RBANISMO IIUtopías urbanasU

INTEGRANTES: Hernán Romero Andrés Aguilar

Evelyn Chamba

Las utopías nacen de una insatisfacción colectiva, suponen la existencia de una técnica o de una conducta aplicable para eliminar la causa de la insatisfacción o bien para revalorizar esta insatisfacción, considerándola como una apertura a una situación mejor. No se hacen realizables más que si llevan consigo un consentimiento colectivo. En el curso de la historia, el problema de las utopías ha sido evocado con frecuencia por medio de la ciudad como modelo de demostración. Platón, Tomás Moro, Rabelais o Fourier han dado a sus utopías la forma de una ciudad en el sentido geográfico del término, es decir, un territorio habitado por un conjunto de seres humanos organizados. Nuestra definición ha implicado tácitamente que la utopía, y con mayor razón la utopía realizable, nace en el interior de un grupo organizado, reunido en un mismo territorio, en una ciudad. De ello se puede indicar que los preurbanistas comprenden los proyectos y obras de generalizadores (historiadores, economistas o políticos), vinculado a una serie de ideas políticas, mientras que los urbanistas son bajo sus dos formas, teoría y práctica, patrimonio de especialistas, generalmente arquitectos, está despolitizado.

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INTRODUCCIÓN

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UTOPIAS URBANAS

Los Ideales como utopíasLas utopías son imágenes de un mundo deseado, imaginado, que no existe, pero los soñadores se proponen un plan o un proyecto para construirlo. Tenemos el derecho, pero también la obligación de pensar en el futuro. Pensar un futuro mejor, para nosotros y para los otros. A lo largo de la historia de la humanidad podemos encontrar una gran cantidad de clasificaciones de los hombres y las mujeres. Una de esas clasificaciones, agrupa a los hombres y a las mujeres en dos clases: los que están conformes y hasta a gusto en el mundo en que viven y se comprometen en conservarlo tal como se encuentra. El otro grupo corresponde a aquellos inconformes con el mundo en el que viven y no sólo desean cambiarlo, sino además, mejorarlo. Pueden intentar conservar o mejorar el mundo en el que viven, el todo o sólo partes. Algunos desean conservar el todo.Otros desean conservar unas partes y transformar otras.Unos pocos, muy pocos, pretenden cambiar, transformar todo o casi todo.Los que quieren cambiar el mundo, transformarlo o mejorarlo, frecuentemente son calificados, como rebeldes, revolucionarios, soñadores o utópicos.

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IMPORTANCIA

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Es la descripción de una sociedad ideal situada en una abstracción de tiempo o de espacio. El anhelo de mundos ideales y perfectos es tan antiguo como el ser humano. Sin embargo, la invención y descripción de sociedades que lo sean no recibe el nombre de utopía hasta el siglo XVI.Moro bautizó con este término una isla perdida en medio del océano cuyos habitantes habían logrado el Estado perfecto:

Un estado caracterizado por la convivencia pacífica.

El bienestar físico y moral de sus habitantes. El disfrute común de los bienes

En las utopías hay un importante componente ideal, surgen de los defectos de la sociedad y se basan en las posibilidades de cambio y transformación que ésta tiene en cada momento. Las utopías hunden las raíces en la realidad más auténtica y concreta, aunque sea para criticarlas e intentar transformarla.

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CARACTERÍSTICAS DEL MUNDO UTÓPICO.

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UTOPIAS.

Acuñado por Tomas Moro, en su libro del mismo nombre publicado en latín en 1516, y que se refiere a una comunidad social ideal.El termino tiene dos acepciones, descripciones de cualquier índole que se refieren a una sociedad imaginaria libre de imperfecciones humanas, o a comunidades ideales, las que pueden ser calificadas como proyectos; esquema de conductas sociales fantásticas en su aplicación.

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CONCEPTO

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Las comunidades utópicas también llamadas Falansterio fueron intentos durante el siglo XIX de crear a escala reducida una comunicad basada en principios de colaboración, propiedad colectiva y una organización racional del trabajo y la vida social.

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ORIGEN

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El nacimiento de estas comunidades tiene mucho que ver con un fenómeno nuevo que radica en la descentralización de la vida en las ciudades, recreando, a la inversa, un nuevo éxodo hacia el campo y la vida rural. Esto es debido a muchos factores, pero sobre todo a la aglomeración desmedida de las ciudades y el elevado coste de vida que esto supone, existiendo infinitas investigaciones desde la sociología y la antropología urbana de describen dicho fenómeno.

Son en todos casos formas de ver las ciudad desde el cambio, es decir desde las nuevas aportaciones que a lo largo del tiempo han ido posibilitando los nuevos avances tecnológicos o la implantación de nuevas formas de vida.

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COMUNIDADES UTOPICAS

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EJEMPLOS

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CIUDAD ENCHUFABLE(PETER COOK, 1969)

CIUDAD REINVENTADA(JONES PARTNERS ARCHITECTURE, 1999)PROYECTO STACKED CONTAINERS

CIUDAD AUTOMÁTICA(PARISH Y MULLER, 2001)

COMUNIDADES UTOPICAS

PLATÓN

• (428 – 348 a.C.)

• La República

• Se funda en la comunidad de bienes y tiene una

organización aristocrática dictatorial

• Se plantean las bases del estado ideal

• Estado justo = modelo compuesto por tres clases

sociales: gobernantes, guerreros y trabajadores

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RESEÑA

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Justicia

La justicia radica en que cada uno realice su propia tarea.

El hombre justo tiene• deseo (trabajador)• espíritu (guerrero)• razón (gobernante)

no deja que ninguna de estas características interfiera con la otra y sólo gobierna con la razón y no con el deseo

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POLISSacrificó la vida del ciudadano, y la personalidad individual

Imagen de ciudad ideal:— Geometría absoluta— Perfección funcional— División del trabajo— Separación de roles sociales

Negó el desordenpero también el intercambio, mestizaje, creación de nuevas síntesis, reconciliación de opuestos, a cambio de una estructura petrificada. Rechazó el potencial de la ciudad de trascender las razas, las castas y superar las limitaciones vocacionales.

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Los Paradigmas

• El modelo cósmico (la ciudad mágica)

• El modelo mecanicista (la ciudad como máquina)

• El modelo orgánico (la ciudad como organismo)

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Modelo cósmicoPrimeras ciudades:• Centros ceremoniales y religiosos

• Modelo mágico del universo y de los dioses

• Da lugar permanente y seguro a la vida humana

• El universo continúa con sus propios movimientos

• Se da lugar a la estructura de poder humano: reyes, sacerdotes, nobleza

Eje principal Resguardo

Arriba/abajo Jerarquía Centralidad Orden cosmogónico

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Utopía de Tomás Moro

— Capital Amaurote— Al centro de la isla— 54 ciudades o pueblos— Distancia entre ellos no más de 35Km.— Calles de 8 m. de ancho— Habitantes dedican 2 años a la jardinería y agricultura— Cinturón verde— Se asegura así una ciudad-jardín— Cada ciudad: 4 distritos— Cada barrio un mercado, tiendas y almacenes en el centro— 30 familias eligen un magistrado— Cenan juntos— Guarderías infantiles— Soporte al cariño al campo y a los deportes— 6 horas de trabajo diario— El ocio se dedica al estudio

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Ciudades coloniales

Los campamentos de trabajo de los egipcios se construían de la noche a la mañana Colonias griegas utilizaron las manzanas largas y estrechas El campamento militar romano (castra) con el cardo y decumanus Leyes de Indias (Rey Felipe II) de 1573, manual práctico de construcción a base de retícula, distribución parcelaria en el campo y en la ciudad, espacio público definido por los edificios importantes EEUU: Philadelphia, Savannah, Nueva York, muros rectos y ángulos rectos son más baratos de construir; pensada bidimensionalmente su reglamentación; dibujar la ciudad sobre la topografía; los edificios sin restricción o aparente intencionalidad estética laissez-faire en la construcción

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Legado del Siglo de las Luces (XVIII)

• Las ciudad residencia, sede del poder absoluto

• La ciudad del intercambio y la crítica

• La ciudad de las infraestructuras y obras de embellecimiento urbano (acueductos, fuentes, pavimentos)

• La ciudad de los equipamientos (monumentos al poder) palacios de justicia, centrales de abasto, ayuntamientos, plazas ecuestres

• El teatro se convierte en el monumento principal

• Grandes cambios estéticos y políticos del fin de siglo acompañan al discurso cívico y a la reflexión sobre el destino ciudadano

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Nuevas infraestructuras Medios de comunicación:

— Autopistas(Telford, Macadam) y puentes

— Canales navegables

— Ferrocarriles

— Barcos de vapor sustituyen a los de vela

— Movilidad sin parangón: vivir en un lugar, trabajar en otro; mercancías transportadas a todo el mundo

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La edificación y sus reglamentos

— La rapidez en las transformaciones obliga a cambiar la idiosincracia sobre el tiempo de vida de las decisiones

— Un edificio ya no se considera una modificación permanente al predio, sino provisional

— El predio se convierte en un bien independiente, sujeto a las mismas leyes de oferta, demanda, reglamentos

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La Ciudad como Máquina

Es un concepto pragmático • Funcional • Frío • Es sólo la suma de sus partes

Utilizado en asentamientos provisorios con fines prácticos como las ciudades coloniales (del Imperio Romano o de las expansiones europeas del Siglo XVI)

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UTOPIAS URBANAS

Función orientadora. Las utopías consisten básicamente, en la descripción de una sociedad imaginaria y perfecta. Y aunque para muchos pensadores la realización completa de este sistema sea imposible.

Función valorativa. Aunque las utopías son obras de un autor determinado, a menudo se reflejan en ellas los sueños e inquietudes de la sociedad en la que el autor vive.

Función Critica. Al comparar el estado ideal con el real, se advierten las limitaciones de este ultimo y las costas de la justicia y bienestar social que aun le restan por alcanzar.

Función esperanzadora. Para algunos filósofos, el ser humano es esencialmente un ser utópico. Por un lado, la necesidad de imaginar mundos mejores es exclusiva de la especie humana y, por otro, esta necesidad se presenta de forma inevitable.

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FUNCIONES UTOPICAS

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REFLEXIÓN

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Son ejemplo de utopías negativas el individualismo porque atentan contra la cohesión social y el colectivismo, es decir, una sociedad que solo piensa en sí misma no es capaz de sanar y avanzar. El igualitarismo se traduce en personas indiferenciadas y por tanto intercambiables, prima la función sobre el individuo que la desempeña. De esa forma la sociedad permanece inalterable y se convierte en un cuadro inmóvil dentro de su marco.

Esas características, y en ese contexto socio-cultural, no permiten que exista una creación artística ni movimiento de ideas porque no hay dudas de lo que les rodea ni la situación en la que se encuentran, es más, se sienten cómodos en sus rutinas.

CONCLUSIÓN

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“El espacio, en el universo de Utopía, es un medio para moldear una sociedad perfeccionada”

El urbanismo, en general, se propone ordenar espacialmente las funciones urbanas, requisito fundamental e ineludible para garantizar la eficacia y la eficiencia de la ciudad, condiciones, a su vez, indispensables para la producción y el aumento continuo de la productividad.

El urbanista debe evitar que los diversos flujos que forman una ciudad se interfieran o se obstaculicen unos a otros.

El urbanismo, entonces, es hiperracional y su racionalidad está orientada a favorecer el papel y sentido de la ciudad moderna.

Las utopías son por lo tanto, racionales en la medida que la sociedad, la cultura y el espacio se vuelven medios orientados al logro de un fin: mantener el orden.

-Diccionario de Arquitectura- Mario Camacho Cardona

-Anónimo, (2010, 28 de noviembre). Mundo Utópico. Recuperado de: http://wwwclaufran.blogspot.com

- Peña N. (2001). La Arquitectura de la Utopia y el Urbanismo. Revista Bitácora Urbano Territorial. Recuperado de: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=74800508

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BIBLIOGRAFÍA

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