1899

(2ον)Πιό συστηματικά ἡ Ἐκκλησία δι-

δάσκει τά ἑξῆς περί τοῦ ἀνθρώπουΚατά τήν ᾽Ορθόδοξη Ἀνθρωπο-

λογίαἡ ψυχή τοῦ ἀνθρώπου πλά-σθηκε ἀπό τήν Ἁγία Τριάδα laquoκατ᾽εἰκόναraquo τοῦ Θεοῦ Ὅπως ἀνείδεος

ἁπλός καί ἀσχημάτιστος εἶναι ὁ Θε-ός ἔτσι ἁπλῆ καί ἀσχημάτιστη εἶναιἡ ψυχή τοῦ ἀνθρώπουὉ δέ Χρι-στός εἶναι τό πρωτότυπο τοῦἀνθρώπου νοουμένου σάν σύνολοἀπό ψυχή καί σῶμα Ὁ Χριστός ὁσαρκωμένος Λόγος εἶναι ἡ εἰκόνατοῦ Θεοῦ εἰς τόν κόσμον ὁ δέ

ἄνθρωπος εἶναι ἡ εἰκόνα τοῦ Χρι-στοῦ Ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦΧριστοῦ ὄχι κατά τήν Θεότηταἀλλά κατά τήν ἀνθρωπότητα τοῦΧριστοῦ Ὁ Ἀδάμ ἐπλάσθη κατά τόμεταγενέστερον χρονικά πρωτότυ-πόν του πού εἶναι ὁ Χριστός Ὁ κά-θε ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦ Χρι-στοῦ Ὁ προπτωτικός ἄνθρωποςεἶναι γνησία εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ Ὁμεταπτωτικός ἄνθρωπος δηλ ἐ-μεῖς εἴμαστε ἀμαυρωμένες εἰκόνεςτοῦ Χριστοῦ Ὁ ἅγιος εἶναι καθαρήεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ Ὁ ἁμαρτωλόςεἶναι ἀμαυρωμένη εἰκόνα τοῦ Χρι-στοῦ καί καλεῖται διά τῆς μετανοί-ας νά γίνη καθαρή εἰκόνα τοῦ Χρι-στοῦ δηλ ἅγιος Ὁ σκοπός τῆςζωῆς μας διδάσκει ἡ Ἐκκλησία εἶ-ναι νά γίνωμε καθαρές εἰκόνες τοῦπρωτοτύπου τοῦ Χριστοῦ Αὐτόσυμβαίνει ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἁγιάσηἌρα ὁ σκοπός τῆς ζωῆς μας εἶναι ὁἁγιασμός Ὁ Χριστιανός καλεῖται σ᾽

αὐτήν τήν ζωή νά φθάση νά ὁμοι-ωθῆ μέ τόν Χριστόν Ὁ Ἅγιος πούφθάνει εἰς τήν τελειότητα γίνεταιὅμοιος μέ τόν Χριστόν κατά τήνκαθαρότητα καί τήν εὐσπλαγχνίανὉ Ἅγιος γίνεται κατά Χάριν αὐτόπού εἶναι ὁ Χριστός κατά φύσιν ἐφ᾽ὅσον φθάση εἰς τό μέτρον ἡλικίαςτοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ ὉΧριστός ὅμως εἶναι Θεός καί ἄν-θρωπος Θεάνθρωπος Κατά φύσινΟἱ ἅγιοι ὅταν φθάνουν νά γίνουνὅμοιοι μέ τόν Χριστόν κατά τήνεὐσπλαγχνίαν καί τήν ἀγάπην δηλεἰς τό lsquoκαθrsquo ὁμοίωσινrsquo τότε γίνονταιlsquoΧριστοί κατά Χάρινrsquo καί δέν δια-φέρουν ἀπό τόν Χριστόν παρά μό-νον κατά τήν φύσιν

Ὁ Χριστός λοιπόν εἶναι τό πρω-τότυπο τοῦ ἀνθρώπου Ἀλλά ποιάεἶναι ἡ φύσις τοῦ Χριστοῦ Ὁ Χρι-στός εἶναι Θεάνθρωπος Θεός καίἄνθρωπος Ὄχι ἕνας ἁπλός ἄνθρω-πος Ὁ Χριστός ἔχει δύο φύσεις ἐξ

ἄκρας συλλήψεως θεία καί ἀνθρω-πίνη laquoἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδι-αιρέτωςraquo καί διηνεκῶς ἑνωμένεςἙνωμένες στό Πρόσωπό Του ἐκεῖνοτοῦ Θεοῦ Λόγου Κατά τήν Ἀνά-στασί Του ἡ θεία Του φύσις ἐπα-νενώνει τήν ψυχή Του πού ἦτανστόν Ἅδη μέ τό σῶμα Του πούἦταν στόν τάφο καί ἀνασταίνει τόσῶμα Του Ὁ Χριστός ἀνεστήθη ἀφ᾽Ἑαυτοῦ καί ἀπέδειξε ὅτι ἐστί Θεόςσεσαρκωμένος Ἀνεστήθη ἀφ᾽ Ἑαυ-τοῦ ἐπειδή εἶναι Θεός καί ἄνθρω-πος Θεάνθρωπος Οἱ ἄνθρωποιἐμεῖς δηλ ἀνασταινόμεθα δυνάμεικαί ἐνεργείᾳ τῆς Χάριτος τοῦ Χρι-στοῦ Καί σωματικά καί ψυχικά

Ὁ θάνατος τοῦ σώματος τοῦ Χρι-στοῦ πού ἔλαβε χώρα ἐπάνω εἰςτόν Σταυρόν ἦταν ὁ χωρισμός τῆςψυχῆς Του ἀπό τό σῶμα Του καίἦταν ἕνας προσωρινός χωρισμόςἀφοῦ σέ τρεῖς ἡμέρες ὁ Χριστόςἀνεστήθη Ὁ θάνατος τοῦ σώματος

τοῦ Χριστοῦ ἐπάνω εἰς τόν Σταυρόνσυνέβη κατά μίαν συγκεκριμένηνστιγμήν laquoὉ δὲ Ἰησοῦς πάλιν κρά-ξας φωνῇ μεγάλῃ ἀφῆκε τὸπνεῦμαraquo (Ματθ 27 50) laquoὁ δὲ Ἰη-σοῦς ἀφεὶς φωνὴν μεγάλην ἐξέ-πνευσενraquo (Μᾶρκ 15 37) laquoκαὶ φω-νήσας φωνῇ μεγάλῃ ὁ Ἰησοῦς εἶπεΠάτερ εἰς χεῖρας σου παρατίθεμαιτὸ πνεῦμα μου Τοῦτο δὲ εἰπὼν ἐξέ-πνευσεraquo (Λουκ 23 46) laquoὅτε οὖνἔλαβε τὸ ὄξος ὁ Ἰησοῦς εἶπε Τετέ-λεσται Καὶ κλίνας τὴν κεφαλὴν πα-ρέδωκε τὸ πνεῦμαraquo (Ἰωάν 19 30)Ὁ Χριστός ἔδειξε μέ αὐτόν τόντρόπον ὅτι ὁ σωματικός ὁ βιολογι-κός θάνατος ὁ χωρισμός δηλ τῆςψυχῆς ἀπό τό σῶμα ἐπέρχεται στι-γμιαῖα

Ἔτσι καί ὁ θάνατος τοῦ κάθεἀνθρώπου ἐπέρχεται στιγμιαῖαδηλ ὁ χωρισμός τῆς ψυχῆς του ἀπότό σῶμα του Ἡ πορεία ἑνός βαρέ-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Ἁγ Σκέπης τῆς Θεοτόκου Στεφάνου ὁσίου Σαββαΐτου (Ἐθνική ἑορτή) ΕΤΟΣ ΝΑacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1899

ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΕ Οἰκουμενικὲ Πατριάρχαἀξιότιμε κ Πρωθυπουργέ εἶναι ἱστο-ρικὴ αὐτὴ ἡ ἐπίσκεψη τῶν δύο κεφαλῶν

τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς Πατρίδος στὸ ἍγιονὌρος ποὺ εἶναι ἡ καρδιὰ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας ἀνὰ τὴν Οἰκουμένη

Εἶναι ἱστορική διότι εἶναι κρίσιμη καὶ ἡἐποχὴ ποὺ διανύουμε μὲ τὰ γεγονότα ποὺσυμβαίνουν μὲ τόσο γρήγορους ρυθμοὺς καὶμὲ μεγάλες ἐπιπτώσεις

Ἀπὸ τὴ μία ὁ Οἰκουμενισμὸς κι ἀπὸ τὴνἄλλη ἡ Παγκοσμιοποίηση εἶναι δύο ἐχθρικὲςδυνάμεις ποὺ θέλουν νὰ ἁλώσουν τὴν Ὀρ-

θόδοξη Ἐκκλησία καὶ τὴν Ἑλληνικὴ ΠατρίδαἘμεῖς ἐδῶ οἱ Ἁγιορεῖτες ποὺ προσευχόμα-

στε μὲ πόνο γιὰ ὅλο τὸν κόσμο καὶ ἰδιαίτερα

γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν Πατρίδα σᾶς παρα-καλοῦμε νὰ μὴ συμπορευθεῖτε μὲ αὐτὲς τὶςσκοτεινὲς δυνάμεις

Ἤδη ἔχουν γίνει πολλὰ λάθη καὶ ἐκ τῆςκεφαλῆς τῆς Ἐκκλησίας με ἀνοίγματα καὶσυμβιβασμοὺς πρὸς τὸν αἱρετικό ὑπερήφα-

νο καὶ ἀμετανόητο Πάπα ποὺ κατέστρεψεὅλη τὴ δυτικὴ χριστιανικὴ ἐκκλησία καὶ ὁδή-γησε τὴν δύση στὴν ἀθεΐα στὸ σκοτάδι καὶ

στὸ ἔγκλημα καθὼς ἐπίσης καὶ ἐκ τῶν κυ-βερνώντων τὴν Πατρίδα μὲ τὴν ὑποταγὴ σὲξένες ἐξουσίες σκοτεινές ἀντίχριστες καὶκαταστροφικές λάθη ποὺ ὑπομένουν καὶ τὸσκανδαλισμένο ποίμνιο τῆς Ἐκκλησίας καὶ οἱκατάφορα ἀδικούμενοι καὶ ὑπέρ τὶς δυνάμειςτους πιεζόμενοι Ἕλληνες πολίτες

Ἐπίσης παρακαλοῦμε σεβαστέ μας Πα-τριάρχα ὅταν ἔρχεσθε στὸ laquoΠεριβόλι τῆςΠαναγίαςraquo ποὺ ὅπως ὅλοι ὁμολογοῦν εἶναιὁ laquoΘεματοφύλακας τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo νὰἔχετε τὸν ἀνάλογο σεβασμὸ ποὺ ἔδειξαν

ΚΡΙΣΙΜΟΙ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΥΠΟ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝΠΑΤΕΡΩΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ

Μέ ἀφορμὴν τὴν ἐπίσημον ἐπίσκεψιν τοῦ τελευταίου εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Ἐχαρακτήριζον τόν Πάπαν διεστραμμένον καί διεστραμμένην τήν Παπικήν θεολογίαν

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΥΝ ΤΟΝ ΠΑΠΑΝΑΛΛΑ ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΟΝ ΕΥΛΟΓΟΥΝ

Ἀπάντησιν πρός ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι καταφρονοῦν τούςἹερούς Κανόνας ποδοπατοῦν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησιολογίαν καίτά δόγματα τῆς Πίστεώς μας ἤτοιπρός Πατριάρχας Ἀρχιεπισκό-πους Ἐπισκόπους καί laquoμοντέρ-νουςraquo θεολόγους καί σπεύδουννά προσδεθοῦν εἰς τό ἅρμα τοῦΠαπισμοῦ ἀναγνωρίζοντες τήναἵρεσίν του ὡς laquoἘκκλησίανraquo καίτά laquoμυστήριάraquo του (ὡς τό Βά-πτισμα κλπ) ὡς κανονικά ἔδωσενὁ Πρωτοπρεσβύτερος καί ὁμότι-μος καθηγητής τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσ-σαλονίκης πατήρ Θεόδωρος Ζή-σης Οἱ Ἅγιοι ἀναθεματίζουν τόνΠάπαν ἀλλά ἐμεῖς τόν εὐλο-γοῦμεν καί συμπλέομεν μέ τάςαἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦΠροτεσταντισμοῦ ἐτόνισεν εἰς τήνὁμιλίαν του ὁ πατήρ ΘεόδωροςΖήσης ὁ ὁποῖος ἐλέγχει αὐστη-ρότατα τούς συγχρόνους Πατέ-ρας τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι πα-

ρητήθησαν ἀπό τό Ἀποστολικόνκαί Πατερικόν φρόνημα τῶνἉγίων μας Εἰς τήν ἰδίαν ὁμιλίαν

ὁμιλεῖ διά τήν δικαίωσιν τῆςlaquoὉμολογίας Πίστεωςraquo ἐνῶ ἐπι-κρίνει τήν ἀντιπροσωπείαν τοῦ

Θεολογικοῦ Τμήματος τοῦ Πανε-πιστημίου Θεσσαλονίκης τόὁποῖον ἐτίμησε μέ χρυσοῦν με-τάλλιον τόν Πάπαν laquoἘξήγνισαντόν Πάπα τόν παρουσιάζουν ὡςὈρθόδοξον ἄξιον τιμῆς καί ἄξιονσεβασμοῦraquo τονίζει ὁ π ΘεόδωροςΖήσης Οἱ Ἅγιοι ὅμως τῆς Ἐκκλη-σίας μας καί ἰδιαιτέρως οἱ ἀντι-παπικοί Ἅγιοι τονίζουν ὅτι ὁ Πά-πας ἔχει διαστραφῆ καί ἡ θεολο-γία του εἶναι διεστραμμένη Τέλοςὁ π Θεόδωρος Ζήσης ἐξυμνεῖτούς Ἁγιορείτας ἐκείνους Πατέ-ρας οἱ ὁποῖοι κρατοῦν τήν πίστιντων ἀγνοοῦντες τάς ἀπειλάς ἰσχυ-ρῶν ἐκκλησιαστικῶν ἡγετῶν (τάβασικά σημεῖα τῆς ὁμιλίας τουκατωτέρω)

Ἡ ὁμιλία τοῦ π Θεοδώρου Ζή-ση συνέπεσε καί μέ τό ἀντιαιρε-τικόν σεμινάριον τό διοργανωθένὑπό τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΓλυφάδας Εἰς αὐτό ὡμίλησεν ὁἘπίκουρος Καθηγητής τοῦ Τμή-ματος Θεολογίας τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν κ Κων Μπελέζος ὁὁποῖος μέ στοιχεῖα κατέδειξεν ὅτιαἱ διάφοροι χριστιανικαί ὁμολογί-αι τῆς Δύσεως ἔχουν παρεκκλίνει

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΤρίτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔ θάψαλῆ Μέγας Ἀρχιερατικός Ἑ-σπερινός τήν 6ην μμ χοροστα-τοῦντος τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Κηφισίας Ἀμα-ρουσίου καί Ὠρωποῦ κ κ Κυ-ρίλλου Ἀκολούθως τήν 10ηνμμ θά τελεσθῆ ἱερά ἈγρυπνίαΤήν Τετάρτη ἀνήμερα τῆς ἑορ-τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆςἰδίας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ με-θέορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱεράΠαράκλησις τοῦ Ἁγίου

Η ΑΓΙΑ ΣΚΕΠΗ

Τὴν 28ην Ὀκτωβρίου τιμᾶται ἡ Εὐχαριστήριος Ἑορ-τή τῆς Ἁγίας Σκέπης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου Ἡ ἹΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐνέκρινεν ἀπό τοῦ1952 ὅπως ἡ τήν 1ην Ὀκτωβρίου ἑορτή τῆς ἱερᾶς Σκέ-πης τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου ἑορτάζεται τήν 28ηνὥστε νά τιμᾶται ἡ προστασία τῆς Θεοτόκου πρός τόἀγωνισθέν κατά τόν Ἑλληνοϊταλικόν πόλεμον Ἔθνος

Ἡ ἐλευθερία τῆς Τέχνης ἤ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟΝ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΑΝΗΣΥΧΟΙ καὶ κινητικοὶ εἶναι οἱ ἄνθρωποι τῆς ἐποχῆς μας Θέ-λουν νὰ προλάβουν ὅλα τά ἐφήμερα καὶ μάταια νὰ τὰ μελετή-σουν νὰ τὰ ἀπολαύσουν νὰ προβληθοῦν οἱ ἴδιοι καὶ νὰ ξεχά-

σουν μὲ τὸ ζόρι τὸ ἐσωτερικό τους κενό ποὺ τοὺς κάνει ἀγχώδειςκαταθλιπτικοὺς καὶ δυστυχεῖς Γιὰ τὰ πνευματικὰ καὶ αἰώνια κανέναἐνδιαφέρον Δὲν θέλουν νὰ τὰ θυμοῦνται Νομίζουν ὅτι αὐτὰ εἶναι θέ-ματα ποὺ δὲν ἔχουν ἰδιαίτερη ἀξία ἀνήκουν στὸ χῶρο τῆς φαντασίαςτῶν θρησκόληπτων καὶ ἀφαιροῦν ἀπὸ τὴ ζωὴ τὴ χαρὰ καὶ τὴ δημιουρ-γικότητα Ἔτσι μὲ αὐτὸ τὸν ἐσφαλμένο συλλογισμό ἀπαλλάσσονταιἀπὸ ὑποχρεώσεις καθήκοντα καὶ ἠθικοὺς φραγμοὺς καὶ ρίχνονται στὸἀδιάκοπο κυνήγι τῆς εὐτυχίας τὴν ὁποία νομίζουν ὅτι πλησιάζουν καὶὅλο τούς ἀπομακρύνεται Μένουν πάντα μὲ ἄδεια χέρια χωρὶς νὰ δέ-χονται ὅτι ματαιοπονοῦν

Οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι ἔχουν τὴ δυνατότητα νὰ μετακινοῦνταιεὔκολα Τὰ ταξίδια εἶναι πιὰ μιὰ εὐχάριστη ὑπόθεση Τὰ ἐπιλέγουνἀκόμα καὶ οἱ γέροντες Ὅλοι θέλουν νὰ μετακινοῦνται γιὰ νὰ γνωρί-σουν νέους τόπους Θέλουν νὰ γεμίσουν τὸ χρόνο τους καὶ νὰ ξεχά-σουν τὰ δυσάρεστα τῆς ζωῆς Ψάχνουν νὰ βροῦν ἐκεῖνο ποὺ δὲν ξέ-ρουν Συχνὰ πηγαίνουν νὰ γνωρίσουν πρόσωπα φημισμένα καὶ νὰ σχη-ματίσουν τὴ δική τους γνώμη γιʼ αὐτά Τελικὰ τί πετυχαίνουν Τὶς πε-ρισσότερες φορὲς τίποτα Ἐνῶ ξεκινοῦν μὲ διάθεση καὶ ἐνθουσιασμόδιαπιστώνουν ὅτι τὰ πράγματα εἶναι διαφορετικὰ ἀπὸ ὅτι τὰ περίμε-ναν δὲν εἶναι σπουδαῖα καὶ ἀξιοθαύμαστα Θέλω νὰ γίνω σαφέστε-ρος Οἱ ἄνθρωποι ποὺ ἔχουν μόνο ἐνδιαφέροντα τουρίστα δὲν ἀπο-κομίζουν κάτι ἀξιόλογο ἀπὸ ἕνα ταξίδι Ὅταν ὁ νοῦς καὶ ἡ καρδιὰτους εἶναι στραμμένα μόνο στὴν καλοπέραση δὲν πρόκειται νὰ πά-ρουν κάτι καλὸ ἀπὸ ἕνα τόπο ποὺ ἐπισκέπτονται ὅσο ἐνδιαφέρον καὶἂν παρουσιάζει

Γενικότερα οἱ ἄνθρωποι σήμερα καταπονοῦνται μὲ τὰ μάταια καὶχωρὶς οὐσιαστικὸ περιεχόμενο πράγματα ἀδιαφορῶντας παντελῶςγιὰ τὴν πνευματική τους καλλιέργεια Εἶναι ἰδιαίτερα ἀξιοπρόσεκτη ἡπεριγραφὴ τῶν ἀνθρώπων τοῦ καιροῦ μας ποὺ κάνει ὁ Φώτης Κόντο-γλου laquoΟἱ ἄνθρωποι βρίσκουνται σὲ ἀκατάπαυστη κίνηση σὰν μανια-κοί Ἄλλοι τρέχουν ἀπὸ δῶ ἄλλοι ἀπὸ ἐκεῖ Ὅλοι βιάζουνται Δοξάζωτὸν Θεὸ ἅμα δῶ κανέναν νὰ πορεύεται ἥσυχα χωρὶς νὰ βιάζεται Θαρ-ρεῖς πὼς ὁ διάβολος τούς κυνηγᾶ μὲ μιὰ βουκέντρα καὶ δὲν τοὺς ἀφή-νει νὰ ἡσυχάσουνε Ἄλλοι τρέχουνε λαχανιασμένοι νὰ πιάσουνε τὴχρυσὴ ρόδα ποὺ τὴν κυλᾶ μπροστά τους ὁ διάβολος ποὺ τὸν λέγανεοἱ ἀρχαῖοι Ἑρμῆ σκουντουφλᾶνε ὁ ἕνας ἀπάνω στὸν ἄλλον στὰ χρη-ματιστήρια στὶς τράπεζες στὶς μποῦρσες στὶς κοῦρσες στὰ καζίναἌλλοι κάνουνε λογῆς-λογῆς συνέδρια καὶ συζητᾶνε περὶ ἀνέμων καὶὑδάτων ἄλλοι μαζεύονται κι ἀλληλοθαυμάζονται κι ἀλληλομισοῦνταισὲ σωματεῖα σὲ συλλόγους σὲ ἑταιρεῖες ἄλλοι μαζεύονται σὰν τὰμυρμήγκια κατὰ χιλιάδες καὶ βλέπουνε τὰ λεγόμενα μάτς μὲ κάτιἀγριοφωνάρες ποὺ θαρρεῖς βγαίνουν ἀπὸ θηριοτροφεῖο ἄλλοι κά-νουνε καλλιστεῖα ἄλλοι ἐκθέτουνε τὰ ἔργα τῆς τέχνης τους καὶ κα-μαρώνουνε ὡς ποὺ νὰ περάσουν δυὸ-τρεῖς μέρες καὶ νὰ τοὺς ξεχά-σουν οἱ θαυμαστές τους ἄλλοι τυπώνουνε βιβλία ἄλλοι βγάζουνε λό-γους σὰν βραχνιασμένοι βάτραχοι ἄλλοι κάνουνε τὸν παλληκαρᾶποὺ δὲν φοβᾶται τίποτε ὥσπου νὰ καταντήσουνε σὲ λίγα χρόνια σὰνξεφουσκωμένες καραμοῦζες ἄλλοι συζητᾶνε γιὰ λεπτὰ αἰσθητικὰπροβλήματα μὲ κάτι κλούβιες κυρίες ποὺ τὰ μάτια τους εἶναι σὰν

Διηγοῦνται πὼς ὁ Μιχαὴλ Ἄγ-γελος βρῆκε στὸ δρόμο του πα-ραπεταμένη μιὰ πέτρα ὀγκώδηκαὶ ἀκανόνιστη Ζήτησε νὰ τὴμεταφέρουνε στὸ ἐργαστήρι του

-Τὶ τὴ θέλεις τὸν ρωτήσανε-Μέσα σ᾽αὐτὴ τὴν πέτρα κρύ-

βεται ἕνας ἄγγελος ποὺ πρέπεινὰ τὸν ἐλευθερώσω ἀπάντησε

Κάθισε ὁ διάσημος καλλιτέ-χνης ἔπλυνε καθάρισε τὴν ἄ-μορφη πέτρα κι ἄρχισε πότε νὰτὴν πελεκάει μὲ τὴ σμίλη καὶπότε νὰ τὴ στρογγυλεύει μὲ τὸνγλύφανο Ἔπειτα ἀπὸ καιρὸ κα-λοῦσε τοὺς φίλους του ν᾽ ἀπο-θαυμάσουν τὸν κρυμμένο στὴνπέτρα ἄγγελο ποὺ ἡ θαυμαστὴκαὶ θεία σμίλη τοῦ εἶχε ἀποκα-λύψει

Ὁ ἄνθρωπος μὲ τὰ χαρίσματατοῦ Θεοῦ ἔχει τὴν ἱκανότητα ν᾽ἀποκρυσταλλώνει τὰ συναισθή-ματά του σὲ καλλιτεχνικὲς μορ-φές γιατὶ τὸ αἴσθημα τοῦ ὡραίουεἶναι ἔμφυτο στὸν ἄνθρωπο Ἡτέχνη εἶναι προέκταση καὶ ἀκτι-νοβολία τῆς ζωῆς laquoΕἶναι ἡ ὀμο-φιά ποὺ θὰ σώσει τὸν κόσμοraquoκατὰ τὴ μυστικὴ ἑρμηνεία τοῦΝτοστογιέφσκι Εἶναι ὅτι καλὸκαὶ ὡραῖο κρύβει ἡ ἀνθρώπινηκαρδιά Εἶναι ἔμπνευση καὶἔκσταση Εἶναι δημιουργία καὶσύνθεση Εἶναι μιὰ ἀποκάλυψη

Στὴν κλασσικὴ Ἑλλάδα ἡ τέ-χνη εἶχε παιδαγωγικὸ χαρακτή-ρα Τὸ κάλλος καὶ ἡ τελειότητατῆς μορφῆς ἀποδείχνουν τὴνἁρμονία τοῦ ἐσωτερικοῦ καὶἐξωτερικοῦ κόσμου

Ἡ τέχνη γεννάει αἰσθητικὲςσυγκινήσεις μὲ προέκταση τὸνἐξευγενισμὸ καὶ τὴν πνευμα-τικὴ καλλιέργεια τοῦ ἀνθρώπουlaquoὉ γνήσιος καλλιτέχνης εἶναιθεολόγος τουλάχιστο τόσο ὅσο

εἶναι καὶ ὁ γνήσιος ἱεροκήρυ-καςraquo (Κωνστ Παπαπέτρου)

Ἡ πνευματικὴ καλλιέργειατοῦ ἀνθρώπου καὶ ἡ δόξα τοῦΘεοῦ εἶναι ὁ διπλὸς σκοπὸς τῆςτέχνης Ἡ πολυδιακηρυγμένηἀρχή laquoἡ τέχνη γιὰ τὴν τέχνηraquoδὲν ἐκφράζει τὸ ἀληθινὸ καὶ χρι-στιανικὸ πνεῦμα τῆς τέχνης Ἡτέχνη καὶ κάθε ἀνθρώπινο ἔργοπρέπει ν᾽ἀποβλέπει στὴ δόξατοῦ Θεοῦ σύμφωνα μὲ τὸνὡραῖο λόγο τοῦ ἀποστόλου Παύ-λου laquoΕἴτε ἐσθίετε εἴτε πίνετεεἴτε τι ποιεῖτε πάντα εἰς δόξανΘεοῦ ποιεῖτεraquo (Αacute Κορ ιacute31)

Ὁ κορυφαῖος Ρῶσος σκηνοθέ-της Ἀντρέϊ Ταρκόφσκι ἔλεγε laquoἩΤέχνη εἶναι μιὰ προσευχή εἶναιἡ προσευχή μου Τὸ καθῆκοντοῦ ἀνθρώπου εἶναι νὰ ὑπηρετεῖἩ τέχνη πρέπει νὰ εὑρίσκεται εἰςτὴν ὑπηρεσία τῆς ἀγάπης Ὅληἡ ζωή μας πρέπει νὰ προσφέ-ρεται στὴν ὑπηρεσία τοῦ Θεοῦraquo

Παρόμοια καὶ ἡ ἄποψη τοῦΜιχαὴλ Ἀγγέλου ὁ ὁποῖος ἔλεγεὅτι laquoἡ ἀληθινὴ τέχνη εἶναι μόνοἡ σκιὰ τῆς οὐράνιας τελειότη-ταςraquo Ὁ δὲ διάσημος μαέστροςΔημήτρης Μητρόπουλος ἔλεγεlaquoΒλέπω τὸν καλλιτέχνη σὰν ἕναἱεροκήρυκα ποὺ οἱ ἀρχές του οἱπράξεις του ἡ ζωή του ἀποτε-λοῦν παράδειγμα γιὰ μίμησηἘνδιαφέρομαι μᾶλλον σὰν ἱερα-πόστολος νὰ τοὺς δώσω τὴ δυ-νατότητα ν᾽ἀπολαύσουν τὴν τέ-χνη καὶ τὴν ὀμορφιὰ τοῦ Θεοῦraquo

Ὁ ἐκφυλισμὸς τῆς τέχνηςεἶναι ἀκριβῶς ἡ μεγάλη τραγω-γία τῆς τέχνης Καὶ δυστυχῶςκαθὼς λέγει ὁ Εὐ Παπανοῦ-τσος laquoὅσο εὔκολα κανεὶς ἀπο-κτηνώνεται τόσο δύσκολα μπο-ρεῖ νὰ γίνει ἄνθρωποςraquo

Βαρυσήμαντα τὰ ὅσα δήλωσε

Ὁμιλίαndashlaquoφωτιάraquo τοῦ Πρωτοπρ Θεοδώρου Ζήση ὁ ὁποῖος ἐπαινεῖ τούς μοναχούς ζηλωτάς τοῦ ἉγὌρους οἱ ὁποῖοι ἀγνοοῦν τάς ἀπειλάς τοῦ Οἰκ Πατριάρχου καί τηροῦν τάς ἀποστολικάς παραδόσεις

Ὀφείλουν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί Κληρικοὶ καὶ Μοναχοὶ νὰ ὑπα-κούουν εἰς τοὺς πνευματικοὺς των (Πατριάρχας Ἀρχιεπισκόπους Καθη-γουμένους Ἱερῶν Μονῶν Ἱερομονάχους Ἱεροκήρυκας) ὅταν αὐτοὶ δὲνὀρθοτομοῦν τόν λόγον τῆς Ἀληθείας Τὸ ἐρώτημα μᾶς ἐτέθη μετά

1ον) Τὴν ὁμιλίαν τοῦ οἰκουμενιστοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρ-θολομαίου εἰς τὴν Ἱερὰν Μονὴν Μεγίστης Λαύρας κατὰ τὴν διάρκειαντῆς ὁποίας ἀπεκάλεσε τὸν Παπισμὸν laquoἘκκλησίανraquo καὶ ἀπευθυνόμενοςπρὸς τοὺς Μοναχούς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τὰς οἰκουμενιστικὰς καὶ φι-λοπαπικὰς θέσεις του εἶπεν ὅτι εὑρίσκονται εἰς πλάνην ὅταν θεωροῦνπὼς μόνον αὐτοὶ τηροῦν laquoἄσπιλονraquo τὴν παρακαταθήκην τῆς πίστεως

2ον) Τὴν ἀπόφασιν τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱεραρχίας νὰ μα-ταιώση τὴν συζήτησιν διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῶν ἐν Κωνσταντινουπόλει ἀντι-παπικῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων (8ης καὶ 9ης) Αἱ σύνοδοι αὐταὶ κατέδει-ξαν ὅτι ὁ Παπισμὸς εἶναι αἵρεσις Καὶ ἀνατρέπουν τὰς θεωρίας τῶν συγ-χρόνων κρατικοδιαίτων πατέρων τῆς Ἐκκλησίας (Πατριαρχῶν καὶ τοπικῶνἈρχιεπισκόπων) οἱ ὁποῖοι νοθεύουν τὴν πίστιν πετοῦν εἰς τὸν κάλαθοντῶν ἀχρήστων τοὺς ἀντιαιρετικοὺς καὶ ἀντιπαπικοὺς ἀγῶνας τῶν Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας μας ἀποδεχόμενοι τὸν Παπισμὸν ὡς κανονικὴν laquoἐκκλη-σίανraquo

3ον) Τὰς θεωρίας Μητροπολιτῶν ὅτι οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι laquoξεπερασμένοιraquo ἀφοῦ εὑρίσκονται ἐκτὸς ἐποχῆς ἐνῶ διὰ τὰς θεο-πνεύστους Οἰκουμενικὰς Συνόδους ἔχουν τὴν ἄποψιν ὅτι αὐταί δὲν ἀντα-ποκρίνονται εἰς τὰς ἀνάγκας τῆς ἐποχῆς καὶ πρέπει νὰ ἀναθεωρηθοῦν Οἱἴδιοι θεωροῦν τὸ laquoΠηδάλιονraquo ὡς ἕνα laquoκουρελόχαρτονraquo ἄνευ οὐδεμίαςἀξίας Καὶ τοῦτο διότι τὸ Πηδάλιον τοὺς ἐλέγχει διὰ τὰς συμπροσευχάςτων μὲ ἀλλοδόξους καὶ αἱρετικοὺς χριστιανοὺς ὡς καὶ διὰ τὰς παρεκτρο-πάς των αἱ ὁποῖαι σκανδαλίζουν τὸν πιστὸν λαόν

4ον) Τὴν ἀδράνειαν ἤ τὴν γραμμὴν τῆς συγκαλύψεως τοῦ Προέδρου τῆςΔΙΣ ndashἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου εἰς τὰς ἀντιδογματικάςndash αἱρε-τικὰς θέσεις Μητροπολιτῶν αἱ ὁποῖαι καταγγέλλονται διὰ τεκμηριωμένωνθέσεων ὑπὸ Σεβ Μητροπολιτῶν τῆς Ἐκκλησίας μας

5ον) Τὰς ἀποκαλύψεις τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου ὅτι κυοφορεῖται ἐπίσημος αἵρεσις εἰς τοὺς κόλπους τῆς Ὀρθοδό-

Η ΕΛΛΑΣ ΤΟΥ ΟΧΙ ΕΟΡΤΑΖΕΙΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΤΟΥ ΝΑΙ

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ



ΑΝΥΠΑΚΟΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΖΟΝΤΑΣΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΣ

ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΕΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΝ

Ἰδού διατί ὁ Ἀθηνῶν συνε-τάχθη μετά τῆς Ἀντιχρί-στου Πολιτείας εἰς τήνἀνέγερσιν τοῦ Τεμένουςεἰς τόν Βοτανικόν Σελ 8

Εἴκοσι ἔτη ἀπό τήν ἄνοδοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι-άρχου εἰς τόν Θρόνον τοῦΦαναρίου Σελ 8

Ἀναμένομεν συντόμωςἐπέμβασιν τοῦ Θεοῦ Τοῦκ Νικολάου Σωτηροπού-λου Σελ 8

Ἀφήνουν ἀκάλυπτονστρατιωτικῶς τό μέτωπονΚεντρικῆςndashΔυτικῆς Μακε-δονίας ὡς καί τῆς Ἠπεί-ρου Σελ 5

Δολοφονοῦν τήν νέαν γε-νεάν καί τήν Πατρίδα Σελ 5

Ἡ ἐπικαιρότης τῶν Προφη-τειῶν τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦΑἰτωλοῦ Σελ 5

Ἐχθρικαί βλέψεις τῆς Ἰτα-λίας κατά τόν εἰκοστόναἰῶνα Τοῦ Ἀρχιμ Μελετί-ου Βαδραχάνη Σελ 6

Τό θετικόν βῆμα Τοῦ κΣτεργίου Σάκκου Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΤΗΝ Ἑλλάδα τοῦ ΟΧΙ ἑορτάζει σήμερον ἡ Ἑλλάς τοῦ ΝΑΙ Ἀκο-λουθοῦσα τὸν ὕμνον ἑνὸς φυγοστράτου συνθέτου καὶ τραγου-δοποιοῦ laquoΛέμε ΝΑΙraquo ἡ σημερινὴ Ἑλλὰς λέγει ΝΑΙ εἰς ὅλους καὶ

διὰ ὅλα ΝΑΙ εἰς τοὺς φίλους ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς ἐχθρούς ΝΑΙ εἰς τοὺςΕὐρωπαίους ΝΑΙ καί εἰς τοὺς τριτοκοσμικούς ΝΑΙ εἰς τοὺς πατριώ-τας ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς πολιτικοὺς οἱ ὁποῖοι ἀφελληνίζουν τὴνγλῶσσαν τὴν ἱστορίαν τὸν ἑλληνοχριστιανικὸν πολιτισμόν τὴν οἰκο-νομίαν ΝΑΙ εἰς τοὺς πατριώτας ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς πρακτορίσκουςκαὶ εἰς ὅσους ὑπονομεύουν τὴν Θράκην τὸ Αἰγαῖον καὶ τὴν ΚύπρονΝΑΙ εἰς τοὺς ὁμαλούς ΝΑΙ καὶ εἰς τοὺς ὁμοφυλοφίλους καὶ εἰς κάθεἀνώμαλον ΝΑΙ εἰς τοὺς τιμίους ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς κλέφτας Ὁλόκλη-ρος ἡ χρεωκοπημένη χώρα ἕνα ὀρθάνοικτον χαμαιτυπεῖον τὸ ὁποῖονπροσκαλεῖ τοὺς πάντας laquoΠεράστε βρωμίστε μὴ ψεκάσετε ἁρπάξα-τε ρημάξατε τελειώσατεraquo Εἰς ἕνα τοιοῦτον κλῖμα δὲν ἔχει οὐδεμίανθέσιν πανηγυρικὸς διὰ τὴν Ἑλλάδα τοῦ 1940 Ἔχει θέσιν μόνον ἕναςἐπικήδειος διὰ τὴν Ελλάδα τοῦ σήμερα Τὸν συνέθεσε προφητικῶςἕνας Ἕλλην τοῦ χθές Δημοσιεύομεν ὡρισμένα ἀποσπάσματα ἐκ τοῦἐπικηδείου αὐτοῦ Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoἸδοὺ ἡ Ἑλλάς Σας Ἡ Ἑλλὰς τῶν Δικηγορίσκων Ὑπαλληλίσκωνκαὶ Βουλευτῶν Αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικὴ Ἑλλάς Καὶ ἡ Ἑλλὰς αὐτήοὔτε μὲ ἀσβεστώματα οὔτε μὲ μπογιατίσματα οὔτε μὲ Ἀποκεντρώ-σεις οὔτε μὲ Ἐνθοσυνελεύσεις οὔτε μὲ κανενὸς εἴδους Ἐθνομπα-λώσεις διορθώνεται καὶ μὲ μπαλωματῆδες πνευματικῶς ἀνικάνους καὶἠθικῶς κατρακυλῶντας κάθε πρωΐ δέκα βαθμίδας πρὸς τὴν Ἀνηθικό-τητα

Αὐτὴ εἶναι ἡ τωρινὴ Ἑλλάς Καταχρεωκοπημένη πνευματικῶς ἀπὸτὴν πρώτην ἡμέραν Καταχρεωκοπημένη πραγματικῶς Μὲ κράτοςγνήσιον ληστρικώτατον Στριφογυρίζουσα ἀδιεξόδως εἰς τὰ ἴδια κα-μώματα καὶ τὰ ἴδια ψεύματα τῶν πρώτων ἡμερῶν τῆς Ἐλευθερίαςτης τὰ ὁποῖα ἐβαρύνθησαν καὶ οἱ πέτρες ἀδυνατοῦσα νὰ σταθεῖ εἰςτὰ πόδια της ἀδυνατοῦσα νὰ δημιουργήσει τὸ παραμικρὸν Ἐθνικόνναρκώνουσα καὶ καταπνίγουσα τήν Τιτάνειον δύναμιν τοῦ ἙλληνικοῦἈτόμου

Ἡ Βουλή αὐτὴ ἡ ἀποτελέσασα τὸν ὅλον Ἐγκέφαλον τὸ ὅλονπνεῦμα τὴν ὅλην Δύναμιν τὴν ὅλην Ἐξουσίαν τὴν ὅλην κινητήριονκαὶ διευθυντήριον μηχανὴν Ἰδεῶν καὶ Πραγμάτων ἡ ξεκουρδίσασακαὶ ἐξαχρειώσασα τά πάντα ξεκουρδισθεῖσα τέλος καὶ αὐτή πνιγο-

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣΠερί τῆς φύσεως τοῦ ἀνθρώπου κατά τήν διδασκαλίαν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίαςσέ ἀντιδιαστολή μέ τήν διδασκαλίαν τῆς Ἐπιστήμης περί τοῦἀνθρώπου καί περί τοῦ ὅτι ἡ γνῶσις τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνθρωπολογίας εἶναιἀπαραίτητη προϋπόθεσις γιά τήν ὀρθήν τοποθέτησι σέ θέματα βιοηθικῆς

Ὑπό τοῦ Μοναχοῦ Δαμασκηνοῦ ἉγιορείτουΗΗ ΕΕΠΠΙΙΚΚΕΕΙΙΜΜΕΕΝΝΗΗ ΠΠΤΤΩΩΧΧΕΕΥΥΣΣΙΙΣΣ ΑΑΛΛΛΛΟΟΘΘΙΙ ΔΔΙΙΑΑΤΤΗΗΝΝ ΚΚΑΑΤΤΕΕΔΔΑΑΦΦΙΙΣΣΙΙΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΠΠΑΑΤΤΡΡΙΙΔΔΟΟΣΣ ΜΜΑΑΣΣ

Τοῦ Ἀρχιμ Παϊσίου Παπαδοπούλου Ἡγουμένουτῆς Ἱ Μ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ Φιλώτα

ΒΛΕΠΕ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ

Ὁ π Θεόδωρος Ζήσης ἐπικρίνει τήν ἀντιπροσωπείαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Παν Θεσσαλονίκης ἡ ὁποία ἐπέ-δωσε χρυσοῦν μετάλλιον εἰς τόν Πάπαν τόν ἐξήγνισε καί τόν παρουσίασεν ὡς ὀρθόδοξον ἄξιον τιμῆς καί ἄξιον σεβασμοῦ Ἀντιαιρετικόν σεμινάριον εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Γλυφάδας Εἰς αὐτό ὁ καθηγητής θεολογίας τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν κ Κωνσταντῖνος Μπελέζος κατέδειξεν ὅτι αἱ δυτικαί χριστιανικαί ὁμολογίαι (ΠαπισμόςndashΠροτεσταντι-σμός) εἶναι αἱρέσεις καί κατέκρινε τάς φιλοπαπικάς τάσεις αἱ ὁποῖαι ἀναπτύσσονται εἰς τούς κόλπους τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας καί αἱ ὁποῖαι ὀφείλονται εἰς τήν μή βίωσιν τῆς γνησίας Ὀρθοδόξου Παραδόσεως καί πνευματικότητος Ἡ θρησκευτική ἱστοσελίς laquoΘρησκευτικάraquo διαβλέπει κινδύνους νά μετατραπῆ ἡ Θεολογική Σχολή τῆς Χάλκης εἰςφυτώριον Οἰκουμενιστῶν εἰς περίπτωσιν κατά τήν ὁποίαν ἐπαναλειτουργήση


ως ἀσθενοῦς πρός τόν θάνατο ναίεἶναι σταδιακή ὁ θάνατος ὅμωςκαθ᾽ ἑαυτός δηλ ὁ χωρισμός τῆςψυχῆς ἀπό τό σῶμα του ἐπέρχεταιστιγμιαῖα Ἔτσι ἡ ρῆσις laquoὅταν ἡθνητότητα γίνη μή ἀναστρέψιμη ὡςδιαδικασία τότε ὁ ἄνθρωπος ἔχειπεθάνει βιολογικάraquo δέν εἶναι ὀρθήΟὔτε ἡ ρῆσις laquoτό σῶμα παύει νάὑπάρχη ὡς σῶμα ἀπό τήν στιγμήπού παύει νά στηρίζη τό πρόσωποraquoεἶναι ὀρθή Διότι ὅπως θά δοῦμεπαρακάτω τό πρόσωπο ἔχει ἄμεσησχέσι μέ τήν ψυχή τοῦ ἀνθρώπουἩ ψυχή εἶναι ἐκείνη πού στηρίζει τόπρόσωπο καί ὄχι τό σῶμα Καί πῶςγνωρίζει ἐκεῖνος πού τήν εἶπε πό-τε σέ ἕναν βαρέως ἀσθενῆ ἡ ψυχήἀναχωρεῖ ἀπό τό σῶμα καί παύει νάστηρίζη τό πρόσωπο

Κάποιοι ἀναφέρουν περιστατικάἀπό τήν ἐκκλησιαστική ζωή γιά νάὑποστηρίξουν ὅτι ὁ βιολογικός θά-νατος τοῦ σώματος δέν ταυτίζεταιἀπαραίτητα μέ τήν ἀναχώρησι τῆςψυχῆς ἀπό αὐτό Καί σάν ἕνα πα-ράδειγμα ἀναφέρουν τήν περίπτω-σι τοῦ ἁγίου Σεραφείμ τοῦ ΣάρωφlaquoΠρῶτα λένε ἔφυγε ἡ ψυχή τουκαί στήν συνέχεια πέθανε τό σῶματου Ἀπεβίωσε προσευχόμενος κρα -τῶντας στό χέρι του ἀναμμένο κε-ρίraquo Σάν ἄλλο παράδειγμα ἀναφέ-ρουν τήν περίπτωσι ἑνός Ρώσου Ἁ -γί ου τοῦ ἱεροδιακόνου Σεραπίωνοςτοῦ ὁποίου τό σῶμα ἐκινεῖτο καί με-τά τήν ἀναχώρησι τῆς ψυχῆς τουΚαί στά δύο αὐτά παραδείγματα(παρόμοια ὑπάρχουν πολλά μέσαστούς βίους τῶν Ἁγίων) ὅσοι ὑπο-στηρίζουν ὅτι τό σῶμα ζοῦσε μετάτήν ἀναχώρησι τῆς ψυχῆς τῶνἉγίων κάνουν παρερμηνεία τῶνφαι νομένων

Ἀσφαλῶς καί στούς Ἁγίουςαὐτούς ὁ βιολογικός θάνατος ἐπῆλ -θε μαζί μέ τήν ἀναχώρησι τῆς ψυ χῆςτους Ὅμως ἐπειδή ὁ Θεός ἤθελε νάτούς δοξάση ἡ Χάρις κινοῦσε τό πε-θαμένο σῶμα τους Καί τοῦτο διότιlaquoὅπου Θεός βούλεται νικᾶται φύ-σεως τάξιςraquo Τέτοια ὅμως φαινό-μενα συμβαίνουν μόνο στούς Ἁ γί-ους Παρομοίας φύσεως παρερμη-νεία κάνουν οἱ ἴδιοι καί μέ τό θαυ- μαστό γεγονός τοῦ ἁγίου Διονυσίουτοῦ Ἀρεοπαγίτου ὁ ὁποῖος περιε-πάτησε κρατῶντας τήν κεφαλή τουστά χέρια του μετά τήν ἀποτομήτης φαινόμενο γιά τό ὁποῖο ὑπο-στηρίζουν πάλι παρερμηνεύονταςὅτι laquoἀπό τό θαυμαστό αὐτό περι-στατικό καταφαίνεται τό πῶς εἶ ναιδυνατόν νά παραμένη ἡ ψυχή στόσῶμα νά συνεχίζη νά τό ζωογονῆκαί τό σῶμα νά ἔχη κάποιες ἐκδη-λώσεις καί μετά τόν θάνατοraquo Ἐνῶἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι ἡ ψυχή τοῦ Ἁγί-ου εἶχε ἀναχωρήσει ἀπό τό σῶ ματου κατά τήν ἀποτομή τῆς κεφαλῆςτου καί ἡ Χάρις καί ἐδῶ ἐκινοῦσετό σῶμα του ἐπειδή ὁ Θεός ἤθελενά δοξάση τόν Ἅγιο Παλαιότεραεἶχα καί ἐγώ τήν ἄποψι ὅτι στήν πε-ρίπτωσι τοῦ ἁγίου Διονυσίου τοῦἈρεοπαγίτου ἡ ψυχή του δέν εἶχεἀποχωρισθῆ ἀπό τό σῶ μα του ὅταντό σῶμα του περπατοῦσε Τώραὅμως τό βλέπω πιό ἁπλᾶ ὅτι ἡ Χά-ρις ἐκινοῦσε τό σῶ μα

Ἐπανερχόμενοι στόν Χριστό λέ-

με ὅτι γιά τόν Χριστό ἐν ἀντιθέ-σει μέ τόν ἄνθρωπο δέν μποροῦμενά μιλοῦμε γιά lsquoἀνθρωπολογίαrsquoἀλλά γιά lsquoΘεανθρωπολογίαrsquo ἐπει-δή ὁ Χριστός ἦταν καί εἶναι κατάφύσιν Θεάνθρωπος Ἀντίστοιχα γιάὅσους Ἁγίους ἔμοιασαν μέ τόν Χρι-στό δέν μποροῦμε νά μιλοῦμε γιάἁπλῆ ἀνθρωπολογία ἀλλά γιάlsquoὑπέρ φύσιν ἀνθρωπολογίαrsquo διότι οἱἍγιοι αὐτοί ἔπαυσαν νά εἶναι συν -ηθισμένοι ἄνθρωποι ἐπειδή ἀπέ-κτησαν χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος δηλ χαρίσματα ὑπερφυσικά

Ἄν ἐρευνήσωμε τό θέμα τῆςἀνθρωπολογίας λίγο βαθύτερα θάδιαπιστώσωμε ὅτι ἄλλη εἶναι ἡἀνθρωπολογία τοῦ πεπτωκότοςἀνθρώπου τοῦ εἰς τό παρά φύσινεὑρισκομένου καί ἄλλη ἡ ἀνθρω-πολογία τοῦ εἰς τό ὑπέρ φύσινεὑρισκομένου ἀνθρώπου Ἐπειδήδιαφοροποιεῖται ὁ ἄνθρωπος στίςκαταστάσεις αὐτές ὅσον ἀφορᾶ καίστίς βιολογικές του λειτουργίεςΔιαφορετικός βιολογικά εἶναι πχὁ σαρκικός ἄνθρωπος καί διαφορε-τικός εἶναι ὁ πνευματικός ἄνθρω-πος Διαφορετικός εἶναι ὁ ἄνθρω-πος πού δέν ἔχει μετάνοια ἀπόἐκεῖνον πού ἔχει μετάνοια διαφο-ρετικός εἶναι ὁ ἄνθρωπος πού εὑρί-σκεται σέ κατάστασι φωτισμοῦ ἀπόἐκεῖνον πού εὑρίσκεται σέ μετά-νοια καί διαφορετικός εἶναι ὁ ἄν -θρωπος πού εὑρίσκεται σέ κατά-στασι θεώσεως ἀπό ἐκεῖνον πούεὑρίσκεται σέ κατάστασι φωτισμοῦΒιολογικά ἐννοῶ

Ἡ διαφοροποίησις αὐτή γίνεταιαἰσθητή κυρίως ὅταν ἀρχίση στήνψυχή τοῦ ἀνθρώπου νά ἐνεργῆπλούσια ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ Ὅταν ἡΧάρις τοῦ Θεοῦ ἐνεργήση πλούσιασέ ἕνα ἄνθρωπο τότε ὁ ἔσω ἄν -θρωπος ὁ κρυπτός τῆς καρδίαςἄνθρωπος ἀποκτᾶ διαφορετικάχαρακτηριστικά ἀπrsquo ὅτι εἶχε προ-ηγουμένως διότι ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦμεταμορφώνει τό βάθος τοῦ ἀνθρώ-που Μεταμορφοῦται ἡ ψυχή μαζίμέ ὅλες τίς δυνάμεις της Ἡ μετα-μόρφωσις ὅμως τῆς καταστάσεωςτῆς ψυχῆς καθώς καί τῶν δυνάμεωντῆς ψυχῆς ὅταν ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦσκηνώση πλούσια σέ ἕνα ἄνθρωποἐπηρεάζει καί τήν λειτουργία τοῦσώματος τοῦ ἀνθρώπου μέχρι μά-λιστα τοῦ σημείου νά φθάση νάἀποκτᾶ καί τό σῶμα νέα χαρακτη-ριστικά νέες ἰδιότητες πού δέν τίςεἶχε προηγουμένως Καί τοῦτοσυμβαίνει ἐπειδή τό σῶμα εἶναιἄρρηκτα δεμένο μέ τήν ψυχή καί οἱἀλλοιώσεις τῆς ψυχῆς ἐπιδροῦνἄμεσα στό σῶμα Ὅταν ἡ ψυχή χα-ριτώνεται χαριτώνεται καί τό σῶμαὍταν ἡ ψυχή ἁγιάζη ἁγιάζη καί τόσῶμα Αὐτή ἡ ψυχοσωματική ἀλλα-γή ἀρχίζει στόν ἄνθρωπο νά γίνεταιἐμφανής ὅταν ἀρχίση νά ἐνεργῆἐπάνω του ἡ Χάρις τῆς μετανοίαςlaquoἌνθρωποςraquo ὅπως τόν ἔπλασε ὁΘεός δέν εἶναι ἁπλᾶ ἕνα πλάσμαπού συνίσταται ἀπό δύο συστατικάσῶμα καί ψυχή ἀλλά ἐκεῖνο τόπλάσμα πού διά τῆς καθάρσεωςἀπό τά πάθη καί τοῦ ἁγιασμοῦ κα-τέστησε τό σῶμα του ναό τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Ἕνας τέτοιος ἄν -θρωπος πού εἶναι ὁ ὄντως ἄνθρω-πος δέν συνίσταται ἀπό δύο συ-

στατικά ἀλλά ἀπό τρία Σῶμα ψυ-χή καί Ἅγιον Πνεῦμα

Βλέπομε δηλ ὅτι ἀνιχνεύοντεςτήν φύση καί τίς δυνατότητες τοῦἀνθρώπου καί προχωρῶντας ἀπότόν παρά φύσιν ἄνθρωπο διά μέ-σου τοῦ κατά φύσιν ἀνθρώπουπρός τόν ὑπέρ φύσιν ἄνθρωπο πούεἶναι ὁ κατά Χάριν θεός ἀναγκα-στικά ἐρχόμεθα ἀντιμέτωποι μέ τήνἐνέργεια δηλ μέ τήν Χάρι τήν δό-ξα τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία μεταμορφώ-νει τόν ἄνθρωπο μέχρι τοῦ σημείουὥστε ὁ ἄνθρωπος νά δοξάζεταιὅπως δοξάσθηκε ἡ ἀνθρωπίνη φύ-σις τοῦ Χριστοῦ στό ὄρος Θαβώρκατά τήν θεία Αὐτοῦ Μεταμόρφω-σι Ὅταν ὁ ἄνθρωπος μετέχη πλού-σια στήν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἀποκτᾶνέες δυνατότητες οἱ ὁποῖες αὐξά-νονται κατά τήν ποσότητα καί ποι-ότητα ὅσο ὁ ἄνθρωπος συνεχίζει νάμετέχη ὅλο καί περισσότερο στήνΧάρη τοῦ Θεοῦ

Ἄν λοιπόν κάποιος παρακολου-θήση τήν πορεία τοῦ ἁγιασμοῦ τῆςψυχῆς καί τοῦ σώματος ἑνός ἀν -θρώπου ἀντιλαμβάνεται τήν κατα-πληκτική δυναμική τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως ὅπως καί τήν μεταμόρφω-σί της πού λαμβάνει χώραν ὅταν ὁἄνθρωπος ἀξιωθῆ νά λάβη ὑπερ-φυσικά χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος Τότε ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νάφθάση νά ζῆ χωρίς νά τρώη χωρίςνά διψᾶ χωρίς νά κρυώνη χωρίς νάἀρρωσταίνη μπορεῖ νά περπατᾶἐπάνω στά κύματα νά πετᾶ σάν τόπουλί νά μεταφέρεται ἀλλοῦ ἐνριπῇ ὀφθαλμοῦ καί πολλά ἄλλαΑὐτά εἶναι μεταξύ ἐκείνων πούἀγνοεῖ ἡ σημερινή Ἐπιστήμη τάὁποῖαὅμως εἶναι πασίγνωστα εἰςτήν Ἐκκλησία καί ἔχουν κατατεθῆεἰς τούς βίους τῶν Ἁγίων

Θά διερωτηθῆ ὅμως κάποιοςlaquoἘμεῖς ὀφείλομε νά ἀσχοληθοῦμεμέ τόν ἄνθρωπο ὅταν εὑρίσκεταισέ τέτοιες καταστάσεις καί γιατίraquoἩ ἀπάντησις εἶναι laquoΝαί ἄν θέλω-με νά ἐμβαθύνωμε στό μυστήριοτοῦ ἀνθρώπουraquo Διότι τότε γίνεταικατανοητότερο τί εἶναι νοῦς τίκαρδία τί νοερά ἐνέργεια τίνοερή αἴσθησις τί ὑπέρ πᾶσαννόησιν ὅρασις Ὑπάρχουν ἐν δυνά-μει δυνατότητες τοῦ ἀνθρώπουπού ἐνεργοποιοῦνται μόνον ὅτανἐνεργήση εἰς τόν ἄνθρωπο ἡ Χάριςτοῦ Θεοῦ Ὅταν ὁ σημερινός ἄν -θρωπος ἀποκτήση ἐπίγνωσι αὐτῶντῶν ἐν δυνάμει δυνατοτήτων τουτότε θά τοῦ γίνη σαφές πόσο ἡ ση-μερινή Ἐπιστήμη ἀγνοεῖ τήν πρα-γματική φύσι τοῦ ἀνθρώπου ἐξισώ-νοντάς τον μέ τά ζῶα ἀλλά καίποιά ὀντολογική σχέσι καί συνά-φεια ἔχει τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου μέτήν αὐθυπόστατη ψυχή του Ἐάνκάποιος δέν προσεγγίση τήν ἀν -θρωπολογία μέσα ἀπό αὐτόν τόνδρόμο δηλ μέσα ἀπό τήν ἀνθρω-πολογία τῶν Ἁγίων πού μετέχουνστό νοερό Φῶς στήν Χάρι τοῦΘεοῦ μέσα δηλ ἀπό τήν Ὀρθόδο-ξη Ἀνθρωπολογία δέν θά μπορέσηνά προσεγγίση τό βάθος τοῦ μυ-στηρίου τοῦ ἀνθρώπου νά προσεγ-γίση δηλ τῇ ἀληθείᾳ τό τί ἐστινἄνθρωπος Γιά νά γίνη ὅμως αὐτόἐφικτό ἀπαιτοῦνται ὡρισμένεςπροϋποθέσεις ἐκ μέρους ἐκείνουτοῦ ἀνθρώπου πού θέλει νά κατα-νοήση τό βάθος τοῦ μυστηρίου τοῦἀνθρώπου ὅπως τό διδάσκει ἡὈρθόδοξη Ἀσκητική Παράδοσιςμία ἀπό τίς ὁποῖες εἶναι τό νά γνω-ρίση καί νά κάνη κτῆμα του τήνὈρθόδοξη θεολογική μέθοδο πούἔχει σάν βάσι της τήν νοερά προσ -ευχή

Συνοψίζοντας καταλήγομε στόὅτι γιά νά ἐμβαθύνωμε στό μυστή-ριο τοῦ ἀνθρώπου θά πρέπη νάἐξετάσωμε τόν ἄνθρωπο ὄχι μόνονὅταν εὑρίσκεται στήν συνήθη παράφύσιν κατάστασι ἀλλά ὅταν ἐνεργῆἐπάνω του ἡ θεία Χάρις Ἐπίσης θάπρέπη νά ἀπαντήσωμε στό ἐρώτη-μα τί εἶναι lsquoνοῦςrsquo ποιά εἶναι ἡἐργασία τοῦ lsquoνοῦrsquo τοῦ ἀνθρώπου(ὄχι τῆς διανοίας ἀλλά τῆς νοερᾶςοὐσίας τῆς ψυχῆς) καθώς καί νάδιερωτηθοῦμε γιά ποιόν σκοπό ὁἄνθρωπος ἔχει lsquoνοῦνrsquo Σέ τί τοῦχρειάζεται ὁ lsquoνοῦςrsquo Ἡ διάνοια ἡλογική δέν ἐπαρκοῦν Γιατί νά ἔχηκαί lsquoνοῦνrsquo ὁ ἄνθρωπος ὡς οὐσίακαί νοῦν ὡς ἐνέργεια δηλ νοερήἐνέργεια Καί ἔχει νοερή ἐνέργεια ὁἄνθρωπος ἐπειδή ἡ ψυχή του εἶναιζῶσα νοερή οὐσία

Πηγή httpwwwantibarogrnode3352

Σελὶς 2α 28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

ΠΕΡΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣ ΣΗΜΕΡΟΝ

Η ΟΡΘΟΔ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ Η ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ

Ἔτος ΚΘacute Ἀριθμ 3928 Ὀκτωβρίου 2011

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2012 Ἱερόν Κελλίον Ἁγ Γεωργίου Φανε-ρωμένου Ἅγ Ὄρος Ἐκδόσεις Σαΐτης σελ 126

καὶ διακήρυξε ὁ ΝομπελίσταςἈλεξάντερ Σολζενίτσιν στὴν Ἀ -με ρικανικὴ Λέσχη Τεχνῶν laquoὉ λό -κληρος ὁ αἰώνας μας εἶναι ἄρρω-στος ἠθικά καὶ αὐτὴ ἡ ἠθι κὴἀσθένεια ἐμφανίστηκε στὴν τέ-χνη Ἐδῶ καὶ μερικὲς δεκαετίεςστὴ λογοτεχνία τὴ μουσική τὴζωγραφική τὴ γλυπτική ἐκ δηλώ-νεται μιὰ λυσσαλέα τάση πρὸςτὴν ἀποσύνθεση τῶν ἀνωτέρωμορφῶν τοῦ πνεύματος Ἄν ἀφε-θοῦμε σὲ αὐτὸν τὸν κατήφοροἄν σταματήσουμε νὰ ἀποδίδουμετιμὴ στὴ μεγάλη πα ράδοση τῶνπροηγουμένων αἰώνων καὶ στὰπνευματικὰ θεμέλια ὅπου αὐτὴστηρίχθηκε θὰ ἐπιταχύνουμετὴν πορεία τοῦ πνεύματος πρὸςτὴν παρακμήraquo

Σὲ μιὰ ἐποχὴ -καὶ ὅσο πάεικαὶ πιὸ ἀμοραλιστικὴ καὶ μηδε-νιστική- τὸ σύνθημα laquoἐλευθερίαστὴν τέχνηraquo καταντάνει παρα-πλανητικὸ καὶ ἀπαράδεκτο Ἡἐμπορευματοποίηση τῆς τέχνηςεἶναι καὶ ὁ τάφος τῆς τέχνηςΜεταβάλλει τὴν τέχνη σὲ χῶροἀποβλήτων Δηλητηριάζει καὶτὶς εὐγενέστερες ἐμπνεύσειςἈπὸ τὴν ἐμπορευματοποίηση ξε-κινᾶ ὁ ἀμοραλισμὸς καὶ ὁ ἐκφυ-λισμὸς τῆς τέχνης Ἡ ἀναίδειακαὶ ἡ ἀναισχυντία - κάποτε καὶαὐτὴ ἡ βεβήλωση ἱερῶν καὶὁσίων- ἀποκαλεῖται laquoτέχνηraquo

laquoΚαλλιτέχνεςraquo μὲ μειωμένεςἠθικὲς ἀναστολές προσφέρουντ᾽ ἀποκαΐδια μιᾶς ἀνερυθρία-στης ἀσεμνογραφίας καὶ ἀσε-μνοκαλλιτεχνίας

Τὸ σέξ χρωματίζει τὰ πάνταἩ γυμνοπροβολὴ εἶναι χωρὶςὅρια καὶ περιορισμούς Τὸ πορ-νοθέαμα καὶ τὸ πορνοτράγουδοσὲ συν εχῆ καὶ ἀδιάκοπη μετά-δοση Ἡ εἰκαστικὴ τέχνη προ-βάλλει ἐπιδεικτικὰ τὸ laquoγυμνόraquoστὶς ἐκθέσεις καὶ στὰ σαλόνιαraquo

Εἶναι καὶ κάποια laquoκαλλιτε-χνήματαraquo βέβηλα καὶ βλάσφη-μα ποὺ μόνο στὸν Σατανᾶ ὀφεί-λονται οἱ ἐμπνεύσεις τους ῾Ω -στό σο κι αὐτὰ τὰ βέληλα ἔργαθὰ βρεθοῦν πάντα καὶ κάποιοισυνήγοροι ποὺ θὰ τὰ ὑποστηρί-ξουν μὲ τὸ γνωστὸ σύνθημαlaquoἘλευθερία στὴν τέχνη Ἐλευθε-ρίαraquo

Ἀλλ᾽ ἀντὶ νὰ συνθηματολο-γοῦν καὶ νὰ φωνάζουν laquoἘλευθε-ρία τῆς τέχνηςraquo μήπως θὰ πρε-πε καλύτερα νὰ μάθουν τὴν laquoτέ-χνη τῆς ἐλευθερίαςraquo Πόσο κα-κοποιημένη τούτη ἡ ἐλευθερία

Πότε θὰ μάθουν οἱ ἄνθρωποιτὸ ἀληθινὸ πνεῦμα τῆς ἐλευθε-ρίας στὴν τέχνη Μοῦ φαίνεταιπὼς θὰ πρέπει νὰ μελετήσουν τὸλόγο τοῦ Χριστοῦ laquoΓνώσεθε τὴνἈλήθειαν καὶ ἡ Ἀλήθεια ἐλευ-θερώσει ὑμᾶςraquo (Ἰω ηacute32)

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΧΙΩΤΙΚΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ

ΔΙΑΝΘΙΣΜΑΤΑ Τριμηνιαία ἔ -κδοση κοινωνικοῦ ἐνδιαφέροντοςἸαν ndash Μάρτ Β´ Τετράμηνο 2011

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοσις τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευτικῆς Κοινότητος ΓΟΧ Θεσ-σαλονίκης Νοέμβ Δεκ 2010 ἸανΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ 2011 Θεσσα-λονίκη

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ Δεκαπενθήμε-ρη ᾿Εφημερίδα τοῦ κινήματος Χρι-στιανικῆς Δημοκρατίας Δεκ 2010Ἰαν Φεβρ Μάρτ Ἀπρίλ ΜάϊοςἸούν Ἰούλ Αὔγ Σεπτ 2011᾿Αθήνα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑ-ΦΙΑ Βιβλιογραφικὴ ἐνημέρωσις

᾿Εκδόσεων laquoΤῆνοςraquo Ἰούλ ΑὔγΣεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2010 ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν 2011 Ἀθῆναι

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ Μη-νιαῖον περιοδικὸν ἀδελφότητοςlaquoΣταυρόςraquo Δεκ 2010 Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν ἸούλΑὔγ Σεπτ 2011 Πάρος

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΠΑΛΜΟΙΤριμηνιαῖο ὀρθόδοξο χριστιανικὸπεριοδικό Ὄργανο τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἱεραποστολῆς φιλοπτώχουἈδελφότητος laquoΗ ΟΣΙΑ ΞΕΝΗraquoὈκτ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndash Μάρτ2011 Θεσσαλονίκη

ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoἘγχειρίδιον συμβουλευτικόνraquoα) Ἱ ΝἉγΝικοδήμου χώρας Νάξου β) Ἱ Μ Ἁγ Παντελεήμο-νος Ἁγιᾶς Νάξος 2011 σελ 326

Ὁ Ἱ Ν Ἁγίου Νικοδήμου Νάξουκαὶ ἡ Ἱ Μ Ἁγίου ΠαντελεήμονοςἉγιᾶς μὲ τὴν συμπλήρωση 210 χρό-νων ἀπὸ τὴν πρώτη ἔκδοση τοῦ βιβλί-ου laquoἘγχειρίδιον Συμβουλευτικόνraquoπροβαίνουν στὴν συνέκδοση τοῦσπουδαίου αὐτοῦ βιβλίου τοῦ ἉγίουΝικοδήμου

Αὐτὴ ἡ φωτοτυπικὴ ἐπανεκτύπω-ση εἶναι πανομοιότυπη τῆς πρώτηςἔκδοσης τοῦ 1801 πού ἀποσκοπεῖὅπως μᾶς λέει ὁ Ἀρχιμανδρίτης Αἰμι-λιανός Καζαντζίδης καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μ Ἁγ Παντελεήμονος στὸεἰσαγωγικό του σημείωμα laquoνὰ ἀνα-νεώσει τὸ ἐνδιαφέρον καὶ τὸν ζῆλογιὰ ἁγιονικοδημικὲς σπουδὲς καὶ με-λέτες σὲ ἀκαδημαϊκὸ καὶ ἐκλαϊκευ-τικὸ ἐπίπεδο καὶ νὰ παράσχει στοὺςφιλόσιους ἀναγνῶστες ὠφέλειαν οὐτὴν τυχοῦσανraquo

Τὸ ἔργο αὐτὸ τοῦ Ἁγίου Νικοδή-μου ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ σπουδαι-ότερα ποὺ ἔγραψε ἐμπεριέχει ὁλό-κληρη τὴν ἡσυχαστικὴ θεολογία τῶννηπτικῶν καὶ φιλοκαλικῶν πατέρωνΤὸ βιβλίο τό ὁποῖο γράφτηκε κατὰτὴν περίοδο τοῦ Διαφωτισμοῦ ἐποχὴκαθαρὰ ἀντιθρησκευτικὴ καὶ παράλ-ληλα θεοποίησης τῆς ἐπιστήμης καὶτῆς γνώσεως ἀποσκοποῦσε νὰ κάνειἀποδεκτὸ αὐτὸν τὸν ἡσυχαστικὸ θη-σαυρὸ τεκμηριώνοντάς τον καὶ μὲτὴν σύγχρονη φιλοσοφική καί ἐπιστη-μονικὴ γνώση τῆς ἐποχῆς του Ἡσπουδαιότητα τοῦ βιβλίου φαίνεταιστὸ ὅτι καὶ στὶς μέρες μας μᾶς βοηθᾶνὰ βροῦμε ἀπαντήσεις στὰ σύγχρονα

προβλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζει ἡκοινωνία μας ὅπως ὁ ἐγκεφαλικὸςθάνατος ἂν ἡ καρδιὰ ἤ ὁ ἐγκέφαλοςεἶναι τὸ φυσικὸ καὶ ὑπερφυσικὸ κέν-τρο τοῦ ἀνθρώπου καθὼς καὶ σέἄλλα ζητήματα

Ἡ δεύτερη ἔκδοση ὅπως μᾶς ἀνα-φέρει ὁ Ἀρχιμ Αἰμιλιανὸς Καζαντζί-δης ἔγινε 84 χρόνια μετὰ τὴν πρώτηἀπὸ τὸν Ἁγιορείτη μοναχὸ ΣωφρόνιοΚεχαγιόγλου ὁ ὁποῖος δὲν σεβάστηκετὴν γλώσσα τοῦ πρωτοτύπου προέβησὲ ἀλλαγὲς στὸ περιεχόμενο καὶ στὴδομή του Ἐπίσης ἄλλαξε τὸ δεύτεροπρόσωπο ποὺ χρησιμοποιοῦσε ὁ ἅγιοςΝικόδημος (ἀπευθυνόμενος στὸν ἐξά-δελφό του ἐπίσκοπο Ἱερόθεο) γρά-φοντας στὸ τρίτο ἀπευθυνόμενος στὸνκοινὸ ἀναγνώστη Οἱ ἀλλαγὲς αὐτὲςἐπέφεραν βαθιὲς ἀλ λοιώσεις ποὺ ἀδι-κοῦν τὴν αὐθεντικότητα ἀλλὰ καὶ τὴνὠφελιμότητα τοῦ ἔργου

Παράδειγμα ἡ ἀλλαγὴ τοῦ δευτέ-ρου προσώπου ἡ ὁποία δίνει οἰκειότη-τα καί προσωπικὸ χαρακτήρα στό κεί-μενο στὸ δὲ λόγο προτρεπτικότητακαὶ παράκληση(παρηγορία) μέ τήνἀλλαγή του σὲ τρίτο ἀπευθυνόμενοςὁ συγγραφέας στὸν ἀναγνώστη μετα-τρέπεται σὲ ἐπιτακτι κὸ καὶ προστακτι-κόἩ καινούργια αὐτὴ ἔκδοση ἀπο-σκοπεῖ στὴν ἀποκατάσταση τοῦ ἀρχι-κοῦ κειμένου

Ὀφείλουμε πολλὲς καὶ ἐγκάρδιεςεὐχαριστίες σὲ ὅσους ἐκοπίασαν γιὰτὴν ἐργασία αὐτὴ καὶ ἰδιαίτερα στὸνἀρχιμ Αἰμιλιανὸ Καζαντζίδη

ΓΚΤ

Ο ΟΣΙΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΣ Ο ΣΑΒΒΑΪΤΗΣ

ΣΥΧΝΑ τὰ ΜΜΕ πληροφοροῦν τὸν ἑλλη-νικὸν λαόν διὰ θέματα τὰ ὁποῖα δὲν κατέχουνκαὶ οὐσιαστικῶς τὸν παραπληροφοροῦν Τὸντελευταῖον καιρὸν ὑπαρχούσης καὶ τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσεως γίνεται λόγος καὶ περὶ ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίας Τότε ἀκούονται καὶ πολ-λαὶ ἀνακρίβειαι ἀδικοῦντα πλὴν τῶν ἄλλωνπρὸ πάντων τὴν ἀλήθειαν

Τοῦτο ὀφείλεται εἰς τὸ ὅτι ὁμιλοῦν ἄνθρω-ποι ἀγνοοῦντες τὰ πράγματα εἰς ὑψηλὸν βαθ-μόν καὶ εὐθύνονται κατὰ πρῶτον λόγον οἱἰδιοκτῆται τῶν ΜΜΕ οἱ ὁποῖοι ἀναθέτουν τὸἔργον ἐνημερώσεως τοῦ λαοῦ εἰς πρόσωπαἄσχεται μὴ γνωρίζοντα βασικὰ πράγματα διὰτὸ ἔργον τὸ ὁποῖον ἐπιτελοῦν Ἔπειτα αὐτοὶοἱ λεγόμενοι δημοσιογράφοι ἐπηρεάζονταιἀπὸ ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι ἐξαρτῶνται καὶ ἀπὸτὴν κομματικήν των ἰδεολογίαν Στεροῦνταιβασικῶν στοιχείων εἰς τὸ ἔργον τους ποὺεἶναι ἡ ἀντικειμενικότης

Ἔπειτα δὲν διαλέγουν καλοὺς συνεργάταςεἰς τὸ ἔργον των ὥστε πολλάκις νὰ μὴ ἐλέγ-χουν τὴν εἴδησιν ποὺ προβάλλουν καὶ καταν-τοῦν νὰ παραπληροφοροῦν τοὺς τηλεθεατάςΚατὰ βάσιν δἐν ἐλέγχουν καὶ προβάλλουνσχετικὰ στοιχεῖα ἀνευθύνως εἰλημένα οὔτε

ἀπὸ ἀντικειμενικὰς πηγάς οὔτε ἀπὸ ἀξιόλογαπρόσωπα

Ὑπάρχει κάποια ἐναπομείνασα ἐκκλησια-στικὴ περιουσία εἰς ὄχι καλὴν κατάστασιν συν-ήθως μὴ ἀξιοποιημένη Καὶ λέγομεν ἐναπομεί-νασα διότι ἀφ᾽ ἧς ἐδημιουργήθη τὸ Ἑλλη-νικὸν Κράτος συνεχῶς ἀπηλοτριοῦντο μέροςαὐτῆς διὰ διαφόρους σκοπούς ἄλλοτε ἐπι-τυχῶς καὶ ἄλλοτε ἀνεπιτυχῶς Ἀλλὰ καὶ ἡ ἀπο-μείνασα εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καταπατεῖται

Πέραν ὅμως τῆς καταπατήσεως συνήθως δὲνἀξιοποιεῖται καὶ μένει βασικῶς σὰν νὰ μὴ ὑπάρ-χη δι᾽αὐτὸ καὶ ἡ διοίκησίς της προβαίνει εἰς συμ-φωνίαν μὲ τὴν Πολιτείαν αἰτουμένη ἀπὸ τὴν τε-λευταίαν οἰκονομικὴν βοήθειαν διὰ τὰς ἀνάγκαςτης Μία ἄλλη ἀδυναμία εἶναιὅτι ἡ Ἐκκλησία δὲνἔχει τὴν δυνατότητα νὰ ἀποφασίζη περὶ αὐτῆςἄνευ τῆς ἐγκρίσεως τῆς Πολιτείας Αὐτὰ τὰἀγνοεῖ ὁ λαός διὰ αὐτὸ καὶ ἐρωτώμενοι μερικοὶλέγουν φοβερὰς ἀνακριβείας

Καλὸν θὰ εἶναι νὰ γίνῃ ἐκ μέρους τῆςἘκκλησίας μία καταγραφὴ τῆς περιουσίας τηςκαὶ μία ἐκτίμησις ὥστε ὁ ἑλληνικὸς λαὸς νὰγνωρίζη τὴν ἀξίαν της καὶ τὰς ἀδυναμίας καὶδεσμεύσεις της ὡς πρὸς τὴν ἀξιοποίησίν τηςκαὶ τὶ πταίει ποὺ δὲν γίνεται

Χωρὶςτὴν ἀπαιτουμένην προσοχήν

ΜΑΣ ΑΠΗΣΧΟΛΗΣΕ καὶ ἄλλοτεκατ᾽ ἐπανάληψιν τὸ θέμα τοῦ laquoΤε-μένουςraquo τῶν Μουσουλμάνων κα-τοίκων τῆς Ἀθήνας Καὶ ὕστεραἀπὸ πολὺ θόρυβον ἀπεφασίσθηὑπὸ τῆς ἑλληνικῆς Πολιτείας ἡἀνέγερσις τούτου εἰς τὴν περιοχὴντοῦ Βοτανικοῦ Καὶ μάλιστα δαπά-ναις τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου Εἰςτὴν Ἑλλάδα χώραν δημοκρατικήνκατοικοῦν καὶ μερικαὶ χιλιάδεςμουσουλμάνοι ἄλλοι εἶναι ἕλληνεςπολῖται καὶ ἄλλοι μετανάσται ἐξἄλλων χωρῶν Ἐκ τῶν τελευταίωνἄλλοι εἶναι νόμιμοι καὶ ἄλλοι παρά-νομοι εἰσερχόμενοι ὡς λαθρομε-τανάσται

Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἀνήκουν εἰςκάποιον θρήσκευμα καὶ ἔχουνἀνάγκην νὰ ζοῦν λατρευτικὴν ζω -ήν Ὡς τυγχάνει γνωστὸν ἡ λα-τρεία συνήθως ἐκφράζεται εἰς εἰδι-κοὺς χώρους τοὺς λεγομένουςναούς Οἱ ναοὶ αὐτοὶ ὑπάρχουν εἰςδιάφορα μέρη τῆς Ἑλλάδος καὶὀνομάζονται laquoΤζαμιάraquo κατὰ τὴνλαϊκὴν ἔκφρασιν

Πολλὰ τοιαῦτα τζαμιὰ ὑπάρχουνἀπὸ τοὺς χρόνους τῆς Τουρκοκρα-τίας καὶ ἐξυπηρετοῦν τοὺς μου-σουλμάνους τῶν πέριξ περιοχῶνὅπου ὑπάρχουν μωαμεθανοί Δὲνἐμποδίζονται νὰ τοὺς ἐξυπηρε-τοῦν Ἄν χρήζουν τυχὸν ἐπισκευ -ῶν ἐπισκευάζονται ἀπὸ τοὺς χρη-σιμοποιοῦντας αὐτά Καὶ ἄν δὲνὐπάρχουν ἀνεγείρονται βάσει τῆςκειμένης νομοθεσίας

Ἐδῶ περὶ τοῦ ἐν λόγῳ τζαμιοῦτὸ πρᾶγμα παρουσιάζει δύο ἀρνη-τικὰ στοιχεῖα Τὸ πρῶτον εἶναι ὅτιδὲν πρόκειται περὶ ἁπλοῦ τζαμιοῦἀλλὰ περὶ μουσουλμανικοῦ τεμέ-νους δηλαδὴ κέντρου μὲ πολλὰἐξαρτήματα ποὺ εἶναι πράγματαlaquoδιὰ πᾶσαν θρησκευτικὴν χρῆσινraquoκαὶ πέραν τῆς μουσουλμανικῆς λα-τρείας Τὸ δεύτερον ἀρνητικὸνστοιχεῖον τῆς ὑποθέσεως εἶναι ὅτιτοῦτο γίνεται laquoδαπάναις τοῦ ἑλλη-νικοῦ κράτουςraquo καὶ μάλιστα εἰς τὰςἡμέρας μας ὅπου ἡ χώρα βιώνειτὴν τραγικὴν οἰκονομικὴν κρίσιν

Δι᾽ ὅλα τὰ ἀνωτέρω ἐνομοθέτη-σε προσφάτως τὸ ἑλληνικὸν Κοι-νοβούλιον μὲ ψήφους 198 δηλαδὴ198 μέλη τοῦ ἑλληνικοῦ Κοινοβου-λίου προσέφεραν τὴν ψῆφον τωνπρὸς ἱκανοποίησιν τῶν ἐν Ἑλλάδιμουσουλμάνων ἴσως χωρὶς τοὺςἀπαιτουμένους περιορισμούς

Τοιαῦτα θρησκευτικὰ κέντραδὲν ἐξυπηρετοῦν πάντοτε ἁγνοὺςσκοπούςmiddot ὑπάρχει καὶ ἡ ἐκτροπὴτῆς λειτουργίας αὐτῶν καὶ κάνουνζημίαν εἰς τὸν τόπον Παρὰ τὴν δι᾽ἄλλους λόγους χρονικὴν παρέλευ-σιν τοῦ θέματος ἐπικρίνομεν τοὺς198 ἕλληνας βουλευτάς διότι ἀντὶἁπλοῦ τζαμιοῦ ναοῦ διὰ θρησκευ-τικὰς ἀνάγκας τῶν μουσουλμάνωνγίνεται τέμενος Κέντρον λοιπὸνκαὶ πολλῶν μουσουλμανικῶν δρα-στηριοτήτων μὴ ἀπηλλαγμένωνκινδύνων διὰ τὴν ὁμαλὴν ζωὴν τῶνκατοίκων τῆς περιοχῆς

Ἡ σύγχρονος ἐγκληματικότης

ΜΕ ΤΟ ΘΕΜΑ τῆς εἰσβολῆς τοῦΜωαμεθανισμοῦ εἰς τὴν Εὐρώπηνἐξ ἀνατολῶν ἀναφέρεται ἡ μνήμημας εἰς τὸν δέκατον πέμπτοναἰῶνα καὶ ἐκτιμᾶται πόσον ἐστοίχι-σεν εἰς τοὺς λαοὺς καὶ τὸν πολι-τισμὸν τῶν ἐλευθέρων χωρῶν τό-τε Παρὰ τὰ διδάγματα ἐκ τῆς με-λέτης τῆς ἱστορίας οἱ σύγχρονοιπολιτικοὶ δὲν φαίνεται νὰ ἐδιδά-χθησαν τίποτε

Δι᾽ αὐτὸ μετὰ τὸν Βacute Παγκόσμιονβραδέως ἀλλὰ μὲ αὐξανόμενονρυθμὸν ἡ γηρεὰ Ἤ πει ρος ἐγέμισεμουσουλμάνους Οἱ τελευταῖοι εἴτεὡς ἐργάται εἴτε ὡς πρόσφυγες κα-τέφυγον εἰς αὐτὴν καὶ ἐγκαθίσταν-ται ἐκεῖ διὰ πολλὰς δεκαετίας

Τὸ ἀνώτερον βιοτικὸν καὶ πολιτι-στικὸν ἐπίπεδον τῶν γηγενῶν βοη-θεῖ εἰς τὴν ἄνοδον τῶν μουσουλ-μάνων ἀλλὰ δὲν εἶναι εὔκολοντοιοῦτον τι

Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ δὲν παρου-σιάζουν εὐκολίαν ἀπαλλα γῆς τῶνμειονεκτικῶν ἀδυναμιῶν των διό-τι μία ἀπὸ τὰς βασικὰς ἀδυναμίαςτων εἶναι ὁ φανατισμὸς καὶ ἡἐμμονὴ εἰς παραδοσιακὰς ἀδυνα-μίας των

Ὁ ἐλεύθερος κόσμος δὲν ἀπέχειχρονικῶς πολὺ ἀπὸ τὰ γεγονόταεἰς τοὺς διδύμους πύργους τῆςἈμερικῆς Ταῦτα ἔδειξαν ὅτι οἱἄνθρωποι αὐτοὶ δὲν εἶναι εὔκολοννὰ ἐμπνεύσουν ἐμπιστοσύνην καὶνὰ συγκατοικήσουν εἰς πολιτισμέ-νας κοινωνίας

Ἕνας ἔλεγχος καὶ εἰς τὴν ἑλλη-νικὴν κοινωνίαν δύναται νὰ ἀπο-

δείξη πόσον ἡ ἐγκληματικότης πα-ρουσιάζει αὔξησιν τὰς τελευταίαςδεκαετίας ὀφειλομένην εἰς τὸ μέ-γα μεταναστευκὸν ρεῦμα τὸὁποῖον παρατηρεῖται εἰς αὐτὴνΠρόκειται διὰ κοινωνίαν μὲ ἰσχυ -ρὰν πνευματικὴν παράδοσιν μὲἀγῶνας μὲ παιδείαν καλὴν καὶἄλλα ἀγαθὰ καὶ ὅμως ἡ ἐγκληματι-κότης ἐμφανίζεται τρομακτικὴ εἰςμερικὰς περιοχάς Εἰς τὰς πε-ριοχὰς αὐτὰς κατοικοῦν πολλοὶ με-τανάσται προερχόμενοι εἴτε ἐκτῶν ἀσιατικῶν καὶ ἀφρικανικῶνεἴτε ἐκ τῶν ἀνατολικοευρωπαϊκῶνχωρῶν Προέρχονται ἀπὸ περιοχὰςὅπου κατοικοῦνται ἀπὸ μουσουλ-μάνους ἤ πρώην ἀθέους λαούς

Δυστυχῶς ὁ εἰκοστὸς αἰών πα-ρέλαβεν ἀπὸ τὴν μεταμεσαιωνικὴνΕὐρώπην τῶν νεωτέρων χρόνωντὴν ἄρνησιν τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν ἐπέ-βαλεν εἰς τοὺς λαοὺς μὲ τὴν βίανἈπὸ αὐτὸ τὸ laquoχαρμάνιraquo προέρχον-ται οἱ συγχρονοι μετανάσται τῆςχώρας μας Εἰς μουσουλμάνουςκαὶ ἀθέους ἡ ἐγκληματικότης δὲν

περιορίζεται εὐκόλως Ἡ χάρις τοῦΘεοῦ ποὺ ἁπαλύνη τὰς ψυχὰς τῶνἀνθρώπων καὶ ἀπομακρύνει κάθεἐγκληματικὴν διάθεσιν δὲν εὑρί-σκεται ἐκεῖ

Λόγος περὶ ἐνημερώσεωςτοῦ λαοῦ

ΒΕΒΑΙΩΣ πέρα ἀπὸ τὰς λει-τουργικὰς ἀνάγκας τὰς ὁποίαςπρέπει νὰ ἀντιμετωπίση ἡ Ἐκκλη-σία ἀσκεῖ σημαντικὸν φιλανθρω-πικὸν ἔργον ἀθορύβως Πολλὰεἶναι τὰ φιλανθρωπικὰ ἔργα τηςΦιλόπτωχα ταμεῖα τὰ ὁποῖα λει-τουργοῦν ὡς ἐνοριακὰ καὶ γενικάἌλλα ἱδρύματα συσσίτια μερικὰἐνοριακὰ γηροκομεῖα παιδικοὶσταθμοὶ καὶ ἱδρύματα ἐφάμιλλαπολλῶν ἐκ τῶν ἱδρυμάτων τῆς Πο-λιτείας

Πέρα ὅμως αὐτῶν ἡ Ἐκκλησίαἔχει τὴν εὐθύνην ἀμοιβῆς πολλῶνἐργαζομένων εἰς αὐτὴν τόσον εἰςτοὺς ναοὺς ὅσον καὶ εἰς τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ ἱδρύματα Αἱ κρατικαὶ ἐπι-χωρηγήσεις ὅπου ὑπάρχουν εἶναιπεριορισμέναι καὶ δὲν καλύπτουντὰς ἀνάγκας τοῦ ἔργου

Ἑπομένως δὲν εἶναι τόσον ἁπλὰτὰ πράγματα ὥστε νὰ ἐμφανίζεταικανεὶς εἰς τὰ ΜΜΕ καὶ νὰ κάμνῃλόγον διὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴν πε-ριουσίαν

Τὸ θέμα τῆς μισθοδοσίας τοῦἐφημεριακοῦ κλήρου γίνεται ἀπὸτὸ Κράτος κατόπιν συμφωνίαςαὐτοῦ εἰς εὐκαιρίας κατὰ μερικὰςἀπαλλοτριώσεις εἰς τὰς ὁποίαςπροέβη ἡ Πολιτεία προκειμένου νὰἀντιμετωπίση αὐτὰς εὑρεθεῖσαπρὸ ἐκτάκτων ἀναγκῶν της

Ὑπάρχει καὶ τὸ θέμα δεσμεύσε-ως τῆς διαχειρίσεως τῆς ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας ἀπὸ τὸ Κράτοςκαὶ ἴσως καὶ αὐτὸ πταίει ὥστε νὰμὴ γίνεται ἡ καλυτέρα διαχείρισιςκαὶ ἀξιοποίησις αὐτῆς Ἐπειδὴ τὸΚράτος δὲν ἐνημερώνει τὸν λαόνἄς κάμνη αὐτὴν τὴν ἐνημέρωσιν ἡἰδία ἡ Διοίκησις τῆς Ἐκκλησίας διὰνὰ μὴ μένη μὲ ἀπορίας ὁ λαός Ἡἔλλειψις ἐνημερώσεως προτίστωςζημιώνει τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ τελευταία δὲν ἔχει λόγον νὰμὴ ἐνημερώνη τὸν κόσμον διὰ τὸἔργον της χωρὶς καμμίαν διάθεσινἐπιδείξεως

Ἡ γνῶσιςτῆς ἀληθείας

ΕΙΝΑΙ περίεργον πῶς οἱ χριστια-νοὶ συνηθίζουν νὰ σκέπτωνται καὶνὰ ζοῦν κατὰ κόσμον κυρίως καὶὄχι τόσον κατὰ Χριστόν Αὐτὴν τὴνἐντύπωσιν ἀντιμετωπίζει ἐκεῖνοςποὺ προσπαθεῖ νὰ γνωρίση καλύτε-ρον τὴν ἀνθρωπίνην κοινωνίαν τοῦκαιροῦ μας

Αἱ σκέψεις διαμορφώνονταικατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἐποχῆς τουκαί ἐπειδὴ ἡ ἐποχὴ μας εἶναι κυ-ρίως ὑλιστική πολλοὶ δὲ ἄνθρωποιβλέπουν τὴν ζωήν ὡς ὕλην ἀσχο-λοῦνται κυρίως μὲ αὐτὴν γνωρί-ζοντες ὅτι αὕτη φθάνει μέχρι τὸντάφον Ἀδιαφοροῦν διὰ τὰ πέραντοῦ τάφου καὶ διὰ τὴν ἀνάστασιντῶν νεκρῶν

Ἀλλὰ ὁ Ἀπόστολος παραγγέλλειlaquoτί μοι τὸ ὄφελος εἰ νεκροὶ οὐκἐγείρονται φάγωμεν καὶ πίωμεναὔριον γάρ ἀπο θνῄ σκωμενmiddot μὴπλανᾶσθεmiddot φθεί ρουσιν ἤθη χρηστὰὁμιλίαι κακαίmiddot ἐκνήψατε δικαίωςκαὶ μὴ ἁ μαρτάνετεmiddot ἀγνωσίαν γὰρΘεοῦ τινες ἔχουσιmiddotraquo (Αacute Κορ 1532)

Ἡ ἀγνωσία τοῦ Θεοῦ εἶναι ἁμαρ-τία μεγάλη καὶ οἱ ἄνθρωποι μένουνκαὶ πολλάκις ἀρέσκονται εἰς τὴνἄγνοιαν αὐτήν Ἡ ἐμμονὴ εἰς τὴνἄγνοιαν τοῦ Θεοῦ παρατηρεῖται εἰςἀνθρώπους ἐγωϊστάς ὅπου ἡ τα-πείνωσις δὲν τοὺς ἤγγιξε διότι νο-μίζουν ὅτι ἡ γνῶσις τοῦ Θεοῦ τοὺςμειώνει τὸν ἐγωϊσμόν Αὐτοὶ δὲνθέλουν νὰ ἔχουν σχέσιν μὲ τὴνἀρετὴν τῆς ταπεινώσεως Τὴν θε-ωροῦν ἀδυναμίαν

Μεταξὺ τῶν μεγάλων αἱρετικῶνβασικὸν στοιχεῖον τῆς ἀδυναμίαςτων ἐπὶ τῆς ἐκτροπῆς των ἀπὸ τὴνἀλήθειαν καὶ τὴν πίστιν εἶναι ὁἐγωϊσμός των Δὲν ἐνδιαφέρονταιπράγματι διὰ τὴν ἀλήθειαν νὰ γνω-ρίσουν αὐτήν ποὺ εἶναι τὸ θέληματοῦ Θεοῦ κατὰ τὸν εὐαγγελικὸνλόγον laquoγνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν καὶἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶςraquo(Ἰωάν 8 32)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ


ΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΑΙ ΔΙΑΚΟΠΑΙ

Η ΕΙΔΗΣΙΣ ὅτι ὁ ΠατριάρχηςΚωνσταντινουπόλεως κ Βαρ-θολομαῖος ἔκανε διακοπὰς εἰςτὴν περιοχὴν τῆς Βορείου Ἰτα-λίας καὶ ἐπεσκέφθη ἐκεῖ ὅτιεἶχε σχέσιν μὲ διαφόρους πά-πας τῶν τελευταίων ἐτῶν προ-καλεῖ κατάπληξιν εἰς κάθε χρι-στιανὸν ἕλληνα πιστεύοντα ὀρ -θοδόξως Εἶναι γνωστὸν ὅτι ὁ κΒαρθολομαῖος ἔκανε μεταπτυ-χιακὰς σπουδὰς εἰς τὴν Δύσινκαὶ μάλιστα εἰς τὴν ἸταλίανἘγνωρίσθη μὲ πολλοὺς παπι-κοὺς καὶ ἐγνώρισε πολλοὺς ἀπὸαὐτούς Τώρα κατὰ τὴν εἰδησε-ογραφίαν ἐπεσκέφθη τόπουςἴσως γνωστοὺς εἰς αὐτὸν καὶἀπὸ ἄλλους καιρούς ὅπου οἱτόποι αὐτοὶ συνεδέοντο μὲ πά-πας τῆς περιόδου ἐκείνης ὅταντὸ Βατικανὸν ἤρχισε νὰ ἐρωτο-τροπῇ μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαν κα -τὰ τὴν ἐποχὴν τῆς οἰκουμε-νικῆς κινήσεως

Ἡ κατάπληξις ποὺ δημιουρ-γεῖ τὸ ταξίδι μᾶλλον αἱ διακο-παὶ τοῦ κ Βαρθολομαίου εἶναιὅτι τὸν συγκινεῖ κυρίως ὅτιἔχει σχέσιν μὲ τὸν Δυτικὸν Χρι-στιανισμὸν καὶ μὲ πρόσωπα τὰὁποῖα εἰρ γάσθησαν διὰ τὴνπροβολὴν καὶ κυριαρχίαν τοῦΠαπισμοῦ Δὲν φαίνεται νὰ ἔχηἰδιαίτερον ἐνδιαφέρον διὰ νὰἐπισκέπτεται ὀρθοδόξους κοι-νότητας εἰς τὴν Εὐρώπην καὶἰδιαιτέρως εἰς τὴν Ἰταλίαν ὅ -που ὑπάρχουν καὶ πολλοὶ ὀρθό-δοξοι καὶ κατοικοῦν ἐκεῖ καὶχρειάζονται στήριξιν διὰ τὴνἐμ μονήν των εἰς τὴν ὀρθοδο-ξίαν καὶ τὴν πρόοδον τῆς ὀρθο-δόξου ζωῆς

Κοσμικοὶ ἄνθρωποι θαυμά-ζουν τὴν Ὀρθοδοξίαν διὰ τὴνπνευματικότητά της τὴν φι-λανθρωπίαν τὴν χριστιανικὴνεὐγένειαν καὶ τὴν κατὰ Χρι -στὸν ἄσκησιν τῶν πιστῶν κάτιποὺ βοηθεῖ τὴν πνευματικὴνπροκοπὴν τοῦ ἀνθρώπου Δὲνφαίνεται αἱ διακοπαὶ τοῦ Πα-τριάρχου νὰ ἦσαν διαφορετικαὶἀπὸ τὰς διακοπὰς τῶν πολιτι -κῶν τῶν ἐπιστημόνων τῶνπλουσίων καὶ ἀνθρώπων τοῦκόσμου ἐν γένει καὶ ὄχι τόσονἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι σκέπτον-ται καὶ τὸν οὐρανόν

Αἱ ποικίλαι ταραχαὶ τῶνἡμερῶν μας αἱ ὁποῖαι κρατοῦνἀνάστατον τὴν ἐποχήν μας ἀ -φήνουν νὰ ἐννοηθῆ ὅτι εἰς τὸεὐαγγελικῶς τιθέμενον δίλημ-μα laquoΘεῷ ἤ μαμωνᾶraquo προτιμοῦντὸ δεύτερον Δι᾽ αὐτὸ τὸ ἔργοντῆς Ἐκκλησίας καθίσταται δυσ -κολώτερον ἀφοῦ ὁ Χρι στὸς ἦλ -θεν εἰς τὸν κόσμον διὰ νὰ σώ-ση τὸν ἄνθρωπον Προέχει ἡπροτίμησις τῆς σωτηρίας τῆςψυχῆς

ΣΤΙΣ 28 Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴ μνήμητοῦ ὁσίου Στεφάνου τοῦ Σαββαΐτου ὁ ὁποῖος ἔζησετὸν 8ο αἰῶνα

Σὲ νεαρὴ ἡλικία ἔγινε μοναχὸς στὴ λαύρα τοῦ Ἁγί-ου Σάββα Δὲν εἶχε γευθεῖ τὶς ἡδονὲς τοῦ κόσμου καὶαὐτὸ ἦταν πλεονέκτημα καὶ ἡ πρόοδός του στὰ πνευ-ματικὰ γινόταν εὐκολότερα

laquoΕὑρισκόμενος ὁ Ὅσιος πάντοτε εἰς τὴν ἔρημονπαραδόξως ἡμέρωνε τὰ ἄγρια ζῶα καὶ εἰς τὰς πλησια-ζούσας αὐτὸν δορκάδας ἔδιδε τροφὴν μὲ τὰς χεῖραςτου Μίαν φορὰν δέ ἐπειδὴ ἐδίψησεν ὁ μαθητής τουἐκτύπησεν ὁ Ὅσιος τὴν γῆν μὲ τὴν ράβδον του καὶἀνέβλυσεν ὕδωρ μὲ τὸ ὁποῖον τὸν ἐπότισε καὶ ἄλλαδὲ σημεῖα ἐποίησε καὶ θαύματα Ἦτο δὲ ἁπλοῦς τὸ

ἦθος γλυκὺς εἰς τὴν συνομιλίαν εὐπροσήγορος εἰςτὴν γνώμην Οὗτος λοιπὸν διαλάμψας πανταχοῦ ὡςἥλιος μὲ τὴν ἄσκησιν καὶ τὰ θαύματα καὶ παράδειγμαγενόμενο ἀρετῆς εἰς τοὺς μαθητάς του ἐν εἰρήνῃπρὸς Κύριον ἐξεδήμησενraquo σημειώνει ὁ Συναξαριστής

Τὸ ἀπολυτίκιον τοῦ ὁσίου ἀναφέρειlaquoΣτέφος εἴληφας τῆς εὐδοκίας στέφος γέγο-

νας τῆς Ἐκ κλησίας ἐπωνύμως παναοίδιμε Στέ-φανεmiddot σὺ γὰρ ἐνθέοις στεφόμενος χάρισι δι᾽ εὐσε-βείας ποι κίλως διέπρεψας Πάτερ Ὅ σιε Χριστὸντὸν Θεὸν ἱκέτευε δωρήσαθαι ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεοςraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Τὸ Ἱ Κελλίον τοῦ Ἁγ ΓεωργίουΦανερωμένου τοῦ Ἁγ Ὄρους ἔχειἀφιερώσει τὸ ἡμερολόγιο τοῦ 2012στὰ ἁγιορείτικα μονοπάτια Εἶναιπλούσιο μὲ ὄμορφες φωτογραφίεςἀπὸ μονοπάτια τοῦ Ἁγ Ὄρους παρ-μένες καθrsquo ὅλη τὴν διάρκεια τοῦἔτους ὅπως τὸ μονοπάτι ποὺ μᾶς πη-γαίνει στὸ Ἱ Κελλίο laquoἌξιὸν ἐστινraquoστὸν λάκκο τοῦ Ἄδειν πρὸς τὴν ἹΣκήτη τῆς Προβάτας πρὸς τὴν κο-ρυφὴ τοῦ Ἄθωνα καὶ πολλὰ ἄλλα

Μονοπάτια ποὺ ἀκόμα καὶ μέσαἀπὸ τὴν φωτογραφία σοῦ προκα-λοῦν τὸ αἴσθημα τῆς εἰρήνης καὶ τῆςἡσυχίας Πλαισιώνονται μὲ ἕναμικρὸ συν αξαριστὴ τῶν σπουδαιοτέ-ρων ἁγίων τοῦ μηνός ἀκολουθοῦνὄμορφα ἀποφθέγματα διαφόρωνἁγίων ἀλλὰ καὶ νεωτέρων θεολόγων

Ἐκτός τῶν ἄλλων οἱ πατέρες τοῦἹ Κελλίου μέσα ἀπὸ αὐτὸ τὸ ἁπλὸκαὶ ὄμορφο ἡμερολόγιο μᾶς σκιαγρα-φοῦν τὸ σκοπὸ τοῦ μοναχισμοῦ ἀλλὰκαὶ τὴν προσφορὰ τοῦ ἁγιορείτικουμοναχισμοῦ στὸν σύγχρονο κόσμοΣτὸ τέλος τοῦ ἡμερολογίου ἀκολου-θεῖ μιὰ πλούσια ἔκθεση ἀπὸ ἁγιορείτι-κα ἐργόχειρα ποὺ ὅπως μᾶς λένε οἱπατέρες ἀποστέλλονται καὶ ταχυδρο-μικά Ἀποσκοποῦν ὅπως καὶ τὸπαρὼν ἡμερολόγιο στό νὰ βοηθη-θοῦν οἱ ποικίλες ἀνάγκες τοῦ ναοῦκαὶ τοῦ κελλίου

Χαρακτηριστικὰ ἀναφέρουμε ἕναμικρὸ κομμάτι ἀπὸ τὸν πρόλογο τοῦ

ἡμερολογίου laquoΣτὸ Ἅγιο Ὄρος ὅπωςκαὶ στὴ ζωὴ ὑπάρχουν ἀναρίθμηταἁγιαστικὰ μονοπάτια

Σὲ κάθε μονοπάτι συνοδοιπόροςεἶναι ὁ Σταυρὸς καὶ στόχος τὸ Φῶςκαὶ ἡ Ἀνάπαυση Σήμερα ὅμως ἡ ἐπι-δίωξη τῆς εὐμάρειας ἀπομάκρυνε τὸνἄνθρωπο ἀπὸ τῶν μονοπατιῶν τὰ με-γαλειώδη περάσματα To ἡμερολόγιοαὐτὸ εὐελπιστοῦμε ὅτι θὰ προβλημα-τίσει ἀρκετοὺς καλοπροαίρετουςἀδελφοὺς καὶ θὰ τοὺς βοηθήσει γιὰἕνα καινούργιο δυναμικὸ καὶ ἐλπιδο-φόρο ξεκίνημαraquo

ΓΚΤ

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2012

Ἐκυκλοφόρησε τό Ἡμε-ρολόγιον τῆς laquoΠανελληνίουὈρ θοδόξου Ἑνώσεωςraquo τοῦἔτους 2012 ἀφιερωμένονεἰς τόν μακαριστόν Γέροντάμας Ἀρχ Μᾶρ κον ΜανώληνΕἶναι ἕνα ἐλάχιστον δεῖγματοῦ θεαρέστου ἀγῶνος τουτῆς ἁγίας βιο τῆς του καί τῆςμεγίστης προσφορᾶς τουπρός δόξαν Κυρίου

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμονμέ πολλές φωτογραφίες τοῦπ Μάρκου καί λίαν ἀπαραί-τητον διά κάθε Χριστιανόν

ΚυκλοφορεῖΚωνσταντίνου Κ Καβαρνοῦκαθηγητοῦ Πανεπιστημίου

laquolaquoΗΗ ΜΜΕΕΛΛΛΛΟΟΥΥΣΣΑΑ ΖΖΩΩΗΗ ΚΚΑΑΤΤΑΑ

ΤΤΗΗΝΝ ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝΔΔΙΙΔΔΑΑΣΣΚΚΑΑΛΛΙΙΑΑΝΝraquoraquo᾿Απὸ τὰς ἐκδόσεις τοῦ

laquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo (Κά -νιγ γος 10 Α´ ὄροφος) κυ-κλοφορεῖ τὸ βιβλίο τοῦ Κα-θηγητοῦ κ ΚωνσταντίνουΚαβαρνοῦ laquo῾Η μέλλουσαζωὴ κατὰ τὴν ᾿ΟρθόδοξονΔιδασκαλίανraquo

(6ονndashΤελευταῖον)γ Τὸ σῶμα στὴν Ὀρθόδοξη

Ἁγιογραφία-ΖωγραφικήἩ στάση τῆς Ἐκκλησίας ἔναντι

τοῦ σώματος τοῦ ἀνθρώπου ἀνα-δεικνύεται μὲ ἐντελῶς ἰδιαίτεροτρόπο στὴν ὀρθόδοξη ἁγιογραφίαlaquoΓιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἡεἰκόνα εἶναι κάποια γλώσσα ποὺἐκφράζει τὰ δόγματα καὶ τὶς ἐντο-λές της τόσο καλὰ ὅσο καὶ ὁ λό-γος Εἶναι μιὰ Θεολογία ποὺ ἐκ -φράζεται μὲ σχήματα καὶ χρώματαποὺ βλέπει τὸ μάτι Εἶναι σὰν ἕναςκαθρέπτης ποὺ ἀντανακλᾶ τὴνπνευ ματικὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ ποὺ μέσα ἀπʼ αὐτὸν μπορεῖ νὰκρί νει κανένας γιὰ τοὺς δογματι-κοὺς ἀγῶνες κάθε ἐποχῆςraquo Ἡ εἰ -κόνα εἶναι ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλη-σίας δοσμένη laquoδι᾽ ὁρατῶν παρα-στάσεωνraquo

Ἡ ὀρθόδοξη εἰκονογραφία δὲνἔπαυσε ποτὲ νὰ laquoἱστορεῖraquo τὸ σῶμαlaquoτοῦ ἐνανθρωπήσαντος λόγουraquoτὰ σώματα καὶ τὰ παλαίσματα ὅλωντῶν ἁγίων μαρτύρων ἀνδρῶν καὶγυναικῶν

Οἱ εἰκονομάχοι ἰσχυρίζονταν ὅτιεἶναι ἀδύνατο νὰ ζωγραφίζουμετὸν laquoφύσει ἀπερίγραπτο Θεόraquo Καὶρωτοῦσαν πῶς τολμοῦν νὰ τὸν ζω-γραφίζουν Στὴν ἀμφισβήτηση-ἄρνηση τῶν εἰκονομάχων ἀπαντᾶ ὁὑπέρμαχος τῶν ἱερῶν εἰκόνων ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός λέ-γοντας laquoΖωγραφῶ Θεοῦ τὸ ὁρώ-μενονraquo Ἡ εἰκόνα περιγράφει αὐ -τὸν ποὺ ἔγινε ἄνθρωπος

Στὴν κατηγορία τῶν εἰκονομά-χων ὅτι οἱ εἰκονόφιλοι εἶναι laquoεἰδω-λολάτρεςraquo ἀφοῦ τάχα laquoλατρεύ -ουν τὸ ξύλο καὶ τὸ χρῶμαraquo ἀπὸ τὰὁποῖα κατασκευάζεται ἡ εἰκόνα ὁἉγ Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς ἀπαν-τοῦσε laquoΟὐ προσκυνῶ τὴν ὕλη ἀλ -λὰ τὸν τῆς ὕλης ΔημιουργόνraquoΚαὶπροσθέτει laquoΛατρεύω τὴν εἰκόναὄχι γιὰ Θεό ἀλλὰ ἐπειδὴ εἶναι γε-μάτη ἀπὸ τὴν παντοδύναμο χάρητουraquo Οἱ εἰκόνες εἶναι τὸ μέσο διὰτοῦ ὁποίου διοχετεύεται ἡ θεία Χά-ρη Τὴν ἱερὴ δύναμή τους τὴνἀντλοῦν ἀπὸ τὸ πρόσωπο τοῦ ἁγί-ου ποὺ παριστᾶ-εἰκονίζει

Ἡ εἰκόνα παριστᾶ τὸ μεταμορ-φωμένο ἀνθρώπινο σῶμα τὴνἀνθρώπινη φύση ἡ ὁποία ἔχει ἀνα-καινισθεῖ καὶ ἐλευθερώθηκε ἀπὸτὴν δουλεία τῆς ἁμαρτίας Κατὰτὸν ἱερὸ Δαμασκηνό Οἱ Ἅγιοιὅταν ζοῦσαν ἦσαν πλήρεις πνεύ-ματος Ἁγίου laquoΠνευματοφόροιraquoΜετὰ τὸν θάνατό τους ἡ χάρις τοῦἉγίου Πνεύματος διαμένει διαρ -κῶς στὶς ψυχές τους στὰ σώματάτους στὰ ἱερὰ λείψανα στὴν ὄψητους στὰ πράγματά τους στὶςεἰκόνες τους Οἱ εἰκόνες φανερώ-νουν τὰ φωτισμένα-ἁγιασμένα σώ-ματα τῶν Ἁγίων Εἶναι ἡ ὀπτικὴ πα-ράσταση τῶν ἁγίων μορφῶν τουςΓιʼ αὐτὸ οἱ πιστοὶ τὶς ἀσπάζονται τὶςλιτανεύουν τὶς ἀναρτοῦν ἢ τὶς ζω-γραφίζουν στοὺς τοίχους τῶν χώ-ρων λατρείας τὶς ἔχουν στὰ εἰκο-νοστάσια τῶν σπιτιῶν τους στὰπροσκυνητάρια τῶν δρόμων στὰσχολεῖα στὰ διάφορα ἱδρύματα καὶδημόσια καταστήματα στὰ μέσασυγκοινωνίας κλπ Αἰσθάνονται

ὅτι εἶναι στενὰ συνδεδεμένοι μὲ τὰἱερὰ πρόσωπα ποὺ εἰκονίζονται σʼαὐτές

Ὅταν ξεριζώνονται ἀπὸ τὴ γῆτῶν πατέρων τους μαζὶ μὲ τὶς φω-τογραφίες τῶν γεννητόρων τουςκαὶ τὰ ἄλλα πολυτιμότερα πράγμα-τά τους -μεταξύ τῶν πρώτων-παίρνουν τὰ laquoἱερὰ ἐκτυπώματαraquoτῶν Ἁγίων ποὺ τιμοῦσαν στὶς πα-τρογονικές τους ἑστίες

Κλείνοντας τὴ σύντομη αὐτὴἀναφορὰ παραθέτουμε τὴν χαρα-κτηριστικὴ φράση τοῦ Ἁγίου Συμε -ὼν τοῦ νέου θεολόγου laquoὉ ἄνθρω-πος τοῦ ὁποίου ἡ ψυχὴ ἔγινε πῦρμεταδίδει καὶ εἰς τὸ σῶμα του ἀπὸτὴν ἰδικὴν του λαμπρότητα καθὼςκαὶ τὸ αἰσθητὸν πῦρ μεταδίδει εἰςτὸν σίδηρον ἀπὸ τὴν ἰδικὴν του

ἐνέργειανraquo Οἱ ἅγιες εἰκόνες τῆςμαρτυρικῆς Ὀρθοδοξίας παριστοῦντὰ φωτισμένα μεταμορφωμένα καὶἁγιασμένα σώματα τῶν laquoθεουμέ-νωνraquo μελῶν της Αὐτοὺς τοὺς νι-κητὲς τῶν πνευματικῶν ἀγώ νων τι-μοῦν καὶ καλοῦνται νὰ μιμηθοῦν οἱπιστοὶ ὅσο ἀνήκουν στὴν στρα-τευόμενη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦπροσδοκώντας τὴν μετάστασήτους ἀπὸ τῶν πρόσκαιρων καὶφθαρ τῶν στὰ ἄφθαρτα καὶ αἰώ νια

Ἀφοῦ ἡ πραγματικὴ laquoτιμὴ μάρ-τυροςraquo εἶναι ἡ laquoμίμησης μάρτυ-ροςraquoδ) Ἡ Ὀρθόδοξη ἀσκητική

Εἰπώθηκε ἤδη ὅτι βασικὸ γνώρι-σμα τῆς ὀρθόδοξης πίστης καὶζωῆς εἶναι ἡ ἄσκηση Ἡ Χριστια-νικὴ ἀνθρωπολογία εἶναι στὴ βάσητης ἀσκητική Ἀποβλέπει στὴν ὑπο-ταγὴ τοῦ σώματος στὶς ἐπιταγὲςτοῦ πνεύματος Ἡ ἄσκηση ὅτανεἶναι ἐνταγμένη στὰ κανονικά τηςπλαίσια δὲν ἀποτελεῖ περιφρόνησηκαὶ βασανισμὸ τοῦ σώματος ἀλλὰlaquoπνευματικὴ ἄθλησηraquo καὶ προσφο -ρὰ στὸ Θεό Τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώ-που μετὰ τὴν πτώση παρὰ τὴν ἀξίαποὺ ἔχει ὡς ὄχημα τῆς ψυχῆς δια-κρίνεται σαφῶς ἀπʼ αὐτή ἡ ὁποίαἔχει ἀπόλυτη ὑπεροχή Ὁ σύνδε-σμος τῶν δύο αὐτῶν συστατικῶνεἶναι βαθύτατος Ἡ ἐν Χριστῷ με-ταμόρφωση τοῦ ἀνθρώπου ποὺ ὡςσκοπὸ ἔχει τὴν θέωση ἀναφέρεταιἐξ ἴσου στὴν ψυχὴ καὶ τὸ σῶμα

Ἡ Χριστιανικὴ ἀντίληψη γιὰ τὸσῶμα διαφέρει ριζικὰ ἀπὸ τὴνἙλληνική Τὰ Ἑλληνικὰ ἀγάλματαπαριστάνουν τὴν ἀθλητικὴ διάπλα-ση καὶ εὐρωστία τοῦ σώματοςΑὐτὸ εἶναι τὸ ἰδεῶδες τους Ὁ Χρι-στιανὸς ἀσκητὴς ἱκανοποιεῖ τὶςἀπαιτήσεις τοῦ σώματος ποὺ ὑπη-ρετοῦν τὴν ἀνάγκη συντήρησηςκαὶ ἑτοιμότητας πρὸς ἐργασία Τὸσῶμα δὲν τοῦ γίνεται ἐμπόδιο στὸνἐσωτερικὸ ἀγώνα τῆς ψυχῆς οὔτεἀντικείμενο ἀποκλειστικῆς φροντί-δας Ἡ ἀποφυγὴ τῆς laquoπολυσαρ-κίαςraquo καὶ ἡ laquoεὔχροιαraquo (=ὑγιές κα -λὸ χρῶμα) ἀποτελοῦν τὸ ὑπόβαθροτῆς ἀσκητικῆς ζωῆς Γιατί ὅταν τὸσῶμα βαρύνεται ἀπὸ αὐτὰ τότεκατʼ ἀνάγκην laquoἄτονον εἶναι καὶ ἀ -δρανὲς πρὸς τὰς οἰκείας ἐνεργεί-ας τοῦ νοῦraquo Ἀφοῦ ὅπως εἶναι γνω-

στό laquoπαχεῖα γαστὴρ λεπτὸν οὐ τί-κτει νόαraquo

Χαρακτηριστικό τοῦ Χριστιανοῦἀσκητή εἶναι τό laquoπαροδεύειν μὲντοῦ βίου τούτου ἐπείγεσθαι δὲπρὸς ἑτέραν ζωήνraquoἩ ζωὴ του ἀπο-βλέπει laquoεἰς τιμὴν τῆς σαρκὸς τοῦΚυρίουraquo

Βιώνει τὸ Χριστιανικὸ ἰδεῶδεςπηγαῖα αὐθεντικά μακριὰ ἀπʼ τὸνκοσμικὸ θόρυβο μέσα στὴν ἡσυχίακαὶ τὸ μυστήριο τῆς ἐρήμου

Ὁ ἀσκητὴς δὲν μισεῖ τὸν κόσμοὉ κανονικὸς μοναχὸς εἶναι παθια-σμένος ἀπὸ ἀγάπη Καὶ ἐπειδὴ θέ-λει νὰ ἀγαπᾶ ὅλους γιὰ τὸ λόγοαὐτὸ χωρίζεται ἀπὸ ὅλους Ὁ μο-ναχὸς εἶναι ὁ laquoπάντων χωρητὸς καὶπᾶσι συνηρμοσμένοςraquo Κιʼ ἂν τυχὸνδὲν χωριστεῖ ἀπὸ ὅλους δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἑνωθεῖ μὲ ὅλους Κιʼ ἂντυχὸν ἑνωθεῖ μὲ ἕνα τότε χάνειὅλους τούς ἄλλους laquoἈγαπᾶ ἀλη-θινὰ τὸν ἄνθρωπο αὐτὸς ποὺ δὲνἀγαπᾶ τίποτα τὸ ἀνθρώπινοraquo Ὁμοναχὸς δὲν ὑποτιμᾶ τὸν κόσμοἀλλὰ ἀγαπῶντας τον καὶ θέλονταςνὰ τὸν βοηθήσει νὰ σωθεῖ τὸνὑπερβαίνει Κι αὐτὸ ὁ κόσμος τε-λικῶς τὸ ἀντιλαμβάνεται καὶ τότεlaquoἐξέρχεται τοῦ κόσμουraquo

Τρέχει τότε στὴν ἔρημο γιὰ νὰφέρει τὸν μοναχὸ νὰ ὁδηγήσει τὸνκόσμο

Στὴν ἄσκηση τοῦ μοναχοῦ συμ-μετέχει τὸ σῶμα ποὺ ἐναντιώνεταιστὸν ἀγώνα του γιὰ πνευματικὴ τε-λείωση μὲ τὸν laquoἕτερον νόμονraquoτὸν laquoνόμον τῆς σαρκόςraquo Γιὰ τὸνἀγω νιζόμενο μοναχὸ-καὶ ὄχι μόνο-ἰσχύει ἀπολύτως τό laquoΕἰ μὲν μόνηκα τώρθωσεν ἡ ψυχή μόνη καὶ στε-φανούσθῳ εἰ δὲ καὶ τὸ σῶμα ἐμε-ρίσατο τοὺς ἄθλους μετʼ αὐτοῦκαὶ στεφανούσθῳraquo Στοὺς πνευμα-τικοὺς ἀγῶνες τὸ σῶμα εἶναιἀδελφωμένο μὲ τὴν ψυχή Δὲν εἶ -ναι ἀντίπαλός της Εἶναι ἄξιο τιμῆςκαὶ ὄχι περιφρόνησης καὶ ἀτιμίας

Ὁ κόσμος ἡ ὑλικὴ δημιουργίαὑπάρχουν χάριν τοῦ ἀνθρώπουὉλόκληρη ἡ ὑλικὴ κτίσης ἀποτελεῖτὸ στάδιο-πλαίσιο τῆς ζωῆς τοῦἀνθρώπου καὶ χρησιμεύει ὡς laquoγυ-μνάσιον ἀρετῆςraquo

Ἰδιαιτέρως δὲ γιὰ τὸν ἀσκητή ὁὁποῖος δὲν μισεῖ τὸ σῶμα καὶ τὴνὑλικὴ κτίση ἀλλὰ ἀγωνίζεται νὰ τὰπροσφέρει laquoθυσίᾳ ζῶσα ἁγίαεὐάρεστη λογικὴraquo στὸ Δημιουργότους

Δὲν ξεχνᾶ ὅτι τὸ σῶμα εἶναι laquoΘε-όπλαστο ὄργανο τῆς ψυχῆςraquo γιὰτὴν ἄσκηση τῆς ἀρετῆς Ἐπιδιώκειμόνο τὴν ἀπαλλαγὴ laquoἀπὸ τὸ φρό-νημα τῆς σαρκόςraquo Ὁ ἀγώνας τοῦἀσκητῆ -καὶ κάθε χριστιανοῦ- δὲνεἶναι laquoσωματοκτόνος ἀλλὰ παθο-κτόνοςraquo Οἱ ὅποιες ὑπερβολὲς εἶ -ναι ἀκραῖες προσωπικὲς ἀγωνι-στικὲς προσπάθειες οἱ ὁποῖες οὐ -δέποτε προβλήθηκαν ὡς laquoπαρά-δειγμα πρὸς μίμησινraquo Οἱ κακου-χίες τῶν ἀσκητῶν εἶναι ἀτομικὰἐπι τεύγματα προσωπικὲς θυσίεςκαὶ ἑκούσια ἀθλήματα

Ε) Σύνοδοι καὶ Πατέρες Οἱ κατὰ καιροὺς συνάξεις τῶν

Ἁγίων Πατέρων καὶ Ἐκκλησιαστι -κῶν ἀνδρῶν (Σύνοδοι) τοπικέςἘπαρχιακές Οἰκουμενικές ποὺσυγ κλήθηκαν γιὰ νὰ προστατεύ-σουν τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως νὰἀποκρούσουν αἱρετικὲς διδασκα-λίες καὶ νὰ διατυπώσουν τὶς θεμε-λιώ δεις δογματικὲς ἀλήθειες ἀ -σχολήθηκαν καὶ μὲ τὸ ἀνθρώπινοσῶμα Τὸ ὑπεράσπισαν ἀποτελε-σματικὰ ἀπὸ τὶς πλανεμένες διδα-σκαλίες τῶν διαφόρων αἱρέσεωνὅπως οἱ Γνωστικοί Μανιχαῖοι Εὐ -σταθιανοί Καθαροί Δοκητές κἄ

Ἀπʼ αὐτοὺς ἄλλοι συνιστοῦσαντὴν ἀποχὴ ἀπὸ τὸ γάμο ἄλλοι ἀπα-γόρευαν τὴν κρεοφαγία ἄλλοιπρο έ βαιναν σὲ ἀκρωτηριασμοὺςκλπ Ὅλους αὐτοὺς τοὺς περι-φρονητὲς- ἐχθρούς τοῦ σώματοςἡ Ἐκκλησία μὲ Συνοδικὲς ἀποφά-σεις τοὺς καταδίκασε χαρακτηρί-ζοντάς τους laquoἐχθρούς τῆς τοῦΘεοῦ Δημιουργίαςraquo Χαρακτηρι-στικὲς εἶναι οἱ σχετικὲς διατάξειςτῶν Ἀποστολικῶν κανόνων ποὺἀκολουθοῦν

ΚΒ laquoὉ ἀκρωτηριάσας ἑαυτόνμὴ γινέσθω κληρικός Αὐτοφονευ-τής γὰρ ἐστίν ἑαυτοῦraquo

ΚΓ Ὁ κληρικὸς ποὺ ἀκρωτηριά-ζεται νὰ καθαιρεῖται laquoφονεὺς γὰρἐστὶν ἑαυτοῦraquo Ἐνῶ ὁ

ΚΔ διαλαμβάνει ὅτι laquoΛαϊκὸςἑαυτὸν ἀκρωτηριάσας ἀφοριζέσθωἔτη τρία Ἐπίβουλος γὰρ ἐστὶν τῆς

28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΖΩΗΣτὴν ἐποχὴ τῶν Ἀποστόλων ὑπῆρχαν καὶ ἰουδαΐζοντες χρι-

στιανοί οἱ ὁποῖοι ὑποστήριζαν ὅτι ἔπρεπε νὰ τηρεῖται ὁ Νό-μος τοῦ Μωυσῆ προκειμένου νὰ δικαιωθεῖ ὁ ἄνθρωποςΑὐτοὺς τοὺς χριστιανοὺς οἱ Ἀπόστολοι καὶ ἰδιαίτερα ὁΠαῦλος ἔλεγχαν αὐστηρὰ καὶ τόνιζαν ὅτι οἱ διατάξεις τοῦ Νό-μου δὲν πρέπει νὰ τηροῦνται γιατὶ ἡ σωτηρία προῆλθε μὲ τὴνἐνσάρκωση τοῦ Χριστοῦ τὸ πάθος του καὶ τὴν ἀνάστασή του

Ἕνας ἐπίσκοπος σημειώνει σχετικά laquoὉ Χριστὸς μᾶς χάρι-σε τὴν ἀληθινὴ ζωή Κανένα καλὸ ἔργο καὶ καμμιὰ διάταξητοῦ μωσαϊκοῦ νόμου δὲν μπορεῖ νὰ ζωοποιήσει τὸν ἄνθρωποΜόνον ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ τὸν κάνει ζωντανὸ μέλος τοῦ σώ-ματος τοῦ Χριστοῦ Μὲ τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας ὁ Κύριοςμᾶς προσφέρει τὴ θεία δικαιοσύνη καὶ τὴ θεία ζωή τουraquo

Σκοπὸς τῆς παρούσης ζωῆς εἶναι ἡ ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶνὉ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει ἀγαθὴ προαίρεση καὶ τὸν καθοδηγεῖἡ πίστη στὸν Χριστό ἀγωνίζεται μὲ ὅλες του τὶς δυνάμειςγιὰ τὸν ἐξαγιασμό του Εὑρισκόμενος πάντα μέσα στὴνἘκκλησία προσπαθεῖ νὰ ζεῖ μὲ συναίσθηση τῆς ἁμαρτωλό-τητάς του καὶ μὲ ταπείνωση ζητώντας τὸ ἔλεος τοῦ ΘεοῦΜὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ἐξασφαλίζει τὶς ἀναγκαῖες προϋποθέ-σεις γιὰ νὰ ἔχει ἡ κατὰ Θεὸν πορεία του πνευματικὰ ἀποτε-λέσματα Παράλληλα μὲ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον μελετᾶ τὴνἉγία Γραφή τοὺς Πατέρες καὶ τοὺς βίους τῶν Ἁγίων γιὰ νὰἀντλεῖ χρήσιμα διδάγματα ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ μπορεῖ εὐκολό-τερα νὰ ἀντιμετωπίζει τὶς ἐπιθέσεις τοῦ διαβόλου Στὰ ἱερὰαὐτὰ κείμενα βρίσκει φωτεινὰ παραδείγματα ἁγίων ἀνθρώ-πων ἀλλὰ καὶ πλούσια πνευματικὴ ἐμπειρία Μελετώνταςἀνοίγονται μπροστά του νέοι ὁρίζοντες καὶ παρακινεῖται γιὰἐντονότερο ἀγώνα

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ´ ΛΟΥΚΑ6 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Γαλ β´ 16 ndash 20Εὐαγγέλιον Λουκ η´ 41 ndash 56

Ἦχος δ´mdash Ἑωθινόν Ι´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣΟἱ ἄνθρωποι δείχνουν ὑπερβο-

λικὸ ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν ὑγεία τοῦσώματός τους ἐνῶ γιὰ τὴν ἐπιμέ-λεια καὶ σωτηρία τῆς ψυχῆς τουςἐλάχιστα νοιάζονται Γιὰ τὸ σῶμακαταφεύγουν στοὺς γιατροὺς καὶγιὰ τὴν ψυχή προφανῶς στὸ ΘεόἘδῶ βρίσκεται ἡ μεγάλη διαφοράτὴν ὁποία δὲν πολυπροσέχουν οἱἄνθρωποι Στοὺς γιατροὺς ἔχουνἐμπιστοσύνη καὶ ἀποδέχονται ὅλεςτὶς ὑποδείξεις τους Δὲν ἀρνοῦνταιοὔτε τὰ πικρὰ φάρμακα οὔτε τὶςἐπώδυνες χειρουργικὲς ἐπεμβάσειςἈντίθετα ἡ στάση τους ἀπέναντιστὰ ὅσα ἐπιτρέπει ἡ πρόνοια τοῦΘεοῦ γιὰ τὸ συμφέρον τῆς ψυχῆςτους δὲν εἶναι ἡ ἐνδεδειγμένη ἰδι-αίτερα ὅταν βιώνουν δυσάρεστεςκαταστάσεις

Συμβαίνει τὸ ἑξῆς παράλογο Οἱγιατροὶ μποροῦν νὰ ἐνεργοῦν σύμ-φωνα μὲ τὴν ἐπιστημονική τους κα-τάρτιση καὶ οἱ ἄνθρωποι τοὺς εὐχα-ριστοῦν ὅταν ἡ ὑγεία τους ἀποκα-θίσταται Δὲν παρατηρεῖται ὅμωςκάτι παρόμοιο ὅταν ἡ πρόνοια τοῦΘεοῦ δημιουργεῖ τὶς ἀναγκαῖεςπροϋποθέσεις γιὰ τὴ σωτηρία τῆςψυχῆς τους Προσπαθοῦν οἱ ἄνθρω-ποι νὰ ἐξηγήσουν τὸ σχέδιο τοῦΘεοῦ καὶ ἄν εἶναι δυνατὸ νὰ τὸ τρο-ποποιήσουν σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιθυ-μίες τους Ἀγνοοῦν ὅτι ὁ πιστὸςπρέπει νὰ ὑπομένει τὰ δυσάρεστακαὶ νὰ εἶναι βέβαιος ὅτι θὰ ὠφελή-σουν τὴν ψυχή του Μάλιστα οἱἍγιοι λένε ὅτι ὅσο πιὸ πολλὰ ὑπο-φέρει κάποιος στὴ ζωή του τόσοπερισσότερο ὠφελεῖται ἡ ψυχή τουἀρκεῖ νὰ ἔχει ἐμπιστοσύνη στὸ Θεό

Αὐτά βέβαια γιὰ τὸν πιστὸ ἄν -

θρωπο Γιὰ τὸν ἄθεο καὶ κοσμικὸ τὰπράγματα εἶναι ἐντελῶς διαφορετι-κά Δὲν ἐλπίζει σὲ τίποτα ἄλλοἐκτὸς ἀπὸ τὶς δυνατότητες τῆςἰατρικῆς ἐπιστήμης καὶ αὐτό γιατὶδὲν πιστεύει ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἔχειαἰώνια ψυχή Ὅταν ὁ γιατρὸς δὲνκατορθώσει αὐτὸ ποὺ ὁ ἴδιος θέλειδηλαδὴ τὴν ὑγεία τοῦ σώματός τουἀρχίζει νὰ ἀνησυχεῖ ἐξοργίζεταικαταθλίβεται καὶ ἀπογοητεύεταιΒιώνει τὴ δυστυχία σὲ ὅλο τὸ βάθοςτης Ἡ κατάστασή του εἶναι τραγι-κή Προσπαθεῖ νὰ ἀπαλλαγεῖ ἀπὸτὴ δυστυχία μόνος του χωρὶς ὅμωςνὰ τὸ πετυχαίνει Στὴ δύσκολη αὐτὴὥρα ἀρχίζει νὰ δουλεύει μυστικὰ ἡἀγάπη τοῦ πιστοῦ ἀνθρώπου ὁὁποῖος τὸν ἐνισχύει μὲ τὴν προσευ-χή του Παρόλο ποὺ ἐκεῖνος ἀρ -νεῖται τὴν προσευχή ὁ ἄνθρωποςτοῦ Θεοῦ δουλεύει ἀπρόσκλητοςγιὰ νὰ μετριαστεῖ ἡ δυστυχία τουκαὶ νὰ νιώσει κάποια ἀνακούφισηΜὲ τὸν τρόπο αὐτὸ βρίσκεται καὶ

ἐκεῖνος κάτω ἀπὸ τὴν πρόνοια τοῦΘεοῦ χωρὶς φυσικὰ νὰ τὸ συνειδη-τοποιεῖ καὶ ὑπάρχει ἐλπίδα νὰ δε-χτεῖ τὴν καλὴ ἀλλοίωση στὴν ψυχήτου καὶ νὰ κάνει τὴν ὡραία στροφὴπρὸς τὸν Θεόν

Ἔγνοια τοῦ συνειδητοῦ χριστια-νοῦ εἶναι ὁ Θεὸς καὶ ὁ παράδεισοςΜελετᾶ προσεύχεται συμμετέχειστὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὁνοῦς του νοερὰ βρίσκεται ἔξω ἀπὸτὴν πόρτα τοῦ παραδείσου περιμέ-νοντας μὲ πόθο πότε νὰ ἀνοίξει καὶγι᾽αὐτόν Συγχρόνως ἀξιοποιεῖ laquoτὶςμέγιστες καὶ ἐνάρετες δυνάμειςraquoποὺ δόθηκαν στὸν καθένα ἀπὸ τὸΘεό καὶ κάνει τὸν πνευματικό τουἀγώνα εὔκολο καὶ ἀποτελεσματικόΟἱ ἀποκτώμενες ἀρετὲς ἀντιστέ-κονται στὶς κακίες καὶ κάνουν τὸδρόμο φωτεινό μὲ ὁρατό θὰ ἔλεγατὸ τέρμα του Ὅτι δυσάρεστο καὶμὴ θεοφιλὲς παρουσιάζεται κατὰτὴν πορεία τὸ προσπερνᾶ χωρὶς νὰ

τὸ πολυσκέφτεται γιατὶ τὸ θεωρεῖἐφήμερο καὶ ἀνίκανο νὰ τοῦ κόψειτὸν ὁρμητικὸ βημάτισμό του Βρί-σκεται ὑπὸ τὴν ἐπήρεια ἱερῆς μέ-θης καὶ αὐτὸ εἶναι σπουδαῖο πρά-γμα γιὰ τὸν ἀφοσιωμένο στὸ Θεὸἄνθρωπο Ἡ μέθη τῆς ψυχῆς καὶ οἱδιάφορες ἀρετὲς ὠθοῦν τὸν πιστὸστὴν προσευχή τὴν ἀγάπη τὴνἀγαθοεργία καὶ γενικότερα στὴνκατὰ Χριστὸν ζωή Μακάριος εἶναιἐκεῖνος ποὺ ἔφτασε σὲ αὐτὸ τὸ ση-μεῖο Εἶναι ἐπίγειος ἄγγελος

Δὲν θέλω νὰ εἶμαι θεωρητικόςΠροτιμῶ τὰ πρακτικὰ πράγματατὴν τήρηση τῶν ἐντολῶν γιατὶ μόνομὲ τὸν τρόπο αὐτὸ μπορεῖ νὰ ἐλπί-ζει στὴν σωτηρία του ὁ ἄνθρωποςἘκεῖ πρέπει νὰ στρέφουμε ὅλοι τὴνπροσοχή μας καὶ τὸν πνευματικόμας ἀγώνα Στὶς μέρες μας οἱ πε-ρισσότεροι κληρικοὶ καὶ θεολόγοιὅταν μιλοῦν καὶ γράφουν εἶναι θεω-ρητικοὶ καὶ δὲν βοηθοῦν οὐσιαστικὰ

τοὺς ἁπλοὺς ἀνθρώπους Ἐνῶ βρί-σκονται στὸ πρῶτο σκαλοπάτι τῆςκλίμακας τῶν ἀρετῶν μιλοῦν μὲπολλὴ ἄνεση καὶ σιγουριὰ γιὰ πνευ-ματικὲς καταστάσεις ποὺ δὲν ἔχουνγευθεῖ μὲ ἀποτέλεσμα νὰ σκανδα-λίζουν μᾶλλον παρὰ νὰ ὠφελοῦν

Ὁ καλοπροαίρετος καὶ ταπεινὸςχριστιανὸς προσπαθεῖ νὰ αὐξήσειτὸν πνευματικό του ἀγώνα Δὲν τὸπετυχαίνει πάντα Διάφορες δυ-σκολίες καὶ ἐμπόδια τὸν κρατοῦνστάσιμο Ὅμως εἶναι πρόθυμος νὰξεφύγει καὶ νὰ προχωρήσει ἕναβῆμα πιὸ μπροστά Καὶ ὅταν αὐτὸτὸ πετύχει αἰσθάνεται χαρά ἝναlaquoΚύριε ἐλέησονraquo παραπάνω ἕναςἀναστεναγμὸς ἀκόμα μιὰ ἐπιπλέονεὐχαριστία τοῦ Θεοῦ εἶναι πνευμα-τικὰ κατορθώματα καὶ ἄς θεω-ροῦνται ἀπὸ τοὺς πολλοὺς ἄνευἀξίας Γιὰ τὸν πιστὸ ἔχουν μεγάλησημασία

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στούς ἀψευδεῖς λόγους τοῦ Θε-ανθρώπου ἀνήκει καί ἡ ἐπισήμαν-σή του πρός τά μέλη τῆς Ἐκκλη-σίας Του νά προσέχουν ἀπό τούςψευδοπροφῆτες οἱ ὁποῖοι θάἀποκαλύπτονται θά γίνονται γνω-στοί ἀπό τούς καρπούς τους(Ματθ 7 15-16) Στούς πικρούςκαρπούς τῶν διαφόρων ψευδο-προφητῶν διαχρονικά ἀνήκει καίτό γεγονός ὅπως πάλι ὁ Κύριοςἔχει ἐπισημάνει τό νά παραπλα-νοῦν καί νά παγιδεύουν τούςἀνθρώπους δῆθεν στό ὄνοματοῦ Χριστοῦ (Ματθ 241224)

Ἕνας τέτοιος ψευδοπροφήτηςἀποδείχθηκε κατά τό τρέχον ἔτοςπού διανύουμε στίς ΗΠΑ ὁὑπέρ γηρος προτεστάντης πάστο -ρας Harold Camping (γενν 1921)αὐ τοδίδακτος Βιβλικός ἐρευνη-τής κατά δήλωσή του καί ἱδρυτήςτοῦ Radio Family ἀπό τή δεκαετίατοῦ 1950

Τό Μάϊο τοῦ 2011 ὀπαδοί τοῦ ἐνλόγῳ πάστορα ξεκίνησαν μία με-γάλη ἐκστρατεία σέ μεγάλες καίκεντρικές πόλεις τῶν ΗΠΑ ὅπουμέσω ἀφισσῶν πλακάτ καταχω-ρήσεων στόν τύπο καί ἄλλων τρό-πων διακήρυτταν τούς ἰσχυρι-σμούς τοῦ Harold Camping ὅτιστίς 21 Μάϊου 2011 θά λάμβανεχώρα ἡ λεγόμενη ἁρπαγή τῆςἘκκλησίας

Πρόκειται γιά μιά συνήθη καίεὐρέως διαδεδομένη πλάνη πολ -λῶν προτεσταντικῶν καί πεντηκο-στιανικῶν αἱρετικῶν κινήσεωνπού καθιέρωσε ὁ John Nelson Dar-by (1800ndash1882) ἱδρυτής τῆς αἱ ρε-τι κῆς κίνησης τῶν λεγομένωνΠλυμμούθειων Ἀδελφῶν λόγωκα κόδοξης θεώρησης τοῦ ἁγιο-γραφικοῦ ἀποσπάσματος Α´ Θεσσ4 15-17 στά πλαίσια τῆς αὐθαίρε-της καί αἱρετικῆς θεωρίας του πε-ρί ΟἰκονομιῶνἩ 21 Μαΐου 2011

ἔλεγαν εἶναι ἡμέρα κρίσεωςὍταν ἡ ψευδοπροφητεία δια-

ψεύστηκε τότε ὁ Harold Campingβρῆκε μιά νέα δικαιολογία Ἰσχυ-ρίστηκε ὅτι ἡ ἐν λόγω ἡμερομη-νία ἦταν ὄντως ἡμερομηνία κρί-σεως μόνο πού αὐτή ἡ κρίσηἦταν πνευματική καί ἀόρατη Δια-πιστώνουμε μιά παραπλήσια δι-καιολογία γιά τή ψευδοπροφη-τεία ὅπως εἶχαν κάνει παλαιότε-ρα οἱ Ἀντβεντιστές τῆς Ζ΄ Ἡμέ-ρας καί ἀργότερα οἱ Μάρτυρεςτοῦ Ἰεχωβᾶ

Ἡ ψευδοπροφητεία ὅμως εἶχεκαί συνέχεια Συμπλήρωναν ἐπί-σης ὅτι στίς 21 Οκτωβρίου τοῦ2011 θά ἐρχόταν τό τέλος τοῦ Κό-σμου Φυσικά καί αὐτός ὁ ἰσχυρι-σμός δέν ἐπιβεβαιώθηκε Ἔτσιτό πρόσωπο Harold Camping συνα-ριθμεῖται στό πλῆθος τῶν ψευδο-προφητῶν πού ἐμφανίστηκανστήν ἀνθρώπινη ἱστορία

ΤΙ ΘΕΛΕΙ Ο ΘΕΟΣ ΑΠΟ ΜΑΣ Στὸν ΜΘacuteΛόγον του ὁἍγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος μᾶς ἀποκαλύπτει αὐτό ποὺ θέλει ὁ Θεὸς ἀπὸτὸν ἄνθρωπον καὶ λέγει μεταξὺ ἄλλων laquoἩ ταπείνωσις καὶ χωρὶς ἔργασυγχωρεῖ πολλὲς ἁμαρτίες Τὰ ἔργα ὅμως χωρὶς τὴν ταπείνωσιν ὄχι μόνονεἶναι ἀνωφελῆ ἀλλὰ προξενοῦν καὶ πολλὰ κακά Ὅταν ὅμως ἀποκτή-σουμε τὴν ταπείνωσιν αὐτὴ μᾶς κάνει παιδιὰ τοῦ Θεοῦ καὶ χωρὶς ἀγαθὰἔργα μᾶς παρουσιάζει στὸν Θεόν Διότι χωρὶς τὴν ταπείνωσιν ὅλα τὰ ἔργαμας καὶ ὅλες οἱ ἀρετὲς καὶ ὅλες οἱ πνευματικὲς ἐργασίες εἶναι μάταιες καὶἀνωφελεῖς Τὴν ταπείνωσιν τῆς διανοίας (ταπεινοφροσύνη) ζητᾶ ὁ Θεὸςκαὶ ἐμεῖς μὲ τὴν ταπείνωσιν τῆς διανοίας αὐξάνουμε πνευματικῶςraquo Τα-πεινοφροσύνη λοιπόν σὲ ὅλα τὰ ἔργα ΕΞΕΤΑΖΕ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟΝ ΣΟΥ Τὴν συμβουλὴ αὐτὴ τὴ βρῆκα

στὰ laquoἜπη θεολογικάraquo τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου ὅπουλέγει laquoἘξέταζε περισσότερον τὸν ἑαυτόν σου καὶ ὄχι τοὺς ἄλλους Προ-τιμότερον εἶναι νὰ σκέφτεσαι τὰ ἔργα σου παρὰ τὰ χρήματα Διότι τὰ μὲνπροξενοῦν φθορά ἐνῶ τὰ ἄλλα (τὰ ἔργα) μένουνraquo Πολὺ πρακτικὴ καὶπολὺ σημαντικὴ αὐτὴ ἡ συμβουλὴ τοῦ μεγάλου Ἁγίου καὶ μποροῦμε καὶπρέπει νὰ τὴν ἐφαρμόζουμε στὸν καθημερινό μας βίο ΤΙ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΗ Ο ΚΑΘΕΝΑΣ Τὴν ἀπάντηση στὸ ἐρώτημα

αὐτὸ μᾶς τὴν δίνει ὁ Μ Μακάριος (laquoἜνσαρκος Ἄγγελοςraquo τοῦlaquoἈστέροςraquo σελ 86) ποὺ λέγει στὸν ΚΗacute Λόγον του laquoΤοῦτο πρέ-πει νὰ γνωρίζη ὁ καθένας ὅτι ὑπάρχουν ἄλλα μάτια πιὸ μέσα ἀπὸ αὐτὰ τὰσωματικά καὶ ὑπάρχει ἀκοὴ ἐσωτερική ποὺ διαφέρει ἀπὸ τὴν ἐξωτερικὴἀκοή Καὶ ὅπως αὐτοὶ οἱ σωματικοὶ ὀφθαλμοὶ βλέπουν ἐξωτερικὰ καὶ ἀνα-γνωρίζουν τὸ πρόσωπον τοῦ φίλου ἤ τοῦ ἀγαπημένου προσώπου ἔτσι καὶτὰ μάτια τῆς ἄξιας καὶ πιστῆς ψυχῆς ἀφοῦ φωτισθοῦν μὲ τὸ θεϊκὸ φῶςβλέπουν καὶ ἀναγνωρίζουν τὸν ἀληθινὸν φίλον καὶ τὸν γλυκύτατον Νυμ-φίον τὸν Κύριονraquo Σημασία ἔχει νὰ χρησιμοποιοῦμε τὰ ἐσωτερικὰ μαςμάτια καὶ τὰ ἐσωτερικά μας αὐτιά γιὰ νὰ βλέπουμε τὴν ἀλήθεια καὶ τὸφῶς τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ μὴ ξεστρατίζουμε ἀπὸ τὸν δρόμο τοῦ Θεοῦ ΑΝΑΓΚΗ Ο ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΜΟΣ Σὲ μιὰ Ὁμιλία του ὁ Ἅγιος

Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος θέλοντας νὰ ὑπογραμμίση τὴν ἀνάγκη τοῦτακτικοῦ ἐκκλησιασμοῦ ἀναφέρει καὶ μᾶς συνιστᾶ νὰ τρέχουμε συχνὰστὶς ἐκκλησιαστικὲς συνάξεις διότι laquoΚαὶ ἄν σὲ κατακαίη κάποια ἐπι-θυμία εὔκολα θὰ μπορέσης νὰ τὴν σβήσης Καὶ ἄν θυμώνης εὔκολα θὰἀποκοιμίσης τὸ θηρίον τοῦ θυμοῦ καὶ ἄν κάποιο ἄλλο πάθος σὲ πολιορκῆθὰ μπορέσης νὰ σταματήσης κάθε τρικυμία καὶ νὰ ἐγκαταστήσης γαλήνηκαὶ μεγάλη εἰρήνη στὴν ψυχή σουraquo Γι᾽ αὐτὸ ἄς πηγαίνουμε συχνὰ στὴνἘκκλησία μας ΝΑ ΜΗ ΣΦΙΓΓΟΥΜΕ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΜΑΣ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης

ὁ Σιναΐτης γράφει στὴν laquoΚλίμακαraquo γιὰ τὴν φιλαργυρία καὶ τὰἑξῆςlaquoἈρχὴ τῆς φιλαργυρίας ἡ πρόφασις τῆς ἐλεημοσύνης Τέλος δὲαὐτῆς τὸ μῖσος πρὸς τοὺς πτωχούς Ἕως ὅτου κάποιος συγκεντρώση τὰχρήματα κάνει ἐλεημοσύνες Ὅταν ὅμως τὰ συγκεντρώση σφίγγουν τὰ χέ-ρια τουraquo Ἄς μὴ τὰ σφίγγουμε λοιπόν κι ἐμεῖς τὰ χέρια μας σὲ ὅποιακατάσταση καὶ ἄν βρισκόμαστε Ἡ ἐλεημοσύνη δὲν εἶναι θέμα ποσό-τητος ἀλλὰ ποιότητος

Π Μ Σωτῆρχος

ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΓΙΝΗ Η ΕΝΩΣΙΣ ΤΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ ἬΗ ΕΝΩΣΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Παναγιώτου Ἀντ Καραγιάννη

(3ον)Ἤδη στὸ περασμένο μας ἄρθρο

κάναμε λόγο γιὰ τὸ ποῦ ἐντοπίζε-ται τὸ ὅλο πρόβλημα καὶ ἄρα ξεκι-νοῦμε νὰ βλέπουμε τὸ πῶς θὰἐπέλθει ἡ θεραπεία Καὶ τὸ μεγάλοπρόβλημα τοῦ ἀσθενοῦς δηλ τοῦἙλληνικοῦ μας Ἔθνους εἶναι ἡἔλλειψης τῶν ἡγετῶν Ἡ ἀπουσίατῶν ἡγετικῶν προσωπικοτήτωνστοὺς πυλῶνες τοῦ Ἔθνους μας

Εἴτε ἡ ἐποχὴ μας μαστίζεταιπράγματι ἀπὸ πτώχευση ἡγετικῶνμορφῶν εἴτε ὑπάρχουν τὰ πρόσω-πα αὐτά ἀλλὰ ἐμποδίζονται ἀπὸlaquoγνωστοὺς-ἄγνωστουςraquo παράγον-τες νὰ ἀνέλθουν στὰ ὕπατα ἀξιώ-ματα τῶν κρατικῶν καὶ ἐκκλησια-στικῶν κορυφῶν εἴτε ὅσοι διαθέ-τουν χαρίσματα καὶ δυνατότητεςκάνουν πρὸς τὸ παρὸν μία laquoπολι-τικὴ σιωπῆςraquo ἀναμένοντας τὴν κα-τάλληλη στιγμή Ὅποια τέλοςπάν των καὶ ἂν εἶναι ἡ αἰτία τὸ ἀπο-τέλεσμα εἶναι νὰ θρηνοῦμε γιὰ τὴνἔλλειψη στὰ κοινὰ καὶ ἰδίως στὶςκορυφές τῶν χαρισματικῶν προ-σωπικοτήτων

Πρὶν προχωρήσουμε στὴ θερα-πευτικὴ ὁδό ἂς ἀναπτύξουμε στὸσημεῖο αὐτὸ τὰ χαρακτηριστικὰτῶν αὐθεντικῶν ἡγετῶν εἴτε αὐτοὶβρίσκονται στὸν χῶρο τῆς Πολιτεί-ας Στρατοῦ Πνευματικῶν Ἱδρυ-μάτων εἴτε στὸν χῶρο τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς Διοικήσεως

Πολὺ συνοπτικὰ θὰ δοῦμε ποιὰεἶναι αὐτὰ τὰ χαρακτηριστικά ποὺἀναδεικνύουν καὶ σταθεροποιοῦνἕνα ἡγέτη

Α) Ὁ ἡγέτης εἶναι ἀνάγκη νὰεἶναι πιστὸς στὸν Θεό Νὰ μὴ εἶναιἄθεος καὶ πολὺ περισσότερο νὰ μὴκαυχᾶται καὶ νὰ μὴ διακηρύσσειἀνοήτως τὴν ἀθεΐα του Δοθέντωςμάλιστα ὅτι κατὰ τὸν Πασκάλ laquoἩἀθεΐα ἀποτελεῖ νόσον τοῦ ἐγκεφά-λουraquo καὶ ἄρα ὁ ἄθεος εἶναι ἀ σθε -νὴς καὶ κατʼ ἐπέκτασιν ἄκρως ἐπι-κίνδυνος ὑπάρχει κίνδυνος ὅ ταναὐτὸς βρεθεῖ στὴν κορυφή τὰἀπο τελέσματα νὰ εἶναι τραγικὰ γιὰτὸν λαὸ ποὺ κυβερνᾶ

Β) Ὁ ἡγέτης νὰ μὴ εἶναι μετριό-

τητα Νὰ εἶναι ἄνθρωπος μὲ ψυχικὰκαὶ διανοητικὰ χαρίσματα καὶἀρετὲς ποὺ μὲ κόπο μὲ μόχθο θὰἔχει καλλιεργήσει ἀπὸ τὴν παιδικήτου ἀκόμα ἡλικία Νὰ διαθέτει ψυ-χικὴ καὶ σωματικὴ ἀνδρεία καὶ νὰεἶναι ἀνυποχώρητος στὶς ἀρχέςτου καὶ στὰ Ἐθνικὰ ἰδανικά Νὰμπορεῖ νὰ laquoσταθεῖraquo (ὅπως ἐπὶ τὸλαϊκώτερον τονίζεται) ὄχι μόνοστὸ περιβάλλον του ἀλλὰ καὶ σʼἕνα διαφορετικό ἐκφράζοντας αὐ -θεντικὰ αὐτὸ τὸ ὁποῖο ἐννοεῖταιὅτι ὁ ἴδιος βιώνει καὶ ἐκπροσωπεῖ

Τί τραγικὸ κατάντημα γιὰ ἕναΠρωθυπουργὸ τῆς Ἑλλάδος ἐπὶπαραδείγματι νὰ μὴ γνωρίζει νὰὁμιλεῖ σωστὰ τὴν Ἑλληνικὴ Γλώσ-σα νὰ ἔχει παχυλὴ ἄγνοια τῆςἙλληνικῆς Ἱστορίας νὰ μὴ μπορεῖνὰ καλύψει πλέγματα κατωτερότη-τος ποὺ τρέφει γιὰ τὸν λαὸ πούκυβερνᾶ ἢ νὰ ντρέπεται νὰ ὀνομά-σει τὴν Ἑλλάδα μας Πατρίδα του

Ἢ τί ἀλγεινὴ ἐντύπωση θὰ προ-καλοῦσε στὸν λαό κάποιος ποὺβρίσκεται στὴν κορυφὴ τῶν Ἐνό-πλων Δυνάμεων τῆς Χώρας νὰ ὑ -πέκυπτε στὸν φόβο τόσο τῶν ἐξω-τερικῶν ἐχθρῶν ὅσο κυρίως τῶνἐσωτερικῶν ποικίλων καρκινωμά-των ποὺ ἀποσκορακίζουν τὴν ρα-χοκοκκαλιὰ τοῦ κράτους καὶ ἀπο-νευρώνουν τὸ Ἔθνος Ὁποῖον κα-τάντημα γιὰ ἕνα ἀρχηγὸ στρατιωτι-κοῦ κλάδου νὰ laquoχτυπάει προσοχήraquoκατὰ τὸ δὴ λεγόμενον στὶς κατά-πτυστες laquoπολιτικὲς κλαδικέςraquo

Καὶ πόσο πάλι μπορεῖ νὰ ξεπέσεικαὶ νὰ ἐξευτελιστεῖ στὴν κυριολε-ξία ἕνας Ἐκκλησιαστικὸς ἡγέτηςὅταν ἀποκαλύπτεται ἀργὰ ἢ γρή-γορα στὰ μάτια τοῦ ποιμνίου του ἡθεολογική του ρηχότητα καὶ ἡ ποι-μαντική του ἀνεπάρκεια Ἂς σκε-φθεῖ κανείς γιὰ παράδειγμα τὸἀνεπανόρθωτο βύθισμα ἑνὸς Ἐπι-σκόπου ἐὰν αὐτὸς τύχει νὰ κάνειτὸ λάθος ἀνοίγοντας τὸ στόματου καὶ κυρίως τὴν καρδιά του καὶκηρύξει τὴν προσωπική του συμ-φωνία στὸ θέμα τῆς laquoκαύσεως τῶννεκρῶνraquo ἢ τὴν διαφωνία του στὴνΕὐαγγελικὴ ἀπαγόρευση καὶ κατα-

ΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑΤοῦ Ἀρχιμ Ἰωήλ ΚωνσταντάρουἹεροκήρυκος Ἱ Μητρ Κονίτσης

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ(Τὸ ἀν θρ ώπιν ον σῶμα)

Τοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Αὐτὸ μᾶς τὸ ξεκαθαρίζει πλήρωςτὸ Ρωμ ΙΕ´8-9 ποὺ λέει laquoΛέγω δὲΧριστὸν Ἰησοῦν διάκονον γεγε νῆ -σθαι περιτομῆς ὑπὲρ ἀληθείας Θε -οῦ εἰς τὸ βεβαιῶσαι τὰς ἐπαγγε-λίας τῶν Πατέρων τὰ δὲ ἔθνη ὑπὲρἐλέους δοξᾶσαι τὸν Θεόνraquo Δη-λαδὴ δέχθηκε ὅλους ἀδιακρίτωςἸουδαίους καὶ Ἐθνικούς διότι σᾶςλέγω ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χρι στὸς ἦλθεκατὰ πρῶτον νὰ ὑπηρετήσει καὶ ὁ -δηγήσει εἰς σωτηρίαν τοὺς Ἑ βραί-ους τῆς περιτομῆς διὰ νὰ φανῆ ἡΘεία ἀλήθεια καὶ ἀποδειχθοῦν βέ-βαιες καὶ ἀληθινὲς οἱ ὑποσχέσειςτοῦ Θεοῦ πρὸς τοὺς Πατέρες τῶνἙβραίων Συγχρόνως δὲ νὰ καλέ-σει καὶ τὰ ἔθνη νὰ δοξάσουν τὸνΘεὸν διὰ τῆς συμμετοχῆς των εἰςτὸ ἔλεος καὶ τὴν σωτηρίαν ποὺΑὐτὸς τοὺς προσφέρει Αὐτὸ τὸἔκανε ὁ Κύριος ἡ μῶν Ἰησοῦς Χρι -στὸς ἐφάπαξ Ἕ νωσε δηλαδὴ τὰlaquoδιεστῶταraquo καὶ δη μιούργησε μίαποίμνη μʼ ἕνα Ποι μένα τὸν ἐαυτόνΤου

Οἱ Ἰουδαῖοι ἢ ἀλλιῶς Ἑβραῖοικαθὼς καὶ οἱ Ἐθνικοί δηλαδὴ οἱεἰδωλολάτρες ἀπεδέχθησαν τὸνΧριστιανισμόν ἐπίστευσαν εἰς τὸνΧριστόν τὸν ἠγάπησαν ἄφησαντὴν πλάνην τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ ἐβα-πτίσθησαν καὶ ἔτσι προσαρτήσθη-σαν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶ εἰς τὴνὈρθόδο ξον πίστιν Ἀναπαύθηκανκαὶ ἔ μειναν στὴν πίστι ἀκλονήτωςκαὶ ἀμετακινήτως Τὸ βάθος ὅμωςτῆς θεολογίας γιὰ τοὺς παπικοὺςεἶναι τὸ ἑξῆς Ἀπὸ τότε ποὺ οἰκοδό-μησεν ὁ Χριστὸς τὴν Ἐκκλησίανἤτοι ἀπὸ τὸ 37 μΧ περίπου ἕως τὸ1054 κάπου 1017 χρόνια δὲν ὑ πῆρ - χαν παπικοὶ οὔτε παπισμός ΗΤΑΝΜΙΑ ΠΟΙΜΝΗ ΕΙΣ ΠΟΙΜΗΝ Ο ΧΡΙ-ΣΤΟΣ Δηλαδή εἶχον γευθεῖ τὴνθεία χάρι καὶ ἔζων τὸν Χριστὸν καὶτὴν ἁγίαν πίστιν ἀπαρασαλεύτως

Ἀπὸ τὸ 1054 ὅμως καὶ ἐντεῦθενμέχρι καὶ σήμερα τὸ 2011 οἱ παπι-κοὶ laquoπάντες ἐξέκλιναν ἅμα ἠχριώ-θησαν οὐκ ἔστι ποιῶν χρηστότηταοὐκ ἔστιν ἕως ἑνὸς τάφος ἀνεω-γμένος ὁ λάρυγξ αὐτῶν ταῖςγλώσσαις αὐτῶν ἐδολιοῦσαν ἰὸςἀσπίδων ὑπὸ τὰ χείλη αὐτῶν ὀξεῖςοἱ πόδες αὐτῶν ἐκχέα αἷμα (πήρα-νε τὸ ρεκὸρ στὴν αἱματοχυσία τῶνὈρθοδόξων λαῶν) σύντριμμα καὶταλαιπωρία ἐν ταῖς ὁδοῖς αὐτῶνκαὶ ὁδὸν εἰρήνης οὐκ ἔγνωσανοὐκ ἔστι φόβος Θεοῦ ἀπέναντιτῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶνraquo (Ψαλ 13)Γιὰ τὴν ἐντελῶς ἀλαζονικὴ καὶἑωσφορικὴ ἀπόκλισίν των ὁ αἰώ -νιος λόγος τοῦ Θεοῦ ὁρίζει τὰ ἑ -ξῆς laquoἙκουσίως γὰρ ἁμαρτανόν-των ἡμῶν μετὰ τὸ λαβεῖν τὴν ἐπί-γνωσιν τῆς ἀληθείας οὐκέτι περὶἁμαρτιῶν ἀπολείπεται θυσίαraquo(Ἐβρ Ι´ 26)

Φοβερὰ δὲ τις ἐκδοχὴ κρίσεωςκαὶ πυρὸς ζῆλος ἐσθίειν μέλλον-τος τοὺς ὑπεναντίους Θὰ πέσουνστὰ χέρια τοῦ Θεοῦ καὶ εἶναι laquoφο-βερόν τό ἐμπεσεῖν εἰς χεῖραςΘεοῦ ζῶντοςraquo (Ἑβρ Ι´ 31) Δηλα-δή ἐπειδὴ ἁμάρτησαν ἑκουσίωςὑφίστανται τὰς συνεπείας τῆς ἑ-κουσιότητός των Προϊστάμενοςὅλων τῶν θεολογικῶν ἀποστασιῶνκαὶ γκρεμισμάτων εἶναι ὁ στίχος(Ἑβρ Ι´ 29) ποὺ λέγει laquohellip χείρονοςἀξιωθήσεται τιμωρίας ὁ τὸν Υἱὸντοῦ Θεοῦ καταπατῆσαν καὶ τὸ αἷματῆς διαθήκης κοινὸν ἡγησάμενος

ἐν ᾧ ἡγιάσθη καὶ τὸ Πνεῦμα τῆςΧάριτος ἐνυβρίσαςraquo Πράγματι ὁπάπας καταπάτησε τὸν υἱὸν τοῦΘεοῦ καὶ μὲ τὸ φιλιόκβε καὶ μὲ τὸἀλάθητον καὶ μὲ τὸ πρωτεῖον τουκαὶ μὲ τὸν ἐγωισμό του καὶ τόσαἄλ λα Ὁ πάπας θρασύτατα καὶἀναίσχυντα ἀνεκήρυξε τὸν ἑ αυ -τὸν του μέγα βικάριο καὶ πρῶτονἀρχιερέα ἐνυβρίσας καὶ φυγαδεύ-σας τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον Ἀδελφέμου εὐλογημένεmiddot θέλεις νὰ ἑνω -θῆς μὲ τὸν μεγαλύτερο ὑβριστὴτοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος τὸν πάπα καὶ νὰ καταπατή-σεις καὶ σὺ ὅπως ἐκεῖνος τὸνἸησοῦν Χριστόν Μὴ γένοιτο Διάτοῦτο εἶναι ὄχι μόνον ἀδύνατοςἀλλὰ καὶ ἀδιανόητος ἡ laquoἕνωσιςraquoτοῦ παπισμοῦ μὲ τὴν ἉγιωτάτηὈρθοδοξίαν ἕνεκα τοῦ ὅτι ὁ πά-πας ἀνατίναξε ὅλες ἀνεξαιρέτωςτὶς προϋποθέσεις στὸν ἀέρα ρή-ξας καὶ κηρύξας ἑαυτὸν ἐκτὸςἘκκλησίας Τοῦτο ἐπιβεβαιώνειπερίτρανα ὁ Γέροντας Παΐσιος ὁἉγιορείτης ποὺ δὲν διστάζει νὰἀποκαλῆ τὰ συνέδρια (τῶν Ὀρθο-δόξων μετὰ αἱρετικῶν) μὲ τὶς συμ-προσευχὲς laquoΚουρελοῦδες τοῦδιαβόλουraquo

Γιατί ὁ Θεὸς δὲν βάζει εἰςτὴν ἐπουράνιον βασιλείαν Τουτοὺς αἱρετικοὺς καὶ ἰδιαίτερατὸν βλάσφημον ἀντίχριστον

καὶ ἀρνητὴν τῆς ἀληθινῆςπίστεως Πάπα

Ποῦ εἶναι τὸ πρόβλημαἘδῶ βρίσκεται ἕνα τεράστιο θε-

ολογικὸ καὶ ἁγιογραφικὸ καθὼςκαὶ δογματικὸ laquoμυστικὸraquo ποὺ εἶ -ναι προσωπικὸ laquoΜυστικόraquo τοῦ Θε -οῦ τὸ ὁποῖον λύει τὸ μεγάλο θεο-λογικὸ πρόβλημα ποὺ προβάλ-λουν οἱ ἀντιθέτως καὶ ἀντιθέωςπρὸς τὴν φύσιν τοῦ Θεοῦ διακεί-μενοι Ποῖο εἶναι αὐτό Ὁ Κύριοςμὲ τὸν Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐφώτισεἡμᾶς νὰ τὸ μάθωμε καὶ στὴ συνέ-χεια νὰ τὸ διαδώσωμε ἐν πάση τῇγῆ Ἂν καὶ τίθεται τὸ μεγάλο Θεϊ -κὸ ἐρώτημα laquoΤὶς γὰρ ἔγνω νοῦνΚυρίου ἢ τὶς σύμβουλος Αὐτοῦἐγένετοraquo (Ρωμ ΙΑ´ 34) ποὺ μοιάζεινὰ ἀποτελεῖ τὸ laquoἄβατον τοῦ Θε -οῦraquo ἐν τούτοις ὁ ἴδιος μᾶς βοηθᾶνὰ τὸ ἐντοπίσωμε καὶ νὰ εἴπωμενlaquoΚύριονraquo διαφορετικὰ laquoοὐδεὶςδύναται εἰ πεῖν Κύριον Ἰησοῦν εἰμὴ ἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo (Α´ ΚορινΙΒ´ 3) Εἶναι τὸ ἑξῆς laquoἩ ἄγνοια τοῦΘεοῦ καθὼς καὶ ἡ παντελὴς ἀδυ-ναμία του νὰ ἀρνηθῆ τὸν ἑαυτὸτουraquo δηλαδή laquoὁ Θεὸς ἀρνήσα-σθαι Ἑαυ τὸν οὐ δύναταιraquo (Β´ Τι-μοθ Β´ 13)Δηλαδή ὁ Θεὸς δὲνἠμπορεῖ ποτὲ νὰ ἀρνηθῆ τὸν Ἑαυ-τό Του καὶ νὰ ἀθετήσει τὰς ὑπο-σχέσεις Του ἢ νὰ αὐτοαναιρεθῆσώζοντας δικαίους καὶ ἀδίκους καὶνὰ ἀρνηθῆ τὴν δικαίαν Του κρίσινΑὐτὸ τὸ ἔκανε ὁ ἑωσφόρος ὁὁποῖος ἀρνήθηκε τὸν ἑαυτόν τουκαὶ τὴν ἑαυτοῦ ἀρχὴν καὶ ἔπεσενεἰς τὸν Ἄδην Τὸ laquoεἰς τὸν οὐρανὸνἀναβήσομαι ἐπάνω τῶν ἀστέ-ρωνhellip ἔσομαι ὅμοιος τῷ Ὑ ψί στῳraquo(Ἠσαΐα ΙΔ´ 13) εἶναι ἄγραφον καὶ ὁὝψιστος τό κήρυξε καὶ τὸν κήρυ-ξε laquoἐκτὸς Νόμουraquo Ἐνῶ τὰ τοῦΘεοῦ ἅπαντα laquoγέγραπταιraquo

Δὲν μπορεῖ δὲν ξέρει νὰ ἐνεργῆ

ὁ Θεὸς ἔξω ἀπὸ τὸ laquoγέγραπταιraquoδιότι τὰ ἐνεργήματα ποὺ γίνονταιἔξω τοῦ laquoγέγραπταιraquo εἶναι δαιμο-νικά ἄγραφα παράνομα Ὁ Θεὸςεἶναι Νόμιμος νομοδότης καὶ ὁπρῶ τος φύλαξ τοῦ Θείου του Νό-μου ποὺ ὁ ἴδιος ἐνομοθέτησενἀπὸ καταβολῆς κόσμου Πῶς λοι -πὸν νὰ σωθοῦν ὁ πάπας καὶ τὸlaquoσυν άφιraquo του ἀπὸ τὸν Κύριονἀφοῦ δὲν εἶναι ἐγγεγραμμένοι laquoἐνβιβλίῳ ζωῆςraquo Καὶ καθότι ἡ σωτη-ρία παντὸς χριστιανοῦ εἶναιlaquoἐσφραγισμένη Πνεύματι Ἁγίῳraquoκαὶ κλειδωμένη μὲ τὸ ὁλόχρυσοκλειδὶ τοῦ laquoΓέγραπταιraquo Καὶ ἰδοὺἡ ἀπόδειξις laquoεἴς τις οὐχ εὑρέθη ἐντῇ βίβλῳ τῆς ζωῆς γεγραμμένοςἐβλήθη εἰς τὴν λίμνην τοῦ πυρὸςraquo(Ἀποκ Κʼ 15) Τὸ βλάσφημο καὶ θε-οστυγέστατο αὐτὸ laquoἄλλοθιraquo τὸ λέ-νε πολλοὶ κληρικοί θεολόγοι ἱε -ρεῖς νομίζοντες ὅτι ἢ θὰ φέρουνlaquoσὲ δύσκολη θέσιν τὸν Θεὸνraquo ἢφαντάζουν laquoἀκαίρως μερίμνας ἀ -φελεῖςraquo (Κοντάκιον Μ Τρίτης) Καὶναὶ μὲν ὁ Θεὸς laquoἅπαντας ἀνθρώ-πους θέλει σωθῆναι καὶ εἰς ἐπί-γνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖνraquo (Α´ ΤιμΒ´ 4) ἀλλὰ ἂν οἱ ἄνθρωποι δὲν δια-θέτουν τὶς προϋποθέσεις σωτη-ρίας ποὺ θέλει καὶ ὁρίζει ὁ Θεὸςκαὶ τὶς ὁποῖες περιλαμβάνει μέσαστὸ θεϊκό Του laquoγέγραπταιraquo οὐ -δεὶς δύναται σωθῆναι Ὁ laquoἸησοῦςΧριστὸς χθὲς καὶ σήμερον ὁ αὐτὸςκαὶ εἰς τοὺς αἰῶναςraquo (Ἐβρ ΙΓʼ 8)

Ἄς δοῦμε γιὰ λίγο τί ἔκανε χθὲςμὲ τοὺς ἀμετανοήτους Πρῶταἄρχισε ἀπὸ τοὺς πρωτοπλάστουςἀνθρώπους Δηλαδὴ laquoεἶπε Κύριοςὁ Θεὸς οὐ μὴ καταμείνη τὸ πνεῦ -μα μου ἐν τοῖς ἀνθρώποις τούτοιςεἰς τὸν αἰῶνα διὰ τὸ εἶναι αὐτοὺςσάρκας (Γέν ΣΤ΄3) ἀπαλείψω τὸνἄνθρωπον ὃν ἐποίησα ἀπὸ προσώ-που τῆς γῆς ἀπὸ ἀνθρώπου ἕωςκτήνους (Γέν ΣΤ΄6) ὅτι μετεμελή-θην ὅτι ἐποίησα αὐτούςhellip καὶ ἀπέ-θανε πᾶσα σὰρξ κινουμένη ἐπὶ τῆςγῆςhellip καὶ πᾶς ἄνθρωποςhellip καὶ πάν-τα ὅσα ἔχει πνοὴν ζωῆς καὶ πᾶν ὅἦν ἐπὶ τῆς ξηρᾶς ἀπέθανε καὶ ἐξή-λειψε πᾶν το ἀνάστημα ὅ ἦν ἐπὶπροσώπου πάσης τῆς γῆς ἀπὸἀνθρώπου ἕως κτήνους (Γέν ΣΤʼκαὶ ἑξῆς) καὶ κατελείφθη μόνοςΝῶε καὶ οἱ μετʼ αὐτοῦ ἐν τῇ κι-βωτῷraquo (Γέν ΣΤ´ 3 7 Ζ´ 21 23) Ἡθλιβερωτέρα ὥρα ἀπὸ καταβολῆςκόσμου ὁλοκλήρου τῆς παγκοσμί-ου ἱστορίας ἦταν θὰ ἔλεγε θρη -νῶντας θρῆνο μέγα ἀπὸ τὴ λασπω-μένη γῆ ἴσια μὲ τὰ ματωμένα ἀστέ-ρια τοῦ οὐρανοῦ ὁ ἐθνικός μαςποιητής

laquoΤόση ἡ μάνητα καὶ ἡ ζάληπού στοχάζεσαι μὴπως ἀπὸ μιὰ μεριὰ καὶ ἀπrsquo ἄλληδὲν μένει ἕνας ζωντανόςraquoἝνα ἄλλο laquoπαρανάλωμα τοῦ

πυρὸςraquo ἔκανε ὁ Κύριος στὰ Σόδο-μα καὶ στὰ Γόμορρα Ἐξίσου θλι-βερὰ καὶ πένθιμη ἡ ἡμέρα ἐκείνητῆς καταστροφῆς ποὺ ἔκανεlaquoχθὲςraquo ὁ Θεὸς laquoΚύριος ἔβρεξενἐπὶ Σόδομα καὶ Γόμορρα θεῖον καὶπῦρ παρὰ Κυρίου ἐξʼ οὐρανοῦ καὶκατέστρεψε τὰς πόλεις ταύτας καὶπᾶσαν τὴν περίχωρον καὶ πάνταςτούς κατοικοῦντας ἐν ταῖς πόλεσικαὶ τὰ ἀνατέλλοντα ἐκ τῆς γῆςraquo(Γέν ΙΘ´ 24)

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΕΝΑΣ ΑΚΟΜΗ ΨΕΥΔΟΠΡΟΦΗΤΗΣΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Σελὶς 4η 28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Ὁμιλεῖται hellip Greeklish(2ονndashΤελευταῖον)

Τί συμβαίνει σήμεραΟἱ περισσότερες προσωπικὲς κι

ἀνεπίσημες ἱστοσελίδες ἦταν γρα μ-μένες στὸ παρελθὸν στὰ laquogreekli-shraquo Ὄχι πιὰ σήμερα ἀφοῦ ἡ μέθο-δος δὲν θεωρεῖται κατάλληληχωρὶς αὐτὸ νὰ σημαίνει ὅτι καταρ-γήθηκαν κιόλας Ἐπίσης χρησιμο-ποιοῦνται καὶ σὲ πολλὰ διαδικτυ -ακὰ forum1 Μερικοὶ δὲ διακομιστὲςὑπηρεσιῶν διαδικτύου στὴν Ἑλλά-δα χρησιμοποιοῦν στὰ e-mail τουςἙλληνικά Ἀγγλικὰ καὶhellip Greeklishἂν καὶ ἀπευθύνονται σὲ Ἕλληνες

Τὸ εὐχάριστο εἶναι ὅτι ἡ χρήσητῶν laquogreeklishraquo γιὰ ἐπαγγελματι-κοὺς λόγους θεωρεῖται ὡς ἔλλει-ψη ἐπαγγελματισμοῦ ἢ καὶ σεβα-σμοῦ πρὸς ὁρισμένους Ὅπως καὶτὸ ὅτι δὲν χρησιμοποιοῦνται καθό-λου σὲ μεγάλα κείμενα Πάλι καλά

Ἐπιπλέον διατίθεται στὴν ἀγορὰπλῆθος προγραμμάτων γιὰ τὴναὐτόματη μετατροπὴ τῶν laquogreekli-shraquo σὲ Ἑλληνικά

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὰ αὐτὸποὺ ἔγραψε κάποιος σὲ ἱστοσελί-δα laquoΔέκα χρόνια πρὶν ἀγωνιζόμα-σταν γιὰ πλήρη ὑποστήριξη Ἑλλη-νικῶν καὶ γιὰ ἐξελληνισμένες ἐ -φαρ μογές Καὶ τώρα ποὺ αὐτὸ ἔγι-νε μπαίνουμε στὸ internet καὶ γρά-φουμε greeklishraquo

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι σήμερα τὸ πρό-βλημα ἔχει ἀμβλυνθεῖ Σὲ καμιὰ πε-ρίπτωση πάντως δὲν πρέπει νὰ ἐξε-λιχθεῖ σὲhellip ἐπίσημη γλώσσα τῶνἙλλήνων στὸ διαδίκτυο Γιατί κά-ποτε ἡ τεχνολογία ἦταν ἐκείνη ποὺτὴν ἐπέβαλε τώρα εἶναι ὁhellip ἐθι -σμὸς ποὺ ἔμεινε

Ὑπόψη ὅτι στὴν Ἀμερικὴ ὑπάρ-χει μιὰ σοβαρὴ κίνηση μεταξύ τῶνεἰδικῶν ποὺ ὑποστηρίζουν τὴν ἀν -τικατάσταση τῆς Ἀγγλικῆς ἀπὸ τὰἈρχαῖα Ἑλληνικὰ στὴ χρήση τῶνἠλ ὑπολογιστῶν δεδομένου ὅτι τὰθεωροῦν πιὸ πρόσφορη γλώσσαλόγω τῆς πλούσιας δομῆς της

Τὰ ἐπιχειρήματα ὅσωντὴν χρησιμοποιοῦν

α Τὸ ἐπιχείρημα τῆς εὐκολίαςὅπως πχ laquoγράφω greeklish γιατίβαριέμαι νὰ γράφω τόνουςraquoΠοιοὺς τόνους ἆραγε Τὸν ἕνα καὶμοναδικὸ πού ἀπέμεινε μὲ τὸ μο-νοτονικό Αὐτὸς ἂν ἔμπαινε σʼ ἕναΓαλλικὸ forum συζητήσεων καὶ δὲνἔγραφε καὶ τοὺς 4 τόνους τῆς Γαλ-λικῆς (ὀξεία βαρεία περισπωμένηκαὶ trema) θὰ τὸν ἐξοστρακίσουνγιὰ τὸν βιασμὸ τῆς Γαλλικῆς καὶ θὰἔφευγε ἀπʼ αὐτὸ ἀδιαμαρτύρητα

Φαντάζεστε τὰ Ρωσικά τὰ Ἀρα-βικὰ ἢ καὶ τὰ Ἑβραϊκὰ γραμμένα σὲλατινικὸ ἀλφάβητο Ἄς τὸ ποῦμεαὐτὸ σʼ ἕναν Ρῶσο ἕναν Ἄραβα κιἕναν Ἑβραῖο καὶ θὰ δοῦμε τὶς θὰμᾶς ἀπαντήσουν Τὴν ἴδια ἀντίδρα-ση θὰ ἔχει κι ἕνας Ἄγγλος ἂν τοῦποῦμε νὰ γράψει τὴ λέξη laquoknight-hoodraquo πιὸ ἁπλὰ ἢ τὴ λέξη laquotoughraquoνὰ τὴν γράψει laquotafraquo

Ὑπόψη ὅτι ὁ ὀλιγογράμματοςἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶχε τὴ δυνα-τότητα νὰ μάθει περισσότεραπροσ παθεῖ πολὺ νὰ γράψει σωστάκι ἔτσι εἶναι πολὺ πιὸ μορφωμένοςἀπʼ τοὺς ἄλλους τοῦ laquoὢχ ἀδελφέδὲ βαριέσαιraquohellip

β Τὸ ἐπιχείρημα τοῦ νὰ μᾶς κα-ταλαβαίνουν τάχα Ποιοί Οὐσια-στικὰ οἱ Ἕλληνες δὲν εἶναι αὐτοίΓιατί ἂν δὲν πρόκειται γιὰ Ἕλλη-νες ἀλλὰ γιὰ Κινέζους ἄς ποῦμετότε νὰ γράψουμε καὶ Chinese-lishἎραγε θὰ συνεννοηθοῦμε ποτέΠροβληματιστήκαμε γιατί καὶ οἱἄλλοι λαοὶ δὲν κάνουν τὸ ἴδιο μὲ τὴγλώσσα τους Αὐτοὶ δὲν ἔχουν τὴνἀνάγκη νὰ ἐπικοινωνήσουν καὶ νὰτοὺς καταλαβαίνουν Γιατί ἐπιτέ-λους αὐτὸς πού δὲν γνωρίζει καλὰτὴ γλώσσα νὰ μὴ θέλει νὰ μάθεικάτι παραπάνω ἀλλὰ νὰ θέλει ὅλοιοἱ ἄλλοι παντοιοτρόπως νὰ κατέ-βουν στὸ δικό του φτωχότατο ἐπί-πεδο

Εἶναι μετεξέλιξητῆς Ἑλληνικῆς γλώσσας

Σὲ καμιὰ περίπτωση Γιατί πρό-κειται καθαρὰ γιὰ ἐξωτερικὴ πα-ρέμβαση κι ἕνα ἐπιβαλλόμενο μι-μητισμὸ κι ὄχι γιὰ τὴν ἐκ τῶν ἔνδονμεταβολὴ τῆς γλώσσας μας σὲβαθμὸ ποὺ νʼ ἀμφιβάλλει πιὰ κα-νεὶς ἂν πρόκειται κἄν γιὰ κείμενοἙλληνικό

Τὰ greeklish ὅπως εἶπαν εἶναι μιὰγραφὴ ἄριστα συνυφασμένη μὲ τὸφαινόμενο τῆς λεξιπενίας τῆς λα-τινοποίησης (κατʼ ἄλλους τῆς ἀγ -γλοσαξοποίησης ὅπως χαρακτη ρι -στικὰ λένε) τῆς γλώσσας μαςτὴνhellip ἀριθμοποίησή της καὶ τοῦγλωσ σικοῦ μιμητισμοῦ ποὺ χαρα-κτηρίζει πολλοὺς ἀπʼ τοὺς νεοέλ-ληνες

Ἡ ἀντίδρασητῆς Ἀκαδημίας ἈθηνῶνΤὴν ἔντονη ἀνησυχία τους καὶ

τὴν πρόθεσή τους νὰ ἀντισταθοῦνἔχουν καιρὸ τώρα ἐκφράσει 40Ἀκαδημαϊκοὶ γιὰ τὴν τάση ἀντικα-τάστασης τοῦ Ἑλληνικοῦ ἀλφαβή-του ἀπʼ τὸ Λατινικό

Εἶναι ἀλήθεια πὼς ἡ Ἀκαδημία Ἀ -θηνῶν καὶ οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ δὲν πα-ρεμβαίνουν συχνὰ σὲ ὅσα ἀπασχο-λοῦν τὴν ἐπικαιρότητα καὶ τὴν κοι-νωνία Ὅταν ὅμως τὸ κάνουν ξέ-ρουμε ὅτι τὰ πράγματα εἶναι σοβα-ρά

Τὸ κείμενο τῆς διακήρυξης ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΤὸν τελευταῖο καιρὸ ἔχει ἀρχί-σει νὰ ἐκδηλώνεται μιὰ τάση νὰἀντικατασταθεῖ τὸ Ἑλληνικὸ ἀλφά-βητο ἀπʼ τὸ Λατινικό Ἡ τάση αὐτὴγίνεται φανερὴ κυρίως σὲ κείμεναπαραγόμενα ἀπὸ ἠλεκτρονικοὺςὑπολογιστὲς -μὲ χρῆστες κρατικὲς

ὑπηρεσίες καὶ ΑΕΙ- σὲ κείμενα προ-βαλλόμενα ἀπʼ τὴν τηλεόραση καὶἀπὸ σχετικὲς προτροπὲς ξένων ρα-διοφωνικῶν σταθμῶν

Εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτι ἡ προ-σπάθεια αὐτή ἡ ὁποία θὰ καταφέ-ρει καίριο πλῆγμα κατὰ τῆς Ἑλλη-νικῆς σκέψης καὶ ὅλων τῶν πτυχῶντοῦ Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ ποὺἐκφράζονται μὲ γραπτὰ κείμεναἀλ λὰ καὶ τῶν ἐν γένει ἀνθρωπιστι -κῶν σπουδῶν ἔφτασε μέχρι νὰἀπασχολήσει τὸν Τύπο καὶ νὰ ἀπο-τε λέσει ἀντικείμενο ἐρωτήσεωνβουλευτῶν πρὸς τὸν ὑπουργὸ Ἐ -θνικῆς Παιδείας καὶ Θρησκευμά-των

Ἡ γλώσσα μας ἡ ἀρχαιότατηἀλλὰ πάντα σύγχρονη καὶ ζῶσααὐτὴ ἡ γλώσσα ποὺ ἐμπλούτισε ὄχιμόνο τὴ Λατινική ἀλλὰ καὶ τὶς κυ-ριότερες Εὐρωπαϊκὲς γλῶσσεςποὺ ἔχει καὶ ὀπτικὰ συνδεθεῖ ἄρρη-κτα μὲ τὸ ἀλφάβητό μας δὲν εἶναιδυνατὸν νὰ ὑποστεῖ μείωση μὲ τὴνκατάργησή του ἀπὸ ἐμᾶς τοὺς ἴδι-ους Εἶναι ἀδιανόητο νὰ δεχθοῦμεὡς Ἕλληνες τὴ μεταμφίεση τῆςγραφῆς μας μὲ τὴν κατάργησηπολλῶν γραμμάτων της ποὺ δὲνπέρασαν στὸ λατινικὸ ἀλφάβητοκαὶ μὲ τὴν ἀντικατάστασή τους ἀπὸἄλλα ὑποτίθεται ἠχητικῶς παρα-πλήσια γράμματά του

Ὅταν ἄλλοι λαοί ὅπως πχ Γάλ-λοι καὶ Ἱσπανοὶ μάχονται ἕως σή-μερα νὰ διατηρήσουν μέχρι τὴν τε-λευταία τους λεπτομέρεια τὸν τρό-πο γραφῆς τῶν κειμένων τους μὲτὸ δικό τους ἀλφάβητο ἐδῶ μὲ τὴδικαιολογία τῆς δῆθεν διευκόλυν-σής μας στὴν παγκόσμια ἐπικοινω-νία ἐπιχειρεῖται ἡ ἀντικατάστασητοῦ ἑλληνικοῦ ἀλφαβήτου τῶν2500 καὶ πλέον χρόνων μὲ τὸ Λατι-νικό

Θεωροῦμε ἀνόσια ἀλλὰ κι ἀνόη-τη κάθε προσπάθεια νὰ ἀντικατα-σταθεῖ ἡ Ἑλληνικὴ γραφὴ στὸ λί-κνο της ἐφ ὅσον μάλιστα σὲ ἄλλεςχῶρες ἀνάλογες ἀπόπειρες μετα-βολῆς τοῦ τρόπου γραφῆς -σὲ με-ρικὲς περιπτώσεις πολὺ δυσχερέ-στερης τῆς ἑλληνικῆς- προσέκρου -σαν στὴν καθολικὴ καὶ ὀργισμένηἀντίδραση τῶν λαῶν τῶν χωρῶναὐτῶν Ὅπως καὶ ἐπὶ Ἑνετῶν ὅταναὐτοὶ στὰ μέρη ποὺ κυριαρχοῦσανπροσπάθησαν ν ἀντικαταστήσουνστὰ ἑλληνικὰ κείμενα τοὺς Ἑλλη-νικοὺς χαρακτῆρες μὲ Λατινικούςἔτσι καὶ τώρα θὰ ἀντισταθοῦμε κα-λώντας ὅλους τούς συνέλληνες νἀντιδράσουν γιὰ τὴν πρόρριζα ἐξα-φάνιση τῶν ἀνίερων αὐτῶν σχε-δίωνraquo

Ὄχι ἄλλα παιχνίδιαμὲ τὴ γλώσσα μας

Μὴ τὸ ἐπιτρέψουμε ἄλλο αὐτόὩς ἐδῶ Καὶ γιὰ τὸ πόσο σπουδαῖοπράγμα εἶναι ἡ γλώσσα ἡ γλώσσατοῦ κάθε λαοῦ καὶ περισσότεροὅλων ἡ δική μας ἡ μάνα γλώσσα ἡγλώσσα μὲ τὴν τόσο μακραίωνηἱστορία ἀρκοῦν τοῦτες οἱ διακη-ρύξεις

Ὁ Λένιν εἶχε πεῖ laquoἊν θέλεις νὰἐξαφανίσεις ἕνα λαό ἐξαφάνισε τὴγλώσσα τουraquo

Κάτι ποὺ θυμίζει αὐτὸ ποὺ ἔλεγεκι ὁ γέροντος Πορφύριος laquoὍσοξεπέφτει ἡ γλώσσα τόσο ξεπέφτειὁ λαὸςraquo

Ὁ Τζ Ὄργουελ εἶχε τονίσειlaquoΠε ριορισμὸς τῆς γλώσσας σημαί-νει στραγγαλισμὸς τῆς σκέψης Κιἀργότερα πολὺ ἀργότερα ἴσως τὸἀποτέλεσμα Τὸ ἄτομο ὄχι πιὰ ΑΤΟ-ΜΟ ἀλλὰ ΠΙΟΝΙraquo

Ὁ ἐθνικός μας ποιητὴς Δ Σο-λωμὸς ἔλεγε laquoἌλλο δὲν ἔχω στὸνοῦ μου πάρεξ ἐλευθερία καὶγλώσσαraquo Γιατί ἁπλούστατα ἡγλώσσα ἡ σωστὴ χρήση της ὁδη-γεῖ στὴν ἐλευθερία

Ὁ Ἅγ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς τόνιζεσυνέχεια στοὺς ὑπόδουλους Ἕλ -ληνες laquoΝὰ κρατᾶτε ψηλὰ τὴν Ἑλ -ληνικὴ γλώσσα Αὐτὴ θὰ σώσει τὸἜθνος μαςraquo

Ὁ Καθηγητὴς Στέλιος Ράμφοςεἶπε laquoἩ γλώσσα ἐνσαρκώνει μὲτὸν τρόπο της τὸ πνεῦμα τοῦἜθνουςraquo

Ὁ ἱστορικὸς Κ Παπαρρηγόπου-λος μὲ ἀφορμὴ τὸ γεγονὸς πὼς τὰΕὐαγγέλια τὰ ἔργα τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας οἱ ὕμνοι κλπ γρά-φτηκαν στὴ γλώσσα μας γράφειlaquoΤὰ πάντα εἶχον παρασκευασθῆ ἵναδιὰ τῆς Ἑλληνικῆς γλώσσης λαλή-ση τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιονraquo

Ὁ Ὁδ Ἐλύτης κατὰ τὴ βράβευ-σή του μὲ τὸ βραβεῖο Νόμπελ εἶπεστὴν Ἀκαδημία τῆς ΣτοκχόλμηςlaquoΜοῦ δόθηκε νὰ γράφω σὲ μιὰγλώσσα ποὺ μιλιέται μόνον ἀπὸ με-ρικὰ ἑκατομμύρια ἀνθρώπων Παρʼὅλα αὐτά μιὰ γλώσσα ποὺ μιλιέται2500 χρόνια χωρὶς διακοπή καὶ μὲἐλάχιστες διαφορέςhellip Ἡ χώρα μουεἶναι μικρὴ σὲ ἔκταση καὶ ἀπέραν-τη σὲ ἔκταση χρόνουraquo

Ὁ γλωσσολόγος Γ Χατζηδάκιςεἶχε πεῖ laquoΠάντες ὁμολογοῦμεν ὅτιἀπὸ τοῦ Ὁμήρου μέχρι σήμερον ἕνἔθνος τὸ Ἑλληνικὸν ἀπαρτίζομενκαὶ μίαν γλῶσσαν τὴν Ἑλληνικὴνλαλοῦμενraquo

Ὁ Ἀκαδημαϊκὸς Κ Δεσποτόπου-λος ἀναφέρει laquoΤὸ Ἑλληνικὸ ἀλφά-βητο εἶναι τόσο πολύτιμο ὅσο ὁΠαρθενώνας καὶ ἡ υἱοθέτηση τοῦλατινικοῦ ἀποτελεῖ ἐκβαρβαρι-σμόhellip Τὸ Ἑλληνικὸ ἀλφάβητο εἶναιἕνα κειμήλιο τοῦ παγκόσμιου πολι-τισμοῦ ποὺ δὲν πρέπει νὰ τὸ ἐγκα-ταλείψουμεraquo

Ἡ Γαλλίδα Ἀκαδημαϊκὸς Jacgue-line De Romilly διακήρυξε laquoΕἶναιἀπίστευτη ἡ ἐπίδραση ποὺ ἄσκη-σαν σὲ ὅλες σχεδὸν τὶς ἐποχὲς καὶσὲ πολλὲς χῶρες ὄχι μόνο τάἙλληνικὰ ἔργα καὶ ἡ Ἑλληνικὴσκέψη ἀλλὰ καὶ οἱ Ἑλληνικὲς λέ-ξειςraquo

Εἶχε πεῖ ὁ Ψυχάρης laquoΓλώσσακαὶ πατρίδα εἶναι τὸ ἴδιο Νὰ πο-λεμᾶ κανεὶς γιὰ τὴν πατρίδα του ἢγιὰ τὴν ἐθνική του γλώσσα εἶναιἕνας ὁ ἀγώνας Πάντα ʻʻἀμύνεταιπερὶ πάτροιςʼʼhellipraquo

Ἄς προσέξουμε καὶ τοῦτο ποὺεἶχε πεῖ ὁ Ἀρχιεπ Ἀμερικῆς Ἰάκω-βος laquoὍτι χάνεται ἀπ᾽ τὴ γλώσσαμας χάνεται ἀπ᾽ τήν πατρίδα μαςraquo

Γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ Κωστὴς Παλαμᾶςἔλεγε laquoΓιὰ τὴ μητέρα γλώσσα μαςτὰ λάβαρα κρατεῖστεraquo

ΣυμπέρασμαὍσο θὰ διευρύνεται ἡ χρήση

τοῦ διαδικτύου κι ὅσο θὰ κάνουνχρήση αὐτοὶ ποὺ ἀγαποῦν τὴνἙλληνικὴ γλώσσα ἐκεῖνοι δηλαδὴποὺ θέλουν νὰ τὴν χρησιμοποιοῦνσωστά ποὺ laquoδὲν βαριοῦνταιraquo καὶlaquoδὲν βιάζονταιraquo τόσο θὰ ἀπομονώ-νονται καὶ θὰ λιγοστεύουν ἐ κεῖνοιμὲ τὴν ἀναίτια καὶ τόσο ἀδικαιολό-γητη αὐτὴ μιμητικὴ συνήθει α

Δὲν φτάνει ποὺ τὸ λεξιλόγιό μαςπεριορίστηκε πλέον στὶς 200-300λέξεις ἂν τὶς γράψουμε καὶ στὰgreeklish τότε τὸ ἑπόμενο βῆμαεἶναι αὐτὸ τῶνhellip κόμικς μὲ ἐκεῖνατὰhellip ΖΖΖΖhellip ΓΚΡ ΜΠΑΜhellip Ἢ ὅ -πως αὐτὸ τῶν ζώων ποὺ γρυλίζουνκάτι ἀλλὰ πάντα το ἴδιο λένε μέχρινὰ πεθάνουν

Ὁ κίνδυνος γιὰ τὴ γλώσσα μαςὅσο ὑπάρχει προέρχεται καθαρὰἀπʼ τοὺς ἀνθρώπους (τοῦ ἐσωτερι-κοῦ καὶ τοῦ ἐξωτερικοῦ) κι ὄχι ἀπʼτὶς μηχανὲς καὶ τὶς τεχνολογίεςΜὴ τὰ ρίχνουμε ὅλα σʼ αὐτές

1 Κάποιος πού σέ κάποιο ἀπrsquo αὐτάτά forum πρότεινε νά γράφουν στάἙλληνικά πῆρε τήν ἑξῆς ἀπάντησηlaquona sykotheis na fygeis apo ayth th xvraraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 1ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦ Ἁγί-ου Νέου Ὁσιομάρτυρος Ἰακώβου καί τῶν δύο μα-θητῶν αὐτοῦ Ἰακώβου Διακόνου καί Διονυσίου μο-ναχοῦ τῶν δι᾽ ἀγχόνης τελειωθέντων κατά τό 1520

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΑΚΩΒΟΣ Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

δίκη τῶν προγαμιαίων σχέσεων ἢἀκόμα καὶ αὐτῶν γιὰ τὰ ὁποῖα ὁ λό-γος τοῦ Θεοῦ ἀναφέρει χαρακτη-ριστικὰ ὅτι laquoαἰσχρόν ἐστι καὶ λέ-γεινraquo (Ἐφεσ 512)

Προφανῶς οἱ περιπτώσεις αὐ -τές μᾶλλον ἀποκριάτικη περίοδοθυμίζουν ποὺ ὁ κάθε ρηχὸς ντύνε-ται καὶ παριστάνει κάτι δηλ τὸνκαρνάβαλο παρὰ ἀποδεικνύουνἘκκλησιαστικὸ ἡγέτη

Ἢ ἂς σκεφθεῖ κανείς Πρυτάνειςἢ Κοσμήτορες ἢ καὶ Προέδρουςπνευματικῶν ἱδρυμάτων ὅπως ἡἈκαδημία ποὺ ἀντὶ νὰ ἀντιδροῦνκαὶ νὰ ὁμιλοῦν Χριστιανοπρεπῶς καὶἙλληνοπρεπῶς αὐτοὶ κρατοῦν τὴνlaquoσιωπὴ τῶν ἀμνῶνraquo μπροστὰ στὸμεγάλο χάλι ποὺ ὁλοὲν καὶ περισ-σότερο βυθίζεται ἀπὸ μαθησιακῆςπνευματικῆς καὶ ἠθικῆς κυρίως ἀπό-ψεως ἡ ταλαίπωρη νεολαία μας καὶκατ᾽ ἐπέκτασιν ἡ Πατρίδα μας (Φυ-σικά ὅλα αὐτὰ τὰ ὁποῖα ἀναφέρου-με δὲν καταγράφουν τὴν Ἑλλαδικὴπραγματικότητα ὄχι βεβαίως Ὅλʼαὐτὰ εὑρίσκονται στὸν χῶρο τῆςφαντασίας μας ἢ μπορεῖ νὰ συμβαί-νουν σὲ μία μακρινὴ χώρα κάπουπάνω στὴν γῆ)

Χαρακτηριστικὸ τῶν γνησίωνἡγετῶν εἶναι τὸ νὰ δύνανται νὰ κα-τοικήσουν ἐντὸς laquoὑαλίνου πύρ-γουraquo Πιὸ ἁπλά νὰ διαθέτει ὁ ἡγέ-της τέτοια ποιότητα ἠθικῆς ζωῆςὥστε νὰ μὴ κινδυνεύει νʼ ἀποκαλυ-φθεῖ καὶ τὸ ἐλάχιστο ἀπὸ τὴν laquoπρο-σωπική του ζωήraquo Κάτι δηλ πού θὰτὸν ὑποβάθμιζε ἀνεπανόρθωτα στὰμάτια τοῦ ποιμνίου του Οἴκοθεννοεῖται ὅτι γιὰ νὰ συμβαίνει αὐτόδηλ νὰ μὴ φοβᾶται τὴν δημοσιότη-τα ὁ ἡγέτης θὰ πρέπει νὰ βρίσκε-ται ἐξ ἀρχῆς σὲ ὑψηλὰ ἠθικὰ καὶ ὄχιμόνον ἐπίπεδα καὶ ὄχι νὰ περιμένεινὰ διαμορφώσει προσωπικότηταὅταν θὰ φθάσει στὴν κορυφή Νὰεἶναι ἄψογος καὶ νὰ ἀποτελεῖ μνη-μεῖον ἠθικῆς ἐκ laquoκοιλίας μητρόςraquo

Στὸ ἐρώτημα ποὺ ἐκ τοῦ πονηροῦτίθεται στὶς ἡμέρες μας γιὰ τὸ ἂνἕνας ἡγέτης δύναται νὰ ἔχει ἢ ὄχιπροσωπικὴ ζωή ξεκάθαρα ἀπαν- τοῦμε ὅτι ὁ ὁποιοσδήποτε ἡγέτηςπολλῷ δὲ μᾶλλον ὁ πνευματικὸς καὶδὴ ὁ Ἐκκλησιαστικός δὲν δικαι οῦ -ται δὲν μπορεῖ καὶ δὲν ἐπιτρέπεταινὰ ἔχει προσωπικὴ ζωὴ (μὲ τὴν ἔν -νοια ποὺ ἐννοοῦν οἱ διεφθαρμένοι)

Ἐὰν ἕνας Ἐκκλησιαστικὸς ἡγέ-της (ὁποιασδήποτε ἐννοεῖται βαθ-μίδος τοῦ κλήρου) αἰσθάνεται τὴνἀνάγκη νὰ ἔχει laquoπροσωπικὴ ζωήraquoπροφανῶς ὁ laquoΚύριοςraquo () αὐτὸς ἔχεικτυπήσει laquoλάθος πόρταraquo καὶ δὲνεἶναι παρὰ μία τραγικὴ φιγούραποὺ δυστυχῶς γιὰ τὸν ἴδιον οἱ Βυ-ζαντινὲς μεγαλοπρέπειες καὶ οἱ ποι-κίλοι μανδύες ὄχι μόνον ἀδυνα-τοῦν νὰ καλύψουν ἀλλ᾽ ἀντιθέτωςἀποκαλύπτουν τραγικὰ τὸ διάτρη-τον τῆς συνειδήσεως καὶ ὄχι μόνον

Ἡ περὶ laquoπροσωπικῶν δεδομέ-νωνraquo θεωρία καθὼς καὶ ὁ νόμοςποὺ τὴν προστατεύει ὅταν ἀκού-γεται σχετικὰ μὲ τὰ laquoὑπεροχικὰπρόσωπαraquo τῆς κοινωνίας ὁπωσδή-ποτε ἀποτελεῖ μάρτυρα ὄχι ὑπερα-σπίσεως ἀλλὰ κατηγορίας καὶ στοι-χεῖο ἀνυποληψίας

Ὁ ἡγέτης κάθε ὥρα καὶ κάθεστιγμή πρέπει νὰ ἐπιζητεῖ ὁ ἴδιοςτὴν διαφάνεια καὶ νὰ ἀποτελεῖ μέσαστὴν κοινωνία τὸν φωτεινὸ ὁδοδεί-

κτη γιὰ τὶς ὑψηλὲς κορυφὲς καὶ ἐνπροκειμένῳ γιὰ τὴν πορεία τῶνἙλληνοχριστιανικῶν ἰδεωδῶν Καὶἔτι πλέον ὅποιος τολμήσει εἴτεγραπτῶς εἴτε προφορικῶς νὰ ἀγγί-ξει καὶ στὸ ἐλάχιστο τὴν ἠθική τουὑπόσταση ἀμέσως θὰ πρέπει ἀπὸτὸν ἴδιον τὸν συκοφαντούμενο νὰστέλνεται στὸν Εἰσαγγελέα Τοῦτομὲν γιὰ νὰ μὴ ξεπέφτει ὁ ἴδιος στὶςσυνειδήσεις μὲ ὅτι αὐτὸ συνεπάγε-ται γιὰ τὸ ποίμνιο τοῦτο δέ γιὰ νὰγνωρίζουν οἱ ἴδιοι οἱ συκοφάντες ὅτιδὲν μποροῦν μέσα στὰ σπλά χνα τῆςκοινωνίας νὰ δροῦν ἀτιμώρητοι

Φυσικά ὅλ᾽ αὐτὰ προϋποθέτουντὸ νὰ εἶναι κανεὶς ἀπολύτως κα-θαρὸς στὸ σῶμα στὸν νοῦ καὶ στὴνκαρδιά Γενικῶς εἰπεῖν νὰ εἶναιἀδιάφθορος καὶ ἀπαστράπτουσαπροσωπικότητα

Τὰ περὶ laquoσυγχωρήσεως καὶ πλα-τιᾶς καρδιᾶςraquo ὡς δῆθεν Ἐκκλησια-στικὴ ἀντιμετώπιση σὲ παρόμοιεςπεριπτώσεις ἐκ μέρους τῶν Ἐκ κλη-σιαστικῶν ἀνδρῶν ἀποτελοῦν πα-ραμυθάκια καμουφλὰζ καὶ προπέ-τασμα καπνοῦ μὴ ἔχοντας οὐ δε μίασχέση μὲ τὴν ἀνδρικὴ ἀξιοπρέπειαἀλλὰ καὶ τὴν αὐθεντικὴ Ἑλληνορ-θόδοξη Πατερική μας παράδοση

Γ) Τὰ πρόσωπα τώρα ποὺ ἀποτε-λοῦν τὸ στενὸ ἀλλὰ καὶ εὐρύτεροπεριβάλλον τοῦ ἡγέτου

Ἡ λαϊκὴ καὶ ὁπωσδήποτε σοφὴρῆσις laquoπές μου τὸν φίλο σου καὶ ἐνπροκειμένῳ τὸν ἄμεσο συνεργάτησου καὶ συγκάτοικό σου γιὰ νὰ σοῦπῶ ποιὸς εἶσαιraquo ἀποτελεῖ καὶ στὸθέμα αὐτὸ βασικότατο laquoμπούσου-λαraquo πορείας φωτεινῆς καὶ δημιουρ-γικῆς τὸν ὁποῖον ὁ ἡγέτης δὲν θὰπρέπει ποτὲ ν ἀφήσει νὰ ξεθωριάσειἀπὸ τὴν ὀθόνη τῆς συνειδήσεώςτου Ἀπὸ πλευρᾶς δὲ τῶν ἀμέσωνσυνεργατῶν οὐδέποτε θὰ πρέπεινὰ λησμονεῖται ἡ Λατινικὴ φράσιςlaquoἩ γυνὴ τοῦ Καίσαρος δὲν πρέπειμόνον νὰ εἶναι τιμία μὰ καὶ νὰ φαί-νεταιraquo Προσέτι ὁ ἄξιος ἡγέτης σὲὁποιονδήποτε τομέα καὶ ἂν βρίσκε-ται δὲν μπορεῖ νὰ ἀνεχθεῖ δίπλατου πρόσωπα ποὺ δὲν ἐκπληρώ-νουν τὶς παραπάνω προϋποθέσειςτὶς ὁποῖες ἤδη ἀναφέραμε καὶ νὰκαλύπτει συν εργάτες ποὺ τοῦ κα-ταστρέφουν τὸ ἔργο καὶ τὸ laquoπρο-φίλraquo του Ἄνευ ἀντιλογίας οἱ ὡςἄνω ἀλήθειες ἰσχύουν εἶναι ἀπόλυ-τη ἀνάγκη νὰ ἰσχύουν γιὰ τὸ ἄμεσοπεριβάλλον τῶν ἡγετῶν καὶ δὴ τῶνἘκκλησιαστικῶν εἴτε τὸ θέλουμεεἴτε ὄχι

Ὁ μυθικὸς Ἡρακλῆς ἐν προκει-μένῳ μὲ τὸν ἆθλο τοῦ καθαρμοῦτοῦ στάβλου τοῦ Αὐγείου ἀποτε-λεῖ χαρακτηριστικότατο παράδει-γμα πρὸς μίμησιν γιὰ νὰ μὴ ἀνα-φερθοῦμε στὰ μνημεῖα τῶν ἹερῶνΚανόνων τῶν τοπικῶν καὶ κυρίωςτῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων

Δ) Χαρακτηριστικὸ βασικότατογιὰ ἕνα ἡγέτη εἶναι ἡ πτωχεία Ἂνπαρατηρηθεῖ ὄχι φυσικὰ παράνο-μος πλουτισμὸς (τοῦτο πρέπει νʼἀποκλεισθεῖ ἀκόμα καὶ ἀπὸ τὴνσκέψη) ἀλλὰ συσσώρευση χρημά-των ἀπὸ τὰ νόμιμα ἔσοδα τὰ ὁποῖαδικαιοῦται κατὰ τὴν ἐξάσκηση τῶνκαθηκόντων του τότε ὁ ἡγέτηςδὲν θὰ μπορέσει μὲ τίποτε νὰ στα-θεῖ στὸ ὕψος του Τελειώνοντας δὲτὴν ἀποστολὴ του (καριέρα του)θὰ πρέπει νὰ εἶναι πτωχότερος ἀπʼὅτι ξεκίνησε Ἡγέτης καὶ μάλισταπνευματικὸς ταγὸς μὲ περιουσία

ἀποτελεῖ σχῆμα ὀξύμωρον Ἡ ἀπό-κτησις περιουσίας κατὰ τὸ χρονικὸδιάστημα τῆς ἀρχῆς ἀποδεικνύειπερίτρανα ὅτι τὸ πρόσωπο ποὺ ἀ -σκοῦσε τὴν ἐξουσία (παρὰ τὰ ἄλλατου χαρίσματα) ἦταν ἕνα πρόσωποεὐάλωτο στὸν δαίμονα τοῦ Μα-μωνᾶ καὶ ἄρα ἀνάξιο τῆς κλήσεωςκαὶ τῆς ριψοκίνδυνης ἀπὸ κάθεἄποψη ἀποστολῆς του

Ὡς ἐκ περισσοῦ δὲ νὰ τονίσουμεὅτι ἡ δικαστικὴ ἐξουσία ἐὰν βεβαί-ως θέλει νὰ εἶναι καὶ νὰ παρουσιά-ζεται ἐλεύθερη καὶ ἀκόμα νὰ ἀπο-λαμβάνει τῆς κοινωνικῆς τιμῆςεἶναι ἀπόλυτη ἀνάγκη νὰ ἐλέγχειὄχι μόνο τὸ laquoἔσχεςraquo ἀλλὰ κυρίωςτὸ laquoπόθενraquo τῶν ἡγετῶν

Βασικότατο δὲ στοιχεῖο γιὰ τὰπρόσωπα ποὺ βρίσκονται στὶς κοι-νωνικὲς καὶ κρατικὲς κορυφὲς εἶ -ναι τὸ νὰ ἔχουν λάβει ὁριστικὸ δια-ζύγιο ἀπὸ τὸν καταραμένο νεποτι-σμό

Ε) Ὁ ἡγέτης νὰ μὴ ἔχει καμμίαἀπολύτως σχέση μὲ μυστικιστικὲςὀργανώσεις καὶ λέσχες ὅπως ἡἀφορισμένη (ἀπὸ τὸν Ἐθνομάρτυ-ρα Κύπρου Κυπριανὸν) Μασωνίακαὶ γενικῶς τὰ παρακλάδια της καὶτὶς ποικίλες παραφυάδες της

Ἡγέτης ποὺ ἀποτελεῖ μέλος τῶνὀργανώσεων αὐτῶν α) δὲν μπορεῖνὰ ὀνομάζεται καὶ νὰ εἶναι πιστὸςὈρθόδοξος Χριστιανὸς καὶ κατ᾽ἐπέκταση νὰ αἰσθάνεται αὐθεν-τικὸς Ἕλληνας καὶ β) δὲν μπορεῖνὰ ἐκφράζεται ἐλεύθερα καὶ νὰ ἐπι-τελεῖ εὐόρκως καὶ ὡς ἐπιβάλλεταιτὸ καθῆκον του

Βεβαίως ὅπως κατανοοῦμε ὅλοιμας ὑπάρχουν καὶ ἄλλα χαρακτη-ριστικὰ τὰ ὁποῖα θὰ πρέπει νὰ δια-θέτει ὁ ἡγέτης καὶ μάλιστα ὁἝλλην ἡγέτης ὅπως ἡ ἀγάπη πρὸςτὸν λαὸ ποὺ ὑπηρετεῖ καὶ ἡ ὁλο-κληρωτικὴ ἀνταπόκριση στὸ κα θῆ -κον Ἀκόμα νὰ διαθέτει χαρίσματακαὶ ἀρετὲς ποὺ ἀπορρέουν τόσοἀπὸ τὴν μόρφωση ὅσο καὶ ἀπὸ τὸνἠθικό του κυρίως ἀγώνα Ἐπιπλέ-ον νὰ εἶναι ἕτοιμος καθημερινῶςνὰ θυσιάζεται πρὸς ὄφελος τῆς Πα-τρίδας καὶ τῶν ψυχῶν ποὺ ἔχειχρεωθεῖ Νὰ φέρει κατὰ τὸν λόγοτοῦ Θεοῦ τὸ laquoἀπόκριμα τοῦ θανά-τουraquo (Β´ Κορ Α´ 9)

Ἀναμφιβόλως ἕνας τέτοιος μο-ναδικὸς ἡγέτης τοῦ Ἑλληνικοῦ μαςἜθνους (ὁ ὁποῖος χτύπησε μάλι-στα τὴν Μασωνία μὲ εἰδικὴ ἐγκύ-κλιο κάτι ποὺ ἐπιμελῶς τὸ ἀποκρύ-πτουν) ἦταν ὁ ἀείμνηστος Ἰωάν-νης Καποδίστριας Ὁ πρῶτος δηλΚυβερνήτης τῆς Ἐλευθέρας τότεἙλλάδος Ἕνας αὐθεντικὸς Ἑλλη-νοκεντρικὸς καὶ γνήσια Ὀρθόδο-ξος ἄνδρας ποὺ γνώριζε νὰ θυσιά-ζεται καθημερινῶς ἕως ὅτου ἔπε-σε γιὰ τὴν ἀναδιοργάνωση καὶ τὴνἐλευθερία τοῦ Ἔθνους

Αὐτὰ φίλοι μου συνοπτικῶς εἶναιτὰ χαρίσματα ποὺ θὰ πρέπει νὰ δια-θέτουν οἱ ἡγέτες τῆς χώρας μαςτῆς Πατρίδος μας τῆς Ἑλλάδοςμας ἐὰν βεβαίως θέλουμε νὰ ὀρθο-ποδήσουμε καὶ νὰ ξεκινήσει ἡ Πα-τρίδα μας μία πορεία δυναμικὴ μέ-σα στὸν Γεωγραφικὸ- Ζωτικὸ χῶροἐντός τοῦ ὁποίου βρίσκεται καὶ ποὺἀναμφιβόλως ἔχει τεθεῖ στὸ στόχα-στρο τῶν ποικίλων γνωστῶν καὶἀγνώστων ἐχθρῶν της

Φυσικά τὸ μόνο ποὺ δὲν θὰ μᾶςλείψει εἶναι τὸ Θάρρος καὶ ἡ Ἐλπί-δα (Ρωμαίους Ε´ 5)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑ

ἑαυτοῦ ζωῆςraquo Τέλος ὁ ΝΑ κανό-νας ἀποβάλλει τῆς Ἐκκλησίας κλη-ρικὸ ἢ λαϊκὸ ὁ ὁποῖος laquoδιὰ βδελυ-ρίαν ἀπέχει γάμου κρεῶν οἴνουraquoγιατί ξεχνᾶ ὅτι ὁ Θεὸς τὰ πάνταlaquoἐποίησε καλὰ λίανraquo καὶ ἔτσι βλα-σφημεῖ καὶ διαβάλλει τὴν Δημιουρ-γία Θὰ ἦταν πραγματικὸς ἆθλος ἡπροσπάθεια ἀνεύρεσης καὶ κατα-γραφῆς ὅλων ὅσα οἱ Ἅγιοι πατέ-ρες τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςεἶπαν καὶ ἔγραψαν γιὰ τὸ σῶμα τοῦἀνθρώπου Θὰ σχηματίζονταν ὀγ -κώδης τόμος ἀπʼ τὴν ἁπλὴ καὶ μόνοκαταχώρηση τῶν σχετικῶν πατε-ρικῶν ἀπόψεων καὶ διδασκαλιῶνΠατέρες ὅπως Κλήμης ὁ Ἀλεξαν-δρεύς Τερτυλλιανός ΓρηγόριοςΝύσσης Ἰσίδωρος ὁ ΠηλουσιώτηςΚύριλλος ὁ Ἱεροσολύμων Ἀμβρό-σιος ὁ Μεδιολάνων Μέγας Βασί-λειος ἱερός Χρυσόστομος Νικόλα-ος Καβάσιλας Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς καὶ πολλοὶ ἄλλοι προσφέ-ρουν πλήρη εἰκόνα τοῦ χρέους σε-βασμοῦ καὶ τιμῆς ποὺ ἡ ἁγιασμένηὈρθοδοξία ἀποδίδει στὸν laquoΝαὸτοῦ Ἁγίου Πνεύματοςraquo τὸ σῶμα

Ὁ ἄνθρωπος ὡς laquoΘεόπλαστοςἔλαβε θεῖες δωρεὲς ὄχι μία μόνοφοράraquo Αὐτὲς παρέχονται συνεχῶςστὴ διάρκεια τῆς ἱστορίας Ὁ ΜΒασίλειος διακρίνει τὰ ἀγαθὰ δῶρατοῦ Θεοῦ στὸν ἄνθρωπο σὲ δύοκατηγορίες α) Στὰ laquoἤδη ὑπηργμέναπαρὰ τοῦ Θεοῦraquo καὶ β) στὰ laquoδιʼἐπαγγελίας ἀποκείμεναraquo Στὰ πρῶ -τα τὰ laquoἀνθρώπιναraquo περιλαμβάνον-ται ἡ Θεόπλαστη δημιουργία τοῦἀνθρώπου ἡ νοητικὴ ἱκανότητάτου μὲ τὴν ὁποία κυριαρχεῖ στὴνἄλογη φύση κττ Στὴ δεύτερη κα-τηγορία ἐντάσσονται τὰ laquoἔτι μείζῳδῶραraquo Δηλαδὴ τὰ σωτηριώδη γε-γονότα τῆς Θείας οἰκονομίαςὅπως ἡ ἐνανθρώπηση τὰ χαρίσμα-τα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἡ κατά-λυση τοῦ θανάτου ἡ ἐλπίδα ἀνα-στάσεως πορεία πρὸς τὸν Θεὸ καὶὅσα ἄλλα ἀγαθὰ ὑπερβαίνουν τὴνδύναμη laquoδιανοίας καὶ λόγουraquo

Ὁ Θεὸς ἔπλασε τὸν ἄνθρωποlaquoμοῖραν τινὰ τῆς ἰδίας χάριτος ἐνα-πέθετο τῷ ἀνθρώπω ἵνα τῷ ὁμοίῳἐπιγινώσκει τὸ ὅμοιονraquo καὶ τὸν κα-τέστησε laquoτίμιονhellipτὸ τίμιον ἐν τῇφυσικῇ κατασκευῇ ἔχωνraquo Ὅλα ὅ -σα ἔχει ὁ ἄνθρωπος μαρτυροῦντὴν στενή του σχέση μὲ τὸν Θεό ἀ -κόμα καὶ τὸ σχῆμα τοῦ σώματοςlaquoὌρ θιον ἔπλασεν μόνον τῶν ζώωντὸν ἄνθρωπον ἵνα ἐξ αὐτοῦ τοῦσχήματος εἰδῆς ὅτι ἐκ τῆς ἄνωθενσυγγενείας ἐστὶν ἡ ζωή σουhellip ὅληνἔχειν τὴν ὁρμὴν πρὸς τὴν ἄνω πο-ρείανraquo

Ὁ Κλήμης Ἀλεξανδρεὺς ἐλέγχειὅσους laquoκακίζουν τὸ σῶμαraquoὉμιλεῖγιὰ τὴν ὄρθια κατασκευή ποὺ ἀπο-βλέπει στὴν θέα τοῦ οὐρανοῦ laquoἩὀργανοποιία τῶν αἰσθήσεων συν-τείνει πρὸς γνῶσιν τὰ δὲ μέλη καὶμέρη πρὸς τὸ καλόνraquo

Ὁ Μ Βασίλειος λυπεῖται γιατί σὲμιὰ ἐπαρχία δὲν ὑπάρχουν γυμνα-στήρια λέγοντας χαρακτηριστικάlaquoΓυμνάσια κεκλεισμένα καὶ νύκταςἀλαμπεῖς οὐκ ἐᾷ ἡμᾶς λογίζεσθαιἡ περὶ τοῦ ζῆν ἀγωνίαraquo

Ὁ Κύριλλος χαρακτηρίζει τὸσῶμα καλλιτέχνημα τοῦ Δημιουρ-γοῦ Ὁ λαοφιλὴς Χρυσόστομοςδὲν εἶναι μόνο ἀπολογητὴς τοῦπνεύματος ἀλλὰ καὶ τοῦ σώματοςἈπαντώντας σὲ ὅσους διαβάλλουντὴν φύση laquoκαὶ τῆς σαρκὸς τῆς ἡμε-

τέρας κατηγοροῦσιraquo τονίζει laquoοὐτὴν σάρκα ἀποθέσθαι βουλόμεθαἀλλὰ τὴν φθοράν Οὐ τὸ σῶμαἀλλὰ τὸν θάνατον Τὸ μὲν σῶμα ἔρ -γον ἐγένετο τοῦ Θεοῦ ἡ δὲ φθορὰκαὶ ὁ θάνατος ὑπὸ τῆς ἁμαρτίαςεἰσήχθη Τὸ γοῦν ἀλλότριον ἀπο-δύσασθαι βούλομαι οὐ τὸ οἰκεῖονἈλλότριον δὲ οὐ τὸ σῶμα ἀλλʼ ἡφθοράhellipraquo Καὶ ἐπιλέγει ὅτι τὸ σῶ -μα laquoΘεογνωσίας ἡμῖν αἴτιον γέγο-νεν αὐτόraquo

Ὁ Ν Καβάσιλας παρατηρεῖ laquoτίἱερώτερον ὑπάρχει ἀπὸ τὸ σῶμα μὲτὸ ὁποῖο διὰ τῆς θείας Κοινωνίαςἑνώνεται ὁ Χριστόςraquo Ἀπὸ τὴν μυ-στικὴ αὐτὴ ἕνωση laquoτὸ σῶμα ἀποκτᾶπνευματικὴ λαμπρότηταraquo Ἂν φρο ν- τίζουμε νὰ μὴ βεβηλωθοῦν τὰ ἱερὰσκεύη laquoπολὺ περισσότερο δὲν πρέ-πει νὰ βεβηλώσωμε τὸ σῶμα τὸνἔμψυχον αὐτὸν ναόνraquo

Τέλος ὁ Ρῶσος Ἅγιος Σεραφεὶμτοῦ Σαρὼφ προσθέτει laquoΔὲν εὐ -φραίνεται μόνο ἡ ψυχὴ ἀπὸ τὸν λό-γον τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ τὸ σῶμαδυναμώνειraquo Συμβούλευε δὲ ὅ -σους εἶχαν ἀναρρώσει ἀπὸ κάποιαἀσθένεια laquoφύλαξε τὴν ὑγεία ὡσὰνἕνα δῶρο πολύτιμο ποὺ σᾶς ἔχειδώσει ὁ Θεόςraquo

ΕΠΙΛΟΓΟΣΣυνοψίζοντας τὰ ὅσα ἐκτέθηκαν

πιὸ πάνω ἀβίαστα καταλήγουμεστὶς ἀκόλουθες διαπιστώσεις

Ὁ Χριστιανισμὸς ἀπʼ ἀρχῆς τῆςἐμφανίσεώς του μέχρι σήμερα τί-μησε καὶ τιμᾶ τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώ-που Στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα ἀκούστη-καν καὶ ὕμνοι καὶ ὕβρεις γιὰ τὸσῶμα Στὸ Χριστιανισμό στὴν Ὀρ -θοδοξία κυριαρχοῦν μόνο οἱ ὕμνοιἩ ἀρνητικὴ ἀξιολόγηση τοῦ σώμα-τος δηλαδὴ ἡ ἐχθρότητα πρὸςαὐτό δὲν ἔχει πατρίδα τὸν Χριστια-νισμό ἀλλὰ τὸν Ἐθνισμό κυρίωςτοὺς Ἕλληνες ποὺ ἐπηρεάστηκανἀπὸ τὶς Ἀνατολικὲς θρησκεῖες

laquoὉ Χριστιανισμὸς δὲν ἐλάτρευ-σε τὸ σῶμα Τὸ ἠγάπησεν ὅμως Τὸἐτίμησε καὶ τὸ ἐδόξασεν ὅσοοὐδεὶς ἄλλοςraquo Ὡς καλὸς Σαμαρεί-της laquoἐπεμελήθη αὐτοῦ ἐπιχέωνἔλαιον καὶ οἶνον εἰς τὰς πληγάςτουraquo Ἡ Ἐκκλησία δὲν μισεῖ τὴνἀνθρώπινη σάρκα ἀλλὰ laquoἐκτρέφεικαὶ θάλπει αὐτήνraquo (Ἐφεσ Ε 29) ὉΧριστιανισμὸς ἀπέφυγε τὶς ἀκρό-τητες ποὺ ὁδηγοῦν σὲ ποικιλώνυ-μες καταχρήσεις τοῦ σώματος καὶτὴν ἀχρείωση τοῦ πνεύματος -τῆςεἰκόνας τοῦ Θεοῦ- γιὰ νὰ φανερώ-σει laquoτοῖς πᾶσιraquo ὅτι εἶναι ἡ ἀλήθειατὸ φῶς ἡ ζωή Ἡ ὁδὸς τῆς ἀλη-θινῆς ζωῆς Ἡ θρησκεία τῆς ἁρμο-νίας καὶ τοῦ μέτρου Βιβλιογραφία

1 Παλαιὰ Διαθήκη κείμενο ΌὙπομνήματα Ἰ Γιαννακόπουλου 2Καινὴ Διαθήκη Ὑπομνήματα ΠΤρεμπέλα 3 Δ Τσάμη Εἰσαγωγὴστὴν πατερικὴ σκέψη Α-Β 4 ΧἈνδρούτσου Δογματική 5 Π Εὐδο-κίμωφ Ἡ Ὀρθοδοξία Β Ρηγόπουλος1972 6 Χ Γιανναρᾶ Ἀλφαβητάρι τῆςπίστης Δόμος 1983 7 Π ΕὐδοκίμωφἩ πάλη μὲ τὸν Θεό Θεσνίκη 1970 8Π Νέλλα Ζῶον Θεούμενον Ἐπο-πτεία 1979 9 Ε Στύλιου Χιτῶνες καὶἹμάτια Τῆνος 1998 10 Μ Καρδαμά-κη Ὀρθόδοξη πνευματικότητα 11Κάλ Γουέαρ Ὁ Ὀρθόδοξος δρόμοςἙπτάλοφος 1983 12 Ἠλ Μαστρο-γιαννόπουλου Οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ ὁ ἄνθρωπος ΖΩΗ 1966

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣΟΙ ΚΑΙΡΟΙ ἀλλάζουν Ἡ Ὀρθόδο-

ξη Ἑλλάδα ἀπέκλινε ἀπό τόν δρόμοτοῦ Θεοῦ Ἔγινε ἄντρο ἀθέων ὀ -παδῶν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί ἐκ -κλησιομάχων Καταλαμβάνονταςἄτυπα τήν θέση τοῦ εὐλογημένουλαοῦ τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ Ἀπόστολοιοἱ περισσότεροι Ἅγ Πατέρες τῆςἘκκλησίας χιλιάδες Μάρτυρες καίπλῆθος Ὁσίων πάτησαν καί ἔζησανστά χώματά της σήμερα φαντάζεινά ἀπώλεσε καί αὐτή τή laquoσκυτάληraquoκαί νά ἀκολουθεῖ τά χνάρια τοῦ γέ-νους τό ὁποῖο σταύρωσε τόν ἴδιοτόν Θεάνθρωπο Τή laquoθέσηraquo της φέ-ρεται νά τήν καταλαμβάνει ἡ ἄλλο-τε ποτέ διώκτης τῆς ἘκκλησίαςΡωσία Ἡ Ρωσία ἡ ὁποία κατά τήνπερίοδο τοῦ κομμουνισμοῦ μέ ἀξιο-σημείωτο μένος πολέμησε τήνἘκκλησία καταδιώκοντάς της καίἀναδεικνύοντας πλῆθος μαρτύ-ρων ὄχι μόνο δέν κατάφερε νά τήνἀφανίσει ἀλλά ἡ σημερινή πολιτικήτης ἡγεσία δείχνει ἔμπρακτα τήνμεταστροφή της πρός τήν πίστηστόν Τριαδικό Θεό

Χαρακτηριστικό παράδειγμα ἀ -πο τελεῖ ἡ ὑποδοχή τῆς Τίμιας Ζώ-νης τῆς Παναγίας μας αὐτοπροσώ-πως ἀπό τόν Πρόεδρο Πούτιν

Δέν μποροῦμε νά γνωρίζουμεἄν εἶναι ἀγαθά τά κίνητρα τέτοιωνπράξεων ἤ τί κρύβεται στό πίσωμέρος τοῦ μυαλοῦ τοῦ Προέδρουτῆς Ρωσίας ὅμως τέτοιες πράξειςδηλώνουν σεβασμό πρός τόν Θεόκαί δίνουν τό καλό παράδειγμα καίστό λαό ὥστε νά ἀποθέσει τίςἐλπίδες του στόν Δημιουργό τῶνπάντων

Νά τολμήσουμε νά κάνουμε μίαἀντιπαραβολή μέ τούς δικούς μαςἡγέτες Δῶρον ἄδωρον

ΟΙ ΔΙΚΟΙ μας πολιτικοί εἶναι τόσο

laquoφιλοπάτριδεςraquo πού πουλοῦν καίτήν ψυχή τους στό διάβολο γιά τόκαλό τῆς πατρίδος Μετά τήνὑπουργό Παιδείας κ Διαμαντοπού-λου ἔρχεται καί ἡ Πρόεδρος τῆςlaquoΔημοκρατικῆς Συμμαχίαςraquo κΝτόρα Μπακογιάννη νά προσφέρεικαί αὐτή τήν ψυχή της στό διάβολογιά τό laquoκαλόraquo τοῦ Ἔθνους ὅπωςδήλωσε στό κεντρικό δελτίο τοῦτηλεοπτικοῦ διαύλου laquoALTERraquo

Ἀβίαστα λοιπόν μᾶς γεννοῦνταιτά ἑξῆς ἐρωτηματικά

Ἄς παραβλέψουμε τό τεράστιοπνευματικό ὀλίσθημα τῆς κ Μπα-κογιάννη Ἀφοῦ πιστεύει στόν διά-

βολο καί εἶναι ἕτοιμη νά θυσιάσειτήν ψυχή της γιά τήν πατρίδα συμ-περασματικά θά πιστεύει καί στόνΘεό Δέν ξέρει πώς ὁ Θεός εἶναιΠαντοδύναμος καί εἶναι θέλημάΤου πού βρίσκεται ἡ χώρα μας σέαὐτή τήν δυσμενῆ κατάσταση Δένξέρει πώς ὅλα εἶναι στό χέρι τοῦΘεοῦ Ἄς δώσει τήν ψυχή της στόΘεό Ἤ μήπως πιστεύει ὅτι μόνο ὁlaquoἄρχων τοῦ κόσμου τούτουraquo διά-βολος μπορεῖ νά laquoεὐεργετήσειraquoτήν πατρίδα μας

Δεύτερον οἱ σημερινοί μας πο-λιτικοί ὡς ἐπί τῷ πλεῖστον δέν φη-μίζονται γιά τήν ἀγάπη τους γιάτήν πατρίδα Μάλιστα τήν κ Μπα-κογιάν νη καί τήν κ Διαμαντοπού-λου τίς ἀκολουθοῦν φῆμες καί τίςκαταλογίζουν πράξεις πού δένσυν άδουν μέ ἕνα φιλόπατρι πολι-τικό Ποῦ ὀφείλεται λοιπόν τέτοιαμεταστροφή ὥστε νά θυσιάσουνἀκόμα καί τήν ψυχή τους στό διά-βολο γιά τό κοινό καλό

Ἀφοῦ οἱ πολιτικοί μας εἶναι ἄθε-οι καί δέν πιστεύουν στόν Θεό κα-λό εἶναι νά μή Τόν χρησιμοποιοῦνμόνο καί μόνο γιά τήν δημιουργίαἐντυπώσεων

Ὁ πιστός λαός ξέρει πού ἐναπο-θέτει τίς ἐλπίδες του κ Μπακο-γιάννη Ἐκεῖ πρέπει νά στραφεῖτεκαί ἐσεῖς Καί ὅπως λέει ὁ Δαυίδστόν ιζ΄Ψαλμό στίχο 30 laquoὅτι ἐν σοίρυσθήσομαι ἀπό πειρατηρίου καίἐν τῷ Θεῷ μου ὑπερβήσομαι τεῖ -χοςraquo Μέ τήν δύναμίν σου πάντοτεθά σώζωμαι ἀπό τούς κινδύνουςκαί τούς πειρασμούς καί μέ τήνβοήθειάν σου θά ὑπερπηδῶ κάθεἀνυπέρβλητον διά τάς ἀνθρωπί-νας δυνάμεις τεῖχος (Ἑρμηνευτι-κή ἀπόδοση Ἰ Θ Κολιτσάρα)

ΜΕ ΓΕΩΜΕΤΡΙΚΗ πρόοδο αὐξά-

νεται ὁ ρυθμός χρήσης ξένων λέξε-ων καί ὅρων στή καθημερινή διάλε-κτο καί γραφή μας Πρός χάρη συν-τομίας καί ἁπλούστευσης τῆς γλώσ-σας ὥστε νά γίνεται πιό εὔκολη ἡἐπικοινωνία μας μέσω τῶν ἠλεκτρο-νικῶν ὑπολογιστῶν χρησιμοποι -οῦμε κατά κόρον τά λεγόμεναlaquoγκρίκλιςraquo (συνονθύλευμα λατι-νικῶν καί ἑλληνικῶν γραμμάτων)ἀλλά καί ἔχουμε εἰσάγει στήν καθη-μερινότητά μας ξενικές λέξεις καίἐκφράσεις (ὁμιλία ὀνομασίες προ-ϊόντων καταστημάτων μουσικήκλπ) Ὅμως ἐκτός ὅτι τέτοιου εἴ -δους πρακτικές θά ἐπιβαρύνουντήν ἤδη ἐπιβαρυμένη λεξιπενία πού

ὑπάρχει στίς τάξεις τῶν σημερινῶνἙλλήνων ὁδηγοῦν καί σέ μακρο-πρόθεσμη μετάλλαξη τῆς γλώσ σαςμας ἡ ὁποία εἶναι ὁ βασικός συνδε-τικός κρίκος ὁ ὁποῖος διασφαλίζειτήν ἐθνική μας ταυτότητα

Ἄς δοῦμε ὅμως τί ἔπραξε τό Ρω-σικό Κράτος γιά τήν ἀντιμετώπισηαὐτοῦ τοῦ φαινομένου τῆς ξενομα-νίας ἀφοῦ ἡ Ἀγγλική ἔχει διεισδύ-σει μέσω τῶν σύγχρονων μεθόδωνἐπικοινωνίας (διαδίκτυο κινηματο-γράφος τηλεόραση κλπ) σέ ὅλα τάμήκη καί τά πλάτη τῆς ὑφηλίου δια-βλέποντας τά ζοφερά του ἀποτελέ-σματα στή συνοχή τοῦ ΡωσικοῦἜθνους Ὅπως ἀναφέρει λοιπόνμέ πρόσφατο δημοσίευμά της ἡἐφημερίδα laquoἘλευθεροτυπίαraquolaquoΣύμ φωνα μέ τήν καινούρια νομο-θεσία στή Ρωσία δέν θά ἐπιτρέπεταισέ καμία διαφημιστική ἑταιρεία νάπροωθήσει ἕνα προϊόν ἐάν στή δια-φήμιση χρησιμοποιοῦνται ξένες λέ-ξεις Διαφορετικά θά ἐπιβάλλονταιαὐστηρά πρόστιμα Ἡ μόνη παρα-χώρηση γίνεται στήν περίπτωσηπού οἱ ξενόφερτες λέξεις γράφον-ται στά κυριλλικά

Σύμφωνα μέ δημοσίευμα τῆςMoscow Times λέξεις ὅπως salediscount καί free Wi-Fi σύντομαθά ἐκλείψουν γιά νά ἀντικαταστα-θοῦν ἀπό ἴσως ἄγαρμπες ἀλλάνόμιμες ρωσικές λέξεις ἤ ἔστωἀπό φωνητικές μεταγραφές στόκυριλλικό ἀλφάβητο μόνο ὅμωςστήν περίπτωση πού ἔχουν ἤδη κα-ταχωρηθεῖ σέ λεξικό τῆς ρωσικῆςγλώσσας

Σύμφωνα μέ τή νομοθεσία ἡδιαφήμιση πρέπει νά γίνεται στήνἐπίσημη γλώσσα τοῦ κράτους γιάτήν προστασία τοῦ καταναλωτῆὁ ὁποῖος μπορεῖ νά μή κατανοήσειἀπόλυτα τό νόημα τῆς ξένης λέ-ξης Ἐπιτρέπονται ὡστόσο οἱ λέ-ξεις πού συνοδεύονται ἀπό τή με-τάφρασή τους στά ρωσικάraquo

Δυστυχῶς ἡ κατεύθυνση πούἔχουν δώσει οἱ Κυβερνήσεις τῶντελευταίων δεκαετιῶν βρίσκονταισέ ἐκ διαμέτρου ἀντίθετη κατεύ-θυνση ἀπό αὐτή τῆς προασπίσεωςτοῦ πλούτου καί τῆς ὁμοιογένειαςτῆς ἑλληνικῆς γλώσσας Ἡ ΡωσικήΚυβέρνηση δίνει τό σωστό παρά-δειγμα ἀλλά ἡ δουλοπρέπεια τῶνσύγχρονων πολιτικῶν σέ ὁτιδήπο-τε ξενόφερτο καί ἀλλότριο δέν θάἐπιτρέψει ποτέ τήν ψήφιση ἑνόςπαρόμοιου νομοσχεδίου στήνἙλληνική Βουλή

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ ΣεβΜητροπ Αὐστρίας κυρός Μιχαήλ

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Τήν 18ην Ὀκτωβρίου ἐκοιμήθη ἐνΚυρίῳ εἰς ἡλικίαν 65 ἐτῶν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Αὐστρίας κ Μι-χαήλ μετά ἀπό πολύμηνον μάχηνμέ τήν ἐπάρατον νόσον τήν ὁποίανἀντιμετώπισε μέ πολύ πίστιν καίδύναμιν Συμφώνως πρός βιογραφι-κά στοιχεῖα τά ὁποῖα ἐδόθησαν εἰςτήν δημοσιότητα

laquoὉ Μητροπολίτης Αὐστρίας Μι-χαὴλ Στάικος υἱὸς τοῦ ἐξ Ἀλεξαν-δρείας Θεοδωρου Στάικου καὶ τῆςἐκ Σμύρνης Ἀργυροῦς τὸ γένοςΔημάκη ἐγεννήθη τὴν 22αν Νοεμ-βρίου 1946 εἰς τὰς Ἀθήνας ἔνθα τό1964 ἀπεφοίτησε τῆς Λεοντίου Λυ-κείου Εὐθὺς ἀμέσως μετέβη εἰςτὴν Βιέννην ἐγκατασταθείς μονί-μως πλησίον τῶν οἰκίων αὐτοῦ ΤὸνΑὔγουστον 1965 προσελήφθη εἰςτὴν ὑπηρεσίαν τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Αὐστρίας ὡς Γραμματεύςτοῦ τότε μητροπολίτου Χρυσοστό-μου καὶ τῆς Ἑλληνικῆς Κοινότητοςτῆς Ἁγίας Τριάδος ἀπὸ δὲ τοῦἔτους 1970 ἀνέλαβε καὶ χρέη Ἀρχι-συντάκτου τοῦ περιοδικοῦ Στάχυς

Τὸν Ὀκτώβριον 1979 ἐνεγράφηεἰς τὸ τμῆμα Ποιμαντικῆς τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τοῦ ἈριστοτελείουΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης ἐκτοῦ ὁποίου ἀπεφοίτησε τὸν Ἰού-νιον τοῦ 1983

Παρηκολούθησε μαθήματα Γερ-μανικῆς Φιλολογίας Φιλοσοφίαςκαὶ Ἐκκλησιαστικοῦ Δικαίου ἐν τῷΠανεπιστημίῳ τῆς Βιέννης

Τὴν 5ην Νοεμβρίου 1985 προτά-σει τοῦ Γέροντος αὐτοῦ ἐξελέγηπαμψηφεὶ ὑπὸ τῆς Ἁγίας καὶ ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου Βοηθὸς Ἐπίσκοπος τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Αὐστρίας καὶἘξαρχίας Ἰταλίας καὶ Οὐγγαρίαςἐπὶ τῷ ψιλῷ τίτλῳ Χριστουπόλεωςμὲ ἕδρα τὴν Βιέννην

Μετὰ τὴν οἰκιοθελῆ παραίτησιντοῦ Μητροπολίτου Χρυσοστόμου

ἐξελέγη ὁμοφώνως τὴν 5ην Νοεμ-βρίου 1991 Μητροπολίτης Αὐ -στρίας καὶ ἔξαρχος Οὐγγαρίας καὶΜεσευρώπης

Εὐθὺς μετὰ τὴν ἐκλογὴν αὐτοῦἐπελήφθη τῆς ἀναδιοργανώσεωςτῶν ἐν Αὐστρίᾳ Ἐνοριῶν καὶ τῆς συ-στάσεως νέων ὡς καὶ τῆς ἀναβιώ-σεως τῆς παρουσίας τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ἐν ΟὐγγαρίᾳΕἰς τὴν Δραστηριότητα αὐτοῦ συγ-καταλέγονται ἡ κατʼ ἐπανάληψινἐπίσημος ἐκπροσώπησις τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου εἰς διορθο-δόξους καὶ διαχριστιανικάς ἀποστο-λάς ἡ συμμετοχὴ εἰς ΠατριαρχικάςἘξαρχίας ἡ ἀντιπροσώπευσις τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου παρὰ τῇὈρθοδόξῳ Ἐκκλησία τῆς Τσεχίαςκαὶ Σλοβακίας ἡ εὐθύνη προγραμα-τισμοῦ τῶν Ὀρθοδόξων καὶ Οἰκου-μενικῶν Ἐκπομπῶν εἰς τὴν Αὐ -στριακὴν Ραδιοφωνίαν καὶ Τηλεό-ρασιν ἡ προπαρασκευὴ οἰκουμε-νικῶν ἐκδηλώσεων ἐπὶ τοῦ Αὐστρια-κοῦ καὶ Εὐρωπαϊκοῦ ἐπιπέδου ἡσυμμετοχὴ εἰς ἐπισήμους ἀποστο-λάς τοῦ Συμβουλίου ΕὐρωπαϊκῶνἘκκλησιῶν καὶ τοῦ παγκοσμίουΣυμβουλίου Ἐκκλησιῶν κατὰ τὴντελευταίαν περίοδον κυρίως εἰς τὸΒατικανόν τὴν Τσεχίαν ΡουμανίανΣλοβακίαν Σερβίαν Κροατίαν Σλο-βενίαν Βοσνίαν Ἐρζεγοβίνην κἄ

Ὡς Λέκτωρ τοῦ Πανεπιστημίουτῆς Βιέννης διδάσκει κατὰ διαστή-ματα μαθήματα Νεοελληνικῆςγλώσ σης καὶ στοιχεῖα ὈρθοδόξουΘεολογίας εἰς τήν Φιλοσοφικὴν καὶτὴν Ρωμαιοκαθολικὴν Θεολογικὴνσχολήν

Κατὰ τὰ ἔτη 19961999 διετέλεσεΠρόεδρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Συμ-βουλίου Ἐκκλησιῶν ἐν Αὐστρίᾳ

Ὡς μέλος τοῦ ΔιομολογιακοῦΑὐστριακοῦ συμβουλίου Εὐρώπηςσυμμετέχει εἰς Ἐπιτροπάς τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως (εἰς Βρυ-ξέλλας) καὶ τοῦ συμβουλίου Εὐρω-παϊκῶν Ἐκκλησιῶν (εἰς Γενεύην)raquo


Ὑπό τῆς Χριστιανικῆς ἙστίαςΛαμίας ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις διά τήν ἐφιαλτικήν κατά-στασιν τήν ὁποίαν βιώνει ἡ χώραμας καί τό Γένος μας

laquoΜὲ ἁπλὰ λόγια εἶναι φανερόἔχουμε ὀργανωμένη ἐλεγχόμενηκαὶ συστηματικὴ γενοκτονία Ἡ νέαγενιὰ πεθαίνει κάτω ἀπὸ τὰ μέτρατοῦ μνημονίου καὶ μαζί της πεθαίνεικαὶ ἡ Ἑλλάδα Δὲν μπορεῖ κανέναςνὰ βρεῖ δουλειά Συνεχῶς ἀνακοι-νώνονται θέσεις ἐργασίας καὶ ἀνα-πτυξιακὰ προγράμματαhellip Ἀποτέλε-σμα μηδέν Πᾶνε τὰ βιογραφικὰldquoσύννεφοrdquo στὶς ἑταιρεῖες Πᾶνεhellip κιἔρχονται πίσω τά ldquoὄχιrdquohellip Βγάζουν τὰμάτια τους οἱ νέοι μας στὸ διαδίκτυοκαὶ στὶς ἀγγελίεςhellip Ὅλες οἱ δου-λειὲς προσφέρονται μὲ μειωμέναὡράρια καὶ προθεσμία λήξεως Σπά-νια νὰ βρεῖ κάποιος ἀξιοπρεπῆ καὶἀποτελεσματικὴ δου λειά Μῆ νεςἀπλήρωτοι παραμένουν τελικά ὅσοιβρίσκουν Δὲν μπορεῖ δὲ μὲ τὴ δου-λειὰ ποὺ βρίσκει ὁ νέος νὰ κάνει τί-ποτε στὴ ζωή του ldquoΚοινὴ γὰρ ἡ τύ-χη καὶ τὸ μέλλον ἀόρατονrdquo

Ἐπὶ μέρους ἐργασίες καὶ σερβίρι-σμα σὲ καφετέριες δὲν ἀποφέρουντίποτε παραπάνω ἀπὸ τὸ ΤαμεῖοἈνεργίας τοῦ ΟΑΕΔ Γίναμε ὅλοισερβιτόροι στὴν Πατρίδα μας Δηλδοῦλοι (ἀπὸ τὸ λατινικὸ servus =δοῦλος) Τὶς χειρωνακτικὲς δου-λειὲς τὶς πῆραν οἱ ἀλλογενεῖς Οἱ δι-κοί μας οἱ μισοὶ ἔχουν παρκάρει στὶςπλατεῖες μᾶλλον οἱ περισσότεροικαὶ οἱ ἄλλοι πάλι δικοί μας τοὺςκερνᾶνε τὸν καφέ ποὺ οἱ πρῶτοι πί-νουν πλέον μὲ τὴν ldquoἐπιδότησηrdquo ἀπὸτὴ μειωμένη σύνταξη τοῦ πατέραΚαμιὰ προοπτικὴ μὲ τέτοιες συν -θῆκες γιὰ οἰκογένεια καὶ μέλλονΖοῦνε ὅλοι σὲ μιὰ φανταστικὴ εὐτυ-χία Μόνο μὲ σχέδια Οἱ γονεῖς ὅμωςποὺ ἔχουν φάει τὴ ζωὴ μὲ τὸ κουτά-λι καὶ ἔχουν ρεαλιστικὴ σκέψη κου -νᾶνε μαραζωμένοι τὸ κεφάλι Βλέ-πουν ὅτι δὲν προχωράει τίποτεἜρχεται ὁ θάνατος κι αὐτοὶ θὰ βλέ-πουν τὸ γιὸ καὶ τὴν κόρη τριάντα καὶσαράντα νὰ ψάχνει τὴν τσιγαροθή-κη γιὰ κανένα ψιλό Ὅλοι οἱ λογα-ριασμοὶ βέβαια πληρώνονται ἀπὸ τὰldquoγερόντιαrdquo καὶ ὅταν θὰ λείψουν κιαὐτά οἱ νέοι μας θὰ μείνουν στὸσκοτάδι ἄπλυτοι καὶ χωρὶς κάρταγιὰ τὸ κινητό Ἕνα πιάτο φαγητὸ θὰτὸ παίρνουν τὸ μεσημέρι ἀπὸ τὸσυσσίτιο τῆς Ἐνορίας Οἱ ὅποιες σο-βαρὲς γιὰ οἰκογένεια σχέσεις μὲ τὸἄλλο φῦλο ἐξαντλοῦνται πρὶν κἄνἀρχίσουνhellip Ποῦ πᾶμε χωρὶς δου-λειά Στὸ χωριὸ δὲν γυρίζει πλέονκανένας ἔτσι ἄμαθοι ὅπως γίναμεοὔτε στὶς ἀνὺπαρκτες οἰκοδομὲςπάει κάποιος νὰ δουλέψει ἔτσι μαλ-θακοὶ ὅπως καταντήσαμε Ἐξάλλουτὰ ἐργοστάσια φεύγουν ldquoσ᾽ ἄλλη γῆσ΄ ἄλλα μέρηrdquo

Ὅλοι πάντως ζητᾶνε μιὰ δου-λειάhellip Ἔλα ὅμως ποὺ δὲν διορίζε-ται κανένας Ἔκλεισε καὶ τὸ ΑΣΕΠΟὔτε παπὰς δὲν μπορεῖ νὰ γίνει κά-

ποιος εὐσεβής Σταμάτησαν καὶ οἱχειροτονίες Μιὰ μετανάστευσηλοιπὸν ἀπομένει Ἀλλὰ κι ἐδῶ μόνοἡ Αὐστραλία δέχεται μερικοὺς καὶὑπὸ προϋποθέσεις Αὐστραλία ὅ -μως Σὰν μακριὰ δὲν πέφτει

Πολλοὶ ρίχνονται στὸν τζόγοhellipΓιὰ κακή τους τύχη ὅμως δὲν ὑπάρ- χει καὶ κεῖ προκοπή Τὶς περισσότε-ρες φορὲς ἡ ἀπάτη τῆς τυ φλῆς τύ-χης πέφτει στὸν διπλανό Ἀπογοή-τευση πλήρης Ἀλλά πῶς νὰ τὸ κά-νουμε ὁ ἄνθρωπος ἔχει καὶ ἀπαιτή-σεις Θέλει νὰ ζήσει Νὰ κάνει κάτιἜχει ἀνάγκες Δὲν ξεκίνησε ἔτσιΔὲ στέργει νὰ ζήσει μιὰ ζωὴ ἐργέ-νης ἄνεργος καὶ ἄγαμος σιτιζόμε-νος ἀπὸ τὴν ἐκκλησιαστικὴ φιλαν-θρωπία περιμένοντας στὴν οὐρὰμιᾶς στρατιᾶς ἀνέργων ἀγάμων καὶμελλοντικὰ ἀστέγων Μένονταςστὸ σπίτι τοῦ ldquoμπα μ πᾶrdquo καὶ γυρίζον-τας ἀπὸ τὸ καφενεῖο νὰ ρωτάει κά-θε μέρα ldquo-Τί φαγητὸ ἔφτιαξες ρὲμάνα σήμερα κι ἂν ἔχεις κανέναψιλὸ γιὰ νὰ βγῶrdquo

Δὲν βγαίνει πέρα μιὰ ζωὴ μὲ αὐτὸτὸν τρόπο

Ὑπάρχουν ὅμως δουλειὲς ὅπωςldquoὑπάρχουν καὶ λεφτάrdquo Μιὰ λύση εἶ -ναι νὰ καθαρίζει ὁ ἀπόφοιτος τοῦΛυκείου ἢ τῶν ΑΕΙ παρμπρὶζ αὐτο-κινήτων στὰ φανάρια Ἐπίσης μπορεῖνὰ πάρει ἕνα ἀκορντεόν νὰ μάθει τὰldquoκύματα τοῦ Δουνάβεωςrdquo καὶ νὰ παί-ζει στοὺς δρόμους δεχόμενοςldquoβροχὴrdquo ἀπὸ τὰ μπαλκόνια τὰ χάλ κινακέρματα Ἀκόμη μπορεῖ νὰ πουλᾶτριαντάφυλλα ldquoεὐτυχίαςrdquo ἢ νερά πά-λι στὰ φανάρια Βέβαια αὐ τὲς οἱ θέ-σεις εἶναι κατειλημμένες ἀπὸ τοὺςμελαχροινοὺς ἀδελφούς μας

Δὲν εἶναι καθόλου ὑποτιμητικὸσήμερα γιὰ παράδειγμα -ἄλληἐναλλακτικὴ πρὸταση- νὰ πάει στὸΔῆμο τῆς πόλης του γιὰ ὁδοκαθα-ριστὴς ἢ γενικὰ στὴν Ὑπηρεσία κα-θαριότητος Θὰ ἦταν ἡ πιὸ καλὴ πε-ρίπτωση ἀλλὰ ἤδη οἱ ἀθίγγανοιντόπιοι καὶ τῶν Βαλκανίων ἔχουνπρὸ πολλοῦ καταλάβει τὶς θέσειςἈλλὰ τί τὰ θέλετε οἱ Δῆμοι οὔτεμιὰ λακκούβα στοὺς δρόμους νὰκλείσουν δὲν μποροῦν αὐτὸ τὸνκαιρό λόγω ἐλλείψεως κονδυλίων

Μιὰ ἰδανικὴ λύση θὰ βρισκότανπιθανὸν στὴν ἀνακύκλωση δηλαδήμὲ ἕνα καρο-τσάκι ἀπὸ super marketνὰ μαζεύει κάποιος ἀπὸ τοὺς σκου-πιδοτενεκέδες μεταλλικὰ ἀντικείμε-να κυρίως κονσέρβες (μὲ αὐτὲς σι-τίζονται τελευταῖα οἱ συνέλληνες)ἀλλὰ κι ἐδῶ ὁ ἀνταγωνισμὸς εἶναιμεγάλος Στὰ μεγάλα ἀστικὰ κέντραἐπῆλθε κορεσμὸς ἀπὸ τὴ συντεχνίατῶν ἀσιατῶν Κρίμα ὅμως δὲν εἶναινὰ γίνει κάποιος μουσουλμάνος γιὰνὰ βρεῖ δουλειά Νὰ ἀρνηθεῖ τὴν πί-στη του Μένει ἀκόμη καὶ ἡ ζητιανιάἡ περιφορὰ στοὺς πάγκους καὶ τὰσκουπίδια τῶν λαϊκῶν ἀγορῶν μετὰτὸ τέλος τοῦ ὡραρίου (ὅλο καὶ κάτιβρίσκεται ἐκεῖ) ἡ βοήθεια ἀπὸ καὶγιὰ τὸ σπίτι πλουσίων κυριῶν νὰ κά-νουν τὰ ψώνια τους πλὴν ὅμως τὰ

ἐπαγγέλματα αὐτὰ εἶναι πλέονκλειστὰ ἀπὸ ἄτομα ΒουλγαρίαςἈλβανίας Φιλιππίνων καὶ Οὐκρα-νίαςhellip

Τίποτε ἄλλο λοιπὸν δὲν διαφαί-νεται στὸν ὁρίζοντα τοῦ χώρουἐργασίας γιὰ τοὺς νεοέλληνεςπαρὰ τὰ βαρέα καὶ ἀνθυγιεινὰ ἐπαγ-γέλματα ὅπως ἡ παρανομία τὸἀντάρτικο τῆς πόλης οἱ βίαιεςἀφαιρέσεις ὀργάνων ἡ διακίνησηναρκωτικῶν οὐσιῶν καὶ ἡ ἐμπορίαλευκῆς σάρκας οἱ ληστεῖες καὶ οἱκλοπές τὰ ψυχαγωγικὰ κέντρα νυ-χτερινῆς ἀπογύμνωσης καὶ ἡδο-νικῆς θέασης ὠμοῦ κρέατος καὶἄλλες ἀσφαλῶς ἠπιότερες ἀπασχο-λήσεις ὅπως τὰ ναρκωτικὰ ndash ἴσωςγι᾽ αὐτὸ ἀποποινικοποιήθηκε ἡ χρή-ση τουςndash γιὰ νὰ ξεφεύγουμε τὸποτό γιὰ νὰ ξεχνᾶμε τὰ ἀντικαθλι-πτικά γιὰ νὰ γελᾶμε σὰν χαζοὶ καὶνὰ μὴ ξέρουμε τί μᾶς γίνεται

Ἡ δὲ μεγαλύτερη ldquoξεφτίλαrdquo ὁἐξευτελισμὸς τοῦ ἀνθρωπίνου προ-σώπου καὶ δὴ τοῦ νέου ποὺ λέγεταιἝλληνας εἶναι καὶ θὰ εἶναι στὶς πα-ραμονὲς τῶν ἐπικείμενων ἐκλογῶνὅπου θὰ συνωστίζονται πάλι στὰ πο-λιτικὰ γραφεῖα καὶ τὰ ἐκλογικὰ κέν-τρα κατὰ πάγια τακτική γονεῖς καὶνέοι εὐάλωτες κοπέλες καὶ νέεςμητέρες γιὰ μιὰ θεσούλα μετεκλο-γικά Πλὴν ὅμως οἱ χιλιάδες παρά-νομες Ἑλληνοποιήσεις ἔχουν ἐξα-σφαλίσει στὰ μεγάλα κόμματα τὴνἀπαιτούμενη ἐκλογικὴ βάση καὶ δὲνμᾶς ἔχουν πλέον ἀνάγκη

Τέλος πάντων Ὅσοι εἶναι ἄγα-μοι καὶ ἄνεργοι ὀρφανοὶ καὶ ἄστε-γοι πάει στὸ καλό ἕνα ldquoτομάριrdquoἔχουν θὰ παραδώσουν τὸ πνεῦμακάποια στιγμή ἐντάξει λίγη ἡ ζη-μιά Ἔλα ὅμως γι᾽ αὐτοὺς ποὺ ldquoἔκα-ναν τὸ λάθοςrdquo κι ἔφτιαξαν οἰκογέ-νεια κι ἔχουν παιδιὰ καὶ ἄλλες ὑπο-χρεώσεις καὶ ἔχουν μῆνες νὰ πλη-ρωθοῦν καὶ ἀπολύονται καὶ οἱ λο-γαριασμοὶ καὶ τὰ δάνεια τρέχουνκαὶ τὰ παιδιὰ θέλουν τὰ δικάτουςhellipΤί θὰ γίνουν ὅλοι αὐτοί Αὐ -τοὶ μὲ τοὺς λογαριασμοὺς στὸ χέριτώρα πᾶνε ἀπὸ ἐκκλησία σὲ ἐκκλη-σία καὶ ἀπὸ πρόνοια σὲ φιλόπτωχογιὰ νὰ μὴ μείνουν χωρὶς νερὸ καὶρεῦμα Αὔριο θὰ κατεβοῦνε στὸδρόμο ὅμως κάποιοι ἴσως καὶ στὸldquoπεζοδρόμιοrdquo ldquoἉμάρτησα γιὰ τὸ παι-δί μουrdquo θὰ σοῦ πεῖ ἡ ἄλλη

Μεγάλη πάντως ἡ ὑπομονὴ τοῦἝλληνα Μοναδικὸ φαινόμενοἘδῶ θὰ πεῖ κάποιος ἀντέξαμε 400χρόνια μὲ τοὺς Τούρκους πάνω ἀπὸτὸ κεφάλι μας καὶ δὲ θὰ ἀντέξουμεμέχρι τὸ 2015 μὲ ΔΝΤ Πάντως ἔτσιγιὰ τὴν ἱστορία ἐπὶ Τουρκοκρατίαςκάναμε 145 ἐπαναστάσεις Δηλεἴχαμε σχεδὸν κάθε 3 χρόνια κι ἕνακίνημα

Ἀλλὰ τί σχέση ἔχουν ὅλα αὐτὰμπροστὰ στὴ σωτηρία τῆς ΠατρίδαςΕἶναι πατριωτικὸ καθῆκον νὰ πεινά-σετε ὢ Ἕλληνες καὶ νὰ πεθάνετεἐσεῖς ὢ νέοι ldquoἼτε παῖδες Ἑλλήνωνἐπὶ τὸν οἰκονομικὸν μαρασμόν τὸν

προσωπικὸν ἐξευτελισμὸν καὶ τὸνβιολογικὸν θάνατον Νῦν ὑπὲρ πάν-των ὁ ἀγώνrdquo ldquoἩ Ἑλλάδα ποτὲ δὲνπεθαίνειrdquo Πεθαίνουν ὅμως οἱ Ἕλλη-νεςhellip Καὶ μαζὶ μέ σᾶς ὢ νέοι καὶ οἱγέροντες γονεῖς σας νὰ πεθάνουνκι αὐτοὶ μὲ τὸν καϋμό βλέπονταςτοὺς ἀλλογενεῖς νὰ ἔχουν σπίτιαδουλειές καταθέσεις παιδιὰ κιἐγγόνια καὶ οἱ γηγενεῖς βλαστοίτους νὰ χάνουν κι αὐτὰ ποὺ εἶχανΜὴ στενοχωριέστε Στὴ διαδικασίατῆς ἀνάπτυξης θὰ χαθοῦν καὶ με-ρικὲς χιλιάδες Δὲν πειράζει Τὸ κόμ-μα νάναι καλάhellip ldquoὍλοι θὰ πολεμή-σετε ὅλοι θὰ δοξασθοῦμεrdquo Ἀρκεῖνὰ σωθεῖ ἡ Πατρίδα ἐπὶ πτωμάτωνἔστω καὶ χωρὶς Ἕλληνες

Τὸ πλέον ἐξοργιστικὸ ὅμως πιὸεἶναι στὴν ὅλη ὑπόθεση Ὅτι πεθαί-νουν ὅλο οἱ ἴδιοι νὰ πὰρ᾽ ἡ εὐχή Οἱφτωχοὶ καὶ ἐξαθλιωμένοι Δὲ τὰ γρά-φει ὅμως αὐτὰ ἡ Ἱστορία μας Στὴνἀρχαία Ἀθήνα ὁ βασιλιὰς Κόδροςἔπεσε καὶ σώθηκε ἡ πόλη Ὁ Λεωνί-δας ἦταν βασιλιὰς στὴ Σπάρτη καὶἦταν μπροστὰ στὴ μάχη Ὁ ΚωννοςΠαλαιολόγος ἔπεσε ἀνάμεσα στοὺςστρατιῶτες του ὁ Γρηγόριος ὁ Ε΄ἀπαγχονίστηκε καὶ σώθηκε ὁ ἄμα-χος πληθυσμός ὁ ΧρυσόστομοςΣμύρνης κἄ Σήμερα ὅλο οἱ μικροὶχάνονταιhellip Ὅτι καὶ νὰ κόψεις ἀπὸτοὺς μεγάλους μισθούς δὲν συμ-βαίνει τίποτε ldquoΚώνωψ ἐπὶ κέρατοςβοόςrdquo Ὅταν ὅ μως ψαλιδίζεις τοὺςχαμηλόμισθους τοῦ κόβεις μέρεςτοῦ ἄλ λου

Περίεργο πράγμα Γιατί τόσο μῖ -σος γιὰ τοὺς Ἕλληνες ἀπὸ τοὺςἄρχοντες Εἶναι ἀδιανόητο Αὐτὸπρα γματικὰ δὲν ἔχει ξαναγίνει πο τὲστὴν Ἱστορία μας

Ἀπὸ τὴν ἄλλη μεριά γιατί δὲν πα-ραξενεύεται κανένας πῶς ἡ Ἀμερι -κὴ κόπτεται τόσο πολὺ νὰ μὴ βου-λιάξει ἡ Ἑλλάδα Τόσο πολύ μᾶςἀγαπάει Τί ldquoμαῦροςrdquo ἔρωτας εἶναιαὐτὸς γιὰ μᾶς Δὲν βλέπει κανέναςτὴ γενοκτονία πού συντελεῖταιldquoΛύσ σαξανrdquo ὅλοι πέραν τοῦ Ἀτλαντι-κοῦ μὲ τὴν καλὴ ἔννοια νὰ μὴ πέσειἡ παροῦσα κατάσταση νὰ μὴ χρεω-κοπήσει ἡ Ἑλλάδα καὶ νὰ μὴ βγοῦ μεἀπὸ τὰ εὐρωαργύρια τοῦ Ἰούδα

Λοιπόν δὲ θὰ βρεθεῖ κανένας νὰκάνει τὴν ὑπέρβαση τῆς θυσίαςΚανένας πρόεδρος καὶ κανέναςβουλευτής Καμιὰ γενναία ψυχή

Δὲν ὑπάρχει ἕνας Ἕλληνας Ἕ -νας Χριστιανὸς πού νὰ πιστεύει νὰκάνει κάτι γενναῖο Ὄχι νὰ μὴ σκο-τώσει κανέναν ἀλλὰ νὰ θυσιασθεῖἌς χάσει τὰ πάντα καὶ θέση καὶἀξίωμα καὶ ἀπολαβὲς καὶ δόξα καὶπολιτικὸ μέλλονhellip νὰ δοῦμε ρὲ παι- δί μου τί θὰ γίνει Ὅλα τά δοκιμά-σαμε καὶ πᾶμε ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χει-ρότερο Κοιμόμαστε καὶ ξυπνᾶ μεμὲ τὴν τρόϊκα Φτάνει πιά Αὐτοὶλοιπὸν ποὺ μποροῦν ἄς κάνουν ἐπὶτέλους τὸ καλό Τὸ κάτι ἄλλο Μιὰἀνατροπή μιὰ ἀλλαγή μιὰ ἀντίστα-ση μιὰ ἐπανάσταση Γιὰ τὸ λαόμας Γιὰ τοὺς Ἕλληνεςraquo

Δέν ὑπάρχει ἕνας Ἕλληνας χριστιανός νά θυσιασθῆ διά κάτι γενναῖον

ΔΟΛΟΦΟΝΟΥΝ ΤΗΝ ΝΕΑΝ ΓΕΝΕΑΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑἩ Ἱστορία ἔχει πολλά παραδείγματα κοσμικῶν ἀρχόντων καί θρησκευτικῶν ἀρχηγῶν οἱ ὁποῖοι ἐθυσιάσθησαν

διά ὑψηλά ἰδανικά Σήμερον δέν ὑπάρχει κανείς

Εἶναι πλέον κοινὴ διαπίστωσηγιὰ ὅσους παρακολουθοῦν τὴν ἐπι-καιρότητα διαθέτοντας πνευμα-τικὸ αἰσθητήριο ὅτι στὰ πλαίσια τῆςΠαγκοσμιοποίησης ὑπάρχει μιὰστρα τηγικὴ ἅλωσης τῆς ἐθνικῆςἰδιοπροσωπίας τῶν λαῶν γιὰ νὰδια μορφωθεῖ προγραμματισμένακαὶ ὁλοκληρωτικὰ μιὰ πλανητικὴσυνείδηση γιὰ ὅλη τὴν ἀνθρωπό-τητα Τοῦτο διότι τὸ νὰ κρατᾶ κά-θε λαὸς τὴν πνευματικὴ καὶ τὴν πο-λιτισμικὴ του κληρονομιὰ εἶναι σο-βαρὸ ἐμπόδιο στὴν ldquoΝέα τάξη πρα -γμάτωνrdquo προκειμένου νὰ ἐπιτευ-χθεῖ παγκόσμια πολιτική οἰκονο-μικὴ καὶ θρησκευτικὴ διακυβέρνη-ση Συνεπῶς ἀποβαίνει στόχος τῆςldquoΝέας Ἐποχῆςrdquo νὰ πέσουν τὰ κά-στρα ποὺ διαφυλάσσουν τὴν πολι-τισμικὴ ταυτότητα τῶν ἐθνῶν

Μὲ αὐτὴ τὴν θεώρηση καὶ συνά-μα μὲ τὴν ἐπίγνωση τῆς ἀποικιο-κρατικῆς νοοτροπίας καὶ τῆς σκο-πιμότητας τῶν μεγάλων δυνάμεωνποὺ κατευθύνονται βέβαια ἀπὸ τὸνΔιεθνῆ Σιωνισμὸ καὶ τὴν laquoΝέα Ἐ -ποχὴraquo ἐξηγοῦνται πολλὰ ἀπὸ τὰγε γονότα ποὺ συμβαίνουν στὶς ἡ -μέρες μας στὸ πολιτικό οἰκονο-μικὸ καὶ θρησκευτικὸ πεδίο καθὼςκαὶ σὲ ἐπίπεδο κρατῶν Ὁπωσδή-ποτε οἱ ἄνθρωποι στὴν ἐποχή μαςμὲ τὰ μέσα πλέον ποὺ ὑπάρχουνἐνημερώνονται πληθωρικὰ γιὰ τὰδρώμενα παγκοσμίως Πόσο ὅμωςἀντιλαμβάνονται μὲ σαφήνεια τὶςπροθέσεις καὶ τὴν σκοπιμότητα ἐ -κείνων ποὺ ὁρίζουν ἀνθρώπινα τὶςτύχες τῶν λαῶν Οἱ περισσότεροιμᾶλλον ἁπλῶς καὶ ἀπαθῶς παρα-κολουθοῦν τὰ εἰδησεογραφικὰδελ τία ἱκανοποιώντας κυρίως τὴνπεριέργειά τους καὶ σκοτώνονταςτὴν ὥρα τους χειραγωγούμενοιμάλιστα ἀπὸ τὴν δημαγωγία τῶνκαναλιῶν ποὺ μᾶς θέλουν κατευ-θυνόμενους χωρὶς νὰ ἐνδιαφέ-ρονται νὰ ἀναλάβουν ρόλο ἐνάντιαστὸ κακὸ ἔμπρακτα Ἀκόμη καὶ τὸΧριστεπώνυμο πλήρωμα εἶναι μου-διασμένο δὲν ἔχει ἀφυπνισθεῖ οὔ -τε καὶ ἔχει τὸ σφρίγος νὰ παλέψειΜᾶς ἔχουν ναρκώσει Οἱ λέοντεςἔγιναν γατάκια ποὺ χασμῶνταιστὴν πολυθρόνα Γιʼ αὐτὸ κυρίωςδὲν ἔχουν οἱ Ἕλληνες ἐμπιστοσύ-νη στὴν πολιτικὴ καὶ πνευματικὴἡγεσία Νιώθουν προδομένοι μὲἔντονη αἴσθηση πικρίας καὶ ἀπο-γοήτευσης Δὲν ὑπάρχει πιὰ στὶςψυχές πνεῦμα ζέον αἴσθημα θυ-σίας καὶ αὐταπάρνησης Δίχωςἄλλο τὰ ΜΜΕ παραπληροφοροῦνσυστηματικὰ τὸν κόσμο ἀποπροσα-νατολίζοντας τὴν κοινὴ γνώμη καὶδὲν ἀφήνουν περιθώρια στὸν σύγ-χρονο ἄνθρωπο οὔτε κἂν νὰ σκε-φτεῖ Εἶναι συνταρακτικὴ ἡ ὁμολο-γία τοῦ ἀρχισυντάκτου κ ΤζονΣουίντον τῶν New York Times ldquoΕἶναιδουλειὰ καὶ καθῆκον κάθε δημο-σιογράφου νὰ καταστρέφει τὴνἀλήθεια νὰ ψεύδεται νὰ διαστρε-βλώνει νὰ ἐξυβρίζει νὰ κολακεύειγονυπετὴς τὸν Μαμωνᾶ καὶ νὰ που-λάει τὴν πατρίδα του γιὰ τὸν ἄρτοτὸν ἐπιούσιοhellip Εἴμαστε ὑποτελεῖςὄργανα τῶν πλουσίων ποὺ βρί-σκονται στὸ παρασκήνιο Εἴμαστεκαραγκιόζιδεςrdquo Ὑπάρχει ὅμως καὶἡ εὐθύνη ποὺ ἀναλογεῖ στὸν καθέ-να μας νὰ ἐνημερωθοῦμε καὶ νὰἐνημερώσουμε κυρίως ὅμως νὰμποῦμε στὸν ἀγῶνα

Ὁπωσδήποτε σήμερα στὴν κοι-νωνία τῶν πληροφοριῶν μαθαίνου-με ποιοί εἶναι οἱ ἰσχυροὶ τῆς γῆς ποὺἄλλοτε ἀφιονίζουν τὸν μουσουλμα-νικὸ κόσμο ἐνίοτε διαμελίζουν κρά-τη ἀνεβάζουν καὶ κατεβάζουν κυ-βερνήσεις στήνουν δικτατορίεςκαὶ γενικὰ μετέρχονται κάθε μέσοπροκαλώντας οἱ ἴδιοι βασικὰ τὶς γε-ωπολιτικὲς ἐξελίξεις τῆς οἰκουμέ-νης ἀλλὰ καὶ τὴν χρεωκοπία κρα -τῶν καθὼς καὶ τὴν χειραγώγησήτους ἀπὸ τοὺς οἰκονομικοὺς κολοσ -σούς Μολαταῦτα φαί νεται οἱ πε-ρισσότεροι τουλάχιστον νὰ ἀγνο -οῦμε ποιοὶ εἶναι πίσω ἀπʼ αὐ τοὺς καὶποιά εἶναι ἡ προοπτικὴ τῆς καθο-λικῆς αὐτῆς ἀκαταστασίας καὶ τῶνραγδαίων ἀνακατατάξεων Βλέπου-με ἆραγε ὅτι τὰ πράγματα ὁδεύουνστὴν ὑποδούλωση καὶ ὑπόταξη τῶνλαῶν σὲ μιὰ παγκόσμια καταδυνα-στευτικὴ διακυβέρνηση ποὺ στήνειτοὺς μηχανισμούς της μὲ πρόσχη-μα τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τὶςἐλευθερίες τὴν εἰρήνη τὴν ἑνότη-τα τὴν δημοκρατία τὴν κοινωνικὴἀνισότητα τὴν καταπολέμηση τῆςφτώχειας καὶ τόσες ἄλλες προφά-σεις ἀποδομώντας συστηματικὰ ἡἴδια ὡς ἀόρατη ἀρχὴ τὶς θεμελιώ-δεις ἀξίες σʼ ὅλη τὴν ὑφήλιο Τὸ ὅτιβέβαια ἒχουν σχεδιάσει τὴν κατά-λυση τῆς ἐλευθερίας μας δὲν ση-μαίνει ὅτι θὰ δυνηθοῦν νὰ πετύ-χουν καὶ τοὺς στόχους τους Ἁπλῶςἐκδηλώνονται σὺν τῷ χρόνῳ οἱ

προ θέσεις καὶ ἡ κακία τους ὁλοένακαὶ περισσότερο Ἄλλος τελικὰ εἶ -ναι Ἐκεῖνος ποὺ ὄντως κατευθύνειτὴν ἱστορία Οἱ ἐργάτες τῆς ἀνομίαςδίχως ἀμφιβολία θὰ πάθουν αὐτὸποὺ λέει ὁ ψαλμωδός laquoἀποδώσειαὐτοῖς Κύριος τὴν ἀνομίαν αὐτῶν

καὶ κατὰ τὴν πονηρίαν αὐτῶν ἀφα-νιεῖ αὐ τοὺς Κύριος ὁ Θεόςraquo

Καὶ γιὰ νὰ δοῦμε τὰ πράγματαμὲ τὴ σειρά σὲ διεθνὲς ἐπίπεδο οἱπλησίον μας ἀλλαγές αὐτὲς ποὺτουλάχιστον ἀντιλαμβανόμασταντεκταίνονταν μέχρι τώρα κυρίωςκάτω ἀπὸ τὴν Μεσόγειο Φαίνεταιὅμως ὅτι πολὺ γρήγορα θὰ ἔχουμετὶς ἐξελίξεις στὸ Αἰγαῖο Ἀναμφι-σβήτητα πρόκειται γιὰ παρεμβά-σεις τῶν ἰσχυρῶν ποὺ μεθοδεύον-ται πρῶτα παρασκηνιακὰ ὑπὸ τὴναἰγίδα τῶν ἑβραϊκῶν λόμπυ οἱὁποῖες εἶναι συνήθης ἢ μᾶλλον πά-για τακτική μολονότι ὑπάρχουν καὶπροκλήσεις ἀπὸ τουρκικῆς πλευ -ρᾶς Μήπως καὶ οἱ ἄλλοτε Νατοϊκὲςπολεμικὲς ἐπιχειρήσεις (1999) καὶτὰ ἐγκλήματα στὴν πρώην γειτο-νικὴ Γιουγκοσλαβία δὲν εἶχαν σκο-πιμότητα στὸ Κοσσυφοπέδιο ποὺἦταν ἡ πολιτιστικὴ καὶ πνευματικὴκοιτίδα τῆς Ὀρθόδοξης Σερβίαςποὺ τώρα ἀποχαρακτηρίζεται χρι-στιανικά Σήμερα ἔπειτα ἀπὸ μιὰδεκαετία καὶ πλέον γίνονται φα-νερὰ τὰ σχέδια τῶν ἰσχυρῶνκαθὼς δυνάμεις κατοχῆς στὸ Κόσ-σοβο μὲ τὸ πρόσχημα τῶν εἰρη-νευτικῶν δυνάμεων ΟΗΕ καὶ ΝΑΤΟπροωθοῦν στὴν πραγματικότητατὴν σύσταση δεύτερου ἀλβανικοῦκράτους στὰ βαλκάνια αὐτὸ εἶναικάτι ποὺ ἐνῶ δὲν ἀκούγεται τε-λικὰ πραγματώνεται

Γιὰ τὴν Ἑλλάδα ὅμως τὸ παιχνί-δι παίχτηκε λίγο διαφορετικά Δὲνχρειάστηκαν τὰ ὅπλα διότι χάσαμεμὲ τὴν πολιτικὴ καὶ τὴν νοοτροπίαμας τὶς τελευταῖες δεκαετίες ὅτιδὲν χάσαμε στὸ παρελθὸν μὲ τοὺςπολέμους Εἶναι αὐτονόητο πὼςμιὰ ἔνοπλη ἐπέμβαση ἀπὸ τοὺςἰμπεριαλιστὲς σήμερα στὴν Ἑλλά-δα τῆς Ἑνωμένης Εὐρώπης σαφῶςθὰ ἦταν ἀδικαιολόγητη καὶ βέβαιαθὰ παραβίαζε τὸ δίκαιο ποὺ διέπειτὴν σχέση τῶν χωρῶν-μελῶν τηςΠροκειμένου λοιπὸν νὰ ἐπιτύχουντὸν καταχθόνιο σκοπό τους ἀπο-φεύγοντας ὅμως τὸ σκάνδαλο ποὺθὰ τοὺς ἐξέθετε ἔπρεπε νὰ ἐφαρ-μόσουν ἕνα ἄλλο εἶδος πολέμουτὸν οἰκονομικὸ πόλεμο Πρὸς τοῦ -το τί διαβουλεύθηκαν Ἀποφάσισαννὰ μᾶς χειραγωγήσουν στὸ Διε -θνὲς Νομισματικὸ Ταμεῖο Ἔ πρεπεὅμως νὰ παρουσιάσουν τὸν ἐχθρὸὡς φίλο ποὺ προσφέρει δῶρα καὶἀσφαλῶς νὰ δημιουργήσουν τὶςπροϋποθέσεις γιὰ νὰ εἰσ άγουν τὸldquoδῶροrdquo Ἑπομένως τοὺς χρειαζό-ταν καὶ ἐδῶ ο ὁδοστρω τήρας τῆςΠαγκοσμιοποίη σης Ἔτσι ἀφοῦἑτοίμασαν τὸ ἔδαφος καὶ στὴνἙλλάδα στὰ πλαίσια τῆς ἰσοπέδω-σης τῶν Ἐθνικῶν Οἰ κονομι ῶν ποὺθέλουν νὰ ὑποτάξουν στὸν ldquoμεγά-λο ἀδελφόrdquo ἔπειτα μὲ τὸ ἅρμα τῶνσυμβάσεων ἔσυραν πρῶ τα μέσαστὴν Ἑλλάδα ἀπʼ ὅλη τὴν Εὐρώπητὸ laquoἄ-λογοraquo τοῦ ΔΝΤ γιὰ νὰ πολε-μηθοῦμε πλέον ἐκ τῶν ἔσω καὶ σὲθέματα ἐθνικῆς πολιτικῆς Αὐτὸςἦταν ὁ στόχος τους Διότι δὲν εἶναιδυνατὸ νὰ δεσμεύεσαι σὲ θέματαοἰκονομικῆς πολιτικῆς καὶ νὰ μέ-νεις ἐλεύθερος στὶς ἐπιλογές σουσὲ ζητήματα ἐθνικῆς πολιτικῆςΑὐτὰ πηγαίνουν πακέτο Τὸ ζήτημαδὲν εἶναι μόνο ὅτι δὲν ὑπῆρχεπραγματικὸς λόγος νὰ δεχτοῦμετὸ ἄλογο δῶρο τοῦ ἑβραϊκοῦ στὴνπραγματικότητα αὐτοῦ ταμείου -αὐτὸ τὴν δουλειά του ἔκανε- ἀλλὰτὸ ὅτι ἐνῶ ἀναντίρρητα ὑπῆρχανκαὶ διαφορετικὲς λύσεις οἱ ἐναλ-λακτικὲς ἐπιλογές δὲν θέλησαν οἱπατροναρισμένοι πολιτικοί μας νὰτὶς ἀποδεχθοῦν ὅταν ὁμολογου-μένως τοὺς ἔγιναν προτάσεις ἀπὸΡωσία καὶ Κίνα

Χρειάζεται νὰ ἐξηγήσουμε μὲποιό τρόπο ὁλάκαιρη ἡ οἰκουμένηπέρασε στὴν ὁμηρία τῶν κεφαλαι-οκρατῶν καὶ εἰδικά τῶν τραπεζιτῶνΓνωρίζουμε τί συνέβη καὶ παρέδω-σε τὸ ἀμερικανικὸ Κογκρέσο -ἀπὸτὸν προηγούμενο ἀκόμη αἰῶνα- τὴνοἰκονομία στοὺς τραπεζίτες ἀκυρώ-νοντας τὴν ἁρμοδιότητά του νὰἐκδίδει τὸ ἀμερικανικὸ νόμισμα καὶνὰ καθορίζει τὴν ἀξία του μολονό-τι ἦταν κατοχυρωμένη συνταγματι-κά Ἂν εἴμαστε ἐνημερωμένοι σχε-τικὰ μὲ τὸ πῶς ἱδρύθηκε ἡ Ἀμερικα-νικὴ Ὁμοσπονδια κὴ Τράπεζα τί παι-χνίδι στήθηκε μὲ τὸ νόμο τοῦ 1913στὴν Ἀμερικὴ καὶ τί ρόλο ἔπαιξαν

πρόσωπα ὅπως οἱ Rothschild ὁ γε-ρουσιαστής Aldrich οἱ Vanderbilt οἱPaul amp Felix Warburg John D Rocke-feller Bernard Baruch ὁ στρατηγὸςHouse καί ὁ Jacob Schiff δὲν εἶναικαθόλου ὑπερβο λὲς ὅσα ἀναφέ-ρονται Ἀπὸ τότε ἡ ἀμερικανικὴ καὶ

ἡ παγκόσμια οἰκονομία ὑποφέρουνἀπὸ ἐναλλασσόμενες κρίσεις καὶδυσπραγίες καταστάσεις ποὺ ἐνορ-χηστρώνονται ἀπὸ αὐτὸ τὸ διεθνὲςτραπεζικὸ καρ τέλ

Ἡ κρυφὴ αὐτὴ ἐλίτ τῶν Ἑβραιο-τραπεζιτῶν ποὺ εἶναι οἱ ldquoμισθοφό-ροιrdquo τῆς Νέας Τάξης συγκροτοῦντὴν στρατιὰ τῶν περιβόητων αὐ -τῶν κεφαλαιοκρατῶν ποὺ κινοῦντὰ νήματα σὲ παγκόσμιο ἐπίπεδοπροκειμένου νὰ δημιουργοῦν τὶςοἰκονομικὲς ἐξελίξεις ὑπονομεύ -οντας σαφῶς τὴν ἱκανότητα τῶνκυβερνήσεων νὰ θέτουν στόχουςἐθνικῆς πολιτικῆς Ἔτσι ἐνῶ φαί-νεται ὅτι ἀποφασίζουν τὰ κράτηστὴν πραγματικότητα κυριαρχοῦνοἱ διεθνεῖς αὐτοὶ οἰκονομικοὶ ὀρ -γα νισμοί Ὄντως μὲ τὴν ἄνοδοτοῦ νεο-φιλελευθερισμοῦ ἡ ἀπε-λευ θέρωση τοῦ ἐμπορίου ἡ ἐλεύ-θερη ροὴ κεφαλαίου διεθνῶς ἡἄρ ση τῶν ἐλέγχων οἱ συναλλαγμα -τικὲς μάχες καθὼς καὶ ἄλλοι παρά -γοντες περιορίζουν σημαντικὰ τὸσύνολο τῶν πολιτικῶν ἐπιλογῶνποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ ἔχουν τὰκρά τη Ἄλλωστε ὑπάρχει σύμπλε-γμα σχέσεων στὰ πεδία τῆς οἰκο-νομίας καὶ τῆς πολιτικῆς καὶ βέ-βαια βάζει σὲ προβληματισμὸ τὸὅτι ἐνῶ διεθνοποιήθηκε ἡ οἰκονο-μία μιὰ καὶ τὸ χρηματιστηριακὸ κε-φάλαιο ἁλωνίζει στὶς παγκόσμιεςἀγορές ἡ ἐθνικὴ πολιτικὴ κάθεκράτους περιορίζεται τελικά Καὶαὐτὸ συμβαίνει τὸν τελευταῖοκαιρὸ στὴν Ἑλλάδα μὲ τὸ μνημό-νιο τὸ μεσοπρόθεσμο καὶ τὸνἐφαρμοστικὸ νόμο Ἀφοῦ λοιπὸνσὲ ἐπίπεδο Εὐρώπης δεσμευθήκα-με μὲ τὶς συμβάσεις καὶ τὶς συν -θῆκες καὶ ἀκολουθήσαμε οἰκονο-μικὴ πολιτικὴ κατευθυνόμενη καὶπρογραμματισμένη μὲ τὴν ὁποίαμᾶς ἔφεραν ἐκεῖ ποὺ ἤθελαν γιὰνὰ εἰσβάλει τὸ ΔΝΤ στὴ χώρα μαςτώρα μᾶς πατρονάρουν ὄχι μόνοστὴν ἐκμετάλλευση τῶν γεωφυ-σικῶν πηγῶν καθὼς καὶ ἄλλωνοἰκονομικῶν πόρων ἀλλὰ καὶ σὲ γε-ωπολιτικὲς ἀνακατατάξεις Εἶναιλοιπὸν ἢ δὲν εἶναι ἐμπαιγμὸς νὰσχεδιάζονται μὲ ὕφος ἐμβριθείαςστρατηγικὲς ἐθνικῆς πολιτικῆς τὴνὥρα ποὺ ὅλα εἶναι προαποφασι-σμένα καὶ ξεπουλημένα

Εἶναι πλέον γνωστὸ πῶς λει-τουργεῖ ὁ μηχανισμὸς τῆς ldquoΝέαςΤάξηςrdquo γιὰ κρίσιμα διεθνὴ θέματαΟἱ ἀποφάσεις τῆς λεγομένης Διε-θνοῦς Κοινότητας παίρνονται ἀπὸπρόσωπα τῆς Νέας Ἐποχῆς ἡγετι κὰστελέχη παγκοσμίων ὀργανι σμῶνποὺ συγκαλοῦν συσκέψεις πρῶ τατύπου Μπίλντερμπεργκ ἐν κρυ πτῷκαὶ παραβύστῳ καὶ στὴν συν έχεια -ὅπως ἀποκαλύπτει ὁ συγ γραφέαςἈναστάσιος Δαρβερής- κάτω ἀπὸτὰ φῶτα τῆς δημοσιότητας συγκα-λοῦν διασκέψεις διαφόρων διεθνῶνὀργανισμῶν καὶ ἀνακοινώνουν τὶςἤδη εἰλημμένες ἀποφάσεις οἱ ὁποῖ -ες τὸ πολύ-πολὺ ὑφίστανται κάποιαἐπεξεργασία ὡς πρὸς τὶς λεπτομέ-ρειές τους Ἔτσι εἶχε συμβεῖ καὶ μὲτὴν Συμφωνία Σέγκεν ποὺ ὑπογρά-φτηκε στὶς 14 Ἰουνίου τοῦ 1985 καὶἔπειτα ἀπὸ τρία χρόνια τὸν Νοέμ-βριο τοῦ 1988 ὁ Γάλλος γερου-σιαστὴς P Masson ἀποκάλυψε τὴνσύναψή της Τὸ γεγονὸς ποὺ ἀναμ-φισβήτητα δὲν εἶ ναι τὸ μοναδικὸφανερώνει σα φῶς ὅτι ὑπάρχει σκο-πιμότητα καὶ σχέδιο

Σκηνοθέτης στὸ στήσιμο τοῦπαγκοσμίου αὐτοῦ δράματος ποὺὁρίζει τὰ σενάρια δίνει τοὺς ρό-λους μεθοδεύει τὶς ἐνέργειες καὶἐνορχηστρώνει τὶς ἀνακατατάξειςεἶναι ὁ διεθνὴς Σιωνισμός Τοὺςρόλους ἀναμφισβήτητα ὑποδύον-ται ἄλλοι Πρωταγωνιστοῦν καὶἐδῶ ὡς ldquoἠθοποιοίrdquo- μασκαράδες οἱἰσχυροὶ τῆς γῆς Αὐτὸς ὅμως ποὺκινεῖ τὰ νήματα διαπλεκόμενος μὲτὶς μεγάλες δυνάμεις τὶς ποικίλεςὁμάδες καὶ ὀργανώσεις τῆς ldquoΝέαςἘποχῆςrdquo γιὰ νὰ ἐπιτύχει τὸ προσ-δοκώμενο τὴν παγκόσμια πολιτι-κοοικονομικὴ καὶ θρησκευτικὴ κα-ταδυνάστευση εἶναι ὁ ἴδιος ποὺσταύρωσε τὸν Χριστό Συνειδητο-ποιοῦμε ἆραγε ὅτι ὑπάρχει καὶαὐτὴ ἡ ὀπτική γωνία ὑπὸ τὴν ὁποίακυρίως θὰ πρέπει νὰ δοῦμε ὅσασυμβαίνουν στὴν πατρίδα μαςπρῶτα οἰκονομικὰ σὲ σχέση μὲ τὴνΕΕ καὶ τὸ ΔΝΤ καὶ στὴν συνέχειασὲ θέματα Ἐθνικῆς πολιτικῆς

Πίσω δηλαδὴ ἀπʼ τὴν οἰκονομικὴκρίση ἢ μᾶλλον μὲ τὸ ἄλλοθι τῆςπτώχευσης χτύπησαν τὴν Ἑλλάδαστὴν πνευματική της καρδιά Μά -θὰ πεῖτε- ὅλος ὁ κόσμος μαστίζεταιἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ κρίση σενάριασυνομοσιολογίας θὰ συζητοῦμεΕἶναι πλέον χιλιοειπωμένο αὐτὸποὺ ὁ Χένρυ Κίσσινγκερ ὡς ὑ πἐξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ δήλωσεἀνοιχτὰ τὸ Σεπτέμβριο τοῦ 1994laquoὉ Ἑλληνικὸς λαὸς εἶναι δυσ -κολοκυβέρνητος καὶ γιʼ αὐτὸ πρέ-πει νὰ τὸν πλήξουμε βαθιὰ στὶς πο-λιτισμικές του ρίζες Τότε ἴσως συ-νετισθεῖ Ἐννοῶ δηλαδή νὰ πλή-ξουμε τὴ γλῶσσα τὴ θρησκεία τὰἱστορικὰ καὶ πνευματικὰ του ἀπο-θέματα ὥστε νὰ ἐξουδετερώσου-με κάθε δυνατότητά του νὰ ἀνα-πτυχθεῖ νὰ διακριθεῖ νὰ ἐπικρατή-σειhellipraquo Ἄλλως τε τὸ βλέπουμεστὴν πράξη μὲ αὐτὰ ποὺ συμβαί-νουν στὴν πατρίδα μας Πρέπει νὰεἴμαστε τελείως ἀνόητοι γιὰ νὰ μὴκαταλαβαίνουμε ποῦ μᾶς πηγαί-νουν Θὰ ἤθελα μόνο συνοπτικὰ

νὰ ὑπενθυμίσω αὐτὰ ποὺ δυστυ -χῶς λησμονοῦμε τὴν σταδιακὴ ὑ -πονόμευση τῆς ἑλληνικῆς γλώσ-σης τὴν παραχάραξη τῆς ἱστορίαςμας ἀπὸ τὰ σχολικὰ βιβλία καὶ τὴνἄνευ βιβλίων σήμερα ἐκπαίδευσητὴν ἠλεκτρονικὴ χειραγώγησηστὴν διαφθορά τὶς καταλήψεις στὰσχολεῖα καὶ τὰ πανεπιστήμια τὸνὑποβιβασμὸ τῶν παρελάσεων τὴνἀνεξέλεγκτη εἰσροὴ λαθρομετα-ναστῶν τὴν ἀνέγερση Ἰσλαμικοῦτεμένους καὶ σχολῆς τὰ τουρκικὰσίριαλ τὴν νέα ἀντιμετώπιση τῶνπολυτέκνων τὴν ἀλλαγὴ τοῦ μα-θήματος τῶν θρησκευτικῶν σὲθρησκειολογία τὴν ἀπάλειψη τοῦθρησκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτότητεςτὴν ἐξαφάνιση τῶν ἱερῶν εἰκόνωνκαι συμβόλων ἀπὸ τὰ δημόσια κτή-ρια τὸν περιορισμὸ τῶν χειροτο-νιῶν Χρειάζεται ἆραγε νὰ ἀναφέ-ρω τὸ αὐτόματο διαζύγιο τὸν πολι-τικὸ laquoγάμοraquo τὴν αὔξηση τῶν φό-ρων τὴν μείωση τὼν εἰσοδημάτωντὴν ἐκχώρηση τῶν κυριαρχικῶν δι-καιωμάτων τῆς χώρας μας ἐκτόςἙλλάδος τὸ ξεπούλημα τῆς δημό-σιας περιουσίας τὴν καταπάτησητοῦ ἐθνικοῦ μας συντάγματος τὴνμέχρι ἐξαθλιώσεως κατάσταση τῶνπολιτῶν τῆς χώρας μας Δίκαιολοιπὸν εἶχε ὁ Κόντογλου ποὺ ἔλε-γε laquohellipΜὲ τὰ ἀποφάγια θέλετε νὰθραφεῖ ἡ χώρα ποὺ θράφηκε καὶθρέφεται μὲ τὴν ἀμβροσία καὶ μὲτὸ πρόσφορο καὶ ποὺ ἤπιε καὶ πίνειτὸ νέκταρ καὶ τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦἀπὸ τὸ δισκοπότηρο τῆς Ὀρθοδο-ξίας Αὐτόν τὸν τιμημένον ἄρχον-τα τὸν Ἕλληνα θέλετε νὰ τὸν ξε-γυμνώσετε ἀπὸ τὴν βασιλικιὰ στο -λὴ του καὶ νὰ τὸν ντύσετε μὲ τὰμουχλιασμένα ἀποφόρια τῶν ξέ-νωνhellip Ἀφῆστε τον νὰ πεθάνει ἄρ -χοντας σὰν τὸν Παλαιολόγο καὶ ὄ -χι μασκαρεμένος Νὰ ΄χει τουλάχι-στον ἀπάνω του δυό - τρεῖς πατρο-γονικὲς διαμαντόπετρεςhellipraquo

Πάντως ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ σχεδί-ου τῆς παγκόσμιας αὐτῆς σιωνι-στικῆς κυβερνητικῆς ἀρχῆς ποὺπροωθεῖται καὶ ἀναπτύσσεται στὰπλαίσια τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo σκον-τάφτει πρακτικὰ στὴν δυναμικὴἀντίσταση ποὺ προβάλλει ἡ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία σὲ ὅλη τὴν οἰκου-μένη Εἶναι ὁλοφάνερο ὅτι τὸ με-γάλο τους πρόβλημα καὶ ἐμπόδιοστὰ σχέδιά τους εἶναι ὁ Ὀρθόδο-ξος κόσμος Ἰδιαίτερα δὲ ἡ ἑλλη-νορθόδοξη Παράδοση ποὺ ξεπε-τάχθηκε στὴν πατρίδα μας ὡς ἡἀκατάλυτη φύτρα ἀπὸ τὴν θεσμικὴσυμπόρευση Κράτους καὶ Ἐκκλη-σίας αἰῶνες τώρα δημιουργώνταςτὴν Ρωμιοσύνη Αὐτὸς εἶναι ὁ στό-χος ποὺ θέλουν νὰ χτυπήσουν Δί-καια λοιπὸν ἔλεγε ὁ ἀγωνιστὴςΣτρατηγὸς Μακρυγιάννης laquoὅτιἀρχὴ καὶ τέλος παλαιόθεν καὶ ὡςτώρα ὅλα τὰ θερία πολεμοῦν νὰμᾶς φᾶνεhellipraquo

Ἂν πετύχουν νὰ βγάλουν ἔξωἀπὸ τὸ laquoπαιχνίδιraquo τοὺς ὀρθόδο-ξους Ἕλληνες ἔπειτα ὁ δρόμοςτους ἀνοίγεται διάπλατα διότι δὲνὑπάρχουν δυνάμεις ἀντιστάσεωςΤὸ ἡρωϊκὸ φρόνημα ὑπάρχει καὶδιαπνέει αὐτοὺς ποὺ ζοῦν μὲ ἀλη-θινὴ πίστη Ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸ ὅτισέβεται τὴν ἱστορικὴ κληρονομιὰτῶν λαῶν καὶ συνάμα τοὺς παρέχειτὶς πνευματικὲς δυνάμεις γιὰ νὰἑδραιωθεῖ ἡ ἐθνική τους ἰδιοπρο-σωπία ὥστε νὰ διασωθοῦν ἀποτε-λεῖ γιʼ αὐτοὺς τὸ μεγαλύτερο ἐμπό-διο Βλέπετε στὰ ὀρθόδοξα κράτηδὲν ὑπάρχει πτυχὴ τοῦ ἰδιωτικοῦκαὶ δημόσιου βίου ποὺ νὰ μὴ δια-ποτίζεται ἀπὸ τὰ νάματα τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως Γιὰ τὸν λόγοαὐτὸ προσπαθοῦν νὰ τὴν ἀχρη-στεύσουν Γιʼ αὐτὸ τὴν συκοφαν-τοῦν εὐκαίρως - ἀκαίρως τώρα μά-λιστα μὲ τὴν ὑπάρχουσα τάχα ἐκ -κλησιαστικὴ περιουσία τὴν ὁποίαἀφήρεσαν σταδιακὰ ἀφήνονταςμό νο ψίχουλα

Δὲν θέλω νὰ ἀναφέρω ἄλλα συμ-πτώματα τοῦ γκρεμίσματος τῆς πα-τρίδος μας ὁ ἡμερήσιος καὶ πε ριο-δικὸς τύπος καί τὸ διαδίκτυο βρί-θουν ἀπʼ αὐτά Θέλω μόνο νὰ πῶπὼς εἶναι ὥρα ἀγῶνος Δὲν φτά νεινὰ τὸ ποῦμε Πρέπει νὰ βγοῦμεμπροστά Ἀλλιῶς θὰ εἶναι ἀργά Τώ-ρα χρειάζεται ἀποφασιστικότητα καὶγινάτι Μακρυγιάννη Γράφει κάπουἐκεῖ στὰ laquoὉράματα καὶ Θάματαraquo ὁσπουδαῖος αὐτὸς ἄνδρας καὶ τὸ πε-ριστατικὸ ποὺ laquoὁ Κωλέττης καὶ ἡσυντροφιά του καὶ οἱ ὀπαδοί του καὶτὸ σύστημά του τὸ ξένο θέλαν νὰβάλουν σὲ νέργειαν τὴν θρησκείαντῶν δυτικῶν τοῦ πάπα καὶ ἀρχίσα-νε ἐδῶ νὰ κάμουν σκολειὰ καὶ κα-τηχοῦσαν τοὺς ἀνθρώπους καὶτοὺς ὅρκιζαν στενά καὶ ἔφκιασανμοναστῆρι εἰς τὴν Τῆνο καὶ ἐκκλη-σίες καὶ ἄλλες πολλές εὐκολίες εἰςτʼς ὀπαδούς τους φέραν χρήματακαὶ τὰ ἑξῆς διὰ τῆς φώτισης τοῦΘεοῦ καὶ τῆς βασιλείας του καὶ ἡφώτιση τῆς Θείας-Πρόνοιας τὰ μά-θαινα πῆγα πιάστηκα μὲ τὸν Κω-λέττη διʼ αὐτά τοῦ εἶπα Μεγάλονπατριωτισμὸν ἔδειξες εἰς τὴν πατρί-δα ἀρχὴ καὶ τέλος θὰ μᾶς διορθώ-σεις καὶ τὴν θρησκεία μας τοῦ εἶπαὅλα τὰ γνωρίζω τήρα νὰ μὴν μὲ κά-μεις νὰ σκοτώσω τὰ παιδιά μου μό-νος μου καὶ κάψω τὸ σπίτι μου καὶτότε θὰ κουβεντιάσουμε πλατύτε-ρα Τότε ἔβαλε νὰ μὲ δολοφονή-σουν καὶ ἄλλα τοιοῦτα ἀναντίονμου ἀπέτυχε σὲ ὅλαraquo

Αὐτὸ λέμε καὶ ἐμεῖς τώρα στοὺςτωρινούς μας ἄρχοντες πολιτι-κοὺς καὶ ἐκκλησιαστικοὺς ποὺσυμφύρονται μὲ τοὺς ἀνθέλληνεςκαὶ αἱρετικοὺς καὶ ἔχουν δύο πρό-σωπα καὶ δύο γλῶσσες λέγονταςἄλλα στὸν ἑλληνικὸ λαὸ καὶ στὸποίμνιο καὶ ἄλλα ἐκεῖ στὴν ἑσπερίαὍτι γίνεται δέν τὸ χαύτουμεΓνωρίζουμε πολὺ καλὰ τὸ παιχνίδιποὺ παίζεται Προσέξτε μὴ βάλου-με τὸ κεφάλι μας στὸν τορβὰ καὶτότε θὰ μᾶς δεῖτε καὶ θὰ πάθετε

Τί πρέπει νά προσέξουν οἱ πολιτικοί καί Ἐκκλησιαστικοί μας ἡγέτες

Η ΕΠΙΚΕΙΜΕΝΗ ΠΤΩΧΕΥΣΙΣ ΑΛΛΟΘΙ ΔΙΑΤΗΝ ΚΑΤΕΔΑΦΙΣΙΝ ΤΗΣ ΠΑΤΡΙΔΟΣ ΜΑΣ

Στόχος τῆς Νέας Ἐποχῆς νά πέσουν τά κάστρα πού διαφυλάσσουν τήν πολιτισμικήν ταυτότητα τῶν Ἐθνῶν


H ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΣ ΤΩΝ ΠΡΟΦΗΤΕΙΩΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΟΣΜΑ ΤΟΥ ΑΙΤΩΛΟΥΔύσκολες στιγμὲς ζεῖ τὸν τελευ-

ταῖο καιρὸ ὁ Ἑλληνικὸς λαός Ἡοἰκονομικὴ κρίση ἔχει δημιουργή-σει δυσκολίες διαβιώσεως καὶ ἀνα-σφάλειες Βέβαια τῆς οἰκονομικῆς

κρίσεως προηγεῖται ἡ ἠθικὴ κρίσηκαὶ μὲ ἕνα λόγο ἡ ἀπομάκρυνσηἀπὸ τὸν Θεόν

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μᾶς ὑπενθυμί-ζουν ὅτι ἡ μόνη λύση εἶναι ἡ μετά-νοια Σὲ αὐτὸ βοηθοῦν καὶ οἱ προ-φητεῖες Τί εἶπαν οἱ φωτισμένοι πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας μας γιʼ αὐτὴντὴν κρίση Κατʼ ἀρχὴν προφητείασημαίνει ἡ πρόβλεψη γεγονότωνποὺ πρόκειται νὰ συμβοῦν ἡ ὁποίαπροέρχεται ἀπὸ θεία ἔμπνευσηΣυν ήθως οἱ προφητεῖες ἀναφέ-ρονται σὲ κάποια χρονικὴ στιγμήἀλλὰ δὲν τὴν ὁρίζουν

Ποτὲ δὲν εἶπαν οἱ Πατέρες μαςὅτι αὐτὸ τὸ γεγονὸς θὰ συμβῆ τὸτάδε ἔτος Καὶ αὐτὸ εἶναι λογικὸδιότι ἐὰν μάθαινε ὁ κόσμος ὅτι τὴντάδε χρονικὴ στιγμὴ θὰ συμβῆαὐτὸ τὸ κακό θὰ πάθαινε πανικόποὺ εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ὀλιγοπι-στίας μας Ὅμως πολλὲς φορὲςεὕρισκαν τρόπο καὶ ὥριζαν τὸν χρό-νο μὲ τὸν δικό τους τρόπο Πχ ὅτανὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς ἐπισκέ-φθηκε τὸ Βασιλικὸ πρώην Τσαρα-πλανᾶ τὸν ρώτησαν οἱ κάτοικοιlaquoΠότε θὰ ἔλ θη τὸ ποθούμενονraquo ὉἍγιος ἐπῆ ρε ἕνα ξύλο (παλούκι) καὶτὸ ἔβαλε στὴν τρύπα (σχηματιὰ)ἑνὸς δένδρου ποὺ ἦταν δίπλα τουκαὶ συγχρόνως τοὺς ἀπάντησε laquoΤό-τε θὰ ρθῆ τὸ ποθούμενον ἅμα κλεί-σει τὸ δένδρον καὶ θὰ κλεισθῆ μέσατό παλούκιraquo Πράγματι τὸ δένδροἐμεγάλωσε ἐχόνδρυνε καὶ ἔκλεισετὸ 1913 ποὺ ἔγινε ἡ ἀπελευθέρωσητῶν Τσαραπλανῶν καὶ τῆς Ἠπείρου

Καὶ σὲ ἄλλη προφητεία ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς στὸ χωριὸ Τσιράκι (σήμεραἍγιος Κοσμᾶς) Γρεβενῶν εἶπεlaquoὍταν θὰ πέση ὁ κλῶνος (ποὺ εἶ -ναι στημένος ὁ Σταυρός) θὰ γίνημεγάλο κακό ποὺ θὰ ἔλθη ἀπὸ τὸμέρος ὅπου θὰ δείξη ὁ κλῶνοςmiddot καὶὅταν θὰ πέση τὸ δένδρον θὰ γίνηἕνα μεγαλύτερον κακόνraquo Πράγμα-

τι τὸ 1940 ἔπεσε ὁ κλῶνος καὶ ὁΣταυρὸς πρὸς τὸ μέρος τῆς Ἀλβα-νίας ἀπʼ ὅπου ἐπετέθησαν οἱ Ἰταλοὶκαὶ τὸ 1947 ἔπεσε τὸ δένδρο καὶμετὰ ἡ περιοχὴ κατεστράφη ἐν -τελῶς ἀπὸ τὸν συμμοριτοπόλεμον

Πολλῶν προφητειῶν βλέπουμετὴν πραγματοποίησί τους ἀπὸ τὰἴδια τὰ γεγονότα Πχ ἔλεγε

laquoΘὰ ρθῆ καιρὸς ποὺ οἱ ἄνθρωποιθὰ ὁμιλοῦν ἀπὸ ἕνα μακρυνὸ μέ-ρος σὲ ἄλλο σὰν νὰ ναὶ σὲ πλαγινὰδωμάτια πχ ἀπὸ τὴν Πόλι στὴ Ρω-σίαraquo Φυσικὰ ἐννοεῖ τὸ τηλέφωνο

Ἢ laquoΘὰ δῆτε στὸν κάμπο ἁμάξιχωρὶς ἄλογα νὰ τρέχη γρηγορώτε-ρα ἀπὸ τὸν λαγόraquo Ἐννοεῖ τὸ αὐτο-κίνητο

Ἢ laquoΘὰ δῆτε νὰ πετᾶνε ἄνθρωποιστὸν οὐρανὸ σὰν μαυροπούλια καὶνὰ ρίχνουν φωτιὰ στὸν κόσμοraquo Ἐν -νοεῖ τὰ ἀεροπλάνα μὲ τὶς βόμβες

Ἢ laquoΤὸ κακὸ θὰ ἔλθη ἀπὸ τοὺςδιαβασμένουςraquo

Ἢ laquoΘὰ ἔρθη καιρὸς ποὺ οἱ Ρω-μιοὶ θὰ τρώγωνται ἀναμεταξύ τουςἘγὼ συστήνω ὁμόνοιαν ἀγάπηraquoἘννοεῖ τοὺς ἐμφυλίους πολέμους

Ἢ laquoΘὰ ʻρθῆ καιρὸς ποὺ θὰ διευ-θύνουν τὸν κόσμον τὰ ἄλαλα καὶ τὰμπάλαλαraquo Ἐννοεῖ τὰ ἄψυχα καὶ κυ-ρίως τήν τηλεόρασι ποὺ διευθύνεικι ἐπηρεάζει τόσο πολὺ κόσμο

Ἢ laquoΘὰ βάλουν φόρο στὶς κότες

καὶ στὰ παράθυραraquo Μήπως εἶναιαὐτὴ ἡ ἐποχή

Ὑπάρχουν ὅμως προφητεῖες ποὺδὲν ἔχουν πραγματοποιηθῆ οὔτεγνωρίζουμε τὸν χρόνο πραγματο-ποιήσεως Πχ laquoὍταν θὰ ἰδῆτε τὸχιλιάρμενο στὰ ἑλληνικὰ νερά τό-τε θὰ λυθῆ τὸ ζήτημα τῆς Πόληςraquo

Ἢ laquoστὴν Πόλη θὰ χυθῆ αἷμα ποὺτριχρονιάτικο δαμάλι θὰ πλέξη(=πλεύση)raquo

Ἤ laquoΚαλότυχος ὅποιος ζήσειμετὰ τὸ γενικὸ πόλεμο Θὰ τρώγημὲ ἀσημένιο κουτάλιhellipraquo

Ἢ laquoΟἱ Τοῦρκοι θὰ φύγουν ἀλλὰθὰ ξανάρθουν πάλι καὶ θὰ φτάσουνἕως τὰ Ἑξαμίλια Στὸ τέλος θὰτοὺς διώξουν εἰς τὴν Κόκκινη Μη-λιά Ἀπὸ τοὺς Τούρκους τὸ ἕνα τρί-το θὰ σκοτωθῆ τὸ ἄλλο τρίτο θὰβαπτισθῆ καὶ μονάχα τὸ ἕνα τρίτοθὰ πάη στὴν Κόκκινη Μηλιάraquo

Ἢ laquoΟἱ ἄνθρωποι θὰ μείνουν πτω-χοὶ γιατί δὲν θὰ ἔχουν ἀγάπη στὰδένδραraquo

Ἢ laquoΘὰ ʻναι ὄγδοος αἰώνας ποὺθὰ γίνουν αὐτάraquo Ὅταν λέγη ὄγδο-ος αἰώνας ἐννοεῖ τὴν 8η χιλιετηρί-δα ἀπὸ κτίσεως τοῦ κόσμου

Δὲν εἶναι λοιπὸν σωστὸ νὰ ἑρμη-νεύουμε μία προφητεία τὸ πότε θὰπραγματοποιηθῆ διότι αὐτὰ εἶναιἔργα τῆς χάριτος τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχιτῆς λογικῆς τοῦ ἀνθρώπου Πολ -

λὲς φορές κυρίως στὰ 400 χρόνιατῆς σκλαβιᾶς ἑρμήνευαν χρονικῶςτὶς προφητεῖες τῶν Πατέρων ὅτιτώρα εἶναι ὁ καιρὸς διὰ τὴν ἀπε-λευθέρωση τῆς πατρίδος ξεσήκω-ναν τὸν λαὸ καὶ ἔκαμαν ἐπαναστά-σεις οἱ ὁποῖες ὅμως ἐπνίγοντο στὸαἷμα Ἔχει πληρώσει ἀκριβὰ ὁἙλληνικὸς λαὸς λάθη ἑρμηνείαςπροφητειῶν

Ὁ Ἅγ Κοσμᾶς ὅπως καὶ ἄλλοι Ἅ -γιοί μας ἔχουν εἰπῆ πολλὲς προφη-τεῖες ἐμπνευσμένοι ἀπὸ τὴν χάριντοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μᾶς ἐνισχύσουνστὴν πίστι καὶ νὰ μετανοοῦμε γιὰ τὶςἁμαρτίες μας διότι ὅλα τά κακὰ εἶναιἀποτέλεσμα τῶν ἁμαρτιῶν μας

Πρέπει νὰ διαβάζουμε τὶς προ-φητεῖες τῶν Ἁγίων μας ὅπως τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ποὺεἶναι τόσο ὡραῖα γραμμένες στὸνβίο τοῦ Ἁγίου ποὺ ἔχει γράψει ὁμακαριστὸς π Χαράλαμπος Βασι-λόπουλος (ἐκδόσεις ὈρθοδόξουΤύπου) καὶ θὰ ὠφεληθοῦμε πολύὉ Ἅγιος Κοσμᾶς τὶς προφητεῖεςτὶς προέλεγε στὰ κηρύγματά τουγιὰ νὰ τὶς ἔχουν ὑπʼ ὄψιν τους οἱἝλληνες καὶ νὰ μείνουν σταθεροὶστὴν πίστι τῶν πατέρων τους Μά-λιστα ὁ βίος τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦΑἰτωλοῦ μαζὶ μὲ τὸ βιβλίον laquoΟἰ -κουμενισμὸς χωρὶς μάσκαraquo θεω-ροῦνται τὰ καλύτερα βιβλία ἀπὸ τὰ300 περίπου ποὺ ἔχει συγγράψει

Παραμονάς τῆς Ἐπετείου τῆς28ης Ὀκτωβρίου 1940 ἡ Κυβέρνησιςκαί οἱ ἐκπρόσωποί της εἰς τό ΓΕΕ-ΘΑ ἀπεφάσισαν ὅπως ἕως τό τέλοςὈκτωβρίου καταργηθοῦν ἡ Α´ Στρα-τιά καί τό Α´ Σῶμα Στρατοῦ Μέ τάςἀποφάσεις αὐτάς θά μείνη ἀκάλυ-πτον ὑπό στρατιωτικῶν δυνάμεωνὁλόκληρον τόν μέτωπον τῆς Κεν-τρικῆς καί Δυτικῆς Μακεδονίαςἀλλά καί τῆς Ἠπείρου Αἱ ἀποφά-σεις αὐταί αἱ ὁποῖαι ὑπό πολλῶν χα-ρακτηρίζονται ὡς προδοτικαί (τοι -οῦτοι χαρακτηρισμοί ὑπάρχουν εἰςδιαφόρους ἱστοσελίδας) ἐλήφθησανεἰς τό ὄνομα τῆς ἀναδιοργανώσεωςτοῦ Ἑλληνικοῦ Στρατοῦ Πλέον συγ-κεκριμένως καί συμφώνως πρόςἀποκλειστικάς πλη ροφορίας

laquoΠιὸ συγκεκριμένα σύμφωνα μὲἀποκλειστικὲς πληροφορίες τοῦdefencenetgr τὸ ΓΕΕΘΑ μὲ ἔγγρα-φο ποὺ ἐστάλη στὰ ἐπιτελεῖα ἐνη-μερώνει καὶ προωθεῖ πρὸς λήψηἀπόφασης μέχρι τὸ τέλος τοῦ μήνατήν κατάργηση τῆς Α´ Στρατιᾶς καὶτοῦ Α´ Σώματος Στρατοῦ Ἀποτέλε-

σμα αὐτῆς τῆς ἀπόφασης θὰ εἶναιἡ διατήρηση μόνο τοῦ Δ´ ΣώματοςΣτρατοῦ τῆς ΑΣΔΕΝ καὶ τοῦ Γ´ Σώ-ματος Στρατοῦ (NDC-GR) τὸ ὁποῖοοὕτως ἢ ἄλλως λειτουργεῖ ὡς ΝΑ-ΤΟϊκό Στρατηγεῖο

Πρακτικὰ ὁ ἑλληνικὸς Στρατὸςδὲν θὰ διαθέτει ἐπιχειρησιακὸ Στρα-τηγεῖο ἀφοῦ θεωρεῖται ὡς πρα-κτικὰ ἀδύνατο νὰ διοικεῖται ἀπὸ τὸΔ΄ Σῶμα Στρατοῦ καὶ τὴν ΑΣΔΕΝ

Παράλληλα ἡ πρόταση τοῦ ΓΕΕ-ΘΑ περιλαμβάνει τὴν σύνταξη με-λέτης στὸ μέλλον γιὰ τὴν κατάργη-ση τοῦ Β´ Σώματος Στρατοῦ ἐνῶπροβλέπεται καὶ ἡ κατάργηση τῆςἱστορικῆς 8ης Μεραρχίας Πεζικοῦστὰ Ἰωάννινα ἀφήνοντας μόνο τὴν9η Μεραρχία Πεζικοῦ νὰ διοικεῖὁλόκληρη τὴν περιοχὴ τῆς Ἠπεί-ρου καὶ τῆς Ἀν Μακεδονίας

Τὸ ἔγγραφο ποὺ ἐστάλη ἀπὸ τὸΓΕΕΘΑ ἔχει ἡμερομηνία 17 Ὀκτω-βρίου καὶ ὅπως ἀναφέρεται στό-χος εἶναι οἱ προτάσεις αὐτές νά πε-ράσουν μέχρι τὶς 24 Ὀκτωβρίουἀπὸ τὸ ΣΑΓΕ καὶ μέχρι τὴν 31Ὀκτωβρίου ἀπὸ τὸ ΣΑΜ

Σημειώνεται ὅτι ὅπως ἀποκαλύ-

πτει ἡ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ πού κυκλοφο-ρεῖ τὸ Α ΣΣ ἔχει ὡς ἀποστολὴ ὄχιτότο τὴν προστασία τῶν συνόρωνἀπὸ τὸν Βορρᾶ ὅσο τὴν προστασίαἀπὸ ἀερομεταφερόμενες δυνάμειςτοῦ ἐνεργειακοῦ κέντρου τῆς χώ-ρας πού βρίσκεται στὴν Δυτικὴ Μα-κεδονία Καὶ αὐτὸ τὸ Σῶμα Στρατοῦτὸ καταργοῦν Εἶναι ἐπικίνδυνοι ἢὄχι Αὐτὸ ὅμως ποὺ δὲν ἀναφέρεταιστὸ ἔγγραφο εἶναι ἐὰν στὸ μέλλονγιὰ λόγους ἴσης μεταχείρισης θὰχρειαστοῦν νὰ καταργηθοῦν τὸ ΑΤΑκαὶ τὸ Ἀρχηγεῖο Στόλου

Προκαλεὶ ἐντύπωση ἡ χρονικὴσυγκυρία ποὺ λαμβάνονται οἱ ἀπο-φάσεις αὐτές μέ τὴν τουρκικὴστρα τιωτικὴ μηχανὴ στὸ ἀπόγειοτῆς ἰσχυροποίησής της καὶ τὴντουρ κικὴ προκλητικότητα νὰ ξεπε ρ -νᾶ κάθε ὅριο καὶ δεύτερον τὸ ἐ -πεῖγον τοῦ θέματος λὲς καὶ ἡ ἀπό-φαση αὐτὴ ἔχει ἐπιβληθεῖ κάτω ἀπὸπιέσεις

Εἶναι πραγματικὰ ἀπίστευτο ὅτιμία τόση σημαντικὴ ἀπόφαση γιὰτὸ μέλλον τῆς ἀσφάλειας τῆς χώ-ρας λαμβάνεται μὲ τέτοια προχει-ρότητα καὶ ὅτι δὲν ἔγινε σὲ 20 χρό-νια γίνεται μέσα σὲ 10 ἡμέρεςraquo

ΑΦΗΝΟΥΝ ΑΚΑΛΥΠΤΟΝ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΩΣ ΤΟ ΜΕΤΩΠΟΝΚΕΝΤΡΙΚΗΣ-ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ ΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ

ΕΕΠΠΙΙΚΚΑΑΙΙΡΡΟΟΝΝ ΒΒΙΙΒΒΛΛΙΙΟΟΝΝ῾Ο Βίος καὶ ἡ ᾿Ακολουθία ῎Ορ -

θρου καὶ ῾Εσπερινοῦ τοῦ ῾Ιε-ρομάρτυρος καὶ ᾿Εθνομάρ τυρ-ος ῾Αγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦἐξεδόθη καὶ πάλιν ἀπὸ τὶς᾿Εκδόσεις τοῦ laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo στὴ σειρὰ laquoΒίοι ῾Αγίωνraquo(12η ἔκδοσι)

Βιβλίο καλαίσθητο μὲ ἔγχρω-μες εἰκόνες στὴ γλῶσσα τοῦΓέροντος π Χαραλάμπους ΔΒασιλοπούλου ἁπλῆ γλαφυρήποὺ παραστατικὰ δίδει τὶς δι-δαχὲς καὶ τὶς προφητεῖες τοῦ῾Αγίου Κοσμᾶ

Εὐκαιρία νὰ γνωρίσουν οἱΝεοέλληνες τὸν ᾿Εθναπόστολοποὺ ἔβαλε θεμέλια γιὰ τὴνΝεώτερη ῾Ελλάδα

Βιβλιοπωλεῖο τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὁδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518


τῆς κανονικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καί ἀποτελοῦν αἱρέσειςἈνέφερε χαρακτηριστι κῶς τάςαἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ καί τοῦΠροτεσταντισμοῦ ἐνῶ ἐπέκρινεκαί τάς τάσεις αἱ ὁποῖαι ἀναπτύσ-σονται ἐντός τοῦ Ὀρθοδόξου χώρουκαί αἱ ὁποῖαι ἐπηρεάζονται ἀπό τάςπαραδόσεις τῶν ὈρθοδόξωνlaquoΤοῦτο συμβαίνει διότι δέν βιώ-νομεν γνησίως τήν ὈρθόδοξονΠαράδοσιν καί πνευματικότηταraquo(ἀναλυτικώτερα κατωτέρῳ)

Τέλος ἡ θρησκευτική ἱστοσελίςlaquoΘρησκευτικάraquo σχολιάζουσα τόνΣεβ Μητροπολίτην Προύσης καίἡγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τῆςΧάλκης ἐπισημαίνει κινδύνους διάτήν μετατροπήν τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης (εἰς περίπτω-σιν κατά τήν ὁποίαν ἐπαναλει-τουργήσει) εἰς φυτώριον Οἰκου-μενιστῶν θεολόγων κληρικῶν καίμητροπολιτῶν

Ἡ ὁμιλία τοῦ πατρόςΘεοδώρου Ζήση

Παραθέτομεν τά ἀποσπάσμα-τα ἐκ τῆς ἀντιπαπικῆς ὁμιλίας τοῦπ Θεοδώρου Ζήση ὡς αὐτά ἀνηρ-τήθησαν εἰς τήν ἱστοσελίδαlaquoΘρησκευτικάraquo κατά τήν 17ηνὈκτωβρίου Αὐτά ἔχουν ὡς ἀκο-λούθως

laquoΣτὸν ἱερὸ ναὸ ἁγίου ἈντωνίουΘεσσαλονίκης στὶς 16 ὈκτωβρίουΚυριακὴ μνήμης τῶν ἁγίων Πατέ-ρων τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδουὁ Πρωτοπρεσβύτερος ΘεόδωροςΖήσης Ὁμότιμος καθηγητὴς τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλονίκηςἀνέλυσε τὸ ἀποστολικὸ ἀνάγνω-σμα τῆς ἡμέρας Μετὰ τὴν ἑρμη-νευτικὴ ἀνάλυση τοῦ σχετικοῦἀποσπάσματος τῆς Πρὸς Τίτον Ἐπι-στολῆς τοῦ ἀποστόλου Παύλου ὁπ Θεόδωρος προχώρησε σὲ ἀνα-γωγὲς στὴ σημερινὴ κατάστασηποὺ ζεῖ ἡ Ἐκκλησία καὶ ἀνέφερε χα-ρακτηριστικά

ldquoἜχουμε στὴν ἐποχὴ μας τὶςαἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦΠροτεσταντισμοῦ καὶ γιὰ τὶς ὁποῖεςοἱ ἐκκλησιαστικοί μας ἡγέτες σιω-ποῦν Πολὺ μεγάλη αἵρεση ὁ Παπι-σμός 21 καινοτομίας ἔχει filioqueἀλάθητο πρωτεῖο τοῦ Πάπα ἄζυ-μα καθαρτήριο πῦρ τοῦ κόσμουτὶς αἱρέσεις καὶ πολὺ χειρότερηαἵρεση ὁ Προτεσταντισμός Καὶἐμεῖς τί κάνουμε ἀπέναντι αὐτῶντῶν αἱρέσεων

Ἐμεῖς τὸν Πάπα τὸν εὐλογοῦ -με

Τὸν δεχόμαστε στὴν Ἀθήνα στὸΒουκουρέστι στὴν Τιφλίδα στὴνΚύπρο τώρα καὶ στὴ Μόσχα ἑτοιμά-ζεται νὰ πάει στὴν Κωνσταντινού-πολη ndash ldquoΕὐλογημένος ὁ ἐρχόμενοςἐν ὀνόματι Κυρίουrdquo ldquoἅγιοςἀδελφὸςrdquo ὁ αἱρετικὸς Πάπας τὸνὁποῖο ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς λέ-ει ldquoΤὸν Πάπα νὰ καταρᾶσθεrdquo Οἱ Ἅγι-οι καταρῶνται ἀναθεματίζουν τὸνΠάπα καὶ οἱ δικοί μας ἡγέτες σήμε-ρα Ποῦ εἶναι τὸ ἀποστολικὸ καὶ πα-τερικό τους φρόνημα ποὺ λέει ἐπι-τιμᾶν ἀποτόμως τοὺς αἱρετικούς᾽

Τοὺς Προτεστάντες Μετέχουμεμαζί τους στὸ ῾Παγκόσμιο Συμβού-λιο Ἐκκλησιῶν᾽ Εἴμαστε καὶ ἐμεῖςἕνα μικρὸ κομμάτι αὐτοῦ τοῦ παγ-κοσμίου συμβουλίου ῾Ἐκκλησίες᾽οἱ Προτεστάντες Οἱ αἱρέσεις ἔγι-ναν Ἐκκλησίες᾽ οἱ αἱρετικοὶ οἱ βδε-λυκτοὶ ἔγιναν Ἐκκλησίες᾽ καὶ ἐμεῖςεἴμαστε μαζὶ μὲ αὐτοὺς καὶ γινόμα-στε καὶ ἐμεῖς ἕνα μέρος αὐτῶν τῶναἱρέσεων

Καὶ τὰ λέω αὐτὰ διότι παροξύν-θηκα εἰς τὸ πνεῦμα διότι μοῦ δό-θηκε ἀπὸ τὸ διαδίκτυο ἡ ἑξῆς εἴδη-ση Χρυσὸ μετάλλιο στὸν Πάπα ἀπὸτὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης Ἡ Ἁγιοτό-κος Θεσσαλονίκη ἡ Θεσσαλονίκητοῦ ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶἡ ὁποία ἀνέθρεψε τόσους ἁγίουςἀντιπαπικοὺς καὶ ἡ Θεολογική τηςΣχολὴ στὴν ὁποία ὑπηρέτησα ἐπὶτέσσερις σχεδὸν δεκαετίες ὡς κα-θηγητὴς ndash καὶ ἴσως τότε ἐξαιτίαςκαὶ τῆς παρουσίας μερικῶν ἐξ ἡ -μῶν τῶν παραδοσιακῶν καθη-γητῶν δὲν τολμοῦσαν νὰ κάνουναὐτὰ ποὺ κάνουν σήμεραndash τώραλοιπὸν στὴν πόλη τοῦ Βατικανοῦἀντιπροσωπεία τοῦ Τμήματος Θεο-λογίας τοῦ Πανεπιστημίου τῆςΘεσ σαλονίκης ἔδωσαν χρυσὸ με-τάλλιο στὸν Πάπα Καὶ ὁ Πάπας πε-ριχαρής ἀπευθύνθηκε πρὸς τοὺςπαρευρισκόμενους λέγοντας ὅτιαἰσθάνθηκε βαθιὰ τιμή Πλέον τὸνἐξήγνισαν τὸν Πάπα τὸν παρου-σιάζουν ὡς ὀρθόδοξο ἄξιο τιμῆςκαὶ ἄξιο σεβασμοῦ

Ἐγὼ ἐπικρίνω καὶ ἐλέγχω πολὺαὐστηρὰ αὐτὴ τὴν ἐνέργεια τῆςἀντιπροσωπείας αὐτῆς τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς καὶ ἀντίθετα ἐπαινῶὅλους αὐτοὺς οἱ ὁποῖοι πρὸ δύο-δυόμιση ἐτῶν ὑπογράψαμε τὴνldquoὉμολογία Πίστεωςrdquo ἐναντίον τοῦΟἰκουμενισμοῦ καὶ ἐναντίον τοῦΠαπισμοῦ Τὴν ὁποία Ὁμολογία τῆςΠίστεως πολλὲς φορὲς καὶ αὐτὲςτὶς μέρες ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης στὸ Ἅγιον Ὄρος τὴν ἀναθεμά-τισε Καὶ ἐπέκρινε ὁ Πατριάρχηςτοὺς παραδοσιακοὺς μοναχούςτοὺς ζηλωτάς μοναχούς τῆς ἉγίαςΛαύρας οἱ ὁποῖοι κρατοῦν τὶς ἀπο-στολικὲς καὶ πατερικὲς παραδόσεις

Ἀπέναντι λοιπὸν σὲ αὐτὸν τὸν ἄδι-κο ἀθεμελίωτο ἔλεγχο ποὺ ἔκανεὁ Πατριάρχης στοὺς μοναχούς τῆςἉγίας Λαύρας καὶ σʼ ὅλους ἐμᾶς οἱὁποῖοι ὑπογράψαμε τὴν ldquoὉμολογίαΠίστεωςrdquo ἐγὼ ἐδῶ ἕνας ταπεινὸςπρεσβύτερος τῆς Ἐκκλησίας τοῦΧριστοῦ ἑπόμενος ὅμως τοῖς ἁγίοιςΠατράσι ἐπαινῶ αὐτοὺς οἱ ὁποῖοιἀκολουθοῦν τὶς ἀποστολικὲς καὶ τὶςπατερικὲς παραδόσεις καὶ κατακρί-νω δριμέως αὐτοὺς τοὺς φοιτητάςτοὺς ἀντιπροσώπους οἱ ὁποῖοιπῆγαν καὶ ἐτίμησαν τὸν αἱρετικὸ Πά-πα ἀντίθετα πρὸς αὐτὸ ποὺ ἀκού-σαμε σήμερα ldquoΑἱρετικὸν ἄνθρωπονμετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίανπαραιτοῦ εἰδώς ὅτι ἐξέστραπται ὁτοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὤν αὐτοκα-τάκριτοςrdquo Χίλια χρόνια ὁ Πάπας καὶπαραπάνω ἀκούει τὴν ἀλήθεια Πό-σες φορὲς δικοί μας Πατέρες ὁἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ὁ Μέ-γας Φώτιος ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς πολ λὲς φορὲς τοῦ εἶπανὅτι ldquoκάνεις λάθοςrdquo Ἐντούτοις ldquoἐξέ-στραπται ὁ τοιοῦτοςrdquo ἔχει διαστρα-φεῖ ὁ Πάπας εἶναι διεστραμμένη ἡπαπικὴ θεο λογία ldquoκαὶ ἁμαρτάνει ὤναὐτοκατάκριτοςrdquo

Καὶ τιμὴ καὶ ἔπαινος καὶ ὁ Θεὸςνὰ εὐλογεῖ τοὺς Ἁγιορείτας Πατέ-ρας οἱ ὁποῖοι κρατοῦν τὴν πίστητους παρότι δέχονται ἀπειλὲς ἐκμέρους τῶν ἰσχυρῶν ἐκκλησια-στικῶν ἡγετῶν Ἄς προσευχόμα-στε καὶ γιὰ μᾶς καὶ γιὰ κείνους ὁΘεὸς νὰ μᾶς ἐνισχύει Ἀμήνraquo

Ἡ ἀντιαιρετική ὁμιλίατοῦ κ Κων Μπελέζου

Ἡ ἀντιαιρετική ὁμιλία τοῦ Καθη-γητοῦ κ Κων Μπελέζου ὁ ὁποῖοςἐλέγχει διά τάς φιλοπαπικάς τωντάσεις Ὀρθοδόξους ἐνῶ ἀποδει-κνύει ὅτι αἱ χριστιανικαί δυτικαίὁμολογίαι ὡς εἶναι τοῦ Παπισμοῦκαί τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἶναιαἱρέσεις ἔχει ὡς ἀκολούθως συμ-φώνως πρός ἀνακοινωθέν τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Γλυφάδας

laquoΤὴν Δευτέρα 17 Ὀκτωβρίου2011 ξεκίνησε τὸ μηνιαῖο Ἀντιαιρε-τικὸ Σεμινάριο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Γλυφάδας γιὰ τὸ νέο Ἐκ -κλησιαστικὸ ἔτος 2011-2012 ΤὸἈντιαιρετικὸ Σεμινάριο λαμβάνειχώρα στὸ φιλόξενο χῶρο τοῦΠνευματικοῦ Κέντρου τοῦ Ἱ ΝἉγί ου Παντελεήμονος τοῦ Ἀσκλη-πιείου Νοσοκομείου Βούλας μὲτὴν παρουσία τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτη Γλυφάδας τὴν συμ-μετοχὴ ὅλων τῶν Κληρικῶν καὶπλήθους κόσμου ἀπὸ τὸ ποίμνιοτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Ὁμιλητής τῆς πρώτης Συνάξεωςἦταν ὁ Ἐπίκουρος Καθηγητὴς στὸΤμῆμα Θεολογίας τοῦ Ἐθνικοῦ καὶΚαποδιστριακοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν κ Κωνσταντῖνος Μπελέ-ζος ὁ ὁποῖος ἀνέπτυξε τὸ θέμαldquoΛανθασμένες ἑρμηνεῖες τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς καὶ Προτεσταντικῆςἑρμηνείας στὰ βιβλικὰ κείμενα καὶπαθογένειες στὸν τρόπο προσέγγι-σής τουςrdquo Ὁ ὁμιλητής μὲ ἀναλυ-τικὸ ἀλλὰ καὶ ἐκλαϊκευμένο τρόποπροέβει στὶς λανθασμένες προϋπο-θέσεις καὶ προδιαγραφὲς προσέγ-γισης τῶν Ἁγιογραφικῶν κειμένωνἀπὸ τὶς Δυτικὲς Ὁμολογίες (ἄρνη-ση ἱστορικότητας ἄρνηση Θεότη-τας Γενίκευση ἀλληγορικῆς ἑρμη-νείας ἄρνηση Παλαιᾶς Διαθήκηςμὴ ὑπακοὴ στὴν παράδοση τῆςἘκκλησίας μὴ διάκριση Θεολογίαςκαὶ Οἰκονομίας Ἄκρατος ἐπιστη-μονισμὸς καὶ μὴ πνευματικὴ ἡσυ-χαστικὴ παράδοση κἄ) πού ἔχουνπαρεκκλίνει τῆς κανονικῆς ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας μὲ ἔντονες ἀνα-φορὲς στὴν Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστο-ρία καὶ τὶς διδασκαλίες τῶν πρώτωνμεγάλων Αἱρεσιαρχῶν Ἡ αἵρεσηκαὶ ἡ λανθασμένη ἑρμηνεία ἦτανγεγονότα ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ζωῆςτῆς Ἐκκλησίας καὶ γι᾽ αὐτὸ φρόντι-σε νὰ ὁριοθετήσει νωρὶς τὴν ἀλή-θειά της ἀπὸ τοὺς διάφορους αἱρε-τικοὺς ἰδιαιτέρως μὲ τὶς οἰκουμε-νικὲς Συνόδους της καὶ τὴν πατερι-κή της γραμματεία Αὐτὰ κατὰ τὸνκ Μπελέζο εἶναι ἀσφαλεῖς ὁδο-δεῖκτες γιὰ νὰ βλέπουμε τὴν πίστηκαὶ τὴν αὐτοσυνειδησία τῆς Ἐκ -κλησίας γιὰ τὴν αὐθεντικὴ ἑρ μη-

νεία καὶ τὶς προϋποθέσεις ποὺεἶναι ἀπαραίτητες πρὸς τὴν προσ -έγγισή τους

Ὁ Καθηγητής ἀναφέρθηκε ἐπί-σης στὶς παρεκκλίσεις ἀπὸ τὴνὀρθὴ πίστη καὶ παράδοση τῆς Δυ-τικῆς Θεολογίας εἴτε Ρωμαιοκαθο-λικῆς εἴτε τῆς Προτεσταντικῆςἀλλὰ καὶ σὲ ἀναφορὰ σὲ τάσειςἐντός τοῦ Ὀρθόδοξου χώρουκαθὼς ἀναβιώνουν ὅταν δὲν βιώ-νουμε γνήσια τὴν Ὀρθόδοξη παρά-δοση καὶ πνευματικότητα εἴτε ἐπη-ρεαζόμαστε ἀπὸ τὶς ἑτερόδοξεςπαραδόσεις

Στὴ συνέχεια ἀκολούθησαν ἐρω-τήσεις ἀπὸ τοὺς συμμετέχοντες καὶἀπαντήσεις ἀπὸ τὸν ὁμιλητή Στὸτέλος ὁ Σεβασμιώτατος εὐχαρίστη-σε τὸν ὁμιλητὴ γιὰ τὸν κόπο του νὰἔλθει καὶ νὰ μᾶς πεῖ τόσα χρήσιμακαὶ βασικὰ πράγματα Ἔ κλεισε ζη-τώντας τὶς προσευχὲς ὅλων γιὰ νὰἀνταποκριθεῖ στὰ συν οδικά του κα-θήκοντα καὶ ἀνακοίνωσε τὸ ἑπόμε-νο Ἀντιαιρετικὸ σεμινάριο ποὺ θὰγίνει στὶς 14112011 μὲ τὰ πορίσμα-τα τοῦ Ἐτήσιου Ἀντιαιρετικοῦ Συ-νεδρίου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μὲ ὁμιλητὴ τὸν ἐκπρόσωποτῆς Ἱ Μητροπόλεως καὶ Ὑπεύθυνοτοῦ Ἀντιαιρετικοῦ μας Σεμιναρίουπ Κωνσταντῖνο ΣτρατηγόπουλοraquoΚίνδυνοι διά τήν Θεολογικήν

Σχολήν τῆς ΧάλκηςΤό σχόλιον τῆς ἱστοσελίδος

laquoΘρησκευτικάraquo (17ην Ὀκτωβρίου)διά τούς κινδύνους νά μετατραπῆ ἡΘεολογική Σχολή τῆς Χάλκης εἰςφυτώριον παραγωγῆς Οἰκουμε-νιστῶν εἰς τήν περίπτωσιν κατά τήνὁποίαν ἐπαναλειτουργήση ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoὉ Μητροπολίτης ΠρούσηςἘλπιδοφόρος (Λαμπρυνιάδης) τὸνπερασμένο Αὔγουστο μὲ ἀπόφασητῆς Συνόδου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου ἀνέλαβε Ἡγούμενοςτῆς Χάλκης Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπιθυ-μία τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίουκαὶ ὅλων τῶν Φαναριωτῶν γιὰ τὸἄνοιγμα καὶ τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλ-κης καὶ ἡ ἐπιλογὴ τοῦ Μητροπολί-του Προύσης γιὰ τὴ θέση αὐτὴ κα-θόλου τυχαία δὲν ἔγινε Ὡς καθη-γητὴς τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ὁ ΜητροπολίτηςἘλ πιδοφόρος πιστεύεται ὅτι θὰεἶναι ὁ βασικὸς ὀργανωτὴς τῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης ἐφόσον τὸ Πα-τριαρχεῖο καταφέρει νὰ πετύχειτὴν πολυπόθητη ἐπαναλειτουργίατῆς Σχολῆς

Ὁ Μητροπολίτης Προύσης ὅμωςσύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΘεσσαλονίκης ξεκινάει τήν Τρίτη18 Ὀκτωβρίου τὶς παραδόσεις ἐπι-λεγόμενου μαθήματος στοὺς φοι-τητὲς τῆς Σχολῆς

Τὸ μάθημα ἔχει τίτλο ldquoΟἰκουμε-νικό Πατριαρχεῖο καί ΠαγκόσμιοΣυμβούλιο Ἐκκλησιῶνrdquo καὶ καθέ-νας μπορεῖ νὰ ἀντιληφθεῖ τί πρα-γματεύεται Τὸ βασικὸ ἐρώτημαεἶναι ἂν τέτοιου εἴδους ldquoθεολογίαrdquoθὰ προσφέρεται καὶ ἀπὸ τὴν Σχολὴτῆς Χάλκης στὴν περίπτωση ποὺ οἱΤοῦρκοι ἐπιτρέψουν τὴν ἐπαναλει-τουργία της

Μήπως πρὶν ζητήσουμε ἐπιτακτι-κά τό ἄνοιγμα τῆς Σχολῆς πρέπεινὰ ἀντιμετωπίσουμε τὸ βασικότεροπρόβλημα τῶν οἰκουμενιστικῶνδράσεων τῶν Φαναριωτῶν καὶ τὸμεῖζον ζήτημα τῆς συμμετοχῆς τῆςἘκκλησίας μας στὸ ΠΣΕ Μήπως ἡΧάλκη μὲ τὴν ἐπαναλειτουργία τηςμετατραπεῖ σὲ φυτώριο οἰκουμε-νιστῶν θεολόγων καὶ κληρικῶνraquo

Σχόλιον τοῦ laquoΟΤraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Προύσης

κ Ἐλπιδοφόρος ἐκτός ἀπό Καθη-γητής εἰς τό Πανεπιστήμιον τῆςΘεσσαλονίκης εἶναι καί ἡγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς τῆς Χάλκης Διερω-τώμεθα πότε θά ἐκτελῆ τά καθή-κοντά του εἰς τήν Ἱεράν Μονήν καίἰδιαιτέρως τά ἡμερήσια λειτουργι-κά Ἐκτός καί ἐάν εἶναι διακοσμη-τικός ἤ ἁπλῶς φέρει τόν τίτλον

ΚΡΙΣΙΜΑΙ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΥΠΟ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝhellipὅλοι οἱ προκάτοχοί σας Νὰ ἔρχεσθε στὸ Ἅγιον Ὄρος laquoνὰ πάρετε καὶὄχι νὰ ἐπιβάλετεraquo διότι αὐτὸ ποὺ εἴπατε στὴν σύναξη τῶν Ἀντιπρο-σώπων καὶ Ἡγουμένων τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος ὅτι laquoδὲν ἔχετε γνώμηκαὶ λόγο καὶ πρέπει μόνο στὸν Ἐπίσκοπό σας ν᾽ ἀπευθύνεστεraquoπρῶτον καταργεῖ τὸ αὐτοδιοίκητο τοῦ Ἁγίου Ὄρους ποὺ εἶναι ἐκΘεοῦ δοσμένο μὲ Πατριρχικὰ καὶ Αὐτοκρατορικὰ χρυσόβουλα γιὰ νὰἔχει τὴ δύναμη τὸ Ἅγιον Ὄρος νὰ κρατάει τὴν παράδοση τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ μὴ ὑποκύπτει σὲ κεφαλὲς τῆς Ἐκκλησίας ποὺ κατὰ και-ροὺς ἔχουν ἀποδειχθεῖ ἀποστάτες τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Αὐτὸ τὸἔκανε ὁ Πατριάρχης Ἰωάννης Βέκος καὶ ἀνέδειξε Ἁγιορεῖτες μάρτυ-ρες καὶ ὁμολογητές ἐνῶ ὁ ἴδιος ἔγραψε μὲ μελανὰ γράμματα τ᾽ ὄνο-μά του στὴν ἱστορία Γι᾽ αὐτὸ παρακαλοῦμε ἐκτενῶς τὸ Θεό νὰ σᾶςφωτίσει νὰ μὴ τὸν μιμηθεῖτε οὔτε ἐσεῖς οὔτε ὁ κ Πρωθυπουργός

Δεύτερον Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἔχει ἀναδείξει τόσους Ἁγίους ἀκόμηκαὶ σύγχρονους Γέροντες ποὺ εἶχαν φώτιση Θεοῦ καὶ εἶναι πρότυπαγιὰ ὅλη τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ ὅλος ὁ κόσμος ρωτάει laquoτὶ λέει τὸἍγιον Ὄροςraquo γιὰ κάθε σοβαρὸ ζήτημα καὶ δὲν ἔχει laquoγνώμη καὶ λό-γοraquo Αὐτὸ εἶναι πρωτάκουστο ἀνατρέπει καὶ ἰσοπεδώνει ὅλη τὴν ἀξίακαὶ τὴν κληρονομιὰ τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Παναγιώτατε στὴν ὁμιλία σας ἀναφερθήκατε στὴν ἐπίλυση τοῦ θέ-ματος τῆς ἐγκαταστάσεως τῆς κανονικῆς νέας ἀδελφότητος καὶ τῆςἀπομακρύνσεως τῶν ἀντικανονικῶν καταληψιῶν τῆς Ἱ Μ Ἐσφιγμέ-νου Πῶς εἶναι κανονικὴ ἡ νέα ἀδελφότητα ἐνῶ κατὰ τὸν καταστα-τικὸ χάρτη τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἔπρεπε ὁ ἐξ ᾽Ελασσόνος Γέροντάς τηςνὰ ἔχει ἁγιορείτικη κουρὰ καὶ νὰ εἶναι ψηφισμένος ἀπὸ τὴν ἀδελφό-τητα τῆς Μονῆς καὶ πῶς εἶναι ἀντικανονικοὶ καὶ καταληψίες οἱ Ἐσφι-γμενίτες πατέρες στὸ δικό τους Μοναστήρι

Αὐτὴ ὅμως ἡ κατὰ τὴ γνώμη σας ἀποκατάσταση τῆς ἐννόμου τάξε-ως ἔχει ἐπιφέρει στὸ Ἅγιον Ὄρος πρωτοφανεῖς ἀταξίες μὲ ΜΑΤ ξυ-λοδαρμοὺς καὶ παγκόσμιο διασυρμό Καὶ ὅλα αὐτὰ διότι δὲν σᾶς μνη-μονεύουν Καὶ μεῖς οἱ Ἁγιορεῖτες στενοχωρούμαστε ποὺ οἱ Ἐσφιγμε-νίτες ἀδελφοί μας εἶναι ἀποκομμένοι ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς Ἱερᾶς Κοινό-τητος Ἀλλ᾽ ὅμως ὅταν ἐσεῖς προκαλεῖτε μὲ τὶς οἰκουμενιστικὲς ἐνέρ-γειες πῶς οἱ Ζηλωτὲς Πατέρες νὰ ἔχουν κοινωνία μαζί σας καὶ μὲ τήνἹερὰ Κοινότητα ποὺ σᾶς ἀκολουθεῖ Σταματῆστε ἐσεῖς τὶς φιλοπαπικὲςδραστηριότητες ποὺ τόσοι εἰδικοὶ θεολόγοι ὁμολογοῦν ὅτι κάνουν ζη-μία στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία γιὰ νὰ ἐπιτευχθεῖ ἡ ἑνότητα ἐν ΧριστῷἸησοῦ

Αὐτῷ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας ἀμήν Μὲ ἀπόλυτο σεβασμὸ στὸν θεσμὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-

ου καὶ μὲ ἀδιάλειπτες προσευχὲς γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν ΠατρίδαἉγιορεῖτες Πατέρες


ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΝΑΘΕΜΑΤΙΖΟΥΝ ΤΟΝ ΠΑΠΑΝ ΑΛΛΑ ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Στενά καί ξεχωριστά δεμένος ὁὈκτώβριος μέ τήν σύγχρονη ἱστο-ρία τῆς πατρίδος μας στρέφει τήνσκέψη μας στό ἔπος τοῦ 40Ἔγραψαν τότε οἱ Ἕλληνες τήν πιόἡρωϊκή σελίδα τῆς νεώτερης ἱστο-ρίας τους ἐπιβεβαιώνοντας τήνἐθνική τους ταυτότητα ὡς ἄξιοιἀπόγονοι ἡρωικῶν προγόνωνΠραγματοποίησαν τό θαῦμα πούσυγκλόνισε τόν κόσμο κι ἔκανε φί-λους καί ἐχθρούς νά ὑποκλιθοῦνσεβαστικά μπρός στήν λεβεντιάκαί γενναιότητα τῶν Ἑλλήνωνὅλων τῶν Ἑλλήνων ἀνεξάρτηταἀπό κοινωνική θέση ἐπάγγελμαμόρφωση ἡλικία ἤ ὅποια ἄλλη ἰδιό-τητα Διότι σ ἐκείνη τήν μεγάληὥρα ὁ κάθε πατριώτης ἀπό τόνπρωθυπουργό μέχρι τόν ἀνώνυμομεροκαματιάρη συνειδητοποίησετό μερίδιο τῆς εὐθύνης του γιάτήν λευτεριά τῆς πατρίδος κιἐκπλήρωσε τό χρέος του

Ὅσοι ψηλαφήσαμε ἐκεῖνο τόθαῦμα ἀλλά καί οἱ νεώτεροι καίμάλιστα ἡ νέα γενιά ἀξίζει νά στα-θοῦμε μέ προσοχή καί νά ἀντλή-σουμε πολύτιμα μαθήματα ἀπό τήνἱστορία τοῦ 40 Ἰδιαίτερα σήμεραμέσα στά ἐξαιρετικά σοβαρά προ-βλήματα πού μᾶς κυκλώνουν καίἀπειλοῦν νά καταρρακώσουν τήνἐθνική ἀξιοπρέπεια καί τήν ἴδια τήνὑπόστασή μας ὡς χώρας εἶναισυμφέρον νά μιμηθοῦμε τόν πα-τριωτισμό καί τήν ὁμοψυχία τῆςγενιᾶς τοῦ 40 Καί ἐννοῶ τήν ὁμο-ψυχία ὄχι σέ ἐπίπεδο πολιτικό ἤοἰκονομικό γιά τά ὁποῖα συνήθωςγίνεται λόγος χωρίς νά πείθει ἡ κα-θαρότητα τῶν προθέσεων Ἐννοῶτήν ὁμοψυχία σέ ἐπίπεδο πνευμα-τικό δηλαδή νά ἀνανήψουμε πνευ-ματικά ὅλοι οἱ Ἕλληνες ἄρχοντεςκαί λαός Νά ξαναβροῦμε τήνπνευ ματική ἐλευθερία πού μᾶςστέ ρησε ἡ μοιραία καί ἄβουλη πα-ράδοση στό σκοτάδι τῆς πλάνης ὁἐγκλωβισμός στίς παγίδες τοῦ κα-κοῦ

Ἀκούω ἤδη φίλε ἀναγνώστητήν ἔνστασή σου laquoΜά ποιά σχέσηἔχει ἡ ἐθνική μας κατάσταση μέ τάπνευματικάraquo Μή βιάζεσαι νά χα-μογελάσεις εἰρωνικά καί νά προ-σπεράσεις τήν σελίδα ἀδιάφοραΣκέψου σέ παρακαλῶ ὑπάρχει τά-χα σοβαρός ἄνθρωπος πού δένἀντιλαμβάνεται ὅτι ἡ σύγχρονηἑλληνική κοινωνία ἔχει ἐπικίνδυναδιαβρωθεῖ καί ἀλλοιωθεῖ ἠθικά καίπνευματικά Νομίζω ὅτι κατά τίςτελευταῖες δεκαετίες οἱ Νεοέλλη-νες ἐλεύθεροι -δόξα τῷ Θεῷ- ἐθνι-κά σάν νά μεθύσαμε ἀπό αὐτή τήνἐλευθερία καί κραιπαλούσαμε ἀ -σύ δοτα κι ἀσχημονούσαμε ἀσύ- στολα πληγώνοντας θανάσιμα μέτά ἴδια μας τά χέρια τήν πνευματι-κή μας ἐλευθερία καί στραγγαλί-ζοντας μαζοχιστικά τήν ἑλληνορ-θόδοξη παράδοσή μας ῎Ισως ἐπει-δή χωρίς δικό μας κόπο βρεθήκα-με κάτοχοι πολύτιμης πνευματικῆςκληρονομιᾶς ξυπαστήκαμε περι-φρονήσαμε καί παραφρονήσαμεΤί ἄλλο νά σκεφθεῖ κανείς ὅτανἐδῶ καί χρόνια ἐκποιοῦμε ἀπερί-σκεπτα τά πνευματικά τιμαλφῆ καίμέ τέτοια ἐπιπολαιότητα πετοῦμεἀπό πάνω μας τῆς ἀρετῆς τό ντύ-μα ὥστε κινδυνεύουμε νά μείνου-με γυμνοί καί ἔρημοι ἀπό τόν πνευ-ματικό μας πλοῦτο Παραδινόμα-στε ἑκούσια στά πνευματικά δεσμάκι ἄν δέν ἀλλάξουμε τακτική δένθά ἔχει πολλή ζωή ἡ ἐθνική μαςἐλευθερία

Ἀπορροφημένοι ἀπό τήν χαύνω-ση τοῦ εὐδαιμονισμοῦ κι ἄβουλοιμέσα στήν μέθη τοῦ καταναλωτι-σμοῦ ξεπουλοῦμε τίς ἀξίες πλήνμιᾶς τοῦ χρήματος Γιά ἕνα πρά-γμα εἶναι πρόθυμοι νά ἀγωνισθοῦνοἱ περισσότεροι μικροί καί μεγά-λοι γιά τήν διεκδίκηση τῶν δικαιω-μάτων τους γιά τήν ἀδιατάρακτηβολή καί τήν ἄνεσή τους Οἱἄρχοντες θεσμικοί φύλακες καίπροστάτες -ὑποτίθεται- τῆς χώραςἔγιναν οἱ δολιοφθορεῖς της συνε-ταῖροι κλεπτῶν καί κακοποιῶν (Ἠσ123) Ἀφοῦ κατασπατάλησανἀσυλλόγιστα τό δημόσιο χρῆμα καίδιασπάθισαν ἀσυνείδητα τά δανει-κά ἀδιάντροπα ὁμολογοῦν ὅτιlaquoμαζί τά φάγαμεraquo καί ἀδίστακταlaquoπαζαρεύουνraquo τόν ἱερό αὐτό τόποτόν ποτισμένο μέ ἱδρῶτα δάκρυα

καί αἵματα Ἄπληστα προσπαθοῦννά κρατήσουν ἀμείωτο τό δικότους παχυλό εἰσόδημα τήν ὥραπού χαρατσώνουν σκληρά τόν λαόμέ τίς ἄμετρες φορολογίες καί τίςαἱματηρές περικοπές Καί ὁ λαόςμαθημένος ἐδῶ καί χρόνια στήνκαλοπέραση τρέμει στήν ἰδέα τῆςφτώχειας καί μέ δικαιολογημένηἀγα νάκτηση καταφέρεται ἐναν-τίον ὅλων

Μέσα σ αὐτό τό γενικό κλῖμαφυσικό εἶναι οἱ ἔννοιες τῆς γενναι-ότητος τῆς ἀλληλεγγύης τῆςὑπέρβασης τοῦ προσωπικοῦ συμ-φέροντος νά παραμένουν ἄγνω-στες καί μᾶλλον ἀνεπιθύμητεςστούς πολλούς Ποῦ νά μείνει πε-ριθώριο καί χῶρος στά ἐνδιαφέ-ροντά μας καί γι᾽ αὐτή τήν ἔρμητήν πατρίδα γιά τά συμφέροντακαί τήν δόξα της ἤ ἔστω τήν στοι-χειώδη ἀξιοπρέπειά της laquoἈγρίεψετό γένος μαςraquo θά ἔλεγε καί πάλι ὁΠατροκοσμᾶς Ἐκεῖνος συνειδη-τοποιώντας τήν πνευματική ὑπο-δούλωση πού συνόδευε τήν ἐθνι-κή σκλαβιά τῶν τουρκοκρατούμε-νων Ἑλ λήνων μόχθησε γιά νά ξυ-πνήσει τίς κοιμισμένες συνειδή-σεις τους Τό πρόγραμμά του ἦταννά ἀναστηθοῦν πνευματικά οἱἝλληνες γιά νά κερδίσουν ἔπειτακαί τήν ἐθνική ἐλευθερία τουςΔιότι εἶναι γεγονός ὅτι ἡ πνευματι-κή ἐλευθερία ἀποτελεῖ ἀπαραίτητηπροϋπόθεση γιά τήν ἀπόκτηση καίτήν διατήρηση τῆς ἐθνικῆς ἐλευ-θερίας

Σ αὐτή τήν πνευματική ἐλευθε-ρία τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ μᾶς κα-λεῖ ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία ἡ χορη-γός καί ἀγωγός τῆς χάριτος τοῦΘεοῦ ἡ χειραγωγός στήν βασιλείατοῦ ἐλευθερωτῆ καί σωτήρα μαςἸησοῦ Χριστοῦ Κι εἶναι ἀκριβῶς ὁμήνας αὐτός ὁ Ὀκτώβριος ὅπουμέ τήν παραβολή τοῦ καλοῦ σπο-ριᾶ ἀνανεώνει ἡ Ἐκκλησία τήν κα-τηχητική της διακονία Καλεῖ τάπαιδιά της νά ξεδιψάσουν τήνπνευματική τους δίψα στά νάματατοῦ θείου λόγου Νά μαθητεύσουνστό φῶς τῆς ἀποκαλυμμένης ἀλή-θειας στήν laquoἅπαξ παραδοθεῖσαντοῖς ἁγίοις πίστινraquo (Ἰδ 3) νάἀσκοῦνται στήν ἐφαρμογή τῆςlaquoἁγίας ἐντ ολῆςraquo (Β΄ Πέ 2 21) ὥστενά παραμένουν σταθερά καί ἀσά-λευτα στήν laquoπαροῦσαν ἀλήθειανraquo(Β΄ Πέ 112) καί μέ ἐπίγνωση νάπροσέρχονται στόν ἁγιασμό τῶνἱερῶν μυστηρίων της Μικροί καίμεγάλοι μαθητές καί φοιτητές καίἐργαζόμενοι μάχιμοι καί συντα-ξιοῦχοι φτωχοί καί πλούσιοι ὅλοικαλούμαστε νά δεχθοῦμε ὡς γῆἀγαθή τήν πνευματική σπορά τῆςἘκκλησίας Νά πλαισιώσουμε τόἔργο πού μέ πιστότητα καί φόβοΘεοῦ ἐπιτελοῦν οἱ ἐνορίες καί οἱἱεραποστολικές ἀδελφότητες στίςπερισσότερες Μητροπόλεις τῆςχώρας μας Τί εὐλογία νά ἀνταπο-κριθοῦμε ὅλοι ὁμόψυχα νά προ-σεγγίσουμε καί νά ἀξιοποιήσουμετήν σωτήρια χάρη πού ὁ Χριστόςμᾶς χαρίζει Εἶναι ἕνα θετικό βῆμαγιά τήν ἀνάνηψη τῶν συνειδήσεωνκαί τήν ἀνόρθωση τοῦ τόπου μας

Ἡ ἀδιαφορία καί ἄρνηση στόπροσκλητήριο τῆς Ἐκκλησίας θάἔχει συνέπειες ὀλέθριες μέ ἀντί-κτυπο μάλιστα στήν αἰωνιότηταἌν χαθεῖ ὁ ἥλιος ἄν λείψει τό ὀξυ-γόνο ἄν ἡ οἰκολογική καταστρο-φή πού τόσο ἀπασχολεῖ τούς οἰκο-λόγους μᾶς ὁδηγήσει σέ ἀδιέξο-δα ἄν σφίξει ἀκόμη περισσότερο ὁβραχνάς τοῦ μνημονίου ἄν ἀπάν-θρωπα μᾶς ἀντιμετωπίζουν οἱ δα-νειστές μας καί μᾶς προδίδουν οἱπολιτικοί μας ἄν ἡ διαγραφόμενηστόν ὁρίζοντα οἰκονομική κατάρ-ρευση μᾶς καταβαραθρώσει εἶναισίγουρα κακά καί συμφορές ὅλααὐτά ἀλλά προσωρινά εἶναι δένἔχουν ἰσχύ αἰώνια Ἡ αἰώνια κατα-στροφή ἐκείνη πού συνδέεται μέτόν αἰώνιο ὄλεθρο εἶναι νά χά-σουμε laquoτό πακέτοraquo τῆς θείας χάρι-τος νά ἀδιαφορήσουμε καί νά μήἀνταποκριθοῦμε στό κάλεσμα τοῦΘεοῦ πού μᾶς βγάζει ἀπό τόνπνευματικό λήθαργο Ἄς ἀρχίσου-με ἀπό σήμερα ἀπό αὐτή τήν στι-γμή χωρίς καμία καθυστέρησηχωρίς ἀναβολή laquoἸδού νῦν καιρόςεὐπρόσδεκτος ἰδού νῦν ἡμέρασωτηρίαςraquo (Β΄ Κορ 62)

(1ον)Γιορτάζουμε καὶ πάλι τὴν ἐπέτειο

τοῦ ἔπους τοῦ ᾽40 Θυμόμαστε ξα -νὰ τὴν ἐπίθεση τῶν Ἰταλῶν ἐναν-τίον τῆς χώρας μας τὴν ἐπίθεσηποὺ ἀποτέλεσε τὸ ἀποκορύφωματῶν κατακτητικῶν βλέψεων τῆςἸτα λίας ἀπέναντι στὴν πατρίδαμας Καὶ ἀποτέλεσε τὸ ἀποκορύφω -μα τῶν βλέψεων γιατί ὅποιος με-λετήσει προσεκτικὰ τὴν ἱστορίατοῦ 20οῦ αἰώνα βλέπει ἐξ ἀρχῆςτὴν προσπάθεια τῆς Ἰταλίας νὰ κυ-ριαρχήσει στὴν ἀνατολικὴ Μεσό-γειο

Τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 1911 ξεσπᾶὁ Ἰταλοτουρκικὸς πόλεμος Ὁ Βε-νιζέλος προτείνει τὴν ἀνάληψηκοινῆς Ἑλληνοϊταλικῆς στρατιω-τικῆς δράσεως στὸ μακεδονικὸ μέ-τωπο ἢ στὸ τουρκοκρατούμενοἀνατολικὸ Αἰγαῖο Ἡ Ἰταλία ἀρνεῖ -ται καὶ ἀρχίζει μονομερῆ δράσηΤὸν Μάϊο τοῦ 1912 καταλαμβάνειτά Δωδεκάνησα καὶ σχεδιάζει ἐπέ-κταση καταλήψεων στὴ Σάμο ΧίοΛέσβο καὶ Λῆμνο Ἐμποδίζεται ὅ -μως ἀπὸ τὶς ἄλλες Εὐρωπαϊκὲς δυ-νάμεις Διεκδικεῖ τὴν Σμύρνη δίδειτὴν Βόρειο Ἤπειρο μαζὶ μὲ τὴνΑὐστροουγγαρία στὸ Ἀλβανικὸκράτος ποὺ ἱδρύεται τὸ 19121913καὶ ἐπιχειρεῖ ἔκτοτε τὴν μειοδοτικὴδιείσδυση στὴν Ἀλβανία μὲ ἀπώτε-ρο σκοπὸ νὰ τὴν καταστήσει προ-τεκτοράτο της Ὅλες αὐτὲς οἱβλέψεις σὲ καθαρῶς ἑλληνικὰ ἐδά-φη εἶναι προγενέστερες ἀπὸ τὸ φα-σιστικὸ καθεστὼς τοῦ Μουσολίνι

Ἄς προσέξουμε αὐτὸ πολὺ καλάδιότι συνηθίζουμε στοὺς πανηγυρι-κούς ποὺ ἐκφωνοῦνται στὶς ἐπε-τείους τοῦ laquoΟΧΙraquo νὰ λέμε ὅτι οἱἝλληνες εἶπαν τὸ laquoΟΧΙraquo στὸ φα-σισμὸ τοῦ Μουσολίνι Τὸ σωστὸεἶναι νὰ λέμε ὅτι εἶπαν τὸ laquoΟΧΙraquoστὶς κατακτητικὲς βλέψεις τῆς Ἰτα-λίας ἡ ὁποία ἔτυχε τότε νὰ ἔχειφασιστικὸ καθεστώς Καὶ νὰ μὴ εἶχεφασισμό οἱ βλέψεις θὰ συνεχίζο-ταν Ἄς φοβόμαστε τοὺς γείτονέςμας ἀσχέτως τοῦ πολιτεύματοςποὺ ἔχουν καὶ νὰ μὴ νομίζουμε ὅτιἡ διακυβέρνησή τους ἀπὸ δημο-κρατικὸ καθεστὼς ἢ ἡ εἴσοδόςτους στὴν ΕΟΚ γιὰ νὰ μιλήσουμεἔχοντας ὑπʼ ὄψη τὴ σύγχρονηπραγματικότητα θὰ τούς κάνειἡμερώτερους καὶ θʼ ἀναστείλει τὶςἐθνικές τους βλέψεις

Τὸ 1922 ἀναλαμβάνει τὴν ἐξου-σία ὁ Μουσολίνι καὶ ἡ Ἰταλία ὑπὸτὴν ἡγεσία του ἐπιχειρεῖ ἕναν ἀνό-σιο σιχαμερὸ καὶ ἄνανδρο πόλεμοἐναντίον τῆς Ἑλλάδας Μὲ ἀφορμὴτὴν δολοφονία Ἰταλοῦ ἀξιωματι-κοῦ ἀπὸ Ἀλβανὸ ληστὴ κατηγορεῖτὴν Ἑλλάδα ὅτι αὐτὴ κρύπτεται πί-σω ἀπὸ τὸ γεγονὸς καὶ στὶς 31Αὐγούστου τοῦ 1923 βομβαρδίζειτὴν ἀνοχύρωτη Κέρκυρά μας καὶτὴν καταλαμβάνει Γιὰ νὰ ἀποσυρ-θεῖ ζητᾶ ἕνα τεράστιο χρηματικὸποσὸ ἀπὸ τὴν χώρα μας καὶ ἡ τότεΚΤΕ μαζὶ μὲ τὶς εὐρωπαϊκὲς δυ-νάμεις τάσσονται μὲ τὴν φασιστικὴἸταλία ἀσχέτως ἀθωότητας τῆςχώρας μας καὶ ἀσχέτως τῆς δημο-κρατικῆς ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον διακυ-βερνήσεώς τους Εὐτυχῶς δὲν τὴνἄφησαν νὰ κατακτήσει ὁλόκληρητὴν Ἑλλάδα Οἱ διπλωμάτες μαςγνωρίζοντας ὅτι στὴ ζούγκλα τῶνδιεθνῶν σχέσεων ἐπικρατεῖ τὸ δί-καιο τοῦ ἰσχυρότερου καὶ τὰ ὠμὰσυμφέροντα τῶν μεγάλων δυνά-μεων δέχονται παθητικὰ τὴν ἀπό-φαση τῆς ΚΤΕ ἡ ὁποία ὑπῆρχεγιὰ νὰ δίδει νομικὴ κάλυψη στὶςἄνομες ἐνέργειες τῶν ἰσχυρῶνlaquoἐμπόρων τῶν ἐθνῶνraquo Τὸν ἴδιορό λο δυσ τυχῶς παίζει καὶ ὁ σύγ-χρονος ΟΗΕ καὶ ἄλλοι διεθνεῖςὀργανισμοί

Συνεπῶς δὲν ἦταν ξαφνικὴ καὶἀπροσδόκητη ἡ ἐπίθεση τῶνἸταλῶν κατὰ τὴν 28ην Ὀκτωβρίουτοῦ ʼ40 Ἁπλῶς ἦταν τὸ ἀποκορύ-φωμα τῶν κατακτητικῶν βλέψεωνἐναντίον τῆς Ἑλλάδος

Ἄψογη ἡ στάσητῆς Ἑλλάδας

Ἀπὸ τὴν συνθήκη τῆς Λωζάννηςτὸ 1923 ἡ χώρα μας δὲν πείραξε κα-νένα Ἀγωνίσθηκε σκληρότατα νὰὀρθοποδήσει μετὰ τὸ πλῆγμα τῆςΜικρασιατικῆς καταστροφῆς καὶ νʼἀπορροφήσει ἑνάμισι ἑκατομμύριοπρόσφυγες Τὸ Σεπτέμβριο τοῦ1928 σύναψε σύμφωνο φιλίας μὲτὴν Ἰταλία τὸ δὲ 1934 ὑπέγραψεlaquoΒαλκανικὸ Σύμφωνο Φιλίας καὶΣυνεργασίαςraquo μὲ τὴν Τουρκία τὴνΣερβία καὶ τὴ Ρουμανία Τὸν Ἀπρί-λιο τοῦ 1939 ὅταν ἡ Ἰταλία θὰ ἐπι-τεθεῖ στὴν Ἀλβανία τοῦ Ἀχμὲτ Ζώ-γου ἡ Ἑλλάδα κρατᾶ ὅσο τὸ δυ-νατὸ ἄψογη στάση Στὸν Ἀχμὲτ Ζώ-γου ποὺ εἶχε ζητήσει καταφύγιοστὸ ἑλληνικὸ ἔδαφος γινόταν ἡὑπόδειξη νʼ ἀπομακρυνθεῖ ὅσο μπο-ροῦσε συντομώτερα καὶ ὁ πρε-σβευτὴς τῆς Ἑλλάδος στὴ Ρώμηεἰδοποιοῦσε τὸ Ἰταλικὸ ὙπουργεῖοἘξωτερικῶν ὅτι θὰ ληφθοῦν ὅλα τʼἀπαιτούμενα μέτρα ὥστε ὁποιαδή-ποτε πολιτικὴ δράση τοῦ πρόσφυ-γα Ἀλβανοῦ βασιλιᾶ νʼ ἀποκλεισθεῖὉ Μουσολίνι εὐχαριστεῖ μέσω Ἰτα-λοῦ ἐπιτετραμμένου στὴν Ἀθήνατὸν Ἕλληνα πρωθυπουργὸ γιὰ τὴστάση αὐτή Ὁ δὲ πρεσβευτὴς

στὴν Ἑλλάδα Γκράτσι θὰ γράψειστὰ ἀπομνημονεύματά του ἀπορ-ρίπτοντας τὶς ἰταλικὲς αἰτιάσειςποὺ ἄρχισαν ἀπὸ τὶς 18 Ἰουνίου τοῦ1940 ὅτι ἡ χώρα μας φιλοξενοῦσεπλοῖα καὶ ἀεροπλάνα ξένων κρα -τῶνmiddot laquoΒεβαιῶ μὲ τὸν κατηγορημα-τικώτερο τρόπο καὶ μὲ πλήρη συ-νείδηση τῶν εὐθυνῶν μου οὔτε μιὰβρετανικὴ βάση οὔτε ναυτικὴ οὔτεἀεροπορική ὑπῆρξε ποτὲ στὴνἙλλάδα πρὶν ἀπὸ τὴν 28η Ὀκτω-βρίου 1940 Ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνησητήρησε τὴν οὐδετερότητα μὲἀναμφισβήτητη νομιμοφροσύνηκαὶ μὲ ὅλα τά μέσα ποὺ διέθετε ὡςτὴν ἐσχάτη στιγμήraquo

Παρὰ ταῦτα ἡ ἰταλικὴ ἀεροπορίαἀρχίζει τὸ καλοκαίρι τοῦ ʼ40 συνε-χεῖς παραβιάσεις τοῦ ἑλληνικοῦἐναέριου χώρου Ἰταλικὰ ἀεροπλά-να χτυποῦν μικρὴ μονάδα τοῦἑλληνικοῦ ναυτικοῦ τὸ ἀντιτορπι-λικὸ laquoὝδραraquo στὸν Κορινθιακὸκόλπο τὸν λιμένα τῆς Ναυπάκτουστὴν περιοχὴ μεταξὺ Σαλαμίνας καὶΑἴγινας Τὸ ἀποκορύφωμα τῶν προ-κλήσεων ἡ ἱερόσυλη πράξη τορπι-λισμοῦ τῆς laquoἝλληςraquo τὸ πρωὶ τῆς15ης Αὐγούστου τοῦ 1940 Ἡ ἑλλη-νικὴ κυβέρνηση σιωπᾶmiddot δὲ θέλει νὰδώσει πρόσχημα ἐπίθεσης στὸΜουσολίνι

Ἡ ἄψογη στάση δὲν ἡσύχασετὴν Ἰταλίαmiddot εἶχε ὅμως στὸ ἐσωτερι-κό τῆς Ἑλλάδος εἰδικὰ μετὰ τὸντορπιλισμὸ τῆς Ἕλλης φοβερὸἀντίκτυπο ἡ προκλητική βάναυσηκαὶ ἰταμὴ ἐπιθετικότητα τῆς Ἰτα-λίας Ὁ Γκράτσι θὰ γράψει στὰ ἀπο-μνημονεύματά του laquoΤὸ ἔγκληματῆς Τήνου εἶχε γιὰ ἀποτέλεσμα γιὰνὰ μὴ πῶ ἔκαμε θαῦμα νὰ δημι-ουργηθεῖ σʼ ὅλη τὴν Ἑλλάδα μιὰἀπόλυτη ἑνότητα ψυχῶν Μοναρχι-κοὶ καὶ βενιζελικοί ὀπαδοὶ καὶ ἀντί-παλοι τῆς 4ης Αὐγούστου πείστη-καν πὼς ἕνα μόνο ἀδυσώπητοἐχθρὸ ἔχει ἡ Ἑλλάδαmiddot τὴν ἸταλίαΚαὶ πὼς ἂν δὲν γινόταν νʼ ἀπο-φευχθεῖ μιὰ σύγκρουση μὲ τὴν Ἰτα-λία θὰ ἦταν προτιμότερο νʼ ἀντιμε-τωπισθεῖ ὁ ἐχθρὸς μὲ ἀνδρισμόπαρὰ νὰ ὑποχωρήσει τὸ ἑλληνικὸἔθνος μπροστὰ σʼ ἕνα ἐχθρὸ ποὺδὲν δίσταζε νὰ μεταχειρίζεται τέ-τοια μέσαraquo

Ἡ τελευταία σιχαμερὴ πράξη τῆςἸταλίας καὶ ἡ τελευταία ἐνέργειακαλῆς θελήσεως τῆς Ἑλλάδοςπραγματοποιήθηκε τὴ νύχτα τῆς26ης Ὀκτωβρίου Ἡ ἀρτισύστατηΛυρικὴ Σκηνὴ τοῦ Ἐθνικοῦ θεά-τρου ἀνέβαζε στὴν Ἀθήνα τὸ μελό-δραμα τοῦ Τζάκομο ΠουτσίνιlaquoΜαντὰμ Μπάτερφλαϋraquo Ὁ Ἰταλὸςπρεσβευτὴς πρότεινε νὰ κληθεῖ ὁγιὸς τοῦ διάσημου συνθέτη νὰ πα-ρακολουθήσει τὴν πρώτη παράστα-ση καὶ τὴν ἑπόμενη ἡ ἰταλικὴ πρε-σβεία θὰ ἔδιδε δεξίωση στὴν ὁποίακαλοῦσε καὶ τὸν Πρωθυπουργὸ νὰπαραστεῖ Ὁ Ἰωάννης Μεταξᾶςσυμ φώνησε laquoἜστω -εἶπε- Ἄς ἔλ -θει ὁ κύριος Πουτσίνι Ἄς δοθεῖ ἡἑορτή Ἀλλὰ νὰ ξέρει ὁ κ Γκράτσιὅτι ἐγὼ δὲν θὰ παραστῶ Οὔτε ἡκυβέρνησηraquo Ἀπάντηση ἤρεμη εἰ -ρηνικὴ ἀλλὰ γεμάτη ἀξιοπρέπειακαὶ ἀνδρισμό

Τὸ βράδι τῆς 26ης Ὀκτωβρίουἐνῶ γινόταν ἡ δεξίωση καὶ ἀκουγό-ταν λόγοι περὶ ἰταλὸ-ἑλληνικῆς φι-λίας οἱ γραμματεῖς τῆς πρεσβείαςἀποκρυπτογραφοῦσαν τὸ τελεσί-γραφο πρὸς τὴν Ἑλλάδα ποὺἔφτανε κατὰ δόσεις σὲ 4 τηλεγρα-φήματα

Τὸ ἑπόμενο βράδι ξημερώνον-τας 28 Ὀκτωβρίου στὶς 3 περίπουἡ ὥρα ὁ Γκράτσι ἐπέδιδε στὸ Με-ταξᾶ τὸ ἐπαίσχυντο τελεσίγραφοποὺ ἐστάλη τὴ στιγμὴ ἀναθερμάν-σεως τῶν ἰταλοελληνικῶν σχέσε-ων ποὺ ἐπεδίωκε δῆθεν ἡ πρε-σβεία Ἡ ἀπάντηση τοῦ Μεταξᾶ στὸτελεσίγραφο ἤρεμη εἰρηνικὴ ἀλλὰγεμάτη θάρρος ἀποφασιστικότη-τα σθένος ἀκλόνητη θέληση νὰμὴ ὑποκύψει

laquoΔηλαδὴ ἔχουμε πόλεμοraquo Καὶξεπροβοδίζοντάς τον τοῦ φωνάζειlaquoἜχετε τὴν δύναμη μὲ τὸ μέροςσαςraquo Δηλαδὴ κάνετε τὸν παλικαρὰἐκ τοῦ ἀσφαλοῦς Μόνο χυδαῖοιἄνθρωποι τὸ κάνουν αὐτὸ καὶἄνανδροι Τὰ λόγια τοῦ Μεταξᾶἦταν ἕνα δυνατὸ χαστούκι Τὸπρῶτο ποὺ δέχτηκε ἡ φανφαρονικὴἸταλία Ὁ Γκράτσι ὅπως δηλώνειστὰ ἀπομνημονεύματά του ἔνοι-ωσε ντροπὴ γιὰ λογαριασμὸ τῆςχώρας του ποὺ ἐκπροσωποῦσε καὶθαυμασμὸ γιὰ τὸ ἔθνος μας ποὺπροτίμησε τὴν ὁδὸ τῆς θυσίαςπαρὰ τὴν ἀτίμωση

Συμμαχικὲς ὑποσχέσειςὉ ρόλος τῆς Ἀγγλίας

Ἐνῶ αὐτὴ ἦταν ἡ στάση τῆς Ἰτα-λίας σὲ μιὰ Ἑλλάδα πού δὲν ἔδινεκαμιὰ ἀφορμή ἀντιθέτως κατάπινετὶς συνεχεῖς προκλήσεις τῆς γεί-τονας χώρας ποιὰ ἦταν ἡ στάσητῶν χωρῶν πού βρισκόταν στὸἀντίθετο στρατόπεδο

Ἀπὸ Ἀγγλικὴ καὶ Γαλλικὴ πλευράστὶς 14 Ἀπριλίου τοῦ 1939 δινότανἐγγυήσεις γιὰ τὴν ἀνεξαρτησία καὶτὴν ἀκεραιότητα τῆς Ἑλλάδος καὶτῆς Ρουμανίας Σήμερα γνωρίζου-με ὅτι οἱ ἐγγυήσεις αὐτὲς εἶχαν δο-

θεῖ μετὰ ἀπὸ ἰταλοαγγλικὴ συνεν-νόηση καὶ ἔγιναν καθαρὰ γιὰ λό-γους προπαγάνδας καὶ ψυχολο-γικῶν ἐντυπώσεων Μάλιστα καὶ ἡἸταλία ἔδωσε ἐγγυήσεις μετὰ ἀπὸἀγγλικὴ πίεση ὅτι δὲν σκέφτεται νὰἐπιτεθεῖ ἐναντίον τῆς Ἑλλάδος

Τὸ ἑλληνικὸ Γενικὸ ἐπιτελεῖοεἶχε ζητήσει ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριοτοῦ 1939 συνεργασία μὲ τὰ Γενικὰἐπιτελεῖα τῆς Βρετανίας καὶ τῆςΓαλλίας Ἐκεῖνα περιορίζονταν νὰζητοῦν πληροφορίες χωρὶς ὅμωςνὰ δίνουν πρακτικὴ συνέχεια

Ἐνῶ ἔτσι ἦταν ὁ ρόλος τῶν συμ-μάχων ἐπισήμως ἀνεπισήμως τὰπράγματα ἦταν τελείως τραγικὰ καὶἀπελπιστικά Τὴν ἄνοιξη τοῦ 1938 οἱἌγγλοι δίνουν στὴν Τουρκία 16ἑκατομ λίρες Τὸ 1939 δίδουν 40ἑκατομ λίρες οἱ Ἄγγλοι 460 ἑκα-τομ φράγκα οἱ Γάλλοι Τὸ Μάρτιοτοῦ 1939 δίδουν 500000 λίρες στὴνΒουλγαρία Στὴν Ἑλλάδα τί δίδουνΕἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡ Ἀγγλία ἦτανἀπὸ καιρὸ ὁ κυριώτερος πιστωτὴςτῆς Ἑλλάδος Τὸ 6742 τοῦ συνο-λικοῦ χρέους τῆς χώρας ὀφειλότανστὴν Ἀγγλία Ἡ Ἀγγλία ὅμως ζη-τοῦσε συνεχῶς ὑψηλοὺς τόκουςδυσβάστακτους Τὸ 1932 ἡ Ἑλλάδαπλήρωσε ποσοστὸ 30 ἐπὶ τῶν ἐτη-σίων τόκων καὶ τὸ 1935 ποσοστὸ35 Οἱ πιέσεις ἐπειδὴ συνεχῶςαὐξάνονταν ὁ Μεταξᾶς ἀναγκάζε-ται νὰ προσφέρει τὸ 1936 ποσοστὸπληρωμῶν 40 Οἱ Ἄγγλοι τοκο-γλύφοι πιέζουν ὅμως γιὰ περισσό-τεροmiddot τὸ 1939 ἐν ὄψει τοῦ πολέμουκαὶ ἐνῶ ὁ Μεταξᾶς τοὺς εἶχε ὑπο-σχεθεῖ ὅτι θὰ εἶναι μαζί τους ζη-τοῦν 50-65 αὔξηση τοῦ ποσοστοῦπληρωμῶν ἐπὶ τῶν ἐτησίων τόκωνΤὸ 50 ἢ τουλάχιστον 45 τὸ πα-ραθέτει ἡ laquoἹστορία τοῦ ἙλληνικοῦἜθνουςraquo Ἐκδοτικῆς Ἀθηνῶν (ΙΕ΄τόμος σ 398) Ὁ Μεταξᾶς ὅμωςστὸ laquoἩμερολόγιόraquo του (ἐκδ Γκο-βόστης Δ΄ τόμος σσ 334 καὶ 700)ἀναφέρει ὅτι ζητοῦσαν 65 Ὁ Με-ταξᾶς ἀρνεῖται ἀπειλεῖ τὸν βασιλιὰμὲ παραίτηση καὶ γράφει στὸἝλληνα Πρέσβη τοῦ ΛονδίνουmiddotlaquoἊν οἱ Ἄγγλοι θέλουν νὰ μᾶςἔχουν φίλους ἄς πάψουν τὴν κα-κομεταχείριση Δὲν ἀντέχουν οἱ φι-λίες σὲ τέτοιες δοκιμασίεςraquo Ἐν τέ-λει ἐνῶ ἄρχισε ὁ πόλεμος (Ἰανουά-ριος 1940) μετὰ ἀπὸ σκληρὲς πιέ-σεις τῶν Ἄγγλων θὰ δώσει 43(laquoἩμερολόγιοraquo Δ΄ τόμ σ 449)

Πρέπει νὰ τονιστεῖ ὅτι ἡ Ἀγγλίατὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἤλεγχε τὶς τηλε-πικοινωνίες τοῦ ἐξωτερικοῦ ἀπʼὅπου κατασκόπευε τὰ τηλεγραφή-ματα καὶ τὰ τηλεφωνήματα τῆςἑλληνικῆς κυβερνήσεως καὶ τῶνξένων κυβερνήσεων καὶ τὰ μέσατῶν ἐσωτερικῶν τηλεπικοινωνιῶνἘπίσης εἶχαν στὰ χέρια τους τὸνἠλεκτροφωτισμὸ τῆς πρωτεύου-σας καὶ τὶς ἠλεκτροκίνητες συγκοι-νωνίες τὶς περισσότερες ἀσφαλι-στικὲς ἑταιρεῖες καὶ τὸ ἐργοστάσιοσυναρμολόγησης ἀεροπλάνωνΣτὴν Ἑλλάδα οἱ μόνες προνομια -κὲς ἐπιχειρήσεις ἦταν οἱ ἈγγλικέςὉ Μεταξᾶς προσπάθησε νὰ τὶςἐξαγοράσει ἢ νὰ τὶς περιορίσει ἀνε-πιτυχῶς ὅμως Ἐπίσης οἱ Ἄγγλοιτὸν καιρὸ ἐκεῖνο εἶχαν ναυτικὸἀποκλεισμὸ στὴ Γερμανία μὲ ἀπο-τέλεσμα ἐπειδὴ δυστυχῶς οἱ ἐξα-γωγές μας στὴν Γερμανία ἀνέρ-χονταν στὸ 353 τὸ 1937 ἐνῶστὴν Ἀγγλία μόλις στὸ 10 νὰ δη-μιουργηθεῖ πτώση τοῦ βιοτικοῦ ἐπι-πέδου στὴν Ἑλλάδα ἀνεργία κρί-ση οἰκονομικὴ φοβερή Ἡ ἀγγλικὴπρεσβεία στὴν Ἀθήνα ἀναφέρειστὴν κυβέρνησή της τὸ 1939 ὅτιmiddotlaquoΤὸ βιοτικὸ ἐπίπεδο τῶν μαζῶνεἶναι ἤδη τόσο χαμηλό ὥστε εἶναιἀδύνατη ἡ περαιτέρω πτώση τουχωρὶς τὸν κίνδυνο κοινωνικῶν τα-ραχῶνraquo Κι ὅμως ἡ Ἀγγλία πιέζει νὰκοποῦν καὶ οἱ διὰ ξηρᾶς ἐμπορικὲςσυναλλαγές μας μὲ τὴ Γερμανία ὉΜεταξᾶς ζητᾶ νὰ πάρουν οἱ Ἄγγλοιπερισσότερα προϊόντα δικά μαςπχ καπνό Οἱ Γερμανοὶ παίρναν25823 τόνους τὸ 1938 δηλαδὴ528 τοῦ συνόλου τῶν ἐξαγωγῶνΟἱ Ἄγγλοι πῆραν τὸ ἴδιο ἔτος μόνο503 τόνους Οἱ Ἄγγλοι δέχτηκαν ἐντέλει νὰ πάρουν 1000 μόνο τόνουςκαὶ νὰ δώσουν πολεμικὲς πιστώ-σεις μόνο ἂν ρυθμιζόταν τὸ ἐξω-τερικὸ χρέος μὲ τοὺς τόκους ποὺζητοῦσαν καὶ νὰ μισθώσουν πλοῖαἙλλήνων ἐφοπλιστῶν μὲ ἐξευτελι-στικοὺς ὅρους Ἐπειδὴ οἱ Ἕλληνεςἐφοπλιστὲς ἀρνήθηκαν ζητοῦσανἀπὸ τὸν Μεταξᾶ νὰ τὰ ἐπιτάξει καὶνὰ τοὺς τὰ δώσει μὲ κάποιο μί-σθωμα φυσικά

Ἂν κανεὶς μελετήσει τὰ ἀπόρρη-τα κείμενα τῆς ἐποχῆς ἐκείνης πα-ρατηρεῖ πράγματα πιὸ τραγικά Ὁlaquoδημοκράτηςraquo Τσώρτσιλ στέλνειἐπιστολὴ στὸ laquoφασίσταraquo Μουσολί-νι στὶς 16-5-1940 ἐνῶ στὶς 14-4-1940 εἶχαν δοθεῖ οἱ γνωστὲς ἐγγυή-σεις στὴν Ἑλλάδα καὶ τοῦ λέγειmiddotlaquoἊν ἡ Ἰταλία ἔκρινε σκόπιμη μιὰἐπιχείρηση στὴν Ἑλλάδα ἡ Μ Βρε-τανία δὲν θὰ ἀντιτασσόταν Καὶ ὅτιἂν ἡ Ἰταλία ἐξερχόταν στὸν πόλε-μο θὰ ἔπρεπε νὰ δράσει στὰ Βαλ-κάνια προλαβαίνοντας τοὺς Γερ-μανούςraquo Σὲ ἐπιστολὴ δὲ ποὺ εἶχεστείλει νωρίτερα μόλις ἀνέλαβεκαθήκοντα πρωθυπουργοῦ ἔγρα-φε στὸ Μουσολίνιmiddot laquoΟὐδέποτεὑπῆρ ξα ἐχθρός τοῦ μεγαλείου τῆςἸταλίας οὔτε κατὰ βάθος πολέμιοςτοῦ Ἰταλοῦ αὐθέντουraquo Στὶς 6Μαρ τίου τοῦ 1941 ἐνῶ διεξάγεταιὁ πόλεμος ὁ Τσώρτσιλ γράφει στὸνἌντονι Ἦντεν ὑπουργὸ ἐξωτε-ρικῶν τῆς Ἀγγλίαςmiddot laquoἩ ἀπώλεια τῆςἙλλάδος δὲν ἀποτελεῖ καθόλουσυμφορὰ γιὰ μᾶς ἀρκεῖ ἡ Τουρκίανὰ κρατήσει ἔντιμη οὐδετερότη-ταraquo δηλαδὴ συνιστοῦσε ἔμμεσα νὰὑποκύψουν οἱ Ἕλληνες τοὺς ὁποί-ους δημόσια ἐπαινοῦσε γιὰ νὰ μὴχρειασθεῖ νὰ στείλει βοήθεια Τότεὁ Μάικελ Πάλαιρετ πρέσβης τῶνἌγγλων στὴν Ἑλλάδα βγῆκε ἀπὸτὰ ροῦχα του καὶ ἀναγκάσθηκε νὰπεῖmiddot laquoΘὰ γίνουμε κατάπτυστοιστοὺς Ἕλληνες καὶ σʼ ὅλο τὸν κό-σμο ἂν κουρελιάσουμε τὸν λόγομαςraquo

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτουἔπους τοῦ 1940 ndash 1941 ὑπεν-θυμίζομεν τὸ βιβλιαράκι τοῦἀειμνήστου ἱδρυτοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺςσυμμετασχών ὡς γνωστόν ὡςστρατιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊτα-λικὸν πόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

ΕΧΘΡΙΚΑΙ ΒΛΕΨΕΙΣ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΕΙΚΟΣΤΟΝ ΑΙΩΝΑΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

ΤΟ ΘΕΤΙΚΟΝ ΒΗΜΑΤοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘ

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους Ἀνα-

ζηλῆ Ἱεροκήρυκος

ΗΗ ΜΜΟΟΝΝΙΙΚΚΑΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)


ΑΝΥΠΑΚΟΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΙΡΕΤΙΖΟΝΤΑΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΔΕΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΝξου Ἐκκλησίας μὲ τὰς εὐλογίας ΣεβΜητροπολίτου ὁ ὁποῖος σκανδαλί-ζει τὸν πιστὸν λαὸν του μὲ καινοτο-μίας οἰκουμενιστικάςndashΝεοποχίτι-κας θέσεις καὶ τὴν ἀπόδοσιν ἱερῶνθεοπνεύστων κειμένων εἰς τὴν δη-μοτικὴν γλῶσσαν

Εἰς τὸ κρίσιμον ἐρώτημα ἐὰνὀφείλουν ὑπακοὴ οἱ πιστοί οἱ μο-ναχοί οἱ κληρικοί κλπ εἰς τοὺςπνευματικοὺς οἱ ὁποῖοι δὲν ὀρθο-δοξοῦν δίδουν ἀπάντησιν ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ μα-καριστὸς πατὴρ Ἰωάννης Ρωμα-νίδης ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐ-της ἡ Παλαιὰ Διαθήκη ὁ ἍγιοςΜάξιμος ὁ Ὁμολογητής αἱ Οἰ -κουμενικαὶ Σύνοδοι ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος τὸ Πηδάλιον ὁ Ἅγι -ος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Δεκαπολίτηςὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολό-γος καί ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος Μπρι -αντσιανίνωφ (Ἅγιος τῆς ΡωσικῆςἘκκλησίας)

Παραθέτομεν τὰς θέσεις των ὡςαὐ ταί κατεγράφησαν εἰς ἕν τεκμη-ριωμένον κείμενον τὸ ὁποῖον κατε-χωρήθη εἰς τὴν ἱστοσελίδα τῆς ἀντι-οικουμενιστικῆςndashἀντιπαπικῆς Ἱ ΜΠαντοκράτορος ΜελισσοχωρίουΑὐ τὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

ΕἰσαγωγὴΤὸ θέμα τῆς ὑπακοῆς στὸν Πνευ-

ματικὸ Πατέρα ὅσον ἀφορᾶ στὰθέματα Πίστεως θέμα ἰδιαιτέρωςλεπτὸ καὶ ἄγνωστο περιλαμβάνε-ται στὸ γενικότερο θέμα τῆς ὑπα-κοῆς στὸν Ἐπίσκοπο διότι ἡ σχέσηΠνευματικοῦ-Ἐξομολόγου καὶ πι-στοῦ δὲν νοεῖται χωριστὰ ἀπὸ τὴσχέση τοῦ χριστιανοῦ μὲ τὸν Ἐπί-σκοπο τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Κοινό-τητοςmiddot ὁ Πνευματικὸς δὲν καθοδη-γεῖ ἰδίῳ δικαίῳ τοὺς πιστοὺς βάσειτῆς Ἱερωσύνης του ἀλλὰ μὲ ἐν -ταλτήριο γράμμα τοῦ οἰκείου Ἐπι-σκόπου καθὼς ὁρίζουν οἱ ἱεροὶ Κα-νόνες καὶ πλέον φανερὰ ὁ 50ος(46) τῆς ἐν Καθαγένῃ ἁγίας Το-πικῆς Συνόδου1

Ἐὰν δηλαδὴ οἱ πιστοὶ ἔχουν τὸ δι-καίωμα βάσει τοῦ παραδείγματοςτῶν Ἁγίων στὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστο-

ρία ἀλλὰ καὶ βάσει τῶν ἱερῶν Κα-νόνων νὰ ἀπειθοῦν σὲ αἱρετίζοντεςἘπισκόπους καὶ νὰ ἀποχωρίζονταιἀπὸ τὴν κοινωνία (καὶ τὴν κοινότη-τά) των (ὅπως ὁρίζουν κυρίως οἱἱεροὶ Κανόνες 31ος Ἀποστολικὸςκαὶ 15ος τῆς Πρωτοδευτέρας Συνό-δου) πολλῷ μᾶλλον πρέπει νὰ δια-χωρίζονται ἀπὸ Πνευματικοὺς οἱὁποῖοι ἀναπτύσσουν χωρὶς μεταμέ-λεια ἑτερόδοξα φρονήματα

Ἂν ὁ Ἐπίσκοπος στὴ θέση τοῦ ὁ -ποίου ἐνεργεῖ ὁ Πνευματικός τόΜυ στήριον τῆς πρὸς Θεὸν καθοδη-γήσεως τῶν πιστῶν Μυστήριον Με-τανοίας καὶ Ἐξομολογήσεως δὲνεἶναι ex officio (laquoἐκ τοῦ ἀξιώμα-τοςraquo) ἀλάθητος πολὺ περισσότεροὁ Πνευματικός ὁ ὁποῖος μετέχειτῆς χάριτος τῆς Ἱερωσύνης σὲ βα -θμὸ μικρότερο ἀπὸ τὸν Ἐπίσκοποδὲν εἶναι ὁπωσδήποτε ἀλάθητος1 Ὁ Πνευματικός μας πρέπει

νὰ εἶναι ὁ καλύτερος δυνατόςἀπὸ πάσης ἀπόψεως

Πολὺ συχνὰ οἱ Προεστῶτες τῆςἘκκλησίας ὑπενθυμίζουν τὸ καθῆ -κον τῆς ὑπακοῆς στοὺς Ἐπισκό-πους καὶ Πρεσβυτέρους καὶ στὰ ἐν -τάλματά τους ἀλλὰ στὸ Ποίμνιο εἶ -ναι μόνον ὀλίγο γνωστὸ τί εἴδουςἄνθρωποι ὀφείλουν νὰ εἶναι καὶ οἱΚληρικοί οἱ ὁποῖοι δίνουν κατευ-θύνσεις

Ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-της στὸ ψυχωφελέστατο ἔργο τουΠνευματικὰ Γυμνάσματα γράφειτὰ ἑξῆς παραπέμποντας καὶ στὸΜέγα Βασίλειο laquoἘξέτασαι τὴν ἐπι-μέλειαν ὅπου βάνεις εἰς τὸ νὰεὕρης ἕνα καλὸν πνευματικόνmiddot διό-τι ποία ἄλλη μεγαλυτέρα ἀνάγκηεἶναι εἰς ἐσέ ὡσὰν τὸ νὰ εὕρης ἕνακαλὸν ὁδηγὸν εἰς μίαν ὁδοιπορίανὅπου ἔχεις νὰ κάμης τόσον κινδυ-νώδη καθὼς εἶναι τό νὰ πορευθῆςεἰς τὸν οὐρανόν [] Τώρα στοχά-σου ἀγαπητὲ εἰς ποταπὸν κίνδυ-νον εὑρίσκεσαι ἀνίσως ὄχι μόνονδὲν γυρεύης τοιοῦτον πνευμα-τικὸν ἄξιον διὰ νὰ σὲ ὁδηγήσηὀρθῶς εἰς τὴν σωτηρίαν σου καὶ νὰσὲ ἰατρεύση καλῶς ἀπὸ τὰ πάθη καὶτὰς ἁμαρτίας σου ἀλλὰ καὶ ἀπο-φεύγης αὐτὸν [] Ὅθεν καὶ ὁ μέ-γας Βασίλειος (Ὅροι κατ ἐπιτομὴνσκθ΄)2 λέγειmiddot ὅπως λοιπὸν τὰ πάθητοῦ σώματος δὲν τὰ ξεσκεπάζουν

οἱ ἄνθρωποι σὲ ὅλους οὔτε σὲ τυ-χαίους ἀλλὰ σὲ ἐκείνους ποὺ εἶναιἔμπειροι γιὰ τὴ θεραπεία τουςmiddot ἔτσικαὶ ἡ ἐξαγόρευσις τῶν ἁμαρτημά-των ὀφείλει νὰ γίνεται σὲ αὐτοὺςποὺ μποροῦν νὰ τὰ θεραπεύσουνκατὰ τὸ γεγραμμένον ἐσεῖς οἱ δυ-νατοὶ νὰ βαστάζετε τὰ ἀσθενήματατῶν ἀδυνάτων [Ρωμ 15 1] δηλαδὴδιὰ τῆς ἐπιμελείας σηκώνετέ ταraquo3

Ἑρμηνεύει σχετικῶς ὁ π Ἰωάν-νης Ρωμανίδηςmiddot laquoΒέβαια ὁ πνευμα-τικὸς πατὴρ ὀφείλει νὰ εὑρίσκεταιἤδη στὴν κατάστασι τοῦ φωτισμοῦὥστε νὰ μπορῆ νὰ εἰσάγη καὶ ἄλ -λους σ αὐτὴν τὴν κατάστασι τοῦφω τισμοῦ καὶ νὰ τοὺς ὁδηγῆ πρὸςτὸ Βάπτισμα καὶ τοῦ ὕδατος (δηλα -δὴ τῆς ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν) ἀλ -λὰ καὶ τοῦ Πνεύματος ποὺ εἶναι ἡἐπίσκεψις τοῦ Ἁγ Πνεύματος στὴνκαρδιὰ τοῦ βαπτιζομένου καὶ ἡ φώ-τισις τῆς καρδίας τοῦ ἀνθρώπουraquo4

Ἂν λοιπὸν ὁ Γέρων-Πνευμα-τικὸς-Ἐξομολόγος πρέπει νὰ εἶναιὁ καλύτερος κατὰ τὸ δυνατὸν σὲβίο καὶ διδαχή πόσο περισσότεροπρέπει νὰ ἔχει τὸ ἐλάχιστον τὴνlaquoἄλφα-βῆταraquo δηλαδὴ ἀκραιφνῆτὴν Ὀρθοδοξία

2 Ὁ Πνευματικὸς ἐπειδὴεἶναι laquoεἰς τύπον καὶ τόπον

Χριστοῦraquo δὲν μπορεῖνὰ ἀποδέχεται αἱρέσεις

Τὸ πόση σημασία ἔχει ἡ ἀποτροπὴκαὶ καταπολέμηση τῆς αἱρέσεωςσυνάγεται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁλό-κληρη ἡ δογματικὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας διαμορφώθηκε ὄχι ὡςφιλοσοφικὸς στοχασμός ἀλλὰ κατὰἀντιπαράθεση πρὸς τὶς αἱρέσεις οἱὁποῖες ἀπειλοῦσαν τὴν ὁδὸ τῆςὈρθοδοξίας ποὺ θεραπεύει τὴνἀνθρώπινη φύση ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαlaquoΟἱ Πατέρες ἄλλαζαν ὁρολογία ἀπὸκαιρὸ σὲ καιρὸ καὶ ἔκαναν προσαρ-μογὴ τῆς ὁρολογίας τους γιὰ νὰβροῦν τοὺς σωστοὺς ὅρους ἀνάλο-γα μὲ τὶς ἀνάγκες τῆς ἐποχῆς Αὐτὸτὸ ἔκαναν ὄχι γιὰ νὰ κατανοήσουνκαλύτερα τὴν διδασκαλία τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ γιὰ νὰ χτυπήσουντὶς αἱρέσεις ποὺ ἀνεφύοντο Διότι ἡκατανόησις τῆς διδασκαλίας τῆςἘκκλησίας ἔρχεται ἀπὸ τὸν φω-τισμὸ καὶ τὴν θέωσι καὶ ὄχι ἀπὸ φι-λοσοφικὴ ἢ φιλολογικὴ διεργασία ἢἀπὸ φιλοσοφικὸ στοχασμὸ ἐπάνωσέ αὐτὴν τὴν διδασκαλία Ὁ σκοπὸςτοῦ δόγματος ποὺ διατυπώνουν οἱΠατέρες δὲν εἶναι ἡ κατανόησίςτου ἀλλὰ ἡ διὰ τοῦ δόγματος ἕνω-σις τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸraquo5

Ἡ ἀποδοχὴ λοιπὸν τῆς αἱρέσεωςἀπὸ τὸν Κληρικὸ καταστρέφει τὴνθεραπευτικὴ Ποιμαντική τουlaquoὍπως στὸν ἰατρικὸ χῶρο σὲ ἕνακομπογιαννίτη (ψευτογιατρὸ) δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ τοῦ ἐπιτραπῆ νὰθεραπεύη ἔτσι καὶ στὴν Ἐκκλησίαδὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἐπιτραπῆ σὲἕνα αἱρετικὸ νὰ θεραπεύη τὶςψυχὲς τῶν ἀνθρώπων Διότι ἐπει -δὴ εἶναι αἱρετικός δὲν γνωρίζειδὲν μπορεῖ νὰ θεραπεύηraquo6 Φυσικάτὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ ἕνα Κληρικὸποὺ δὲν δύναται ἢ ἀδιαφορεῖ νὰδιακρίνει μεταξὺ Ὀρθοδοξίας καὶαἱρέσεως δηλ πνευματικῆς laquoἰα τρι -κῆς καὶ κομπογιαννιτισμοῦraquo διότιεἶναι ἁπλῶς ζήτημα χρόνου καὶ με-θοδείας τῶν πονηρῶν πνευμάτωννὰ πέσει σὲ πλάνη κι αὐτὸς καὶ τὰπνευματικο-παίδια του Λέγει ὁ Ἅ -γιος Ἰγνάτιος ὁ ΜπριαντσιανίνωφlaquoΜὲ τὴν ἀποδοχὴ ψευδοδιδασκα-λιῶν (δηλ ἐσφαλμένων σκέψεωνγιὰ τὸ Θεό) μὲ τὴν παραμόρφωσητῆς δογματικῆς καὶ ἠθικῆς διδα-σκαλίας ποὺ μᾶς ἀποκάλυψε ὁἴδιος ὁ Θεός συντελεῖται -χάριςστὴν ἐπίδραση καὶ παρέμβαση τῶνψευδοδιδασκαλιῶν- ἡ φθορὰ τοῦπνεύματος Καὶ ἔτσι ὁ ἄνθρωποςκαταντάει υἱὸς τοῦ διαβόλουraquo7

Ἂν λοιπὸν ἡ σχέση Πνευματι-κοῦ-Ἐξομολόγου καὶ πιστοῦ ἀπο-σκοπεῖ στὸ νὰ εἰκονίσει πραγμα-τικῶς τὴ σχέση Χριστοῦ-πιστοῦὅπως λέγει σχετικῶς καὶ ἡ laquoΚλῖ -μαξraquo τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐ-του (laquoΜὴ τὸ θεωρήσης ἀνάξιο νὰἐξομολογηθῆς τὶς ἁμαρτίες σουστὸν βοηθό σου [στὸν Γέροντάσου δηλαδή] μὲ ταπείνωση καὶσυντριβὴ ὡσὰν στὸν ἴδιον τὸν Θε -ὸνraquo)8 τότε ἡ διάρρηξη τῆς σχέσε-ως τοῦ Πνευματικοῦ μὲ τὸν Χριστὸλόγῳ τῆς αἱρέσεως τοῦ Πνευματι-κοῦ ὑποχρεώνει τὸν πιστὸ εἴτε νὰβρῆ ἄλλον Πνευματικόν ὀρθοφρο-νοῦντα εἴτε -ἂν νομίζει ὁ πιστὸς ὅτιὑπάρχει ἀκόμη ἐλπίδα διορθώσεωςτοῦ Πνευματικοῦ του- τουλάχιστοννὰ μὴ ὑπακούει στὶς περὶ Πίστεωςἐσφαλμένες τοποθετήσεις καὶ συμ-βουλὲς τοῦ Πνευματικοῦ Κατὰ τὸνἍγιον Γρηγόριον Νύσσης ὅποιοςlaquoαἱρετίζειraquo (ἀναπτύσσει αἱρετικὸφρόνημα) ἀποκόπτεται ἀπὸ τὴ μυ-στικὴ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας τὸνΧριστὸ laquoὁπωσδήποτε αὐτὸς ποὺἀποκόπηκε ἀπὸ τὴν σώζουσα Πίστηεἶναι ἀκέφαλος ὅπως ὁ Γολιὰθ μὲτὸ ἴδιο του τὸ ξίφος τὸ ὁποῖο ἀκό-νησε κατὰ τῆς ἀληθείας χωριζόμε-νος ἀπὸ τὴν ἀληθινὴ Κεφαλὴraquo9

Πῶς ἕνας τέτοιος Πνευματικὸς θὰδιδάξη σὲ ἄλλους τὴ σωτηρία

Μὴ λησμονοῦμε ὅτι ἡ μετάδοσητῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι ὁ πρώτιστοςσκοπὸς ἑνὸς Γέροντος κατὰ τὴνΚλίμακα τοῦ Ὁσίου Ἰωάννου κα -θὼς λέγει στὶς προτροπές του πρὸςτὸν Ποιμένα laquoΤὴν ἀκεραία πίστηκαὶ τὰ εὐσεβῆ δόγματα ἄς ἀφήσηςπρὶν ἀπὸ ὅλα σὰν κληρονομία στὰτέκνα σου ὥστε ὄχι μόνο τά τέκνασου ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐγγονούς σουνὰ ὁδηγήσης στὸν Κύριον διὰ τῆςὁδοῦ τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo10

Ἂν ὁ αἱρετίζων Πνευματικὸςἀποδιώξει τότε τὸν ὀρθοφρονοῦν -τα πιστό εἶναι εὔλογο ὅτι ἡ εὐθύ-νη πίπτει στὸν κακῶς φρονοῦνταΓέροντα καὶ Πνευματικό διότι ἡἘκκλησία μᾶς διδάσκει ὅτι ἡ ὑπα-κοή μας στοὺς Γέροντες πρέπει νὰἀποσκοπεῖ στὸν Χριστό3 Ἀπαγορεύεται ἡ ἀδιαφορίαἤ ἡ σιωπὴ περὶ τῶν αἱρέσεωνἐκ μέρους τοῦ ΠνευματικοῦΕἶναι λοιπὸν εὐνόητο βάσει τῆς

ἐκκλησιαστικῆς ἐμπειρίας καὶ τῶνπαραπάνω γραφομένων ὅτι ὁ κίν-δυνος τῆς αἱρέσεως δὲν ἐλλοχεύειμόνο στὴν πλήρη καὶ ἐπίσημη ἀπο-δοχὴ τῶν αἱρετικῶν δογμάτων ἀπὸκάποιον Πνευματικὸ (ὅπως καὶ ἀπὸκάποιον Ἐπίσκοπο) ἀλλ᾽ ἐπίσης (α)στὴν ἔναντι τῆς αἱρέσεως ἀδιαφο-ρία (τὸ ὁποῖον εἶναι ἁμάρτημα ὡςπλημμέλημα) καὶ (β) στὴν ἀποτροπὴτῆς ἀντιδράσεως κατὰ τῆς αἱρέσε-ως (λχ τὰ γνωστὰ ἀπαράδεκτα laquoμὴμιλᾶτε γιὰ θέματα Πίστεωςraquo laquoμὴμιλᾶτε γιὰ τοὺς Ἀντιχρίστους ἀλλὰγιὰ τὸν Χριστὸraquo τὸ ὁποῖον εἶναι ἡγνω στὴ στὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστο-ρία θέση τῶν χλιαρῶν-ἀδιαφόρωνἢ πταιόντων ἡγετῶν) Ἐντελῶς πα-ρενθετικῶς ἀναφέρουμε ὅτι εἶναιἐντολὴ τῶν Πατέρων νὰ προετοι-μάζουμε τὰ πνευματικά μας παιδιὰκαὶ γιὰ τὴν ἔλευση καὶ τοῦ Ἀντιχρί-στου11

Ἀναντίρρητα ἡ Παλαιὰ Διαθήκηκατακρίνει τοὺς ποιμένες τοῦ πα-λαιοῦ Ἰσραὴλ οἱ ὁποῖοι ἀδιαφοροῦ -σαν γιὰ τὴν προστασία τοῦ ποιμνί-ου τους Λέγεται χαρακτηριστικῶςδιὰ τοῦ στόματος τοῦ ΠροφήτηἸεζεκιήλ laquoΖῶ ἐγώ λέγει Κύριοςἀντὶ νὰ γίνουν τὰ πρόβατά μουἕρμαια κλοπῆς καὶ τροφὴ γιὰ ὅλατά θηρία τῆς πεδιάδος ἐπειδὴ δὲνὑπάρχουν ποιμένες καὶ δὲν ἀνεζή-τησαν οἱ ποιμένες τὰ πρόβατά μουκαὶ οἱ ποιμένες ἐβόσκησαν τοὺςἑαυτούς τους καὶ δὲν ἐβόσκησαντὰ πρόβατά μου ἀντὶ τούτου ποι-μένες τάδε λέγει Κύριος Ἰδούἐγὼ θὰ ἐπισκεφθῶ τοὺς ποιμένεςκαὶ θὰ ζητήσω τὰ πρόβατά μου ἀπὸτὰ χέρια τους καὶ θὰ τοὺς ἀποδιώ-ξω νὰ μὴ ποιμαίνουν τὰ πρόβατάμου καὶ δὲν θὰ τὰ βοσκήσουν πλέ-ον οἱ ποιμένεςraquo12

Πολὺ περισσότερον ὁ Χριστὸςστὴν Καινὴ Διαθήκη ἐπικρίνει τοὺςlaquoἈγγέλουςraquo δηλαδὴ τοὺς προ-εστῶτες Ἐπισκόπους τῆς Περγά-μου καὶ τῶν Θυατείρων διότι ἐνῶἡ ἀναστροφὴ τους γενικῶς εἶναιἐπαινετή μολαταῦτα ἀφίνουν τοὺςαἱρετικοὺς Νικολαΐτας καὶ ψευδο-προφήτας (τὴν laquoἸεζάβελraquo) νὰ βλά-ψουν τὸ ποίμνιόν τουςmiddot laquoἈλλὰ ἔχωκατά σοῦ ὀλίγα ὅτι ἀφεῖς τὴν γυ-ναῖκά σου Ἰεζάβελ ἥ λέγει ἑαυτὴνπροφῆτιν καὶ διδάσκει καὶ πλανᾶτοὺς ἐμούς δούλους πορνεῦσαι καὶφαγεῖν εἰδωλόθυταraquo13 Ἀντιθέτωςἐπαινεῖ τὸν πταίστη -σὲ μερικὰ θέ-ματα- laquoἌγγελονraquo τῆς Ἐφέσουδιό τι διακρίνει τοὺς ψευδοπροφή-τας καὶ μισεῖ τὰ ἔργα τῶν αἱρετικῶνΝικολαϊτῶν laquoἈλλὰ τοῦτο ἔχεις ὅτιμισεῖς τὰ ἔργα τῶν Νικολαϊτῶν ἃκἀγώ μισῶraquo14

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες στὴν πράξηκατέκριναν καὶ παρέκαμπταν τὴνπρακτική τῶν Αὐτοκρατόρων νὰἐπιβάλλουν ἀπαγορεύσεις στὶς συ-ζητήσεις γιὰ θέματα Πίστεως μὲσκοπὸ νὰ διατηρήσουν οἱ Αὐτο-κράτορες τὴν πολιτικὴ εἰρήνη καὶἑνότητα τῆς Αὐτοκρατορίας με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ αἱρετικῶνΔιαλεγόμενος ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁὉμολογητὴς μὲ τὸν αἱρετικὸ Μο-νοθελήτη Πατριάρχη ΚΠόλεωςΠύρρο σχετικὰ μὲ τὸ χριστολογικὸθέμα ἀνατρέπει τὴν ἔξωθεν ἐπι-βαλλομένη αὐτὴ σιωπὴ στὰ θέματαΠίστεωςmiddot λέγει ἀπαντώντας στὸνΠύρροbull laquoΤί λοιπόν Ἐπειδὴ ὁ Θεόςχάρη στὴν πρόθεσή μας πού τὴνπρογνώριζε μᾶς ἐκάλεσε στὴν ἐπί-γνωση τῆς ἀληθείας Του δὲν πρέ-πει αὐτὰ [τὰ ἐσφαλμένα] πού λέ-χθηκαν πρὸς κάποιους σχετικὰ μὲτοῦτο ἐγγράφως ἢ ἀγράφως νὰ τὰβασανίσουμε χάριν ἐκείνων πούκαθὼς συμβαίνει τὰ συναντοῦνχωρὶς προσοχὴ ἢ κι ὅταν τὰ συναν-τοῦν εἶναι πιὸ εὐχερεῖς [στὸ νὰσφάλλουν] ΠΥΡΡΟΣ Ἂν σὲ τοῦτοἀποβλέπει ἡ ἐξέταση εἶναι ἀναγ-καῖο Διότι τὸ νὰ φροντίσει κανεὶςγιὰ τὴν ἀσφάλεια τῶν πιὸ ἀθώωνεἶναι μίμηση τῆς θείας φιλανθρω-πίαςraquo15 Ἡ στάση αὐτὴ τοῦ ἉγίουΜαξίμου ἑρμηνεύεται ὡς ἀντίθεσηστὴν πολιτικὴ αὐτὴ τῆς ἐπιβεβλη-μένης σιωπῆς γιὰ χριστολογικὰ θέ-ματα τὴν ὁποία ἐπέβαλε τὸ διά-ταγμα laquoΤύποςraquo (648 μΧ) τοῦ μο-νοθελήτου Αὐτοκράτορος Κών-σταντος Β΄16

Συνεπῶς ἀπαγορεύεται ἡ σιωπὴγιὰ θέματα Πίστεως ὅταν κινδυ-νεύουν ψυχὲς ἀπὸ τὶς αἱρέσεις

Νὰ εἰποῦμε σχετικῶς μερικὰἁπλὰ παραδείγματα

(α) Στὶς μέρες μας διαπιστώνεταιμιὰ ἀναβίωση τοῦ ὠριγενισμοῦἕνας κρυπτὸς νεο-ωριγενισμόςὑπὸ τὴ μορφὴ τῆς ἀκαδημαϊκῆςἀθωώσεως τοῦ αἱρετικοῦ θεολό-γου Ὠριγένους γιὰ τὶς πλάνες του(3ος μΧ αἰ) Σύμφωνα μὲ αὐτὴ τὴδιδασκαλία ὁ Ὠριγένης δῆθεν δὲνἦταν πράγματι αἱρετικός διότι ἂνἦταν ἔτσι ἡ Ἐκκλησία θὰ τὸν εἶχεκαταδικάσει ἐν ζωῇ καὶ ὄχι μετὰθάνατον Ἡ καταδίκη του στὴνἉγία Ε Οἰκουμενικὴ Σύνοδο (553μΧ) ὀφείλεται δῆθεν κυρίως στὴνπροσπάθεια τῆς laquoἐκκλησιαστικῆςδιπλωματίαςraquo νὰ κατευνάση τὰ

πνεύματα τῶν ἰσχυρῶν ἀντι-ωριγε-νιστῶν θεολόγων καὶ νὰ ἐπαναφέ-ρει τὴν εἰρήνη στὴν Ἐκκλησία ἰδι-αιτέρως στὴν Ἁγία Γῆ ὅπου ἀπὸτὸν θάνατο τοῦ Ἁγίου Σάββα καὶἑξῆς (532 μΧ) ἡ θεολογικὴ καὶ γε-νικότερη διαμάχη μεταξὺ ὠριγε-νιστῶν καὶ Ὀρθοδόξων εἶχε λάβειὀξύτατη μορφή Σ αὐτὴ τὴ νέο-ωριγενιστικὴ διδασκαλία ἡ ὁποίαἔχει εἰσδύσει σὲ πολλὰ θεολογικὰἀκαδημαϊκὰ συγγράμματα κυρίωςὅμως στὴν προφορικὴ διδασκαλίαἀκαδημαϊκῶν θεολόγων προστίθε-ται καὶ ἡ παρουσίαση τῆς ὠριγε-νικῆς πλάνης γιὰ τὴν ἀποκατάστα-ση τῶν πάντων ὡς laquoθεολογούμε-νουraquo (δηλ θεολογικῶς ἀδιευκρινί-στου ἀκόμη ζητήματος) Οἱ ἍγιοιΠατέρες καθαρῶς μᾶς προειδοποί-ησαν νὰ μὴ ἀποδεχθοῦμε τὴν πλά-νη αὐτὴ τῆς ἀποκαταστάσεως τῶνπάντων (ὅτι δηλ ἡ κόλασις τῶν δαι-μόνων καὶ τῶν ἀμετανοήτων ἁμαρ-τωλῶν κάποια στιγμὴ θὰ ἔχει τέ-λος) διότι τοῦτο θὰ μᾶς ρίψει ὁλό-τελα στὴν ἁμαρτία ἀφοῦ ἡ κόλασηδῆθεν δὲν εἶναι αἰώνια καὶ ἔτσιδῆθεν δὲν χρειάζεται νὰ τὴ φοβό-μαστε Λέγει ἀντιθέτως καὶ χαρα-κτηριστικῶς ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆςΚλίμακος laquoἌς προσέξωμε ὅλοικαὶ ἰδιαίτερα ὅσοι ἐγνωρίσαμε πτώ-σεις νὰ μὴ προσβληθῆ ἡ καρδιάμας ἀπὸ τὴν νόσο τοῦ ἀσεβοῦςὨριγένους Διότι ἡ βδελυκτὴ αὐτὴνόσος προβάλλοντας τὴν φιλαν-θρωπία τοῦ Θεοῦ γίνεται εὐπρόσ-δεκτη στοὺς φιληδόνουςraquo17

Τοῦτο εἶναι χαρακτηριστικὸ πα-ράδειγμα γιὰ τὸ πῶς μιὰ λανθάνου-σα αἵρεση στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμακαταστρέφει ψυχές

(β) Τὸ γνωστὸ βιβλίο laquoἩ μίμησιςτοῦ Χριστοῦraquo ἔργο τοῦ ΛατίνουΜοναχοῦ Θωμᾶ ἐκ Κέμπης προ-βάλλεται ἀκόμη καὶ τώρα στὴνἙλλάδα ὡς ψυχωφελὲς ἀνάγνω-σμα γιὰ πολλοὺς πιστούς τὸ ὁποῖομάλιστα κάποτε ἔφθασε διεθνῶςκαὶ τὴ δεύτερη θέση κυκλοφορίαςμετὰ τὴν Ἁγία Γραφή

Ἰδού ὅμως πῶς κρίνει τὴν πνευ-ματικότητα τοῦ βιβλίου τούτου ὁἍγιος Ἰγνάτιος ΜπριαντσιανίνωφlaquoΚαὶ κλασσικὸ παράδειγμα ἀσκητι-κοῦ βιβλίου ποὺ ἐγράφη ἀπὸ συγ-γραφέα ποὺ βρισκόταν στὴν κατά-σταση τῆς πλάνης ποὺ ὀνομάζεταιἀπόνοια μποροῦμε νὰ θεωρήσω-με τὴν Μίμηση τοῦ Χριστοῦ τοῦΘωμᾶ Κεμπισίου Ἀποπνέει μιὰ λε -πτὴ φιληδονία καὶ ὑψηλοφροσύνηποὺ σὲ ἀνθρώπους γεμάτους πάθηκαὶ τυφλωμένους ἀπὸ αὐτά προ-καλοῦν ἕναν ἡδονισμό ποὺ αὐτοὶτὸν θεωροῦν πρόγευση τῆς θείαςχάριτος Οἱ ταλαίπωροι Οἱ ἐσκοτι-σμένοι [] Σὲ μιὰ ἀνάλογη μὲ τὸνΜαλπά τρομερὴ δαιμονικὴ πλάνηστὴν ἀσκητική τους ζωὴ κατήντη-σαν οἱ Φραγκίσκος τῆς ἈσσίζηςἸγνάτιος Λογιόλας καὶ πολλοὶ ἄλλοιἀσκητὲς τῶν Λατίνων ποὺ ἐκεῖνοιτοὺς θεωροῦν ἁγίους τουςraquo18

Ἂν σὲ χώρα ὀρθόδοξη τέτοιoσύγγραμμα τῆς λατινικῆς πνευμα-τικότητος ἔφθασε ἤδη σὲ τόσο ἐπι-κίνδυνο σημεῖο ἀποδοχῆς καὶ δια-δόσεως λόγω τῆς ἀγνοίας ἢ ἀμε-λείας τῶν Πνευματικῶν πατέρωνπόσο μᾶλλον θὰ ἐμπλησθοῦν οἱὀρθόδοξες χῶρες ἀπὸ τέτοια αἱρε-τικὴ πνευματικότητα ἂν δὲν ὁμι-λοῦμε φανερῶς ἐναντίον τῶν κιν-δύνων τῆς δυτικῆς αἱρετικῆς νοη-σιαρχικῆς καὶ συναισθηματικῆςπνευματικότητος

4 Τί λέγει ἡ Ἁγία Γραφὴ γιὰτὴν ἀξιέπαινη ἀπείθεια

Ἡ σαφὴς ἐπισήμανση τοῦ Ἀπο-στόλου Παύλου πρὸς τοὺς Γαλά-τας (Γαλ 1 89) καὶ μάλιστα δύοφορὲς μὲ ἐπίταση (laquoὡς προειρήκα-μεν καὶ ἄρτι πάλιν λέγωraquo) νὰ μὴδεχθοῦν καμμία καινοτομία τοῦεὐαγγελικοῦ κηρύγματος ἀκόμη κιἂν προέρχεται ἀπὸ ἄγγελον ἐξοὐρανοῦ ἢ ἀπὸ τοὺς ἰδίους τούςἈποστόλους φανερὰ καταργεῖ κά-θε ἔννοια laquoΠρωτείουraquo τῶν μεμο-νωμένων προσώπων ἔναντι τῆς Πα-ραδόσεως μέσα στὴν Ἐκκλησία(ἀφοῦ οὔτε οἱ ἴδιοι οἱ Ἀπόστολοιδὲν μποροῦν ὑστερογενῶς νὰ ἀλ -λάξουν τὸ Εὐαγγέλιόν τους ἐπειδὴεἶναι laquoἄνωθενraquo) ἀλλὰ καὶ ἐπιπλέονἀρκεῖ ἀπὸ μόνη της νὰ μᾶς καθο-δηγήσει στὸ τί γίνεται ὅταν φαινό-μαστε ὑποχρεωμένοι νὰ κάνουμεὑπακοὴ ἐναντίον τῆς Πίστεως τῆςἘκκλησίας ἀπομακρύνουμε ὅποι-ον ἀλλοιώνει τὸ ἀρχαῖο εὐαγγελικὸκήρυγμα (laquoἀνάθεμα ἔστωraquo)

Σχετικῶς μὲ ἕνα ἄλλο χωρίο τὸlaquoΠείθεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶνκαὶ ὑπείκετεmiddot αὐτοὶ γὰρ ἀγρυ-πνοῦσιν ὑπὲρ τῶν ψυχῶν ὑμῶν ὡςλόγον ἀποδώσοντεςraquo (Ἑβρ 13 17)σημειώνουμε ἐδῶ καὶ τὸ ἑξῆς ἀξιο-πρόσεκτοmiddot ἡ αἰτιολογία τῆς ὑπα-κοῆς στοὺς laquoἡγουμένουςraquo δηλτοὺς προεστῶτες εἶναι ὅτι αὐτοὶlaquoἀγρυπνοῦσιν ὑπὲρ τῶν ψυχῶνὑμῶνraquomiddot ἡ ὑπακοὴ δὲν εἶναι ἀπρο-ϋπόθετη Ἄν βάσει τῆς ἐκκλησια-στικῆς ἐμπειρίας διαπιστώνεται ὅτιαὐτοὶ ὀλιγωροῦν ἀδιαφοροῦν γιὰτὶς ψυχὲς καὶ ἀμελοῦν γιὰ τοὺςπνευματικοὺς κινδύνους καὶ πρω-τίστως τὴν αἵρεση τότε αἴρεταικαταργεῖται τὸ καθῆκον τῆς ὑπα-κοῆς σὲ αὐτούς

Ὅπως ἔχει λεχθῆ σχετικῶς laquoἩἉγία Γραφὴ ἐν πρώτοις κάνει διά-κριση μεταξὺ καλῶν καὶ κακῶν ποι-μένων ἀληθινῶν καὶ γνησίων ποι-μένων διδασκάλων προφητῶν ἀπὸτὴ μιὰ πλευρὰ καὶ ψευδοποιμένωνψευδοδιδασκάλων καὶ ψευδοπρο-φητῶν ἀπὸ τὴν ἄλλη [] οἱ πιστοὶἔχουν εὐθύνη γιὰ τὸ ἂν θὰ ἀκο-λουθήσουν τοὺς κακοὺς ποιμένες[] ἡ ὑπακοὴ δὲν εἶναι ἀδιάκριτηἀλλὰ διακριτικὴraquo19

5 Ὁ Μοναχὸς πρέπεινὰ φεύγει ἀπὸ τὴν ὑπακοὴ σὲαἱρετικὸ Ἡγούμενο σύμφωνα

μὲ τοὺς ἱεροὺς ΚανόνεςὉ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-

της διευκρινίζοντας στὸ laquoΠηδά-λιονraquo τὴ σπουδαία καὶ ἔγκριτη

αὐτὴ συλλογὴ του τῶν ἱερῶν Κα-νόνων γιὰ πόσες αἰτίες μπορεῖ νὰἀναχωρήσει ὁ Μοναχὸς ἀπὸ τὸ Μο-ναστήρι του ἀπαριθμοῖ ἀνάμεσα σαὐτὲς τὸ ἂν ὁ Ἡγούμενος εἶναιαἱρετικὸς καὶ συνεχίζει παραπέμ-ποντας στὸν Μέγα Βασίλειο laquoὉ δὲΜέγας Βασίλειος (ὅροι κατὰ πλά-τος λς΄) διὰ μίαν αἰτίαν μόνον συγ-χωρεῖ νὰ ἀναχωρῆ τίνας ἀπὸ τὸΜοναστήριόν του ἤτοι ἐὰν ἔχηβλάβην ψυχικήν τὴν ὁποίαν λέγειπρέπει πρῶτον νὰ τὴν φανερώνηεἰς τοὺς ἔχοντας δύναμιν νὰ τὴνδιορθώσουν καὶ ἂν δὲν τὴν διορ-θώσουν τότε νὰ χωρίζεται ὄχιπλέον ὡσὰν ἀπὸ ἀδελφούς ἀλλὰὡσὰν ἀπὸ ξένους καὶ τὰ ἐπίλοιπαἐνδιαφέροντα καὶ ψυχωφελῆ20raquo

Εἶναι φανερὸ καὶ ἐδῶ ὅτι ἂνεἶναι ὁ Γέροντας-Πνευματικὸςαἱρετικὸς (ἤ ἂν εἶναι φιλο-αιρε-τικὸς καὶ ἀναλόγως τοῦ βαθμοῦποὺ τείνει πρὸς τὴν αἵρεση) ὄχι μό-νον ὑπακοὴ δὲν ὀφείλεται σ αὐτόνἀλλ ἐπιβάλλεται καὶ ἀπομάκρυνση

6 Ὁ Ἅγιος Ἰωάννηςὁ Χρυσόστομος συνιστᾶ

ἀνυπακοὴ στοὺς κακοδόξουςἐκκλησιαστικοὺς ἡγέτες

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος ὁ ὁποῖος θεωρεῖται ἀπὸ τὴνἘκκλησία μας laquoθεόπνευστον ὄργα-νον καὶ δογμάτων πέλαγος ἀνε-ξάντλητονraquo21 ἑρμηνεύοντας τὴνἀποστολικὴ ἐντολὴ περὶ ὑπακοῆςκαὶ εὐπειθείας πρὸς τοὺς Προ-εστῶτες τοὺς Ἡγουμένους laquoπεί-θεσθε τοῖς ἡγουμένοις ὑμῶν καὶὑπείκετεraquo (Ἑβρ 13 17) διευκρινίζειlaquoἈλλ ἴσως θὰ μᾶς εἰπῆ κάποιος ὅτιὑπάρχει καὶ τρίτο κακὸ [ἐκτὸς ἀπὸτὴν ἀναρχία καὶ τὴν ἀπειθαρχία]ὅταν ὁ ἄρχοντας [τῆς Ἐκκλησίας]εἶναι κακός Τὸ γνωρίζω καὶ ἐγώ καὶδὲν εἶναι μικρό τό κακὸ τοῦτο ἀλλὰκαὶ πολὺ χειρότερο ἀπὸ τὴν ἀναρ-χία διότι εἶναι καλύτερο νὰ μὴ κα-θοδηγεῖσαι ἀπὸ κανένα παρὰ νὰ κα-θοδηγεῖσαι ἀπὸ κάποιον κακόν Διό-τι ὁ μὲν πολλὲς φορὲς σώθηκε καὶπολλὲς φορὲς ἐκινδύνευσε ἀλλὰαὐτὸς ὁπωσδήποτε θὰ κινδυνεύσειὁδηγούμενος πρὸς βάραθρα Πῶςλοιπὸν λέγει Πείθεσθε τοῖς ἡγου-μένοις ὑμῶν καὶ ὑπείκετε Ἀφοῦπιὸ πάνω εἶπε τῶν ὁποίων βλέπον-τες τὴν ἔκβαση τῆς ζωῆς μιμεῖσθετὴν πίστη τους τότε εἶπε Πειθαρ-χεῖτε στοὺς ἡγουμένους σας καὶὑπακούετε Τί γίνεται λοιπόν λέγειὅταν εἶναι πονηρὸς καὶ δὲν πειθαρ-χοῦμε Πονηρός πῶς τὸ ἐννοεῖςἊν ἐξ αἰτίας τῆς πίστεως ἀπόφευ-γε καὶ παράτησέ τον ὄχι μόνον ἂνεἶναι ἄνθρωπος ἀλλὰ κι ἂν εἶναιἄγγελος ποὺ κατέρχεται ἐξ οὐρα-νοῦ [Γαλ 1 8] Ἂν ἐξ αἰτίας τῆςζωῆς του μὴ ἀσχολεῖσαι [] Ἀλλὰμὴ προσέχετε στὴ ζωή ἀλλὰ στὰ λό-για τουςmiddot διότι ἐξ αἰτίας τῶν ἠθῶνδὲν θὰ ἠμποροῦσε κανεὶς ποτὲ νὰβλαφτεῖ Γιατί Διότι εἶναι φανερὰσὲ ὅλους καὶ ὁ ἴδιος ἀκόμη κι ἂνεἶναι πονηρὸς μύριες φορές ποτὲδὲν θὰ διδάξει πονηρά Ἀλλὰ ὅτανεἶναι στὴν πίστη [πονηρὸς] οὔτεεἶναι φανερὸ σὲ ὅλους κι ὁ πο-νηρὸς δὲν θὰ σταματήσει νὰ διδά-σκει Διότι καὶ τὸ Μὴ κρίνετε ἵναμὴ κριθῆτε εἶναι γιὰ τὸν βίο καὶ ὄχιγιὰ τὴν πίστηraquo227 Ἡ laquoΚλῖμαξraquo διευκρινίζει ὅτιὁ ταπεινὸς Μοναχὸς ἀντιλέγει

στοὺς Προεστῶτες ἐὰνπρόκειται περὶ Πίστεως

Στὸ ἔργο laquoΚλῖμαξraquo τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Σιναΐτου τὸ ὕψιστοαὐτὸ πνευματικὸ σύγγραμμα τὸὁποῖον χαρακτηρίζεται ὡς laquoἀρι-στούργημα τοῦ ἀνατολικοῦ ἀσκητι-σμοῦraquo καὶ στῆς ὁποίας laquoτὴν ἀρετο-λογία κατέχει θεμελιώδη θέσι ἡὑπακοὴraquo23 διευκρινίζεται ὅτι μᾶςἐπιτρέπονται καὶ ἐξαιρέσεις Λέγειχαρακτηριστικῶς ὁ Ὅσιος Ἰωάννηςπερὶ τῆς ἀρετῆς τῆς ταπεινώσεωςlaquoΔὲν συναντᾶς σὲ ὅποιον συνδέε-ται μὲ αὐτὴν μῖσος οὔτε κάποιαμορφὴ ἀντιλογίας οὔτε καμμίαὀσμὴ ἀπειθαρχίας ἐκτὸς ἂν τυχὸνπρόκειται γιὰ θέματα Πίστεωςraquo24

8 Τὸ ἔμπρακτο ὑπόδειγμα τοῦἉγ Γρηγορίου τοῦ Δεκαπολίτου

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Δεκαπολί-της ἑορταζόμενος στὶς 20 Νοεμ-βρίου ὁ ὁποῖος διέλαμψε τὸ δεύτε-ρο ἥμισυ τοῦ 8ου αἰ στὴ Δεκάπολητῆς Ἰσαυρίας διακρίθηκε ὡς ἔφη-βος καὶ ἀργότερα ὡς νέος Μοναχὸςγιὰ τὴν ἐλεημοσύνη τὸ ἀνεπιτή-δευτον τὴν ὑπακοή τὴν ταπείνωσηκαὶ πραότητά του Ὁ Βίος τοῦ Ἁγί-ου μᾶς διηγεῖται ὅτι ἡ μητέρα τοῦἉγίου χωρὶς νὰ τὸν ἀποτρέψει ἀπὸτὴ μοναχικὴ ὁδό τὸν ἔπεισε ὡστό-σο νὰ ἐνταχθεῖ σὲ ἄλλο Μοναστήριστὸ ὁποῖο εὑρισκόταν καὶ ὁ ἄλλοςἀδελφός του γιὰ νὰ ἀγωνίζονταιἐκεῖ μαζί ὥστε νὰ ἔχει ὁ ἕνας τὸνἄλλο παραμυθία καὶ βοήθεια

Ἡ συνέχεια τοῦ Βίου μᾶς διη-γεῖται πῶς ἀντιμετώπισε ὁ ἍγιοςΓρηγόριος τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Ἡγού-μενος τοῦ Μοναστηρίου ἐκείνουἀποδείχθηκε αἱρετικός laquoΔιά νὰ κά-μη λοιπὸν τὸ θέλημα τῆς μητρὸςτου ὁ Γρηγόριος ἐπῆγεν εἰς ἐκεῖνοτὸ Μοναστήριον τοῦ ὁποίου ὁ Κα-θηγούμενος ἦτο αἱρετικὸς ὁ ἄ -θλιος καὶ ὁπόταν τὸ ἠννόησεν ὁἍγιος δὲν τὸ ὑπέμεινεν ὡς ζη-λωτὴς τῆς εὐσεβείας θερμότατοςἀλλὰ τὸν ἤλεγξε παρρησία ἔμπρο-σθεν ὅλης τῆς ἀδελφότητος ἐκεῖ -νος δὲ θυμωθείς ἔδειρε δυνατὰτὸν Ἅγιον ὁ ὁποῖος ἔφυγε καθὼςἦτο μὲ τὰς πληγάς καὶ ἐπῆγεν αἱμα-τωμένος εἰς ἕτερον Μοναστήριονεἰς τὸ ὁποῖον ἦτο συγγενής τῆςμητρὸς του Ἡγούμενος Συμεὼνὀνομαζόμενος ὅστις ἦτο καὶ Ἀρχι-μανδρίτης εἰς ὅλα τά Μοναστήριατῆς Δεκαπόλεωςraquo25

9 Ἡ διδασκαλία τοῦ ἉγίουΣυμεὼν τοῦ Νέου ΘεολόγουὉ θαυμαστὸς Ἅγιος Συμεὼν ὁ

Νέος Θεολόγος περὶ τοῦ ὁποίουδὲν μποροῦμε ἐδῶ νὰ εἰποῦμε ὅσα

θὰ ἔπρεπε μᾶς κατέλιπε θαυμάσιεςδιδαχὲς καὶ ἔνθεες ἐμπειρίες τοῦθείου του ἔρωτος ἀλλὰ καὶ διδα-σκαλία ἐλεγκτικὴ γιὰ τὴν κατάστα-ση τοῦ κλήρου τῆς ἐποχῆς του Θε-ωρεῖται ὅτι ὁ Ἅγιος Συμεὼν ἔκανεμίαν σημαντικὴ πνευματικὴ ἐπανά-σταση Γράφει χαρακτηριστικῶς ὁπ Ἰωάννης Ρωμανίδης laquo ἦλθεἐποχὴ κατὰ τὴν ὁποία ἐχειροτο-νοῦντο ὡς κληρικοὶ ἄνθρωποι ποὺστὴν ἀρχαία Ἐκκλησία θὰ ἐθεω-ροῦντο ὡς λαϊκοὶ [] Δὲν εἶχαν δη-λαδὴ τὶς πνευματικὲς προϋποθέσειςτῆς ἱερωσύνης Ἐναντίον αὐτῆς τῆςἀνωμάλου καταστάσεως ἐπανε-στάτησε ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θε-ολόγος μὲ τόσο μεγάλη ἐπιτυχίαὥστε ἡ Ἐκκλησία τὸν ὠνόμασε ΝέοΘεολόγο Ἀπὸ τὴν ἐποχὴ του μέχριτὴν ἐποχὴ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦΠαλαμᾶ ἔγινε μία μεγάλη διαμάχημέσα στὴν Ἐκκλησία ὅσον ἀφορᾶστὰ προσόντα ἐκλογῆς τῶν ἐπισκό-πων Ἐξ αἰτίας αὐτῆς τῆς Ἡσυχα-στικῆς ἔριδος ὅπως ὀνομάσθηκεκατὰ τὴν ὁποία ἐπεκράτησε τελικὰἡ γραμμὴ τοῦ ἁγίου Συμεὼν τοῦ Νέ-ου Θεολόγου καθιερώθηκε οἱ ἐπί-σκοποι τῆς Ἐκκλησίας νὰ λαμβά-νωνται ἀπὸ τοὺς μοναχούς τῆςἩσυχαστικῆς παραδόσεως τῆς κα-θάρσεως τοῦ φωτισμοῦ καὶ τῆς θε-ώσεωςraquo26

Ὁ Ἅγιος Συμεὼν λοιπόν τέτοι-ου πνευματικοῦ μεγέθους Ἅγιοςὥστε νὰ κατέχει τρίτος τὴν προσω-νυμία τοῦ Θεολόγου καὶ μὲ τόσοσημαντικὴ συμβολὴ στὴν ἀσκητικὴδιδασκαλία κατέλιπε καὶ μία ση-μαντικὴ γιὰ τὴν περίπτωσή μας δι-δαχή χαρακτηριστικὴ γιὰ τὸ θέμαμας laquoΜὲ προσευχὲς καὶ δάκρυαἱκέτευσε τὸν Θεὸν νὰ σοῦ στείλειὁδηγὸ ἀπαθῆ καὶ ἅγιο Ἐρεύνα δὲκαὶ ὁ ἴδιος τὶς θεῖες Γραφὲς καὶ κυ-ρίως τὶς πρακτικὲς συγγραφὲς τῶνἉγίων Πατέρωνmiddot ὥστε σὲ αὐτὲςἀντιπαραθέτοντας τὰ διδάγματακαὶ ἔργα τοῦ διδασκάλου καὶ Προ-εστῶτος σου νὰ μπορεῖς νὰ τὰ βλέ-πεις καὶ νὰ τὰ κατανοεῖς Καὶ ὅσαμὲν συμφωνοῦν πρὸς τὶς Γραφέςνὰ τὰ ἐγκολπώνεσαι καὶ νὰ τὰ κα-τακρατεῖς στὴ διάνοια τὰ δὲ νόθακαὶ ἀλλότρια νὰ τὰ διακρίνεις καὶἀποδιώκεις γιὰ νὰ μὴ πλανηθεῖςΔιότι γνώριζε ὅτι πολλοὶ πλάνοικαὶ ψευδοδιδάσκαλοι ἔχουν γίνειαὐτὲς τὶς ἡμέρεςraquo27

Μιὰ ἀκόμη παρόμοια διδασκαλίαδιέσωσε στὸ Βίο (τὴ βιογραφία)τοῦ Ἁγίου Συμεὼν ὁ Ἅγιος Νικήταςὁ Στηθᾶτος μαθητής τουmiddot ὀλίγονπρὸ τοῦ θανάτου του ὁ Ἅγιος Συ-μεὼν παρότρυνε τοὺς μαθητές τουνὰ ὑπακούουν ἐπακριβῶς στὸν διά-δοχο Ἡγούμενό τους τὸν Ἀρσέ-νιο ἀλλὰ μὲ κάποια ἐνδεχόμενηἐξαίρεση laquoΝὰ μὴ δυσαρεστῆσθεμὲ τὰ ὑπ αὐτοῦ λεγόμενα καὶ πρατ-τόμενα ἀλλ ἀκόμη κι ἂν εἶναι ἀντί-θετα πρὸς τὶς γνῶμες τῶν Πατέ-ρων νὰ ὑποκλίνετε σ αὐτὸν τὶς κε-φαλὲς σας ἐπὶ τοῦ παρόντος Ἔπει-τα ὅσοι τυχὸν ἀπὸ σᾶς ὑπερτε-ροῦν τῶν λοιπῶν σὲ χρόνια καὶ βίοκαὶ λόγο ἄς τοῦ γνωστοποιήσουνἰδιαιτέρως τὸν λόγο τοῦ κωλύμα-τος πρὸς ἐφαρμογή των ὅπως διε-τύπωσε στοὺς ldquoὍρουςrdquo ὁ ΜέγαςΒασίλειος27α Χάριν τοῦ Κυρίουὑπομείνατέ τον σὲ ὧρες ἐρεθισμοῦκαὶ πικρίας χωρὶς ν ἀντιλέγετε ἢἀνθίστασθε σ᾽ αὐτόνmiddot διότι ὁ ἀντι-λέγων ἢ ἀνθιστάμενος σ αὐτὸνἀνθίσταται στὴν ἐξουσία τοῦ Θεοῦὅπως λέγει ὁ Παῦλος (Ρωμ 13 2)Πραγματικά σὲ θέματα ποὺ δὲνσημειώνεται παράβασις ἐντολῆςΘεοῦ ἢ ἀποστολικῶν Κανόνων καὶδιατάξεων ὀφείλετε νὰ ὑπακούετεκὰθ΄ ὅλα καὶ νὰ πείθεσθε σ αὐτὸνὡσὰν στὸν Κύριον Σὲ ὅσα δὲ κιν-δυνεύουν τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Χρι-στοῦ καὶ οἱ νόμοι τῆς Ἐκκλησίαςτου ὄχι μόνο σ αὐτὸν δὲν πρέπεινὰ πείθεσθε ὅταν παραινῆ καὶ σᾶςδιατάσση ἂλλ᾽ οὔτε σὲ ἄγγελο ποὺμόλις ἦλθε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ καὶεὐαγγελίζεται σὲ σᾶς διαφορετικὰἀπ ὅτι εὐαγγελίσθηκαν οἱ αὐτό-πτες τοῦ Λόγουraquo28

10 Ὁ Ἅγιος ἸγνάτιοςΜπριαντσιανίνωφ ὑπὲρ

τῆς προσεκτικῆς ὑπακοῆςὉ ἐπιφανὴς αὐτὸς Ἅγιος καὶ θε-

ολόγος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςτοῦ 19ου αἰ στὸν ὁποῖον ἤδη προ-αναφερθήκαμε ἀφιερώνει ἕναὁλόκληρο κεφάλαιο τοῦ πολυτίμουβιβλίου του laquoΠροσφορὰ στὸν Σύγ-χρονο Μοναχισμόraquo στὸ θέμα τῆςlaquoὙπακοῆς σὲ Γέρονταraquo Μεταξύτῶν πολλῶν ἀναφορῶν σὲ Πατέ-ρες τὶς ὁποῖες παραθέτει γιὰ τὸ θέ-μα τῆς ἀδιακρίτου ὑπακοῆς σέ μὴκεκαθαρμένους Πνευματικούς κά-νει σημαντικὲς διευκρινίσεις καὶπαρεμβάσεις laquoἩ ὑπακοὴ κάνει τὸνὑποτακτικὸ ὅμοιο μὲ ἐκεῖνον στὸνὁποῖον ὑπακούει Ἡ Ἁγία Γραφὴ λέ-γει Καὶ ἐγκισσήσωσι τὰ πρόβαταεἰς τὰς ράβδους (Γέν 30 39) []Θὰ εἰποῦν Ἡ πίστη τοῦ ὑποτακτι-κοῦ μπορεῖ νὰ ἀναπληρώσει τὴνἀνεπάρκεια τοῦ γέροντα Λάθος Ἡπίστη στὴν ἀλήθεια σώζει Ἡ πίστηστὸ ψεῦδος καὶ στὴν διαβολικὴ

ἀπάτη βλάπτει Αὐτὸ μᾶς τὸ λέει ὁἈπόστολος Λέγει γιὰ αὐτοὺς ποὺθεληματικὰ χάνονται Τὴν ἀγάπηντῆς ἀληθείας οὐκ ἐδέξαντο εἰς τὸσωθῆναι αὐτούςmiddot καὶ διὰ τοῦτοπέμψει αὐτοῖς ὁ Θεὸς (θὰ ἐπιτρέ-ψει ὁ Θεὸς νὰ ὑποστοῦν) ἐνέργει-αν πλάνης εἰς τὸ πιστεῦσαι αὐτοὺςτῷ ψεύδει ἵνα κριθῶσι πάντες οἱμὴ πιστεύσαντες τῇ ἀληθείᾳ ἀλλεὐδοκήσαντες ἐν τῇ ἀδικία (Β΄Θεσ 2 10-12) [] Βλέπομε στοὺςκαιροὺς μας μιὰ γενικὴ κατάπτωσητῆς Χριστιανοσύνης [] Καὶ εἶναιμεγάλη εὐλογία γιὰ μᾶς καὶ μεγά-λη εὐτυχία ὅτι μᾶς ἐδόθη ἡ δυνα-τότητα νὰ τρεφόμαστε μὲ τὰ ψιχίαποὺ πέφτουν ἀπὸ τὴν Πνευματικὴτράπεζα τῶν Πατέρων Αὐτὰ τὰ ψι-χία δὲν ἀποτελοῦν αὐτὰ καθ ἑαυτὰτὴν πιὸ ἱκανοποιητικὴ τροφή Ἀλλὰμποροῦν ἂν καὶ ὄχι χωρὶς τὴναἴσθηση στέρησης καὶ πείνας νὰμᾶς γλυτώσουν ἀπὸ τὸν πνευμα-τικὸ θάνατοraquo29

Αὐτὰ τὰ laquoψιχίαraquo τῶν πατερικῶνδιδαχῶν σὰν αὐτὲς ποὺ παρατέθη-καν ἄς κρατήσουμε καὶ ἐμεῖς καλάγιὰ νὰ σωθοῦμε ἀπὸ τὸ θεολογικὸχάος καὶ τὸν σχετικισμὸ καὶ τὴ συγ-κατάβαση στὴν αἵρεση μὲ ἀταλάν-τευτη ἀνυπακοὴ σὲ φιλο-αιρετικὲςψευδὸ-ὑπακοές Εἶναι φοβερὸς ὁλόγος τοῦ Ἁγίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρουπερὶ τῆς Δευτέρας Παρουσίας τοῦΚυρίου laquoἈλλίμονο σὲ ὅσους μολύ-νουν τὴν ἁγία Πίστη μὲ αἱρέσεις ἤσυγκαταβαίνουν στοὺς αἱρετι-κοὺςraquo30 Εἴτε αὐτοὶ εἶναι λαϊκοί εἴτεπολὺ περισσότερο κληρικοίΠαραπομπές

1 Ἁγίου Νικοδήμου ἉγιορείτουΠηδάλιον ἔκδ Βασ ΡηγοπούλουΘεσσαλονίκη 2003 σελ 488 2 Μ Βα-σιλείου Ὅροι κατ ἐπιτομὴν 229 PG 311236Α 3 Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιο-ρείτου Πνευματικὰ ΓυμνάσματαἘξέτασις Γ΄ 4 ἔκδ Β ΡηγοπούλουΘεσσαλονίκη 19917 σελ 320 (καὶ ὑπο-σημ) Τὸ παράθεμα τοῦ Μ Βασιλείουεἶναι σὲ μεταγλώττιση 4 ΠρωτοπρἸωάννου Ρωμανίδου Καθηγητοῦ Πα-νεπιστημίου Πατερικὴ Θεολογία ἐπι-μέλεια Μον Δαμασκηνοῦ Ἁγιορείτουἐκδ Παρακαταθήκη Θεσσαλονίκη2004 σελ 176ἑ 5 Αὐτόθι σελ 170ἑ 6Αὐτόθι σελ 203 7 Ἁγίου ἸγνατίουΜπριαντσιανίνωφ Προσφορὰ στὸνσύγχρονο μοναχισμό τόμ Γ΄ ἐκδἹερᾶς Μητροπόλεως ΝικοπόλεωςΠρέβεζα 1995 σελ 203 8 ἉγίουἸωάννου τοῦ Σιναΐτου Κλίμαξ ΛόγοςΔ Περὶ ὑπακοῆς 58 ἐκδ Ἱ Μ τοῦ Πα-ρακλήτου Ὠρωπὸς Ἀττικῆς 19946 σελ95 9 Ἁγίου Γρηγορίου Νύσσης ΚατὰΕὐνομίου Λόγος 12 PG 45 912 (μετα-γλώτ) 10 Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐ-του Εἰς τὸν Ποιμένα 97 ἐκδ Ἱ Μ τοῦΠαρακλήτου Ὠρωπὸς Ἀττικῆς 19946σελ 402 (PG 88 1201Α) 11 Ἁγίου Κυ-ρίλλου Ἱεροσολύμων Κατήχησις Φω-τιζομένων 15 18 PG 33 896Α 12 Ἰεζ34 8-10 (μεταγλώττιση) 13 Ἀποκ 212-23 14 Ἀποκ 2 6 15 Ἁγίου Μαξίμουτοῦ Ὁμολογητοῦ Διάλεξις πρὸς Πύρ-ρον PG 91 333CD (μεταγλώττιση) 16ΒλἸω Φειδᾶ Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστο-ρία τόμ Α΄ Ἀθῆναι 19942 σελ 747 17Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου ΚλίμαξΛόγος Ε Περὶ μετανοίας 29 ἒνθἀνωτ σελ 133 PG 88 18 Ἁγίου Ἰγνα-τίου Μπριαντσιανίνωφ ἒνθ ἀνωτ τόμΑ΄ ἐκδ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νικοπό-λεως Πρέβεζα 1993 σελ 136ε 19Πρωτοπρεσβ Θεοδώρου Ζήση Κακὴὑπακοὴ καὶ ἁγία ἀνυπακοή ΦίληὈρθοδοξία 11 ἐκδ laquoΒρυέννιοςraquo Θεσ-σαλονίκη 2006 σελ 2123 20 Ἁγίου Νι-κοδήμου Ἁγιορείτου Πηδάλιον ἒνθἀνωτ σελ 341 ὑποσημείωση (1) 21Μέγας Ἑσπερινὸς 13ης Νοεμβρίου αacuteΚεκραγάριον 22 Ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου Ὁμιλία εἰς τὴν πρὸςἙβραίους 34 1 PG 63 231 23 Εἰσα-γωγὴ εἰς τὴν Ἁγ Ἰωάννου τοῦ Σιναΐ-του Κλῖμαξ ἒνθ ἀνωτ σελ 5 24 Τοῦαὐτοῦ Λόγος ΚΕ Περὶ ταπεινοφρο-σύνης 9 σελ 268 25 Ματθαίου ΛαγγῆὉ Μέγας Συναξαριστὴς τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τόμ ΙΑ΄ Ἀθῆναι19915 σελ 547ε 26 Πρωτοπρ ἸωάννουΡωμανίδου ἒνθ ἀνωτ σελ 104ε 27Ἁγίου Συμεὼν τοῦ Νέου ΘεολόγουΚεφάλαια Πρακτικὰ καὶ Θεολογικὰ32 ὑπὸ Π Χρήστου ἐν ΕΠΕ Φιλοκα-λία τῶν Νηπτικῶν καὶ Ἀσκητικῶν 3Πατερικαὶ Ἐκδόσεις Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς Θεσσαλονίκη σελ 242 (μετα-γλώττιση) 27α Μ Βασιλείου Ὅροικατὰ πλάτος 27 PG 31 988ΑΒ 28 Ἁγί-ου Νικήτα Στηθάτου Βίος τοῦ Συμεὼν66 ὑπὸ Π Χρήστου ἐν ΕΠΕ Φιλοκα-λία τῶν Νηπτικῶν καὶ Ἀσκητικῶν 19Πατερικαὶ Ἐκδόσεις Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς Θεσσαλονίκη σελ 146147 29Ἅγιου Ἰγνατίου Μπριαντσιανίνωφἒνθ ἀνωτ τόμ Α΄ σελ 141143146ἑ30 Ἁγίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου Λόγοςεἰς τὴν δευτέραν παρουσίαν τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐν ὉσίουἘφραὶμ τοῦ Σύρου Ἔργα τόμ Δ ἐκδlaquoΤὸ Περιβόλι τῆς Παναγίαςraquo Θεσσα-λονίκη 1992 σελ 26

Γενικῶς γιὰ τὸ θέμα τῆς ὑπακοῆς καὶἀνυπακοῆς σὲ θέματα Πίστεως βλ τὸπολὺ κατατοπιστικὸν α΄μέρος τοῦ βι-βλίου τοῦ Καθηγητοῦ ΠρωτοπρεσβΘεοδώρου Ζήση Κακὴ ὑπακοὴ καὶἁγία ἀνυπακοή Φίλη Ὀρθοδοξία 11ἐκδ laquoΒρυέννιοςraquo Θεσσαλονίκη 2006


ἄψυχες χάντρες καὶ ποὺ μιλᾶνε σὰν φωνόγραφα χωρὶς νὰ ξέρουν τίλένε ἄλλοι ἀκοῦνε συνοφρυωμένοι καὶ βυθισμένοι εἰς βάθος δυσθε-ώρητον τά ldquoἀριστουργήματα τῆς μουσικῆςrdquo ἄλλοι κάνουνε ψυχικὲςἔρευνες μὲ ἐπιστημονικὴ ἀξιοπρέπειαhellip Ὅλοι τέλος πάντων καταγί-νουνται μὲ ὅλα ὅσα μποροῦν νὰ γίνουν σὲ τοῦτο τὸν ντουνιά γιὰ νὰξεχάσουνε τὸν ἑαυτό τους γιὰ νὰ μὴ ἀπομείνουνε μοναχοὶ καὶ δοῦνετὴ γύμνια τους τὴ μιζέρια τους τὸ χάος ποὺ τοὺς ζώνει Γιὰ νὰ γεμί-σουνε τὴ ζωὴ τους ρίχνουν μέσα σʼ αὐτὸ τὸ ἄδειο πράγμα ὅτι βροῦνεμπροστά τους φτάνει νὰ γεμίσει καὶ νὰ σταθεῖ σὰν τὸ ἄδειο τσουβά-λι ὄρθιο ποὺ τὸ παραγεμίζεις πατσαβοῦρες παλιόχαρτα παλιοκούτιαΡίχνουνε ἀπὸ πάνω τους γιὰ νὰ σκεπασθοῦνε παπλώματα κουβέρτεςφλοκάτες νιτσεράδες σὰν τὸν θερμιασμένον ποὺ δὲν εἰμπορεῖ νὰ ζε-σταθεῖ μὲ κανέναν τρόποraquo

Ὁ ἀληθινὸς χριστιανὸς δὲν ἀκολουθεῖ τὸ ρεῦμα τῆς ἐποχῆς Διαφω-νεῖ καὶ ἀρνεῖται Ὡστόσο ὑπάρχουν μερικοὶ μεγαλόσχημοι κληρικοί οἱὁποῖοι ἀρέσκονται σὲ παρόμοιες ἐκδηλώσεις Πρόθυμα ξοδεύουν χρή-ματα γιὰ τὴ διοργάνωσή τους ἀλλὰ καὶ πολύτιμο χρόνο γιὰ τὴν ἑτοιμα-σία ἐγκωμιαστικῶν λόγων ποὺ τοὺς ἀκούει ὁ διάβολος καὶ χαίρεται για-τί εἶναι θύματά του χωρὶς νὰ ἔχει κοπιάσει πολὺ ὁ ἴδιος Δυστυχῶςαὐτοὶ οἱ κληρικοὶ εἶναι αἰχμάλωτοι τοῦ κοσμικοῦ φρονήματος τὸ ὁποῖοσταδιακὰ ἔχει βυθίσει στὸ τέλμα τὸ ποιμαντικό τους ἔργο

Η ΕΛΛΑΣ ΤΟΥ ΟΧΙ ΕΟΡΤΑΖΕΙ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑhellipμένη τώρα πλέον ἀπὸ τὴν ἰδίαν τὴν ἀποκτήνωσιν λιποθυμοῦσα ἀπὸτὰς ἀναθυμιάσεις τῆς ἰδίας τῆς ἀποσυνθέσεως Ἀφοῦ ἐξεπάτωσεὅλους τοὺς κλάδους ἀφοῦ ἐξέκαμεν ὅλους τοὺς Ἀνθρώπους ἀφοῦἐξηχρείωσε τὴν Κοινωνίαν ἀφοῦ διέφθειρε καὶ αὐτήν τὴν οἰκογέ-νειαν αὐτή ἀπεδείχθη ὅτι δὲν ἦτο δυνατὸν παρὰ νὰ εἶναι ἀρχῆθεν καὶνὰ εἶναι ὅσον ὑπάρχει Ἑκατομμύρια διὰ τὸν Στρατόν - Κοπρίτην Καὶὄχι μόνον νὰ μὴ ὑπάρχει Στρατός ἀλλὰ νὰ μὴ εἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρ-ξει ἕνας μόνον λόχος σωστός Ἑκατομμύρια - ἑκατομμυρίων διάΣτόλον καὶ Στόλος - Ἀστακός Στόλος ἀνύπαρκτος καὶ ὑπάρχων μὴἀφηνόμενος ἐλεύθερος νὰ κινηθεῖ μὴ δυνάμενος νὰ κινηθεῖ καὶ κι-νούμενος δενόμενος ἀπὸ τοὺς Εὐεργέτας Δανειστὰς χειροπόδαρα

Ἑκατομμύρια ἐπὶ ἑκατομμυρίων διὰ Δικαιοσύνην καὶ ΔικαιοσύνηἈνύπαρκτος εἰς τὴν ὁποίαν οὐδεὶς δύναται νὰ προσέλθει χωρὶς λό-χον βουλευτῶν Δικαιοσύνη τσακιζομένη νὰ παράσχει πᾶσαν βοήθει-αν πρὸς παρανομίαν ὅταν τῆς τὸ ζητοῦν οἱ βουλευταί της ἀρνουμέ-νη πᾶσαν συνδρομὴν πρὸς κάθε καταπατούμενον ἀναιδέστατα δί-καιον ὁλοφάνερον ὅταν ὁ πολίτης παρουσιάζεται μόνος του Ἡ ζωὴκαὶ ἡ Περιουσία τοῦ καθενὸς ἐκτεθειμένη εἰς τὴν βίαν καὶ τὴν δια-πραγήν τὸ Κράτος ληστεῦον τὸν πολίτην ὁ πολίτης ληστεύων τὸΚράτος τὸ Κράτος πιέζον ἀδικοῦν ἐξευτελίζον τὸν ὑπάλληλόν τουὁ ὑπάλληλος ξεκαρφώνων ἐξοντώνων τὸ Κράτος καὶ πληρώνων μὲτόκον τὰ ἀντίποινα ἕνας πόλεμος φανερὸς καὶ ἐξοντωτικὸς μεταξὺπολίτου καὶ Κράτους Ἀλλὰ τὸ ἀπελπιστικὸν δὲν εἶναι ἡ ἀζωγράφιστοςκαὶ ἡ ἀκατανόμαστος αὐτὴ κατάστασις Τὸ ἀπελπιστικὸν εἶναι ἡ κα-τάστασις τοῦ Ἑλλαδικοῦ πνεύματος Οὐδέποτε τὸ Ἑλληνικὸν Δαι-μόνιον κατήντησεν εἰς τοιαύτην ἀποχαύνωσιν εἰς τοιοῦτον ἀφανι-σμόν

Τὸ Ἑλλαδικὸν Πνεῦμα ἀπεκρυσταλλώθη εἰς ἕνα ἀνυπόφορον Βλα-κόπνευμα Τὸ καταχρεωκοπημένον Ἑλλαδικὸν Βλακόπνευμα τὸναυαγῆσαν καθ᾽ ὅλας του ἀνεξαιρέτως τὰς ἀενάους ἐπιχειρήσειςἀπεκοκκαλώθη Θρησκευτικός Κοιλοτυμπανισμός ἘπιστημονιμὸςΚομπογιαννιτισμός Ναυτικὸς Φασουλισμός Κοινωνικὸς ΣαπισμόςἘμπορικὸς Σαραφισμός Ἰδεολογικὸς τζουμπεδισμός Φιλολογικὸςφουστανελισμός καὶ Καλλιτεχνικὸς πανελλαδικὸς γκαρικτικώτατοςΓαϊδουρισμός

Αὐτὸ τὸ Πανεπιστήμιον τὸ ὁποῖον ἔπρεπε νὰ εἶναι ἀληθινὸν ἡφαί-στειον Ἀνθρώπων Ἀναστημάτων Χαρακτήρων Ἀνθρωποπλαστῶν καὶἸδεοπλαστῶν Φωτεινῶν Ἰδεολόγων καὶ Ἀνδρείων Σημαιοφόρων τῆςΝεότητος Κατακόμβη τοῦ Πνεύματος ἐντὸς δὲ ἀνθρωπάκηδες κά-μνοντες τὶς δουλίτσες τους μισθοτρωκτικοί βιβλιοκαπιλικοί δοῦλοιοἰκτρότατοι τοῦ βουλευτοῦ γυαλισταὶ τῶν παπουτσιῶν τοῦ Κόμμα-τος τρέχοντες διαρκῶς λαχανισμένοι διὰ τὰ συμφέροντα τοῦ κόμ-ματος ποὺ τοὺς ἔπλασε τοὺς ἐνοικίασε τοὺς διατηρεῖ ἌκαρδοιἌλαλοι Ἄμυαλοι δηλητηριάζοντες ἀφιονίζοντες καὶ σαβανώνοντεςτὴν Νεότητα Πανεπιστήμιον ἀντὶ Ἀναστηρίου τάφος ΝΕΟΤΗΤΟΣἐκβράζον μίαν ἐλεεινοτάτην Νέαν Ἀνθρωπότητα σακάσισσαν λωβια-σμένην Ἄχρηστον ἀποσαπίζουσαν τὸ κάθε τι

Τὸ Ἐπιστημονικὸν πνεῦμα μεταβληθὲν εἰς Μπακαλικόν Πνεῦμαπρὸς πενταρολογίαν οὔτε προτότυπος Ἐπιστημονικὴ Ἐργασία οὔτεκανενὸς εἴδους Ἐργασία πρωτότυπος Ἕνας Πανελλαδικὸς διωγμὸςκάθε Ἀξίας Ἕνας Μισονεϊσμὸς τῶν Γέρων Ἕνα θανατικὸν κάθεἈνθρώπου καὶ μιὰ ἀπελπιστικὴ ἐπιδημία μακροβιότητος κάθε Μηδε-νικοῦ Ἕνας σεβασμὸς κάθε ἀρρώστιας κάθε ξεμωραμένου Γερον-τάματος κάθε νερουλιασμένου μισθοφάγου Δάσκαλοι κουκουβα-γιάζοντες πατριῶται παρομοιάζοντες μὲ πεσμένα βρακιά καὶ κλαίον-τας σβέρκους Ζωγράφοι Μπογιατζῆδες Γλύπται Μαρμαράδες Ἀρχι-τέκτονες κτῖσται Ἰδεολόγοι ἀεροκοπανίζοντες τὰ αἰώνια προγονικὰσυννεφολογήματα Ἐθνορήτορες πάσχοντες ἀπὸ τὴν ἀνίατον ἑλλα-δικὴν Πατριδουρίαν Φιλόλογοι βατραχιάζοντες λογοκοποῦντες λε-ξοποιοῦντες πάσχοντες ἀπὸ τὴν Γλωσσόλυσσαν

Ἐκεῖνο τὸ ὁποῖον εἶναι ὁ ἀληθὴς καὶ βαρὺς ΑΠΕΛΠΙΣΜΟΣ εἶναι ἡΕΛΕΕΙΝΟΤΗΤΟΣ ΤΗΣ ΝΕΟΤΗΤΟΣ Τῆς Σχολιευομένης τῆς Σπουδα-ζούσης τῆς Στρατευομένης τῆς Πανεπιστημιακῆς τῆς Διανοουμέ-νης τῆς Καλλιτεχνούσης τῆς ΠΤΩΧΗΣ καὶ τῆς τρισχειροτέραςΠΛΟΥΣΙΑΣ τῆς εἰσερχομένης Νεότητος εἴτε εἰς τόν Ἰδεολογικόν εἴτεεἰς τὸν Καλλιτεχνικὸν εἴτε εἰς τὸν Πρακτικὸν Κόσμον ΤΩΝ ΝΕΩΝΑΝΘΡΩΠΩΝ Νεότης Ἄψυχος Ἄκαρδος Ἄμυαλος Ἄνανδρος Ἀνε-λεύθερος Ἀχαρακτήριστος μὲ ὅλας τὰς νεανικὰς ἐκδηλώσεις ἀπού-σας μὲ ὅλας τὰς ἀνθρωπίνας ἐκφράσεις καὶ δυνάμεις κατεβασμέναςὑπὸ τὸ μηδέν Νεότης Οὐτιδανή ΜΙΣΘΟΣ Νεότης Χυδαία ΨΗΦΟΣΤὰ σχολεῖα ἐκφουρνίζοντα ἀγράμματα καὶ ἀνάγωγα καὶ μισελληνικὰκαὶ Φραγκομανῆ Κούτσουρα Τὸ Πανεπιστήμιον ἐκβράζον laquoΝΕΩΝ ΑΝ-ΔΡΩΝ Σαπισμένην Ἀνθρωπότητα Σάπιων δικηγορίσκων καὶ τιποτένιωνἘπιστημόνων ἕνα ὀξύτατον Πανωλικότατον Ἰόν ἐξολοθρευτικὸν καὶκοινωνίας καὶ Ἔθνους μεταδίδοντα ὑπὸ τὴν βαρυτάτην της μορφήντὴν ἰδίαν τῆς Σαπίλαν ψυχῆς Καρδιᾶς καὶ Νοῦ εἰς ὅλον τὸν Ἑλλα-δικὸν Ὀργανισμόν Κατήντησε ἡ Ἑλλὰς τῶν ΨΗΦΩΝ τῶν Μισθῶντῶν ΧΑΡΤΟΠΑΙΚΤΩΝ καὶ τῶν ΒΟΥΛΕΥΤΩΝraquo

Ὁ προαναφαιρθεὶς ἐπικήδειος τῆς παρακμῆς τὴν ὁποίαν βιώνομενἐγράφη ὑπὸ ἑνὸς Ἕλληνος τοῦ Χθές Ὁ Ἐπικήδειος ἐγράφη τὸ 1906ἀπὸ τὸν Περικλῆ Γιαννόπουλον ἕνα ἀπὸ τοὺς ἐξοχωτέρους Ἕλληναςτοῦ εἰκοστοῦ αἰῶνος Τὸ κείμενον προσφέρει διπλῆν παρηγορίαν εἰςτοὺς ἀκάμπτους πατριώτας τοῦ σήμεραmiddot πρῶτον διότι πιστοποιεῖ ὅτικαὶ ἄλλοτε ἡ Ἑλλὰς ἐπέρασε παρακμήν ὡς τὴν σημερινήν καὶ δὲνἀπεβίωσε Καὶ δεύτερον διότι οἱ Ἕλληνες τῆς παρακμῆς τοῦ 1906τρία ἔτη ἀργότερον (τὸ 1909) ἐξηγέρθησαν συμμετέχοντες εἰς τὴνπρώτην μεγάλην ἐπανάστασιν διὰ Ἐθνικὴν Ἀναγέννησιν Διὰ νὰ ἐπι-βεβαιωθῆ καὶ τότε ὁ πάγιος νόμος τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὅτι laquoἄν δὲν πλη-θύνει τὸ κακό δὲν βρίσκεται τὸ γιατρικόraquo

ΓΖ


ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟΝ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ


ΥΠΕΓΡΑΨΑΝ ΣΥΜΦΩΝΙΑΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΟΙΚΟΔΟΜΗΣΙΝΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΝΑΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΝΕΑΣ ΥΟΡΚΗΣ

Εἶχε καταστραφῆ ὁλοσχερῶς κατά τήν τρομοκρατικήν ἐνέργειαν τῆς 11ης Σεπτεμβρίου

Συμφώνως πρός ἀνακοινωθέντῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆςὑπό ἡμερομηνίαν 18ην Ὀκτωβρίου

laquoἩ Ἑλληνικὴ Ὀρθόδοξος Ἀρχιε-πισκοπὴ Ἀμερικῆς ἀνακοίνωσε τὴνἐπίτευξη καὶ ὑπογραφὴ συμφωνίαςμὲ τὴν Λιμενικὴ Ἀρχὴ Νέας Ὑόρ-κης καὶ Νέας Ἰερσέης μὲ ἀντικεί-μενο τὴν ἀνοικοδόμηση τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου Ναοῦ τοῦ Ἁγίου Νικο-λάου ὁ ὁποῖος καταστράφηκε κα -τὰ τὴν τρομοκρατικὴ ἐπίθεσηστοὺς δίδυμους πύργους τὴν 11ηΣεπτεμβρίου 2001

Ὁ Σεβασμιώτατος ἈρχιεπίσκοποςἈμερικῆς κ Δημήτριος καὶ οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Ἐπαρχιακῆς Συνόδου τῆςἈρχιεπισκοπῆς συναντήθηκαν τὴνΠαρασκευὴ 14 Ὀκτωβρίου 2011 μὲτὸν κυβερνήτη τῆς Πολιτείας τῆςΝέας Ὑόρκης Ἄντ ριου Κουόμο στὸγραφεῖο του στὸ Μανχάταν κατό-πιν προσκλήσεως τοῦ ΚυβερνήτηΣτὴ συνάντηση συμμετεῖχαν ἡ ἡγε-σία τῆς ἐνορίας τοῦ Ἁγίου Νικολά-ου καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ Συμ-βουλίου τὸ ὁποῖο συνεδρίαζε τὴνἴδια ὥρα σὲ κεντρικὸ ξενοδοχεῖοτῆς Νέας Ὑόρκης

Ἡ συμφωνία ὑπεγράφη στὸ γρα-φεῖο τοῦ Κυβερνήτη ἀπὸ τὸν ἀντι-πρόεδρο τοῦ Ἀρχιεπισκοπικοῦ Συμ- βουλίου Ἐμμανουὴλ Τζαχάρη τὸνπρόεδρο τῆς ἐνορίας τοῦ Ἁγ Νικο-λάου Ἰωάννη Κουλουκουνδῆ καὶτὸν ἐκτελεστικὸ διευθυντὴ τῆς Λι-μενικῆς Ἀρχῆς Κρὶς Γουόρντ ὉἈρχιεπίσκοπος Δημήτριος ὁ Κυ-βερνήτης Κουόμο καὶ ὁ ἀρχηγὸςτῆς πλειοψηφίας στὴ Γερουσία τῆςΠολιτείας τῆς Νέας Ὑόρκης Ἑλλη-νοαμερικανὸς Ντὶν Σκέλος συνυπέ-γραψαν τὸ ἔγγραφο ὡς ἐπίσημοι

μάρτυρες τῆς συμφωνίαςἩ συμφωνία μεταξὺ ἄλλων ἐπι-

τρέπει τὴν ἀνοικοδόμηση τοῦ ἹΝαοῦ στὴν ἀνατολικὴ ἄκρη τῆςὁδοῦ Λίμπερτι στὸν ἀριθμὸ 130Τῆς συμφωνίας προηγήθηκε ἀνε-ξάρτητη τετράμηνη μελέτη εἰδη-μόνων μηχανικῶν καὶ ἡ ἐκπόνησήτης εἶχε ἀπὸ κοινοῦ ἀνατεθεῖ ἀπὸτὴ Λιμενικὴ Ἀρχὴ καὶ τὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀμερικῆς

Ἡ μελέτη αὐτὴ διαπίστωσε ὅτι ἡἀνοικοδόμηση τοῦ Ἱ Ναοῦ θὰ μπο-ρεῖ νὰ πραγματοποιηθεῖ στὸν χῶροαὐτὸ μὲ μικρὲς μόνο προσαρμογὲςστὸ ἀρχικὸ σχέδιο καὶ χωρὶς νὰἐπηρεάσει τὸ πρόγραμμα κατα-σκευῆς τοῦ Διεθνοῦς ἘμπορικοῦΚέντρου στὸ Ground Zero

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριοςἐκφράστηκε ἐγκωμιαστικὰ γιὰ τὸνΚυβερνήτη τῆς Νέας Ὑόρκης Ἄν -τριου Κουόμο ldquoΕἴμεθα εὐγνώμονεςπρὸς τὸν ἀξιότιμο Κυβερνήτη καὶἐκλεκτὸ φίλο Ἄντριου Κουόμο διό-τι βοήθησε στὴν πραγματοποίησηἑνὸς ὀνείρου τὸ ὁποῖο τρέφουμεγιὰ μιὰ ὁλόκληρη δεκαετία

Μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἡ ἀνοι-κοδόμηση τοῦ ἱ ναοῦ τοῦ Ἁγίου Νι-κολάου στὸ Σημεῖο Μηδέν ἐκεῖδηλαδὴ ποὺ εἶχε σημαντικὴ πνευ-ματικὴ παρουσία καὶ προσφορὰ 85ἐτῶν ἀποτελεῖ ἐπιβεβαίωση τοῦπόσο σημαντικὴ εἶναι ἡ ἐξάσκησητῆς θρησκευτικῆς ἐλευθερίας γιὰὅλους τούς κατοίκους τῆς ΝέαςὙόρκης καὶ ὅλους τούς Ἀμερικα-νούς Ἡ ὑπόσχεση θὰ γίνει πρα-

γματικότητα Θʼ ἀνάψουμε καὶ πάλιπολλὰ κεριὰ στὸν νέο Ἱ Ναὸ τοῦἉγίου Νικολάου εἰς ἀνάμνηση ἐκεί-νων ποὺ ἔφυγαν ἀπὸ κοντά μας καὶεἰς ἀνάμνηση τῶν ἡρώων ποὺ θυ-σίασαν τὶς ζωές τους

Ἡ ὑπόσχεσή μας εἶναι ὑπόσχεσημαρτυρίας γιὰ ὅλους τούς κατοί-κους τῆς Νέας Ὑόρκης ὅτι ἡ ἐλευ-θερία τῆς συνειδήσεως καὶ τὸ βα-σικὸ ἀνθρώπινο δικαίωμα τῆς ἐλεύ-θερης θρησκευτικῆς ἐκφράσεωςεἶναι τὸ φῶς ποὺ θὰ ἐκπέμπει ὁἀναστημένος ἱ ναὸς τοῦ Ἁγίου Νι-κολάουrdquo Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐξέ-φρασε ἐπίσης τὴν βαθιά του εὐ -αρέσκεια γιὰ τοὺς κκ ἘμμανουὴλΤζαχάρη καὶ Ντένις Μιὲλ καὶ ἄλλαμέλη τῆς κοινῆς ἐπιτροπῆς ποὺἐργάστηκαν μὲ πολλὴ ἐπιμέλεια γιὰτὴν ἐπίτευξη τῆς ἱστορικῆς αὐτῆςσυμφωνίας

Ὁ κυβερνήτης Ἄντριου Κουόμοἀναφερόμενος στὴ συμφωνία εἶπεldquoΧάσαμε τὸν ἱ ναὸ τοῦ Ἁγίου Νικο-λάου στὴν καταστροφὴ τῆς 11ηςΣεπτεμβρίου καὶ γιὰ ἕνα μεγάλοδιάστημα τὸ μέλλον τοῦ ἱ ναοῦἦταν ἀβέβαιο Ἡ ἀνοικοδόμησητοῦ ἱ ναοῦ τοῦ Ἁγίου Νικολάου μὲτὸν πρόσθετο χῶρο περισυλλογῆςμνήμης καὶ προσευχῆς (γιὰ τὶςοἰκογένειες τῶν θυμάτων τῆς 11ηςΣεπτεμβρίου) δὲν εἶναι εὐχάριστηεἴδηση μόνο γιὰ τὴν Ἑλληνορθό-δοξη κοινότητα ἀλλὰ καὶ γιὰ ὅλουςτούς Νεοϋορκέζους Μὲ τὴ συμ-φωνία αὐτὴ συνεχίζουμε συλλο-γικὰ τὴν πορεία ἐπουλώσεως ἀπο-καταστάσεως καὶ ἀναγεννήσεωςἘπιτέλους ἐπιστρέφουμε αὐ τὸντὸν πολύτιμο χῶρο προσευχῆς ἐκεῖπού ἀνήκειrdquo

Ὁ Σεβ Ἀμερικῆς ἐξέφρασε ἐπί-σης τὴν εὐγνωμοσύνη του πρὸς τὸνΔήμαρχο τῆς Νέας Ὑόρκης ΜάϊκλΜπλοῦμπεργκ γιὰ τὴν συνεχῆ καὶσταθερὴ ὑποστήριξή του ὁμοίως δὲκαὶ στὸν πρώην κυβερνήτη τῆς πο-λιτείας τῆς Νέας Ὑόρκης ΤζὸρτζΠατάκι ὁ ὁποῖος ἀπὸ τὶς πρῶτεςἡμέρες με τὰ τὴν καταστροφὴ εἶχεδεσμευ θεῖ γιὰ τὴν ἀνοικοδόμησητοῦ ἱ ναοῦ τοῦ Ἁγίου Νικολάουraquo

Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΑΤΙΜΑΖΕΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑἘπισημαίνει εἰς ἀνακοίνωσίν της ἡ παράταξις laquoΚοινωνίαraquoἩ Πολιτική παράταξις τῶν συνε-

χιστῶν τοῦ ἔργου τοῦ Ἰω Καποδι-στρίου laquoΚοινωνίαraquo μέ ἀνακοίνωσίντης ὑπό ἡμερομηνίαν 19ην Ὀκτω-βρίου λαμβάνει συνολικήν θέσινἐπί τῆς πορείας τῆς χώρας Τό πλῆ -ρες κείμενον τῆς ἀνακοινώσεως τῆςlaquoΚοινωνίαςraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Παράταξή μαςndash Μετὰ τὶς ἀλλεπάλληλες Προτά-

σεις ὑποδείξεις ἀλλὰ καὶ ἐνέργειέςτης πρὸς τοὺς Πολιτικούς τοὺς φο-ρεῖς καὶ τοὺς Πολίτες τῆς Χώραςμας

ndash Μετὰ ἀπὸ βαθειὰ μελέτη τοῦΣυντάγματος καὶ τοῦ Νομικοῦ Πλαι-σίου ποὺ ρυθμίζουν τὴν Δημοκρα-τικὴ λειτουργία τῆς Πατρίδος μαςκαὶ κατοχυρώνουν τὴν Ἐθνική μαςκυριαρχία

ndash Μὲ συναίσθηση τῶν εὐθυνῶντης ἔναντι τοῦ μαρτυρικοῦ Γένουςμας ἀλλὰ καὶ τῶν ψηφοφόρων ποὺστηρίχθηκαν σ᾽ αὐτὴν μὲ ἐμπιστο-σύνη

Ἀνακοινώνει τὰ ἀκόλουθα1 Θεωροῦμε ἀπὸ τώρα καὶ στὸ

ἑξῆς παράνομη καταχρηστικὴ καὶπροδοτικὴ τὴ διακυβέρνηση τῆς Χώ-ρας ἀπὸ τὴν Κυβέρνηση Παπανδρέ-ου ἡ ὁποία προκειμένου νὰ κρατη-θεῖ στὴν ἐξουσία δὲν διστάζει νὰἐκχωρεῖ τὴν Ἐθνική μας κυριαρχίακαὶ νὰ ἀτιμάζει τὴν Πατρίδα μας πα-ραδίδοντάς την στὴν καθημερινὴχλεύη τῶν ἄλλων Ἐ θνῶν

2 Καλοῦμε τὸν Ἑλληνικὸ λαὸ σὲἀνυπακοὴ ἔναντι τῶν δουλικῶν καὶἐξευτελιστικῶν οἰκονομικῶν καὶἄλλων ταπεινώσεων ποὺ τὸν ὑπο-βάλλουν οἱ κρατοῦντες κάθε μέρακαί βεβαίως στὴν ἄρνηση τῆς Φο-ροκάρτας καὶ στὴν ἄρνηση τῆς πλη-ρωμῆς οἱουδήποτε φεουδαρχικοῦχαρατσιοῦ μὲ τὸ κατ εὐφημισμὸνπροσωνύμιο τῆς ἔκτακτης εἰσ -φορᾶς ἢ τοῦ εἰδικοῦ τέλους Ὁλαὸς μας πρέπει νὰ γνωρίζει ὅτι δὲνθὰ τολμήσουν οἱ κυβερνῶντες νὰκόψουν τὸ ρεῦμα σὲ κανένα σπίτιποὺ δὲν θὰ πληρώσει ἀφοῦ σὲ χι-λιάδες σπίτια ὑπάρχουν ἀσθενεῖςσυντηρούμενοι μὲ ἰατρικὰ μηχανή-

ματα Ἀλλὰ καὶ ἂν ἀκόμη ξεπέσουντόσο πολὺ ὥστε νὰ διαπράξουναὐτὴν τὴν ἀθλιότητα τότε θὰ ἐπι-σπευθεῖ τὸ τέλος τῆς ἐγκληματικῆςτους διακυβέρνησης ἀφοῦ μὲ αὐτὴτους τὴν ἐνέργεια θὰ ἔχουν ἐξευτε-λίσει πλήρως τὸν ἑαυτὸ τους ἀλλὰκαὶ τὴ Χώρα μας στὰ μάτια τῆς Παγ-κόσμιας Κοινῆς Γνώμης μὲ τὴν δι-κτατορικὴ ἐπιβολὴ Πανελλαδικῆςσυσκότισης

3 Θεωροῦμε ὅλα τά Κόμματα τῆςΒουλῆς συνυπεύθυνα γιὰ τὸ πολιτικὸκαὶ Ἐθνικὸ ἀδιέξοδο στὸ ὁποῖοἔχουν ὁδηγήσει τὴ Χώρα μας τὴ Χώ-ρα τῶν ἡρώων καὶ τῶν μαρτύρων καὶκαλοῦμε τὸν Ἑλληνικὸ λαὸ νὰ ἀπο-στρέψει παντελῶς καὶ γιὰ πάντα τόπρόσωπό του καὶ ἀπὸ τοὺς 300 Κοι-νοβουλευτικοὺς καὶ τὰ πολιτικὰ σχή-ματα ποὺ ἐπὶ 40 χρόνια μᾶς ἐμπαί-ζουν ἄλλοι μὲν κυβερνῶντες καὶἄλλοι ἀνεχόμενοι ἢ καὶ συμπράττον-τες μὲ τοὺς παρανόμους Ὁ τ Πρό-εδρος τοῦ Ἀρείου Πάγου γνωμοδό-τησε ὅτι ἀρκοῦν 10 βουλευτὲς γιὰνὰ συρθεῖ σὲ δίκη ὁ ὀλετήρας Πρω-θυπουργὸς καί παρὰ ταῦτα δὲν βρί-σκονται οὔτε 10 γιὰ νὰ τὸ πράξουν

4 Καλοῦμε τὸν λαὸ νὰ μὴ δεχθεῖτὴ μείωση τοῦ ἀφορολογήτου ἩΠαράταξή μας διεκδικεῖ καὶ ὑπό-σχεται τὸ ἀφορολόγητο ἕως τὶς40000 Εὐρὼ ἐτησίως ἀνὰ οἰκογέ-νεια Εἶναι ἀδιανόητο νὰ φορολο-γεῖται ἕνας μισθωτὸς γιὰ οἰκογενει-ακὰ ἔσοδα εὐπρεποῦς διαβιώσεωςτὰ ὁποῖα ἐξαντλοῦνται πρὶν ὁλο-κληρωθεῖ ὁ μήνας Φορολογητέοπρέπει νὰ εἶναι τὸ περίσσευμα τὸπλεόνασμα καὶ ὄχι τὸ ὑστέρημα

5 Ἡ Παράταξή μας θὰ κλιμακώσητὸν ἀγώνα της ἕως ὅτου ὁλόκληρηἡ μεταπολιτευτικὴ πολιτικὴ γενεάαὐτὴ ἡ ληστρικὴ καὶ ἀνήθικη κου-στωδία ὁδηγηθεῖ στὶς φυλακὲς ἢ ἔξωκαὶ μακρυὰ ἀπὸ τὴν Πατρίδα μας

6 Καλοῦμε τὸν λαό μας νὰ ἀγρυ-πνεῖ γιατί ἐμεῖς ἀγρυπνοῦμε καὶσύντομα θὰ προχωρήσουμε σὲ κι-νητοποιήσεις Ἡ νομιμοφανὴςΧούν τα τῆς Βουλῆς πρέπει νὰ γίνειπολὺ σύντομα παρελθόν

Στόν ἀγῶνα ἀδέλφιαὉ Θεός εἶναι μαζί μαςraquo

ΤΟ ΣΧΕΔΙΟΝ ΤΩΝ ΕΝ ΕΛΛΑΔΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝΔΙΑ ΤΗΝ ΠΕΡΙΘΩΡΙΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ

ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΘΕΟΦΟΡΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝΤήν προετοιμασίαν διά τήν laquoπα-

ραγωγήνraquo Οἰκουμενιστῶν θεολόγωνμέ σκοπόν νά προωθήσουν μέ κάθετρόπον τήν Παναίρεσιν τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ θέτοντες εἰς τό περιθώ-ριον τήν παραδοσιακήν ὈρθόδοξονΘεολογίαν διαβλέπει ἡ ἔγκυρος Ὀρ -θόδοξος ἱστοσελίς laquoΘρησκευτικάraquoμέ ἀφορμήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἀκα-δημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν ΒόλουΣυμφώνως πρός τήν ἱστοσελίδα

laquoΟἱ Οἰκουμενιστὲς τῆς Ἀκαδη-μίας Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βό-λου προετοιμάζουν σὲ συνεργασίαμὲ τὸ ldquoΠαγκ Συμβούλιο Ἐκ κλη-σιῶνrdquo (ΠΣΕ) καὶ τὴ ldquoΣύνοδο Εὐ ρω-παϊκῶν Ἐκκλησιῶνrdquo (ΚΕΚ) τὴν ἔ κ -δοση συλλογικοῦ τόμου γιὰ τὴ δι-δασκαλία τῆς οἰκουμενικῆς δηλτῆς οἰκουμενιστικῆς θεολογίαςστὸν ὀρθόδοξο χῶρο Ἀπὸ 16 ἕως18 Ὀκτωβρίου στὸ Βόλο ἔγινε προ-παρασκευαστικὴ συνάντηση τῶν ἐνἙλλάδι Οἰκουμενιστῶν μὲ μέλη τοῦΠΣΕ τῆς ΚΕΚ ἀλλὰ καὶ τὸν πάστο-ρα ldquoτῆς Εὐαγγελικῆς ἘκκλησίαςrdquoΒόλου Μελέτη Μελετιάδη Παρὼνκαὶ εὐλογῶν τὶς ἐργασίες ὁ Οἰκου-μενιστὴς οἰκεῖος ἐπίσκοπος καὶπρωτεργάτης τῶν οἰκουμενιστικῶναὐτῶν πρωτοβουλιῶν Σεβ Δημη-τριάδος Συμμετεῖχαν γνωστὲς κε-φαλὲς τοῦ ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενι-σμοῦ ὅπως ὁ Συντονιστὴς τῆς Ἀκα-δημίας Θεολογικῶν Σπουδῶν Παν-τελής Καλαϊτζίδης καὶ ὁ καθηγητὴςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλο-νίκης Πέτρος Βασιλειάδης

Ἡ Ἀκαδημία Θεολ Σπου δῶν μὲσχετικὸ Δελτίο Τύπου μᾶς δίνει μι -κρὴ γεύση τῆς ἀλλοιωμένης θεο-λογίας μᾶλλον ψευτοθεολογίας ὅ -σων συμμετεῖχαν στὴν συνάντησησημειώνοντας ὅτι ldquoστὴν διάρκειατῶν ἐργασιῶν τῆς προπαρασκευα-στικῆς συνάντησης δόθηκε ἔμφασηστὸν ἔμφυτο οἰ κουμενικὸ χαρακτή-ρα τῆς ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας στὸἦθος ἀνεκτικότητας καὶ διαλόγουτὸ ὁποῖο ἱ στορικὰ χαρακτηρίζει τὴνὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐνῶ τονίστηκεἐπανειλημμένα ὅτι τὸ βασικὸ μέλη-μα ὄχι μόνον τῶν ἐκκλησιαστι κῶνσυνόδων ἀλλὰ καὶ τῶν Πατέρωνἀποτελοῦσε ἡ ἑνότητα τοῦ ἐκ κλη-σιαστικοῦ σώματος Διακηρύχθηκεμὲ σαφήνεια ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία πρέπει νὰ δώσει μαρτυρία γιὰαὐτὸ τὸ οἰκουμενικὸ ἦθος καὶ τὴνκαθολικὴ ἀλήθεια καὶ αὐτοσυνειδη-σία της ἐνῶ τὴν ἴδια στιγμὴ θὰ πρέ-πει τὰ προγράμματα τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν ἱδρυμάτων της νὰ ἀποκτή-σουν οἰκουμενικὸ προσανατολισμόrdquo

Πράγματι ldquoμέλημα ὄχι μόνον τῶν

ἐκκλησιαστικῶν συνόδων ἀλλὰ καὶτῶν Πατέρων ἀποτελοῦσε ἡ ἑνότη-τα τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματοςrdquoμόνο ποὺ οἱ Σύνοδοι καὶ οἱ Πατέρεςθεωροῦσαν ldquoἐκκλησιαστικὸ σῶμαrdquoτὴν Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀπο-στολική Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία καὶὄχι τὶς αἱρέσεις ὅπως ὁ Παπισμὸςκαὶ ὁ Προτεσταντισμὸς τὶς ὁποῖεςκαταδίκασαν συνελθόντες σὲ Οἰ -κουμενικὲς καὶ Τοπικὲς ΣυνόδουςὍποιος ἀλήθεια νοιάζεται νὰ προ-βάλλει τὸν οἰκουμενικὸ χαρακτήρατῆς Ἐκκλησίας ὀφείλει πρὶν ἀπὸὅλα νὰ ξεκαθαρίσει ὅτι ἡ Ἐκκλησίαεἶναι Μία ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίατὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἀπευθύ-νεται πρὸς ὅλους τούς ἀνθρώπουςκαλώντας τους ἐν ἀγάπῃ καὶ ἀλη-θείᾳ νὰ γίνουν μέλη της ἀπορρί-πτοντας τὶς κακοδοξίες τῶν αἱρε-τικῶν ἢ τὴν πλάνη τοῦ σκότους τῶνἄλλων θρησκειῶν Ἡ οἰκουμενικό-τητα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςδὲν ἀποδεικνύεται μὲ ἀπροϋπόθε-τους διαλόγους καὶ προσεγγίσειςμὲ τοὺς ἑτερόδοξους αἱρετικοὺςldquoχριστιανοὺςrdquo ἀλ λὰ μὲ τὴν ξεκάθα-ρη διακήρυξη ὅτι μόνη ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία κατέχει ἀναλλοίωτητὴν Ἀλήθεια ποὺ ὁ Κύριος ἀποκά-λυψε καὶ μέσω τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν ἁγίων Πατέρων ἔφτασε ὡςἐμᾶς Ἐπιπλέον θὰ πρέπει νὰ ἐπιση-μανθεῖ πὼς οἱ Οἰκουμενιστὲς ἀνὰτὸν κόσμο ἀλλὰ καὶ στὴν Ἑλλάδαἐπιδιώκουν πλέον τὴν ἀλλοίωσητῶν συνειδήσεων τῶν πιστῶν μέσωτῆς μόρφωσης τῶν νέων σὲ ὅλεςτὶς βαθμίδες ἐκπαίδευσης Γιὰ τὴνἐπίτευξη τοῦ στόχου αὐτοῦ οἱ ἀπο-φασίζοντες γιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκ -παίδευση τῶν νέωνndashμαθητῶν Α´βάθμιας καὶ Β´ βάθμιας Ἐκ παίδευ-σης συνέταξαν ἤδη προγράμ ματασπουδῶν μαθήματος Θρη σκευτι -κῶν οἰκουμενιστικοῦ προσ ανα το -λισμοῦ ἐνῶ στὴν Γ´ βάθμια ἐκ παί-δευ ση καὶ μάλιστα στὴν παρεχό με -νη μέσω τῶν Θεολογικῶν Σχο λῶνἀναλαμβάνονται πρωτοβουλίες ὅ -πως ἡ ἀνωτέρω ποὺ στοχεύ ουνστὴν προετοιμασία οἰ κουμενιστῶνΘεολόγων πρόθυμων νὰ προ ωθή-σουν μὲ κάθε τρόπο τὴν παναίρεσητοῦ Οἰκουμενισμοῦ θέτοντας στὸπεριθώριο τὴν παραδοσιακὴ Ὀρθό-δοξη Πατερικὴ Θεολογία

Τὰ πράγματα εἶναι πολὺ σοβαρὰκαὶ γίνονται ἀκόμη σοβαρότερα λό-γω τῆς ἔλλειψης σαφοῦς καὶ συν-τονισμένης ἀντίδρασης στὰ παρα-πάνω σχέδια τόσο ἀπὸ τοὺς Θεολό-γους καθηγητὲς τῶν ΘεολογικῶνΣχολῶν ἀλλὰ καὶ ἐκπαιδευτικούςτῶν σχολείων ὅσο καὶ ἀπὸ τὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Διότι ἐνδιαφέρεται διά ἐπενδύσεις τοῦ Μουσουλμανικοῦ Κατάρ εἰς τήν Ἐκκλησίαν

ΙΙΔΔΟΟΥΥ ΔΔΙΙΑΑΤΤΙΙ ΟΟ ΑΑΘΘΗΗΝΝΩΩΝΝ ΣΣΥΥΝΝΕΕΤΤΑΑΧΧΘΘΗΗ ΜΜΕΕΤΤΑΑ ΤΤΗΗΣΣ ΑΑΝΝΤΤΙΙΧΧΡΡΙΙΣΣΤΤΟΟΥΥΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΕΕΙΙΑΑΣΣ ΕΕΙΙΣΣ ΤΤΗΗΝΝ ΑΑΝΝΕΕΓΓΕΕΡΡΣΣΙΙΝΝ ΤΤΟΟΥΥ ΤΤΕΕΜΜΕΕΝΝΟΟΥΥΣΣ ΕΕΙΙΣΣ ΤΤΟΟΝΝ ΒΒΟΟΤΤΑΑΝΝΙΙΚΚΟΟΝΝ

Κατέφυγεν εἰς τό Μουσουλμανικόν Κατάρ διά τήν ἀξιοποίησιν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας καί ὄχι εἰς τούς ὈρθοδόξουςΡώσους ἤ εἰς τούς Κινέζους ἀπό τούς ὁποίους δέν κινδυνεύει ἡ Ἑλληνορθόδοξος ταυτότης μας Συμπλέει μέ τόν ἀφελληνισμόν

τόν ὁποῖον ἐπιχειροῦν οἱ Ἀντίχριστοι τῆς πολιτικῆς

Ὁ laquoΟΤraquo ὅταν ἡ Κυβέρνησις μέτήν σύμφωνον γνώμην τῶν κομμά-των ἀπεφάσισε τήν ἐπίσπευσιν τῆςἀνεγέρσεως τοῦ Τεμένους εἰς τόνΒοτανικόν ἐπέκρινε τόν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον καίμεγάλο τμῆμα τῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας ἐπειδή δέν ἀντέδρασανκαί ἔδωσαν τήν συγκατάθεσίν τωνδιά τήν ἀνέγερσίν του Μέ τήν ἀνέ-γερσίν του εἶναι ἀντίθετος ὁ πιστόςλαός ὡρισμένοι Μητροπολῖται κα-θηγηταί Πανεπιστημίου ἈνώτατοιΔικαστικοί ὁ ἔντιμος κλῆρος καίἀπό τά κόμματα τῆς Βουλῆς μόνονὁ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γ ΚαρατζαφέρηὉ laquoΟΤraquo ἐπέκρινε τήν ΔιοικοῦσανἘκκλησίαν ὡς συμπλέουσαν μέ τήνἈντίχριστον Πολιτείαν καί τήνἐκκλησιομάχον κομματοκρατίαν ἡὁποία ἀλλοιώνει τήν Ἑλληνορθόδο-ξον ταυτότητα τῶν Ἀθηνῶν μέ τήνἀπόφασίν της Ὑπεγράμμιζε δέ ὅτιτά πάντα θυσιάζονται εἰς τόν βωμόντῶν ἐπενδύσεων ἐκ τῆς ΣαουδικῆςἈραβίας καί ἄλλων χωρῶν ἀπό τήνἈραβίαν Ἴσως ἐφάνημεν ὑπερβολι-κοί Τήν 25ην Ὀκτωβρίου παραμο-νήν τοῦ Ἁγίου Δημητρίου καί τῆςἀπελευθερώσεως τῆς Θεσσαλονί-κης ἐκ τῶν Τούρκων ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος εὑρίσκε-το εἰς τό πλούσιον Μουσουλμανι-κόν Κράτος τοῦ Κατάρ καί ὡςἔγραψαν εἰρωνικῶς laquoΤΑ ΝΕΑraquo εἰςτήν πρώτην σελίδα laquoὉ Ἀρχιεπί-σκοπος πῆγε εἰς τό Κατάρ (διά δου-λειές)raquo Ἡ ἐπίσκεψίς του προεβλή-θη καί ἀπό ἄλλας ἐφημερίδας αἱὁποῖαι ἀνέλυσαν τούς ἐπενδυτικούςσκοπούς τῆς ἐπισκέψεως Ἀναδη-μοσιεύομεν τό ρεπορτάζ τῆς ἐφη-μερίδος laquoΤΑ ΝΕΑraquo ἡ ὁποία ἐδη-μοσίευσε φωτογραφίας τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου κ Ἱερωνύμου καί τοῦἘμίρη Χαμάν Μπίν Καλίφα ἄλ Τά-νι Τό ρεπορτάζ ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ἀξιοποίηση τῆς ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας μὲ στόχο τὰἔσοδα νὰ ἐπιστρέφουν στὸν λαὸμέσῳ φιλανθρωπικῶν ἔργων -ὅ πωςσυχνὰ ἐπαναλαμβάνει ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἱερώνυμος- περνάει καὶἀπό τό Κατάρ

Ἀπὸ τίς 231011 βρίσκεται στὴνἀραβικὴ χώρα ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἔπειτα ἀπὸ ἐπίσημη πρόσκλησηποὺ τοῦ εἶχε ἀπευθύνει ὁ Ἐμίρηςτοῦ Κατάρ Χαμὰντ μπὶν Καλίφα ἀλΤάνι

Σύμφωνα μὲ ἐκκλησιαστικὲς πη-γές δὲν πρόκειται γιὰ ἐθιμοτυπικὴἐπίσκεψη Ἄλλωστε τὸν Ἀρχιεπί-σκοπο συνοδεύουν ὁ πρόεδροςτῆς Ἐκκλησιαστικῆς ΚεντρικῆςὙπηρεσίας Οἰκονομικῶν (ΕΚΥΟ)Μητροπολίτης Ἐλασσόνος Βασί-λειος καὶ ὁ Γενικός Διευθυντής τῆςὙπηρεσίας Ἀρχιμ Ἀντώνιος Ἀβρα-μιώτης

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἀναμένεται νὰ ἔχειἐπαφὲς γιά προτάσεις καὶ συνερ-γασίες οἰκονομικοῦ χαρακτήρασχετικὰ μὲ τὴν ἀξιοποίηση τῆς

ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςὩστόσο οἱ ἴδιες πηγὲς ἀναφέ-

ρουν ὅτι οἱ δύο πλευρὲς βρίσκον-ται ἀκόμα στὸ στάδιο τῶν διερευ-νήσεων ldquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν πη-

γαίνει ἐκεῖ γιὰ νὰ συμφωνήσει κάτιἀλλὰ γιὰ νὰ συζητήσει καὶ νὰ ἀκού-σειrdquo Προσθέτουν δὲ ὅτι θὰ μετα-φέρει τὰ ἀποτελέσματα τῶν ἐ -παφῶν του στὴν ἑπόμενη ΔιαρκῆἹερὰ Σύνοδο τὴν 1η ΝοεμβρίουΤὸν Ἀρχιεπίσκοπο συνοδεύει ἐπί-σης καὶ ὁ νέος Ἀρχιγραμματέαςτῆς Συνόδου Ἐπίσκοπος Διαυλεί-ας Γαβριὴλ ΠαπανικολάουἈκίνητα πρός ἀξιοποίησιν

Σχέδια γιὰ ἀξιοποίηση τῶν ἀκι-νήτων της μὲ ἐπενδύσεις στὸν

χῶρο τῆς ἐνέργειας ἐπεξεργάζεταιἡ Ἐκκλησία Τόσο ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος ὅσο καὶ ἡ Κεντρικὴ Δι-οίκηση τῆς Ἐκκλησίας κάνουν τὸτελευταῖο διάστημα προσπάθειεςνὰ ἀξιοποιήσουν τὴν -σημαντικὴ-ἀκίνητη περιουσία της ποὺ περι-λαμβάνει πάνω ἀπὸ 900 ἀκίνητα

Στόχος ὅπως ἔχει πολλὲς φορὲςἀναφέρει ὁ κ Ἱερώνυμος εἶναιἀφενὸς νὰ ἐνισχυθεῖ τὸ φιλανθρω-πικό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας καί ἀφε-τέρου ἡ συμβολὴ στήν ἀνάπτυξη

τῆς χώρας εἰδικὰ στὴ δύσκοληοἰκονομικὴ περίοδο ποὺ διανύου-με

Πρὶν ἀπὸ 7 μῆνες ἡ Ἀρχιεπι-σκοπὴ προχώρησε στὴν ἵδρυση

Ἀνώνυμης Ἑταιρείας γιὰ τὴ διαχεί-ριση τῆς ἐκκλησιαστικῆς καὶ μονα-στηριακῆς περιουσίας της μὲ στό-χο τὰ ἔσοδα νὰ πηγαίνουν πρὸςἐνίσχυση τῶν ἱδρυμάτων καὶ τοῦὑπόλοιπου προνοιακοῦ της ἔργου

Ἐνδεικτικὰ ἀναφέρεται τὸσχὲδιο γιὰ ἐγκατάσταση φωτοβολ-ταϊκοῦ πάρκου ἐπιφανείας 3500στρεμμάτων σὲ ἔκταση τῆς ἹΜονῆς Πεντέλης 25000 στρεμμά-των Στὴν περιουσία τῆς Ἐκκλη-σίας περιλαμβάνονται καὶ πολυώ-ροφα κτήρια ἢ συγκροτήματα γρα-

φείων πού τά μισθώνει σὲ ξενοδο-χεῖα ὑπουργεῖα καταστήματαγραφεῖα πάρκινγκ τουριστικὲςἐγκαταστάσεις Δὲν λείπουν ἐπί-σης οἱ μεζονέτες σὲ περιοχὲς με-γάλης ἀντικειμενικῆς ἀξίας ὅπως ἡΚηφισιά καὶ ἡ Βουλιαγμένη

ΞενοίκιασταΤὴν τελευταία τριετία ὡστόσο

δεκάδες ἀπὸ τὰ παραπάνω ἀκίνητατῆς Ἐκκλησίας παραμένουν ξενοί-κιαστα καὶ τὰ ἔσοδα στὸ κεντρικὸ

παγκάρι μειώνονται Τὰ ἔσοδα ἀπὸτὰ ἐνοίκια τό 2010 ἦταν 9177841εὐρὼ ἐνῶ τὰ προηγούμενα χρόνιαξεπερνοῦσαν τὰ 125 ἑκατ Ἕναἀπὸ τὰ μεγαλύτερα ἀκίνητά της(7900 τμ) πού παραμένει ξενοί-κιαστο 5 χρόνια τώρα εἶναι στὴνὁδὸ Μητροπόλεως 15 ἐκεῖ ὅπουστεγαζόταν ἕως τὸ 2006 τὸ ὑπουρ-γεῖο Παιδείας καὶ στὸ ταμεῖο τῆςἘκκλησίας ἔμπαιναν 791592 εὐρὼτὸν χρόνο Στὰ σχέδιά της εἶναιἐπίσης ἡ ἀξιοποίηση τῶν 123 ἀκι-νήτων της ποὺ εἶναι δεσμευμέναἀπὸ τὸ Δημόσιο ἐπὶ χρόνια ἩἘκκλησία δὲν ἔχει ἀποζημιωθεῖ γιὰτὰ ἀκίνητα αὐτά ἀλλὰ δὲν μπορεῖκαὶ νὰ τὰ ἀξιοποιήσει

Ἔλλειμμα στά ταμεῖατῆς Ἀρχιεπισκοπῆς

Ἡ κρίση πλήττει καὶ τὸ ταμεῖοτῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἔλλειμμα767240 εὐρὼ παρουσιάζουν τὰοἰκονομικὰ της τὸ πρῶτο δίμηνοτοῦ 2011 Σὲ ἀνακοίνωσή της ἡἈρχιεπισκοπὴ τονίζει πώς βασικὴαἰτία γιὰ τὸ ἀρνητικὸ ἰσοζύγιο εἶναιὅτι οἱ ἱεροὶ ναοὶ ἀδυνατοῦν νὰἐκπληρώσουν τὶς ὑποχρεώσειςτους πρός τὴν Κεντρικὴ Διοίκησηλόγω ὕφεσης στὰ παγκάρια τουςἩ μείωση αὐτή ἀναφέρεται στὴνἀνακοίνωση ldquoἀπορρέει ἀπὸ τὴδεινὴ οἰκονομικὴ κρίση πού μαστί-ζει ἀπὸ διετίας τὴν χώρα μαςrdquo

Τό Ἰσλάμ εἰς τήν Ἐκκλησίαν μας

Ἕως σήμερον τό Κράτος καί οἱπολιτικοί του κατέβαλον προσπα-θείας διά τόν ἀφελληνισμόν τοῦΚράτους τῆς Οἰκονομίας τῶν τρα-πεζῶν ἀλλά καί αὐτῆς τῆς Ἑλλη-νορθοδόξου ταυτότητος τῆς Ἑλλά-δος Τώρα ἡ κεφαλή τῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας καταφεύγει εἰς τό Κα-τάρ διά νά laquoφέρει Μουσουλμανικόχρῆμαraquo μέ σκοπόν τήν ἀξιοποίησιντῆς Ἐκκλησιαστικῆς ΠεριουσίαςΑὐτό σημαίνει συμφωνίας μέ τούςΜουσουλμάνους διά ἐπενδύσεις εἰςτήν ἀκίνητον περιουσίαν τῆς Ἐκκλη-σίας Προφανῶς ὅλαι αὐταί αἱ κινή-σεις ἐντάσσονται εἰς τήν στρατηγι-κήν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καί τῆςἈρχιερατικῆς Ὁμάδος μέ τήν ὁποί-αν κατευθύνει τήν Ἐκκλησίαν διάτήν ἐξεύρεσιν πόρων μέ σκοπόν τήνἐνίσχυσιν τῆς φιλανθρωπίας Ἀλλάδιατί καταφεύγει ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία εἰς τό Ἰσλάμ καί δέν κα-ταφεύγει διά τοιαύτην συνεργασίανεἰς τήν Ὀρθόδοξον Ρωσίαν ἤ καί εἰςτήν Κίναν ἀπό τήν ὁποίαν δέν ἀπει-λεῖται ἡ ταυτότης μας Ἡ ἐνέργειατοῦ Ἀρχιεπισκόπου δέν ὑποδηλώνειἁπλῶς τήν ἀπόλυτον ταύτισίν τουμέ τήν Ἀντίχριστον Πολιτείαν ἀλλάκαί τήν μεγάλην του πτῶσιν Εἰςαὐτήν τήν πτῶσιν πρέπει νά ἀπο-δώσωμεν τήν σύμπλευσίν του μετάτῆς Πολιτείας εἰς πολλάς ἀντιεκ-κλησιαστικάς ἀποφάσεις τῆς Πολι-τείας

ΣΥΝΕΠΛΗΡΩΘΗΣΑΝ εἴκοσι ἔτη ἀπό τήν ἐκλογήν τοῦ σημερι-νοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου εἰς τόν θρόνον τοῦ Φανα-ρίου Μέ ἀφορμήν αὐτό τό γεγονός ὠργανώθησαν ἑορταστι-

καί ἐκδηλώσεις ἐτελέσθησαν συμπροσευχαί μετά Πατριαρχῶν καίἈρχιεπισκόπων εἰς τό Φανάρι ἐπραγματοποιήθησαν ὁμιλίαι διά τήνμεγάλην προσφοράν του εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καί ἔγιναντηλεοπτικά καί ραδιοφωνικά ἀφιερώματα διά τό ἔργον του Ὅλοιἐχαιρέτησαν τό ἄνοιγμά του πρός τόν Παπισμόν τόν Οἰκουμενι-σμόν τήν μετάβασίν του εἰς τό Ἰράν (διά πρώτην φοράν) τήν Κού-βαν ἐνῶ ὡμίλησαν καί διά τάς οἰκολογικάς του ἐπιτυχίας

Ὅλαι αἱ ἐκδηλώσεις εἶχον ὡς στόχον τήν ἀνύψωσιν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου ὡς ἑνός μεγάλου θρησκευτικοῦ ἡγέτου λει-τουργοῦ τοῦ Ὑψίστου καί προσωπικότητος μέ πολλά προσόντα καίχαρίσματα ἐπωφελῆ διά τήν Ὀρθοδοξίαν

Ὁ laquoΟΤraquo θά ἤθελε πολύ νά συμμετάσχη εἰς αὐτήν τήν laquoπανήγυ-ρινraquo ἀλλά δέν τό ἐπιτρέπουν αἱ ἐνέργειαι καί αἱ ἀποφάσεις τοῦ ΟἰκΠατριάρχου Τοῦτο παρά τό γεγονός ὅτι ὁ laquoΟΤraquo 1ον) δέν τόν laquoχα-ρίζει εἰς τούς Τούρκουςraquo καί 2ον) τόν ἐστήριξεν εἰς τήν κρίσιν μέτόν μακαριστόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης δυστυχῶς ἠμπορεῖ νά ἀπολαμβάνη τάςκολακείας τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων Κληρικῶν Λαϊκῶν θεο-λόγων καί προσώπων τῆς πολιτικῆς Οὐδείς γνήσιος ὈρθόδοξοςΧριστιανός πού ἀκολουθεῖ τό ἡμερολόγιόν μας (νέον) δύναται νάεἶναι ἱκανοποιημένος ἀπό τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην διότι

α) Ὅταν μετέβη εἰς τό Ἰράν μετέστεν εἰς διαθρησκειακήν διά-σκεψιν Μουσουλμάνων -Ἰουδαίων καί Ὀρθοδόξων Εἰς αὐτήν ὡμίλειδιά τάς ἱ Γραφάς τῶν τριῶν θρησκειῶν ἐκ τῶν ὁποίων ἔπρεπε νάἀφαιρεθοῦν τά ἐπίμαχα σημεῖα τά ὁποῖα ἀναφέρονται εἰς τά μίσητά πάθη τήν ἐκδικητικότητα κλπ Ἀνεγνώριζε δηλαδή τρεῖς Ἁγ Γρα-φάς ὅταν ὅλοι πιστεύωμεν εἰς τήν μοναδικότητα τῆς θεοπνεύστουἉγ Γραφῆς μας Ὑπεχρεώθη νά κάμνη ὄπισθεν μετά τήν κατακραυ-γήν καί τάς ἐπισημάνσεις ὅτι βαδίζει πρός προδοσίαν τῆς Πίστεως

β) Ἀργότερον ἤρχισε τάς συμπροσευχάς μετά τῶν ἑτεροδόξωνκάτι τό ὁποῖον ἀπαγορεύουν οἱ Ἱεροί Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας οἱὁποῖοι ἀντιμετωπίζονται ὡς laquoτραπουλόχαρταraquo ὑπό τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου

γ) Τό ἔξυπνον συλλείτουργον τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΟἰκουμενιστοῦΠατριάρχου μετά τοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος θεωρεῖται αἱρεσιάρχης ὑπότῆς Ἐκκλησίας μας ἦτο τό μεγάλο βῆμα του διά τήν ἀποστασίαν ἐκτῆς Πίστεώς μας

δ) Ἀναγνωρίζει ὅλας τάς χριστιανικάς αἱρέσεις (Παπισμόν Προ-τεσταντισμόν Μονοφυσιτισμόν) ὡς laquoἘκκλησίαςraquo σώζουσας ἄρακανονικάς laquoἘκκλησίαςraquo νοθεύων δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου τήν Πίστινκαί τό Ὀρθόδοξον φρόνημα

ε) Ἔχει ὑπό τήν σκέπην του τόν Σεβ Μητροπολίτην Δημητριά-δος ἡ Ἀκαδημία τοῦ ὁποίου ἀνεκάλυψε τήν μεταπατερικήν διδα-σκαλίαν ἡ ὁποία ὡς κατηγγέλθη ὑπό Ἱεραρχῶν εἶναι κυοφορουμέ-νη αἵρεσις εἰς τούς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας

στ) Συμπροσεύχεται μετά τῶν Ἰουδαίων καί εἰδωλολατρῶν τοῦἈμαζονίου ἀναπτύσσων τήν θεωρίαν τῆς Νέας Ἐποχῆς ὅτι εἴμεθαὅλοι τέκνα τοῦ Θεοῦ ταυτίζων τόν Θεόν τῶν Ἰουδαίων καί τῶνΜουσουλμάνων μέ τόν Ἕνα καί Ἀληθινόν Θεόν

ζ) Ἀναγνωρίζει τόν Πάπαν ὡς κανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅταν αὐτός ἔχη δικαίωμα νά διορθώνη ἀκόμη καί τάς ἀποφάσειςτοῦ Δημιουργοῦ καί Σωτῆρος

η) Ὁμιλεῖ διά τό Ἱερόν Κοράνιον ἤ τό ἀντίστοιχον Ἱερόν Βιβλίοντῶν Ἰουδαίων ὅταν οἱ τελευταῖοι δέν ἀποδέχωνται τόν Χριστόν ὡςΜεσσίαν καί ὅταν ὁ Μωάμεθ εἶναι ὁ θεός τῆς ἐκδικήσεως τοῦ ἱεροῦπολέμου (τζιχάντ) τῆς πολυγαμίας τῶν ἐρώτων καί τῶν παθῶν

θ) Στόχος του ἡ ἕνωσις τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἔστω καί ἐάν αἱ εὑρι-σκόμεναι εἰς πλάνην χριστιανικαί ὁμολογίαι δέν παραιτοῦνται ἀπότάς κακοδοξίας των καί ἀπό τήν αἵρεσιν εἰς τήν ὁποίαν πιστεύουν

ι) Θέτει κατά καιρούς θέμα Αὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος δημιουργῶν διαρκῶς προβλήματα

ια) Ἀπό τάς πρωτοβουλίας του δέν ἔχει ἐνισχυθῆ ἡ θέσις τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἁπλῶς αὐτή ἔχει βελτιωθῆ

Ὅταν ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐπιστρέψη εἰς τόν σεβασμόν τῶν Ἱ Κα-νόνων ἐγκαταλείψη τάς φιλοοικουμενιστικάς φιλοπαπικάς καί Νε-οεποχίτικας θέσεις του τότε καί ὁ laquoΟΤraquo θά ἀλλάξη θέσιν ἔναντίτου Οὐδείς ἔχει τό δικαίωμα νά συμβιβάζεται μέ τήν ἀποστασίανἐκ τῆς Πίστεως

ΓΖ

ΕΙΚΟΣΙ ΕΤΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΟΔΟΝΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΕΙΣ

ΤΟΝ ΘΡΟΝΟΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΗΕΛΛΗΝΙΚΗ Πατρίς ἡ ὡραιότερη καὶ ἱστορικώτερη Πατρὶς στὸνκόσμο ἐξ αἰτίας κακῶν ἡγετῶν πολιτικῶν καὶ ἐκκλησιαστικῶνἀλλὰ καὶ ἐξαιτίας τῆς ἀποστασίας ἀπὸ τὸ Θεὸ τοῦ ῾Ελληνικοῦ

λαοῦ ἀπὸ τὸ ζενὶθ τῆς δόξης ὅπου ἔφθασεν ἄλλοτε σήμερα κατέπεσεστὸ ναδὶρ τῆς πνευματικῆς καὶ οἰκονομικῆς χρεωκοπίας καὶ ἐξαθλιώσε-ως καὶ ἀτιμώσεως Χάσαμε τὴν ἐθνικὴ κυριαρχία μας Βρισκόμαστε ὑπὸκατοχὴν ξένων δανειστῶν καὶ τοκογλύφων Καὶ γίναμε ἐμπαιγμὸς καὶχλευασμὸς τῶν ξένων διεθνῶς Εντρέπονται οἱ ὁμογενεῖς μας στὸ Εξω-τερικὸ νὰ εἰποῦν ὅτι εἶνε ῞Ελληνες

Ν᾿ ἀπελπισθοῦμε γιὰ τὸ σημερινὸ κατάντημα τῆς Πατρίδος μας Οχι῾Η ἀπελπισία εἶνε τὸ χειρότερο κακό Ο Χριστός ὁ Κύριος τῆς Ιστορίαςκαὶ ὁ Θεὸς τῆς Ελλάδος (ὅπως ἄλλοτε ἦταν ὁ Θεὸς τοῦ Ισραήλ) εἶνε ἡἐλπὶς τοῦ κόσμου Καὶ ὅσοι πιστεύουμε στὸ Χριστό δὲν ἐπιτρέπεται ν᾿ἀπελπιζώμεθα Στὰ Σόδομα ἂν ὑπῆρχαν δέκα εὐσεβεῖς δὲν θὰ γινότανἡ καταστροφή Στὴν Ελλάδα τῶν δέκα ἑκατομμυρίων δὲν ὑπάρχουν βε-βαίως ἑκατομμύρια εὐσεβεῖς ὑπάρχουν ὅμως χιλιάδες εὐσεβεῖς Κατὰδὲ τὸ παρελθὸν ὁ ῾Ελληνισμὸς ἔδωσε στὸ Χριστὸ πολλὰ ἑκατομμύριαἁγίων μαρτύρων καὶ μεγαλομαρτύρων Καὶ ἐκτενῶς νὰ παρακαλοῦμεστὶς προσευχές μας τὸ Χριστό νὰ λάβῃ ὑπ᾿ ὄψιν τὶς χιλιάδες πιστοὺς῞Ελληνες τοῦ παρόντος καὶ τὰ ἑκατομμύρια τοῦ παρελθόντος καὶ νὰκάνῃ ἐπέμβασι καὶ νὰ σώσῃ τὴν Πατρίδα μας ἀπὸ κακοὺς ἄρχοντες καὶἀπὸ ἐχθρούς Πολλὲς φορὲς πληρώσαμε ἐμεῖς οἱ ῞Ελληνες γιὰ τὶςἁμαρτίες μας Καιρὸς νὰ πληρώσουν καὶ οἱ ἐχθροί μας

Τὸ ῞Αγιο Πνεῦμα δημιούργησε κατὰ τὸ παρελθόν δημιουργεῖ καὶσήμερα ἁγίους ῞Ενας ἅγιος τῶν ἡμερῶν μας μεγάλος χαρισματοῦχοςτοῦ ῾Αγίου Πνεύματος εἶνε ὁ πατὴρ Παΐσιος ὁ ῾Αγιορείτης Προτοῦ δὲμεταστῇ στὴν αἰωνιότητα ἄκουσα μὲ τὰ αὐτιά μου νὰ λέγῃ ὅτι κοντὰεἶνε ἡ δόξα τῆς Ελλάδος καὶ τῆς Κύπρου Προέβλεψε σύρραξι δυνάμε-ων μὲ καλὸ ἀποτέλεσμα γιὰ τὸν ῾Ελληνισμό μὲ δικαίωσι ἐθνικοῦ πόθουαἰώνων ῾Ο λόγος του ὑπενθυμίζει στοὺς πιστοὺς ὅμοιο λόγο τοῦ ἁγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ὅτι laquoτὸ πρόβλημα τῆς Πόλης θὰ λυθῇraquohellip

Μετάνοια λοιπόν ἐλπὶς καὶ προσευχὴ στὸν Κύριο ὁ ὁποῖος τὰ ἀδύνα-τα στοὺς ἀνθρώπους κάνει δυνατά περιτρέπει θρόνους δυναστῶν καὶπατάσσει ἔθνη βάρβαρα

ΑΝΑΜΕΝΟΜΕΝ ΣΥΝΤΟΜΩΣΕΠΕΜΒΑΣΙΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Τοῦ κ Νικολάου Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἡ εἴδησις εἶναι συγκλονιστικήἙξακόσιοι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶεἰς τὴν περιφέρειαν τῆς Θράκηςἤλλαξαν πίστιν καὶ ἠσπάσθησαν τὸνΜωαμεθανισμόν ἀποδεχόμενοιτὸν Ἀλλάχ ὡς ἀληθινὸν Θεόν Ἡεἴδησις ἐδημοσιεύθη εἰς ἔγκυρονμεγάλην ἑβδομαδιαίαν ἐφημερίδακαὶ οὐδέποτε διεψεύσθη ὑπὸ τῶνἁρμοδίων κρατικῶν ἀρχῶν ἤ τὴνΔιοικοῦσαν Ἐκκλησίαν Ἡ εἴδησιςεἶναι συγκλονιστική διότι οἱ Ἕλλη-νες καὶ Ἑλληνίδες δὲν ἠλλαξοπί-στησαν τοὺς αἰῶνας τῆς τουρκικῆςσκλαβιᾶς καὶ ἀλλάζουν τὴν πίστιντων σήμερον Τὴν ἀλλάζουν δὲ εἰςτὴν εὐαίσθητον ἐθνικῶς Θράκηνἐκεῖ ὅπου οἱ πολιτικοὶ ἐπιτρέπουνεἰς τὸ Τουρκικὸν Προξενεῖον νὰἁλωνίζη κυριολεκτικῶς καὶ νὰ με-θοδεύη τὴν Τουρκοποίησιν ἤ Κοσ-σοβοποίησιν τῆς Θράκης Διερω-τώμεθα Ποῖον τὸ ἐνδιαφέρον τῆςΔιοικούσης Ἐκκλησίας διὰ τὴν ἐνί-σχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήμα-τος εἰς ὁλόκληρον τὴν ἙλληνικὴνἘπικράτειαν καὶ ἰδιαιτέρως εἰς τὴνΘράκην Ἀποδεικνύεται ὅτι τὰ ἐπι-δόματα τὰ ὁποῖα χορηγεῖ ἡ Ἐκκλη-

σία διὰ τὴν αὔξησιν τοῦ χριστιανι-κοῦ πληθυσμοῦ εἰς τὴν Θράκην καὶτὴν ἐνίσχυσιν τῶν Χριστιανικῶνοἰκογενειῶν δὲν ἐπαρκοῦν

Οἱ ἄνθρωποι ἐκτὸς ἀπὸ ἐπιδόμα-τα χρειάζονται καὶ τὸν πνευματικὸνλόγον τῆς Ἐκκλησίας Καὶ φαίνε-ται ὅτι αὐτὸς δὲν εἶναι τόσον ἰσχυ-ρός Κάποιοι δὲ Μητροπολῖται τῆςεὐρυτέρας καὶ τῆς στενῆς περιφε-ρείας τῆς Θράκης ἀρκοῦνται εἰςδημοσίας σχέσεις μὲ τοὺς Μου-σουλμάνους Μουφτῆδες laquoἹεροδι-δασκάλουςraquo τοῦ Κορανίου ἀλλὰπαραμελοῦν τὴν ἐνίσχυσιν τοῦὈρθοδόξου καὶ Ἐθνικοῦ φρονήμα-τος εἰς τὴν περιοχήν Ἡ δὲ διοι-κοῦσα Ἐκκλησία ἐν τῷ συνόλῳτης ἐπιβραβεύει τὰς κυβερνητικὰςκαὶ πολιτικὰς ἀποφάσεις τῶν κομ-μάτων διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ τεμέ-νους εἰς τὸν Βοτανικόν ἀλλὰ καὶδιὰ τὴν ἀνέγερσιν μικρῶν τζαμιῶνεἰς τὰς πρωτευούσας τῶν Νομῶνὁλοκλήρου τῆς Ἑλλάδος Ἐπιτέ-λους ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἄςἀφυπνισθῆ καὶ ἄς παύση νὰ συ-στρατεύεται μὲ τὴν ἀντίχριστονΠολιτείαν

Ἐφιαλτικαὶ εὐθῦναιτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμος καί ὁ Ἐμίρης τοῦ ΚατάρΧαμάν Μπίν Καλίφα ἄλ Τάνι (Πηγή laquoΤΑ ΝΕΑraquo 251011)

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τό φύλλον τῆς 29ης Ἰουλίου 2011 ἀπό τήν πρώτην σελί-δα του εἶχε προειδοποιήσει ὅτι ἡ ἐπίσπευσις τῆς ἀνεγέρσεως τοῦ τε-μένους εἰς τόν Βοτανικόν εἶχε ἄμεσον σχέσιν μέ laquoἀργύριαraquo διά ἐπεν-δύσεις ἀπό πλουσίας ἀραβικάς χώρας καί τήν Σαουδικήν Ἀραβίαν

Παρέμβασιν εἰς τὰ πολιτικὰ πρά-γματα τῆς χώρας ἔκανε ὁ laquoπράσι-νοςraquo Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμοςἀλλὰ αὕτη ἐπέρασεν ἀπαρατήρη-τος Ἐζήτησε τὴν Πέμπτην 20ηνὈκτωβρίου εὐρυτάτην συναίνεσινὅλων τῶν δυνάμεων τῆς κοινωνίαςlaquoΠέρα ἀπὸ πολιτικὲς καὶ κομματικὲςγραμμές Ἀπαιτεῖται ἐθνικὴ ὁμοψυ-χία καὶ ξεκάθαρη συνεννόηση ὅλωνμπροστὰ στὸν κοινὸ στόχοraquo

laquoἘὰν δὲν ἀγωνιστοῦμε γι᾽ αὐτὰποὺ μᾶς ἑνώνουν καὶ ἐπιμείνουμεσὲ αὐτὰ ποὺ μᾶς χωρίζουν πολὺ φο-βοῦμαι ὅτι ὁ δρόμος θὰ εἶναι ὀλι-σθηρὸς καὶ ἐπικίνδυνοςraquo προσθέτειὁ κ Ἱερώνυμος Κλείνοντας ὁἈρχιεπίσκοπος ὑπογραμμίζει ὅτιlaquoκαὶ γιὰ τὴν πατρίδα καὶ γιὰ τὸν κά-θε ἕνα ξεχωριστά Γεμᾶτος τρα-γικὲς ἀπώλειες ὅπως ἡ σημερινήΚαὶ αὐτὸ δὲν πρέπει νὰ ἐπιτρέψου-με νὰ συμβεῖraquo

Ὡραιότατες πράγματι αἱ δηλώ-σεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀλλὰ αὗταισυνέπεσον 1ον) Μὲ τὴν ἄρνησιντοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς Ἀξιωματικῆς Ἀντι-πολιτεύσεως κ Σαμαρᾶ νὰ ἀπο-δεχθῆ τὴν πρότασιν τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ διὰ ἐθνικὴν συνεννόησινκαὶ κοινὴν παρουσίαν εἰς τὴν Σύνο-δον Κορυφῆς τῶν ΕὐρωπαίωνἩγετῶν Ἡ ἄρνησις ἦλθεν ὅτανμίαν ὥραν πρὸ τῶν προτάσεών τουδιὰ ἐθνικὴν συνεννόησιν ὁ Πρωθυ-πουργὸς εἶχεν ἐξαπολύσει μεγάληνἐπίθεσιν ἐναντίον τῆς παρατάξεωςτῆς ΝΔ καὶ προσωπικῶς ἐναντίοντοῦ κ Σαμαρᾶ ὁ ὁποῖος ζητεῖ ἐκλο-γάς 2ον) Μὲ τὴν ἄρνησιν ὅλων τῶνπολιτικῶν δυνάμεων νὰ ἀποδε-χθοῦν κυβέρνησιν εὐρυτέρας συν -εργασίας καὶ συναινέσεως 3ον) Μὲτὸ καθολικὸν αἴτημα ὅλων τῶν κομ-μάτων τῆς ἀντιπολιτεύσεως διὰπροσφυγὴν εἰς τὰς κάλπας μὲσκοπὸν νὰ φύγη ἡ κυβέρνησις τῆςἐθνικῆς συμφορᾶς τῶν ἀδιεξόδωνκαὶ τῆς χρεωκοπίας

Αἱ προτάσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου

θὰ ἦσαν χρήσιμαι ἐὰν αὗται δὲν διε-τυποῦντο εἰς τὴν παροῦσαν φάσινκατὰ τὴν ὁποίαν ἡ κυβέρνησις τοῦ κΠαπανδρέου ἔχει ἀποτύχει πατα-γωδῶς ἔχει φουντώσει τὴν ἀνερ-γίαν ἔχει laquoκουτσουρέψειraquo τοὺς μι-σθοὺς καὶ τὰς συντάξεις ἔχει κτυπή-σει τὸ κοινωνικὸν κράτος καὶ ἤδηἀγωνίζεται διὰ τὴν χρεωκοπίαν τῆςἙλλάδος τὴν ἔξοδον τῆς χώρας ἀπὸτὴν Εὐρωζώνην καὶ τὴν ἐπιστροφὴνεἰς τὴν δραχμήν Αἱ προτάσεις τοῦἈρχιεπισκόπου θὰ ἦσαν χρήσιμαιἐὰν εἶχον διατυπωθῆ πρὸ ἔτους Τό-τε παρομοίας προτάσεις ἔκαναν πολ-λαὶ προσωπικότητες ἀλλὰ καὶ κόμ-ματα τῆς ἀντιπολιτεύσεως καὶ ἡ κυ-βέρνησις τοῦ κ Παπανδρέου δὲνἤκουε Ἀντιθέτως ἐχλεύαζεν ὅσουςτὰς διετύπουν Σήμερον ἀναζητεῖ συ-νενόχους εἰς τὴν ὁλοκληρωτικὴν κα-ταστροφὴν τῆς χώρας (εἶχον εὐ -θῦναι καὶ αἱ προηγούμεναι κυβερνή-σεις ΠΑΣΟΚ καὶ ΝΔ) καὶ ζητεῖ κυ-βέρνησιν συνεργασίας Ἤδη οἱ βου-λευταὶ τοῦ ΠΑΣΟΚ μὲ ἐπιστολήν τωντὸ ἀξιώνουν Τὸ laquoἀπαιτεῖraquo καὶ ὁ συμ-πλέων μὲ τὴν διακυβέρνησιν τοῦ κΠαπανδρέου Ἀρ χιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος Ἀλλὰ τὶ δύναται νὰπροσφέρη μία κυβέρνησις συνεργα-σίας μὲ τὰ laquoὑλικὰ τῆς Βουλῆςraquo τὰὁποῖα ὡδήγησαν τὴν χώραν μεθο-δικῶς εἰς τὴν καταστροφήν Ἡ πρό-τασις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου θὰ ἦτο ὑπο-λογίσιμος καὶ θὰ τὴν μετέδιδον θο-ρυβωδῶς τὰ ΜΜΕ ἐὰν ἀνελάμβανεπρωτοβουλίαν διὰ τὴν συγκρότησινμιᾶς πραγματικῆς Κυβερνήσεως Ἐ -θνικῆς Ἑνότητος χωρὶς τὴν παρου-σίαν τοῦ ὑπάρχοντος πολιτικοῦ σάπι-ου καὶ ληστρικοῦ κατεστημένου τῆςμεταπολιτευτικῆς διεφθαρμένηςκληρονομικῆς κοινοβουλευτικῆς δη-μοκρατίας Προσωπικότητες διὰ μίαντοιαύτην κυβέρνησιν ὑπάρχουνἈποτολμᾶ τὴν πρωτοβουλίαν ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος ἤ φοβεῖται τὴν διαγρα-φήν του ὑπὸ τοῦ κ Παπανδρέου ὡςσυμπρωθυπουργεύοντος

ΓΖ

ΑΠΑΡΑΤΗΡΗΤΟΣ Η ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΑΣΙΣ ΤΟΥ ΑΘΗΝΩΝ

ως ἀσθενοῦς πρός τόν θάνατο ναίεἶναι σταδιακή ὁ θάνατος ὅμωςκαθ᾽ ἑαυτός δηλ ὁ χωρισμός τῆςψυχῆς ἀπό τό σῶμα του ἐπέρχεταιστιγμιαῖα Ἔτσι ἡ ρῆσις laquoὅταν ἡθνητότητα γίνη μή ἀναστρέψιμη ὡςδιαδικασία τότε ὁ ἄνθρωπος ἔχειπεθάνει βιολογικάraquo δέν εἶναι ὀρθήΟὔτε ἡ ρῆσις laquoτό σῶμα παύει νάὑπάρχη ὡς σῶμα ἀπό τήν στιγμήπού παύει νά στηρίζη τό πρόσωποraquoεἶναι ὀρθή Διότι ὅπως θά δοῦμεπαρακάτω τό πρόσωπο ἔχει ἄμεσησχέσι μέ τήν ψυχή τοῦ ἀνθρώπουἩ ψυχή εἶναι ἐκείνη πού στηρίζει τόπρόσωπο καί ὄχι τό σῶμα Καί πῶςγνωρίζει ἐκεῖνος πού τήν εἶπε πό-τε σέ ἕναν βαρέως ἀσθενῆ ἡ ψυχήἀναχωρεῖ ἀπό τό σῶμα καί παύει νάστηρίζη τό πρόσωπο

Κάποιοι ἀναφέρουν περιστατικάἀπό τήν ἐκκλησιαστική ζωή γιά νάὑποστηρίξουν ὅτι ὁ βιολογικός θά-νατος τοῦ σώματος δέν ταυτίζεταιἀπαραίτητα μέ τήν ἀναχώρησι τῆςψυχῆς ἀπό αὐτό Καί σάν ἕνα πα-ράδειγμα ἀναφέρουν τήν περίπτω-σι τοῦ ἁγίου Σεραφείμ τοῦ ΣάρωφlaquoΠρῶτα λένε ἔφυγε ἡ ψυχή τουκαί στήν συνέχεια πέθανε τό σῶματου Ἀπεβίωσε προσευχόμενος κρα -τῶντας στό χέρι του ἀναμμένο κε-ρίraquo Σάν ἄλλο παράδειγμα ἀναφέ-ρουν τήν περίπτωσι ἑνός Ρώσου Ἁ -γί ου τοῦ ἱεροδιακόνου Σεραπίωνοςτοῦ ὁποίου τό σῶμα ἐκινεῖτο καί με-τά τήν ἀναχώρησι τῆς ψυχῆς τουΚαί στά δύο αὐτά παραδείγματα(παρόμοια ὑπάρχουν πολλά μέσαστούς βίους τῶν Ἁγίων) ὅσοι ὑπο-στηρίζουν ὅτι τό σῶμα ζοῦσε μετάτήν ἀναχώρησι τῆς ψυχῆς τῶνἉγίων κάνουν παρερμηνεία τῶνφαι νομένων

Ἀσφαλῶς καί στούς Ἁγίουςαὐτούς ὁ βιολογικός θάνατος ἐπῆλ -θε μαζί μέ τήν ἀναχώρησι τῆς ψυ χῆςτους Ὅμως ἐπειδή ὁ Θεός ἤθελε νάτούς δοξάση ἡ Χάρις κινοῦσε τό πε-θαμένο σῶμα τους Καί τοῦτο διότιlaquoὅπου Θεός βούλεται νικᾶται φύ-σεως τάξιςraquo Τέτοια ὅμως φαινό-μενα συμβαίνουν μόνο στούς Ἁ γί-ους Παρομοίας φύσεως παρερμη-νεία κάνουν οἱ ἴδιοι καί μέ τό θαυ- μαστό γεγονός τοῦ ἁγίου Διονυσίουτοῦ Ἀρεοπαγίτου ὁ ὁποῖος περιε-πάτησε κρατῶντας τήν κεφαλή τουστά χέρια του μετά τήν ἀποτομήτης φαινόμενο γιά τό ὁποῖο ὑπο-στηρίζουν πάλι παρερμηνεύονταςὅτι laquoἀπό τό θαυμαστό αὐτό περι-στατικό καταφαίνεται τό πῶς εἶ ναιδυνατόν νά παραμένη ἡ ψυχή στόσῶμα νά συνεχίζη νά τό ζωογονῆκαί τό σῶμα νά ἔχη κάποιες ἐκδη-λώσεις καί μετά τόν θάνατοraquo Ἐνῶἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι ἡ ψυχή τοῦ Ἁγί-ου εἶχε ἀναχωρήσει ἀπό τό σῶ ματου κατά τήν ἀποτομή τῆς κεφαλῆςτου καί ἡ Χάρις καί ἐδῶ ἐκινοῦσετό σῶμα του ἐπειδή ὁ Θεός ἤθελενά δοξάση τόν Ἅγιο Παλαιότεραεἶχα καί ἐγώ τήν ἄποψι ὅτι στήν πε-ρίπτωσι τοῦ ἁγίου Διονυσίου τοῦἈρεοπαγίτου ἡ ψυχή του δέν εἶχεἀποχωρισθῆ ἀπό τό σῶ μα του ὅταντό σῶμα του περπατοῦσε Τώραὅμως τό βλέπω πιό ἁπλᾶ ὅτι ἡ Χά-ρις ἐκινοῦσε τό σῶ μα

Ἐπανερχόμενοι στόν Χριστό λέ-

με ὅτι γιά τόν Χριστό ἐν ἀντιθέ-σει μέ τόν ἄνθρωπο δέν μποροῦμενά μιλοῦμε γιά lsquoἀνθρωπολογίαrsquoἀλλά γιά lsquoΘεανθρωπολογίαrsquo ἐπει-δή ὁ Χριστός ἦταν καί εἶναι κατάφύσιν Θεάνθρωπος Ἀντίστοιχα γιάὅσους Ἁγίους ἔμοιασαν μέ τόν Χρι-στό δέν μποροῦμε νά μιλοῦμε γιάἁπλῆ ἀνθρωπολογία ἀλλά γιάlsquoὑπέρ φύσιν ἀνθρωπολογίαrsquo διότι οἱἍγιοι αὐτοί ἔπαυσαν νά εἶναι συν -ηθισμένοι ἄνθρωποι ἐπειδή ἀπέ-κτησαν χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος δηλ χαρίσματα ὑπερφυσικά

Ἄν ἐρευνήσωμε τό θέμα τῆςἀνθρωπολογίας λίγο βαθύτερα θάδιαπιστώσωμε ὅτι ἄλλη εἶναι ἡἀνθρωπολογία τοῦ πεπτωκότοςἀνθρώπου τοῦ εἰς τό παρά φύσινεὑρισκομένου καί ἄλλη ἡ ἀνθρω-πολογία τοῦ εἰς τό ὑπέρ φύσινεὑρισκομένου ἀνθρώπου Ἐπειδήδιαφοροποιεῖται ὁ ἄνθρωπος στίςκαταστάσεις αὐτές ὅσον ἀφορᾶ καίστίς βιολογικές του λειτουργίεςΔιαφορετικός βιολογικά εἶναι πχὁ σαρκικός ἄνθρωπος καί διαφορε-τικός εἶναι ὁ πνευματικός ἄνθρω-πος Διαφορετικός εἶναι ὁ ἄνθρω-πος πού δέν ἔχει μετάνοια ἀπόἐκεῖνον πού ἔχει μετάνοια διαφο-ρετικός εἶναι ὁ ἄνθρωπος πού εὑρί-σκεται σέ κατάστασι φωτισμοῦ ἀπόἐκεῖνον πού εὑρίσκεται σέ μετά-νοια καί διαφορετικός εἶναι ὁ ἄν -θρωπος πού εὑρίσκεται σέ κατά-στασι θεώσεως ἀπό ἐκεῖνον πούεὑρίσκεται σέ κατάστασι φωτισμοῦΒιολογικά ἐννοῶ

Ἡ διαφοροποίησις αὐτή γίνεταιαἰσθητή κυρίως ὅταν ἀρχίση στήνψυχή τοῦ ἀνθρώπου νά ἐνεργῆπλούσια ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ Ὅταν ἡΧάρις τοῦ Θεοῦ ἐνεργήση πλούσιασέ ἕνα ἄνθρωπο τότε ὁ ἔσω ἄν -θρωπος ὁ κρυπτός τῆς καρδίαςἄνθρωπος ἀποκτᾶ διαφορετικάχαρακτηριστικά ἀπrsquo ὅτι εἶχε προ-ηγουμένως διότι ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦμεταμορφώνει τό βάθος τοῦ ἀνθρώ-που Μεταμορφοῦται ἡ ψυχή μαζίμέ ὅλες τίς δυνάμεις της Ἡ μετα-μόρφωσις ὅμως τῆς καταστάσεωςτῆς ψυχῆς καθώς καί τῶν δυνάμεωντῆς ψυχῆς ὅταν ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦσκηνώση πλούσια σέ ἕνα ἄνθρωποἐπηρεάζει καί τήν λειτουργία τοῦσώματος τοῦ ἀνθρώπου μέχρι μά-λιστα τοῦ σημείου νά φθάση νάἀποκτᾶ καί τό σῶμα νέα χαρακτη-ριστικά νέες ἰδιότητες πού δέν τίςεἶχε προηγουμένως Καί τοῦτοσυμβαίνει ἐπειδή τό σῶμα εἶναιἄρρηκτα δεμένο μέ τήν ψυχή καί οἱἀλλοιώσεις τῆς ψυχῆς ἐπιδροῦνἄμεσα στό σῶμα Ὅταν ἡ ψυχή χα-ριτώνεται χαριτώνεται καί τό σῶμαὍταν ἡ ψυχή ἁγιάζη ἁγιάζη καί τόσῶμα Αὐτή ἡ ψυχοσωματική ἀλλα-γή ἀρχίζει στόν ἄνθρωπο νά γίνεταιἐμφανής ὅταν ἀρχίση νά ἐνεργῆἐπάνω του ἡ Χάρις τῆς μετανοίαςlaquoἌνθρωποςraquo ὅπως τόν ἔπλασε ὁΘεός δέν εἶναι ἁπλᾶ ἕνα πλάσμαπού συνίσταται ἀπό δύο συστατικάσῶμα καί ψυχή ἀλλά ἐκεῖνο τόπλάσμα πού διά τῆς καθάρσεωςἀπό τά πάθη καί τοῦ ἁγιασμοῦ κα-τέστησε τό σῶμα του ναό τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος Ἕνας τέτοιος ἄν -θρωπος πού εἶναι ὁ ὄντως ἄνθρω-πος δέν συνίσταται ἀπό δύο συ-

στατικά ἀλλά ἀπό τρία Σῶμα ψυ-χή καί Ἅγιον Πνεῦμα

Βλέπομε δηλ ὅτι ἀνιχνεύοντεςτήν φύση καί τίς δυνατότητες τοῦἀνθρώπου καί προχωρῶντας ἀπότόν παρά φύσιν ἄνθρωπο διά μέ-σου τοῦ κατά φύσιν ἀνθρώπουπρός τόν ὑπέρ φύσιν ἄνθρωπο πούεἶναι ὁ κατά Χάριν θεός ἀναγκα-στικά ἐρχόμεθα ἀντιμέτωποι μέ τήνἐνέργεια δηλ μέ τήν Χάρι τήν δό-ξα τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία μεταμορφώ-νει τόν ἄνθρωπο μέχρι τοῦ σημείουὥστε ὁ ἄνθρωπος νά δοξάζεταιὅπως δοξάσθηκε ἡ ἀνθρωπίνη φύ-σις τοῦ Χριστοῦ στό ὄρος Θαβώρκατά τήν θεία Αὐτοῦ Μεταμόρφω-σι Ὅταν ὁ ἄνθρωπος μετέχη πλού-σια στήν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἀποκτᾶνέες δυνατότητες οἱ ὁποῖες αὐξά-νονται κατά τήν ποσότητα καί ποι-ότητα ὅσο ὁ ἄνθρωπος συνεχίζει νάμετέχη ὅλο καί περισσότερο στήνΧάρη τοῦ Θεοῦ

Ἄν λοιπόν κάποιος παρακολου-θήση τήν πορεία τοῦ ἁγιασμοῦ τῆςψυχῆς καί τοῦ σώματος ἑνός ἀν -θρώπου ἀντιλαμβάνεται τήν κατα-πληκτική δυναμική τῆς ἀνθρωπίνηςφύσεως ὅπως καί τήν μεταμόρφω-σί της πού λαμβάνει χώραν ὅταν ὁἄνθρωπος ἀξιωθῆ νά λάβη ὑπερ-φυσικά χαρίσματα τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος Τότε ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νάφθάση νά ζῆ χωρίς νά τρώη χωρίςνά διψᾶ χωρίς νά κρυώνη χωρίς νάἀρρωσταίνη μπορεῖ νά περπατᾶἐπάνω στά κύματα νά πετᾶ σάν τόπουλί νά μεταφέρεται ἀλλοῦ ἐνριπῇ ὀφθαλμοῦ καί πολλά ἄλλαΑὐτά εἶναι μεταξύ ἐκείνων πούἀγνοεῖ ἡ σημερινή Ἐπιστήμη τάὁποῖαὅμως εἶναι πασίγνωστα εἰςτήν Ἐκκλησία καί ἔχουν κατατεθῆεἰς τούς βίους τῶν Ἁγίων

Θά διερωτηθῆ ὅμως κάποιοςlaquoἘμεῖς ὀφείλομε νά ἀσχοληθοῦμεμέ τόν ἄνθρωπο ὅταν εὑρίσκεταισέ τέτοιες καταστάσεις καί γιατίraquoἩ ἀπάντησις εἶναι laquoΝαί ἄν θέλω-με νά ἐμβαθύνωμε στό μυστήριοτοῦ ἀνθρώπουraquo Διότι τότε γίνεταικατανοητότερο τί εἶναι νοῦς τίκαρδία τί νοερά ἐνέργεια τίνοερή αἴσθησις τί ὑπέρ πᾶσαννόησιν ὅρασις Ὑπάρχουν ἐν δυνά-μει δυνατότητες τοῦ ἀνθρώπουπού ἐνεργοποιοῦνται μόνον ὅτανἐνεργήση εἰς τόν ἄνθρωπο ἡ Χάριςτοῦ Θεοῦ Ὅταν ὁ σημερινός ἄν -θρωπος ἀποκτήση ἐπίγνωσι αὐτῶντῶν ἐν δυνάμει δυνατοτήτων τουτότε θά τοῦ γίνη σαφές πόσο ἡ ση-μερινή Ἐπιστήμη ἀγνοεῖ τήν πρα-γματική φύσι τοῦ ἀνθρώπου ἐξισώ-νοντάς τον μέ τά ζῶα ἀλλά καίποιά ὀντολογική σχέσι καί συνά-φεια ἔχει τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου μέτήν αὐθυπόστατη ψυχή του Ἐάνκάποιος δέν προσεγγίση τήν ἀν -θρωπολογία μέσα ἀπό αὐτόν τόνδρόμο δηλ μέσα ἀπό τήν ἀνθρω-πολογία τῶν Ἁγίων πού μετέχουνστό νοερό Φῶς στήν Χάρι τοῦΘεοῦ μέσα δηλ ἀπό τήν Ὀρθόδο-ξη Ἀνθρωπολογία δέν θά μπορέσηνά προσεγγίση τό βάθος τοῦ μυ-στηρίου τοῦ ἀνθρώπου νά προσεγ-γίση δηλ τῇ ἀληθείᾳ τό τί ἐστινἄνθρωπος Γιά νά γίνη ὅμως αὐτόἐφικτό ἀπαιτοῦνται ὡρισμένεςπροϋποθέσεις ἐκ μέρους ἐκείνουτοῦ ἀνθρώπου πού θέλει νά κατα-νοήση τό βάθος τοῦ μυστηρίου τοῦἀνθρώπου ὅπως τό διδάσκει ἡὈρθόδοξη Ἀσκητική Παράδοσιςμία ἀπό τίς ὁποῖες εἶναι τό νά γνω-ρίση καί νά κάνη κτῆμα του τήνὈρθόδοξη θεολογική μέθοδο πούἔχει σάν βάσι της τήν νοερά προσ -ευχή

Συνοψίζοντας καταλήγομε στόὅτι γιά νά ἐμβαθύνωμε στό μυστή-ριο τοῦ ἀνθρώπου θά πρέπη νάἐξετάσωμε τόν ἄνθρωπο ὄχι μόνονὅταν εὑρίσκεται στήν συνήθη παράφύσιν κατάστασι ἀλλά ὅταν ἐνεργῆἐπάνω του ἡ θεία Χάρις Ἐπίσης θάπρέπη νά ἀπαντήσωμε στό ἐρώτη-μα τί εἶναι lsquoνοῦςrsquo ποιά εἶναι ἡἐργασία τοῦ lsquoνοῦrsquo τοῦ ἀνθρώπου(ὄχι τῆς διανοίας ἀλλά τῆς νοερᾶςοὐσίας τῆς ψυχῆς) καθώς καί νάδιερωτηθοῦμε γιά ποιόν σκοπό ὁἄνθρωπος ἔχει lsquoνοῦνrsquo Σέ τί τοῦχρειάζεται ὁ lsquoνοῦςrsquo Ἡ διάνοια ἡλογική δέν ἐπαρκοῦν Γιατί νά ἔχηκαί lsquoνοῦνrsquo ὁ ἄνθρωπος ὡς οὐσίακαί νοῦν ὡς ἐνέργεια δηλ νοερήἐνέργεια Καί ἔχει νοερή ἐνέργεια ὁἄνθρωπος ἐπειδή ἡ ψυχή του εἶναιζῶσα νοερή οὐσία

Πηγή httpwwwantibarogrnode3352

Σελὶς 2α 28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

ΠΕΡΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣ ΣΗΜΕΡΟΝ

Η ΟΡΘΟΔ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ Η ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ

Η ΤΕΧΝΗ ΤΗΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ

Ἔτος ΚΘacute Ἀριθμ 3928 Ὀκτωβρίου 2011

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2012 Ἱερόν Κελλίον Ἁγ Γεωργίου Φανε-ρωμένου Ἅγ Ὄρος Ἐκδόσεις Σαΐτης σελ 126

καὶ διακήρυξε ὁ ΝομπελίσταςἈλεξάντερ Σολζενίτσιν στὴν Ἀ -με ρικανικὴ Λέσχη Τεχνῶν laquoὉ λό -κληρος ὁ αἰώνας μας εἶναι ἄρρω-στος ἠθικά καὶ αὐτὴ ἡ ἠθι κὴἀσθένεια ἐμφανίστηκε στὴν τέ-χνη Ἐδῶ καὶ μερικὲς δεκαετίεςστὴ λογοτεχνία τὴ μουσική τὴζωγραφική τὴ γλυπτική ἐκ δηλώ-νεται μιὰ λυσσαλέα τάση πρὸςτὴν ἀποσύνθεση τῶν ἀνωτέρωμορφῶν τοῦ πνεύματος Ἄν ἀφε-θοῦμε σὲ αὐτὸν τὸν κατήφοροἄν σταματήσουμε νὰ ἀποδίδουμετιμὴ στὴ μεγάλη πα ράδοση τῶνπροηγουμένων αἰώνων καὶ στὰπνευματικὰ θεμέλια ὅπου αὐτὴστηρίχθηκε θὰ ἐπιταχύνουμετὴν πορεία τοῦ πνεύματος πρὸςτὴν παρακμήraquo

Σὲ μιὰ ἐποχὴ -καὶ ὅσο πάεικαὶ πιὸ ἀμοραλιστικὴ καὶ μηδε-νιστική- τὸ σύνθημα laquoἐλευθερίαστὴν τέχνηraquo καταντάνει παρα-πλανητικὸ καὶ ἀπαράδεκτο Ἡἐμπορευματοποίηση τῆς τέχνηςεἶναι καὶ ὁ τάφος τῆς τέχνηςΜεταβάλλει τὴν τέχνη σὲ χῶροἀποβλήτων Δηλητηριάζει καὶτὶς εὐγενέστερες ἐμπνεύσειςἈπὸ τὴν ἐμπορευματοποίηση ξε-κινᾶ ὁ ἀμοραλισμὸς καὶ ὁ ἐκφυ-λισμὸς τῆς τέχνης Ἡ ἀναίδειακαὶ ἡ ἀναισχυντία - κάποτε καὶαὐτὴ ἡ βεβήλωση ἱερῶν καὶὁσίων- ἀποκαλεῖται laquoτέχνηraquo

laquoΚαλλιτέχνεςraquo μὲ μειωμένεςἠθικὲς ἀναστολές προσφέρουντ᾽ ἀποκαΐδια μιᾶς ἀνερυθρία-στης ἀσεμνογραφίας καὶ ἀσε-μνοκαλλιτεχνίας

Τὸ σέξ χρωματίζει τὰ πάνταἩ γυμνοπροβολὴ εἶναι χωρὶςὅρια καὶ περιορισμούς Τὸ πορ-νοθέαμα καὶ τὸ πορνοτράγουδοσὲ συν εχῆ καὶ ἀδιάκοπη μετά-δοση Ἡ εἰκαστικὴ τέχνη προ-βάλλει ἐπιδεικτικὰ τὸ laquoγυμνόraquoστὶς ἐκθέσεις καὶ στὰ σαλόνιαraquo

Εἶναι καὶ κάποια laquoκαλλιτε-χνήματαraquo βέβηλα καὶ βλάσφη-μα ποὺ μόνο στὸν Σατανᾶ ὀφεί-λονται οἱ ἐμπνεύσεις τους ῾Ω -στό σο κι αὐτὰ τὰ βέληλα ἔργαθὰ βρεθοῦν πάντα καὶ κάποιοισυνήγοροι ποὺ θὰ τὰ ὑποστηρί-ξουν μὲ τὸ γνωστὸ σύνθημαlaquoἘλευθερία στὴν τέχνη Ἐλευθε-ρίαraquo

Ἀλλ᾽ ἀντὶ νὰ συνθηματολο-γοῦν καὶ νὰ φωνάζουν laquoἘλευθε-ρία τῆς τέχνηςraquo μήπως θὰ πρε-πε καλύτερα νὰ μάθουν τὴν laquoτέ-χνη τῆς ἐλευθερίαςraquo Πόσο κα-κοποιημένη τούτη ἡ ἐλευθερία

Πότε θὰ μάθουν οἱ ἄνθρωποιτὸ ἀληθινὸ πνεῦμα τῆς ἐλευθε-ρίας στὴν τέχνη Μοῦ φαίνεταιπὼς θὰ πρέπει νὰ μελετήσουν τὸλόγο τοῦ Χριστοῦ laquoΓνώσεθε τὴνἈλήθειαν καὶ ἡ Ἀλήθεια ἐλευ-θερώσει ὑμᾶςraquo (Ἰω ηacute32)

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΧΙΩΤΙΚΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ

ΔΙΑΝΘΙΣΜΑΤΑ Τριμηνιαία ἔ -κδοση κοινωνικοῦ ἐνδιαφέροντοςἸαν ndash Μάρτ Β´ Τετράμηνο 2011

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοσις τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευτικῆς Κοινότητος ΓΟΧ Θεσ-σαλονίκης Νοέμβ Δεκ 2010 ἸανΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ 2011 Θεσσα-λονίκη

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ Δεκαπενθήμε-ρη ᾿Εφημερίδα τοῦ κινήματος Χρι-στιανικῆς Δημοκρατίας Δεκ 2010Ἰαν Φεβρ Μάρτ Ἀπρίλ ΜάϊοςἸούν Ἰούλ Αὔγ Σεπτ 2011᾿Αθήνα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑ-ΦΙΑ Βιβλιογραφικὴ ἐνημέρωσις

᾿Εκδόσεων laquoΤῆνοςraquo Ἰούλ ΑὔγΣεπτ Ὀκτ ndash Δεκ 2010 ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν 2011 Ἀθῆναι

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ Μη-νιαῖον περιοδικὸν ἀδελφότητοςlaquoΣταυρόςraquo Δεκ 2010 Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν ἸούλΑὔγ Σεπτ 2011 Πάρος

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΠΑΛΜΟΙΤριμηνιαῖο ὀρθόδοξο χριστιανικὸπεριοδικό Ὄργανο τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἱεραποστολῆς φιλοπτώχουἈδελφότητος laquoΗ ΟΣΙΑ ΞΕΝΗraquoὈκτ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndash Μάρτ2011 Θεσσαλονίκη

ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoἘγχειρίδιον συμβουλευτικόνraquoα) Ἱ ΝἉγΝικοδήμου χώρας Νάξου β) Ἱ Μ Ἁγ Παντελεήμο-νος Ἁγιᾶς Νάξος 2011 σελ 326

Ὁ Ἱ Ν Ἁγίου Νικοδήμου Νάξουκαὶ ἡ Ἱ Μ Ἁγίου ΠαντελεήμονοςἉγιᾶς μὲ τὴν συμπλήρωση 210 χρό-νων ἀπὸ τὴν πρώτη ἔκδοση τοῦ βιβλί-ου laquoἘγχειρίδιον Συμβουλευτικόνraquoπροβαίνουν στὴν συνέκδοση τοῦσπουδαίου αὐτοῦ βιβλίου τοῦ ἉγίουΝικοδήμου

Αὐτὴ ἡ φωτοτυπικὴ ἐπανεκτύπω-ση εἶναι πανομοιότυπη τῆς πρώτηςἔκδοσης τοῦ 1801 πού ἀποσκοπεῖὅπως μᾶς λέει ὁ Ἀρχιμανδρίτης Αἰμι-λιανός Καζαντζίδης καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μ Ἁγ Παντελεήμονος στὸεἰσαγωγικό του σημείωμα laquoνὰ ἀνα-νεώσει τὸ ἐνδιαφέρον καὶ τὸν ζῆλογιὰ ἁγιονικοδημικὲς σπουδὲς καὶ με-λέτες σὲ ἀκαδημαϊκὸ καὶ ἐκλαϊκευ-τικὸ ἐπίπεδο καὶ νὰ παράσχει στοὺςφιλόσιους ἀναγνῶστες ὠφέλειαν οὐτὴν τυχοῦσανraquo

Τὸ ἔργο αὐτὸ τοῦ Ἁγίου Νικοδή-μου ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ σπουδαι-ότερα ποὺ ἔγραψε ἐμπεριέχει ὁλό-κληρη τὴν ἡσυχαστικὴ θεολογία τῶννηπτικῶν καὶ φιλοκαλικῶν πατέρωνΤὸ βιβλίο τό ὁποῖο γράφτηκε κατὰτὴν περίοδο τοῦ Διαφωτισμοῦ ἐποχὴκαθαρὰ ἀντιθρησκευτικὴ καὶ παράλ-ληλα θεοποίησης τῆς ἐπιστήμης καὶτῆς γνώσεως ἀποσκοποῦσε νὰ κάνειἀποδεκτὸ αὐτὸν τὸν ἡσυχαστικὸ θη-σαυρὸ τεκμηριώνοντάς τον καὶ μὲτὴν σύγχρονη φιλοσοφική καί ἐπιστη-μονικὴ γνώση τῆς ἐποχῆς του Ἡσπουδαιότητα τοῦ βιβλίου φαίνεταιστὸ ὅτι καὶ στὶς μέρες μας μᾶς βοηθᾶνὰ βροῦμε ἀπαντήσεις στὰ σύγχρονα

προβλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζει ἡκοινωνία μας ὅπως ὁ ἐγκεφαλικὸςθάνατος ἂν ἡ καρδιὰ ἤ ὁ ἐγκέφαλοςεἶναι τὸ φυσικὸ καὶ ὑπερφυσικὸ κέν-τρο τοῦ ἀνθρώπου καθὼς καὶ σέἄλλα ζητήματα

Ἡ δεύτερη ἔκδοση ὅπως μᾶς ἀνα-φέρει ὁ Ἀρχιμ Αἰμιλιανὸς Καζαντζί-δης ἔγινε 84 χρόνια μετὰ τὴν πρώτηἀπὸ τὸν Ἁγιορείτη μοναχὸ ΣωφρόνιοΚεχαγιόγλου ὁ ὁποῖος δὲν σεβάστηκετὴν γλώσσα τοῦ πρωτοτύπου προέβησὲ ἀλλαγὲς στὸ περιεχόμενο καὶ στὴδομή του Ἐπίσης ἄλλαξε τὸ δεύτεροπρόσωπο ποὺ χρησιμοποιοῦσε ὁ ἅγιοςΝικόδημος (ἀπευθυνόμενος στὸν ἐξά-δελφό του ἐπίσκοπο Ἱερόθεο) γρά-φοντας στὸ τρίτο ἀπευθυνόμενος στὸνκοινὸ ἀναγνώστη Οἱ ἀλλαγὲς αὐτὲςἐπέφεραν βαθιὲς ἀλ λοιώσεις ποὺ ἀδι-κοῦν τὴν αὐθεντικότητα ἀλλὰ καὶ τὴνὠφελιμότητα τοῦ ἔργου

Παράδειγμα ἡ ἀλλαγὴ τοῦ δευτέ-ρου προσώπου ἡ ὁποία δίνει οἰκειότη-τα καί προσωπικὸ χαρακτήρα στό κεί-μενο στὸ δὲ λόγο προτρεπτικότητακαὶ παράκληση(παρηγορία) μέ τήνἀλλαγή του σὲ τρίτο ἀπευθυνόμενοςὁ συγγραφέας στὸν ἀναγνώστη μετα-τρέπεται σὲ ἐπιτακτι κὸ καὶ προστακτι-κόἩ καινούργια αὐτὴ ἔκδοση ἀπο-σκοπεῖ στὴν ἀποκατάσταση τοῦ ἀρχι-κοῦ κειμένου

Ὀφείλουμε πολλὲς καὶ ἐγκάρδιεςεὐχαριστίες σὲ ὅσους ἐκοπίασαν γιὰτὴν ἐργασία αὐτὴ καὶ ἰδιαίτερα στὸνἀρχιμ Αἰμιλιανὸ Καζαντζίδη

ΓΚΤ

Ο ΟΣΙΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΣ Ο ΣΑΒΒΑΪΤΗΣ

ΣΥΧΝΑ τὰ ΜΜΕ πληροφοροῦν τὸν ἑλλη-νικὸν λαόν διὰ θέματα τὰ ὁποῖα δὲν κατέχουνκαὶ οὐσιαστικῶς τὸν παραπληροφοροῦν Τὸντελευταῖον καιρὸν ὑπαρχούσης καὶ τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσεως γίνεται λόγος καὶ περὶ ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίας Τότε ἀκούονται καὶ πολ-λαὶ ἀνακρίβειαι ἀδικοῦντα πλὴν τῶν ἄλλωνπρὸ πάντων τὴν ἀλήθειαν

Τοῦτο ὀφείλεται εἰς τὸ ὅτι ὁμιλοῦν ἄνθρω-ποι ἀγνοοῦντες τὰ πράγματα εἰς ὑψηλὸν βαθ-μόν καὶ εὐθύνονται κατὰ πρῶτον λόγον οἱἰδιοκτῆται τῶν ΜΜΕ οἱ ὁποῖοι ἀναθέτουν τὸἔργον ἐνημερώσεως τοῦ λαοῦ εἰς πρόσωπαἄσχεται μὴ γνωρίζοντα βασικὰ πράγματα διὰτὸ ἔργον τὸ ὁποῖον ἐπιτελοῦν Ἔπειτα αὐτοὶοἱ λεγόμενοι δημοσιογράφοι ἐπηρεάζονταιἀπὸ ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι ἐξαρτῶνται καὶ ἀπὸτὴν κομματικήν των ἰδεολογίαν Στεροῦνταιβασικῶν στοιχείων εἰς τὸ ἔργον τους ποὺεἶναι ἡ ἀντικειμενικότης

Ἔπειτα δὲν διαλέγουν καλοὺς συνεργάταςεἰς τὸ ἔργον των ὥστε πολλάκις νὰ μὴ ἐλέγ-χουν τὴν εἴδησιν ποὺ προβάλλουν καὶ καταν-τοῦν νὰ παραπληροφοροῦν τοὺς τηλεθεατάςΚατὰ βάσιν δἐν ἐλέγχουν καὶ προβάλλουνσχετικὰ στοιχεῖα ἀνευθύνως εἰλημένα οὔτε

ἀπὸ ἀντικειμενικὰς πηγάς οὔτε ἀπὸ ἀξιόλογαπρόσωπα

Ὑπάρχει κάποια ἐναπομείνασα ἐκκλησια-στικὴ περιουσία εἰς ὄχι καλὴν κατάστασιν συν-ήθως μὴ ἀξιοποιημένη Καὶ λέγομεν ἐναπομεί-νασα διότι ἀφ᾽ ἧς ἐδημιουργήθη τὸ Ἑλλη-νικὸν Κράτος συνεχῶς ἀπηλοτριοῦντο μέροςαὐτῆς διὰ διαφόρους σκοπούς ἄλλοτε ἐπι-τυχῶς καὶ ἄλλοτε ἀνεπιτυχῶς Ἀλλὰ καὶ ἡ ἀπο-μείνασα εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καταπατεῖται

Πέραν ὅμως τῆς καταπατήσεως συνήθως δὲνἀξιοποιεῖται καὶ μένει βασικῶς σὰν νὰ μὴ ὑπάρ-χη δι᾽αὐτὸ καὶ ἡ διοίκησίς της προβαίνει εἰς συμ-φωνίαν μὲ τὴν Πολιτείαν αἰτουμένη ἀπὸ τὴν τε-λευταίαν οἰκονομικὴν βοήθειαν διὰ τὰς ἀνάγκαςτης Μία ἄλλη ἀδυναμία εἶναιὅτι ἡ Ἐκκλησία δὲνἔχει τὴν δυνατότητα νὰ ἀποφασίζη περὶ αὐτῆςἄνευ τῆς ἐγκρίσεως τῆς Πολιτείας Αὐτὰ τὰἀγνοεῖ ὁ λαός διὰ αὐτὸ καὶ ἐρωτώμενοι μερικοὶλέγουν φοβερὰς ἀνακριβείας

Καλὸν θὰ εἶναι νὰ γίνῃ ἐκ μέρους τῆςἘκκλησίας μία καταγραφὴ τῆς περιουσίας τηςκαὶ μία ἐκτίμησις ὥστε ὁ ἑλληνικὸς λαὸς νὰγνωρίζη τὴν ἀξίαν της καὶ τὰς ἀδυναμίας καὶδεσμεύσεις της ὡς πρὸς τὴν ἀξιοποίησίν τηςκαὶ τὶ πταίει ποὺ δὲν γίνεται

Χωρὶςτὴν ἀπαιτουμένην προσοχήν

ΜΑΣ ΑΠΗΣΧΟΛΗΣΕ καὶ ἄλλοτεκατ᾽ ἐπανάληψιν τὸ θέμα τοῦ laquoΤε-μένουςraquo τῶν Μουσουλμάνων κα-τοίκων τῆς Ἀθήνας Καὶ ὕστεραἀπὸ πολὺ θόρυβον ἀπεφασίσθηὑπὸ τῆς ἑλληνικῆς Πολιτείας ἡἀνέγερσις τούτου εἰς τὴν περιοχὴντοῦ Βοτανικοῦ Καὶ μάλιστα δαπά-ναις τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου Εἰςτὴν Ἑλλάδα χώραν δημοκρατικήνκατοικοῦν καὶ μερικαὶ χιλιάδεςμουσουλμάνοι ἄλλοι εἶναι ἕλληνεςπολῖται καὶ ἄλλοι μετανάσται ἐξἄλλων χωρῶν Ἐκ τῶν τελευταίωνἄλλοι εἶναι νόμιμοι καὶ ἄλλοι παρά-νομοι εἰσερχόμενοι ὡς λαθρομε-τανάσται

Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἀνήκουν εἰςκάποιον θρήσκευμα καὶ ἔχουνἀνάγκην νὰ ζοῦν λατρευτικὴν ζω -ήν Ὡς τυγχάνει γνωστὸν ἡ λα-τρεία συνήθως ἐκφράζεται εἰς εἰδι-κοὺς χώρους τοὺς λεγομένουςναούς Οἱ ναοὶ αὐτοὶ ὑπάρχουν εἰςδιάφορα μέρη τῆς Ἑλλάδος καὶὀνομάζονται laquoΤζαμιάraquo κατὰ τὴνλαϊκὴν ἔκφρασιν

Πολλὰ τοιαῦτα τζαμιὰ ὑπάρχουνἀπὸ τοὺς χρόνους τῆς Τουρκοκρα-τίας καὶ ἐξυπηρετοῦν τοὺς μου-σουλμάνους τῶν πέριξ περιοχῶνὅπου ὑπάρχουν μωαμεθανοί Δὲνἐμποδίζονται νὰ τοὺς ἐξυπηρε-τοῦν Ἄν χρήζουν τυχὸν ἐπισκευ -ῶν ἐπισκευάζονται ἀπὸ τοὺς χρη-σιμοποιοῦντας αὐτά Καὶ ἄν δὲνὐπάρχουν ἀνεγείρονται βάσει τῆςκειμένης νομοθεσίας

Ἐδῶ περὶ τοῦ ἐν λόγῳ τζαμιοῦτὸ πρᾶγμα παρουσιάζει δύο ἀρνη-τικὰ στοιχεῖα Τὸ πρῶτον εἶναι ὅτιδὲν πρόκειται περὶ ἁπλοῦ τζαμιοῦἀλλὰ περὶ μουσουλμανικοῦ τεμέ-νους δηλαδὴ κέντρου μὲ πολλὰἐξαρτήματα ποὺ εἶναι πράγματαlaquoδιὰ πᾶσαν θρησκευτικὴν χρῆσινraquoκαὶ πέραν τῆς μουσουλμανικῆς λα-τρείας Τὸ δεύτερον ἀρνητικὸνστοιχεῖον τῆς ὑποθέσεως εἶναι ὅτιτοῦτο γίνεται laquoδαπάναις τοῦ ἑλλη-νικοῦ κράτουςraquo καὶ μάλιστα εἰς τὰςἡμέρας μας ὅπου ἡ χώρα βιώνειτὴν τραγικὴν οἰκονομικὴν κρίσιν

Δι᾽ ὅλα τὰ ἀνωτέρω ἐνομοθέτη-σε προσφάτως τὸ ἑλληνικὸν Κοι-νοβούλιον μὲ ψήφους 198 δηλαδὴ198 μέλη τοῦ ἑλληνικοῦ Κοινοβου-λίου προσέφεραν τὴν ψῆφον τωνπρὸς ἱκανοποίησιν τῶν ἐν Ἑλλάδιμουσουλμάνων ἴσως χωρὶς τοὺςἀπαιτουμένους περιορισμούς

Τοιαῦτα θρησκευτικὰ κέντραδὲν ἐξυπηρετοῦν πάντοτε ἁγνοὺςσκοπούςmiddot ὑπάρχει καὶ ἡ ἐκτροπὴτῆς λειτουργίας αὐτῶν καὶ κάνουνζημίαν εἰς τὸν τόπον Παρὰ τὴν δι᾽ἄλλους λόγους χρονικὴν παρέλευ-σιν τοῦ θέματος ἐπικρίνομεν τοὺς198 ἕλληνας βουλευτάς διότι ἀντὶἁπλοῦ τζαμιοῦ ναοῦ διὰ θρησκευ-τικὰς ἀνάγκας τῶν μουσουλμάνωνγίνεται τέμενος Κέντρον λοιπὸνκαὶ πολλῶν μουσουλμανικῶν δρα-στηριοτήτων μὴ ἀπηλλαγμένωνκινδύνων διὰ τὴν ὁμαλὴν ζωὴν τῶνκατοίκων τῆς περιοχῆς

Ἡ σύγχρονος ἐγκληματικότης

ΜΕ ΤΟ ΘΕΜΑ τῆς εἰσβολῆς τοῦΜωαμεθανισμοῦ εἰς τὴν Εὐρώπηνἐξ ἀνατολῶν ἀναφέρεται ἡ μνήμημας εἰς τὸν δέκατον πέμπτοναἰῶνα καὶ ἐκτιμᾶται πόσον ἐστοίχι-σεν εἰς τοὺς λαοὺς καὶ τὸν πολι-τισμὸν τῶν ἐλευθέρων χωρῶν τό-τε Παρὰ τὰ διδάγματα ἐκ τῆς με-λέτης τῆς ἱστορίας οἱ σύγχρονοιπολιτικοὶ δὲν φαίνεται νὰ ἐδιδά-χθησαν τίποτε

Δι᾽ αὐτὸ μετὰ τὸν Βacute Παγκόσμιονβραδέως ἀλλὰ μὲ αὐξανόμενονρυθμὸν ἡ γηρεὰ Ἤ πει ρος ἐγέμισεμουσουλμάνους Οἱ τελευταῖοι εἴτεὡς ἐργάται εἴτε ὡς πρόσφυγες κα-τέφυγον εἰς αὐτὴν καὶ ἐγκαθίσταν-ται ἐκεῖ διὰ πολλὰς δεκαετίας

Τὸ ἀνώτερον βιοτικὸν καὶ πολιτι-στικὸν ἐπίπεδον τῶν γηγενῶν βοη-θεῖ εἰς τὴν ἄνοδον τῶν μουσουλ-μάνων ἀλλὰ δὲν εἶναι εὔκολοντοιοῦτον τι

Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ δὲν παρου-σιάζουν εὐκολίαν ἀπαλλα γῆς τῶνμειονεκτικῶν ἀδυναμιῶν των διό-τι μία ἀπὸ τὰς βασικὰς ἀδυναμίαςτων εἶναι ὁ φανατισμὸς καὶ ἡἐμμονὴ εἰς παραδοσιακὰς ἀδυνα-μίας των

Ὁ ἐλεύθερος κόσμος δὲν ἀπέχειχρονικῶς πολὺ ἀπὸ τὰ γεγονόταεἰς τοὺς διδύμους πύργους τῆςἈμερικῆς Ταῦτα ἔδειξαν ὅτι οἱἄνθρωποι αὐτοὶ δὲν εἶναι εὔκολοννὰ ἐμπνεύσουν ἐμπιστοσύνην καὶνὰ συγκατοικήσουν εἰς πολιτισμέ-νας κοινωνίας

Ἕνας ἔλεγχος καὶ εἰς τὴν ἑλλη-νικὴν κοινωνίαν δύναται νὰ ἀπο-

δείξη πόσον ἡ ἐγκληματικότης πα-ρουσιάζει αὔξησιν τὰς τελευταίαςδεκαετίας ὀφειλομένην εἰς τὸ μέ-γα μεταναστευκὸν ρεῦμα τὸὁποῖον παρατηρεῖται εἰς αὐτὴνΠρόκειται διὰ κοινωνίαν μὲ ἰσχυ -ρὰν πνευματικὴν παράδοσιν μὲἀγῶνας μὲ παιδείαν καλὴν καὶἄλλα ἀγαθὰ καὶ ὅμως ἡ ἐγκληματι-κότης ἐμφανίζεται τρομακτικὴ εἰςμερικὰς περιοχάς Εἰς τὰς πε-ριοχὰς αὐτὰς κατοικοῦν πολλοὶ με-τανάσται προερχόμενοι εἴτε ἐκτῶν ἀσιατικῶν καὶ ἀφρικανικῶνεἴτε ἐκ τῶν ἀνατολικοευρωπαϊκῶνχωρῶν Προέρχονται ἀπὸ περιοχὰςὅπου κατοικοῦνται ἀπὸ μουσουλ-μάνους ἤ πρώην ἀθέους λαούς

Δυστυχῶς ὁ εἰκοστὸς αἰών πα-ρέλαβεν ἀπὸ τὴν μεταμεσαιωνικὴνΕὐρώπην τῶν νεωτέρων χρόνωντὴν ἄρνησιν τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν ἐπέ-βαλεν εἰς τοὺς λαοὺς μὲ τὴν βίανἈπὸ αὐτὸ τὸ laquoχαρμάνιraquo προέρχον-ται οἱ συγχρονοι μετανάσται τῆςχώρας μας Εἰς μουσουλμάνουςκαὶ ἀθέους ἡ ἐγκληματικότης δὲν

περιορίζεται εὐκόλως Ἡ χάρις τοῦΘεοῦ ποὺ ἁπαλύνη τὰς ψυχὰς τῶνἀνθρώπων καὶ ἀπομακρύνει κάθεἐγκληματικὴν διάθεσιν δὲν εὑρί-σκεται ἐκεῖ

Λόγος περὶ ἐνημερώσεωςτοῦ λαοῦ

ΒΕΒΑΙΩΣ πέρα ἀπὸ τὰς λει-τουργικὰς ἀνάγκας τὰς ὁποίαςπρέπει νὰ ἀντιμετωπίση ἡ Ἐκκλη-σία ἀσκεῖ σημαντικὸν φιλανθρω-πικὸν ἔργον ἀθορύβως Πολλὰεἶναι τὰ φιλανθρωπικὰ ἔργα τηςΦιλόπτωχα ταμεῖα τὰ ὁποῖα λει-τουργοῦν ὡς ἐνοριακὰ καὶ γενικάἌλλα ἱδρύματα συσσίτια μερικὰἐνοριακὰ γηροκομεῖα παιδικοὶσταθμοὶ καὶ ἱδρύματα ἐφάμιλλαπολλῶν ἐκ τῶν ἱδρυμάτων τῆς Πο-λιτείας

Πέρα ὅμως αὐτῶν ἡ Ἐκκλησίαἔχει τὴν εὐθύνην ἀμοιβῆς πολλῶνἐργαζομένων εἰς αὐτὴν τόσον εἰςτοὺς ναοὺς ὅσον καὶ εἰς τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ ἱδρύματα Αἱ κρατικαὶ ἐπι-χωρηγήσεις ὅπου ὑπάρχουν εἶναιπεριορισμέναι καὶ δὲν καλύπτουντὰς ἀνάγκας τοῦ ἔργου

Ἑπομένως δὲν εἶναι τόσον ἁπλὰτὰ πράγματα ὥστε νὰ ἐμφανίζεταικανεὶς εἰς τὰ ΜΜΕ καὶ νὰ κάμνῃλόγον διὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴν πε-ριουσίαν

Τὸ θέμα τῆς μισθοδοσίας τοῦἐφημεριακοῦ κλήρου γίνεται ἀπὸτὸ Κράτος κατόπιν συμφωνίαςαὐτοῦ εἰς εὐκαιρίας κατὰ μερικὰςἀπαλλοτριώσεις εἰς τὰς ὁποίαςπροέβη ἡ Πολιτεία προκειμένου νὰἀντιμετωπίση αὐτὰς εὑρεθεῖσαπρὸ ἐκτάκτων ἀναγκῶν της

Ὑπάρχει καὶ τὸ θέμα δεσμεύσε-ως τῆς διαχειρίσεως τῆς ἐκκλησια-στικῆς περιουσίας ἀπὸ τὸ Κράτοςκαὶ ἴσως καὶ αὐτὸ πταίει ὥστε νὰμὴ γίνεται ἡ καλυτέρα διαχείρισιςκαὶ ἀξιοποίησις αὐτῆς Ἐπειδὴ τὸΚράτος δὲν ἐνημερώνει τὸν λαόνἄς κάμνη αὐτὴν τὴν ἐνημέρωσιν ἡἰδία ἡ Διοίκησις τῆς Ἐκκλησίας διὰνὰ μὴ μένη μὲ ἀπορίας ὁ λαός Ἡἔλλειψις ἐνημερώσεως προτίστωςζημιώνει τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ τελευταία δὲν ἔχει λόγον νὰμὴ ἐνημερώνη τὸν κόσμον διὰ τὸἔργον της χωρὶς καμμίαν διάθεσινἐπιδείξεως

Ἡ γνῶσιςτῆς ἀληθείας

ΕΙΝΑΙ περίεργον πῶς οἱ χριστια-νοὶ συνηθίζουν νὰ σκέπτωνται καὶνὰ ζοῦν κατὰ κόσμον κυρίως καὶὄχι τόσον κατὰ Χριστόν Αὐτὴν τὴνἐντύπωσιν ἀντιμετωπίζει ἐκεῖνοςποὺ προσπαθεῖ νὰ γνωρίση καλύτε-ρον τὴν ἀνθρωπίνην κοινωνίαν τοῦκαιροῦ μας

Αἱ σκέψεις διαμορφώνονταικατὰ τὰς ἐπιθυμίας τῆς ἐποχῆς τουκαί ἐπειδὴ ἡ ἐποχὴ μας εἶναι κυ-ρίως ὑλιστική πολλοὶ δὲ ἄνθρωποιβλέπουν τὴν ζωήν ὡς ὕλην ἀσχο-λοῦνται κυρίως μὲ αὐτὴν γνωρί-ζοντες ὅτι αὕτη φθάνει μέχρι τὸντάφον Ἀδιαφοροῦν διὰ τὰ πέραντοῦ τάφου καὶ διὰ τὴν ἀνάστασιντῶν νεκρῶν

Ἀλλὰ ὁ Ἀπόστολος παραγγέλλειlaquoτί μοι τὸ ὄφελος εἰ νεκροὶ οὐκἐγείρονται φάγωμεν καὶ πίωμεναὔριον γάρ ἀπο θνῄ σκωμενmiddot μὴπλανᾶσθεmiddot φθεί ρουσιν ἤθη χρηστὰὁμιλίαι κακαίmiddot ἐκνήψατε δικαίωςκαὶ μὴ ἁ μαρτάνετεmiddot ἀγνωσίαν γὰρΘεοῦ τινες ἔχουσιmiddotraquo (Αacute Κορ 1532)

Ἡ ἀγνωσία τοῦ Θεοῦ εἶναι ἁμαρ-τία μεγάλη καὶ οἱ ἄνθρωποι μένουνκαὶ πολλάκις ἀρέσκονται εἰς τὴνἄγνοιαν αὐτήν Ἡ ἐμμονὴ εἰς τὴνἄγνοιαν τοῦ Θεοῦ παρατηρεῖται εἰςἀνθρώπους ἐγωϊστάς ὅπου ἡ τα-πείνωσις δὲν τοὺς ἤγγιξε διότι νο-μίζουν ὅτι ἡ γνῶσις τοῦ Θεοῦ τοὺςμειώνει τὸν ἐγωϊσμόν Αὐτοὶ δὲνθέλουν νὰ ἔχουν σχέσιν μὲ τὴνἀρετὴν τῆς ταπεινώσεως Τὴν θε-ωροῦν ἀδυναμίαν

Μεταξὺ τῶν μεγάλων αἱρετικῶνβασικὸν στοιχεῖον τῆς ἀδυναμίαςτων ἐπὶ τῆς ἐκτροπῆς των ἀπὸ τὴνἀλήθειαν καὶ τὴν πίστιν εἶναι ὁἐγωϊσμός των Δὲν ἐνδιαφέρονταιπράγματι διὰ τὴν ἀλήθειαν νὰ γνω-ρίσουν αὐτήν ποὺ εἶναι τὸ θέληματοῦ Θεοῦ κατὰ τὸν εὐαγγελικὸνλόγον laquoγνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν καὶἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶςraquo(Ἰωάν 8 32)



ΑΙ ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΑΙ ΔΙΑΚΟΠΑΙ

Η ΕΙΔΗΣΙΣ ὅτι ὁ ΠατριάρχηςΚωνσταντινουπόλεως κ Βαρ-θολομαῖος ἔκανε διακοπὰς εἰςτὴν περιοχὴν τῆς Βορείου Ἰτα-λίας καὶ ἐπεσκέφθη ἐκεῖ ὅτιεἶχε σχέσιν μὲ διαφόρους πά-πας τῶν τελευταίων ἐτῶν προ-καλεῖ κατάπληξιν εἰς κάθε χρι-στιανὸν ἕλληνα πιστεύοντα ὀρ -θοδόξως Εἶναι γνωστὸν ὅτι ὁ κΒαρθολομαῖος ἔκανε μεταπτυ-χιακὰς σπουδὰς εἰς τὴν Δύσινκαὶ μάλιστα εἰς τὴν ἸταλίανἘγνωρίσθη μὲ πολλοὺς παπι-κοὺς καὶ ἐγνώρισε πολλοὺς ἀπὸαὐτούς Τώρα κατὰ τὴν εἰδησε-ογραφίαν ἐπεσκέφθη τόπουςἴσως γνωστοὺς εἰς αὐτὸν καὶἀπὸ ἄλλους καιρούς ὅπου οἱτόποι αὐτοὶ συνεδέοντο μὲ πά-πας τῆς περιόδου ἐκείνης ὅταντὸ Βατικανὸν ἤρχισε νὰ ἐρωτο-τροπῇ μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαν κα -τὰ τὴν ἐποχὴν τῆς οἰκουμε-νικῆς κινήσεως

Ἡ κατάπληξις ποὺ δημιουρ-γεῖ τὸ ταξίδι μᾶλλον αἱ διακο-παὶ τοῦ κ Βαρθολομαίου εἶναιὅτι τὸν συγκινεῖ κυρίως ὅτιἔχει σχέσιν μὲ τὸν Δυτικὸν Χρι-στιανισμὸν καὶ μὲ πρόσωπα τὰὁποῖα εἰρ γάσθησαν διὰ τὴνπροβολὴν καὶ κυριαρχίαν τοῦΠαπισμοῦ Δὲν φαίνεται νὰ ἔχηἰδιαίτερον ἐνδιαφέρον διὰ νὰἐπισκέπτεται ὀρθοδόξους κοι-νότητας εἰς τὴν Εὐρώπην καὶἰδιαιτέρως εἰς τὴν Ἰταλίαν ὅ -που ὑπάρχουν καὶ πολλοὶ ὀρθό-δοξοι καὶ κατοικοῦν ἐκεῖ καὶχρειάζονται στήριξιν διὰ τὴνἐμ μονήν των εἰς τὴν ὀρθοδο-ξίαν καὶ τὴν πρόοδον τῆς ὀρθο-δόξου ζωῆς

Κοσμικοὶ ἄνθρωποι θαυμά-ζουν τὴν Ὀρθοδοξίαν διὰ τὴνπνευματικότητά της τὴν φι-λανθρωπίαν τὴν χριστιανικὴνεὐγένειαν καὶ τὴν κατὰ Χρι -στὸν ἄσκησιν τῶν πιστῶν κάτιποὺ βοηθεῖ τὴν πνευματικὴνπροκοπὴν τοῦ ἀνθρώπου Δὲνφαίνεται αἱ διακοπαὶ τοῦ Πα-τριάρχου νὰ ἦσαν διαφορετικαὶἀπὸ τὰς διακοπὰς τῶν πολιτι -κῶν τῶν ἐπιστημόνων τῶνπλουσίων καὶ ἀνθρώπων τοῦκόσμου ἐν γένει καὶ ὄχι τόσονἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι σκέπτον-ται καὶ τὸν οὐρανόν

Αἱ ποικίλαι ταραχαὶ τῶνἡμερῶν μας αἱ ὁποῖαι κρατοῦνἀνάστατον τὴν ἐποχήν μας ἀ -φήνουν νὰ ἐννοηθῆ ὅτι εἰς τὸεὐαγγελικῶς τιθέμενον δίλημ-μα laquoΘεῷ ἤ μαμωνᾶraquo προτιμοῦντὸ δεύτερον Δι᾽ αὐτὸ τὸ ἔργοντῆς Ἐκκλησίας καθίσταται δυσ -κολώτερον ἀφοῦ ὁ Χρι στὸς ἦλ -θεν εἰς τὸν κόσμον διὰ νὰ σώ-ση τὸν ἄνθρωπον Προέχει ἡπροτίμησις τῆς σωτηρίας τῆςψυχῆς

ΣΤΙΣ 28 Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴ μνήμητοῦ ὁσίου Στεφάνου τοῦ Σαββαΐτου ὁ ὁποῖος ἔζησετὸν 8ο αἰῶνα

Σὲ νεαρὴ ἡλικία ἔγινε μοναχὸς στὴ λαύρα τοῦ Ἁγί-ου Σάββα Δὲν εἶχε γευθεῖ τὶς ἡδονὲς τοῦ κόσμου καὶαὐτὸ ἦταν πλεονέκτημα καὶ ἡ πρόοδός του στὰ πνευ-ματικὰ γινόταν εὐκολότερα

laquoΕὑρισκόμενος ὁ Ὅσιος πάντοτε εἰς τὴν ἔρημονπαραδόξως ἡμέρωνε τὰ ἄγρια ζῶα καὶ εἰς τὰς πλησια-ζούσας αὐτὸν δορκάδας ἔδιδε τροφὴν μὲ τὰς χεῖραςτου Μίαν φορὰν δέ ἐπειδὴ ἐδίψησεν ὁ μαθητής τουἐκτύπησεν ὁ Ὅσιος τὴν γῆν μὲ τὴν ράβδον του καὶἀνέβλυσεν ὕδωρ μὲ τὸ ὁποῖον τὸν ἐπότισε καὶ ἄλλαδὲ σημεῖα ἐποίησε καὶ θαύματα Ἦτο δὲ ἁπλοῦς τὸ

ἦθος γλυκὺς εἰς τὴν συνομιλίαν εὐπροσήγορος εἰςτὴν γνώμην Οὗτος λοιπὸν διαλάμψας πανταχοῦ ὡςἥλιος μὲ τὴν ἄσκησιν καὶ τὰ θαύματα καὶ παράδειγμαγενόμενο ἀρετῆς εἰς τοὺς μαθητάς του ἐν εἰρήνῃπρὸς Κύριον ἐξεδήμησενraquo σημειώνει ὁ Συναξαριστής

Τὸ ἀπολυτίκιον τοῦ ὁσίου ἀναφέρειlaquoΣτέφος εἴληφας τῆς εὐδοκίας στέφος γέγο-

νας τῆς Ἐκ κλησίας ἐπωνύμως παναοίδιμε Στέ-φανεmiddot σὺ γὰρ ἐνθέοις στεφόμενος χάρισι δι᾽ εὐσε-βείας ποι κίλως διέπρεψας Πάτερ Ὅ σιε Χριστὸντὸν Θεὸν ἱκέτευε δωρήσαθαι ἡμῖν τὸ μέγα ἔλεοςraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Τὸ Ἱ Κελλίον τοῦ Ἁγ ΓεωργίουΦανερωμένου τοῦ Ἁγ Ὄρους ἔχειἀφιερώσει τὸ ἡμερολόγιο τοῦ 2012στὰ ἁγιορείτικα μονοπάτια Εἶναιπλούσιο μὲ ὄμορφες φωτογραφίεςἀπὸ μονοπάτια τοῦ Ἁγ Ὄρους παρ-μένες καθrsquo ὅλη τὴν διάρκεια τοῦἔτους ὅπως τὸ μονοπάτι ποὺ μᾶς πη-γαίνει στὸ Ἱ Κελλίο laquoἌξιὸν ἐστινraquoστὸν λάκκο τοῦ Ἄδειν πρὸς τὴν ἹΣκήτη τῆς Προβάτας πρὸς τὴν κο-ρυφὴ τοῦ Ἄθωνα καὶ πολλὰ ἄλλα

Μονοπάτια ποὺ ἀκόμα καὶ μέσαἀπὸ τὴν φωτογραφία σοῦ προκα-λοῦν τὸ αἴσθημα τῆς εἰρήνης καὶ τῆςἡσυχίας Πλαισιώνονται μὲ ἕναμικρὸ συν αξαριστὴ τῶν σπουδαιοτέ-ρων ἁγίων τοῦ μηνός ἀκολουθοῦνὄμορφα ἀποφθέγματα διαφόρωνἁγίων ἀλλὰ καὶ νεωτέρων θεολόγων

Ἐκτός τῶν ἄλλων οἱ πατέρες τοῦἹ Κελλίου μέσα ἀπὸ αὐτὸ τὸ ἁπλὸκαὶ ὄμορφο ἡμερολόγιο μᾶς σκιαγρα-φοῦν τὸ σκοπὸ τοῦ μοναχισμοῦ ἀλλὰκαὶ τὴν προσφορὰ τοῦ ἁγιορείτικουμοναχισμοῦ στὸν σύγχρονο κόσμοΣτὸ τέλος τοῦ ἡμερολογίου ἀκολου-θεῖ μιὰ πλούσια ἔκθεση ἀπὸ ἁγιορείτι-κα ἐργόχειρα ποὺ ὅπως μᾶς λένε οἱπατέρες ἀποστέλλονται καὶ ταχυδρο-μικά Ἀποσκοποῦν ὅπως καὶ τὸπαρὼν ἡμερολόγιο στό νὰ βοηθη-θοῦν οἱ ποικίλες ἀνάγκες τοῦ ναοῦκαὶ τοῦ κελλίου

Χαρακτηριστικὰ ἀναφέρουμε ἕναμικρὸ κομμάτι ἀπὸ τὸν πρόλογο τοῦ

ἡμερολογίου laquoΣτὸ Ἅγιο Ὄρος ὅπωςκαὶ στὴ ζωὴ ὑπάρχουν ἀναρίθμηταἁγιαστικὰ μονοπάτια

Σὲ κάθε μονοπάτι συνοδοιπόροςεἶναι ὁ Σταυρὸς καὶ στόχος τὸ Φῶςκαὶ ἡ Ἀνάπαυση Σήμερα ὅμως ἡ ἐπι-δίωξη τῆς εὐμάρειας ἀπομάκρυνε τὸνἄνθρωπο ἀπὸ τῶν μονοπατιῶν τὰ με-γαλειώδη περάσματα To ἡμερολόγιοαὐτὸ εὐελπιστοῦμε ὅτι θὰ προβλημα-τίσει ἀρκετοὺς καλοπροαίρετουςἀδελφοὺς καὶ θὰ τοὺς βοηθήσει γιὰἕνα καινούργιο δυναμικὸ καὶ ἐλπιδο-φόρο ξεκίνημαraquo

ΓΚΤ

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2012

Ἐκυκλοφόρησε τό Ἡμε-ρολόγιον τῆς laquoΠανελληνίουὈρ θοδόξου Ἑνώσεωςraquo τοῦἔτους 2012 ἀφιερωμένονεἰς τόν μακαριστόν Γέροντάμας Ἀρχ Μᾶρ κον ΜανώληνΕἶναι ἕνα ἐλάχιστον δεῖγματοῦ θεαρέστου ἀγῶνος τουτῆς ἁγίας βιο τῆς του καί τῆςμεγίστης προσφορᾶς τουπρός δόξαν Κυρίου

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμονμέ πολλές φωτογραφίες τοῦπ Μάρκου καί λίαν ἀπαραί-τητον διά κάθε Χριστιανόν

ΚυκλοφορεῖΚωνσταντίνου Κ Καβαρνοῦκαθηγητοῦ Πανεπιστημίου

laquolaquoΗΗ ΜΜΕΕΛΛΛΛΟΟΥΥΣΣΑΑ ΖΖΩΩΗΗ ΚΚΑΑΤΤΑΑ

ΤΤΗΗΝΝ ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝΔΔΙΙΔΔΑΑΣΣΚΚΑΑΛΛΙΙΑΑΝΝraquoraquo᾿Απὸ τὰς ἐκδόσεις τοῦ

laquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo (Κά -νιγ γος 10 Α´ ὄροφος) κυ-κλοφορεῖ τὸ βιβλίο τοῦ Κα-θηγητοῦ κ ΚωνσταντίνουΚαβαρνοῦ laquo῾Η μέλλουσαζωὴ κατὰ τὴν ᾿ΟρθόδοξονΔιδασκαλίανraquo



































Πρωτ ΔΔΤ

























































































































































































































































































































































































































































ΓΖ





















































































ΓΖ




















ΓΖ




































Πρωτ ΔΔΤ

























































































































































































































































































































































































































































ΓΖ





















































































ΓΖ




















ΓΖ



























































































































































































































































































































































































ΓΖ





















































































ΓΖ




















ΓΖ




















































































ΓΖ




















ΓΖ


1899

Documents