wop semana de oración de jóvenes y de jóvenes adultos 2017-

Pa g e 1 o f | Semana de Oración de Jóvenes y de Jóvenes Adultos

Se ma na de Ora c ión de Jóve ne s y de Jóve ne s

Adultos

Te ma :

¡Esta e s mi Po stura !

Título :

REVOLUCIÓN La re fo rma q ue c amb ió e l mundo

8 se rmone s dia rios (de sá ba do a sá ba do)

La fe c ha o fic ia l d e la Se ma na d e Ora c ió n e s:

18 a l 25 de ma rzo, 2017

Día Mundia l de la Juve ntud: 18 de ma rzo de 2017

Sá ba do de Bie nve nida : 25 de ma rzo de 2017


REVOLUCIÓN La re fo rma q ue c amb ió e l mundo


REVOLUCIÓN: La re fo rma q ue c amb ió e l mundo

Yo uth Ministry Ac c e nt® e s una p ub lic a c ió n d e l De p a rta me nto d e Ministe rio d e

Jó ve ne s d e la Aso c ia c ió n G e ne ra l d e lo s Ad ve ntista s d e l Sé p timo Día ®. De re c ho s

Re se rva d o s. Co p yrig ht © 2016, p o r e l De p a rta me nto d e Ministe rio d e Jó ve ne s d e la

Aso c ia c ió n G e ne ra l d e lo s Ad ve ntista s d e l Sé p timo Día .

Este ma te ria l e stá d isp o nib le p a ra d e sc a rg a rse g ra tuita me nte , e n

www.g c yo uthministrie s.o rg .

CRÉDITOS EDITORIALES:

Auto r Princ ip a l: Jo ha nne s Ha rtla p p

Auto re s Co ntrib uye nte s: G ilb e rt Ca ng y,

Pa ko Mo kg wa ne , Ma ria Ma nd e rso n

Ed ito r: G ilb e rt Ca ng y

Ed ito r Aso c ia d o : Pa ko Mo kg wa ne

Co o rd ina d o ra d e l Pro ye c to : Ma ria Ma nd e rso n

Ed ic ió n Fina l: So p hia Bo swe ll

Prime ra Ed ic ió n: Ma ria Ma nd e rso n

Tra d uc to r d e l Ale má n a l Ing lé s: Bre nt Blum

Tra d uc to ra d e l Ing lé s a l Esp a ño l: G lo ria A. Ca stre jó n

Dise ño G rá fic o : Ma ria Ma nd e rso n

Cub rir: Ma ria Ma nd e rso n

Re visa d o p o r e l Instituto d e Inve stig a c ió n Bíb lic a


VERSIÓN BÍBLICA UTILIZADA EN ESPAÑOL:

Re ina - Va le ra 1960 (RVR1960)

Se otorg a pe rmiso pa ra fotoc opia r e sta e dic ión de Se ma na de

Ora c ión, de la re vista Youth Ministry Ac c e nt®, p a ra su uso e n

ig le sia s lo c a le s, g rup o s d e jó ve ne s y o tra s a c tivid a d e s

e d uc a c io na le s c ristia na s.

No se re q uie re p e rmiso e sp e c ia l. Sin e mb a rg o , e l c o nte nid o d e

e sta e d ic ió n d e Se mana de Orac ió n no p ue d e se r re p ro d uc id o

e n ning una fo rma sin e l p e rmiso e sc rito d e l p ub lic a d o r. To d o s lo s

d e re c ho s re se rva d o s.


TABLA DE CONTENIDO

EDITO RIAL

LEE PRIMERO ESTO

RECONOCIENDO LA

REALIDAD

CÓMO USAR ESTE MATERIAL CON UN G RUPO PEQ UEÑO , O UNO

G RANDE ACERCA DEL AUTO R

INTRODUC CIÓN

DÍA 1: La imp o rta nc ia d e la Pa la b ra d e Dio s (So la Sc rip ture )

DÍA 2: So lo p o r g ra c ia (So la Gratia )

DÍA 3: Cristo c o mo e l c e ntro d e nue stra vid a (So la Christus)

DÍA 4: La ig le sia c o mo un sa c e rd o c io d e to d o s lo s c re ye nte s

DÍA 5: La Ce na d e l Se ño r c re a he rma nd a d

DÍA 6: La c o nfe sió n d e mi p e c a d o y c ulp a (So la Fide )

DÍA 7: El b a utismo –Un nue vo p a c to c o n Je sús

DÍA 8: Cristo va a vo lve r p a ra tra e r sa lva c ió n y juic io


EDITORIAL por Pa ko Mokg wane

Pa ko Mo kg wa ne , e s un d ire c to r a so c ia d o d e l De p a rta me nto d e Ministe rio d e Jó ve ne s d e la Aso c ia c ió n G e ne ra l, c o n un é nfa sis e sp e c ia l e n e l Ministe rio d e Jó ve ne s Ma yo re s.

Y de ig ual mane ra e l Esp íritu no s ayuda e n nue stra de b ilidad; pue s q ué

he mo s de pe dir c o mo c o nvie ne , no lo sab e mo s, pe ro e l Espíritu mismo

inte rc e de po r no so tro s c o n g e mido s inde c ib le s. Mas e l q ue e sc udriña lo s

c o razo ne s sab e c uál e s la inte nc ió n de l Espíritu, po rq ue c o nfo rme a la

vo luntad de Dio s inte rc e de po r lo s santo s.

Y sab e mo s q ue a lo s q ue aman a Dio s, to das las c o sas le s ayudan a b ie n,

e sto e s, a lo s q ue c o nfo rme a su pro pó sito so n llamado s (Ro mano s 8:26-28)

Lo e se nc ia l d e la o ra c ió n no e s c a mb ia r la inte nc ió n d e Dio s, no e s c o nse g uir

a q ue llo q ue d e se a s. Lo s d e se o s no so n ne c e sa ria me nte ne c e sid a d e s. La o ra c ió n no

e s una tie nd a o c o me rc io d e g o lo sina s. El p ro p ó sito d e la o ra c ió n e s e xp re sa r a Dio s

nue stra g ra titud y nue stro s d e se o s p o r y p a ra nue stra vid a . Pe ro , sie nd o q ue no

sa b e mo s c ó mo o ra r, o c ó mo e xp re sa r nue stra o ra c ió n, e l Esp íritu Sa nto se a p ro p ia

d e la o ra c ió n e n fa vo r nue stro . (Ro ma no s 8: 26).

La o ra c ió n no de be se r una se rie de pa la b ra s ma sc ulla da s y pre c ip ita da s. De b e mo s

q ue re r de c ir e so q ue de c imo s y de c irlo e n fo rma inte nc io na l. Le e stá s ha b la ndo a un

Pa dre a ma nte que de se a da rte lo q ue e s me jo r pa ra ti. El re c o no c imie nto de su a mo r

de b e ha c e r q ue pue da s ha b la rle lib re me nte . Esta e s la ra zó n po r la q ue , c ua ndo o ra s

e n priva do , no impo rta e n re a lida d c uá nto tie mpo te lle ve ha c e rlo .

Está s te nie ndo un tie mpo pe rso na l y a so la s c o n tu Pa dre , q uie n te a ma y c o mpre nde .

La o ra c ió n e s e l c a na l de c o munic a c ió n e ntre un Pa dre a ma nte y sus hijo s.

Ento nc e s, ¿ c ó mo func io na e sta c o munic a c ió n?

Pa ra c o me nza r, e lig e un tie mp o e n e l q ue c o nsiste nte me nte p ue d e s e sta r a so la s

c o n Dio s. ¡Je sús a sí lo hizo ! Él e s nue stro e je mp lo . La o ra c ió n no d e b e se r un e ve nto ,

sino má s b ie n un e stilo d e vid a . No d e b e se r una c o sa ‘ inc id e nta l’ . De b e s

p ro g ra ma rla e n tu a g e nd a . Co mie nza e l d ía c o n Dio s, te rmina e l d ía c o n Dio s y e n


me d io d e l d ía , c o nsá g ra te a é l e n fe rvie nte o ra c ió n. ¡O ra sie mp re ! La o ra c ió n no

tie ne q ue se r o ra l to d o e l tie mp o ; p ue d e se r ta mb ié n p o r e sc rito . Alg una s p e rso na s

se e xp re sa n me jo r p o r e sc rito . Si e re s una p e rso na q ue p re fie re e sc rib ir, e nto nc e s

ma nté n un d ia rio d e o ra c ió n. El d ia rio d e o ra c ió n fa c ilita e l se g uimie nto d e la s

o ra c io ne s c o nte sta d a s y, c ua nd o te sie nte s te nta d o a hund irte e n e l d e sá nimo ,

p ue d e se rvir ta mb ié n c o mo e stímulo p o sitivo y c o mo re c o rd a tivo d e la fo rma c o mo

Dio s ha re sp o nd id o a tus o ra c io ne s e n e l p a sa d o .

Ca d a p e c a d o r tie ne ne c e sid a d d e la g ra c ia . El e nc ue ntro d e g ra c ia e s e ntre Dio s y

la p e rso na misma , y no o tra p e rso na ; d e o tra ma ne ra c e sa ría d e se r g ra c ia . La

g ra c ia p ro vie ne d e Dio s. La g ra c ia p re se rva la inte g rid a d d e la p e rso na , sie nd o q ue

la c o nfe sió n se q ue d a e n la s c o rte s c e le stia le s. Dio s e s justo e imp a rc ia l y e stá lib re

d e to d a a g e nd a p e rso na l o d e sutile s inhib ic io ne s. El a mo r a c e ntúa la g ra c ia .

So la me nte Dio s p ue d e d isp e nsa rla . El se r huma no no tie ne la c a p a c id a d d e

d isp e nsa r na d a d e g ra c ia sa lva d o ra . Po r lo ta nto , c ua nd o so lic ita s p e rd ó n, c re e q ue

e s insta ntá ne o y re a l. La p o sic ió n d e c ua lq uie r ministro o sa c e rd o te no p ue d e

g a ra ntiza r ni la má s le ve ma nife sta c ió n d e g ra c ia . ¡Te ne mo s un sumo sa c e rd o te e n

e l sa ntua rio c e le stia l!

Así q ue , a mig o mío , p ue d e s te ne r a c c e so a la g ra c ia e n c ua lq uie r mo me nto y lug a r.

No ha y na d a d e b a jo d e l so l d e ma sia d o g ra nd e o d e ma sia d o p e c a mino so q ue la

g ra c ia d e Dio s no p ue d a ma ne ja r. Sí, Dio s e stá e sp e ra nd o p a ra sa na rte y

p e rd o na rte , p e ro tú d e b e s b usc a rlo e n o ra c ió n. De la misma ma ne ra c o mo se lo s

d ijo a lo s isra e lita s d e a nta ño , no s lo e stá d ic ie nd o a no so tro s ho y: “ Si se humilla re mi

p ue b lo , so b re e l c ua l mi no mb re e s invo c a d o , y o ra re n, y b usc a re n mi ro stro , y se

c o nvirtie re n d e sus ma lo s c a mino s; e nto nc e s yo o iré d e sd e lo s c ie lo s, y p e rd o na ré

sus p e c a d o s, y sa na ré su tie rra . Aho ra e sta rá n a b ie rto s mis o jo s y a te nto s mis o íd o s a

la o ra c ió n e n e ste lug a r” (2 Cró nic a s 7:14-15).

Pa sa tie mp o e n o ra c ió n; te tra nsfo rma rá a ti y a q uie ne s te ro d e a n. Entre má s o re s,

te se ntirá s me no s a nsio so . ¡Ora ! Dio s se ma nifie sta sie mp re .


LEE PRIMERAMENTE ESTO Comie nza tu pla nific a c ión a hora mismo. Sa b e mo s q ue la s d ire c tiva s

c a mb ia n a lg una s ve c e s a l te rmina r e l a ño ; p e ro , p o r fa vo r, si ya no va s a se r tú e l

d irig e nte JA e l a ño e ntra nte , no p e rmita s q ue e so te imp id a la p la nific a c ió n d e e sta

se ma na e sp e c ia l. Co mie nza tu p la nific a c ió n, d e te rmina y d e sa rro lla tu b la nc o ,

re úne a tu e q uip o y a se g úra te d e q ue e l p a sto r d e tu ig le sia fo rme p a rte d e ta l

e q uip o .

Informa c ión sobre e l Día Globa l JA. Busc a info rma c ió n so b re e l Pro ye c to d e l

Día G lo b a l JA. Este d ía se rá e l la nza mie nto d e la Se ma na d e Ora c ió n JA. Po r fa vo r,

visita nue stro sitio e le c tró nic o , www.g c yo uthministrie s.o rg , o p o nte e n c o nta c to c o n

e l d ire c to r d e jó ve ne s lo c a l a fin d e e nte ra rte d e la fo rma c o mo p ue d e s p a rtic ip a r.

Re úne un e quipo de g ue rre ros de ora c ión. Re úne un e q uip o d e p e rso na s

a d ulta s q ue se c o mp ro me ta n a o ra r e n fo rma re g ula r p o r ti y tu ministe rio .

Ase g úra te d e q ue se a un g rup o c o n e l q ue p ue d a s c o mp a rtir c o nfid e nc ia lme nte

ta nto tus ne c e sid a d e s p e rso na le s c o mo la s ne c e sid a d e s d e e ste ministe rio .

Elig e un c a nto te ma . Invo luc ra a l c o ro juve nil. Si tu ig le sia no c ue nta c o n un c o ro

d e jó ve ne s, e ste e s e l mo me nto p e rfe c to p a ra inic ia r uno . Elig e c a nto s q ue le s

g uste n a to d o s y q ue e sté n d e a c ue rd o c o n e l tó p ic o p re se nta d o c a d a no c he ; o

b ie n, e lig e un c a nto p a ra to d a la se ma na .

Comie nza a lle va r un dia rio de ora c ión. Na d a e s ta n g ra nd e p a ra tu

c re c imie nto e sp iritua l p e rso na l, c o mo e l tie mp o e mp le a d o e n la o ra c ió n. Tu g rup o

d e jó ve ne s c re c e rá a l tie mp o q ue tú c re c e s. El re g istro e n un d ia rio d e o ra c ió n te va

a a yud a r a e nc o ntra rte c o n Dio s e n nue va s y e mo c io na nte s fo rma s. Se rá s c a p a z d e

d a rle “ se g uimie nto ” a tu c a mina r c o n Dio s a l re p a sa r la s o ra c io ne s c o nte sta d a s y

ve r la fo rma c o mo Dio s te ha g uia d o p a so a p a so c a d a d ía . Ve nd rá n a tu me nte

nue va s y fre sc a s id e a s a l p a sa r tie mp o a nte su p re se nc ia re g istra nd o tus o ra c io ne s


e n e l d ia rio d e o ra c ió n. Pue d e s e nc o ntra r muc ha s id e a s e n líne a so b re c ó mo

c o me nza r y ma nte ne r un d ia rio d e o ra c ió n. Simp le me nte , d iríg e te a

www.g o o g le .c o m y a no ta la s p a la b ra s “ inic ia r un d ia rio d e o ra c ió n” .

Forma un e quipo de de sa rrollo o re visión de se ma na de ora c ión. De p e nd ie nd o d e l

ta ma ño d e tu ig le sia , e ste g rup o p ue d e e sta r fo rma d o d e c ua tro a o c ho p e rso na s

q ue re p a sa rá n c o ntig o to d o s lo s o c ho se rmo ne s. Inc luye e n tu e q uip o so la me nte

jó ve ne s a d ulto s re a lme nte inte re sa d o s y d e d ic a d o s, y d irig e nte s d e l ministe rio juve nil

(Co nq uista d o re s, Esc ue la Sa b á tic a , p a sto r o p a sto re s d e jó ve ne s, e tc .); e sto e s

imp o rta nte , p o rq ue e l g rup o e nte ro lo se ntirá c o mo su p ro ye c to y no so la me nte

c o mo e l tuyo y e l d e tu a siste nte . Pid e a l g rup o q ue se c o mp ro me ta a re unirse

d ura nte p o r lo me no s tre s se ma na s, d e d ic a nd o p o r lo me no s una se ma na a c a d a

c ua tro le c c io ne s y una se ma na e xtra p a ra re d o nd e a r to d o e l p ro ye c to . Ase g úra te

d e te ne r c la ro e l o b je tivo y la d ire c c ió n e n la q ue d e se a s ir, p re fe rib le me nte d e sd e

la p rime ra re unió n. Elig e a una p e rso na jo ve n p o r d ía , p a ra q ue d irija la p a la b ra .

Inte g ra e l Día Globa l JA (DGJ) e n los pla ne s de la Se ma na de Ora c ión.

Id e a lme nte , e l DG J d e b e se r un tie mp o e n e l q ue se e nse ñe a lo s jó ve ne s a d a r d e sí

mismo s e n fo rma sa c rific a d a , a l p ro ve e rle s o p o rtunid a d e s e n la ig le sia y e n la

c o munid a d . Si tu g rup o d e jó ve ne s e s p e q ue ño y no c ue nta c o n lo s re c urso s p a ra

o rg a niza r un e ve nto DG J d e p a rtic ip a c ió n e n la c o munid a d , p ue d e s usa r e sta

o p o rtunid a d p a ra d e rrib a r la s b a rre ra s e ntre la s d e no mina c io ne s re lig io sa s e n tu

zo na , a so c iá nd o te y unie nd o lo s re c urso s e id e a s c o n o tro s g rup o s d e jó ve ne s d e

o tra s ig le sia s e n e sa re g ió n.


RECONOCIENDO LA REALIDAD p o r Ma ria Ma nd e rso n

No e sto y se g ura c uá nd o , d ó nd e o p o r q ué ra zó n c o me nzó , ni siq uie ra c ó mo

c o me nzó . Simp le me nte se tre p ó so b re mí sin d a rme c ue nta . Lo únic o q ue sé e s q ue

lo s jue g o s mó vile s (p o r te lé fo no s c e lula re s) se ha b ía n rá p id a me nte c o nve rtid o e n mi

d ro g a p re fe rid a . So luc io na b a n to d o s mis p ro b le ma s. ¡En se rio ! Ind e p e nd ie nte me nte

d e c uá n ma lo hub ie ra sid o mi d ía , si te nía la o p o rtunid a d d e jug a r mi jue g o Wo rds

with Frie nds (Pa la b ra s c o n a mig o s) …ya se a q ue g a na ra o q ue p e rd ie ra ... ya e sta b a

to d o b ie n. Ya no me p re o c up a b a p o r c ua lq uie ra q ue fue se e l p ro b le ma d e l

mo me nto y ya ni siq uie ra ne c e sa ria me nte ne c e sita b a te ne r g e nte a mi

a lre d e d o r…una ve z q ue hub ie ra p o d id o jug a r mis jue g o s c o n “amig o s” ya to d o

e sta b a b ie n. Wo rds with Frie nds (Pa la b ra s c o n a mig o s) e s un jue g o e n líne a , q ue se

jue g a e ntre d o s p e rso na s a la ve z. El o b je tivo e s c re a r c ua nta s p a la b ra s se a p o sib le

(no e s un jue g o q ue se jue g a p o r d ine ro , ni e s un jue g o d e a za r).

Bie n, no me ma le ntie nd a n... No so y una p e rso na a ntiso c ia l q ue no tie ne ne c e sid a d

d e c o mp a ñía huma na . Muy p o r e l c o ntra rio , so y una p e rso na c o n una g ra n

ne c e sid a d d e re la c io ne s huma na s. Crie tre s muc ha c ho s, a sí q ue e sto y

a c o stumb ra d a a te ne r niño s y lue g o a d o le sc e nte s e n mi c a sa c a si to d o e l tie mp o .

Fue ma ra villo so . Pe ro d e p ro nto me q ue d é so la . Yo , una p e rso na q ue vive

re g ime nta d a p o r la rutina , a c o stumb ra d a a c uid a r d e una fa milia p o r má s d e ve inte

a ño s, d e p ro nto me q ue d o so la . Ese tip o d e so le d a d p ue d e se r muy d o lo ro so y

c o nfuso . Entre ma yo r e s la ne c e sid a d , ma yo r e s e l rie sg o d e d e sle a lta d y d o lo r. Así

q ue , d e sp ué s d e d a rme c ue nta d e q ue la vid a p ue d e se r muy d o lo ro sa , mi

d e sc ub rimie nto d e lo s jue g o s p o r te lé fo no c e lula r me lle g ó c o mo c a íd o d e l c ie lo . Se

c o nvirtió e n mi a mig o d e rutina e n la s no c he s y fine s d e se ma na .

So y una a d ic ta .

Pe ro so y una p e rso na c ristia na .

No d e b e ría se ntirme so la …. Pue d o sie mp re ha b la rle a Dio s a c e rc a d e e llo . Nue stro s

hijo s no e stá n a q uí p a ra q ue d a rse c o n no so tro s p o r sie mp re . Se sup o ne q ue lo s

e d uq ue mo s p a ra q ue se vue lva n mie mb ro s d e la so c ie d a d , q ue se a n

ind e p e nd ie nte s y q ue c o ntrib uye n a la misma . Ne c e sita n a le ja rse d e no so tro s.


¿ Có mo fue q ue me me tí e n e sto ?

Un jue g o e le c tró nic o , d o s o má s ho ra s p o r no c he , jug a nd o e se jue g o c o n p e rso na s

a l a za r q ue ta l ve z nunc a lle g ue a c o no c e r. Se se ntía se g uro . No re p re se nta b a

d o lo r, no ha b ía re c ha zo , ni rie sg o d e tra ic ió n. Na d a . Ab so luta me nte ning ún rie sg o .

De sp ué s d e tra b a ja r p o r un tie mp o e n e ste p ro ye c to d e Se ma na d e Ora c ió n, me

p use a p e nsa r e n e l e nte ro c ic lo d e re fo rma ; e n lo q ue re q uie re re a lme nte un

c a mb io , y d e c id í q ue e so e ra lo q ue ib a a ha c e r. En mi me ta d e p e rma ne c e r e n

Cristo , te ndré q ue c a mb ia r mi fo rma de pe nsa r. Ne c e sito se r muy c uida do sa . El jug a r

jue g o s de pa la b ra s e n un te lé fo no c e lula r e s re a lme nte ino c e nte . No e s un “pe c a do ” .

No e s ni siq uie ra una te nta c ió n. Co me nzó simple me nte c o mo una fo rma de pa sa r e l

tie mpo . Pe ro , e l pe lig ro e s q ue c ua lq uie r c o sa q ue a le je tu me nte de Je sús, q ue

a me na c e c o n re e mpla za r a q ue llo q ue so la me nte é l pue de da r, e s un ído lo . No e s

c o rre c to —ta n se nc illo y c la ro c o mo e so . El c a mino d e re g re so e s ta mb ié n muy


se nc illo , p e ro re q uie re d isc ip lina . Ya no vo y a pa sa r d o s o má s ho ra s po r no c he e

innume ra b le s fine s de se ma na jug a nd o jue g o s c o n pe rso na s a l a za r q ue

po sib le me nte nunc a lle g ue a c o no c e r. En ve z de e llo , vo y a inve rtir tie mpo y muc ho s

fine s de se ma na c o n Alg uie n c o n q uie n te ng o p la ne s de e nc o ntra rme un d ía .

Dic e Ele na G . White : "La d ivinid a d c o o p e ra c o n la huma nid a d e n la o b ra d e e le va r

y p urific a r e l c a rá c te r. Cua nd o e l p o d e r tra nsfo rma d o r d e Dio s to ma p o se sió n d e l

a lma , o b ra rá un c a mb io ra d ic a l” (Sig ns o f the Time s, 29 d e julio d e 1889, p á rra fo 9).

Ese e s mi d e se o …te ne r p urific a d o mi c a rá c te r.

Así q ue mi nue va rutina e s la sig uie nte :

1. Ora c ió n

2. Po r lo me no s 30 minuto s e n la ma ña na le ye nd o la Bib lia (Yo ne c e sito

e sa rutina , tú p ue d e s e le g ir c ua lq uie r o tro tie mp o d e l d ía q ue

func io ne me jo r p a ra ti).

3. Tra b a jo , e sc ue la , o c ua lq uie r o tra a c tivid a d d ia ria q ue ne c e site s

lle va r a c a b o .

4. Tie mp o d e re la ja c ió n

5. Po r lo me no s 30 minuto s e n la no c he , le ye nd o la Bib lia (Yo ne c e sito

e sa rutina , tú p ue d e s e le g ir c ua lq uie r o tro tie mp o d e l d ía q ue

func io ne me jo r p a ra ti)

6. Ora c ió n

7. Irse a la c a ma

Dijo a lg una ve z Ma rtín Lute ro : “ Se r un c ristia no q ue no o ra e s ta n imp o sib le c o mo

p o d e r vivir sin re sp ira r” .

La le c tura d e la Bib lia y la o ra c ió n so n imp o rta nte s p a ra mí. La e xp e rie nc ia me ha

e nse ña d o q ue c ua nd o ha g o d e la o ra c ió n una p rio rid a d , se fo rta le c e e sa c o ne xió n

e sp e c ia l e ntre mí y Dio s; y sie nd o q ue me g usta le e r y ha c e r a no ta c io ne s, p a ra mí e s

p e rfe c to ha c e r junta s a mb a s c o sa s; o ra r y le e r la Bib lia . Me sie nto muc ho má s c e rc a

d e l Se ño r c ua nd o ha g o e so . Dio s sie mp re no s ha b la e n fo rma s q ue no so la me nte

no s tra nsfo rma n d e sd e e l inte rio r, sino q ue no s d a n ta mb ié n una me jo r id e a d e

q uié ne s re a lme nte so mo s y d e q ué e s lo q ue no s mue ve .


CÓMO USAR ESTE MATERIAL CON UN GRUPO PEQUEÑO, O UNO GRANDE

Espa c io e n e sta Re vista . Esta p ub lic a c ió n ha sid o d ise ña d a c o mo p a ra q ue p ue d a

se r lle na d a c o n tus id e a s y p e nsa mie nto s. Usa e l e sp a c io p ro visto p a ra a no ta r tus

re a c c io ne s a a lg o q ue ta l ve z p o d ría s e sc uc ha r e n e l se rmó n y a la s p re g unta s a l

fina l d e c a d a d ía . Pue d e s utiliza rlo ta mb ié n p a ra a no ta r una p e tic ió n d e o ra c ió n o

una a la b a nza a Dio s. Anima a lo s p a rtic ip a nte s a usa rlo d e c ua lq uie r ma ne ra q ue

d e se e n. ¡Es su re vista ! Dile s q ue no ha y re g la s, so la me nte p a uta s. Lo imp o rta nte e s

e sc uc ha r a l Se ño r y a b rirle e l c o ra zó n e n re sp ue sta a su g uía y o rie nta c ió n.

Dirig e nte : Si to ma s tie mp o p a ra le e r c o n o ra c ió n la s le c tura s d ia ria s, y c o n la

e xp e c ta tiva d e q ue Dio s te re ve la rá nue va s c o sa s, te so rp re nd e rá s d e a q ue llo q ue

b ro ta rá d e tu p luma o lá p iz e n la s p á g ina s d e e sta re vista .

Comie nza a lle va r un dia rio de ora c ión. Na d a e s ta n g ra nd e p a ra tu c re c imie nto

e sp iritua l p e rso na l, q ue e l tie mp o e mp le a d o e n la o ra c ió n. Tu g rup o d e jó ve ne s

c re c e rá a l c re c e r tú. El re g istro e n un d ia rio d e o ra c ió n te va a a yud a r a

e nc o ntra rte c o n Dio s e n nue va s y e mo c io na nte s fo rma s. Se rá s c a p a z d e d a rle

“ se g uimie nto ” a tu c a mina r c o n Dio s a l re p a sa r la s o ra c io ne s c o nte sta d a s y ve r la

fo rma c o mo Dio s te ha g uia d o p a so a p a so c a d a d ía . Ve nd rá n a tu me nte nue va s

y fre sc a s id e a s a l p a sa r tie mp o a nte su p re se nc ia re g istra nd o tus o ra c io ne s e n e l

d ia rio d e o ra c ió n. Pue d e s e nc o ntra r muc ha s id e a s e n líne a , so b re c ó mo c o me nza r

y ma nte ne r un d ia rio d e o ra c ió n. Simp le me nte , d iríg e te a www.g o o g le .c o m y

a no ta la s p a la b ra s “ c o me nza nd o un d ia rio d e o ra c ió n” .

Pre g unta s Dia ria s (PD). La s a c tivid a d e s y p re g unta s o d e c la ra c io ne s d ia ria s ha n sid o

d ise ña d a s p a ra ha c e rte p e nsa r. Fo rma g rup o s p e q ue ño s y d isc úta nla s junto s. To ma

un mo me nto p a ra re a lme nte p e nsa r e n la s p re g unta s q ue se ha c e n. Esc uc ha a l

Esp íritu Sa nto mie ntra s te e nse ña a tra vé s d e la s Esc ritura s. Anima a lo s p a rtic ip a nte s

a a no ta r sus p e nsa mie nto s e n su re vista . La s Pre g unta s Dia ria s se e nc ue ntra n a l fina l

d e la le c tura c o rre sp o nd ie nte a c a d a d ía .


El dire c tor de be a visa r a la a udie nc ia lo sig uie nte :

El sá b a d o p ró ximo (se ma na sig uie nte ) va mo s a c e le b ra r un p ro g ra ma e sp e c ia l d e

b ie nve nid a . Nue stro te ma e se d ía se rá e l re g re so d e Je sús. Esta p ue d e se r una

o p o rtunid a d p a ra q ue tus a mig o s q ue se ha n d e a lg una ma ne ra d e sc o ne c ta d o d e

la ig le sia , e xp e rime nte n su se g und a ve nid a a nue stra c o munid a d d e la ig le sia . Invita

p o r fa vo r a tus a mig o s a a sistir ma ña na e n la no c he y e l re sto d e la se ma na , y lue g o

e l sá b a d o , p a ra nue stra c e le b ra c ió n d e Bie nve nid a a Ca sa .

Pa ra o b te ne r id e a s so b re p la nific a c ió n d e tu Ce le b ra c ió n d e Bie nve nid a a Ca sa ,

visita nue stro sitio we b

http :/ / www.g c yo uthministrie s.o rg / Me d ia Pub lic a tio ns/ Yo uthWe e kOfPra ye r/ ta b id / 100

/ De fa ult.a sp x


INTRODUCCIÓN, le e r lo sig uie nte e l prime r día

¡Esta e s mi p o stura !

La Re fo rma fue una re vo luc ió n.

Al c la va r sus 95 te sis e n la s p ue rta s d e la Ig le sia d e l Ca stillo , e n Witte nb e rg ,

Ale ma nia , Ma rtín Lute ro (1483–1546) e c hó a a nd a r la Re fo rma Pro te sta nte d e l sig lo

XVI. Pe ro , d e b e mo s re c o rd a r q ue , si b ie n e sta a c c ió n se c ita c o mo e l p unto d e

p a rtid a d e la Re fo rma Pro te sta nte , a nte s d e e llo se lle vó a c a b o la o b ra d e Jua n

Wyc liffe , Jua n Hus, To má s Lina c re , Je ró nimo d e Pra g a y o tro s q ue p re via me nte

ha b ía n d e d ic a d o la o b ra d e su vid a y a un su vid a misma e n fa vo r d e la c a usa d e la

ve rd a d , e sta b le c ie nd o a sí la b a se d e l c a mb io so b re la c ua l Ma rtín Lute ro e d ific ó

lue g o . Una re vo luc ió n q ue p ro d ujo una nue va te o lo g ía y una nue va filo so fía d e ntro

d e l c ristia nismo ; a sa b e r, la te o lo g ía d e ha b la r a b ie rta me nte c o n Dio s.

Este a ño , 2017, se c o nme mo ra e l 500° a nive rsa rio d e e se mo me nto q ue insp iró a

Ma rtín Lute ro y la Re fo rma p ro te sta nte , y q ue ultima d a me nte lle g ó a c a mb ia r e l

mund o .

Tra sfondo y re le va nc ia a c tua l

En tie mp o s d e Lute ro , e l mund o se e nc o ntra b a e n e sta d o d e turb ule nc ia . En 1453,

Co nsta ntino p la , la a ntig ua c iud a d c a p ita l d e l Imp e rio Ro ma no Orie nta l, ha b ía

c a íd o e n ma no s d e l Imp e rio Oto ma no musulmá n. So lo uno s c ua nto s a ño s a nte s,

Jo ha nne s G ute nb e rg ha b ía d e se nc a d e na d o una re vo luc ió n e n e l á mb ito d e lo s

me d io s d e c o munic a c ió n, una “ g lo b a liza c ió n d e l p e nsa mie nto ” , o d e la s id e a s, la

c ua l d io p a so a una nue va fo rma d e c o munic a c ió n q ue se inic ió c ua nd o intro d ujo

e n Euro p a la imp re nta d e tip o s mó vile s. El d e sc ub rimie nto d e Amé ric a e n 1492, e c hó

p o r tie rra e l vie jo c o nc e p to d e q ue la tie rra e ra p la na . Lo s huma nista s, ta le s c o mo

Era smo d e Ro tte rd a m, e nfa tiza ro n la c a p a c id a d d e lo s se re s huma no s d e p e nsa r


ind e p e nd ie nte me nte , c ua nd o se vo lvie ro n a lo s p e nsa d o re s d e la a ntig üe d a d e n

b usc a d e mo d e lo s a se g uir. De sp ué s d e má s d e mil a ño s, hub o un d e sp e rta r e ntre

lo s e rud ito s e n re la c ió n c o n e l e stud io d e l he b re o y e l g rie g o c o mo id io ma s b íb lic o s,

lo s c ua le s ha b ía n sid o p a ra e nto nc e s ya c a si c o mple ta me nte o lvid a d o . La Ed a d

Me d ia , d o mina d a ha sta e nto nc e s p o r la c a b a lle ría , te rminó c o n la inve nc ió n d e la s

a rma s d e fue g o ; p o r o tra p a rte , nue va s c iud a d e s p ro life ra ro n e n to d a s p a rte s d e

Euro p a . El mund o o c c id e nta l ha b ía e ntra d o e n una e ra d e tra nsfo rma c ió n. No

c a mb ió a b so luta me nte to d o , p e ro ha b ía q ue d a d o a b ie rto e l c a mino p a ra la s

p o sib ilid a d e s d e c a mb io .

En la a c tua lid a d , so n muc ha s la s p e rso na s q ue se sie nte n d e e sa misma ma ne ra e n

c ua nto a nue stro mund o p re se nte . Esta mo s nue va me nte e xp e rime nta nd o c a mb io s

fund a me nta le s. La g e nte o b se rva a nsio sa me nte lo s re sulta d o s d e la g lo b a liza c ió n,

d e la re vo luc ió n d ig ita l, e l te rro rismo , lo s p e lig ro s d e la g ue rra y d e la d e struc c ió n d e

nue stro mund o p o r la fa lta d e c uid a d o p o r e l a mb ie nte . La p re g unta tá c ita e s la

sig uie nte : “ ¿ Ha y a lg una c o sa d e la q ue p o d a mo s d e p e nd e r c o nfia d a me nte ? ”

Aunq ue la s id e a s c la ve s d e la Re fo rma —un lla ma d o a la p ure za d e la ig le sia y la

c re e nc ia d e q ue la Bib lia , no la tra d ic ió n, d e b ía n se r la únic a fue nte d e a uto rid a d

e sp iritua l— no e ra n id e a s nue va s, fue ro n Ma rtín Lute ro y o tro s re fo rma d o re s e n

Euro p a , lo s p rime ro s e n usa r e n fo rma ma g istra l e l p o d e r d e la imp re nta , c o n e l

p ro p ó sito d e e xp a nd ir sus id e a s e ntre una a ud ie nc ia má s a mp lia . Cua nd o e l a mig o

d e Lute ro , Jo ha nne s G ute nb e rg , intro d ujo la imp re nta e n Euro p a , e sto p e rmitió q ue

c o me nza ra una nue va fo rma d e c o munic a c ió n. Junta me nte c o n e sta re vo luc ió n e n

lo s me d io s d e c o munic a c ió n, se p ro d ujo un e no rme a ume nto e n la p ro d uc c ió n d e

fo lle to s y o tro s ma te ria le s imp re so s q ue sirvie ro n p a ra ilustra r me nsa je s e n c ua nto a fe

y c re e nc ia y d ie ro n a c c e so a l p úb lic o a la s id e a s y p e nsa mie nto d e lo s

re fo rma d o re s.

Cua nd o e ra jo ve n, Ma rtín Lute ro se e sfo rza b a p o r e nc o ntra r la p a z c o n Dio s. Le

p re o c up a b a suma me nte la inte rro g a nte d e c ó mo p o d ría re c ib ir la g ra c ia d e Dio s,

d e c ó mo e nc o ntra r a c c e so a e se Dio s q ue p ud ie ra p e rd o na r su c ulp a e n e l juic io .


Entre má s b ue na s o b ra s ha c ía p a ra a g ra d a r a Dio s y se rvir a lo s d e má s, má s p a re c ía

e sc a p á rse le la p a z c o n Dio s y má s c o nsc ie nte se vo lvía d e sus p ro p io s d e fe c to s y

p e c a mino sid a d . Su sup e rio r, Jo ha nn vo n Sta up itz, d e c id ió q ue lo q ue Lute ro

ne c e sita b a e ra te ne r má s c o sa s p a ra ha c e r, a fin d e d istra e rlo d e l a c to d e p e nsa r

d e ma sia d o , y le o rd e nó q ue p ro sig uie ra una c a rre ra a c a d é mic a . Fue d ura nte e ste

tie mp o , a tra vé s d e l c o nsta nte e stud io d e la Bib lia , q ue Ma rtín Lute ro e nc o ntró una

re sp ue sta : “ Po rq ue e n e l e va ng e lio la justic ia d e Dio s se re ve la p o r fe y p a ra fe

[re ve la d a e n fo rma q ue d e sp ie rta má s fe ], c o mo e stá e sc rito . Ma s e l justo p o r la fe

vivirá ” . —Ro ma no s 1:17.

Cua nd o c o nfia mo s e n é l, Dio s no s d a e l d o n d e su infinita g ra c ia , ¡a un c ua nd o no la

me re c e mo s!

Dura nte e sta Se ma na d e Ora c ió n, ve re mo s muy d e c e rc a a q ue llo s a sunto s

fund a me nta le s q ue mo ld e a ro n e l p e nsa mie nto d e Ma rtín Lute ro , imp ulsa ro n la

Re fo rma p ro te sta nte y ultima d a me nte c a mb ia ro n e l mund o .


SE PUEDE TENER ACCESO EN LÍNEA AL RETABLO LLAMADO ALTAR DE LA

REFORMA, EN ESTE SITIO: http:/ / www.me die va lhistorie s.c om/ wa ys- c ra na c h/ .

En nue stro inte nto p o r o b te ne r una me jo r c o mp re nsió n d e lo s tie mp o s e id e a s

p re d o mina nte s e n tie mp o s d e Lute ro , c o nsid e ra re mo s un re ta b lo p inta d o p o r Luka s

Cra na c h, e l Vie jo , un fa mo so a rtista y a mig o d e Lute ro . En1547, un a ño d e sp ué s d e

la mue rte d e Ma rtín Lute ro , e ste re ta b lo fue insta la d o e n la Ig le sia d e la C iud a d d e

Witte nb e rg , e n d o nd e e l mismo Lute ro ha b ía o fic ia d o c o mo p a sto r d e sd e e l a ño d e

1514. Esta o b ra d e a rte , la c ua l p ue d e se r vista a c tua lme nte e n e ste histó ric o sitio ,

ilustra lo s p rinc ip io s má s imp o rta nte s d e la Re fo rma p ro te sta nte . (No ta : To ma r e n

c ue nta p o r fa vo r, q ue e ste re ta b lo no re fle ja e n muc ho s se ntid o s la s c re e nc ia s y

p rá c tic a s a d ve ntista s d e l sé p timo d ía , sino q ue se ha c e re fe re nc ia a é l c o mo p unto

d e p a rtid a d e la Re fo rma p ro te sta nte ).

Este c ua d ro fue d ise ña d o c o mo un re ta b lo (o se rie d e p intura s c o lo c a d a s e n e l

muro situa d o d e trá s d e l a lta r. Es un re ta b lo p le g a b le (q ue se p ue d e d o b la r) d e

ma ne ra q ue lo s p a ne le s a lo s la d o s se p ud ie ra n c e rra r, d e p e nd ie nd o d e l d ía o d e la

se ma na , y se a b ría n p a ra p o d e r ve rse so la me nte e n c ie rta s fe stivid a d e s re lig io sa s.

Dura nte la Ed a d Me d ia , un re ta b lo d e e sta na tura le za g e ne ra lme nte se c o lo c a b a

so b re una “ p re d e la ” , una c o sto sa c a ja d e c o ra d a , lla ma d a ta mb ié n re lic a rio , e n

d o nd e se g ua rd a b a n re liq uia s u o b je to s sa nto s o re liq uia s d e la ig le sia . El Alta r d e la

Re fo rma fue d ise ña d o d e a c ue rd o a e ste a ntig uo c o nc e p to , p e ro re inte rp re ta nd o y

re p re se nta nd o la nue va fe d e la Re fo rma p ro te sta nte .

Esta e s una p intura sig nific a tiva , la c ua l p ro b a b le me nte Luka s Cra na c h, e l Vie jo , y su

hijo , Luke Cra na c h, e l Jo ve n, c o me nza ro n a p inta r mie ntra s Ma rtín Lute ro e sta b a

to d a vía vivo . Co mo te stig o s c o nte mp o rá ne o s y a mig o s p e rso na le s d e Ma rtín Lute ro ,

la e xp e rie nc ia d e la Re fo rma se g ura me nte e sta b a to d a vía muy fre sc a e n la

me mo ria d e a mb o s. Po r lo ta nto , a tra vé s d e e ste c ua d ro , p o d e mo s te ne r a ho ra

no so tro s una id e a d e c ó mo la g e nte d e e sa é p o c a e nte nd ía la Re fo rma .


Día 1 Tópic o: La importa nc ia de la Pa la bra de Dios

(sola sc riptura)

Pa la bra s por la s c ua le s nos pode mos g uia r

Ha y a lg una s situa c io ne s q ue p ue d e n c a mb ia r la vid a . Esto p o d ría se r, p o r e je mplo ,

un a c c id e nte d e trá nsito q ue d e rrumb a to d o s tus sue ño s. De un mo me nto a o tro ,

to d o s lo s p la ne s q ue ha b ía s he c ho p a ra tu vid a ya no tie ne n ning ún va lo r y tie ne s

q ue re inve nta rte a ti mismo . Na d a vue lve a se r c o mo e ra a nte s y te p re g unta s q ué

e s lo q ue te va a tra e r e l futuro . Eso e s e xa c ta me nte lo q ue e l jo ve n Ma rtín Lute ro

e xp e rime ntó e n julio d e 1505, mie ntra s e sta b a via ja nd o d e su p ue b lo na ta l,


Ma nsfe ld , a la Unive rsid a d d e Erfurt. Ce rc a d e l p o b la d o d e Sto tte rnhe im, se d e sa tó

una se ve ra to rme nta d e ve ra no y una p o d e ro sa d e sc a rg a e lé c tric a c a yó

d ire c ta me nte a su la d o . Lute ro q ue d ó ta n p e trific a d o p o r a q ue l e nc ue ntro ta n

c e rc a no c o n la mue rte , q ue le p ro me tió a Dio s q ue c a mb ia ría su vid a e n fo rma

to ta lme nte ra d ic a l; e ntra ría a un mo na ste rio y se c o nve rtiría e n mo nje . Fue a hí, e n e l

mo na ste rio , q ue se fa milia rizó p o r p rime ra ve z c o n la s Esc ritura s. La Pa la b ra d e Dio s,

la “ a ma d a Bib lia ” c o mo la lla mó má s ta rd e , se c o nvirtió e n e l fund a me nto y re g la

d e su fe , d e su vid a y d e su p re d ic a c ió n.

Tra sfondo históric o e inte rpre ta c ión de l re ta blo

Po c o tie mp o d e sp ué s, Ma rtín Lute ro fue e nvia d o a la nue va unive rsid a d e n

Witte nb e rg a e nse ña r filo so fía y a l mismo tie mp o e stud ia r te o lo g ía . En 1512 o b tuvo su

d o c to ra d o e n te o lo g ía p o r la unive rsid a d d e Witte nb e rg . No e ra d e ning una ma ne ra

un e rud ito q ue tra b a ja b a so la me nte re c luid o e n su e stud io . Ad e má s d e su la b o r d e

e nse ña nza e n la unive rsid a d , te nía la re sp o nsa b ilid a d d e p re sta r sus se rvic io s c o mo

p a sto r e n la Ig le sia d e la C iud a d . Esta b a , p o r lo ta nto , c o ntinua me nte e n c o nta c to

c o n muc ha s p e rso na s. Su c o ng re g a c ió n e nte nd ió b ie n su p re d ic a c ió n y e sta b a

p ro fund a me nte imp re sio na d a p o r la fo rma c o mo e xp lic a b a la s Sa g ra d a s Esc ritura s.

Este e sc e na rio e stá re p re se nta d o e n la se c c ió n infe rio r d e la p intura d e l Alta r d e la

Re fo rma , e n d o nd e Lute ro e stá d e p ie y

p re d ic a nd o d e sd e e l p úlp ito ; ha y una Bib lia a b ie rta d e la nte d e é l y su ma no

izq uie rd a se ña la ha c ia e lla . Su ma no d e re c ha se ña la ha c ia Cristo , q ue e s e l c e ntro

d e su fe (e n e l c e ntro d e e sta o b ra d e a rte ). La ve stid ura d e Je sús e n la c ruz o nd e a

e n e l a ire , simb o liza nd o c o n e llo a l Esp íritu Sa nto a tra vé s d e l c ua l, la s p a la b ra s d e l

p re d ic a d o r re c ib e n su a uto rid a d , a tra vé s d e l c ua l ha b la e l mismo Je sús y a tra vé s

d e l c ua l la c o ng re g a c ió n p ue d e e nte nd e rla s. En e l la d o izq uie rd o d e l re ta b lo

p o d e mo s ve r una p a rte d e la c o ng re g a c ió n d e la ig le sia e n Witte nb e rg . El a nc ia no

d e la rg a b a rb a q ue se e nc ue ntra junto a la p a re d d e l fo nd o e s e l mismo p into r, Luka s

Cra na c h, e l Vie jo ; la muje r q ue a p a re c e e n e l p rime r p la no , c o n una b rilla nte e sto la ,


e s la e sp o sa d e Ma rtín Lute ro , Ka tha rina vo n Bo ra ; sus hijo s e stá n re unid o s a su

a lre d e d o r. Y d e la misma ma ne ra q ue e n una situa c ió n re a l d e ntro d e una ig le sia , no

to d o s e stá n p re sta nd o suma a te nc ió n a l se rmó n, sino o b se rva nd o a lo s o tro s

a siste nte s. Un jo ve n a p a re c e mira nd o ha c ia d o nd e e stá n la s c hic a s, o tra p e rso na

e stá murmura nd o a lg o a l o íd o d e o tra . Ve mo s a q uí un se rvic io re lig io so no rma l,

justa me nte d e la ma ne ra c o mo lo e xp e rime nta mo s ho y.

El c ua d ro c o n e l se rmó n e s p a rte d e l p e d e sta l d e l a lta r, o p re d e la . Es a q uí d o nd e una

ig le sia usua lme nte g ua rd a b a sus re liq uia s. Sin e mb a rg o , é sta s e ra n c a d a ve z d e

me no s va lo r p a ra Lute ro . Fina lme nte la s re c ha zó c o mo to ta lme nte inútile s. Má s b ie n,

tra tó d e e nfa tiza r e l te so ro re a l d e l e va ng e lio q ue tra e ría a livio y p a z a l c re ye nte . En

sus 95 te sis q ue c la vó e n la p ue rta d e la ig le sia , y q ue hic ie ro n d e to na r la Re fo rma

Pro te sta nte , d ijo , e n su te sis 62: “ El ve rd a d e ro te so ro d e la Ig le sia e s e l Sa ntísimo

Eva ng e lio d e la g lo ria y la g ra c ia d e Dio s” . Lo s ve rd a d e ro s te so ro s no so n e nto nc e s

la s re liq uia s q ue p ud ie ro n c o mp ra rse e nto nc e s p o r a lta s suma s d e d ine ro , sino má s

b ie n e l Eva ng e lio . El g ra n te so ro so n la s b ue na s nue va s, e l me nsa je d e q ue Je sús

murió e n la c ruz p o r no so tro s. La p ro c la ma c ió n d e e ste e va ng e lio se c o nvirtió e n la

o b ra d e to d a la vid a d e Lute ro , ya fue ra c o mo d o c to r e n te o lo g ía e n la unive rsid a d ,

c o mo p re d ic a d o r e n la Ig le sia d e la C iud a d , c o mo a mig o , c o mo p a d re y a un c o mo

te stig o a nte lo s g o b e rna nte s e n la a sa mb le a imp e ria l.

El g ra n va lor de la Biblia pa ra Ma rtín Lute ro

La Pa la b ra d e Dio s, d ijo Ma rtín Lute ro , no e s ni a ntig ua ni mo d e rna , sino e te rna l. Po r lo

ta nto , uno d e sus le ma s e ra : "Ve rb um de i mane t in ae te rnum" ("La Pa la b ra d e Dio s

p e rd ura p o r sie mp re ” , b a sa d o e n Isa ía s 40: 6-8 y c ita d o e n 1 Pe d ro 1:24-25). Sie nd o

q ue la Pa la b ra d e Dio s no c a mb ia , e n c o ntra ste c o n e l mund o tra nsito rio , no ha y

me jo r fund a me nto so b re e l c ua l e d ific a r, ind e p e nd ie nte me nte d e nue stra s

c irc unsta nc ia s. Po d e mo s c o nfia r e n e llo . To d a vía sig ue te nie nd o e l mismo p o d e r q ue

tuvo e n e l tie mp o c ua nd o lo s p rime ro s p ro fe ta s fue ro n insp ira d o s a e sc rib irla e n

no mb re d e Dio s. Esa e s la ra zó n p o r la q ue me re c e q ue p o ng a mo s to d a nue stra


c o nfia nza e n e lla . La Pa la b ra d e Dio s, la s Sa g ra d a s Esc ritura s, e s sufic ie nte p a ra to d a

c ue stió n d e nue stra vid a y mue rte . Era ta n imp o rta nte p a ra Ma rín Lute ro , q ue e n la

c ua rta e stro fa d e l fa mo so himno “ Ca stillo Fue rte e s Nue stro Dio s” , e sc rib ió lo q ue

lite ra lme nte tra d uc id o d iría : “ Esa Pa la b ra q ue e stá p o r e nc ima d e lo s p o d e re s

te rre na le s y q ue p e rma ne c e no g ra c ia s a e llo s” . En o tra s p a la b ra s, la Pa la b ra d e Dio s

e stá muy p o r e nc ima d e to d a a uto rid a d huma na , ya se a q ue ta l a uto rid a d lo

re c o no zc a o no . Y o tro himno muy c o no c id o e sc rito p o r Ma rtín Lute ro , c o mie nza c o n

la s p a la b ra s: "So ste ne d no s, Se ño r, c o n tu p a la b ra ” .

Al e stud ia r la Bib lia , Lute ro e nte nd ió c la ra me nte q ue e n e lla se e nse ña sufic ie nte y

a mp lia me nte la Bue na Nue va d e q ue Je sús no s o fre c e sa lva c ió n c o mo un d o n

g ra tuito ; p o r lo ta nto , ning una tra d ic ió n re lig io sa d e b e sustituir y c a mb ia r lo q ue

e nse ña n c la ra me nte la s Esc ritura s (so la sc rip tura ).

Esa ta n c la ra d e c la ra c ió n p ro vo c ó la o p o sic ió n d e la ig le sia . Muy p ro nto e l

re fo rma d o r fue a c usa d o c o n e l c a rg o d e he re jía . Cua nd o fue lla ma d o a

c o mp a re c e r a nte la a sa mb le a imp e ria l e n la Die ta d e Wo rms, e n 1521, e l

Emp e ra d o r Ca rlo s V d e ma nd ó q ue se re tra c ta ra d e la s c o sa s q ue ha b ía e sc rito .

Ma rtín Lute ro no e sta b a p re p a ra d o p a ra e sta c o nfro nta c ió n y so lic itó tie mp o p a ra

c o nsid e ra r su re sp ue sta . Al d ía sig uie nte , c ua nd o fue c o nfro nta d o nue va me nte c o n

la o rd e n d e re tra c ta rse d e to d o a q ue llo q ue ha b ía e sc rito , re sp o nd ió c o n la s

p a la b ra s sig uie nte s:

Que se me c o nve nza me d ia nte e l te stimo nio d e la s Esc ritura s y c o n ra zo ne s

e vid e nte s (p o rq ue no p ue d o so me te r mi fe , ni a l p a p a , ni a lo s c o nc ilio s,

p o rq ue e s muy c la ro q ue e llo s ha n c a íd o muc ha s ve c e s e n e l e rro r, a sí

c o mo e n muc ha s c o ntra d ic c io ne s c o nsig o mismo s). Me so me to a lo s te xto s

d e la Sa g ra d a Esc ritura q ue he c ita d o y c a utiva e stá mi c o nc ie nc ia a la

Pa la b ra d e Dio s. No p ue d o ni q uie ro re tra c ta rme d e na d a , p o rq ue ha c e r

a lg o e n c o ntra d e la c o nc ie nc ia no e s se g uro ni sa lud a b le . ¡No p ue d o

ha c e r o tra c o sa ; e sta e s mi po stura ! ¡Q ué Dio s me a yud e ! Amé n. 1


La Pa la b ra d e Dio s e ra ta n imp o rta nte p a ra é l, q ue e sta b a p re p a ra d o p a ra sufrir

to d a s la s c o nse c ue nc ia s d e su c o mp ro miso ha c ia la Bib lia . Esa e s la ra zó n p o r la q ue

Lute ro lle g ó a se r c o no c id o c o mo e l ho mb re d e la s Esc ritura s. Dura nte sig lo s, la ig le sia

ha b ía ne g a d o e l a c c e so a la Bib lia a la s p e rso na s q ue no p e rte ne c ie ra n a l c le ro ;

c o me nzó e nto nc e s un g ra n inte ré s p o r la Bib lia q ue se hizo a ho ra a c c e sib le e n lo s

id io ma s c o mune s e n ve z d e e n e l la tín e c le siá stic o , e l c ua l e ra so la me nte e nte nd id o

p o r uno s c ua nto s e rud ito s.

Pa re c e e nto nc e s ló g ic o q ue Ma rtín Lute ro c e sa ra d e p re d ic a r e n la tín y e lig ie ra

p re d ic a r e n a le má n, e l id io ma c o mún d e sus c o mp a trio ta s. Pe ro e so no e ra

sufic ie nte . Pa ra Ma rtín Lute ro , la g e nte d e b e ría p o d e r se r c a p a z d e le e r la Bib lia e n

su p ro p io id io ma . Pe ro , p a ra q ue e sto fue ra p o sib le , la Bib lia te nía q ue tra d uc irse . Se

p re se ntó una o p o rtunid a d d irig id a p o r Dio s, c ua nd o Fe d e ric o e l Sa b io , p rínc ipe

e le c to r d e Sa jo nia , lle vó a Ma rtín Lute ro a l c a stillo d e Wa rtb urg d e sp ué s d e la Die ta

d e Wo rms, a fin d e p ro te g e rlo d e la ira d e la ig le sia y d e la d e l e mp e ra d o r. Allí, e n la

se g urid a d d e l c a stillo , Lute ro se e mb a rc ó e n la inme nsa ta re a d e tra d uc ir la Bib lia .

Co me nzó c o n e l Nue vo Te sta me nto y, c o n la a siste nc ia d e a mig o s e rud ito s, la ta re a

fue p ro nto te rmina d a . En se p tie mb re d e l a ño sig uie nte , 1522, se imp rimió la p rime ra

e d ic ió n d e l a sí lla ma d o “ Te sta me nto d e Se p tie mb re ” . La Bib lia e nte ra e n a le má n fue

p ub lic a d a p o r p rime ra ve z e n e l a ño d e 1534. Ha sta su mue rte , Ma rtin Lute ro e stuvo

c o ntinua me nte me jo ra nd o su tra d uc c ió n, c o n e l p ro p ó sito d e ha c e r c o mp re nsib le y

a c c e sib le fá c ilme nte la Pa la b ra d e Dio s p a ra la g e nte c o mún.

Sin la Biblia , no pue de s se r un c ristia no

La “a ma d a Bib lia ” , c o mo la lla ma b a Lute ro , e ra ta n imp o rta nte p a ra e l re fo rma d o r,

q ue a rrie sg ó su vid a p o r e lla .

¿ Cuá nto sig nific a la Pa la b ra d e Dio s p a ra ti?

¿ Cuá nd o fue la última ve z q ue p a sa ste tie mp o le ye nd o la Bib lia ?

¿ Pue d e s re c o rd a r to d a vía lo q ue le íste ?


¿ O ta l ve z ha c e ta nto tie mp o d e e llo , q ue , si fue ra s a se r ho ne sto c o ntig o mismo

te nd ría s d e he c ho q ue a d mitir q ue re a lme nte no c o no c e s tu Bib lia ? Es e nto nc e s

d ifíc il e nta b la r una c o nve rsa c ió n a c e rc a d e la s e nse ña nza s d e la Bib lia . Es c o mo e l

c a so d e un a d o le sc e nte q ue p o se e e l má s a c tua liza d o d e lo s te lé fo no s inte lig e nte s,

p e ro q ue no le sirve d e na d a p o rq ue la b a te ría e stá to ta lme nte d e sc a rg a d a . La

Bib lia p ue d e d a rno s muc ho má s q ue simp le me nte la b ue na se nsa c ió n d e te ne r un

e je mp la r d e e lla e n e l lib re ro ; a unq ue e so c ie rta me nte p ue d a se r e l p rime r p a so e n la

d ire c c ió n c o rre c ta e n ta l re sp e c to . Pe ro e l p ro p ó sito d e la Bib lia e s q ue se a le íd a y

e sc uc ha d a . Dio s d e se a ha b la rte a tra vé s d e su p a la b ra . Ne c e sita s fa milia riza rte c o n

la Pa la b ra d e Dio s. Es la c a rta q ue Dio s te e nvía . So la me nte e nto nc e s se c o nve rtirá

e n lo q ue Dio s inte nta q ue se a p a ra ti: La Pa la b ra p e rso na l d e Dio s.

Nue stro Le g a do

La Pa la b ra d e Dio s, d ic e e l p ro fe ta Je re mía s (23:29), e s ta n p o d e ro sa , q ue

p ue d e inc luso ha c e r p e d a zo s la s ro c a s. Pe ne tra p ro fund a me nte d e ntro d e

no so tro s (He b . 4:12). Pe ro , so b re to d o , va a tra nsfo rma r nue stra vid a . Ya se a

q ue lo c re a s o no , si p a sa s tie mp o e xp lo ra nd o la Bib lia , ¡va s a se r

tra nsfo rma d o ! Entra s a la e sfe ra d e la p o d e ro sa influe nc ia d e Dio s, q ue se

c o nvie rte e n una Fue nte d e Fo rta le za p a ra la vid a d ia ria . Cua nd o le e mo s y

e stud ia mo s su Pa la b ra , Dio s no s re ve la rá q ué , o muc ho me jo r a ún, a q uié n

ne c e sita mo s c o no c e r má s q ue to d o : A Je sús, q ue e s e l c a mino , la ve rd a d y la

vid a . Él no s g uia rá a a sirno s d e la vid a e te rna y a e xp e rime nta r la nue va vid a

d e sa ntid a d . Esa e s la ra zó n p o r la q ue e s ta n imp o rta nte q ue te ng a s sie mp re

c o ntig o una Bib lia p e q ue ña . En e sta e ra d e la te c no lo g ía , e s p o sib le ta mb ié n

te ne rla c o mo una a p lic a c ió n e n un te lé fo no inte lig e nte . Y e ste e s e l d e sa fío

p a ra to d a p e rso na jo ve n: Me mo riza p a sa je s d e la s Esc ritura s. Ha zlo a tu p ro p io

p a so . Lle va un re g istro d e to d o s lo s ve rsíc ulo s q ue p ue d e s re p e tir d e me mo ria .

Tra ta d e a ume nta r c a d a me s la c a ntid a d d e ve rsíc ulo s q ue sa b e s d e

me mo ria . Va a lle g a r e l tie mp o (no muy le ja no ), c ua nd o te nd re mo s q ue

c o mp a re c e r a nte trib una le s p a ra te stific a r. No te nd re mo s nue stra Bib lia c o n


no so tro s, p e ro te ne mo s la c o nfia nza d e q ue e l Esp íritu Sa nto no s ha rá re c o rd a r

a q ue llo q ue he mo s fie lme nte e stud ia d o .

En su p rime r p e q ue ño lib ro titula d o Prime ro s Esc rito s, la jo ve n Ele na G . White e sc rib ió :

"Re c o mie nd o a l a ma b le le c to r la Pa la b ra d e Dio s” . Ese c o nse jo b ro tó d e su p ro p ia

e xp e rie nc ia d e le c tura d e la Bib lia , la c ua l la instruyó y e je rc ió su imp a c to so b re e lla

d ura nte to d a su vid a . Ella fue una muje r d e la s Esc ritura s q ue vivió c o n la Bib lia ,

a ma b a la Bib lia y le yó la Pa la b ra d e Dio s c a d a d ía . Pa ra e lla , la Bib lia e ra la

ve rd a d e ra fue nte d e vid a , a sí c o mo lo e ra p a ra Lute ro ; y o ja lá lo se a ta mb ié n p a ra

ti.

Nue stro Le g ado : “ La s Sa g ra d a s Esc ritura s, q ue a b a rc a n e l Antig uo y e l Nue vo

Te sta me nto , c o nstituye n la Pa la b ra d e Dio s e sc rita , tra nsmitid a p o r insp ira c ió n d ivina

me d ia nte sa nto s ho mb re s d e Dio s q ue ha b la ro n y e sc rib ie ro n imp ulsa d o s p o r e l

Esp íritu Sa nto . Po r me d io d e e sta Pa la b ra , Dio s ha c o munic a d o a lo s se re s huma no s

e l c o no c imie nto ne c e sa rio p a ra a lc a nza r la sa lva c ió n. La s Sa g ra d a s Esc ritura s so n la

infa lib le re ve la c ió n d e la vo lunta d d ivina . So n la no rma d e l c a rá c te r, e l c rite rio p a ra

e va lua r la e xp e rie nc ia , la re ve la c ió n a uto riza d a d e la s d o c trina s, un re g istro

fid e d ig no d e lo s a c to s d e Dio s re a liza d o s e n e l c urso d e la histo ria . (Sa l. 119: 105; Pro v.

30: 5, 6; Isa . 8: 20; Jua n 17: 17; 1 Te s. 2:13; 2 Tim. 3: 16, 17; He b . 4: 12; 2 Pe d . 1: 20,

21)” . 2


Pre g unta s pa ra disc usión:

(Líd e re s: Si e l tie mp o no p e rmite c o nsid e ra r to d a s la s p re g unta s p ro p ue sta s,

se le c c io ne n a q ue lla s p re g unta s q ue se rá n d e ma yo r b e ne fic io p a ra su g rup o ).

1. ¿ Tie ne n la s b ue na s o b ra s a lg ún mé rito sa lva d o r p a ra e l c ristia no ?

2. ¿ Có mo p ue d e s re c o nc ilia r la fe y la s o b ra s e n tu jo rna d a c ristia na ?

3. Cua nd o tie ne s q ue d e fe nd e rte c o nsta nte me nte c o ntra la s c o sa s d e la c ultura

p o p ula r, ¿ te sie nte s d e a lg una ma ne ra c o mo se g ura me nte se sintie ro n Ma rtín

Lute ro y lo s o tro s re fo rma d o re s?

4. ¿ Te sie nte s c o mo si c o nsta nte me nte , e ntre tus a mig o s, tie ne s q ue p ro te sta r

c o ntra c ie rta s c o nd uc ta s y fo rma s d e ve r la vid a ?

Pre g unta s pe rsona le s:

1. ¿ En q ué fo rma e l e stud io d e la Pa la b ra d e Dio s e xp o ne e l p e c a d o e n tu vid a ?

2. ¿ Qué sig nific a n p a ra ti la s p a la b ra s d e 2 Timo te o 3:16-17? : To da la e sc ritura

e s insp irada po r Dio s, y útil para e nse ñar, para re darg üir, para c o rre g ir,

para instruir e n justic ia , a fin de q ue e l ho mb re de Dio s se a pe rfe c to ,

e nte rame nte pre parado para to da b ue na o b ra .

3. ¿ Có mo p ue d e s ha c e r q ue la Pa la b ra d e Dio s d e se mp e ñe un p a p e l má s

a c tivo e n tu vid a ?

Libros y a plic a c ione s pa ra a mplia r e ste e studio : Ele na G . White , El c o nflic to de lo s

sig lo s, c a p ítulo 7

1Bre c ht, Ma rtin. Martin Luthe r (Ma rtín Lute ro ). Tra d uc to r, Ja me s L. Sc ha a f, Phila de lp hia : Fo rtre ss Pre ss, 1985–93, 1:460, c ita d o e n e l a rtíc ulo “ Die ta de Wo rms” e n Wikip e d ia (e n ing lé s).

2Divisió n Inte ra me ric a na d e lo s Adve ntista s d e l Sé ptimo Día , En Esto Cre e mo s. Para Estar Ate nto s a la

Palab ra : Aso c ia c ió n Pub lic a d o ra Inte ra me ric a na , Flo rid a , Esta d o s Unid o s, 1a e d ic ió n, ma rzo 2012.


Día 2 Tópic o: Solo por g ra c ia

(sola gratia)

¡Un re g a lo c omple ta me nte g ra tuito !

¿ Có mo te ima g ina s q ue e s Dio s? Aunq ue na d ie ha p o d id o ve r nunc a a Dio s, he mo s

fo rma d o e n nue stra me nte una c ie rta ima g e n suya . Esa ima g e n la he mo s fo rma d o a

tra vé s d e imá g e ne s d e é l c o n la s q ue e sta mo s fa milia riza d o s; imá g e ne s tra za d a s

d e sd e nue stra má s te mp ra na niñe z y d ura nte e l re sto d e la jo rna d a d e nue stra vid a ,

ha sta la a c tua lid a d . Pa ra a lg uno s d e no so tro s, Dio s e s c o mo un ma ra villo so p a d re

q ue ve la p o r no so tro s c o n b o nd a d y q ue sie mp re tie ne una re sp ue sta p a ra nue stra s

inte rro g a nte s y p ro b le ma s. No se limita a c ie rta s ho ra s d e o fic ina y no te ne mo s q ue

so b o rna rlo p a ra c o nve nc e rlo d e q ue no s a yud e . Ta l ve z o tro s ima g ine n a Dio s c o mo


un a mig a b le a b ue lo d e c a b e lle ra b la nc a , la rg a b a rb a y mira d a a ma b le ; a lg uie n

q ue e stá listo p a ra c e rra r lo s o jo s a nte nue stra s fa lta s y a lg uie n a l q ue ta mb ié n

p o d e mo s fá c ilme nte e ng a ña r.

Otro s, sin e mb a rg o , p o d ría n ve r a Dio s c o mo un sup e rviso r y jue z muy e stric to , q ue

sie mp re lo s e stá a me na za nd o c o n c o nse c ue nc ia s y c a stig o s ta n p ro nto ha g a n a lg o

ma lo ; a lg uie n sin mise ric o rd ia y to ta lme nte imp re d e c ib le ; a lg uie n a q uie n nunc a va s

a p o d e r sa tisfa c e r, ind e p e nd ie nte me nte d e c uá nto te e sfue rc e s e n ha c e rlo . Ese e s

p re c isa me nte e l tip o d e c o nc e p to q ue la ma yo ría d e la g e nte te nía a c e rc a d e Dio s

d ura nte la última p a rte d e la Ed a d Me d ia . Esta s p e rso na s ve ía n a Dio s c o mo un

se ve ro jue z d e d uro c o ra zó n q ue d e ma nd a d e no so tro s, lo s se re s huma no s, má s d e lo

q ue ja má s p o d a mo s lo g ra r ha c e r o c ump lir. Ese e ra ta mb ié n e l c o nc e p to a c e rc a d e

Dio s c o n e l q ue c re c ió Ma rtín Lute ro .


Lute ro c re ía q ue , d e sp ué s d e su mue rte , ib a a te ne r q ue sufrir c a stig o s e n e l

p urg a to rio p o r c a d a p e c a d o q ue ha b ía c o me tid o . De a c ue rd o c o n Wikipe dia , la

e nc ic lo p e d ia lib re , e n la te o lo g ía c ristia na y e sp e c ia lme nte e n la te o lo g ía c a tó lic a , e l

p urg a to rio e s un e sta d o inte rme d ia rio , d e sp ué s d e la mue rte físic a , e n e l q ue

a q ue lla s p e rso na s d e stina d a s a l c ie lo “ q ue d a n so me tid a s a p urific a c ió n, a fin d e

a lc a nza r la sa ntid a d ne c e sa ria p a ra p o d e r e ntra r a l g o zo d e l c ie lo ” . So la me nte

a q ue llo s q ue mue re n e n e sta d o d e g ra c ia d e Dio s, p e ro q ue no ha n to d a vía

re c ib id o e l c a stig o te mp o ra l p o r su p e c a d o , p ue d e n e sta r e n e l p urg a to rio ; y, p o r lo

ta nto , na d ie e n e l p urg a to rio va a p e rma ne c e r p a ra sie mp re e n e se e sta d o o ir a l

infie rno .

En 1505, c ua nd o Ma rtín Lute ro vivía c o mo un mo nje e n e l mo na ste rio d e la Ord e n

d e Ermita ño s d e Sa n Ag ustín, e n Erfurt, se a g ud izó to d a vía má s la se nsib ilid a d d e su

c o nc ie nc ia c ulp a b le . Aho ra q ue te nía tie mp o e n a b und a nc ia p a ra d e d ic a r a la

o ra c ió n y d e vo c io ne s, p e nsa b a c o nsta nte me nte a c e rc a d e sus p e c a d o s y


e xp e rime nta b a d ura me nte su p e sa d a c a rg a . No e ra n lo s p e c a d o s ‘ ma yo re s’ , ta le s

c o mo e l a se sina to o e l ho mic id io invo lunta rio , lo s q ue le p re o c up a b a n, p o rq ue no

te nía ning ún p ro b le ma c o n e llo s. Era n má s b ie n y, e sp e c ia lme nte , sus p e nsa mie nto s

lo s q ue no p o d ía p o ne r b a jo c o ntro l. Po r e je mp lo , lo p e rse g uía la id e a a ng ustio sa

d e q ue é l p ud ie ra p e c a r e n sus sue ño s, p e ro no ha b ía na d a q ue p o d ía ha c e r p a ra

p re ve nirlo . Entre má s tie mp o p a sa b a c o n Dio s, má s le p a re c ía q ue Dio s e ra un jue z

d e sp ia d a d o e infle xib le ; a lg uie n a q uie n p re fe riría má s b ie n e vita r. Lo a to rme nta b a n

c a d a ve z má s inte rro g a nte s ta le s c o mo : “ ¿ Có mo p o d ría a lg una ve z se r a c e p ta d o a

lo s o jo s d e Dio s? ¿ Có mo p ue d e la Bib lia lla ma r a Dio s, un Dio s mise ric o rd io so , si

d e ma nd a d e no so tro s a lg o q ue ja má s p o d ría mo s c ump lir? Me e sfue rzo e n e llo lo

má s q ue p ue d o , p e ro no lo g ro g ua rd a r lo s ma nd a mie nto s. Po r lo ta nto , la le y d e

Dio s se ma ntie ne c o nd e ná nd o me una y o tra ve z. No , Dio s no no s a ma a no so tro s lo s

huma no s; a é l má s b ie n le g usta jug a r c o n no so tro s c rue le s jue g o s. Él no e s un Dio s

d e a mo r” .

Lute ro se sig uió e sfo rza nd o a ún má s. Ayunó to d a vía má s, ha sta c o mía me no s y

p a sa b a c a si no c he s e nte ra s e n o ra c ió n. Pe ro e so no le a yud a b a ; no p o d ía vivir sin

p e c a d o . Se se ntía c a d a ve z má s y má s p e c a d o r e inc a p a z d e o b e d e c e r la le y d e

Dio s. Co me nzó , ultima d a me nte , a o d ia r a Dio s. Jo ha nne s vo n Sta up itz, su sup e rio r e n

e l mo na ste rio , se d io c ue nta d e c ó mo a to rme nta b a n la me nte d e Lute ro e so s

p e nsa mie nto s. Pe ro , ¿ q ué p o d ía ha c e r p a ra a yud a rlo ? Prime ra me nte , le a c la ró b ie n

a Lute ro , q ue p a rte d e lo q ue é l lla ma b a ‘ p e c a d o ’ , no e ra sino simp le me nte

‘ Mumpitz’ —e se tip o d e frusle ría s p o r la s q ue no d e b ía p e rd e r su tie mp o

p re o c up á nd o se p o r e llo . Pe ro lo má s imp o rta nte d e to d o , fue q ue le d ijo : “ He rma no

Ma rtín, ¡mira ha c ia Je sús y no ta nto ha c ia tus a sí lla ma d o s p e c a d o s!”

Lute ro sig uió e l c o nse jo d e su sup e rio r y un d ía , e n su e stud io , Dio s lo g uio a la

c o mp re nsió n d e una ve rd a d q ue ib a ultima d a me nte a c a mb ia r e l mund o . No

sa b e mo s e xa c ta me nte c uá l ha ya sid o e l d ía o e l a ño d e e se d ivino e nc ue ntro ; sin

e mb a rg o , un a ño d e sp ué s d e su mue rte . Ma rtín Lute ro e sc rib ió a c e rc a d e l mo me nto

q ue fijó e l c urso p a ra la Re fo rma Pro te sta nte y d e sc rib ió la fo rma e n la q ue c a si


ha b ía p e rd id o c o mp le ta me nte su fe e n Dio s, ha sta q ue …

“ Al fina l, p o r la mise ric o rd ia d e Dio s, me d ita nd o d ía y no c he , p re sté

a te nc ió n a l c o nte xto d e la s sig uie nte s pa la b ra s: ‘ Po rq ue e n e l e va ng e lio , la

justic ia d e Dio s se re ve la p o r fe y p a ra fe , c o mo e stá e sc rito : Ma s e l justo p o r

la fe vivirá ’ (Ro ma no s 1:17). Ento nc e s c o me nc é a e nte nd e r q ue e s p o r la

justic ia d e Dio s q ue e l justo vive p o r me d io d e un d o n d e Dio s; a sa b e r, p o r la

fe . Y e sto e s lo q ue sig nific a : La justic ia d e Dio s se re ve la e n e l e va ng e lio , a

sa b e r, la justic ia p a siva c o n la q ue un Dio s mise ric o rd io so no s justific a p o r la

fe , c o mo e stá e sc rito : ‘ El justo p o r la fe vivirá ’ . A e ste p unto se ntí a l mismo

tie mp o q ue ha b ía na c id o d e nue vo y q ue ha b ía e ntra d o a l p a ra íso mismo ,

a tra vé s d e p ue rta s a b ie rta s. Se me re ve ló a sí o tra c a ra to ta lme nte d e la s

Esc ritura s. Ense g uid a re p a sé e n mi me mo ria p a sa je s d e la s Esc ritura s.

Enc o ntré ta mb ié n e n o tro s té rmino s una a na lo g ía , lo vi c o mo la o b ra d e

Dio s; e n o tra s p a la b ra s, lo q ue Dio s ha c e e n no so tro s, e l p o d e r d e Dio s p o r

me d io d e l c ua l no s ha c e fue rte s, la sa b id uría d e Dio s, a tra vé s d e la c ua l

no s ha c e sa b io s, la fo rta le za d e Dio s, la sa lva c ió n d e Dio s, la g lo ria d e Dio s”

(Luthe r's Wo rks (O b ra s d e Lute ro ), To mo 34, p , 337).1

Lute ro ha b ía re c o no c id o q ue Dio s no s d a su justic ia c o mo un d o n g ra tuito . Po r lo

ta nto , é l e s q uie n no s sa lva . A p e sa r d e q ue Dio s c o nd e na fue rte me nte e l p e c a d o ,

no s a ma ta mb ié n e n fo rma inc o nme nsura b le y d io a su Hijo Je sús p a ra mo rir e n la

c ruz p o r no so tro s. Aq ue llo s q ue mira n a Je sús ya no ne c e sita n se ntir mie d o d e Dio s;

p e ro c o mo lo e xp re só e n una o c a sió n Lute ro , tie ne n ho y ya la s lla ve s d e l p a ra íso e n

su b o lsillo .

En la p re d e la o re lic a rio d e l Alta r d e la Re fo rma , e n Witte nb e rg , ve mo s a Ma rtín Lute ro

p re d ic a nd o a nte la c o ng re g a c ió n d e su ig le sia . Su ma no izq uie rd a e stá se ña la nd o

ha c ia la Bib lia . Ese fue e l fund a me nto y p unto d e p a rtid a d e muc ho s d e lo s se rmo ne s

q ue p re d ic ó e ntre 1514 y la fe c ha d e su mue rte , e n 1546. C o n su b ra zo d e re c ho e stá

se ña la nd o ha c ia Je sús, q uie n c ue lg a d e la c ruz p o r nue stro s p e c a d o s. Ma rtín Lute ro


no p o d ía y no q ue ría o lvid a r q uié n d e b ía se r e l p unto c e ntra l d e c a d a se rmó n. El

p unto fo c a l no so n nue stro s pe nsa mie nto s, o la s ilustra c io ne s y me tá fo ra s, sino

Je suc risto mismo . Él e s e l fund a me nto d e nue stra fe . Él e s e l fund a me nto d e nue stra

p re d ic a c ió n d e l e va ng e lio . Y si so mo s há b ile s p re d ic a d o re s y te ne mo s a ve c e s la

te nd e nc ia a q ue re r o c up a r no so tro s e l c e ntro d e l e sc e na rio , d e b e mo s re c o rd a r una y

o tra ve z q ue a b so luta me nte to d o lo q ue so mo s y te ne mo s e s un d o n d e Dio s.

So la me nte p o d re mo s se r c a p a c e s d e ve rd a d e ra me nte e nte nd e r la Pa la b ra d e Dio s,

si re a lme nte e nte nd e mo s lo q ue Je sús mismo no s e nse ñó ; q ue to d a s la s Esc ritura s d a n

te stimo nio d e é l (Jua n 5:39).

La g ra n importa nc ia que e l c onc e pto de justific a c ión sola me nte por la fe

te nía pa ra Ma rtín Lute ro

En la ig le sia d e la é p o c a me d ie va l, to d o g ira b a e n to rno a lo q ue no so tro s, c o mo

se re s huma no s, p o d ía mo s ha c e r p a ra g a na r e l fa vo r d e Dio s; e n b ue na s o b ra s q ue

p ud ie ra n a g ra d a r a Dio s y a c o rta r e l tie mp o p a sa d o e n e l p urg a to rio . Se e nse ña b a

q ue nue stra re la c ió n c o n Dio s e ra c a si c o mo una c ue nta b a nc a ria : El p e c a d o se

ma nte nía a rra strá nd o te c a d a ve z má s p ro fund a me nte ha c ia la d e ud a , la

c o nd e na c ió n, lo c ua l sig nific a b a q ue d e b ía s p a sa r má s tie mp o e n e l p urg a to rio

p a ra p urg a r tus p e c a d o s d e sp ué s d e q ue hub ie ra s mue rto . Pe ro tus b ue na s o b ra s

p o d ía n a yud a r a me jo ra r e l b a la nc e e n tu c ue nta . Sin e mb a rg o , ning uno d e

no so tro s p o d ría nunc a e sta r se g uro d e q ue nue stra s b ue na s o b ra s a c umula d a s

se ría n sufic ie nte s p a ra ha c e rno s a c e p ta b le s a nte lo s o jo s d e Dio s e n o c a sió n d e l

juic io fina l. Esa e s la ra zó n p o r la q ue la s b ue na s o b ra s e ra n ta n imp o rta nte s. Lo

imp o rta nte e ra p ro b a rle a Dio s c uá nto re a lme nte p o d ía mo s lo g ra r. Má s ta rd e , e l

p ro p io Ma rtín Lute ro le lla mó a e sa fo rma d e p e nsa r la “ te o lo g ía d e la g lo ria

huma na ” " (the o lo g ia g lo riae ), Y sa b ía p o r e xp e rie nc ia p ro p ia q ue e sta e ra una

e mp re sa fútil, un c a lle jó n sin sa lid a . A p e sa r d e to d a s nue stra s b ue na s o b ra s,

to d a vía vivimo s d e ntro d e nue stra na tura le za p e c a mino sa . Sin la g ra c ia d e Dio s, e s

imp o sib le q ue p o d a mo s c ump lir su vo lunta d . Pe ro sie nd o q ue Lute ro ha b ía


e xp e rime nta d o é l mismo la fo rma c o mo la c ruz ha b ía a d q uirid o un nue vo

sig nific a d o p a ra é l, p o rq ue Je sús ha b ía ya p a g a d o p o r nue stro p e rd ó n a tra vé s d e

su mue rte , le lla mó a ho ra a e sta nue va fo rma d e p e nsa r, q ue e ra e l fund a me nto d e

la Re fo rma p ro te sta nte , “ la te o lo g ía d e la c ruz " (the o lo g ia c ruc is). Al p rinc ip io , é l

mismo se a so mb ra b a d e c uá n fá c il se ha b ía vue lto d e p ro nto la vid a d e fe . No má s

e sa luc ha c o nsta nte c o n la p ro p ia c o nc ie nc ia ; no má s te mo r d e un Dio s fa lto d e

mise ric o rd ia . En ve z d e e llo , p o d ía é l c o nte mp la r a Cristo e n la c ruz c o n p le na

g ra titud , p o rq ue ha b ía c o mp re nd id o q ue e s so la me nte la g ra c ia d e Dio s (so la

g ratia ) lo q ue lo sa lva b a .

Nunc a a nte s ha b ía re c ib id o un re g a lo ta l.

Se d io c ue nta e nto nc e s d e c uá n inse nsa to ha b ía sid o a l e nfo c a r su a te nc ió n e n sus

o b ra s huma na s, e n ve z d e re g o c ija rse e n la g ra c ia , e l d o n g ra tuito d e Dio s. Es c o mo

a lg uie n q ue d e se a c o nd uc ir un a uto mó vil, p e ro q ue , d e sp ué s d e e nc e nd e r e l mo to r

y c o lo c a r la p a la nc a e n p rime ra ve lo c id a d , se ma ntie ne a p lic a nd o e l fre no . Po r

sup ue sto q ue no o c urre na d a . Simp le me nte te q ue d a s e xa c ta me nte a hí d o nd e

e stá s y no p ue d e s a va nza r ni siq uie ra una p ulg a d a . Y sin e mb a rg o , ¡se ría ta n, p e ro

ta n se nc illo a p lic a r simp le me nte e l a c e le ra d o r! Po r sup ue sto , to d a vía no ha b ía

a uto mó vile s e n tie mp o s d e Lute ro , p e ro é l e sta b a to ta lme nte fa milia riza d o c o n e l

te mo r y la a nsie d a d q ue p ro vo c a e l se ntir q ue a p a re nte me nte no p ue d e s lo g ra r

ning ún p ro g re so e n tu re la c ió n c o n Dio s; ha sta q ue , fina lme nte , y a tra vé s d e l Esp íritu

Sa nto , d e sc ub re s q ue no tie ne s q ue lo g ra r ning una c o sa , p o rq ue se te ha d a d o to d o

c o mo un d o n g ra tuito . Eso sig nific a q ue , si c o nfía s e n Je sús, tu fe nunc a va a sufrir

una d e c e p c ió n.


¿ Qué sig nific a Je sús pa ra mí?

To d a vía p ue d o re c o rd a r e xa c ta me nte c ó mo me se ntía c ua nd o me e na mo ré p o r

p rime ra ve z. De p ro nto , to d a s la s c o sa s e n e l mund o e nte ro p a re c ía n simp le me nte

he rmo sa s, Y e sa jo ve nc ita e sp e c ia l e ra la p e rso na má s ma ra villo sa d e to d o e l

mund o . ¡Esp e c ia lme nte sus o jo s! Cua nd o e lla me mira b a , se ntía c o mo si c a si

e stuvie ra e n e l p a ra íso . Info rtuna d a me nte , e l c a mp a me nto d e ve ra no d uró

so la me nte una se ma na y e nto nc e s c a d a uno tuvo q ue re g re sa r a c a sa . Pe ro e lla me

e nvió su fo to g ra fía . Yo la lle va b a sie mp re c o nmig o e n mi b ille te ra . Ese fue un tie mp o

ma ra villo so , un p le no a ntic ip o d e un futuro fe liz.

Ha y muc ha s me tá fo ra s q ue se utiliza n p a ra d e sc rib ir la re la c ió n e ntre Je sús y la

ig le sia . Una d e e lla s e s la ig le sia c o mo e sp o sa d e Je sús. Ta nto a sí no s a ma Je sús. Y

e sa e s la ra zó n p o r la q ue p uso ta nto e n jue g o a fin d e sa lva rno s, c o mo la ma yo r

d e mo stra c ió n d e la ma ra villa d e su a mo r. De he c ho , no p o d re mo s ja má s

c o mp re nd e r re a lme nte lo q ue sig nific a q ue e l Cre a d o r d e l mund o , e l re g e nte d e

to d o e l unive rso , no s c o no zc a a c a d a uno d e no so tro s ta l y c ua l ve rd a d e ra me nte

so mo s; y e s p re c isa me nte su c o no c imie nto d e la ve rd a d a c e rc a d e no so tro s lo q ue

lo ha c e a ma rno s to d a vía má s y má s. Se nc illa me nte e sto y a so mb ra d o d e c uá n

va lio so so y a lo s o jo s d e Dio s. Y no te ne mo s ni siq uie ra q ue c o mp e tir, sa lva r to d o s lo s

o b stá c ulo s y lle g a r e n p rime r lug a r p a ra p o d e r se r c o nta d o s e ntre lo s g a na d o re s;

e sto no e s simila r a la c o mp e te nc ia e n re la c ió n c o n la ma yo ría d e la s e sfe ra s d e la

vid a , e n d o nd e so la me nte g a na n la s sup e re stre lla s. Nue stro va lo r a nte Dio s no

d e p e nd e d e lo q ue ha ya mo s lle g a d o a se r o d e lo q ue ha ya mo s lo g ra d o . So mo s

va lio so s pa ra é l simp le me nte p o rq ue é le s nue stro c re a d o r. Nue stro va lo r

se nc illa me nte re sid e e n e l he c ho d e q ue é l no s a ma . ¡Qué c la se d e Dio s e s e l

nue stro ! Y c ua nd o lo c o nte mp lo e n la c ruz, c o mie nzo a a p re c ia r un infinito tip o d e

a mo r q ue nunc a p o d ría mo s ha b e r me re c id o .


Nue stro le g a do

Je sús vivió e ntre lo s ho mb re s y e je mp lific ó la re c titud y justic ia d e l a mo r d e Dio s. Dio s

sa b ía q ue e l únic o id io ma q ue lo s se re s huma no s p o d ía n e nte nd e r e s e l d e l AMOR.

“ Na d ie tie ne ma yo r a mo r q ue e ste , q ue uno p o ng a su vid a p o r sus a mig o s” (Jua n

15:13). Je sús murió y re suc itó y e stá a c tua lme nte ministra nd o e n nue stro fa vo r e n e l

sa ntua rio c e le stia l. No ne c e sita mo s p a g a r p o r e l p e rd ó n d e nue stro s p e c a d o s;

simp le me nte p e d ir p e rd ó n p o r e llo s. “ Si c o nfe sa mo s nue stro s p e c a d o s, é l e s fie l y justo

p a ra p e rd o na r nue stro s p e c a d o s, y limp ia rno s d e to d a ma ld a d ” (1Jua n 1:9). Aun

c ua nd o no lo me re c e mo s, la g ra c ia d e Dio s no s c ub re ; p e ro nunc a d e b e mo s d a r p o r

se nta d o la g ra c ia d e Dio s, p o rq ue to d o s te ne mo s ultima d a me nte q ue re nd ir c ue nta s.

La d e ud a c o ntra íd a p o r e sta g ra c ia d e b e d ic ta r nue stra c o nd uc ta y

c o mp o rta mie nto .

Nue stro Le g a do: “ Co n a mo r y mise ric o rd ia infinito s, Dio s hizo q ue Cristo , q ue no

c o no c ió pe c a d o , fue ra he c ho p e c a d o p o r no so tro s, p a ra q ue no so tro s p ud ié se mo s

se r he c ho s justic ia d e Dio s e n é l. G uia d o s p o r e l Esp íritu Sa nto , se ntimo s nue stra

ne c e sid a d , re c o no c e mo s nue stra p e c a mino sid a d , no s a rre p e ntimo s d e nue stra s

tra nsg re sio ne s y e je rc e mo s fe e n Je sús c o mo Se ño r y Cristo , c o mo sustituto y e je mp lo .

Esta fe q ue a c e p ta la sa lva c ió n no s lle g a p o r me d io d e l p o d e r d ivino d e la Pa la b ra y

e s un d o n d e la g ra c ia d e Dio s. Me d ia nte Cristo so mo s justific a d o s, a d o p ta d o s c o mo

hijo s e hija s d e Dio s y lib e ra d o s d e l d o minio d e l p e c a d o . Po r me d io d e l Esp íritu

na c e mo s d e nue vo y so mo s sa ntific a d o s; e l Esp íritu re nue va nue stra me nte , g ra b a la

le y d e a mo r d e Dio s e n nue stro c o ra zó n y no s d a e l p o d e r p a ra vivir una vid a sa nta .

Al p e rma ne c e r e n é l so mo s p a rtic ipa nte s d e la na tura le za d ivina y te ne mo s la

se g urid a d d e la sa lva c ió n a ho ra y e n o c a sió n d e l juic io . Gé n. 3:15; Isa . 45:22; 53; Je r.

31:31-34; Eze . 33:11; 36:25-27; Ha b . 2:4; Ma r. 9:23, 24; Jua n 3:3-8,16;16:8; Ro m. 3:21-26;

8:1-4, 14-17; 5:6-10; 10:17;12:2; 2 Co r. 5:17-21; Gá l.1:4; 3:13, 14, 26; 4:4-7; Efe . 2:4-10;

Co l. 1:13, 14; Tito 3:3-7; He b . 8:7-12; 1 Pe d .1:23; 2:21, 22; 2 Pe d . 1:3, 4; Ap . 13:8.” 2


Pre g unta s pa ra Disc usión:



1. ¿ Cuá nto va le s?

2. ¿ A q uié n le p e rte ne c e s?

3. ¿ Cuá nto se p a g ó p o r mí?


¿ Qué sig nific a p a ra ti e l sig uie nte ve rsíc ulo d e la Bib lia ?

“Po r p re c io fuiste is c o mp ra d o s [un e le va d o p re c io p a g a d o p o r Cristo ];

no o s ha g á is e sc la vo s d e lo s ho mb re s [sino d e Cristo ]” (1 Co rintio s 7:23).

La prome sa de Dios pa ra ti:

“ Ante s q ue te fo rma se e n e l vie ntre , te c o no c í, y a nte s q ue na c ie se s te

sa ntifiq ué , te d i p o r p ro fe ta a la s na c io ne s” (Je re mía s 1:5)

“ Pe ro c ua nd o se ma nife stó la b o nd a d d e Dio s nue stro Sa lva d o r, y su

a mo r p a ra c o n lo s ho mb re s, no s sa lvó , no p o r o b ra s d e justic ia q ue

no so tro s hub ié ra mo s he c ho , sino p o r su mise ric o rd ia , p o r e l la va mie nto

d e la re g e ne ra c ió n y p o r la re no va c ió n d e l Esp íritu Sa nto , e l c ua l

d e rra mó e n no so tro s a b und a nte me nte p o r Cristo nue stro Sa lva d o r, p a ra

q ue justific a d o s p o r su g ra c ia , vinié se mo s a se r he re d e ro s c o nfo rme a la

e sp e ra nza d e la vid a e te rna ” (Tito 3:4- 7)

1Bre c ht, Ma rtin. Martin Luthe r (Ma rtín Lute ro ). tr. Ja me s L. Sc ha a f, Phila d e lp hia : Fo rtre ss Pre ss, 1985–93,

1:460, se g ún se c ita e n e l a rtíc ulo “ Die ta de Wo rms” , e n Wikip e d ia , e n ing lé s.

2 Divisió n Inte ra me ric a na d e lo s Adve ntista s de l Sé ptimo Día , En Esto Cre e mo s. Para Estar Ate nto s a la



Día 3 Tópic o: Cristo c omo e l c e ntro de

nue stra vida (solus Christus)

¡Te e lijo a ti — por sie mpre y pa ra sie mpre !

¿ Cuá nd o fue la última ve z q ue o ra ste ? ¿ Fo rta le c e tu c o ra zó n la o ra c ió n, o te d e ja

c o n una se nsa c ió n d e va c ío ? ¿ Co ntinúa s o ra nd o p o rq ue te tra e a nte la misma

p re se nc ia d e Dio s, o simp le me nte p o rq ue sa b e s q ue e s una b ue na p rá c tic a ,

a unq ue no ne c e sa ria me nte e je rza un imp a c to e n tu vid a ? ¿ Po d ría se r q ue la

o ra c ió n se a un e je rc ic io rutina rio e n e l q ue p rá c tic a me nte sie mp re re p ite s la s

misma s p a la b ra s? ¿ Po d ría se r q ue tu o ra c ió n c o nsistie ra d e he c ho , so la me nte e n

una ‘ lista d e c o mp ra s’ y lue g o , c ua nd o e s tie mp o d e d a r te stimo nio a c e rc a d e


o ra c io ne s c o nte sta d a s, simp le me nte d e se a s q ue p a se p ro nto e se tie mp o , p o rq ue

ha n p a sa d o sig lo s d e sd e q ue tuviste una e xp e rie nc ia sig nific a tiva c o n Dio s? Si e sa e s

la fo rma c o mo te sie nte s re sp e c to a la o ra c ió n, ve a mo s e nto nc e s la fo rma e n q ue ,

lo q ue Ma rtín Lute ro a p re nd ió d e la s Esc ritura s, e nriq ue c ió su vid a d e o ra c ió n.

Cua nd o Lute ro e sta b a e n e l mo na ste rio , lo s mo nje s te nía n ho ra s fija s p a ra la o ra c ió n

to d o s junto s. Aunq ue a lg o a sí p ud ie se fá c ilme nte c o nve rtirse e n una tra d ic ió n va c ía ,

d e jó d e he c ho una imp re sió n d ura d e ra d ura nte to d a su vid a .


Ma rtín Lute ro e ra un ho mb re d e o ra c ió n. Cua nd o o ra b a , se ntía c o mo si se le a b rie ra

una p ue rta d e a c c e so a Dio s. Era su c o ne xió n d e a lta ve lo c id a d c o n Je sús c ua nd o

e sta b a e stud ia nd o la Bib lia o c ua nd o se e nc o ntra b a a sí mismo e nfre nta nd o

d ific ulta d e s insup e ra b le s. No p o d e mo s ima g ina rno s ho y d ía c uá nto va lo r se ne c e sitó

e nto nc e s p a ra d e sa fia r a la ig le sia , la c ua l g o b e rna b a so b re c a d a a sp e c to d e la

vid a . En e sto s tie mpo s mo d e rno s, la s p e rso na s e n c a si c a d a p a ís d e l mund o

o c c id e nta l so n lib re s p a ra e le g ir a q ué re lig ió n o ig le sia d e se a n p e rte ne c e r. Pe ro e se

no e ra e l c a so e n e se e nto nc e s. En la ma yo ría d e lo s p a íse s e uro p e o s, to d a s la s

p e rso na s p e rte ne c ía n a la misma ig le sia , la ig le sia unive rsa l o ig le sia c a tó lic a .

Cua lq uie r p e rso na q ue se o p usie ra a e sta ig le sia y c ritic a ra p úb lic a me nte a l

p a p a , e ra c o nsid e ra d a un he re je y se c o nve rtía e n un p a ria o ma rg ina d o so c ia l.

Cua lq uie ra q ue fue ra a a fro nta r e ste tipo d e p re sió n, ne c e sita b a e n fo rma

sig nific a tiva d e a yud a y a p o yo . Ma rtín Lute ro e nc o ntró e sta g ra n a yud a e n

Je suc risto . Po r e so la o ra c ió n e ra ta n imp o rta nte p a ra é l.

Pre ste mo s nue va me nte a te nc ió n a la p a rte infe rio r d e l Alta r d e la Re fo rma , p a ra

c o nsid e ra r p o r un mo me nto la ra zó n p o r la q ue e l a c to d e o ra r le a p a sio na b a a

Lute ro . En me d io d e l c ua d ro e nc o ntra mo s a Je suc risto . Ap a re c e c o mo si a c a b a ra

d e se r c ruc ific a d o p o r nue stro s p e c a d o s. Cua nd o c o nte mp la mo s su ro stro ,

p o d e mo s se ntir la inte nsid a d d e su d o lo r y sufrimie nto . Su c a b e za c ue lg a ha c ia un

la d o y b ro ta la sa ng re d e sus he rid a s. Su c ue rp o , d e ma c ra d o y ma ltre c ho ,


p a re c ie ra a la rg a rse , d ila ta d o c a si e n fo rma so b re na tura l, y a mb o s b ra zo s tie ne n la

misma a p a rie nc ia . Su e xtre ma d a me nte a la rg a d o c ue rp o d a la imp re sió n d e q ue é l

mismo e s la c ruz. Si to ma mo s e n c o nsid e ra c ió n e sta p a rte infe rio r d e l re ta b lo e n e l

c o nte xto d e la to ta lid a d d e l Alta r d e la Re fo rma , p a re c e ría q ue Je sús e n la c ruz

e stá lle va nd o so b re sí, e n sus e xte nd id o s b ra zo s, la c a rg a d e to d o : La c ulp a d e to d a

la huma nid a d , nue stro s p e c a d o s, p e ro ta mb ié n la ig le sia y e l mund o mismo . En la

e struc tura d e la c o mp o sic ió n d e e ste re ta b lo , e l a rtista , Luka s Cra na c h, c o lo c ó la

e sc e na d e la Ce na d e l Se ño r d ire c ta me nte e nc ima d e la p re d e la , c o mo símb o lo

d e la ig le sia e nte ra . Así q ue Je sús no s lle va c a d a d ía , e n sus b ra zo s e xte nd id o s.

Cua nd o re c o no c e mo s lo a nte rio r, ha y so la me nte una c o sa q ue p o d e mo s d e c ir:

¡G ra c ia s, Se ño r Je sús!

Cómo ora ba Ma rtín Lute ro.

En tie mpo s de Ma rtín Lute ro , la o ra c ió n re pre se nta ba g ra n pa rte de la vida d ia ria de

la s pe rso na s. Pe ro se tra ta b a usua lme nte de o ra c io ne s me mo riza da s, ta le s c o mo e l

ro sa rio , q ue no re q ue ría n pe nsa rse muc ho . La s o ra c io ne s simple me nte se re c ita ba n

una y o tra ve z e n fo rma mo nó to na . Se te nía la ide a de q ue , e ntre má s

fre c ue nte me nte se re pe tía n, má s a siste nc ia d ivina se po d ía o b te ne r; pe ro e so no

a yuda b a muc ho , po rq ue e l c o ra zó n c o ntinua ba e sta ndo va c ío . Ha b ía sie mpre e l g ra n

pe lig ro de q ue la o ra c ió n se lle g a ra a c o nve rtir e n una c e re mo nia e xte rna , una b ue na

a c c ió n he c ha pa ra c o mpla c e r a Dio s. Muy pro nto Ma rtín Lute ro lle g ó a re c o no c e r la

g ra n impo rta nc ia de la o ra c ió n, ta nto pe rso na l c o mo púb lic a , pa ra la nue va ig le sia de

la Re fo rma . Po r c o nsig uie nte , e sc rib ió e n 1522 e l prime r fo lle to so b re la o ra c ió n, q ue fue

pub lic a do e n nume ro sa s e d ic io ne s y uno de lo s má s a mplia me nte d istrib uido s e sc rito s

de e sa é po c a . Este fo lle to c o nte nía no so la me nte e je mplo s de o ra c io ne s, sino ta mb ié n

e xplic a c io ne s a mplia s a c e rc a de l sig nific a do de lo s Die z Ma nda mie nto s, e l Pa dre

Nue stro y o tro s impo rta nte s ve rsíc ulo s de la Bib lia .

Ma rtín Lute ro e sc rib ió un p e q ue ño fo lle to e sp e c ia l p a ra un a ntig uo y b ue n

a mig o , Pe te r Be ske nd o rf, q uie n e sta b a e nfre nta nd o una situa c ió n muy d ifíc il.


Titula d o Se nc illa Fo rma de Orar, e s to d a vía muy re le va nte e n la a c tua lid a d . 1

Da inic io a su c o nse jo a l ha b la r simp le me nte d e su p ro p ia e xp e rie nc ia

p a rtic ula r: "Estima d o Ma e stro Pe te r", e sc rib e : "Le d iré e n la me jo r fo rma q ue

p ue d a , lo q ue ha g o p e rso na lme nte c ua nd o o ro . ¡Mi d e se o e s q ue e l Se ño r

le c o nc e d a a uste d y a to d o s lo s d e má s, e l p o d e r d e ha c e rlo me jo r q ue

c o mo yo lo ha g o !” Y e n se g uid a a p a re c e e l p rime ro y muy imp o rta nte

c o nse jo :

Es muy b ue no p e rmitir q ue la o ra c ió n se a lo p rime ro q ue ha c e mo s e n la

ma ña na y lo último q ue ha c e mo s e n la no c he . G ua rd a o s c uid a d o sa me nte

d e a q ue lla s fa lsa s y e ng a ño sa s id e a s q ue no s d ic e n: “ Esp e ra un p o c o má s.

Vo y a o ra r e n una ho ra ; p rime ro te ng o q ue ha c e r e sto o a q ue llo ” . Ta le s

p e nsa mie nto s a le ja n d e la o ra c ió n y d irig e n la me nte d e ta l ma ne ra a o tro s

a sunto s, q ue ma nte nd rá n e invo luc ra rá n d e ta l ma ne ra la a te nc ió n, q ue

no ha b rá na d a d e o ra c ió n p o r e se d ía .

Pe ro , ¿ c ó mo d e b e mo s o ra r? El c o nse jo d e Ma rtín Lute ro e s no d e ja r simp le me nte

q ue nue stro p e nsa mie nto sig a lib re me nte su c urso , sino , má s b ie n, le e r ve rsíc ulo s d e

la Bib lia q ue g uíe n nue stra a te nc ió n ha c ia Dio s; p o r e je mp lo , la o ra c ió n d e l

Pa d re nue stro (Ma t. 6:9–13), o lo s Die z Ma nd a mie nto s (Éxo . 20:2–17). De d ic a tie mp o

a me d ita r a mp lia me nte e n c a d a ve rsíc ulo ind ivid ua l (p o r e je mp lo , la s p e tic io ne s

ind ivid ua le s d e la o ra c ió n d e l Pa d re nue stro , o c a d a uno d e lo s Die z

Ma nd a mie nto s), c o nsid e ra nd o c o n suma a te nc ió n la s p a la b ra s, a fin d e c a p ta r su

sig nific a d o . Y e nto nc e s, Lute ro , a l d e sc rib ir su p ro p ia e xp e rie nc ia , d ic e q ue no

d e b e mo s inme d ia ta me nte e mp e za r a ha b la r, sino má s b ie n, d e b e mo s

simp le me nte p rime ro e sc uc ha r. “ Po rq ue e l Esp íritu Sa nto mismo e stá a hí

p re d ic a nd o ” . Lute ro tra ta sie mp re e nto nc e s d e ha c e rse c ua tro p re g unta s:

1. ¿ Qué nos dic e e ste ve rsíc ulo de la Biblia a c e rc a de Dios? Po r me d io d e

e sta p re g unta , Lute ro e stá e n p ro c ura d e e nse ña nza s te o ló g ic a s; e stá e n


b usc a d e p rinc ip io s fund a me nta le s q ue so n imp o rta nte s p a ra nue stra fe ;

d e lo q ue e l te xto no s d ic e a c e rc a d e la na tura le za y vo lunta d d e Dio s.

¿ Qué e s lo q ue Dio s me e stá e nse ña nd o a q uí y a ho ra ?

2. La sig uie nte p re g unta q ue se ha c e Lute ro , e s: ¿ Sobre qué de bo de da r

g ra c ia s? ¿ Qué re g a lo me e stá d a nd o Dio s a ho ra mismo ? Eso

p rime ra me nte tie ne q ue ve r c o n e l ve rsíc ulo b íb lic o mismo . El re fo rma d o r

se e sfue rza e n e mp le a r muc ho tie mp o e n e sta p re g unta , p o rq ue lo s

c ie lo s se a b re n p a ra a q ue llo s q ue d a n g ra c ia s.

3. La q ue sig ue e s una p re g unta e n re la c ió n c o n e l e xa me n p ro p io :

¿ Ac e rc a de qué ne c e sito pe dir pe rdón? ¿ Cuá n fre c ue nte me nte he

o lvid a d o d a rle g ra c ia s a Dio s p o r sus re g a lo s? La o ra c ió n inc luye a b rirse

a nte Dio s p a ra re c ib ir su c o rre c c ió n. Es muy imp o rta nte a e ste p unto ,

c o nfe sa r nue stra s fa lta s y re c ib ir e l p e rd ó n d e nue stra c ulp a y p e c a d o s.

4. Lute ro e nto nc e s ha b la d e nue stra s p e tic io ne s c o mo la última d e la s

fo rma s b á sic a s d e la o ra c ió n. ¿ Qué e s lo que pue do pe dir? Este e s e l

p unto e n e l q ue ha b la mo s c o n Dio s a c e rc a d e c ua lq uie r c o sa q ue e sté

e n nue stro c o ra zó n. Po r e je mplo , nue stro s d e se o s y a nhe lo s, o nue stra

súp lic a p o rq ue Dio s inte rve ng a e n una fo rma c o nc re ta .

Pa ra Ma rtín Lute ro , e sta s c ua tro p re g unta s le func io na b a n c o mo una b ue na

he rra mie nta e n la o ra c ió n. De e sta ma ne ra , se e sta b le c e una c o nve rsa c ió n: Él

e sc uc ha y Dio s re spo nd e . De e sta fo rma , c ua lq uie r c o sa q ue lo inq uie ta o lo

c o nmue ve , p ue d e tra e rse d e la nte d e Dio s e n o ra c ió n, y a sí, la o ra c ió n no va

e n una so la d ire c c ió n, sino q ue se e sta b le c e un ve rd a d e ro d iá lo g o , una

c o nve rsa c ió n c o n Dio s. Quie ne s o ra n, e sp e ra n re a lme nte una re sp ue sta . Esto

c o nstituye ve rd a d e ra fe e n a c c ió n.

Ma rtín Lute ro se ña la ta mb ié n, q ue Dio s mismo ha d ic ho q ue la o ra c ió n e s una p a rte

e sp e c ia l d e la fe . Dio s mismo no s ha ma nd a d o q ue d e b e mo s o ra r; má s a ún, Dio s


no s ha p ro me tid o re sp ue sta a nue stra s o ra c io ne s. A tra vé s d e su Hijo Je suc risto , no s

ha d a d o inc luso un e je mp lo d e c ó mo o ra r: El p a d re nue stro . Aq ue llo s q ue ha c e n

suya s e sa s p ro me sa s no va n a se r d e fra ud a d o s.

De he c ho , la o ra c ió n e s simila r a la c o munic a c ió n e ntre d o s p e rso na s q ue se

a p re c ia n muc ho mutua me nte . No te ma ntie ne s simp le me nte ha b la nd o d e p risa y

a tro p e lla d a me nte , sino q ue to ma s tie mpo p a ra e sc uc ha r. Y e ntre má s se c o no c e n

a mb a s p e rso na s, má s inte nsa se vue lve la c o nve rsa c ió n. Ma rtín Lute ro hizo d e la

o ra c ió n una p rio rid a d , y e ntre má s o c upa d o se e nc o ntra b a , má s o ra b a a fin d e

p o d e r e sta r e n c o nta c to c o n Dio s y ma nte ne rlo invo luc ra d o e n to d o lo q ue e sta b a

ha c ie nd o . Lute ro ha b la b a c o n fre c ue nc ia d e la o ra c ió n. Co nsid e re mo s a ho ra

a lg una s d e la s c ita s so b re la o ra c ió n q ue se le a trib uye n: "Te ng o muc ha s c o sa s q ue

d e b o ha c e r ho y, a sí q ue ne c e sito o ra r muc ho ” . "Te ng o ta nto q ué ha c e r, q ue vo y a

p a sa r la s p rime ra s tre s ho ra s e n o ra c ió n, a fin d e se r c a p a z d e te rmina r d e ha c e r

to d o ” . “ La la b o r d e un c ristia no e s la o ra c ió n” .

En qué forma de be mos ora r

Ima g ina q ue e re s p a rte d e una ma ra villo sa fa milia y q ue to d o s sus mie mb ro s vive n

junto s. Tu fa milia se c o mp o ne d e ti y tus p a d re s, tu he rma no y tu he rma na , tu e sp o sa

o e sp o so si e stá s c a sa d o o c a sa d a , tus hijo s y ta l ve z ha sta tus a b ue lo s, to d o s

vivie nd o e n la misma c a sa . Ima g ina a ho ra q ue nunc a se d irig e n la p a la b ra uno s a

o tro s. Na d ie tie ne na d a q ue d e c irle s a lo s d e má s; e stá n to d o s a hí, simp le me nte

a te nd ie nd o sus te lé fo no s inte lig e nte s. La c o c ina e s e l únic o lug a r e n e l q ue ta l ve z

p o d ría s to p a rte b re ve me nte c o n a lg uie n má s. Pe ro , d e o tra ma ne ra , c a d a uno

sig ue simple me nte su p ro p io c a mino . ¿ Pie nsa s q ue e sa se ría re a lme nte una fa milia

ma ra villo sa ? C ie rta me nte no .


Ho y e n d ía sa b e mo s q ue , p a ra lo g ra r la fe lic id a d y e l é xito , ya se a e n e l ma trimo nio y

e n la fa milia , e n la ig le sia , e n la e d uc a c ió n o e n e l tra b a jo , la c o munic a c ió n e fic a z

e s a b so luta me nte e se nc ia l. Se o fre c e n e n e se c a mp o muc ho s c urso s e n nive l d e

lic e nc ia tura y d e p o sg ra d o , a sí c o mo se mina rio s y p ro g ra ma s d e e ntre na mie nto .

C ie rta me nte , e ntre me jo r no s c o muniq ue mo s uno s c o n o tro s, me jo r lle g a re mo s a

c o no c e rno s mutua me nte . Do s p e rso na s q ue e stá n e na mo ra d a s una d e la o tra ,

nunc a p a re c ie ra n d e ja r d e te ne r c o sa s d e la s c ua le s ha b la r c ua nd o e stá n junta s, y

d e e sa ma ne ra sie mp re se e stá n c o no c ie nd o c a d a ve z me jo r mutua me nte . ¿ Oc urre

lo mismo e n nue stra re la c ió n c o n Je sús? ¿ Có mo no s p ue d e ha b la r si no lo

e sc uc ha mo s? ¿ Y c ó mo e sp e ra mo s c o no c e rlo si no ha b la mo s c o n é l? De sp ué s d e

to d o , ta mp o c o p o d ría s d e c ir, p o r e je mplo , q ue c o no c e s a un p o p ula r a tle ta

simp le me nte p o rq ue lo ha s visto a p a re c e r e n la te le visió n. Co no c e r a a lg uie n e s

muc ho má s q ue e so . Sig nific a q ue te c o munic a s p e rso na lme nte c o n e sa p e rso na . Y

e so invo luc ra c o nve rsa c ió n y mutuo a p re c io . Có mo e xa c ta me nte tie ne lug a r lo

a nte rio r, ya se a a tra vé s d e lo s me d io s so c ia le s d e c o munic a c ió n, o b ie n, c a ra a

c a ra , no e s ne c e sa ria me nte lo má s imp o rta nte .

Si d a mo s una mira d a a la Bib lia , d e sc ub rire mo s muy p ro nto c uá nto sig nific a b a la

o ra c ió n p a ra lo s p e rso na je s e n la Bib lia , c uá n “ no rma l” e ra p a ra e llo s d a rle a

c o no c e r a Dio s, e n o ra c ió n, to d o s sus g o zo s y a sp ira c io ne s, to d a s sus c a rg a s,

p re o c up a c io ne s y a un su ira y e no jo . El lib ro d e lo s Sa lmo s c o ntie ne muc ha s

o ra c io ne s p e rso na le s e sc rita s p o r Da vid y va rio s o tro s a uto re s, q ue b ie n me re c e n la

p e na d e q ue me d ite mo s e n e lla s. Pa ra e llo s y p a ra Lute ro , e l re fo rma d o r, la o ra c ió n

e ra la p ue rta q ue p e rmite p a sa r to d a una vid a e n la p re se nc ia d e Je sús, c o mo e n

un ma ra villo so ma trimo nio e sp iritua l.


Nue stro Le g a do

Es un d e sc uid o fa ta l c o me nza r e l d ía sin ha b e r ha b la d o c o n e l Cre a d o r y ha b e r

p ro c ura d o su fo rta le za p a ra e nfre nta r e l d ía c o n Dio s. Dic e Ele na G . White : “ Y si e l

Sa lva d o r d e lo s ho mb re s, e l Hijo d e Dio s, sintió la ne c e sid a d d e o ra r, ¡c uá nto má s

no so tro s, d é b ile s mo rta le s, ma nc ha d o s p o r e l p e c a d o , no d e b e mo s se ntir la

ne c e sid a d d e o ra r c o n fe rvo r y c o nsta nc ia ! (El Camino a Cristo , p . 93). La o ra c ió n e s

una fo rma d e mo stra r q uié n o c up a e l c e ntro d e nue stra vid a . A tra vé s d e la o ra c ió n,

re c o no c e mo s e l p o d e r d e Dio s y d irig imo s nue stra s p e tic io ne s so la me nte e n e l

no mb re d e Je sús. ¡Oh, c uá n p re c io so no mb re ! ¡O h, q ue a mig o no s e s Cristo ! “ Y é l e s

a nte s d e to d a s la s c o sa s, y to d a s la s c o sa s e n é l sub siste n” (Co lo se nse s 1:17). Je sús e s

e l c e ntro d e nue stra vid a . Je sús e s e l Eva ng e lio . Es a tra vé s d e é l q ue lle g a ro n a

e xistir to d a s la s c o sa s. Po r to d a s e sta s ra zo ne s, Je sús e stá listo p a ra q ue te ng a mo s

a c c e so a é l a tra vé s d e la o ra c ió n.

Nue stro Le g a do: “ Dio s e l Hijo e te rno se e nc a rnó e n Je suc risto . Po r me d io d e é l

fue ro n c re a d a s to d a s la s c o sa s, se re ve ló e l c a rá c te r d e Dio s, se lle vó a c a b o la

sa lva c ió n d e la huma nid a d y se juzg a a l mund o . Aunq ue e s ve rd a d e ra y

e te rna me nte Dio s, lle g ó a se r ta mb ié n ve rd a d e ra me nte ho mb re , Je sús e l Cristo . Fue

c o nc e b id o p o r e l Esp íritu Sa nto y na c ió d e la virg e n Ma ría . Vivió y e xp e rime ntó la

te nta c ió n c o mo se r huma no , p e ro e je mp lific ó p e rfe c ta me nte la justic ia y e l a mo r d e

Dio s. Me d ia nte sus mila g ro s, é l ma nife stó e l p o d e r d e Dio s y fue c o nfirma d o c o mo e l

Me sía s p ro me tid o d e Dio s. Sufrió y murió vo lunta ria me nte e n la c ruz p o r nue stro s

p e c a d o s y e n nue stro lug a r, re suc itó d e e ntre lo s mue rto s y a sc e nd ió p a ra ministra r

e n e l Sa ntua rio c e le stia l e n fa vo r nue stro . Vo lve rá o tra ve z e n g lo ria pa ra lib e ra r

d e finitiva me nte a su p ue b lo y re sta ura r to d a s la s c o sa s. Isa . 53:4-6; Da n. 9:25-27; Luc .

1:35; Jua n 1:1-3, 14; 5:22; 10:30; 14:1-3, 9, 13; Ro m. 6:23; 1 Co r. 15:3, 4; 2 Co r. 3:18;

5:17-19; Fil. 2:5-11; C o l. 1:15-19; He b . 2:9- 18; 8:1, 2” . 2





1. Co mo a d ve ntista s d e l sé p timo d ía , ¿ c ó mo e sta b le c e mo s e l e q uilib rio

e ntre la le y y la fe ?

2. Ma rtín Lute ro c a mb ió p a ra sie mp re e l c ristia nismo c ua nd o inic ió la

Re fo rma p ro te sta nte e n Euro p a . Co me nta so b re fo rma s c o mo tú

p ue d e s inic ia r re fo rma s e n tu ig le sia o c o munid a d ¿ Es c o rre c to o ra r e n

fo rma c e re mo nia l o litúrg ic a , o d e b e la o ra c ió n se r sie mp re

e sp o ntá ne a , “ q ue b ro te d e l c o ra zó n”?

3. ¿ Cre e s q ue tus o ra c io ne s p ue d e n c a mb ia r e l p e nsa mie nto o d e sig nio

d e Dio s?


¿ Se sup o ne q ue la o ra c ió n no s c a mb ie y c a mb ie nue stra a c titud , e tc ., o se sup o ne

q ue c a mb ie e l mund o y lo q ue no s ro d e a ?


Si se humilla re mi p ue b lo , so b re e l c ua l mi no mb re e s invo c a d o , y o ra re n, y b usc a re n

mi ro stro , y se c o nvirtie re n d e sus ma lo s c a mino s; e nto nc e s yo o iré d e sd e lo s c ie lo s, y

p e rd o na ré sus p e c a d o s, y sa na ré su tie rra ” . Y a ña d e e nto nc e s su Pa la b ra : “ Aho ra

e sta rá n a b ie rto s mis o jo s y a te nto s mis o íd o s a la o ra c ió n e n e ste lug a r” (2 Cró .

7:14,15). El Se ño r e stá d ic ie nd o e n e fe c to : “ De se o sa na rte y p e rd o na rte , p e ro e sto y

e sp e ra nd o a q ue vue lva s humild e me nte a mí y o re s” .

1J. J. Pe lika n, H. C . Oswa ld & H. T. Le hma nn, Ed s., Luthe r's Wo rks (Ob ra s d e Lute ro ), Ame ric a n Ed itio n,

to mo 43. “ De vo tio na l Writing s II” (Esc rito s de vo c io na rio s) (Fila d e lfia : Fo rtre ss Pre ss, p p . 193-211).




Día 4 Tópic o: La ig le sia c omo un sa c e rdoc io

de todos los c re ye nte s

¡Todos e sta mos unidos c omo uno solo— y todos somos a ma dos por Dios!

¿ Quié n so y yo ? Mi no mb re y mi núme ro d e id e ntific a c ió n a p a re c e n e n mi

p a sa p o rte . Po r sup ue sto , d e ntro d e mi p a sa p o rte a p a re c e ta mb ié n mi fo to g ra fía .

Ese no mb re me fue d a d o p o r mis p a d re s, e l núme ro d e id e ntific a c ió n fue

d e te rmina d o p o r la s a uto rid a d e s. Pa ra ha c e r c o mp ra s e n líne a , o p a ra e ntra r a lo s

me d io s so c ia le s, p ue d o d e c id ir p o r mí mismo q ué no mb re d e usua rio d e se o utiliza r.

Pue d o e le g irlo lib re me nte y p ue d o ta mb ié n p e ne tra r e n mi c ue nta a tra vé s d e una

c la ve o c o ntra se ña d e mi p ro p ia e le c c ió n. Cua nd o jue g o jue g o s e n la Inte rne t,

c re o to d o un nue vo c a rá c te r e id e ntid a d p a ra mí mismo . Ento nc e s so y q uie n d e se o


se r; una p e rso na c o n é xito y fue rte , ing e nio sa e inve nc ib le , a tra c tiva e inte re sa nte .

Pe ro ,

¿ q uié n so y e n la re a lid a d ? ¿ So y a q ue lla p e rso na q ue me g usta ría se r, a q ue lla q ue

sue ño c o n se r mie ntra s o b se rvo c o n triste za a o tro s q ue p a re c ie ra n te ne r to d o

a q ue llo q ue yo sue ño te ne r? ¿ O so y la p e rso na d e la q ue me g usta ría e sc a p a r una

y o tra ve z? ¿ Aq ue lla q ue me ha c e se ntirme ta n a g ra via d o , p o rq ue d e p ro nto no

p ue d o e n ning ún se ntid o re c o no c e rme a mí mismo e n to d o lo q ue p ie nso o ha g o ?

Ind e p e nd ie nte me nte d e lo q ue ha g a mo s, e sta p re g unta c o ntinua rá

p e rsig uié nd o no s d ura nte to d a la vid a .


Ma rtín Lute ro se ha c ía a sí mismo fre c ue nte me nte e sta s p re g unta s: ¿ So y

simp le me nte un mo nje insig nific a nte p ro c e d e nte d e la ig no ra nte Ale ma nia , c o mo

ha n d ic ho d e mí lo s p a p a s e n Ro ma ? ¿ So y a c a so e l c a b e c illa d e l p o p ula c ho

p le b e yo q ue ha p ue sto to d a s sus e sp e ra nza s e n mí, e n su re b e lió n e n c o ntra d e la

se rvid umb re y e l va sa lla je o p re sivo s? ¿ So y e l hé ro e p o p ula r q ue ha sid o re c ib id o

c o n g ra n e ntusia smo p o r la s ma sa s, p o rq ue he d e ma nd a d o q ue la ig le sia c a tó lic a

ro ma na lle ve a c a b o la s re fo rma s q ue ha n sid o so lic ita d a s ta mb ié n po r lo s p rínc ip e s

a le ma ne s?

En a q ue llo s tie mp o s, la so c ie d a d se d ivid ía e stric ta me nte e n tre s c la se s, lo c ua l se

ha c ía suma me nte a p a re nte e n to d o s lo s a sp e c to s d e la vid a p úb lic a . Esta b a n

a q ue llo s q ue te nía n muy p o c o o q ue no te nía n na d a ; g e ne ra lme nte se c o nta b a n

e ntre e llo s lo s a g ric ulto re s, lo s c a mp e sino s y lo s a rte sa no s. Po r so b re e sa c la se so c ia l

e sta b a n lo s c lé rig o s, c o mo g o b e rna nte s re lig io so s y, fina lme nte , e sta b a la no b le za ,

q ue g o b e rna b a e n e l p la no se c ula r. Esta s d ife re nc ia s se ha c ía n muy visib le s inc luso

e n c a d a ig le sia . La no b le za te nía a sig na d o s a sie nto s e sp e c ia le s e n p a lc o s re a le s,

lla ma d o s Sc hwalb e nne ste r (o nid o s d e g o lo nd rina ). Lo s c lé rig o s o c up a b a n su lug a r

e n la p a rte fro nta l d e la ig le sia , lla ma d a e l c o ro , y c o mp ue sto d e a sie nto s

e xq uisita me nte la b ra d o s lla ma d o s e sta lo s o sille ría d e l c o ro . El re sto d e la s p e rso na s


te nía n q ue p e rma ne c e r d e p ie e n la na ve p rinc ipa l. Era una so c ie d a d

e stric ta me nte se g re g a d a . Po r lo ta nto , a Ma rtín Lute ro se le p e rmitía so lo muy

ra ra me nte visita r a su p ro te c to r, e l p rínc ip e e le c to r Fe d e ric o e l Sa b io , a un c ua nd o

a mb o s vivía n so la me nte a a p ro xima d a me nte un kiló me tro d e d ista nc ia uno d e o tro .

La so c ie d a d e nte ra , a sí c o mo la ig le sia , sufría b a jo e ste tip o d e se g re g a c ió n. Ta le s

d istinc io ne s d e c la se se imp o nía n ta mb ié n e n lo q ue se le s p e rmitía a la s p e rso na s

ve stir, a sí c o mo lo q ue p o d ía n c o me r. Esto ta mb ié n d a b a fo rma a l c o nc e p to

a c e rc a d e Dio s q ue muc ha s p e rso na s te nía n e n e sa é p o c a , p o rq ue la ig le sia y lo s

c lé rig o s p ro c la ma b a n q ue e se e ra e l o rd e n d e la s c o sa s d a d o p o r Dio s y q ue na d ie

te nía e l d e re c ho d e c a mb ia r, ¡p o rq ue e se e ra su d e stino !

En 1520, Ma rtín Lute ro p ub lic ó su fa mo so tra ta d o So b re la Lib e rtad de un Cristiano .

En é l p re se nta b a un nue vo o rd e n y un mo d e lo c ristia no d e so c ie d a d . De c la ra b a e n

e ste tra ta d o : "Un ho mb re c ristia no e s e l se ño r má s lib re d e to d o s y suje to a na d ie

má s; un ho mb re c ristia no e s e l sie rvo má s d ilig e nte d e to d o s y suje to a to d o s lo s

d e má s” . 1 A p rime ra vista , e sta d e c la ra c ió n p a re c ie ra c o ntra d ic to ria y c o nfusa . Pe ro

sa b ie nd o q ue , e n a q ue l tie mp o , una d e c la ra c ió n d ia lé c tic a c o mo e sa e ra una

invita c ió n a e ntra r e n un d iá lo g o , c o n e l fin d e p ro vo c a r una d isc usió n p úb lic a ,

p o d e mo s e nto nc e s e nte nd e r me jo r la ra zó n p o r la q ue Lute ro e lig ió e ste tip o d e

d e c la ra c ió n p a ra intro d uc ir una d e la s d e c la ra c io ne s c e ntra le s d e la Re fo rma a un

a mp lio c írc ulo d e p e rso na s e d uc a d a s. La p rime ra d e c la ra c ió n ha c e re fe re nc ia a la

vid a d e un c ristia no q ue ha sid o lib e ra d o p o r Dio s p a ra vivir una nue va vid a ; la

se g und a se re fie re a su vid a e n re la c ió n c o n sus se me ja nte s. Un c ristia no q ue ha

sid o a c e pta d o p o r Dio s y, p o r lo ta nto , he c ho lib re , y q ue c o mo re sulta d o ya no se

sie nte a tra p a d o e n la d e se sp e ra d a —y a l fina l sie mp re sin é xito — luc ha p o r d e finirse

y se ntirse a firma d o a sí mismo , p ue d e fina l y re a lme nte ve r y c o mp re nd e r la s

p re o c up a c io ne s y ne c e sid a d e s d e lo s d e má s. Po rq ue ta l c ristia no ya no ne c e sita

p re o c up a rse p o r e nc o ntra rle sig nific a d o y p ro p ó sito a su p ro p ia vid a . Ese c ristia no

se sie nte e nto nc e s lib re p a ra se rvir y a yud a r a to d o s sus se me ja nte s, d a nd o rie nd a

sue lta a su c re a tivid a d y p ue d e c o munic a r a o tro s e se a mo r q ue é l mismo ha


re c ib id o d e p a rte d e Dio s. Eso e s lo q ue d e b ie ra suc e d e r e n la ig le sia .

Es e xa c ta me nte e sta fo rma d e c o mp re nsió n d e l a mo r d e Dio s y e l c o nc e p to d e

ig le sia , d e a c ue rd o c o n e l id e a l d e Ma rtín Lute ro , lo q ue e l a rtista Luka s Cra na c h p intó

e n e l re no mb ra d o Alta r d e la Re fo rma . Aq uí p intó Cra na c h una me sa re d o nd a , e n

c o ntra ste c o n la s la rg a s me sa s e n la s q ue se se rvía n lo s a lime nto s e n e sa é p o c a . En

e se e nto nc e s, la p e rso na má s imp o rta nte se se nta b a e n la c a b e c e ra y la p e rso na

me no s imp o rta nte , la má s p o b re d e to d a s, e ra e nvia d a a l a sie nto má s humild e y d e

me no s c a te g o ría , q ue e ra a l e xtre mo o p ue sto d e la me sa . En una me sa re d o nd a , no

ha y una c a b e c e ra ni un a sie nto má s humild e e n e l e xtre mo o p ue sto . To d o s so n

ig ua le s. Aun Jud a s, q uie n ya ha b ía d a d o un p a so ha c ia a fue ra p re p a rá nd o se p a ra

a le ja rse d e e sa he rma nd a d , e stá to d a vía se nta d o a l la d o d e Je sús. Junto a Je sús, e n

e l o tro la d o , p o d e mo s ve r a l a p ó sto l Jua n y, e n la p a rte d e re c ha d e l c ua d ro e n

c ue stió n, p o d e mo s ve r a l mismo Lute ro . Ya no e stá re p re se nta d o c o mo un mo nje , ni

ta mp o c o c o mo un p ro fe so r unive rsita rio , sino c o mo "Junke r Jö rg " ("e l se ño r Jo rg e ").

Así e s c o mo luc ía mie ntra s vivía b a jo un no mb re fa lso e n e l c a stillo d e Wa rtb urg . Lute ro

a p a re c e se nta d o a la me sa , c o n Je suc risto , c o mo un c iud a d a no c o mún y c o rrie nte .

Y Luka s Cra na c h, e l Jo ve n, le e stá p a sa nd o la c o p a d e l vino d e c o munió n. Cra na c h

a p a re c e re p re se nta d o a q uí p o rta nd o la s ve stid ura s d e una p e rso na d e la no b le za ,

p a ra d e mo stra r q ue , a lo s o jo s d e Dio s, no ha y d ife re nc ia s d e je ra rq uía so c ia l. En la

p re se nc ia d e Je sús, no ha y p rime ro s ni ha y p o stre ro s; no ha y a risto c ra c ia y

c iud a d a no s o rd ina rio s, sino simp le me nte hijo s d e Dio s. Y d e p a so , la s o tra s p e rso na s

p re se nte s e n la me sa d e c o munió n, no so n fig ura s p inta d a s a l a za r, d e ro stro s

a nó nimo s. So n d e he c ho c iud a d a no s b ie n c o no c id o s d e e sa p o b la c ió n. Entre e llo s

se e nc ue ntra , p o r e je mp lo , e l re no mb ra d o imp re so r d e lib ro s, Me lc hio r Lo tte r, q uie n

imp rimió muc ho s d e lo s e sc rito s d e Lute ro . En la p re se nc ia d e Je sús, la ig le sia y la

so c ie d a d q ue d a n e nto nc e s unid a s.

Cómo e nte ndía Ma rtín Lute ro e l c onc e pto de l sa c e rdoc io de todos los


c re ye nte s:

Ma rtín Lute ro ve ía a la ig le sia c o mo un lug a r e n d o nd e to d a s la s p e rso na s e ra n

ig ua lme nte a ma d a s y a c e p ta d a s p o r Dio s, ind e p e nd ie nte me nte d e la c la se so c ia l a

la q ue p e rte ne c ie ra n. No ne c e sita s p ro ve nir d e una fa milia d e muc ha influe nc ia ; ni

la e d uc a c ió n ni lo s ing re so s ha c e n una d ife re nc ia . To d o lo q ue imp o rta e s q ue

simp le me nte ve ng a mo s a Je sús. El me jo r lug a r p a ra e llo e s c ua nd o to d o s lo s

mie mb ro s d e la ig le sia se re úne n p a ra a d o ra r, justa me nte c o mo se re p re se nta a lo s

d isc íp ulo s e n e l c ua d ro d e la Sa nta Ce na , c ua nd o se re unie ro n a hí p a ra e sta r c o n

Je sús. Ese e s e l fund a me nto d e una ig le sia c ristia na ; e n c ie rto se ntid o , e l c e ntro

ne urá lg ic o q ue no s ha c e fue rte s y e l mo to r q ue no s imp ulsa c o mo ig le sia .

En la d e d ic a c ió n d e la Ig le sia d e l Ca stillo , e n To rg a u, e l p rime r e d ific io d e ig le sia

c ristia na p ro te sta nte , Ma rtín Lute ro c a ra c te rizó e l “ se rvic io d e a d o ra c ió n” c o mo una

o c a sió n e n d o nd e , a l mismo tie mp o q ue re nd imo s nue stro se rvic io a Dio s, Dio s

ta mb ié n no s rind e se rvic io a no so tro s, lo s se re s huma no s. Po r e je mp lo , e n su se rmó n,

d e sc rib ió a la ig le sia c o mo ha b ie nd o sid o c o nsa g ra d a a Je suc risto c o n e l únic o

p ro p ó sito d e se r un lug a r d o nd e e l Se ño r ha b la ría a tra vé s d e la s Sa g ra d a s Esc ritura s

a a q ue llo s q ue se re unie ra n e n e lla , mie ntra s q ue e llo s le ha b la ría n a é l a tra vé s d e

sus o ra c io ne s y c a nto s d e a la b a nza .

En lo s se rvic io s d e a d o ra c ió n e n la ig le sia se re úne n d ife re nte s tip o s d e p e rso na s,

d e sd e a q ue lla s c o n muy p o c a e d uc a c ió n, ha sta a q ue lla s q ue lle va n so b re sí la

c a rg a d e g ra nd e s re sp o nsa b ilid a d e s e n su tra b a jo y e n la so c ie d a d . Ha y e n e lla

p e rso na s q ue sie mpre ha n vivid o a llí, a sí c o mo re fug ia d o s d e o tro s p a íse s —e sa e s la

ig le sia . Pe ro e n e l se rvic io d e a d o ra c ió n, Dio s no ha c e ning una d ife re nc ia y no s

ha b la a c a d a uno d e no so tro s sin ning una d isc rimina c ió n. Y to d o s p o d e mo s

e nte nd e rlo . Re sp o nd e mo s —c o mo a una so la vo z— c ua nd o c a nta mo s y c ua nd o

o ra mo s. Pa re c ie ra c o mo si e l mund o se hub ie ra p ue sto a l re vé s. Pe ro c ua le sq uie ra

q ue se a n a q ue lla s c o sa s q ue p ud ie ra n se p a ra rno s, ya se a e d a d , g é ne ro ,

na c io na lid a d , riq ue za s y p o se sio ne s, e d uc a c ió n, e tc ., e n la ig le sia , to d o s q ue d a mo s


unid o s c o mo una so la p e rso na —p o rq ue Dio s no s a ma y no s ha c re a d o a c a d a uno

d e no so tro s. Esta e s una c o mp le ta me nte nue va fo rma d e lib e rta d —e l d o n d e la

lib e rta d q ue vie ne c o n e l e va ng e lio .

Esta lib e rta d e ra a lg o q ue Ma rtín Lute ro ha b ía e xp e rime nta d o . Ha b ía d e he c ho

na c id o c o mo "Ma rtín Lud e r". Pe ro e n e l id io ma a le má n, e se a p e llid o no e s un

té rmino muy b ue no ; p o r e l c o ntra rio , e ste té rmino d e no ta a a lg uie n d e re p uta c ió n

muy c ue stio na b le . Esa e s la ra zó n p o r la q ue , sig uie nd o la c o stumb re d e la é p o c a ,

Lute ro se p uso a sí mismo un nue vo no mb re . Alre d e d o r d e 1512, c o me nzó a lla ma rse

a sí mismo "Ele ute rio ". Este no mb re p ro vie ne o rig ina lme nte d e l g rie g o , q ue e s e l

id io ma d e l Nue vo Te sta me nto , y sig nific a lite ra lme nte “ a q ue l q ue e s lib re ” . Má s

ta rd e , Lute ro usó so la me nte una fo rma a b re via d a d e d ic ho a p e llid o , y se lla mó a sí

mismo “ Lute ro ” . Así q ue su nue vo no mb re fue re a lme nte una ind ic a c ió n d e su

nue va vid a e n Cristo . Lute ro ha b ía sid o lib e ra d o , ha b ía e xp e rime nta d o e l Eva ng e lio

e n su p ro p ia vid a y p ro c ura b a e l c o mp a ñe rismo c o n o tro s q ue ha b ía n te nid o la

misma e xp e rie nc ia .

Cómo pode mos todos e star unidos c omo uno solo

¿ Te ha s e nc o ntra d o a lg una ve z c o n a lg uie n y sup iste inme d ia ta me nte q ue e se

ind ivid uo e ra c ristia no , un c o mp a ñe ro c ristia no ? Bue no , e so e s a sí p o rq ue la

ve rd a d e ra unid a d c ristia na se b a sa e n e l p rinc ip io d e una nue va vid a e n Cristo . Se

b a sa e n e l invisib le c ue rp o e sp iritua l d e Cristo , c o mp ue sto d e c re ye nte s, no d e una

d e no mina c ió n, sino d e to d o s lo s c re ye nte s a lre d e d o r d e l mund o .

“ Lo q ue e s na c id o d e la c a rne , c a rne e s; y lo q ue e s na c id o d e l Esp íritu, e sp íritu e s.

No te ma ra ville s d e q ue te d ije : o s e s ne c e sa rio na c e r d e nue vo (Jua n 3: 6,7) En e l

te xto a nte rio r ve mo s a Je sús d ic ié nd o le a Nic o d e mo q ue d e b e na c e r o tra ve z. El

Esp íritu Sa nto e s e l a g e nte e n e ste nue vo na c imie nto . Sin e l Esp íritu Sa nto no p ue d e s

p e rte ne c e r a Cristo (ve r Ro ma no s 8:9). Es e l lla ma d o d e Dio s e l q ue no s une e n un

so lo c ue rp o a tra vé s d e un so lo Esp íritu.


La ig le sia e s e l lug a r e n d o nd e p o d e mo s se ntir e n una fo rma e sp e c ia l q ue Je sús e stá

a q uí c o n no so tro s. Esto y se g uro d e q ue tú ta mb ié n ha s e xp e rime nta d o c ó mo se

c o nmue ve tu c o ra zó n p o r me d io d e un c a nto , un se rmó n, una d isc usió n d e la

le c c ió n d e Esc ue la Sa b á tic a , o simp le me nte a tra vé s d e l c o mp a ñe rismo c o n o tro s

mie mb ro s d e la ig le sia . En e so s mo me nto s se sie nte q ue Je sús e stá a llí a tu la d o . Eso

e s p re c isa me nte lo q ue se p ro p o nía c ua nd o fund ó la ig le sia . Sus d isc íp ulo s tuvie ro n

ta mb ié n la misma e xp e rie nc ia e n e l p a sa d o .

Ta l ve z p o d ría s d e c ir: Eso e s re a lme nte lo q ue he so ña d o , p e ro lo q ue he

e xp e rime nta d o e n la ig le sia e s a lg o muy d ife re nte . Ha y c o nflic to s y luc ha s p o r

o b te ne r influe nc ia , p o d e r y p o sic io ne s o fic ia le s. Te ng o la imp re sió n d e q ue la g e nte

no me to ma muy e n se rio ni a mí ni mis o p inio ne s. De se o inme nsa me nte

e xp e rime nta r e l c o mp a ñe rismo c o n Je sús, p e ro p ue d o p e rc ib ir ta n p o q uito d e su

a mo r e n la ig le sia . Info rtuna d a me nte , e sto c ie rta me nte e s ve rd a d a lg una s ve c e s. Y

e nto nc e s e s c o mo d e se a r c o nd uc ir un a uto mó vil c o n e l fre no p ue sto . Si no lo ha s

e xp e rime nta d o ya , p ue d e s tra ta r d e ha c e rlo . Si no ha s re tira d o e l fre no d e ma no d e

tu a uto mó vil, e s d ifíc il ir a sí a a lg una p a rte . Pue d e s se ntir q ue ha y a lg o q ue te e stá

d e te nie nd o . En a lg ún mo me nto c o me nza rá a sa lir humo d e e ntre la s lla nta s y

c o me nza rá s a p e rc ib ir un fue rte o lo r. ¿ C uá l te ima g ina s q ue p ue d e se r e l p ro b le ma ?

La s lla nta s no p ue d e n d a r vue lta lib re me nte y, c o mo re sulta d o , un a uto mó vil

p e rfe c ta me nte func io na l p ue d e c o nve rtirse p rá c tic a me nte e n na d a má s q ue un

e no rme p isa p a p e le s.

¿ Cuá l e s e nto nc e s la so luc ió n? La so luc ió n e s a p re nd e r la p rime ra le c c ió n q ue no s

e nse ña e l e va ng e lio . To d o s e sta mo s unid o s c o mo uno so lo e n e l a mo r d e Dio s y la

g ra c ia q ue g ra tuita me nte no s c o nc e d e a to d o s lo s q ue c re e mo s e n é l. La unid a d

e ntre lo s c re ye nte s e s un a sunto muy impo rta nte e n la Bib lia . Era ta n imp o rta nte

p a ra Je sús, q ue o ró p o r e llo justa me nte a nte s d e d irig irse a la c ruz.


“ Esta s c o sa s ha b ló Je sús, y le va nta nd o lo s o jo s a l c ie lo , d ijo . Pa d re , la ho ra

ha lle g a d o ; g lo rific a a tu Hijo , p a ra q ue ta mb ié n tu Hijo te g lo rifiq ue a ti;

c o mo le ha s d a d o p o te sta d so b re to d a c a rne , p a ra q ue d é vid a e te rna a

to d o s lo s q ue le d iste . Y e sta e s la vid a e te rna : q ue te c o no zc a n a ti, e l

únic o Dio s ve rd a d e ro , y a Je suc risto , a q uie n ha s e nvia d o . Ma s no rue g o

so la me nte p o r e llo s, sino ta mb ié n p o r lo s q ue ha n d e c re e r e n mí p o r la

p a la b ra d e e llo s, p a ra q ue to d o s se a n uno ; c o mo tú, o h Pa d re , e n mí, y yo

e n ti, q ue ta mb ié n e llo s se a n uno e n no so tro s; p a ra q ue e l mund o c re a q ue

tú me e nvia ste . La g lo ria q ue me d iste , yo le s he d a d o , p a ra q ue se a n uno ,

a sí c o mo no so tro s so mo s uno ” Jua n 17:1-3, 21- 22

El a p ó sto l Pa b lo no s re c ue rd a q ue e s e l Se ño r e l q ue p re p a ra nue stro c o ra zó n p a ra

re sp o nd e r a l e va ng e lio c o n fe sa lva d o ra . Ve a mo s d o s ve rsíc ulo s d e la Bib lia :

“ Quie n no s sa lvó y lla mó c o n lla ma mie nto sa nto , no c o nfo rme a

nue stra s o b ra s, sino se g ún e l p ro p ó sito suyo y la g ra c ia q ue no s fue

d a d a e n Cristo Je sús a nte s d e lo s tie mpo s d e lo s sig lo s” (2 Timo te o 1:9)

“ Ento nc e s una muje r lla ma d a Lid ia , ve nd e d o ra d e p úrp ura , d e la c iud a d

d e Tia tira , q ue a d o ra b a a Dio s, e sta b a o ye nd o ; y e l Se ño r a b rió e l

c o ra zó n d e e lla p a ra q ue e stuvie se a te nta a lo q ue Pa b lo d e c ía ”

(He c ho s 16:14)

A fin d e p o d e r ma nte ne r la unid a d e n la fe , d e b e mo s e nte nd e r su imp o rta nc ia .

De b e mo s p ra c tic a r la s c ua lid a d e s q ue la p re se rva n. De b e mo s e sfo rza rno s e n

p ro te g e rla y p re se rva rla . ¡Era ta n imp o rta nte p a ra Cristo , q ue murió pa ra ha c e r

p o sib le q ue no so tro s p ud ié ra mo s te ne rla ! To d o s lo s ve rd a d e ro s c re ye nte s re c ib e n la

sa lva c ió n q ue Cristo o fre c e so lo p o r g ra c ia , a tra vé s d e so lo la fe . No ha y na d a q ue

te ng a mo s q ue ha c e r, e xc e p to a c e p ta r e l d o n g ra tuito q ue se no s o fre c e —e l d o n d e l

a mo r. Si sa b e s q ue e re s a ma d o , e nto nc e s ta mb ié n te p ue d e s a a ma r a ti mismo y

e re s lib re p a ra c re c e r y d e sa rro lla rte c o mo la p e rso na q ue re a lme nte e re s. Si sa b e s

q ue e re s a ma d o , te sie nte s lib re ta mb ié n p a ra a ma r a lo s d e má s


inc o nd ic io na lme nte , a sí c o mo Dio s te a ma ta mb ié n inc o nd ic io na lme nte . En nue stro

a nd a r d ia rio d e fe , c re c e mo s y ma d ura mo s c o mo c ristia no s y e n nue stro a mo r lo s

uno s p o r lo s o tro s, y e xp e rime nta mo s ta mb ié n la unid a d d e la fe . El a p ó sto l Pa b lo

ha b la a c e rc a d e e llo e n Efe sio s 4:13 (se ha a ña d id o e l é nfa sis): “ Ha sta q ue to d o s

lle g ue mo s a la unidad d e la fe y d e l c o no c imie nto d e l Hijo d e Dio s, a un va ró n

p e rfe c to , a la me d id a d e la e sta tura d e la p le nitud d e Cristo ” . La unid a d va

c re c ie nd o má s só lid a me nte a l ir c re c ie nd o e n la fe . Esa e s la unidad q ue o b te ne mo s

e n su p le nitud c ua nd o mira mo s a Je sús, la e sp e ra nza d e nue stra sa lva c ió n.

Esa e s la ra zó n p o r la q ue , c o mo c ristia no s, c a nta mo s e l himno “ Una Esp e ra nza ” Una

e sp e ra nza a rd e e n nue stro se r,

la d e l re to rno d e l Se ño r.

Esta e s la fe q ue so lo Cristo d a , fe e n

la p ro me sa d e l Se ño r.

Muy c e rc a no e l tie mp o e stá ,

c ua nd o la huma nid a d jub ilo sa c a nta rá

¡Ale luya ! ¡Cristo e s Re y!

Una e sp e ra nza a rd e e n nue stro se r, la

d e l re to rno d e l Se ño r.

Cristo no s une , é l e s nue stro Re y;

Cristo no s une e n su a mo r.

Amo r p o r lo s q ue e n e ste mund o e stá n y

ne c e sita n a Je sús.

Pro nto e l c ie lo se a b rirá y

Je sús d e sc e nd e rá .

To d o e l mund o c a nta rá :

¡Ale luya ! ¡Cristo e s Re y!

Una e sp e ra nza y una misma fe no s

une a to d o s e n su a mo r.

(Nue vo Himna rio Ad ve ntista , # 181)2


Nue stro Le g a do

La ig le sia re úne e n e lla a to d o tip o d e p e rso na s d e d ife re nte s tra sfo nd o s. Cua nd o lo s

mie mb ro s e nfo c a n su a te nc ió n e n Je sús, se p ue d e n e xp e rime nta r la unid a d y la

fra te rnid a d . Ele na G . White e xp lic a c uá l e s e l se c re to d e la ve rd a d e ra unid a d : “ El

se c re to d e la ve rd a d e ra unid a d e n la ig le sia y e n la fa milia no e strib a e n la

d ip lo ma c ia ni e n la a d ministra c ió n, ni e n un e sfue rzo so b re huma no p a ra ve nc e r la s

d ific ulta d e s—a unq ue ha b rá q ue ha c e r muc ho d e e sto— sino e n la unió n c o n Cristo …

Cua nto má s no s a c e rq ue mo s a Cristo , ta nto má s c e rc a e sta re mo s uno d e l o tro . Dio s

q ue d a g lo rific a d o c ua nd o su p ue b lo se une e n una a c c ió n a rmó nic a ” (El Ho g ar

Adve ntista , p .158). En la c a sa d e Dio s to d o s so n ig ua le s. To d o s so mo s hijo s d e l mismo

Dio s. El o d ia rno s y mira rno s c o n d e sa g ra d o uno s a o tro s, e s o d ia r y ve r c o n

d e sa g ra d o la ima g e n d e Dio s e n o tra p e rso na . Po r lo ta nto , e l a mo r y la p a z, la

a rmo nía y e l d e c o ro , e l o rd e n y la e struc tura , so n va lo re s e id e a le s a lta me nte

e stima d o s a fin d e q ue se p ue d a c ump lir la misió n d e la ig le sia , a se g urá nd o no s d e

q ue p e rma ne c e mo s unid o s e n e l c ump limie nto d e l ma nd a to –q ue e s nue stra

e mp re sa me d ula r. El g o za r d e l c o mp a ñe rismo y la he rma nd a d e ntre lo s c re ye nte s

d e b e ir má s a llá d e la simp le a siste nc ia a la ig le sia . La p a rtic ip a c ió n to ta l e n la vid a y

misió n d e la ig le sia a yud a rá e n g ra n ma ne ra a la unid a d d e la ig le sia .

Nue stro Le g a do: “ La ig le sia e s la c o munid a d d e lo s c re ye nte s q ue c o nfie sa n q ue

Je suc risto e s e l Se ño r y Sa lva d o r. Co mo c o ntinua d o re s d e l p ue b lo d e Dio s d e l

Antig uo Te sta me nto , se no s invita a sa lir d e l mund o ; y no s c o ng re g a mo s p a ra

a d o ra r, p a ra e sta r e n c o munió n uno s c o n o tro s, p a ra re c ib ir instruc c ió n e n la

Pa la b ra , p a ra la c e le b ra c ió n d e la C e na d e l Se ño r, p a ra se rvir a to d a la

huma nid a d , y p a ra p ro c la ma r e l e va ng e lio e n to d o e l mund o . La ig le sia re c ib e su

a uto rid a d d e Cristo , q ue e s la Pa la b ra e nc a rna d a , y d e la s Esc ritura s, q ue so n la

Pa la b ra e sc rita . La ig le sia e s la fa milia d e Dio s; a d o p ta d o s p o r é l c o mo hijo s, vivimo s

so b re la b a se d e l nue vo p a c to . La ig le sia e s e l c ue rp o d e C risto , e s una c o munid a d

d e fe , d e la c ua l Cristo mismo e s la c a b e za . La ig le sia e s la e sp o sa p o r la c ua l Cristo

murió p a ra p o d e r sa ntific a rla y p urific a rla . Cua nd o se p ro d uzc a su re g re so triunfa l, é l


p re se nta rá p a ra sí mismo una ig le sia g lo rio sa , lo s fie le s d e to d a s la s e d a d e s,

a d q uirid o s p o r su sa ng re , una ig le sia sin ma nc ha , ni a rrug a , sino sa nta y sin d e fe c to .

Gé n. 12:1-3; Éxo . 19:3-7; Ma t. 16:13-20; 18:18; 28:19, 20; He c h. 2: 38-42; 7:38; 1 Co r. 1:2;

Efe .1:22, 23; 2:19-22; 3: 8-11; 5:23-27; Co l. 1:17, 18; 1 Pe d . 2:9” .3




1. ¿ Q ué sig nific a unid a d ?

2. ¿ Po r q ué e s imp o rta nte te ne r unid a d e n la e sc ue la ? ¿ En e l tra b a jo ? ¿ En la

c o munid a d ? ¿ En lo s c írc ulo s so c ia le s?

3. Al c o nsid e ra r to d a s nue stra s d ife re nc ia s, ¿ c ó mo p o d e mo s p e rma ne c e r unid o s

c o mo ig le sia ? ¿ Pue d e n c o e xistir la unid a d y la sa na d o c trina d e la ig le sia ?

4. ¿ Có mo p o d e mo s a se g ura rno s d e ma nte ne r la sa na d o c trina mie ntra s

b usc a mo s la unid a d c o n o tro s q ue no so n d e nue stra fe ?


1. ¿ Qué p ue d e s ha c e r p a ra c re a r unid a d e n tu ho g a r, tu ma trimo nio , tu fa milia ,

tu ig le sia , c o munid a d , e sc ue la , e tc .?

Esc ud ríña te a ti mismo y p íd e le a Dio s q ue te re ve le a q ue llo q ue ne c e sita s ha c e r p a ra a yud a rte a c re a r unid a d e n to d a s la s situa c io ne s.



Je sús ha o ra d o p o rq ue e sté s unid o a é l, a sí c o mo é l e stá unid o a l Pa d re . Le e lo

sig uie nte e n Jua n 17: 20-26):

“ Ma s no rue g o so la me nte p o r é sto s, sino ta mb ié n p o r lo s q ue ha n d e c re e r

e n mí p o r la p a la b ra d e e llo s, p a ra q ue to d o s se a n uno ; c o mo tú, Pa d re , e n

mí, y yo e n ti, q ue ta mb ié n e llo s se a n uno e n no so tro s; p a ra q ue e l mund o

c re a q ue tú me e nvia ste . La g lo ria q ue me d iste , yo le s he d a d o , p a ra q ue

se a n uno , a sí c o mo no so tro s so mo s uno . Yo e n e llo s, y tú e n mí, p a ra q ue

se a n p e rfe c to s e n unid a d , p a ra q ue e l mund o c o no zc a q ue tú me

e nvia ste , y q ue lo s ha s a ma d o a e llo s c o mo ta mb ié n a mí me ha s a ma d o .

Pa d re , a q ue llo s q ue me ha s d a d o , q uie ro q ue d o nd e yo e sto y, ta mb ié n

e llo s e sté n c o nmig o , p a ra q ue ve a n mi g lo ria q ue me ha s d a d o ; p o rq ue

me ha s a ma d o d e sd e a nte s d e la fund a c ió n d e l mund o . Pa d re justo , e l

mund o no te ha c o no c id o , p e ro yo te he c o no c id o , y é sto s ha n c o no c id o

q ue tú me e nvia ste . Y le s he d a d o a c o no c e r tu no mb re , y lo d a ré a

c o no c e r a ún, p a ra q ue e l a mo r c o n q ue me ha s a ma d o , e sté e n e llo s, y yo

e n e llo s”

1He nry Wa c e y C . A. Buc hhe im, First Princ iple s o f the Re fo rmatio n (Prime ro s p rinc ip io s d e la Re fo rma :

Jo hn Murra y, 1883. To ma d o d e http :/ / so urc e b o o ks.fo rd ha m.e d u/ mo d / luthe r-fre e d o mc hristia n.a sp .

2 Nue vo Himnario Adve ntista . (1985). Ha g e rsto wn, MD: Re vie w a nd He ra ld Pub lishing Asso c ia tio n, 214.




Día 5 Tópic o: La Ce na de l Se ñor

c re a he rma nda d y re nova c ión

Má s c e rc a de Je sús

¿ Pue d e s re c o rd a r lo q ue e xp e rime nta ste la última ve z q ue te se ntiste c o mp le ta me nte

so lo y a b a nd o na d o ? Ta l ve z a lg uno d e tus sue ño s se a c a b a b a e nto nc e s d e ha c e r

p e d a zo s. Fa lla ste e n un e xa me n to ta lme nte , a un c ua nd o e sa p rue b a p a re c ía se r ta n

se nc illa . Esto y se g uro de q ue lo vo y a apro b ar de a lg una mane ra , p e nsa ste . ¡Y aho ra

e sto ! Y a ho ra tu me jo r a mig a a c a b a ta mb ié n d e d a rte la e sp a ld a . Quie re s a c a b a r

c o n e lla d e una ve z p o r to d a s. Y te nía q ue se r e lla , d e e ntre to d a s la s p e rso na s;

a q ue lla e n la q ue sie mp re c o nfia ste , la q ue te nía q ue d ivulg a r ta nta s c o sa s a tra vé s


d e to d o s lo s me d io s so c ia le s, no so la me nte info rmá nd o le s a to d o s a c e rc a d e q ue

re p ro b a ste e l e xa me n, sino d ic ie nd o ta mb ié n c ó mo ha s sid o sie mp re e n re a lid a d un

to ta l fra c a so . ¡El sup re mo e je mp lo d e a c o so c ib e rné tic o , y tú no p ue d e s ha c e r

a b so luta me nte na d a ! ¡Y a ho ra to d o s e stá n e nte ra d o s d e c uá n c o mp le ta me nte

inc o mp e te nte e re s! ¿ Pue d e s re c o rd a r e se te rrib le se ntimie nto d e a q ue l e nto nc e s, o lo

e stá s sintie nd o ta l ve z a ho ra mismo — d ifa ma d o fre nte a to d o s y to ta lme nte e xp ue sto

y re c ha za d o ? Due le re a lme nte e l c a re c e r d e va lo r a lg uno . Y e nto nc e s te d a s c ue nta

d e c uá n so lo te e nc ue ntra s: Co mp le ta me nte so lo . Lo únic o q ue te q ue d a e nto nc e s

e s e l a nhe lo d e se r a ma d o y a c e p ta d o p o r lo s d e má s.


Lute ro e xp e rime ntó e sa se nsa c ió n d e re c ha zo c ua nd o e ra un mo nje . Se se ntía c o mo

si Dio s e stuvie ra jug a nd o c o n é l un jue g o d e ma sia d o c rue l. Ta l ve z p ud o p e nsa r p a ra

sí mismo : ¿ Có mo pue de e ste Dio s llamarse a sí mismo un Dio s de amo r? El pre c io q ue

de manda po r e se amo r e s tan a lto , q ue na die po dría jamás pag arlo . No so y c apaz

de g uardar lo s mandamie nto s. Trato de lo g rarlo , pe ro frac aso una y o tra ve z; y, po r

lo tanto , e sto y c o nde nado a pe rmane c e r e n pe c ado . Te ng o mie do .

En la é p o c a me d ie va l, muc ha s p e rso na s te nía n mie d o d e Dio s, te nía n mie d o a la

mue rte y te nía n mie d o d e q ue Dio s la s hub ie ra a b a nd o na d o . Y la ig le sia d e e so s

tie mp o s usa b a e so s te mo re s p a ra e nriq ue c e r sus a rc a s. Ha b ía ind ulg e nc ia s p a ra la

re misió n d e lo s p e c a d o s p o r la s c ua le s se te nía q ue p a g a r d ine ro . Sup ue sta me nte ,

ha b ía un d e p ó sito d e la s b ue na s o b ra s y d e lo s mé rito s d e p e rso na s p a rtic ula rme nte

p ía s, lo s sa nto s, e l c ua l e sta b a a d ministra d o p o r la ig le sia . De e ste d e p ó sito se p o d ía n

c o mp ra r ind ulg e nc ia s. Y la g e nte , p o r te mo r, e sta b a d isp ue sta a p a g a r g ra nd e s

suma s p o r ta le s ind ulg e nc ia s. La ma yo ría d e la s 95 te sis q ue e l Dr. Ma rtín Lute ro c la vó

e n la p ue rta d e la Ig le sia d e l Ca stillo , e n Witte nb e rg , a q ue l 31 d e o c tub re d e 1517,

tie ne n q ue ve r c o n la s c rític a s a e sta p rá c tic a d e ve nd e r ind ulg e nc ia s p o r lo s

p e c a d o s.

¿ Q ué fue lo q ue Lute ro p uso e n lug a r d e la s ind ulg e nc ia s? Fue una nue va


c o mp re nsió n d e la Ce na d e l Se ño r, q ue e limina la ne c e sid a d d e to d a ind ulg e nc ia

d e c ua lq uie r c la se : La Sa nta Ce na , o Ce na d e l Se ño r, d e a c ue rd o a l e je mp lo b íb lic o .

A tra vé s d e lo s sig lo s, la Ce na d e l Se ño r se ha b ía c o nve rtid o e n un instrume nto d e

p o d e r p a ra la ig le sia . So la me nte e l c le ro te nía d e re c ho a re c ib ir e l p a n y e l vino , lo s

d o s símb o lo s q ue c o nme mo ra n e l sufrimie nto y la mue rte d e Je sús. A lo s mie mb ro s

o rd ina rio s d e la ig le sia , la s p e rso na s la ic a s, no se le s p e rmitía re c ib ir e l vino e n la

Sa nta Ce na . Se justific a b a lo a nte rio r d ic ie nd o q ue lo s mie mb ro s la ic o s p o d ía n

d e rra ma r un p o c o d e la p re c io sa sa ng re d e Cristo . ¡Co mo si e so no p ud ie ra p a sa rle

ta mb ié n a un sa c e rd o te ! Pe ro la c o ng re g a c ió n d e la ig le sia no me re c ía q ue se

to ma ra e se rie sg o . Y ha b ía e nto nc e s una p a re d lla ma d a la re ja o c a nc e l d e l c o ro ,

e n la zo na d e la ig le sia lla ma d a e l c o ro , la c ua l se p a ra b a a la c o ng re g a c ió n d e lo s

c lé rig o s q ue c e le b ra b a n la Ce na d e l Se ño r.

Pe ro a q uí e n e l c e ntro d e l re ta b lo e l Alta r d e la Re fo rma , ve mo s q ue se re p re se nta

e xa c ta me nte lo o p ue sto : Je sús e stá ve stid o simp le me nte c o mo lo s d isc íp ulo s, no c o n

la s c o sto sa s to g a s litúrg ic a s q ue e nto nc e s ve stía e l c le ro . El c o rd e ro d e la Pa sc ua

e stá c o lo c a d o e n me d io d e la me sa . Re p re se nta e l mo me nto e xa c to q ue se

d e sc rib e e n Jua n 13, c o me nza nd o c o n e l ve rsíc ulo 21. Dijo Je sús: “ …uno d e vo so tro s

me va a e ntre g a r” . Y lo s d isc íp ulo s le p re g unta ro n: “ Se ño r, ¿ q uié n e s? ” Je sús d ijo

e nto nc e s q ue e ra a q ue l a q uie n le d a ría un tro zo d e p a n. Ento nc e s se lo d io a Jud a s,

p e ro lo s o tro s d isc íp ulo s to d a vía no e sta b a n muy se g uro s. En me d io d e to d a e sta

inc e rtid umb re , ve mo s a un jo ve n d e p ie , fue ra d e l c írc ulo , a la rg a nd o la ma no p a ra

p a sa r la c o p a d e vino (e s Luka s Cra na c h, e l Jo ve n). Se la e stá d a nd o a Ma rtín

Lute ro . De e sta ma ne ra , e l p into r re p re se ntó a lg o d e la s p ro fund a me nte e mo tiva s

e xp e rie nc ia s d e la Re fo rma . De b ía p o né rse le fin a la humilla c ió n d e lo s mie mb ro s d e

ig le sia la ic o s e n la Ce na d e l Se ño r. La ma yo ría d e e llo s no e nte nd ía n, d e to d o s

mo d o s, lo q ue p a sa b a e n la Ce na d e l Se ño r. To d o e l rito se c e le b ra b a e n la tín. Y

sie nd o q ue na d ie e nte nd ía lo q ue se d e c ía , la s p a la b ra s e n la tín q ue se usa b a n p a ra

c o nsa g ra r e l p a n d e la c o munió n, "Ho c e st c o rpus me um," y q ue sig nific a n, “ Este e s

mi c ue rp o ” , ha b ía n q ue d a d o fija d a s e n o tro s id io ma s, c o mo "ho c us-p o c us",


e xp re sió n usa d a e n c o ne xió n c o n a lg o q ue e s inc o mp re nsib le , miste rio so y a un

e ng a ño so o d e so rie nta d o r.

Lo s re fo rma d o re s le p usie ro n a lto a to d a e sta c o nfusió n. C ie n a ño s a nte s, e l

re fo rma d o r c he c o , Jua n Hus, ha b ía ya intro d uc id o la p rá c tic a d e c e le b ra r la Ce na

d e l Se ño r e n “ a mb a s fo rma s” ; e n o tra s p a la b ra s, inc luye nd o ta nto e l p a n, c o mo e l

vino , d e a c ue rd o a l e je mp lo b íb lic o . Aho ra e sto se unía a la c e le b ra c ió n d e l Se rvic io

d e Co munió n e n a le má n, e l id io ma d e l p ue b lo ; d e ma ne ra q ue to d o s p ud ie ra n

e nte nd e r. De e sta ma ne ra , la s p e rso na s e n la c o ng re g a c ió n ya no e ra n má s

simp le me nte e sp e c ta d o re s, sino má s b ie n, p a rtic ip a nte s a c tivo s q ue se unía n e n la

c e le b ra c ió n d e la Ce na d e l Se ño r. En la a c tua lid a d no p o d e mo s ima g ina r siq uie ra lo

q ue e so sig nific ó p a ra lo s mie mb ro s d e ig le sia o rd ina rio s. Lle g a ro n a la ig le sia , y se

e nc o ntra ro n d e p ro nto to ta lme nte inc luid o s e n e l se rvic io , se nta d o s a la me sa c o n

Je sús, e n la Ce na d e l Se ño r, c o mo se re p re se nta e n e l Alta r d e la Re fo rma . ¿ Po d ría

ha b e r a lg o má s ma ra villo so q ue e sto ?

De e sta ma ne ra , p a ra Lute ro , la Ce na d e l Se ño r no e s simp le me nte un me mo ria l,

sino un e ve nto q ue o c urre a q uí y a ho ra . Se p ue d e o b se rva r c uá n p ro fund a me nte

insp ira d o r e ra e sto p a ra e l fa mo so p into r, e n e l he c ho d e q ue no p inta la Ce na d e l

Se ño r e n una e sc e na q ue re c ue rd e a la a ntig ua Pa le stina . Si mira mo s a tra vé s d e la

ve nta na d e l fo nd o , se p ue d e o b se rva r un típ ic o p a isa je d e Sa jo nia , e n Ale ma nia ,

c o n un c a stillo , una me se ta y la fig ura d e un ro b le . Y d e e sta ma ne ra se vue lve c la ra

la id e a p a ra c a d a o b se rva d o r: la Ce na d e l Se ño r tie ne q ue ve r c o nmig o ,

p e rso na lme nte . ¿ Esto y así tan c e rc a de Je sús?

Conc e pto de Ma rtín Lute ro sobre la Ce na de l Se ñor

Lute ro te nía un g ra n sue ño . Le e ntusia sma b a n ta nto la s b ue na s nue va s d e l

e va ng e lio , q ue p e nsa b a q ue la s d e má s p e rso na s se ib a n a se ntir d e la misma

ma ne ra c ua nd o e stud ia ra n la Pa la b ra d e Dio s. Te nía la e sp e ra nza d e p o d e r a yud a r

a o tro s a te ne r a q ue lla e xp e rie nc ia d e justific a c ió n so lo p o r la fe , q ue é l ha b ía te nid o

c ua nd o se e nc o ntra b a a so la s e n su p e q ue ño c ua rto d e e stud io e n e l Mo na ste rio


Ne g ro , e n Witte nb e rg . C ie rta me nte , ha sta e sp e ra b a q ue lo s jud ío s fina lme nte

re c o no c ie ra n a Je suc risto c o mo e l Me sía s.

Pe ro lo q ue Lute ro d e he c ho e xp e rime ntó , fue info rtuna d a me nte a lg o un ta nto

d ife re nte . De sp ué s d e q ue fue ro n fund a d a s la s p rime ra s nue va s Ig le sia s p ro te sta nte s,

la s p o lític a s d e l impe rio c o me nza ro n a d e te rmina r e l c urso q ue ib a n a to ma r lo s

a c o nte c imie nto s. El e mp e ra d o r y e l p a p a inte nta ro n p o ne r a e ste jo ve n he re je e n e l

lug a r q ue le c o rre sp o nd ía ; p e ro e l p rínc ip e e le c to r, Fe d e ric o e l Sa b io , lo to mó b a jo

su p ro te c c ió n. Sie nd o q ue e ste p rínc ip e e ra uno d e lo s tre s má s imp o rta nte s

re p re se nta nte s se c ula re s d e l Sa c ro Imp e rio Ro ma no d e la na c ió n d e Ale ma nia ,

ta nto la ig le sia e n Ro ma , c o mo e l p a p a , te nía n q ue mo stra r sie mp re a lta

c o nsid e ra c ió n a l Prínc ip e Fe d e ric o e n la s a sa mb le a s imp e ria le s. Pe ro se g uía n

p re se nte s la s te nsio ne s p o lític a s. A e ste p unto , la c e le b ra c ió n d e la Ce na d e l Se ño r

d e a mb a s c la se s se c o nvirtió e n uno d e lo s símb o lo s má s impo rta nte s d e l

mo vimie nto d e la Re fo rma . En d o nd e q uie ra q ue la no b le za , lo s c iud a d a no s

o rd ina rio s y lo s a ntig uo s sa c e rd o te s c e le b ra b a n la Ce na d e l Se ño r, se fo rma b a n

nue va s ig le sia s. Esto s e ra n lug a re s e n d o nd e la p e rso na p o d ía e ntra r a nte la

p re se nc ia d e Je sús. Lute ro , e l re fo rma d o r, d e se a b a se ntirse c e rc a d e Je sús e n la

Ce na d e l Se ño r y d e se a b a c o nfirma r ta mb ié n, q ue e l se nd e ro d e la re fo rma e n la

q ue se ha b ía e mb a rc a d o , e ra c ie rta me nte e l c a mino c o rre c to .

Era muy imp o rta nte p a ra Lute ro , q ue no se p ra c tic a ra n ta nto s sa c ra me nto s e n la

ig le sia d e la Re fo rma , c o mo lo s q ue se p ra c tic a b a n e n la vie ja ig le sia c a tó lic a .

Lute ro e nse ña b a q ue so la me nte a q ue llo s rito s simb ó lic o s q ue Je sús mismo no s ha b ía

ma nd a d o a p ra c tic a r, y p a ra lo s c ua le s la Pa la b ra d e Dio s c o nte nía p a la b ra s

e xp líc ita s d e p a rte d e Je sús p a ra q ue se instituye ra n, d e b ía n te ne r c a rá c te r

ma nd a to rio p a ra la ig le sia .


¿ Cómo pode mos e sta r c e rc a de Je sús?

Co mo a d ve ntista s d e l sé p timo d ía , c re e mo s q ue la Ce na d e l Se ño r e s un me mo ria l y

q ue e l p a n y e l vino so n símb o lo s d e l c ue rp o q ue b ra nta d o y la sa ng re d e rra ma d a d e

Je sús. To d o s lo s mie mb ro s d e la ig le sia d e b e n p a rtic ip a r d e e sta sa g ra d a c o munió n,

p o rq ue a llí, a tra vé s d e l Esp íritu Sa nto , "Cristo se e nc ue ntra c o n lo s suyo s y lo s

fo rta le c e c o n su p re se nc ia . Co ra zo ne s y ma no s ind ig na s p ue d e n a d ministra r e l rito ;

sin e mb a rg o , Cristo e stá a llí p a ra ministra r a sus hijo s. To d o s lo s q ue vie ne n c o n su fe

fija e n é l se rá n g ra nd e me nte b e nd e c id o s. To d o s lo s q ue d e sc uid a n e sto s mo me nto s

d e p rivile g io d ivino sufrirá n una p é rd id a . Ac e rc a d e e llo s se p ue d e d e c ir c o n a c ie rto :

“ No e stá is limp io s to d o s” . (White , El De se ado de to das las Ge nte s, p . 613 c f. p . 616)1

En la Ce na d e l Se ño r, te ne mo s una e xp e rie nc ia c o n nue stro Sa lva d o r Je suc risto e n

fo rma muy e sp e c ia l. En un a c to so le mne , le e mo s la s p a la b ra s q ue e l mismo Je sús ha

ha b la d o y q ue ha n q ue d a d o re g istra d a s e n Luc a s 22: 19, 20: "Ha c e d e sto e n

me mo ria d e mí” . No se tra ta d e un c o nc e p to o d e una e nse ña nza a c e rc a d e lo s

c ua le s p o d a mo s te ne r o p inio ne s d ife re nte s. Este e s má s b ie n un ma nd a to e sp e c ífic o

d e Je sús; y e nto nc e s se d istrib uye e ntre no so tro s e l p a n y e l vino , justa me nte c o mo

Je sús no s ind ic ó q ue lo hic ié ra mo s. Al d e g usta r y p e rc ib ir la se nsa c ió n d e l p a n y e l

vino e n nue stra b o c a , e xp e rime nta mo s una c e rc a nía c o n Je sús q ue muy ra ra me nte

p o d ría mo s p e rc ib ir d e o tra ma ne ra . Se p o d ría d e c ir q ue , e n la Sa nta Ce na ,

e xp e rime nta mo s a l Se ño r Je sús c o n to d o s lo s c inc o se ntid o s q ue so n p a rte d e

nue stro se r.

“ La Ce na d e l Se ño r d e b e se r una o c a sió n d e g o zo , y no d e triste za . El se rvic io

d e humild a d q ue lo p re c e d e , p ro ve e la o p o rtunid a d d e re a liza r un

a uto e xa me n, c o nfe sa r lo s p e c a d o s, re c o nc ilia r la s d ife re nc ia s y p e rd o na rse

mutua me nte la s o fe nsa s. Ha b ie nd o re c ib id o la c e rtid umb re d e la p urific a c ió n

p o r la sa ng re d e l Sa lva d o r, lo s c re ye nte s se ha lla n listo s p a ra e ntra r e n una

c o munió n e sp e c ia l c o n su Se ño r. Se c o ng re g a n junto a la me sa c o n g o zo ,

a nd a nd o no e n la so mb ra d e la c ruz, sino e n su luz sa lva d o ra , listo s p a ra

c e le b ra r la vic to ria re d e nto ra d e Cristo ” (Cre e nc ias de lo s Adve ntistas de l

sé p timo d ía , p . 227)3


El sig nific a do de la Ce na de l Se ñor

La Ce na d e l Se ño r o Sa nta Ce na re e mp la za la fie sta d e la Pa sc ua c e le b ra d a e n la

e ra d e l a ntig uo p a c to . La Pa sc ua a lc a nzó su c ump limie nto c ua nd o Cristo , e l

Co rd e ro Pa sc ua l, d io su vid a e n la c ruz. Ante s d e su mue rte , Je sús mismo instituyó la

c e le b ra c ió n q ue ha b ría d e re e mp la za rla , la g ra n fe stivid a d d e l Isra e l e sp iritua l b a jo e l

nue vo p a c to . De e sta ma ne ra , la s ra íc e s d e g ra n p a rte d e l simb o lismo d e la Ce na

d e l Se ño r se re mo nta n a l a ntig uo se rvic io d e la Pa sc ua .

Nue stro Le g a do

Nunc a te p e rmita s p e rd e r la o p o rtunid a d d e p a rtic ipa r e n la o rd e na nza d e la Ce na

d e l Se ño r. Es una g ra n o c a sió n p a ra e xp e rime nta r la g ra c ia d e Dio s. So mo s sa lvo s

p o r la g ra c ia a tra vé s d e la fe . Esa e s la ra zó n p o r la q ue so mo s lla ma d o s a

c e le b ra rla e n me mo ria d e Je sús. Se invita a c ua lq uie r p e rso na q ue c re a e n Je sús, a

p a rtic ipa r a b ie rta me nte d e la Sa nta Ce na . En e l lib ro Cre e nc ias de lo s Adve ntistas

de l Sé ptimo Día , p . 229, le e mo s:

“ En e ste mund o , lle no d e d ivisio ne s y c o nflic to s, nue stra pa rtic ip a c ió n

c o le c tiva e n e sta s c e le b ra c io ne s c o ntrib uye a la unid a d y e sta b ilid a d d e

la ig le sia , d e mo stra nd o ve rd a d e ra c o munió n c o n Cristo y c o n lo s

he rma no s. Co n e l fin d e ha c e r é nfa sis e n e sta c o munió n, Pa b lo d e c la ró :

‘ La c o p a d e b e nd ic ió n q ue b e nd e c imo s, ¿ no e s la c o munió n d e la sa ng re d e

Cristo ? El p a n q ue p a rtimo s, ¿ no e s la c o munió n d e l c ue rp o d e Cristo ? ’ ”

“ Sie nd o uno so lo e l p a n, no so tro s, c o n se r muc ho s, so mo s un c ue rp o ; p ue s to d o s

p a rtic ipa mo s d e a q ue l mismo p a n (1 Co r. 10:16, 17).

“ Esta e s una a lusió n a l he c ho d e q ue e l p a n d e la c o munió n e s q ue b ra d o e n

muc ho s p e d a zo s q ue so n c o mid o s p o r lo s c re ye nte s; y a sí c o mo to d a s la s

p a rte s so n d e un mismo p a n, a sí ta mb ié n to d o s lo s c re ye nte s q ue p a rtic ip a n d e l

se rvic io d e la c o munió n se une n a a q ue l c uyo c ue rp o q ue b ra nta d o se

simb o liza c o n e l p a n q ue b ra d o . Cua nd o lo s c ristia no s p a rtic ip a n junto s d e e ste


rito , mue stra n p úb lic a me nte q ue e stá n unid o s y p e rte ne c e n a una g ra n fa milia

c uya c a b e za e s Cristo ” (Co me ntario Bíb lic o Adve ntista , to mo 6, p . 741)4

“ Ca d a d isc íp ulo e stá lla ma d o a p a rtic ipa r p úb lic a me nte d e e lla …Es e n e sta s

o c a sio ne s d e sig na d a s p o r é l mismo c ua nd o Cristo se e nc ue ntra c o n lo s suyo s y

lo s fo rta le c e c o n su p re se nc ia . Co ra zo ne s y ma no s ind ig na s p ue d e n a d ministra r

e l rito ; sin e mb a rg o , Cristo e stá a llí p a ra ministra r a sus hijo s. To d o s lo s q ue vie ne n

c o n su fe fija e n é l se rá n g ra nd e me nte b e nd e c id o s. To d o s lo s q ue d e sc uid a n

e sto s mo me nto s d e p rivile g io d ivino sufrirá n una p é rd id a . Ac e rc a d e e llo s se

p ue d e d e c ir c o n a c ie rto : ‘ No e stá is limp io s to d o s’ (White , El De se ado de to das

las g e nte s, p . 613; c f. p . 616)5

En la Ce na d e l Se ño r e xp e rime nta mo s e n una fo rma má s fue rte y p ro fund a e l se ntid o

d e c o munid a d . En e lla no s e nc o ntra mo s to d o s e n un p la no c o mún, ro ta s la s b a rre a s

q ue no s se p a ra n a uno s d e o tro s. Aq uí no s d a mo s c ue nta q ue , a unq ue e n la

so c ie d a d ha y muc ha s c o sa s q ue no s d ivid e n, e n C risto e nc o ntra mo s to d o a q ue llo

ne c e sa rio p a ra unirno s. Al c o mp a rtir c o n sus d isc íp ulo s la c o p a d e la c o munió n, Je sús

le s e ntre g ó e l nue vo p a c to . Le s d ijo : 'Be b e d d e e lla to d o s; p o rq ue e sto e s mi sa ng re

d e l nue vo p a c to , q ue p o r muc ho s e s d e rra ma d a p a ra re misió n d e lo s p e c a d o s”

(Ma t. 26:27, 28; c f. Luc . 22:20). Así c o mo e l a ntig uo p a c to e ra ra tific a d o p o r la sa ng re

d e sa c rific io s d e a nima le s (Éxo . 24:8), d e la misma ma ne ra , e l nue vo p a c to fue

ra tific a d o p o r la sa ng re d e Cristo . A tra vé s d e e sta o rd e na nza , lo s c re ye nte s

re nue va n su vo to d e le a lta d a su Se ño r, re c o no c ie nd o d e nue vo q ue so n p a rte d e l

a so mb ro so a c ue rd o p o r me d io d e l c ua l, e n Je sús, Dio s q ue d a lig a d o a la

huma nid a d . Al se r p a rte d e e ste c o nve nio , tie ne n p o r sup ue sto a lg o q ue c e le b ra r.

De e sta ma ne ra , la Ce na d e l Se ño r e s ta nto un me mo ria l, c o mo un a c to d e

a g ra d e c imie nto p o r ha b e rse se lla d o e l p a c to e te rno d e la g ra c ia . La s b e nd ic io ne s

se re c ib e n se g ún la p ro p o rc ió n d e la fe d e lo s p a rtic ipa nte s.

Nue stro Le g a do: "La Ce na d e l Se ño r e s una p a rtic ipa c ió n e n lo s e mb le ma s d e l


c ue rp o y la sa ng re d e Je sús c o mo una e xp re sió n d e fe e n é l, nue stro Se ño r y

Sa lva d o r. Cristo e stá p re se nte e n e sta e xp e rie nc ia d e c o munió n p a ra e nc o ntra rse

c o n su p ue b lo y fo rta le c e rlo . Al p a rtic ip a r d e la Ce na , p ro c la ma mo s g o zo sa me nte

la mue rte d e l Se ño r ha sta q ue ve ng a . La p re p a ra c ió n p a ra la c e na inc luye un

e xa me n d e c o nc ie nc ia , e l a rre p e ntimie nto y la c o nfe sió n. El Ma e stro o rd e nó e l

se rvic io d e l la va mie nto d e lo s p ie s p a ra d e no ta r una re no va d a p urific a c ió n, p a ra

e xp re sa r la d isp o sic ió n a se rvirno s mutua me nte e n humild a d c ristia na , y p a ra unir

nue stro s c o ra zo ne s e n a mo r. El se rvic io d e c o munió n e stá a b ie rto a to d o s lo s

c re ye nte s c ristia no s. Ma t. 26:17-30; Jua n 6:48-63; 13:1-17; 1 C o r. 10:16, 17; 11:23-30;

Ap o c . 3:20.” 6




1. El se rvic io d e c o munió n e n tu ig le sia , ¿ p a re c e se r un se rvic io insp ira d o r, o un

ritua l sin vid a ?

2. De sp ué s d e e sc uc ha r e ste me nsa je , ¿ c ó mo te sie nte s a c e rc a d e la o rd e na nza

d e l la va mie nto d e lo s p ie s?

3. Ba sá nd o no s e n la sig uie nte a d ve rte nc ia d e l a p ó sto l Pa b lo , ¿ c uá l d e b e se r

nue stra a c titud ha c ia to ma r la Ce na d e l Se ño r? “ De ma ne ra q ue c ua lq uie ra

q ue c o mie re e ste p a n o b e b ie re e sta c o p a d e l Se ño r ind ig na me nte , se rá

c ulp a d o d e l c ue rp o y la sa ng re d e l Se ño r. Po r ta nto , p rué b e se c a d a uno a sí

mismo , y c o ma a sí d e l p a n, y b e b a d e la c o p a . Po rq ue e l q ue c o me y b e b e

ind ig na me nte , sin d isc e rnir e l c ue rp o d e l Se ño r, juic io c o me y b e b e p a ra sí” (1

Co rintio s 11:27-29).


La Ce na d e l Se ño r no s a yud a a mira r ha c ia a rrib a y ta mb ié n d e ntro d e


no so tro s. ¿ Cuá l e s tu e xp e rie nc ia p e rso na l? Al me d ita r e n tu vid a d e sd e un

se rvic io d e c o munió n ha sta e l sig uie nte , ¿ p ue d e s o b se rva r c re c imie nto , o

lle g a s a d e sa nima rte ?

1 White , E. G . (1955). El De se ado de to das las Ge nte s. Mo unta in Vie w, C A, EE.UU.

Pub lic a c io ne s Inte ra me ric a na s. Pa c ific Pre ss Pub . Asso c ia tio n, 613, 616.

2Se ve nth-d a y Ad ve ntists b e lie ve : A Bib lic a l e xp o sitio n o f fund a me nta l d o c trine s. (2005). Silve r Sp ring , MD: Ministe ria l Asso c ia tio n, G e ne ra l Co nfe re nc e o f Se ve nth-d a y Ad ve ntists, 229. c he c a r

3 Cre e nc ia s d e lo s Ad ve ntista s d e l Sé p timo Día : Una Exp o sic ió n Bíb lic a d e la s 27 Do c trina s Fund a me nta le s (1988). Co ra l G a b le s, Flo rid a : Aso c ia c ió n Pub lic a d o ra Inte ra me ric a na , 227.

4Co me ntario Bíb lic o Adve ntista , to mo . 6, p . 741.

5 White , E. G . (1955). El De se ado de to das las Ge nte s. Mo unta in Vie w, C A, EE.UU. Pub lic a c io ne s Inte ra me ric a na s. Pa c ific Pre ss Pub . Asso c ia tio n, 613, 616.

Divisió n Inte ra me ric a na d e lo s Adve ntista s d e l Sé ptimo Día , En Esto Cre e mo s. Para Estar Ate nto s a la

Palab ra : Aso c ia c ió n Pub lic a d o ra Inte ra me ric a na , Flo rid a , Esta d o s Unid o s, 1a e d ic ió n, ma rzo 2012. p . 176


Día 6 Tópic o: La c onfe sión de mi pe c a do y c ulpa (sola fide )

Absoluc ión c omple ta — ¡libre fina lme nte de toda c ulpa y de uda !

La g ra n inte rro g a nte e n la me nte d e la g e nte d ura nte la Ed a d Me d ia e ra c ó mo

e nte nd é rse la s c o n la c ulp a ; y e so ta l ve z no ha c a mb ia d o muc ho e n e sto s d ía s.

Ta l ve z ya no ha b la mo s muc ho a c tua lme nte a c e rc a d e e llo , p e ro p re o c up a mo s

a la s c o mp a ñía s d e se g uro s d e sa lud y a lo s mé d ic o s c o n nue stra s

p re o c up a c io ne s.

Muc ha s d e la s e nfe rme d a d e s re sp o nd e n a e nfe rme d a d e s sic o so má tic a s, lo q ue

sig nific a q ue la s c a usa s fund a me nta le s d e la s misma s tie ne n q ue ve r má s c o n

nue stra pe rsp e c tiva d e la vid a q ue c o n la s c o sa s so b re la s q ue p o d e mo s e je rc e r

una influe nc ia a tra vé s d e un e stilo d e vid a sa lud a b le . Po r e je mp lo , c ua nd o se

p re se nta n lo s p ro b le ma s, d e c imo s: "Se me re tue rc e n la s trip a s” o , "e so me e stá

q uita nd o e l sue ño ” y e so p o d ría ultima d a me nte lle va r a c á nc e r e n e l a b d o me n o


a no c he s e nte ra s d e inso mnio q ue no p a re c ie ra q ue p ud ié se mo s sup e ra r sin

p a stilla s p a ra d o rmir. La s c o sa s q ue no s p re o c up a n no s hund e n c a d a ve z má s y se

lle va n nue stro g o zo y a le g ría . Una d e e sa s c o sa s e s ta mb ié n la c ulp a q ue no

p o d e mo s o lvid a r. En la Ed a d Me d ia , la c ulp a c o n fre c ue nc ia se ha c ía p úb lic a . Se

humilla b a a la s p e rso na s p úb lic a me nte a tá nd o la s c o n c a d e na s o c o lo c á nd o le s

g rille te s. Si se p ro b a b a su c ulp a b ilid a d , e nto nc e s su c a stig o c o nsistía e n se r

ma rg ina d a s d e la so c ie d a d p a ra c o nve rtirse e n p a ria s, p o r lo me no s p o r un

tie mp o d e te rmina d o , o p o r e l re sto d e su vid a . Si la p e rso na te nía “ b ue na sue rte ” ,

e ra “ se nte nc ia d a ” a ir d e p e re g rina je a la Tie rra Sa nta , e n Pa le stina . Sin e mb a rg o ,

e n muc ho s c a so s, e so te rmina b a e n una virtua l se nte nc ia d e mue rte . O tro s, p o r su

p a rte , e ra n ma rc a d o s d e p o r vid a c o mo re sulta d o d e la s me d id a s to ma d a s p o r la

Inq uisic ió n.

En to d o s e sto s c a so s, lo s infra c to re s o a q ue llo s q ue se c re ía q ue e ra n c ulp a b le s,

e ra n e stig ma tiza d o s c o mo c rimina le s. Era n tra ta d o s c o mo p a ria s d e la so c ie d a d y

d e ja d o s fue ra d e la se g urid a d d e la q ue se g o za b a d e ntro d e la s p ue rta s d e la

c iud a d —no ha b ía se g urid a d p a ra e llo s.


Cua nd o Ma rtín Lute ro lle g ó a la Die ta d e Wo rms, e ra ya p a ra e nto nc e s un fug itivo .

Ha b ía sid o ya p ue sto e n e ntre d ic ho p o r e l p a p a , ha b ié nd o lo d e c la ra d o

p úb lic a me nte c o mo un he re je q ue ha b ía p e rd id o ya su d e re c ho a la vid a .

De sp ué s d e q ue d io su te stimo nio e n la Die ta d e Wo rms, e l 18 d e a b ril d e 1521, e l

e mp e ra d o r lo c o nd e nó ta mb ié n c o mo un fo ra jid o y lo d e c la ró p ro sc rito a o jo s d e l

imp e rio . Eso sig nific a b a q ue c ua lq uie ra q ue se e nc o ntra ra c o n Lute ro , p o d ía

e ntre g a rlo a la s a uto rid a d e s y ha sta ma ta rlo e n e l mismo mo me nto sin q ue e sto se

c o nsid e ra ra un c rime n. Así q ue Lute ro p e rte ne c ía ta mb ié n a lo s p a ria s y

ma rg ina d o s d e la so c ie d a d . Esa e s la ra zó n p o r la q ue e n lo s me se s sig uie nte s tuvo

q ue p e rma ne c e r e sc o nd id o e n e l c a stillo d e Wa rtb urg , ha sta q ue se c a lma ra n un


p o c o lo s á nimo s. Po r lo me no s e so e s lo q ue e sp e ra b a su p ro te c to r, e l p rínc ipe

e le c to r Fe d e ric o d e l Sa b io .

En e l p a ne l d e re c ho d e l Alta r d e la Re fo rma , ha y una re p re se nta c ió n d e l p e rd ó n

d e lo s p e c a d o s. Ve mo s a llí, a rro d illa d o fre nte a l p úlp ito , a Jo ha nne s Bug e nha g e n,

a mig o d e Lute ro y su suc e so r c o mo p a sto r d e la ig le sia e n Witte nb e rg , y c o mo

re fo rma d o r e n e l no rte d e Ale ma nia , Po me ra nia y Dina ma rc a . El p a sto r a p a re c e

a rro d illa d o d e la nte d e to d a la c o ng re g a c ió n d e la ig le sia y a nte Dio s, junta me nte

c o n o tra p e rso na q ue humild e me nte ha inc lina d o su c a b e za . Esta e sc e na

p a re c ie ra e sta r mo stra nd o a una p e rso na q ue e stá ha c ie nd o una c o nfe sió n,

d ic ie nd o : “ Dio s, te n mise ric o rd ia d e mí, q ue so y p e c a d o r” . Ento nc e s e l p a sto r

p ue d e tra nq uiliza rlo c o n la p ro me sa d e Dio s d e l p e rd ó n d e lo s p e c a d o s, se g ún se

d e sc rib e e n Isa ía s 43: 25: "Yo , yo so y e l q ue b o rro tus re b e lio ne s p o r a mo r a mí

mismo , y no me a c o rd a ré d e tus p e c a d o s” . Pe ro ha y a lg o má s q ue se p ue d e

o b se rva r e n e sta p intura : Bug e nha g e n, e l p a sto r, e stá so ste nie nd o una lla ve p o r

e nc ima d e la c a b e za d e l p e c a d o r q ue se e stá a rre p intie nd o d e sus p e c a d o s.

Dura nte la Ed a d Me d ia , e se e ra un símb o lo p a ra d e no ta r “ e l p o d e r d e la s

lla ve s” q ue le fue ro n d a d a s a Pe d ro . Se c re ía , e n c o ne xió n c o n Ma te o 16:19,

q ue la lla ve p a ra o to rg a r e l p e rd ó n y, p o r lo ta nto , la e ntra d a a l re ino d e Dio s, se

le ha b ía d a d o a Pe d ro y a lo s p a p a s, y q ue e llo s e ra n lo s únic o s q ue te nía n e sa

a uto rid a d .

Pe ro e n la nue va ig le sia p ro te sta nte , e l p a p a ya no te nía ning una a uto rid a d . Aq uí

p ue d e ve rse q ue q uie ne s re c ib ía n e l p e rd ó n d e sus p e c a d o s e ra n a q ue llo s q ue le

p e d ía n p e rd ó n a Dio s c o n un c o ra zó n a rre p e ntid o . To d o un c o ntra ste re sp e c to a l

no b le mo stra d o a la d e re c ha d e l c ua d ro . La e xp re sió n ho sc a d e su ro stro , c o n

fre nte p ro mine nte y mira d a o sc ura , ha c e muy c la ro q ue no sie nte ning ún

re mo rd imie nto y q ue no le inte re sa ta nto e l p e rd ó n d e sus p e c a d o s. Esa e s la

ra zó n p o r la q ue se e stá a le ja nd o d e l a lta r, le jo s d e la c o ng re g a c ió n. Él no va a

re c ib ir e l p e rd ó n. Su c a rg a d e c ulp a c o ntinua rá p e sa nd o muc ho so b re é l.


El a rtista p into r d e sta c ó ta mb ié n e sta d ife re nc ia c o n lo s c o lo re s e mp le a d o s. El

c o lo r a ma rillo e ra c o nsid e ra d o c o mo e l c o lo r d e Jud a s —a sí fue c o mo Cra na c h se

p intó ta mb ié n e n la e sc e na d e l p a ne l d e l c e ntro —e l c o lo r d e lo s he re je s y d e l

p e c a d o . Y a q uí, e l no b le d e c e ño frunc id o , e stá vistie nd o ta mb ié n ro p a a ma rilla .

En su inte rio r, sig ue c a rg a d o d e p e c a d o . No e xp e rime nta e l g o zo y la lib e rta d q ue

tra e e l p e rd ó n. Y ultima d a me nte , a b a nd o na inc luso la ig le sia q ue p o d ría a yud a rlo

a e nc o ntra r un nue vo c o mie nzo e n su vid a .

Cómo e xpe rime ntó Ma rtín Lute ro e l pe rdón.

El a sunto d e l p e rd ó n d e l p e c a d o y la c ulp a fue sie mp re una c ue stió n c e ntra l

d e ntro d e la Re fo rma . Ese fue e l a sunto q ue lle vó a Ma rtín Lute ro a la p e rc e p c ió n

c ruc ia l q ue d io inic io a la Re fo rma , y ta l a sunto no p e rd ió su imp o rta nc ia e n a ño s

p o ste rio re s. Pe ro c ua nd o e xp e rime nta mo s c uá n lib e ra d o r e s sa b e r q ue Je sús ha

p e rd o na d o nue stro s p e c a d o s, e so no sig nific a q ue p o se e mo s a ho ra un c he q ue e n

b la nc o p a ra c o ntinua r p e c a nd o e n e l futuro . Esa e s la ra zó n p o r la q ue e n

Ro ma no s 6:12-15 le e mo s lo sig uie nte : “ No re ine , p ue s, e l p e c a d o e n vue stro

c ue rp o mo rta l, d e mo d o q ue lo o b e d e zc á is e n sus c o nc up isc e nc ia s; ni ta mp o c o

p re se nté is vue stro s mie mb ro s a l p e c a d o c o mo instrume nto s d e iniq uid a d , sino

p re se nta o s vo so tro s mismo s a Dio s c o mo vivo s d e e ntre lo s mue rto s, y vue stro s

mie mb ro s a Dio s c o mo instrume nto s d e justic ia . Po rq ue e l p e c a d o no se

e nse ño re a rá d e vo so tro s; p ue s no e stá is b a jo la le y, sino b a jo la g ra c ia . ¿ Qué ,

p ue s? ¿ Pe c a re mo s, p o rq ue no e sta mo s b a jo la le y, sino b a jo la g ra c ia ? En ning una

ma ne ra ” .

Ma rtín Lute ro sa b ía q ue te ne mo s q ue luc ha r c o n e l p e c a d o c a d a d ía . Y a un

c ua nd o ha ya mo s vivid o c o n Je sús p o r muc ho s a ño s, na d ie p ue d e d e c ir a q uí y

a ho ra q ue e l p e c a d o ya no tie ne ning una influe nc ia e n su vid a .

Info rtuna d a me nte , a un c ua nd o ha ya mo s vivid o c o n Je sús d ura nte muc ho s a ño s y

no s ha ya mo s c o lo c a d o e n la e sfe ra d e su p o d e r, e l d ia b lo no e stá mue rto to d a vía .


Pe ro no te d e sa nime s, le e lo q ue d ic e e l a p ó sto l e n 1 Jua n 2:1-6:

“ Hijito s mío s (c re ye nte s, a ma d o s), e sta s c o sa s o s e sc rib o p a ra q ue no

p e q ué is, y si a lg uno hub ie re p e c a d o , a b o g a d o (q uie n va a inte rc e d e r

p o r no so tro s) te ne mo s p a ra c o n e l Pa d re , a Je suc risto e l justo (e l re c to ,

e l q ue vive se g ún la le y d e Dio s, e l q ue se c o nfo rma a la vo lunta d d e l

p a d re e n to d o se ntid o —p ro p ó sito , p e nsa mie nto y a c c ió n). Y é l (e l

mismo Je sús) e s la p ro p ic ia c ió n (e l sa c rific io e xp ia to rio q ue d e tie ne la

ira d e Dio s q ue d e o tra ma ne ra se d irig iría a no so tro s p o r c a usa d e

nue stra na tura le za p e c a d o ra —nue stra mund a na lid a d , nue stro e stilo

d e vid a ) p o r nue stro s p e c a d o s; y no so la me nte p o r lo s nue stro s, sino

ta mb ié n p o r lo s d e to d o e l mund o .

Y e n e sto sa b e mo s (d ia ria me nte , p o r e xp e rie nc ia ) q ue no so tro s le

c o no c e mo s (lo e nte nd e mo s y e sta mo s fa milia riza d o s má s

p ro fund a me nte c o n é l), si g ua rd a mo s (e nfo c a mo s nue stra a te nc ió n e n

sus p re c e p to s y o b e d e c e mo s) sus ma nd a mie nto s (e nse ña nza s). El q ue

d ic e : Yo le c o no zc o , y no g ua rd a (e nfo c a su a te nc ió n e n lo s p re c e p to s

d e Dio s y o b e d e c e ) sus ma nd a mie nto s (e nse ña nza s), e l ta l e s

me ntiro so , y la ve rd a d (d e la p a la b ra d ivina ) no e stá e n é l; p e ro e l q ue

g ua rd a su p a la b ra (y a te so ra su me nsa je e n su to ta lid a d ), e n e ste

ve rd a d e ra me nte e l a mo r d e Dio s se ha p e rfe c c io na d o (se ha

c o mp le ta d o y ha a lc a nza d o ma d ure z); p o r e sto sa b e mo s (p o r se g uro )

q ue e sta mo s e n é l. El q ue d ic e q ue p e rma ne c e e n é l (e n o tra s

p a la b ra s, e l q ue d ic e q ue lo ha a c e p ta d o c o mo Dio s y Sa lva d o r), d e b e

(c o mo o b lig a c ió n mo ra l) a nd a r c o mo é l a nd uvo (c a mina nd o y

c o nd uc ié nd o se a sí mismo c o mo Je sús c a minó y se c o nd ujo a sí

mismo )” .


Pa ra Ma rtín Lute ro , e ra e se nc ia l q ue c a d a uno c o mp re nd ie ra la imp o rta nc ia d e

p e d irle p e rd ó n a Dio s c a d a d ía . En su p ro p ia e xp e rie nc ia , Lute ro e sta b a

c o nsc ie nte d e sus c o nsta nte s fa lta s e n lo q ue se re fie re a la s no rma s d e Dio s d e

o b e d ie nc ia y re c titud , ya fue ra p o r d e b ilid a d o p o r su p ro p ia p e c a mino sid a d

inhe re nte .

Esto e s lo q ue c re o (a trib uid o a Ma rtín Lute ro )

Po r c a usa d e mi p e c a d o y d e b ilid a d inhe re nte s, me ha sid o

imp o sib le c ump lir c o n la no rma d e justic ia q ue Dio s re q uie re .

Si no se me p e rmite c re e r q ue Dio s, p o r c a usa d e Cristo , p e rd o na mis

fa lta s d e la s q ue a d ia rio me a rre p ie nto , e nto nc e s ya no ha y e sp e ra nza

p a ra mí.

Po d ría p e rd e r la e sp e ra nza , p e ro me re sisto a p e rd e rla . No ha g o

c o mo hizo Jud a s y me a ho rc o e n un á rb o l. En ve z d e e llo , me c ue lg o

d e l c ue llo o d e lo s p ie s d e Cristo , c o mo lo hizo la muje r p e c a d o ra . Y

a un c ua nd o so y p e o r q ue e lla , me a fe rro fue rte me nte a mi Se ño r.

Ento nc e s é l le d ic e a su Pa d re : “ A e sta c o sa q ue se a fe rra a mí se le

d e b e p e rmitir q ue p a se ta mb ié n. Es c ie rta me nte a sí, no ha g ua rd a d o

ning uno d e lo s ma nd a mie nto s y lo s ha q ue b ra nta d o to d o s. Pe ro ,

Pa d re , se ha c o lg a d o d e mí. ¡Q ué se p ue d e ha c e r! Yo mo rí p o r é l.

Dé ja lo p a sa r” .

Esto e s lo q ue c re o . Aun c ua nd o se a muy d o lo ro so re c o no c e r q ue no p o d e mo s p o r no so tro s mismo s

lo g ra r na d a d e mé rito s d e la nte d e Dio s, ha y to d a vía una c o sa q ue p e rma ne c e : La

fe , la c o nfia nza e n Je sús. Y p o rq ue é l murió , p o d e mo s re c la ma r su sa c rific io e n

nue stro fa vo r. Ning una o tra c o sa imp o rta a lo s o jo s d e Dio s, c o mo so lo la fe (so la

fide ). Aun d e sp ué s d e muc ho s a ño s c o mo uno d e lo s má s imp o rta nte s líd e re s d e la


Re fo rma e n e l sig lo XVI, Ma rtín Lute ro to d a vía te nía q ue c o nfe sa r q ue ni su

c o no c imie nto , ni su e xp e rie nc ia , ni su va lie nte te stimo nio e n la Die ta d e Wo rms, ni

to d o s sus a ño s d e e nse ña nza e n la unive rsid a d , sig nific a b a n ning una c o sa a lo s o jo s

d e Dio s.

Cómo pode mos vivir sin c ulpa

Pa ra no so tro s e s muy na tura l ha b la r d e nue stro s é xito s y d e a q ue llo q ue p o d e mo s

ha c e r b ie n; a lg uno s d e no so tro s so mo s re a le s e xp e rto s e n ha b la r d e e sta ma ne ra ,

y e so e stá b ie n. Alg una s p e rso na s so n ta n b ue na s, q ue sus lo g ro s va n má s a llá d e

la ma rc a p ro me d io . Ha n te nid o g ra nd e s o p o rtunid a d e s d e e nc o ntra r un tra b a jo

muy b ie n re mune ra d o y d e vivir muy p ro nto una vid a sin d e ma sia d a s

p re o c up a c io ne s. ¡Si ta n so lo e so fue ra a sí d e se nc illo ! A p e sa r d e to d a s la s p ó liza s

d e se g uro s q ue e xiste n, e l d ine ro no p ue d e c o mp ra r la g a ra ntía d e una vid a fe liz; y

ning una c o mp a ñía d e se g uro s o fre c e una p ó liza q ue c ub ra e so . ¿ Q ué p o d e mo s

ha c e r e nto nc e s?

Lo mismo suc e d e c ua nd o se tra ta d e l a mo r. To d o lo q ue p o d e mo s ha c e r p o r fe ,

e s te ne r c o nfia nza . Se ne c e sita muc ho va lo r p a ra a d mitir nue stra c ulp a y

nue stro s e rro re s. Pre fe rimo s muc ho má s d a rle s a la s c o sa s un se sg o d ife re nte .

De finitiva me nte , so mo s e xp e rto s c ua nd o d e inve nta r e xc usa s y d e c ir me ntira s

b la nc a s se tra ta . Po r sup ue sto , ha y sie mp re a lg uie n má s q ue e s e l c ulp a b le re a l,

¡no no so tro s! Se no s ha c e ta n inc re íb le me nte d ifíc il d e c ir: ¡Sí, yo te ng o la c ulp a , no

lo s d e má s! Ning ún, “ si ta n so lo ” , “ y” , “p e ro ” . Y ni ha b la r d e e sta r d isp ue sto s a

e nme nd a r, si e s p o sib le , nue stro s e rro re s. Esa e s una d e la s c o sa s má s d ifíc ile s d e

ha c e r, p e ro ta mb ié n una d e la s e xp e rie nc ia s má s he rmo sa s q ue p ue d e s te ne r

c o mo hijo d e Dio s.

El re y Da vid e xp e rime ntó e xa c ta me nte e so e n tie mp o s d e l Antig uo Te sta me nto . Lo

d e sc rib e e n e l Sa lmo 32. Va le la p e na le e r una y o tra ve z e ste Sa lmo , p o rq ue

p a re c ie ra q ue e stá d e sc rib ie nd o nue stra p ro p ia vid a . "Mi p e c a d o te d e c la ré , y no

e nc ub rí mi iniq uid a d . Dije ; Co nfe sa ré mis tra nsg re sio ne s a Je ho vá ; y tú p e rd o na ste


la ma ld a d d e mi p e c a d o ” (Sa lmo 32:5 ). Fina lme nte so y lib re , na d a me a p la sta c o n

su p e so ya má s. Ento nc e s no s q ue d a mo s c o n so la me nte una c o sa p o r ha c e r —

¡re g o c ija rno s! Y to d o e l c ie lo se re g o c ija c o n c a d a uno d e no so tro s q ue tie ne e sta

e xp e rie nc ia .

Nue stro Le g a do

El se ntid o d e c ulp a e s a lg o muy re a l. De b e se r ne c e sa ria me nte a p re sa d o p o r e l

se ntid o d e lib e ra c ió n e n Je sús. Sí, e s na tura l se ntirse c ulp a b le . Pe ro e l ve rd a d e ro

a rre p e ntimie nto y un c o ra zó n c o ntrito p ue d e n ha c e rle fre nte . Ele na G . White

a firma q ue Je sús to mó p a ra sí nue stra c ulp a : “ So b re Cristo c o mo sub stituto y

g a ra nte fue p ue sta la iniq uid a d d e to d o s no so tro s. Fue c o nta d o p o r tra nsg re so r, a

fin d e q ue p ud ie se re d imirno s d e la c o nd e na c ió n d e la le y. La c ulp a b ilid a d d e

c a d a d e sc e nd ie nte d e Ad á n a b rumó su c o ra zó n … p e ro e n e sto s mo me nto s,

sintie nd o e l te rrib le p e so d e la c ulp a b ilid a d q ue lle va , no p ue d e ve r e l ro stro

re c o nc ilia d o r d e l Pa d re . Al se ntir e l Sa lva d o r q ue d e é l se re tra ía e l se mb la nte

d ivino e n e sta ho ra d e sup re ma a ng ustia , a tra ve só su c o ra zó n un p e sa r q ue nunc a

p o d rá c o mp re nd e r p le na me nte e l ho mb re . Ta n g ra nd e fue e sa a g o nía q ue

a p e na s le d e ja b a se ntir e l d o lo r físic o ” . (White , El De se ado de to das las Ge nte s, p .

701).1 Una b ue na c o mp re nsió n d e l ministe rio d e Je sús e n e l sa ntua rio c e le stia l no s

a yud a rá a p e rc ib ir y d e sc ub rir la s p ro fund id a d e s d e l a mo r d e Cristo .

Nue stro Le gado: “ Ha y un sa ntua rio e n e l c ie lo , e l ve rd a d e ro ta b e rná c ulo q ue e l

Se ño r e rig ió y no e l ho mb re . En é l ministra Cristo e n nue stro fa vo r, p a ra p o ne r a

d isp o sic ió n d e lo s c re ye nte s lo s b e ne fic io s d e su sa c rific io e xp ia to rio o fre c id o una

ve z y p a ra sie mp re e n la c ruz. Cristo lle g ó a se r nue stro g ra n Sumo Sa c e rd o te y

c o me nzó su ministe rio inte rc e so r e n o c a sió n d e su a sc e nsió n. En 1844, a l c o nc luir e l

p e río d o p ro fé tic o d e lo s 2,300 d ía s, inic ió la se g und a y última fa se d e su ministe rio

e xp ia to rio . Esta o b ra e s un juic io inve stig a d o r, q ue fo rma p a rte d e la e limina c ió n

d e finitiva d e l p e c a d o , p re fig ura d a p o r la p urific a c ió n d e l a ntig uo Sa ntua rio

he b re o e n e l Día d e la e xp ia c ió n. En e l se rvic io simb ó lic o , e l Sa ntua rio se


p urific a b a me d ia nte la sa ng re d e lo s sa c rific io s d e a nima le s, p e ro la s c o sa s

c e le stia le s se p urific a n me d ia nte e l p e rfe c to sa c rific io d e la sa ng re d e Je sús. El

juic io inve stig a d o r re ve la a la s inte lig e nc ia s c e le stia le s q uié ne s d e e ntre lo s mue rto s

d ue rme n e n Cristo , sie nd o , p o r lo ta nto , c o nsid e ra d o s d ig no s, e n é l, d e p a rtic ipa r

e n la p rime ra re surre c c ió n. Ta mb ié n p o ne d e ma nifie sto q uié n, d e e ntre lo s vivo s,

p e rma ne c e e n Cristo , g ua rd a nd o lo s ma nd a mie nto s d e Dio s y la fe d e Je sús,

e sta nd o , p o r lo ta nto , e n é l, p re p a ra d o p a ra se r tra sla d a d o a su re ino e te rno . Este

juic io vind ic a la justic ia d e Dio s a l sa lva r a lo s q ue c re e n e n Je sús. De c la ra q ue

q uie ne s pe rma ne c ie ro n le a le s a Dio s re c ib irá n e l re ino . La c o nc lusió n d e e ste

ministe rio d e Cristo se ña la rá e l fin de l tie mpo de prue ba o to rg a do a lo s se re s

huma no s a nte s de su se g unda ve nida . (Le v. 16; Núm. 14: 34; Eze . 4:6; Da n. 7:9-27;

8:13, 14; 9: 24-27; He b . 1:3; 2:16, 17; 4:14-16; 8:1-5; 9:11-28; 10:19- 22; Apo c . 8:3-5; 11:19;

14:6, 7; 20:12; 14:12; 22:11, 12.)” 2



se le c c io ne n a q ue lla s p re g unta s q ue se rá n d e ma yo r b e ne fic io p a ra su

g rup o ).

Ma rtín Lute ro se se ntía a rra stra d o p o r su te mo r d e l infie rno y d e la ira d e Dio s,

y p e nsó q ue la vid a e n un mo na ste rio le a yud a ría a e nc o ntra r la sa lva c ió n.

1. Disc utir so b re e l impa c to q ue e l te mo r a l infie rno p ue d e te ne r e n

tu re la c ió n c o n Dio s.

2. Co me nta r so b re 1Jua n 3: 7-9

“ Hijito s, na d ie o s e ng a ñe ; e l q ue ha c e justic ia e s justo , c o mo é l e s justo . El

q ue p ra c tic a e l p e c a d o e s d e l d ia b lo ; p o rq ue e l d ia b lo p e c a d e sd e e l

p rinc ip io . Pa ra e sto a p a re c ió e l Hijo d e Dio s, p a ra d e sha c e r la s o b ra s d e l

d ia b lo . To d o a q ue l q ue e s na c id o d e Dio s, no p ra c tic a e l p e c a d o ,

p o rq ue la simie nte d e Dio s p e rma ne c e e n é l; y no p ue d e p e c a r, p o rq ue

e s na c id o d e Dio s” .



Le e 1 Jua n 3:6: “ To d o a q ue l q ue p e rma ne c e e n é l, no p e c a ; to d o a q ue l

q ue p e c a , no le ha visto , ni le ha c o no c id o ” ¿ Qué sig nific a p a ra ti e ste

ve rsíc ulo ?


"…Que si c o nfe sa re s c o n tu b o c a q ue Je sús e s e l Se ño r, y c re ye re s e n tu

c o ra zó n q ue Dio s le le va ntó d e lo s mue rto s, se rá s sa lvo " (Ro ma no s 10:9).

1 White , E. G . (1955). El De se ado de to das las Ge nte s. Mo unta in Vie w, C A, EE.UU. Pub lic a c io ne s Inte ra me ric a na s. Pa c ific Pre ss Pub . Asso c ia tio n, 701.




Día 7 Tópic o: El ba utismo — un nue vo pa c to c on Je sús

¿ Simple me nte una pe rsona c ua lquie ra , o un hijo de l Re y ?

To d o s q ue re mo s e xp e rime nta r la se g urid a d d e l se ntid o d e p e rte ne nc ia . Si no

tie ne s a q ue llo q ue te ha c e p a rte d e l to d o , te p ue d e s se ntir c o mo un d o n na d ie . Y

si no c ue nta s c o n una g ra n c a ntid a d d e a mig o s e n lo s me d io s so c ia le s, e s p o sib le

q ue muc ho s te c o nsid e re n c o mo una p e rso na a ntic ua d a . Aq ue llo s q ue d e se a n

p e rte ne c e r a d e te rmina d o s c írc ulo s, se ve n fre c ue nte me nte suje to s a una g ra n

p re sió n d e g rup o , ya se a q ue le s g uste o no . Tie ne s q ue “ p ub lic a r” (po st) e n la s


re d e s so c ia le s un “ me g usta ” (like ) re sp e c to a lo q ue o tro s ha n a p ro b a d o o

g usta d o , a fin d e q ue c a d a uno ve a q ué p e rso na ta n “ p a d re ” o “ c hé ve re ” e re s.

To d o s sa b e mo s q ue e l p e z fue rte na d a c o ntra la c o rrie nte , p e ro e n la re a lid a d , e so

e s a lg o muy d ifíc il d e ha c e r. Si q uie re s e nc a ja r b ie n c o n e l re sto , tie ne s q ue ir c o n

la multitud . En o c a sio ne s no a yud a muc ho p a ra e se p ro p ó sito d a r a c o no c e r

a b ie rta me nte tu c re e nc ia e n Je sús. Po d ría s ta l ve z p e nsa r: Ese e s un a sunto

p riva d o y no tie ne lug a r d e ntro d e mi p e rfil p úb lic o . Pue d e se r ta mb ié n muy d ifíc il

c o nta rle a a lg uie n e n una c o nve rsa c ió n, e l he c ho d e q ue a siste s a la ig le sia e n

sá b a d o . Co mo re sulta d o , p ue d e se r d ifíc il p a ra ti d e sc ub rir e n d ó nd e sí

p e rte ne c e s. Po r un la d o , e stá e l g rup o a l q ue ta nto d e se a s p e rte ne c e r y, p o r e l

o tro , e stá la ig le sia .


En la última p a rte d e la Ed a d Me d ia , e n Euro p a , e ra a tra vé s d e l b a utismo c o mo

p o d ía s lle g a r a se r p a rte d e la so c ie d a d . Si no ha b ía s sid o b a utiza d o , no c o nta b a s

c o n ning ún d e re c ho . Ta le s p e rso na s, c o mo p o r e je mp lo lo s jud ío s, te nía n q ue vivir

e n a se nta mie nto s fue ra d e lo s muro s d e la s c iud a d e s. Esta s e ra n la s zo na s e n

d o nd e se p ra c tic a b a n lo s o fic io s q ue le s e ra n mo le sto s a o tro s; c o mo , p o r e je mp lo ,

e l c urtid o d e la s p ie le s d e a nima le s p a ra p ro d uc ir p ie l p a ra fo rro s y p re nd a s, e tc .,

lo c ua l o lía muy ma l. Pe ro lo p e o r e ra q ue a q ue llo s q ue te nía n q ue vivir fue ra d e la

c iud a d , no te nía n lo s p rivile g io s d e la c iud a d a nía y so la me nte p o d ía n b usc a r

p ro te c c ió n d e ntro d e lo s muro s d e la c iud a d , e n c a so s e xc e p c io na le s. Era s

c o nta d o c o mo un c iud a d a no le g a l so la me nte si ha b ía s sid o b a utiza d o

inme d ia ta me nte d e sp ué s d e tu na c imie nto y d e ha b e r re c ib id o un no mb re

c ristia no , d e a c ue rd o a l c a le nd a rio d e lo s sa nto s.

Se p e nsa b a q ue e l b a utismo p ro p o rc io na b a una p ro te c c ió n e sp e c ia l c o ntra e l

ma l. Sin e mb a rg o , no d ura b a a uto má tic a me nte p a ra sie mp re . Si b la sfe ma b a s

c o ntra Dio s o e xp re sa b a s a lg una o tra id e a he re je , p o d ía s se r e xp ulsa d o o


e xc o mulg a d o d e la ig le sia y p e rd ía s e l d e re c ho a se r se p ulta d o e n te rre no sa nto ,

q ue e ra e l c e me nte rio d ire c ta me nte a la d o d e la ig le sia . Si no e ra s se p ulta d o a llí,

lo únic o q ue p o d ía s e sp e ra r e ra e l c a stig o e te rno . De e sta ma ne ra , la ig le sia

p o se ía un instrume nto d e p o d e r muy p o d e ro so y lo usa b a c o n g ra n fre c ue nc ia .

Po r e je mplo , a lg una p e rso na q ue c ritic a ra c ua lq uie r c o nd uc ta no c ristia na d e lo s

p a p a s, e sta b a e n p e lig ro d e se r c a te g o riza d a c o mo he re je . Era e nto nc e s e xc luid a

d e la c o munió n d e la ig le sia y d e la vid a e te rna . Esa e s la ra zó n p o r la q ue e l

b a utismo y la o b e d ie nc ia a la ig le sia e ra n ta n imp o rta nte s.

En e l p a ne l izq uie rd o d e l Alta r d e la Re fo rma , se re p re se nta un b a utismo . Ta l ve z

ha sta e ra un b a utismo e n la ig le sia e n Witte nb e rg , e n d o nd e Ma rtín Lute ro ha b ía

p re d ic a d o y e n d o nd e se insta ló má s ta rd e d ic ho Alta r d e la Re fo rma . La p e rso na

q ue e stá b a utiza nd o a l niño e s muy c o no c id a . Se tra ta d e Fe lip e Me la nc htho n, e l

me jo r a mig o y c o la b o ra d o r d e Lute ro . Él no e ra un sa c e rd o te o rd e na d o , sino un

simp le p ro fe so r d e id io ma s b íb lic o s e n la Unive rsid a d d e Witte nb e rg . El he c ho d e

q ue se a é l q uie n e stá b a utiza nd o d e mue stra c uá n imp o rta nte e ra p a ra Ma rtín

Lute ro e l c o nc e p to d e q ue to d a s la s p e rso na s so n ig ua le s a nte Dio s. A su izq uie rd a

se p ue d e o b se rva r a l p into r mismo , Luka s Cra na c h, uno d e lo s ho mb re s d e ma yo r

influe nc ia y má s ric o s e n Witte nb e rg . Él e stá so ste nie nd o la to a lla p a ra se c a r a l

b e b é re c ié n na c id o . A la d e re c ha d e Me la nc htho n p o d e mo s ve r a o tro mie mb ro

d e la ig le sia q ue so stie ne una Bib lia a b ie rta . Po d ría mo s c a si p e nsa r q ue e s na d a

me no s q ue Lute ro , re p re se nta d o c o mo "Junke r Jö rg ." To d o e sto e stá suc e d ie nd o

e n e l c o nte xto d e la ig le sia . Este e s e l lug a r d o nd e se d e sc ub re la Pa la b ra d e Dio s.

Y e s la Pa la b ra d e Dio s la q ue le d a a l b a utismo su sig nific a d o . De sp ué s d e to d o ,

¿ c o n q ué a uto rid a d e stá Me la nc htho n, q uie n no e s ni siq uie ra un p a sto r, o fic ia nd o

e n un b a utismo ? No e s a tra vé s d e la a uto rid a d o fic ia l d e una ig le sia tra ta nd o d e

e je rc e r su p o d e r, sino p o r la so la a uto rid a d d e Dio s y la misió n a la c ua l no s ha

lla ma d o , la c ua l no s e s d a d a e n la s Sa g ra d a s Esc ritura s.


Sin e mb a rg o , e sto ha c e q ue surja n a lg una s inte rro g a nte s. Po d e mo s le e r a c e rc a d e

la ne c e sid a d d e l b a utismo e n Ma rc o s 16:16: “ El q ue c re ye re y fue re b a utiza d o , se rá

sa lvo ; ma s e l q ue no c re ye re , se rá c o nd e na d o ” . Ve mo s q ue la Bib lia d ic e q ue , p a ra

se r b a utiza d o s, e s ne c e sa rio c re e r. ¿ Ve ía Ma rtín Lute ro la s c o sa s e n fo rma d ife re nte ?

¿ Cómo e nte ndía Ma rtín Lute ro e l ba utismo?

El sue ño d e Ma rtín Lute ro e ra una ig le sia c o n mie mb ro s q ue se une n a e lla e n

fo rma to ta lme nte vo lunta ria , e n d o nd e to d o s ha n e xp e rime nta d o p e rso na lme nte

lo q ue e l e va ng e lio sig nific a e n su p ro p ia vid a . Esto , a d e má s d e se rvic io s re g ula re s

c o n la to ta lid a d d e la ig le sia y se rmo ne s a d ic io na le s e n la tín p a ra la s p e rso na s

e d uc a d a s y c o mo e ntre na mie nto p a ra lo s e stud ia nte s. Sug e ría ta mb ié n un “ te rc e r

se rvic io ” ; e n o tra s p a la b ra s, una te rc e ra fo rma litúrg ic a d e a d o ra c ió n. Su id e a

te nía q ue ve r c o n una e sp e c ie d e g rup o d e e stud io d e la Bib lia e n lo s ho g a re s:

Sin e mb a rg o , a q ue llo s q ue e stá n d e se o so s d e se r c ristia no s sinc e ro s y

fe rvie nte s y q ue e stá n listo s p a ra p ro fe sa r e l e va ng e lio d e p a la b ra y d e

he c ho , d e b e n re g istra r su no mb re y re unirse p o r sí mismo s e n a lg una c a sa ,

p a ra o ra r, p a ra le e r, p a ra b a utiza r y re c ib ir e l sa c ra me nto , y p a ra p ra c tic a r

o tra s o b ra s c ristia na s. En e sta Ord e n, a q ue l c uya c o nd uc ta no fue ra la

a p ro p ia d a d e un c ristia no , p o d ía se r re p re nd id o , re p ro b a d o , re fo rma d o ,

re c ha za d o o e xc o mulg a d o , d e a c ue rd o c o n la re g la e sta b le c id a p o r Cristo

e n Ma te o 18.

En e lla ta mb ié n se p o d ía impo ne r so b re lo s c ristia no s, d á d iva s y limo sna s

e ntre g a d a s vo lunta ria me nte , la s c ua le s se d istrib uiría n e ntre lo s p o b re s, d e

a c ue rd o a l e je mp lo d e Sa n Pa b lo , e n 2 Co r. 9. Ta mp o c o ha b ría ne c e sid a d

e n e lla d e muc ho c a nto muy e la b o ra d o . Po d ía ha b e r ta mb ié n b a utismo s y

e l sa c ra me nto e n fo rma b re ve y se nc illa : y d irig ir to d a s la s c o sa s ha c ia la

Pa la b ra , la o ra c ió n y e l a mo r. De b e ría te ne rse un b ue n c a te c ismo b re ve

a c e rc a d e l Cre d o , lo s Die z Ma nd a mie nto s y e l Pa d re Nue stro . En re sume n, si

so la me nte se tuvie ra n p e rso na s c uyo a nhe lo fue ra se r c ristia no s sinc e ro s,

ta nto la Fo rma c o mo e l Ord e n muy p ro nto to ma ría n su p ro p ia mo d a lid a d . 1,2


Ma rtín Lute ro d e se a b a te ne r una ig le sia e n la q ue c a d a ind ivid uo vivie ra su fe c o n

to d o su c o ra zó n y sirvie ra a o tro s e n la ig le sia y e n la so c ie d a d . Una ig le sia e n la

q ue p ud ie ra s d e c id ir vo lunta ria me nte p e rte ne c e r a e lla y unirte a la misma p o r

p ro fe sió n d e fe . Esa se g ura me nte ha b ría sid o una ig le sia re a lme nte vib ra nte . Pe ro

e l sue ño d e Lute ro no lle g ó a se r una re a lid a d . No fue c a p a z d e e sta b le c e r una

ig le sia c o mp ue sta d e mie mb ro s vo lunta rio s. Po r lo ta nto , tuvo q ue d e p e nd e r d e la

a yud a d e l Esta d o p a ra fo rma r la nue va ig le sia e va ng é lic a . Eso sig nific a b a , e ntre

o tra s c o sa s, q ue c a d a b e b é re c ié n na c id o se ría b a utiza d o d ire c ta me nte d e sp ué s

d e su na c imie nto y lle g a ría a se r d e e se mo d o mie mb ro d e la ig le sia . Pe ro , c o mo

un infa nte no p ue d e to d a vía c re e r, Lute ro o p ina b a q ue , a l tie mp o d e l b a utismo ,

lo s p a d re s d e b ía n p ro me te r c ria r a l niño e n la s e nse ña nza s d e la fe c ristia na . Y má s

ta rd e , c o mo jo ve nc ito , e n e l Rito d e la Co nfirma c ió n, e l niño d e b ía c o nfe sa r

e nto nc e s q ue e ra un hijo d e Dio s.

¿ Pe ro , e n do nde e stab a e l lib re a lb e drío y la de c isió n pe rso nal e n c uanto a la fe ,

e n to do lo ante rio r?

En e se re sp e c to , la Re fo rma p ro te sta nte p e rma ne c ió a me d ia s y d e p e nd ie nte d e

la a uto rid a d d e l Esta d o . Muy p ro nto , lo s c ristia no s q ue te nía n c re e nc ia s d ife re nte s

e n c ie rto s p unto s d e e nse ña nza , re c ib ie ro n ta mb ié n una fue rte p re sió n y a lg uno s

ha sta fue ro n p e rse g uid o s p o r lo s mismo s p ro te sta nte s. Po r lo ta nto , no d e b e ría mo s

o lvid a r nunc a a lo s ho mb re s y muje re s d e la Re fo rma q ue tra ta ro n d e p ra c tic a r su

c o mp re nsió n d e l b a utismo y d e su me mb re sía vo lunta ria e n la ig le sia y lo p a g a ro n

c o n su p ro p ia vid a . Esto fue ta mb ié n p a rte d e la Re fo rma , p e ro c o n fre c ue nc ia ,

simp le me nte se ig no ra e ste he c ho .


El e je mplo de l movimie nto a na ba ptista

Ad e má s d e Witte nb e rg , e n Sa jo nia , ha b ía un se g und o c e ntro d e la Re fo rma

p ro te sta nte e n Suiza , d irig id o po r Huld ryc h Zwing li, e n Zuric h. Entre sus a mig o s,

ha b ía ta mb ié n fa milia s q ue , e n re la c ió n c o n e l a sunto d e l b a utismo , y e n sus

c re e nc ia s fund a me nta le s, d e se a b a n se g uir a to d a c o sta e l mo d e lo b íb lic o , y

q ue , p o r lo ta nto , se ne g a b a n a p e rmitir q ue se lle va ra a c a b o e l b a utismo d e

infa nte s a sí p re sc rito .

Ello s d e c id ie ro n se g uir su p ro p io c a mino d e sp ué s d e una d isp uta p úb lic a e ntre sus

mie mb ro s. Uno d e lo s g rup o s, q ue g ira b a e n to rno a Ko nra d G re b e l, Fe lix Ma nz y

Jö rg Bla uro c k, se re unió e n fo rma c la nd e stina y lle vó a c a b o e l p rime r b a utismo

so b re la b a se d e p ro fe sió n d e fe , e l 21 d e e ne ro d e 1525. Ese a c to p ro vo c ó una

to rme nta d e ind ig na c ió n d e p a rte d e l c o nse jo p ro te sta nte d e la c iud a d e n Zúric h

y e n o tra s a uto rid a d e s. Lo s a sí lla ma d o s a na b a p tista s d e se a b a n no so la me nte

p ra c tic a r e l b a utismo d e lo s c re ye nte s, sino e nte nd ía n ta mb ié n q ue la ig le sia e ra

una he rma nd a d d e a c ue rd o c o n e l mo d e lo d e la Bib lia , e l c ua l tra ta ro n d e

inte rp re ta r e n la fo rma má s lite ra l p o sib le . Entre o tra s c o sa s d e ma nd a b a n la

lib e rta d re lig io sa , inc luye nd o la se p a ra c ió n d e la Ig le sia y e l Esta d o y tra ta ro n d e

p o ne r e n p rá c tic a e l id e a l d e c o mp a rtir to d a s la s p o se sio ne s, p ra c tic a r la no

vio le nc ia y e l d e tra ta r d e ma nte ne rse se p a ra d o s d e l mund o y d e to d o ma l. En

me no s d e c inc o a ño s, e l mo vimie nto a na b a p tista e stuvo suje to a una se ve ra

p e rse c uc ió n p o r p a rte d e la s a uto rid a d e s lo c a le s e imp e ria le s, a sí c o mo p o r p a rte

d e o tra s ig le sia s p ro te sta nte s y d e la ig le sia c a tó lic a ro ma na . En la Die ta d e

Sp e ye r, e n 1529, lo s p rínc ip e s (ta nto lo s p ro te sta nte s, c o mo lo s c a tó lic o s,

p ro me tie ro n p o ne r e n e je c uc ió n la p e na d e mue rte so b re to d o s lo s q ue

so stuvie ra n la c re e nc ia e n e l b a utismo d e lo s c re ye nte s. Ma rtín Lute ro e stuvo

ta mb ié n d e a c ue rd o c o n q ue se lle va ra a c a b o e sta p e na d e mue rte , a un

c ua nd o lo s a na b a p tista s so la me nte d e se a b a n vivir c o mo ve rd a d e ro s hijo s d e Dio s,

c o mo hijo s d e l Re y.


¿ Ere s ya un hijo de l Re y?

“ Po r me d io d e l b a utismo c o nfe sa mo s nue stra fe e n la mue rte y

re surre c c ió n d e Je suc risto , y d a mo s te stimo nio d e nue stra mue rte a l

p e c a d o y d e nue stro p ro p ó sito d e a nd a r e n no ve d a d d e vid a . De e ste

mo d o re c o no c e mo s a Cristo c o mo nue stro Se ño r y Sa lva d o r, lle g a mo s

a se r su p ue b lo y so mo s re c ib id o s c o mo mie mb ro s d e su ig le sia . El

b a utismo e s un símb o lo d e nue stra unió n c o n Cristo , d e l p e rd ó n d e

nue stro s pe c a d o s y d e la re c e p c ió n d e l Esp íritu Sa nto . Se re a liza p o r

inme rsió n e n a g ua , y d e p e nd e d e una a firma c ió n d e fe e n Je sús y d e

la e vid e nc ia d e a rre p e ntimie nto d e l p e c a d o . Es un p a so q ue sig ue a la

instruc c ió n e n la s Sa g ra d a s Esc ritura s y a la a c e p ta c ió n d e sus

e nse ña nza s. (Ma t. 28:19, 20; He c h. 2:38; 16: 30-33; 22:16; Ro m. 6:1-6; G á l.

3:27; Co l. 2:12, 13.)” (En Esto

Cre e mo s…, p . 162)3

“ Re sp o nd ió Je sús y le d ijo : De c ie rto , d e c ie rto te d ig o , e l q ue no na c ie re

d e nue vo , no p ue d e ve r e l re ino d e Dio s” (Jua n 3:3)

El b a utismo e s la se ña l e xte rna d e q ue a lg uie n ha a c e p ta d o a Je sús c o mo su

Sa lva d o r, d e q ue e stá a sí d e c la ra nd o su nue va fe e n Cristo , d e q ue e stá

c o nfia nd o e n su p e rd ó n; e nto nc e s e s b a utiza d o . Ind e p e nd ie nte me nte d e lo q ue

ha ya s he c ho e n tu vid a y d e c ua lq uie r c o sa q ue te ha ya ma nte nid o a le ja d o d e

Dio s, a q ue llo a ho ra e s c o sa d e l p a sa d o . La Bib lia se re fie re a l b a utismo c o mo a l

mo me nto d e id e ntific a c ió n c o n la mue rte y re surre c c ió n d e Je sús. En se ntid o re a l,

mue re s a tu vid a p a sa d a c o mo p e rso na lle na d e p e c a d o y e nto nc e s re suc ita s a

nue va fo rma d e vid a a tra vé s d e l p o d e r d e l Esp íritu Sa nto . Co mie nza s a ho ra un

nue vo e stilo d e vid a , e l e stilo d e vid a d e l re ino d e Dio s, a tra vé s d e l Esp íritu Sa nto ,

q uie n vie ne a ho ra a mo ra r d e ntro d e ti p a ra tra nsfo rma rte , p a ra e q uipa rte p a ra e l

se rvic io y p a ra mo ra r e n ti c o mo tu c o nse je ro p e rma ne nte . Aho ra d e se a s q ue tu

vid a e nte ra le p e rte ne zc a a Je sús.


El b a utismo e s c o mo una ma ra villo sa b o d a e n la q ue se lla s tu unió n c o n e l

c o mp a ñe ro o c o mp a ñe ra d e tus sue ño s; p o rq ue a p a rtir d e la c o nfe sió n d e tu fe ,

e re s b a utiza d o e n e l no mb re d e l Pa d re , d e l Hijo y d e l Esp íritu Sa nto . El Re y d e l

unive rso te d e c la ra c o mo su p ro p io hijo y he re d e ro . Esto e s a lg o muy d ifíc il d e

ima g ina r. Pe ro e n e l insta nte c ua nd o e re s sume rg id o e n e l a g ua (la Bib lia se re fie re

a e llo c o mo a una tumb a líq uid a ), surg e d e l a g ua una nue va p e rso na : Ere s a ho ra

un hijo re a l, tie ne s a tu la d o a l Re y d e l unive rso , d isfruta s d e su c uid a d o y a te nc ió n

e sp e c ia l y é l nunc a te va a a b a nd o na r. Tuya s so n to d a s sus p ro me sa s, sin

re stric c ió n a lg una . De a ho ra e n a d e la nte p ue d e s sa b e r c o n se g urid a d lo sig uie nte :

Ya nunc a más vo y a e star so lo . No ne c e sito te ne r mie do nunc a más. Pue do

de pe nde r to ta lme nte y para sie mpre de l Re y. Esta e s la g ra n o p o rtunid a d d e la

vid a ; a sí q ue , p o r q ué no a sirte d e e sta o p o rtunid a d y e le g ir se r b a utiza d o p a ra

c o nve rtirte e n ¡un hijo d e l Re y!

Nue stro Le g a do

“ Po r me d io d e l b a utismo c o nfe sa mo s nue stra fe e n la mue rte y re surre c c ió n

d e Je suc risto , y d a mo s te stimo nio d e nue stra mue rte a l p e c a d o y d e nue stro

p ro p ó sito d e a nd a r e n no ve d a d d e vid a . De e ste mo d o re c o no c e mo s a Cristo

c o mo nue stro Se ño r y Sa lva d o r, lle g a mo s a se r su p ue b lo y so mo s re c ib id o s

c o mo mie mb ro s d e su ig le sia . El b a utismo e s un símb o lo d e nue stra unió n c o n

Cristo , d e l p e rd ó n d e nue stro s p e c a d o s y d e la re c e p c ió n d e l Esp íritu Sa nto . Se

re a liza p o r inme rsió n e n a g ua , y d e p e nd e d e una a firma c ió n d e fe e n Je sús y

d e la e vid e nc ia d e a rre p e ntimie nto d e l p e c a d o . Es un p a so q ue sig ue a la

instruc c ió n e n la s Sa g ra d a s Esc ritura s y a la a c e p ta c ió n d e sus e nse ña nza s.

(Ma t. 28:19, 20; He c h. 2:38; 16: 30-33; 22:16; Ro m. 6:1-6; G á l. 3:27; Co l. 2:12,

13).” 4


Lla ma do: ¿ Te sie nte s c a nsa d o ? ¿ Está s d e sa le nta d o ? ¿ Te sie nte s p e rd id o ?

¿ De se a s e xp e rime nta r una nue va vid a e n Je sús? ¿ De se a s c o no c e r má s a c e rc a d e

la g ra c ia sa lva d o ra d e l Se ño r? ¿ De se a s a rre p e ntirte ? ¿ Cre e s re a lme nte e n Je sús?

No tie ne s q ue se r p e rfe c to p a ra a c e p ta r a Je sús e n tu vid a . Re a lme nte no impo rta

q ué e s lo q ue lo s d e má s p ie nse n d e ti. Este e s tu d ía . Si e lig e s ha c e r d e Je sús tu

Se ño r y Sa lva d o r p e rso na l, le va nta tu ma no p o r fa vo r. Me g usta ría o ra r p o r ti.



se le c c io ne n a q ue lla s p re g unta s q ue se rá n d e ma yo r b e ne fic io p a ra su

g rup o ).

1. ¿ Cuá nd o te c o nvie rte s e n un hijo d e Dio s, e n e l b a utismo , o e n e l

mo me nto q ue a c e p ta s a Cristo e n tu vid a ?

2. Le a n y c o me nte n Jua n 3:3


“ Ma nte ng a mo s firme , sin fluc tua r, la p ro fe sió n d e nue stra e sp e ra nza , p o rq ue

fie l e s e l q ue p ro me tió ” (He b re o s 10:23).

“ Se a n vue stra s c o stumb re s sin a va ric ia , c o nte nto s c o n lo q ue te né is a ho ra ;

p o rq ue é l d ijo : NO TE DESAMPARARÉ, NI TE DEJARÉ (He b re o s 13:5).

1Kid d , B. J. (1911). Do c ume nts illustrative o f the Co ntine ntal Re fo rmatio n (Do c ume nto s ilustra tivo s d e la Re fo rma c o ntine nta l). Oxfo rd : C la re nd o n Pre ss, 193- 202.

2Luthe r, M. (1854). De utsc he Me sse und Ordnung de s Go tte sdie nste s 1526. Fra nkfurt u.a .: He yd e r u. Zimme r. To ma d o d e http :/ / histo ry.ha no ve r.e d u/ te xts/ luthse rv.html.

3 Divisió n Inte ra me ric a na d e lo s Ad ve ntista s d e l Sé p timo Día , En Esto Cre e mo s. Para Estar Ate nto s a

la Palab ra : Aso c ia c ió n Pub lic a d o ra Inte ra me ric a na , Flo rid a , Esta d o s Unid o s, 1a e d ic ió n, ma rzo 2012, 162.

4 Divisió n Inte rame ric ana de lo s Adve ntistas de l Sé ptimo Día , En Esto Cre e mo s. Para Estar Ate nto s a la

Palabra : Aso c ia c ió n Pub lic a do ra Inte ra me ric a na , Flo rida , Esta do s Unido s, 1a e d ic ió n, ma rzo 2012, 162.


Día 8 Tópic o: Cristo va a volve r pa ra tra e r sa lva c ión y juic io

¡La e spe ra pue de se r ta n e moc iona nte !

¿ Re c ue rd a s c ó mo te se ntía s c ua nd o tuviste q ue e sp e ra r d ura nte va rio s me se s y ta l

ve z ha sta va rio s a ño s a a lg uie n a q uie n q ue ría s muc ho ? Tus p e nsa mie nto s se vo lvía n

una y o tra ve z a e sa q ue rid a p e rso na . Pro b a b le me nte a p ro ve c ha ste c a d a

p o sib ilid a d d e ma nte ne rte e n c o nta c to c o n e lla . Ca d a ve z q ue tuviste la

o p o rtunid a d , le e nvia ste a lg ún tip o d e me nsa je , ta l ve z ha sta le e nvia ste a lg una s

fo to g ra fía s. Y si no e ra d e ma sia d o c o sto so , p ro b a b le me nte ha sta le lla ma ste p o r

te lé fo no ta nto c o mo p ud iste . Pe ro e so hizo q ue se fo rta le c ie ra n to d a vía má s tu

a nhe lo y no sta lg ia y, a d e má s, e n fo rma p a rtic ula r, la g o zo sa e xp e c ta tiva d e ve rse


mutua me nte o tra ve z. C ie rta me nte , hic iste to d o lo q ue p ud iste p a ra e sta r listo e n e l

mo me nto d e la re unió n y p a ra ha c e r d e e llo a lg o re a lme nte e sp e c ia l. No

e sc a tima ste ning ún g a sto ni e sfue rzo y ta l ve z c o mp ra ste e l ra mo má s he rmo so d e

flo re s q ue p ud iste c o nse g uir, y ha sta un p e q ue ño y muy b ue n a te nto re g a lito . Po r

sup ue sto , e ra a lg o q ue sa b ía s q ue e sa p e rso na ib a re a lme nte a a p re c ia r. Y

e nto nc e s, mie ntra s e sp e ra b a s e n la sa la d e e sp e ra d e l a e ro p ue rto , to d o mund o

p o d ía a d ivina r, p o r la e xp re sió n d e a nsio sa e xp e c ta tiva d e tu ro stro , q ue ha b ía una

g ra n c a ntid a d d e a mo r invo luc ra d a .


El mund o q ue se e nc o ntra b a a l filo mismo d e la Re fo rma p ro te sta nte e ra un mund o

lle no d e te mo r. La vid a e ra muy inc ie rta y e l p ro me d io d e e xp e c ta tiva d e vid a e ra

p ro b a b le me nte d e a p ro xima d a me nte uno s 40 a ño s. Muc ho s niño s mo ría n a nte s d e

a lc a nza r la e d a d a d ulta . Nue vo s b ro te s d e la p e ste se p re se nta b a n una y o tra ve z y

na d ie p o d ía e xp lic a r la ra zó n d e e llo . C a si na d ie p o d ía e sc a p a r d e lo a nte rio r y d e

muc ha s o tra s e nfe rme d a d e s. Esto c o nstituía un te rre no muy fruc tífe ro p a ra la s

sup e rstic io ne s, y muc ho s se a p ro ve c ha b a n d e lo s te mo re s d e la g e nte p a ra o b te ne r

g a na nc ia s d e e llo . Ad e má s d e to d o lo a nte rio r, la g ue rra ta mb ié n se g uía

re c la ma nd o muc ha s víc tima s. Ca si no ha b ía siste ma s so c ia le s d e b e ne fic e nc ia q ue

p ro ve ye ra n a p o yo e n la s e me rg e nc ia s p e rso na le s. La a nte rio r visió n tra d ic io na l d e l

mund o ya no p ro ve ía ning una c e rte za , d e sp ué s d e q ue Co nsta ntino p la , la c a p ita l

d e l Imp e rio Cristia no Biza ntino ha b ía c a íd o e n ma no s d e l e jé rc ito o to ma no islá mic o

e n 1453 y q ue fue ra e nc o ntra d o to d o un nue vo mund o no a nte s c o no c id o , c o n e l

d e sc ub rimie nto d e Amé ric a e n 1492. El mund o p a re c ía d e rrumb a rse y la vid a e ra

re a lme nte inc ie rta . De sd e q ue e l re no mb ra d o a stró no mo y ma te má tic o a le má n,

Jo ha nne s Stö ffle r, p re d ijo e l fin d e l mund o p a ra e l 2 d e fe b re ro d e 1524, b a sá nd o se

e n una a line a c ió n e sp e c ia l d e lo s p la ne ta s e nto nc e s c o no c id o s, muc ha s p e rso na s

c re ía n q ue e sta b a n e nfre nta nd o sus última s ho ra s.

Sie nd o q ue Sa n Ag ustín, e l influye nte p a d re d e la ig le sia ha b ía e nse ña d o q ue e l

re ino d e Dio s ya e sta b a ma nife sta d o to ta lme nte e n la ig le sia , la c o mp re nsió n


b íb lic a d e la se g und a ve nid a d e Je sús ha b ía c a mb ia d o fund a me nta lme nte . No

ha b ía c ie rta me nte na d a ha c ia lo c ua l mira r e n e l futuro , p o rq ue e l fin d e l mund o

so la me nte tra e ría e l juic io d e Dio s. Y e so e ra a lg o a lo q ue se le d e b ía te ne r mie d o .

De e sta ma ne ra , c a d a a sp e c to d e la vid a e sta b a ro d e a d o d e te mo r. Es so la me nte

to ma nd o e n c ue nta e ste tra sfo nd o , q ue p o d e mo s d e he c ho c o me nza r a e nte nd e r

la p re o c up a c ió n d e Ma rtín Lute ro e n re la c ió n c o n e l a sunto fund a me nta l q ue d io

inic io a la Re fo rma : ¿ Có mo pue do re c ib ir la g rac ia de Dio s? ¿ Po r q ué e sta b a ta n

p re o c up a d o a c e rc a d e si Dio s lo ib a a a c e p ta r a é l? Era c ie rta me nte e l te mo r d e

se r re c ha za d o e n e l juic io fina l. Así q ue nue stra inte rro g a nte a c e rc a d e la

c o mp re nsió n d e Ma rtín Lute ro d e la se g und a ve nid a d e Je sús, e stá fue rte me nte

c o ne c ta d a a l me nsa je c e ntra l d e la Re fo rma p ro te sta nte .

El Alta r d e la Re fo rma p re se nta ta mb ié n una d e sc rip c ió n d e l juic io fina l. Se

e nc ue ntra e n e l mismo fo nd o d e la p re d e la . Allí p o d e mo s ve r una e sc e na , d e

a lg una ma ne ra b o rro sa y a p e na s visib le , d e c o lo re s a p a g a d o s, q ue re p re se nta lo s

d o s g rup o s d e p e rso na s q ue p o d rá n e nc o ntra rse e n o c a sió n d e la se g und a ve nid a

d e Je sús (Ma te o 25: 31–46). A la izq uie rd a a p a re c e n lo s sa lva d o s. Se e nc ue ntra n

hund id o s ha sta e l c ue llo e n e l a g ua , p e ro e stá n mira nd o ha c ia la se rp ie nte e le va d a

y, d e e sta ma ne ra , a Je suc risto . Po r lo ta nto , so n sa lvo s. En e l la d o d e re c ho se

e nc ue ntra n lo s p e rd id o s. To d a vía e stá n muy a le g re s y e stá n ta mb ié n lle no s d e vid a

y muy o c up a d o s. Ha y muc ha a c c ió n q ue se e stá lle va nd o a c a b o , p e ro to d a s e sa s

ta re a s c a re c e n d e sig nific a d o y p ro p ó sito . Y si o b se rva s a te nta me nte , p ue d e s c a si

lle g a r a ima g ina rte la fo rma c o mo se ría e l último g rito la nza d o p o r sus la b io s. Ello s

e stá n p e rd id o s. Pa re c ie ra c o mo si e l p into r mismo hub ie ra e sta d o un p o c o

p e rturb a d o a l p inta r e sa e sc e na . Esa e s la ra zó n p o r la q ue no ha y c o lo re s b rilla nte s

o c o ntra sta nte s, Y lo s c o nte mp o rá ne o s d e Ma rtín Lute ro no p o d ía n re a lme nte

ta mp o c o a p re c ia r la e sc e na , p o rq ue le s lle g a b a muy d e c e rc a p o r c a usa d e sus

p ro p io s te mo re s. ¿ Có mo po días de a lg una mane ra e star se g uro de q ue e starías

e ntre aq ue llo s q ue ib an a se r sa lvo s?


Si o b se rva s c o n suma a te nc ió n, ve rá s q ue e ste p a ne l d e l Alta r d e la Re fo rma e stá

c ub ie rto c o n c a ra c te re s y fe c ha s, má s d e l la d o izq uie rd o q ue d e l la d o d e re c ho .

De sd e a p ro xima d a me nte 1555, lo s e stud ia nte s d e la fa c ulta d d e te o lo g ía d e la

unive rsid a d , inmo rta liza ro n a q uí su no mb re d e sp ué s d e sus e xá me ne s fina le s.

Aq ue llo s q ue p ud ie ro n p a sa r, se c o nta ro n a sí mismo s e ntre lo s sa lva d o s y e sc rib ie ro n

su no mb re e n e l la d o d e re c ho d e l p a ne l. Pe ro a q ue llo s q ue re p ro b a ro n lo s

e xá me ne s so la me nte p ud ie ro n e nc o ntra r lug a r p a ra su no mb re e ntre lo s p e rd id o s,

q uie ne s a ho ra te nía n q ue e nfre nta r e l juic io fina l. Po d e mo s so nre ír a nte e sta

o c urre nc ia , p e ro d o c ume nta muy c la ra me nte la fo rma e n q ue lo s c o nte mp o rá ne o s

d e Ma rtín Lute ro y a un la s sig uie nte s g e ne ra c io ne s, no ha b ía n p o d id o c o munic a r a

sus hijo s e l c o nc e p to lib e ra d o r d e lo s re fo rma d o re s e n c ua nto a la se g und a ve nid a

d e Cristo .

Expe c ta tiva jubilosa de Ma rtín Lute ro a c e rc a de la Se g unda Ve nida

Ha c ia e l fina l d e su vid a , Ma rtín Lute ro info rmó q ue c ua nd o e ra un jo ve n, ha b ía

e xp e rime nta d o un te rrib le te mo r d e l d ía d e l juic io . Eso e ra lo q ue sus p a d re s le

ha b ía n e nse ña d o y, e n g e ne ra l, e sa e ra la fo rma c o mo se se ntía la ma yo ría d e la

g e nte . Esa e s la ra zó n p o r la q ue e sta b a ta n a nsio so má s ta rd e , c ua nd o e ra un

mo nje y p o r q ué tra tó ta n a sid ua me nte d e vivir sin p e c a d o , a fin d e no se r

re c ha za d o e n e l juic io y te rmina r e n e l infie rno , o te ne r q ue sufrir un la rg o p e rio d o d e

tie mp o e n e l p urg a to rio . Pa re c ie ra q ue su e xp e rie nc ia c umb re , e n la q ue Dio s le d io

una nue va c o mp re nsió n d e la justific a c ió n so lo p o r g ra c ia , le d io ta mb ié n c o mo

re sulta d o una nue va p e rsp e c tiva a c e rc a d e la se g und a ve nid a d e Je sús,

e sp e c ia lme nte la ma nife sta d a e n sus se rmo ne s d e Na vid a d , e n lo s q ue no ha b ía ya

ning ún ind ic io d e te mo r. Po r e l c o ntra rio , c ua lq uie ra q ue lo s le a p ue d e p e rc ib ir un

p ro fund o g o zo e n a ntic ipa c ió n a l má s g ra nd io so d ía d e la histo ria d e e ste mund o .

Esa e s la ra zó n p o r la c ua l Ma rtín Lute ro p o d ía a ho ra o ra r: “ ¡Ve n, a ma d o último d ía !

Al d e sc rib ir e l último d ía d e e ste mund o c o n la p a la b ra “ a ma d o ” , ya no se p e rc ib e


ning ún e c o d e su a ntig uo te mo r e n e lla . No te ng o q ue te ne r mie d o d e lo q ue se ha

c o nve rtid o e n a lg o muy q ue rid o p a ra mí.

Eso e s lo q ue p re d ic ó Lute ro una y o tra ve z.

¿ Cómo log ró Ma rtín Lute ro lle g a r a te ne r e sta c onvic c ión?

Do s inte rpre ta c io ne s jug a ro n un p a p e l muy imp o rta nte . Prime ra me nte , e sta b a la

d isp uta c o n la ig le sia e n Ro ma y e sp e c ia lme nte c o n e l p a p a . Ma rtín Lute ro ha b ía

sid o c o nd e na d o c o mo he re je y, e n e l nive l p o lític o , se e sta b a fo rma nd o una c a d a

ve z ma yo r a lia nza c o ntra lo s p a íse s d e la Re fo rma . El p rime ro d e julio d e 1523,

Jo ha nn Esc h y He inric h Vo e s, d o s mo nje s a g ustino s p ro c e d e nte s d e Antwe rp , e n

Bé lg ic a , ha b ía n sid o q ue ma d o s e n la ho g ue ra , e n Bruse la s, p o r p re d ic a r la s

d o c trina s d e la Re fo rma . To d o e l mo vimie nto d e la Re fo rma e sta b a ro d e a d o d e

e ne mig o s q ue d e se a b a n má s q ue ning una o tra c o sa ve r e l fina l d e to d o lo q ue e n

e lla e sta b a invo luc ra d o . Lute ro so la me nte p o d ía inte rp re ta r to d o e sto c o mo e l g ra n

p o d e r d e l a ntic risto q ue ha b ría d e le va nta rse justa me nte a nte s d e la ve nid a d e

Je sús. Y ta mb ié n c o nta b a e l he c ho d e q ue Lute ro e sta b a vivie nd o e n una é p o c a

e n q ue e l c e ntro d e Euro p a y p o r c o nse c ue nc ia to d a la c ristia nd a d , e sta b a sie nd o

a me na za d a ya d ura nte d é c a d a s, p o r e l imp e rio Oto ma no Islá mic o . En e l o to ño d e

1529, lo s e jé rc ito s d e Sule ima n ha b ía n sitia d o la imp o rta nte c iud a d c a p ita l d e Vie na .

Po r to d o Euro p a se e sp a rc ie ro n e l mie d o y e l te rro r. So la me nte un e no rme e jé rc ito

unid o , c o mp ue sto d e p a íse s q ue d e o tra ma ne ra e sta b a n ta n fre c ue nte me nte e n

c o nflic to uno s c o n o tro s, fue c a p a z d e e vita r e l p e lig ro , a yud a d o s p o r e l he c ho d e

q ue la s tro p a s o to ma na s se re tira ro n a su tie rra p o r c a usa d e l invie rno q ue se

a ve c ina b a .


Ta le s a c o nte c imie nto s e n e sa s d o s e sfe ra s, e ra n ta n sig nific a tivo s p a ra

Lute ro , q ue é l c re ía q ue e ra n lo s último s e ve nto s e n la histo ria d e e ste

mund o y q ue Cristo ib a a re g re sa r muy p ro nto . Esto le d io e l va lo r d e

d e fe nd e r la Re fo rma y d e e sp e ra r c o n g ra n a nhe lo e l d ía e n q ue c e sa ría

to d a a flic c ió n.

Pe ro Lute ro no suc umb ió a la te nta c ió n d e se ña la r una fe c ha e xa c ta o

un a c o nte c imie nto fina l q ue se ña la ra la ve nid a inme d ia ta d e Cristo . Sin

e mb a rg o , e n e l p o b la d o d e Lo c ha u, situa d o a uno s c ua nto s kiló me tro s

d e Witte nb e rg , e n d o nd e Lute ro vivía , uno d e sus c o le g a s, Mic ha e l Stife l,

c a lc uló q ue e l mund o se ib a a a c a b a r e l 19 d e o c tub re d e 1533,

e xa c ta me nte a la s o c ho d e la ma ña na . Eso p ro vo c ó e l p á nic o e n

muc ha s p e rso na s y se sup o nía q ue Stife l fue ra a rre sta d o p o r e sa c a usa ,

p e ro Lute ro inte rc e d ió e n fa vo r d e su c o le g a . Ma rtín Lute ro e sc rib ió q ue

e l c á lc ulo he c ho p o r Stife l e ra so la me nte una “ p e q ue ña te nta c ió n”

(kle ine s Anfe c htle in) p a ra é l y q ue , p o r su p a rte , é l p re fe ría e sp e ra r a

Je sús mo d e ra d a me nte y no e xa g e ra r la no ta e n c ua nto a su

e xp e c ta tiva .

Pe ro , p o r sup ue sto , a é l ta mb ié n le hub ie ra g usta d o sa b e r c uá nd o

fina lme nte ve nd ría Je sús. En sus último s a ño s, Lute ro tra tó d e c a lc ula r

c uá nd o ha b ría d e te rmina r la histo ria d e e ste mund o . Lute ro usó un

e sq ue ma q ue ha b ía a p a re c id o má s te mp ra na me nte e n e l jud a ísmo , e n

e l c ua l, la histo ria d e l mund o se c o nc e b ía c o mo una g ra n se ma na d e

c re a c ió n q ue d ura b a 7,000 a ño s. Lle vó a c a b o a mp lio s c á lc ulo s

histó ric o s, lo s c ua le s p ub lic ó c o n e l título d e Supputatio anno rum mundi

(Un re sume n d e la c ro no lo g ía d e l mund o ). El re sulta d o d e sus c ó mp uto s

fue e l sig uie nte :

¡Je suc risto va a re g re sa r muy p ro nto ! Má s p ro b a b le me nte d ura nte mi

vid a . De c uá nta impo rta nc ia e ra n p a ra é l e sa s id e a s, q ue d a d e mo stra d o


p o r e l he c ho d e q ue p ub lic ó una se g und a e d ic ió n e l a ño d e su mue rte ,

e n 1546. Cua nd o se le p re g untó la ra zó n p o r la q ue ha b ía inve rtid o ta nto

tie mp o y e sfue rzo e n p e nsa r e n e l re to rno d e Cristo , Lute ro c o nte stó c o n

la s p a la b ra s e n la tín "pe r o tium", q ue sig nific a n má s o me no s: "¡Es mi

a fic ió n!"

¿ Cómo pue do ha c e r de mi e xpe c ta tiva de la se g unda

ve nida de Cristo , mi a fic ión?

Me e nc a nta la a c titud d e l re fo rma d o r: Mi a fic ió n e s pe nsar ac e rc a de

la Se g unda Ve nida y e n la g o zo sa e xpe c ta tiva de la tie rra nue va . No

sie mp re se tie ne tie mp o p a ra una a fic ió n, p o rq ue e l tra b a jo y la

e d uc a c ió n tie ne n p rio rid a d ; y e so e stá b ie n. Pe ro c a d a ve z q ue p ue d e s

d isfruta r d e un tie mp o lib re , g usto sa me nte lo e mp le a s ha c ie nd o a q ue llo

q ue ta nto te g usta ha c e r. Alg una s p e rso na s se une n a un c lub

c o rre sp o nd ie nte a sus inte re se s. Otro s se ma ntie ne n a pre nd ie nd o ta nto

c o mo p ue d e n y se vue lve n c a d a ve z má s e xp e rto s e n e se p a sa tie mp o

d e su p re d ile c c ió n. Es so rp re nd e nte la fo rma c o mo a lg una s p e rso na s se

vue lve n ve rd a d e ro s e xp e rto s e n re la c ió n c o n sus p ro p ia s a fic io ne s.

Pa ra e llo s, e l te ne r una a fic ió n e s simila r a c ua nd o una p e rso na se

e na mo ra . Ta n fre c ue nte me nte c o mo e l tie mp o y la s c irc unsta nc ia s lo

p e rmite n, sus p e nsa mie nto s e stá n c o n e sa o tra p e rso na e sp e c ia l. Y d e

p ro nto se ve e l mund o e n fo rma d ife re nte . Lo q ue usua lme nte e ra d ifíc il,

se vue lve fá c il, p o rq ue se tie ne una nue va mo tiva c ió n q ue no e sta b a a llí

a nte rio rme nte . La vid a se ve a ho ra muy d ife re nte . Eso se g ura me nte

d e b ió d e ha b e rle o c urrid o a Lute ro e n re la c ió n c o n la se g und a ve nid a

d e Cristo . Entre má s a va nza d o e n e d a d se e nc o ntra b a , ma yo r e ra su

g o zo so a nhe lo y e xp e c ta tiva p o r e l “ a ma d o d ía fina l” . Pe ro no ne c e sita s

e sp e ra r ha sta q ue te ha g a s vie jo . ¡Co mie nza a ho ra , p o rq ue la e sp e ra

p ue d e se r re a lme nte e mo c io na nte !


Nue stro Le g a do

“ La se g und a ve nid a d e Cristo e s la b ie na ve ntura d a e sp e ra nza d e la

ig le sia , la g ra n c ulmina c ió n d e l e va ng e lio . La ve nid a d e l Sa lva d o r se rá

lite ra l, p e rso na l, visib le y d e a lc a nc e mund ia l. Cua nd o e l Se ño r re g re se ,

lo s justo s mue rto s re suc ita rá n y, junto c o n lo s justo s q ue e sté n vivo s,

se rá n g lo rific a d o s y lle va d o s a l c ie lo ; p e ro lo s imp ío s mo rirá n. El he c ho

d e q ue la ma yo r p a rte d e la s p ro fe c ía s e sté a lc a nza nd o su p le no

c ump limie nto , unid o a la s a c tua le s c o nd ic io ne s d e l mund o , no s ind ic a

q ue la ve nid a d e Cristo e s inmine nte . El mo me nto e n q ue o c urrirá e ste

a c o nte c imie nto no ha sid o re ve la d o , y p o r lo ta nto se no s e xho rta a

e sta r e n to d o mo me nto p re p a ra d o s. Ma t. 24; Ma r. 13; Luc . 21; Jua n

14:1-3; He c h. 1:9-11; 1 Co r. 15:51-54; 1Te s. 4:13-18; 5:1-6; 2 Te s. 1: 7-10; 2:8;

2 Tim. 3:1-5; Tito 2:13; He b . 9: 28; Ap o c . 1:7; 14:14-20; 19:11-21” .1

Llamado: Je sús vie ne muy p ro nto . Lo s tie mp o s e n q ue vivimo s lo d ic e n

a sí. La g e nte e stá e n b usc a d e p a z. El g o zo d e la re a lid a d d e la se g und a

ve nid a e s inme nso . Yo d e se o se r p a rte d e e se g rup o d e p e rso na s q ue se

e nc o ntra rá n c o n e l Se ño r e n e l a ire . ¿ Te g usta ría se r p a rte d e e se g rup o

d e p e rso na s?


(Líd e re s: Si e l tie mp o no p e rmite c o nsid e ra r to d a s la s p re g unta s

p ro p ue sta s, se le c c io ne n a q ue lla s p re g unta s q ue se rá n d e ma yo r

b e ne fic io p a ra su g rup o ).

1. Una d e la s inq uie tud e s má s g ra nd e s d e Lute ro e ra si la p e rso na

p o d ía e sta r se g ura a lg una ve z, d e p o d e r e nc o ntra rse e ntre

a q ue llo s q ue se rá n sa lvo s e n la ve nid a d e Je sús. ¿ Es e sto a lg o q ue

te p re o c up a ?

2. El va lo r ma nife sta d o p o r Ma rtín Lute ro p a ra d e fe nd e r la


Re fo rma , p ro c e d ía e n p a rte d e su c re e nc ia d e q ue e l mund o

e sta b a p o r lle g a r a su fin y q ue Cristo e sta b a p o r re g re sa r a

e sta tie rra .

3. ¿ Exp e rime nta s un se ntid o d e urg e nc ia e n c ua nto a d e fe nd e r tu fe ?

1Divisió n Inte ra me ric a na d e lo s Ad ve ntista s d e l Sé ptimo Día , En Esto Cre e mo s. Para Estar

Ate nto s a la Palab ra : Aso c ia c ió n Pub lic a d o ra Inte ra me ric a na , Flo rid a , Esta d o s Unid o s, 1a

e d ic ió n, ma rzo 2012


ACERCA DEL AUTOR

ACERCA DEL AUTOR PRINCIPAL

Dr. Jo ha nne s Ha rtla p p

Jo ha nne s Ha rtla p p na c ió e n 1957, e n Ha lb e rsta d t, Sa jo nia -

Anha lt, Ale ma nia . Se c rio e n la a nte rio r Ale ma nia d e l Este .

Ap re nd ió p rime ra me nte e l o fic io d e c a rp inte ro y e b a nista y

o b tuvo lue g o su Dip lo ma d e Pre d ic a d o r d e l Se mina rio

Ad ve ntista Frie d e nsa u. De sd e 1980 ha sta 1995 p re stó sus

se rvic io s c o mo p a sto r e n la Aso c ia c ió n d e Sa jo nia d e l

Oe ste . De 1986 a 1990 fue se c re ta rio d e l De p a rta me nto d e

Jó ve ne s e n Che mnitz. En 1993, o b tuvo su g ra d o d e Ma e stría

e n Re lig ió n e n Ne wb o ld Co lle g e (Unive rsid a d And re ws).

De sd e 1995 ha p re sta d o sus se rvic io s c o mo p ro fe so r d e

Histo ria d e la Ig le sia e n la Unive rsid a d Ad ve ntista Frie d e nsa u.

In 2007, o b tuvo su d o c to ra d o e n Te o lo g ía e n la Unive rsid a d

Ma rtín Lute ro , e n Ha lle / Witte nb e rg . De l a ño 2000 a l 2003 y

nue va me nte d e l 2011 a l 2015 fue e l d e c a no d e Te o lo g ía , d e

la Unive rsid a d Ad ve ntista Frie d e nsa u. Está c a sa d o c o n su

e sp o sa Do ro the e c o n la c ua l c o mp a rte la b e nd ic ió n d e

c ua tro hijo s.

AUTOR CONTRIBUYENTE Pa ko Mo kg wa ne , e s d ire c to r a so c ia d o d e l De p a rta me nto d e Ministe rio d e Jó ve ne s d e la Aso c ia c ió n G e ne ra l, c o n é nfa sis e n e l Ministe rio d e Jó ve ne s Ma yo re s

AUTOR CONTRIBUYENTE G ilb e rt Ca ng y, p re sta b a sus se rvic io s c o mo d ire c to r d e l De p a rta me nto d e Ministe rio d e Jó ve ne s d e la Aso c ia c ió n G e ne ra l a l tie mp o d e e sta p ub lic a c ió n.

AUTOR CONTRIBUYENTE Ma ria Ma nd e rso n, a p re nd iz d e to d o y ma e stra d e muc ho , e s una a siste nte e d ito ria l q ue la b o ra e n e l De p a rta me nto d e Ministe rio d e Jó ve ne s d e la Aso c ia c ió n G e ne ra l.

wop semana de oración de jóvenes y de jóvenes adultos 2017-

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