1

Христос воскрес!Воистину воскрес!Так приветствуют друг друга праведники по все-

му миру вот уже 2000 лет. Мир старается приглушить эту радостную весть, вопрошая нас: «Как это может быть ис-тиной?». Но от апостолов и учеников Христовых мы получили в наследство это знание, написанное для нас под водитель-ством Духа Святого и так впечатляюще, что опять и опять клич радости и спасения раздается в жилищах праведников.

Господь Бог по Своей любви совершил великий обмен с грешниками: отдал Своего Сына нести наши грехи, труд-ности, болезни, страх и смерть, чтобы мы через веру могли принять Христову праведность, победу, вечную жизнь, ра-дость и мир. Мы можем принять Христа, поскольку крещены в Него, и верим, что в Нем наш ветхий человек со своими грехами и похотями распят. Какой удивительный обмен! Это должно принять в вере.

Павел, который не учился с учениками у Самого Христа, когда Тот был здесь на земле, но видел воскресшего Спаси-теля, горячо свидетельствует нам о силе воскресения: Бла-годарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! (1 Кор. 15:57). Смерть поглощена и победа завоевана.

В истории Церкви Ингрии это чудо прожито в действи-тельности. Церковь пытались умертвить. Ее пастыри и все

свидетели были высланы крошечными группами далеко в Сибирь, на север, в Центральную Азию. Но и среди гоне-ний Божье слово поддерживало и помогало укрепиться в вере.

Сейчас же, благодарение Богу, наступило время свободы. Но следует помнить, что свобода дарована нам Богом для того, чтобы мы трудились, распространяя Евангелие о вос-кресении Христа.

Радостно видеть в нашей Церкви, как Божье слово дей-ствует на детей и молодежь. Как дети возрастают в вере и в познании Христа, и они, уже очень молодыми, начинают отвечать за нашу Церковь.

Наша ревностная молитва к Богу также, чтобы Господь благословил детское служение, чтобы в каждом приходе имелась бы крепкая и растущая детская группа. Дети и мо-лодежь — самые прекрасные свидетели Христа, за ними следом приходят в общину и многие родственники. Важно, чтобы в приходах господствовала любовь Христова — лю-бовь, действующая через веру и неразрывно связанная с Христовыми заповедями, с Божьим словом.

Цель наших стараний — растить общину, то есть тело Христово в слове Божьем и любви, чтобы ее члены стали живыми камнями в общине Господа, чтобы воскресший Спа-ситель наш еще для многих людей стал близким другом и сделал все это для их спасения.

ФОТО

: ТАН

Я ПА

АС

«Пойдем и возвратимся к Гос-поду! … Он исцелит нас… Как утренняя заря — явление Его, и Он придет к нам, как дождь, как поздний дождь оросит землю» (Ос. 6:1-3)

ПЕРЕ

ВОД

ВИТА

ЛИЯ

ДМИТ

РИЕВ

А

Епископ Арри Кугаппи

№1/81/ МАРТ 20122

П А Л О М Н И Ч Е С Т В О

Израиль глазами паломников

Божьего благословения, доро-гие читатели!

Грядут праздники — Верб-ное воскресение и, конечно

же, Пасха. Помню, как на занятиях в Воскресной школе нам объясняли, что верба заменяет пальмовые ветви, которыми покрывали путь Иисуса в Иерусалиме. С тех пор в моей голове сложился образ удивительной южной страны, в которой нет вербы, однако есть пальмовые листья. И вспоминаю я об этом чаще к Вербному воскресе-нию. Не то чтобы другие события Биб-лии не ассоциируются у меня с Израи-лем, — это вовсе не так, но ничто так явно не напоминает мне о Родине Ии-суса, как эти нарядные веточки вербы.

Мне не довелось еще побывать на Святой Земле, оттого я обратилась к своим знакомым с просьбой поделить-ся впечатлениями. Итак, перед вами четыре разных взгляда на Израиль.

ИСТОРИЯ ИЗРАИЛЯ — ЧЕРЕДА СБЫВАЮЩИХСЯ ПРОРОЧЕСТВ

Самолет снижался над Тель-Авивом. Первое, что приходит на ум: Изра-иль — Земля Обетованная! Господь обе-щал Аврааму, Исааку и Иакову, что даст их потомкам эту землю, и она будет принадлежать им вовеки: «…возведи очи твои и с места, на котором ты те-перь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу. Ибо всю землю, ко-

торую ты видишь, тебе дам Я и потом-ству твоему навеки» (Быт. 13:14–15).

Три главных события в 4000-летней истории Израиля отражены в Священ-ном Писании: образование Израиля как государства, рассеяние евреев по-сле разрушения Иерусалима и храма в 70-м году Р. Х. и восстановление зем-ли их предков. Выйдя из Египта, евреи 40 лет странствовали по пустыне. Когда закончилось время странствования, Моисей привел народ на гору Нево: «И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево… И показал ему Господь всю землю… И сказал ему Господь: вот земля, о которой я клялся Аврааму, Исаа-ку и Иакову, говоря: «семени твоему дам ее»; Я дал тебе увидеть ее глазами твои-ми, но в нее ты не войдешь» (Втор. 34).

Вместе с группой паломников я сто-ял на вершине той самой горы и пред-ставлял, как некогда здесь стояли тыся-чи евреев… Также мы посетили Иордан и церкви на Генисаретском озере. Это стало незабываемым и благословенным событием. В каждом святом месте, где происходило то или иное библейское событие, мы молились, пели гимны, чи-тали Библию, и везде как-то особенно ощущалось присутствие Божье. Совсем по-другому открывалось Евангелие, все воспринималось иначе, глубже.

Посещение Иерусалима перенесло нас в Пасхальные события времен Хри-ста. Виа Долороса — дорога, по которой вели на Голгофу Спасителя. Сегодня она, конечно, не та, что была 2000 лет назад. Но все же старые узкие улицы столицы Израиля и сегодня хранят атмосферу тех дней. Дорога скорби заканчива-ется на площади перед храмом гроба Господня, где множество паломников стремятся прикоснуться к месту, где по преданию стоял голгофский крест.

Иисус сказал, что рассеяние не будет длиться вечно, Иерусалим будет попи-раем язычниками, доколе не окончатся их времена (Лк. 21:24). В этом отноше-нии примечательны слова ап. Павла: «…ожесточение произошло в Израиле отчасти до времени, пока войдет пол-ное число язычников; И так весь Изра-иль спасется…» (Рим. 11:25-26).

В этом паломническом путешествии мы пересекли Израиль с севера на юг и с запада на восток. Видели, как восстанав-ливает Господь свой народ на его зем ле: построены современные хорошие до-роги, новые дома, культурные центры. Все свидетельствует о том, что пророче-ства, связанные с восстановлением Из-раиля, исполняются на наших глазах.

Когда мы стояли на Елеонской горе и смотрели на Иерусалим, то вспомни-лось место из Ветхого завета, связан-ное со вторым пришествием Иисуса Христа: «И станут ноги его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская весьма большою доли-ною, и половина горы отой дет к северу, а половина ее к югу» (Зах. 14:4).

С Израилем связано будущее не только еврейского народа, но и всей христианской Церкви. То, что происхо-дило на этой земле, является ярким свидетельством исполнения Божьих обещаний. А если это так, то мы все вместе можем довериться Господу и с пасхальной радостью следовать за Ним, Умершим и Воскресшим, в ожида-нии второго пришествия Мессии.

Только твердая вера в его прише-ствие даст нам мужество перенести все испытания нынешнего века, которые могут предстоять. Доверимся нашему Спасителю Иисусу Христу во всем, сколь бы тяжелым не было наше стран-ствование в этом грешном мире. Те, кто принадлежат Ему, не боятся будущего.

Иван Хуттер, пасторКолтушского прихода и прихода Юкки

Сусанна Парккинен

Вид с горы Нево, откуда Моисей видел землю обетованную

ФОТО

ИЗ

СЕМ

ЕЙНО

ГО А

РХИВ

А И.

ХУТ

ТЕРА

Пастор Иван Хуттер в Саду Гробницы

ФОТО

ИЗ

СЕМ

ЕЙНО

ГО А

РХИВ

А И.

ХУТ

ТЕРА

3

ФОТО

ИЗ

СЕМ

ЕЙНО

ГО А

ЛЬБО

МА

МИХ

АИЛА

ИВА

НОВА

Посетили ли Вас какие-то особенные мысли в этой поездке?

Я жила в маленьком поселке неда-леко от Иерусалима. Вечером я посмо-трела в сторону города и увидела, как в жилищах на окружающих горах за-жигались светильники. В этот миг я вспомнила слова Иисуса о том, что не может укрыться город, стоящий на верху горы.

Так ли Вы представляли себе родину Иисуса?

При посещении многих Святых мест меня постигло разочарование. В этих местах построены церкви, и не оста-лось следов того, что там на самом деле происходило. В толпе туристов, к сожалению, не чувствовалось благо-говения. Однако мне понравилось бродить по узким улицам старого го-рода и по оливковым лесам в горах. Меня также тронул один факт: израиль-тяне готовы защищать свою Родину до последнего. Это заставило меня за-думаться о том, готовы ли мы бороться с грехом и Сатаной также усердно и за-щищать свою духовную Родину?

Что бы Вы хотели еще отметить в заключение своего рассказа об Израиле?

Легко присоединиться к словам ан-гела: «Его нет здесь — Он воскрес!» (Матф 28:6). Иисус не в исторических местах, найти Воскресшего Господа можно в Слове и на Причастии. Там Он есть, и там Он отдает себя нам ради на-шего прощения и спасения.

Эрия Катайнен,прихожанка церкви Св. Марии

ПАРАДОКС СВЯТОЙ ЗЕМЛИВ Иерусалиме многое поражает, за-

вораживает. И есть моменты, которые удивляют. Например, то, что там всего по два. Туристам и паломникам пока-зывают две горницы Тайной Вечери — одну недалеко от Сионских ворот, а вторую в подвале Якобитского мо-настыря святого Марка, расположен-ного в Старом городе. Два места успе-ния Девы Марии. Даже Гробницу Ио-сифа Аримафейского, куда было по-ложено тело Иисуса и где совершилось чудо Воскресения, показывают в двух разных местах. Протестанты обычно идут в так называемый Tomb Garden — Сад Гробницы, а католики, православ-ные и ваш покорный слуга-лютеранин отправляются к знаменитой Кувуклии в Храме Гроба Господня. Поначалу та-кая раздвоенность настораживает. Кто же из гидов прав? Какая конфес-сия обладает истинными святынями? Но со временем понимаешь, что и в этом есть удивительный промысел Божий. Господь словно вновь напоми-нает нам о том, что нет смысла вычис-лять до сантиметра, где произошли события Священной истории. Глав-ное, что они произошли. И в Горницу Тайной Вечери мы можем войти вся-кий раз, когда склоняем колени у Ал-таря, принимая Таинство Евхаристии.

ЕГО НЕТ ЗДЕСЬ — ОН ВОСКРЕС!Расскажите, какие места в Израиле

Вам удалось посетить?Раньше я скептически относилась к

восторгу людей, побывавшим в Израи-ле. Но меня уговорили поехать туда, и надо признаться, Святая земля про-извела на меня неизгладимое впечат-ление.

ШУМНЫЙ И КРАСИВЫЙ ГОРОДВ каких местах, связанных с пребыва-

нием Иисуса в Иерусалиме, Вам удалось побывать?

Я посетила Виа Долороса, Храмовую площадь, Масличную гору, Голгофу и Сад Гробницы.

Возникли ли у Вас особенные мысли при посещении этих мест?

Ничего особенного не припомню. Хотелось бы совершить самостоятель-ную поездку в Святые места. Порой, устав от шума, ко мне приходили мыс-ли об уединении, чтобы можно было бы остаться с Иисусом один на один.

Были ли разочарования?Из мелких разочарований я могла

бы отметить большое количество по-лицейских на улицах.

Стали ли Вы лучше понимать Свя-щенное Писание?

Теперь я знаю, как выглядят плеве-ла. Они растут в Израиле повсюду. Хо-телось бы отметить, что в глобальном масштабе я не стала лучше понимать Библию, но воздействие Господа было очень сильное.

Что бы Вы хотели пожелать нашим читателям в преддверии Пасхи?

Отец Небесный сделал нам чудес-ный подарок в лице Своего Сына. Нам открыта дорога в небеса через вели-кую жертву. Мы должны помнить, что мы любимы и ценны для Бога, так как являемся Его созданиями и выкуплены дорогой ценой.

Элина Хейккиля,миссионер из Финляндии

Элина Хейккиля (слева) и Лариса Андреева (справа) возле Стены Плача

ФОТО

: ХАН

НУ Х

ЕЙКК

ИЛЯ

Эрия Катайнен у стен Старого Города

ФОТО

: ЛАР

ИСА

АНДР

ЕЕВА

Пастор Михаил Иванов в Гефсиманском саду

И не важно, что алтари наши находят-ся за тысячи километров от Иеруса-лима. И Воскресение Христово напол-няет нас не в тот момент, когда мы ка-саемся холодных камней гробницы, но когда встречаем на своем жизнен-ном пути живого, воскресшего Иисуса Христа.

Михаил Иванов,пастор прихода Святой Марии

№1/81/ МАРТ 20124

П А Л О М Н И Ч Е С Т В О

Этот день, наверное, один из самых важных в моей жизни. Сегодня я впервые посетила Храм Гроба Господня, Гефси-

манский Сад, Масличную гору…Мы вошли в город через Яффские

ворота и маленькими узкими улочками поднялись на крышу дома, чтобы оки-нуть взглядом Старый город и близле-жащие территории. Раньше я думала, что Иерусалим — это свое образный законсервированный музей под от-крытым небом. Оказалось, нет. Всюду жизнь: арабы и их маленькие дети, евреи-хасиды в черных шляпах с пей-сами, священники, толстые батюшки и представители армянской общины.

Город делится на 4 части — еврей-скую, армянскую, христианскую и му-сульманскую, а между ними по крышам расположены разноцветные заборы, а кое-где и будки с охранниками, совер-шающими «покрышный» обход. Мусуль-манская часть занимает большую часть Города, а их минарет даже выше Храма Гроба Господня, что демонстрирует приоритет их религии над истинной.

Рядом с очередной сувенирной лав-кой — Лютеранская церковь Искупле-ния — огромное пустое помещение,

П А Л О М Н И Ч Е С Т В О

ПУТЕШЕСТВИЕ В ИЕРУСА ЛИММария Серебренникова

ФОТО

: МАР

ИЯ С

ЕРЕБ

РЕНН

ИКОВ

А

ФОТО

: МАР

ИЯ С

ЕРЕБ

РЕНН

ИКОВ

А

Место моления о Чаше

Свет над Кувуклиейряды стульев, две кафедры. Все скром-но и прекрасно.

Потом мы направились в Храм Гро-ба Гос подня. Народу тьма. Храм поде-лен между основ ными христианскими кон фессиями. Конечно, греческое пра-вославие доминирует, но что бы оно могло без поддержки РПЦ.

Первое место, которое мы посетили там — это Голгофа. Выстояв относи-тельно небольшую очередь, я прикос-нулась к ней. Забравшись под стол, я просунула руку в темное отверстие и погладила отполированную многими поколениями паломников поверх-ность камня. Мне кажется, что во всем этом больше символизма, чем дей-ствительно аутентичного материала. Вот только сама земля, на которой рас-полагается Голгофа, ТА САМАЯ!!! И от этого не отмахнуться. Шаг вправо, шаг влево — неважно. Важно, что Он ходил там, говорил, молился, умер и вос-крес!!!

Осознание всего происходящего пришло ко мне, кажется, только вече-ром в гостинице на берегу Средизем-ного моря. Я пишу эти строки, а в гла-зах стоят слезы счастья. Суета, толпы так называемых паломников (ведь ис-тинных среди них немного), к сожале-нию, нивелируют святость и сакраль-ность этих мест. Но нужно уметь от-

5

влечься и прочувствовать ЭТО. У меня по незрелости не получилось. Запо-здалая реакция: но лучше поздно, чем никогда. Тем более что завтра я опять еду туда. Буду ходить, слушать и впи-тывать святость этих мест каждой кле-точкой.

После Голгофы я оказалась у Кувук-лии, окружающей Гроб Господень. Это место, куда в православную Пасху ни-сходит благодатный огонь. Там, внутри большой деревянной часовни нахо-дится пещера, где Его положили и где Он воскрес. Само помещение относи-тельно небольшое. Сверху сквозь круг-лое застекленное отверстие на Ку-вуклию падает поток света. Кажется, что сейчас раздастся голос: «Что вы ищете живого между мертвыми?» Что-бы увидеть саму гробницу, нужно было отстоять большую очередь, но на это не было времени. Зато нас подвели к задней части Кувуклии, где можно было прикоснуться к камню — изголо-вью того места, на которое положили Иисуса.

Затем мы направились к гробнице Иосифа Аримафейского. А так как Хри-ста положили в фамильную усыпаль-ницу Иосифа, то можно сказать, что я видела могилу Иисуса. Это маленькая пещера, состоящая из 4-х помещений. Первые два — по 1,5 кв. м каждая — идут друг за другом, а последнее де-лится еще на два небольших узких лаза, куда, видимо, и кладут тела.

После, в очередной раз петляя по улицам Старого Города, и пройдя со-временный еврейский квартал, мы вы-

шли к мусульманской части — стене разрушенного Храма Соломона. Здесь пришлось пройти через металлоиска-тель, а сумки пропустить через сканер. Вот как там все серьезно! Стена разде-лена на две половины — мужскую и женскую. Мужская была почти пу-стая, а вот к женской половине было просто не подойти. В основном рус-ские женщины с записочками к Богу стояли, прикасались к стене, крести-лись. Забавно и грустно было смотреть на это. Неужели наши женщины на-столько несчастны, что готовы прика-саться и верить во что угодно: камень Голгофы, иконы, стену древнего еврей-ского Храма? Это даже не забавно, а страшно.

После обеда наш путь лежал через Кедронскую долину на Елеонскую гору, в Гефсиманский сад. Сада нет, вместо него — небольшая площадка с несколькими оливковыми деревья-ми. Оливу сравнивают с кокетливой женщиной, потому что по кольцам этого дерева нельзя определить его возраст. Поэтому никто не возьмется утверждать, сколько лет деревьям, что

изображены символы государств, по-кровительствующих храму. Но самое главное место в Церкви занимает ка-мень, площадью примерно в 2 кв. мет-ра, огороженный терновым венцом, который поддерживают голуби. Имен-но на этом месте Иисус произнес: «Отче мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты».

Из этой церкви я вышла еще более потрясенной, чем из Храма Гроба Гос-подня. Мне кажется это оттого, что ты прикасаешься, находишься на месте трагедии. Ведь ЗДЕСЬ Его предадут, от-сюда начнется Его скорбный путь, а не от «страшной Антониевой башни». Христос показывает пример героизма и смирения перед тем страданием, что Ему уготовано. Ведь Воскресение еще впереди и столько еще предстоит вы-нести!

К моему величайшему сожалению, поход на кладбище Масличной горы наша программа не предусматривала. Но Бог любит меня, поэтому Он не мог допустить, чтобы я прошла мимо этого великолепного места. Водитель подъ-ехал к склону долины, и мне дали не-сколько минут вдоволь нафотографи-ровать это завораживающее место, откуда Мессия во время Своего второ-го пришествия начнет Страшный суд, и первыми встанут те, кто покоится на этой горе — «зрители» из партера, занявшие VIP-места в зале ожидания вечной жизни.

На этом мой визит в Небесный Град Иерусалим завершился.

Иудейское кладбище на склоне Елеонской горы

Гробница Иосифа Аримафейского

ФОТО

: МАР

ИЯ С

ЕРЕБ

РЕНН

ИКОВ

А

ФОТО

: МАР

ИЯ С

ЕРЕБ

РЕНН

ИКОВ

А

растут сейчас на месте сада. Но то, что там прекрасно — утверждать можно.

Потом мы оказались в Церкви всех наций. Деньги на создание и содержа-ние этого храма дают многие христи-анские государства, но не Россия, т. к. храм католический. Церковь всех на-ций — большая и величественная. Окна-витражи выполнены из фиолето-вого стекла. Потолок выложен темно-синей мозаикой, на которой золотом

№1/81/ МАРТ 20126

ХОЛОКОСТП О К А Я Н И Е

Весеннее время в нашей стране богато прекрасными светски-ми праздниками: 8 Марта и День Победы. Христианская

Пасха приносит торжество победы над адом и смертью. Но есть еще два Биб-лейских праздника, которые потеря-лись где-то в глубине еврейской тра-диции. Это Пурим и Песах. Они тоже посвящены победе над безбожием и геноцидом еврейского народа. Их при-нято считать национальными, но ведь Сам Господь Бог повелел праздновать их не только в узко националистиче-ском мирке. Все, кто верит в Бога Отца и Сына и Святого Духа — Бога Биб-лии — призваны праздновать их во всех родах и поколениях, прославляя Всевышнего Бога за чудо спасения.

Во время чтения книги М. М. Гитика «Где был Бог во время катастроф?» раз-мышляла об ужасных событиях, кото-рые происходили в Европе и России во время Второй Мировой войны (1939–1945). Ужасающие по своему зверству рисуют картины свидетели событий с той и другой стороны. Геноцид сам по себе — отвратительное явление. Я чи-тала о зверствах и плакала. Плакала от сострадания к истязуемым, от мораль-ного и душевного сокрушения людей.

Истинная проблема, на мой взгляд, заключалась в холокосте человече-ских душ, как со стороны пострадав-ших, так и со стороны мучителей. Нельзя смотреть только на внешнюю сторону случившегося. Господь не есть Бог только для евреев. Господня земля и ВСЕ что наполняет ее. Все че-ловечество является народом Божьим. Если корчащиеся в муках истерзанные тела вызывают слезы сострадания, что же вызывают очерствелые в жестоко-сти и дошедшие до изуверства челове-ческие души? И можно ли эти души на-зывать человеческими?

Где же был Всевышний во время ка-тастрофы? Как Всемогущий мог равно-душно смотреть на то, как одни Его дети методично и цинично уничтожа-ли других, третьи трусливо молчали,

а четвертые, жертвуя собственными жизнями, спасали несчастных? Думаю, вопреки человеческому и особенно еврейскому пониманию, Творец был занят созданием вечной человеческой души. И если посмотреть на холо-кост с этой точки зрения, то те, кто в это трудное время проявил в выс-шей степени героическое (доброволь-ное в отличие от обреченных евреев) сострадание, раскрыли всю красоту и величие своих душ для Всевышнего. Ну а как быть с живодерами и тру-сами?

На первый взгляд тоже все ясно. Если бы не Время. История не ограни-чивается периодом Второй мировой войны, поэтому есть будущие поколе-ния. Им отводится важная роль судей. Очень важно понимать, что Холокост играет важную роль в формировании душ новых людей. То, как они будут от-носиться к прошлому, зависят их отно-шения с Всемогущим.

Однозначно, убийцы и злодеи за-служивают осуждения. Трусы и лице-меры — презрения. Вечное осуждение и проклятие — вот их участь. Именно так думают многие. И именно этот груз вины взяла на себя Церковь, и молит-вой покаяния и осуждения прошлого пытается восполнить нанесенный мо-ральный ущерб, отвергая и осуждая фашизм и тоталитаризм. Правитель-ства европейских стран всячески под-держивают инициативу граждан и миссионерских обществ по оказанию разного вида финансовой и гумани-тарной помощи потомкам пострадав-шего народа. И это правильно. Но не все так просто… На этом пожизненном покаянии и компенсации можно было бы и утвердиться, если оставаться на тех же позициях, продолжая поддер-живать ненависть к убийцам в подрас-тающих душах. Но не приведет ли это к вседозволенности возмездия и в итоге к новому Холокосту? Можно продол-жить проклинать собирательное имя Амана, выражая глубокое презре-ние…

По традиции на Пурим положено устраивать карнавал, пить много креп-ких алкогольных напитков, чтобы не отличать имени Амана (злодея) и Мар-дохея (праведника) и громко шуметь, заглушая имя ненавистного Амана при прочтении книги Эсфирь. Можно про-должать учить новые поколения нена-висти, непрощению, презрению, раст-левая этим их души.

Но тогда, где место для проще-ния? Ненавидящий брата своего уби-вает его в сердце своем (1 Ин 3:15). Всевышний Бог приравнивает нена-висть к убийству. Бог призывает от-дать отмщение Ему. Прощение и лю-бовь поднимаются Всемогущим на са-мую высокую ступень добродетели. Способность простить и возлюбить обид чика столь высоко ценится Бо-гом, что приближает смертного к Твор-цу Вселенной и открывает Богопозна-ние (1 Ин 4:7–8).

Но как же тогда «никто не забыт и ничто не забыто»? Нельзя предавать забвению прошлое. Нельзя закрывать глаза на зло и страдания. Нужны музеи и мемориальные комплексы, сохраня-ющие память страшных событий. Нуж-ны художественные и документальные фильмы о пережитых страданиях лю-дей. Нужно рассказывать о пережитом новым поколениям. Нужно помнить о маленьких чудесах Великого Бога в спасении и сохранении жизни в каж-дом крохотном случае. Но безрассудно и бессмысленно тратить свою жизнь и жизнь своих детей и внуков на беско-нечное разжигание ненависти.

Это было. Было плохо. Оно прошло. Злодеи раскаялись. Главарей злодей-ства публично казнили. Пришло время простить. В первую очередь самим ев-ропейцам простить себя и своих пред-ков, так или иначе участвовавших в со-бытиях Холокоста. Простить евреям обидчиков прошлого (Мф 6:44). Но са-мое главное — и тем и другим — на-учить новые поколения на страшном примере Холокоста прощать и любить (Ин 15:12).

Ольга Шмидт

«Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5)

7

«Я НАЗВА Л ТЕБЯ ПО ИМЕНИ...»(Ис. 45:4)

Апостол Иоанн Богослов начинает повествование о событиях дня Вос-кресения Христова с рассказа о встре-че Господа с Марией Магдалиной. Он очень подробно описывает все произошедшее. Было раннее утро первого дня недели. Солнце едва-едва пока залось над горизонтом. Мария Магдалина пришла ко гробу, чтобы за-вершить приготовления к погребению, которые пришлось прервать в минув-шую Пятницу, чтобы отдать последний долг уважения и почтения Учителю. Но гробница пуста. Неужели кто-то унес тело Господа? Неужели слуги первосвященника и римские солдаты не успокоились? Мало им было убить Иисуса? Горе обрушилось на нее на-столько сильное, что она даже не сра-зу заметила, что кто-то есть позади нее. Обернувшись, она видит челове-ка. Сквозь слезы она принимает Его за садовника и просит вернуть тело умершего Господа. Но неожиданно звучит одно-единственное слово: «Ма-рия!». Иисус окликает ее и все меняет-ся. Магдалина вглядывается в Стояще-го перед ней и понимает, что это Гос-подь.

Перед нами раскрывается основ-ное содержание и глубина тех от-

ношений, какие предлагает нам Бог сегодня. Он знает тебя. Он зовет тебя по имени также, как звал учеников Своих две тысячи лет назад в Па-лестине. И очень важно услышать Его голос. Ведь христианство начинается в тот момент, когда вслед за Иовом мы можем проговорить, обращаясь ко Господу: «Я слышал о Тебе слу-хом уха; теперь же мои глаза видят Тебя...» (Иов. 42:5). Именно с этого удивительного открытия и начинается вера.

Это очень тонко чувствовал апостол Павел, говоривший о себе в Послании к Галатам, что живет он «верою в Сына Божия, возлюбившего меня и преда-вшего Себя за меня» (Гал. 2:20). Как го-ворил православный священник Алек-сандр Шмеман: «...ведь именно в этом и состоит вера — в непостижимой уве-ренности, что все сделанное и сказан-ное Христом сделано и сказано для меня, что не отделен Он от меня ни ве-ками, ни пространствами, ничем, кро-ме моего маловерия, кроме моего заб-вения, кроме бесчисленных моих из-мен Ему».

Христос Воскрес, братья и сестры, ради каждого из нас. И каждого из нас Он зовет по имени.

П Р А К Т И Ч Е С К О Е Б О Г О С Л О В И Е

Пастор Михаил Иванов

СЕМИНАР В СИБИРСКОМ ПРОБСТВЕС 5 по 10 марта в г. Новосибирске со-

стоялся семинар священнослужителей Сибирского пробства. В семинаре при-няли участие настоятели и служители приходов, а также приглашенные го-сти — пастор Новосибирской общины ЕЛЦ Бредн Бёркл и магистр богосло-вия, главный редактор газеты «Uusi Tie», автор книги «Красная нить Библии» Лейф Нуммела.

«И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется». Этот стих из кни-ги Деяния 2:21 стал темой семинара. Ежедневно, в течение всего семина-ра, участники принимали участие в биб лейских часах — вместе обсуж-дали актуальные вопросы и высказы-вали свое мнение по поводу ответов Библии. Проводил библейские часы пробст Юха Саари. Темы библейских часов были следующие: «Власть клю-чей», «Пожертвования», «Семья и ду-ховность», «Святость и призвание хри-стиан».

Лейф Нуммела ежедневно прово-дил занятия по своей книге и обращал внимание слушателей на важные мо-менты в Библии. «Я читаю Библию уже сорок лет, но двадцать лет назад у меня произошел переворот понимания Биб-лии, — говорит Лейф. — Она оказалась более целостным сборником книг, чем я представлял ранее. Сейчас я препо-даю краткий курс по всей Библии. И моя книга ,,Красная нить Библии’’ — это введение в Биб лию. Но ничто не может заменить са мо стоятельного чтения Библии. Нет ничего интерес-ней и вдохновительней, чем Библия.

Семинар священнослужителей Сибирского пробства в Новосибирске

ФОТО

: ЮЛИ

Я КО

РОБО

ВА

Н О В О С Т И

7

ФОТО

: ЛАС

СЕ К

УГАП

ПИ

Господь однажды спросит: ,,Что вы де-лали с книгой, которую Я дал вам?’’ Хочу пожелать вам обязательно читать ее как слово Божье. Лютер сказал, что Библия — это ,,письмо для нас от лю-бящего Бога’’. И нет большей помощи в вашей жизни».

Юлия Коробова

№1/81/ МАРТ 20128

Д И А К О Н И Я

Случается в жизни так, что про-исходящее кажется Божьим руководством. Мне довелось это испытать, и это время

было поистине благодатным. И вот те-перь, беседуя с руководителем Диако-нического отдела Александрой Сели-верстовой, я увидела Божье руковод-ство и в ее жизни.

Саша, как получилось, что ты за-нялась работой в Диаконическом от-деле?

Три года назад я решила поменять работу. В приходе Хиетамяки меня по-просили отвезти диаконический отчет в центральную канцелярию. Я решила уточнить, нет ли у них работы. Оказа-лось, что именно сейчас они нуждают-ся в секретаре отдела.

А чем ты занималась в приходе Хие-тамяки?

Пять лет я вела детскую и молодеж-ную работу, проводила лагеря. Парал-лельно закончила курсы молодежных работников при Теологическом инсти-туте.

Два раза в месяц в приход приезжа-ли дети из малообеспеченных и не-благополучных семей. Мы проводи-ли с ними библейские часы, кормили

горячим обедом и одаривали гумани-тарной помощью.

То есть уже тогда ты начала свою диаконическую работу?!

Видимо, Господь уже готовил меня к этому. Когда я устроилась в Диакони-ческий отдел Церкви Ингрии, Лиличка Петровна меня направила на диакони-ческий и начально-теологический кур-сы в семинарию. Там я поняла, что диа-кония — это служение человека чело-веку. Задача нашего отдела заключает-ся как раз в поддержке и развитии этой работы, частичном финансирова-нии малых проектов.

А какая форма диаконической рабо-ты тебе лично кажется наиболее ин-тересной?

Я могу отметить работу одного их приходов Уральского пробства. У них есть комната дневного пребывания для людей без определенного места жительства. В одном из приходов Мо-сковского пробства проводится рабо-та с африканцами и афганцами. Эти люди получают помощь в оформле-нии документов, могут общаться с родными через Интернет. И самое важное — обретают духовную под-держку.

Интервью Татьяны Скрябиной с Александрой Селиверстовой

Дом престарелых в Терволово

Работа Диаконии Церкви Ингрии делится на две части — непосред-ственно в приходах и отдельные боль-шие проекты, такие как:

— Выборгский благотворительный фонд защиты детей «Дикони» для де-тей из малообеспеченных и неблаго-получных семей. Работа включает в себя оказание материальной, духов-ной и психологической помощи и вза-имодействие с социальным педагогом;

— четыре центра социально-диа ко-ни ческого обслуживания населения на территории Ленинградской области.

И еще я считаю важной задачей Ди-аконии показывать и рассказывать о своей работе, чтобы люди верующие и светские знали, какую помощь они мо-гут получить в случае их обращения к нам. Через эту работу Господь приво-дит многих людей в церковь, где они обретают надежду и спасение от Бога.

БОЖЬЕ РУКОВОДСТВО

Александра Селиверстова (Максимова), руководитель Диаконического отдела Церкви Ингрии

ФОТО

: ЭДУ

АРД

СЕЛИ

ВЕРС

ТОВ

ФОТО

: АРХ

ИВ Д

ИАКО

НИЧЕ

СКОГ

О ОТ

ДЕЛА

ЦИ

9

В З Г Л Я Д И З Н У Т Р И

Пиии-Пиии», — призывно во-пит «умирающий» телефон. Спешу поставить на зарядку и не успеваю его включить,

как из динамика звучит просьба о кре-щении. Недавно родился ребенок, бо-лен, в больнице с мамой, просят прие-хать… Отменяю назначенную встречу, еду по темной дороге, 50 минут до на-значенного времени. Должен успеть. Стоп — красный свет — стоим, зеле-ный — движения нет, снова красный, зеленый, но автомобили замерли без движения. Пробка… В голову прихо-дит мысль: «Может помолиться? Нет, пока не буду, до назначенного време-ни совсем чуть-чуть. Да что же там та-кое?!»

Все-таки начинаю молиться, при по-следних словах ближайшие машины совершают нервные, хаотичные рыв-ки вперед. Проезжая площадь, заме-чаю причину пробки — обесточенный троллейбус стоит, раскорячившись на трамвайных рельсах… Удиви тельно, средство передвижения стало причи-ной полной остановки движения. Про-должая двигаться, задумался о церкви.

Один «обесточенный» священник может стать таким же: предназначен-ный отворять двери Царствия, но, не имея в себе жизни Христовой, он ста-новится баррикадой в дверном прое-ме. Как однажды сказал Господь фари-сеям: «Затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите, и хо-тящих войти не допускаете».

Один «обесточенный» христианин, погруженный во тьму, но якобы знаю-щий маршрут и при этом всегда стоя-щий на месте, может отвратить многих желающих от всякого движения впе-ред. Одно «обесточенное», лишенное любви отцовское сердце становится причиной того, что детские души, не на-ходящие любви в семье, разворачива-ются от родительского очага и начина-ют движение в сторону греха. Сколько страшных, необратимых событий свер-шается в таких «духовных пробках»…

ОДИН ДЕНЬ ИЗ ЖИЗНИ СВЯЩЕННИК АПастор Иван Лаптев

Но вот и больница. Отец ребенка встречает у дверей: гардероб, бахилы, недоуменно-настороженные взгляды, бросаемые на крест и облачение иду-щих на встречу врачей и посетителей. Двери отделения для новорожденных. Слышен тихий детский плач, голоса врача и молодой мамы, описывающие отцу диагноз новорожденного. Слезы, нервы, поникшие взгляды… В воздухе над ширмами, делящими отделение на маленькие «клетушки», почти осязае-мо висит один-единственный вопрос: «ПОЧЕМУ?». Сколько этих «почему?» слышно отовсюду, наверное, на мно-гие есть ответы, но сейчас это не глав-ное. Главное, Ты здесь, я вижу здесь Тебя, Господи!

Ты трудишься, утешаешь, Ты скло-няешься над каждой стеклянной кол-бой с пульсирующей внутри жизнью. Ты держишь их всех: неуверенно ды-шащих деток, мам, роняющих слезы, отцов, ударяющих кулаком в бетон-ную стену... Ты здесь, Ты плачешь вме-сте с ними, Твое сердце сжимается и трепещет, Твоя любовь стремится прорваться к каждой душе, чтобы

утешить и даровать жизнь. Только нужно подать сигнал, крикнуть, при-звать — всякий призывающий имя Господне спасется… Но что-то ме-шает, чего-то недостает, совсем не-много…

Совершаем молитву, капли воды сбегают с крохотного лобика: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!». Все. Еще одной душе открыт доступ к Твоей любви. Открыта Книга и звучат Слова, разговоры мам утихают, тише говорят врачи, за ширмами наступает тишина, они прислушиваются: «Итак, мы по-греблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обнов-ленной жизни» (Рим. 6:4).

Мы можем ходить в обновленной жизни? Обновленная жизнь, когда все поникшее восстает, когда цветет увяд-шее, когда банальное и унылое стано-вится удивительным, когда слабый становится сильным, уснувший про-сыпается, горе сменяется радостью… Восстанавливаются разрушенные от-ношения, приходит прощение старых обид, любовь загорается с новой си-лой, за спиной вновь вырастают под-резанные крылья. Люди, обновленная жизнь дана нам сегодня! Почему? По-тому что Христос воскрес! Как Христос воскрес, так и нам ходить…

Христос воскрес, а значит и нам гря-дет обновленная жизнь, она рядом, и открывается каждому через упова-ние на Бога. Предай Господу путь свой, и Он совершит, и придет Его сила — и пас торы будут пасти, верующие ве-рить, отцы любить, плачущие утешат-ся, а алчущие насытятся. Звучит по-следнее «Аминь», звенит абсолютная тишина, даже дети не плачут… Брошю-ра в подарок для дежурной сестры, прощание с родителями. Спустившись в гардероб, протягиваю в окошко но-мерок, и вдруг из кармана доносится требовательное «пии-пии» умирающе-го телефона… Извините, а где тут у вас ближайшая розетка?

«

Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут (Иоан. 5:25).

ФОТО

: ХЕЛ

И КУ

ГАПП

И

№1/81/ МАРТ 201210

П Р А К Т И Ч Е С К О Е Б О Г О С Л О В И Е

СЛУЖЕНИЕ И ДАР ВСПОМОЖЕНИЯВероника Шутова

Действительно ли каждый хри-

стианин достаточно хорошо

знаком с личностью и биогра-

фией Павла? С его окружени-

ем и служением? Выяснить это можно,

ответив лишь на один вопрос: какую

роль в жизни Павла сыграл некий Вар-

нава?

Вначале многие предполагают, что я говорю о Варавве. Варавву знают все: своим поступком — личная свобода взамен смерти Сына Божьего — он «прославился» на страницах Священ-ного Писания.

Но кто же тогда Варнава? Впервые мы сталкиваемся с ним в 4-ой главе Деяний Апостолов (стихи 36, 37). Вар-нава совершает феерический посту-пок — продает свою землю, и все день-ги приносит к ногам Апостолов. Что повлияло на него? Ответ мы найдем в истинной проповеди об Иисусе и единстве любви верующих. Именно здесь мы получаем первый урок веры: Варнава не появляется ниоткуда, он — плод проповеди и любви.

Далее Варнава будто пропадает со страниц Писания, но лишь на некото-рое время. И даже в этом есть свой (второй) урок веры: ни одно слово в Писании не сказано просто так, все имеет свою цель и цену.

Мы встречаемся с Варнавой чуть позже, практически сразу после обра-щения Савла (9-я глава Деяний Апос-толов, стихи 26, 27). Савл уже начал проповедовать об Иисусе и многих «приводил в замешательство» (стих 22) своим чудесным обращением. Третий урок веры — важно, чтобы наше обра-щение было заметно окружающим, а это возможно, только если мы, по-добно Савлу, будем искренне и дерз-новенно свидетельствовать об Иисусе.

Савл приходит в Иерусалим, чтобы некоторое время быть с учениками. Весьма похвальный жест, который

встретил неожиданное препятствие: ученики испугались и не поверили Савлу. Вот тут снова появляется Варна-ва. Он берет Павла за руку, приводит к Апостолам и вступается за него. По-сле этого Савла Апостолы препрово-дили в Тарс. Четвертый урок веры — не будем бояться в случае необходи-мости вступиться за доброе имя ближ-него своего.

Тем временем в Антиохии происхо-дит настоящее чудо — великое число Еллинов уверовали и обратились к Го-споду. Когда слух об этом дошел до Апостолов, они отправили Варнаву из Иерусалима в Антиохию посмотреть, как идут там дела (11-я глава Деяний Апостолов, стихи 19–26). Варнава при-шел, увидел Божью благодать, некото-рое время служил для Господа и людей. А затем отправился в Тарс искать Сав-ла. Так что же делал Савл в Тарсе? Писа-ние не дает нам четкого ответа, однако возвещает Павла Апостолом язычни-ков. С этих пор впервые в Антиохии и в Писании встречается понятие «христи-ане». Варнава совершает невообрази-мый поступок: вначале защищает Сав-ла перед учениками, а затем идет за ним в Тарс, дабы Савл продолжал слу-жение. Пятый урок веры: Варнава воз-вращает на служение несколько забы-того Савла, из которого затем выраста-ет славный Апостол язычников (начало 13-й главы Деяний Апостолов).

А далее следует увлекательное пу-тешествие Варнавы и Савла в городах среди язычников — об этом можно прочитать самостоятельно. Затем Го-сподь разделяет путь Варнавы и Павла, отправляя их на служение в разные концы.

Важный вопрос, который мне хоте-лось бы поднять: если бы не было Варнавы, что случилось бы с Пав лом? О Павле как о великом Апостоле знают и верующие и неверующие, а о Варна-ве — даже среди христиан — немно-гие.

Помогать — насколько это слово любимо нами? Насколько мы готовы оставаться в тени кого-то…Варнава будто бы находился в тени, буквально «подталкивая» и помогая Павлу.

Павел позже напишет в Первом по-слании Коринфянам о служении вспо-можения. Более того, это служение яв-ляется даром! Для чего же Бог дает дары в церкви? Очевидно, для строи-тельства самой церкви. Не для само-восхваления, не для карьеры и даже не для того, чтобы заработать спасение… И стоит этот дар в одном ряду с дарами учительства и управления церковью — это ли не свидетельство тому, что для Бога, безусловно, важно служение вспоможения? (1 Кор. 12:28). Дар Богом дается не по заслугам, а по Его воле. И служит христианин своим даром не для спасения, а потому что спасен…

А на примере Варнавы можем под-вести небольшие итоги:

Варнава — плод верной проповеди 1. о Христе и любви между братьями и сестрами, подобно тому, как и каж-дый из нас был духовно рожден в поместной церкви.Варнава помнил о Савле, защищал и 2. с радостью пригласил его, когда на-шлось место в служении, соответ-ственно его дару. И нам неизвестно, какой был бы Павел, если бы не было Варнавы.Не каждый из нас Павел — это оче-3. видно, но каждый может быть Вар-навой. Варнавой на своем месте, в своем приходе, совершая служе-ние вспоможения для строитель-ства Церкви Божьей на земле.

Господь видит сердце и служение каждого из нас, и это несоизмеримо важнее, нежели признание людей. По-могать там, где это необходимо со сми-ренным сердцем, не ожидая ничего взамен. Как говорится, позаботься о своем сердце, а Бог позаботиться о твоей репутации.

11

П Р А К Т И Ч Е С К О Е Б О Г О С Л О В И Е

ВНЕШНЕЕ ИЛИ ВНУТРЕННЕЕ БЛ АГОЧЕСТИЕДиакон Михаил Савикин

Сегодня я хочу посмотреть на церковь, через призму вечной дилеммы христиан-ского общества, которой яв-

ляется внешнее или внутреннее бла-гочестие.

Шекспир когда-то произнес крыла-тую фразу: «Жизнь — театр и все мы в нем актеры». Но кто такой истинный, по своей сущности, а не по номиналу актер? Он не тот, кто лицедействуя, в бесконечном круговороте сцениче-ских событий, меняет маски одну на другую, а тот кто «врастает», вживает-ся вплоть до изменения сознания в роль, а точнее живет в ней на сцене. Роль «входит» в глубины его подсозна-ния и становится сущностью артиста. Истинная игра талантливого актера, это даже не игра, а личностное бытие в рамках сцены.

Можно ли провести параллель меж-ду театром и церковью, в ее имма нент-ной(свойственной реальному миру) категории? Можно, если речь идет о Божьем Откровении, которое, в част-ности, проявляется во всех формах че-ловеческой деятельности. Как Автор-ство и соавторство, оно имеет место быть и в религии и в культуре и в ис-кусстве. Как часто творец ждет вдох-новения, не приступая к работе, пока «нечто не осенит его крылами», «не снизойдет на него», «не заполнит его духовную пустоту», как некая фата моргана, где объект исследования по-стоянно ускользает от наблюдателя, где опыт характеризуется только кон-центрацией собственного «я» и прева-лирует элемент случайности. В неосо-знанном проникновении в трансцен-дентное (неопознаваемое) действует синдром «слона в посудной лавке», где созидание часто граничит с разруше-нием. Но познавшие Имя Его «перешли в другую систему координат», в ней присутствует личный, осознанный опыт соприкосновения с Абсолютной

Личностью. И в этой системе коорди-нат уже происходит «оплодо творение» от Личности к личности, из Духа в дух. «Дух дышит, где хочет, и голос его слы-шишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Иоан. 3:8).

К сожалению в церкви, как и в не-качественном театре часто внешний антураж преобладает над внутрен-ним содержанием. Происходит под-мена понятий. Вместо жизни в ре лигии-игра в религию, вместо сущностного хрис тианства-фальшивка в красивой оберт ке. В этом случае церковь кол-лапсирует, впадая в состояние ли тар-гически-литургического сна, в связи с отсутствием экзистенции (духовно-го ядра) литургии. Бог не проявляет себя вне глубин челове ческого духа. В плоскостном мире все детермини-ровано (обусловлено и порабощено обезличенной объективацией). Толь-ко в глубинах духа может произойти контакт, именно там мир становится многомерным, именно там время и пространство становятся относитель-ными. Но есть ли критерий истины, по которому можно безошибочно определить истинность или ложность духовного пути церкви? Священное Писание с предельной точностью от-вечает на этот вопрос.

«Остерегайтесь лжепророков, ко-торые приходят к вам в одежде ове-чьей, внутри же — волки хищные.

По плодам их познаете их. Разве со-бирают с терния виноград или с ре-пейника смоквы?

Так всякое хорошее дерево произ-водит добрые плоды, плохое же дере-во производит дурные плоды: не мо-жет хорошее дерево приносить дур-ные плоды, ни плохое дерево прино-сить добрые плоды.

Всякое дерево, не приносящее доб-рого плода, срубается и бросается в огонь.

Итак, по плодам их познаете их.Не всякий говорящий Мне: «Госпо-

ди! Господи!» войдет в Царство Небес-ное, но исполняющий волю Отца Мо-его, Который на небесах» (Мат. 7:15-21, перевод Еп. Кассиана).

Внешнее, номинальное поверх-ностное христианство отчуждено от самого Христа. Религиозный опыт за-меняется человеческим мудрство-ванием, дух находится в рабстве об-условленности, сам Бог замещается идеей Бога, знанием о Боге. В таком случае церковь становится «клубом по интересам», где ценности этого мира актуализируются, будь то эт-нический или культурный или тради-ционный аспект, и являясь только формой априори, которая должна вмещать нечто сокровенное, сама форма приобретает сакральный ха-рактер.

В сущностном же, глубинном хри-стианстве, есть диалектика, есть раз-витие, это христианство внутрен-ней борьбы духа и плоти, там есть стра дания и радости, взлеты и па-дения, там все не статично, там каж-дое мгновение «река становится дру-гой».

В царстве Живого Бога, чудеса и от-кровения не закончились, огра-ничившись первоапостольским пе-рио дом.

Когда-то Мария Мартикайнен, зи-мой, проходя мимо разрушенной церкви в поселке Губаницы, услышала Ангельскую литургию, как предзнаме-нование возрождения Церкви Инг-рии.

И Церковь «как Феникс» возроди-лась из пепла. Потому что святые ее были «отделены» для Святого Бога в своем уповании. «А надеющиеся на Господа обновятся в силе: под нимут крылья, как орлы, потекут — и не уста-нут, пойдут — и не утомятся» (Ис. 40.31).

№1/81/ МАРТ 201212

М Е Ж Ц Е Р К О В Н Ы Е С В Я З И

ЦЕРКОВЬ ИНГРИИ В РОССИИ И НА МЕЖДУНАРОДНОЙ АРЕНЕПастор-миссионер Вилле Меланен

ЦЕРКОВЬ ИНГРИИ В РОССИИНесколько лет назад между строк

новостей можно было прочитать, что Церковь Инг рии хотят ликвидировать. Но она предоставила властям все тре-буемые отчеты о своей деятельности, и сегодня угрозы ее закрытия больше нет. В общественном понимании Цер-ковь Ингрии ассоциируется с финской культурой. Другая лютеранская цер-ковь, Евангелическо-лютеранская Цер-ковь (ЕЛЦ), представляет, в свою оче-редь, немецкую культуру. Финны про-живали в Ингерманландии еще задол-го до основания церкви. Кроме того, на практике Церковь Ингрии долго была церковью именно финнов, и по-этому она не без основания носит «яр-лык» финской церкви.

Если в общественных связях фин-ский характер Церкви Ингрии дает ей своего рода преимущество, то в теоло-гическом плане это, скорее, обуза. За-дача христианской церкви — сделать все народы учениками Христа. Ее цель не в реализации какой-либо нацио-нальной идеи или сохранении нацио-нальных обычаев. В Церкви Ингрии на-чали это понимать, и ее работники стали действовать соответствующим образом. Теперь богослужения прово-дятся не только на финском языке, а работа ведется также в регионах, исторически не носивших финский от-печаток. Священнослужители Церкви Ингрии проповедуют cлово Божье на многих языках, и это большая радость.

Православная церковь активно сле-дит за событиями в западном хрис-тианстве и при необходимости резко критикует теологические новшества западных церквей. Когда несколько лет назад Евангелическо-лютеранская церковь Швеции одобрила благосло-вение однополых пар, Русская Пра-вославная Церковь прекратила с ней межцерковные отношения.

В сделанном Православной Церко-вью заявлении отмечается, что Своим присутствием на свадьбе в Кане Гали-

лейской наш Спаситель освятил брак между мужчиной и женщиной.

Согласно Божьему установлению браком является союз между мужчи-ной и женщиной: «В начале же созда-ния, Бог мужчину и женщину сотворил их. Посему оставит человек отца сво-его и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлу-чает» (Мар. 10:6-9). Церковь Ингрии придерживается библейского учения о браке — союзе установленным Бо-гом между мужчиной и женщиной.

Для нашей церкви важной братской церковью в России является ЕЛЦ. Это самая большая лютеранская церковь в России. Она имеет заметный отпе-чаток немецкой культуры, и ее ру-ководители традиционно приезжали из Германии. В настоящее время по-ложение дел изменилось, и в церкви стало появляться больше местных руководителей. В дальнейшем, оче-видно, будет все меньше людей, как говорящих по-немецки, так и владею-щих финским языком. Поэтому важно говорить с людьми на понятном для них языке. Когда-то задавался вопрос, нужны ли в России две традицион-ные лютеранские церкви? Не луч-ше ли объединиться для того, чтобы лютеранство сохранилось в России?

Стремление к объединению церк-вей хорошо само по себе, но часто осложнено из-за различий в веро-учении. Кроме того, сложным может оказаться урегулирование конкрет-ных вопросов. Одно из различий в веро учении между нашими церква-ми — это то, что ЕЛЦ одобрила руко-положение женщин в священники. Хотя в России у ЕЛЦ довольно мало женщин-пасторов, уже сам факт при-нятия женского священства свиде-тельствует о различиях в учении и практике между двумя церквами. Кро-ме того, при обучении богословов ЕЛЦ использовала весьма либеральных

преподавателей, в том числе финского профессора экзегетики Нового Завета Хейкки Ряйсянена, известного у себя на родине своей теологией, отрицаю-щей телесное воскресение Христа.

Различия в богослужебной жизни и других традициях не являются боль-шой проблемой для Церкви Ингрии и ЕЛЦ, поскольку согласно нашему ве-роисповеданию в разных приходах могут быть разные обычаи. Но рас-суждая о церковном сане и, как след-ствие, о чистой проповеди слова и правильном отправлении таинств, со-гласно установлению Христа, мы име-ем дело с вероучением церкви, и это вовсе не вопрос свободного усмотре-ния. Без взаимопонимания в таком во-просе объединение церквей теологи-чески проблематично.

ЧЛЕНСТВО ЦЕРКВИ ИНГРИИ В МЕЖЦЕРКОВНЫХ ОРГАНИЗАЦИЯХ

Церковь Ингрии входит как во Все-мирную Лютеранскую Федерацию (ВЛФ), так и в Международный Лютеранский Совет (МЛС). ВЛФ основана в Лунде в Швеции в 1947 году. Как утверж дает ВЛФ, она представляет собой сооб-щество церквей, соблюдающих лю -теран скую традицию. МЛС офи ци аль-но ос но ван в Антигуа в Гватемале в 1993 году, хотя совещания и встречи предста ви телей исповедальных лю те-ран ских цер к вей проходят, начиная с 1950-х годов. В богословских во просах ВЛФ является более либеральной. Она осуще ств ляет множество гуманитар-ных проектов в разных концах света. МЛС, в свою очередь, — это традици-онное церковное сообщество, прида-ющее боль шее значение лю теранскому веро учению. По своей теологии МЛС ближе к Церкви Ингрии, но поскольку Церковь Инг рии отно сительно мала, и финансирова ние ее деятельности зависит от посторонней помощи, она обращается за под держ кой и в ВЛФ и получает таким образом высокий меж-дународный статус.

13

Помимо вышеупомянутых сооб-ществ, Церковь Ингрии вступила в 1990-ые годы в Конференцию Евро-пейских Церквей. Это межконфессио-нальная организация, которая была основана в 1959 году.

СВЯЗИ ЦЕРКВИ ИНГРИИ С ЗАРУБЕЖНЫМИ ЦЕРКВЯМИ

Самый активный зарубежный парт-нер Церкви Ингрии — это Еван-гелическо-лю те ран ская церковь Фин-ляндии. Кон такты между нашими церк-вами отчасти строятся на симпатии к соплеменникам. Благодаря финско-му языку общение между прихожана-ми не вызывает больших проблем. На практике сотрудничество укрепи-лось после возрождения приходов Церкви Ингрии. В то время не хватало священников, владеющих финским языком. Конечно, эта потребность бы-ла реальной, но необходимо отметить, что во многих приходах работу на рус-ском языке следовало бы начать на-много раньше. Если священник гово-рил только на финском языке, он слу-жил лишь тем, кто понимает по-фински, и по этой причине многие люди не нашли своего места в церкви.

Церковь Финляндии посылала и по сылает работников различных мис-сионерских организаций для служе-ния в Церкви Ингрии. Также финансо-вая поддержка, оказываемая финлянд-ской церковью по разным каналам, по-преж нему значительна для нашей церкви. Для Церкви Ингрии небезраз-личны и решения, принимаемые цер-ковью Фин ляндии в теологических во-просах. Финский «отпечаток» Церкви Ингрии дает многим понять, что речь идет об одной и той же церкви, но на самом деле это не так. Так, например, в вопросе о женском священстве наши церкви придерживаются разной по-зиции. И та, и другая сторона обещала уважать решения и традиции другой церкви, хотя на практике это не всегда удается.

Другая братская церковь, действую-щая по соседству с Церковью Инг-рии, — это Эстонская Евангеличе ско-Лютеранская Церковь. У этих церквей имелись разногласия по поводу ра-боты в Сибири, особенно после того как Синод Эстонской Церкви принял решение о рукоположения в сан епис-ко па Сибирской Евангелическо-Лю те-ран ской Церкви (СЕЛЦ) священника Всеволода Лыткина На сегодняшний день в результате длительных перего-воров этот вопрос урегулирован.

Миссионеры из Евангелическо-Лю-теранской Церкви Миссури Синод ра-ботали в регионах Санкт-Петербурга и Москвы, а также в Сибири. В настоящее время у этой церкви мало ра ботников в России. Евангелическо-Лю теранская Церковь Америки (ЕЛЦА) поддержива-ет некоторые проекты Цер кви Ингрии в Карельском и Уральском пробствах.

Церковь Ингрии поддерживает так-же связи с балтийскими и некоторыми другими лютеранскими церквями, как через церковные сообщества, так и на-прямую. По мнению епископа Арри Ку-гаппи, Церковь Ингрии желает сохра-нить свою библейскую, исповедаль-ную и миссионерскую направленность, и вместе с этим способствовать сотруд-ничеству христиан во всем мире, и особенно в России. Исходя из этого принципа, Церковь Ингрии ищет себе партнеров и сторонников как в Рос-сии, так и по всему миру.

ВАЖНЫЕ ТЕОЛОГИЧЕСКИЕ РЕШЕНИЯ

В конце 1990-х годов между римско-католической и многими лютерански-ми церквями было заключено Со-вместное соглашение об оправдании. Подписавшие его церкви сочли, что они достигли достаточного взаимопо-нимания в вопросе об оправдании ве-рой. Церковь Ингрии не подписала эту декларацию, поскольку, как сказано в самом документе, именно понимание доктрины о грехе и благодати весьма различно у лютеран и католиков. Не-подписание Совместного соглашения об оправдании явилось важным ис-поведальным выражением позиции Церкви Ингрии.

Отдельные церкви Северных стран и Балтии заключили так называемое со-глашение Порвоо с некоторыми бри-танскими епископальными и англикан-скими церквями. Соглашение получи-ло такое название потому, что после проведения переговоров о вероуче-нии прошло совместное торжествен-ное богослужение в кафед ральном соборе г. Порвоо. Принявшие это со-глашение церкви признают, что уче-ние всех этих церквей верно, и что их вера является истинной апостоль-ской верой. Сан епископа признается символом апостольского преемства церкви. Соглашение означает един-ство кафедры и алтаря между этими церквями. Церковь Ингрии не была в числе церквей, заключивших соглаше-ние Порвоо, поскольку с лю теранской точки зрения оно содержит нерешен-ные теологические проблемы.

КАКОЙ ПУТЬ ВЫБЕРЕТ ЦЕРКОВЬ ИНГРИИ?

Примечательно, что Церковь Инг-рии выделяется в тео логическом пла-не на фоне многих других лютеранских церк вей. В дальнейшем нашей церкви, возможно, придется принять бого-словские решения, которые повлияют на ее положение в России и на между-народной арене. Теологические реше-ния могут также повлиять на объем получаемой ею финансовой поддерж-ки. Я от всего сердца желаю, чтобы Церковь Ингрии и в дальнейшем стро-ила свою теологию на основе непогре-шимого слова Божьего и лютеранского вероисповедания. Так церковь сможет сохранить свою лютеранскую сущность и как истинная христианская церковь будет служить людям согласно воле Божьей.

Перевод Пяйви Кремененко

ФОТО

: ЛАС

СЕ К

УГАП

ПИ

«Я есмь хлеб жизни» (Иоан. 6:35)

Эстонская церковь имела также трудности с работой среди русско-язычного населения в Эстонии, вы-званные общественными предубежде-ниями. Положительным исключением является приход Нарвы, где регулярно проходят богослужения на эстонском, русском и финском языках. Финские богослужения там проводят, в частно-сти, священники прихода Пушкина, так как приходы Пушкина и Нарвы устано-вили побратимские отношения. Ранее эстонские священники приезжали в Пет розаводск и Пушкин для проведе-ния богослужений на финском языке.

№1/81/ МАРТ 201214

И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В

Приход Святая Троица рас-полагается в небольшом хра-ме на Введенском кладби-ще. Здание было построено

в 1912 году по проекту архитектора В. А. Рудановского.

Реставрацию провели с помощью Евангелическо-лютеранской церкви Фин ляндии и особенно епархии Оуллу. Освятил храм 12 сентября 1999 года епископ Ээро Хуовинен и викарий Церкви Ингрии Сергей Прейман.

Сегодня в храме служат настоятель пастор Игорь Алисов и пастор Андрей Юртаев. Для миссионерской работы рукоположен в диаконы Саккари Сил-тала, проповедник Общества Лестади-анцев — первенцев Финляндии.

Работа с неверую-щими людьми, при-влечение их в цер-ковь — приоритет-ное направление де-ятельности прихода. Важную роль в этом играет диакониче-ская работа, которой руководит Нина Юр-таева. Потеряв свое-го мужа несколько лет назад и став вдо-вой, она несет служе-ние подобно диако-ниссам, о которых мы читаем на страницах Нового Завета.

тию дружественных отношений нашего московского прихода с финскими при-ходами епархии Оуллу. Два раза в год приход посещают друзья из Общества Лестадианцев — первенцев Финлян-дии под руководством Пентти Кумпу-лайнен и Сак кари Силтала. Мы надеем-ся и на про должение духовной друж-бы с сегодняшним настоятелем при-хода из города Рануа пастором Пентти Каллиоранта и приглашаем его к нам в Москву с дружественным визитом.

Желаем всем нашим друзьям Божь-его благословения! Каждое воскресе-ние в 12 часов приглашаем всех людей на наши богослужения!Анастасия Юртаева с детьми воскресной школы

в приходе Святая Троица

ФОТО

: АНН

А АЛ

ИСОВ

А

Занятия по Ветхому Завету проводит Николай Блохин

ФОТО

: АНН

А АЛ

ИСОВ

А

ПРИХОД СВЯТА Я ТРОИЦА г. МОСКВАМосковское пробствоАнна Алисова

На воскресном богослужении обыч-но присутствуют около 35 прихожан, а на праздничных до 100 человек и бо-лее. Регулярно проводятся занятия в воскресной школе, ее учитель — су-пруга пастора Анастасия Юртаева.

Два раза в месяц занятия по Ветхо-му завету ведет выпускник МГУ Ни-колай Блохин. Благодаря его инициа-тиве в Интернете создан сайт, где все желающие могут ознакомиться с темами занятий и оставить свои от-зывы.

Пастор Игорь Алисов проповедует в приходе Святой Троицы

С конца 2011 го да в приходе развива-ется видео еван ге-ли зация — созда-ние видеороликов на духовные темы и размещение их в сети Интернет. Про-должается сотруд-ничество с Об ще-ством Миролюбия Финляндии. Один из лучших финских пе-реводчиков Пент ти Кяхконен активно содействует разви-

ФОТО

: АНН

А АЛ

ИСОВ

А

15

Приоткрывая страничку ис-тории, обратимся к весьма забавному документу, опуб-ликованному издательством

Мос ковской Патриархии в сборнике № 27 «Богословские труды: «…схимник Симеон поведал миру: Наипаче нака-зан град Великие Луки за то, что в гра-де сем в 1698 г. поднялась меж велико-лучан и стрельцов смута супротив са-мого государя и что отсюда пошли к Москве с умышлением: побить инозем-цев, оставить государя Петра Алексее-вича на чужой стороне проживающего, а на престол посадить царевну Со-фию… И за то была кара великая: не токмо упразднен был святительский высочайший престол Великого Нов-города и Великих Лук, но и был изъят град Луки из земель Новгородских и приписан к такой области, что и выго-ворить человеку российскому вовсе даже невозможно — Ингерманлан-дия…» (Мошин А. Н. Легенды Великих Лук. 1972. С. 211.)

Благодаря работе в архивах в Вели-ких Луках и Санкт-Петербурге истори-ку и краеведу, члену прихода Св. Мар-ка Станиславу Петрову удалось обна-ружить, что первый молитвенный дом христиан лютеранского вероиспове-дания появился в городе в 1879 году. 25 августа 1885 года была освящена церковь, выстроенная на средства ла-тышской общины. Согласно переписи

населения Российской Империи 1897 го-да в Великолукском уезде проживало 1430 лютеран, а в самом городе — 161 человек. В 1889 году был образо-ван приход в Торопце, а приход г. Ве-ликие Луки стал ее филиалом.

В 1920–1921 годах под давлением атеистически настроенных властей церковь преобразовали в клуб нацио-нальных меньшинств имени «Третьего Интернационала».

В послевоенное время в здании бывшей кирхи проходил суд над во-енными преступниками, позже оно было перестроено в кинотеатр «Побе-да», а с середины 60-х годов прошлого века и по сей день здесь работает спортивный зал.

В 1996 году в поисках личного кон-фессионального самоопределения Кур-батов Евгений начал переписку с вика-рием Церкви Ингрии Сергеем Роберто-вичем Прейманом, ознакомился с изда-ниями «Der bote» и «Церковь Ингрии».

В 1998 сформировалась группа за-интересовавшихся лютеранским веро-исповеданием. Через год приезд проб-ста пастора Сергея Преймана, который был пробстом Русскоязычного проб-ства, сформировал у инициативной группы окончательное решение войти в число приходов Церкви Ингрии. 11 июля 1999 года пастор в то время Нижегородского прихода Александр Прилуцкий провел обряд конфирма-

ции. 11 человек с Божьей помощью дали начало великолукской общине.

Первые богослужения с причасти-ем проводили приезжающие пасторы С. Р. Прейман (С.-Петербург) и Валерий Антипов (Ржев). Молитвенные собра-ния и служения без причастия в поме-щении столярных мастерских — Вале-рий Иванов и Геннадий Щелкунов. Позднее богослужения стали прохо-дить в камерном зале музыкальной школы, пока в 2000 году удалось при помощи Церкви Миссури Синод при-обрести старый жилой дом, который и по сей день служит богослужебным помещением.

17 февраля 2000 года состоялась регистрация прихода в органах юсти-ции. После обучения на начально-теологическом курсе Теологического института Церкви Ингрии Валерий Иванов был рукоположен в диаконы, а Щелкунов в катехеты. С 2009 года на-стоятелем великолукского прихода назначен диакон Евгений Курбатов.

Активную работу в жизни и служе-нии прихода проводят специалисты по семейной работе катехет Маслаков Владимир и его жена Елена. Работа с бухгалтерией и банковскими докумен-тами аккуратно исполняется Ивано-вым Юрием, а многие хозяйственные вопросы разрешаются благодаря Щел-кунову Геннадию и Тимофеевой Свет-лане, Карпенко Ирине. Слава Господу Иисусу Христу за благословения!

Большую благодарность выражает приход пастору Антипову Валерию и пробсту Шанину Сергею за оказанную духовную поддержку в период, когда приход оказался без служителя.

Благодарим братьев из Общества Лестадианцев-первенцев из Финлян-дии за духовную работу и поддержку, а также волонтеров Церкви Миссури Синод за оказанную помощь в ремон-те приходского здания. Благодарим приход финского города Сеняйоки, ко-торый не один год материально под-держивал проекты великолукского прихода.

И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В

ПРИХОД СВЯТОГО МАРК А г. ВЕЛИКИЕ ЛУКИМосковское пробствоДиакон Евгений Курбатов

Церковь Святого Марка, г. Великие Луки, Псковская область

ФОТО

: ИЗ

АРХИ

ВА П

РИХО

ДА

№1/81/ МАРТ 201216

И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В

Пастор Леонард Казаков

Дата регистрации прихода г. Во лосово — 17 июня 1992 го-да. Но первое собрание кружка по изучению Библии,

организованное пастором Арво Сойт-ту, который в этот период был настоя-телем Губаницкого прихода, состоя-лось в декабре 1989. Собрания про-ходили в читальном зале библиотеки районного Дома культуры в г. Воло-сово.

Первые проповедники — из Пие-тарсаари, а также пастор Кауко Лайву-ори. Помню, как Кауко за неимением доски рисовал мелом на обратной сто-роне зеркала. В маленьком помеще-нии собиралось от 10 до 20 человек. Арво Сойту говорил: «Ну, соберутся люди несколько раз, послушают и ра-зойдутся». Но случилось то, что случи-лось уже более 2000 лет со дня Пяти-десятницы — прозвучало слово Бо-жие, было посеяно семя, и возникла

Церковь. «Слово Божие тщетным не бывает».

Занятия кружка стали регулярными. В 1992 году было принято решение за-регистрировать русскоязычный при-ход Церкви Ингрии, который возник не на традиции и национальности, а вопреки им — на слове Божием, на камне Христа.

Конечно, не было еще осознания конфессиональной принадлежности. Была радость познания Бога. Потом была учеба в только что организо-ванном Учебном центре в Колтушах. Училось нас из прихода трое. Князева Маргарита стала диаконическим ра-ботником. Федорова Алевтина — за-меститель председателя приходского совета. А меня в мае 1995 года епископ Лейно Хассинен рукоположил в дьяко-ны, а в 1998 году по окончании обуче-ния, по призыву прихода я рукополо-жен в пасторы.

Как пришел ко Христу? В 1990 го-ду мне 40, кризис среднего возраста, колоссальные пере-мены в стране. Все, на чем дер-

жалось мое мировоззрение рушилось. И вдруг младшая дочь, школьница, приносит домой Новый Завет. Она его получила в Библейском кружке, имен-но в том, который организовал Арво Сойту. Стал читать, ничего не понимал, но продолжал. Потому что во время чтения необыкновенный покой прихо-дил в душу. А потом произошло то, о чем не забуду никогда: дали мне в Гу-баницкой церкви написанный на про-стой бумажке Апостольский Символ Веры. Принес домой, сел в комнате, прочитал, встал и пошел на кухню. И вдруг в прихожей моей квартиры на меня обрушилась любовь Божия. Опи-сывать это бесполезно, это можно только испытать. И все — «новая тварь». Глядя, как я изменился, уверо-вала жена, дети. Так возникла и домаш-няя церковь. А потом жизнь так круто изменилась, что были сомнения — и большие. Ответ нашел в Библии: «Будь тверд и мужественен». «Делай, что может рука твоя и да будет с тобой Господь». Аминь.

Приход собирался в разных местах. Иногда это были квартиры, арендо-ванные помещения, почти 5 лет соби-рались в Доме культуры в помещении библиотеки. Добрым ангелом в то вре-мя стала библиотекарь Надежда Сир-ман. Именно в это время, я думаю, при-ход стал евангелическо-лютеранским. Огромная заслуга в этом пастора-миссионера из церкви Миссури-Синод Терри Тима. Более двух лет он каждую субботу учил приход. Вообще, думаю, миссия Миссури-Синод в Санкт-Пе тер-бурге и ее тогдашний руководитель Джим Димитров сделали очень много для становления лютеранства на Се ве-ро-Западе. И, конечно, неоценима по-мощь финских христиан Церкви Ингрии.

ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКИЙ ПРИХОД г. ВОЛОСОВОЗападно-Ингерманское пробство

«Слово о кресте … есть сила Божия» (1 Кор.1–18).

Пастор Леонард Казаков проводит богослужение

ФОТО

: ВИК

ТОР

ВОРО

НЦОВ

17

Потом приход потерял воз-можность собираться в би-блиотеке. Нас по просту вы-гнали, а Надежду Сирман

уво лили. Было трудно, но люди при-ходили на богослужения, церковь жила. А потом узнали хорошую но-вость: одна из прихожанок церкви Миссури-Си нод, пожелавшая по-хрис-тиански, остаться неизвестной по-жертвовала приходу 15000 долларов на покупку приходского дома. И при-ход обрел свой дом.

Дому более 40 лет, требует ремонта и переделки. С Божьей помощью сде-лали внутреннюю перепланировку, ремонт, отремонтировали фундамент, покрасили дом снаружи. Алтарь, ал-тарную решетку, кафедру нам подарил ныне почивший в Господе, бывший дьякон Губаницкой церкви Эйно Курки.

С приобретением приходского до-ма появилась возможность открыть воскресную школу, в которой до 30 де-тей разного возраста постигают осно-вы христианской веры. Это — будущее церкви. Божьим благословением была приведена в воскресную школу Эль-вира Хвостова, профессиональный педагог, любящая детей. Дети всегда чувствуют любовь. Недавно дети были в Финляндии, наш приход-побратим организовал для них лагерь. Приход Аньяланкоски 5 лет назад стал нашим побратимом. Сложились очень теплые отношения. Совершаются взаимные посещения. Мы рады гостям. До 20 групп в год приезжают к нам из Фин-ляндии. Это удивительно — знать, что и в других странах есть братья и се-стры во Христе, которые думают, мо-лятся за нас и любят нас, заботясь о нас.

Есть в Финляндии одна христиан-ская семья в городе Лойма, семья Кле-метти и группа христиан из этого же города, которые с самого начала, в са-мые трудные минуты оказывали при-ходу помощь. Их молитвы поддержи-вали нарождающуюся в России цер-ковь с первого дня ее существования.

В городе Волосово около 12000 жи-телей, четыре христианские церкви, три из них протестантские, одна — православная.

Есть у прихода планы по рекон-струкции приходского дома в церков-ное здание с колокольней, крестом. Да и с трудом дом вмещает всех веру-ющих. Есть проект реконструкции, есть смета. Денег на это пока нет.

На различных служениях в приходе сейчас заняты 6 человек, все — во-лонтеры. Органист Владимир Шкали-

берда, бухгалтер Зинаида Коленова, хозяйка на кухне Мария Буйко, диа-конический работник Маргарита Кня-зева, преподаватель воскресной шко-лы Эльвира Хвостова, завхоз Борис Пашин. У Бориса Пашина 7 лет назад сгорел до тла дом, и теперь он живет в приходе. Так Господь привел его в цер-ковь, а церковь получила ценного ра-ботника. Пути Господни неисповедимы

.

Вообще, оглядываясь назад, ви-дишь во всем руку Божью, ви-дишь, что церковь — это Его тело, а Он — Глава. Для меня это

откровение, это постоянное ощущение чуда. Да, я — верующий, я знаю слово Божие, знаю, что так и должно проис-ходить. Но одно дело знать, а другое — воочию видеть. Видеть, как приходят люди, как начинают познавать Христа, как начинают меняться. Некоторые меняются быстро, у некоторых на это уходят годы. Но они все меняются. Чудо воскрешения мертвых. Меняются отно-шения между людьми, появляются со-переживание, любовь. Многие подру-жились в приходе. Живое присутствие Христа — оно просто ощущается. Все гости говорят одно и то же: «Дух в церк-ви хороший». Конечно хороший — Он же Святой. Самый великий дар — дар любви. И он присутствует в этой церк-ви. Мы все пытаемся тащить в церковь наши мирские понятия, правила, вы-страивать отношения на основе каких-то циркуляров. А имеем недоверие, конфликты, ненависть. Церковь — тело Христово. Это другой тип отношений, основанный на доверии и любви. Слава Богу, у нас это есть. Повторюсь, но это чудо видеть, как Господь обустраивает

церковь. Все, кто работает в церкви — их никто не приглашал, не принимал на работу. Они сами приходили и на-чинали нести свое служение. Еще одно заметил: иногда в церковь заходят «праведники», обычно из других церк-вей, люди религиозно озабоченные. Их хорошо принимают, не ругают, не спо-рят, но они не могут вынести этого жи-вого присутствия Христа. Они уходят.

С самого начала сложилась в прихо-де традиция — совместная трапеза после богослужения и, конечно, обще-ние. После трапезы раздача гумани-тарной помощи, которую нам привоз-ят наши друзья из Анъяланкоски при-возят. Этим руководит Хели Хеликоски. Прихожане разбирают одежду, обувь, а потом раздают их нуждающимся. Так весь приход вовлечен в диакониче-скую деятельность. Так проповедуется Христос — делом. Делом веры.

Пастор Леонард Казаков проповедует

Большую помощь мне, как настояте-лю, оказывает пастор Виктор Воронцов. Помощь и в богослужении, и в приход-ской жизни. Благодаря ему имеется свой сайт в Интернете (http://evl-volosovo.narod.ru/business.html), хоровая груп-па, также он помогает как переводчик.

Богослужения проходят в приходе по воскресеньям в 10.00. Причастие — каждое воскресенье. Не считаю для себя возможным ограничивать благо-дать Божию. Библию изучаем по суб-ботам в 17.00, воскресная школа в пят-ницу в 17.00.

Спасибо Диаконическому отделу Церкви Ингрии за реальную помощь приходу.

«Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс. 1 26:1).

ФОТО

: ВИК

ТОР

ВОРО

НЦОВ

ФОТО

: ВИК

ТОР

ВОРО

НЦОВ

Молодые прихожане

№1/81/ МАРТ 201218

И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В

СЛУЖИТЕ ГОСПОДУC РАДОСТЬЮ, К АК И МЫ!Cанкт-Петербургское пробство

На 2012 год в приходе Св. Ма-рии ведется большое коли-чество служений. И моло-дежь стараются участвовать

во многих из них. Ведь кому, как не ей, помогать возрождать церкви!

Начнем с воскресной школы. Ко-ординатором этого служения явля-ется Аня Докучаева. Молодые люди в возрасте от 12 до 30 лет активно вжива ются в роли учителей разных пред метов: финского языка, актер-ского мастерства, «поделкотворения», «библео знания», «праздникопланиро-вания» и других. В воскресной школе многие дети впервые узнают о Божьей любви и искренней дружбе. Тут учи-телем может стать человек, еще сам не окончивший общеобразователь-ную школу. Нетрудно догадаться, что людям, которые недавно были детьми (или таковыми являются до сих пор), проще найти общий язык и правиль-ный подход к воспитанникам воскрес-ной школы. Хорошо, когда рядом есть тот, кто готов тратить свое время и дарить идеи, не ожидая отдачи. Хотя за отдачей дело не станет, ведь дети

полны радости и энергии и с легкостью делятся ею со всеми окружаю щими.

Ответственный за молодежные встречи в нашем приходе — Степан Петров. Он также создатель и участ-ник христианской музыкальной груп-пы «Heart line». Каждый понедельник в церкви собирается группа молодых лю-дей для изучения Священного Писания, совместных молитв и пения гимнов.

Молодежные работники в приходе сменяют друг друга раз в 4–6 лет, что позволяет постоянно обновлять эту деятельность. Среди них были Таня Шадрунова, Таня Скрябина (Плешко-ва), Маша Савицкая и вот теперь — Степа Петров. Каждый из них по-сво-ему умел зажечь искры в наших серд-цах, показать пути решения многих вопросов, полагаясь на Бога и Его Сло-во. Они делятся с нами радостью и вниманием, закрывая глаза на нашу

непоседливость и неумение тактично вести беседу в кругу таких же незави-симых, как и мы, молодых людей. Те-перь мы научились смеяться над за-бавными случаями, которые происхо-дили с нами в то время, когда мы толь-ко учились реагировать на слова молодежного работника: «Открываем Иоанна 7:53». Сейчас нам уже ясно: пора по домам.

Каждый последний понедельник месяца молодежь принимает активное участие в проведении молодежного богослужения. Тут во время пения гимнов звучат гитара и флейты, а не орган. Молодые люди самостоятельно проводят общую молитву. Литургия этого богослужения записана в моло-дежном сборнике гимнов, что упроща-ет понимание хода всей мессы и до-ступна для восприятия людей, впер-вые пришедших в церковь.

Надежда Савицкая

Свадьба. Молодожены Анна Докучаева и Степан Петров на ступеньках церкви Св. Марии с гостями. 9 июля 2011 г.

ФОТО

: ИЗ

АРХИ

ВА П

РИХО

ДА С

В. М

АРИИ

ФОТО

: ИЗ

АРХИ

ВА П

РИХО

ДА С

В. М

АРИИ

Рождественская радость

19

Ты хочешь научиться петь? Тог-да тебе самое место в хоре прихода Св. Марии. Мало кто готов признать в себе этот талант — наличие слуха и голоса. Но те, кто признают, посе-щают еженедельные репетиции по вторникам и средам. Тут Анюта Соко-лова (педагог по образованию) пре-подает уроки церковного пения. Пес-ни исполняются как на русском, так и финском языках. Хор не делится на возрастные категории: ведь так здо-рово, когда вместе звучат совершенно разные по тембру, силе и высоте голо-са и радуют слух людей, пришедших в церковь.

Одной из сердцевин жизни христиа-нина, как известно, является молитва. Без молитвы человек не имеет обще-ния с Богом. Мы молимся по утрам, ве-черам, иногда, спеша на работу. И все-таки этого недостаточно. Должно же быть в нашей жизни время и место для совместной молитвы, особенно в се-редине рабочей недели, когда мы со-бираемся, чтобы отстраниться от по-стоянной суеты. Для этого с недавнего времени в нашем приходе появилась молитвенная группа, которая соби-рается сразу после вечернего бого-служения в среду. Она была создана благодаря инициативе Маше Савиц-кой — бывшего молодежного работ-ника нашего прихода.

В этом году в нашем приходе по-явилось музыкальное служение. Ве-чером по выходным дням в боль-шом богослужебном зале организу-ются концерты духовной музыки. Вход на эти концерты свободный. Но в доб-ро вольных пожертвованиях мы не мо-жем отказать пришедшим в церковь

слушателям. Основная за-дача таких служений — евангелизация и за ме-чательный предлог для того, чтобы просто, загля-нув в церковь, послушать классиче скую духовную му зыку.

По субботам один раз в месяц в нашем прихо-де проходят тематические встре чи «Вход свобод-ный». Это встречи-се ми-нары, на которые обыч-но приглашаются люди, интересующиеся той или иной темой. Координато-ром этого служения явля-ется Оксана Гребенщико-ва. Правильно выбранная тема является частью за-лога успеха данного ме-роприятия. В достаточно неформальной обстанов-

ке люди могут задавать интересующие их вопросы и вступать в дискуссию. Та-кие встречи учат нам рассуждать, раз-венчивать известные мифы, изменять наш взгляд на привычные вещи.

Существуют служения, где молодежь не руководит процессом, а принимает роль активного слушателя. К ним мож-но отнести библейские часы, ведущи-ми которых являются пасторы нашего прихода — Михаил Иванов и Алексей Уйманен. Первый проводит данное ме-роприятие по воскресеньям во время перерыва между финским и русским богослужениями. Второй — по поне-дельникам — в рабочее время для не-работающих прихожан.

Все виды служений, в которых при-нимает участие молодежь, и вся жизнь прихода Св. Марии имеет свое отраже-ние в Приходском листке. Главный редактор этого издания — Таня Тата-ринова. Аня Докучаева отвечает за оригинальное и красочное оформле-ние каждой статьи. Несколько человек работают корректорами. Потом листок попадает в приходскую типографию. Последние номера Приходского лист-ка разошлись тиражом свыше 1100 эк-земпляров. Это свидетельствует о том, что приход живет, и нам есть, о чем еще рассказывать…

Епископ Арри Кугаппи вместе с молодежью в приходе Губаницы во время празднования 400-летия Церкви Ингрии. 30 июля 2011 г.

ФОТО

: ИЗ

АРХИ

ВА П

РИХО

ДА С

В. М

АРИИ

Время радоваться, время учиться ФОТО

: ИЗ

АРХИ

ВА П

РИХО

ДА С

В. М

АРИИ

№1/81/ МАРТ 201220

М У З Ы К А Л Ь Н А Я К У Л Ь Т У Р А

«МИССИОНЕРСКИЙ РАБОТНИК» В 27 РЕГИСТРОВ

В церкви Св. Марии 5 декабря 2010 го да зазвучал новый ор-ган — благословенный день в музыкальной истории! Появи-

лась возможность доносить до людей слово Божье посредством музыки. Давно известно, что зал храма Св. Ма-рии интересен и для музыкантов, и для любителей музыки как превосходное место проведения кон цертов. Но именно с появлением нового органа можно связать столь активно развива-ющуюся музыкально-концертную дея-тельность церкви.

В музыкальном служении, которое всегда начинается словом Божьим, участвуют как знаменитые исполни-тели-виртуозы, так и молодые музы-канты, подающие большие надежды. Хоровые коллективы, оркестры, инс-трументальные ансамбли нашли в сте-нах храма место, где могут проявить свой талант, дарованный Творцом, и сви детельствовать о Его любви и ми-лости. Пять-десять интереснейших му-зыкальных мероприятий проводятся в храме Св. Марии ежемесячно, что по-зволяет петербуржцам не только услы-шать прекрасную музыку, но и позна-комиться с лютеранской церковью. Небольшая команда единомышленни-ков участвует в музыкальном служе-нии — слава Господу за каждого из них! В калейдоскопе концертов хоте-лось бы выделить несколько, наиболее запомнившихся.

15 сентября 2011 года — день, ко-торый навсегда останется в музыкаль-ной истории прихода Святой Марии: концерт Густава Леонхардта, одного из основателей исторического испол-нительства, гениального органиста и клавесиниста, явился наивысшей точкой фестиваля «Earlymusic», прохо-дившего в Санкт-Петербурге вот уже в четырнадцатый раз. Во вступитель-ном слове к концерту епископ Церк-ви Ингрии Арри Матвеевич Кугаппи отметил, что в рамках празднования 400-летия Церкви Ингрии выступле-ние знаменитого органиста является

Никто из присутствующих не остал-ся равнодушным на концерте замеча-тельных норвежских музыкантов: Си-никки Лангеланд (кантеле) и Коре Нордстога (орган). Слушателям откры-лось абсолютно новое и красивейшее сочетание органа и кантеле. Знакомые гимны словно засияли в чудесном зву-чании!

Концерт музыкантов из Хельсинки, Вилле Урпонена (орган) и Эсси Лутти-нен (сопрано), открыл для многих не-знакомый мир финской музыки. Пре-красный голос наполнял храм, вооду-шевляя слушателей и заставляя вновь и вновь восхищаться могуществом Создателя, наделяющего своих детей различными дарами.

Завершился фестиваль концертом автора этих строк и трубача Андрея Медведева.

Все концерты прошли с большим успехом, церковь была наполнена теп-лотой благодарных сердец.

Хотелось бы поблагодарить тех, кто помогает в музыкальной деятельности нашего прихода: да благословит Гос-подь всех и да дарует радости служе-ния, терпения и любви во Христе!

Марина Вяйзя

Густав Леонхардт, концерт в церкви Св. Марии 15 сентября 2011 года

удивительным подарком для церкви Св. Марии.

Думается, что этот концерт произ-вел неизгладимое впечатление на всех слушателей независимо от уровня их музыкального образова ния: орган го-ворил, повествуя о близком для каж-дого человека: тяготы и радости, жаж-да жиз ни и мысли о небесном пере-плетались в звучании, которое можно назвать звучанием Духа. Особенно торжественно и приподнято прозву-чали хоральные вариации Георга Бёма на пасхальный гимн «Христос лежал в оковах смерти». Исполнитель, словно ветхозаветный про рок, предвидящий Христа, ликующий о Его победе над смертью и Воскресении, с поразитель-ной силой свидетельствовал от полно-ты своего сердца. Господь обильно благословил исполнителя долготою лет (Густав Леонхардт род. в 1928 г.), и явил Свою милость посредством му-зыки людям, собравшимся под свода-ми храма Св. Марии.

Череда концертов в рамках «Неде-лей Северных стран» в Санкт-Петер бур-ге привела в храм много новых людей.

Фестиваль открылся 24 сентября Реквиемом Вольфганга Амадея Мо-царта в исполнении хора «Кантата» из города Котки и Санкт-Петербургского концертного оркестра М. З. Эстрина под управлением Йоуко Койвукоски. В начале концерта прозвучали произ-ведения И. С. Баха и В. А. Моцарта в ис-полнении органистки церкви города Котка, Ирины Лампен. Знаменательно, что в год 400-летнего юбилея Церкви Ингрии, исполнение Реквиема открыло фестиваль: для многих людей это стало возможностью вспомнить тех, кто про-шел свой путь веры, возможность по-размышлять о собственном пути. Слу-шатели внимали исполнению с благо-говением: благодаря программам, со-державшим текст Реквиема на русском языке, присутствующие прониклись молитвенным настроением. Благодар-ные слезы радости на лицах были са-мой лучшей наградой исполнителям.

ФОТО

: ТУУ

ЛИКК

И ВИ

ЛХУН

ЕН

21

Начало весны было отмечено важным и радостным собы-тием в жизни Церкви Ингрии. Детско-юношеским Ко ми те-

том был организован первый моло-дежный фестиваль под названием «Lfest», который прошел 8 марта в при-ходе Святой Марии (Санкт-Петер бург).

Фестиваль открыл епископ Ингрии Арри Матвеевичем Кугаппи, благосло-вив присутствующих словами апос-тола Павла: «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но ис-полняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песно-пениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всег-да за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием ». (Еф. 5: 18-21).

Собравшихся также приветствова-ла руководитель Детско-юношеского Отдела Церкви Ингрии Вероника Шу-това. Молодежный работник прихода Св. Марии Степан Петров, активно по-могавший в организации и проведе-нии фестиваля, также взял слово и по-ведал о том, что подобный фестиваль был его давней и большой мечтой. Так-же он объяснил, что название фести-валя «Lfest» расшифровывается как: «love», «life» и «lutheran» — любовь, жи-вой и лютеранский. «Это означает, что мы живые лютеране с любовью», — сказал Степан.

«People of Gospel» (Выборг), руководитель хора Виктория Шутова, пианинист Александра Лебедева

ФОТО

: СЕР

АФИМ

А ЧЕ

РНЫ

ШЕВ

А

«Band of duk». Слева направо: Антонина Матвейчук, Серафима Чернышева, Николай Суменков

ФОТО

: ВЕР

ОНИК

А Ш

УТОВ

А

«Прославление» (Олонец). Слева: руководитель виа пастор Игорь Покормяхо

ФОТО

: СЕР

АФИМ

А ЧЕ

РНЫ

ШЕВ

А

«Что вдохновляет вас на творче-ство?» — спрашивали ведущие Анас-тасия Арамонова и Полина Кузнецова у участников фестиваля приглашая их к выступлению. Высказывались раз-ные мнения, но все исполнители были единодушны в том, что главным источ-ником вдохновения для них является Бог.

В первой части концертной про-граммы вы ступили молодежные груп-пы прихода Св. Георгия (Колтуши) и при хода г. Мурманска, «People of Gos-pel» (Выборг), а также солисты Ната-лия Ширяева (Казань), Анна Йокинен (Хельсинки) и Антонина Матвейчук (Колтуши). Вторая часть была пред-ставлена музыкальными коллектива-ми «Band of duk (группа, созданная для сопровождения детских и молодеж-ных лагерей (организуемых) ДЮКом), виа «Прославление» (церковь Святого Креста, Олонец) и «Heartline» (моло-дежная груп па Церкви Ингрии). Мно-гие исполнители порадовали гостей не только талантливым исполнением, но и тем, что представленные ими пес-ни написаны на стихи и музыку соб-ственного сочинения.

В перерыве между концертными от-делениями все желающие могли вы-пить кофе и принять участие в семина-ре об истоках люте ранской музыки. Музыковед Дина Корепанова, выпуск-ница Казанской консерватории (Ураль-

ПЕРВЫЙ МОЛОДЕЖНЫЙ ФЕСТИВА ЛЬ ЦЕРКВИ ИНГРИИВалерия Александрова

М У З Ы К А Л Ь Н А Я К У Л Ь Т У Р А

ское пробство), рассказала слушате-лям о том, что музыка в лютеранском богослужении всегда имела огромное значение. Ее развитие достигло своего расцвета в творчестве всемирно из-вестного композитора Иоганна Себа-стьяна Баха. Должна ли звучать совре-менная музыка в стенах церкви или в ней место только классическим образ-цам? «Мартин Лютер говорил, что цель музыки в церкви — приводить людей к Богу, поэтому она должна быть понят-на им, — сказала в заключение своей увлекательной лекции Дина Корепа-нова, — Меняется время и меняются вкусы. Не забывая о богатой истории, которую имеет лютеранская музыка, новые поколения имеют право разви-вать ее и вносить в нее свой вклад».

№1/81/ МАРТ 201222 №1/81/ МАРТ 201222

П У Т Ь В Е Р Ы

Всевышний дарует нам жизнь.Я родилась в рабочей семье

в 1932 году. Мы жили в Петер-гофе. Отец Григорий Федо-

ров — православный. Его отец, Петр Федоров, был церковным старостой в большом храме в Санкт-Петербурге. Мама, Анна Халтсонен, лютеранка. Моя сестра Лиза родилась в 1925 году, ее крестили в православной церкви в Пе-тергофе. К тому времени, когда я ро-дилась, уже шли гонения на церковь, и меня не крестили.

Нашу местность немецкие войска оккупировали в сентябре 1941 года, а в октябре все мирное население по-гнали пешком под конвоем в концла-геря Эстонии. Мы оказались в Клоога, который «прославился» тем, что там проводили псевдомедицинские опыты по стерилизации девочек, девушек и молодых женщин детородного возрас-та. Проводились эксперименты не хи-рургическим путем, а с помощь инъек-ций и таблеток.

Взрослые работали на шахтах фос-форитного завода. Кормили только тех, кто работал, поэтому умирали старики и дети. По статистике в концлагере из детей выживал один из десяти. Мама приложила все усилия, чтобы окрес-тить меня. Ценой своего обручального кольца она уговорила охранника про-водить нас в лютеранскую церковь, где меня и окрестили. Через месяц мама погибла — ее засыпало в шахте.

Весной 1943 года пленников стали увозить на работы в Германию, а тех, кто родился под Ленинградом — в Финляндию. Одежда и обувь за вре-мя скитаний износились. В карантин-ном лагере нам выдали стукалки, как мы их называли. Это обувь на толстой деревянной подошве, верх из грубой свиной кожи только до середины.

Потом нас стали распределять на работы в крестьянские хозяйства. Я работала нянькой сына хозяина. Мальчика звали Тойво. Ему было три года, но из-за полноты он еще не хо-дил. Мне приходилось его носить, а вес у нас с ним был почти одинако-вый. Последствия были такими, что я «заработала» порок сердца, суставной

ревматизм, грыжу на пищеводе, сме-щение почки — такой диагноз был мне поставлен в 1945 году в одной из московских по-ликлиник.

Кроме нас с се-строй на хуторе работали местная финка и ее муж. Эта добрая жен-щина научила ме-ня вязать на спи-цах. Учеба прохо-дила тяжело: я еще не знала финского языка, а она рус-ского, да и учеба

ков Петр Степанович, бывший воен-ный журналист, сотрудник газеты «Красная звезда». Мы не знали о том, что Петр Степанович с 1936 года по июль 1941 года находился в военных госпиталях. В конце июля 1941 года его выписали, а в октябре его жена уехала в эвакуацию и не вернулась. Слава Богу, что сестра Петра Степановича пришла с ним проститься перед эва-куацией и застала брата брошенным в пустой квартире, телефон был отклю-чен, на этаже никого не было, он бы погиб. Так Мария Степановна осталась ухаживать за братом.

О нашем существовании они ничего не знали. По мнению Марии Алексан-дровны, мы были бедными родствен-никами, о которых нечего было рас-сказывать. Получив письмо от моей сестры, Петр Степанович стал хлопо-тать о пропуске для Марии Степанов-ны, ведь билеты без пропуска не про-давали. Нам он написал, что двоих си-рот на его пенсию не прокормить, при-везите младшую, а старшей сестре помогу по-другому. Так я стала моск-вичкой в марте 1945 года. Если учесть, что до войны я окончила только пер-вый класс, мое состояние здоровья и все пережитое, то в моем лице Петр приобрел кота в мешке.

Вскоре Мария Степановна получила письмо о том, что ее сын находится в

Раиса Плотникова

К ЛУБОК НИТОК И СПИЦЫ

проходила урывками по воскресным дням, когда хозяева уезжали в храм на богослужение. По очереди они брали туда и нас с сестрой: одна из нас долж-на была оставаться с ребенком. Для меня эти поездки в церковь были на-стоящими праздниками. В храме я не-истово молилась, по-детски жалова-лась Богу о том, что у меня болит спина и всегда мокрые ноги, просила Все-вышнего дать мне силы не заболеть.

Бытует мнение, что скандинавы очень настойчивы, и я в этом убеди-лась: у этой женщины хватило терпе-ния на учить меня вязать. Она твердила мне одну фразу, смысл которой я тогда не понимала. Она говорила, что бога-той я никогда не буду, но с голым за-дом ходить тоже не буду, если научусь вязать.

Отец заболел еще в концлагере, а весной 1944 года умер в Финляндии. В январе 1945 года мы вернулись в СССР. Родина встретила нас сурово. Сестре в паспорт вписали 58 статью. За что? Ведь те, кто поставил нам клеймо «враги на-рода», знали, что под Ленинградом все мирное население гнали под конвоем пешком зимой в концлагеря Эстонии.

Бог помог мне и сестре пережить эти испытания. Случайно у нас сохра-нился адрес сводной сестры моей мамы Марии Александровны, которая жила в Москве. Ее мужем был Шитни-

«Беседа с пастором Вилли Юнтоненом» слева направо: наши прихожанки Раиса Плотникова, Галина Дуганова и Аарно Сасси, Вилли Юнтонен из Финляндии

23

госпитале после тяжелого ранения, и она уехала к нему. Сын выжил, но остался инвалидом. Так все хозяй-ственные заботы легли на мои плечи. У Петра Степановича было окостенение суставов, кое-как сохранилась под-вижность кистей рук, локтей и ограни-чение в плечах.

Квартира была коммунальная,16 хо-зяек, меня приняли как прислугу. Ког-да они узнали, что Петр Семенович меня удочерил, отношение ко мне не изменилось. Они решили, что он сде-лал это из-за прописки. Только три хо-зяйки относились ко мне доброжела-тельно. Одна из них майор связи в от-ставке Туманова Анна Павловна по-следние пять лет своей жизни провела в доме престарелых, а у нее были взрослые дочка и внучка. Все эти годы я каждый месяц ездила к ней.

Я рассказала соседкам, что хочу свя-зать Петру Семеновичу теплые носки, но не знаю, где взять пряжу, и соседка подарила мне клубок шерстяной пря-жи. Я связала носки и подарила их мо-ему приемному отцу. Это был мой пер-вый подарок ему.

Петр Семенович хорошо понимал, что физическим трудом я не смогу за-рабатывать себе на жизнь, поэтому уделял большое внимание моей учебе. Осенью 1945 года я пошла в третий класс. Во время учебы он занимался со мной, поддерживал по телефону связь с классным руководителем. Семь клас-сов я окончила хорошо, но по настоя-нию руководства школы меня переве-ли в школу рабочей молодежи, так как я была переростком.

Я продолжала вязать, но не за день-ги. Первая «плата» — школьные тетра-ди, ведь их тогда не продавали. Иногда после выполненного заказа оставался моток ниток, и мне его дарили.

Петр Семенович понял, что гумани-тарные предметы давались мне легче, стал приучать к чтению классиков, раз-вивал наблюдательность, следил за речью. Он как журналист хотел пере-дать мне свой опыт. В 1953 году я по-ступила в МГУ на вечернее отделение факультета журналистики. В это же время стала работать на телетайпе в редакции газеты «Московский комсо-молец», позднее перешла на работу телеграфисткой в ТАСС.

В начале февраля 1957 года Петр Се-менович умер от инсульта. А в марте в деканат пришло письмо, в котором было указано, что я была в концлагере, потом еще полтора года в Финляндии и скрыла это. Меня хотели исключить

из университета, требовали забрать документы, не позорить исторические стены МГУ. Но я написала в Кремль Хрущеву Н. С. И в итоге мне разрешили продолжить учебу, но клеймо в лич-ном деле осталось и была закрыта до-рога для работы в органах печати. Дип лом получила, а остальное от меня уже не зависело.

Главную заповедь Петра Степанови-ча я выполнила. Время показало, что на любой работе я была уважаемым чело-веком (не с большой буквы, но полез-ной для людей). В самый тяжелый мо-мент моей жизни соседка Анна Павлов-на передала мне Библию и сказала, что в память о Петре Степановиче я должна быть стойкой и помнить о том, сколько сил он отдал на мое воспитание.

В 1960 году я вышла замуж, а в 1961 году родила здоровую дочку. Весь период беременности протекал очень сложно. Я уже знала, что причиной тому были те опыты, которым я под-верглась в концлагере. Мне не разре-шали рожать, но я молилась, и мои мо-литвы были услышаны Всевышним.

В каждое первое воскресений июля в Михайловском парке (станция «Крас-ные Зори») встречались бывшие одно-классники и жертвы тех лет. На одной из встреч было около 500 человек из тех, которые подвергались подобным экспериментам. И только у меня и моей сестры были дети, но сестре не повезло. У старшего сына не было вод-ного и жирового обмена всей кожи, умер подростком, а младший сын был красивым, на вид здоровым, но ум-ственно отсталым, и тоже рано умер. Вот что такое фашизм!

Все эти годы мои спицы были в деле; вязала в подарок сослуживцам, сосе-дям, друзьям, знакомым.

В 1974 году нас из центра пересели-ли в Теплый Стан. Мне было трудно ез-дить в центр на работу, ведь тогда по-следней остановкой метро тогда была станция «Калужская». Дочка училась в шестом классе, надо было уделять больше внимания ее учебе. Она очень любила кошек и собак. Как-то приеха-ла раньше с работы и вижу, дверь в квартиру открыта, на полу кухни две миски с бульоном и кусочками мяса для шести уличных кошек. А я-то радо-валась, что у моей дочки появился хо-роший аппетит! После этого завели свою кошку, а другим кошкам устрои-ли столовую под балконом, но более скромную.

В этом же году в Теплом Стане от-крылось почтовое отделение 117465,

и первых клиентов отдела достав-ки обслуживала я. Отделение было большое, коллектив для всех новый, надо было его объединять. Как не-освобожденный профорг первая узна-ла, у кого есть дети, кому и в чем нужна помощь. Новорожденным вязала но-сочки, а детям постарше — носки для катания на лыжах и коньках, ведь на такие подарки местком денег не давал.

Последним местом моей работы был Сбербанк №7813/01304. А в 1995 году я вышла на пенсию.

С 1994 года я стала прихожанкой Евангелическо-Лютеранского прихода Святая Троица. Я искала такой приход, который посещают гости из Финлян-дии, ведь там похоронен мой отец, и мама меня крестила в лютеранской церкви. Хоть я уже успела забыть фин-ский язык, но я знаю обычаи этого на-рода, мне с ними легче общаться. Я очень хотела помочь нашему прихо-ду. По моему совету и активной помо-щи в приходе издается маленький журнал «Святая Троица».

Для себя я никогда ничего не проси-ла. Гостям из Финляндии я говорила о том, что в России много сирот, и я сама была сиротой, вспоминала о том, как я молилась в церкви в Финляндии и об-ретала успокоение и поддержку Бога. Я им рассказывала, как добрая финка научила меня вязать на спицах, и о том, что я вяжу носочки сиротам, но моей пенсии не всегда хватает на шерстяную пряжу. Гости меня понима-ют и иногда привозят пряжу.

В нашем приходе социальной рабо-той занимается диаконисса Нина Юр-таева. Иногда из Финляндии нам при-возят гуманитарную помощь. В тече-ние нескольких лет эти вещи и вяза-ные носочки я посылала в детский дом в город Гагарин Смоленской области. Я связала 65 пар носок детям дома ре-бенка в Коньково. Много гуманитар-ных вещей передала детскому дому в Филимонках. Сложно было перевез-ти вещи из района Лефортово, где на-ходится приход, в Теплый Стан, но Бог мне помог. Я обратилась к нашим при-хожанам, имеющим машины. Первым откликнулся отец пятерых детей Роман Тика: в первый раз перевез 11 черных больших мешков, а во второй раз — 7. С этой же просьбой я обращалась к другим прихожанам, перевозили еще 7 мешков, но просили о них не писать. За полтора года отправила 20 посылок погорельцам на имя директора школы Серебряковой в село Криуши Клепи-ковского района Рязанской области.

№1/81/ МАРТ 201224

Н О В О С Т И

№1/81/ МАРТ 201224

НОВОСТИ ТЕОЛОГИЧЕСКОГО ИНСТИТУТА

Теологический институт Церкви Ин-грии 17 февраля 2012 года присвоил ученую степень «Бакалавр религиове-дения» выпускникам Владимиру Яку-шову (Мурманск) и Эрдени Ванданову (Улан-Уде). Сложный процесс подго-товки священников к ответственному несению церковного служения длился 3,5 года. Главное, что обрели вчераш-ние студенты, кроме академических знаний — это стремление к духовному возрастанию, к взращиванию своей веры и плодов Духа Святого.

зования будущих ученых-богословов. Поэтому нынешние выпускники-ба ка-лавры имеют возможность продол-жить свое обучение уже по программе магистра религиоведения. Двери инс-титута всегда открыты тем, кто решил посвятить себя изучению богословия, а также для тех, кто призван к служе-нию кафедры и алтаря в Евангеличе-ско-Лютеранской Церкви Ингрии.

Наталья Ширяева

Активное участие студентов в ду-ховной жизни Теологического инсти-тута способствовало написанию дип-ломов не только с научной, но и с практической стороны. По словам ректора Теологического института Александра Прилуцкого, перед сего-дняшними теологами стоит цель не только в совершенстве овладеть нау-кой, но и стать добрым примером в христианской жизни, приобрести ис-тинное горение сердечной веры, а так-же научиться взращивать в себе и дру-гих любовь к Богу и людям.

Темы дипломных работ, которые за-щитили выпускники, обретают свою актуальность именно в сегодняшнем ритме жизни и вскрывают насущные проблемы Церкви и современного мира в целом. Например, Эрдени Ванда нов исследовал тему «Понятие ,,Духовная жизнь’’ в практике христи-анской жизни». А Владимир Якушов представил на обсуждение вопрос престижа лютеранской Церкви в доре-волюционной и современной России. По мнению автора монографии, совре-менная Церковь Ингрии особо нужда-ется в подъеме своего авторитета, утраченного в годы воинствующего атеизма в советской России.

Теологический институт предлагает сегодня двухуровневую систему обра-

Эрдени Ванданов (Улан-Уде)

ФОТО

: КОН

СТАН

ТИН

СУТО

РИУС

Владимир Якушов (Мурманск)

ФОТО

: КОН

СТАН

ТИН

СУТО

РИУС

ЛЕТНИЕ МЕРОПРИЯТИЯ ДЕТСКО-ЮНОШЕСКОГО ОТДЕЛА

Дорогие друзья! Вы можете поуча-ствовать в любом мероприятии, отпра-вив заявку на почту Детско-Юно ше-ского Комитета elcidmk@yandex.ru, а так-же уточнить все имеющиеся вопросы можно по тел. ДЮК 8 911 754-53-90.

1 июня — 15 июля 2012 г. — Еванге-лизационный проект СВП (Служение Всем Приходам), г. Кингисепп.

18—24 июня 2012 г. — детские ла-геря в Северной Карелии, пос. Тикша, Муезерка.

2—6 июля 2012 г. — общий детский лагерь Церкви Ингрии, пос. Колтуши.

24—25 июля 2012 г. — обучение во-жатых Конфирмационного лагеря, Тео-логический Институт, пос. Колтуши.

26 июля — 5 августа 2012 г. — Кон-фирмационный лагерь Церкви Ингрии, Теологический Институт, пос. Колтуши.

13—19 августа 2012 г. — палаточ-ный молодежный лагерь, Каннельярви.

22—26 августа 2012 г. — первая сессия Курса Молодежных Работников, Теологический Институт.

ОРДИНАЦИЯВ церкви Св. Георгия (Колтуши)

4 марта 2012 го да епископ Арри Кугаппи рукоположил

в сан диакона Ва ле рия Сте панина для служения в Омском приходе.

Поздравляем Валерия и молимся о благословенном служении!

НОВОСТИ ДИАКОНИЧЕСКОГО ОТДЕЛА

День женщин Санкт-Петербургского пробства провели в приходе Хаапакан-гас 18 марта. Его инициаторами стали Диаконический отдел и рабочая груп-па по женской и семейной работе.

Библейские часы подготовила и провела диакониса Нина Юртаева (Мо-сква). Она подготовила темы: «Дары женщины для Церкви», «Портрет иде-альной свекрови», «Нужна ли женщина Церкви и Церковь женщине?» Все эти вопросы были рассмотрены на основе библейских повествований.

«Не секрет, что в приходской работе в большинстве случаев участвуют жен-щины. Поэтому важно устраивать дни духовной поддержки, которые способ-ствуют качественному росту прихожа-нок в служении церкви и своим ближ-ним, а также подкреплению в вере», — отметила руководитель Диаконическо-го отдела Александра Се ливерстова.

«Я очень рада, что мне удалось це-лый день посвятить себе, погрузиться в духовные вопросы, узнать новые исторические примеры о роли жен-щин» — такими словами участники подвели итог дню, проведенному в церкви.

Диаконический отдел выражает благодарность диаконисе Татьяне Ни-колаевне Богославской, секретарю прихода Хаапакангас за гостеприим-ство и хорошую организацию меро-приятия.

«…и сказал им: жатвы много, а дела-телей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков…» (Лук.10:2–3).

ФОТО

: ВЕР

ОНИК

А Ш

УТОВ

А