ИРАНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 1905 -...
TRANSCRIPT
ИРАНСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 1905-1911 гг.
Революция 1905—1911 гг. - первая среди движений, с которых началось «пробуждение
Азии». Она представляет собой один из решающих этапов политической борьбы в Иране
XX в. Определяя место и роль революции в процессе буржуазной трансформации страны,
часть исследователей отказывает ей в «статусе» революции, рассматривая событие как
конституционное движение (которое действительно являлось составляющей
многокомпонентного и неоднозначного по своей природе революционного процесса),
либо уклончиво называет ее «конституционной революцией», подчеркивая, что
политические лидеры Ирана ставили перед собой скромную цель реформирования
государственного строя в сторону отхода от авторитарного произвола монархии.
Отстаивая точку зрения о «буржуазности» иранской революции, С.Л. Агаев, например,
считает ее близкой по своему характеру к ранним буржуазным революциям на Западе, т.е.
периоду XVI—XVIII вв. Он применяет сравнительно-типологический метод,
предполагающий включение Ирана в контекст исторического развития Европы нового
времени (2).
Идеологические принципы иранской революции вырабатывались постепенно. Их
возникновение было подготовлено деятельностью писателей и публицистов
просветительского толка 3. Марагаи, А. Талибова, Мальком-хана и др., а также появле-
нием во второй половине XIX в. тайных обществ, объединявших представителей
аристократии, крупного торгового капитала, духовных лиц, купцов и ремесленников. Суть
их требований сводилась к постепенной модернизации страны под эгидой монарха,
освобождению от экономической и политической зависимости от европейских стран,
созданию равных условий местному и иностранному капиталу для коммерческой и
предпринимательской деятельности - словом к тому, что было выражено в названии
созданной Мальком-ханом в 1857-58 гг. организации Джамэ' э Адамийат - Общество
гуманности. В этот период заявляют о своих требованиях и народные массы. Голодные
бунты, демонстрации с требованием отставки садр-азама (первого министра),
выступления против иностранных чиновников, волнения на почве злоупотреблений
местной администрации и т.д. охватили всю страну.
Начало революции связывается со спровоцированными властями народными волнениями
в Тегеране в декабре 1905 г. и бестом (древнее право укрытия, которым обладали мечети,
жилища высших духовных авторитетов) высшего духовенства в святом предместье
столицы Шах Абд оль-Азим. Обосновавшись неподалеку от Тегерана, улемы (высшие
духовные авторитеты) во главе с А. Бехбехани и М. Табатабаи направили шаху послание с
перечнем претензий к правительству. Наряду с заявлениями корпоративного свойства,
главы столичного духовенства настаивали на смещении непопулярных министров и
учреждении в стране адалят-хане (домов справедливости) -т.е. судебных палат,
действовавших на основании закона, которому бы одинаково подчинялись «шах и
последний из его подданных». Идея созыва адалят-хане, преподнесенная в понятной и
приемлемой для толпы форме, стала лозунгом народного движения в первой половине
1906 г., а уже с лета, истолкованная в расширительном смысле, слилась с требованием
созыва парламента, выдвинутым группой светских реформаторов. Июльская забастовка
1906 г. в Тегеране, распространившаяся на крупные провинциальные центры - Тебриз,
Шираз, Исфаган - заставила Мозаффар од-Дин-шаха подписать 5 августа указ о введении
конституции, а 9 сентября также под давлением «снизу» было утверждено положение о
выборах в меджлис.
История революции 1905-1922 гг. это по сути история борьбы иранцев за создание
меджлиса, действий в его поддержку, а после переворота 23 июня 1908 г. - за
восстановление конституционных начал и созыв нового парламента. Меджлис являлся
символом революции, основной ее идеей и завоеванием.
К нему аппелировали самые разнородные социальные и политические силы: высшее
духовенство и светские либералы из правительственных сфер, ханы племен -
полунезависимые феодальные правители, ремесленники и торговцы.
Возглавили революцию высшее духовенство и светские деятели, занимавшие видные
государственные посты или связанные родственными узами с представителями двора и
правительства. Именно они составляли «образованное меньшинство». Закономерно, что
фактором, определившим начало и размах революционного движения, было участие
шиитского духовенства, которое выделялось своей политической активностью еще на
ранних стадиях антикаджарских выступлений (док. №№ 1-5). Независимое от монархии
материально, оно являлось своего рода идейным оппонентом иранских правителей.
Большую роль в формировании такой оппозиции сыграли догматические особенности
шиизма, главным образом, доктрина имамата, отстаивавшая принципы верховного
руководства шиитскими идеологами мусульманской общины государством. Повышенное
внимание к этой проблеме и ее дальнейшая разработка авторитетными богословами в
течение XIX в. способствовали консолидации духовного сословия по такому важному
вопросу как вопрос о власти. Кроме того, высшее духовенство являлось единственной
элитарной группой, связанной через своих многочисленных адептов и почитателей со
всеми слоями общества, включая низы. Взаимоотношения с ними поддерживались во
время частых публичных выступлений моджтахидов (улемов), проповедей, выполнения
религиозных ритуалов, функций судебного характера. Все это, включая высокий общест-
венный престиж и моральный авторитет служителей религии, обуславливало их роль как
инициаторов и лидеров народных выступлений (7).
Соединив свои усилия со светскими идеологами, большая часть которых впоследствии
вошла в состав меджлиса и занимала различные правительственные посты, духовенство
настаивало на проведении в Иране преобразований в духе умеренного реформаторства.
Но сотрудничество между идеологами обоих направлений было кратковременным, и уже
с октября 1906 г., с началом деятельности меджлиса, бывшие союзники довольно быстро
превратились в оппонентов, противостоящих друг другу по многим основным проблемам,
обсуждавшимся в национальном собрании. «Странный союз» — так будет позже назван
альянс светских и религиозных реформаторов, и надо отметить, что он в значительной
мере оправдывал свое название. Не отрицая необходимости заимствования от европейцев
политических институтов и экономических новшеств, которые были признаны
«разумными», высшее духовенство подчеркивало, что они должны либо изначально
соответствовать, либо быть приведенными в соответствие с «вечными и справедливыми»
законами Пророка. Постоянное поминание Аллаха в связи с будущими реформами было
не просто проявлением обычного ритуального благочестия, но имело для шиитских
идеологов значение основополагающего принципа, по отношению к которому все осталь-
ные политические заявления духовных лиц - о конституции, парламенте, правах народа и
пр. - приобретали служебное, подчиненное ему положение. Таким образом, начав борьбу с
правительством и претендуя на солидную долю участия в управлении государством,
улемы принимали модель конституционной монархии (принципы которой они
декларативно отстаивали вместе со светскими реформаторами) только в одном случае -
если она обещала сохранить, а в идеале усилить, их политические и экономические
позиции в обществе.
В отличие от представителей шиитского духовенства, их светские «союзники»
испытывали большее тяготение к принципам буржуазного парламентаризма, а признание
подчинения «истинной» вере было, как правило, номинальным. Видоизменение
существующей государственной системы подразумевало для светских преобразователей
секуляризацию различных областей общественной жизни: суда, образования и т.д. Ска-
занное, разумеется, не означает, что деятельность этой группы реформаторов нужно
рассматривать как ревностное и бескорыстное служение своим принципам. Их
намерениями в не меньшей степени, чем у шиитского духовенства, руководил
материальный и политический расчет. Так, сменивший в июле 1906 г. на посту садр-азама
(первого министра) каджарского принца Айна од-Доуле, либерал Мошир од-Доуле сыграл
немалую роль в деле упрочения конституционной монархии и был, как сообщают
современники, пожалуй, единственным садр-азамом, отставка которого в марте 1907 г. не
сопровождалась «всеобщей радостью и проклятьями». Но в то же время он нисколько не
отступал от обычаев иранских вельмож, рассматривавших любые должности как средство
личного обогащения, и с этой точки зрения мог также считать короткий период своего
садразамства использованным весьма удачно. Подчеркнем, что этот сюжет не может
квалифицироваться как частный случай, касающийся склонного к мздоимству министра и
подобных ему лиц. Взятка, подарок, подношение - «пишкеш» - являлись в каджарском
Иране действенными регуляторами общественных отношений, были не исключением, а
нормой. Сами иранские шахи практиковали продажу государственных постов. Неуди-
вительно поэтому, что принятие меджлисом закона, карающего лиц, уличенных во
взяточничестве, вызвало при обсуждении в парламенте возражение: «если желающие
получить место платят за назначение, то не следует это относить к взяткам». Но дань
традиционным формам общественных отношений или голословные декларации о благе
страны и народа, которые были призваны лишь завуалировать эгоистические цели отдель-
ных лиц или групп (что особенно заметно в деле создания Национального банка) не
меняют того факта, что конкретная деятельность светских реформаторов открывала перед
Ираном перспективы буржуазного развития [6]. Отметим, что можно говорить именно о
достаточно отдаленной перспективе, самом начале капиталистической модернизации
страны, коснувшейся только одной сферы социального бытия общества — политики.
Основа хозяйственной жизни, крупная феодальная возможность какого-либо
реформирования в этой области не обсуждалась ни меджлисом, ни андоманами
(анджумены).
В литературе можно встретить мнение, что основной движущей силой революции была
буржуазия. Но практически термин «буржуазия», а точнее «торговая буржуазия», может
быть применен к численно незначительной категории крупного торгово-ростовщического
капитала. Движение же создавалось ремесленниками и торговцами, связанными с
местным рынком и сохранявшими черты феодального сословия, низшим духовенством,
учащимися медресе, городскими низами - лути. Они получали элементарные уроки
политической грамоты во время публичных выступлений или проповедей духовенства,
адаптировавшего новые понятия и лозунги к уровню представлений этой традиционной,
но быстро политизировавшейся массы. Обращение к народу впоследствии не раз
помогало национальному собранию, зависевшему от симпатий улицы и опиравшемуся на
них, отстаивать свои позиции в столкновениях с шахом и двором.
Деятельность меджлиса первого созыва стала стержнем политической жизни страны в
1906 - первой половине 1908 гг. Большинство его заседаний было открыто для публики,
стенографические отчеты о работе парламента публиковались в газете «Меджлис» и
обсуждались не только в политических клубах, но и в мечетях, и на базаре. Занятый
разнообразной законодательной деятельностью, меджлис уделял внимание и
практическим проблемам (в частности чисто муниципальной — снабжение столицы
продовольствием по доступным ценам), выступал инициатором многих политических
акций. Парламентарии, поддерживаемые и подогреваемые населением Тегерана и ряда
крупных городов, в первую очередь Тебриза, наталкивались на неприятие и активное
противодействие правительства и лично шаха. Первое серьезное столкновение между
ними произошло в январе-феврале 1907 г., когда депутаты обратились к шаху с
ультимативным требованием подтвердить указом конституционный характер власти,
сделать министров ответственными перед меджлисом и сместить с поста главы таможен
бельгийского чиновника Науса. Не располагая возможностями для военного подавления
оппозиции, Мохаммед-Али-шах был вынужден принять ультиматум парламента. Эти
события практически положили начало размежеванию политических сил в лагере
конституционалистов (реформаторы), часть которых, особенно религиозные деятели,
стали склоняться к союзу с шахом. Секулярный характер устремлений большинства
депутатов, хотя и смягченный заявлениями в правоверном духе, обозначился к этому
времени достаточно определенно, что в условиях обострения отношений между
меджлисом и правительством ускорило сближение лидеров шиитского духовенства с
шахом [4].
Кроме того, существенную значимость как часть отдельной проблемы приобретает
смещение Науса и его помощника Прима (док. №№ 7,8). Находившийся на службе у
шахов в течение 9 лет, бельгийский чиновник Наус практически являлся распорядителем
государственной казны. Подотчетный только шаху, он содействовал заключению
иностранных займов, погашение которых обеспечивалось доходами возглавляемых им
таможен; каналами поступления средств были Шахиншахский и Учетно-Ссудный банки,
представлявшие интересы Англии и России. В ситуации подъема борьбы против
экономического и политического закабаления Ирана требование отставки Науса и части
иностранной администрации отражало намерение парламента выработать линию
независимого политического поведения. Еще в ноябре 1906 г. меджлис отказался
утвердить новый англо-русский заем правительства и выдвинул идею создания
Национального банка, от участия в делах которого отстранялись бы Иностранцы. Эти
замыслы встретили поддержку и искреннее сочувствие народа. Обсуждение депутатами
устава и начавшийся сбор средств по всему Ирану проходили под лозунгами «Да
здравствует Национальный банк! Гоните Науса, мы его не хотим!». Но патриотический
характер выступлений парламентских лидеров заметно расходился с реальностью.
Учредители банка не торопились вносить обещанные внушительные суммы на его счет и
ограничивались лишь заверениями симпатии к этому проекту. Солидаризуясь на словах с
требованиями народных масс, они перенесли борьбу в иную плоскость, пытаясь свести
проблему достижения экономической независимости только к смещению фигуры,
ставшей одиозной.
При оценке этого явления необходимо помнить, что негативные характеристики «об
отсутствии патриотизма» или «о пособничестве империалистическим кругам» верные
сами по себе, мало что объясняют. Гораздо важнее обратить внимание на: а) деятельность
каких групп определяла в этот период лицо меджлиса, б) мог ли существовать торговый
капитал и земельные собственники вне установившихся связей с западным производством
и в) какова была их роль при европейских партнеpax. Кроме того, расстроенные финансы,
экономическая нестабильность, сопутствующая любой революции, недоверие к
компаньонам и, наконец, отсутствие до октября 1907 г. закона, гарантирующего право
собственности, являлись в совокупности серьезным препятствием в деле основания
первого национального финансового предприятия.
Полные драматизма эпизоды с отставкой Науса, помимо вышесказанного, являются
прекрасной иллюстрацией конкретных приемов «делания» политики, характерных для
иранских парламентариев. Их типичность, повторяемость в будущем во многом
определили сближение меджлиса с позицией правительства по мере спада революционной
волны.
Весной — летом 1907 г. парламент работал над составлением и редактированием
Дополнений к Основному закону, которые были подписаны шахом 7 октября. Подготовка
этого документа являлась для реформаторов делом принципиальной важности. Если
первая часть иранской конституции (Основной закон), утвержденной еще
предшественником Мохаммеда-Али-шаха Мозаффар од-Дин-шахом, определяла только
круг прав и полномочий меджлиса, то Дополнения представляли собой совокупность
наиболее важных законов, закрепляющих политическую и экономическую систему
страны. Они устанавливали принципы формирования органов государственной власти,
управления и суда, трактовали основные права и обязанности граждан. Конституция
объявляла всех жителей Ирана независимо от вероисповедания равными перед законом,
гарантировала неприкосновенность жизни, имущества, чести и собственности; в разделе о
государственном устройстве наряду с провозглашением конституционной монархии
декларировались принципы независимости законодательной, исполнительной и судебной
властей, оговаривались права их субъектов (док. № 9).
Но Дополнения к Основному закону содержали ряд статей, не соответствующих общему
тону конституции, выдержанной в основном в буржуазном духе. Свобода печати
существенно стеснялась духовной цензурой, запрещались организации, наносящие вред
«чистой религии» и т.д. И главное, меджлис, являвшийся вместе с шахом высшей
законодательной инстанцией, был подчинен особому совету из пяти или более
авторитетных духовных лиц. Эта коллегия должна была осуществлять надзор за работой
парламента с точки зрения шариата и обладала исключительным правом отмены любого
его постановления, если оно не отвечало требованиям духовенства. Хотя такой совет так и
не был создан, включение пункта о нем в текст конституции свидетельствовало о
громадном влиянии ислама и его служителей, сумевших не только вовремя предъявить
свои права, но и подкрепить их реальными потребностями общества.
Принятие Дополнений к Основному закону стало рубежным в развитии революции.
Иранские либералы считали ее законченной и, связав свою политическую судьбу с
монархией, рассматривали союз шаха и меджлиса как единственный путь проведения
реформ в жизнь. Но попытки не допустить углубления революции способствовали в
результате лишь усилению нападок на конституционную власть. В декабре 1907 г.
Мохаммед-Али попытался произвести контрпереворот и, хотя обстоятельства сложились
не в его пользу, конфликт разрешился взаимными уверениями парламента и шаха в
лояльности. На защиту меджлиса встало несколько тысяч тегеранцев, многие из которых
были членами анджоманов или объединялись участием в моджахедских отрядах. Эти
объединения сыграли значительную роль в вовлечении в политическую борьбу широких
народных масс — ремесленников, торговцев, служащих первых промышленных
предприятий и даже, отчасти, крестьянства.
Виды деятельности анджоманов были довольно разнообразны (док. №№ 10—13).
Повсеместно действовали анджоманы (политические клубы) типа муниципалитетов,
которые, часто игнорируя власть официальной администрации, выполняли функции
органов местного самоуправления: постановления первого в Иране тебризского
анджомана имели большее значение, чем распоряжения правителя провинции;
исключительно важную роль играл анджоман Решта. В одном только Тегеране в 1907 г.
их насчитывалось более 140. Они могли объединять лиц одной профессии, сторонников
какого-либо политического лидера, жителей различных городских кварталов и т.д. В
деятельности
этих объединений отразился весь спектр народных представлений о целях и задачах
революции: от всемерной защиты, вплоть до вооруженного восстания, главного ее
достижения — парламента, до приверженности местным религиозным авторитетам,
считающимся конституционалистами только потому, что они ратовали за отказ от
покупки иностранных товаров.
14 апреля 1907 г. парламент, обеспокоенный излишней, по мысли многих депутатов,
самостоятельностью анджоманов в решении политических проблем, принял закон,
заметно стесняющий «анархические» действия «местных меджлисов».
Скорректированный еще раз летом 1907 г. он запрещал анджоманам заниматься
политикой и ограничивал сферу их компетенции решением местных проблем
хозяйственного значения, хотя и вынужден был признать сам факт их существования как
новой формы организации тех слоев населения, которые ранее были практически
отстранены от участия в общественной жизни.
Касаясь вопроса о роли политических новаций в революции 1905—1911 гг., нельзя обойти
молчанием возникновение и деятельность первых политических партий, в частности
самой левой массовой политической организации Эджтемайюн-е Амийюн (Социал-
демократ) (Моджахед), которая была создана в 1904-1905 гг. при активной помощи
большевиков и объединяла иранских рабочих-отходников, проживающих в Закавказье.
Она существовала при Бакинском комитете РСДРП и имела свои отделения в столице и
крупных провинциальных центрах - Тебризе, Исфахане, Мешхеде и др. Внимательное
ознакомление с документами программного и уставного характера (док. № 14) позволит
составить общее представление о политических целях и принципах внутренней жизни
этой организации, правильнее ориентироваться в терминологической разноголосице по
поводу определения самого ее типа. Установление факта двойного ее названия —
Эджтемайюн-е Амийюн (Моджахед) - не позволяет тем не менее сделать определенных
выводов о численности партии, так как муджахедами (моджахедами) называли себя не
только ее члены, но и бойцы вооруженных отрядов, созданных для защиты новой власти.
Употребление таких неравнозначных терминов как «кружок», «группа»,
«общество», «партия» отражает динамику постепенного становления Эджтемайюн-е
Амийюн как политической организации, но нельзя безоговорочно называть ее партией в
смысле, адекватном началу XX в.: признавая, например, руководство со стороны
Бакинского центра, отделения Эджтемайюн-е Амийюн в Иране не имели ни общей
программы, ни устава, а были ориентированы на составление собственных (причем
социал-демократические лозунги трансформировались у них в общедемократические);
члены организации, как это видно из устава мешхедского ее отделения (док. № 15)
подразделялись на «посвященных», высших и рядовых; строгая дисциплина обеспе-
чивалась подробно регламентированной системой репрессивного воздействия, включая
смертную казнь и т.д. Таким образом, Эджтемайюн-е Амийюн соединяла существенные
признаки партии (наличие программы и устава, документов, удостоверяющих членство,
обязательность взносов) с чертами, которые свидетельствовали об устойчивости
политических традиций прошлого, связанных с деятельностью тайных обществ с
выраженной религиозной окраской или просто религиозных сект.
Являясь социал-демократический лишь номинально, партия Моджахед стремилась
объединить в своих рядах всех, кто поддерживает идею конституции и парламента: и
крестьян, ремесленников и купцов - «угнетенный люд» - и представителей торгово-
ростовщического капитала, связанного с землевладением. Последних мог привлекать
достаточно нейтральный характер ее социальных лозунгов.
Несмотря на то, что подавляющее большинство отделений Эджтемайюн-е Амийюн
прекратило свое существование еще до окончания революции, она несомненно оказала
влияние на ее ход и характер. Члены моджахедских организаций были активными
участниками восстания в Тебризе 1908-1909 гг., куда после разгона первого меджлиса 23
июня 1908 г. переместился центр революционной борьбы. И хотя в плане социальных и
политических требований руководители повстанцев не вышли за рамки, очерченные
парламентом, вооруженное восстание в столице Иранского Азербайджана явилось
мощным стимулом для начала нового революционного подъема в других областях Ирана.
В этом смысле следствием самоотверженной борьбы тебризцев за
восстановление конституции стал поход на Тегеран гилянских федаев с севера и
бахтиарских отрядов с юга и низложений Мохаммеда-Али-шаха в июле 1909 г.
В ноябре 1909 г. в столице начал работу меджлис II созыва. Выборы на этот раз
проводились на основе нового избирательного закона, что обеспечило большее
представительство феодальной аристократии и помещиков, а также отсутствие депутатов
от ремесленников, которые были левой группировкой в парламенте 1906 — первой
половины 1308 гг. (док. № 6). Лидеры меджлиса II созыва встали на путь свертывания
революции. Это, как и при подавлении Тебризского восстания, оказалось возможным при
военном участии Великобритании и России, которые, забыв на время свои разногласия,
начали совместную интервенцию против Ирана.
Предлагаемые документы являются фрагментами юридических актов, листовками,
воззваниями, партийными материалами и в специальном комментарии не нуждаются.
Другое дело — источники иностранного происхождения: донесения и отчеты сотрудников
российского МИД и Министерства финансов. Составленные специалистами высокого
профессионального уровня, с пониманием относившихся к необходимости реформ в
Иране, эти документы представляют собой не казенно-бюрократические отписки
чиновников дипломатического или финансового ведомств, а напротив, обнаруживают
хорошее знание ими местной среды, ее особенностей, содержат верные наблюдения,
выводы и оценки - т.е. являются группой источников, значительной как по объему, так и
по ценности заключенной в ней информации. Почерпнутые непосредственно из архивов,
они обладают тем очевидным преимуществом, что сообщая интересные сведения о
политической обстановке в стране, в более откровенных тонах по сравнению с опублико-
ванными подборками документов отражают политику России и Англии в Иране в начале
XX в.
ЛИТЕРАТУРА
1.Новая история Ирана. Хрестоматия. М., 1988.
2.Агаев С.Л. Иран в прошлом и настоящем. М., 1981.
3.Веха неравной борьбы. Национально-освободительное движение в
странах Азии и Африки. /Отв.ред. В.Н. Никифоров. М., 1967.
4.Иванов М.С. Иранская революция 1905-1911 годов. М., 1957 (основная монография по
теме).
5.Иванов М.С. Иранская революция 1905-1911 гг. //Историография стран Востока
(проблемы нового времени). М., 1978.
6.История Ирана. /Отв. ред. М.С.Иванов. М., 1977.
7. Коняшкина Т.А. Адалят-хане в программе высшего шиитского духовенства Тегерана на
раннем этапе конституционного движения //Вестник МГУ. Серия Востоковедение. 1989.
№ 1.
8.Сеидов Р.А. Иранская буржуазия в конце XIX - начале XX вв. М., 1974.
9.Талипов Н.А. Общественная мысль в Иране в XIX - начале XX вв. М., 1988.
10.Чапкевич Е.И. Большевики и буржуазные революции в Азии в начале XX века. М.,
1985.
2.ПЛАН-ЗАДАНИЕ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
1 Законспектируйте основные положения книги Н.А. Талипова, обращая при этом
внимание на социально-экономическое положение Ирана в конце XIX в. и
формирование новой идеологии. Форма работы на занятии: выступления 3-4
студентов.
2. Составьте таблицу, используя работы М.С, Иванова, С.Л. Агаева, Р.А. Сеидова.
Определите свое отношение к выводам авторов об основных движущих силах революции
в Иране: в какой мере несовпадение точек зрения исследователей вызвано разницей в их
оценке степени развития капиталистического уклада в стране.
Таблица
Форма работы на
занятии:
обсуждение
данных таблицы и
дискуссия.
3. На основе анализа документов №№ 1 - 5 изучите вопрос об участии шиитского
духовенства в иранской революции. Обратите внимание на:
- неоднозначность отношения шиитских идеологов и представителей среднего и
низшего звена духовного сословия к реформам как новшеству, заимствованному у
«неверных»;
Хрнологические
рамки этапов
революции
Экономические
и политические
препосылки
революции
Идеология
революционного
движения
Формы
социального
протеста
низов,
основные
лозунги
народных
выступлений
- деятельность улемов в начале революции, их представление о возможных
перспективах движения;
- взаимоотношения религиозных лидеров, примкнувших к конституционалистам, с
шахом и меджлисом.
Форма работы на занятии: содоклад двух студентов, выступления двух оппонентов. Обзор
источников.
4. Законспектируйте документы №№ 6-9, обращая внимание на социальный состав и
деятельность иранского парламента в годы революции; основные результаты его работы и
причины неудач многих начинаний меджлиса, объективно способствовавших ликвидации
наиболее архаичных форм феодальных отношений; проблему политического и
экономического освобождения от иностранных государств. Постатейно
прокомментируйте дополнения к конституции.
Форма работы на занятии: дискуссия по принципу «круглого стола». Обзор источников.
5.Деятельность анджоманов (док. №№10 - 13) и партии, Эджтемайюн-е Амийюн (док.
№№ 14, 15) как новая форма участия народных масс в политической жизни. Сочетание
традиционных и современных черт в их деятельности, их роль в Тебризском восстании.
Форма работы на занятии: доклады 2 студентов, обсуждение докладов. Обзор источников.
ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ
№ 1. ПИСЬМО ТЕГЕРАНСКОГО МОДЖТАХИДА' М. ТАБАТАБАИ ШАХУ
МОЗАФФАР ОД-ДИНУ
Весна 1906 г.
Извлечения
Да достигнет глаз патриотов священной особы Шаха, да продлит Аллах его царствование!
Я решился обеспокоить Вашу благословенную особу, помня о намерении Вашего
Величества советоваться со мной, некогда высказанном лично... Мы, патриоты, не можем
смотреть, как разрушается государство, бедствует народ, как угнетают его злонамеренные
слуги правителя. Иран под угрозой распада, он может оказаться добычей иноверцев, и
вряд ли Шахиншаху понравится, если его правление будет известно как время
уничтожения Ирана, ослабления ислама. Чтобы предотвратить распад государства
существует только одно средство — меджлис справедливости, то есть собрание,
состоящее из всех сословий, где весь народ обретал бы правосудие. И шах, и нищий были
бы в нем равны. Вы, Ваше Величество, лучше всех знаете, как оно необходимо. С
учреждением меджлиса исчезнут все проявления гнета и несправедливости. На смену
разрухе придет процветание. Иностранцы не будут посягать на нашу независимость.
Англичане не заберут себе Систан и Белуджистан, а русские - еще что-нибудь. Турки не
смогут угнетать Иран.
Тревожно положение с хлебом и мясом, а ведь это то, без чего люди не могут обойтись.
<...>
Сколь бедственно положение сарбазов2, тех кто охраняет государство и народ! Они не
получают даже части своего жалованья - совсем ничего. Им запрещено зарабатывать
самим себе на хлеб. Редкий день кто-то из них не умирает от голода. Невозможно
вообразить себе большее зло... Мы ждали выполнения шахского указа об учреждении
меджлиса, но тщетно. Нам откровенно заявляют, что этого не будет никогда, что меджлис
де противоречит существованию монархии. Они не знают,
что истинная монархия может существовать только с меджлисом. Без него она
бессмысленна и обречена на гибель.
Кесрави А. Тарих-е машруте-йе Иран. Тегеран. 1978. С. 85-86 (перевод Т.А. Коняшкиной)
1 Моджтахид - высший духовный авторитет.
2 Сарбаз - солдат.
№ 2. СЕКРЕТНАЯ ДЕПЕША ГОФМЕЙСТЕРА ГАРТВИГА1
Тегеран.
Извлечения
Персидское духовенство занимает исключительное положение в государстве... Благодаря
фанатичности населения, оно пользуется большим влиянием. Последнее тем более значи-
тельно, что в руках духовенства сосредоточена судебная власть по гражданским делам.
Оно широко пользуется для населения правом покровительства, неприкосновенности
(«бяст»), предоставленных священным местам, некоторым мечетям и даже жилищам
духовенства. Отношение духовенства к царствующей династии враждебно, так как оно
отрицает легальность настоящей Каджарской династии, считая их узурпаторами, а не
потомками пророка. Об этом духовенстве часто позволяет себе говорить вслух, порицает
также правительство за установившуюся систему управления, основанную на хищении, но
вместе с тем, пользуясь особым привилегированным положением, не уступает
администрации в выжимании средств из обнищавшего населения.
Архив внешней политики России (далее - АВПР), ф. Среднеазиатский стол, оп. 485, д.200,
л.73.
1 Г. Гартвиг - глава русской дипломатической миссии в Иране. № 3. ДЕПЕША № 5
ГОФМЕЙСТЕРА ГАРТВИГА
15 июня 1906 г., Зергенде
Извлечения
Нет сомнения, что первый толчок к этому движению был дан событиями в России, и
среди руководителей оного по всей вероятности находятся лица, которые искренно в
интересах своей родины желают введения преобразований в различных отраслях
государственной жизни.
Хотя агитация ведется главным образом духовенством, однако в ней так или иначе
приняли участие и светские передовые люди, получившие европейское образование, в
числе которых видную роль играют оба сына Мушир-уд-Доулэ Хасан-Хан, Персидский
посланник в Петербурге, и Гусейн-Хан, начальник кабинета министра иностранных дел.
Быть может под влиянием этих более сведущих персидских патриотов изменился и самый
характер распространяемых с недавнего времени в Тегеране прокламаций, образец
которых у сего прилагается. <...>
Новейшие прокламации, хотя и порицают сурово министров шаха, но уже заключают в
себе целую программу реформ, которых будто бы требует народ от правительства.
Программа чисто конституционного свойства, с народным собранием, равенством всех
перед законом и тому подобное. <...>
КОПИЯ С ПЕРЕВОДА ПЕРСИДСКОЙ ПРОКЛАМАЦИИ: О улемы, стражи Ислама.
Говоря правду, все, что до сих пор вы предпринимали против Правительства, было
продуктом ваших личных интересов и желаний. Только теперь, в последнее время, стали
проникать в вашу деятельность некоторые признаки филантропии и патриотизма. Если
это так, если поворот вашей мысли верен и вы желаете освободить нас от тяжелого ига
рабства, то вот наши души и тела у ваших ног, доведите только до сведения Шаха о нашей
просьбе...
Вспомните времена Сефевидов, Надир шаха Афшара, царивший там образцовый порядок,
а теперь вот уже более ста лет мы не видим министров, достойных своего имени... Мы не
можем считать себя хозяевами своей собственности, жизни, наша страна в полном
беспорядке, мы в унижении и рабстве у этих диких необразованных людей, наши глаза,
уши, головы держатся на своих местах не иначе, как им это позволяют... Вместо одной
сотой доли мы платим тысячи налогов, и все это
у несчастного народа, делится между приближенными шаха.
Несправедливости губернаторов заставили народ толпами бежать в Индию, Туркестан,
Кавказ и турецкие города. Там эти несчастные терпеливо несут все лишения, ожидая той
минуты, когда им можно будет опять вернуться на родину... Теперь существует еще пока
имя «Персия», но дальше погибнет все, и Персия сделается второй Индией.
Вот ряд наших просьб, которые мы повергаем к стопам Его Величества.
1)Мы, все без исключения, должны быть равны перед законом, только лица, оказавшие
стране и народу особые услуги, могут быть изъяты из этого закона.
2)Мы просим вступления в силу законов, основанных на Коране и исполнения их лицами
бескорыстными и в высшей степени справедливыми. Эти законы, написанные на персид-
ском языке, должны быть редактированы в одной книге.<...>
5) Для составления этого кодекса должно быть созвано национальное собрание из
представителей всех частей империи с присутствием опытных и знающих по всем
отраслям людей. Этот кодекс должен быть точным снимком законов, заключенных в
Коране.<...>
7) Все представители и чиновники этого собрания должны иметь определенное
жалованье, выплачиваемое регулярно. Ввиду бедственного положения страны, это
жалованье должно быть как нельзя более минимальными...>
10) Никаких других законов, кроме выработанных общим собранием представителей,
народ не признает. <...>
12)Так как кодекс предназначается для всего народа, то каждый имеет право во время
составления его высказать свое мнение прямо или каким другим способом.
13)Чтобы весь народ мог удачней следить за происходящим в собрании, необходимо
широкое ознакомление масс путем печати с протоколами заседаний.
14)Всякий, будучи равен перед законом, может стремиться к занятию высших
должностей, лишь бы только его заслуги имели какую-либо ценность.
15) Никто не может быть арестован без предлога или наказан без предварительного
суда.<...>
17) Никакое заступничество иностранцев не может освободить виновного от наказания,
недоказанное преступление не влечет за собою кары.<...>
19) Одно из естественных прав человека добиваться свободы слова, печати для
свободного выражения своих мыслей. Все может быть предметом обсуждения. <...>
22)Каждый индивид имеет право вмешиваться прямо или через посредство своих
депутатов в дела по обсуждению бюджета.
23)Собрание должно заботиться о том, чтобы в войске был образцовый порядок, чтобы
миллионы, которые дает на это народ, шли по своему прямому назначению.
Добрый государь, как бы мы были счастливы, если бы ты начал действовать так, чтобы о
тебе заговорили страницы истории, чтобы твое имя было прославлено во веки веков.
Центральный государственный исторический архив Ленинграда (далее - ЦГИАЛ), ф. 560,
оп.28, д.328, лл. 5-8 об.
№ 4. СЕКРЕТНАЯ ДЕПЕША № 16 ГАРТВИГА
25 января 1907 г.. Тегеран
Извлечения
Как легко можно было предвидеть, проявления революционного настроения персидского
народа... не остаются без того, чтобы не вызвать со стороны более благоразумных его
членов попытки восстановить нарушенный порядок, без коего меджлис не может
приступить к прямым своим обязанностям -законодательной деятельности. В этих целях
умеренные классы населения встречают поддержку со стороны высшего духовенства,
питающего однако, совершенно другие замыслы: видя падение своего престижа и
прекрасно сознавая, что издание законов в корне подорвет их благосостояние, основанное
на толковании шариатских постановлений, муджтехиды с ужасом
видят, что
руководящая
роль почти
совсем
ускользнула
из их рук, и
они легко
могут
остаться в
стороне от
движения,
ими же
созданного. В
виду сего,
хотя и в
глубокой
тайне, но тем
сильнее
укореняется
среди них
убеждение,
что
нынешнему
порядку
вещей
необходимо
положить
конец. В
действиях же
своих и
словах,
конечно,
приходится
покамест
соблюдать
величайшую
осторожность,
дабы не
вызвать
серьезных
беспорядков,
которые
могли бы
отразиться
весьма
печально на
их
положении.
Сведения о депутатах Меджлис
созыва
первого
второго
Общее число депутатов 153 111
Число депутатов, о которых имеется
информация
133 105
Социальный состав, %
помещики 8 6
помещики и одновременно купцы 4 3
помещики - государственные служащие 4 14
помещики - государственные служащие,
лица свободных профессий
1 1
помещики - служащие частных
предприятий
1 -
помещики - духовные лица 3 6
купцы 10 5
купцы - государственные служащие 1 2
ремесленники 26 -
духовные лица 14 14
духовные лица - государственные
служащие
2 5
духовные лица - лица свободных
профессий
1 -
государственные служащие 16 24
государственные служащие - лица
свободных профессий
- 2
служащие частных предприятий 4 2
служащие частных предприятий - лица
свободных профессии
- -
лица свободных профессий 5 16
АВПР, ф. Среднеазиатский стол, оп. 485, д.198, л.41.
№ 5. СЕКРЕТНАЯ ДЕПЕША № 18 ГОФМЕЙСТЕРА ГАРТВИГА
2 февраля 1907 г., Тегеран
Извлечения
События минувшей недели завершились изданием... Шахского фирмана, объявляющего о
вступлении Персии в ряды конституционных держав, но с оговоркой, что имеющие быть
изданными законы должны быть точно согласованы с требованиями шариата. Выражения
эти, включенные в фирман по настоянию самого шаха, до последней возможности не
соглашавшегося на помещение слова «конституция», дают сильное оружие в руки
муджтехидам. Последние не могли не сознавать, что новый порядок грозил им потерею их
значения и благосостояния, но они вынуждены были до сих пор действовать заодно с
крайними революционерами, опасаясь угроз и обвинений в подкупе со стороны
Правительства. Муджтехиды ждут лишь той минуты, когда Правительство, растерявшееся
перед натиском революционеров и лишенное возможности защиты, вследствие отсутствия
денежных средств и войск, проявило хотя бы малейшую твердость. Тогда они со своей
стороны готовы будут выступить в защиту своих прав, конечно под предлогом
«согласования конституционных норм с предписаниями закона пророка».
Там же. л. 137.
№ 7. ДОНЕСЕНИЕ АГЕНТА МИНИСТЕРСТВА ФИНАНСОВ В ПЕРСИИ А.
ОСТРОГРАДСКОГО
31 января - 13 февраля 1907 г.
Извлечения
Все движение создавалось небольшой группой, сплотившейся около Саадуд-Довле и
Хаджи Магомед Магазе1; центральной мишенью для нападок естественно стал Наус.
Большинство депутатов и духовенства было безусловно против этой агитации, но не у
многих нашлось достаточно гражданского мужества, чтобы противодействовать агитации.
<...>
Крупную роль в движении сыграл Тавриз, а за ним Кавказ... В Тавризе почва была
особенно благоприятна; отсутствие энергичного хозяина провинции, полное отсутствие
войск, упадок престижа шахской власти, вследствие безнаказанного хозяйничанья на
границе турецких войск, близость к России, связи местных деятелей с революционными
комитетами Кавказа... все это создавало условия, при которых движение в Тавризе
создавало очень серьезную опасность для персидского правительства и в то же время
серьезное орудие в руках тегеранских радикалов. Движение стихийно нарастало в
Тавризе, но направлялось и регулировалось в Тегеране.
Базары в Тавризе были закрыты по приказу отсюда; захвачены правительственные
учреждения и арсенал; овладев телеграфной конторой, тавризцы получили возможность
все время пользоваться непосредственно инструкциями из Тегерана. Большую поддержку
движению оказали и «федаи». Это союз тайных обществ с довольно туманной
политической программой, в которую входит и панисламизм, и республиканские идеи, и
культуртрегерство2, но которые не чужды и террору... Союз силен и количественно и
денежно, на одном Кавказе он насчитывает до 20.000 членов персидско-подданных и его
из страха поддерживают денежно все богатые мусульмане Кавказа. Союз всегда может
располагать элементами отчаянных головорезов, революционизированных событиями
последних лет на Кавказе, из которых может быть создан контингент террористических
отрядов.
Федаи существуют почти во всех главных пунктах Персии, они очень сильны в Тавризе и
Реште, существующие в Тегеране общества, хотя и не составляют непосредственных
филиалов федаи, но находятся с ними в очень тесной связи.
Вызывающий образ действий группы Меджлиса предвещал возможность близкого
конфликта. Шах, видя опасность тактики постоянных уступок, решил сделать попытку
проявить свою волю. Для этого необходимы были деньги и войска... Шах имел бы все
шансы на возможность одержать победу, вероятно даже бескровную, в самом Тегеране.
Но центр тяжести лежал не в Тегеране, а в Тавризе, где Правительство было бессильно,
беспорядки там, которые могли бы принять грандиозные размеры, поддерживали бы и
движение в остальных городах и давали бы твердую точку опоры тегеранским
радикальным элементам.
В б часов вечера (11 февраля - Т.К.) Мухбирус-Султан от имени шаха сообщил Меджлису
об отставке Науса и Прима и прочитал дастехат Садразаму, в котором, как сгоряча решил
Меджлис,... заключалась полная капитуляция шаха перед требованиями Меджлиса. <...>
Первыми, признавшими важное и отвечающее всем требованиям Меджлиса значение
дастехата, был Саадуд-Довле и его приспешники. Они добивались своего - Наус и Прим
были уволены, все политические требования были только маской, чтобы прикрыть
личный характер настояний Саадуд-Довле, дальше игру было бы слишком опасно вести и
он поспешил уверить толпу, что все ее требования исполнены. <...>
Что Саадуд-Довле действовал не из идейных, а чисто личных соображений доказывать не
надо, и к сожалению я должен сказать, что в его попытках свалить Науса, он встретил
сильную поддержку в европейских кругах.
Перед тем как решиться на последнюю атаку, Саадуд-Довле предусмотрительно обошел
Спрингрейса, Гартвига и Церстевенса (английский, русский и бельгийский посланники —
Т.К.) и ставил вопрос, будут ли означенные представители защищать Науса. Спрингрейс
при этом вопросе привскочил с кресла, хлопнул себя по коленам (это было представлено
Саадуд-Довле в лицах в секретном заседании меджлиса) и вскричал: «Я - защищать
Науса? Никогда в жизни, нам совершенно без различно, кто во главе таможни». Н.Г.
Гартвиг дал менее оживленный ответ, смысл которого был тот, что Россию
интересуют не лица, но что режим, гарантирующий займы, должен сохраниться...
Церстевенс, который, как говорят, отозван уже из Тегерана вследствие неладов с
Наусом, имел в последнее время несколько столкновений с ним и чувствовал себя сильно
обиженным (на обеде у Спрингрейса его посадили ниже Науса), ответил Саадуд-Довле
конечно в успокоительном для Саадуд-Довле смысле и таким образом, заручившись
уверениями английского, русского и бельгийского посланников, что они ничего не
предпримут в защиту Науса, Саадуд-Довле свободно повел свою последнюю атаку.
Помимо невольных союзников среди европейских дипломатов, у Саадуд-Довле был еще
один тайный, но сильный помощник — Мушир-уд-Довле со всеми своими чадами и
домочадцами. Наус стоял у самого жирного пирога Персии - таможни и ревниво охранял
его от аппетитов Садразама; кроме того он стоял на пути всевозможных займов,
авансов и концессий, которые вырисовывались на далеких горизонтах.
Заигрывание Мушир-уд-Довле с прогрессистами, участие Хасан-хана (сына Мошира од-
Доуле - Т.К.) в обществах «Иттихадие», «Друзья конституции», его связи с бакинскими
«федаи», было небезызвестно Наусу, который, видя двусмысленную игру первого
министра, не раз пробовал предостеречь шаха, который об этом осведомлен и с другой
стороны. Поэтому Мушир-уд-Довле пассивно или активно, не прочь был посодей-
ствовать исчезновению Науса и поддержать Саадуд-Довле, хотя наружно и распинался
за него и давал уверения нашему посланнику, что положение Науса незыблемо...
Наус окончательно сошел с персидской сцены, так ли это с Примом, пока трудно
решить, его имя выдвинуто только в последний момент и оно не так завязло в ушах, как
имя Науса. Шах, по крайней мере, делает намеки Приму, что есть еще возможность
возврата, когда немного уляжется первое движение.
Насколько можно судить, Шах нисколько не считает себя связанным дастехатом и
намерен постепенно и незаметно готовиться к серьезной борьбе. Известны некоторые
приказы полкам, на которые Шах может рассчитывать, о передвижении к Тавризу. В
Тегеран вызываются части Бахтиарской конницы и всадники Талыша.
ЦГАНХ, ф. Канцелярии мин.финансов, д. 164, ч.II, 1907 г., лл.6-7, 10-11 об., 12 об.
1 Саадуд-Довле и Хаджи Магомед (Мухаммед) Магазе - депутаты I меджлиса.
2 Культуртрегерство - распространение культуры в обществе.
№ 8. ОБЗОР СОБЫТИЙ В ТЕГЕРАНЕ С 16 ПО 23 ФЕВРАЛЯ 1907 г. Извлечение
Национальный банк продолжает «на словах» свою деятельность. Для операций открыто
помещение в тимче Эминус-Султана. Правительственным комиссаром назначен Моавин-
уд-Доулэ, бывший посланник в Румынии. Для заведывания банкирским делом решено
выписать американца, через посредство Момтазуль-Мулка, Посланника в Вашингтоне,
брата Саад-уд-Доуле. Денег однако нет и никто из лиц, подписавшихся на Банк, не
решается выдать свою долю. Заправилы банка ясно сознают, что без займа у
иностранцев им не обойтись: партия Сани-уд-Доуле надежды свои возлагает на немцев,
выжидая, обещанного в марте прибытия в Тегеран германских банкиров; партия же
Саад-уд-Доуле предпочитает всякий другой заем.
Там же, л.123.
№ 9. СОДЕРЖАНИЕ НАИБОЛЕЕ ВАЖНЫХ СТАТЕЙ ДОПОЛНЕНИЙ К ОСНОВНОМУ
ЗАКОНУ (7 ОКТЯБРЯ 1907 г, С ИЗМЕНЕНИЯМИ ОТ 12 ДЕКАБРЯ 192S г.)
(ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ)
Статья 1. Официальной религией Ирана является ислам джафаридского толка о
двенадцати имамах, и эту веру шах Ирана должен исповедовать и распространять.
Статья 2. Законы меджлиса не должны противоречить священным правилам ислама.
Установлено, что улемы определяют, соответствуют ли эти законы основам ислама.
Всегда должен существовать комитет не менее чем из 5 высших духовных лиц... с тем,
чтобы они внимательно рассматривали вносимые предложения и отвергали полностью
или частично те из них, которые расходятся со священными правилами ислама, чтобы они
не получили силы законов. <...>
Статья 6. Жизнь и имущество иностранных подданных, проживающих на иранской
территории, обеспечиваются и защищаются в соответствии с законами страны.
Статья 7. Действие основ конституции ни в коем случае не может быть приостановлено ни
полностью, ни частично.
(ПРАВА ИРАНСКОГО НАРОДА).
Статья 8. Жители Ирана пользуются равными правами перед законом государства.
Статья 9. Жизнь, имущество, жилище и честь всех граждан обеспечиваются и
защищаются законом.
Статья 10. За исключением случаев захвата на месте совершения тяжкого преступления
или правонарушения, никто не может быть арестован иначе, как по письменному приказу
председателя суда в соответствии с законом. Обвиняемому немедленно или не позднее
ближайших 24 часов должна быть указана та вина, которая ему вменяется.<...>
Статья 13. Жилище каждого лица пользуется защитой и неприкосновенностью: входить в
него без разрешения хозяина можно только в случаях, установленных законом.<...>
Статья 17. Лишать под каким бы то ни было предлогом владельцев их собственности или
имущества запрещается, если только нет предписания закона. <...>
Статья 20. Все печатные издания свободны, за исключением тех, которые противоречат
исламу.
Статья 21. Те общества и собрания, которые не вносят религиозной или государственной
смуты и не нарушают общественного порядка, свободны на всей территории страны.
Статья 22. Почтовая переписка неприкосновенна и не может конфисковываться или
просматриваться, кроме как в предусмотренных законом исключительных случаях.<...>
(О ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ).
Статья 26. Вся государственная власть исходит от народа; порядок ее осуществления
определяют основные законы. Статья 27. Составляющие государственной власти.
1)Законодательная власть, исходящая от шаха, меджлиса и сената1. Разъяснение и
толкование законов принадлежит только меджлису.
2)Судебная власть, принадлежащая исключительно духовным судам в делах, касающихся
веры, и общим судам - в делах гражданских.
3)Исполнительная власть, находящаяся в полном ведении шаха. Законы и приказы
исполняются министрами и государственными чиновниками от имени шаха в
соответствии с законом.
Статья 28. Составляющие государственной власти должны быть независимыми друг от
друга.
Статья 29. Особые дела каждой провинции, области и округа решаются в провинциальных
и областных энджуменах (собраниях) в соответствии с особыми законами.
[ПРАВА ЧЛЕНОВ ОБОИХ СОБРАНИЙ].
Статья 30. Депутаты меджлиса и сената представляют весь народ, а не только отдельные
сословия, провинции, области или округа, которые избрали их.
Статья 31. Никто не может быть одновременно членом обоих собраний.
Статья 32. Если кто-либо из депутатов меджлиса и сената займет какую-нибудь платную
должность в правительственном учреждении, то он перестанет быть депутатом; чтобы
снова стать депутатом, он должен уйти со службы и быть снова избранным.
Статья 33. Каждое из собраний имеет право расследовать и рассматривать любые
государственные дела.<...>
[ПРАВА ШАХА].
Статья 36. Конституционная монархическая власть Ирана вверяется народом через
меджлис Мохаммед Али-шаху Каджару. Она останется наследственной в его мужском
потомстве.
Статья 37. Наследником престола по праву является старший сын шаха матери - иранки
по происхождению.<...>
Статья 44. Шах свободен от ответственности. Государственные министры ответственны за
все дела перед обеими палатами.<...>
Статья 46. Назначение и увольнение министров производится по шахскому ферману.<...>
Статья 50. Верховное командование всеми сухопутными и морскими военными силами
принадлежит шаху.
Статья 51. Шах объявляет войну и заключает мир.<...>
(О МИНИСТРАХ).
Статья 58. Министром может быть только мусульманин, иранец по происхождению и
иранский подданный.
Статья 59. Принцы первой степени, т.е. сыновья, братья и дяди с отцовской стороны
правящего шаха, не могут назначаться министрами.
Статья 60. Министры ответственны перед обеими палатами. Когда какая-либо из палат
найдет необходимым их присутствие, они должны являться на заседания.<...>
Статья 65. Меджлис и собрание сената могут привлекать министров к суду.<...>
Статья 67. Если меджлис или собрание сената по абсолютному большинству голосов
заявят о своем недоверии совету министров или одному из министров, то совет или этот
министр должны сложить с себя министерские полномочия. <...>
[О СУДЕБНОЙ ВЛАСТИ].
Статья 71. Министерство юстиции и общие суды являются официальными местами для
разбора всякого рода жалоб. Суд по делам, касающимся шариата, вершат
муджтехиды.<...>
Статья 76. Все судебные заседания происходят гласно. Однако, если гласность противна
общественному порядку или нравственности, суд должен объявить о необходимости
разбирать дело при закрытых дверях.<...>
Статья 79. Разбор в суде о политических преступлениях и преступлениях печати
производится при участии присяжных заседателей.<...>
Статья 81. Судья общих судов может быть уволен с должности только по судебному
приговору, причем если виновность его доказана или когда он сам подаст в отставку.<...>
Статья 83. Назначение генерального прокурора производится шахом с одобрения
духовного судьи.<...>
Статья 87. Военные суды будут учреждаться во всем государстве в соответствии с
особыми законами.<...>
[О ФИНАНСАХ].
Статья 94. Никакие налоги не могут устанавливаться иначе, как на основании закона.
Статья 95. Закон будет указывать случаи освобождения от налога.
Статья 96. За исключением точно установленных законом случаев, с населения ни под
каким предлогом не могут требоваться какие-либо платежи помимо тех, которые взыски-
ваются в качестве налога государственного, провинциального, областного или городского.
Новая история Ирана. Хрестоматия. М., 1988. С. 169-173.
1 Сенат - верхняя палата меджлиса.
№ 10. ДЕПЕША № 1898 МИНИСТРУ ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ ОТ НАМЕСТНИКА ЕГО
ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА НА КАВКАЗЕ
20 февраля 1907 г.
Извлечения
В персидских провинциях Гилян и Мазандаран имеются местные комитеты, деятельность
которых направлена исключительно к упрочению в стране возможно широкого
самоуправления и ответственности правительства перед народом... Помимо этих
комитетов в названных провинциях существуют еще две политических организации: одна
- узко-мусульманская, имеющая официальной целью восстановить в первоначальной
чистоте ислам, очистить Персию от нашествия иноверцев и предоставить эксплуатацию
персидских богатств исключительно персам, в действительности же имеющая лишь одно
устремление усилить за счет гражданской власти власть духовенства и сделать его
фактическим властелином страны; другая - чисто династическая, агитирующая против
нынешнего Шаха в пользу Рештского Губернатора. Партия эта популярностью не
пользуется.
АВПР, ф. Среднеазиатский стол, оп.485, д.200, л.100,
№ 11. ВЫПИСКИ ИЗ ЧАСТНЫХ ПИСЕМ КОЛЛ. СЕКРЕТАРЯ ВВЕДЕНСКОГО И
ДРУГИХ ЛИЦ О ПОЛОЖЕНИИ ДЕЛ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ
С приездом губернатора Низам-уль-Мулька власть не приобрела престижа. Даже в таких
делах, как назначение полицейских чинов, заявляет свое вето местный анджумен.
В деятельности последнего встречаются такие факты как запрещение брить бороды,
покупать европейские материи и т.д.
На русском шоссе почти прекратилось взимание сборов, особенно у заставы Дередиз, где
были избиты правительственные стражники. Недавно застава чуть не была разгромлена в
присутствии Управляющего дорогою.<...>
10 декабря 1906 г. сеиды агитировали напасть на Тавризскую заставу. Собирались послать
прошение в Кербелу' о наложении на русскую дорогу «харама»2, по примеру известной
английской Режи 1891 г. <...>
Кроме анджумена существует как и в Реште еще революционный комитет, состоящий из
Мирза Джевада, Шейх Селима, Мирза Хусейна, Мирза Али Акбера и др. Примеры его
деятельности: 29 декабря Мирза Али Акбер произнес речь, призывая продать последние
ковры и запастись оружием для борьбы с иноверцами и правительством...
Как знамения времени любопытны: забастовка телеграфистов за неуплату жалованья,
кончившаяся смещением Директора округа Аббас-Мирзы и женский митинг 20 января
под председательством жены Везири Акрема (бывшего рештского губернатора). Среди 10
пунктов постановлений можно отметить: устройство женской школы, сокращение
роскоши, уничтожение обременительного приданого и т.д.
Последние дни анджумен занят скупкой хлеба, цель которого пока еще не выяснена, но
по-видимому, мера направлена к захвату могущественного средства воздействия на
массы.
Шах также не пользуется популярностью. Ожидая дарования конституции, толпа рвала,
например, газеты («Азад») с его изображениями.
По-видимому, у анджумена есть тайное сношение с мусульманскими комитетами в Баку и
Батуме. Прокламации, носящие пометку «Батум» распространяются среди населения. В
декабре из Баку приезжал представитель революционной организации и предлагал проект
аграрной реформы на основе раздробления громадных имений знати. Анджумен,
состоящий из купцов и землевладельцев, отнесся к проекту несочувственно.
ЦГАНХ, ф. Канц. мин. финансов, д. 164, ч.II, 1907 г., лл.119-120.
1 Кербела - один из шиитских центров, расположенный в Ираке.
2 Т.е. запрещения пользоваться дорогой.
№ 12. ПИСЬМО АГЕНТА МИНИСТЕРСТВА ФИНАНСОВ А. ОСТРОГРАДСКОГО Э.
ГРУБЕ
7 апреля 1907 г.
Извлечения
Простой народ, мелкие ремесленники и купцы были привлечены к движению теми
материальными благами, которые им сулила партия реформ: удешевление хлеба, мяса,
облегчение и освобождение от административного произвола и вымогательств. Например,
в Тавризе, еще во времена Валиахда1 под угрозой только что создавшегося «анджумена»
владельцы хлеба и мяса вынуждены были почти вдвое уменьшить цены, и решение этого
насущного для массы вопроса привлекло ее симпатии к анджуменам.. Искусственно
пониженные цены однако продержались недолго, местные запасы иссякли, а подвоз, став-
ший невыгодным в силу низких цен, значительно сократился; в результате цены теперь
уже превысили прежние «валиахдовкие» цены и народ начинает обвинять в этом
анджумен, который не только не оправдал надежд и не исполнил обещаний, но еще
значительно ухудшил общее положение, так как постоянные «бесты», забастовки и
демонстрации мешают спокойному течению жизни и нормальному заработку;
большинство богатых людей с еще большей тщательностью скрывают свое богатство
от анджуменов, чем они скрывали его от администрации, поэтому все воздерживаются
от построек, улучшений, новых работ и это оставляет много свободных рук и голодных
ртов. Все объясняют это деятельностью анджуменов, одни громко, другие исподтишка,
и озлобление массы против «анджуменистов», так много обещавших и ничего не давших,
разрастается.
В Тегеране то же самое... В народе серьезное неудовольствие, было несколько случае
разгрома пекарен, а правительственные агенты без устали нашептывают, что это
результат работы анджумена. Войска не получают жалованья и им внушают, что
правительство де достало деньги, да меджлис не позволяет их брать2, взялся сам
раздобыть деньги, да ничего не выдает. Поденная плата с обычных 2 1/2 - 3 кран в день
упала до 18 шай3 - 1 крана при все увеличивающейся дороговизне и помимо этого масса
чернорабочих без дела. В Тегеране околачивается теперь около 5.000 человек, занимавших
ранее мелкие административные посты при губернаторах в провинциях; ввиду
тревожного настроения, губернаторы наполовину сократили свои штаты и вся эта
масса, привыкшая сытно есть за чужой счет, осталась за бортом и во всем винит
меджлис и его борьбу с правительством. Духовенство тоже заметно отшатнулось от
меджлиса и анджуменов. <...>
Резкие выходки против правительства в Меджлисе принадлежат очень скромной группе
молодых тавризцев, людей очень симпатичных и искренних, но ни авторитета, ни
«партии» не имеющих.
Следя за отчетами заседаний, можно видеть, что прежние «трибуны»... совершенно не
выступают... Амин Зарб чувствует, что с Меджлисом «не выгорает» тем более, что его
репутация «либерала» не особенно блестяща, и готовится вернуться к старым богам.
В последние дни начала создаваться, в дополнение к «анджумену Каджаров»4, еще одна
чисто реакционная организация, которую в шутку называют «анджумен сардари», так
как к ней примыкают все сардары5; в придворных кругах этой группе склонны придавать
серьезное значение, полагают, что ее главари имеют сильное влияние на шаха и
настаивают на немедленном репрессивном образе действий. Одним из главных деятелей
этой группы называют Амид-Салтанэ — Талышского хана, говорят, что у «анджумена»,
к которому примыкают все «иль хани», т.е. начальники племен, по первому требованию
может быть до 20.000 прекрасно вооруженных и вполне преданных всадников, что
действительно возможно, так как один Амид-Салтанз располагает 5.000 талышцев6.
Таи же, лл. 112-115 об.
1 Валиахд - наследник шахского престола, резиденцией которого был Тебриз - второй
по значению административный центр. Речь идет о том времени, когда Тебризом правил
Мохаммед Али.
2 Имеются ввиду пресекаемые парламентом попытки заключения нового иностранного
займа.
3 Кран, шай - мелкая монета.
4 Этот союз объединял лиц, принадлежащих к правящей династии.
6 В анджоман входили высшие военные чины, сардар - главнокомандующий,
военноначальник, полководец. 6 Талышцы - этническая группа.
№ 13. ЗАКОН О ПРОВИНЦИАЛЬНЫХ И ОБЛАСТНЫХ АНДЖОМАНАХ,
УТВЕРЖДЕННЫЙ МЕДЖЛИСОМ ПЕРВОГО СОЗЫВА В МЕСЯЦЕ РАБИ АС-САНИ
1325 Г.Х.
Май-июнь 1907 г.
Извлечения
ГЛАВА II.
ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ ПРОВИНЦИАЛЬНЫХ АНДЖОМАНОВ
87. Обязанности провинциальных анджоманов состоят исключительно в наблюдении за
проведением в жизнь соответствующих законов, в регулировании и издании
постановлений по делам, касающимся только провинции, в изложении своей точки зрения
и внесении предложений по вопросам экономики, безопасности и благосостояния
провинции.
88.Издание законов не входит в функции провинциальных анджоманов.
89.Провинциальные анджоманы рассматривают жалобы, поступающие на губернаторов
провинций и областей, и если поведение губернатора будет найдено противоречащим
закону, то ему могут сделать предупреждение о нарушении. Если же это не даст
результата, анджоманы докладывают обстоятельства дела центральным государственным
учреждениям, требуя восстановления прав жалобщиков.<...>
91.Провинциальный анджоман имеет право контролировать уплату и поступления
всякого рода налогов, установленных законом:
92.Провинциальный анджоман в тех случаях, когда ему понадобятся денежные средства
на расходы местного значения, например, строительство дорог, открытие школ,
строительство мостов, может распределить эту сумму в виде налога в данной местности
среди населения согласно нормам, предусмотренным законом о налоге.<...>
94. Если анджоман найдет нужным установить чрезвычайные налоги, выходящие за
пределы установленных норм, то он должен представить свое решение, согласно
Основному закону на утверждение меджлиса.<...>
98. Так как провинциальные анджоманы хорошо знают дела и нужды провинций, то
необходимо, чтобы руководящие инстанции страны, прежде чем внести какое-либо
изменение в состояние провинций, запросили мнение провинциальных анджоманов,
однако это мнение не является обязательным.<...>
100. Рациональное использование средств, отпускаемых из государственной казны в виде
помощи на общие расходы провинции, входит в обязанности провинциального совета,
который при этом не должен превышать свои полномочия.<.„>
103. Провинциальный анджоман может высказывать свою точку зрения по всем вопросам
жизни и управления, но обсуждать политические дела он не имеет права. (К политическим
делам относятся вопросы, касающиеся принципов управления, основных законов страны
и политики правительства).
Новая история Ирана. Хрестоматия. М., 1988. С. 192, 193, 195, 197.
№ 14. ПРОГРАММА ПЕРСИДСКОЙ РЕВОЛЮЦИОННОЙ МЕЛКОБУРЖУАЗНОЙ
ОРГАНИЗАЦИИ «МОДЖАХЕД»
Извлечения
Ст. I. Существование и увековечение священного национального собрания в Персии
(меджлиса).
Ст. II. Всеобщее право голосования без различия положения, национальности,
бедности и богатства.
Ст. III. Тайное и единовременное избрание депутатов.
Ст. IV. Распределение выборов по количеству населения, а не по классам и разрядам.
Ст. V. Осуществление и соблюдение 7 свобод.
а) Свобода печати.
б) Свобода речи.
в) Свобода собраний.
г) Свобода слова.
д) Свобода личности.
е) Свобода сообществ.
ж) Свобода стачек.
Ст. VI. Образование должно быть обязательное и бесплатное, т.е. правительство должно в
каждом городе и селении учредить начальные, средние или высшие школы и принуждать
всех персидско-подданных, без различия класса и положения, послать детей для обучения.
Ст. VII. Деревни и земли, принадлежащие шахскому дому, а также деревни и земли
помещиков, сверхнеобходимого для их существования количества, должны: первые -
отчуждать безвозмездно, вторые же - через посредство банка купить, раздать и
распределить между жителями и земледельцами.
Ст. VIII. Правительство должно в каждом городе создать приюты для бедных, слабых и
больницы для больных, чтобы нуждающиеся не погибали от нужды.
Ст. IX. Подати и налоги должны взиматься пропорционально богатству, а не по-душно,
т.е. подати правительственные должны взиматься лишь с доходов от торговли, имений,
кто же этого не имеет, должен быть свободен от всяких податей и налогов
правительственных и шахских.
Ст. X. Национальное собрание народное (меджлис) должно быть лишь одно, т.е. никакого
другого собрания ни под каким названием, напр., сенат, не должно существовать. <...>
Ст. XII. Срок рабочего дня не должен быть более 8 часов.
Ст. XIII Министры должны быть ответственны перед меджлисом, который сам их
выбирает.
Вот приблизительно цели, как мы их изложили; впоследствии, бог даст, согласно
требованиям времени и когда персидский народ пробудится, мы прибавим еще несколько
статей.
15 шабана 1325 (23 сентября 1907 г.) в г.Мешеде. Да здравствуют муджахиды, да
здравствует меджлис!
Красный архив. М., 1941. № 2 (105), стр. 53-55.
№ 15. УСТАВ ПЕРСИДСКОГО ОТДЕЛА ОБЩЕСТВА МУДЖАХИДОВ,
ОБРАЗОВАННОГО В МЕШХЕДЕ
Извлечения
1) Главный центр управления муджахидинами остается, как и прежде Кавказ, все
отделения внутри страны (в Персии) и за границей обязаны выполнять беспрекословно
приказания центрального комитета. <...>
3) В круг прав и обязанностей центрального комитета входит следующее: <...>
2. Центральный комитет распределяет работы между подотделами (отделениями),
ревизует их, исправляя непорядки в них. <...>
5. Если какое-нибудь отделение (подотдел) обратится с просьбой о присылке опытного
оратора, прокламаций или взрывчатых веществ, то комитет по большинству голосов
обязан исполнить просьбу.
6. Печатание членских билетов составляет исключительное
право центрального комитета.
7- 10% сбора с билетов, стоящих на персидские деньги 5 кран, а на русские один рубль,
должен поступать в кассу центрального комитета, остальное идет в кассы и распоряжение
отделений. <...>
9, Он имеет право, если состав какого-либо подотдела бездействует, распустить его и
избрать другой. <...>
11. Комитет имеет право требовать от отделений присылки «фидаи» (активных
революционеров)1 <...>
17. В случае, если центральный комитет созовет собрание для изменения или пополнения
устава, то новые статьи его обязательны для всех членов.
4) Относительно прав и обязанностей отделений (подотделов) и их членов:
Назначение членов особого (специального) заседания (хусуси) отделения зависит от
центрального комитета.
Отделения обязаны исполнять распоряжения центрального комитета согласно с уставом и
целями общества. <...>
Во всех делах отделения ответственны перед управлением.<...>
6) Относительно особого собрания (хусуси): <...>
2. Оно должно быть настолько тайным, что с ним никто
сноситься не может, даже из муджахидинов, иначе как через
общее собрание (умуми). Члены последнего не имеют права
разведывать об особом собрании (хусуси). Если кто будет стараться делать это, будет
наказан.
3.Особое собрание управляет всеми членами данного отделения.
4.Оно ответственно перед центральным комитетом.<...>
16) Относительно общего собрания (умуми): <...>
Общее собрание не имеет права сношения с центральным
комитетом или другими отделениями (подотделами).
Оно должно разделить всех своих членов на группы по 25 человек в каждой и назначить
каждой одного начальника.
17) Постановления общего собрания (умуми) действительны после утверждения
особого (хусуси). <...>
35) Относительно доходов центрального комитета и отделов они следующие:
1. Деньги за билет (5 кран или 1 рубль).
2. Ежемесячные взносы от 1 кр. до 100 туманов, в зависимости от состояния каждого из
членов и возможности устанавливаемых отделом на Кавказе от 50 коп. до 50 руб.
3. Пособия добровольные от богатых лиц, сочувствующих
делу.
4. То, что берут от злых реакционеров и противников.
5. Десятую часть от судебных дел, которые разбирают в
обществе.<...>
43) Относительно суда:
Существуют два суда: один собрания хусуси и другой умуми (особого и общего).
Последнему принадлежит суд над муджахидинами, членами умуми и посторонними. Но
дело, касающее одного из членов хусуси или начальника фидаи, разбирается в суде
хусуси.
Если нужно судить фидаи, то избираются члены из военных, которые судят с одобрения
начальника по утверждении постановления собрания хусуси. <...>
45) Относительно наказаний виновных:
1. Измена от ошибки и неведения не имеет другого наказания, кроме
выговора.
2.Никто не будет наказан без доказательства и расследования.
3.Четыре рода наказаний признается в Обществе муджахидов:
а) высылка,
б) денежный штраф,
в) арест,
г) казнь смертная.
46) Относительно меры наказания виновных:
Кто одного из членов собрания хусуси или умуми и фидаи выдаст властям, должен быть
убит (казнен).
Кто от имени Общества сделает печать или напишет письмо - казнь.
Кто из членов Общества тайну откроет и намеренно изменит, тот будет уничтожен.
Кто из членов по отношению к кассе Общества или оружию выкажет недобросовестность,
уничтожается.
Кто бы то ни был, если совершит измену великую по отношению к религии, народу и
отечеству - уничтожается.
А если кто будет виновен в других преступлениях, менее важных, то по постановлению
суда будет наказан арестом, или штрафом, или бойкотом.
Там же, стр. 56-58. 1 Члены тщательно законспирированных боевых групп.
