valores suplemento especial religiosos la fuerza de … · 2014-08-21 · valores religiosos...

VALORESRELIGIOSOSSUPLEMENTO ESPECIAL

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LA FUERZA DE LA FEEl padre Marcódestaca la actitud deIngrid Betancourt.

Cada vez que un creyente sufre una desgracia se plantea el interrogante sobre el papel que tuvo Dios. ¿Fue acaso su designio? ¿Debetomarse como un castigo o como una prueba? ¿Hay que aceptar con resignación su voluntad? El biblista Ariel Alvarez Valdés responde.

LA FE Y LOS INFORTUNIOS

¿POR QUE?

BUENOS AIRES, 16 DE JULIO DE 2008

¿POR QUE?LA FE Y EL DOLOR

RECUPERAN UN VALIOSO PATRIMONIO CULTURAL Y RELIGIOS0

UN HOSPITAL DE TEXTOS ANTIGUOSLos jesuitas cuentan en elpaís con un laboratorio deconservación de libros dela época de la colonia.

LECTURAS DE VIDA

Por Susana Colcerniani

LO QUE ENFERMA Y LOQUE SANA AL HOMBREde Anselm Grüny Wunibald MüllerEditorial LumenEl desvalimiento y las heridasson la condición para una expe-riencia real de Dios, a quien nose debe confundir con el éxito ola propia imagen ideal. Grün yMüller muestran cómo experi-mentar al Dios de la salvación,que me ha salvado y restauradoa mí, un ser humano desgarra-do y her ido .L o q u e e n -f e r m a y l oque sana alhombre” ayu-da a compren-der cómo lashe r idas nosabren a Dios.

Lo cuidamos hasta que está lis-to para irse y cuando ocurre,

nos queda un sentimiento detristeza por la ausencia pero tam-bién de orgullo, al ver en lo quese convirtió”. La frase, habitualen padres cuando un hijo deja elhogar, en este caso es usada porSusana Cagliolo, para referirse aun libro. Y no es para menos.Porque en el Laboratorio de con-servación Nicolás Yapuguay queposeen los jesuitas en el colegiodel Salvador de esta capital, pri-mero y único en el país que seespecializa en conservación depapel de libros y documentos dearchivo, cada día es un desafíoante incunables o textos degrada-dos de más de 300 años.

El grupo de trabajo está for-mado por dos químicos, dosbiólogas, una museóloga, unahistoriadora y dos estudiantes dela licenciatura en conservación yrestauración. Cagliolo dice que“antes de empezar la restaura-ción se hace el diagnóstico libropor libro y cada uno desde su for-mación va haciendo el análisissegún sean las obras, que vandesde el siglo XV hasta el XIX”. Yañade: “Cada una tiene distintascaracterísticas y patologías, gene-ralmente son problemas de tapaso de papel”. Explica que los pape-les antiguos, al estar constituidos

puramente de algodón o de lino,se mantienen mejor. “A partir de1850 –continúa– la pulpa de pa-pel se empieza a hacer con ma-dera, un componente que se oxi-

da, dando esa característica ama-rilla y quebradiza”.Los procesos son largos. Pue-

den llevar dos semanas o variosmeses, a diferencia de Europa,

donde la restauración es una tra-dición de muchísimos años, contecnología de avanzada. “Hacedos años el gobierno de Italiadonó desde el equipamiento has-ta la formación profesional“, diceel licenciado Diego Villaverde en-cargado del Laboratorio. “Esteaño por segunda vez –agrega–viajó por tres meses un restaura-dor �orentino a capacitar a nues-tros profesionales”.El laboratorio trabaja con los li-

bros del Fondo Antiguo de los je-suitas, que tiene más de 15.000obras y también con particulareso instituciones. Villaverde rescataun hecho ecuménico en favor dela memoria cultural. “En estosdías nos hemos unido a las igle-sias evangélicas tradicionales,reunidas en el ISEDET (Institutoevangélico de teología) para res-taurar volúmenes antiguos don-de participan católicos y protes-tantes junto con Harvard Univer-sity, que �nancia el proyecto”.“La verdad es que no los que-

rríamos devolver”, chancean re�-riéndose a esos libros que tan ín-timamente conocen. “Este es pre-cioso, aquel es maravilloso”, di-cen. Y coinciden: el más queridoes un manual de oraciones de laCompañía de Jesús en las reduc-ciones de Paraguay de 1721. Fuehecho en la primera imprentarioplatense construida en la sel-va. “Es un guaranítico y bilingüelatin-guaraní, –se apasiona Villa-verde–; debe ser uno de los pri-meros, porque el guaraní era lal e n gu a o r a l ” . E imag i n a aaborígenes y jesuitas rezandojuntos cada uno en su idioma. t

María Montero

GANARLE A DIOSde Hanna KrallEditorial EdhasaEl diálogo con Marek Edelman,el único superviviente de los 5comandantes del Gueto de Var-sovia ilumina, desde una pers-pectiva nueva, uno de los episo-d ios más des tacados de laShoah y de la Segunda Guerra:la exterminación de los judíosen ese gueto yla sublevaciónde un puñadode resistentesque, sin ayu-da, desa�arona l pode rosoe j é r c i t oalemán.

2 CLARIN VALORES RELIGIOSOS MIERCOLES 16 DE JULIO DE 2008

ARCHIVO

SANA...SANA. PAGINAS DE HACE TRES SIGLOS SON “CURADAS” Y QUEDAN NUEVAS.

MAS VALE PREVENIR

Los técnicos del Laboratorio deConservación del Fondo Anti-guo Compañía de Jesús tienenvarias recomendaciones paraconservar los libros en buenestado. Aconsejan limpiarlos almenos una vez al año, contro-lar que no haya insectos y po-nerlos en lugares secos para

evitar la formación de hongos.Desaconsejan la luz solar di-recta o de tubos fluorescentesque deterioran encuaderna-ción, papel, pergamino y cue-ro. “Nunca tomarlos del lomo”,dicen. Para consultas, llamaral 4372-8466 o escribir a [email protected]

MIERCOLES 16 DE JULIO DE 2008 VALORES RELIGIOSOS CLARIN 3

UN DEBATE EN EL QUE SE CRUZAN FE Y CIENCIA

LAS RAZONES POR LASQUE SE CREE EN DIOSCientíficos de la Universidad de Oxford tratarán de determinar por quélas personas creen en un ser supremo. Los rectores de la UCA y de laUSAL y una profesora de la Austral opinan sobre el singular proyecto.

1) Creo que la universidad engeneral debe hacer investigaciónen todos los campos del saber; enese sentido, me parece que esuna legítima decisión. En este ca-so, el tema a profundizar revistecaracterísticas muy particulares,que hacen que la investigacióntambién deba ser particular. Lacreencia religiosa pone en movi-miento resortes muy íntimos ypersonales. Por eso, una investi-gación sobre este tema debe ne-cesariamente tener en cuenta yrespetar todos esos datos; el peli-gro es que se reduzca la realidadreligiosa a meros criterios inma-nentes y positivistas.2) La investigación académica

puede establecer ciertas condicio-nes que enmarcan a la creencia.Pero el punto central de la Fe pa-sa, en el fondo, por el misteriodel corazón del hombre que, enel caso de la religión católica, sesiente amado por un Dios perso-nal y llamado a dar una respues-ta, también personal e íntima, aese amor. Me parece que unarealidad tan esencial e interiornecesariamente escapa a medi-ciones cientí�cas, y está bien queasí sea: si reducimos a simplesvariables las realidades más sa-gradas del hombre, nos queda unindividuo cada vez con menos vi-da interior, y con una sensaciónde despojo cada vez mayor.3) Puede echar luz sobre ciertos

fenómenos que rodean las creen-cias: psicológicos, culturales,históricos, morales, etc. Sobre es-tos temas hay aún mucho que es-tudiar, siempre con el máximorespeto por lo trascendente y per-sonal que se está abordando.4) El impulso religioso, en tan-

to vínculo con lo trascendente,siempre estuvo presente en elhombre, en todas las culturas, deuna manera u otra. Esto nos ha-bla de una tendencia natural enlas personas. Pero también pode-

mos verlo desde otro punto devista: si Dios existe (y es lo quenosotros creemos) y llama alhombre, quiere vincularse con él,es lógico que el hombre sienta enlo más profundo de su ser la exis-tencia de este llamado y la necesi-dad de responder.

1) ¿Qué piensa dela decisión de enca-rar una investigaciónde este tipo?

1) Una universidad del presti-gio de la de Oxford puede enca-rar una investigación en el temaque sea, teniendo garantizado elinterés del mundo académico...Sin embargo, en este caso con-creto, esta investigación hará unesquema estadístico de las princi-pales razones que la gente esgri-me con respecto a su fe, pero nopodrá desentrañar lo que hay enel corazón humano. Es como sise quisiera aplicar un electrocar-

diograma para determinar si al-guien está o no enamorado. Laexperiencia de la fe es tan honday personal que tal investigaciónsólo dará resultados de tipo so-ciológico, sin acercarse siquiera ala cuestión en sí.2) Voy a explicarlo con una

anécdota. Una vez dos alumnosde secundario, asombrados quesu profesora de �losofía, queellos consideraban aceptable-mente inteligente, fuera creyen-te, me acercaron un cuestionariopara saber por qué yo creía enDios. En general, acostumbrocontestar a todas las preguntasque me dirigen mis alumnos, noimporta lo absurdas que puedanser; sin embargo, esta vez me dicuenta de que no tenía que res-ponder a ese cuestionario, por-que ellos iban a analizar desde loexterior mis razones interiores, yno iban a entender nada. Iban aobjetivar una vivencia subjetiva,lo cual no quiero decir que care-ciera de valor, sino que no podía

entenderse desde afuera. Esteepisodio me anima a contestarnegativamente a la pregunta.Creo, entonces, que se puede ha-cer una sociología de la religión,pero no un estudio ‘cientí�co’ dela relación del hombre con Dios.

3) Podría servir para no des-cartar demasiado rápidamente laexperiencia religiosa como algoobsoleto, una vez que se consta-tara que se trata de una experien-cia humana muy extendida ymuy variada en sus expresiones.4) Se cree por distintas razo-

nes, pero la principal es porqueel ser humano busca un sentidoa su existencia, y Dios es el únicoque puede dar un sentido a cadafragmento de realidad, a cada ex-periencia positiva o negativa, acada rincón del universo. Nues-tro deslumbramiento con cual-quier forma de armonía no esmás que un signo de la funda-mental nostalgia de Dios que ca-racteriza la existencia humanaindividual y comunitaria.

PROF. PAOLA DEL BOSCOUNIVERSIDAD AUSTRAL

“EL CORAZON NO PUEDEDESENTRAÑARSE”

MONS. ALFREDO ZECCARector de la UCA

“UNA REALIDAD QUEESCAPA A MEDICIONES”

1) Toda investigación cientí�caseria y sistemática debe ser reci-bida como una buena noticia. Eneste caso, lo importante es quesus conclusiones sean el resulta-do de una indagación rigurosa yque comprenda que en cuestio-nes de fe no todo es abordable demodo objetivo y cuanti�cable.2) Creer es un Misterio que im-

plica la esperanza de la trascen-dencia. Creer en Dios es un rega-lo divino que no sólo se nutre dela razón, sino también de la Fe.3) El principal aporte de este ti-

po de investigación consiste enponer en el tapete la importanciaque la religiosidad reviste para lavida de las personas. Desde sucreación, el hombre ha creido enDios. Por ello, trabajos de estaclase dejan en evidencia que la fees un elemento inseparable de lanaturaleza humana. En conse-cuencia, si los estudios académi-cos son realizados con seriedad ydisciplina, deben ser recibidoscon entusiasmo.4) Insisto en el carácter de Mis-

terio que reviste la Fe. Hemos si-do creados a imagen y semejanzade Dios y nuestro espíritu consti-tuye un parte inescindible denuestra existencia . Para loscatólicos, creer en Dios es unacuestión de razón y Fe al mismotiempo.

DR. JUAN TOBIASRECTOR DE LA USAL

“PONE SOBRE EL TAPETEEL VALOR DE LA FE”

PREGUNTAS

2) ¿Puede estable-ce rse académica -mente la razón por lacuál la gente cree?

3) ¿Qué contribu-ción puede hacer alas religiones esta in-vestigación?

4 ) A s u j u i c i o ,¿cuáles son las razo-nes por la cuáles lagente cree?

ProducciónHugo Chantada

DIOS Y LOS MALESDE ESTE MUNDO


UNA INTERPRETACION BIBLICA DEL INFORTUNIO

Ante la muerte y el dolor,surge la pregunta sobreel papel del Creador.¿Designio, castigo oninguna de las dos?

S i buscamos qué dice el Anti-guo Testamento sobre el ori-

gen del mal, haremos un descu-brimiento sorprendente: Diosmismo es el que ocasiona losmales que hay en el mundo.En efecto, son innumerables losepisodios en los que apareceDios castigando a los hombres,aterrorizándolos, mandándolescatástrofes, pestes y sequías.Vemos, por ejemplo, que él

mandó el diluvio universal queaniquiló a casi toda la humani-dad; él destruyó a la ciudad deSodoma, haciendo bajar fuego yazufre del cielo; él convirtió enestatua de sal a la pobre mujer deLot, sólo por haberse dado vueltay mirar hacia atrás; él volvióestéril a Raquel, la segunda mu-j e r de Jacob ; y , como és tosmuchísimos más. Pero Dios nosólo �gura en la Biblia como res-ponsable de las enfermedades,las muertes y los males sociales,sino incluso de los desastres de lanaturaleza. En el Antiguo Testa-mento, pues, las desgracias, losinfortunios, las enfermedades yhasta la misma muerte aparecenproviniendo de Dios.¿Cómo Israel pudo concebir

una imagen tan espantosa de suDios? Es fácil comprenderlo.Cuando se escribió el AntiguoTestamento las ciencias aún nose habían desarrollado. No se co-nocían las leyes de la naturaleza,ni las causas de las enfermeda-des, ni por qué sucedían losfenómenos ambientales. La psi-cología era elemental, y los con-ceptos de libertad y responsabili-dad humanas estaban muy pocodesarrollados. Por lo tanto, todo

venía directamente de Dios. Elera el autor de todo.Cuando le tocó el turno de pre-

dicar a Jesús, él aportó una ideanunca oída hasta el momento:enseñó que Dios no manda ma-les a nadie; ni a los justos ni a lospecadores. El sólo manda el bien.Para demostrarlo, adoptó unametodología sumamente e�caz.Comenzó a curar a todos los en-fermos y les explicaba que lohacía en nombre de Dios. De es-te modo anunció la buena noticiade que Dios no quiere la enfer-medad de nadie, y que si alguiense enfermaba, no era porque Ello hubiera permitido.Igual actitud asumió frente a la

muerte. Cuando le venían a pedirpor alguien que había muerto, loresucitaba inmediatamente paraenseñar que Dios no mandaba lamuerte, ni la quería.Jesús enseñó claramente que

Dios no quiere, ni manda, ni per-mite las enfermedades. Tampocoprovoca la muerte, ni los acciden-tes, ni ocasiona directamente losfenómenos naturales en los quetantos seres humanos mueren.

Dijo que de Dios procede sólo lobueno que hay en la vida, no lomalo; porque Dios ama profun-damente al hombre y no puedemandar nada que lo haga sufrir.Jesús, pues, no explicó de dón-

de vienen las desgracias de estemundo, pero sí explicó de dóndeno vienen: de Dios. Sin embargohay una frase en el evangelio quellevó a la confusión a mucha gen-te. Es en la que Jesús dice: “Niun pajarito cae por tierra sin quelo permita el Padre que está enlos cielos”. O sea que si un paja-rito llega a caer por tierra, es por-que Dios sí lo ha permitido.Pero se trata de una mala tra-

ducción de las Biblias. El textooriginal griego dice que ni un pa-jarito cae por tierra “sin el Pa-dre”. Como a la expresión le fal-taba el verbo, los traductores de

la Biblia le agregaron “sin que lopermita el Padre”, pensando queésta era la intención de Mateo.En realidad, el evangelista, al de-cir que el pajarito no cae “sin elPadre”, quiso decir eso: que nocae sin que Dios esté a su lado, loacompañe. O sea, que Dios estácerca del que sufre; pero no quepermitió su sufrimiento.A pesar de este progreso, mu-

chos cristianos, por leer más elAntiguo Testamento que el Nue-vo, siguen pensando como lohacían los primitivos israelitas, yresponsabilizan a Dios de losmales que suceden.Es común, por ejemplo, visitar

a algún enfermo, y oír a los ami-gos que le dicen re�riéndose a sudolencia: “Tienes que aceptar loque Dios dispone”, como si Dioshubiera dispuesto que se enfer-mara. O, al concurrir a algún ve-latorio, escuchamos la famosafrase de quienes van a consolar alos familiares: “Hay que aceptarla voluntad de Dios”.Dios es un Dios de vida y no de

muerte, decía Jesús. Manda la vi-da, nunca la quita. Ya el libro de

la Sabiduría dice expresamente:“No fue Dios quien hizo la muer-te”. Pensar que estos incidentessuceden por su voluntad es unaofensa a su amor y bondad.Semejante mentalidad, llevó a

mucha gente a enojarse con Diosy a alejarse de El. Y en el fondotienen razón. ¿Quién tiene ganasde rezarle, o de hablarle a aquélque le mandó un terrible acci-dente, una enfermedad, o sellevó a un ser querido? Más queun Dios, parece un monstruo.¿De dónde proceden, entonces,

tantas desgracias y enfermedadesimprevistas? Del mal uso de la li-bertad humana. En efecto, somosnosotros los que contaminamosel agua que bebemos, el aire querespiramos, los alimentos que in-gerimos, la tierra en la que vivi-mos, y de esta manera produci-

mos graves trastornos en los se-res humanos, incluyendo a losniños que se están gestando.Los estudios médicos aseguran

que el 75 % de los casos de cán-cer registrados en el mundo po-drían haberse evitado. Y, sin em-bargo, muchos, asumiéndo quees “la voluntad de Dios”, moriránpreguntándose: “¿Por qué Diosme mandó esto?”.Asimismo, según las estadísti-

cas en la Argent ina muerenanualmente unas 15.000 perso-nas por accidentes de tránsito yotras 120.000 resultan heridas.¿Las causas? fallas del conductor;de la ruta; del peatón; del vehícu-lo; y por agentes naturales. Perolos afectados, en lo íntimo de sucorazón, culparán a Dios.Las grandes inundaciones, que

parecen fenómenos tan capricho-sos e incontrolables, y que oca-sionan pérdidas millonarias ymiles de muertes, tienen tam-bién su grado de responsabilidadhumana. Muchas provienen delas lluvias provocadas por la acu-mulación de evaporación, origi-nada en los grandes embalses delas represas hidroeléctricas cons-truidas negligentemente.Muchos terremotos, aun cuan-

do son manifestaciones natura-les, tienen un origen en el hom-bre. Y hasta los huracanes y ciclo-nes, que cobran miles de vícti-mas humanas, se generan en lairresponsable actitud del hombreque vino destruyendo incesante-mente los bosques aptos para re-gular los vientos.Pero sigue siendo Dios, en la

mente de muchos cristianos, elresponsable de las enfermeda-des, las catástrofes y las muertesque vemos a nuestro alrededor.Por no haber entendido esto,mucha gente vive resentida conDios, lo acusa de sus desgracias,y hasta lo eliminó de su vida.Es necesario erradicar la ima-

gen primitiva del Dios del Anti-guo Testamento y recuperar la �-gura amorosa que nos presentóel Señor en el evangelio. Sólo asíaparecerá el verdadero Papá delque nos habló Jesús, aquel quehace salir el sol sobre todos, sinimportarle si son buenos o ma-los, y llover sobre todos, sin im-portar si son justos o injustos. t

Ariel Alvarez Valdés.Biblista

FERNANDA Y ANIBAL MARINARO

Cuando Fernanda y Aníbaltuvieron a sus hijos María

Agustina y Juan Cruz todo pa-recía perfecto pero “el domin-go de Ramos de 2004 –relataFernanda– a nuestra hija se ledeclaró su primera taquicar-dia paroxística supra-ventricu-lar (un problema en la con-ducción eléctrica del corazón),d iagnóst ico que nos dejóatónitos. Parecía una películaen la que esperábamos ver el�nal feliz o algo parecido.Los porqué empezaron a apa-

recer cada vez con más ímpetu yde manera incontenible”, dice.Un año más tarde tendrían otra

sorpresa. A su hijo le diagnosti-caban “espectro autista”. “Mi co-razón se desgarró por completo”,cuenta Fernanda. “¡No es fácil,no es nada fácil! Incluso muchasveces le dije a Dios que me habíadefraudado por haber permitidoesta cruz para mis hijos: ¿Porqué Señor?, ¿por qué a mis pe-queños angelitos que todas lasnoches rezan y piden la bendi-ción con agua bendita?”.

“Ahora veo que la vida color derosa también tiene espinas y hayque aprender a vivir con ellas –a-�rma–. Me caigo, me levanto yveo el obrar de Dios en la oraciónde los hermanos que me sostie-nen”. “Se me amplió la mirada”,dice. “Dios me muestra que lagente que veo a diario es mi her-mana y que tiene algo especial.Cuando la miro me surge unsentimiento de cercanía y humil-dad. Ahora veo cosas que antesno veía y valoro lo que antes des-conocía”.

“LE DIJE A JESUS QUE ME HABIA DEFRAUDADO”

CUANDO SE ESCRIBIO ELANTIGUO TESTAMENTO NO SECONOCIAN LAS LEYES DE LANATURALEZA, NI LAS CAUSASDE LAS ENFERMEDADES.


RUBEN GUILLEMI, CASADO, CUATRO HIJOS

N ada que no tenga solu-ción. Pero en el transcur-

so de seis meses sufrí la “visi-ta” de delincuentes armadosen mi casa, un accidente gra-ve con el auto, un tornado quedestruyó un proyecto de cha-cra en el que había invertidotodos mis ahorros, y pocas se-manas atrás me quedé sin tra-bajo. Y todo fue imprevisible ysin negligencias de mi parte.Enseguida me llovió una re-

tahíla de frases hechas prove-nientes de amigos y conoci-dos: “No hay mal que por bienno venga”, “Vas a ver que vasa conseguir algo mejor”, o lamás enigmática “¿Qué te que-rrá decir Dios con todo esto?”A veces me da la impresión

de que para muchos Dios escomo Ed Harris en el “Tru-man Show”, ese director ge-neral del universo que desdesu comando ordena el lanza-miento de catástrofes y abre ocierra caminos para que la vi-da de sus hijos no escape a suguión. Así, aunque ahora nopueda darme cuenta, �nal-mente todo hallaría su explica-ción al �nal de los tiempos.Pero en estos meses, mien-

tras dedico mis horas a ponerlos medios para salir de la“mala”, mi vivencia fue distin-ta. No me animaría a apostarque Dios me aguarda con unpremio maravilloso a la perse-verancia a la vuelta de la es-quina, ni que anda cerrandopuertas y abriendo ventanaspara que yo crezca en astuciay descubra nuevas posibilida-des. En cambio, de algunamanera, todo me va con�r-mando que ese Dios todopo-deroso se ha dignado a estarjunto a mí y amarme. Y quizáni ahora ni nunca necesiténinguna otra certeza.

“EL SEÑOR NO ES COMO ELPERSONAJE DE TRUMAN SHOW”

JESUS ENSEÑO QUE DIOS NOQUIERE, NI MANDA, NIPERMITE LAS ENFERMEDADES,NI PROVOCA LA MUERTE OLOS FENOMENOS NATURALES.

UN GRAN RABINO DE SU TIEMPO

Corría el año 1962, cuando elrabino Marshall T. Meyer, na-cido en EE.UU., decidió fun-dar el Seminario Rabínico La-tinoamericano. Este rabino,tan particular, visionario en sugeneración consideró que larevitalización del judaísmo enel continente latinoamericanopodría realizarse si existiesenmaestros de la tradición quetuviesen 4 cosas: 1) Pasión porlo sagrado: En el judaísmo nila naturaleza ni los objetosson sacros. Dios es sagrado yla creación de aquello elabora-do a Su imagen y semejanza,es decir el hombre, resulta sa-grado. El vínculo con nuestravida y la del otro, cuando eshallada dentro de la égida delcuidado y del amor, resulta laforma en como Dios se tradu-ce ante los hombres. Esta for-ma y arte de vivir debe ser lle-vada a cabo con ímpetu, entu-siasmo y gratitud.2) Sensibilidad: una de las

preocupaciones permanentedel judaísmo fue, cómo ade-cuar la esencia de su tradicióna las exigencias constantes ycambiantes del mundo exter-no. El vehículo para llevar acabo la adecuación y transfor-mación es la sinagoga, la casade estudio y la educación. Elmaestro de la tradición debetener la su�ciente capacidadde comprensión para que elmensaje no resulte algo rígi-do, de modo tal que no pro-duzca un quiebre con la reali-dad, y por otro lado no dejarsellevar por la corriente de lasmodas que destruyen la parti-

cularidad de la esencia, sabiendovislumbrar las necesidades de supueblo y sus búsquedas profun-das, muchas veces remando con-tra la corriente.3) Que hable el mismo idioma

que sus congregantes: deberíaser nativo del continente, que ha-ble castellano, que sepa comuni-car su mensaje y comprender do-lores, angustias, alegrías delniño, del joven y del adulto. Queen una sociedad donde prima elindividualismo y el anonimato,entienda el valor de la emoción,que sepa mirar a los ojos y perci-bir el problema del ser humanoal que le cuesta encontrar sentidoa la vida, o perdió un ser amado.4) Formación académica: que

comprenda la evolución de la Bi-blia y las fuentes judías dentro delos contextos históricos y cultura-les, que sepa interpretar los tex-tos y relacionarlos con la realidadque le toque vivir y pueda enten-der y exponer su vasto mensaje.Con este espíritu fue fundado

el Seminario Rabínico Latinoa-mericano. Una señorial casonade Belgrano adaptó sus habitacio-nes en aulas y una sólida biblio-teca. Y fue una suerte de elabora-ción artesanal, la que impregnóla vida de quienes transcurrimosnuestros años de formación jun-to a los rabinos Meyer, Edery ymuchos otros. Hoy siendo do-cente de esa casa de estudios,siento el orgullo de haber com-prendido el eco del mensaje delGran Rabino de su Tiempo,quien nos enseñó en sus clasestanto la Torá como el valor de laamistad con quienes compartílecturas, polémicas constructivasy sueños en común, sabiendoque casi un centenar de egresa-dos asisten a decenas de miles dejudíos por todo el continente lle-vando así el testimonio de una ta-rea que resulta ser una misión:Transformar el mundo en el rei-no de Dios. t

OPINION

ComunidadBet El

EL LEGENDARIOMARSHALL MEYER

Rabino DanielGoldman

UNA EMBLEMATICA ESCUELA DE ESTUDIOS JUDAICOS

EL SEMINARIO RABINICOFunciona en Belgrano yviene formando ageneraciones de rabinosmujeres y varones.


MAESTROS DE LA TRADICION. FORMACION INTENSA PARA ASISTIR A LA COMUNIDAD.

Son jóvenes. Algunos casados,otros desean formar una fa-

milia. Comparten la misma leyde todos los judíos, no tienenpreceptos especiales y se prepa-ran esencialmente para ser maes-tros... para ser rabinos. Esa for-mación la reciben en el em-blemático Seminario RabínicoLatinoamericano “Marshall T.Meyer” .“Eso es un rabino: un maestro

–de�ne su rector, el rabino doc-tor Abraham Skorka. Alguienmás de la comunidad, con mayo-res conocimientos, a quien con-sultar sobre cuestiones éticas, du-das de alimentos o de tradición”.En el seminario, ubicado en el

barrio porteño de Belgrano, fun-ciona la Escuela de Estudios Ju-daicos, con 60 alumnos, donde laformación pre rabínica es com-partida con los que se preparanpara ser maestros de escuela pri-maria. Después de 3 años inten-sos, le siguen tres y medio de for-mación rabínica y uno más en Is-rael. En el mismo edi�cio funcio-na además la Escuela de Canto-res Litúrgicos con 20 alumnos.Según Skorka, se mantiene el

mismo promedio de estudiantesdesde que fue creado. “Si bien nofaltan vocaciones, como tampocoen los seminarios ortodoxos, losmovimientos jasídicos o el Jabad,

los desafíos pasan por otro lado.El ser judío en su estructura bási-ca está enraizado en una religio-sidad de característica peculiar,por lo que deberíamos motivar amuchas más comunidades de La-tinoamérica para elevar el gradode conocimientos, incentivar lacalidad de estudio, de las fuentesy su profundidad espiritualidad”.Para Guershon, seminarista

brasileño, el desafío es que “loscongregantes se tornen máspracticantes. Ser judío es vivir co-mo judío, aprender el porqué delas prácticas”. En el seminarioprofundizan la Biblia y la literatu-ra rabínica, estudian hebreo, �lo-sofía e historia judías. El ingre-sante debe ser universitario por-que “para enseñar bien hay queposeer una cultura general y unespectro amplio de las ciencias”.Hace años que las mujeres

también pueden recibir el título.

El Seminario Teológico de NuevaYork evaluó la paridad actual en-tre hombres y mujeres y que lasfuentes tradicionales judías tam-bién mencionan mujeres maes-tras y profetizas como Débora oMiriam, hermana de Moisés.La familia tiene un rol impor-

tantísimo para los egresados, atal punto que, como explica Ioni,un seminarista chileno, “es espe-rable que el rabino se case por-que como maestros, educamosen valores y uno de los principa-les es la familia, donde se educaa través del ejemplo y la acción”.Ante prácticas juveniles no es-

pirituales, Marcos, de Mataderosdice: “Por eso elegí esta vocación,porque creo que hay otras opcio-nes, otra manera de vivir y esamisión es la que quiero transmi-tir a la gente. Además, en los se-minarios de todas las religioneshermanas se busca lo mismo”. t


FUE RECONOCIDO POR EL CENTRO ISLAMICO

ESTRELLA DE PAZEl pianista Miguel AngelEstrella formó unmovimiento solidario yuna orquesta por la paz,con palestinos y judíos.

M iguel Angel Estrella nacióe n S a n M i g u e l d e T u -

cumán, y tuvo la revelación delpiano a los 12 años, al descubrir aChopin, cuando su padre lo llevóa un concierto de la OrquestaSinfónica de esa ciudad. Ha reali-zado giras de conciertos por Lati-noamérica, Europa y EstadosUnidos. Pero su formación yconvicciones humanistas lo im-pulsaron a expandir su auditoriomás allá de las salas de concier-tos, y quiso llevar su música a lossectores populares.El 10 de diciembre de 1982

fundó el movimiento humanita-rio internacional “Música Espe-ranza”, con la vocación de ponerla música al servicio de la comu-nidad humana y la dignidad detoda persona. Hoy esta fundacióntiene 52 �liales en todo el mun-do. Posee dos casas en la Argen-tina: en Tilcara (Jujuy) y en Vi-nará (Santiago del Estero).Allí, entre otras actividades cul-

turales se enseña “alfabetizaciónmusical” y se realizan diferentescampañas solidarias en villas mi-serias y barrios pobres. Entre susempeños está el dirigir una Uni-versidad en Tilcara, Jujuy, queotorga el título de Músico Social.En mayo de 1988, durante una

gira por Medio Oriente organiza-da por el ministerio de Relacio-nes Exteriores de Francia y queterminaba en Israel, a Estrella lesurgió la idea de integrar una or-questa por la paz.Se encontró en ese lugar con

cosas fantásticas. Por ejemplo,con pequeñas aldeas donde pa-lestinos, musulmanes o cristia-nos, habían decidido con los is-raelíes, de común acuerdo, vivirjuntos y en paz. Según él “no erael cielo ni el paraíso”, pero el nodiscriminarse era la norma. Lepareció algo extraordinario ypensó en ese momento que “lamúsica era lo mejor para unir aestos pueblos”.Fue entonces cuando empezó a

imaginar una orquesta palesti-no-judía. Integrada por cuarentamúsicos de Israel, Irak, Jordania,

Egipto, Marruecos, Argelia y Pa-lestina, la Orquesta por la Paz co-menzó a ensayar el 19 de agostode 2002 en París. En septiembrerealizó la primera gira que desdeentonces se volvieron periódicasa lo largo y a lo ancho del plane-ta. Tiene previsto visitar con ellala Argentina en 2009.La orquesta consiguió diversos

apoyos. Económicamente estásustentada, entre otros, por laUNESCO, la Municipalidad deParís, y el Ministerio de Relacio-nes Exteriores de Francia que ga-rantiza la seguridad en los viajes.

En 2003 el pianista Miguel An-gel Estrella fue designado comoembajador argentino ante la Or-ganización de las Naciones Uni-das para la Educación, la Cienciay la Cultura (Unesco). Ha sidodistinguido con la orden de Ca-ballero de la Legión de Honor deFrancia, y el título doctor honoriscausa por las Universidades deLovaina (Bélgica) y UniversidadCharles de Gaulle-Lille3 (Francia)Asimismo se le otorgó el PremioNantes del Alto Comisionado delas Naciones Unidas. Tambiénha recibido otros reconocimien-tos del Mozarteum Argentino enlos años 1964 y 1968, la orden delCedro de la República Libanesa yel Premio de la Paz del Reino deMarruecos.

HOMENAJE EN EL CIRA

Estrella fue agasajado por elCentro Islámico de la RepúblicaArgentina (CIRA) con una cenarealizada en su sede. Junto a lacomisión directiva de la institu-ción que nuclea a las entidadesislámicas de nuestro país, nume-rosos invitados especiales tributa-ron al músico el reconocimientoa su labor en general en favor dedifundir la música entre los de-samparados, y en particular porpromover la paz y el entendi-miento en Medio Oriente.Entre las personalidades pre-

sentes, además de distintos em-bajadores de los países árabo–islámicos, se encontraban el se-cretario de Culto de la Nación,embajador Guillermo Oliveri, yel embajador de la RepúblicaFrancesa, Frederic Gabriel Char-les Baleine du Laurens. Duranteel cálido agasajo del CIRA, elmaestro Estrella supo delleitar atodos con un pequeño recital depiano.

CONTRIBUCION. ESTRELLA PUSO SU ARTE AL SERVICO DE LA DIGNIDAD HUMANA Y DE LA PACIFICACION.

LOS 10 INTELECTUALES MAS INFLUYENTES DEL MUNDO, ISLAMICOS

Los diez primeros puestos enel listado de los 100 intelec-tuales más influyentes del pla-neta están ocupados por diezmusulmanes.

La elección corrió por cuentade las revistas Foreign Policy(EE.UU) y Prospect (Reino Uni-do) que recurrieron al voto on-line de medio millón de suslectores. Los resultados fuerondados a conocer a fines de ju-

lio de 2008.Los diez primeros de la lista fue-

ron: 1. Fathullah Gülen (teólogo yerudito turco); 2. Muhammad Yu-nus (banquero y economista deBangladesh, Premio Nobel de laPaz 2006); 3. Yusuf Al-Qaradawi(teólogo egipcio); 4. Orhan Pamuk(escritor turco, Premio Nobel deLiteratura 2006); 5. Aitzaz Ahsan(abogado y activista de los dere-chos humanos paquistaní); 6.

Amr Jaled (erudito egipcio).En los puestos siguientes, la

grilla fue ocupada por los si-guientes intelectuales: en el 7°lugar, Abdulkarim Sorush (pen-sador iraní); 8. Tariq Ramadan(académico suizo-francófono);9. Mahmud Mamdani (historia-dor ugandés); y 10. Shir inEbadi (abogada y activista porlos derechos humanos iraní,Premio Nobel de la Paz 2003).

ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA

LA FUERZA DE LA FE EN DIOSEl mensaje de IngridBetancourt nos enseñaque –si lo permitimos–Dios nos ayuda acambiar el odio en amor.

PresbíteroGuillermo Marcó

Sacerdote de laArquidiócesis deBuenos Aires

ESTOY CANSADO DE TANTOAGRAVIO DE UNO Y OTRO LADO;CREO QUE NOS MERECEMOSUN PERDON ENTRE TODOS

La fe es mi fuerza”. Esto decíaIngrid Betancourt, ya libre,

luego de siete años de cautiverioen la selva. “Vamos a ver si mesale la voz, porque estoy muy,muy emocionada. Acompáñen-me, primero, a darle gracias aDios, a la Virgen. Mucho le recé.

Mucho me imaginé este momen-to con mi mamita (se dirige aella: ‘no llores más, no más llan-to’). Gracias a Dios, primero; se-gundo, a todos ustedes que meacompañaron en sus oraciones,que pensaron en mí, que me tu-vieron en su corazón, así fuerapor un momentito; que, de pron-to, sintieron compasión por no-sotros los secuestrados...”“Esta mañana, cuando me le-

vanté, recé el Rosario, a las 4 dela mañana; me encomendé aDios... Estuvimos esperando todoel día, no sabíamos qué... Oímoslos helicópteros. Yo miré paraarriba al cielo y pensé: ¡Qué cu-rioso es sentir felicidad oyendoun helicóptero cuando, durante 7años, cada vez que lo oigo me damiedo!... Nos dijeron que tenía-mos que subir esposados. Esofue muy humillante. Rogaba aDios que me diera fuerzas paraaceptar las humillaciones que seiban a venir. Cerraron las puer-

tas, y de pronto vi al comandanteque durante cuatro años estuvoal mando de nosotros, que tantasveces fue tan cruel y tan déspota;lo vi en el suelo, tendido, con losojos vendados. No crean quesentí felicidad, sentí mucha lásti-ma. Pero le di gracias a Dios de

estar ahora con personas que res-petan la vida de los demás, auncuando son enemigos. El jefe dela operación dijo: ‘Somos delEjército nacional. Están en liber-tad’. El helicóptero casi se cae,porque saltamos, gritamos, llora-mos , nos abrazamos . No lopodíamos creer. Dios nos hizoeste milagro. Esto es un milagro.Esto es un milagro que quiero

compartir con ustedes, porque séque todos ustedes sufrieron conmi familia, con mis hijos, sufrie-ron conmigo...”“Simplemente, uno tiene dos

opciones: odiar, o entregarse aDios y buscar en una espirituali-dad mayor la paz del corazón. Nolos odio... Que Dios bendiga amis captores. Espero que esta ex-periencia les permita cambiar sucorazón”.Me emocioné escuchando estas

palabras que brotaban serenas yseguras de una mujer admirable.Impresiona como, cuando tododesaparece, queda la fe en Dios,ese Dios que acompaña al hom-bre desde su interior. Si uno se lopermite, él cambia el odio enamor, la venganza en indulgen-cia. Cuántos por mucho menospro�eren palabras de odio, derencor que envenena. Qué biennos hace en este momento de laArgentina, cuando se acentúanlas divisiones y los enfrentamien-

tos, volver a escuchar estas pala-bras de la boca de alguien quetiene motivos más que su�cien-tes para odiar. El odio carcome elcorazón y nubla las ideas; es co-mo las aguas estancadas de uncharco, que poco a poco se pu-dren e infectan.Personalmente, estoy un poco

cansado de tanto grito, tantoagravio de uno y otro lado, creoque nos merecemos un perdónentre todos, para poder construirel futuro. Eso: “el futuro”, necesi-tamos una dirigencia que imagi-ne, sueñe y piense dónde quere-mos estar; que deje de juntar alos mismos para repetir los dis-cursos de siempre; que nos con-voque porque tiene alguna ideaque aportar, un plan que discutir,un proyecto para soñar. Como lohicieron los próceres de nuestraPatria o la Generación del ‘80. Lonecesitamos nosotros, pero tam-bién se lo debemos a las genera-ciones futuras.


AÑO PAULINO. EN LA CATEDRAL METROPOLITANA, EL OBISPO AUXILIAR JOAQUINSUCUNZA, CELEBRO LA MISA DE APERTURA DEL AÑO DEL APOSTOL SAN PABLO.

valores suplemento especial religiosos la fuerza de … · 2014-08-21 · valores religiosos...

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