1975

Roma, 1-4 enero 1975:

La celebración de la Misa en San Pietro (1 de enero, Madre de Dios), transmitida por radio vaticana, ha dado mucha importancia al día de la paz y a la realidad de los "Pueri Cantores". Pero Pablo VI ha iniciado su homilía saludando afectuosamente a la Madre de Dios.

(3 enero 1975) En la distribución de las entradas para asistir a la imposición de los crucifijos a los misioneros (que será el día 6 de enero), se ha producido una gran confusión y muchos se han quedado disgustados.

Lleida, 5-6, enero 1975:

Se nota un nivel económico que va mejorando, con manifestaciones de lujo. He visitado a Mn. Teira (antiguo formador mío en el Seminario). Está contento por los análisis clínicos de resultado favorable. Pero hay síntomas cancerosos.

Barcelona, 7 enero 1975:

Retiro a sacerdotes. Vinieron unos 60, de todas las edades. Mucha receptividad y sencillez en aceptar ideas y en expresar sugerencias.

Barcelona, 8-16 enero 1975:

Se nota que aumentan las ostentaciones de lujo y los precios. La gente quiere vivir bien. En las calles observo que hay clínicas y barberías para los perros.

Clases de mariología en la Facultad de Teología (Seminario, San Paciano). Los alumnos son muy atentos y admiten que se rece al iniciar la clase. Algunos pertenecen a comunidades espirituales o apostólicas nuevas.

Las religiosas "Darderas" (Franciscanas Misioneras de la Natividad, del Dr. Darder) viven con buen espíritu franciscano de sencillez y caridad. Ayudan en los dramas de gente pobre y enferma. Es difícil encontrar sitio para los ancianos en los hospitales.

Alguna revista sigue con un tono de agresividad, especialmente contra los obispos. Los artículos parecen dictatoriales e infalibles, a modo de un "magisterio" que no acepta el magisterio de la Iglesia. En algunas

publicaciones hay poco aprecio del papado y del episcopado, como si fueran cosas de una mentalidad histórica superada, constantiniana o feudal.

En Barcelona encuentro jóvenes con cierto deseo de ser sacerdote, con ganas de espiritualidad y entrega. A veces reciben el apoyo en movimientos y asociaciones. Algunos se pierden al conectar con grupos de línea política, permisiva o que muestran confusión ideológica.

(Visita a Tarragona, 13 enero 2011) Las Carmelitas de la Caridad (de Santa Joaquina Vedruna) muestran buen espíritu. Tienen algunas novicias.

Roma, 14y ss, enero 1975:

En algunos sitios hay grafitos en las paredes: "No al año santo" (cerca de una gasolinera propiedad del Vaticano).

(25 enero 1975) Durante un retiro en el Colegio San Juan Damasceno, en el Gianicolo, donde se alojan algunos estudiantes de ritos orientales, he observado su sensibilidad: como si respecto a los latinos fueran considerados de segundo orden. Entre ellos mismos (de diversos ritos orientales) les cuesta comprenderse.

(28 enero 1975) Radio Vaticano anuncia que “Misereor” (de Alemania) quiere organizar la ayuda de previsión social para los sacerdotes africanos y asiáticos.

Noto pareceres diversos (sensibilidades) en instituciones misioneras de España (Obras Misionales, Comisión Episcopal, Instituto de Misionología de Burgos).

(1 febrero 1975) La Superiora General de las Carmelitas de la Caridad acaba de llegar de una viaje a América Latina y ya prepara un viaje al Japón, donde dice que ahora tienen muchas vocaciones (son 50 religiosas japonesas). Las Madres Generales tienen que viajar con mucha frecuencia.

(8 febrero 1975) Ha estado en el CIAM (y en su campus) casi un millar de chicas jóvenes, procedentes de colegios regentados por religiosas asuncionistas (el día 9 beatifican a la fundadora, María Eugenia Milleret). Han trabajo en grupos con pautas escritas, algunas muy espirituales y otras (un grupo procedente de España) con una visión sociológica del cristianismo.

En Italia hay brotes de otro tipo de violencia: roban obras de arte y amenazan con destruirlas si no reciben una cantidad de dinero.

(9 febrero 1975) Han visitado el CIAM: D. Nicolás López Martínez y D. Ambrosio Rebollo (de la Facultad de Teología, de Burgos). Se muestras muy disponibles para becas a estudiantes de países de misión.

(12 febrero 1975) El Papa Pablo VI ha celebrado el miércoles de ceniza en San Pietro, comenzando con una procesión en la plaza, sin necesidad de boletos. Había muy poca gente. Ha hablado de la necesidad de sacrificio en la sociedad actual.

Observo que el Papa se desvive en discursos (como en las catequesis) sobre temas relacionados con el Año Santo. Veo poco afecto filial hacia él por parte de muchos.

(13 febrero 1975) Han visitado el CIAM el Director del IEME con algunos acompañantes. Había venido a Roma para tratar con el Cardenal Rossi algunos problemas misioneros. Se les ha atendido bien y con sencillez.

En la Urbaniana ha dado inicio un curso intensivo (conferencias) sobre Misionología. Poca asistencia: 8 monjas, algunos profesores y 1 estudiante. El Cardenal Rossi se ha lamentado. Quizá los Rectores de los Colegios de Propaganda Fide no han hecho suficiente propaganda. Noto cierta alergia hacia todo lo que organizan oficialmente

En una conferencia (Universidad Urbaniana), un profesor ha hecho una caricatura con trazos muy negativos sobre la acción que que han realizado los misioneros. Refleja su libro: "La terza Chiesa".

(14 febrero 1975) Retiro en la casa de los Misioneros Javerianos. Observo espíritu de pobreza y sencillez. Algunos de los asistentes son estudiantes en Roma.

(17 febrero 1975) El arzobispo de Luanda (Angola). Don Manuel Nunes es un hombre que sabe armonizar las diferencias con sencillez y humildad.

(24 febrero 1975) Visita a los Misioneros de la Consolata. Ambiente de sencillez, apertura, humildad, disponibilidad misionera y devoción mariana. En España no han tenido mucho éxito vocacional. En Colombia acaban de morir en accidente tres misioneros jóvenes. Me invitan sinceramente a que vuelva a visitarlos y estar con ellos.

(26 febrero 1975) Alguna personalidad no es favorable al CIAM, porque considera esta institución misionera como algo personal del Prefecto; tendría que estar en el ámbito de la Pontificia Unión Misional.

(11 marzo 1975) Ha venido el P. Lombardi (Mundo Mejor) para consultar la publicación de un posible libro suyo sobre el "Reino" (tema que no se identifica con la Iglesia). Es un hombre apostólico y espiritual. Algunas expresiones se podrían matizar. Ha escuchado con humildad y tomando notas.

(24 marzo 1975) Han venido al CIAM para un retiro los seminaristas del Colegio Inglés (de via Montserrato). Me parece gente piadosa. La venida de algunos colegios al CIAM (para alguna convivencia o retiro) responde a una invitación que se envió a los Colegios de Roma.

26-30 abril 1975: Menzingen, Zug, Suiza:

Los viajes a Menzingen han sido siempre por invitación del Profesor Rev. Karl Feer (Director Nacional de la Unión Apostólica), para retiro personal, estudio, descanso, mejora del idioma alemán, conferencias, etc. Desde Suiza se captan los problemas misioneros con otra perspectiva, también positiva.

En la casa de Ejercicios de Schönbrun, hay cursos de oración con metodología oriental (yoga, zen). Los participantes tienen que traer vestidura especial (de deporte) para facilitar los movimientos. Para la meditación se ayudan por medio de diapositivas, reflexionando sobre unas preguntas. Algunas religiosas están entusiasmadas. Los Sagrarios quedan algo abandonados.

Observo la difusión en el país de una mentalidad cada vez más materialista, también en el sector eclesiástico. Se juzga, a veces, sobre la Iglesia sin espíritu de fe.

Como en años pasados, he visitado en la residencia-hospital de las religiosas de Menzingen, a la misionera Madre Inés (suiza). Tiene ahora 83 años y está siempre en la cama. Recuerda sus años de misión en Chile. Está siempre pendiente de lo que necesitan los otros.

En las casas de la Congregación de las Religiosas de la Enseñanza de la Cruz (en Menzingen) hay cada vez más religiosas ancianas o enfermas. Son muy bien cuidadas en todos los sentidos. Tal vez sería mejor no sacarles sistemáticamente de sus lugares de misión hasta que allí

ciertamente no puedan estar. Tienen el riesgo de sentirse inútiles o de no encontrar el calor familiar y envejecer prematuramente. Aquí manifiestan un espíritu muy bueno y de gran docilidad y alegría. Las religiosas enfermas están esperando que se les organice la celebración del jubileo del Año Santo, sobre el que los periódicos y publicaciones de Suiza no hacen mucha referencia.

1-4 abril 1975, Burgos. Inicio del curso sobre el sacerdocio en la Facultad de Teologia (continúa el curso en fechas sucesivas):

Los estudiantes manifiestan buena disposición de estudio y piedad, Entre los profesores hay buena convivencia y dedicación a la investigación.

5-6 abril 1975, Lleida (visita a mi padre, a la familia y a los sacerdotes):

Un profesor (originario de otra diócesis) dio un cursillo a los sacerdotes sobre temas bíblicos y teológicos, dejando a todos desconcertados sobre la resurrección del Señor.

7-11 abril 1975, Burgos (continúan las clases):

En el monasterio benedictino de Silos (donde tuve unas conferencias) hay 36 monjes y 4 novicios. Hace poco salió del monasterio (como prueba pastoral) el director de la orfebrería. He encontrado muy buen espíritu. Las preguntas manifiestan reflexión y sintonía. El P. Abad es muy acogedor. Tres de sus teólogos estudian en la Facultad de Burgos (algunos son discípulos).

Roma, 13-20 abril 1975: Reunión de Rectores de los Seminarios de las Misiones:

Han llegado 88 rectores de Seminarios de tierras de misión, casi todos de África y Asia. Es la primera vez que se realiza una reunión semejante. Los temas estudiados han versado sobre problemas espirituales, disciplinares, culturales, litúrgicos. El Papa Pablo VI los recibió y saludo dentro de la audiencia general del día 16 de abril.

Los venidos del Vietnam del Sur (3 rectores) dicen que la guerra actual tiene como objetivo dividir el país en tres partes: Norte, Vietcong, Sur. El "Vietcong" parece ser de línea "socialista" (no "comunista"?). Podrían ser arreglos prefabricados. Aunque la guerra se está recrudeciendo estos días, los rectores invitan a visitarlos…

Noto en la reunión de Rectores de los Seminarios de misión, que las preocupaciones son semejantes a las de todas partes: situaciones políticas, secularización, cierta alergia a "Roma", acento en la Iglesia "local". Los africanos se muestras algo más problematizados que los asiáticos. Algunos Rectores están más preocupados por sus propios problemas ideológicos (teóricos) que por los problemas de los seminaristas. Hay Rectores extraordinarios en todo los sentidos, mientras algunos parecen algo despistados y con cierta alergia respecto a todo lo que procede de Roma.

27 abril 1975, Roma, reunión de sacerdotes ex-alumnos, procedentes de tierras de misión:

Son de los primeros 5 años después de la ordenación. Las opiniones que prevalecen: crítica de la Iglesia visible y de la "política" del Vaticano, crítica del modo como se eligen los obispos… Un sacerdote sudanés pidió que se hablara con espíritu de fe, pero no le hicieron caso. Parece que estos criterios los aprendieron ya cuando estudiaban en Roma hace pocos años (durante los tiempos de crisis).

Mayo 1975, Roma:

Radio Vaticana, durante varios días ha intentado presentar que la victoria del Vietcong en el Vietnam obtiene frutos constructivos.

(10-16 mayo 1975) Reunión de los Directores Nacionales de las Obras misionales Pontificias (OMP). La mayor parte del tiempo se emplea en discernir la aplicación de las ayudas económicas. En la discusión se hacen patentes los criterios para aplicar los donativos: Seminarios Menores, centros de formación y evangelización.

(12-21 mayo 1975) Congreso Mariológico y Mariano internacional en las aulas del Antonianum. Han acudido, como otras veces, algunos hermanos no católicos (un calvinista, un luterano, un anglicano).

(19 mayo 1975) Reunión en el CIAM de 60 misioneros. Gente piadosa y con deseos de renovación interior, muy serviciales, aunque no tan ordenados.

26-28 mayo 1975, Graz (Austria):

Conferencia a seminaristas y retiro a sacerdotes. Hay 50 seminaristas. Al retiro sacerdotal acudieron 12 sacerdotes (me dicen que es así otras veces). En el seminario de Graz, durante la concelebración, sólo el presidente

pronuncia las palabras de la consagración y el canon. Es algo que ya observé el año 1968 en Maria Lach.

No constato mucha tradición mariana. Hay tensiones entre grupos extremistas de derecha e izquierda. Los jóvenes prefieren grupos de espiritualidad (focolares, Jesús Caritas, etc.). He saludado al único jesuita que queda en Graz (donde hay tanta tradición jesuítica).

La gente es amable, ríe fácilmente, tiene mucha imaginación y espera detalles pedagógicos. La ciudad fue frontera con las avalanchas procedentes de Turquía; ahora es frontera con los países comunistas.

En el Seminario de Viena (al que telefoneó el Rector del Seminario de Graz) me recibió por la noche un seminarista (encargado de los huéspedes). Parece que pasa mucha gente por el Seminario. Hay 40 seminaristas.

29 mayo a 2 junio 1975, Roma:

Una persona, que se duerme con frecuencia en las conferencias, me ha dicho que quisiera tener el don de la "bilocación" para poder asistir con más frecuencia a mis charlas. Le he respondido que así podría dormir en dos sitios a la vez.

La fiesta del Corpus (con su procesión) se ha celebrado en la Plaza San Pedro con mucha solemnidad. Durante la celebración he observado en el "campus" del Colegio Urbano algunos estudiantes estaban jugando a "bocce”.

30 mayo 1975, Asís:

Conferencia misional en el Centro de Espiritualidad. Impresiona siempre el ambiente de Asís, con sus numerosos peregrinos que intentan captar los detalles de la vida de San Francisco.

31 mayo a 1 de junio 1975, Roma:

Los misioneros presentes en el CIAM, de muy buen espíritu, se portan como en su casa: cambian las cosas de habitación (incluso las camas), se llevan las albas para celebrar fuera… , todo sin avisar a las religiosas encargadas.

Madrid, 4-7 junio 1975:

Clases a los misioneros en CECADE. A todos se les ve preocupados por la situación política. Algunos sacerdotes de la OCSHA se quejan de que no se les atiende organizando para ellos (al regresar de América) unos cursos para reintegrarse en la pastoral de aquí.

Las organizaciones misioneras de España parecen demasiado preocupadas (“hipersensibles”?) por competencias del propio grupo (OMP, Institutos).

México, 7-14 junio 1975:

Conferencias. En la Capital (DF) he estado con los misioneros combonianos, que regentan la capilla de los mártires de Uganda.

En la misma Capital, los Operarios Diocesanos trabajan con muy buen espíritu. Son 19 en toda la República. En la iglesia de San Jerónimo tienen un centro de espiritualidad; durante la semana pasa mucha gente porque es un lugar céntrico y en medio de oficinas y comercios.

(Monterrey) Hace poco tiempo han estrenado la casa sacerdotal, que también sirve para reunión de sacerdotes. Las pocas habitaciones (10) están ya casi todas ocupadas por sacerdotes residentes (ancianos, enfermos). Se han tenido conferencias sobre el sacerdocio con buena asistencia. Los seglares del movimiento familiar cristiano (muy vivo aquí) han querido hospedar en sus casas a los sacerdotes asistentes a las conferencias.

La ciudad de Monterrey es industrial, con un millón de habitantes. Hay mucha actividad económica y también mucha diferencia entre sectores ricos y pobres. En algunos sitios, el lujo parece exagerado. Muchos buenos católicos cooperan en obras de caridad.

En Monterrey (con derivación en Guadalajara y otras ciudades) hay una asociación de madres cristianas de una espiritualidad muy profunda. Se reúnen para comentar temas de espiritualidad a modo de lectura comentada y de escuela permanente.

En todas partes encuentro sacerdotes jóvenes que no trabajan mucho ministerialmente, pero que se lamentan por falta de vocaciones.

Al aeropuerto de la capital (DF) me ha acompañado Don Vicente Lores, Operario; muestra siempre un gran espíritu sacerdotal, también para acompañar a los sacerdotes.

14-21 junio 1975, Canadá, St. Hyacinthe y visita a Montreal:

Retiro espiritual a los sacerdotes de St. Hyacinthe y conferencias a las religiosas de clausura (de la Preciosísima Sangre). Estuve ya en febrero de 1974.

La parroquia de San Antonio sur Richelieu celebra el 225 aniversario de su creación. Fue una gran fiesta familiar. Es el pueblo más levítico del obispado. A la ceremonia acudieron los "caballeros de Colón" (con uniforme y espadas), así como los "guardias" parroquiales también uniformados. Se han distribuido premios a los empleados (organista, sacristán, cantores, etc.). 80% de los fieles son practicantes asiduos.

Las ayudas económicas hacia otros pueblos derivan hacia el sector material (desarrollo) más que al sector de la evangelización. El obispo de St. Hyacinthe (Mons. Albert, OMI) es un gran misionero; tiene un obispo auxiliar que fue misionero "padre blanco".

La diócesis de St. Hyacinthe es muy misionera; tiene 450 misioneros fuera (sacerdotes, religiosos, laicos). El obispo dice que este sector misionero (los que están fuera) es como su segunda "diócesis".

He recibido la noticia que ha fallecido estos días pasados el Cardenal Tabera CMF, español (de quien pude experimentar su rica espiritualidad).

Me parece que el campo vocacional va a ser cada vez más difícil, por falta de testimonio de vida evangélica. Los sacerdotes viven (a mi parecer) demasiado bien económicamente. Las "amas de casa" de los "presbiterios" se reúnen con frecuencia para retiros y peregrinaciones; pero me dan la impresión de ser "señoritas" ricas.

El movimiento carismático es pujante, también en algunos monasterios de clausura. En uno de estos monasterios, donde hay una religiosa que tiene el don de curaciones, la Madre Superiora no pudo asistir a mi conferencia porque estaba enferma…

El bienestar económico del país es muy elevado; las revistas eclesiásticas presentan realidades de pobreza en el mismo país y en otras partes.

En la habitación del Seminario, donde me han hospedado estos días, murió hace poco repentinamente un sacerdote (Mon. Robillard). Era bastante joven y tenía fama de santo. He notado que sus libros estaban muy subrayados (Biblia, lecturas espirituales).

He visto una celebración eucarística de un grupo de laicos presididos por un sacerdote. La celebración era en media oscuridad, con un pequeño cirio encendido como en un banquete de moda.

El clero del país (Canadá francés) ha tenido una buena formación. Se puede constatar por las publicaciones y la historia de la formación en los Seminarios, desde donde se encargaban de los retiros al clero y ofrecían dirección espiritual. Al inicio del siglo XX hubo figuras de santos (sacerdotes, fundadores, etc.).

En los bancos hay guardias dentro de una garita de cristal que parece antibala. No hay orfanatos (aunque los hubo en el pasado) porque las familias adoptan fácilmente a los niños. Hay poca natalidad y falta mano de obra.

Algunos sacerdotes (y obispos), que han sido grandes personalidades, no tienen dificultad, una vez "retirados", en ayudar con sus servicios en parroquias o regentar parroquias pequeñas.

Observo que en el país hay grupos sacerdotales de línea opuesta entre sí (derecha o izquierda), sobresaliendo la línea más tradicional, a veces con cierto fundamentalismo.

"Nôtre Dame", en Montreal, es una grande institución de prácticas religiosas, centro de peregrinaciones y de turismo. En el siglo XIX era la única parroquia de la ciudad. La regentan los Padres Sulpicianos (P. Gagnon) y fomentan la devoción eucarística. La ciudad de Montreal es cosmopolita. En cada rincón hay diversidad de razas y de idiomas.

También aquí se nota (por las publicaciones y polémicas) la tendencia oficial (de la sociedad civil) a centralizarlo todo, especialmente la enseñanza y la asistencia sanitaria.

23-29 junio 1915, Roma:

En el CIAM hay 45 diáconos que se preparan con los Ejercicios a su ordenación sacerdotal. La mayoría son de África (Tanzania, Dahomey, Camerún, Rwanda). Hay algunos de Corea y Samoa. No aflora en ellos la problemática del mundo occidental.

En el CIAM las religiosas (Ancelle Missionarie) son muy dedicadas, atentas y responsables.

2 julio 1975, Toledo:

Semana de espiritualidad, donde tuve una conferencia. Había unos 200 asistentes (sacerdotes y algunas religiosas). Durante la semana, se han recibido numerosas adhesiones por telegramas.

2-5 julio 1975: Bechí, Castellón de la Plana:

Convivencia sacerdotal de la Unión Apostólica de Cataluña y Valencia. vinieron 70 sacerdotes de 10 diócesis. Las conferencias, en estas convivencias de la U.A. (que se celebran en Cataluña desde el Concilio), se distribuyen entre varios (este año, Oriol y Garay); a mí me suelen reservar la parte espiritual sacerdotal, además de una pequeña meditación en la Liturgia de las Horas.

La economía de esta zona (Castellón) va cambiando. Hay empresas fuertes que cultivan los campos; los amos están en Barcelona y aquí hay obreros como piezas de ajedrez.

En Alcora se ha celebrado el cuarto centenario de su antiguo párroco, Venerable Joan Bautista Bertrán. El pueblo y los sacerdotes lo consideran tradicionalmente como gran santo. Los fieles son muy devotos y se nota la huella de un santo sacerdote del pasado.

Están muy extendidos y dinámicos los grupos de oración (como los organizados por el obispo Dr. Cases).

6-12 julio 1975, Burgos:

Simposio sobre el sacerdocio, que se va celebrando en este mes desde 1968. Se ha publicado el comentario a "Presbyterorum Ordinis" (preparado con las aportaciones del año pasado, muy voluminoso). Es el volumen 7 de la colección "Teología del Sacerdocio". Debido al trabajo misionero, he cesado de ser el Director del Instituto del Sacerdocio (me sucede el Prof. José Antonio Abad , buen amigo, que ya ayudaba en años anteriores).

13-19 julio 1975: Rosario (Argentina):

Ejercicios a sacerdotes y conferencias a religiosas. Vinieron 70 sacerdotes de 9 diócesis, casi todos jóvenes. Durante los Ejercicios ha muerto repentinamente (durante la noche) un sacerdote croata de 69 años, muy apreciado por todos, que tenía alguna dolencia de corazón. El termómetro había bajado de cero, había mucha humedad y no teníamos calefacción.

Los Cooperadores Parroquiales de Cristo Rey (fundados en Cataluña por el P. Ballet), algunos de los cuales vinieron a los Ejercicios, tienen algunas dificultades. Algunos se han salido de la institución. Los que he encontrado en los Ejercicios tienen muy buen espíritu y son equilibrados.

En Argentina hay algunos movimientos juveniles apostólicos muy prometedores (Rosario, Salta, La Plata). La pobreza económica (momentánea?) del país puede ser providencial para profundizar en las exigencias evangélicas. Me dicen que hay mucha corrupción administrativa en la sociedad civil, como en otros países.

El arzobispo de Rosario (Mons. Bolatti) está delicado de salud, tiene 63 años y parece anciano. Ha tenido grandes disgustos con los sacerdotes que años atrás dejaron el ministerio.

La jornada de religiosas fue con la asistencia de unas 200, que vinieron a venerar el cuerpo incorrupto de Santa Maria Josefa Rosello, fundadora de las religiosas de la Misericordia (de Savona).

Se habla de caos nacional en todos los sentidos. Hay mucho grupos opuestos y armados.

En los Padres de la Consolata, que me hospedaron en Buenos Aires con muy buen espíritu, tuve que arreglármelas por la mañana a las 7.15, para salir de casa y tomar un taxi por mi cuenta hacia el aeropuerto. Llamé antes de salir y nadie respondía, salvo el perro que no cesaba de aullar (encerrado en una habitación). Posteriormente supe que el Padre encargado, profundamente dormido, no oyó ni mi llamada ni los aullidos del mastín.

20-26 julio 1975, Lima (Perú):

Retiro a sacerdotes de diversas diócesis. En algunas comunidades religiosas hubo una desbandada en años anteriores, debido a la actuación de algunos sacerdotes que luego se secularizaron. Algunos sacerdotes son asesores del gobierno actual pro-comunista.

Se han celebrado con mucho fervor y asistencia los funerales por Mons. Escrivá (que falleció en Roma el 26 de junio). Ha habido mucha asistencia con gran respeto por esta gran figura de la Iglesia actual.

En el Seminario Mayor hay buen espíritu. Me dicen que no es tan bueno el ambiente de la Facultad de Teología (algunos profesores y estudiantes fueron procesados por injerencia en cuestiones políticas).

Hay un Seminario de vocaciones adultas, a modo de centro sacerdotal:"Los Santos Apóstoles". Son 40 de todo el país (para religiosos y diocesanos). La dirección está a cargo de los religiosos misioneros de "Los Santos Apóstoles", que tienen como objetivo formar sacerdotes para las zonas rurales y difíciles.

Algunas religiosas han dejado su convento para dedicarse a las barriadas pobres. Algunas de ellas continúan dando clases para cobrar y poder vivir económicamente. A veces se origina alguna tensión con las que han quedado en el convento. Hay tensiones ideológicas y críticas entre estudiantes: a algunas las llaman "marxistas" y a las otras "alienadas".

En la Casa Sacerdotal (Avenida Arenales) he encontrado ambiente de acogida y fraternidad. En los medios de comunicación emerge el tono y la terminología de "revolución".

Las Obras Misionales (dirigidas por el P. Zalba O.P.) organizan cursillos para jóvenes con muy buena asistencia y espíritu misionero.

27-28 julio 1975, Bogotá (Colombia):

Conferencias misioneras. La organización de las OMP es muy eficiente. El P. Severo OFM, Director nacional, lo lleva todo con muy buen espíritu. Ha estrenado la sede o centro nuevo muy a propósito. La gente responde con generosidad.

El Cardenal arzobispo (Aníbal Muñoz) está muy preocupado por la situación eclesial y sacerdotal del país. El grupo contestatario ("Golconda") se ha diluido, pero ha surgido otro grupo (SAL: sacerdotes de América latina) que, según dicen, intenta compaginar espiritualidad y marxismo. Aumenta el anticlericalismo, especialmente con ocasión de las discusiones sobre la ley del divorcio.

En Bogotá prolifera también el comercio de la droga. Hay mucha vigilancia. Me han contado que hace pocos días una señora ocultaba la droga en un niño que había robado en una clínica. Aumenta la criminalidad.

Se anuncia que el año próximo habrá un encuentro internacional de "brujos" y "brujas", “magia” (en relación con el arte, las publicaciones, etc.).

En la parroquia de San Juan de Ávila (Bogotá) he constatado el espíritu religioso del pueblo. En esta parroquia predominan los profesionales.

28 julio 1975, Panamá:

Visita al obispo auxiliar (Mons. Lewis) y conferencia a los sacerdotes. En la capital se nota un cierto bienestar, ambiente de paz. Hay pocos sacerdotes nativos y muchos religiosos extranjeros. Mons. Lwis regenta, él solo, la parroquia principal de Santa Ana. El arzobispo (Mons. Grath) vive en una casita confortable, sin lujo, protegido por un perro muy bravo que una vez agredió a un obispo visitante. La gente de la capital es en gran mayoría mestiza (morena).

29 julio a 3 agosto, 1975, Guatemala:

Cursillo de espiritualidad en el Instituto Teológico Salesiano, donde he notado buen espíritu y mucha receptividad.

Aumentan las vocaciones sacerdotales. Hay 70 seminaristas mayores en el Seminario diocesano. Parece que es debido al buen espíritu de los formadores. También hay numerosas vocaciones religiosas. Algunos comentan que faltaría más selección.

Crece de modo extraordinario el movimiento carismático. El obispo auxiliar (Mons. Pellecer), muy moderado, los apoya.

El Opus Dei está bien enraizado. El cardenal Casariego ordenó hace poco a 50 nuevos sacerdotes de la Obra en Barcelona. El Fundador (Mons. Escrivá) se enfermó aquí hace dos meses y murió en Roma el día 26 de junio (como he anotado antes).

El Instituto Teológico salesiano tiene un numeroso alumnado. Confiere título con validez civil (en relación con la Universidad estatal): Licenciado en Humanidades (rama de teología). También confiere bachillerato en teología, en conexión con la Universidad Salesiana de Roma.

La violencia continúa, tal vez con menos virulencia. Pero raptan a mucha gente y nadie sabe dónde van a parar. Toda América Central está invadida de violencia. Estos días asesinaros a dos sacerdotes en Honduras. También

asesinaron a unos treinta manifestantes en El Salvador. En San José, la embajada rusa es muy eficiente.

4-8 agosto 1975, Burgos (6-7 estuve en Madrid, ver abajo);

Semana de Misionología, con buena asistencia. Los actos de apertura y clausura sin mucha solemnidad. Se nota cierta hipersensibilidad en los responsables de las organizaciones misionales a nivel nacional (Comisión episcopal, OMP, Institutos Misioneros), aunque todas muestra un gran celo misionero.

6-7 agosto 1975, Madrid, Pozuelo de Alarcón:

Conferencias de espiritualidad misionera a las Misioneras de la Inmaculada Concepción ("concepcionistas", fundadas en Barcelona). Constato buen espíritu.

9 agosto 1975, Lleida:

En el tren de Burgos a Lleida, una jovencita me preguntó sobre cómo podría servir unos años en las misiones. En los viajes en tren, todavía se encuentran estos casos de personas que preguntan sobre sus problemas o deseos. Estuve de paso por Lleida (hacia Alicante), para visitar a mi padre.

10-15 agosto 1975, Alicante:

Convivencia de seminaristas de Alicante, Tortosa y Murcia. con algunos sacerdotes de esas mismas diócesis.

El "Misterio de Elche" refleja mucha religiosidad popular con grandes valores culturales e históricos. Dicen que es la "ópera" religiosa más antigua en el mundo. El texto y las ceremonias invitan a la devoción a María Asunta. La representación termina con el "Gloria al Padre" cantado.

Durante los días pasados, la policía impidió una reunión organizada por la HOAC. Dicen que tenía cariz político y que el documento de trabajo era de línea marxista con terminología cristiana (lucha de clases). La HOAC masculina no tiene permiso aquí. Critica la injerencia del Estado en los asuntos de la Iglesia.

Los 6 seminaristas venidos de Tortosa manifiestan buen espíritu. Los 15 seminaristas venidos de Alicante parecen divididos en dos grupos (con

cierta falta de confianza mutua). Los 2 seminaristas de Murcia y los sacerdotes de Alicante han mostrado muy buen espíritu.

Las misioneras "Siervas de San José" tienen muy buen espíritu en los diversos conventos de España. Ha habido alguna confusión originada por las orientaciones doctrinales de algún sacerdote.

16-17 agosto 1975, Argel, de paso para Congo Brazzaville:

Antes del Ramadán, en Argel se celebran muchas bodas, con algarabía y filas interminables de autos. Al atardecer, las mujeres, en un momento dado, emiten un grito gutural ("you, you") que se oye en toda la ciudad. Me dicen que algunas se divorcian al cabo de dos meses.

El Cardenal Duval (que me había invitado) me ha hospedado en la habitación donde murió el Cardenal Lavigerie, con la mirada puesta hacia el santuario de Nuestra Señora de África.

El clero diocesano de Argel muestra muy buen espíritu. Los rusos turistas (bastante numerosos) visitan también el santuario mariano de Nuestra Señora de África, donde piden y reciben disimuladamente el evangelio en ruso. Son turistas que gastan poco en el país.

No se nota en el país espíritu de iniciativa en el trabajo, debido a la línea socialista del gobierno (distribución de tierras, impuestos, etc.)

Hay mucho personal técnico extranjero en el sector de sanidad; no siempre son misioneros. La comunidad cristiana necesitaría "arabizarse" más.

Al cardenal Duval le gusta leer y dialogar sobre temas teológicos de actualidad. Es un entusiasta de San Agustín (Hipona está a 150 km de Argel). Su lema es la caridad.

17-26 agosto 1975, Congo Brazzaville:

Retiro a sacerdotes y otros misioneros y misioneras. El Cardenal Biayenda es muy sencillo y familiar. Trata a todos sencillamente y comunica gozo. El primer día, a la hora de cenar (muy tarde, por haber venido a recibirme al aeropuerto) se le cerraban los ojos de cansancio.

Al lado del Seminario Mayor hay una fábrica de tejidos, que pertenece a los chinos de la China continental. Hay un intenso comercio entre Congo Brazzaville y China.

Las vocaciones no son muy numerosas. Tengo la impresión de que algunos Institutos misioneros tienden casi a desaparecer por falta de vocaciones, falta de trabajo específico, falta de aceptación y, alguna veces, falta de espíritu en los responsables.

El país tiende hacia el comunismo. En las escuelas se enseña el comunismo y se dice a los alumnos que la religión retrasa el desarrollo. Hay tendencia hacia el armamentismo militar. En el país hay un millón y medio de habitantes; en Brazzaville, entre 200 y 300 mil.

En los ambientes eclesiásticos se quejan de que la ayuda económica de Roma es insuficiente. El Cardenal desea que se visite el país por parte de las OMP. La acción misionera estuvo encargad en el pasado especialmente a los Misioneros del Espíritu Santo. Posteriormente llegaron los sacramentinos y los marianistas (éstos tuvieron que dejar las escuelas y casi todos marcharon del país). El clero local parece tomar aliento.

Constato temas en las revistas religiosas: importancia de la oración y de la religiosidad popular, compromiso político de línea socialista. En las revistas civiles: autenticidad africana, nacionalismo, culpar al colonialismo de todas las miserias del presente. En estas revistas usan una metodología crítica que no es científica (aunque aparenta serlo).

El desarrollo del país es muy lento. Falta metalurgia. Si se estropea una máquina en la fábrica de cemento, han de esperar mucho tiempo para que llegue otra o se repare. Los autos son todos extranjeros, especialmente de marca francesa.

Aeroflot (Soviet Union) me ha atendido muy bien y me han resuelto todo lo referente al vuelo a Kartoum, con conexión a Nairobi.

Los nativos (clérigos o no) dicen que los misioneros actuales no tienen el espíritu de los antiguos. Noto falta de sentido pastoral: cruz sin Cristo en algunas Iglesias, sin imagen de María en la capilla del Seminario (se la coloca en otro lugar). Aquí llega la problemática europea aireada en publicaciones (ideas).

Tengo la impresión de que algunos sacerdotes nativos (especialmente los que han estudiado en Europa) se preocupan por las cuestiones políticas y dejan algo de lado la evangelización. Falta gente preparada para programar y afrontar la evangelización.

Durante los Ejercicios (casi como en todas partes) sólo unos pocos guardan un relativo silencio para su meditación personal. Pero todos acuden a las oraciones comunitarias.

En un hospital maternal dirigido por una religiosa (misionera de San José), a 30 km de Brazzaville, llegan continuamente mamás con sus hijitos. Allí nacen unos mil niños anualmente.

La gente es buena y receptiva. Las comunidades cristianas se organizan para el catecismo, el canto, la visita a los enfermos. Tengo la sensación de que los misioneros y sacerdotes nativos no se esfuerzan suficientemente por formar cristianamente a la gente.

Hasta ahora el gobierno ha ido nacionalizando las escuelas, haciendo salir a los misioneros de los cargos. Pero ahora vuelve a pedir que los misioneros ocupen algunas plazas.

Llegan al país misioneros polacos: de país "comunista", a país con influencia "comunista". Es buena táctica misionera la de tener comunidades de apóstoles procedentes de varias naciones. Cuando los gobiernos expulsan los de una nación, quedan los otros.

Algunos misioneros trabajan preferentemente en cosas materiales buenas. No he visto disponibilidad para confesar a la gente, siendo así que llegan multitudes a comulgar.

En frente de Brazzaville está Kinshasa (Zaïre). Nos separa el río Congo, que Mobutu ha querido llamar "Zaïre". La TV del Zaïre es muy clara: el "mobutismo" lo transmiten en todo, canciones, bailes, deporte, animación popular. Da la sensación de que presentan una especie de religión de "autenticidad" (que es palabra usada continuamente por Mobutu). En la TV aparece Mobutu entre nubes. En el Congo se ríen de todo esto y procuran hacer lo contrario del Zaïre.

Inicia un Carmelo en Brazzaville, ahora con sólo dos hermanas (una francesa y otra suiza). De momento no tienen clausura, sino que preparan el ambiente y aprenden el idioma local.

El Cardenal Byyenda es un buen padre. Conoce a todos los grupos evangelizadores y los visita con frecuencia y naturalidad. Todos lo escuchan con respeto, también el gobierno. El Presidente le ha regalado un peugeot de lujo.

Hay grupos carismáticos, con el riesgo de confundir sus expresiones con el "trance" de los paganos ante sus fetiches. En el país hay diversos idiomas nativos, pero prevalecen dos. Hay cierta discriminación lingüística y racial.

Un fenómeno sacerdotal sociológico que se ve en muchos sitios, también en una misión joven: cuando un cargo o ministerio se hace más lucrativo (parroquia, catedral, etc.), tanto el cargo como los que lo ostentan se convierten en una potencia económica y jurídica con derechos y privilegios sobre los demás. Entonces queda en la sombra el objetivo inicial de evangelizar y compartir los bienes como "un solo corazón y una sola alma".

Como en otros países, se preguntan por qué hay que celebrar con pan y vino, si estos elementos no corresponden al país y cultura. Se hacen generalizaciones, como si todo fuera producto de europeización proveniente de teólogos europeos. Pero esta problemática está importada de Europa.

Llegan voces de que en Angola (país cercano) hay tres movimientos de liberación irreconciliables entre sí. Ninguno ha hecho nada para la liberación, pero cada uno quiere acaparar la independencia que acontecerá en noviembre. Rusia, China y Usa están al acecho.

He visitado un pueblecito de una familia patriarcal de artistas. Trabajan maravillosamente la madera preciosa del país. El cabeza de familia, buen católico, construye una iglesita de barro allí mismo. Por la carretera estrecha hemos corrido a veces a 130 km por hora; he pensado que si corren así, tienen "Cardenal" para pocos días…

En las emisiones de radio se fomenta nacionalismo (racismo?) y odio hacia el extranjero; pero la gente es pacífica y sencilla. En la capilla del Cardenal hay un viacrucis de mosaicos con dibujos típicamente africanos. Al intentar fotografiarlos (agrupándolos) se me han caído y se han roto dos… El ruido hizo que llegara inmediatamente el Cardenal; le pedí perdón y me dijo que les será fácil recuperarlos encargándolos de nuevo.

En el avión ruso (Aeroflot), hacia Kartum, había muchos estudiantes congoleses (58) que viajan a Moscou. Dos veces por semana, se envían a Rusia grupos de estudiantes (por estudios o por vacaciones). Es también fruto de la propaganda comunista realizada con intensidad en todo el país. Los que van a estudiar a Rusia, pueden estar allí entre 2 y 7 años. Algunos son cristianos. Entre los rusos (ideología), los árabes (comercio) y los chinos (que comienzan), se reparten la tajada. Los americanos fueron expulsados por "imperialistas".

26-27 agosto 1975: Viaje en avión, Bangui, Kartoum, Nayrobi, Dar Es Salam:

En el aeropuerto de Bangui (África Central) venden imágenes marianas de marfil.

Aeropuerto de Kartoum. Todos los signos son árabes y musulmanes. Gentes de color blanco y moreno. Dos niñitas pequeñas (de 4 a 5 años) querían jugar conmigo mientras su mamá presentaba los documentos en la policía (se ve que para los niños no hay extranjeros).

Aeropuerto de Nayrobi, Kenya. Buena organización turística. en las tiendas del aeropuerto hay botellas de wisky de todas las marcas.

27 agosto a 4 septiembre 1975, Tanzania:

Visita y conferencias en los Seminarios. El gobierno impide algunas importaciones, concretamente el vino para la Misa (pero ahora ya se elabora en el país).

En las calles principales de Dar Es Salam hay muchos leprosos "curados” (con miembros mutilados) que piden limosna (a pesar de la prohibición oficial).

Llegan noticias de Mozambique, comunicando que el presidente Samora ha prohibido bautizar a los niños pequeños, y proclama que prefiere un fusil a una Biblia en la mano de un ciudadano. Parece que quiere impedir la entrada de misioneros católicos (a excepción de los Padres Blancos y también de los protestantes).

En Tanzania hay muchas vocaciones religiosas. Algunas diócesis tienen la propia congregación "diocesana". Hay unas tres mil religiosas nativas. Faltan formadores.

Los cocineros son hombres, también en algunos conventos de monjas. Radio Moscou emite muchas horas diarias en kiswahili (idioma de varios países de África Este).

Esperando en el aeropuerto para ir a Songea (sur del país), me han dicho que el avión que debía tomar se estrelló ayer… He cambiado por otro avión hacia el norte (Tabora).

En el Seminario Mayor de Kipalapala (Tabora) hay 150 teólogos. Algunos pertenecen al partido nacional único y todas las mañanas izan la bandera del partido del Presidente Neyrere (buen católico, "socialista" al estilo africano). Hay ambiente familiar y rural. No les gusta ir a hacer apostolado en las innumerables chabolas pobres en torno al Seminario.

Las preguntas de los seminaristas son parecidas a las que hacen en otros países africanos. Alguno pregunta sobre la artificialidad de la formación en el seminario con vistas a prepararse para vivir el celibato. Preguntan también sobre cuestiones políticas.

Hay muchos campos de refugiados, provenientes de Zaïre, Rwanda-Burndi, Uganda, Mozambique, etc. Les ayudan algunos sacerdotes también refugiados y alguna organización internacional relacionada con la ONU (necesitan especialmente medicamentos).

Las religiosas de Madre Teresa de Calcuta desarrollan una labor extraordinaria en Tabora con los más pobres. Impresiona su alegría. Las religiosas actuales con indias, pero ya tienen vocaciones nativas.

Los "indios" (de Goa, Kérala, etc.) son un grupo muy rico (comerciantes). Llenan los restaurantes el fin de semana. Muchos son católicos.

Estos días el Presidente Neyrere está en Mozambique. Ha hecho un discurso programático sobre la unidad de lucha africana, relativamente prudente y equilibrado. Tiene algún detalle de rechazo a los colonialistas e imperialistas. Habla de blancos y negros en la lucha para reconstruir el país. En su largo discurso parece que no ha hecho mención de Dios, pero ha citado a Mao y otras figuras.

Las religiosas del país asisten a una escuela secundaria (para maestras) que dura 4 años ("kurasini" school). Hay unas 200 internas.

Los sacerdotes nativos tienen el riesgo de considerarse una clase social aparte y elevada. El arzobispo de Dar Es Salam vive en un palacio de la zona rica residencial (como signo de autoridad).

Los "Padres blancos" han trabajado bien en el país, aunque recientemente han tenido algunas defecciones. Los misioneros de la Consolata tienen un buen espíritu familiar (que he constatado en todas partes). Las casas misioneras (religiosas) de Dar Es Salam son frecuentemente "procuras" (como punto de referencia y de apoyo hacia el interior). Algunos misioneros parecen agobiados por tareas materiales.

La Legión de María trabaja intensamente y con mucho fruto. Una joven irlandesa, bien formada, anima la asociación en las diversas diócesis de Tanzania y Malawi.

Sobresalen en toda África las dos notas características: sentido de Dios y hospitalidad. Me quedé cuatro días bloqueado en Dar Es Salam, debido a un resfriado con tos continua y afonía, causado por un cambio repentino de temperatura en el avión de Tabora (pasamos de calor sofocante a frío muy intenso).

Me dicen que el problema económico de África es principalmente la corrupción oficial (de los gobiernos) especialmente en los mandos intermedios.

Gente que trabaja hace tiempo en el país afirma que la Iglesia aquí es demasiado rica y que da la sensación de estar lejos del pueblo.

Los gastos los he pagado yo, como casi siempre. La policía del aeropuerto quería hacerme pagar 100 dólares de multa, por haber puesto en la hojita de control de entrada: "one night" (una noche), en lugar de "one fornight" (14 días). En realidad yo no me fijé en el detalle (en otras naciones no preguntan así). El policía no aceptaba explicación posible, hasta que una señora "turista" de habla inglesa me defendió, diciendo que yo no era de lengua inglesa. Pero, al subir al avión, me di cuenta de lo providencial que había sido mi error: mi visado caducaba a los dos días de entrar en Tanzania (por tanto, poner "una noche", por error mío, solucionó la dificultad a mi entrada, pero no a la salida… ).

4 septiembre 1975: Islas Seychelles (parada de tres horas en el hotel):

El ambiente parece totalmente materialista y de gran bienestar. Las personas nativas son sencillas y asequibles. Es una comunidad multinacional. Hay obispo católico.

Durante este viaje encontré dos misioneras evangelistas que hablaban con entusiasmo de la relación personal con Cristo.

5-14 septiembre 2011, Sri Lancka:

Al llegar al aeropuerto, de noche, y trasladarme a la capital (Colombo) se vislumbran lugares donde hay imágenes de San Antonio (iglesias católicas, ya antiguas).

Ejercicios y conferencias: Colombo, Kandy, Nuwara-Elya. Se notan huellas del pasado: hubo evangelización por parte de portugueses, pero desde mediados del siglo XVII fue dominio holandés con persecución o, al memos, obstáculos para los católicos. Miles de católicos quedaron sin sacerdote. Un sacerdote indio preparó entonces un grupo de sacerdotes para que ayudaran aquí en esas circunstancias (quizá el primer grupo misionero asiático entre asiáticos).

El azúcar escasea. Lo compran proveniente de URSS, siete veces más barato.

Algunos monjes budistas quieren "celibato" libre porque, según ellos, esta "negación" es para pocas personas.

En la misma calle donde está el arzobispado he visto una iglesia católica, un templo metodista, una mezquita y una pagoda… . Los cristianos (católicos) son de tradición antigua (siglo XVI). Las vocaciones, después de cierta crisis, vuelven a remontar.

Los misioneros ancianos son felices; cuando van a Europa (vacaciones, etc.), vuelven enseguida porque aquí pueden trabajar y allá les parece todo artificial.

Los cristianos son muy devotos de la Santísima Virgen. Tienen el santuario mariano nacional de Nuestra Señora de Lanka (erigido con ocasión de haber escapado de la guerra mundial). En la parroquia de Todos los Santos se celebra la novena a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro tres veces cada miércoles (por la afluencia de gente, también no cristianos).

El movimiento carismático va en auge, con acento en los carismas de predicación y catequesis. Algunas religiosas dirigen retiros a otras religiosas. Hay muchos grupos de oración.

Ha faltado la evangelización con el testimonio de vida monacal; los budistas no han captado todavía este testimonio cristiano. El monacato budista está muy enraizado. Los signos cristianos son de marca occidental (devociones, templos, imágenes… ).

Los misioneros Oblatos de María Inmaculada han hecho una gran labor y siguen haciéndola.

Hay ciertas tensiones entre generaciones sacerdotales. Los jóvenes tienden a grupos de oración; los ancianos se aferran a las devociones tradicionales y ven "herejías" en todas partes.

Kandy es ciudad monacal budista, Hay también monjes benedictinos, que tienen muy buenas relaciones ecuménicas. El Seminario (National Seminary) fue hasta hace pocos años un Seminario ("Papal") para toda la India, Pakistán, Bangladesh, Birmania y Ceilán. En las iglesias se celebra con mucha afluencia de fieles el miércoles (Perpetuo Socorro), el primer martes de mes (Santo Antonio), primer viernes (Sdo. Corazón), etc., Los benedictinos llevaron durante años la diócesis (el abad era el obispo). El templo budista es famosos porque conserva el diente de Buda. En la universidad hay un templo especial para cada religión del país.

Estos días pasaron por Sri Lanka algunos profesores españoles para recoger datos de la eventual secularización entre los hinduistas y budistas.

La peregrinación a Roma, con ocasión del Año Santo, tendrá sólo unas 40 personas, pero son escogidas por suerte entre todos los fieles, los cuales han contribuido económicamente a los gastos de los peregrinos. Dan mucha importancia la oración en familia.

En el Seminario Nacional de Kandy hay problema de idiomas: singalés (la mayoría) y tamil (minoría, del norte). Los actos oficiales, clases y conferencias son en inglés. Es problema general en todo el país, también con ciertas tensiones entre el clero. He leído en sus revistas eclesiásticas algunas afirmaciones que dejan duda sobre la historicidad de los evangelios y especialmente sobre los textos que se refieren a la resurrección del Señor.

La situación política del país está bien aparentemente, con línea anticomunista. Han expulsado a tres ministros comunistas. Estos días han restablecido relaciones diplomáticas con el Vaticano a nivel de Nunciatura. Hace cuatro años hubo un intento de golpe de estado de matiz comunista. Dicen que las guerrillas se están preparando en la jungla, pagadas por China.

Nuwara-Elya es una ciudad en el centro de la isla, a dos mil metros de altura. Hay muchos conventos católicos y es centro para vacaciones. En el viaje se pasa por grandes plantaciones de te, con paisajes naturales maravillosos. Hay te, caucho, cocos… En Kandy hay jardines botánicos de gran calidad y variedad. A primeras horas de la mañana, por las carreteras hay innumerables niños que van caminando hacia la escuela.

Los obispos dan normas concretas disciplinares para los sacerdotes, como el uso de la sotana en todos los lugres donde vayan. Los clérigos jóvenes no están muy de acuerdo.

La gente se muestra en todas partes abierta y risueña. Se mezclan las religiones: hindú, budista, mahometana, cristiana… Los cantos de las mezquitas, en las horas de oración, son muy bonitos (parecen grabados anteriormente).

Hay buena relación ecuménica. En una escuela cristiana (San Antonio, Kandy) hay unos dos mil alumnos de todo el país (primera y segunda enseñanza). Todos reciben una síntesis de las demás religiones y tienen la oportunidad de ser educados en la propia (hay un día de oración para todos). En los países budistas, el catolicismo ha penetrado más que el protestantismo, tal vez por el testimonio de virginidad.

Son numerosas las religiosas del Buen Pastor; se cuidan de los huérfanos y de las personas jóvenes desamparadas.

Cada diócesis tiene su seminario Menor, con abundantes vocaciones. Los jóvenes son muy disciplinados sin necesidad de mucha vigilancia. Los cantos religiosos más "alegres" son de origen portugués.

En el aeropuerto de Colombo (en el tránsito) hay una buena librería sobre el budismo, con un monje encargado de la misma.

14-19 septiembre 1975, Bangkok (Thailandia):

Conferencias a los sacerdotes y seminaristas. El país goza de bienestar, rodeado de países comunistas: Laos, Camboya, Birmania, Vietnam.

Recientemente Laos (ya comunista) ha expulsado a los misioneros y persigue a los cristianos. Un obispo joven, misionero del OMI, expulsado recientemente de Laos, explica que: el pueblo ha quedado sometido a esclavitud material y psicológica, en medio de la miseria; se vigila a la familia y hay procesos públicos; los dirigentes se han formado en Pekín. En Laos hay tres regiones influenciadas más directamente por: China, Rusia, Vietnam.

Los miles de refugiados de Laos o de otros países en Thailandia, pueden quedarse un tiempo determinado en campos especiales de acogida, pero tienen que marchar hacia otros países: En Tailandia se corre un peligro semejante por la infiltración de ideologías.

En torno a Bangkok se nota una zona industrial y de refinerías, a base de las materias primas de madera y azúcar. Hay grandes zonas de barracas pobres ("slams"). Se organizan huelgas de correo. Los colegios católicos tienen miles de alumnos (la mayoría budista y de familias ricas)

Hay numerosas vocaciones religiosas. El idioma oficial (tai) es el dominante. Las conferencias tienen que ser en inglés y, a veces, con traducción al tai.

Algunas zonas del país parecen de gran bienestar, más bien rural. Hay en todas partes muchas pagodas, antiguas y modernas, con apariencia externa de gran lujo. En Ratchamáburi hay unas 50 pagodas, especialmente junto al río, con crematorios. En las calles de las ciudades merodean continuamente muchos monjes jóvenes, a todas horas, recogiendo donativos. Todos los jóvenes del país, teóricamente, tienen que pasar algún tiempo internos en las pagodas. En la gente hay una mentalidad de ética estricta. Algunas personas prefieren comer con las manos (mezclando todo con arroz). La gente es acogedora.

Los salesianos trabajan bien en obras sociales y en relación con los budistas, sin dejar la obra evangelizadora directa. Han conseguido acercar las religiones, también a los mahometanos. El rey les ha concedido condecoraciones y los budistas están contentos de esta actuación.

El 10% de la población es musulmana, especialmente en el sur, junto a Malasia. En el Seminario Mayor imparte clases sobre el islam un profesor musulmán que es muy apreciado en Bankok.

Tengo la impresión que los sacerdotes diocesanos (que comienzan a ser numerosos) se dejan llevar de los intereses económicos, especialmente por dedicarse muy de lleno a las clases en los colegios.

En el Seminario Mayor ya llegan al primer año de teología; hasta hace poco enviaban los seminaristas a Penang (Malasia) o a otros Seminarios. Es Seminario nuevo en todos los sentidos. Hubo cierta crisis de disciplina el año pasado, pero parece ya superada. No entienden bien el inglés.

Por las preguntas de los seminaristas (en público y en privado) veo que son abiertos; preguntan sobre cuestiones personales, sin complejo. Pero se nota también en algunos una fe algo débil de neófitos. Hay cierta influencia de los problemas europeos.

Tengo la sensación de que el budismo de Tailandia (budismo oficial, rico y presente en todas partes) tiende a cierta decadencia, por apoyarse en las riquezas y en el poder. Cuando se nombran "rectores" entre los bonzos, todo el mundo hace fiestas hasta con exageraciones en las comidas, bebidas y bailes. Me parece más auténtico el budismo de Ceilán.

Los sacerdotes católicos no leen mucho. Faltan buenos libros traducidos al tailandés, para la formación sacerdotal y religiosa. Los católicos tienen algunas iglesias muy hermosas, además de numerosos y amplios colegios .

19-25 septiembre 1975, Malasia (Penang, Taiping, Ipoh, Kualalumpur, Johore):

Me habían programado una visita breve con conferencias en cada lugar, todo aparentemente bien arreglado sobre el papel. En realidad, sólo en algún sitio habían organizado las cosas; pero siempre encontré gran acogida y hospitalidad.

Mezcla de religiones, razas y lenguas: malasios, chinos, indios, paquistaníes, ceilandeses… La lengua oficial es una (el malasio), la lengua común es también el inglés, pero cada uno habla el propio idioma e incluso con diferentes dialectos. Un templo budista chino en Penang (Snake Temple) es una mezcla de budismo y animismo. En todas partes hay figuras de serpientes y es visitado por numerosos turistas.

El Seminario de Penang fue internacional y uno de los más importantes en el pasado. Todavía tiene algunos alumnos tailandeses. Desde el curso próximo los alumnos serán sólo de Malasia y Singapore. El calendario escolar se acopla el año chino. Los alumnos son pocos. Tienen una larga lista de mártires del siglo XIX, beatificados en el inicio del siglo XX.

En las ciudades domina todo lo chino, debido a refugiados de los siglos XIX y XX. Quienes adquirieron ciudadanía con ocasión de la independencia, están bien; pero cientos de miles no tienen ciudanía. La gente malasia parece más pobre. Ambiente de religiosidad y supersticiones.

En Taiping, una religiosa española que ha vivido en esta ciudad más de 50 años, dice que es la primera vez que viene aquí un sacerdote español. La ciudad es residencial, con jardines y montañas de fantasía; los cristianos son numerosos.

Hay muchos chinos católicos refugiados en Malasia, Thailandia, Singapore, Indonesia, Filipinas… Hablan diversos dialectos chinos. Quizá son el futuro de la conversión de China.

El país es rico en materias primas (caucho, estaño… ). Fue colonizado por los ingleses. Hay mucho comercio. Estos días hay una epidemia de conjuntivitis que, según dicen, proviene de la India.

En los Colegios, falta religiosos y religiosas. Hubo deserciones en estos últimos años y ahora hay pocas vocaciones. Los sacerdotes nativos se lamentan de que la Iglesia ha tardado mucho en suscitar clérigos del país; pero el Seminario de Penang funciona desde hace 75 años.

Ipoh es centro exportador de drogas, especialmente hacia Alemania Este y hacia Holanda. Por esto, el nombre de "Ipoh" es conocido en muchos países. En realidad, aquí sólo reciben las drogas de Camboya, que luego comercializan. Son muy baratas. Hay pena de muerte para los negociantes de droga; pero todo drogadicto se convierte en propagandista de droga. He visitado un centro de rehabilitación, dirigido por un hermano religiosos de la misericordia (alemán); me ha acompañado en la visita uno de los responsables que había sido drogadicto y ya se ha curado (es hijo de un general filipino). Los programas de rehabilitación provienen de Manila. Ipoh es la ciudad más rica del país (por su estaño).

Los Hermanos de La Salle tienen muchos colegios en toda Malasia. El de Ipoh tiene seis mil estudiantes y sólo son dos Hermanos de La Salle entre 90 profesores de la escuela secundaria. Los signos son cristianos, pero se respeta y fomenta la religión de cada uno de los alumnos. En la puerta de un colegio, he encontrado dos niños musulmanes que esperaban sentados la puesta del sol para comer su bocadillo (por ser el Ramadán, habían ayunado todo el día).

Kualalumpur es la capital federal de los diversos estados del país. Los edificios, de estilo árabe, son grandiosos, como ciudad moderna.

En Kualalumpur, hace poco estuvo un señor americano que se hizo pasar por sacerdotes e hizo su negocio dando conferencias a las religiosas. Cuando desde Ipoh, una religiosa telefoneó anunciando mi llegada (yo ya había partido), preguntaron si era verdadero sacerdote (no habían organizado mi visita). Al llegar al aeropuerto, me recibió fríamente un misionero canadiense que no me dio ninguna explicación. Al llegar al arzobispado, me recibió una religiosa de raza china y me hizo muchas preguntas; al cerciorarse de que era "verdadero" sacerdote, me invitó a

tomar un dulce chino y luego me llevó al arzobispo; al presentarme con mi nombre y apellido, me dijo que ya hubiera podido decirlo antes (el arzobispo en este momento estaba leyendo un artículo mío en Omnis Terra). Mis conferencias tuvieron éxito, pues muchos vinieron para constatar mi identidad sacerdotal… Como resultado, per invitaron a venir otro año para dar Ejercicios a los sacerdotes.

Algunos religiosos s religiosas están mentalizados por algunos "teólogos" de línea socialista-marxista, provenientes del Este asiático (Manila, Ceilán); suscitan lucha de clases (intentando partir, según dicen, de la “realidad”).

Como en muchas otras naciones asiáticas, aquí la Iglesia es minoritaria, aunque bien fundamentada y viva en todos los rinconcitos (templos, hospitales, escuelas, obras sociales, monasterios). Se constata la obra grandiosa y paciente de los misioneros anteriores. (aunque se critican con exceso sus limitaciones).

Estos días (23 septiembre 1975) en Kualalumpur se celebra la competición internacional sobre la lectura cantada del Corán. El texto es árabe, pero las melodías parecen de la España mozárabe. La mezquita nacional es de fantasía.

Algunos edificios de Malasia, que fueron noviciados, están ahora vacíos. Oficialmente todos los malasios son mahometanos. Se prohíbe la conversión. Los cristianos son en su mayoría de origen chino o indio. Entre los clérigos hay cierta división (debido a las razas). Hay cierta crisis y ansia de cambios.

La ciudad de los muchachos (boystown) la llevan los Monfortianos. Está muy bien organizada, pero no hay malasios. Los de origen chino trabajan más que los malasios.

Llegan noticias de que el Instituto de Pastoral de Manila (P. Nebreda, S.I.) organiza para otros países (por petición de los obispos) cursos de renovación teológica y pastoral.

Johore (Malasia) es una diócesis pequeña de 24 mil habitantes, servidos por 24 sacerdotes. Hay pocas instituciones religiosas. La casa del obispo (Mons. Chang) es muy modesta e insuficiente para trabajar y para recibir a los sacerdotes y a los fieles. Es zona industrial en auge (intenta hacer la competencia a Singapore). De aquí llevan el agua a Singapore por medio de un canal cubierto (nos separa de Singapore sólo un puente)

La lengua malasia (oficial) es un problema para la liturgia. Muchos cristianos desconocen esta lengua. Pero los niños la aprenden como lengua nacional.

Los malasios, especialmente las autoridades, parecen muy nacionalistas (la mayoría son musulmanes). El gobierno construye mezquitas muy lujosas por todas partes. La gente se queja de gastos inútiles.

He visitado una plantación de caucho y de palmeras (para producir aceite), propiedad de la Iglesia en Johore. El obispo, muy acogedor, me acompañaba. En el camino hemos encontrado unas niñas que regresaban de la capilla y nos han catando un canto en chino. El obispo es muy abierto, conoce a todos y contagia buen humor a la gente con su trato familiar; está preocupado por la cuestión financiera, pues no puede pagar los gastos de la diócesis.

En Johore, un laico católico dirige una escuela para niños ciegos. De los 80 niños, 20 son mahometanos. En estos días del ramadán, los niños musulmanes no pueden beber ni comer durante el día.

Hay corrupción administrativa, como en muchos países. Algunos gobernantes se enriquecen con el dinero que les da el gobierno para mejorar las condiciones sociales del pueblo, y envían su dinero a bancos extranjeros.

26 septiembre 1975, Singapore:

Ya estuve anteriormente, el año 1973. He tenido conferencias a las monjas carmelitas.

Entre dos millones de habitantes (de los cuales 80% son chinos), hay unos 100 mil católicos, distribuidos en 24 parroquias. El movimiento cursillista es muy dinámico.

Aquí acuden los bancos del mundo para sus negocios. Es una Babel de construcciones y comercio.

27 y siguientes, septiembre 1975, Roma:

La noticia que domina el ambiente es el fusilamiento de 5 “terroristas” en España (habían indultado a otros 6). Los medios de comunicación presentan el caso como eliminación de opositores políticos. El Papa Pablo

VI ha dicho a los peregrinos (27 septiembre) que la condena a muerte es un episodio cruel. En Roma ha habido reacciones vandálicas contra todo signo español (han quemado autos de peregrinos). Radio Nacional de España (30 septiembre) ha suprimido la retransmisión de Radio Vaticana en español (la transmisión se hacía desde hace 22 años). En toda Europa ha habido reacciones en cadena.

(6-11 octubre 1975) Ejercicios Espirituales a los sacerdotes estudiantes del Colegio Mexicano de Roma, en Montefioli. Son receptivos, abiertos y disponibles; gran dificultad para el silencio.

11-13 octubre 1975, Lleida y Madrid:

En Lleida he acompañado a mi padre, que está bien, pero que camina con la ayuda de un bastón (cayata). En Madrid he tenido conferencias para los misioneros de la OCSHA.

En España parece haber una indignación nacional sobre la repercusión de la pena de muerte infligida en días anteriores. Hay consternación y miedo. Durante la semana pasada, entre el 4 y el 7 de octubre asesinaron a algunos guardias.

Me dicen que aumenta la corrupción moral en algunos barrios ricos de Madrid, con tendencias a laxismo sexual.

Hay cierto malestar en el ejército, debido a detención (o retraso en los ascensos) de componentes que tenían un "curriculum vitae" intachable, técnico y patriótico, pero que se han atrevido a señalar con libertad algunos defectos reales dentro del ejército. Esto no está relacionado con el terrorismo.

14 y siguientes, octubre 1975, Roma:

Las noticias sobre la enfermedad y muerte de Franco han estado en primer plano de las emisiones de RAI y TV de Italia. La enfermedad y agonía fue muy larga y tal vez artificial. Las noticias que se dan, con apariencia de objetividad, son afirmaciones que hieren la sensibilidad de todo español (de cualquier tendencia).

29 y siguientes, octubre-noviembre, Roma:

Ejercicios Espirituales en el Colegio San Pietro (29 octubre a 2 noviembre). Son 105 sacerdotes estudiantes, muy receptivos. Han agradecido la exposición sobre espiritualidad sacerdotal y misionera.

(3 noviembre, etc.) Comienza el Curso de Renovación para misioneros en la Urbaniana. Hay 75 inscritos, sacerdotes, religiosos, religiosas, y laicos. El P. Vanzin (gran misionero javeriano) ha ayudado eficaz y generosamente a la organización.

(19-29 noviembre) "Curso" primero o convivencia de espiritualidad misionera y sacerdotal, en el CIAM. Han venido 25 sacerdotes, de 19 naciones (de lengua española). Buena convivencia e intercambio de experiencias.

(8-14 diciembre) Hay tenido en el CIAM una convivencia de estudio las provinciales misioneras de "Nuestra Señora de los Apóstoles" (Notre Dame des Apôtres"). Manifiestan gozo en su ambiente. En los dossiers de estudio se nota cierto sentido trágico ante el problema de falta de vocaciones.

14-20 diciembre,1975, Turín:

Ejercicios Espirituales a los teólogos del Seminario Mayor, en la Casa de Espiritualidad de "Villa Lascaris". Las organizaciones comunistas reúnen a muchos niños y jóvenes, usando los métodos pedagógicos nuestros de juegos y dinámicas (al estilo salesiano). En algunos barrios resulta difícil organizar el catecismo.

La Villa Lascaris, antiguo palacio del arzobispo, se ha transformado en Casa de Espiritualidad. El Cardenal Pellegrino se ha reservado un espacio en la parte antigua.

Los seminaristas teólogos oran de verdad y prefieren el silencio durante los Ejercicios (me dicen que esto era imposible hace cuatro años). Algunos trabajan simultaneando los estudios o viven en parroquias. Diariamente tienen Laudes con espacio meditativo; por las tardes, vísperas y una hora de adoración eucarística. Tienen un director espiritual que viste como un monje y, a veces, vive vida eremítica. Las clases de la Facultad Teológica, según me dicen, tienen cierta carencia de ortodoxia.

Las noticias locales hablan de robos y asesinatos. Hay crisis económica y laboral. En la diócesis de Pinerolo (a 30 km. de Turín) hay unos 20 mil valdenses.

El documento de la Comisión permanente del Episcopado italiano (contra el marxismo y el aborto) no ha tenido buena acogida, incluso por parte de personas que parecen equilibradas. Pero todos dicen que la doctrina es clara, aunque no era el momento oportuno.

En algunas escuelas de Turín han sacado el crucifijo de las clases y han puesto una pintura de Marx. No es fácil conseguir permiso para encuentros religiosos masivos en ambientes oficiales o estadios. Los comunistas trabajan intensamente en las escuelas y atraen a la juventud incluso católica.

El arzobispo (Cardenal Pellegrino) es muy paternal, tratable, preocupado por los problemas personales de sus sacerdotes. No falta nunca a los retiros sacerdotales, aunque sí están ausentes muchos sacerdotes, especialmente jóvenes. Hay muchos diáconos permanentes (casados y célibes), bien aceptados por todos. Los piamonteses son alegres y generosos.

En el siglo XIX, aquí fue tierra de santos (y de revolucionarios y masones). He visitado los sepulcros de San José Cafasso (en el santuario de la Consolata), San Juan Bosco y la fundadora de las salesianas, Santo Domingo Savio, San José Benito Cottolengo, Ven. Allamano, etc.

20 y siguientes, diciembre 1975, Roma:

En el momento de la felicitación navideña de la Congregación de Propaganda Fide (en plaza de España), he observado expresiones paternales del Cardenal Rossi, no siempre bien aceptadas.

La plaza de San Pedro, durante la noche de Navidad, era impresionante. El Papa Pablo VI cerró el Año Santo, dando gracias al Señor e instando a cumplir el mandamiento del amor. A medianoche, hacía un frío glacial y, no obstante, muchas familias estaban allí son sus niños pequeños.

Termina el año 1975 con noticias de guerra en el Líbano, criminalidad general, atentados en aeropuertos, secuestro de personas. El día 1 de enero, el Papa invita a construir la paz empezando por el propio corazón.

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