xin yi liu he quan and strengthening the body

8/12/2019 Xin Yi Liu He Quan and Strengthening the Body

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Xin yi liu he quan and Strengthening the Body

Author :Peng Shuisheng/translation by Andrew kushner

Xin yi liu he quan, popularly known as the "Ten Big Shapes (ing!", isaongst #hina$s oldest pra%ti%es& 'ith regards to internal deelopentand strengthening the body, its ethods are entirely unique& )t is anetreely e**e%tie eans o* sel*+%ultiation&

The in o* Xin yi liu he re*ers to "big+inded thinking"& or instan%e,when one wish in one$s heart to a%%oplish soething, this is in& -i

re*ers to *eeling, to olition and will& )t is said that "when the in oes,the yi *ollows". the in and the yi %annot be separated& The liuhe are%oprised o* the three internal haronies (neisanhe! and the threeeternal haronies (waisanhe!& The three internal haronies are: the inharonies with the yi. the yi with the qi, and the qi with the li (physi%al*or%e!& The three eternal haronies are: the hand haronies with the*oot. the elbows with the knees. and the shoulders with the hips (kua!&The in, the yi and the si haronies are all utually interrelated andinter%onne%ted. by eans o* the in and the yi one %ontrols the siharonies, and by eans o* the si haronies one %an penetrate into thein and the yi& )n pra%ti%e we strie to oe *irst with the in, thenraising the yi, *ollowed by the qi and only then with the li, all linkedtogether soothly in sequen%e& 0p and down, le*t and right, *ront andba%k, are all %oordinated within the body, aking the body attain a%ondition o* pea%e*ul equilibriu&


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As a te%hnique o* training the body and ind, the oeents o*Xinyiliuhequan ehaust *oral %onstraints. they are a pure and natural

eans o* physi%al edu%ation& )ts priary *ors iitate the oeents o*ten di**erent anials. its theoreti%al approa%h toward posture is %lose tothat o* *ine art& Although these oeents are siple and easy to learn,they are inehaustibly pro*ound and ysterious& Be%ause in the naturalworld, wild anials ust struggle *or their own surial, ea%h hasnaturally deeloped its own pe%uliar %hara%teristi%s and te%hniques&There*ore, Xinyiliuhequan has appropriated the shapes o* ariousanials, in order to *orge and re*ine the posture& The intent behind theuse o* these shapes is analogous to etallurgy& The ten anial

oeents are: 1ragon, Tiger, Snake, 2orse, Bear, 3onkey, #hi%ken,Swallow, Sparrowhawk (or your own *aorite translation. wikipedia says$3arsh 2awk$!, and 4agle& The stepping o* the %hi%ken *un%tions as theain bu*a (*ootwork!, with the intent o* ii%king the %hi%ken$s lielyspirit and natural stability& The talons o* the eagle aid in the pra%ti%e o*gripping strength, while the poun%ing o* the tiger works to deelopoentu and iposing igor& There*ore, the #lassi% o* Boing states:"'ith ea%h step, do not leae the shape o* the %hi%ken, with ea%h grab, do

not leae the talon o* the eagle. with ea%h posture, do not leae the poun%eo* the tiger&" 'ith the shape o* the dragon, the waist is *orged, with thehooes o* the horse the leg strength is *orged, with the shape o* theonkey the lieliness o* the body is pra%ti%ed, with the shape o* the snakeso*t power is pra%ti%ed, with the shape o* the bear the shoulder power ispra%ti%ed, with the sparrowhawk and the hawk the body ethod (shen*a!is pra%ti%ed&

Through the odeling o* the di**erent anials$ oeents, inside o* thehuan body, *irst and *oreost qi is pra%ti%ed. in your oeents, youare *or%ed to %oordinate your breath with your oeents, aking the qio* your oeents natural, but not to the point that your breathingbe%oes hurried. this *orges the natural %apa%ity o* your heart and


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lungs& 3oreoer, the us%les o* the legs, waist and shoulders also obtaina *orging e**e%t, %hanging the and adding to their power& Thus isa%hieed the e**e%t o* ")nternally pra%ti%ing a single breath. eternally,pra%ti%ing the tendons, bones and skin," adding to the lieliness and

so*tness within the body& This is none other than the so+%alled "5i*e iseer%ise, equilibriu is health&"

urtherore, the pra%ti%e o* Xinyiliuhequan not only strengthens thebody, it also dis%iplines the will, *orges patien%e and enduran%e, and*osters good li*estyle habits (lit& $eating and drinking&$! 'hile pra%ti%ingartial arts, we %an quietly pay attention to our thinking, rela, and put

into order our own %luttered thoughts& 3aintaining a daily pra%ti%e atdawn %alls attention to the "three do$s" and the "three don$ts&" Theseare: 1uring the seere %old o* the "Three 6ines" (trans& the 78 days*ollowing the winter solsti%e, i&e& the %oldest days o* the year!, one ustpra%ti%e. during the wret%hed heat o* the "Three u" (trans& the 9hottest days o* the suer!, one ust pra%ti%e. one ust pra%ti%e with a

;oy*ul spirit, and neer eert onesel* to an e%essie degree. one ustneer pra%ti%e with inadequate sleep, and neither pra%ti%e while

e%essiely *ull or e%essiely hungry& )n this way one ay obtain goodhealth through pra%ti%e&

The soul o* Xinyiliuhequan is the pra%ti%e o* hard power (gang ;in!& Atthe outset, one pra%ti%es obious power (ing ;in!, and then swit%hes tothe pra%ti%e o* %on%ealed power (an ;in!& 'hen %on%ealed power isehausted, %hanging or $ysterious$ power (hua ;in! will arise naturally&

)t is said that "


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$%utting$ or $killing$ in %lassi%al usage, so your intepretation ay ary! ++these *ie skills (;in! are the true powers o* Xinyiliuhequan&

Stoping Power (duo ;in!: 'hile pra%ti%ing duo ;in, the lower body ustadopt the shape o* the %hi%ken, utiliing "stepping power" (ta ;in. i&e& theintent o* stepping on soething!, rubbing power (%uo ;in! and sti%kingpower (tie ;in! all at on%e& 'hether it be an adan%e or a retreat, thestepping ust be both light and *ir& Ta ;in is as i* stoping on apoisonous substan%e in disgust. %uo ;in is brae like the gait o* a tiger. tie

;in is stable as i* penetrating one %entieter under the earth& )nappli%ation, duo ;in ust be liely and light. when landing, it ust be

stable and sinking (%hen!. when stoping it ust be *illed with loathing&This is the %orre%t way to pra%ti%e the leg ethod&

Poun%ing Power (pu ;in!: 5ike a hungry tiger poun%ing on a lab, like a%at swatting a ouse with its paw, iolent and swi*t ++ this is one aspe%t o*uni*ying power (he ;in!$s striking ethod (da*a!& 'hen pra%ti%ing pu ;in,ake the body as though it were the sha*t o* a bow, and the hands as i*

they were arrows. utilie the $in%h power$ (%un ;in! in the steppingethod (bu*a! and the body, putting your entire body weight onto thebody o* your opponent& Pra%ti%ing pu ;in %an in%rease the internal powero* one$s body&

Binding Power (guo ;in!: 5ike the head o* a onkey binds its brain ()swear ) a not aking this up. please %he%k with your tea%her to ake

sure this is a%%urate!, it binds an ob;e%t and does not reeal its %ontents&)n Xinyiliuhequan, the priary appli%ation o* the binding *or%e ishoriontal/%rossing power (heng ;in!& The priary origin o* guo ;in lies inthe interse%tion o* opposite twisting, wringing and rotating *or%es& =uo

;in is one te%hnique o* "using the horiontal (heng ;in! to break theerti%al (shu ;in!&" =uo ;in is generated by stepping, goerned by the


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waist, rotates at the ar, trebles (dou! and terinates at the kua(inguinal *olds!, and is epressed in the shoulders& The power is in theentire body. this is a sort o* uni*i%ation between eternal and internal&The upper and the lower >body? *ollow one another utually& The

stepping, waist and shoulder a%tion are %oordinated, %reating a linkingpower (lian ;in!&

#ontra%ting/shrinking power (suo ;in!: 5ike a %oiling dragon shrinking itsbones, it stores up and then releases& The beginner *irst pra%ti%esepansion, *orging the ;oints, opening the kua, opening the shoulders,opening the s%apulae, dredging the tendons and the arteries&


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Xin Yi Liu He Quan! conocido popularmente como los "#ie$ %randes &ormas 'Xing("! seencuentra entre las pr)cticas m)s antiguas de *hina+ ,n lo -ue respecta al desarrollo interno

y fortalecer el cuerpo! sus m.todos son completamente nicos+ Se trata de un medio

sumamente efica$ de auto0culti1o+

,l Xin Xin Yi Liu de los -ue se refiere a la "gran forma de pensar"+ Por e2emplo! cuando un

deseo en su cora$n para lograr algo! esto es 3in+ Yi se refiere al sentimiento! a la 1oluntad

y la 1oluntad+ Se dice -ue "cuando se mue1e el Xin! de la siguiente manera yi"! el 3in yi! y

el -ue no se pueden separar+ ,l Liuhe se componen de las tres armon4as internas 'neisanhe(

y las tres armon4as e3ternas 'waisanhe(+ Las tres armon4as internas son: la 3in yi armoni$a

con el! el Yi con el -i y el -i con la li 'fuer$a f4sica(+ Las tres armon4as e3ternas son: la

mano armoni$a con el pie! los codos con las rodillas! y los hom5ros con las caderas '6ua(+

,l 3in yi y las seis armon4as son todos mutuamente interrelacionados e interconectados! por

medio de la 3in yi y controla una de las seis armon4as! y por medio de las seis armon4as se

puede penetrar en el Xin Yi y el+ ,n la pr)ctica nos esfor$amos por dar el primer paso con

la 3in! a continuacin! ele1ar el yi! seguido por el -i y slo entonces! con la li! todos unidos

sin pro5lemas en la secuencia+ Arri5a y a5a2o! i$-uierda y derecha! delante y detr)s! est)ntodos coordinados dentro del cuerpo! haciendo -ue el cuerpo alcan$ar un estado de

e-uili5rio pac4fico+

*omo una t.cnica de entrenamiento del cuerpo y la mente! los mo1imientos de

Xinyiliuhe-uan limitaciones formales de escape! sino -ue son un medio de puros y

naturales de la educacin f4sica+ Sus formas primarias imitar los mo1imientos de los die$

animales diferentes! su enfo-ue terico hacia la postura es parecida a la de las 5ellas artes+A pesar de estos mo1imientos son simples y f)ciles de aprender! son inagota5lemente

profundo y misterioso+ #e5ido a -ue en el mundo natural! los animales sal1a2es de5en

luchar por su propia super1i1encia! cada uno! naturalmente! ha desarrollado sus propias

caracter4sticas peculiares y t.cnicas+ Por lo tanto! Xinyiliuhe-uan se ha apropiado de las

formas de di1ersos animales! a fin de for2ar y refinar la postura+ La intencin detr)s del uso

de estas formas es an)loga a la metalurgia+ Los die$ mo1imientos de los animales son:


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dragn! tigre! serpiente! ca5allo! oso! el mono! pollo! 7ragar! %a1il)n 'o su traduccin

fa1orita! la wi6ipedia dice -ue 89arsh Haw68(! y el guila+ La intensificacin de las

funciones de pollo como la 5ufa principal 'tra5a2o de pies(! con la intencin de imitar el

esp4ritu 1i1o del pollo y la esta5ilidad natural+ Las garras de )guila! la ayuda en la pr)ctica

de la fuer$a de agarre! mientras -ue el estarcido del tigre tra5a2a para desarrollar el impulsoy el 1igor de la imposicin+ Por lo tanto! el *l)sico de los estados del 5o3eo: "*on cada

paso! no salen de la forma del pollo! con cada agarre! no de2e la garra del )guila! con cada

postura! no de2e el saltar del tigre+" *on la forma del dragn! de la cintura se for2a! con los

cascos del ca5allo de la fuer$a de las piernas est) for2ado! con la forma de -ue el mono se

practica la 1italidad del cuerpo! con la forma del poder 5lando de la serpiente se practica!

con la forma del oso de la fuer$a del hom5ro se practica! con el ga1il)n y el halcn se

practica el m.todo del cuerpo 'shenfa(+

A tra1.s de la modeli$acin de los mo1imientos de los diferentes animales! en el interior

del cuerpo humano! en primer lugar el -i se practica! en sus mo1imientos! -ue se 1en

o5ligados a coordinar su respiracin con los mo1imientos! por lo -ue el -i de los

mo1imientos naturales! pero no a la punto de -ue su respiracin se 1uel1e prisa; esta for2a

la capacidad natural de su cora$n y pulmones+ Por otra parte! los msculos de las piernas!

la cintura y los hom5ros tam5i.n o5tener un efecto de la for2a! el cam5io de ellos y la

adicin a su poder+ #e este modo se logra el efecto de "


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de5e practicar con la falta de sue=o! y sus pr)cticas no demasiado tiempo completo o

ham5re e3cesi1a+ #e esta manera puede o5tener un 5uen estado de salud a tra1.s de la

pr)ctica+

,l alma de Xinyiliuhe-uan es la pr)ctica del poder duro '5anda de 2in(+ ,n primer lugar! se

practica de poder o51ia '9ing Bin(! y luego cam5ia a la pr)ctica del poder oculto 'un 2in(+

*uando el poder oculto se ha agotado! el cam5io o "misterioso" de energ4a 'Hua 2in( surgir)

de manera natural+ Se dice -ue "*ien repeticiones a ara=ar la superficie 'literalmente!" se

a5re por meter "(! de mil repeticiones para el 2ing 'esencia f4sica(! die$ mil repeticiones para

el alma! un milln de repeticiones para la transformacin 'hua(+ Stomping! saltando! la

unin / em5ala2e! la contratacin / retirar! y "decidir" 'trad+ nota: Bue implica tam5i.n

"corte" o "matar" en el uso cl)sico! por lo -ue su


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Xin yi 5iu 2e @uan True Transission o* =eneralPrin%iple

Author: 5ng 2n XCng /Translated by Bob

5au

)ntrodu%tion&

This essay %an be *ound in sipli*ied #hinese %hara%ters on 3aster@ian$s website& )t was written by 5ing 2an Xing& 6o in*oration ispresented about who the author was, but apparently he was a student o*5u Songgao& 5u was 3aster @ian$s tea%her& The essay suarily tra%essoe o* the history o* Xinyi 5iuhe @uan and its eolution into its present*or o* D anials and the trans*oration o* it into Xing-i @uan or D7anials& The author epresses his distaste *or these %hanges& 2oweer,within the essay, one will *ind soe o* the basi% prin%iples underlyingXinyi 5iuhe @uan&

The essay akes use o* the %lassi%al style o* writing that was prealent in#hina at the tie& #lassi%al #hinese is di**i%ult een *or naties o* #hina&) hae endeaored to keep the *laor o* the original, but at ties, ) usedodern 4nglish to ake the translation ore readable andunderstandable& inally, there were soe di**i%ult passages *or e, so

parts o* the translation will still need to be pondered upon& As always%riti%is is wel%oed&

Xin yi liu he quan

The Tet&


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Tradition has it that Xin yi 5iu he @uan was %reated by the Song 1ynastygeneral -ue ei (DD9 +DDED #4!& As a youth, -ue ei was already a goodartial artist& 5ater on, 3r& Fhou 1ong, a *aous tea%her at the tie,handed down his skill to -ue ei& -ue ei e%elled at both %iil and

ilitary atters&

-ue ei sele%ted the best skills and te%hniques that he had learned andwrote the in his book "Xinyi 5iuhe @uan Ging," whi%h translates as3ind Thought Si #ooperation Boing #lassi%& Another possibletranslation is 3ind )ntention Si 2arony ist #lassi%& 2oweer, it %anbe siply %alled the "


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or "bla%k o waes its head" is the basis *or o *or, "red phoeni looksat the sun" *or phoeni *or, "tabby %at %libs the tree" *or %at *orand so on& 'hy stop at only D7 *orsJ

As *or deleting thunder, this was a yopi% odi*i%ation& )t was assuedthat shouting was ulgar and un%outh& Mather the deletion o* thunder wasa isunderstanding o* its theory and pra%ti%e (ti+yong JJ!, i&e, etending@i, dis%harging *or%e, the te%hnique o* startling an eney& Thus thosewho abandon thunder %annot be said to be pra%ti%ing Xinyi 5iuhe @uan&

The spe%ial %hara%teristi% o* Xinyi, as entioned aboe, is that it is easyand siple& )ts pra%ti%al appli%ation is not in the slightest based on*antasy, but rather s%ien%e& S%ien%e %on*irs that atter %an eertphysi%al *or%e& As stated in the boing anual: "*ighting ethod ust*irst *o%us on the torso, then *oot and hand %an arrie&" & & & "The wholebody equally arries without hindran%e&" 0pon knowing this, then boingis not ;ust waing a *ist or sending out a *oot to surprise an eney, butusing whole body power to respond to a situation, and haing the dan+tian %oand the body&

2ow %an the ass o* a single *ist or a single *oot %ontend with that o* the

whole bodyJ Take *or eaple a sall and skinny person, who onlyweighs about N kilogras, i* he or she utilie this ass o* N kilograsas qui%kly as lightening and strikes the opponent appropriately, een abig and stalwart opponent %ould not aintain his balan%e and stabilityOThis is the sae as using a N kilogra haer to atta%k soeone. how%an one withstand su%h an atta%k& There*ore, Xinyi 5iuhe @uan$s poweris ery *ier%e& )t has nuerous ethods to strike with the body, the dantian is the %oander, and the libs are the assistants&

)n inyi liuhe quan, the energy or ;in (J! ust be balan%ed, neither toohard nor too so*t& Aboe and below are to hae both %ontra%tion andepansion power, le*t and right possess the ;in o* open and %loseontra%ting (the quality o* the bear! is %losing, thus, %hest and waist areinternally %ontained, the shoulder and hip (Jkua! are tautly wrapped, the@i o* the spirit is held ba%k, the body is like a bow that is *ully drawn,


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whose potential energy is ready to be released& 4panding is opening,thus, %hest and waist rise dire%tly, shoulder and kua etend and un*old,the @i o* the spirit *ollows the power that is dis%harged, and the body islike a bow that has ;ust been restored to its original shape a*ter releasing

the arrow and the *ist is like the arrow&

) was taught this boing by y tea%her 5u Song+gao& 5u Shi*u was *ro2enan proin%e& >5u Song+gao was @ian Fhao+hong$s shi*u?& 'hen 5uwas young, his tea%her was the *aous -uan eng+yi, a dire%t dis%iple o*3ai Fhuang+tu& At the tie, -uan shi*u taught, he had H9 students, o*that nuber he passed on the art to only three students, naely, ShangXue+li, -ang 1ian+qing and 5u Song+gao& 5u shi*u was the youngest o*the three, and his gong+*u was the ost shallow, only his hand te%hniqueswere nible and agile& 6ow 5u shi*u is already oer 8 years old, and )a a*raid that a*ter 5u shi*u passes away, the art will not be passed on,or it will not be authenti% and %onsequently it will still be lost&

A%%ordingly, in the *uture we will publish photographs o* the posturesand try our best to %are*ully eplain, aking eerything open and %lear,thereby, eliinating any is%on%eptions, errors and *lights o* *an%y so asto *aith*ully ehibit this art&

)n the winter o* DN9 in Shanghai, 3r& 5ing 2an Xing wrote the *ollowingto eplain Xinyi 5iuhe @uan:

)nternal %ooperationXin (ind! and yi (thought! %ooperate this is %alled Shen (spirit!.-i (thought! and qi %ooperate this is %alled Ging (essen%e!.qi and li (strength! %ooperate this is %alled ;ing (power!.

4ternal %ooperationshoulder and hip %ooperate, this is dragon *olding and un*olding thebody.elbow and knee %ooperate, posture will be upright and %orre%t.hand and *oot %ooperate, atta%k and de*ense will be %oplete.


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"or A%%ord" in the beginning obtain the eternal %ooperation, when*oot and hand are at%hed then you hae a%hiee the true art."Spirit Meseblan%e" the whole body erges into a single power and youare without peer.

)n ea%h posture, the side o* the body or shoulder leads and is *orward,hand, *oot, nose tip are along a single line.head as i* pushes the sky, the *oot traples the ground.the ision *a%es *orward, and your %ons%iousness %oers eerywhere else(literally your thoughts are without boundaries!

The tip o* the tongue tou%hes the upper palate.the essential qi *lows through the top o* the head, swallow your salia.%ontain the %hest raise the spine (soe people translate as ba%k!.distinguish right and le*t.the qi sinks into the dan tian, the %enter o* graity will be stable.

2ang the shoulder, hang the elbows prote%t the %enter line.the waist is "song," the hip is weighted down, you %an agilely turn.The shoulder urges the elbow, the elbow urges the hand, the hips urgesthe knee, the knee urges the *oot.

Although the hand and *oot hae *ront and ba%k, they ust eenly riseand *all& 'hen etending the hand, eerywhere ust be in the *or o* anar%, when stepping %oer the %rot%h.

The body ust go *irst be*ore hand and *oot oe, the yi ust be *irstbe*ore the body oes&

'hen %onta%t is a little hard ehale, and on the return so*tly inhale. so*tis not weak otherwise your atta%k will not sash the opponent. hardnessdoes not gie rise to sti**ness otherwise this will be rigid& 'hen oing beepty, dis%harge in *ullness, breathing long or short is the boing %lassi%.

Those wishing to learn know these %entral prin%iples, ust be diligent in*iguring this outO


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Xin Yi Quan Se Liu 1erdadera transmisin de principio general

Autor: Ling Xing HJn / 7raducido por Ko5 Lau

+ ,l autor e3presa su desagrado por estos cam5ios+ Sin em5argo!en el ensayo! se encontrar)n algunos de los principios 5)sicos -ue su5yacen en Xinyi LiuheQuan+

,l ensayo hace uso del estilo cl)sico de la escritura -ue era frecuente en *hina! en elmomento+ *hino cl)sico es dif4cil incluso para los nati1os de *hina+ 9e he esfor$ado pormantener el sa5or de la original! pero a 1eces! sol4a


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,l manual desapareci en algn momento durante las dinast4as Yuan y 9ing+ Luego! alfinal de la dinast4a 9ing y principios de las dinast4as Qing 'OM 0OM>(! Bi0Long &eng'O>0O@(! un hom5re conocido por sus e3celentes ha5ilidades marciales con una lan$a!-ue se encuentra el 9anual de edad! mientras 1ia2a5a en Nhong0 Can 9onta=a+ lestudiado a fondo el manual y por lo tanto dominar su contenido+

Xin Yi Liu He Quan

#e acuerdo con el manual:

,ste arte es f)cil y simple! ya -ue slo consta de seis formas: Pierna de pollo! cintura!hom5ros #ragn Gso! garras de )guila! tigre cu5iertas de la ca5e$a! y del trueno+ ,stos seisson los m.todos del cuerpo en el arte de Xin0Yi Liu0He Quan+ *uando se inicia un ata-ue!cada postura de5e ser como un estarcido de tigre! y cada una comprensin como garras deun )guila+

,l )guila llega a tiempo! mientras -ue el oso se mantiene cerca de e2ercer la moderacin yel control! con lo cual se manifiesta tanto en ata-ue como en defensa+ ,sto se conoce comoel )guila0Kear esp4ritu de lucha+ Los sa5ios del pasado! se ocup de los mo1imientos de lasa1es rapaces y otros depredadores de captar su intencin! agarrando la intencin de -uefueron capaces de crear este m.todo de 5o3eo+ Hacer todo lo posi5le! se seleccionaron lasme2ores pie$as para complementar lo -ue falta5a+

,l nom5re de la t.cnica es Quan Xin Yi He Liu: la mente! el mo1imiento y pensamientosigue uno del otro! el acto dentro y fuera en respuesta a la apertura y cierre! y la mentesiempre est) a su cargo 'Xin #ong Yi suiRR( + Si uno es capa$ de entenderRR! Y elsignificado de completo mo1er todo el cuerpo de pies a ca5e$a! entonces usted ha dado elcamino de las artes marciales pensamiento considera5le 'R(+

#esde este punto de 1ista! los primeros sa5ios de forma conser1adora practica para o5tenerresultados profundos+ ,ste arte es f)cil y simple! cuando se enfrentan a un enemigo 0 semue1en con agilidad y de forma inesperada+

Sin em5argo! sin ra$n aparente! el nmero de formularios se aument de seis a ! por lotanto el arte de contenido: dragn! tigre! )guila! oso! pollo! mono; golondrina! halcn!ca5allo! serpiente! con el trueno de ser relegada a un mero adicin+ ,ntonces el arte se1ol1i a cam5iar en el cual cocodrilo y la paloma se han a=adido! y se eliminan los truenos+Adem)s! el nom5re fue cam5iado a Xing0yiR! ,s decir! la forma y el pensamiento+ Lo -ueera simple se complic+ Por otra parte! la supresin de los truenos no ten4a sentido -ue elarte era ya deficiente en un m.todo para asustar+ ,n consecuencia! Xinyi Liuhe Quan secon1irti en confuso y su 1erdadera esencia se perdi+

Antes de estos cam5ios y adiciones! Xin0Yi Liu He Quan0era f)cil de ense=ar a las masas yla gente comn podr4a ser iluminados a sus principios+ Sin em5argo! ahora! lasgeneraciones posteriores no son capaces de conocer y 1er a su naturale$a intr4nseca+ ,scomo "pintar una serpiente y luego agregar las piernas+" 'RR HuJsh.tian$h! un idiomachino o "*heng Yu"! -ue significa a la ruina el efecto mediante la adicin de algo


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superfluo(+

Co es esto ciertoR La nica diferencia entre un dragn y una serpiente es de tama=o! unmono y un oso tanto mantener las cosas cerca y no llegar a tiempo! y no son halcones y)guilas similaresR 7esis naturale$as son intercam5ia5les+ *u)l es la diferencia entre los

fragmentos del 1aso de agua y la presa del )guila arre5ataR %alopes de ca5allos y pisoteatigre! son en realidad el mismo+ *mo a=adir piel de cocodrilo y la materia palomaR Si dela forma 5)sica! una forma ar5itraria puede agregar o eliminar las formas! a continuacin!una infinidad de formas se pueden a=adir! por e2emplo! "la carpa aparece desafiante" puedeser la 5ase para la forma de pe$! o "las ondas de 5uey negro de su ca5e$a" es la 5ase paraforma de 5uey! "ro2o Phoeni3 mira al sol" por la forma f.ni3! "gato atigrado su5e al )r5ol"de forma de gato y as4 sucesi1amente+ Por -u. parar a tan slo > formasR

,n cuanto a la eliminacin de los truenos! se trata5a de una modificacin miope+ Se supon4a-ue los gritos era 1ulgar y tosco+ 9)s 5ien! la eliminacin de los truenos era una malainterpretacin de su teor4a y pr)ctica 'ti0yongR(! ,s decir! -ue se e3tiende Qi! descargandola fuer$a! la t.cnica de sorprendente a un enemigo+ As4! los -ue a5andonan el trueno nopuede decirse -ue la pr)ctica de Xinyi Liuhe Quan+

La caracter4stica especial de Xinyi! como se mencion anteriormente! es -ue es f)cil ysimple+ Su aplicacin pr)ctica no es en a5soluto 5asada en la fantas4a! sino la ciencia+ Laciencia confirma -ue la materia puede e2ercer la fuer$a f4sica+ *omo se indica en el manualde 5o3eo: "luchar contra el primer m.todo de5e centrarse en el torso! luego los pies y lamano se puede llegar"+ + + + "7odo el cuerpo llega por igual sin ningn impedimento+" Alconocer esto! entonces el 5o3eo no es slo agitando el pu=o o con el en14o de un pie parasorprender a un enemigo! sino utili$ar el poder de todo el cuerpo para responder a unasituacin! y tener el comando dan0tian el cuerpo+

*mo puede la masa de un solo pu=o o un pie nico sostienen con la de todo el cuerpoR7omemos! por e2emplo! una persona pe-ue=a y delgada! -ue slo pesa unos T 6ilogramos!si .l o ella utili$a esta masa de T 6ilogramos! lo m)s r)pido como un rayo y los ata-ues deloponente adecuado! incluso a un oponente grande y ro5usto no pudo mantener su e-uili5rioy esta5ilidadU ,sto es lo mismo -ue usar un martillo de T 6g para atacar a alguien! cmose puede soportar este tipo de ata-ue+ Por lo tanto! el poder Xinyi Liuhe Quan es muy fero$+*uenta con numerosos m.todos para golpear con el cuerpo! el #an 7ian es el comandante!y las e3tremidades son los asistentes+

,n 3inyi Liuhe Quan! la energ4a o 2in 'R( #e5e ser e-uili5rado! ni demasiado duro nidemasiado 5lando+ Por encima y por de5a2o 1an a tener tanto poder de contraccin ye3pansin! a la i$-uierda y la derecha tienen la 2in de apertura y cierre+ *ontratante 'lacalidad de los osos( se est) cerrando! por lo tanto! el pecho y la cintura est)n contenido enel interior! el hom5ro y la cadera 'R ua( est)n en1ueltos tenso! el Qi del esp4ritu se lle1a aca5o la espalda! el cuerpo es como un arco iris -ue est) totalmente di5u2ado! cuya energ4apotencial est) listo para ser li5erado+ La e3pansin se est) a5riendo! por lo tanto! el pecho yla cintura su5ida directa! el hom5ro y 6ua se e3tienden y se desarrollan! el Qi del esp4ritusigue el poder -ue se descarga! y el cuerpo es como un arco -ue aca5a de ser restaurada asu forma original despu.s de soltar el la flecha y el pu=o es como la flecha+


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A m4 me ense=aron este 5o3eo por mi maestro Lu Song0gao+ Lu Shifu era de la pro1inciade Henan+ Lu Song0%ao Qian Nhao fue shifu0hongI+ *uando Lu era 2o1en! su maestro fueel famoso Yuan &eng0yi! un disc4pulo directo de 9ai Nhuang0tu+ ,n ese momento! YuanShifu ense=! .l ten4a O@ alumnos! de ese nmero pas en el arte a slo tres estudiantes! a

sa5er! Shang0Li Xue! Yang #ian0ging y Lu Song0gao+ Lu shifu era el m)s 2o1en de los tres!y su gong0fu era el m)s 5a2o! slo sus t.cnicas de mano eran 1i1o y )gil+ Ahora Lu Shifu yam)s de ?V a=os de edad! y me temo -ue despu.s de Shifu Lu fallece! el arte no se transmite!o no ser) aut.ntica y por lo tanto toda14a se perder)n+

,n consecuencia! en el futuro 1amos a pu5licar fotograf4as de las posturas y hacer todo loposi5le para e3plicar con cuidado! asegur)ndose de -ue todo a5ierta y clara! por lo tanto! laeliminacin de cual-uier malentendido! los errores y los 1uelos de la fantas4a con el fin dee3poner con fidelidad este arte+

,n el in1ierno de VT@ en Shanghai! el Sr+ Han Ling Xing escri5i lo siguiente parae3plicar Xinyi Liuhe Quan:

La cooperacin internaXin 'mente( y Yi 'pensamiento( cooperar lo -ue se llama Shen 'esp4ritu(;Yi 'pensamiento( y el -i de cooperacin -ue se llama Bing 'esencia(;Qi y Li 'fuer$a( cooperar lo -ue se llama 2ing 'energ4a(;

La cooperacin e3ternahom5ro y la cadera cooperar! esto es dragn plegar y desplegar el cuerpo;codo y la rodilla cooperar! la postura ser) recta y correcta;de pies y manos cooperar! ata-ue y defensa ser) completa;

"Acuerdo de &orma" en el principio de o5tener la cooperacin e3terna! cuando el pie y lamano se hacen coincidir entonces usted ha alcan$ar el 1erdadero arte;"Seme2an$a ,sp4ritu" todo el cuerpo se funde en una sola potencia y usted es sin igual;

,n cada postura! el lado del cuerpo o en el hom5ro y lle1a es hacia delante!manos! pies! punta de la nari$ est)n a lo largo de una sola l4nea;empu2a la ca5e$a como si el cielo! las pisotea los pies de la tierra;se enfrenta a la 1isin hacia adelante! y cu5re su conciencia en todas partes 'literalmente!tus pensamientos son sin l4mites(

La punta de la lengua contra el paladar;los esenciales los flu2os de Qi a tra1.s de la parte superior de la ca5e$a! tragar la sal1ia;contienen el pecho ele1ar la columna 1erte5ral 'algunos traducen como la espalda(;distinguir entre derecha e i$-uierda;se hunde el Qi en el #an 7ian! el centro de gra1edad ser) esta5le;

*uelgue el hom5ro! cuelgan de los codos proteger a la l4nea central;la cintura es la "cancin"! la cadera se inclina hacia a5a2o! usted puede dar 1uelta conagilidad;


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,l hom5ro insta al codo! el codo insta a la mano! las caderas insta a la rodilla! la rodilla seinsta a los pies;

Aun-ue la mano y el pie tiene delante y por detr)s! -ue forma pare2a de5e su5ir y 5a2ar+ Ale3tender la mano! en todas partes de5e estar en la forma de un arco! cuando se pisa cu5rir la

entrepierna;,l cuerpo de5e ir primero antes de mo1er pies y manos! la yi de5e ser antes de losmo1imientos del cuerpo+

*uando el contacto es una e3halacin dura poco! y en la declaracin en 1o$ 5a2a inhalacin!sua1e no es d.5il de lo contrario su ata-ue no aplastar al ad1ersario! la dure$a no da lugar ala rigide$ de lo contrario este ser) r4gido+ *uando se mue1e la descarga se 1ac4a! enplenitud! respirar a largo o corto es el 5o3eo cl)sico;

Las personas -ue deseen aprender conocer estos principios fundamentales! de5e serdiligente en a1eriguar estoU

2eart/3)nd Boing #lassi%

(translated byGarek Syanski!


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1ragon Body + this iaginary beast is %oon in #hinese *ables and

*olklore& The dragon %ould *ly high, riding the ists, %ontra%ting andtwisting it$s body like a snake through the %louds& Xingyi pla%es highiportan%e on this *or eery transitional oeent in the art shouldebody the spirit o* the dragon, epanding and %ontra%ting, striking outwith ysti%al prowess&

#hi%ken 5eg + this is one o* the ost basi% *undaentals o* the art o*Xingyiquan& A %hi%ken %an run ery qui%kly and stop suddenly, keepingit$s weight on one leg, ready to pe%k& Xingyi$s *ie eleents all en%opassthis theory by stepping *orward onto one leg be*ore it issues it$s strikeu%h like a %hi%ken does& By astering this, you %an adan%e, retreat,turn and %hange *ors ery qui%kly be%ause the weight is always ready totrans*er&

4agle #law + while the hands are relaed and held in gentle %ures when

in transitional oeents, when striking, they ust be%oe like the*earless bird o* prey$s atta%king talons, digging and grasping with an irongrip& This is espe%ially seen in the beginning oeent o* Pi @uan whenthe hands draw down towards the 1an Tian& This is also ery iportantin Xingyi, *or any o* the art$s appli%ations %onsist o* grabbing with onehand while siultaneously striking with the other&

Bear Shoulders + bears are large anials that %an %an generate a great

deal o* power *ro their great rounded shoulders& The Xingyipra%titioner ust ii% this to obtain aiu power in his art& Byrounding the shoulders and hollowing the %hest, the body a%tually "getsbehind" the ars and hands, so when you strike, the power doesn$t %oe*ro the ars, but *ro the whole body&


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'hen the hands and *eet arrie together in syn%, the shoulders relaedwhile the hips *ired internally, and the elbows are dropped while theknees lo%k, then the entire body will oe as one unit& Through diligentpra%ti%e these oeents be%oe natural& The eotional ind willreain %al and %on%entrated, and the qi will *low unipeded&

)* the hands are raised but the *eet are not raised, it is a waste o* tie&6eer oe the hands *or no reason& The elbows do not leae the ribs, thehands do not leae the heart& The hands enter and eit openings and thebody *ollows %lose behind& 'ait until the opponent$s intent lags, then

atta%k& The shoulders push the elbows, the elbows push the hands&

+ 1ai 5ong Bang, D8N A&1&

S4Q46 R4- P


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1epress the %hest + the %hest be%oes hollow and sunken in %on;u%tionwith the shoulders rounding&

Press + the tongue is gently tou%hing the roo* o* the outh while the handsrea%h and press outwards&

5i*t + the anus is li*ted and %ontra%ted&

3oing a%ross and oing soothly ust be understood + "oinga%ross" is to rise and "oing soothy" is to lower&

Mising, drilling, *alling and oerturning ust be %learly separated + whenone raises the ars in Xingyi, this is drilling& 'hen the ars *all, thisthey ust oerturn&

4)=2T '


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"three press upwards"

San Rou

"three hooks"

San -uan

"three rounds"

San 3in

"three qui%ks"

San Bao

"three ebra%ings"

San #hui

"three sinkings"

San @u

"three %ures"

San Ting

"three stret%hes"

Three Press 0pwards + the head presses upwards helping to straightenthe spine, the pals press outwards and the tongue presses against theroo* o* the outh&

Three 2ooks + the shoulders hook *orward and inwards eptying out the%hest, the ba%ks o* the hands and *eet ust hook (the ground! and theteeth ust hook (%lose! together&


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Three Mounds + the ba%k is rounded out, the %hest rounded in and the 2uRuo (Tiger$s 3outh! is round& This is the spa%e between the thub andinde *inger&

Three @ui%ks + the heart (ind! ust be qui%k like a tiger ready topoun%e, the eyes ust be qui%k like an eagle diing on it$s prey and thehands ust be qui%k, so they %an strike *irst&

Three 4bra%es + the qi is ebra%ed (held! in the 1an Tian, the heart isebra%ed so as you are in %ontrol no atter what happens and the ribsare ebra%ed by the elbows, prote%ting the at all ties&

Three Sinkings + the qi ust sink, the shoulders ust sink and the elbowsust sink&

Three #ures + the ars ust be %ured, neer straight, the knees ustbe %ured and the wrists ust be %ured, then the energy %an be used%ontinuously by haing the body naturally epand and %ontra%t&

Three Stret%hes + the ne%k ust be stret%hed upwards, the spine ust bestret%hed straight and the knees ust stret%h out like a tree %reatingroots&

4)=2T Q)TA5 P


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6)64 Q4MS0S

Body + Bowing *orward or bowing ba%kwards, the ;ing %annot be strong&5eaning to the le*t or right are the si%kness o* the body posture& 4re%t yetleaning, leaning but ere%t, the posture should reain alie yet not rigid&

Shoulders + The head presses upwards& The shoulders drop downwards&The le*t shoulder turns, the right natually *ollows& The strength willarrie at the hands& This is be%ause the shoulders are dropped&

Ars + 'hen the le*t ar is etended, the right ar should gaurd theribs& 5ike bent but not bent& 5ike straight but not straight& #ured toou%h they will not rea%h& #ured not enough, there will not be enough

power&

2ands + The right hand gaurds the ribs& The le*t hand high as the %hest&The rear hand is bent slightly& The *ront hand etends strongly& The twohands prote%ting the entire area, using only as u%h strength that isne%essary&

ingers + The *ie *ingers are spread apart and shaped like hooks& Thetiger$s outh is round& 5ike hard, like so*t& The strength ust arrie atthe *ingers and ust not be *or%ed&


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S)XT446 P


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)nner and outer are one&

Fheng "Straight"

Appearing straight but is leaning& Appears to lean but is straight&

Xing "Passing"

The hands assage the internal *ie eleents

Ging "5ower 5egs"

The pla%e that sends the body out with sudden power that alerts the *ouretreities, neer breaking intent&

@i 5uo "Mise and all"

Mise is to go out& all is to strike& To rise is to strike, to *all is also tostrike& Mise and all like the oerturning waes&

Gin 1ui "Adan%e and Metreat"

Adan%e with low steps and retreat with high ones& )* one does notunderstand this, it is a waste o* tie

-in and -ang

-in %ontains -ang& -ang %ontains -in& )n boing they unite& 'hen they%oe together this is e great treasure&


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*ora$n / mente Ko3ing *lassic

'7raducido por Bare6S$ymans6i(

*uatro e3tremidades

Las cuatro e3tremidades son la lengua! dientes! u=as y ca5ello+

La lengua es carne de la e3tremidad

Los dientes son los huesos de la e3tremidad

Las u=as son ner1ios de la e3tremidad

,l ca5ello es el e3tremo de sangre

Qi es la principal fuente de Bing! y Bing Qi se produce cuando se manifiesta en estos cuatroe3tremidades+ *on el fin de llenar el -i y lo multiplicar.! el Qi de5e ser capa$ de llegar a lose3tremos de estos cuatro e3tremidades+ Slo entonces se puede llegar a todas partes el -i enel cuerpo y dar energ4a a todo el cuerpo f4sico al m)3imo para la lucha+

Se cree -ue la lengua est) estrechamente relacionada con los msculos+ Si la lengua secur1a hacia arri5a hasta tocar el techo de la 5oca! se 1a a cerrar el circuito entre la*oncepcin 'Den( y los meridianos rectores '#u( y permitir -ue el Qi circule li5remente+,sto tam5i.n permite -ue el -i -ue se construye+ Si de2as -ue este -i se hunden hasta y seacumulan en el #an 7ien de5a2o de su om5ligo! le dar) energ4as a los msculos a un ni1elmuy alto+ ,l mayor ni1el de energ4a tam5i.n aumentar) su esp4ritu de 1italidad y te hacenm)s 1aliente+


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*on el fin de hacer -ue el Qi alcan$ar el pelo! -ue es la e3tremidad de la sangre! primerode5e tener un montn de o34geno para energi$ar la sangre a un estado superior+ Las c.lulassangu4neas son los portadores de -i y el o34geno+ *uando las c.lulas de sangre se ele1a a unni1el de energ4a m)s alto! el -i alcan$ar) el ca5ello+

La traduccin de edad decir -ue los cuatro miem5ros de5e ser igual y fuerte+ Luego! sucomportamiento normal se puede cam5iar y usted ser) capa$ de infundir miedo en suoponente+ Al igual -ue el odio de un tigre y el poder temi5le dragn! el -i se emitir)despu.s de un sonido en con2unto con la mano -ue le1anta+

*inco animales

Shen Long 0 ",l cuerpo del dragn"

Bi 7ui 0 "Pata de Pollo"

Nhao Ying 0 "%arra de guila"

Xiong Kang 0 "hom5ros" del oso

Hu Kao 7ou 0 "*a5e$a de 7igre ,m5race"

,stos son conocidos como los cinco m.todos de Xingyi-uan cuerpo+ La cancin originalconten4a un m.todo de la se3ta parte de "trueno" +++

,l cuerpo tiene seis formas

*uarto trasero de pollo y el cuerpo del dragn

Los hom5ros y las garras del oso de )guila

A5ra$o del tigre y el sonido de un trueno+

*uerpo de dragn 0 esta 5estia imaginaria es comn en las f)5ulas chinas y el folclore+ ,ldragn puede 1olar alto! montando la 5ruma! la contratacin y torciendo su cuerpo comouna serpiente a tra1.s de las nu5es+ Xingyi da gran importancia a esto para todos losmo1imientos de transicin en el arte de5e encarnar el esp4ritu del dragn! e3pandi.ndose y


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@+ Los codos en armon4a con las rodillas!

M+ ,l cora$n se armoni$a con la intencin!

T+ La intencin armoni$a con el -i! O+ ,l Qi armoni$a con el poder+

Para -ue el 2ing para ser efica$ y de gran alcance! estos principios de5en ser seguidas!independientemente del estilo -ue practica+

*uando las manos y los pies llegan 2untas en la sincroni$acin! los hom5ros rela2ados!mientras -ue las caderas confirmado internamente! y los codos se redu2o! mientras -ue el5lo-ueo de las rodillas! y luego todo el cuerpo se mue1e como una unidad+ A tra1.s de lapr)ctica diligente de estos mo1imientos se 1uel1en naturales+ La mente emocional semantenga la calma y concentrada! y el -i fluya sin o5st)culos+

Si las manos son le1antadas! pero los pies no se le1ant! se trata de una p.rdida de tiempo+Cunca mue1a las manos sin ninguna ra$n+ Los codos no salen de las costillas! las manosno de2an el cora$n+ Las manos entran y salen de las a5erturas y el cuerpo sigue de cerca+,spere a -ue la intencin del oponente se -ueda! y luego atacar+ Los hom5ros empu2ar loscodos! los codos empu2ar las manos+

0 #ai Long Kang! ?T d*

S


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7res tramos: el cuello de5e ser estirado hacia arri5a! la columna de5e ser estirada recta y lasrodillas de5en estirarse como un )r5ol de la creacin de las ra4ces+

G*HG PFC7GS W


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8e1loutionary8 punto de 1ista+ #esde Xinyi Liuhe de Xingyi de #acheng Quan 'angXiang$hai(! este camino de la e1olucin de la t.cnica es moldeada por algunos maestrosmuy talentosos y coloridos

5e Xin -i 5iu 2e @uan

Le Xin Yi Liu He Quan

#ourant des D aniau du 2enan

5e Xin yi liu he est un style interne e si sa pratique et ses appli%ations peuent

sebler eternes, oire brutales& #oe pour de nobreu styles les origines sonttrUs in%ertaines, et les lKgendes qui le ratta%hent de grands personnages %oe -ueei ou Gi long*eng (des ilitaires prestigieu! sont asse douteuses& 3ais il est habituelde lKgitier une nouelle pratique ae% les nos de grands *ondateurs dans latradition %hinoise&

Les origines assumes

5Vhistoire rK%ente duXin Yi Liu He seble liKe la %ounautK des usulans %hinois, les2ui du 2enan& 5e do%uent datK le plus an%ien

est la W PrK*a%e de la Boe des Si 2aroniesW (Liu He Quan Xu!, K%rit en D8N&


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(Fhong 6an Pai! rendu %KlUbre par 1ai 5ong Bang, qui a K%rit 5a W #hronique duXin -i Y en D8IH&

5Vinspiration de dKpart dans les deu K%oles a KtK dViiter les oueents les pluspuissants de %ertains aniau& 5e style se %ara%tKrise par des te%hniques siples,

surtout au dKpart, et par lVabsen%e dVen%haZneents (Tao 5u!& A %es te%hniquesartiales eternes *urent in%orporKs des prin%ipes de la thKorie des Y #inq 4lKents W('ou 2ing!& 5es eer%i%es rKpKtKs de te%hniques trUs physiques (positions basses! aisde plus en plus subtiles du 5iu 2e (Kquilibre des si *or%es! ont abouti la %rKationdVun style original& 5e per*e%tionneent du style sVest KlaborK dans un %er%le *erKpendant trUs longteps&

3e 5u SongVgao, originaire du 2enan, KlUe brillant, Ktudia lVK%ole de -uan eng -iet deint hKritier duXin Yi Liu He Quan& )l Ktait rKputK pour sa puissan%e et sa%apa%itK ain%re ses adersaires en assKnant un seul %oup& )l sVinstalla Shanghai o[il enseigna au sein de la %ounautK usulane, aant dVourir son enseigneent

au non+usulans& sa ort en DH7, ses KlUes les plus an%iens puis son *ils 5uShao Gun, *urent %hargKs de aintenir iante la tradition du Xin -i liu 2e dans %ette%ounautK. %Vest de l que le style sVest di**usK dans le onde& 5es pratiquants deShanghai se rearquent asse ite par leur apparen%e physique iposante et par leur%ara%tUre qui lVest tout autant : *ran%hise, gKnKrositK et %ourage sont au %\ur de leurpratique&

5es KlUes du #A3# la osquKe de Shanghai


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Au %entre de gau%he droite:3e 'ang 3u -in, 3e Gung -ung 2wan, 3e 5u Shao Gun, 3e Pei Xi Mong

Spcificit du style Xin Yi Liu He Quan

5eXin Yi Liu He Quansigni*ie la boe du %\ur et de lVintention des si haronies, untitre un peu long ais qui dK*init par*aiteent la pratique& Par Y %\ur W il *autentendre le %ourage nK%essaire lVeK%ution du style qui propose tou;ours de rentrerdire%teent dans lVadersaire& Y 5Vintention W (yi! est la %ons%ien%e de la partie du%orps o[ se troue la *or%e pendant tout le oueent, ;usquV lVipa%t& 5es Y siharonies W, que lVon ren%ontre dans dVautres styles, sont les si dire%tions %ontraires(haut ] bas, aant ] arriUre, gau%he ] droite! %onserer pour ren*or%er lVKquilibre etdKelopper lVKnergie&

#e style se %ara%tKrise par deu prin%ipes %onergents, %elui dVK%onoie dans lesgestes et %elui dVunitK dans lVattaque& Prin%ipe dVK%onoie %ar les te%hniques sont

dKbarrassKes de tout geste super*lu, de toute *ioriture, pour ne rien perdre de la *or%eau oent de lVipa%t& 4n e teps lVapparente sipli%itK des te%hniques esttropeuse dans le sens o[ %ha%une %oporte plusieurs parades et attaques possibles&5e %orps %oporte souent des ouertures au dKpart pour prooquer une rKa%tion delVadersaire, la parer et *rapper dans le e oueent& 0ne te%hnique de Xin -i5iu 2e %oprend potentielleent une su%%ession %oordonnKe dVattaques (genou ]%oude, pied ] poing, Kpaule, tte!& la *in des oueents la position trUs stable (5iu2e! aligne le pied, le genou, lVKpaule et la tte: %Vest le prin%ipe dVunitK& 5e pratiquantrentre ae% tout le %orps&


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3e Gung -ung+2wan dans une position *ondaentale du Xin -i 5iu 2e @uan

Lenseignement du Xin Yi Liu He

Apprendre %e style requiert KnorKent de patien%e et dVe**orts, dVailleurs il nVy apas raient de Kthode si %e nVest de traailler une te%hnique parti%uliUre ;usquV la

%oprendre %oplUteent. %Vest dire y retrouer tous les prin%ipes du style& )l eistepar %ontre des eer%i%es prKparatoires destinKs ren*or%er le %orps (=ong a! etsurtout la *or%e des ;abes %oe le Y pas du %oq W (noraleent %Vest le Y pas dupoulet W ais %Vest pas raient %lasse&&!& 5e Xin -i 5iu 2e ne %oporte pas de Tao5u propreent parler, seule la pratique des te%hniques est iportante& )l eiste%ependant une *ore %rKKe par 5u SongVgao, le Si Ba #hul, qui est plut^t un aide+Koire ou une aniUre dVapprendre %oent les te%hniques sVen%haZnent&

Les 10 techniques du Xin Yi Liu He du Henan (Shi a Xing ! 10 "rands #nimau$ %&

D! Y 5e 1ragon W (5ong Xing!

7! Y 5e Tigre W (2u Xing!9! Y 5e #oq W (Gi Xing!E! Y 5e #heal W (3a Xing!N! Y 5e Singe W (2ou Xing!H! Y 5V2irondelle W (-an Xing!8! Y 5e au%on W (-ao Xing!I ! Y 5e Serpent W (She Xing!


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! Y 5Van8a a los no musulmanes.A su muerte en 1?7@, sus alumnos y ms antiguo de su i"o Lu ao $un, %ueronacusados de mantener )i)a la tradici*n de Xin Yi Liu


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xin yi liu he quan and strengthening the body

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