“ 断指乔”说：可我还记着呢。人说，滴水之恩，当涌泉相报。这样吧，当年仓爷的一个馍，就值五百两银子。既是恩人来了，赎银就减半吧。

仓爷忙说：谢了。难得这位爷仁义。康家店开张不久，您多关照。

“断指乔”说：这家的霜糖豆腐不错。

仓爷说：你也喜欢这一口？周亭兰心里焦急，说：我的孩

子呢？孩子在哪里？……可话说了一半，她赶忙又改口说：要早知道这位爷喜欢霜糖豆腐，我会给你留个座儿。

“断指乔”看了看周亭兰，不动声色地说：是么？

周亭兰说：这位爷，开店的，来的都是客。

“断指乔”说：不会私下里报官吧？

周亭兰说：这一点你放心。生意人，不会往窄处走。凡进小店的，都是神。

“断指乔”说：这里是仙爷庙，没有正神。

周亭兰马上说：不管是哪路

神仙，都会以诚相待。“断指乔”说：好。一个女流，

能说出这样的话，佩服。有你这句话在，有恩人在，这银子，算是我寄存在你那里的，可好？

周亭兰说：这位爷，你随时去。只要说一声仙爷庙的，我会亲自下厨。孩子呢？

“ 断指乔”一摆手说：够意思。小的们，起票吧。

后来，当“肉票”起走后，喽啰们说，当家的是喜欢上这女掌柜的了吧？“断指乔”只是笑了笑，说：那口霜糖豆腐，真的好吃。

四康悔文被赎回的当天，发起

了高烧。他一直迷迷糊糊的，不停地

做着噩梦。在梦里，他总是看见一个蒙着面的人，手里拿着一根针，朝他扎来……一连换了三个大夫，吃了几副药也不见好。周亭兰急坏了，在他身边流着泪说：儿呀，儿呀，你快睁睁眼吧。

可康悔文却一直不睁眼。他觉得他的身子一直往下飘，就要沉到深渊里去了。真黑呀！无边的黑，在一片漆黑里，亮着一群一

群的恶狗，狗眼里泛着绿莹莹的火苗，狗群眼看就要扑上来了，它们咬他的手指头……他哇哇大叫，可就是喊不出声来，就像谁捏住他的喉咙似的。

仓爷已来看过他好多次了。每次来，见他迷迷糊糊的，就劝慰周亭兰说：放心吧，会好的。

这天，仓爷又来了。仓爷问：悔文咋样？还不好吗？

周亭兰摇摇头，发愁地说：一直不醒。

仓爷沉吟片刻，说：怕是中邪了，给他喊喊魂吧。

周亭兰焦急地说：药都吃了好几副了？管用么？

仓爷说：我小的时候，也吓着过，三天三天滴水不进，后来是我母亲拿着我的一只鞋，硬把我喊回来了。

周亭兰说：那就试试吧。要是孩子还不好，那匪人，我决饶不了他！

这天夜里，周亭兰请了个神婆，给康悔文喊魂来了。

神婆先是在屋里的四角焚烧了香表，一番愿吁后，一手提着康悔文的一只鞋，一手拿着一把勺

子，伏在床前喊道：勺子磕着床帮叫，远的近的都来到，孩儿，回来吧。

周亭兰站在门外，满脸都是泪水，大声回道：回来啦！

神婆又拉着那只鞋来到门外，喊道：勺子磕着门槛叫，远的近的都来到，孩儿，回来吧。

周亭兰远远地应道：回来啦！神婆拉着那只鞋又来到镇街

上的十字路口，敲着石板路喊道：勺子磕着石板叫，远的近的都来到，孩儿，回来吧。

周亭兰一步一应地回道：回来啦。回来啦！

神婆的声音粗哑苍凉，而周亭兰的回应焦灼激越。她们就这样一声低一声高地喊着，一直喊到了洛河码头上。这天夜里，一个镇子都听到了那让人心悸的叫魂声。

深夜里，神婆累惨了，说：老天，邪气太重，怕是喊不回来了。周亭兰的喉咙都喊哑了，仍然说：喊，接着喊。

黎明时分，周亭兰跟着神婆又喊了一次，直到把红日头喊出来。

冥冥之中，康悔文像是听到了那撕心裂肺的呼唤。它的魂儿像是有一根绳儿系住了似地，在无边的黑夜里慢慢、慢慢地飘了回来。当他睁开眼的时候，他听见神婆说：老天爷，回来了。回来了。

周亭兰心疼地看着儿子：悔文，你可醒了。

可醒来的康悔文仍是怔怔地，那神情有些呆滞。更让人不放心的是，他的目光像是空了，看什么都似见似不见的，很冷。你给他说什么，他就听着，也 不 回 话 。 只 要 一 听 到 点 动静，马上就吓得浑身发抖。再请先生来看，说是虚症，只有慢慢调养了。

然而，就在这天晚上，“断指乔”独自一人来到了康家店。夜半时分，“断指乔”突然出现在康悔文的病床前，把周亭兰吓了一跳。可周亭兰毕竟是见过些世面的，就说：要吃霜糖豆腐么？我这就去给你做。

“断指乔”说：不忙。我听说这孩子吓着了，来看看。

周亭兰气愤地说：你，你就不怕我喊人抓你么？

“断指乔”说：怕就不来了。走上这条路，就是刀口上舔血的日子。

周亭兰愤愤地说：你也是个人，就不能做一点善事么？

“断指乔”冷冷地说：我三岁死了娘，五岁死了爹。房无一间，地无一垅，善从何来？这恶，是命

里长出来的。说着，“断指乔”从怀里掏出

了那面小镜子：这是个宝器，可以驱邪。正当午时，你给这孩子照一照吧。

周 亭 兰 听 了 他 的 话 ，怔 怔地。片刻，她看了看那面小镜子，很精致的一面小镜子，迟疑着说：这，太贵重了。我能给你什么呢？

“断指乔”说：人。你给吗？周亭兰听了，又恼又气，默声

不语。“断指乔”笑了笑说：我就知

道你不会答应。看来，这善，也是分人的。那好，东西就先放在这里，改天我来拿。

临走时，“断指乔”说：你这孩子将来了不得。我绑了他，他还笑。

周亭兰愣愣地站在那里。片刻，等她拿着那面小镜子追到院里的时候，已不见人影了。

第 二 天 的 午 时 ，周 亭 兰 半信半疑地拿出那面小圆镜子，把悔文抱到院子里的阳光下，给他照了照。孩子果然就说话了，他说：我看见指头了。 20

连 载

ZHENGZHOU DAILY 72020年8月21日 星期五 责编 陈泽来 校对 孔媚媚 电话 56568162 E－mail:zzrbzf@163.com 郑 风

中 国 自 古 就 是 看 重 头 发 的 国度。《孝经·开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”人的身躯、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，是父母身体的一部分，不敢使之受到丝毫的侮辱和损伤，这也是实行孝道的开始。黑格尔在其《美学》中也说：“人的头发是身体上的植物，从头发的长势可以看出人体的健康程度。”

头发可用来表示年龄。“垂髫”是指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而古人就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段；“总角”是指古代幼童把垂发于头顶扎成两髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼年；“束发”是指 15岁左右的男孩。古代男孩到 15岁就把头发束成髻，盘在头顶，表示成人。如归有光《项脊轩志》：“余自束发读书轩中。”“二毛”是指头发斑白的老人，即由壮年进入老年 的 人 ，因 其 黑 白 间 杂 ，故 称“ 二毛”。如《左转·僖公二十二年》：“君子不重伤，不禽二毛。”“皓首”又称

“白首”，指老年人。如王勃《滕王阁序》：“老当益壮，宁移白首之心。”“黄

发”是指长寿老人，如陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”

头发可以代首。三国时期，曹操发兵宛城时规定：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”于是，骑马的士卒都下马，仔细地扶麦而过。可是，曹操的马却因受惊而践踏了麦田。他很严肃地让执法的官员为自己定罪。执法官对照《 春秋》上的法典，认为不能处罚担任尊贵职务的人。曹操认为：自己制定法令，自己却违反，怎么取信于军？即使是全军统帅，也应受到一定处罚。于是，他拿剑割发，传示三军：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。”

从头发的状态，可以看见人情感的浓烈。荆轲刺秦王，临行易水慷慨一歌，发尽上指。山河破碎，志士报国无门，岳飞怒发冲冠。万念俱灰发泄在头发上，男人叫落发为僧，女人叫削发为尼。多情的女子剪一缕头发，将一份心事送给所亲的人，这种东方式的罗曼蒂克，写满了多少古代女子爱情的沧桑。

头发可以入诗，而且还成就了众多千古佳句。“白发三千丈，缘愁似个

长。不知明镜里，何处得秋霜？”李白以发喻愁，绝句惊人！“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成，情落游丝无定，有情还似无情……”司马光不正面描写舞姬之美，只是从发髻上、脸粉上，略加点染就勾勒出一个淡雅绝俗的美人形象。“云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干？ ”李煜抓住了女子“云鬓乱”的细节，将其置于晚照的背景之下，写出了她哀婉凄艳的相思之美。

古往今来，无数女子对满头青丝，总有太多割舍不下的牵挂。单是看看那些描写梳头的动词：梳，绾、结、挽、盘、扎……还有那些花样繁多的发髻：盘螺髻、秋蝉髻、倭堕髻、拂云髻、飞凤髻、高髻……这么多美丽的名字，记载了多少纷纷扰扰的心情。难怪古代文人会在“闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头”的情调里进退徘徊！

头发还与蝎尾有一定的瓜葛。《诗经·小雅》中有一首《都人士》的诗：

“……彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。”“卷发如虿”就是以蝎子的尾巴翘起这一生物特性来比喻和

赞美钟爱的女子天然翘起的双鬓。“虿”就是蝎子。它们的尾巴翘起来时，会呈现出一个小小的弧形，弯得很自然、很漂亮。正是由于《都人士》“卷发如虿”的深远影响，后世才有了女子头发末梢上卷的“虿发”发型。

由头发不由想到了“恋”字。“恋”字繁体写作“戀”。以“六书”而论，

“戀”字属会意字，上半部两边都是发丝的“糸”，读作“觅”。比喻恋情如丝，缠绵不绝。左右两个“系”字并用，见出恋情之浓。中间的“言”本是大熟字，但在《说文解字》里又有讲究：“直言日言”，指明恋人相谈当老老实实，不浮不夸。下半部的“心”字，昭示男女交往应推心置腹，相见以诚。切不可朝秦暮楚，见异思迁。由“糸”开始，以“心”结束，一个“恋”字结束。可见，头发在恋爱中所占的重要位置。

在 中 国 的 色 谱 里 ，“ 黑 ”还 称“青”，“青青子衿”指的就是古代学士黑色的衣服。所以，头发又有青丝的说法。而今，却有不少国人染了金发，殊不知，黄发是入不了中国传统文化的色谱的。

雄关漫道

雄关漫道（（国画国画））

闫海洋

闫海洋

《稻草人》是中国现代首部专为儿童创作的童话集，中国现代童话开创者叶圣陶的经典作品，中国现代儿童文学开山之作！首次出版于 1923年，以其中一篇《稻草人》为全集定名。作者用充满诗意的童话意境、代表性的情景和人物、生动的故事、优美的语言，为广大儿童创造了生动活泼的童真世界。本书精选叶圣陶 31篇童话作品，如《小白船》《稻草人》《聪明的野牛》等，其中多篇被选入中小学生语文课本，影响了一代又一代少年儿童。这些看似浅显的故事中蕴藏着深刻的含义，于平实的语言中传递着强烈的感情。

除了不可估量的文学地位和教育意义外，《稻草人》本身还是一本好看的童话故事集。打造了一个美好的童话王国，也描绘了一个未知的现实世界。作者创作初期就梦想构建一个儿童般天真的国度，并努力把自己沉浸在孩提的梦境里，又把这种美丽的梦境表现在纸上。《稻草人》一经问世就得到同时代名家们的高度认可。鲁迅评价《稻草人》是给中国童话开了一条自己创作的路。茅盾认为它有净化升华人的品性的力量。郑振铎则认为这本书中几乎无一篇不是成功之作。

新书架

♣ 田 果

《稻草人：叶圣陶儿童文学精选集》

一一念秋思起。在这个季节的初端，雨与秋不期

而逅，一见钟情。黏黏糊糊，难分难舍，一如汗水粘身。风也跑来煽情，四处游说，无端生事。太阳无语，躲到厚厚的云层深处

不肯露面。眼不见心不烦。大地阒寂，任略带寒意的天液灭

失夏季躁动的情绪。树，呆呆站立着，任雨水洗刷浑身

的尘埃，灌注一种叫秋的色泽。鸟儿喑哑，巢里的食物已经底朝天。人憋闷着，傻望向漏斗一般的天

空，开始躁狂。雨不管这些，一直下，向秋诉说着

无穷的情意。秋或许是个意向无定的诗人。雨的恣肆，不是颓废的诗人所能

明白的。二

一位作家说，秋天是一位宜浓宜淡，亦庄亦喜，不带俗气，有伟大的心情，有文学的趣味，能领略你的少女。很有意思的比喻。

反过来看，这位作家定爱秋的况味，也是一位有文学趣味的作家。

秋或许更像一位风韵成熟的少妇。经过了春的青涩，夏的炙热，秋出落得亭亭玉立，温婉端庄，贤良可人。有了青春的铺垫与岁月的沉淀，秋是颇有诱惑力的。

雨，不招自来，不正好可以说明问题么。

静坐桌前，秋雨缠绵如思绪。雨水一点一滴地飘落，把天地装扮成一个充满诗意的世界。

雨落进我心里，搅乱了一池秋水，动了无妄相思，我拿起笔，一笔一画开始写作，就像雨织斜帘。

雨的宣泄，是失意落寞，还是爱意阑珊？

浅浅的伤感，是秋。三

雨终于停了，太阳伸出头，长长地吐出一口气，开始恣意。

雨的泛滥换成光的普爱。光芒照耀大地，不停地抽干空气

中的水分。明亮而不刺眼的光辉像画家的

手，挥洒涂抹着一切。大地织锦。种种知名不知名的花盛开着，向

辽阔的天空捧出了笑靥，有橙色的、鹅黄的、纯白的、深红的……应有尽有，争奇斗艳。

苹果熟了，梨也饱满了，柿子脸红了，葡萄也变紫了，哈密瓜绽颜了，橘子也晕圈了……这么多的水果让人馋涎欲滴。

它们都挤在这个季节的某些日子成熟，是一种无意的巧合，还是一种深情地汇聚？

秋天注定要与收获连在一起的么。人们在田间地头幸福地劳作，就

像在天地间作画。太阳不理会这些，它看了一眼五

彩缤纷的大地，抬起头，擦了把汗，绽出了笑容。

秋或许也是一个画家，一个充满幻想的画家。

它的笔力，超出人们的意料之外。四

黄河之水天上来？我站在山顶上，仍然看不见你的

源头。秋天轻轻地贴在水面上，沉淀了

泥沙，沉淀了故事，沉淀了时间。九曲黄河蜿蜒到中原大地，在荥

阳王村镇摆了一下腰，留下了一段小

河湾。这是黄河在荥阳境内水势最为平静温柔的一段，它东接飞龙顶，西连虎牢关，面对滔滔黄河，背倚连绵邙山。据说古时候这里有一棵高大挺拔、树荫蔽日的老柏树，曾是当年汉王刘邦避雨的地方，诗云：“成皋圈解趋何急，孤柏兵旋避雨迟。”后来此处被辟为渡口，就叫作“孤柏渡”。

2000多年前的一个秋天，这个古渡口见证了楚汉争霸的烽烟；又一个秋天，这个古渡口演绎了三国征战的厮杀；还是一个秋天，这个古渡口聆听过隋唐群雄逐鹿的马蹄声。

黄河浊也浑，沙场秋点兵。一个又一个秋天，让黄河一次又

一次见证，见证这里的每一寸黄土上叠印的漫漫烟尘。那些合着战争的硝烟与苍茫岁月的风尘。

今天，我站在这里，凝视平静却不乏明黄的河水，就像阅读那些暗淡的史册。

五山脚下是一片一片的水，走近，又

远逝。远处还有一些山岭，随意地蹲在某个方位，或者角落，不惹人注目，成为这个季节最淡定的背景。

视野里，一些草木将黄未黄，一些枝蔓绿意将褪未褪。路旁一株皲裂的梧桐苍然无语，枯叶已是把持不住，三三两两地奔向大地怀抱。

是云天收夏色,木叶动秋声？还是风吹一片叶，万物已惊秋？衣袂飘飘。雨，不动声色地又来了。

散文诗页

灯下漫笔

♣ 李星涛

雨动秋声♣ 张向前

寸寸青丝寸寸思

人生讲义

律己宜带秋气律己宜带秋气（（书法书法）） 王永彦王永彦

万事回头看♣ 周振国

百姓记事

故乡的河♣ 李俊杰

每年都要回老家数次，每次都要经过那条记忆深刻的小河。可是最近几年却看不到河水了，河底长满了绿色植物，远远望去，只能看到弯弯曲曲的一道沟。

听家乡的人说，山那边又新修了河道，河道很宽，水量也很大，非常壮观漂亮。但在我的记忆里，总也忘不掉门前的那条小河和发生在那条河里的故事。

印象中，小河里的水不大，细水长流，一直很清澈，可以看见水底的泥沙和小鱼小虾。小时候看见鱼就去抓，偶尔抓到一条小鱼，就装在瓶子里，让小伙伴们过来看，看鱼在瓶子里撞来撞去，等大家看够了玩够了，就把小鱼从瓶子里放出来，让小鱼再回到小河里。把鱼放到河水里，又去撵又去抓，但怎么也抓不到了，小鱼比小孩儿游得快，就这样撵着追着，嘻嘻打闹着，享受着充满快乐的童年生活。

那时家乡没有自来水，只有井水和河水。村头的一口小井要供全村人生活饮用，小河上游和下游都有村庄，但河水清澈，村民洗衣洗菜都在河里。如果星期天不上学，孩子们起床就到河里洗脸，特别是遇到端午节，家长会早早地把孩子叫起来，赶在太阳出来之前，让去河里洗脸，据说可以辟邪驱毒，有的小孩拿条毛巾，有的小孩拿些艾条，有的小孩儿干脆什么也不拿，就着清水洗把脸，等着自然干。洗完也不回家就在河边玩，等着家长远远地高声叫：二毛，狗蛋儿，吃饭啦！然后飞也似的往家跑。

大人们清晨都到自家的菜园里拔菜，蹲在河里凸起的大石头上专心洗菜，小孩儿们就在旁边看，趁大人不注意，偷一棵蒜苗或一个胡萝卜吃。大人发现了，就笑骂几声：打死你个鳖娃！但也不追不撵，任那小孩儿拿去吃了。

那时候村里的人都在河里洗衣服，不知是大人有意挖的，还是河床自动形成的，其中有一处落差很大的河段，两面还有几块光滑平坦的大石头，是洗衣的好地方。村里的女人们就自带一个大盆一根棒槌，一小袋儿洗衣粉或是皂角，来河里洗衣。印象中，衣服大多是黑蓝色和白色，偶尔有件红色的或是色彩鲜艳的衣服，放在河水里，感觉特别得漂亮。只见大人们手拿棒槌，一槌一槌地夯在石头上的衣服上，来回翻腾几遍，敲打几下，把衣服放在河水里一冲就干净了。

有时，小件的衣物很容易被河水冲走，这是大人们就让小孩儿去追去捞，小孩儿们欢快地去追，几步就把衣服捞回来了。大人们一顿夸：看铁蛋儿跑得多快，真能！小孩儿脸上荡漾着笑意，心里是满满的成就感。

腊月的一个清晨，早自习放学回家吃饭，尽管从学校到家里很近，孩子们还是不想走田地旁边的正路，大家商量好，一起斜穿过麦地回家，那一天，我们刚走进地里，就隐约听见身后有人喊：别从地里走！但孩子们怕挨骂挨打，听见有人喊跑得更快了。谁知没走几步，小伙伴们都陷入麦地里边了，原来麦地刚刚浇过水。

这一次，我记住了：以后不管走多远的路，坚决不走邪路不抄近路！一定要规规矩矩地走正道。

一晃几十年过去了，家乡的河道改了，家家用上了自来水，但门前的那条小河，却永远留在了我的记忆里。

被称为“人间仙境”的蓬莱阁脚下，一艺术馆内藏有一幅张果老倒骑驴图，其题图诗曰：“不是倒骑驴，万事回头看”。

传说八仙之一的张果老原先在朝为官，但他嫌官不好做，便辞官回老家。回老家的路上，老远见村口的地里有位苗条的姑娘在拣棉花，便隔着远搭腔调戏人家，哪知被姑娘抢白后竟发现是自己的亲生女儿，顿感无地自容，从此躲进深山，遁世修炼，得道成仙，倒骑毛驴。倒骑毛驴应该是张果老反躬自省或“回头看”的一种方式，时间久了，竟成其另类行脚传奇。

俗话说：“千金难买回头看”。今天看昨天，可以为镜鉴。爱爬山的朋友知道，每爬一段，累与不累，都会停下脚步回头看看，看看爬过的路、走过的景，体会一下爬山的艰辛和乐趣，抒发一下小感想，然后重振精神，继续攀登的脚步会更稳健、更自信。万事回头看，就是要会当事后诸葛亮，把过去的事拎清楚、看明白，吸取经验教训，发现方法规律，体察生活奥妙，探寻人生真谛，以知往鉴今、彰前昭后。

将来看今天，但愿少遗憾。这是说，凡事不能只顾眼前，要想到将来回头看的那一天。管理学上有个命题：做正确的事与正确地做事。做正确的事是方向问题，正确地做事是方法问题。毫无疑问，做事应该首先考虑该不该能不能的问题，然后才是怎样去做的问题，管理学上这样，人生也该如此。但问题是有的人可能是倒过来的，不该做的事做了，还做得挺起劲，以至一时得意；而该做的事没做，或者没做好，稀里糊涂满不在乎，到头来落得个徒唤“早知今日，何必当初”。人生没有后悔药，但有预防后悔的药，曾子三省吾身、赵概投豆自律的做法便可为鉴。

袁枚《随园诗话·骑驴图》诗云：“果老倒骑驴，不知是何故；唯恐向前看，忘却来时路。”张果老倒骑驴当然不是为了在“来时路”上打转转，而是闭修得道后行走江湖传播道术，是为了“向前看”，况他的驴也不是踢踏着小碎步的普通的驴，而是能日行万里漂洋过海的神驴，“倒骑”只是其行脚或边传道边修行的一种方式罢了。丹麦哲学家克尔凯郭尔说：“只有向后看才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。”万事回头看不是为了沉迷过去或空发感慨，而是为了一切向前看或彰往昭来；回望来时的路,是为了把脚下的路走得更稳、更实，把未来的路走得更宽、更远。