verslag dringop

24-03-2010

DRINGOPJANET HUININGASTEFANIE HATZIS

EKT2A

Dringop Janet Huininga Stefanie Hatzis Ekt2a


INHOUD

PAGINA 1 - INHOUD

PAGINA 2 - THEORIE ETHIEK

PAGINA 3 - ONDERZOEK abortus als ethisch probleem.

PAGINA 4 - ONDERZOEK euthenasie als ethisch probleem

PAGINA 5 - ONDERZOEK ethiek met betrekking tot terrorisme

PAGINA 6 - KEUZES keuzes voor object en locatie

PAGINA 7 - KEUZES keuze van opdrachtgever

PAGINA 8 - BRONNEN


THEORIE ETHIEK

Allereerst moet er een definitie gegeven worden aan ethiek. Ethiek is een filosofische wetenschap die zich bezighoudt met de vraag welke gedragingen, activiteiten en uitingen toelaatbaar zijn en welke niet. Ethiek houdt zich bezig met wat goed en kwaad is. Hierbij moeten wij dus op zoek naar onze eigen grens van wat we nog tolereren en wat we niet meer tolereren.

Ethiek kan descriptief op prescriptief zijn. Bij het onderzoeken en omschrijven van een moraal conflict, zonder daarbij zelf een moreel standpunt in te nemen, valt onder de descriptieve ethiek. Als men daarbij ook een standpunt inneemt en die verdedigd, spreken we over prescriptieve ethiek.

Verder kan je nog een onderverdeling maken in Normatieve ethiek, waarbij er morele standpunten worden ingenomen. En de Non-normatieve ethiek, waarbij er geen positie wordt ingenomen en men zo objectief mogelijk probeert te zijn. In de normatieve ethiek zijn 2 hoofdstromingen: Teleologische ethiek en Deontolo-gische ethiek. Teleologische ethiek houdt zich bezig met de zoektocht naar een hoger doel zoals het meeste menselijk geluk. Hier staat de moraal in dienst van het hoger doel.

Deontologische ethiek houdt zich bezig met de plicht om het goede te doen. Zo moet je een een seriemoordenaar een eerlijk proces geven, al zou je dat niet willen.


ONDERZOEK

Abortus als ethisch probleemAbortus is sinds het ontstaan van de mogelijkheid om abortus te plegen een zeer omstreden ethisch probleem. Zelfs in deze tijd kan er nog een felle discussie ontstaan tussen voor en tegenstanders van abortus. Dit komt omdat het om een potentieel leven gaat en dus je in feite moord pleegt. Voorstanders van abortus vinden het een goed middel om overbevolking te voorkomen en dus ook een beter leefmilieu voor de hele samenleving is. Ook zal een verbod op abortus ertoe leiden dat vrouwen zich door onbevoegde artsen kunnen laten behandelen en dit kan leiden tot ongelukken. Ook zou dit betekenen dat je verbied om over je eigen lichaam te kunnen beschikken. Tegenstanders van abortus vinden juist dat de foetus het recht heeft om te leven en dat bij abortus moord wordt gepleegd. Ook is abortus een schending van de wil van God volgens velen en is het schadelijk voor de geestelijke gezondheid van de vrouw.Het is duidelijk dat abortus niet alleen een ethisch probleem is maar ook een maatschappelijk probleem. Dit komt omdat het in Nederland legaal is om abortus te plegen onder bepaalde voorwaarden. Zo moet de vrouw minstens 5 dagen er over nadenken vanaf het moment dat ze aangeeft bij een arts dat ze abortus wil plegen. Ook is het zo dat de vader van het ongeboren kind geen medezeggen-schap heeft en hier is ook weer veel kritiek op omdat sommigen dit beschouwen als discriminatie. Volgens de wet is het zo dat een abortus mag plaatsvinden als het een noodsituatie is. De reden dat het niet zo heel moeilijk is om tegenwoordig abortus te plegen is omdat het begrip ‘noodsituatie’ niet afgebakend is. Hierdoor is het zo dat vrouwen vrij snel kunnen aangeven dat het een noodsituatie is. De meeste mensen zullen bij een vrouw die een ongewenst ongeboren kind heeft door een verkrachting het er wel mee eens zijn dat zij het ongeboren kind mag laten weghalen door middel van abortus. Dit zou ook betekenen als de zwangerschap ongewenst is of onbedoeld is, bijvoorbeeld door het scheuren van een condoom, je ook het ongeboren kind mag laten weghalen. En zo kan je het begrip noodsituatie steeds een beetje verder rekken. Hierdoor is het in Nederland niet zo heel moeilijk om een ongeboren kind weg te laten halen. Zelf ben ik voor het toestaan van abortus, en ben ik het eens met de huidige wetgeving dat je er 5 dagen over moet nadenken voordat je de behandeling ondergaat. Ook is het zo dat als je abortus verbied het in een onveilig milieu terecht komt omdat je dan abortussen krijgt die uitgevoerd worden door onbevoegde artsen en dit is gevaarlijk en waarschijnlijk onbetaalbaar voor sommige mensen. Het is dan ook goed dat een abortus momenteel wordt betaald door de overheid.


ONDERZOEK

Euthanasie als ethisch probleemBij euthanasie is het zo dat het in strijd is met de wet van het opzettelijk levensbeeindigen handelen bij geborenen. Dit is in alle Europese landen zo behalve Nederland, Zwitserland, Luxemburg en België. Als je dit wel doet wordt dit gezien als een misdrijf aangezien het in strijd is met de wet.In Nederland is het zo dat niet elke arts euthanasie wil uitvoeren en dat het niet voor elke omstandigheid zo is dat euthanasie wettelijk toegestaan is. Voor het uitvoeren van euthanasie zijn een paar eisen gesteld aan de arts betrekkene de zorgvuldigheid. Als de arts aan deze voldoet dan kan hij niet wettelijk vervolgd worden. De arts moet allereerst zeker van zijn dat de patiënt vrijwillig en weloverwogen een verzoek tot euthanasie heeft gedaan. De arts moet dan vaststellen dat er sprake is van uitzichtloos en ondragelijk lijden van de patiënt. Daarna moet de arts de patiënt hebben voorgelicht over de situatie waarin de patiënt zich bevind en de vooruitzichten daarvan. Vervolgens moet de arts vaststellen samen met de patiënt dat er voor de situatie van de patiënt geen redelijke andere oplossing is. De arts moet dan minstens 1 andere onafhankelijke arts geraadpleegd hebben die de patiënt heeft gezien en schriftelijk zijn oordeel heeft gegeven over de bovenstaande eisen. Verder moet de arts er dan voor zorgen dat de levensbeëindiging medisch zorgvuldig wordt uitgevoerd. Als de arts dit allemaal heeft gedaan is het volgens de Nederlandse wet zo dat hij de euthanasie goed heeft uitgevoerd volgens de wet. De reden dat dit een vrij complexe procedure is, is dat beide partijen niet gedwongen kunnen worden tot handelen. Dit is niet alleen emotioneel, juridisch en moreel zeer moeilijk voor de patiënt, maar ook voor de desbetreffende arts. Het kan ook zo zijn dat de arts dit verzoek niet wil inwilligen en dat er voor de patiënt eventueel een andere arts komt die het wel in overweging neemt. Dit maakt het juist tot een delicate discussie, net als die rond abortus. Het gaat uiteindelijk toch om het beëindigen van iemands leven en ik vindt dat mensen daar zelf over mogen beschikken. In het geval van euthanasie bij iemand die niet tot het communiceren van het verzoek tot euthanasie in staat is vindt ik dat er net als een donorcodicil een document moet komen. Enige uitzondering hierop zou dan euthanasie bij kinderen zijn, omdat die niet in staat zijn, als ze pasgeboren bijvoorbeeld, om voor zichzelf te beslissen. Daarom zou ik het belangrijk vinden om net als een donorcodicil en een testament, een document te hebben of euthanasie voor jou een optie is. Of dat je liever hebt dat andere mensen daar over beslissen. Zelf zou ik het eerlijk gezegd ook niet weten, of ik dat zou willen of niet.


ONDERZOEK

Ethiek met betrekking tot terrorismeMet terrorisme is het zo dat je dit vanuit verschillende standpunten moet zien. Hierbij ga ik het voorbeeld noemen van de 2de Wereldoorlog. De verzetsstrijders in Nederland en België werden door de nazi’s bestempeld als terrorisme en tijdens en na de oorlog werden het gerechtvaardigde verzetsdaden genoemd. Nelson Mandela werd tijdens de apartheid ook een terrorist genoemd, maar nadat de apartheidspolitiek geëindigd is, wordt hij een voorvechter van gelijkheid genoemd en vind iedereen hem geweldig. De definitie van een terrorist ligt niet alleen aan wie die definitie stelt maar ook aan of het een tijd van oorlog is en hoe lang het geleden is. Wat de westerse wereld nu terroristen noemt, wordt in eigen land een verzetsheld genoemd. Dit ligt dus puur aan de perceptie van een persoon en waar die opgegroeid is.

Wat een grote rol speelt bij terrorisme is angst. Angst voor aanslagen, angst voor buitenlanders, angst voor overheersing, angst voor het onbekende, etc. Dit is ook het uiteindelijke doel van terroristen. Als een land vol angst is, wordt het heel snel onstabiel en verdeeld. Dit juist goed voor de terroristen omdat ze dan de macht gebaseerd op angst kunnen overnemen.

De grote tegenstelling hier is dat er met een dubbele standaard wordt gemeten. Als de Tibetaanse mensen en monniken zich afzetten tegen de Chinese overheersing zijn het vrijheidsstrijders maar als de Palestijnen dat doen zijn het terroristen. Dit soort tegenstellingen en meten met dubbele standaarden kom je wel vaker tegen in de geschiedenis van de mensheid, maar het is nog nooit zo overduidelijk geweest. De terroristen van deze tijd zorgen ervoor dat bijna de hele wereld doelwit kan zijn en iedereen bang is voor aanslagen. Wat dat betreft is het doel van de terroristen geslaagd. Daarom vrees ik ook dat terrorisme, verzet en vrijheidsstrijders niet uit onze samenleving gaat verdwijnen en als er verkeerd mee omgegaan wordt kan het alleen maar erger worden en een eventuele derde wereldoorlog worden.


KEUZES

Keuze voor het object en locatieAls object hebben wij voor een poster gekozen met een afbeelding van een Ara-bisch ogende jongeman die uit zijn tas een zwaard haalt en niet veel goeds van plan is. De bedoeling hiervan is dat de persoon meteen het stereotype terrorist in haar/zijn hoofd heeft. Dit wordt versterkt door het zwaard wat te zien is in beeld en de boze blik van de Arabische jongeman. Verder is het zo dat er op de angst voor terrorisme ingespeeld wordt. De boodschap die we over willen brengen is dat de lezer geïnteresseerd raakt in een cursus Arabisch bij de LOI. Dit doen we door middel van een begeleidende tekst die de lezer uitdaagt om erover na te denken. Dit is natuurlijk ook in samenhang met de locatie, wat bij ons een bushokje is. Dit versterkt het idee dat terrorisme overal is en dat je overal kwetsbaar bent. Vooral in het openbaar vervoer waarbij veel mensen tegelijk worden vervoerd. Ook is het zo dat je in bussen en treinen makkelijk iets kan vervoeren waarmee je jezelf kan opblazen omdat er geen controle van bagage is. Ook wordt er niet gefouilleerd en zijn er ook geen detectiepoortjes aanwezig. Dit maakt dit alles extra kwetsbaar en door onze uiting worden ze daardoor met de neus op de feiten gedrukt waar-door ze zoiets ineens gaan beseffen. Ook is het zo dat mensen zich vaak vervelen en een beetje om zich heen kijken bij een bushalte als ze staan te wachten en dan interesseren ze zich juist voor een poster en gaan ze er ook daadwerkelijk over nadenken. Onze uiting is net op het randje vinden wij omdat we op een redelijk expliciete manier de lezer ervan aan het denken krijgt over terrorisme. Ook wordt er een ste-reotype neergezet waardoor de lezer ook zo gaat denken. De lezer gaat in hokjes denken en dit is in strijd met de waarheid omdat niet alle Arabieren terroristen zijn. Dit is ook in strijd met de Reclame Code omdat reclame niet in overeenstemming dient te zijn met de waarheid. Ook is het zo dat de uiting een bedreiging kan vor-men voor de geestelijke volksgezondheid en dit is ook in strijd met de Reclame Code. Ook zetten we hiermee aan tot angst en dat is niet in overeenstemming met de algemene goede zeden. Ethisch is dit vrij delicaat omdat je de algemene Arabische man in een hokje duwt, die niet bij alle Arabische mannen past. Moreel gezien is dit iets wat in deze sa-menleving niet kan, maar er zijn waarschijnlijk wel genoeg mensen die zo denken. Dit is juist waar wij op doelen en ook gebruikten als uitgangspunt. Wat er bij onze uiting ethisch niet toelaatbaar is, is het feit dat er een opvatting wordt opgedrongen dat alle Arabische mannen terroristen zijn. Verder worden er ook angstgevoelens opgedrongen die helemaal niet nodig zijn.


KEUZES

Keuze van opdrachtgeverAls opdrachtgever hebben wij voor de Leidse Onderwijsinstellingen (LOI) Wij heb-ben hier voor gekozen omdat de LOI een divers bedrijf is met veel mogelijkheden. Dit komt omdat de LOI veel verschillende cursussen aanbied waar voor iedereen wel wat tussen zit. De doelgroep sluit ook goed aan op onze uiting. De bedoeling van de uiting is om mensen aan het denken te krijgen over terrorisme en over de internationalisering. In dat geval zou het handig zijn om een cursus Arabisch gevolgd te hebben zodat je je in ieder geval verstaanbaar kan maken in geval van nood. Persoonlijk zou ik het heel handig vinden om meer talen te kunnen spreken dan nu. Daarom denk ik ook wel dat er genoeg mensen een cursus Arabisch zouden willen volgen.

Daarom denk ik dat Arabisch het nieuwe Chinees wordt omdat er al heel veel bedrijven uit Nederland in China zitten en daarom een Chinees cursus ook goed loopt. Ik denk dat er ook wel meer bedrijven in geïnteresseerd zijn om meer in het buitenland te doen en dat de markt ook meer open gaat richting het Midden Oosten. Qua ethiek was de LOI wel een interessante uitdaging omdat de reclame uitin-gen van de LOI normaal heel netjes zijn en een beetje met een knipoog. Daarom wilden wij een uiting voor de LOI bedenken die gewaagd is en misschien over het randje.


BRONNEN

Ter Hedde BC, M. Tenten BC, T. Van de Maat, A. (2003) Ethische kwesties rond euthanasie http://avandemaat.tripod.com/id24.html

http://wetten.overheid.nl/BWBR0012410/geldigheidsdatum_21-03-2010#HoofdstukIIWet toetsing levensbeëindiging op verzoek en hulp bij zelfdoding Geldend op 21-03-2010

http://www.ethische-perspectieven.be/page.php?LAN=N&FILE=ep_detail&ID=80&TID=80 Pattyn, Bart (2001) Woord vooraf: 11 September, in: Ethische Perspectieven Nr. 3 / 2001

Clark, Bruce A. (2008) The Ethics of Terrorism, The Ethical Spectacle. http://www.spectacle.org/0408/clark.html

Veenhoven, Ruut.(1968) Socialisme en Democratie, jaargang 25, nr 10, oktober

De Dijn, H. (2006) Euthanasie: een cultuurfilosofische analyse; in: Ethische Perspec-tieven Nr. 4/2006 pp. 371 – 375

Dam, van H. (2005) Euthanasie, de praktijk anders bekeken; Veghel: Uitgeverij Libra & Libris, ISBN: 90 80815020

verslag dringop

Documents