xxix domenica del tempo ordinario anno a matteo 22,15-21
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XXIXXXIXDOMENICDOMENIC
A DEL A DEL TEMPO TEMPO
ORDINARIORDINARIOO
ANNO aANNO aMatteo 22,15-21Matteo 22,15-21
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In quel tempo, i farisei se ne andarono e tennero consiglio per
vedere come cogliere in fallo Gesù nei suoi discorsi.
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Mandarono dunque da lui i propri discepoli, con gli erodiani, a
dirgli:
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«Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio
secondo verità.
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Tu non hai soggezione di alcuno, perché non guardi in faccia a nessuno.
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Dunque, di’ a noi il tuo parere: è lecito, o no, pagare il tributo a
Cesare?».
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Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: «Ipocriti, perché
volete mettermi alla prova?
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Mostratemi la moneta del tributo». Ed essi gli presentarono
un denaro.
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Egli domandò loro: «Questa immagine e l’iscrizione, di chi
sono?».
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Gli risposero: «Di Cesare».
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Allora disse loro: «Rendete dunque a Cesare quello che è di
Cesare e a Dio quello che è di Dio».
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XXIXXXIXDOMENICDOMENIC
A DEL A DEL TEMPO TEMPO
ORDINARIORDINARIOO
ANNO aANNO aMatteo 22,15-21Matteo 22,15-21
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RENDETERENDETEA CESARE A CESARE
QUELLO QUELLO CHE È DI CHE È DI
CESARE E A CESARE E A DIO QUELLO DIO QUELLO
CHE È DI CHE È DI DIODIO
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La signoria di Dioè al cuore del vangelo.
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La risposta di Gesù alla domanda trabocchetto che gli viene rivolta
dai suoi avversari batte due piste: evita la politicizzazione
dell'immagine di Dio e si oppone alla sacralizzazione del potere
politico.
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Gesù infatti, da un lato, si distanzia dagli zeloti che
consideravano Dio come unico «Cesare» legittimo e, dall'altro,
critica la sacralizzazione del potere politico demitizzando
Cesare.
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In entrambi i casi siamo di fronte a tentazioni idolatriche. Nel primo caso la tentazione è di dare a Dio
quel che spetta a Cesare, all'entità statale, cadendo in
posizioni religiose totalitarie e non dialogiche, irrispettose dalla «laicità» dello stato e del potere
politico;
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nel secondo, la tentazione è di dare a Cesare quel che spetta a
Dio, all'interno di una assolutizzazione del potere
politico.
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Tertulliano scrive: «Quali saranno le cose di Dio che siano
simili al denaro di Cesare? Si intende l'immagine e la
somiglianza con lui. Egli comanda quindi di rendere l'uomo al creatore, nella cui
immagine e nella cui somiglianza era stato effigiato» (Contro
Marcione IV, 38,1).
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Il ridare a Dio quel che è di Dio va inteso anche nel senso di
operare perché il mondo nei suoi ordinamenti e nelle sue
istituzioni, possa rispondere a quei requisiti di giustizia e diritto
che sono propri della prassi messianica.
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E rendere a Dio ciò che è suo implica il compito umano di umanizzare il mondo e i suoi
rapporti.
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RENDETERENDETEA CESARE A CESARE
QUELLO QUELLO CHE È DI CHE È DI
CESARE E A CESARE E A DIO QUELLO DIO QUELLO
CHE È DI CHE È DI DIODIO