AcuradelCENTROGIOVANNIMOIOLI PERLOSTUDIODELLATEOLOGIASPIRITUALE pressolaFACOLTA'TEOLOGICA DELL'ITALIASETTENTRIONALE GIOVANNIMorOLI VeniCreatorSpiritus EDIZIONIVIBOLDONE 1987 VENI,CREATORSPIRlTUS Alcuneosservazionigenerali 1.QuestoinnoalloSpiritoSantol'innoalloSpirito creatoredell'uomo:l'uomospiritualelacreatura delloSpiritoSanto. Tocchiamoquilaprospettivapiprofondaepica-ratteristicadell'antropologiacristiana,ciodellamanie-raincuiil cristianovedel'uomosecondolaParoladi Dio,secondolasapienzadiDio. L'innoinvitaperciacogliereloSpiritoSantonella suaazionesull'uomoeperl'uomo. Cantaquestaazione,laconfessa;mapoichconfessa ecantauncontenuto,ilcantoelaconfessionenon sonocheilripercuotersidellacomprensionedel-l'agiredelloSpiritosull'uomoeperl'uomo.Diventa percidifficiledirese,inquest'inno,siparlapidello SpiritodiDioodell'uomo,sesiparladell'unoedel-l'altroinsieme,nellororeciprocorimando.Ricordiamo lagrandepaginadelcapitolo8dellaletteraaiRomani, dovesisvolgeildiscorsosulloSpiritochecreal'uo-mo,sull'uomochespirito,perchcreatodalloSpi-ritoSanto.Questiduediscorsisiintreccianocontinua-menteesirimandano. V aIelapenacheunapaginacomequestavengari-lettaerimeditata,efattaoggettodipreghiera,tenen-dolasullosfondoevedendoilVeniCreatorcome unaspeciedicantoodiconfessioneapartiredalla 9 grandepaginadiPaolosulloSpiritodiDioesullo spiritodell'uomo,nellororeciprocorimando. 2.LoSpiritocreatoredell'uomononloSpiritocrea-toregenerico(ciounmodoperdireDio);eneppure, otantomeno,loSpiritoindeterminato. E'loSpiritoSanto.EdireSpiritoSantosignificadire quelloSpiritochenoiconosciamodallarilettura il Nuovo Testamento fa:ciolo Spirito Santo loSpmto diGesCristo. IcontornideterminaticheloSpiritoSantoricevede-rivanodaquestofatto:daunapartetotalmenteritoaCristo,edall'altraciriferisceaCristo.Qumdi, cichedideterminatodobbiamodiresulloSpirito Santoanzituttoinquestoorizzontecristologico. Tuttaviasidevericonoscereche,inquestoinno,ri-mane pocosullosfondocheloSpiritoSantolo SpiritodiGesCristo;mal'uomochevienecreato quellodellanuovacreazione:l'uomori-creato secondol'immagine(quindiliberatodalpeccato,che ladeformazionedell'immagine)econformatoall'im-magineconcretadell'uomocheGesCristo. LoSpiritononpotrebbecrearel'uomose. cosi;e l'uomononpulasciarsicrearedalloSpmtosenon lasciandosicrearesecondol'immagine.Ricordiamola letteradiPaoloaiColossesi,quandoparladell'uomo interiore,chesirinnovasecondol'immagine. 3.Sullosfondo ancorarimane laChiesa:immediatamen-teil rapportoSpirito - uomonuovo,o-creaturaadessereconsideratoqui.Anzi,el uomom ,. quantochiedela visitadelloSpirito per ver-sola pienezzadellasuanuovacreazione.Egial uomo lO nuovoquellochecantaloSpirito SantonelVeniCrea-tot;echiedelavisita,questomododifarsipresente, diagirediDio,sullabasediqualcosachegistato creato,perchsiarriviallaperfezione:Mentestuotum visita,implesupernagratiaquaetucreastipectora. Selaprospettiva dellaChiesanondunqueimmediata-mentepresente,restainvecelaprospettivadell'uomo nuovochechiedelavisitadelloSpirito,lanuovacrea-zione,che cominciataedeve completarsi,perraggiun-gerelapienezza. E'unaprospettiva,questa,dell'uomochechiedela visitadelloSpiritoperchsirealizzilapienezzadella nuovacreaturainlui,senonpropriamentesoggettiva, certodipersonalizzazionedellafiguradell'uomonuovo, che nonriconosciutapossibilesenzalavisitacreatrice delloSpiritocreatore,senzailprimatodell'iniziativa diDio. NondobbiamoaverpauracheEglisiconcentrisulla persona,suquelsoggettochesiamonoi.Diocreale personeaunaauna:lalibertlacosapipersonale cheabbiamo.Sarebbesoggettivismo,sevedessimoil mondochiusosullanostrapersona.Invece,lapersona-lizzazionediquestafiguradiuomonuovounmodo moltoesigentediessereuomo:chenonsirealizza comeautonomiaassoluta,macomeprogettoall'inter-nodiun'iniziativadigrazia.Esolodentroquestaini-ziativarisultaintelligibileerealizzabileilprogetto dell'uomonuovo. E'questalatesifondamentaledell'antropologiacri-stiana.Nonquindiil rischiodiunsoggettivismoche noiincontriamocantandol'innoVenicreator,an-cheselaprospettivadellaChiesaimmediatamentenon evocata;dobbiamopiuttostovedervil'invitoall'aspet-11 toprofondo,personaleopersonalizzante,chelafigura dell'uomonuovodeverivestirepernoi. 4.L'architetturadell'innosipotrebbepresentarecosi: ~laprimastrofadiltemanellasuainnervaturaes-senziale; - lasecondaelaterzastrofapresentanol'azionedel protagonistaprincipale,loSpiritoSanto;mainsieme gidanno,ovviamente,alcunideitrattidellafisiono-miadell'uomonuovo.SiparladelloSpiritochefa qualcosa,e siparladicichesorgequandoloSpirito faqualcosa; - lesuccessivetrestrofesimuovononellamedesima direzione,mal'attenzione- certosempreperallu-sioniessenziali- all'uomospiritualeeallasuasi-tuazioneconcretadiventaprevalente:loSpirito che fal'uomo;l'uomoinsituazione,inquantoviene creatodalloSpirito; - l'ultimastrofa,mentreprospettailsaperedel-l'uomospirituale(ilsuosapereDio),confessaan-chel'identitdelloSpirito:SpiritodelFiglioedel Padre. Ilcommentononsarl'esegesidituttiiversettiedi tutte leespressionicheformanol'inno,maseguirque-staarchitettura. Prenderemoalcunedelleaffermazioniallusivepipre-gnantiecercheremodirifletterciedipregarcisu. Cimuoveremoperciconunacertalibert,proprio perchnonfaremol'esegesi,restandotuttaviaancorati all'inno. 12 LAVISITA DELLOSPIRITOCREATORE 1.- CreatorSpiritun> Vieni,SpiritoCreatore visital'intimodeituoifedeli riempidellatuagraziadivina ilcuorechetuhaicreato. - LoSpiritoCreatoreloSpiritochefasorgerequal-cosaconsovranalibert:libertchedovutaase stesso,libertchebuona,chenonarbitrio. E'unacaratteristicachelaBibbiariconosceprofon-damentesiaalloSpiritodiJahv,comeespressiol1e dellapotenzacreatricediDio,nell'AnticoTestamento, siaalloSpiritoSanto,loSpiritodiGesCristo,nel NuovoTestamento. Noiconfessiamolasovranalibertdell'azionedelloSpi-rito,chefasorgerequalcosadinuovo.Laconfessiamo nellagioia,nellasicurezzachequestalibertpernoi. In questaprospettiva,possiamorileggerealcunitestisi-gnificativi:Ez.37;Gv.3,1-14;20,19-20;Rm.8. UnapaginacomequelladiEz.37,dovesiparladelle ossaaride,puessereapplicataalmondo.Macerchia-modinonpensaretroppoalmondo,inquestigiorni, pernoncorrereilrischiodiriferirlaaglialtri,lasciando noisemprefuoridiscussione,perchsonoglialtriche nonvannobene.Saropportunocheilcampodelle ossaaridesiavistoinrapportoanoi:qualcosadi 13 nuovovafattosorgere:perchsemprequalcosadi aridostanellanostraesistenza,difrontealqualedob-biamoguardareallasovranacapacitdifarsorgere qualcosadigrandepernoi. QuestotemavienerichiamatodaGv.3,1-14(ilcollo-quiodiGesconNicodemo).LoSpiritocomeil ventochesoffia,chesisente,manonsisadadove vieneedovevada.Unalibertsovrana,chenonpassa accanto,maincide,etuttaviaincontenibile.Questa lanostrasperanza.Percuinessunpuntodipartenza unpuntodipartenzadefinitivamentechiuso.Dob-biamocredereaquesto. Lesituazioniincuipossiamotrovarcidifronteall'azio-nedelloSpiritosonodiverse.Sipuesseremortiin tantemaniere:laroutine,lasfiducia,lenostreabitudi-ni..., chesembranononlasciarspazioa nientedinuovo. Rileggiamounapaginacomequesta,doveilSignore parladelloSpiritoincontenibile,chepassasenzache noilopossiamoimprigionare,masempreaccogliere. Rileggiamoancheilcapitolo20diGiovanni(cherichia-mailtestodiGen.1,loSpiritochesilibravasulle acque), ldove il Signoreeffonde loSpirito,dil potere di perdonare i peccati,cio lacapacit di rifare un uomo completamente nuovo (perch la cosa vecchia il peccato, lacosanuovalacarit).LoSpiritofalecosenuove. Epoiancorailcapitolo8dellaletteraaiRomani,gi ricordato. DireCreatorSpiritussignificarifarsiaquestapro-spettivadelloSpiritochefasorgereconsovranalibert unacosainteramentenuova,percuinessunpuntodi partenzaabbastanzavecchioperchloSpiritononvi possafarsorgereunacosanuova. 14 - CantiamoloSpiritocomecreatore.Alprincipionon stanil nulla,nl'uomo.Alprincipio,inassoluto,sta loSpiritocreatore,dacuiprendemovimentotuttoil resto.El'uomostacomerealtradicalmenteriferita: consistente,certo,maconsistenteappuntoinquanto riferita.E'ilriferimentocheglidconsistenza.Dio noninvidiosodellaconsistenzachenonlui,mache fattasorgeredalui.L'uomo,nellaprospettivacri-stiana,sempreunarealtriferita;enonpotrmai apparire come capacit indefinita o infinita di farsida s. Noipossiamoconfessareaparolechesiamocreatida Dio,mapoiprotestarepraticamente.Dobbiamoinvece realizzarequantoconfessiamo,cosdapoterdire,come IgnaziodiLoyola:Prendituttalamialibert. Camminareperchsirealizziquesta parola una grande avventura,ungrandeitinerariocristiano.Edcosa difficile. SenonrealizziamoleveritdiDio,questeveritten-donoadiventareveritnominali,nonaffermazioni reali:tuttalanostraconsistenzaradicale,equindila veritdelnostromododiconsistere,dipendedalrico-noscerechealprincipiononsiamonoi:alprincipio staloSpiritocreatore. - L'uomo,comerealtriferita,comeunarealtche riceveicontorni;realtdisponibile,plastica:lo Spiritochedicontornisecondounalibertche nonarbitrio,chenonviolaenonprescindedalla veritdell'uomo.LoSpiritolibertfunzionalealla nostraverit.Quandocitrovassimonellasituazionedi protesta chesorgedentrodinoidifronteallaproposta dellalibertdelloSpirito,efossimotentatididire: Tumiimponiunacosachenonlamiaverit, 15 dovremmorifletterechenonl'uomoveroquelloche parlainquelmomento.Lalibertchevieneadarcii contorni,comunque,unalibertsecondolanostrave-rit.Noisappiamoqualisonoicontornidiquesta veritricevutaenonsovracostruita:sonofissatinel-l'