(3ον)Β Ο ΡΑΣΚΟΠΡΕΣΡΕΝΗΣ

ΜΕΛΕΤΙΟΣ(16 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 1854)

Τὸ κοσμικὸ ὄνομα τοῦ ἱεράρχηαὐτοῦ ἦταν Μελέτιος Σπανδωνίδηςκαὶ ἔλαβε τὸ δίπλωμα τῆς Σχολῆςτὸ 184911 Στὶς 13 Μαρτίου 1854 ἐξε-λέγη Μητροπολίτης Ρασκοπρεσρέ-νης Τὰ προβλήματα πού ἀντιμε-τώπισε ἀμέσως μετὰ τὴν ἐγκατά-

στασή του στὸν ἐπισκοπικὸ θρόνοἐκτίθενται στὸ μέ ἡμερ 16 Σεπτεμ-βρίου 1854 γράμμα του πρὸς τὸΣχολάρχη laquoΟἱ ἐνταῦθα χριστιανοὶἀγαθοί πλὴν ἐν μεγίστῃ ἀμαθείᾳεὑρίσκονται καὶ οὕτως ἔχοντες πά-λιν ἀποστρέφονται τὰ φῶτα τῆςπαιδείας Ἔγω ἅμα ἐπάτησα τὸἔδαφος τῆς ἐπαρχίας ταύτης δὲνἔλειψα ἵνα δεικνύω αὐτοῖς τὸ ἀγα-θόν τῆς παιδείας ἀποτέλεσμα καὶπροτρέπων αὐτοὺς εἰς σύστασιν

τουλάχιστον ἑνὸς κεντρικοῦ σχολεί-ουraquo Ἡ Μητρόπολη βρισκόταν μέ-σα σὲ κυρίως σερβικὸ πλήρωμα ἡἑλληνοφωνία ὅμως ἦταν σ᾽ ὁλόκλη-ρη τὴ Βαλκανικὴ ἐξαπλωμένηἀφοῦ τὰ ρωμαίϊκα (ἁπλά ἑλληνικὰ)ἦταν ἡ κοινὴ γλώσσα (lingua fran-ca) τῆς Ρωμηοσύνης Πρέπει λοι-πόν νὰ γίνει δεκτό ὅτι ὁ λόγος ἐδῶεἶναι γιὰ ἑλληνόφωνο σχολεῖο ὅπωςἀποδεικνύει καὶ ἡ συνέχεια τοῦγράμματος πού ἀναφέρεται ἀκρι-βῶς στὸ θέμα τῆς γλώσσας laquoἈλλ᾽ἄλλη τις δεισιδαιμονία ἀποτρέπειαὐτοὺς εἰς τοῦτο ἡ μεγίστη καὶἄλογος ἀποστροφὴ τῆς ἑλληνικῆςγλώσσης ὥστε ἡ ἐπιτυχία τοῦ κα-λοῦ βαθμηδὸν δυνατὸν νὰ γείνῃraquoἩ καλλιεργούμενη ἀπὸ πολιτικοὺςκύκλους ἀντιρωμαίϊκη συνείδησηὁδηγεῖ στὴ στροφὴ κατὰ τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας Ἡ θέληση ὅμως τοῦἱεράρχη δὲν καταβάλλεται ὥστε νὰσυνεχίζει τὴν προσπάθεια μὲ τὴν

ἐλπίδα τῆς ἐπιτυχίας τὴν ὁποίαστηρίζει στὴ συχνὴ ἐπαφὴ μὲ τόποίμνιό του laquoΠρὸ τινων ἡμερῶνἐπιστρέψας εἰς τὴν πόλιν Πρεσρέ-ναν ἀπὸ τὰς κωμοπόλεις Πέκιον καὶἸάκωβον κατ᾽ αὐτάς σκοπεύω ἵναἐξέλθω καὶ εἰς τὰς λοιπάς πόλειςκαὶ κωμοπόλεις τῆς ταπεινῆς μουπαροικίας εἰς ἐπὶσκεψιν καὶ τῶν ἐναὐταῖς χριστιανῶν μουraquo Βέβαια τὸἐρώτημα εἶναι ἂν ἀναφέρεται μόνοστοὺς ἑλληνικῆς καταγωγῆς πι-στοὺς ἢ ὅλους γενικά τούς Ὀρθοδό-ξους τῶν περιοχῶν αὐτῶνΓ Ο ΒΟΔΕΝΩΝ (ΕΔΕΣΣΗΣ)

ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ (1859-1861)Μία ἀπὸ τὶς σημαντικότερες πε-

ριπτώσεις ἱεράρχη ἀγωνιζόμενουστὸ laquoμάτι τοῦ κυκλώναraquo εἶναιαὐτὴ τοῦ Βοδενῶν ΝικοδήμουἈποφοίτησε τὸ 185112 καὶ στὶς 8 Φε-βρουαρίου 1859 ἐξελέγη Μητροπο-λίτης Βοδενῶν-Ἐδέσσης Στὸ Ἀρ-

χεῖο τῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης σώζον-ται διάφορα γράμματά του πρὸς τὸΣχολάρχη Τὸ πρῶτο γράμμα στέλ-νεται στὶς 2 Μαΐου 1859 λίγο μετὰτὴν ἄφιξή του στὴν ἐπαρχία του

Στὴν ἀρχὴ ἀναγγέλλει τὴν ἄφιξηκαὶ ὑποδοχή του στὴ μητρόπολήτου laquoΔιὰ τῶν σεβασμίων καὶ Θεο-πειθῶν εὐχῶν Της ἔφθασα ὑγειῶςκατὰ τὴν Μεγάλην Τετάρτην εἰςτὴν Θεόθεν κληρωθεῖσάν μοι τα-πεινὴν ἐπαρχίανmiddot οἱ χριστιανοί μουμὲ ὑπεδέξαντο ἀσμενέστατα προσ-ενεγκόντες τῷ ταπεινῷ αὐτῶνἈρχιερεῖ σέβας καὶ εὐλαβείας ἀνά-λογον τῇ αὐτῶν χριστιανικῇ ἀγαθό-τητι καὶ ἁπλότητιraquo Ἔχει ἤδη ἀρχί-σει τὴν ποιμαντικὴ δραστηριότητάτου laquoἬδη διατελῶ τὰ μὲν ἐφη-συχάζων ἐν τῇ Μητροπόλει μου τὰδὲ ἀπερχόμενος ἐκ διαλειμμάτωνεἰς τὰ πέριξ χωρία καὶ εἰς ἀμφότε-ρα τὰ μέρη ἐκτελῶν ὅσον συγχω-ροῦσιν αἱ ἀσθενεῖς μου δυνάμεις

τὰ ἀρχιερατικά μου χρέη καὶ καθή-κοντα Μετὰ τὴν ἑορτήν δὲ τῆςἈναλήψεως ἀναχωρῶν διὰ τὰ Γενι-τζά ὅπου θέλω διαμείνει ἀρκετόνκαιρόν διότι ἐκεῖ ὑπάρχει τὸ συ-στατικώτερον μέρος τῆς ἐπαρχίαςταύτης ἀπέχον ἐκ τῆς Μητροπόλε-ως δώδεκα καὶ δεκαπέντε ὥρας Ἐνγένει οἱ Χριστιανοὶ τῶν μερῶν τού-των εἰσίν εὐάγωγοι εὐλαβεῖς καὶἀφωσιωμένοι εἰς τὸν Ἀρχιερέα τωνθεωροῦντες αὐτὸν οὐ μόνον ὡςπνευματικὸν των πατέρα ἀλλὰ καὶὡς τὸ μόνον καταφύγιον κατὰ πά-σης ἐξωτερικῆς ἐπηρείαςraquo Ἐννοεῖπροφανῶς τὶς ξένες προπαγάνδεςπού ἀνέπτυσσαν τὴ δραστηριότητάτους κυρίως στὴν περιοχὴ αὐτὴ τῆςἑλληνικῆς Μακεδονίας

Ἡ κατάσταση παρὰ τὴ δυσκο-λία δημιουργεῖ ἐλπίδες γιὰ μιὰἀποτελεσματικὴ ἀντιμετώπισηΓράφει laquoΜολονότι οἱ πάντες ὁμι-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 dagger Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1959

ΑΥΡΙΟΝ ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τόνἍγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενικόν Ἐπί-σκοπον Ἐφέσου Ὀλίγα γνωρίζουν οἱ

πιστοί διά τόν ἀντιπαπικόν-ἀντιαιρετικόνἀγῶνα του Οὗτος κατά τήν 26ην Φεβρουα-ρίου 1439 συμμετεῖχεν εἰς τήν Σύνοδον τῆςΦλωρεντίας κατά τήν διάρκειαν τῆς ὁποίαςἔδωσε τήν μάχην ἐναντίον τῆς ψευδοενώ-σεως Ὀρθοδόξων καί Παπικῶν Εἶχεν ἤδηπολεμήσει τό μεγαλύτερον πραξικόπημαἐναντίον τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως εἰς τόὁποῖον εἶχον προβῆ οἱ Παπικοί διά τῆς προ-σθήκης εἰς τό laquoΠιστεύωraquo τοῦ Φιλιόκβε Τό-

σον εἰς τήν προηγηθεῖσαν Σύνοδον ὅσον καίεἰς αὐτήν τῆς Φλωρεντίας ὁ Ἅγιος Μᾶρκοςἐτεκμηρίωσεν ὅτι τό Ἅγιον Πνεῦμα ἐκπο-ρεύεται Μόνον ἐκ τοῦ Πατρός ὡς διεκήρυ-

ξαν αἱ δύο Οἰκουμενικαί Σύνοδοι αἱ ὁποῖαιτό συνέταξαν τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἉγίουΠνεύματος Τό laquoΦιλιόκβεraquo ἦτο ἡ κυριωτέρααἰτία τοῦ Σχίσματος διότι οἱ Παπικοί ἐκή-

ρυττον καί κηρύττουν ἕως σήμερον ὅτι τόἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καί ἐκ τοῦ ΥἱοῦΟἱ Παπικοί ἀπό τοῦ Σχίσματος ἀντί νά ἀπο-κηρύξουν τήν αἵρεσίν των ἀνεκάλυψαν τήν

διπλωματίαν τῆς ἀγάπηςὉ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός εἰς τήν Σύν-

οδον ὑπενθύμισεν ὅτι ἡ Ἕνωσις ἦτο ἀδύνα-τος ὑφισταμένου τοῦ Σχίσματος συνέστη-

σε δέ τήν ἀγάπην καί τήν μελέτην πρόςἄρσιν τοῦ Σχίσματος laquoΕἶπεν οὖν ὁ Ἐφέσου(Ἅγιος Μᾶρκος) πρῶτον μέν ὅπως ἐστίνἀναγκαιοτάτη ἡ εἰρήνη ἥν κατέλιπεν ἡμῖν ὁΔεσπότης ἡμῶν Χριστός καί ἀγάπη καί δεύ-τερον ὅτι παρέβλεψεν ἡ Ρωμαϊκή Ἐκκλησίατήν ἀγάπην καί διελύθη ἡ εἰρήνηmiddot τρίτον ὅτιἀνακαλουμένη νῦν ἡ Ρωμαϊκή Ἐκκλησία τήντότε καταλειφθεῖσαν ἀγάπην ἐσπούδασενἵνα ἔλθωμεν ἐνταῦθα καί ἐξετάσωμεν τάςμεταξύ ἡμῶν διαφοράςmiddot τέταρτον ὅτι ἀδύ-νατόν ἐστιν ἀνακαλέσασθαι τήν εἰρήνην

ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΗΜΕΡΙΝΟΝ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝἈπό τήν κατάρρευσιν τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας εἰς τήν πανομοιότυπον κατάρρευσιν τῆς σημερινῆς Ἑλλάδος

laquoΚαταργεῖστε ἀμέσως τὰ τουρκικὰ προξενεῖα Κομοτηνῆς καὶ Ρόδου τὰ ὁποῖα ὑπονομεύουν τὴν Ἐθνικήν μας κυριαρχίανraquo

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝlaquoΣΩΣΤΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΕΟ ndash ΟΘΩΜΑΝΙΣΜΟΝraquo

Ἐνῶ ἡ Ἑλληνικὴ τριτοκομματικὴκυβέρνησις ἐπιχειρεῖ τὴν ἰσλαμο-ποίησιν ndash τουρκοποίησιν τῆς Ἑλλη-νικῆς οἰκονομίας μὲ τὴν ἐξαγορὰνμαρινῶν ἐλλιμενισμοῦ τουριστικῶνndash ἰδιωτικῶν γιὼτ ἀπὸ Τούρκους(μαρῖναι Φλοίσβου Ζέας Λευκά-δος Κερκύρας) κλπ καὶ ὁ ΣεβΜητροπολίτης Διδυμοτείχου κ Δα-μασκηνός τοποτηρητὴς τοῦ θρόνουτῆς Μαρωνείας καὶ τῆς Κομοτηνῆςἀνατρέπει τὴν ἐθνικὴν γραμμὴν τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου κ Δα-μασκηνοῦ διὰ τὴν Θράκην (εἰς τὰςπροαναφερομένας περιφερείας)δηλῶν ὑποδεχόμενος τὸν ΤοῦρκονΠρόξενον εἰς τὴν Κομοτηνὴν κἸλχὰν Σερὲρ ὅτι laquoπάντοτε ἤθελα νὰἔχω σχέσεις μὲ τὸ Τουρκικὸ Προξε-νεῖοraquo ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφεὶμ ἀπέστειλεν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν ὑπουργὸν Ἐξωτε-

ρικῶν κ Ἀβραμόπουλον διὰ τῆςὁποίας ζητεῖ ὅπως ὁ ὑπουργὸς ἀνα-λάβη πρωτοβουλίας διὰ νὰ σώσητὴν Θράκην τὰ Δωδεκάνησα καὶὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα ἀπὸ τὸννεοndashοθωμανισμὸν τῶν Τούρκων

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἰς τὴνἐπιστολήν του ἀφοῦ ἀναλύει τὴν

ἐπεκτατικὴν ndash κατακτητικὴν πολι-τικὴν τῶν Τούρκων εἰς τὰς ἀνωτέρωπεριοχὰς ὑποδεικνύει τρόπον διὰνὰ ὑπάρξη ἀνάχωμα εἰς αὐτὴν τὴνπολιτικὴν τῆς Τουρκίας

Ἡ ἐπιστολήΠαραθέτομεν κατωτέρω ὁλόκλη-

ρον τὴν ἐπιστολὴν τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ πρὸςτὸν ὑπουργὸν Ἐξωτερικῶν κ Ἀβρα-μόπουλον Αὕτη ἔχει ὡς ἐξῆςlaquoΠρόςΤόν Ἐξοχώτατον ΚύριονΔημήτριον ἈβραμόπουλονὙπουργόν ἘξωτερικῶνἈκαδημίας 1ΑΘΗΝΑΙἘξοχώτατε Κύριε Ὑπουργέ

Ἔχω τήν ἰδιαιτάτην τιμήν νάγνωρίζω ἀπό πολλῶν ἐτῶν τήν Ὑμε-

Διεκδικεῖ laquoπρωτεῖονraquoὁ Οἰκ Πατριάρχηςκατά τό πρότυπον

τοῦ Πάπα Πρός ἀλλαγήντοῦ συνοδικοῦπολιτεύματος

Πληροφορίαι ἀπό τούς Πα-τριαρχικούς κύκλους ὑποστηρί-ζουν ὅτι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος προωθεῖlaquoπρωτεῖονraquo διά τόν ἑαυτόν τουκατά τά πρότυπα τοῦ Πάπα Τοῦτοἐνισχύεται καί ἀπό σχετικήν ὁμι-λίαν τοῦ Μεγάλου Ἀρχιδιακόνουτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκατά τήν περίοδον τῶν Χριστου-γέννων Ἡ προαναφερομένη διά-θεσις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου διεφάνη κατά πρῶτον κατάτήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα ὅταν τόνὑπεδέχθησαν ὡς τόν laquoἉγιώτα-τονraquo ἀδελφόν τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίας Εἰς ὁμιλίαν τήνὁποίαν εἶχε κάνει ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης προσφωνῶν τόν Πά-παν εἶχεν ἀφήσει νά ἐννοηθῆ ὅτιὅπως ἐκεῖνος εἶχε τό laquoπρωτεῖονraquoτῆς laquoἘκκλησίαςraquo τῆς Δύσεωςἔτσι καί αὐτός πρέπει νά ἔχη τόπρωτεῖον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Ἐάν ὅμως ἔχωμεν αὐτήν τήνἐξέλιξιν τότε θά ἔχωμεν μίαν με-ταβολήν εἰς τό Πολίτευμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ Ὀρ-θόδοξος Ἐκκλησία δέν ἔχει πρῶ-τον ἀλλά προκαθημένην Προκα-θημένη εἶναι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύν-οδοςἘνῶ εἰς τόν Παπισμόν δένἰσχύει τό Συνοδικόν σύστημα διό-τι τά πάντα ἐλέγχονται καί κατευ-θύνονται ὑπό τοῦ ἡμιθέου ndash ἀλα-θήτου Πάπα Θά ἀποδεχθῆ ὁ πι-στός λαός ὁ ἔντιμος κλῆρος οἱπαραδοσιακοί Σεβ Μητροπολῖται

Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥΤοῦ Ἀρχιμ Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

laquoΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΤΟΥΡΙΣΜΟΣraquoΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΠΑΛΙΑ εἶναι ἡ συνήθεια τῶν περισσοτέρων προσκυνητῶν τοῦἉγίου Ὄρους νά ἐπισκέπτονται φημισμένους πατέρες νάτούς ρωτοῦν διάφορα πράγματα καί νά τούς παρασέρνουν

σέ σχολιασμό τῆς πολιτικῆς ἐπικαιρότητας δίνοντάς τους ἐλλι-πεῖς πληροφορίες Τό ἀποτέλεσμα εἶναι ἀρνητικό γιατί ὅτιἀκοῦν τό δέχονται ὡς ὀρθό ἀλλά στή συνέχεια τό ἑρμηνεύουνμέ τά δικά τους κριτήρια καί συμπεραίνουν ἐσφαλμένα Οἱ πολ-λές γνῶμες πού ἀκοῦν τούς προκαλοῦν σύγχυση χωρίς νά τό κα-ταλαβαίνουν καί τό πιό ἀνησυχητικό δέν ἀποκομίζουν καμιάπνευματική ὠφέλεια

Ἐπιστρέφοντας στά ἴδια οἱ προσκυνητές αὐτοί διηγοῦνται τάὅσα ἄκουσαν μέ τή δική τους πάντα ἑρμηνεία καί προκαλοῦνἀναστάτωση στούς ἀνυποψίαστους καί ἁπλούς ἀνθρώπους Τόφαινόμενο εἶναι συχνό καί πρέπει νά περιοριστεῖ ὅσο φυσικάεἶναι δυνατό κάτι τέτοιο Οἱ πατέρες πρέπει νά προσέχουν σέ ποι-ούς μιλᾶνε καί τί τούς λένε Γιατί δυστυχῶς πολλοί ἄνθρωποιθεωρητικά βρίσκονται ἐντός τῆς Ἐκκλησίας στήν πράξη ὅμωςεἶναι μακριά Δέν ἔχουν καλή προαίρεση καί εἶναι περιορισμένηςἀντίληψης Ὅποιος θέλει νά πείσει αὐτούς τούς ἀνθρώπους κο-πιάζει ματαίως Εἶναι σάν νά ἐπιδιώκει νά βάλει ἕνα κιλό γάλα σέἕνα μικρό φλιτζάνι Δέν γίνεται Θά χυθεῖ ὁπωσδήποτε

Ἐκεῖνος πού πηγαίνε στό Ὄρος χάριν ὠφελείας ἄς περιορίζε-ται σέ ἕνα πατέρα γιά νά μή χάνει τό χρόνο του καί νά μή ταλαι-πωρεῖται μέ γνῶμες πολλῶν πού συχνά εἶναι καί ἀλληλοαναιρού-μενες Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἔλεγε ὅτι ὅποιος συμβουλεύεται ἕναπατέρα καί προσπαθεῖ νά ἐφαρμόσει στή ζωή του ὅτι τοῦ πεῖ ἔχειθετική βοήθεια Ἀντίθετα ἐκεῖνος πού τρέχει ἐδῶ καί ἐκεῖ κάνειlaquoπνευματικό τουρισμόraquo καί χάνει τίς ὧρες του ταλαιπωρούμενοςχωρίς νά ὠφελεῖται

Ὁ προσκυνητής τοῦ Ἁγίου Ὄρους πρέπει νά ἔχει ταπεινό φρό-νημα καί νά περιορίζει ὅσο γίνεται τήν περιέργειά του Μόνο ἔτσιθά μπορέσει νά ἀξιοποιήσει τόν ἱερό τόπο καί νά βιώσει μυστικέςκαταστάσεις πού ἔξω στόν κόσμο κάτι τέτοιο εἶναι πολύ δύσκο-λο Προσωπικά ἔχω διαμορφώσει τήν ἄποψη ὅτι ὅπου καί νά βρε-θεῖ κανείς ἄν πράγματι ἔχει πνευματικά ἐνδιαφέροντα θά βρεῖαὐτό πού θά τόν θρέψει καί θά τόν σταθεροποιήσει στήν κατάΧριστόν ζωή Δόξα τῷ Θεῷ ὑπάρχουν καί ἐκτός Ἁγίου Ὄρουςἱεροί τόποι ὅπου μπορεῖ νά βρεῖ κανείς τή γλυκύτατη ἡσυχία καίνά προσευχηθεῖ μέ κατάνυξη καί νά ἀναπτερωθεῖ Ἴσως νά εἶναιδυσκολότερη ἡ συνάντηση μέ κάποιο ἐνάρετο κληρικό ἤ μοναχόἀλλά οἱ προϋποθέσεις ὑπάρχουν ἀρκεῖ νά ἔχει κανείς πραγματι-κή ἀναζήτηση γιά κάτι τέτοιο

Παντοῦ ὑπάρχουν οἱ ἀληθινοί ἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ καί μπορεῖκανείς νά ἐπικοινωνήσει μαζί τους καί νά ὠφεληθεῖ πνευματικάΧρειάζεται ὅμως ἡ ἀγαθή προαίρεση καί τό ταπεινό φρόνημαὍταν λείπουν αὐτά καί ἀγγέλους νά συναντήσει κάποιος δένπρόκειται νά δεχτεῖ τήν ἐπίδραση πού ἀπαιτεῖται γιά νά σταθε-ροποιηθεῖ στήν κατά Χριστόν ζωή

Α´ Νὰ μὴ διαβάζουμετὴ Γραφὴ μὲ τὴν ἀνθρώπινη

προοπτικὴ καὶ σκέψηΟἱ λέξεις ποὺ χρησιμοποιοῦν οἱ

ἄνθρωποι γιὰ νὰ χαρακτηρίσουντὸν Θεό δὲν ἔχουν πάντα τὴν ἴδιασημασία μὲ αὐτὴν ποὺ ἰσχύει γιὰτὰ δεδομένα τοῦ ἀνθρώπου

Ὅταν λέμε πχ ὅτι ὁ Θεὸς ἔπλασετὸν ἄνθρωπον παίρνοντας χῶμα (Γέν27) δὲν σημαίνει ὅτι ὁ Θεὸς ἔχει χέ-ρια καὶ ἔκανε μία χειρωνακτικὴ ἐργα-σία Ἁπλῶς ἡ Γραφὴ ἀποκαλύπτειμὲ λόγια ἁπλὰ καὶ κατανοητὰ γιὰ τὸνἄνθρωπο ὅτι ὁ Θεὸς τὸν δημιούργη-σε προσωπικὰ καὶ μάλιστα ὄχι μὲ ἕναξερὸ πρόσταγμα laquoεἶπε καὶ ἐγεννή-θησανraquo ὅπως ἔγινε μὲ τrsquo ἄλλα δημι-ουργήματά του ἀλλὰ μὲ ἰδιαίτεροἐνδιαφέρον καὶ φροντίδα

Ὅταν λέγει ἡ Γραφὴ ὅτι ὁ Θεὸςἀκούει ἢ βλέπει (laquoὉ φυτεύσας τὸοὖς οὐχὶ ἀκούει ἢ ὁ πλάσας τὸνὀφθαλμὸν οὐχὶ κατανοεῖraquo Ψαλμ939) δὲν σημαίνει ὅτι ἔχει σῶμα μά-τια καὶ αὐτιά Ἀκούει καὶ βλέπει βέ-βαια πνευματικά ὅπως ἐκεῖνος μόνογνωρίζει καὶ ἀσύλληπτα περισσότεροἀπrsquo ὅτι ὁ ἄνθρωπος μὲ τὰ ὑλικὰαἰσθητήρια

Ὅταν ἀκούσεις θυμὸ καὶ ὀργὴ τοῦΘεοῦ στὴ Γραφή λέγει ὁ ἅγιος Χρυ-σόστομος μὴ νομίσεις κάτι τὸ ἀνθρώ-πινο Ὁ Θεὸς εἶναι τελείως ἀπα-θὴς καὶ ἤρεμος καὶ γαλήνιος Καὶἡ ὀργὴ του εἶναι ἀνυπόστατος κατὰτοὺς Πατέρες Τίποτε τὸ ἀνθρώπινοδὲν τὸν χαρακτηρίζει Γιrsquo αὐτὸ στὸνἸερεμία (710) διευκρινίζει ὁ Θεὸς ὅτι

οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ τὸν νευ-ριάσουν ἀλλὰ μόνο νὰ ὀργισθοῦν οἱἴδιοι Τὸν παρουσιάζει ὅμως ἡ Γραφὴἔτσι γιὰ νὰ συγκινήσει καὶ νὰ ὠφε-λήσει τοὺς παχύτερους πνευματικάΤὸ ἴδιο κάνουμε κι ἐμεῖς ὅταν μι-λοῦμε μὲ βαρβάρους μὲ παιδιά μὲδιανοητικῶς ἀναπήρους καὶ καθυ-στερημένουςmiddot κατεβαίνουμε στὸ ἐπί-πεδό τους καὶ μιλᾶμε τὴ γλώσσατους Ψελλίζουμε καὶ συλλαβίζουμετὶς λέξεις ὅταν μιλοῦμε στὰ μωράκαὶ προσποιούμαστε ὅτι θυμώνουμεκαὶ κουνοῦμε ἀπειλητικὰ χέρια καὶπόδια γιὰ νὰ τὰ ἐντυπωσιάσουμε καὶνὰ τὰ ὁδηγήσουμε στὸ σωστό

Ὅταν λέμε ὁ Χριστὸς εἶναι υἱὸς τοῦΘεοῦ ἡ λέξη υἱὸς δὲν σημαίνει τὸἴδιο μὲ ὅτι σημαίνει γιὰ τὸνἄνθρωπο Ὁ υἱὸς στοὺς ἀνθρώπουςδὲν ἔχει ποτὲ τὴν ἴδια ἡλικία μὲ τὸνπατέρα ἀλλὰ πάντοτε εἶναι μικρό-τερος Καὶ κάποτε πρὶν γεννηθεῖἐνῶ ὑπῆρχε ὁ πατέρας του αὐτὸςδὲν ὑπῆρχε Στὴν Τριαδικὴ ὅμως Θε-ότητα ὁ Υἱὸς εἶναι συνάναρχος μὲ τὸνπατέρα Ἀνέκαθεν συνυπάρχει καὶσυνευρίσκεται μὲ Ἐκεῖνον laquoἘν ἀρχῇἦν ὁ Λόγος καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸνΘεόν καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγοςraquo (Ἰω 11)Συνεπῶς ὅταν χρησιμοποιοῦμε λέ-ξεις γιὰ νὰ χαρακτηρίσουμε τὸ Θεόδὲν μποροῦμε νὰ σκεπτόμαστε μὲ τὶςἀνθρώπινες κατηγορίες σκέψεως

Β´ Σημασία δὲν ἔχουντὰ ἀξιώματα ἀλλὰ ἡ ἀρετὴ

καὶ ἁγιότηταὉ Ἅγιος Ἀθανάσιος ἦταν με-

Ὁλόκληρος ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ πρὸς τὸν ὑπουργὸν Ἐξωτερι-κῶν κ Ἀβραμόπουλον πρὸς τὸν ὁποῖον τονίζει ὅτι ἔχει τὴν ἱστορικὴν δυνατότητα διὰ τῆς καταρ-γήσεως τῶν τουρκικῶν προξενείων Ρόδου καὶ Κομοτηνῆς νὰ ἀπαλλάξη τὴν Χώραν ἀπὸ τὴν κακότρο-πον καὶ προδήλως ἐγκληματικὴν συμπεριφορὰν τῆς γείτονος εἰς τοὺς εὐαισθήτους ἑλληνικοὺς χώρουςὉ Σεβασμιώτατος ὑπογραμμίζει ἀκόμη εἰς τὴν ἐπιστολήν του πρὸς τὸν ὑπουργόν ὅτι οὗτος δὲν θὰ ὑποκύψη ἔναν-τι οἱασδήποτε σκοπιμότητος ἢ πίστεως Τὴν ἰδίαν στιγμὴν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Διδυμοτείχου κ Δαμασκηνός το-ποτηρητὴς τοῦ χηρεύσαντος θρόνου τῆς Κομοτηνῆς καὶ Μαρωνείας ὑπεδέχθη τὸν Πρόξενον τῆς Τουρκίας εἰς τὴνπεριοχὴν καὶ προέβη κατὰ δημοσιογραφικοὺς παρατηρητάς εἰς δηλώσεις αἱ ὁποῖαι χαρακτηρίζονται ὡς ἐθνικῶςἀπαράδεκτοι διότι φέρεται εἰπὼν ὅτι πάντοτε ἤθελε σχέσεις μὲ τὸ Τουρκικὸν Προξενεῖον καὶ ηὐχαρίστησε τὸνΤοῦρκον Πρόξενον διὰ τὴν ἐπίσκεψίν του εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Ἐπικρίνεται ἐπίσης διότι φέρεται νὰ ἀλλάζη τὴνἐθνικὴν γραμμὴν τοῦ προκατόχου του μακαριστοῦ Μητροπολίτου Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς κυροῦ Δαμασκηνοῦ

ΠΡΟΣΦΑΤΑ μὲ νομοθετικὴ ρύθμιση τοῦ Ὑπουργείου Ἀνάπτυξης οὐσια-στικὰ δρομολογήθηκε ἡ κατάλυση τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέρας ἀργίαςκαὶ στὴ Χώρα μας Μεταξὺ ἄλλων μὲ τὴ διάταξη αὐτὴ ἐπιτρέπεται καὶ

ἡ προαιρετικὴ λειτουργία ὅλες τὶς Κυριακές τοῦ ἔτους τῶν ἐμπορικῶν κα-ταστημάτων μὲ ἐμβαδὸν μέχρι 250 τμ ἐφόσον δὲν ἀνήκουν σ᾽ ἁλυσίδα Κα-ταστημάτων καὶ δὲ λειτουργοῦν μὲ συμφωνίες συνεργασίας τοῦ τύπουlaquoshops-in-a-shopraquo Εἶναι βέβαιο ἐντούτοις ὅτι ἡ de iure ἐθελούσια λειτουρ-γία τῶν καταστημάτων αὐτῶν μέσα σὲ περιβάλλον βαθειᾶς κρίσης καὶ ἔντο-νου ἀνταγωνισμοῦ θὰ ἐξελιχθεῖ σὲ de facto ὑποχρεωτική

Δέν μποροῦμε ἀνεπιφύλακτα νὰ συνηγορήσουμε ὑπὲρ τῆς ἄποψης ὅτιἔτσι θὰ ἐξυπηρετηθοῦν ἡ ἐνίσχυση τῆς ἀγοραστικῆς κίνησης ἡ ὑποβοήθη-ση τοῦ τουρισμοῦ καὶ ἡ ὤθηση τῆς οἰκονομικῆς ἀνάπτυξης ὅταν μάλισταπολλοὶ οἰκονομολόγοι καὶ φορεῖς ποὺ σχετίζονται ἄμεσα μὲ τὴν ἀγορὰ ἀντι-τείνουν βάσιμη ἀπορριπτικὴ ἐπιχειρηματολογία Γιατί πῶς εἶναι δυνατόντὴ στιγμὴ ποὺ οἱ ἑλληνικὲς οἰκογένειες κατὰ μέγα μέρος φυτοζωοῦν χωρὶςνὰ διαθέτουν χρήματα πολλὲς φορὲς οὔτε γιὰ τὰ ἀναγκαῖα (τροφή στέγημόρφωση τῶν παιδιῶν τους ὑγειονομικὴ περίθαλψη) κάποιοι ἐμπειρογνώ-μονες νὰ ἀντιλαμβάνονται τήν καλπάζουσα οἰκονομικὴ ὕφεση ὡς ζήτημαδιεύρυνσης τοῦ ὡραρίου τῶν καταστημάτων καὶ τῆς ἐργασίας τῶν ὑπαλ-λήλων ἤ hellipμετάθεσης τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς τὴ Δευτέρα ὥστε ἡ ἀγορὰνὰ hellipἀναθερμανθεῖ νὰ hellipἀπελευθερωθεῖ νὰ hellipἐκσυγχρονισθεῖ καὶ νάhellipἐξευρωπαϊσθεῖ Ἀναρωτιόμαστε ἐπιπρόσθετα ποιοὶ εἶναι οἱ εἰσηγητὲςαὐτοῦ τοῦ μέτρου καὶ ἂν ὑπολανθάνουν ὅπως ἀρκετοὶ ἰσχυρίζονται ἄλλες

Η ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣΚΑΙ Η ΑΝΑΣΤΑΣΙΣ ΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ ΜΑΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Η ΑΡΓΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΘΥΣΙΑ ΕΙΣΤΟΝ ΒΩΜΟΝ ΤΟΥ ΚΑΤΑΝΑΛΩΤΙΣΜΟΥ

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Σπάρτης κ Εὐσταθίου

ΕΙΣ ἐγκύκλιον κήρυγμά του ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας ἀναλύει τό δόγμα τῆς Ἁγίας Τριά-δος εἰς τήν ζωήν μας Ἀκολούθως ἀναλύει τήν αἵρεσιν τῶν Πα-

πικῶν καί ἀφοῦ ἐπισημαίνει ὅτι ὁ Θεός τῶν Φραγκολατίνων εἶναι φρι-κτός τονίζει διατί δέν δύναται νά προσευχηθῆ εἰς ἕνα τοιοῦτον Θεόνὡς τόν δέχονται οἱ Παπικοί Τό ἐγκύκλιον κήρυγμα τοῦ Σεβασμιωτά-του ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo1 Τό πολυτιμότερο πράγμα ἀδελφοί χριστιανοί εἶναι ἡ πίστη μας ἡὈρθόδοξη πίστη μας Ἡ πίστη μας αὐτή εἶναι θεία ἀποκάλυψη Δέν εἶναι δη-λαδή ἐφεύρημα τῶν παπάδων καί τῶν δεσποτάδων δέν εἶναι ἀνακάλυψηἀνθρώπινου νοῦ ἀλλά εἶναι ἀποκάλυψη Ἀποκάλυψη τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦπού σαρκώθηκε καί ἦρθε σέ ᾽μᾶς καί μᾶς τήν φανέρωσε Καί ἡ πίστη μαςαὐτή ἔφτασε σέ ᾽μᾶς μέ ἀγῶνες καί θυσίες πολλές χωρίς κἄν νά ἀλλοιωθεῖοὔτε στό παραμικρό Αὐτό χριστιανοί μου εἶναι θαῦμα

Γιά νά καταλάβετε τό θαῦμα αὐτό φανταστεῖτε κάποιον νά κρατᾶ στά χέ-ρια του μιά γυάλα γεμάτη μέ ἕνα πολύτιμο ὑγρό νά περπατάει σέ ἕνα ὀλι-σθηρό δρόμο καί γύρω του ἄνθρωποι νά τόν σπρώχνουν καί νά τόν πιέζουνσυνεχῶς γιά νά τοῦ πέσει ἡ γυάλα καί νά τοῦ χυθεῖ τό ὑγρό Καί ὅμως ὁἄνθρωπος αὐτός μέ τά τόσα ἐμπόδια ἀπό τούς γύρω του περπάτησε τόνμακρύ - μακρύ ὀλισθηρό δρόμο του χωρίς νά τοῦ χυθεῖ οὔτε μία σταγόναἀπό τό πολύτιμο καί ἀκριβό ὑγρό πού κρατοῦσε

Αὐτό εἶναι ἡ πίστη μας ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μας ἀδελφοί μου χριστιανοίΤήν πολέμησαν πολλοί βασάνισαν τούς πιστούς βάλθηκαν νά τήν ἐξαφανί-σουν ἤ νά τήν νοθεύσουν καί ὅμως ἡ πίστη μας κρατήθηκε ἀναλλοίωτηὅπως τήν παρέδωσε ὁ Ἰησοῦς Χριστός στούς Ἀποστόλους Του καί ὅπωςαὐτοί τήν παρέδωσαν στούς διαδόχους τους Χωρίς νά χυθεῖ οὔτε μία στα-γόνα χωρίς δηλαδή νά παραλλαγεῖ ldquoοὔτε μία κεραία οὔτε ἕνα ἰώταrdquo ἀπό τάδόγματά της Ἡ γυάλα ndash τό ποτήρι δόθηκε ἀπό χέρι σέ χέρι ἀπό γενεά σέ γε-νεά καί ἔφτασε μέχρι τά δικά μας χέρια ὅπως ἀκριβῶς δόθηκε ἀπό τό πρῶτο

ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΔΙΑΤΙ ΔΕΝΗΜΠΟΡΩ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΩ ΜΕΤΑΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝ

Ὁ Σεβ Διδυμοτείχου Το-ποτηρητὴς τοῦ Θρόνουτῆς Ἱ Μ Μαρωνείας ἀνα-τρέπει τὴν Ἐθνικὴν στρα-τηγικὴν τοῦ μακαριστοῦΔαμασκηνοῦ Σελ 8

Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ἀποστέλλει Ἐξαρ-χίαν εἰς τὴν Ἱ Μονὴν Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ ΘεολόγουΠάτμου Σελ 8

Ἡ ἐξέλιξις ἡ ἐξελικτικὴδημιουργία καὶ ὁ Χριστιανι-σμός Τοῦ κ Χρήστου Σαλ-ταούρα Σελ 3

Τὸ laquoσωματίδιοraquo τῆς laquoκάρ-τας τοῦ πολίτηraquo Τοῦ π Ἀ-θανασίου Μηνᾶ Σελ 4

Ἀγγελολογία ndash Δαιμονολο-γία Τοῦ πρωτοπρ ἈγγέλουἈγγελακοπούλου Σελ 5

Ὁ Οἰκουμενισμὸς καὶ τὸΠαγκόσμιον ΣυμβούλιονἘκκλησιῶν (ΠΣΕ) ἢ αἱρέσε-ων Σελ 5

Ἡ ἐργασία τῆς Κυριακῆςεἶναι κατηραμένη Ὑπότοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΚαλαβρύτων κ Ἀμβροσί-ου Σελ 6

Ἐκκλησία καὶ ΠολιτείαἝνας προτεσταντικὸς δια-χωρισμός Ὑπό τοῦ πρωτο-πρεσβυτέρου π Βασιλεί-ου Βολουδάκη Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΠΑΡΑΘΕΤΟΜΕΝ κατωτέρω τά πορίσματα τοῦ 53ου Παιδαγωγι-κοῦ Συνεδρίου τοῦ τομέως Ἐπιστημόνων τοῦ Συλλόγου Ὀρθο-δόξου Ἱεραποστολικῆς Δράσεως laquoὉ Μέγας Βασίλειοςraquo διά τά

πραγματικά αἴτια τῆς κρίσεως τό ὁποῖον ἐπραγματοποιήθη εἰς τόΠολεμικόν Μουσεῖον κατά τήν 28ην Δεκεμβρίου Τά πορίσματαἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquobull Ζοῦμε σήμερα τίς τραγικές συνέπειες τῆς 6ης πτώχευσης τοῦ ἑλλη-νικοῦ κράτους μετά τήν Ἑλληνική Ἐπανάσταση Ἡ διεθνής χρηματοπι-στωτική κρίση τοῦ 2007-8 ὑπῆρξε μόνο ἀφορμή τῆς ἑλληνικῆς πτώχευ-σης Τά αἴτιά της ὅμως εἶναι βαθύτερα Ἡ οἰκονομική κρίση ὑπῆρξε ἀπο-τέλεσμα τῆς ἐπί σχεδόν τέσσερις δεκαετίες κρίσεως τῆς πολιτικῆς καίτῆς κοινωνίας κρίσεως πού ἑδράζεται στήν κατάρρευση τῆς παιδείαςτῶν θεσμῶν καί τῶν ἀξιῶν

bull Ἡ μυωπική συμπεριφορά καί ἡ ἀπληστία πολιτικῶν συνδικαλιστῶντραπεζῶν καί ἰδιωτῶν ὑπῆρξαν οἱ βάσεις τῆς οἰκονομικῆς κατάρρευσηςτῆς χώρας μας ἐνῶ ἡ ἀτιμωρησία καί οἱ ἀνάγκες διατήρησης τοῦ φαύλουπελατειακοῦ κράτους ἐμποδίζουν τή λήψη τῶν μέτρων ἐκείνων πού θάὁδηγοῦσαν στήν ἔξοδο ἀπό τήν κρίση

bull ldquoΤό πρώτιστον τῶν παρʼ ἡμῖν ἀγαθῶνrdquo ἡ Παιδεία πάσχει καί ἴσως εἶναιἡ κυριότερη αἰτία τῆς βαθειᾶς κρίσεως καί σήψεως τῆς κοινωνίας Οἱ νέ-ες γενιές γιά δεκαετίες γαλουχήθηκαν μέ τό δυτικό παιδευτικό μοντέλοστηριγμένο στή λογικοκρατία τόν ὑλισμό καί τόν ἀτομισμό Τούς προσ-φέρθηκε παιδεία χωρισμένη ἀπό τήν ἑλληνορθόδοξη παράδοση καί ἀγω-γή Ἀποτέλεσμα ὁ θρίαμβος τῶν παθῶν ὁ μηδενισμός ἡ ἀπαξίωση κάθεἀξίας καί ἡ παντελής ἀπουσία ἤθους

bull Ἡ ἔξοδος ἀπό τήν κρίση εἶναι ἐφικτή καί μάλιστα ταχύτερα τῶν προσ-

ΕΘΝΑΡΧΙΚΗ ΔΡΑΣΙΣ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ndashΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ

ΣΧΟΛΗΣ ΧΑΛΚΗΣ (ΙΘ´ αἰ)Τοῦ πρωτοπρ π Γεωργίου Δ ΜεταλληνοῦὉμοτ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Τὴν 19ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦἈνωτέρω εἰκών τῶν Βασιλείου καὶ Νικολάου Λέπουρα 1967

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣ

λοῦσι τὴν βουλγαρικήν διάλεκτονεὐτυχῶς ὅμως ὡς ἀλλαχοῦ οὐδό-λως βουλγαρίζουσιraquo13 Αὐτό σημαί-νει ὅτι κατὰ τὴν ἐκτίμησή του τὸφρόνημα παραμένει ρωμαίϊκο δη-λαδὴ πατριαρχικὸ-ἐθναρχικό Ἡἀγάπη πρὸς τὴν ἑλληνικὴ γλώσσαἐξάλλου διατηρεῖται παρὰ τὴνἀπουσία σχολείων laquoἈπ᾽ ἐνάντιαμάλιστα ὀργῶσι πρὸς τὴν σπουδὴντῆς ἑλληνικῆς γλώσσης καί ἂνηὐτύχουν νὰ ἔχωσι σχολεῖα τοὐλά-χιστον εἰς τὰς κωμοπόλεις καὶ χώ-ρας πρὸ καιροῦ βεβαίως ἤθελενὑπερνικήσει ἡ ἑλληνικὴ γλῶσσαraquoΣχολεῖα ὅμως δὲν ὑπάρχουν laquoΚα-τὰ δυστυχίαν ὅμως μόλις εἰς Βο-δενὰ ὑπάρχει ἀλληλοδιδακτικὸν καὶἑλληνικόν14 σχολεῖον καὶ εἰς Γενιτζὰμόνον ἀλληλοδιδακτικὸν καὶ ταῦταἀρτισύστατα καὶ λίαν ἀτελῆraquo Τὸπρόβλημα συνεπῶς τῆς παιδείαςἦταν σοβαρό Ἦταν λοιπόν φυσικὸτὸ κήρυγμα νὰ ἀντιμετωπίζει δυσ-κολίες laquoἘντός τῆς πόλεως καὶ εἴςτινα χωρία μόνον γίνομαι ὁπωσοῦνκαταληπτὸς κηρύττων τὸν θεῖον λό-γονraquo Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ ἄγνοιατῆς ἑλληνικῆς γλώσσας δὲν ἦταν γε-νική laquoΕἰς τὰ πλεῖστα δὲ χωρία οἱχριστιανοὶ ἅπαντες μὲ περικυ-κλοῦσιν ἐν τῇ οἰκίᾳ καὶ ἐκεῖ ἀποτεί-νω πρὸς αὐτοὺς τὰς προχειροτέραςκαὶ γενικωτέρας διδασκαλίας διὰ τι-νος ἱερέως καλῶς εἰδότος ἀμφοτέ-ρας τὰς διαλέκτους ὅν καὶ τούτουχάριν μεθ᾽ ἑαυτοῦ περιφέρωraquo

Μὲ ἔντονα χρώματα περιγράφειτὴν κατάσταση τοῦ κλήρου laquoΔυσ-τυχῶς ὅμως τὸ ἱερατεῖον εὑρίσκεταιεἰς τὴν πλέον παχυλοτέραν ἀμάθει-αν καὶ ἄγνοιαν τῶν κεφαλαιωδεστέ-ρων αὐτοῦ καθηκόντων Οἱ περισ-σότεροι τῶν ἱερέων οὐδὲ νὰ ἀναγι-

νώσκωσιν ἐπίστανται ὥστε ἡ σωζό-μενη θρησκευτικότης εἰς τοὺς λαϊ-κοὺς δὲν ἠξεύρω κατὰ πόσονπροῆλθεν ἐκ τοῦ ἱερατείου ἀφοῦ οἱΧριστιανοὶ οὗτοι οὐδέποτε ἤκουσανδιδασκαλίαν τοῦ πλέον ἀναγκαιο-τέρου καθήκοντός των15παρά ἱερα-τικῆς γλώσσηςraquo Ἡ μεγάλη αὐτὴἔλλειψη ἐπικεντρώνεται στὴν πρα-κτική τῆς ἐξομολογήσεως laquoἜκπλη-ξις καὶ ἀθυμία κατέσχε με ὅτε πρὸτινων ἡμερῶν ἀπῆλθον εἴς τι χωρίονπρὸς κηδείαν ἑνὸς προκρίτου χωρι-κοῦ καὶ αἴφνης ἔμαθον ὅτι ὁ τελευ-τήσας μήτε ἐξομολογήθη μήτε με-τέλαβε τῶν ἀχράντων Μυστηρίωνἐν τῇ τελευταίᾳ τῆς ζωῆς τουἡμέρᾳ Οἱ μὲν λαϊκοὶ ἀπεκρίθησανὅτι τοιοῦτον ἔθος δὲν ἐγνώρισαν ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωρίου ἐθεώρησενἑαυτὸν ἀνεύθυνον διότι οὐδεὶς τῷἐδίδαξε τὸ καθῆκον τοῦτο ὅπως καὶαὐτὸς ἐνεργήσῃ εἰς τὸ ποίμνιόντουraquo Κατὰ τὸ τραγικὸ συμπέρα-σμά του laquoἩ ἔλλειψις καλῶν ὁπω-σοῦν καὶ ἀξίων ἱερέων μοι προξενεῖμεγάλη λύπην διότι πῶς ἄλλως δύ-ναμαι νὰ φροντίσω περὶ τῆς βελ-τιώσεως τοῦ ποιμνίου μου Πολλά-κις ἐμέμφθην τούς σεβασμίους μουπροκατόχους τούς χειροτονήσαν-τας τοιούτους ἱερεῖςraquo

Τὸ ἐπίπεδο τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Χάλκης πού δημιούργησε ὁπατερικὸς Σχολάρχης καὶ ἡ κατάρ-τιση πού οἱ σπουδαστὲς τῆςΣχολῆς ὅπως καὶ ὁ ἐπιστέλλωνεἶχαν λάβει καθιστᾶ ἀκόμη τραγι-κότερες τὶς διαπιστώσεις Εὔστοχαδὲ ἐπισημαίνεται ἡ εὐθύνη τῶν χει-ροτονούντων ἀρχιερέων (πρβλ ΑΤιμ 522) πού σὲ τελευταία ἀνάλυ-ση ἐνεργοῦσαν μὲ προϋπόθεση τὴδική τους πνευματικὴ ποιότητα ἢἀκόμη τή διάθεσή τους ἴσως νὰ πα-

ραμένει ὁ ὑπ᾽ αὐτοὺς κλῆρος σὲἀπαιδευσία καὶ ἀμάθεια γιὰ νὰ μὴἀντιμετωπίζουν ἀντιδράσεις Ὁ Νι-κόδημος ὅμως δὲν παραλείπει νὰπροσδιορίσει καὶ τὸ ποιὸν τοῦ ποι-μνίου πού ἐδυσχέραινε τὴν ἀνακά-λυψη καταλλήλων ὑποψηφίων κλη-ρικῶν laquo ἐν τοσοὺτῳ οὐδ᾽ αὐτὸςεὑρίσκω τοὺς ἀξίους ὅπως χειρο-τονήσω καὶ ἀποκαταστήσω εἰς τὰςχηρευούσας ἐνορίαςraquoὙποσημειώσεις

11 Βασίλειος Θ Σταυρίδης ἩἹερά Θεολογική Σχολή τῆς Χάλκης144 12 Ὀνομαζόταν ΝικόδημοςΚωνσταντινίδης καί καταγόταν ἀπότήν Τένεδο Βλ Βασίλειος Θ Σταυ-ρίδης Ἡ Ἱερά Θεολογική Σχολή τῆςΧάλκης 14 13 Ἡ βουλγαρική προ-παγάνδα κατά τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί ἘθναρχικοῦΚέντρου καί γιά τήν ἐπαρχία τῆςΒουλγαρίας βρισκόταν στήν κορύ-φωσή της δέν εἶχε ἐπηρεάσει ὅμωςτή Δυτική Μακεδονία ἀκόμη σέβαθμό ἐπικίνδυνο Γιά τίς ἐξελίξειςαὐτές βλ Δημήτριος Β Γόνης Ἱστο-ρία τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνΒουλγαρίας καί Σερβίας Ἀθῆναι1996 121 ἑξmiddot Γεράσιμος Ἰ Κονιδά-ρης Ἡ ἄρσις τοῦ Βουλγαρικοῦ Σχί-σματος ἐν τῷ πλαισίῳ τῆς Καθο-λικῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ24 ἑξ 14 Γιά τά παραδοσιακά σχο-λεῖα βλ Γεώργιος Γιαννακάκης laquoὉἙλληνισμός τῆς Θράκης κατά τήνἐποχήν τῆς Τουρκοκρατίαςraquo Θρα-κικά 29 (1958) 150 ἑξ 166 ἑξ ΠρβλΚωνσταντῖνος Χατζόπουλος Ἑλ-ληνικά σχολεῖα στήν περίοδο τῆςὀθωμανικῆς κυριαρχίας (1453-1821)Θεσσαλονίκη 1991 15 Ἐννοεῖ τόμυστήριο τῆς ἐξομολογήσεως ὅπωςδείχνει ἡ συνέχεια

Σελὶς 2α 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΚΙΝΔΥΝΕΥΕΙ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΒΑΝΙΑΣ

ΕΘΝΑΡΧΙΚΗ ΔΡΑΣΙΣ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ndash ΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣhellip

Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 318 Ἰανουαρίου 2013

γάλος γιατί ἦταν ἡ ἐνσάρκωσηκαὶ ἡ προσωποποίηση τῆς ἀρε-τῆς σὲ τέτοιο βαθμό ὥστε οὐσια-στικὰ ὅταν ἐπαινεῖς αὐτὸν στὴνπραγματικότητα ἐπαινεῖς τὴν ἀρετήἮταν ἰσόπαλος μὲ τοὺς μεγάλουςἁγίους ἢ ἐλάχιστα κατώτεροςmiddot μερι-κοὺς ὅμως τοὺς ὑπερέβαλε Αὐτὸἦταν ποὺ τὸν ἔκανε μεγάλο καὶ ὄχιτὸ ἀξίωμά του

Ἡ ἱερωσύνη του δὲν ἦταν ἀποτέ-λεσμα συναλλαγῆς ἀρριβισμοῦ τυ-χοδιωκτισμοῦ καὶ ἀνίερων ὑποχωρή-σεων ἀλλὰ κατόρθωμα ἀρετῆς καὶπηγὴ καὶ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Ἦταντόσο ἐνάρετος ὥστε στὴν Α΄ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο ἐνῶ δὲν ἦταν ἐπί-σκοπος ἐν τούτοις ἦταν πρῶτοςἀνάμεσα στοὺς ἐπισκόπους καὶ ξε-χώριζε καὶ διηύθυνε τὶς ἐργασίες τηςδιότι ἡ προτίμηση καὶ ἡ ἀξιολό-γηση γινόταν τότε μὲ βάση τὴνἀρετὴ καὶ ὄχι μὲ τοὺς βαθμοὺςτῆς ἱερωσύνης

Ἐπίσης ἀργότερα ὅταν ἔγινε ἐπί-σκοπος ἦταν καὶ πάλι πρῶτος λόγῳἀρετῆς καὶ ὄχι λόγῳ θρόνου Διότι ἡδιαφορὰ τῆς ἀρετῆς τῶν ἐπισκόπωνκάνει διαφορετικούς τούς θρόνουςκαὶ ὄχι οἱ θρόνοι τοὺς ἐπισκόπουςΑὐτοί ποὺ δὲν εἶναι ἰσοστάσιοι στὴνἀρετὴ τῶν μεγάλων πατριαρχῶν δὲν

μποροῦν νὰ κοκορεύονται ὅτι δῆθενεἶναι ἄξιοι ἐπειδὴ ἁπλῶς ἀνέβηκανστοὺς θρόνους εἰκῆ καὶ ὡς ἔτυχε ὉΜ Ἀθανάσιος πῆρε τὸν θρόνο τοῦεὐαγγελιστοῦ Μάρκου ἐπάξια διότιἦταν ἰσοστάσιος στὴν ἀρετὴ μrsquoαὐτόν

Ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος ἀρχιεπίσκο-πος Χριστόδουλος ὅτι ὅταν ἦτανκληρικός ποθοῦσε νὰ γίνει ἐπίσκο-πος ὅσο τὸ δυνατὸν ταχύτερον για-τί πίστευε ὅτι μὲ τὸ ἐπισκοπικὸἀξίωμα θὰ μποροῦσε νὰ ἐπιδράσειβαθύτερα καὶ δυναμικώτερα μέσαστὴν Ἐκκλησία Ὅταν ὅμως ἔγινεἀντιλήφθηκε ὅτι τὸ ἐπισκοπικὸἀξίωμα σὲ γδύνει μᾶλλον παρὰ σὲντύνει Σὲ ἐλαχιστοποιεῖ παρὰ σὲ με-γενθύνει Τονίζει τὰ λάθη σουμᾶλλον παρὰ τὶς ἀρετές σου Ἀλί-μονο ἂν δὲν ἔχεις πληθωρικὴ ἀρετήΘὰ φανεῖς κίβδηλος καὶ ἀνίκανος

Γ´ Τὸ μεγαλύτερο ἐπίτευγματοῦ ἡγέτου τὸ μαρτύριο

Γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος στοὺς Ἐφε-σίουςmiddot laquoΠαρακαλῶ οὖν ὑμᾶς ἐγὼὁ δέσμιος ἐν Κυρίῳ ἀξίως περι-πατῆσαι τῆς κλήσεως ἧς ἐκλήθη-τεraquo (Ἐφεσ 41) Ὁ ἅγιος Χρυσόστο-μος ἑρμηνεύοντας τὸ σημεῖο αὐτὸπαρατηρεῖmiddot laquoὉ Παῦλος ἦταν ἀπό-στολος θεόπτης οὐρανοβάμωνγνώστης τοῦ παραδείσου ἀπrsquo αὐτὴ

τὴ ζωή θαυματουργός θεολόγος μέ-γιστος εἶχε ὅλα τὰ χαρίσματα τοῦἁγίου Πνεύματος στὸ μέγιστο βαθ-μό Κι ὅμως ἀπὸ αὐτὰ τίποτα δὲνμνημονεύει καὶ τίποτα δὲν προτάσ-σει παρὰ τὸ ὅτι εἶναι φυλακισμένοςΔιότι γνωρίζει αὐτὸ εἶναι τὸ ἀνώτε-ρο καὶ τὸ σπουδαιότερο

Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος λοιπὸνἦταν μάρτυρας ποὺ ὑπέστηἀφάνταστα μαρτύρια καὶ διωγμούς Πέντε φορὲς ἐξορίσθηκε καὶἀναγκάσθηκε νὰ ἐγκαταλείψει τὸποίμνιό του στὴν Ἀλεξάνδρεια Ἐξο-ρίσθηκε ἐπὶ Μ Κωννου ἐπὶ Κων-σταντίου (δύο φορές) ἐπὶ Ἰουλιανοῦτοῦ Παραβάτου καὶ ἐπὶ ΟὐάλεντοςἈπὸ τὰ 46 ἔτη τῆς ἀρχιερατείαςτου τὰ 16ndash20 τὰ διῆλθε στὴν ἐξο-ρία μὲ φρικτὲς συνθῆκες Σὲ κά-ποιες ἐξορίες παρέμεινε σὲ διάφορακρησφύγετα κοντὰ στὴν Ἀλεξάν-δρεια καὶ κατεύθυνε τὸ ποίμνιό τουσὰν ἀόρατος ἀρχιεπίσκοπος Μάλι-στα τὴν ἑξαετία 356-362 ποὺ ἦταν τὰτελευταῖα χρόνια τῆς βασιλείας καὶτῆς ζωῆς τοῦ Κωνσταντίου ὁ Ἀθανά-σιος ἀσκοῦσε οὐσιαστικὰ τὰ καθή-κοντά του χωρὶς νὰ φαίνεται διόλουΠολεμήθηκε ἀπὸ τοὺς ἐχθρούς τῆςὈρθοδοξίας ὅσο οὐδεὶς ἄλλοςὙπῆρξε laquoὁ ἡρωϊκώτερος τῶν ἁγίωνκαὶ ὁ ἁγιώτερος τῶν ἡρώωνraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΟΝΕΜ-

ΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΣΠΑΡΤΗΣ ΕΥΣΤΑ-ΘΙΟΥ laquoΤὸ συγγραφικὸ ἔργο τοῦἀειμνήστου Μητροπολίτου ΚυθήρωνΜελετίουraquo Ἔκδοσις Ἱερᾶς ΜητρΜονεμβασίας καὶ Σπάρτης Σπάρτη2012 Σχ 2050x14 σσ 46

ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΥ Ι ΜΠΟΥΜΗὉμοτ Καθηγητοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν laquoἈναψηλάφηση τῆς δίκηςτοῦ Ἰησοῦ καὶ τῆς (αὐτο)καταδίκηςτοῦ Ἰουδαϊκοῦ λαοῦraquo Ἐκδόσεις 895Ραδιωφονικὸς Σταθμὸς τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Ἀθήνα 2012 Σχ2050x14 σσ 160

π ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΝΤΟΝΙΝΚΟlaquoΣτὴ δίνη ἑνὸς κόσμου ποὺ ἄλλαξεraquoΟἱ Νεομάρτυρες τοῦ ΜπερντιάνσκΠρόλογος ἀπὸ τὸν π ΝεκτάριοἈντωνόπουλο Ἐκδόσεις ἐν ΠλῷΠορφύρα Δεκέμβριος 2012 Σχ2050x14 σσ 126

ΦΙΛΟΛΑΟΥ ΔΗΜ ΔΗΜΗ-ΤΡΙΟΥ Δρ Ν Δικηγόρου παρ᾽Ἀρείῳ Πάγῳ ΙΒΑ ndash ΑΑΑ ndashCIAPB laquoΤὸ Τρίπτυχο Πατρίδα ndashΘρησκεία ndash Οἰκογένεια) (Ποὺχλευάσθηκε ndash περιφρονήθηκε ndash πε-ριθωριοποιήθηκε) Ἀθήνα 2012 Σχ17x12 σσ 110ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Ο ΠΑΛΜΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΑΣ Μηνιαία Ἔκδοση τοῦ Φιλαν-θρωπικοῦ Σωματείου ΚοινωνικὴΜέριμνα Μοσχάτου Ὀκτ ΝοέμΔεκ 2012

ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ Διμηνιαίαἔκδοση τοῦ Ὁμωνύμου ΣυλλόγουΣεπτ ndash Ὀκτ 2012 Θεσσαλονίκη

ΑΙΚ ΤΣΙΤΡΟΥΛΗ-ΚΙΟΥΡΟΥ laquoΟἱ Ὄρθροι τῶν Δεσποτικῶν καίΘεομητορικῶν ἑορτῶνraquo Κείμενο ndash Μετάφραση ndash Σχόλια Θεσ-σαλονίκη 2012 σελ 336

Τὸ βιβλίο τῆς Φιλολόγου Αἰκατε-ρίνης Τσιτρούλη-Κιούρου laquoΟἱ Ὄρ-θροι τῶν Δεσποτικῶν καὶ Θεομητο-ρικῶν ἑορτῶνraquo περιλαμβάνει τοὺςὄρθρους τῶν Δεσποτικῶν καὶ Θεο-μητορικῶν ἑορτῶν τοῦ ἐνιαυτοῦκατὰ τὸ τυπικό τῆς Μεγάλης τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας Τὸ πρωτότυ-πο κείμενο συνοδεύεται ἀπὸ κατὰλέξη μετάφραση καὶ ἑρμηνευτικὰσχόλια Ἡ γλώσσα ἡ ὁποία χρησι-μοποιήθηκε εἶναι ἡ ἁπλὴ δημοτικὴκαὶ ὁ λόγος εἶναι ὅπως λέει καὶ ἡσυγγραφέας γιὰ νὰ εἶναι κατα-νοητὰ τὰ νοήματα τῶν τροπαρίωνἀπὸ τοὺς φιλακόλουθους χριστια-νοὺς νέους οἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν δι-δαχθεῖ τὴν ἀρχαία ἑλληνικὴ γλώσ-σα Στὴν ἐργασία αὐτὴ χρησιμοποι-ήθηκαν ὡς βασικὰ βοηθήματα τὸlaquoἙορτοδρόμιοraquo καὶ ὁ Συναξαρι-στὴς τοῦ ἁγίου Νικοδήμου Τὸ βι-βλίο τὸ προλογίζει ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Ἐδέσσης καὶ Ἀλμω-πίας κ Ἰωὴλ καὶ ἀκολουθεῖ εἰσα-γωγὴ μὲ θέμα τὴν χριστιανικὴ ὑμνο-

γραφία τὴν ἱστορικὴ πορεία τηςκαθὼς καὶ ἡ ἐτυμολογία τῶν λέξε-ων ποὺ γίνεται χρήση τους στὰὑμνογραφικὰ κείμενα ὅπως κανώνὠδή ἀπολυτίκια κοντάκια κλπ

ΓΚΤ

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ

Οἱ ἀρχαῖοι μας πρόγονοι ἔλεγαν πὼς laquoδρυὸςπεσούσης πᾶς ἀνὴρ ξυλεύεταιraquo ὅταν ἤθελαννὰ τονίσουν τὴν ἐκμετάλλευση ἀδυναμίας κά-ποιου νὰ ἀντιδράσει δυναμικά Οἱ βόρειοι ἀγνώ-μονες καὶ ἀεὶ βάρβαροι γείτονές μας οἱ Ἀλβα-νοί ὅταν ἀντιλήφτηκαν ὅτι ἡ Χώρα μας βρίσκε-ται σὲ δυσμενῆ οἰκονομικὴ θέση ἄρχισαν τὶςπροκλήσεις τους Οἱ laquoτσάμηδεςraquo διεκδικοῦνlaquoπεριουσίες τουςraquo στὴν Ἑλλάδα Ὁ ἀνεκδιήγη-τος τέως γιατρὸς τοῦ αἱμοσταγοῦς δικτάτοραΧότζα Σαλὶ Μπερίσα laquoὁρίζειraquo τὰ σύνορα τῆςlaquoΜεγάλης Ἀλβανίαςraquo στὴν Πρέβεζα Τελευ-ταῖος στόχος τους ὁ ἀρχιεπίσκοπος Τιράνων καὶπάσης Ἀλβανίας Ἀναστάσιος στὸν ὁποῖο διαμη-νύουν νὰ laquoξεκουμπιστεῖraquo ἀπὸ τὴ χώρα τουςlaquoΔὲν μὲ φοβίζουν οἱ ἀπειλὲςraquo δήλωσε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Τιράνων καὶ πάσης Ἀλβανίας Ἀναστά-σιος σὲ ἀποκλειστικὴ συνέντευξή του στὸνlaquoἘθνικὸ Κήρυκαraquo τῆς Νέας Ὑόρκης Ἀναφέρε-ται φυσικὰ στὶς ἐπιθέσεις καὶ ἀπειλὲς ἀκόμα καὶ

κατὰ τῆς φυσικῆς του ἀκεραιότητας ἀπὸ ἀκραῖ-ες ὁμάδες καὶ συγκεκριμένα ἀπὸ τὸ κόμμα τῆςἘρυθρόμαυρης Συμμαχίας τὸ ὁποῖο τὸν καλεῖνὰ ἐγκαταλείψει τὴν Ἀλβανία (Πηγή ΞΥΠΝΗΣΤΕΡΕ) Ἐπαναλαμβάνουμε ξανὰ τὸν χαρακτηρισμόμας γιὰ τοὺς Ἀλβανοὺς ὡς ἀγνώμονες διότιδὲν εἶναι σὲ θέση νὰ ἀναγνωρίσουν πὼς ἂναὐτὴ τὴ στιγμὴ ὑφίστανται ὡς ἔθνος καὶ ὡς λα-ός τὸ χρωστοῦν στὸν φιλότιμο καὶ φιλάνθρωποἑλληνικὸ λαό Ἂν ἐμεῖς δὲν τοὺς βοηθούσαμεκαὶ τοὺς laquoσκυλοπνίγαμεraquo σὰν τοὺς Ἰταλούςμετὰ τὴν κατάρρευση τοῦ κομμουνισμοῦ θὰεἶχαν χαθεῖ Ἂν δὲν ἐργάζονταν ὁ ἀρχιεπίσκο-πος κ Ἀναστάσιος μὲ τόσο ζῆλο καὶ μὲ ὑπεράν-θρωπες προσπάθειες δὲ θὰ ὑπῆρχε στὴν ἐξα-θλιωμένη αὐτὴ χώρα πρότυπο εὐρωπαϊκῶνπροδιαγραφῶν σύστημα ὑγείας καὶ παιδείας τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας γιὰ ὅλους τούς Ἀλβα-νούς Ἀλλά ἂς ὄψεται ἡ δική μας κατάντια καὶὅσοι μᾶς τὴ δημιούργησανhellip

Ἀνύπαρκτοιοἱ Ὀρθόδοξοιεἰς τήν Ἀλβανίανσυμφώνως πρόςτούς Ἀλβανούς

ΣΧΕΔΟΝ ἀνύπαρκτοι εἶναι οἱὀρθόδοξοι χριστιανοὶ στὴν Ἀλβα-νία Αὐτὸ εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα τῆςπρόσφατης ἀπογραφῆς τοῦ πληθυ-σμοῦ τῆς γειτονικῆς μας χώρας οἱὁποῖοι ἀνέρχονται μόνο σὲ 24361ἄτομα ἤτοι στὸ 675 τοῦ συνολι-κοῦ πληθυσμοῦ Αὐτὸ ἦταν σύμ-φωνα μὲ τοὺς εἰδικούς τὸ ἀποτέ-λεσμα τοῦ ἀπίστευτου laquoμαγειρέμα-τοςraquo τῆς ἀπογραφῆς προκειμένουνὰ laquoἀποδείξειraquo ἡ ἀλβανικὴ κυβέρ-νηση ὅτι ἡ ἑλληνικὴ μειονότητατῆς Βορείου Ἠπείρου εἶναι πλέονἀνύπαρκτη καὶ ἄρα οἱ ὑποχρεώ-σεις της πρὸς αὐτὴν δὲν ὑφίσταν-ται Δυναμικὴ ὑπῆρξε ἡ ἀντίδρασητοῦ ἀρχιεπισκόπου Ἀλβανίας κἈναστασίου ὁ ὁποῖος κατάγγειλεμὲ δραματικὸ τρόπο τὴ νέα ἀλβα-νικὴ πρόκληση κατὰ τῆς Ὀρθοδο-ξίας καὶ τῆς Ἑλλάδος τονίζονταςπὼς laquoἩ διαδικασία τῆς ἀπογραφῆςγιὰ τὴν καταγραφὴ τοῦ θρησκεύ-ματος δὲν ἀνταποκρίνεται στὴστοιχειώδη ἀντικειμενικὴ μέθοδοποὺ ἀκολουθεῖται ἀπὸ τὶς εὐρω-παϊκὲς χῶρεςraquo Τὸ ἴδιο δυναμικὴὑπῆρξε καὶ ἡ ἀντίδραση τοῦ ὁμογε-νειακοῦ κόμματος laquoΟΜΟΝΟΙΑraquo σὲἀνακοίνωσή του laquoΚαταγγέλλουμεἄλλη μία φορὰ τὴν κραυγαλέα προ-βοκάτσια ποὺ ἐπιχειρεῖται εἰς βά-ρος τῆς Ἑλληνικῆς Ἐθνικῆς Μει-ονότητας τῶν ἄλλων μειονοτήτωνκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Κοινότηταςστὴ χώρα

Ἡ διαδικασία καταγραφῆς τῶνμελῶν τῆς Ἑλληνικῆς ἘθνικῆςΜειονότητας ποὺ διενεργεῖταιαὐτὸ τὸ διάστημα ἀπʼ τὴν ΟΜΟ-ΝΟΙΑ δείχνει παραμέτρους οὐσια-στικὰ διαφορετικοὺς ἀπʼ τὰ χαλ-κευμένα προπαρασκευασμένα καὶκάλπικα στοιχεῖα τῆς κρατικῆςἀπογραφῆςraquo Ἐπαναλαμβάνουμεπαλιότερη ἐπισήμανσή μας πὼς ἡἈλβανία ἀνταποδίδει μὲ αὐτὸν τὸνἄτιμο τρόπο τὴν εὐεργεσία τῆςἙλλάδος χάριν τῆς ὁποίας ἐπιβίω-σε ὁ ἐξαθλιωμένος λαός της μετὰτὴν κατάρρευση τοῦ παλιοῦ κα-θεστῶτοςἘκποιοῦνται οἱ ἄδειοιναοί τῆς Εὐρώπης

ΕΧΕΙ καὶ ἡ ἀκόλουθη εἴδηση τὴντραγική της πλευρά Πληθώρα χρι-στιανικῶν ναῶν τῆς Εὐρώπης ἀλλά-ζουν χρήση λόγῳ ἔλλειψης πιστῶνΠληροφορούμεθα πὼς ὁ μεγαλύτε-ρος ναὸς τῆς γνωστῆς ἀπὸ τὸ φρι-κιαστικὸ σύμφωνο Μάαστριχ τῆςὉλλανδίας ἔργο τοῦ 13ου αἰώναπουλήθηκε σὲ ἐπιχειρηματία ὁὁποῖος τὸν μετέτρεψε σὲ καφὲ ndashμπάρ Ἡ ἁγία τράπεζα μεταβλήθηκεσὲ χῶρο ποικίλων ὀρέξεων τῶν θα-μώνων Ἀλλὰ καὶ σὲ ἄλλες εὐρω-παϊκὲς χῶρες τὴ Γερμανία τὴ Γαλ-λία τὸ Βέλγιο τὴν Ἀγγλία κἄ κλεί-νουν ναοὶ καὶ πωλοῦνται γιὰ ἐπαγ-γελματικὲς χρήσεις ὅπως ἀπο-θῆκες αἴθουσες διασκέδασης ἀκό-μα καὶ γυμναστήρια Σὲ κάποιες πε-ριπτώσεις ἀγοράζονται ἀπὸ μου-σουλμάνους καὶ μετατρέπονται σὲτζαμιά γιὰ νὰ ὑπηρετηθοῦν οἱ λα-τρευτικὲς ἀνάγκες τῶν πολυ-πληθῶν πιὰ μονίμων κατοίκων τῆςΕὐρώπης Ἡ μετατροπή τους σὲτζαμιὰ εἶναι ὅτι χειρότερο θὰ μπο-ροῦσε νὰ συμβεῖ στὴ γηραιὰ ἤπει-ρο διότι τὴ δραματικὴ περιθωριο-ποίηση τοῦ Χριστιανισμοῦ τὴν κα-ταλαμβάνει ἡ ἁλματώδης προέλα-ση τοῦ Ἰσλάμ Ὡς σχόλιο σὲ αὐτὴτὴ δραματικὴ καὶ ἄκρως ἀνησυχη-τικὴ κατάσταση θὰ μπορούσαμε νὰποῦμε πὼς ἡ ἀποστατημένη Δύσηἔχει μπεῖ στὴν τελικὴ εὐθεῖα νὰγευτεῖ τοὺς πικροὺς καρποὺς τῆςἐδῶ καὶ τρεῖς αἰῶνες πολεμικῆς τηςκατὰ τοῦ Χριστιανισμοῦ Δὲν εἶναιμακριὰ ὁ καιρὸς ποὺ θὰ κυβερνᾶτὴν εὐρωπαϊκὴ Βαβυλωνία ἡ σπάθατῆς ἰσλαμικῆς σαρίας Ἠθικὸςαὐτουργὸς εἶναι ὁ ἐνσαρκωτὴς τῆςἀποστασίας ὁ ρωμαῖος ποντίφικαςὁ ὁποῖος ἐπέβαλε ἐδῶ καὶ χίλια χρό-νια ἕνα κακέκτυπο - τερατώδη χρι-στιανισμό ὁ ὁποῖος (δικαίως) δὲνἔγινε καὶ δὲ γίνεται δεκτὸς ἀπὸτοὺς εὐρωπαίους Γιʼ αὐτὸ κλείνουνοἱ ναοὶ καὶ δυστυχῶς μετατρέπον-ται σὲ τζαμιά

Οἱ μάγοιἀντικατέστησαντόν ΟΑΕΔ

Η ΑΝΕΡΓΙΑ εἶναι ἡ χειρότερηκοινωνικὴ πληγὴ σήμερα στὴν πο-

λύπαθη χώρα μας Κοντὰ ἑνάμισυἑκατομμύριο ἄνθρωποι δὲν ἔχουνἐργασία καὶ ψάχνουν ἀπεγνωσμέ-να Ἡ πολιτεία σήκωσε τὰ χέριαἀνήμπορη νὰ λύσει τὸ ἐφιαλτικὸαὐτὸ πρόβλημα τὸ ὁποῖο βρίσκε-ται ὑπὸ ἔκρηξη μὲ ἀνυπολόγι-στες συνέπειες γιὰ τὴν κοινωνικὴσυνοχή Ἀλλὰ μπορεῖ ἡ πολιτείανὰ μὴ μπορεῖ νὰ βρεῖ λύση μπο-ροῦν ὅμως οἱhellip μάγοι Ἡ ἀδίστα-κτη συμμορία τῶν ἀποκρυφιστῶνὑπόσχεται στοὺς δυστυχεῖς καὶ

ἀπελπισμένους ἀνέργους laquoἄμεσηκαὶ καλὴ ἐργασίαraquo ἀρκεῖ νὰ κατα-φύγουν στὰ σκοτεινὰ laquoἐργαστή-ριάraquo τους καὶ νὰ laquoξηλωθοῦνraquo ἀρ-κοῦντος Σύμφωνα μὲ δημοσιο-γραφικὴ ἔρευνα ἡμερήσιας ἐφη-μερίδας αὐξήθηκε κατακόρυφα ἡlaquoδουλειὰraquo τῶν μάγων στοὺςὁποίους καταφεύγουν ἄνεργοικάθε ἡλικίας μὲ τὴν ἐλπίδα νὰlaquoἀλλάξει ἡ ρόταraquo καὶ νὰ βροῦνἐργασία Ἀπὸ τὸν laquoμάγο τῆς Κυ-ψέληςraquo ὡς τὴν laquoἙλένηraquo τῶν δυ-τικῶν προαστίων καὶ ὡς τὴν κάθεἐπιτήδεια laquoκυράτσαraquo τῆς κάθεγειτονιᾶς ἔχει στηθεῖ ἕνας laquoχο-ρὸςraquo ἀπίστευτης ἐκμετάλλευσηςαὐτῶν τῶν τραγικῶν ἀνθρώπωνΜάλιστα κατὰ τὴν ἐφημερίδαἀδίστακτος μάγος προτείνει στὰθύματά του νὰ ἀγοράσουν τὸlaquoμαγικὸ κολιέraquo τὸ ὁποῖο πουλᾶ ὁἴδιος ἀντὶ 800 εὐρώ τὸ ὁποῖοτοὺς ὑπόσχεται πὼς laquoὄχι μόνο θὰτοὺς βρεῖ δουλειά ἀλλὰ καὶ θὰτοὺς κάνει πλούσιουςraquo Τί νὰ ποῦ-με Ἡ φρικτὴ κρίση ποὺ περνᾶμεεἶναι πρωτίστως πνευματικήΜπορεῖ laquoὁ πνιγμένος νὰ πιάνεταιἀπὸ τὰ μαλλιά τουraquo ἀλλὰ τὸ νὰκαταφεύγει στοὺς ἀγύρτες γιὰνὰ ἀγοράσει ἐλπίδα δὲν εἶναιεὔκολο νὰ τὸ καταλάβουμε Ἂςεἶναι καλὰ ἡ laquoεὐνομούμενηraquo πολι-τεία μας ἡ ὁποία ἀνέχεται καὶ ἐνπολλοῖς προστατεύει αὐτοὺςτοὺς ἀπατεῶνες καὶ δὲν προστα-τεύει τὴν ἄγνοια καὶ τὴν ἀπελπι-σία τῶν ἀφελῶν

Ἀξιέπαινος προσπάθειαὈρθοδόξου ἱστολογίου

ΤΟ ΜΟΝΙΜΟ θαῦμα στὴν ἱστο-ρία τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναι ἡ ἐθε-λοντικὴ προσφορά Ἄνθρωποι πί-στεως μὲ θέρμη καὶ ζῆλο στὸ Θεὸἀφιερώνουν χρόνο καὶ χρῆμαστὴν διακονία τῆς Ἐκκλησίας Σή-μερα μεγάλος ἀριθμὸς ἀνδρῶν καὶ

γυναικῶν ἐργάζονται ἱεραποστο-λικὰ μέσῳ τοῦ διαδικτύου ἀναρ-τώντας ἄρθρα ἐποικοδομητικάπνευματικά ἑορτολογικὰ καὶ ἀντι-αιρετικά Τὸν προηγούμενο μήναἔκλεισε πέντε χρόνια λειτουργίαςκαὶ προσφορᾶς τὸ ἱστολόγιο ldquoΑΝ-ΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΣrdquo (httpantiairetikosblogspotgr) Πρόκειται γιὰ μία ἀπὸτὶς καλλίτερες ἀπολογητικὲς ὀρ-θόδοξες ἱστοσελίδες τὴν ὁποίαδιαχειρίζεται μία ὁμάδα διακεκρι-μένων ἀπολογητῶν μὲ ἕδρα τὴΛαμία Μὲ τὴ φιλοξενία ἄρθρωνἀξιόλογων συγγραφέων δίνεταιἀποστομωτικὴ ἀπάντηση στὶς σύγ-χρονες πλάνες καὶ ἀνατρέπονταικακοδοξίες Πληροφορούμαστεπὼς πλῆθος ἀδελφῶν μας πλανε-μένων σώθηκαν ἀπὸ τὴν πλάνη καὶἐπέστρεψαν στὴν Ὀρθοδοξία χά-ρις στὴν ἀντιαιρετικὴ δράση τοῦσυγκεκριμένου ἱστολογίου Εὐχό-μαστε κάθε ἐπιτυχία στὸν laquoΑΝΤΙ-ΑΙΡΕΤΙΚΟraquo καὶ προτρέπουμε τοὺςἀναγνῶστες μας νὰ laquoἐπισκέπτον-ταιraquo τὸν ἐν λόγῳ ἱστότοπο διότιπολλὰ ἔχουν νὰ ὠφεληθοῦν

Νέον laquoἑορταστικόνraquoκτύπημα χριστιανομάχων

ΔΕΝ ἀφήνουν μεγάλη ἑορτὴτῆς Ἐκκλησίας μας νὰ μὴ Τὴνlaquoκτυπήσουνraquo οἱ ἐχθροί Της Λυσ-σομανοῦν τέτοιες ἡμέρες Τὰ πε-ρασμένα Χριστούγεννα ὁ ἰσραη-λινὸς (καθόλου τυχαία ἡ κατα-γωγὴ του) ἀρχαιολόγος ἈβιρὰὈσρὶ laquoἐπιστρατεύτηκεraquo νὰ μᾶςlaquoδιαφωτίσειraquo πὼς ἡ παραδοσιακὴπόλη Βηθλεέμ ποὺ ἀναφέρουν τὰἹερὰ Κείμενα καὶ διδάσκει ἡἘκκλησία μας δὲν εἶναι ἡ πόληποὺ γεννήθηκε ὁ Χριστός ἀλλὰκάποια ἄλλη μικρὴ πολίχνη τῆςΒόρειας Παλαιστίνης ποὺ ὀνομα-ζόταν καὶ αὐτὴ Βηθλεέμ Ἡ πρό-θεση τοῦ laquoἐπιστήμοναraquo ὅσο καὶτῶν ἀφανῶν ὑποβολέων τουεἶναι προφανής νὰ laquoἀποδει-χτοῦνraquo τὰ Ἱερὰ Εὐαγγέλιαraquo καὶ ἡπαράδοση τῆς Ἐκκλησίας μαςἀναξιόπιστα καὶ ἔτσι νὰ κλονι-στοῦν οἱ πιστοὶ καὶ νὰ ἀρχίσουννὰ ἀμφιβάλλουν γιὰ τὴν πίστητους Τὸ ἔχουμε ξαναγράψει οἱὁρκισμένοι χριστιανομάχοι δὲ θὰἡσυχάσουν ἂν δὲν δοῦν τὸ χρι-στιανικὸ οἰκοδόμημα κατεδαφι-σμένο Μόνο ποὺ laquoλογαριάζουνχωρὶς τὸν ξενοδόχοraquo Ἡ πνευμα-τική τους τυφλότητα δὲν τοὺςἀφήνει νὰ παραδειγματιστοῦνἀπὸ τὴν δισχιλιόχρονη ἱστορικὴπορεία τῆς Ἐκκλησίας μας Ὅσομεγαλύτερα εἶναι τὰ κτυπήματαἐναντίον Της τόσο πιὸ δυνατὴἐξέρχεται μετὰ ἀπὸ μία περιπέ-τεια Μυριάδες χριστιανομάχοιὡς τὰ σήμερα εἶχαν θέσει ὡςσκοπὸ τῆς ζωῆς τους τὴν ἐξαφά-νιση τῆς Ἐκκλησίας τοῦ ΧριστοῦἈλλὰ ἐκεῖνοι ποὺ ἐξαφανίστηκανἦταν οἱ ἴδιοι καὶ ἡ Ἐκκλησία ἀκμά-ζει

Ἠλεκτρονικοίlaquoκατάσκοποιraquoεἰς τήν οἰκίαν μας

Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ μας καὶ τὸ ἀπα-ραβίαστο τῆς προσωπικῆς μαςζωῆς ἀποτελεῖ δυστυχῶς πα-ρελθὸν ἐδῶ καὶ χρόνια Οἱ σχε-διαστὲς τῆς Νέας Τάξεως Πρα-γμάτων φρόντισαν νὰ μᾶς δέ-σουν laquoχειροπόδαραraquo στὸ νέοἐφιαλτικὸ κράτος τοῦ ἄμεσουμέλλοντος Μὲ τὴ βοήθεια τῆςτεχνολογίας νοσηροὶ στὸ μυαλὸἐπιστήμονες δημιούργησαν τὰἠλεκτρονικά μας δεσμά Τώραἔχουν τὴ δυνατότητα νὰlaquoμποῦνraquo μὲ τὰ ἠλεκτρονικά τουςlaquoμάτιαraquo στὸ laquoκεκλεισμένων τῶνθυρῶνraquo σπίτι μας ἀκόμη καὶστὴν κρεβατοκάμαρά μας καὶ νὰμᾶς παρακολουθοῦν Ἤδη laquoἩνέα γενιὰ τῶν τηλεοράσεωνὑψηλῆς εὐκρίνειας (HDTV) καὶτῶν καλωδιακῶν ποὺ πωλοῦνταιστὸ κοινὸ περιέχει δυνατότητεςποὺ δὲν ἔχουν πολὺ γίνειγνωστὲς ἀπὸ τὶς ἑταιρεῖες τεχνο-λογίας κάμερες μικρόφωνα καὶαἰσθητῆρες ποὺ ἔχουν τὴν ἱκα-νότητα καταγραφῆς τοῦ κάθε τίποὺ συμβαίνει στὸ σαλόνι (ἢστὴν κρεβατοκάμαρα) [] Ἡ τη-λεόραση θὰ εἶναι σύντομα σὲ θέ-ση νὰ παρακολουθεῖ ἀκόμα καὶνὰ ἀναλύει διεξοδικὰ ὅλα τὰ ἄτο-μα ποὺ θὰ βρίσκονται στὴν πε-ριοχὴ τῶν τηλεοπτικῶν συσκευ-ῶνraquo (ἱστολόγιο ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑ-ΝΟΣ) Τελικὰ δὲν ξέρουμε ἀπὸποῦ νὰ φυλαχτοῦμε Τὸ μόνο μαςὅπλο εἶναι ἡ ἄσκηση γιὰ τὴνἐνδυνάμωση τῆς πίστης μας στὸΘεὸ καὶ ἡ ἀδιάλειπτη προσευχήμας γιὰ νὰ ἔχουμε τουλάχιστονἐλεύθερη τὴν ψυχή μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐπισημαίνεται εἰς ψήφισμα ἡμερίδος διά τά Θρησκευτικά

Η ΑΛΛΑΓΗ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΟΔΗΓΕΙ ΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝ ΜΗΔΕΝΙΣΜΟΝ

Τήν 29ην Δεκεμβρίου ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τάς Ἀθήνας ἡμερίςδιά laquoΤό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στόν καιρό τῆς πανθρη-σκείαςraquo Εἰς ψήφισμα τό ὁποῖονἐξεδόθη ὑπογραμμίζονται τά ἑξῆς

laquoΣήμερα Σάββατο 29 Δεκεμβρί-ου 2012 στὴν αἴθουσα τῆς Ἑνώσε-ως Γονέων ldquoἩ Χριστιανικὴ Ἀγωγὴrdquoτμήματος Ἀμπελοκήπων πραγμα-τοποιήθηκε Ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΤὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὸνκαιρὸ τῆς πανθρησκείαςrdquo Ἡ Ἡμε-ρίδα διοργανώθηκε ἀπὸ τὴν Ἀδελ-φότητα Θεολόγων ldquoὉ Σωτὴρrdquo καὶτὸν τομέα Ἐπιστημόνων καὶ Ἐκπαι-δευτικῶν τοῦ Συλλόγου Ὀρθοδό-ξου Ἱεραποστολικῆς Δράσεως ldquoὉΜέγας Βασίλειοςrdquo

Κατόπιν ἐνημερώσεώς μας ἀπὸ

τὶς ἐμπεριστατωμένες εἰσηγήσειςτῶν κ Ἡρακλῆ Ρεράκη καθηγη-τοῦ Παιδαγωγικῆς καὶ ΧριστιανικῆςΠαιδαγωγικῆς τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης κ ἸωάννηΜπεϊνᾶ θεολόγου ndash καθηγητοῦΛυκείου καὶ κυρίας ΖαχαρούλαςΤαβουλάρη-Λουκέρη Διευθύν-τριας Δημοτικοῦ Σχολείου σχετικὰμὲ τὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰτὸ Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνποὺ ἐφαρμόζεται πιλοτικὰ σὲ Δη-μοτικὰ καὶ Γυμνάσια τῆς χώραςμας δηλώνουμε τὴν πλήρη ἀντίθε-σή μας στὸ Πρόγραμμα αὐτό διότιμὲ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς ταυτόχρονηςδιδασκαλίας διαφόρων θρησκειῶνποὺ ἐπιβάλλει στὴν πρώϊμη καὶεὐαίσθητη φάση τῆς πνευματικῆςἀναπτύξεως τῶν παιδιῶν ἡλικίας 8

- 14 ἐτῶν δημιουργεῖ ἐπικίνδυνηθρησκευτικὴ σύγχυση στὰ παιδιάτὰ ἀποπροσανατολίζει μὲ τὸν θρη-σκευτικὸ σχετικισμὸ καὶ τὰ ὁδηγεῖμὲ βεβαιότητα σὲ θρησκευτικὸ μη-δενισμό

Ἡ ἐπιβολὴ καὶ ὑλοποίηση τοῦΠρογράμματος αὐτοῦ εἶναι ἀντορ-θόδοξη ἀντιπαιδαγωγικὴ καὶ ἀντι-συνταγματική

Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ ἀπαιτοῦμε τὴνἄμεση καὶ πλήρη ἀπόσυρσή του

Παρακαλοῦμε δὲ μὲ πολὺ σε-βασμὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκ-κλησίας μας νὰ ἐπιληφθεῖ τοῦ θέ-ματος ἐπειγόντως καὶ νὰ λάβεισαφὴ καὶ ξεκάθαρη θέση καταδι-κάζοντας τὸ ἀντορθόδοξο Πρό-γραμμα καὶ ἀπαιτώντας τὴν ἐκ βά-θρων ἀνασύστασή τουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΕΥΡΩΠΗ ΑΝΟΙΓΕΙΣΥΓΧΡΟΝΟΥΣ ΚΑΙΑΔΑΣ

ΟΠΟΙΟΙ μιλᾶνε γιὰ laquoπολιτι-σμένηraquo Εὐρώπη ἂς διαβά-σουν τὸ παρακάτω ἀπίστευτοπραγματικὰ δημοσίευμαlaquoΜέλη τῆς ldquoΕὐρωπαϊκῆς Ἀν-θρωπιστικῆς Ὁμοσπονδίαςrdquoκαὶ συγκεκριμένα οἱ ldquoἙνωμέ-νες Φιλελεύθερες Ὀργανώ-σειςrdquo τοῦ Βελγίου εἰσηγοῦν-ται τὴν εὐθανασία σὲ ἄτο-μα μὲ νοητικὴ ὑστέρηση ἀ-κόμα καὶ σὲ παιδιά πρακτικὴποὺ ἐφάρμοσε ὁ Χίτλερ στὴνναζιστικὴ Γερμανία Δικαιο-λογοῦν μάλιστα τὴν καμου-φλαρισμένη κρυφοναζιστικήτους φιλοσοφία μὲ τὸ ἐπιχεί-ρημα ὅτι ldquoτὰ παιδιὰ ποὺ βρί-σκονται σὲ ἀπελπισία ἔχουνὑψηλὸ βαθμὸ ὡριμότηταςεἰδικότερα σὲ σύγκριση μὲτὰ ὑγιῆ παιδιά Τὸ νὰ θέσου-με ἕνα ὅριο ἡλικίας εἶναιἐντελῶς αὐθαίρετοrdquoraquo (ἱστο-λόγιο ΘΕΟΠΡΟΒΛΗΤΟΣ)raquoΕἶναι ὁλοφάνερο πὼς ἡ ἀπο-στροφὴ καὶ τὸ μῖσος κατὰτοῦ Θεοῦ τοῦ εὐρωπαίου ἀν-θρώπου laquoπάει πακέτοraquo μὲ τὸμῖσος κατὰ τοῦ ἀνθρώπουΤρανταχτὰ παραδείγματα τὰἀνείπωτα ἐγκλήματα τῶν ἀ-θεϊστῶν τῆς διαβόητης γαλ-λικῆς ἐπανάστασης τὰ ἑκα-τομμύρια ἐγκλήματα τῶνμαρξιστικῶν καθεστώτων καὶτὰ ἐπίσης ἑκατομμύρια φρι-κτῶν καὶ ἀπάνθρωπων ἐγκλη-μάτων τῆς ναζιστικῆς θηριω-δίας Ὅλα αὐτὰ ἔγιναν laquoἐντῇ ἀπουσίᾳraquo τοῦ Θεοῦ ἀπὸἀνθρώπους ποὺ διατυμπάνι-ζαν ὅτι laquoἀπελευθερώθηκανἀπὸ τὰ δεσμὰ τοῦ Θεοῦraquo καὶδήλωναν ὅτι laquoπίστευαν στὸνἄνθρωποraquo Τώρα ἐπανέρχον-ται μὲ τὴ μάσκα τῆς laquoΕὐρω-παϊκῆς Ἀνθρωπιστικῆς Ὁμο-σπονδίαςraquo γιὰ νὰ δολοφονή-σουν ἐν ψυχρῷ ἀθῶα παιδιάἸδοὺ ὁ laquoπολιτισμὸςraquo τῆςlaquoΛευκῆς Δαιμονίαςraquo ὅπωςἀποκαλοῦσε τὴν ἀποστατη-μένη Εὐρώπη ὁ ἅγιος Νικόλα-ος Ἀχρίδος

ΣΤΙΣ 18 Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὴν μνήμη τοῦἁγίου Ἀθανασίου ὁ ὁποῖος

ἔζησε τὴν ἐποχὴ τοῦ ΜεγάλουΚωνσταντίνου καὶ ὑπῆρξε ἕναςἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους θεολό-γους καὶ ἐκκλησιαστικοὺς ἡγέτεςτῆς Ἐκκλησίας Γεννήθηκε στὴνἈλεξάνδρεια καὶ εἶχε σπουδαία θε-ολογικὴ καὶ φιλοσοφικὴ κατάρτι-ση Σὲ νεαρὴ ἡλικία πῆγε στὴνἔρημο καὶ μαθήτευσε κοντὰ στοὺςἀσκητὲς καὶ μάλιστα κοντὰ στὸνἅγιο Ἀντώνιο Κατόπιν ἐπέστρεψεστὴν Ἀλεξάνδρεια ὅπου ἀφιερώ-θηκε στὴν ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ἔλαβεμέρος στὴν Α΄ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δο τὸ 325 μΧ στὴν Νίκαια ὡς διά-κονος καὶ ὡς ἀντιπρόσωπος τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀλεξανδρείας Ἀλε-ξάνδρου ὅπου κατήσχυνε τὸνδυσσεβῆ Ἄρειο Τὸ 328 μετὰ τὸνθάνατο τοῦ Ἀλεξάνδρου σὲ ἡλικία 33 χρονῶν ἐξελέ-γη Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξανδρείας παρὰ τὴν ἔντονηἀντίδραση τῶν αἱρετικῶν Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος ἀρχιε-ράτευσε συνολικὰ 45 ἔτη ἀπὸ τὰ ὁποῖα τὰ 16 τὰ πέρα-σε στὴν ἐξορία Ἐξορίστηκε πέντε φορὲς μετὰ ἀπὸραδιουργίες καὶ ψεύτικες κατηγορίες ποὺ τοῦ ἀπηύ-

θυναν οἱ αἱρετικοὶ μὲ τὴν συνεργίατῶν ἀρειανοφρόνων αὐτοκρατό-ρων Τὸ 335 ἐξορίστηκε ἀπὸ τὸνγιὸ τοῦ Μεγάλου ΚωνσταντίνουΚωνσταντῖνο στὰ Τρέβηρα τῆςΓαλλίας τὸ 340 ἐξορίστηκε ἀπὸτὸν Κωνστάντιο στὴ Ρώμη τὸ 356ἀπὸ τὸν Κωνστάντιο στὴν ἔρημοτὸ 362 ἀπὸ τὸν Ἰουλιανό ὅπου πα-ρέμεινε κοντὰ στοὺς μοναχούςτῆς Θηβαΐδας καὶ τέλος τό 365ἐξορίστηκε γιὰ μερικοὺς μῆνεςἀπὸ τὸν Οὐάλεντα Ὁ ἅγιος Ἀθα-νάσιος παρὰ τὶς συνεχεῖς διώξειςὅλη αὐτὴν τὴν χρονικὴ περίοδοὑπῆρξε ὁ ἡγέτης τῆς Ἐκκλησίαςὀργανώνοντας ἱεραποστολέςὅπως στὴν Αἰθιοπία ὅπου ἔστειλετὸν Φρουμέντιο συγγράφονταςσπουδαῖες θεολογικὲς γραμμα-τεῖες μὲ τὶς ὁποῖες ἀντιμετώπισετοὺς αἱρετικοὺς καὶ διετύπωσε τὰδόγματα τῆς Ἐκκλησίας ποὺ μέ-

χρι τότε ἦσαν βίωμα μὲν τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ ἀδια-τύπωτο εἰδικὰ τὸ τριαδολογικό γιὰ νὰ ἔλθουν ἀργό-τερα οἱ Καππαδόκες Πατέρες νὰ ὁλοκληρώσουν τὴνλεπτομερῆ καταγραφὴ τῶν δογμάτων τῆς Πίστεως μὰκαὶ νὰ τὰ διασφαλίσουν ἀπὸ τὶς προσβολὲς τῶν αἱρε-τικῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱὁμιλίαι τῆς laquoΠανελληνίου᾿Ορθοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά-νιγγος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσεχῆ Δευτέραν 21 Ἰανου-αρίου καὶ ὥραν 630ndash730 μμθὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτηςπ Μελέτιος Βαδραχάνης μὲθέμα

laquoΕἶδες τὸν ἀδελφόν σουεἶδες τὸν Θεόν σουraquo

Τὴν Δευτέραν 28 Ἰανουαρί-ου καὶ ὥραν 630ndash730 μμ θὰὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτης πΜελέτιος Βαδραχάνης μὲ θέ-μα

laquoΤὸ κακὸ τῆς πορνείαςraquoΠαρακαλοῦνται τὰ μέλη

τῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣΟΣΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Ἱερομονάχου Λουκᾶ Γρηγοριάτου1 Ἡ Ἅλωσις τῆς Πόλης ndash Ἀνάμνησις καί αὐτοκριτικήἈναδημοσίευσις ὁμιλίας ἀδελφοῦ τῆς Ἱ Μονῆς μας σέ ἀγρυπνία κα-

τά τήν ἐπέτειο τῆς Ἁλώσεως τῆς Πόλης Τονίζεται ἡ ἀλήθεια ὅτι τό Γέ-νος μας μετά ἀπό τίς φοβερές δοκιμασίες του laquoδέν ἔμεινε ἀβοήθητοἀπό τόν Θεό ὅταν μέ περισυλλογή αὐτοκριτική καί μετάνοια καλ-λιέργησε τίς ρίζες τῆς πνευματικῆς του ἐλευθερίαςraquo δηλαδή τήν πίστηστόν Θεό καί τήν ὑπακοή στίς ἅγιες ἐντολές του (Τιμή 300euro)

2 Καιρός εὐπρόσδεκτοςΜελέτη πού ἐπιδιώκει μέ γνώμονα τήν λατρευτική ἐμπειρία τοῦ

Τριῳδίου καί τῆς Μ Τεσσαρακοστῆς νά βοηθήσῃ τούς μοναχούς καίτούς ἐν κόσμῳ Χριστιανούς νά ἐμβαθύνουν στό μυστήριο τῆς μετα-νοίας (Τιμή 400euro)

Ἱερομονάχου Δημητρίου ΓρηγοριάτουΜοναχικό Σχῆμα-Ἰσάγγελος βίοςΠραγματεία πού δείχνει ὅτι ὁ Μοναχικός Βίος εἶναι θεοπαράδοτος

ἐκκλησιαστικός θεσμός ὑψίστη ἔκφρασις τοῦ Μυστηρίου τῆς Μετα-νοίας καί σχῆμα ἀγγελικῆς πολιτείας-διαγωγῆς πού ὡς σκοπό ἔχει τήνἀπερίσπαστη λατρεία τοῦ Ἁγίου Θεοῦ καί τήν φανέρωσι τῆς ὁδοῦ πρόςτήν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν (Τιμή 500euro)

Στεφάνου ΛαμπαδαρίουΜουσική Κυψέλη (3 τόμοι)Ἐπανέκδοσις τοῦ κλασικοῦ μουσικοῦ κειμένου τῆς laquoΜουσικῆς Κυ-

ψέληςraquo τοῦ Στεφάνου Λαμπαδαρίου μετά ἀπό ἐπανεγγραφή καί διόρ-θωσι τῆς παλαιᾶς ἐκδόσεως τοῦ 1883 ἀπό ἀδελφούς τῆς Ἱ Μονῆς μαςΤό μέγεθος τῶν σελίδων καί τῶν γραμματοσειρῶν τό καθιστοῦν λίανεὐανάγνωστο κατά τήν χρῆσι του στό Ἀναλόγιο Ἀπαραίτητο βοήθη-μα τόσο στούς εὐλαβεῖς Ἱεροψάλτες τῶν Ἱ Μονῶν καί Ἐκκλησιῶνὅσο καί στούς διδασκάλους καί μαθητές τῆς ἱερᾶς τέχνης τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς Βυζαντινῆς μας μουσικῆς (Τιμή ἑκάστου τόμου 2600euro)

Φωτίου ΚόντογλουὈκτώ ἀνέκδοτες εἰκόνεςΠροσφορά στόν λαό τοῦ Θεοῦ 8 εἰκόνων τοῦ ἀοιδίμου ζωγράφου

Φ Κόντογλου τῶν ὁποίων τά πρωτότυπα φυλάσσονται στό σκευο-φυλάκιο τῆς Ἱ Μονῆς μας Φανερώνουν καί οἱ εἰκόνες αὐτές τό laquoμέ-γα μυστήριο τῆς Πίστεώς μας Τήν ἐνανθρώπησι τοῦ Θεοῦ καί τήν θέ-ωσι τοῦ ἀνθρώπουraquo μέ τήν ὑψηλή τέχνη τοῦ Φ Κόντογλου ὁ ὁποῖοςlaquoἀνανέωσε τήν μεγάλη ζωγραφική παράδοσι τῆς Ἐκκλησίας μαςraquo με-ταμορφώνοντας laquoτά χρώματα καί τά σχήματα σέ σωτηριώδη θεολο-γίαraquo Προλογίζουν ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς μας καί ὁ καθηγη-τής Ν Ζίας (Τιμή 1000euro)

Κεντρική διάθεσις ΠαραγγελίαιἹερά Μονή Ὁσίου Γρηγορίου

63087 Δάφνη Ἅγιον ὌροςΚιν 6981635024

(2ον)Ποῖον εἶναι τό νόημα

τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτωνἈλλά τί εἶναι καί ποιό εἶναι τό

νόημα τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτωνμέ τίς καθιερωμένες μυστηριακέςτελετές τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Μικροῦκαί τοῦ Μεγάλου ἁγιασμοῦ Ὁ πα-τέρας τῆς μυστικῆς θεολογίαςΨευδοαρεοπαγίτης ἀποκαλεῖ τόβαπτιστήριο laquoμητέρα τῆς υἱοθε-σίαςraquo Τό ἀρχαῖο βαπτιστήριο δια-δέχθηκε ἡ σημερινή κολυμβήθραἀπʼ τήν ὁποία σάν ἀπό πνευματικήμήτρα ἀναγεννιέται ὁ θνητόςἄνθρωπος καί υἱοθετεῖται ἀπό τόνΘεό

Ἡ καθαρτήριος ὕλη τοῦ λουτροῦτοῦ βαπτίσματος εἶναι τό νερό πά-νω στό ὁποῖο οἰκοδομήθηκε ὁ πύρ-γος τῆς Ἐκκλησίας καί μέ τό ὁποῖοlaquoἡ ζωή ἡμῶν σέσωσταιraquo ὅπως γρά-φει ὁ Ἑρμᾶς στό βιβλίο του laquoὉ Ποι-μήνraquo ἀπʼ τίς ἀρχές τοῦ β΄ αἰώνα μΧ

Ὁ δέ Τερτυλλιανός παρατηρεῖὅτι στό νερό laquoἰχθύδια ἡμεῖς ὡς ὁἡμέτερος μυστικός ΙΧΘΥΣ ἸησοῦςΧριστός ἐν τῷ ὕδατι γεννώμεθαraquoΚατά τόν ἱερό Δαμασκηνό laquoἀπʼἀρχῆς πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετοτοῖς ὕδασιraquo Στήν δέ ἐποχή τοῦΝῶε μέ νερό ὁ Θεός κατέκλυσετήν κοσμική ἁμαρτία Τό νερό θεω-ρεῖ ldquoἀπαρχή τῶν ὄντωνrdquo ὁ ΘαλήςΤό νερό τέλος εἶναι κοινό πρόχει-ρο καί προσιτό σέ ὅλους πολύτιμοστοιχεῖο τῆς φύσης Γιʼ αὐτό ὅλοιἔχουν τή δυνατότητα τῆς ἀναγέν-νησης καί ὅσοι ἐπιθυμοῦν μποροῦννά ἐπαναλάβουν τόν λόγο τοῦεὐνούχου τῆς βασίλισσας τῆς Καν-δάκης πρός τόν Ἀπόστολο Φίλιπποlaquoἰδού ὕδωρ τί κωλύει με βαπτισθῆ-ναιraquo

Ἀλλά τό ἁπλό νερό θά ἦταν νε-κρή ὕλη ἡ ὁποία θά καθάριζε μόνοἐξωτερικά τό σῶμα ἄν δέν εἶχανπροστεθεῖ σʼ αὐτό οἱ ἐπικλήσεις οἱεὐχές πού περιλαμβάνονται στίςἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ (Μικροῦκαί Μεγάλου) ὅπως αὐτές διασώ-ζονται στό λειτουργικό βιβλίο τῆςἘκκλησίας laquoΕὐχολόγιον τό ΜέγαraquoΟἱ ἐπικλήσεις καθικετεύουν τήν κά-θοδο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος α) γιάνά κάνει τό νερό laquoἀφθαρσίας πη-γήν ἁγιασμοῦ δῶρον ἁμαρτημά-των λυτήριον νοσημάτων ἀλεξιτή-ριον δαίμοσιν ὀλέθριον ταῖς ἐναν-τίαις δυνάμεσιν ἀπρόσιτον ἀγγε-λικῆς ἰσχύος πεπληρωμένονraquo

β) Νά τό ἀναδείξει σε laquoὕδωρἀπολυτρώσεως ὕδωρ ἁγιασμοῦraquoὥστε νά χαρίζει

γ) laquoκαθαρισμόν σαρκός καί πνεύ-ματος ἄνεσιν (=ἀπαλλαγή) δεσμῶν

ἄφεσιν παραπτωμάτων φωτισμόνψυχῆς λουτρόν παλιγγενεσίαςἀνακαινισμόν πνεύματος υἱοθε-σίας χάρισμα ἔνδυμα ἀφθαρσίαςπηγήν ζωῆςraquo

Συνεπῶς τό αἰσθητό αὐτό ἁπλόστοιχεῖο τό νερό μέ τήν ἐνέργειατοῦ Ἁγίου Πνεύματος laquoἀντιστοι-χειοῦται πρός Θείαν τινά δύναμινraquoκατά τό ἅγιο Κύριλλο Μέ τήν ἐπί-κληση τοῦ ὀνόματος τῆς ἉγίαςΤριάδος ἁγιάζεται ἡ φύση τῶν ὑδά-των καί χορηγεῖται ἄφεση ἁμαρ-τιῶν Ὅπως δέ διαβεβαιώνει ὁ ἱστο-ρικός Θεοδώρητος Ἐάν δέν γίνειαὐτή ἡ ἐπίκληση τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος ἀπʼ τόν εὐσεβῆ λειτουργό-ἱερέα ὁ ἄνθρωπος πού βαπτίζεταιμπαίνει μέσα σέ ἁπλό νερό ὅπως οἱἸουδαῖοι καί ἀπαλλάσσεται μόνο

ἀπό τούς σωματικούς ρύπους ὄχιὅμως ἀπʼ τούς ρύπους τῆς ψυχῆςτίς ἁμαρτίες

Στήν ἁγιαστική τελετή τοῦ ὕδα-τος κατά τήν Ἐκκλησιαστική τάξηγίνεται ἐπίκληση τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος τό ὁποῖο κατέρχεται καί τό-τε τό κοινό ἁπλό νερό πού ἦτανπροηγουμένως τώρα ἐπενδύεταιμέ θαυμαστή δύναμη Αὐτό προτυ-πώνεται καί συμβολίζεται στήν Πα-λαιά Διαθήκη μέ τήν ράβδο τοῦΜωϋσῆ μέ τήν ὁποία διαιρεῖ τήνἘρυθρά θάλασσα ἐξάγει νερό ἀπότόν βράχο στήν ἔρημο καί τό laquoπι-κρόν ὕδωρraquo τῆς πηγῆς Μερά laquoεἰςγλυκύτητα μεταποιεῖταιraquo Αὐτάἦταν τύπος σύμβολο τοῦ εὐλογη-μένου ἁγιασμένου νεροῦ τῆς Χρι-στιανικῆς κολυμβήθρας

Τό θυσιαστήριο ὁ ἅγιος λίθοςτοῦ ἱεροῦ ναοῦ ἦταν στή φυσικήτου κατάσταση κοινή πέτρα χωρίςἰδιαίτερη σημασία καί ἀξία Δέν διέ-φερε σέ τίποτα ἀπό τίς ἄλλες πέ-τρες μέ τίς ὁποῖες κτίζονται σπίτιατοῖχοι καί καλλωπίζονται περιοχέςἈπʼ τήν ὥρα ὅμως πού καθιερώθη-κε στή λατρεία τοῦ Θεοῦ καί δέχθη-κε τήν εὐλογία μέ τήν laquoἈκολουθίαεἰς ἐγκαίνια Ναοῦraquo μετατράπηκεσέ Ἁγία Τράπεζα καί σέ ἄχραντο θυ-σιαστήριο πού δέν ἐπιτρέπεται πα-ρά μόνον σέ ἱερεῖς νά τήν ἀγγίξουνκαί ψηλαφίσουν καί ὄχι στά λαϊκάμέλη τῆς Ἐκκλησίας Εἶναι χαρα-κτηριστικά ἀποκαλυπτικός αὐτῆςτῆς σημαντικῆς ἀλήθειας ὁ σχετι-κός ὕμνος πού ψάλλεται στόνὌρθρο σέ ἦχο πλάγιο α´ καί λέγειlaquoὉ ἐπί τῶν κόλπων τῶν Πατρικῶνἐπαναπαυόμενος Λόγε τό Πνεῦμασου τό Ἅγιον κατάπεμψον ἐν τῷΝαῷ τῷ εἰς τό ὄνομά σου ἀνεγη-γερμένῳraquo

Ἀκόμα ὁ ἄρτος πού τρώγεται γιάτήν κάλυψη τῶν ἀναγκῶν τοῦ σώ-ματος εἶναι τό κοινό ψωμί Ὅτανὅμως προσφερθεῖ καί ἱερουργηθεῖμεταστοιχειώνεται καί γίνεται Σῶ-μα Χριστοῦ Ἐπίσης ὁ ἱερέας ὡςἄνθρωπος χθές προηγουμένωςπρό τῆς χειροτονίας του ἦταν ἕναςἁπλός ἄνθρωπος ἀνάμεσα στούςπολλούς Ἀναδείχθηκε ὅμως διάτῆς πανσθενουργοῦ χάριτος τοῦἉγίου Πνεύματος κατά τήν ὥρατῆς χειροτονίας του σέ καθηγεμό-να διδάσκαλο εὐσεβείας μυσταγω-γό laquoλανθανόντων μυστηρίωνraquo ἱκα-νό νά καταβιβάζει τόν οὐρανό στήγῆ καί νά συλλειτουργεῖ μέ τούςἀγγέλους Καί φυσικά ὅλα αὐτά δένἀποτελοῦν ἀμοιβή τοῦ σώματος ἤτῆς μορφῆς ἤ τῆς ἀρετῆς του Μέτή χειροτονία ὅμως χωρίστηκε ἀπʼτήν κοινότητα τῶν πολλῶν Κάτιἀνάλογο συμβαίνει καί μέ τό νερόπού ἁγιάζεται Τό ὑγρό στοιχεῖο τότόσο ἀπαραίτητο γιά τή ζωή μετα-βάλλεται μεταστοιχειώνεται ἐσωτε-ρικά laquoτῇ δυνάμει καί ἐνεργείᾳ καίἐπιφοιτήσει τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςraquoΔι᾽ αὐτοῦ τοῦ ἁγιασμένου ὕδατοςlaquoἡ χάρις τοῦ Πνεύματος τοῖςπιστῶς ἀντλοῦσιν ἀοράτως ἐπιδί-δοται παρά Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ καίΣωτῆρος τῶν ψυχῶν ἡμῶνraquo

Ἔτσι τό ἁγιασμένο νερό παύειπλέον νά λογαριάζεται ὡς κοινό καίσυνηθισμένο χωρίς ἰδιαίτερη σημα-σία καί ἀξία Ἔχει τώρα φορτισθεῖμέ μυστική ἀνερμήνευτη θεία δύ-ναμη καί ἐνέργεια Γιʼ αὐτό ὁ τελε-τουργός ἱερέας μέ ἔμφαση ἱκετεύειλέγοντας laquoκαί καταξίωσον ἡμᾶςΚύριε ἐμπλησθῆναι ἁγιασμοῦ διάτῆς τοῦ ὕδατος τούτου μεταλήψε-ως τε καί ραντισμοῦ καί γενέσθωἡμῖν εἰς ὑγείαν ψυχῆς τε καί σώμα-τοςraquo Τό ὕδωρ λοιπόν τό ὁποῖοἁγιάζεται μέ τό σῶμα τοῦ Χριστοῦτό ὁποῖο εἶναι ἡ Ἐκκλησία δέν εἶναισυνηθισμένο νερό τοῦ κόσμου τῆςπτώσεως

Στή γεύση του δέν διαφέρειἀσφαλῶς καθόλου ἀπό ἐκεῖνο τόνερό ὅμως τό γεγονός ὅτι ἦλθε σέσχέση μέ τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ τόγεγονός ὅτι προσελήφθη ἀπό τήνἘκκλησία καί ἔγινε laquoπνευματικόποτόraquo τό ὁποῖο ἀναβλύζει ἀπό τήνlaquoπνευματική πέτραraquo ἡ ὁποία εἶναι ὁΧριστός τό καθιστᾶ πηγή εὐλογίαςκαί χάριτος

Ἁγιασμός Μέγας καί Μικρός ὀνο-μάστηκε ἡ λειτουργική πράξη τῆςἘκκλησίας διά τῆς ὁποίας καθαγιά-ζεται νερό μέ ὁρισμένες εὐχές καίἐπίκληση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καθώς ἐπίσης καί μέ τήν σταυρο-ειδῆ εὐλογία καί ἐμβάπτιση τοῦ τι-μίου Σταυροῦ Ἡ τελετή αὐτή λέγε-ται ἁγιασμός γιατί μέ τό εὐλογημέ-νο νερό καί laquoδιά τῆς τοῦ ὕδατοςτούτου μεταλήψεως καί ραντι-σμοῦraquo πιστεύουμε ὅτι ἁγιαζόμαστεκαί καθαριζόμαστε ἀπό τῶν ἁμαρ-τιῶν Γιʼ αὐτό παρακαλοῦμε τό Θεόὥστε τό ἁγιαζόμενο νερό νά γίνειlaquoἰαματικό ψυχῶν καί σωμάτων καίπάσης ἀντικειμένης δυνάμεως ἀπο-τρεπτικόνraquo Ὁ ἁγιασμός στηρίζεταιστήν βεβαία πίστη τῶν Χριστιανῶνὅτι στό ἁγιασμένο νερό μεταδίδον-ται πνευματικές χάριτες καί ἰαματι-κές ἰδιότητες ἔτσι ὥστε αὐτό νάἀναδεικνύεται laquoἀποτρόπαιον πά-σης ἐπιβουλῆς ὁρατῶν καί ἀορά-των ἐχθρῶνraquo

Μέ τήν ἁμαρτία ὁ ἄνθρωπος ὑπο-δουλώθηκε στόν κόσμο στήν ὑλικήκτίση Ἡ ἀπελευθέρωσή του ἀρχίζειμέ τήν ἀπελευθέρωση τῆς ὕληςδηλαδή τόν καθαρισμό καί τή λύ-τρωση τῆς ὕλης τήν ἀποκατάστα-σή της laquoεἰς τό ἀρχαῖον κάλλοςraquo τόπρωταρχικό της λειτούργημα καίἀποστολή Δηλαδή νά εἶναι σημάδιμέσο τῆς παρουσίας τοῦ Θεοῦ καίσυνεπῶς προστασία καί ἄμυναἐνάντια στήν καταστροφική δαιμο-νική πραγματικότητα Σʼ αὐτή τήνκατεύθυνση ἀπελευθέρωσης τῆςὑλικῆς κτίσης καί ἀποκατάστασήςτης στόν σκοπό τῆς δημιουργίαςἀποβλέπει ἡ μυστηριακή τελετήτοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων

Ἡ χρήση τοῦ ἁγιασμένου νεροῦἀνάγεται στούς παλαιούς Χριστιανι-κούς χρόνους Ὁ ἱστορικός Θεοδώ-ρητος πού ἔζησε τόν 4ο μΧ αἰώναὁμιλεῖ γιά τόν ζηλωτή ἐπίσκοποἈπάμειας Ἅγιο Μάρκελλο ὉἍγιος μή δυνάμενος νά γκρεμίσειτό μεγαλύτερο εἰδωλολατρικό τέ-μενος-Ναό τῆς περιοχῆς ἐπειδή ἡοἰκοδομή του ἦταν στερεά καίἐπειδή οἱ τέσσαρες κίονές του δένἦταν εὔκολο νά συντριβοῦν παρα-καλοῦσε τόν Θεό νά τοῦ φανερώ-σει τόν τρόπο διά τοῦ ὁποίου θάμποροῦσε νά κατεδαφισθεῖ τό laquoεἰ-δωλεῖονraquo laquoὍθεν εὑρέθη ἄνθρω-πος ὅστις χωρίς νά εἶναι οἰκοδόμοςοὔτε πετροκόμος ἀλλά μόνον συν-ηθισμένος νά φέρη ξύλα εἰς τούςὤμους του ἔσκαψε τριγύρω τάςτρεῖς στήλας καί ἔβαλε εἰς αὐτάςξύλα ἐλαίαςraquo Ἡ σχετική διήγησηπροσθέτει ὅτι ὁ ἄνδρας ἔτρεξεστόν Ναό τοῦ Θεοῦ καί ἔδωσε ἐν-τολή νά φέρουν νερό σέ ἕνα δο-χεῖο Ἔβαλε τό νερό κάτω ἀπό τό

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΤΟΙΟΥΤΟΣ ΓΑΡ ΗΜΙΝ EΠΡΕΠΕΝ AΡΧΙΕΡΕΥΣraquoὉ Ἀπόστολος Παῦλος στὴν περικοπὴ αὐτὴ ἀπὸ τὴν πρὸς Ἑβραίους

ἐπιστολὴ (726-82) μᾶς μιλᾶ γιὰ τὴν μοναδικὴ καὶ μεγαλειώδη ἀρχιε-ρωσύνη τοῦ Χριστοῦ

Μᾶς λέγει ὅτι χρειαζόμασταν ἕνα ἀρχιερέα εὐσεβῆ (ὡς πρὸς τὸν Θεὸ)ἄκακο (ὡς πρὸς τοὺς ἀνθρώπους) ἀμόλυντο (ὡς πρὸς τὸν ἑαυτὸ του)διαφορετικὸ ἀπὸ τοὺς ἁμαρτωλοὺς (ἀναμάρτητο) ποὺ δὲν παρέμεινεστὴ γῆ ἀλλὰ ὑψώθηκε πάνω ἀπὸ τοὺς οὐρανούς

Ἕνα ἀρχιερέα ποὺ δὲν εἶχε ἀνάγκη νὰ προσφέρει καθημερινὰ θυσίεςὅπως οἱ ἄλλοι ἀρχιερεῖς πρῶτα γιὰ τὶς δικὲς τους ἁμαρτίες καὶ ἔπειτα γιὰτὶς ἁμαρτίες τοῦ λαοῦ Ἕνα ἀρχιερέα ποὺ πρόσφερε τὴ θυσία του μιὰγιὰ πάντα προσφέροντας ὄχι ζῶα ἀλλὰ τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτὸ του Ὁ νόμοςτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἔκανε ἀρχιερεῖς ἀνθρώπους ποὺ μειονεκτοῦσανἠθικά λόγῳ τῶν ἁμαρτιῶν τους καὶ φυσικά ἀφοῦ δὲν ἦταν ἀθάνατοι Ὁλόγος ὅμως τοῦ Θεοῦ μὲ ὅρκο ἐκφερόμενος (Ἑβρ 720-21) καθιστᾶἀρχιερέα τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ποὺ εἶναιἀναμάρτητος καὶ ἀθάνατος καθιερωμένος γιὰ πάντα

Τὸ πιὸ σπουδαῖο ἀπὸ ὅσα ἀναφέρει ὁ Παῦλος εἶναι ὅτι ἔχουμεἀρχιερέα τέτοιας ἀξίας ποὺ κάθισε δεξιὰ τοῦ θρόνου τῆς μεγαλωσύνηςτοῦ Θεοῦ στοὺς οὐρανούς Εἶναι λειτουργὸς στὰ (ἐπουράνια) ἅγια καὶστὴ σκηνὴ τὴν ἀληθινή τὴν ὁποία κατασκεύασε ὁ Κύριος καὶ ὄχι ἄνθρω-πος ὅπως συνέβη μὲ τὴ σκηνὴ τῶν Ἑβραίων

Πολὺ ὡραῖο ἑρμηνευτικὸ ὑπόμνημα στὴν ἀνωτέρω περικοπὴ εἶναι ἡεὐχὴ ποὺ λέγει μυστικὰ ὁ ἱερεὺς στὴν θεία Λειτουργία ὅταν οἱ ψάλτεςψάλλουν laquoΟἱ τὰ Χερουβὶμ μυστικῶς εἰκονίζοντεςraquo

laquoΟὐδεὶς ἄξιος τῶν συνδεδεμένων ταῖς σαρκικαῖς ἐπιθυμίαις καὶ ἡδο-ναῖς προσέρχεσθαι ἢ προσεγγίζειν ἢ λειτουργεῖν σοι βασιλεῦ τῆς δόξηςbullτὸ γὰρ διακονεῖν σοι μέγα καὶ φοβερὸν καὶ αὐταῖς ταῖς ἐπουρανίαις δυ-νάμεσιν Ἀλλ᾽ ὅμως διὰ τὴν ἄφατον καὶ ἀμέτρητόν σου φιλανθρωπίανἀτρέπτως καὶ ἀναλλοιώτως γέγονας ἄνθρωπος καὶ ἀρχιερεὺς ἡμῶν ἐχρη-μάτισας καὶ τῆς λειτουργικῆς ταύτης καὶ ἀναιμάκτου θυσίας τὴν ἱερουρ-γίαν παρέδωκας ἡμῖν ὡς Δεσπότης τῶν ἁπάντων Σὺ γὰρ εἶ ὁ προσφέ-ρων καὶ προσφερόμενος καὶ προσδεχόμενος καὶ διαδιδόμενος Χριστὲ ὁΘεὸς ἡμῶνraquo Ὁ κληρικὸς ἁπλῶς δανείζει τὴ γλώσσα του καὶ τὸ χέρι τουκαὶ τὰ μυστήρια τὰ τελεῖ ὁ ἴδιος ὁ Χριστός

Ἀφοῦ ἔχουμε τέτοιο μεγαλειώδη ἀσύγκριτο καὶ ἀνεπανάληπτο ἀρχιε-ρέα ἂς τὸν ὑπακούσουμε κι ἂς ἀκολουθήσουμε τὰ ἴχνη του κληρικοὶ καὶλαϊκοί Ἂς μὴ περιφρονήσουμε τὴ θυσία του Ἂς μὴ ἀμελήσουμε γιὰ τὰὅσα μᾶς προσέφερε Γιὰ τὸ πόσο ταπεινώθηκε καὶ ὑπόφερε Γιὰ τὸ ὅτικαταδέχθηκε ἀπὸ ἀγάπη ἄφατη νὰ γίνει ἄνθρωπος καὶ νὰ ῾μπεῖ στὴ συ-χνότητά μας καὶ νὰ γίνει σὰν ἄνθρωπος ὁ ἀρχιερέας μας

Θὰ μᾶς προειδοποιήσει ὁ ἀπόστολος Παῦλος καὶ πάλι στὴν πρὸςἙβραίους ἐπιστολὴ (21-3) ὅτι θὰ πρέπει νὰ ἐπωφεληθοῦμε τῆς εὐκαι-ρίας τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ ἑνός τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ νὰ προσέχου-με στὰ ὅσα μᾶς κήρυξε γιὰ νὰ μὴ ἐκπέσουμε ἀπὸ τὴ σωτηρία Διότι ἂνὁ λόγος πού λέχθηκε διὰ τῶν ἀγγέλων στὸν καιρὸ τῆς πρὸ Χριστοῦ πα-ρουσίας βεβαιώθηκε ὡς ἀληθινὸς καὶ κατόπιν τούτου κάθε παράβασηκαὶ παρακοὴ τιμωρήθηκε δίκαια πῶς ἐμεῖς θὰ διαφύγουμε τὴν τιμωρίαἂν δείξουμε ἀμέλεια γιὰ τὴν τόσο μεγάλη σωτηρία πού μᾶς προσέφερεὁ Χριστός Ἂς προσέξουμε τί λέγει τὸ ἱερὸ κείμενο Ὄχι νὰ πᾶμε κόντρακαὶ μὲ ἐχθρότητα πρὸς τὸ λόγο τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ ἁπλῶς νὰ δείξουμεἀμέλεια Νὰ ποῦμε laquoἀγρὸν καὶ ζεύγη βοῶν ἠγόρασαraquo laquoγυναῖκα ἔγημαraquolaquoκοσμικὸς εἶμαι καὶ ὄχι μοναχὸςraquo καὶ ὅλες τὶς ἄλλες φθηνὲς δικαιολο-γίες πού ξεστομίζουμε εὐκαίρως-ἀκαίρως

Ὁ δὲ ἱερὸς Χρυσόστομος θὰ προσθέσει κι αὐτὸς μὲ τὴ σειρὰ του(ΕΠΕ 24531)middot laquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλη θυσία μία μᾶς ἔκανε καθαρούς μετὰἀπὸ αὐτὸ ὑπάρχει φωτιὰ καὶ κόλαση Καὶ γι αὐτὸ ἀπευθύνεται παντοῦ καὶλέγει ὅτι ὑπάρχει ἕνας ἱερέας καὶ μιὰ θυσία γιὰ νὰ μὴ νομίζει κανεὶς ὅτιὑπάρχουν πολλὲς καὶ ἁμαρτάνει ἀσύστολα Ὅσοι λοιπὸν ἀξιωθήκαμε τὴσφραγίδα τοῦ βαπτίσματος ὅσοι ἀπολαύσαμε τὴ θυσία ὅσοι πήραμε μέ-ρος στὴν ἀθάνατη τράπεζα ἂς διαφυλάσσουμε διαρκῶς τὴν εὐγενικήμας καταγωγὴ καὶ τὴν τιμή γιατί ἡ πτώση δὲν εἶναι ἀκίνδυνη

raquoὍσοι ὅμως δὲν τὰ ἀξιώθηκαν ἀκόμη αὐτά ἂς μὴ ἐλπίζουν γι᾽ αὐτόΓιατί ὅταν κανεὶς ἀναβάλλει τὸ ἅγιο βάπτισμα (ἢ τὸ μυστήριο τῆς ἐξο-μολογήσεως) γιὰ νὰ ἁμαρτήσει περισσότερο καὶ νὰ προσέλθει στὸλουτρὸ τῆς Ἐκκλησίας ἀργότερα αὐτὸς πολλὲς φορὲς δὲν θὰ τὸ ἐπιτύ-χει Πολλοὶ μὲ τὴν προσδοκία τοῦ βαπτίσματος ἔκαναν πολλὲς ἁμαρτίεςἀλλὰ τὴν ἡμέρα τοῦ θανάτου τους ἔφυγαν χωρὶς βάπτισμα Ἂς προσέ-ξουμεmiddot ὁ Θεὸς ἔδωσε τὸ βάπτισμα γιὰ νὰ ἐξαλείψει τὶς ἁμαρτίες καὶ ὄχιγιὰ νὰ τὶς αὐξήσει Ἂν ὅμως κάποιος τὸ χρησιμοποιεῖ γιὰ νὰ κάνει ἄφο-βα περισσότερες ἁμαρτίες αὐτὸ γίνεται πλέον αἰτία ραθυμίας Γιατί ἂνδὲν ἦταν τὸ βάπτισμα θὰ μποροῦσαν νὰ ζοῦν μὲ περισσότερη ἀσφάλειαἐπειδὴ δὲν θὰ εἶχαν τὴν συγχώρεση Ἂς μὴ ἀσκοῦμε τὴν ἀρετὴ σὰν μι-σθωτοὶ καὶ ἀχάριστοι ἢ σὰν νὰ εἶναι κάτι δυσάρεστο καὶ ἐνοχλητικό Ἂςτὴν ἀσκήσουμε μὲ προθυμία καὶ χαράraquo

Εἰδικὰ οἱ κληρικοὶ πού εἶναι laquoεἰς τύπον καὶ τόπον Χριστοῦraquo σκεπτόμε-νοι τὴν μοναδικὴ καὶ ἀνεπανάληπτη ἀρχιερωσύνη τοῦ Χριστοῦ τὴν ὁποί-αν διακονοῦν δανείζοντας τὰ χέρια τους καὶ τὸ στόμα τους νὰ ζοῦνεὅσο τὸ δυνατὸν περισσότερο τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ Θὰ πρέπει ὁ κάθε κλη-ρικὸς νὰ νηστεύει καὶ νὰ προσεύχεται γιὰ μεγάλα χρονικὰ διαστήματαμέχρι καὶ 40 μέρες Νὰ μὴ ξεχνᾶ ὅτι ὁ διάβολος ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸνπιστὸ μόνο μὲ προσευχὴ καὶ νηστείαmiddot νὰ μὴ ξεχνᾶ ὅτι ὁ Χριστὸς περνοῦσεὅλη τὴ νύχτα() προσευχόμενος σὲ δύσκολες ποιμαντικὲς στιγμές ὅπωςπρὶν ἐκλέξει τοὺς μαθητές του

Πρέπει νὰ εἶναι πιὸ ἀκτήμων ndashεἰδικὰ ὁ ἄγαμοςndash κι ἀπὸ τὰ ἄγρια θηρίαἩ ἀκτημοσύνη του αὐτὴ νὰ μὴ εἶναι ἐξ ἀνάγκης ἀλλὰ προαιρετικὴ καὶσφόδρα ἐπιθυμητή laquoὍρος ἀφιλαργυρίαςmiddot οὕτω θέλειν τὸ μὴ ἔχειν ὡςθέλει τις τὸ ἔχεινraquo λένε οἱ πατέρες Ἐξυπακούεται ὅτι μετὰ ἀπ᾽ αὐτὰ θὰεἶναι τελείως ἀνάργυρος Τοὺς τυχὸν ἐράνους καὶ τοὺς δίσκους καὶ τὰπαγκάρια πάντοτε ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων θὰ διαχειρίζεται καὶ θὰδιαθέτει καὶ θὰ προσέχει μήπως ἐμφανισθεῖ κάποιος Ἰούδας μέσα στοὺςσυνεργάτες του ἢ μήπως καταντήσει καὶ αὐτὸς ὁ ἴδιος σὰν τὸν Ἰούδα

Ἐπιβάλλεται ν᾽ ἀγαπᾶ τοὺς πάντες ἀκόμη καὶ τοὺς ἐχθρούς του νὰτοὺς εὐλογεῖ καὶ νὰ μὴ τοὺς καταριέται νὰ τοὺς εὐεργετεῖ καὶ νὰ προσ-εύχεται γι αὐτούς πού τὸν καταδιώκουν καὶ συνεχῶς τὸν σταυρώνουνκαὶ ἄλλα πολλά

Τὸ laquoτοιοῦτος ἡμῖν ἔπρεπεν ἀρχιερεὺςraquo καὶ ἡ σύγκριση μὲ τὴν δική μαςἀναξιότητα θὰ εἶναι ὁ παντοτινὸς καὶ ἀνυπόφορος ἔλεγχός μας Ἡ συν-εχὴς πρόκληση καὶ πρόσκληση γιὰ συνεχῆ μετάνοια καὶ συντριβή

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΕ´ ΛΟΥΚΑ27 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ἑβρ ζ´ 26 ndash η´ 2Εὐαγγέλιον Λουκ ιθ´ 1 ndash 10

Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΟΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΙὉ συνειδητός χριστιανός καθη-

μερινά διαπιστώνει ὅτι ὁ διάβολοςπροσπαθεῖ νά τόν ἀπομακρύνειἀπό τό δρόμο τοῦ Θεοῦ χρησιμο-ποιώντας χίλιους δύο τρόπουςὩστόσο ὁ Θεός δέν τοῦ ἐπιτρέπεινά ὁλοκληρώσει τό ἔργο του Ἀφή-νει τό διάβολο νά πειράζει τούςἀνθρώπους δίνει ὅμως καί τή δυ-νατότητα στούς ἀνθρώπους νά τόνἀντιμετωπίζουν μέ ἐπιτυχία καί νάμένουν σταθερά προσηλωμένοιστήν τήρηση τῶν ἐντολῶν του ὉΓέροντας Παΐσιος στούς δειλούς

καί ὀλιγοπίστους τόνιζε τή σωτήριαδύναμη τοῦ Θεοῦ Ἔλεγε laquoΠολλέςφορές ὁ διάβολος τύλιξε τή γῆ μέτήν οὐρά του γιά νά τήν καταστρέ-ψει Ὁ Θεός ὅμως τοῦ χαλάει τάσχέδια καί τελικά προκύπτει μεγά-λο καλό Δέν πρέπει νά ἀνησυ-χεῖτεraquo

Εἶναι χρήσιμο νά γνωρίζει ὁ ἀγω-νιζόμενος τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖοἐνεργεῖ ὁ διάβολος προκειμένου νάἀποφεύγει τά τεχνάσματα καί τίςπαγίδες Στήν ἀρχή ὁ διάβολος χρη-σιμοποιεῖ ἤπιους τρόπους γιά νάμή γίνεται ἀντιληπτός Ἐμφανίζει

τήν ἀπομάκρυνση ἀπό τό Θεό ὡςκάτι ἁπλό καί φυσιολογικό κάτιπού μοιάζει μέ τό ἔργο τοῦ ἀναι-σθησιολόγου πρό τῆς ἐγχειρήσεωςΜετά προχωράει σέ σκληρές ἐπι-θέσεις καί ἀπαιτεῖ ἀπό τόν ἄνθρω-πο νά τόν ἀκολουθήσει Οἱ παγίδεςτοῦ διαβόλου συνοδεύονται μέ μι-κρές καί μεγάλες κοσμικές ἡδονέςπού εἶναι τό δόλωμα Πίσω ἀπόαὐτές εἶναι σκεπασμένη κάποιαπαρανομία

Ὁ διάβολος βάζει στό στόχαστρότου τούς πνευματικούς ἀνθρώπουςΤούς ἄλλους τούς ἔχει ἤδη δεμέ-νους χειροπόδαρα στήν ἁμαρτίαΑὐτοί τόν περιφρονοῦν καί ἀρνοῦν-

ται νά τόν ἀκολουθήσουν Ὁ ἱερόςΧρυσόστομος χρησιμοποιεῖ ἕνα πα-ράδειγμα γιά νά δείξει τόν τρόπομέ τόν ὁποῖο χτυπᾶ τούς πιστούς ὁδιάβολος Λέει συγκεκριμένα laquoὍ-πως οἱ πειρατές πού διαπλέουν τήθάλασσα δέν ἐπιτίθενται στάπλοῖα ὅταν τά βλέπουν νά βγαί-νουν ἀπό τό λιμάνι (ποιό τό ὄφελόςτους νά βουλιάξουν τό σκάφοςἄδειο) ἀλλά ὅταν ἐπιστρέφουν καίἔχουν πλήρη τά φορτία τους τότεἐφαρμόζουν κάθε τέχνασμα ἔτσικαί ὁ πονηρός ἐκεῖνος δαίμοναςὅταν μᾶς δεῖ νά ἔχουμε συγκεντρώ-σει πολλά νηστεία προσευχές ἐλε-ημοσύνη σωφροσύνη ὅλες τίς ἄλ-

λες ἀρετές ὅταν δεῖ τό πλοῖο μαςγεμάτο μέ τά πολύτιμα πετράδιατῆς εὐσέβειας τότε προσβάλλεισκάβοντας ἀπό παντοῦ τό θησαυ-ρό ὥστε νά βουλιάξει τό σκάφοςκοντά στό στόμιο τοῦ λιμανιοῦ καίνά μᾶς στείλει ἀπογυμνωμένους σέἐκεῖνο τό λιμάνιraquo

Πολλοί διερωτοῦνται γιατί ὁ παν-άγαθος Θεός ἐπιτρέπει τούς πειρα-σμούς Προφανῶς γιά νά ἀγωνι-στοῦν οἱ ἄνθρωποι καί νά λάβουνlaquoτό ἀμαράντινο στεφάνι τῆς ζωῆςraquoΚαί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ἀντιμετώπισετό διάβολο στήν ἔρημο γιά νά δι-δάξει τούς ἀνθρώπους ὅτι ὅλα πρέ-πει νά τά ἀντιμετωπίζουν μέ γεν-

ναιότητα Ὁ ἱερός Χρυσόστομος λέ-ει ὅτι ὁ Θεός ἐπιτρέπει τούς πειρα-σμούς γιά πέντε κυρίως λόγους Ὁπρῶτος εἶναι γιά νά μάθει ὁ ἄνθρω-πος ὅτι εἶναι ἰσχυρότερος ἀπό τόνδιάβολο καί δέν γίνεται θῦμα τουΟἱ πειρασμοί ποτέ δέν εἶναι ἀνώτε-ροι ἀπό τίς δυνάμεις του Πάνταμπορεῖ νά τούς ἀντιμετωπίζει μέἐπιτυχία Δεύτερος λόγος εἶναι γιάνά παραμένει ταπεινός καί νά μήὑπερηφανεύεται γιά τό μέγεθοςτῶν δωρεῶν Δεχόμενος πειρασμούςὁ ἄνθρωπος ταπεινώνεται Τρίτοςλόγος εἶναι ἡ πληροφόρηση τοῦδιαβόλου ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἀπομα-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Οἱ Μορμόνοι εἶναι μιά παραχρι-στιανική κίνηση πού ἱδρύθηκε στίςΗΠΑ τόν 19ον αἰώνα ἀπό τόν Jo-seph Smith (1805 ndash 1844 ) Ἡ ἐν λό -γῳ παραχριστιανική κίνηση εἶναιγνωστή διεθνῶς καί μέ τήν ἐπίση-μη ὀνομασία τους ὡς ldquoἘκκλησίατοῦ Ἰ Χριστοῦ τῶν Ἁγί ων τῶν Τε-λευταίων Ἡμερῶνrdquo Πιό γνωστήὅμως εἶναι μέ τό ὄνομα Μορμόνοιπού τό λαμβάνουν ἀπό τό ἱερότους βιβλίο γνωστό ὡς ldquoΒιβλίο τοῦΜόρμονrdquo τό ὁποῖο ἔχει μεταφρα-στεῖ σέ περισσότερες ἀπό 100γλῶσσες στόν κόσμο ὅπως φυσικάκαί στήν ἑλληνική1

Σέ παλαιότερο ἄρθρο μας γιά μίαἄλλη πλάνη αὐτῆς τῆς αἵρεσηςεἴχαμε ἀναφέρει ὅτι ἀξιολογώνταςἀπό ὀρθόδοξο πρῖσμα τά πιστεύωτῆς ἐν λόγῳ κίνησης χωρίς δυσ -κολία θά διαπιστώσουμε ὅτι οἱ ἀν -τιλήψεις τῶν Μορμόνων ἀποτε-λοῦν ἕνα μεταλλεῖο πλανῶν Πρα -γματικότητα πού ἐπιβεβαιώνεταικαί ἀπό τήν περί Θεοῦ διδασκαλίατῆς αἵρεσης

Κατά τήν μορμονική διδασκαλίαὑπάρχουν πολλοί θεοί2

Ὁ Θεός Πατέρας πού ὀνομάζε-ται Ἐλωχίμ θεωρεῖται πατέραςὅλων τῶν θεῶν ἦταν κάποτε ἄν -θρωπος ὅπως ἐμεῖς προοδευτικάἐξυψώθηκε καί ἔγινε Θεός Ὡς Θε-ός ἔχει ἐπίσης σάρκα καί ὀστᾶὅπως πολύ χαρακτηριστικά ἀναφέ-ρεται σέ ἐπίσημο ἱερό κείμενότους laquoὉ Πατέρας ἔχει σῶμα ἀπόσάρκα καί ὀστᾶ τόσο ψηλαφητόὅπως καί τοῦ ἀνθρώπουraquo3

Ἐπίσης μεταξύ τῶν θεῶν συνα-ριθ μοῦνται καί ἄνθρωποι πού πέ-θαναν ἀναστήθηκαν ὑπερυψώθη-καν σέ ὕψιστο βαθμό δόξας Εἶναι

πιά αἰώνιοι καί ἀποκτοῦν ἀπογό-νους στόν πνευματικό κόσμο δη-λαδή γεννοῦν πνεύματα πού κά-ποια στιγμή θά γίνουν ἄνθρωποι4

Οἱ μορμονικές αὐτές ἀπόψειςεἶναι ἀπολύτως ἀντίθετες μέ τήνπερί Θεοῦ χριστιανική διδασκαλίαἈπηχοῦν χονδροειδεῖς περί θεοῦἀντιλήψεις πού συναντᾶ κάποιοςσέ ἀρχαίες εἰδωλολατρικές θρη-σκεῖες

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι μέ τόσο πα-χυλές καί ἄκρως ἀντιχριστιανικέςπερί Θεοῦ ἀντιλήψεις δέν ἦταν δυ-νατόν νά διαφυλαχθεῖ ἀκέραιη ἀπότούς Μορμόνους ἡ χριστιανική δι-δασκαλία γιά τό μυστήριο τῆςἉγίας Ὁμοουσίου καί ἈδιαιρέτουΤριάδος Γιά τούς Μορμόνους ὁΠατέρας ὁ Υἱός καί τό Ἅγιο Πνεῦ -μα δέν εἶναι τρεῖς διακριτές ὑπο-στάσεις ὁ ἕνας ἅμα καί ΤριαδικόςΘεός ἀλλά τρεῖς ξεχωριστοί θεοί5μεταξύ βεβαίως τῶν ἄλλων θεῶνὉ Υἱός καί τό Ἅγ Πνεῦμα εἶναι μά-λιστα κατά τούς Μορμόνους ἀπό-γονοι τοῦ Θεοῦ Πατέρα καί τῆςοὐράνιας συζύγου του6

Ὁ Υἱός πού ὀνομάζεται Ἰεχωβᾶδέν εἶναι φύσει Θεός ἀλλά ὄν πούἐξελίχθηκε σέ Θεό ἀφοῦ πρῶταδημιουργήθηκε ἀρχικά ὡς πνεῦμακαί μετά κατέστη παιδί τοῦ ΘεοῦΠατέρα καί μιά οὐράνιας μητέρας7Μάλιστα κατά τήν προΰπαρξή τουὁ Υἱός καί ὁ Σατανᾶς εἶναι ἀδέλ-φια8 Τό Ἅγ Πνεῦμα σέ ἀντίθεσημέ τόν Θεό Πατέρα πού ἔχει σάρ-κα καί ὀστᾶ αὐτό δέν ἔχει καί θε-ωρεῖται laquoἄτομο Πνεύματοςraquo9

Βλέπουμε ὅτι ἐνῶ ἡ χριστιανικήὁρολογία διατηρεῖται10 ἡ μορμονι-κή κατανόηση τοῦ μυστηρίου τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ εἶναι ὄχι μόνο κα-

κόδοξη ἀλλά καί ριζικῶς ἀντίθετηἀπό τήν χριστια νική Καί μέ αὐτέςτίς θέσεις τῶν Μορμόνων ὅπωςκαί μέ ἄλλες πολλές ριζικά ἀντίθε-τες στό χριστιανισμό σ᾽ ἄλλα θέμα-τα πίστεως τίθεται τό ἐρώτημαἐάν καί σέ πιό βαθμό οἱ Μορμόνοιἔχουν σχέση ὄντως μέ τόν Χρι-στιανισμό Πολλοί εἰδικοί ὑποστη-ρίζουν ἤδη ὅτι οἱ Μορμόνοι οὐσια-στικά ἀποτελοῦν μία νέα θρησκείαμέ συγκρητιστικά στοιχεῖα11Ὑποσημειώσεις

1 Βλ MUtsch Mormonen στόQuellentexte zur neuen ReligiositaumltEZWndash Texte 215 σ 31

2 Βλ Διδαχή καί Διαθῆκες12132 Τό Πολύτιμο ΜαργαριτάριἈβραάμ κεφ 4

3 Βλ Διδαχή καί Διαθῆκες13022

4 Βλ Διδαχή καί Διαθῆκες13219ndash20 37

5 Βλ Bruce R McConkie Mor-mon Doctrine 19792 σσ 576 ndash 577

6 Βλ Encyclopedia of Mormonismτόμ 2 σ 649

7 Βλ Bruce R McConkie Mor-mon Doctrine 19792 σσ 546ndash547742

8 ΒλBruce R McConkie MormonDoctrine 19792 σ192 Πρβλ Pano-rama der neuen Religiοndash sitaumlt 2001σ 581

9 Βλ Διδαχή amp Διαθῆκες 13022 10 Βλ πχ Ἄρθρο 1 τῶν

Ἄρθρων τῆς Πίστης τοῦ Ἰ Σμίθ 11 Βλ ἀναλυτικά W Thiede Die

ldquoHeiligen der Letzte Tagerdquo Christenjenseits der Christenheit EZW Texte161 2001 σσ 2ndash5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΕΞΕΛΙΞΙΣ Η ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΗΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣΤοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

(1ον)Στὴν ἐποχὴ μας ἐποχὴ συγχύσε-

ως καὶ ἀποστασίας ἀπὸ τὸν Θεό πα-ρουσιάστηκε μιὰ καινοφανὴς θε-ωρία ἡ ὁποία προσπαθεῖ νὰ συμ-βιβάσει τὰ ἀσυμβίβαστα Προσπαθεῖνὰ συμβιβάσει τὴν Ἄθεη Ὑλιστικὴκαὶ ἀντιεπιστημονικὴ κοσμοθεωρίατῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ μὲ τὴν Ἁγία ΓραφὴἩ θεωρία αὐτὴ ὀνομάζεται ΕΞΕΛΙ-ΚΤΙΚΟΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΣΜΟΣ

Ἡ ἐξέλιξηἩ θεωρία τῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ δὲν εἶναι

ἐπιστημονικὴ θεωρία ἀλλὰ θρη-σκευτικὴ δοξασία Σύμφωνα μὲ τὴνὑλιστικὴ αὐτὴ δογματικὴ ἀντίληψηδὲν ὑπάρχει προσωπικὸς Θεὸς ndash Δη-μιουργὸς τοῦ Σύμπαντος καὶ τῆςΖωῆς Ὁ Ὑλικὸς Κόσμος σύμφωναμὲ τοὺς ὑλι στές ἐμφανίστηκε μό -νος του τυχαῖα τὸ ἴδιο καὶ ἡ Ζωὴ ὉΚόσμος εἶναι ἀποτέλεσμα μιᾶςΜεγάλης Ἔκρηξης ποὺ ἔγινε γιὰἀδιευκρίνιστους λόγουςhellip ΤΙ ἀκρι -βῶς ἐξερράγη καὶ ΠΩΣ ἐξερράγηκαὶ ΓΙΑΤΙ ἐξερράγη ὅταν ἐξερράγηκαὶ κυρίως ΠΩΣ ἐμφανίστηκε αὐτὸποὺ ἐξερράγη δὲν διευκρινίζεταιἀπὸ τὴν δῆθεν ἐπιστημονικὴ θε-ωρία Ἡ θρησκεία τῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ θε-οποιεῖ τὴν Ὕλη Ἡ ἀπρόσωπη Ὕληκαταλαμβάνει τὴν θέση τοῦ laquoθεοῦraquoστὴν ἰδιόμορφη αὐτὴ θρησκεία Ἡθεοποιημένη Ὕλη ὁμοι άζει μὲ τὴνἀπρόσωπη θεότητα τῶν ἀνατολικῶνθρησκευμάτων Τὶς ἰδιότητες ποὺἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ ἀποδίδουμε στὸνΘεὸ οἱ ὑλιστὲς ἀποδίδουν στὴννεκρὴ ὕλη

Μία θεωρία γιὰ νὰ χαρακτηριστεῖἐπιστημονική θὰ πρέπει οἱ προ -τάσεις της νὰ μποροῦν νὰ ἐλεγ -χθοῦν ὡς πρὸς τὴν ὀρθότητὰ τουςμὲ τὶς μεθόδους τῆς Ἐπι στήμης Καὶποῖες εἶναι οἱ μέθοδοι τῆς Ἐπι -στήμης Οἱ μέθοδοι τῆς ἐπι στήμηςεἶναι ἡ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ τὸ ΠΕΙΡΑΜΑκαὶ ὁ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ ΛΟΓΙΣΜΟΣΑὐτὲς ὅμως οἱ ἐπιστημονικὲς μέθο-δοι δὲν μποροῦν νὰ ἐπιβεβαιώσουνἢ νὰ διαψεύσουν τὶς θέσεις τῆςΕΞΕΛΙΞΗΣ ἢ τοῦ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥΑὐτὸ συμβαίνει διότι ἡ Ἐπιστήμηδὲν μπορεῖ ἀπὸ τὴν φύση της νὰἀπαντήσει σὲ Μεταφυσικὰ ἐρω -τήματα καὶ Προτάσεις Πίστεωςὅπως τὰ διάφορα θρησκευτικὰ Δό -γματα καὶ Φιλοσοφικὰ συστήματαΓιαυτὸ ὁ Χριστιανι σμὸς δὲν συγ-κρούεται μὲ τὴν ἐπιστήμη Ἄλλα τὰἐρωτήματα στὰ ὁποῖα ἀπαντᾶ ἡἘκκλησία καὶ ἄλλα ἡ Ἐπιστήμη ἩἘκκλησία μᾶς λέγει ΠΟΙΟΣ δη-μιούργησε τὸν Οὐρανὸ ὄχι ΠΩΣ ἩἘκκλησία μᾶς λέγει πῶς νὰ πᾶμεστὸν πνευματικὸ Οὐρανὸ ὄχι πῶςφτιάχτηκε ὁ φυσικὸς ΟὐρανόςὉποιαδήποτε ὅ μως θεωρία ποὺδιατυπώνει ἀπό ψεις γιὰ τὴν ἐμφάνι-ση τοῦ κόσμου καὶ τῆς ζωῆς χωρὶςνὰ μπορεῖ νὰ ἐπιβεβαιωθεῖ ἢ δια-ψευστεῖ μὲ τὶς μεθόδους τῆςἘπιστήμης εἶναι μία ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ ndash

ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ndash ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΚΟ-ΣΜΟΘΕΩΡΙΑ

Ἡ ΕΞΕΛΙΞΗ στηρίζεται σὲ Δο -γματικὲς προτάσεις πίστεως φιλο-σοφικοῦ καὶ θρησκευτικοῦ χαρα-κτήρα Ὄχι μόνο στὸ θέμα τῆςἐμφάνισης τοῦ κόσμου ἀλλὰ καὶστὸ θέμα τῆς ἐμφάνισης τῆς ζωῆς

ἡ ΕΞΕΛΙΞΗ δογματίζει ἀσυστόλωςΤὸ νὰ ἔχει κανεὶς μιὰ μεταφυσικὴδογματικὴ πρόταση ποὺ ἀπαντᾶ σὲμεταφυσικὰ ἐρωτήματα δὲν εἶναικακό Κακὸ εἶναι νὰ λέγει ὅτι αὐτὴἡ πρόταση εἶναι Ἐπιστημονική ἩἘπιστήμη βασιζόμενη σὲ πειράμα-τα (πχ τοῦ Παστὲρ) καὶ παρα-τηρήσεις ἀρνεῖται τὴν Ἀντιεπιστη-μονικὴ θεωρία τῆς ΑΒΙΟΓΕΝΕΣΗΣἩ Ἀβι ογένεση λέγει ὅτι εἶναι δυ-νατὸν ἀπὸ τὴν νεκρὴ ὕλη νὰπροέλθη αὐτόματα ζωὴ Καὶ μάλι-στα ὅτι αὐτὸ συμβαίνει Κανέναςσοβαρὸς ἐπιστήμονας σήμερα δὲνδέχεται ὅτι παρατηρεῖται αὐτόμα-τη γένεση ζωῆς ἀπὸ laquoμὴ ζωὴraquo - ἀπὸνεκρὴ ὕλη ΟΥΤΕ ΟΙ ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΟΙὉ Παστὲρ μετὰ τὴν ἐπιτυχημένηἔκβαση τῶν ἐρευνῶν του δήλωσεγιὰ τὴν θεωρία τῆς ΑΒΙΟΓΕΝΕΣΗΣἢ Αὐτόματης Γένεσης ὅπως λέγε-ται laquoΤὸ δόγμα τῆς αὐτόματηςγένεσης δὲν πρόκειται νὰ ἀνα -νήψει ἀπὸ τὸ θανατηφόρο χτύπη-μα ποὺ ὑπέστη ἀπὸ τὸ ἁπλὸ αὐτὸπείραμαraquo Ἡ Ζωὴ ὅμως ἔχει ΑΡΧΗκαὶ ἀφοῦ σύμφωνα μὲ τοὺς ὑλι -στὲς δὲν ὑπάρχει Θεός δηλαδὴΑΥΤΟΖΩΗ αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡἈβιογένεση ἡ ὁποία δὲν παρατη-ρεῖται σήμερα συνέβη ΜΟΝΟ ΜΙΑΦΟΡΑ στὸ παρελθὸν Ἀκριβῶςαὐτὴ τὴν ἀντιεπιστημονικὴ ndash ἀνα -πόδεικτη ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ θέση υἱοθε-τεῖ ἡ ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ

Θὰ μποροῦσε κάποιος νὰ ἐρω -τήσει Γιατὶ ἡ Θρησκεία τῆς ΕΞΕΛΙ-ΞΗΣ παρουσιάζεται σὰν ἐπιστημο-νικὴ θεωρία Ἡ ἀπάντηση εἶναι ἁπλὴΓιατὶ ἂν δὲν ἔβαζε τὴν μάσκα τῆςἐπιστημονικῆς δῆθεν θεωρίας δὲνθὰ εἶχε καμία τύχη ἐνώπιον τοῦπνευματικοῦ Γίγαντα ΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΣΜΟΥ

Τὸ προσωπεῖο τῆς δῆθεν ἐπιστη-μονικῆς θεωρίας τῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ πα-ρασύρει πολλοὺς στὴν ἀποδοχὴτης Εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ μὲ ἀφέλειαχωρὶς νὰ ἐξετάσουν τὴν Ἐπιστήμηκαὶ τὶς μεθόδους της ἀποφασίζουννὰ ἀσπαστοῦν ὑλιστικὲς δογματικὲςπροτάσεις Στρέφουν τὴν πλάτηστὴν Ἐκκλησία καὶ ἀπο δέχονται τὴνὑποτιθέμενη κτη νώδη καταγωγὴτους ἀπὸ τὸν πίθηκο Ἡ καταγωγὴτοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν πίθηκο ἀπο-τελεῖ ἕνα μόνο τμῆμα τῆς θρησκευ-τικῆς πρότασης ndash κοσμοθεωρίαςτῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ Οἱ συνέπειες ὅμωςαὐτοῦ τοῦ Δόγματος εἶναι ὀλέθριεςγιὰ τὴν κοινωνίαhellip

Τὸ Δίκαιο τοῦ Ἰσχυροῦ ἀναγο-

ρεύεται σὲ ἀποδεκτὸ κοινωνικὰ φυ-σικὸ νόμο Ὁ κοινωνικὸς Δαρβι-νισμὸς προελαύνει καὶ ἡ ἀνθρώπινηκοινωνία ἀποκτηνώνεται Οἱ πλέονὑλιστικές ρατσιστικὲς καὶ ὁλοκλη-ρωτικὲς ἰδεολογίες προ άγουν τὴνΕΞΕΛΙΞΗ Ἡ ἀνθρώπινη προσω-πικότητα συνθλίβεται Ἡ ΕΞΕΛΙΞΗἀποτέλεσε δομικὸ στοιχεῖο τοῦΜπολσεβικισμοῦ καὶ τοῦ ΝαζισμοῦΟἱ πιστεύοντες στὴν θρησκεία τῆςΕΞΕΛΙΞΗΣ δημιουργοῦν κοινωνίες ndashζοῦγκλες πραγματικὴ ἐπίγεια Κόλα-ση

Ἐξελικτικόςδημιουργισμός

Ποῖος θὰ τὸ περίμενε ὅτι θὰ ἐμ -φανίζονταν θεωρία ποὺ θὰ προσπα-θοῦσε νὰ πραγματοποιήσει τὴν ἕνω-ση ἀνάμεσα στὸν Χριστιανισμὸ καὶστὴν Ἐξέλιξη Αὐτὸ εἶναι σίγουραlaquoΜῖξις ἄμικτος καὶ τέρας ἀλ λόκο-τονraquo Κύριε σὲ τὶ καιροὺς ἔταξεςἡμᾶς

Σύμφωνα μὲ τὸν ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΟ ΔΗ-ΜΙΟΥΡΓΙΣΜΟ ὑπάρχει Θεὸς δημι-ουργὸς ὁ ὁποῖος δημιούργησε προ-οδευτικὰ τὴν Κτίση Αὐτὸς ἔκανετὴν Μεγάλη Ἔκρηξη καὶ μέσῳ τῆςκατευθυνόμενης ἀπὸ αὐτὸν Ἐξέλι-ξης δημιουργήθηκαν τὰ πάντα καὶ ἡζωή Μέσῳ τῆς Ἐξέλιξης ὁ Θεὸς δη-μιούργησε ὅλα τὰ ζῶα μέχρι καὶ τὸνἄνθρωπο ὁ ὁποῖος προῆλθε ἀπὸ τὸνπίθηκο

Συγκεκριμένα λέγουν ὅτι ὁ Θεὸςδιαμόρφωσε σύμφωνα μὲ τὴνεἰκόνα του ἕνα προϋπάρχων τοῦἀνθρώπου πλάσμα (τὸν πίθηκο) σὲἄνθρωπο ndash ζωντανὸ βιολογικὰ ἀλλὰνεκρὸ πνευματικὰ (Μὴ ζῶσα ψυχὴσύμφωνα μὲ τὴν Ἐξελικτικὴ Δημι-ουργία) Κατόπιν ὁ Ἄνθρωπος δέ -χτηκε τὸ πνεῦμα ζωῆς (τὸ ἍγιοΠνεῦμα σύμφωνα μὲ τὴν ἘξελικτικὴΔημιουργία) μὲ ἐμφύσημα ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ἔγινε ζῶσα ψυχὴ ἐνῶ προ-ηγουμένως δὲν ἦταν ζῶσα ψυχή

Ὁ Ἐξελικτικὸς Δημιουργισμὸςδὲν διστάζει νὰ παραθέσει καὶγνῶμες σὰν καὶ αὐτὴ γιὰ νὰ στη -ρίξει τὴν κακοδιδασκαλία του ldquoΤοι -ούτου δὲ μὴ ὄντος (τοῦ ἉγίουΠνεύματος) τοῦ σκηνώματος πρού -χει τῶν θηρίων ὁ ἄνθρωπος κατὰτὴν ἔναρθρον φωνὴν μόνον τὰ δὲλοιπὰ τῆς αὐτῆς ἐκείνοις διαίτηςἐστίν οὐκ ὧν ὁμοίωσις τοῦ Θεοῦrdquo(Τατιανοῦ πρὸς Ἕλληνας XV) Σύμ -φωνα μὲ τὸν Τατιανὸ στὸ ἔργο τουlaquoπρὸς Ἕλληναςraquo ὁ ἄν θρωπος πρὶνλάβει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἡ μόνη δια-φορὰ του ἀπὸ τὰ ζῶα ἦταν ὁ ἔναρ-θρος λόγος Μόνο ποὺ οἱ Ἐξελικτι-κοὶ Δημιουργιστὲς ξεχνοῦν νὰ μᾶςποῦν ὅτι ὁ Τατιανὸς ἦταν ἀρχαῖοςΑΙΡΕΤΙΚΟΣ καὶ ἀρνητὴς τῆς ὈρθῆςΠίστεως ὄχι Ἅγιος

Ὁ Ἐξελικτικὸς Δημιουργισμὸςπαρερμηνεύει φρικτὰ τὴν ΓραφὴἌς δοῦμε ἀναλυτικὰ τὰ ἐδάφια καὶ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΛΑΝΕΣ ΤΩΝ ΜΟΡΜΟΝΩΝΣυνοπτική παρουσίασις

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥὉ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος στὸν λόγο του laquoΕἰς τὸν Μέ-

γαν Ἀθανάσιονraquo τονίζει laquoἘγκωμιάζοντας τὸν Ἀθανάσιον θὰ ἐγκω-μιάσω τὴν ἀρετήν Εἶναι τὸ ἴδιον νὰ ὁμιλήσης δι᾽ αὐτὸν ἤ νὰ ἐπαινέ-σης τὴν ἀρετήνhellip Καὶ ἐγκωμιάζοντας τὴν ἀρετὴν θὰ ἐγκωμιάσω τὸνΘεόν ποὺ ἔδωσεν τὴν ἀρετὴν εἰς τοὺς ἀνθρώπουςraquo1

Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος γράφει τὰ ἑξῆς γιὰ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖοπρέπει νὰ νοοῦμε τὸν Υἱὸ τοῦ Θεοῦ laquoὉ Λόγος δὲν εἶναι ἕνα ἀπὸτὰ κτίσματα ἀλλὰ εἶναι ὁ δημιουργὸς αὐτῶν Διότι ἔτσι μόνο νοεῖταιὅτι προσέλαβε τὸ κτιστὸ ἀνθρώπινο σῶμα γιὰ νὰ τὸ ἀνακαινίσει αὐτὸὡς δημιουργὸς (κατὰ τὴν ἐνανθρώπηση) νὰ τὸ θεοποιήσει αὐτὸ μὲτὸ νὰ εἶναι ἑνωμένο ἀχωρίστως μὲ τὸν ἑαυτό του καὶ ἔτσι νὰ εἰσάγειὅλους ἐμᾶς εἰς τὴν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν λόγῳ τῆς ὁμοιότητός μαςπρὸς τὸ σῶμα Του Ἐκτὸς τῶν ἄλλων δὲν θὰ ἦταν δυνατὸν νὰ θεο-ποιηθεῖ ὁ ἄνθρωπος μὲ τὸ νὰ συνδεθεῖ μὲ κτίσμα ἐὰν δὲν ἦταν Θεὸςἀληθινὸς ὁ Υἱὸς καὶ δὲν θὰ ἦταν δυνατὸν νὰ παρουσιασθεῖ ὁ ἄνθρω-πος στὸν Πατέρα ἐὰν ὁ Λόγος ὁ ὁποῖος ἐφόρεσε ἀνθρώπινο σῶμαδὲν ἦταν γνήσιος καὶ ἀληθινὸς Λόγος αὐτοῦ Καὶ ἀκόμα δὲν θὰ εἴχα-με ἐλευθερωθεῖ ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαraquo2

Γιὰ τὴν ἐνανθρώπηση τοῦ Κυρίου γράφει ὁ ἅγιος ἈθανάσιοςlaquoἘμεῖς γίναμε σκοπὸς τῆς ἐνανθρωπήσεως αὐτοῦ καὶ γιὰ τὴν σωτη-ρία μας κινήθηκε φιλανθρώπως καὶ ἐνσωματώθηκε σὲ ἀνθρώπινοσῶμα καὶ ἔγινε καὶ ἐφανερώθηκε ἄνθρωπος Διότι ὁ Θεὸς ἔπλασε τὸνἄνθρωπο καὶ θέλησε νὰ μένει ἄφθαρτος καὶ ἀθάνατος Οἱ ἄνθρωποιἀπὸ πλήρη ἀμέλεια ἔστρεψαν τὸν νοῦ των μακριὰ ἀπὸ τὴν μελέτηκαὶ τὴν γνώση τοῦ Θεοῦ καὶ ἔπειτα ἐσκέφθηκαν καὶ ἐφεῦραν γιὰ τὸνἑαυτὸ τους τὴν κακία καὶ ἔτσι ἐπεβλήθη σὲ αὐτοὺς ἡ ποινὴ τοῦ θα-νάτου ποὺ προέβλεπε ὁ νόμος καὶ ἔτσι δὲν ἔμεναν πλέον ἀκίνητοιστο κακό ὅπως ἀκριβῶς ἀρχικῶς ἐπλάσθηκαν ἀλλὰ μόλις συλλογί-ζονταν τὴν κακία ἄρχιζαν νὰ ἀλλάζουν πρὸς τὴν φθορὰ καὶ ὁ θάνα-τος ἐγκαθίστατο καὶ ἐβασίλευε πάνω τωνraquo3

Γιὰ τὴν σχέση ποὺ ὑπάρχει μεταξύ τοῦ Πατέρα καὶ τοῦ Υἱοῦ μᾶςλέει laquo Ὁ Λόγος εἶναι αὐτὸς ὁ γνήσιος Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος εἶναιφυσικὸ γέννημα τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς καὶ ὡς γεννηθεὶς ἀπὸ αὐτὸνὑπάρχει ΄ἐν αὐτῷ΄ ὅπως εἶπε καὶ ὁ ἴδιος δὲν θὰ μποροῦσαν νὰ μὴγίνουν διὰ τοῦ Υἱοῦ τὰ δημιουργήματα Διότι ὅπως τὸ φῶς μὲ τὴνἀκτινοβολία του φωτίζει τὰ πάντα καὶ χωρὶς τὴν ἀκτινοβολία τοῦφωτὸς δὲν θὰ μποροῦσε τίποτε νὰ φωτισθεῖ ἔτσι καὶ ὁ Πατὴρ ὡσὰνδιὰ μέσου χειρός διὰ τοῦ Λόγου ἐδημιούργησε τὰ πάντα καὶ χωρὶςαὐτοῦ δὲν δημιουργεῖ τίποτεraquo4

Γιὰ νὰ ὑποδείξει ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι δημι-ουργὸς καὶ κυβερνήτης τῶν πάντων γράφει laquo Ἐπειδὴ δὲν ὑπάρχειἀταξία ἀλλὰ τάξη στὸ σύμπαν καὶ ὄχι ἀμετρία ἀλλὰ συμμετρία καὶὄχι ἀκοσμία ἀλλὰ κόσμος ὡραῖος καὶ παναρμόνιος διάταξη τῶν τοῦσύμπαντος πραγμάτων ἀναγκαῖο εἶναι νὰ ἔχομε κατὰ νοῦ καὶ νὰ ἀπο-κτήσομε ἔννοια τοῦ Δεσπότου ὁ ὁποῖος συνήθροισε καὶ συνέσφιγξεεἰς ἓν καὶ ἐπέτυχε ὅπως ὅλα αὐτὰ συνεργάζονται μὲ ἀδιατάρακτησυμφωνία Ὅπως σὲ μία πόλη ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸ διαφόρουςἀνθρώπους μικρῶν καὶ μεγάλων πλουσίων καὶ πτωχῶν γερόντων καὶνεωτέρων ἀρρένων καὶ θηλέων καὶ παρατηρήσομε ὅτι αὐτὴ κατοι-κεῖται μὲ πολλὴ εὐταξία καὶ ὅτι οἱ κάτοικοί της ἂν καὶ εἶναι διαφορε-τικοὶ μεταξύ τους ὁμονοοῦν καὶ οὔτε οἱ πλούσιοι στρέφονται κατὰτῶν πτωχῶν οὔτε οἱ μεγάλοι κατὰ τῶν μικρῶν οὔτε οἱ νέοι κατὰ τῶνγερόντων ἀλλὰ ὅλοι ζοῦν εἰρηνικὰ μεταξύ τους τότε ἐννοοῦμε τὴνπαρουσία ἄρχοντος ποὺ κυβερνᾶ μὲ ὁμόνοια ἔστω καὶ ἂν δὲν τὸνβλέπουμε Διότι ἡ ἀταξία εἶναι χαρακτηριστικό τῆς ἀναρχίας ἡ δὲτάξη ἀποδεικνύει ὅτι ὑπάρχει καλὸς κυβερνήτηςraquo5

Ὑποσημειώσεις1 Γρηγορίου Θεολόγου Ἐκδ ΕΠΕ Τόμ 6 σελ 43 2 Κατὰ

Ἀρειανῶν Λόγος Β΄ 70 3 Περὶ Ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου 4Κατὰ Ἀρειανῶν Λόγος Β΄ 31 5 Λόγος κατὰ Ἑλλήνων 38

Τοῦ κ Χρήστου Σαλταούρα

Σελὶς 4η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

laquoὌχι στὴ σκλαβιὰτῆς ἘκκλησίαςraquoΠερνοῦσα ἀπʼ τὸ laquoΣταθμὸ Πελο-

ποννήσουraquo ἐκεῖ στὴν καρδιὰ τῆςἈθήνας Καὶ στὴ διασταύρωση τῶνγραμμῶν τοῦ τραίνου μὲ τὴ λε-ωφόρο εἶδα γραμμένο τοῦτο τὸσύνθημα Κοντοστάθηκα Τὸ διά -βασα καὶ τὸ ξαναδιάβασα Ναί τὸἔλεγε καθαρὰ laquoὌχι στὴν σκλαβιὰτῆς Ἐκ κλησίαςraquo

Σίγουρα κάποιο νεανικὸ χέρι τὸἔγραψε Ποὺ ποθεῖ καὶ ψάχνει γιὰτὴν ἐλευθερία Ποὺ ὀνειρεύεταικαὶ θέλει laquoνὰ χαίρεται τὰ νιάτατουraquo μακριὰ ἀπὸ κάποια laquoμὴraquo καὶlaquoπρέπειraquo Τὸν σκέπτομαι νὰ συζητᾶστὴν παρέα του μὲ πάθος γιὰ τὴνἐλευθερία Νὰ ἀρνεῖται τὶς δε-σμεύσεις τὴ δουλεία κάθε εἴδουςἐξάρτηση Κάπου τὸν φαντάζομαινὰ λέει μʼ ἀγριεμένο ὕφος laquoἘπι -τέλους νὰ ζήσω ἐλεύθερος ζητῶΝὰ κανονίζω ἐγὼ τὴ ζωὴ μου Κάτωοἱ περιορισμοί Μακριὰ οἱ δεσμεύ -σεις κι οἱ ἀπαγορευτικοὶ κα νόνεςraquo

Καὶ νὰ σᾶς πῶ τὴν ἀλήθεια Τὸν

χαίρομαι πραγμα τικά τοῦτο τὸννέο ναί Τὸν θαυμάζω στʼ ἀλήθειαΣυμμερίζομαι ἀπόλυ τα αὐτὲς τὶςθέσεις του ἔχει δίκιο Γιατί ποιὸςμπορεῖ νʼ ἀρνηθεῖ τὸ ὕψιστο δι-καίωμα τῆς ἐλευθερίας στὸν ἄν -θρωπο

laquoὉ ἄνθρωπος πλάστηκε ἐλεύθε-ρος Καὶ θὰ ἦταν ἐλεύθερος ἔστωκι ἂν γεννιόταν ἁλυσοδεμένοςraquoἔλε γε ὁ Lips Ὁ Θεὸς τοῦ ἔδωσετοῦτο δικαίωμα καὶ τὸ χάρισμαμαζί Τὸ αὐτεξούσιο ὅπως λένεσχετικά Γιʼ αὐτὸ κι εἶναι κομμάτιτοῦ ἑαυτοῦ του ἡ τά ση γιὰ τὴνἐλευθερία Εἶπαν πὼς laquoλόγος καὶἐλευθερία εἶναι τὰ δύο κορυφαῖαχαρίσματα ποὺ ἔδωσε ὁ Θεὸς στὸνἄνθρωποraquo

Πόσο αἷμα δὲ χύθηκε στὸ διάβατῆς ἱστορίας γιʼ αὐτήν Ἀμέτρητοιοἱ ἀγῶνες Πλῆθος οἱ διακηρύξειςἙπομένως τὸ νὰ ποθεῖς καὶ νʼ ἀγω-νίζε σαι γιὰ τὴν ἐλευθερία εἶναι ἀπʼτὸν Θεό Δείχνει πὼς εἶσαι ἄνθρω-πος πὼς ὑπάρχεις πὼς σκέπτεσαιlaquoὍλα νὰ προτιμήσεις νὰ τὰ χά -σεις ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἐλευθερίασουraquo τονίζει ὁ Μ Βασίλειος laquoἩκίνηση ὅπου θέλω εἶναι ἡ ἐλευ-θερία μουraquo ἀναφέρει καὶ ὁ ἍγΓρηγόριος Θεολόγος

Ὅμως Ὅμως ἐκεῖνο ποὺ πρα -

γματικὰ ἀδυνατῶ νὰ καταλάβωεἶναι γιατὶ στὴν Ἐκκλησία βρίσκε-ται ἡ σκλαβιά Καὶ γιατὶ σʼ αὐτὴνὑπάρχει ἡ δουλεία ἡ ἐξάρ τηση ἡδέσμευση Μήπως ἀπὸ κάποια laquoμὴraquoκαὶ laquoπρέ πειraquo τοῦ Εὐαγγελίου

Ἀλλὰ τὶ ὑπάρχει σήμερα χωρὶςlaquoμὴraquo καὶ laquoπρέπειraquo

Γιὰ νὰ συμμετάσχεις σʼ ἕνα παι -χνίδι εἶναι ἀπαραίτητο νὰ δεχθεῖςτὰ laquoπρέπειraquo του

Γιὰ νὰ περάσεις κάποιες ὧρες μὲτὴν παρέα laquoπρέπειraquo νὰ δεχθεῖςτοὺς κα νόνες της

Γιὰ νὰ εἶσαι ἀναρχικὸς ἢ ἰδε-ολόγος ἢ φίλα θλος πρέπει νὰ ἔ -χεις τὰ δικὰ τους laquoμὴraquo καὶ laquoπρέ -πειraquo

Ἢ δὲν εἶναι ἔτσιΣαφῶς τὰ laquoμὴraquo καὶ laquoπρέπειraquo δια-

φεντεύουν τὴ ζωὴ μας Ὑπάρχεικάτι ποὺ νὰ μπορεῖς νὰ τὸ δεχθεῖςχωρὶς τέτοιους περιορισμοὺς καὶδεσμεύσεις Ἄρα τὸ θέμα εἶναι νὰβρεθοῦμε στὰ σωστὰ laquoμὴraquo καὶlaquoπρέπειraquo Γιατὶ μʼ αὐτὰ τελικὰ θὰζοῦμε πραγ ματικά ἐλεύθεροι

Παράλογο Ἄς τὸ δοῦμε καὶ ἀπʼ

τὰ σήματα τῆς τροχαίας laquoΠρέπεινὰ σταματήσεις ὑποχρεωτικάὙπάρχει κίνδυνος ἀπὸ διπλὴ ἢ πολ-λαπλὴ σιδηροδρο μική γραμμὴraquoλέει αὐτὸ ποὺ βρίσκεται πάντα στὶςδιαβάσεις ποὺ περνᾶ τὸ τραῖνο

Ἂν πεῖς ἐγὼ θέλω νὰ εἶμαι ἀπε-λευθερωμένος ἀπʼ τὰ σήματα καὶτὶς ἀπαγορεύσεις κινδυνεύεις ἀπʼτὸ τραῖνο ποὺ μπορεῖ νὰ περνᾶἐκείνη τὴν ὥρα Σὲ ἄλλες περι -πτώσεις τὰ σήματα αὐτὰ μᾶς προ-φυλάσ σουν ἀπʻ τὶς ἀπότομες στρο -φὲς καὶ τοὺς ἀθέατους γκρεμούςΑὐτοὶ οἱ περιορισμοί λοιπόν δὲνφράσσουν τὸ δρόμο μας Τὸνἐλευ θερώνουν

Ἀκριβῶς αὐτὸ τὸ ρόλο παίζουνκαί οἱ ἐντολὲς τοῦ ΕὐαγγελίουΜέσα ἀπʼ τὶς δεσμεύσεις καὶ τὶςἀπα γορεύσεις τους μᾶς ἐλευθε -ρώνουν

Μʼ αὐτὲς τὶς ἐντολές καταρ γή -θηκε ὁ θεσμὸς τῆς δουλείας ἐξυ -ψώθηκε ἡ γυ ναίκα καὶ τὸ παιδίπῆραν τὴν ἀξιοπρέπεια καὶ τὴ θέσηποὺ laquoπρέπειraquo νὰ ἔχουν καὶ ξέφυ-γαν ἐντελῶς ἀπʼ τὴν κατάστασητοῦ ζώου ποὺ ἦταν πρίν Χτίστη-καν χιλιά δες ἱδρύματα στὸ ὄνοματῆς φιλανθρωπίας ἡ κοινωνία μαςπροόδευσε κι ἡ ζωὴ μας ἔγινε ἀν -θρωπινότερη

Κάποτε ἕνας ἄπιστος ἔλεγε στὸνἍγιο Αὐγου στῖνο πώς οἱ ἐντολὲςτῆς Ἐκκλησίας εἶναι δεσμευτικέςΕἶναι φορτίο ποὺ καταπιέζει δὲνμᾶς ἀφήνει νʼ ἀπο λαύσουμε τὶςχαρὲς τῆς ζωῆς τοῦ ἔλεγε Κιἐκεῖνος ἀπάντησε ὡς ἑξῆς laquoΤὰφτερὰ τοῦ χελιδονιοῦ εἶναι ἕναπρόσθετο φορ τίο στὸ σῶμα τουὍμως ἀκριβῶς χάρις σʼ αὐτὸ τὸἐπιπλέον φορτίο τὸ χελιδόνι δὲνμένει κάτω στὴ γῆ Μʼ αὐτὰ δια -σχίζει τοὺς αἰθέρεςraquo

Τονίζει ὁ ἱ Χρυσόστομος laquoἊν ἡἀρετὴ εἶναι δύσκολο πρᾶγμασκέψου ὅτι ἡ κακία εἶναι δυσκο -λότερη Kαί ἀκριβῶς αὐτὸ ὑπο-νοώντας ὁ Kύριος δὲν εἶπε προ-ηγουμένως ldquoλάβετε τὸ ζυγὸ μουrdquoἀλλὰ ἀρχικὰ εἶπε ldquoἐλᾶτε πρὸςἐμένα ὅλοι οἱ κουρασμένοι καὶφορτωμένοιrdquo δείχνοντας ὅτι καὶ ἡἁμαρτία ἀπαιτεῖ κόπο καὶ ὅτι εἶναιφορτίο βαρὺ καὶ δυσβάστακτοraquoΝὰ λοιπὸν ποῦ βρίσκεται ἡ δέσμευ-ση νὰ ποῦ βρίσκεται τὸ φορτίο

Πράγματι Ὁ πάσσαλος στὸντρυ φερὸ κορμὸ τοῦ μικροῦ δέν -δρου ναί τοῦ περιορίζει τὴν ἐλευ-θερία Ὅμως τοῦ ἐξασφαλίζει τὴζωὴ καὶ τὴν ὕπαρξη ἀπʼ τοὺς κιν -δύνους τῶν ἀνέμων καὶ τὸ βοηθᾶνὰ ἀνέλθει ὅσο γίνεται ψηλότεραΚαὶ τὸ ἀμπέλι γιὰ νὰ καρποφο -ρήσει πρέπει νὰ περιορισθεῖ μὲ τὸκλάδεμα Ὅμως χωρὶς αὐτό ὄχιμόνο δὲν μπορεῖ νὰ πετάξει νέουςβλαστοὺς καὶ νὰ καρποφορήσειἀλλὰ ξεραίνεται καὶ χάνεται

Ἐλεύθερο τὸ πλοῖο ἀπʼ τὴ laquoδυ-ναστείαraquo τῆς πυξίδας τοῦ τιμονιοῦκαὶ τοῦ τιμονιέρη δὲν φθάνει που-θενὰ Κι ἐλεύθερος ὁ νέος ὁ κάθεἄνθρωπος ἀπʼ τοὺς ἠθικοὺς φρα -γμούς εἶναι ἀδύνατο νὰ ζήσει

Ἐξάλλου ἕνα laquoπρέπειraquo εἶναι κιαὐτὴ ἀκόμη ἡ ἐλευθερία

Ἔλεγε ὁ Μοντεσκιὲ laquoἘλευθε -ρία δὲν εἶναι τὸ νὰ μπορεῖ νὰ κάνεικανεὶς ὅτι ἐπιθυμεῖ ἀλλὰ τὸ νὰμπορεῖ νὰ κάνει αὐτὸ ποὺ πρέπειraquoΚι ἄλλοι τὸ διατύπωσαν ἔτσι laquoἘ -λευθερία δὲν εἶναι τὸ νὰ κάνειςὅτι θέλεις ἀλλὰ τὸ νὰ θέλεις ὅτιπρέπει νὰ κάνειςraquo Ἔτσι εἶναι Γιʼαὐτὸ καὶ οἱ χειρότερες δυσκολίεςτοῦ ἀνθρώπου ἀρχίζουν ἀπὸ τὴστιγμὴ ποὺ μπορεῖ νὰ κάνει ὅτιθέλειhellip

Διάβασα κάπου laquoἈλλοίμονο ἂν

ὁ πόθος μας γιὰ τὴν πραγμάτωσηἑνὸς τόσο μεγάλου ἰδανικοῦ ὅπωςεἶναι ἡ ἐλευθερία ἐξαντληθεῖ στὰἀκούρευτα μαλλιὰ στοὺς χοροὺςτῆς ζούγκλας στὶς ὑστερίες τῶνγηπέ δων στίς ἀναθυμιάσεις τῶνκλάμπ στὸ πρόωρο κάπνι σμα στόἁμαρτωλὸ ξενύχτι στὴν ἱκανο-ποίηση τῆς φωνῆς τῶν ἐνστίκτωνraquoΣοφότατο

Ἐλεύθερος στοὺς αἰθέρες πετᾶὁ ἄνθρωπος ὅταν ζεῖ μακριὰ ἀπʼτὴν ἁμαρτία Ἀνεβαίνει σὰν τὸ ἀε -

ρό στατο ρίχνοντας τὰ βάρη τῶνπαθῶν του κατὰ γῆς Ναί εἶναι φο-βερὴ ἡ σκλαβιὰ τῶν παθῶν Κοι -τάξτε ἕνα ἀλκοολικό ἕνα χαρτο-παίχτη ἕνα ναρκομανῆ Ποῦ βλέ-πετε σʼ αὐτοὺς τὴν ἐλευθερίαἈκριβῶς ἀπὸ τούτη τὴν ἀφόρητησκλαβιά ἦρθε νὰ μᾶς ἐλευθερώσειὁ Χριστός

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἔλεγεlaquoὍλα μοῦ ἐπιτρέπο νται ἀλλʼ ὅλαδὲν συμφέρουν Ὅλα μοῦ ἐπι -τρέπονται ἀλλʼ ὅλα δὲν οἰκοδο-μοῦνraquo (Α´ Κορ ι´ 23)

Ναί εἶμαι ἐλεύ θερος νὰ κάνωχρήση ἡρωίνης Μὲ τὸ νὰ μὴ κάνωὅμως σημαίνει πὼς χάνω τὴνἐλευθερία μου Κι ἂν εἶναι ἔτσιτότε προτιμῶ τὴν πρώτη σκλαβιάπαρὰ τὴ δεύτερη Ἡ πρώτη καὶ μὲσυμφέρει καὶ μὲ οἰκοδομεῖ Ἐνῶ ἡδεύτερηhellip

Ὁ ἀνήθικος εἶναι δοῦλος τῆςδιαφθορᾶς Χαρα κτηριστική ἡ πα-ραβολὴ τοῦ ἄσωτου Ξεκινάει γιὰ νʼἀποχτήσει τὴν ἐλευθερία καὶ στὸτέλος καταφεύγει στὰ ξυλοκέρα-τα Πραγματικὰ ξυλοκέρατα γεύον-ται ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ ἀρνητὲς τῆςhelliplaquoσκλαβιᾶςraquo τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸς ποὺ θὰ θελήσει νʼ ἀφαι -ρέσει τὰ φρένα τοῦ αὐτοκινήτουγιὰ νὰ τὸ ἀπελευθερώσει τάχαστὴν πραγματικότητα θὰ τὸ στείλειστὸ γκρεμό Ἐκεῖ ποὺ ὁδηγοῦνταιπάντα οἱ ἀπελευθερωτὲς τῆς ἀρε -τῆς

Γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ φιλόσοφος ΝΜπερντιάγιεφ ἔλεγε laquoὍποιοςἀπο μα κρύνεται ἀπʼ τὸν Θεό χάνειτὴν ἐλευθερία τουraquo ὁ δὲ Κλεμὰνἔλεγε τοῦτο laquoὉ Θεὸς δὲν εἶναιἐχθρὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀλλʼ ἡ ἀτέ -λειωτη ἐλευθερία τουraquo

Ὁ ἱ Χρυσόστομος μᾶς τονίζει

πὼς laquoἀπʼ τὴν ἁμαρτία προέρχεται ἡδουλείαraquo καὶ πὼς laquoκάθε ἁμαρτίαεἶναι στενὰ συνδεδεμένη μὲ τὴδουλείαraquo Νὰ πῶς τὸ περιγράφειαὐτὸ laquoἘκεῖνος ποὺ κυριεύθηκεἀπʼ τὴν ἁμαρτία ἀποκτᾶ ἄσπλαχνηκαὶ σκληρὴ κυρία ποὺ τὸν ὁδηγεῖστὰ πιὸ ἀτιμωτικὰ ἔργα Γιατὶ δὲνγνωρίζει εὐσπλαχνία οὔτε συμ -πόνια αὐτὴ ἡ τυραννίδαraquo

Συνεπῶς ποιὸς εἶναι καί μπορεῖνὰ εἶναι πραγματικὰ ἐλεύθερος Νὰἡ ἀπάντηση τοῦ ἱ ΧρυσοστόμουlaquoKανένας δὲν εἶναι ἐλεύθεροςπαρὰ μόνον ἐκεῖνος ποὺ ζεῖ μὲ τὸνXριστό Aὐτός ἔχει ἀνέλθει ὑπερ -άνω ὅλων τῶν κακῶνraquo

Ἐξάλλου τὶ εἶναι ἁμαρτία Ὅπωςπολὺ ὡραῖα εἶπαν laquoἁμαρτία εἶναι ἡἀστοχία στὴ χρήση τῆς ἐλευθερίαςμαςraquo Ναί laquoΜάταια καυχιέται ὅτιἔχει ἐλευθερία ὅποιος δὲν ἔχειἀρετὴraquo ἔλεγε ὁ Κοραῆς

Ὑπέροχος εἶναι καὶ τοῦτος ὁ λό -γος laquoὉ Θεὸς ποὺ δὲν ἔχει ἀπο -λύτως καμιὰ σκιά οὔτε δυνατότη-τα κακοῦ καὶ ἁμαρτίας εἶναι ἄπειραἐλεύθερος Στὴν πραγματικότηταεἶναι ἡ ἐλευθερίαraquo Τὸ προσέξαμεαὐτὸ τὸ τελευταῖο

Εἶναι κατανοητὸ πλέον πὼς μό -νον ὁ Χριστὸς ἐλευθερώνει Ναί

Ὁ Ὅσιος Ἰουστῖνος Πόποβιτςἔλεγε γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ἐλευ-θερία laquoἘκεῖνος ποὺ πιστεύει στὸνἈναστάντα Κύριο Ἰησοῦ μὲ ὅλητου τὴν καρδιά μὲ ὅλη του τὴνψυχὴ καὶ μὲ ὅλη του τὴ διάνοιαδὲν φοβᾶται ἀπʼ τὸν θάνατο δὲνφοβᾶται ἀπʼ τὴν ἁμαρτία καὶ βρί -σκεται ἐκτὸς τῆς ἐξουσίας τοῦ Σα-τανᾶ Εἶναι ἐν Χριστῷ ἐλεύθεροςΑὐτὴ εἶναι ἡ ἐν Χριστῷ ἐλευθε -ρίαraquo

Λοιπόν καλοὶ μου φίλοι ἂν θέ -

λουμε ἐλεύθερα νὰ ζοῦμε ἀδού -λωτη ἂς εἶναι ἡ ζωὴ μας ἀπʼ τὴνἁμαρτία καὶ τὰ πάθη Καὶ ποιὸς μπο-ρεῖ νὰ μᾶς τὸ ἐξασφαλίσει Ἡ πλή -ρης ἐξάρ τησή μας ἀπʼ τὶς ἀξε πέρα-στες ἀλλὰ καὶ τόσο ἀπελευθερω-τικὲς ἐντολὲς τοῦ Χριστοῦ

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

laquoΕἶπεν ἄφρων ἐν καρδίᾳ αὐτοῦ οὐκἔστι Θεόςraquo (Ψαλμὸς Δαυίδ 131)

laquo καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶνκαρδία φάσκοντες εἶναι σοφοὶ ἐμω-ράνθησανraquo (Πρὸς Ρωμ α 21-22)

Αὐτὰ καταγγέλλει τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον

Ἐντούτοις μὲ ἔκπληξη καὶ ὀδύνηἀκούσαμε στὰ μέσα μαζικῆς ἐνημέ-ρωσης ἀνθρώπους πού ἐν ἀγνοίᾳτους θέλουμε νά πιστεύουμε διε-τύπωσαν γιά ἄλλη μιά φορά κατά-πτυστες θεωρίες περί τῆς ἐξελίξεωςτοῦ σύμπαντος

Μέ ἐμφανῆ ἀπουσία στοιχειωδῶνθεολογικῶν γνώσεων καί μέ ἀσέ-βεια πρὸς τὰ θεῖα ἐπεχείρησαν νὰἀποδείξουν ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲνεἶναι πλάσμα καὶ κατ᾿ εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἀλλὰ ἀνθρωποειδές κτῆνοςἀποτέλεσμα κάποιας δῆθεν ἐκρήξε-ως καὶ ἐξελίξεως (μποζόνιο τοῦΧίγκς ἢ laquoσωματίδιο τοῦ θεοῦraquo) τῆςὁποίας ἀποτέλεσμα εἶναι καί ὅλο τόσύμπαν Ὑποστηρίζουν μάλιστα ὅτιἡ νοητική τους αὐτὴ σχιζοφρένειαεἶναι ἀποτέλεσμα πειράματος πα-ρατηρήσεως καὶ ἀποδείξεως καίἐπειδὴ ὁ πατέρας τους Σατανᾶςεἶναι ψεύτης καὶ ἀνθρωποκτόνοςἄφησαν καὶ ἕνα μικρὸ περιθώριο λά-θους γιά νά μή γελοιοποιηθοῦν στόμέλλον ὅπως σίγουρα καί θά συμ-βεῖ

Κρατικὸ μάλιστα κανάλι φιλοξέ-νησε τὸ παραλήρημα συγκεκριμέ-νου laquoἐπιστήμοναraquo ποὺ ἔφθασε στόσημεῖο νὰ ὑβρίζει τὸν ΔημιουργὸνΤριαδικὸν Θεὸν καὶ τὸν ΣωτήραΧριστὸ καὶ νὰ ἐπιχειρεῖ ὁ ἴδιος νὰἀναγνωρισθεῖ σὰν θεός

Γιά νά μή ταλαιπωρεῖται μέσαστήν ἀπέραντη δυστυχία του ὁ ἐνλόγῳ laquoἐπιστήμωνraquo καί ἄν πράγμα-τι θέλει καλοπροαίρετα νά μάθει τήνἀλήθεια θά μποροῦσε νά ἐρωτηθεῖποιός τόν κατέστησε κριτὴ δισεκα-τομμυρίων ἀνθρώπων ποὺ ἀπὸ κτί-σεως κόσμου πίστεψαν καὶ πι-στεύουν τὸν Μόνον Ἀληθινὸν Τρια-δικὸν Θεὸν ὡς Δημιουργόν τοῦσύμπαντος κόσμου καὶ τοῦ ἀνθρώ-που καὶ δέχονται τὸν ΘεάνθρωπονΜεσσίαν Ἰησοῦν ὡς Βασιλέα καὶ Δε-σπότη

Ποιοί ἔγιναν τόσο ἀνόητοι πούἀφοῦ παρεκτράπησαν πρῶτα οἱ ἴδι-οι τῆς ἀληθείας τόν παρέσυραν καίαὐτόν καὶ τόν μύησαν ὥστε νὰ ὑπο-θέτει ὅτι οἱ πιστοὶ στὸν Θεὸ καὶ στὸνΣωτήρα Χριστό ΠατριάρχεςΠροφῆτες Ἀπόστολοι ΚήρυκεςΕὐαγγελιστές Ὁμολογητὲς καὶ πᾶνπνεῦμα ἐν Χριστῷ τετελειωμένον ἢἀγωνιζόμενον δὲν μέτρησαν δη-λαδὴ δὲν πέρασαν ἀπὸ τὰ ὑπό ἄλληνἔννοιαν στάδια (πείραμα ndash παρατή-ρηση ndash ἀπόδειξη) καὶ τοιουτοτρό-πως ἀνεπιφύλακτα ἐπίστεψαν στὴνΜοναδικὴν Ἀλήθειαν ὑπὸ τὸν ἥλιονὍτι δηλαδὴ ὁ Τριαδικὸς Θεὸς εἶναιὁ Μόνος Δημιουργός τοῦ σύμπαν-τος καὶ τοῦ ἀνθρώπου καὶ ὅτι ὁ Κύ-ριος Ἰησοῦς Χριστὸς ὁ Θεάνθρωποςεἶναι ὁ Μόνος καὶ Μοναδικὸς Σωτή-ρας καὶ Λυτρωτής ὁ Μεσσίας

Τοὐναντίον τόν πληροφοροῦμεαὐτόν καὶ τούς ὁμοϊδεάτες του ὅτιὅλοι οἱ Ἅγιοι ὅλων τῶν αἰώνων ἐπεί-σθησαν καὶ ἐπίστευσαν στὴ μονα-δικὴ ἀλήθεια ὕστερα ἀπὸ πολλοὺςἀγῶνες καὶ δάκρυα διωγμοὺς καὶ

θλίψεις καὶ ἀκριβοῦς μεθέξεως τῆςἈκτίστου Τριαδικῆς Χάριτος στὶςκαρδιές τους στὶς ψυχές τους καὶστὰ σώματά τους

Ἀλλά καί ἐπιστημονικά νά τό δεῖκανείς τό θέμα ὁ ἴδιος ὁ ἀντιπρό-εδρος τῆς Ἑνώσεως τῶν Φυσικῶντῆς Ἑλλάδος κ Παν Φίλντισης σέπρόσφατη συνέντευξή του εἶχε ἐν -τελῶς διαφορετική τοποθέτησηοὐδόλως ὑβριστική ἤ ἀνατρεπτικήτῆς ὑπάρξεως τοῦ Θεοῦ Μήπωςἀπό ἀπειρία ἔκανε μέγα σφάλμα Τόπολύ σημαντικό πού εἶπε εἶναι ὅτιlaquoὁ χαρακτηρισμός ldquoσωματίδιο τοῦθεοῦrdquo δέν ὑφίσταται ὀντολογικῶςὡς πραγματικό στοιχεῖο δέν βρέθη-

κε δηλ κάποιο θεϊκό σωματίδιοἁπλῶς χρησιμοποιήθηκε αὐτός ὁὑπερβολικός ὅρος ἀπό μία ἐπιστη-μονική ὁμάδα γιά τό νέο σωματίδιοπού ἀνεκάλυψε περί τῆς δομῆς καίἐξελίξεως τοῦ σύμπαντος γιά νάφανεῖ ἡ τεραστία σημασία του πούφθάνει ἕως καί τήν δημιουργία μίαςκαινούργιας φυσικῆς Αὐτό λοιπόντό σωματίδιο ἄν τελικά ἐπιβεβαι-ωθεῖ ἡ ὕπαρξή του καθ᾿ ὅτι ἀκόμηβρισκόμαστε σέ πειραματικά στά-δια θά ὁδηγήσει σέ νέους νόμουςτῆς φυσικῆς Τόσο ἁπλάraquo

Ὁ Θεός πουθενά δέν προσβάλλε-ται ἀντιθέτως ὅλο καί περισσότερομᾶς ἀποκαλύπτει τόν κτιστό κόσμοτό ἀποτέλεσμα δηλ τῆς ἀκτίστουἐνεργείας Του ἀλλά καί μᾶς ἀποκα-λύπτεται μᾶς χαρίζει τήν δυνατότη-τα νά προσεγγίσουμε ὅλο καί περισ-σότερο ὅσο Ἐκεῖνος ἐπιτρέπει τήφύση τοῦ σύμπαντος ὥστε καί νάΤόν ὑμνοῦμε ψάλλοντας laquoοἱ οὐρα-νοί διηγοῦνται δόξαν Θεοῦraquo καίlaquoπᾶσα ἡ γῆ αἰνεσάτω τόν Κύριονraquoἀλλά καί νά συνειδητοποιοῦμε τόἀπροσέγγιστο τῆς οὐσίας Του

Ἑπομένως γνωρίζουμε τὴ σκοπι-μότητα καὶ τὴν δολιότητα τοῦ τρό-που ἀνακοίνωσης ἀπὸ τὰ ΜΜΕ αὐ -τῆς τῆς σέ πειραματικό ἀκόμη στά-διο ἐπιστημονικῆς ἀποκαλύψεως(βλέπε συμπέρασμα συνεδρίου στὴνἈθήνα μὲ θέμα laquoσωματίδιο θεόςraquo)μέσα στόν συγκεκριμένο χωρόχρο-νο τῆς Πατρίδας μας

Γνωρίζουμε ἐπίσης βεβαίως τήνἐδῶ καί αἰῶνες πάγια ἐσκεμμένη τα-κτική ἐπιστημόνων πού θεωροῦνἀθέους τούς ἑαυτούς τους καί δια-στρέφουν καί ἀπολυτοποι οῦν τήνὅποια διαστροφή κάθε νέας ἐποικο-δομητικῆς ἐπιστημονικῆς ἐφεύρε-σηςἀνακάλυψης καί ὄχι αὐτήν καθ᾿ἑαυτήν τήν ἀνακάλυψη Μέ τόνἀστεῖο στόχο τῆς ἐξανθρωποποι-ήσεως τοῦ ἀνύπαρκτου θεοῦ ἤ τῆςαὐτοθεοποιήσεως τοῦ ἀν θρώπου

Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι οἱ ὀπαδοί τῆςπαραπάνω μεθόδου ἀνησύχησανἀπό τίς αὐτοκτονίες τήν ἐξαθλίωσηκαὶ τήν ἀνασφάλεια αὐτῶν ποὺ οἱἴδιοι καταδυναστεύουν ὄχι ἀπόἐνδιαφέρον καί φιλανθρωπία ἀλλάἐπειδή τὴν ἴδια ὥρα πού ἐκεῖνοιζοῦν στή χλιδή καί στή σπατάλη οἱὑποτελεῖς τους τυραννοῦνται ποικι-λότροπα Ἔτσι φοβοῦνται μήπως ἡἐκμετάλλευση καὶ ἡ ἐξαθλίωση τῶνπολλῶν στρέψει τὰ βλέμματά τουςἀπό τή μιά σέ προσωπική μετάνοια

καὶ ἐπιστροφὴ στὸν Ἀληθινὸ Θεόἀπό τόν Ὁποῖο ἡ προπαγάνδα τῶνκυρίαρχων ἡγετῶν ἐπὶ δεκαετίεςεἶχε ἀπομακρύνει καὶ ἀπό τήν ἄλληστρέψει τή γροθιά αὐτῶν τῶν ὑπο-δούλων κατά τῶν ἀφεντικῶν τους

Γι᾽ αὐτὸ καί ταυτοχρόνως μὲ τὴνἐξαγγελία τῆς δῆθεν ἀνακαλύψεώςτους διαφημίζουν τὸ τέλειο ἠλε-κτρονικὸ φακέλωμα δηλαδὴ τὴνlaquoΚάρτα τοῦ Πολίτηraquo καὶ τὴν ἐπερ-χόμενη σατανικὴ δικτατορία τουςὡς δῆθεν ἀπαραίτητη χρήσιμη καὶσυμφέρουσα

Μόλις χθὲς κάποιος ὑπουργόςμπροστὰ στὰ ἀνθρωπάκια τῆς Εὐ -ρωπαϊκῆς Ἕνωσης καὶ τῆς Τρόϊκαςἀνακοίνωσε ὅτι ἡ συμφωνία τῶντεσ σάρων σημείων θὰ μποροῦσε νὰἀποδοθεῖ μὲ δύο λέξεις laquoΗΛΕ-ΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗraquo

Ἔχουν τὴν λανθασμένη γνώμηὅτι καί ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Ἕλλη-νες θαμπωθήκαμε μὲ τὶς ἠλίθιες θε-ωρίες τους καὶ ἀδιάκριτα θὰ τούςἀκολουθήσουμε ἐπειδὴ ἐκεῖ νοι πα-ραδόθηκαν στὸν πατέρα τους τὸνψεύτη καὶ ἀνθρωποκτόνο σατανᾶ

Μωροί τυφλοὶ καὶ ἀνόητοι Ἦλ θεἡ ὥρα Καὶ νῦν ἐστίν

Νὰ δοῦμε στὴν πράξη ὅτι ἡ Ἄκτι-στος καὶ Αἰώνιος Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία παραμένει πιστὴ στὴν Κεφα-λή της ποὺ εἶναι ὁ Σωτήρας Χρι-στός καὶ οἰκοδομεῖται στὴν Πέτρατῆς πίστεως μὲ πνευματικὰ ὑλικὰ τὸαἷμα καὶ τὴν ὁμολογία τῶν ἉγίωνΜαρτύρων καὶ Ὁσίων καὶ ὅτι ὅποι-ος προσκρούει σὲ αὐτὴν τὴν Πέτρασυνθλίβεται

Νά μάθουμε ἀκόμη καὶ αὐτόἙκατοντάδες χιλιάδες νέοι καὶ νέεςmdashποὺ διδάχθηκαν στὰ σχολεῖα τὴνἀθεΐα καὶ προσπάθησαν ἔτσι νὰ τοὺςποδηγετήσουνmdash ἐπειδὴ ἔ χουν τὸὈρθόδοξο DNA θὰ βρεθοῦν ἀπέ-ναντι στούς ἀθέους ποδηγέτεςτους ἂν καὶ χαλαροὶ ὡς πρὸς τὴν πί-στη Διότι ἔχουν ἐκτὸς ἀπὸ τὸὈρθόδοξο DNA τὸ Ἑλληνικὸ φιλό-τιμο καὶ ἔτσι ἡ Ἑλληνικὴ ἁγνὴψυχὴ τοὺς προσθέτει παλικαριὰστὶς ἀποφάσεις τους ὥστε νὰ φτύ-σουν τὴν Ἠλεκτρονική τους Διακυ-βέρνηση καὶ ἂν χρειαστεῖ θὰ ὑπο-στοῦν διωγμὸ καὶ θάνατο ὑπερα-σπιζόμενοι τὴν προσωπική τουςἐλευθερία ποὺ ἐπιχειρεῖ νὰ καταλύ-σει ἡ ἠλεκτρονική τυραννία Αὐτὸθὰ τὸ ἐπιτρέψει ὁ Θεὸς ὥστε κυ-ρίως τά μεγάλα σκοτεινά ἀφεντικάνὰ πονέσουν καὶ νὰ ταπεινωθοῦνπερισσότερο

Πρός ὅσους λοιπόν παραμένουνὀπαδοί κάθε ἀντιχρίστου θεωρίας ἤτῆς ἠλεκτρονικῆς φυλακῆς βρον το-φωνοῦμε καί κράζουμε

laquoΜάθαμε πλέον τὶς παγίδες πούμᾶς στήνετε Γνωρίζουμε καλά ποῦθέλετε νὰ ὁδηγήσετε τὸν κόσμοστὸν Ἀντίχριστο Ἔχουμε ὅμως τὴνβεβαιότητα ὅτι ὁ Μεσσίας Χριστὸςθὰ στηρίξει τὴν Ἐκ κλησία Του καὶθὰ σώσει τὸν κόσμο ἀρκεῖ αὐτός νάτό θελήσει καί μπεῖ στήν Κιβωτό τῆςἘκκλησίας Εἶστε ἐν ἀδίκῳ καὶ ἐν τῷψεύδει ὅμως τὸ ψέμα καὶ ἡ ἀδικίαδὲν ὑπερίσχυσαν ποτὲ τῆς ἀλήθειαςκαὶ τῆς δικαιοσύνηςraquo

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Ποῦ βρίσκεταιλοιπὸν ἡ ἀλήθεια Στὸ δικό σας πεί-ραμα τὴν παρατήρηση καὶ τὴν δῆ -θεν ἀπόδειξη περί σωματιδίου τοῦΘεοῦ ποὺ πλασάρει μιὰ σπεῖραἀνθρώπων ἐκμεταλλευτῶν τῶν πολ -λῶν καὶ στίς ἐπιστημονικὲς τάχαἀνακαλύψεις σας ποὺ δημιουργοῦνστὶς καρδιὲς καὶ στοὺς νόες τῶνἀκουόντων ψευδαισθήσεις σύγχυ-ση ταραχὴ καὶ μπέρδεμα

Ἢ ἀντίθετα στὸ πείραμα τὴν πα-ρατήρηση καὶ τὴν ἀπόδειξη τῶν Ἁγί -ων ὅτι ὁ Θεὸς ὑπάρχει καὶ εἶναι ὁΜόνος Δημιουργός τοῦ σύμπαντοςὅπως μᾶς βεβαιώνουν χρονικά καίδιαχρονικά ὁ Πατριάρχης Ἀβραὰμ ὁφιλόξενος ὁ Θεόπτης Μωυσῆς ὁὁποῖος ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι κατέγρα-ψε τὴν δημιουργία τοῦ σύμπαντοςὁ Προφήτης Ζαχαρίας μὲ τὴν πρὸςκαιρὸν ἀφωνία του ὁ Τίμιος Πρό-δρομος ὁ ὁποῖος ἔδειξε στὸν κόσμοτὸν Σωτήρα καὶ Μεσσία Χριστό οἱἍγιοι Ἀπόστολοι μὲ τὸ θαυμαστὸσημεῖο τῆς Ἁγίας Πεντηκοστῆς ἡκλῆσις τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύ-λου ὅταν ἐπορεύετο εἰς Δαμασκόνγιὰ νὰ διώξει τὴν Ἐκκλησίαν τοῦΧριστοῦ καὶ ἡ θαυμαστὴ μεταστρο-φή του ἀλλά καί ὁ Μέγας Βασίλειοςμὲ τὴν Βασιλειάδα του ὁ ἍγιοςΣαμψών ὁ Ξενοδόχος ἡ Ἁγία Φιλο-θέη ἡ Ἀθηναία οἱ σύγχρονοι ἍγιοιΠορφύριος Παΐσιος καὶ Ἰάκωβοςποὺ ἔδωσαν τὰ πάντα ὑπὲρ τῆς ἀγά-πης τῶν ἀδελφῶν τους τῶν πτωχῶνκαὶ ἀδυνάτων καὶ πονεμένων πούτούς ἔβλεπαν ὡς εἰκόνες τοῦ Θε οῦκαί μάζευαν καθημερινὰ τὸν πόνοκαὶ τὶς ἀρρώστιες τους mdashποὺ ἡἀθεΐα σας συσσώρευσε πάνωτουςmdash προσφέροντας θυσία καὶαὐτὴν ἀκόμα τὴν ζωή τους γιὰ τὴνἀνακούφιση τῶν ἀδελφῶν τους Καὶβέβαια ὁ ἀψευδὴς λόγος τοῦ Κυρί-ου καθὼς καὶ τὰ θαύματά του ἐπι-βεβαιώνουν τήν ἰαματική ἁγιαστικήχάρη τῶν ἁγίων μας σέ ὅ λους τούςαἰῶνες laquoΣημεῖα δὲ τοῖς πιστεύσασιταῦτα παρακολουθήσει ἐπὶ ἀρρώ-στους χεῖρας ἐπιθήσουσι καὶ καλῶςἕξουσινraquo (Μάρκ ιστ΄ 17ndash18)

ΥΓ Μὲ πόνο καὶ ἀγάπη συμβου-λεύουμε τούς ὅποιους ἀντιθέους ἤἀθέους νὰ ἐπισκεφτοῦν τὸ ἱερόἄφθαρτο καὶ εὐωδιάζον σκήνωματοῦ Ἁγίου Γερασίμου στὴν Κεφαλ-λονιά μὲ ταπείνωση καὶ αὐτοκριτι-κή Ὅποιος φοβᾶται σημαίνει ὅτιὑποπτεύεται πώς δέν κατέχει τήνἀλήθεια Ὅποιος ὅμως ἔχει πέσει ἐνἀγνοίᾳ του θῦμα θά προσέλθει με-τά χαρᾶς μεγάλης

Ὁ Ἅγιος Γεράσιμος παγκόσμιοςεὐεργέτης ὅπως καί ὅλοι οἱ Ἅγιοιθὰ εὐσπλαγχνισθεῖ θὰ παραβλέψειτὴν ἀνοησία καὶ τὴν μωρία καὶ θὰὑποχρεώσει τὰ δαιμόνια τῆς ἀπι-στίας ποὺ ἑδρεύουν στήν καρδιάνὰ ἀποκαλυφθοῦν καὶ νὰ ἐξωτερι-κεύσουν τὴν κακία τους ὥστε νάἐντοπισθεῖ τό πρόβλημα καί νάἐπέλθει ἡ θεραπεία

Καὶ τότε ἐμπειρικὰ θὰ γίνει ἀντι-ληπτή ἡ πλάνη Τὸ εὐχόμαστε ἐκκαρδίας

Ἀπό τήν ἐνοριακήν ἱστοσελίδαlaquowwwagiosmarkoseugenikosgrraquoτοῦ ὁμωνύμου Ἱεροῦ Ναοῦ ΚάτωΠατησίων (Θυμαράκια) μᾶςἀπεστάλη ἡ προσευχή τήν ὁποίανἀπηύ θυνεν ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ὀλίγον πρό τῆςἀναχωρήσεώς του διά τήν ἸταλίανΑὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Ἅγιος Μάρκος ὁ Εὐγενικὸςἦταν ἄνθρωπος προσευχῆς

Συχνὰ στὰ κείμενά του παρεμ-βάλλονται αὐτοσχέδιες προσ ευ -χές δεήσεις καὶ ἱκεσίες Ἐδῶ θὰσᾶς παραθέσουμε τὴν προσευχὴποὺ ἀπηύθυνε πρὶν ἀναχωρήσειγιὰ τὴν Ἰταλία Ἡ προσευχὴ αὐτὴεὑρίσκεται στὸν κώδικα 226 τῆς ἹΜονῆς Διονυσίου τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους δημοσιεύθηκε στὸ περιο-δικὸ Ἐπετηρὶς Ἑταιρείας Βυζαν-τινῶν Σπουδῶν ΕΕΒΣ ΛΕ 1967σελ 223-226 καὶ ἐμπεριέχεται στὸβιβλίο τοῦ κ Νικ Βασιλειάδη ὉἍγιος Μάρκος ὁ Εὐγενικὸς καὶ ἡἝνωσις τῶν Ἐκκλησιῶν ἐκδ ΣΩ-ΤΗΡ Ἀθήνα 1983 σελ 49-50 Ἡπροσευχὴ ἔχει ὡς ἑξῆςmiddot

ldquoἘγὼ καὶ πρὸς τὴν ἀρετὴν ὀκνη -ρῶς ἔχων καὶ τῶν παθῶν προσλή-ψεσι τυραννούμενος τί ποιήσωμακρόθυμε Κύριε Ἐκπεσοῦμαιτῆς τοσαύτης σου δωρεᾶς καὶ ἐπ᾽ἐμοὶ ἀργήσει τὸ τῆς ἀγαθοπρε-ποῦς εὐδοκίας μυστήριον Μὴ μοιγένοιτο φιλοικτίρμoν Θεὲ καὶ φι- λόψυχε Μὴ ἐγκαταλειφθείην ὑπόσοῦ μὴ γενοίμην μερὶς τῷ πονηρῷεἰς ἀπώλειαν ἀλλὰ τοῖς τῶν προ-λαβόντων ἁγίων σου πόνοις δυσω-πηθείς καὶ τὰς τῶν ἱερῶν ἀγγέλωνπρεσβείας δεξάμενος ἐξαιρέτωςδὲ καὶ τῆς αὐτῶν ὑπερκειμένηςδεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου δὸςμοι τὴν πρὸς σὲ ὁδὸν κατευθῦναιμὴ τὸν ἄξιον καρπὸν τῆς μετανοί-ας ἀλλὰ τὸν δυνατὸν ἀπαιτῶνἔμβαλε τῇ σκληρᾷ μου καρδίᾳ τὸνφόβον σου καὶ δι᾽ αὐτοῦ καθάραςκαὶ ἁπαλύνας ὅλην εἰς τὴν σήνἀγάπην συγκίνησιν Ἐν τῷ δὲ τοῦσώματος ἐκδημεῖν ἀνάπαυσὸν μεταῖς τῶν ἁγίων σου σκηναῖς καὶτῆς ἀϊδίου δόξης καὶ θεωρίαςἐμπλησθῆναι εὐδόκησον ὅτι εὐ -λογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας Ἀμήν

(= ἐγὼ ποὺ ὡς πρὸς τὴν ἐπιδίω-ξη τῆς ἀρετῆς εἶμαι ράθυμος καὶ

ὀκνηρὸς καὶ τυραννοῦμαι ἀπὸ ὅσαδέχομαι (προσλαμβάνω) νοήματακαὶ λογισμοὺς πού προέρχονταιἀπὸ τὰ πάθη τί νὰ κάνω μακρόθυ-με Κύριε μήπως βρεθῶ ἔκπτωτοςκαὶ χάσω τὶς τόσες μεγάλες δωρε-ές Σου καὶ σὲ μένα μήπως τὸ μυ-στήριο τῆς ἀγαθότητός Σου καὶεὐδοκίας (ἐπιδοκιμασίας εὐλο-γίας) Σου καταστεῖ ἀνενεργό Ἂςμὴ μοῦ συμβεῖ κάτι τέτοιο φιλεύ-σπλαγχνε Θεὲ ποὺ ἀγαπᾶς τὴνψυχή μου Ἂς μὴ ἐγκαταλειφθῶἀπὸ Σένα ἂς μὴ βρεθῶ μὲ τὴνπλευρὰ τοῦ πονηροῦ ποὺ ὁδηγεῖστὴν ἀπώλεια ἀλλὰ (Σὺ Κύριε) ποὺδέχεσαι τὶς ἐπίμονες παρακλήσειςκαὶ ἱκεσίες τῶν ἁγίων Σου καὶ ἀπο-δέχεσαι τὶς μεσιτευτικὲς προ-σευχὲς τῶν ἱερῶν ἀγγέλων καὶκατὰ τρόπον ἐξαιρετικὸν (δέχεσαιτὶς ἱκεσίες) τῆς Δέσποινας Θεοτό-κου ποὺ βρίσκεται ὑπεράνω τῶνἁγίων ἀγγέλων δῶσε μου τὴν δύ-ναμη νὰ κατευθύνομαι πρὸς τὴνδική Σου ὁδό ἀπαιτώντας ἀπὸ μέ-να ὄχι τὸν ἀντάξιον πρὸς τὸ πρό-σωπόν Σου καρπὸν μετανοίαςἀλλὰ τὴν μετάνοια ποὺ εἶναι σύμ-φωνη μὲ τὶς δυνάμεις μου βάλεμέσα στὴν σκληρὴ καρδιά μου τὸνφόβον Σου καὶ μέσῳ αὐτοῦ νὰ τὴνκαθαρίσεις καὶ νὰ τὴν ἁπαλύνειςμὲ τὸ νὰ κάνεις τὴν καρδιά μουὁλόκληρη νὰ συγκινηθεῖ στὴν ἀ -γά πη Σου Καὶ ὅταν θὰ ἐκδημήσωἀπὸ τὸ σῶμα μου ἀνάπαυσέ με σὲτόπους ποὺ κατοικοῦν οἱ ἅγιοίΣου εὐλόγησέ με νὰ αἰσθάνομαιπλήρης ἀπὸ τὴν αἰώνια καὶ ἀναλ-λοίωτη λαμπρότητά Σου καὶ νὰ Σὲβλέπω διότι εὐλογητὸς εἶσαιστοὺς αἰῶνες Ἀμήν)

Ἡ προσευχὴ αὐτὴ τοῦ ἉγίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ εἶναι μίαπρόσκληση σὲ μετάνοια καὶ ἐπί-κληση τοῦ θείου ἐλέους καὶ βοη-θείας Ὅταν ἐπικαλούμαστε μὲ πί-στη κάθε ἅγιο γνωρίζουμε ὅτιαὐτὸς εἰσακούει τὶς προσευχέςμας καὶ μεσιτεύει ὑπὲρ ἡμῶν πρὸςΚύριον Συστήνουμε λοιπὸν στοὺςεὐλαβεῖς χριστιανοὺς νὰ προσθέ-σουν στὶς καθημερινές τους προ-σευχὲς καὶ αὐτὴν τὴν τόσον ὄμορ-φη προσ ευχὴ τοῦ ἁγίου Μάρκουτοῦ Εὐγενικοῦ εὐχόμενοι ὁ Ἅγι -ος νά προσ τατεύει τοὺς ἐπικαλού-μενους αὐτὸν καὶ νὰ τοὺς στηρίζειστὴν πνευματική τους ζωήraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥΜΑΡΚΟΥ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΚΟΥ

ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ σὲ ἀνακοίνωσητῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πατρι -αρχείου Ἱεροσολύμων μὲ ἡμερο-μηνία 9113 καὶ μὲ τίτλο laquoΑἱ χρι-στιανικαὶ Ἐκκλησίαι τῆς Ἁγίας Γῆςἐπισκέπτονται τὸ Πατριαρχεῖον ἐπὶτοῖς Χριστουγέννοιςraquo τά ἑξῆς

laquoΤήν Τετάρτην 27ην Δεκεμβρί-ου 2012 9ην Ἰανουαρίου 2013 κα-τά τήν κρατοῦσαν συνήθειαν εἰςτήν Ἱερουσαλήμ αἱ ΧριστιανικαίἘκκλησίαι τῆς Ἁγίας Γῆς ἐπεσκέ-φθησαν τό Πατριαρχεῖον ἵνα συγ-χαρῶσιν ἐπί τῇ ἀγομένῃ ἑορτῇ τῶνΧριστουγέννων Τό Πατριαρχεῖονεἶχεν ἐπισκεφθῆ τάς Ἐκκλησίαςταύτας ἐπί τῇ ἑορτῇ αὐτῶν

Πρώτη ἐπισκεφθεῖσα Ἐκκλησίαἦτο τό μοναστικόν τάγμα τῶνΦραγκισκανῶν ὑπό τόν κουστωδόνπ Pierre Battista Pizzaballa

Ἠκολούθησαν ὅλαι αἱ ἄλλαιἘκκλησίαι ἐλθοῦσαι ἀπό κοινοῦἤτοι τοῦ Λατινικοῦ Πατριαρχείουτῶν Ἀγγλικανῶν ΛουθηρανῶνΚοπτῶν Συριάνων καί Αἰθιόπων

Διαρκουσῶν τῶν ἐπισκέψεωντούτων ἡ ὑπό τόν Ἀρχιμανδρίτην πΦιλόθεον ἡγούμενον τῆς Μητρο-πόλεως Ἄκκρης ndash Πτολεμαΐδοςβυζαντινή χορῳδία ἔψαλε ἀραβιστίΧριστουγεννιάτικους ὕμνους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

Εἰς τάς ἐπισκέψεις ταύτας ἀν -τηλλάγησαν αἱ εὐχαί καί αἱ σκέ-ψεις τῶν Ἀρχηγῶν τῶν Χριστια-νικῶν Ἐκκλησιῶν αἱ προωθοῦσαικαί εὐ οδοῦσαι τήν εἰρηνικήν συν -ύπαρξιν μεταξύ αὐτῶν εἰς τήνἉγίαν Γῆν

Τάς προσφωνήσεις τῶν Ἀρχη -γῶν τῶν Ἐκκλησιῶν ἐπεσφράγισεν

ἡ Ἀντιφώνησις τοῦ Μακαριωτάτουπρός αὐτούς ἔχουσα ἀγγλιστί ὡςἕπεται ἴδε ἠλεκτρονικόν σύνδε-σμον httpwwwjp-newsgateneten201301092273

Μετά τήν λῆξιν τῶν ἐπισκέψεωντούτων Ἀρχιερεῖς τοῦ ἡμετέρουΠατριαρχείου ἐκπρόσωποι τῆςΑΘΜ τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θεοφί-λου ἀνταπέδωσαν τήν ἐπίσκεψινταύτην εἰς τούς Κόπτας Συριά-νους καί Αἰθίοπαςraquo

Οἱ οἰκουμενιστικὲς συνάξεις ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχείωνκαλὰ κρατοῦν Ἐλπίζουμε ἡ μὴ το-ποθέτηση εἰσαγωγικῶν στὴν λέξηlaquoἘκκλησίαraquo ὅταν ἀναφέρονταιστὰ ἄλλα δόγματα εἶναι λάθος ἐκπαραδρομῆς καί ὄχι ἔμμεση παρα-δοχή ὅτι καί οἱ ἄλλες χριστιανικέςὁμολογίες πέραν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀποτελοῦν καί αὐτέςlaquoἘκκλησίεςraquo καί κατέχουν μέροςτῆς Ἀλήθειας ὅπως διακηρύττει ἡγνωστή θεωρία τῶν κλάδων

κρύνθηκε ὁριστικά ἀπό αὐτόνἀφοῦ βγαίνει νικητής ἀπό τή δοκι-μασία τῶν πειρασμῶν Τέταρτοςλόγος εἶναι γιά νά γίνει ἰσχυρότεροςκαί ἀνθεκτικότερος καί ἀπό τόν σί-δηρο καί πέμπτος λόγος εἶναι γιάνά λάβει σαφῆ ἀπόδειξη τῶν θη-σαυρῶν πού τοῦ ἔχουν ἐμπιστευθεῖὍλοι αὐτοί οἱ λόγοι ἰσχύουν γιά τόνἄνθρωπο πού ἀγωνίζεται καί δένπαρασύρεται ἀπό τούς πειρασμούςστήν ἁμαρτία

Μέ τούς πειρασμούς οἱ ἀγωνιζό-μενοι χριστιανοί ἀποκαθαίρονταιἀπό κάθε ἀμέλεια καί νωθρότηταὅπως ἀκριβῶς συμβαίνει μέ τό χρυ-σό πού στήν φωτιά ἀποβάλλει κά-θε ξένο στοιχεῖο πού τόν νοθεύει

Μέσα ἀπό τήν δοκιμασία τῶν πει-ρασμῶν ὁ ἄνθρωπος γίνεται λαμ-πρότερος ἀλλά καί πιό ἔμπειροςκαί τούς ἑπόμενους πειρασμούςτούς ἀντιμετωπίζει μέ ἄνεση καί λι-γότερη δυσκολία

Ὁ Γέροντας Παΐσιος τόνιζε καίξανατόνιζε ὅτι οἱ χριστιανοί πρέπεινά ἔχουν καλούς λογισμούς καί νάκαταπολεμοῦν ἀποφασιστικά τούςκακούς πού προέρχονται ἀπό τόδιάβολο Ἔλεγε laquoΠροσπαθεῖστεὅσο μπορεῖτε πρίν προλάβει ὁ πει-ρασμός νά σᾶς φυτέψει κακούς λο-γισμούς νά φυτεύετε ἐσεῖς καλούςλογισμούς γιά νά γίνει ἡ καρδιάσας ἀνθόκηπος καί νά συνοδεύεταιἡ προσευχή σας ἀπό τήν θείαεὐωδία τῆς καρδιᾶς σαςraquo

Πολλοί ἰσχυρίζονται ὅτι ἡ πτώσητους στήν ἁμαρτία ὀφείλεται στήσφοδρότητα τῶν πειρασμῶν πούἀντιμετωπίζουν ἐνῶ στήν πραγμα-τικότητα ὀφείλεται στήν ἀμέλειακαί τήν ἀδιαφορία τους Πρόκειταιγιά δικαιολογία ἡ ὁποία τούς ἐμπο-δίζει νά μετανοήσουν καί αὐτό εἶναιμιά δεύτερη μεγάλη πτώση

Μακάριοι καί τρισμακάριοι εἶναιἐκεῖνοι πού μένουν ἀνεπηρέαστοιἀπό τούς πειρασμούς τοῦ διαβόλουκαί βαδίζουν μέ σταθερότητα τόδρόμο τοῦ Θεοῦ

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΙ

τὴν ἀναίρεση τῆς παρερμηνείαςτους

laquoκαὶ εἶπεν ὁ Θεὸςmiddot ποιήσωμενἄνθρωπον κατ εἰκόνα ἡμετέραν καὶκαθʼ ὁμοίωσιν καὶ ἀρχέτωσαν τῶνἰχθύων τῆς θαλάσσης καὶ τῶν πε-τεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῶν κτηνῶνκαὶ πάσης τῆς γῆς καὶ πάντων τῶνἑρπετῶν τῶν ἑρπόν των ἐπὶ γῆςmiddot καὶἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπονκατʼ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόνἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺςraquoΓένεση 126-27

Οἱ Ἐξελικτικοὶ Δημιουργιστὲςἰσχυρίζονται ἐπικαλούμενοι αὐτὸ τὸχωρίο ὅτι ὁ Θεὸς δημιούργησε σὲlaquoδύο φάσειςraquo τὸν ἄνθρωπο Στὴνπρώτη φάση -laquoκατ εἰκόναraquo- ἀπὸ τὸνπίθηκο διαμόρφωσε τὸν βιολογικὰμόνο ζῶντα Ἄνθρωπο καὶ ἀργότεραμὲ τὸ laquoκαθʼ ὁμοί ωσινraquo στὸ ἑπόμενοκεφάλαιο τῆς Γενέσεως ὁ ζωντανὸςβιολογικὰ Ἄνθρωπος λαμβάνει τὴνΠνοὴ Ζωῆς (Ἅγιο Πνεῦμα σύμφωναμὲ τὴν Ἐξελικτικὴ Δημιουργία) καὶ

γίνεται Ψυχὴ Ζῶσα Τὰ λόγια τοῦΘεοῦ laquoποιήσωμεν ἄνθρωπον κατʼεἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ ὁμοί ωσινraquoτὰ παρουσιάζουν ὡς δῆθεν ἀναγ-γελία ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς σὲ δύο φά -σεις δημιουργίας τοῦ Ἀν θρώ πουΔείχνουν μάλιστα τὸ γεγονὸς ὅτι ὁΘεὸς ἐνῶ λέγει ὅτι laquoκατʼ εἰκόναἡμετέραν καὶ καθʼ ὁμοί ωσινraquo θὰlaquoδιαμορφώσειraquo τὸν Ἄν θρω πο ndashΓέν126 ndash στὸ ἀμέσως ἑπόμενοἐδάφιο ἀναφέρεται ὅτι μόνο laquoκατʼεἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτὸνraquoἘπίσης λέγουν ὅτι τὸ ρῆμα ΑΣΑΧποὺ χρησιμοποιεῖ ὁ Θεὸς δὲν ση-μαίνει ἀναγκαστικὰ δημιουργία ἐκτοῦ μηδενὸς ἀλλὰ διαμόρφωση ἤδηὑπάρχοντος ζωντανοῦ ὄντος (πίθη-κος) σὲ Ἄνθρωπο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΕΞΕΛΙΞΙΣhellip ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΤΟ laquoΣΩΜΑΤΙΔΙΟraquo ΤΗΣ laquoΚΑΡΤΑΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗraquo

Τοῦ π Ἀθανασίου Μηνᾶ

Θεῖο θυσιαστήριο τήν Ἁγία Τράπε-ζα ἐνῶ αὐτός γονάτισε καί ἔθεσετό μέτωπό του στό ἔδαφος παρα-καλώντας τόν φιλάνθρωπο Δεσπό-τη Κατόπιν σφράγισε τό νερό διάτοῦ τιμίου Σταυροῦ καί τό ἔδωσεστόν διάκονο Ἐκύτιο νά ραντίσειτό εἴδωλο Ὅταν ὁ διάκονος τόράντισε τότε laquoἐν ἀκαρεῖ τό εἰδω-λεῖον κατηναλώθηraquo

Ἀξίζει ὅμως νά ἀναφερθοῦναὐτολεξεί τά ὅσα ὁ ἱστορικός Θεο-δώρητος διηγεῖται

laquoΟὕτω δέ τρεῖς τῶν κιόνων ὀρύ-ξας τήν φλόγα τοῖς ξύλοις προσή-νεγκεν ἀλλʼ οὐκ εἴα κατά φύσινὑπό τοῦ πυρός τά ξύλα δαπανᾶσθαιδαίμων τις φαινόμενος μέλας καίκωλύων τῆς φλογός τήν ἐνέργειανἘπειδή δέ πολλάκις τοῦτο δράσαν-τες ἀνόνητον ἑώρων τήν μηχανήνἐμήνυσαν τοῦτο τῷ ποιμένι (ἤτοιτῷ Ἁγίῳ Μαρκέλλῳ) κατά μεσημ-βρίαν καθεύδοντιὉ δέ παραυτίκαεἰς τόν θεῖον δραμών νεών καί εἰςἄγγος ὕδωρ κομισθῆναι προστά-ξας ἔθηκε μέν τό ὕδωρ ὑπό τόθεῖον θυσιαστήριον αὐτός δέ εἰςτό ἔδαφος τό μέτωπον θείς τόν φι-λάνθρωπον ἠντιβόλει Δεσπότηνμή ἐπί πλεῖστον ἐνδοῦναι τῇ τυραν-νίδι τοῦ δαίμονος ἀλλά καί τήνἀσθένειαν τήν ἐκείνου γυμνῶσαικαί τήν οἰκείαν δύναμιν ἐπιδεῖξαιἵνα μή πρόφασις ἐντεῦθεν τοῖς ἀπί-στοις μείζονος γένηται βλάβηςΤαῦτα εἰπών καί ὅσα τούτοις παρό-μοια καί ἐπιθείς τοῦ σταυροῦ τόντύπον τῷ ὕδατι Ἐκάτιόν τινα δια-κονίας ἠξιωμένον πίστει καί ζήλῳπεφραγμένον λαβεῖν τε τό ὕδωρἐκέλευσε καί διά τάχους δραμεῖνκαί μετά πίστεως διαρρᾶναι καί τήνφλόγα προσενεγκεῖν Οὕτω τούτουγενομένου ἀπέδραμεν ὁ δαίμωνοὐκ ἐνεγκών τήν τοῦ ὕδατος προσ -βολήν τό δέ πῦρ ὡς ἐλαίῳ τῷ ἀντι-πάλῳ χρησάμενον ὕδατι ἐπελάβε-το τῶν ξύλων καί ταῦτα ἐν ἀκαρεῖκατηνάλωσεraquo

Ἀπʼ τήν πράξη αὐτή τοῦ Ἁγίου

Μαρκέλλου ἐπεκράτησε ἡ συνή-θεια τοῦ νά ψάλλεται τήν πρώτηἑκάστου μηνός (πρωτομηνιά) ὁ μι-κρός ἁγιασμός καί νά ραντίζονταιμέ τό ἁγιασμένο νερό οἱ οἰκίες οἱτόποι τά κτήματα καί τά διάφοραὑποστατικά καί γενικῶς ὅπου εὑρί-σκεται ἀσθένεια καί laquoἐμφιλοχωρεῖἐνέργεια δαιμονικήraquo διότι αὐτήδιώκεται ἀπ᾽ τήν δύναμη τοῦ ἁγια-σμένου νεροῦ

Ἀλλοῦ δέ ὁ ἴδιος ὁ Θεοδώρητοςδιηγεῖται ἄλλο περιστατικό πού φα-νερώνει τή δύναμη τοῦ ἁγιασμένουνεροῦ Ὁ βασιλιάς Οὐάλης εἶχε ἕναὡραιότατο ἄλογο πού ξαφνικάἀρρώστησε Ὁ ἱπποκόμος του ἕναςεὐσεβής Χριστιανός ὁδήγησε τόἄλογο στό ἐρημητήριο τοῦ ἉγίουἈφραάτου Ὁ ἅγιος δέν ἀμέλησεκαθόλου Ἀλλά ἀμέσως ἀφοῦ παρα-κάλεσε θερμά τό Θεό διέταξε νάβγάλουν καθαρό νερό ἀπό τό πηγά-δι laquoκαί τούτῳ τοῦ Σωτηρίου Σταυ-ροῦ τό σύμβολον ἐπιθείς προσφέ-ρειν τῷ ἵππῳ προσέταξεraquo Μιά τρίτηἱστορία γιά τή δύναμη τοῦ ἁγιασμέ-νου νεροῦ ἀναφέρει ὁ ἅγιος Ἐπι-φάνιος ὁ ὁποῖος ἔζησε πρίν ἀπʼ τόνἱστορικό Θεοδώρητο Ὁ ἱστορικόςἸώσηπος ἔζησε στά χρόνια τοῦ ΜΚωνσταντίνου ἦταν προηγουμέ-νως Ἑβραῖος καί ἔγινε μετέπειταΧριστιανός Ἐνῶ δέ ἐπρόκειτο νάἀνεγείρει μεγάλο ναό στό ὄνοματοῦ Χριστοῦ ἐμποδιζόταν ἀπό τίςμαγεῖες τῶν παλαιῶν ὁμοθρήσκωντου καί ἀπό τίς δολοπλοκίες τουςΤότε ἔτρεξε ἔξω ἀπό τήν πόλη καίδιέταξε νά τοῦ φέρουν νερό μέσασέ καθαρό δοχεῖο Σφράγισε τό νε-ρό σταυροειδῶς μέ τό δάκτυλό τουκαί μέ μεγάλη φωνή ἐπικαλέστηκετό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ laquoἘν ὀνόμα-τι εἶπε Ἰησοῦ τοῦ Ναζωραίου ὅνἐσταύρωσαν οἱ πατέρες ἐμοῦ καίτούτων πάντων τῶν περιεστώτωνγένοιτο δύναμις ἐν τούτῳ τῷ ὕδατιεἰς τό ἐπιτελεσθῆναι τόν οἶκον Κυ-ρίουraquo

Ὕστερα ἀπʼ αὐτό laquoλαμβάνει τόὕδωρ ἐν τῇ χειρί καί ραίνειraquo Αὐτόεἶχε ὡς ἀποτέλεσμα τήν διάλυσητῶν φαρμακειῶν καί τῶν μαγειῶν

Στά περιστατικά πού ἀναφέρθη-καν δέν ἔχουμε βέβαια τόν ἁγια-σμό ὅπως ἀκριβῶς τόν ἐν νοοῦμεσήμερα σχετικά μέ τόν ἰδιαίτεροσκοπό καί τήν ἐξωτερική λειτουργι-κή διατύπωση Ἔχουμε ὅμως κάτιπαραπλήσιο πού φανερώνει πώς οἱραντισμοί καί ἁγιασμοί μέ τό νερόπού συνδυάζονται μέ προσευχέςκαί σφράγισμα μέ τό Σταυρό εἶχανἤδη εἰσαχθεῖ σέ λειτουργική χρήσηἀπό τόν 4ο αἰώνα καί μάλιστα τόσοσυχνά ὥστε νά χρησιμοποιοῦνταικαί γιά ἀσθενῆ ζῶα γιά ἐγκαίνια ἤκατεδαφίσεις οἰκοδομῶν κλπὙπάρ χουν δύο ἀκολουθίες ἁγια-σμοῦ τοῦ ὕδατος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟ ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣ

Προσκύνηματῆς Θρησκευτικῆς

Ὑπηρεσίαςτῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας διοργανώνει προσκύ-νημα εἰς τήν Κύπρον ἀπό 1822013ἕως 2322013 (Τιμή 690 εὐρώ) Θάσυνοδεύση ὁ Πνευματικός Προ-ϊστάμενος τῆς Ἀστυνομίας πατήρΝεκτάριος Κιοῦλος

Πληροφορίες καί ἐγγραφέςΔιο νύσιος Φαραδοῦρος Τηλ6972878006

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους (600euroἕκαστος) καὶ εἰς ἕνα τόμονδερματόδετον (3000 euro)

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Τηλ 210ndash3816206

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΚΑΙ ΚΥΡΙΛΛΟΣ

Τὴν 18ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῶν ἐν Ἁγίοις Πατέρων ἡμῶν Ἀθανασίου καὶ ΚυρίλλουΠατριαρχῶν ἈλεξανδρείαςἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τοῦ χρωστῆρος τῆς Ἀδελφότητοςτῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἀπὸ τὴν περιοδικὴν ἔκδοσιν τῆςἀντιαιρετικῆς ὁμάδος τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πατρῶν laquoΣτῶμενΚαλῶςraquo (Ἰανουαρίου ndash Φεβρουαρί-ου 2011 τεῦχος 13ον) ἀναδημοσιεύο-μεν τὸ πολὺ ἐνδιαφέρον ἄρ θρον τὸὁποῖον διαπραγματεύεται τὸνΟἰκουμενισμὸν καὶ τὸ ΠαγκόσμιονΣυμβούλιον Ἐκκλησιῶν Εἰς αὐτὸἐπισημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ ὅτι ἡ ldquoΝέα Τάξηrdquoἔχει σὰν σκοπὸ νὰ προωθήσεικαὶ τὴ συγκρητικὴ πανθρη-

σκεία τῆς Νέας Ἐποχῆς θέτοντάςτην ὡς τὸ θρησκευτικὸ ὑπόβαθροτῆς ὁμογενοποιήσεως καὶ στὴνπραγματικότητα ἰσοπεδώσεως τῶνλαῶν Οἱ διαμορφωτὲς τῆς Νέας Τά-ξεως πραγμάτων γιὰ νὰ πραγματο-ποιήσουν τὸ σκοπό τους αὐτόν θε-ωρήθηκε ἀπαραίτητο νὰ ἐξαλείφουνπρῶτα ἐντελῶς τὶς διάφορες θρη-σκεῖες καὶ κυρίως τὸ ΧριστιανισμόἘ πειδὴ ὅμως αὐτό κρίθηκε κατʼἀρχὰς ἀδύνατο διάλεξαν ἕνα ἄλλοὕπουλο δρόμο ποὺ θὰ τοὺς ὁδηγή-σει στὸν ἴδιο σκοπό Πρόκειται γιὰτὸν Οἰκουμενισμό τὴν συνένωσηδηλαδή τῶν θρησκει ῶν κλάδωνὁμολογιῶν ἢ δογμάτων σὲ ἕνα συγ-κρητιστικὸ συνονθύλευμα ὑποταγ-μένο στὶς ἀρχὲς καὶ τοὺς σκοποὺςτῆς Νέας Ἐ ποχῆς Ὡς μέθοδό τουςχρησιμοποιοῦν τὴν σύγχυση καὶπλάνη τὴν διγλωσσία τὴν τεχνητὴἀσάφεια λόγων καὶ κειμένων τὴνδιαρκῆ πλύση ἐγκεφάλου τὴν ἐπι-κοινωνιακὴ προβολή τὴν ἠθελημέ-νη ἀμφισημία ἀκόμη δὲ καὶ τὴν ἀνα-γωγὴ τῆς ἀλήθειας σὲ ψέμα (ἀντι-στροφή)

Ἔτσι οἱ οἰκουμενιστικὲς αὐτὲςπροσπάθειες κατέληξαν τὴν 23ndash8ndash1948 στὴν ἵδρυση τοῦ ΠαγκοσμίουΣυμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν (στὸἑξῆς ΠΣΕ) τὸ ὁποῖο ἀρχικὰ ξεκίνη-σε ὡς ὄργανο κοι νῆς δράσης τῶνΧριστιανῶν ἀνεξαρτήτως δόγματοςστὰ κοινωνικὰ ζητήματα ἀλλὰ καὶδιαλόγου σὲ θέματα πίστεως Ἀργό-τερα ὁ διάλογος αὐ τὸς κατέληξε νὰἔχει σκοπὸ τὸν περιορισμὸ τῶν δια-φορῶν σὲ θέματα πίστεως μεταξὺτῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶν μὲ τὸνλεγόμενο δογματικὸ μινιμαλισμότὴν πεποίθηση δηλαδὴ ὅτι πρέπει νὰἀρκεστοῦμε στὰ βασικότερα δόγ-ματα πχ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς Θεοῦ κἄκάνοντας ὑποχωρήσεις στὰ ἄλλα καὶθεωρώντας τὶς θεμελιώδεις δογμα-τικὲς διαφορὲς τῆς πίστεώς μας ὡςδῆθεν ἐπουσιώδεις laquoδιαφορετικὲςπαραδόσειςraquo νόμιμες καὶ ἀπο-δεκτὲς ἀπὸ τὴ βούληση τοῦ Θεοῦκαὶ τὴν laquoἘκκλησίαraquo

Δυστυχῶς τὸ ΠΣΕ στὶς ἡμέρεςμας ἔχει παρεκκλίνει πλέον σὲ τέ-τοιο βαθμό ἀπὸ τὸ σκοπό του δη-λαδὴ τὴν ἐπιδιωκόμενη ἑνότητα τῶνΧριστιανῶν ὥστε νὰ προχωρεῖ σὲlaquoδιαλόγουςraquo καὶ laquoσυμπροσευχέςraquoὄχι μόνο μεταξὺ μελῶν χριστια-νικῶν ὁμολογιῶν ἀλλὰ καὶ μὲἐκπροσώπους ἄλλων θρησκειῶνυἱοθετώντας ἢ ἀνεχόμενο παράλλη-λα ἀντιευαγγελικὲς ἀπόψεις (ὅπωςτὴν ὁμοφυλοφιλία τὴ χειροτονίαγυναικῶν κἄ) ἀλλὰ καὶ ἄλλες πρα-κτικὲς τῆς Νέας Ἐποχῆς (ὅπως πχσαμανιστικοὺς χορούς διαλογισμόγιόγκα κἄ) Τελικός του σκοπὸςκατὰ συνέπεια εἶναι ἢ σύμπηξη τῆςνέας Πανθρησκείας καὶ ἡ συγχώ-νευση καὶ ὑποταγὴ τῶν χριστιανικῶνὁμάδων στὸ πνεῦμα τῆς ΝέαςἘποχῆς

ΕΤΣΙ βλέπουμε τὸ παράλογο θέα-μα Χριστιανοί Ἰουδαῖοι Μου-

σουλμάνοι Βουδιστές Ζωροαστρι-στές εἰδωλολάτρες νὰ συμπροσ -εύχονται γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ νὰ προ-χωροῦν σὲ χρονοβόρους καὶ μονό-τονους διαθρησκευτικοὺς διάλο-γους στοὺς ὁποίους οἱ laquoἐκπρόσω-ποιraquo τῶν ἀποκαλούμενων μονοθεϊ-στικῶν θρησκειῶν τονίζουν ὅτιἔχουν ἕνα κοινὸ Θεό ἀλλὰ οὐδέπο-τε διευκρινίζουν ποιὸς εἶναι ὁ ΘεόςΒλέπουμε δηλαδή νὰ προχωροῦντὰ σχέδια αὐτὰ ταυτόχρονα καὶἁρμονικά ἐπειδὴ ὅμως δὲν μποροῦννὰ ἀλλάξουν τὰ φρονήματα τῶνλαῶν ἐπιδιώκεται mdashκαὶ δυστυχῶς σ᾽ἕνα μεγάλο βαθμὸ ἐπιτυγχάνεταιmdashνὰ μεταβληθοῦν τὰ πιστεύω τῶνθρησκευτικῶν τους ἡγετῶν οἱὁποῖοι ἐπαινοῦνται ὡς laquoἀνοιχτὰμυαλάraquo laquoδημοκράτεςraquo κλπ ὥστεἀργότερα νὰ ἐπηρεαστοῦν καὶ οἱ πι-στοί ἐνῶ παράλληλα οἱ ἀντιστεκό-μενοι σ᾽ αὐτὲς τὶς πρακτικὲς κατα-συκοφαντοῦνται ὡς φονταμενταλι-στές ἐθνικιστές ὀπισθοδρομικοίφανατικοί ἀπροσάρμοστοι κλπ Ση-μειωτέον ἐπίσης ὅτι οἱ Ρωμαιοκαθο-λικοὶ δρώντας ἐκτὸς ΠΣΚ διακη-ρύσσουν ἕνα ἀποκλειστικὰ δικότους χριστιανικὸ Οἰκουμενισμὸ μὲτὴν ἕνωση ὅλων τῶν Χριστιανῶν(Παπικῶν Ὀρθοδόξων Προτε-σταντῶν Οὐνιτῶν κλπ) κάτω ἀπὸτὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ρώμης διορ-γανώνοντας laquoπανγχριστιανικὰ συ-νέδριαraquo κἄ

ΤΟ ΚΥΡΙΟ laquoἐπιχείρημαraquo τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ποὺ

συμμετέχουν ἐπίσημα ἡ ἀνεπίσημαστὶς διάφορες διαθρησκευτικὲςἐκδηλώσεις δὲν εἶναι τόσο τὸ νὰβοηθήσουμε καὶ ἐμεῖς στὴ λύση τῶνπαγκοσμίων προβλημάτων ποὺ τα-λαιπωροῦν τοὺς λαοὺς τῆς γῆςὍσο laquoτὸ νὰ μετέχουμε σὲ διάλο-γους ἀγάπης καὶ τὸ νὰ δώσουμε τὴνμαρτυρία τῆς Ὀρθόδοξης ἀλήθειαςκαὶ πίστεώς μας πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσειςraquo Τὸ laquoἐπιχείρημαraquo ὅμωςαὐτὸ καταρρίπτεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνπραγματικότητα ἂν σκεφθεῖ κανεὶςτί γίνεται στὰ οἰκουμενιστικὰ συνέ-δρια Ἐκεῖ οἱ πλάνες καὶ οἱ αἱρέσειςἐξισώνονται μὲ τὴν ἀλήθεια Ἐκεῖ ἡἐξ ἀποκαλύψεως πατροπαράδοτηκαὶ μοναδικὴ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ καθίσταται ἰσότιμη μὲ τὶςἄλλες ὁμολογίες καὶ διδασκαλίες ὁδὲ Κύριός μας καὶ Θεός μας θεω-ρεῖται ἰσότιμος ἐκ τῶν προτέρωνὅπως ἕνας μύστης ἢ ἀρχηγὸς ἀφέ-σεως (ὅπως πχ ὁ Δαλάϊ Λάμα ὁΜωάμεθ οἱ διάφοροι Γκουρού Ραβ-βίνοι Ταλμουδιστὲς καὶ ἐκπρόσωποι

ἀκόμη τῶν ἄθεων κοσμοθεωριῶνκαὶ φιλοσοφικῶν ρευμάτων) Ἐκεῖ οἱἑτερόδοξοι καὶ οἱ πλανεμένοι δια-κηρύσσονται ὡς laquoἘκκλησίεςraquo ἢlaquoἈδελφὲς Ἐκκλησίεςraquo Μὲ τὸν τρό-πο αὐτὸ ὅμως τὸ laquoΠιστεύωraquo μαςστὸ ὁποῖο ὁμολογοῦμε πίστη laquoΕΙΣΜΙΑΝ ΑΓΙΑΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗΝ ΚΑΙΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo κλο-νίζεται Ἐκεῖ ἀκόμη οἱ Ὀρθόδοξοιξεχνοῦν τὴν κύρια ἱεραποστολικὴἐντολὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ δηλαδὴ τὸ laquoΠορευθέντες μα-θητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo (Ματθ 28 19) Τέλοςἐκεῖ ἰσοπεδώνονται τὰ πάντα καὶ θε-ωροῦνται ἰσότιμα ἀκόμα καὶ τὰ λε-γόμενα laquoμυστήριαraquo τῶν Παπικῶν ἢΠροτεσταντῶν (βλέπε Balamand1993) Συμπερασματικά ἐκεῖ ἀ -γνοεῖται mdashσυλλήβδηνmdash ὄχι μόνονἡ Ἁγία Γραφή ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ ἹερὰΠαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἙνωμένης μέχρι τὸ 1054 Χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας μας Ἁγίων δηλαδὴΠατέρων ποὺ μετέχουν στὶς πραγ-ματικὲς (καὶ ὄχι ψευδεπίγραφες)Οἰκουμενικὲς Συνόδους τῆς ΜίαςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκ κλησίας τοῦ Χριστοῦ κάτι τὸὁποῖο ἐπιδιώκεται τελευταία καὶ μὲτὴν ἀκραία προτεσταντικοῦ τύπουθέση ὀρθοδόξων θεολόγων περὶlaquoμεταπατερικῆς θεολογίαςraquo Τέλοςἡ ἀγάπη πρὸς τοὺς συνανθρώπουςμας δὲν μεταδίδεται μὲ ἀκατάσχετηἀγαπολογία ἢ μὲ ὑπερ βάλλουσαεὐγένεια ἢ εὔσχημη διπλωματίαἄλλα μεταδίδεται μὲ τὴν ὈρθόδοξηἘξωτερικὴ ἢ Ἐσωτερικὴ Ἱεραπο-στολή μας καὶ τὴν ὁμολογία καὶ κα-τάθεση τῆς πίστεώς μας

ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΕΣ ΔΟΞΑΣΙΕΣΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΚΑΙ Η ΑΝΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥΣΣτὸ πλαίσιο τῶν σκοπῶν τῆς Παγ-

κοσμιοποίησης καὶ τῆς ΝέαςἘποχῆς ποὺ προαναφέραμε στὸπρῶτο μέρος τῆς μελέτης μας οἱὀπαδοὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἔχουνπαρουσιάσει κατὰ διαστήματα τὶςπαρακάτω κακόδοξες καὶ πεπλανη-μένες θεωρίες καὶ αἱρετικὲς δοξα-σίες σὲ σύγκριση μὲ τὴν ὀρθὴ πίστητῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν Συγ-κεκριμένα ἰσχυρίζονται

α Ὅτι δῆθεν δὲν ὑπάρχουν πολ -λὲς θρησκεῖες καὶ πολλὲς Ἐκκλη-σίες

Θρησκεία ὀνομάζεται ἡ ἐξ ἀποκα-λύψεως ἀναφορὰ τοῦ μοναδικοῦκαὶ Ἀληθινοῦ Θεοῦ πρὸς τὸνἌνθρωπο καὶ εἶναι μόνο μία Ἐφ᾽ὅσον λοιπόν ἕνας εἶναι ὁ ἈληθινὸςΘεός καὶ ὄχι πολλοί ἄρα καὶ μίαἈλήθεια ὑπάρχει ἄρα καὶ μία Θρη-σκεία καὶ ὡς ἐκ τούτου δεύτερηἀλήθεια συμπληρωματικὴ καὶ πα-ράλληλη ἐκ φύσεως μὲ τὴν πρώτηδὲν νοεῖται κι οὔτε ὑπάρχει Γιὰ τὸνἴδιο λόγο δὲν ὑπάρχουν καὶ πολλὲςἘκκλησίες ἀφοῦ στὸ ἴδιο τὸ ΠΙ-ΣΤΕΥΩ ὁμολογοῦμε πίστη εἰς laquoΕΙΣΜΙΑΝ ΑΓΙΑΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗΝ ΚΑΙΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ (ΟΧΙ ΡΩΜΑΙΟΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ Ἢ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΗΝἪ ΑΛΛΗΝ) ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo

β Ὅτι δῆθεν ὁ οἰκουμενισμὸςἐπιθυμεῖ τὴν πολυπόθητη ἑνότητατοῦ διαιρεμένου Χριστιανικοῦ κό-σμου ndash τὴν δῆθεν ἕνωση τῶνἘκκλησιῶν

Ὅμως αὐτὴν τὴν ἑνότητα μόνοτὸ Ἅγιο Πνεῦμα μπορεῖ νὰ φέρειὅταν συναντήσει τὴν ἀνθρώπινη με-τάνοια καὶ ταπείνωση καὶ ἔτσι νὰ κά-νει αὐτὸ τὸ ὅραμα πραγματικότηταΟἱ οἰκουμενιστὲς ὅμως στηρίζουναὐτὸ τὸ ὅραμα κυρίως στὶς Ἀνθρώ-πινες προσπάθειες καὶ ὄχι στὴνἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςἐπειδὴ δὲν προσέρχονται στὸ διά-λογο μὲ πίστη ταπείνωση καὶ εἰλι-κρίνεια

γ Ὅτι δῆθεν καμία ΧριστιανικὴὉμολογία δὲν κατέχει τὴν πλήρηἈλήθεια καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναιἕνα δένδρο μὲ κλαδιὰ ὅλες τὶς Χρι-στιανικὲς Ὁμολογίες καθεμία ἀπὸτὶς ὁποῖες κατέχει ἕνα μέρος τῆςἀλήθειας (ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΚΛΑΔΩΝ)

Ὅμως ἀπὸ τὴν στιγμή ποὺ ἡὈρθοδοξία εἶναι τὸ ὅλον δηλαδὴ τὸΣῶμα τοῦ Χριστοῦ ποὺ καλεῖ ὅλουςνὰ γίνουν μέλη του πῶς ἆραγε μπο-ρεῖ ἡ Ὀρθοδοξία νὰ εἶναι ταυτόχρο-να ἐνταγμένη ὡς laquoμέλοςraquo σὲ laquoκάτιraquoἩ Ὀρθοδοξία οὐδέποτε πρέπει νὰπαραιτηθεῖ ἀπὸ τὴν ἀξίωσή της ὅτικατέχει τὴν πλήρη καὶ ἀπόλυτη ἐξἀποκαλύψεως Ἀλήθεια Στὴν ἉγίαΓραφὴ πέραν τῶν ἀναθεματισμῶντῶν αἱρετικῶν- ἀναφέρονται τὰἑξῆς χωρία laquoΟὐκ ἔσονταί σοι Θεοὶἕτεροι πλὴν ἐμοῦraquo (Ἔξοδ κ 3) laquoὮΤιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύλα-ξον ἐκ τρεπόμενος τὰς βεβήλουςκενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευ-δωνύμου γνώσεως ἥν τινες ἐπαγ-γελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχη-σαν (Α Τιμόθ Στ 20) laquoΟὗτός ἐστιν ὁἀντίχριστος ὁ ἀρνούμενος τὸν πα-τέρα καὶ τὸν υἱόνraquo (Α´ Ἰωάννου 222)

laquoΤῇ ἅπαξ παραδοθείσῃ τοῖς Ἁγί-οις πίστειraquo (Ἰούδα 3) laquoἎρα οὖνἀδελφοί στήκετε καὶ κρατεῖτε τὰςπαραδόσεις ἃς ἐδιδάχθητε εἴτε διὰλόγου εἴτε δι᾽ ἐπιστολῆς ἡμῶνraquo (Β´Θεσσαλ 215) καὶ τέλος τὸ laquoΕὐκο-πώτερον δέ ἐστι τὸν οὐρανὸν καὶτὴν γῆν παρελθεῖν ἢ τοῦ νόμου μίανκεραίαν πεσεῖν (Λουκ 16 17)

Πῶς εἶναι ὅλα αὐτά δυνατόν νὰσυμβαδίζουν μὲ τὴν θεωρία τῶνκλάδων Καὶ μάλιστα ὅταν οἱ Οἰκου-μενιστὲς δὲν ἔχουν ἀκόμη ξεκαθα-ρίσει σὲ ποιὸν συγκεκριμένο θεό πι-στεύουν καὶ ποιὰ ἡ συγκεκριμένη δι-δασκαλία του

ΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ

ΚΑΙ ΤΑ ΛΑΘΗ ΤΟΥΣlaquoΑἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν

καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦraquo(Τίτ 3 10) μᾶς ἐπισημαίνει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος Οἱ Οἰκουμενιστές

κατὰ τὰ ἀνωτέρω δὲν προσέρχον-ται μὲ εἰλικρίνεια πίστη ταπείνωσηκαὶ ἀγάπη στοὺς διαλόγους των ὉΔιάλογος πρέπει νὰ ἀποβλέπει στήνἐπαναφορὰ τῶν ἑτεροδόξων στὴνἈλήθεια Ἀντὶ τούτου ἐκτρέπεται σὲἐπικίνδυνα μονοπάτια ἐκτὸς τῆςἀληθείας Τὸ θέμα τῆς ἑνώσεωςτῶν Ἐκκλησιῶν εἶναι κάτι τὸ πνευ-ματικό Ἂς τὸ ἀφήσουμε λοιπὸν σὲαὐτούς ποὺ ἀγαπήσανε πολὺ τὸνΘεὸ καὶ εἶναι θεολόγοι σὰν τοὺς Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἔχουνἁγιότητα καὶ φωτισμό Χωρὶς νὰ τὸκαταλαβαίνουμε γιὰ ἀλλοῦ ξεκινή-σαμε καὶ ἀλλοῦ πηγαίνουμε ΟΤΑΝΔΕΝ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΜΕ ΤΑ ΧΝΑΡΙΑΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ (π Παΐσιος)

Οἱ περισσότεροι Οἰκουμενιστέςὅμως δὲν παραδέχονται τὴν ἹερὰΠαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας οὔτε ἔχουν ὡς πυ-ξίδα τους τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ κα-τηύθυνε τὰ βήματα τὶς πράξεις καὶτοὺς λόγους τῶν Ἁγίων Πατέρωνμας τοὐλάχιστον τῶν πρώτων ἑπτὰαἰώνων τῆς Ἑνωμένης ἈποστολικῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Γνωρίζουνὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπὸ τὴφύση της εἶναι ἀνοιχτὴ στὸ διάλογοἐπειδὴ ὁ Θεὸς πάντοτε διαλέγεταιμὲ τὸν ἄνθρωπο Εἰσέρχονται ὅμωςστὸ διάλογο μὲ ὑπεροψία μὲ ἀδιαλ-λαξία μὲ ἐμ μονὴ στὴν πλάνη προ-χωρώντας διαρκῶς σὲ μακροχρόνι-ους καὶ ἀτέλειωτους διαλόγουςχωρὶς ἀποτέλεσμα Κατ᾽ αὐτοὺςτοὺς διαλόγους παρουσιάζονται οἱἑξῆς παθογένειες

α) Ἔλλειψη Ὀρθόδοξης Ὁμολο-γίας Συνομιλοῦν δηλαδή Ὀρθόδο-ξοι ποὺ ὅμως δὲν ἐκφράζουν τὴνἀκράδαντη πεποίθηση τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας ὅτι δηλαδὴ αὐτὴἀποτελεῖ τὴν μίαν καὶ μοναδικὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ πάνω στὴ γῆ

β) Ἔλλειψη εἰλικρίνειας ἐκ μέ-ρους τῶν ἑτεροδόξων Ἀποκρύ-πτουν τοὺς πραγματικοὺς σκοποὺςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὅπως τοὺς ἐξη-γήσαμε κι ἔτσι δυσχεραίνεται περισ-σότερο ἡ προσέγγιση

γ) Ὑπερτονισμὸς τῆς Ἀγάπης σὲσχέση μὲ τὴν ἀλήθεια Ἐπειδὴ οἱ θε-ολογικὲς συζητήσεις κατάντησανἀτέλειωτες καὶ ἄκαρπες ἐπιχειρήθη-κε μία στροφή Τώρα γιὰ λόγουςἐντυπώσεων καὶ γιὰ νὰ παρακαμ-φθεῖ ὁ σκόπελος τῶν δογματικῶνδιενέξεων μετονομάσθηκε σὲ διά-λογο ΑΓΑΠΗΣ

δ) Ἄμβλυνση ὀρθοδόξων κριτη-ρίων Αὐτὴ προέκυψε ἀπὸ τὴν καλ-λιέργεια μίας laquoοἰκουμενικῆς ἁβρο-φροσύνηςraquo προσωπικῶν σχέσεωνκαὶ φιλίας ἀνάμεσα στοὺς ἑτεροδό-ξους θεολόγους

ε) Συμπροσευχές Οἱ ὀρθόδοξοιοἰκουμενιστὲς laquoμὲ τὴν ἄμβλυνσητῶν θεολογικῶν τους κριτηρίωνεἶναι πολὺ φυσικό νὰ συμμετά-σχουν χωρὶς ἀναστολὲς σὲ κοινὲςμὲ τοὺς ἑτεροδόξους λατρευτικὲςἐκδηλώσεις καὶ συμπροσευχές

στ) Διακοινωνία (Intercommunio)Ἂν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἀπαγορεύουντὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺς αἱρετι-κούς πολὺ περισσότερο ἀποκλείουντὴν συμμετοχή μας στὰ laquoΜυστήριάraquoτους (βλ Balamand 1993)

ζ) Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι παναί-ρεση Οἱ Οἰκουμενιστὲς σταδιακὰἀπομακρύνθηκαν ἀπὸ τοὺς ἀρχι-κούς των στόχους ὥστε δικαιολο-γημένα τώρα πλέον φαίνεται ὅτισκοπός τους δὲν εἶναι ἡ ἕνωση τῶνχριστιανῶν ἀλλὰ ἡ ἐπικράτηση τῆςπανθρησκείας ἡ ἰσοπέδωση τῶνπάντων καὶ ἡ μετατροπὴ τῆς Ἐκ κλη-σίας τοῦ Χριστοῦ σὲ μία laquoλέσχηθρησκευόμενων ἀνθρώπωνraquo σὲ ἕναἐγκόσμιο ὀργανισμὸ σὰν τὸν ΟΗΕ

ἀπονευρωμένο καὶ μὴ πνευματικόΤΟ ΚΑΘΗΚΟΝ ΜΑΣ

ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥἩ Ἐκκλησία εἶναι ἡ κιβωτός μέ-

σα στὴν ὁποία διαφυλάσσεται ὅτι τί-μιο καὶ πολύτιμο ὑπάρχει ΣτὴνὈρθοδοξία τὴν μόνη Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ ὑπάρχει ἡ ἀληθινὴ ἀσφά-λεια Καὶ εἶναι βέβαιο ὅτι ὅσοι ζοῦνἐνσυνειδήτως τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας αὐτοὶ θὰ σωθοῦν κι ἀπὸ τὴσκληρότερη ἀπὸ κάθε προηγούμενοσκλαβιά Χρειάζεται ἀπὸ μέρους μαςλοιπὸν θερμὴ πίστη καὶ ὄχι χλιαρήΝὰ εἴμαστε μέσα στὸ μαντρὶ τοῦ ποι-μνίου Ἐπίσης χρειάζεται ἀπόλυτηἐγρήγορση ψυχραιμία καὶ αὐτοκυ-ριαρχία ἀπέναντι σ᾽ αὐτὲς τὶς προ-κλήσεις ὅπως γράφει ὁ προφητάναξΔαυὶδ laquoἩτοιμάσθην καὶ οὐκ ἐτα-ράχθην τοῦ φυλάξασθαι τὰς ἐντο-λάς σουraquo (Ψαλμ 118 60) Νὰ ἀπέ-χουμε ἀπὸ κάθε τί ποὺ φέρει mdashἔστω καὶ κρυφίωςmdash τὸ χαρακτήρατοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς Νέας Ἐπο -χῆς τῆς Παγκοσμιοποίησης κλπ Νὰἑτοιμαζόμαστε γιὰ νὰ ἀντιμετωπί-σουμε τὰ μυστήρια τῆς ἀνομίαςlaquoΒλέπετε ἀγρυπνεῖτε καὶ προσεύ-χεσθε οὐκ οἴδατε πότε ὁ καιρόςἐστινraquo (Μάρκ 13 33) μᾶς λέγει ὁ Κύ-ριός μας Νὰ προστατεύουμε ὄχι μό-νο τοὺς ἑαυτούς μας ἀλλὰ καὶ τὰπαιδιά μας καὶ ὅσους ἔχουμε τὴνεὐκαιρία μὲ νουθεσίες κατήχησηβάπτισμα καὶ νὰ τοὺς προετοιμά-ζουμε γιὰ ὅλα

laquoΜὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρ-δίαraquo (Ἰωάν 14 27) Δὲν χρειάζεταιφοβία οὔτε πανικὸς ἀλλ᾽ οὔτε ὅμωςἀδιαφορία καὶ ἐφησυχασμός Ἐ γρή -γορση Δὲν χρειάζεται μῖσος γιὰτοὺς ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶνἢ δογμάτων οὔτε ὅμως συγκατάθε-ση στὶς πλάνες τους Καὶ πάνω ἀπὸὅλα προσευχή θερ μὴ κι ἀδιάλειπτηπροσευχή γιὰ νὰ μᾶς λυπηθεῖ ὁ Θε-ός

Ὅλα τὰ σημεῖα δείχνουν ὅτι οἱκαιροὶ εἶναι χαλεποί ὅτι ἔρχεται θλί-ψη μεγάλη ποταμοὶ δακρύων καὶαἵματος μᾶς ἀναμένουν Γι᾽ αὐτὸ ἂςμὴ ἐπαναπαυόμαστε στὴ σημερινὴκατάσταση τῆς σχετικῆς ἡσυχίαςκαὶ γαλήνης καὶ ἂς μὴ θεωροῦμεοὐδὲν μόνιμο ἐπὶ τῆς γῆς Ἂς μὴἐξαρτοῦμε τὶς ἐλπίδες μας ἀπὸἀνθρωπίνους παράγοντες Τὰ ὑλικὰἀγαθά τὰ χρήσιμα γιὰ τὴν ζωή μαςμποροῦν μέσα σὲ μία νύκτα νὰ μᾶςτὰ ἀφαιρέσουν οἱ ἐχθροὶ τῆς Ὀρθο-δόξου Χριστιανικῆς πίστεώς μας καὶνὰ περιέλθουν στὰ χέρια τους Ἀλλὰἂς ἔχουμε στὴ μνήμη μας τὶς δι-δαχὲς τοῦ μεγάλου Ἱεραποστόλουτῶν Νεωτέρων Χρόνων τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ laquoἊς τὰ πάρουνἩ ψυχή μας νὰ μὴ ζημιωθεῖ ἡ πίστημας στὸ Χριστὸ νὰ μὴ ἀπολεσθεῖ ἡἀγάπη πρὸς ἀλλήλους νὰ μὴ ψυ-χρανθεῖ Αὐτὴ μᾶς συνέχειraquo laquoΤίςἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦΧριστοῦraquo (Ρωμ 8 35ndash39)

Ἡ ἐμμονὴ στὴν Ὀρθοδοξία δη-λαδὴ στὴν γνησιότητα τῆς ζωῆς καὶἡ ἐμμονὴ στὴν ἀλήθεια ποὺ ἐλευ-θερώνει καὶ σώζει δὲν εἶναι ἐγωϊ-σμός φανατισμὸς ἢ μισαλλοδοξίαἘκφράζει τὴν οἰκουμενικὴ διάστα-ση τὴν ἀγάπη καὶ τὴν φιλανθρωπίατῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Καὶἀποτελεῖ τὴν ὕστατη δυνατότηταποὺ αὐτὴ προσκομίζει γιὰ μία ριζο-σπαστικὴ πνευματικὴ ἀλλαγή στὸνχῶρο τῆς Δύσεως ἀλλὰ καὶ γιὰ μίαἔξοδο τῆς Ἀνατολῆς ἀπὸ τὴν αἰχμα-λωσία τῶν ψεύτικων θεῶν

Κωνσταντῖνος ΠετρόπουλοςΔικηγόρος

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ (ΠΣΕ) Ἢ ΑΙΡΕΣΕΩΝ

(1ον)

ΒΑΣΙΚΗ διάκριση τῆς Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας εἶναι ἡ διάκρι-ση μεταξὺ κτιστοῦ καὶ ἀκτί-

στου Ἄκτιστος δηλ ἀδημιούργη-τος χωρὶς αἰτία δημιουργίας εἶναιμόνον ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεός ὁΠατήρ ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦ μαΚτιστός δηλ δημιουργημένος μὲαἰτία δημιουργίας εἶναι ὁ νοερὸςκαὶ αἰσθητὸς κόσμος Ὁ ἄκτιστοςπαντοδύναμος ἄπειρος καὶ πανά-γαθος Ἅγιος Τριαδικὸς Θεὸς πρὶνδημιουργήσει τὸν κτιστὸ αἰσθητόὑλικὸ καὶ ὁρατὸ αὐτὸν κόσμο δημι-ούργησε τὸν κτιστό νοητό πνευ-ματικὸ καὶ ἀόρατο κόσμο Δημιούρ-γησε τὸν κόσμο τῶν ἀΰ λων τῶνἐπουρανίων Ἀσωμάτων ΔυνάμεωνΓι᾽ αὐτὸ λέει laquoὅταν ἐποί ησα ἄστραἤνεσάν με ἄγγελοιraquo Στὴν ἀρχήὅταν δημιούργησε τοὺς Ἀγγέλουςτοὺς ἄφησε στὴν ἐξουσία τουςἝνας λοιπόν ἀπὸ τοὺς Ἀγγέλουςὁ λεγόμενος Ἑωσφόρος πρῶτοςἀνάμεσα στοὺς Ἀγγέλους καὶ διο-ρισμένος ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ εἶναιἀφέντης ἀρχηγὸς σ᾽ ἕνα ἈγγελικὸΤάγμα ὑπερηφανεύθηκε καὶ σκέ-φθηκε νὰ βάλει τὸν θρόνο του πά-νω ἀπὸ τὸν Θεό Καὶ παρευθὺς μό-νο ποὺ τὸ συλλογίσθηκε ἔπεσε κά-τω στὴν ἄβυσσο τῆς γῆς καὶ ἀπὸἌγγελος ποὺ ἦταν ἔγινε διάβο-λος Καὶ καταπόδι του μαζί τουπῆγε ὅλο τὸ τάγμα του καὶ ἔγινανἀπὸ φωτεινοὶ σκοτεινοὶ καὶ ἀπὸἌγγελοι δαίμονες Ἄλλοι μὲνἔφθασαν ἕως τὸν Ἅδη ἄλλοι ἀπέ-μειναν πάνω στὴ γῆ ἄλλοι στὸ νε-ρό ἄλλοι στὸν ἀέρα αὐτοὶ δηλ ποὺλέγονται ἐναέρια τελώνια τῶνψυχῶν Τότε λοιπόν ὅταν σχίσθη-κε ὁ οὐρανὸς καὶ ἔπεφταν οἱ δαίμο-νες ὁ Μέγας Ἀρχιστράτηγος Μι-χαήλ βλέποντας τὴν ἐλεεινὴἔκπτωση τῶν Ἀγγέλων κατενόησετὴν αἰτία τῆς πτώσεώς τους καὶ γι᾽αὐτὸ μὲ τὴν ὑποταγὴ καὶ τὴν ταπεί-νωση ποὺ ἔδειξε ὡς εὐχάριστοςδοῦλος καὶ πιστὸς ἱκέτης πρὸς τὸνΔεσπότην του Θεό διεφύλαξε καὶτὴν δική του δόξα καὶ λαμπρότηταποὺ τοῦ χαρίσθηκε ἀπὸ τὸν Θεό καὶτὴν δόξα τῶν ἄλλων Ἀγγελικῶνταγμάτων Γι᾽ αὐτὸ ἐξαιτίας αὐτῆςτῆς ὑποταγῆς καὶ εὐγνωμοσύνηςτου διορίσθηκε ἀπὸ τὸν Παντοκρά-τορα Θεὸ νὰ εἶναι πρῶτος τῶνἈγγελικῶν τάξεων

Ἀφοῦ συγκέντρωσε καὶ ἕνωσε σὲἕνα τοὺς χοροὺς τῶν Ἀγγέλων φώ-ναξε σ᾽ αὐτοὺς τὸ laquoΠρόσχωμενraquoΔηλ ἂς προσέξουμε καὶ ἂς καταλά-βουμε τί ἔπαθαν αὐτοὶ οἱ δαίμονεςποὺ ἔπεσαν ἐξαιτίας τῆς ὑπερηφα-νείας τους οἱ ὁποῖοι πρὶν ἀπὸ λίγοἦταν μαζί μας Ἄγγελοι καὶ ἂς στο-χασθοῦμε τί εἶναι ὁ Θεὸς καὶ τί εἶναιὁ Ἄγγελος Διότι ὁ μὲν Θεὸς εἶναιΔεσπότης καὶ Δημιουργὸς ἡμῶντῶν Ἀγγέλων οἱ δὲ Ἄγγελοι εἴμα-στε δοῦλοι καὶ κτίσματα τοῦ ΘεοῦΣτάθηκε τότε στὸ μέσον τους καὶεἶπε laquoΣτῶμεν καλῶς στῶμεν μετὰφόβου Θεοῦraquo Δηλ σταθῆτε καλάστα θῆτε μὲ φόβο Θεοῦ Καὶ πα-ρευθὺς σὲ ὅποια κατάσταση βρι-σκόταν τότε ὁ καθένας σ᾽ αὐτὴ καὶστάθηκε παρέμεινε Ἀφοῦ μ᾽ αὐτὸντὸν τρόπο ἀνύμνησε καὶ δόξασετὸν Θεὸν τῶν ὅλων ἀνεβόησεἐκεῖνο τὸν θεῖο καὶ ἀγγελικὸ ὕμνομαζὶ μὲ ὅλους τοὺς ἈγγέλουςlaquoἍγιος Ἅγιος Ἅγιος Κύριος Σα-βαώθ πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆτῆς δόξης σουraquo

Αὐτό λοιπόν τὸ μυστήριο παρα-λαμβάνοντας ἀπὸ ἀρχαία παράδο-ση καὶ ἐμεῖς τὴν σημερινὴ ἑορτὴἑορτάζουμε οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστια-νοί ὄχι γιατί ἔπεσε ὁ διάβολοςἀλλὰ γιατί σήμερα ἔγινε ἡ σύστασηἡ μάζωξη ἡ σύναξη τῶν Ἀγγέλωνδηλ ἡ προσοχή ἡ ὁμόνοια καὶ ἡἕνωση

Ὁ Ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-της σημειώνει ὅτι ἐπειδὴ αὐτὸ τὸμυστήριο τῆς Συνάξεως τῶν Ἀγγέ-λων τὸ παρελάβαμε ἐξ ἀρχαίας πα-ραδόσεως καθὼς γράφεται σὲ πολ- λοὺς χειρόγραφους Συναξαριστέςθαυμάζει καὶ ἀπορεῖ πῶς μερικοίκαὶ μάλιστα σοφοί τόλμησαν νὰποῦν ὅτι αὐτὸ εἶναι μύθος καὶ μυ-θάριον Κατὰ τὸν Μ Βασίλειο εἶναιἀποστολικὸ παράγγελμα τὸ νὰ κρα-τοῦμε τὶς παραδόσεις ποὺ παρελά-βαμε Καὶ αὐτοί ποὺ τὸ λένε αὐτόἀλλοῦ πολλὰ λένε περὶ φυλακῆςτῶν Ἐκκλησιαστικῶν παραδόσεωνὅπου βέβαια αὐτὴ τὴν ἀρχαία παρά-δοση βεβαιώνουν καὶ ἄλλοι ἐκ τῶνὁποίων ἕνας εἶναι ὁ ΦιλαδελφείαςΜακάριος ὁ χρυσοκέφαλος στοὺςδύο λόγους του laquoΕἰς τοὺς ταξιάρ-χαςraquo καί laquoΕἰς τὰ ἐννέα τάγματαraquoἊν καὶ προβάλλουν ὅτι στὴν οὐρά-νια ἱεραρχία ὑπάρχει τάξη ἀπαρά-βατη νὰ φωτίζονται καὶ νὰ τελει-ώνονται οἱ κατώτερες τάξεις τῶνἈγγέλων ἀπὸ τὶς ἀνώτερες ἀποκρί-νεται ὁ Ὅσιος Νικόδημος ὅτιὄντως αὐτὸ ἀληθεύει ὅσο καιρὸμένει ἀσύγχυτη ἡ τάξη κάθε χορο-στασίας

Ἀπὸ τὸ μυστήριο αὐτὸ τῆς Συνά-ξεως τῶν Ἀγγέλων πῆραν οἱ λει-τουργιολόγοι Ἅγιοι Πατέρες ὁἍγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος ὁΜ Βασίλειος καὶ ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος τὶς φράσεις laquoΠρόσχωμενraquoκαὶ laquoΣτῶμεν καλῶς στῶμεν μετὰφόβουraquo καὶ τὶς ἐνέταξαν στὶς ΘεῖεςΛειτουργίες ποὺ συνέγραψαν

Ἄγγελος σημαίνει ἀγγελιοφό-ρος διαγγελεύς δηλ αὐτὸς ποὺἀγγέλλει ἀναγγέλλει στοὺς ἀν θρώ-πους τὰ θελήματα τοῦ Θεοῦ ὉἌγγελος εἶναι φύσις νοερά δηλκανένας δὲν μπορεῖ νὰ τὴν καταλά-βει Εἶναι καὶ ἀεικίνητος δηλ κι-νεῖται πάντοτε ὅπως καὶ ὁ νοῦς τοῦἀνθρώπου ὁ ὁποῖος ποτὲ δὲν στέ-κεται σ ἕνα τόπο ἀλλὰ περπατᾶ ἀπὸτόπο σὲ τόπο Εἶναι καὶ αὐτεξούσιοςὁ Ἄγγελος δηλ ὁ Θεὸς δὲν τὸνκρατᾶ ὡς Ἄγγελο ἂν θέλει νὰ γίνεικακός γιατί ἂν τὸν κρατοῦσε ὁδιάβολος δὲν θὰ γινόταν ἀπὸ Ἄγγε-λος ποὺ ἦταν πρῶτα διάβολοςΕἶναι καὶ ἀσώματος δηλ δὲν ἔχεισῶμα κορμὶ σὰν τὸν ἄνθρωπο

οὔτε μάκρος ἔχει οὔτε πλάτοςοὔτε βάθος Εἶναι πάντοτε ὑπηρέ-της τοῦ Θεοῦ γιατί ὑπηρετεῖ τὸνΘεὸ σὲ ἔργα καὶ σὲ δοξολογίες Σὲἔργα μέν γιατί τὸν στέλνει ὁ Θεὸςτὸν Ἄγγελο καὶ κάνει ὅτι τοῦ ὁρί-σει ἢ ψυχὴ νὰ πάρει ἢ Ἅγιο νὰ ὑπη-ρετήσει ἢ ὅραση νὰ δείξει ἢ νὰ κά-νει κάποια ἄλλη θεϊκὴ ὑπηρεσία Σὲδοξολογίες δέ γιατί ὑμνεῖ τὸν Θεὸκαὶ δοξάζει τὴν ἄπειρή Του δύναμη

Ποιὰ εἶναι ἡ φύση τῶν Ἀγγέλωνκαὶ τί εἶδος καὶ ὁμοίωμα ἔχουν κα-νεὶς δὲν ξέρει παρὰ μόνο αὐτὸς ὁΘεός ποὺ τοὺς ἔπλασε

ΕΧΟΥΝ καὶ ἀθανασία οἱ Ἄγγελοιγιατί ποτὲ δὲν ἀποθνήσκουν

οὔτε φθείρονται οὔτε χάνονταιἈσώματοι δὲ λέγονται οἱ Ἄγγελοιἐν συγκρίσει μὲ τὸ δικό μας σῶμαἘν συγκρίσει ὅμως μὲ τὸν Θεὸβρίσκονται παχεῖς καὶ ὑλικοί Εἶναικαὶ τρεπτοὶ οἱ Ἄγγελοι κατὰ γνώ-μην δηλ ἀλλάζουν τὴν γνώμητους ὅπως μία φορὰ τὴν ἄλλαξανκάποιοι ἀπ᾽ αὐτοὺς καὶ ἔγιναν ἀπὸἌγγελοι δαίμονες Εἶναι φωτεινοὶκαὶ λαμπροί Ἔχουν τὸ φῶς ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ὄχι ἀπὸ τοῦ λόγου τουςΔὲν ἔχουν ἀνάγκη γλώσσας ἢἀκοῆς γιατί χωρὶς προφορικὸ λόγοκαὶ χωρὶς ἀκοὴ αἰσθητὴ καταλαβαί-νουν τὸ πρόσταγμα τοῦ Θεοῦ Εἶναικαὶ περιγραπτοὶ οἱ Ἄγγελοι δηλὅταν εἶναι σ᾽ ἕνα τόπο δὲν εἶναι σὲἄλλο Ὅταν εἶναι στὸν οὐρανό δὲνεἶναι στὴ γῆ καὶ ὅταν εἶναι στὴ γῆδὲν εἶναι στὸν οὐρανό Δὲν τοὺςκρατᾶ οὔτε θύρα οὔτε τοῖχος οὔτεκλειδωνιὰ οὔτε φραγμὸς οὔτε τίπο-τε ἄλλο Ἔχουν τὸν ἁγιασμὸ καὶτὸν φωτισμὸ ἀπὸ τὸ Ἅγιο ΠνεῦμαΔὲν ξέρει κανεὶς πῶς εἶναι ἡ φύσητους ἂν ὅλοι εἶναι ὅμοιοι ἢ ἄλλοι μι-κρότεροι καὶ ἄλλοι μεγαλύτεροιΜόνο ὁ Θεός ποὺ τοὺς ἔπλασετοὺς γνωρίζει Εἶναι δυνατοὶ καὶἕτοιμοι στὸν ὁρισμὸ τοῦ Θεοῦ Κά-στρα τόπους χῶρες καὶ Ἐκκλησίεςἐπιτηροῦν φυλάττουν καὶ βοη-θοῦν Κάθε βαπτισμένος Ὀρθόδο-ξος Χριστιανός εἴτε ἁμαρτωλὸςεἴτε δίκαιος εἶναι ἔχει τὸν φύλακαἌγγελό του Ὅλα τὰ ἄλλα ἔθνηἔχουν ἀπὸ ἕνα Ἄγγελο Πόσοι εἶναιστὸν ἀριθμό κανεὶς δὲν τὸ εἶπεοὔτε τὸ ξέρει παρ᾽ ὅλο ποὺ ὁ προ-φήτης Δανιὴλ λέει laquoχίλιαι χιλιάδεςκαὶ μύριαι μυριάδεςraquo Ὡστόσο κιαὐτὸς δὲν εἶπε ὅλη τὴν ποσότητατῶν Ἀγγέλων Ἔχουν δὲ τὴν Χάρινἐκ Θεοῦ νὰ σχηματίζονται σὲ ὅποιοσχῆμα τοὺς ὁρίσει ὁ Θεός1

ΣΤΗΝ ἀκολουθία τοῦ Ἑσπερινοῦὅταν ἀναγινώσκουμε τὸν προοι-

μιακό ὑπάρχει καὶ ὁ ἑξῆς στίχοςποὺ ἀναφέρεται στοὺς Ἀγγέλουςκαὶ τὸν ὁποῖο τὸν ψάλλουμε ὡς κοι-νωνικό ὅταν ἑορτάζουν οἱ Ἄγ γε-λοι laquoὉ ποιῶν τοὺς Ἀγγέλουςαὐτοῦ πνεύματα καὶ τοὺς λειτουρ-γοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγαraquo2 Δηλ ὁΚύριος εἶναι αὐτός ποὺ ἔπλασετοὺς ἀγγέλους Του τόσο ταχεῖς καὶλεπτούς ὅπως οἱ ἄνεμοι καὶ τοὺςἀΰλους λειτουργούς ποὺ Τὸν ὑπη-ρετοῦν μὲ δραστικὴ ἐνέργεια καὶφωτεινὴ λαμπρότητα σὰν τὴν φλό-γα τοῦ πυρός Ὁ Ὅσιος Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης ἑρμηνεύοντας αὐτὸντὸν στίχο λέει χαρακτηριστικὰ ὅτιὁ προφητάναξ Δαβὶδ μὲ τὰ λόγιααὐτὰ κηρύττει τὸν Θεὸ δημιουργὸτῆς νοητῆς καὶ ἀοράτου φύσεωςὈνόμασε τοὺς Ἀγγέλους πνεύματακαὶ πῦρ φανερώνοντας μὲ τὰ ὀνό-ματα αὐτὰ τὸ ὀξυκίνητο καὶ δρα-στήριό τους καὶ περιγράφοντας τὴνφύση καὶ τὴν οὐσία τους γιατί εἶναιπνεύματα νοερὰ καὶ πῦρ ἄυλον

Ὁ Μ Βασίλειος λέει laquoἩ μὲν οὐ -σία τῶν Ἀγγέλων ἀέριον πνεῦ μα εἰτύχοι ἢ πῦρ ἄϋλον κατὰ τὸ γεγραμ-μένον Διὸ ἐν τόπῳ εἰσὶ καὶ ὁρατοὶγίνονται ἐν τῷ εἴδει τῶν οἰκείωναὐτῶν σωμάτων τοῖς ἀξίοις ἐμφανι-ζόμενοι Ὁ μέντοι ἁγιασμὸς ἔξωθένἐστι τῆς οὐσίας αὐτῶν Οὐ γὰρ φύ-σει ἅγιαι αἱ τῶν οὐρανῶν Δυνάμειςἀλλὰ κατὰ ἀναλογίαν τῆς πρὸςἀλλήλους ὑπεροχῆς τοῦ ἁγιασμοῦτὸ μέτρον παρὰ τοῦ Πνεύ ματοςἔχουσιraquo

Λέει καὶ Θεολόγος ΓρηγόριοςlaquoΣὺ δὲ ὅρα ὅτι οὐκ ἔχομεν οὐδὲτὴν νοητὴν φύσιν καὶ ἐπουράνιονἀσωμάτως ἰδεῖν εἰ καὶ ἀσώματοςπῦρ γὰρ καὶ πνεῦμα προσαγορευο-μένην ἢ γινομένην Ποιεῖν γὰρ λέ-γεται τοὺς Ἀγγέλους πνεύματα καὶτοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸςφλόγα Εἰ μὴ ποιεῖν μέν ἐστι τὸ συν-τηρεῖν τῷ λόγῳ καθ᾽ ὅν ἐγένοντοπνεῦμα δὲ ἀκούει καὶ πῦρ τὸ μὲνὡς νοητὴ φύσις τὸ δὲ ὡς καθάρ-σιος Ἐπεὶ καὶ τῆς πρώτης οὐσίας(τοῦ Θεοῦ δηλ) τὰς αὐτὰς οἶδακλήσεις Ἢ ὅτι ἐγγύτατα ἄλλωςἄλλη ἐλλαμπομένη κατὰ τὴν ἀνα-λογίαν τῆς φύσεως καὶ τῆς τάξε-ωςraquo

Ὁ δὲ ἱερὸς Χρυσόστομος λέει

laquoΟὐ τί ποτὲ εἰσὶν οἱ Ἄγγελοι τὴνοὐσίαν παρίστησι ἀλλὰ τὴν ἐνέρ-γειαν διὰ τῶν στοιχείων τούτωνἐμφαίνειraquo

Λέει δὲ καὶ ὁ Θεοδώρητος laquoὈ -ξεῖα μὲν ἡ τοῦ Πνεύματος φύσιςἰσχυρὰ δὲ τοῦ πυρὸς ἡ ἐνέργειαἈγγέλοις δὲ χρώμενος ὑπηρέταις ὁΘεὸς καὶ εὐεργετεῖ τοὺς ἀξίους καὶκολάζει τοὺς ἐναντίους Ὅθεν τὰΣεραφὶμ ἐμπρησταὶ ἑρμηνεύονται

Διὰ τοῦτο καὶ πυρὸς ἐμνημόνευσετὴν κολαστικὴν σημαίνων ἐνέργει-ανraquo3

Ἡ ἀποστολὴ τῶν Ἀγγέλων ἐπιση-μαίνεται στὸν Ἀπ Παῦλο ὅπου στὴνπρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ χαρακτη-ρίζει τοὺς Ἀγγέλους laquoλειτουργικὰπνεύματα εἰς διακονίαν ἀποστελλό-μενα διὰ τοὺς μέλλοντας κληρονο-μεῖν σωτηρίανraquo4 δηλ ὑπηρετικὰπνεύματα τὰ ὁποῖα ἀποστέλλονταιἀπὸ τὸν Θεό γιὰ νὰ διακονήσουναὐτούς ποὺ πρόκειται νὰ κληρονο-μήσουν τὴν σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ δημι-ουργήθηκαν οἱ Ἄγγελοι γιὰ τὴνὑπηρεσία τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν οἰκο-νομία τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων

Οἱ Ἄγγελοι δοξολογοῦν τὸνἍγιο Τριαδικὸ Θεὸ μὲ τὸ laquoἍγιοςἍγιος Ἅγιος Κύριος Σαβαώθraquo τὸὁποῖο ἀποκαλύπτει τὸ Τριαδολογικὸδόγμα Τὰ τρία laquoἍγιοςraquo προσ -ιδιάζουν στὶς τρεῖς ὑποστάσεις στὰτρία πρόσωπα τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦτὸν Πατέρα τὸν Υἱὸ καὶ τὸ ἍγιοΠνεῦμα καὶ τὸ laquoΚύριοςraquo στὴ μίακοινὴ οὐσία φύση τῆς ΘεότητοςΔηλ Ἅγιος ὁ Θεὸς Πατήρ Ἅγιος ὁΘεὸς Υἱός Ἅγιο τὸ Θεῖο Πνεῦμα

laquoΧαρὰ γίνεται ἐνώπιον τῶν ἀγ γέ-λων τοῦ Θεοῦ ἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ με-τανοοῦντιraquo5 Οὐράνια ἀγ γελικὴ χα-ρά ἀγαλλίαση καὶ πανήγυρη γίνε-ται ὅταν ἕνας ἁμαρτωλὸς ἄν θρω-πος μετανοεῖ Οἱ Ἄγ γελοι πανηγυ-ρίζουν γιὰ τὴν μετάνοια καὶ τὴν σω-τηρία τῶν ἀνθρώπων διότι μὲ τοὺςσωζομένους ἀναπληρώνεται τὸἐκπεσὸν τάγμα τοῦ Ἑωσφόρου

Ἂν καὶ laquoοὐδεὶς τῶν ἐν σαρκίhellipἈγγέλου οὐσίαν ἐθεάσατοraquo ὅπωςγράφει ὁ Ὅσιος Θεόδωρος ὁ Στου -δίτης ὅμως μέσα στὴν ἱστορία πάμ-πολλες εἶναι οἱ ἐμφανίσεις καὶ τὰθαύματα τῶν Ἁγίων ΤαξιαρχῶνΣτὶς ἐμφανίσεις αὐτὲς γίνεταιὁρατὴ μόνο ἡ μορφὴ καὶ τὸ σχῆματους ὄχι ὅμως καὶ ἡ οὐσία τουςἘμεῖς οἱ θνητοὶ ἀντιλαμβανόμαστετὶς θεωρίες αὐτὲς εἴτε μὲ τὶς σωμα-τικές μας αἰσθήσεις ὅταν ἐμφανί-ζονται ὡς ἁπλοὶ ἄνθρωποι εἴτε μὲτὰ μάτια τῆς ψυχῆς μας ὅτανἐμφανίζονται laquoἐν θεωρίᾳ ἀληθινῇκαὶ οὐσιώσειraquo κατὰ τὸν ἈββᾶἸσαὰκ τὸν Σύρο

Μιχαήλ6 θὰ πεῖ laquoδύναμις Θεοῦraquo ἢlaquoἀρχιστράτηγος δυνάμεως Κυρί-ουraquo Ὁ Μιχαὴλ ὁ ἐνδοξότατος καὶλαμπρότατος Ταξιάρχης τῶν Ἀσω-μάτων Δυνάμεων πολλὲς εὐεργε-σίες καὶ χάριτες φαίνεται ὅτι ἔδειξεστὸ γένος τῶν ἀνθρώπων καὶ στὴνΠΔ καὶ στὴν Νέα Χάριν τοῦ Εὐαγ-γελίου

ΣΤΗΝ ΠΔ ἔχουμε πλῆθος ἐμφα-νίσεων τοῦ Ἀρχιστρατήγου Μι-

χαήλ διότι αὐτὸς φανερώθηκεστὴν περιπλανωμένη Ἄγαρ καὶ τὸνυἱό της Ἰσμαήλ γιὰ νὰ τοὺς παρα-μυθήσει στὸν Πατριάρχη Ἀβραάμὅταν ἐπρόκειτο νὰ θυσιάσει τὸν Υἱότου Ἰσαάκ ἔπειτα στὸν Λώτ ὅταντὸν λύτρωσε μαζὶ μὲ τὶς κόρες τουἀπὸ τὸ θεόσταλτο πῦρ καὶ ἀπὸ τὴνκαταστροφὴ τῶν Σοδόμων Μετὰἀπὸ αὐτὰ φανερώθηκε στὸν Πα-τριάρχη Ἰακώβ ὅταν τὸν λύτρωσεἀπὸ τὰ φονικὰ χέρια τοῦ ἀδελφοῦτου Ἠσαύ Αὐτὸς προπορευότανμπροστὰ ἀπὸ τὴν παρεμβολὴ τῶνυἱῶν Ἰσραήλ ὅταν ἐλευθερώθηκανἀπὸ τὴν αἰχμαλωσία τῶν Αἰγυπτίωνκαὶ μὲ τὸν στύλο τοῦ πυρὸς καὶ τῆςνεφέλης τοὺς διευκόλυνε τὴν δυ-σκολία τῆς ὁδοιπορίας Αὐτὸς φα-νερώθηκε στὸν μάντη Βαλαάμὅταν ἐκεῖνος πορευόταν γιὰ νὰ κα-ταρασθεῖ τὸν Ἰσραηλιτικὸ λαό φο-βερίζοντάς τον καὶ φανερὰ ἐμποδί-ζοντάς τον ἀπὸ μιὰ τέτοια πράξηΑὐτὸς φανερώθηκε καὶ κατὰ τὸνθάνατο τοῦ Προφήτου Μωυσέωςὁπότε ἐπετίμησε τὸν παμβέβηλοἐχθρό Αὐ τός καὶ ὅταν ὁ Ἰησοῦςτοῦ Ναυῆ ρώτησε ποιὸς εἶναι ἀπο-κρίθηκε laquoἘγὼ ἀρχιστράτηγος Κυ-ρίου νυνὶ παραγέγοναraquo7 Αὐτὸς φα-νερώθηκε στὸν Προφήτη Γεδεώνστὸν Μανωὲ καὶ τὴν γυναίκα τουκαταργώντας τὴν στειρότητά τηςΣτοὺς χρόνους τοῦ Προφητάνα-κτος Δα βὶδ ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαὴλσκότωσε ἑβδο μήντα χιλιάδες λαοῦσὲ διάστημα τριῶν ὡρῶν καὶ κατὰτὴν περιγραφὴ τοῦ Προφητάνα-κτος ἦταν ψηλὸς ἀπὸ τὴν γῆ ὡς τὸνοὐρανὸ καὶ κρατοῦσε στὸ χέρι τουγυμνὸ ξίφος Αὐτὸς ἐμφανίσθηκεστὸν προφήτη Ἠλία ποὺ κοιμόταν

στὴν ἔρημο ὅπου εἶχε καταφύγειγιὰ νὰ ἀποφύγει τὴν ὀργὴ τῆς Ἰεζά-βελ παρουσιάσθηκε καὶ τοῦ εἶπεlaquoἈνάστηθι καὶ φάγεraquo Τοῦ εἶχε δὲἤδη φέρει ζεστὸ ψωμὶ καὶ δοχεῖο μὲνερό Ἀργότερα ὁ ἴδιος Ἀρχάγγε-λος τοῦ μήνυσε νὰ συναντήσειτοὺς ἀνθρώπους τοῦ Βασιλέως καὶνὰ τοὺς μεταφέρει ἐντολὲς τοῦΘεοῦ Ἀλλοῦ βρίσκουμε πάλι τὸνἈρχιστράτηγο Μιχαὴλ νὰ κατακό-πτει ἑκατὸ χιλιάδες Ἀσσυρίους νὰδιαφυλάττει τοὺς τρεῖς Παῖδες ἀπὸτὴν laquoκάμινον τοῦ πυρὸς τὴν φλε-γομένηνraquo καὶ τὸν Προφήτη Δανιὴλστὸν λάκκο τῶν λεόντων Τέλοςμετέφερε μὲ θαυμαστὸ τρόπο τὸνΠροφήτη Ἀββακοὺμ στὴν Βαβυλώ-να γιὰ νὰ θρέψει τὸν Προφήτη Δα-νιὴλ μέσα στὸν λάκκο

Οἱ ἐμφανίσεις τοῦ Ἀρχιστρατή-γου Μιχαὴλ συνεχίσθηκαν καὶ μετὰτὴν ἔνσαρκο οἰκονομία τοῦ Χρι-στοῦ Ἔτσι λοιπόν Αὐτὸς καὶ στὴνΝέα Χάριν ἐλευθέρωσε τοὺς Ἀπο-στόλους ἀπὸ τὴν φυλακή ὁδήγησετὸν Ἀπόστολο καὶ Διάκονο Φίλιπποστὴ βάπτιση τοῦ εὐνούχου ἐμφανί-σθηκε στὸν Κορνήλιο κατὰ τὴν ὥρατῆς προσευχῆς του καὶ τοῦ εἶπε νὰκαλέσει τὸν Ἀπ Πέτρο γιὰ νὰ τὸνβαπτίσει Ἐλευθέρωσε τὸν Ἀπ Πέ-τρο ποὺ ἐπρόκειτο νὰ σκοτώσει ὁἩρώδης γιὰ χάρη τῶν Ἰουδαίωνἀπὸ τὴν φυλακή ἐνῶ τὸν ἴδιο τὸνἩρώδη ποὺ ὑπερηφανεύθηκε τι-μώρησε μὲ θάνατο Ἐμφανίσθηκεστὸν Ἀπ Παῦλο ὅταν κινδύνευε τὸπλοῖο καὶ τοῦ εἶπε νὰ μὴ φοβᾶταιἘπίσης ὁ ἴδιος ὁ Ταξιάρχης ἐτά-ραττε τὸ νερὸ στὴν κολυμβήθραποὺ βρισκόταν στὴν Προβατικὴ πύ-λη καὶ θεραπεύονταν κατ᾽ ἔτος οἱἀσθενεῖς Αὐτόν τέλος εἶδε ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος στὴνἈποκάλυψη καὶ σύμφωνα μ᾽ αὐτὴνπρόκειται νὰ φονεύσει τὸν Ἀντίχρι-στο κατὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου

ΣΤΗΝ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία μέ-χρι τὶς ἡμέρες μας δὲν ἦταν λί-

γες οἱ φορές ποὺ ὁ ἈρχιστράτηγοςΜιχαὴλ ἐπισκέφθηκε τὸν κόσμοΒοήθησε τὸν Μ Κωννο νὰ κατα-τροπώσει τοὺς ἐχθρούς γι᾽ αὐτὸκαὶ κατὰ προτροπή του ὁ Ἅγιος Βα-σιλεὺς ἔκτισε Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ταξιάρ-χη Μιχαὴλ στὸ Σωσθένειο Ἔσωσεμὲ θαυμαστὸ τρόπο τὴν Κωνλη ἀπὸτὸν κίνδυνο τῶν Ἀβάρων Περσῶνκαὶ τῶν Ἀγαρηνῶν Ἐπίσης ἔσωσετὴν πόλη Ἀκολία παρὰ τὴν Μαύρηθάλασσα ἀπὸ τοὺς ΣαρακηνούςΣτὶς Κολοσσὲς τῆς Φρυγίας διαφύ-λαξε ἀκέραιο τὸ ὁμώνυμο προσκύ-νημά του ἀπὸ τὴν ὁρμὴ τῶν πο-ταμῶν ποὺ κατευθύνονταν ἀπειλη-τικοὶ ἐπάνω του δημιουργώνταςμία τεράστια ὀπή μέσα στὴν ὁποίαχωνεύθηκαν τὰ νερά τους ΣτὰΓέρμια στὴν Θάσο στὸν Πανορμί-τη τῆς Σύμης καὶ στὸ Μανταμάδοτῆς Λέσβου ἀπειράριθμα εἶναι τὰθαύματα τῆς παρουσίας τοῦ Τα-ξιάρχη Μιχαὴλ μέχρι σήμερα ΣτὴνἹερὰ Μονὴ Δοχειαρίου ἉγίουὌρους τέλος ἀένναα θαυματουρ-γεῖ μαζὶ μὲ τὸν ἐπίσης Ἀρχιστράτη-γο Γαβριήλ στὸ ὄνομα τῶν ὁποίωντι μᾶται

Ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαὴλ δὲν παύεικαὶ στὶς ἡμέρες μας τῆς ἀποστα-σίας καὶ ἄκρας ἀνομίας νὰ παρου-σιάζεται σὲ καθαροὺς καὶ ἀξίουςἀνθρώπους ποὺ βιώνουν τὸ Εὐαγ-γέλιο καὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν τελει-ότητα καὶ τὴν κατὰ Χάριν θέωσηἜτσι ἔχουμε ἐμφανίσεις τουστοὺς μακαριστοὺς Γέροντες Φιλό-θεο Ζερβάκο Ἰάκωβο Τσαλίκη Παΐ-σιο τὸν Ἁγιορείτη Δημήτριο τὸνΓκαγκαστάθη καὶ Ἄνθιμο τὸνἉγιαννανίτη Καὶ ἄλλα πολλὰ ἱστο-ροῦνται γι᾽ αὐτόν Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐμεῖςτὸν προβάλλουμε ὡς προστάτη καὶφύλακα τῆς ζωῆς μας

Μαζὶ μὲ τὸν Ἀρχάγγελο Μιχαὴλἑορτάζουμε καὶ τὸν ὡραιότατο καὶχαριέστατο Ἀρχάγγελο ΓαβριὴλΓαβριήλ8 θά πεῖ laquoΘεός καί ἄνθρω-ποςraquo κατά τόν Πρόκλο Κωνσταντι-νουπόλεως Γι᾽ αὐτὸ καὶ αὐτὸς ὑπη-ρέτησε ἐξαιρέτως στὸ μυστήριοτῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ Θε-ανθρώπου Λόγου Καὶ αὐτὸςπολλὲς εὐεργεσίες ἔκανε στὸἀνθρώπινο γένος καὶ στὴν ΠΔ καὶστὴν ΚΔ

Στὴν ΠΔ στὴν προφητεία τοῦΔανιὴλ ἀναφέρεται αὐτολεξεὶ τὸὄνομά του ὅταν ἐξήγησε στὸν Δα-νιὴλ τὴν ὅραση ποὺ εἶδε περὶ τῶνβασιλέων Μήδων Περσῶν καὶ Ἑλ -λήνων laquoΓαβριήλ γάρ φησι συνέτι-σον ἐκεῖνον (τὸν Δανιὴλ δηλ) τὴνὅρασινraquo9 Καὶ πάλι ὁ ἴδιος ὁ Γαβριὴλφανέρωσε στὸν ἴδιο τὸν Δανιὴλ ὅτιμετὰ ἀπὸ 490 χρόνια θὰ ἔλθει ὁΧριστὸς laquoΚαὶ ἰδού φησίν ἀνὴρ Γα-βριήλ ὃν εἶδον ἐν τῇ ὁράσει ἐν τῇἀρχῇ πετόμενος καὶ ἥψατό μουὡσεὶ ὥραν θυσίας ἑσπερινῆς καὶ συ-νέτισε μεraquo10 Αὐτὸς εἶναι ὁ ὁποῖοςεὐηγγέλισε καὶ τὴν γυναίκα τοῦΜανωὲ ὅτι θὰ γεννήσει τὸν Σαμ-ψών Αὐτὸς εἶναι ὁ ὁποῖος εὐηγγέ-λισε τὸν Ἰωακεὶμ καὶ τὴν Ἄννα ὅτιπρόκειται νὰ γεννήσουν τὴν Κυρίακαὶ Δέσποινα ΘεοτόκοὙποσημειώσεις

1 ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ ΥΠΟΔΙΑ-ΚΟΝΟΣ ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑ-ΛΟΝΙΚΕΥΣ Θησαυρός ἐκδ Β Ρη-γόπουλος Θεσκη 2004 σσ 245 ndash 269

2 Ψαλμ 103 43 ΜΟΝΑΧΟΣ ΕΥΘΥΜΙΟΣ ΖΙ-

ΓΑΒΗΝΟΣ - ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗ-ΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑρμηνεία εἰςτοὺς ΡΝ΄ Ψαλμοὺς τοῦ Δαβὶδ τ Γ΄ἐκδ Ὀρθόδοξος Κυψέλη

Θεσκη 1983 σσ 40-414 Ἑβρ 1 145 Λουκ 15 106 Ἀριθμοί Α΄ Παραλειπομένων

Δανιήλ7 Ἰησοῦς τοῦ Ναυῆ 5 148 Δανιήλ9 Δαν 81610 Δαν 9 21

ΑΓΓΕΛΟΛΟΓΙΑ ndash ΔΑΙΜΟΝΟΛΟΓΙΑΤοῦ πρωτοπρ π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ ΠαρεκκλησίουἉγίου Ἰωάννου Προδρόμου Χατζηκυριακείου Ἱδρύματος Πειραιῶς

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013Ἱ Κελλίον Ἁγίου Γεωργίου Φανερωμένου Ἁγίου Ὄρους

Ἕνα κεράκι ἤθελα νὰ ἀνάψωστὶς ψυχὲς τῶν παλικαριῶν μαςπού θυσιάστηκαν στὸ βωμὸ τοῦἱεροῦ καθήκοντος στὸν ἀγῶνατῆς λευτεριᾶς γιὰ τὰ ὅσα ἱερὰ καὶὅσια τῆς φυλῆς μας Νὰ λάμπει τὸφῶς του στὶς βαριὲς μέρες πούζοῦμε στὶς ψυχὲς τῶν ἀδικημένωνπαιδιῶν μας καὶ νὰ φωτίζει τὶς σκο-τεινὲς πτυχὲς τῆς ζωῆς πολλῶνδυστυχῶς ἐπωνύμων καὶ ἀνωνύ-μων ἀναξίως φιλοξενουμένων στὰαἱματοβαμμένα καὶ ἁγιασμέναἔνδοξα Ἑλληνικὰ χώματα

Πρὶν 40 χρόνια στὸ δημοτικὸ μα-θαίναμε ποιήματα καὶ ἀποστηθίζα-με στίχους πολύωρων θεατρικῶνπαραστάσεων γιὰ νὰ ριζωθεῖ στὴνπαιδική μας ψυχὴ ἡ ἱστορία μαςΜεγάλα πορτραῖτα τῶν ἡρώων τοῦ᾽21 καὶ συνθήματα ἐλευθερίας στό-λιζαν τὰ σχολεῖα μας στὶς ἐθνικέςμας ἑορτές Ὅλα τότε μιλοῦσανγιὰ Ὀρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα Ἡπρωινὴ προσευχή ὁ ὑποχρεωτικὸςἐκκλησιασμός ἡ συμμετοχὴ στὸ ἱμυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας ἡκαθημερινὴ ἔπαρση τῆς Σημαίαςτραγουδώντας τὸν Ἐθνικό μαςὝμνο ἡ ἀξία τῆς ἁγνότητος οἱ μα-θητικὲς στολές τὰ ἀνέξοδα φυσικὰπαιχνίδια ὁ πολυτονισμὸς τῆςἁπλῆς καθαρεύουσας τῆς Ἑλλη-νικῆς μας γλώσ σης καὶ τὰ μαθητικάμας βιβλία ἀρωμάτιζαν καὶ καλ-λιεργοῦσαν σωστὰ τὴν Ἑλληνικήμας ψυχή Τότε δὲν τὰ σκιαζε ἡ φο-βέρα καὶ δὲν τὰ πλάκωνε ἡ σκλαβιάΤὸν κλέφτη τὸν ἔπιανε ὁ ἁπλὸςἀστυνόμος ἀπὸ τὸ αὐτὶ καὶ τοῦ ἔλε-γε ldquoμὴ τὸ ξανακάνεις παιδί μουrdquo

Σήμερα πόσο τὰ ἀτόνισαν ὅλααὐτὰ στὴν ζωὴ τοῦ νεοέλληναἘπιδιώκοντας τὴν εὐμάρεια ἰσο-

πεδώσαμε ἰδανικά ἀξίες καὶ τόσεςἱερὲς μνῆμες Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸ φε-τινὸ μας ἡμερολόγιο τὸ ἀφιερώ-νουμε σ᾽ αὐτὲς τὶς ἡρωικὲς μορ -φὲς τοῦ γένους Γιατί οἱ καιροὶπλέον δὲν μᾶς περιμένουν Εὐχό-μαστε γιὰ τὸ 2013 ἂν ὁ Θεὸς τὸἐπιτρέψει νὰ ἀναδειχθοῦν νέοιἥρωες καὶ νέοι μάρτυρες ἀπὸ ἔντι-μους ἀγῶνες γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴνπίστη τὴν ἁγία καὶ τῆς πατρίδαςτὴν ἐλευθερία

Διόρθωσιςἱστορικοῦ λάθους

Στὸ κείμενο τοῦ μηνὸς Ἰανουα-ρίουτοῦ ἡμερολογίου τοῦ ἔτους2013 ἐκδόσεως τοῦ Ἱεροῦ Κελλί-ου τοῦ Ἁγίου Γεωργίου τοῦ Φανε-ρωμένου περιγράφεται ἕνα μικρὸβιογραφικό τοῦ μεγάλου ἥρωα τῆςἐθνικῆς παλιγγενεσίας τοῦ 1821Ὀδυσσέα Ἀνδρούτσου καὶ μία πο -λὺ ἔξυπνη ἐνέργεια τοῦ ἥρωα ποὺἀπέβη σωτήρια γιὰ τοὺς καταδιω-κόμενους Χριστιανοὺς ἀπὸ τοὺςΤουρκαλβανούς

Σ᾽ αὐτὸ τὸ κείμενο ὀφείλεται μίαπεραιτέρω διασάφιση σχετικὰ μὲτὴν καταγωγὴ τοῦ ἥρωα καὶ τὴνδιαφορετικότητα τῶν ἐννοιῶν ldquoἈρ - βα νῖτεςrdquo καὶ ldquoΤουρκαλβανοίrdquo

Ὁ Ὀδυσσέας Ἀνδροῦτσος κατή-γετο ἀπὸ τὶς Λιβανᾶτες ποὺ εἶναιἕνα Ἀρβανιτοχώρι τοῦ νομοῦ Φθι -ώτιδας στὸ ὁποῖο κατοικοῦν οἱἀπόγονοί τουἜτσι ἐξηγεῖται γιατίμπόρεσε νὰ συνεννοηθεῖ μὲ τοὺςΤουρκαλβανοὺς καὶ ὄχι (Ἀρβα νῖ -τες) οἱ ὁποῖοι κατεδίωκον τοὺςΧριστιανούς

Προσθέτοντας λοιπὸν στὸ κεί-μενο τοῦ ἡμερολογίου στὴν κατα-γωγὴ τοῦ ἥρωα ὅτι εἶναι Ἀρβανί-της Λιβανάτης καὶ ἀλλάζοντας τὸνὅρο ldquoἈρβανῖτεςrdquo μὲ ldquoΤουρκαλβα-νοὺςrdquo ἀποδίδουμε τὴν ἱστορικὴἀλήθεια ποὺ εἶναι παράλληλα καὶἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μας

Γέρων Νεκτάριος μοναχὸςἹερὰ Καλύβη Ζωοδόχου Πηγῆς

Ἱερᾶς Κουτλουμουσιανῆς ΣκήτηςἉγίου Παντελεήμονος

Σελὶς 6η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

(2ον)Τί ἀλλάζει

μέ τήν Σάρκωσητοῦ Θεοῦ Λόγου

Ἡ Σάρκωση τοῦ Θεοῦ Λόγου με-ταθέτει τόν νοῦν μας στόν Οὐρα-νό γιά νά ἀντλήσουμε πλέον ἀπόἐκεῖ τό πῶς πρέπει laquoἀκριβῶς νάπεριπατοῦμεraquo Κάθε μέρα κάθεὥρα κάθε στιγμή καί ὄχι μόνοστήν Θεία Λειτουργία τῆς Κυ-ριακῆς

Ὄχι πλέον laquoγράμματα καί Πλά-κεςraquo ἀλλά Αὐτός ὁ Σαρ κω θείς Θε-ός ὁρίζει τά πάντα Αὐτός εἶναιἘκεῖνος πού laquoδεσπόζει τῶν ἐπου-ρανίων τῶν ἐπιγείων καί τῶν κα-ταχθονίωνraquo Αὐτός πού ἔχει καίἔδωσε στήν Ἐκκλησία Του laquoΠᾶσανἐξουσίαν ἐν Οὐρανῷ καί ἐπί γῆςraquoἀφοῦ προηγουμένως laquoἐξέβαλεἔξω τόν ἄρχοντα τοῦ κόσμουraquo

Ὁ Χριστιανισμός φανερώθηκεστόν κόσμο ἐξ ἀρχῆς ὡς Ζωή καίΚοινωνία Προσώπων ὡς Κοινότη-τα Δέν ἐμφανίσθηκε σάν ἰδέα σάνἰδεολογία καί πολύ περισσότεροδέν βιώθηκε ὡς ἀτο μική ὑπόθεσηὅπως κατά κόρον διαλαλοῦν σήμε-ρα ὅλοι ἐκεῖνοι πού θέλουν νά ἐξο-ρίσουν τόν Θεό ἐκεῖ laquoὅπου ἄνθρω-πος οὐκ οἰκεῖraquo

Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας ἀλλά πρω-τίστως οἱ laquoΠράξεις τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλωνraquo περιγράφουν ἐπακριβῶςὅτι ὁ Χριστιανισμός ἐμφανίσθηκεὡς τρόπος ζωῆς πού ἐνεπνέετοἀπό τή βιωματική Ἀληθινή Πίστηκαί ἐνεργοῦσε μέ αὐτήν

Αὐτό τό βεβαιώνει καί ὁ μεγά-λος ἐρευνητής θεολόγος καί ἱστο-ρικός ὁ ἀείμνηστος π ΓεώργιοςΦλωρόφσκυ laquoὉ Χριστιανισμός(γράφει) εἰσῆλθε στήν Ἱστορίασάν νέα κοινωνική Τάξη ἤ μᾶλλονσάν νέα κοινωνική διάσταση Ἀπότήν πρώτη ἀρχή ὁ Χριστιανισμόςδέν ἦταν κυρίως ldquoδόγμαrdquo ἀλλάσυγκεκριμένα μιά ldquoΚοινότηταrdquo

Αὐτή ἡ Χριστιανική Κοινότηταπαρʼ ὅτι τελοῦσε ὑπό Ρωμαϊ κή δια-κυβέρνηση εἶχε βαθειά τήν πεποί-θηση ὅτι εἶναι πλήρης ζωή ὄχι μό-νο Κοινότητα Λειτουργική Κοινό-τητα πνευματική ἀλλά Κοινότηταπού διακυβερνᾶται σέ ὅλες τίςἐκφάνσεις τῆς ἀνθρώπινης καθη-μερινῆς ζωῆς

Γιά τή διακυβέρνηση τῶν βιο-τικῶν πραγμάτων εἶχαν ἤδη φρον-τίσει οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι μέ δικήτους προτροπή πρός τούς Χριστια-νούς νά ἐκλέξουν Διακόνους τῶνβιοτικῶν ζητημάτων ὅπως τῶνκοινῶν Τραπεζῶν καί ὅλων τῶνἄλλων πού σχετίζονται μέ τόνἀνθρώπινο βίο ἀπό τή Γέννηση μέ-χρι τό θάνατο καί τήν ταφή

Ἔνοιωθε δηλαδή ἡ Χριστιανι-κή Κοινότητα ὡς ἕνας λαός μέἐκκλησιαστική καί ὀργανωτική τῶνβιοτικῶν Ἱεραρχία μέσα σέ ἕναἄλλον κυρίαρχο λαό τούς Ρωμαί-ους

Οἱ Χριστιανοί δέν ἀνατρέπουνκαθεστῶτα ὅταν αὐτά προϋ -πάρχουν Σέβονται laquoὡς ἐξουσίανὑπερέχουσανraquo τά ὅποια κα θε στῶ -τα συναντοῦν στόν Τόπο πού ἐπι-λέγουν νά κατοικήσουν ἀκόμα καίἄν αὐτά εἶναι ἀπάνθρωπα καί δέντά εὐλογεῖ ὁ Θεός ἀλλά μόνο τάἀνέχεται καί τά ἐπιτρέπει Δένἀνατρέπουν καθε στῶτα ἀλλά καίδέν παραλείπουν νά ὀργανωθοῦναὐτοί ὡς πλήρης Χριστιανική ζωήκαί γιʼ αὐτό δημιουργοῦν Κατα-κόμβες

Ἐκεῖ ὀργανώνονται πλήρως καίκαθορίζουν τά πάντα ἀπό τή γέν-νησή τους ἕως καί τήν ταφή τουςὅπως ἔκαναν οἱ Προ πά τορές τουςστήν Αἴγυπτο laquoἐπί γῆς ἀλλοτρίαςraquoΔέν ἀνατρέπουν ἀλλά καί δέν συ-σχηματίζονται μέ τόν laquoκόσμοraquo μέτήν εἰδωλο λατρία πού κυβερνᾶΔέν ἔχουν δυνατότητα νά ἐκλέ-ξουν τούς ἄρχοντες τῆς Ρώμης ndashδέν ὑπῆρχαν κατά τήν ἐποχή ἐκεί-νη ἐκλο γέςndash καί γιʼ αὐτό ἐκλέγουνἌρχοντες τῶν ΚατακομβῶνἌρχον τες πού ὑπακούουν στήΧριστιανική Πίστη καί στό ἹερατεῖοΤης τό ὁποῖο καί τούς ἐγκαθιστᾶκατά τή μαρτυρία τοῦ Βιβλίου τῶνlaquoΠράξεωνraquo στήν περιγραφή τῆςἐκλογῆς τῶν Ἑπτά Διακόνων

Ἡ Ἁγιογραφική αὐτή πρακτικήἔχει παντελῶς ἀγνοηθεῖ καί παρα-θεωρηθεῖ μέ ὀλέθριες ἐπιπτώσειςστήν ἱστορική πορεία τοῦ Χριστια-νικοῦ Γένους ἰδίως κατά τά τε-λευταῖα χρόνια Ἔφθασαν μάλι-στα στό σημεῖο κάποιοι Ἀκαδημαϊ-κοί θεολόγοι μέ προεξάρχοντατόν ὁμότιμο καθηγητή κ Εὐάγγε-λον Θεοδώρου να θεω ροῦν τήνἐκλογή τῶν Ἑπτά Διακόνων ὡςἐκλογή ἐκκλησιαστικῶν καί ὄχι πο-λιτικῶν προσώπων

Ὅμως οἱ Ἑπτά Διάκονοι καίἀργότερα laquoπληθυνόντων τῶν Χρι-στιανῶνraquo καί οἱ ἄλλοι ἐκλελεγμέ-νοι Διάκονοι καί Διακό νισσες δένἦσαν κληρικοί ἀλλά πρόσωπα γιάνά laquoδιακονοῦν τρα πέζαιςraquo ἀρχικάγιά τή διακονία τῶν κοινῶν Δεί-πνων καί σταδι ακά καί τῶν ἄλλωνβιοτικῶν πραγμάτων τῶν Χρι-στιανῶν καί ὄχι γιά τή διακονία τῆςἉγίας Τραπέζης Ἐπειδή δέ κατάτήν πρώτη Ἀποστολική ἐποχή ὁζῆλος καί ἡ βιοτή τῶν περισσοτέ-ρων Χριστιανῶν ἦταν σέ ὑψηλόπνευματικό ἐπίπεδο οἱ Διάκονοικαί οἱ Διακόνισσες μετέφεραν σέκάποιες ἔκτακτες περιπτώσεις τήΘεία Κοινωνία σέ ἀσθενεῖς καί πο-λύ ἡλικιωμένους

Αὐτή λοιπόν τήν ἐκλογή καί γυ-ναικῶν Διακονισσῶν ndashὥστε γιά τήντήρηση τῆς σεμνότητος γυναῖκεςνά διακονοῦν γυναῖκεςndash πού ἀπο-τελεῖ τήν τρανότερη ἀπόδειξη ὅτιοἱ Διάκονοι καί οἱ Δι α κόνισσες δένἦσαν κληρικοί ἀλλά πολιτικά πρό-σωπα ndashἀφοῦ γυ ναῖ κες κληρικοίδέν ἐπιτρέπονταιndash ὁ καθηγητής κ

Θεοδώρου (τήν πρακτική αὐτή) τήμετέστρεψε σέ δικό του ἐπιχείρη-μα γιά νά ἀποδείξη ὅτι τάχα ἡΠράξη τῆς Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας ἐπι τρέ πει τήν χειροτονία τῶνγυναικῶν Αὐτή μάλιστα ἡ μελέτητοῦ καθηγητοῦ κ Θεοδώρου ἐξα-κολουθεῖ νά ἀποτελῆ ἀποπρο σα -να το λιστική θεολογική πυξίδα ἡὁποία παρασύρει καί νέους θεο λό -γους νά ὑποστηρίζουν μιά τέτοιαπλάνη χωρίς νά ἀναχαι τίζονταιἀπό τήν πλειάδα τῶν θεολογικῶνἐπιχειρημάτων κατά τῆς χειρο -τονίας τῶν γυναικῶν στά ὁποῖαἐπιχειρήματα κυριαρ χοῦν τά κε-ραυ νοβόλα παραγγέλματα τοῦἁγίου Ἀποστόλου Παύ λου laquoγυ ναι-κί δέ διδάσκειν οὐκ ἐπιτρέπωraquo (1Τιμ 212) καί laquoὡς ἐν πάσαις ταῖςἘκκλησίαις τῶν ἁγίων αἱ γυ ναῖ κεςὑμῶν ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις σιγάτω-σαν Οὐ γάρ ἐπιτέτραπται αὐταῖςλαλεῖν ἀλλʼ ὑποτάσσεσθαιraquo (1Κορ 14 34) Ἐκτός καί ἄν στό μέλ-λον γίνη λόγος καί περί laquoἀφώ-νουraquo ἹερωσύνηςΜετά τίς Κατακόμβες τίΠολλοί θά διερωτηθῆτε ndashΜετά

τή λήξη ὅμως τῶν Διωγμῶν ὁπό-τε πλέον ἀνέβηκε στόν θρόνο ὁ ΜΚωνσταντῖνος δέν διαχω -ρίσθηκαν Ἐκκλησία καί Πολιτείαὅπως μέχρι σήμερα γνωρί ζουμεαὐτόν τόν διαχωρισμό

Ἡ ἀπάντηση εἶναι κατηγορημα-τικήὌχι

Ὁ Μ Κωνσταντῖνος σάν χρι-στιανός πλέον συνειδητο ποί ησεὅτι ὄχι μόνο δέν μπορεῖ νά συγ-κεντρώνη στό πρόσωπό του καίτήν Θεία καί τήν Πολιτική ἐξουσίαἀλλά καί ὅτι πρέπει νά ἐντάξη τήνΠολιτική ἐξουσία στήν ἘκκλησίαὉ Εὐσέβιος Και σα ρείας ὡς αὐτή-κοος μάρτυς μᾶς διασώζει αὐτο-λεξεί αὐτό πού εἶπε ὁ ἅγιος Κων-σταντῖνος σέ δεξίωση πού παρέ-θεσε σέ Ἐπι σκό πους laquoἘν ἑστιάσειποτέ δεξιούμενος ἐπισκόπους λό-γον ἀφῆ κεν ὡς ἄρα εἴη καί αὐτόςἐπίσκοπος ᾧδέ πῃ αὐτοῖς εἰπώνρήμασιν ἐφʼ ἡμετέραις ἀκοαῖςἈλλʼ ὑμεῖς μέν τῶν εἴσω τῆς Ἐκ -κλησίας ἐγώ δέ τῶν ἐκτός ὑπόΘεοῦ καθιστάμενος ἐπίσκοπος ἄνεἴηνraquo Καί σέ κάποια ἄλλη εὐκαιρίαἔγραφε πρός τούς Ἐπισκό πουςlaquoΕἷς ἐξ ὑμῶν ἐτύγχανον συμπα-ρώνraquo

Σημαντικό θεωροῦμε νά παρα-θέσουμε ὄχι μιά δική μας ἑρμη-νεία ἀλλά τήν ἀξιολόγηση τῶνἀνωτέρω φράσεων πού ἔκα με ὁδιαπρεπής καθηγητής τοῦ Κανονι-κοῦ Δικαίου μακα ρι στός Κων-σταντῖνος Μουρατίδης γιά νά μήὑπάρξη ἀμφισβήτηση τοῦ νοήμα-τός τους laquoΟἱαδήποτε ἑρμηνείακαί ἐάν δοθῇ εἰς τούς λόγους τού-τους τοῦ Μ Κωνσταντίνου (γρά-φει ὁ καθηγητής) οἵτινες τόσαςἑρμηνείας καί παρερμηνείαςπροὐκάλεσαν ἕν εἶναι βέβαιον καίμή δυνάμενον νά ἀμφισβητηθῆὅτι οἱ λόγοι οὗτοι προφερόμενοιὑπό τοῦ αὐτοκράτορος τοῦ μέχριτῆς ἐποχῆς ἐκείνης θεωρουμένουὡς laquopontifex maximusraquo ἤτοι ὡςὑπερ τάτου Ἀρ χιερέως τῆς (εἰδω-λο λα τρι κῆς) θρησκείας συνιστοῦναὐ το πε ριο ρι σμόν δεδομένου ὅτιχαρακτηρίζει ἑαυτόν οὐχί πλέονὡς τόν ldquoὑπέρτατον ποντίφηκαrdquo τῆςνέας θρησκείας ἀλλά ὡς ἕνα ἐκτῶν πολ λῶν καί δή καί μή ἔχονταἁρμοδιότητα ἐν τῇ κυρίᾳ περιοχῇτοῦ Ἐκ κλησιαστικοῦ Ὀργανισμοῦἥν ἁρμοδι ότη τα ἀνα γνωρίζει θείῳδικαίῳ εἰς τούς ἐπισκόπουςraquo

Τό ἦθος τοῦ Μ Κωνσταντίνουμιμεῖται καί ὁ αὐτοκράτωρ Μαρκι-ανός πού παρέστη αὐτοπροσώ-πως στήν Δ΄ Οἰκουμενική Σύνοδοκαί ἐπεξηγεῖ τήν παρουσία του σʼαὐ τήν laquoἩμεῖς βεβαιό τητα τοῖςπραττομένοις προσθήσοντες οὐδυνάμεως ἐπί δειξιν ποιησάμενοιπαρεῖναι τῇ Συνόδῳ ἐδοκιμάσα-μεν ὑπόδειγμα ποιη σά μενοι τόντῆς μακαρίας λήξεως Κων-σταντῖνονraquo

Πῶς ἦταν ἄλλωστε δυνατόν νάρυθμισθῆ ἡ ζωή τῆς Αὐ τοκρατο-ρίας διαφορετικά ἀφοῦ ὁ χριστια-νισμός πού ἐπεκράτη σε ἔγινε Ζωήτῆς ζωῆς της

Στό ἑξῆς ἡ Αὐτοκρατορία μαςζοῦσε καί ἐκινεῖτο ὡς laquoΣῶμα Χρι-στοῦraquo Ζοῦσε ὡς Ἐκκλησία τήνἕνωση τῶν δύο φύσεων τοῦ Χρι-στοῦ Θείας καί Ἀνθρωπίνης Ζοῦ -σε laquoἀσυγχύτως ἀλλά καί ἀδι αιρέ-τωςraquo τή σχέση Ἱερωσύνης καί Βα-σιλείας

Ὁ Αὐτοκράτωρ Ἰουστινιανός ndashαὐτός πού κατηγορήθηκε μάλι-στα ἀπό ἐπιπολαίους ἱστορικούςγιά laquoἰδιότυπες καισαρο παπικές τουτάσειςraquondash περιγράφει στό Προοίμιοτῆς ΣΤ΄ Νεαρᾶς του τόν θεοειδῆτρόπο σχέσεως τῶν δύο διακονη-μάτων τοῦ Κλήρου καί τῶνἈρχόντων laquoΜέγιστα ἐν ἀνθρώ-ποις ἐστί δῶρα Θεοῦ παρά τῆςἄνωθεν δεδομένα φιλανθρωπίαςἹερωσύνη τε καί Βασιλεία Ἡ μέντοῖς θείοις ὑπηρετουμένη ἡ δέτῶν ἀνθρώπων ἐξάρχουσά τε καίἐπιμελουμένη καί ἐκ μιᾶς καί τῆςαὐτῆς ἀρχῆς ἑκατέρα προϊοῦσακαί τόν ἀνθρώπινον κατακο-σμοῦσα βίον Εἰ γάρ ἡ μέν (Ἱερω-σύνη) ἄμεμπτος εἴη πανταχόθενκαί τῆς πρός Θεόν μετέχοι παρρη-σίας ἡ δέ (Βασιλεία) ὀρθῶς τε καίπροση κόν τως κατακοσμουμένητήν παραδοθεῖσαν αὐτῇ πολιτείανἔσται συμφωνία τις ἀγαθή πᾶν εἴ τιχρηστόν τῷ ἀνθρωπίνῳ χαρι -ζομένη γένειraquo

Σαφέστερα μετά ἀπό πέντε καίπλέον αἰῶνες τό 970 ὁ Αὐτοκρά-τωρ Ἰωάννης Τσιμισκῆς περιγρά-φει τήν Θεανθρώπινη σχέση Ἱερω-σύνης καί Βασιλείας ὅταν ἀνήγ-γειλε στή Σύνοδο τόν θάνατο τοῦΠατριάρχου ΚωνσταντινουπόλεωςΠολυεύκτου laquoΜίαν ἀρχήν ἐξεπί-σταμαι τήν ἀνωτάτην καί πρώτην

ἥτις ἐκ τοῦ μή ὄντος εἰς τό εἶναιτό τοῦ ὁρατοῦ καί ἀοράτου κό-σμου παρήγαγε σύστημα Δύο δέτάς ἐν τῷδε τῷ βίῳ γινώσκω καί τῇκάτω περιφορᾷ Ἱερωσύνην καίΒασιλείαν ὧν τῇ μέν τήν τῶνψυχῶν ἐπιμέλειαν τῇ δέ τήν τῶνσωμάτων κυβέρνησιν ἐνεχεί ρισενὁ Δημιουργός ὡς ἄν μή τούτωνχωλεύσοιτο μέρος ἄρτιόν τε καίὁλόκληρον διασώζοιτοraquo

Στό σημεῖο αὐτό θά δώσω τόνλόγο στόν μακαριστό π Γεώρ γιοΦλωρόφσκυ γιά νά μᾶς περιγρά-ψη τό πῶς ἐβιώνετο στήν Αὐτο-κρατορία τοῦ Γένους μας ἡ ἀσύγ-χυτη ἀλλά καί ἀδιαίρετη σχέσηἹερωσύνης καί Βασιλείας καί ὄχιἘκκλησίας καί Πολι τείας ὅπως κα-τήντησε σήμερα νά σημαίνη γιάμᾶς τούς Νεοέλ ληνες ὅτι ἡ Πολι-τεία βρίσκεται ἀπολύτως ἐκτόςτῆς Ἐκκλησίας Ἡ περιγραφή τουἔχει ἰδιαίτερη σημασία γιά μᾶς δε-δομένου ὅτι γίνεται ἀφʼ ἑνός μένἀπό ἕνα εὐλαβέστατο κληρικό θε-ολόγο καί ἱστορικό σπάνιας ἐπι-στημονικῆς γνώσεως καί εὐθυκρι-σίας καί ἀφʼ ἑτέρου γιατί ἔχει κα-ταγραφεῖ σέ laquoἀνύποπτον χρό-νονraquo τό ἔτος 1957 Ὁποιανδήποτεδική μου ἀνάλυση θά εἶχε κανείςτήν εὐχέρεια νά τήν ἀμφισβητήσημέ τήν αἰτίαση ὅτι παραβιάζω τάἱστορικά στοιχεῖα γιά νά δικαιώσωτή συλλογιστική τῆς Εἰσηγήσεώςμου Γιʼ αὐτό ἄς ἀκούσουμε τόνμακαριστό π Φλω ρόφσκυ νά ἀνα-λύη τό νόημα τῶν λόγων τοῦ Ἰου-στινιανοῦ πού ἐκτίθενται στόνΠρόλογο τῆς ΣΤ΄ Νεαρᾶς του (πα-ραθέσαμε ἤδη μικρό ἀπό σπασμα)τῆς 16ης Μαρτίου 535

laquoὉ Ἰουστινιανός δέν μιλοῦσεγιά τήν Πολιτεία ἤ τήν Ἐκ κλησίαΜιλοῦσε γιά δύο ἐξουσίες ἤ ἀντι-προσωπεῖες πού εἶχαν καθι ερωθεῖστή Χριστιανική ΚοινοπολιτείαἮταν καθορισμένες ἀπό τήν ἴδιαΘεία ἐξουσία καί γιά τόν ἴδιο τελι-κό σκοπό Σάν ldquoΘεῖο Δῶροrdquo ἡΑὐτοκρατορική ἐξουσία τό impe-rium ἦταν ἀνεξάρτητο ἀπό τό Ἱ ε -ρα τεῖο sacerdotium Παρά ταῦταἦταν ἐξαρτημένο καί ὑποταγμένοσʼ αὐτόν τόν σκοπό γιά τόν ὁποῖοεἶχε καθιερωθεῖ ἀπό τόν Θεό Κι ὁσκοπός ἦταν ἡ καθαρή δια τήρησηκαί διάδοση τῆς Χριστιανικῆς ἀλή-θειας Ἔτσι ἐάν ἡ Αὐ το κρατορίασάν Αὐτοκρατορία δέν ἦταν ὑπο-ταγμένη στήν Ἱε ραρ χία ἦταν ἐντούτοις ὑποταγμένη στήν Ἐκ κλη -σία πού ἦταν διωρισμένη ἀπό τόνΘεό σάν ldquoκουστωδίαrdquo τῆς Χρι στι α -νικῆς Ἀ λή θειας Μέ ἄλλα λόγια ἡΑὐτοκρατορική ἐξουσία ἦταν ldquoνό-μιμηrdquo μόνο μέσα στήν ἘκκλησίαἘν πάσῃ περιπτώσει ἦταν οὐσια-στικά ὑποταγμένη στή ΧριστιανικήΠίστη δεσμευμένη ἀπό τίς ἐντο-λές τῶν Ἀπο στό λων καί τῶν Πατέ-ρων καί ἀπʼ αὐτήν τήν ἄποψη ldquoπε-ριωριζότανrdquo ἀπʼ αὐτά Ἡ νόμιμη θέ-ση τοῦ Αὐτοκράτορα στή ΚοινήΠολιτεία ἐξαρτιόταν ἀπό τήν καλήτου στάση πρός τήν Ἐκ κλη σία κά-τω ἀπό τή δογματική καί κανονικήΤης πειθαρχία Τό Κράτος ἦτανταυτόχρονα ἐξουσία καί ὑπηρεσίαΚαί οἱ ὅροι τῆς ὑπηρεσίας ἦταν κα-θω ρι σμένοι ἀπό τούς νόμους καίτούς Κανόνες τῆς ἘκκλησίαςΣτήν ὁρκωμοσία τῆς στέψεώς τουὁ Αὐτοκράτορας ὤφειλε νά ὁμο-λογήση τήν Ὀρθόδοξο Πίστη τουκαί νά δώση ὅρκο ὑποταγῆς στίςἀποφάσεις τῶν ἘκκλησιαστικῶνΣυνόδωνraquo Καί ὁ μακαριστός Φλω-ρόφσκυ προλαβαίνοντας τίς ὅποι-ες ἐνστάσεις περί τυπικό τητος τῆςὁρκωμοσίας ndashγιατί σέ τέτοιουεἴδους τυπικότητες εἴμα στε συνη-θισμένοι ἰδίως σήμεραndash ἐπιστρα-τεύει καί τή μαρτυρία τοῦ Ι Soko-lov laquoΑὐτό δέν ἦταν ἁπλῆ τυπικό-τητα ldquoἩ Ὀρθοδοξία ἦταν οὕτωςεἰπεῖν ἡ ὑπερε θνικότητα τοῦ Βυ-ζαν τίου τό βασι κό στοιχεῖο τῆςζωῆς τῆς Πολιτείας καί τοῦ λαοῦrdquo

Μέ τά ἴδια τά λόγια τοῦ π Φλω-ρόφσκυ laquoἡ θέση τοῦ Αὐτο κράτο-ρα στό βυζαντινό σύστημα εἶχεἐξόχως ἀνυψωθεῖ Εἶχε περι -βληθεῖ μέ στέφανο θεοκρατικῆςλάμψεως Παρά ταῦτα ὁ Αὐτο-κρά το ρας δέν ἦταν παρά λαϊκόςΕἶχε ὡρισμένη θέση στήν Ἐκ κλη -σία καί μάλιστα πολύ ἐξέχουσα καίὑψηλή Μά ἦταν θέση λαϊκοῦἮταν ὡς θά ἐλέγαμε εἰδικόἀξίωμα στήν Ἐκκλησία προωρι-σμένο γιά λαϊ κούς Οἱ τελετέςτῆς Αὐτοκρατορικῆς στέψεωςἐνεῖχαν ὁλοσχερῶς ldquoκαθαγιαστι-κήrdquo σημασία τῆς ldquoκοσμικῆς ἐξου-σίαςrdquo

Τά περί Καισαροπαπισμοῦ τῶνΑὐτοκρατόρων δηλαδή ἐπιβολῆςτους στήν Ἐκκλησία τά ἀπορρί-πτει κατηγορηματικά ὁ βαθυστό-χαστος ἐρευνητής ΦλωρόφσκυΔυστυχῶς τά υἱοθετοῦν καί πολ-λοί σύγχρονοι καί μάλιστα κληρι-κοί οἱ ὁποῖοι ἐντελῶς ἀνιστόρηταὁμιλοῦν περί τάχα δεσμῶν πούἐχάλκευσαν οἱ Αὐτο κράτορεςστήν Ἐκκλησία γιά νά δικαιο-λογήσουν τή σημερινή δουλικήτους ὑποταγή στήν κοσμική ἐξου-σία

laquoΤίποτε δέν θά ἦταν πιό ψεύτι-κο (γράφει καί ὁ Henry Gre goire)ἀπό τήν κατηγορία τοῦ Καισαρο-παπισμοῦ πού γενικά εἶναι ἀντίθε-τος μέ τή Βυζαντινή Ἐκκλησίαraquo

Ἡ ἱστορία μαρτυρεῖ ὅτι ἡ σχέσηἹερωσύνης καί Βασιλείας συνεχί-σθηκε ἀπαρασάλευτα ἕως τά τέλητοῦ 9ου αἰώνα παρά τή μεσολα-βήσασα Εἰκονομαχία Ἰδιαίτεραἐνδεικτικός εἶναι ἕνας συνταγμα-τικός Χάρτης τῆς ἐποχῆς τοῦ ΜΦωτίου ἡ laquoἘπανα γω γήraquo Δένεἶναι νομίζουμε τυχαία ἡ συγγρα-φή ndashπιθανότατα ἀπό τόν ἴδιο τόνΜ Φώτιοndash τῆς laquoἘπαναγωγῆςraquo τήνἐποχή αὐ τή με τά τήν Εἰκονομα-χία Σα φῶς ἐγράφη γιά νά ἀνανε-ωθῆ ἡ διακήρυξη ὅτι ὁ Αὐτοκρά-τορας εἶναι ἐντός τῆς Ἐκκλησίαςὄχι ἐκτός ἤ ὑπεράνω αὐτῆς

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΕΝΑΣΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ

Ὑπό τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

L

Ὁ Ἅγιος Εὐθύmicroιοςὁ Μέγας

Τὴν 20ὴν Ἰανουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Εὐθυ-μίου τοῦ Μεγάλου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ

L

Πολὺς λόγος ἔγινε τὶς τελευ-ταῖες αὐτὲς ἡμέρες γαὶ τὴν κατάρ-γηση τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέραςἀργίας Ἡ Πολιτεία παρασυρόμενηἤ καί καθοδηγούμενη ἀπὸ τὶς μα-σωνικὲς καὶ τὶς ἀθεϊστικές ἀρχὲςτῆς παγκοσμιοποιήσεως ἀποπειρά-θηκε νὰ καταργήσει τὴν ἀργία τῆςΚυριακῆς Δὲν τῆς ἔφθανε βλέπε-τε τὸ γεγονός ὅτι κατὰ τὶς ἕξι ὑπό-λοιπες ἐργάσιμες ἡμέρες τῆςἐβδομάδος ψυχὴ δὲν πατάει στὸμαγαζί μου ὅπως ἐπὶ λέξει χαρα-κτηριστικὰ μᾶς ἔλεγε κάποιος κα-ταστηματάρχης ἐδῶ στὸ Αἴγιο ἐπι-χειρεῖ νὰ ἀνοίξει τὰ καταστήματακαὶ τὴν ἄλλη τὴν ἑβδόμη ἡμέραἢ ἀλλοιῶς τὴν ἡμέρα τοῦ Κυρίουἔτσι ὥστε νὰ ἀνατραπεῖ ἐκ βάθρωνἡ ὅποια ἰσορροπία στὴν ἐκκλησια-στική τὴν οἰκογενειακὴ καὶ τὴν κοι-νωνικὴ ζωὴ τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν

Συμφωνοῦμε ἀπολύτως καὶ συ-νυπογράφουμε ὁλοψύχως τὰ ὅποι -α διαβήματα καὶ ψηφίσματα τῶνσυλλογικῶν Ὀργάνων τῶν ἐμπο-ρικῶν Συλλόγων κλπ τὰ ὁ ποῖαἐξεδόθησαν ἐναντίον τῆς καταρ -γήσεως τῆς Κυριακάτικης ἀρ γίας

Ἡ Κυριακὴ ἀνήκει στὸν ἄνθρωποκαὶ στὸ Θεό Ἢ καλύτερα ἡ Κυ-ριακὴ ἀνήκει στὸ Θεό Ἂς δοῦμελίγο πιὸ προσεκτικὰ τό ζήτημα

laquoΔούλευε καί σκάσεraquo1 ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟΝ ΑΝ-

ΘΡΩΠΟ Εἶναι ἡ μόνη ἡμέρα ποὺ ὁἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ζήσει εἴτε ὡςπιστὸς χριστιανός μὲ τὸν ἐκκλη-σιασμὸ τῆς Κυριακῆς εἴτε ὡς οἰκο-γενειάρχης μὲ τὴν κοινὴ οἰκογε-νειακὴ τράπεζα καὶ τὴν ἐν γένειοἰκογενειακὴ του ζωή εἴτε ὡς κοι-νωνικὴ μονάδα μὲ τὴν συμμετοχὴτου σὲ κοινωνικὲς ὑποχρεώσειςδηλ σὲ στιγμὲς χαρᾶς ἢ λύπης τῶνἀνθρώπων τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦποὺ ἀποτελοῦν ἄλλωστε καὶ τὸ πε-ριβάλλον μας εἴτε ὡς ἐργαζόμε-νος καὶ μοχθῶντας σὲ καθημερινὴβάση Μὲ τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆς ὁἐργαζόμενος ἔχει τὴν δυνατότητανὰ ξεκουρασθῆ ὁ μαθητὴς νὰπάρει μία ἀνάσα ἡ οἰκογένεια νὰπραγματοποιήσει μία ἐκδρομή ἕναπροσκύνημα κλπ

Ὅσοι λοιπὸν ἐπιχειροῦν νὰ κα-ταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆςὑποβαθμίζουν τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνμετατάσσουν ἀπὸ ἐλεύθερο σὲσκλάβο λέγοντὰς του laquoΔούλευεκαὶ σκάσε Σκάσε καὶ δούλευεraquo Μὲἄλλα λόγια ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ Βασι-λιάς τῆς Κτίσεως μετατάσσεταιστὴν κατηγορία τῶν ζώων Τὸ ζῶοβόσκει δηλ ἐργάζεται κοπρίζει καὶκοιμᾶται Ὑπηρετεῖ τὸ ἀφεντικὸτου Δὲν ἔχει laquoπροσωπικὴ ζωὴraquo

Ἐκεῖ λοιπὸν ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωποἡ κατάργηση τῆς Κυριακάτικης ἀρ -γίας Τοῦ καταστρέφουν τὴν προ-σωπικότητα Τὸν μετατρέπουν σὲκάνουν σκλάβο

Ἰσλαμοποίησιςτοῦ Ἔθνους

2 Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΚΑΙ ΣΤΟΘΕΟ Εἶναι ἡ ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποίαπρέπει νὰ μεταβοῦμε στὸ Ἱ Ναὸ καὶνὰ σχηματίσουμε ἐκεῖ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ δηλ τὴν Ἐκκλησία Εἶναιἡ ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποία ὡςΚοινότης δηλ ὡς Μέλη τῆς Ἐκ -κλησίας πρέπει νὰ δοξάσουμε τὸἅγιο Ὄνομα τοῦ Θεοῦ νὰ δηλώ -σουμε τὴν μετάνοιὰ μας γιὰ τὶςἁμαρτωλὲς πράξεις σκέψεις καὶἐπιθυμίες μας νὰ συμφιλιωθοῦμεδηλ μὲ τὸν Κύριὸ μας καὶ Σωτῆραμας Χριστό νὰ ἁγιασθοῦμε στὴνψυχὴ καὶ στὸ σῶμα νὰ βιώσουμετὴν μεταξὺ μας Ἀδελφότητα λέ -γοντας τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo νὰ ἠρε -μήσουμε νὰ κοινωνήσουμε τὸΣῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ μαςνὰ γίνουμε Οὐράνιοι ἄνθρωποι ἢἐπίγειοι Ἄγγελοι Νὰ μεταμορφω-θοῦμε

Ὅσοι λοιπὸν ἐπιχειροῦν νὰ κα-ταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυρια -κῆς θέλουν νὰ μᾶς ἀποκόψουνἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ποὺ εἶναι ἡ πύλητῆς ψυχικῆς μας σωτηρίας Θέ λουννὰ μᾶς ὁδηγήσουν στὴν ἀθεΐα ἤτὴν θρησκευτικὴ ὁμογενοποίησηΤὴν ὁμογενοποίηση ποὺ ἔχει σὰνσύνθημὰ της τὸ σλόγκαν laquoἔλακαϋμένε μου Ὅλα τὰ θρησκεύμα-τα εἶναι τὸ ἴδιο Ἀρκεῖ κάπου νὰ πι-στεύειςraquo Γι᾽ αὐτό ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ὁ Ὀρθοδοξoς Τύ πος (βλφ 28122012 σελ 2) μεταφέρον-τας τὴν εἴδηση ἀπὸ τὸν ἱστότοποellinikiafipnisis blogspotgr laquoστὸἀνθολόγιο τῆς Δ´τάξης τοῦ Δημο-τικοῦ καλοῦνται οἱ 9χρονοιὀρθόδοξοι μαθητὲς νὰ ἐπισκε-φτοῦν τὸ τζαμὶ τῆς περιοχῆς τουςκι νὰ ἐκθέσουν τὶς ldquoἐντυπώσειςrdquoτους ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψὴ τους αὐτὴraquoὙπὸ μορφὴ σχολικῆς δραστη-ριότητας λοιπὸν εἰσάγουν τὰ παιδιὰμας σὲ ἕνα ἀνθελληνικὸ παιχνίδιhellipΤὸ παιχνίδι τῆς ἰσλαμοποίησης τοῦἜθνους μας καὶ τοῦ γενικώτερουἀφελληνισμοῦ τῶν παιδιῶν μαςhellipraquoΣκεφθῆτε τώρα καὶ τὸν καταιγισμὸποὺ ὑφιστάμεθα ἀπὸ τουρκικὰἔργα τηλεοπτικῶν προγραμμάτωνσὲ συνέχειες τὰ ὁποῖα προβάλλον-ται ἀπὸ τὶς Τηλεοράσεις γιὰ νὰἀντιληφθεῖτε τὸ βαθύτερο νόηματῆς προσπάθειας ποὺ γίνεται καὶστὸ ποῦ ἀποβλέπει ἡ κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

3 Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟ ΘΕΟἩ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸνἄνθρωπο ἦταν καὶ παραμένει ἄν -

θρωπε ἕξι ἡμέρες νὰ ἐργάζεσαι καὶτὴν ἑβδόμη νὰ τὴν ἀφιερώνεις στὸΘεό laquoἝξ ἡμέρας ἐργᾶ καὶ ποι -ήσεις πάντα τὰ ἔργα σου τῇ δὲἡμέρα τῇ ἑβδόμῃ σάββατα Κυρίῳτῷ Θεῷ σου Δηλαδὴ Πρόσεξε νὰἀφιερώνεις στὸν Θεὸ τὴν ἡμέρατοῦ Σαββάτου ὅπως σὲ διέταξεΚύριος ὁ Θεὸς σου Ἕξι ἡμέρες νὰἐργάζεσαι καὶ νὰ κάνεις ὅλα τὰἔργα σου τὴν δὲ ἑβδόμη ἡμέρα θὰἔχεις σάββατα δηλαδὴ ἀνάπαυσηἀφιερωμένη στὸν Κύριο καὶ Θεὸσουraquo (httpwwwpigizoisnet)

Τώρα λοιπὸν θὰ καταλάβετε τὸπῶς καὶ διατὶ εἶναι καταραμένη ἡἐργασία τῆς Κυριακῆς Ὁ χρόνοςτῆς Κυριακῆς δὲν εἶναι δικὸς μαςἈνήκει στὸ Θεό Ἄρα ὁ χρόνοςποὺ χρησιμοποιεῖται γιὰ βιοπο-ρισμὸ μας γιὰ κέρδος κλπ εἶναιχρόνος κλεμμένος Τὸν κλέβουμεἀπὸ τὸ Θεό Ἑπομένως τὰ παράγω-γα αὐ τοῦ τοῦ χρόνου εἶναι κατα-ραμένα Δὲν ἔχουν τὴν εὐλογίατοῦ Θεοῦ

Μή παρασύρεσθεἈπὸ τὸν γενικῆς ἐφαρμογῆς

αὐτὸν κανόνα ἐξαιροῦνται ὅσοιἐργάζονται κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς γιὰ νὰ προσφέρουν κοινω-νικὲς ὑπηρεσίες ὅπως πχ οἱἰατροί οἱ νοσηλευτὲς καὶ οἱ διοι-κητικοὶ ὑπάλληλοι τῶν Ὀργανι -σμῶν Κοινῆς Ὠφελείας ὅπως πχτῶν Νοσηλευτικῶν ἢ Φιλανθρω-πικῶν Ἱδρυμάτων οἱ Ἀστυνομικοίοἱ Πυροσβέστες οἱ Λιμενικοί οἱτῶν Σταθμῶν Πρώτων Βοηθειῶνκλπ

Ἐπίσης ἐξαιροῦνται ὅσοι ἐργά -ζονται ἀφιλοκερδῶς τὴν ἡμέρα τῆςΚυριακῆς γιὰ νὰ βοηθήσουν κά -ποιο συνάνθρωπο κλπ Πχ μπορεῖςνὰ ἐργασθεῖς τὴν Κυριακὴ γιὰ νὰμαζέψεις τὶς ἐληὲς ἑνὸς ἀνάπηρουἢ ἡλικιωμένου συνανθρώπου σουἐφ᾽ ὅσον δὲν θὰ λάβεις κάποιαἀμοι βή ἢ νὰ σταθεῖς στὸ κρεββάτιἑνὸς ἀσθενοῦς κλπ Ἡ ἐργασία τῆςΚυριακῆς ὅταν παρέχεται ὡς ἀγα-θοεργία εἶναι εὐλογημένη ἀπὸ τὸΘεό ἐπειδὴ προσφέρεται στὸὌνομα τοῦ Θεοῦ

Καθώς ἀγαπητοὶ μου ἀδελφοίφίλοι καὶ ἐπισκέπτες εἰσήλθαμεἤδη σὲ ἕνα νέο χρόνο ζωῆς καὶδράσεως ἐθεώρησα ποιμαντικὸμου χρέος νὰ σᾶς ὑπομνήσωαὐτὲς τὶς ἁπλὲς ἀλήθειες ὥστε νὰμὴ παρασύρεσθε ἀπὸ ὅλουςαὐτοὺς τοὺς Κυβερνητικοὺς ἢ μήδεξιοὺς τε καὶ ἀριστερούς τοὺςΤροϊκανούς τοὺς πανθεϊστέςτοὺς Δωδεκαθεϊστές τοὺς ὑπη -ρέτες τῆς Παγκοσμιοποιήσεωςκλπ οἱ ὁποῖοι μὲ κάθε τρόποθέλουν νὰ καταργήσουν τὸ Κρά -τος τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἐγκα-ταστήσουν τὸ Κράτος τοῦ Δια -βόλου Τὸ ἐπιχειροῦν μὲ πολλοὺςτρόπους Ἄλλοτε μὲ τὰ θεατρικὰἔργα ὅπως τὸ Corpus Christiἄλλοτε μὲ τὴν νομιμοποί ηση τῶνγά μων τῶν ὁμοφυλοφί λων ἄλλο-τε μὲ τὴν νομιμοποίηση τῶν ἀμ -βλώσεων ἄλλοτε μὲ τὴν κατάργη-ση τῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρη-σκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτότητεςτώρα δὲ τελευταῖα μὲ τὴν κατάρ -γηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΗΡΑΜΕΝΗὙπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

(3ον)Δέν ὑπάρχει

παγκόσμια κοινότηταἩ παγκόσμια οἰκονομία δέν

εἶναι παγ κόσμια κοινότητα Εἶναιμέρος ἑνός κομματιασμένου δι-αιρεμένου κόσμου διότι εἶναιὑπερ συγκέντρωση τῆς οἰκονο-μικῆς δύναμης στά πιό ψηλάστρώ ματα καί χωρισμένη στίςἠπείρους Καί δέν ὑπάρχει στρα-τηγική πρός ὄφελος τοῦ παγκο-σμίου πληθυσμοῦ ἀφοῦ εἶναι χω-ρισμένος στήν ὁμάδα τῶν Μεγά-λων καί στήν ὁμάδα πού δέν πα-ράγει καί δέν καταναλώνει

Ἡ ἀνταγωνιστικότητα στήν οἰ -κονομία πέρασε καί σʼ ἄλλους το-μεῖς ὅπως στήν παιδεία στήνἔρευ να κἄ Αὐτό ὅμως ὁδηγεῖ σέπόλεμο ὅπου χάνονται ὅσοι δένεἶναι ἀνταγωνιστικοί

Ἡ ἐπιχείρηση δέν εἶναι πράγμα-τι παγκόσμια τρεῖς εἶναι οἱ παρά-γοντες ἡ Βόρεια Ἀμερική ἡ Δυτι-κή Εὐρώπη καί ἡ Ἀσία ndash ΕἰρηνικόςΟἱ ἄλλες χῶρες περιθωριοποιοῦν -ται

Χρηματικές μεταβιβάσεις γίνον-ται συν εχῶς σέ μηδέν χρόνο σʼὅλες τίς ἀγορές Ἡ χρηματοοικο-νομία ὑπερέχει ἀπό τήν πρα γματι-κή οἰκονομία καί μέ τήν διακύμαν-ση τῶν νομισμάτων καί μέ τά ἐπι-τόκια ἐπιφέρει ἀστάθεια ἀλλά καίἀποδεσμεύεται ἀπό τήν πολιτικήἐξουσία

Σ᾽ ὅλα αὐτά τά laquoπαγκόσμιαraquoὑπάρχει καί ἀντίθεση προσπάθει-ες ἐπιστροφῆς στίς ρίζες θρη-σκευτικές αἱρέσεις πού μπορεῖ νάεἶναι καί ἐπιθετικές γιά ἄλλους

Οἱ μικροί θά ἔπρεπε νά ἀσφαλί-ζονται μέ τόν σεβασμό γιά τούςἄλλους πού δέν θά νοοῦνται ὡςἀντίπαλοι Ὅποιος σέβεται τίς ρί-ζες του τό ἔθνος τή γλώσσα καίτήν πίστη του σέβεται καί τούςἄλλους

Ὅσοι ἀπό τούς λαούς ὁμιλοῦνγιά τό ἔθνος τους τήν παράδοσήτους τήν πίστη κατηγοροῦνται ὡςἀντιδραστικοί ἐθνικιστές θρη-σκό ληπτοι ρατσιστές σκοταδι-στές φονταμενταλιστές (φυσικάὑπάρχουν κάποιοι)

Οἱ ἰσχυροί βέβαια καμαρώνουνγιά τό δικό τους ἔθνος τήν παρά-δοσή τους τήν πολιτισμική δρα-στηριότητα καί προσφορά ἁπλᾶδέν ἐπιτρέπουν τό ἴδιο γιά τούςἄλλους

Οἱ ἄλλοι ndashἀκόμη καί ἡ Ἑλλάδαπού προσέφερε τόσα στόν πολιτι-σμόndash εἶναι σέ κατάσταση διωγμοῦἤ ἐξοντώσεως Ὑποβάλλονται σέμεγάλες δοκιμασίες οἰκονομικέςμέ τήν σύγχρονη κρίση καί δέχον-ται κάθε εἴδους ἐκβιασμό γιά νʼἀποδεχθοῦν τά σχέδια τῶν ἰσχυ -ρῶν

Ἐδῶ εἶναιἡ παγκόσμια σύναξη

Ἡ Νέα Ἐποχή διοχετεύει μέπολλούς τρόπους ἕνα ἑωσφορικόψεῦδος ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι θε-ός καί δέν χρειάζεται τόν Θεό

Σέ ἐπίπεδο θρησκείας ὁ συγ-κρητισμός ἐξυπηρετεῖ τά σχέδια

τῆς παγκοσμιοποίησης ἑνός κρά-τους μεγάλου μέ θρησκεία στά μέ-τρα του laquoαὐτά εἶναι σχέδια διαβό-λωνraquo

bull Ἕνας Γέροντας ὅταν ρωτή-θηκε γιά τήν παγκοσμιοποίησηἔδειξε τό δισκάριο στήν ἁγία

Πρόθεση laquoἘδῶ εἶναι ἡ παγκό-σμια σύν αξη στή μέση ὁ Ἀμνόςκαί γύρω ἡ Παναγία οἱ Ἄγγελοιοἱ ἅγιοι ἀπό κάτω ἐμεῖς Καί ὁἱερεύς εὔχεται laquoὙπέρ τοῦ σύμ-παντος κόσμουraquo

Ἄς νομίζουν οἱ ἔμποροι ὅτι παγ-κοσμιοποίηση εἶναι εἰσαγωγές-ἐξαγωγές σέ Ἀνατολή καί Δύσηδιεθνεῖς ἐκθέσεις ἰσοτιμίες νομι-σμάτων καί οἱ δημοσιογράφοι ὅτιεἶναι ἡ ἑνιαία οἰκονομική πολιτικήκυριαρχία ἤ πολιτιστική τεχνητήὁμοιομορφία πού ὑποβοηθεῖταιἀπό ΜΜΕ κἄἈληθινή παγκοσμιοποίηση

Εὐτυχῶς γιά τούς χριστιανούςπού δέν εἶναι μετέωροι ὅπως ἐκεῖ -νοι πού δέν ἔχουν πίστη Ὑπάρ χει ἡπατερική σοφία στήριγμα ἀμετακί-νητο στήν ἀγρίως μεταβαλλομένηἐποχή μας

Ὑπάρχει λοιπόν ἡ χριστιανικήπαγκοσμιότητα χωρίς καταστρο-φές καί κατακτήσεις ἄλλων ἀλλάμέ τήν καταπολέμηση τοῦ ἐγωκεν-τρισμοῦ πού ὁδηγεῖ στή laquoσυγχώ-ρησηraquo (συνύπαρξη) ὅλων καί στήσυναδέλφωση

Μιά χριστιανική κοινωνία κατα-νόησης καί συναδέλφωσης σέβε-ται τά πρόσωπα καί τούς λαούς ἐνὀνόματι τοῦ Χριστοῦ

Ἀπέναντι στήν ἰσοπεδωτική παγ-κοσμιοποίηση χρειάζεται ἡ laquoκαλήἀνησυχίαraquo (κατά τόν γέροντα Παΐ-σιο) ἡ πνευματική ἀγωνιστικότητακαί ἡ αἰσιοδοξία

Καί αὐτό διότι πιστεύουμε οἱχριστιανοί ὅτι τά πάντα εἶναι στάχέρια τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ὁ ὁ ποῖ -ος καί ἀπό πικρό μπορεῖ νά βγάλειγλυκύ

Ἡ ἀληθινή παγκοσμιοποίησηὑπάρ χει ἐδῶ καί δύο χιλιάδες χρό-νια εἶναι τό βίωμα καί πρότυποζωῆς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἡσταυροαναστάσιμη θεανθρώπινηπαγ κοσμιοποίηση ndash ἕνωση μέσαστό σῶμα τοῦ Χριστοῦ στήν Ἐκ -κλησία Ἐπιτυγχάνεται ἡ ἀνύψωσητῶν ἀνθρώπων ὡς προσώπων καί ἡlaquoἐν Χριστῷraquo ἀνακαίνιση τῶν πάν-των

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΤΗΣ ΠΟΕἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων

Ὁ Οἰκ Πατριάρχηςτό Πάσχα εἰςτήν Ἴμβρον

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἀπό τό Σάββατοντοῦ Λαζάρου ἕως καί τήν Δευτέ-ραν τοῦ Πάσχα θά εὑρίσκεται εἰςτήν γενέτειράν του Ἴμβρον καί θάπροεξάρχη εἰς ὅλας τάς θείας Λει-τουργίας καί Ἀκολουθίας ὡς καίτῆς Ἀναστασίμου θείας Λειτουρ-γίας καί τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆς Ἀνα-στάσεως (Δευτέρα Ἀνάστασις)

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΑΙ ΔΕΚΑ ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΑΙΑΝΑΛΗΘΕΙΑΙ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ

Ὑπό τῆς Ἀνωτάτης Συνομοσπον-δίας Πολυτέκνων Ἑλλάδος ἐξεδόθητήν 11ην Ἰανουαρίου ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς τάς φορολο-γικάς ἀναληθείας τοῦ ἁρ μοδίουὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κ Στουρνά-ρα κατά τήν συνεδρίαν τοῦ Κοινο-βουλίου τῆς 10ης Ἰα νου αρίου Αἱἀναλήθειαι τοῦ ὑπουρ γοῦ Οἰκονο-μικῶν ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 1η Μιλᾶ γιὰ δι-καιότερη κατανομὴ φορολογικῶνβαρῶν

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι καταργεῖτὸ ἀφορολόγητο ὅριο τῆς ἐλάχι-στης δαπάνης διαβίωσης τῶνμελῶν τῆς οἰκογένειας ἀγνοώνταςτὴν ὕπαρξη τέκνων καὶ ἐξισώνειτοὺς πολυτέκνους μὲ τοὺς ἀγά-μους σὲ ἀντίθεση μὲ ὅσα ἐπιτάσ-σει τὸ Σύνταγμα καὶ ἀγνοώνταςτὴν ἀντισυνταγματικότητα ποὺρητὰ ἐπισημαίνει ἡ ἘπιστημονικὴὙπηρεσία τῆς Βουλῆς Μὲ τὰ προ-τεινόμενα μέτρα εἶναι σὰ νὰ ἐξω-θεῖ κάθε πατέρα νὰ προβεῖ σὲπραγματικὸ ἢ εἰκονικὸ διαζύγιο καὶνὰ δίνει τὰ ποσὰ τῶν ἐξόδων τῶνπαιδιῶν του ὡς ldquoΔΙΑΤΡΟΦΗrdquo ὁπότεκαὶ τὰ ποσὰ αὐτὰ θὰ ἐκπίπτουν ἀπὸτὸ φορολογητέο εἰσόδημα

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 2η Μιλᾶ γιὰ ἀμοι-βαῖο σεβασμὸ φορολογικῆς ἀρχῆςκαὶ φορολογούμενου

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι ἐννοεῖ σε-βασμὸ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ φορο-λογούμενου μόνο ἐνῶ ἡ φορολο-γικὴ ἀρχὴ δηλαδὴ τὸ κράτος δὲνσέβεται τὴν ἴδια του τὴν ὑπογρα-φή Ἀλλιῶς δὲν θὰ καταργοῦσεὅλες τὶς διατάξεις γιὰ τοὺς πολυ-τέκνους ποὺ σημειωτέον ψηφί-στηκαν ὅλα τὰ προηγούμενα χρό-νια ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ κόμματα τῆςσυγκυβέρνησης καὶ εἶχαν ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν σαφῆ ἐπιβράδυνσητοῦ δημογραφικοῦ κατήφορου

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 3η 861000 οἰκογέ-νειες θὰ λάβουν πρώτη φορὰ ἐπί-δομα

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι 100000οἰκογένειες θὰ λάβουν γιὰ πρώτηφορὰ μηνιαῖο ἐπίδομα 40 euro καὶ70000 οἰκογένειες 80 euro 170000θὰ λάβουν 2667 euro (τὰ 23 τοῦ ἐπι-δόματος) καὶ 180000 5333 euro ἐνῶ90000 θὰ λάβουν τὸ σημαντικὸποσὸ τῶν 1333 euro (τὸ 13 τοῦ ἐπι-δόματος) καὶ 90000 2667 euro Ἀπο-κρύπτει ὅμως ἐσκεμμένα πόσαχρήματα χάνουν οἱ οἰκογένειεςἀπὸ τὴν αὔξηση τῆς φορολόγησηςτοῦ εἰσοδήματός τους εἰδικὰ ὅσοιἔκαναν τὸ λάθος νὰ γίνουν ἐπαγ-γελματίες ἢ ἐπιχειρηματίες

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 4η Μιλᾶ γιὰ150000 πολύτεκνες οἰκογένειεςποὺ λάμβαναν μέχρι σήμερα πολυ-τεκνικὸ ἐπίδομα 528 euro τὸ ἔτος ἀνὰπαιδὶ θὰ λαμβάνουν 500 euro ἀνὰπαιδὶ ὡς πολυτεκνικὸ ἐπίδομα καὶ40 euro τὸ μήνα ἀνὰ παιδὶ ἐφόσον τὸοἰκογενειακό τους εἰσόδημα θὰεἶναι ἕως 45000euro

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι α) μόνο76000 πολύτεκνες οἰκογένειεςλάμβαναν τὸ πολυτεκνικὸ ἐπίδομαβ) ἑξαιρεῖ τὰ δύο πρῶτα τέκνα τοῦεἰδικοῦ ἐπιδόματος τῶν 500 euro γ)Λίγοι θὰ λάβουν ὁλόκληρο τὸἑνιαῖο ἐπίδομα τῶν 40 euro ἔτσι πο-λύτεκνη οἰκογένεια μὲ 4 προστα-τευόμενα τέκνα δικαιοῦται τὰ 40 euroἐφόσον ἔχει εἰσόδημα κάτω τῶν12000 euro δηλαδὴ ζεῖ κάτω ἀπὸ τὸὅριο τῆς φτώχειας ἀλλιῶς θὰ λά-βει 2667 euro γιὰ εἰσόδημα μέχρι18000 euro καὶ μόλις 1333 euro γιὰ εἰσό-δημα μέχρι 36000 euro καὶ τέλος

Ὅλοι οἱ ἄλλοι θεωροῦνται Μενε-γάκη

Ἐπίσης κατήργησε τελείως τὴνἰσόβια σύνταξη (τῶν 102euro) τῆς πο-λύτεκνης μάνας ποὺ λάμβανανπερὶ τὶς 80000 οἰκογένειες μέσασὲ μία νύχτα καὶ μάλιστα ἀνεξάρ-τητα ἀπὸ τὸ εἰσόδημα ἐνῶ ἀκόμηψάχνει γιὰ νὰ καταργήσει χιλιά-δες μαϊμοὺ (τυφλῶν) συντάξεις

Ξεχνάει ἐπίσης ὁ κ Ὑπουργόςὅτι τὰ ἐπιδόματα τῶν πολυτέκνωνδὲν εἶναι προνοιακά ἐπιδόματαἀλλὰ θεσπίστηκαν ὡς δημογρα-φικὸ κίνητρο νʼ ἀποκτήσουν τὰ νέαζευγάρια 3ο καὶ 4ο τέκνο καὶ ἐπὶπλέον προέρχονται κυρίως ἀπὸτοὺς ἴδιους τούς πολύτεκνουςhellipεἶναι μία ἔμμεση μερικὴ ἐπιστροφὴΦΠΑ λόγῳ τῶν πολλαπλῶν ἀγο -ρῶν ποὺ πραγματοποιοῦν οἱ πολυ-μελεῖς οἰκογένειές τους

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 5η Ἡ συνολικὴἐπιβάρυνση μισθωτῶν καὶ συνταξι-ούχων σὲ ὅτι ἀφορᾶ στοὺς φόρουςθὰ εἶναι μειωμένη κατὰ 100 ἑκ euroσὲ σχέση μὲ πέρυσι

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι ἡ μείωσηδὲν ὀφείλεται στὸ ξαφνικὸ ἐνδια-φέρον τῶν συμβούλων τοῦ κὙπουργοῦ ἀλλὰ ἁπλὰ ὀφείλεταιστὴ γενναία μείωση τῶν ἀπο-δοχῶν ὅπως ἐξάλλου μειωμένοιθὰ εἶναι οἱ φόροι ἀπὸ τὰ καύσιματὸ ΦΠΑ καὶ λοιπὲς κατηγορίεςἐλλείψει καὶ μόνο χρημάτων Ἡ δὲδικαιολογία ὅτι ἡ κατὰ 15 μείωσηστὰ φορολογικὰ ἔσοδα ἀπὸ τὰ καύ-σιμα ὀφείλεται σὲ προμήθειααὐτῶν ἀπὸ τὴν περυσινὴ περίοδοδὲν εἶναι ἡ αἰτία Ἡ αἰτία εἶναι ἡαὔξηση τῆς τιμῆς κατὰ 40 καὶ ἡἀδυναμία τοῦ κόσμου νὰ πληρώσειγιὰ πετρέλαιο

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 6η Ἐλέχθη ὅτι κά-ποιοι βουλευτὲς ψελλίζουνε πε-ρίεργα πράγματα τὰ ὁποῖα δὲνστέκουν οὔτε σὲ αἴθουσες πανεπι-στημίων γιὰ πρωτοετεῖς φοιτητές

Η ΑΛΗΘΕΙΑ Τὰ προαναφερθέν-τα καὶ πολλὰ ἄλλα ποὺ τὸ καθηγη-τικὸ ἐπιτελεῖο τοῦ κ Ὑπουργοῦπροτείνει καὶ περιλαμβάνονται στὸσχέδιο νόμου δὲν θὰ τὰ εἰση-γοῦντο οὔτε πρωτοετεῖς φοιτητέςἜτσι βλέπουμε νὰ καθιερώνεταιτὸ κριτήριο τοῦ ἐπαγγέλματος δη-λαδὴ γιὰ τὸ ἴδιο ποσὸ εἰσοδήματοςθὰ καταβάλλεται διαφορετικὸποσὸ φόρου ἀνάλογα μὲ τὸ ἐπάγ-γελμα Ἀρκεῖ νὰ λάβουμε ὑπόψη τὰλόγια τοῦ κ Ὑπουργοῦ ὅτι τὸ νο-μοσχέδιο ἀποτελεῖ δημοσιονομικὴἀνάγκη στὰ ἁπλὰ ἑλληνικὰ ὅτιμπορέσουμε καὶ εἰσπράξουμε

Δυστυχῶς μὲ αὐτὰ τὰ μέτρα οἱπολύτεκνες οἰκογένειες στὶς ἡμέ-ρες μας εἶναι σὲ διωγμόhellip καὶ οἱοἰκογένειές μας ἀντὶ νὰ τιμοῦνταιἀπὸ τὴν Πολιτεία τιμωροῦνται καὶἐμπαίζονται

Ἔτσι λοιπὸν ὁ κ Ὑπουργὸς δι-καιοῦται νὰ ἰσχυρίζεται ὅτι ldquoἘπι-τυγχάνεται ἡ δικαιότερη κατανομὴτῶν φορολογικῶν βαρῶνrdquo

Ἀπὸ τὸ γραφεῖο τύπουτῆς ΑΣΠΕraquo

Σεβ ΣιδηροκάστρουΦόβος διά κοινωνικάς

ἐκρήξειςὉμιλῶν εἰς τό τοπικόν τηλεο-

πτικόν δίαυλον ὁ Σεβ Μητροπολί-της Σιδηροκάστρου Μακάριοςκατηγόρησεν εὐθέως τό Κράτοςὅτι ἔχει ἀπαράδεκτον συμπεριφο-ράν ἔναντι τῶν πολιτῶν διότιγνωρίζει νά μοιράζη χρήματα ἀλο-γίστως νά παίρνη ὅτι θέλει καίὅσα θέλει χωρίς ταυτοχρόνως νάεὑρίσκεται εἰς τό πλευρόν τοῦ πο-λίτου Διαβλέπει ἐπίσης ὅτι τόμέλλον τῆς Χώρας εἶναι δυσοί-ωνον ἐνῶ ἐξέφρασε τόν φόβονὅτι ἡ καταπίεσις καί ἡ πτωχεία τοῦκόσμου ἴσως ὁδηγήσει εἰς κοινω-νικάς ἐκρήξεις

Προμηθευτεῖτε τὸ Ἡμερολόγιον

τῆς ΠΟΕΛίαν ἀπαραίτητον

διὰ κάθε χριστιανόν

Τά Ψυχωφελῆ βιβλία βοηθοῦν πολύ διότι διαφωτίζουνστὰ θέματα τῆς πίστεώς μας ὥστε νὰ μὴ μένουν σκοτεινὰσημεῖα καὶ ἀμφιβολίες Βοηθοῦν νὰ βρῆς τὸν σωστὸ δρόμο1 Τὰ ὄνειρα2 Τὸ προσευχητάρι τοῦ παιδιοῦ3 Ἕνας Σύγχρονος Ἅγιος4 Τὸ θαῦμα τῶν Ἑλλήνων τοῦ Σαράντα5 Βενέδικτος Πετράκης6 Γιατὶ δὲν νηστεύεις7 Μὴ ὁρκίζεσαι8 Ὁ Γάμος πῶς θὰ ἐπιτύχη9 Τὸ κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Σᾶς προσφέρουμε ὅλα τὰ ἀνωτέρω στὴν τιμὴ τῶν 10euro ἀντὶτῶν 1680euro ποὺ κοστίζουν

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΗΜΠΟΡΩΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΩ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝχέρι Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου δη-μιουργεῖ καί σέ μᾶς τήν ὑποχρέωσηνά παραδώσουμε τήν Ὀρθόδοξη πί-στη μας ὅπως καί τήν παραλάβαμεδηλαδή χωρίς νά τήν παραλλάξουμεκαί νά τήν ἀλλοιώσουμε οὔτε στόπαραμικρό Ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μαςεἶναι σάν τό μάτι μας Τό μάτι μαςδέν δέχεται μέσα του οὔτε μία τρί-χα Ἔτσι καί ἡ πίστη μας δέν δέχεταιοὔτε ἕνα ldquoγιώταrdquo

2 Καί ἐπειδή ἡ σειρά τῶν μαθημά-των μας εἶναι γιά τήν Ἁγία Τριάδαναί γιά ἕνα ι (γιώτα) δόθηκαν μεγά-λες μάχες στήν Ἐκκλησία μας Καίτό ἐξηγῶ αὐτό Πιστεύουμε Πατέ-ρα Υἱόν καί Ἅγιον Πνεῦ μα Τριάδαὁμοούσιον καί ἀχώριστον Ὥστελοιπόν ὁ Ἰησοῦς Χριστός εἶναιΟΜΟΟΥΣΙΟΣ μέ τόν Πατέρα Θεόςὁ Πατέρας Θεός ὁμοούσιος καί ὁΥἱός Θεός ὁμοούσιος καί τό ἍγιονΠνεῦμα Οἱ αἱρετικοί ἀρειανοί στήλέξη ὁμοούσιος ἔβαζαν ἕνα ldquoγιώταrdquoκαί διάβαζαν ὁμΟΙούσιος Οἱ ὀρθό-δοξοι ἔλεγαν τόν Χριστό ὁμοούσιομέ τόν Πατέρα ὅπως ἔτσι εἶναι Οἱαἱρετικοί ὅμως τόν ἔλεγαν ὁμΟΙού-σιο Δηλαδή ἡ διαφορά μας ἦταν σέἕνα ldquoγιώταrdquo Καί ὅμως χριστιανοίμου ἡ Ἐκκλησία μας γι αὐτό τό ldquoγιώ-ταrdquo ἔδωσε πολλές καί σκληρές μά-χες Γιατί ἄν ποῦμε τόν Χριστό ὁμο-ούσιο μέ τόν Πατέρα ὅπως τόν λέ-με οἱ ὀρθόδοξοι τότε τόν ὁμολο-γοῦμε γιά Θεό Ἄν ὅμως τόν ποῦμεὁμΟΙούσιο μέ τόν Πατέρα τότε τόνδεχόμαστε ὡς ἄνθρωπο πού ὁμοι-άζει μέ τόν Θεό ὄχι ὅμως Θεό πούἔχει τήν ἴδια οὐσία μέ Αὐτόν δηλα-δή ΟΜΟΟΥΣΙΟ

3 Ὅλη ἡ πίστη μας ἀδελφοί μουχριστιανοί ξεκινάει ἀπό τί Θεό ἔχου-με Καί ὁ Θεός μας εἴπαμε εἶναι Τρια-δικός Πατήρ Υἱός καί ἍγιονΠνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιος καί ἀχώ-

ριστος Εἶναι ὁ γλυκός Θεός ldquoὁ Θε-ός τῶν πατέρων ἡμῶνrdquo ὅπως Τόνψάλλουμε στήν Ἐκκλησία μας Εἶναιὁ Θεός μας πού ἄν καί εἴμαστε πα-ραβάτες τῶν ἐν τολῶν Του ὅμωςτοῦ λέμε τό ldquoΚύριε ἐλέησέ μαςrdquo καίτοῦ μιλᾶμε ἐλεύθερα Τοῦ λέμε τόνπόνο μας ἀκόμη καί τό παράπονόμας Γλυκός Θεός ldquoἸησοῦ γλυκύτα-τε Χριστέ Ἰησοῦ μακρόθυμεrdquo

Καί ὅλο αὐτό εἶναι γιατί ὅπωςεἴπαμε στά μαθήματά μας οἱ ἅγιοιΠατέρες κάνουν διάκριση μεταξύοὐσίας καί ἐνέργειας στόν Θεόὥστε Ἄν καί δέν μποροῦμε νά᾽ρθοῦμε σέ κοινωνία μέ τήν οὐσίατοῦ Θεοῦ ὅμως ὁ Θεός μέ τίς θεῖεςΤου ἐνέργειες μᾶς ἀγκαλιάζει καίμᾶς λούζει καί εἶναι πολύ κοντά μαςΕἶναι μέσα μας Καί ἐμεῖς οἱ ὀρθό-δοξοι μιλᾶμε γιά ἐν-Τριάδωση καί ἐν-Χρίστωση Μέσα μας ἔχουμε τόνΘεό μας Ὁ Θεός ὅμως τῶν Φραγ-κολατίνων τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνδηλαδή ὅπως λέγονται εἶναι φρι-κτός Δέν μπορῶ νά προσευχηθῶ σέἕνα τέτοιο Θεό ὅπως τόν δέχονταιοἱ Παπικοί

Οἱ Παπικοί δέν δέχονται τήν διά-κριση οὐσίας καί ἐνέργειας στόνΘεό ὅπως κάνουν οἱ ἅγιοι Πατέρεςμας ἀλλά δέχονται ἕνα Θεό ὡςοὐσία μόνο Δηλαδή οἱ Παπικοίἔχουν ἕνα Θεό μέ τόν ὁποῖον ὁἄνθρωπος δέν μπορεῖ νά ἔχει κοινω-νία Πραγματικά ἄν ὁ Θεός εἶναιοὐσία μόνο τότε δέν μπορεῖ νάἔχουμε κοινωνία μαζί Του γιατί δένμποροῦμε νά μετέχουμε στήν οὐσίατοῦ Θεοῦ Δέν τόν θέλουμε τόν Θεότῶν Δυτικῶν Δέν εἶναι καλός Θεός

Ἀλλά οὔτε καί τά δικά τους τά παι-διά δέν τόν θέλουν καί δέν τόν δέ-χονται αὐτόν τόν Θεό γι αὐτό καί μέπανώ στούς δρόμους τά παιδιά τῶνΔυτικῶν διαλαλοῦν καί λέγουν ldquoΠΕ-ΘΑΝΕ Ο ΘΕΟΣrdquo Ποιός Θεός πέθα-

νε Ὁ Θεός τῶν Δυτικῶν ὅπως τούςτόν δίνουν οἱ Πάπες τους Καλάτούς τό ἔλεγε ὁ δικός μας ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς πού κήρυττεΘεό ὄχι μόνο μέ θεία οὐσία ἀλλά καίμέ θεῖες ἐνέργειες Ἔλεγε στούςΔυτικούς ldquoΘεός ἀνενέργητος ἄραΘΕΟΣ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΣrdquo Ἡ ἄλλη δέπλάνη τῶν Παπικῶν περί τοῦ Φιλιόκ-βε γιά τό ὁποῖο ἔχουμε μιλήσειμπερδεύει ἀκόμη περισσότερο τήνἔννοια τοῦ Θεοῦ καί τήν κάνει πε-ρισσότερο ἀποκρουστική Τί Θεό τέ-λος πάντων ἔχουν αὐτοί οἱ Παπι-κοί

4 Τό Τριαδικό δόγμα ἀδελφοίχριστιανοί ὅπως καί ὅλα τά δόγμα-τα μᾶς δόθηκαν ὄχι γιά νά γνωρί-ζουμε θεωρητικά ὁρισμένες ἀλήθει-ες ἀλλά γιά νά μᾶς γίνονται οἱ ἀλή-θειες αὐτές ζωή Καί ἡ ἑνότητα τῶνΠροσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος τόὁμοούσιον δηλαδή τοῦ Πατρός τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μᾶςδιδάσκει καί μᾶς ἐπιβάλλει καί τήνδική μας ἑνότητα ὡς χριστι ανῶν Γιαὐτό καί ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χρι-στός ὅταν παρακαλοῦσε τόν Πατέ-ρα Του γιά τήν ἀγάπη τῶν ἰδικῶνΤου καί γιά τήν ἑνότητα μεταξύτους ἀναφέρθηκε στήν ἑνότητατῶν προσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος(βλ Ἰωάν 1711) Γι᾽ αὐτό καί στήνΘεία Λειτουργία γιά νά ὁμολογή-σουν οἱ χριστιανοί τήν πίστη τουςστόν Θεό τόν Πατέρα τόν Υἱό καίτό Ἅγιο Πνεῦμα ὁ ἱερέας τούς λέειπρῶτα τό ldquoἈγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquoΓι αὐτό πάλι καί ἀββᾶδες Ρῶσοι συ-νήθως ἀφιερώνουν κάποιο Μονα-στήρι πού κτίζουν στήν Ἁγία Τριάδαγιά νά εἶναι ἀγαπημένοι καί ἑνωμέ-νοι οἱ Μοναχοί πού θά ἀσκοῦνται σ᾽αὐτό

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΑΡΓΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣhellipσκοπιμότητες ποὺ συνδέονται μὲτὴν ἀποχριστιανοποίηση τῆς ἑλλη-νικῆς κοινωνίας καὶ καθιστοῦν προ-σχηματικὸ τὸν προτασσόμενο σκο-πό του

Μποροῦμε καὶ πρέπει ὅμως νὰτονίσουμε ὅτι τὸ μέτρο αὐτὸ προ-σβάλλει καὶ βεβηλώνει κατάφωρατὴν ἱερότητα τῆς Κυριακῆς ποὺεἶναι ἡ Μεγάλη Γιορτὴ τοῦ ἀναστη-μένου Κυρίου μας καὶ καταργεῖ ἕναχριστιανικὸ θεσμὸ ἑδραιωμένο στὴσυνείδηση καὶ τὴν Παράδοση τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἡ Ἐκκλησία μας προβάλλει ἀνέ-καθεν τὴν ἔντιμη ἐργασία ὡς ἕνασημαντικὸ παράγοντα γιὰ τὴν καλ-λιέργεια τῶν ἀρετῶν Παράλληλα οἱΧριστιανοί θέλοντας νὰ τιμήσουντὴν ἡμέρα ποὺ ὁ Χριστὸς ἀναστή-θηκε τῇ laquoμιᾷ τῶν Σαββάτωνraquo δη-λαδὴ τὴν ἑπόμενη μέρα τὴν πρώτητῆς ἑβδομάδας δὲν τὴν ἔχουν ὀνο-μάσει ἡμέρα ἀργίας ἀλλὰ ἁγιασμοῦἜτσι κάθε Κυριακὴ συναθροίζον-ται μὲ σκοπὸ νὰ τελέσουν τὸ ζωο-ποιὸ μυστήριο τῆς θείας Εὐχαρι-στίας laquoΑὕτη ἡ ἡμέρα ἣν ἐποίησεν ὁΚύριος ἀγαλλιασώμεθα καὶ εὐ -φρανθῶμεν ἐν αὐτῇraquo μᾶς προτρέ-πει καὶ ὁ ἀναστάσιμος ψαλμός

Ἐπίσης ἂς θυμηθοῦμε ὅτι ἡ ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδος καθιέρωσετὴν Κυριακὴ ὡς laquoτελεία ἀργίαraquoἡμέρα ἀφιερωμένη στὸν Χριστό ΟἱΧριστιανοί ξεχνώντας γιὰ λίγο τὶςβιοτικὲς μέριμνες ἔχουν τὴ δυνα-τότητα νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὴν ψυ-χή τους συμμετέχοντας στὴ ΘείαΛειτουργία καὶ συμπροσευχόμενοιlaquoἐν τῷ οἴκῳ Κυρίουraquo τὸν κατεξοχὴνπροσευχητικὸ καὶ λατρευτικὸ χῶροτοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ Τὸν Κανόνααὐτὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ὅπως καὶκάθε Κανόνα γιὰ τὴν ὑπεράσπισητοῦ ὁποίου ἀγωνίστηκε καὶ ὁ διδά-χος τοῦ Γένους καὶ ἐθνοϊερομάρτυ-ρας ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός δια-σαλπίζοντας ὅτι ldquoἘκεῖνο τὸ κέρδοςποὺ γίνεται τὴν Κυριακὴν εἶναι ἀφω-ρισμένο καὶ κατηραμένοrdquo οὐδεὶςνομιμοποιεῖται νὰ τὸν διαστρεβλώ-νει καὶ νὰ τὸν καταστρατηγεῖ χάρινμάλιστα τοῦ καταναλωτισμοῦ καὶτοῦ ὑλικοῦ εὐδαιμονισμοῦ

Ἐκτός ὅμως ἀπὸ ἡμέρα γιὰ τὸνΘεὸ ἡ Κυριακὴ εἶναι ἡμέρα καὶ γιὰτὴν οἰκογένεια Τὰ Σαββατόβραδαμποροῦν νὰ θυμηθοῦν κυρίως οἱ με-

γαλύτεροι τόν πατέρα ποὺ σχόλαζεἀπὸ τὴ δουλειά του μὲ τὴν καμπάνατοῦ ἑσπερινοῦ καὶ ἐπέστρεφε στὸσπίτι του Ἐκεῖ τὸν ὑποδέχονταν ἡγιαγιά ὁ παππούς τὰ ἀδέλφια ἡ σύ-ζυγος τὰ παιδιά ποὺ ἀποτελοῦσαντὴν κλασσικὴ ἐκτεταμένη οἰκογέ-νεια τῶν τριῶν ἢ τεσσάρων γενεῶνἘκεῖ τὸν περίμενε τὸ ἀναμμένο καν-τήλι στὸ εἰκονοστάσι καὶ ἡ μυρωδιὰτοῦ λιβανιοῦ Ἐκεῖ εὕρισκε τὸ οἰκο-γενειακὸ δεῖπνο ἀνακουφιζότανἀπὸ τὸν ἤρεμο ὕπνο καὶ ἀγαλλίαζεμὲ τὴ σκέψη ὅτι τὸ κυριακάτικο πρωὶθὰ ἐκκλησιαστοῦν ὅλοι Τὸ ξημέρω-μα ἡ οἰκογένεια σύσσωμη μετέβαι-νε στὸν ἐνοριακὸ Ναό παρακολου-θοῦσε εὐλαβῶς τὴ θεία Λειτουργίαμεταλάμβανε τῶν ἀχράντων Μυ-στηρίων καὶ μὲ εὐφροσύνη πνευμα-τική ἐπέστρεφε στὸ σπίτι Στὴ θαλ-πωρὴ του ὁ βιοπαλαιστὴς πατέραςεἶχε τὴ μοναδικὴ εὐκαιρία τῆς περι-συλλογῆς καὶ ὅλοι τὸν χρόνο νὰ συν -ομιλήσουν νὰ ἀστειευτοῦν νὰ συ-σκεφθοῦν γιὰ τὴ λύση τῶν προβλη-μάτων καὶ νὰ καθίσουν μαζὶ στὴ με-σημεριανὴ τράπεζα σφυρηλατών-τας τοὺς οἰκογενειακούς δεσμούς

Στὶς σύγχρονες βιομηχανικὲς καὶμεταβιομηχανικὲς κοινωνίες ἡ ρύ-πανση τοῦ χρόνου ἔχει κατακλύσειπολλὲς ἐκφάνσεις τῆς ζωῆς τοῦἀνθρώπου Ὁ ἀτομικισμὸς σὲ συν-δυασμὸ μʼ ἄλλους παράγοντες ἔ -χουν συρρικνώσει καὶ παραμορφώ-σει τὸν θεσμὸ τῆς οἰκογένειας ldquoΘό-ρυβοιrdquo σημειώνει σύγχρονος διανο-ούμενος ldquoεἰκόνες ἀλλεπάλληλεςβία ἀτελείωτη ἀχαλίνωτος ἐρωτι-σμός εἶναι ἡ καθημερινὴ διατροφὴτοῦ ἀνθρώπουhellip μία ἀφηνιασμένηπροπαγάνδα κατάλληλη γιὰ πλύσηἐγκεφάλου ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν ταλανι-σμένο Δυτικὸ ἄνθρωπο καὶ τὸ τε-λευταῖο λεπτό τῆς περισυλλογῆςhelliprdquoΜόνο ἡ Κυριακὴ ἔμεινε ποὺ περιο-ρίζονται λίγο οἱ φωνὲς καὶ τὸ τρέξι-μο τῆς ἀγορᾶς τοῦ Χρηματιστηρίουκαὶ τοῦ μεροκάματου γιὰ νὰ ἡσυχά-σει κάπως ὁ ἄνθρωπος ἔμποροςὑπάλληλος ἐν γένει ἐργαζόμενοςκαὶ καταναλωτής καὶ νὰ στοχαστεῖτὴν ὕπαρξη καὶ τὸν προορισμό τουΤώρα πιὰ ὁ αὐτοσκοπὸς τῆς εὐημε-ρίας (τῶν ἀριθ μῶν) καὶ ἡ κατανάλω-ση ποὺ ἀφυδατώνουν καὶ μολύνουντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή τρώγουν καὶτὴν Κυριακή ὥστε νὰ μὴ παραμείνειτίποτα ὄρθιο καὶ καθαρὸ στὴν ψυχήμας καὶ νὰ ἀποξενωθεῖ ὁ φιλόθεος

λαός μας ἀπὸ τὶς ἱερὲς καὶ ζωογόνεςπαραδόσεις του

Δὲν μποροῦμε κατακλείοντας νὰμὴ ἐπισημάνουμε καὶ τὴν ἐπιβάρυν-ση ποὺ θὰ ἔχει ὁ ἐργαζόμενος στὴνὑγεία του ἂν συρρικνωθεῖ περαιτέ-ρω ὁ διαθέσιμος χρόνος γιὰ τὴνἀναγκαία ἀνάπαυσή του Ἡ ὑπερκό-πωση ἐπίσης θὰ ἐπηρεάσει ἀρνη-τικὰ καὶ τὴν παραγωγικότητά τουστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης Εἶναιχαρακτηριστικὸ τὸ παράδειγμα τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἕνωσης ὅπουἀφοῦ γιὰ ἰδεολογικούς λόγους κα-τήργησαν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆςδιαπίστωσαν μετὰ ἀπὸ κάποιο χρο-νικὸ διάστημα πτώση τῆς παραγω-γικότητας 30 γεγονὸς ποὺ ἐπέ-βαλε τὴν ἐπαναφορά της

Τὸ σύνθημα ἑπομένως τοῦ ὠ φε -λιμιστῆ Ἄγγλου Φιλοσόφου JohnStuart Mill laquoναὶ στὸ ἔθιμο τῆς ἀργίαςμία ἡμέρα τὴν ἑβδομάδα ἀλλὰ ὁποι-αδήποτε ἡμέραraquo ποὺ λειτουργεῖ ὡςἰδεολογικὴ ἀφετηρία γιὰ τὴν κατάρ-γηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς δὲνμπορεῖ καὶ δὲν πρέπει νὰ υἱοθετηθεῖοὔτε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας οὔτεἀπὸ τὸν εὐ σεβῆ λαό μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗ Ο ΟΡΚΟΣ ΕΙΣΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓ ΤΡΙΑΔΑ

Ἐναντίον τῆς ὁρκωμοσίας ὅλωντῶν αἱρετῶν ἀρχόντων τάσσεται ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρου-πόλεως Τραϊανουπόλεως καί Σαμο-θράκης κ Ἄνθιμος διότι ὅλοι τωνπαρά τόν ὅρκον των εἰς τό Εὐαγγέ-λιον εἶναι ἐπίορκοι ὡς ἀποδεικνύειἡ καθημερινότης εἰς τήν Χώρανμας τά εἰδικά δικαστήρια κλπὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι ὁ ὅρκος εἰςτό Εὐαγγέλιον καί εἰς τήν ἉγίανΤριάδα πρέπει νά καταργηθῆ εἰς τάδικαστήρια ἤ διά τόν διορισμόν δη-μοσίων ὑπαλλήλων Συμφώνωςπρός ὅσα ἀναφέρει εἰς τό ἄρθροντου

laquoὍταν δημιουργήθηκε τὸ Ἑλ λη-νικὸ Κράτος στὴν προσπάθειά τουνὰ μετατρέψει τοὺς ἐπαναστατη-μένους ραγιάδες σὲ πολίτες πῆρετὴν ἔννοια τοῦ ὅρκου ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν ἔκανε τελετὴὁρκωμοσίας καὶ τὴν ἔβαλε στὰ νεο-συσταθέντα τότε δικαστήρια καὶστὸν τότε συγκροτούμενο δημόσιοτομέα

Ἡ Ἐκκλησία (παρὰ τὴν ἀπαγό-ρευση τοῦ ὅρκου ποὺ ἀναφέρεταιστὸ Εὐαγγέλιο) συγκατένευσε ἀπὸἀνάγκη ἔπρεπε νὰ βοηθήσει στὴ

σύσταση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςποὺ μὴ ξεχνᾶτε ὅτι ἡ Ἐκκλησία τὸἐλευθέρωσε τὸ πλήρωσε καὶ τὸπληρώνει μέχρι σήμερα

Σήμερα νομίζω πλέον ὅτι ὁ ὅρ κοςδὲν χρειάζεται Αἰσθάνομαι εὐθύνηκαὶ ἐνοχή ὅταν μὲ ἐπίσημη ἐκκλη-σιαστικὴ τελετή ἀναγκάζω βου-λευτές περιφερειάρχες καὶ δημάρ-χους νὰ ἐπιορκήσουν Ἐπειδή σί-γουρα ἐπιορκοῦν Αὐτὸ ὁμολογοῦντὰ εἰδικὰ δικαστήρια ὅσα γίνονται κιὅσα δὲν γίνονται στὴ Χώρα

Γιὰ μᾶς τοὺς χριστιανούς ἡ ἐπί-κληση τοῦ Ὀνόματος τῆς Ἁγίας καὶὉμοουσίου καὶ Ἀδιαιρέτου Τριά-δος εἶναι πολὺ σοβαρὴ ὑπόθεση

Ἢ στὴν ἄλλη περίπτωση στὰ δι-καστήρια ὅταν βάζουν τὸ χέριτους στὸ ἱερὸ Εὐαγγέλιο μὲ τόσηεὐκολία καὶ ἐλαστικὴ συνείδηση Ὁὅρκος εἶναι φοβερὸ πράγμα γιὰὅποιον πιστεύει Γιὰ ὅποιον δὲν πι-στεύει εἶναι παρωδία

Ὅμως ἐμένα μὲ ἀπασχολεῖ ἡἁμαρτία τὴν ὁποία φορτώνεται ἐ -κεῖνος ποὺ ὁρκίζεται

Νὰ καταργηθεῖ λοιπὸν καὶ ἀπὸτὰ δικαστήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἀνάληψητῶν καθηκόντων τῶν αἱρετῶν ἢτῶν ὑπαλλήλων

Ὄχι νὰ πετᾶμε τὰ ἅγια καὶ τοὺςμαργαρίτες δὲν εἶναι σωστό

Ἂς ὁρκιζόμαστε στὴν τιμὴ καὶστὴ συνείδησή μας ποὺ ἢ τὰ ἔχεικανεὶς ἢ δὲν τὰ ἔχει Ἢ μᾶς τὰ ἐνέ-πνευσε ἡ Δημοκρατία ἢ δὲν μᾶς τὰἐνέπνευσε

Βεβαίως εἶναι ἕτοιμος ὁ λαόςμας σήμερα νὰ ξεχωρίσει τὰ πρά -γματα Ξέρει τὴν Ἐκκλησία του τὴβιώνει ὡς χαρισματικὸ φορέα καὶἀπὸ τὴν ἄλλη βλέπει τὴν ἀναγκα-στικὴ ἐμπλοκή της στὰ δημόσιαπράγματα

Θυμηθεῖτε τὶς ὁρκωμοσίες στὶςπροηγούμενες αὐτοδιοικητικὲςἐκλογές Τὸ πρόβλημα ἐμφανίστη-κε στὴν ἑλλαδικὴ κοινωνία ὅτι ἦτανἡ ἐπιμονὴ τῶν Ἐπισκόπων νὰ ὁρκί-σουμε τοὺς αἱρετούς Θεὸς φυλά-ξοι

Τὸ πρόβλημα γιὰ ὅσους δεξιοὺςκι ἀριστεροὺς ἐκλεγμένους δὲνἤθελαν νὰ ὁρκιστοῦν ὅπως ἀκόμαὁρίζει τὸ Σύνταγμα ἦταν τοῦ συν-ταγματικοῦ εἰσαγγελέα Ἐμεῖς οἱἐκκλησιαστικοὶ πηγαίνουμε ὅπουμᾶς προσκαλοῦν

Ἀνεπιθύμητοι δὲν θέλουμε νὰ εἴ -μαστεraquo

Η ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣhellipδοκιῶν μας ἐάν ἐξασφαλίσουμεἔντιμους ἡγέτες ἐθνική ὁμοψυχίασχέδιο ἐθνικῆς στρατηγικῆς ἐπι-στροφή στίς ἀξίες πού λοιδορήσα-με (φιλοπατρία ἐργατικότητα τι-μιότητα) Ἀπελευθέρωση τῆς δημι-ουργικότητας καί ἐπινοητικότηταςτοῦ Ἕλληνα κοινωνική δραστη-ριοποίηση τῶν ἀνθρώπων τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Παιδείας καί τοῦπνεύματος

bull Εἰδικῶς στόν τομέα τῆς Παιδεί-ας χρειαζόμαστε παιδεία ὅπως μᾶςτήν παρέδωσαν οἱ πατέρες μας μέσταθερό ἑλληνοχριστιανικό προσ -ανατολισμό πού νά ἄγει τήν ψυχήνά μορφώνει καί νά ἐλευθερώνει

Ἡ εὐθύνη τοῦ δασκάλου ὡςπρός τοῦτο εἶναι τεράστια Κα-λεῖται αὐτός νά ξανακεντρίσει τήνὄρεξη γιά παιδεία καί μάθηση στάἀπογοητευμένα σημερινά παιδιάκάνοντας τήν ἐκπαιδευτική διαδι-κασία ἑλκυστική ldquoψυχῆς πανήγυ-ριrdquo Τό καλοῦν οἱ καιροί ὁ παιδα-γωγός νά ἀποβεῖ μεταλαμπαδευ-τής ἀξιῶν πολιτισμοῦ καί ἀνθρωπι-σμοῦ στούς νέους σήμερα

bull Οἱ Ἕλληνες διαθέτουμε δύοθησαυροφυλάκια πού ἀποτελοῦνπηγές ἀναγέννησης καί ἀνάπλασης

ἐθνικῆς καί παγκόσμιας τήν ὀρθο-δοξία καί τόν κλασσικό ἑλληνισμόΚαλούμαστε στό νά ἀνακαλύψου-με ἐκ νέου τούς θησαυρούς πούκρύβουν οἱ δύο αὐτοί ταμιευτῆρεςκαί νά ἐγκύψουμε στή μελέτη καίπροσοικείωσή τους Αὐτοί ἐξάλλουδιαμόρφωσαν τήν ὅλη ἱστορικήμας πορεία καί μεγαλουργία ἀνάτούς αἰῶνες

bull Ἡ παροῦσα δυσκολία ἔχει φο-βίσει πολλούς ὥστε μερικοί κατα-πτοημένοι νά θεωροῦν ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμός εἶναι πιά νεκρός Ὅμωςαὐτό πού ἐξωτερικά φαντάζει ὡςθάνατος στήν πραγματικότηταἐγκυμονεῖ τή ζωή Εἶναι ὁ κόκκοςτοῦ σίτου γιά τόν ὁποῖο ὁ Χριστόςεἶπε ὅτι θάβεται στή γῆ καί πεθαί-νει ἀλλά αὐτός ὁ θάνατός τουεἶναι ζωηφόρος φέρνει τή μεγάληκαρποφορία

Καί ὁ Ἑλληνισμός μέσα ἀπό τόνφαινομενικό θάνατο προετοιμάζε-ται ἀπό τόν Θεό νά συμβάλει οὐ -σιαστικά στήν ἀνάσταση τοῦ κό-σμου Νά γίνει τό προζύμι τῆς με-γάλης ἀλλαγῆς ὥστε τό φῶς τῆςὈρθοδοξίας νά λάμψει ἀπό τό ἕναμέχρι τό ἄλλο ἄκρο τῆς γῆςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Οἱ μακαριστοὶ π Θεόκλητος Διονυσιάτηςκαὶ π Μᾶρκος Μανώλης εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Τὴν 20ὴν Ἰανουαρίου 2006 ἐκοιμήθη ὁ ὁσιολογιώτατος Μο-ναχὸς π Θεόκλητος Διονυσιάτης Ἦτο γνήσιος ὀρθόδοξοςμοναχός πολυγραφώτατος ἀφιλοχρήματος ἁπλὸς καὶ λι-τός ὀλιγαρκής σοφώτατος Ποτὲ δὲν κατέκρινε κανένα οὔτεκληρικὸν οὔτε λαϊκόν Ἐκαυτηρίαζεν ὅμως κάθε κακοδο-ξίαν Συνεργάτης τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου ἔγραφε μὲ ζῆλονκαὶ πόνον διὰ τὴν ἁγίαν πίστιν μας Αἰωνία του ἡ μνήμη

τέραν πολυσήμαντον Ἐξοχότητακαί θεωρῶ ἑαυτόν φίλον Αὐτῆς διόκαί εὐθαρσῶς προάγομαι διά τοῦπαρόντος ἐγγράφου μου ὡς ἐνερ-γός πολίτης καί κοινωνός τῶν ἱστο-ρικῶν καί ἐθνικῶν δρωμένων τῆςπεφιλημένης ἡμῶν Πατρίδος νάὑποβάλω πρότασιν διά τήν προ-άσπισιν τῆς ἀκεραιότητός Αὐτῆς ἐκτῆς δολίας διαχρονικῆς ἐπιβουλῆςτῆς γείτονος χώρας εἰδικώτερονσήμερον πού ἔχει ἀφυπνισθῇ ἐπι-κινδύνως καί καλλιεργεῖται ἐπιμό-νως ὁ νεο-οθωμανισμός ὁ ὁποῖοςπριμοδοτεῖται καί ὑπό διεθνιστικῶνκύκλων ὡς ἀποδεικνύεται ἐκ τοῦκυκλοφορηθέντος ὑπό τῶν γνω -στῶν ἐκδόσεων τετρατόμου ἱστορι-κοῦ ἔργου τοῦ ἱδρύματος ΣΟΡΟΣσυγγραφέντος ὑπό Κροατῶν καίΤούρκων ἱστορικῶν Ἐξοχώτατε κ Ὑπουργέ

Τυγχάνει πασίδηλον τό γεγονόςτῆς φθοροποιοῦ δράσεως διά τήνἀκεραιότητα τῆς πολυσημάντου διάτήν Ἑλληνικήν ἐπικράτειαν Ἑλλη-νικῆς Θράκης τοῦ Τουρκικοῦ προ-ξενείου τῆς Κομοτηνῆς τοῦ ὁποίουὁ ὑπεύθυνος τῆς Τουρκικῆς πολι-τείας κ Ὀσμάν Ἰλχάρ Σενέρ καταγ-γέλλεται ἀπό ἐγκρίτους τοπικούςπαράγοντας καί δοκίμους ἐκπρο-σώπους τοῦ ἐντύπου καί ἠλεκτρο-νικοῦ τύπου ὡς ἐπιδιδόμενος εἰςτήν καταδολίευσιν τῆς ἐθνικῆς συν -ειδήσεως τῶν Ἑλλήνων πολιτῶνμουσουλμανικῆς θρησκευτικῆς πα-ραδοχῆς Ὡσαύτως παρόμοιαι ἀπα-ράδεκτοι συμπεριφοραί ἄρχονταικαί εἰς τήν περιοχήν Δωδεκανήσουμέ τήν ἐκεῖσε δρᾶσιν τοῦ Τουρκι-κοῦ προξενείου Ρόδου Εἶναι δεδο-μένη ἡ εὐσυνειδησία καί ἡ εὐτολμίακαί ἡ πατριωτική συμπεριφορά τό-σον Ὑμῶν ὅσον καί τοῦ Ἐξοχωτά-του κ Προέδρου τῆς ΚυβερνήσεωςΠρωθυπουργοῦ κ Ἀντωνίου Σα-μαρᾶ καί τῶν Ἐξοχωτάτων κ Προ-έδρων τῶν στηριζόντων τήν Κυ-βέρνησιν κομμάτων τοῦ Κοινοβου-λίου καί κατά ταῦτα ἐντός τῶν ἱστο-ρικῶν πλαισίων τῶν Ὑμετέρων κα-θηκόντων ἀνιδρύεται ἡ ἐξόχωςἱερά εὐθύνη ἀντιμετωπίσεως τῆςπροκλητικῆς καί δολίου καί ἐγκλη-ματικῆς εἰς βάρος τῆς ἐθ νι κῆςἡμῶν ἀνεξαρτησίας καί ἀκεραιότη-τος συμπεριφορᾶς τῆς γείτονοςχώρας καί βεβαίως ὄχι μέ βίαιον καίπολεμοκάπηλον τρόπον ἀπάδονταεἰς πεπολιτισμένα κράτη ἀλλά μέτήν χρῆ σιν τῆς εὐφυοῦς διπλωμα-τικῆς ὁδοῦ καί τήν ἐφαρμογήν τῶνκανόνων τοῦ διεθνοῦς δικαίου

Ἔχετε τήν μοναδικήν ἱστορικήδυνατότητα νά καταγάγετε κραται-άν νίκην κατά τοῦ ldquoνεοοθωμανικοῦπεριπαίγματοςrdquo μέ μίαν κίνησιν πούὑπαγορεύει ἡ κοινή λογική καί ἡσυλλογική εὐθύνη τοῦ ἜθνουςἈναλυτικώτερον ἡ Ἑλληνική πολι-τεία διατηρεῖ κατά τάς ἀρχάς τοῦΔιεθνοῦς Δικαίου περί ἀμοιβαιότη-τος κατ᾽ ἀντιστοιχίαν πρός τά ὑφι-στάμενα Τουρκικά προξενεῖα τῆςΚομοτηνῆς καί τῆς Ρόδου τά Ἑλλη-νικά προξενεῖα τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως τά ὁποῖα παρέλ-κει ὅπως ἀναφερθεῖ ὅτι τυγχάνουνἥσσονος διπλωματικῆς σημασίαςδιότι τόσον εἰς τήν πολύπαθον καί

πολύκλαυστον Σμύρνην ὅσον καίεἰς τήν ἱστορικήν Ἀδριανούπολινδέν ὑφίσταται ἑλληνικόν στοιχεῖονἐξυπηρετούμενον ὑπ᾽ αὐτῶν Ἑπο-μένως ἡ ἄμεσος κατάργησις τῶνἐλαχίστης σημασίας Ἑλληνικῶνπροξενείων τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως θά συνεπιφέρειαὐθωρεί κατά τάς ἀρχάς ἀμοιβαι-ότητος τοῦ Διεθνοῦς δικαίου τήνἄμεσον ldquoἀπόσυρσινrdquo τῶν τουρκικῶνδιπλωματικῶν ἀρχῶν τῆς Κομο-τηνῆς καί τῆς Ρόδου καί τήν κατάρ-γησιν τῶν εἰρημένων προξενείωνΕὐλόγως ἐπαναλαμβάνω ὅτι ἔχετεἱστορικήν δυνατότητα τήν στιγμήνταύτην νά ldquoτελειώνειrdquo ἅπαξ διά παν-τός ἡ χώρα μέ τήν κακότροπον καίπροδήλως ἐγκληματικήν συμπερι-φοράν τῆς γείτονος εἰς τούς εὐαι-σθήτους αὐτούς ἑλληνικούς χώ-ρους διό καί εὐελπιστῶ ὅτι δέν θάθυσιάσητε ἔναντι οἱασδήποτε σκο-πιμότητος ἤ πιέσεως τήν πολυτίμη-τον Ὑμετέραν προσωπικότητα ὡςκαί τῶν πρωτιστευόντων τῆς πα-ρούσης Κυβερνήσεως ἀπεμπολῶντό αὐτονόητον καί τό ἐθνικῶς ἐπι-βαλλόμενον συμφέρον

Εὐχόμενος καλλίκαρπον καί πα-ραγωγικόν τόν νέον ἐνιαυτόν δια-τελῶ μετά πλείστης τιμῆς

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

ΚοινοποιήσειςἘξοχωτάτους κ Ἀντώνιον Σα-

μαρᾶν Πρωθυπουργόν ΜέγαρονΜαξίμουΕὐάγγελον ΒενιζέλονΠρόεδρον ΠΑΣΟΚ Φώτιον Κουβέ-λην Πρόεδρον ΔΗΜΑΡraquo

Ὁ Σεβ Διδυμοτείχουμὲ τὸν Τοῦρκον ΠρόξενονἩ ἐφημερὶς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝ τῆς

Κυριακῆςraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου ἡὁποία συνήθως laquoστηρίζειraquo τὴν Ἐκ -κλησίαν ἐδημοσίευσεν ἕνα μεγάλορεπορτὰζ ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΤούρκου Προξένου εἰς τὴν Κομο-τηνὴν κ Ἴλχαν Σένερ τόσον εἰς τὴνἹερὰν Μητρόπολιν Ξάνθης καὶ Πε-ριθεωρίου ὅσον καὶ εἰς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν Κομοτηνῆς

Τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΠαρὸνraquo ἀναδημοσιεύομεν εἰς τὴν8ην σελίδα Εἶναι παράδοξον ὅμωςἕνας Μητροπολίτης ὁ Σεβ Πει-ραιῶς νὰ ζητῆ τὴν κατάργησιν τῶνπροξενείων Κομοτηνῆς καὶ Ρόδουκαὶ τὴν ἰδίαν στιγμὴν ὁ Τοποτη-ρητὴς τοῦ Θρόνου τῆς Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς νὰ ἀνατρέπη τὴνπολιτικὴν τοῦ προκατόχου του μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦ Δα-μασκηνοῦ Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁμακαριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ση-μεῖον ἀναφορᾶς ἀπ᾽ ὅλας τὰς πολι-τικὰς δυνάμεις διὰ τὴν ἐθνικὴνστρατηγικήν του ἔναντι τῆς Τουρ-κίας καὶ τοῦ Τουρκικοῦ ΠροξενείουΚομοτηνῆς Διὰ τὰ ὅσα εἶπεν ὁ ΣεβΔιδυμοτείχου εἰς τὸν Τοῦρκον Πρό-ξενον ἐπεκρίθη καὶ ὑπὸ ἄλλων ἐφη-μερίδων Μία ἐξ αὐτῶν ἔγραψεν ὅτιὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀκολουθεῖτὴν πολιτικὴν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ εἰς τὴνπεριοχήν

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝlaquoΣΩΣΤΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΕΟ ndash ΟΘΩΜΑΝΙΣΜΟΝraquo

(ἀνά τόν κόσμον) τῆς Ἑλληνοφώ-νου καί Σλαυοφώνου Ὀρ θοδοξίαςτήν μετεξέλιξιν αὐ τήν τοῦ Συνοδι-κοῦ Πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖον ὁμολογουμένως laquoπά-σχειraquo εἰς πολλάς ΑὐτοκεφάλουςὈρ θοδόξους Ἐκ κλησίας

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ laquoΟΤraquo κατάτήν περίοδον τῆς μεγάλης κρίσεωςμεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν εἶχεπαρατηρήσει ὅτι τό Φανάριον ὅτανἐμνημόνευε τήν φήμην Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν ὡμίλει διά Προ-έδρους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν(Ἀρχιεπίσκοπος Ἑλλάδος κλπ)Εἴχομεν τονίσει τότε ὅτι ἡ ἐξέλιξιςαὐτή ἦτο laquoὕποπτοςraquo διότι ἡ Ἐκκλη-σία μας δέν ἔχει Πρόεδρον (κατά τόπρότυπον τοῦ Πάπα) ἀλλά Ἱε ράνΣύνοδον εἰς τήν ὁποίαν ὁ Πρό-εδρος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἶναιπρῶτος μεταξύ ἴσων Σήμερον ἀπο-δεικνύεται ὅτι δέν εἶναι τίποτε συμ-πτωματικόν

ΓΖ

Διεκδικεῖ laquoπρωτεῖονraquoὁ Οἰκ Πατριάρχηςhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΗΜΕΡΙΝΟΝ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝἐάν μή λυθῆ τό τοῦ σχίσματοςαἴτιονraquo (Sylv Sguropulu (Συρο-πούλου) Vera Historia unionisnon verae inter Graecos et Lati-nos σ167)

Ἡ ἀγάπη οὐδαμῶς ἠμπόδιζετόν Ἅγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενι-κόν νά ἐπιμένη εἰς τήν μελέτηντῶν δογματικῶν διαφορῶν καίνά ἐλέγχη τόν Παπισμόν ἐνώ-πιον μάλιστα Κοινῆς ΣυνόδουὈρθοδόξων καί Παπικῶν ὉἍγιος Μᾶρκος ἦτο ὁ μόνος Ἐπί-σκοπος ὁ ὁποῖος δέν ἀπεδέχθηεἰς τήν Σύνοδον τῆς Φλωρεντίαςτόν ὅρον τοῦ Πάπα Εὐγενίουτοῦ Δ´ ὅπως προαπαιτούμενονδιά τήν Ἕνωσιν ἦτο ἡ ἀποδοχήτῆς παπικῆς αἱρέσεως ὅτι τόἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καίἐκ τοῦ Υἱοῦ Εἰς αὐτήν τήν Σύν -οδον οἱ Παπικοί ὑπέβαλον εἰςἐξευτελισμούς καί ταπεινώσειςτούς Ὀρθοδόξους Ἐπισκόπουςτάς ὁποίας ἐκεῖνοι ἀπεδέχθησανδιά ἕνα laquohellipκομμάτι ψωμίraquo ὡς θάἐλέγομεν σήμερον καί κάποιοιἐξ αὐτῶν ὡς ὁ Ἐπίσκοπος Νι-καίας Βησσαρίων ὁ ὁποῖος διε-κρίνετο διά τήν Ὀρθόδοξον θε-ολογικήν του παιδείαν ηὐτομό-λησεν εἰς τήν Αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ προδίδων τήν Ὀρθοδο-ξίαν Ὅλοι οἱ συμμετέχοντεςὈρθόδοξοι Ἐπίσκοποι ἐπρόδω-σαν τήν Ὀρθοδοξίαν ὑπογρά-φοντες τήν ψευδοένωσιν μέ τήνσύμφωνον γνώμην τοῦ τότεΑὐτοκράτορος Μόνον ὁ Ἐπί-σκοπος Ἐφέσσου (ἅγιος Μᾶρ -κος) ἀντέστη Καί δι᾽ αὐτό ὅτανὅλοι των ἐπέστρεψαν εἰς τήνΚωνσταντινούπολιν εὑρέθησανἀντιμέτωποι μέ τόν πιστόν λαόνὁ ὁποῖος 1ον) Ἐπευφήμει τόνἍγιον Μᾶρκον διά τήν στάσιντου ὑπέρ τῶν δογμάτων τῆςἀμωμήτου πίστεως καί τῆς διδα-σκαλίας τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας καί 2ον) ἐματαίωσεν εἰςτήν πρᾶξιν τήν ψευδοένωσιντούς ὅρους τῆς ὁποίας δέν ἀπε-τόλμησεν ὁ τότε αὐτοκράτωρ νάἀνακοινώση δημοσίως Τότε ὁΑὐτοκράτωρ καί Ὀρθόδοξοι Ἐ -πί σκοποι ἐπεδίωκον τήν ψευδο-ένωσιν μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πά-πας ὁ ὁποῖος ἤλεγχε τό ἐμπό-ριον καί τήν οἰκονομίαν τῆς Δύ-σεως θά ἀπέστελε βοήθειανπρός τό πολιορκούμενον ὑπότῶν Τούρκων Βυζάντιον Ἐπί-στευον οἱ ὀλιγόψυχοι ἐξουσια-σταί τοῦ Βυζαντίου (πολιτικοίἐκκλησιαστικοί κλπ) ὅτι ὁ Πάπαςθά ἐβοήθει τό Βυζάντιον ἐάναὐτοί ἐπρόδιδον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ἀπεδέχοντο τήν αἵρεσιντοῦ Φιλιόκβε καί ἔθετον τήνὑπογραφήν των οὐσιαστικῶς διάτήν διάλυσιν τοῦ Ἑλληνορθοδό-ξου πολιτισμοῦ πρός ὄφελοςτοῦ Δυτικοῦ Δέν εἶχον διαπι-στώσει ὅτι οἱ Φραγκολεβαντίνοιεἶχον ἐξασθενήσει τό Βυζάντιονμέ τάς σταυροφορίας καί τάςπολιορκίας ἐναντίον του Οὔτεεἶχον ἀντιληφθῆ τήν παράλυσιντῆς Αὐτοκρατορίας καί τῆς Ἐκ -κλησίας ἀπό τήν διαβρωτικήνδρᾶσιν τῆς Παπικῆς-δαιμονικῆςΟὐνίας Ἔξω ἀπό τὰ τείχη τοῦΒυζαντίου οἱ ΦραγκολεβαντίνοιἘντός τῶν τειχῶν ἡ Οὐνία

ΟΠΟΙΟΣ μελετήσει τήν ἱστο-ρίαν καί τήν συγκρίνει μέ

τήν σημερινήν κατάστασιν εἰςτήν Ἑλλάδα ἀπό πλευρᾶς ἠ -θικῆς καταρρεύσεως αἱρέσεωνστρατιωτικῆς οἰκονομικῆς ἐκ -παιδευτικῆς πολιτικῆς πολιτι-στικῆς πολιτισμικῆς καί ἐθνικῆςκαταστάσεως θά διαπιστώση ὅτιαὕτη (ἡ ἱστορία) ἐπαναλαμβάνε-ται Τότε ἔτρεχον εἰς τόν Πάπανδιά βοήθειαν σήμερον σπεύδο-μεν εἰς τά κέντρα τοῦ Προτε-σταντισμοῦ Τότε ὁ Πάπας ἐξηυ-τέλιζε τούς Ὀρθοδόξους Ἐπι-σκόπους τούς προδόσαντας τήνὈρθοδοξίαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Αὐτοκράτορος σήμε-ρον οἱ Προτεστάνται τῆς Γερμα-νίας καί ἄλλων Κρατῶν ἀντιμε-τωπίζουν μέ τόν ἴδιον τρόποντούς ἐκπροσώπους τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος Τότε ἡ βοήθειαδέν ἔφθασε ποτέ εἰς τό Βυζάν-τιον τό ὁποῖον ὁ Παπισμός εἶχενἐξασθενήσει πολλαπλῶς Σήμε-ρον εὑρίσκονται δανεισταί οἱὁποῖοι δανείζουν τήν Ἑλλάδα μέἀντάλλαγμα τήν ἐκχώρησιν τῆςἘθνικῆς κυριαρχίας τήν ἐφιαλ-τικήν μείωσιν τῶν μισθῶν τῶνσυντάξεων τήν μείωσιν τῶν ἀ -μυντικῶν δαπανῶν τόν διασυρ-μόν καί τήν κατασυκοφάντησιντῶν Ἑλλήνων (μέ τήν βοήθειανἙλλήνων πολιτικῶν οἱ ὁποῖοιδέν πιστεύουν εἰς τά ἱερά καί τάὅσια τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Γέ-νους) Τότε ἐπρόδωσαν τήν Ὀρ -θοδοξίαν Ἐπίσκοποι καί μετεπή-δησαν εἰς τήν αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ Σήμερον τόν προνόμιονἀνήκει -περισσότερον- εἰς τούςἝλληνας πολιτικούς οἱ ὁποῖοιπροσεδέθησαν καί ἔγιναν ἕνα μέτό Προτεσταντικόν-Γερμανικόνἅρμα

Σήμερον δέν ὑπάρχει ἕναςἘπίσκοπος διά νά μιμηθῆ τόνἍγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενικόνκαί νά ἀνατρέψη πολιτικάς αἱὁποῖαι ὁδηγοῦν 1ον) εἰς τήνἅλωσιν τῆς ἙλληνορθοδόξουἙλλάδος ὑπό τῶν αἱρέσεων τῶνἰσλαμιστῶν τῶν Τούρκων (τουρ-κοποιεῖται ἡ οἰκονομία μας) καίτῶν Προτεσταντῶν 2ον) εἰς τήνπαράδοσιν τῆς Χώρας εἰς τούςδανειστάς-τοκογλύφους καί3ον) εἰς τήν συνέχισιν τῶν θεο-λογικῶν διαλόγων ἐν μέσῳ βα-θυτάτης κρίσεως μετά τῶν Πα-πικῶν Σήμερον ἡ κατάστασιςεἶναι πολύ χειροτέρα ἀπό ἐκεί-νην τῆς παρακμῆς καί τῆς διαλύ-σεως τοῦ Βυζαντίου Σήμερονδίδεται βοήθεια μέ ἀπαράδεκταἀνταλλάγματα διά τήν Ἑλλάδατούς πολίτας της τήν Ἑλληνο-χριστιανικήν ταυτότητά της

τούς θεσμούς τάς ἘνόπλουςΔυνάμεις τόν θεσμόν τῆς οἰκο-γενείας κλπ

Τό τραγικώτερον καί ἐφιαλτι-κώτερον ὅλων εἶναι ἡ προωθου-μένη (καί ἐν μέρει προχωρημέ-νη) προδοσία τῆς Πίστεως ἐνμέσῳ βαθυτάτης οἰκονομικῆςκρίσεως Ἡ μεθόδευσις τῆς προ-δοσίας τῆς Πίστεως ἤρχισεν ἐπίΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἀθη-ναγόρου καί σήμερον προσλαμ-βάνει καλπάζουσαν μορφήν διό-τι ἀναγνωρίζονται ὅλαι αἱ πλανε-μέναι χριστιανικαί laquoἐκκλησίαιraquoὡς κανονικαί ὅπως ἡ Ὀρθόδο-ξος ὡς κηρύσσουσαι τήν Ἀλή-θειαν τῆς Πίστεως καί ὡς σώ-ζουσαι μέ ἀποτέλεσμα τήν ἐξί-σωσίν των μέ τήν ὈρθοδοξίανἘν καιρῷ βαθυτάτης οἰκονο-μικῆς κρίσεως τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ἀναγνωρίζει τήνπλανεμένην αἱρετικήν χριστιανι-κήν laquoἐκκλησίανraquo τῶν Κοπτῶν ὡςἔχουσαν Ἀποστολικήν Διαδο-χήν ἐνῶ ὁ Πατριάρχης Ἀλεξαν-δρείας ἀνεγνώρισε τόν ΚόπτηνΠατριάρχην ὡς Ὀρθόδοξον Ἐ -άν ἐλειτούργει τό ΣυνοδικόνΠολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας οἱδύο προαναφερόμενοι Πατριάρ-χαι θά εἶχον τεθῆ εἰς τήν διάθε-σιν τῆς διευρυμένης Ἱερᾶς Συν -όδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διότι ὅταν ἀναγνω-ρίζης τούς Κόπτας ὡς ἔχονταςκανονικότητα παραβιάζεις εὐ -θέως τάς ἀποφάσεις τῆς Δ´ Οἰ -κουμενικῆς Συνόδου Ἐπίσηςὅταν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον ἀναγνωρίζει τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς ἰσόκυρον μέαὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἰσοπεδώνει τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας καί τήν παράδοσιν τῆς Ἐκ -κλησίας

Ἐν καιρῷ παρακμῆς τῆς Ἑλ -λάδος καί καταρρεύσεως τῶνπάντων εἰς αὐτήν τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον δέν προ-ωθεῖ ἁπλῶς τούς διαλόγουςἀλλά τήν ψευδοένωσιν μετάτοῦ Παπισμοῦ καί ἄλλων αἱρε-τικῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo ἄνευ ἀπο-κηρύξεως τῶν αἱρέσεων καίτῶν κακοδοξιῶν των Ἡ ἐπιχει-ρουμένη προδοσία τῆς Πίστεωςὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου laquoχά νεταιraquo εἰς βάθοςχρόνου Συγκεκριμενοποιεῖταιὅμως ἀπό τήν ἐποχήν τῶν προ-κατόχων τοῦ σημερινοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου τῶν ἀει-μνήστων Ἀθηναγόρου καί Δη-μητρίου Οὗτοι ἀπεδέχθησαντήν αἱρετικήν ἐγ κύκλιον τοῦ1920 καί τήν συμμετοχήν εἰς τόΠαγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων καί ἠρνή-θησαν τήν μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας (τήν μοναδικότη-τα τῆς Ὀρθοδοξίας ἠρνήθη μέσχετικήν δήλωσιν ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης συμφώνως πρός τόνlaquoΟΤraquo τῆς 1ης Δεκεμβρίου1969)

Ἐμνημόνευον τόν Πάπανἀπό τό 1966 εἰς τά δίπτυχα ἐνῶἐθεώρουν κανονικάς Ἐκκλη-σίας ὅπως τήν Ὀρθόδοξον τόνΠαπισμόν τόν Ἀγγλικανισμόντόν Μονοφυσιτισμόν (ἈρχιεπἈθηναγόρου Κοκκινάκη laquoἩὁμολογία Θυατείρωνraquo Λονδῖνον1975 σελ 203 273 καί 283)

Συμπροσηύχοντο καί συνε-λειτούργουν μετά τοῦ Πάπαὁμολογοῦντες αὐτόν laquoπρῶτονἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳ τοῦΧριστοῦraquo ἀφοῦ κατ᾽ αὐτούςἦτο laquoὁμότροπος καί ὁμόζηλοςτῶν Πρωτοκορυφαίων Πέτρουκαί Παύλουraquo (laquoἘπίσκεψιςraquo 15ηΔεκεμβρίου 1977 σελ3-4) Τάαὐτά ἐτονίσθησαν εἰς τό αὐτόπεριοδικόν μέ αὔξοντα ἀριθμόνἐκδόσεως Νο 139 152 161214)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρ-χης Δημήτριος ἀπεδέχθη ὡςὈρθοδόξους τούς αἱρετικούςΜονοφυσίτας εἰς τό Σαμπεζύτῆς Ἑλβετίας κατά τό 1990[Ἐκκλησιαστική Ἀλήθεια 16111990] Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους προέβη εἰς σχε-τικὰς παρατηρήσεις μέ τάςὁποίας ἀναιροῦνται πλήρως αἱοἰκουμενιστικαί θέσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Πατριαρχῶν καίτῶν στενῶν φίλων καί συνερ-γατῶν των εἰς τούς κόλπουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας(laquoὉ θεολογικὸς διάλογος Ὀρ -θοδόξων καί Ἀντιχαλκηδο-νίωνraquo laquoΟΤraquo ἀρ φύλλου 11691996)

Ὅλας τάς ἀποφάσεις τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισεν ὁσημερινός Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος Οὗ -τος συνεχίζων τήν γραμμήν τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισετόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν εἰςτό Balamand τοῦ Λιβάνου κατάτό 1993 Τό κείμενον laquoσυνυπέ-γραψαν ἐννέα Ὀρθόδοξοι Ἐκ -κλησίαι μέ πρῶτο τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖονraquo (βλ laquoΟἱ διά-λογοι χωρίς προσωπεῖονraquo τοῦ πΓεωργίου Μεταλληνοῦ)

Τό 1995 μετά τήν συλλει-τουργίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου μετά τοῦ Πάπα εἰς τήνΡώμην ὑπεγράφη κοινή δήλω-σις ὑπό τῶν προαναφερομένωνσυμφώνως πρός τήν ὁποίανlaquoἜ χουν ἀμφότεραι αἱ Ἐκκλησί-αι τήν ἱερωσύνη μυστήριακαί εἶναι ἀδελφαί Ἐκκλησίαιraquo(laquoΟΤraquo 22ας Δεκεμβρίου 1995)

Παραλλήλως ἐπικροτεῖ τάςδιαθρησκειακάς συμπροσευχάςὅλων τῶν θρησκειῶν ἀρχῆς γε-νομένης τό 1986 εἰς τήν Ἀσσί-ζην ἐνῶ συμμετεῖχε καί ὁ ἴδιοςεἰς τήν Ἀσσίζην συμπροσευχη-θείς μετά ἀντιπροσώπων δώδε-κα θρησκειῶν Αἱ πράξεις του ἔρχονται εἰς

πλήρη ἀντίθεσιν μέ τούς ἱερούςΚανόνας Εἰς τήν κριτικήν ἀπήν-

τησεν ὅτι οἱ laquoἹεροί Κανόνεςraquoεἶναι ὡς laquoτείχη τοῦ αἴσχουςraquoτούς δέ Ἁγίους Πατέρας οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ ἀπεκάλεσεν laquoἀ -τυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄ -φεωςraquo πού εὑρίσκονται laquoἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θε -οῦraquo (laquoἘκκλησιαστική Ἀλήθειαraquo16ης Δεκεμβρίου 1998) Εἰς τήν Ραβένναν τῆς Ἰτα-

λίας προσέφερεν εἰς τούς πλα-νεμένους Χριστιανούς (Παπι-κούς) τήν laquoθείαν ΚοινωνίανraquoΔέν ἀποκηρύσσει κακοδόξουςοἰκουμενιστάς Ἀρχιερεῖς ἐνῶὁμιλεῖ ἀπεριφράστως διά τήνἱερότητα καί τήν ἰσότητα τῶνlaquoἹερῶν Γραφῶνraquo ἤτοι τῆς ἉγίαςΓραφῆς καί τοῦ Κορανίου Δωρί-ζει τό Κοράνιον εἰς μουσουλμά-νους συμμετέχει εἰς συναγω-γάς (Ἀμερικῆς) καί ἐκφωνεῖ ὁμι-λίας Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πά-

πα εἰς τό Φανάριον συμπροσευ-χήθη μαζί του τόν ὑπεδέχθη ὡςκανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλη-σίας τόν ἀποκαλεῖ Ἁγιώτατονκαί ὡς laquoεὐλογημένος ὁ ἐρχόμε-νοςraquo κλπ

ΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ Πατριάρ-χης ἐν μέσῳ βαθυτάτης

οἰκονομικῆς κρίσεως μεγάληςἐθνικῆς κρίσεως καί καταρρεύ-σεως τῶν πάντων διασυρμοῦκαί ἀπογνώσεως τοῦ πιστοῦλαοῦ προωθεῖ μέ καλπάζουσανμορφήν τήν Ἕνωσιν μετά τῶνΠαπικῶν ἄνευ παραιτήσεωςαὐτῶν ἀπό τάς αἱρέσεις καί τάςκακοδοξίας των Ὁμοιάζει τόΚέντρον τῆς Ὀρθοδοξίας ὅτιεἶναι ξένον πρός τήν ἀγωνίαντοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἑλλάδοςκαί τοῦ Γένους Προωθεῖ τήνψευδοένωσιν πιστεύων ὅτι ὁ πι-στός λαός ὁ ὁποῖος ἀσχολεῖταιμέ τήν ἐπιβίωσίν του δέν θάἀντιδράση Πλανᾶται διότι ὁ πι-στός λαός ἔχει μεγάλην ἐκκλη-σιαστικήν συνείδησιν καί αἱ νεώ-τεραι laquoἡλικίαιraquo γνωρίζουν τάδογματικά καί τήν παράδοσιντῆς Ἐκκλησίας καλλίτερον ἀπόπολλούς Σεβ Μητροπολίτας καίδιαπρεπεῖς θεολόγους Αὐτήντήν ὥραν ὀφείλει νά σταματήσητήν γραμμήν τήν ὁποίαν ἤρχι-σαν οἱ προκάτοχοί του Ἡ Ὀρθό-δοξος Ἑλλάς ἡ ὁποία ὑπεδέχθητόν Πάπαν ἐπί μακαριστοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κατέρρευσεν ἀ πόκάθε ἄποψιν κατεστράφη κυ-ριολεκτικῶς εἶναι ἀνυπόληπτοςκαί χρεωκοπημένη μέ ἐξαθλιω-μένον τόν λαόν Τό αὐτό συνέβηκαί μέ τήν Κύπρον εἰς τήν ὁποί-αν ἦλθον laquoτά πάνω-κάτωraquo μέ κύ-ρια χαρακτηριστικά τήν χρεωκο-πίαν καί τήν μόνιμον παρουσίαντεσσαράκοντα χιλιάδων καί πλέ-ον Τούρκων στρατιωτῶν εἰς τήντουρκοκρατουμένην ΚύπρονἙλλάς καί Κύπρος δέν δύνανταινά laquoπαίζουνraquo γεωστρατηγικά καίγεωπολιτικά laquoπαιγνίδιαraquo ἔχοντασχέσιν μέ τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo Ἑλλάς καί Κύπροςἔχουν ἀνάγκην ἀπό σφυρηλάτη-σιν τοῦ ἐθνικοῦ καί ἐκκλησιαστι-κοῦ Ἑλληνορθοδόξου φρονή-ματος Χάρις εἰς τό τελευταῖονἐπέζησε τό Γένος Ὁ Ἑλληνι-σμός συνδέεται μέ τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον συναισθη-ματικῶς καί ἱστορικῶς Ἐάν συν -εχίση τούς βηματισμούς διά τήνἐξίσωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας μέτάς χριστιανικάς αἱρετικάς Ἐκ -κλησίας θά εὑρεθῆ ἀντιμέτωπονμέ τήν ἀπόρριψιν ἀπό τήν συν-τριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ Ἑλ -ληνικοῦ πιστοῦ (καί μή) λαοῦΔιότι ἐπιχειρεῖ νά ἀμφισβητήσητήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί νά τήν ἰσοπεδώση εἰς τό ὄνο-μα τῆς ἑνώσεως μετά τῶν πλα-νεμένων χριστιανῶν καί τῶναἱρετικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo των ἩὈρ θοδοξία ὅμως ἔσωσε τήνἙλλάδα καί τό Γένος τῶν Ἑλλη-νορθοδόξων καί τήν ταυτότητάτων ὡς παραδέχονται καί οἱαἱρετικοί Ἄς μή λησμονῆ αὐτότό ὁποῖον παραδέχονται καί οἱ ἐ -χθροί τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήνἙλλάδα

ΚΑΙ ἕνα ἐρώτημα Ἀπό τάἀνοίγματα πρός τόν Παπι-

σμόν τήν ἀναγνώρισιν ὡς Ὀρ θο-δόξων καταδικασθέντων ὡςαἱρετικῶν ὑπό Οἰκουμενικῆς Συ-ν όδου τήν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τήν ἀναγνώρι-σιν τοῦ Βαπτίσματος τῶν αἱρε-τικῶν ὡς ἰσοτίμου μέ αὐτό τῆςὈρθοδοξίας εἰς τί ὠφελήθη τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον Μή -πως ἤλλαξε στάσιν ἡ Τουρκίαἔναντι αὐτοῦ Μήπως τό ἀνεγνώ-ρισεν ἡ Τουρκική πολιτεία ὡςΟἰκουμενικόν Μήπως ἐπέστρε-ψεν εἰς τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον οἰκειοθελῶς τά περι-ουσιακά του στοιχεῖα Μήπωςτοῦ ἀνεγνωρίσθη εἰδικός ρόλοςὑπό τῶν laquoὑπογείων ρευμάτωνraquo ἤτῆς ἐπισίμου Ἀμερικῆς (πέραντοῦ ὅτι στηρίζει τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ὡς Δευτέρα Ρώ-μη) Μήπως μέ τάς πρωτοβου-λίας του ἀπέτρεψε τήν πτωχείαντήν δυσ τυχίαν τήν πεῖναν τούςἐμφυλίους καί τακτικούς πολέ-μους ἤ μήπως ἐξηυμένισε τούςφανατικούς μουσουλμάνους οἱὁποῖοι σφάζουν καί καταδιώκουνΧριστιανούς (Ὀρθοδόξους καίμή)

Η ΕΠΟΧΗ μας δέν ἔχει Ἐπι-σκόπους κατά τό πρότυπον

τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Προσευχόμεθα εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν εἴτε νάφωτίση τούς ὑπάρχοντας καί νάἀρχίσουν ἀγῶνα ὑπέρ τῶν ἱερῶνκαί τῶν ὁσίων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἴτε νά ἀνα-δείξη Ἁγίους Μάρκους διά τήνὑπεράσπισιν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί κατ᾽ ἐπέκτασιν τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

῾Η Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἐνισχύει φοιτητάς πολυτέκνων οἰκογενειῶν

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος

laquoΧρηματικὰ βραβεῖα σὲ δεκα-τέσσερις (14) πρωτεύσαντες φοι-τητὲς καὶ φοιτήτριες πολυτέκνωνοἰκογενειῶν τῆς Φθιώτιδος κατὰτὶς εἰσαγωγικὲς ἐξετάσεις στὶςἈνώτατες Σχολὲς ἀπένειμε ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκ Νικόλαος κατὰ τὴ διάρκεια τε-λετῆς στὴν μεγάλη αἴθουσα τοῦΠνευματικοῦ ndash Διοικητικοῦ Κέν-τρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὴΛαμία ἀμέσως μετὰ τὴν πανηγυ-ρικὴ Θεία Λειτουργία στὸν ἑορτά-ζοντα Ἱ Ναὸ τοῦ συγκροτήματοςτοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Ἐ -φραίμ

Ἐπιδίδοντας τὰ βραβεῖα ὁ Σεβα-σμιώτατος ἐτόνισε ὅτι ἡ χειρονο-μία αὐτὴ τῆς Ἐκκλησίας ἐνισχύειἠθικὰ καὶ οἰκονομικά τούς ἐπιμε-λεῖς φοιτητές ἀλλὰ κυρίως στηρί-ζει τὴν πολύτεκνη οἰκογένεια ποὺεἶναι ἡ ἐλπίδα τῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Φθιώτιδοςἀποδίδουσα ἰδιαίτερη σημασίαστὴν οἰκονομικὴ ἐνίσχυση τῶνοἰκογενειῶν ποὺ σπουδάζουν παι-διά κατὰ τὶς ἡμέρες τῶν ἑορτῶνμέχρι τώρα ἔχει ἐνισχύσει οἰκονο-μικὰ 64 σπουδαστὲς καὶ ἀκολου-θοῦν οἱ φοιτητὲς τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν καὶ οἱ ἐπιτυχόντεςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Λυκείου Λα-μίας οἱ ὁποῖοι θὰ βραβευθοῦνκατὰ τὴν ἡμέρα τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνraquo

Σεβ Φθιώτιδος Ταυτίζονται πολλάεἰς τήν ζωήν τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦ Στρατοῦ

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὴν Ἁγιοβασιλόπιτα τῆς 695Ἀποθήκης Βάσεως Πυρομαχικῶνστὸ Αὐλάκι εὐλόγησε τὴν Πέμπτη10 Ἰανουαρίου ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης μας κ ΝικόλαοςΜετὰ τὴν κοπὴ τὴν Βασιλόπιταςπραγματοποιήθηκε ἡ Τελετὴ πα-ράδοσης-παραλαβῆς τῆς Διοική-σεως τῆς Μονάδος ἀπὸ τὸν ἀπερ-χόμενο Διοικητὴ Ἀντισυνταγμα-τάρχη (ΥΠ) κ Γεώργιο Μουρουζί-δη στὸν Ἀντισυνταγματάρχη (ΥΠ)κ Ζήση Μούκα παρουσίᾳ τοῦ Δι-οικητοῦ τῆς ΜΕΡΥΠ Ὑποστράτη-γου Κωνσταντίνου Βλάχου

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχήθηκε σὲὅλους νὰ ἔχουν ὑγεία καὶ δύναμηκαὶ νὰ ἔχουν πάντοτε ἐλπίδα διότιπάνω ἀπὸ τὶς δικές μας δυνάμειςὑπάρχει ἡ Δύναμις τοῦ Θεοῦ Ἐπί-

σης ἐξέφρασε τὴν χαρά του γιὰαὐτὴν τὴν ἐπικοινωνία μὲ τὸνΣτρατό διότι ὅπως ἀνέφερε χαρα-κτηριστικὰ στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τοῦ Στρατοῦ ταυτίζονταιπάρα πολλά ὅπως ὁ σεβασμὸςπρὸς τὸ Θεό ἡ ἀγάπη πρὸς τὴν πα-τρίδα καὶ ἡ ἐπιμέλεια καὶ φροντίδαγιὰ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ καθήκον-τος Τέλος προσέφερε τὸ μετάλ-λιο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶἕνα βιβλίο στὸν ἀπερχόμενο Διοι-κητὴ καθὼς καὶ ἀπὸ ἕνα βιβλίοστὸν νέο Διοικητή τοὺς Ὑποδιοι-κητὲς καὶ τὸν Στρατηγὸ ἐνῶστοὺς Στρατιῶτες προσέφερε τὸἡμερολόγιο 2013 τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως

Ὁ νέος Διοικητὴς εὐχαρίστησετὸν Σεβασμιώτατο γιὰ τὴν παρου-σία του καὶ εἰς ἔνδειξη ἀγάπης τοῦπροσέφερε ἕνα περίτεχνο κάλυκαβλήματος μὲ ἐγχάρακτη παράστα-ση τοῦ Ἁγίου Νικολάουraquo

Ἀρχιεπίσκοπος laquoἘπιτακτική ἀνάγκηἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑλλήνων εἰς τάς ρίζας τωνraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐζήτησε τήν ἐπιστρο-φήν εἰς τάς ρίζας μας καί εἰς τήνπαράδοσιν κατά τήν διάρκειανὁμιλίας τήν ὁποίαν ἔκανε κατά τήνδιάρκειαν κοπῆς τῆς Βασιλόπιτταςτοῦ Κέντρου Ἐκκλησιαστικῆς Δια-κονίας Οἰνοφύτων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θηβῶν καί ΛεβαδείαςΠλέον συγκεκριμένως ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κατά τήν ὁμιλίαν του

laquoἜθεσε τὸν προβληματισμὸ γιὰτὴν ἀπομάκρυνσή μας ἀπὸ τὶς ρί-ζες καὶ τὴν παράδοσή μας τονίζον-τας παρατηροῦμε τὸν τελευταῖοκαιρό ὅτι δὲν ἀκοῦμε συχνὰ σὲὁμιλίες γιὰ τὴν παγκοσμιοποίησηΜᾶς εἶχαν ὑποσχεθεῖ ὅτι θὰ μᾶςφέρει τὴν εὐτυχία θὰ πέσουν τὰσύνορα καὶ τὰ ἀγαθὰ θὰ κυκλοφο-ροῦν ἐλεύθερα Κάποτε θεωρού-σαμε ὑποτιμητικὸ νὰ μιλᾶμε γιὰπατριωτισμὸ καὶ εἴχαμε στηρίξειὅλες μας τὶς ἐλπίδες στὴν Εὐρώ-πη Βλέπουμε ὅμως ὅτι δὲν ἦρθανἔτσι τὰ πράγματα ὑπάρχουν δυσ -κολίες κι αὐτὴ ἡ χρονιὰ ἴσως νὰ

εἶναι ἀκόμη πιὸ δύσκολη δὲν χρει-άζεται ὅμως νὰ ἀπελπιζόμαστεδὲν πρέπει νὰ μᾶς πιάνει πανικόςθὰ ξεπεράσουμε κι αὐτὴν τὴν κρί-ση ἀρκεῖ νὰ μὴ στηριζόμαστεστοὺς ἄλλους ἀλλὰ στὸν ἑαυτόμας καὶ στὶς προσπάθειές μας καὶπρόσθεσε ἀπόψε μὲ αὐτὴ τὴ χο-ρωδία θυμηθήκαμε τὴν καταγωγήμας τὶς ρίζες μας τὴν παράδοσήμας καὶ καλούμαστε νὰ ξαναγίνου-με ὅπως ἤμασταν παλαιότερα ποὺμπορεῖ νὰ ἤμασταν πιὸ φτωχοίἀλλὰ ἦταν πιὸ κοντὰ ὁ ἕνας στὸνἄλλο εἴχαμε κοινωνία εἴχαμε ἐπι-κοινωνία ὑπῆρχε ἀγάπη μεταξύμαςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀκολούθωςἀνεκοίνωσε τὴν λειτουργίαν πα-ραρτήματος τῆς Σχολῆς Βυζαν-τινῆς καὶ Παραδοσιακῆς Μουσικῆςεἰς τὰ Οἰνόφυτα ἀλλὰ καὶ τὴν δη-μιουργίαν βιβλιοθήκης ἐνῶ ἀμέ-σως μετὰ ἀπένειμε τιμητικάς δια-κρίσεις καὶ ἐπαίνους εἰς τοὺς μα-θητάς ποὺ ἠρίστευσαν κατὰ τόπαρελθόν ἔτος

ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ laquoΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑraquoΕΙΣ ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Τύπου καί Ἐκκλησιαστικῶνἱστοσελίδων εἰς τό διαδίκτυον(ἴντερνετ) τό συνέδριον laquoἘκκλησίακαί Ἀριστεράraquo θά πραγματοποιηθῆτήν 22αν καί 23ην Ἰανουαρίου εἰςτήν αἴθουσαν Τελετῶν τῆς ΠαλαιᾶςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης Τό συνέδριον συνδιοργανώνουντό Τμῆμα Θεολογίας τοῦ Πανεπι-στημίου καί ἡ Ἱερά Σύνοδος Συμ-φώνως πρός τάς πληροφορίας

laquoΣτὸ συνέδριο ποὺ πραγματο-ποιεῖται ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Πρυτα-νείας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης καὶ μὲ τὴνὑποστήριξη τῶν Ἱερῶν Μητροπόλε-ων Θεσσαλονίκης Νεαπόλεως καὶΣταυρουπόλεως Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης καθὼς καὶ τῆς Περιφέ-ρειας Κεντρικῆς Μακεδονίας θὰτεθοῦν ὅλα τὰ ζητήματα ποὺ δια-χρονικὰ βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῶν σχέσεων τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὴνΠολιτεία καὶ τὸν τρόπο μὲ τὸνὁποῖο τὰ προσεγγίζει ἡ Ἀριστερὰκαθὼς ἐπίσης καὶ οἱ σχέσεις Ἐκκλη-σίας καὶ Ἀριστερᾶς

Χαιρετισμὸ θὰ ἀπευθύνει ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος ἐκπρόσωποι πολι-τικῶν καὶ κρατικῶν ὀργανισμῶν ὁΠεριφερειάρχης Κεντρικῆς Μακε-δονίας Ἀπόστολος Τζιτζικώσταςἐνῶ μεταξὺ τῶν ὁμιλητῶν θὰ εἶναιοἱ Μητροπολίτες ΔημητριάδοςἸγνάτιος Μεσσηνίας Χρυσόστο-μος Νεαπόλεως Βαρνάβας Σιατί-στης Παῦλος Γόρτυνος ἸερεμίαςἈρκαλοχωρίου Ἀνδρέας καὶ Ἀλε-ξανδρουπόλεως Ἄνθιμος Ἐπίσηςἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς πανεπιστη-μιακῆς κοινότητας τοῦ ΑΠΘ θὰχαιρετήσει ἐκπρόσωπος τῶν Πρυ-τανικῶν Ἀρχῶν καὶ ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Χρυσόστο-μος Σταμούλης ἐνῶ στὶς θεμα-τικὲς ἑνότητες θὰ συμμετάσχουνμεταξὺ ἄλλωνοἱ Καθηγητὲς Μιλ-τιάδης Κωνσταντίνου ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςΝίκη Παπαγεωργίου κἄ Τὶς συζη-τήσεις θὰ συντονίσουν ἀνάμεσασὲ ἄλλους οἱ δημοσιογράφοι Μα-ρία Ἀντωνιάδου Στέλιος Κούλο-γλου Παντελής Σαββίδης ΒασίληςΚεχαγιᾶς Σταῦρος Τζήμας καὶ Νί-κος Παπαχρήστουraquo

Ἄνευ κληρικῶν τά ἀκριτικάχωρία τοῦ Νομοῦ Φλωρίνης

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καστο-ρίας ἐξεδόθη τήν 14ην Ἰανουαρίουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη Καστορίας κκ Σεραφείμ ἐπι-σκέφτηκε ὁ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν κ Εὐριπίδης Στυλιανίδηςστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὴν ἀκριτικὴ Καστοριά

Ὁ κ Ὑπουργὸς ἔδειξε τὸ ἐνδια-φέρον του γιὰ τὴ ποιμαντική κοι-νωνικὴ ἀλλὰ κυρίως γιὰ τὴ φιλαν-θρωπικὴ δράση τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Καστοριᾶς ποὺ εἶναι γνω-στή ὅπως εἶπε χαρακτηριστικά

ὄχι μόνο στὰ ἐκκλησιαστικὰ δεδο-μένα Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπισήμα-νε στὸν κ Στυλιανίδη τὶς ὁλοένααὐξανόμενες ἀνάγκες τῶν ἐν δο-κιμασίᾳ συμπολιτῶν μας καθὼςτόσο στὸ καθημερινὸ συσσίτιοὅσο καὶ στὶς Τράπεζες Τροφίμωντῆς Ἱ Μητροπόλεώς μας προστρέ-χει ὁ λαός μας γιὰ τὴν ἀνακούφισήτου

Ἐπίσης στὸν κ Ὑπουργὸ ὁ Μη-τροπολίτης μας ἔθεσε καὶ τὸ θέματοῦ διορισμοῦ τῶν κληρικῶν μαςκαὶ τοῦ παρουσίασε τὰ προβλήμα-τα μὲ τὶς κενὲς ἐφημεριακὲς θέ-σεις στὰ ἀκριτικὰ χωριὰ τῆς Πατρί-δος μας ζητώντας του νὰ τὸ μετα-φέρει στὸ Ἑλληνικὸ Κοινοβούλιοκαὶ νὰ τὸ ἐπανεξετάσουν ἐξ ἀρ -χῆςraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιν τῆς Ἱ Μητρ Λαρίσης

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΗΜΑΤΟΔΟΤΕΙ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

ΝΑ ΥΠΟΤΑΧΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-

ρίσης ἀνεκοινώθησαν τά ἑξῆςlaquoΤὴν πρώτη Ἱερατικὴ Σύναξη γιὰ

τὸ νέο ἔτος συνεκάλεσε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσηςκαὶ Τυρνάβου κ Ἰγνάτιος στὸν ἹερὸΝαὸ τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀπο-στόλων Πέτρου καὶ Παύλου Λαρί-σης μὲ κεντρικὸ ὁμιλητὴ τὸν ΑἰδΠρωτοπρεσβ π Θεμιστοκλῆ Μουρ-τζανό Γενικὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτρο-πο τῆς Ἱ Μ Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων μέ θέμαἘκκλησία καὶ Ἐκκοσμίκευση

Ὁ ὁμιλητής ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά Ἡ ἐκκοσμίκευση γιὰ τὴνπνευματική μας παράδοση δὲνεἶναι ἡ ἠθικὴ ἀποστασία ἢ ὁ κίνδυ-νός της ἀλλὰ ἡ συνειδητὴ ἢ ἀσυ-νείδητη ἄρνηση τοῦ ἀνθρώπου νὰὑποτάξει τὸ θέλημά του στὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ κοινωνήσει μαζίΤουhellip

Χρέος τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰδιαφυλάσσει ὁρισμένα ὅρια τὰὁποῖα ἀπειλοῦν τὴ σωτηρία καὶ νὰπροβληματίζεται κατὰ πόσον ἡἐμμονὴ ἢ ἡ ἀλλαγὴ θὰ συμβάλλουνστὴν ἀποτύπωση τοῦ εὐαγγελικοῦμηνύματος μὲ προσφορότερο τρό-πο στὶς καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων καὶἰδίως τῶν νέων μὲ σεβασμὸ πρὸςὅλες τὶς ἀπόπειρες ποὺ δὲν ἀλλο-

τριώνουν τὴν ἀλήθεια τῆς σωτη-ρίαςhellip

Σημεῖο τῆς ἐκκοσμίκευσης εἶναικαὶ ὁ θρίαμβος τῆς οἰκονομίαςhellipἌμεση συνέπεια τοῦ ἐκκοσμικευ-μένου πνεύματος εἶναι τελικὰ ἡἀπουσία μεταφυσικῆς καὶ ἐσχατο-λογικῆς προοπτικῆς ποὺ σημαίνειτὴν ἀδιαφορία γιʼ αὐτὸ ποὺ ὀνομά-ζουμε ldquoψυχήrdquohellipὩς ποιμένες ὀφεί-λουμε λοιπὸν νὰ ὑπενθυμίζουμε μὲτὴν παρουσία μας μὲ τὸ σχῆμα μαςμὲ τὴν ἱεροπρέπειά μας ἀλλὰ καὶτὴν διάθεσή μας νὰ εἴμαστε κοντὰστοὺς ἀνθρώπους Ἐργαζόμενοιστὶς Ἐνορίες μας ὥστε αὐτὲς νὰ γί-νουν ἀληθινὲς οἰκογένειες γιὰ τοὺςἀνθρώπους μὲ τὴν συμπαράστασητόσο ὑλικὴ ὅσο καὶ πνευματική

Μὲ τὴν καλλιέργεια ἑνὸς ἤθουςσυχνότερης μετοχῆς στὸ μυστήριοτῆς Θείας Εὐχαριστίας Μὲ τὸ νὰθυμίζουμε τί σημαίνει ψυχὴ καὶαἰωνιότητα Μὲ τὸ νὰ βοηθοῦμετοὺς ἀνθρώπους μέσα ἀπὸ τὸ λόγοτὸ κήρυγμα τὴν διακονία μας

Ὁ Χριστὸς μᾶς ἐξέλεξε ἀπὸ τὸνκόσμο γιὰ νὰ διακηρύξουμε τὴνἀλήθεια τῆς σωτηρίας σʼ ἕνα πολι-τισμὸ ποὺ μένει προσανατολισμέ-νος στὸ ldquoνῦνrdquo ἐνῶ ἐμεῖς πορευόμα-στε πρὸς τὸ ldquoἀεὶ καὶ εἰς τοὺςαἰῶναςhelliprdquoraquo

Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Τούρκου προξένου εἰς τά γραφεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεως συμφώνως πρός laquo ΤΟ ΠΑΡΟΝraquo

Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΤΟΠΟΤΗΡΗΤΗΣ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ ΤΗΣ ΙΜ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣΑΝΑΤΡΕΠΕΙ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥbull Ἡ ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐπικρίνει διά τήν στάσιν του καί τόν Σεβ Μητροπολίτην Ξάνθης καί Περιθεωρίου κ Παντελεήμοναbull Ἡ ἐφημερίς παραθέτει διαλόγους τοῦ Σεβ Διδυμοτείχου μέ τόν Τοῦρκον πρόξενον Φέρεται νά ἔχη δηλώσει laquoΠάντα ἤθελα νά

ἔχω σχέσεις μέ τό τουρκικό προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολύ πού μοῦ δώσατε αὐτήν τήν εὐκαιρίανhellipraquoΣκληράν κριτικήν ἤσκησεν ἡ

ἑβδομαδιαία ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑ-ΡΟΝraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου εἰς τούςΣεβ Μητροπολίτας Διδυμοτείχουκαί Ξάνθης διά τήν στάσιν των ἔναν-τι τοῦ Τούρκου προξένου ὁ ὁποῖοςτούς ἐπεσκέφθη προσφάτως Ἰδιαι-τέρως ἐπικριτική ἦτο ἡ ἑβδομαδιαίαἐφημερίς πρός τόν Σεβ Μητροπολί-την Διδυμοτείχου ὁ ὁποῖος εἶναι καίΤοποτηρητής εἰς τήν Ἱεράν Μητρό-πολιν Μαρωνείας καί Κομοτηνῆςδιότι ἀνατρέπει τήν πολιτικήν τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς κυροῦ Δαμα-σκηνοῦ Ἡ ἐφημερίς παρουσιάζεικαί τούς laquoἐμετικούςraquo ὡς τούς χα-ρακτηρίζει διαλόγους τοῦ Σεβ Δι-δυμοτείχου κ Δαμασκηνοῦ μετά τοῦΤούρκου προξένου Ἀναδημοσιεύο-μεν τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐνῶ ἀναμένομεν διἐπιστολῆς τάς ἐξηγήσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου

Τό ρεπορτάζ καί οἱ διάλογοι

Τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΤΟΠΑΡΟΝraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣυνεχίζει τὶς ἐπιθέσεις ldquoἀγάπηςrdquoὁ τοῦρκος πρόξενος στὴν Κομοτη-νή Ἰλχάν Σενέρ Μετὰ τὴ συν -άντησή του μὲ τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης καὶ Περιθεωρίου Παντελεή-μονα σειρὰ εἶχε ὁ Μητροπολίτης Δι-δυμοτείχου καὶ Ὀρεστιάδας Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος ἔχει ὁριστεῖ τοπο-τηρητὴς στὴ Μητρόπολη Μαρωνεί-ας καὶ Κομοτηνῆς μετὰ τὴν ἐκδημίατοῦ μακαριστοῦ Δαμασκηνοῦ ἑνά-μιση μήνα πρίνhellip

Ἡ συνάντηση ποὺ ἔγινε στὴ Μη-τρόπολη στὴν Κομοτηνή ἀποτελεῖἕνα σοβαρὸ ἀτόπημα ἀπὸ πλευρᾶςτῆς Ἐκκλησίας στὴ Θράκη κυρίωςμετὰ τὶς συνεχεῖς προκλητικὲς πα-ρεμβάσεις τοῦ διπλωμάτη ποὺεἶδαν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητας καὶἀπασχόλησαν ἀκόμα καὶ τὸ ἑλληνικὸΚοινοβούλιο ndash θυμίζουμε τὴν ἐρώ-τηση τῶν 32 βουλευτῶν τῆς ΝΔ γιὰἀπομάκρυνση τοῦ πρόξενου ἀπὸ τὴνΚομοτηνή ἐξαιτίας τῆς ἀπροκάλυ-πτης παρέμβασής του στὸ θέμα τοῦἰμάμη τοῦ Σώστη Ροδόπης

Τὶς ἐντυπώσεις ποὺ προκάλεσεπροσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει ὁ κ Σενὲρκαὶ τὰ καταφέρνει μὲ ἀρωγούς τούςθρησκευτικοὺς ἡγέτες τῆς περιοχῆςμας Καὶ εἶναι ἐντυπωσιακό μετὰ

τὴν ἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Δαμα-σκηνοῦ τοῦ Μητροπολίτη στὴν Κο-μοτηνή ποὺ σφράγισε 38 χρόνιαθρησκευτικῆς καὶ κοινωνικῆς προσ -φορᾶς στὴν Ροδόπη ὑπέρμαχος τῆςἁρμονικῆς συνύπαρξης τῶν σύνοι-κων στοιχείων καὶ ἀκολουθώνταςμία σκληρὴ στάση ἐνάντια σὲ ὅσουςἐπιβουλεύονται τὴν ἐθνικὴ κυριαρ-χία καὶ παίζουν παιχνίδια στὶς πλάτεςτῆς περιοχῆς τὸ γεγονὸς ὅτι ἕναςσυνονόματός του ldquoνομιμοποιεῖrdquo μίαπολιτικὴ τὴν ὁποία ὁ ἐκδημῶν πο-λέμησε μὲ ὅλη του τὴ δύναμη

Θλιβερὴ ἦταν ἡ συνάντηση μὲτὸν Παντελεήμονα στὴν Ξάνθηἄθλια αὐτὴ μὲ τὸν Μητροπολίτη Δα-μασκηνό καθὼς ὁ τελευταῖοςldquoσφράγισεrdquo αὐτὸ τὸ γεγονὸς μὲ τὴδήλωση ldquoΠάντοτε ἤθελα νὰ ἔχωσχέσεις μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖοΣᾶς εὐχαριστῶ πολὺ πού μοῦ δώσα-τε αὐτὴν τὴν εὐκαιρίαrdquo Ἡ φράσηαὐτὴ ἀποδίδει ἀπὸ μόνη της τὸπνεῦμα ὅσων διαμείφθηκαν

Ὁ χαρακτηρισμὸς ldquoἄθλιαrdquo θὰ μπο-ροῦσε νὰ ξενίσει ἀκόμα καὶ μετὰ τὴδήλωση τοῦ τοποτηρητῆ ὡστόσο τὰὅσα θρασύτατα ἀκολούθησαν ἀπὸτὸν τοῦρκο διπλωμάτη μᾶλλον στο-χεύουν νὰ ἀδυνατίσουν καὶ αὐτὴντὴν ἔννοιαhellip

Εἶπε ὁ κ Σενέρ ldquoΣτὴν Τουρκίαἐμεῖς μόλις ἡ μειονότητα τῶν Ρω-μιῶν πεῖ ὅτι ldquoἔχω αὐτὸ τὸ πρόβλημαrdquoἀμέσως τὸ ἀποδεχόμαστε Τὰ βήμα-τά μας στὸν τομέα τῶν θρησκευ-τικῶν ἐλευθεριῶν τὰ κάνουμε χωρὶςκαμία προσδοκία ἀμοιβαιότητας

Διότι στὰ μειονοτικὰ καὶ ἀνθρώπι-να δικαιώματα δὲν ὑπάρχει ἀμοιβαι-ότητα Τὰ βήματα ποὺ κάνουμεἀποτελοῦν ὑποχρέωσή μας πρὸςτοὺς πολίτες μας Ἐπιθυμοῦμε τὰβήματά μας νὰ ἀποτελέσουν παρά-δειγμα Οἱ ὁμογενεῖς μας ἀντίθεταἐδῶ ἔχουν κάποια θέματα ὅσονἀφορᾶ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευθε-ρίες Πιστεύω πὼς θὰ συμβάλετε θε-τικὰ πρὸς τὴν ἐπίλυση τῶν θεμάτωναὐτῶνrdquo (σσ θράσος ἀπύθμενο)

Εἶπε ἐπίσης ldquoΚατὰ τὴν τελευταίαπερίοδο ὑπάρχουν κάποια περιστα-τικὰ ποὺ προκαλοῦν θλίψη στὴ μει-ονότητα Κάποιες ἀκραῖες ὁμάδεςπᾶνε στὰ τουρκομουσουλμανικὰχωριὰ καὶ δείχνουν τὴν πόρτα πρὸςτὴν Τουρκία στοὺς Τουρκομου-σουλμάνους Ἀντιλαμβανόμαστεπὼς αὐτοὶ ἔρχονται ἀπὸ ἀλλοῦ Τὸθέμα αὐτὸ τὸ συζητήσαμε μὲ τὴνἑλληνικὴ ἀστυνομία Ἡ μειονότητα

δὲν ἀπαντᾶ στὶς προκλήσεις Ξέ-ρουν ὅτι αὐτὸ δὲν ἀποτελεῖ τὴνἀντανάκλαση τῆς κοινῆς γνώμηςΠρὶν ἀπὸ μερικὲς ἑβδομάδες οἱἐκλεγμένοι μουφτῆδες (σσ ἐννοεῖτοὺς ψευτομουφτῆδες μὲ τὸν το-ποτηρητὴ νὰ μὴ βγάζει οὔτε ἄχνα)ἔβαλαν νὰ ἀναγνωσθεῖ στὰ τζαμιὰκήρυγμα Ἔκαναν ἔκκληση στοὺςμουσουλμάνους νὰ μὴ ἀπαντοῦνστὶς προκλήσεις καὶ ἀνέφεραν πὼςldquoἘδῶ εἶναι ἡ πατρίδα μας κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ μᾶς διώξει ἀπὸ ἐδῶἐμεῖς εἴμαστε Ἕλληνες πολίτεςrdquo

Τὸ καθῆκον μας ἐδῶ καὶ προσω-πικὰ τὸ δικό μου ὡς διπλωμάτηεἶναι νὰ συμβάλω στὴν προώθησητῆς ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας (σσ μὲτὰ ἰσλαμικὰ κεφάλαια) Σᾶς εὐχα-ριστῶ πολὺ γιὰ τὸν χρόνο πού μοῦἀφιερώσατε Δύο ἑβδομάδες πρὶνἐπισκεφτήκαμε τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης Ἦταν κάτι τὸ πολὺ ἐπωφε-λές Πρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ φωτι-σμένο ἄνθρωπο Συζητήσαμε μαζίτου αὐτὰ τὰ θέματα Τρεῖς ἡμέρεςμετὰ ἔγινε μία πολὺ σκλη ρὴ ἐπίθεσηπρὸς τὸν μητροπολίτη Σοῦ λέει πῶςδέχεσαι τὸν ἐχθρό Ἐγὼ δὲν εἶμαιἐχθρός εἶμαι φίλος τῆς Ἑλλάδαςrdquo

Τί ἀνταπάντησε ὁ ΜητροπολίτηςΔαμασκηνός ldquoΜπορῶ νὰ πῶ ὅτιεἶμαι πολὺ εὐχαριστημένος ἀπὸαὐτὴν τὴν ἐπίσκεψη Ἀσκῶ τὰ καθή-κοντα τοῦ μητροπολίτη τρία χρόνιατώρα στὸ Διδυμότειχο Πάντοτεἤθελα νὰ ἔχω σχέσεις μὲ τὸ τουρ-κικὸ προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολὺπού μοῦ δώσατε αὐτὴν τὴν εὐκαι-ρία Ἔτσι εἴχαμε τὴν εὐκαιρία γιὰ τὴσυνάντηση Μὲ αὐτή μας τὴ συνάν-τηση μποροῦμε νὰ χτίσουμε γιὰ τὸμέλλον τῆς περιοχῆς μας (σσ ὁ το-ποτηρητὴς θὰ τὴ χτίσει μὲ τὸν ἐπί-σημο ὑπονομευτὴ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας)hellip

Αὐτὸ ποὺ ἐπιθυμῶ νὰ σᾶς πῶεἶναι πὼς γιὰ αἰῶνες ζήσαμε μαζίΚαὶ θὰ ζήσουμε καὶ ἄλλους αἰῶνεςμαζί Ἡ μητρόπολή μου εἶναι πολὺκοντὰ στὴν Ἀδριανούπολη Συχνὰπηγαίνω ἐκεῖ ὅπως φυσικὰ καὶ στὴνΚωνσταντινούπολη

Γιά μᾶς τὸ νὰ πᾶμε στὴν Κων-σταντινούπολη εἶναι πιὸ εὔκολο ἀπὸτὸ νὰ πᾶμε στὴ Θεσσαλονίκη ΤὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὴν Ἀδρια-νούπολη τὴν αἰσθάνομαι σὰν σπίτιμου διότι ἡ νοοτροπία τῶν ἀνθρώ-πων ἐκεῖ εἶναι πολὺ πιὸ κοντὰ σὲσχέση μὲ ἄλλους λαούς Καὶ αὐτὸπηγάζει ἀπὸ τὴ συμβίωση ποὺ εἴχα-με γιὰ αἰῶνες

Εἶναι ἀληθές ὅπως εἴπατε καὶἐσεῖς ὅτι καὶ οἱ δύο πλευρὲς κατὰκαιροὺς ἔκαναν λάθη Χαιρετίζω τὶςπολλὲς ἀλλαγὲς ποὺ ἔκανε ἡ τουρ-κικὴ κυβέρνηση καὶ ἐλπίζω καὶ ἐδῶνὰ ἀλλάξουν πολλά (hellip)

Θέλω νὰ πῶ πὼς γιὰ ἐμᾶς τὸ με-γαλύτερο λάθος εἶναι ἡ ἀδιαφορίαἘξ ὅσων ἀντιλαμβάνομαι στὴ μη-τρόπολή μου στὸ Διδυμότειχο ἡπλειοψηφοῦσα χριστιανικὴ κοινότη-τα (σσ προσέξτε τὸν νομικὸ ὅροhellip)παραμένει ἀδιάφορη γιὰ τὸ θέματῆς μουσουλμανικῆς κοινότητας(σσ καὶ ἀνιστόρητος καίhellip ἐκτὸςκοινωνίας) Γι᾽ αὐτὸ προσ παθῶ ἐνίο-τε νὰ ἐπισκέπτομαι καὶ χωριὰ ποὺζοῦν μουσουλμάνοιhelliprdquo

Ἐπίσης τὸν προσκάλεσε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ καὶ τὴ Μητρόπολη Διδυμο-τείχου γιὰ νὰ λάβει στὸ πλαίσιοτῆςhellip ἀρχῆς τῆς ἀμοιβαιότηταςπρόσκληση ἀπὸ τὸν κ Σενὲρ νὰ ἐπι-σκεφθεῖ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο

Τότε ἦταν ποὺ ὁ τοποτηρητὴςἔδωσε τάhellip διαπιστευτήριά τουldquoἘμεῖς εἴμαστε ἰσόβιοι ἐδῶ Οἱ ἄλλοιεἶναι περαστικοί Ἐμεῖς αἰ σθανόμα-στε αὐτὰ ποὺ αἰσθάνεται ὁ κόσμος

Οἱ λαοὶ μας θέλουν νὰ ζήσουνμαζὶ καὶ μέσα σὲ εἰρήνη Ἔχω πολὺκαλὲς σχέσεις μὲ τρεῖς ἀπὸ τοὺς δη-μάρχους τῆς περιφέρειας Ἀδρι α -νούπολης Συναντῶ πολὺ συχνάτούς δημάρχους σὲ Χάβζα Οὐ ζουν -κιοπροὺ καὶ Αἶνο Εἶναι φίλοι μουΣτὴν Αἶνο ὑπάρχει καὶ μία πολὺ πα-λιὰ ἐκκλησίαrdquo

Οἱ δύο ἄντρες συμφώνησαν στὰπερὶ ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας Εἶπε ὁκ Σενέρ ldquoἘμεῖς ζοῦμε μαζὶ 500 χρό-νια

Οἱ ἄνθρωποι μαλώνουν μὲ τοὺςγείτονες ὄχι μὲ ἄλλους Ἀλλὰ πάλιἀπὸ τὸν γείτονα προσδοκοῦν βοή-θεια Ἔχουμε μία παροιμία ποὺ λέειπὼς ῾ὁ γείτονας ἔχει ἀνάγκη καὶ τὴστάχτη τοῦ γείτονά του (σσ καὶ μᾶςταΐζει ldquoστάχτηrdquo)

Στὴν Ὀθωμανικὴ περίοδο εἴχαμεδιασφαλίσει πολὺ καλὴ ζωή Ὑπῆρ -ξαν κάποια προβλήματα (σσ τίποτατὸ ἰδιαίτερο κάτι μαζικὲς σφαγέςκάτι ἐξισλαμισμοί) Ἀλλὰ τότε καὶστὴν Εὐρώπη ὑπῆρχαν προβλήμα-ταrdquo Γιὰ νὰ ἀπαντήσει τὸ ldquoεὐφυέστα-τοrdquo ὁ τοποτηρητής ldquoΣτὴν Κωνσταν-τινούπολη εἶχαν πεῖ πὼς ῾κάλλιονεἰδέναι στὴν πόλη σαρίκιον τουρ-κικὸ παρὰ τιάρα παπική᾽ Αὐτὸ εἶναιἹστορίαrdquoraquo

Διαπιστοῦται ὡς λέγεται διοικητικόν ἔγκλημα

ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΙ ΕΞΑΡΧΙΑΝΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΠΑΤΜΟΥ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoRhodos timesraquo τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον θά ἀποστείληἘξαρχίαν εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου εἰς τήνΠάτμον διά νά ἐξετασθοῦν ἐκκρε-μεῖς χρονίζουσαις ὑποθέσεις καί ἐνσυνεχείᾳ νά ὑποβάλη ἔκθεσιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά νά λάβηἀποφάσεις Συμφώνως πρός τήνδημοσιογράφον κ Πέγκυ Ντόκουτοῦ laquoRhodos timesraquo

laquoΝέα ἐπίσκεψη ἑτοιμάζεται νὰπραγματοποιήσει στὰ μέσα Ἰα -νουαρίου Ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου στὴν Ἱερὰ νῆσοΠάτμο ἀποτελούμενη ἀπὸ τοὺςΜητροπολίτες Μιλήτου Ἀπόστολοκαὶ Κώου καὶ Νισύρου Ναθαναὴλκαθὼς καὶ τὸν τριτεύοντα τῶν Πα-τριαρχικῶν Διακόνων Θεόδωρο

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦldquoRhodes Timesrdquo ἡ ἀποστολὴ τῆςἘξαρχίας θὰ γίνει στὸ πλαίσιο τῆς

σχετικῆς ἀπόφασης τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου γιὰ τὴν ἐκ τοῦ σύνεγγυςἐνημέρωση τῶν μελῶν της ἀναφο-ρικὰ μὲ ἐκκρεμεῖς ὑποθέσεις ποὺταλανίζουν τὴν Ἱερὰ Πατριαρχικὴκαὶ Σταυροπηγιακὴ Μονὴ ἉγίουἸωάννου Θεολόγου καὶ τὶς ἐνέρ-γειες τοῦ Ἡγουμένου της ἈρχιμἈντύπα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ πὼς ἰδιαίτε-ρα τὸ τελευταῖο διάστημα στὴν Πά-τμο ἔχει γίνει ἐντονότερη ἡ φημο-λογία πὼς ἐπίκειται ἡ ldquoἀποκαθήλω-σηrdquo τοῦ Ἡγούμενου Παραταῦτα τὸΦανάρι κρατάει τὰ χαρτιὰ τουκλειστὰ ἐνῶ ὑψηλόβαθμα στελέχητου κρατοῦν τὰ στόματά τουςἑρμητικὰ σφραγισμένα

ldquoΔὲν ὑπάρχουν προειλημμένεςἀποφάσεις Διαφορετικὰ τί νόημαθὰ εἶχε ἡ ἐκ νέου ἀποστολὴ Ἐξαρ-χίας Τὰ μέλη της πηγαίνουν γιὰ νὰἀκούσουν καὶ ἀκολούθως θὰ ὑπο-βάλουν πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύν -οδο ἔκθεση προκειμένου οἱ ἍγιοιΣυνοδικοὶ μαζὶ μὲ τὸν Παναγιώτα-

το νὰ ἀποφασίσουν ποιὲς εἶναι οἱἐνδεδειγμένες ἐνέργειες γιὰ τὴνθεραπεία τῶν ὅποιων ζητημάτωνὑπάρχουν Ὡς ἐκ τούτου ὅλα εἶναιἀνοικτάrdquo σχολιάζει Ἱεράρχης τοῦκλίματος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡἘξαρχία ἔχει λάβει τὴν ἐντολὴ νὰζητήσει ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸν Ἡγού-μενο τῆς Ἱ Μονῆς γιὰ συγκεκριμέ-νες ἐνέργειες ποὺ ἀφοροῦν συμ-βάσεις γιὰ ἔνταξη ἔργων στὸ ΕΣΠΑκαὶ μία σειρὰ ἄλλες δράσεις στὶςὁποῖες φέρεται νὰ προχώρησεχωρὶς νὰ ἔχει ἐνημερώσει τὸ Φα-νάρι

Ὡστόσο ἐκκλησιαστικὲς πηγὲςἀφήνουν νὰ ἐννοηθεῖ πὼς δὲν τί-θεται ζήτημα οἰκονομικῶν ἀτασθα-λιῶν καθὼς ἀπὸ τὴν ἀντικατάστα-ση τοῦ πρώην ἡγουμένου μέχρι καὶσήμερα σχεδὸν 12 χρόνια δὲνἔχει ἐντοπιστεῖ ἀλλὰ οὔτε ἔχει κα-ταγγελθεῖ κάτι σχετικό

ldquoΤὰ οἰκονομικὰ τὰ εἶχε ἐξετάσει

καὶ ἡ προηγούμενη Ἐξαρχία ποὺμετέβη στὸ νησί στὴν ὁποία με-τεῖχαν καὶ λαϊκοὶ ἐμπειρογνώμο-νες καὶ δὲν εἶχε ἐντοπιστεῖ κάτιὕποπτοrdquo ὑποστηρίζουν οἱ ἴδιες πη-γές ldquoΤὸ βασικὸ εἶναι ἂν ὑπῆρξανκάποιες ἄστοχες ἐπιλογὲς ἢ ἂν πα-ρατηρεῖται διοικητικὸ ἔλλειμμαΚαὶ τὸ βασικότερο εἶναι ἡ πνευμα-τικὴ διάσταση τοῦ ὅποιου προβλή-ματοςrdquo προσθέτουν

Τὴν ἴδια στιγμή ἄλλες πληροφο-ρίες ἀναφέρουν ὅτι ὁ Νέος Κανο-νισμὸς τῆς Ἱ Μονῆς εἶναι ἕτοιμοςἔχουν γίνει σχετικὲς παρεμβάσειςγιὰ διοικητικὰ θέματα τοῦ Μονα-στηριοῦ καὶ ἔχει ὑποβληθεῖ στὴνἁρμόδια Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦΠατριαρχείου γιὰ ἔγκριση Ὡς ἐκτούτου δὲν ἀποκλείονται περαιτέ-ρω ἀλλαγὲς ἕως τὴν τελικὴ ἔγκρι-σή του Πάντως ἡ βασικὴ λεπτομέ-ρεια στὴν ὁποία φέρεται νὰ ἐπιμέ-νει τὸ Φανάρι σὲ σχέση μὲ τὸν Κα-νονισμό εἶναι νὰ διατηρήσει ἡ ἹΜονὴ τὸν Κοινοβιακὸ χαρακτήρατης ὅπως ἰσχύει ἐδῶ καὶ χρόνιαraquo

Εἰς ἑνότηταπροέτρεψεν ὁ Σεβ Σάμου κ ΕὐσέβιοςἈπό τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Σά-

μου ἐξεδόθη τήν 3ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoὍπως κάθε χρόνο ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Σάμουκαὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιος ἔκοψε τὴνκαθιερωμένη βασιλόπιττα καὶ ἔκα-με σύντομο ἀπολογισμὸ τοῦ πνευ-ματικοῦ ἱεραποστολικοῦ νεανι-κοῦ κοινωνικοῦ πολιτιστικοῦ καὶφιλανθρωπικοῦ ἔργου ποὺ ἐπιτε-λεῖται μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαὶ τὶς πρεσβεῖες τῶν Σαμίων καὶἸκαρίων Ἁγίων

Προέτρεψε ὅλους σὲ ἑνότητακαὶ ἐνίσχυση τῶν ἀγώνων κατὰτὴν νέα χρονιὰ καὶ κατέληξεldquoὍλοι μαζὶ ἑνωμένοι μποροῦμε νὰσταθοῦμε ὄρθιοιrdquoraquo

Ἡ θεία Λειτουργίατοῦ Ἁγίου Γρηγορίου

τοῦ ΘεολόγουἘκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Γε-

ωργίου ΑΡΜΑ Ἱ Μ Χαλκίδοςἀνεκοινώθη ὅτι laquoΤὴν ἐρχομένηΚυριακὴ 20 Ἰα νουαρίου 2013 τὸπρωῒ καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπικείμε-νη ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Θεολόγου θὰ τελεσθεῖ κατό-πιν εὐλογίας τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Χρυσοστό-μου ἡ Θεία Λειτουργία τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου

Στὴν Θεία Λειτουργία θὰ προ-εξάρχει καὶ θὰ κηρύξει τὸν θεῖολόγο ὁ Ἀρχιμ π Φιλόθεος Θεοχά-ρης Γενικὸς Ἀρχιερατικὸς Ἐπί-τροπος τῆς Ἱερᾶς μας μητροπόλε-ωςraquo

Η ΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝ ΣΩΜΑΤΟΣὙπό τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Γλυφάδας ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν πιστόνλαόν ἀλλά καί οἱονδήποτε ἄλλονπολίτην ὁ ὁποῖος δέν ἐπιθυμεῖ νάγίνη δωρητής ὀργάνων σώματοςμετά θάνατον νά τό δηλώση εἰςτόν Ἐθνικόν Ὀργανισμόν Μετα-μοσχεύσεων Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉποιαδήποτε στιγμὴ ἕνας πο-λίτης τὸ ἐπιθυμεῖ θὰ μπορεῖ νὰδηλώνει τὴν ἄρνησή του στὴμετὰ θάνατον δωρεὰ ὀργάνωνξεκαθαρίζει ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς Μεταμοσχεύσεων (ΕΟΜ)μὲ ἀφορμὴ ἀναρτήσεις στὸ Δια-δίκτυο σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςφέρεται ὡς ldquoκαταληκτικὴ ἡμερο-μηνία ὑποβολῆς ἔγγραφης δήλω-σης ἄρνησης δωρεᾶς ὀργάνωνμετὰ θάνατον ἡ 12η Δεκεμβρίου2012rdquo

Ἡ δήλωση ἄρνησης δωρεᾶςὀργάνων μετὰ θάνατον δὲν ἔχεισυγκεκριμένη προθεσμία ὑποβο -λῆς οὔτε λήγει μετὰ τὸ πέραςτῆς 1ης Ἰουνίου 2013 ὁπότε καὶθὰ ἀρχίσει ἡ ἰσχὺς τοῦ ἄρθρου 9τοῦ νόμου 3984 περὶ ΕἰκαζόμενηςΣυν αίνεσης ὅπως ἀναφέρει ὁΕΟΜ προσθέτοντας ὅτι ἀκόμακαὶ μετὰ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2013 θὰμπορεῖ κάποιος νὰ δηλώνει τὴνἄρνησή του στὴν μετὰ θάνατονδωρεὰ ὀργάνων

Ἐπίσης διευκρινίζεται ὅτι σύμ-

φωνα μὲ τὸν νόμο ἡ ἀφαίρεσηἑνὸς ἢ περισσοτέρων ὀργάνωνἀπὸ ἐνήλικο θανὸν πρόσωποπραγματοποιεῖται ἐφόσον ὅσοζοῦσε δὲν εἶχε ἐκφράσει τὴνἀντίθεσή του καὶ κατόπιν συναί-νεσης τῆς οἰκογένειάς του

Μάλιστα ὅπως ἀναφέρει ὁ Ὀρ -γανισμός μὲ τὴν ἰσχὺ τῆς Εἰκαζό-μενης Συναίνεσης διασφαλίζεταιμέσῳ τῆς δυνατότητας ldquoἀρνη-τικῆς δήλωσηςrdquo ἡ ἄρνηση τοῦ πο-λίτη νὰ γίνει δότης ὀργάνων γε-γονὸς ποὺ μὲ τὴν ἰσχύουσα νομο-θεσία τῆς δηλούμενης συναίνε-σης (κάρτα δωρητῆ) δὲν διασφα-λιζόταν καθὼς ἡ δωρεὰ ὀργάνωντοῦ ἐκλιπόντος ἐπαφιόταν στὴνἀπόφαση τῆς οἰκογένειας

ldquoΠαρόλα αὐτά οὐδέποτε στὴνἙλλάδα καὶ σὲ ὅλες τὶς χῶρεςποὺ πραγματοποιοῦνται μεταμο-σχεύσεις κάτω ἀπὸ ἰσχυρὰ νομικὰπλαίσια καὶ ἀνεξαρτήτως νομοθε-τημένου τρόπου συναίνεσης δὲνἔχουν ληφθεῖ μοσχεύματα ἀπὸἀποβιώσαντα δότη χωρὶς τὴ συν -αίνεση τῆς οἰκογένειάς τουrdquo ὑπο-γραμμίζει ὁ ΕΟΜ ἐκφράζονταςπαράλληλα τὴ λύπη του ldquoποὺ στὸγενικότερο πλαίσιο ἐκφοβισμοῦτοῦ κοινοῦ χρησιμοποιεῖται καὶὡς μέσο καὶ ὁ θεσμὸς τῆς Δω-ρεᾶς Ὀργάνωνrdquo

Ἡ ldquoἀρνητικὴ δήλωσηrdquo ἡ ὁποίαμπορεῖ νὰ ἔχει τὴ μορφὴ ὑπεύθυ-νης δήλωσης ἢ τῆς ἁπλῆς δήλω-σης ποὺ θὰ βεβαιώνεται τὸ γνή-σιο τῆς ὑπογραφῆς ἀπὸ ἁρμόδια

ἀρχὴ (ΚΕΠ ἤ Ἀστυνομικὸ τμῆμα) ἀποστέλλεται στὸν ΕΟΜ ταχυ-δρομικὰ ἢ μὲ φάξ πρωτοκολλεῖ -ται καὶ καταχωρεῖται σὲ σχετικὸἀρχεῖο

Στὴ δήλωση θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φέρεται ρητὰ ἡ ἄρνηση (πχ ldquoσὲ πε-ρίπτωση θανάτου δὲν ἐπιθυμῶ νὰληφθοῦν τὰ ὄργανά μου πρὸς με-ταμόσχευσηrdquo) ἐνῶ θὰ πρέπει νὰἀναγράφονται τὰ ἑξῆς προσωπικὰστοιχεῖα ὀνοματεπώνυμο πατρώ-νυμο ἀρ δελτίου ταυτότητας δια-βατηρίου ἡμερομηνία γέννησηςδιεύθυνση κατοικίας μὲ ΤΚ καὶ τη-λέφωνο ἐπικοινωνίας

Τὰ ἀνήλικα τέκνα συμπεριλαμ-

βάνονται στὴν ὑπεύθυνη δήλωσητοῦ ἑνὸς γονέα μὲ τὰ ὀνόματάτους καὶ τὴν ἡμερομηνία γέννη-σής τους

Οἱ δηλώσεις θὰ πρέπει νὰ ἀπο-στέλλονται στὴ διεύθυνση Ἐ -θνικὸς Ὀργανισμὸς Μεταμο-σχεύ σεων ndash Τμῆμα ΠροώθησηςΔωρεᾶς Ἱστῶν καί Ὀργάνων ἈνΤσόχα 5 11521 Ἀθήνα Φὰξ 2107255066

Μετὰ τὴν ἔναρξη ἰσχύος τοῦσχετικοῦ ἄρθρου (162013) θὰἀρχίσουν νὰ ἀποστέλλονται τα-χυδρομικῶς οἱ σχετικὲς βεβαι-ώσεις σὲ ὅποιον ἔχει ἐγγραφεῖστὸ ἀρχεῖοraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚρήτης ἐξεδόθη τήν 10ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεσήμερα 10 Ἰανουαρίου 2013 στὸἩράκλειο σὲ τακτικὴ Συνεδρίακαὶ μεταξὺ τῶν ἄλλων ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςἐξέφρασε τὴ χαρά της γιὰ τὴν κα-τάταξη στὸ Ἁγιολόγιο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν Ἁγία καὶἹερὰ Σύνοδο τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριαρχείου τοῦ ἐκ Σηρικα-ρίου Κισάμου καταγόμενου ὉσίουΝικηφόρου τοῦ Λεπροῦ τοῦ ὁποί-ου ἡ ἱερὰ μνήμη θὰ ἑορτάζεταικατ᾽ ἔτος τὴν 4ην Ἰανουαρίου

Μὲ πάνδημη συμμετοχὴ Ἱεραρ -χῶν Κλήρου καὶ Λαοῦ ἡ ἱερὰμνήμη του ἑορτάσθηκε ἐπίσημαἐφέτος γιὰ πρώτη φορά στὸ Κα-στέλλι Κισάμου ἕδρα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κισάμου καὶ Σελί-νου τῆς ὁποίας γόνος καὶ κλέϊ-σμα τυγχάνει ὁ Ὅσιος Νικηφό-ρος ὁ Λεπρός

Μεταξὺ τῶν ἄλλων ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος συζήτησε καὶ τὸ φημολογού-μενο θέμα καταργήσεως τῆς Κυ-

ριακῆς ὡς ἡμέρας ἀργίας γιὰ τὸὁποῖο ἐκφράζει τὴν ἔντονη ἀντί-θεσή της τονίζοντας τὴν ἀξία τῆςἡμέρας τῆς Κυριακῆς ἡ ὁποία δὲνεἶναι μόνο ἐργασιακὸ προνόμιοἀλλὰ εἶναι οὐσιαστικὸ συνειδητὸνομοθέτημα

Ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέ-ρας καταπαύσεως τῶν ἐργασιῶνἀποτελεῖ τὴν ταυτότητα τοῦ χρι-στιανικοῦ κόσμου καὶ τυχὸν κα-τάργησή της δημιουργεῖ ἐπιπλέονδυσλειτουργία ἰδιαιτέρως στὸνθεσμὸ τῆς οἰκογένειας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διαμαρτύρεταιπρὸς κάθε ἁρμόδιο καὶ ἀπευθύνειὁλόθυμη ἔκκληση γιὰ τὴν ἀνάγκησεβασμοῦ καὶ διατήρησης τῆς θε-σμοθετημένης ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς εἰσόδουμας στὸ νέο ἔτος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςεὔχεται στὸν Ἱερὸ Κλῆρο καὶ τὸνεὐσεβῆ Λαὸ τῆς Μεγαλονήσουμας ὑγεία δύναμη καλὴ καὶ εὐλο-γημένη χρονιά

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δὲν ἔπαυσε καὶδὲν θά παύσει νὰ συμπορεύεταιἀθόρυβα μὲ τοὺς ἀνθρώπους τοῦλαοῦ μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιγιὰ νὰ εἶναι ὄρθιοι στοὺς δύσκο-λους χρόνους μαςraquo

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΕΠΑΡΧΙΑΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥΚΑΤΗΓΟΡΕΙΤΑΙ ΟΤΙ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ

ΤΟ laquoΞΕΠΛΥΜΑ ΒΡΩΜΙΚΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣraquoΤό Βατικανόν αὐτοαποκαλύ-

πτεται Εἶναι Κράτος καί ὄχιlaquoἘκκλησίαraquo Βεβαίως ὅσοι ὑπε-ρασπιζόμεθα τήν Ὀρθόδοξον πί-στιν καί τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τό ὑποστηρίζο-μεν ἀπό δεκαετιῶν ἀλλά οἱΟἰκουμενισταί Πατριάρχαι καίἈρχιεπίσκοποι τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας δέν laquoἀκοῦν τί-ποτεraquo Τό θέμα τό εἶχε θέσειεὐθέως καί ὁ μακαριστός Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Σερα-φείμ ὅταν εἰς συνέδριον θεολό-γων τό ὁποῖον ἐπίεζε νά laquoἀνοίξηδιάλογονraquo μετά τοῦ Βατικανοῦἠρώτησε laquoΓιατί εἶναι Ἐκκλησίατό Βατικανόν Κράτος εἶναιraquoΣήμερον ἡ Ἰταλική Κυβέρνησιςἀλλά καί ὁ πολιτικός καί οἰκονο-μικός τύπος τῆς Ἰταλίας κατηγο-ροῦν τό Κράτος τοῦ Βατικανοῦτό ὁποῖον εἶναι ἕνα δεύτερονΚράτος ἐντός τοῦ Ἰταλικοῦ ὅτιδέν συμμορφώνεται μέ τούς νό-μους τοῦ Ἰταλικοῦ Κράτους καίἐπιτρέπει τό laquoξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςraquo Ἐξ αἰτίας τῆςἀρνήσεως τοῦ Κράτους τοῦ Βα-τικανοῦ νά συμμορφωθῆ πρόςτήν νομοθεσίαν τῆς Ἰταλίας ἡΚεντρική Τράπεζα τῆς Ἰταλίαςδιέκοψε τάς πληρωμάς μέσῳ ἔξυ-πνων καρτῶν καί πιστωτικῶνκαρτῶν εἰς τό Βατικανόν Συμ-φώνως πρός ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων ὑπό ἡμερομηνίαν 8ην Ἰανουα-ρίου

laquoἩ Τράπεζα τῆς Ἰταλίας ἀπο-φάσισε νὰ διακοποῦν οἱ πλη-ρωμὲς μέσῳ τραπεζικῶν λογα-ριασμῶν καὶ καρτῶν ἀνάληψηςστὸ Βατικανό Ὅπως ἀναφέρει ὁἰταλικὸς Τύπος ἡ Τράπεζα τῆςἸταλίας ἀποφάσισε νὰ μὴ ἀνανε-

ώσει τὴν ἄδεια στὴν DeutscheBank Italia ἡ ὁποία εἶναι καὶ ἡ μό-νη τράπεζα ποὺ διαχειρίζεται τὶςπληρωμὲς αὐτοῦ τοῦ εἴδους στὸἐσωτερικό τοῦ παπικοῦ κρατιδί-ου

Σύμφωνα μὲ ἰταλικὰ μέσα ἐνη-μέρωσης ἡ κίνηση αὐτὴ συνδέε-ται μὲ ἔρευνες οἱ ὁποῖες σχετί-ζονται μὲ τὴν διαφάνεια στὴντράπεζα τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ior

Ἡ οἰκονομικὴ ἐφημερίδα τοῦΜιλάνου ldquoIl Sole 24 Orerdquo κάνει λό-γο γιὰ ldquoἔρευνες ποὺ σχετίζονταιμὲ ὑποψίες γιὰ ξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςrdquo

Ἡ ἀπόφαση κατὰ συνέπειαδὲν ὀφείλεται σὲ ἐλλείψεις τῆςDeutsche Bank Italia ἀλλὰ σὲ ἐλλι-πεῖς ἐγγυήσεις προδιαγραφὲςκαὶ τυποποίηση ldquoὅσον ἀφορᾶτοὺς νόμους τοῦ Βατικανοῦ ποὺδιέπουν τὶς διατραπεζικὲς συν -αλλαγέςrdquo σύμφωνα μὲ τὸ δημο-σίευμα

Στὸ ἐσωτερικό τοῦ Βατικανοῦδὲν εἶναι δυνατόν πλέον νὰ γί-νονται ἀναλήψεις χρημάτων ἀπὸαὐτόματα τραπεζικὰ μηχανήματα(ATM) καὶ οἱ τουρίστες στὰ μου-σεῖα τῆς Ἁγίας Ἕδρας θὰ μπο-ροῦν νὰ πληρώνουν τὸ εἰσιτήριομόνον μὲ μετρητά

Ἀλλὰ καὶ στὸ φαρμακεῖο τοῦΒατικανοῦ τὸ ὁποῖο διατηρεῖ πιὸχαμηλὲς τιμὲς ἀπὸ τὴν ldquoἐλεύθε-ρη ἀγοράrdquo προμηθεύεται φάρ-μακα ἀπὸ ὅλο τὸν κόσμο καὶ πα-ρέχει τὴν δυνατότητα εἰσόδουκαὶ σὲ ξένους πολίτες οἱ πλη-ρωμὲς πλέον γίνονται μόνο μὲρευστό

Μόνη ἐξαίρεση ἀποτελοῦν οἱκάρτες αὐτόματης ἀνάληψηςτῆς τράπεζας Ιοr στὴν ὁποίαὅμως μποροῦν νὰ ἀνοίγουν λο-γαριασμοὺς ἀποκλειστικὰ καὶ μό-νο οἱ ἐργαζόμενοι καὶ οἱ κάτοικοιτοῦ Βατικανοῦraquo

Τά σκάφη laquoἀναψυχῆςraquoκαί ἡ φορολογία τῶν τέκνων

Ἡ τριτοκομματική Κυβέρνησιςδιά τοῦ ὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κΣτουρνάρα ἀπέσυρε τήν φορολο-γικήν διάταξιν μέ τήν ὁποίαν πο -λῖται οἱ ὁποῖοι εἶχον σκάφη ἀνα-ψυχῆς ἕως καί δώδεκα μέτρα θάἐπλήρωναν φόρους πολλαπλα-σίως μεγαλυτέρους ἀπό τούςὑπάρχοντας μετά τήν ἀντίδρασιντῶν ἐνδιαφερομένων Ἡ Κυβέρ-νησις ἀπέσυρε τήν σχετικήν διά-ταξιν διά τούς laquoσκαφάτουςraquo ὡςτούς ἐχαρακτήρισαν ὅλαι αἱ ἐφη-μερίδες ἀκόμη καί αὐταί αἱ προσ -κείμεναι εἰς τήν Κυβέρνησιν Διάτούς πολυτέκνους τούς τριτέ-κνους καί τάς οἰκογενείας αἱ

ὁποῖαι φορολογοῦνται σκληρῶςδιά πρώτην φοράν ἀπό συστάσεωςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἡ Κυβέρ-νησις δέν ἀποσύρει τάς σχετικάςφορολογικάς διατάξεις αἱ ὁποῖαιἀντιμετωπίζουν τήν γέννησιν τέ-κνων ὡς στοιχεῖον ὑπερπλουτι-σμοῦ ἤ εὐνοοῦν τά διαζύγια ἀπότήν δημιουργίαν οἰκογενείας Τάlaquoσκάφη ἀναψυχῆςraquo προφανῶς διάτούς ἀσπονδύλους πολιτικῶς καίἐθνικῶς πολιτικούς μας ἔχουν με-γαλυτέραν σημασίαν διά τήνἙλλάδα ἀπό τάς γεννήσεις καί τήνἀνατροφήν τῶν παίδων Σημεῖαμεγάλης πτώσεως καί ἐσχάτης πα-ρακμῆς

λοῦσι τὴν βουλγαρικήν διάλεκτονεὐτυχῶς ὅμως ὡς ἀλλαχοῦ οὐδό-λως βουλγαρίζουσιraquo13 Αὐτό σημαί-νει ὅτι κατὰ τὴν ἐκτίμησή του τὸφρόνημα παραμένει ρωμαίϊκο δη-λαδὴ πατριαρχικὸ-ἐθναρχικό Ἡἀγάπη πρὸς τὴν ἑλληνικὴ γλώσσαἐξάλλου διατηρεῖται παρὰ τὴνἀπουσία σχολείων laquoἈπ᾽ ἐνάντιαμάλιστα ὀργῶσι πρὸς τὴν σπουδὴντῆς ἑλληνικῆς γλώσσης καί ἂνηὐτύχουν νὰ ἔχωσι σχολεῖα τοὐλά-χιστον εἰς τὰς κωμοπόλεις καὶ χώ-ρας πρὸ καιροῦ βεβαίως ἤθελενὑπερνικήσει ἡ ἑλληνικὴ γλῶσσαraquoΣχολεῖα ὅμως δὲν ὑπάρχουν laquoΚα-τὰ δυστυχίαν ὅμως μόλις εἰς Βο-δενὰ ὑπάρχει ἀλληλοδιδακτικὸν καὶἑλληνικόν14 σχολεῖον καὶ εἰς Γενιτζὰμόνον ἀλληλοδιδακτικὸν καὶ ταῦταἀρτισύστατα καὶ λίαν ἀτελῆraquo Τὸπρόβλημα συνεπῶς τῆς παιδείαςἦταν σοβαρό Ἦταν λοιπόν φυσικὸτὸ κήρυγμα νὰ ἀντιμετωπίζει δυσ-κολίες laquoἘντός τῆς πόλεως καὶ εἴςτινα χωρία μόνον γίνομαι ὁπωσοῦνκαταληπτὸς κηρύττων τὸν θεῖον λό-γονraquo Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡ ἄγνοιατῆς ἑλληνικῆς γλώσσας δὲν ἦταν γε-νική laquoΕἰς τὰ πλεῖστα δὲ χωρία οἱχριστιανοὶ ἅπαντες μὲ περικυ-κλοῦσιν ἐν τῇ οἰκίᾳ καὶ ἐκεῖ ἀποτεί-νω πρὸς αὐτοὺς τὰς προχειροτέραςκαὶ γενικωτέρας διδασκαλίας διὰ τι-νος ἱερέως καλῶς εἰδότος ἀμφοτέ-ρας τὰς διαλέκτους ὅν καὶ τούτουχάριν μεθ᾽ ἑαυτοῦ περιφέρωraquo

Μὲ ἔντονα χρώματα περιγράφειτὴν κατάσταση τοῦ κλήρου laquoΔυσ-τυχῶς ὅμως τὸ ἱερατεῖον εὑρίσκεταιεἰς τὴν πλέον παχυλοτέραν ἀμάθει-αν καὶ ἄγνοιαν τῶν κεφαλαιωδεστέ-ρων αὐτοῦ καθηκόντων Οἱ περισ-σότεροι τῶν ἱερέων οὐδὲ νὰ ἀναγι-

νώσκωσιν ἐπίστανται ὥστε ἡ σωζό-μενη θρησκευτικότης εἰς τοὺς λαϊ-κοὺς δὲν ἠξεύρω κατὰ πόσονπροῆλθεν ἐκ τοῦ ἱερατείου ἀφοῦ οἱΧριστιανοὶ οὗτοι οὐδέποτε ἤκουσανδιδασκαλίαν τοῦ πλέον ἀναγκαιο-τέρου καθήκοντός των15παρά ἱερα-τικῆς γλώσσηςraquo Ἡ μεγάλη αὐτὴἔλλειψη ἐπικεντρώνεται στὴν πρα-κτική τῆς ἐξομολογήσεως laquoἜκπλη-ξις καὶ ἀθυμία κατέσχε με ὅτε πρὸτινων ἡμερῶν ἀπῆλθον εἴς τι χωρίονπρὸς κηδείαν ἑνὸς προκρίτου χωρι-κοῦ καὶ αἴφνης ἔμαθον ὅτι ὁ τελευ-τήσας μήτε ἐξομολογήθη μήτε με-τέλαβε τῶν ἀχράντων Μυστηρίωνἐν τῇ τελευταίᾳ τῆς ζωῆς τουἡμέρᾳ Οἱ μὲν λαϊκοὶ ἀπεκρίθησανὅτι τοιοῦτον ἔθος δὲν ἐγνώρισαν ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωρίου ἐθεώρησενἑαυτὸν ἀνεύθυνον διότι οὐδεὶς τῷἐδίδαξε τὸ καθῆκον τοῦτο ὅπως καὶαὐτὸς ἐνεργήσῃ εἰς τὸ ποίμνιόντουraquo Κατὰ τὸ τραγικὸ συμπέρα-σμά του laquoἩ ἔλλειψις καλῶν ὁπω-σοῦν καὶ ἀξίων ἱερέων μοι προξενεῖμεγάλη λύπην διότι πῶς ἄλλως δύ-ναμαι νὰ φροντίσω περὶ τῆς βελ-τιώσεως τοῦ ποιμνίου μου Πολλά-κις ἐμέμφθην τούς σεβασμίους μουπροκατόχους τούς χειροτονήσαν-τας τοιούτους ἱερεῖςraquo

Τὸ ἐπίπεδο τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Χάλκης πού δημιούργησε ὁπατερικὸς Σχολάρχης καὶ ἡ κατάρ-τιση πού οἱ σπουδαστὲς τῆςΣχολῆς ὅπως καὶ ὁ ἐπιστέλλωνεἶχαν λάβει καθιστᾶ ἀκόμη τραγι-κότερες τὶς διαπιστώσεις Εὔστοχαδὲ ἐπισημαίνεται ἡ εὐθύνη τῶν χει-ροτονούντων ἀρχιερέων (πρβλ ΑΤιμ 522) πού σὲ τελευταία ἀνάλυ-ση ἐνεργοῦσαν μὲ προϋπόθεση τὴδική τους πνευματικὴ ποιότητα ἢἀκόμη τή διάθεσή τους ἴσως νὰ πα-

ραμένει ὁ ὑπ᾽ αὐτοὺς κλῆρος σὲἀπαιδευσία καὶ ἀμάθεια γιὰ νὰ μὴἀντιμετωπίζουν ἀντιδράσεις Ὁ Νι-κόδημος ὅμως δὲν παραλείπει νὰπροσδιορίσει καὶ τὸ ποιὸν τοῦ ποι-μνίου πού ἐδυσχέραινε τὴν ἀνακά-λυψη καταλλήλων ὑποψηφίων κλη-ρικῶν laquo ἐν τοσοὺτῳ οὐδ᾽ αὐτὸςεὑρίσκω τοὺς ἀξίους ὅπως χειρο-τονήσω καὶ ἀποκαταστήσω εἰς τὰςχηρευούσας ἐνορίαςraquoὙποσημειώσεις

11 Βασίλειος Θ Σταυρίδης ἩἹερά Θεολογική Σχολή τῆς Χάλκης144 12 Ὀνομαζόταν ΝικόδημοςΚωνσταντινίδης καί καταγόταν ἀπότήν Τένεδο Βλ Βασίλειος Θ Σταυ-ρίδης Ἡ Ἱερά Θεολογική Σχολή τῆςΧάλκης 14 13 Ἡ βουλγαρική προ-παγάνδα κατά τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου καί ἘθναρχικοῦΚέντρου καί γιά τήν ἐπαρχία τῆςΒουλγαρίας βρισκόταν στήν κορύ-φωσή της δέν εἶχε ἐπηρεάσει ὅμωςτή Δυτική Μακεδονία ἀκόμη σέβαθμό ἐπικίνδυνο Γιά τίς ἐξελίξειςαὐτές βλ Δημήτριος Β Γόνης Ἱστο-ρία τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνΒουλγαρίας καί Σερβίας Ἀθῆναι1996 121 ἑξmiddot Γεράσιμος Ἰ Κονιδά-ρης Ἡ ἄρσις τοῦ Βουλγαρικοῦ Σχί-σματος ἐν τῷ πλαισίῳ τῆς Καθο-λικῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ24 ἑξ 14 Γιά τά παραδοσιακά σχο-λεῖα βλ Γεώργιος Γιαννακάκης laquoὉἙλληνισμός τῆς Θράκης κατά τήνἐποχήν τῆς Τουρκοκρατίαςraquo Θρα-κικά 29 (1958) 150 ἑξ 166 ἑξ ΠρβλΚωνσταντῖνος Χατζόπουλος Ἑλ-ληνικά σχολεῖα στήν περίοδο τῆςὀθωμανικῆς κυριαρχίας (1453-1821)Θεσσαλονίκη 1991 15 Ἐννοεῖ τόμυστήριο τῆς ἐξομολογήσεως ὅπωςδείχνει ἡ συνέχεια

Σελὶς 2α 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

ΚΙΝΔΥΝΕΥΕΙ Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΛΒΑΝΙΑΣ

ΕΘΝΑΡΧΙΚΗ ΔΡΑΣΙΣ ΙΕΡΑΡΧΩΝ ndash ΑΠΟΦΟΙΤΩΝ ΤΗΣ Ι ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣhellip

Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 318 Ἰανουαρίου 2013

γάλος γιατί ἦταν ἡ ἐνσάρκωσηκαὶ ἡ προσωποποίηση τῆς ἀρε-τῆς σὲ τέτοιο βαθμό ὥστε οὐσια-στικὰ ὅταν ἐπαινεῖς αὐτὸν στὴνπραγματικότητα ἐπαινεῖς τὴν ἀρετήἮταν ἰσόπαλος μὲ τοὺς μεγάλουςἁγίους ἢ ἐλάχιστα κατώτεροςmiddot μερι-κοὺς ὅμως τοὺς ὑπερέβαλε Αὐτὸἦταν ποὺ τὸν ἔκανε μεγάλο καὶ ὄχιτὸ ἀξίωμά του

Ἡ ἱερωσύνη του δὲν ἦταν ἀποτέ-λεσμα συναλλαγῆς ἀρριβισμοῦ τυ-χοδιωκτισμοῦ καὶ ἀνίερων ὑποχωρή-σεων ἀλλὰ κατόρθωμα ἀρετῆς καὶπηγὴ καὶ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Ἦταντόσο ἐνάρετος ὥστε στὴν Α΄ Οἰκου-μενικὴ Σύνοδο ἐνῶ δὲν ἦταν ἐπί-σκοπος ἐν τούτοις ἦταν πρῶτοςἀνάμεσα στοὺς ἐπισκόπους καὶ ξε-χώριζε καὶ διηύθυνε τὶς ἐργασίες τηςδιότι ἡ προτίμηση καὶ ἡ ἀξιολό-γηση γινόταν τότε μὲ βάση τὴνἀρετὴ καὶ ὄχι μὲ τοὺς βαθμοὺςτῆς ἱερωσύνης

Ἐπίσης ἀργότερα ὅταν ἔγινε ἐπί-σκοπος ἦταν καὶ πάλι πρῶτος λόγῳἀρετῆς καὶ ὄχι λόγῳ θρόνου Διότι ἡδιαφορὰ τῆς ἀρετῆς τῶν ἐπισκόπωνκάνει διαφορετικούς τούς θρόνουςκαὶ ὄχι οἱ θρόνοι τοὺς ἐπισκόπουςΑὐτοί ποὺ δὲν εἶναι ἰσοστάσιοι στὴνἀρετὴ τῶν μεγάλων πατριαρχῶν δὲν

μποροῦν νὰ κοκορεύονται ὅτι δῆθενεἶναι ἄξιοι ἐπειδὴ ἁπλῶς ἀνέβηκανστοὺς θρόνους εἰκῆ καὶ ὡς ἔτυχε ὉΜ Ἀθανάσιος πῆρε τὸν θρόνο τοῦεὐαγγελιστοῦ Μάρκου ἐπάξια διότιἦταν ἰσοστάσιος στὴν ἀρετὴ μrsquoαὐτόν

Ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος ἀρχιεπίσκο-πος Χριστόδουλος ὅτι ὅταν ἦτανκληρικός ποθοῦσε νὰ γίνει ἐπίσκο-πος ὅσο τὸ δυνατὸν ταχύτερον για-τί πίστευε ὅτι μὲ τὸ ἐπισκοπικὸἀξίωμα θὰ μποροῦσε νὰ ἐπιδράσειβαθύτερα καὶ δυναμικώτερα μέσαστὴν Ἐκκλησία Ὅταν ὅμως ἔγινεἀντιλήφθηκε ὅτι τὸ ἐπισκοπικὸἀξίωμα σὲ γδύνει μᾶλλον παρὰ σὲντύνει Σὲ ἐλαχιστοποιεῖ παρὰ σὲ με-γενθύνει Τονίζει τὰ λάθη σουμᾶλλον παρὰ τὶς ἀρετές σου Ἀλί-μονο ἂν δὲν ἔχεις πληθωρικὴ ἀρετήΘὰ φανεῖς κίβδηλος καὶ ἀνίκανος

Γ´ Τὸ μεγαλύτερο ἐπίτευγματοῦ ἡγέτου τὸ μαρτύριο

Γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος στοὺς Ἐφε-σίουςmiddot laquoΠαρακαλῶ οὖν ὑμᾶς ἐγὼὁ δέσμιος ἐν Κυρίῳ ἀξίως περι-πατῆσαι τῆς κλήσεως ἧς ἐκλήθη-τεraquo (Ἐφεσ 41) Ὁ ἅγιος Χρυσόστο-μος ἑρμηνεύοντας τὸ σημεῖο αὐτὸπαρατηρεῖmiddot laquoὉ Παῦλος ἦταν ἀπό-στολος θεόπτης οὐρανοβάμωνγνώστης τοῦ παραδείσου ἀπrsquo αὐτὴ

τὴ ζωή θαυματουργός θεολόγος μέ-γιστος εἶχε ὅλα τὰ χαρίσματα τοῦἁγίου Πνεύματος στὸ μέγιστο βαθ-μό Κι ὅμως ἀπὸ αὐτὰ τίποτα δὲνμνημονεύει καὶ τίποτα δὲν προτάσ-σει παρὰ τὸ ὅτι εἶναι φυλακισμένοςΔιότι γνωρίζει αὐτὸ εἶναι τὸ ἀνώτε-ρο καὶ τὸ σπουδαιότερο

Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος λοιπὸνἦταν μάρτυρας ποὺ ὑπέστηἀφάνταστα μαρτύρια καὶ διωγμούς Πέντε φορὲς ἐξορίσθηκε καὶἀναγκάσθηκε νὰ ἐγκαταλείψει τὸποίμνιό του στὴν Ἀλεξάνδρεια Ἐξο-ρίσθηκε ἐπὶ Μ Κωννου ἐπὶ Κων-σταντίου (δύο φορές) ἐπὶ Ἰουλιανοῦτοῦ Παραβάτου καὶ ἐπὶ ΟὐάλεντοςἈπὸ τὰ 46 ἔτη τῆς ἀρχιερατείαςτου τὰ 16ndash20 τὰ διῆλθε στὴν ἐξο-ρία μὲ φρικτὲς συνθῆκες Σὲ κά-ποιες ἐξορίες παρέμεινε σὲ διάφορακρησφύγετα κοντὰ στὴν Ἀλεξάν-δρεια καὶ κατεύθυνε τὸ ποίμνιό τουσὰν ἀόρατος ἀρχιεπίσκοπος Μάλι-στα τὴν ἑξαετία 356-362 ποὺ ἦταν τὰτελευταῖα χρόνια τῆς βασιλείας καὶτῆς ζωῆς τοῦ Κωνσταντίου ὁ Ἀθανά-σιος ἀσκοῦσε οὐσιαστικὰ τὰ καθή-κοντά του χωρὶς νὰ φαίνεται διόλουΠολεμήθηκε ἀπὸ τοὺς ἐχθρούς τῆςὈρθοδοξίας ὅσο οὐδεὶς ἄλλοςὙπῆρξε laquoὁ ἡρωϊκώτερος τῶν ἁγίωνκαὶ ὁ ἁγιώτερος τῶν ἡρώωνraquo

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΟΝΕΜ-

ΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΣΠΑΡΤΗΣ ΕΥΣΤΑ-ΘΙΟΥ laquoΤὸ συγγραφικὸ ἔργο τοῦἀειμνήστου Μητροπολίτου ΚυθήρωνΜελετίουraquo Ἔκδοσις Ἱερᾶς ΜητρΜονεμβασίας καὶ Σπάρτης Σπάρτη2012 Σχ 2050x14 σσ 46

ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΥ Ι ΜΠΟΥΜΗὉμοτ Καθηγητοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν laquoἈναψηλάφηση τῆς δίκηςτοῦ Ἰησοῦ καὶ τῆς (αὐτο)καταδίκηςτοῦ Ἰουδαϊκοῦ λαοῦraquo Ἐκδόσεις 895Ραδιωφονικὸς Σταθμὸς τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Ἀθήνα 2012 Σχ2050x14 σσ 160

π ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΝΤΟΝΙΝΚΟlaquoΣτὴ δίνη ἑνὸς κόσμου ποὺ ἄλλαξεraquoΟἱ Νεομάρτυρες τοῦ ΜπερντιάνσκΠρόλογος ἀπὸ τὸν π ΝεκτάριοἈντωνόπουλο Ἐκδόσεις ἐν ΠλῷΠορφύρα Δεκέμβριος 2012 Σχ2050x14 σσ 126

ΦΙΛΟΛΑΟΥ ΔΗΜ ΔΗΜΗ-ΤΡΙΟΥ Δρ Ν Δικηγόρου παρ᾽Ἀρείῳ Πάγῳ ΙΒΑ ndash ΑΑΑ ndashCIAPB laquoΤὸ Τρίπτυχο Πατρίδα ndashΘρησκεία ndash Οἰκογένεια) (Ποὺχλευάσθηκε ndash περιφρονήθηκε ndash πε-ριθωριοποιήθηκε) Ἀθήνα 2012 Σχ17x12 σσ 110ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Ο ΠΑΛΜΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩ-ΠΙΑΣ Μηνιαία Ἔκδοση τοῦ Φιλαν-θρωπικοῦ Σωματείου ΚοινωνικὴΜέριμνα Μοσχάτου Ὀκτ ΝοέμΔεκ 2012

ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ Διμηνιαίαἔκδοση τοῦ Ὁμωνύμου ΣυλλόγουΣεπτ ndash Ὀκτ 2012 Θεσσαλονίκη

ΑΙΚ ΤΣΙΤΡΟΥΛΗ-ΚΙΟΥΡΟΥ laquoΟἱ Ὄρθροι τῶν Δεσποτικῶν καίΘεομητορικῶν ἑορτῶνraquo Κείμενο ndash Μετάφραση ndash Σχόλια Θεσ-σαλονίκη 2012 σελ 336

Τὸ βιβλίο τῆς Φιλολόγου Αἰκατε-ρίνης Τσιτρούλη-Κιούρου laquoΟἱ Ὄρ-θροι τῶν Δεσποτικῶν καὶ Θεομητο-ρικῶν ἑορτῶνraquo περιλαμβάνει τοὺςὄρθρους τῶν Δεσποτικῶν καὶ Θεο-μητορικῶν ἑορτῶν τοῦ ἐνιαυτοῦκατὰ τὸ τυπικό τῆς Μεγάλης τοῦΧριστοῦ Ἐκκλησίας Τὸ πρωτότυ-πο κείμενο συνοδεύεται ἀπὸ κατὰλέξη μετάφραση καὶ ἑρμηνευτικὰσχόλια Ἡ γλώσσα ἡ ὁποία χρησι-μοποιήθηκε εἶναι ἡ ἁπλὴ δημοτικὴκαὶ ὁ λόγος εἶναι ὅπως λέει καὶ ἡσυγγραφέας γιὰ νὰ εἶναι κατα-νοητὰ τὰ νοήματα τῶν τροπαρίωνἀπὸ τοὺς φιλακόλουθους χριστια-νοὺς νέους οἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν δι-δαχθεῖ τὴν ἀρχαία ἑλληνικὴ γλώσ-σα Στὴν ἐργασία αὐτὴ χρησιμοποι-ήθηκαν ὡς βασικὰ βοηθήματα τὸlaquoἙορτοδρόμιοraquo καὶ ὁ Συναξαρι-στὴς τοῦ ἁγίου Νικοδήμου Τὸ βι-βλίο τὸ προλογίζει ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Ἐδέσσης καὶ Ἀλμω-πίας κ Ἰωὴλ καὶ ἀκολουθεῖ εἰσα-γωγὴ μὲ θέμα τὴν χριστιανικὴ ὑμνο-

γραφία τὴν ἱστορικὴ πορεία τηςκαθὼς καὶ ἡ ἐτυμολογία τῶν λέξε-ων ποὺ γίνεται χρήση τους στὰὑμνογραφικὰ κείμενα ὅπως κανώνὠδή ἀπολυτίκια κοντάκια κλπ

ΓΚΤ

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ

Οἱ ἀρχαῖοι μας πρόγονοι ἔλεγαν πὼς laquoδρυὸςπεσούσης πᾶς ἀνὴρ ξυλεύεταιraquo ὅταν ἤθελαννὰ τονίσουν τὴν ἐκμετάλλευση ἀδυναμίας κά-ποιου νὰ ἀντιδράσει δυναμικά Οἱ βόρειοι ἀγνώ-μονες καὶ ἀεὶ βάρβαροι γείτονές μας οἱ Ἀλβα-νοί ὅταν ἀντιλήφτηκαν ὅτι ἡ Χώρα μας βρίσκε-ται σὲ δυσμενῆ οἰκονομικὴ θέση ἄρχισαν τὶςπροκλήσεις τους Οἱ laquoτσάμηδεςraquo διεκδικοῦνlaquoπεριουσίες τουςraquo στὴν Ἑλλάδα Ὁ ἀνεκδιήγη-τος τέως γιατρὸς τοῦ αἱμοσταγοῦς δικτάτοραΧότζα Σαλὶ Μπερίσα laquoὁρίζειraquo τὰ σύνορα τῆςlaquoΜεγάλης Ἀλβανίαςraquo στὴν Πρέβεζα Τελευ-ταῖος στόχος τους ὁ ἀρχιεπίσκοπος Τιράνων καὶπάσης Ἀλβανίας Ἀναστάσιος στὸν ὁποῖο διαμη-νύουν νὰ laquoξεκουμπιστεῖraquo ἀπὸ τὴ χώρα τουςlaquoΔὲν μὲ φοβίζουν οἱ ἀπειλὲςraquo δήλωσε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Τιράνων καὶ πάσης Ἀλβανίας Ἀναστά-σιος σὲ ἀποκλειστικὴ συνέντευξή του στὸνlaquoἘθνικὸ Κήρυκαraquo τῆς Νέας Ὑόρκης Ἀναφέρε-ται φυσικὰ στὶς ἐπιθέσεις καὶ ἀπειλὲς ἀκόμα καὶ

κατὰ τῆς φυσικῆς του ἀκεραιότητας ἀπὸ ἀκραῖ-ες ὁμάδες καὶ συγκεκριμένα ἀπὸ τὸ κόμμα τῆςἘρυθρόμαυρης Συμμαχίας τὸ ὁποῖο τὸν καλεῖνὰ ἐγκαταλείψει τὴν Ἀλβανία (Πηγή ΞΥΠΝΗΣΤΕΡΕ) Ἐπαναλαμβάνουμε ξανὰ τὸν χαρακτηρισμόμας γιὰ τοὺς Ἀλβανοὺς ὡς ἀγνώμονες διότιδὲν εἶναι σὲ θέση νὰ ἀναγνωρίσουν πὼς ἂναὐτὴ τὴ στιγμὴ ὑφίστανται ὡς ἔθνος καὶ ὡς λα-ός τὸ χρωστοῦν στὸν φιλότιμο καὶ φιλάνθρωποἑλληνικὸ λαό Ἂν ἐμεῖς δὲν τοὺς βοηθούσαμεκαὶ τοὺς laquoσκυλοπνίγαμεraquo σὰν τοὺς Ἰταλούςμετὰ τὴν κατάρρευση τοῦ κομμουνισμοῦ θὰεἶχαν χαθεῖ Ἂν δὲν ἐργάζονταν ὁ ἀρχιεπίσκο-πος κ Ἀναστάσιος μὲ τόσο ζῆλο καὶ μὲ ὑπεράν-θρωπες προσπάθειες δὲ θὰ ὑπῆρχε στὴν ἐξα-θλιωμένη αὐτὴ χώρα πρότυπο εὐρωπαϊκῶνπροδιαγραφῶν σύστημα ὑγείας καὶ παιδείας τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας γιὰ ὅλους τούς Ἀλβα-νούς Ἀλλά ἂς ὄψεται ἡ δική μας κατάντια καὶὅσοι μᾶς τὴ δημιούργησανhellip

Ἀνύπαρκτοιοἱ Ὀρθόδοξοιεἰς τήν Ἀλβανίανσυμφώνως πρόςτούς Ἀλβανούς

ΣΧΕΔΟΝ ἀνύπαρκτοι εἶναι οἱὀρθόδοξοι χριστιανοὶ στὴν Ἀλβα-νία Αὐτὸ εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα τῆςπρόσφατης ἀπογραφῆς τοῦ πληθυ-σμοῦ τῆς γειτονικῆς μας χώρας οἱὁποῖοι ἀνέρχονται μόνο σὲ 24361ἄτομα ἤτοι στὸ 675 τοῦ συνολι-κοῦ πληθυσμοῦ Αὐτὸ ἦταν σύμ-φωνα μὲ τοὺς εἰδικούς τὸ ἀποτέ-λεσμα τοῦ ἀπίστευτου laquoμαγειρέμα-τοςraquo τῆς ἀπογραφῆς προκειμένουνὰ laquoἀποδείξειraquo ἡ ἀλβανικὴ κυβέρ-νηση ὅτι ἡ ἑλληνικὴ μειονότητατῆς Βορείου Ἠπείρου εἶναι πλέονἀνύπαρκτη καὶ ἄρα οἱ ὑποχρεώ-σεις της πρὸς αὐτὴν δὲν ὑφίσταν-ται Δυναμικὴ ὑπῆρξε ἡ ἀντίδρασητοῦ ἀρχιεπισκόπου Ἀλβανίας κἈναστασίου ὁ ὁποῖος κατάγγειλεμὲ δραματικὸ τρόπο τὴ νέα ἀλβα-νικὴ πρόκληση κατὰ τῆς Ὀρθοδο-ξίας καὶ τῆς Ἑλλάδος τονίζονταςπὼς laquoἩ διαδικασία τῆς ἀπογραφῆςγιὰ τὴν καταγραφὴ τοῦ θρησκεύ-ματος δὲν ἀνταποκρίνεται στὴστοιχειώδη ἀντικειμενικὴ μέθοδοποὺ ἀκολουθεῖται ἀπὸ τὶς εὐρω-παϊκὲς χῶρεςraquo Τὸ ἴδιο δυναμικὴὑπῆρξε καὶ ἡ ἀντίδραση τοῦ ὁμογε-νειακοῦ κόμματος laquoΟΜΟΝΟΙΑraquo σὲἀνακοίνωσή του laquoΚαταγγέλλουμεἄλλη μία φορὰ τὴν κραυγαλέα προ-βοκάτσια ποὺ ἐπιχειρεῖται εἰς βά-ρος τῆς Ἑλληνικῆς Ἐθνικῆς Μει-ονότητας τῶν ἄλλων μειονοτήτωνκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Κοινότηταςστὴ χώρα

Ἡ διαδικασία καταγραφῆς τῶνμελῶν τῆς Ἑλληνικῆς ἘθνικῆςΜειονότητας ποὺ διενεργεῖταιαὐτὸ τὸ διάστημα ἀπʼ τὴν ΟΜΟ-ΝΟΙΑ δείχνει παραμέτρους οὐσια-στικὰ διαφορετικοὺς ἀπʼ τὰ χαλ-κευμένα προπαρασκευασμένα καὶκάλπικα στοιχεῖα τῆς κρατικῆςἀπογραφῆςraquo Ἐπαναλαμβάνουμεπαλιότερη ἐπισήμανσή μας πὼς ἡἈλβανία ἀνταποδίδει μὲ αὐτὸν τὸνἄτιμο τρόπο τὴν εὐεργεσία τῆςἙλλάδος χάριν τῆς ὁποίας ἐπιβίω-σε ὁ ἐξαθλιωμένος λαός της μετὰτὴν κατάρρευση τοῦ παλιοῦ κα-θεστῶτοςἘκποιοῦνται οἱ ἄδειοιναοί τῆς Εὐρώπης

ΕΧΕΙ καὶ ἡ ἀκόλουθη εἴδηση τὴντραγική της πλευρά Πληθώρα χρι-στιανικῶν ναῶν τῆς Εὐρώπης ἀλλά-ζουν χρήση λόγῳ ἔλλειψης πιστῶνΠληροφορούμεθα πὼς ὁ μεγαλύτε-ρος ναὸς τῆς γνωστῆς ἀπὸ τὸ φρι-κιαστικὸ σύμφωνο Μάαστριχ τῆςὉλλανδίας ἔργο τοῦ 13ου αἰώναπουλήθηκε σὲ ἐπιχειρηματία ὁὁποῖος τὸν μετέτρεψε σὲ καφὲ ndashμπάρ Ἡ ἁγία τράπεζα μεταβλήθηκεσὲ χῶρο ποικίλων ὀρέξεων τῶν θα-μώνων Ἀλλὰ καὶ σὲ ἄλλες εὐρω-παϊκὲς χῶρες τὴ Γερμανία τὴ Γαλ-λία τὸ Βέλγιο τὴν Ἀγγλία κἄ κλεί-νουν ναοὶ καὶ πωλοῦνται γιὰ ἐπαγ-γελματικὲς χρήσεις ὅπως ἀπο-θῆκες αἴθουσες διασκέδασης ἀκό-μα καὶ γυμναστήρια Σὲ κάποιες πε-ριπτώσεις ἀγοράζονται ἀπὸ μου-σουλμάνους καὶ μετατρέπονται σὲτζαμιά γιὰ νὰ ὑπηρετηθοῦν οἱ λα-τρευτικὲς ἀνάγκες τῶν πολυ-πληθῶν πιὰ μονίμων κατοίκων τῆςΕὐρώπης Ἡ μετατροπή τους σὲτζαμιὰ εἶναι ὅτι χειρότερο θὰ μπο-ροῦσε νὰ συμβεῖ στὴ γηραιὰ ἤπει-ρο διότι τὴ δραματικὴ περιθωριο-ποίηση τοῦ Χριστιανισμοῦ τὴν κα-ταλαμβάνει ἡ ἁλματώδης προέλα-ση τοῦ Ἰσλάμ Ὡς σχόλιο σὲ αὐτὴτὴ δραματικὴ καὶ ἄκρως ἀνησυχη-τικὴ κατάσταση θὰ μπορούσαμε νὰποῦμε πὼς ἡ ἀποστατημένη Δύσηἔχει μπεῖ στὴν τελικὴ εὐθεῖα νὰγευτεῖ τοὺς πικροὺς καρποὺς τῆςἐδῶ καὶ τρεῖς αἰῶνες πολεμικῆς τηςκατὰ τοῦ Χριστιανισμοῦ Δὲν εἶναιμακριὰ ὁ καιρὸς ποὺ θὰ κυβερνᾶτὴν εὐρωπαϊκὴ Βαβυλωνία ἡ σπάθατῆς ἰσλαμικῆς σαρίας Ἠθικὸςαὐτουργὸς εἶναι ὁ ἐνσαρκωτὴς τῆςἀποστασίας ὁ ρωμαῖος ποντίφικαςὁ ὁποῖος ἐπέβαλε ἐδῶ καὶ χίλια χρό-νια ἕνα κακέκτυπο - τερατώδη χρι-στιανισμό ὁ ὁποῖος (δικαίως) δὲνἔγινε καὶ δὲ γίνεται δεκτὸς ἀπὸτοὺς εὐρωπαίους Γιʼ αὐτὸ κλείνουνοἱ ναοὶ καὶ δυστυχῶς μετατρέπον-ται σὲ τζαμιά

Οἱ μάγοιἀντικατέστησαντόν ΟΑΕΔ

Η ΑΝΕΡΓΙΑ εἶναι ἡ χειρότερηκοινωνικὴ πληγὴ σήμερα στὴν πο-

λύπαθη χώρα μας Κοντὰ ἑνάμισυἑκατομμύριο ἄνθρωποι δὲν ἔχουνἐργασία καὶ ψάχνουν ἀπεγνωσμέ-να Ἡ πολιτεία σήκωσε τὰ χέριαἀνήμπορη νὰ λύσει τὸ ἐφιαλτικὸαὐτὸ πρόβλημα τὸ ὁποῖο βρίσκε-ται ὑπὸ ἔκρηξη μὲ ἀνυπολόγι-στες συνέπειες γιὰ τὴν κοινωνικὴσυνοχή Ἀλλὰ μπορεῖ ἡ πολιτείανὰ μὴ μπορεῖ νὰ βρεῖ λύση μπο-ροῦν ὅμως οἱhellip μάγοι Ἡ ἀδίστα-κτη συμμορία τῶν ἀποκρυφιστῶνὑπόσχεται στοὺς δυστυχεῖς καὶ

ἀπελπισμένους ἀνέργους laquoἄμεσηκαὶ καλὴ ἐργασίαraquo ἀρκεῖ νὰ κατα-φύγουν στὰ σκοτεινὰ laquoἐργαστή-ριάraquo τους καὶ νὰ laquoξηλωθοῦνraquo ἀρ-κοῦντος Σύμφωνα μὲ δημοσιο-γραφικὴ ἔρευνα ἡμερήσιας ἐφη-μερίδας αὐξήθηκε κατακόρυφα ἡlaquoδουλειὰraquo τῶν μάγων στοὺςὁποίους καταφεύγουν ἄνεργοικάθε ἡλικίας μὲ τὴν ἐλπίδα νὰlaquoἀλλάξει ἡ ρόταraquo καὶ νὰ βροῦνἐργασία Ἀπὸ τὸν laquoμάγο τῆς Κυ-ψέληςraquo ὡς τὴν laquoἙλένηraquo τῶν δυ-τικῶν προαστίων καὶ ὡς τὴν κάθεἐπιτήδεια laquoκυράτσαraquo τῆς κάθεγειτονιᾶς ἔχει στηθεῖ ἕνας laquoχο-ρὸςraquo ἀπίστευτης ἐκμετάλλευσηςαὐτῶν τῶν τραγικῶν ἀνθρώπωνΜάλιστα κατὰ τὴν ἐφημερίδαἀδίστακτος μάγος προτείνει στὰθύματά του νὰ ἀγοράσουν τὸlaquoμαγικὸ κολιέraquo τὸ ὁποῖο πουλᾶ ὁἴδιος ἀντὶ 800 εὐρώ τὸ ὁποῖοτοὺς ὑπόσχεται πὼς laquoὄχι μόνο θὰτοὺς βρεῖ δουλειά ἀλλὰ καὶ θὰτοὺς κάνει πλούσιουςraquo Τί νὰ ποῦ-με Ἡ φρικτὴ κρίση ποὺ περνᾶμεεἶναι πρωτίστως πνευματικήΜπορεῖ laquoὁ πνιγμένος νὰ πιάνεταιἀπὸ τὰ μαλλιά τουraquo ἀλλὰ τὸ νὰκαταφεύγει στοὺς ἀγύρτες γιὰνὰ ἀγοράσει ἐλπίδα δὲν εἶναιεὔκολο νὰ τὸ καταλάβουμε Ἂςεἶναι καλὰ ἡ laquoεὐνομούμενηraquo πολι-τεία μας ἡ ὁποία ἀνέχεται καὶ ἐνπολλοῖς προστατεύει αὐτοὺςτοὺς ἀπατεῶνες καὶ δὲν προστα-τεύει τὴν ἄγνοια καὶ τὴν ἀπελπι-σία τῶν ἀφελῶν

Ἀξιέπαινος προσπάθειαὈρθοδόξου ἱστολογίου

ΤΟ ΜΟΝΙΜΟ θαῦμα στὴν ἱστο-ρία τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναι ἡ ἐθε-λοντικὴ προσφορά Ἄνθρωποι πί-στεως μὲ θέρμη καὶ ζῆλο στὸ Θεὸἀφιερώνουν χρόνο καὶ χρῆμαστὴν διακονία τῆς Ἐκκλησίας Σή-μερα μεγάλος ἀριθμὸς ἀνδρῶν καὶ

γυναικῶν ἐργάζονται ἱεραποστο-λικὰ μέσῳ τοῦ διαδικτύου ἀναρ-τώντας ἄρθρα ἐποικοδομητικάπνευματικά ἑορτολογικὰ καὶ ἀντι-αιρετικά Τὸν προηγούμενο μήναἔκλεισε πέντε χρόνια λειτουργίαςκαὶ προσφορᾶς τὸ ἱστολόγιο ldquoΑΝ-ΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΣrdquo (httpantiairetikosblogspotgr) Πρόκειται γιὰ μία ἀπὸτὶς καλλίτερες ἀπολογητικὲς ὀρ-θόδοξες ἱστοσελίδες τὴν ὁποίαδιαχειρίζεται μία ὁμάδα διακεκρι-μένων ἀπολογητῶν μὲ ἕδρα τὴΛαμία Μὲ τὴ φιλοξενία ἄρθρωνἀξιόλογων συγγραφέων δίνεταιἀποστομωτικὴ ἀπάντηση στὶς σύγ-χρονες πλάνες καὶ ἀνατρέπονταικακοδοξίες Πληροφορούμαστεπὼς πλῆθος ἀδελφῶν μας πλανε-μένων σώθηκαν ἀπὸ τὴν πλάνη καὶἐπέστρεψαν στὴν Ὀρθοδοξία χά-ρις στὴν ἀντιαιρετικὴ δράση τοῦσυγκεκριμένου ἱστολογίου Εὐχό-μαστε κάθε ἐπιτυχία στὸν laquoΑΝΤΙ-ΑΙΡΕΤΙΚΟraquo καὶ προτρέπουμε τοὺςἀναγνῶστες μας νὰ laquoἐπισκέπτον-ταιraquo τὸν ἐν λόγῳ ἱστότοπο διότιπολλὰ ἔχουν νὰ ὠφεληθοῦν

Νέον laquoἑορταστικόνraquoκτύπημα χριστιανομάχων

ΔΕΝ ἀφήνουν μεγάλη ἑορτὴτῆς Ἐκκλησίας μας νὰ μὴ Τὴνlaquoκτυπήσουνraquo οἱ ἐχθροί Της Λυσ-σομανοῦν τέτοιες ἡμέρες Τὰ πε-ρασμένα Χριστούγεννα ὁ ἰσραη-λινὸς (καθόλου τυχαία ἡ κατα-γωγὴ του) ἀρχαιολόγος ἈβιρὰὈσρὶ laquoἐπιστρατεύτηκεraquo νὰ μᾶςlaquoδιαφωτίσειraquo πὼς ἡ παραδοσιακὴπόλη Βηθλεέμ ποὺ ἀναφέρουν τὰἹερὰ Κείμενα καὶ διδάσκει ἡἘκκλησία μας δὲν εἶναι ἡ πόληποὺ γεννήθηκε ὁ Χριστός ἀλλὰκάποια ἄλλη μικρὴ πολίχνη τῆςΒόρειας Παλαιστίνης ποὺ ὀνομα-ζόταν καὶ αὐτὴ Βηθλεέμ Ἡ πρό-θεση τοῦ laquoἐπιστήμοναraquo ὅσο καὶτῶν ἀφανῶν ὑποβολέων τουεἶναι προφανής νὰ laquoἀποδει-χτοῦνraquo τὰ Ἱερὰ Εὐαγγέλιαraquo καὶ ἡπαράδοση τῆς Ἐκκλησίας μαςἀναξιόπιστα καὶ ἔτσι νὰ κλονι-στοῦν οἱ πιστοὶ καὶ νὰ ἀρχίσουννὰ ἀμφιβάλλουν γιὰ τὴν πίστητους Τὸ ἔχουμε ξαναγράψει οἱὁρκισμένοι χριστιανομάχοι δὲ θὰἡσυχάσουν ἂν δὲν δοῦν τὸ χρι-στιανικὸ οἰκοδόμημα κατεδαφι-σμένο Μόνο ποὺ laquoλογαριάζουνχωρὶς τὸν ξενοδόχοraquo Ἡ πνευμα-τική τους τυφλότητα δὲν τοὺςἀφήνει νὰ παραδειγματιστοῦνἀπὸ τὴν δισχιλιόχρονη ἱστορικὴπορεία τῆς Ἐκκλησίας μας Ὅσομεγαλύτερα εἶναι τὰ κτυπήματαἐναντίον Της τόσο πιὸ δυνατὴἐξέρχεται μετὰ ἀπὸ μία περιπέ-τεια Μυριάδες χριστιανομάχοιὡς τὰ σήμερα εἶχαν θέσει ὡςσκοπὸ τῆς ζωῆς τους τὴν ἐξαφά-νιση τῆς Ἐκκλησίας τοῦ ΧριστοῦἈλλὰ ἐκεῖνοι ποὺ ἐξαφανίστηκανἦταν οἱ ἴδιοι καὶ ἡ Ἐκκλησία ἀκμά-ζει

Ἠλεκτρονικοίlaquoκατάσκοποιraquoεἰς τήν οἰκίαν μας

Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ μας καὶ τὸ ἀπα-ραβίαστο τῆς προσωπικῆς μαςζωῆς ἀποτελεῖ δυστυχῶς πα-ρελθὸν ἐδῶ καὶ χρόνια Οἱ σχε-διαστὲς τῆς Νέας Τάξεως Πρα-γμάτων φρόντισαν νὰ μᾶς δέ-σουν laquoχειροπόδαραraquo στὸ νέοἐφιαλτικὸ κράτος τοῦ ἄμεσουμέλλοντος Μὲ τὴ βοήθεια τῆςτεχνολογίας νοσηροὶ στὸ μυαλὸἐπιστήμονες δημιούργησαν τὰἠλεκτρονικά μας δεσμά Τώραἔχουν τὴ δυνατότητα νὰlaquoμποῦνraquo μὲ τὰ ἠλεκτρονικά τουςlaquoμάτιαraquo στὸ laquoκεκλεισμένων τῶνθυρῶνraquo σπίτι μας ἀκόμη καὶστὴν κρεβατοκάμαρά μας καὶ νὰμᾶς παρακολουθοῦν Ἤδη laquoἩνέα γενιὰ τῶν τηλεοράσεωνὑψηλῆς εὐκρίνειας (HDTV) καὶτῶν καλωδιακῶν ποὺ πωλοῦνταιστὸ κοινὸ περιέχει δυνατότητεςποὺ δὲν ἔχουν πολὺ γίνειγνωστὲς ἀπὸ τὶς ἑταιρεῖες τεχνο-λογίας κάμερες μικρόφωνα καὶαἰσθητῆρες ποὺ ἔχουν τὴν ἱκα-νότητα καταγραφῆς τοῦ κάθε τίποὺ συμβαίνει στὸ σαλόνι (ἢστὴν κρεβατοκάμαρα) [] Ἡ τη-λεόραση θὰ εἶναι σύντομα σὲ θέ-ση νὰ παρακολουθεῖ ἀκόμα καὶνὰ ἀναλύει διεξοδικὰ ὅλα τὰ ἄτο-μα ποὺ θὰ βρίσκονται στὴν πε-ριοχὴ τῶν τηλεοπτικῶν συσκευ-ῶνraquo (ἱστολόγιο ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑ-ΝΟΣ) Τελικὰ δὲν ξέρουμε ἀπὸποῦ νὰ φυλαχτοῦμε Τὸ μόνο μαςὅπλο εἶναι ἡ ἄσκηση γιὰ τὴνἐνδυνάμωση τῆς πίστης μας στὸΘεὸ καὶ ἡ ἀδιάλειπτη προσευχήμας γιὰ νὰ ἔχουμε τουλάχιστονἐλεύθερη τὴν ψυχή μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἐπισημαίνεται εἰς ψήφισμα ἡμερίδος διά τά Θρησκευτικά

Η ΑΛΛΑΓΗ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΟΔΗΓΕΙ ΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝ ΜΗΔΕΝΙΣΜΟΝ

Τήν 29ην Δεκεμβρίου ἐπραγμα-τοποιήθη εἰς τάς Ἀθήνας ἡμερίςδιά laquoΤό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στόν καιρό τῆς πανθρη-σκείαςraquo Εἰς ψήφισμα τό ὁποῖονἐξεδόθη ὑπογραμμίζονται τά ἑξῆς

laquoΣήμερα Σάββατο 29 Δεκεμβρί-ου 2012 στὴν αἴθουσα τῆς Ἑνώσε-ως Γονέων ldquoἩ Χριστιανικὴ Ἀγωγὴrdquoτμήματος Ἀμπελοκήπων πραγμα-τοποιήθηκε Ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΤὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὸνκαιρὸ τῆς πανθρησκείαςrdquo Ἡ Ἡμε-ρίδα διοργανώθηκε ἀπὸ τὴν Ἀδελ-φότητα Θεολόγων ldquoὉ Σωτὴρrdquo καὶτὸν τομέα Ἐπιστημόνων καὶ Ἐκπαι-δευτικῶν τοῦ Συλλόγου Ὀρθοδό-ξου Ἱεραποστολικῆς Δράσεως ldquoὉΜέγας Βασίλειοςrdquo

Κατόπιν ἐνημερώσεώς μας ἀπὸ

τὶς ἐμπεριστατωμένες εἰσηγήσειςτῶν κ Ἡρακλῆ Ρεράκη καθηγη-τοῦ Παιδαγωγικῆς καὶ ΧριστιανικῆςΠαιδαγωγικῆς τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης κ ἸωάννηΜπεϊνᾶ θεολόγου ndash καθηγητοῦΛυκείου καὶ κυρίας ΖαχαρούλαςΤαβουλάρη-Λουκέρη Διευθύν-τριας Δημοτικοῦ Σχολείου σχετικὰμὲ τὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰτὸ Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνποὺ ἐφαρμόζεται πιλοτικὰ σὲ Δη-μοτικὰ καὶ Γυμνάσια τῆς χώραςμας δηλώνουμε τὴν πλήρη ἀντίθε-σή μας στὸ Πρόγραμμα αὐτό διότιμὲ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς ταυτόχρονηςδιδασκαλίας διαφόρων θρησκειῶνποὺ ἐπιβάλλει στὴν πρώϊμη καὶεὐαίσθητη φάση τῆς πνευματικῆςἀναπτύξεως τῶν παιδιῶν ἡλικίας 8

- 14 ἐτῶν δημιουργεῖ ἐπικίνδυνηθρησκευτικὴ σύγχυση στὰ παιδιάτὰ ἀποπροσανατολίζει μὲ τὸν θρη-σκευτικὸ σχετικισμὸ καὶ τὰ ὁδηγεῖμὲ βεβαιότητα σὲ θρησκευτικὸ μη-δενισμό

Ἡ ἐπιβολὴ καὶ ὑλοποίηση τοῦΠρογράμματος αὐτοῦ εἶναι ἀντορ-θόδοξη ἀντιπαιδαγωγικὴ καὶ ἀντι-συνταγματική

Γιὰ τὸ λόγο αὐτὸ ἀπαιτοῦμε τὴνἄμεση καὶ πλήρη ἀπόσυρσή του

Παρακαλοῦμε δὲ μὲ πολὺ σε-βασμὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκ-κλησίας μας νὰ ἐπιληφθεῖ τοῦ θέ-ματος ἐπειγόντως καὶ νὰ λάβεισαφὴ καὶ ξεκάθαρη θέση καταδι-κάζοντας τὸ ἀντορθόδοξο Πρό-γραμμα καὶ ἀπαιτώντας τὴν ἐκ βά-θρων ἀνασύστασή τουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΕΥΡΩΠΗ ΑΝΟΙΓΕΙΣΥΓΧΡΟΝΟΥΣ ΚΑΙΑΔΑΣ

ΟΠΟΙΟΙ μιλᾶνε γιὰ laquoπολιτι-σμένηraquo Εὐρώπη ἂς διαβά-σουν τὸ παρακάτω ἀπίστευτοπραγματικὰ δημοσίευμαlaquoΜέλη τῆς ldquoΕὐρωπαϊκῆς Ἀν-θρωπιστικῆς Ὁμοσπονδίαςrdquoκαὶ συγκεκριμένα οἱ ldquoἙνωμέ-νες Φιλελεύθερες Ὀργανώ-σειςrdquo τοῦ Βελγίου εἰσηγοῦν-ται τὴν εὐθανασία σὲ ἄτο-μα μὲ νοητικὴ ὑστέρηση ἀ-κόμα καὶ σὲ παιδιά πρακτικὴποὺ ἐφάρμοσε ὁ Χίτλερ στὴνναζιστικὴ Γερμανία Δικαιο-λογοῦν μάλιστα τὴν καμου-φλαρισμένη κρυφοναζιστικήτους φιλοσοφία μὲ τὸ ἐπιχεί-ρημα ὅτι ldquoτὰ παιδιὰ ποὺ βρί-σκονται σὲ ἀπελπισία ἔχουνὑψηλὸ βαθμὸ ὡριμότηταςεἰδικότερα σὲ σύγκριση μὲτὰ ὑγιῆ παιδιά Τὸ νὰ θέσου-με ἕνα ὅριο ἡλικίας εἶναιἐντελῶς αὐθαίρετοrdquoraquo (ἱστο-λόγιο ΘΕΟΠΡΟΒΛΗΤΟΣ)raquoΕἶναι ὁλοφάνερο πὼς ἡ ἀπο-στροφὴ καὶ τὸ μῖσος κατὰτοῦ Θεοῦ τοῦ εὐρωπαίου ἀν-θρώπου laquoπάει πακέτοraquo μὲ τὸμῖσος κατὰ τοῦ ἀνθρώπουΤρανταχτὰ παραδείγματα τὰἀνείπωτα ἐγκλήματα τῶν ἀ-θεϊστῶν τῆς διαβόητης γαλ-λικῆς ἐπανάστασης τὰ ἑκα-τομμύρια ἐγκλήματα τῶνμαρξιστικῶν καθεστώτων καὶτὰ ἐπίσης ἑκατομμύρια φρι-κτῶν καὶ ἀπάνθρωπων ἐγκλη-μάτων τῆς ναζιστικῆς θηριω-δίας Ὅλα αὐτὰ ἔγιναν laquoἐντῇ ἀπουσίᾳraquo τοῦ Θεοῦ ἀπὸἀνθρώπους ποὺ διατυμπάνι-ζαν ὅτι laquoἀπελευθερώθηκανἀπὸ τὰ δεσμὰ τοῦ Θεοῦraquo καὶδήλωναν ὅτι laquoπίστευαν στὸνἄνθρωποraquo Τώρα ἐπανέρχον-ται μὲ τὴ μάσκα τῆς laquoΕὐρω-παϊκῆς Ἀνθρωπιστικῆς Ὁμο-σπονδίαςraquo γιὰ νὰ δολοφονή-σουν ἐν ψυχρῷ ἀθῶα παιδιάἸδοὺ ὁ laquoπολιτισμὸςraquo τῆςlaquoΛευκῆς Δαιμονίαςraquo ὅπωςἀποκαλοῦσε τὴν ἀποστατη-μένη Εὐρώπη ὁ ἅγιος Νικόλα-ος Ἀχρίδος

ΣΤΙΣ 18 Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὴν μνήμη τοῦἁγίου Ἀθανασίου ὁ ὁποῖος

ἔζησε τὴν ἐποχὴ τοῦ ΜεγάλουΚωνσταντίνου καὶ ὑπῆρξε ἕναςἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους θεολό-γους καὶ ἐκκλησιαστικοὺς ἡγέτεςτῆς Ἐκκλησίας Γεννήθηκε στὴνἈλεξάνδρεια καὶ εἶχε σπουδαία θε-ολογικὴ καὶ φιλοσοφικὴ κατάρτι-ση Σὲ νεαρὴ ἡλικία πῆγε στὴνἔρημο καὶ μαθήτευσε κοντὰ στοὺςἀσκητὲς καὶ μάλιστα κοντὰ στὸνἅγιο Ἀντώνιο Κατόπιν ἐπέστρεψεστὴν Ἀλεξάνδρεια ὅπου ἀφιερώ-θηκε στὴν ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ἔλαβεμέρος στὴν Α΄ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δο τὸ 325 μΧ στὴν Νίκαια ὡς διά-κονος καὶ ὡς ἀντιπρόσωπος τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀλεξανδρείας Ἀλε-ξάνδρου ὅπου κατήσχυνε τὸνδυσσεβῆ Ἄρειο Τὸ 328 μετὰ τὸνθάνατο τοῦ Ἀλεξάνδρου σὲ ἡλικία 33 χρονῶν ἐξελέ-γη Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξανδρείας παρὰ τὴν ἔντονηἀντίδραση τῶν αἱρετικῶν Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος ἀρχιε-ράτευσε συνολικὰ 45 ἔτη ἀπὸ τὰ ὁποῖα τὰ 16 τὰ πέρα-σε στὴν ἐξορία Ἐξορίστηκε πέντε φορὲς μετὰ ἀπὸραδιουργίες καὶ ψεύτικες κατηγορίες ποὺ τοῦ ἀπηύ-

θυναν οἱ αἱρετικοὶ μὲ τὴν συνεργίατῶν ἀρειανοφρόνων αὐτοκρατό-ρων Τὸ 335 ἐξορίστηκε ἀπὸ τὸνγιὸ τοῦ Μεγάλου ΚωνσταντίνουΚωνσταντῖνο στὰ Τρέβηρα τῆςΓαλλίας τὸ 340 ἐξορίστηκε ἀπὸτὸν Κωνστάντιο στὴ Ρώμη τὸ 356ἀπὸ τὸν Κωνστάντιο στὴν ἔρημοτὸ 362 ἀπὸ τὸν Ἰουλιανό ὅπου πα-ρέμεινε κοντὰ στοὺς μοναχούςτῆς Θηβαΐδας καὶ τέλος τό 365ἐξορίστηκε γιὰ μερικοὺς μῆνεςἀπὸ τὸν Οὐάλεντα Ὁ ἅγιος Ἀθα-νάσιος παρὰ τὶς συνεχεῖς διώξειςὅλη αὐτὴν τὴν χρονικὴ περίοδοὑπῆρξε ὁ ἡγέτης τῆς Ἐκκλησίαςὀργανώνοντας ἱεραποστολέςὅπως στὴν Αἰθιοπία ὅπου ἔστειλετὸν Φρουμέντιο συγγράφονταςσπουδαῖες θεολογικὲς γραμμα-τεῖες μὲ τὶς ὁποῖες ἀντιμετώπισετοὺς αἱρετικοὺς καὶ διετύπωσε τὰδόγματα τῆς Ἐκκλησίας ποὺ μέ-

χρι τότε ἦσαν βίωμα μὲν τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ ἀδια-τύπωτο εἰδικὰ τὸ τριαδολογικό γιὰ νὰ ἔλθουν ἀργό-τερα οἱ Καππαδόκες Πατέρες νὰ ὁλοκληρώσουν τὴνλεπτομερῆ καταγραφὴ τῶν δογμάτων τῆς Πίστεως μὰκαὶ νὰ τὰ διασφαλίσουν ἀπὸ τὶς προσβολὲς τῶν αἱρε-τικῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱὁμιλίαι τῆς laquoΠανελληνίου᾿Ορθοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά-νιγγος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσεχῆ Δευτέραν 21 Ἰανου-αρίου καὶ ὥραν 630ndash730 μμθὰ ὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτηςπ Μελέτιος Βαδραχάνης μὲθέμα

laquoΕἶδες τὸν ἀδελφόν σουεἶδες τὸν Θεόν σουraquo

Τὴν Δευτέραν 28 Ἰανουαρί-ου καὶ ὥραν 630ndash730 μμ θὰὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτης πΜελέτιος Βαδραχάνης μὲ θέ-μα

laquoΤὸ κακὸ τῆς πορνείαςraquoΠαρακαλοῦνται τὰ μέλη

τῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣΟΣΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Ἱερομονάχου Λουκᾶ Γρηγοριάτου1 Ἡ Ἅλωσις τῆς Πόλης ndash Ἀνάμνησις καί αὐτοκριτικήἈναδημοσίευσις ὁμιλίας ἀδελφοῦ τῆς Ἱ Μονῆς μας σέ ἀγρυπνία κα-

τά τήν ἐπέτειο τῆς Ἁλώσεως τῆς Πόλης Τονίζεται ἡ ἀλήθεια ὅτι τό Γέ-νος μας μετά ἀπό τίς φοβερές δοκιμασίες του laquoδέν ἔμεινε ἀβοήθητοἀπό τόν Θεό ὅταν μέ περισυλλογή αὐτοκριτική καί μετάνοια καλ-λιέργησε τίς ρίζες τῆς πνευματικῆς του ἐλευθερίαςraquo δηλαδή τήν πίστηστόν Θεό καί τήν ὑπακοή στίς ἅγιες ἐντολές του (Τιμή 300euro)

2 Καιρός εὐπρόσδεκτοςΜελέτη πού ἐπιδιώκει μέ γνώμονα τήν λατρευτική ἐμπειρία τοῦ

Τριῳδίου καί τῆς Μ Τεσσαρακοστῆς νά βοηθήσῃ τούς μοναχούς καίτούς ἐν κόσμῳ Χριστιανούς νά ἐμβαθύνουν στό μυστήριο τῆς μετα-νοίας (Τιμή 400euro)

Ἱερομονάχου Δημητρίου ΓρηγοριάτουΜοναχικό Σχῆμα-Ἰσάγγελος βίοςΠραγματεία πού δείχνει ὅτι ὁ Μοναχικός Βίος εἶναι θεοπαράδοτος

ἐκκλησιαστικός θεσμός ὑψίστη ἔκφρασις τοῦ Μυστηρίου τῆς Μετα-νοίας καί σχῆμα ἀγγελικῆς πολιτείας-διαγωγῆς πού ὡς σκοπό ἔχει τήνἀπερίσπαστη λατρεία τοῦ Ἁγίου Θεοῦ καί τήν φανέρωσι τῆς ὁδοῦ πρόςτήν Βασιλείαν τῶν Οὐρανῶν (Τιμή 500euro)

Στεφάνου ΛαμπαδαρίουΜουσική Κυψέλη (3 τόμοι)Ἐπανέκδοσις τοῦ κλασικοῦ μουσικοῦ κειμένου τῆς laquoΜουσικῆς Κυ-

ψέληςraquo τοῦ Στεφάνου Λαμπαδαρίου μετά ἀπό ἐπανεγγραφή καί διόρ-θωσι τῆς παλαιᾶς ἐκδόσεως τοῦ 1883 ἀπό ἀδελφούς τῆς Ἱ Μονῆς μαςΤό μέγεθος τῶν σελίδων καί τῶν γραμματοσειρῶν τό καθιστοῦν λίανεὐανάγνωστο κατά τήν χρῆσι του στό Ἀναλόγιο Ἀπαραίτητο βοήθη-μα τόσο στούς εὐλαβεῖς Ἱεροψάλτες τῶν Ἱ Μονῶν καί Ἐκκλησιῶνὅσο καί στούς διδασκάλους καί μαθητές τῆς ἱερᾶς τέχνης τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς Βυζαντινῆς μας μουσικῆς (Τιμή ἑκάστου τόμου 2600euro)

Φωτίου ΚόντογλουὈκτώ ἀνέκδοτες εἰκόνεςΠροσφορά στόν λαό τοῦ Θεοῦ 8 εἰκόνων τοῦ ἀοιδίμου ζωγράφου

Φ Κόντογλου τῶν ὁποίων τά πρωτότυπα φυλάσσονται στό σκευο-φυλάκιο τῆς Ἱ Μονῆς μας Φανερώνουν καί οἱ εἰκόνες αὐτές τό laquoμέ-γα μυστήριο τῆς Πίστεώς μας Τήν ἐνανθρώπησι τοῦ Θεοῦ καί τήν θέ-ωσι τοῦ ἀνθρώπουraquo μέ τήν ὑψηλή τέχνη τοῦ Φ Κόντογλου ὁ ὁποῖοςlaquoἀνανέωσε τήν μεγάλη ζωγραφική παράδοσι τῆς Ἐκκλησίας μαςraquo με-ταμορφώνοντας laquoτά χρώματα καί τά σχήματα σέ σωτηριώδη θεολο-γίαraquo Προλογίζουν ὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς μας καί ὁ καθηγη-τής Ν Ζίας (Τιμή 1000euro)

Κεντρική διάθεσις ΠαραγγελίαιἹερά Μονή Ὁσίου Γρηγορίου

63087 Δάφνη Ἅγιον ὌροςΚιν 6981635024

(2ον)Ποῖον εἶναι τό νόημα

τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτωνἈλλά τί εἶναι καί ποιό εἶναι τό

νόημα τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτωνμέ τίς καθιερωμένες μυστηριακέςτελετές τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Μικροῦκαί τοῦ Μεγάλου ἁγιασμοῦ Ὁ πα-τέρας τῆς μυστικῆς θεολογίαςΨευδοαρεοπαγίτης ἀποκαλεῖ τόβαπτιστήριο laquoμητέρα τῆς υἱοθε-σίαςraquo Τό ἀρχαῖο βαπτιστήριο δια-δέχθηκε ἡ σημερινή κολυμβήθραἀπʼ τήν ὁποία σάν ἀπό πνευματικήμήτρα ἀναγεννιέται ὁ θνητόςἄνθρωπος καί υἱοθετεῖται ἀπό τόνΘεό

Ἡ καθαρτήριος ὕλη τοῦ λουτροῦτοῦ βαπτίσματος εἶναι τό νερό πά-νω στό ὁποῖο οἰκοδομήθηκε ὁ πύρ-γος τῆς Ἐκκλησίας καί μέ τό ὁποῖοlaquoἡ ζωή ἡμῶν σέσωσταιraquo ὅπως γρά-φει ὁ Ἑρμᾶς στό βιβλίο του laquoὉ Ποι-μήνraquo ἀπʼ τίς ἀρχές τοῦ β΄ αἰώνα μΧ

Ὁ δέ Τερτυλλιανός παρατηρεῖὅτι στό νερό laquoἰχθύδια ἡμεῖς ὡς ὁἡμέτερος μυστικός ΙΧΘΥΣ ἸησοῦςΧριστός ἐν τῷ ὕδατι γεννώμεθαraquoΚατά τόν ἱερό Δαμασκηνό laquoἀπʼἀρχῆς πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετοτοῖς ὕδασιraquo Στήν δέ ἐποχή τοῦΝῶε μέ νερό ὁ Θεός κατέκλυσετήν κοσμική ἁμαρτία Τό νερό θεω-ρεῖ ldquoἀπαρχή τῶν ὄντωνrdquo ὁ ΘαλήςΤό νερό τέλος εἶναι κοινό πρόχει-ρο καί προσιτό σέ ὅλους πολύτιμοστοιχεῖο τῆς φύσης Γιʼ αὐτό ὅλοιἔχουν τή δυνατότητα τῆς ἀναγέν-νησης καί ὅσοι ἐπιθυμοῦν μποροῦννά ἐπαναλάβουν τόν λόγο τοῦεὐνούχου τῆς βασίλισσας τῆς Καν-δάκης πρός τόν Ἀπόστολο Φίλιπποlaquoἰδού ὕδωρ τί κωλύει με βαπτισθῆ-ναιraquo

Ἀλλά τό ἁπλό νερό θά ἦταν νε-κρή ὕλη ἡ ὁποία θά καθάριζε μόνοἐξωτερικά τό σῶμα ἄν δέν εἶχανπροστεθεῖ σʼ αὐτό οἱ ἐπικλήσεις οἱεὐχές πού περιλαμβάνονται στίςἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ (Μικροῦκαί Μεγάλου) ὅπως αὐτές διασώ-ζονται στό λειτουργικό βιβλίο τῆςἘκκλησίας laquoΕὐχολόγιον τό ΜέγαraquoΟἱ ἐπικλήσεις καθικετεύουν τήν κά-θοδο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος α) γιάνά κάνει τό νερό laquoἀφθαρσίας πη-γήν ἁγιασμοῦ δῶρον ἁμαρτημά-των λυτήριον νοσημάτων ἀλεξιτή-ριον δαίμοσιν ὀλέθριον ταῖς ἐναν-τίαις δυνάμεσιν ἀπρόσιτον ἀγγε-λικῆς ἰσχύος πεπληρωμένονraquo

β) Νά τό ἀναδείξει σε laquoὕδωρἀπολυτρώσεως ὕδωρ ἁγιασμοῦraquoὥστε νά χαρίζει

γ) laquoκαθαρισμόν σαρκός καί πνεύ-ματος ἄνεσιν (=ἀπαλλαγή) δεσμῶν

ἄφεσιν παραπτωμάτων φωτισμόνψυχῆς λουτρόν παλιγγενεσίαςἀνακαινισμόν πνεύματος υἱοθε-σίας χάρισμα ἔνδυμα ἀφθαρσίαςπηγήν ζωῆςraquo

Συνεπῶς τό αἰσθητό αὐτό ἁπλόστοιχεῖο τό νερό μέ τήν ἐνέργειατοῦ Ἁγίου Πνεύματος laquoἀντιστοι-χειοῦται πρός Θείαν τινά δύναμινraquoκατά τό ἅγιο Κύριλλο Μέ τήν ἐπί-κληση τοῦ ὀνόματος τῆς ἉγίαςΤριάδος ἁγιάζεται ἡ φύση τῶν ὑδά-των καί χορηγεῖται ἄφεση ἁμαρ-τιῶν Ὅπως δέ διαβεβαιώνει ὁ ἱστο-ρικός Θεοδώρητος Ἐάν δέν γίνειαὐτή ἡ ἐπίκληση τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος ἀπʼ τόν εὐσεβῆ λειτουργό-ἱερέα ὁ ἄνθρωπος πού βαπτίζεταιμπαίνει μέσα σέ ἁπλό νερό ὅπως οἱἸουδαῖοι καί ἀπαλλάσσεται μόνο

ἀπό τούς σωματικούς ρύπους ὄχιὅμως ἀπʼ τούς ρύπους τῆς ψυχῆςτίς ἁμαρτίες

Στήν ἁγιαστική τελετή τοῦ ὕδα-τος κατά τήν Ἐκκλησιαστική τάξηγίνεται ἐπίκληση τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος τό ὁποῖο κατέρχεται καί τό-τε τό κοινό ἁπλό νερό πού ἦτανπροηγουμένως τώρα ἐπενδύεταιμέ θαυμαστή δύναμη Αὐτό προτυ-πώνεται καί συμβολίζεται στήν Πα-λαιά Διαθήκη μέ τήν ράβδο τοῦΜωϋσῆ μέ τήν ὁποία διαιρεῖ τήνἘρυθρά θάλασσα ἐξάγει νερό ἀπότόν βράχο στήν ἔρημο καί τό laquoπι-κρόν ὕδωρraquo τῆς πηγῆς Μερά laquoεἰςγλυκύτητα μεταποιεῖταιraquo Αὐτάἦταν τύπος σύμβολο τοῦ εὐλογη-μένου ἁγιασμένου νεροῦ τῆς Χρι-στιανικῆς κολυμβήθρας

Τό θυσιαστήριο ὁ ἅγιος λίθοςτοῦ ἱεροῦ ναοῦ ἦταν στή φυσικήτου κατάσταση κοινή πέτρα χωρίςἰδιαίτερη σημασία καί ἀξία Δέν διέ-φερε σέ τίποτα ἀπό τίς ἄλλες πέ-τρες μέ τίς ὁποῖες κτίζονται σπίτιατοῖχοι καί καλλωπίζονται περιοχέςἈπʼ τήν ὥρα ὅμως πού καθιερώθη-κε στή λατρεία τοῦ Θεοῦ καί δέχθη-κε τήν εὐλογία μέ τήν laquoἈκολουθίαεἰς ἐγκαίνια Ναοῦraquo μετατράπηκεσέ Ἁγία Τράπεζα καί σέ ἄχραντο θυ-σιαστήριο πού δέν ἐπιτρέπεται πα-ρά μόνον σέ ἱερεῖς νά τήν ἀγγίξουνκαί ψηλαφίσουν καί ὄχι στά λαϊκάμέλη τῆς Ἐκκλησίας Εἶναι χαρα-κτηριστικά ἀποκαλυπτικός αὐτῆςτῆς σημαντικῆς ἀλήθειας ὁ σχετι-κός ὕμνος πού ψάλλεται στόνὌρθρο σέ ἦχο πλάγιο α´ καί λέγειlaquoὉ ἐπί τῶν κόλπων τῶν Πατρικῶνἐπαναπαυόμενος Λόγε τό Πνεῦμασου τό Ἅγιον κατάπεμψον ἐν τῷΝαῷ τῷ εἰς τό ὄνομά σου ἀνεγη-γερμένῳraquo

Ἀκόμα ὁ ἄρτος πού τρώγεται γιάτήν κάλυψη τῶν ἀναγκῶν τοῦ σώ-ματος εἶναι τό κοινό ψωμί Ὅτανὅμως προσφερθεῖ καί ἱερουργηθεῖμεταστοιχειώνεται καί γίνεται Σῶ-μα Χριστοῦ Ἐπίσης ὁ ἱερέας ὡςἄνθρωπος χθές προηγουμένωςπρό τῆς χειροτονίας του ἦταν ἕναςἁπλός ἄνθρωπος ἀνάμεσα στούςπολλούς Ἀναδείχθηκε ὅμως διάτῆς πανσθενουργοῦ χάριτος τοῦἉγίου Πνεύματος κατά τήν ὥρατῆς χειροτονίας του σέ καθηγεμό-να διδάσκαλο εὐσεβείας μυσταγω-γό laquoλανθανόντων μυστηρίωνraquo ἱκα-νό νά καταβιβάζει τόν οὐρανό στήγῆ καί νά συλλειτουργεῖ μέ τούςἀγγέλους Καί φυσικά ὅλα αὐτά δένἀποτελοῦν ἀμοιβή τοῦ σώματος ἤτῆς μορφῆς ἤ τῆς ἀρετῆς του Μέτή χειροτονία ὅμως χωρίστηκε ἀπʼτήν κοινότητα τῶν πολλῶν Κάτιἀνάλογο συμβαίνει καί μέ τό νερόπού ἁγιάζεται Τό ὑγρό στοιχεῖο τότόσο ἀπαραίτητο γιά τή ζωή μετα-βάλλεται μεταστοιχειώνεται ἐσωτε-ρικά laquoτῇ δυνάμει καί ἐνεργείᾳ καίἐπιφοιτήσει τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςraquoΔι᾽ αὐτοῦ τοῦ ἁγιασμένου ὕδατοςlaquoἡ χάρις τοῦ Πνεύματος τοῖςπιστῶς ἀντλοῦσιν ἀοράτως ἐπιδί-δοται παρά Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ καίΣωτῆρος τῶν ψυχῶν ἡμῶνraquo

Ἔτσι τό ἁγιασμένο νερό παύειπλέον νά λογαριάζεται ὡς κοινό καίσυνηθισμένο χωρίς ἰδιαίτερη σημα-σία καί ἀξία Ἔχει τώρα φορτισθεῖμέ μυστική ἀνερμήνευτη θεία δύ-ναμη καί ἐνέργεια Γιʼ αὐτό ὁ τελε-τουργός ἱερέας μέ ἔμφαση ἱκετεύειλέγοντας laquoκαί καταξίωσον ἡμᾶςΚύριε ἐμπλησθῆναι ἁγιασμοῦ διάτῆς τοῦ ὕδατος τούτου μεταλήψε-ως τε καί ραντισμοῦ καί γενέσθωἡμῖν εἰς ὑγείαν ψυχῆς τε καί σώμα-τοςraquo Τό ὕδωρ λοιπόν τό ὁποῖοἁγιάζεται μέ τό σῶμα τοῦ Χριστοῦτό ὁποῖο εἶναι ἡ Ἐκκλησία δέν εἶναισυνηθισμένο νερό τοῦ κόσμου τῆςπτώσεως

Στή γεύση του δέν διαφέρειἀσφαλῶς καθόλου ἀπό ἐκεῖνο τόνερό ὅμως τό γεγονός ὅτι ἦλθε σέσχέση μέ τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ τόγεγονός ὅτι προσελήφθη ἀπό τήνἘκκλησία καί ἔγινε laquoπνευματικόποτόraquo τό ὁποῖο ἀναβλύζει ἀπό τήνlaquoπνευματική πέτραraquo ἡ ὁποία εἶναι ὁΧριστός τό καθιστᾶ πηγή εὐλογίαςκαί χάριτος

Ἁγιασμός Μέγας καί Μικρός ὀνο-μάστηκε ἡ λειτουργική πράξη τῆςἘκκλησίας διά τῆς ὁποίας καθαγιά-ζεται νερό μέ ὁρισμένες εὐχές καίἐπίκληση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καθώς ἐπίσης καί μέ τήν σταυρο-ειδῆ εὐλογία καί ἐμβάπτιση τοῦ τι-μίου Σταυροῦ Ἡ τελετή αὐτή λέγε-ται ἁγιασμός γιατί μέ τό εὐλογημέ-νο νερό καί laquoδιά τῆς τοῦ ὕδατοςτούτου μεταλήψεως καί ραντι-σμοῦraquo πιστεύουμε ὅτι ἁγιαζόμαστεκαί καθαριζόμαστε ἀπό τῶν ἁμαρ-τιῶν Γιʼ αὐτό παρακαλοῦμε τό Θεόὥστε τό ἁγιαζόμενο νερό νά γίνειlaquoἰαματικό ψυχῶν καί σωμάτων καίπάσης ἀντικειμένης δυνάμεως ἀπο-τρεπτικόνraquo Ὁ ἁγιασμός στηρίζεταιστήν βεβαία πίστη τῶν Χριστιανῶνὅτι στό ἁγιασμένο νερό μεταδίδον-ται πνευματικές χάριτες καί ἰαματι-κές ἰδιότητες ἔτσι ὥστε αὐτό νάἀναδεικνύεται laquoἀποτρόπαιον πά-σης ἐπιβουλῆς ὁρατῶν καί ἀορά-των ἐχθρῶνraquo

Μέ τήν ἁμαρτία ὁ ἄνθρωπος ὑπο-δουλώθηκε στόν κόσμο στήν ὑλικήκτίση Ἡ ἀπελευθέρωσή του ἀρχίζειμέ τήν ἀπελευθέρωση τῆς ὕληςδηλαδή τόν καθαρισμό καί τή λύ-τρωση τῆς ὕλης τήν ἀποκατάστα-σή της laquoεἰς τό ἀρχαῖον κάλλοςraquo τόπρωταρχικό της λειτούργημα καίἀποστολή Δηλαδή νά εἶναι σημάδιμέσο τῆς παρουσίας τοῦ Θεοῦ καίσυνεπῶς προστασία καί ἄμυναἐνάντια στήν καταστροφική δαιμο-νική πραγματικότητα Σʼ αὐτή τήνκατεύθυνση ἀπελευθέρωσης τῆςὑλικῆς κτίσης καί ἀποκατάστασήςτης στόν σκοπό τῆς δημιουργίαςἀποβλέπει ἡ μυστηριακή τελετήτοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων

Ἡ χρήση τοῦ ἁγιασμένου νεροῦἀνάγεται στούς παλαιούς Χριστιανι-κούς χρόνους Ὁ ἱστορικός Θεοδώ-ρητος πού ἔζησε τόν 4ο μΧ αἰώναὁμιλεῖ γιά τόν ζηλωτή ἐπίσκοποἈπάμειας Ἅγιο Μάρκελλο ὉἍγιος μή δυνάμενος νά γκρεμίσειτό μεγαλύτερο εἰδωλολατρικό τέ-μενος-Ναό τῆς περιοχῆς ἐπειδή ἡοἰκοδομή του ἦταν στερεά καίἐπειδή οἱ τέσσαρες κίονές του δένἦταν εὔκολο νά συντριβοῦν παρα-καλοῦσε τόν Θεό νά τοῦ φανερώ-σει τόν τρόπο διά τοῦ ὁποίου θάμποροῦσε νά κατεδαφισθεῖ τό laquoεἰ-δωλεῖονraquo laquoὍθεν εὑρέθη ἄνθρω-πος ὅστις χωρίς νά εἶναι οἰκοδόμοςοὔτε πετροκόμος ἀλλά μόνον συν-ηθισμένος νά φέρη ξύλα εἰς τούςὤμους του ἔσκαψε τριγύρω τάςτρεῖς στήλας καί ἔβαλε εἰς αὐτάςξύλα ἐλαίαςraquo Ἡ σχετική διήγησηπροσθέτει ὅτι ὁ ἄνδρας ἔτρεξεστόν Ναό τοῦ Θεοῦ καί ἔδωσε ἐν-τολή νά φέρουν νερό σέ ἕνα δο-χεῖο Ἔβαλε τό νερό κάτω ἀπό τό

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΤΟΙΟΥΤΟΣ ΓΑΡ ΗΜΙΝ EΠΡΕΠΕΝ AΡΧΙΕΡΕΥΣraquoὉ Ἀπόστολος Παῦλος στὴν περικοπὴ αὐτὴ ἀπὸ τὴν πρὸς Ἑβραίους

ἐπιστολὴ (726-82) μᾶς μιλᾶ γιὰ τὴν μοναδικὴ καὶ μεγαλειώδη ἀρχιε-ρωσύνη τοῦ Χριστοῦ

Μᾶς λέγει ὅτι χρειαζόμασταν ἕνα ἀρχιερέα εὐσεβῆ (ὡς πρὸς τὸν Θεὸ)ἄκακο (ὡς πρὸς τοὺς ἀνθρώπους) ἀμόλυντο (ὡς πρὸς τὸν ἑαυτὸ του)διαφορετικὸ ἀπὸ τοὺς ἁμαρτωλοὺς (ἀναμάρτητο) ποὺ δὲν παρέμεινεστὴ γῆ ἀλλὰ ὑψώθηκε πάνω ἀπὸ τοὺς οὐρανούς

Ἕνα ἀρχιερέα ποὺ δὲν εἶχε ἀνάγκη νὰ προσφέρει καθημερινὰ θυσίεςὅπως οἱ ἄλλοι ἀρχιερεῖς πρῶτα γιὰ τὶς δικὲς τους ἁμαρτίες καὶ ἔπειτα γιὰτὶς ἁμαρτίες τοῦ λαοῦ Ἕνα ἀρχιερέα ποὺ πρόσφερε τὴ θυσία του μιὰγιὰ πάντα προσφέροντας ὄχι ζῶα ἀλλὰ τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτὸ του Ὁ νόμοςτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἔκανε ἀρχιερεῖς ἀνθρώπους ποὺ μειονεκτοῦσανἠθικά λόγῳ τῶν ἁμαρτιῶν τους καὶ φυσικά ἀφοῦ δὲν ἦταν ἀθάνατοι Ὁλόγος ὅμως τοῦ Θεοῦ μὲ ὅρκο ἐκφερόμενος (Ἑβρ 720-21) καθιστᾶἀρχιερέα τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ποὺ εἶναιἀναμάρτητος καὶ ἀθάνατος καθιερωμένος γιὰ πάντα

Τὸ πιὸ σπουδαῖο ἀπὸ ὅσα ἀναφέρει ὁ Παῦλος εἶναι ὅτι ἔχουμεἀρχιερέα τέτοιας ἀξίας ποὺ κάθισε δεξιὰ τοῦ θρόνου τῆς μεγαλωσύνηςτοῦ Θεοῦ στοὺς οὐρανούς Εἶναι λειτουργὸς στὰ (ἐπουράνια) ἅγια καὶστὴ σκηνὴ τὴν ἀληθινή τὴν ὁποία κατασκεύασε ὁ Κύριος καὶ ὄχι ἄνθρω-πος ὅπως συνέβη μὲ τὴ σκηνὴ τῶν Ἑβραίων

Πολὺ ὡραῖο ἑρμηνευτικὸ ὑπόμνημα στὴν ἀνωτέρω περικοπὴ εἶναι ἡεὐχὴ ποὺ λέγει μυστικὰ ὁ ἱερεὺς στὴν θεία Λειτουργία ὅταν οἱ ψάλτεςψάλλουν laquoΟἱ τὰ Χερουβὶμ μυστικῶς εἰκονίζοντεςraquo

laquoΟὐδεὶς ἄξιος τῶν συνδεδεμένων ταῖς σαρκικαῖς ἐπιθυμίαις καὶ ἡδο-ναῖς προσέρχεσθαι ἢ προσεγγίζειν ἢ λειτουργεῖν σοι βασιλεῦ τῆς δόξηςbullτὸ γὰρ διακονεῖν σοι μέγα καὶ φοβερὸν καὶ αὐταῖς ταῖς ἐπουρανίαις δυ-νάμεσιν Ἀλλ᾽ ὅμως διὰ τὴν ἄφατον καὶ ἀμέτρητόν σου φιλανθρωπίανἀτρέπτως καὶ ἀναλλοιώτως γέγονας ἄνθρωπος καὶ ἀρχιερεὺς ἡμῶν ἐχρη-μάτισας καὶ τῆς λειτουργικῆς ταύτης καὶ ἀναιμάκτου θυσίας τὴν ἱερουρ-γίαν παρέδωκας ἡμῖν ὡς Δεσπότης τῶν ἁπάντων Σὺ γὰρ εἶ ὁ προσφέ-ρων καὶ προσφερόμενος καὶ προσδεχόμενος καὶ διαδιδόμενος Χριστὲ ὁΘεὸς ἡμῶνraquo Ὁ κληρικὸς ἁπλῶς δανείζει τὴ γλώσσα του καὶ τὸ χέρι τουκαὶ τὰ μυστήρια τὰ τελεῖ ὁ ἴδιος ὁ Χριστός

Ἀφοῦ ἔχουμε τέτοιο μεγαλειώδη ἀσύγκριτο καὶ ἀνεπανάληπτο ἀρχιε-ρέα ἂς τὸν ὑπακούσουμε κι ἂς ἀκολουθήσουμε τὰ ἴχνη του κληρικοὶ καὶλαϊκοί Ἂς μὴ περιφρονήσουμε τὴ θυσία του Ἂς μὴ ἀμελήσουμε γιὰ τὰὅσα μᾶς προσέφερε Γιὰ τὸ πόσο ταπεινώθηκε καὶ ὑπόφερε Γιὰ τὸ ὅτικαταδέχθηκε ἀπὸ ἀγάπη ἄφατη νὰ γίνει ἄνθρωπος καὶ νὰ ῾μπεῖ στὴ συ-χνότητά μας καὶ νὰ γίνει σὰν ἄνθρωπος ὁ ἀρχιερέας μας

Θὰ μᾶς προειδοποιήσει ὁ ἀπόστολος Παῦλος καὶ πάλι στὴν πρὸςἙβραίους ἐπιστολὴ (21-3) ὅτι θὰ πρέπει νὰ ἐπωφεληθοῦμε τῆς εὐκαι-ρίας τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ ἑνός τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ νὰ προσέχου-με στὰ ὅσα μᾶς κήρυξε γιὰ νὰ μὴ ἐκπέσουμε ἀπὸ τὴ σωτηρία Διότι ἂνὁ λόγος πού λέχθηκε διὰ τῶν ἀγγέλων στὸν καιρὸ τῆς πρὸ Χριστοῦ πα-ρουσίας βεβαιώθηκε ὡς ἀληθινὸς καὶ κατόπιν τούτου κάθε παράβασηκαὶ παρακοὴ τιμωρήθηκε δίκαια πῶς ἐμεῖς θὰ διαφύγουμε τὴν τιμωρίαἂν δείξουμε ἀμέλεια γιὰ τὴν τόσο μεγάλη σωτηρία πού μᾶς προσέφερεὁ Χριστός Ἂς προσέξουμε τί λέγει τὸ ἱερὸ κείμενο Ὄχι νὰ πᾶμε κόντρακαὶ μὲ ἐχθρότητα πρὸς τὸ λόγο τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ ἁπλῶς νὰ δείξουμεἀμέλεια Νὰ ποῦμε laquoἀγρὸν καὶ ζεύγη βοῶν ἠγόρασαraquo laquoγυναῖκα ἔγημαraquolaquoκοσμικὸς εἶμαι καὶ ὄχι μοναχὸςraquo καὶ ὅλες τὶς ἄλλες φθηνὲς δικαιολο-γίες πού ξεστομίζουμε εὐκαίρως-ἀκαίρως

Ὁ δὲ ἱερὸς Χρυσόστομος θὰ προσθέσει κι αὐτὸς μὲ τὴ σειρὰ του(ΕΠΕ 24531)middot laquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλη θυσία μία μᾶς ἔκανε καθαρούς μετὰἀπὸ αὐτὸ ὑπάρχει φωτιὰ καὶ κόλαση Καὶ γι αὐτὸ ἀπευθύνεται παντοῦ καὶλέγει ὅτι ὑπάρχει ἕνας ἱερέας καὶ μιὰ θυσία γιὰ νὰ μὴ νομίζει κανεὶς ὅτιὑπάρχουν πολλὲς καὶ ἁμαρτάνει ἀσύστολα Ὅσοι λοιπὸν ἀξιωθήκαμε τὴσφραγίδα τοῦ βαπτίσματος ὅσοι ἀπολαύσαμε τὴ θυσία ὅσοι πήραμε μέ-ρος στὴν ἀθάνατη τράπεζα ἂς διαφυλάσσουμε διαρκῶς τὴν εὐγενικήμας καταγωγὴ καὶ τὴν τιμή γιατί ἡ πτώση δὲν εἶναι ἀκίνδυνη

raquoὍσοι ὅμως δὲν τὰ ἀξιώθηκαν ἀκόμη αὐτά ἂς μὴ ἐλπίζουν γι᾽ αὐτόΓιατί ὅταν κανεὶς ἀναβάλλει τὸ ἅγιο βάπτισμα (ἢ τὸ μυστήριο τῆς ἐξο-μολογήσεως) γιὰ νὰ ἁμαρτήσει περισσότερο καὶ νὰ προσέλθει στὸλουτρὸ τῆς Ἐκκλησίας ἀργότερα αὐτὸς πολλὲς φορὲς δὲν θὰ τὸ ἐπιτύ-χει Πολλοὶ μὲ τὴν προσδοκία τοῦ βαπτίσματος ἔκαναν πολλὲς ἁμαρτίεςἀλλὰ τὴν ἡμέρα τοῦ θανάτου τους ἔφυγαν χωρὶς βάπτισμα Ἂς προσέ-ξουμεmiddot ὁ Θεὸς ἔδωσε τὸ βάπτισμα γιὰ νὰ ἐξαλείψει τὶς ἁμαρτίες καὶ ὄχιγιὰ νὰ τὶς αὐξήσει Ἂν ὅμως κάποιος τὸ χρησιμοποιεῖ γιὰ νὰ κάνει ἄφο-βα περισσότερες ἁμαρτίες αὐτὸ γίνεται πλέον αἰτία ραθυμίας Γιατί ἂνδὲν ἦταν τὸ βάπτισμα θὰ μποροῦσαν νὰ ζοῦν μὲ περισσότερη ἀσφάλειαἐπειδὴ δὲν θὰ εἶχαν τὴν συγχώρεση Ἂς μὴ ἀσκοῦμε τὴν ἀρετὴ σὰν μι-σθωτοὶ καὶ ἀχάριστοι ἢ σὰν νὰ εἶναι κάτι δυσάρεστο καὶ ἐνοχλητικό Ἂςτὴν ἀσκήσουμε μὲ προθυμία καὶ χαράraquo

Εἰδικὰ οἱ κληρικοὶ πού εἶναι laquoεἰς τύπον καὶ τόπον Χριστοῦraquo σκεπτόμε-νοι τὴν μοναδικὴ καὶ ἀνεπανάληπτη ἀρχιερωσύνη τοῦ Χριστοῦ τὴν ὁποί-αν διακονοῦν δανείζοντας τὰ χέρια τους καὶ τὸ στόμα τους νὰ ζοῦνεὅσο τὸ δυνατὸν περισσότερο τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ Θὰ πρέπει ὁ κάθε κλη-ρικὸς νὰ νηστεύει καὶ νὰ προσεύχεται γιὰ μεγάλα χρονικὰ διαστήματαμέχρι καὶ 40 μέρες Νὰ μὴ ξεχνᾶ ὅτι ὁ διάβολος ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸνπιστὸ μόνο μὲ προσευχὴ καὶ νηστείαmiddot νὰ μὴ ξεχνᾶ ὅτι ὁ Χριστὸς περνοῦσεὅλη τὴ νύχτα() προσευχόμενος σὲ δύσκολες ποιμαντικὲς στιγμές ὅπωςπρὶν ἐκλέξει τοὺς μαθητές του

Πρέπει νὰ εἶναι πιὸ ἀκτήμων ndashεἰδικὰ ὁ ἄγαμοςndash κι ἀπὸ τὰ ἄγρια θηρίαἩ ἀκτημοσύνη του αὐτὴ νὰ μὴ εἶναι ἐξ ἀνάγκης ἀλλὰ προαιρετικὴ καὶσφόδρα ἐπιθυμητή laquoὍρος ἀφιλαργυρίαςmiddot οὕτω θέλειν τὸ μὴ ἔχειν ὡςθέλει τις τὸ ἔχεινraquo λένε οἱ πατέρες Ἐξυπακούεται ὅτι μετὰ ἀπ᾽ αὐτὰ θὰεἶναι τελείως ἀνάργυρος Τοὺς τυχὸν ἐράνους καὶ τοὺς δίσκους καὶ τὰπαγκάρια πάντοτε ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων θὰ διαχειρίζεται καὶ θὰδιαθέτει καὶ θὰ προσέχει μήπως ἐμφανισθεῖ κάποιος Ἰούδας μέσα στοὺςσυνεργάτες του ἢ μήπως καταντήσει καὶ αὐτὸς ὁ ἴδιος σὰν τὸν Ἰούδα

Ἐπιβάλλεται ν᾽ ἀγαπᾶ τοὺς πάντες ἀκόμη καὶ τοὺς ἐχθρούς του νὰτοὺς εὐλογεῖ καὶ νὰ μὴ τοὺς καταριέται νὰ τοὺς εὐεργετεῖ καὶ νὰ προσ-εύχεται γι αὐτούς πού τὸν καταδιώκουν καὶ συνεχῶς τὸν σταυρώνουνκαὶ ἄλλα πολλά

Τὸ laquoτοιοῦτος ἡμῖν ἔπρεπεν ἀρχιερεὺςraquo καὶ ἡ σύγκριση μὲ τὴν δική μαςἀναξιότητα θὰ εἶναι ὁ παντοτινὸς καὶ ἀνυπόφορος ἔλεγχός μας Ἡ συν-εχὴς πρόκληση καὶ πρόσκληση γιὰ συνεχῆ μετάνοια καὶ συντριβή

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΕ´ ΛΟΥΚΑ27 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ἑβρ ζ´ 26 ndash η´ 2Εὐαγγέλιον Λουκ ιθ´ 1 ndash 10

Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΟΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΙὉ συνειδητός χριστιανός καθη-

μερινά διαπιστώνει ὅτι ὁ διάβολοςπροσπαθεῖ νά τόν ἀπομακρύνειἀπό τό δρόμο τοῦ Θεοῦ χρησιμο-ποιώντας χίλιους δύο τρόπουςὩστόσο ὁ Θεός δέν τοῦ ἐπιτρέπεινά ὁλοκληρώσει τό ἔργο του Ἀφή-νει τό διάβολο νά πειράζει τούςἀνθρώπους δίνει ὅμως καί τή δυ-νατότητα στούς ἀνθρώπους νά τόνἀντιμετωπίζουν μέ ἐπιτυχία καί νάμένουν σταθερά προσηλωμένοιστήν τήρηση τῶν ἐντολῶν του ὉΓέροντας Παΐσιος στούς δειλούς

καί ὀλιγοπίστους τόνιζε τή σωτήριαδύναμη τοῦ Θεοῦ Ἔλεγε laquoΠολλέςφορές ὁ διάβολος τύλιξε τή γῆ μέτήν οὐρά του γιά νά τήν καταστρέ-ψει Ὁ Θεός ὅμως τοῦ χαλάει τάσχέδια καί τελικά προκύπτει μεγά-λο καλό Δέν πρέπει νά ἀνησυ-χεῖτεraquo

Εἶναι χρήσιμο νά γνωρίζει ὁ ἀγω-νιζόμενος τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖοἐνεργεῖ ὁ διάβολος προκειμένου νάἀποφεύγει τά τεχνάσματα καί τίςπαγίδες Στήν ἀρχή ὁ διάβολος χρη-σιμοποιεῖ ἤπιους τρόπους γιά νάμή γίνεται ἀντιληπτός Ἐμφανίζει

τήν ἀπομάκρυνση ἀπό τό Θεό ὡςκάτι ἁπλό καί φυσιολογικό κάτιπού μοιάζει μέ τό ἔργο τοῦ ἀναι-σθησιολόγου πρό τῆς ἐγχειρήσεωςΜετά προχωράει σέ σκληρές ἐπι-θέσεις καί ἀπαιτεῖ ἀπό τόν ἄνθρω-πο νά τόν ἀκολουθήσει Οἱ παγίδεςτοῦ διαβόλου συνοδεύονται μέ μι-κρές καί μεγάλες κοσμικές ἡδονέςπού εἶναι τό δόλωμα Πίσω ἀπόαὐτές εἶναι σκεπασμένη κάποιαπαρανομία

Ὁ διάβολος βάζει στό στόχαστρότου τούς πνευματικούς ἀνθρώπουςΤούς ἄλλους τούς ἔχει ἤδη δεμέ-νους χειροπόδαρα στήν ἁμαρτίαΑὐτοί τόν περιφρονοῦν καί ἀρνοῦν-

ται νά τόν ἀκολουθήσουν Ὁ ἱερόςΧρυσόστομος χρησιμοποιεῖ ἕνα πα-ράδειγμα γιά νά δείξει τόν τρόπομέ τόν ὁποῖο χτυπᾶ τούς πιστούς ὁδιάβολος Λέει συγκεκριμένα laquoὍ-πως οἱ πειρατές πού διαπλέουν τήθάλασσα δέν ἐπιτίθενται στάπλοῖα ὅταν τά βλέπουν νά βγαί-νουν ἀπό τό λιμάνι (ποιό τό ὄφελόςτους νά βουλιάξουν τό σκάφοςἄδειο) ἀλλά ὅταν ἐπιστρέφουν καίἔχουν πλήρη τά φορτία τους τότεἐφαρμόζουν κάθε τέχνασμα ἔτσικαί ὁ πονηρός ἐκεῖνος δαίμοναςὅταν μᾶς δεῖ νά ἔχουμε συγκεντρώ-σει πολλά νηστεία προσευχές ἐλε-ημοσύνη σωφροσύνη ὅλες τίς ἄλ-

λες ἀρετές ὅταν δεῖ τό πλοῖο μαςγεμάτο μέ τά πολύτιμα πετράδιατῆς εὐσέβειας τότε προσβάλλεισκάβοντας ἀπό παντοῦ τό θησαυ-ρό ὥστε νά βουλιάξει τό σκάφοςκοντά στό στόμιο τοῦ λιμανιοῦ καίνά μᾶς στείλει ἀπογυμνωμένους σέἐκεῖνο τό λιμάνιraquo

Πολλοί διερωτοῦνται γιατί ὁ παν-άγαθος Θεός ἐπιτρέπει τούς πειρα-σμούς Προφανῶς γιά νά ἀγωνι-στοῦν οἱ ἄνθρωποι καί νά λάβουνlaquoτό ἀμαράντινο στεφάνι τῆς ζωῆςraquoΚαί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ἀντιμετώπισετό διάβολο στήν ἔρημο γιά νά δι-δάξει τούς ἀνθρώπους ὅτι ὅλα πρέ-πει νά τά ἀντιμετωπίζουν μέ γεν-

ναιότητα Ὁ ἱερός Χρυσόστομος λέ-ει ὅτι ὁ Θεός ἐπιτρέπει τούς πειρα-σμούς γιά πέντε κυρίως λόγους Ὁπρῶτος εἶναι γιά νά μάθει ὁ ἄνθρω-πος ὅτι εἶναι ἰσχυρότερος ἀπό τόνδιάβολο καί δέν γίνεται θῦμα τουΟἱ πειρασμοί ποτέ δέν εἶναι ἀνώτε-ροι ἀπό τίς δυνάμεις του Πάνταμπορεῖ νά τούς ἀντιμετωπίζει μέἐπιτυχία Δεύτερος λόγος εἶναι γιάνά παραμένει ταπεινός καί νά μήὑπερηφανεύεται γιά τό μέγεθοςτῶν δωρεῶν Δεχόμενος πειρασμούςὁ ἄνθρωπος ταπεινώνεται Τρίτοςλόγος εἶναι ἡ πληροφόρηση τοῦδιαβόλου ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἀπομα-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Οἱ Μορμόνοι εἶναι μιά παραχρι-στιανική κίνηση πού ἱδρύθηκε στίςΗΠΑ τόν 19ον αἰώνα ἀπό τόν Jo-seph Smith (1805 ndash 1844 ) Ἡ ἐν λό -γῳ παραχριστιανική κίνηση εἶναιγνωστή διεθνῶς καί μέ τήν ἐπίση-μη ὀνομασία τους ὡς ldquoἘκκλησίατοῦ Ἰ Χριστοῦ τῶν Ἁγί ων τῶν Τε-λευταίων Ἡμερῶνrdquo Πιό γνωστήὅμως εἶναι μέ τό ὄνομα Μορμόνοιπού τό λαμβάνουν ἀπό τό ἱερότους βιβλίο γνωστό ὡς ldquoΒιβλίο τοῦΜόρμονrdquo τό ὁποῖο ἔχει μεταφρα-στεῖ σέ περισσότερες ἀπό 100γλῶσσες στόν κόσμο ὅπως φυσικάκαί στήν ἑλληνική1

Σέ παλαιότερο ἄρθρο μας γιά μίαἄλλη πλάνη αὐτῆς τῆς αἵρεσηςεἴχαμε ἀναφέρει ὅτι ἀξιολογώνταςἀπό ὀρθόδοξο πρῖσμα τά πιστεύωτῆς ἐν λόγῳ κίνησης χωρίς δυσ -κολία θά διαπιστώσουμε ὅτι οἱ ἀν -τιλήψεις τῶν Μορμόνων ἀποτε-λοῦν ἕνα μεταλλεῖο πλανῶν Πρα -γματικότητα πού ἐπιβεβαιώνεταικαί ἀπό τήν περί Θεοῦ διδασκαλίατῆς αἵρεσης

Κατά τήν μορμονική διδασκαλίαὑπάρχουν πολλοί θεοί2

Ὁ Θεός Πατέρας πού ὀνομάζε-ται Ἐλωχίμ θεωρεῖται πατέραςὅλων τῶν θεῶν ἦταν κάποτε ἄν -θρωπος ὅπως ἐμεῖς προοδευτικάἐξυψώθηκε καί ἔγινε Θεός Ὡς Θε-ός ἔχει ἐπίσης σάρκα καί ὀστᾶὅπως πολύ χαρακτηριστικά ἀναφέ-ρεται σέ ἐπίσημο ἱερό κείμενότους laquoὉ Πατέρας ἔχει σῶμα ἀπόσάρκα καί ὀστᾶ τόσο ψηλαφητόὅπως καί τοῦ ἀνθρώπουraquo3

Ἐπίσης μεταξύ τῶν θεῶν συνα-ριθ μοῦνται καί ἄνθρωποι πού πέ-θαναν ἀναστήθηκαν ὑπερυψώθη-καν σέ ὕψιστο βαθμό δόξας Εἶναι

πιά αἰώνιοι καί ἀποκτοῦν ἀπογό-νους στόν πνευματικό κόσμο δη-λαδή γεννοῦν πνεύματα πού κά-ποια στιγμή θά γίνουν ἄνθρωποι4

Οἱ μορμονικές αὐτές ἀπόψειςεἶναι ἀπολύτως ἀντίθετες μέ τήνπερί Θεοῦ χριστιανική διδασκαλίαἈπηχοῦν χονδροειδεῖς περί θεοῦἀντιλήψεις πού συναντᾶ κάποιοςσέ ἀρχαίες εἰδωλολατρικές θρη-σκεῖες

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι μέ τόσο πα-χυλές καί ἄκρως ἀντιχριστιανικέςπερί Θεοῦ ἀντιλήψεις δέν ἦταν δυ-νατόν νά διαφυλαχθεῖ ἀκέραιη ἀπότούς Μορμόνους ἡ χριστιανική δι-δασκαλία γιά τό μυστήριο τῆςἉγίας Ὁμοουσίου καί ἈδιαιρέτουΤριάδος Γιά τούς Μορμόνους ὁΠατέρας ὁ Υἱός καί τό Ἅγιο Πνεῦ -μα δέν εἶναι τρεῖς διακριτές ὑπο-στάσεις ὁ ἕνας ἅμα καί ΤριαδικόςΘεός ἀλλά τρεῖς ξεχωριστοί θεοί5μεταξύ βεβαίως τῶν ἄλλων θεῶνὉ Υἱός καί τό Ἅγ Πνεῦμα εἶναι μά-λιστα κατά τούς Μορμόνους ἀπό-γονοι τοῦ Θεοῦ Πατέρα καί τῆςοὐράνιας συζύγου του6

Ὁ Υἱός πού ὀνομάζεται Ἰεχωβᾶδέν εἶναι φύσει Θεός ἀλλά ὄν πούἐξελίχθηκε σέ Θεό ἀφοῦ πρῶταδημιουργήθηκε ἀρχικά ὡς πνεῦμακαί μετά κατέστη παιδί τοῦ ΘεοῦΠατέρα καί μιά οὐράνιας μητέρας7Μάλιστα κατά τήν προΰπαρξή τουὁ Υἱός καί ὁ Σατανᾶς εἶναι ἀδέλ-φια8 Τό Ἅγ Πνεῦμα σέ ἀντίθεσημέ τόν Θεό Πατέρα πού ἔχει σάρ-κα καί ὀστᾶ αὐτό δέν ἔχει καί θε-ωρεῖται laquoἄτομο Πνεύματοςraquo9

Βλέπουμε ὅτι ἐνῶ ἡ χριστιανικήὁρολογία διατηρεῖται10 ἡ μορμονι-κή κατανόηση τοῦ μυστηρίου τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ εἶναι ὄχι μόνο κα-

κόδοξη ἀλλά καί ριζικῶς ἀντίθετηἀπό τήν χριστια νική Καί μέ αὐτέςτίς θέσεις τῶν Μορμόνων ὅπωςκαί μέ ἄλλες πολλές ριζικά ἀντίθε-τες στό χριστιανισμό σ᾽ ἄλλα θέμα-τα πίστεως τίθεται τό ἐρώτημαἐάν καί σέ πιό βαθμό οἱ Μορμόνοιἔχουν σχέση ὄντως μέ τόν Χρι-στιανισμό Πολλοί εἰδικοί ὑποστη-ρίζουν ἤδη ὅτι οἱ Μορμόνοι οὐσια-στικά ἀποτελοῦν μία νέα θρησκείαμέ συγκρητιστικά στοιχεῖα11Ὑποσημειώσεις

1 Βλ MUtsch Mormonen στόQuellentexte zur neuen ReligiositaumltEZWndash Texte 215 σ 31

2 Βλ Διδαχή καί Διαθῆκες12132 Τό Πολύτιμο ΜαργαριτάριἈβραάμ κεφ 4

3 Βλ Διδαχή καί Διαθῆκες13022

4 Βλ Διδαχή καί Διαθῆκες13219ndash20 37

5 Βλ Bruce R McConkie Mor-mon Doctrine 19792 σσ 576 ndash 577

6 Βλ Encyclopedia of Mormonismτόμ 2 σ 649

7 Βλ Bruce R McConkie Mor-mon Doctrine 19792 σσ 546ndash547742

8 ΒλBruce R McConkie MormonDoctrine 19792 σ192 Πρβλ Pano-rama der neuen Religiοndash sitaumlt 2001σ 581

9 Βλ Διδαχή amp Διαθῆκες 13022 10 Βλ πχ Ἄρθρο 1 τῶν

Ἄρθρων τῆς Πίστης τοῦ Ἰ Σμίθ 11 Βλ ἀναλυτικά W Thiede Die

ldquoHeiligen der Letzte Tagerdquo Christenjenseits der Christenheit EZW Texte161 2001 σσ 2ndash5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΕΞΕΛΙΞΙΣ Η ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΗΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣΤοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

(1ον)Στὴν ἐποχὴ μας ἐποχὴ συγχύσε-

ως καὶ ἀποστασίας ἀπὸ τὸν Θεό πα-ρουσιάστηκε μιὰ καινοφανὴς θε-ωρία ἡ ὁποία προσπαθεῖ νὰ συμ-βιβάσει τὰ ἀσυμβίβαστα Προσπαθεῖνὰ συμβιβάσει τὴν Ἄθεη Ὑλιστικὴκαὶ ἀντιεπιστημονικὴ κοσμοθεωρίατῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ μὲ τὴν Ἁγία ΓραφὴἩ θεωρία αὐτὴ ὀνομάζεται ΕΞΕΛΙ-ΚΤΙΚΟΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΣΜΟΣ

Ἡ ἐξέλιξηἩ θεωρία τῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ δὲν εἶναι

ἐπιστημονικὴ θεωρία ἀλλὰ θρη-σκευτικὴ δοξασία Σύμφωνα μὲ τὴνὑλιστικὴ αὐτὴ δογματικὴ ἀντίληψηδὲν ὑπάρχει προσωπικὸς Θεὸς ndash Δη-μιουργὸς τοῦ Σύμπαντος καὶ τῆςΖωῆς Ὁ Ὑλικὸς Κόσμος σύμφωναμὲ τοὺς ὑλι στές ἐμφανίστηκε μό -νος του τυχαῖα τὸ ἴδιο καὶ ἡ Ζωὴ ὉΚόσμος εἶναι ἀποτέλεσμα μιᾶςΜεγάλης Ἔκρηξης ποὺ ἔγινε γιὰἀδιευκρίνιστους λόγουςhellip ΤΙ ἀκρι -βῶς ἐξερράγη καὶ ΠΩΣ ἐξερράγηκαὶ ΓΙΑΤΙ ἐξερράγη ὅταν ἐξερράγηκαὶ κυρίως ΠΩΣ ἐμφανίστηκε αὐτὸποὺ ἐξερράγη δὲν διευκρινίζεταιἀπὸ τὴν δῆθεν ἐπιστημονικὴ θε-ωρία Ἡ θρησκεία τῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ θε-οποιεῖ τὴν Ὕλη Ἡ ἀπρόσωπη Ὕληκαταλαμβάνει τὴν θέση τοῦ laquoθεοῦraquoστὴν ἰδιόμορφη αὐτὴ θρησκεία Ἡθεοποιημένη Ὕλη ὁμοι άζει μὲ τὴνἀπρόσωπη θεότητα τῶν ἀνατολικῶνθρησκευμάτων Τὶς ἰδιότητες ποὺἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ ἀποδίδουμε στὸνΘεὸ οἱ ὑλιστὲς ἀποδίδουν στὴννεκρὴ ὕλη

Μία θεωρία γιὰ νὰ χαρακτηριστεῖἐπιστημονική θὰ πρέπει οἱ προ -τάσεις της νὰ μποροῦν νὰ ἐλεγ -χθοῦν ὡς πρὸς τὴν ὀρθότητὰ τουςμὲ τὶς μεθόδους τῆς Ἐπι στήμης Καὶποῖες εἶναι οἱ μέθοδοι τῆς Ἐπι -στήμης Οἱ μέθοδοι τῆς ἐπι στήμηςεἶναι ἡ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ τὸ ΠΕΙΡΑΜΑκαὶ ὁ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ ΛΟΓΙΣΜΟΣΑὐτὲς ὅμως οἱ ἐπιστημονικὲς μέθο-δοι δὲν μποροῦν νὰ ἐπιβεβαιώσουνἢ νὰ διαψεύσουν τὶς θέσεις τῆςΕΞΕΛΙΞΗΣ ἢ τοῦ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥΑὐτὸ συμβαίνει διότι ἡ Ἐπιστήμηδὲν μπορεῖ ἀπὸ τὴν φύση της νὰἀπαντήσει σὲ Μεταφυσικὰ ἐρω -τήματα καὶ Προτάσεις Πίστεωςὅπως τὰ διάφορα θρησκευτικὰ Δό -γματα καὶ Φιλοσοφικὰ συστήματαΓιαυτὸ ὁ Χριστιανι σμὸς δὲν συγ-κρούεται μὲ τὴν ἐπιστήμη Ἄλλα τὰἐρωτήματα στὰ ὁποῖα ἀπαντᾶ ἡἘκκλησία καὶ ἄλλα ἡ Ἐπιστήμη ἩἘκκλησία μᾶς λέγει ΠΟΙΟΣ δη-μιούργησε τὸν Οὐρανὸ ὄχι ΠΩΣ ἩἘκκλησία μᾶς λέγει πῶς νὰ πᾶμεστὸν πνευματικὸ Οὐρανὸ ὄχι πῶςφτιάχτηκε ὁ φυσικὸς ΟὐρανόςὉποιαδήποτε ὅ μως θεωρία ποὺδιατυπώνει ἀπό ψεις γιὰ τὴν ἐμφάνι-ση τοῦ κόσμου καὶ τῆς ζωῆς χωρὶςνὰ μπορεῖ νὰ ἐπιβεβαιωθεῖ ἢ δια-ψευστεῖ μὲ τὶς μεθόδους τῆςἘπιστήμης εἶναι μία ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ ndash

ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ndash ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΚΟ-ΣΜΟΘΕΩΡΙΑ

Ἡ ΕΞΕΛΙΞΗ στηρίζεται σὲ Δο -γματικὲς προτάσεις πίστεως φιλο-σοφικοῦ καὶ θρησκευτικοῦ χαρα-κτήρα Ὄχι μόνο στὸ θέμα τῆςἐμφάνισης τοῦ κόσμου ἀλλὰ καὶστὸ θέμα τῆς ἐμφάνισης τῆς ζωῆς

ἡ ΕΞΕΛΙΞΗ δογματίζει ἀσυστόλωςΤὸ νὰ ἔχει κανεὶς μιὰ μεταφυσικὴδογματικὴ πρόταση ποὺ ἀπαντᾶ σὲμεταφυσικὰ ἐρωτήματα δὲν εἶναικακό Κακὸ εἶναι νὰ λέγει ὅτι αὐτὴἡ πρόταση εἶναι Ἐπιστημονική ἩἘπιστήμη βασιζόμενη σὲ πειράμα-τα (πχ τοῦ Παστὲρ) καὶ παρα-τηρήσεις ἀρνεῖται τὴν Ἀντιεπιστη-μονικὴ θεωρία τῆς ΑΒΙΟΓΕΝΕΣΗΣἩ Ἀβι ογένεση λέγει ὅτι εἶναι δυ-νατὸν ἀπὸ τὴν νεκρὴ ὕλη νὰπροέλθη αὐτόματα ζωὴ Καὶ μάλι-στα ὅτι αὐτὸ συμβαίνει Κανέναςσοβαρὸς ἐπιστήμονας σήμερα δὲνδέχεται ὅτι παρατηρεῖται αὐτόμα-τη γένεση ζωῆς ἀπὸ laquoμὴ ζωὴraquo - ἀπὸνεκρὴ ὕλη ΟΥΤΕ ΟΙ ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΟΙὉ Παστὲρ μετὰ τὴν ἐπιτυχημένηἔκβαση τῶν ἐρευνῶν του δήλωσεγιὰ τὴν θεωρία τῆς ΑΒΙΟΓΕΝΕΣΗΣἢ Αὐτόματης Γένεσης ὅπως λέγε-ται laquoΤὸ δόγμα τῆς αὐτόματηςγένεσης δὲν πρόκειται νὰ ἀνα -νήψει ἀπὸ τὸ θανατηφόρο χτύπη-μα ποὺ ὑπέστη ἀπὸ τὸ ἁπλὸ αὐτὸπείραμαraquo Ἡ Ζωὴ ὅμως ἔχει ΑΡΧΗκαὶ ἀφοῦ σύμφωνα μὲ τοὺς ὑλι -στὲς δὲν ὑπάρχει Θεός δηλαδὴΑΥΤΟΖΩΗ αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡἈβιογένεση ἡ ὁποία δὲν παρατη-ρεῖται σήμερα συνέβη ΜΟΝΟ ΜΙΑΦΟΡΑ στὸ παρελθὸν Ἀκριβῶςαὐτὴ τὴν ἀντιεπιστημονικὴ ndash ἀνα -πόδεικτη ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ θέση υἱοθε-τεῖ ἡ ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ

Θὰ μποροῦσε κάποιος νὰ ἐρω -τήσει Γιατὶ ἡ Θρησκεία τῆς ΕΞΕΛΙ-ΞΗΣ παρουσιάζεται σὰν ἐπιστημο-νικὴ θεωρία Ἡ ἀπάντηση εἶναι ἁπλὴΓιατὶ ἂν δὲν ἔβαζε τὴν μάσκα τῆςἐπιστημονικῆς δῆθεν θεωρίας δὲνθὰ εἶχε καμία τύχη ἐνώπιον τοῦπνευματικοῦ Γίγαντα ΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΣΜΟΥ

Τὸ προσωπεῖο τῆς δῆθεν ἐπιστη-μονικῆς θεωρίας τῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ πα-ρασύρει πολλοὺς στὴν ἀποδοχὴτης Εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ μὲ ἀφέλειαχωρὶς νὰ ἐξετάσουν τὴν Ἐπιστήμηκαὶ τὶς μεθόδους της ἀποφασίζουννὰ ἀσπαστοῦν ὑλιστικὲς δογματικὲςπροτάσεις Στρέφουν τὴν πλάτηστὴν Ἐκκλησία καὶ ἀπο δέχονται τὴνὑποτιθέμενη κτη νώδη καταγωγὴτους ἀπὸ τὸν πίθηκο Ἡ καταγωγὴτοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν πίθηκο ἀπο-τελεῖ ἕνα μόνο τμῆμα τῆς θρησκευ-τικῆς πρότασης ndash κοσμοθεωρίαςτῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ Οἱ συνέπειες ὅμωςαὐτοῦ τοῦ Δόγματος εἶναι ὀλέθριεςγιὰ τὴν κοινωνίαhellip

Τὸ Δίκαιο τοῦ Ἰσχυροῦ ἀναγο-

ρεύεται σὲ ἀποδεκτὸ κοινωνικὰ φυ-σικὸ νόμο Ὁ κοινωνικὸς Δαρβι-νισμὸς προελαύνει καὶ ἡ ἀνθρώπινηκοινωνία ἀποκτηνώνεται Οἱ πλέονὑλιστικές ρατσιστικὲς καὶ ὁλοκλη-ρωτικὲς ἰδεολογίες προ άγουν τὴνΕΞΕΛΙΞΗ Ἡ ἀνθρώπινη προσω-πικότητα συνθλίβεται Ἡ ΕΞΕΛΙΞΗἀποτέλεσε δομικὸ στοιχεῖο τοῦΜπολσεβικισμοῦ καὶ τοῦ ΝαζισμοῦΟἱ πιστεύοντες στὴν θρησκεία τῆςΕΞΕΛΙΞΗΣ δημιουργοῦν κοινωνίες ndashζοῦγκλες πραγματικὴ ἐπίγεια Κόλα-ση

Ἐξελικτικόςδημιουργισμός

Ποῖος θὰ τὸ περίμενε ὅτι θὰ ἐμ -φανίζονταν θεωρία ποὺ θὰ προσπα-θοῦσε νὰ πραγματοποιήσει τὴν ἕνω-ση ἀνάμεσα στὸν Χριστιανισμὸ καὶστὴν Ἐξέλιξη Αὐτὸ εἶναι σίγουραlaquoΜῖξις ἄμικτος καὶ τέρας ἀλ λόκο-τονraquo Κύριε σὲ τὶ καιροὺς ἔταξεςἡμᾶς

Σύμφωνα μὲ τὸν ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΟ ΔΗ-ΜΙΟΥΡΓΙΣΜΟ ὑπάρχει Θεὸς δημι-ουργὸς ὁ ὁποῖος δημιούργησε προ-οδευτικὰ τὴν Κτίση Αὐτὸς ἔκανετὴν Μεγάλη Ἔκρηξη καὶ μέσῳ τῆςκατευθυνόμενης ἀπὸ αὐτὸν Ἐξέλι-ξης δημιουργήθηκαν τὰ πάντα καὶ ἡζωή Μέσῳ τῆς Ἐξέλιξης ὁ Θεὸς δη-μιούργησε ὅλα τὰ ζῶα μέχρι καὶ τὸνἄνθρωπο ὁ ὁποῖος προῆλθε ἀπὸ τὸνπίθηκο

Συγκεκριμένα λέγουν ὅτι ὁ Θεὸςδιαμόρφωσε σύμφωνα μὲ τὴνεἰκόνα του ἕνα προϋπάρχων τοῦἀνθρώπου πλάσμα (τὸν πίθηκο) σὲἄνθρωπο ndash ζωντανὸ βιολογικὰ ἀλλὰνεκρὸ πνευματικὰ (Μὴ ζῶσα ψυχὴσύμφωνα μὲ τὴν Ἐξελικτικὴ Δημι-ουργία) Κατόπιν ὁ Ἄνθρωπος δέ -χτηκε τὸ πνεῦμα ζωῆς (τὸ ἍγιοΠνεῦμα σύμφωνα μὲ τὴν ἘξελικτικὴΔημιουργία) μὲ ἐμφύσημα ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ἔγινε ζῶσα ψυχὴ ἐνῶ προ-ηγουμένως δὲν ἦταν ζῶσα ψυχή

Ὁ Ἐξελικτικὸς Δημιουργισμὸςδὲν διστάζει νὰ παραθέσει καὶγνῶμες σὰν καὶ αὐτὴ γιὰ νὰ στη -ρίξει τὴν κακοδιδασκαλία του ldquoΤοι -ούτου δὲ μὴ ὄντος (τοῦ ἉγίουΠνεύματος) τοῦ σκηνώματος πρού -χει τῶν θηρίων ὁ ἄνθρωπος κατὰτὴν ἔναρθρον φωνὴν μόνον τὰ δὲλοιπὰ τῆς αὐτῆς ἐκείνοις διαίτηςἐστίν οὐκ ὧν ὁμοίωσις τοῦ Θεοῦrdquo(Τατιανοῦ πρὸς Ἕλληνας XV) Σύμ -φωνα μὲ τὸν Τατιανὸ στὸ ἔργο τουlaquoπρὸς Ἕλληναςraquo ὁ ἄν θρωπος πρὶνλάβει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἡ μόνη δια-φορὰ του ἀπὸ τὰ ζῶα ἦταν ὁ ἔναρ-θρος λόγος Μόνο ποὺ οἱ Ἐξελικτι-κοὶ Δημιουργιστὲς ξεχνοῦν νὰ μᾶςποῦν ὅτι ὁ Τατιανὸς ἦταν ἀρχαῖοςΑΙΡΕΤΙΚΟΣ καὶ ἀρνητὴς τῆς ὈρθῆςΠίστεως ὄχι Ἅγιος

Ὁ Ἐξελικτικὸς Δημιουργισμὸςπαρερμηνεύει φρικτὰ τὴν ΓραφὴἌς δοῦμε ἀναλυτικὰ τὰ ἐδάφια καὶ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΛΑΝΕΣ ΤΩΝ ΜΟΡΜΟΝΩΝΣυνοπτική παρουσίασις

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥὉ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος στὸν λόγο του laquoΕἰς τὸν Μέ-

γαν Ἀθανάσιονraquo τονίζει laquoἘγκωμιάζοντας τὸν Ἀθανάσιον θὰ ἐγκω-μιάσω τὴν ἀρετήν Εἶναι τὸ ἴδιον νὰ ὁμιλήσης δι᾽ αὐτὸν ἤ νὰ ἐπαινέ-σης τὴν ἀρετήνhellip Καὶ ἐγκωμιάζοντας τὴν ἀρετὴν θὰ ἐγκωμιάσω τὸνΘεόν ποὺ ἔδωσεν τὴν ἀρετὴν εἰς τοὺς ἀνθρώπουςraquo1

Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος γράφει τὰ ἑξῆς γιὰ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖοπρέπει νὰ νοοῦμε τὸν Υἱὸ τοῦ Θεοῦ laquoὉ Λόγος δὲν εἶναι ἕνα ἀπὸτὰ κτίσματα ἀλλὰ εἶναι ὁ δημιουργὸς αὐτῶν Διότι ἔτσι μόνο νοεῖταιὅτι προσέλαβε τὸ κτιστὸ ἀνθρώπινο σῶμα γιὰ νὰ τὸ ἀνακαινίσει αὐτὸὡς δημιουργὸς (κατὰ τὴν ἐνανθρώπηση) νὰ τὸ θεοποιήσει αὐτὸ μὲτὸ νὰ εἶναι ἑνωμένο ἀχωρίστως μὲ τὸν ἑαυτό του καὶ ἔτσι νὰ εἰσάγειὅλους ἐμᾶς εἰς τὴν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν λόγῳ τῆς ὁμοιότητός μαςπρὸς τὸ σῶμα Του Ἐκτὸς τῶν ἄλλων δὲν θὰ ἦταν δυνατὸν νὰ θεο-ποιηθεῖ ὁ ἄνθρωπος μὲ τὸ νὰ συνδεθεῖ μὲ κτίσμα ἐὰν δὲν ἦταν Θεὸςἀληθινὸς ὁ Υἱὸς καὶ δὲν θὰ ἦταν δυνατὸν νὰ παρουσιασθεῖ ὁ ἄνθρω-πος στὸν Πατέρα ἐὰν ὁ Λόγος ὁ ὁποῖος ἐφόρεσε ἀνθρώπινο σῶμαδὲν ἦταν γνήσιος καὶ ἀληθινὸς Λόγος αὐτοῦ Καὶ ἀκόμα δὲν θὰ εἴχα-με ἐλευθερωθεῖ ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαraquo2

Γιὰ τὴν ἐνανθρώπηση τοῦ Κυρίου γράφει ὁ ἅγιος ἈθανάσιοςlaquoἘμεῖς γίναμε σκοπὸς τῆς ἐνανθρωπήσεως αὐτοῦ καὶ γιὰ τὴν σωτη-ρία μας κινήθηκε φιλανθρώπως καὶ ἐνσωματώθηκε σὲ ἀνθρώπινοσῶμα καὶ ἔγινε καὶ ἐφανερώθηκε ἄνθρωπος Διότι ὁ Θεὸς ἔπλασε τὸνἄνθρωπο καὶ θέλησε νὰ μένει ἄφθαρτος καὶ ἀθάνατος Οἱ ἄνθρωποιἀπὸ πλήρη ἀμέλεια ἔστρεψαν τὸν νοῦ των μακριὰ ἀπὸ τὴν μελέτηκαὶ τὴν γνώση τοῦ Θεοῦ καὶ ἔπειτα ἐσκέφθηκαν καὶ ἐφεῦραν γιὰ τὸνἑαυτὸ τους τὴν κακία καὶ ἔτσι ἐπεβλήθη σὲ αὐτοὺς ἡ ποινὴ τοῦ θα-νάτου ποὺ προέβλεπε ὁ νόμος καὶ ἔτσι δὲν ἔμεναν πλέον ἀκίνητοιστο κακό ὅπως ἀκριβῶς ἀρχικῶς ἐπλάσθηκαν ἀλλὰ μόλις συλλογί-ζονταν τὴν κακία ἄρχιζαν νὰ ἀλλάζουν πρὸς τὴν φθορὰ καὶ ὁ θάνα-τος ἐγκαθίστατο καὶ ἐβασίλευε πάνω τωνraquo3

Γιὰ τὴν σχέση ποὺ ὑπάρχει μεταξύ τοῦ Πατέρα καὶ τοῦ Υἱοῦ μᾶςλέει laquo Ὁ Λόγος εἶναι αὐτὸς ὁ γνήσιος Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος εἶναιφυσικὸ γέννημα τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς καὶ ὡς γεννηθεὶς ἀπὸ αὐτὸνὑπάρχει ΄ἐν αὐτῷ΄ ὅπως εἶπε καὶ ὁ ἴδιος δὲν θὰ μποροῦσαν νὰ μὴγίνουν διὰ τοῦ Υἱοῦ τὰ δημιουργήματα Διότι ὅπως τὸ φῶς μὲ τὴνἀκτινοβολία του φωτίζει τὰ πάντα καὶ χωρὶς τὴν ἀκτινοβολία τοῦφωτὸς δὲν θὰ μποροῦσε τίποτε νὰ φωτισθεῖ ἔτσι καὶ ὁ Πατὴρ ὡσὰνδιὰ μέσου χειρός διὰ τοῦ Λόγου ἐδημιούργησε τὰ πάντα καὶ χωρὶςαὐτοῦ δὲν δημιουργεῖ τίποτεraquo4

Γιὰ νὰ ὑποδείξει ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι δημι-ουργὸς καὶ κυβερνήτης τῶν πάντων γράφει laquo Ἐπειδὴ δὲν ὑπάρχειἀταξία ἀλλὰ τάξη στὸ σύμπαν καὶ ὄχι ἀμετρία ἀλλὰ συμμετρία καὶὄχι ἀκοσμία ἀλλὰ κόσμος ὡραῖος καὶ παναρμόνιος διάταξη τῶν τοῦσύμπαντος πραγμάτων ἀναγκαῖο εἶναι νὰ ἔχομε κατὰ νοῦ καὶ νὰ ἀπο-κτήσομε ἔννοια τοῦ Δεσπότου ὁ ὁποῖος συνήθροισε καὶ συνέσφιγξεεἰς ἓν καὶ ἐπέτυχε ὅπως ὅλα αὐτὰ συνεργάζονται μὲ ἀδιατάρακτησυμφωνία Ὅπως σὲ μία πόλη ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸ διαφόρουςἀνθρώπους μικρῶν καὶ μεγάλων πλουσίων καὶ πτωχῶν γερόντων καὶνεωτέρων ἀρρένων καὶ θηλέων καὶ παρατηρήσομε ὅτι αὐτὴ κατοι-κεῖται μὲ πολλὴ εὐταξία καὶ ὅτι οἱ κάτοικοί της ἂν καὶ εἶναι διαφορε-τικοὶ μεταξύ τους ὁμονοοῦν καὶ οὔτε οἱ πλούσιοι στρέφονται κατὰτῶν πτωχῶν οὔτε οἱ μεγάλοι κατὰ τῶν μικρῶν οὔτε οἱ νέοι κατὰ τῶνγερόντων ἀλλὰ ὅλοι ζοῦν εἰρηνικὰ μεταξύ τους τότε ἐννοοῦμε τὴνπαρουσία ἄρχοντος ποὺ κυβερνᾶ μὲ ὁμόνοια ἔστω καὶ ἂν δὲν τὸνβλέπουμε Διότι ἡ ἀταξία εἶναι χαρακτηριστικό τῆς ἀναρχίας ἡ δὲτάξη ἀποδεικνύει ὅτι ὑπάρχει καλὸς κυβερνήτηςraquo5

Ὑποσημειώσεις1 Γρηγορίου Θεολόγου Ἐκδ ΕΠΕ Τόμ 6 σελ 43 2 Κατὰ

Ἀρειανῶν Λόγος Β΄ 70 3 Περὶ Ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου 4Κατὰ Ἀρειανῶν Λόγος Β΄ 31 5 Λόγος κατὰ Ἑλλήνων 38

Τοῦ κ Χρήστου Σαλταούρα

Σελὶς 4η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

laquoὌχι στὴ σκλαβιὰτῆς ἘκκλησίαςraquoΠερνοῦσα ἀπʼ τὸ laquoΣταθμὸ Πελο-

ποννήσουraquo ἐκεῖ στὴν καρδιὰ τῆςἈθήνας Καὶ στὴ διασταύρωση τῶνγραμμῶν τοῦ τραίνου μὲ τὴ λε-ωφόρο εἶδα γραμμένο τοῦτο τὸσύνθημα Κοντοστάθηκα Τὸ διά -βασα καὶ τὸ ξαναδιάβασα Ναί τὸἔλεγε καθαρὰ laquoὌχι στὴν σκλαβιὰτῆς Ἐκ κλησίαςraquo

Σίγουρα κάποιο νεανικὸ χέρι τὸἔγραψε Ποὺ ποθεῖ καὶ ψάχνει γιὰτὴν ἐλευθερία Ποὺ ὀνειρεύεταικαὶ θέλει laquoνὰ χαίρεται τὰ νιάτατουraquo μακριὰ ἀπὸ κάποια laquoμὴraquo καὶlaquoπρέπειraquo Τὸν σκέπτομαι νὰ συζητᾶστὴν παρέα του μὲ πάθος γιὰ τὴνἐλευθερία Νὰ ἀρνεῖται τὶς δε-σμεύσεις τὴ δουλεία κάθε εἴδουςἐξάρτηση Κάπου τὸν φαντάζομαινὰ λέει μʼ ἀγριεμένο ὕφος laquoἘπι -τέλους νὰ ζήσω ἐλεύθερος ζητῶΝὰ κανονίζω ἐγὼ τὴ ζωὴ μου Κάτωοἱ περιορισμοί Μακριὰ οἱ δεσμεύ -σεις κι οἱ ἀπαγορευτικοὶ κα νόνεςraquo

Καὶ νὰ σᾶς πῶ τὴν ἀλήθεια Τὸν

χαίρομαι πραγμα τικά τοῦτο τὸννέο ναί Τὸν θαυμάζω στʼ ἀλήθειαΣυμμερίζομαι ἀπόλυ τα αὐτὲς τὶςθέσεις του ἔχει δίκιο Γιατί ποιὸςμπορεῖ νʼ ἀρνηθεῖ τὸ ὕψιστο δι-καίωμα τῆς ἐλευθερίας στὸν ἄν -θρωπο

laquoὉ ἄνθρωπος πλάστηκε ἐλεύθε-ρος Καὶ θὰ ἦταν ἐλεύθερος ἔστωκι ἂν γεννιόταν ἁλυσοδεμένοςraquoἔλε γε ὁ Lips Ὁ Θεὸς τοῦ ἔδωσετοῦτο δικαίωμα καὶ τὸ χάρισμαμαζί Τὸ αὐτεξούσιο ὅπως λένεσχετικά Γιʼ αὐτὸ κι εἶναι κομμάτιτοῦ ἑαυτοῦ του ἡ τά ση γιὰ τὴνἐλευθερία Εἶπαν πὼς laquoλόγος καὶἐλευθερία εἶναι τὰ δύο κορυφαῖαχαρίσματα ποὺ ἔδωσε ὁ Θεὸς στὸνἄνθρωποraquo

Πόσο αἷμα δὲ χύθηκε στὸ διάβατῆς ἱστορίας γιʼ αὐτήν Ἀμέτρητοιοἱ ἀγῶνες Πλῆθος οἱ διακηρύξειςἙπομένως τὸ νὰ ποθεῖς καὶ νʼ ἀγω-νίζε σαι γιὰ τὴν ἐλευθερία εἶναι ἀπʼτὸν Θεό Δείχνει πὼς εἶσαι ἄνθρω-πος πὼς ὑπάρχεις πὼς σκέπτεσαιlaquoὍλα νὰ προτιμήσεις νὰ τὰ χά -σεις ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἐλευθερίασουraquo τονίζει ὁ Μ Βασίλειος laquoἩκίνηση ὅπου θέλω εἶναι ἡ ἐλευ-θερία μουraquo ἀναφέρει καὶ ὁ ἍγΓρηγόριος Θεολόγος

Ὅμως Ὅμως ἐκεῖνο ποὺ πρα -

γματικὰ ἀδυνατῶ νὰ καταλάβωεἶναι γιατὶ στὴν Ἐκκλησία βρίσκε-ται ἡ σκλαβιά Καὶ γιατὶ σʼ αὐτὴνὑπάρχει ἡ δουλεία ἡ ἐξάρ τηση ἡδέσμευση Μήπως ἀπὸ κάποια laquoμὴraquoκαὶ laquoπρέ πειraquo τοῦ Εὐαγγελίου

Ἀλλὰ τὶ ὑπάρχει σήμερα χωρὶςlaquoμὴraquo καὶ laquoπρέπειraquo

Γιὰ νὰ συμμετάσχεις σʼ ἕνα παι -χνίδι εἶναι ἀπαραίτητο νὰ δεχθεῖςτὰ laquoπρέπειraquo του

Γιὰ νὰ περάσεις κάποιες ὧρες μὲτὴν παρέα laquoπρέπειraquo νὰ δεχθεῖςτοὺς κα νόνες της

Γιὰ νὰ εἶσαι ἀναρχικὸς ἢ ἰδε-ολόγος ἢ φίλα θλος πρέπει νὰ ἔ -χεις τὰ δικὰ τους laquoμὴraquo καὶ laquoπρέ -πειraquo

Ἢ δὲν εἶναι ἔτσιΣαφῶς τὰ laquoμὴraquo καὶ laquoπρέπειraquo δια-

φεντεύουν τὴ ζωὴ μας Ὑπάρχεικάτι ποὺ νὰ μπορεῖς νὰ τὸ δεχθεῖςχωρὶς τέτοιους περιορισμοὺς καὶδεσμεύσεις Ἄρα τὸ θέμα εἶναι νὰβρεθοῦμε στὰ σωστὰ laquoμὴraquo καὶlaquoπρέπειraquo Γιατὶ μʼ αὐτὰ τελικὰ θὰζοῦμε πραγ ματικά ἐλεύθεροι

Παράλογο Ἄς τὸ δοῦμε καὶ ἀπʼ

τὰ σήματα τῆς τροχαίας laquoΠρέπεινὰ σταματήσεις ὑποχρεωτικάὙπάρχει κίνδυνος ἀπὸ διπλὴ ἢ πολ-λαπλὴ σιδηροδρο μική γραμμὴraquoλέει αὐτὸ ποὺ βρίσκεται πάντα στὶςδιαβάσεις ποὺ περνᾶ τὸ τραῖνο

Ἂν πεῖς ἐγὼ θέλω νὰ εἶμαι ἀπε-λευθερωμένος ἀπʼ τὰ σήματα καὶτὶς ἀπαγορεύσεις κινδυνεύεις ἀπʼτὸ τραῖνο ποὺ μπορεῖ νὰ περνᾶἐκείνη τὴν ὥρα Σὲ ἄλλες περι -πτώσεις τὰ σήματα αὐτὰ μᾶς προ-φυλάσ σουν ἀπʻ τὶς ἀπότομες στρο -φὲς καὶ τοὺς ἀθέατους γκρεμούςΑὐτοὶ οἱ περιορισμοί λοιπόν δὲνφράσσουν τὸ δρόμο μας Τὸνἐλευ θερώνουν

Ἀκριβῶς αὐτὸ τὸ ρόλο παίζουνκαί οἱ ἐντολὲς τοῦ ΕὐαγγελίουΜέσα ἀπʼ τὶς δεσμεύσεις καὶ τὶςἀπα γορεύσεις τους μᾶς ἐλευθε -ρώνουν

Μʼ αὐτὲς τὶς ἐντολές καταρ γή -θηκε ὁ θεσμὸς τῆς δουλείας ἐξυ -ψώθηκε ἡ γυ ναίκα καὶ τὸ παιδίπῆραν τὴν ἀξιοπρέπεια καὶ τὴ θέσηποὺ laquoπρέπειraquo νὰ ἔχουν καὶ ξέφυ-γαν ἐντελῶς ἀπʼ τὴν κατάστασητοῦ ζώου ποὺ ἦταν πρίν Χτίστη-καν χιλιά δες ἱδρύματα στὸ ὄνοματῆς φιλανθρωπίας ἡ κοινωνία μαςπροόδευσε κι ἡ ζωὴ μας ἔγινε ἀν -θρωπινότερη

Κάποτε ἕνας ἄπιστος ἔλεγε στὸνἍγιο Αὐγου στῖνο πώς οἱ ἐντολὲςτῆς Ἐκκλησίας εἶναι δεσμευτικέςΕἶναι φορτίο ποὺ καταπιέζει δὲνμᾶς ἀφήνει νʼ ἀπο λαύσουμε τὶςχαρὲς τῆς ζωῆς τοῦ ἔλεγε Κιἐκεῖνος ἀπάντησε ὡς ἑξῆς laquoΤὰφτερὰ τοῦ χελιδονιοῦ εἶναι ἕναπρόσθετο φορ τίο στὸ σῶμα τουὍμως ἀκριβῶς χάρις σʼ αὐτὸ τὸἐπιπλέον φορτίο τὸ χελιδόνι δὲνμένει κάτω στὴ γῆ Μʼ αὐτὰ δια -σχίζει τοὺς αἰθέρεςraquo

Τονίζει ὁ ἱ Χρυσόστομος laquoἊν ἡἀρετὴ εἶναι δύσκολο πρᾶγμασκέψου ὅτι ἡ κακία εἶναι δυσκο -λότερη Kαί ἀκριβῶς αὐτὸ ὑπο-νοώντας ὁ Kύριος δὲν εἶπε προ-ηγουμένως ldquoλάβετε τὸ ζυγὸ μουrdquoἀλλὰ ἀρχικὰ εἶπε ldquoἐλᾶτε πρὸςἐμένα ὅλοι οἱ κουρασμένοι καὶφορτωμένοιrdquo δείχνοντας ὅτι καὶ ἡἁμαρτία ἀπαιτεῖ κόπο καὶ ὅτι εἶναιφορτίο βαρὺ καὶ δυσβάστακτοraquoΝὰ λοιπὸν ποῦ βρίσκεται ἡ δέσμευ-ση νὰ ποῦ βρίσκεται τὸ φορτίο

Πράγματι Ὁ πάσσαλος στὸντρυ φερὸ κορμὸ τοῦ μικροῦ δέν -δρου ναί τοῦ περιορίζει τὴν ἐλευ-θερία Ὅμως τοῦ ἐξασφαλίζει τὴζωὴ καὶ τὴν ὕπαρξη ἀπʼ τοὺς κιν -δύνους τῶν ἀνέμων καὶ τὸ βοηθᾶνὰ ἀνέλθει ὅσο γίνεται ψηλότεραΚαὶ τὸ ἀμπέλι γιὰ νὰ καρποφο -ρήσει πρέπει νὰ περιορισθεῖ μὲ τὸκλάδεμα Ὅμως χωρὶς αὐτό ὄχιμόνο δὲν μπορεῖ νὰ πετάξει νέουςβλαστοὺς καὶ νὰ καρποφορήσειἀλλὰ ξεραίνεται καὶ χάνεται

Ἐλεύθερο τὸ πλοῖο ἀπʼ τὴ laquoδυ-ναστείαraquo τῆς πυξίδας τοῦ τιμονιοῦκαὶ τοῦ τιμονιέρη δὲν φθάνει που-θενὰ Κι ἐλεύθερος ὁ νέος ὁ κάθεἄνθρωπος ἀπʼ τοὺς ἠθικοὺς φρα -γμούς εἶναι ἀδύνατο νὰ ζήσει

Ἐξάλλου ἕνα laquoπρέπειraquo εἶναι κιαὐτὴ ἀκόμη ἡ ἐλευθερία

Ἔλεγε ὁ Μοντεσκιὲ laquoἘλευθε -ρία δὲν εἶναι τὸ νὰ μπορεῖ νὰ κάνεικανεὶς ὅτι ἐπιθυμεῖ ἀλλὰ τὸ νὰμπορεῖ νὰ κάνει αὐτὸ ποὺ πρέπειraquoΚι ἄλλοι τὸ διατύπωσαν ἔτσι laquoἘ -λευθερία δὲν εἶναι τὸ νὰ κάνειςὅτι θέλεις ἀλλὰ τὸ νὰ θέλεις ὅτιπρέπει νὰ κάνειςraquo Ἔτσι εἶναι Γιʼαὐτὸ καὶ οἱ χειρότερες δυσκολίεςτοῦ ἀνθρώπου ἀρχίζουν ἀπὸ τὴστιγμὴ ποὺ μπορεῖ νὰ κάνει ὅτιθέλειhellip

Διάβασα κάπου laquoἈλλοίμονο ἂν

ὁ πόθος μας γιὰ τὴν πραγμάτωσηἑνὸς τόσο μεγάλου ἰδανικοῦ ὅπωςεἶναι ἡ ἐλευθερία ἐξαντληθεῖ στὰἀκούρευτα μαλλιὰ στοὺς χοροὺςτῆς ζούγκλας στὶς ὑστερίες τῶνγηπέ δων στίς ἀναθυμιάσεις τῶνκλάμπ στὸ πρόωρο κάπνι σμα στόἁμαρτωλὸ ξενύχτι στὴν ἱκανο-ποίηση τῆς φωνῆς τῶν ἐνστίκτωνraquoΣοφότατο

Ἐλεύθερος στοὺς αἰθέρες πετᾶὁ ἄνθρωπος ὅταν ζεῖ μακριὰ ἀπʼτὴν ἁμαρτία Ἀνεβαίνει σὰν τὸ ἀε -

ρό στατο ρίχνοντας τὰ βάρη τῶνπαθῶν του κατὰ γῆς Ναί εἶναι φο-βερὴ ἡ σκλαβιὰ τῶν παθῶν Κοι -τάξτε ἕνα ἀλκοολικό ἕνα χαρτο-παίχτη ἕνα ναρκομανῆ Ποῦ βλέ-πετε σʼ αὐτοὺς τὴν ἐλευθερίαἈκριβῶς ἀπὸ τούτη τὴν ἀφόρητησκλαβιά ἦρθε νὰ μᾶς ἐλευθερώσειὁ Χριστός

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἔλεγεlaquoὍλα μοῦ ἐπιτρέπο νται ἀλλʼ ὅλαδὲν συμφέρουν Ὅλα μοῦ ἐπι -τρέπονται ἀλλʼ ὅλα δὲν οἰκοδο-μοῦνraquo (Α´ Κορ ι´ 23)

Ναί εἶμαι ἐλεύ θερος νὰ κάνωχρήση ἡρωίνης Μὲ τὸ νὰ μὴ κάνωὅμως σημαίνει πὼς χάνω τὴνἐλευθερία μου Κι ἂν εἶναι ἔτσιτότε προτιμῶ τὴν πρώτη σκλαβιάπαρὰ τὴ δεύτερη Ἡ πρώτη καὶ μὲσυμφέρει καὶ μὲ οἰκοδομεῖ Ἐνῶ ἡδεύτερηhellip

Ὁ ἀνήθικος εἶναι δοῦλος τῆςδιαφθορᾶς Χαρα κτηριστική ἡ πα-ραβολὴ τοῦ ἄσωτου Ξεκινάει γιὰ νʼἀποχτήσει τὴν ἐλευθερία καὶ στὸτέλος καταφεύγει στὰ ξυλοκέρα-τα Πραγματικὰ ξυλοκέρατα γεύον-ται ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ ἀρνητὲς τῆςhelliplaquoσκλαβιᾶςraquo τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸς ποὺ θὰ θελήσει νʼ ἀφαι -ρέσει τὰ φρένα τοῦ αὐτοκινήτουγιὰ νὰ τὸ ἀπελευθερώσει τάχαστὴν πραγματικότητα θὰ τὸ στείλειστὸ γκρεμό Ἐκεῖ ποὺ ὁδηγοῦνταιπάντα οἱ ἀπελευθερωτὲς τῆς ἀρε -τῆς

Γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ φιλόσοφος ΝΜπερντιάγιεφ ἔλεγε laquoὍποιοςἀπο μα κρύνεται ἀπʼ τὸν Θεό χάνειτὴν ἐλευθερία τουraquo ὁ δὲ Κλεμὰνἔλεγε τοῦτο laquoὉ Θεὸς δὲν εἶναιἐχθρὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀλλʼ ἡ ἀτέ -λειωτη ἐλευθερία τουraquo

Ὁ ἱ Χρυσόστομος μᾶς τονίζει

πὼς laquoἀπʼ τὴν ἁμαρτία προέρχεται ἡδουλείαraquo καὶ πὼς laquoκάθε ἁμαρτίαεἶναι στενὰ συνδεδεμένη μὲ τὴδουλείαraquo Νὰ πῶς τὸ περιγράφειαὐτὸ laquoἘκεῖνος ποὺ κυριεύθηκεἀπʼ τὴν ἁμαρτία ἀποκτᾶ ἄσπλαχνηκαὶ σκληρὴ κυρία ποὺ τὸν ὁδηγεῖστὰ πιὸ ἀτιμωτικὰ ἔργα Γιατὶ δὲνγνωρίζει εὐσπλαχνία οὔτε συμ -πόνια αὐτὴ ἡ τυραννίδαraquo

Συνεπῶς ποιὸς εἶναι καί μπορεῖνὰ εἶναι πραγματικὰ ἐλεύθερος Νὰἡ ἀπάντηση τοῦ ἱ ΧρυσοστόμουlaquoKανένας δὲν εἶναι ἐλεύθεροςπαρὰ μόνον ἐκεῖνος ποὺ ζεῖ μὲ τὸνXριστό Aὐτός ἔχει ἀνέλθει ὑπερ -άνω ὅλων τῶν κακῶνraquo

Ἐξάλλου τὶ εἶναι ἁμαρτία Ὅπωςπολὺ ὡραῖα εἶπαν laquoἁμαρτία εἶναι ἡἀστοχία στὴ χρήση τῆς ἐλευθερίαςμαςraquo Ναί laquoΜάταια καυχιέται ὅτιἔχει ἐλευθερία ὅποιος δὲν ἔχειἀρετὴraquo ἔλεγε ὁ Κοραῆς

Ὑπέροχος εἶναι καὶ τοῦτος ὁ λό -γος laquoὉ Θεὸς ποὺ δὲν ἔχει ἀπο -λύτως καμιὰ σκιά οὔτε δυνατότη-τα κακοῦ καὶ ἁμαρτίας εἶναι ἄπειραἐλεύθερος Στὴν πραγματικότηταεἶναι ἡ ἐλευθερίαraquo Τὸ προσέξαμεαὐτὸ τὸ τελευταῖο

Εἶναι κατανοητὸ πλέον πὼς μό -νον ὁ Χριστὸς ἐλευθερώνει Ναί

Ὁ Ὅσιος Ἰουστῖνος Πόποβιτςἔλεγε γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ἐλευ-θερία laquoἘκεῖνος ποὺ πιστεύει στὸνἈναστάντα Κύριο Ἰησοῦ μὲ ὅλητου τὴν καρδιά μὲ ὅλη του τὴνψυχὴ καὶ μὲ ὅλη του τὴ διάνοιαδὲν φοβᾶται ἀπʼ τὸν θάνατο δὲνφοβᾶται ἀπʼ τὴν ἁμαρτία καὶ βρί -σκεται ἐκτὸς τῆς ἐξουσίας τοῦ Σα-τανᾶ Εἶναι ἐν Χριστῷ ἐλεύθεροςΑὐτὴ εἶναι ἡ ἐν Χριστῷ ἐλευθε -ρίαraquo

Λοιπόν καλοὶ μου φίλοι ἂν θέ -

λουμε ἐλεύθερα νὰ ζοῦμε ἀδού -λωτη ἂς εἶναι ἡ ζωὴ μας ἀπʼ τὴνἁμαρτία καὶ τὰ πάθη Καὶ ποιὸς μπο-ρεῖ νὰ μᾶς τὸ ἐξασφαλίσει Ἡ πλή -ρης ἐξάρ τησή μας ἀπʼ τὶς ἀξε πέρα-στες ἀλλὰ καὶ τόσο ἀπελευθερω-τικὲς ἐντολὲς τοῦ Χριστοῦ

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

laquoΕἶπεν ἄφρων ἐν καρδίᾳ αὐτοῦ οὐκἔστι Θεόςraquo (Ψαλμὸς Δαυίδ 131)

laquo καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶνκαρδία φάσκοντες εἶναι σοφοὶ ἐμω-ράνθησανraquo (Πρὸς Ρωμ α 21-22)

Αὐτὰ καταγγέλλει τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον

Ἐντούτοις μὲ ἔκπληξη καὶ ὀδύνηἀκούσαμε στὰ μέσα μαζικῆς ἐνημέ-ρωσης ἀνθρώπους πού ἐν ἀγνοίᾳτους θέλουμε νά πιστεύουμε διε-τύπωσαν γιά ἄλλη μιά φορά κατά-πτυστες θεωρίες περί τῆς ἐξελίξεωςτοῦ σύμπαντος

Μέ ἐμφανῆ ἀπουσία στοιχειωδῶνθεολογικῶν γνώσεων καί μέ ἀσέ-βεια πρὸς τὰ θεῖα ἐπεχείρησαν νὰἀποδείξουν ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲνεἶναι πλάσμα καὶ κατ᾿ εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἀλλὰ ἀνθρωποειδές κτῆνοςἀποτέλεσμα κάποιας δῆθεν ἐκρήξε-ως καὶ ἐξελίξεως (μποζόνιο τοῦΧίγκς ἢ laquoσωματίδιο τοῦ θεοῦraquo) τῆςὁποίας ἀποτέλεσμα εἶναι καί ὅλο τόσύμπαν Ὑποστηρίζουν μάλιστα ὅτιἡ νοητική τους αὐτὴ σχιζοφρένειαεἶναι ἀποτέλεσμα πειράματος πα-ρατηρήσεως καὶ ἀποδείξεως καίἐπειδὴ ὁ πατέρας τους Σατανᾶςεἶναι ψεύτης καὶ ἀνθρωποκτόνοςἄφησαν καὶ ἕνα μικρὸ περιθώριο λά-θους γιά νά μή γελοιοποιηθοῦν στόμέλλον ὅπως σίγουρα καί θά συμ-βεῖ

Κρατικὸ μάλιστα κανάλι φιλοξέ-νησε τὸ παραλήρημα συγκεκριμέ-νου laquoἐπιστήμοναraquo ποὺ ἔφθασε στόσημεῖο νὰ ὑβρίζει τὸν ΔημιουργὸνΤριαδικὸν Θεὸν καὶ τὸν ΣωτήραΧριστὸ καὶ νὰ ἐπιχειρεῖ ὁ ἴδιος νὰἀναγνωρισθεῖ σὰν θεός

Γιά νά μή ταλαιπωρεῖται μέσαστήν ἀπέραντη δυστυχία του ὁ ἐνλόγῳ laquoἐπιστήμωνraquo καί ἄν πράγμα-τι θέλει καλοπροαίρετα νά μάθει τήνἀλήθεια θά μποροῦσε νά ἐρωτηθεῖποιός τόν κατέστησε κριτὴ δισεκα-τομμυρίων ἀνθρώπων ποὺ ἀπὸ κτί-σεως κόσμου πίστεψαν καὶ πι-στεύουν τὸν Μόνον Ἀληθινὸν Τρια-δικὸν Θεὸν ὡς Δημιουργόν τοῦσύμπαντος κόσμου καὶ τοῦ ἀνθρώ-που καὶ δέχονται τὸν ΘεάνθρωπονΜεσσίαν Ἰησοῦν ὡς Βασιλέα καὶ Δε-σπότη

Ποιοί ἔγιναν τόσο ἀνόητοι πούἀφοῦ παρεκτράπησαν πρῶτα οἱ ἴδι-οι τῆς ἀληθείας τόν παρέσυραν καίαὐτόν καὶ τόν μύησαν ὥστε νὰ ὑπο-θέτει ὅτι οἱ πιστοὶ στὸν Θεὸ καὶ στὸνΣωτήρα Χριστό ΠατριάρχεςΠροφῆτες Ἀπόστολοι ΚήρυκεςΕὐαγγελιστές Ὁμολογητὲς καὶ πᾶνπνεῦμα ἐν Χριστῷ τετελειωμένον ἢἀγωνιζόμενον δὲν μέτρησαν δη-λαδὴ δὲν πέρασαν ἀπὸ τὰ ὑπό ἄλληνἔννοιαν στάδια (πείραμα ndash παρατή-ρηση ndash ἀπόδειξη) καὶ τοιουτοτρό-πως ἀνεπιφύλακτα ἐπίστεψαν στὴνΜοναδικὴν Ἀλήθειαν ὑπὸ τὸν ἥλιονὍτι δηλαδὴ ὁ Τριαδικὸς Θεὸς εἶναιὁ Μόνος Δημιουργός τοῦ σύμπαν-τος καὶ τοῦ ἀνθρώπου καὶ ὅτι ὁ Κύ-ριος Ἰησοῦς Χριστὸς ὁ Θεάνθρωποςεἶναι ὁ Μόνος καὶ Μοναδικὸς Σωτή-ρας καὶ Λυτρωτής ὁ Μεσσίας

Τοὐναντίον τόν πληροφοροῦμεαὐτόν καὶ τούς ὁμοϊδεάτες του ὅτιὅλοι οἱ Ἅγιοι ὅλων τῶν αἰώνων ἐπεί-σθησαν καὶ ἐπίστευσαν στὴ μονα-δικὴ ἀλήθεια ὕστερα ἀπὸ πολλοὺςἀγῶνες καὶ δάκρυα διωγμοὺς καὶ

θλίψεις καὶ ἀκριβοῦς μεθέξεως τῆςἈκτίστου Τριαδικῆς Χάριτος στὶςκαρδιές τους στὶς ψυχές τους καὶστὰ σώματά τους

Ἀλλά καί ἐπιστημονικά νά τό δεῖκανείς τό θέμα ὁ ἴδιος ὁ ἀντιπρό-εδρος τῆς Ἑνώσεως τῶν Φυσικῶντῆς Ἑλλάδος κ Παν Φίλντισης σέπρόσφατη συνέντευξή του εἶχε ἐν -τελῶς διαφορετική τοποθέτησηοὐδόλως ὑβριστική ἤ ἀνατρεπτικήτῆς ὑπάρξεως τοῦ Θεοῦ Μήπωςἀπό ἀπειρία ἔκανε μέγα σφάλμα Τόπολύ σημαντικό πού εἶπε εἶναι ὅτιlaquoὁ χαρακτηρισμός ldquoσωματίδιο τοῦθεοῦrdquo δέν ὑφίσταται ὀντολογικῶςὡς πραγματικό στοιχεῖο δέν βρέθη-

κε δηλ κάποιο θεϊκό σωματίδιοἁπλῶς χρησιμοποιήθηκε αὐτός ὁὑπερβολικός ὅρος ἀπό μία ἐπιστη-μονική ὁμάδα γιά τό νέο σωματίδιοπού ἀνεκάλυψε περί τῆς δομῆς καίἐξελίξεως τοῦ σύμπαντος γιά νάφανεῖ ἡ τεραστία σημασία του πούφθάνει ἕως καί τήν δημιουργία μίαςκαινούργιας φυσικῆς Αὐτό λοιπόντό σωματίδιο ἄν τελικά ἐπιβεβαι-ωθεῖ ἡ ὕπαρξή του καθ᾿ ὅτι ἀκόμηβρισκόμαστε σέ πειραματικά στά-δια θά ὁδηγήσει σέ νέους νόμουςτῆς φυσικῆς Τόσο ἁπλάraquo

Ὁ Θεός πουθενά δέν προσβάλλε-ται ἀντιθέτως ὅλο καί περισσότερομᾶς ἀποκαλύπτει τόν κτιστό κόσμοτό ἀποτέλεσμα δηλ τῆς ἀκτίστουἐνεργείας Του ἀλλά καί μᾶς ἀποκα-λύπτεται μᾶς χαρίζει τήν δυνατότη-τα νά προσεγγίσουμε ὅλο καί περισ-σότερο ὅσο Ἐκεῖνος ἐπιτρέπει τήφύση τοῦ σύμπαντος ὥστε καί νάΤόν ὑμνοῦμε ψάλλοντας laquoοἱ οὐρα-νοί διηγοῦνται δόξαν Θεοῦraquo καίlaquoπᾶσα ἡ γῆ αἰνεσάτω τόν Κύριονraquoἀλλά καί νά συνειδητοποιοῦμε τόἀπροσέγγιστο τῆς οὐσίας Του

Ἑπομένως γνωρίζουμε τὴ σκοπι-μότητα καὶ τὴν δολιότητα τοῦ τρό-που ἀνακοίνωσης ἀπὸ τὰ ΜΜΕ αὐ -τῆς τῆς σέ πειραματικό ἀκόμη στά-διο ἐπιστημονικῆς ἀποκαλύψεως(βλέπε συμπέρασμα συνεδρίου στὴνἈθήνα μὲ θέμα laquoσωματίδιο θεόςraquo)μέσα στόν συγκεκριμένο χωρόχρο-νο τῆς Πατρίδας μας

Γνωρίζουμε ἐπίσης βεβαίως τήνἐδῶ καί αἰῶνες πάγια ἐσκεμμένη τα-κτική ἐπιστημόνων πού θεωροῦνἀθέους τούς ἑαυτούς τους καί δια-στρέφουν καί ἀπολυτοποι οῦν τήνὅποια διαστροφή κάθε νέας ἐποικο-δομητικῆς ἐπιστημονικῆς ἐφεύρε-σηςἀνακάλυψης καί ὄχι αὐτήν καθ᾿ἑαυτήν τήν ἀνακάλυψη Μέ τόνἀστεῖο στόχο τῆς ἐξανθρωποποι-ήσεως τοῦ ἀνύπαρκτου θεοῦ ἤ τῆςαὐτοθεοποιήσεως τοῦ ἀν θρώπου

Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι οἱ ὀπαδοί τῆςπαραπάνω μεθόδου ἀνησύχησανἀπό τίς αὐτοκτονίες τήν ἐξαθλίωσηκαὶ τήν ἀνασφάλεια αὐτῶν ποὺ οἱἴδιοι καταδυναστεύουν ὄχι ἀπόἐνδιαφέρον καί φιλανθρωπία ἀλλάἐπειδή τὴν ἴδια ὥρα πού ἐκεῖνοιζοῦν στή χλιδή καί στή σπατάλη οἱὑποτελεῖς τους τυραννοῦνται ποικι-λότροπα Ἔτσι φοβοῦνται μήπως ἡἐκμετάλλευση καὶ ἡ ἐξαθλίωση τῶνπολλῶν στρέψει τὰ βλέμματά τουςἀπό τή μιά σέ προσωπική μετάνοια

καὶ ἐπιστροφὴ στὸν Ἀληθινὸ Θεόἀπό τόν Ὁποῖο ἡ προπαγάνδα τῶνκυρίαρχων ἡγετῶν ἐπὶ δεκαετίεςεἶχε ἀπομακρύνει καὶ ἀπό τήν ἄλληστρέψει τή γροθιά αὐτῶν τῶν ὑπο-δούλων κατά τῶν ἀφεντικῶν τους

Γι᾽ αὐτὸ καί ταυτοχρόνως μὲ τὴνἐξαγγελία τῆς δῆθεν ἀνακαλύψεώςτους διαφημίζουν τὸ τέλειο ἠλε-κτρονικὸ φακέλωμα δηλαδὴ τὴνlaquoΚάρτα τοῦ Πολίτηraquo καὶ τὴν ἐπερ-χόμενη σατανικὴ δικτατορία τουςὡς δῆθεν ἀπαραίτητη χρήσιμη καὶσυμφέρουσα

Μόλις χθὲς κάποιος ὑπουργόςμπροστὰ στὰ ἀνθρωπάκια τῆς Εὐ -ρωπαϊκῆς Ἕνωσης καὶ τῆς Τρόϊκαςἀνακοίνωσε ὅτι ἡ συμφωνία τῶντεσ σάρων σημείων θὰ μποροῦσε νὰἀποδοθεῖ μὲ δύο λέξεις laquoΗΛΕ-ΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗraquo

Ἔχουν τὴν λανθασμένη γνώμηὅτι καί ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Ἕλλη-νες θαμπωθήκαμε μὲ τὶς ἠλίθιες θε-ωρίες τους καὶ ἀδιάκριτα θὰ τούςἀκολουθήσουμε ἐπειδὴ ἐκεῖ νοι πα-ραδόθηκαν στὸν πατέρα τους τὸνψεύτη καὶ ἀνθρωποκτόνο σατανᾶ

Μωροί τυφλοὶ καὶ ἀνόητοι Ἦλ θεἡ ὥρα Καὶ νῦν ἐστίν

Νὰ δοῦμε στὴν πράξη ὅτι ἡ Ἄκτι-στος καὶ Αἰώνιος Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία παραμένει πιστὴ στὴν Κεφα-λή της ποὺ εἶναι ὁ Σωτήρας Χρι-στός καὶ οἰκοδομεῖται στὴν Πέτρατῆς πίστεως μὲ πνευματικὰ ὑλικὰ τὸαἷμα καὶ τὴν ὁμολογία τῶν ἉγίωνΜαρτύρων καὶ Ὁσίων καὶ ὅτι ὅποι-ος προσκρούει σὲ αὐτὴν τὴν Πέτρασυνθλίβεται

Νά μάθουμε ἀκόμη καὶ αὐτόἙκατοντάδες χιλιάδες νέοι καὶ νέεςmdashποὺ διδάχθηκαν στὰ σχολεῖα τὴνἀθεΐα καὶ προσπάθησαν ἔτσι νὰ τοὺςποδηγετήσουνmdash ἐπειδὴ ἔ χουν τὸὈρθόδοξο DNA θὰ βρεθοῦν ἀπέ-ναντι στούς ἀθέους ποδηγέτεςτους ἂν καὶ χαλαροὶ ὡς πρὸς τὴν πί-στη Διότι ἔχουν ἐκτὸς ἀπὸ τὸὈρθόδοξο DNA τὸ Ἑλληνικὸ φιλό-τιμο καὶ ἔτσι ἡ Ἑλληνικὴ ἁγνὴψυχὴ τοὺς προσθέτει παλικαριὰστὶς ἀποφάσεις τους ὥστε νὰ φτύ-σουν τὴν Ἠλεκτρονική τους Διακυ-βέρνηση καὶ ἂν χρειαστεῖ θὰ ὑπο-στοῦν διωγμὸ καὶ θάνατο ὑπερα-σπιζόμενοι τὴν προσωπική τουςἐλευθερία ποὺ ἐπιχειρεῖ νὰ καταλύ-σει ἡ ἠλεκτρονική τυραννία Αὐτὸθὰ τὸ ἐπιτρέψει ὁ Θεὸς ὥστε κυ-ρίως τά μεγάλα σκοτεινά ἀφεντικάνὰ πονέσουν καὶ νὰ ταπεινωθοῦνπερισσότερο

Πρός ὅσους λοιπόν παραμένουνὀπαδοί κάθε ἀντιχρίστου θεωρίας ἤτῆς ἠλεκτρονικῆς φυλακῆς βρον το-φωνοῦμε καί κράζουμε

laquoΜάθαμε πλέον τὶς παγίδες πούμᾶς στήνετε Γνωρίζουμε καλά ποῦθέλετε νὰ ὁδηγήσετε τὸν κόσμοστὸν Ἀντίχριστο Ἔχουμε ὅμως τὴνβεβαιότητα ὅτι ὁ Μεσσίας Χριστὸςθὰ στηρίξει τὴν Ἐκ κλησία Του καὶθὰ σώσει τὸν κόσμο ἀρκεῖ αὐτός νάτό θελήσει καί μπεῖ στήν Κιβωτό τῆςἘκκλησίας Εἶστε ἐν ἀδίκῳ καὶ ἐν τῷψεύδει ὅμως τὸ ψέμα καὶ ἡ ἀδικίαδὲν ὑπερίσχυσαν ποτὲ τῆς ἀλήθειαςκαὶ τῆς δικαιοσύνηςraquo

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Ποῦ βρίσκεταιλοιπὸν ἡ ἀλήθεια Στὸ δικό σας πεί-ραμα τὴν παρατήρηση καὶ τὴν δῆ -θεν ἀπόδειξη περί σωματιδίου τοῦΘεοῦ ποὺ πλασάρει μιὰ σπεῖραἀνθρώπων ἐκμεταλλευτῶν τῶν πολ -λῶν καὶ στίς ἐπιστημονικὲς τάχαἀνακαλύψεις σας ποὺ δημιουργοῦνστὶς καρδιὲς καὶ στοὺς νόες τῶνἀκουόντων ψευδαισθήσεις σύγχυ-ση ταραχὴ καὶ μπέρδεμα

Ἢ ἀντίθετα στὸ πείραμα τὴν πα-ρατήρηση καὶ τὴν ἀπόδειξη τῶν Ἁγί -ων ὅτι ὁ Θεὸς ὑπάρχει καὶ εἶναι ὁΜόνος Δημιουργός τοῦ σύμπαντοςὅπως μᾶς βεβαιώνουν χρονικά καίδιαχρονικά ὁ Πατριάρχης Ἀβραὰμ ὁφιλόξενος ὁ Θεόπτης Μωυσῆς ὁὁποῖος ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι κατέγρα-ψε τὴν δημιουργία τοῦ σύμπαντοςὁ Προφήτης Ζαχαρίας μὲ τὴν πρὸςκαιρὸν ἀφωνία του ὁ Τίμιος Πρό-δρομος ὁ ὁποῖος ἔδειξε στὸν κόσμοτὸν Σωτήρα καὶ Μεσσία Χριστό οἱἍγιοι Ἀπόστολοι μὲ τὸ θαυμαστὸσημεῖο τῆς Ἁγίας Πεντηκοστῆς ἡκλῆσις τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύ-λου ὅταν ἐπορεύετο εἰς Δαμασκόνγιὰ νὰ διώξει τὴν Ἐκκλησίαν τοῦΧριστοῦ καὶ ἡ θαυμαστὴ μεταστρο-φή του ἀλλά καί ὁ Μέγας Βασίλειοςμὲ τὴν Βασιλειάδα του ὁ ἍγιοςΣαμψών ὁ Ξενοδόχος ἡ Ἁγία Φιλο-θέη ἡ Ἀθηναία οἱ σύγχρονοι ἍγιοιΠορφύριος Παΐσιος καὶ Ἰάκωβοςποὺ ἔδωσαν τὰ πάντα ὑπὲρ τῆς ἀγά-πης τῶν ἀδελφῶν τους τῶν πτωχῶνκαὶ ἀδυνάτων καὶ πονεμένων πούτούς ἔβλεπαν ὡς εἰκόνες τοῦ Θε οῦκαί μάζευαν καθημερινὰ τὸν πόνοκαὶ τὶς ἀρρώστιες τους mdashποὺ ἡἀθεΐα σας συσσώρευσε πάνωτουςmdash προσφέροντας θυσία καὶαὐτὴν ἀκόμα τὴν ζωή τους γιὰ τὴνἀνακούφιση τῶν ἀδελφῶν τους Καὶβέβαια ὁ ἀψευδὴς λόγος τοῦ Κυρί-ου καθὼς καὶ τὰ θαύματά του ἐπι-βεβαιώνουν τήν ἰαματική ἁγιαστικήχάρη τῶν ἁγίων μας σέ ὅ λους τούςαἰῶνες laquoΣημεῖα δὲ τοῖς πιστεύσασιταῦτα παρακολουθήσει ἐπὶ ἀρρώ-στους χεῖρας ἐπιθήσουσι καὶ καλῶςἕξουσινraquo (Μάρκ ιστ΄ 17ndash18)

ΥΓ Μὲ πόνο καὶ ἀγάπη συμβου-λεύουμε τούς ὅποιους ἀντιθέους ἤἀθέους νὰ ἐπισκεφτοῦν τὸ ἱερόἄφθαρτο καὶ εὐωδιάζον σκήνωματοῦ Ἁγίου Γερασίμου στὴν Κεφαλ-λονιά μὲ ταπείνωση καὶ αὐτοκριτι-κή Ὅποιος φοβᾶται σημαίνει ὅτιὑποπτεύεται πώς δέν κατέχει τήνἀλήθεια Ὅποιος ὅμως ἔχει πέσει ἐνἀγνοίᾳ του θῦμα θά προσέλθει με-τά χαρᾶς μεγάλης

Ὁ Ἅγιος Γεράσιμος παγκόσμιοςεὐεργέτης ὅπως καί ὅλοι οἱ Ἅγιοιθὰ εὐσπλαγχνισθεῖ θὰ παραβλέψειτὴν ἀνοησία καὶ τὴν μωρία καὶ θὰὑποχρεώσει τὰ δαιμόνια τῆς ἀπι-στίας ποὺ ἑδρεύουν στήν καρδιάνὰ ἀποκαλυφθοῦν καὶ νὰ ἐξωτερι-κεύσουν τὴν κακία τους ὥστε νάἐντοπισθεῖ τό πρόβλημα καί νάἐπέλθει ἡ θεραπεία

Καὶ τότε ἐμπειρικὰ θὰ γίνει ἀντι-ληπτή ἡ πλάνη Τὸ εὐχόμαστε ἐκκαρδίας

Ἀπό τήν ἐνοριακήν ἱστοσελίδαlaquowwwagiosmarkoseugenikosgrraquoτοῦ ὁμωνύμου Ἱεροῦ Ναοῦ ΚάτωΠατησίων (Θυμαράκια) μᾶςἀπεστάλη ἡ προσευχή τήν ὁποίανἀπηύ θυνεν ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ὀλίγον πρό τῆςἀναχωρήσεώς του διά τήν ἸταλίανΑὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Ἅγιος Μάρκος ὁ Εὐγενικὸςἦταν ἄνθρωπος προσευχῆς

Συχνὰ στὰ κείμενά του παρεμ-βάλλονται αὐτοσχέδιες προσ ευ -χές δεήσεις καὶ ἱκεσίες Ἐδῶ θὰσᾶς παραθέσουμε τὴν προσευχὴποὺ ἀπηύθυνε πρὶν ἀναχωρήσειγιὰ τὴν Ἰταλία Ἡ προσευχὴ αὐτὴεὑρίσκεται στὸν κώδικα 226 τῆς ἹΜονῆς Διονυσίου τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους δημοσιεύθηκε στὸ περιο-δικὸ Ἐπετηρὶς Ἑταιρείας Βυζαν-τινῶν Σπουδῶν ΕΕΒΣ ΛΕ 1967σελ 223-226 καὶ ἐμπεριέχεται στὸβιβλίο τοῦ κ Νικ Βασιλειάδη ὉἍγιος Μάρκος ὁ Εὐγενικὸς καὶ ἡἝνωσις τῶν Ἐκκλησιῶν ἐκδ ΣΩ-ΤΗΡ Ἀθήνα 1983 σελ 49-50 Ἡπροσευχὴ ἔχει ὡς ἑξῆςmiddot

ldquoἘγὼ καὶ πρὸς τὴν ἀρετὴν ὀκνη -ρῶς ἔχων καὶ τῶν παθῶν προσλή-ψεσι τυραννούμενος τί ποιήσωμακρόθυμε Κύριε Ἐκπεσοῦμαιτῆς τοσαύτης σου δωρεᾶς καὶ ἐπ᾽ἐμοὶ ἀργήσει τὸ τῆς ἀγαθοπρε-ποῦς εὐδοκίας μυστήριον Μὴ μοιγένοιτο φιλοικτίρμoν Θεὲ καὶ φι- λόψυχε Μὴ ἐγκαταλειφθείην ὑπόσοῦ μὴ γενοίμην μερὶς τῷ πονηρῷεἰς ἀπώλειαν ἀλλὰ τοῖς τῶν προ-λαβόντων ἁγίων σου πόνοις δυσω-πηθείς καὶ τὰς τῶν ἱερῶν ἀγγέλωνπρεσβείας δεξάμενος ἐξαιρέτωςδὲ καὶ τῆς αὐτῶν ὑπερκειμένηςδεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου δὸςμοι τὴν πρὸς σὲ ὁδὸν κατευθῦναιμὴ τὸν ἄξιον καρπὸν τῆς μετανοί-ας ἀλλὰ τὸν δυνατὸν ἀπαιτῶνἔμβαλε τῇ σκληρᾷ μου καρδίᾳ τὸνφόβον σου καὶ δι᾽ αὐτοῦ καθάραςκαὶ ἁπαλύνας ὅλην εἰς τὴν σήνἀγάπην συγκίνησιν Ἐν τῷ δὲ τοῦσώματος ἐκδημεῖν ἀνάπαυσὸν μεταῖς τῶν ἁγίων σου σκηναῖς καὶτῆς ἀϊδίου δόξης καὶ θεωρίαςἐμπλησθῆναι εὐδόκησον ὅτι εὐ -λογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας Ἀμήν

(= ἐγὼ ποὺ ὡς πρὸς τὴν ἐπιδίω-ξη τῆς ἀρετῆς εἶμαι ράθυμος καὶ

ὀκνηρὸς καὶ τυραννοῦμαι ἀπὸ ὅσαδέχομαι (προσλαμβάνω) νοήματακαὶ λογισμοὺς πού προέρχονταιἀπὸ τὰ πάθη τί νὰ κάνω μακρόθυ-με Κύριε μήπως βρεθῶ ἔκπτωτοςκαὶ χάσω τὶς τόσες μεγάλες δωρε-ές Σου καὶ σὲ μένα μήπως τὸ μυ-στήριο τῆς ἀγαθότητός Σου καὶεὐδοκίας (ἐπιδοκιμασίας εὐλο-γίας) Σου καταστεῖ ἀνενεργό Ἂςμὴ μοῦ συμβεῖ κάτι τέτοιο φιλεύ-σπλαγχνε Θεὲ ποὺ ἀγαπᾶς τὴνψυχή μου Ἂς μὴ ἐγκαταλειφθῶἀπὸ Σένα ἂς μὴ βρεθῶ μὲ τὴνπλευρὰ τοῦ πονηροῦ ποὺ ὁδηγεῖστὴν ἀπώλεια ἀλλὰ (Σὺ Κύριε) ποὺδέχεσαι τὶς ἐπίμονες παρακλήσειςκαὶ ἱκεσίες τῶν ἁγίων Σου καὶ ἀπο-δέχεσαι τὶς μεσιτευτικὲς προ-σευχὲς τῶν ἱερῶν ἀγγέλων καὶκατὰ τρόπον ἐξαιρετικὸν (δέχεσαιτὶς ἱκεσίες) τῆς Δέσποινας Θεοτό-κου ποὺ βρίσκεται ὑπεράνω τῶνἁγίων ἀγγέλων δῶσε μου τὴν δύ-ναμη νὰ κατευθύνομαι πρὸς τὴνδική Σου ὁδό ἀπαιτώντας ἀπὸ μέ-να ὄχι τὸν ἀντάξιον πρὸς τὸ πρό-σωπόν Σου καρπὸν μετανοίαςἀλλὰ τὴν μετάνοια ποὺ εἶναι σύμ-φωνη μὲ τὶς δυνάμεις μου βάλεμέσα στὴν σκληρὴ καρδιά μου τὸνφόβον Σου καὶ μέσῳ αὐτοῦ νὰ τὴνκαθαρίσεις καὶ νὰ τὴν ἁπαλύνειςμὲ τὸ νὰ κάνεις τὴν καρδιά μουὁλόκληρη νὰ συγκινηθεῖ στὴν ἀ -γά πη Σου Καὶ ὅταν θὰ ἐκδημήσωἀπὸ τὸ σῶμα μου ἀνάπαυσέ με σὲτόπους ποὺ κατοικοῦν οἱ ἅγιοίΣου εὐλόγησέ με νὰ αἰσθάνομαιπλήρης ἀπὸ τὴν αἰώνια καὶ ἀναλ-λοίωτη λαμπρότητά Σου καὶ νὰ Σὲβλέπω διότι εὐλογητὸς εἶσαιστοὺς αἰῶνες Ἀμήν)

Ἡ προσευχὴ αὐτὴ τοῦ ἉγίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ εἶναι μίαπρόσκληση σὲ μετάνοια καὶ ἐπί-κληση τοῦ θείου ἐλέους καὶ βοη-θείας Ὅταν ἐπικαλούμαστε μὲ πί-στη κάθε ἅγιο γνωρίζουμε ὅτιαὐτὸς εἰσακούει τὶς προσευχέςμας καὶ μεσιτεύει ὑπὲρ ἡμῶν πρὸςΚύριον Συστήνουμε λοιπὸν στοὺςεὐλαβεῖς χριστιανοὺς νὰ προσθέ-σουν στὶς καθημερινές τους προ-σευχὲς καὶ αὐτὴν τὴν τόσον ὄμορ-φη προσ ευχὴ τοῦ ἁγίου Μάρκουτοῦ Εὐγενικοῦ εὐχόμενοι ὁ Ἅγι -ος νά προσ τατεύει τοὺς ἐπικαλού-μενους αὐτὸν καὶ νὰ τοὺς στηρίζειστὴν πνευματική τους ζωήraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥΜΑΡΚΟΥ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΚΟΥ

ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ σὲ ἀνακοίνωσητῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πατρι -αρχείου Ἱεροσολύμων μὲ ἡμερο-μηνία 9113 καὶ μὲ τίτλο laquoΑἱ χρι-στιανικαὶ Ἐκκλησίαι τῆς Ἁγίας Γῆςἐπισκέπτονται τὸ Πατριαρχεῖον ἐπὶτοῖς Χριστουγέννοιςraquo τά ἑξῆς

laquoΤήν Τετάρτην 27ην Δεκεμβρί-ου 2012 9ην Ἰανουαρίου 2013 κα-τά τήν κρατοῦσαν συνήθειαν εἰςτήν Ἱερουσαλήμ αἱ ΧριστιανικαίἘκκλησίαι τῆς Ἁγίας Γῆς ἐπεσκέ-φθησαν τό Πατριαρχεῖον ἵνα συγ-χαρῶσιν ἐπί τῇ ἀγομένῃ ἑορτῇ τῶνΧριστουγέννων Τό Πατριαρχεῖονεἶχεν ἐπισκεφθῆ τάς Ἐκκλησίαςταύτας ἐπί τῇ ἑορτῇ αὐτῶν

Πρώτη ἐπισκεφθεῖσα Ἐκκλησίαἦτο τό μοναστικόν τάγμα τῶνΦραγκισκανῶν ὑπό τόν κουστωδόνπ Pierre Battista Pizzaballa

Ἠκολούθησαν ὅλαι αἱ ἄλλαιἘκκλησίαι ἐλθοῦσαι ἀπό κοινοῦἤτοι τοῦ Λατινικοῦ Πατριαρχείουτῶν Ἀγγλικανῶν ΛουθηρανῶνΚοπτῶν Συριάνων καί Αἰθιόπων

Διαρκουσῶν τῶν ἐπισκέψεωντούτων ἡ ὑπό τόν Ἀρχιμανδρίτην πΦιλόθεον ἡγούμενον τῆς Μητρο-πόλεως Ἄκκρης ndash Πτολεμαΐδοςβυζαντινή χορῳδία ἔψαλε ἀραβιστίΧριστουγεννιάτικους ὕμνους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

Εἰς τάς ἐπισκέψεις ταύτας ἀν -τηλλάγησαν αἱ εὐχαί καί αἱ σκέ-ψεις τῶν Ἀρχηγῶν τῶν Χριστια-νικῶν Ἐκκλησιῶν αἱ προωθοῦσαικαί εὐ οδοῦσαι τήν εἰρηνικήν συν -ύπαρξιν μεταξύ αὐτῶν εἰς τήνἉγίαν Γῆν

Τάς προσφωνήσεις τῶν Ἀρχη -γῶν τῶν Ἐκκλησιῶν ἐπεσφράγισεν

ἡ Ἀντιφώνησις τοῦ Μακαριωτάτουπρός αὐτούς ἔχουσα ἀγγλιστί ὡςἕπεται ἴδε ἠλεκτρονικόν σύνδε-σμον httpwwwjp-newsgateneten201301092273

Μετά τήν λῆξιν τῶν ἐπισκέψεωντούτων Ἀρχιερεῖς τοῦ ἡμετέρουΠατριαρχείου ἐκπρόσωποι τῆςΑΘΜ τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θεοφί-λου ἀνταπέδωσαν τήν ἐπίσκεψινταύτην εἰς τούς Κόπτας Συριά-νους καί Αἰθίοπαςraquo

Οἱ οἰκουμενιστικὲς συνάξεις ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχείωνκαλὰ κρατοῦν Ἐλπίζουμε ἡ μὴ το-ποθέτηση εἰσαγωγικῶν στὴν λέξηlaquoἘκκλησίαraquo ὅταν ἀναφέρονταιστὰ ἄλλα δόγματα εἶναι λάθος ἐκπαραδρομῆς καί ὄχι ἔμμεση παρα-δοχή ὅτι καί οἱ ἄλλες χριστιανικέςὁμολογίες πέραν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀποτελοῦν καί αὐτέςlaquoἘκκλησίεςraquo καί κατέχουν μέροςτῆς Ἀλήθειας ὅπως διακηρύττει ἡγνωστή θεωρία τῶν κλάδων

κρύνθηκε ὁριστικά ἀπό αὐτόνἀφοῦ βγαίνει νικητής ἀπό τή δοκι-μασία τῶν πειρασμῶν Τέταρτοςλόγος εἶναι γιά νά γίνει ἰσχυρότεροςκαί ἀνθεκτικότερος καί ἀπό τόν σί-δηρο καί πέμπτος λόγος εἶναι γιάνά λάβει σαφῆ ἀπόδειξη τῶν θη-σαυρῶν πού τοῦ ἔχουν ἐμπιστευθεῖὍλοι αὐτοί οἱ λόγοι ἰσχύουν γιά τόνἄνθρωπο πού ἀγωνίζεται καί δένπαρασύρεται ἀπό τούς πειρασμούςστήν ἁμαρτία

Μέ τούς πειρασμούς οἱ ἀγωνιζό-μενοι χριστιανοί ἀποκαθαίρονταιἀπό κάθε ἀμέλεια καί νωθρότηταὅπως ἀκριβῶς συμβαίνει μέ τό χρυ-σό πού στήν φωτιά ἀποβάλλει κά-θε ξένο στοιχεῖο πού τόν νοθεύει

Μέσα ἀπό τήν δοκιμασία τῶν πει-ρασμῶν ὁ ἄνθρωπος γίνεται λαμ-πρότερος ἀλλά καί πιό ἔμπειροςκαί τούς ἑπόμενους πειρασμούςτούς ἀντιμετωπίζει μέ ἄνεση καί λι-γότερη δυσκολία

Ὁ Γέροντας Παΐσιος τόνιζε καίξανατόνιζε ὅτι οἱ χριστιανοί πρέπεινά ἔχουν καλούς λογισμούς καί νάκαταπολεμοῦν ἀποφασιστικά τούςκακούς πού προέρχονται ἀπό τόδιάβολο Ἔλεγε laquoΠροσπαθεῖστεὅσο μπορεῖτε πρίν προλάβει ὁ πει-ρασμός νά σᾶς φυτέψει κακούς λο-γισμούς νά φυτεύετε ἐσεῖς καλούςλογισμούς γιά νά γίνει ἡ καρδιάσας ἀνθόκηπος καί νά συνοδεύεταιἡ προσευχή σας ἀπό τήν θείαεὐωδία τῆς καρδιᾶς σαςraquo

Πολλοί ἰσχυρίζονται ὅτι ἡ πτώσητους στήν ἁμαρτία ὀφείλεται στήσφοδρότητα τῶν πειρασμῶν πούἀντιμετωπίζουν ἐνῶ στήν πραγμα-τικότητα ὀφείλεται στήν ἀμέλειακαί τήν ἀδιαφορία τους Πρόκειταιγιά δικαιολογία ἡ ὁποία τούς ἐμπο-δίζει νά μετανοήσουν καί αὐτό εἶναιμιά δεύτερη μεγάλη πτώση

Μακάριοι καί τρισμακάριοι εἶναιἐκεῖνοι πού μένουν ἀνεπηρέαστοιἀπό τούς πειρασμούς τοῦ διαβόλουκαί βαδίζουν μέ σταθερότητα τόδρόμο τοῦ Θεοῦ

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΙ

τὴν ἀναίρεση τῆς παρερμηνείαςτους

laquoκαὶ εἶπεν ὁ Θεὸςmiddot ποιήσωμενἄνθρωπον κατ εἰκόνα ἡμετέραν καὶκαθʼ ὁμοίωσιν καὶ ἀρχέτωσαν τῶνἰχθύων τῆς θαλάσσης καὶ τῶν πε-τεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῶν κτηνῶνκαὶ πάσης τῆς γῆς καὶ πάντων τῶνἑρπετῶν τῶν ἑρπόν των ἐπὶ γῆςmiddot καὶἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπονκατʼ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόνἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺςraquoΓένεση 126-27

Οἱ Ἐξελικτικοὶ Δημιουργιστὲςἰσχυρίζονται ἐπικαλούμενοι αὐτὸ τὸχωρίο ὅτι ὁ Θεὸς δημιούργησε σὲlaquoδύο φάσειςraquo τὸν ἄνθρωπο Στὴνπρώτη φάση -laquoκατ εἰκόναraquo- ἀπὸ τὸνπίθηκο διαμόρφωσε τὸν βιολογικὰμόνο ζῶντα Ἄνθρωπο καὶ ἀργότεραμὲ τὸ laquoκαθʼ ὁμοί ωσινraquo στὸ ἑπόμενοκεφάλαιο τῆς Γενέσεως ὁ ζωντανὸςβιολογικὰ Ἄνθρωπος λαμβάνει τὴνΠνοὴ Ζωῆς (Ἅγιο Πνεῦμα σύμφωναμὲ τὴν Ἐξελικτικὴ Δημιουργία) καὶ

γίνεται Ψυχὴ Ζῶσα Τὰ λόγια τοῦΘεοῦ laquoποιήσωμεν ἄνθρωπον κατʼεἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ ὁμοί ωσινraquoτὰ παρουσιάζουν ὡς δῆθεν ἀναγ-γελία ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς σὲ δύο φά -σεις δημιουργίας τοῦ Ἀν θρώ πουΔείχνουν μάλιστα τὸ γεγονὸς ὅτι ὁΘεὸς ἐνῶ λέγει ὅτι laquoκατʼ εἰκόναἡμετέραν καὶ καθʼ ὁμοί ωσινraquo θὰlaquoδιαμορφώσειraquo τὸν Ἄν θρω πο ndashΓέν126 ndash στὸ ἀμέσως ἑπόμενοἐδάφιο ἀναφέρεται ὅτι μόνο laquoκατʼεἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτὸνraquoἘπίσης λέγουν ὅτι τὸ ρῆμα ΑΣΑΧποὺ χρησιμοποιεῖ ὁ Θεὸς δὲν ση-μαίνει ἀναγκαστικὰ δημιουργία ἐκτοῦ μηδενὸς ἀλλὰ διαμόρφωση ἤδηὑπάρχοντος ζωντανοῦ ὄντος (πίθη-κος) σὲ Ἄνθρωπο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΕΞΕΛΙΞΙΣhellip ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΤΟ laquoΣΩΜΑΤΙΔΙΟraquo ΤΗΣ laquoΚΑΡΤΑΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗraquo

Τοῦ π Ἀθανασίου Μηνᾶ

Θεῖο θυσιαστήριο τήν Ἁγία Τράπε-ζα ἐνῶ αὐτός γονάτισε καί ἔθεσετό μέτωπό του στό ἔδαφος παρα-καλώντας τόν φιλάνθρωπο Δεσπό-τη Κατόπιν σφράγισε τό νερό διάτοῦ τιμίου Σταυροῦ καί τό ἔδωσεστόν διάκονο Ἐκύτιο νά ραντίσειτό εἴδωλο Ὅταν ὁ διάκονος τόράντισε τότε laquoἐν ἀκαρεῖ τό εἰδω-λεῖον κατηναλώθηraquo

Ἀξίζει ὅμως νά ἀναφερθοῦναὐτολεξεί τά ὅσα ὁ ἱστορικός Θεο-δώρητος διηγεῖται

laquoΟὕτω δέ τρεῖς τῶν κιόνων ὀρύ-ξας τήν φλόγα τοῖς ξύλοις προσή-νεγκεν ἀλλʼ οὐκ εἴα κατά φύσινὑπό τοῦ πυρός τά ξύλα δαπανᾶσθαιδαίμων τις φαινόμενος μέλας καίκωλύων τῆς φλογός τήν ἐνέργειανἘπειδή δέ πολλάκις τοῦτο δράσαν-τες ἀνόνητον ἑώρων τήν μηχανήνἐμήνυσαν τοῦτο τῷ ποιμένι (ἤτοιτῷ Ἁγίῳ Μαρκέλλῳ) κατά μεσημ-βρίαν καθεύδοντιὉ δέ παραυτίκαεἰς τόν θεῖον δραμών νεών καί εἰςἄγγος ὕδωρ κομισθῆναι προστά-ξας ἔθηκε μέν τό ὕδωρ ὑπό τόθεῖον θυσιαστήριον αὐτός δέ εἰςτό ἔδαφος τό μέτωπον θείς τόν φι-λάνθρωπον ἠντιβόλει Δεσπότηνμή ἐπί πλεῖστον ἐνδοῦναι τῇ τυραν-νίδι τοῦ δαίμονος ἀλλά καί τήνἀσθένειαν τήν ἐκείνου γυμνῶσαικαί τήν οἰκείαν δύναμιν ἐπιδεῖξαιἵνα μή πρόφασις ἐντεῦθεν τοῖς ἀπί-στοις μείζονος γένηται βλάβηςΤαῦτα εἰπών καί ὅσα τούτοις παρό-μοια καί ἐπιθείς τοῦ σταυροῦ τόντύπον τῷ ὕδατι Ἐκάτιόν τινα δια-κονίας ἠξιωμένον πίστει καί ζήλῳπεφραγμένον λαβεῖν τε τό ὕδωρἐκέλευσε καί διά τάχους δραμεῖνκαί μετά πίστεως διαρρᾶναι καί τήνφλόγα προσενεγκεῖν Οὕτω τούτουγενομένου ἀπέδραμεν ὁ δαίμωνοὐκ ἐνεγκών τήν τοῦ ὕδατος προσ -βολήν τό δέ πῦρ ὡς ἐλαίῳ τῷ ἀντι-πάλῳ χρησάμενον ὕδατι ἐπελάβε-το τῶν ξύλων καί ταῦτα ἐν ἀκαρεῖκατηνάλωσεraquo

Ἀπʼ τήν πράξη αὐτή τοῦ Ἁγίου

Μαρκέλλου ἐπεκράτησε ἡ συνή-θεια τοῦ νά ψάλλεται τήν πρώτηἑκάστου μηνός (πρωτομηνιά) ὁ μι-κρός ἁγιασμός καί νά ραντίζονταιμέ τό ἁγιασμένο νερό οἱ οἰκίες οἱτόποι τά κτήματα καί τά διάφοραὑποστατικά καί γενικῶς ὅπου εὑρί-σκεται ἀσθένεια καί laquoἐμφιλοχωρεῖἐνέργεια δαιμονικήraquo διότι αὐτήδιώκεται ἀπ᾽ τήν δύναμη τοῦ ἁγια-σμένου νεροῦ

Ἀλλοῦ δέ ὁ ἴδιος ὁ Θεοδώρητοςδιηγεῖται ἄλλο περιστατικό πού φα-νερώνει τή δύναμη τοῦ ἁγιασμένουνεροῦ Ὁ βασιλιάς Οὐάλης εἶχε ἕναὡραιότατο ἄλογο πού ξαφνικάἀρρώστησε Ὁ ἱπποκόμος του ἕναςεὐσεβής Χριστιανός ὁδήγησε τόἄλογο στό ἐρημητήριο τοῦ ἉγίουἈφραάτου Ὁ ἅγιος δέν ἀμέλησεκαθόλου Ἀλλά ἀμέσως ἀφοῦ παρα-κάλεσε θερμά τό Θεό διέταξε νάβγάλουν καθαρό νερό ἀπό τό πηγά-δι laquoκαί τούτῳ τοῦ Σωτηρίου Σταυ-ροῦ τό σύμβολον ἐπιθείς προσφέ-ρειν τῷ ἵππῳ προσέταξεraquo Μιά τρίτηἱστορία γιά τή δύναμη τοῦ ἁγιασμέ-νου νεροῦ ἀναφέρει ὁ ἅγιος Ἐπι-φάνιος ὁ ὁποῖος ἔζησε πρίν ἀπʼ τόνἱστορικό Θεοδώρητο Ὁ ἱστορικόςἸώσηπος ἔζησε στά χρόνια τοῦ ΜΚωνσταντίνου ἦταν προηγουμέ-νως Ἑβραῖος καί ἔγινε μετέπειταΧριστιανός Ἐνῶ δέ ἐπρόκειτο νάἀνεγείρει μεγάλο ναό στό ὄνοματοῦ Χριστοῦ ἐμποδιζόταν ἀπό τίςμαγεῖες τῶν παλαιῶν ὁμοθρήσκωντου καί ἀπό τίς δολοπλοκίες τουςΤότε ἔτρεξε ἔξω ἀπό τήν πόλη καίδιέταξε νά τοῦ φέρουν νερό μέσασέ καθαρό δοχεῖο Σφράγισε τό νε-ρό σταυροειδῶς μέ τό δάκτυλό τουκαί μέ μεγάλη φωνή ἐπικαλέστηκετό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ laquoἘν ὀνόμα-τι εἶπε Ἰησοῦ τοῦ Ναζωραίου ὅνἐσταύρωσαν οἱ πατέρες ἐμοῦ καίτούτων πάντων τῶν περιεστώτωνγένοιτο δύναμις ἐν τούτῳ τῷ ὕδατιεἰς τό ἐπιτελεσθῆναι τόν οἶκον Κυ-ρίουraquo

Ὕστερα ἀπʼ αὐτό laquoλαμβάνει τόὕδωρ ἐν τῇ χειρί καί ραίνειraquo Αὐτόεἶχε ὡς ἀποτέλεσμα τήν διάλυσητῶν φαρμακειῶν καί τῶν μαγειῶν

Στά περιστατικά πού ἀναφέρθη-καν δέν ἔχουμε βέβαια τόν ἁγια-σμό ὅπως ἀκριβῶς τόν ἐν νοοῦμεσήμερα σχετικά μέ τόν ἰδιαίτεροσκοπό καί τήν ἐξωτερική λειτουργι-κή διατύπωση Ἔχουμε ὅμως κάτιπαραπλήσιο πού φανερώνει πώς οἱραντισμοί καί ἁγιασμοί μέ τό νερόπού συνδυάζονται μέ προσευχέςκαί σφράγισμα μέ τό Σταυρό εἶχανἤδη εἰσαχθεῖ σέ λειτουργική χρήσηἀπό τόν 4ο αἰώνα καί μάλιστα τόσοσυχνά ὥστε νά χρησιμοποιοῦνταικαί γιά ἀσθενῆ ζῶα γιά ἐγκαίνια ἤκατεδαφίσεις οἰκοδομῶν κλπὙπάρ χουν δύο ἀκολουθίες ἁγια-σμοῦ τοῦ ὕδατος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟ ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣ

Προσκύνηματῆς Θρησκευτικῆς

Ὑπηρεσίαςτῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας διοργανώνει προσκύ-νημα εἰς τήν Κύπρον ἀπό 1822013ἕως 2322013 (Τιμή 690 εὐρώ) Θάσυνοδεύση ὁ Πνευματικός Προ-ϊστάμενος τῆς Ἀστυνομίας πατήρΝεκτάριος Κιοῦλος

Πληροφορίες καί ἐγγραφέςΔιο νύσιος Φαραδοῦρος Τηλ6972878006

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους (600euroἕκαστος) καὶ εἰς ἕνα τόμονδερματόδετον (3000 euro)

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Τηλ 210ndash3816206

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΚΑΙ ΚΥΡΙΛΛΟΣ

Τὴν 18ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῶν ἐν Ἁγίοις Πατέρων ἡμῶν Ἀθανασίου καὶ ΚυρίλλουΠατριαρχῶν ἈλεξανδρείαςἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τοῦ χρωστῆρος τῆς Ἀδελφότητοςτῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἀπὸ τὴν περιοδικὴν ἔκδοσιν τῆςἀντιαιρετικῆς ὁμάδος τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πατρῶν laquoΣτῶμενΚαλῶςraquo (Ἰανουαρίου ndash Φεβρουαρί-ου 2011 τεῦχος 13ον) ἀναδημοσιεύο-μεν τὸ πολὺ ἐνδιαφέρον ἄρ θρον τὸὁποῖον διαπραγματεύεται τὸνΟἰκουμενισμὸν καὶ τὸ ΠαγκόσμιονΣυμβούλιον Ἐκκλησιῶν Εἰς αὐτὸἐπισημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ ὅτι ἡ ldquoΝέα Τάξηrdquoἔχει σὰν σκοπὸ νὰ προωθήσεικαὶ τὴ συγκρητικὴ πανθρη-

σκεία τῆς Νέας Ἐποχῆς θέτοντάςτην ὡς τὸ θρησκευτικὸ ὑπόβαθροτῆς ὁμογενοποιήσεως καὶ στὴνπραγματικότητα ἰσοπεδώσεως τῶνλαῶν Οἱ διαμορφωτὲς τῆς Νέας Τά-ξεως πραγμάτων γιὰ νὰ πραγματο-ποιήσουν τὸ σκοπό τους αὐτόν θε-ωρήθηκε ἀπαραίτητο νὰ ἐξαλείφουνπρῶτα ἐντελῶς τὶς διάφορες θρη-σκεῖες καὶ κυρίως τὸ ΧριστιανισμόἘ πειδὴ ὅμως αὐτό κρίθηκε κατʼἀρχὰς ἀδύνατο διάλεξαν ἕνα ἄλλοὕπουλο δρόμο ποὺ θὰ τοὺς ὁδηγή-σει στὸν ἴδιο σκοπό Πρόκειται γιὰτὸν Οἰκουμενισμό τὴν συνένωσηδηλαδή τῶν θρησκει ῶν κλάδωνὁμολογιῶν ἢ δογμάτων σὲ ἕνα συγ-κρητιστικὸ συνονθύλευμα ὑποταγ-μένο στὶς ἀρχὲς καὶ τοὺς σκοποὺςτῆς Νέας Ἐ ποχῆς Ὡς μέθοδό τουςχρησιμοποιοῦν τὴν σύγχυση καὶπλάνη τὴν διγλωσσία τὴν τεχνητὴἀσάφεια λόγων καὶ κειμένων τὴνδιαρκῆ πλύση ἐγκεφάλου τὴν ἐπι-κοινωνιακὴ προβολή τὴν ἠθελημέ-νη ἀμφισημία ἀκόμη δὲ καὶ τὴν ἀνα-γωγὴ τῆς ἀλήθειας σὲ ψέμα (ἀντι-στροφή)

Ἔτσι οἱ οἰκουμενιστικὲς αὐτὲςπροσπάθειες κατέληξαν τὴν 23ndash8ndash1948 στὴν ἵδρυση τοῦ ΠαγκοσμίουΣυμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν (στὸἑξῆς ΠΣΕ) τὸ ὁποῖο ἀρχικὰ ξεκίνη-σε ὡς ὄργανο κοι νῆς δράσης τῶνΧριστιανῶν ἀνεξαρτήτως δόγματοςστὰ κοινωνικὰ ζητήματα ἀλλὰ καὶδιαλόγου σὲ θέματα πίστεως Ἀργό-τερα ὁ διάλογος αὐ τὸς κατέληξε νὰἔχει σκοπὸ τὸν περιορισμὸ τῶν δια-φορῶν σὲ θέματα πίστεως μεταξὺτῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶν μὲ τὸνλεγόμενο δογματικὸ μινιμαλισμότὴν πεποίθηση δηλαδὴ ὅτι πρέπει νὰἀρκεστοῦμε στὰ βασικότερα δόγ-ματα πχ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς Θεοῦ κἄκάνοντας ὑποχωρήσεις στὰ ἄλλα καὶθεωρώντας τὶς θεμελιώδεις δογμα-τικὲς διαφορὲς τῆς πίστεώς μας ὡςδῆθεν ἐπουσιώδεις laquoδιαφορετικὲςπαραδόσειςraquo νόμιμες καὶ ἀπο-δεκτὲς ἀπὸ τὴ βούληση τοῦ Θεοῦκαὶ τὴν laquoἘκκλησίαraquo

Δυστυχῶς τὸ ΠΣΕ στὶς ἡμέρεςμας ἔχει παρεκκλίνει πλέον σὲ τέ-τοιο βαθμό ἀπὸ τὸ σκοπό του δη-λαδὴ τὴν ἐπιδιωκόμενη ἑνότητα τῶνΧριστιανῶν ὥστε νὰ προχωρεῖ σὲlaquoδιαλόγουςraquo καὶ laquoσυμπροσευχέςraquoὄχι μόνο μεταξὺ μελῶν χριστια-νικῶν ὁμολογιῶν ἀλλὰ καὶ μὲἐκπροσώπους ἄλλων θρησκειῶνυἱοθετώντας ἢ ἀνεχόμενο παράλλη-λα ἀντιευαγγελικὲς ἀπόψεις (ὅπωςτὴν ὁμοφυλοφιλία τὴ χειροτονίαγυναικῶν κἄ) ἀλλὰ καὶ ἄλλες πρα-κτικὲς τῆς Νέας Ἐποχῆς (ὅπως πχσαμανιστικοὺς χορούς διαλογισμόγιόγκα κἄ) Τελικός του σκοπὸςκατὰ συνέπεια εἶναι ἢ σύμπηξη τῆςνέας Πανθρησκείας καὶ ἡ συγχώ-νευση καὶ ὑποταγὴ τῶν χριστιανικῶνὁμάδων στὸ πνεῦμα τῆς ΝέαςἘποχῆς

ΕΤΣΙ βλέπουμε τὸ παράλογο θέα-μα Χριστιανοί Ἰουδαῖοι Μου-

σουλμάνοι Βουδιστές Ζωροαστρι-στές εἰδωλολάτρες νὰ συμπροσ -εύχονται γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ νὰ προ-χωροῦν σὲ χρονοβόρους καὶ μονό-τονους διαθρησκευτικοὺς διάλο-γους στοὺς ὁποίους οἱ laquoἐκπρόσω-ποιraquo τῶν ἀποκαλούμενων μονοθεϊ-στικῶν θρησκειῶν τονίζουν ὅτιἔχουν ἕνα κοινὸ Θεό ἀλλὰ οὐδέπο-τε διευκρινίζουν ποιὸς εἶναι ὁ ΘεόςΒλέπουμε δηλαδή νὰ προχωροῦντὰ σχέδια αὐτὰ ταυτόχρονα καὶἁρμονικά ἐπειδὴ ὅμως δὲν μποροῦννὰ ἀλλάξουν τὰ φρονήματα τῶνλαῶν ἐπιδιώκεται mdashκαὶ δυστυχῶς σ᾽ἕνα μεγάλο βαθμὸ ἐπιτυγχάνεταιmdashνὰ μεταβληθοῦν τὰ πιστεύω τῶνθρησκευτικῶν τους ἡγετῶν οἱὁποῖοι ἐπαινοῦνται ὡς laquoἀνοιχτὰμυαλάraquo laquoδημοκράτεςraquo κλπ ὥστεἀργότερα νὰ ἐπηρεαστοῦν καὶ οἱ πι-στοί ἐνῶ παράλληλα οἱ ἀντιστεκό-μενοι σ᾽ αὐτὲς τὶς πρακτικὲς κατα-συκοφαντοῦνται ὡς φονταμενταλι-στές ἐθνικιστές ὀπισθοδρομικοίφανατικοί ἀπροσάρμοστοι κλπ Ση-μειωτέον ἐπίσης ὅτι οἱ Ρωμαιοκαθο-λικοὶ δρώντας ἐκτὸς ΠΣΚ διακη-ρύσσουν ἕνα ἀποκλειστικὰ δικότους χριστιανικὸ Οἰκουμενισμὸ μὲτὴν ἕνωση ὅλων τῶν Χριστιανῶν(Παπικῶν Ὀρθοδόξων Προτε-σταντῶν Οὐνιτῶν κλπ) κάτω ἀπὸτὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ρώμης διορ-γανώνοντας laquoπανγχριστιανικὰ συ-νέδριαraquo κἄ

ΤΟ ΚΥΡΙΟ laquoἐπιχείρημαraquo τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ποὺ

συμμετέχουν ἐπίσημα ἡ ἀνεπίσημαστὶς διάφορες διαθρησκευτικὲςἐκδηλώσεις δὲν εἶναι τόσο τὸ νὰβοηθήσουμε καὶ ἐμεῖς στὴ λύση τῶνπαγκοσμίων προβλημάτων ποὺ τα-λαιπωροῦν τοὺς λαοὺς τῆς γῆςὍσο laquoτὸ νὰ μετέχουμε σὲ διάλο-γους ἀγάπης καὶ τὸ νὰ δώσουμε τὴνμαρτυρία τῆς Ὀρθόδοξης ἀλήθειαςκαὶ πίστεώς μας πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσειςraquo Τὸ laquoἐπιχείρημαraquo ὅμωςαὐτὸ καταρρίπτεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνπραγματικότητα ἂν σκεφθεῖ κανεὶςτί γίνεται στὰ οἰκουμενιστικὰ συνέ-δρια Ἐκεῖ οἱ πλάνες καὶ οἱ αἱρέσειςἐξισώνονται μὲ τὴν ἀλήθεια Ἐκεῖ ἡἐξ ἀποκαλύψεως πατροπαράδοτηκαὶ μοναδικὴ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ καθίσταται ἰσότιμη μὲ τὶςἄλλες ὁμολογίες καὶ διδασκαλίες ὁδὲ Κύριός μας καὶ Θεός μας θεω-ρεῖται ἰσότιμος ἐκ τῶν προτέρωνὅπως ἕνας μύστης ἢ ἀρχηγὸς ἀφέ-σεως (ὅπως πχ ὁ Δαλάϊ Λάμα ὁΜωάμεθ οἱ διάφοροι Γκουρού Ραβ-βίνοι Ταλμουδιστὲς καὶ ἐκπρόσωποι

ἀκόμη τῶν ἄθεων κοσμοθεωριῶνκαὶ φιλοσοφικῶν ρευμάτων) Ἐκεῖ οἱἑτερόδοξοι καὶ οἱ πλανεμένοι δια-κηρύσσονται ὡς laquoἘκκλησίεςraquo ἢlaquoἈδελφὲς Ἐκκλησίεςraquo Μὲ τὸν τρό-πο αὐτὸ ὅμως τὸ laquoΠιστεύωraquo μαςστὸ ὁποῖο ὁμολογοῦμε πίστη laquoΕΙΣΜΙΑΝ ΑΓΙΑΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗΝ ΚΑΙΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo κλο-νίζεται Ἐκεῖ ἀκόμη οἱ Ὀρθόδοξοιξεχνοῦν τὴν κύρια ἱεραποστολικὴἐντολὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ δηλαδὴ τὸ laquoΠορευθέντες μα-θητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo (Ματθ 28 19) Τέλοςἐκεῖ ἰσοπεδώνονται τὰ πάντα καὶ θε-ωροῦνται ἰσότιμα ἀκόμα καὶ τὰ λε-γόμενα laquoμυστήριαraquo τῶν Παπικῶν ἢΠροτεσταντῶν (βλέπε Balamand1993) Συμπερασματικά ἐκεῖ ἀ -γνοεῖται mdashσυλλήβδηνmdash ὄχι μόνονἡ Ἁγία Γραφή ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ ἹερὰΠαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἙνωμένης μέχρι τὸ 1054 Χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας μας Ἁγίων δηλαδὴΠατέρων ποὺ μετέχουν στὶς πραγ-ματικὲς (καὶ ὄχι ψευδεπίγραφες)Οἰκουμενικὲς Συνόδους τῆς ΜίαςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκ κλησίας τοῦ Χριστοῦ κάτι τὸὁποῖο ἐπιδιώκεται τελευταία καὶ μὲτὴν ἀκραία προτεσταντικοῦ τύπουθέση ὀρθοδόξων θεολόγων περὶlaquoμεταπατερικῆς θεολογίαςraquo Τέλοςἡ ἀγάπη πρὸς τοὺς συνανθρώπουςμας δὲν μεταδίδεται μὲ ἀκατάσχετηἀγαπολογία ἢ μὲ ὑπερ βάλλουσαεὐγένεια ἢ εὔσχημη διπλωματίαἄλλα μεταδίδεται μὲ τὴν ὈρθόδοξηἘξωτερικὴ ἢ Ἐσωτερικὴ Ἱεραπο-στολή μας καὶ τὴν ὁμολογία καὶ κα-τάθεση τῆς πίστεώς μας

ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΕΣ ΔΟΞΑΣΙΕΣΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΚΑΙ Η ΑΝΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥΣΣτὸ πλαίσιο τῶν σκοπῶν τῆς Παγ-

κοσμιοποίησης καὶ τῆς ΝέαςἘποχῆς ποὺ προαναφέραμε στὸπρῶτο μέρος τῆς μελέτης μας οἱὀπαδοὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἔχουνπαρουσιάσει κατὰ διαστήματα τὶςπαρακάτω κακόδοξες καὶ πεπλανη-μένες θεωρίες καὶ αἱρετικὲς δοξα-σίες σὲ σύγκριση μὲ τὴν ὀρθὴ πίστητῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν Συγ-κεκριμένα ἰσχυρίζονται

α Ὅτι δῆθεν δὲν ὑπάρχουν πολ -λὲς θρησκεῖες καὶ πολλὲς Ἐκκλη-σίες

Θρησκεία ὀνομάζεται ἡ ἐξ ἀποκα-λύψεως ἀναφορὰ τοῦ μοναδικοῦκαὶ Ἀληθινοῦ Θεοῦ πρὸς τὸνἌνθρωπο καὶ εἶναι μόνο μία Ἐφ᾽ὅσον λοιπόν ἕνας εἶναι ὁ ἈληθινὸςΘεός καὶ ὄχι πολλοί ἄρα καὶ μίαἈλήθεια ὑπάρχει ἄρα καὶ μία Θρη-σκεία καὶ ὡς ἐκ τούτου δεύτερηἀλήθεια συμπληρωματικὴ καὶ πα-ράλληλη ἐκ φύσεως μὲ τὴν πρώτηδὲν νοεῖται κι οὔτε ὑπάρχει Γιὰ τὸνἴδιο λόγο δὲν ὑπάρχουν καὶ πολλὲςἘκκλησίες ἀφοῦ στὸ ἴδιο τὸ ΠΙ-ΣΤΕΥΩ ὁμολογοῦμε πίστη εἰς laquoΕΙΣΜΙΑΝ ΑΓΙΑΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗΝ ΚΑΙΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ (ΟΧΙ ΡΩΜΑΙΟΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ Ἢ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΗΝἪ ΑΛΛΗΝ) ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo

β Ὅτι δῆθεν ὁ οἰκουμενισμὸςἐπιθυμεῖ τὴν πολυπόθητη ἑνότητατοῦ διαιρεμένου Χριστιανικοῦ κό-σμου ndash τὴν δῆθεν ἕνωση τῶνἘκκλησιῶν

Ὅμως αὐτὴν τὴν ἑνότητα μόνοτὸ Ἅγιο Πνεῦμα μπορεῖ νὰ φέρειὅταν συναντήσει τὴν ἀνθρώπινη με-τάνοια καὶ ταπείνωση καὶ ἔτσι νὰ κά-νει αὐτὸ τὸ ὅραμα πραγματικότηταΟἱ οἰκουμενιστὲς ὅμως στηρίζουναὐτὸ τὸ ὅραμα κυρίως στὶς Ἀνθρώ-πινες προσπάθειες καὶ ὄχι στὴνἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςἐπειδὴ δὲν προσέρχονται στὸ διά-λογο μὲ πίστη ταπείνωση καὶ εἰλι-κρίνεια

γ Ὅτι δῆθεν καμία ΧριστιανικὴὉμολογία δὲν κατέχει τὴν πλήρηἈλήθεια καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναιἕνα δένδρο μὲ κλαδιὰ ὅλες τὶς Χρι-στιανικὲς Ὁμολογίες καθεμία ἀπὸτὶς ὁποῖες κατέχει ἕνα μέρος τῆςἀλήθειας (ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΚΛΑΔΩΝ)

Ὅμως ἀπὸ τὴν στιγμή ποὺ ἡὈρθοδοξία εἶναι τὸ ὅλον δηλαδὴ τὸΣῶμα τοῦ Χριστοῦ ποὺ καλεῖ ὅλουςνὰ γίνουν μέλη του πῶς ἆραγε μπο-ρεῖ ἡ Ὀρθοδοξία νὰ εἶναι ταυτόχρο-να ἐνταγμένη ὡς laquoμέλοςraquo σὲ laquoκάτιraquoἩ Ὀρθοδοξία οὐδέποτε πρέπει νὰπαραιτηθεῖ ἀπὸ τὴν ἀξίωσή της ὅτικατέχει τὴν πλήρη καὶ ἀπόλυτη ἐξἀποκαλύψεως Ἀλήθεια Στὴν ἉγίαΓραφὴ πέραν τῶν ἀναθεματισμῶντῶν αἱρετικῶν- ἀναφέρονται τὰἑξῆς χωρία laquoΟὐκ ἔσονταί σοι Θεοὶἕτεροι πλὴν ἐμοῦraquo (Ἔξοδ κ 3) laquoὮΤιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύλα-ξον ἐκ τρεπόμενος τὰς βεβήλουςκενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευ-δωνύμου γνώσεως ἥν τινες ἐπαγ-γελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχη-σαν (Α Τιμόθ Στ 20) laquoΟὗτός ἐστιν ὁἀντίχριστος ὁ ἀρνούμενος τὸν πα-τέρα καὶ τὸν υἱόνraquo (Α´ Ἰωάννου 222)

laquoΤῇ ἅπαξ παραδοθείσῃ τοῖς Ἁγί-οις πίστειraquo (Ἰούδα 3) laquoἎρα οὖνἀδελφοί στήκετε καὶ κρατεῖτε τὰςπαραδόσεις ἃς ἐδιδάχθητε εἴτε διὰλόγου εἴτε δι᾽ ἐπιστολῆς ἡμῶνraquo (Β´Θεσσαλ 215) καὶ τέλος τὸ laquoΕὐκο-πώτερον δέ ἐστι τὸν οὐρανὸν καὶτὴν γῆν παρελθεῖν ἢ τοῦ νόμου μίανκεραίαν πεσεῖν (Λουκ 16 17)

Πῶς εἶναι ὅλα αὐτά δυνατόν νὰσυμβαδίζουν μὲ τὴν θεωρία τῶνκλάδων Καὶ μάλιστα ὅταν οἱ Οἰκου-μενιστὲς δὲν ἔχουν ἀκόμη ξεκαθα-ρίσει σὲ ποιὸν συγκεκριμένο θεό πι-στεύουν καὶ ποιὰ ἡ συγκεκριμένη δι-δασκαλία του

ΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ

ΚΑΙ ΤΑ ΛΑΘΗ ΤΟΥΣlaquoΑἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν

καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦraquo(Τίτ 3 10) μᾶς ἐπισημαίνει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος Οἱ Οἰκουμενιστές

κατὰ τὰ ἀνωτέρω δὲν προσέρχον-ται μὲ εἰλικρίνεια πίστη ταπείνωσηκαὶ ἀγάπη στοὺς διαλόγους των ὉΔιάλογος πρέπει νὰ ἀποβλέπει στήνἐπαναφορὰ τῶν ἑτεροδόξων στὴνἈλήθεια Ἀντὶ τούτου ἐκτρέπεται σὲἐπικίνδυνα μονοπάτια ἐκτὸς τῆςἀληθείας Τὸ θέμα τῆς ἑνώσεωςτῶν Ἐκκλησιῶν εἶναι κάτι τὸ πνευ-ματικό Ἂς τὸ ἀφήσουμε λοιπὸν σὲαὐτούς ποὺ ἀγαπήσανε πολὺ τὸνΘεὸ καὶ εἶναι θεολόγοι σὰν τοὺς Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἔχουνἁγιότητα καὶ φωτισμό Χωρὶς νὰ τὸκαταλαβαίνουμε γιὰ ἀλλοῦ ξεκινή-σαμε καὶ ἀλλοῦ πηγαίνουμε ΟΤΑΝΔΕΝ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΜΕ ΤΑ ΧΝΑΡΙΑΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ (π Παΐσιος)

Οἱ περισσότεροι Οἰκουμενιστέςὅμως δὲν παραδέχονται τὴν ἹερὰΠαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας οὔτε ἔχουν ὡς πυ-ξίδα τους τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ κα-τηύθυνε τὰ βήματα τὶς πράξεις καὶτοὺς λόγους τῶν Ἁγίων Πατέρωνμας τοὐλάχιστον τῶν πρώτων ἑπτὰαἰώνων τῆς Ἑνωμένης ἈποστολικῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Γνωρίζουνὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπὸ τὴφύση της εἶναι ἀνοιχτὴ στὸ διάλογοἐπειδὴ ὁ Θεὸς πάντοτε διαλέγεταιμὲ τὸν ἄνθρωπο Εἰσέρχονται ὅμωςστὸ διάλογο μὲ ὑπεροψία μὲ ἀδιαλ-λαξία μὲ ἐμ μονὴ στὴν πλάνη προ-χωρώντας διαρκῶς σὲ μακροχρόνι-ους καὶ ἀτέλειωτους διαλόγουςχωρὶς ἀποτέλεσμα Κατ᾽ αὐτοὺςτοὺς διαλόγους παρουσιάζονται οἱἑξῆς παθογένειες

α) Ἔλλειψη Ὀρθόδοξης Ὁμολο-γίας Συνομιλοῦν δηλαδή Ὀρθόδο-ξοι ποὺ ὅμως δὲν ἐκφράζουν τὴνἀκράδαντη πεποίθηση τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας ὅτι δηλαδὴ αὐτὴἀποτελεῖ τὴν μίαν καὶ μοναδικὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ πάνω στὴ γῆ

β) Ἔλλειψη εἰλικρίνειας ἐκ μέ-ρους τῶν ἑτεροδόξων Ἀποκρύ-πτουν τοὺς πραγματικοὺς σκοποὺςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὅπως τοὺς ἐξη-γήσαμε κι ἔτσι δυσχεραίνεται περισ-σότερο ἡ προσέγγιση

γ) Ὑπερτονισμὸς τῆς Ἀγάπης σὲσχέση μὲ τὴν ἀλήθεια Ἐπειδὴ οἱ θε-ολογικὲς συζητήσεις κατάντησανἀτέλειωτες καὶ ἄκαρπες ἐπιχειρήθη-κε μία στροφή Τώρα γιὰ λόγουςἐντυπώσεων καὶ γιὰ νὰ παρακαμ-φθεῖ ὁ σκόπελος τῶν δογματικῶνδιενέξεων μετονομάσθηκε σὲ διά-λογο ΑΓΑΠΗΣ

δ) Ἄμβλυνση ὀρθοδόξων κριτη-ρίων Αὐτὴ προέκυψε ἀπὸ τὴν καλ-λιέργεια μίας laquoοἰκουμενικῆς ἁβρο-φροσύνηςraquo προσωπικῶν σχέσεωνκαὶ φιλίας ἀνάμεσα στοὺς ἑτεροδό-ξους θεολόγους

ε) Συμπροσευχές Οἱ ὀρθόδοξοιοἰκουμενιστὲς laquoμὲ τὴν ἄμβλυνσητῶν θεολογικῶν τους κριτηρίωνεἶναι πολὺ φυσικό νὰ συμμετά-σχουν χωρὶς ἀναστολὲς σὲ κοινὲςμὲ τοὺς ἑτεροδόξους λατρευτικὲςἐκδηλώσεις καὶ συμπροσευχές

στ) Διακοινωνία (Intercommunio)Ἂν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἀπαγορεύουντὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺς αἱρετι-κούς πολὺ περισσότερο ἀποκλείουντὴν συμμετοχή μας στὰ laquoΜυστήριάraquoτους (βλ Balamand 1993)

ζ) Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι παναί-ρεση Οἱ Οἰκουμενιστὲς σταδιακὰἀπομακρύνθηκαν ἀπὸ τοὺς ἀρχι-κούς των στόχους ὥστε δικαιολο-γημένα τώρα πλέον φαίνεται ὅτισκοπός τους δὲν εἶναι ἡ ἕνωση τῶνχριστιανῶν ἀλλὰ ἡ ἐπικράτηση τῆςπανθρησκείας ἡ ἰσοπέδωση τῶνπάντων καὶ ἡ μετατροπὴ τῆς Ἐκ κλη-σίας τοῦ Χριστοῦ σὲ μία laquoλέσχηθρησκευόμενων ἀνθρώπωνraquo σὲ ἕναἐγκόσμιο ὀργανισμὸ σὰν τὸν ΟΗΕ

ἀπονευρωμένο καὶ μὴ πνευματικόΤΟ ΚΑΘΗΚΟΝ ΜΑΣ

ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥἩ Ἐκκλησία εἶναι ἡ κιβωτός μέ-

σα στὴν ὁποία διαφυλάσσεται ὅτι τί-μιο καὶ πολύτιμο ὑπάρχει ΣτὴνὈρθοδοξία τὴν μόνη Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ ὑπάρχει ἡ ἀληθινὴ ἀσφά-λεια Καὶ εἶναι βέβαιο ὅτι ὅσοι ζοῦνἐνσυνειδήτως τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας αὐτοὶ θὰ σωθοῦν κι ἀπὸ τὴσκληρότερη ἀπὸ κάθε προηγούμενοσκλαβιά Χρειάζεται ἀπὸ μέρους μαςλοιπὸν θερμὴ πίστη καὶ ὄχι χλιαρήΝὰ εἴμαστε μέσα στὸ μαντρὶ τοῦ ποι-μνίου Ἐπίσης χρειάζεται ἀπόλυτηἐγρήγορση ψυχραιμία καὶ αὐτοκυ-ριαρχία ἀπέναντι σ᾽ αὐτὲς τὶς προ-κλήσεις ὅπως γράφει ὁ προφητάναξΔαυὶδ laquoἩτοιμάσθην καὶ οὐκ ἐτα-ράχθην τοῦ φυλάξασθαι τὰς ἐντο-λάς σουraquo (Ψαλμ 118 60) Νὰ ἀπέ-χουμε ἀπὸ κάθε τί ποὺ φέρει mdashἔστω καὶ κρυφίωςmdash τὸ χαρακτήρατοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς Νέας Ἐπο -χῆς τῆς Παγκοσμιοποίησης κλπ Νὰἑτοιμαζόμαστε γιὰ νὰ ἀντιμετωπί-σουμε τὰ μυστήρια τῆς ἀνομίαςlaquoΒλέπετε ἀγρυπνεῖτε καὶ προσεύ-χεσθε οὐκ οἴδατε πότε ὁ καιρόςἐστινraquo (Μάρκ 13 33) μᾶς λέγει ὁ Κύ-ριός μας Νὰ προστατεύουμε ὄχι μό-νο τοὺς ἑαυτούς μας ἀλλὰ καὶ τὰπαιδιά μας καὶ ὅσους ἔχουμε τὴνεὐκαιρία μὲ νουθεσίες κατήχησηβάπτισμα καὶ νὰ τοὺς προετοιμά-ζουμε γιὰ ὅλα

laquoΜὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρ-δίαraquo (Ἰωάν 14 27) Δὲν χρειάζεταιφοβία οὔτε πανικὸς ἀλλ᾽ οὔτε ὅμωςἀδιαφορία καὶ ἐφησυχασμός Ἐ γρή -γορση Δὲν χρειάζεται μῖσος γιὰτοὺς ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶνἢ δογμάτων οὔτε ὅμως συγκατάθε-ση στὶς πλάνες τους Καὶ πάνω ἀπὸὅλα προσευχή θερ μὴ κι ἀδιάλειπτηπροσευχή γιὰ νὰ μᾶς λυπηθεῖ ὁ Θε-ός

Ὅλα τὰ σημεῖα δείχνουν ὅτι οἱκαιροὶ εἶναι χαλεποί ὅτι ἔρχεται θλί-ψη μεγάλη ποταμοὶ δακρύων καὶαἵματος μᾶς ἀναμένουν Γι᾽ αὐτὸ ἂςμὴ ἐπαναπαυόμαστε στὴ σημερινὴκατάσταση τῆς σχετικῆς ἡσυχίαςκαὶ γαλήνης καὶ ἂς μὴ θεωροῦμεοὐδὲν μόνιμο ἐπὶ τῆς γῆς Ἂς μὴἐξαρτοῦμε τὶς ἐλπίδες μας ἀπὸἀνθρωπίνους παράγοντες Τὰ ὑλικὰἀγαθά τὰ χρήσιμα γιὰ τὴν ζωή μαςμποροῦν μέσα σὲ μία νύκτα νὰ μᾶςτὰ ἀφαιρέσουν οἱ ἐχθροὶ τῆς Ὀρθο-δόξου Χριστιανικῆς πίστεώς μας καὶνὰ περιέλθουν στὰ χέρια τους Ἀλλὰἂς ἔχουμε στὴ μνήμη μας τὶς δι-δαχὲς τοῦ μεγάλου Ἱεραποστόλουτῶν Νεωτέρων Χρόνων τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ laquoἊς τὰ πάρουνἩ ψυχή μας νὰ μὴ ζημιωθεῖ ἡ πίστημας στὸ Χριστὸ νὰ μὴ ἀπολεσθεῖ ἡἀγάπη πρὸς ἀλλήλους νὰ μὴ ψυ-χρανθεῖ Αὐτὴ μᾶς συνέχειraquo laquoΤίςἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦΧριστοῦraquo (Ρωμ 8 35ndash39)

Ἡ ἐμμονὴ στὴν Ὀρθοδοξία δη-λαδὴ στὴν γνησιότητα τῆς ζωῆς καὶἡ ἐμμονὴ στὴν ἀλήθεια ποὺ ἐλευ-θερώνει καὶ σώζει δὲν εἶναι ἐγωϊ-σμός φανατισμὸς ἢ μισαλλοδοξίαἘκφράζει τὴν οἰκουμενικὴ διάστα-ση τὴν ἀγάπη καὶ τὴν φιλανθρωπίατῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Καὶἀποτελεῖ τὴν ὕστατη δυνατότηταποὺ αὐτὴ προσκομίζει γιὰ μία ριζο-σπαστικὴ πνευματικὴ ἀλλαγή στὸνχῶρο τῆς Δύσεως ἀλλὰ καὶ γιὰ μίαἔξοδο τῆς Ἀνατολῆς ἀπὸ τὴν αἰχμα-λωσία τῶν ψεύτικων θεῶν

Κωνσταντῖνος ΠετρόπουλοςΔικηγόρος

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ (ΠΣΕ) Ἢ ΑΙΡΕΣΕΩΝ

(1ον)

ΒΑΣΙΚΗ διάκριση τῆς Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας εἶναι ἡ διάκρι-ση μεταξὺ κτιστοῦ καὶ ἀκτί-

στου Ἄκτιστος δηλ ἀδημιούργη-τος χωρὶς αἰτία δημιουργίας εἶναιμόνον ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεός ὁΠατήρ ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦ μαΚτιστός δηλ δημιουργημένος μὲαἰτία δημιουργίας εἶναι ὁ νοερὸςκαὶ αἰσθητὸς κόσμος Ὁ ἄκτιστοςπαντοδύναμος ἄπειρος καὶ πανά-γαθος Ἅγιος Τριαδικὸς Θεὸς πρὶνδημιουργήσει τὸν κτιστὸ αἰσθητόὑλικὸ καὶ ὁρατὸ αὐτὸν κόσμο δημι-ούργησε τὸν κτιστό νοητό πνευ-ματικὸ καὶ ἀόρατο κόσμο Δημιούρ-γησε τὸν κόσμο τῶν ἀΰ λων τῶνἐπουρανίων Ἀσωμάτων ΔυνάμεωνΓι᾽ αὐτὸ λέει laquoὅταν ἐποί ησα ἄστραἤνεσάν με ἄγγελοιraquo Στὴν ἀρχήὅταν δημιούργησε τοὺς Ἀγγέλουςτοὺς ἄφησε στὴν ἐξουσία τουςἝνας λοιπόν ἀπὸ τοὺς Ἀγγέλουςὁ λεγόμενος Ἑωσφόρος πρῶτοςἀνάμεσα στοὺς Ἀγγέλους καὶ διο-ρισμένος ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ εἶναιἀφέντης ἀρχηγὸς σ᾽ ἕνα ἈγγελικὸΤάγμα ὑπερηφανεύθηκε καὶ σκέ-φθηκε νὰ βάλει τὸν θρόνο του πά-νω ἀπὸ τὸν Θεό Καὶ παρευθὺς μό-νο ποὺ τὸ συλλογίσθηκε ἔπεσε κά-τω στὴν ἄβυσσο τῆς γῆς καὶ ἀπὸἌγγελος ποὺ ἦταν ἔγινε διάβο-λος Καὶ καταπόδι του μαζί τουπῆγε ὅλο τὸ τάγμα του καὶ ἔγινανἀπὸ φωτεινοὶ σκοτεινοὶ καὶ ἀπὸἌγγελοι δαίμονες Ἄλλοι μὲνἔφθασαν ἕως τὸν Ἅδη ἄλλοι ἀπέ-μειναν πάνω στὴ γῆ ἄλλοι στὸ νε-ρό ἄλλοι στὸν ἀέρα αὐτοὶ δηλ ποὺλέγονται ἐναέρια τελώνια τῶνψυχῶν Τότε λοιπόν ὅταν σχίσθη-κε ὁ οὐρανὸς καὶ ἔπεφταν οἱ δαίμο-νες ὁ Μέγας Ἀρχιστράτηγος Μι-χαήλ βλέποντας τὴν ἐλεεινὴἔκπτωση τῶν Ἀγγέλων κατενόησετὴν αἰτία τῆς πτώσεώς τους καὶ γι᾽αὐτὸ μὲ τὴν ὑποταγὴ καὶ τὴν ταπεί-νωση ποὺ ἔδειξε ὡς εὐχάριστοςδοῦλος καὶ πιστὸς ἱκέτης πρὸς τὸνΔεσπότην του Θεό διεφύλαξε καὶτὴν δική του δόξα καὶ λαμπρότηταποὺ τοῦ χαρίσθηκε ἀπὸ τὸν Θεό καὶτὴν δόξα τῶν ἄλλων Ἀγγελικῶνταγμάτων Γι᾽ αὐτὸ ἐξαιτίας αὐτῆςτῆς ὑποταγῆς καὶ εὐγνωμοσύνηςτου διορίσθηκε ἀπὸ τὸν Παντοκρά-τορα Θεὸ νὰ εἶναι πρῶτος τῶνἈγγελικῶν τάξεων

Ἀφοῦ συγκέντρωσε καὶ ἕνωσε σὲἕνα τοὺς χοροὺς τῶν Ἀγγέλων φώ-ναξε σ᾽ αὐτοὺς τὸ laquoΠρόσχωμενraquoΔηλ ἂς προσέξουμε καὶ ἂς καταλά-βουμε τί ἔπαθαν αὐτοὶ οἱ δαίμονεςποὺ ἔπεσαν ἐξαιτίας τῆς ὑπερηφα-νείας τους οἱ ὁποῖοι πρὶν ἀπὸ λίγοἦταν μαζί μας Ἄγγελοι καὶ ἂς στο-χασθοῦμε τί εἶναι ὁ Θεὸς καὶ τί εἶναιὁ Ἄγγελος Διότι ὁ μὲν Θεὸς εἶναιΔεσπότης καὶ Δημιουργὸς ἡμῶντῶν Ἀγγέλων οἱ δὲ Ἄγγελοι εἴμα-στε δοῦλοι καὶ κτίσματα τοῦ ΘεοῦΣτάθηκε τότε στὸ μέσον τους καὶεἶπε laquoΣτῶμεν καλῶς στῶμεν μετὰφόβου Θεοῦraquo Δηλ σταθῆτε καλάστα θῆτε μὲ φόβο Θεοῦ Καὶ πα-ρευθὺς σὲ ὅποια κατάσταση βρι-σκόταν τότε ὁ καθένας σ᾽ αὐτὴ καὶστάθηκε παρέμεινε Ἀφοῦ μ᾽ αὐτὸντὸν τρόπο ἀνύμνησε καὶ δόξασετὸν Θεὸν τῶν ὅλων ἀνεβόησεἐκεῖνο τὸν θεῖο καὶ ἀγγελικὸ ὕμνομαζὶ μὲ ὅλους τοὺς ἈγγέλουςlaquoἍγιος Ἅγιος Ἅγιος Κύριος Σα-βαώθ πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆτῆς δόξης σουraquo

Αὐτό λοιπόν τὸ μυστήριο παρα-λαμβάνοντας ἀπὸ ἀρχαία παράδο-ση καὶ ἐμεῖς τὴν σημερινὴ ἑορτὴἑορτάζουμε οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστια-νοί ὄχι γιατί ἔπεσε ὁ διάβολοςἀλλὰ γιατί σήμερα ἔγινε ἡ σύστασηἡ μάζωξη ἡ σύναξη τῶν Ἀγγέλωνδηλ ἡ προσοχή ἡ ὁμόνοια καὶ ἡἕνωση

Ὁ Ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-της σημειώνει ὅτι ἐπειδὴ αὐτὸ τὸμυστήριο τῆς Συνάξεως τῶν Ἀγγέ-λων τὸ παρελάβαμε ἐξ ἀρχαίας πα-ραδόσεως καθὼς γράφεται σὲ πολ- λοὺς χειρόγραφους Συναξαριστέςθαυμάζει καὶ ἀπορεῖ πῶς μερικοίκαὶ μάλιστα σοφοί τόλμησαν νὰποῦν ὅτι αὐτὸ εἶναι μύθος καὶ μυ-θάριον Κατὰ τὸν Μ Βασίλειο εἶναιἀποστολικὸ παράγγελμα τὸ νὰ κρα-τοῦμε τὶς παραδόσεις ποὺ παρελά-βαμε Καὶ αὐτοί ποὺ τὸ λένε αὐτόἀλλοῦ πολλὰ λένε περὶ φυλακῆςτῶν Ἐκκλησιαστικῶν παραδόσεωνὅπου βέβαια αὐτὴ τὴν ἀρχαία παρά-δοση βεβαιώνουν καὶ ἄλλοι ἐκ τῶνὁποίων ἕνας εἶναι ὁ ΦιλαδελφείαςΜακάριος ὁ χρυσοκέφαλος στοὺςδύο λόγους του laquoΕἰς τοὺς ταξιάρ-χαςraquo καί laquoΕἰς τὰ ἐννέα τάγματαraquoἊν καὶ προβάλλουν ὅτι στὴν οὐρά-νια ἱεραρχία ὑπάρχει τάξη ἀπαρά-βατη νὰ φωτίζονται καὶ νὰ τελει-ώνονται οἱ κατώτερες τάξεις τῶνἈγγέλων ἀπὸ τὶς ἀνώτερες ἀποκρί-νεται ὁ Ὅσιος Νικόδημος ὅτιὄντως αὐτὸ ἀληθεύει ὅσο καιρὸμένει ἀσύγχυτη ἡ τάξη κάθε χορο-στασίας

Ἀπὸ τὸ μυστήριο αὐτὸ τῆς Συνά-ξεως τῶν Ἀγγέλων πῆραν οἱ λει-τουργιολόγοι Ἅγιοι Πατέρες ὁἍγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος ὁΜ Βασίλειος καὶ ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος τὶς φράσεις laquoΠρόσχωμενraquoκαὶ laquoΣτῶμεν καλῶς στῶμεν μετὰφόβουraquo καὶ τὶς ἐνέταξαν στὶς ΘεῖεςΛειτουργίες ποὺ συνέγραψαν

Ἄγγελος σημαίνει ἀγγελιοφό-ρος διαγγελεύς δηλ αὐτὸς ποὺἀγγέλλει ἀναγγέλλει στοὺς ἀν θρώ-πους τὰ θελήματα τοῦ Θεοῦ ὉἌγγελος εἶναι φύσις νοερά δηλκανένας δὲν μπορεῖ νὰ τὴν καταλά-βει Εἶναι καὶ ἀεικίνητος δηλ κι-νεῖται πάντοτε ὅπως καὶ ὁ νοῦς τοῦἀνθρώπου ὁ ὁποῖος ποτὲ δὲν στέ-κεται σ ἕνα τόπο ἀλλὰ περπατᾶ ἀπὸτόπο σὲ τόπο Εἶναι καὶ αὐτεξούσιοςὁ Ἄγγελος δηλ ὁ Θεὸς δὲν τὸνκρατᾶ ὡς Ἄγγελο ἂν θέλει νὰ γίνεικακός γιατί ἂν τὸν κρατοῦσε ὁδιάβολος δὲν θὰ γινόταν ἀπὸ Ἄγγε-λος ποὺ ἦταν πρῶτα διάβολοςΕἶναι καὶ ἀσώματος δηλ δὲν ἔχεισῶμα κορμὶ σὰν τὸν ἄνθρωπο

οὔτε μάκρος ἔχει οὔτε πλάτοςοὔτε βάθος Εἶναι πάντοτε ὑπηρέ-της τοῦ Θεοῦ γιατί ὑπηρετεῖ τὸνΘεὸ σὲ ἔργα καὶ σὲ δοξολογίες Σὲἔργα μέν γιατί τὸν στέλνει ὁ Θεὸςτὸν Ἄγγελο καὶ κάνει ὅτι τοῦ ὁρί-σει ἢ ψυχὴ νὰ πάρει ἢ Ἅγιο νὰ ὑπη-ρετήσει ἢ ὅραση νὰ δείξει ἢ νὰ κά-νει κάποια ἄλλη θεϊκὴ ὑπηρεσία Σὲδοξολογίες δέ γιατί ὑμνεῖ τὸν Θεὸκαὶ δοξάζει τὴν ἄπειρή Του δύναμη

Ποιὰ εἶναι ἡ φύση τῶν Ἀγγέλωνκαὶ τί εἶδος καὶ ὁμοίωμα ἔχουν κα-νεὶς δὲν ξέρει παρὰ μόνο αὐτὸς ὁΘεός ποὺ τοὺς ἔπλασε

ΕΧΟΥΝ καὶ ἀθανασία οἱ Ἄγγελοιγιατί ποτὲ δὲν ἀποθνήσκουν

οὔτε φθείρονται οὔτε χάνονταιἈσώματοι δὲ λέγονται οἱ Ἄγγελοιἐν συγκρίσει μὲ τὸ δικό μας σῶμαἘν συγκρίσει ὅμως μὲ τὸν Θεὸβρίσκονται παχεῖς καὶ ὑλικοί Εἶναικαὶ τρεπτοὶ οἱ Ἄγγελοι κατὰ γνώ-μην δηλ ἀλλάζουν τὴν γνώμητους ὅπως μία φορὰ τὴν ἄλλαξανκάποιοι ἀπ᾽ αὐτοὺς καὶ ἔγιναν ἀπὸἌγγελοι δαίμονες Εἶναι φωτεινοὶκαὶ λαμπροί Ἔχουν τὸ φῶς ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ὄχι ἀπὸ τοῦ λόγου τουςΔὲν ἔχουν ἀνάγκη γλώσσας ἢἀκοῆς γιατί χωρὶς προφορικὸ λόγοκαὶ χωρὶς ἀκοὴ αἰσθητὴ καταλαβαί-νουν τὸ πρόσταγμα τοῦ Θεοῦ Εἶναικαὶ περιγραπτοὶ οἱ Ἄγγελοι δηλὅταν εἶναι σ᾽ ἕνα τόπο δὲν εἶναι σὲἄλλο Ὅταν εἶναι στὸν οὐρανό δὲνεἶναι στὴ γῆ καὶ ὅταν εἶναι στὴ γῆδὲν εἶναι στὸν οὐρανό Δὲν τοὺςκρατᾶ οὔτε θύρα οὔτε τοῖχος οὔτεκλειδωνιὰ οὔτε φραγμὸς οὔτε τίπο-τε ἄλλο Ἔχουν τὸν ἁγιασμὸ καὶτὸν φωτισμὸ ἀπὸ τὸ Ἅγιο ΠνεῦμαΔὲν ξέρει κανεὶς πῶς εἶναι ἡ φύσητους ἂν ὅλοι εἶναι ὅμοιοι ἢ ἄλλοι μι-κρότεροι καὶ ἄλλοι μεγαλύτεροιΜόνο ὁ Θεός ποὺ τοὺς ἔπλασετοὺς γνωρίζει Εἶναι δυνατοὶ καὶἕτοιμοι στὸν ὁρισμὸ τοῦ Θεοῦ Κά-στρα τόπους χῶρες καὶ Ἐκκλησίεςἐπιτηροῦν φυλάττουν καὶ βοη-θοῦν Κάθε βαπτισμένος Ὀρθόδο-ξος Χριστιανός εἴτε ἁμαρτωλὸςεἴτε δίκαιος εἶναι ἔχει τὸν φύλακαἌγγελό του Ὅλα τὰ ἄλλα ἔθνηἔχουν ἀπὸ ἕνα Ἄγγελο Πόσοι εἶναιστὸν ἀριθμό κανεὶς δὲν τὸ εἶπεοὔτε τὸ ξέρει παρ᾽ ὅλο ποὺ ὁ προ-φήτης Δανιὴλ λέει laquoχίλιαι χιλιάδεςκαὶ μύριαι μυριάδεςraquo Ὡστόσο κιαὐτὸς δὲν εἶπε ὅλη τὴν ποσότητατῶν Ἀγγέλων Ἔχουν δὲ τὴν Χάρινἐκ Θεοῦ νὰ σχηματίζονται σὲ ὅποιοσχῆμα τοὺς ὁρίσει ὁ Θεός1

ΣΤΗΝ ἀκολουθία τοῦ Ἑσπερινοῦὅταν ἀναγινώσκουμε τὸν προοι-

μιακό ὑπάρχει καὶ ὁ ἑξῆς στίχοςποὺ ἀναφέρεται στοὺς Ἀγγέλουςκαὶ τὸν ὁποῖο τὸν ψάλλουμε ὡς κοι-νωνικό ὅταν ἑορτάζουν οἱ Ἄγ γε-λοι laquoὉ ποιῶν τοὺς Ἀγγέλουςαὐτοῦ πνεύματα καὶ τοὺς λειτουρ-γοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγαraquo2 Δηλ ὁΚύριος εἶναι αὐτός ποὺ ἔπλασετοὺς ἀγγέλους Του τόσο ταχεῖς καὶλεπτούς ὅπως οἱ ἄνεμοι καὶ τοὺςἀΰλους λειτουργούς ποὺ Τὸν ὑπη-ρετοῦν μὲ δραστικὴ ἐνέργεια καὶφωτεινὴ λαμπρότητα σὰν τὴν φλό-γα τοῦ πυρός Ὁ Ὅσιος Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης ἑρμηνεύοντας αὐτὸντὸν στίχο λέει χαρακτηριστικὰ ὅτιὁ προφητάναξ Δαβὶδ μὲ τὰ λόγιααὐτὰ κηρύττει τὸν Θεὸ δημιουργὸτῆς νοητῆς καὶ ἀοράτου φύσεωςὈνόμασε τοὺς Ἀγγέλους πνεύματακαὶ πῦρ φανερώνοντας μὲ τὰ ὀνό-ματα αὐτὰ τὸ ὀξυκίνητο καὶ δρα-στήριό τους καὶ περιγράφοντας τὴνφύση καὶ τὴν οὐσία τους γιατί εἶναιπνεύματα νοερὰ καὶ πῦρ ἄυλον

Ὁ Μ Βασίλειος λέει laquoἩ μὲν οὐ -σία τῶν Ἀγγέλων ἀέριον πνεῦ μα εἰτύχοι ἢ πῦρ ἄϋλον κατὰ τὸ γεγραμ-μένον Διὸ ἐν τόπῳ εἰσὶ καὶ ὁρατοὶγίνονται ἐν τῷ εἴδει τῶν οἰκείωναὐτῶν σωμάτων τοῖς ἀξίοις ἐμφανι-ζόμενοι Ὁ μέντοι ἁγιασμὸς ἔξωθένἐστι τῆς οὐσίας αὐτῶν Οὐ γὰρ φύ-σει ἅγιαι αἱ τῶν οὐρανῶν Δυνάμειςἀλλὰ κατὰ ἀναλογίαν τῆς πρὸςἀλλήλους ὑπεροχῆς τοῦ ἁγιασμοῦτὸ μέτρον παρὰ τοῦ Πνεύ ματοςἔχουσιraquo

Λέει καὶ Θεολόγος ΓρηγόριοςlaquoΣὺ δὲ ὅρα ὅτι οὐκ ἔχομεν οὐδὲτὴν νοητὴν φύσιν καὶ ἐπουράνιονἀσωμάτως ἰδεῖν εἰ καὶ ἀσώματοςπῦρ γὰρ καὶ πνεῦμα προσαγορευο-μένην ἢ γινομένην Ποιεῖν γὰρ λέ-γεται τοὺς Ἀγγέλους πνεύματα καὶτοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸςφλόγα Εἰ μὴ ποιεῖν μέν ἐστι τὸ συν-τηρεῖν τῷ λόγῳ καθ᾽ ὅν ἐγένοντοπνεῦμα δὲ ἀκούει καὶ πῦρ τὸ μὲνὡς νοητὴ φύσις τὸ δὲ ὡς καθάρ-σιος Ἐπεὶ καὶ τῆς πρώτης οὐσίας(τοῦ Θεοῦ δηλ) τὰς αὐτὰς οἶδακλήσεις Ἢ ὅτι ἐγγύτατα ἄλλωςἄλλη ἐλλαμπομένη κατὰ τὴν ἀνα-λογίαν τῆς φύσεως καὶ τῆς τάξε-ωςraquo

Ὁ δὲ ἱερὸς Χρυσόστομος λέει

laquoΟὐ τί ποτὲ εἰσὶν οἱ Ἄγγελοι τὴνοὐσίαν παρίστησι ἀλλὰ τὴν ἐνέρ-γειαν διὰ τῶν στοιχείων τούτωνἐμφαίνειraquo

Λέει δὲ καὶ ὁ Θεοδώρητος laquoὈ -ξεῖα μὲν ἡ τοῦ Πνεύματος φύσιςἰσχυρὰ δὲ τοῦ πυρὸς ἡ ἐνέργειαἈγγέλοις δὲ χρώμενος ὑπηρέταις ὁΘεὸς καὶ εὐεργετεῖ τοὺς ἀξίους καὶκολάζει τοὺς ἐναντίους Ὅθεν τὰΣεραφὶμ ἐμπρησταὶ ἑρμηνεύονται

Διὰ τοῦτο καὶ πυρὸς ἐμνημόνευσετὴν κολαστικὴν σημαίνων ἐνέργει-ανraquo3

Ἡ ἀποστολὴ τῶν Ἀγγέλων ἐπιση-μαίνεται στὸν Ἀπ Παῦλο ὅπου στὴνπρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ χαρακτη-ρίζει τοὺς Ἀγγέλους laquoλειτουργικὰπνεύματα εἰς διακονίαν ἀποστελλό-μενα διὰ τοὺς μέλλοντας κληρονο-μεῖν σωτηρίανraquo4 δηλ ὑπηρετικὰπνεύματα τὰ ὁποῖα ἀποστέλλονταιἀπὸ τὸν Θεό γιὰ νὰ διακονήσουναὐτούς ποὺ πρόκειται νὰ κληρονο-μήσουν τὴν σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ δημι-ουργήθηκαν οἱ Ἄγγελοι γιὰ τὴνὑπηρεσία τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν οἰκο-νομία τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων

Οἱ Ἄγγελοι δοξολογοῦν τὸνἍγιο Τριαδικὸ Θεὸ μὲ τὸ laquoἍγιοςἍγιος Ἅγιος Κύριος Σαβαώθraquo τὸὁποῖο ἀποκαλύπτει τὸ Τριαδολογικὸδόγμα Τὰ τρία laquoἍγιοςraquo προσ -ιδιάζουν στὶς τρεῖς ὑποστάσεις στὰτρία πρόσωπα τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦτὸν Πατέρα τὸν Υἱὸ καὶ τὸ ἍγιοΠνεῦμα καὶ τὸ laquoΚύριοςraquo στὴ μίακοινὴ οὐσία φύση τῆς ΘεότητοςΔηλ Ἅγιος ὁ Θεὸς Πατήρ Ἅγιος ὁΘεὸς Υἱός Ἅγιο τὸ Θεῖο Πνεῦμα

laquoΧαρὰ γίνεται ἐνώπιον τῶν ἀγ γέ-λων τοῦ Θεοῦ ἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ με-τανοοῦντιraquo5 Οὐράνια ἀγ γελικὴ χα-ρά ἀγαλλίαση καὶ πανήγυρη γίνε-ται ὅταν ἕνας ἁμαρτωλὸς ἄν θρω-πος μετανοεῖ Οἱ Ἄγ γελοι πανηγυ-ρίζουν γιὰ τὴν μετάνοια καὶ τὴν σω-τηρία τῶν ἀνθρώπων διότι μὲ τοὺςσωζομένους ἀναπληρώνεται τὸἐκπεσὸν τάγμα τοῦ Ἑωσφόρου

Ἂν καὶ laquoοὐδεὶς τῶν ἐν σαρκίhellipἈγγέλου οὐσίαν ἐθεάσατοraquo ὅπωςγράφει ὁ Ὅσιος Θεόδωρος ὁ Στου -δίτης ὅμως μέσα στὴν ἱστορία πάμ-πολλες εἶναι οἱ ἐμφανίσεις καὶ τὰθαύματα τῶν Ἁγίων ΤαξιαρχῶνΣτὶς ἐμφανίσεις αὐτὲς γίνεταιὁρατὴ μόνο ἡ μορφὴ καὶ τὸ σχῆματους ὄχι ὅμως καὶ ἡ οὐσία τουςἘμεῖς οἱ θνητοὶ ἀντιλαμβανόμαστετὶς θεωρίες αὐτὲς εἴτε μὲ τὶς σωμα-τικές μας αἰσθήσεις ὅταν ἐμφανί-ζονται ὡς ἁπλοὶ ἄνθρωποι εἴτε μὲτὰ μάτια τῆς ψυχῆς μας ὅτανἐμφανίζονται laquoἐν θεωρίᾳ ἀληθινῇκαὶ οὐσιώσειraquo κατὰ τὸν ἈββᾶἸσαὰκ τὸν Σύρο

Μιχαήλ6 θὰ πεῖ laquoδύναμις Θεοῦraquo ἢlaquoἀρχιστράτηγος δυνάμεως Κυρί-ουraquo Ὁ Μιχαὴλ ὁ ἐνδοξότατος καὶλαμπρότατος Ταξιάρχης τῶν Ἀσω-μάτων Δυνάμεων πολλὲς εὐεργε-σίες καὶ χάριτες φαίνεται ὅτι ἔδειξεστὸ γένος τῶν ἀνθρώπων καὶ στὴνΠΔ καὶ στὴν Νέα Χάριν τοῦ Εὐαγ-γελίου

ΣΤΗΝ ΠΔ ἔχουμε πλῆθος ἐμφα-νίσεων τοῦ Ἀρχιστρατήγου Μι-

χαήλ διότι αὐτὸς φανερώθηκεστὴν περιπλανωμένη Ἄγαρ καὶ τὸνυἱό της Ἰσμαήλ γιὰ νὰ τοὺς παρα-μυθήσει στὸν Πατριάρχη Ἀβραάμὅταν ἐπρόκειτο νὰ θυσιάσει τὸν Υἱότου Ἰσαάκ ἔπειτα στὸν Λώτ ὅταντὸν λύτρωσε μαζὶ μὲ τὶς κόρες τουἀπὸ τὸ θεόσταλτο πῦρ καὶ ἀπὸ τὴνκαταστροφὴ τῶν Σοδόμων Μετὰἀπὸ αὐτὰ φανερώθηκε στὸν Πα-τριάρχη Ἰακώβ ὅταν τὸν λύτρωσεἀπὸ τὰ φονικὰ χέρια τοῦ ἀδελφοῦτου Ἠσαύ Αὐτὸς προπορευότανμπροστὰ ἀπὸ τὴν παρεμβολὴ τῶνυἱῶν Ἰσραήλ ὅταν ἐλευθερώθηκανἀπὸ τὴν αἰχμαλωσία τῶν Αἰγυπτίωνκαὶ μὲ τὸν στύλο τοῦ πυρὸς καὶ τῆςνεφέλης τοὺς διευκόλυνε τὴν δυ-σκολία τῆς ὁδοιπορίας Αὐτὸς φα-νερώθηκε στὸν μάντη Βαλαάμὅταν ἐκεῖνος πορευόταν γιὰ νὰ κα-ταρασθεῖ τὸν Ἰσραηλιτικὸ λαό φο-βερίζοντάς τον καὶ φανερὰ ἐμποδί-ζοντάς τον ἀπὸ μιὰ τέτοια πράξηΑὐτὸς φανερώθηκε καὶ κατὰ τὸνθάνατο τοῦ Προφήτου Μωυσέωςὁπότε ἐπετίμησε τὸν παμβέβηλοἐχθρό Αὐ τός καὶ ὅταν ὁ Ἰησοῦςτοῦ Ναυῆ ρώτησε ποιὸς εἶναι ἀπο-κρίθηκε laquoἘγὼ ἀρχιστράτηγος Κυ-ρίου νυνὶ παραγέγοναraquo7 Αὐτὸς φα-νερώθηκε στὸν Προφήτη Γεδεώνστὸν Μανωὲ καὶ τὴν γυναίκα τουκαταργώντας τὴν στειρότητά τηςΣτοὺς χρόνους τοῦ Προφητάνα-κτος Δα βὶδ ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαὴλσκότωσε ἑβδο μήντα χιλιάδες λαοῦσὲ διάστημα τριῶν ὡρῶν καὶ κατὰτὴν περιγραφὴ τοῦ Προφητάνα-κτος ἦταν ψηλὸς ἀπὸ τὴν γῆ ὡς τὸνοὐρανὸ καὶ κρατοῦσε στὸ χέρι τουγυμνὸ ξίφος Αὐτὸς ἐμφανίσθηκεστὸν προφήτη Ἠλία ποὺ κοιμόταν

στὴν ἔρημο ὅπου εἶχε καταφύγειγιὰ νὰ ἀποφύγει τὴν ὀργὴ τῆς Ἰεζά-βελ παρουσιάσθηκε καὶ τοῦ εἶπεlaquoἈνάστηθι καὶ φάγεraquo Τοῦ εἶχε δὲἤδη φέρει ζεστὸ ψωμὶ καὶ δοχεῖο μὲνερό Ἀργότερα ὁ ἴδιος Ἀρχάγγε-λος τοῦ μήνυσε νὰ συναντήσειτοὺς ἀνθρώπους τοῦ Βασιλέως καὶνὰ τοὺς μεταφέρει ἐντολὲς τοῦΘεοῦ Ἀλλοῦ βρίσκουμε πάλι τὸνἈρχιστράτηγο Μιχαὴλ νὰ κατακό-πτει ἑκατὸ χιλιάδες Ἀσσυρίους νὰδιαφυλάττει τοὺς τρεῖς Παῖδες ἀπὸτὴν laquoκάμινον τοῦ πυρὸς τὴν φλε-γομένηνraquo καὶ τὸν Προφήτη Δανιὴλστὸν λάκκο τῶν λεόντων Τέλοςμετέφερε μὲ θαυμαστὸ τρόπο τὸνΠροφήτη Ἀββακοὺμ στὴν Βαβυλώ-να γιὰ νὰ θρέψει τὸν Προφήτη Δα-νιὴλ μέσα στὸν λάκκο

Οἱ ἐμφανίσεις τοῦ Ἀρχιστρατή-γου Μιχαὴλ συνεχίσθηκαν καὶ μετὰτὴν ἔνσαρκο οἰκονομία τοῦ Χρι-στοῦ Ἔτσι λοιπόν Αὐτὸς καὶ στὴνΝέα Χάριν ἐλευθέρωσε τοὺς Ἀπο-στόλους ἀπὸ τὴν φυλακή ὁδήγησετὸν Ἀπόστολο καὶ Διάκονο Φίλιπποστὴ βάπτιση τοῦ εὐνούχου ἐμφανί-σθηκε στὸν Κορνήλιο κατὰ τὴν ὥρατῆς προσευχῆς του καὶ τοῦ εἶπε νὰκαλέσει τὸν Ἀπ Πέτρο γιὰ νὰ τὸνβαπτίσει Ἐλευθέρωσε τὸν Ἀπ Πέ-τρο ποὺ ἐπρόκειτο νὰ σκοτώσει ὁἩρώδης γιὰ χάρη τῶν Ἰουδαίωνἀπὸ τὴν φυλακή ἐνῶ τὸν ἴδιο τὸνἩρώδη ποὺ ὑπερηφανεύθηκε τι-μώρησε μὲ θάνατο Ἐμφανίσθηκεστὸν Ἀπ Παῦλο ὅταν κινδύνευε τὸπλοῖο καὶ τοῦ εἶπε νὰ μὴ φοβᾶταιἘπίσης ὁ ἴδιος ὁ Ταξιάρχης ἐτά-ραττε τὸ νερὸ στὴν κολυμβήθραποὺ βρισκόταν στὴν Προβατικὴ πύ-λη καὶ θεραπεύονταν κατ᾽ ἔτος οἱἀσθενεῖς Αὐτόν τέλος εἶδε ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος στὴνἈποκάλυψη καὶ σύμφωνα μ᾽ αὐτὴνπρόκειται νὰ φονεύσει τὸν Ἀντίχρι-στο κατὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου

ΣΤΗΝ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία μέ-χρι τὶς ἡμέρες μας δὲν ἦταν λί-

γες οἱ φορές ποὺ ὁ ἈρχιστράτηγοςΜιχαὴλ ἐπισκέφθηκε τὸν κόσμοΒοήθησε τὸν Μ Κωννο νὰ κατα-τροπώσει τοὺς ἐχθρούς γι᾽ αὐτὸκαὶ κατὰ προτροπή του ὁ Ἅγιος Βα-σιλεὺς ἔκτισε Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ταξιάρ-χη Μιχαὴλ στὸ Σωσθένειο Ἔσωσεμὲ θαυμαστὸ τρόπο τὴν Κωνλη ἀπὸτὸν κίνδυνο τῶν Ἀβάρων Περσῶνκαὶ τῶν Ἀγαρηνῶν Ἐπίσης ἔσωσετὴν πόλη Ἀκολία παρὰ τὴν Μαύρηθάλασσα ἀπὸ τοὺς ΣαρακηνούςΣτὶς Κολοσσὲς τῆς Φρυγίας διαφύ-λαξε ἀκέραιο τὸ ὁμώνυμο προσκύ-νημά του ἀπὸ τὴν ὁρμὴ τῶν πο-ταμῶν ποὺ κατευθύνονταν ἀπειλη-τικοὶ ἐπάνω του δημιουργώνταςμία τεράστια ὀπή μέσα στὴν ὁποίαχωνεύθηκαν τὰ νερά τους ΣτὰΓέρμια στὴν Θάσο στὸν Πανορμί-τη τῆς Σύμης καὶ στὸ Μανταμάδοτῆς Λέσβου ἀπειράριθμα εἶναι τὰθαύματα τῆς παρουσίας τοῦ Τα-ξιάρχη Μιχαὴλ μέχρι σήμερα ΣτὴνἹερὰ Μονὴ Δοχειαρίου ἉγίουὌρους τέλος ἀένναα θαυματουρ-γεῖ μαζὶ μὲ τὸν ἐπίσης Ἀρχιστράτη-γο Γαβριήλ στὸ ὄνομα τῶν ὁποίωντι μᾶται

Ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαὴλ δὲν παύεικαὶ στὶς ἡμέρες μας τῆς ἀποστα-σίας καὶ ἄκρας ἀνομίας νὰ παρου-σιάζεται σὲ καθαροὺς καὶ ἀξίουςἀνθρώπους ποὺ βιώνουν τὸ Εὐαγ-γέλιο καὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν τελει-ότητα καὶ τὴν κατὰ Χάριν θέωσηἜτσι ἔχουμε ἐμφανίσεις τουστοὺς μακαριστοὺς Γέροντες Φιλό-θεο Ζερβάκο Ἰάκωβο Τσαλίκη Παΐ-σιο τὸν Ἁγιορείτη Δημήτριο τὸνΓκαγκαστάθη καὶ Ἄνθιμο τὸνἉγιαννανίτη Καὶ ἄλλα πολλὰ ἱστο-ροῦνται γι᾽ αὐτόν Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐμεῖςτὸν προβάλλουμε ὡς προστάτη καὶφύλακα τῆς ζωῆς μας

Μαζὶ μὲ τὸν Ἀρχάγγελο Μιχαὴλἑορτάζουμε καὶ τὸν ὡραιότατο καὶχαριέστατο Ἀρχάγγελο ΓαβριὴλΓαβριήλ8 θά πεῖ laquoΘεός καί ἄνθρω-ποςraquo κατά τόν Πρόκλο Κωνσταντι-νουπόλεως Γι᾽ αὐτὸ καὶ αὐτὸς ὑπη-ρέτησε ἐξαιρέτως στὸ μυστήριοτῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ Θε-ανθρώπου Λόγου Καὶ αὐτὸςπολλὲς εὐεργεσίες ἔκανε στὸἀνθρώπινο γένος καὶ στὴν ΠΔ καὶστὴν ΚΔ

Στὴν ΠΔ στὴν προφητεία τοῦΔανιὴλ ἀναφέρεται αὐτολεξεὶ τὸὄνομά του ὅταν ἐξήγησε στὸν Δα-νιὴλ τὴν ὅραση ποὺ εἶδε περὶ τῶνβασιλέων Μήδων Περσῶν καὶ Ἑλ -λήνων laquoΓαβριήλ γάρ φησι συνέτι-σον ἐκεῖνον (τὸν Δανιὴλ δηλ) τὴνὅρασινraquo9 Καὶ πάλι ὁ ἴδιος ὁ Γαβριὴλφανέρωσε στὸν ἴδιο τὸν Δανιὴλ ὅτιμετὰ ἀπὸ 490 χρόνια θὰ ἔλθει ὁΧριστὸς laquoΚαὶ ἰδού φησίν ἀνὴρ Γα-βριήλ ὃν εἶδον ἐν τῇ ὁράσει ἐν τῇἀρχῇ πετόμενος καὶ ἥψατό μουὡσεὶ ὥραν θυσίας ἑσπερινῆς καὶ συ-νέτισε μεraquo10 Αὐτὸς εἶναι ὁ ὁποῖοςεὐηγγέλισε καὶ τὴν γυναίκα τοῦΜανωὲ ὅτι θὰ γεννήσει τὸν Σαμ-ψών Αὐτὸς εἶναι ὁ ὁποῖος εὐηγγέ-λισε τὸν Ἰωακεὶμ καὶ τὴν Ἄννα ὅτιπρόκειται νὰ γεννήσουν τὴν Κυρίακαὶ Δέσποινα ΘεοτόκοὙποσημειώσεις

1 ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ ΥΠΟΔΙΑ-ΚΟΝΟΣ ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑ-ΛΟΝΙΚΕΥΣ Θησαυρός ἐκδ Β Ρη-γόπουλος Θεσκη 2004 σσ 245 ndash 269

2 Ψαλμ 103 43 ΜΟΝΑΧΟΣ ΕΥΘΥΜΙΟΣ ΖΙ-

ΓΑΒΗΝΟΣ - ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗ-ΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑρμηνεία εἰςτοὺς ΡΝ΄ Ψαλμοὺς τοῦ Δαβὶδ τ Γ΄ἐκδ Ὀρθόδοξος Κυψέλη

Θεσκη 1983 σσ 40-414 Ἑβρ 1 145 Λουκ 15 106 Ἀριθμοί Α΄ Παραλειπομένων

Δανιήλ7 Ἰησοῦς τοῦ Ναυῆ 5 148 Δανιήλ9 Δαν 81610 Δαν 9 21

ΑΓΓΕΛΟΛΟΓΙΑ ndash ΔΑΙΜΟΝΟΛΟΓΙΑΤοῦ πρωτοπρ π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ ΠαρεκκλησίουἉγίου Ἰωάννου Προδρόμου Χατζηκυριακείου Ἱδρύματος Πειραιῶς

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013Ἱ Κελλίον Ἁγίου Γεωργίου Φανερωμένου Ἁγίου Ὄρους

Ἕνα κεράκι ἤθελα νὰ ἀνάψωστὶς ψυχὲς τῶν παλικαριῶν μαςπού θυσιάστηκαν στὸ βωμὸ τοῦἱεροῦ καθήκοντος στὸν ἀγῶνατῆς λευτεριᾶς γιὰ τὰ ὅσα ἱερὰ καὶὅσια τῆς φυλῆς μας Νὰ λάμπει τὸφῶς του στὶς βαριὲς μέρες πούζοῦμε στὶς ψυχὲς τῶν ἀδικημένωνπαιδιῶν μας καὶ νὰ φωτίζει τὶς σκο-τεινὲς πτυχὲς τῆς ζωῆς πολλῶνδυστυχῶς ἐπωνύμων καὶ ἀνωνύ-μων ἀναξίως φιλοξενουμένων στὰαἱματοβαμμένα καὶ ἁγιασμέναἔνδοξα Ἑλληνικὰ χώματα

Πρὶν 40 χρόνια στὸ δημοτικὸ μα-θαίναμε ποιήματα καὶ ἀποστηθίζα-με στίχους πολύωρων θεατρικῶνπαραστάσεων γιὰ νὰ ριζωθεῖ στὴνπαιδική μας ψυχὴ ἡ ἱστορία μαςΜεγάλα πορτραῖτα τῶν ἡρώων τοῦ᾽21 καὶ συνθήματα ἐλευθερίας στό-λιζαν τὰ σχολεῖα μας στὶς ἐθνικέςμας ἑορτές Ὅλα τότε μιλοῦσανγιὰ Ὀρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα Ἡπρωινὴ προσευχή ὁ ὑποχρεωτικὸςἐκκλησιασμός ἡ συμμετοχὴ στὸ ἱμυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας ἡκαθημερινὴ ἔπαρση τῆς Σημαίαςτραγουδώντας τὸν Ἐθνικό μαςὝμνο ἡ ἀξία τῆς ἁγνότητος οἱ μα-θητικὲς στολές τὰ ἀνέξοδα φυσικὰπαιχνίδια ὁ πολυτονισμὸς τῆςἁπλῆς καθαρεύουσας τῆς Ἑλλη-νικῆς μας γλώσ σης καὶ τὰ μαθητικάμας βιβλία ἀρωμάτιζαν καὶ καλ-λιεργοῦσαν σωστὰ τὴν Ἑλληνικήμας ψυχή Τότε δὲν τὰ σκιαζε ἡ φο-βέρα καὶ δὲν τὰ πλάκωνε ἡ σκλαβιάΤὸν κλέφτη τὸν ἔπιανε ὁ ἁπλὸςἀστυνόμος ἀπὸ τὸ αὐτὶ καὶ τοῦ ἔλε-γε ldquoμὴ τὸ ξανακάνεις παιδί μουrdquo

Σήμερα πόσο τὰ ἀτόνισαν ὅλααὐτὰ στὴν ζωὴ τοῦ νεοέλληναἘπιδιώκοντας τὴν εὐμάρεια ἰσο-

πεδώσαμε ἰδανικά ἀξίες καὶ τόσεςἱερὲς μνῆμες Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸ φε-τινὸ μας ἡμερολόγιο τὸ ἀφιερώ-νουμε σ᾽ αὐτὲς τὶς ἡρωικὲς μορ -φὲς τοῦ γένους Γιατί οἱ καιροὶπλέον δὲν μᾶς περιμένουν Εὐχό-μαστε γιὰ τὸ 2013 ἂν ὁ Θεὸς τὸἐπιτρέψει νὰ ἀναδειχθοῦν νέοιἥρωες καὶ νέοι μάρτυρες ἀπὸ ἔντι-μους ἀγῶνες γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴνπίστη τὴν ἁγία καὶ τῆς πατρίδαςτὴν ἐλευθερία

Διόρθωσιςἱστορικοῦ λάθους

Στὸ κείμενο τοῦ μηνὸς Ἰανουα-ρίουτοῦ ἡμερολογίου τοῦ ἔτους2013 ἐκδόσεως τοῦ Ἱεροῦ Κελλί-ου τοῦ Ἁγίου Γεωργίου τοῦ Φανε-ρωμένου περιγράφεται ἕνα μικρὸβιογραφικό τοῦ μεγάλου ἥρωα τῆςἐθνικῆς παλιγγενεσίας τοῦ 1821Ὀδυσσέα Ἀνδρούτσου καὶ μία πο -λὺ ἔξυπνη ἐνέργεια τοῦ ἥρωα ποὺἀπέβη σωτήρια γιὰ τοὺς καταδιω-κόμενους Χριστιανοὺς ἀπὸ τοὺςΤουρκαλβανούς

Σ᾽ αὐτὸ τὸ κείμενο ὀφείλεται μίαπεραιτέρω διασάφιση σχετικὰ μὲτὴν καταγωγὴ τοῦ ἥρωα καὶ τὴνδιαφορετικότητα τῶν ἐννοιῶν ldquoἈρ - βα νῖτεςrdquo καὶ ldquoΤουρκαλβανοίrdquo

Ὁ Ὀδυσσέας Ἀνδροῦτσος κατή-γετο ἀπὸ τὶς Λιβανᾶτες ποὺ εἶναιἕνα Ἀρβανιτοχώρι τοῦ νομοῦ Φθι -ώτιδας στὸ ὁποῖο κατοικοῦν οἱἀπόγονοί τουἜτσι ἐξηγεῖται γιατίμπόρεσε νὰ συνεννοηθεῖ μὲ τοὺςΤουρκαλβανοὺς καὶ ὄχι (Ἀρβα νῖ -τες) οἱ ὁποῖοι κατεδίωκον τοὺςΧριστιανούς

Προσθέτοντας λοιπὸν στὸ κεί-μενο τοῦ ἡμερολογίου στὴν κατα-γωγὴ τοῦ ἥρωα ὅτι εἶναι Ἀρβανί-της Λιβανάτης καὶ ἀλλάζοντας τὸνὅρο ldquoἈρβανῖτεςrdquo μὲ ldquoΤουρκαλβα-νοὺςrdquo ἀποδίδουμε τὴν ἱστορικὴἀλήθεια ποὺ εἶναι παράλληλα καὶἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μας

Γέρων Νεκτάριος μοναχὸςἹερὰ Καλύβη Ζωοδόχου Πηγῆς

Ἱερᾶς Κουτλουμουσιανῆς ΣκήτηςἉγίου Παντελεήμονος

Σελὶς 6η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

(2ον)Τί ἀλλάζει

μέ τήν Σάρκωσητοῦ Θεοῦ Λόγου

Ἡ Σάρκωση τοῦ Θεοῦ Λόγου με-ταθέτει τόν νοῦν μας στόν Οὐρα-νό γιά νά ἀντλήσουμε πλέον ἀπόἐκεῖ τό πῶς πρέπει laquoἀκριβῶς νάπεριπατοῦμεraquo Κάθε μέρα κάθεὥρα κάθε στιγμή καί ὄχι μόνοστήν Θεία Λειτουργία τῆς Κυ-ριακῆς

Ὄχι πλέον laquoγράμματα καί Πλά-κεςraquo ἀλλά Αὐτός ὁ Σαρ κω θείς Θε-ός ὁρίζει τά πάντα Αὐτός εἶναιἘκεῖνος πού laquoδεσπόζει τῶν ἐπου-ρανίων τῶν ἐπιγείων καί τῶν κα-ταχθονίωνraquo Αὐτός πού ἔχει καίἔδωσε στήν Ἐκκλησία Του laquoΠᾶσανἐξουσίαν ἐν Οὐρανῷ καί ἐπί γῆςraquoἀφοῦ προηγουμένως laquoἐξέβαλεἔξω τόν ἄρχοντα τοῦ κόσμουraquo

Ὁ Χριστιανισμός φανερώθηκεστόν κόσμο ἐξ ἀρχῆς ὡς Ζωή καίΚοινωνία Προσώπων ὡς Κοινότη-τα Δέν ἐμφανίσθηκε σάν ἰδέα σάνἰδεολογία καί πολύ περισσότεροδέν βιώθηκε ὡς ἀτο μική ὑπόθεσηὅπως κατά κόρον διαλαλοῦν σήμε-ρα ὅλοι ἐκεῖνοι πού θέλουν νά ἐξο-ρίσουν τόν Θεό ἐκεῖ laquoὅπου ἄνθρω-πος οὐκ οἰκεῖraquo

Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας ἀλλά πρω-τίστως οἱ laquoΠράξεις τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλωνraquo περιγράφουν ἐπακριβῶςὅτι ὁ Χριστιανισμός ἐμφανίσθηκεὡς τρόπος ζωῆς πού ἐνεπνέετοἀπό τή βιωματική Ἀληθινή Πίστηκαί ἐνεργοῦσε μέ αὐτήν

Αὐτό τό βεβαιώνει καί ὁ μεγά-λος ἐρευνητής θεολόγος καί ἱστο-ρικός ὁ ἀείμνηστος π ΓεώργιοςΦλωρόφσκυ laquoὉ Χριστιανισμός(γράφει) εἰσῆλθε στήν Ἱστορίασάν νέα κοινωνική Τάξη ἤ μᾶλλονσάν νέα κοινωνική διάσταση Ἀπότήν πρώτη ἀρχή ὁ Χριστιανισμόςδέν ἦταν κυρίως ldquoδόγμαrdquo ἀλλάσυγκεκριμένα μιά ldquoΚοινότηταrdquo

Αὐτή ἡ Χριστιανική Κοινότηταπαρʼ ὅτι τελοῦσε ὑπό Ρωμαϊ κή δια-κυβέρνηση εἶχε βαθειά τήν πεποί-θηση ὅτι εἶναι πλήρης ζωή ὄχι μό-νο Κοινότητα Λειτουργική Κοινό-τητα πνευματική ἀλλά Κοινότηταπού διακυβερνᾶται σέ ὅλες τίςἐκφάνσεις τῆς ἀνθρώπινης καθη-μερινῆς ζωῆς

Γιά τή διακυβέρνηση τῶν βιο-τικῶν πραγμάτων εἶχαν ἤδη φρον-τίσει οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι μέ δικήτους προτροπή πρός τούς Χριστια-νούς νά ἐκλέξουν Διακόνους τῶνβιοτικῶν ζητημάτων ὅπως τῶνκοινῶν Τραπεζῶν καί ὅλων τῶνἄλλων πού σχετίζονται μέ τόνἀνθρώπινο βίο ἀπό τή Γέννηση μέ-χρι τό θάνατο καί τήν ταφή

Ἔνοιωθε δηλαδή ἡ Χριστιανι-κή Κοινότητα ὡς ἕνας λαός μέἐκκλησιαστική καί ὀργανωτική τῶνβιοτικῶν Ἱεραρχία μέσα σέ ἕναἄλλον κυρίαρχο λαό τούς Ρωμαί-ους

Οἱ Χριστιανοί δέν ἀνατρέπουνκαθεστῶτα ὅταν αὐτά προϋ -πάρχουν Σέβονται laquoὡς ἐξουσίανὑπερέχουσανraquo τά ὅποια κα θε στῶ -τα συναντοῦν στόν Τόπο πού ἐπι-λέγουν νά κατοικήσουν ἀκόμα καίἄν αὐτά εἶναι ἀπάνθρωπα καί δέντά εὐλογεῖ ὁ Θεός ἀλλά μόνο τάἀνέχεται καί τά ἐπιτρέπει Δένἀνατρέπουν καθε στῶτα ἀλλά καίδέν παραλείπουν νά ὀργανωθοῦναὐτοί ὡς πλήρης Χριστιανική ζωήκαί γιʼ αὐτό δημιουργοῦν Κατα-κόμβες

Ἐκεῖ ὀργανώνονται πλήρως καίκαθορίζουν τά πάντα ἀπό τή γέν-νησή τους ἕως καί τήν ταφή τουςὅπως ἔκαναν οἱ Προ πά τορές τουςστήν Αἴγυπτο laquoἐπί γῆς ἀλλοτρίαςraquoΔέν ἀνατρέπουν ἀλλά καί δέν συ-σχηματίζονται μέ τόν laquoκόσμοraquo μέτήν εἰδωλο λατρία πού κυβερνᾶΔέν ἔχουν δυνατότητα νά ἐκλέ-ξουν τούς ἄρχοντες τῆς Ρώμης ndashδέν ὑπῆρχαν κατά τήν ἐποχή ἐκεί-νη ἐκλο γέςndash καί γιʼ αὐτό ἐκλέγουνἌρχοντες τῶν ΚατακομβῶνἌρχον τες πού ὑπακούουν στήΧριστιανική Πίστη καί στό ἹερατεῖοΤης τό ὁποῖο καί τούς ἐγκαθιστᾶκατά τή μαρτυρία τοῦ Βιβλίου τῶνlaquoΠράξεωνraquo στήν περιγραφή τῆςἐκλογῆς τῶν Ἑπτά Διακόνων

Ἡ Ἁγιογραφική αὐτή πρακτικήἔχει παντελῶς ἀγνοηθεῖ καί παρα-θεωρηθεῖ μέ ὀλέθριες ἐπιπτώσειςστήν ἱστορική πορεία τοῦ Χριστια-νικοῦ Γένους ἰδίως κατά τά τε-λευταῖα χρόνια Ἔφθασαν μάλι-στα στό σημεῖο κάποιοι Ἀκαδημαϊ-κοί θεολόγοι μέ προεξάρχοντατόν ὁμότιμο καθηγητή κ Εὐάγγε-λον Θεοδώρου να θεω ροῦν τήνἐκλογή τῶν Ἑπτά Διακόνων ὡςἐκλογή ἐκκλησιαστικῶν καί ὄχι πο-λιτικῶν προσώπων

Ὅμως οἱ Ἑπτά Διάκονοι καίἀργότερα laquoπληθυνόντων τῶν Χρι-στιανῶνraquo καί οἱ ἄλλοι ἐκλελεγμέ-νοι Διάκονοι καί Διακό νισσες δένἦσαν κληρικοί ἀλλά πρόσωπα γιάνά laquoδιακονοῦν τρα πέζαιςraquo ἀρχικάγιά τή διακονία τῶν κοινῶν Δεί-πνων καί σταδι ακά καί τῶν ἄλλωνβιοτικῶν πραγμάτων τῶν Χρι-στιανῶν καί ὄχι γιά τή διακονία τῆςἉγίας Τραπέζης Ἐπειδή δέ κατάτήν πρώτη Ἀποστολική ἐποχή ὁζῆλος καί ἡ βιοτή τῶν περισσοτέ-ρων Χριστιανῶν ἦταν σέ ὑψηλόπνευματικό ἐπίπεδο οἱ Διάκονοικαί οἱ Διακόνισσες μετέφεραν σέκάποιες ἔκτακτες περιπτώσεις τήΘεία Κοινωνία σέ ἀσθενεῖς καί πο-λύ ἡλικιωμένους

Αὐτή λοιπόν τήν ἐκλογή καί γυ-ναικῶν Διακονισσῶν ndashὥστε γιά τήντήρηση τῆς σεμνότητος γυναῖκεςνά διακονοῦν γυναῖκεςndash πού ἀπο-τελεῖ τήν τρανότερη ἀπόδειξη ὅτιοἱ Διάκονοι καί οἱ Δι α κόνισσες δένἦσαν κληρικοί ἀλλά πολιτικά πρό-σωπα ndashἀφοῦ γυ ναῖ κες κληρικοίδέν ἐπιτρέπονταιndash ὁ καθηγητής κ

Θεοδώρου (τήν πρακτική αὐτή) τήμετέστρεψε σέ δικό του ἐπιχείρη-μα γιά νά ἀποδείξη ὅτι τάχα ἡΠράξη τῆς Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας ἐπι τρέ πει τήν χειροτονία τῶνγυναικῶν Αὐτή μάλιστα ἡ μελέτητοῦ καθηγητοῦ κ Θεοδώρου ἐξα-κολουθεῖ νά ἀποτελῆ ἀποπρο σα -να το λιστική θεολογική πυξίδα ἡὁποία παρασύρει καί νέους θεο λό -γους νά ὑποστηρίζουν μιά τέτοιαπλάνη χωρίς νά ἀναχαι τίζονταιἀπό τήν πλειάδα τῶν θεολογικῶνἐπιχειρημάτων κατά τῆς χειρο -τονίας τῶν γυναικῶν στά ὁποῖαἐπιχειρήματα κυριαρ χοῦν τά κε-ραυ νοβόλα παραγγέλματα τοῦἁγίου Ἀποστόλου Παύ λου laquoγυ ναι-κί δέ διδάσκειν οὐκ ἐπιτρέπωraquo (1Τιμ 212) καί laquoὡς ἐν πάσαις ταῖςἘκκλησίαις τῶν ἁγίων αἱ γυ ναῖ κεςὑμῶν ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις σιγάτω-σαν Οὐ γάρ ἐπιτέτραπται αὐταῖςλαλεῖν ἀλλʼ ὑποτάσσεσθαιraquo (1Κορ 14 34) Ἐκτός καί ἄν στό μέλ-λον γίνη λόγος καί περί laquoἀφώ-νουraquo ἹερωσύνηςΜετά τίς Κατακόμβες τίΠολλοί θά διερωτηθῆτε ndashΜετά

τή λήξη ὅμως τῶν Διωγμῶν ὁπό-τε πλέον ἀνέβηκε στόν θρόνο ὁ ΜΚωνσταντῖνος δέν διαχω -ρίσθηκαν Ἐκκλησία καί Πολιτείαὅπως μέχρι σήμερα γνωρί ζουμεαὐτόν τόν διαχωρισμό

Ἡ ἀπάντηση εἶναι κατηγορημα-τικήὌχι

Ὁ Μ Κωνσταντῖνος σάν χρι-στιανός πλέον συνειδητο ποί ησεὅτι ὄχι μόνο δέν μπορεῖ νά συγ-κεντρώνη στό πρόσωπό του καίτήν Θεία καί τήν Πολιτική ἐξουσίαἀλλά καί ὅτι πρέπει νά ἐντάξη τήνΠολιτική ἐξουσία στήν ἘκκλησίαὉ Εὐσέβιος Και σα ρείας ὡς αὐτή-κοος μάρτυς μᾶς διασώζει αὐτο-λεξεί αὐτό πού εἶπε ὁ ἅγιος Κων-σταντῖνος σέ δεξίωση πού παρέ-θεσε σέ Ἐπι σκό πους laquoἘν ἑστιάσειποτέ δεξιούμενος ἐπισκόπους λό-γον ἀφῆ κεν ὡς ἄρα εἴη καί αὐτόςἐπίσκοπος ᾧδέ πῃ αὐτοῖς εἰπώνρήμασιν ἐφʼ ἡμετέραις ἀκοαῖςἈλλʼ ὑμεῖς μέν τῶν εἴσω τῆς Ἐκ -κλησίας ἐγώ δέ τῶν ἐκτός ὑπόΘεοῦ καθιστάμενος ἐπίσκοπος ἄνεἴηνraquo Καί σέ κάποια ἄλλη εὐκαιρίαἔγραφε πρός τούς Ἐπισκό πουςlaquoΕἷς ἐξ ὑμῶν ἐτύγχανον συμπα-ρώνraquo

Σημαντικό θεωροῦμε νά παρα-θέσουμε ὄχι μιά δική μας ἑρμη-νεία ἀλλά τήν ἀξιολόγηση τῶνἀνωτέρω φράσεων πού ἔκα με ὁδιαπρεπής καθηγητής τοῦ Κανονι-κοῦ Δικαίου μακα ρι στός Κων-σταντῖνος Μουρατίδης γιά νά μήὑπάρξη ἀμφισβήτηση τοῦ νοήμα-τός τους laquoΟἱαδήποτε ἑρμηνείακαί ἐάν δοθῇ εἰς τούς λόγους τού-τους τοῦ Μ Κωνσταντίνου (γρά-φει ὁ καθηγητής) οἵτινες τόσαςἑρμηνείας καί παρερμηνείαςπροὐκάλεσαν ἕν εἶναι βέβαιον καίμή δυνάμενον νά ἀμφισβητηθῆὅτι οἱ λόγοι οὗτοι προφερόμενοιὑπό τοῦ αὐτοκράτορος τοῦ μέχριτῆς ἐποχῆς ἐκείνης θεωρουμένουὡς laquopontifex maximusraquo ἤτοι ὡςὑπερ τάτου Ἀρ χιερέως τῆς (εἰδω-λο λα τρι κῆς) θρησκείας συνιστοῦναὐ το πε ριο ρι σμόν δεδομένου ὅτιχαρακτηρίζει ἑαυτόν οὐχί πλέονὡς τόν ldquoὑπέρτατον ποντίφηκαrdquo τῆςνέας θρησκείας ἀλλά ὡς ἕνα ἐκτῶν πολ λῶν καί δή καί μή ἔχονταἁρμοδιότητα ἐν τῇ κυρίᾳ περιοχῇτοῦ Ἐκ κλησιαστικοῦ Ὀργανισμοῦἥν ἁρμοδι ότη τα ἀνα γνωρίζει θείῳδικαίῳ εἰς τούς ἐπισκόπουςraquo

Τό ἦθος τοῦ Μ Κωνσταντίνουμιμεῖται καί ὁ αὐτοκράτωρ Μαρκι-ανός πού παρέστη αὐτοπροσώ-πως στήν Δ΄ Οἰκουμενική Σύνοδοκαί ἐπεξηγεῖ τήν παρουσία του σʼαὐ τήν laquoἩμεῖς βεβαιό τητα τοῖςπραττομένοις προσθήσοντες οὐδυνάμεως ἐπί δειξιν ποιησάμενοιπαρεῖναι τῇ Συνόδῳ ἐδοκιμάσα-μεν ὑπόδειγμα ποιη σά μενοι τόντῆς μακαρίας λήξεως Κων-σταντῖνονraquo

Πῶς ἦταν ἄλλωστε δυνατόν νάρυθμισθῆ ἡ ζωή τῆς Αὐ τοκρατο-ρίας διαφορετικά ἀφοῦ ὁ χριστια-νισμός πού ἐπεκράτη σε ἔγινε Ζωήτῆς ζωῆς της

Στό ἑξῆς ἡ Αὐτοκρατορία μαςζοῦσε καί ἐκινεῖτο ὡς laquoΣῶμα Χρι-στοῦraquo Ζοῦσε ὡς Ἐκκλησία τήνἕνωση τῶν δύο φύσεων τοῦ Χρι-στοῦ Θείας καί Ἀνθρωπίνης Ζοῦ -σε laquoἀσυγχύτως ἀλλά καί ἀδι αιρέ-τωςraquo τή σχέση Ἱερωσύνης καί Βα-σιλείας

Ὁ Αὐτοκράτωρ Ἰουστινιανός ndashαὐτός πού κατηγορήθηκε μάλι-στα ἀπό ἐπιπολαίους ἱστορικούςγιά laquoἰδιότυπες καισαρο παπικές τουτάσειςraquondash περιγράφει στό Προοίμιοτῆς ΣΤ΄ Νεαρᾶς του τόν θεοειδῆτρόπο σχέσεως τῶν δύο διακονη-μάτων τοῦ Κλήρου καί τῶνἈρχόντων laquoΜέγιστα ἐν ἀνθρώ-ποις ἐστί δῶρα Θεοῦ παρά τῆςἄνωθεν δεδομένα φιλανθρωπίαςἹερωσύνη τε καί Βασιλεία Ἡ μέντοῖς θείοις ὑπηρετουμένη ἡ δέτῶν ἀνθρώπων ἐξάρχουσά τε καίἐπιμελουμένη καί ἐκ μιᾶς καί τῆςαὐτῆς ἀρχῆς ἑκατέρα προϊοῦσακαί τόν ἀνθρώπινον κατακο-σμοῦσα βίον Εἰ γάρ ἡ μέν (Ἱερω-σύνη) ἄμεμπτος εἴη πανταχόθενκαί τῆς πρός Θεόν μετέχοι παρρη-σίας ἡ δέ (Βασιλεία) ὀρθῶς τε καίπροση κόν τως κατακοσμουμένητήν παραδοθεῖσαν αὐτῇ πολιτείανἔσται συμφωνία τις ἀγαθή πᾶν εἴ τιχρηστόν τῷ ἀνθρωπίνῳ χαρι -ζομένη γένειraquo

Σαφέστερα μετά ἀπό πέντε καίπλέον αἰῶνες τό 970 ὁ Αὐτοκρά-τωρ Ἰωάννης Τσιμισκῆς περιγρά-φει τήν Θεανθρώπινη σχέση Ἱερω-σύνης καί Βασιλείας ὅταν ἀνήγ-γειλε στή Σύνοδο τόν θάνατο τοῦΠατριάρχου ΚωνσταντινουπόλεωςΠολυεύκτου laquoΜίαν ἀρχήν ἐξεπί-σταμαι τήν ἀνωτάτην καί πρώτην

ἥτις ἐκ τοῦ μή ὄντος εἰς τό εἶναιτό τοῦ ὁρατοῦ καί ἀοράτου κό-σμου παρήγαγε σύστημα Δύο δέτάς ἐν τῷδε τῷ βίῳ γινώσκω καί τῇκάτω περιφορᾷ Ἱερωσύνην καίΒασιλείαν ὧν τῇ μέν τήν τῶνψυχῶν ἐπιμέλειαν τῇ δέ τήν τῶνσωμάτων κυβέρνησιν ἐνεχεί ρισενὁ Δημιουργός ὡς ἄν μή τούτωνχωλεύσοιτο μέρος ἄρτιόν τε καίὁλόκληρον διασώζοιτοraquo

Στό σημεῖο αὐτό θά δώσω τόνλόγο στόν μακαριστό π Γεώρ γιοΦλωρόφσκυ γιά νά μᾶς περιγρά-ψη τό πῶς ἐβιώνετο στήν Αὐτο-κρατορία τοῦ Γένους μας ἡ ἀσύγ-χυτη ἀλλά καί ἀδιαίρετη σχέσηἹερωσύνης καί Βασιλείας καί ὄχιἘκκλησίας καί Πολι τείας ὅπως κα-τήντησε σήμερα νά σημαίνη γιάμᾶς τούς Νεοέλ ληνες ὅτι ἡ Πολι-τεία βρίσκεται ἀπολύτως ἐκτόςτῆς Ἐκκλησίας Ἡ περιγραφή τουἔχει ἰδιαίτερη σημασία γιά μᾶς δε-δομένου ὅτι γίνεται ἀφʼ ἑνός μένἀπό ἕνα εὐλαβέστατο κληρικό θε-ολόγο καί ἱστορικό σπάνιας ἐπι-στημονικῆς γνώσεως καί εὐθυκρι-σίας καί ἀφʼ ἑτέρου γιατί ἔχει κα-ταγραφεῖ σέ laquoἀνύποπτον χρό-νονraquo τό ἔτος 1957 Ὁποιανδήποτεδική μου ἀνάλυση θά εἶχε κανείςτήν εὐχέρεια νά τήν ἀμφισβητήσημέ τήν αἰτίαση ὅτι παραβιάζω τάἱστορικά στοιχεῖα γιά νά δικαιώσωτή συλλογιστική τῆς Εἰσηγήσεώςμου Γιʼ αὐτό ἄς ἀκούσουμε τόνμακαριστό π Φλω ρόφσκυ νά ἀνα-λύη τό νόημα τῶν λόγων τοῦ Ἰου-στινιανοῦ πού ἐκτίθενται στόνΠρόλογο τῆς ΣΤ΄ Νεαρᾶς του (πα-ραθέσαμε ἤδη μικρό ἀπό σπασμα)τῆς 16ης Μαρτίου 535

laquoὉ Ἰουστινιανός δέν μιλοῦσεγιά τήν Πολιτεία ἤ τήν Ἐκ κλησίαΜιλοῦσε γιά δύο ἐξουσίες ἤ ἀντι-προσωπεῖες πού εἶχαν καθι ερωθεῖστή Χριστιανική ΚοινοπολιτείαἮταν καθορισμένες ἀπό τήν ἴδιαΘεία ἐξουσία καί γιά τόν ἴδιο τελι-κό σκοπό Σάν ldquoΘεῖο Δῶροrdquo ἡΑὐτοκρατορική ἐξουσία τό impe-rium ἦταν ἀνεξάρτητο ἀπό τό Ἱ ε -ρα τεῖο sacerdotium Παρά ταῦταἦταν ἐξαρτημένο καί ὑποταγμένοσʼ αὐτόν τόν σκοπό γιά τόν ὁποῖοεἶχε καθιερωθεῖ ἀπό τόν Θεό Κι ὁσκοπός ἦταν ἡ καθαρή δια τήρησηκαί διάδοση τῆς Χριστιανικῆς ἀλή-θειας Ἔτσι ἐάν ἡ Αὐ το κρατορίασάν Αὐτοκρατορία δέν ἦταν ὑπο-ταγμένη στήν Ἱε ραρ χία ἦταν ἐντούτοις ὑποταγμένη στήν Ἐκ κλη -σία πού ἦταν διωρισμένη ἀπό τόνΘεό σάν ldquoκουστωδίαrdquo τῆς Χρι στι α -νικῆς Ἀ λή θειας Μέ ἄλλα λόγια ἡΑὐτοκρατορική ἐξουσία ἦταν ldquoνό-μιμηrdquo μόνο μέσα στήν ἘκκλησίαἘν πάσῃ περιπτώσει ἦταν οὐσια-στικά ὑποταγμένη στή ΧριστιανικήΠίστη δεσμευμένη ἀπό τίς ἐντο-λές τῶν Ἀπο στό λων καί τῶν Πατέ-ρων καί ἀπʼ αὐτήν τήν ἄποψη ldquoπε-ριωριζότανrdquo ἀπʼ αὐτά Ἡ νόμιμη θέ-ση τοῦ Αὐτοκράτορα στή ΚοινήΠολιτεία ἐξαρτιόταν ἀπό τήν καλήτου στάση πρός τήν Ἐκ κλη σία κά-τω ἀπό τή δογματική καί κανονικήΤης πειθαρχία Τό Κράτος ἦτανταυτόχρονα ἐξουσία καί ὑπηρεσίαΚαί οἱ ὅροι τῆς ὑπηρεσίας ἦταν κα-θω ρι σμένοι ἀπό τούς νόμους καίτούς Κανόνες τῆς ἘκκλησίαςΣτήν ὁρκωμοσία τῆς στέψεώς τουὁ Αὐτοκράτορας ὤφειλε νά ὁμο-λογήση τήν Ὀρθόδοξο Πίστη τουκαί νά δώση ὅρκο ὑποταγῆς στίςἀποφάσεις τῶν ἘκκλησιαστικῶνΣυνόδωνraquo Καί ὁ μακαριστός Φλω-ρόφσκυ προλαβαίνοντας τίς ὅποι-ες ἐνστάσεις περί τυπικό τητος τῆςὁρκωμοσίας ndashγιατί σέ τέτοιουεἴδους τυπικότητες εἴμα στε συνη-θισμένοι ἰδίως σήμεραndash ἐπιστρα-τεύει καί τή μαρτυρία τοῦ Ι Soko-lov laquoΑὐτό δέν ἦταν ἁπλῆ τυπικό-τητα ldquoἩ Ὀρθοδοξία ἦταν οὕτωςεἰπεῖν ἡ ὑπερε θνικότητα τοῦ Βυ-ζαν τίου τό βασι κό στοιχεῖο τῆςζωῆς τῆς Πολιτείας καί τοῦ λαοῦrdquo

Μέ τά ἴδια τά λόγια τοῦ π Φλω-ρόφσκυ laquoἡ θέση τοῦ Αὐτο κράτο-ρα στό βυζαντινό σύστημα εἶχεἐξόχως ἀνυψωθεῖ Εἶχε περι -βληθεῖ μέ στέφανο θεοκρατικῆςλάμψεως Παρά ταῦτα ὁ Αὐτο-κρά το ρας δέν ἦταν παρά λαϊκόςΕἶχε ὡρισμένη θέση στήν Ἐκ κλη -σία καί μάλιστα πολύ ἐξέχουσα καίὑψηλή Μά ἦταν θέση λαϊκοῦἮταν ὡς θά ἐλέγαμε εἰδικόἀξίωμα στήν Ἐκκλησία προωρι-σμένο γιά λαϊ κούς Οἱ τελετέςτῆς Αὐτοκρατορικῆς στέψεωςἐνεῖχαν ὁλοσχερῶς ldquoκαθαγιαστι-κήrdquo σημασία τῆς ldquoκοσμικῆς ἐξου-σίαςrdquo

Τά περί Καισαροπαπισμοῦ τῶνΑὐτοκρατόρων δηλαδή ἐπιβολῆςτους στήν Ἐκκλησία τά ἀπορρί-πτει κατηγορηματικά ὁ βαθυστό-χαστος ἐρευνητής ΦλωρόφσκυΔυστυχῶς τά υἱοθετοῦν καί πολ-λοί σύγχρονοι καί μάλιστα κληρι-κοί οἱ ὁποῖοι ἐντελῶς ἀνιστόρηταὁμιλοῦν περί τάχα δεσμῶν πούἐχάλκευσαν οἱ Αὐτο κράτορεςστήν Ἐκκλησία γιά νά δικαιο-λογήσουν τή σημερινή δουλικήτους ὑποταγή στήν κοσμική ἐξου-σία

laquoΤίποτε δέν θά ἦταν πιό ψεύτι-κο (γράφει καί ὁ Henry Gre goire)ἀπό τήν κατηγορία τοῦ Καισαρο-παπισμοῦ πού γενικά εἶναι ἀντίθε-τος μέ τή Βυζαντινή Ἐκκλησίαraquo

Ἡ ἱστορία μαρτυρεῖ ὅτι ἡ σχέσηἹερωσύνης καί Βασιλείας συνεχί-σθηκε ἀπαρασάλευτα ἕως τά τέλητοῦ 9ου αἰώνα παρά τή μεσολα-βήσασα Εἰκονομαχία Ἰδιαίτεραἐνδεικτικός εἶναι ἕνας συνταγμα-τικός Χάρτης τῆς ἐποχῆς τοῦ ΜΦωτίου ἡ laquoἘπανα γω γήraquo Δένεἶναι νομίζουμε τυχαία ἡ συγγρα-φή ndashπιθανότατα ἀπό τόν ἴδιο τόνΜ Φώτιοndash τῆς laquoἘπαναγωγῆςraquo τήνἐποχή αὐ τή με τά τήν Εἰκονομα-χία Σα φῶς ἐγράφη γιά νά ἀνανε-ωθῆ ἡ διακήρυξη ὅτι ὁ Αὐτοκρά-τορας εἶναι ἐντός τῆς Ἐκκλησίαςὄχι ἐκτός ἤ ὑπεράνω αὐτῆς

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΕΝΑΣΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ

Ὑπό τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

L

Ὁ Ἅγιος Εὐθύmicroιοςὁ Μέγας

Τὴν 20ὴν Ἰανουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Εὐθυ-μίου τοῦ Μεγάλου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ

L

Πολὺς λόγος ἔγινε τὶς τελευ-ταῖες αὐτὲς ἡμέρες γαὶ τὴν κατάρ-γηση τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέραςἀργίας Ἡ Πολιτεία παρασυρόμενηἤ καί καθοδηγούμενη ἀπὸ τὶς μα-σωνικὲς καὶ τὶς ἀθεϊστικές ἀρχὲςτῆς παγκοσμιοποιήσεως ἀποπειρά-θηκε νὰ καταργήσει τὴν ἀργία τῆςΚυριακῆς Δὲν τῆς ἔφθανε βλέπε-τε τὸ γεγονός ὅτι κατὰ τὶς ἕξι ὑπό-λοιπες ἐργάσιμες ἡμέρες τῆςἐβδομάδος ψυχὴ δὲν πατάει στὸμαγαζί μου ὅπως ἐπὶ λέξει χαρα-κτηριστικὰ μᾶς ἔλεγε κάποιος κα-ταστηματάρχης ἐδῶ στὸ Αἴγιο ἐπι-χειρεῖ νὰ ἀνοίξει τὰ καταστήματακαὶ τὴν ἄλλη τὴν ἑβδόμη ἡμέραἢ ἀλλοιῶς τὴν ἡμέρα τοῦ Κυρίουἔτσι ὥστε νὰ ἀνατραπεῖ ἐκ βάθρωνἡ ὅποια ἰσορροπία στὴν ἐκκλησια-στική τὴν οἰκογενειακὴ καὶ τὴν κοι-νωνικὴ ζωὴ τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν

Συμφωνοῦμε ἀπολύτως καὶ συ-νυπογράφουμε ὁλοψύχως τὰ ὅποι -α διαβήματα καὶ ψηφίσματα τῶνσυλλογικῶν Ὀργάνων τῶν ἐμπο-ρικῶν Συλλόγων κλπ τὰ ὁ ποῖαἐξεδόθησαν ἐναντίον τῆς καταρ -γήσεως τῆς Κυριακάτικης ἀρ γίας

Ἡ Κυριακὴ ἀνήκει στὸν ἄνθρωποκαὶ στὸ Θεό Ἢ καλύτερα ἡ Κυ-ριακὴ ἀνήκει στὸ Θεό Ἂς δοῦμελίγο πιὸ προσεκτικὰ τό ζήτημα

laquoΔούλευε καί σκάσεraquo1 ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟΝ ΑΝ-

ΘΡΩΠΟ Εἶναι ἡ μόνη ἡμέρα ποὺ ὁἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ζήσει εἴτε ὡςπιστὸς χριστιανός μὲ τὸν ἐκκλη-σιασμὸ τῆς Κυριακῆς εἴτε ὡς οἰκο-γενειάρχης μὲ τὴν κοινὴ οἰκογε-νειακὴ τράπεζα καὶ τὴν ἐν γένειοἰκογενειακὴ του ζωή εἴτε ὡς κοι-νωνικὴ μονάδα μὲ τὴν συμμετοχὴτου σὲ κοινωνικὲς ὑποχρεώσειςδηλ σὲ στιγμὲς χαρᾶς ἢ λύπης τῶνἀνθρώπων τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦποὺ ἀποτελοῦν ἄλλωστε καὶ τὸ πε-ριβάλλον μας εἴτε ὡς ἐργαζόμε-νος καὶ μοχθῶντας σὲ καθημερινὴβάση Μὲ τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆς ὁἐργαζόμενος ἔχει τὴν δυνατότητανὰ ξεκουρασθῆ ὁ μαθητὴς νὰπάρει μία ἀνάσα ἡ οἰκογένεια νὰπραγματοποιήσει μία ἐκδρομή ἕναπροσκύνημα κλπ

Ὅσοι λοιπὸν ἐπιχειροῦν νὰ κα-ταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆςὑποβαθμίζουν τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνμετατάσσουν ἀπὸ ἐλεύθερο σὲσκλάβο λέγοντὰς του laquoΔούλευεκαὶ σκάσε Σκάσε καὶ δούλευεraquo Μὲἄλλα λόγια ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ Βασι-λιάς τῆς Κτίσεως μετατάσσεταιστὴν κατηγορία τῶν ζώων Τὸ ζῶοβόσκει δηλ ἐργάζεται κοπρίζει καὶκοιμᾶται Ὑπηρετεῖ τὸ ἀφεντικὸτου Δὲν ἔχει laquoπροσωπικὴ ζωὴraquo

Ἐκεῖ λοιπὸν ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωποἡ κατάργηση τῆς Κυριακάτικης ἀρ -γίας Τοῦ καταστρέφουν τὴν προ-σωπικότητα Τὸν μετατρέπουν σὲκάνουν σκλάβο

Ἰσλαμοποίησιςτοῦ Ἔθνους

2 Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΚΑΙ ΣΤΟΘΕΟ Εἶναι ἡ ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποίαπρέπει νὰ μεταβοῦμε στὸ Ἱ Ναὸ καὶνὰ σχηματίσουμε ἐκεῖ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ δηλ τὴν Ἐκκλησία Εἶναιἡ ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποία ὡςΚοινότης δηλ ὡς Μέλη τῆς Ἐκ -κλησίας πρέπει νὰ δοξάσουμε τὸἅγιο Ὄνομα τοῦ Θεοῦ νὰ δηλώ -σουμε τὴν μετάνοιὰ μας γιὰ τὶςἁμαρτωλὲς πράξεις σκέψεις καὶἐπιθυμίες μας νὰ συμφιλιωθοῦμεδηλ μὲ τὸν Κύριὸ μας καὶ Σωτῆραμας Χριστό νὰ ἁγιασθοῦμε στὴνψυχὴ καὶ στὸ σῶμα νὰ βιώσουμετὴν μεταξὺ μας Ἀδελφότητα λέ -γοντας τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo νὰ ἠρε -μήσουμε νὰ κοινωνήσουμε τὸΣῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ μαςνὰ γίνουμε Οὐράνιοι ἄνθρωποι ἢἐπίγειοι Ἄγγελοι Νὰ μεταμορφω-θοῦμε

Ὅσοι λοιπὸν ἐπιχειροῦν νὰ κα-ταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυρια -κῆς θέλουν νὰ μᾶς ἀποκόψουνἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ποὺ εἶναι ἡ πύλητῆς ψυχικῆς μας σωτηρίας Θέ λουννὰ μᾶς ὁδηγήσουν στὴν ἀθεΐα ἤτὴν θρησκευτικὴ ὁμογενοποίησηΤὴν ὁμογενοποίηση ποὺ ἔχει σὰνσύνθημὰ της τὸ σλόγκαν laquoἔλακαϋμένε μου Ὅλα τὰ θρησκεύμα-τα εἶναι τὸ ἴδιο Ἀρκεῖ κάπου νὰ πι-στεύειςraquo Γι᾽ αὐτό ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ὁ Ὀρθοδοξoς Τύ πος (βλφ 28122012 σελ 2) μεταφέρον-τας τὴν εἴδηση ἀπὸ τὸν ἱστότοποellinikiafipnisis blogspotgr laquoστὸἀνθολόγιο τῆς Δ´τάξης τοῦ Δημο-τικοῦ καλοῦνται οἱ 9χρονοιὀρθόδοξοι μαθητὲς νὰ ἐπισκε-φτοῦν τὸ τζαμὶ τῆς περιοχῆς τουςκι νὰ ἐκθέσουν τὶς ldquoἐντυπώσειςrdquoτους ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψὴ τους αὐτὴraquoὙπὸ μορφὴ σχολικῆς δραστη-ριότητας λοιπὸν εἰσάγουν τὰ παιδιὰμας σὲ ἕνα ἀνθελληνικὸ παιχνίδιhellipΤὸ παιχνίδι τῆς ἰσλαμοποίησης τοῦἜθνους μας καὶ τοῦ γενικώτερουἀφελληνισμοῦ τῶν παιδιῶν μαςhellipraquoΣκεφθῆτε τώρα καὶ τὸν καταιγισμὸποὺ ὑφιστάμεθα ἀπὸ τουρκικὰἔργα τηλεοπτικῶν προγραμμάτωνσὲ συνέχειες τὰ ὁποῖα προβάλλον-ται ἀπὸ τὶς Τηλεοράσεις γιὰ νὰἀντιληφθεῖτε τὸ βαθύτερο νόηματῆς προσπάθειας ποὺ γίνεται καὶστὸ ποῦ ἀποβλέπει ἡ κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

3 Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟ ΘΕΟἩ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸνἄνθρωπο ἦταν καὶ παραμένει ἄν -

θρωπε ἕξι ἡμέρες νὰ ἐργάζεσαι καὶτὴν ἑβδόμη νὰ τὴν ἀφιερώνεις στὸΘεό laquoἝξ ἡμέρας ἐργᾶ καὶ ποι -ήσεις πάντα τὰ ἔργα σου τῇ δὲἡμέρα τῇ ἑβδόμῃ σάββατα Κυρίῳτῷ Θεῷ σου Δηλαδὴ Πρόσεξε νὰἀφιερώνεις στὸν Θεὸ τὴν ἡμέρατοῦ Σαββάτου ὅπως σὲ διέταξεΚύριος ὁ Θεὸς σου Ἕξι ἡμέρες νὰἐργάζεσαι καὶ νὰ κάνεις ὅλα τὰἔργα σου τὴν δὲ ἑβδόμη ἡμέρα θὰἔχεις σάββατα δηλαδὴ ἀνάπαυσηἀφιερωμένη στὸν Κύριο καὶ Θεὸσουraquo (httpwwwpigizoisnet)

Τώρα λοιπὸν θὰ καταλάβετε τὸπῶς καὶ διατὶ εἶναι καταραμένη ἡἐργασία τῆς Κυριακῆς Ὁ χρόνοςτῆς Κυριακῆς δὲν εἶναι δικὸς μαςἈνήκει στὸ Θεό Ἄρα ὁ χρόνοςποὺ χρησιμοποιεῖται γιὰ βιοπο-ρισμὸ μας γιὰ κέρδος κλπ εἶναιχρόνος κλεμμένος Τὸν κλέβουμεἀπὸ τὸ Θεό Ἑπομένως τὰ παράγω-γα αὐ τοῦ τοῦ χρόνου εἶναι κατα-ραμένα Δὲν ἔχουν τὴν εὐλογίατοῦ Θεοῦ

Μή παρασύρεσθεἈπὸ τὸν γενικῆς ἐφαρμογῆς

αὐτὸν κανόνα ἐξαιροῦνται ὅσοιἐργάζονται κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς γιὰ νὰ προσφέρουν κοινω-νικὲς ὑπηρεσίες ὅπως πχ οἱἰατροί οἱ νοσηλευτὲς καὶ οἱ διοι-κητικοὶ ὑπάλληλοι τῶν Ὀργανι -σμῶν Κοινῆς Ὠφελείας ὅπως πχτῶν Νοσηλευτικῶν ἢ Φιλανθρω-πικῶν Ἱδρυμάτων οἱ Ἀστυνομικοίοἱ Πυροσβέστες οἱ Λιμενικοί οἱτῶν Σταθμῶν Πρώτων Βοηθειῶνκλπ

Ἐπίσης ἐξαιροῦνται ὅσοι ἐργά -ζονται ἀφιλοκερδῶς τὴν ἡμέρα τῆςΚυριακῆς γιὰ νὰ βοηθήσουν κά -ποιο συνάνθρωπο κλπ Πχ μπορεῖςνὰ ἐργασθεῖς τὴν Κυριακὴ γιὰ νὰμαζέψεις τὶς ἐληὲς ἑνὸς ἀνάπηρουἢ ἡλικιωμένου συνανθρώπου σουἐφ᾽ ὅσον δὲν θὰ λάβεις κάποιαἀμοι βή ἢ νὰ σταθεῖς στὸ κρεββάτιἑνὸς ἀσθενοῦς κλπ Ἡ ἐργασία τῆςΚυριακῆς ὅταν παρέχεται ὡς ἀγα-θοεργία εἶναι εὐλογημένη ἀπὸ τὸΘεό ἐπειδὴ προσφέρεται στὸὌνομα τοῦ Θεοῦ

Καθώς ἀγαπητοὶ μου ἀδελφοίφίλοι καὶ ἐπισκέπτες εἰσήλθαμεἤδη σὲ ἕνα νέο χρόνο ζωῆς καὶδράσεως ἐθεώρησα ποιμαντικὸμου χρέος νὰ σᾶς ὑπομνήσωαὐτὲς τὶς ἁπλὲς ἀλήθειες ὥστε νὰμὴ παρασύρεσθε ἀπὸ ὅλουςαὐτοὺς τοὺς Κυβερνητικοὺς ἢ μήδεξιοὺς τε καὶ ἀριστερούς τοὺςΤροϊκανούς τοὺς πανθεϊστέςτοὺς Δωδεκαθεϊστές τοὺς ὑπη -ρέτες τῆς Παγκοσμιοποιήσεωςκλπ οἱ ὁποῖοι μὲ κάθε τρόποθέλουν νὰ καταργήσουν τὸ Κρά -τος τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἐγκα-ταστήσουν τὸ Κράτος τοῦ Δια -βόλου Τὸ ἐπιχειροῦν μὲ πολλοὺςτρόπους Ἄλλοτε μὲ τὰ θεατρικὰἔργα ὅπως τὸ Corpus Christiἄλλοτε μὲ τὴν νομιμοποί ηση τῶνγά μων τῶν ὁμοφυλοφί λων ἄλλο-τε μὲ τὴν νομιμοποίηση τῶν ἀμ -βλώσεων ἄλλοτε μὲ τὴν κατάργη-ση τῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρη-σκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτότητεςτώρα δὲ τελευταῖα μὲ τὴν κατάρ -γηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΗΡΑΜΕΝΗὙπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

(3ον)Δέν ὑπάρχει

παγκόσμια κοινότηταἩ παγκόσμια οἰκονομία δέν

εἶναι παγ κόσμια κοινότητα Εἶναιμέρος ἑνός κομματιασμένου δι-αιρεμένου κόσμου διότι εἶναιὑπερ συγκέντρωση τῆς οἰκονο-μικῆς δύναμης στά πιό ψηλάστρώ ματα καί χωρισμένη στίςἠπείρους Καί δέν ὑπάρχει στρα-τηγική πρός ὄφελος τοῦ παγκο-σμίου πληθυσμοῦ ἀφοῦ εἶναι χω-ρισμένος στήν ὁμάδα τῶν Μεγά-λων καί στήν ὁμάδα πού δέν πα-ράγει καί δέν καταναλώνει

Ἡ ἀνταγωνιστικότητα στήν οἰ -κονομία πέρασε καί σʼ ἄλλους το-μεῖς ὅπως στήν παιδεία στήνἔρευ να κἄ Αὐτό ὅμως ὁδηγεῖ σέπόλεμο ὅπου χάνονται ὅσοι δένεἶναι ἀνταγωνιστικοί

Ἡ ἐπιχείρηση δέν εἶναι πράγμα-τι παγκόσμια τρεῖς εἶναι οἱ παρά-γοντες ἡ Βόρεια Ἀμερική ἡ Δυτι-κή Εὐρώπη καί ἡ Ἀσία ndash ΕἰρηνικόςΟἱ ἄλλες χῶρες περιθωριοποιοῦν -ται

Χρηματικές μεταβιβάσεις γίνον-ται συν εχῶς σέ μηδέν χρόνο σʼὅλες τίς ἀγορές Ἡ χρηματοοικο-νομία ὑπερέχει ἀπό τήν πρα γματι-κή οἰκονομία καί μέ τήν διακύμαν-ση τῶν νομισμάτων καί μέ τά ἐπι-τόκια ἐπιφέρει ἀστάθεια ἀλλά καίἀποδεσμεύεται ἀπό τήν πολιτικήἐξουσία

Σ᾽ ὅλα αὐτά τά laquoπαγκόσμιαraquoὑπάρχει καί ἀντίθεση προσπάθει-ες ἐπιστροφῆς στίς ρίζες θρη-σκευτικές αἱρέσεις πού μπορεῖ νάεἶναι καί ἐπιθετικές γιά ἄλλους

Οἱ μικροί θά ἔπρεπε νά ἀσφαλί-ζονται μέ τόν σεβασμό γιά τούςἄλλους πού δέν θά νοοῦνται ὡςἀντίπαλοι Ὅποιος σέβεται τίς ρί-ζες του τό ἔθνος τή γλώσσα καίτήν πίστη του σέβεται καί τούςἄλλους

Ὅσοι ἀπό τούς λαούς ὁμιλοῦνγιά τό ἔθνος τους τήν παράδοσήτους τήν πίστη κατηγοροῦνται ὡςἀντιδραστικοί ἐθνικιστές θρη-σκό ληπτοι ρατσιστές σκοταδι-στές φονταμενταλιστές (φυσικάὑπάρχουν κάποιοι)

Οἱ ἰσχυροί βέβαια καμαρώνουνγιά τό δικό τους ἔθνος τήν παρά-δοσή τους τήν πολιτισμική δρα-στηριότητα καί προσφορά ἁπλᾶδέν ἐπιτρέπουν τό ἴδιο γιά τούςἄλλους

Οἱ ἄλλοι ndashἀκόμη καί ἡ Ἑλλάδαπού προσέφερε τόσα στόν πολιτι-σμόndash εἶναι σέ κατάσταση διωγμοῦἤ ἐξοντώσεως Ὑποβάλλονται σέμεγάλες δοκιμασίες οἰκονομικέςμέ τήν σύγχρονη κρίση καί δέχον-ται κάθε εἴδους ἐκβιασμό γιά νʼἀποδεχθοῦν τά σχέδια τῶν ἰσχυ -ρῶν

Ἐδῶ εἶναιἡ παγκόσμια σύναξη

Ἡ Νέα Ἐποχή διοχετεύει μέπολλούς τρόπους ἕνα ἑωσφορικόψεῦδος ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι θε-ός καί δέν χρειάζεται τόν Θεό

Σέ ἐπίπεδο θρησκείας ὁ συγ-κρητισμός ἐξυπηρετεῖ τά σχέδια

τῆς παγκοσμιοποίησης ἑνός κρά-τους μεγάλου μέ θρησκεία στά μέ-τρα του laquoαὐτά εἶναι σχέδια διαβό-λωνraquo

bull Ἕνας Γέροντας ὅταν ρωτή-θηκε γιά τήν παγκοσμιοποίησηἔδειξε τό δισκάριο στήν ἁγία

Πρόθεση laquoἘδῶ εἶναι ἡ παγκό-σμια σύν αξη στή μέση ὁ Ἀμνόςκαί γύρω ἡ Παναγία οἱ Ἄγγελοιοἱ ἅγιοι ἀπό κάτω ἐμεῖς Καί ὁἱερεύς εὔχεται laquoὙπέρ τοῦ σύμ-παντος κόσμουraquo

Ἄς νομίζουν οἱ ἔμποροι ὅτι παγ-κοσμιοποίηση εἶναι εἰσαγωγές-ἐξαγωγές σέ Ἀνατολή καί Δύσηδιεθνεῖς ἐκθέσεις ἰσοτιμίες νομι-σμάτων καί οἱ δημοσιογράφοι ὅτιεἶναι ἡ ἑνιαία οἰκονομική πολιτικήκυριαρχία ἤ πολιτιστική τεχνητήὁμοιομορφία πού ὑποβοηθεῖταιἀπό ΜΜΕ κἄἈληθινή παγκοσμιοποίηση

Εὐτυχῶς γιά τούς χριστιανούςπού δέν εἶναι μετέωροι ὅπως ἐκεῖ -νοι πού δέν ἔχουν πίστη Ὑπάρ χει ἡπατερική σοφία στήριγμα ἀμετακί-νητο στήν ἀγρίως μεταβαλλομένηἐποχή μας

Ὑπάρχει λοιπόν ἡ χριστιανικήπαγκοσμιότητα χωρίς καταστρο-φές καί κατακτήσεις ἄλλων ἀλλάμέ τήν καταπολέμηση τοῦ ἐγωκεν-τρισμοῦ πού ὁδηγεῖ στή laquoσυγχώ-ρησηraquo (συνύπαρξη) ὅλων καί στήσυναδέλφωση

Μιά χριστιανική κοινωνία κατα-νόησης καί συναδέλφωσης σέβε-ται τά πρόσωπα καί τούς λαούς ἐνὀνόματι τοῦ Χριστοῦ

Ἀπέναντι στήν ἰσοπεδωτική παγ-κοσμιοποίηση χρειάζεται ἡ laquoκαλήἀνησυχίαraquo (κατά τόν γέροντα Παΐ-σιο) ἡ πνευματική ἀγωνιστικότητακαί ἡ αἰσιοδοξία

Καί αὐτό διότι πιστεύουμε οἱχριστιανοί ὅτι τά πάντα εἶναι στάχέρια τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ὁ ὁ ποῖ -ος καί ἀπό πικρό μπορεῖ νά βγάλειγλυκύ

Ἡ ἀληθινή παγκοσμιοποίησηὑπάρ χει ἐδῶ καί δύο χιλιάδες χρό-νια εἶναι τό βίωμα καί πρότυποζωῆς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἡσταυροαναστάσιμη θεανθρώπινηπαγ κοσμιοποίηση ndash ἕνωση μέσαστό σῶμα τοῦ Χριστοῦ στήν Ἐκ -κλησία Ἐπιτυγχάνεται ἡ ἀνύψωσητῶν ἀνθρώπων ὡς προσώπων καί ἡlaquoἐν Χριστῷraquo ἀνακαίνιση τῶν πάν-των

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΤΗΣ ΠΟΕἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων

Ὁ Οἰκ Πατριάρχηςτό Πάσχα εἰςτήν Ἴμβρον

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἀπό τό Σάββατοντοῦ Λαζάρου ἕως καί τήν Δευτέ-ραν τοῦ Πάσχα θά εὑρίσκεται εἰςτήν γενέτειράν του Ἴμβρον καί θάπροεξάρχη εἰς ὅλας τάς θείας Λει-τουργίας καί Ἀκολουθίας ὡς καίτῆς Ἀναστασίμου θείας Λειτουρ-γίας καί τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆς Ἀνα-στάσεως (Δευτέρα Ἀνάστασις)

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΑΙ ΔΕΚΑ ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΑΙΑΝΑΛΗΘΕΙΑΙ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ

Ὑπό τῆς Ἀνωτάτης Συνομοσπον-δίας Πολυτέκνων Ἑλλάδος ἐξεδόθητήν 11ην Ἰανουαρίου ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς τάς φορολο-γικάς ἀναληθείας τοῦ ἁρ μοδίουὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κ Στουρνά-ρα κατά τήν συνεδρίαν τοῦ Κοινο-βουλίου τῆς 10ης Ἰα νου αρίου Αἱἀναλήθειαι τοῦ ὑπουρ γοῦ Οἰκονο-μικῶν ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 1η Μιλᾶ γιὰ δι-καιότερη κατανομὴ φορολογικῶνβαρῶν

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι καταργεῖτὸ ἀφορολόγητο ὅριο τῆς ἐλάχι-στης δαπάνης διαβίωσης τῶνμελῶν τῆς οἰκογένειας ἀγνοώνταςτὴν ὕπαρξη τέκνων καὶ ἐξισώνειτοὺς πολυτέκνους μὲ τοὺς ἀγά-μους σὲ ἀντίθεση μὲ ὅσα ἐπιτάσ-σει τὸ Σύνταγμα καὶ ἀγνοώνταςτὴν ἀντισυνταγματικότητα ποὺρητὰ ἐπισημαίνει ἡ ἘπιστημονικὴὙπηρεσία τῆς Βουλῆς Μὲ τὰ προ-τεινόμενα μέτρα εἶναι σὰ νὰ ἐξω-θεῖ κάθε πατέρα νὰ προβεῖ σὲπραγματικὸ ἢ εἰκονικὸ διαζύγιο καὶνὰ δίνει τὰ ποσὰ τῶν ἐξόδων τῶνπαιδιῶν του ὡς ldquoΔΙΑΤΡΟΦΗrdquo ὁπότεκαὶ τὰ ποσὰ αὐτὰ θὰ ἐκπίπτουν ἀπὸτὸ φορολογητέο εἰσόδημα

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 2η Μιλᾶ γιὰ ἀμοι-βαῖο σεβασμὸ φορολογικῆς ἀρχῆςκαὶ φορολογούμενου

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι ἐννοεῖ σε-βασμὸ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ φορο-λογούμενου μόνο ἐνῶ ἡ φορολο-γικὴ ἀρχὴ δηλαδὴ τὸ κράτος δὲνσέβεται τὴν ἴδια του τὴν ὑπογρα-φή Ἀλλιῶς δὲν θὰ καταργοῦσεὅλες τὶς διατάξεις γιὰ τοὺς πολυ-τέκνους ποὺ σημειωτέον ψηφί-στηκαν ὅλα τὰ προηγούμενα χρό-νια ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ κόμματα τῆςσυγκυβέρνησης καὶ εἶχαν ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν σαφῆ ἐπιβράδυνσητοῦ δημογραφικοῦ κατήφορου

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 3η 861000 οἰκογέ-νειες θὰ λάβουν πρώτη φορὰ ἐπί-δομα

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι 100000οἰκογένειες θὰ λάβουν γιὰ πρώτηφορὰ μηνιαῖο ἐπίδομα 40 euro καὶ70000 οἰκογένειες 80 euro 170000θὰ λάβουν 2667 euro (τὰ 23 τοῦ ἐπι-δόματος) καὶ 180000 5333 euro ἐνῶ90000 θὰ λάβουν τὸ σημαντικὸποσὸ τῶν 1333 euro (τὸ 13 τοῦ ἐπι-δόματος) καὶ 90000 2667 euro Ἀπο-κρύπτει ὅμως ἐσκεμμένα πόσαχρήματα χάνουν οἱ οἰκογένειεςἀπὸ τὴν αὔξηση τῆς φορολόγησηςτοῦ εἰσοδήματός τους εἰδικὰ ὅσοιἔκαναν τὸ λάθος νὰ γίνουν ἐπαγ-γελματίες ἢ ἐπιχειρηματίες

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 4η Μιλᾶ γιὰ150000 πολύτεκνες οἰκογένειεςποὺ λάμβαναν μέχρι σήμερα πολυ-τεκνικὸ ἐπίδομα 528 euro τὸ ἔτος ἀνὰπαιδὶ θὰ λαμβάνουν 500 euro ἀνὰπαιδὶ ὡς πολυτεκνικὸ ἐπίδομα καὶ40 euro τὸ μήνα ἀνὰ παιδὶ ἐφόσον τὸοἰκογενειακό τους εἰσόδημα θὰεἶναι ἕως 45000euro

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι α) μόνο76000 πολύτεκνες οἰκογένειεςλάμβαναν τὸ πολυτεκνικὸ ἐπίδομαβ) ἑξαιρεῖ τὰ δύο πρῶτα τέκνα τοῦεἰδικοῦ ἐπιδόματος τῶν 500 euro γ)Λίγοι θὰ λάβουν ὁλόκληρο τὸἑνιαῖο ἐπίδομα τῶν 40 euro ἔτσι πο-λύτεκνη οἰκογένεια μὲ 4 προστα-τευόμενα τέκνα δικαιοῦται τὰ 40 euroἐφόσον ἔχει εἰσόδημα κάτω τῶν12000 euro δηλαδὴ ζεῖ κάτω ἀπὸ τὸὅριο τῆς φτώχειας ἀλλιῶς θὰ λά-βει 2667 euro γιὰ εἰσόδημα μέχρι18000 euro καὶ μόλις 1333 euro γιὰ εἰσό-δημα μέχρι 36000 euro καὶ τέλος

Ὅλοι οἱ ἄλλοι θεωροῦνται Μενε-γάκη

Ἐπίσης κατήργησε τελείως τὴνἰσόβια σύνταξη (τῶν 102euro) τῆς πο-λύτεκνης μάνας ποὺ λάμβανανπερὶ τὶς 80000 οἰκογένειες μέσασὲ μία νύχτα καὶ μάλιστα ἀνεξάρ-τητα ἀπὸ τὸ εἰσόδημα ἐνῶ ἀκόμηψάχνει γιὰ νὰ καταργήσει χιλιά-δες μαϊμοὺ (τυφλῶν) συντάξεις

Ξεχνάει ἐπίσης ὁ κ Ὑπουργόςὅτι τὰ ἐπιδόματα τῶν πολυτέκνωνδὲν εἶναι προνοιακά ἐπιδόματαἀλλὰ θεσπίστηκαν ὡς δημογρα-φικὸ κίνητρο νʼ ἀποκτήσουν τὰ νέαζευγάρια 3ο καὶ 4ο τέκνο καὶ ἐπὶπλέον προέρχονται κυρίως ἀπὸτοὺς ἴδιους τούς πολύτεκνουςhellipεἶναι μία ἔμμεση μερικὴ ἐπιστροφὴΦΠΑ λόγῳ τῶν πολλαπλῶν ἀγο -ρῶν ποὺ πραγματοποιοῦν οἱ πολυ-μελεῖς οἰκογένειές τους

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 5η Ἡ συνολικὴἐπιβάρυνση μισθωτῶν καὶ συνταξι-ούχων σὲ ὅτι ἀφορᾶ στοὺς φόρουςθὰ εἶναι μειωμένη κατὰ 100 ἑκ euroσὲ σχέση μὲ πέρυσι

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι ἡ μείωσηδὲν ὀφείλεται στὸ ξαφνικὸ ἐνδια-φέρον τῶν συμβούλων τοῦ κὙπουργοῦ ἀλλὰ ἁπλὰ ὀφείλεταιστὴ γενναία μείωση τῶν ἀπο-δοχῶν ὅπως ἐξάλλου μειωμένοιθὰ εἶναι οἱ φόροι ἀπὸ τὰ καύσιματὸ ΦΠΑ καὶ λοιπὲς κατηγορίεςἐλλείψει καὶ μόνο χρημάτων Ἡ δὲδικαιολογία ὅτι ἡ κατὰ 15 μείωσηστὰ φορολογικὰ ἔσοδα ἀπὸ τὰ καύ-σιμα ὀφείλεται σὲ προμήθειααὐτῶν ἀπὸ τὴν περυσινὴ περίοδοδὲν εἶναι ἡ αἰτία Ἡ αἰτία εἶναι ἡαὔξηση τῆς τιμῆς κατὰ 40 καὶ ἡἀδυναμία τοῦ κόσμου νὰ πληρώσειγιὰ πετρέλαιο

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 6η Ἐλέχθη ὅτι κά-ποιοι βουλευτὲς ψελλίζουνε πε-ρίεργα πράγματα τὰ ὁποῖα δὲνστέκουν οὔτε σὲ αἴθουσες πανεπι-στημίων γιὰ πρωτοετεῖς φοιτητές

Η ΑΛΗΘΕΙΑ Τὰ προαναφερθέν-τα καὶ πολλὰ ἄλλα ποὺ τὸ καθηγη-τικὸ ἐπιτελεῖο τοῦ κ Ὑπουργοῦπροτείνει καὶ περιλαμβάνονται στὸσχέδιο νόμου δὲν θὰ τὰ εἰση-γοῦντο οὔτε πρωτοετεῖς φοιτητέςἜτσι βλέπουμε νὰ καθιερώνεταιτὸ κριτήριο τοῦ ἐπαγγέλματος δη-λαδὴ γιὰ τὸ ἴδιο ποσὸ εἰσοδήματοςθὰ καταβάλλεται διαφορετικὸποσὸ φόρου ἀνάλογα μὲ τὸ ἐπάγ-γελμα Ἀρκεῖ νὰ λάβουμε ὑπόψη τὰλόγια τοῦ κ Ὑπουργοῦ ὅτι τὸ νο-μοσχέδιο ἀποτελεῖ δημοσιονομικὴἀνάγκη στὰ ἁπλὰ ἑλληνικὰ ὅτιμπορέσουμε καὶ εἰσπράξουμε

Δυστυχῶς μὲ αὐτὰ τὰ μέτρα οἱπολύτεκνες οἰκογένειες στὶς ἡμέ-ρες μας εἶναι σὲ διωγμόhellip καὶ οἱοἰκογένειές μας ἀντὶ νὰ τιμοῦνταιἀπὸ τὴν Πολιτεία τιμωροῦνται καὶἐμπαίζονται

Ἔτσι λοιπὸν ὁ κ Ὑπουργὸς δι-καιοῦται νὰ ἰσχυρίζεται ὅτι ldquoἘπι-τυγχάνεται ἡ δικαιότερη κατανομὴτῶν φορολογικῶν βαρῶνrdquo

Ἀπὸ τὸ γραφεῖο τύπουτῆς ΑΣΠΕraquo

Σεβ ΣιδηροκάστρουΦόβος διά κοινωνικάς

ἐκρήξειςὉμιλῶν εἰς τό τοπικόν τηλεο-

πτικόν δίαυλον ὁ Σεβ Μητροπολί-της Σιδηροκάστρου Μακάριοςκατηγόρησεν εὐθέως τό Κράτοςὅτι ἔχει ἀπαράδεκτον συμπεριφο-ράν ἔναντι τῶν πολιτῶν διότιγνωρίζει νά μοιράζη χρήματα ἀλο-γίστως νά παίρνη ὅτι θέλει καίὅσα θέλει χωρίς ταυτοχρόνως νάεὑρίσκεται εἰς τό πλευρόν τοῦ πο-λίτου Διαβλέπει ἐπίσης ὅτι τόμέλλον τῆς Χώρας εἶναι δυσοί-ωνον ἐνῶ ἐξέφρασε τόν φόβονὅτι ἡ καταπίεσις καί ἡ πτωχεία τοῦκόσμου ἴσως ὁδηγήσει εἰς κοινω-νικάς ἐκρήξεις

Προμηθευτεῖτε τὸ Ἡμερολόγιον

τῆς ΠΟΕΛίαν ἀπαραίτητον

διὰ κάθε χριστιανόν

Τά Ψυχωφελῆ βιβλία βοηθοῦν πολύ διότι διαφωτίζουνστὰ θέματα τῆς πίστεώς μας ὥστε νὰ μὴ μένουν σκοτεινὰσημεῖα καὶ ἀμφιβολίες Βοηθοῦν νὰ βρῆς τὸν σωστὸ δρόμο1 Τὰ ὄνειρα2 Τὸ προσευχητάρι τοῦ παιδιοῦ3 Ἕνας Σύγχρονος Ἅγιος4 Τὸ θαῦμα τῶν Ἑλλήνων τοῦ Σαράντα5 Βενέδικτος Πετράκης6 Γιατὶ δὲν νηστεύεις7 Μὴ ὁρκίζεσαι8 Ὁ Γάμος πῶς θὰ ἐπιτύχη9 Τὸ κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Σᾶς προσφέρουμε ὅλα τὰ ἀνωτέρω στὴν τιμὴ τῶν 10euro ἀντὶτῶν 1680euro ποὺ κοστίζουν

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΗΜΠΟΡΩΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΩ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝχέρι Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου δη-μιουργεῖ καί σέ μᾶς τήν ὑποχρέωσηνά παραδώσουμε τήν Ὀρθόδοξη πί-στη μας ὅπως καί τήν παραλάβαμεδηλαδή χωρίς νά τήν παραλλάξουμεκαί νά τήν ἀλλοιώσουμε οὔτε στόπαραμικρό Ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μαςεἶναι σάν τό μάτι μας Τό μάτι μαςδέν δέχεται μέσα του οὔτε μία τρί-χα Ἔτσι καί ἡ πίστη μας δέν δέχεταιοὔτε ἕνα ldquoγιώταrdquo

2 Καί ἐπειδή ἡ σειρά τῶν μαθημά-των μας εἶναι γιά τήν Ἁγία Τριάδαναί γιά ἕνα ι (γιώτα) δόθηκαν μεγά-λες μάχες στήν Ἐκκλησία μας Καίτό ἐξηγῶ αὐτό Πιστεύουμε Πατέ-ρα Υἱόν καί Ἅγιον Πνεῦ μα Τριάδαὁμοούσιον καί ἀχώριστον Ὥστελοιπόν ὁ Ἰησοῦς Χριστός εἶναιΟΜΟΟΥΣΙΟΣ μέ τόν Πατέρα Θεόςὁ Πατέρας Θεός ὁμοούσιος καί ὁΥἱός Θεός ὁμοούσιος καί τό ἍγιονΠνεῦμα Οἱ αἱρετικοί ἀρειανοί στήλέξη ὁμοούσιος ἔβαζαν ἕνα ldquoγιώταrdquoκαί διάβαζαν ὁμΟΙούσιος Οἱ ὀρθό-δοξοι ἔλεγαν τόν Χριστό ὁμοούσιομέ τόν Πατέρα ὅπως ἔτσι εἶναι Οἱαἱρετικοί ὅμως τόν ἔλεγαν ὁμΟΙού-σιο Δηλαδή ἡ διαφορά μας ἦταν σέἕνα ldquoγιώταrdquo Καί ὅμως χριστιανοίμου ἡ Ἐκκλησία μας γι αὐτό τό ldquoγιώ-ταrdquo ἔδωσε πολλές καί σκληρές μά-χες Γιατί ἄν ποῦμε τόν Χριστό ὁμο-ούσιο μέ τόν Πατέρα ὅπως τόν λέ-με οἱ ὀρθόδοξοι τότε τόν ὁμολο-γοῦμε γιά Θεό Ἄν ὅμως τόν ποῦμεὁμΟΙούσιο μέ τόν Πατέρα τότε τόνδεχόμαστε ὡς ἄνθρωπο πού ὁμοι-άζει μέ τόν Θεό ὄχι ὅμως Θεό πούἔχει τήν ἴδια οὐσία μέ Αὐτόν δηλα-δή ΟΜΟΟΥΣΙΟ

3 Ὅλη ἡ πίστη μας ἀδελφοί μουχριστιανοί ξεκινάει ἀπό τί Θεό ἔχου-με Καί ὁ Θεός μας εἴπαμε εἶναι Τρια-δικός Πατήρ Υἱός καί ἍγιονΠνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιος καί ἀχώ-

ριστος Εἶναι ὁ γλυκός Θεός ldquoὁ Θε-ός τῶν πατέρων ἡμῶνrdquo ὅπως Τόνψάλλουμε στήν Ἐκκλησία μας Εἶναιὁ Θεός μας πού ἄν καί εἴμαστε πα-ραβάτες τῶν ἐν τολῶν Του ὅμωςτοῦ λέμε τό ldquoΚύριε ἐλέησέ μαςrdquo καίτοῦ μιλᾶμε ἐλεύθερα Τοῦ λέμε τόνπόνο μας ἀκόμη καί τό παράπονόμας Γλυκός Θεός ldquoἸησοῦ γλυκύτα-τε Χριστέ Ἰησοῦ μακρόθυμεrdquo

Καί ὅλο αὐτό εἶναι γιατί ὅπωςεἴπαμε στά μαθήματά μας οἱ ἅγιοιΠατέρες κάνουν διάκριση μεταξύοὐσίας καί ἐνέργειας στόν Θεόὥστε Ἄν καί δέν μποροῦμε νά᾽ρθοῦμε σέ κοινωνία μέ τήν οὐσίατοῦ Θεοῦ ὅμως ὁ Θεός μέ τίς θεῖεςΤου ἐνέργειες μᾶς ἀγκαλιάζει καίμᾶς λούζει καί εἶναι πολύ κοντά μαςΕἶναι μέσα μας Καί ἐμεῖς οἱ ὀρθό-δοξοι μιλᾶμε γιά ἐν-Τριάδωση καί ἐν-Χρίστωση Μέσα μας ἔχουμε τόνΘεό μας Ὁ Θεός ὅμως τῶν Φραγ-κολατίνων τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνδηλαδή ὅπως λέγονται εἶναι φρι-κτός Δέν μπορῶ νά προσευχηθῶ σέἕνα τέτοιο Θεό ὅπως τόν δέχονταιοἱ Παπικοί

Οἱ Παπικοί δέν δέχονται τήν διά-κριση οὐσίας καί ἐνέργειας στόνΘεό ὅπως κάνουν οἱ ἅγιοι Πατέρεςμας ἀλλά δέχονται ἕνα Θεό ὡςοὐσία μόνο Δηλαδή οἱ Παπικοίἔχουν ἕνα Θεό μέ τόν ὁποῖον ὁἄνθρωπος δέν μπορεῖ νά ἔχει κοινω-νία Πραγματικά ἄν ὁ Θεός εἶναιοὐσία μόνο τότε δέν μπορεῖ νάἔχουμε κοινωνία μαζί Του γιατί δένμποροῦμε νά μετέχουμε στήν οὐσίατοῦ Θεοῦ Δέν τόν θέλουμε τόν Θεότῶν Δυτικῶν Δέν εἶναι καλός Θεός

Ἀλλά οὔτε καί τά δικά τους τά παι-διά δέν τόν θέλουν καί δέν τόν δέ-χονται αὐτόν τόν Θεό γι αὐτό καί μέπανώ στούς δρόμους τά παιδιά τῶνΔυτικῶν διαλαλοῦν καί λέγουν ldquoΠΕ-ΘΑΝΕ Ο ΘΕΟΣrdquo Ποιός Θεός πέθα-

νε Ὁ Θεός τῶν Δυτικῶν ὅπως τούςτόν δίνουν οἱ Πάπες τους Καλάτούς τό ἔλεγε ὁ δικός μας ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς πού κήρυττεΘεό ὄχι μόνο μέ θεία οὐσία ἀλλά καίμέ θεῖες ἐνέργειες Ἔλεγε στούςΔυτικούς ldquoΘεός ἀνενέργητος ἄραΘΕΟΣ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΣrdquo Ἡ ἄλλη δέπλάνη τῶν Παπικῶν περί τοῦ Φιλιόκ-βε γιά τό ὁποῖο ἔχουμε μιλήσειμπερδεύει ἀκόμη περισσότερο τήνἔννοια τοῦ Θεοῦ καί τήν κάνει πε-ρισσότερο ἀποκρουστική Τί Θεό τέ-λος πάντων ἔχουν αὐτοί οἱ Παπι-κοί

4 Τό Τριαδικό δόγμα ἀδελφοίχριστιανοί ὅπως καί ὅλα τά δόγμα-τα μᾶς δόθηκαν ὄχι γιά νά γνωρί-ζουμε θεωρητικά ὁρισμένες ἀλήθει-ες ἀλλά γιά νά μᾶς γίνονται οἱ ἀλή-θειες αὐτές ζωή Καί ἡ ἑνότητα τῶνΠροσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος τόὁμοούσιον δηλαδή τοῦ Πατρός τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μᾶςδιδάσκει καί μᾶς ἐπιβάλλει καί τήνδική μας ἑνότητα ὡς χριστι ανῶν Γιαὐτό καί ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χρι-στός ὅταν παρακαλοῦσε τόν Πατέ-ρα Του γιά τήν ἀγάπη τῶν ἰδικῶνΤου καί γιά τήν ἑνότητα μεταξύτους ἀναφέρθηκε στήν ἑνότητατῶν προσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος(βλ Ἰωάν 1711) Γι᾽ αὐτό καί στήνΘεία Λειτουργία γιά νά ὁμολογή-σουν οἱ χριστιανοί τήν πίστη τουςστόν Θεό τόν Πατέρα τόν Υἱό καίτό Ἅγιο Πνεῦμα ὁ ἱερέας τούς λέειπρῶτα τό ldquoἈγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquoΓι αὐτό πάλι καί ἀββᾶδες Ρῶσοι συ-νήθως ἀφιερώνουν κάποιο Μονα-στήρι πού κτίζουν στήν Ἁγία Τριάδαγιά νά εἶναι ἀγαπημένοι καί ἑνωμέ-νοι οἱ Μοναχοί πού θά ἀσκοῦνται σ᾽αὐτό

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΑΡΓΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣhellipσκοπιμότητες ποὺ συνδέονται μὲτὴν ἀποχριστιανοποίηση τῆς ἑλλη-νικῆς κοινωνίας καὶ καθιστοῦν προ-σχηματικὸ τὸν προτασσόμενο σκο-πό του

Μποροῦμε καὶ πρέπει ὅμως νὰτονίσουμε ὅτι τὸ μέτρο αὐτὸ προ-σβάλλει καὶ βεβηλώνει κατάφωρατὴν ἱερότητα τῆς Κυριακῆς ποὺεἶναι ἡ Μεγάλη Γιορτὴ τοῦ ἀναστη-μένου Κυρίου μας καὶ καταργεῖ ἕναχριστιανικὸ θεσμὸ ἑδραιωμένο στὴσυνείδηση καὶ τὴν Παράδοση τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἡ Ἐκκλησία μας προβάλλει ἀνέ-καθεν τὴν ἔντιμη ἐργασία ὡς ἕνασημαντικὸ παράγοντα γιὰ τὴν καλ-λιέργεια τῶν ἀρετῶν Παράλληλα οἱΧριστιανοί θέλοντας νὰ τιμήσουντὴν ἡμέρα ποὺ ὁ Χριστὸς ἀναστή-θηκε τῇ laquoμιᾷ τῶν Σαββάτωνraquo δη-λαδὴ τὴν ἑπόμενη μέρα τὴν πρώτητῆς ἑβδομάδας δὲν τὴν ἔχουν ὀνο-μάσει ἡμέρα ἀργίας ἀλλὰ ἁγιασμοῦἜτσι κάθε Κυριακὴ συναθροίζον-ται μὲ σκοπὸ νὰ τελέσουν τὸ ζωο-ποιὸ μυστήριο τῆς θείας Εὐχαρι-στίας laquoΑὕτη ἡ ἡμέρα ἣν ἐποίησεν ὁΚύριος ἀγαλλιασώμεθα καὶ εὐ -φρανθῶμεν ἐν αὐτῇraquo μᾶς προτρέ-πει καὶ ὁ ἀναστάσιμος ψαλμός

Ἐπίσης ἂς θυμηθοῦμε ὅτι ἡ ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδος καθιέρωσετὴν Κυριακὴ ὡς laquoτελεία ἀργίαraquoἡμέρα ἀφιερωμένη στὸν Χριστό ΟἱΧριστιανοί ξεχνώντας γιὰ λίγο τὶςβιοτικὲς μέριμνες ἔχουν τὴ δυνα-τότητα νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὴν ψυ-χή τους συμμετέχοντας στὴ ΘείαΛειτουργία καὶ συμπροσευχόμενοιlaquoἐν τῷ οἴκῳ Κυρίουraquo τὸν κατεξοχὴνπροσευχητικὸ καὶ λατρευτικὸ χῶροτοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ Τὸν Κανόνααὐτὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ὅπως καὶκάθε Κανόνα γιὰ τὴν ὑπεράσπισητοῦ ὁποίου ἀγωνίστηκε καὶ ὁ διδά-χος τοῦ Γένους καὶ ἐθνοϊερομάρτυ-ρας ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός δια-σαλπίζοντας ὅτι ldquoἘκεῖνο τὸ κέρδοςποὺ γίνεται τὴν Κυριακὴν εἶναι ἀφω-ρισμένο καὶ κατηραμένοrdquo οὐδεὶςνομιμοποιεῖται νὰ τὸν διαστρεβλώ-νει καὶ νὰ τὸν καταστρατηγεῖ χάρινμάλιστα τοῦ καταναλωτισμοῦ καὶτοῦ ὑλικοῦ εὐδαιμονισμοῦ

Ἐκτός ὅμως ἀπὸ ἡμέρα γιὰ τὸνΘεὸ ἡ Κυριακὴ εἶναι ἡμέρα καὶ γιὰτὴν οἰκογένεια Τὰ Σαββατόβραδαμποροῦν νὰ θυμηθοῦν κυρίως οἱ με-

γαλύτεροι τόν πατέρα ποὺ σχόλαζεἀπὸ τὴ δουλειά του μὲ τὴν καμπάνατοῦ ἑσπερινοῦ καὶ ἐπέστρεφε στὸσπίτι του Ἐκεῖ τὸν ὑποδέχονταν ἡγιαγιά ὁ παππούς τὰ ἀδέλφια ἡ σύ-ζυγος τὰ παιδιά ποὺ ἀποτελοῦσαντὴν κλασσικὴ ἐκτεταμένη οἰκογέ-νεια τῶν τριῶν ἢ τεσσάρων γενεῶνἘκεῖ τὸν περίμενε τὸ ἀναμμένο καν-τήλι στὸ εἰκονοστάσι καὶ ἡ μυρωδιὰτοῦ λιβανιοῦ Ἐκεῖ εὕρισκε τὸ οἰκο-γενειακὸ δεῖπνο ἀνακουφιζότανἀπὸ τὸν ἤρεμο ὕπνο καὶ ἀγαλλίαζεμὲ τὴ σκέψη ὅτι τὸ κυριακάτικο πρωὶθὰ ἐκκλησιαστοῦν ὅλοι Τὸ ξημέρω-μα ἡ οἰκογένεια σύσσωμη μετέβαι-νε στὸν ἐνοριακὸ Ναό παρακολου-θοῦσε εὐλαβῶς τὴ θεία Λειτουργίαμεταλάμβανε τῶν ἀχράντων Μυ-στηρίων καὶ μὲ εὐφροσύνη πνευμα-τική ἐπέστρεφε στὸ σπίτι Στὴ θαλ-πωρὴ του ὁ βιοπαλαιστὴς πατέραςεἶχε τὴ μοναδικὴ εὐκαιρία τῆς περι-συλλογῆς καὶ ὅλοι τὸν χρόνο νὰ συν -ομιλήσουν νὰ ἀστειευτοῦν νὰ συ-σκεφθοῦν γιὰ τὴ λύση τῶν προβλη-μάτων καὶ νὰ καθίσουν μαζὶ στὴ με-σημεριανὴ τράπεζα σφυρηλατών-τας τοὺς οἰκογενειακούς δεσμούς

Στὶς σύγχρονες βιομηχανικὲς καὶμεταβιομηχανικὲς κοινωνίες ἡ ρύ-πανση τοῦ χρόνου ἔχει κατακλύσειπολλὲς ἐκφάνσεις τῆς ζωῆς τοῦἀνθρώπου Ὁ ἀτομικισμὸς σὲ συν-δυασμὸ μʼ ἄλλους παράγοντες ἔ -χουν συρρικνώσει καὶ παραμορφώ-σει τὸν θεσμὸ τῆς οἰκογένειας ldquoΘό-ρυβοιrdquo σημειώνει σύγχρονος διανο-ούμενος ldquoεἰκόνες ἀλλεπάλληλεςβία ἀτελείωτη ἀχαλίνωτος ἐρωτι-σμός εἶναι ἡ καθημερινὴ διατροφὴτοῦ ἀνθρώπουhellip μία ἀφηνιασμένηπροπαγάνδα κατάλληλη γιὰ πλύσηἐγκεφάλου ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν ταλανι-σμένο Δυτικὸ ἄνθρωπο καὶ τὸ τε-λευταῖο λεπτό τῆς περισυλλογῆςhelliprdquoΜόνο ἡ Κυριακὴ ἔμεινε ποὺ περιο-ρίζονται λίγο οἱ φωνὲς καὶ τὸ τρέξι-μο τῆς ἀγορᾶς τοῦ Χρηματιστηρίουκαὶ τοῦ μεροκάματου γιὰ νὰ ἡσυχά-σει κάπως ὁ ἄνθρωπος ἔμποροςὑπάλληλος ἐν γένει ἐργαζόμενοςκαὶ καταναλωτής καὶ νὰ στοχαστεῖτὴν ὕπαρξη καὶ τὸν προορισμό τουΤώρα πιὰ ὁ αὐτοσκοπὸς τῆς εὐημε-ρίας (τῶν ἀριθ μῶν) καὶ ἡ κατανάλω-ση ποὺ ἀφυδατώνουν καὶ μολύνουντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή τρώγουν καὶτὴν Κυριακή ὥστε νὰ μὴ παραμείνειτίποτα ὄρθιο καὶ καθαρὸ στὴν ψυχήμας καὶ νὰ ἀποξενωθεῖ ὁ φιλόθεος

λαός μας ἀπὸ τὶς ἱερὲς καὶ ζωογόνεςπαραδόσεις του

Δὲν μποροῦμε κατακλείοντας νὰμὴ ἐπισημάνουμε καὶ τὴν ἐπιβάρυν-ση ποὺ θὰ ἔχει ὁ ἐργαζόμενος στὴνὑγεία του ἂν συρρικνωθεῖ περαιτέ-ρω ὁ διαθέσιμος χρόνος γιὰ τὴνἀναγκαία ἀνάπαυσή του Ἡ ὑπερκό-πωση ἐπίσης θὰ ἐπηρεάσει ἀρνη-τικὰ καὶ τὴν παραγωγικότητά τουστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης Εἶναιχαρακτηριστικὸ τὸ παράδειγμα τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἕνωσης ὅπουἀφοῦ γιὰ ἰδεολογικούς λόγους κα-τήργησαν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆςδιαπίστωσαν μετὰ ἀπὸ κάποιο χρο-νικὸ διάστημα πτώση τῆς παραγω-γικότητας 30 γεγονὸς ποὺ ἐπέ-βαλε τὴν ἐπαναφορά της

Τὸ σύνθημα ἑπομένως τοῦ ὠ φε -λιμιστῆ Ἄγγλου Φιλοσόφου JohnStuart Mill laquoναὶ στὸ ἔθιμο τῆς ἀργίαςμία ἡμέρα τὴν ἑβδομάδα ἀλλὰ ὁποι-αδήποτε ἡμέραraquo ποὺ λειτουργεῖ ὡςἰδεολογικὴ ἀφετηρία γιὰ τὴν κατάρ-γηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς δὲνμπορεῖ καὶ δὲν πρέπει νὰ υἱοθετηθεῖοὔτε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας οὔτεἀπὸ τὸν εὐ σεβῆ λαό μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗ Ο ΟΡΚΟΣ ΕΙΣΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓ ΤΡΙΑΔΑ

Ἐναντίον τῆς ὁρκωμοσίας ὅλωντῶν αἱρετῶν ἀρχόντων τάσσεται ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρου-πόλεως Τραϊανουπόλεως καί Σαμο-θράκης κ Ἄνθιμος διότι ὅλοι τωνπαρά τόν ὅρκον των εἰς τό Εὐαγγέ-λιον εἶναι ἐπίορκοι ὡς ἀποδεικνύειἡ καθημερινότης εἰς τήν Χώρανμας τά εἰδικά δικαστήρια κλπὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι ὁ ὅρκος εἰςτό Εὐαγγέλιον καί εἰς τήν ἉγίανΤριάδα πρέπει νά καταργηθῆ εἰς τάδικαστήρια ἤ διά τόν διορισμόν δη-μοσίων ὑπαλλήλων Συμφώνωςπρός ὅσα ἀναφέρει εἰς τό ἄρθροντου

laquoὍταν δημιουργήθηκε τὸ Ἑλ λη-νικὸ Κράτος στὴν προσπάθειά τουνὰ μετατρέψει τοὺς ἐπαναστατη-μένους ραγιάδες σὲ πολίτες πῆρετὴν ἔννοια τοῦ ὅρκου ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν ἔκανε τελετὴὁρκωμοσίας καὶ τὴν ἔβαλε στὰ νεο-συσταθέντα τότε δικαστήρια καὶστὸν τότε συγκροτούμενο δημόσιοτομέα

Ἡ Ἐκκλησία (παρὰ τὴν ἀπαγό-ρευση τοῦ ὅρκου ποὺ ἀναφέρεταιστὸ Εὐαγγέλιο) συγκατένευσε ἀπὸἀνάγκη ἔπρεπε νὰ βοηθήσει στὴ

σύσταση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςποὺ μὴ ξεχνᾶτε ὅτι ἡ Ἐκκλησία τὸἐλευθέρωσε τὸ πλήρωσε καὶ τὸπληρώνει μέχρι σήμερα

Σήμερα νομίζω πλέον ὅτι ὁ ὅρ κοςδὲν χρειάζεται Αἰσθάνομαι εὐθύνηκαὶ ἐνοχή ὅταν μὲ ἐπίσημη ἐκκλη-σιαστικὴ τελετή ἀναγκάζω βου-λευτές περιφερειάρχες καὶ δημάρ-χους νὰ ἐπιορκήσουν Ἐπειδή σί-γουρα ἐπιορκοῦν Αὐτὸ ὁμολογοῦντὰ εἰδικὰ δικαστήρια ὅσα γίνονται κιὅσα δὲν γίνονται στὴ Χώρα

Γιὰ μᾶς τοὺς χριστιανούς ἡ ἐπί-κληση τοῦ Ὀνόματος τῆς Ἁγίας καὶὉμοουσίου καὶ Ἀδιαιρέτου Τριά-δος εἶναι πολὺ σοβαρὴ ὑπόθεση

Ἢ στὴν ἄλλη περίπτωση στὰ δι-καστήρια ὅταν βάζουν τὸ χέριτους στὸ ἱερὸ Εὐαγγέλιο μὲ τόσηεὐκολία καὶ ἐλαστικὴ συνείδηση Ὁὅρκος εἶναι φοβερὸ πράγμα γιὰὅποιον πιστεύει Γιὰ ὅποιον δὲν πι-στεύει εἶναι παρωδία

Ὅμως ἐμένα μὲ ἀπασχολεῖ ἡἁμαρτία τὴν ὁποία φορτώνεται ἐ -κεῖνος ποὺ ὁρκίζεται

Νὰ καταργηθεῖ λοιπὸν καὶ ἀπὸτὰ δικαστήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἀνάληψητῶν καθηκόντων τῶν αἱρετῶν ἢτῶν ὑπαλλήλων

Ὄχι νὰ πετᾶμε τὰ ἅγια καὶ τοὺςμαργαρίτες δὲν εἶναι σωστό

Ἂς ὁρκιζόμαστε στὴν τιμὴ καὶστὴ συνείδησή μας ποὺ ἢ τὰ ἔχεικανεὶς ἢ δὲν τὰ ἔχει Ἢ μᾶς τὰ ἐνέ-πνευσε ἡ Δημοκρατία ἢ δὲν μᾶς τὰἐνέπνευσε

Βεβαίως εἶναι ἕτοιμος ὁ λαόςμας σήμερα νὰ ξεχωρίσει τὰ πρά -γματα Ξέρει τὴν Ἐκκλησία του τὴβιώνει ὡς χαρισματικὸ φορέα καὶἀπὸ τὴν ἄλλη βλέπει τὴν ἀναγκα-στικὴ ἐμπλοκή της στὰ δημόσιαπράγματα

Θυμηθεῖτε τὶς ὁρκωμοσίες στὶςπροηγούμενες αὐτοδιοικητικὲςἐκλογές Τὸ πρόβλημα ἐμφανίστη-κε στὴν ἑλλαδικὴ κοινωνία ὅτι ἦτανἡ ἐπιμονὴ τῶν Ἐπισκόπων νὰ ὁρκί-σουμε τοὺς αἱρετούς Θεὸς φυλά-ξοι

Τὸ πρόβλημα γιὰ ὅσους δεξιοὺςκι ἀριστεροὺς ἐκλεγμένους δὲνἤθελαν νὰ ὁρκιστοῦν ὅπως ἀκόμαὁρίζει τὸ Σύνταγμα ἦταν τοῦ συν-ταγματικοῦ εἰσαγγελέα Ἐμεῖς οἱἐκκλησιαστικοὶ πηγαίνουμε ὅπουμᾶς προσκαλοῦν

Ἀνεπιθύμητοι δὲν θέλουμε νὰ εἴ -μαστεraquo

Η ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣhellipδοκιῶν μας ἐάν ἐξασφαλίσουμεἔντιμους ἡγέτες ἐθνική ὁμοψυχίασχέδιο ἐθνικῆς στρατηγικῆς ἐπι-στροφή στίς ἀξίες πού λοιδορήσα-με (φιλοπατρία ἐργατικότητα τι-μιότητα) Ἀπελευθέρωση τῆς δημι-ουργικότητας καί ἐπινοητικότηταςτοῦ Ἕλληνα κοινωνική δραστη-ριοποίηση τῶν ἀνθρώπων τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Παιδείας καί τοῦπνεύματος

bull Εἰδικῶς στόν τομέα τῆς Παιδεί-ας χρειαζόμαστε παιδεία ὅπως μᾶςτήν παρέδωσαν οἱ πατέρες μας μέσταθερό ἑλληνοχριστιανικό προσ -ανατολισμό πού νά ἄγει τήν ψυχήνά μορφώνει καί νά ἐλευθερώνει

Ἡ εὐθύνη τοῦ δασκάλου ὡςπρός τοῦτο εἶναι τεράστια Κα-λεῖται αὐτός νά ξανακεντρίσει τήνὄρεξη γιά παιδεία καί μάθηση στάἀπογοητευμένα σημερινά παιδιάκάνοντας τήν ἐκπαιδευτική διαδι-κασία ἑλκυστική ldquoψυχῆς πανήγυ-ριrdquo Τό καλοῦν οἱ καιροί ὁ παιδα-γωγός νά ἀποβεῖ μεταλαμπαδευ-τής ἀξιῶν πολιτισμοῦ καί ἀνθρωπι-σμοῦ στούς νέους σήμερα

bull Οἱ Ἕλληνες διαθέτουμε δύοθησαυροφυλάκια πού ἀποτελοῦνπηγές ἀναγέννησης καί ἀνάπλασης

ἐθνικῆς καί παγκόσμιας τήν ὀρθο-δοξία καί τόν κλασσικό ἑλληνισμόΚαλούμαστε στό νά ἀνακαλύψου-με ἐκ νέου τούς θησαυρούς πούκρύβουν οἱ δύο αὐτοί ταμιευτῆρεςκαί νά ἐγκύψουμε στή μελέτη καίπροσοικείωσή τους Αὐτοί ἐξάλλουδιαμόρφωσαν τήν ὅλη ἱστορικήμας πορεία καί μεγαλουργία ἀνάτούς αἰῶνες

bull Ἡ παροῦσα δυσκολία ἔχει φο-βίσει πολλούς ὥστε μερικοί κατα-πτοημένοι νά θεωροῦν ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμός εἶναι πιά νεκρός Ὅμωςαὐτό πού ἐξωτερικά φαντάζει ὡςθάνατος στήν πραγματικότηταἐγκυμονεῖ τή ζωή Εἶναι ὁ κόκκοςτοῦ σίτου γιά τόν ὁποῖο ὁ Χριστόςεἶπε ὅτι θάβεται στή γῆ καί πεθαί-νει ἀλλά αὐτός ὁ θάνατός τουεἶναι ζωηφόρος φέρνει τή μεγάληκαρποφορία

Καί ὁ Ἑλληνισμός μέσα ἀπό τόνφαινομενικό θάνατο προετοιμάζε-ται ἀπό τόν Θεό νά συμβάλει οὐ -σιαστικά στήν ἀνάσταση τοῦ κό-σμου Νά γίνει τό προζύμι τῆς με-γάλης ἀλλαγῆς ὥστε τό φῶς τῆςὈρθοδοξίας νά λάμψει ἀπό τό ἕναμέχρι τό ἄλλο ἄκρο τῆς γῆςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Οἱ μακαριστοὶ π Θεόκλητος Διονυσιάτηςκαὶ π Μᾶρκος Μανώλης εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Τὴν 20ὴν Ἰανουαρίου 2006 ἐκοιμήθη ὁ ὁσιολογιώτατος Μο-ναχὸς π Θεόκλητος Διονυσιάτης Ἦτο γνήσιος ὀρθόδοξοςμοναχός πολυγραφώτατος ἀφιλοχρήματος ἁπλὸς καὶ λι-τός ὀλιγαρκής σοφώτατος Ποτὲ δὲν κατέκρινε κανένα οὔτεκληρικὸν οὔτε λαϊκόν Ἐκαυτηρίαζεν ὅμως κάθε κακοδο-ξίαν Συνεργάτης τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου ἔγραφε μὲ ζῆλονκαὶ πόνον διὰ τὴν ἁγίαν πίστιν μας Αἰωνία του ἡ μνήμη

τέραν πολυσήμαντον Ἐξοχότητακαί θεωρῶ ἑαυτόν φίλον Αὐτῆς διόκαί εὐθαρσῶς προάγομαι διά τοῦπαρόντος ἐγγράφου μου ὡς ἐνερ-γός πολίτης καί κοινωνός τῶν ἱστο-ρικῶν καί ἐθνικῶν δρωμένων τῆςπεφιλημένης ἡμῶν Πατρίδος νάὑποβάλω πρότασιν διά τήν προ-άσπισιν τῆς ἀκεραιότητός Αὐτῆς ἐκτῆς δολίας διαχρονικῆς ἐπιβουλῆςτῆς γείτονος χώρας εἰδικώτερονσήμερον πού ἔχει ἀφυπνισθῇ ἐπι-κινδύνως καί καλλιεργεῖται ἐπιμό-νως ὁ νεο-οθωμανισμός ὁ ὁποῖοςπριμοδοτεῖται καί ὑπό διεθνιστικῶνκύκλων ὡς ἀποδεικνύεται ἐκ τοῦκυκλοφορηθέντος ὑπό τῶν γνω -στῶν ἐκδόσεων τετρατόμου ἱστορι-κοῦ ἔργου τοῦ ἱδρύματος ΣΟΡΟΣσυγγραφέντος ὑπό Κροατῶν καίΤούρκων ἱστορικῶν Ἐξοχώτατε κ Ὑπουργέ

Τυγχάνει πασίδηλον τό γεγονόςτῆς φθοροποιοῦ δράσεως διά τήνἀκεραιότητα τῆς πολυσημάντου διάτήν Ἑλληνικήν ἐπικράτειαν Ἑλλη-νικῆς Θράκης τοῦ Τουρκικοῦ προ-ξενείου τῆς Κομοτηνῆς τοῦ ὁποίουὁ ὑπεύθυνος τῆς Τουρκικῆς πολι-τείας κ Ὀσμάν Ἰλχάρ Σενέρ καταγ-γέλλεται ἀπό ἐγκρίτους τοπικούςπαράγοντας καί δοκίμους ἐκπρο-σώπους τοῦ ἐντύπου καί ἠλεκτρο-νικοῦ τύπου ὡς ἐπιδιδόμενος εἰςτήν καταδολίευσιν τῆς ἐθνικῆς συν -ειδήσεως τῶν Ἑλλήνων πολιτῶνμουσουλμανικῆς θρησκευτικῆς πα-ραδοχῆς Ὡσαύτως παρόμοιαι ἀπα-ράδεκτοι συμπεριφοραί ἄρχονταικαί εἰς τήν περιοχήν Δωδεκανήσουμέ τήν ἐκεῖσε δρᾶσιν τοῦ Τουρκι-κοῦ προξενείου Ρόδου Εἶναι δεδο-μένη ἡ εὐσυνειδησία καί ἡ εὐτολμίακαί ἡ πατριωτική συμπεριφορά τό-σον Ὑμῶν ὅσον καί τοῦ Ἐξοχωτά-του κ Προέδρου τῆς ΚυβερνήσεωςΠρωθυπουργοῦ κ Ἀντωνίου Σα-μαρᾶ καί τῶν Ἐξοχωτάτων κ Προ-έδρων τῶν στηριζόντων τήν Κυ-βέρνησιν κομμάτων τοῦ Κοινοβου-λίου καί κατά ταῦτα ἐντός τῶν ἱστο-ρικῶν πλαισίων τῶν Ὑμετέρων κα-θηκόντων ἀνιδρύεται ἡ ἐξόχωςἱερά εὐθύνη ἀντιμετωπίσεως τῆςπροκλητικῆς καί δολίου καί ἐγκλη-ματικῆς εἰς βάρος τῆς ἐθ νι κῆςἡμῶν ἀνεξαρτησίας καί ἀκεραιότη-τος συμπεριφορᾶς τῆς γείτονοςχώρας καί βεβαίως ὄχι μέ βίαιον καίπολεμοκάπηλον τρόπον ἀπάδονταεἰς πεπολιτισμένα κράτη ἀλλά μέτήν χρῆ σιν τῆς εὐφυοῦς διπλωμα-τικῆς ὁδοῦ καί τήν ἐφαρμογήν τῶνκανόνων τοῦ διεθνοῦς δικαίου

Ἔχετε τήν μοναδικήν ἱστορικήδυνατότητα νά καταγάγετε κραται-άν νίκην κατά τοῦ ldquoνεοοθωμανικοῦπεριπαίγματοςrdquo μέ μίαν κίνησιν πούὑπαγορεύει ἡ κοινή λογική καί ἡσυλλογική εὐθύνη τοῦ ἜθνουςἈναλυτικώτερον ἡ Ἑλληνική πολι-τεία διατηρεῖ κατά τάς ἀρχάς τοῦΔιεθνοῦς Δικαίου περί ἀμοιβαιότη-τος κατ᾽ ἀντιστοιχίαν πρός τά ὑφι-στάμενα Τουρκικά προξενεῖα τῆςΚομοτηνῆς καί τῆς Ρόδου τά Ἑλλη-νικά προξενεῖα τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως τά ὁποῖα παρέλ-κει ὅπως ἀναφερθεῖ ὅτι τυγχάνουνἥσσονος διπλωματικῆς σημασίαςδιότι τόσον εἰς τήν πολύπαθον καί

πολύκλαυστον Σμύρνην ὅσον καίεἰς τήν ἱστορικήν Ἀδριανούπολινδέν ὑφίσταται ἑλληνικόν στοιχεῖονἐξυπηρετούμενον ὑπ᾽ αὐτῶν Ἑπο-μένως ἡ ἄμεσος κατάργησις τῶνἐλαχίστης σημασίας Ἑλληνικῶνπροξενείων τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως θά συνεπιφέρειαὐθωρεί κατά τάς ἀρχάς ἀμοιβαι-ότητος τοῦ Διεθνοῦς δικαίου τήνἄμεσον ldquoἀπόσυρσινrdquo τῶν τουρκικῶνδιπλωματικῶν ἀρχῶν τῆς Κομο-τηνῆς καί τῆς Ρόδου καί τήν κατάρ-γησιν τῶν εἰρημένων προξενείωνΕὐλόγως ἐπαναλαμβάνω ὅτι ἔχετεἱστορικήν δυνατότητα τήν στιγμήνταύτην νά ldquoτελειώνειrdquo ἅπαξ διά παν-τός ἡ χώρα μέ τήν κακότροπον καίπροδήλως ἐγκληματικήν συμπερι-φοράν τῆς γείτονος εἰς τούς εὐαι-σθήτους αὐτούς ἑλληνικούς χώ-ρους διό καί εὐελπιστῶ ὅτι δέν θάθυσιάσητε ἔναντι οἱασδήποτε σκο-πιμότητος ἤ πιέσεως τήν πολυτίμη-τον Ὑμετέραν προσωπικότητα ὡςκαί τῶν πρωτιστευόντων τῆς πα-ρούσης Κυβερνήσεως ἀπεμπολῶντό αὐτονόητον καί τό ἐθνικῶς ἐπι-βαλλόμενον συμφέρον

Εὐχόμενος καλλίκαρπον καί πα-ραγωγικόν τόν νέον ἐνιαυτόν δια-τελῶ μετά πλείστης τιμῆς

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

ΚοινοποιήσειςἘξοχωτάτους κ Ἀντώνιον Σα-

μαρᾶν Πρωθυπουργόν ΜέγαρονΜαξίμουΕὐάγγελον ΒενιζέλονΠρόεδρον ΠΑΣΟΚ Φώτιον Κουβέ-λην Πρόεδρον ΔΗΜΑΡraquo

Ὁ Σεβ Διδυμοτείχουμὲ τὸν Τοῦρκον ΠρόξενονἩ ἐφημερὶς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝ τῆς

Κυριακῆςraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου ἡὁποία συνήθως laquoστηρίζειraquo τὴν Ἐκ -κλησίαν ἐδημοσίευσεν ἕνα μεγάλορεπορτὰζ ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΤούρκου Προξένου εἰς τὴν Κομο-τηνὴν κ Ἴλχαν Σένερ τόσον εἰς τὴνἹερὰν Μητρόπολιν Ξάνθης καὶ Πε-ριθεωρίου ὅσον καὶ εἰς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν Κομοτηνῆς

Τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΠαρὸνraquo ἀναδημοσιεύομεν εἰς τὴν8ην σελίδα Εἶναι παράδοξον ὅμωςἕνας Μητροπολίτης ὁ Σεβ Πει-ραιῶς νὰ ζητῆ τὴν κατάργησιν τῶνπροξενείων Κομοτηνῆς καὶ Ρόδουκαὶ τὴν ἰδίαν στιγμὴν ὁ Τοποτη-ρητὴς τοῦ Θρόνου τῆς Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς νὰ ἀνατρέπη τὴνπολιτικὴν τοῦ προκατόχου του μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦ Δα-μασκηνοῦ Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁμακαριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ση-μεῖον ἀναφορᾶς ἀπ᾽ ὅλας τὰς πολι-τικὰς δυνάμεις διὰ τὴν ἐθνικὴνστρατηγικήν του ἔναντι τῆς Τουρ-κίας καὶ τοῦ Τουρκικοῦ ΠροξενείουΚομοτηνῆς Διὰ τὰ ὅσα εἶπεν ὁ ΣεβΔιδυμοτείχου εἰς τὸν Τοῦρκον Πρό-ξενον ἐπεκρίθη καὶ ὑπὸ ἄλλων ἐφη-μερίδων Μία ἐξ αὐτῶν ἔγραψεν ὅτιὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀκολουθεῖτὴν πολιτικὴν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ εἰς τὴνπεριοχήν

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝlaquoΣΩΣΤΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΕΟ ndash ΟΘΩΜΑΝΙΣΜΟΝraquo

(ἀνά τόν κόσμον) τῆς Ἑλληνοφώ-νου καί Σλαυοφώνου Ὀρ θοδοξίαςτήν μετεξέλιξιν αὐ τήν τοῦ Συνοδι-κοῦ Πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖον ὁμολογουμένως laquoπά-σχειraquo εἰς πολλάς ΑὐτοκεφάλουςὈρ θοδόξους Ἐκ κλησίας

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ laquoΟΤraquo κατάτήν περίοδον τῆς μεγάλης κρίσεωςμεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν εἶχεπαρατηρήσει ὅτι τό Φανάριον ὅτανἐμνημόνευε τήν φήμην Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν ὡμίλει διά Προ-έδρους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν(Ἀρχιεπίσκοπος Ἑλλάδος κλπ)Εἴχομεν τονίσει τότε ὅτι ἡ ἐξέλιξιςαὐτή ἦτο laquoὕποπτοςraquo διότι ἡ Ἐκκλη-σία μας δέν ἔχει Πρόεδρον (κατά τόπρότυπον τοῦ Πάπα) ἀλλά Ἱε ράνΣύνοδον εἰς τήν ὁποίαν ὁ Πρό-εδρος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἶναιπρῶτος μεταξύ ἴσων Σήμερον ἀπο-δεικνύεται ὅτι δέν εἶναι τίποτε συμ-πτωματικόν

ΓΖ

Διεκδικεῖ laquoπρωτεῖονraquoὁ Οἰκ Πατριάρχηςhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΗΜΕΡΙΝΟΝ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝἐάν μή λυθῆ τό τοῦ σχίσματοςαἴτιονraquo (Sylv Sguropulu (Συρο-πούλου) Vera Historia unionisnon verae inter Graecos et Lati-nos σ167)

Ἡ ἀγάπη οὐδαμῶς ἠμπόδιζετόν Ἅγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενι-κόν νά ἐπιμένη εἰς τήν μελέτηντῶν δογματικῶν διαφορῶν καίνά ἐλέγχη τόν Παπισμόν ἐνώ-πιον μάλιστα Κοινῆς ΣυνόδουὈρθοδόξων καί Παπικῶν ὉἍγιος Μᾶρκος ἦτο ὁ μόνος Ἐπί-σκοπος ὁ ὁποῖος δέν ἀπεδέχθηεἰς τήν Σύνοδον τῆς Φλωρεντίαςτόν ὅρον τοῦ Πάπα Εὐγενίουτοῦ Δ´ ὅπως προαπαιτούμενονδιά τήν Ἕνωσιν ἦτο ἡ ἀποδοχήτῆς παπικῆς αἱρέσεως ὅτι τόἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καίἐκ τοῦ Υἱοῦ Εἰς αὐτήν τήν Σύν -οδον οἱ Παπικοί ὑπέβαλον εἰςἐξευτελισμούς καί ταπεινώσειςτούς Ὀρθοδόξους Ἐπισκόπουςτάς ὁποίας ἐκεῖνοι ἀπεδέχθησανδιά ἕνα laquohellipκομμάτι ψωμίraquo ὡς θάἐλέγομεν σήμερον καί κάποιοιἐξ αὐτῶν ὡς ὁ Ἐπίσκοπος Νι-καίας Βησσαρίων ὁ ὁποῖος διε-κρίνετο διά τήν Ὀρθόδοξον θε-ολογικήν του παιδείαν ηὐτομό-λησεν εἰς τήν Αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ προδίδων τήν Ὀρθοδο-ξίαν Ὅλοι οἱ συμμετέχοντεςὈρθόδοξοι Ἐπίσκοποι ἐπρόδω-σαν τήν Ὀρθοδοξίαν ὑπογρά-φοντες τήν ψευδοένωσιν μέ τήνσύμφωνον γνώμην τοῦ τότεΑὐτοκράτορος Μόνον ὁ Ἐπί-σκοπος Ἐφέσσου (ἅγιος Μᾶρ -κος) ἀντέστη Καί δι᾽ αὐτό ὅτανὅλοι των ἐπέστρεψαν εἰς τήνΚωνσταντινούπολιν εὑρέθησανἀντιμέτωποι μέ τόν πιστόν λαόνὁ ὁποῖος 1ον) Ἐπευφήμει τόνἍγιον Μᾶρκον διά τήν στάσιντου ὑπέρ τῶν δογμάτων τῆςἀμωμήτου πίστεως καί τῆς διδα-σκαλίας τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας καί 2ον) ἐματαίωσεν εἰςτήν πρᾶξιν τήν ψευδοένωσιντούς ὅρους τῆς ὁποίας δέν ἀπε-τόλμησεν ὁ τότε αὐτοκράτωρ νάἀνακοινώση δημοσίως Τότε ὁΑὐτοκράτωρ καί Ὀρθόδοξοι Ἐ -πί σκοποι ἐπεδίωκον τήν ψευδο-ένωσιν μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πά-πας ὁ ὁποῖος ἤλεγχε τό ἐμπό-ριον καί τήν οἰκονομίαν τῆς Δύ-σεως θά ἀπέστελε βοήθειανπρός τό πολιορκούμενον ὑπότῶν Τούρκων Βυζάντιον Ἐπί-στευον οἱ ὀλιγόψυχοι ἐξουσια-σταί τοῦ Βυζαντίου (πολιτικοίἐκκλησιαστικοί κλπ) ὅτι ὁ Πάπαςθά ἐβοήθει τό Βυζάντιον ἐάναὐτοί ἐπρόδιδον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ἀπεδέχοντο τήν αἵρεσιντοῦ Φιλιόκβε καί ἔθετον τήνὑπογραφήν των οὐσιαστικῶς διάτήν διάλυσιν τοῦ Ἑλληνορθοδό-ξου πολιτισμοῦ πρός ὄφελοςτοῦ Δυτικοῦ Δέν εἶχον διαπι-στώσει ὅτι οἱ Φραγκολεβαντίνοιεἶχον ἐξασθενήσει τό Βυζάντιονμέ τάς σταυροφορίας καί τάςπολιορκίας ἐναντίον του Οὔτεεἶχον ἀντιληφθῆ τήν παράλυσιντῆς Αὐτοκρατορίας καί τῆς Ἐκ -κλησίας ἀπό τήν διαβρωτικήνδρᾶσιν τῆς Παπικῆς-δαιμονικῆςΟὐνίας Ἔξω ἀπό τὰ τείχη τοῦΒυζαντίου οἱ ΦραγκολεβαντίνοιἘντός τῶν τειχῶν ἡ Οὐνία

ΟΠΟΙΟΣ μελετήσει τήν ἱστο-ρίαν καί τήν συγκρίνει μέ

τήν σημερινήν κατάστασιν εἰςτήν Ἑλλάδα ἀπό πλευρᾶς ἠ -θικῆς καταρρεύσεως αἱρέσεωνστρατιωτικῆς οἰκονομικῆς ἐκ -παιδευτικῆς πολιτικῆς πολιτι-στικῆς πολιτισμικῆς καί ἐθνικῆςκαταστάσεως θά διαπιστώση ὅτιαὕτη (ἡ ἱστορία) ἐπαναλαμβάνε-ται Τότε ἔτρεχον εἰς τόν Πάπανδιά βοήθειαν σήμερον σπεύδο-μεν εἰς τά κέντρα τοῦ Προτε-σταντισμοῦ Τότε ὁ Πάπας ἐξηυ-τέλιζε τούς Ὀρθοδόξους Ἐπι-σκόπους τούς προδόσαντας τήνὈρθοδοξίαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Αὐτοκράτορος σήμε-ρον οἱ Προτεστάνται τῆς Γερμα-νίας καί ἄλλων Κρατῶν ἀντιμε-τωπίζουν μέ τόν ἴδιον τρόποντούς ἐκπροσώπους τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος Τότε ἡ βοήθειαδέν ἔφθασε ποτέ εἰς τό Βυζάν-τιον τό ὁποῖον ὁ Παπισμός εἶχενἐξασθενήσει πολλαπλῶς Σήμε-ρον εὑρίσκονται δανεισταί οἱὁποῖοι δανείζουν τήν Ἑλλάδα μέἀντάλλαγμα τήν ἐκχώρησιν τῆςἘθνικῆς κυριαρχίας τήν ἐφιαλ-τικήν μείωσιν τῶν μισθῶν τῶνσυντάξεων τήν μείωσιν τῶν ἀ -μυντικῶν δαπανῶν τόν διασυρ-μόν καί τήν κατασυκοφάντησιντῶν Ἑλλήνων (μέ τήν βοήθειανἙλλήνων πολιτικῶν οἱ ὁποῖοιδέν πιστεύουν εἰς τά ἱερά καί τάὅσια τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Γέ-νους) Τότε ἐπρόδωσαν τήν Ὀρ -θοδοξίαν Ἐπίσκοποι καί μετεπή-δησαν εἰς τήν αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ Σήμερον τόν προνόμιονἀνήκει -περισσότερον- εἰς τούςἝλληνας πολιτικούς οἱ ὁποῖοιπροσεδέθησαν καί ἔγιναν ἕνα μέτό Προτεσταντικόν-Γερμανικόνἅρμα

Σήμερον δέν ὑπάρχει ἕναςἘπίσκοπος διά νά μιμηθῆ τόνἍγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενικόνκαί νά ἀνατρέψη πολιτικάς αἱὁποῖαι ὁδηγοῦν 1ον) εἰς τήνἅλωσιν τῆς ἙλληνορθοδόξουἙλλάδος ὑπό τῶν αἱρέσεων τῶνἰσλαμιστῶν τῶν Τούρκων (τουρ-κοποιεῖται ἡ οἰκονομία μας) καίτῶν Προτεσταντῶν 2ον) εἰς τήνπαράδοσιν τῆς Χώρας εἰς τούςδανειστάς-τοκογλύφους καί3ον) εἰς τήν συνέχισιν τῶν θεο-λογικῶν διαλόγων ἐν μέσῳ βα-θυτάτης κρίσεως μετά τῶν Πα-πικῶν Σήμερον ἡ κατάστασιςεἶναι πολύ χειροτέρα ἀπό ἐκεί-νην τῆς παρακμῆς καί τῆς διαλύ-σεως τοῦ Βυζαντίου Σήμερονδίδεται βοήθεια μέ ἀπαράδεκταἀνταλλάγματα διά τήν Ἑλλάδατούς πολίτας της τήν Ἑλληνο-χριστιανικήν ταυτότητά της

τούς θεσμούς τάς ἘνόπλουςΔυνάμεις τόν θεσμόν τῆς οἰκο-γενείας κλπ

Τό τραγικώτερον καί ἐφιαλτι-κώτερον ὅλων εἶναι ἡ προωθου-μένη (καί ἐν μέρει προχωρημέ-νη) προδοσία τῆς Πίστεως ἐνμέσῳ βαθυτάτης οἰκονομικῆςκρίσεως Ἡ μεθόδευσις τῆς προ-δοσίας τῆς Πίστεως ἤρχισεν ἐπίΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἀθη-ναγόρου καί σήμερον προσλαμ-βάνει καλπάζουσαν μορφήν διό-τι ἀναγνωρίζονται ὅλαι αἱ πλανε-μέναι χριστιανικαί laquoἐκκλησίαιraquoὡς κανονικαί ὅπως ἡ Ὀρθόδο-ξος ὡς κηρύσσουσαι τήν Ἀλή-θειαν τῆς Πίστεως καί ὡς σώ-ζουσαι μέ ἀποτέλεσμα τήν ἐξί-σωσίν των μέ τήν ὈρθοδοξίανἘν καιρῷ βαθυτάτης οἰκονο-μικῆς κρίσεως τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ἀναγνωρίζει τήνπλανεμένην αἱρετικήν χριστιανι-κήν laquoἐκκλησίανraquo τῶν Κοπτῶν ὡςἔχουσαν Ἀποστολικήν Διαδο-χήν ἐνῶ ὁ Πατριάρχης Ἀλεξαν-δρείας ἀνεγνώρισε τόν ΚόπτηνΠατριάρχην ὡς Ὀρθόδοξον Ἐ -άν ἐλειτούργει τό ΣυνοδικόνΠολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας οἱδύο προαναφερόμενοι Πατριάρ-χαι θά εἶχον τεθῆ εἰς τήν διάθε-σιν τῆς διευρυμένης Ἱερᾶς Συν -όδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διότι ὅταν ἀναγνω-ρίζης τούς Κόπτας ὡς ἔχονταςκανονικότητα παραβιάζεις εὐ -θέως τάς ἀποφάσεις τῆς Δ´ Οἰ -κουμενικῆς Συνόδου Ἐπίσηςὅταν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον ἀναγνωρίζει τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς ἰσόκυρον μέαὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἰσοπεδώνει τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας καί τήν παράδοσιν τῆς Ἐκ -κλησίας

Ἐν καιρῷ παρακμῆς τῆς Ἑλ -λάδος καί καταρρεύσεως τῶνπάντων εἰς αὐτήν τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον δέν προ-ωθεῖ ἁπλῶς τούς διαλόγουςἀλλά τήν ψευδοένωσιν μετάτοῦ Παπισμοῦ καί ἄλλων αἱρε-τικῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo ἄνευ ἀπο-κηρύξεως τῶν αἱρέσεων καίτῶν κακοδοξιῶν των Ἡ ἐπιχει-ρουμένη προδοσία τῆς Πίστεωςὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου laquoχά νεταιraquo εἰς βάθοςχρόνου Συγκεκριμενοποιεῖταιὅμως ἀπό τήν ἐποχήν τῶν προ-κατόχων τοῦ σημερινοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου τῶν ἀει-μνήστων Ἀθηναγόρου καί Δη-μητρίου Οὗτοι ἀπεδέχθησαντήν αἱρετικήν ἐγ κύκλιον τοῦ1920 καί τήν συμμετοχήν εἰς τόΠαγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων καί ἠρνή-θησαν τήν μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας (τήν μοναδικότη-τα τῆς Ὀρθοδοξίας ἠρνήθη μέσχετικήν δήλωσιν ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης συμφώνως πρός τόνlaquoΟΤraquo τῆς 1ης Δεκεμβρίου1969)

Ἐμνημόνευον τόν Πάπανἀπό τό 1966 εἰς τά δίπτυχα ἐνῶἐθεώρουν κανονικάς Ἐκκλη-σίας ὅπως τήν Ὀρθόδοξον τόνΠαπισμόν τόν Ἀγγλικανισμόντόν Μονοφυσιτισμόν (ἈρχιεπἈθηναγόρου Κοκκινάκη laquoἩὁμολογία Θυατείρωνraquo Λονδῖνον1975 σελ 203 273 καί 283)

Συμπροσηύχοντο καί συνε-λειτούργουν μετά τοῦ Πάπαὁμολογοῦντες αὐτόν laquoπρῶτονἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳ τοῦΧριστοῦraquo ἀφοῦ κατ᾽ αὐτούςἦτο laquoὁμότροπος καί ὁμόζηλοςτῶν Πρωτοκορυφαίων Πέτρουκαί Παύλουraquo (laquoἘπίσκεψιςraquo 15ηΔεκεμβρίου 1977 σελ3-4) Τάαὐτά ἐτονίσθησαν εἰς τό αὐτόπεριοδικόν μέ αὔξοντα ἀριθμόνἐκδόσεως Νο 139 152 161214)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρ-χης Δημήτριος ἀπεδέχθη ὡςὈρθοδόξους τούς αἱρετικούςΜονοφυσίτας εἰς τό Σαμπεζύτῆς Ἑλβετίας κατά τό 1990[Ἐκκλησιαστική Ἀλήθεια 16111990] Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους προέβη εἰς σχε-τικὰς παρατηρήσεις μέ τάςὁποίας ἀναιροῦνται πλήρως αἱοἰκουμενιστικαί θέσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Πατριαρχῶν καίτῶν στενῶν φίλων καί συνερ-γατῶν των εἰς τούς κόλπουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας(laquoὉ θεολογικὸς διάλογος Ὀρ -θοδόξων καί Ἀντιχαλκηδο-νίωνraquo laquoΟΤraquo ἀρ φύλλου 11691996)

Ὅλας τάς ἀποφάσεις τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισεν ὁσημερινός Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος Οὗ -τος συνεχίζων τήν γραμμήν τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισετόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν εἰςτό Balamand τοῦ Λιβάνου κατάτό 1993 Τό κείμενον laquoσυνυπέ-γραψαν ἐννέα Ὀρθόδοξοι Ἐκ -κλησίαι μέ πρῶτο τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖονraquo (βλ laquoΟἱ διά-λογοι χωρίς προσωπεῖονraquo τοῦ πΓεωργίου Μεταλληνοῦ)

Τό 1995 μετά τήν συλλει-τουργίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου μετά τοῦ Πάπα εἰς τήνΡώμην ὑπεγράφη κοινή δήλω-σις ὑπό τῶν προαναφερομένωνσυμφώνως πρός τήν ὁποίανlaquoἜ χουν ἀμφότεραι αἱ Ἐκκλησί-αι τήν ἱερωσύνη μυστήριακαί εἶναι ἀδελφαί Ἐκκλησίαιraquo(laquoΟΤraquo 22ας Δεκεμβρίου 1995)

Παραλλήλως ἐπικροτεῖ τάςδιαθρησκειακάς συμπροσευχάςὅλων τῶν θρησκειῶν ἀρχῆς γε-νομένης τό 1986 εἰς τήν Ἀσσί-ζην ἐνῶ συμμετεῖχε καί ὁ ἴδιοςεἰς τήν Ἀσσίζην συμπροσευχη-θείς μετά ἀντιπροσώπων δώδε-κα θρησκειῶν Αἱ πράξεις του ἔρχονται εἰς

πλήρη ἀντίθεσιν μέ τούς ἱερούςΚανόνας Εἰς τήν κριτικήν ἀπήν-

τησεν ὅτι οἱ laquoἹεροί Κανόνεςraquoεἶναι ὡς laquoτείχη τοῦ αἴσχουςraquoτούς δέ Ἁγίους Πατέρας οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ ἀπεκάλεσεν laquoἀ -τυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄ -φεωςraquo πού εὑρίσκονται laquoἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θε -οῦraquo (laquoἘκκλησιαστική Ἀλήθειαraquo16ης Δεκεμβρίου 1998) Εἰς τήν Ραβένναν τῆς Ἰτα-

λίας προσέφερεν εἰς τούς πλα-νεμένους Χριστιανούς (Παπι-κούς) τήν laquoθείαν ΚοινωνίανraquoΔέν ἀποκηρύσσει κακοδόξουςοἰκουμενιστάς Ἀρχιερεῖς ἐνῶὁμιλεῖ ἀπεριφράστως διά τήνἱερότητα καί τήν ἰσότητα τῶνlaquoἹερῶν Γραφῶνraquo ἤτοι τῆς ἉγίαςΓραφῆς καί τοῦ Κορανίου Δωρί-ζει τό Κοράνιον εἰς μουσουλμά-νους συμμετέχει εἰς συναγω-γάς (Ἀμερικῆς) καί ἐκφωνεῖ ὁμι-λίας Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πά-

πα εἰς τό Φανάριον συμπροσευ-χήθη μαζί του τόν ὑπεδέχθη ὡςκανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλη-σίας τόν ἀποκαλεῖ Ἁγιώτατονκαί ὡς laquoεὐλογημένος ὁ ἐρχόμε-νοςraquo κλπ

ΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ Πατριάρ-χης ἐν μέσῳ βαθυτάτης

οἰκονομικῆς κρίσεως μεγάληςἐθνικῆς κρίσεως καί καταρρεύ-σεως τῶν πάντων διασυρμοῦκαί ἀπογνώσεως τοῦ πιστοῦλαοῦ προωθεῖ μέ καλπάζουσανμορφήν τήν Ἕνωσιν μετά τῶνΠαπικῶν ἄνευ παραιτήσεωςαὐτῶν ἀπό τάς αἱρέσεις καί τάςκακοδοξίας των Ὁμοιάζει τόΚέντρον τῆς Ὀρθοδοξίας ὅτιεἶναι ξένον πρός τήν ἀγωνίαντοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἑλλάδοςκαί τοῦ Γένους Προωθεῖ τήνψευδοένωσιν πιστεύων ὅτι ὁ πι-στός λαός ὁ ὁποῖος ἀσχολεῖταιμέ τήν ἐπιβίωσίν του δέν θάἀντιδράση Πλανᾶται διότι ὁ πι-στός λαός ἔχει μεγάλην ἐκκλη-σιαστικήν συνείδησιν καί αἱ νεώ-τεραι laquoἡλικίαιraquo γνωρίζουν τάδογματικά καί τήν παράδοσιντῆς Ἐκκλησίας καλλίτερον ἀπόπολλούς Σεβ Μητροπολίτας καίδιαπρεπεῖς θεολόγους Αὐτήντήν ὥραν ὀφείλει νά σταματήσητήν γραμμήν τήν ὁποίαν ἤρχι-σαν οἱ προκάτοχοί του Ἡ Ὀρθό-δοξος Ἑλλάς ἡ ὁποία ὑπεδέχθητόν Πάπαν ἐπί μακαριστοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κατέρρευσεν ἀ πόκάθε ἄποψιν κατεστράφη κυ-ριολεκτικῶς εἶναι ἀνυπόληπτοςκαί χρεωκοπημένη μέ ἐξαθλιω-μένον τόν λαόν Τό αὐτό συνέβηκαί μέ τήν Κύπρον εἰς τήν ὁποί-αν ἦλθον laquoτά πάνω-κάτωraquo μέ κύ-ρια χαρακτηριστικά τήν χρεωκο-πίαν καί τήν μόνιμον παρουσίαντεσσαράκοντα χιλιάδων καί πλέ-ον Τούρκων στρατιωτῶν εἰς τήντουρκοκρατουμένην ΚύπρονἙλλάς καί Κύπρος δέν δύνανταινά laquoπαίζουνraquo γεωστρατηγικά καίγεωπολιτικά laquoπαιγνίδιαraquo ἔχοντασχέσιν μέ τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo Ἑλλάς καί Κύπροςἔχουν ἀνάγκην ἀπό σφυρηλάτη-σιν τοῦ ἐθνικοῦ καί ἐκκλησιαστι-κοῦ Ἑλληνορθοδόξου φρονή-ματος Χάρις εἰς τό τελευταῖονἐπέζησε τό Γένος Ὁ Ἑλληνι-σμός συνδέεται μέ τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον συναισθη-ματικῶς καί ἱστορικῶς Ἐάν συν -εχίση τούς βηματισμούς διά τήνἐξίσωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας μέτάς χριστιανικάς αἱρετικάς Ἐκ -κλησίας θά εὑρεθῆ ἀντιμέτωπονμέ τήν ἀπόρριψιν ἀπό τήν συν-τριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ Ἑλ -ληνικοῦ πιστοῦ (καί μή) λαοῦΔιότι ἐπιχειρεῖ νά ἀμφισβητήσητήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί νά τήν ἰσοπεδώση εἰς τό ὄνο-μα τῆς ἑνώσεως μετά τῶν πλα-νεμένων χριστιανῶν καί τῶναἱρετικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo των ἩὈρ θοδοξία ὅμως ἔσωσε τήνἙλλάδα καί τό Γένος τῶν Ἑλλη-νορθοδόξων καί τήν ταυτότητάτων ὡς παραδέχονται καί οἱαἱρετικοί Ἄς μή λησμονῆ αὐτότό ὁποῖον παραδέχονται καί οἱ ἐ -χθροί τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήνἙλλάδα

ΚΑΙ ἕνα ἐρώτημα Ἀπό τάἀνοίγματα πρός τόν Παπι-

σμόν τήν ἀναγνώρισιν ὡς Ὀρ θο-δόξων καταδικασθέντων ὡςαἱρετικῶν ὑπό Οἰκουμενικῆς Συ-ν όδου τήν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τήν ἀναγνώρι-σιν τοῦ Βαπτίσματος τῶν αἱρε-τικῶν ὡς ἰσοτίμου μέ αὐτό τῆςὈρθοδοξίας εἰς τί ὠφελήθη τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον Μή -πως ἤλλαξε στάσιν ἡ Τουρκίαἔναντι αὐτοῦ Μήπως τό ἀνεγνώ-ρισεν ἡ Τουρκική πολιτεία ὡςΟἰκουμενικόν Μήπως ἐπέστρε-ψεν εἰς τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον οἰκειοθελῶς τά περι-ουσιακά του στοιχεῖα Μήπωςτοῦ ἀνεγνωρίσθη εἰδικός ρόλοςὑπό τῶν laquoὑπογείων ρευμάτωνraquo ἤτῆς ἐπισίμου Ἀμερικῆς (πέραντοῦ ὅτι στηρίζει τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ὡς Δευτέρα Ρώ-μη) Μήπως μέ τάς πρωτοβου-λίας του ἀπέτρεψε τήν πτωχείαντήν δυσ τυχίαν τήν πεῖναν τούςἐμφυλίους καί τακτικούς πολέ-μους ἤ μήπως ἐξηυμένισε τούςφανατικούς μουσουλμάνους οἱὁποῖοι σφάζουν καί καταδιώκουνΧριστιανούς (Ὀρθοδόξους καίμή)

Η ΕΠΟΧΗ μας δέν ἔχει Ἐπι-σκόπους κατά τό πρότυπον

τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Προσευχόμεθα εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν εἴτε νάφωτίση τούς ὑπάρχοντας καί νάἀρχίσουν ἀγῶνα ὑπέρ τῶν ἱερῶνκαί τῶν ὁσίων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἴτε νά ἀνα-δείξη Ἁγίους Μάρκους διά τήνὑπεράσπισιν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί κατ᾽ ἐπέκτασιν τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

῾Η Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἐνισχύει φοιτητάς πολυτέκνων οἰκογενειῶν

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος

laquoΧρηματικὰ βραβεῖα σὲ δεκα-τέσσερις (14) πρωτεύσαντες φοι-τητὲς καὶ φοιτήτριες πολυτέκνωνοἰκογενειῶν τῆς Φθιώτιδος κατὰτὶς εἰσαγωγικὲς ἐξετάσεις στὶςἈνώτατες Σχολὲς ἀπένειμε ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκ Νικόλαος κατὰ τὴ διάρκεια τε-λετῆς στὴν μεγάλη αἴθουσα τοῦΠνευματικοῦ ndash Διοικητικοῦ Κέν-τρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὴΛαμία ἀμέσως μετὰ τὴν πανηγυ-ρικὴ Θεία Λειτουργία στὸν ἑορτά-ζοντα Ἱ Ναὸ τοῦ συγκροτήματοςτοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Ἐ -φραίμ

Ἐπιδίδοντας τὰ βραβεῖα ὁ Σεβα-σμιώτατος ἐτόνισε ὅτι ἡ χειρονο-μία αὐτὴ τῆς Ἐκκλησίας ἐνισχύειἠθικὰ καὶ οἰκονομικά τούς ἐπιμε-λεῖς φοιτητές ἀλλὰ κυρίως στηρί-ζει τὴν πολύτεκνη οἰκογένεια ποὺεἶναι ἡ ἐλπίδα τῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Φθιώτιδοςἀποδίδουσα ἰδιαίτερη σημασίαστὴν οἰκονομικὴ ἐνίσχυση τῶνοἰκογενειῶν ποὺ σπουδάζουν παι-διά κατὰ τὶς ἡμέρες τῶν ἑορτῶνμέχρι τώρα ἔχει ἐνισχύσει οἰκονο-μικὰ 64 σπουδαστὲς καὶ ἀκολου-θοῦν οἱ φοιτητὲς τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν καὶ οἱ ἐπιτυχόντεςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Λυκείου Λα-μίας οἱ ὁποῖοι θὰ βραβευθοῦνκατὰ τὴν ἡμέρα τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνraquo

Σεβ Φθιώτιδος Ταυτίζονται πολλάεἰς τήν ζωήν τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦ Στρατοῦ

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὴν Ἁγιοβασιλόπιτα τῆς 695Ἀποθήκης Βάσεως Πυρομαχικῶνστὸ Αὐλάκι εὐλόγησε τὴν Πέμπτη10 Ἰανουαρίου ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης μας κ ΝικόλαοςΜετὰ τὴν κοπὴ τὴν Βασιλόπιταςπραγματοποιήθηκε ἡ Τελετὴ πα-ράδοσης-παραλαβῆς τῆς Διοική-σεως τῆς Μονάδος ἀπὸ τὸν ἀπερ-χόμενο Διοικητὴ Ἀντισυνταγμα-τάρχη (ΥΠ) κ Γεώργιο Μουρουζί-δη στὸν Ἀντισυνταγματάρχη (ΥΠ)κ Ζήση Μούκα παρουσίᾳ τοῦ Δι-οικητοῦ τῆς ΜΕΡΥΠ Ὑποστράτη-γου Κωνσταντίνου Βλάχου

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχήθηκε σὲὅλους νὰ ἔχουν ὑγεία καὶ δύναμηκαὶ νὰ ἔχουν πάντοτε ἐλπίδα διότιπάνω ἀπὸ τὶς δικές μας δυνάμειςὑπάρχει ἡ Δύναμις τοῦ Θεοῦ Ἐπί-

σης ἐξέφρασε τὴν χαρά του γιὰαὐτὴν τὴν ἐπικοινωνία μὲ τὸνΣτρατό διότι ὅπως ἀνέφερε χαρα-κτηριστικὰ στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τοῦ Στρατοῦ ταυτίζονταιπάρα πολλά ὅπως ὁ σεβασμὸςπρὸς τὸ Θεό ἡ ἀγάπη πρὸς τὴν πα-τρίδα καὶ ἡ ἐπιμέλεια καὶ φροντίδαγιὰ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ καθήκον-τος Τέλος προσέφερε τὸ μετάλ-λιο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶἕνα βιβλίο στὸν ἀπερχόμενο Διοι-κητὴ καθὼς καὶ ἀπὸ ἕνα βιβλίοστὸν νέο Διοικητή τοὺς Ὑποδιοι-κητὲς καὶ τὸν Στρατηγὸ ἐνῶστοὺς Στρατιῶτες προσέφερε τὸἡμερολόγιο 2013 τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως

Ὁ νέος Διοικητὴς εὐχαρίστησετὸν Σεβασμιώτατο γιὰ τὴν παρου-σία του καὶ εἰς ἔνδειξη ἀγάπης τοῦπροσέφερε ἕνα περίτεχνο κάλυκαβλήματος μὲ ἐγχάρακτη παράστα-ση τοῦ Ἁγίου Νικολάουraquo

Ἀρχιεπίσκοπος laquoἘπιτακτική ἀνάγκηἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑλλήνων εἰς τάς ρίζας τωνraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐζήτησε τήν ἐπιστρο-φήν εἰς τάς ρίζας μας καί εἰς τήνπαράδοσιν κατά τήν διάρκειανὁμιλίας τήν ὁποίαν ἔκανε κατά τήνδιάρκειαν κοπῆς τῆς Βασιλόπιτταςτοῦ Κέντρου Ἐκκλησιαστικῆς Δια-κονίας Οἰνοφύτων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θηβῶν καί ΛεβαδείαςΠλέον συγκεκριμένως ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κατά τήν ὁμιλίαν του

laquoἜθεσε τὸν προβληματισμὸ γιὰτὴν ἀπομάκρυνσή μας ἀπὸ τὶς ρί-ζες καὶ τὴν παράδοσή μας τονίζον-τας παρατηροῦμε τὸν τελευταῖοκαιρό ὅτι δὲν ἀκοῦμε συχνὰ σὲὁμιλίες γιὰ τὴν παγκοσμιοποίησηΜᾶς εἶχαν ὑποσχεθεῖ ὅτι θὰ μᾶςφέρει τὴν εὐτυχία θὰ πέσουν τὰσύνορα καὶ τὰ ἀγαθὰ θὰ κυκλοφο-ροῦν ἐλεύθερα Κάποτε θεωρού-σαμε ὑποτιμητικὸ νὰ μιλᾶμε γιὰπατριωτισμὸ καὶ εἴχαμε στηρίξειὅλες μας τὶς ἐλπίδες στὴν Εὐρώ-πη Βλέπουμε ὅμως ὅτι δὲν ἦρθανἔτσι τὰ πράγματα ὑπάρχουν δυσ -κολίες κι αὐτὴ ἡ χρονιὰ ἴσως νὰ

εἶναι ἀκόμη πιὸ δύσκολη δὲν χρει-άζεται ὅμως νὰ ἀπελπιζόμαστεδὲν πρέπει νὰ μᾶς πιάνει πανικόςθὰ ξεπεράσουμε κι αὐτὴν τὴν κρί-ση ἀρκεῖ νὰ μὴ στηριζόμαστεστοὺς ἄλλους ἀλλὰ στὸν ἑαυτόμας καὶ στὶς προσπάθειές μας καὶπρόσθεσε ἀπόψε μὲ αὐτὴ τὴ χο-ρωδία θυμηθήκαμε τὴν καταγωγήμας τὶς ρίζες μας τὴν παράδοσήμας καὶ καλούμαστε νὰ ξαναγίνου-με ὅπως ἤμασταν παλαιότερα ποὺμπορεῖ νὰ ἤμασταν πιὸ φτωχοίἀλλὰ ἦταν πιὸ κοντὰ ὁ ἕνας στὸνἄλλο εἴχαμε κοινωνία εἴχαμε ἐπι-κοινωνία ὑπῆρχε ἀγάπη μεταξύμαςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀκολούθωςἀνεκοίνωσε τὴν λειτουργίαν πα-ραρτήματος τῆς Σχολῆς Βυζαν-τινῆς καὶ Παραδοσιακῆς Μουσικῆςεἰς τὰ Οἰνόφυτα ἀλλὰ καὶ τὴν δη-μιουργίαν βιβλιοθήκης ἐνῶ ἀμέ-σως μετὰ ἀπένειμε τιμητικάς δια-κρίσεις καὶ ἐπαίνους εἰς τοὺς μα-θητάς ποὺ ἠρίστευσαν κατὰ τόπαρελθόν ἔτος

ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ laquoΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑraquoΕΙΣ ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Τύπου καί Ἐκκλησιαστικῶνἱστοσελίδων εἰς τό διαδίκτυον(ἴντερνετ) τό συνέδριον laquoἘκκλησίακαί Ἀριστεράraquo θά πραγματοποιηθῆτήν 22αν καί 23ην Ἰανουαρίου εἰςτήν αἴθουσαν Τελετῶν τῆς ΠαλαιᾶςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης Τό συνέδριον συνδιοργανώνουντό Τμῆμα Θεολογίας τοῦ Πανεπι-στημίου καί ἡ Ἱερά Σύνοδος Συμ-φώνως πρός τάς πληροφορίας

laquoΣτὸ συνέδριο ποὺ πραγματο-ποιεῖται ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Πρυτα-νείας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης καὶ μὲ τὴνὑποστήριξη τῶν Ἱερῶν Μητροπόλε-ων Θεσσαλονίκης Νεαπόλεως καὶΣταυρουπόλεως Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης καθὼς καὶ τῆς Περιφέ-ρειας Κεντρικῆς Μακεδονίας θὰτεθοῦν ὅλα τὰ ζητήματα ποὺ δια-χρονικὰ βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῶν σχέσεων τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὴνΠολιτεία καὶ τὸν τρόπο μὲ τὸνὁποῖο τὰ προσεγγίζει ἡ Ἀριστερὰκαθὼς ἐπίσης καὶ οἱ σχέσεις Ἐκκλη-σίας καὶ Ἀριστερᾶς

Χαιρετισμὸ θὰ ἀπευθύνει ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος ἐκπρόσωποι πολι-τικῶν καὶ κρατικῶν ὀργανισμῶν ὁΠεριφερειάρχης Κεντρικῆς Μακε-δονίας Ἀπόστολος Τζιτζικώσταςἐνῶ μεταξὺ τῶν ὁμιλητῶν θὰ εἶναιοἱ Μητροπολίτες ΔημητριάδοςἸγνάτιος Μεσσηνίας Χρυσόστο-μος Νεαπόλεως Βαρνάβας Σιατί-στης Παῦλος Γόρτυνος ἸερεμίαςἈρκαλοχωρίου Ἀνδρέας καὶ Ἀλε-ξανδρουπόλεως Ἄνθιμος Ἐπίσηςἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς πανεπιστη-μιακῆς κοινότητας τοῦ ΑΠΘ θὰχαιρετήσει ἐκπρόσωπος τῶν Πρυ-τανικῶν Ἀρχῶν καὶ ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Χρυσόστο-μος Σταμούλης ἐνῶ στὶς θεμα-τικὲς ἑνότητες θὰ συμμετάσχουνμεταξὺ ἄλλωνοἱ Καθηγητὲς Μιλ-τιάδης Κωνσταντίνου ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςΝίκη Παπαγεωργίου κἄ Τὶς συζη-τήσεις θὰ συντονίσουν ἀνάμεσασὲ ἄλλους οἱ δημοσιογράφοι Μα-ρία Ἀντωνιάδου Στέλιος Κούλο-γλου Παντελής Σαββίδης ΒασίληςΚεχαγιᾶς Σταῦρος Τζήμας καὶ Νί-κος Παπαχρήστουraquo

Ἄνευ κληρικῶν τά ἀκριτικάχωρία τοῦ Νομοῦ Φλωρίνης

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καστο-ρίας ἐξεδόθη τήν 14ην Ἰανουαρίουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη Καστορίας κκ Σεραφείμ ἐπι-σκέφτηκε ὁ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν κ Εὐριπίδης Στυλιανίδηςστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὴν ἀκριτικὴ Καστοριά

Ὁ κ Ὑπουργὸς ἔδειξε τὸ ἐνδια-φέρον του γιὰ τὴ ποιμαντική κοι-νωνικὴ ἀλλὰ κυρίως γιὰ τὴ φιλαν-θρωπικὴ δράση τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Καστοριᾶς ποὺ εἶναι γνω-στή ὅπως εἶπε χαρακτηριστικά

ὄχι μόνο στὰ ἐκκλησιαστικὰ δεδο-μένα Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπισήμα-νε στὸν κ Στυλιανίδη τὶς ὁλοένααὐξανόμενες ἀνάγκες τῶν ἐν δο-κιμασίᾳ συμπολιτῶν μας καθὼςτόσο στὸ καθημερινὸ συσσίτιοὅσο καὶ στὶς Τράπεζες Τροφίμωντῆς Ἱ Μητροπόλεώς μας προστρέ-χει ὁ λαός μας γιὰ τὴν ἀνακούφισήτου

Ἐπίσης στὸν κ Ὑπουργὸ ὁ Μη-τροπολίτης μας ἔθεσε καὶ τὸ θέματοῦ διορισμοῦ τῶν κληρικῶν μαςκαὶ τοῦ παρουσίασε τὰ προβλήμα-τα μὲ τὶς κενὲς ἐφημεριακὲς θέ-σεις στὰ ἀκριτικὰ χωριὰ τῆς Πατρί-δος μας ζητώντας του νὰ τὸ μετα-φέρει στὸ Ἑλληνικὸ Κοινοβούλιοκαὶ νὰ τὸ ἐπανεξετάσουν ἐξ ἀρ -χῆςraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιν τῆς Ἱ Μητρ Λαρίσης

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΗΜΑΤΟΔΟΤΕΙ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

ΝΑ ΥΠΟΤΑΧΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-

ρίσης ἀνεκοινώθησαν τά ἑξῆςlaquoΤὴν πρώτη Ἱερατικὴ Σύναξη γιὰ

τὸ νέο ἔτος συνεκάλεσε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσηςκαὶ Τυρνάβου κ Ἰγνάτιος στὸν ἹερὸΝαὸ τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀπο-στόλων Πέτρου καὶ Παύλου Λαρί-σης μὲ κεντρικὸ ὁμιλητὴ τὸν ΑἰδΠρωτοπρεσβ π Θεμιστοκλῆ Μουρ-τζανό Γενικὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτρο-πο τῆς Ἱ Μ Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων μέ θέμαἘκκλησία καὶ Ἐκκοσμίκευση

Ὁ ὁμιλητής ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά Ἡ ἐκκοσμίκευση γιὰ τὴνπνευματική μας παράδοση δὲνεἶναι ἡ ἠθικὴ ἀποστασία ἢ ὁ κίνδυ-νός της ἀλλὰ ἡ συνειδητὴ ἢ ἀσυ-νείδητη ἄρνηση τοῦ ἀνθρώπου νὰὑποτάξει τὸ θέλημά του στὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ κοινωνήσει μαζίΤουhellip

Χρέος τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰδιαφυλάσσει ὁρισμένα ὅρια τὰὁποῖα ἀπειλοῦν τὴ σωτηρία καὶ νὰπροβληματίζεται κατὰ πόσον ἡἐμμονὴ ἢ ἡ ἀλλαγὴ θὰ συμβάλλουνστὴν ἀποτύπωση τοῦ εὐαγγελικοῦμηνύματος μὲ προσφορότερο τρό-πο στὶς καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων καὶἰδίως τῶν νέων μὲ σεβασμὸ πρὸςὅλες τὶς ἀπόπειρες ποὺ δὲν ἀλλο-

τριώνουν τὴν ἀλήθεια τῆς σωτη-ρίαςhellip

Σημεῖο τῆς ἐκκοσμίκευσης εἶναικαὶ ὁ θρίαμβος τῆς οἰκονομίαςhellipἌμεση συνέπεια τοῦ ἐκκοσμικευ-μένου πνεύματος εἶναι τελικὰ ἡἀπουσία μεταφυσικῆς καὶ ἐσχατο-λογικῆς προοπτικῆς ποὺ σημαίνειτὴν ἀδιαφορία γιʼ αὐτὸ ποὺ ὀνομά-ζουμε ldquoψυχήrdquohellipὩς ποιμένες ὀφεί-λουμε λοιπὸν νὰ ὑπενθυμίζουμε μὲτὴν παρουσία μας μὲ τὸ σχῆμα μαςμὲ τὴν ἱεροπρέπειά μας ἀλλὰ καὶτὴν διάθεσή μας νὰ εἴμαστε κοντὰστοὺς ἀνθρώπους Ἐργαζόμενοιστὶς Ἐνορίες μας ὥστε αὐτὲς νὰ γί-νουν ἀληθινὲς οἰκογένειες γιὰ τοὺςἀνθρώπους μὲ τὴν συμπαράστασητόσο ὑλικὴ ὅσο καὶ πνευματική

Μὲ τὴν καλλιέργεια ἑνὸς ἤθουςσυχνότερης μετοχῆς στὸ μυστήριοτῆς Θείας Εὐχαριστίας Μὲ τὸ νὰθυμίζουμε τί σημαίνει ψυχὴ καὶαἰωνιότητα Μὲ τὸ νὰ βοηθοῦμετοὺς ἀνθρώπους μέσα ἀπὸ τὸ λόγοτὸ κήρυγμα τὴν διακονία μας

Ὁ Χριστὸς μᾶς ἐξέλεξε ἀπὸ τὸνκόσμο γιὰ νὰ διακηρύξουμε τὴνἀλήθεια τῆς σωτηρίας σʼ ἕνα πολι-τισμὸ ποὺ μένει προσανατολισμέ-νος στὸ ldquoνῦνrdquo ἐνῶ ἐμεῖς πορευόμα-στε πρὸς τὸ ldquoἀεὶ καὶ εἰς τοὺςαἰῶναςhelliprdquoraquo

Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Τούρκου προξένου εἰς τά γραφεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεως συμφώνως πρός laquo ΤΟ ΠΑΡΟΝraquo

Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΤΟΠΟΤΗΡΗΤΗΣ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ ΤΗΣ ΙΜ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣΑΝΑΤΡΕΠΕΙ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥbull Ἡ ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐπικρίνει διά τήν στάσιν του καί τόν Σεβ Μητροπολίτην Ξάνθης καί Περιθεωρίου κ Παντελεήμοναbull Ἡ ἐφημερίς παραθέτει διαλόγους τοῦ Σεβ Διδυμοτείχου μέ τόν Τοῦρκον πρόξενον Φέρεται νά ἔχη δηλώσει laquoΠάντα ἤθελα νά

ἔχω σχέσεις μέ τό τουρκικό προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολύ πού μοῦ δώσατε αὐτήν τήν εὐκαιρίανhellipraquoΣκληράν κριτικήν ἤσκησεν ἡ

ἑβδομαδιαία ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑ-ΡΟΝraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου εἰς τούςΣεβ Μητροπολίτας Διδυμοτείχουκαί Ξάνθης διά τήν στάσιν των ἔναν-τι τοῦ Τούρκου προξένου ὁ ὁποῖοςτούς ἐπεσκέφθη προσφάτως Ἰδιαι-τέρως ἐπικριτική ἦτο ἡ ἑβδομαδιαίαἐφημερίς πρός τόν Σεβ Μητροπολί-την Διδυμοτείχου ὁ ὁποῖος εἶναι καίΤοποτηρητής εἰς τήν Ἱεράν Μητρό-πολιν Μαρωνείας καί Κομοτηνῆςδιότι ἀνατρέπει τήν πολιτικήν τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς κυροῦ Δαμα-σκηνοῦ Ἡ ἐφημερίς παρουσιάζεικαί τούς laquoἐμετικούςraquo ὡς τούς χα-ρακτηρίζει διαλόγους τοῦ Σεβ Δι-δυμοτείχου κ Δαμασκηνοῦ μετά τοῦΤούρκου προξένου Ἀναδημοσιεύο-μεν τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐνῶ ἀναμένομεν διἐπιστολῆς τάς ἐξηγήσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου

Τό ρεπορτάζ καί οἱ διάλογοι

Τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΤΟΠΑΡΟΝraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣυνεχίζει τὶς ἐπιθέσεις ldquoἀγάπηςrdquoὁ τοῦρκος πρόξενος στὴν Κομοτη-νή Ἰλχάν Σενέρ Μετὰ τὴ συν -άντησή του μὲ τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης καὶ Περιθεωρίου Παντελεή-μονα σειρὰ εἶχε ὁ Μητροπολίτης Δι-δυμοτείχου καὶ Ὀρεστιάδας Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος ἔχει ὁριστεῖ τοπο-τηρητὴς στὴ Μητρόπολη Μαρωνεί-ας καὶ Κομοτηνῆς μετὰ τὴν ἐκδημίατοῦ μακαριστοῦ Δαμασκηνοῦ ἑνά-μιση μήνα πρίνhellip

Ἡ συνάντηση ποὺ ἔγινε στὴ Μη-τρόπολη στὴν Κομοτηνή ἀποτελεῖἕνα σοβαρὸ ἀτόπημα ἀπὸ πλευρᾶςτῆς Ἐκκλησίας στὴ Θράκη κυρίωςμετὰ τὶς συνεχεῖς προκλητικὲς πα-ρεμβάσεις τοῦ διπλωμάτη ποὺεἶδαν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητας καὶἀπασχόλησαν ἀκόμα καὶ τὸ ἑλληνικὸΚοινοβούλιο ndash θυμίζουμε τὴν ἐρώ-τηση τῶν 32 βουλευτῶν τῆς ΝΔ γιὰἀπομάκρυνση τοῦ πρόξενου ἀπὸ τὴνΚομοτηνή ἐξαιτίας τῆς ἀπροκάλυ-πτης παρέμβασής του στὸ θέμα τοῦἰμάμη τοῦ Σώστη Ροδόπης

Τὶς ἐντυπώσεις ποὺ προκάλεσεπροσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει ὁ κ Σενὲρκαὶ τὰ καταφέρνει μὲ ἀρωγούς τούςθρησκευτικοὺς ἡγέτες τῆς περιοχῆςμας Καὶ εἶναι ἐντυπωσιακό μετὰ

τὴν ἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Δαμα-σκηνοῦ τοῦ Μητροπολίτη στὴν Κο-μοτηνή ποὺ σφράγισε 38 χρόνιαθρησκευτικῆς καὶ κοινωνικῆς προσ -φορᾶς στὴν Ροδόπη ὑπέρμαχος τῆςἁρμονικῆς συνύπαρξης τῶν σύνοι-κων στοιχείων καὶ ἀκολουθώνταςμία σκληρὴ στάση ἐνάντια σὲ ὅσουςἐπιβουλεύονται τὴν ἐθνικὴ κυριαρ-χία καὶ παίζουν παιχνίδια στὶς πλάτεςτῆς περιοχῆς τὸ γεγονὸς ὅτι ἕναςσυνονόματός του ldquoνομιμοποιεῖrdquo μίαπολιτικὴ τὴν ὁποία ὁ ἐκδημῶν πο-λέμησε μὲ ὅλη του τὴ δύναμη

Θλιβερὴ ἦταν ἡ συνάντηση μὲτὸν Παντελεήμονα στὴν Ξάνθηἄθλια αὐτὴ μὲ τὸν Μητροπολίτη Δα-μασκηνό καθὼς ὁ τελευταῖοςldquoσφράγισεrdquo αὐτὸ τὸ γεγονὸς μὲ τὴδήλωση ldquoΠάντοτε ἤθελα νὰ ἔχωσχέσεις μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖοΣᾶς εὐχαριστῶ πολὺ πού μοῦ δώσα-τε αὐτὴν τὴν εὐκαιρίαrdquo Ἡ φράσηαὐτὴ ἀποδίδει ἀπὸ μόνη της τὸπνεῦμα ὅσων διαμείφθηκαν

Ὁ χαρακτηρισμὸς ldquoἄθλιαrdquo θὰ μπο-ροῦσε νὰ ξενίσει ἀκόμα καὶ μετὰ τὴδήλωση τοῦ τοποτηρητῆ ὡστόσο τὰὅσα θρασύτατα ἀκολούθησαν ἀπὸτὸν τοῦρκο διπλωμάτη μᾶλλον στο-χεύουν νὰ ἀδυνατίσουν καὶ αὐτὴντὴν ἔννοιαhellip

Εἶπε ὁ κ Σενέρ ldquoΣτὴν Τουρκίαἐμεῖς μόλις ἡ μειονότητα τῶν Ρω-μιῶν πεῖ ὅτι ldquoἔχω αὐτὸ τὸ πρόβλημαrdquoἀμέσως τὸ ἀποδεχόμαστε Τὰ βήμα-τά μας στὸν τομέα τῶν θρησκευ-τικῶν ἐλευθεριῶν τὰ κάνουμε χωρὶςκαμία προσδοκία ἀμοιβαιότητας

Διότι στὰ μειονοτικὰ καὶ ἀνθρώπι-να δικαιώματα δὲν ὑπάρχει ἀμοιβαι-ότητα Τὰ βήματα ποὺ κάνουμεἀποτελοῦν ὑποχρέωσή μας πρὸςτοὺς πολίτες μας Ἐπιθυμοῦμε τὰβήματά μας νὰ ἀποτελέσουν παρά-δειγμα Οἱ ὁμογενεῖς μας ἀντίθεταἐδῶ ἔχουν κάποια θέματα ὅσονἀφορᾶ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευθε-ρίες Πιστεύω πὼς θὰ συμβάλετε θε-τικὰ πρὸς τὴν ἐπίλυση τῶν θεμάτωναὐτῶνrdquo (σσ θράσος ἀπύθμενο)

Εἶπε ἐπίσης ldquoΚατὰ τὴν τελευταίαπερίοδο ὑπάρχουν κάποια περιστα-τικὰ ποὺ προκαλοῦν θλίψη στὴ μει-ονότητα Κάποιες ἀκραῖες ὁμάδεςπᾶνε στὰ τουρκομουσουλμανικὰχωριὰ καὶ δείχνουν τὴν πόρτα πρὸςτὴν Τουρκία στοὺς Τουρκομου-σουλμάνους Ἀντιλαμβανόμαστεπὼς αὐτοὶ ἔρχονται ἀπὸ ἀλλοῦ Τὸθέμα αὐτὸ τὸ συζητήσαμε μὲ τὴνἑλληνικὴ ἀστυνομία Ἡ μειονότητα

δὲν ἀπαντᾶ στὶς προκλήσεις Ξέ-ρουν ὅτι αὐτὸ δὲν ἀποτελεῖ τὴνἀντανάκλαση τῆς κοινῆς γνώμηςΠρὶν ἀπὸ μερικὲς ἑβδομάδες οἱἐκλεγμένοι μουφτῆδες (σσ ἐννοεῖτοὺς ψευτομουφτῆδες μὲ τὸν το-ποτηρητὴ νὰ μὴ βγάζει οὔτε ἄχνα)ἔβαλαν νὰ ἀναγνωσθεῖ στὰ τζαμιὰκήρυγμα Ἔκαναν ἔκκληση στοὺςμουσουλμάνους νὰ μὴ ἀπαντοῦνστὶς προκλήσεις καὶ ἀνέφεραν πὼςldquoἘδῶ εἶναι ἡ πατρίδα μας κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ μᾶς διώξει ἀπὸ ἐδῶἐμεῖς εἴμαστε Ἕλληνες πολίτεςrdquo

Τὸ καθῆκον μας ἐδῶ καὶ προσω-πικὰ τὸ δικό μου ὡς διπλωμάτηεἶναι νὰ συμβάλω στὴν προώθησητῆς ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας (σσ μὲτὰ ἰσλαμικὰ κεφάλαια) Σᾶς εὐχα-ριστῶ πολὺ γιὰ τὸν χρόνο πού μοῦἀφιερώσατε Δύο ἑβδομάδες πρὶνἐπισκεφτήκαμε τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης Ἦταν κάτι τὸ πολὺ ἐπωφε-λές Πρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ φωτι-σμένο ἄνθρωπο Συζητήσαμε μαζίτου αὐτὰ τὰ θέματα Τρεῖς ἡμέρεςμετὰ ἔγινε μία πολὺ σκλη ρὴ ἐπίθεσηπρὸς τὸν μητροπολίτη Σοῦ λέει πῶςδέχεσαι τὸν ἐχθρό Ἐγὼ δὲν εἶμαιἐχθρός εἶμαι φίλος τῆς Ἑλλάδαςrdquo

Τί ἀνταπάντησε ὁ ΜητροπολίτηςΔαμασκηνός ldquoΜπορῶ νὰ πῶ ὅτιεἶμαι πολὺ εὐχαριστημένος ἀπὸαὐτὴν τὴν ἐπίσκεψη Ἀσκῶ τὰ καθή-κοντα τοῦ μητροπολίτη τρία χρόνιατώρα στὸ Διδυμότειχο Πάντοτεἤθελα νὰ ἔχω σχέσεις μὲ τὸ τουρ-κικὸ προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολὺπού μοῦ δώσατε αὐτὴν τὴν εὐκαι-ρία Ἔτσι εἴχαμε τὴν εὐκαιρία γιὰ τὴσυνάντηση Μὲ αὐτή μας τὴ συνάν-τηση μποροῦμε νὰ χτίσουμε γιὰ τὸμέλλον τῆς περιοχῆς μας (σσ ὁ το-ποτηρητὴς θὰ τὴ χτίσει μὲ τὸν ἐπί-σημο ὑπονομευτὴ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας)hellip

Αὐτὸ ποὺ ἐπιθυμῶ νὰ σᾶς πῶεἶναι πὼς γιὰ αἰῶνες ζήσαμε μαζίΚαὶ θὰ ζήσουμε καὶ ἄλλους αἰῶνεςμαζί Ἡ μητρόπολή μου εἶναι πολὺκοντὰ στὴν Ἀδριανούπολη Συχνὰπηγαίνω ἐκεῖ ὅπως φυσικὰ καὶ στὴνΚωνσταντινούπολη

Γιά μᾶς τὸ νὰ πᾶμε στὴν Κων-σταντινούπολη εἶναι πιὸ εὔκολο ἀπὸτὸ νὰ πᾶμε στὴ Θεσσαλονίκη ΤὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὴν Ἀδρια-νούπολη τὴν αἰσθάνομαι σὰν σπίτιμου διότι ἡ νοοτροπία τῶν ἀνθρώ-πων ἐκεῖ εἶναι πολὺ πιὸ κοντὰ σὲσχέση μὲ ἄλλους λαούς Καὶ αὐτὸπηγάζει ἀπὸ τὴ συμβίωση ποὺ εἴχα-με γιὰ αἰῶνες

Εἶναι ἀληθές ὅπως εἴπατε καὶἐσεῖς ὅτι καὶ οἱ δύο πλευρὲς κατὰκαιροὺς ἔκαναν λάθη Χαιρετίζω τὶςπολλὲς ἀλλαγὲς ποὺ ἔκανε ἡ τουρ-κικὴ κυβέρνηση καὶ ἐλπίζω καὶ ἐδῶνὰ ἀλλάξουν πολλά (hellip)

Θέλω νὰ πῶ πὼς γιὰ ἐμᾶς τὸ με-γαλύτερο λάθος εἶναι ἡ ἀδιαφορίαἘξ ὅσων ἀντιλαμβάνομαι στὴ μη-τρόπολή μου στὸ Διδυμότειχο ἡπλειοψηφοῦσα χριστιανικὴ κοινότη-τα (σσ προσέξτε τὸν νομικὸ ὅροhellip)παραμένει ἀδιάφορη γιὰ τὸ θέματῆς μουσουλμανικῆς κοινότητας(σσ καὶ ἀνιστόρητος καίhellip ἐκτὸςκοινωνίας) Γι᾽ αὐτὸ προσ παθῶ ἐνίο-τε νὰ ἐπισκέπτομαι καὶ χωριὰ ποὺζοῦν μουσουλμάνοιhelliprdquo

Ἐπίσης τὸν προσκάλεσε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ καὶ τὴ Μητρόπολη Διδυμο-τείχου γιὰ νὰ λάβει στὸ πλαίσιοτῆςhellip ἀρχῆς τῆς ἀμοιβαιότηταςπρόσκληση ἀπὸ τὸν κ Σενὲρ νὰ ἐπι-σκεφθεῖ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο

Τότε ἦταν ποὺ ὁ τοποτηρητὴςἔδωσε τάhellip διαπιστευτήριά τουldquoἘμεῖς εἴμαστε ἰσόβιοι ἐδῶ Οἱ ἄλλοιεἶναι περαστικοί Ἐμεῖς αἰ σθανόμα-στε αὐτὰ ποὺ αἰσθάνεται ὁ κόσμος

Οἱ λαοὶ μας θέλουν νὰ ζήσουνμαζὶ καὶ μέσα σὲ εἰρήνη Ἔχω πολὺκαλὲς σχέσεις μὲ τρεῖς ἀπὸ τοὺς δη-μάρχους τῆς περιφέρειας Ἀδρι α -νούπολης Συναντῶ πολὺ συχνάτούς δημάρχους σὲ Χάβζα Οὐ ζουν -κιοπροὺ καὶ Αἶνο Εἶναι φίλοι μουΣτὴν Αἶνο ὑπάρχει καὶ μία πολὺ πα-λιὰ ἐκκλησίαrdquo

Οἱ δύο ἄντρες συμφώνησαν στὰπερὶ ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας Εἶπε ὁκ Σενέρ ldquoἘμεῖς ζοῦμε μαζὶ 500 χρό-νια

Οἱ ἄνθρωποι μαλώνουν μὲ τοὺςγείτονες ὄχι μὲ ἄλλους Ἀλλὰ πάλιἀπὸ τὸν γείτονα προσδοκοῦν βοή-θεια Ἔχουμε μία παροιμία ποὺ λέειπὼς ῾ὁ γείτονας ἔχει ἀνάγκη καὶ τὴστάχτη τοῦ γείτονά του (σσ καὶ μᾶςταΐζει ldquoστάχτηrdquo)

Στὴν Ὀθωμανικὴ περίοδο εἴχαμεδιασφαλίσει πολὺ καλὴ ζωή Ὑπῆρ -ξαν κάποια προβλήματα (σσ τίποτατὸ ἰδιαίτερο κάτι μαζικὲς σφαγέςκάτι ἐξισλαμισμοί) Ἀλλὰ τότε καὶστὴν Εὐρώπη ὑπῆρχαν προβλήμα-ταrdquo Γιὰ νὰ ἀπαντήσει τὸ ldquoεὐφυέστα-τοrdquo ὁ τοποτηρητής ldquoΣτὴν Κωνσταν-τινούπολη εἶχαν πεῖ πὼς ῾κάλλιονεἰδέναι στὴν πόλη σαρίκιον τουρ-κικὸ παρὰ τιάρα παπική᾽ Αὐτὸ εἶναιἹστορίαrdquoraquo

Διαπιστοῦται ὡς λέγεται διοικητικόν ἔγκλημα

ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΙ ΕΞΑΡΧΙΑΝΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΠΑΤΜΟΥ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoRhodos timesraquo τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον θά ἀποστείληἘξαρχίαν εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου εἰς τήνΠάτμον διά νά ἐξετασθοῦν ἐκκρε-μεῖς χρονίζουσαις ὑποθέσεις καί ἐνσυνεχείᾳ νά ὑποβάλη ἔκθεσιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά νά λάβηἀποφάσεις Συμφώνως πρός τήνδημοσιογράφον κ Πέγκυ Ντόκουτοῦ laquoRhodos timesraquo

laquoΝέα ἐπίσκεψη ἑτοιμάζεται νὰπραγματοποιήσει στὰ μέσα Ἰα -νουαρίου Ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου στὴν Ἱερὰ νῆσοΠάτμο ἀποτελούμενη ἀπὸ τοὺςΜητροπολίτες Μιλήτου Ἀπόστολοκαὶ Κώου καὶ Νισύρου Ναθαναὴλκαθὼς καὶ τὸν τριτεύοντα τῶν Πα-τριαρχικῶν Διακόνων Θεόδωρο

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦldquoRhodes Timesrdquo ἡ ἀποστολὴ τῆςἘξαρχίας θὰ γίνει στὸ πλαίσιο τῆς

σχετικῆς ἀπόφασης τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου γιὰ τὴν ἐκ τοῦ σύνεγγυςἐνημέρωση τῶν μελῶν της ἀναφο-ρικὰ μὲ ἐκκρεμεῖς ὑποθέσεις ποὺταλανίζουν τὴν Ἱερὰ Πατριαρχικὴκαὶ Σταυροπηγιακὴ Μονὴ ἉγίουἸωάννου Θεολόγου καὶ τὶς ἐνέρ-γειες τοῦ Ἡγουμένου της ἈρχιμἈντύπα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ πὼς ἰδιαίτε-ρα τὸ τελευταῖο διάστημα στὴν Πά-τμο ἔχει γίνει ἐντονότερη ἡ φημο-λογία πὼς ἐπίκειται ἡ ldquoἀποκαθήλω-σηrdquo τοῦ Ἡγούμενου Παραταῦτα τὸΦανάρι κρατάει τὰ χαρτιὰ τουκλειστὰ ἐνῶ ὑψηλόβαθμα στελέχητου κρατοῦν τὰ στόματά τουςἑρμητικὰ σφραγισμένα

ldquoΔὲν ὑπάρχουν προειλημμένεςἀποφάσεις Διαφορετικὰ τί νόημαθὰ εἶχε ἡ ἐκ νέου ἀποστολὴ Ἐξαρ-χίας Τὰ μέλη της πηγαίνουν γιὰ νὰἀκούσουν καὶ ἀκολούθως θὰ ὑπο-βάλουν πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύν -οδο ἔκθεση προκειμένου οἱ ἍγιοιΣυνοδικοὶ μαζὶ μὲ τὸν Παναγιώτα-

το νὰ ἀποφασίσουν ποιὲς εἶναι οἱἐνδεδειγμένες ἐνέργειες γιὰ τὴνθεραπεία τῶν ὅποιων ζητημάτωνὑπάρχουν Ὡς ἐκ τούτου ὅλα εἶναιἀνοικτάrdquo σχολιάζει Ἱεράρχης τοῦκλίματος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡἘξαρχία ἔχει λάβει τὴν ἐντολὴ νὰζητήσει ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸν Ἡγού-μενο τῆς Ἱ Μονῆς γιὰ συγκεκριμέ-νες ἐνέργειες ποὺ ἀφοροῦν συμ-βάσεις γιὰ ἔνταξη ἔργων στὸ ΕΣΠΑκαὶ μία σειρὰ ἄλλες δράσεις στὶςὁποῖες φέρεται νὰ προχώρησεχωρὶς νὰ ἔχει ἐνημερώσει τὸ Φα-νάρι

Ὡστόσο ἐκκλησιαστικὲς πηγὲςἀφήνουν νὰ ἐννοηθεῖ πὼς δὲν τί-θεται ζήτημα οἰκονομικῶν ἀτασθα-λιῶν καθὼς ἀπὸ τὴν ἀντικατάστα-ση τοῦ πρώην ἡγουμένου μέχρι καὶσήμερα σχεδὸν 12 χρόνια δὲνἔχει ἐντοπιστεῖ ἀλλὰ οὔτε ἔχει κα-ταγγελθεῖ κάτι σχετικό

ldquoΤὰ οἰκονομικὰ τὰ εἶχε ἐξετάσει

καὶ ἡ προηγούμενη Ἐξαρχία ποὺμετέβη στὸ νησί στὴν ὁποία με-τεῖχαν καὶ λαϊκοὶ ἐμπειρογνώμο-νες καὶ δὲν εἶχε ἐντοπιστεῖ κάτιὕποπτοrdquo ὑποστηρίζουν οἱ ἴδιες πη-γές ldquoΤὸ βασικὸ εἶναι ἂν ὑπῆρξανκάποιες ἄστοχες ἐπιλογὲς ἢ ἂν πα-ρατηρεῖται διοικητικὸ ἔλλειμμαΚαὶ τὸ βασικότερο εἶναι ἡ πνευμα-τικὴ διάσταση τοῦ ὅποιου προβλή-ματοςrdquo προσθέτουν

Τὴν ἴδια στιγμή ἄλλες πληροφο-ρίες ἀναφέρουν ὅτι ὁ Νέος Κανο-νισμὸς τῆς Ἱ Μονῆς εἶναι ἕτοιμοςἔχουν γίνει σχετικὲς παρεμβάσειςγιὰ διοικητικὰ θέματα τοῦ Μονα-στηριοῦ καὶ ἔχει ὑποβληθεῖ στὴνἁρμόδια Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦΠατριαρχείου γιὰ ἔγκριση Ὡς ἐκτούτου δὲν ἀποκλείονται περαιτέ-ρω ἀλλαγὲς ἕως τὴν τελικὴ ἔγκρι-σή του Πάντως ἡ βασικὴ λεπτομέ-ρεια στὴν ὁποία φέρεται νὰ ἐπιμέ-νει τὸ Φανάρι σὲ σχέση μὲ τὸν Κα-νονισμό εἶναι νὰ διατηρήσει ἡ ἹΜονὴ τὸν Κοινοβιακὸ χαρακτήρατης ὅπως ἰσχύει ἐδῶ καὶ χρόνιαraquo

Εἰς ἑνότηταπροέτρεψεν ὁ Σεβ Σάμου κ ΕὐσέβιοςἈπό τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Σά-

μου ἐξεδόθη τήν 3ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoὍπως κάθε χρόνο ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Σάμουκαὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιος ἔκοψε τὴνκαθιερωμένη βασιλόπιττα καὶ ἔκα-με σύντομο ἀπολογισμὸ τοῦ πνευ-ματικοῦ ἱεραποστολικοῦ νεανι-κοῦ κοινωνικοῦ πολιτιστικοῦ καὶφιλανθρωπικοῦ ἔργου ποὺ ἐπιτε-λεῖται μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαὶ τὶς πρεσβεῖες τῶν Σαμίων καὶἸκαρίων Ἁγίων

Προέτρεψε ὅλους σὲ ἑνότητακαὶ ἐνίσχυση τῶν ἀγώνων κατὰτὴν νέα χρονιὰ καὶ κατέληξεldquoὍλοι μαζὶ ἑνωμένοι μποροῦμε νὰσταθοῦμε ὄρθιοιrdquoraquo

Ἡ θεία Λειτουργίατοῦ Ἁγίου Γρηγορίου

τοῦ ΘεολόγουἘκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Γε-

ωργίου ΑΡΜΑ Ἱ Μ Χαλκίδοςἀνεκοινώθη ὅτι laquoΤὴν ἐρχομένηΚυριακὴ 20 Ἰα νουαρίου 2013 τὸπρωῒ καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπικείμε-νη ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Θεολόγου θὰ τελεσθεῖ κατό-πιν εὐλογίας τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Χρυσοστό-μου ἡ Θεία Λειτουργία τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου

Στὴν Θεία Λειτουργία θὰ προ-εξάρχει καὶ θὰ κηρύξει τὸν θεῖολόγο ὁ Ἀρχιμ π Φιλόθεος Θεοχά-ρης Γενικὸς Ἀρχιερατικὸς Ἐπί-τροπος τῆς Ἱερᾶς μας μητροπόλε-ωςraquo

Η ΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝ ΣΩΜΑΤΟΣὙπό τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Γλυφάδας ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν πιστόνλαόν ἀλλά καί οἱονδήποτε ἄλλονπολίτην ὁ ὁποῖος δέν ἐπιθυμεῖ νάγίνη δωρητής ὀργάνων σώματοςμετά θάνατον νά τό δηλώση εἰςτόν Ἐθνικόν Ὀργανισμόν Μετα-μοσχεύσεων Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉποιαδήποτε στιγμὴ ἕνας πο-λίτης τὸ ἐπιθυμεῖ θὰ μπορεῖ νὰδηλώνει τὴν ἄρνησή του στὴμετὰ θάνατον δωρεὰ ὀργάνωνξεκαθαρίζει ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς Μεταμοσχεύσεων (ΕΟΜ)μὲ ἀφορμὴ ἀναρτήσεις στὸ Δια-δίκτυο σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςφέρεται ὡς ldquoκαταληκτικὴ ἡμερο-μηνία ὑποβολῆς ἔγγραφης δήλω-σης ἄρνησης δωρεᾶς ὀργάνωνμετὰ θάνατον ἡ 12η Δεκεμβρίου2012rdquo

Ἡ δήλωση ἄρνησης δωρεᾶςὀργάνων μετὰ θάνατον δὲν ἔχεισυγκεκριμένη προθεσμία ὑποβο -λῆς οὔτε λήγει μετὰ τὸ πέραςτῆς 1ης Ἰουνίου 2013 ὁπότε καὶθὰ ἀρχίσει ἡ ἰσχὺς τοῦ ἄρθρου 9τοῦ νόμου 3984 περὶ ΕἰκαζόμενηςΣυν αίνεσης ὅπως ἀναφέρει ὁΕΟΜ προσθέτοντας ὅτι ἀκόμακαὶ μετὰ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2013 θὰμπορεῖ κάποιος νὰ δηλώνει τὴνἄρνησή του στὴν μετὰ θάνατονδωρεὰ ὀργάνων

Ἐπίσης διευκρινίζεται ὅτι σύμ-

φωνα μὲ τὸν νόμο ἡ ἀφαίρεσηἑνὸς ἢ περισσοτέρων ὀργάνωνἀπὸ ἐνήλικο θανὸν πρόσωποπραγματοποιεῖται ἐφόσον ὅσοζοῦσε δὲν εἶχε ἐκφράσει τὴνἀντίθεσή του καὶ κατόπιν συναί-νεσης τῆς οἰκογένειάς του

Μάλιστα ὅπως ἀναφέρει ὁ Ὀρ -γανισμός μὲ τὴν ἰσχὺ τῆς Εἰκαζό-μενης Συναίνεσης διασφαλίζεταιμέσῳ τῆς δυνατότητας ldquoἀρνη-τικῆς δήλωσηςrdquo ἡ ἄρνηση τοῦ πο-λίτη νὰ γίνει δότης ὀργάνων γε-γονὸς ποὺ μὲ τὴν ἰσχύουσα νομο-θεσία τῆς δηλούμενης συναίνε-σης (κάρτα δωρητῆ) δὲν διασφα-λιζόταν καθὼς ἡ δωρεὰ ὀργάνωντοῦ ἐκλιπόντος ἐπαφιόταν στὴνἀπόφαση τῆς οἰκογένειας

ldquoΠαρόλα αὐτά οὐδέποτε στὴνἙλλάδα καὶ σὲ ὅλες τὶς χῶρεςποὺ πραγματοποιοῦνται μεταμο-σχεύσεις κάτω ἀπὸ ἰσχυρὰ νομικὰπλαίσια καὶ ἀνεξαρτήτως νομοθε-τημένου τρόπου συναίνεσης δὲνἔχουν ληφθεῖ μοσχεύματα ἀπὸἀποβιώσαντα δότη χωρὶς τὴ συν -αίνεση τῆς οἰκογένειάς τουrdquo ὑπο-γραμμίζει ὁ ΕΟΜ ἐκφράζονταςπαράλληλα τὴ λύπη του ldquoποὺ στὸγενικότερο πλαίσιο ἐκφοβισμοῦτοῦ κοινοῦ χρησιμοποιεῖται καὶὡς μέσο καὶ ὁ θεσμὸς τῆς Δω-ρεᾶς Ὀργάνωνrdquo

Ἡ ldquoἀρνητικὴ δήλωσηrdquo ἡ ὁποίαμπορεῖ νὰ ἔχει τὴ μορφὴ ὑπεύθυ-νης δήλωσης ἢ τῆς ἁπλῆς δήλω-σης ποὺ θὰ βεβαιώνεται τὸ γνή-σιο τῆς ὑπογραφῆς ἀπὸ ἁρμόδια

ἀρχὴ (ΚΕΠ ἤ Ἀστυνομικὸ τμῆμα) ἀποστέλλεται στὸν ΕΟΜ ταχυ-δρομικὰ ἢ μὲ φάξ πρωτοκολλεῖ -ται καὶ καταχωρεῖται σὲ σχετικὸἀρχεῖο

Στὴ δήλωση θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φέρεται ρητὰ ἡ ἄρνηση (πχ ldquoσὲ πε-ρίπτωση θανάτου δὲν ἐπιθυμῶ νὰληφθοῦν τὰ ὄργανά μου πρὸς με-ταμόσχευσηrdquo) ἐνῶ θὰ πρέπει νὰἀναγράφονται τὰ ἑξῆς προσωπικὰστοιχεῖα ὀνοματεπώνυμο πατρώ-νυμο ἀρ δελτίου ταυτότητας δια-βατηρίου ἡμερομηνία γέννησηςδιεύθυνση κατοικίας μὲ ΤΚ καὶ τη-λέφωνο ἐπικοινωνίας

Τὰ ἀνήλικα τέκνα συμπεριλαμ-

βάνονται στὴν ὑπεύθυνη δήλωσητοῦ ἑνὸς γονέα μὲ τὰ ὀνόματάτους καὶ τὴν ἡμερομηνία γέννη-σής τους

Οἱ δηλώσεις θὰ πρέπει νὰ ἀπο-στέλλονται στὴ διεύθυνση Ἐ -θνικὸς Ὀργανισμὸς Μεταμο-σχεύ σεων ndash Τμῆμα ΠροώθησηςΔωρεᾶς Ἱστῶν καί Ὀργάνων ἈνΤσόχα 5 11521 Ἀθήνα Φὰξ 2107255066

Μετὰ τὴν ἔναρξη ἰσχύος τοῦσχετικοῦ ἄρθρου (162013) θὰἀρχίσουν νὰ ἀποστέλλονται τα-χυδρομικῶς οἱ σχετικὲς βεβαι-ώσεις σὲ ὅποιον ἔχει ἐγγραφεῖστὸ ἀρχεῖοraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚρήτης ἐξεδόθη τήν 10ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεσήμερα 10 Ἰανουαρίου 2013 στὸἩράκλειο σὲ τακτικὴ Συνεδρίακαὶ μεταξὺ τῶν ἄλλων ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςἐξέφρασε τὴ χαρά της γιὰ τὴν κα-τάταξη στὸ Ἁγιολόγιο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν Ἁγία καὶἹερὰ Σύνοδο τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριαρχείου τοῦ ἐκ Σηρικα-ρίου Κισάμου καταγόμενου ὉσίουΝικηφόρου τοῦ Λεπροῦ τοῦ ὁποί-ου ἡ ἱερὰ μνήμη θὰ ἑορτάζεταικατ᾽ ἔτος τὴν 4ην Ἰανουαρίου

Μὲ πάνδημη συμμετοχὴ Ἱεραρ -χῶν Κλήρου καὶ Λαοῦ ἡ ἱερὰμνήμη του ἑορτάσθηκε ἐπίσημαἐφέτος γιὰ πρώτη φορά στὸ Κα-στέλλι Κισάμου ἕδρα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κισάμου καὶ Σελί-νου τῆς ὁποίας γόνος καὶ κλέϊ-σμα τυγχάνει ὁ Ὅσιος Νικηφό-ρος ὁ Λεπρός

Μεταξὺ τῶν ἄλλων ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος συζήτησε καὶ τὸ φημολογού-μενο θέμα καταργήσεως τῆς Κυ-

ριακῆς ὡς ἡμέρας ἀργίας γιὰ τὸὁποῖο ἐκφράζει τὴν ἔντονη ἀντί-θεσή της τονίζοντας τὴν ἀξία τῆςἡμέρας τῆς Κυριακῆς ἡ ὁποία δὲνεἶναι μόνο ἐργασιακὸ προνόμιοἀλλὰ εἶναι οὐσιαστικὸ συνειδητὸνομοθέτημα

Ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέ-ρας καταπαύσεως τῶν ἐργασιῶνἀποτελεῖ τὴν ταυτότητα τοῦ χρι-στιανικοῦ κόσμου καὶ τυχὸν κα-τάργησή της δημιουργεῖ ἐπιπλέονδυσλειτουργία ἰδιαιτέρως στὸνθεσμὸ τῆς οἰκογένειας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διαμαρτύρεταιπρὸς κάθε ἁρμόδιο καὶ ἀπευθύνειὁλόθυμη ἔκκληση γιὰ τὴν ἀνάγκησεβασμοῦ καὶ διατήρησης τῆς θε-σμοθετημένης ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς εἰσόδουμας στὸ νέο ἔτος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςεὔχεται στὸν Ἱερὸ Κλῆρο καὶ τὸνεὐσεβῆ Λαὸ τῆς Μεγαλονήσουμας ὑγεία δύναμη καλὴ καὶ εὐλο-γημένη χρονιά

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δὲν ἔπαυσε καὶδὲν θά παύσει νὰ συμπορεύεταιἀθόρυβα μὲ τοὺς ἀνθρώπους τοῦλαοῦ μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιγιὰ νὰ εἶναι ὄρθιοι στοὺς δύσκο-λους χρόνους μαςraquo

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΕΠΑΡΧΙΑΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥΚΑΤΗΓΟΡΕΙΤΑΙ ΟΤΙ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ

ΤΟ laquoΞΕΠΛΥΜΑ ΒΡΩΜΙΚΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣraquoΤό Βατικανόν αὐτοαποκαλύ-

πτεται Εἶναι Κράτος καί ὄχιlaquoἘκκλησίαraquo Βεβαίως ὅσοι ὑπε-ρασπιζόμεθα τήν Ὀρθόδοξον πί-στιν καί τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τό ὑποστηρίζο-μεν ἀπό δεκαετιῶν ἀλλά οἱΟἰκουμενισταί Πατριάρχαι καίἈρχιεπίσκοποι τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας δέν laquoἀκοῦν τί-ποτεraquo Τό θέμα τό εἶχε θέσειεὐθέως καί ὁ μακαριστός Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Σερα-φείμ ὅταν εἰς συνέδριον θεολό-γων τό ὁποῖον ἐπίεζε νά laquoἀνοίξηδιάλογονraquo μετά τοῦ Βατικανοῦἠρώτησε laquoΓιατί εἶναι Ἐκκλησίατό Βατικανόν Κράτος εἶναιraquoΣήμερον ἡ Ἰταλική Κυβέρνησιςἀλλά καί ὁ πολιτικός καί οἰκονο-μικός τύπος τῆς Ἰταλίας κατηγο-ροῦν τό Κράτος τοῦ Βατικανοῦτό ὁποῖον εἶναι ἕνα δεύτερονΚράτος ἐντός τοῦ Ἰταλικοῦ ὅτιδέν συμμορφώνεται μέ τούς νό-μους τοῦ Ἰταλικοῦ Κράτους καίἐπιτρέπει τό laquoξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςraquo Ἐξ αἰτίας τῆςἀρνήσεως τοῦ Κράτους τοῦ Βα-τικανοῦ νά συμμορφωθῆ πρόςτήν νομοθεσίαν τῆς Ἰταλίας ἡΚεντρική Τράπεζα τῆς Ἰταλίαςδιέκοψε τάς πληρωμάς μέσῳ ἔξυ-πνων καρτῶν καί πιστωτικῶνκαρτῶν εἰς τό Βατικανόν Συμ-φώνως πρός ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων ὑπό ἡμερομηνίαν 8ην Ἰανουα-ρίου

laquoἩ Τράπεζα τῆς Ἰταλίας ἀπο-φάσισε νὰ διακοποῦν οἱ πλη-ρωμὲς μέσῳ τραπεζικῶν λογα-ριασμῶν καὶ καρτῶν ἀνάληψηςστὸ Βατικανό Ὅπως ἀναφέρει ὁἰταλικὸς Τύπος ἡ Τράπεζα τῆςἸταλίας ἀποφάσισε νὰ μὴ ἀνανε-

ώσει τὴν ἄδεια στὴν DeutscheBank Italia ἡ ὁποία εἶναι καὶ ἡ μό-νη τράπεζα ποὺ διαχειρίζεται τὶςπληρωμὲς αὐτοῦ τοῦ εἴδους στὸἐσωτερικό τοῦ παπικοῦ κρατιδί-ου

Σύμφωνα μὲ ἰταλικὰ μέσα ἐνη-μέρωσης ἡ κίνηση αὐτὴ συνδέε-ται μὲ ἔρευνες οἱ ὁποῖες σχετί-ζονται μὲ τὴν διαφάνεια στὴντράπεζα τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ior

Ἡ οἰκονομικὴ ἐφημερίδα τοῦΜιλάνου ldquoIl Sole 24 Orerdquo κάνει λό-γο γιὰ ldquoἔρευνες ποὺ σχετίζονταιμὲ ὑποψίες γιὰ ξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςrdquo

Ἡ ἀπόφαση κατὰ συνέπειαδὲν ὀφείλεται σὲ ἐλλείψεις τῆςDeutsche Bank Italia ἀλλὰ σὲ ἐλλι-πεῖς ἐγγυήσεις προδιαγραφὲςκαὶ τυποποίηση ldquoὅσον ἀφορᾶτοὺς νόμους τοῦ Βατικανοῦ ποὺδιέπουν τὶς διατραπεζικὲς συν -αλλαγέςrdquo σύμφωνα μὲ τὸ δημο-σίευμα

Στὸ ἐσωτερικό τοῦ Βατικανοῦδὲν εἶναι δυνατόν πλέον νὰ γί-νονται ἀναλήψεις χρημάτων ἀπὸαὐτόματα τραπεζικὰ μηχανήματα(ATM) καὶ οἱ τουρίστες στὰ μου-σεῖα τῆς Ἁγίας Ἕδρας θὰ μπο-ροῦν νὰ πληρώνουν τὸ εἰσιτήριομόνον μὲ μετρητά

Ἀλλὰ καὶ στὸ φαρμακεῖο τοῦΒατικανοῦ τὸ ὁποῖο διατηρεῖ πιὸχαμηλὲς τιμὲς ἀπὸ τὴν ldquoἐλεύθε-ρη ἀγοράrdquo προμηθεύεται φάρ-μακα ἀπὸ ὅλο τὸν κόσμο καὶ πα-ρέχει τὴν δυνατότητα εἰσόδουκαὶ σὲ ξένους πολίτες οἱ πλη-ρωμὲς πλέον γίνονται μόνο μὲρευστό

Μόνη ἐξαίρεση ἀποτελοῦν οἱκάρτες αὐτόματης ἀνάληψηςτῆς τράπεζας Ιοr στὴν ὁποίαὅμως μποροῦν νὰ ἀνοίγουν λο-γαριασμοὺς ἀποκλειστικὰ καὶ μό-νο οἱ ἐργαζόμενοι καὶ οἱ κάτοικοιτοῦ Βατικανοῦraquo

Τά σκάφη laquoἀναψυχῆςraquoκαί ἡ φορολογία τῶν τέκνων

Ἡ τριτοκομματική Κυβέρνησιςδιά τοῦ ὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κΣτουρνάρα ἀπέσυρε τήν φορολο-γικήν διάταξιν μέ τήν ὁποίαν πο -λῖται οἱ ὁποῖοι εἶχον σκάφη ἀνα-ψυχῆς ἕως καί δώδεκα μέτρα θάἐπλήρωναν φόρους πολλαπλα-σίως μεγαλυτέρους ἀπό τούςὑπάρχοντας μετά τήν ἀντίδρασιντῶν ἐνδιαφερομένων Ἡ Κυβέρ-νησις ἀπέσυρε τήν σχετικήν διά-ταξιν διά τούς laquoσκαφάτουςraquo ὡςτούς ἐχαρακτήρισαν ὅλαι αἱ ἐφη-μερίδες ἀκόμη καί αὐταί αἱ προσ -κείμεναι εἰς τήν Κυβέρνησιν Διάτούς πολυτέκνους τούς τριτέ-κνους καί τάς οἰκογενείας αἱ

ὁποῖαι φορολογοῦνται σκληρῶςδιά πρώτην φοράν ἀπό συστάσεωςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἡ Κυβέρ-νησις δέν ἀποσύρει τάς σχετικάςφορολογικάς διατάξεις αἱ ὁποῖαιἀντιμετωπίζουν τήν γέννησιν τέ-κνων ὡς στοιχεῖον ὑπερπλουτι-σμοῦ ἤ εὐνοοῦν τά διαζύγια ἀπότήν δημιουργίαν οἰκογενείας Τάlaquoσκάφη ἀναψυχῆςraquo προφανῶς διάτούς ἀσπονδύλους πολιτικῶς καίἐθνικῶς πολιτικούς μας ἔχουν με-γαλυτέραν σημασίαν διά τήνἙλλάδα ἀπό τάς γεννήσεις καί τήνἀνατροφήν τῶν παίδων Σημεῖαμεγάλης πτώσεως καί ἐσχάτης πα-ρακμῆς

(2ον)Ποῖον εἶναι τό νόημα

τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτωνἈλλά τί εἶναι καί ποιό εἶναι τό

νόημα τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτωνμέ τίς καθιερωμένες μυστηριακέςτελετές τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Μικροῦκαί τοῦ Μεγάλου ἁγιασμοῦ Ὁ πα-τέρας τῆς μυστικῆς θεολογίαςΨευδοαρεοπαγίτης ἀποκαλεῖ τόβαπτιστήριο laquoμητέρα τῆς υἱοθε-σίαςraquo Τό ἀρχαῖο βαπτιστήριο δια-δέχθηκε ἡ σημερινή κολυμβήθραἀπʼ τήν ὁποία σάν ἀπό πνευματικήμήτρα ἀναγεννιέται ὁ θνητόςἄνθρωπος καί υἱοθετεῖται ἀπό τόνΘεό

Ἡ καθαρτήριος ὕλη τοῦ λουτροῦτοῦ βαπτίσματος εἶναι τό νερό πά-νω στό ὁποῖο οἰκοδομήθηκε ὁ πύρ-γος τῆς Ἐκκλησίας καί μέ τό ὁποῖοlaquoἡ ζωή ἡμῶν σέσωσταιraquo ὅπως γρά-φει ὁ Ἑρμᾶς στό βιβλίο του laquoὉ Ποι-μήνraquo ἀπʼ τίς ἀρχές τοῦ β΄ αἰώνα μΧ

Ὁ δέ Τερτυλλιανός παρατηρεῖὅτι στό νερό laquoἰχθύδια ἡμεῖς ὡς ὁἡμέτερος μυστικός ΙΧΘΥΣ ἸησοῦςΧριστός ἐν τῷ ὕδατι γεννώμεθαraquoΚατά τόν ἱερό Δαμασκηνό laquoἀπʼἀρχῆς πνεῦμα Θεοῦ ἐπεφέρετοτοῖς ὕδασιraquo Στήν δέ ἐποχή τοῦΝῶε μέ νερό ὁ Θεός κατέκλυσετήν κοσμική ἁμαρτία Τό νερό θεω-ρεῖ ldquoἀπαρχή τῶν ὄντωνrdquo ὁ ΘαλήςΤό νερό τέλος εἶναι κοινό πρόχει-ρο καί προσιτό σέ ὅλους πολύτιμοστοιχεῖο τῆς φύσης Γιʼ αὐτό ὅλοιἔχουν τή δυνατότητα τῆς ἀναγέν-νησης καί ὅσοι ἐπιθυμοῦν μποροῦννά ἐπαναλάβουν τόν λόγο τοῦεὐνούχου τῆς βασίλισσας τῆς Καν-δάκης πρός τόν Ἀπόστολο Φίλιπποlaquoἰδού ὕδωρ τί κωλύει με βαπτισθῆ-ναιraquo

Ἀλλά τό ἁπλό νερό θά ἦταν νε-κρή ὕλη ἡ ὁποία θά καθάριζε μόνοἐξωτερικά τό σῶμα ἄν δέν εἶχανπροστεθεῖ σʼ αὐτό οἱ ἐπικλήσεις οἱεὐχές πού περιλαμβάνονται στίςἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ (Μικροῦκαί Μεγάλου) ὅπως αὐτές διασώ-ζονται στό λειτουργικό βιβλίο τῆςἘκκλησίας laquoΕὐχολόγιον τό ΜέγαraquoΟἱ ἐπικλήσεις καθικετεύουν τήν κά-θοδο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος α) γιάνά κάνει τό νερό laquoἀφθαρσίας πη-γήν ἁγιασμοῦ δῶρον ἁμαρτημά-των λυτήριον νοσημάτων ἀλεξιτή-ριον δαίμοσιν ὀλέθριον ταῖς ἐναν-τίαις δυνάμεσιν ἀπρόσιτον ἀγγε-λικῆς ἰσχύος πεπληρωμένονraquo

β) Νά τό ἀναδείξει σε laquoὕδωρἀπολυτρώσεως ὕδωρ ἁγιασμοῦraquoὥστε νά χαρίζει

γ) laquoκαθαρισμόν σαρκός καί πνεύ-ματος ἄνεσιν (=ἀπαλλαγή) δεσμῶν

ἄφεσιν παραπτωμάτων φωτισμόνψυχῆς λουτρόν παλιγγενεσίαςἀνακαινισμόν πνεύματος υἱοθε-σίας χάρισμα ἔνδυμα ἀφθαρσίαςπηγήν ζωῆςraquo

Συνεπῶς τό αἰσθητό αὐτό ἁπλόστοιχεῖο τό νερό μέ τήν ἐνέργειατοῦ Ἁγίου Πνεύματος laquoἀντιστοι-χειοῦται πρός Θείαν τινά δύναμινraquoκατά τό ἅγιο Κύριλλο Μέ τήν ἐπί-κληση τοῦ ὀνόματος τῆς ἉγίαςΤριάδος ἁγιάζεται ἡ φύση τῶν ὑδά-των καί χορηγεῖται ἄφεση ἁμαρ-τιῶν Ὅπως δέ διαβεβαιώνει ὁ ἱστο-ρικός Θεοδώρητος Ἐάν δέν γίνειαὐτή ἡ ἐπίκληση τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος ἀπʼ τόν εὐσεβῆ λειτουργό-ἱερέα ὁ ἄνθρωπος πού βαπτίζεταιμπαίνει μέσα σέ ἁπλό νερό ὅπως οἱἸουδαῖοι καί ἀπαλλάσσεται μόνο

ἀπό τούς σωματικούς ρύπους ὄχιὅμως ἀπʼ τούς ρύπους τῆς ψυχῆςτίς ἁμαρτίες

Στήν ἁγιαστική τελετή τοῦ ὕδα-τος κατά τήν Ἐκκλησιαστική τάξηγίνεται ἐπίκληση τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος τό ὁποῖο κατέρχεται καί τό-τε τό κοινό ἁπλό νερό πού ἦτανπροηγουμένως τώρα ἐπενδύεταιμέ θαυμαστή δύναμη Αὐτό προτυ-πώνεται καί συμβολίζεται στήν Πα-λαιά Διαθήκη μέ τήν ράβδο τοῦΜωϋσῆ μέ τήν ὁποία διαιρεῖ τήνἘρυθρά θάλασσα ἐξάγει νερό ἀπότόν βράχο στήν ἔρημο καί τό laquoπι-κρόν ὕδωρraquo τῆς πηγῆς Μερά laquoεἰςγλυκύτητα μεταποιεῖταιraquo Αὐτάἦταν τύπος σύμβολο τοῦ εὐλογη-μένου ἁγιασμένου νεροῦ τῆς Χρι-στιανικῆς κολυμβήθρας

Τό θυσιαστήριο ὁ ἅγιος λίθοςτοῦ ἱεροῦ ναοῦ ἦταν στή φυσικήτου κατάσταση κοινή πέτρα χωρίςἰδιαίτερη σημασία καί ἀξία Δέν διέ-φερε σέ τίποτα ἀπό τίς ἄλλες πέ-τρες μέ τίς ὁποῖες κτίζονται σπίτιατοῖχοι καί καλλωπίζονται περιοχέςἈπʼ τήν ὥρα ὅμως πού καθιερώθη-κε στή λατρεία τοῦ Θεοῦ καί δέχθη-κε τήν εὐλογία μέ τήν laquoἈκολουθίαεἰς ἐγκαίνια Ναοῦraquo μετατράπηκεσέ Ἁγία Τράπεζα καί σέ ἄχραντο θυ-σιαστήριο πού δέν ἐπιτρέπεται πα-ρά μόνον σέ ἱερεῖς νά τήν ἀγγίξουνκαί ψηλαφίσουν καί ὄχι στά λαϊκάμέλη τῆς Ἐκκλησίας Εἶναι χαρα-κτηριστικά ἀποκαλυπτικός αὐτῆςτῆς σημαντικῆς ἀλήθειας ὁ σχετι-κός ὕμνος πού ψάλλεται στόνὌρθρο σέ ἦχο πλάγιο α´ καί λέγειlaquoὉ ἐπί τῶν κόλπων τῶν Πατρικῶνἐπαναπαυόμενος Λόγε τό Πνεῦμασου τό Ἅγιον κατάπεμψον ἐν τῷΝαῷ τῷ εἰς τό ὄνομά σου ἀνεγη-γερμένῳraquo

Ἀκόμα ὁ ἄρτος πού τρώγεται γιάτήν κάλυψη τῶν ἀναγκῶν τοῦ σώ-ματος εἶναι τό κοινό ψωμί Ὅτανὅμως προσφερθεῖ καί ἱερουργηθεῖμεταστοιχειώνεται καί γίνεται Σῶ-μα Χριστοῦ Ἐπίσης ὁ ἱερέας ὡςἄνθρωπος χθές προηγουμένωςπρό τῆς χειροτονίας του ἦταν ἕναςἁπλός ἄνθρωπος ἀνάμεσα στούςπολλούς Ἀναδείχθηκε ὅμως διάτῆς πανσθενουργοῦ χάριτος τοῦἉγίου Πνεύματος κατά τήν ὥρατῆς χειροτονίας του σέ καθηγεμό-να διδάσκαλο εὐσεβείας μυσταγω-γό laquoλανθανόντων μυστηρίωνraquo ἱκα-νό νά καταβιβάζει τόν οὐρανό στήγῆ καί νά συλλειτουργεῖ μέ τούςἀγγέλους Καί φυσικά ὅλα αὐτά δένἀποτελοῦν ἀμοιβή τοῦ σώματος ἤτῆς μορφῆς ἤ τῆς ἀρετῆς του Μέτή χειροτονία ὅμως χωρίστηκε ἀπʼτήν κοινότητα τῶν πολλῶν Κάτιἀνάλογο συμβαίνει καί μέ τό νερόπού ἁγιάζεται Τό ὑγρό στοιχεῖο τότόσο ἀπαραίτητο γιά τή ζωή μετα-βάλλεται μεταστοιχειώνεται ἐσωτε-ρικά laquoτῇ δυνάμει καί ἐνεργείᾳ καίἐπιφοιτήσει τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςraquoΔι᾽ αὐτοῦ τοῦ ἁγιασμένου ὕδατοςlaquoἡ χάρις τοῦ Πνεύματος τοῖςπιστῶς ἀντλοῦσιν ἀοράτως ἐπιδί-δοται παρά Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ καίΣωτῆρος τῶν ψυχῶν ἡμῶνraquo

Ἔτσι τό ἁγιασμένο νερό παύειπλέον νά λογαριάζεται ὡς κοινό καίσυνηθισμένο χωρίς ἰδιαίτερη σημα-σία καί ἀξία Ἔχει τώρα φορτισθεῖμέ μυστική ἀνερμήνευτη θεία δύ-ναμη καί ἐνέργεια Γιʼ αὐτό ὁ τελε-τουργός ἱερέας μέ ἔμφαση ἱκετεύειλέγοντας laquoκαί καταξίωσον ἡμᾶςΚύριε ἐμπλησθῆναι ἁγιασμοῦ διάτῆς τοῦ ὕδατος τούτου μεταλήψε-ως τε καί ραντισμοῦ καί γενέσθωἡμῖν εἰς ὑγείαν ψυχῆς τε καί σώμα-τοςraquo Τό ὕδωρ λοιπόν τό ὁποῖοἁγιάζεται μέ τό σῶμα τοῦ Χριστοῦτό ὁποῖο εἶναι ἡ Ἐκκλησία δέν εἶναισυνηθισμένο νερό τοῦ κόσμου τῆςπτώσεως

Στή γεύση του δέν διαφέρειἀσφαλῶς καθόλου ἀπό ἐκεῖνο τόνερό ὅμως τό γεγονός ὅτι ἦλθε σέσχέση μέ τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ τόγεγονός ὅτι προσελήφθη ἀπό τήνἘκκλησία καί ἔγινε laquoπνευματικόποτόraquo τό ὁποῖο ἀναβλύζει ἀπό τήνlaquoπνευματική πέτραraquo ἡ ὁποία εἶναι ὁΧριστός τό καθιστᾶ πηγή εὐλογίαςκαί χάριτος

Ἁγιασμός Μέγας καί Μικρός ὀνο-μάστηκε ἡ λειτουργική πράξη τῆςἘκκλησίας διά τῆς ὁποίας καθαγιά-ζεται νερό μέ ὁρισμένες εὐχές καίἐπίκληση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καθώς ἐπίσης καί μέ τήν σταυρο-ειδῆ εὐλογία καί ἐμβάπτιση τοῦ τι-μίου Σταυροῦ Ἡ τελετή αὐτή λέγε-ται ἁγιασμός γιατί μέ τό εὐλογημέ-νο νερό καί laquoδιά τῆς τοῦ ὕδατοςτούτου μεταλήψεως καί ραντι-σμοῦraquo πιστεύουμε ὅτι ἁγιαζόμαστεκαί καθαριζόμαστε ἀπό τῶν ἁμαρ-τιῶν Γιʼ αὐτό παρακαλοῦμε τό Θεόὥστε τό ἁγιαζόμενο νερό νά γίνειlaquoἰαματικό ψυχῶν καί σωμάτων καίπάσης ἀντικειμένης δυνάμεως ἀπο-τρεπτικόνraquo Ὁ ἁγιασμός στηρίζεταιστήν βεβαία πίστη τῶν Χριστιανῶνὅτι στό ἁγιασμένο νερό μεταδίδον-ται πνευματικές χάριτες καί ἰαματι-κές ἰδιότητες ἔτσι ὥστε αὐτό νάἀναδεικνύεται laquoἀποτρόπαιον πά-σης ἐπιβουλῆς ὁρατῶν καί ἀορά-των ἐχθρῶνraquo

Μέ τήν ἁμαρτία ὁ ἄνθρωπος ὑπο-δουλώθηκε στόν κόσμο στήν ὑλικήκτίση Ἡ ἀπελευθέρωσή του ἀρχίζειμέ τήν ἀπελευθέρωση τῆς ὕληςδηλαδή τόν καθαρισμό καί τή λύ-τρωση τῆς ὕλης τήν ἀποκατάστα-σή της laquoεἰς τό ἀρχαῖον κάλλοςraquo τόπρωταρχικό της λειτούργημα καίἀποστολή Δηλαδή νά εἶναι σημάδιμέσο τῆς παρουσίας τοῦ Θεοῦ καίσυνεπῶς προστασία καί ἄμυναἐνάντια στήν καταστροφική δαιμο-νική πραγματικότητα Σʼ αὐτή τήνκατεύθυνση ἀπελευθέρωσης τῆςὑλικῆς κτίσης καί ἀποκατάστασήςτης στόν σκοπό τῆς δημιουργίαςἀποβλέπει ἡ μυστηριακή τελετήτοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων

Ἡ χρήση τοῦ ἁγιασμένου νεροῦἀνάγεται στούς παλαιούς Χριστιανι-κούς χρόνους Ὁ ἱστορικός Θεοδώ-ρητος πού ἔζησε τόν 4ο μΧ αἰώναὁμιλεῖ γιά τόν ζηλωτή ἐπίσκοποἈπάμειας Ἅγιο Μάρκελλο ὉἍγιος μή δυνάμενος νά γκρεμίσειτό μεγαλύτερο εἰδωλολατρικό τέ-μενος-Ναό τῆς περιοχῆς ἐπειδή ἡοἰκοδομή του ἦταν στερεά καίἐπειδή οἱ τέσσαρες κίονές του δένἦταν εὔκολο νά συντριβοῦν παρα-καλοῦσε τόν Θεό νά τοῦ φανερώ-σει τόν τρόπο διά τοῦ ὁποίου θάμποροῦσε νά κατεδαφισθεῖ τό laquoεἰ-δωλεῖονraquo laquoὍθεν εὑρέθη ἄνθρω-πος ὅστις χωρίς νά εἶναι οἰκοδόμοςοὔτε πετροκόμος ἀλλά μόνον συν-ηθισμένος νά φέρη ξύλα εἰς τούςὤμους του ἔσκαψε τριγύρω τάςτρεῖς στήλας καί ἔβαλε εἰς αὐτάςξύλα ἐλαίαςraquo Ἡ σχετική διήγησηπροσθέτει ὅτι ὁ ἄνδρας ἔτρεξεστόν Ναό τοῦ Θεοῦ καί ἔδωσε ἐν-τολή νά φέρουν νερό σέ ἕνα δο-χεῖο Ἔβαλε τό νερό κάτω ἀπό τό

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΤΟΙΟΥΤΟΣ ΓΑΡ ΗΜΙΝ EΠΡΕΠΕΝ AΡΧΙΕΡΕΥΣraquoὉ Ἀπόστολος Παῦλος στὴν περικοπὴ αὐτὴ ἀπὸ τὴν πρὸς Ἑβραίους

ἐπιστολὴ (726-82) μᾶς μιλᾶ γιὰ τὴν μοναδικὴ καὶ μεγαλειώδη ἀρχιε-ρωσύνη τοῦ Χριστοῦ

Μᾶς λέγει ὅτι χρειαζόμασταν ἕνα ἀρχιερέα εὐσεβῆ (ὡς πρὸς τὸν Θεὸ)ἄκακο (ὡς πρὸς τοὺς ἀνθρώπους) ἀμόλυντο (ὡς πρὸς τὸν ἑαυτὸ του)διαφορετικὸ ἀπὸ τοὺς ἁμαρτωλοὺς (ἀναμάρτητο) ποὺ δὲν παρέμεινεστὴ γῆ ἀλλὰ ὑψώθηκε πάνω ἀπὸ τοὺς οὐρανούς

Ἕνα ἀρχιερέα ποὺ δὲν εἶχε ἀνάγκη νὰ προσφέρει καθημερινὰ θυσίεςὅπως οἱ ἄλλοι ἀρχιερεῖς πρῶτα γιὰ τὶς δικὲς τους ἁμαρτίες καὶ ἔπειτα γιὰτὶς ἁμαρτίες τοῦ λαοῦ Ἕνα ἀρχιερέα ποὺ πρόσφερε τὴ θυσία του μιὰγιὰ πάντα προσφέροντας ὄχι ζῶα ἀλλὰ τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτὸ του Ὁ νόμοςτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἔκανε ἀρχιερεῖς ἀνθρώπους ποὺ μειονεκτοῦσανἠθικά λόγῳ τῶν ἁμαρτιῶν τους καὶ φυσικά ἀφοῦ δὲν ἦταν ἀθάνατοι Ὁλόγος ὅμως τοῦ Θεοῦ μὲ ὅρκο ἐκφερόμενος (Ἑβρ 720-21) καθιστᾶἀρχιερέα τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ Υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ποὺ εἶναιἀναμάρτητος καὶ ἀθάνατος καθιερωμένος γιὰ πάντα

Τὸ πιὸ σπουδαῖο ἀπὸ ὅσα ἀναφέρει ὁ Παῦλος εἶναι ὅτι ἔχουμεἀρχιερέα τέτοιας ἀξίας ποὺ κάθισε δεξιὰ τοῦ θρόνου τῆς μεγαλωσύνηςτοῦ Θεοῦ στοὺς οὐρανούς Εἶναι λειτουργὸς στὰ (ἐπουράνια) ἅγια καὶστὴ σκηνὴ τὴν ἀληθινή τὴν ὁποία κατασκεύασε ὁ Κύριος καὶ ὄχι ἄνθρω-πος ὅπως συνέβη μὲ τὴ σκηνὴ τῶν Ἑβραίων

Πολὺ ὡραῖο ἑρμηνευτικὸ ὑπόμνημα στὴν ἀνωτέρω περικοπὴ εἶναι ἡεὐχὴ ποὺ λέγει μυστικὰ ὁ ἱερεὺς στὴν θεία Λειτουργία ὅταν οἱ ψάλτεςψάλλουν laquoΟἱ τὰ Χερουβὶμ μυστικῶς εἰκονίζοντεςraquo

laquoΟὐδεὶς ἄξιος τῶν συνδεδεμένων ταῖς σαρκικαῖς ἐπιθυμίαις καὶ ἡδο-ναῖς προσέρχεσθαι ἢ προσεγγίζειν ἢ λειτουργεῖν σοι βασιλεῦ τῆς δόξηςbullτὸ γὰρ διακονεῖν σοι μέγα καὶ φοβερὸν καὶ αὐταῖς ταῖς ἐπουρανίαις δυ-νάμεσιν Ἀλλ᾽ ὅμως διὰ τὴν ἄφατον καὶ ἀμέτρητόν σου φιλανθρωπίανἀτρέπτως καὶ ἀναλλοιώτως γέγονας ἄνθρωπος καὶ ἀρχιερεὺς ἡμῶν ἐχρη-μάτισας καὶ τῆς λειτουργικῆς ταύτης καὶ ἀναιμάκτου θυσίας τὴν ἱερουρ-γίαν παρέδωκας ἡμῖν ὡς Δεσπότης τῶν ἁπάντων Σὺ γὰρ εἶ ὁ προσφέ-ρων καὶ προσφερόμενος καὶ προσδεχόμενος καὶ διαδιδόμενος Χριστὲ ὁΘεὸς ἡμῶνraquo Ὁ κληρικὸς ἁπλῶς δανείζει τὴ γλώσσα του καὶ τὸ χέρι τουκαὶ τὰ μυστήρια τὰ τελεῖ ὁ ἴδιος ὁ Χριστός

Ἀφοῦ ἔχουμε τέτοιο μεγαλειώδη ἀσύγκριτο καὶ ἀνεπανάληπτο ἀρχιε-ρέα ἂς τὸν ὑπακούσουμε κι ἂς ἀκολουθήσουμε τὰ ἴχνη του κληρικοὶ καὶλαϊκοί Ἂς μὴ περιφρονήσουμε τὴ θυσία του Ἂς μὴ ἀμελήσουμε γιὰ τὰὅσα μᾶς προσέφερε Γιὰ τὸ πόσο ταπεινώθηκε καὶ ὑπόφερε Γιὰ τὸ ὅτικαταδέχθηκε ἀπὸ ἀγάπη ἄφατη νὰ γίνει ἄνθρωπος καὶ νὰ ῾μπεῖ στὴ συ-χνότητά μας καὶ νὰ γίνει σὰν ἄνθρωπος ὁ ἀρχιερέας μας

Θὰ μᾶς προειδοποιήσει ὁ ἀπόστολος Παῦλος καὶ πάλι στὴν πρὸςἙβραίους ἐπιστολὴ (21-3) ὅτι θὰ πρέπει νὰ ἐπωφεληθοῦμε τῆς εὐκαι-ρίας τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ ἑνός τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ νὰ προσέχου-με στὰ ὅσα μᾶς κήρυξε γιὰ νὰ μὴ ἐκπέσουμε ἀπὸ τὴ σωτηρία Διότι ἂνὁ λόγος πού λέχθηκε διὰ τῶν ἀγγέλων στὸν καιρὸ τῆς πρὸ Χριστοῦ πα-ρουσίας βεβαιώθηκε ὡς ἀληθινὸς καὶ κατόπιν τούτου κάθε παράβασηκαὶ παρακοὴ τιμωρήθηκε δίκαια πῶς ἐμεῖς θὰ διαφύγουμε τὴν τιμωρίαἂν δείξουμε ἀμέλεια γιὰ τὴν τόσο μεγάλη σωτηρία πού μᾶς προσέφερεὁ Χριστός Ἂς προσέξουμε τί λέγει τὸ ἱερὸ κείμενο Ὄχι νὰ πᾶμε κόντρακαὶ μὲ ἐχθρότητα πρὸς τὸ λόγο τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ ἁπλῶς νὰ δείξουμεἀμέλεια Νὰ ποῦμε laquoἀγρὸν καὶ ζεύγη βοῶν ἠγόρασαraquo laquoγυναῖκα ἔγημαraquolaquoκοσμικὸς εἶμαι καὶ ὄχι μοναχὸςraquo καὶ ὅλες τὶς ἄλλες φθηνὲς δικαιολο-γίες πού ξεστομίζουμε εὐκαίρως-ἀκαίρως

Ὁ δὲ ἱερὸς Χρυσόστομος θὰ προσθέσει κι αὐτὸς μὲ τὴ σειρὰ του(ΕΠΕ 24531)middot laquoΔὲν ὑπάρχει ἄλλη θυσία μία μᾶς ἔκανε καθαρούς μετὰἀπὸ αὐτὸ ὑπάρχει φωτιὰ καὶ κόλαση Καὶ γι αὐτὸ ἀπευθύνεται παντοῦ καὶλέγει ὅτι ὑπάρχει ἕνας ἱερέας καὶ μιὰ θυσία γιὰ νὰ μὴ νομίζει κανεὶς ὅτιὑπάρχουν πολλὲς καὶ ἁμαρτάνει ἀσύστολα Ὅσοι λοιπὸν ἀξιωθήκαμε τὴσφραγίδα τοῦ βαπτίσματος ὅσοι ἀπολαύσαμε τὴ θυσία ὅσοι πήραμε μέ-ρος στὴν ἀθάνατη τράπεζα ἂς διαφυλάσσουμε διαρκῶς τὴν εὐγενικήμας καταγωγὴ καὶ τὴν τιμή γιατί ἡ πτώση δὲν εἶναι ἀκίνδυνη

raquoὍσοι ὅμως δὲν τὰ ἀξιώθηκαν ἀκόμη αὐτά ἂς μὴ ἐλπίζουν γι᾽ αὐτόΓιατί ὅταν κανεὶς ἀναβάλλει τὸ ἅγιο βάπτισμα (ἢ τὸ μυστήριο τῆς ἐξο-μολογήσεως) γιὰ νὰ ἁμαρτήσει περισσότερο καὶ νὰ προσέλθει στὸλουτρὸ τῆς Ἐκκλησίας ἀργότερα αὐτὸς πολλὲς φορὲς δὲν θὰ τὸ ἐπιτύ-χει Πολλοὶ μὲ τὴν προσδοκία τοῦ βαπτίσματος ἔκαναν πολλὲς ἁμαρτίεςἀλλὰ τὴν ἡμέρα τοῦ θανάτου τους ἔφυγαν χωρὶς βάπτισμα Ἂς προσέ-ξουμεmiddot ὁ Θεὸς ἔδωσε τὸ βάπτισμα γιὰ νὰ ἐξαλείψει τὶς ἁμαρτίες καὶ ὄχιγιὰ νὰ τὶς αὐξήσει Ἂν ὅμως κάποιος τὸ χρησιμοποιεῖ γιὰ νὰ κάνει ἄφο-βα περισσότερες ἁμαρτίες αὐτὸ γίνεται πλέον αἰτία ραθυμίας Γιατί ἂνδὲν ἦταν τὸ βάπτισμα θὰ μποροῦσαν νὰ ζοῦν μὲ περισσότερη ἀσφάλειαἐπειδὴ δὲν θὰ εἶχαν τὴν συγχώρεση Ἂς μὴ ἀσκοῦμε τὴν ἀρετὴ σὰν μι-σθωτοὶ καὶ ἀχάριστοι ἢ σὰν νὰ εἶναι κάτι δυσάρεστο καὶ ἐνοχλητικό Ἂςτὴν ἀσκήσουμε μὲ προθυμία καὶ χαράraquo

Εἰδικὰ οἱ κληρικοὶ πού εἶναι laquoεἰς τύπον καὶ τόπον Χριστοῦraquo σκεπτόμε-νοι τὴν μοναδικὴ καὶ ἀνεπανάληπτη ἀρχιερωσύνη τοῦ Χριστοῦ τὴν ὁποί-αν διακονοῦν δανείζοντας τὰ χέρια τους καὶ τὸ στόμα τους νὰ ζοῦνεὅσο τὸ δυνατὸν περισσότερο τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ Θὰ πρέπει ὁ κάθε κλη-ρικὸς νὰ νηστεύει καὶ νὰ προσεύχεται γιὰ μεγάλα χρονικὰ διαστήματαμέχρι καὶ 40 μέρες Νὰ μὴ ξεχνᾶ ὅτι ὁ διάβολος ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸνπιστὸ μόνο μὲ προσευχὴ καὶ νηστείαmiddot νὰ μὴ ξεχνᾶ ὅτι ὁ Χριστὸς περνοῦσεὅλη τὴ νύχτα() προσευχόμενος σὲ δύσκολες ποιμαντικὲς στιγμές ὅπωςπρὶν ἐκλέξει τοὺς μαθητές του

Πρέπει νὰ εἶναι πιὸ ἀκτήμων ndashεἰδικὰ ὁ ἄγαμοςndash κι ἀπὸ τὰ ἄγρια θηρίαἩ ἀκτημοσύνη του αὐτὴ νὰ μὴ εἶναι ἐξ ἀνάγκης ἀλλὰ προαιρετικὴ καὶσφόδρα ἐπιθυμητή laquoὍρος ἀφιλαργυρίαςmiddot οὕτω θέλειν τὸ μὴ ἔχειν ὡςθέλει τις τὸ ἔχεινraquo λένε οἱ πατέρες Ἐξυπακούεται ὅτι μετὰ ἀπ᾽ αὐτὰ θὰεἶναι τελείως ἀνάργυρος Τοὺς τυχὸν ἐράνους καὶ τοὺς δίσκους καὶ τὰπαγκάρια πάντοτε ἐνώπιον πολλῶν μαρτύρων θὰ διαχειρίζεται καὶ θὰδιαθέτει καὶ θὰ προσέχει μήπως ἐμφανισθεῖ κάποιος Ἰούδας μέσα στοὺςσυνεργάτες του ἢ μήπως καταντήσει καὶ αὐτὸς ὁ ἴδιος σὰν τὸν Ἰούδα

Ἐπιβάλλεται ν᾽ ἀγαπᾶ τοὺς πάντες ἀκόμη καὶ τοὺς ἐχθρούς του νὰτοὺς εὐλογεῖ καὶ νὰ μὴ τοὺς καταριέται νὰ τοὺς εὐεργετεῖ καὶ νὰ προσ-εύχεται γι αὐτούς πού τὸν καταδιώκουν καὶ συνεχῶς τὸν σταυρώνουνκαὶ ἄλλα πολλά

Τὸ laquoτοιοῦτος ἡμῖν ἔπρεπεν ἀρχιερεὺςraquo καὶ ἡ σύγκριση μὲ τὴν δική μαςἀναξιότητα θὰ εἶναι ὁ παντοτινὸς καὶ ἀνυπόφορος ἔλεγχός μας Ἡ συν-εχὴς πρόκληση καὶ πρόσκληση γιὰ συνεχῆ μετάνοια καὶ συντριβή

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΕ´ ΛΟΥΚΑ27 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ἑβρ ζ´ 26 ndash η´ 2Εὐαγγέλιον Λουκ ιθ´ 1 ndash 10

Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΟΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΙὉ συνειδητός χριστιανός καθη-

μερινά διαπιστώνει ὅτι ὁ διάβολοςπροσπαθεῖ νά τόν ἀπομακρύνειἀπό τό δρόμο τοῦ Θεοῦ χρησιμο-ποιώντας χίλιους δύο τρόπουςὩστόσο ὁ Θεός δέν τοῦ ἐπιτρέπεινά ὁλοκληρώσει τό ἔργο του Ἀφή-νει τό διάβολο νά πειράζει τούςἀνθρώπους δίνει ὅμως καί τή δυ-νατότητα στούς ἀνθρώπους νά τόνἀντιμετωπίζουν μέ ἐπιτυχία καί νάμένουν σταθερά προσηλωμένοιστήν τήρηση τῶν ἐντολῶν του ὉΓέροντας Παΐσιος στούς δειλούς

καί ὀλιγοπίστους τόνιζε τή σωτήριαδύναμη τοῦ Θεοῦ Ἔλεγε laquoΠολλέςφορές ὁ διάβολος τύλιξε τή γῆ μέτήν οὐρά του γιά νά τήν καταστρέ-ψει Ὁ Θεός ὅμως τοῦ χαλάει τάσχέδια καί τελικά προκύπτει μεγά-λο καλό Δέν πρέπει νά ἀνησυ-χεῖτεraquo

Εἶναι χρήσιμο νά γνωρίζει ὁ ἀγω-νιζόμενος τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖοἐνεργεῖ ὁ διάβολος προκειμένου νάἀποφεύγει τά τεχνάσματα καί τίςπαγίδες Στήν ἀρχή ὁ διάβολος χρη-σιμοποιεῖ ἤπιους τρόπους γιά νάμή γίνεται ἀντιληπτός Ἐμφανίζει

τήν ἀπομάκρυνση ἀπό τό Θεό ὡςκάτι ἁπλό καί φυσιολογικό κάτιπού μοιάζει μέ τό ἔργο τοῦ ἀναι-σθησιολόγου πρό τῆς ἐγχειρήσεωςΜετά προχωράει σέ σκληρές ἐπι-θέσεις καί ἀπαιτεῖ ἀπό τόν ἄνθρω-πο νά τόν ἀκολουθήσει Οἱ παγίδεςτοῦ διαβόλου συνοδεύονται μέ μι-κρές καί μεγάλες κοσμικές ἡδονέςπού εἶναι τό δόλωμα Πίσω ἀπόαὐτές εἶναι σκεπασμένη κάποιαπαρανομία

Ὁ διάβολος βάζει στό στόχαστρότου τούς πνευματικούς ἀνθρώπουςΤούς ἄλλους τούς ἔχει ἤδη δεμέ-νους χειροπόδαρα στήν ἁμαρτίαΑὐτοί τόν περιφρονοῦν καί ἀρνοῦν-

ται νά τόν ἀκολουθήσουν Ὁ ἱερόςΧρυσόστομος χρησιμοποιεῖ ἕνα πα-ράδειγμα γιά νά δείξει τόν τρόπομέ τόν ὁποῖο χτυπᾶ τούς πιστούς ὁδιάβολος Λέει συγκεκριμένα laquoὍ-πως οἱ πειρατές πού διαπλέουν τήθάλασσα δέν ἐπιτίθενται στάπλοῖα ὅταν τά βλέπουν νά βγαί-νουν ἀπό τό λιμάνι (ποιό τό ὄφελόςτους νά βουλιάξουν τό σκάφοςἄδειο) ἀλλά ὅταν ἐπιστρέφουν καίἔχουν πλήρη τά φορτία τους τότεἐφαρμόζουν κάθε τέχνασμα ἔτσικαί ὁ πονηρός ἐκεῖνος δαίμοναςὅταν μᾶς δεῖ νά ἔχουμε συγκεντρώ-σει πολλά νηστεία προσευχές ἐλε-ημοσύνη σωφροσύνη ὅλες τίς ἄλ-

λες ἀρετές ὅταν δεῖ τό πλοῖο μαςγεμάτο μέ τά πολύτιμα πετράδιατῆς εὐσέβειας τότε προσβάλλεισκάβοντας ἀπό παντοῦ τό θησαυ-ρό ὥστε νά βουλιάξει τό σκάφοςκοντά στό στόμιο τοῦ λιμανιοῦ καίνά μᾶς στείλει ἀπογυμνωμένους σέἐκεῖνο τό λιμάνιraquo

Πολλοί διερωτοῦνται γιατί ὁ παν-άγαθος Θεός ἐπιτρέπει τούς πειρα-σμούς Προφανῶς γιά νά ἀγωνι-στοῦν οἱ ἄνθρωποι καί νά λάβουνlaquoτό ἀμαράντινο στεφάνι τῆς ζωῆςraquoΚαί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός ἀντιμετώπισετό διάβολο στήν ἔρημο γιά νά δι-δάξει τούς ἀνθρώπους ὅτι ὅλα πρέ-πει νά τά ἀντιμετωπίζουν μέ γεν-

ναιότητα Ὁ ἱερός Χρυσόστομος λέ-ει ὅτι ὁ Θεός ἐπιτρέπει τούς πειρα-σμούς γιά πέντε κυρίως λόγους Ὁπρῶτος εἶναι γιά νά μάθει ὁ ἄνθρω-πος ὅτι εἶναι ἰσχυρότερος ἀπό τόνδιάβολο καί δέν γίνεται θῦμα τουΟἱ πειρασμοί ποτέ δέν εἶναι ἀνώτε-ροι ἀπό τίς δυνάμεις του Πάνταμπορεῖ νά τούς ἀντιμετωπίζει μέἐπιτυχία Δεύτερος λόγος εἶναι γιάνά παραμένει ταπεινός καί νά μήὑπερηφανεύεται γιά τό μέγεθοςτῶν δωρεῶν Δεχόμενος πειρασμούςὁ ἄνθρωπος ταπεινώνεται Τρίτοςλόγος εἶναι ἡ πληροφόρηση τοῦδιαβόλου ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἀπομα-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Οἱ Μορμόνοι εἶναι μιά παραχρι-στιανική κίνηση πού ἱδρύθηκε στίςΗΠΑ τόν 19ον αἰώνα ἀπό τόν Jo-seph Smith (1805 ndash 1844 ) Ἡ ἐν λό -γῳ παραχριστιανική κίνηση εἶναιγνωστή διεθνῶς καί μέ τήν ἐπίση-μη ὀνομασία τους ὡς ldquoἘκκλησίατοῦ Ἰ Χριστοῦ τῶν Ἁγί ων τῶν Τε-λευταίων Ἡμερῶνrdquo Πιό γνωστήὅμως εἶναι μέ τό ὄνομα Μορμόνοιπού τό λαμβάνουν ἀπό τό ἱερότους βιβλίο γνωστό ὡς ldquoΒιβλίο τοῦΜόρμονrdquo τό ὁποῖο ἔχει μεταφρα-στεῖ σέ περισσότερες ἀπό 100γλῶσσες στόν κόσμο ὅπως φυσικάκαί στήν ἑλληνική1

Σέ παλαιότερο ἄρθρο μας γιά μίαἄλλη πλάνη αὐτῆς τῆς αἵρεσηςεἴχαμε ἀναφέρει ὅτι ἀξιολογώνταςἀπό ὀρθόδοξο πρῖσμα τά πιστεύωτῆς ἐν λόγῳ κίνησης χωρίς δυσ -κολία θά διαπιστώσουμε ὅτι οἱ ἀν -τιλήψεις τῶν Μορμόνων ἀποτε-λοῦν ἕνα μεταλλεῖο πλανῶν Πρα -γματικότητα πού ἐπιβεβαιώνεταικαί ἀπό τήν περί Θεοῦ διδασκαλίατῆς αἵρεσης

Κατά τήν μορμονική διδασκαλίαὑπάρχουν πολλοί θεοί2

Ὁ Θεός Πατέρας πού ὀνομάζε-ται Ἐλωχίμ θεωρεῖται πατέραςὅλων τῶν θεῶν ἦταν κάποτε ἄν -θρωπος ὅπως ἐμεῖς προοδευτικάἐξυψώθηκε καί ἔγινε Θεός Ὡς Θε-ός ἔχει ἐπίσης σάρκα καί ὀστᾶὅπως πολύ χαρακτηριστικά ἀναφέ-ρεται σέ ἐπίσημο ἱερό κείμενότους laquoὉ Πατέρας ἔχει σῶμα ἀπόσάρκα καί ὀστᾶ τόσο ψηλαφητόὅπως καί τοῦ ἀνθρώπουraquo3

Ἐπίσης μεταξύ τῶν θεῶν συνα-ριθ μοῦνται καί ἄνθρωποι πού πέ-θαναν ἀναστήθηκαν ὑπερυψώθη-καν σέ ὕψιστο βαθμό δόξας Εἶναι

πιά αἰώνιοι καί ἀποκτοῦν ἀπογό-νους στόν πνευματικό κόσμο δη-λαδή γεννοῦν πνεύματα πού κά-ποια στιγμή θά γίνουν ἄνθρωποι4

Οἱ μορμονικές αὐτές ἀπόψειςεἶναι ἀπολύτως ἀντίθετες μέ τήνπερί Θεοῦ χριστιανική διδασκαλίαἈπηχοῦν χονδροειδεῖς περί θεοῦἀντιλήψεις πού συναντᾶ κάποιοςσέ ἀρχαίες εἰδωλολατρικές θρη-σκεῖες

Εἶναι αὐτονόητο ὅτι μέ τόσο πα-χυλές καί ἄκρως ἀντιχριστιανικέςπερί Θεοῦ ἀντιλήψεις δέν ἦταν δυ-νατόν νά διαφυλαχθεῖ ἀκέραιη ἀπότούς Μορμόνους ἡ χριστιανική δι-δασκαλία γιά τό μυστήριο τῆςἉγίας Ὁμοουσίου καί ἈδιαιρέτουΤριάδος Γιά τούς Μορμόνους ὁΠατέρας ὁ Υἱός καί τό Ἅγιο Πνεῦ -μα δέν εἶναι τρεῖς διακριτές ὑπο-στάσεις ὁ ἕνας ἅμα καί ΤριαδικόςΘεός ἀλλά τρεῖς ξεχωριστοί θεοί5μεταξύ βεβαίως τῶν ἄλλων θεῶνὉ Υἱός καί τό Ἅγ Πνεῦμα εἶναι μά-λιστα κατά τούς Μορμόνους ἀπό-γονοι τοῦ Θεοῦ Πατέρα καί τῆςοὐράνιας συζύγου του6

Ὁ Υἱός πού ὀνομάζεται Ἰεχωβᾶδέν εἶναι φύσει Θεός ἀλλά ὄν πούἐξελίχθηκε σέ Θεό ἀφοῦ πρῶταδημιουργήθηκε ἀρχικά ὡς πνεῦμακαί μετά κατέστη παιδί τοῦ ΘεοῦΠατέρα καί μιά οὐράνιας μητέρας7Μάλιστα κατά τήν προΰπαρξή τουὁ Υἱός καί ὁ Σατανᾶς εἶναι ἀδέλ-φια8 Τό Ἅγ Πνεῦμα σέ ἀντίθεσημέ τόν Θεό Πατέρα πού ἔχει σάρ-κα καί ὀστᾶ αὐτό δέν ἔχει καί θε-ωρεῖται laquoἄτομο Πνεύματοςraquo9

Βλέπουμε ὅτι ἐνῶ ἡ χριστιανικήὁρολογία διατηρεῖται10 ἡ μορμονι-κή κατανόηση τοῦ μυστηρίου τοῦΤριαδικοῦ Θεοῦ εἶναι ὄχι μόνο κα-

κόδοξη ἀλλά καί ριζικῶς ἀντίθετηἀπό τήν χριστια νική Καί μέ αὐτέςτίς θέσεις τῶν Μορμόνων ὅπωςκαί μέ ἄλλες πολλές ριζικά ἀντίθε-τες στό χριστιανισμό σ᾽ ἄλλα θέμα-τα πίστεως τίθεται τό ἐρώτημαἐάν καί σέ πιό βαθμό οἱ Μορμόνοιἔχουν σχέση ὄντως μέ τόν Χρι-στιανισμό Πολλοί εἰδικοί ὑποστη-ρίζουν ἤδη ὅτι οἱ Μορμόνοι οὐσια-στικά ἀποτελοῦν μία νέα θρησκείαμέ συγκρητιστικά στοιχεῖα11Ὑποσημειώσεις

1 Βλ MUtsch Mormonen στόQuellentexte zur neuen ReligiositaumltEZWndash Texte 215 σ 31

2 Βλ Διδαχή καί Διαθῆκες12132 Τό Πολύτιμο ΜαργαριτάριἈβραάμ κεφ 4

3 Βλ Διδαχή καί Διαθῆκες13022

4 Βλ Διδαχή καί Διαθῆκες13219ndash20 37

5 Βλ Bruce R McConkie Mor-mon Doctrine 19792 σσ 576 ndash 577

6 Βλ Encyclopedia of Mormonismτόμ 2 σ 649

7 Βλ Bruce R McConkie Mor-mon Doctrine 19792 σσ 546ndash547742

8 ΒλBruce R McConkie MormonDoctrine 19792 σ192 Πρβλ Pano-rama der neuen Religiοndash sitaumlt 2001σ 581

9 Βλ Διδαχή amp Διαθῆκες 13022 10 Βλ πχ Ἄρθρο 1 τῶν

Ἄρθρων τῆς Πίστης τοῦ Ἰ Σμίθ 11 Βλ ἀναλυτικά W Thiede Die

ldquoHeiligen der Letzte Tagerdquo Christenjenseits der Christenheit EZW Texte161 2001 σσ 2ndash5

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΕΞΕΛΙΞΙΣ Η ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΗΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ο ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣΤοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

(1ον)Στὴν ἐποχὴ μας ἐποχὴ συγχύσε-

ως καὶ ἀποστασίας ἀπὸ τὸν Θεό πα-ρουσιάστηκε μιὰ καινοφανὴς θε-ωρία ἡ ὁποία προσπαθεῖ νὰ συμ-βιβάσει τὰ ἀσυμβίβαστα Προσπαθεῖνὰ συμβιβάσει τὴν Ἄθεη Ὑλιστικὴκαὶ ἀντιεπιστημονικὴ κοσμοθεωρίατῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ μὲ τὴν Ἁγία ΓραφὴἩ θεωρία αὐτὴ ὀνομάζεται ΕΞΕΛΙ-ΚΤΙΚΟΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΣΜΟΣ

Ἡ ἐξέλιξηἩ θεωρία τῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ δὲν εἶναι

ἐπιστημονικὴ θεωρία ἀλλὰ θρη-σκευτικὴ δοξασία Σύμφωνα μὲ τὴνὑλιστικὴ αὐτὴ δογματικὴ ἀντίληψηδὲν ὑπάρχει προσωπικὸς Θεὸς ndash Δη-μιουργὸς τοῦ Σύμπαντος καὶ τῆςΖωῆς Ὁ Ὑλικὸς Κόσμος σύμφωναμὲ τοὺς ὑλι στές ἐμφανίστηκε μό -νος του τυχαῖα τὸ ἴδιο καὶ ἡ Ζωὴ ὉΚόσμος εἶναι ἀποτέλεσμα μιᾶςΜεγάλης Ἔκρηξης ποὺ ἔγινε γιὰἀδιευκρίνιστους λόγουςhellip ΤΙ ἀκρι -βῶς ἐξερράγη καὶ ΠΩΣ ἐξερράγηκαὶ ΓΙΑΤΙ ἐξερράγη ὅταν ἐξερράγηκαὶ κυρίως ΠΩΣ ἐμφανίστηκε αὐτὸποὺ ἐξερράγη δὲν διευκρινίζεταιἀπὸ τὴν δῆθεν ἐπιστημονικὴ θε-ωρία Ἡ θρησκεία τῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ θε-οποιεῖ τὴν Ὕλη Ἡ ἀπρόσωπη Ὕληκαταλαμβάνει τὴν θέση τοῦ laquoθεοῦraquoστὴν ἰδιόμορφη αὐτὴ θρησκεία Ἡθεοποιημένη Ὕλη ὁμοι άζει μὲ τὴνἀπρόσωπη θεότητα τῶν ἀνατολικῶνθρησκευμάτων Τὶς ἰδιότητες ποὺἐμεῖς οἱ Χριστιανοὶ ἀποδίδουμε στὸνΘεὸ οἱ ὑλιστὲς ἀποδίδουν στὴννεκρὴ ὕλη

Μία θεωρία γιὰ νὰ χαρακτηριστεῖἐπιστημονική θὰ πρέπει οἱ προ -τάσεις της νὰ μποροῦν νὰ ἐλεγ -χθοῦν ὡς πρὸς τὴν ὀρθότητὰ τουςμὲ τὶς μεθόδους τῆς Ἐπι στήμης Καὶποῖες εἶναι οἱ μέθοδοι τῆς Ἐπι -στήμης Οἱ μέθοδοι τῆς ἐπι στήμηςεἶναι ἡ ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΗ τὸ ΠΕΙΡΑΜΑκαὶ ὁ ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣ ΛΟΓΙΣΜΟΣΑὐτὲς ὅμως οἱ ἐπιστημονικὲς μέθο-δοι δὲν μποροῦν νὰ ἐπιβεβαιώσουνἢ νὰ διαψεύσουν τὶς θέσεις τῆςΕΞΕΛΙΞΗΣ ἢ τοῦ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥΑὐτὸ συμβαίνει διότι ἡ Ἐπιστήμηδὲν μπορεῖ ἀπὸ τὴν φύση της νὰἀπαντήσει σὲ Μεταφυσικὰ ἐρω -τήματα καὶ Προτάσεις Πίστεωςὅπως τὰ διάφορα θρησκευτικὰ Δό -γματα καὶ Φιλοσοφικὰ συστήματαΓιαυτὸ ὁ Χριστιανι σμὸς δὲν συγ-κρούεται μὲ τὴν ἐπιστήμη Ἄλλα τὰἐρωτήματα στὰ ὁποῖα ἀπαντᾶ ἡἘκκλησία καὶ ἄλλα ἡ Ἐπιστήμη ἩἘκκλησία μᾶς λέγει ΠΟΙΟΣ δη-μιούργησε τὸν Οὐρανὸ ὄχι ΠΩΣ ἩἘκκλησία μᾶς λέγει πῶς νὰ πᾶμεστὸν πνευματικὸ Οὐρανὸ ὄχι πῶςφτιάχτηκε ὁ φυσικὸς ΟὐρανόςὉποιαδήποτε ὅ μως θεωρία ποὺδιατυπώνει ἀπό ψεις γιὰ τὴν ἐμφάνι-ση τοῦ κόσμου καὶ τῆς ζωῆς χωρὶςνὰ μπορεῖ νὰ ἐπιβεβαιωθεῖ ἢ δια-ψευστεῖ μὲ τὶς μεθόδους τῆςἘπιστήμης εἶναι μία ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ ndash

ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ndash ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΚΟ-ΣΜΟΘΕΩΡΙΑ

Ἡ ΕΞΕΛΙΞΗ στηρίζεται σὲ Δο -γματικὲς προτάσεις πίστεως φιλο-σοφικοῦ καὶ θρησκευτικοῦ χαρα-κτήρα Ὄχι μόνο στὸ θέμα τῆςἐμφάνισης τοῦ κόσμου ἀλλὰ καὶστὸ θέμα τῆς ἐμφάνισης τῆς ζωῆς

ἡ ΕΞΕΛΙΞΗ δογματίζει ἀσυστόλωςΤὸ νὰ ἔχει κανεὶς μιὰ μεταφυσικὴδογματικὴ πρόταση ποὺ ἀπαντᾶ σὲμεταφυσικὰ ἐρωτήματα δὲν εἶναικακό Κακὸ εἶναι νὰ λέγει ὅτι αὐτὴἡ πρόταση εἶναι Ἐπιστημονική ἩἘπιστήμη βασιζόμενη σὲ πειράμα-τα (πχ τοῦ Παστὲρ) καὶ παρα-τηρήσεις ἀρνεῖται τὴν Ἀντιεπιστη-μονικὴ θεωρία τῆς ΑΒΙΟΓΕΝΕΣΗΣἩ Ἀβι ογένεση λέγει ὅτι εἶναι δυ-νατὸν ἀπὸ τὴν νεκρὴ ὕλη νὰπροέλθη αὐτόματα ζωὴ Καὶ μάλι-στα ὅτι αὐτὸ συμβαίνει Κανέναςσοβαρὸς ἐπιστήμονας σήμερα δὲνδέχεται ὅτι παρατηρεῖται αὐτόμα-τη γένεση ζωῆς ἀπὸ laquoμὴ ζωὴraquo - ἀπὸνεκρὴ ὕλη ΟΥΤΕ ΟΙ ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΟΙὉ Παστὲρ μετὰ τὴν ἐπιτυχημένηἔκβαση τῶν ἐρευνῶν του δήλωσεγιὰ τὴν θεωρία τῆς ΑΒΙΟΓΕΝΕΣΗΣἢ Αὐτόματης Γένεσης ὅπως λέγε-ται laquoΤὸ δόγμα τῆς αὐτόματηςγένεσης δὲν πρόκειται νὰ ἀνα -νήψει ἀπὸ τὸ θανατηφόρο χτύπη-μα ποὺ ὑπέστη ἀπὸ τὸ ἁπλὸ αὐτὸπείραμαraquo Ἡ Ζωὴ ὅμως ἔχει ΑΡΧΗκαὶ ἀφοῦ σύμφωνα μὲ τοὺς ὑλι -στὲς δὲν ὑπάρχει Θεός δηλαδὴΑΥΤΟΖΩΗ αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἡἈβιογένεση ἡ ὁποία δὲν παρατη-ρεῖται σήμερα συνέβη ΜΟΝΟ ΜΙΑΦΟΡΑ στὸ παρελθὸν Ἀκριβῶςαὐτὴ τὴν ἀντιεπιστημονικὴ ndash ἀνα -πόδεικτη ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ θέση υἱοθε-τεῖ ἡ ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ

Θὰ μποροῦσε κάποιος νὰ ἐρω -τήσει Γιατὶ ἡ Θρησκεία τῆς ΕΞΕΛΙ-ΞΗΣ παρουσιάζεται σὰν ἐπιστημο-νικὴ θεωρία Ἡ ἀπάντηση εἶναι ἁπλὴΓιατὶ ἂν δὲν ἔβαζε τὴν μάσκα τῆςἐπιστημονικῆς δῆθεν θεωρίας δὲνθὰ εἶχε καμία τύχη ἐνώπιον τοῦπνευματικοῦ Γίγαντα ΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΣΜΟΥ

Τὸ προσωπεῖο τῆς δῆθεν ἐπιστη-μονικῆς θεωρίας τῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ πα-ρασύρει πολλοὺς στὴν ἀποδοχὴτης Εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ μὲ ἀφέλειαχωρὶς νὰ ἐξετάσουν τὴν Ἐπιστήμηκαὶ τὶς μεθόδους της ἀποφασίζουννὰ ἀσπαστοῦν ὑλιστικὲς δογματικὲςπροτάσεις Στρέφουν τὴν πλάτηστὴν Ἐκκλησία καὶ ἀπο δέχονται τὴνὑποτιθέμενη κτη νώδη καταγωγὴτους ἀπὸ τὸν πίθηκο Ἡ καταγωγὴτοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν πίθηκο ἀπο-τελεῖ ἕνα μόνο τμῆμα τῆς θρησκευ-τικῆς πρότασης ndash κοσμοθεωρίαςτῆς ΕΞΕΛΙΞΗΣ Οἱ συνέπειες ὅμωςαὐτοῦ τοῦ Δόγματος εἶναι ὀλέθριεςγιὰ τὴν κοινωνίαhellip

Τὸ Δίκαιο τοῦ Ἰσχυροῦ ἀναγο-

ρεύεται σὲ ἀποδεκτὸ κοινωνικὰ φυ-σικὸ νόμο Ὁ κοινωνικὸς Δαρβι-νισμὸς προελαύνει καὶ ἡ ἀνθρώπινηκοινωνία ἀποκτηνώνεται Οἱ πλέονὑλιστικές ρατσιστικὲς καὶ ὁλοκλη-ρωτικὲς ἰδεολογίες προ άγουν τὴνΕΞΕΛΙΞΗ Ἡ ἀνθρώπινη προσω-πικότητα συνθλίβεται Ἡ ΕΞΕΛΙΞΗἀποτέλεσε δομικὸ στοιχεῖο τοῦΜπολσεβικισμοῦ καὶ τοῦ ΝαζισμοῦΟἱ πιστεύοντες στὴν θρησκεία τῆςΕΞΕΛΙΞΗΣ δημιουργοῦν κοινωνίες ndashζοῦγκλες πραγματικὴ ἐπίγεια Κόλα-ση

Ἐξελικτικόςδημιουργισμός

Ποῖος θὰ τὸ περίμενε ὅτι θὰ ἐμ -φανίζονταν θεωρία ποὺ θὰ προσπα-θοῦσε νὰ πραγματοποιήσει τὴν ἕνω-ση ἀνάμεσα στὸν Χριστιανισμὸ καὶστὴν Ἐξέλιξη Αὐτὸ εἶναι σίγουραlaquoΜῖξις ἄμικτος καὶ τέρας ἀλ λόκο-τονraquo Κύριε σὲ τὶ καιροὺς ἔταξεςἡμᾶς

Σύμφωνα μὲ τὸν ΕΞΕΛΙΚΤΙΚΟ ΔΗ-ΜΙΟΥΡΓΙΣΜΟ ὑπάρχει Θεὸς δημι-ουργὸς ὁ ὁποῖος δημιούργησε προ-οδευτικὰ τὴν Κτίση Αὐτὸς ἔκανετὴν Μεγάλη Ἔκρηξη καὶ μέσῳ τῆςκατευθυνόμενης ἀπὸ αὐτὸν Ἐξέλι-ξης δημιουργήθηκαν τὰ πάντα καὶ ἡζωή Μέσῳ τῆς Ἐξέλιξης ὁ Θεὸς δη-μιούργησε ὅλα τὰ ζῶα μέχρι καὶ τὸνἄνθρωπο ὁ ὁποῖος προῆλθε ἀπὸ τὸνπίθηκο

Συγκεκριμένα λέγουν ὅτι ὁ Θεὸςδιαμόρφωσε σύμφωνα μὲ τὴνεἰκόνα του ἕνα προϋπάρχων τοῦἀνθρώπου πλάσμα (τὸν πίθηκο) σὲἄνθρωπο ndash ζωντανὸ βιολογικὰ ἀλλὰνεκρὸ πνευματικὰ (Μὴ ζῶσα ψυχὴσύμφωνα μὲ τὴν Ἐξελικτικὴ Δημι-ουργία) Κατόπιν ὁ Ἄνθρωπος δέ -χτηκε τὸ πνεῦμα ζωῆς (τὸ ἍγιοΠνεῦμα σύμφωνα μὲ τὴν ἘξελικτικὴΔημιουργία) μὲ ἐμφύσημα ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ἔγινε ζῶσα ψυχὴ ἐνῶ προ-ηγουμένως δὲν ἦταν ζῶσα ψυχή

Ὁ Ἐξελικτικὸς Δημιουργισμὸςδὲν διστάζει νὰ παραθέσει καὶγνῶμες σὰν καὶ αὐτὴ γιὰ νὰ στη -ρίξει τὴν κακοδιδασκαλία του ldquoΤοι -ούτου δὲ μὴ ὄντος (τοῦ ἉγίουΠνεύματος) τοῦ σκηνώματος πρού -χει τῶν θηρίων ὁ ἄνθρωπος κατὰτὴν ἔναρθρον φωνὴν μόνον τὰ δὲλοιπὰ τῆς αὐτῆς ἐκείνοις διαίτηςἐστίν οὐκ ὧν ὁμοίωσις τοῦ Θεοῦrdquo(Τατιανοῦ πρὸς Ἕλληνας XV) Σύμ -φωνα μὲ τὸν Τατιανὸ στὸ ἔργο τουlaquoπρὸς Ἕλληναςraquo ὁ ἄν θρωπος πρὶνλάβει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἡ μόνη δια-φορὰ του ἀπὸ τὰ ζῶα ἦταν ὁ ἔναρ-θρος λόγος Μόνο ποὺ οἱ Ἐξελικτι-κοὶ Δημιουργιστὲς ξεχνοῦν νὰ μᾶςποῦν ὅτι ὁ Τατιανὸς ἦταν ἀρχαῖοςΑΙΡΕΤΙΚΟΣ καὶ ἀρνητὴς τῆς ὈρθῆςΠίστεως ὄχι Ἅγιος

Ὁ Ἐξελικτικὸς Δημιουργισμὸςπαρερμηνεύει φρικτὰ τὴν ΓραφὴἌς δοῦμε ἀναλυτικὰ τὰ ἐδάφια καὶ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΠΛΑΝΕΣ ΤΩΝ ΜΟΡΜΟΝΩΝΣυνοπτική παρουσίασις

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥὉ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος στὸν λόγο του laquoΕἰς τὸν Μέ-

γαν Ἀθανάσιονraquo τονίζει laquoἘγκωμιάζοντας τὸν Ἀθανάσιον θὰ ἐγκω-μιάσω τὴν ἀρετήν Εἶναι τὸ ἴδιον νὰ ὁμιλήσης δι᾽ αὐτὸν ἤ νὰ ἐπαινέ-σης τὴν ἀρετήνhellip Καὶ ἐγκωμιάζοντας τὴν ἀρετὴν θὰ ἐγκωμιάσω τὸνΘεόν ποὺ ἔδωσεν τὴν ἀρετὴν εἰς τοὺς ἀνθρώπουςraquo1

Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος γράφει τὰ ἑξῆς γιὰ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖοπρέπει νὰ νοοῦμε τὸν Υἱὸ τοῦ Θεοῦ laquoὉ Λόγος δὲν εἶναι ἕνα ἀπὸτὰ κτίσματα ἀλλὰ εἶναι ὁ δημιουργὸς αὐτῶν Διότι ἔτσι μόνο νοεῖταιὅτι προσέλαβε τὸ κτιστὸ ἀνθρώπινο σῶμα γιὰ νὰ τὸ ἀνακαινίσει αὐτὸὡς δημιουργὸς (κατὰ τὴν ἐνανθρώπηση) νὰ τὸ θεοποιήσει αὐτὸ μὲτὸ νὰ εἶναι ἑνωμένο ἀχωρίστως μὲ τὸν ἑαυτό του καὶ ἔτσι νὰ εἰσάγειὅλους ἐμᾶς εἰς τὴν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν λόγῳ τῆς ὁμοιότητός μαςπρὸς τὸ σῶμα Του Ἐκτὸς τῶν ἄλλων δὲν θὰ ἦταν δυνατὸν νὰ θεο-ποιηθεῖ ὁ ἄνθρωπος μὲ τὸ νὰ συνδεθεῖ μὲ κτίσμα ἐὰν δὲν ἦταν Θεὸςἀληθινὸς ὁ Υἱὸς καὶ δὲν θὰ ἦταν δυνατὸν νὰ παρουσιασθεῖ ὁ ἄνθρω-πος στὸν Πατέρα ἐὰν ὁ Λόγος ὁ ὁποῖος ἐφόρεσε ἀνθρώπινο σῶμαδὲν ἦταν γνήσιος καὶ ἀληθινὸς Λόγος αὐτοῦ Καὶ ἀκόμα δὲν θὰ εἴχα-με ἐλευθερωθεῖ ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαraquo2

Γιὰ τὴν ἐνανθρώπηση τοῦ Κυρίου γράφει ὁ ἅγιος ἈθανάσιοςlaquoἘμεῖς γίναμε σκοπὸς τῆς ἐνανθρωπήσεως αὐτοῦ καὶ γιὰ τὴν σωτη-ρία μας κινήθηκε φιλανθρώπως καὶ ἐνσωματώθηκε σὲ ἀνθρώπινοσῶμα καὶ ἔγινε καὶ ἐφανερώθηκε ἄνθρωπος Διότι ὁ Θεὸς ἔπλασε τὸνἄνθρωπο καὶ θέλησε νὰ μένει ἄφθαρτος καὶ ἀθάνατος Οἱ ἄνθρωποιἀπὸ πλήρη ἀμέλεια ἔστρεψαν τὸν νοῦ των μακριὰ ἀπὸ τὴν μελέτηκαὶ τὴν γνώση τοῦ Θεοῦ καὶ ἔπειτα ἐσκέφθηκαν καὶ ἐφεῦραν γιὰ τὸνἑαυτὸ τους τὴν κακία καὶ ἔτσι ἐπεβλήθη σὲ αὐτοὺς ἡ ποινὴ τοῦ θα-νάτου ποὺ προέβλεπε ὁ νόμος καὶ ἔτσι δὲν ἔμεναν πλέον ἀκίνητοιστο κακό ὅπως ἀκριβῶς ἀρχικῶς ἐπλάσθηκαν ἀλλὰ μόλις συλλογί-ζονταν τὴν κακία ἄρχιζαν νὰ ἀλλάζουν πρὸς τὴν φθορὰ καὶ ὁ θάνα-τος ἐγκαθίστατο καὶ ἐβασίλευε πάνω τωνraquo3

Γιὰ τὴν σχέση ποὺ ὑπάρχει μεταξύ τοῦ Πατέρα καὶ τοῦ Υἱοῦ μᾶςλέει laquo Ὁ Λόγος εἶναι αὐτὸς ὁ γνήσιος Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος εἶναιφυσικὸ γέννημα τῆς οὐσίας τοῦ Πατρὸς καὶ ὡς γεννηθεὶς ἀπὸ αὐτὸνὑπάρχει ΄ἐν αὐτῷ΄ ὅπως εἶπε καὶ ὁ ἴδιος δὲν θὰ μποροῦσαν νὰ μὴγίνουν διὰ τοῦ Υἱοῦ τὰ δημιουργήματα Διότι ὅπως τὸ φῶς μὲ τὴνἀκτινοβολία του φωτίζει τὰ πάντα καὶ χωρὶς τὴν ἀκτινοβολία τοῦφωτὸς δὲν θὰ μποροῦσε τίποτε νὰ φωτισθεῖ ἔτσι καὶ ὁ Πατὴρ ὡσὰνδιὰ μέσου χειρός διὰ τοῦ Λόγου ἐδημιούργησε τὰ πάντα καὶ χωρὶςαὐτοῦ δὲν δημιουργεῖ τίποτεraquo4

Γιὰ νὰ ὑποδείξει ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι δημι-ουργὸς καὶ κυβερνήτης τῶν πάντων γράφει laquo Ἐπειδὴ δὲν ὑπάρχειἀταξία ἀλλὰ τάξη στὸ σύμπαν καὶ ὄχι ἀμετρία ἀλλὰ συμμετρία καὶὄχι ἀκοσμία ἀλλὰ κόσμος ὡραῖος καὶ παναρμόνιος διάταξη τῶν τοῦσύμπαντος πραγμάτων ἀναγκαῖο εἶναι νὰ ἔχομε κατὰ νοῦ καὶ νὰ ἀπο-κτήσομε ἔννοια τοῦ Δεσπότου ὁ ὁποῖος συνήθροισε καὶ συνέσφιγξεεἰς ἓν καὶ ἐπέτυχε ὅπως ὅλα αὐτὰ συνεργάζονται μὲ ἀδιατάρακτησυμφωνία Ὅπως σὲ μία πόλη ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸ διαφόρουςἀνθρώπους μικρῶν καὶ μεγάλων πλουσίων καὶ πτωχῶν γερόντων καὶνεωτέρων ἀρρένων καὶ θηλέων καὶ παρατηρήσομε ὅτι αὐτὴ κατοι-κεῖται μὲ πολλὴ εὐταξία καὶ ὅτι οἱ κάτοικοί της ἂν καὶ εἶναι διαφορε-τικοὶ μεταξύ τους ὁμονοοῦν καὶ οὔτε οἱ πλούσιοι στρέφονται κατὰτῶν πτωχῶν οὔτε οἱ μεγάλοι κατὰ τῶν μικρῶν οὔτε οἱ νέοι κατὰ τῶνγερόντων ἀλλὰ ὅλοι ζοῦν εἰρηνικὰ μεταξύ τους τότε ἐννοοῦμε τὴνπαρουσία ἄρχοντος ποὺ κυβερνᾶ μὲ ὁμόνοια ἔστω καὶ ἂν δὲν τὸνβλέπουμε Διότι ἡ ἀταξία εἶναι χαρακτηριστικό τῆς ἀναρχίας ἡ δὲτάξη ἀποδεικνύει ὅτι ὑπάρχει καλὸς κυβερνήτηςraquo5

Ὑποσημειώσεις1 Γρηγορίου Θεολόγου Ἐκδ ΕΠΕ Τόμ 6 σελ 43 2 Κατὰ

Ἀρειανῶν Λόγος Β΄ 70 3 Περὶ Ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου 4Κατὰ Ἀρειανῶν Λόγος Β΄ 31 5 Λόγος κατὰ Ἑλλήνων 38

Τοῦ κ Χρήστου Σαλταούρα

Σελὶς 4η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

laquoὌχι στὴ σκλαβιὰτῆς ἘκκλησίαςraquoΠερνοῦσα ἀπʼ τὸ laquoΣταθμὸ Πελο-

ποννήσουraquo ἐκεῖ στὴν καρδιὰ τῆςἈθήνας Καὶ στὴ διασταύρωση τῶνγραμμῶν τοῦ τραίνου μὲ τὴ λε-ωφόρο εἶδα γραμμένο τοῦτο τὸσύνθημα Κοντοστάθηκα Τὸ διά -βασα καὶ τὸ ξαναδιάβασα Ναί τὸἔλεγε καθαρὰ laquoὌχι στὴν σκλαβιὰτῆς Ἐκ κλησίαςraquo

Σίγουρα κάποιο νεανικὸ χέρι τὸἔγραψε Ποὺ ποθεῖ καὶ ψάχνει γιὰτὴν ἐλευθερία Ποὺ ὀνειρεύεταικαὶ θέλει laquoνὰ χαίρεται τὰ νιάτατουraquo μακριὰ ἀπὸ κάποια laquoμὴraquo καὶlaquoπρέπειraquo Τὸν σκέπτομαι νὰ συζητᾶστὴν παρέα του μὲ πάθος γιὰ τὴνἐλευθερία Νὰ ἀρνεῖται τὶς δε-σμεύσεις τὴ δουλεία κάθε εἴδουςἐξάρτηση Κάπου τὸν φαντάζομαινὰ λέει μʼ ἀγριεμένο ὕφος laquoἘπι -τέλους νὰ ζήσω ἐλεύθερος ζητῶΝὰ κανονίζω ἐγὼ τὴ ζωὴ μου Κάτωοἱ περιορισμοί Μακριὰ οἱ δεσμεύ -σεις κι οἱ ἀπαγορευτικοὶ κα νόνεςraquo

Καὶ νὰ σᾶς πῶ τὴν ἀλήθεια Τὸν

χαίρομαι πραγμα τικά τοῦτο τὸννέο ναί Τὸν θαυμάζω στʼ ἀλήθειαΣυμμερίζομαι ἀπόλυ τα αὐτὲς τὶςθέσεις του ἔχει δίκιο Γιατί ποιὸςμπορεῖ νʼ ἀρνηθεῖ τὸ ὕψιστο δι-καίωμα τῆς ἐλευθερίας στὸν ἄν -θρωπο

laquoὉ ἄνθρωπος πλάστηκε ἐλεύθε-ρος Καὶ θὰ ἦταν ἐλεύθερος ἔστωκι ἂν γεννιόταν ἁλυσοδεμένοςraquoἔλε γε ὁ Lips Ὁ Θεὸς τοῦ ἔδωσετοῦτο δικαίωμα καὶ τὸ χάρισμαμαζί Τὸ αὐτεξούσιο ὅπως λένεσχετικά Γιʼ αὐτὸ κι εἶναι κομμάτιτοῦ ἑαυτοῦ του ἡ τά ση γιὰ τὴνἐλευθερία Εἶπαν πὼς laquoλόγος καὶἐλευθερία εἶναι τὰ δύο κορυφαῖαχαρίσματα ποὺ ἔδωσε ὁ Θεὸς στὸνἄνθρωποraquo

Πόσο αἷμα δὲ χύθηκε στὸ διάβατῆς ἱστορίας γιʼ αὐτήν Ἀμέτρητοιοἱ ἀγῶνες Πλῆθος οἱ διακηρύξειςἙπομένως τὸ νὰ ποθεῖς καὶ νʼ ἀγω-νίζε σαι γιὰ τὴν ἐλευθερία εἶναι ἀπʼτὸν Θεό Δείχνει πὼς εἶσαι ἄνθρω-πος πὼς ὑπάρχεις πὼς σκέπτεσαιlaquoὍλα νὰ προτιμήσεις νὰ τὰ χά -σεις ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἐλευθερίασουraquo τονίζει ὁ Μ Βασίλειος laquoἩκίνηση ὅπου θέλω εἶναι ἡ ἐλευ-θερία μουraquo ἀναφέρει καὶ ὁ ἍγΓρηγόριος Θεολόγος

Ὅμως Ὅμως ἐκεῖνο ποὺ πρα -

γματικὰ ἀδυνατῶ νὰ καταλάβωεἶναι γιατὶ στὴν Ἐκκλησία βρίσκε-ται ἡ σκλαβιά Καὶ γιατὶ σʼ αὐτὴνὑπάρχει ἡ δουλεία ἡ ἐξάρ τηση ἡδέσμευση Μήπως ἀπὸ κάποια laquoμὴraquoκαὶ laquoπρέ πειraquo τοῦ Εὐαγγελίου

Ἀλλὰ τὶ ὑπάρχει σήμερα χωρὶςlaquoμὴraquo καὶ laquoπρέπειraquo

Γιὰ νὰ συμμετάσχεις σʼ ἕνα παι -χνίδι εἶναι ἀπαραίτητο νὰ δεχθεῖςτὰ laquoπρέπειraquo του

Γιὰ νὰ περάσεις κάποιες ὧρες μὲτὴν παρέα laquoπρέπειraquo νὰ δεχθεῖςτοὺς κα νόνες της

Γιὰ νὰ εἶσαι ἀναρχικὸς ἢ ἰδε-ολόγος ἢ φίλα θλος πρέπει νὰ ἔ -χεις τὰ δικὰ τους laquoμὴraquo καὶ laquoπρέ -πειraquo

Ἢ δὲν εἶναι ἔτσιΣαφῶς τὰ laquoμὴraquo καὶ laquoπρέπειraquo δια-

φεντεύουν τὴ ζωὴ μας Ὑπάρχεικάτι ποὺ νὰ μπορεῖς νὰ τὸ δεχθεῖςχωρὶς τέτοιους περιορισμοὺς καὶδεσμεύσεις Ἄρα τὸ θέμα εἶναι νὰβρεθοῦμε στὰ σωστὰ laquoμὴraquo καὶlaquoπρέπειraquo Γιατὶ μʼ αὐτὰ τελικὰ θὰζοῦμε πραγ ματικά ἐλεύθεροι

Παράλογο Ἄς τὸ δοῦμε καὶ ἀπʼ

τὰ σήματα τῆς τροχαίας laquoΠρέπεινὰ σταματήσεις ὑποχρεωτικάὙπάρχει κίνδυνος ἀπὸ διπλὴ ἢ πολ-λαπλὴ σιδηροδρο μική γραμμὴraquoλέει αὐτὸ ποὺ βρίσκεται πάντα στὶςδιαβάσεις ποὺ περνᾶ τὸ τραῖνο

Ἂν πεῖς ἐγὼ θέλω νὰ εἶμαι ἀπε-λευθερωμένος ἀπʼ τὰ σήματα καὶτὶς ἀπαγορεύσεις κινδυνεύεις ἀπʼτὸ τραῖνο ποὺ μπορεῖ νὰ περνᾶἐκείνη τὴν ὥρα Σὲ ἄλλες περι -πτώσεις τὰ σήματα αὐτὰ μᾶς προ-φυλάσ σουν ἀπʻ τὶς ἀπότομες στρο -φὲς καὶ τοὺς ἀθέατους γκρεμούςΑὐτοὶ οἱ περιορισμοί λοιπόν δὲνφράσσουν τὸ δρόμο μας Τὸνἐλευ θερώνουν

Ἀκριβῶς αὐτὸ τὸ ρόλο παίζουνκαί οἱ ἐντολὲς τοῦ ΕὐαγγελίουΜέσα ἀπʼ τὶς δεσμεύσεις καὶ τὶςἀπα γορεύσεις τους μᾶς ἐλευθε -ρώνουν

Μʼ αὐτὲς τὶς ἐντολές καταρ γή -θηκε ὁ θεσμὸς τῆς δουλείας ἐξυ -ψώθηκε ἡ γυ ναίκα καὶ τὸ παιδίπῆραν τὴν ἀξιοπρέπεια καὶ τὴ θέσηποὺ laquoπρέπειraquo νὰ ἔχουν καὶ ξέφυ-γαν ἐντελῶς ἀπʼ τὴν κατάστασητοῦ ζώου ποὺ ἦταν πρίν Χτίστη-καν χιλιά δες ἱδρύματα στὸ ὄνοματῆς φιλανθρωπίας ἡ κοινωνία μαςπροόδευσε κι ἡ ζωὴ μας ἔγινε ἀν -θρωπινότερη

Κάποτε ἕνας ἄπιστος ἔλεγε στὸνἍγιο Αὐγου στῖνο πώς οἱ ἐντολὲςτῆς Ἐκκλησίας εἶναι δεσμευτικέςΕἶναι φορτίο ποὺ καταπιέζει δὲνμᾶς ἀφήνει νʼ ἀπο λαύσουμε τὶςχαρὲς τῆς ζωῆς τοῦ ἔλεγε Κιἐκεῖνος ἀπάντησε ὡς ἑξῆς laquoΤὰφτερὰ τοῦ χελιδονιοῦ εἶναι ἕναπρόσθετο φορ τίο στὸ σῶμα τουὍμως ἀκριβῶς χάρις σʼ αὐτὸ τὸἐπιπλέον φορτίο τὸ χελιδόνι δὲνμένει κάτω στὴ γῆ Μʼ αὐτὰ δια -σχίζει τοὺς αἰθέρεςraquo

Τονίζει ὁ ἱ Χρυσόστομος laquoἊν ἡἀρετὴ εἶναι δύσκολο πρᾶγμασκέψου ὅτι ἡ κακία εἶναι δυσκο -λότερη Kαί ἀκριβῶς αὐτὸ ὑπο-νοώντας ὁ Kύριος δὲν εἶπε προ-ηγουμένως ldquoλάβετε τὸ ζυγὸ μουrdquoἀλλὰ ἀρχικὰ εἶπε ldquoἐλᾶτε πρὸςἐμένα ὅλοι οἱ κουρασμένοι καὶφορτωμένοιrdquo δείχνοντας ὅτι καὶ ἡἁμαρτία ἀπαιτεῖ κόπο καὶ ὅτι εἶναιφορτίο βαρὺ καὶ δυσβάστακτοraquoΝὰ λοιπὸν ποῦ βρίσκεται ἡ δέσμευ-ση νὰ ποῦ βρίσκεται τὸ φορτίο

Πράγματι Ὁ πάσσαλος στὸντρυ φερὸ κορμὸ τοῦ μικροῦ δέν -δρου ναί τοῦ περιορίζει τὴν ἐλευ-θερία Ὅμως τοῦ ἐξασφαλίζει τὴζωὴ καὶ τὴν ὕπαρξη ἀπʼ τοὺς κιν -δύνους τῶν ἀνέμων καὶ τὸ βοηθᾶνὰ ἀνέλθει ὅσο γίνεται ψηλότεραΚαὶ τὸ ἀμπέλι γιὰ νὰ καρποφο -ρήσει πρέπει νὰ περιορισθεῖ μὲ τὸκλάδεμα Ὅμως χωρὶς αὐτό ὄχιμόνο δὲν μπορεῖ νὰ πετάξει νέουςβλαστοὺς καὶ νὰ καρποφορήσειἀλλὰ ξεραίνεται καὶ χάνεται

Ἐλεύθερο τὸ πλοῖο ἀπʼ τὴ laquoδυ-ναστείαraquo τῆς πυξίδας τοῦ τιμονιοῦκαὶ τοῦ τιμονιέρη δὲν φθάνει που-θενὰ Κι ἐλεύθερος ὁ νέος ὁ κάθεἄνθρωπος ἀπʼ τοὺς ἠθικοὺς φρα -γμούς εἶναι ἀδύνατο νὰ ζήσει

Ἐξάλλου ἕνα laquoπρέπειraquo εἶναι κιαὐτὴ ἀκόμη ἡ ἐλευθερία

Ἔλεγε ὁ Μοντεσκιὲ laquoἘλευθε -ρία δὲν εἶναι τὸ νὰ μπορεῖ νὰ κάνεικανεὶς ὅτι ἐπιθυμεῖ ἀλλὰ τὸ νὰμπορεῖ νὰ κάνει αὐτὸ ποὺ πρέπειraquoΚι ἄλλοι τὸ διατύπωσαν ἔτσι laquoἘ -λευθερία δὲν εἶναι τὸ νὰ κάνειςὅτι θέλεις ἀλλὰ τὸ νὰ θέλεις ὅτιπρέπει νὰ κάνειςraquo Ἔτσι εἶναι Γιʼαὐτὸ καὶ οἱ χειρότερες δυσκολίεςτοῦ ἀνθρώπου ἀρχίζουν ἀπὸ τὴστιγμὴ ποὺ μπορεῖ νὰ κάνει ὅτιθέλειhellip

Διάβασα κάπου laquoἈλλοίμονο ἂν

ὁ πόθος μας γιὰ τὴν πραγμάτωσηἑνὸς τόσο μεγάλου ἰδανικοῦ ὅπωςεἶναι ἡ ἐλευθερία ἐξαντληθεῖ στὰἀκούρευτα μαλλιὰ στοὺς χοροὺςτῆς ζούγκλας στὶς ὑστερίες τῶνγηπέ δων στίς ἀναθυμιάσεις τῶνκλάμπ στὸ πρόωρο κάπνι σμα στόἁμαρτωλὸ ξενύχτι στὴν ἱκανο-ποίηση τῆς φωνῆς τῶν ἐνστίκτωνraquoΣοφότατο

Ἐλεύθερος στοὺς αἰθέρες πετᾶὁ ἄνθρωπος ὅταν ζεῖ μακριὰ ἀπʼτὴν ἁμαρτία Ἀνεβαίνει σὰν τὸ ἀε -

ρό στατο ρίχνοντας τὰ βάρη τῶνπαθῶν του κατὰ γῆς Ναί εἶναι φο-βερὴ ἡ σκλαβιὰ τῶν παθῶν Κοι -τάξτε ἕνα ἀλκοολικό ἕνα χαρτο-παίχτη ἕνα ναρκομανῆ Ποῦ βλέ-πετε σʼ αὐτοὺς τὴν ἐλευθερίαἈκριβῶς ἀπὸ τούτη τὴν ἀφόρητησκλαβιά ἦρθε νὰ μᾶς ἐλευθερώσειὁ Χριστός

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἔλεγεlaquoὍλα μοῦ ἐπιτρέπο νται ἀλλʼ ὅλαδὲν συμφέρουν Ὅλα μοῦ ἐπι -τρέπονται ἀλλʼ ὅλα δὲν οἰκοδο-μοῦνraquo (Α´ Κορ ι´ 23)

Ναί εἶμαι ἐλεύ θερος νὰ κάνωχρήση ἡρωίνης Μὲ τὸ νὰ μὴ κάνωὅμως σημαίνει πὼς χάνω τὴνἐλευθερία μου Κι ἂν εἶναι ἔτσιτότε προτιμῶ τὴν πρώτη σκλαβιάπαρὰ τὴ δεύτερη Ἡ πρώτη καὶ μὲσυμφέρει καὶ μὲ οἰκοδομεῖ Ἐνῶ ἡδεύτερηhellip

Ὁ ἀνήθικος εἶναι δοῦλος τῆςδιαφθορᾶς Χαρα κτηριστική ἡ πα-ραβολὴ τοῦ ἄσωτου Ξεκινάει γιὰ νʼἀποχτήσει τὴν ἐλευθερία καὶ στὸτέλος καταφεύγει στὰ ξυλοκέρα-τα Πραγματικὰ ξυλοκέρατα γεύον-ται ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ ἀρνητὲς τῆςhelliplaquoσκλαβιᾶςraquo τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸς ποὺ θὰ θελήσει νʼ ἀφαι -ρέσει τὰ φρένα τοῦ αὐτοκινήτουγιὰ νὰ τὸ ἀπελευθερώσει τάχαστὴν πραγματικότητα θὰ τὸ στείλειστὸ γκρεμό Ἐκεῖ ποὺ ὁδηγοῦνταιπάντα οἱ ἀπελευθερωτὲς τῆς ἀρε -τῆς

Γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ φιλόσοφος ΝΜπερντιάγιεφ ἔλεγε laquoὍποιοςἀπο μα κρύνεται ἀπʼ τὸν Θεό χάνειτὴν ἐλευθερία τουraquo ὁ δὲ Κλεμὰνἔλεγε τοῦτο laquoὉ Θεὸς δὲν εἶναιἐχθρὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀλλʼ ἡ ἀτέ -λειωτη ἐλευθερία τουraquo

Ὁ ἱ Χρυσόστομος μᾶς τονίζει

πὼς laquoἀπʼ τὴν ἁμαρτία προέρχεται ἡδουλείαraquo καὶ πὼς laquoκάθε ἁμαρτίαεἶναι στενὰ συνδεδεμένη μὲ τὴδουλείαraquo Νὰ πῶς τὸ περιγράφειαὐτὸ laquoἘκεῖνος ποὺ κυριεύθηκεἀπʼ τὴν ἁμαρτία ἀποκτᾶ ἄσπλαχνηκαὶ σκληρὴ κυρία ποὺ τὸν ὁδηγεῖστὰ πιὸ ἀτιμωτικὰ ἔργα Γιατὶ δὲνγνωρίζει εὐσπλαχνία οὔτε συμ -πόνια αὐτὴ ἡ τυραννίδαraquo

Συνεπῶς ποιὸς εἶναι καί μπορεῖνὰ εἶναι πραγματικὰ ἐλεύθερος Νὰἡ ἀπάντηση τοῦ ἱ ΧρυσοστόμουlaquoKανένας δὲν εἶναι ἐλεύθεροςπαρὰ μόνον ἐκεῖνος ποὺ ζεῖ μὲ τὸνXριστό Aὐτός ἔχει ἀνέλθει ὑπερ -άνω ὅλων τῶν κακῶνraquo

Ἐξάλλου τὶ εἶναι ἁμαρτία Ὅπωςπολὺ ὡραῖα εἶπαν laquoἁμαρτία εἶναι ἡἀστοχία στὴ χρήση τῆς ἐλευθερίαςμαςraquo Ναί laquoΜάταια καυχιέται ὅτιἔχει ἐλευθερία ὅποιος δὲν ἔχειἀρετὴraquo ἔλεγε ὁ Κοραῆς

Ὑπέροχος εἶναι καὶ τοῦτος ὁ λό -γος laquoὉ Θεὸς ποὺ δὲν ἔχει ἀπο -λύτως καμιὰ σκιά οὔτε δυνατότη-τα κακοῦ καὶ ἁμαρτίας εἶναι ἄπειραἐλεύθερος Στὴν πραγματικότηταεἶναι ἡ ἐλευθερίαraquo Τὸ προσέξαμεαὐτὸ τὸ τελευταῖο

Εἶναι κατανοητὸ πλέον πὼς μό -νον ὁ Χριστὸς ἐλευθερώνει Ναί

Ὁ Ὅσιος Ἰουστῖνος Πόποβιτςἔλεγε γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ἐλευ-θερία laquoἘκεῖνος ποὺ πιστεύει στὸνἈναστάντα Κύριο Ἰησοῦ μὲ ὅλητου τὴν καρδιά μὲ ὅλη του τὴνψυχὴ καὶ μὲ ὅλη του τὴ διάνοιαδὲν φοβᾶται ἀπʼ τὸν θάνατο δὲνφοβᾶται ἀπʼ τὴν ἁμαρτία καὶ βρί -σκεται ἐκτὸς τῆς ἐξουσίας τοῦ Σα-τανᾶ Εἶναι ἐν Χριστῷ ἐλεύθεροςΑὐτὴ εἶναι ἡ ἐν Χριστῷ ἐλευθε -ρίαraquo

Λοιπόν καλοὶ μου φίλοι ἂν θέ -

λουμε ἐλεύθερα νὰ ζοῦμε ἀδού -λωτη ἂς εἶναι ἡ ζωὴ μας ἀπʼ τὴνἁμαρτία καὶ τὰ πάθη Καὶ ποιὸς μπο-ρεῖ νὰ μᾶς τὸ ἐξασφαλίσει Ἡ πλή -ρης ἐξάρ τησή μας ἀπʼ τὶς ἀξε πέρα-στες ἀλλὰ καὶ τόσο ἀπελευθερω-τικὲς ἐντολὲς τοῦ Χριστοῦ

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

laquoΕἶπεν ἄφρων ἐν καρδίᾳ αὐτοῦ οὐκἔστι Θεόςraquo (Ψαλμὸς Δαυίδ 131)

laquo καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶνκαρδία φάσκοντες εἶναι σοφοὶ ἐμω-ράνθησανraquo (Πρὸς Ρωμ α 21-22)

Αὐτὰ καταγγέλλει τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον

Ἐντούτοις μὲ ἔκπληξη καὶ ὀδύνηἀκούσαμε στὰ μέσα μαζικῆς ἐνημέ-ρωσης ἀνθρώπους πού ἐν ἀγνοίᾳτους θέλουμε νά πιστεύουμε διε-τύπωσαν γιά ἄλλη μιά φορά κατά-πτυστες θεωρίες περί τῆς ἐξελίξεωςτοῦ σύμπαντος

Μέ ἐμφανῆ ἀπουσία στοιχειωδῶνθεολογικῶν γνώσεων καί μέ ἀσέ-βεια πρὸς τὰ θεῖα ἐπεχείρησαν νὰἀποδείξουν ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲνεἶναι πλάσμα καὶ κατ᾿ εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἀλλὰ ἀνθρωποειδές κτῆνοςἀποτέλεσμα κάποιας δῆθεν ἐκρήξε-ως καὶ ἐξελίξεως (μποζόνιο τοῦΧίγκς ἢ laquoσωματίδιο τοῦ θεοῦraquo) τῆςὁποίας ἀποτέλεσμα εἶναι καί ὅλο τόσύμπαν Ὑποστηρίζουν μάλιστα ὅτιἡ νοητική τους αὐτὴ σχιζοφρένειαεἶναι ἀποτέλεσμα πειράματος πα-ρατηρήσεως καὶ ἀποδείξεως καίἐπειδὴ ὁ πατέρας τους Σατανᾶςεἶναι ψεύτης καὶ ἀνθρωποκτόνοςἄφησαν καὶ ἕνα μικρὸ περιθώριο λά-θους γιά νά μή γελοιοποιηθοῦν στόμέλλον ὅπως σίγουρα καί θά συμ-βεῖ

Κρατικὸ μάλιστα κανάλι φιλοξέ-νησε τὸ παραλήρημα συγκεκριμέ-νου laquoἐπιστήμοναraquo ποὺ ἔφθασε στόσημεῖο νὰ ὑβρίζει τὸν ΔημιουργὸνΤριαδικὸν Θεὸν καὶ τὸν ΣωτήραΧριστὸ καὶ νὰ ἐπιχειρεῖ ὁ ἴδιος νὰἀναγνωρισθεῖ σὰν θεός

Γιά νά μή ταλαιπωρεῖται μέσαστήν ἀπέραντη δυστυχία του ὁ ἐνλόγῳ laquoἐπιστήμωνraquo καί ἄν πράγμα-τι θέλει καλοπροαίρετα νά μάθει τήνἀλήθεια θά μποροῦσε νά ἐρωτηθεῖποιός τόν κατέστησε κριτὴ δισεκα-τομμυρίων ἀνθρώπων ποὺ ἀπὸ κτί-σεως κόσμου πίστεψαν καὶ πι-στεύουν τὸν Μόνον Ἀληθινὸν Τρια-δικὸν Θεὸν ὡς Δημιουργόν τοῦσύμπαντος κόσμου καὶ τοῦ ἀνθρώ-που καὶ δέχονται τὸν ΘεάνθρωπονΜεσσίαν Ἰησοῦν ὡς Βασιλέα καὶ Δε-σπότη

Ποιοί ἔγιναν τόσο ἀνόητοι πούἀφοῦ παρεκτράπησαν πρῶτα οἱ ἴδι-οι τῆς ἀληθείας τόν παρέσυραν καίαὐτόν καὶ τόν μύησαν ὥστε νὰ ὑπο-θέτει ὅτι οἱ πιστοὶ στὸν Θεὸ καὶ στὸνΣωτήρα Χριστό ΠατριάρχεςΠροφῆτες Ἀπόστολοι ΚήρυκεςΕὐαγγελιστές Ὁμολογητὲς καὶ πᾶνπνεῦμα ἐν Χριστῷ τετελειωμένον ἢἀγωνιζόμενον δὲν μέτρησαν δη-λαδὴ δὲν πέρασαν ἀπὸ τὰ ὑπό ἄλληνἔννοιαν στάδια (πείραμα ndash παρατή-ρηση ndash ἀπόδειξη) καὶ τοιουτοτρό-πως ἀνεπιφύλακτα ἐπίστεψαν στὴνΜοναδικὴν Ἀλήθειαν ὑπὸ τὸν ἥλιονὍτι δηλαδὴ ὁ Τριαδικὸς Θεὸς εἶναιὁ Μόνος Δημιουργός τοῦ σύμπαν-τος καὶ τοῦ ἀνθρώπου καὶ ὅτι ὁ Κύ-ριος Ἰησοῦς Χριστὸς ὁ Θεάνθρωποςεἶναι ὁ Μόνος καὶ Μοναδικὸς Σωτή-ρας καὶ Λυτρωτής ὁ Μεσσίας

Τοὐναντίον τόν πληροφοροῦμεαὐτόν καὶ τούς ὁμοϊδεάτες του ὅτιὅλοι οἱ Ἅγιοι ὅλων τῶν αἰώνων ἐπεί-σθησαν καὶ ἐπίστευσαν στὴ μονα-δικὴ ἀλήθεια ὕστερα ἀπὸ πολλοὺςἀγῶνες καὶ δάκρυα διωγμοὺς καὶ

θλίψεις καὶ ἀκριβοῦς μεθέξεως τῆςἈκτίστου Τριαδικῆς Χάριτος στὶςκαρδιές τους στὶς ψυχές τους καὶστὰ σώματά τους

Ἀλλά καί ἐπιστημονικά νά τό δεῖκανείς τό θέμα ὁ ἴδιος ὁ ἀντιπρό-εδρος τῆς Ἑνώσεως τῶν Φυσικῶντῆς Ἑλλάδος κ Παν Φίλντισης σέπρόσφατη συνέντευξή του εἶχε ἐν -τελῶς διαφορετική τοποθέτησηοὐδόλως ὑβριστική ἤ ἀνατρεπτικήτῆς ὑπάρξεως τοῦ Θεοῦ Μήπωςἀπό ἀπειρία ἔκανε μέγα σφάλμα Τόπολύ σημαντικό πού εἶπε εἶναι ὅτιlaquoὁ χαρακτηρισμός ldquoσωματίδιο τοῦθεοῦrdquo δέν ὑφίσταται ὀντολογικῶςὡς πραγματικό στοιχεῖο δέν βρέθη-

κε δηλ κάποιο θεϊκό σωματίδιοἁπλῶς χρησιμοποιήθηκε αὐτός ὁὑπερβολικός ὅρος ἀπό μία ἐπιστη-μονική ὁμάδα γιά τό νέο σωματίδιοπού ἀνεκάλυψε περί τῆς δομῆς καίἐξελίξεως τοῦ σύμπαντος γιά νάφανεῖ ἡ τεραστία σημασία του πούφθάνει ἕως καί τήν δημιουργία μίαςκαινούργιας φυσικῆς Αὐτό λοιπόντό σωματίδιο ἄν τελικά ἐπιβεβαι-ωθεῖ ἡ ὕπαρξή του καθ᾿ ὅτι ἀκόμηβρισκόμαστε σέ πειραματικά στά-δια θά ὁδηγήσει σέ νέους νόμουςτῆς φυσικῆς Τόσο ἁπλάraquo

Ὁ Θεός πουθενά δέν προσβάλλε-ται ἀντιθέτως ὅλο καί περισσότερομᾶς ἀποκαλύπτει τόν κτιστό κόσμοτό ἀποτέλεσμα δηλ τῆς ἀκτίστουἐνεργείας Του ἀλλά καί μᾶς ἀποκα-λύπτεται μᾶς χαρίζει τήν δυνατότη-τα νά προσεγγίσουμε ὅλο καί περισ-σότερο ὅσο Ἐκεῖνος ἐπιτρέπει τήφύση τοῦ σύμπαντος ὥστε καί νάΤόν ὑμνοῦμε ψάλλοντας laquoοἱ οὐρα-νοί διηγοῦνται δόξαν Θεοῦraquo καίlaquoπᾶσα ἡ γῆ αἰνεσάτω τόν Κύριονraquoἀλλά καί νά συνειδητοποιοῦμε τόἀπροσέγγιστο τῆς οὐσίας Του

Ἑπομένως γνωρίζουμε τὴ σκοπι-μότητα καὶ τὴν δολιότητα τοῦ τρό-που ἀνακοίνωσης ἀπὸ τὰ ΜΜΕ αὐ -τῆς τῆς σέ πειραματικό ἀκόμη στά-διο ἐπιστημονικῆς ἀποκαλύψεως(βλέπε συμπέρασμα συνεδρίου στὴνἈθήνα μὲ θέμα laquoσωματίδιο θεόςraquo)μέσα στόν συγκεκριμένο χωρόχρο-νο τῆς Πατρίδας μας

Γνωρίζουμε ἐπίσης βεβαίως τήνἐδῶ καί αἰῶνες πάγια ἐσκεμμένη τα-κτική ἐπιστημόνων πού θεωροῦνἀθέους τούς ἑαυτούς τους καί δια-στρέφουν καί ἀπολυτοποι οῦν τήνὅποια διαστροφή κάθε νέας ἐποικο-δομητικῆς ἐπιστημονικῆς ἐφεύρε-σηςἀνακάλυψης καί ὄχι αὐτήν καθ᾿ἑαυτήν τήν ἀνακάλυψη Μέ τόνἀστεῖο στόχο τῆς ἐξανθρωποποι-ήσεως τοῦ ἀνύπαρκτου θεοῦ ἤ τῆςαὐτοθεοποιήσεως τοῦ ἀν θρώπου

Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι οἱ ὀπαδοί τῆςπαραπάνω μεθόδου ἀνησύχησανἀπό τίς αὐτοκτονίες τήν ἐξαθλίωσηκαὶ τήν ἀνασφάλεια αὐτῶν ποὺ οἱἴδιοι καταδυναστεύουν ὄχι ἀπόἐνδιαφέρον καί φιλανθρωπία ἀλλάἐπειδή τὴν ἴδια ὥρα πού ἐκεῖνοιζοῦν στή χλιδή καί στή σπατάλη οἱὑποτελεῖς τους τυραννοῦνται ποικι-λότροπα Ἔτσι φοβοῦνται μήπως ἡἐκμετάλλευση καὶ ἡ ἐξαθλίωση τῶνπολλῶν στρέψει τὰ βλέμματά τουςἀπό τή μιά σέ προσωπική μετάνοια

καὶ ἐπιστροφὴ στὸν Ἀληθινὸ Θεόἀπό τόν Ὁποῖο ἡ προπαγάνδα τῶνκυρίαρχων ἡγετῶν ἐπὶ δεκαετίεςεἶχε ἀπομακρύνει καὶ ἀπό τήν ἄλληστρέψει τή γροθιά αὐτῶν τῶν ὑπο-δούλων κατά τῶν ἀφεντικῶν τους

Γι᾽ αὐτὸ καί ταυτοχρόνως μὲ τὴνἐξαγγελία τῆς δῆθεν ἀνακαλύψεώςτους διαφημίζουν τὸ τέλειο ἠλε-κτρονικὸ φακέλωμα δηλαδὴ τὴνlaquoΚάρτα τοῦ Πολίτηraquo καὶ τὴν ἐπερ-χόμενη σατανικὴ δικτατορία τουςὡς δῆθεν ἀπαραίτητη χρήσιμη καὶσυμφέρουσα

Μόλις χθὲς κάποιος ὑπουργόςμπροστὰ στὰ ἀνθρωπάκια τῆς Εὐ -ρωπαϊκῆς Ἕνωσης καὶ τῆς Τρόϊκαςἀνακοίνωσε ὅτι ἡ συμφωνία τῶντεσ σάρων σημείων θὰ μποροῦσε νὰἀποδοθεῖ μὲ δύο λέξεις laquoΗΛΕ-ΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗraquo

Ἔχουν τὴν λανθασμένη γνώμηὅτι καί ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Ἕλλη-νες θαμπωθήκαμε μὲ τὶς ἠλίθιες θε-ωρίες τους καὶ ἀδιάκριτα θὰ τούςἀκολουθήσουμε ἐπειδὴ ἐκεῖ νοι πα-ραδόθηκαν στὸν πατέρα τους τὸνψεύτη καὶ ἀνθρωποκτόνο σατανᾶ

Μωροί τυφλοὶ καὶ ἀνόητοι Ἦλ θεἡ ὥρα Καὶ νῦν ἐστίν

Νὰ δοῦμε στὴν πράξη ὅτι ἡ Ἄκτι-στος καὶ Αἰώνιος Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία παραμένει πιστὴ στὴν Κεφα-λή της ποὺ εἶναι ὁ Σωτήρας Χρι-στός καὶ οἰκοδομεῖται στὴν Πέτρατῆς πίστεως μὲ πνευματικὰ ὑλικὰ τὸαἷμα καὶ τὴν ὁμολογία τῶν ἉγίωνΜαρτύρων καὶ Ὁσίων καὶ ὅτι ὅποι-ος προσκρούει σὲ αὐτὴν τὴν Πέτρασυνθλίβεται

Νά μάθουμε ἀκόμη καὶ αὐτόἙκατοντάδες χιλιάδες νέοι καὶ νέεςmdashποὺ διδάχθηκαν στὰ σχολεῖα τὴνἀθεΐα καὶ προσπάθησαν ἔτσι νὰ τοὺςποδηγετήσουνmdash ἐπειδὴ ἔ χουν τὸὈρθόδοξο DNA θὰ βρεθοῦν ἀπέ-ναντι στούς ἀθέους ποδηγέτεςτους ἂν καὶ χαλαροὶ ὡς πρὸς τὴν πί-στη Διότι ἔχουν ἐκτὸς ἀπὸ τὸὈρθόδοξο DNA τὸ Ἑλληνικὸ φιλό-τιμο καὶ ἔτσι ἡ Ἑλληνικὴ ἁγνὴψυχὴ τοὺς προσθέτει παλικαριὰστὶς ἀποφάσεις τους ὥστε νὰ φτύ-σουν τὴν Ἠλεκτρονική τους Διακυ-βέρνηση καὶ ἂν χρειαστεῖ θὰ ὑπο-στοῦν διωγμὸ καὶ θάνατο ὑπερα-σπιζόμενοι τὴν προσωπική τουςἐλευθερία ποὺ ἐπιχειρεῖ νὰ καταλύ-σει ἡ ἠλεκτρονική τυραννία Αὐτὸθὰ τὸ ἐπιτρέψει ὁ Θεὸς ὥστε κυ-ρίως τά μεγάλα σκοτεινά ἀφεντικάνὰ πονέσουν καὶ νὰ ταπεινωθοῦνπερισσότερο

Πρός ὅσους λοιπόν παραμένουνὀπαδοί κάθε ἀντιχρίστου θεωρίας ἤτῆς ἠλεκτρονικῆς φυλακῆς βρον το-φωνοῦμε καί κράζουμε

laquoΜάθαμε πλέον τὶς παγίδες πούμᾶς στήνετε Γνωρίζουμε καλά ποῦθέλετε νὰ ὁδηγήσετε τὸν κόσμοστὸν Ἀντίχριστο Ἔχουμε ὅμως τὴνβεβαιότητα ὅτι ὁ Μεσσίας Χριστὸςθὰ στηρίξει τὴν Ἐκ κλησία Του καὶθὰ σώσει τὸν κόσμο ἀρκεῖ αὐτός νάτό θελήσει καί μπεῖ στήν Κιβωτό τῆςἘκκλησίας Εἶστε ἐν ἀδίκῳ καὶ ἐν τῷψεύδει ὅμως τὸ ψέμα καὶ ἡ ἀδικίαδὲν ὑπερίσχυσαν ποτὲ τῆς ἀλήθειαςκαὶ τῆς δικαιοσύνηςraquo

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Ποῦ βρίσκεταιλοιπὸν ἡ ἀλήθεια Στὸ δικό σας πεί-ραμα τὴν παρατήρηση καὶ τὴν δῆ -θεν ἀπόδειξη περί σωματιδίου τοῦΘεοῦ ποὺ πλασάρει μιὰ σπεῖραἀνθρώπων ἐκμεταλλευτῶν τῶν πολ -λῶν καὶ στίς ἐπιστημονικὲς τάχαἀνακαλύψεις σας ποὺ δημιουργοῦνστὶς καρδιὲς καὶ στοὺς νόες τῶνἀκουόντων ψευδαισθήσεις σύγχυ-ση ταραχὴ καὶ μπέρδεμα

Ἢ ἀντίθετα στὸ πείραμα τὴν πα-ρατήρηση καὶ τὴν ἀπόδειξη τῶν Ἁγί -ων ὅτι ὁ Θεὸς ὑπάρχει καὶ εἶναι ὁΜόνος Δημιουργός τοῦ σύμπαντοςὅπως μᾶς βεβαιώνουν χρονικά καίδιαχρονικά ὁ Πατριάρχης Ἀβραὰμ ὁφιλόξενος ὁ Θεόπτης Μωυσῆς ὁὁποῖος ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι κατέγρα-ψε τὴν δημιουργία τοῦ σύμπαντοςὁ Προφήτης Ζαχαρίας μὲ τὴν πρὸςκαιρὸν ἀφωνία του ὁ Τίμιος Πρό-δρομος ὁ ὁποῖος ἔδειξε στὸν κόσμοτὸν Σωτήρα καὶ Μεσσία Χριστό οἱἍγιοι Ἀπόστολοι μὲ τὸ θαυμαστὸσημεῖο τῆς Ἁγίας Πεντηκοστῆς ἡκλῆσις τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύ-λου ὅταν ἐπορεύετο εἰς Δαμασκόνγιὰ νὰ διώξει τὴν Ἐκκλησίαν τοῦΧριστοῦ καὶ ἡ θαυμαστὴ μεταστρο-φή του ἀλλά καί ὁ Μέγας Βασίλειοςμὲ τὴν Βασιλειάδα του ὁ ἍγιοςΣαμψών ὁ Ξενοδόχος ἡ Ἁγία Φιλο-θέη ἡ Ἀθηναία οἱ σύγχρονοι ἍγιοιΠορφύριος Παΐσιος καὶ Ἰάκωβοςποὺ ἔδωσαν τὰ πάντα ὑπὲρ τῆς ἀγά-πης τῶν ἀδελφῶν τους τῶν πτωχῶνκαὶ ἀδυνάτων καὶ πονεμένων πούτούς ἔβλεπαν ὡς εἰκόνες τοῦ Θε οῦκαί μάζευαν καθημερινὰ τὸν πόνοκαὶ τὶς ἀρρώστιες τους mdashποὺ ἡἀθεΐα σας συσσώρευσε πάνωτουςmdash προσφέροντας θυσία καὶαὐτὴν ἀκόμα τὴν ζωή τους γιὰ τὴνἀνακούφιση τῶν ἀδελφῶν τους Καὶβέβαια ὁ ἀψευδὴς λόγος τοῦ Κυρί-ου καθὼς καὶ τὰ θαύματά του ἐπι-βεβαιώνουν τήν ἰαματική ἁγιαστικήχάρη τῶν ἁγίων μας σέ ὅ λους τούςαἰῶνες laquoΣημεῖα δὲ τοῖς πιστεύσασιταῦτα παρακολουθήσει ἐπὶ ἀρρώ-στους χεῖρας ἐπιθήσουσι καὶ καλῶςἕξουσινraquo (Μάρκ ιστ΄ 17ndash18)

ΥΓ Μὲ πόνο καὶ ἀγάπη συμβου-λεύουμε τούς ὅποιους ἀντιθέους ἤἀθέους νὰ ἐπισκεφτοῦν τὸ ἱερόἄφθαρτο καὶ εὐωδιάζον σκήνωματοῦ Ἁγίου Γερασίμου στὴν Κεφαλ-λονιά μὲ ταπείνωση καὶ αὐτοκριτι-κή Ὅποιος φοβᾶται σημαίνει ὅτιὑποπτεύεται πώς δέν κατέχει τήνἀλήθεια Ὅποιος ὅμως ἔχει πέσει ἐνἀγνοίᾳ του θῦμα θά προσέλθει με-τά χαρᾶς μεγάλης

Ὁ Ἅγιος Γεράσιμος παγκόσμιοςεὐεργέτης ὅπως καί ὅλοι οἱ Ἅγιοιθὰ εὐσπλαγχνισθεῖ θὰ παραβλέψειτὴν ἀνοησία καὶ τὴν μωρία καὶ θὰὑποχρεώσει τὰ δαιμόνια τῆς ἀπι-στίας ποὺ ἑδρεύουν στήν καρδιάνὰ ἀποκαλυφθοῦν καὶ νὰ ἐξωτερι-κεύσουν τὴν κακία τους ὥστε νάἐντοπισθεῖ τό πρόβλημα καί νάἐπέλθει ἡ θεραπεία

Καὶ τότε ἐμπειρικὰ θὰ γίνει ἀντι-ληπτή ἡ πλάνη Τὸ εὐχόμαστε ἐκκαρδίας

Ἀπό τήν ἐνοριακήν ἱστοσελίδαlaquowwwagiosmarkoseugenikosgrraquoτοῦ ὁμωνύμου Ἱεροῦ Ναοῦ ΚάτωΠατησίων (Θυμαράκια) μᾶςἀπεστάλη ἡ προσευχή τήν ὁποίανἀπηύ θυνεν ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ὀλίγον πρό τῆςἀναχωρήσεώς του διά τήν ἸταλίανΑὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Ἅγιος Μάρκος ὁ Εὐγενικὸςἦταν ἄνθρωπος προσευχῆς

Συχνὰ στὰ κείμενά του παρεμ-βάλλονται αὐτοσχέδιες προσ ευ -χές δεήσεις καὶ ἱκεσίες Ἐδῶ θὰσᾶς παραθέσουμε τὴν προσευχὴποὺ ἀπηύθυνε πρὶν ἀναχωρήσειγιὰ τὴν Ἰταλία Ἡ προσευχὴ αὐτὴεὑρίσκεται στὸν κώδικα 226 τῆς ἹΜονῆς Διονυσίου τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους δημοσιεύθηκε στὸ περιο-δικὸ Ἐπετηρὶς Ἑταιρείας Βυζαν-τινῶν Σπουδῶν ΕΕΒΣ ΛΕ 1967σελ 223-226 καὶ ἐμπεριέχεται στὸβιβλίο τοῦ κ Νικ Βασιλειάδη ὉἍγιος Μάρκος ὁ Εὐγενικὸς καὶ ἡἝνωσις τῶν Ἐκκλησιῶν ἐκδ ΣΩ-ΤΗΡ Ἀθήνα 1983 σελ 49-50 Ἡπροσευχὴ ἔχει ὡς ἑξῆςmiddot

ldquoἘγὼ καὶ πρὸς τὴν ἀρετὴν ὀκνη -ρῶς ἔχων καὶ τῶν παθῶν προσλή-ψεσι τυραννούμενος τί ποιήσωμακρόθυμε Κύριε Ἐκπεσοῦμαιτῆς τοσαύτης σου δωρεᾶς καὶ ἐπ᾽ἐμοὶ ἀργήσει τὸ τῆς ἀγαθοπρε-ποῦς εὐδοκίας μυστήριον Μὴ μοιγένοιτο φιλοικτίρμoν Θεὲ καὶ φι- λόψυχε Μὴ ἐγκαταλειφθείην ὑπόσοῦ μὴ γενοίμην μερὶς τῷ πονηρῷεἰς ἀπώλειαν ἀλλὰ τοῖς τῶν προ-λαβόντων ἁγίων σου πόνοις δυσω-πηθείς καὶ τὰς τῶν ἱερῶν ἀγγέλωνπρεσβείας δεξάμενος ἐξαιρέτωςδὲ καὶ τῆς αὐτῶν ὑπερκειμένηςδεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου δὸςμοι τὴν πρὸς σὲ ὁδὸν κατευθῦναιμὴ τὸν ἄξιον καρπὸν τῆς μετανοί-ας ἀλλὰ τὸν δυνατὸν ἀπαιτῶνἔμβαλε τῇ σκληρᾷ μου καρδίᾳ τὸνφόβον σου καὶ δι᾽ αὐτοῦ καθάραςκαὶ ἁπαλύνας ὅλην εἰς τὴν σήνἀγάπην συγκίνησιν Ἐν τῷ δὲ τοῦσώματος ἐκδημεῖν ἀνάπαυσὸν μεταῖς τῶν ἁγίων σου σκηναῖς καὶτῆς ἀϊδίου δόξης καὶ θεωρίαςἐμπλησθῆναι εὐδόκησον ὅτι εὐ -λογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας Ἀμήν

(= ἐγὼ ποὺ ὡς πρὸς τὴν ἐπιδίω-ξη τῆς ἀρετῆς εἶμαι ράθυμος καὶ

ὀκνηρὸς καὶ τυραννοῦμαι ἀπὸ ὅσαδέχομαι (προσλαμβάνω) νοήματακαὶ λογισμοὺς πού προέρχονταιἀπὸ τὰ πάθη τί νὰ κάνω μακρόθυ-με Κύριε μήπως βρεθῶ ἔκπτωτοςκαὶ χάσω τὶς τόσες μεγάλες δωρε-ές Σου καὶ σὲ μένα μήπως τὸ μυ-στήριο τῆς ἀγαθότητός Σου καὶεὐδοκίας (ἐπιδοκιμασίας εὐλο-γίας) Σου καταστεῖ ἀνενεργό Ἂςμὴ μοῦ συμβεῖ κάτι τέτοιο φιλεύ-σπλαγχνε Θεὲ ποὺ ἀγαπᾶς τὴνψυχή μου Ἂς μὴ ἐγκαταλειφθῶἀπὸ Σένα ἂς μὴ βρεθῶ μὲ τὴνπλευρὰ τοῦ πονηροῦ ποὺ ὁδηγεῖστὴν ἀπώλεια ἀλλὰ (Σὺ Κύριε) ποὺδέχεσαι τὶς ἐπίμονες παρακλήσειςκαὶ ἱκεσίες τῶν ἁγίων Σου καὶ ἀπο-δέχεσαι τὶς μεσιτευτικὲς προ-σευχὲς τῶν ἱερῶν ἀγγέλων καὶκατὰ τρόπον ἐξαιρετικὸν (δέχεσαιτὶς ἱκεσίες) τῆς Δέσποινας Θεοτό-κου ποὺ βρίσκεται ὑπεράνω τῶνἁγίων ἀγγέλων δῶσε μου τὴν δύ-ναμη νὰ κατευθύνομαι πρὸς τὴνδική Σου ὁδό ἀπαιτώντας ἀπὸ μέ-να ὄχι τὸν ἀντάξιον πρὸς τὸ πρό-σωπόν Σου καρπὸν μετανοίαςἀλλὰ τὴν μετάνοια ποὺ εἶναι σύμ-φωνη μὲ τὶς δυνάμεις μου βάλεμέσα στὴν σκληρὴ καρδιά μου τὸνφόβον Σου καὶ μέσῳ αὐτοῦ νὰ τὴνκαθαρίσεις καὶ νὰ τὴν ἁπαλύνειςμὲ τὸ νὰ κάνεις τὴν καρδιά μουὁλόκληρη νὰ συγκινηθεῖ στὴν ἀ -γά πη Σου Καὶ ὅταν θὰ ἐκδημήσωἀπὸ τὸ σῶμα μου ἀνάπαυσέ με σὲτόπους ποὺ κατοικοῦν οἱ ἅγιοίΣου εὐλόγησέ με νὰ αἰσθάνομαιπλήρης ἀπὸ τὴν αἰώνια καὶ ἀναλ-λοίωτη λαμπρότητά Σου καὶ νὰ Σὲβλέπω διότι εὐλογητὸς εἶσαιστοὺς αἰῶνες Ἀμήν)

Ἡ προσευχὴ αὐτὴ τοῦ ἉγίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ εἶναι μίαπρόσκληση σὲ μετάνοια καὶ ἐπί-κληση τοῦ θείου ἐλέους καὶ βοη-θείας Ὅταν ἐπικαλούμαστε μὲ πί-στη κάθε ἅγιο γνωρίζουμε ὅτιαὐτὸς εἰσακούει τὶς προσευχέςμας καὶ μεσιτεύει ὑπὲρ ἡμῶν πρὸςΚύριον Συστήνουμε λοιπὸν στοὺςεὐλαβεῖς χριστιανοὺς νὰ προσθέ-σουν στὶς καθημερινές τους προ-σευχὲς καὶ αὐτὴν τὴν τόσον ὄμορ-φη προσ ευχὴ τοῦ ἁγίου Μάρκουτοῦ Εὐγενικοῦ εὐχόμενοι ὁ Ἅγι -ος νά προσ τατεύει τοὺς ἐπικαλού-μενους αὐτὸν καὶ νὰ τοὺς στηρίζειστὴν πνευματική τους ζωήraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥΜΑΡΚΟΥ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΚΟΥ

ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ σὲ ἀνακοίνωσητῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πατρι -αρχείου Ἱεροσολύμων μὲ ἡμερο-μηνία 9113 καὶ μὲ τίτλο laquoΑἱ χρι-στιανικαὶ Ἐκκλησίαι τῆς Ἁγίας Γῆςἐπισκέπτονται τὸ Πατριαρχεῖον ἐπὶτοῖς Χριστουγέννοιςraquo τά ἑξῆς

laquoΤήν Τετάρτην 27ην Δεκεμβρί-ου 2012 9ην Ἰανουαρίου 2013 κα-τά τήν κρατοῦσαν συνήθειαν εἰςτήν Ἱερουσαλήμ αἱ ΧριστιανικαίἘκκλησίαι τῆς Ἁγίας Γῆς ἐπεσκέ-φθησαν τό Πατριαρχεῖον ἵνα συγ-χαρῶσιν ἐπί τῇ ἀγομένῃ ἑορτῇ τῶνΧριστουγέννων Τό Πατριαρχεῖονεἶχεν ἐπισκεφθῆ τάς Ἐκκλησίαςταύτας ἐπί τῇ ἑορτῇ αὐτῶν

Πρώτη ἐπισκεφθεῖσα Ἐκκλησίαἦτο τό μοναστικόν τάγμα τῶνΦραγκισκανῶν ὑπό τόν κουστωδόνπ Pierre Battista Pizzaballa

Ἠκολούθησαν ὅλαι αἱ ἄλλαιἘκκλησίαι ἐλθοῦσαι ἀπό κοινοῦἤτοι τοῦ Λατινικοῦ Πατριαρχείουτῶν Ἀγγλικανῶν ΛουθηρανῶνΚοπτῶν Συριάνων καί Αἰθιόπων

Διαρκουσῶν τῶν ἐπισκέψεωντούτων ἡ ὑπό τόν Ἀρχιμανδρίτην πΦιλόθεον ἡγούμενον τῆς Μητρο-πόλεως Ἄκκρης ndash Πτολεμαΐδοςβυζαντινή χορῳδία ἔψαλε ἀραβιστίΧριστουγεννιάτικους ὕμνους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

Εἰς τάς ἐπισκέψεις ταύτας ἀν -τηλλάγησαν αἱ εὐχαί καί αἱ σκέ-ψεις τῶν Ἀρχηγῶν τῶν Χριστια-νικῶν Ἐκκλησιῶν αἱ προωθοῦσαικαί εὐ οδοῦσαι τήν εἰρηνικήν συν -ύπαρξιν μεταξύ αὐτῶν εἰς τήνἉγίαν Γῆν

Τάς προσφωνήσεις τῶν Ἀρχη -γῶν τῶν Ἐκκλησιῶν ἐπεσφράγισεν

ἡ Ἀντιφώνησις τοῦ Μακαριωτάτουπρός αὐτούς ἔχουσα ἀγγλιστί ὡςἕπεται ἴδε ἠλεκτρονικόν σύνδε-σμον httpwwwjp-newsgateneten201301092273

Μετά τήν λῆξιν τῶν ἐπισκέψεωντούτων Ἀρχιερεῖς τοῦ ἡμετέρουΠατριαρχείου ἐκπρόσωποι τῆςΑΘΜ τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θεοφί-λου ἀνταπέδωσαν τήν ἐπίσκεψινταύτην εἰς τούς Κόπτας Συριά-νους καί Αἰθίοπαςraquo

Οἱ οἰκουμενιστικὲς συνάξεις ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχείωνκαλὰ κρατοῦν Ἐλπίζουμε ἡ μὴ το-ποθέτηση εἰσαγωγικῶν στὴν λέξηlaquoἘκκλησίαraquo ὅταν ἀναφέρονταιστὰ ἄλλα δόγματα εἶναι λάθος ἐκπαραδρομῆς καί ὄχι ἔμμεση παρα-δοχή ὅτι καί οἱ ἄλλες χριστιανικέςὁμολογίες πέραν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀποτελοῦν καί αὐτέςlaquoἘκκλησίεςraquo καί κατέχουν μέροςτῆς Ἀλήθειας ὅπως διακηρύττει ἡγνωστή θεωρία τῶν κλάδων

κρύνθηκε ὁριστικά ἀπό αὐτόνἀφοῦ βγαίνει νικητής ἀπό τή δοκι-μασία τῶν πειρασμῶν Τέταρτοςλόγος εἶναι γιά νά γίνει ἰσχυρότεροςκαί ἀνθεκτικότερος καί ἀπό τόν σί-δηρο καί πέμπτος λόγος εἶναι γιάνά λάβει σαφῆ ἀπόδειξη τῶν θη-σαυρῶν πού τοῦ ἔχουν ἐμπιστευθεῖὍλοι αὐτοί οἱ λόγοι ἰσχύουν γιά τόνἄνθρωπο πού ἀγωνίζεται καί δένπαρασύρεται ἀπό τούς πειρασμούςστήν ἁμαρτία

Μέ τούς πειρασμούς οἱ ἀγωνιζό-μενοι χριστιανοί ἀποκαθαίρονταιἀπό κάθε ἀμέλεια καί νωθρότηταὅπως ἀκριβῶς συμβαίνει μέ τό χρυ-σό πού στήν φωτιά ἀποβάλλει κά-θε ξένο στοιχεῖο πού τόν νοθεύει

Μέσα ἀπό τήν δοκιμασία τῶν πει-ρασμῶν ὁ ἄνθρωπος γίνεται λαμ-πρότερος ἀλλά καί πιό ἔμπειροςκαί τούς ἑπόμενους πειρασμούςτούς ἀντιμετωπίζει μέ ἄνεση καί λι-γότερη δυσκολία

Ὁ Γέροντας Παΐσιος τόνιζε καίξανατόνιζε ὅτι οἱ χριστιανοί πρέπεινά ἔχουν καλούς λογισμούς καί νάκαταπολεμοῦν ἀποφασιστικά τούςκακούς πού προέρχονται ἀπό τόδιάβολο Ἔλεγε laquoΠροσπαθεῖστεὅσο μπορεῖτε πρίν προλάβει ὁ πει-ρασμός νά σᾶς φυτέψει κακούς λο-γισμούς νά φυτεύετε ἐσεῖς καλούςλογισμούς γιά νά γίνει ἡ καρδιάσας ἀνθόκηπος καί νά συνοδεύεταιἡ προσευχή σας ἀπό τήν θείαεὐωδία τῆς καρδιᾶς σαςraquo

Πολλοί ἰσχυρίζονται ὅτι ἡ πτώσητους στήν ἁμαρτία ὀφείλεται στήσφοδρότητα τῶν πειρασμῶν πούἀντιμετωπίζουν ἐνῶ στήν πραγμα-τικότητα ὀφείλεται στήν ἀμέλειακαί τήν ἀδιαφορία τους Πρόκειταιγιά δικαιολογία ἡ ὁποία τούς ἐμπο-δίζει νά μετανοήσουν καί αὐτό εἶναιμιά δεύτερη μεγάλη πτώση

Μακάριοι καί τρισμακάριοι εἶναιἐκεῖνοι πού μένουν ἀνεπηρέαστοιἀπό τούς πειρασμούς τοῦ διαβόλουκαί βαδίζουν μέ σταθερότητα τόδρόμο τοῦ Θεοῦ

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΙ

τὴν ἀναίρεση τῆς παρερμηνείαςτους

laquoκαὶ εἶπεν ὁ Θεὸςmiddot ποιήσωμενἄνθρωπον κατ εἰκόνα ἡμετέραν καὶκαθʼ ὁμοίωσιν καὶ ἀρχέτωσαν τῶνἰχθύων τῆς θαλάσσης καὶ τῶν πε-τεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῶν κτηνῶνκαὶ πάσης τῆς γῆς καὶ πάντων τῶνἑρπετῶν τῶν ἑρπόν των ἐπὶ γῆςmiddot καὶἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπονκατʼ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόνἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺςraquoΓένεση 126-27

Οἱ Ἐξελικτικοὶ Δημιουργιστὲςἰσχυρίζονται ἐπικαλούμενοι αὐτὸ τὸχωρίο ὅτι ὁ Θεὸς δημιούργησε σὲlaquoδύο φάσειςraquo τὸν ἄνθρωπο Στὴνπρώτη φάση -laquoκατ εἰκόναraquo- ἀπὸ τὸνπίθηκο διαμόρφωσε τὸν βιολογικὰμόνο ζῶντα Ἄνθρωπο καὶ ἀργότεραμὲ τὸ laquoκαθʼ ὁμοί ωσινraquo στὸ ἑπόμενοκεφάλαιο τῆς Γενέσεως ὁ ζωντανὸςβιολογικὰ Ἄνθρωπος λαμβάνει τὴνΠνοὴ Ζωῆς (Ἅγιο Πνεῦμα σύμφωναμὲ τὴν Ἐξελικτικὴ Δημιουργία) καὶ

γίνεται Ψυχὴ Ζῶσα Τὰ λόγια τοῦΘεοῦ laquoποιήσωμεν ἄνθρωπον κατʼεἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ ὁμοί ωσινraquoτὰ παρουσιάζουν ὡς δῆθεν ἀναγ-γελία ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς σὲ δύο φά -σεις δημιουργίας τοῦ Ἀν θρώ πουΔείχνουν μάλιστα τὸ γεγονὸς ὅτι ὁΘεὸς ἐνῶ λέγει ὅτι laquoκατʼ εἰκόναἡμετέραν καὶ καθʼ ὁμοί ωσινraquo θὰlaquoδιαμορφώσειraquo τὸν Ἄν θρω πο ndashΓέν126 ndash στὸ ἀμέσως ἑπόμενοἐδάφιο ἀναφέρεται ὅτι μόνο laquoκατʼεἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτὸνraquoἘπίσης λέγουν ὅτι τὸ ρῆμα ΑΣΑΧποὺ χρησιμοποιεῖ ὁ Θεὸς δὲν ση-μαίνει ἀναγκαστικὰ δημιουργία ἐκτοῦ μηδενὸς ἀλλὰ διαμόρφωση ἤδηὑπάρχοντος ζωντανοῦ ὄντος (πίθη-κος) σὲ Ἄνθρωπο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΕΞΕΛΙΞΙΣhellip ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΤΟ laquoΣΩΜΑΤΙΔΙΟraquo ΤΗΣ laquoΚΑΡΤΑΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗraquo

Τοῦ π Ἀθανασίου Μηνᾶ

Θεῖο θυσιαστήριο τήν Ἁγία Τράπε-ζα ἐνῶ αὐτός γονάτισε καί ἔθεσετό μέτωπό του στό ἔδαφος παρα-καλώντας τόν φιλάνθρωπο Δεσπό-τη Κατόπιν σφράγισε τό νερό διάτοῦ τιμίου Σταυροῦ καί τό ἔδωσεστόν διάκονο Ἐκύτιο νά ραντίσειτό εἴδωλο Ὅταν ὁ διάκονος τόράντισε τότε laquoἐν ἀκαρεῖ τό εἰδω-λεῖον κατηναλώθηraquo

Ἀξίζει ὅμως νά ἀναφερθοῦναὐτολεξεί τά ὅσα ὁ ἱστορικός Θεο-δώρητος διηγεῖται

laquoΟὕτω δέ τρεῖς τῶν κιόνων ὀρύ-ξας τήν φλόγα τοῖς ξύλοις προσή-νεγκεν ἀλλʼ οὐκ εἴα κατά φύσινὑπό τοῦ πυρός τά ξύλα δαπανᾶσθαιδαίμων τις φαινόμενος μέλας καίκωλύων τῆς φλογός τήν ἐνέργειανἘπειδή δέ πολλάκις τοῦτο δράσαν-τες ἀνόνητον ἑώρων τήν μηχανήνἐμήνυσαν τοῦτο τῷ ποιμένι (ἤτοιτῷ Ἁγίῳ Μαρκέλλῳ) κατά μεσημ-βρίαν καθεύδοντιὉ δέ παραυτίκαεἰς τόν θεῖον δραμών νεών καί εἰςἄγγος ὕδωρ κομισθῆναι προστά-ξας ἔθηκε μέν τό ὕδωρ ὑπό τόθεῖον θυσιαστήριον αὐτός δέ εἰςτό ἔδαφος τό μέτωπον θείς τόν φι-λάνθρωπον ἠντιβόλει Δεσπότηνμή ἐπί πλεῖστον ἐνδοῦναι τῇ τυραν-νίδι τοῦ δαίμονος ἀλλά καί τήνἀσθένειαν τήν ἐκείνου γυμνῶσαικαί τήν οἰκείαν δύναμιν ἐπιδεῖξαιἵνα μή πρόφασις ἐντεῦθεν τοῖς ἀπί-στοις μείζονος γένηται βλάβηςΤαῦτα εἰπών καί ὅσα τούτοις παρό-μοια καί ἐπιθείς τοῦ σταυροῦ τόντύπον τῷ ὕδατι Ἐκάτιόν τινα δια-κονίας ἠξιωμένον πίστει καί ζήλῳπεφραγμένον λαβεῖν τε τό ὕδωρἐκέλευσε καί διά τάχους δραμεῖνκαί μετά πίστεως διαρρᾶναι καί τήνφλόγα προσενεγκεῖν Οὕτω τούτουγενομένου ἀπέδραμεν ὁ δαίμωνοὐκ ἐνεγκών τήν τοῦ ὕδατος προσ -βολήν τό δέ πῦρ ὡς ἐλαίῳ τῷ ἀντι-πάλῳ χρησάμενον ὕδατι ἐπελάβε-το τῶν ξύλων καί ταῦτα ἐν ἀκαρεῖκατηνάλωσεraquo

Ἀπʼ τήν πράξη αὐτή τοῦ Ἁγίου

Μαρκέλλου ἐπεκράτησε ἡ συνή-θεια τοῦ νά ψάλλεται τήν πρώτηἑκάστου μηνός (πρωτομηνιά) ὁ μι-κρός ἁγιασμός καί νά ραντίζονταιμέ τό ἁγιασμένο νερό οἱ οἰκίες οἱτόποι τά κτήματα καί τά διάφοραὑποστατικά καί γενικῶς ὅπου εὑρί-σκεται ἀσθένεια καί laquoἐμφιλοχωρεῖἐνέργεια δαιμονικήraquo διότι αὐτήδιώκεται ἀπ᾽ τήν δύναμη τοῦ ἁγια-σμένου νεροῦ

Ἀλλοῦ δέ ὁ ἴδιος ὁ Θεοδώρητοςδιηγεῖται ἄλλο περιστατικό πού φα-νερώνει τή δύναμη τοῦ ἁγιασμένουνεροῦ Ὁ βασιλιάς Οὐάλης εἶχε ἕναὡραιότατο ἄλογο πού ξαφνικάἀρρώστησε Ὁ ἱπποκόμος του ἕναςεὐσεβής Χριστιανός ὁδήγησε τόἄλογο στό ἐρημητήριο τοῦ ἉγίουἈφραάτου Ὁ ἅγιος δέν ἀμέλησεκαθόλου Ἀλλά ἀμέσως ἀφοῦ παρα-κάλεσε θερμά τό Θεό διέταξε νάβγάλουν καθαρό νερό ἀπό τό πηγά-δι laquoκαί τούτῳ τοῦ Σωτηρίου Σταυ-ροῦ τό σύμβολον ἐπιθείς προσφέ-ρειν τῷ ἵππῳ προσέταξεraquo Μιά τρίτηἱστορία γιά τή δύναμη τοῦ ἁγιασμέ-νου νεροῦ ἀναφέρει ὁ ἅγιος Ἐπι-φάνιος ὁ ὁποῖος ἔζησε πρίν ἀπʼ τόνἱστορικό Θεοδώρητο Ὁ ἱστορικόςἸώσηπος ἔζησε στά χρόνια τοῦ ΜΚωνσταντίνου ἦταν προηγουμέ-νως Ἑβραῖος καί ἔγινε μετέπειταΧριστιανός Ἐνῶ δέ ἐπρόκειτο νάἀνεγείρει μεγάλο ναό στό ὄνοματοῦ Χριστοῦ ἐμποδιζόταν ἀπό τίςμαγεῖες τῶν παλαιῶν ὁμοθρήσκωντου καί ἀπό τίς δολοπλοκίες τουςΤότε ἔτρεξε ἔξω ἀπό τήν πόλη καίδιέταξε νά τοῦ φέρουν νερό μέσασέ καθαρό δοχεῖο Σφράγισε τό νε-ρό σταυροειδῶς μέ τό δάκτυλό τουκαί μέ μεγάλη φωνή ἐπικαλέστηκετό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ laquoἘν ὀνόμα-τι εἶπε Ἰησοῦ τοῦ Ναζωραίου ὅνἐσταύρωσαν οἱ πατέρες ἐμοῦ καίτούτων πάντων τῶν περιεστώτωνγένοιτο δύναμις ἐν τούτῳ τῷ ὕδατιεἰς τό ἐπιτελεσθῆναι τόν οἶκον Κυ-ρίουraquo

Ὕστερα ἀπʼ αὐτό laquoλαμβάνει τόὕδωρ ἐν τῇ χειρί καί ραίνειraquo Αὐτόεἶχε ὡς ἀποτέλεσμα τήν διάλυσητῶν φαρμακειῶν καί τῶν μαγειῶν

Στά περιστατικά πού ἀναφέρθη-καν δέν ἔχουμε βέβαια τόν ἁγια-σμό ὅπως ἀκριβῶς τόν ἐν νοοῦμεσήμερα σχετικά μέ τόν ἰδιαίτεροσκοπό καί τήν ἐξωτερική λειτουργι-κή διατύπωση Ἔχουμε ὅμως κάτιπαραπλήσιο πού φανερώνει πώς οἱραντισμοί καί ἁγιασμοί μέ τό νερόπού συνδυάζονται μέ προσευχέςκαί σφράγισμα μέ τό Σταυρό εἶχανἤδη εἰσαχθεῖ σέ λειτουργική χρήσηἀπό τόν 4ο αἰώνα καί μάλιστα τόσοσυχνά ὥστε νά χρησιμοποιοῦνταικαί γιά ἀσθενῆ ζῶα γιά ἐγκαίνια ἤκατεδαφίσεις οἰκοδομῶν κλπὙπάρ χουν δύο ἀκολουθίες ἁγια-σμοῦ τοῦ ὕδατος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟ ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣ

Προσκύνηματῆς Θρησκευτικῆς

Ὑπηρεσίαςτῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας διοργανώνει προσκύ-νημα εἰς τήν Κύπρον ἀπό 1822013ἕως 2322013 (Τιμή 690 εὐρώ) Θάσυνοδεύση ὁ Πνευματικός Προ-ϊστάμενος τῆς Ἀστυνομίας πατήρΝεκτάριος Κιοῦλος

Πληροφορίες καί ἐγγραφέςΔιο νύσιος Φαραδοῦρος Τηλ6972878006

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους (600euroἕκαστος) καὶ εἰς ἕνα τόμονδερματόδετον (3000 euro)

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Τηλ 210ndash3816206

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΚΑΙ ΚΥΡΙΛΛΟΣ

Τὴν 18ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῶν ἐν Ἁγίοις Πατέρων ἡμῶν Ἀθανασίου καὶ ΚυρίλλουΠατριαρχῶν ἈλεξανδρείαςἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τοῦ χρωστῆρος τῆς Ἀδελφότητοςτῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἀπὸ τὴν περιοδικὴν ἔκδοσιν τῆςἀντιαιρετικῆς ὁμάδος τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πατρῶν laquoΣτῶμενΚαλῶςraquo (Ἰανουαρίου ndash Φεβρουαρί-ου 2011 τεῦχος 13ον) ἀναδημοσιεύο-μεν τὸ πολὺ ἐνδιαφέρον ἄρ θρον τὸὁποῖον διαπραγματεύεται τὸνΟἰκουμενισμὸν καὶ τὸ ΠαγκόσμιονΣυμβούλιον Ἐκκλησιῶν Εἰς αὐτὸἐπισημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ ὅτι ἡ ldquoΝέα Τάξηrdquoἔχει σὰν σκοπὸ νὰ προωθήσεικαὶ τὴ συγκρητικὴ πανθρη-

σκεία τῆς Νέας Ἐποχῆς θέτοντάςτην ὡς τὸ θρησκευτικὸ ὑπόβαθροτῆς ὁμογενοποιήσεως καὶ στὴνπραγματικότητα ἰσοπεδώσεως τῶνλαῶν Οἱ διαμορφωτὲς τῆς Νέας Τά-ξεως πραγμάτων γιὰ νὰ πραγματο-ποιήσουν τὸ σκοπό τους αὐτόν θε-ωρήθηκε ἀπαραίτητο νὰ ἐξαλείφουνπρῶτα ἐντελῶς τὶς διάφορες θρη-σκεῖες καὶ κυρίως τὸ ΧριστιανισμόἘ πειδὴ ὅμως αὐτό κρίθηκε κατʼἀρχὰς ἀδύνατο διάλεξαν ἕνα ἄλλοὕπουλο δρόμο ποὺ θὰ τοὺς ὁδηγή-σει στὸν ἴδιο σκοπό Πρόκειται γιὰτὸν Οἰκουμενισμό τὴν συνένωσηδηλαδή τῶν θρησκει ῶν κλάδωνὁμολογιῶν ἢ δογμάτων σὲ ἕνα συγ-κρητιστικὸ συνονθύλευμα ὑποταγ-μένο στὶς ἀρχὲς καὶ τοὺς σκοποὺςτῆς Νέας Ἐ ποχῆς Ὡς μέθοδό τουςχρησιμοποιοῦν τὴν σύγχυση καὶπλάνη τὴν διγλωσσία τὴν τεχνητὴἀσάφεια λόγων καὶ κειμένων τὴνδιαρκῆ πλύση ἐγκεφάλου τὴν ἐπι-κοινωνιακὴ προβολή τὴν ἠθελημέ-νη ἀμφισημία ἀκόμη δὲ καὶ τὴν ἀνα-γωγὴ τῆς ἀλήθειας σὲ ψέμα (ἀντι-στροφή)

Ἔτσι οἱ οἰκουμενιστικὲς αὐτὲςπροσπάθειες κατέληξαν τὴν 23ndash8ndash1948 στὴν ἵδρυση τοῦ ΠαγκοσμίουΣυμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν (στὸἑξῆς ΠΣΕ) τὸ ὁποῖο ἀρχικὰ ξεκίνη-σε ὡς ὄργανο κοι νῆς δράσης τῶνΧριστιανῶν ἀνεξαρτήτως δόγματοςστὰ κοινωνικὰ ζητήματα ἀλλὰ καὶδιαλόγου σὲ θέματα πίστεως Ἀργό-τερα ὁ διάλογος αὐ τὸς κατέληξε νὰἔχει σκοπὸ τὸν περιορισμὸ τῶν δια-φορῶν σὲ θέματα πίστεως μεταξὺτῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶν μὲ τὸνλεγόμενο δογματικὸ μινιμαλισμότὴν πεποίθηση δηλαδὴ ὅτι πρέπει νὰἀρκεστοῦμε στὰ βασικότερα δόγ-ματα πχ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς Θεοῦ κἄκάνοντας ὑποχωρήσεις στὰ ἄλλα καὶθεωρώντας τὶς θεμελιώδεις δογμα-τικὲς διαφορὲς τῆς πίστεώς μας ὡςδῆθεν ἐπουσιώδεις laquoδιαφορετικὲςπαραδόσειςraquo νόμιμες καὶ ἀπο-δεκτὲς ἀπὸ τὴ βούληση τοῦ Θεοῦκαὶ τὴν laquoἘκκλησίαraquo

Δυστυχῶς τὸ ΠΣΕ στὶς ἡμέρεςμας ἔχει παρεκκλίνει πλέον σὲ τέ-τοιο βαθμό ἀπὸ τὸ σκοπό του δη-λαδὴ τὴν ἐπιδιωκόμενη ἑνότητα τῶνΧριστιανῶν ὥστε νὰ προχωρεῖ σὲlaquoδιαλόγουςraquo καὶ laquoσυμπροσευχέςraquoὄχι μόνο μεταξὺ μελῶν χριστια-νικῶν ὁμολογιῶν ἀλλὰ καὶ μὲἐκπροσώπους ἄλλων θρησκειῶνυἱοθετώντας ἢ ἀνεχόμενο παράλλη-λα ἀντιευαγγελικὲς ἀπόψεις (ὅπωςτὴν ὁμοφυλοφιλία τὴ χειροτονίαγυναικῶν κἄ) ἀλλὰ καὶ ἄλλες πρα-κτικὲς τῆς Νέας Ἐποχῆς (ὅπως πχσαμανιστικοὺς χορούς διαλογισμόγιόγκα κἄ) Τελικός του σκοπὸςκατὰ συνέπεια εἶναι ἢ σύμπηξη τῆςνέας Πανθρησκείας καὶ ἡ συγχώ-νευση καὶ ὑποταγὴ τῶν χριστιανικῶνὁμάδων στὸ πνεῦμα τῆς ΝέαςἘποχῆς

ΕΤΣΙ βλέπουμε τὸ παράλογο θέα-μα Χριστιανοί Ἰουδαῖοι Μου-

σουλμάνοι Βουδιστές Ζωροαστρι-στές εἰδωλολάτρες νὰ συμπροσ -εύχονται γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ νὰ προ-χωροῦν σὲ χρονοβόρους καὶ μονό-τονους διαθρησκευτικοὺς διάλο-γους στοὺς ὁποίους οἱ laquoἐκπρόσω-ποιraquo τῶν ἀποκαλούμενων μονοθεϊ-στικῶν θρησκειῶν τονίζουν ὅτιἔχουν ἕνα κοινὸ Θεό ἀλλὰ οὐδέπο-τε διευκρινίζουν ποιὸς εἶναι ὁ ΘεόςΒλέπουμε δηλαδή νὰ προχωροῦντὰ σχέδια αὐτὰ ταυτόχρονα καὶἁρμονικά ἐπειδὴ ὅμως δὲν μποροῦννὰ ἀλλάξουν τὰ φρονήματα τῶνλαῶν ἐπιδιώκεται mdashκαὶ δυστυχῶς σ᾽ἕνα μεγάλο βαθμὸ ἐπιτυγχάνεταιmdashνὰ μεταβληθοῦν τὰ πιστεύω τῶνθρησκευτικῶν τους ἡγετῶν οἱὁποῖοι ἐπαινοῦνται ὡς laquoἀνοιχτὰμυαλάraquo laquoδημοκράτεςraquo κλπ ὥστεἀργότερα νὰ ἐπηρεαστοῦν καὶ οἱ πι-στοί ἐνῶ παράλληλα οἱ ἀντιστεκό-μενοι σ᾽ αὐτὲς τὶς πρακτικὲς κατα-συκοφαντοῦνται ὡς φονταμενταλι-στές ἐθνικιστές ὀπισθοδρομικοίφανατικοί ἀπροσάρμοστοι κλπ Ση-μειωτέον ἐπίσης ὅτι οἱ Ρωμαιοκαθο-λικοὶ δρώντας ἐκτὸς ΠΣΚ διακη-ρύσσουν ἕνα ἀποκλειστικὰ δικότους χριστιανικὸ Οἰκουμενισμὸ μὲτὴν ἕνωση ὅλων τῶν Χριστιανῶν(Παπικῶν Ὀρθοδόξων Προτε-σταντῶν Οὐνιτῶν κλπ) κάτω ἀπὸτὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ρώμης διορ-γανώνοντας laquoπανγχριστιανικὰ συ-νέδριαraquo κἄ

ΤΟ ΚΥΡΙΟ laquoἐπιχείρημαraquo τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ποὺ

συμμετέχουν ἐπίσημα ἡ ἀνεπίσημαστὶς διάφορες διαθρησκευτικὲςἐκδηλώσεις δὲν εἶναι τόσο τὸ νὰβοηθήσουμε καὶ ἐμεῖς στὴ λύση τῶνπαγκοσμίων προβλημάτων ποὺ τα-λαιπωροῦν τοὺς λαοὺς τῆς γῆςὍσο laquoτὸ νὰ μετέχουμε σὲ διάλο-γους ἀγάπης καὶ τὸ νὰ δώσουμε τὴνμαρτυρία τῆς Ὀρθόδοξης ἀλήθειαςκαὶ πίστεώς μας πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσειςraquo Τὸ laquoἐπιχείρημαraquo ὅμωςαὐτὸ καταρρίπτεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνπραγματικότητα ἂν σκεφθεῖ κανεὶςτί γίνεται στὰ οἰκουμενιστικὰ συνέ-δρια Ἐκεῖ οἱ πλάνες καὶ οἱ αἱρέσειςἐξισώνονται μὲ τὴν ἀλήθεια Ἐκεῖ ἡἐξ ἀποκαλύψεως πατροπαράδοτηκαὶ μοναδικὴ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ καθίσταται ἰσότιμη μὲ τὶςἄλλες ὁμολογίες καὶ διδασκαλίες ὁδὲ Κύριός μας καὶ Θεός μας θεω-ρεῖται ἰσότιμος ἐκ τῶν προτέρωνὅπως ἕνας μύστης ἢ ἀρχηγὸς ἀφέ-σεως (ὅπως πχ ὁ Δαλάϊ Λάμα ὁΜωάμεθ οἱ διάφοροι Γκουρού Ραβ-βίνοι Ταλμουδιστὲς καὶ ἐκπρόσωποι

ἀκόμη τῶν ἄθεων κοσμοθεωριῶνκαὶ φιλοσοφικῶν ρευμάτων) Ἐκεῖ οἱἑτερόδοξοι καὶ οἱ πλανεμένοι δια-κηρύσσονται ὡς laquoἘκκλησίεςraquo ἢlaquoἈδελφὲς Ἐκκλησίεςraquo Μὲ τὸν τρό-πο αὐτὸ ὅμως τὸ laquoΠιστεύωraquo μαςστὸ ὁποῖο ὁμολογοῦμε πίστη laquoΕΙΣΜΙΑΝ ΑΓΙΑΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗΝ ΚΑΙΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo κλο-νίζεται Ἐκεῖ ἀκόμη οἱ Ὀρθόδοξοιξεχνοῦν τὴν κύρια ἱεραποστολικὴἐντολὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ δηλαδὴ τὸ laquoΠορευθέντες μα-θητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo (Ματθ 28 19) Τέλοςἐκεῖ ἰσοπεδώνονται τὰ πάντα καὶ θε-ωροῦνται ἰσότιμα ἀκόμα καὶ τὰ λε-γόμενα laquoμυστήριαraquo τῶν Παπικῶν ἢΠροτεσταντῶν (βλέπε Balamand1993) Συμπερασματικά ἐκεῖ ἀ -γνοεῖται mdashσυλλήβδηνmdash ὄχι μόνονἡ Ἁγία Γραφή ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ ἹερὰΠαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἙνωμένης μέχρι τὸ 1054 Χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας μας Ἁγίων δηλαδὴΠατέρων ποὺ μετέχουν στὶς πραγ-ματικὲς (καὶ ὄχι ψευδεπίγραφες)Οἰκουμενικὲς Συνόδους τῆς ΜίαςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκ κλησίας τοῦ Χριστοῦ κάτι τὸὁποῖο ἐπιδιώκεται τελευταία καὶ μὲτὴν ἀκραία προτεσταντικοῦ τύπουθέση ὀρθοδόξων θεολόγων περὶlaquoμεταπατερικῆς θεολογίαςraquo Τέλοςἡ ἀγάπη πρὸς τοὺς συνανθρώπουςμας δὲν μεταδίδεται μὲ ἀκατάσχετηἀγαπολογία ἢ μὲ ὑπερ βάλλουσαεὐγένεια ἢ εὔσχημη διπλωματίαἄλλα μεταδίδεται μὲ τὴν ὈρθόδοξηἘξωτερικὴ ἢ Ἐσωτερικὴ Ἱεραπο-στολή μας καὶ τὴν ὁμολογία καὶ κα-τάθεση τῆς πίστεώς μας

ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΕΣ ΔΟΞΑΣΙΕΣΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΚΑΙ Η ΑΝΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥΣΣτὸ πλαίσιο τῶν σκοπῶν τῆς Παγ-

κοσμιοποίησης καὶ τῆς ΝέαςἘποχῆς ποὺ προαναφέραμε στὸπρῶτο μέρος τῆς μελέτης μας οἱὀπαδοὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἔχουνπαρουσιάσει κατὰ διαστήματα τὶςπαρακάτω κακόδοξες καὶ πεπλανη-μένες θεωρίες καὶ αἱρετικὲς δοξα-σίες σὲ σύγκριση μὲ τὴν ὀρθὴ πίστητῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν Συγ-κεκριμένα ἰσχυρίζονται

α Ὅτι δῆθεν δὲν ὑπάρχουν πολ -λὲς θρησκεῖες καὶ πολλὲς Ἐκκλη-σίες

Θρησκεία ὀνομάζεται ἡ ἐξ ἀποκα-λύψεως ἀναφορὰ τοῦ μοναδικοῦκαὶ Ἀληθινοῦ Θεοῦ πρὸς τὸνἌνθρωπο καὶ εἶναι μόνο μία Ἐφ᾽ὅσον λοιπόν ἕνας εἶναι ὁ ἈληθινὸςΘεός καὶ ὄχι πολλοί ἄρα καὶ μίαἈλήθεια ὑπάρχει ἄρα καὶ μία Θρη-σκεία καὶ ὡς ἐκ τούτου δεύτερηἀλήθεια συμπληρωματικὴ καὶ πα-ράλληλη ἐκ φύσεως μὲ τὴν πρώτηδὲν νοεῖται κι οὔτε ὑπάρχει Γιὰ τὸνἴδιο λόγο δὲν ὑπάρχουν καὶ πολλὲςἘκκλησίες ἀφοῦ στὸ ἴδιο τὸ ΠΙ-ΣΤΕΥΩ ὁμολογοῦμε πίστη εἰς laquoΕΙΣΜΙΑΝ ΑΓΙΑΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗΝ ΚΑΙΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ (ΟΧΙ ΡΩΜΑΙΟΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ Ἢ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΗΝἪ ΑΛΛΗΝ) ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo

β Ὅτι δῆθεν ὁ οἰκουμενισμὸςἐπιθυμεῖ τὴν πολυπόθητη ἑνότητατοῦ διαιρεμένου Χριστιανικοῦ κό-σμου ndash τὴν δῆθεν ἕνωση τῶνἘκκλησιῶν

Ὅμως αὐτὴν τὴν ἑνότητα μόνοτὸ Ἅγιο Πνεῦμα μπορεῖ νὰ φέρειὅταν συναντήσει τὴν ἀνθρώπινη με-τάνοια καὶ ταπείνωση καὶ ἔτσι νὰ κά-νει αὐτὸ τὸ ὅραμα πραγματικότηταΟἱ οἰκουμενιστὲς ὅμως στηρίζουναὐτὸ τὸ ὅραμα κυρίως στὶς Ἀνθρώ-πινες προσπάθειες καὶ ὄχι στὴνἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςἐπειδὴ δὲν προσέρχονται στὸ διά-λογο μὲ πίστη ταπείνωση καὶ εἰλι-κρίνεια

γ Ὅτι δῆθεν καμία ΧριστιανικὴὉμολογία δὲν κατέχει τὴν πλήρηἈλήθεια καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναιἕνα δένδρο μὲ κλαδιὰ ὅλες τὶς Χρι-στιανικὲς Ὁμολογίες καθεμία ἀπὸτὶς ὁποῖες κατέχει ἕνα μέρος τῆςἀλήθειας (ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΚΛΑΔΩΝ)

Ὅμως ἀπὸ τὴν στιγμή ποὺ ἡὈρθοδοξία εἶναι τὸ ὅλον δηλαδὴ τὸΣῶμα τοῦ Χριστοῦ ποὺ καλεῖ ὅλουςνὰ γίνουν μέλη του πῶς ἆραγε μπο-ρεῖ ἡ Ὀρθοδοξία νὰ εἶναι ταυτόχρο-να ἐνταγμένη ὡς laquoμέλοςraquo σὲ laquoκάτιraquoἩ Ὀρθοδοξία οὐδέποτε πρέπει νὰπαραιτηθεῖ ἀπὸ τὴν ἀξίωσή της ὅτικατέχει τὴν πλήρη καὶ ἀπόλυτη ἐξἀποκαλύψεως Ἀλήθεια Στὴν ἉγίαΓραφὴ πέραν τῶν ἀναθεματισμῶντῶν αἱρετικῶν- ἀναφέρονται τὰἑξῆς χωρία laquoΟὐκ ἔσονταί σοι Θεοὶἕτεροι πλὴν ἐμοῦraquo (Ἔξοδ κ 3) laquoὮΤιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύλα-ξον ἐκ τρεπόμενος τὰς βεβήλουςκενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευ-δωνύμου γνώσεως ἥν τινες ἐπαγ-γελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχη-σαν (Α Τιμόθ Στ 20) laquoΟὗτός ἐστιν ὁἀντίχριστος ὁ ἀρνούμενος τὸν πα-τέρα καὶ τὸν υἱόνraquo (Α´ Ἰωάννου 222)

laquoΤῇ ἅπαξ παραδοθείσῃ τοῖς Ἁγί-οις πίστειraquo (Ἰούδα 3) laquoἎρα οὖνἀδελφοί στήκετε καὶ κρατεῖτε τὰςπαραδόσεις ἃς ἐδιδάχθητε εἴτε διὰλόγου εἴτε δι᾽ ἐπιστολῆς ἡμῶνraquo (Β´Θεσσαλ 215) καὶ τέλος τὸ laquoΕὐκο-πώτερον δέ ἐστι τὸν οὐρανὸν καὶτὴν γῆν παρελθεῖν ἢ τοῦ νόμου μίανκεραίαν πεσεῖν (Λουκ 16 17)

Πῶς εἶναι ὅλα αὐτά δυνατόν νὰσυμβαδίζουν μὲ τὴν θεωρία τῶνκλάδων Καὶ μάλιστα ὅταν οἱ Οἰκου-μενιστὲς δὲν ἔχουν ἀκόμη ξεκαθα-ρίσει σὲ ποιὸν συγκεκριμένο θεό πι-στεύουν καὶ ποιὰ ἡ συγκεκριμένη δι-δασκαλία του

ΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ

ΚΑΙ ΤΑ ΛΑΘΗ ΤΟΥΣlaquoΑἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν

καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦraquo(Τίτ 3 10) μᾶς ἐπισημαίνει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος Οἱ Οἰκουμενιστές

κατὰ τὰ ἀνωτέρω δὲν προσέρχον-ται μὲ εἰλικρίνεια πίστη ταπείνωσηκαὶ ἀγάπη στοὺς διαλόγους των ὉΔιάλογος πρέπει νὰ ἀποβλέπει στήνἐπαναφορὰ τῶν ἑτεροδόξων στὴνἈλήθεια Ἀντὶ τούτου ἐκτρέπεται σὲἐπικίνδυνα μονοπάτια ἐκτὸς τῆςἀληθείας Τὸ θέμα τῆς ἑνώσεωςτῶν Ἐκκλησιῶν εἶναι κάτι τὸ πνευ-ματικό Ἂς τὸ ἀφήσουμε λοιπὸν σὲαὐτούς ποὺ ἀγαπήσανε πολὺ τὸνΘεὸ καὶ εἶναι θεολόγοι σὰν τοὺς Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἔχουνἁγιότητα καὶ φωτισμό Χωρὶς νὰ τὸκαταλαβαίνουμε γιὰ ἀλλοῦ ξεκινή-σαμε καὶ ἀλλοῦ πηγαίνουμε ΟΤΑΝΔΕΝ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΜΕ ΤΑ ΧΝΑΡΙΑΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ (π Παΐσιος)

Οἱ περισσότεροι Οἰκουμενιστέςὅμως δὲν παραδέχονται τὴν ἹερὰΠαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας οὔτε ἔχουν ὡς πυ-ξίδα τους τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ κα-τηύθυνε τὰ βήματα τὶς πράξεις καὶτοὺς λόγους τῶν Ἁγίων Πατέρωνμας τοὐλάχιστον τῶν πρώτων ἑπτὰαἰώνων τῆς Ἑνωμένης ἈποστολικῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Γνωρίζουνὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπὸ τὴφύση της εἶναι ἀνοιχτὴ στὸ διάλογοἐπειδὴ ὁ Θεὸς πάντοτε διαλέγεταιμὲ τὸν ἄνθρωπο Εἰσέρχονται ὅμωςστὸ διάλογο μὲ ὑπεροψία μὲ ἀδιαλ-λαξία μὲ ἐμ μονὴ στὴν πλάνη προ-χωρώντας διαρκῶς σὲ μακροχρόνι-ους καὶ ἀτέλειωτους διαλόγουςχωρὶς ἀποτέλεσμα Κατ᾽ αὐτοὺςτοὺς διαλόγους παρουσιάζονται οἱἑξῆς παθογένειες

α) Ἔλλειψη Ὀρθόδοξης Ὁμολο-γίας Συνομιλοῦν δηλαδή Ὀρθόδο-ξοι ποὺ ὅμως δὲν ἐκφράζουν τὴνἀκράδαντη πεποίθηση τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας ὅτι δηλαδὴ αὐτὴἀποτελεῖ τὴν μίαν καὶ μοναδικὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ πάνω στὴ γῆ

β) Ἔλλειψη εἰλικρίνειας ἐκ μέ-ρους τῶν ἑτεροδόξων Ἀποκρύ-πτουν τοὺς πραγματικοὺς σκοποὺςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὅπως τοὺς ἐξη-γήσαμε κι ἔτσι δυσχεραίνεται περισ-σότερο ἡ προσέγγιση

γ) Ὑπερτονισμὸς τῆς Ἀγάπης σὲσχέση μὲ τὴν ἀλήθεια Ἐπειδὴ οἱ θε-ολογικὲς συζητήσεις κατάντησανἀτέλειωτες καὶ ἄκαρπες ἐπιχειρήθη-κε μία στροφή Τώρα γιὰ λόγουςἐντυπώσεων καὶ γιὰ νὰ παρακαμ-φθεῖ ὁ σκόπελος τῶν δογματικῶνδιενέξεων μετονομάσθηκε σὲ διά-λογο ΑΓΑΠΗΣ

δ) Ἄμβλυνση ὀρθοδόξων κριτη-ρίων Αὐτὴ προέκυψε ἀπὸ τὴν καλ-λιέργεια μίας laquoοἰκουμενικῆς ἁβρο-φροσύνηςraquo προσωπικῶν σχέσεωνκαὶ φιλίας ἀνάμεσα στοὺς ἑτεροδό-ξους θεολόγους

ε) Συμπροσευχές Οἱ ὀρθόδοξοιοἰκουμενιστὲς laquoμὲ τὴν ἄμβλυνσητῶν θεολογικῶν τους κριτηρίωνεἶναι πολὺ φυσικό νὰ συμμετά-σχουν χωρὶς ἀναστολὲς σὲ κοινὲςμὲ τοὺς ἑτεροδόξους λατρευτικὲςἐκδηλώσεις καὶ συμπροσευχές

στ) Διακοινωνία (Intercommunio)Ἂν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἀπαγορεύουντὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺς αἱρετι-κούς πολὺ περισσότερο ἀποκλείουντὴν συμμετοχή μας στὰ laquoΜυστήριάraquoτους (βλ Balamand 1993)

ζ) Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι παναί-ρεση Οἱ Οἰκουμενιστὲς σταδιακὰἀπομακρύνθηκαν ἀπὸ τοὺς ἀρχι-κούς των στόχους ὥστε δικαιολο-γημένα τώρα πλέον φαίνεται ὅτισκοπός τους δὲν εἶναι ἡ ἕνωση τῶνχριστιανῶν ἀλλὰ ἡ ἐπικράτηση τῆςπανθρησκείας ἡ ἰσοπέδωση τῶνπάντων καὶ ἡ μετατροπὴ τῆς Ἐκ κλη-σίας τοῦ Χριστοῦ σὲ μία laquoλέσχηθρησκευόμενων ἀνθρώπωνraquo σὲ ἕναἐγκόσμιο ὀργανισμὸ σὰν τὸν ΟΗΕ

ἀπονευρωμένο καὶ μὴ πνευματικόΤΟ ΚΑΘΗΚΟΝ ΜΑΣ

ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥἩ Ἐκκλησία εἶναι ἡ κιβωτός μέ-

σα στὴν ὁποία διαφυλάσσεται ὅτι τί-μιο καὶ πολύτιμο ὑπάρχει ΣτὴνὈρθοδοξία τὴν μόνη Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ ὑπάρχει ἡ ἀληθινὴ ἀσφά-λεια Καὶ εἶναι βέβαιο ὅτι ὅσοι ζοῦνἐνσυνειδήτως τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας αὐτοὶ θὰ σωθοῦν κι ἀπὸ τὴσκληρότερη ἀπὸ κάθε προηγούμενοσκλαβιά Χρειάζεται ἀπὸ μέρους μαςλοιπὸν θερμὴ πίστη καὶ ὄχι χλιαρήΝὰ εἴμαστε μέσα στὸ μαντρὶ τοῦ ποι-μνίου Ἐπίσης χρειάζεται ἀπόλυτηἐγρήγορση ψυχραιμία καὶ αὐτοκυ-ριαρχία ἀπέναντι σ᾽ αὐτὲς τὶς προ-κλήσεις ὅπως γράφει ὁ προφητάναξΔαυὶδ laquoἩτοιμάσθην καὶ οὐκ ἐτα-ράχθην τοῦ φυλάξασθαι τὰς ἐντο-λάς σουraquo (Ψαλμ 118 60) Νὰ ἀπέ-χουμε ἀπὸ κάθε τί ποὺ φέρει mdashἔστω καὶ κρυφίωςmdash τὸ χαρακτήρατοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς Νέας Ἐπο -χῆς τῆς Παγκοσμιοποίησης κλπ Νὰἑτοιμαζόμαστε γιὰ νὰ ἀντιμετωπί-σουμε τὰ μυστήρια τῆς ἀνομίαςlaquoΒλέπετε ἀγρυπνεῖτε καὶ προσεύ-χεσθε οὐκ οἴδατε πότε ὁ καιρόςἐστινraquo (Μάρκ 13 33) μᾶς λέγει ὁ Κύ-ριός μας Νὰ προστατεύουμε ὄχι μό-νο τοὺς ἑαυτούς μας ἀλλὰ καὶ τὰπαιδιά μας καὶ ὅσους ἔχουμε τὴνεὐκαιρία μὲ νουθεσίες κατήχησηβάπτισμα καὶ νὰ τοὺς προετοιμά-ζουμε γιὰ ὅλα

laquoΜὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρ-δίαraquo (Ἰωάν 14 27) Δὲν χρειάζεταιφοβία οὔτε πανικὸς ἀλλ᾽ οὔτε ὅμωςἀδιαφορία καὶ ἐφησυχασμός Ἐ γρή -γορση Δὲν χρειάζεται μῖσος γιὰτοὺς ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶνἢ δογμάτων οὔτε ὅμως συγκατάθε-ση στὶς πλάνες τους Καὶ πάνω ἀπὸὅλα προσευχή θερ μὴ κι ἀδιάλειπτηπροσευχή γιὰ νὰ μᾶς λυπηθεῖ ὁ Θε-ός

Ὅλα τὰ σημεῖα δείχνουν ὅτι οἱκαιροὶ εἶναι χαλεποί ὅτι ἔρχεται θλί-ψη μεγάλη ποταμοὶ δακρύων καὶαἵματος μᾶς ἀναμένουν Γι᾽ αὐτὸ ἂςμὴ ἐπαναπαυόμαστε στὴ σημερινὴκατάσταση τῆς σχετικῆς ἡσυχίαςκαὶ γαλήνης καὶ ἂς μὴ θεωροῦμεοὐδὲν μόνιμο ἐπὶ τῆς γῆς Ἂς μὴἐξαρτοῦμε τὶς ἐλπίδες μας ἀπὸἀνθρωπίνους παράγοντες Τὰ ὑλικὰἀγαθά τὰ χρήσιμα γιὰ τὴν ζωή μαςμποροῦν μέσα σὲ μία νύκτα νὰ μᾶςτὰ ἀφαιρέσουν οἱ ἐχθροὶ τῆς Ὀρθο-δόξου Χριστιανικῆς πίστεώς μας καὶνὰ περιέλθουν στὰ χέρια τους Ἀλλὰἂς ἔχουμε στὴ μνήμη μας τὶς δι-δαχὲς τοῦ μεγάλου Ἱεραποστόλουτῶν Νεωτέρων Χρόνων τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ laquoἊς τὰ πάρουνἩ ψυχή μας νὰ μὴ ζημιωθεῖ ἡ πίστημας στὸ Χριστὸ νὰ μὴ ἀπολεσθεῖ ἡἀγάπη πρὸς ἀλλήλους νὰ μὴ ψυ-χρανθεῖ Αὐτὴ μᾶς συνέχειraquo laquoΤίςἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦΧριστοῦraquo (Ρωμ 8 35ndash39)

Ἡ ἐμμονὴ στὴν Ὀρθοδοξία δη-λαδὴ στὴν γνησιότητα τῆς ζωῆς καὶἡ ἐμμονὴ στὴν ἀλήθεια ποὺ ἐλευ-θερώνει καὶ σώζει δὲν εἶναι ἐγωϊ-σμός φανατισμὸς ἢ μισαλλοδοξίαἘκφράζει τὴν οἰκουμενικὴ διάστα-ση τὴν ἀγάπη καὶ τὴν φιλανθρωπίατῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Καὶἀποτελεῖ τὴν ὕστατη δυνατότηταποὺ αὐτὴ προσκομίζει γιὰ μία ριζο-σπαστικὴ πνευματικὴ ἀλλαγή στὸνχῶρο τῆς Δύσεως ἀλλὰ καὶ γιὰ μίαἔξοδο τῆς Ἀνατολῆς ἀπὸ τὴν αἰχμα-λωσία τῶν ψεύτικων θεῶν

Κωνσταντῖνος ΠετρόπουλοςΔικηγόρος

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ (ΠΣΕ) Ἢ ΑΙΡΕΣΕΩΝ

(1ον)

ΒΑΣΙΚΗ διάκριση τῆς Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας εἶναι ἡ διάκρι-ση μεταξὺ κτιστοῦ καὶ ἀκτί-

στου Ἄκτιστος δηλ ἀδημιούργη-τος χωρὶς αἰτία δημιουργίας εἶναιμόνον ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεός ὁΠατήρ ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦ μαΚτιστός δηλ δημιουργημένος μὲαἰτία δημιουργίας εἶναι ὁ νοερὸςκαὶ αἰσθητὸς κόσμος Ὁ ἄκτιστοςπαντοδύναμος ἄπειρος καὶ πανά-γαθος Ἅγιος Τριαδικὸς Θεὸς πρὶνδημιουργήσει τὸν κτιστὸ αἰσθητόὑλικὸ καὶ ὁρατὸ αὐτὸν κόσμο δημι-ούργησε τὸν κτιστό νοητό πνευ-ματικὸ καὶ ἀόρατο κόσμο Δημιούρ-γησε τὸν κόσμο τῶν ἀΰ λων τῶνἐπουρανίων Ἀσωμάτων ΔυνάμεωνΓι᾽ αὐτὸ λέει laquoὅταν ἐποί ησα ἄστραἤνεσάν με ἄγγελοιraquo Στὴν ἀρχήὅταν δημιούργησε τοὺς Ἀγγέλουςτοὺς ἄφησε στὴν ἐξουσία τουςἝνας λοιπόν ἀπὸ τοὺς Ἀγγέλουςὁ λεγόμενος Ἑωσφόρος πρῶτοςἀνάμεσα στοὺς Ἀγγέλους καὶ διο-ρισμένος ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ εἶναιἀφέντης ἀρχηγὸς σ᾽ ἕνα ἈγγελικὸΤάγμα ὑπερηφανεύθηκε καὶ σκέ-φθηκε νὰ βάλει τὸν θρόνο του πά-νω ἀπὸ τὸν Θεό Καὶ παρευθὺς μό-νο ποὺ τὸ συλλογίσθηκε ἔπεσε κά-τω στὴν ἄβυσσο τῆς γῆς καὶ ἀπὸἌγγελος ποὺ ἦταν ἔγινε διάβο-λος Καὶ καταπόδι του μαζί τουπῆγε ὅλο τὸ τάγμα του καὶ ἔγινανἀπὸ φωτεινοὶ σκοτεινοὶ καὶ ἀπὸἌγγελοι δαίμονες Ἄλλοι μὲνἔφθασαν ἕως τὸν Ἅδη ἄλλοι ἀπέ-μειναν πάνω στὴ γῆ ἄλλοι στὸ νε-ρό ἄλλοι στὸν ἀέρα αὐτοὶ δηλ ποὺλέγονται ἐναέρια τελώνια τῶνψυχῶν Τότε λοιπόν ὅταν σχίσθη-κε ὁ οὐρανὸς καὶ ἔπεφταν οἱ δαίμο-νες ὁ Μέγας Ἀρχιστράτηγος Μι-χαήλ βλέποντας τὴν ἐλεεινὴἔκπτωση τῶν Ἀγγέλων κατενόησετὴν αἰτία τῆς πτώσεώς τους καὶ γι᾽αὐτὸ μὲ τὴν ὑποταγὴ καὶ τὴν ταπεί-νωση ποὺ ἔδειξε ὡς εὐχάριστοςδοῦλος καὶ πιστὸς ἱκέτης πρὸς τὸνΔεσπότην του Θεό διεφύλαξε καὶτὴν δική του δόξα καὶ λαμπρότηταποὺ τοῦ χαρίσθηκε ἀπὸ τὸν Θεό καὶτὴν δόξα τῶν ἄλλων Ἀγγελικῶνταγμάτων Γι᾽ αὐτὸ ἐξαιτίας αὐτῆςτῆς ὑποταγῆς καὶ εὐγνωμοσύνηςτου διορίσθηκε ἀπὸ τὸν Παντοκρά-τορα Θεὸ νὰ εἶναι πρῶτος τῶνἈγγελικῶν τάξεων

Ἀφοῦ συγκέντρωσε καὶ ἕνωσε σὲἕνα τοὺς χοροὺς τῶν Ἀγγέλων φώ-ναξε σ᾽ αὐτοὺς τὸ laquoΠρόσχωμενraquoΔηλ ἂς προσέξουμε καὶ ἂς καταλά-βουμε τί ἔπαθαν αὐτοὶ οἱ δαίμονεςποὺ ἔπεσαν ἐξαιτίας τῆς ὑπερηφα-νείας τους οἱ ὁποῖοι πρὶν ἀπὸ λίγοἦταν μαζί μας Ἄγγελοι καὶ ἂς στο-χασθοῦμε τί εἶναι ὁ Θεὸς καὶ τί εἶναιὁ Ἄγγελος Διότι ὁ μὲν Θεὸς εἶναιΔεσπότης καὶ Δημιουργὸς ἡμῶντῶν Ἀγγέλων οἱ δὲ Ἄγγελοι εἴμα-στε δοῦλοι καὶ κτίσματα τοῦ ΘεοῦΣτάθηκε τότε στὸ μέσον τους καὶεἶπε laquoΣτῶμεν καλῶς στῶμεν μετὰφόβου Θεοῦraquo Δηλ σταθῆτε καλάστα θῆτε μὲ φόβο Θεοῦ Καὶ πα-ρευθὺς σὲ ὅποια κατάσταση βρι-σκόταν τότε ὁ καθένας σ᾽ αὐτὴ καὶστάθηκε παρέμεινε Ἀφοῦ μ᾽ αὐτὸντὸν τρόπο ἀνύμνησε καὶ δόξασετὸν Θεὸν τῶν ὅλων ἀνεβόησεἐκεῖνο τὸν θεῖο καὶ ἀγγελικὸ ὕμνομαζὶ μὲ ὅλους τοὺς ἈγγέλουςlaquoἍγιος Ἅγιος Ἅγιος Κύριος Σα-βαώθ πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆτῆς δόξης σουraquo

Αὐτό λοιπόν τὸ μυστήριο παρα-λαμβάνοντας ἀπὸ ἀρχαία παράδο-ση καὶ ἐμεῖς τὴν σημερινὴ ἑορτὴἑορτάζουμε οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστια-νοί ὄχι γιατί ἔπεσε ὁ διάβολοςἀλλὰ γιατί σήμερα ἔγινε ἡ σύστασηἡ μάζωξη ἡ σύναξη τῶν Ἀγγέλωνδηλ ἡ προσοχή ἡ ὁμόνοια καὶ ἡἕνωση

Ὁ Ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-της σημειώνει ὅτι ἐπειδὴ αὐτὸ τὸμυστήριο τῆς Συνάξεως τῶν Ἀγγέ-λων τὸ παρελάβαμε ἐξ ἀρχαίας πα-ραδόσεως καθὼς γράφεται σὲ πολ- λοὺς χειρόγραφους Συναξαριστέςθαυμάζει καὶ ἀπορεῖ πῶς μερικοίκαὶ μάλιστα σοφοί τόλμησαν νὰποῦν ὅτι αὐτὸ εἶναι μύθος καὶ μυ-θάριον Κατὰ τὸν Μ Βασίλειο εἶναιἀποστολικὸ παράγγελμα τὸ νὰ κρα-τοῦμε τὶς παραδόσεις ποὺ παρελά-βαμε Καὶ αὐτοί ποὺ τὸ λένε αὐτόἀλλοῦ πολλὰ λένε περὶ φυλακῆςτῶν Ἐκκλησιαστικῶν παραδόσεωνὅπου βέβαια αὐτὴ τὴν ἀρχαία παρά-δοση βεβαιώνουν καὶ ἄλλοι ἐκ τῶνὁποίων ἕνας εἶναι ὁ ΦιλαδελφείαςΜακάριος ὁ χρυσοκέφαλος στοὺςδύο λόγους του laquoΕἰς τοὺς ταξιάρ-χαςraquo καί laquoΕἰς τὰ ἐννέα τάγματαraquoἊν καὶ προβάλλουν ὅτι στὴν οὐρά-νια ἱεραρχία ὑπάρχει τάξη ἀπαρά-βατη νὰ φωτίζονται καὶ νὰ τελει-ώνονται οἱ κατώτερες τάξεις τῶνἈγγέλων ἀπὸ τὶς ἀνώτερες ἀποκρί-νεται ὁ Ὅσιος Νικόδημος ὅτιὄντως αὐτὸ ἀληθεύει ὅσο καιρὸμένει ἀσύγχυτη ἡ τάξη κάθε χορο-στασίας

Ἀπὸ τὸ μυστήριο αὐτὸ τῆς Συνά-ξεως τῶν Ἀγγέλων πῆραν οἱ λει-τουργιολόγοι Ἅγιοι Πατέρες ὁἍγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος ὁΜ Βασίλειος καὶ ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος τὶς φράσεις laquoΠρόσχωμενraquoκαὶ laquoΣτῶμεν καλῶς στῶμεν μετὰφόβουraquo καὶ τὶς ἐνέταξαν στὶς ΘεῖεςΛειτουργίες ποὺ συνέγραψαν

Ἄγγελος σημαίνει ἀγγελιοφό-ρος διαγγελεύς δηλ αὐτὸς ποὺἀγγέλλει ἀναγγέλλει στοὺς ἀν θρώ-πους τὰ θελήματα τοῦ Θεοῦ ὉἌγγελος εἶναι φύσις νοερά δηλκανένας δὲν μπορεῖ νὰ τὴν καταλά-βει Εἶναι καὶ ἀεικίνητος δηλ κι-νεῖται πάντοτε ὅπως καὶ ὁ νοῦς τοῦἀνθρώπου ὁ ὁποῖος ποτὲ δὲν στέ-κεται σ ἕνα τόπο ἀλλὰ περπατᾶ ἀπὸτόπο σὲ τόπο Εἶναι καὶ αὐτεξούσιοςὁ Ἄγγελος δηλ ὁ Θεὸς δὲν τὸνκρατᾶ ὡς Ἄγγελο ἂν θέλει νὰ γίνεικακός γιατί ἂν τὸν κρατοῦσε ὁδιάβολος δὲν θὰ γινόταν ἀπὸ Ἄγγε-λος ποὺ ἦταν πρῶτα διάβολοςΕἶναι καὶ ἀσώματος δηλ δὲν ἔχεισῶμα κορμὶ σὰν τὸν ἄνθρωπο

οὔτε μάκρος ἔχει οὔτε πλάτοςοὔτε βάθος Εἶναι πάντοτε ὑπηρέ-της τοῦ Θεοῦ γιατί ὑπηρετεῖ τὸνΘεὸ σὲ ἔργα καὶ σὲ δοξολογίες Σὲἔργα μέν γιατί τὸν στέλνει ὁ Θεὸςτὸν Ἄγγελο καὶ κάνει ὅτι τοῦ ὁρί-σει ἢ ψυχὴ νὰ πάρει ἢ Ἅγιο νὰ ὑπη-ρετήσει ἢ ὅραση νὰ δείξει ἢ νὰ κά-νει κάποια ἄλλη θεϊκὴ ὑπηρεσία Σὲδοξολογίες δέ γιατί ὑμνεῖ τὸν Θεὸκαὶ δοξάζει τὴν ἄπειρή Του δύναμη

Ποιὰ εἶναι ἡ φύση τῶν Ἀγγέλωνκαὶ τί εἶδος καὶ ὁμοίωμα ἔχουν κα-νεὶς δὲν ξέρει παρὰ μόνο αὐτὸς ὁΘεός ποὺ τοὺς ἔπλασε

ΕΧΟΥΝ καὶ ἀθανασία οἱ Ἄγγελοιγιατί ποτὲ δὲν ἀποθνήσκουν

οὔτε φθείρονται οὔτε χάνονταιἈσώματοι δὲ λέγονται οἱ Ἄγγελοιἐν συγκρίσει μὲ τὸ δικό μας σῶμαἘν συγκρίσει ὅμως μὲ τὸν Θεὸβρίσκονται παχεῖς καὶ ὑλικοί Εἶναικαὶ τρεπτοὶ οἱ Ἄγγελοι κατὰ γνώ-μην δηλ ἀλλάζουν τὴν γνώμητους ὅπως μία φορὰ τὴν ἄλλαξανκάποιοι ἀπ᾽ αὐτοὺς καὶ ἔγιναν ἀπὸἌγγελοι δαίμονες Εἶναι φωτεινοὶκαὶ λαμπροί Ἔχουν τὸ φῶς ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ὄχι ἀπὸ τοῦ λόγου τουςΔὲν ἔχουν ἀνάγκη γλώσσας ἢἀκοῆς γιατί χωρὶς προφορικὸ λόγοκαὶ χωρὶς ἀκοὴ αἰσθητὴ καταλαβαί-νουν τὸ πρόσταγμα τοῦ Θεοῦ Εἶναικαὶ περιγραπτοὶ οἱ Ἄγγελοι δηλὅταν εἶναι σ᾽ ἕνα τόπο δὲν εἶναι σὲἄλλο Ὅταν εἶναι στὸν οὐρανό δὲνεἶναι στὴ γῆ καὶ ὅταν εἶναι στὴ γῆδὲν εἶναι στὸν οὐρανό Δὲν τοὺςκρατᾶ οὔτε θύρα οὔτε τοῖχος οὔτεκλειδωνιὰ οὔτε φραγμὸς οὔτε τίπο-τε ἄλλο Ἔχουν τὸν ἁγιασμὸ καὶτὸν φωτισμὸ ἀπὸ τὸ Ἅγιο ΠνεῦμαΔὲν ξέρει κανεὶς πῶς εἶναι ἡ φύσητους ἂν ὅλοι εἶναι ὅμοιοι ἢ ἄλλοι μι-κρότεροι καὶ ἄλλοι μεγαλύτεροιΜόνο ὁ Θεός ποὺ τοὺς ἔπλασετοὺς γνωρίζει Εἶναι δυνατοὶ καὶἕτοιμοι στὸν ὁρισμὸ τοῦ Θεοῦ Κά-στρα τόπους χῶρες καὶ Ἐκκλησίεςἐπιτηροῦν φυλάττουν καὶ βοη-θοῦν Κάθε βαπτισμένος Ὀρθόδο-ξος Χριστιανός εἴτε ἁμαρτωλὸςεἴτε δίκαιος εἶναι ἔχει τὸν φύλακαἌγγελό του Ὅλα τὰ ἄλλα ἔθνηἔχουν ἀπὸ ἕνα Ἄγγελο Πόσοι εἶναιστὸν ἀριθμό κανεὶς δὲν τὸ εἶπεοὔτε τὸ ξέρει παρ᾽ ὅλο ποὺ ὁ προ-φήτης Δανιὴλ λέει laquoχίλιαι χιλιάδεςκαὶ μύριαι μυριάδεςraquo Ὡστόσο κιαὐτὸς δὲν εἶπε ὅλη τὴν ποσότητατῶν Ἀγγέλων Ἔχουν δὲ τὴν Χάρινἐκ Θεοῦ νὰ σχηματίζονται σὲ ὅποιοσχῆμα τοὺς ὁρίσει ὁ Θεός1

ΣΤΗΝ ἀκολουθία τοῦ Ἑσπερινοῦὅταν ἀναγινώσκουμε τὸν προοι-

μιακό ὑπάρχει καὶ ὁ ἑξῆς στίχοςποὺ ἀναφέρεται στοὺς Ἀγγέλουςκαὶ τὸν ὁποῖο τὸν ψάλλουμε ὡς κοι-νωνικό ὅταν ἑορτάζουν οἱ Ἄγ γε-λοι laquoὉ ποιῶν τοὺς Ἀγγέλουςαὐτοῦ πνεύματα καὶ τοὺς λειτουρ-γοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγαraquo2 Δηλ ὁΚύριος εἶναι αὐτός ποὺ ἔπλασετοὺς ἀγγέλους Του τόσο ταχεῖς καὶλεπτούς ὅπως οἱ ἄνεμοι καὶ τοὺςἀΰλους λειτουργούς ποὺ Τὸν ὑπη-ρετοῦν μὲ δραστικὴ ἐνέργεια καὶφωτεινὴ λαμπρότητα σὰν τὴν φλό-γα τοῦ πυρός Ὁ Ὅσιος Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης ἑρμηνεύοντας αὐτὸντὸν στίχο λέει χαρακτηριστικὰ ὅτιὁ προφητάναξ Δαβὶδ μὲ τὰ λόγιααὐτὰ κηρύττει τὸν Θεὸ δημιουργὸτῆς νοητῆς καὶ ἀοράτου φύσεωςὈνόμασε τοὺς Ἀγγέλους πνεύματακαὶ πῦρ φανερώνοντας μὲ τὰ ὀνό-ματα αὐτὰ τὸ ὀξυκίνητο καὶ δρα-στήριό τους καὶ περιγράφοντας τὴνφύση καὶ τὴν οὐσία τους γιατί εἶναιπνεύματα νοερὰ καὶ πῦρ ἄυλον

Ὁ Μ Βασίλειος λέει laquoἩ μὲν οὐ -σία τῶν Ἀγγέλων ἀέριον πνεῦ μα εἰτύχοι ἢ πῦρ ἄϋλον κατὰ τὸ γεγραμ-μένον Διὸ ἐν τόπῳ εἰσὶ καὶ ὁρατοὶγίνονται ἐν τῷ εἴδει τῶν οἰκείωναὐτῶν σωμάτων τοῖς ἀξίοις ἐμφανι-ζόμενοι Ὁ μέντοι ἁγιασμὸς ἔξωθένἐστι τῆς οὐσίας αὐτῶν Οὐ γὰρ φύ-σει ἅγιαι αἱ τῶν οὐρανῶν Δυνάμειςἀλλὰ κατὰ ἀναλογίαν τῆς πρὸςἀλλήλους ὑπεροχῆς τοῦ ἁγιασμοῦτὸ μέτρον παρὰ τοῦ Πνεύ ματοςἔχουσιraquo

Λέει καὶ Θεολόγος ΓρηγόριοςlaquoΣὺ δὲ ὅρα ὅτι οὐκ ἔχομεν οὐδὲτὴν νοητὴν φύσιν καὶ ἐπουράνιονἀσωμάτως ἰδεῖν εἰ καὶ ἀσώματοςπῦρ γὰρ καὶ πνεῦμα προσαγορευο-μένην ἢ γινομένην Ποιεῖν γὰρ λέ-γεται τοὺς Ἀγγέλους πνεύματα καὶτοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸςφλόγα Εἰ μὴ ποιεῖν μέν ἐστι τὸ συν-τηρεῖν τῷ λόγῳ καθ᾽ ὅν ἐγένοντοπνεῦμα δὲ ἀκούει καὶ πῦρ τὸ μὲνὡς νοητὴ φύσις τὸ δὲ ὡς καθάρ-σιος Ἐπεὶ καὶ τῆς πρώτης οὐσίας(τοῦ Θεοῦ δηλ) τὰς αὐτὰς οἶδακλήσεις Ἢ ὅτι ἐγγύτατα ἄλλωςἄλλη ἐλλαμπομένη κατὰ τὴν ἀνα-λογίαν τῆς φύσεως καὶ τῆς τάξε-ωςraquo

Ὁ δὲ ἱερὸς Χρυσόστομος λέει

laquoΟὐ τί ποτὲ εἰσὶν οἱ Ἄγγελοι τὴνοὐσίαν παρίστησι ἀλλὰ τὴν ἐνέρ-γειαν διὰ τῶν στοιχείων τούτωνἐμφαίνειraquo

Λέει δὲ καὶ ὁ Θεοδώρητος laquoὈ -ξεῖα μὲν ἡ τοῦ Πνεύματος φύσιςἰσχυρὰ δὲ τοῦ πυρὸς ἡ ἐνέργειαἈγγέλοις δὲ χρώμενος ὑπηρέταις ὁΘεὸς καὶ εὐεργετεῖ τοὺς ἀξίους καὶκολάζει τοὺς ἐναντίους Ὅθεν τὰΣεραφὶμ ἐμπρησταὶ ἑρμηνεύονται

Διὰ τοῦτο καὶ πυρὸς ἐμνημόνευσετὴν κολαστικὴν σημαίνων ἐνέργει-ανraquo3

Ἡ ἀποστολὴ τῶν Ἀγγέλων ἐπιση-μαίνεται στὸν Ἀπ Παῦλο ὅπου στὴνπρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ χαρακτη-ρίζει τοὺς Ἀγγέλους laquoλειτουργικὰπνεύματα εἰς διακονίαν ἀποστελλό-μενα διὰ τοὺς μέλλοντας κληρονο-μεῖν σωτηρίανraquo4 δηλ ὑπηρετικὰπνεύματα τὰ ὁποῖα ἀποστέλλονταιἀπὸ τὸν Θεό γιὰ νὰ διακονήσουναὐτούς ποὺ πρόκειται νὰ κληρονο-μήσουν τὴν σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ δημι-ουργήθηκαν οἱ Ἄγγελοι γιὰ τὴνὑπηρεσία τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν οἰκο-νομία τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων

Οἱ Ἄγγελοι δοξολογοῦν τὸνἍγιο Τριαδικὸ Θεὸ μὲ τὸ laquoἍγιοςἍγιος Ἅγιος Κύριος Σαβαώθraquo τὸὁποῖο ἀποκαλύπτει τὸ Τριαδολογικὸδόγμα Τὰ τρία laquoἍγιοςraquo προσ -ιδιάζουν στὶς τρεῖς ὑποστάσεις στὰτρία πρόσωπα τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦτὸν Πατέρα τὸν Υἱὸ καὶ τὸ ἍγιοΠνεῦμα καὶ τὸ laquoΚύριοςraquo στὴ μίακοινὴ οὐσία φύση τῆς ΘεότητοςΔηλ Ἅγιος ὁ Θεὸς Πατήρ Ἅγιος ὁΘεὸς Υἱός Ἅγιο τὸ Θεῖο Πνεῦμα

laquoΧαρὰ γίνεται ἐνώπιον τῶν ἀγ γέ-λων τοῦ Θεοῦ ἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ με-τανοοῦντιraquo5 Οὐράνια ἀγ γελικὴ χα-ρά ἀγαλλίαση καὶ πανήγυρη γίνε-ται ὅταν ἕνας ἁμαρτωλὸς ἄν θρω-πος μετανοεῖ Οἱ Ἄγ γελοι πανηγυ-ρίζουν γιὰ τὴν μετάνοια καὶ τὴν σω-τηρία τῶν ἀνθρώπων διότι μὲ τοὺςσωζομένους ἀναπληρώνεται τὸἐκπεσὸν τάγμα τοῦ Ἑωσφόρου

Ἂν καὶ laquoοὐδεὶς τῶν ἐν σαρκίhellipἈγγέλου οὐσίαν ἐθεάσατοraquo ὅπωςγράφει ὁ Ὅσιος Θεόδωρος ὁ Στου -δίτης ὅμως μέσα στὴν ἱστορία πάμ-πολλες εἶναι οἱ ἐμφανίσεις καὶ τὰθαύματα τῶν Ἁγίων ΤαξιαρχῶνΣτὶς ἐμφανίσεις αὐτὲς γίνεταιὁρατὴ μόνο ἡ μορφὴ καὶ τὸ σχῆματους ὄχι ὅμως καὶ ἡ οὐσία τουςἘμεῖς οἱ θνητοὶ ἀντιλαμβανόμαστετὶς θεωρίες αὐτὲς εἴτε μὲ τὶς σωμα-τικές μας αἰσθήσεις ὅταν ἐμφανί-ζονται ὡς ἁπλοὶ ἄνθρωποι εἴτε μὲτὰ μάτια τῆς ψυχῆς μας ὅτανἐμφανίζονται laquoἐν θεωρίᾳ ἀληθινῇκαὶ οὐσιώσειraquo κατὰ τὸν ἈββᾶἸσαὰκ τὸν Σύρο

Μιχαήλ6 θὰ πεῖ laquoδύναμις Θεοῦraquo ἢlaquoἀρχιστράτηγος δυνάμεως Κυρί-ουraquo Ὁ Μιχαὴλ ὁ ἐνδοξότατος καὶλαμπρότατος Ταξιάρχης τῶν Ἀσω-μάτων Δυνάμεων πολλὲς εὐεργε-σίες καὶ χάριτες φαίνεται ὅτι ἔδειξεστὸ γένος τῶν ἀνθρώπων καὶ στὴνΠΔ καὶ στὴν Νέα Χάριν τοῦ Εὐαγ-γελίου

ΣΤΗΝ ΠΔ ἔχουμε πλῆθος ἐμφα-νίσεων τοῦ Ἀρχιστρατήγου Μι-

χαήλ διότι αὐτὸς φανερώθηκεστὴν περιπλανωμένη Ἄγαρ καὶ τὸνυἱό της Ἰσμαήλ γιὰ νὰ τοὺς παρα-μυθήσει στὸν Πατριάρχη Ἀβραάμὅταν ἐπρόκειτο νὰ θυσιάσει τὸν Υἱότου Ἰσαάκ ἔπειτα στὸν Λώτ ὅταντὸν λύτρωσε μαζὶ μὲ τὶς κόρες τουἀπὸ τὸ θεόσταλτο πῦρ καὶ ἀπὸ τὴνκαταστροφὴ τῶν Σοδόμων Μετὰἀπὸ αὐτὰ φανερώθηκε στὸν Πα-τριάρχη Ἰακώβ ὅταν τὸν λύτρωσεἀπὸ τὰ φονικὰ χέρια τοῦ ἀδελφοῦτου Ἠσαύ Αὐτὸς προπορευότανμπροστὰ ἀπὸ τὴν παρεμβολὴ τῶνυἱῶν Ἰσραήλ ὅταν ἐλευθερώθηκανἀπὸ τὴν αἰχμαλωσία τῶν Αἰγυπτίωνκαὶ μὲ τὸν στύλο τοῦ πυρὸς καὶ τῆςνεφέλης τοὺς διευκόλυνε τὴν δυ-σκολία τῆς ὁδοιπορίας Αὐτὸς φα-νερώθηκε στὸν μάντη Βαλαάμὅταν ἐκεῖνος πορευόταν γιὰ νὰ κα-ταρασθεῖ τὸν Ἰσραηλιτικὸ λαό φο-βερίζοντάς τον καὶ φανερὰ ἐμποδί-ζοντάς τον ἀπὸ μιὰ τέτοια πράξηΑὐτὸς φανερώθηκε καὶ κατὰ τὸνθάνατο τοῦ Προφήτου Μωυσέωςὁπότε ἐπετίμησε τὸν παμβέβηλοἐχθρό Αὐ τός καὶ ὅταν ὁ Ἰησοῦςτοῦ Ναυῆ ρώτησε ποιὸς εἶναι ἀπο-κρίθηκε laquoἘγὼ ἀρχιστράτηγος Κυ-ρίου νυνὶ παραγέγοναraquo7 Αὐτὸς φα-νερώθηκε στὸν Προφήτη Γεδεώνστὸν Μανωὲ καὶ τὴν γυναίκα τουκαταργώντας τὴν στειρότητά τηςΣτοὺς χρόνους τοῦ Προφητάνα-κτος Δα βὶδ ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαὴλσκότωσε ἑβδο μήντα χιλιάδες λαοῦσὲ διάστημα τριῶν ὡρῶν καὶ κατὰτὴν περιγραφὴ τοῦ Προφητάνα-κτος ἦταν ψηλὸς ἀπὸ τὴν γῆ ὡς τὸνοὐρανὸ καὶ κρατοῦσε στὸ χέρι τουγυμνὸ ξίφος Αὐτὸς ἐμφανίσθηκεστὸν προφήτη Ἠλία ποὺ κοιμόταν

στὴν ἔρημο ὅπου εἶχε καταφύγειγιὰ νὰ ἀποφύγει τὴν ὀργὴ τῆς Ἰεζά-βελ παρουσιάσθηκε καὶ τοῦ εἶπεlaquoἈνάστηθι καὶ φάγεraquo Τοῦ εἶχε δὲἤδη φέρει ζεστὸ ψωμὶ καὶ δοχεῖο μὲνερό Ἀργότερα ὁ ἴδιος Ἀρχάγγε-λος τοῦ μήνυσε νὰ συναντήσειτοὺς ἀνθρώπους τοῦ Βασιλέως καὶνὰ τοὺς μεταφέρει ἐντολὲς τοῦΘεοῦ Ἀλλοῦ βρίσκουμε πάλι τὸνἈρχιστράτηγο Μιχαὴλ νὰ κατακό-πτει ἑκατὸ χιλιάδες Ἀσσυρίους νὰδιαφυλάττει τοὺς τρεῖς Παῖδες ἀπὸτὴν laquoκάμινον τοῦ πυρὸς τὴν φλε-γομένηνraquo καὶ τὸν Προφήτη Δανιὴλστὸν λάκκο τῶν λεόντων Τέλοςμετέφερε μὲ θαυμαστὸ τρόπο τὸνΠροφήτη Ἀββακοὺμ στὴν Βαβυλώ-να γιὰ νὰ θρέψει τὸν Προφήτη Δα-νιὴλ μέσα στὸν λάκκο

Οἱ ἐμφανίσεις τοῦ Ἀρχιστρατή-γου Μιχαὴλ συνεχίσθηκαν καὶ μετὰτὴν ἔνσαρκο οἰκονομία τοῦ Χρι-στοῦ Ἔτσι λοιπόν Αὐτὸς καὶ στὴνΝέα Χάριν ἐλευθέρωσε τοὺς Ἀπο-στόλους ἀπὸ τὴν φυλακή ὁδήγησετὸν Ἀπόστολο καὶ Διάκονο Φίλιπποστὴ βάπτιση τοῦ εὐνούχου ἐμφανί-σθηκε στὸν Κορνήλιο κατὰ τὴν ὥρατῆς προσευχῆς του καὶ τοῦ εἶπε νὰκαλέσει τὸν Ἀπ Πέτρο γιὰ νὰ τὸνβαπτίσει Ἐλευθέρωσε τὸν Ἀπ Πέ-τρο ποὺ ἐπρόκειτο νὰ σκοτώσει ὁἩρώδης γιὰ χάρη τῶν Ἰουδαίωνἀπὸ τὴν φυλακή ἐνῶ τὸν ἴδιο τὸνἩρώδη ποὺ ὑπερηφανεύθηκε τι-μώρησε μὲ θάνατο Ἐμφανίσθηκεστὸν Ἀπ Παῦλο ὅταν κινδύνευε τὸπλοῖο καὶ τοῦ εἶπε νὰ μὴ φοβᾶταιἘπίσης ὁ ἴδιος ὁ Ταξιάρχης ἐτά-ραττε τὸ νερὸ στὴν κολυμβήθραποὺ βρισκόταν στὴν Προβατικὴ πύ-λη καὶ θεραπεύονταν κατ᾽ ἔτος οἱἀσθενεῖς Αὐτόν τέλος εἶδε ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος στὴνἈποκάλυψη καὶ σύμφωνα μ᾽ αὐτὴνπρόκειται νὰ φονεύσει τὸν Ἀντίχρι-στο κατὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου

ΣΤΗΝ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία μέ-χρι τὶς ἡμέρες μας δὲν ἦταν λί-

γες οἱ φορές ποὺ ὁ ἈρχιστράτηγοςΜιχαὴλ ἐπισκέφθηκε τὸν κόσμοΒοήθησε τὸν Μ Κωννο νὰ κατα-τροπώσει τοὺς ἐχθρούς γι᾽ αὐτὸκαὶ κατὰ προτροπή του ὁ Ἅγιος Βα-σιλεὺς ἔκτισε Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ταξιάρ-χη Μιχαὴλ στὸ Σωσθένειο Ἔσωσεμὲ θαυμαστὸ τρόπο τὴν Κωνλη ἀπὸτὸν κίνδυνο τῶν Ἀβάρων Περσῶνκαὶ τῶν Ἀγαρηνῶν Ἐπίσης ἔσωσετὴν πόλη Ἀκολία παρὰ τὴν Μαύρηθάλασσα ἀπὸ τοὺς ΣαρακηνούςΣτὶς Κολοσσὲς τῆς Φρυγίας διαφύ-λαξε ἀκέραιο τὸ ὁμώνυμο προσκύ-νημά του ἀπὸ τὴν ὁρμὴ τῶν πο-ταμῶν ποὺ κατευθύνονταν ἀπειλη-τικοὶ ἐπάνω του δημιουργώνταςμία τεράστια ὀπή μέσα στὴν ὁποίαχωνεύθηκαν τὰ νερά τους ΣτὰΓέρμια στὴν Θάσο στὸν Πανορμί-τη τῆς Σύμης καὶ στὸ Μανταμάδοτῆς Λέσβου ἀπειράριθμα εἶναι τὰθαύματα τῆς παρουσίας τοῦ Τα-ξιάρχη Μιχαὴλ μέχρι σήμερα ΣτὴνἹερὰ Μονὴ Δοχειαρίου ἉγίουὌρους τέλος ἀένναα θαυματουρ-γεῖ μαζὶ μὲ τὸν ἐπίσης Ἀρχιστράτη-γο Γαβριήλ στὸ ὄνομα τῶν ὁποίωντι μᾶται

Ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαὴλ δὲν παύεικαὶ στὶς ἡμέρες μας τῆς ἀποστα-σίας καὶ ἄκρας ἀνομίας νὰ παρου-σιάζεται σὲ καθαροὺς καὶ ἀξίουςἀνθρώπους ποὺ βιώνουν τὸ Εὐαγ-γέλιο καὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν τελει-ότητα καὶ τὴν κατὰ Χάριν θέωσηἜτσι ἔχουμε ἐμφανίσεις τουστοὺς μακαριστοὺς Γέροντες Φιλό-θεο Ζερβάκο Ἰάκωβο Τσαλίκη Παΐ-σιο τὸν Ἁγιορείτη Δημήτριο τὸνΓκαγκαστάθη καὶ Ἄνθιμο τὸνἉγιαννανίτη Καὶ ἄλλα πολλὰ ἱστο-ροῦνται γι᾽ αὐτόν Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐμεῖςτὸν προβάλλουμε ὡς προστάτη καὶφύλακα τῆς ζωῆς μας

Μαζὶ μὲ τὸν Ἀρχάγγελο Μιχαὴλἑορτάζουμε καὶ τὸν ὡραιότατο καὶχαριέστατο Ἀρχάγγελο ΓαβριὴλΓαβριήλ8 θά πεῖ laquoΘεός καί ἄνθρω-ποςraquo κατά τόν Πρόκλο Κωνσταντι-νουπόλεως Γι᾽ αὐτὸ καὶ αὐτὸς ὑπη-ρέτησε ἐξαιρέτως στὸ μυστήριοτῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ Θε-ανθρώπου Λόγου Καὶ αὐτὸςπολλὲς εὐεργεσίες ἔκανε στὸἀνθρώπινο γένος καὶ στὴν ΠΔ καὶστὴν ΚΔ

Στὴν ΠΔ στὴν προφητεία τοῦΔανιὴλ ἀναφέρεται αὐτολεξεὶ τὸὄνομά του ὅταν ἐξήγησε στὸν Δα-νιὴλ τὴν ὅραση ποὺ εἶδε περὶ τῶνβασιλέων Μήδων Περσῶν καὶ Ἑλ -λήνων laquoΓαβριήλ γάρ φησι συνέτι-σον ἐκεῖνον (τὸν Δανιὴλ δηλ) τὴνὅρασινraquo9 Καὶ πάλι ὁ ἴδιος ὁ Γαβριὴλφανέρωσε στὸν ἴδιο τὸν Δανιὴλ ὅτιμετὰ ἀπὸ 490 χρόνια θὰ ἔλθει ὁΧριστὸς laquoΚαὶ ἰδού φησίν ἀνὴρ Γα-βριήλ ὃν εἶδον ἐν τῇ ὁράσει ἐν τῇἀρχῇ πετόμενος καὶ ἥψατό μουὡσεὶ ὥραν θυσίας ἑσπερινῆς καὶ συ-νέτισε μεraquo10 Αὐτὸς εἶναι ὁ ὁποῖοςεὐηγγέλισε καὶ τὴν γυναίκα τοῦΜανωὲ ὅτι θὰ γεννήσει τὸν Σαμ-ψών Αὐτὸς εἶναι ὁ ὁποῖος εὐηγγέ-λισε τὸν Ἰωακεὶμ καὶ τὴν Ἄννα ὅτιπρόκειται νὰ γεννήσουν τὴν Κυρίακαὶ Δέσποινα ΘεοτόκοὙποσημειώσεις

1 ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ ΥΠΟΔΙΑ-ΚΟΝΟΣ ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑ-ΛΟΝΙΚΕΥΣ Θησαυρός ἐκδ Β Ρη-γόπουλος Θεσκη 2004 σσ 245 ndash 269

2 Ψαλμ 103 43 ΜΟΝΑΧΟΣ ΕΥΘΥΜΙΟΣ ΖΙ-

ΓΑΒΗΝΟΣ - ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗ-ΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑρμηνεία εἰςτοὺς ΡΝ΄ Ψαλμοὺς τοῦ Δαβὶδ τ Γ΄ἐκδ Ὀρθόδοξος Κυψέλη

Θεσκη 1983 σσ 40-414 Ἑβρ 1 145 Λουκ 15 106 Ἀριθμοί Α΄ Παραλειπομένων

Δανιήλ7 Ἰησοῦς τοῦ Ναυῆ 5 148 Δανιήλ9 Δαν 81610 Δαν 9 21

ΑΓΓΕΛΟΛΟΓΙΑ ndash ΔΑΙΜΟΝΟΛΟΓΙΑΤοῦ πρωτοπρ π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ ΠαρεκκλησίουἉγίου Ἰωάννου Προδρόμου Χατζηκυριακείου Ἱδρύματος Πειραιῶς

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013Ἱ Κελλίον Ἁγίου Γεωργίου Φανερωμένου Ἁγίου Ὄρους

Ἕνα κεράκι ἤθελα νὰ ἀνάψωστὶς ψυχὲς τῶν παλικαριῶν μαςπού θυσιάστηκαν στὸ βωμὸ τοῦἱεροῦ καθήκοντος στὸν ἀγῶνατῆς λευτεριᾶς γιὰ τὰ ὅσα ἱερὰ καὶὅσια τῆς φυλῆς μας Νὰ λάμπει τὸφῶς του στὶς βαριὲς μέρες πούζοῦμε στὶς ψυχὲς τῶν ἀδικημένωνπαιδιῶν μας καὶ νὰ φωτίζει τὶς σκο-τεινὲς πτυχὲς τῆς ζωῆς πολλῶνδυστυχῶς ἐπωνύμων καὶ ἀνωνύ-μων ἀναξίως φιλοξενουμένων στὰαἱματοβαμμένα καὶ ἁγιασμέναἔνδοξα Ἑλληνικὰ χώματα

Πρὶν 40 χρόνια στὸ δημοτικὸ μα-θαίναμε ποιήματα καὶ ἀποστηθίζα-με στίχους πολύωρων θεατρικῶνπαραστάσεων γιὰ νὰ ριζωθεῖ στὴνπαιδική μας ψυχὴ ἡ ἱστορία μαςΜεγάλα πορτραῖτα τῶν ἡρώων τοῦ᾽21 καὶ συνθήματα ἐλευθερίας στό-λιζαν τὰ σχολεῖα μας στὶς ἐθνικέςμας ἑορτές Ὅλα τότε μιλοῦσανγιὰ Ὀρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα Ἡπρωινὴ προσευχή ὁ ὑποχρεωτικὸςἐκκλησιασμός ἡ συμμετοχὴ στὸ ἱμυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας ἡκαθημερινὴ ἔπαρση τῆς Σημαίαςτραγουδώντας τὸν Ἐθνικό μαςὝμνο ἡ ἀξία τῆς ἁγνότητος οἱ μα-θητικὲς στολές τὰ ἀνέξοδα φυσικὰπαιχνίδια ὁ πολυτονισμὸς τῆςἁπλῆς καθαρεύουσας τῆς Ἑλλη-νικῆς μας γλώσ σης καὶ τὰ μαθητικάμας βιβλία ἀρωμάτιζαν καὶ καλ-λιεργοῦσαν σωστὰ τὴν Ἑλληνικήμας ψυχή Τότε δὲν τὰ σκιαζε ἡ φο-βέρα καὶ δὲν τὰ πλάκωνε ἡ σκλαβιάΤὸν κλέφτη τὸν ἔπιανε ὁ ἁπλὸςἀστυνόμος ἀπὸ τὸ αὐτὶ καὶ τοῦ ἔλε-γε ldquoμὴ τὸ ξανακάνεις παιδί μουrdquo

Σήμερα πόσο τὰ ἀτόνισαν ὅλααὐτὰ στὴν ζωὴ τοῦ νεοέλληναἘπιδιώκοντας τὴν εὐμάρεια ἰσο-

πεδώσαμε ἰδανικά ἀξίες καὶ τόσεςἱερὲς μνῆμες Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸ φε-τινὸ μας ἡμερολόγιο τὸ ἀφιερώ-νουμε σ᾽ αὐτὲς τὶς ἡρωικὲς μορ -φὲς τοῦ γένους Γιατί οἱ καιροὶπλέον δὲν μᾶς περιμένουν Εὐχό-μαστε γιὰ τὸ 2013 ἂν ὁ Θεὸς τὸἐπιτρέψει νὰ ἀναδειχθοῦν νέοιἥρωες καὶ νέοι μάρτυρες ἀπὸ ἔντι-μους ἀγῶνες γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴνπίστη τὴν ἁγία καὶ τῆς πατρίδαςτὴν ἐλευθερία

Διόρθωσιςἱστορικοῦ λάθους

Στὸ κείμενο τοῦ μηνὸς Ἰανουα-ρίουτοῦ ἡμερολογίου τοῦ ἔτους2013 ἐκδόσεως τοῦ Ἱεροῦ Κελλί-ου τοῦ Ἁγίου Γεωργίου τοῦ Φανε-ρωμένου περιγράφεται ἕνα μικρὸβιογραφικό τοῦ μεγάλου ἥρωα τῆςἐθνικῆς παλιγγενεσίας τοῦ 1821Ὀδυσσέα Ἀνδρούτσου καὶ μία πο -λὺ ἔξυπνη ἐνέργεια τοῦ ἥρωα ποὺἀπέβη σωτήρια γιὰ τοὺς καταδιω-κόμενους Χριστιανοὺς ἀπὸ τοὺςΤουρκαλβανούς

Σ᾽ αὐτὸ τὸ κείμενο ὀφείλεται μίαπεραιτέρω διασάφιση σχετικὰ μὲτὴν καταγωγὴ τοῦ ἥρωα καὶ τὴνδιαφορετικότητα τῶν ἐννοιῶν ldquoἈρ - βα νῖτεςrdquo καὶ ldquoΤουρκαλβανοίrdquo

Ὁ Ὀδυσσέας Ἀνδροῦτσος κατή-γετο ἀπὸ τὶς Λιβανᾶτες ποὺ εἶναιἕνα Ἀρβανιτοχώρι τοῦ νομοῦ Φθι -ώτιδας στὸ ὁποῖο κατοικοῦν οἱἀπόγονοί τουἜτσι ἐξηγεῖται γιατίμπόρεσε νὰ συνεννοηθεῖ μὲ τοὺςΤουρκαλβανοὺς καὶ ὄχι (Ἀρβα νῖ -τες) οἱ ὁποῖοι κατεδίωκον τοὺςΧριστιανούς

Προσθέτοντας λοιπὸν στὸ κεί-μενο τοῦ ἡμερολογίου στὴν κατα-γωγὴ τοῦ ἥρωα ὅτι εἶναι Ἀρβανί-της Λιβανάτης καὶ ἀλλάζοντας τὸνὅρο ldquoἈρβανῖτεςrdquo μὲ ldquoΤουρκαλβα-νοὺςrdquo ἀποδίδουμε τὴν ἱστορικὴἀλήθεια ποὺ εἶναι παράλληλα καὶἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μας

Γέρων Νεκτάριος μοναχὸςἹερὰ Καλύβη Ζωοδόχου Πηγῆς

Ἱερᾶς Κουτλουμουσιανῆς ΣκήτηςἉγίου Παντελεήμονος

Σελὶς 6η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

(2ον)Τί ἀλλάζει

μέ τήν Σάρκωσητοῦ Θεοῦ Λόγου

Ἡ Σάρκωση τοῦ Θεοῦ Λόγου με-ταθέτει τόν νοῦν μας στόν Οὐρα-νό γιά νά ἀντλήσουμε πλέον ἀπόἐκεῖ τό πῶς πρέπει laquoἀκριβῶς νάπεριπατοῦμεraquo Κάθε μέρα κάθεὥρα κάθε στιγμή καί ὄχι μόνοστήν Θεία Λειτουργία τῆς Κυ-ριακῆς

Ὄχι πλέον laquoγράμματα καί Πλά-κεςraquo ἀλλά Αὐτός ὁ Σαρ κω θείς Θε-ός ὁρίζει τά πάντα Αὐτός εἶναιἘκεῖνος πού laquoδεσπόζει τῶν ἐπου-ρανίων τῶν ἐπιγείων καί τῶν κα-ταχθονίωνraquo Αὐτός πού ἔχει καίἔδωσε στήν Ἐκκλησία Του laquoΠᾶσανἐξουσίαν ἐν Οὐρανῷ καί ἐπί γῆςraquoἀφοῦ προηγουμένως laquoἐξέβαλεἔξω τόν ἄρχοντα τοῦ κόσμουraquo

Ὁ Χριστιανισμός φανερώθηκεστόν κόσμο ἐξ ἀρχῆς ὡς Ζωή καίΚοινωνία Προσώπων ὡς Κοινότη-τα Δέν ἐμφανίσθηκε σάν ἰδέα σάνἰδεολογία καί πολύ περισσότεροδέν βιώθηκε ὡς ἀτο μική ὑπόθεσηὅπως κατά κόρον διαλαλοῦν σήμε-ρα ὅλοι ἐκεῖνοι πού θέλουν νά ἐξο-ρίσουν τόν Θεό ἐκεῖ laquoὅπου ἄνθρω-πος οὐκ οἰκεῖraquo

Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας ἀλλά πρω-τίστως οἱ laquoΠράξεις τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλωνraquo περιγράφουν ἐπακριβῶςὅτι ὁ Χριστιανισμός ἐμφανίσθηκεὡς τρόπος ζωῆς πού ἐνεπνέετοἀπό τή βιωματική Ἀληθινή Πίστηκαί ἐνεργοῦσε μέ αὐτήν

Αὐτό τό βεβαιώνει καί ὁ μεγά-λος ἐρευνητής θεολόγος καί ἱστο-ρικός ὁ ἀείμνηστος π ΓεώργιοςΦλωρόφσκυ laquoὉ Χριστιανισμός(γράφει) εἰσῆλθε στήν Ἱστορίασάν νέα κοινωνική Τάξη ἤ μᾶλλονσάν νέα κοινωνική διάσταση Ἀπότήν πρώτη ἀρχή ὁ Χριστιανισμόςδέν ἦταν κυρίως ldquoδόγμαrdquo ἀλλάσυγκεκριμένα μιά ldquoΚοινότηταrdquo

Αὐτή ἡ Χριστιανική Κοινότηταπαρʼ ὅτι τελοῦσε ὑπό Ρωμαϊ κή δια-κυβέρνηση εἶχε βαθειά τήν πεποί-θηση ὅτι εἶναι πλήρης ζωή ὄχι μό-νο Κοινότητα Λειτουργική Κοινό-τητα πνευματική ἀλλά Κοινότηταπού διακυβερνᾶται σέ ὅλες τίςἐκφάνσεις τῆς ἀνθρώπινης καθη-μερινῆς ζωῆς

Γιά τή διακυβέρνηση τῶν βιο-τικῶν πραγμάτων εἶχαν ἤδη φρον-τίσει οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι μέ δικήτους προτροπή πρός τούς Χριστια-νούς νά ἐκλέξουν Διακόνους τῶνβιοτικῶν ζητημάτων ὅπως τῶνκοινῶν Τραπεζῶν καί ὅλων τῶνἄλλων πού σχετίζονται μέ τόνἀνθρώπινο βίο ἀπό τή Γέννηση μέ-χρι τό θάνατο καί τήν ταφή

Ἔνοιωθε δηλαδή ἡ Χριστιανι-κή Κοινότητα ὡς ἕνας λαός μέἐκκλησιαστική καί ὀργανωτική τῶνβιοτικῶν Ἱεραρχία μέσα σέ ἕναἄλλον κυρίαρχο λαό τούς Ρωμαί-ους

Οἱ Χριστιανοί δέν ἀνατρέπουνκαθεστῶτα ὅταν αὐτά προϋ -πάρχουν Σέβονται laquoὡς ἐξουσίανὑπερέχουσανraquo τά ὅποια κα θε στῶ -τα συναντοῦν στόν Τόπο πού ἐπι-λέγουν νά κατοικήσουν ἀκόμα καίἄν αὐτά εἶναι ἀπάνθρωπα καί δέντά εὐλογεῖ ὁ Θεός ἀλλά μόνο τάἀνέχεται καί τά ἐπιτρέπει Δένἀνατρέπουν καθε στῶτα ἀλλά καίδέν παραλείπουν νά ὀργανωθοῦναὐτοί ὡς πλήρης Χριστιανική ζωήκαί γιʼ αὐτό δημιουργοῦν Κατα-κόμβες

Ἐκεῖ ὀργανώνονται πλήρως καίκαθορίζουν τά πάντα ἀπό τή γέν-νησή τους ἕως καί τήν ταφή τουςὅπως ἔκαναν οἱ Προ πά τορές τουςστήν Αἴγυπτο laquoἐπί γῆς ἀλλοτρίαςraquoΔέν ἀνατρέπουν ἀλλά καί δέν συ-σχηματίζονται μέ τόν laquoκόσμοraquo μέτήν εἰδωλο λατρία πού κυβερνᾶΔέν ἔχουν δυνατότητα νά ἐκλέ-ξουν τούς ἄρχοντες τῆς Ρώμης ndashδέν ὑπῆρχαν κατά τήν ἐποχή ἐκεί-νη ἐκλο γέςndash καί γιʼ αὐτό ἐκλέγουνἌρχοντες τῶν ΚατακομβῶνἌρχον τες πού ὑπακούουν στήΧριστιανική Πίστη καί στό ἹερατεῖοΤης τό ὁποῖο καί τούς ἐγκαθιστᾶκατά τή μαρτυρία τοῦ Βιβλίου τῶνlaquoΠράξεωνraquo στήν περιγραφή τῆςἐκλογῆς τῶν Ἑπτά Διακόνων

Ἡ Ἁγιογραφική αὐτή πρακτικήἔχει παντελῶς ἀγνοηθεῖ καί παρα-θεωρηθεῖ μέ ὀλέθριες ἐπιπτώσειςστήν ἱστορική πορεία τοῦ Χριστια-νικοῦ Γένους ἰδίως κατά τά τε-λευταῖα χρόνια Ἔφθασαν μάλι-στα στό σημεῖο κάποιοι Ἀκαδημαϊ-κοί θεολόγοι μέ προεξάρχοντατόν ὁμότιμο καθηγητή κ Εὐάγγε-λον Θεοδώρου να θεω ροῦν τήνἐκλογή τῶν Ἑπτά Διακόνων ὡςἐκλογή ἐκκλησιαστικῶν καί ὄχι πο-λιτικῶν προσώπων

Ὅμως οἱ Ἑπτά Διάκονοι καίἀργότερα laquoπληθυνόντων τῶν Χρι-στιανῶνraquo καί οἱ ἄλλοι ἐκλελεγμέ-νοι Διάκονοι καί Διακό νισσες δένἦσαν κληρικοί ἀλλά πρόσωπα γιάνά laquoδιακονοῦν τρα πέζαιςraquo ἀρχικάγιά τή διακονία τῶν κοινῶν Δεί-πνων καί σταδι ακά καί τῶν ἄλλωνβιοτικῶν πραγμάτων τῶν Χρι-στιανῶν καί ὄχι γιά τή διακονία τῆςἉγίας Τραπέζης Ἐπειδή δέ κατάτήν πρώτη Ἀποστολική ἐποχή ὁζῆλος καί ἡ βιοτή τῶν περισσοτέ-ρων Χριστιανῶν ἦταν σέ ὑψηλόπνευματικό ἐπίπεδο οἱ Διάκονοικαί οἱ Διακόνισσες μετέφεραν σέκάποιες ἔκτακτες περιπτώσεις τήΘεία Κοινωνία σέ ἀσθενεῖς καί πο-λύ ἡλικιωμένους

Αὐτή λοιπόν τήν ἐκλογή καί γυ-ναικῶν Διακονισσῶν ndashὥστε γιά τήντήρηση τῆς σεμνότητος γυναῖκεςνά διακονοῦν γυναῖκεςndash πού ἀπο-τελεῖ τήν τρανότερη ἀπόδειξη ὅτιοἱ Διάκονοι καί οἱ Δι α κόνισσες δένἦσαν κληρικοί ἀλλά πολιτικά πρό-σωπα ndashἀφοῦ γυ ναῖ κες κληρικοίδέν ἐπιτρέπονταιndash ὁ καθηγητής κ

Θεοδώρου (τήν πρακτική αὐτή) τήμετέστρεψε σέ δικό του ἐπιχείρη-μα γιά νά ἀποδείξη ὅτι τάχα ἡΠράξη τῆς Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας ἐπι τρέ πει τήν χειροτονία τῶνγυναικῶν Αὐτή μάλιστα ἡ μελέτητοῦ καθηγητοῦ κ Θεοδώρου ἐξα-κολουθεῖ νά ἀποτελῆ ἀποπρο σα -να το λιστική θεολογική πυξίδα ἡὁποία παρασύρει καί νέους θεο λό -γους νά ὑποστηρίζουν μιά τέτοιαπλάνη χωρίς νά ἀναχαι τίζονταιἀπό τήν πλειάδα τῶν θεολογικῶνἐπιχειρημάτων κατά τῆς χειρο -τονίας τῶν γυναικῶν στά ὁποῖαἐπιχειρήματα κυριαρ χοῦν τά κε-ραυ νοβόλα παραγγέλματα τοῦἁγίου Ἀποστόλου Παύ λου laquoγυ ναι-κί δέ διδάσκειν οὐκ ἐπιτρέπωraquo (1Τιμ 212) καί laquoὡς ἐν πάσαις ταῖςἘκκλησίαις τῶν ἁγίων αἱ γυ ναῖ κεςὑμῶν ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις σιγάτω-σαν Οὐ γάρ ἐπιτέτραπται αὐταῖςλαλεῖν ἀλλʼ ὑποτάσσεσθαιraquo (1Κορ 14 34) Ἐκτός καί ἄν στό μέλ-λον γίνη λόγος καί περί laquoἀφώ-νουraquo ἹερωσύνηςΜετά τίς Κατακόμβες τίΠολλοί θά διερωτηθῆτε ndashΜετά

τή λήξη ὅμως τῶν Διωγμῶν ὁπό-τε πλέον ἀνέβηκε στόν θρόνο ὁ ΜΚωνσταντῖνος δέν διαχω -ρίσθηκαν Ἐκκλησία καί Πολιτείαὅπως μέχρι σήμερα γνωρί ζουμεαὐτόν τόν διαχωρισμό

Ἡ ἀπάντηση εἶναι κατηγορημα-τικήὌχι

Ὁ Μ Κωνσταντῖνος σάν χρι-στιανός πλέον συνειδητο ποί ησεὅτι ὄχι μόνο δέν μπορεῖ νά συγ-κεντρώνη στό πρόσωπό του καίτήν Θεία καί τήν Πολιτική ἐξουσίαἀλλά καί ὅτι πρέπει νά ἐντάξη τήνΠολιτική ἐξουσία στήν ἘκκλησίαὉ Εὐσέβιος Και σα ρείας ὡς αὐτή-κοος μάρτυς μᾶς διασώζει αὐτο-λεξεί αὐτό πού εἶπε ὁ ἅγιος Κων-σταντῖνος σέ δεξίωση πού παρέ-θεσε σέ Ἐπι σκό πους laquoἘν ἑστιάσειποτέ δεξιούμενος ἐπισκόπους λό-γον ἀφῆ κεν ὡς ἄρα εἴη καί αὐτόςἐπίσκοπος ᾧδέ πῃ αὐτοῖς εἰπώνρήμασιν ἐφʼ ἡμετέραις ἀκοαῖςἈλλʼ ὑμεῖς μέν τῶν εἴσω τῆς Ἐκ -κλησίας ἐγώ δέ τῶν ἐκτός ὑπόΘεοῦ καθιστάμενος ἐπίσκοπος ἄνεἴηνraquo Καί σέ κάποια ἄλλη εὐκαιρίαἔγραφε πρός τούς Ἐπισκό πουςlaquoΕἷς ἐξ ὑμῶν ἐτύγχανον συμπα-ρώνraquo

Σημαντικό θεωροῦμε νά παρα-θέσουμε ὄχι μιά δική μας ἑρμη-νεία ἀλλά τήν ἀξιολόγηση τῶνἀνωτέρω φράσεων πού ἔκα με ὁδιαπρεπής καθηγητής τοῦ Κανονι-κοῦ Δικαίου μακα ρι στός Κων-σταντῖνος Μουρατίδης γιά νά μήὑπάρξη ἀμφισβήτηση τοῦ νοήμα-τός τους laquoΟἱαδήποτε ἑρμηνείακαί ἐάν δοθῇ εἰς τούς λόγους τού-τους τοῦ Μ Κωνσταντίνου (γρά-φει ὁ καθηγητής) οἵτινες τόσαςἑρμηνείας καί παρερμηνείαςπροὐκάλεσαν ἕν εἶναι βέβαιον καίμή δυνάμενον νά ἀμφισβητηθῆὅτι οἱ λόγοι οὗτοι προφερόμενοιὑπό τοῦ αὐτοκράτορος τοῦ μέχριτῆς ἐποχῆς ἐκείνης θεωρουμένουὡς laquopontifex maximusraquo ἤτοι ὡςὑπερ τάτου Ἀρ χιερέως τῆς (εἰδω-λο λα τρι κῆς) θρησκείας συνιστοῦναὐ το πε ριο ρι σμόν δεδομένου ὅτιχαρακτηρίζει ἑαυτόν οὐχί πλέονὡς τόν ldquoὑπέρτατον ποντίφηκαrdquo τῆςνέας θρησκείας ἀλλά ὡς ἕνα ἐκτῶν πολ λῶν καί δή καί μή ἔχονταἁρμοδιότητα ἐν τῇ κυρίᾳ περιοχῇτοῦ Ἐκ κλησιαστικοῦ Ὀργανισμοῦἥν ἁρμοδι ότη τα ἀνα γνωρίζει θείῳδικαίῳ εἰς τούς ἐπισκόπουςraquo

Τό ἦθος τοῦ Μ Κωνσταντίνουμιμεῖται καί ὁ αὐτοκράτωρ Μαρκι-ανός πού παρέστη αὐτοπροσώ-πως στήν Δ΄ Οἰκουμενική Σύνοδοκαί ἐπεξηγεῖ τήν παρουσία του σʼαὐ τήν laquoἩμεῖς βεβαιό τητα τοῖςπραττομένοις προσθήσοντες οὐδυνάμεως ἐπί δειξιν ποιησάμενοιπαρεῖναι τῇ Συνόδῳ ἐδοκιμάσα-μεν ὑπόδειγμα ποιη σά μενοι τόντῆς μακαρίας λήξεως Κων-σταντῖνονraquo

Πῶς ἦταν ἄλλωστε δυνατόν νάρυθμισθῆ ἡ ζωή τῆς Αὐ τοκρατο-ρίας διαφορετικά ἀφοῦ ὁ χριστια-νισμός πού ἐπεκράτη σε ἔγινε Ζωήτῆς ζωῆς της

Στό ἑξῆς ἡ Αὐτοκρατορία μαςζοῦσε καί ἐκινεῖτο ὡς laquoΣῶμα Χρι-στοῦraquo Ζοῦσε ὡς Ἐκκλησία τήνἕνωση τῶν δύο φύσεων τοῦ Χρι-στοῦ Θείας καί Ἀνθρωπίνης Ζοῦ -σε laquoἀσυγχύτως ἀλλά καί ἀδι αιρέ-τωςraquo τή σχέση Ἱερωσύνης καί Βα-σιλείας

Ὁ Αὐτοκράτωρ Ἰουστινιανός ndashαὐτός πού κατηγορήθηκε μάλι-στα ἀπό ἐπιπολαίους ἱστορικούςγιά laquoἰδιότυπες καισαρο παπικές τουτάσειςraquondash περιγράφει στό Προοίμιοτῆς ΣΤ΄ Νεαρᾶς του τόν θεοειδῆτρόπο σχέσεως τῶν δύο διακονη-μάτων τοῦ Κλήρου καί τῶνἈρχόντων laquoΜέγιστα ἐν ἀνθρώ-ποις ἐστί δῶρα Θεοῦ παρά τῆςἄνωθεν δεδομένα φιλανθρωπίαςἹερωσύνη τε καί Βασιλεία Ἡ μέντοῖς θείοις ὑπηρετουμένη ἡ δέτῶν ἀνθρώπων ἐξάρχουσά τε καίἐπιμελουμένη καί ἐκ μιᾶς καί τῆςαὐτῆς ἀρχῆς ἑκατέρα προϊοῦσακαί τόν ἀνθρώπινον κατακο-σμοῦσα βίον Εἰ γάρ ἡ μέν (Ἱερω-σύνη) ἄμεμπτος εἴη πανταχόθενκαί τῆς πρός Θεόν μετέχοι παρρη-σίας ἡ δέ (Βασιλεία) ὀρθῶς τε καίπροση κόν τως κατακοσμουμένητήν παραδοθεῖσαν αὐτῇ πολιτείανἔσται συμφωνία τις ἀγαθή πᾶν εἴ τιχρηστόν τῷ ἀνθρωπίνῳ χαρι -ζομένη γένειraquo

Σαφέστερα μετά ἀπό πέντε καίπλέον αἰῶνες τό 970 ὁ Αὐτοκρά-τωρ Ἰωάννης Τσιμισκῆς περιγρά-φει τήν Θεανθρώπινη σχέση Ἱερω-σύνης καί Βασιλείας ὅταν ἀνήγ-γειλε στή Σύνοδο τόν θάνατο τοῦΠατριάρχου ΚωνσταντινουπόλεωςΠολυεύκτου laquoΜίαν ἀρχήν ἐξεπί-σταμαι τήν ἀνωτάτην καί πρώτην

ἥτις ἐκ τοῦ μή ὄντος εἰς τό εἶναιτό τοῦ ὁρατοῦ καί ἀοράτου κό-σμου παρήγαγε σύστημα Δύο δέτάς ἐν τῷδε τῷ βίῳ γινώσκω καί τῇκάτω περιφορᾷ Ἱερωσύνην καίΒασιλείαν ὧν τῇ μέν τήν τῶνψυχῶν ἐπιμέλειαν τῇ δέ τήν τῶνσωμάτων κυβέρνησιν ἐνεχεί ρισενὁ Δημιουργός ὡς ἄν μή τούτωνχωλεύσοιτο μέρος ἄρτιόν τε καίὁλόκληρον διασώζοιτοraquo

Στό σημεῖο αὐτό θά δώσω τόνλόγο στόν μακαριστό π Γεώρ γιοΦλωρόφσκυ γιά νά μᾶς περιγρά-ψη τό πῶς ἐβιώνετο στήν Αὐτο-κρατορία τοῦ Γένους μας ἡ ἀσύγ-χυτη ἀλλά καί ἀδιαίρετη σχέσηἹερωσύνης καί Βασιλείας καί ὄχιἘκκλησίας καί Πολι τείας ὅπως κα-τήντησε σήμερα νά σημαίνη γιάμᾶς τούς Νεοέλ ληνες ὅτι ἡ Πολι-τεία βρίσκεται ἀπολύτως ἐκτόςτῆς Ἐκκλησίας Ἡ περιγραφή τουἔχει ἰδιαίτερη σημασία γιά μᾶς δε-δομένου ὅτι γίνεται ἀφʼ ἑνός μένἀπό ἕνα εὐλαβέστατο κληρικό θε-ολόγο καί ἱστορικό σπάνιας ἐπι-στημονικῆς γνώσεως καί εὐθυκρι-σίας καί ἀφʼ ἑτέρου γιατί ἔχει κα-ταγραφεῖ σέ laquoἀνύποπτον χρό-νονraquo τό ἔτος 1957 Ὁποιανδήποτεδική μου ἀνάλυση θά εἶχε κανείςτήν εὐχέρεια νά τήν ἀμφισβητήσημέ τήν αἰτίαση ὅτι παραβιάζω τάἱστορικά στοιχεῖα γιά νά δικαιώσωτή συλλογιστική τῆς Εἰσηγήσεώςμου Γιʼ αὐτό ἄς ἀκούσουμε τόνμακαριστό π Φλω ρόφσκυ νά ἀνα-λύη τό νόημα τῶν λόγων τοῦ Ἰου-στινιανοῦ πού ἐκτίθενται στόνΠρόλογο τῆς ΣΤ΄ Νεαρᾶς του (πα-ραθέσαμε ἤδη μικρό ἀπό σπασμα)τῆς 16ης Μαρτίου 535

laquoὉ Ἰουστινιανός δέν μιλοῦσεγιά τήν Πολιτεία ἤ τήν Ἐκ κλησίαΜιλοῦσε γιά δύο ἐξουσίες ἤ ἀντι-προσωπεῖες πού εἶχαν καθι ερωθεῖστή Χριστιανική ΚοινοπολιτείαἮταν καθορισμένες ἀπό τήν ἴδιαΘεία ἐξουσία καί γιά τόν ἴδιο τελι-κό σκοπό Σάν ldquoΘεῖο Δῶροrdquo ἡΑὐτοκρατορική ἐξουσία τό impe-rium ἦταν ἀνεξάρτητο ἀπό τό Ἱ ε -ρα τεῖο sacerdotium Παρά ταῦταἦταν ἐξαρτημένο καί ὑποταγμένοσʼ αὐτόν τόν σκοπό γιά τόν ὁποῖοεἶχε καθιερωθεῖ ἀπό τόν Θεό Κι ὁσκοπός ἦταν ἡ καθαρή δια τήρησηκαί διάδοση τῆς Χριστιανικῆς ἀλή-θειας Ἔτσι ἐάν ἡ Αὐ το κρατορίασάν Αὐτοκρατορία δέν ἦταν ὑπο-ταγμένη στήν Ἱε ραρ χία ἦταν ἐντούτοις ὑποταγμένη στήν Ἐκ κλη -σία πού ἦταν διωρισμένη ἀπό τόνΘεό σάν ldquoκουστωδίαrdquo τῆς Χρι στι α -νικῆς Ἀ λή θειας Μέ ἄλλα λόγια ἡΑὐτοκρατορική ἐξουσία ἦταν ldquoνό-μιμηrdquo μόνο μέσα στήν ἘκκλησίαἘν πάσῃ περιπτώσει ἦταν οὐσια-στικά ὑποταγμένη στή ΧριστιανικήΠίστη δεσμευμένη ἀπό τίς ἐντο-λές τῶν Ἀπο στό λων καί τῶν Πατέ-ρων καί ἀπʼ αὐτήν τήν ἄποψη ldquoπε-ριωριζότανrdquo ἀπʼ αὐτά Ἡ νόμιμη θέ-ση τοῦ Αὐτοκράτορα στή ΚοινήΠολιτεία ἐξαρτιόταν ἀπό τήν καλήτου στάση πρός τήν Ἐκ κλη σία κά-τω ἀπό τή δογματική καί κανονικήΤης πειθαρχία Τό Κράτος ἦτανταυτόχρονα ἐξουσία καί ὑπηρεσίαΚαί οἱ ὅροι τῆς ὑπηρεσίας ἦταν κα-θω ρι σμένοι ἀπό τούς νόμους καίτούς Κανόνες τῆς ἘκκλησίαςΣτήν ὁρκωμοσία τῆς στέψεώς τουὁ Αὐτοκράτορας ὤφειλε νά ὁμο-λογήση τήν Ὀρθόδοξο Πίστη τουκαί νά δώση ὅρκο ὑποταγῆς στίςἀποφάσεις τῶν ἘκκλησιαστικῶνΣυνόδωνraquo Καί ὁ μακαριστός Φλω-ρόφσκυ προλαβαίνοντας τίς ὅποι-ες ἐνστάσεις περί τυπικό τητος τῆςὁρκωμοσίας ndashγιατί σέ τέτοιουεἴδους τυπικότητες εἴμα στε συνη-θισμένοι ἰδίως σήμεραndash ἐπιστρα-τεύει καί τή μαρτυρία τοῦ Ι Soko-lov laquoΑὐτό δέν ἦταν ἁπλῆ τυπικό-τητα ldquoἩ Ὀρθοδοξία ἦταν οὕτωςεἰπεῖν ἡ ὑπερε θνικότητα τοῦ Βυ-ζαν τίου τό βασι κό στοιχεῖο τῆςζωῆς τῆς Πολιτείας καί τοῦ λαοῦrdquo

Μέ τά ἴδια τά λόγια τοῦ π Φλω-ρόφσκυ laquoἡ θέση τοῦ Αὐτο κράτο-ρα στό βυζαντινό σύστημα εἶχεἐξόχως ἀνυψωθεῖ Εἶχε περι -βληθεῖ μέ στέφανο θεοκρατικῆςλάμψεως Παρά ταῦτα ὁ Αὐτο-κρά το ρας δέν ἦταν παρά λαϊκόςΕἶχε ὡρισμένη θέση στήν Ἐκ κλη -σία καί μάλιστα πολύ ἐξέχουσα καίὑψηλή Μά ἦταν θέση λαϊκοῦἮταν ὡς θά ἐλέγαμε εἰδικόἀξίωμα στήν Ἐκκλησία προωρι-σμένο γιά λαϊ κούς Οἱ τελετέςτῆς Αὐτοκρατορικῆς στέψεωςἐνεῖχαν ὁλοσχερῶς ldquoκαθαγιαστι-κήrdquo σημασία τῆς ldquoκοσμικῆς ἐξου-σίαςrdquo

Τά περί Καισαροπαπισμοῦ τῶνΑὐτοκρατόρων δηλαδή ἐπιβολῆςτους στήν Ἐκκλησία τά ἀπορρί-πτει κατηγορηματικά ὁ βαθυστό-χαστος ἐρευνητής ΦλωρόφσκυΔυστυχῶς τά υἱοθετοῦν καί πολ-λοί σύγχρονοι καί μάλιστα κληρι-κοί οἱ ὁποῖοι ἐντελῶς ἀνιστόρηταὁμιλοῦν περί τάχα δεσμῶν πούἐχάλκευσαν οἱ Αὐτο κράτορεςστήν Ἐκκλησία γιά νά δικαιο-λογήσουν τή σημερινή δουλικήτους ὑποταγή στήν κοσμική ἐξου-σία

laquoΤίποτε δέν θά ἦταν πιό ψεύτι-κο (γράφει καί ὁ Henry Gre goire)ἀπό τήν κατηγορία τοῦ Καισαρο-παπισμοῦ πού γενικά εἶναι ἀντίθε-τος μέ τή Βυζαντινή Ἐκκλησίαraquo

Ἡ ἱστορία μαρτυρεῖ ὅτι ἡ σχέσηἹερωσύνης καί Βασιλείας συνεχί-σθηκε ἀπαρασάλευτα ἕως τά τέλητοῦ 9ου αἰώνα παρά τή μεσολα-βήσασα Εἰκονομαχία Ἰδιαίτεραἐνδεικτικός εἶναι ἕνας συνταγμα-τικός Χάρτης τῆς ἐποχῆς τοῦ ΜΦωτίου ἡ laquoἘπανα γω γήraquo Δένεἶναι νομίζουμε τυχαία ἡ συγγρα-φή ndashπιθανότατα ἀπό τόν ἴδιο τόνΜ Φώτιοndash τῆς laquoἘπαναγωγῆςraquo τήνἐποχή αὐ τή με τά τήν Εἰκονομα-χία Σα φῶς ἐγράφη γιά νά ἀνανε-ωθῆ ἡ διακήρυξη ὅτι ὁ Αὐτοκρά-τορας εἶναι ἐντός τῆς Ἐκκλησίαςὄχι ἐκτός ἤ ὑπεράνω αὐτῆς

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΕΝΑΣΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ

Ὑπό τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

L

Ὁ Ἅγιος Εὐθύmicroιοςὁ Μέγας

Τὴν 20ὴν Ἰανουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Εὐθυ-μίου τοῦ Μεγάλου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ

L

Πολὺς λόγος ἔγινε τὶς τελευ-ταῖες αὐτὲς ἡμέρες γαὶ τὴν κατάρ-γηση τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέραςἀργίας Ἡ Πολιτεία παρασυρόμενηἤ καί καθοδηγούμενη ἀπὸ τὶς μα-σωνικὲς καὶ τὶς ἀθεϊστικές ἀρχὲςτῆς παγκοσμιοποιήσεως ἀποπειρά-θηκε νὰ καταργήσει τὴν ἀργία τῆςΚυριακῆς Δὲν τῆς ἔφθανε βλέπε-τε τὸ γεγονός ὅτι κατὰ τὶς ἕξι ὑπό-λοιπες ἐργάσιμες ἡμέρες τῆςἐβδομάδος ψυχὴ δὲν πατάει στὸμαγαζί μου ὅπως ἐπὶ λέξει χαρα-κτηριστικὰ μᾶς ἔλεγε κάποιος κα-ταστηματάρχης ἐδῶ στὸ Αἴγιο ἐπι-χειρεῖ νὰ ἀνοίξει τὰ καταστήματακαὶ τὴν ἄλλη τὴν ἑβδόμη ἡμέραἢ ἀλλοιῶς τὴν ἡμέρα τοῦ Κυρίουἔτσι ὥστε νὰ ἀνατραπεῖ ἐκ βάθρωνἡ ὅποια ἰσορροπία στὴν ἐκκλησια-στική τὴν οἰκογενειακὴ καὶ τὴν κοι-νωνικὴ ζωὴ τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν

Συμφωνοῦμε ἀπολύτως καὶ συ-νυπογράφουμε ὁλοψύχως τὰ ὅποι -α διαβήματα καὶ ψηφίσματα τῶνσυλλογικῶν Ὀργάνων τῶν ἐμπο-ρικῶν Συλλόγων κλπ τὰ ὁ ποῖαἐξεδόθησαν ἐναντίον τῆς καταρ -γήσεως τῆς Κυριακάτικης ἀρ γίας

Ἡ Κυριακὴ ἀνήκει στὸν ἄνθρωποκαὶ στὸ Θεό Ἢ καλύτερα ἡ Κυ-ριακὴ ἀνήκει στὸ Θεό Ἂς δοῦμελίγο πιὸ προσεκτικὰ τό ζήτημα

laquoΔούλευε καί σκάσεraquo1 ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟΝ ΑΝ-

ΘΡΩΠΟ Εἶναι ἡ μόνη ἡμέρα ποὺ ὁἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ζήσει εἴτε ὡςπιστὸς χριστιανός μὲ τὸν ἐκκλη-σιασμὸ τῆς Κυριακῆς εἴτε ὡς οἰκο-γενειάρχης μὲ τὴν κοινὴ οἰκογε-νειακὴ τράπεζα καὶ τὴν ἐν γένειοἰκογενειακὴ του ζωή εἴτε ὡς κοι-νωνικὴ μονάδα μὲ τὴν συμμετοχὴτου σὲ κοινωνικὲς ὑποχρεώσειςδηλ σὲ στιγμὲς χαρᾶς ἢ λύπης τῶνἀνθρώπων τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦποὺ ἀποτελοῦν ἄλλωστε καὶ τὸ πε-ριβάλλον μας εἴτε ὡς ἐργαζόμε-νος καὶ μοχθῶντας σὲ καθημερινὴβάση Μὲ τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆς ὁἐργαζόμενος ἔχει τὴν δυνατότητανὰ ξεκουρασθῆ ὁ μαθητὴς νὰπάρει μία ἀνάσα ἡ οἰκογένεια νὰπραγματοποιήσει μία ἐκδρομή ἕναπροσκύνημα κλπ

Ὅσοι λοιπὸν ἐπιχειροῦν νὰ κα-ταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆςὑποβαθμίζουν τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνμετατάσσουν ἀπὸ ἐλεύθερο σὲσκλάβο λέγοντὰς του laquoΔούλευεκαὶ σκάσε Σκάσε καὶ δούλευεraquo Μὲἄλλα λόγια ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ Βασι-λιάς τῆς Κτίσεως μετατάσσεταιστὴν κατηγορία τῶν ζώων Τὸ ζῶοβόσκει δηλ ἐργάζεται κοπρίζει καὶκοιμᾶται Ὑπηρετεῖ τὸ ἀφεντικὸτου Δὲν ἔχει laquoπροσωπικὴ ζωὴraquo

Ἐκεῖ λοιπὸν ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωποἡ κατάργηση τῆς Κυριακάτικης ἀρ -γίας Τοῦ καταστρέφουν τὴν προ-σωπικότητα Τὸν μετατρέπουν σὲκάνουν σκλάβο

Ἰσλαμοποίησιςτοῦ Ἔθνους

2 Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΚΑΙ ΣΤΟΘΕΟ Εἶναι ἡ ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποίαπρέπει νὰ μεταβοῦμε στὸ Ἱ Ναὸ καὶνὰ σχηματίσουμε ἐκεῖ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ δηλ τὴν Ἐκκλησία Εἶναιἡ ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποία ὡςΚοινότης δηλ ὡς Μέλη τῆς Ἐκ -κλησίας πρέπει νὰ δοξάσουμε τὸἅγιο Ὄνομα τοῦ Θεοῦ νὰ δηλώ -σουμε τὴν μετάνοιὰ μας γιὰ τὶςἁμαρτωλὲς πράξεις σκέψεις καὶἐπιθυμίες μας νὰ συμφιλιωθοῦμεδηλ μὲ τὸν Κύριὸ μας καὶ Σωτῆραμας Χριστό νὰ ἁγιασθοῦμε στὴνψυχὴ καὶ στὸ σῶμα νὰ βιώσουμετὴν μεταξὺ μας Ἀδελφότητα λέ -γοντας τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo νὰ ἠρε -μήσουμε νὰ κοινωνήσουμε τὸΣῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ μαςνὰ γίνουμε Οὐράνιοι ἄνθρωποι ἢἐπίγειοι Ἄγγελοι Νὰ μεταμορφω-θοῦμε

Ὅσοι λοιπὸν ἐπιχειροῦν νὰ κα-ταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυρια -κῆς θέλουν νὰ μᾶς ἀποκόψουνἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ποὺ εἶναι ἡ πύλητῆς ψυχικῆς μας σωτηρίας Θέ λουννὰ μᾶς ὁδηγήσουν στὴν ἀθεΐα ἤτὴν θρησκευτικὴ ὁμογενοποίησηΤὴν ὁμογενοποίηση ποὺ ἔχει σὰνσύνθημὰ της τὸ σλόγκαν laquoἔλακαϋμένε μου Ὅλα τὰ θρησκεύμα-τα εἶναι τὸ ἴδιο Ἀρκεῖ κάπου νὰ πι-στεύειςraquo Γι᾽ αὐτό ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ὁ Ὀρθοδοξoς Τύ πος (βλφ 28122012 σελ 2) μεταφέρον-τας τὴν εἴδηση ἀπὸ τὸν ἱστότοποellinikiafipnisis blogspotgr laquoστὸἀνθολόγιο τῆς Δ´τάξης τοῦ Δημο-τικοῦ καλοῦνται οἱ 9χρονοιὀρθόδοξοι μαθητὲς νὰ ἐπισκε-φτοῦν τὸ τζαμὶ τῆς περιοχῆς τουςκι νὰ ἐκθέσουν τὶς ldquoἐντυπώσειςrdquoτους ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψὴ τους αὐτὴraquoὙπὸ μορφὴ σχολικῆς δραστη-ριότητας λοιπὸν εἰσάγουν τὰ παιδιὰμας σὲ ἕνα ἀνθελληνικὸ παιχνίδιhellipΤὸ παιχνίδι τῆς ἰσλαμοποίησης τοῦἜθνους μας καὶ τοῦ γενικώτερουἀφελληνισμοῦ τῶν παιδιῶν μαςhellipraquoΣκεφθῆτε τώρα καὶ τὸν καταιγισμὸποὺ ὑφιστάμεθα ἀπὸ τουρκικὰἔργα τηλεοπτικῶν προγραμμάτωνσὲ συνέχειες τὰ ὁποῖα προβάλλον-ται ἀπὸ τὶς Τηλεοράσεις γιὰ νὰἀντιληφθεῖτε τὸ βαθύτερο νόηματῆς προσπάθειας ποὺ γίνεται καὶστὸ ποῦ ἀποβλέπει ἡ κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

3 Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟ ΘΕΟἩ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸνἄνθρωπο ἦταν καὶ παραμένει ἄν -

θρωπε ἕξι ἡμέρες νὰ ἐργάζεσαι καὶτὴν ἑβδόμη νὰ τὴν ἀφιερώνεις στὸΘεό laquoἝξ ἡμέρας ἐργᾶ καὶ ποι -ήσεις πάντα τὰ ἔργα σου τῇ δὲἡμέρα τῇ ἑβδόμῃ σάββατα Κυρίῳτῷ Θεῷ σου Δηλαδὴ Πρόσεξε νὰἀφιερώνεις στὸν Θεὸ τὴν ἡμέρατοῦ Σαββάτου ὅπως σὲ διέταξεΚύριος ὁ Θεὸς σου Ἕξι ἡμέρες νὰἐργάζεσαι καὶ νὰ κάνεις ὅλα τὰἔργα σου τὴν δὲ ἑβδόμη ἡμέρα θὰἔχεις σάββατα δηλαδὴ ἀνάπαυσηἀφιερωμένη στὸν Κύριο καὶ Θεὸσουraquo (httpwwwpigizoisnet)

Τώρα λοιπὸν θὰ καταλάβετε τὸπῶς καὶ διατὶ εἶναι καταραμένη ἡἐργασία τῆς Κυριακῆς Ὁ χρόνοςτῆς Κυριακῆς δὲν εἶναι δικὸς μαςἈνήκει στὸ Θεό Ἄρα ὁ χρόνοςποὺ χρησιμοποιεῖται γιὰ βιοπο-ρισμὸ μας γιὰ κέρδος κλπ εἶναιχρόνος κλεμμένος Τὸν κλέβουμεἀπὸ τὸ Θεό Ἑπομένως τὰ παράγω-γα αὐ τοῦ τοῦ χρόνου εἶναι κατα-ραμένα Δὲν ἔχουν τὴν εὐλογίατοῦ Θεοῦ

Μή παρασύρεσθεἈπὸ τὸν γενικῆς ἐφαρμογῆς

αὐτὸν κανόνα ἐξαιροῦνται ὅσοιἐργάζονται κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς γιὰ νὰ προσφέρουν κοινω-νικὲς ὑπηρεσίες ὅπως πχ οἱἰατροί οἱ νοσηλευτὲς καὶ οἱ διοι-κητικοὶ ὑπάλληλοι τῶν Ὀργανι -σμῶν Κοινῆς Ὠφελείας ὅπως πχτῶν Νοσηλευτικῶν ἢ Φιλανθρω-πικῶν Ἱδρυμάτων οἱ Ἀστυνομικοίοἱ Πυροσβέστες οἱ Λιμενικοί οἱτῶν Σταθμῶν Πρώτων Βοηθειῶνκλπ

Ἐπίσης ἐξαιροῦνται ὅσοι ἐργά -ζονται ἀφιλοκερδῶς τὴν ἡμέρα τῆςΚυριακῆς γιὰ νὰ βοηθήσουν κά -ποιο συνάνθρωπο κλπ Πχ μπορεῖςνὰ ἐργασθεῖς τὴν Κυριακὴ γιὰ νὰμαζέψεις τὶς ἐληὲς ἑνὸς ἀνάπηρουἢ ἡλικιωμένου συνανθρώπου σουἐφ᾽ ὅσον δὲν θὰ λάβεις κάποιαἀμοι βή ἢ νὰ σταθεῖς στὸ κρεββάτιἑνὸς ἀσθενοῦς κλπ Ἡ ἐργασία τῆςΚυριακῆς ὅταν παρέχεται ὡς ἀγα-θοεργία εἶναι εὐλογημένη ἀπὸ τὸΘεό ἐπειδὴ προσφέρεται στὸὌνομα τοῦ Θεοῦ

Καθώς ἀγαπητοὶ μου ἀδελφοίφίλοι καὶ ἐπισκέπτες εἰσήλθαμεἤδη σὲ ἕνα νέο χρόνο ζωῆς καὶδράσεως ἐθεώρησα ποιμαντικὸμου χρέος νὰ σᾶς ὑπομνήσωαὐτὲς τὶς ἁπλὲς ἀλήθειες ὥστε νὰμὴ παρασύρεσθε ἀπὸ ὅλουςαὐτοὺς τοὺς Κυβερνητικοὺς ἢ μήδεξιοὺς τε καὶ ἀριστερούς τοὺςΤροϊκανούς τοὺς πανθεϊστέςτοὺς Δωδεκαθεϊστές τοὺς ὑπη -ρέτες τῆς Παγκοσμιοποιήσεωςκλπ οἱ ὁποῖοι μὲ κάθε τρόποθέλουν νὰ καταργήσουν τὸ Κρά -τος τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἐγκα-ταστήσουν τὸ Κράτος τοῦ Δια -βόλου Τὸ ἐπιχειροῦν μὲ πολλοὺςτρόπους Ἄλλοτε μὲ τὰ θεατρικὰἔργα ὅπως τὸ Corpus Christiἄλλοτε μὲ τὴν νομιμοποί ηση τῶνγά μων τῶν ὁμοφυλοφί λων ἄλλο-τε μὲ τὴν νομιμοποίηση τῶν ἀμ -βλώσεων ἄλλοτε μὲ τὴν κατάργη-ση τῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρη-σκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτότητεςτώρα δὲ τελευταῖα μὲ τὴν κατάρ -γηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΗΡΑΜΕΝΗὙπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

(3ον)Δέν ὑπάρχει

παγκόσμια κοινότηταἩ παγκόσμια οἰκονομία δέν

εἶναι παγ κόσμια κοινότητα Εἶναιμέρος ἑνός κομματιασμένου δι-αιρεμένου κόσμου διότι εἶναιὑπερ συγκέντρωση τῆς οἰκονο-μικῆς δύναμης στά πιό ψηλάστρώ ματα καί χωρισμένη στίςἠπείρους Καί δέν ὑπάρχει στρα-τηγική πρός ὄφελος τοῦ παγκο-σμίου πληθυσμοῦ ἀφοῦ εἶναι χω-ρισμένος στήν ὁμάδα τῶν Μεγά-λων καί στήν ὁμάδα πού δέν πα-ράγει καί δέν καταναλώνει

Ἡ ἀνταγωνιστικότητα στήν οἰ -κονομία πέρασε καί σʼ ἄλλους το-μεῖς ὅπως στήν παιδεία στήνἔρευ να κἄ Αὐτό ὅμως ὁδηγεῖ σέπόλεμο ὅπου χάνονται ὅσοι δένεἶναι ἀνταγωνιστικοί

Ἡ ἐπιχείρηση δέν εἶναι πράγμα-τι παγκόσμια τρεῖς εἶναι οἱ παρά-γοντες ἡ Βόρεια Ἀμερική ἡ Δυτι-κή Εὐρώπη καί ἡ Ἀσία ndash ΕἰρηνικόςΟἱ ἄλλες χῶρες περιθωριοποιοῦν -ται

Χρηματικές μεταβιβάσεις γίνον-ται συν εχῶς σέ μηδέν χρόνο σʼὅλες τίς ἀγορές Ἡ χρηματοοικο-νομία ὑπερέχει ἀπό τήν πρα γματι-κή οἰκονομία καί μέ τήν διακύμαν-ση τῶν νομισμάτων καί μέ τά ἐπι-τόκια ἐπιφέρει ἀστάθεια ἀλλά καίἀποδεσμεύεται ἀπό τήν πολιτικήἐξουσία

Σ᾽ ὅλα αὐτά τά laquoπαγκόσμιαraquoὑπάρχει καί ἀντίθεση προσπάθει-ες ἐπιστροφῆς στίς ρίζες θρη-σκευτικές αἱρέσεις πού μπορεῖ νάεἶναι καί ἐπιθετικές γιά ἄλλους

Οἱ μικροί θά ἔπρεπε νά ἀσφαλί-ζονται μέ τόν σεβασμό γιά τούςἄλλους πού δέν θά νοοῦνται ὡςἀντίπαλοι Ὅποιος σέβεται τίς ρί-ζες του τό ἔθνος τή γλώσσα καίτήν πίστη του σέβεται καί τούςἄλλους

Ὅσοι ἀπό τούς λαούς ὁμιλοῦνγιά τό ἔθνος τους τήν παράδοσήτους τήν πίστη κατηγοροῦνται ὡςἀντιδραστικοί ἐθνικιστές θρη-σκό ληπτοι ρατσιστές σκοταδι-στές φονταμενταλιστές (φυσικάὑπάρχουν κάποιοι)

Οἱ ἰσχυροί βέβαια καμαρώνουνγιά τό δικό τους ἔθνος τήν παρά-δοσή τους τήν πολιτισμική δρα-στηριότητα καί προσφορά ἁπλᾶδέν ἐπιτρέπουν τό ἴδιο γιά τούςἄλλους

Οἱ ἄλλοι ndashἀκόμη καί ἡ Ἑλλάδαπού προσέφερε τόσα στόν πολιτι-σμόndash εἶναι σέ κατάσταση διωγμοῦἤ ἐξοντώσεως Ὑποβάλλονται σέμεγάλες δοκιμασίες οἰκονομικέςμέ τήν σύγχρονη κρίση καί δέχον-ται κάθε εἴδους ἐκβιασμό γιά νʼἀποδεχθοῦν τά σχέδια τῶν ἰσχυ -ρῶν

Ἐδῶ εἶναιἡ παγκόσμια σύναξη

Ἡ Νέα Ἐποχή διοχετεύει μέπολλούς τρόπους ἕνα ἑωσφορικόψεῦδος ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι θε-ός καί δέν χρειάζεται τόν Θεό

Σέ ἐπίπεδο θρησκείας ὁ συγ-κρητισμός ἐξυπηρετεῖ τά σχέδια

τῆς παγκοσμιοποίησης ἑνός κρά-τους μεγάλου μέ θρησκεία στά μέ-τρα του laquoαὐτά εἶναι σχέδια διαβό-λωνraquo

bull Ἕνας Γέροντας ὅταν ρωτή-θηκε γιά τήν παγκοσμιοποίησηἔδειξε τό δισκάριο στήν ἁγία

Πρόθεση laquoἘδῶ εἶναι ἡ παγκό-σμια σύν αξη στή μέση ὁ Ἀμνόςκαί γύρω ἡ Παναγία οἱ Ἄγγελοιοἱ ἅγιοι ἀπό κάτω ἐμεῖς Καί ὁἱερεύς εὔχεται laquoὙπέρ τοῦ σύμ-παντος κόσμουraquo

Ἄς νομίζουν οἱ ἔμποροι ὅτι παγ-κοσμιοποίηση εἶναι εἰσαγωγές-ἐξαγωγές σέ Ἀνατολή καί Δύσηδιεθνεῖς ἐκθέσεις ἰσοτιμίες νομι-σμάτων καί οἱ δημοσιογράφοι ὅτιεἶναι ἡ ἑνιαία οἰκονομική πολιτικήκυριαρχία ἤ πολιτιστική τεχνητήὁμοιομορφία πού ὑποβοηθεῖταιἀπό ΜΜΕ κἄἈληθινή παγκοσμιοποίηση

Εὐτυχῶς γιά τούς χριστιανούςπού δέν εἶναι μετέωροι ὅπως ἐκεῖ -νοι πού δέν ἔχουν πίστη Ὑπάρ χει ἡπατερική σοφία στήριγμα ἀμετακί-νητο στήν ἀγρίως μεταβαλλομένηἐποχή μας

Ὑπάρχει λοιπόν ἡ χριστιανικήπαγκοσμιότητα χωρίς καταστρο-φές καί κατακτήσεις ἄλλων ἀλλάμέ τήν καταπολέμηση τοῦ ἐγωκεν-τρισμοῦ πού ὁδηγεῖ στή laquoσυγχώ-ρησηraquo (συνύπαρξη) ὅλων καί στήσυναδέλφωση

Μιά χριστιανική κοινωνία κατα-νόησης καί συναδέλφωσης σέβε-ται τά πρόσωπα καί τούς λαούς ἐνὀνόματι τοῦ Χριστοῦ

Ἀπέναντι στήν ἰσοπεδωτική παγ-κοσμιοποίηση χρειάζεται ἡ laquoκαλήἀνησυχίαraquo (κατά τόν γέροντα Παΐ-σιο) ἡ πνευματική ἀγωνιστικότητακαί ἡ αἰσιοδοξία

Καί αὐτό διότι πιστεύουμε οἱχριστιανοί ὅτι τά πάντα εἶναι στάχέρια τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ὁ ὁ ποῖ -ος καί ἀπό πικρό μπορεῖ νά βγάλειγλυκύ

Ἡ ἀληθινή παγκοσμιοποίησηὑπάρ χει ἐδῶ καί δύο χιλιάδες χρό-νια εἶναι τό βίωμα καί πρότυποζωῆς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἡσταυροαναστάσιμη θεανθρώπινηπαγ κοσμιοποίηση ndash ἕνωση μέσαστό σῶμα τοῦ Χριστοῦ στήν Ἐκ -κλησία Ἐπιτυγχάνεται ἡ ἀνύψωσητῶν ἀνθρώπων ὡς προσώπων καί ἡlaquoἐν Χριστῷraquo ἀνακαίνιση τῶν πάν-των

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΤΗΣ ΠΟΕἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων

Ὁ Οἰκ Πατριάρχηςτό Πάσχα εἰςτήν Ἴμβρον

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἀπό τό Σάββατοντοῦ Λαζάρου ἕως καί τήν Δευτέ-ραν τοῦ Πάσχα θά εὑρίσκεται εἰςτήν γενέτειράν του Ἴμβρον καί θάπροεξάρχη εἰς ὅλας τάς θείας Λει-τουργίας καί Ἀκολουθίας ὡς καίτῆς Ἀναστασίμου θείας Λειτουρ-γίας καί τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆς Ἀνα-στάσεως (Δευτέρα Ἀνάστασις)

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΑΙ ΔΕΚΑ ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΑΙΑΝΑΛΗΘΕΙΑΙ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ

Ὑπό τῆς Ἀνωτάτης Συνομοσπον-δίας Πολυτέκνων Ἑλλάδος ἐξεδόθητήν 11ην Ἰανουαρίου ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς τάς φορολο-γικάς ἀναληθείας τοῦ ἁρ μοδίουὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κ Στουρνά-ρα κατά τήν συνεδρίαν τοῦ Κοινο-βουλίου τῆς 10ης Ἰα νου αρίου Αἱἀναλήθειαι τοῦ ὑπουρ γοῦ Οἰκονο-μικῶν ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 1η Μιλᾶ γιὰ δι-καιότερη κατανομὴ φορολογικῶνβαρῶν

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι καταργεῖτὸ ἀφορολόγητο ὅριο τῆς ἐλάχι-στης δαπάνης διαβίωσης τῶνμελῶν τῆς οἰκογένειας ἀγνοώνταςτὴν ὕπαρξη τέκνων καὶ ἐξισώνειτοὺς πολυτέκνους μὲ τοὺς ἀγά-μους σὲ ἀντίθεση μὲ ὅσα ἐπιτάσ-σει τὸ Σύνταγμα καὶ ἀγνοώνταςτὴν ἀντισυνταγματικότητα ποὺρητὰ ἐπισημαίνει ἡ ἘπιστημονικὴὙπηρεσία τῆς Βουλῆς Μὲ τὰ προ-τεινόμενα μέτρα εἶναι σὰ νὰ ἐξω-θεῖ κάθε πατέρα νὰ προβεῖ σὲπραγματικὸ ἢ εἰκονικὸ διαζύγιο καὶνὰ δίνει τὰ ποσὰ τῶν ἐξόδων τῶνπαιδιῶν του ὡς ldquoΔΙΑΤΡΟΦΗrdquo ὁπότεκαὶ τὰ ποσὰ αὐτὰ θὰ ἐκπίπτουν ἀπὸτὸ φορολογητέο εἰσόδημα

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 2η Μιλᾶ γιὰ ἀμοι-βαῖο σεβασμὸ φορολογικῆς ἀρχῆςκαὶ φορολογούμενου

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι ἐννοεῖ σε-βασμὸ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ φορο-λογούμενου μόνο ἐνῶ ἡ φορολο-γικὴ ἀρχὴ δηλαδὴ τὸ κράτος δὲνσέβεται τὴν ἴδια του τὴν ὑπογρα-φή Ἀλλιῶς δὲν θὰ καταργοῦσεὅλες τὶς διατάξεις γιὰ τοὺς πολυ-τέκνους ποὺ σημειωτέον ψηφί-στηκαν ὅλα τὰ προηγούμενα χρό-νια ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ κόμματα τῆςσυγκυβέρνησης καὶ εἶχαν ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν σαφῆ ἐπιβράδυνσητοῦ δημογραφικοῦ κατήφορου

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 3η 861000 οἰκογέ-νειες θὰ λάβουν πρώτη φορὰ ἐπί-δομα

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι 100000οἰκογένειες θὰ λάβουν γιὰ πρώτηφορὰ μηνιαῖο ἐπίδομα 40 euro καὶ70000 οἰκογένειες 80 euro 170000θὰ λάβουν 2667 euro (τὰ 23 τοῦ ἐπι-δόματος) καὶ 180000 5333 euro ἐνῶ90000 θὰ λάβουν τὸ σημαντικὸποσὸ τῶν 1333 euro (τὸ 13 τοῦ ἐπι-δόματος) καὶ 90000 2667 euro Ἀπο-κρύπτει ὅμως ἐσκεμμένα πόσαχρήματα χάνουν οἱ οἰκογένειεςἀπὸ τὴν αὔξηση τῆς φορολόγησηςτοῦ εἰσοδήματός τους εἰδικὰ ὅσοιἔκαναν τὸ λάθος νὰ γίνουν ἐπαγ-γελματίες ἢ ἐπιχειρηματίες

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 4η Μιλᾶ γιὰ150000 πολύτεκνες οἰκογένειεςποὺ λάμβαναν μέχρι σήμερα πολυ-τεκνικὸ ἐπίδομα 528 euro τὸ ἔτος ἀνὰπαιδὶ θὰ λαμβάνουν 500 euro ἀνὰπαιδὶ ὡς πολυτεκνικὸ ἐπίδομα καὶ40 euro τὸ μήνα ἀνὰ παιδὶ ἐφόσον τὸοἰκογενειακό τους εἰσόδημα θὰεἶναι ἕως 45000euro

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι α) μόνο76000 πολύτεκνες οἰκογένειεςλάμβαναν τὸ πολυτεκνικὸ ἐπίδομαβ) ἑξαιρεῖ τὰ δύο πρῶτα τέκνα τοῦεἰδικοῦ ἐπιδόματος τῶν 500 euro γ)Λίγοι θὰ λάβουν ὁλόκληρο τὸἑνιαῖο ἐπίδομα τῶν 40 euro ἔτσι πο-λύτεκνη οἰκογένεια μὲ 4 προστα-τευόμενα τέκνα δικαιοῦται τὰ 40 euroἐφόσον ἔχει εἰσόδημα κάτω τῶν12000 euro δηλαδὴ ζεῖ κάτω ἀπὸ τὸὅριο τῆς φτώχειας ἀλλιῶς θὰ λά-βει 2667 euro γιὰ εἰσόδημα μέχρι18000 euro καὶ μόλις 1333 euro γιὰ εἰσό-δημα μέχρι 36000 euro καὶ τέλος

Ὅλοι οἱ ἄλλοι θεωροῦνται Μενε-γάκη

Ἐπίσης κατήργησε τελείως τὴνἰσόβια σύνταξη (τῶν 102euro) τῆς πο-λύτεκνης μάνας ποὺ λάμβανανπερὶ τὶς 80000 οἰκογένειες μέσασὲ μία νύχτα καὶ μάλιστα ἀνεξάρ-τητα ἀπὸ τὸ εἰσόδημα ἐνῶ ἀκόμηψάχνει γιὰ νὰ καταργήσει χιλιά-δες μαϊμοὺ (τυφλῶν) συντάξεις

Ξεχνάει ἐπίσης ὁ κ Ὑπουργόςὅτι τὰ ἐπιδόματα τῶν πολυτέκνωνδὲν εἶναι προνοιακά ἐπιδόματαἀλλὰ θεσπίστηκαν ὡς δημογρα-φικὸ κίνητρο νʼ ἀποκτήσουν τὰ νέαζευγάρια 3ο καὶ 4ο τέκνο καὶ ἐπὶπλέον προέρχονται κυρίως ἀπὸτοὺς ἴδιους τούς πολύτεκνουςhellipεἶναι μία ἔμμεση μερικὴ ἐπιστροφὴΦΠΑ λόγῳ τῶν πολλαπλῶν ἀγο -ρῶν ποὺ πραγματοποιοῦν οἱ πολυ-μελεῖς οἰκογένειές τους

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 5η Ἡ συνολικὴἐπιβάρυνση μισθωτῶν καὶ συνταξι-ούχων σὲ ὅτι ἀφορᾶ στοὺς φόρουςθὰ εἶναι μειωμένη κατὰ 100 ἑκ euroσὲ σχέση μὲ πέρυσι

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι ἡ μείωσηδὲν ὀφείλεται στὸ ξαφνικὸ ἐνδια-φέρον τῶν συμβούλων τοῦ κὙπουργοῦ ἀλλὰ ἁπλὰ ὀφείλεταιστὴ γενναία μείωση τῶν ἀπο-δοχῶν ὅπως ἐξάλλου μειωμένοιθὰ εἶναι οἱ φόροι ἀπὸ τὰ καύσιματὸ ΦΠΑ καὶ λοιπὲς κατηγορίεςἐλλείψει καὶ μόνο χρημάτων Ἡ δὲδικαιολογία ὅτι ἡ κατὰ 15 μείωσηστὰ φορολογικὰ ἔσοδα ἀπὸ τὰ καύ-σιμα ὀφείλεται σὲ προμήθειααὐτῶν ἀπὸ τὴν περυσινὴ περίοδοδὲν εἶναι ἡ αἰτία Ἡ αἰτία εἶναι ἡαὔξηση τῆς τιμῆς κατὰ 40 καὶ ἡἀδυναμία τοῦ κόσμου νὰ πληρώσειγιὰ πετρέλαιο

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 6η Ἐλέχθη ὅτι κά-ποιοι βουλευτὲς ψελλίζουνε πε-ρίεργα πράγματα τὰ ὁποῖα δὲνστέκουν οὔτε σὲ αἴθουσες πανεπι-στημίων γιὰ πρωτοετεῖς φοιτητές

Η ΑΛΗΘΕΙΑ Τὰ προαναφερθέν-τα καὶ πολλὰ ἄλλα ποὺ τὸ καθηγη-τικὸ ἐπιτελεῖο τοῦ κ Ὑπουργοῦπροτείνει καὶ περιλαμβάνονται στὸσχέδιο νόμου δὲν θὰ τὰ εἰση-γοῦντο οὔτε πρωτοετεῖς φοιτητέςἜτσι βλέπουμε νὰ καθιερώνεταιτὸ κριτήριο τοῦ ἐπαγγέλματος δη-λαδὴ γιὰ τὸ ἴδιο ποσὸ εἰσοδήματοςθὰ καταβάλλεται διαφορετικὸποσὸ φόρου ἀνάλογα μὲ τὸ ἐπάγ-γελμα Ἀρκεῖ νὰ λάβουμε ὑπόψη τὰλόγια τοῦ κ Ὑπουργοῦ ὅτι τὸ νο-μοσχέδιο ἀποτελεῖ δημοσιονομικὴἀνάγκη στὰ ἁπλὰ ἑλληνικὰ ὅτιμπορέσουμε καὶ εἰσπράξουμε

Δυστυχῶς μὲ αὐτὰ τὰ μέτρα οἱπολύτεκνες οἰκογένειες στὶς ἡμέ-ρες μας εἶναι σὲ διωγμόhellip καὶ οἱοἰκογένειές μας ἀντὶ νὰ τιμοῦνταιἀπὸ τὴν Πολιτεία τιμωροῦνται καὶἐμπαίζονται

Ἔτσι λοιπὸν ὁ κ Ὑπουργὸς δι-καιοῦται νὰ ἰσχυρίζεται ὅτι ldquoἘπι-τυγχάνεται ἡ δικαιότερη κατανομὴτῶν φορολογικῶν βαρῶνrdquo

Ἀπὸ τὸ γραφεῖο τύπουτῆς ΑΣΠΕraquo

Σεβ ΣιδηροκάστρουΦόβος διά κοινωνικάς

ἐκρήξειςὉμιλῶν εἰς τό τοπικόν τηλεο-

πτικόν δίαυλον ὁ Σεβ Μητροπολί-της Σιδηροκάστρου Μακάριοςκατηγόρησεν εὐθέως τό Κράτοςὅτι ἔχει ἀπαράδεκτον συμπεριφο-ράν ἔναντι τῶν πολιτῶν διότιγνωρίζει νά μοιράζη χρήματα ἀλο-γίστως νά παίρνη ὅτι θέλει καίὅσα θέλει χωρίς ταυτοχρόνως νάεὑρίσκεται εἰς τό πλευρόν τοῦ πο-λίτου Διαβλέπει ἐπίσης ὅτι τόμέλλον τῆς Χώρας εἶναι δυσοί-ωνον ἐνῶ ἐξέφρασε τόν φόβονὅτι ἡ καταπίεσις καί ἡ πτωχεία τοῦκόσμου ἴσως ὁδηγήσει εἰς κοινω-νικάς ἐκρήξεις

Προμηθευτεῖτε τὸ Ἡμερολόγιον

τῆς ΠΟΕΛίαν ἀπαραίτητον

διὰ κάθε χριστιανόν

Τά Ψυχωφελῆ βιβλία βοηθοῦν πολύ διότι διαφωτίζουνστὰ θέματα τῆς πίστεώς μας ὥστε νὰ μὴ μένουν σκοτεινὰσημεῖα καὶ ἀμφιβολίες Βοηθοῦν νὰ βρῆς τὸν σωστὸ δρόμο1 Τὰ ὄνειρα2 Τὸ προσευχητάρι τοῦ παιδιοῦ3 Ἕνας Σύγχρονος Ἅγιος4 Τὸ θαῦμα τῶν Ἑλλήνων τοῦ Σαράντα5 Βενέδικτος Πετράκης6 Γιατὶ δὲν νηστεύεις7 Μὴ ὁρκίζεσαι8 Ὁ Γάμος πῶς θὰ ἐπιτύχη9 Τὸ κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Σᾶς προσφέρουμε ὅλα τὰ ἀνωτέρω στὴν τιμὴ τῶν 10euro ἀντὶτῶν 1680euro ποὺ κοστίζουν

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΗΜΠΟΡΩΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΩ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝχέρι Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου δη-μιουργεῖ καί σέ μᾶς τήν ὑποχρέωσηνά παραδώσουμε τήν Ὀρθόδοξη πί-στη μας ὅπως καί τήν παραλάβαμεδηλαδή χωρίς νά τήν παραλλάξουμεκαί νά τήν ἀλλοιώσουμε οὔτε στόπαραμικρό Ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μαςεἶναι σάν τό μάτι μας Τό μάτι μαςδέν δέχεται μέσα του οὔτε μία τρί-χα Ἔτσι καί ἡ πίστη μας δέν δέχεταιοὔτε ἕνα ldquoγιώταrdquo

2 Καί ἐπειδή ἡ σειρά τῶν μαθημά-των μας εἶναι γιά τήν Ἁγία Τριάδαναί γιά ἕνα ι (γιώτα) δόθηκαν μεγά-λες μάχες στήν Ἐκκλησία μας Καίτό ἐξηγῶ αὐτό Πιστεύουμε Πατέ-ρα Υἱόν καί Ἅγιον Πνεῦ μα Τριάδαὁμοούσιον καί ἀχώριστον Ὥστελοιπόν ὁ Ἰησοῦς Χριστός εἶναιΟΜΟΟΥΣΙΟΣ μέ τόν Πατέρα Θεόςὁ Πατέρας Θεός ὁμοούσιος καί ὁΥἱός Θεός ὁμοούσιος καί τό ἍγιονΠνεῦμα Οἱ αἱρετικοί ἀρειανοί στήλέξη ὁμοούσιος ἔβαζαν ἕνα ldquoγιώταrdquoκαί διάβαζαν ὁμΟΙούσιος Οἱ ὀρθό-δοξοι ἔλεγαν τόν Χριστό ὁμοούσιομέ τόν Πατέρα ὅπως ἔτσι εἶναι Οἱαἱρετικοί ὅμως τόν ἔλεγαν ὁμΟΙού-σιο Δηλαδή ἡ διαφορά μας ἦταν σέἕνα ldquoγιώταrdquo Καί ὅμως χριστιανοίμου ἡ Ἐκκλησία μας γι αὐτό τό ldquoγιώ-ταrdquo ἔδωσε πολλές καί σκληρές μά-χες Γιατί ἄν ποῦμε τόν Χριστό ὁμο-ούσιο μέ τόν Πατέρα ὅπως τόν λέ-με οἱ ὀρθόδοξοι τότε τόν ὁμολο-γοῦμε γιά Θεό Ἄν ὅμως τόν ποῦμεὁμΟΙούσιο μέ τόν Πατέρα τότε τόνδεχόμαστε ὡς ἄνθρωπο πού ὁμοι-άζει μέ τόν Θεό ὄχι ὅμως Θεό πούἔχει τήν ἴδια οὐσία μέ Αὐτόν δηλα-δή ΟΜΟΟΥΣΙΟ

3 Ὅλη ἡ πίστη μας ἀδελφοί μουχριστιανοί ξεκινάει ἀπό τί Θεό ἔχου-με Καί ὁ Θεός μας εἴπαμε εἶναι Τρια-δικός Πατήρ Υἱός καί ἍγιονΠνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιος καί ἀχώ-

ριστος Εἶναι ὁ γλυκός Θεός ldquoὁ Θε-ός τῶν πατέρων ἡμῶνrdquo ὅπως Τόνψάλλουμε στήν Ἐκκλησία μας Εἶναιὁ Θεός μας πού ἄν καί εἴμαστε πα-ραβάτες τῶν ἐν τολῶν Του ὅμωςτοῦ λέμε τό ldquoΚύριε ἐλέησέ μαςrdquo καίτοῦ μιλᾶμε ἐλεύθερα Τοῦ λέμε τόνπόνο μας ἀκόμη καί τό παράπονόμας Γλυκός Θεός ldquoἸησοῦ γλυκύτα-τε Χριστέ Ἰησοῦ μακρόθυμεrdquo

Καί ὅλο αὐτό εἶναι γιατί ὅπωςεἴπαμε στά μαθήματά μας οἱ ἅγιοιΠατέρες κάνουν διάκριση μεταξύοὐσίας καί ἐνέργειας στόν Θεόὥστε Ἄν καί δέν μποροῦμε νά᾽ρθοῦμε σέ κοινωνία μέ τήν οὐσίατοῦ Θεοῦ ὅμως ὁ Θεός μέ τίς θεῖεςΤου ἐνέργειες μᾶς ἀγκαλιάζει καίμᾶς λούζει καί εἶναι πολύ κοντά μαςΕἶναι μέσα μας Καί ἐμεῖς οἱ ὀρθό-δοξοι μιλᾶμε γιά ἐν-Τριάδωση καί ἐν-Χρίστωση Μέσα μας ἔχουμε τόνΘεό μας Ὁ Θεός ὅμως τῶν Φραγ-κολατίνων τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνδηλαδή ὅπως λέγονται εἶναι φρι-κτός Δέν μπορῶ νά προσευχηθῶ σέἕνα τέτοιο Θεό ὅπως τόν δέχονταιοἱ Παπικοί

Οἱ Παπικοί δέν δέχονται τήν διά-κριση οὐσίας καί ἐνέργειας στόνΘεό ὅπως κάνουν οἱ ἅγιοι Πατέρεςμας ἀλλά δέχονται ἕνα Θεό ὡςοὐσία μόνο Δηλαδή οἱ Παπικοίἔχουν ἕνα Θεό μέ τόν ὁποῖον ὁἄνθρωπος δέν μπορεῖ νά ἔχει κοινω-νία Πραγματικά ἄν ὁ Θεός εἶναιοὐσία μόνο τότε δέν μπορεῖ νάἔχουμε κοινωνία μαζί Του γιατί δένμποροῦμε νά μετέχουμε στήν οὐσίατοῦ Θεοῦ Δέν τόν θέλουμε τόν Θεότῶν Δυτικῶν Δέν εἶναι καλός Θεός

Ἀλλά οὔτε καί τά δικά τους τά παι-διά δέν τόν θέλουν καί δέν τόν δέ-χονται αὐτόν τόν Θεό γι αὐτό καί μέπανώ στούς δρόμους τά παιδιά τῶνΔυτικῶν διαλαλοῦν καί λέγουν ldquoΠΕ-ΘΑΝΕ Ο ΘΕΟΣrdquo Ποιός Θεός πέθα-

νε Ὁ Θεός τῶν Δυτικῶν ὅπως τούςτόν δίνουν οἱ Πάπες τους Καλάτούς τό ἔλεγε ὁ δικός μας ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς πού κήρυττεΘεό ὄχι μόνο μέ θεία οὐσία ἀλλά καίμέ θεῖες ἐνέργειες Ἔλεγε στούςΔυτικούς ldquoΘεός ἀνενέργητος ἄραΘΕΟΣ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΣrdquo Ἡ ἄλλη δέπλάνη τῶν Παπικῶν περί τοῦ Φιλιόκ-βε γιά τό ὁποῖο ἔχουμε μιλήσειμπερδεύει ἀκόμη περισσότερο τήνἔννοια τοῦ Θεοῦ καί τήν κάνει πε-ρισσότερο ἀποκρουστική Τί Θεό τέ-λος πάντων ἔχουν αὐτοί οἱ Παπι-κοί

4 Τό Τριαδικό δόγμα ἀδελφοίχριστιανοί ὅπως καί ὅλα τά δόγμα-τα μᾶς δόθηκαν ὄχι γιά νά γνωρί-ζουμε θεωρητικά ὁρισμένες ἀλήθει-ες ἀλλά γιά νά μᾶς γίνονται οἱ ἀλή-θειες αὐτές ζωή Καί ἡ ἑνότητα τῶνΠροσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος τόὁμοούσιον δηλαδή τοῦ Πατρός τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μᾶςδιδάσκει καί μᾶς ἐπιβάλλει καί τήνδική μας ἑνότητα ὡς χριστι ανῶν Γιαὐτό καί ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χρι-στός ὅταν παρακαλοῦσε τόν Πατέ-ρα Του γιά τήν ἀγάπη τῶν ἰδικῶνΤου καί γιά τήν ἑνότητα μεταξύτους ἀναφέρθηκε στήν ἑνότητατῶν προσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος(βλ Ἰωάν 1711) Γι᾽ αὐτό καί στήνΘεία Λειτουργία γιά νά ὁμολογή-σουν οἱ χριστιανοί τήν πίστη τουςστόν Θεό τόν Πατέρα τόν Υἱό καίτό Ἅγιο Πνεῦμα ὁ ἱερέας τούς λέειπρῶτα τό ldquoἈγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquoΓι αὐτό πάλι καί ἀββᾶδες Ρῶσοι συ-νήθως ἀφιερώνουν κάποιο Μονα-στήρι πού κτίζουν στήν Ἁγία Τριάδαγιά νά εἶναι ἀγαπημένοι καί ἑνωμέ-νοι οἱ Μοναχοί πού θά ἀσκοῦνται σ᾽αὐτό

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΑΡΓΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣhellipσκοπιμότητες ποὺ συνδέονται μὲτὴν ἀποχριστιανοποίηση τῆς ἑλλη-νικῆς κοινωνίας καὶ καθιστοῦν προ-σχηματικὸ τὸν προτασσόμενο σκο-πό του

Μποροῦμε καὶ πρέπει ὅμως νὰτονίσουμε ὅτι τὸ μέτρο αὐτὸ προ-σβάλλει καὶ βεβηλώνει κατάφωρατὴν ἱερότητα τῆς Κυριακῆς ποὺεἶναι ἡ Μεγάλη Γιορτὴ τοῦ ἀναστη-μένου Κυρίου μας καὶ καταργεῖ ἕναχριστιανικὸ θεσμὸ ἑδραιωμένο στὴσυνείδηση καὶ τὴν Παράδοση τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἡ Ἐκκλησία μας προβάλλει ἀνέ-καθεν τὴν ἔντιμη ἐργασία ὡς ἕνασημαντικὸ παράγοντα γιὰ τὴν καλ-λιέργεια τῶν ἀρετῶν Παράλληλα οἱΧριστιανοί θέλοντας νὰ τιμήσουντὴν ἡμέρα ποὺ ὁ Χριστὸς ἀναστή-θηκε τῇ laquoμιᾷ τῶν Σαββάτωνraquo δη-λαδὴ τὴν ἑπόμενη μέρα τὴν πρώτητῆς ἑβδομάδας δὲν τὴν ἔχουν ὀνο-μάσει ἡμέρα ἀργίας ἀλλὰ ἁγιασμοῦἜτσι κάθε Κυριακὴ συναθροίζον-ται μὲ σκοπὸ νὰ τελέσουν τὸ ζωο-ποιὸ μυστήριο τῆς θείας Εὐχαρι-στίας laquoΑὕτη ἡ ἡμέρα ἣν ἐποίησεν ὁΚύριος ἀγαλλιασώμεθα καὶ εὐ -φρανθῶμεν ἐν αὐτῇraquo μᾶς προτρέ-πει καὶ ὁ ἀναστάσιμος ψαλμός

Ἐπίσης ἂς θυμηθοῦμε ὅτι ἡ ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδος καθιέρωσετὴν Κυριακὴ ὡς laquoτελεία ἀργίαraquoἡμέρα ἀφιερωμένη στὸν Χριστό ΟἱΧριστιανοί ξεχνώντας γιὰ λίγο τὶςβιοτικὲς μέριμνες ἔχουν τὴ δυνα-τότητα νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὴν ψυ-χή τους συμμετέχοντας στὴ ΘείαΛειτουργία καὶ συμπροσευχόμενοιlaquoἐν τῷ οἴκῳ Κυρίουraquo τὸν κατεξοχὴνπροσευχητικὸ καὶ λατρευτικὸ χῶροτοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ Τὸν Κανόνααὐτὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ὅπως καὶκάθε Κανόνα γιὰ τὴν ὑπεράσπισητοῦ ὁποίου ἀγωνίστηκε καὶ ὁ διδά-χος τοῦ Γένους καὶ ἐθνοϊερομάρτυ-ρας ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός δια-σαλπίζοντας ὅτι ldquoἘκεῖνο τὸ κέρδοςποὺ γίνεται τὴν Κυριακὴν εἶναι ἀφω-ρισμένο καὶ κατηραμένοrdquo οὐδεὶςνομιμοποιεῖται νὰ τὸν διαστρεβλώ-νει καὶ νὰ τὸν καταστρατηγεῖ χάρινμάλιστα τοῦ καταναλωτισμοῦ καὶτοῦ ὑλικοῦ εὐδαιμονισμοῦ

Ἐκτός ὅμως ἀπὸ ἡμέρα γιὰ τὸνΘεὸ ἡ Κυριακὴ εἶναι ἡμέρα καὶ γιὰτὴν οἰκογένεια Τὰ Σαββατόβραδαμποροῦν νὰ θυμηθοῦν κυρίως οἱ με-

γαλύτεροι τόν πατέρα ποὺ σχόλαζεἀπὸ τὴ δουλειά του μὲ τὴν καμπάνατοῦ ἑσπερινοῦ καὶ ἐπέστρεφε στὸσπίτι του Ἐκεῖ τὸν ὑποδέχονταν ἡγιαγιά ὁ παππούς τὰ ἀδέλφια ἡ σύ-ζυγος τὰ παιδιά ποὺ ἀποτελοῦσαντὴν κλασσικὴ ἐκτεταμένη οἰκογέ-νεια τῶν τριῶν ἢ τεσσάρων γενεῶνἘκεῖ τὸν περίμενε τὸ ἀναμμένο καν-τήλι στὸ εἰκονοστάσι καὶ ἡ μυρωδιὰτοῦ λιβανιοῦ Ἐκεῖ εὕρισκε τὸ οἰκο-γενειακὸ δεῖπνο ἀνακουφιζότανἀπὸ τὸν ἤρεμο ὕπνο καὶ ἀγαλλίαζεμὲ τὴ σκέψη ὅτι τὸ κυριακάτικο πρωὶθὰ ἐκκλησιαστοῦν ὅλοι Τὸ ξημέρω-μα ἡ οἰκογένεια σύσσωμη μετέβαι-νε στὸν ἐνοριακὸ Ναό παρακολου-θοῦσε εὐλαβῶς τὴ θεία Λειτουργίαμεταλάμβανε τῶν ἀχράντων Μυ-στηρίων καὶ μὲ εὐφροσύνη πνευμα-τική ἐπέστρεφε στὸ σπίτι Στὴ θαλ-πωρὴ του ὁ βιοπαλαιστὴς πατέραςεἶχε τὴ μοναδικὴ εὐκαιρία τῆς περι-συλλογῆς καὶ ὅλοι τὸν χρόνο νὰ συν -ομιλήσουν νὰ ἀστειευτοῦν νὰ συ-σκεφθοῦν γιὰ τὴ λύση τῶν προβλη-μάτων καὶ νὰ καθίσουν μαζὶ στὴ με-σημεριανὴ τράπεζα σφυρηλατών-τας τοὺς οἰκογενειακούς δεσμούς

Στὶς σύγχρονες βιομηχανικὲς καὶμεταβιομηχανικὲς κοινωνίες ἡ ρύ-πανση τοῦ χρόνου ἔχει κατακλύσειπολλὲς ἐκφάνσεις τῆς ζωῆς τοῦἀνθρώπου Ὁ ἀτομικισμὸς σὲ συν-δυασμὸ μʼ ἄλλους παράγοντες ἔ -χουν συρρικνώσει καὶ παραμορφώ-σει τὸν θεσμὸ τῆς οἰκογένειας ldquoΘό-ρυβοιrdquo σημειώνει σύγχρονος διανο-ούμενος ldquoεἰκόνες ἀλλεπάλληλεςβία ἀτελείωτη ἀχαλίνωτος ἐρωτι-σμός εἶναι ἡ καθημερινὴ διατροφὴτοῦ ἀνθρώπουhellip μία ἀφηνιασμένηπροπαγάνδα κατάλληλη γιὰ πλύσηἐγκεφάλου ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν ταλανι-σμένο Δυτικὸ ἄνθρωπο καὶ τὸ τε-λευταῖο λεπτό τῆς περισυλλογῆςhelliprdquoΜόνο ἡ Κυριακὴ ἔμεινε ποὺ περιο-ρίζονται λίγο οἱ φωνὲς καὶ τὸ τρέξι-μο τῆς ἀγορᾶς τοῦ Χρηματιστηρίουκαὶ τοῦ μεροκάματου γιὰ νὰ ἡσυχά-σει κάπως ὁ ἄνθρωπος ἔμποροςὑπάλληλος ἐν γένει ἐργαζόμενοςκαὶ καταναλωτής καὶ νὰ στοχαστεῖτὴν ὕπαρξη καὶ τὸν προορισμό τουΤώρα πιὰ ὁ αὐτοσκοπὸς τῆς εὐημε-ρίας (τῶν ἀριθ μῶν) καὶ ἡ κατανάλω-ση ποὺ ἀφυδατώνουν καὶ μολύνουντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή τρώγουν καὶτὴν Κυριακή ὥστε νὰ μὴ παραμείνειτίποτα ὄρθιο καὶ καθαρὸ στὴν ψυχήμας καὶ νὰ ἀποξενωθεῖ ὁ φιλόθεος

λαός μας ἀπὸ τὶς ἱερὲς καὶ ζωογόνεςπαραδόσεις του

Δὲν μποροῦμε κατακλείοντας νὰμὴ ἐπισημάνουμε καὶ τὴν ἐπιβάρυν-ση ποὺ θὰ ἔχει ὁ ἐργαζόμενος στὴνὑγεία του ἂν συρρικνωθεῖ περαιτέ-ρω ὁ διαθέσιμος χρόνος γιὰ τὴνἀναγκαία ἀνάπαυσή του Ἡ ὑπερκό-πωση ἐπίσης θὰ ἐπηρεάσει ἀρνη-τικὰ καὶ τὴν παραγωγικότητά τουστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης Εἶναιχαρακτηριστικὸ τὸ παράδειγμα τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἕνωσης ὅπουἀφοῦ γιὰ ἰδεολογικούς λόγους κα-τήργησαν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆςδιαπίστωσαν μετὰ ἀπὸ κάποιο χρο-νικὸ διάστημα πτώση τῆς παραγω-γικότητας 30 γεγονὸς ποὺ ἐπέ-βαλε τὴν ἐπαναφορά της

Τὸ σύνθημα ἑπομένως τοῦ ὠ φε -λιμιστῆ Ἄγγλου Φιλοσόφου JohnStuart Mill laquoναὶ στὸ ἔθιμο τῆς ἀργίαςμία ἡμέρα τὴν ἑβδομάδα ἀλλὰ ὁποι-αδήποτε ἡμέραraquo ποὺ λειτουργεῖ ὡςἰδεολογικὴ ἀφετηρία γιὰ τὴν κατάρ-γηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς δὲνμπορεῖ καὶ δὲν πρέπει νὰ υἱοθετηθεῖοὔτε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας οὔτεἀπὸ τὸν εὐ σεβῆ λαό μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗ Ο ΟΡΚΟΣ ΕΙΣΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓ ΤΡΙΑΔΑ

Ἐναντίον τῆς ὁρκωμοσίας ὅλωντῶν αἱρετῶν ἀρχόντων τάσσεται ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρου-πόλεως Τραϊανουπόλεως καί Σαμο-θράκης κ Ἄνθιμος διότι ὅλοι τωνπαρά τόν ὅρκον των εἰς τό Εὐαγγέ-λιον εἶναι ἐπίορκοι ὡς ἀποδεικνύειἡ καθημερινότης εἰς τήν Χώρανμας τά εἰδικά δικαστήρια κλπὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι ὁ ὅρκος εἰςτό Εὐαγγέλιον καί εἰς τήν ἉγίανΤριάδα πρέπει νά καταργηθῆ εἰς τάδικαστήρια ἤ διά τόν διορισμόν δη-μοσίων ὑπαλλήλων Συμφώνωςπρός ὅσα ἀναφέρει εἰς τό ἄρθροντου

laquoὍταν δημιουργήθηκε τὸ Ἑλ λη-νικὸ Κράτος στὴν προσπάθειά τουνὰ μετατρέψει τοὺς ἐπαναστατη-μένους ραγιάδες σὲ πολίτες πῆρετὴν ἔννοια τοῦ ὅρκου ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν ἔκανε τελετὴὁρκωμοσίας καὶ τὴν ἔβαλε στὰ νεο-συσταθέντα τότε δικαστήρια καὶστὸν τότε συγκροτούμενο δημόσιοτομέα

Ἡ Ἐκκλησία (παρὰ τὴν ἀπαγό-ρευση τοῦ ὅρκου ποὺ ἀναφέρεταιστὸ Εὐαγγέλιο) συγκατένευσε ἀπὸἀνάγκη ἔπρεπε νὰ βοηθήσει στὴ

σύσταση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςποὺ μὴ ξεχνᾶτε ὅτι ἡ Ἐκκλησία τὸἐλευθέρωσε τὸ πλήρωσε καὶ τὸπληρώνει μέχρι σήμερα

Σήμερα νομίζω πλέον ὅτι ὁ ὅρ κοςδὲν χρειάζεται Αἰσθάνομαι εὐθύνηκαὶ ἐνοχή ὅταν μὲ ἐπίσημη ἐκκλη-σιαστικὴ τελετή ἀναγκάζω βου-λευτές περιφερειάρχες καὶ δημάρ-χους νὰ ἐπιορκήσουν Ἐπειδή σί-γουρα ἐπιορκοῦν Αὐτὸ ὁμολογοῦντὰ εἰδικὰ δικαστήρια ὅσα γίνονται κιὅσα δὲν γίνονται στὴ Χώρα

Γιὰ μᾶς τοὺς χριστιανούς ἡ ἐπί-κληση τοῦ Ὀνόματος τῆς Ἁγίας καὶὉμοουσίου καὶ Ἀδιαιρέτου Τριά-δος εἶναι πολὺ σοβαρὴ ὑπόθεση

Ἢ στὴν ἄλλη περίπτωση στὰ δι-καστήρια ὅταν βάζουν τὸ χέριτους στὸ ἱερὸ Εὐαγγέλιο μὲ τόσηεὐκολία καὶ ἐλαστικὴ συνείδηση Ὁὅρκος εἶναι φοβερὸ πράγμα γιὰὅποιον πιστεύει Γιὰ ὅποιον δὲν πι-στεύει εἶναι παρωδία

Ὅμως ἐμένα μὲ ἀπασχολεῖ ἡἁμαρτία τὴν ὁποία φορτώνεται ἐ -κεῖνος ποὺ ὁρκίζεται

Νὰ καταργηθεῖ λοιπὸν καὶ ἀπὸτὰ δικαστήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἀνάληψητῶν καθηκόντων τῶν αἱρετῶν ἢτῶν ὑπαλλήλων

Ὄχι νὰ πετᾶμε τὰ ἅγια καὶ τοὺςμαργαρίτες δὲν εἶναι σωστό

Ἂς ὁρκιζόμαστε στὴν τιμὴ καὶστὴ συνείδησή μας ποὺ ἢ τὰ ἔχεικανεὶς ἢ δὲν τὰ ἔχει Ἢ μᾶς τὰ ἐνέ-πνευσε ἡ Δημοκρατία ἢ δὲν μᾶς τὰἐνέπνευσε

Βεβαίως εἶναι ἕτοιμος ὁ λαόςμας σήμερα νὰ ξεχωρίσει τὰ πρά -γματα Ξέρει τὴν Ἐκκλησία του τὴβιώνει ὡς χαρισματικὸ φορέα καὶἀπὸ τὴν ἄλλη βλέπει τὴν ἀναγκα-στικὴ ἐμπλοκή της στὰ δημόσιαπράγματα

Θυμηθεῖτε τὶς ὁρκωμοσίες στὶςπροηγούμενες αὐτοδιοικητικὲςἐκλογές Τὸ πρόβλημα ἐμφανίστη-κε στὴν ἑλλαδικὴ κοινωνία ὅτι ἦτανἡ ἐπιμονὴ τῶν Ἐπισκόπων νὰ ὁρκί-σουμε τοὺς αἱρετούς Θεὸς φυλά-ξοι

Τὸ πρόβλημα γιὰ ὅσους δεξιοὺςκι ἀριστεροὺς ἐκλεγμένους δὲνἤθελαν νὰ ὁρκιστοῦν ὅπως ἀκόμαὁρίζει τὸ Σύνταγμα ἦταν τοῦ συν-ταγματικοῦ εἰσαγγελέα Ἐμεῖς οἱἐκκλησιαστικοὶ πηγαίνουμε ὅπουμᾶς προσκαλοῦν

Ἀνεπιθύμητοι δὲν θέλουμε νὰ εἴ -μαστεraquo

Η ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣhellipδοκιῶν μας ἐάν ἐξασφαλίσουμεἔντιμους ἡγέτες ἐθνική ὁμοψυχίασχέδιο ἐθνικῆς στρατηγικῆς ἐπι-στροφή στίς ἀξίες πού λοιδορήσα-με (φιλοπατρία ἐργατικότητα τι-μιότητα) Ἀπελευθέρωση τῆς δημι-ουργικότητας καί ἐπινοητικότηταςτοῦ Ἕλληνα κοινωνική δραστη-ριοποίηση τῶν ἀνθρώπων τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Παιδείας καί τοῦπνεύματος

bull Εἰδικῶς στόν τομέα τῆς Παιδεί-ας χρειαζόμαστε παιδεία ὅπως μᾶςτήν παρέδωσαν οἱ πατέρες μας μέσταθερό ἑλληνοχριστιανικό προσ -ανατολισμό πού νά ἄγει τήν ψυχήνά μορφώνει καί νά ἐλευθερώνει

Ἡ εὐθύνη τοῦ δασκάλου ὡςπρός τοῦτο εἶναι τεράστια Κα-λεῖται αὐτός νά ξανακεντρίσει τήνὄρεξη γιά παιδεία καί μάθηση στάἀπογοητευμένα σημερινά παιδιάκάνοντας τήν ἐκπαιδευτική διαδι-κασία ἑλκυστική ldquoψυχῆς πανήγυ-ριrdquo Τό καλοῦν οἱ καιροί ὁ παιδα-γωγός νά ἀποβεῖ μεταλαμπαδευ-τής ἀξιῶν πολιτισμοῦ καί ἀνθρωπι-σμοῦ στούς νέους σήμερα

bull Οἱ Ἕλληνες διαθέτουμε δύοθησαυροφυλάκια πού ἀποτελοῦνπηγές ἀναγέννησης καί ἀνάπλασης

ἐθνικῆς καί παγκόσμιας τήν ὀρθο-δοξία καί τόν κλασσικό ἑλληνισμόΚαλούμαστε στό νά ἀνακαλύψου-με ἐκ νέου τούς θησαυρούς πούκρύβουν οἱ δύο αὐτοί ταμιευτῆρεςκαί νά ἐγκύψουμε στή μελέτη καίπροσοικείωσή τους Αὐτοί ἐξάλλουδιαμόρφωσαν τήν ὅλη ἱστορικήμας πορεία καί μεγαλουργία ἀνάτούς αἰῶνες

bull Ἡ παροῦσα δυσκολία ἔχει φο-βίσει πολλούς ὥστε μερικοί κατα-πτοημένοι νά θεωροῦν ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμός εἶναι πιά νεκρός Ὅμωςαὐτό πού ἐξωτερικά φαντάζει ὡςθάνατος στήν πραγματικότηταἐγκυμονεῖ τή ζωή Εἶναι ὁ κόκκοςτοῦ σίτου γιά τόν ὁποῖο ὁ Χριστόςεἶπε ὅτι θάβεται στή γῆ καί πεθαί-νει ἀλλά αὐτός ὁ θάνατός τουεἶναι ζωηφόρος φέρνει τή μεγάληκαρποφορία

Καί ὁ Ἑλληνισμός μέσα ἀπό τόνφαινομενικό θάνατο προετοιμάζε-ται ἀπό τόν Θεό νά συμβάλει οὐ -σιαστικά στήν ἀνάσταση τοῦ κό-σμου Νά γίνει τό προζύμι τῆς με-γάλης ἀλλαγῆς ὥστε τό φῶς τῆςὈρθοδοξίας νά λάμψει ἀπό τό ἕναμέχρι τό ἄλλο ἄκρο τῆς γῆςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Οἱ μακαριστοὶ π Θεόκλητος Διονυσιάτηςκαὶ π Μᾶρκος Μανώλης εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Τὴν 20ὴν Ἰανουαρίου 2006 ἐκοιμήθη ὁ ὁσιολογιώτατος Μο-ναχὸς π Θεόκλητος Διονυσιάτης Ἦτο γνήσιος ὀρθόδοξοςμοναχός πολυγραφώτατος ἀφιλοχρήματος ἁπλὸς καὶ λι-τός ὀλιγαρκής σοφώτατος Ποτὲ δὲν κατέκρινε κανένα οὔτεκληρικὸν οὔτε λαϊκόν Ἐκαυτηρίαζεν ὅμως κάθε κακοδο-ξίαν Συνεργάτης τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου ἔγραφε μὲ ζῆλονκαὶ πόνον διὰ τὴν ἁγίαν πίστιν μας Αἰωνία του ἡ μνήμη

τέραν πολυσήμαντον Ἐξοχότητακαί θεωρῶ ἑαυτόν φίλον Αὐτῆς διόκαί εὐθαρσῶς προάγομαι διά τοῦπαρόντος ἐγγράφου μου ὡς ἐνερ-γός πολίτης καί κοινωνός τῶν ἱστο-ρικῶν καί ἐθνικῶν δρωμένων τῆςπεφιλημένης ἡμῶν Πατρίδος νάὑποβάλω πρότασιν διά τήν προ-άσπισιν τῆς ἀκεραιότητός Αὐτῆς ἐκτῆς δολίας διαχρονικῆς ἐπιβουλῆςτῆς γείτονος χώρας εἰδικώτερονσήμερον πού ἔχει ἀφυπνισθῇ ἐπι-κινδύνως καί καλλιεργεῖται ἐπιμό-νως ὁ νεο-οθωμανισμός ὁ ὁποῖοςπριμοδοτεῖται καί ὑπό διεθνιστικῶνκύκλων ὡς ἀποδεικνύεται ἐκ τοῦκυκλοφορηθέντος ὑπό τῶν γνω -στῶν ἐκδόσεων τετρατόμου ἱστορι-κοῦ ἔργου τοῦ ἱδρύματος ΣΟΡΟΣσυγγραφέντος ὑπό Κροατῶν καίΤούρκων ἱστορικῶν Ἐξοχώτατε κ Ὑπουργέ

Τυγχάνει πασίδηλον τό γεγονόςτῆς φθοροποιοῦ δράσεως διά τήνἀκεραιότητα τῆς πολυσημάντου διάτήν Ἑλληνικήν ἐπικράτειαν Ἑλλη-νικῆς Θράκης τοῦ Τουρκικοῦ προ-ξενείου τῆς Κομοτηνῆς τοῦ ὁποίουὁ ὑπεύθυνος τῆς Τουρκικῆς πολι-τείας κ Ὀσμάν Ἰλχάρ Σενέρ καταγ-γέλλεται ἀπό ἐγκρίτους τοπικούςπαράγοντας καί δοκίμους ἐκπρο-σώπους τοῦ ἐντύπου καί ἠλεκτρο-νικοῦ τύπου ὡς ἐπιδιδόμενος εἰςτήν καταδολίευσιν τῆς ἐθνικῆς συν -ειδήσεως τῶν Ἑλλήνων πολιτῶνμουσουλμανικῆς θρησκευτικῆς πα-ραδοχῆς Ὡσαύτως παρόμοιαι ἀπα-ράδεκτοι συμπεριφοραί ἄρχονταικαί εἰς τήν περιοχήν Δωδεκανήσουμέ τήν ἐκεῖσε δρᾶσιν τοῦ Τουρκι-κοῦ προξενείου Ρόδου Εἶναι δεδο-μένη ἡ εὐσυνειδησία καί ἡ εὐτολμίακαί ἡ πατριωτική συμπεριφορά τό-σον Ὑμῶν ὅσον καί τοῦ Ἐξοχωτά-του κ Προέδρου τῆς ΚυβερνήσεωςΠρωθυπουργοῦ κ Ἀντωνίου Σα-μαρᾶ καί τῶν Ἐξοχωτάτων κ Προ-έδρων τῶν στηριζόντων τήν Κυ-βέρνησιν κομμάτων τοῦ Κοινοβου-λίου καί κατά ταῦτα ἐντός τῶν ἱστο-ρικῶν πλαισίων τῶν Ὑμετέρων κα-θηκόντων ἀνιδρύεται ἡ ἐξόχωςἱερά εὐθύνη ἀντιμετωπίσεως τῆςπροκλητικῆς καί δολίου καί ἐγκλη-ματικῆς εἰς βάρος τῆς ἐθ νι κῆςἡμῶν ἀνεξαρτησίας καί ἀκεραιότη-τος συμπεριφορᾶς τῆς γείτονοςχώρας καί βεβαίως ὄχι μέ βίαιον καίπολεμοκάπηλον τρόπον ἀπάδονταεἰς πεπολιτισμένα κράτη ἀλλά μέτήν χρῆ σιν τῆς εὐφυοῦς διπλωμα-τικῆς ὁδοῦ καί τήν ἐφαρμογήν τῶνκανόνων τοῦ διεθνοῦς δικαίου

Ἔχετε τήν μοναδικήν ἱστορικήδυνατότητα νά καταγάγετε κραται-άν νίκην κατά τοῦ ldquoνεοοθωμανικοῦπεριπαίγματοςrdquo μέ μίαν κίνησιν πούὑπαγορεύει ἡ κοινή λογική καί ἡσυλλογική εὐθύνη τοῦ ἜθνουςἈναλυτικώτερον ἡ Ἑλληνική πολι-τεία διατηρεῖ κατά τάς ἀρχάς τοῦΔιεθνοῦς Δικαίου περί ἀμοιβαιότη-τος κατ᾽ ἀντιστοιχίαν πρός τά ὑφι-στάμενα Τουρκικά προξενεῖα τῆςΚομοτηνῆς καί τῆς Ρόδου τά Ἑλλη-νικά προξενεῖα τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως τά ὁποῖα παρέλ-κει ὅπως ἀναφερθεῖ ὅτι τυγχάνουνἥσσονος διπλωματικῆς σημασίαςδιότι τόσον εἰς τήν πολύπαθον καί

πολύκλαυστον Σμύρνην ὅσον καίεἰς τήν ἱστορικήν Ἀδριανούπολινδέν ὑφίσταται ἑλληνικόν στοιχεῖονἐξυπηρετούμενον ὑπ᾽ αὐτῶν Ἑπο-μένως ἡ ἄμεσος κατάργησις τῶνἐλαχίστης σημασίας Ἑλληνικῶνπροξενείων τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως θά συνεπιφέρειαὐθωρεί κατά τάς ἀρχάς ἀμοιβαι-ότητος τοῦ Διεθνοῦς δικαίου τήνἄμεσον ldquoἀπόσυρσινrdquo τῶν τουρκικῶνδιπλωματικῶν ἀρχῶν τῆς Κομο-τηνῆς καί τῆς Ρόδου καί τήν κατάρ-γησιν τῶν εἰρημένων προξενείωνΕὐλόγως ἐπαναλαμβάνω ὅτι ἔχετεἱστορικήν δυνατότητα τήν στιγμήνταύτην νά ldquoτελειώνειrdquo ἅπαξ διά παν-τός ἡ χώρα μέ τήν κακότροπον καίπροδήλως ἐγκληματικήν συμπερι-φοράν τῆς γείτονος εἰς τούς εὐαι-σθήτους αὐτούς ἑλληνικούς χώ-ρους διό καί εὐελπιστῶ ὅτι δέν θάθυσιάσητε ἔναντι οἱασδήποτε σκο-πιμότητος ἤ πιέσεως τήν πολυτίμη-τον Ὑμετέραν προσωπικότητα ὡςκαί τῶν πρωτιστευόντων τῆς πα-ρούσης Κυβερνήσεως ἀπεμπολῶντό αὐτονόητον καί τό ἐθνικῶς ἐπι-βαλλόμενον συμφέρον

Εὐχόμενος καλλίκαρπον καί πα-ραγωγικόν τόν νέον ἐνιαυτόν δια-τελῶ μετά πλείστης τιμῆς

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

ΚοινοποιήσειςἘξοχωτάτους κ Ἀντώνιον Σα-

μαρᾶν Πρωθυπουργόν ΜέγαρονΜαξίμουΕὐάγγελον ΒενιζέλονΠρόεδρον ΠΑΣΟΚ Φώτιον Κουβέ-λην Πρόεδρον ΔΗΜΑΡraquo

Ὁ Σεβ Διδυμοτείχουμὲ τὸν Τοῦρκον ΠρόξενονἩ ἐφημερὶς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝ τῆς

Κυριακῆςraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου ἡὁποία συνήθως laquoστηρίζειraquo τὴν Ἐκ -κλησίαν ἐδημοσίευσεν ἕνα μεγάλορεπορτὰζ ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΤούρκου Προξένου εἰς τὴν Κομο-τηνὴν κ Ἴλχαν Σένερ τόσον εἰς τὴνἹερὰν Μητρόπολιν Ξάνθης καὶ Πε-ριθεωρίου ὅσον καὶ εἰς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν Κομοτηνῆς

Τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΠαρὸνraquo ἀναδημοσιεύομεν εἰς τὴν8ην σελίδα Εἶναι παράδοξον ὅμωςἕνας Μητροπολίτης ὁ Σεβ Πει-ραιῶς νὰ ζητῆ τὴν κατάργησιν τῶνπροξενείων Κομοτηνῆς καὶ Ρόδουκαὶ τὴν ἰδίαν στιγμὴν ὁ Τοποτη-ρητὴς τοῦ Θρόνου τῆς Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς νὰ ἀνατρέπη τὴνπολιτικὴν τοῦ προκατόχου του μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦ Δα-μασκηνοῦ Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁμακαριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ση-μεῖον ἀναφορᾶς ἀπ᾽ ὅλας τὰς πολι-τικὰς δυνάμεις διὰ τὴν ἐθνικὴνστρατηγικήν του ἔναντι τῆς Τουρ-κίας καὶ τοῦ Τουρκικοῦ ΠροξενείουΚομοτηνῆς Διὰ τὰ ὅσα εἶπεν ὁ ΣεβΔιδυμοτείχου εἰς τὸν Τοῦρκον Πρό-ξενον ἐπεκρίθη καὶ ὑπὸ ἄλλων ἐφη-μερίδων Μία ἐξ αὐτῶν ἔγραψεν ὅτιὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀκολουθεῖτὴν πολιτικὴν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ εἰς τὴνπεριοχήν

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝlaquoΣΩΣΤΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΕΟ ndash ΟΘΩΜΑΝΙΣΜΟΝraquo

(ἀνά τόν κόσμον) τῆς Ἑλληνοφώ-νου καί Σλαυοφώνου Ὀρ θοδοξίαςτήν μετεξέλιξιν αὐ τήν τοῦ Συνοδι-κοῦ Πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖον ὁμολογουμένως laquoπά-σχειraquo εἰς πολλάς ΑὐτοκεφάλουςὈρ θοδόξους Ἐκ κλησίας

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ laquoΟΤraquo κατάτήν περίοδον τῆς μεγάλης κρίσεωςμεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν εἶχεπαρατηρήσει ὅτι τό Φανάριον ὅτανἐμνημόνευε τήν φήμην Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν ὡμίλει διά Προ-έδρους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν(Ἀρχιεπίσκοπος Ἑλλάδος κλπ)Εἴχομεν τονίσει τότε ὅτι ἡ ἐξέλιξιςαὐτή ἦτο laquoὕποπτοςraquo διότι ἡ Ἐκκλη-σία μας δέν ἔχει Πρόεδρον (κατά τόπρότυπον τοῦ Πάπα) ἀλλά Ἱε ράνΣύνοδον εἰς τήν ὁποίαν ὁ Πρό-εδρος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἶναιπρῶτος μεταξύ ἴσων Σήμερον ἀπο-δεικνύεται ὅτι δέν εἶναι τίποτε συμ-πτωματικόν

ΓΖ

Διεκδικεῖ laquoπρωτεῖονraquoὁ Οἰκ Πατριάρχηςhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΗΜΕΡΙΝΟΝ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝἐάν μή λυθῆ τό τοῦ σχίσματοςαἴτιονraquo (Sylv Sguropulu (Συρο-πούλου) Vera Historia unionisnon verae inter Graecos et Lati-nos σ167)

Ἡ ἀγάπη οὐδαμῶς ἠμπόδιζετόν Ἅγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενι-κόν νά ἐπιμένη εἰς τήν μελέτηντῶν δογματικῶν διαφορῶν καίνά ἐλέγχη τόν Παπισμόν ἐνώ-πιον μάλιστα Κοινῆς ΣυνόδουὈρθοδόξων καί Παπικῶν ὉἍγιος Μᾶρκος ἦτο ὁ μόνος Ἐπί-σκοπος ὁ ὁποῖος δέν ἀπεδέχθηεἰς τήν Σύνοδον τῆς Φλωρεντίαςτόν ὅρον τοῦ Πάπα Εὐγενίουτοῦ Δ´ ὅπως προαπαιτούμενονδιά τήν Ἕνωσιν ἦτο ἡ ἀποδοχήτῆς παπικῆς αἱρέσεως ὅτι τόἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καίἐκ τοῦ Υἱοῦ Εἰς αὐτήν τήν Σύν -οδον οἱ Παπικοί ὑπέβαλον εἰςἐξευτελισμούς καί ταπεινώσειςτούς Ὀρθοδόξους Ἐπισκόπουςτάς ὁποίας ἐκεῖνοι ἀπεδέχθησανδιά ἕνα laquohellipκομμάτι ψωμίraquo ὡς θάἐλέγομεν σήμερον καί κάποιοιἐξ αὐτῶν ὡς ὁ Ἐπίσκοπος Νι-καίας Βησσαρίων ὁ ὁποῖος διε-κρίνετο διά τήν Ὀρθόδοξον θε-ολογικήν του παιδείαν ηὐτομό-λησεν εἰς τήν Αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ προδίδων τήν Ὀρθοδο-ξίαν Ὅλοι οἱ συμμετέχοντεςὈρθόδοξοι Ἐπίσκοποι ἐπρόδω-σαν τήν Ὀρθοδοξίαν ὑπογρά-φοντες τήν ψευδοένωσιν μέ τήνσύμφωνον γνώμην τοῦ τότεΑὐτοκράτορος Μόνον ὁ Ἐπί-σκοπος Ἐφέσσου (ἅγιος Μᾶρ -κος) ἀντέστη Καί δι᾽ αὐτό ὅτανὅλοι των ἐπέστρεψαν εἰς τήνΚωνσταντινούπολιν εὑρέθησανἀντιμέτωποι μέ τόν πιστόν λαόνὁ ὁποῖος 1ον) Ἐπευφήμει τόνἍγιον Μᾶρκον διά τήν στάσιντου ὑπέρ τῶν δογμάτων τῆςἀμωμήτου πίστεως καί τῆς διδα-σκαλίας τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας καί 2ον) ἐματαίωσεν εἰςτήν πρᾶξιν τήν ψευδοένωσιντούς ὅρους τῆς ὁποίας δέν ἀπε-τόλμησεν ὁ τότε αὐτοκράτωρ νάἀνακοινώση δημοσίως Τότε ὁΑὐτοκράτωρ καί Ὀρθόδοξοι Ἐ -πί σκοποι ἐπεδίωκον τήν ψευδο-ένωσιν μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πά-πας ὁ ὁποῖος ἤλεγχε τό ἐμπό-ριον καί τήν οἰκονομίαν τῆς Δύ-σεως θά ἀπέστελε βοήθειανπρός τό πολιορκούμενον ὑπότῶν Τούρκων Βυζάντιον Ἐπί-στευον οἱ ὀλιγόψυχοι ἐξουσια-σταί τοῦ Βυζαντίου (πολιτικοίἐκκλησιαστικοί κλπ) ὅτι ὁ Πάπαςθά ἐβοήθει τό Βυζάντιον ἐάναὐτοί ἐπρόδιδον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ἀπεδέχοντο τήν αἵρεσιντοῦ Φιλιόκβε καί ἔθετον τήνὑπογραφήν των οὐσιαστικῶς διάτήν διάλυσιν τοῦ Ἑλληνορθοδό-ξου πολιτισμοῦ πρός ὄφελοςτοῦ Δυτικοῦ Δέν εἶχον διαπι-στώσει ὅτι οἱ Φραγκολεβαντίνοιεἶχον ἐξασθενήσει τό Βυζάντιονμέ τάς σταυροφορίας καί τάςπολιορκίας ἐναντίον του Οὔτεεἶχον ἀντιληφθῆ τήν παράλυσιντῆς Αὐτοκρατορίας καί τῆς Ἐκ -κλησίας ἀπό τήν διαβρωτικήνδρᾶσιν τῆς Παπικῆς-δαιμονικῆςΟὐνίας Ἔξω ἀπό τὰ τείχη τοῦΒυζαντίου οἱ ΦραγκολεβαντίνοιἘντός τῶν τειχῶν ἡ Οὐνία

ΟΠΟΙΟΣ μελετήσει τήν ἱστο-ρίαν καί τήν συγκρίνει μέ

τήν σημερινήν κατάστασιν εἰςτήν Ἑλλάδα ἀπό πλευρᾶς ἠ -θικῆς καταρρεύσεως αἱρέσεωνστρατιωτικῆς οἰκονομικῆς ἐκ -παιδευτικῆς πολιτικῆς πολιτι-στικῆς πολιτισμικῆς καί ἐθνικῆςκαταστάσεως θά διαπιστώση ὅτιαὕτη (ἡ ἱστορία) ἐπαναλαμβάνε-ται Τότε ἔτρεχον εἰς τόν Πάπανδιά βοήθειαν σήμερον σπεύδο-μεν εἰς τά κέντρα τοῦ Προτε-σταντισμοῦ Τότε ὁ Πάπας ἐξηυ-τέλιζε τούς Ὀρθοδόξους Ἐπι-σκόπους τούς προδόσαντας τήνὈρθοδοξίαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Αὐτοκράτορος σήμε-ρον οἱ Προτεστάνται τῆς Γερμα-νίας καί ἄλλων Κρατῶν ἀντιμε-τωπίζουν μέ τόν ἴδιον τρόποντούς ἐκπροσώπους τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος Τότε ἡ βοήθειαδέν ἔφθασε ποτέ εἰς τό Βυζάν-τιον τό ὁποῖον ὁ Παπισμός εἶχενἐξασθενήσει πολλαπλῶς Σήμε-ρον εὑρίσκονται δανεισταί οἱὁποῖοι δανείζουν τήν Ἑλλάδα μέἀντάλλαγμα τήν ἐκχώρησιν τῆςἘθνικῆς κυριαρχίας τήν ἐφιαλ-τικήν μείωσιν τῶν μισθῶν τῶνσυντάξεων τήν μείωσιν τῶν ἀ -μυντικῶν δαπανῶν τόν διασυρ-μόν καί τήν κατασυκοφάντησιντῶν Ἑλλήνων (μέ τήν βοήθειανἙλλήνων πολιτικῶν οἱ ὁποῖοιδέν πιστεύουν εἰς τά ἱερά καί τάὅσια τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Γέ-νους) Τότε ἐπρόδωσαν τήν Ὀρ -θοδοξίαν Ἐπίσκοποι καί μετεπή-δησαν εἰς τήν αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ Σήμερον τόν προνόμιονἀνήκει -περισσότερον- εἰς τούςἝλληνας πολιτικούς οἱ ὁποῖοιπροσεδέθησαν καί ἔγιναν ἕνα μέτό Προτεσταντικόν-Γερμανικόνἅρμα

Σήμερον δέν ὑπάρχει ἕναςἘπίσκοπος διά νά μιμηθῆ τόνἍγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενικόνκαί νά ἀνατρέψη πολιτικάς αἱὁποῖαι ὁδηγοῦν 1ον) εἰς τήνἅλωσιν τῆς ἙλληνορθοδόξουἙλλάδος ὑπό τῶν αἱρέσεων τῶνἰσλαμιστῶν τῶν Τούρκων (τουρ-κοποιεῖται ἡ οἰκονομία μας) καίτῶν Προτεσταντῶν 2ον) εἰς τήνπαράδοσιν τῆς Χώρας εἰς τούςδανειστάς-τοκογλύφους καί3ον) εἰς τήν συνέχισιν τῶν θεο-λογικῶν διαλόγων ἐν μέσῳ βα-θυτάτης κρίσεως μετά τῶν Πα-πικῶν Σήμερον ἡ κατάστασιςεἶναι πολύ χειροτέρα ἀπό ἐκεί-νην τῆς παρακμῆς καί τῆς διαλύ-σεως τοῦ Βυζαντίου Σήμερονδίδεται βοήθεια μέ ἀπαράδεκταἀνταλλάγματα διά τήν Ἑλλάδατούς πολίτας της τήν Ἑλληνο-χριστιανικήν ταυτότητά της

τούς θεσμούς τάς ἘνόπλουςΔυνάμεις τόν θεσμόν τῆς οἰκο-γενείας κλπ

Τό τραγικώτερον καί ἐφιαλτι-κώτερον ὅλων εἶναι ἡ προωθου-μένη (καί ἐν μέρει προχωρημέ-νη) προδοσία τῆς Πίστεως ἐνμέσῳ βαθυτάτης οἰκονομικῆςκρίσεως Ἡ μεθόδευσις τῆς προ-δοσίας τῆς Πίστεως ἤρχισεν ἐπίΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἀθη-ναγόρου καί σήμερον προσλαμ-βάνει καλπάζουσαν μορφήν διό-τι ἀναγνωρίζονται ὅλαι αἱ πλανε-μέναι χριστιανικαί laquoἐκκλησίαιraquoὡς κανονικαί ὅπως ἡ Ὀρθόδο-ξος ὡς κηρύσσουσαι τήν Ἀλή-θειαν τῆς Πίστεως καί ὡς σώ-ζουσαι μέ ἀποτέλεσμα τήν ἐξί-σωσίν των μέ τήν ὈρθοδοξίανἘν καιρῷ βαθυτάτης οἰκονο-μικῆς κρίσεως τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ἀναγνωρίζει τήνπλανεμένην αἱρετικήν χριστιανι-κήν laquoἐκκλησίανraquo τῶν Κοπτῶν ὡςἔχουσαν Ἀποστολικήν Διαδο-χήν ἐνῶ ὁ Πατριάρχης Ἀλεξαν-δρείας ἀνεγνώρισε τόν ΚόπτηνΠατριάρχην ὡς Ὀρθόδοξον Ἐ -άν ἐλειτούργει τό ΣυνοδικόνΠολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας οἱδύο προαναφερόμενοι Πατριάρ-χαι θά εἶχον τεθῆ εἰς τήν διάθε-σιν τῆς διευρυμένης Ἱερᾶς Συν -όδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διότι ὅταν ἀναγνω-ρίζης τούς Κόπτας ὡς ἔχονταςκανονικότητα παραβιάζεις εὐ -θέως τάς ἀποφάσεις τῆς Δ´ Οἰ -κουμενικῆς Συνόδου Ἐπίσηςὅταν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον ἀναγνωρίζει τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς ἰσόκυρον μέαὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἰσοπεδώνει τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας καί τήν παράδοσιν τῆς Ἐκ -κλησίας

Ἐν καιρῷ παρακμῆς τῆς Ἑλ -λάδος καί καταρρεύσεως τῶνπάντων εἰς αὐτήν τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον δέν προ-ωθεῖ ἁπλῶς τούς διαλόγουςἀλλά τήν ψευδοένωσιν μετάτοῦ Παπισμοῦ καί ἄλλων αἱρε-τικῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo ἄνευ ἀπο-κηρύξεως τῶν αἱρέσεων καίτῶν κακοδοξιῶν των Ἡ ἐπιχει-ρουμένη προδοσία τῆς Πίστεωςὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου laquoχά νεταιraquo εἰς βάθοςχρόνου Συγκεκριμενοποιεῖταιὅμως ἀπό τήν ἐποχήν τῶν προ-κατόχων τοῦ σημερινοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου τῶν ἀει-μνήστων Ἀθηναγόρου καί Δη-μητρίου Οὗτοι ἀπεδέχθησαντήν αἱρετικήν ἐγ κύκλιον τοῦ1920 καί τήν συμμετοχήν εἰς τόΠαγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων καί ἠρνή-θησαν τήν μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας (τήν μοναδικότη-τα τῆς Ὀρθοδοξίας ἠρνήθη μέσχετικήν δήλωσιν ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης συμφώνως πρός τόνlaquoΟΤraquo τῆς 1ης Δεκεμβρίου1969)

Ἐμνημόνευον τόν Πάπανἀπό τό 1966 εἰς τά δίπτυχα ἐνῶἐθεώρουν κανονικάς Ἐκκλη-σίας ὅπως τήν Ὀρθόδοξον τόνΠαπισμόν τόν Ἀγγλικανισμόντόν Μονοφυσιτισμόν (ἈρχιεπἈθηναγόρου Κοκκινάκη laquoἩὁμολογία Θυατείρωνraquo Λονδῖνον1975 σελ 203 273 καί 283)

Συμπροσηύχοντο καί συνε-λειτούργουν μετά τοῦ Πάπαὁμολογοῦντες αὐτόν laquoπρῶτονἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳ τοῦΧριστοῦraquo ἀφοῦ κατ᾽ αὐτούςἦτο laquoὁμότροπος καί ὁμόζηλοςτῶν Πρωτοκορυφαίων Πέτρουκαί Παύλουraquo (laquoἘπίσκεψιςraquo 15ηΔεκεμβρίου 1977 σελ3-4) Τάαὐτά ἐτονίσθησαν εἰς τό αὐτόπεριοδικόν μέ αὔξοντα ἀριθμόνἐκδόσεως Νο 139 152 161214)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρ-χης Δημήτριος ἀπεδέχθη ὡςὈρθοδόξους τούς αἱρετικούςΜονοφυσίτας εἰς τό Σαμπεζύτῆς Ἑλβετίας κατά τό 1990[Ἐκκλησιαστική Ἀλήθεια 16111990] Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους προέβη εἰς σχε-τικὰς παρατηρήσεις μέ τάςὁποίας ἀναιροῦνται πλήρως αἱοἰκουμενιστικαί θέσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Πατριαρχῶν καίτῶν στενῶν φίλων καί συνερ-γατῶν των εἰς τούς κόλπουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας(laquoὉ θεολογικὸς διάλογος Ὀρ -θοδόξων καί Ἀντιχαλκηδο-νίωνraquo laquoΟΤraquo ἀρ φύλλου 11691996)

Ὅλας τάς ἀποφάσεις τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισεν ὁσημερινός Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος Οὗ -τος συνεχίζων τήν γραμμήν τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισετόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν εἰςτό Balamand τοῦ Λιβάνου κατάτό 1993 Τό κείμενον laquoσυνυπέ-γραψαν ἐννέα Ὀρθόδοξοι Ἐκ -κλησίαι μέ πρῶτο τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖονraquo (βλ laquoΟἱ διά-λογοι χωρίς προσωπεῖονraquo τοῦ πΓεωργίου Μεταλληνοῦ)

Τό 1995 μετά τήν συλλει-τουργίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου μετά τοῦ Πάπα εἰς τήνΡώμην ὑπεγράφη κοινή δήλω-σις ὑπό τῶν προαναφερομένωνσυμφώνως πρός τήν ὁποίανlaquoἜ χουν ἀμφότεραι αἱ Ἐκκλησί-αι τήν ἱερωσύνη μυστήριακαί εἶναι ἀδελφαί Ἐκκλησίαιraquo(laquoΟΤraquo 22ας Δεκεμβρίου 1995)

Παραλλήλως ἐπικροτεῖ τάςδιαθρησκειακάς συμπροσευχάςὅλων τῶν θρησκειῶν ἀρχῆς γε-νομένης τό 1986 εἰς τήν Ἀσσί-ζην ἐνῶ συμμετεῖχε καί ὁ ἴδιοςεἰς τήν Ἀσσίζην συμπροσευχη-θείς μετά ἀντιπροσώπων δώδε-κα θρησκειῶν Αἱ πράξεις του ἔρχονται εἰς

πλήρη ἀντίθεσιν μέ τούς ἱερούςΚανόνας Εἰς τήν κριτικήν ἀπήν-

τησεν ὅτι οἱ laquoἹεροί Κανόνεςraquoεἶναι ὡς laquoτείχη τοῦ αἴσχουςraquoτούς δέ Ἁγίους Πατέρας οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ ἀπεκάλεσεν laquoἀ -τυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄ -φεωςraquo πού εὑρίσκονται laquoἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θε -οῦraquo (laquoἘκκλησιαστική Ἀλήθειαraquo16ης Δεκεμβρίου 1998) Εἰς τήν Ραβένναν τῆς Ἰτα-

λίας προσέφερεν εἰς τούς πλα-νεμένους Χριστιανούς (Παπι-κούς) τήν laquoθείαν ΚοινωνίανraquoΔέν ἀποκηρύσσει κακοδόξουςοἰκουμενιστάς Ἀρχιερεῖς ἐνῶὁμιλεῖ ἀπεριφράστως διά τήνἱερότητα καί τήν ἰσότητα τῶνlaquoἹερῶν Γραφῶνraquo ἤτοι τῆς ἉγίαςΓραφῆς καί τοῦ Κορανίου Δωρί-ζει τό Κοράνιον εἰς μουσουλμά-νους συμμετέχει εἰς συναγω-γάς (Ἀμερικῆς) καί ἐκφωνεῖ ὁμι-λίας Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πά-

πα εἰς τό Φανάριον συμπροσευ-χήθη μαζί του τόν ὑπεδέχθη ὡςκανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλη-σίας τόν ἀποκαλεῖ Ἁγιώτατονκαί ὡς laquoεὐλογημένος ὁ ἐρχόμε-νοςraquo κλπ

ΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ Πατριάρ-χης ἐν μέσῳ βαθυτάτης

οἰκονομικῆς κρίσεως μεγάληςἐθνικῆς κρίσεως καί καταρρεύ-σεως τῶν πάντων διασυρμοῦκαί ἀπογνώσεως τοῦ πιστοῦλαοῦ προωθεῖ μέ καλπάζουσανμορφήν τήν Ἕνωσιν μετά τῶνΠαπικῶν ἄνευ παραιτήσεωςαὐτῶν ἀπό τάς αἱρέσεις καί τάςκακοδοξίας των Ὁμοιάζει τόΚέντρον τῆς Ὀρθοδοξίας ὅτιεἶναι ξένον πρός τήν ἀγωνίαντοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἑλλάδοςκαί τοῦ Γένους Προωθεῖ τήνψευδοένωσιν πιστεύων ὅτι ὁ πι-στός λαός ὁ ὁποῖος ἀσχολεῖταιμέ τήν ἐπιβίωσίν του δέν θάἀντιδράση Πλανᾶται διότι ὁ πι-στός λαός ἔχει μεγάλην ἐκκλη-σιαστικήν συνείδησιν καί αἱ νεώ-τεραι laquoἡλικίαιraquo γνωρίζουν τάδογματικά καί τήν παράδοσιντῆς Ἐκκλησίας καλλίτερον ἀπόπολλούς Σεβ Μητροπολίτας καίδιαπρεπεῖς θεολόγους Αὐτήντήν ὥραν ὀφείλει νά σταματήσητήν γραμμήν τήν ὁποίαν ἤρχι-σαν οἱ προκάτοχοί του Ἡ Ὀρθό-δοξος Ἑλλάς ἡ ὁποία ὑπεδέχθητόν Πάπαν ἐπί μακαριστοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κατέρρευσεν ἀ πόκάθε ἄποψιν κατεστράφη κυ-ριολεκτικῶς εἶναι ἀνυπόληπτοςκαί χρεωκοπημένη μέ ἐξαθλιω-μένον τόν λαόν Τό αὐτό συνέβηκαί μέ τήν Κύπρον εἰς τήν ὁποί-αν ἦλθον laquoτά πάνω-κάτωraquo μέ κύ-ρια χαρακτηριστικά τήν χρεωκο-πίαν καί τήν μόνιμον παρουσίαντεσσαράκοντα χιλιάδων καί πλέ-ον Τούρκων στρατιωτῶν εἰς τήντουρκοκρατουμένην ΚύπρονἙλλάς καί Κύπρος δέν δύνανταινά laquoπαίζουνraquo γεωστρατηγικά καίγεωπολιτικά laquoπαιγνίδιαraquo ἔχοντασχέσιν μέ τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo Ἑλλάς καί Κύπροςἔχουν ἀνάγκην ἀπό σφυρηλάτη-σιν τοῦ ἐθνικοῦ καί ἐκκλησιαστι-κοῦ Ἑλληνορθοδόξου φρονή-ματος Χάρις εἰς τό τελευταῖονἐπέζησε τό Γένος Ὁ Ἑλληνι-σμός συνδέεται μέ τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον συναισθη-ματικῶς καί ἱστορικῶς Ἐάν συν -εχίση τούς βηματισμούς διά τήνἐξίσωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας μέτάς χριστιανικάς αἱρετικάς Ἐκ -κλησίας θά εὑρεθῆ ἀντιμέτωπονμέ τήν ἀπόρριψιν ἀπό τήν συν-τριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ Ἑλ -ληνικοῦ πιστοῦ (καί μή) λαοῦΔιότι ἐπιχειρεῖ νά ἀμφισβητήσητήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί νά τήν ἰσοπεδώση εἰς τό ὄνο-μα τῆς ἑνώσεως μετά τῶν πλα-νεμένων χριστιανῶν καί τῶναἱρετικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo των ἩὈρ θοδοξία ὅμως ἔσωσε τήνἙλλάδα καί τό Γένος τῶν Ἑλλη-νορθοδόξων καί τήν ταυτότητάτων ὡς παραδέχονται καί οἱαἱρετικοί Ἄς μή λησμονῆ αὐτότό ὁποῖον παραδέχονται καί οἱ ἐ -χθροί τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήνἙλλάδα

ΚΑΙ ἕνα ἐρώτημα Ἀπό τάἀνοίγματα πρός τόν Παπι-

σμόν τήν ἀναγνώρισιν ὡς Ὀρ θο-δόξων καταδικασθέντων ὡςαἱρετικῶν ὑπό Οἰκουμενικῆς Συ-ν όδου τήν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τήν ἀναγνώρι-σιν τοῦ Βαπτίσματος τῶν αἱρε-τικῶν ὡς ἰσοτίμου μέ αὐτό τῆςὈρθοδοξίας εἰς τί ὠφελήθη τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον Μή -πως ἤλλαξε στάσιν ἡ Τουρκίαἔναντι αὐτοῦ Μήπως τό ἀνεγνώ-ρισεν ἡ Τουρκική πολιτεία ὡςΟἰκουμενικόν Μήπως ἐπέστρε-ψεν εἰς τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον οἰκειοθελῶς τά περι-ουσιακά του στοιχεῖα Μήπωςτοῦ ἀνεγνωρίσθη εἰδικός ρόλοςὑπό τῶν laquoὑπογείων ρευμάτωνraquo ἤτῆς ἐπισίμου Ἀμερικῆς (πέραντοῦ ὅτι στηρίζει τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ὡς Δευτέρα Ρώ-μη) Μήπως μέ τάς πρωτοβου-λίας του ἀπέτρεψε τήν πτωχείαντήν δυσ τυχίαν τήν πεῖναν τούςἐμφυλίους καί τακτικούς πολέ-μους ἤ μήπως ἐξηυμένισε τούςφανατικούς μουσουλμάνους οἱὁποῖοι σφάζουν καί καταδιώκουνΧριστιανούς (Ὀρθοδόξους καίμή)

Η ΕΠΟΧΗ μας δέν ἔχει Ἐπι-σκόπους κατά τό πρότυπον

τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Προσευχόμεθα εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν εἴτε νάφωτίση τούς ὑπάρχοντας καί νάἀρχίσουν ἀγῶνα ὑπέρ τῶν ἱερῶνκαί τῶν ὁσίων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἴτε νά ἀνα-δείξη Ἁγίους Μάρκους διά τήνὑπεράσπισιν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί κατ᾽ ἐπέκτασιν τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

῾Η Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἐνισχύει φοιτητάς πολυτέκνων οἰκογενειῶν

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος

laquoΧρηματικὰ βραβεῖα σὲ δεκα-τέσσερις (14) πρωτεύσαντες φοι-τητὲς καὶ φοιτήτριες πολυτέκνωνοἰκογενειῶν τῆς Φθιώτιδος κατὰτὶς εἰσαγωγικὲς ἐξετάσεις στὶςἈνώτατες Σχολὲς ἀπένειμε ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκ Νικόλαος κατὰ τὴ διάρκεια τε-λετῆς στὴν μεγάλη αἴθουσα τοῦΠνευματικοῦ ndash Διοικητικοῦ Κέν-τρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὴΛαμία ἀμέσως μετὰ τὴν πανηγυ-ρικὴ Θεία Λειτουργία στὸν ἑορτά-ζοντα Ἱ Ναὸ τοῦ συγκροτήματοςτοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Ἐ -φραίμ

Ἐπιδίδοντας τὰ βραβεῖα ὁ Σεβα-σμιώτατος ἐτόνισε ὅτι ἡ χειρονο-μία αὐτὴ τῆς Ἐκκλησίας ἐνισχύειἠθικὰ καὶ οἰκονομικά τούς ἐπιμε-λεῖς φοιτητές ἀλλὰ κυρίως στηρί-ζει τὴν πολύτεκνη οἰκογένεια ποὺεἶναι ἡ ἐλπίδα τῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Φθιώτιδοςἀποδίδουσα ἰδιαίτερη σημασίαστὴν οἰκονομικὴ ἐνίσχυση τῶνοἰκογενειῶν ποὺ σπουδάζουν παι-διά κατὰ τὶς ἡμέρες τῶν ἑορτῶνμέχρι τώρα ἔχει ἐνισχύσει οἰκονο-μικὰ 64 σπουδαστὲς καὶ ἀκολου-θοῦν οἱ φοιτητὲς τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν καὶ οἱ ἐπιτυχόντεςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Λυκείου Λα-μίας οἱ ὁποῖοι θὰ βραβευθοῦνκατὰ τὴν ἡμέρα τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνraquo

Σεβ Φθιώτιδος Ταυτίζονται πολλάεἰς τήν ζωήν τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦ Στρατοῦ

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὴν Ἁγιοβασιλόπιτα τῆς 695Ἀποθήκης Βάσεως Πυρομαχικῶνστὸ Αὐλάκι εὐλόγησε τὴν Πέμπτη10 Ἰανουαρίου ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης μας κ ΝικόλαοςΜετὰ τὴν κοπὴ τὴν Βασιλόπιταςπραγματοποιήθηκε ἡ Τελετὴ πα-ράδοσης-παραλαβῆς τῆς Διοική-σεως τῆς Μονάδος ἀπὸ τὸν ἀπερ-χόμενο Διοικητὴ Ἀντισυνταγμα-τάρχη (ΥΠ) κ Γεώργιο Μουρουζί-δη στὸν Ἀντισυνταγματάρχη (ΥΠ)κ Ζήση Μούκα παρουσίᾳ τοῦ Δι-οικητοῦ τῆς ΜΕΡΥΠ Ὑποστράτη-γου Κωνσταντίνου Βλάχου

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχήθηκε σὲὅλους νὰ ἔχουν ὑγεία καὶ δύναμηκαὶ νὰ ἔχουν πάντοτε ἐλπίδα διότιπάνω ἀπὸ τὶς δικές μας δυνάμειςὑπάρχει ἡ Δύναμις τοῦ Θεοῦ Ἐπί-

σης ἐξέφρασε τὴν χαρά του γιὰαὐτὴν τὴν ἐπικοινωνία μὲ τὸνΣτρατό διότι ὅπως ἀνέφερε χαρα-κτηριστικὰ στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τοῦ Στρατοῦ ταυτίζονταιπάρα πολλά ὅπως ὁ σεβασμὸςπρὸς τὸ Θεό ἡ ἀγάπη πρὸς τὴν πα-τρίδα καὶ ἡ ἐπιμέλεια καὶ φροντίδαγιὰ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ καθήκον-τος Τέλος προσέφερε τὸ μετάλ-λιο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶἕνα βιβλίο στὸν ἀπερχόμενο Διοι-κητὴ καθὼς καὶ ἀπὸ ἕνα βιβλίοστὸν νέο Διοικητή τοὺς Ὑποδιοι-κητὲς καὶ τὸν Στρατηγὸ ἐνῶστοὺς Στρατιῶτες προσέφερε τὸἡμερολόγιο 2013 τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως

Ὁ νέος Διοικητὴς εὐχαρίστησετὸν Σεβασμιώτατο γιὰ τὴν παρου-σία του καὶ εἰς ἔνδειξη ἀγάπης τοῦπροσέφερε ἕνα περίτεχνο κάλυκαβλήματος μὲ ἐγχάρακτη παράστα-ση τοῦ Ἁγίου Νικολάουraquo

Ἀρχιεπίσκοπος laquoἘπιτακτική ἀνάγκηἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑλλήνων εἰς τάς ρίζας τωνraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐζήτησε τήν ἐπιστρο-φήν εἰς τάς ρίζας μας καί εἰς τήνπαράδοσιν κατά τήν διάρκειανὁμιλίας τήν ὁποίαν ἔκανε κατά τήνδιάρκειαν κοπῆς τῆς Βασιλόπιτταςτοῦ Κέντρου Ἐκκλησιαστικῆς Δια-κονίας Οἰνοφύτων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θηβῶν καί ΛεβαδείαςΠλέον συγκεκριμένως ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κατά τήν ὁμιλίαν του

laquoἜθεσε τὸν προβληματισμὸ γιὰτὴν ἀπομάκρυνσή μας ἀπὸ τὶς ρί-ζες καὶ τὴν παράδοσή μας τονίζον-τας παρατηροῦμε τὸν τελευταῖοκαιρό ὅτι δὲν ἀκοῦμε συχνὰ σὲὁμιλίες γιὰ τὴν παγκοσμιοποίησηΜᾶς εἶχαν ὑποσχεθεῖ ὅτι θὰ μᾶςφέρει τὴν εὐτυχία θὰ πέσουν τὰσύνορα καὶ τὰ ἀγαθὰ θὰ κυκλοφο-ροῦν ἐλεύθερα Κάποτε θεωρού-σαμε ὑποτιμητικὸ νὰ μιλᾶμε γιὰπατριωτισμὸ καὶ εἴχαμε στηρίξειὅλες μας τὶς ἐλπίδες στὴν Εὐρώ-πη Βλέπουμε ὅμως ὅτι δὲν ἦρθανἔτσι τὰ πράγματα ὑπάρχουν δυσ -κολίες κι αὐτὴ ἡ χρονιὰ ἴσως νὰ

εἶναι ἀκόμη πιὸ δύσκολη δὲν χρει-άζεται ὅμως νὰ ἀπελπιζόμαστεδὲν πρέπει νὰ μᾶς πιάνει πανικόςθὰ ξεπεράσουμε κι αὐτὴν τὴν κρί-ση ἀρκεῖ νὰ μὴ στηριζόμαστεστοὺς ἄλλους ἀλλὰ στὸν ἑαυτόμας καὶ στὶς προσπάθειές μας καὶπρόσθεσε ἀπόψε μὲ αὐτὴ τὴ χο-ρωδία θυμηθήκαμε τὴν καταγωγήμας τὶς ρίζες μας τὴν παράδοσήμας καὶ καλούμαστε νὰ ξαναγίνου-με ὅπως ἤμασταν παλαιότερα ποὺμπορεῖ νὰ ἤμασταν πιὸ φτωχοίἀλλὰ ἦταν πιὸ κοντὰ ὁ ἕνας στὸνἄλλο εἴχαμε κοινωνία εἴχαμε ἐπι-κοινωνία ὑπῆρχε ἀγάπη μεταξύμαςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀκολούθωςἀνεκοίνωσε τὴν λειτουργίαν πα-ραρτήματος τῆς Σχολῆς Βυζαν-τινῆς καὶ Παραδοσιακῆς Μουσικῆςεἰς τὰ Οἰνόφυτα ἀλλὰ καὶ τὴν δη-μιουργίαν βιβλιοθήκης ἐνῶ ἀμέ-σως μετὰ ἀπένειμε τιμητικάς δια-κρίσεις καὶ ἐπαίνους εἰς τοὺς μα-θητάς ποὺ ἠρίστευσαν κατὰ τόπαρελθόν ἔτος

ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ laquoΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑraquoΕΙΣ ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Τύπου καί Ἐκκλησιαστικῶνἱστοσελίδων εἰς τό διαδίκτυον(ἴντερνετ) τό συνέδριον laquoἘκκλησίακαί Ἀριστεράraquo θά πραγματοποιηθῆτήν 22αν καί 23ην Ἰανουαρίου εἰςτήν αἴθουσαν Τελετῶν τῆς ΠαλαιᾶςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης Τό συνέδριον συνδιοργανώνουντό Τμῆμα Θεολογίας τοῦ Πανεπι-στημίου καί ἡ Ἱερά Σύνοδος Συμ-φώνως πρός τάς πληροφορίας

laquoΣτὸ συνέδριο ποὺ πραγματο-ποιεῖται ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Πρυτα-νείας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης καὶ μὲ τὴνὑποστήριξη τῶν Ἱερῶν Μητροπόλε-ων Θεσσαλονίκης Νεαπόλεως καὶΣταυρουπόλεως Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης καθὼς καὶ τῆς Περιφέ-ρειας Κεντρικῆς Μακεδονίας θὰτεθοῦν ὅλα τὰ ζητήματα ποὺ δια-χρονικὰ βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῶν σχέσεων τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὴνΠολιτεία καὶ τὸν τρόπο μὲ τὸνὁποῖο τὰ προσεγγίζει ἡ Ἀριστερὰκαθὼς ἐπίσης καὶ οἱ σχέσεις Ἐκκλη-σίας καὶ Ἀριστερᾶς

Χαιρετισμὸ θὰ ἀπευθύνει ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος ἐκπρόσωποι πολι-τικῶν καὶ κρατικῶν ὀργανισμῶν ὁΠεριφερειάρχης Κεντρικῆς Μακε-δονίας Ἀπόστολος Τζιτζικώσταςἐνῶ μεταξὺ τῶν ὁμιλητῶν θὰ εἶναιοἱ Μητροπολίτες ΔημητριάδοςἸγνάτιος Μεσσηνίας Χρυσόστο-μος Νεαπόλεως Βαρνάβας Σιατί-στης Παῦλος Γόρτυνος ἸερεμίαςἈρκαλοχωρίου Ἀνδρέας καὶ Ἀλε-ξανδρουπόλεως Ἄνθιμος Ἐπίσηςἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς πανεπιστη-μιακῆς κοινότητας τοῦ ΑΠΘ θὰχαιρετήσει ἐκπρόσωπος τῶν Πρυ-τανικῶν Ἀρχῶν καὶ ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Χρυσόστο-μος Σταμούλης ἐνῶ στὶς θεμα-τικὲς ἑνότητες θὰ συμμετάσχουνμεταξὺ ἄλλωνοἱ Καθηγητὲς Μιλ-τιάδης Κωνσταντίνου ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςΝίκη Παπαγεωργίου κἄ Τὶς συζη-τήσεις θὰ συντονίσουν ἀνάμεσασὲ ἄλλους οἱ δημοσιογράφοι Μα-ρία Ἀντωνιάδου Στέλιος Κούλο-γλου Παντελής Σαββίδης ΒασίληςΚεχαγιᾶς Σταῦρος Τζήμας καὶ Νί-κος Παπαχρήστουraquo

Ἄνευ κληρικῶν τά ἀκριτικάχωρία τοῦ Νομοῦ Φλωρίνης

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καστο-ρίας ἐξεδόθη τήν 14ην Ἰανουαρίουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη Καστορίας κκ Σεραφείμ ἐπι-σκέφτηκε ὁ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν κ Εὐριπίδης Στυλιανίδηςστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὴν ἀκριτικὴ Καστοριά

Ὁ κ Ὑπουργὸς ἔδειξε τὸ ἐνδια-φέρον του γιὰ τὴ ποιμαντική κοι-νωνικὴ ἀλλὰ κυρίως γιὰ τὴ φιλαν-θρωπικὴ δράση τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Καστοριᾶς ποὺ εἶναι γνω-στή ὅπως εἶπε χαρακτηριστικά

ὄχι μόνο στὰ ἐκκλησιαστικὰ δεδο-μένα Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπισήμα-νε στὸν κ Στυλιανίδη τὶς ὁλοένααὐξανόμενες ἀνάγκες τῶν ἐν δο-κιμασίᾳ συμπολιτῶν μας καθὼςτόσο στὸ καθημερινὸ συσσίτιοὅσο καὶ στὶς Τράπεζες Τροφίμωντῆς Ἱ Μητροπόλεώς μας προστρέ-χει ὁ λαός μας γιὰ τὴν ἀνακούφισήτου

Ἐπίσης στὸν κ Ὑπουργὸ ὁ Μη-τροπολίτης μας ἔθεσε καὶ τὸ θέματοῦ διορισμοῦ τῶν κληρικῶν μαςκαὶ τοῦ παρουσίασε τὰ προβλήμα-τα μὲ τὶς κενὲς ἐφημεριακὲς θέ-σεις στὰ ἀκριτικὰ χωριὰ τῆς Πατρί-δος μας ζητώντας του νὰ τὸ μετα-φέρει στὸ Ἑλληνικὸ Κοινοβούλιοκαὶ νὰ τὸ ἐπανεξετάσουν ἐξ ἀρ -χῆςraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιν τῆς Ἱ Μητρ Λαρίσης

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΗΜΑΤΟΔΟΤΕΙ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

ΝΑ ΥΠΟΤΑΧΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-

ρίσης ἀνεκοινώθησαν τά ἑξῆςlaquoΤὴν πρώτη Ἱερατικὴ Σύναξη γιὰ

τὸ νέο ἔτος συνεκάλεσε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσηςκαὶ Τυρνάβου κ Ἰγνάτιος στὸν ἹερὸΝαὸ τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀπο-στόλων Πέτρου καὶ Παύλου Λαρί-σης μὲ κεντρικὸ ὁμιλητὴ τὸν ΑἰδΠρωτοπρεσβ π Θεμιστοκλῆ Μουρ-τζανό Γενικὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτρο-πο τῆς Ἱ Μ Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων μέ θέμαἘκκλησία καὶ Ἐκκοσμίκευση

Ὁ ὁμιλητής ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά Ἡ ἐκκοσμίκευση γιὰ τὴνπνευματική μας παράδοση δὲνεἶναι ἡ ἠθικὴ ἀποστασία ἢ ὁ κίνδυ-νός της ἀλλὰ ἡ συνειδητὴ ἢ ἀσυ-νείδητη ἄρνηση τοῦ ἀνθρώπου νὰὑποτάξει τὸ θέλημά του στὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ κοινωνήσει μαζίΤουhellip

Χρέος τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰδιαφυλάσσει ὁρισμένα ὅρια τὰὁποῖα ἀπειλοῦν τὴ σωτηρία καὶ νὰπροβληματίζεται κατὰ πόσον ἡἐμμονὴ ἢ ἡ ἀλλαγὴ θὰ συμβάλλουνστὴν ἀποτύπωση τοῦ εὐαγγελικοῦμηνύματος μὲ προσφορότερο τρό-πο στὶς καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων καὶἰδίως τῶν νέων μὲ σεβασμὸ πρὸςὅλες τὶς ἀπόπειρες ποὺ δὲν ἀλλο-

τριώνουν τὴν ἀλήθεια τῆς σωτη-ρίαςhellip

Σημεῖο τῆς ἐκκοσμίκευσης εἶναικαὶ ὁ θρίαμβος τῆς οἰκονομίαςhellipἌμεση συνέπεια τοῦ ἐκκοσμικευ-μένου πνεύματος εἶναι τελικὰ ἡἀπουσία μεταφυσικῆς καὶ ἐσχατο-λογικῆς προοπτικῆς ποὺ σημαίνειτὴν ἀδιαφορία γιʼ αὐτὸ ποὺ ὀνομά-ζουμε ldquoψυχήrdquohellipὩς ποιμένες ὀφεί-λουμε λοιπὸν νὰ ὑπενθυμίζουμε μὲτὴν παρουσία μας μὲ τὸ σχῆμα μαςμὲ τὴν ἱεροπρέπειά μας ἀλλὰ καὶτὴν διάθεσή μας νὰ εἴμαστε κοντὰστοὺς ἀνθρώπους Ἐργαζόμενοιστὶς Ἐνορίες μας ὥστε αὐτὲς νὰ γί-νουν ἀληθινὲς οἰκογένειες γιὰ τοὺςἀνθρώπους μὲ τὴν συμπαράστασητόσο ὑλικὴ ὅσο καὶ πνευματική

Μὲ τὴν καλλιέργεια ἑνὸς ἤθουςσυχνότερης μετοχῆς στὸ μυστήριοτῆς Θείας Εὐχαριστίας Μὲ τὸ νὰθυμίζουμε τί σημαίνει ψυχὴ καὶαἰωνιότητα Μὲ τὸ νὰ βοηθοῦμετοὺς ἀνθρώπους μέσα ἀπὸ τὸ λόγοτὸ κήρυγμα τὴν διακονία μας

Ὁ Χριστὸς μᾶς ἐξέλεξε ἀπὸ τὸνκόσμο γιὰ νὰ διακηρύξουμε τὴνἀλήθεια τῆς σωτηρίας σʼ ἕνα πολι-τισμὸ ποὺ μένει προσανατολισμέ-νος στὸ ldquoνῦνrdquo ἐνῶ ἐμεῖς πορευόμα-στε πρὸς τὸ ldquoἀεὶ καὶ εἰς τοὺςαἰῶναςhelliprdquoraquo

Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Τούρκου προξένου εἰς τά γραφεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεως συμφώνως πρός laquo ΤΟ ΠΑΡΟΝraquo

Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΤΟΠΟΤΗΡΗΤΗΣ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ ΤΗΣ ΙΜ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣΑΝΑΤΡΕΠΕΙ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥbull Ἡ ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐπικρίνει διά τήν στάσιν του καί τόν Σεβ Μητροπολίτην Ξάνθης καί Περιθεωρίου κ Παντελεήμοναbull Ἡ ἐφημερίς παραθέτει διαλόγους τοῦ Σεβ Διδυμοτείχου μέ τόν Τοῦρκον πρόξενον Φέρεται νά ἔχη δηλώσει laquoΠάντα ἤθελα νά

ἔχω σχέσεις μέ τό τουρκικό προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολύ πού μοῦ δώσατε αὐτήν τήν εὐκαιρίανhellipraquoΣκληράν κριτικήν ἤσκησεν ἡ

ἑβδομαδιαία ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑ-ΡΟΝraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου εἰς τούςΣεβ Μητροπολίτας Διδυμοτείχουκαί Ξάνθης διά τήν στάσιν των ἔναν-τι τοῦ Τούρκου προξένου ὁ ὁποῖοςτούς ἐπεσκέφθη προσφάτως Ἰδιαι-τέρως ἐπικριτική ἦτο ἡ ἑβδομαδιαίαἐφημερίς πρός τόν Σεβ Μητροπολί-την Διδυμοτείχου ὁ ὁποῖος εἶναι καίΤοποτηρητής εἰς τήν Ἱεράν Μητρό-πολιν Μαρωνείας καί Κομοτηνῆςδιότι ἀνατρέπει τήν πολιτικήν τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς κυροῦ Δαμα-σκηνοῦ Ἡ ἐφημερίς παρουσιάζεικαί τούς laquoἐμετικούςraquo ὡς τούς χα-ρακτηρίζει διαλόγους τοῦ Σεβ Δι-δυμοτείχου κ Δαμασκηνοῦ μετά τοῦΤούρκου προξένου Ἀναδημοσιεύο-μεν τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐνῶ ἀναμένομεν διἐπιστολῆς τάς ἐξηγήσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου

Τό ρεπορτάζ καί οἱ διάλογοι

Τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΤΟΠΑΡΟΝraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣυνεχίζει τὶς ἐπιθέσεις ldquoἀγάπηςrdquoὁ τοῦρκος πρόξενος στὴν Κομοτη-νή Ἰλχάν Σενέρ Μετὰ τὴ συν -άντησή του μὲ τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης καὶ Περιθεωρίου Παντελεή-μονα σειρὰ εἶχε ὁ Μητροπολίτης Δι-δυμοτείχου καὶ Ὀρεστιάδας Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος ἔχει ὁριστεῖ τοπο-τηρητὴς στὴ Μητρόπολη Μαρωνεί-ας καὶ Κομοτηνῆς μετὰ τὴν ἐκδημίατοῦ μακαριστοῦ Δαμασκηνοῦ ἑνά-μιση μήνα πρίνhellip

Ἡ συνάντηση ποὺ ἔγινε στὴ Μη-τρόπολη στὴν Κομοτηνή ἀποτελεῖἕνα σοβαρὸ ἀτόπημα ἀπὸ πλευρᾶςτῆς Ἐκκλησίας στὴ Θράκη κυρίωςμετὰ τὶς συνεχεῖς προκλητικὲς πα-ρεμβάσεις τοῦ διπλωμάτη ποὺεἶδαν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητας καὶἀπασχόλησαν ἀκόμα καὶ τὸ ἑλληνικὸΚοινοβούλιο ndash θυμίζουμε τὴν ἐρώ-τηση τῶν 32 βουλευτῶν τῆς ΝΔ γιὰἀπομάκρυνση τοῦ πρόξενου ἀπὸ τὴνΚομοτηνή ἐξαιτίας τῆς ἀπροκάλυ-πτης παρέμβασής του στὸ θέμα τοῦἰμάμη τοῦ Σώστη Ροδόπης

Τὶς ἐντυπώσεις ποὺ προκάλεσεπροσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει ὁ κ Σενὲρκαὶ τὰ καταφέρνει μὲ ἀρωγούς τούςθρησκευτικοὺς ἡγέτες τῆς περιοχῆςμας Καὶ εἶναι ἐντυπωσιακό μετὰ

τὴν ἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Δαμα-σκηνοῦ τοῦ Μητροπολίτη στὴν Κο-μοτηνή ποὺ σφράγισε 38 χρόνιαθρησκευτικῆς καὶ κοινωνικῆς προσ -φορᾶς στὴν Ροδόπη ὑπέρμαχος τῆςἁρμονικῆς συνύπαρξης τῶν σύνοι-κων στοιχείων καὶ ἀκολουθώνταςμία σκληρὴ στάση ἐνάντια σὲ ὅσουςἐπιβουλεύονται τὴν ἐθνικὴ κυριαρ-χία καὶ παίζουν παιχνίδια στὶς πλάτεςτῆς περιοχῆς τὸ γεγονὸς ὅτι ἕναςσυνονόματός του ldquoνομιμοποιεῖrdquo μίαπολιτικὴ τὴν ὁποία ὁ ἐκδημῶν πο-λέμησε μὲ ὅλη του τὴ δύναμη

Θλιβερὴ ἦταν ἡ συνάντηση μὲτὸν Παντελεήμονα στὴν Ξάνθηἄθλια αὐτὴ μὲ τὸν Μητροπολίτη Δα-μασκηνό καθὼς ὁ τελευταῖοςldquoσφράγισεrdquo αὐτὸ τὸ γεγονὸς μὲ τὴδήλωση ldquoΠάντοτε ἤθελα νὰ ἔχωσχέσεις μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖοΣᾶς εὐχαριστῶ πολὺ πού μοῦ δώσα-τε αὐτὴν τὴν εὐκαιρίαrdquo Ἡ φράσηαὐτὴ ἀποδίδει ἀπὸ μόνη της τὸπνεῦμα ὅσων διαμείφθηκαν

Ὁ χαρακτηρισμὸς ldquoἄθλιαrdquo θὰ μπο-ροῦσε νὰ ξενίσει ἀκόμα καὶ μετὰ τὴδήλωση τοῦ τοποτηρητῆ ὡστόσο τὰὅσα θρασύτατα ἀκολούθησαν ἀπὸτὸν τοῦρκο διπλωμάτη μᾶλλον στο-χεύουν νὰ ἀδυνατίσουν καὶ αὐτὴντὴν ἔννοιαhellip

Εἶπε ὁ κ Σενέρ ldquoΣτὴν Τουρκίαἐμεῖς μόλις ἡ μειονότητα τῶν Ρω-μιῶν πεῖ ὅτι ldquoἔχω αὐτὸ τὸ πρόβλημαrdquoἀμέσως τὸ ἀποδεχόμαστε Τὰ βήμα-τά μας στὸν τομέα τῶν θρησκευ-τικῶν ἐλευθεριῶν τὰ κάνουμε χωρὶςκαμία προσδοκία ἀμοιβαιότητας

Διότι στὰ μειονοτικὰ καὶ ἀνθρώπι-να δικαιώματα δὲν ὑπάρχει ἀμοιβαι-ότητα Τὰ βήματα ποὺ κάνουμεἀποτελοῦν ὑποχρέωσή μας πρὸςτοὺς πολίτες μας Ἐπιθυμοῦμε τὰβήματά μας νὰ ἀποτελέσουν παρά-δειγμα Οἱ ὁμογενεῖς μας ἀντίθεταἐδῶ ἔχουν κάποια θέματα ὅσονἀφορᾶ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευθε-ρίες Πιστεύω πὼς θὰ συμβάλετε θε-τικὰ πρὸς τὴν ἐπίλυση τῶν θεμάτωναὐτῶνrdquo (σσ θράσος ἀπύθμενο)

Εἶπε ἐπίσης ldquoΚατὰ τὴν τελευταίαπερίοδο ὑπάρχουν κάποια περιστα-τικὰ ποὺ προκαλοῦν θλίψη στὴ μει-ονότητα Κάποιες ἀκραῖες ὁμάδεςπᾶνε στὰ τουρκομουσουλμανικὰχωριὰ καὶ δείχνουν τὴν πόρτα πρὸςτὴν Τουρκία στοὺς Τουρκομου-σουλμάνους Ἀντιλαμβανόμαστεπὼς αὐτοὶ ἔρχονται ἀπὸ ἀλλοῦ Τὸθέμα αὐτὸ τὸ συζητήσαμε μὲ τὴνἑλληνικὴ ἀστυνομία Ἡ μειονότητα

δὲν ἀπαντᾶ στὶς προκλήσεις Ξέ-ρουν ὅτι αὐτὸ δὲν ἀποτελεῖ τὴνἀντανάκλαση τῆς κοινῆς γνώμηςΠρὶν ἀπὸ μερικὲς ἑβδομάδες οἱἐκλεγμένοι μουφτῆδες (σσ ἐννοεῖτοὺς ψευτομουφτῆδες μὲ τὸν το-ποτηρητὴ νὰ μὴ βγάζει οὔτε ἄχνα)ἔβαλαν νὰ ἀναγνωσθεῖ στὰ τζαμιὰκήρυγμα Ἔκαναν ἔκκληση στοὺςμουσουλμάνους νὰ μὴ ἀπαντοῦνστὶς προκλήσεις καὶ ἀνέφεραν πὼςldquoἘδῶ εἶναι ἡ πατρίδα μας κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ μᾶς διώξει ἀπὸ ἐδῶἐμεῖς εἴμαστε Ἕλληνες πολίτεςrdquo

Τὸ καθῆκον μας ἐδῶ καὶ προσω-πικὰ τὸ δικό μου ὡς διπλωμάτηεἶναι νὰ συμβάλω στὴν προώθησητῆς ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας (σσ μὲτὰ ἰσλαμικὰ κεφάλαια) Σᾶς εὐχα-ριστῶ πολὺ γιὰ τὸν χρόνο πού μοῦἀφιερώσατε Δύο ἑβδομάδες πρὶνἐπισκεφτήκαμε τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης Ἦταν κάτι τὸ πολὺ ἐπωφε-λές Πρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ φωτι-σμένο ἄνθρωπο Συζητήσαμε μαζίτου αὐτὰ τὰ θέματα Τρεῖς ἡμέρεςμετὰ ἔγινε μία πολὺ σκλη ρὴ ἐπίθεσηπρὸς τὸν μητροπολίτη Σοῦ λέει πῶςδέχεσαι τὸν ἐχθρό Ἐγὼ δὲν εἶμαιἐχθρός εἶμαι φίλος τῆς Ἑλλάδαςrdquo

Τί ἀνταπάντησε ὁ ΜητροπολίτηςΔαμασκηνός ldquoΜπορῶ νὰ πῶ ὅτιεἶμαι πολὺ εὐχαριστημένος ἀπὸαὐτὴν τὴν ἐπίσκεψη Ἀσκῶ τὰ καθή-κοντα τοῦ μητροπολίτη τρία χρόνιατώρα στὸ Διδυμότειχο Πάντοτεἤθελα νὰ ἔχω σχέσεις μὲ τὸ τουρ-κικὸ προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολὺπού μοῦ δώσατε αὐτὴν τὴν εὐκαι-ρία Ἔτσι εἴχαμε τὴν εὐκαιρία γιὰ τὴσυνάντηση Μὲ αὐτή μας τὴ συνάν-τηση μποροῦμε νὰ χτίσουμε γιὰ τὸμέλλον τῆς περιοχῆς μας (σσ ὁ το-ποτηρητὴς θὰ τὴ χτίσει μὲ τὸν ἐπί-σημο ὑπονομευτὴ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας)hellip

Αὐτὸ ποὺ ἐπιθυμῶ νὰ σᾶς πῶεἶναι πὼς γιὰ αἰῶνες ζήσαμε μαζίΚαὶ θὰ ζήσουμε καὶ ἄλλους αἰῶνεςμαζί Ἡ μητρόπολή μου εἶναι πολὺκοντὰ στὴν Ἀδριανούπολη Συχνὰπηγαίνω ἐκεῖ ὅπως φυσικὰ καὶ στὴνΚωνσταντινούπολη

Γιά μᾶς τὸ νὰ πᾶμε στὴν Κων-σταντινούπολη εἶναι πιὸ εὔκολο ἀπὸτὸ νὰ πᾶμε στὴ Θεσσαλονίκη ΤὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὴν Ἀδρια-νούπολη τὴν αἰσθάνομαι σὰν σπίτιμου διότι ἡ νοοτροπία τῶν ἀνθρώ-πων ἐκεῖ εἶναι πολὺ πιὸ κοντὰ σὲσχέση μὲ ἄλλους λαούς Καὶ αὐτὸπηγάζει ἀπὸ τὴ συμβίωση ποὺ εἴχα-με γιὰ αἰῶνες

Εἶναι ἀληθές ὅπως εἴπατε καὶἐσεῖς ὅτι καὶ οἱ δύο πλευρὲς κατὰκαιροὺς ἔκαναν λάθη Χαιρετίζω τὶςπολλὲς ἀλλαγὲς ποὺ ἔκανε ἡ τουρ-κικὴ κυβέρνηση καὶ ἐλπίζω καὶ ἐδῶνὰ ἀλλάξουν πολλά (hellip)

Θέλω νὰ πῶ πὼς γιὰ ἐμᾶς τὸ με-γαλύτερο λάθος εἶναι ἡ ἀδιαφορίαἘξ ὅσων ἀντιλαμβάνομαι στὴ μη-τρόπολή μου στὸ Διδυμότειχο ἡπλειοψηφοῦσα χριστιανικὴ κοινότη-τα (σσ προσέξτε τὸν νομικὸ ὅροhellip)παραμένει ἀδιάφορη γιὰ τὸ θέματῆς μουσουλμανικῆς κοινότητας(σσ καὶ ἀνιστόρητος καίhellip ἐκτὸςκοινωνίας) Γι᾽ αὐτὸ προσ παθῶ ἐνίο-τε νὰ ἐπισκέπτομαι καὶ χωριὰ ποὺζοῦν μουσουλμάνοιhelliprdquo

Ἐπίσης τὸν προσκάλεσε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ καὶ τὴ Μητρόπολη Διδυμο-τείχου γιὰ νὰ λάβει στὸ πλαίσιοτῆςhellip ἀρχῆς τῆς ἀμοιβαιότηταςπρόσκληση ἀπὸ τὸν κ Σενὲρ νὰ ἐπι-σκεφθεῖ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο

Τότε ἦταν ποὺ ὁ τοποτηρητὴςἔδωσε τάhellip διαπιστευτήριά τουldquoἘμεῖς εἴμαστε ἰσόβιοι ἐδῶ Οἱ ἄλλοιεἶναι περαστικοί Ἐμεῖς αἰ σθανόμα-στε αὐτὰ ποὺ αἰσθάνεται ὁ κόσμος

Οἱ λαοὶ μας θέλουν νὰ ζήσουνμαζὶ καὶ μέσα σὲ εἰρήνη Ἔχω πολὺκαλὲς σχέσεις μὲ τρεῖς ἀπὸ τοὺς δη-μάρχους τῆς περιφέρειας Ἀδρι α -νούπολης Συναντῶ πολὺ συχνάτούς δημάρχους σὲ Χάβζα Οὐ ζουν -κιοπροὺ καὶ Αἶνο Εἶναι φίλοι μουΣτὴν Αἶνο ὑπάρχει καὶ μία πολὺ πα-λιὰ ἐκκλησίαrdquo

Οἱ δύο ἄντρες συμφώνησαν στὰπερὶ ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας Εἶπε ὁκ Σενέρ ldquoἘμεῖς ζοῦμε μαζὶ 500 χρό-νια

Οἱ ἄνθρωποι μαλώνουν μὲ τοὺςγείτονες ὄχι μὲ ἄλλους Ἀλλὰ πάλιἀπὸ τὸν γείτονα προσδοκοῦν βοή-θεια Ἔχουμε μία παροιμία ποὺ λέειπὼς ῾ὁ γείτονας ἔχει ἀνάγκη καὶ τὴστάχτη τοῦ γείτονά του (σσ καὶ μᾶςταΐζει ldquoστάχτηrdquo)

Στὴν Ὀθωμανικὴ περίοδο εἴχαμεδιασφαλίσει πολὺ καλὴ ζωή Ὑπῆρ -ξαν κάποια προβλήματα (σσ τίποτατὸ ἰδιαίτερο κάτι μαζικὲς σφαγέςκάτι ἐξισλαμισμοί) Ἀλλὰ τότε καὶστὴν Εὐρώπη ὑπῆρχαν προβλήμα-ταrdquo Γιὰ νὰ ἀπαντήσει τὸ ldquoεὐφυέστα-τοrdquo ὁ τοποτηρητής ldquoΣτὴν Κωνσταν-τινούπολη εἶχαν πεῖ πὼς ῾κάλλιονεἰδέναι στὴν πόλη σαρίκιον τουρ-κικὸ παρὰ τιάρα παπική᾽ Αὐτὸ εἶναιἹστορίαrdquoraquo

Διαπιστοῦται ὡς λέγεται διοικητικόν ἔγκλημα

ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΙ ΕΞΑΡΧΙΑΝΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΠΑΤΜΟΥ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoRhodos timesraquo τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον θά ἀποστείληἘξαρχίαν εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου εἰς τήνΠάτμον διά νά ἐξετασθοῦν ἐκκρε-μεῖς χρονίζουσαις ὑποθέσεις καί ἐνσυνεχείᾳ νά ὑποβάλη ἔκθεσιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά νά λάβηἀποφάσεις Συμφώνως πρός τήνδημοσιογράφον κ Πέγκυ Ντόκουτοῦ laquoRhodos timesraquo

laquoΝέα ἐπίσκεψη ἑτοιμάζεται νὰπραγματοποιήσει στὰ μέσα Ἰα -νουαρίου Ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου στὴν Ἱερὰ νῆσοΠάτμο ἀποτελούμενη ἀπὸ τοὺςΜητροπολίτες Μιλήτου Ἀπόστολοκαὶ Κώου καὶ Νισύρου Ναθαναὴλκαθὼς καὶ τὸν τριτεύοντα τῶν Πα-τριαρχικῶν Διακόνων Θεόδωρο

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦldquoRhodes Timesrdquo ἡ ἀποστολὴ τῆςἘξαρχίας θὰ γίνει στὸ πλαίσιο τῆς

σχετικῆς ἀπόφασης τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου γιὰ τὴν ἐκ τοῦ σύνεγγυςἐνημέρωση τῶν μελῶν της ἀναφο-ρικὰ μὲ ἐκκρεμεῖς ὑποθέσεις ποὺταλανίζουν τὴν Ἱερὰ Πατριαρχικὴκαὶ Σταυροπηγιακὴ Μονὴ ἉγίουἸωάννου Θεολόγου καὶ τὶς ἐνέρ-γειες τοῦ Ἡγουμένου της ἈρχιμἈντύπα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ πὼς ἰδιαίτε-ρα τὸ τελευταῖο διάστημα στὴν Πά-τμο ἔχει γίνει ἐντονότερη ἡ φημο-λογία πὼς ἐπίκειται ἡ ldquoἀποκαθήλω-σηrdquo τοῦ Ἡγούμενου Παραταῦτα τὸΦανάρι κρατάει τὰ χαρτιὰ τουκλειστὰ ἐνῶ ὑψηλόβαθμα στελέχητου κρατοῦν τὰ στόματά τουςἑρμητικὰ σφραγισμένα

ldquoΔὲν ὑπάρχουν προειλημμένεςἀποφάσεις Διαφορετικὰ τί νόημαθὰ εἶχε ἡ ἐκ νέου ἀποστολὴ Ἐξαρ-χίας Τὰ μέλη της πηγαίνουν γιὰ νὰἀκούσουν καὶ ἀκολούθως θὰ ὑπο-βάλουν πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύν -οδο ἔκθεση προκειμένου οἱ ἍγιοιΣυνοδικοὶ μαζὶ μὲ τὸν Παναγιώτα-

το νὰ ἀποφασίσουν ποιὲς εἶναι οἱἐνδεδειγμένες ἐνέργειες γιὰ τὴνθεραπεία τῶν ὅποιων ζητημάτωνὑπάρχουν Ὡς ἐκ τούτου ὅλα εἶναιἀνοικτάrdquo σχολιάζει Ἱεράρχης τοῦκλίματος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡἘξαρχία ἔχει λάβει τὴν ἐντολὴ νὰζητήσει ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸν Ἡγού-μενο τῆς Ἱ Μονῆς γιὰ συγκεκριμέ-νες ἐνέργειες ποὺ ἀφοροῦν συμ-βάσεις γιὰ ἔνταξη ἔργων στὸ ΕΣΠΑκαὶ μία σειρὰ ἄλλες δράσεις στὶςὁποῖες φέρεται νὰ προχώρησεχωρὶς νὰ ἔχει ἐνημερώσει τὸ Φα-νάρι

Ὡστόσο ἐκκλησιαστικὲς πηγὲςἀφήνουν νὰ ἐννοηθεῖ πὼς δὲν τί-θεται ζήτημα οἰκονομικῶν ἀτασθα-λιῶν καθὼς ἀπὸ τὴν ἀντικατάστα-ση τοῦ πρώην ἡγουμένου μέχρι καὶσήμερα σχεδὸν 12 χρόνια δὲνἔχει ἐντοπιστεῖ ἀλλὰ οὔτε ἔχει κα-ταγγελθεῖ κάτι σχετικό

ldquoΤὰ οἰκονομικὰ τὰ εἶχε ἐξετάσει

καὶ ἡ προηγούμενη Ἐξαρχία ποὺμετέβη στὸ νησί στὴν ὁποία με-τεῖχαν καὶ λαϊκοὶ ἐμπειρογνώμο-νες καὶ δὲν εἶχε ἐντοπιστεῖ κάτιὕποπτοrdquo ὑποστηρίζουν οἱ ἴδιες πη-γές ldquoΤὸ βασικὸ εἶναι ἂν ὑπῆρξανκάποιες ἄστοχες ἐπιλογὲς ἢ ἂν πα-ρατηρεῖται διοικητικὸ ἔλλειμμαΚαὶ τὸ βασικότερο εἶναι ἡ πνευμα-τικὴ διάσταση τοῦ ὅποιου προβλή-ματοςrdquo προσθέτουν

Τὴν ἴδια στιγμή ἄλλες πληροφο-ρίες ἀναφέρουν ὅτι ὁ Νέος Κανο-νισμὸς τῆς Ἱ Μονῆς εἶναι ἕτοιμοςἔχουν γίνει σχετικὲς παρεμβάσειςγιὰ διοικητικὰ θέματα τοῦ Μονα-στηριοῦ καὶ ἔχει ὑποβληθεῖ στὴνἁρμόδια Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦΠατριαρχείου γιὰ ἔγκριση Ὡς ἐκτούτου δὲν ἀποκλείονται περαιτέ-ρω ἀλλαγὲς ἕως τὴν τελικὴ ἔγκρι-σή του Πάντως ἡ βασικὴ λεπτομέ-ρεια στὴν ὁποία φέρεται νὰ ἐπιμέ-νει τὸ Φανάρι σὲ σχέση μὲ τὸν Κα-νονισμό εἶναι νὰ διατηρήσει ἡ ἹΜονὴ τὸν Κοινοβιακὸ χαρακτήρατης ὅπως ἰσχύει ἐδῶ καὶ χρόνιαraquo

Εἰς ἑνότηταπροέτρεψεν ὁ Σεβ Σάμου κ ΕὐσέβιοςἈπό τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Σά-

μου ἐξεδόθη τήν 3ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoὍπως κάθε χρόνο ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Σάμουκαὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιος ἔκοψε τὴνκαθιερωμένη βασιλόπιττα καὶ ἔκα-με σύντομο ἀπολογισμὸ τοῦ πνευ-ματικοῦ ἱεραποστολικοῦ νεανι-κοῦ κοινωνικοῦ πολιτιστικοῦ καὶφιλανθρωπικοῦ ἔργου ποὺ ἐπιτε-λεῖται μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαὶ τὶς πρεσβεῖες τῶν Σαμίων καὶἸκαρίων Ἁγίων

Προέτρεψε ὅλους σὲ ἑνότητακαὶ ἐνίσχυση τῶν ἀγώνων κατὰτὴν νέα χρονιὰ καὶ κατέληξεldquoὍλοι μαζὶ ἑνωμένοι μποροῦμε νὰσταθοῦμε ὄρθιοιrdquoraquo

Ἡ θεία Λειτουργίατοῦ Ἁγίου Γρηγορίου

τοῦ ΘεολόγουἘκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Γε-

ωργίου ΑΡΜΑ Ἱ Μ Χαλκίδοςἀνεκοινώθη ὅτι laquoΤὴν ἐρχομένηΚυριακὴ 20 Ἰα νουαρίου 2013 τὸπρωῒ καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπικείμε-νη ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Θεολόγου θὰ τελεσθεῖ κατό-πιν εὐλογίας τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Χρυσοστό-μου ἡ Θεία Λειτουργία τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου

Στὴν Θεία Λειτουργία θὰ προ-εξάρχει καὶ θὰ κηρύξει τὸν θεῖολόγο ὁ Ἀρχιμ π Φιλόθεος Θεοχά-ρης Γενικὸς Ἀρχιερατικὸς Ἐπί-τροπος τῆς Ἱερᾶς μας μητροπόλε-ωςraquo

Η ΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝ ΣΩΜΑΤΟΣὙπό τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Γλυφάδας ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν πιστόνλαόν ἀλλά καί οἱονδήποτε ἄλλονπολίτην ὁ ὁποῖος δέν ἐπιθυμεῖ νάγίνη δωρητής ὀργάνων σώματοςμετά θάνατον νά τό δηλώση εἰςτόν Ἐθνικόν Ὀργανισμόν Μετα-μοσχεύσεων Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉποιαδήποτε στιγμὴ ἕνας πο-λίτης τὸ ἐπιθυμεῖ θὰ μπορεῖ νὰδηλώνει τὴν ἄρνησή του στὴμετὰ θάνατον δωρεὰ ὀργάνωνξεκαθαρίζει ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς Μεταμοσχεύσεων (ΕΟΜ)μὲ ἀφορμὴ ἀναρτήσεις στὸ Δια-δίκτυο σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςφέρεται ὡς ldquoκαταληκτικὴ ἡμερο-μηνία ὑποβολῆς ἔγγραφης δήλω-σης ἄρνησης δωρεᾶς ὀργάνωνμετὰ θάνατον ἡ 12η Δεκεμβρίου2012rdquo

Ἡ δήλωση ἄρνησης δωρεᾶςὀργάνων μετὰ θάνατον δὲν ἔχεισυγκεκριμένη προθεσμία ὑποβο -λῆς οὔτε λήγει μετὰ τὸ πέραςτῆς 1ης Ἰουνίου 2013 ὁπότε καὶθὰ ἀρχίσει ἡ ἰσχὺς τοῦ ἄρθρου 9τοῦ νόμου 3984 περὶ ΕἰκαζόμενηςΣυν αίνεσης ὅπως ἀναφέρει ὁΕΟΜ προσθέτοντας ὅτι ἀκόμακαὶ μετὰ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2013 θὰμπορεῖ κάποιος νὰ δηλώνει τὴνἄρνησή του στὴν μετὰ θάνατονδωρεὰ ὀργάνων

Ἐπίσης διευκρινίζεται ὅτι σύμ-

φωνα μὲ τὸν νόμο ἡ ἀφαίρεσηἑνὸς ἢ περισσοτέρων ὀργάνωνἀπὸ ἐνήλικο θανὸν πρόσωποπραγματοποιεῖται ἐφόσον ὅσοζοῦσε δὲν εἶχε ἐκφράσει τὴνἀντίθεσή του καὶ κατόπιν συναί-νεσης τῆς οἰκογένειάς του

Μάλιστα ὅπως ἀναφέρει ὁ Ὀρ -γανισμός μὲ τὴν ἰσχὺ τῆς Εἰκαζό-μενης Συναίνεσης διασφαλίζεταιμέσῳ τῆς δυνατότητας ldquoἀρνη-τικῆς δήλωσηςrdquo ἡ ἄρνηση τοῦ πο-λίτη νὰ γίνει δότης ὀργάνων γε-γονὸς ποὺ μὲ τὴν ἰσχύουσα νομο-θεσία τῆς δηλούμενης συναίνε-σης (κάρτα δωρητῆ) δὲν διασφα-λιζόταν καθὼς ἡ δωρεὰ ὀργάνωντοῦ ἐκλιπόντος ἐπαφιόταν στὴνἀπόφαση τῆς οἰκογένειας

ldquoΠαρόλα αὐτά οὐδέποτε στὴνἙλλάδα καὶ σὲ ὅλες τὶς χῶρεςποὺ πραγματοποιοῦνται μεταμο-σχεύσεις κάτω ἀπὸ ἰσχυρὰ νομικὰπλαίσια καὶ ἀνεξαρτήτως νομοθε-τημένου τρόπου συναίνεσης δὲνἔχουν ληφθεῖ μοσχεύματα ἀπὸἀποβιώσαντα δότη χωρὶς τὴ συν -αίνεση τῆς οἰκογένειάς τουrdquo ὑπο-γραμμίζει ὁ ΕΟΜ ἐκφράζονταςπαράλληλα τὴ λύπη του ldquoποὺ στὸγενικότερο πλαίσιο ἐκφοβισμοῦτοῦ κοινοῦ χρησιμοποιεῖται καὶὡς μέσο καὶ ὁ θεσμὸς τῆς Δω-ρεᾶς Ὀργάνωνrdquo

Ἡ ldquoἀρνητικὴ δήλωσηrdquo ἡ ὁποίαμπορεῖ νὰ ἔχει τὴ μορφὴ ὑπεύθυ-νης δήλωσης ἢ τῆς ἁπλῆς δήλω-σης ποὺ θὰ βεβαιώνεται τὸ γνή-σιο τῆς ὑπογραφῆς ἀπὸ ἁρμόδια

ἀρχὴ (ΚΕΠ ἤ Ἀστυνομικὸ τμῆμα) ἀποστέλλεται στὸν ΕΟΜ ταχυ-δρομικὰ ἢ μὲ φάξ πρωτοκολλεῖ -ται καὶ καταχωρεῖται σὲ σχετικὸἀρχεῖο

Στὴ δήλωση θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φέρεται ρητὰ ἡ ἄρνηση (πχ ldquoσὲ πε-ρίπτωση θανάτου δὲν ἐπιθυμῶ νὰληφθοῦν τὰ ὄργανά μου πρὸς με-ταμόσχευσηrdquo) ἐνῶ θὰ πρέπει νὰἀναγράφονται τὰ ἑξῆς προσωπικὰστοιχεῖα ὀνοματεπώνυμο πατρώ-νυμο ἀρ δελτίου ταυτότητας δια-βατηρίου ἡμερομηνία γέννησηςδιεύθυνση κατοικίας μὲ ΤΚ καὶ τη-λέφωνο ἐπικοινωνίας

Τὰ ἀνήλικα τέκνα συμπεριλαμ-

βάνονται στὴν ὑπεύθυνη δήλωσητοῦ ἑνὸς γονέα μὲ τὰ ὀνόματάτους καὶ τὴν ἡμερομηνία γέννη-σής τους

Οἱ δηλώσεις θὰ πρέπει νὰ ἀπο-στέλλονται στὴ διεύθυνση Ἐ -θνικὸς Ὀργανισμὸς Μεταμο-σχεύ σεων ndash Τμῆμα ΠροώθησηςΔωρεᾶς Ἱστῶν καί Ὀργάνων ἈνΤσόχα 5 11521 Ἀθήνα Φὰξ 2107255066

Μετὰ τὴν ἔναρξη ἰσχύος τοῦσχετικοῦ ἄρθρου (162013) θὰἀρχίσουν νὰ ἀποστέλλονται τα-χυδρομικῶς οἱ σχετικὲς βεβαι-ώσεις σὲ ὅποιον ἔχει ἐγγραφεῖστὸ ἀρχεῖοraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚρήτης ἐξεδόθη τήν 10ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεσήμερα 10 Ἰανουαρίου 2013 στὸἩράκλειο σὲ τακτικὴ Συνεδρίακαὶ μεταξὺ τῶν ἄλλων ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςἐξέφρασε τὴ χαρά της γιὰ τὴν κα-τάταξη στὸ Ἁγιολόγιο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν Ἁγία καὶἹερὰ Σύνοδο τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριαρχείου τοῦ ἐκ Σηρικα-ρίου Κισάμου καταγόμενου ὉσίουΝικηφόρου τοῦ Λεπροῦ τοῦ ὁποί-ου ἡ ἱερὰ μνήμη θὰ ἑορτάζεταικατ᾽ ἔτος τὴν 4ην Ἰανουαρίου

Μὲ πάνδημη συμμετοχὴ Ἱεραρ -χῶν Κλήρου καὶ Λαοῦ ἡ ἱερὰμνήμη του ἑορτάσθηκε ἐπίσημαἐφέτος γιὰ πρώτη φορά στὸ Κα-στέλλι Κισάμου ἕδρα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κισάμου καὶ Σελί-νου τῆς ὁποίας γόνος καὶ κλέϊ-σμα τυγχάνει ὁ Ὅσιος Νικηφό-ρος ὁ Λεπρός

Μεταξὺ τῶν ἄλλων ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος συζήτησε καὶ τὸ φημολογού-μενο θέμα καταργήσεως τῆς Κυ-

ριακῆς ὡς ἡμέρας ἀργίας γιὰ τὸὁποῖο ἐκφράζει τὴν ἔντονη ἀντί-θεσή της τονίζοντας τὴν ἀξία τῆςἡμέρας τῆς Κυριακῆς ἡ ὁποία δὲνεἶναι μόνο ἐργασιακὸ προνόμιοἀλλὰ εἶναι οὐσιαστικὸ συνειδητὸνομοθέτημα

Ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέ-ρας καταπαύσεως τῶν ἐργασιῶνἀποτελεῖ τὴν ταυτότητα τοῦ χρι-στιανικοῦ κόσμου καὶ τυχὸν κα-τάργησή της δημιουργεῖ ἐπιπλέονδυσλειτουργία ἰδιαιτέρως στὸνθεσμὸ τῆς οἰκογένειας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διαμαρτύρεταιπρὸς κάθε ἁρμόδιο καὶ ἀπευθύνειὁλόθυμη ἔκκληση γιὰ τὴν ἀνάγκησεβασμοῦ καὶ διατήρησης τῆς θε-σμοθετημένης ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς εἰσόδουμας στὸ νέο ἔτος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςεὔχεται στὸν Ἱερὸ Κλῆρο καὶ τὸνεὐσεβῆ Λαὸ τῆς Μεγαλονήσουμας ὑγεία δύναμη καλὴ καὶ εὐλο-γημένη χρονιά

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δὲν ἔπαυσε καὶδὲν θά παύσει νὰ συμπορεύεταιἀθόρυβα μὲ τοὺς ἀνθρώπους τοῦλαοῦ μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιγιὰ νὰ εἶναι ὄρθιοι στοὺς δύσκο-λους χρόνους μαςraquo

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΕΠΑΡΧΙΑΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥΚΑΤΗΓΟΡΕΙΤΑΙ ΟΤΙ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ

ΤΟ laquoΞΕΠΛΥΜΑ ΒΡΩΜΙΚΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣraquoΤό Βατικανόν αὐτοαποκαλύ-

πτεται Εἶναι Κράτος καί ὄχιlaquoἘκκλησίαraquo Βεβαίως ὅσοι ὑπε-ρασπιζόμεθα τήν Ὀρθόδοξον πί-στιν καί τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τό ὑποστηρίζο-μεν ἀπό δεκαετιῶν ἀλλά οἱΟἰκουμενισταί Πατριάρχαι καίἈρχιεπίσκοποι τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας δέν laquoἀκοῦν τί-ποτεraquo Τό θέμα τό εἶχε θέσειεὐθέως καί ὁ μακαριστός Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Σερα-φείμ ὅταν εἰς συνέδριον θεολό-γων τό ὁποῖον ἐπίεζε νά laquoἀνοίξηδιάλογονraquo μετά τοῦ Βατικανοῦἠρώτησε laquoΓιατί εἶναι Ἐκκλησίατό Βατικανόν Κράτος εἶναιraquoΣήμερον ἡ Ἰταλική Κυβέρνησιςἀλλά καί ὁ πολιτικός καί οἰκονο-μικός τύπος τῆς Ἰταλίας κατηγο-ροῦν τό Κράτος τοῦ Βατικανοῦτό ὁποῖον εἶναι ἕνα δεύτερονΚράτος ἐντός τοῦ Ἰταλικοῦ ὅτιδέν συμμορφώνεται μέ τούς νό-μους τοῦ Ἰταλικοῦ Κράτους καίἐπιτρέπει τό laquoξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςraquo Ἐξ αἰτίας τῆςἀρνήσεως τοῦ Κράτους τοῦ Βα-τικανοῦ νά συμμορφωθῆ πρόςτήν νομοθεσίαν τῆς Ἰταλίας ἡΚεντρική Τράπεζα τῆς Ἰταλίαςδιέκοψε τάς πληρωμάς μέσῳ ἔξυ-πνων καρτῶν καί πιστωτικῶνκαρτῶν εἰς τό Βατικανόν Συμ-φώνως πρός ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων ὑπό ἡμερομηνίαν 8ην Ἰανουα-ρίου

laquoἩ Τράπεζα τῆς Ἰταλίας ἀπο-φάσισε νὰ διακοποῦν οἱ πλη-ρωμὲς μέσῳ τραπεζικῶν λογα-ριασμῶν καὶ καρτῶν ἀνάληψηςστὸ Βατικανό Ὅπως ἀναφέρει ὁἰταλικὸς Τύπος ἡ Τράπεζα τῆςἸταλίας ἀποφάσισε νὰ μὴ ἀνανε-

ώσει τὴν ἄδεια στὴν DeutscheBank Italia ἡ ὁποία εἶναι καὶ ἡ μό-νη τράπεζα ποὺ διαχειρίζεται τὶςπληρωμὲς αὐτοῦ τοῦ εἴδους στὸἐσωτερικό τοῦ παπικοῦ κρατιδί-ου

Σύμφωνα μὲ ἰταλικὰ μέσα ἐνη-μέρωσης ἡ κίνηση αὐτὴ συνδέε-ται μὲ ἔρευνες οἱ ὁποῖες σχετί-ζονται μὲ τὴν διαφάνεια στὴντράπεζα τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ior

Ἡ οἰκονομικὴ ἐφημερίδα τοῦΜιλάνου ldquoIl Sole 24 Orerdquo κάνει λό-γο γιὰ ldquoἔρευνες ποὺ σχετίζονταιμὲ ὑποψίες γιὰ ξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςrdquo

Ἡ ἀπόφαση κατὰ συνέπειαδὲν ὀφείλεται σὲ ἐλλείψεις τῆςDeutsche Bank Italia ἀλλὰ σὲ ἐλλι-πεῖς ἐγγυήσεις προδιαγραφὲςκαὶ τυποποίηση ldquoὅσον ἀφορᾶτοὺς νόμους τοῦ Βατικανοῦ ποὺδιέπουν τὶς διατραπεζικὲς συν -αλλαγέςrdquo σύμφωνα μὲ τὸ δημο-σίευμα

Στὸ ἐσωτερικό τοῦ Βατικανοῦδὲν εἶναι δυνατόν πλέον νὰ γί-νονται ἀναλήψεις χρημάτων ἀπὸαὐτόματα τραπεζικὰ μηχανήματα(ATM) καὶ οἱ τουρίστες στὰ μου-σεῖα τῆς Ἁγίας Ἕδρας θὰ μπο-ροῦν νὰ πληρώνουν τὸ εἰσιτήριομόνον μὲ μετρητά

Ἀλλὰ καὶ στὸ φαρμακεῖο τοῦΒατικανοῦ τὸ ὁποῖο διατηρεῖ πιὸχαμηλὲς τιμὲς ἀπὸ τὴν ldquoἐλεύθε-ρη ἀγοράrdquo προμηθεύεται φάρ-μακα ἀπὸ ὅλο τὸν κόσμο καὶ πα-ρέχει τὴν δυνατότητα εἰσόδουκαὶ σὲ ξένους πολίτες οἱ πλη-ρωμὲς πλέον γίνονται μόνο μὲρευστό

Μόνη ἐξαίρεση ἀποτελοῦν οἱκάρτες αὐτόματης ἀνάληψηςτῆς τράπεζας Ιοr στὴν ὁποίαὅμως μποροῦν νὰ ἀνοίγουν λο-γαριασμοὺς ἀποκλειστικὰ καὶ μό-νο οἱ ἐργαζόμενοι καὶ οἱ κάτοικοιτοῦ Βατικανοῦraquo

Τά σκάφη laquoἀναψυχῆςraquoκαί ἡ φορολογία τῶν τέκνων

Ἡ τριτοκομματική Κυβέρνησιςδιά τοῦ ὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κΣτουρνάρα ἀπέσυρε τήν φορολο-γικήν διάταξιν μέ τήν ὁποίαν πο -λῖται οἱ ὁποῖοι εἶχον σκάφη ἀνα-ψυχῆς ἕως καί δώδεκα μέτρα θάἐπλήρωναν φόρους πολλαπλα-σίως μεγαλυτέρους ἀπό τούςὑπάρχοντας μετά τήν ἀντίδρασιντῶν ἐνδιαφερομένων Ἡ Κυβέρ-νησις ἀπέσυρε τήν σχετικήν διά-ταξιν διά τούς laquoσκαφάτουςraquo ὡςτούς ἐχαρακτήρισαν ὅλαι αἱ ἐφη-μερίδες ἀκόμη καί αὐταί αἱ προσ -κείμεναι εἰς τήν Κυβέρνησιν Διάτούς πολυτέκνους τούς τριτέ-κνους καί τάς οἰκογενείας αἱ

ὁποῖαι φορολογοῦνται σκληρῶςδιά πρώτην φοράν ἀπό συστάσεωςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἡ Κυβέρ-νησις δέν ἀποσύρει τάς σχετικάςφορολογικάς διατάξεις αἱ ὁποῖαιἀντιμετωπίζουν τήν γέννησιν τέ-κνων ὡς στοιχεῖον ὑπερπλουτι-σμοῦ ἤ εὐνοοῦν τά διαζύγια ἀπότήν δημιουργίαν οἰκογενείας Τάlaquoσκάφη ἀναψυχῆςraquo προφανῶς διάτούς ἀσπονδύλους πολιτικῶς καίἐθνικῶς πολιτικούς μας ἔχουν με-γαλυτέραν σημασίαν διά τήνἙλλάδα ἀπό τάς γεννήσεις καί τήνἀνατροφήν τῶν παίδων Σημεῖαμεγάλης πτώσεως καί ἐσχάτης πα-ρακμῆς

Σελὶς 4η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

laquoὌχι στὴ σκλαβιὰτῆς ἘκκλησίαςraquoΠερνοῦσα ἀπʼ τὸ laquoΣταθμὸ Πελο-

ποννήσουraquo ἐκεῖ στὴν καρδιὰ τῆςἈθήνας Καὶ στὴ διασταύρωση τῶνγραμμῶν τοῦ τραίνου μὲ τὴ λε-ωφόρο εἶδα γραμμένο τοῦτο τὸσύνθημα Κοντοστάθηκα Τὸ διά -βασα καὶ τὸ ξαναδιάβασα Ναί τὸἔλεγε καθαρὰ laquoὌχι στὴν σκλαβιὰτῆς Ἐκ κλησίαςraquo

Σίγουρα κάποιο νεανικὸ χέρι τὸἔγραψε Ποὺ ποθεῖ καὶ ψάχνει γιὰτὴν ἐλευθερία Ποὺ ὀνειρεύεταικαὶ θέλει laquoνὰ χαίρεται τὰ νιάτατουraquo μακριὰ ἀπὸ κάποια laquoμὴraquo καὶlaquoπρέπειraquo Τὸν σκέπτομαι νὰ συζητᾶστὴν παρέα του μὲ πάθος γιὰ τὴνἐλευθερία Νὰ ἀρνεῖται τὶς δε-σμεύσεις τὴ δουλεία κάθε εἴδουςἐξάρτηση Κάπου τὸν φαντάζομαινὰ λέει μʼ ἀγριεμένο ὕφος laquoἘπι -τέλους νὰ ζήσω ἐλεύθερος ζητῶΝὰ κανονίζω ἐγὼ τὴ ζωὴ μου Κάτωοἱ περιορισμοί Μακριὰ οἱ δεσμεύ -σεις κι οἱ ἀπαγορευτικοὶ κα νόνεςraquo

Καὶ νὰ σᾶς πῶ τὴν ἀλήθεια Τὸν

χαίρομαι πραγμα τικά τοῦτο τὸννέο ναί Τὸν θαυμάζω στʼ ἀλήθειαΣυμμερίζομαι ἀπόλυ τα αὐτὲς τὶςθέσεις του ἔχει δίκιο Γιατί ποιὸςμπορεῖ νʼ ἀρνηθεῖ τὸ ὕψιστο δι-καίωμα τῆς ἐλευθερίας στὸν ἄν -θρωπο

laquoὉ ἄνθρωπος πλάστηκε ἐλεύθε-ρος Καὶ θὰ ἦταν ἐλεύθερος ἔστωκι ἂν γεννιόταν ἁλυσοδεμένοςraquoἔλε γε ὁ Lips Ὁ Θεὸς τοῦ ἔδωσετοῦτο δικαίωμα καὶ τὸ χάρισμαμαζί Τὸ αὐτεξούσιο ὅπως λένεσχετικά Γιʼ αὐτὸ κι εἶναι κομμάτιτοῦ ἑαυτοῦ του ἡ τά ση γιὰ τὴνἐλευθερία Εἶπαν πὼς laquoλόγος καὶἐλευθερία εἶναι τὰ δύο κορυφαῖαχαρίσματα ποὺ ἔδωσε ὁ Θεὸς στὸνἄνθρωποraquo

Πόσο αἷμα δὲ χύθηκε στὸ διάβατῆς ἱστορίας γιʼ αὐτήν Ἀμέτρητοιοἱ ἀγῶνες Πλῆθος οἱ διακηρύξειςἙπομένως τὸ νὰ ποθεῖς καὶ νʼ ἀγω-νίζε σαι γιὰ τὴν ἐλευθερία εἶναι ἀπʼτὸν Θεό Δείχνει πὼς εἶσαι ἄνθρω-πος πὼς ὑπάρχεις πὼς σκέπτεσαιlaquoὍλα νὰ προτιμήσεις νὰ τὰ χά -σεις ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἐλευθερίασουraquo τονίζει ὁ Μ Βασίλειος laquoἩκίνηση ὅπου θέλω εἶναι ἡ ἐλευ-θερία μουraquo ἀναφέρει καὶ ὁ ἍγΓρηγόριος Θεολόγος

Ὅμως Ὅμως ἐκεῖνο ποὺ πρα -

γματικὰ ἀδυνατῶ νὰ καταλάβωεἶναι γιατὶ στὴν Ἐκκλησία βρίσκε-ται ἡ σκλαβιά Καὶ γιατὶ σʼ αὐτὴνὑπάρχει ἡ δουλεία ἡ ἐξάρ τηση ἡδέσμευση Μήπως ἀπὸ κάποια laquoμὴraquoκαὶ laquoπρέ πειraquo τοῦ Εὐαγγελίου

Ἀλλὰ τὶ ὑπάρχει σήμερα χωρὶςlaquoμὴraquo καὶ laquoπρέπειraquo

Γιὰ νὰ συμμετάσχεις σʼ ἕνα παι -χνίδι εἶναι ἀπαραίτητο νὰ δεχθεῖςτὰ laquoπρέπειraquo του

Γιὰ νὰ περάσεις κάποιες ὧρες μὲτὴν παρέα laquoπρέπειraquo νὰ δεχθεῖςτοὺς κα νόνες της

Γιὰ νὰ εἶσαι ἀναρχικὸς ἢ ἰδε-ολόγος ἢ φίλα θλος πρέπει νὰ ἔ -χεις τὰ δικὰ τους laquoμὴraquo καὶ laquoπρέ -πειraquo

Ἢ δὲν εἶναι ἔτσιΣαφῶς τὰ laquoμὴraquo καὶ laquoπρέπειraquo δια-

φεντεύουν τὴ ζωὴ μας Ὑπάρχεικάτι ποὺ νὰ μπορεῖς νὰ τὸ δεχθεῖςχωρὶς τέτοιους περιορισμοὺς καὶδεσμεύσεις Ἄρα τὸ θέμα εἶναι νὰβρεθοῦμε στὰ σωστὰ laquoμὴraquo καὶlaquoπρέπειraquo Γιατὶ μʼ αὐτὰ τελικὰ θὰζοῦμε πραγ ματικά ἐλεύθεροι

Παράλογο Ἄς τὸ δοῦμε καὶ ἀπʼ

τὰ σήματα τῆς τροχαίας laquoΠρέπεινὰ σταματήσεις ὑποχρεωτικάὙπάρχει κίνδυνος ἀπὸ διπλὴ ἢ πολ-λαπλὴ σιδηροδρο μική γραμμὴraquoλέει αὐτὸ ποὺ βρίσκεται πάντα στὶςδιαβάσεις ποὺ περνᾶ τὸ τραῖνο

Ἂν πεῖς ἐγὼ θέλω νὰ εἶμαι ἀπε-λευθερωμένος ἀπʼ τὰ σήματα καὶτὶς ἀπαγορεύσεις κινδυνεύεις ἀπʼτὸ τραῖνο ποὺ μπορεῖ νὰ περνᾶἐκείνη τὴν ὥρα Σὲ ἄλλες περι -πτώσεις τὰ σήματα αὐτὰ μᾶς προ-φυλάσ σουν ἀπʻ τὶς ἀπότομες στρο -φὲς καὶ τοὺς ἀθέατους γκρεμούςΑὐτοὶ οἱ περιορισμοί λοιπόν δὲνφράσσουν τὸ δρόμο μας Τὸνἐλευ θερώνουν

Ἀκριβῶς αὐτὸ τὸ ρόλο παίζουνκαί οἱ ἐντολὲς τοῦ ΕὐαγγελίουΜέσα ἀπʼ τὶς δεσμεύσεις καὶ τὶςἀπα γορεύσεις τους μᾶς ἐλευθε -ρώνουν

Μʼ αὐτὲς τὶς ἐντολές καταρ γή -θηκε ὁ θεσμὸς τῆς δουλείας ἐξυ -ψώθηκε ἡ γυ ναίκα καὶ τὸ παιδίπῆραν τὴν ἀξιοπρέπεια καὶ τὴ θέσηποὺ laquoπρέπειraquo νὰ ἔχουν καὶ ξέφυ-γαν ἐντελῶς ἀπʼ τὴν κατάστασητοῦ ζώου ποὺ ἦταν πρίν Χτίστη-καν χιλιά δες ἱδρύματα στὸ ὄνοματῆς φιλανθρωπίας ἡ κοινωνία μαςπροόδευσε κι ἡ ζωὴ μας ἔγινε ἀν -θρωπινότερη

Κάποτε ἕνας ἄπιστος ἔλεγε στὸνἍγιο Αὐγου στῖνο πώς οἱ ἐντολὲςτῆς Ἐκκλησίας εἶναι δεσμευτικέςΕἶναι φορτίο ποὺ καταπιέζει δὲνμᾶς ἀφήνει νʼ ἀπο λαύσουμε τὶςχαρὲς τῆς ζωῆς τοῦ ἔλεγε Κιἐκεῖνος ἀπάντησε ὡς ἑξῆς laquoΤὰφτερὰ τοῦ χελιδονιοῦ εἶναι ἕναπρόσθετο φορ τίο στὸ σῶμα τουὍμως ἀκριβῶς χάρις σʼ αὐτὸ τὸἐπιπλέον φορτίο τὸ χελιδόνι δὲνμένει κάτω στὴ γῆ Μʼ αὐτὰ δια -σχίζει τοὺς αἰθέρεςraquo

Τονίζει ὁ ἱ Χρυσόστομος laquoἊν ἡἀρετὴ εἶναι δύσκολο πρᾶγμασκέψου ὅτι ἡ κακία εἶναι δυσκο -λότερη Kαί ἀκριβῶς αὐτὸ ὑπο-νοώντας ὁ Kύριος δὲν εἶπε προ-ηγουμένως ldquoλάβετε τὸ ζυγὸ μουrdquoἀλλὰ ἀρχικὰ εἶπε ldquoἐλᾶτε πρὸςἐμένα ὅλοι οἱ κουρασμένοι καὶφορτωμένοιrdquo δείχνοντας ὅτι καὶ ἡἁμαρτία ἀπαιτεῖ κόπο καὶ ὅτι εἶναιφορτίο βαρὺ καὶ δυσβάστακτοraquoΝὰ λοιπὸν ποῦ βρίσκεται ἡ δέσμευ-ση νὰ ποῦ βρίσκεται τὸ φορτίο

Πράγματι Ὁ πάσσαλος στὸντρυ φερὸ κορμὸ τοῦ μικροῦ δέν -δρου ναί τοῦ περιορίζει τὴν ἐλευ-θερία Ὅμως τοῦ ἐξασφαλίζει τὴζωὴ καὶ τὴν ὕπαρξη ἀπʼ τοὺς κιν -δύνους τῶν ἀνέμων καὶ τὸ βοηθᾶνὰ ἀνέλθει ὅσο γίνεται ψηλότεραΚαὶ τὸ ἀμπέλι γιὰ νὰ καρποφο -ρήσει πρέπει νὰ περιορισθεῖ μὲ τὸκλάδεμα Ὅμως χωρὶς αὐτό ὄχιμόνο δὲν μπορεῖ νὰ πετάξει νέουςβλαστοὺς καὶ νὰ καρποφορήσειἀλλὰ ξεραίνεται καὶ χάνεται

Ἐλεύθερο τὸ πλοῖο ἀπʼ τὴ laquoδυ-ναστείαraquo τῆς πυξίδας τοῦ τιμονιοῦκαὶ τοῦ τιμονιέρη δὲν φθάνει που-θενὰ Κι ἐλεύθερος ὁ νέος ὁ κάθεἄνθρωπος ἀπʼ τοὺς ἠθικοὺς φρα -γμούς εἶναι ἀδύνατο νὰ ζήσει

Ἐξάλλου ἕνα laquoπρέπειraquo εἶναι κιαὐτὴ ἀκόμη ἡ ἐλευθερία

Ἔλεγε ὁ Μοντεσκιὲ laquoἘλευθε -ρία δὲν εἶναι τὸ νὰ μπορεῖ νὰ κάνεικανεὶς ὅτι ἐπιθυμεῖ ἀλλὰ τὸ νὰμπορεῖ νὰ κάνει αὐτὸ ποὺ πρέπειraquoΚι ἄλλοι τὸ διατύπωσαν ἔτσι laquoἘ -λευθερία δὲν εἶναι τὸ νὰ κάνειςὅτι θέλεις ἀλλὰ τὸ νὰ θέλεις ὅτιπρέπει νὰ κάνειςraquo Ἔτσι εἶναι Γιʼαὐτὸ καὶ οἱ χειρότερες δυσκολίεςτοῦ ἀνθρώπου ἀρχίζουν ἀπὸ τὴστιγμὴ ποὺ μπορεῖ νὰ κάνει ὅτιθέλειhellip

Διάβασα κάπου laquoἈλλοίμονο ἂν

ὁ πόθος μας γιὰ τὴν πραγμάτωσηἑνὸς τόσο μεγάλου ἰδανικοῦ ὅπωςεἶναι ἡ ἐλευθερία ἐξαντληθεῖ στὰἀκούρευτα μαλλιὰ στοὺς χοροὺςτῆς ζούγκλας στὶς ὑστερίες τῶνγηπέ δων στίς ἀναθυμιάσεις τῶνκλάμπ στὸ πρόωρο κάπνι σμα στόἁμαρτωλὸ ξενύχτι στὴν ἱκανο-ποίηση τῆς φωνῆς τῶν ἐνστίκτωνraquoΣοφότατο

Ἐλεύθερος στοὺς αἰθέρες πετᾶὁ ἄνθρωπος ὅταν ζεῖ μακριὰ ἀπʼτὴν ἁμαρτία Ἀνεβαίνει σὰν τὸ ἀε -

ρό στατο ρίχνοντας τὰ βάρη τῶνπαθῶν του κατὰ γῆς Ναί εἶναι φο-βερὴ ἡ σκλαβιὰ τῶν παθῶν Κοι -τάξτε ἕνα ἀλκοολικό ἕνα χαρτο-παίχτη ἕνα ναρκομανῆ Ποῦ βλέ-πετε σʼ αὐτοὺς τὴν ἐλευθερίαἈκριβῶς ἀπὸ τούτη τὴν ἀφόρητησκλαβιά ἦρθε νὰ μᾶς ἐλευθερώσειὁ Χριστός

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἔλεγεlaquoὍλα μοῦ ἐπιτρέπο νται ἀλλʼ ὅλαδὲν συμφέρουν Ὅλα μοῦ ἐπι -τρέπονται ἀλλʼ ὅλα δὲν οἰκοδο-μοῦνraquo (Α´ Κορ ι´ 23)

Ναί εἶμαι ἐλεύ θερος νὰ κάνωχρήση ἡρωίνης Μὲ τὸ νὰ μὴ κάνωὅμως σημαίνει πὼς χάνω τὴνἐλευθερία μου Κι ἂν εἶναι ἔτσιτότε προτιμῶ τὴν πρώτη σκλαβιάπαρὰ τὴ δεύτερη Ἡ πρώτη καὶ μὲσυμφέρει καὶ μὲ οἰκοδομεῖ Ἐνῶ ἡδεύτερηhellip

Ὁ ἀνήθικος εἶναι δοῦλος τῆςδιαφθορᾶς Χαρα κτηριστική ἡ πα-ραβολὴ τοῦ ἄσωτου Ξεκινάει γιὰ νʼἀποχτήσει τὴν ἐλευθερία καὶ στὸτέλος καταφεύγει στὰ ξυλοκέρα-τα Πραγματικὰ ξυλοκέρατα γεύον-ται ὅλοι ἐκεῖνοι οἱ ἀρνητὲς τῆςhelliplaquoσκλαβιᾶςraquo τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸς ποὺ θὰ θελήσει νʼ ἀφαι -ρέσει τὰ φρένα τοῦ αὐτοκινήτουγιὰ νὰ τὸ ἀπελευθερώσει τάχαστὴν πραγματικότητα θὰ τὸ στείλειστὸ γκρεμό Ἐκεῖ ποὺ ὁδηγοῦνταιπάντα οἱ ἀπελευθερωτὲς τῆς ἀρε -τῆς

Γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ φιλόσοφος ΝΜπερντιάγιεφ ἔλεγε laquoὍποιοςἀπο μα κρύνεται ἀπʼ τὸν Θεό χάνειτὴν ἐλευθερία τουraquo ὁ δὲ Κλεμὰνἔλεγε τοῦτο laquoὉ Θεὸς δὲν εἶναιἐχθρὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀλλʼ ἡ ἀτέ -λειωτη ἐλευθερία τουraquo

Ὁ ἱ Χρυσόστομος μᾶς τονίζει

πὼς laquoἀπʼ τὴν ἁμαρτία προέρχεται ἡδουλείαraquo καὶ πὼς laquoκάθε ἁμαρτίαεἶναι στενὰ συνδεδεμένη μὲ τὴδουλείαraquo Νὰ πῶς τὸ περιγράφειαὐτὸ laquoἘκεῖνος ποὺ κυριεύθηκεἀπʼ τὴν ἁμαρτία ἀποκτᾶ ἄσπλαχνηκαὶ σκληρὴ κυρία ποὺ τὸν ὁδηγεῖστὰ πιὸ ἀτιμωτικὰ ἔργα Γιατὶ δὲνγνωρίζει εὐσπλαχνία οὔτε συμ -πόνια αὐτὴ ἡ τυραννίδαraquo

Συνεπῶς ποιὸς εἶναι καί μπορεῖνὰ εἶναι πραγματικὰ ἐλεύθερος Νὰἡ ἀπάντηση τοῦ ἱ ΧρυσοστόμουlaquoKανένας δὲν εἶναι ἐλεύθεροςπαρὰ μόνον ἐκεῖνος ποὺ ζεῖ μὲ τὸνXριστό Aὐτός ἔχει ἀνέλθει ὑπερ -άνω ὅλων τῶν κακῶνraquo

Ἐξάλλου τὶ εἶναι ἁμαρτία Ὅπωςπολὺ ὡραῖα εἶπαν laquoἁμαρτία εἶναι ἡἀστοχία στὴ χρήση τῆς ἐλευθερίαςμαςraquo Ναί laquoΜάταια καυχιέται ὅτιἔχει ἐλευθερία ὅποιος δὲν ἔχειἀρετὴraquo ἔλεγε ὁ Κοραῆς

Ὑπέροχος εἶναι καὶ τοῦτος ὁ λό -γος laquoὉ Θεὸς ποὺ δὲν ἔχει ἀπο -λύτως καμιὰ σκιά οὔτε δυνατότη-τα κακοῦ καὶ ἁμαρτίας εἶναι ἄπειραἐλεύθερος Στὴν πραγματικότηταεἶναι ἡ ἐλευθερίαraquo Τὸ προσέξαμεαὐτὸ τὸ τελευταῖο

Εἶναι κατανοητὸ πλέον πὼς μό -νον ὁ Χριστὸς ἐλευθερώνει Ναί

Ὁ Ὅσιος Ἰουστῖνος Πόποβιτςἔλεγε γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ἐλευ-θερία laquoἘκεῖνος ποὺ πιστεύει στὸνἈναστάντα Κύριο Ἰησοῦ μὲ ὅλητου τὴν καρδιά μὲ ὅλη του τὴνψυχὴ καὶ μὲ ὅλη του τὴ διάνοιαδὲν φοβᾶται ἀπʼ τὸν θάνατο δὲνφοβᾶται ἀπʼ τὴν ἁμαρτία καὶ βρί -σκεται ἐκτὸς τῆς ἐξουσίας τοῦ Σα-τανᾶ Εἶναι ἐν Χριστῷ ἐλεύθεροςΑὐτὴ εἶναι ἡ ἐν Χριστῷ ἐλευθε -ρίαraquo

Λοιπόν καλοὶ μου φίλοι ἂν θέ -

λουμε ἐλεύθερα νὰ ζοῦμε ἀδού -λωτη ἂς εἶναι ἡ ζωὴ μας ἀπʼ τὴνἁμαρτία καὶ τὰ πάθη Καὶ ποιὸς μπο-ρεῖ νὰ μᾶς τὸ ἐξασφαλίσει Ἡ πλή -ρης ἐξάρ τησή μας ἀπʼ τὶς ἀξε πέρα-στες ἀλλὰ καὶ τόσο ἀπελευθερω-τικὲς ἐντολὲς τοῦ Χριστοῦ

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

laquoΕἶπεν ἄφρων ἐν καρδίᾳ αὐτοῦ οὐκἔστι Θεόςraquo (Ψαλμὸς Δαυίδ 131)

laquo καὶ ἐσκοτίσθη ἡ ἀσύνετος αὐτῶνκαρδία φάσκοντες εἶναι σοφοὶ ἐμω-ράνθησανraquo (Πρὸς Ρωμ α 21-22)

Αὐτὰ καταγγέλλει τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον

Ἐντούτοις μὲ ἔκπληξη καὶ ὀδύνηἀκούσαμε στὰ μέσα μαζικῆς ἐνημέ-ρωσης ἀνθρώπους πού ἐν ἀγνοίᾳτους θέλουμε νά πιστεύουμε διε-τύπωσαν γιά ἄλλη μιά φορά κατά-πτυστες θεωρίες περί τῆς ἐξελίξεωςτοῦ σύμπαντος

Μέ ἐμφανῆ ἀπουσία στοιχειωδῶνθεολογικῶν γνώσεων καί μέ ἀσέ-βεια πρὸς τὰ θεῖα ἐπεχείρησαν νὰἀποδείξουν ὅτι ὁ ἄνθρωπος δὲνεἶναι πλάσμα καὶ κατ᾿ εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἀλλὰ ἀνθρωποειδές κτῆνοςἀποτέλεσμα κάποιας δῆθεν ἐκρήξε-ως καὶ ἐξελίξεως (μποζόνιο τοῦΧίγκς ἢ laquoσωματίδιο τοῦ θεοῦraquo) τῆςὁποίας ἀποτέλεσμα εἶναι καί ὅλο τόσύμπαν Ὑποστηρίζουν μάλιστα ὅτιἡ νοητική τους αὐτὴ σχιζοφρένειαεἶναι ἀποτέλεσμα πειράματος πα-ρατηρήσεως καὶ ἀποδείξεως καίἐπειδὴ ὁ πατέρας τους Σατανᾶςεἶναι ψεύτης καὶ ἀνθρωποκτόνοςἄφησαν καὶ ἕνα μικρὸ περιθώριο λά-θους γιά νά μή γελοιοποιηθοῦν στόμέλλον ὅπως σίγουρα καί θά συμ-βεῖ

Κρατικὸ μάλιστα κανάλι φιλοξέ-νησε τὸ παραλήρημα συγκεκριμέ-νου laquoἐπιστήμοναraquo ποὺ ἔφθασε στόσημεῖο νὰ ὑβρίζει τὸν ΔημιουργὸνΤριαδικὸν Θεὸν καὶ τὸν ΣωτήραΧριστὸ καὶ νὰ ἐπιχειρεῖ ὁ ἴδιος νὰἀναγνωρισθεῖ σὰν θεός

Γιά νά μή ταλαιπωρεῖται μέσαστήν ἀπέραντη δυστυχία του ὁ ἐνλόγῳ laquoἐπιστήμωνraquo καί ἄν πράγμα-τι θέλει καλοπροαίρετα νά μάθει τήνἀλήθεια θά μποροῦσε νά ἐρωτηθεῖποιός τόν κατέστησε κριτὴ δισεκα-τομμυρίων ἀνθρώπων ποὺ ἀπὸ κτί-σεως κόσμου πίστεψαν καὶ πι-στεύουν τὸν Μόνον Ἀληθινὸν Τρια-δικὸν Θεὸν ὡς Δημιουργόν τοῦσύμπαντος κόσμου καὶ τοῦ ἀνθρώ-που καὶ δέχονται τὸν ΘεάνθρωπονΜεσσίαν Ἰησοῦν ὡς Βασιλέα καὶ Δε-σπότη

Ποιοί ἔγιναν τόσο ἀνόητοι πούἀφοῦ παρεκτράπησαν πρῶτα οἱ ἴδι-οι τῆς ἀληθείας τόν παρέσυραν καίαὐτόν καὶ τόν μύησαν ὥστε νὰ ὑπο-θέτει ὅτι οἱ πιστοὶ στὸν Θεὸ καὶ στὸνΣωτήρα Χριστό ΠατριάρχεςΠροφῆτες Ἀπόστολοι ΚήρυκεςΕὐαγγελιστές Ὁμολογητὲς καὶ πᾶνπνεῦμα ἐν Χριστῷ τετελειωμένον ἢἀγωνιζόμενον δὲν μέτρησαν δη-λαδὴ δὲν πέρασαν ἀπὸ τὰ ὑπό ἄλληνἔννοιαν στάδια (πείραμα ndash παρατή-ρηση ndash ἀπόδειξη) καὶ τοιουτοτρό-πως ἀνεπιφύλακτα ἐπίστεψαν στὴνΜοναδικὴν Ἀλήθειαν ὑπὸ τὸν ἥλιονὍτι δηλαδὴ ὁ Τριαδικὸς Θεὸς εἶναιὁ Μόνος Δημιουργός τοῦ σύμπαν-τος καὶ τοῦ ἀνθρώπου καὶ ὅτι ὁ Κύ-ριος Ἰησοῦς Χριστὸς ὁ Θεάνθρωποςεἶναι ὁ Μόνος καὶ Μοναδικὸς Σωτή-ρας καὶ Λυτρωτής ὁ Μεσσίας

Τοὐναντίον τόν πληροφοροῦμεαὐτόν καὶ τούς ὁμοϊδεάτες του ὅτιὅλοι οἱ Ἅγιοι ὅλων τῶν αἰώνων ἐπεί-σθησαν καὶ ἐπίστευσαν στὴ μονα-δικὴ ἀλήθεια ὕστερα ἀπὸ πολλοὺςἀγῶνες καὶ δάκρυα διωγμοὺς καὶ

θλίψεις καὶ ἀκριβοῦς μεθέξεως τῆςἈκτίστου Τριαδικῆς Χάριτος στὶςκαρδιές τους στὶς ψυχές τους καὶστὰ σώματά τους

Ἀλλά καί ἐπιστημονικά νά τό δεῖκανείς τό θέμα ὁ ἴδιος ὁ ἀντιπρό-εδρος τῆς Ἑνώσεως τῶν Φυσικῶντῆς Ἑλλάδος κ Παν Φίλντισης σέπρόσφατη συνέντευξή του εἶχε ἐν -τελῶς διαφορετική τοποθέτησηοὐδόλως ὑβριστική ἤ ἀνατρεπτικήτῆς ὑπάρξεως τοῦ Θεοῦ Μήπωςἀπό ἀπειρία ἔκανε μέγα σφάλμα Τόπολύ σημαντικό πού εἶπε εἶναι ὅτιlaquoὁ χαρακτηρισμός ldquoσωματίδιο τοῦθεοῦrdquo δέν ὑφίσταται ὀντολογικῶςὡς πραγματικό στοιχεῖο δέν βρέθη-

κε δηλ κάποιο θεϊκό σωματίδιοἁπλῶς χρησιμοποιήθηκε αὐτός ὁὑπερβολικός ὅρος ἀπό μία ἐπιστη-μονική ὁμάδα γιά τό νέο σωματίδιοπού ἀνεκάλυψε περί τῆς δομῆς καίἐξελίξεως τοῦ σύμπαντος γιά νάφανεῖ ἡ τεραστία σημασία του πούφθάνει ἕως καί τήν δημιουργία μίαςκαινούργιας φυσικῆς Αὐτό λοιπόντό σωματίδιο ἄν τελικά ἐπιβεβαι-ωθεῖ ἡ ὕπαρξή του καθ᾿ ὅτι ἀκόμηβρισκόμαστε σέ πειραματικά στά-δια θά ὁδηγήσει σέ νέους νόμουςτῆς φυσικῆς Τόσο ἁπλάraquo

Ὁ Θεός πουθενά δέν προσβάλλε-ται ἀντιθέτως ὅλο καί περισσότερομᾶς ἀποκαλύπτει τόν κτιστό κόσμοτό ἀποτέλεσμα δηλ τῆς ἀκτίστουἐνεργείας Του ἀλλά καί μᾶς ἀποκα-λύπτεται μᾶς χαρίζει τήν δυνατότη-τα νά προσεγγίσουμε ὅλο καί περισ-σότερο ὅσο Ἐκεῖνος ἐπιτρέπει τήφύση τοῦ σύμπαντος ὥστε καί νάΤόν ὑμνοῦμε ψάλλοντας laquoοἱ οὐρα-νοί διηγοῦνται δόξαν Θεοῦraquo καίlaquoπᾶσα ἡ γῆ αἰνεσάτω τόν Κύριονraquoἀλλά καί νά συνειδητοποιοῦμε τόἀπροσέγγιστο τῆς οὐσίας Του

Ἑπομένως γνωρίζουμε τὴ σκοπι-μότητα καὶ τὴν δολιότητα τοῦ τρό-που ἀνακοίνωσης ἀπὸ τὰ ΜΜΕ αὐ -τῆς τῆς σέ πειραματικό ἀκόμη στά-διο ἐπιστημονικῆς ἀποκαλύψεως(βλέπε συμπέρασμα συνεδρίου στὴνἈθήνα μὲ θέμα laquoσωματίδιο θεόςraquo)μέσα στόν συγκεκριμένο χωρόχρο-νο τῆς Πατρίδας μας

Γνωρίζουμε ἐπίσης βεβαίως τήνἐδῶ καί αἰῶνες πάγια ἐσκεμμένη τα-κτική ἐπιστημόνων πού θεωροῦνἀθέους τούς ἑαυτούς τους καί δια-στρέφουν καί ἀπολυτοποι οῦν τήνὅποια διαστροφή κάθε νέας ἐποικο-δομητικῆς ἐπιστημονικῆς ἐφεύρε-σηςἀνακάλυψης καί ὄχι αὐτήν καθ᾿ἑαυτήν τήν ἀνακάλυψη Μέ τόνἀστεῖο στόχο τῆς ἐξανθρωποποι-ήσεως τοῦ ἀνύπαρκτου θεοῦ ἤ τῆςαὐτοθεοποιήσεως τοῦ ἀν θρώπου

Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι οἱ ὀπαδοί τῆςπαραπάνω μεθόδου ἀνησύχησανἀπό τίς αὐτοκτονίες τήν ἐξαθλίωσηκαὶ τήν ἀνασφάλεια αὐτῶν ποὺ οἱἴδιοι καταδυναστεύουν ὄχι ἀπόἐνδιαφέρον καί φιλανθρωπία ἀλλάἐπειδή τὴν ἴδια ὥρα πού ἐκεῖνοιζοῦν στή χλιδή καί στή σπατάλη οἱὑποτελεῖς τους τυραννοῦνται ποικι-λότροπα Ἔτσι φοβοῦνται μήπως ἡἐκμετάλλευση καὶ ἡ ἐξαθλίωση τῶνπολλῶν στρέψει τὰ βλέμματά τουςἀπό τή μιά σέ προσωπική μετάνοια

καὶ ἐπιστροφὴ στὸν Ἀληθινὸ Θεόἀπό τόν Ὁποῖο ἡ προπαγάνδα τῶνκυρίαρχων ἡγετῶν ἐπὶ δεκαετίεςεἶχε ἀπομακρύνει καὶ ἀπό τήν ἄλληστρέψει τή γροθιά αὐτῶν τῶν ὑπο-δούλων κατά τῶν ἀφεντικῶν τους

Γι᾽ αὐτὸ καί ταυτοχρόνως μὲ τὴνἐξαγγελία τῆς δῆθεν ἀνακαλύψεώςτους διαφημίζουν τὸ τέλειο ἠλε-κτρονικὸ φακέλωμα δηλαδὴ τὴνlaquoΚάρτα τοῦ Πολίτηraquo καὶ τὴν ἐπερ-χόμενη σατανικὴ δικτατορία τουςὡς δῆθεν ἀπαραίτητη χρήσιμη καὶσυμφέρουσα

Μόλις χθὲς κάποιος ὑπουργόςμπροστὰ στὰ ἀνθρωπάκια τῆς Εὐ -ρωπαϊκῆς Ἕνωσης καὶ τῆς Τρόϊκαςἀνακοίνωσε ὅτι ἡ συμφωνία τῶντεσ σάρων σημείων θὰ μποροῦσε νὰἀποδοθεῖ μὲ δύο λέξεις laquoΗΛΕ-ΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΑΚΥΒΕΡΝΗΣΗraquo

Ἔχουν τὴν λανθασμένη γνώμηὅτι καί ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι Ἕλλη-νες θαμπωθήκαμε μὲ τὶς ἠλίθιες θε-ωρίες τους καὶ ἀδιάκριτα θὰ τούςἀκολουθήσουμε ἐπειδὴ ἐκεῖ νοι πα-ραδόθηκαν στὸν πατέρα τους τὸνψεύτη καὶ ἀνθρωποκτόνο σατανᾶ

Μωροί τυφλοὶ καὶ ἀνόητοι Ἦλ θεἡ ὥρα Καὶ νῦν ἐστίν

Νὰ δοῦμε στὴν πράξη ὅτι ἡ Ἄκτι-στος καὶ Αἰώνιος Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία παραμένει πιστὴ στὴν Κεφα-λή της ποὺ εἶναι ὁ Σωτήρας Χρι-στός καὶ οἰκοδομεῖται στὴν Πέτρατῆς πίστεως μὲ πνευματικὰ ὑλικὰ τὸαἷμα καὶ τὴν ὁμολογία τῶν ἉγίωνΜαρτύρων καὶ Ὁσίων καὶ ὅτι ὅποι-ος προσκρούει σὲ αὐτὴν τὴν Πέτρασυνθλίβεται

Νά μάθουμε ἀκόμη καὶ αὐτόἙκατοντάδες χιλιάδες νέοι καὶ νέεςmdashποὺ διδάχθηκαν στὰ σχολεῖα τὴνἀθεΐα καὶ προσπάθησαν ἔτσι νὰ τοὺςποδηγετήσουνmdash ἐπειδὴ ἔ χουν τὸὈρθόδοξο DNA θὰ βρεθοῦν ἀπέ-ναντι στούς ἀθέους ποδηγέτεςτους ἂν καὶ χαλαροὶ ὡς πρὸς τὴν πί-στη Διότι ἔχουν ἐκτὸς ἀπὸ τὸὈρθόδοξο DNA τὸ Ἑλληνικὸ φιλό-τιμο καὶ ἔτσι ἡ Ἑλληνικὴ ἁγνὴψυχὴ τοὺς προσθέτει παλικαριὰστὶς ἀποφάσεις τους ὥστε νὰ φτύ-σουν τὴν Ἠλεκτρονική τους Διακυ-βέρνηση καὶ ἂν χρειαστεῖ θὰ ὑπο-στοῦν διωγμὸ καὶ θάνατο ὑπερα-σπιζόμενοι τὴν προσωπική τουςἐλευθερία ποὺ ἐπιχειρεῖ νὰ καταλύ-σει ἡ ἠλεκτρονική τυραννία Αὐτὸθὰ τὸ ἐπιτρέψει ὁ Θεὸς ὥστε κυ-ρίως τά μεγάλα σκοτεινά ἀφεντικάνὰ πονέσουν καὶ νὰ ταπεινωθοῦνπερισσότερο

Πρός ὅσους λοιπόν παραμένουνὀπαδοί κάθε ἀντιχρίστου θεωρίας ἤτῆς ἠλεκτρονικῆς φυλακῆς βρον το-φωνοῦμε καί κράζουμε

laquoΜάθαμε πλέον τὶς παγίδες πούμᾶς στήνετε Γνωρίζουμε καλά ποῦθέλετε νὰ ὁδηγήσετε τὸν κόσμοστὸν Ἀντίχριστο Ἔχουμε ὅμως τὴνβεβαιότητα ὅτι ὁ Μεσσίας Χριστὸςθὰ στηρίξει τὴν Ἐκ κλησία Του καὶθὰ σώσει τὸν κόσμο ἀρκεῖ αὐτός νάτό θελήσει καί μπεῖ στήν Κιβωτό τῆςἘκκλησίας Εἶστε ἐν ἀδίκῳ καὶ ἐν τῷψεύδει ὅμως τὸ ψέμα καὶ ἡ ἀδικίαδὲν ὑπερίσχυσαν ποτὲ τῆς ἀλήθειαςκαὶ τῆς δικαιοσύνηςraquo

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Ποῦ βρίσκεταιλοιπὸν ἡ ἀλήθεια Στὸ δικό σας πεί-ραμα τὴν παρατήρηση καὶ τὴν δῆ -θεν ἀπόδειξη περί σωματιδίου τοῦΘεοῦ ποὺ πλασάρει μιὰ σπεῖραἀνθρώπων ἐκμεταλλευτῶν τῶν πολ -λῶν καὶ στίς ἐπιστημονικὲς τάχαἀνακαλύψεις σας ποὺ δημιουργοῦνστὶς καρδιὲς καὶ στοὺς νόες τῶνἀκουόντων ψευδαισθήσεις σύγχυ-ση ταραχὴ καὶ μπέρδεμα

Ἢ ἀντίθετα στὸ πείραμα τὴν πα-ρατήρηση καὶ τὴν ἀπόδειξη τῶν Ἁγί -ων ὅτι ὁ Θεὸς ὑπάρχει καὶ εἶναι ὁΜόνος Δημιουργός τοῦ σύμπαντοςὅπως μᾶς βεβαιώνουν χρονικά καίδιαχρονικά ὁ Πατριάρχης Ἀβραὰμ ὁφιλόξενος ὁ Θεόπτης Μωυσῆς ὁὁποῖος ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι κατέγρα-ψε τὴν δημιουργία τοῦ σύμπαντοςὁ Προφήτης Ζαχαρίας μὲ τὴν πρὸςκαιρὸν ἀφωνία του ὁ Τίμιος Πρό-δρομος ὁ ὁποῖος ἔδειξε στὸν κόσμοτὸν Σωτήρα καὶ Μεσσία Χριστό οἱἍγιοι Ἀπόστολοι μὲ τὸ θαυμαστὸσημεῖο τῆς Ἁγίας Πεντηκοστῆς ἡκλῆσις τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύ-λου ὅταν ἐπορεύετο εἰς Δαμασκόνγιὰ νὰ διώξει τὴν Ἐκκλησίαν τοῦΧριστοῦ καὶ ἡ θαυμαστὴ μεταστρο-φή του ἀλλά καί ὁ Μέγας Βασίλειοςμὲ τὴν Βασιλειάδα του ὁ ἍγιοςΣαμψών ὁ Ξενοδόχος ἡ Ἁγία Φιλο-θέη ἡ Ἀθηναία οἱ σύγχρονοι ἍγιοιΠορφύριος Παΐσιος καὶ Ἰάκωβοςποὺ ἔδωσαν τὰ πάντα ὑπὲρ τῆς ἀγά-πης τῶν ἀδελφῶν τους τῶν πτωχῶνκαὶ ἀδυνάτων καὶ πονεμένων πούτούς ἔβλεπαν ὡς εἰκόνες τοῦ Θε οῦκαί μάζευαν καθημερινὰ τὸν πόνοκαὶ τὶς ἀρρώστιες τους mdashποὺ ἡἀθεΐα σας συσσώρευσε πάνωτουςmdash προσφέροντας θυσία καὶαὐτὴν ἀκόμα τὴν ζωή τους γιὰ τὴνἀνακούφιση τῶν ἀδελφῶν τους Καὶβέβαια ὁ ἀψευδὴς λόγος τοῦ Κυρί-ου καθὼς καὶ τὰ θαύματά του ἐπι-βεβαιώνουν τήν ἰαματική ἁγιαστικήχάρη τῶν ἁγίων μας σέ ὅ λους τούςαἰῶνες laquoΣημεῖα δὲ τοῖς πιστεύσασιταῦτα παρακολουθήσει ἐπὶ ἀρρώ-στους χεῖρας ἐπιθήσουσι καὶ καλῶςἕξουσινraquo (Μάρκ ιστ΄ 17ndash18)

ΥΓ Μὲ πόνο καὶ ἀγάπη συμβου-λεύουμε τούς ὅποιους ἀντιθέους ἤἀθέους νὰ ἐπισκεφτοῦν τὸ ἱερόἄφθαρτο καὶ εὐωδιάζον σκήνωματοῦ Ἁγίου Γερασίμου στὴν Κεφαλ-λονιά μὲ ταπείνωση καὶ αὐτοκριτι-κή Ὅποιος φοβᾶται σημαίνει ὅτιὑποπτεύεται πώς δέν κατέχει τήνἀλήθεια Ὅποιος ὅμως ἔχει πέσει ἐνἀγνοίᾳ του θῦμα θά προσέλθει με-τά χαρᾶς μεγάλης

Ὁ Ἅγιος Γεράσιμος παγκόσμιοςεὐεργέτης ὅπως καί ὅλοι οἱ Ἅγιοιθὰ εὐσπλαγχνισθεῖ θὰ παραβλέψειτὴν ἀνοησία καὶ τὴν μωρία καὶ θὰὑποχρεώσει τὰ δαιμόνια τῆς ἀπι-στίας ποὺ ἑδρεύουν στήν καρδιάνὰ ἀποκαλυφθοῦν καὶ νὰ ἐξωτερι-κεύσουν τὴν κακία τους ὥστε νάἐντοπισθεῖ τό πρόβλημα καί νάἐπέλθει ἡ θεραπεία

Καὶ τότε ἐμπειρικὰ θὰ γίνει ἀντι-ληπτή ἡ πλάνη Τὸ εὐχόμαστε ἐκκαρδίας

Ἀπό τήν ἐνοριακήν ἱστοσελίδαlaquowwwagiosmarkoseugenikosgrraquoτοῦ ὁμωνύμου Ἱεροῦ Ναοῦ ΚάτωΠατησίων (Θυμαράκια) μᾶςἀπεστάλη ἡ προσευχή τήν ὁποίανἀπηύ θυνεν ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ὀλίγον πρό τῆςἀναχωρήσεώς του διά τήν ἸταλίανΑὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Ἅγιος Μάρκος ὁ Εὐγενικὸςἦταν ἄνθρωπος προσευχῆς

Συχνὰ στὰ κείμενά του παρεμ-βάλλονται αὐτοσχέδιες προσ ευ -χές δεήσεις καὶ ἱκεσίες Ἐδῶ θὰσᾶς παραθέσουμε τὴν προσευχὴποὺ ἀπηύθυνε πρὶν ἀναχωρήσειγιὰ τὴν Ἰταλία Ἡ προσευχὴ αὐτὴεὑρίσκεται στὸν κώδικα 226 τῆς ἹΜονῆς Διονυσίου τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους δημοσιεύθηκε στὸ περιο-δικὸ Ἐπετηρὶς Ἑταιρείας Βυζαν-τινῶν Σπουδῶν ΕΕΒΣ ΛΕ 1967σελ 223-226 καὶ ἐμπεριέχεται στὸβιβλίο τοῦ κ Νικ Βασιλειάδη ὉἍγιος Μάρκος ὁ Εὐγενικὸς καὶ ἡἝνωσις τῶν Ἐκκλησιῶν ἐκδ ΣΩ-ΤΗΡ Ἀθήνα 1983 σελ 49-50 Ἡπροσευχὴ ἔχει ὡς ἑξῆςmiddot

ldquoἘγὼ καὶ πρὸς τὴν ἀρετὴν ὀκνη -ρῶς ἔχων καὶ τῶν παθῶν προσλή-ψεσι τυραννούμενος τί ποιήσωμακρόθυμε Κύριε Ἐκπεσοῦμαιτῆς τοσαύτης σου δωρεᾶς καὶ ἐπ᾽ἐμοὶ ἀργήσει τὸ τῆς ἀγαθοπρε-ποῦς εὐδοκίας μυστήριον Μὴ μοιγένοιτο φιλοικτίρμoν Θεὲ καὶ φι- λόψυχε Μὴ ἐγκαταλειφθείην ὑπόσοῦ μὴ γενοίμην μερὶς τῷ πονηρῷεἰς ἀπώλειαν ἀλλὰ τοῖς τῶν προ-λαβόντων ἁγίων σου πόνοις δυσω-πηθείς καὶ τὰς τῶν ἱερῶν ἀγγέλωνπρεσβείας δεξάμενος ἐξαιρέτωςδὲ καὶ τῆς αὐτῶν ὑπερκειμένηςδεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου δὸςμοι τὴν πρὸς σὲ ὁδὸν κατευθῦναιμὴ τὸν ἄξιον καρπὸν τῆς μετανοί-ας ἀλλὰ τὸν δυνατὸν ἀπαιτῶνἔμβαλε τῇ σκληρᾷ μου καρδίᾳ τὸνφόβον σου καὶ δι᾽ αὐτοῦ καθάραςκαὶ ἁπαλύνας ὅλην εἰς τὴν σήνἀγάπην συγκίνησιν Ἐν τῷ δὲ τοῦσώματος ἐκδημεῖν ἀνάπαυσὸν μεταῖς τῶν ἁγίων σου σκηναῖς καὶτῆς ἀϊδίου δόξης καὶ θεωρίαςἐμπλησθῆναι εὐδόκησον ὅτι εὐ -λογητὸς εἶ εἰς τοὺς αἰῶνας Ἀμήν

(= ἐγὼ ποὺ ὡς πρὸς τὴν ἐπιδίω-ξη τῆς ἀρετῆς εἶμαι ράθυμος καὶ

ὀκνηρὸς καὶ τυραννοῦμαι ἀπὸ ὅσαδέχομαι (προσλαμβάνω) νοήματακαὶ λογισμοὺς πού προέρχονταιἀπὸ τὰ πάθη τί νὰ κάνω μακρόθυ-με Κύριε μήπως βρεθῶ ἔκπτωτοςκαὶ χάσω τὶς τόσες μεγάλες δωρε-ές Σου καὶ σὲ μένα μήπως τὸ μυ-στήριο τῆς ἀγαθότητός Σου καὶεὐδοκίας (ἐπιδοκιμασίας εὐλο-γίας) Σου καταστεῖ ἀνενεργό Ἂςμὴ μοῦ συμβεῖ κάτι τέτοιο φιλεύ-σπλαγχνε Θεὲ ποὺ ἀγαπᾶς τὴνψυχή μου Ἂς μὴ ἐγκαταλειφθῶἀπὸ Σένα ἂς μὴ βρεθῶ μὲ τὴνπλευρὰ τοῦ πονηροῦ ποὺ ὁδηγεῖστὴν ἀπώλεια ἀλλὰ (Σὺ Κύριε) ποὺδέχεσαι τὶς ἐπίμονες παρακλήσειςκαὶ ἱκεσίες τῶν ἁγίων Σου καὶ ἀπο-δέχεσαι τὶς μεσιτευτικὲς προ-σευχὲς τῶν ἱερῶν ἀγγέλων καὶκατὰ τρόπον ἐξαιρετικὸν (δέχεσαιτὶς ἱκεσίες) τῆς Δέσποινας Θεοτό-κου ποὺ βρίσκεται ὑπεράνω τῶνἁγίων ἀγγέλων δῶσε μου τὴν δύ-ναμη νὰ κατευθύνομαι πρὸς τὴνδική Σου ὁδό ἀπαιτώντας ἀπὸ μέ-να ὄχι τὸν ἀντάξιον πρὸς τὸ πρό-σωπόν Σου καρπὸν μετανοίαςἀλλὰ τὴν μετάνοια ποὺ εἶναι σύμ-φωνη μὲ τὶς δυνάμεις μου βάλεμέσα στὴν σκληρὴ καρδιά μου τὸνφόβον Σου καὶ μέσῳ αὐτοῦ νὰ τὴνκαθαρίσεις καὶ νὰ τὴν ἁπαλύνειςμὲ τὸ νὰ κάνεις τὴν καρδιά μουὁλόκληρη νὰ συγκινηθεῖ στὴν ἀ -γά πη Σου Καὶ ὅταν θὰ ἐκδημήσωἀπὸ τὸ σῶμα μου ἀνάπαυσέ με σὲτόπους ποὺ κατοικοῦν οἱ ἅγιοίΣου εὐλόγησέ με νὰ αἰσθάνομαιπλήρης ἀπὸ τὴν αἰώνια καὶ ἀναλ-λοίωτη λαμπρότητά Σου καὶ νὰ Σὲβλέπω διότι εὐλογητὸς εἶσαιστοὺς αἰῶνες Ἀμήν)

Ἡ προσευχὴ αὐτὴ τοῦ ἉγίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ εἶναι μίαπρόσκληση σὲ μετάνοια καὶ ἐπί-κληση τοῦ θείου ἐλέους καὶ βοη-θείας Ὅταν ἐπικαλούμαστε μὲ πί-στη κάθε ἅγιο γνωρίζουμε ὅτιαὐτὸς εἰσακούει τὶς προσευχέςμας καὶ μεσιτεύει ὑπὲρ ἡμῶν πρὸςΚύριον Συστήνουμε λοιπὸν στοὺςεὐλαβεῖς χριστιανοὺς νὰ προσθέ-σουν στὶς καθημερινές τους προ-σευχὲς καὶ αὐτὴν τὴν τόσον ὄμορ-φη προσ ευχὴ τοῦ ἁγίου Μάρκουτοῦ Εὐγενικοῦ εὐχόμενοι ὁ Ἅγι -ος νά προσ τατεύει τοὺς ἐπικαλού-μενους αὐτὸν καὶ νὰ τοὺς στηρίζειστὴν πνευματική τους ζωήraquo

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥΜΑΡΚΟΥ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΚΟΥ

ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ σὲ ἀνακοίνωσητῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πατρι -αρχείου Ἱεροσολύμων μὲ ἡμερο-μηνία 9113 καὶ μὲ τίτλο laquoΑἱ χρι-στιανικαὶ Ἐκκλησίαι τῆς Ἁγίας Γῆςἐπισκέπτονται τὸ Πατριαρχεῖον ἐπὶτοῖς Χριστουγέννοιςraquo τά ἑξῆς

laquoΤήν Τετάρτην 27ην Δεκεμβρί-ου 2012 9ην Ἰανουαρίου 2013 κα-τά τήν κρατοῦσαν συνήθειαν εἰςτήν Ἱερουσαλήμ αἱ ΧριστιανικαίἘκκλησίαι τῆς Ἁγίας Γῆς ἐπεσκέ-φθησαν τό Πατριαρχεῖον ἵνα συγ-χαρῶσιν ἐπί τῇ ἀγομένῃ ἑορτῇ τῶνΧριστουγέννων Τό Πατριαρχεῖονεἶχεν ἐπισκεφθῆ τάς Ἐκκλησίαςταύτας ἐπί τῇ ἑορτῇ αὐτῶν

Πρώτη ἐπισκεφθεῖσα Ἐκκλησίαἦτο τό μοναστικόν τάγμα τῶνΦραγκισκανῶν ὑπό τόν κουστωδόνπ Pierre Battista Pizzaballa

Ἠκολούθησαν ὅλαι αἱ ἄλλαιἘκκλησίαι ἐλθοῦσαι ἀπό κοινοῦἤτοι τοῦ Λατινικοῦ Πατριαρχείουτῶν Ἀγγλικανῶν ΛουθηρανῶνΚοπτῶν Συριάνων καί Αἰθιόπων

Διαρκουσῶν τῶν ἐπισκέψεωντούτων ἡ ὑπό τόν Ἀρχιμανδρίτην πΦιλόθεον ἡγούμενον τῆς Μητρο-πόλεως Ἄκκρης ndash Πτολεμαΐδοςβυζαντινή χορῳδία ἔψαλε ἀραβιστίΧριστουγεννιάτικους ὕμνους τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

Εἰς τάς ἐπισκέψεις ταύτας ἀν -τηλλάγησαν αἱ εὐχαί καί αἱ σκέ-ψεις τῶν Ἀρχηγῶν τῶν Χριστια-νικῶν Ἐκκλησιῶν αἱ προωθοῦσαικαί εὐ οδοῦσαι τήν εἰρηνικήν συν -ύπαρξιν μεταξύ αὐτῶν εἰς τήνἉγίαν Γῆν

Τάς προσφωνήσεις τῶν Ἀρχη -γῶν τῶν Ἐκκλησιῶν ἐπεσφράγισεν

ἡ Ἀντιφώνησις τοῦ Μακαριωτάτουπρός αὐτούς ἔχουσα ἀγγλιστί ὡςἕπεται ἴδε ἠλεκτρονικόν σύνδε-σμον httpwwwjp-newsgateneten201301092273

Μετά τήν λῆξιν τῶν ἐπισκέψεωντούτων Ἀρχιερεῖς τοῦ ἡμετέρουΠατριαρχείου ἐκπρόσωποι τῆςΑΘΜ τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θεοφί-λου ἀνταπέδωσαν τήν ἐπίσκεψινταύτην εἰς τούς Κόπτας Συριά-νους καί Αἰθίοπαςraquo

Οἱ οἰκουμενιστικὲς συνάξεις ὑπὸτῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχείωνκαλὰ κρατοῦν Ἐλπίζουμε ἡ μὴ το-ποθέτηση εἰσαγωγικῶν στὴν λέξηlaquoἘκκλησίαraquo ὅταν ἀναφέρονταιστὰ ἄλλα δόγματα εἶναι λάθος ἐκπαραδρομῆς καί ὄχι ἔμμεση παρα-δοχή ὅτι καί οἱ ἄλλες χριστιανικέςὁμολογίες πέραν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀποτελοῦν καί αὐτέςlaquoἘκκλησίεςraquo καί κατέχουν μέροςτῆς Ἀλήθειας ὅπως διακηρύττει ἡγνωστή θεωρία τῶν κλάδων

κρύνθηκε ὁριστικά ἀπό αὐτόνἀφοῦ βγαίνει νικητής ἀπό τή δοκι-μασία τῶν πειρασμῶν Τέταρτοςλόγος εἶναι γιά νά γίνει ἰσχυρότεροςκαί ἀνθεκτικότερος καί ἀπό τόν σί-δηρο καί πέμπτος λόγος εἶναι γιάνά λάβει σαφῆ ἀπόδειξη τῶν θη-σαυρῶν πού τοῦ ἔχουν ἐμπιστευθεῖὍλοι αὐτοί οἱ λόγοι ἰσχύουν γιά τόνἄνθρωπο πού ἀγωνίζεται καί δένπαρασύρεται ἀπό τούς πειρασμούςστήν ἁμαρτία

Μέ τούς πειρασμούς οἱ ἀγωνιζό-μενοι χριστιανοί ἀποκαθαίρονταιἀπό κάθε ἀμέλεια καί νωθρότηταὅπως ἀκριβῶς συμβαίνει μέ τό χρυ-σό πού στήν φωτιά ἀποβάλλει κά-θε ξένο στοιχεῖο πού τόν νοθεύει

Μέσα ἀπό τήν δοκιμασία τῶν πει-ρασμῶν ὁ ἄνθρωπος γίνεται λαμ-πρότερος ἀλλά καί πιό ἔμπειροςκαί τούς ἑπόμενους πειρασμούςτούς ἀντιμετωπίζει μέ ἄνεση καί λι-γότερη δυσκολία

Ὁ Γέροντας Παΐσιος τόνιζε καίξανατόνιζε ὅτι οἱ χριστιανοί πρέπεινά ἔχουν καλούς λογισμούς καί νάκαταπολεμοῦν ἀποφασιστικά τούςκακούς πού προέρχονται ἀπό τόδιάβολο Ἔλεγε laquoΠροσπαθεῖστεὅσο μπορεῖτε πρίν προλάβει ὁ πει-ρασμός νά σᾶς φυτέψει κακούς λο-γισμούς νά φυτεύετε ἐσεῖς καλούςλογισμούς γιά νά γίνει ἡ καρδιάσας ἀνθόκηπος καί νά συνοδεύεταιἡ προσευχή σας ἀπό τήν θείαεὐωδία τῆς καρδιᾶς σαςraquo

Πολλοί ἰσχυρίζονται ὅτι ἡ πτώσητους στήν ἁμαρτία ὀφείλεται στήσφοδρότητα τῶν πειρασμῶν πούἀντιμετωπίζουν ἐνῶ στήν πραγμα-τικότητα ὀφείλεται στήν ἀμέλειακαί τήν ἀδιαφορία τους Πρόκειταιγιά δικαιολογία ἡ ὁποία τούς ἐμπο-δίζει νά μετανοήσουν καί αὐτό εἶναιμιά δεύτερη μεγάλη πτώση

Μακάριοι καί τρισμακάριοι εἶναιἐκεῖνοι πού μένουν ἀνεπηρέαστοιἀπό τούς πειρασμούς τοῦ διαβόλουκαί βαδίζουν μέ σταθερότητα τόδρόμο τοῦ Θεοῦ

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΙ ΠΕΙΡΑΣΜΟΙ

τὴν ἀναίρεση τῆς παρερμηνείαςτους

laquoκαὶ εἶπεν ὁ Θεὸςmiddot ποιήσωμενἄνθρωπον κατ εἰκόνα ἡμετέραν καὶκαθʼ ὁμοίωσιν καὶ ἀρχέτωσαν τῶνἰχθύων τῆς θαλάσσης καὶ τῶν πε-τεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῶν κτηνῶνκαὶ πάσης τῆς γῆς καὶ πάντων τῶνἑρπετῶν τῶν ἑρπόν των ἐπὶ γῆςmiddot καὶἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπονκατʼ εἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτόνἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺςraquoΓένεση 126-27

Οἱ Ἐξελικτικοὶ Δημιουργιστὲςἰσχυρίζονται ἐπικαλούμενοι αὐτὸ τὸχωρίο ὅτι ὁ Θεὸς δημιούργησε σὲlaquoδύο φάσειςraquo τὸν ἄνθρωπο Στὴνπρώτη φάση -laquoκατ εἰκόναraquo- ἀπὸ τὸνπίθηκο διαμόρφωσε τὸν βιολογικὰμόνο ζῶντα Ἄνθρωπο καὶ ἀργότεραμὲ τὸ laquoκαθʼ ὁμοί ωσινraquo στὸ ἑπόμενοκεφάλαιο τῆς Γενέσεως ὁ ζωντανὸςβιολογικὰ Ἄνθρωπος λαμβάνει τὴνΠνοὴ Ζωῆς (Ἅγιο Πνεῦμα σύμφωναμὲ τὴν Ἐξελικτικὴ Δημιουργία) καὶ

γίνεται Ψυχὴ Ζῶσα Τὰ λόγια τοῦΘεοῦ laquoποιήσωμεν ἄνθρωπον κατʼεἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ ὁμοί ωσινraquoτὰ παρουσιάζουν ὡς δῆθεν ἀναγ-γελία ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς σὲ δύο φά -σεις δημιουργίας τοῦ Ἀν θρώ πουΔείχνουν μάλιστα τὸ γεγονὸς ὅτι ὁΘεὸς ἐνῶ λέγει ὅτι laquoκατʼ εἰκόναἡμετέραν καὶ καθʼ ὁμοί ωσινraquo θὰlaquoδιαμορφώσειraquo τὸν Ἄν θρω πο ndashΓέν126 ndash στὸ ἀμέσως ἑπόμενοἐδάφιο ἀναφέρεται ὅτι μόνο laquoκατʼεἰκόνα Θεοῦ ἐποίησεν αὐτὸνraquoἘπίσης λέγουν ὅτι τὸ ρῆμα ΑΣΑΧποὺ χρησιμοποιεῖ ὁ Θεὸς δὲν ση-μαίνει ἀναγκαστικὰ δημιουργία ἐκτοῦ μηδενὸς ἀλλὰ διαμόρφωση ἤδηὑπάρχοντος ζωντανοῦ ὄντος (πίθη-κος) σὲ Ἄνθρωπο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΕΞΕΛΙΞΙΣhellip ΚΑΙ Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΤΟ laquoΣΩΜΑΤΙΔΙΟraquo ΤΗΣ laquoΚΑΡΤΑΣ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗraquo

Τοῦ π Ἀθανασίου Μηνᾶ

Θεῖο θυσιαστήριο τήν Ἁγία Τράπε-ζα ἐνῶ αὐτός γονάτισε καί ἔθεσετό μέτωπό του στό ἔδαφος παρα-καλώντας τόν φιλάνθρωπο Δεσπό-τη Κατόπιν σφράγισε τό νερό διάτοῦ τιμίου Σταυροῦ καί τό ἔδωσεστόν διάκονο Ἐκύτιο νά ραντίσειτό εἴδωλο Ὅταν ὁ διάκονος τόράντισε τότε laquoἐν ἀκαρεῖ τό εἰδω-λεῖον κατηναλώθηraquo

Ἀξίζει ὅμως νά ἀναφερθοῦναὐτολεξεί τά ὅσα ὁ ἱστορικός Θεο-δώρητος διηγεῖται

laquoΟὕτω δέ τρεῖς τῶν κιόνων ὀρύ-ξας τήν φλόγα τοῖς ξύλοις προσή-νεγκεν ἀλλʼ οὐκ εἴα κατά φύσινὑπό τοῦ πυρός τά ξύλα δαπανᾶσθαιδαίμων τις φαινόμενος μέλας καίκωλύων τῆς φλογός τήν ἐνέργειανἘπειδή δέ πολλάκις τοῦτο δράσαν-τες ἀνόνητον ἑώρων τήν μηχανήνἐμήνυσαν τοῦτο τῷ ποιμένι (ἤτοιτῷ Ἁγίῳ Μαρκέλλῳ) κατά μεσημ-βρίαν καθεύδοντιὉ δέ παραυτίκαεἰς τόν θεῖον δραμών νεών καί εἰςἄγγος ὕδωρ κομισθῆναι προστά-ξας ἔθηκε μέν τό ὕδωρ ὑπό τόθεῖον θυσιαστήριον αὐτός δέ εἰςτό ἔδαφος τό μέτωπον θείς τόν φι-λάνθρωπον ἠντιβόλει Δεσπότηνμή ἐπί πλεῖστον ἐνδοῦναι τῇ τυραν-νίδι τοῦ δαίμονος ἀλλά καί τήνἀσθένειαν τήν ἐκείνου γυμνῶσαικαί τήν οἰκείαν δύναμιν ἐπιδεῖξαιἵνα μή πρόφασις ἐντεῦθεν τοῖς ἀπί-στοις μείζονος γένηται βλάβηςΤαῦτα εἰπών καί ὅσα τούτοις παρό-μοια καί ἐπιθείς τοῦ σταυροῦ τόντύπον τῷ ὕδατι Ἐκάτιόν τινα δια-κονίας ἠξιωμένον πίστει καί ζήλῳπεφραγμένον λαβεῖν τε τό ὕδωρἐκέλευσε καί διά τάχους δραμεῖνκαί μετά πίστεως διαρρᾶναι καί τήνφλόγα προσενεγκεῖν Οὕτω τούτουγενομένου ἀπέδραμεν ὁ δαίμωνοὐκ ἐνεγκών τήν τοῦ ὕδατος προσ -βολήν τό δέ πῦρ ὡς ἐλαίῳ τῷ ἀντι-πάλῳ χρησάμενον ὕδατι ἐπελάβε-το τῶν ξύλων καί ταῦτα ἐν ἀκαρεῖκατηνάλωσεraquo

Ἀπʼ τήν πράξη αὐτή τοῦ Ἁγίου

Μαρκέλλου ἐπεκράτησε ἡ συνή-θεια τοῦ νά ψάλλεται τήν πρώτηἑκάστου μηνός (πρωτομηνιά) ὁ μι-κρός ἁγιασμός καί νά ραντίζονταιμέ τό ἁγιασμένο νερό οἱ οἰκίες οἱτόποι τά κτήματα καί τά διάφοραὑποστατικά καί γενικῶς ὅπου εὑρί-σκεται ἀσθένεια καί laquoἐμφιλοχωρεῖἐνέργεια δαιμονικήraquo διότι αὐτήδιώκεται ἀπ᾽ τήν δύναμη τοῦ ἁγια-σμένου νεροῦ

Ἀλλοῦ δέ ὁ ἴδιος ὁ Θεοδώρητοςδιηγεῖται ἄλλο περιστατικό πού φα-νερώνει τή δύναμη τοῦ ἁγιασμένουνεροῦ Ὁ βασιλιάς Οὐάλης εἶχε ἕναὡραιότατο ἄλογο πού ξαφνικάἀρρώστησε Ὁ ἱπποκόμος του ἕναςεὐσεβής Χριστιανός ὁδήγησε τόἄλογο στό ἐρημητήριο τοῦ ἉγίουἈφραάτου Ὁ ἅγιος δέν ἀμέλησεκαθόλου Ἀλλά ἀμέσως ἀφοῦ παρα-κάλεσε θερμά τό Θεό διέταξε νάβγάλουν καθαρό νερό ἀπό τό πηγά-δι laquoκαί τούτῳ τοῦ Σωτηρίου Σταυ-ροῦ τό σύμβολον ἐπιθείς προσφέ-ρειν τῷ ἵππῳ προσέταξεraquo Μιά τρίτηἱστορία γιά τή δύναμη τοῦ ἁγιασμέ-νου νεροῦ ἀναφέρει ὁ ἅγιος Ἐπι-φάνιος ὁ ὁποῖος ἔζησε πρίν ἀπʼ τόνἱστορικό Θεοδώρητο Ὁ ἱστορικόςἸώσηπος ἔζησε στά χρόνια τοῦ ΜΚωνσταντίνου ἦταν προηγουμέ-νως Ἑβραῖος καί ἔγινε μετέπειταΧριστιανός Ἐνῶ δέ ἐπρόκειτο νάἀνεγείρει μεγάλο ναό στό ὄνοματοῦ Χριστοῦ ἐμποδιζόταν ἀπό τίςμαγεῖες τῶν παλαιῶν ὁμοθρήσκωντου καί ἀπό τίς δολοπλοκίες τουςΤότε ἔτρεξε ἔξω ἀπό τήν πόλη καίδιέταξε νά τοῦ φέρουν νερό μέσασέ καθαρό δοχεῖο Σφράγισε τό νε-ρό σταυροειδῶς μέ τό δάκτυλό τουκαί μέ μεγάλη φωνή ἐπικαλέστηκετό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ laquoἘν ὀνόμα-τι εἶπε Ἰησοῦ τοῦ Ναζωραίου ὅνἐσταύρωσαν οἱ πατέρες ἐμοῦ καίτούτων πάντων τῶν περιεστώτωνγένοιτο δύναμις ἐν τούτῳ τῷ ὕδατιεἰς τό ἐπιτελεσθῆναι τόν οἶκον Κυ-ρίουraquo

Ὕστερα ἀπʼ αὐτό laquoλαμβάνει τόὕδωρ ἐν τῇ χειρί καί ραίνειraquo Αὐτόεἶχε ὡς ἀποτέλεσμα τήν διάλυσητῶν φαρμακειῶν καί τῶν μαγειῶν

Στά περιστατικά πού ἀναφέρθη-καν δέν ἔχουμε βέβαια τόν ἁγια-σμό ὅπως ἀκριβῶς τόν ἐν νοοῦμεσήμερα σχετικά μέ τόν ἰδιαίτεροσκοπό καί τήν ἐξωτερική λειτουργι-κή διατύπωση Ἔχουμε ὅμως κάτιπαραπλήσιο πού φανερώνει πώς οἱραντισμοί καί ἁγιασμοί μέ τό νερόπού συνδυάζονται μέ προσευχέςκαί σφράγισμα μέ τό Σταυρό εἶχανἤδη εἰσαχθεῖ σέ λειτουργική χρήσηἀπό τόν 4ο αἰώνα καί μάλιστα τόσοσυχνά ὥστε νά χρησιμοποιοῦνταικαί γιά ἀσθενῆ ζῶα γιά ἐγκαίνια ἤκατεδαφίσεις οἰκοδομῶν κλπὙπάρ χουν δύο ἀκολουθίες ἁγια-σμοῦ τοῦ ὕδατος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟ ΑΓΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΥΔΑΤΟΣ

Προσκύνηματῆς Θρησκευτικῆς

Ὑπηρεσίαςτῆς ΕΛΑΣ

Ἡ Θρησκευτική Ὑπηρεσία τῆςἈστυνομίας διοργανώνει προσκύ-νημα εἰς τήν Κύπρον ἀπό 1822013ἕως 2322013 (Τιμή 690 εὐρώ) Θάσυνοδεύση ὁ Πνευματικός Προ-ϊστάμενος τῆς Ἀστυνομίας πατήρΝεκτάριος Κιοῦλος

Πληροφορίες καί ἐγγραφέςΔιο νύσιος Φαραδοῦρος Τηλ6972878006

Μπορεῖς νὰ βοηθήσηςκι᾿ ἐσὺ τὸν πνευματικὸνἀγῶνα τοῦ laquo᾿Ορθοδό -ξου Τύπουraquo ἂν θελή -σης Γράψε κι᾿ ἐσὺ ἕναΝΕΟΝ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΗΝ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους (600euroἕκαστος) καὶ εἰς ἕνα τόμονδερματόδετον (3000 euro)

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Τηλ 210ndash3816206

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΚΑΙ ΚΥΡΙΛΛΟΣ

Τὴν 18ην Ἰανουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντῶν ἐν Ἁγίοις Πατέρων ἡμῶν Ἀθανασίου καὶ ΚυρίλλουΠατριαρχῶν ἈλεξανδρείαςἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τοῦ χρωστῆρος τῆς Ἀδελφότητοςτῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἀπὸ τὴν περιοδικὴν ἔκδοσιν τῆςἀντιαιρετικῆς ὁμάδος τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πατρῶν laquoΣτῶμενΚαλῶςraquo (Ἰανουαρίου ndash Φεβρουαρί-ου 2011 τεῦχος 13ον) ἀναδημοσιεύο-μεν τὸ πολὺ ἐνδιαφέρον ἄρ θρον τὸὁποῖον διαπραγματεύεται τὸνΟἰκουμενισμὸν καὶ τὸ ΠαγκόσμιονΣυμβούλιον Ἐκκλησιῶν Εἰς αὐτὸἐπισημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ ὅτι ἡ ldquoΝέα Τάξηrdquoἔχει σὰν σκοπὸ νὰ προωθήσεικαὶ τὴ συγκρητικὴ πανθρη-

σκεία τῆς Νέας Ἐποχῆς θέτοντάςτην ὡς τὸ θρησκευτικὸ ὑπόβαθροτῆς ὁμογενοποιήσεως καὶ στὴνπραγματικότητα ἰσοπεδώσεως τῶνλαῶν Οἱ διαμορφωτὲς τῆς Νέας Τά-ξεως πραγμάτων γιὰ νὰ πραγματο-ποιήσουν τὸ σκοπό τους αὐτόν θε-ωρήθηκε ἀπαραίτητο νὰ ἐξαλείφουνπρῶτα ἐντελῶς τὶς διάφορες θρη-σκεῖες καὶ κυρίως τὸ ΧριστιανισμόἘ πειδὴ ὅμως αὐτό κρίθηκε κατʼἀρχὰς ἀδύνατο διάλεξαν ἕνα ἄλλοὕπουλο δρόμο ποὺ θὰ τοὺς ὁδηγή-σει στὸν ἴδιο σκοπό Πρόκειται γιὰτὸν Οἰκουμενισμό τὴν συνένωσηδηλαδή τῶν θρησκει ῶν κλάδωνὁμολογιῶν ἢ δογμάτων σὲ ἕνα συγ-κρητιστικὸ συνονθύλευμα ὑποταγ-μένο στὶς ἀρχὲς καὶ τοὺς σκοποὺςτῆς Νέας Ἐ ποχῆς Ὡς μέθοδό τουςχρησιμοποιοῦν τὴν σύγχυση καὶπλάνη τὴν διγλωσσία τὴν τεχνητὴἀσάφεια λόγων καὶ κειμένων τὴνδιαρκῆ πλύση ἐγκεφάλου τὴν ἐπι-κοινωνιακὴ προβολή τὴν ἠθελημέ-νη ἀμφισημία ἀκόμη δὲ καὶ τὴν ἀνα-γωγὴ τῆς ἀλήθειας σὲ ψέμα (ἀντι-στροφή)

Ἔτσι οἱ οἰκουμενιστικὲς αὐτὲςπροσπάθειες κατέληξαν τὴν 23ndash8ndash1948 στὴν ἵδρυση τοῦ ΠαγκοσμίουΣυμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν (στὸἑξῆς ΠΣΕ) τὸ ὁποῖο ἀρχικὰ ξεκίνη-σε ὡς ὄργανο κοι νῆς δράσης τῶνΧριστιανῶν ἀνεξαρτήτως δόγματοςστὰ κοινωνικὰ ζητήματα ἀλλὰ καὶδιαλόγου σὲ θέματα πίστεως Ἀργό-τερα ὁ διάλογος αὐ τὸς κατέληξε νὰἔχει σκοπὸ τὸν περιορισμὸ τῶν δια-φορῶν σὲ θέματα πίστεως μεταξὺτῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶν μὲ τὸνλεγόμενο δογματικὸ μινιμαλισμότὴν πεποίθηση δηλαδὴ ὅτι πρέπει νὰἀρκεστοῦμε στὰ βασικότερα δόγ-ματα πχ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς Θεοῦ κἄκάνοντας ὑποχωρήσεις στὰ ἄλλα καὶθεωρώντας τὶς θεμελιώδεις δογμα-τικὲς διαφορὲς τῆς πίστεώς μας ὡςδῆθεν ἐπουσιώδεις laquoδιαφορετικὲςπαραδόσειςraquo νόμιμες καὶ ἀπο-δεκτὲς ἀπὸ τὴ βούληση τοῦ Θεοῦκαὶ τὴν laquoἘκκλησίαraquo

Δυστυχῶς τὸ ΠΣΕ στὶς ἡμέρεςμας ἔχει παρεκκλίνει πλέον σὲ τέ-τοιο βαθμό ἀπὸ τὸ σκοπό του δη-λαδὴ τὴν ἐπιδιωκόμενη ἑνότητα τῶνΧριστιανῶν ὥστε νὰ προχωρεῖ σὲlaquoδιαλόγουςraquo καὶ laquoσυμπροσευχέςraquoὄχι μόνο μεταξὺ μελῶν χριστια-νικῶν ὁμολογιῶν ἀλλὰ καὶ μὲἐκπροσώπους ἄλλων θρησκειῶνυἱοθετώντας ἢ ἀνεχόμενο παράλλη-λα ἀντιευαγγελικὲς ἀπόψεις (ὅπωςτὴν ὁμοφυλοφιλία τὴ χειροτονίαγυναικῶν κἄ) ἀλλὰ καὶ ἄλλες πρα-κτικὲς τῆς Νέας Ἐποχῆς (ὅπως πχσαμανιστικοὺς χορούς διαλογισμόγιόγκα κἄ) Τελικός του σκοπὸςκατὰ συνέπεια εἶναι ἢ σύμπηξη τῆςνέας Πανθρησκείας καὶ ἡ συγχώ-νευση καὶ ὑποταγὴ τῶν χριστιανικῶνὁμάδων στὸ πνεῦμα τῆς ΝέαςἘποχῆς

ΕΤΣΙ βλέπουμε τὸ παράλογο θέα-μα Χριστιανοί Ἰουδαῖοι Μου-

σουλμάνοι Βουδιστές Ζωροαστρι-στές εἰδωλολάτρες νὰ συμπροσ -εύχονται γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ νὰ προ-χωροῦν σὲ χρονοβόρους καὶ μονό-τονους διαθρησκευτικοὺς διάλο-γους στοὺς ὁποίους οἱ laquoἐκπρόσω-ποιraquo τῶν ἀποκαλούμενων μονοθεϊ-στικῶν θρησκειῶν τονίζουν ὅτιἔχουν ἕνα κοινὸ Θεό ἀλλὰ οὐδέπο-τε διευκρινίζουν ποιὸς εἶναι ὁ ΘεόςΒλέπουμε δηλαδή νὰ προχωροῦντὰ σχέδια αὐτὰ ταυτόχρονα καὶἁρμονικά ἐπειδὴ ὅμως δὲν μποροῦννὰ ἀλλάξουν τὰ φρονήματα τῶνλαῶν ἐπιδιώκεται mdashκαὶ δυστυχῶς σ᾽ἕνα μεγάλο βαθμὸ ἐπιτυγχάνεταιmdashνὰ μεταβληθοῦν τὰ πιστεύω τῶνθρησκευτικῶν τους ἡγετῶν οἱὁποῖοι ἐπαινοῦνται ὡς laquoἀνοιχτὰμυαλάraquo laquoδημοκράτεςraquo κλπ ὥστεἀργότερα νὰ ἐπηρεαστοῦν καὶ οἱ πι-στοί ἐνῶ παράλληλα οἱ ἀντιστεκό-μενοι σ᾽ αὐτὲς τὶς πρακτικὲς κατα-συκοφαντοῦνται ὡς φονταμενταλι-στές ἐθνικιστές ὀπισθοδρομικοίφανατικοί ἀπροσάρμοστοι κλπ Ση-μειωτέον ἐπίσης ὅτι οἱ Ρωμαιοκαθο-λικοὶ δρώντας ἐκτὸς ΠΣΚ διακη-ρύσσουν ἕνα ἀποκλειστικὰ δικότους χριστιανικὸ Οἰκουμενισμὸ μὲτὴν ἕνωση ὅλων τῶν Χριστιανῶν(Παπικῶν Ὀρθοδόξων Προτε-σταντῶν Οὐνιτῶν κλπ) κάτω ἀπὸτὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ρώμης διορ-γανώνοντας laquoπανγχριστιανικὰ συ-νέδριαraquo κἄ

ΤΟ ΚΥΡΙΟ laquoἐπιχείρημαraquo τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ποὺ

συμμετέχουν ἐπίσημα ἡ ἀνεπίσημαστὶς διάφορες διαθρησκευτικὲςἐκδηλώσεις δὲν εἶναι τόσο τὸ νὰβοηθήσουμε καὶ ἐμεῖς στὴ λύση τῶνπαγκοσμίων προβλημάτων ποὺ τα-λαιπωροῦν τοὺς λαοὺς τῆς γῆςὍσο laquoτὸ νὰ μετέχουμε σὲ διάλο-γους ἀγάπης καὶ τὸ νὰ δώσουμε τὴνμαρτυρία τῆς Ὀρθόδοξης ἀλήθειαςκαὶ πίστεώς μας πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσειςraquo Τὸ laquoἐπιχείρημαraquo ὅμωςαὐτὸ καταρρίπτεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνπραγματικότητα ἂν σκεφθεῖ κανεὶςτί γίνεται στὰ οἰκουμενιστικὰ συνέ-δρια Ἐκεῖ οἱ πλάνες καὶ οἱ αἱρέσειςἐξισώνονται μὲ τὴν ἀλήθεια Ἐκεῖ ἡἐξ ἀποκαλύψεως πατροπαράδοτηκαὶ μοναδικὴ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ καθίσταται ἰσότιμη μὲ τὶςἄλλες ὁμολογίες καὶ διδασκαλίες ὁδὲ Κύριός μας καὶ Θεός μας θεω-ρεῖται ἰσότιμος ἐκ τῶν προτέρωνὅπως ἕνας μύστης ἢ ἀρχηγὸς ἀφέ-σεως (ὅπως πχ ὁ Δαλάϊ Λάμα ὁΜωάμεθ οἱ διάφοροι Γκουρού Ραβ-βίνοι Ταλμουδιστὲς καὶ ἐκπρόσωποι

ἀκόμη τῶν ἄθεων κοσμοθεωριῶνκαὶ φιλοσοφικῶν ρευμάτων) Ἐκεῖ οἱἑτερόδοξοι καὶ οἱ πλανεμένοι δια-κηρύσσονται ὡς laquoἘκκλησίεςraquo ἢlaquoἈδελφὲς Ἐκκλησίεςraquo Μὲ τὸν τρό-πο αὐτὸ ὅμως τὸ laquoΠιστεύωraquo μαςστὸ ὁποῖο ὁμολογοῦμε πίστη laquoΕΙΣΜΙΑΝ ΑΓΙΑΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗΝ ΚΑΙΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo κλο-νίζεται Ἐκεῖ ἀκόμη οἱ Ὀρθόδοξοιξεχνοῦν τὴν κύρια ἱεραποστολικὴἐντολὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ δηλαδὴ τὸ laquoΠορευθέντες μα-θητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo (Ματθ 28 19) Τέλοςἐκεῖ ἰσοπεδώνονται τὰ πάντα καὶ θε-ωροῦνται ἰσότιμα ἀκόμα καὶ τὰ λε-γόμενα laquoμυστήριαraquo τῶν Παπικῶν ἢΠροτεσταντῶν (βλέπε Balamand1993) Συμπερασματικά ἐκεῖ ἀ -γνοεῖται mdashσυλλήβδηνmdash ὄχι μόνονἡ Ἁγία Γραφή ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ ἹερὰΠαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἙνωμένης μέχρι τὸ 1054 Χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας μας Ἁγίων δηλαδὴΠατέρων ποὺ μετέχουν στὶς πραγ-ματικὲς (καὶ ὄχι ψευδεπίγραφες)Οἰκουμενικὲς Συνόδους τῆς ΜίαςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκ κλησίας τοῦ Χριστοῦ κάτι τὸὁποῖο ἐπιδιώκεται τελευταία καὶ μὲτὴν ἀκραία προτεσταντικοῦ τύπουθέση ὀρθοδόξων θεολόγων περὶlaquoμεταπατερικῆς θεολογίαςraquo Τέλοςἡ ἀγάπη πρὸς τοὺς συνανθρώπουςμας δὲν μεταδίδεται μὲ ἀκατάσχετηἀγαπολογία ἢ μὲ ὑπερ βάλλουσαεὐγένεια ἢ εὔσχημη διπλωματίαἄλλα μεταδίδεται μὲ τὴν ὈρθόδοξηἘξωτερικὴ ἢ Ἐσωτερικὴ Ἱεραπο-στολή μας καὶ τὴν ὁμολογία καὶ κα-τάθεση τῆς πίστεώς μας

ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΕΣ ΔΟΞΑΣΙΕΣΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΚΑΙ Η ΑΝΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥΣΣτὸ πλαίσιο τῶν σκοπῶν τῆς Παγ-

κοσμιοποίησης καὶ τῆς ΝέαςἘποχῆς ποὺ προαναφέραμε στὸπρῶτο μέρος τῆς μελέτης μας οἱὀπαδοὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἔχουνπαρουσιάσει κατὰ διαστήματα τὶςπαρακάτω κακόδοξες καὶ πεπλανη-μένες θεωρίες καὶ αἱρετικὲς δοξα-σίες σὲ σύγκριση μὲ τὴν ὀρθὴ πίστητῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν Συγ-κεκριμένα ἰσχυρίζονται

α Ὅτι δῆθεν δὲν ὑπάρχουν πολ -λὲς θρησκεῖες καὶ πολλὲς Ἐκκλη-σίες

Θρησκεία ὀνομάζεται ἡ ἐξ ἀποκα-λύψεως ἀναφορὰ τοῦ μοναδικοῦκαὶ Ἀληθινοῦ Θεοῦ πρὸς τὸνἌνθρωπο καὶ εἶναι μόνο μία Ἐφ᾽ὅσον λοιπόν ἕνας εἶναι ὁ ἈληθινὸςΘεός καὶ ὄχι πολλοί ἄρα καὶ μίαἈλήθεια ὑπάρχει ἄρα καὶ μία Θρη-σκεία καὶ ὡς ἐκ τούτου δεύτερηἀλήθεια συμπληρωματικὴ καὶ πα-ράλληλη ἐκ φύσεως μὲ τὴν πρώτηδὲν νοεῖται κι οὔτε ὑπάρχει Γιὰ τὸνἴδιο λόγο δὲν ὑπάρχουν καὶ πολλὲςἘκκλησίες ἀφοῦ στὸ ἴδιο τὸ ΠΙ-ΣΤΕΥΩ ὁμολογοῦμε πίστη εἰς laquoΕΙΣΜΙΑΝ ΑΓΙΑΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗΝ ΚΑΙΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ (ΟΧΙ ΡΩΜΑΙΟΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ Ἢ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΗΝἪ ΑΛΛΗΝ) ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo

β Ὅτι δῆθεν ὁ οἰκουμενισμὸςἐπιθυμεῖ τὴν πολυπόθητη ἑνότητατοῦ διαιρεμένου Χριστιανικοῦ κό-σμου ndash τὴν δῆθεν ἕνωση τῶνἘκκλησιῶν

Ὅμως αὐτὴν τὴν ἑνότητα μόνοτὸ Ἅγιο Πνεῦμα μπορεῖ νὰ φέρειὅταν συναντήσει τὴν ἀνθρώπινη με-τάνοια καὶ ταπείνωση καὶ ἔτσι νὰ κά-νει αὐτὸ τὸ ὅραμα πραγματικότηταΟἱ οἰκουμενιστὲς ὅμως στηρίζουναὐτὸ τὸ ὅραμα κυρίως στὶς Ἀνθρώ-πινες προσπάθειες καὶ ὄχι στὴνἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςἐπειδὴ δὲν προσέρχονται στὸ διά-λογο μὲ πίστη ταπείνωση καὶ εἰλι-κρίνεια

γ Ὅτι δῆθεν καμία ΧριστιανικὴὉμολογία δὲν κατέχει τὴν πλήρηἈλήθεια καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναιἕνα δένδρο μὲ κλαδιὰ ὅλες τὶς Χρι-στιανικὲς Ὁμολογίες καθεμία ἀπὸτὶς ὁποῖες κατέχει ἕνα μέρος τῆςἀλήθειας (ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΚΛΑΔΩΝ)

Ὅμως ἀπὸ τὴν στιγμή ποὺ ἡὈρθοδοξία εἶναι τὸ ὅλον δηλαδὴ τὸΣῶμα τοῦ Χριστοῦ ποὺ καλεῖ ὅλουςνὰ γίνουν μέλη του πῶς ἆραγε μπο-ρεῖ ἡ Ὀρθοδοξία νὰ εἶναι ταυτόχρο-να ἐνταγμένη ὡς laquoμέλοςraquo σὲ laquoκάτιraquoἩ Ὀρθοδοξία οὐδέποτε πρέπει νὰπαραιτηθεῖ ἀπὸ τὴν ἀξίωσή της ὅτικατέχει τὴν πλήρη καὶ ἀπόλυτη ἐξἀποκαλύψεως Ἀλήθεια Στὴν ἉγίαΓραφὴ πέραν τῶν ἀναθεματισμῶντῶν αἱρετικῶν- ἀναφέρονται τὰἑξῆς χωρία laquoΟὐκ ἔσονταί σοι Θεοὶἕτεροι πλὴν ἐμοῦraquo (Ἔξοδ κ 3) laquoὮΤιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύλα-ξον ἐκ τρεπόμενος τὰς βεβήλουςκενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευ-δωνύμου γνώσεως ἥν τινες ἐπαγ-γελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχη-σαν (Α Τιμόθ Στ 20) laquoΟὗτός ἐστιν ὁἀντίχριστος ὁ ἀρνούμενος τὸν πα-τέρα καὶ τὸν υἱόνraquo (Α´ Ἰωάννου 222)

laquoΤῇ ἅπαξ παραδοθείσῃ τοῖς Ἁγί-οις πίστειraquo (Ἰούδα 3) laquoἎρα οὖνἀδελφοί στήκετε καὶ κρατεῖτε τὰςπαραδόσεις ἃς ἐδιδάχθητε εἴτε διὰλόγου εἴτε δι᾽ ἐπιστολῆς ἡμῶνraquo (Β´Θεσσαλ 215) καὶ τέλος τὸ laquoΕὐκο-πώτερον δέ ἐστι τὸν οὐρανὸν καὶτὴν γῆν παρελθεῖν ἢ τοῦ νόμου μίανκεραίαν πεσεῖν (Λουκ 16 17)

Πῶς εἶναι ὅλα αὐτά δυνατόν νὰσυμβαδίζουν μὲ τὴν θεωρία τῶνκλάδων Καὶ μάλιστα ὅταν οἱ Οἰκου-μενιστὲς δὲν ἔχουν ἀκόμη ξεκαθα-ρίσει σὲ ποιὸν συγκεκριμένο θεό πι-στεύουν καὶ ποιὰ ἡ συγκεκριμένη δι-δασκαλία του

ΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ

ΚΑΙ ΤΑ ΛΑΘΗ ΤΟΥΣlaquoΑἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν

καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦraquo(Τίτ 3 10) μᾶς ἐπισημαίνει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος Οἱ Οἰκουμενιστές

κατὰ τὰ ἀνωτέρω δὲν προσέρχον-ται μὲ εἰλικρίνεια πίστη ταπείνωσηκαὶ ἀγάπη στοὺς διαλόγους των ὉΔιάλογος πρέπει νὰ ἀποβλέπει στήνἐπαναφορὰ τῶν ἑτεροδόξων στὴνἈλήθεια Ἀντὶ τούτου ἐκτρέπεται σὲἐπικίνδυνα μονοπάτια ἐκτὸς τῆςἀληθείας Τὸ θέμα τῆς ἑνώσεωςτῶν Ἐκκλησιῶν εἶναι κάτι τὸ πνευ-ματικό Ἂς τὸ ἀφήσουμε λοιπὸν σὲαὐτούς ποὺ ἀγαπήσανε πολὺ τὸνΘεὸ καὶ εἶναι θεολόγοι σὰν τοὺς Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἔχουνἁγιότητα καὶ φωτισμό Χωρὶς νὰ τὸκαταλαβαίνουμε γιὰ ἀλλοῦ ξεκινή-σαμε καὶ ἀλλοῦ πηγαίνουμε ΟΤΑΝΔΕΝ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΜΕ ΤΑ ΧΝΑΡΙΑΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ (π Παΐσιος)

Οἱ περισσότεροι Οἰκουμενιστέςὅμως δὲν παραδέχονται τὴν ἹερὰΠαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας οὔτε ἔχουν ὡς πυ-ξίδα τους τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ κα-τηύθυνε τὰ βήματα τὶς πράξεις καὶτοὺς λόγους τῶν Ἁγίων Πατέρωνμας τοὐλάχιστον τῶν πρώτων ἑπτὰαἰώνων τῆς Ἑνωμένης ἈποστολικῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Γνωρίζουνὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπὸ τὴφύση της εἶναι ἀνοιχτὴ στὸ διάλογοἐπειδὴ ὁ Θεὸς πάντοτε διαλέγεταιμὲ τὸν ἄνθρωπο Εἰσέρχονται ὅμωςστὸ διάλογο μὲ ὑπεροψία μὲ ἀδιαλ-λαξία μὲ ἐμ μονὴ στὴν πλάνη προ-χωρώντας διαρκῶς σὲ μακροχρόνι-ους καὶ ἀτέλειωτους διαλόγουςχωρὶς ἀποτέλεσμα Κατ᾽ αὐτοὺςτοὺς διαλόγους παρουσιάζονται οἱἑξῆς παθογένειες

α) Ἔλλειψη Ὀρθόδοξης Ὁμολο-γίας Συνομιλοῦν δηλαδή Ὀρθόδο-ξοι ποὺ ὅμως δὲν ἐκφράζουν τὴνἀκράδαντη πεποίθηση τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας ὅτι δηλαδὴ αὐτὴἀποτελεῖ τὴν μίαν καὶ μοναδικὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ πάνω στὴ γῆ

β) Ἔλλειψη εἰλικρίνειας ἐκ μέ-ρους τῶν ἑτεροδόξων Ἀποκρύ-πτουν τοὺς πραγματικοὺς σκοποὺςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὅπως τοὺς ἐξη-γήσαμε κι ἔτσι δυσχεραίνεται περισ-σότερο ἡ προσέγγιση

γ) Ὑπερτονισμὸς τῆς Ἀγάπης σὲσχέση μὲ τὴν ἀλήθεια Ἐπειδὴ οἱ θε-ολογικὲς συζητήσεις κατάντησανἀτέλειωτες καὶ ἄκαρπες ἐπιχειρήθη-κε μία στροφή Τώρα γιὰ λόγουςἐντυπώσεων καὶ γιὰ νὰ παρακαμ-φθεῖ ὁ σκόπελος τῶν δογματικῶνδιενέξεων μετονομάσθηκε σὲ διά-λογο ΑΓΑΠΗΣ

δ) Ἄμβλυνση ὀρθοδόξων κριτη-ρίων Αὐτὴ προέκυψε ἀπὸ τὴν καλ-λιέργεια μίας laquoοἰκουμενικῆς ἁβρο-φροσύνηςraquo προσωπικῶν σχέσεωνκαὶ φιλίας ἀνάμεσα στοὺς ἑτεροδό-ξους θεολόγους

ε) Συμπροσευχές Οἱ ὀρθόδοξοιοἰκουμενιστὲς laquoμὲ τὴν ἄμβλυνσητῶν θεολογικῶν τους κριτηρίωνεἶναι πολὺ φυσικό νὰ συμμετά-σχουν χωρὶς ἀναστολὲς σὲ κοινὲςμὲ τοὺς ἑτεροδόξους λατρευτικὲςἐκδηλώσεις καὶ συμπροσευχές

στ) Διακοινωνία (Intercommunio)Ἂν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἀπαγορεύουντὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺς αἱρετι-κούς πολὺ περισσότερο ἀποκλείουντὴν συμμετοχή μας στὰ laquoΜυστήριάraquoτους (βλ Balamand 1993)

ζ) Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι παναί-ρεση Οἱ Οἰκουμενιστὲς σταδιακὰἀπομακρύνθηκαν ἀπὸ τοὺς ἀρχι-κούς των στόχους ὥστε δικαιολο-γημένα τώρα πλέον φαίνεται ὅτισκοπός τους δὲν εἶναι ἡ ἕνωση τῶνχριστιανῶν ἀλλὰ ἡ ἐπικράτηση τῆςπανθρησκείας ἡ ἰσοπέδωση τῶνπάντων καὶ ἡ μετατροπὴ τῆς Ἐκ κλη-σίας τοῦ Χριστοῦ σὲ μία laquoλέσχηθρησκευόμενων ἀνθρώπωνraquo σὲ ἕναἐγκόσμιο ὀργανισμὸ σὰν τὸν ΟΗΕ

ἀπονευρωμένο καὶ μὴ πνευματικόΤΟ ΚΑΘΗΚΟΝ ΜΑΣ

ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥἩ Ἐκκλησία εἶναι ἡ κιβωτός μέ-

σα στὴν ὁποία διαφυλάσσεται ὅτι τί-μιο καὶ πολύτιμο ὑπάρχει ΣτὴνὈρθοδοξία τὴν μόνη Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ ὑπάρχει ἡ ἀληθινὴ ἀσφά-λεια Καὶ εἶναι βέβαιο ὅτι ὅσοι ζοῦνἐνσυνειδήτως τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας αὐτοὶ θὰ σωθοῦν κι ἀπὸ τὴσκληρότερη ἀπὸ κάθε προηγούμενοσκλαβιά Χρειάζεται ἀπὸ μέρους μαςλοιπὸν θερμὴ πίστη καὶ ὄχι χλιαρήΝὰ εἴμαστε μέσα στὸ μαντρὶ τοῦ ποι-μνίου Ἐπίσης χρειάζεται ἀπόλυτηἐγρήγορση ψυχραιμία καὶ αὐτοκυ-ριαρχία ἀπέναντι σ᾽ αὐτὲς τὶς προ-κλήσεις ὅπως γράφει ὁ προφητάναξΔαυὶδ laquoἩτοιμάσθην καὶ οὐκ ἐτα-ράχθην τοῦ φυλάξασθαι τὰς ἐντο-λάς σουraquo (Ψαλμ 118 60) Νὰ ἀπέ-χουμε ἀπὸ κάθε τί ποὺ φέρει mdashἔστω καὶ κρυφίωςmdash τὸ χαρακτήρατοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς Νέας Ἐπο -χῆς τῆς Παγκοσμιοποίησης κλπ Νὰἑτοιμαζόμαστε γιὰ νὰ ἀντιμετωπί-σουμε τὰ μυστήρια τῆς ἀνομίαςlaquoΒλέπετε ἀγρυπνεῖτε καὶ προσεύ-χεσθε οὐκ οἴδατε πότε ὁ καιρόςἐστινraquo (Μάρκ 13 33) μᾶς λέγει ὁ Κύ-ριός μας Νὰ προστατεύουμε ὄχι μό-νο τοὺς ἑαυτούς μας ἀλλὰ καὶ τὰπαιδιά μας καὶ ὅσους ἔχουμε τὴνεὐκαιρία μὲ νουθεσίες κατήχησηβάπτισμα καὶ νὰ τοὺς προετοιμά-ζουμε γιὰ ὅλα

laquoΜὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρ-δίαraquo (Ἰωάν 14 27) Δὲν χρειάζεταιφοβία οὔτε πανικὸς ἀλλ᾽ οὔτε ὅμωςἀδιαφορία καὶ ἐφησυχασμός Ἐ γρή -γορση Δὲν χρειάζεται μῖσος γιὰτοὺς ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶνἢ δογμάτων οὔτε ὅμως συγκατάθε-ση στὶς πλάνες τους Καὶ πάνω ἀπὸὅλα προσευχή θερ μὴ κι ἀδιάλειπτηπροσευχή γιὰ νὰ μᾶς λυπηθεῖ ὁ Θε-ός

Ὅλα τὰ σημεῖα δείχνουν ὅτι οἱκαιροὶ εἶναι χαλεποί ὅτι ἔρχεται θλί-ψη μεγάλη ποταμοὶ δακρύων καὶαἵματος μᾶς ἀναμένουν Γι᾽ αὐτὸ ἂςμὴ ἐπαναπαυόμαστε στὴ σημερινὴκατάσταση τῆς σχετικῆς ἡσυχίαςκαὶ γαλήνης καὶ ἂς μὴ θεωροῦμεοὐδὲν μόνιμο ἐπὶ τῆς γῆς Ἂς μὴἐξαρτοῦμε τὶς ἐλπίδες μας ἀπὸἀνθρωπίνους παράγοντες Τὰ ὑλικὰἀγαθά τὰ χρήσιμα γιὰ τὴν ζωή μαςμποροῦν μέσα σὲ μία νύκτα νὰ μᾶςτὰ ἀφαιρέσουν οἱ ἐχθροὶ τῆς Ὀρθο-δόξου Χριστιανικῆς πίστεώς μας καὶνὰ περιέλθουν στὰ χέρια τους Ἀλλὰἂς ἔχουμε στὴ μνήμη μας τὶς δι-δαχὲς τοῦ μεγάλου Ἱεραποστόλουτῶν Νεωτέρων Χρόνων τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ laquoἊς τὰ πάρουνἩ ψυχή μας νὰ μὴ ζημιωθεῖ ἡ πίστημας στὸ Χριστὸ νὰ μὴ ἀπολεσθεῖ ἡἀγάπη πρὸς ἀλλήλους νὰ μὴ ψυ-χρανθεῖ Αὐτὴ μᾶς συνέχειraquo laquoΤίςἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦΧριστοῦraquo (Ρωμ 8 35ndash39)

Ἡ ἐμμονὴ στὴν Ὀρθοδοξία δη-λαδὴ στὴν γνησιότητα τῆς ζωῆς καὶἡ ἐμμονὴ στὴν ἀλήθεια ποὺ ἐλευ-θερώνει καὶ σώζει δὲν εἶναι ἐγωϊ-σμός φανατισμὸς ἢ μισαλλοδοξίαἘκφράζει τὴν οἰκουμενικὴ διάστα-ση τὴν ἀγάπη καὶ τὴν φιλανθρωπίατῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Καὶἀποτελεῖ τὴν ὕστατη δυνατότηταποὺ αὐτὴ προσκομίζει γιὰ μία ριζο-σπαστικὴ πνευματικὴ ἀλλαγή στὸνχῶρο τῆς Δύσεως ἀλλὰ καὶ γιὰ μίαἔξοδο τῆς Ἀνατολῆς ἀπὸ τὴν αἰχμα-λωσία τῶν ψεύτικων θεῶν

Κωνσταντῖνος ΠετρόπουλοςΔικηγόρος

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ (ΠΣΕ) Ἢ ΑΙΡΕΣΕΩΝ

(1ον)

ΒΑΣΙΚΗ διάκριση τῆς Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας εἶναι ἡ διάκρι-ση μεταξὺ κτιστοῦ καὶ ἀκτί-

στου Ἄκτιστος δηλ ἀδημιούργη-τος χωρὶς αἰτία δημιουργίας εἶναιμόνον ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεός ὁΠατήρ ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦ μαΚτιστός δηλ δημιουργημένος μὲαἰτία δημιουργίας εἶναι ὁ νοερὸςκαὶ αἰσθητὸς κόσμος Ὁ ἄκτιστοςπαντοδύναμος ἄπειρος καὶ πανά-γαθος Ἅγιος Τριαδικὸς Θεὸς πρὶνδημιουργήσει τὸν κτιστὸ αἰσθητόὑλικὸ καὶ ὁρατὸ αὐτὸν κόσμο δημι-ούργησε τὸν κτιστό νοητό πνευ-ματικὸ καὶ ἀόρατο κόσμο Δημιούρ-γησε τὸν κόσμο τῶν ἀΰ λων τῶνἐπουρανίων Ἀσωμάτων ΔυνάμεωνΓι᾽ αὐτὸ λέει laquoὅταν ἐποί ησα ἄστραἤνεσάν με ἄγγελοιraquo Στὴν ἀρχήὅταν δημιούργησε τοὺς Ἀγγέλουςτοὺς ἄφησε στὴν ἐξουσία τουςἝνας λοιπόν ἀπὸ τοὺς Ἀγγέλουςὁ λεγόμενος Ἑωσφόρος πρῶτοςἀνάμεσα στοὺς Ἀγγέλους καὶ διο-ρισμένος ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ εἶναιἀφέντης ἀρχηγὸς σ᾽ ἕνα ἈγγελικὸΤάγμα ὑπερηφανεύθηκε καὶ σκέ-φθηκε νὰ βάλει τὸν θρόνο του πά-νω ἀπὸ τὸν Θεό Καὶ παρευθὺς μό-νο ποὺ τὸ συλλογίσθηκε ἔπεσε κά-τω στὴν ἄβυσσο τῆς γῆς καὶ ἀπὸἌγγελος ποὺ ἦταν ἔγινε διάβο-λος Καὶ καταπόδι του μαζί τουπῆγε ὅλο τὸ τάγμα του καὶ ἔγινανἀπὸ φωτεινοὶ σκοτεινοὶ καὶ ἀπὸἌγγελοι δαίμονες Ἄλλοι μὲνἔφθασαν ἕως τὸν Ἅδη ἄλλοι ἀπέ-μειναν πάνω στὴ γῆ ἄλλοι στὸ νε-ρό ἄλλοι στὸν ἀέρα αὐτοὶ δηλ ποὺλέγονται ἐναέρια τελώνια τῶνψυχῶν Τότε λοιπόν ὅταν σχίσθη-κε ὁ οὐρανὸς καὶ ἔπεφταν οἱ δαίμο-νες ὁ Μέγας Ἀρχιστράτηγος Μι-χαήλ βλέποντας τὴν ἐλεεινὴἔκπτωση τῶν Ἀγγέλων κατενόησετὴν αἰτία τῆς πτώσεώς τους καὶ γι᾽αὐτὸ μὲ τὴν ὑποταγὴ καὶ τὴν ταπεί-νωση ποὺ ἔδειξε ὡς εὐχάριστοςδοῦλος καὶ πιστὸς ἱκέτης πρὸς τὸνΔεσπότην του Θεό διεφύλαξε καὶτὴν δική του δόξα καὶ λαμπρότηταποὺ τοῦ χαρίσθηκε ἀπὸ τὸν Θεό καὶτὴν δόξα τῶν ἄλλων Ἀγγελικῶνταγμάτων Γι᾽ αὐτὸ ἐξαιτίας αὐτῆςτῆς ὑποταγῆς καὶ εὐγνωμοσύνηςτου διορίσθηκε ἀπὸ τὸν Παντοκρά-τορα Θεὸ νὰ εἶναι πρῶτος τῶνἈγγελικῶν τάξεων

Ἀφοῦ συγκέντρωσε καὶ ἕνωσε σὲἕνα τοὺς χοροὺς τῶν Ἀγγέλων φώ-ναξε σ᾽ αὐτοὺς τὸ laquoΠρόσχωμενraquoΔηλ ἂς προσέξουμε καὶ ἂς καταλά-βουμε τί ἔπαθαν αὐτοὶ οἱ δαίμονεςποὺ ἔπεσαν ἐξαιτίας τῆς ὑπερηφα-νείας τους οἱ ὁποῖοι πρὶν ἀπὸ λίγοἦταν μαζί μας Ἄγγελοι καὶ ἂς στο-χασθοῦμε τί εἶναι ὁ Θεὸς καὶ τί εἶναιὁ Ἄγγελος Διότι ὁ μὲν Θεὸς εἶναιΔεσπότης καὶ Δημιουργὸς ἡμῶντῶν Ἀγγέλων οἱ δὲ Ἄγγελοι εἴμα-στε δοῦλοι καὶ κτίσματα τοῦ ΘεοῦΣτάθηκε τότε στὸ μέσον τους καὶεἶπε laquoΣτῶμεν καλῶς στῶμεν μετὰφόβου Θεοῦraquo Δηλ σταθῆτε καλάστα θῆτε μὲ φόβο Θεοῦ Καὶ πα-ρευθὺς σὲ ὅποια κατάσταση βρι-σκόταν τότε ὁ καθένας σ᾽ αὐτὴ καὶστάθηκε παρέμεινε Ἀφοῦ μ᾽ αὐτὸντὸν τρόπο ἀνύμνησε καὶ δόξασετὸν Θεὸν τῶν ὅλων ἀνεβόησεἐκεῖνο τὸν θεῖο καὶ ἀγγελικὸ ὕμνομαζὶ μὲ ὅλους τοὺς ἈγγέλουςlaquoἍγιος Ἅγιος Ἅγιος Κύριος Σα-βαώθ πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆτῆς δόξης σουraquo

Αὐτό λοιπόν τὸ μυστήριο παρα-λαμβάνοντας ἀπὸ ἀρχαία παράδο-ση καὶ ἐμεῖς τὴν σημερινὴ ἑορτὴἑορτάζουμε οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστια-νοί ὄχι γιατί ἔπεσε ὁ διάβολοςἀλλὰ γιατί σήμερα ἔγινε ἡ σύστασηἡ μάζωξη ἡ σύναξη τῶν Ἀγγέλωνδηλ ἡ προσοχή ἡ ὁμόνοια καὶ ἡἕνωση

Ὁ Ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-της σημειώνει ὅτι ἐπειδὴ αὐτὸ τὸμυστήριο τῆς Συνάξεως τῶν Ἀγγέ-λων τὸ παρελάβαμε ἐξ ἀρχαίας πα-ραδόσεως καθὼς γράφεται σὲ πολ- λοὺς χειρόγραφους Συναξαριστέςθαυμάζει καὶ ἀπορεῖ πῶς μερικοίκαὶ μάλιστα σοφοί τόλμησαν νὰποῦν ὅτι αὐτὸ εἶναι μύθος καὶ μυ-θάριον Κατὰ τὸν Μ Βασίλειο εἶναιἀποστολικὸ παράγγελμα τὸ νὰ κρα-τοῦμε τὶς παραδόσεις ποὺ παρελά-βαμε Καὶ αὐτοί ποὺ τὸ λένε αὐτόἀλλοῦ πολλὰ λένε περὶ φυλακῆςτῶν Ἐκκλησιαστικῶν παραδόσεωνὅπου βέβαια αὐτὴ τὴν ἀρχαία παρά-δοση βεβαιώνουν καὶ ἄλλοι ἐκ τῶνὁποίων ἕνας εἶναι ὁ ΦιλαδελφείαςΜακάριος ὁ χρυσοκέφαλος στοὺςδύο λόγους του laquoΕἰς τοὺς ταξιάρ-χαςraquo καί laquoΕἰς τὰ ἐννέα τάγματαraquoἊν καὶ προβάλλουν ὅτι στὴν οὐρά-νια ἱεραρχία ὑπάρχει τάξη ἀπαρά-βατη νὰ φωτίζονται καὶ νὰ τελει-ώνονται οἱ κατώτερες τάξεις τῶνἈγγέλων ἀπὸ τὶς ἀνώτερες ἀποκρί-νεται ὁ Ὅσιος Νικόδημος ὅτιὄντως αὐτὸ ἀληθεύει ὅσο καιρὸμένει ἀσύγχυτη ἡ τάξη κάθε χορο-στασίας

Ἀπὸ τὸ μυστήριο αὐτὸ τῆς Συνά-ξεως τῶν Ἀγγέλων πῆραν οἱ λει-τουργιολόγοι Ἅγιοι Πατέρες ὁἍγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος ὁΜ Βασίλειος καὶ ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος τὶς φράσεις laquoΠρόσχωμενraquoκαὶ laquoΣτῶμεν καλῶς στῶμεν μετὰφόβουraquo καὶ τὶς ἐνέταξαν στὶς ΘεῖεςΛειτουργίες ποὺ συνέγραψαν

Ἄγγελος σημαίνει ἀγγελιοφό-ρος διαγγελεύς δηλ αὐτὸς ποὺἀγγέλλει ἀναγγέλλει στοὺς ἀν θρώ-πους τὰ θελήματα τοῦ Θεοῦ ὉἌγγελος εἶναι φύσις νοερά δηλκανένας δὲν μπορεῖ νὰ τὴν καταλά-βει Εἶναι καὶ ἀεικίνητος δηλ κι-νεῖται πάντοτε ὅπως καὶ ὁ νοῦς τοῦἀνθρώπου ὁ ὁποῖος ποτὲ δὲν στέ-κεται σ ἕνα τόπο ἀλλὰ περπατᾶ ἀπὸτόπο σὲ τόπο Εἶναι καὶ αὐτεξούσιοςὁ Ἄγγελος δηλ ὁ Θεὸς δὲν τὸνκρατᾶ ὡς Ἄγγελο ἂν θέλει νὰ γίνεικακός γιατί ἂν τὸν κρατοῦσε ὁδιάβολος δὲν θὰ γινόταν ἀπὸ Ἄγγε-λος ποὺ ἦταν πρῶτα διάβολοςΕἶναι καὶ ἀσώματος δηλ δὲν ἔχεισῶμα κορμὶ σὰν τὸν ἄνθρωπο

οὔτε μάκρος ἔχει οὔτε πλάτοςοὔτε βάθος Εἶναι πάντοτε ὑπηρέ-της τοῦ Θεοῦ γιατί ὑπηρετεῖ τὸνΘεὸ σὲ ἔργα καὶ σὲ δοξολογίες Σὲἔργα μέν γιατί τὸν στέλνει ὁ Θεὸςτὸν Ἄγγελο καὶ κάνει ὅτι τοῦ ὁρί-σει ἢ ψυχὴ νὰ πάρει ἢ Ἅγιο νὰ ὑπη-ρετήσει ἢ ὅραση νὰ δείξει ἢ νὰ κά-νει κάποια ἄλλη θεϊκὴ ὑπηρεσία Σὲδοξολογίες δέ γιατί ὑμνεῖ τὸν Θεὸκαὶ δοξάζει τὴν ἄπειρή Του δύναμη

Ποιὰ εἶναι ἡ φύση τῶν Ἀγγέλωνκαὶ τί εἶδος καὶ ὁμοίωμα ἔχουν κα-νεὶς δὲν ξέρει παρὰ μόνο αὐτὸς ὁΘεός ποὺ τοὺς ἔπλασε

ΕΧΟΥΝ καὶ ἀθανασία οἱ Ἄγγελοιγιατί ποτὲ δὲν ἀποθνήσκουν

οὔτε φθείρονται οὔτε χάνονταιἈσώματοι δὲ λέγονται οἱ Ἄγγελοιἐν συγκρίσει μὲ τὸ δικό μας σῶμαἘν συγκρίσει ὅμως μὲ τὸν Θεὸβρίσκονται παχεῖς καὶ ὑλικοί Εἶναικαὶ τρεπτοὶ οἱ Ἄγγελοι κατὰ γνώ-μην δηλ ἀλλάζουν τὴν γνώμητους ὅπως μία φορὰ τὴν ἄλλαξανκάποιοι ἀπ᾽ αὐτοὺς καὶ ἔγιναν ἀπὸἌγγελοι δαίμονες Εἶναι φωτεινοὶκαὶ λαμπροί Ἔχουν τὸ φῶς ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ὄχι ἀπὸ τοῦ λόγου τουςΔὲν ἔχουν ἀνάγκη γλώσσας ἢἀκοῆς γιατί χωρὶς προφορικὸ λόγοκαὶ χωρὶς ἀκοὴ αἰσθητὴ καταλαβαί-νουν τὸ πρόσταγμα τοῦ Θεοῦ Εἶναικαὶ περιγραπτοὶ οἱ Ἄγγελοι δηλὅταν εἶναι σ᾽ ἕνα τόπο δὲν εἶναι σὲἄλλο Ὅταν εἶναι στὸν οὐρανό δὲνεἶναι στὴ γῆ καὶ ὅταν εἶναι στὴ γῆδὲν εἶναι στὸν οὐρανό Δὲν τοὺςκρατᾶ οὔτε θύρα οὔτε τοῖχος οὔτεκλειδωνιὰ οὔτε φραγμὸς οὔτε τίπο-τε ἄλλο Ἔχουν τὸν ἁγιασμὸ καὶτὸν φωτισμὸ ἀπὸ τὸ Ἅγιο ΠνεῦμαΔὲν ξέρει κανεὶς πῶς εἶναι ἡ φύσητους ἂν ὅλοι εἶναι ὅμοιοι ἢ ἄλλοι μι-κρότεροι καὶ ἄλλοι μεγαλύτεροιΜόνο ὁ Θεός ποὺ τοὺς ἔπλασετοὺς γνωρίζει Εἶναι δυνατοὶ καὶἕτοιμοι στὸν ὁρισμὸ τοῦ Θεοῦ Κά-στρα τόπους χῶρες καὶ Ἐκκλησίεςἐπιτηροῦν φυλάττουν καὶ βοη-θοῦν Κάθε βαπτισμένος Ὀρθόδο-ξος Χριστιανός εἴτε ἁμαρτωλὸςεἴτε δίκαιος εἶναι ἔχει τὸν φύλακαἌγγελό του Ὅλα τὰ ἄλλα ἔθνηἔχουν ἀπὸ ἕνα Ἄγγελο Πόσοι εἶναιστὸν ἀριθμό κανεὶς δὲν τὸ εἶπεοὔτε τὸ ξέρει παρ᾽ ὅλο ποὺ ὁ προ-φήτης Δανιὴλ λέει laquoχίλιαι χιλιάδεςκαὶ μύριαι μυριάδεςraquo Ὡστόσο κιαὐτὸς δὲν εἶπε ὅλη τὴν ποσότητατῶν Ἀγγέλων Ἔχουν δὲ τὴν Χάρινἐκ Θεοῦ νὰ σχηματίζονται σὲ ὅποιοσχῆμα τοὺς ὁρίσει ὁ Θεός1

ΣΤΗΝ ἀκολουθία τοῦ Ἑσπερινοῦὅταν ἀναγινώσκουμε τὸν προοι-

μιακό ὑπάρχει καὶ ὁ ἑξῆς στίχοςποὺ ἀναφέρεται στοὺς Ἀγγέλουςκαὶ τὸν ὁποῖο τὸν ψάλλουμε ὡς κοι-νωνικό ὅταν ἑορτάζουν οἱ Ἄγ γε-λοι laquoὉ ποιῶν τοὺς Ἀγγέλουςαὐτοῦ πνεύματα καὶ τοὺς λειτουρ-γοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγαraquo2 Δηλ ὁΚύριος εἶναι αὐτός ποὺ ἔπλασετοὺς ἀγγέλους Του τόσο ταχεῖς καὶλεπτούς ὅπως οἱ ἄνεμοι καὶ τοὺςἀΰλους λειτουργούς ποὺ Τὸν ὑπη-ρετοῦν μὲ δραστικὴ ἐνέργεια καὶφωτεινὴ λαμπρότητα σὰν τὴν φλό-γα τοῦ πυρός Ὁ Ὅσιος Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης ἑρμηνεύοντας αὐτὸντὸν στίχο λέει χαρακτηριστικὰ ὅτιὁ προφητάναξ Δαβὶδ μὲ τὰ λόγιααὐτὰ κηρύττει τὸν Θεὸ δημιουργὸτῆς νοητῆς καὶ ἀοράτου φύσεωςὈνόμασε τοὺς Ἀγγέλους πνεύματακαὶ πῦρ φανερώνοντας μὲ τὰ ὀνό-ματα αὐτὰ τὸ ὀξυκίνητο καὶ δρα-στήριό τους καὶ περιγράφοντας τὴνφύση καὶ τὴν οὐσία τους γιατί εἶναιπνεύματα νοερὰ καὶ πῦρ ἄυλον

Ὁ Μ Βασίλειος λέει laquoἩ μὲν οὐ -σία τῶν Ἀγγέλων ἀέριον πνεῦ μα εἰτύχοι ἢ πῦρ ἄϋλον κατὰ τὸ γεγραμ-μένον Διὸ ἐν τόπῳ εἰσὶ καὶ ὁρατοὶγίνονται ἐν τῷ εἴδει τῶν οἰκείωναὐτῶν σωμάτων τοῖς ἀξίοις ἐμφανι-ζόμενοι Ὁ μέντοι ἁγιασμὸς ἔξωθένἐστι τῆς οὐσίας αὐτῶν Οὐ γὰρ φύ-σει ἅγιαι αἱ τῶν οὐρανῶν Δυνάμειςἀλλὰ κατὰ ἀναλογίαν τῆς πρὸςἀλλήλους ὑπεροχῆς τοῦ ἁγιασμοῦτὸ μέτρον παρὰ τοῦ Πνεύ ματοςἔχουσιraquo

Λέει καὶ Θεολόγος ΓρηγόριοςlaquoΣὺ δὲ ὅρα ὅτι οὐκ ἔχομεν οὐδὲτὴν νοητὴν φύσιν καὶ ἐπουράνιονἀσωμάτως ἰδεῖν εἰ καὶ ἀσώματοςπῦρ γὰρ καὶ πνεῦμα προσαγορευο-μένην ἢ γινομένην Ποιεῖν γὰρ λέ-γεται τοὺς Ἀγγέλους πνεύματα καὶτοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸςφλόγα Εἰ μὴ ποιεῖν μέν ἐστι τὸ συν-τηρεῖν τῷ λόγῳ καθ᾽ ὅν ἐγένοντοπνεῦμα δὲ ἀκούει καὶ πῦρ τὸ μὲνὡς νοητὴ φύσις τὸ δὲ ὡς καθάρ-σιος Ἐπεὶ καὶ τῆς πρώτης οὐσίας(τοῦ Θεοῦ δηλ) τὰς αὐτὰς οἶδακλήσεις Ἢ ὅτι ἐγγύτατα ἄλλωςἄλλη ἐλλαμπομένη κατὰ τὴν ἀνα-λογίαν τῆς φύσεως καὶ τῆς τάξε-ωςraquo

Ὁ δὲ ἱερὸς Χρυσόστομος λέει

laquoΟὐ τί ποτὲ εἰσὶν οἱ Ἄγγελοι τὴνοὐσίαν παρίστησι ἀλλὰ τὴν ἐνέρ-γειαν διὰ τῶν στοιχείων τούτωνἐμφαίνειraquo

Λέει δὲ καὶ ὁ Θεοδώρητος laquoὈ -ξεῖα μὲν ἡ τοῦ Πνεύματος φύσιςἰσχυρὰ δὲ τοῦ πυρὸς ἡ ἐνέργειαἈγγέλοις δὲ χρώμενος ὑπηρέταις ὁΘεὸς καὶ εὐεργετεῖ τοὺς ἀξίους καὶκολάζει τοὺς ἐναντίους Ὅθεν τὰΣεραφὶμ ἐμπρησταὶ ἑρμηνεύονται

Διὰ τοῦτο καὶ πυρὸς ἐμνημόνευσετὴν κολαστικὴν σημαίνων ἐνέργει-ανraquo3

Ἡ ἀποστολὴ τῶν Ἀγγέλων ἐπιση-μαίνεται στὸν Ἀπ Παῦλο ὅπου στὴνπρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ χαρακτη-ρίζει τοὺς Ἀγγέλους laquoλειτουργικὰπνεύματα εἰς διακονίαν ἀποστελλό-μενα διὰ τοὺς μέλλοντας κληρονο-μεῖν σωτηρίανraquo4 δηλ ὑπηρετικὰπνεύματα τὰ ὁποῖα ἀποστέλλονταιἀπὸ τὸν Θεό γιὰ νὰ διακονήσουναὐτούς ποὺ πρόκειται νὰ κληρονο-μήσουν τὴν σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ δημι-ουργήθηκαν οἱ Ἄγγελοι γιὰ τὴνὑπηρεσία τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν οἰκο-νομία τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων

Οἱ Ἄγγελοι δοξολογοῦν τὸνἍγιο Τριαδικὸ Θεὸ μὲ τὸ laquoἍγιοςἍγιος Ἅγιος Κύριος Σαβαώθraquo τὸὁποῖο ἀποκαλύπτει τὸ Τριαδολογικὸδόγμα Τὰ τρία laquoἍγιοςraquo προσ -ιδιάζουν στὶς τρεῖς ὑποστάσεις στὰτρία πρόσωπα τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦτὸν Πατέρα τὸν Υἱὸ καὶ τὸ ἍγιοΠνεῦμα καὶ τὸ laquoΚύριοςraquo στὴ μίακοινὴ οὐσία φύση τῆς ΘεότητοςΔηλ Ἅγιος ὁ Θεὸς Πατήρ Ἅγιος ὁΘεὸς Υἱός Ἅγιο τὸ Θεῖο Πνεῦμα

laquoΧαρὰ γίνεται ἐνώπιον τῶν ἀγ γέ-λων τοῦ Θεοῦ ἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ με-τανοοῦντιraquo5 Οὐράνια ἀγ γελικὴ χα-ρά ἀγαλλίαση καὶ πανήγυρη γίνε-ται ὅταν ἕνας ἁμαρτωλὸς ἄν θρω-πος μετανοεῖ Οἱ Ἄγ γελοι πανηγυ-ρίζουν γιὰ τὴν μετάνοια καὶ τὴν σω-τηρία τῶν ἀνθρώπων διότι μὲ τοὺςσωζομένους ἀναπληρώνεται τὸἐκπεσὸν τάγμα τοῦ Ἑωσφόρου

Ἂν καὶ laquoοὐδεὶς τῶν ἐν σαρκίhellipἈγγέλου οὐσίαν ἐθεάσατοraquo ὅπωςγράφει ὁ Ὅσιος Θεόδωρος ὁ Στου -δίτης ὅμως μέσα στὴν ἱστορία πάμ-πολλες εἶναι οἱ ἐμφανίσεις καὶ τὰθαύματα τῶν Ἁγίων ΤαξιαρχῶνΣτὶς ἐμφανίσεις αὐτὲς γίνεταιὁρατὴ μόνο ἡ μορφὴ καὶ τὸ σχῆματους ὄχι ὅμως καὶ ἡ οὐσία τουςἘμεῖς οἱ θνητοὶ ἀντιλαμβανόμαστετὶς θεωρίες αὐτὲς εἴτε μὲ τὶς σωμα-τικές μας αἰσθήσεις ὅταν ἐμφανί-ζονται ὡς ἁπλοὶ ἄνθρωποι εἴτε μὲτὰ μάτια τῆς ψυχῆς μας ὅτανἐμφανίζονται laquoἐν θεωρίᾳ ἀληθινῇκαὶ οὐσιώσειraquo κατὰ τὸν ἈββᾶἸσαὰκ τὸν Σύρο

Μιχαήλ6 θὰ πεῖ laquoδύναμις Θεοῦraquo ἢlaquoἀρχιστράτηγος δυνάμεως Κυρί-ουraquo Ὁ Μιχαὴλ ὁ ἐνδοξότατος καὶλαμπρότατος Ταξιάρχης τῶν Ἀσω-μάτων Δυνάμεων πολλὲς εὐεργε-σίες καὶ χάριτες φαίνεται ὅτι ἔδειξεστὸ γένος τῶν ἀνθρώπων καὶ στὴνΠΔ καὶ στὴν Νέα Χάριν τοῦ Εὐαγ-γελίου

ΣΤΗΝ ΠΔ ἔχουμε πλῆθος ἐμφα-νίσεων τοῦ Ἀρχιστρατήγου Μι-

χαήλ διότι αὐτὸς φανερώθηκεστὴν περιπλανωμένη Ἄγαρ καὶ τὸνυἱό της Ἰσμαήλ γιὰ νὰ τοὺς παρα-μυθήσει στὸν Πατριάρχη Ἀβραάμὅταν ἐπρόκειτο νὰ θυσιάσει τὸν Υἱότου Ἰσαάκ ἔπειτα στὸν Λώτ ὅταντὸν λύτρωσε μαζὶ μὲ τὶς κόρες τουἀπὸ τὸ θεόσταλτο πῦρ καὶ ἀπὸ τὴνκαταστροφὴ τῶν Σοδόμων Μετὰἀπὸ αὐτὰ φανερώθηκε στὸν Πα-τριάρχη Ἰακώβ ὅταν τὸν λύτρωσεἀπὸ τὰ φονικὰ χέρια τοῦ ἀδελφοῦτου Ἠσαύ Αὐτὸς προπορευότανμπροστὰ ἀπὸ τὴν παρεμβολὴ τῶνυἱῶν Ἰσραήλ ὅταν ἐλευθερώθηκανἀπὸ τὴν αἰχμαλωσία τῶν Αἰγυπτίωνκαὶ μὲ τὸν στύλο τοῦ πυρὸς καὶ τῆςνεφέλης τοὺς διευκόλυνε τὴν δυ-σκολία τῆς ὁδοιπορίας Αὐτὸς φα-νερώθηκε στὸν μάντη Βαλαάμὅταν ἐκεῖνος πορευόταν γιὰ νὰ κα-ταρασθεῖ τὸν Ἰσραηλιτικὸ λαό φο-βερίζοντάς τον καὶ φανερὰ ἐμποδί-ζοντάς τον ἀπὸ μιὰ τέτοια πράξηΑὐτὸς φανερώθηκε καὶ κατὰ τὸνθάνατο τοῦ Προφήτου Μωυσέωςὁπότε ἐπετίμησε τὸν παμβέβηλοἐχθρό Αὐ τός καὶ ὅταν ὁ Ἰησοῦςτοῦ Ναυῆ ρώτησε ποιὸς εἶναι ἀπο-κρίθηκε laquoἘγὼ ἀρχιστράτηγος Κυ-ρίου νυνὶ παραγέγοναraquo7 Αὐτὸς φα-νερώθηκε στὸν Προφήτη Γεδεώνστὸν Μανωὲ καὶ τὴν γυναίκα τουκαταργώντας τὴν στειρότητά τηςΣτοὺς χρόνους τοῦ Προφητάνα-κτος Δα βὶδ ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαὴλσκότωσε ἑβδο μήντα χιλιάδες λαοῦσὲ διάστημα τριῶν ὡρῶν καὶ κατὰτὴν περιγραφὴ τοῦ Προφητάνα-κτος ἦταν ψηλὸς ἀπὸ τὴν γῆ ὡς τὸνοὐρανὸ καὶ κρατοῦσε στὸ χέρι τουγυμνὸ ξίφος Αὐτὸς ἐμφανίσθηκεστὸν προφήτη Ἠλία ποὺ κοιμόταν

στὴν ἔρημο ὅπου εἶχε καταφύγειγιὰ νὰ ἀποφύγει τὴν ὀργὴ τῆς Ἰεζά-βελ παρουσιάσθηκε καὶ τοῦ εἶπεlaquoἈνάστηθι καὶ φάγεraquo Τοῦ εἶχε δὲἤδη φέρει ζεστὸ ψωμὶ καὶ δοχεῖο μὲνερό Ἀργότερα ὁ ἴδιος Ἀρχάγγε-λος τοῦ μήνυσε νὰ συναντήσειτοὺς ἀνθρώπους τοῦ Βασιλέως καὶνὰ τοὺς μεταφέρει ἐντολὲς τοῦΘεοῦ Ἀλλοῦ βρίσκουμε πάλι τὸνἈρχιστράτηγο Μιχαὴλ νὰ κατακό-πτει ἑκατὸ χιλιάδες Ἀσσυρίους νὰδιαφυλάττει τοὺς τρεῖς Παῖδες ἀπὸτὴν laquoκάμινον τοῦ πυρὸς τὴν φλε-γομένηνraquo καὶ τὸν Προφήτη Δανιὴλστὸν λάκκο τῶν λεόντων Τέλοςμετέφερε μὲ θαυμαστὸ τρόπο τὸνΠροφήτη Ἀββακοὺμ στὴν Βαβυλώ-να γιὰ νὰ θρέψει τὸν Προφήτη Δα-νιὴλ μέσα στὸν λάκκο

Οἱ ἐμφανίσεις τοῦ Ἀρχιστρατή-γου Μιχαὴλ συνεχίσθηκαν καὶ μετὰτὴν ἔνσαρκο οἰκονομία τοῦ Χρι-στοῦ Ἔτσι λοιπόν Αὐτὸς καὶ στὴνΝέα Χάριν ἐλευθέρωσε τοὺς Ἀπο-στόλους ἀπὸ τὴν φυλακή ὁδήγησετὸν Ἀπόστολο καὶ Διάκονο Φίλιπποστὴ βάπτιση τοῦ εὐνούχου ἐμφανί-σθηκε στὸν Κορνήλιο κατὰ τὴν ὥρατῆς προσευχῆς του καὶ τοῦ εἶπε νὰκαλέσει τὸν Ἀπ Πέτρο γιὰ νὰ τὸνβαπτίσει Ἐλευθέρωσε τὸν Ἀπ Πέ-τρο ποὺ ἐπρόκειτο νὰ σκοτώσει ὁἩρώδης γιὰ χάρη τῶν Ἰουδαίωνἀπὸ τὴν φυλακή ἐνῶ τὸν ἴδιο τὸνἩρώδη ποὺ ὑπερηφανεύθηκε τι-μώρησε μὲ θάνατο Ἐμφανίσθηκεστὸν Ἀπ Παῦλο ὅταν κινδύνευε τὸπλοῖο καὶ τοῦ εἶπε νὰ μὴ φοβᾶταιἘπίσης ὁ ἴδιος ὁ Ταξιάρχης ἐτά-ραττε τὸ νερὸ στὴν κολυμβήθραποὺ βρισκόταν στὴν Προβατικὴ πύ-λη καὶ θεραπεύονταν κατ᾽ ἔτος οἱἀσθενεῖς Αὐτόν τέλος εἶδε ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος στὴνἈποκάλυψη καὶ σύμφωνα μ᾽ αὐτὴνπρόκειται νὰ φονεύσει τὸν Ἀντίχρι-στο κατὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου

ΣΤΗΝ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία μέ-χρι τὶς ἡμέρες μας δὲν ἦταν λί-

γες οἱ φορές ποὺ ὁ ἈρχιστράτηγοςΜιχαὴλ ἐπισκέφθηκε τὸν κόσμοΒοήθησε τὸν Μ Κωννο νὰ κατα-τροπώσει τοὺς ἐχθρούς γι᾽ αὐτὸκαὶ κατὰ προτροπή του ὁ Ἅγιος Βα-σιλεὺς ἔκτισε Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ταξιάρ-χη Μιχαὴλ στὸ Σωσθένειο Ἔσωσεμὲ θαυμαστὸ τρόπο τὴν Κωνλη ἀπὸτὸν κίνδυνο τῶν Ἀβάρων Περσῶνκαὶ τῶν Ἀγαρηνῶν Ἐπίσης ἔσωσετὴν πόλη Ἀκολία παρὰ τὴν Μαύρηθάλασσα ἀπὸ τοὺς ΣαρακηνούςΣτὶς Κολοσσὲς τῆς Φρυγίας διαφύ-λαξε ἀκέραιο τὸ ὁμώνυμο προσκύ-νημά του ἀπὸ τὴν ὁρμὴ τῶν πο-ταμῶν ποὺ κατευθύνονταν ἀπειλη-τικοὶ ἐπάνω του δημιουργώνταςμία τεράστια ὀπή μέσα στὴν ὁποίαχωνεύθηκαν τὰ νερά τους ΣτὰΓέρμια στὴν Θάσο στὸν Πανορμί-τη τῆς Σύμης καὶ στὸ Μανταμάδοτῆς Λέσβου ἀπειράριθμα εἶναι τὰθαύματα τῆς παρουσίας τοῦ Τα-ξιάρχη Μιχαὴλ μέχρι σήμερα ΣτὴνἹερὰ Μονὴ Δοχειαρίου ἉγίουὌρους τέλος ἀένναα θαυματουρ-γεῖ μαζὶ μὲ τὸν ἐπίσης Ἀρχιστράτη-γο Γαβριήλ στὸ ὄνομα τῶν ὁποίωντι μᾶται

Ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαὴλ δὲν παύεικαὶ στὶς ἡμέρες μας τῆς ἀποστα-σίας καὶ ἄκρας ἀνομίας νὰ παρου-σιάζεται σὲ καθαροὺς καὶ ἀξίουςἀνθρώπους ποὺ βιώνουν τὸ Εὐαγ-γέλιο καὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν τελει-ότητα καὶ τὴν κατὰ Χάριν θέωσηἜτσι ἔχουμε ἐμφανίσεις τουστοὺς μακαριστοὺς Γέροντες Φιλό-θεο Ζερβάκο Ἰάκωβο Τσαλίκη Παΐ-σιο τὸν Ἁγιορείτη Δημήτριο τὸνΓκαγκαστάθη καὶ Ἄνθιμο τὸνἉγιαννανίτη Καὶ ἄλλα πολλὰ ἱστο-ροῦνται γι᾽ αὐτόν Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐμεῖςτὸν προβάλλουμε ὡς προστάτη καὶφύλακα τῆς ζωῆς μας

Μαζὶ μὲ τὸν Ἀρχάγγελο Μιχαὴλἑορτάζουμε καὶ τὸν ὡραιότατο καὶχαριέστατο Ἀρχάγγελο ΓαβριὴλΓαβριήλ8 θά πεῖ laquoΘεός καί ἄνθρω-ποςraquo κατά τόν Πρόκλο Κωνσταντι-νουπόλεως Γι᾽ αὐτὸ καὶ αὐτὸς ὑπη-ρέτησε ἐξαιρέτως στὸ μυστήριοτῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ Θε-ανθρώπου Λόγου Καὶ αὐτὸςπολλὲς εὐεργεσίες ἔκανε στὸἀνθρώπινο γένος καὶ στὴν ΠΔ καὶστὴν ΚΔ

Στὴν ΠΔ στὴν προφητεία τοῦΔανιὴλ ἀναφέρεται αὐτολεξεὶ τὸὄνομά του ὅταν ἐξήγησε στὸν Δα-νιὴλ τὴν ὅραση ποὺ εἶδε περὶ τῶνβασιλέων Μήδων Περσῶν καὶ Ἑλ -λήνων laquoΓαβριήλ γάρ φησι συνέτι-σον ἐκεῖνον (τὸν Δανιὴλ δηλ) τὴνὅρασινraquo9 Καὶ πάλι ὁ ἴδιος ὁ Γαβριὴλφανέρωσε στὸν ἴδιο τὸν Δανιὴλ ὅτιμετὰ ἀπὸ 490 χρόνια θὰ ἔλθει ὁΧριστὸς laquoΚαὶ ἰδού φησίν ἀνὴρ Γα-βριήλ ὃν εἶδον ἐν τῇ ὁράσει ἐν τῇἀρχῇ πετόμενος καὶ ἥψατό μουὡσεὶ ὥραν θυσίας ἑσπερινῆς καὶ συ-νέτισε μεraquo10 Αὐτὸς εἶναι ὁ ὁποῖοςεὐηγγέλισε καὶ τὴν γυναίκα τοῦΜανωὲ ὅτι θὰ γεννήσει τὸν Σαμ-ψών Αὐτὸς εἶναι ὁ ὁποῖος εὐηγγέ-λισε τὸν Ἰωακεὶμ καὶ τὴν Ἄννα ὅτιπρόκειται νὰ γεννήσουν τὴν Κυρίακαὶ Δέσποινα ΘεοτόκοὙποσημειώσεις

1 ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ ΥΠΟΔΙΑ-ΚΟΝΟΣ ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑ-ΛΟΝΙΚΕΥΣ Θησαυρός ἐκδ Β Ρη-γόπουλος Θεσκη 2004 σσ 245 ndash 269

2 Ψαλμ 103 43 ΜΟΝΑΧΟΣ ΕΥΘΥΜΙΟΣ ΖΙ-

ΓΑΒΗΝΟΣ - ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗ-ΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑρμηνεία εἰςτοὺς ΡΝ΄ Ψαλμοὺς τοῦ Δαβὶδ τ Γ΄ἐκδ Ὀρθόδοξος Κυψέλη

Θεσκη 1983 σσ 40-414 Ἑβρ 1 145 Λουκ 15 106 Ἀριθμοί Α΄ Παραλειπομένων

Δανιήλ7 Ἰησοῦς τοῦ Ναυῆ 5 148 Δανιήλ9 Δαν 81610 Δαν 9 21

ΑΓΓΕΛΟΛΟΓΙΑ ndash ΔΑΙΜΟΝΟΛΟΓΙΑΤοῦ πρωτοπρ π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ ΠαρεκκλησίουἉγίου Ἰωάννου Προδρόμου Χατζηκυριακείου Ἱδρύματος Πειραιῶς

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013Ἱ Κελλίον Ἁγίου Γεωργίου Φανερωμένου Ἁγίου Ὄρους

Ἕνα κεράκι ἤθελα νὰ ἀνάψωστὶς ψυχὲς τῶν παλικαριῶν μαςπού θυσιάστηκαν στὸ βωμὸ τοῦἱεροῦ καθήκοντος στὸν ἀγῶνατῆς λευτεριᾶς γιὰ τὰ ὅσα ἱερὰ καὶὅσια τῆς φυλῆς μας Νὰ λάμπει τὸφῶς του στὶς βαριὲς μέρες πούζοῦμε στὶς ψυχὲς τῶν ἀδικημένωνπαιδιῶν μας καὶ νὰ φωτίζει τὶς σκο-τεινὲς πτυχὲς τῆς ζωῆς πολλῶνδυστυχῶς ἐπωνύμων καὶ ἀνωνύ-μων ἀναξίως φιλοξενουμένων στὰαἱματοβαμμένα καὶ ἁγιασμέναἔνδοξα Ἑλληνικὰ χώματα

Πρὶν 40 χρόνια στὸ δημοτικὸ μα-θαίναμε ποιήματα καὶ ἀποστηθίζα-με στίχους πολύωρων θεατρικῶνπαραστάσεων γιὰ νὰ ριζωθεῖ στὴνπαιδική μας ψυχὴ ἡ ἱστορία μαςΜεγάλα πορτραῖτα τῶν ἡρώων τοῦ᾽21 καὶ συνθήματα ἐλευθερίας στό-λιζαν τὰ σχολεῖα μας στὶς ἐθνικέςμας ἑορτές Ὅλα τότε μιλοῦσανγιὰ Ὀρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα Ἡπρωινὴ προσευχή ὁ ὑποχρεωτικὸςἐκκλησιασμός ἡ συμμετοχὴ στὸ ἱμυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας ἡκαθημερινὴ ἔπαρση τῆς Σημαίαςτραγουδώντας τὸν Ἐθνικό μαςὝμνο ἡ ἀξία τῆς ἁγνότητος οἱ μα-θητικὲς στολές τὰ ἀνέξοδα φυσικὰπαιχνίδια ὁ πολυτονισμὸς τῆςἁπλῆς καθαρεύουσας τῆς Ἑλλη-νικῆς μας γλώσ σης καὶ τὰ μαθητικάμας βιβλία ἀρωμάτιζαν καὶ καλ-λιεργοῦσαν σωστὰ τὴν Ἑλληνικήμας ψυχή Τότε δὲν τὰ σκιαζε ἡ φο-βέρα καὶ δὲν τὰ πλάκωνε ἡ σκλαβιάΤὸν κλέφτη τὸν ἔπιανε ὁ ἁπλὸςἀστυνόμος ἀπὸ τὸ αὐτὶ καὶ τοῦ ἔλε-γε ldquoμὴ τὸ ξανακάνεις παιδί μουrdquo

Σήμερα πόσο τὰ ἀτόνισαν ὅλααὐτὰ στὴν ζωὴ τοῦ νεοέλληναἘπιδιώκοντας τὴν εὐμάρεια ἰσο-

πεδώσαμε ἰδανικά ἀξίες καὶ τόσεςἱερὲς μνῆμες Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸ φε-τινὸ μας ἡμερολόγιο τὸ ἀφιερώ-νουμε σ᾽ αὐτὲς τὶς ἡρωικὲς μορ -φὲς τοῦ γένους Γιατί οἱ καιροὶπλέον δὲν μᾶς περιμένουν Εὐχό-μαστε γιὰ τὸ 2013 ἂν ὁ Θεὸς τὸἐπιτρέψει νὰ ἀναδειχθοῦν νέοιἥρωες καὶ νέοι μάρτυρες ἀπὸ ἔντι-μους ἀγῶνες γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴνπίστη τὴν ἁγία καὶ τῆς πατρίδαςτὴν ἐλευθερία

Διόρθωσιςἱστορικοῦ λάθους

Στὸ κείμενο τοῦ μηνὸς Ἰανουα-ρίουτοῦ ἡμερολογίου τοῦ ἔτους2013 ἐκδόσεως τοῦ Ἱεροῦ Κελλί-ου τοῦ Ἁγίου Γεωργίου τοῦ Φανε-ρωμένου περιγράφεται ἕνα μικρὸβιογραφικό τοῦ μεγάλου ἥρωα τῆςἐθνικῆς παλιγγενεσίας τοῦ 1821Ὀδυσσέα Ἀνδρούτσου καὶ μία πο -λὺ ἔξυπνη ἐνέργεια τοῦ ἥρωα ποὺἀπέβη σωτήρια γιὰ τοὺς καταδιω-κόμενους Χριστιανοὺς ἀπὸ τοὺςΤουρκαλβανούς

Σ᾽ αὐτὸ τὸ κείμενο ὀφείλεται μίαπεραιτέρω διασάφιση σχετικὰ μὲτὴν καταγωγὴ τοῦ ἥρωα καὶ τὴνδιαφορετικότητα τῶν ἐννοιῶν ldquoἈρ - βα νῖτεςrdquo καὶ ldquoΤουρκαλβανοίrdquo

Ὁ Ὀδυσσέας Ἀνδροῦτσος κατή-γετο ἀπὸ τὶς Λιβανᾶτες ποὺ εἶναιἕνα Ἀρβανιτοχώρι τοῦ νομοῦ Φθι -ώτιδας στὸ ὁποῖο κατοικοῦν οἱἀπόγονοί τουἜτσι ἐξηγεῖται γιατίμπόρεσε νὰ συνεννοηθεῖ μὲ τοὺςΤουρκαλβανοὺς καὶ ὄχι (Ἀρβα νῖ -τες) οἱ ὁποῖοι κατεδίωκον τοὺςΧριστιανούς

Προσθέτοντας λοιπὸν στὸ κεί-μενο τοῦ ἡμερολογίου στὴν κατα-γωγὴ τοῦ ἥρωα ὅτι εἶναι Ἀρβανί-της Λιβανάτης καὶ ἀλλάζοντας τὸνὅρο ldquoἈρβανῖτεςrdquo μὲ ldquoΤουρκαλβα-νοὺςrdquo ἀποδίδουμε τὴν ἱστορικὴἀλήθεια ποὺ εἶναι παράλληλα καὶἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μας

Γέρων Νεκτάριος μοναχὸςἹερὰ Καλύβη Ζωοδόχου Πηγῆς

Ἱερᾶς Κουτλουμουσιανῆς ΣκήτηςἉγίου Παντελεήμονος

Σελὶς 6η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

(2ον)Τί ἀλλάζει

μέ τήν Σάρκωσητοῦ Θεοῦ Λόγου

Ἡ Σάρκωση τοῦ Θεοῦ Λόγου με-ταθέτει τόν νοῦν μας στόν Οὐρα-νό γιά νά ἀντλήσουμε πλέον ἀπόἐκεῖ τό πῶς πρέπει laquoἀκριβῶς νάπεριπατοῦμεraquo Κάθε μέρα κάθεὥρα κάθε στιγμή καί ὄχι μόνοστήν Θεία Λειτουργία τῆς Κυ-ριακῆς

Ὄχι πλέον laquoγράμματα καί Πλά-κεςraquo ἀλλά Αὐτός ὁ Σαρ κω θείς Θε-ός ὁρίζει τά πάντα Αὐτός εἶναιἘκεῖνος πού laquoδεσπόζει τῶν ἐπου-ρανίων τῶν ἐπιγείων καί τῶν κα-ταχθονίωνraquo Αὐτός πού ἔχει καίἔδωσε στήν Ἐκκλησία Του laquoΠᾶσανἐξουσίαν ἐν Οὐρανῷ καί ἐπί γῆςraquoἀφοῦ προηγουμένως laquoἐξέβαλεἔξω τόν ἄρχοντα τοῦ κόσμουraquo

Ὁ Χριστιανισμός φανερώθηκεστόν κόσμο ἐξ ἀρχῆς ὡς Ζωή καίΚοινωνία Προσώπων ὡς Κοινότη-τα Δέν ἐμφανίσθηκε σάν ἰδέα σάνἰδεολογία καί πολύ περισσότεροδέν βιώθηκε ὡς ἀτο μική ὑπόθεσηὅπως κατά κόρον διαλαλοῦν σήμε-ρα ὅλοι ἐκεῖνοι πού θέλουν νά ἐξο-ρίσουν τόν Θεό ἐκεῖ laquoὅπου ἄνθρω-πος οὐκ οἰκεῖraquo

Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας ἀλλά πρω-τίστως οἱ laquoΠράξεις τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλωνraquo περιγράφουν ἐπακριβῶςὅτι ὁ Χριστιανισμός ἐμφανίσθηκεὡς τρόπος ζωῆς πού ἐνεπνέετοἀπό τή βιωματική Ἀληθινή Πίστηκαί ἐνεργοῦσε μέ αὐτήν

Αὐτό τό βεβαιώνει καί ὁ μεγά-λος ἐρευνητής θεολόγος καί ἱστο-ρικός ὁ ἀείμνηστος π ΓεώργιοςΦλωρόφσκυ laquoὉ Χριστιανισμός(γράφει) εἰσῆλθε στήν Ἱστορίασάν νέα κοινωνική Τάξη ἤ μᾶλλονσάν νέα κοινωνική διάσταση Ἀπότήν πρώτη ἀρχή ὁ Χριστιανισμόςδέν ἦταν κυρίως ldquoδόγμαrdquo ἀλλάσυγκεκριμένα μιά ldquoΚοινότηταrdquo

Αὐτή ἡ Χριστιανική Κοινότηταπαρʼ ὅτι τελοῦσε ὑπό Ρωμαϊ κή δια-κυβέρνηση εἶχε βαθειά τήν πεποί-θηση ὅτι εἶναι πλήρης ζωή ὄχι μό-νο Κοινότητα Λειτουργική Κοινό-τητα πνευματική ἀλλά Κοινότηταπού διακυβερνᾶται σέ ὅλες τίςἐκφάνσεις τῆς ἀνθρώπινης καθη-μερινῆς ζωῆς

Γιά τή διακυβέρνηση τῶν βιο-τικῶν πραγμάτων εἶχαν ἤδη φρον-τίσει οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι μέ δικήτους προτροπή πρός τούς Χριστια-νούς νά ἐκλέξουν Διακόνους τῶνβιοτικῶν ζητημάτων ὅπως τῶνκοινῶν Τραπεζῶν καί ὅλων τῶνἄλλων πού σχετίζονται μέ τόνἀνθρώπινο βίο ἀπό τή Γέννηση μέ-χρι τό θάνατο καί τήν ταφή

Ἔνοιωθε δηλαδή ἡ Χριστιανι-κή Κοινότητα ὡς ἕνας λαός μέἐκκλησιαστική καί ὀργανωτική τῶνβιοτικῶν Ἱεραρχία μέσα σέ ἕναἄλλον κυρίαρχο λαό τούς Ρωμαί-ους

Οἱ Χριστιανοί δέν ἀνατρέπουνκαθεστῶτα ὅταν αὐτά προϋ -πάρχουν Σέβονται laquoὡς ἐξουσίανὑπερέχουσανraquo τά ὅποια κα θε στῶ -τα συναντοῦν στόν Τόπο πού ἐπι-λέγουν νά κατοικήσουν ἀκόμα καίἄν αὐτά εἶναι ἀπάνθρωπα καί δέντά εὐλογεῖ ὁ Θεός ἀλλά μόνο τάἀνέχεται καί τά ἐπιτρέπει Δένἀνατρέπουν καθε στῶτα ἀλλά καίδέν παραλείπουν νά ὀργανωθοῦναὐτοί ὡς πλήρης Χριστιανική ζωήκαί γιʼ αὐτό δημιουργοῦν Κατα-κόμβες

Ἐκεῖ ὀργανώνονται πλήρως καίκαθορίζουν τά πάντα ἀπό τή γέν-νησή τους ἕως καί τήν ταφή τουςὅπως ἔκαναν οἱ Προ πά τορές τουςστήν Αἴγυπτο laquoἐπί γῆς ἀλλοτρίαςraquoΔέν ἀνατρέπουν ἀλλά καί δέν συ-σχηματίζονται μέ τόν laquoκόσμοraquo μέτήν εἰδωλο λατρία πού κυβερνᾶΔέν ἔχουν δυνατότητα νά ἐκλέ-ξουν τούς ἄρχοντες τῆς Ρώμης ndashδέν ὑπῆρχαν κατά τήν ἐποχή ἐκεί-νη ἐκλο γέςndash καί γιʼ αὐτό ἐκλέγουνἌρχοντες τῶν ΚατακομβῶνἌρχον τες πού ὑπακούουν στήΧριστιανική Πίστη καί στό ἹερατεῖοΤης τό ὁποῖο καί τούς ἐγκαθιστᾶκατά τή μαρτυρία τοῦ Βιβλίου τῶνlaquoΠράξεωνraquo στήν περιγραφή τῆςἐκλογῆς τῶν Ἑπτά Διακόνων

Ἡ Ἁγιογραφική αὐτή πρακτικήἔχει παντελῶς ἀγνοηθεῖ καί παρα-θεωρηθεῖ μέ ὀλέθριες ἐπιπτώσειςστήν ἱστορική πορεία τοῦ Χριστια-νικοῦ Γένους ἰδίως κατά τά τε-λευταῖα χρόνια Ἔφθασαν μάλι-στα στό σημεῖο κάποιοι Ἀκαδημαϊ-κοί θεολόγοι μέ προεξάρχοντατόν ὁμότιμο καθηγητή κ Εὐάγγε-λον Θεοδώρου να θεω ροῦν τήνἐκλογή τῶν Ἑπτά Διακόνων ὡςἐκλογή ἐκκλησιαστικῶν καί ὄχι πο-λιτικῶν προσώπων

Ὅμως οἱ Ἑπτά Διάκονοι καίἀργότερα laquoπληθυνόντων τῶν Χρι-στιανῶνraquo καί οἱ ἄλλοι ἐκλελεγμέ-νοι Διάκονοι καί Διακό νισσες δένἦσαν κληρικοί ἀλλά πρόσωπα γιάνά laquoδιακονοῦν τρα πέζαιςraquo ἀρχικάγιά τή διακονία τῶν κοινῶν Δεί-πνων καί σταδι ακά καί τῶν ἄλλωνβιοτικῶν πραγμάτων τῶν Χρι-στιανῶν καί ὄχι γιά τή διακονία τῆςἉγίας Τραπέζης Ἐπειδή δέ κατάτήν πρώτη Ἀποστολική ἐποχή ὁζῆλος καί ἡ βιοτή τῶν περισσοτέ-ρων Χριστιανῶν ἦταν σέ ὑψηλόπνευματικό ἐπίπεδο οἱ Διάκονοικαί οἱ Διακόνισσες μετέφεραν σέκάποιες ἔκτακτες περιπτώσεις τήΘεία Κοινωνία σέ ἀσθενεῖς καί πο-λύ ἡλικιωμένους

Αὐτή λοιπόν τήν ἐκλογή καί γυ-ναικῶν Διακονισσῶν ndashὥστε γιά τήντήρηση τῆς σεμνότητος γυναῖκεςνά διακονοῦν γυναῖκεςndash πού ἀπο-τελεῖ τήν τρανότερη ἀπόδειξη ὅτιοἱ Διάκονοι καί οἱ Δι α κόνισσες δένἦσαν κληρικοί ἀλλά πολιτικά πρό-σωπα ndashἀφοῦ γυ ναῖ κες κληρικοίδέν ἐπιτρέπονταιndash ὁ καθηγητής κ

Θεοδώρου (τήν πρακτική αὐτή) τήμετέστρεψε σέ δικό του ἐπιχείρη-μα γιά νά ἀποδείξη ὅτι τάχα ἡΠράξη τῆς Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας ἐπι τρέ πει τήν χειροτονία τῶνγυναικῶν Αὐτή μάλιστα ἡ μελέτητοῦ καθηγητοῦ κ Θεοδώρου ἐξα-κολουθεῖ νά ἀποτελῆ ἀποπρο σα -να το λιστική θεολογική πυξίδα ἡὁποία παρασύρει καί νέους θεο λό -γους νά ὑποστηρίζουν μιά τέτοιαπλάνη χωρίς νά ἀναχαι τίζονταιἀπό τήν πλειάδα τῶν θεολογικῶνἐπιχειρημάτων κατά τῆς χειρο -τονίας τῶν γυναικῶν στά ὁποῖαἐπιχειρήματα κυριαρ χοῦν τά κε-ραυ νοβόλα παραγγέλματα τοῦἁγίου Ἀποστόλου Παύ λου laquoγυ ναι-κί δέ διδάσκειν οὐκ ἐπιτρέπωraquo (1Τιμ 212) καί laquoὡς ἐν πάσαις ταῖςἘκκλησίαις τῶν ἁγίων αἱ γυ ναῖ κεςὑμῶν ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις σιγάτω-σαν Οὐ γάρ ἐπιτέτραπται αὐταῖςλαλεῖν ἀλλʼ ὑποτάσσεσθαιraquo (1Κορ 14 34) Ἐκτός καί ἄν στό μέλ-λον γίνη λόγος καί περί laquoἀφώ-νουraquo ἹερωσύνηςΜετά τίς Κατακόμβες τίΠολλοί θά διερωτηθῆτε ndashΜετά

τή λήξη ὅμως τῶν Διωγμῶν ὁπό-τε πλέον ἀνέβηκε στόν θρόνο ὁ ΜΚωνσταντῖνος δέν διαχω -ρίσθηκαν Ἐκκλησία καί Πολιτείαὅπως μέχρι σήμερα γνωρί ζουμεαὐτόν τόν διαχωρισμό

Ἡ ἀπάντηση εἶναι κατηγορημα-τικήὌχι

Ὁ Μ Κωνσταντῖνος σάν χρι-στιανός πλέον συνειδητο ποί ησεὅτι ὄχι μόνο δέν μπορεῖ νά συγ-κεντρώνη στό πρόσωπό του καίτήν Θεία καί τήν Πολιτική ἐξουσίαἀλλά καί ὅτι πρέπει νά ἐντάξη τήνΠολιτική ἐξουσία στήν ἘκκλησίαὉ Εὐσέβιος Και σα ρείας ὡς αὐτή-κοος μάρτυς μᾶς διασώζει αὐτο-λεξεί αὐτό πού εἶπε ὁ ἅγιος Κων-σταντῖνος σέ δεξίωση πού παρέ-θεσε σέ Ἐπι σκό πους laquoἘν ἑστιάσειποτέ δεξιούμενος ἐπισκόπους λό-γον ἀφῆ κεν ὡς ἄρα εἴη καί αὐτόςἐπίσκοπος ᾧδέ πῃ αὐτοῖς εἰπώνρήμασιν ἐφʼ ἡμετέραις ἀκοαῖςἈλλʼ ὑμεῖς μέν τῶν εἴσω τῆς Ἐκ -κλησίας ἐγώ δέ τῶν ἐκτός ὑπόΘεοῦ καθιστάμενος ἐπίσκοπος ἄνεἴηνraquo Καί σέ κάποια ἄλλη εὐκαιρίαἔγραφε πρός τούς Ἐπισκό πουςlaquoΕἷς ἐξ ὑμῶν ἐτύγχανον συμπα-ρώνraquo

Σημαντικό θεωροῦμε νά παρα-θέσουμε ὄχι μιά δική μας ἑρμη-νεία ἀλλά τήν ἀξιολόγηση τῶνἀνωτέρω φράσεων πού ἔκα με ὁδιαπρεπής καθηγητής τοῦ Κανονι-κοῦ Δικαίου μακα ρι στός Κων-σταντῖνος Μουρατίδης γιά νά μήὑπάρξη ἀμφισβήτηση τοῦ νοήμα-τός τους laquoΟἱαδήποτε ἑρμηνείακαί ἐάν δοθῇ εἰς τούς λόγους τού-τους τοῦ Μ Κωνσταντίνου (γρά-φει ὁ καθηγητής) οἵτινες τόσαςἑρμηνείας καί παρερμηνείαςπροὐκάλεσαν ἕν εἶναι βέβαιον καίμή δυνάμενον νά ἀμφισβητηθῆὅτι οἱ λόγοι οὗτοι προφερόμενοιὑπό τοῦ αὐτοκράτορος τοῦ μέχριτῆς ἐποχῆς ἐκείνης θεωρουμένουὡς laquopontifex maximusraquo ἤτοι ὡςὑπερ τάτου Ἀρ χιερέως τῆς (εἰδω-λο λα τρι κῆς) θρησκείας συνιστοῦναὐ το πε ριο ρι σμόν δεδομένου ὅτιχαρακτηρίζει ἑαυτόν οὐχί πλέονὡς τόν ldquoὑπέρτατον ποντίφηκαrdquo τῆςνέας θρησκείας ἀλλά ὡς ἕνα ἐκτῶν πολ λῶν καί δή καί μή ἔχονταἁρμοδιότητα ἐν τῇ κυρίᾳ περιοχῇτοῦ Ἐκ κλησιαστικοῦ Ὀργανισμοῦἥν ἁρμοδι ότη τα ἀνα γνωρίζει θείῳδικαίῳ εἰς τούς ἐπισκόπουςraquo

Τό ἦθος τοῦ Μ Κωνσταντίνουμιμεῖται καί ὁ αὐτοκράτωρ Μαρκι-ανός πού παρέστη αὐτοπροσώ-πως στήν Δ΄ Οἰκουμενική Σύνοδοκαί ἐπεξηγεῖ τήν παρουσία του σʼαὐ τήν laquoἩμεῖς βεβαιό τητα τοῖςπραττομένοις προσθήσοντες οὐδυνάμεως ἐπί δειξιν ποιησάμενοιπαρεῖναι τῇ Συνόδῳ ἐδοκιμάσα-μεν ὑπόδειγμα ποιη σά μενοι τόντῆς μακαρίας λήξεως Κων-σταντῖνονraquo

Πῶς ἦταν ἄλλωστε δυνατόν νάρυθμισθῆ ἡ ζωή τῆς Αὐ τοκρατο-ρίας διαφορετικά ἀφοῦ ὁ χριστια-νισμός πού ἐπεκράτη σε ἔγινε Ζωήτῆς ζωῆς της

Στό ἑξῆς ἡ Αὐτοκρατορία μαςζοῦσε καί ἐκινεῖτο ὡς laquoΣῶμα Χρι-στοῦraquo Ζοῦσε ὡς Ἐκκλησία τήνἕνωση τῶν δύο φύσεων τοῦ Χρι-στοῦ Θείας καί Ἀνθρωπίνης Ζοῦ -σε laquoἀσυγχύτως ἀλλά καί ἀδι αιρέ-τωςraquo τή σχέση Ἱερωσύνης καί Βα-σιλείας

Ὁ Αὐτοκράτωρ Ἰουστινιανός ndashαὐτός πού κατηγορήθηκε μάλι-στα ἀπό ἐπιπολαίους ἱστορικούςγιά laquoἰδιότυπες καισαρο παπικές τουτάσειςraquondash περιγράφει στό Προοίμιοτῆς ΣΤ΄ Νεαρᾶς του τόν θεοειδῆτρόπο σχέσεως τῶν δύο διακονη-μάτων τοῦ Κλήρου καί τῶνἈρχόντων laquoΜέγιστα ἐν ἀνθρώ-ποις ἐστί δῶρα Θεοῦ παρά τῆςἄνωθεν δεδομένα φιλανθρωπίαςἹερωσύνη τε καί Βασιλεία Ἡ μέντοῖς θείοις ὑπηρετουμένη ἡ δέτῶν ἀνθρώπων ἐξάρχουσά τε καίἐπιμελουμένη καί ἐκ μιᾶς καί τῆςαὐτῆς ἀρχῆς ἑκατέρα προϊοῦσακαί τόν ἀνθρώπινον κατακο-σμοῦσα βίον Εἰ γάρ ἡ μέν (Ἱερω-σύνη) ἄμεμπτος εἴη πανταχόθενκαί τῆς πρός Θεόν μετέχοι παρρη-σίας ἡ δέ (Βασιλεία) ὀρθῶς τε καίπροση κόν τως κατακοσμουμένητήν παραδοθεῖσαν αὐτῇ πολιτείανἔσται συμφωνία τις ἀγαθή πᾶν εἴ τιχρηστόν τῷ ἀνθρωπίνῳ χαρι -ζομένη γένειraquo

Σαφέστερα μετά ἀπό πέντε καίπλέον αἰῶνες τό 970 ὁ Αὐτοκρά-τωρ Ἰωάννης Τσιμισκῆς περιγρά-φει τήν Θεανθρώπινη σχέση Ἱερω-σύνης καί Βασιλείας ὅταν ἀνήγ-γειλε στή Σύνοδο τόν θάνατο τοῦΠατριάρχου ΚωνσταντινουπόλεωςΠολυεύκτου laquoΜίαν ἀρχήν ἐξεπί-σταμαι τήν ἀνωτάτην καί πρώτην

ἥτις ἐκ τοῦ μή ὄντος εἰς τό εἶναιτό τοῦ ὁρατοῦ καί ἀοράτου κό-σμου παρήγαγε σύστημα Δύο δέτάς ἐν τῷδε τῷ βίῳ γινώσκω καί τῇκάτω περιφορᾷ Ἱερωσύνην καίΒασιλείαν ὧν τῇ μέν τήν τῶνψυχῶν ἐπιμέλειαν τῇ δέ τήν τῶνσωμάτων κυβέρνησιν ἐνεχεί ρισενὁ Δημιουργός ὡς ἄν μή τούτωνχωλεύσοιτο μέρος ἄρτιόν τε καίὁλόκληρον διασώζοιτοraquo

Στό σημεῖο αὐτό θά δώσω τόνλόγο στόν μακαριστό π Γεώρ γιοΦλωρόφσκυ γιά νά μᾶς περιγρά-ψη τό πῶς ἐβιώνετο στήν Αὐτο-κρατορία τοῦ Γένους μας ἡ ἀσύγ-χυτη ἀλλά καί ἀδιαίρετη σχέσηἹερωσύνης καί Βασιλείας καί ὄχιἘκκλησίας καί Πολι τείας ὅπως κα-τήντησε σήμερα νά σημαίνη γιάμᾶς τούς Νεοέλ ληνες ὅτι ἡ Πολι-τεία βρίσκεται ἀπολύτως ἐκτόςτῆς Ἐκκλησίας Ἡ περιγραφή τουἔχει ἰδιαίτερη σημασία γιά μᾶς δε-δομένου ὅτι γίνεται ἀφʼ ἑνός μένἀπό ἕνα εὐλαβέστατο κληρικό θε-ολόγο καί ἱστορικό σπάνιας ἐπι-στημονικῆς γνώσεως καί εὐθυκρι-σίας καί ἀφʼ ἑτέρου γιατί ἔχει κα-ταγραφεῖ σέ laquoἀνύποπτον χρό-νονraquo τό ἔτος 1957 Ὁποιανδήποτεδική μου ἀνάλυση θά εἶχε κανείςτήν εὐχέρεια νά τήν ἀμφισβητήσημέ τήν αἰτίαση ὅτι παραβιάζω τάἱστορικά στοιχεῖα γιά νά δικαιώσωτή συλλογιστική τῆς Εἰσηγήσεώςμου Γιʼ αὐτό ἄς ἀκούσουμε τόνμακαριστό π Φλω ρόφσκυ νά ἀνα-λύη τό νόημα τῶν λόγων τοῦ Ἰου-στινιανοῦ πού ἐκτίθενται στόνΠρόλογο τῆς ΣΤ΄ Νεαρᾶς του (πα-ραθέσαμε ἤδη μικρό ἀπό σπασμα)τῆς 16ης Μαρτίου 535

laquoὉ Ἰουστινιανός δέν μιλοῦσεγιά τήν Πολιτεία ἤ τήν Ἐκ κλησίαΜιλοῦσε γιά δύο ἐξουσίες ἤ ἀντι-προσωπεῖες πού εἶχαν καθι ερωθεῖστή Χριστιανική ΚοινοπολιτείαἮταν καθορισμένες ἀπό τήν ἴδιαΘεία ἐξουσία καί γιά τόν ἴδιο τελι-κό σκοπό Σάν ldquoΘεῖο Δῶροrdquo ἡΑὐτοκρατορική ἐξουσία τό impe-rium ἦταν ἀνεξάρτητο ἀπό τό Ἱ ε -ρα τεῖο sacerdotium Παρά ταῦταἦταν ἐξαρτημένο καί ὑποταγμένοσʼ αὐτόν τόν σκοπό γιά τόν ὁποῖοεἶχε καθιερωθεῖ ἀπό τόν Θεό Κι ὁσκοπός ἦταν ἡ καθαρή δια τήρησηκαί διάδοση τῆς Χριστιανικῆς ἀλή-θειας Ἔτσι ἐάν ἡ Αὐ το κρατορίασάν Αὐτοκρατορία δέν ἦταν ὑπο-ταγμένη στήν Ἱε ραρ χία ἦταν ἐντούτοις ὑποταγμένη στήν Ἐκ κλη -σία πού ἦταν διωρισμένη ἀπό τόνΘεό σάν ldquoκουστωδίαrdquo τῆς Χρι στι α -νικῆς Ἀ λή θειας Μέ ἄλλα λόγια ἡΑὐτοκρατορική ἐξουσία ἦταν ldquoνό-μιμηrdquo μόνο μέσα στήν ἘκκλησίαἘν πάσῃ περιπτώσει ἦταν οὐσια-στικά ὑποταγμένη στή ΧριστιανικήΠίστη δεσμευμένη ἀπό τίς ἐντο-λές τῶν Ἀπο στό λων καί τῶν Πατέ-ρων καί ἀπʼ αὐτήν τήν ἄποψη ldquoπε-ριωριζότανrdquo ἀπʼ αὐτά Ἡ νόμιμη θέ-ση τοῦ Αὐτοκράτορα στή ΚοινήΠολιτεία ἐξαρτιόταν ἀπό τήν καλήτου στάση πρός τήν Ἐκ κλη σία κά-τω ἀπό τή δογματική καί κανονικήΤης πειθαρχία Τό Κράτος ἦτανταυτόχρονα ἐξουσία καί ὑπηρεσίαΚαί οἱ ὅροι τῆς ὑπηρεσίας ἦταν κα-θω ρι σμένοι ἀπό τούς νόμους καίτούς Κανόνες τῆς ἘκκλησίαςΣτήν ὁρκωμοσία τῆς στέψεώς τουὁ Αὐτοκράτορας ὤφειλε νά ὁμο-λογήση τήν Ὀρθόδοξο Πίστη τουκαί νά δώση ὅρκο ὑποταγῆς στίςἀποφάσεις τῶν ἘκκλησιαστικῶνΣυνόδωνraquo Καί ὁ μακαριστός Φλω-ρόφσκυ προλαβαίνοντας τίς ὅποι-ες ἐνστάσεις περί τυπικό τητος τῆςὁρκωμοσίας ndashγιατί σέ τέτοιουεἴδους τυπικότητες εἴμα στε συνη-θισμένοι ἰδίως σήμεραndash ἐπιστρα-τεύει καί τή μαρτυρία τοῦ Ι Soko-lov laquoΑὐτό δέν ἦταν ἁπλῆ τυπικό-τητα ldquoἩ Ὀρθοδοξία ἦταν οὕτωςεἰπεῖν ἡ ὑπερε θνικότητα τοῦ Βυ-ζαν τίου τό βασι κό στοιχεῖο τῆςζωῆς τῆς Πολιτείας καί τοῦ λαοῦrdquo

Μέ τά ἴδια τά λόγια τοῦ π Φλω-ρόφσκυ laquoἡ θέση τοῦ Αὐτο κράτο-ρα στό βυζαντινό σύστημα εἶχεἐξόχως ἀνυψωθεῖ Εἶχε περι -βληθεῖ μέ στέφανο θεοκρατικῆςλάμψεως Παρά ταῦτα ὁ Αὐτο-κρά το ρας δέν ἦταν παρά λαϊκόςΕἶχε ὡρισμένη θέση στήν Ἐκ κλη -σία καί μάλιστα πολύ ἐξέχουσα καίὑψηλή Μά ἦταν θέση λαϊκοῦἮταν ὡς θά ἐλέγαμε εἰδικόἀξίωμα στήν Ἐκκλησία προωρι-σμένο γιά λαϊ κούς Οἱ τελετέςτῆς Αὐτοκρατορικῆς στέψεωςἐνεῖχαν ὁλοσχερῶς ldquoκαθαγιαστι-κήrdquo σημασία τῆς ldquoκοσμικῆς ἐξου-σίαςrdquo

Τά περί Καισαροπαπισμοῦ τῶνΑὐτοκρατόρων δηλαδή ἐπιβολῆςτους στήν Ἐκκλησία τά ἀπορρί-πτει κατηγορηματικά ὁ βαθυστό-χαστος ἐρευνητής ΦλωρόφσκυΔυστυχῶς τά υἱοθετοῦν καί πολ-λοί σύγχρονοι καί μάλιστα κληρι-κοί οἱ ὁποῖοι ἐντελῶς ἀνιστόρηταὁμιλοῦν περί τάχα δεσμῶν πούἐχάλκευσαν οἱ Αὐτο κράτορεςστήν Ἐκκλησία γιά νά δικαιο-λογήσουν τή σημερινή δουλικήτους ὑποταγή στήν κοσμική ἐξου-σία

laquoΤίποτε δέν θά ἦταν πιό ψεύτι-κο (γράφει καί ὁ Henry Gre goire)ἀπό τήν κατηγορία τοῦ Καισαρο-παπισμοῦ πού γενικά εἶναι ἀντίθε-τος μέ τή Βυζαντινή Ἐκκλησίαraquo

Ἡ ἱστορία μαρτυρεῖ ὅτι ἡ σχέσηἹερωσύνης καί Βασιλείας συνεχί-σθηκε ἀπαρασάλευτα ἕως τά τέλητοῦ 9ου αἰώνα παρά τή μεσολα-βήσασα Εἰκονομαχία Ἰδιαίτεραἐνδεικτικός εἶναι ἕνας συνταγμα-τικός Χάρτης τῆς ἐποχῆς τοῦ ΜΦωτίου ἡ laquoἘπανα γω γήraquo Δένεἶναι νομίζουμε τυχαία ἡ συγγρα-φή ndashπιθανότατα ἀπό τόν ἴδιο τόνΜ Φώτιοndash τῆς laquoἘπαναγωγῆςraquo τήνἐποχή αὐ τή με τά τήν Εἰκονομα-χία Σα φῶς ἐγράφη γιά νά ἀνανε-ωθῆ ἡ διακήρυξη ὅτι ὁ Αὐτοκρά-τορας εἶναι ἐντός τῆς Ἐκκλησίαςὄχι ἐκτός ἤ ὑπεράνω αὐτῆς

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΕΝΑΣΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ

Ὑπό τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

L

Ὁ Ἅγιος Εὐθύmicroιοςὁ Μέγας

Τὴν 20ὴν Ἰανουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Εὐθυ-μίου τοῦ Μεγάλου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ

L

Πολὺς λόγος ἔγινε τὶς τελευ-ταῖες αὐτὲς ἡμέρες γαὶ τὴν κατάρ-γηση τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέραςἀργίας Ἡ Πολιτεία παρασυρόμενηἤ καί καθοδηγούμενη ἀπὸ τὶς μα-σωνικὲς καὶ τὶς ἀθεϊστικές ἀρχὲςτῆς παγκοσμιοποιήσεως ἀποπειρά-θηκε νὰ καταργήσει τὴν ἀργία τῆςΚυριακῆς Δὲν τῆς ἔφθανε βλέπε-τε τὸ γεγονός ὅτι κατὰ τὶς ἕξι ὑπό-λοιπες ἐργάσιμες ἡμέρες τῆςἐβδομάδος ψυχὴ δὲν πατάει στὸμαγαζί μου ὅπως ἐπὶ λέξει χαρα-κτηριστικὰ μᾶς ἔλεγε κάποιος κα-ταστηματάρχης ἐδῶ στὸ Αἴγιο ἐπι-χειρεῖ νὰ ἀνοίξει τὰ καταστήματακαὶ τὴν ἄλλη τὴν ἑβδόμη ἡμέραἢ ἀλλοιῶς τὴν ἡμέρα τοῦ Κυρίουἔτσι ὥστε νὰ ἀνατραπεῖ ἐκ βάθρωνἡ ὅποια ἰσορροπία στὴν ἐκκλησια-στική τὴν οἰκογενειακὴ καὶ τὴν κοι-νωνικὴ ζωὴ τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν

Συμφωνοῦμε ἀπολύτως καὶ συ-νυπογράφουμε ὁλοψύχως τὰ ὅποι -α διαβήματα καὶ ψηφίσματα τῶνσυλλογικῶν Ὀργάνων τῶν ἐμπο-ρικῶν Συλλόγων κλπ τὰ ὁ ποῖαἐξεδόθησαν ἐναντίον τῆς καταρ -γήσεως τῆς Κυριακάτικης ἀρ γίας

Ἡ Κυριακὴ ἀνήκει στὸν ἄνθρωποκαὶ στὸ Θεό Ἢ καλύτερα ἡ Κυ-ριακὴ ἀνήκει στὸ Θεό Ἂς δοῦμελίγο πιὸ προσεκτικὰ τό ζήτημα

laquoΔούλευε καί σκάσεraquo1 ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟΝ ΑΝ-

ΘΡΩΠΟ Εἶναι ἡ μόνη ἡμέρα ποὺ ὁἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ζήσει εἴτε ὡςπιστὸς χριστιανός μὲ τὸν ἐκκλη-σιασμὸ τῆς Κυριακῆς εἴτε ὡς οἰκο-γενειάρχης μὲ τὴν κοινὴ οἰκογε-νειακὴ τράπεζα καὶ τὴν ἐν γένειοἰκογενειακὴ του ζωή εἴτε ὡς κοι-νωνικὴ μονάδα μὲ τὴν συμμετοχὴτου σὲ κοινωνικὲς ὑποχρεώσειςδηλ σὲ στιγμὲς χαρᾶς ἢ λύπης τῶνἀνθρώπων τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦποὺ ἀποτελοῦν ἄλλωστε καὶ τὸ πε-ριβάλλον μας εἴτε ὡς ἐργαζόμε-νος καὶ μοχθῶντας σὲ καθημερινὴβάση Μὲ τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆς ὁἐργαζόμενος ἔχει τὴν δυνατότητανὰ ξεκουρασθῆ ὁ μαθητὴς νὰπάρει μία ἀνάσα ἡ οἰκογένεια νὰπραγματοποιήσει μία ἐκδρομή ἕναπροσκύνημα κλπ

Ὅσοι λοιπὸν ἐπιχειροῦν νὰ κα-ταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆςὑποβαθμίζουν τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνμετατάσσουν ἀπὸ ἐλεύθερο σὲσκλάβο λέγοντὰς του laquoΔούλευεκαὶ σκάσε Σκάσε καὶ δούλευεraquo Μὲἄλλα λόγια ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ Βασι-λιάς τῆς Κτίσεως μετατάσσεταιστὴν κατηγορία τῶν ζώων Τὸ ζῶοβόσκει δηλ ἐργάζεται κοπρίζει καὶκοιμᾶται Ὑπηρετεῖ τὸ ἀφεντικὸτου Δὲν ἔχει laquoπροσωπικὴ ζωὴraquo

Ἐκεῖ λοιπὸν ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωποἡ κατάργηση τῆς Κυριακάτικης ἀρ -γίας Τοῦ καταστρέφουν τὴν προ-σωπικότητα Τὸν μετατρέπουν σὲκάνουν σκλάβο

Ἰσλαμοποίησιςτοῦ Ἔθνους

2 Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΚΑΙ ΣΤΟΘΕΟ Εἶναι ἡ ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποίαπρέπει νὰ μεταβοῦμε στὸ Ἱ Ναὸ καὶνὰ σχηματίσουμε ἐκεῖ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ δηλ τὴν Ἐκκλησία Εἶναιἡ ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποία ὡςΚοινότης δηλ ὡς Μέλη τῆς Ἐκ -κλησίας πρέπει νὰ δοξάσουμε τὸἅγιο Ὄνομα τοῦ Θεοῦ νὰ δηλώ -σουμε τὴν μετάνοιὰ μας γιὰ τὶςἁμαρτωλὲς πράξεις σκέψεις καὶἐπιθυμίες μας νὰ συμφιλιωθοῦμεδηλ μὲ τὸν Κύριὸ μας καὶ Σωτῆραμας Χριστό νὰ ἁγιασθοῦμε στὴνψυχὴ καὶ στὸ σῶμα νὰ βιώσουμετὴν μεταξὺ μας Ἀδελφότητα λέ -γοντας τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo νὰ ἠρε -μήσουμε νὰ κοινωνήσουμε τὸΣῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ μαςνὰ γίνουμε Οὐράνιοι ἄνθρωποι ἢἐπίγειοι Ἄγγελοι Νὰ μεταμορφω-θοῦμε

Ὅσοι λοιπὸν ἐπιχειροῦν νὰ κα-ταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυρια -κῆς θέλουν νὰ μᾶς ἀποκόψουνἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ποὺ εἶναι ἡ πύλητῆς ψυχικῆς μας σωτηρίας Θέ λουννὰ μᾶς ὁδηγήσουν στὴν ἀθεΐα ἤτὴν θρησκευτικὴ ὁμογενοποίησηΤὴν ὁμογενοποίηση ποὺ ἔχει σὰνσύνθημὰ της τὸ σλόγκαν laquoἔλακαϋμένε μου Ὅλα τὰ θρησκεύμα-τα εἶναι τὸ ἴδιο Ἀρκεῖ κάπου νὰ πι-στεύειςraquo Γι᾽ αὐτό ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ὁ Ὀρθοδοξoς Τύ πος (βλφ 28122012 σελ 2) μεταφέρον-τας τὴν εἴδηση ἀπὸ τὸν ἱστότοποellinikiafipnisis blogspotgr laquoστὸἀνθολόγιο τῆς Δ´τάξης τοῦ Δημο-τικοῦ καλοῦνται οἱ 9χρονοιὀρθόδοξοι μαθητὲς νὰ ἐπισκε-φτοῦν τὸ τζαμὶ τῆς περιοχῆς τουςκι νὰ ἐκθέσουν τὶς ldquoἐντυπώσειςrdquoτους ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψὴ τους αὐτὴraquoὙπὸ μορφὴ σχολικῆς δραστη-ριότητας λοιπὸν εἰσάγουν τὰ παιδιὰμας σὲ ἕνα ἀνθελληνικὸ παιχνίδιhellipΤὸ παιχνίδι τῆς ἰσλαμοποίησης τοῦἜθνους μας καὶ τοῦ γενικώτερουἀφελληνισμοῦ τῶν παιδιῶν μαςhellipraquoΣκεφθῆτε τώρα καὶ τὸν καταιγισμὸποὺ ὑφιστάμεθα ἀπὸ τουρκικὰἔργα τηλεοπτικῶν προγραμμάτωνσὲ συνέχειες τὰ ὁποῖα προβάλλον-ται ἀπὸ τὶς Τηλεοράσεις γιὰ νὰἀντιληφθεῖτε τὸ βαθύτερο νόηματῆς προσπάθειας ποὺ γίνεται καὶστὸ ποῦ ἀποβλέπει ἡ κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

3 Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟ ΘΕΟἩ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸνἄνθρωπο ἦταν καὶ παραμένει ἄν -

θρωπε ἕξι ἡμέρες νὰ ἐργάζεσαι καὶτὴν ἑβδόμη νὰ τὴν ἀφιερώνεις στὸΘεό laquoἝξ ἡμέρας ἐργᾶ καὶ ποι -ήσεις πάντα τὰ ἔργα σου τῇ δὲἡμέρα τῇ ἑβδόμῃ σάββατα Κυρίῳτῷ Θεῷ σου Δηλαδὴ Πρόσεξε νὰἀφιερώνεις στὸν Θεὸ τὴν ἡμέρατοῦ Σαββάτου ὅπως σὲ διέταξεΚύριος ὁ Θεὸς σου Ἕξι ἡμέρες νὰἐργάζεσαι καὶ νὰ κάνεις ὅλα τὰἔργα σου τὴν δὲ ἑβδόμη ἡμέρα θὰἔχεις σάββατα δηλαδὴ ἀνάπαυσηἀφιερωμένη στὸν Κύριο καὶ Θεὸσουraquo (httpwwwpigizoisnet)

Τώρα λοιπὸν θὰ καταλάβετε τὸπῶς καὶ διατὶ εἶναι καταραμένη ἡἐργασία τῆς Κυριακῆς Ὁ χρόνοςτῆς Κυριακῆς δὲν εἶναι δικὸς μαςἈνήκει στὸ Θεό Ἄρα ὁ χρόνοςποὺ χρησιμοποιεῖται γιὰ βιοπο-ρισμὸ μας γιὰ κέρδος κλπ εἶναιχρόνος κλεμμένος Τὸν κλέβουμεἀπὸ τὸ Θεό Ἑπομένως τὰ παράγω-γα αὐ τοῦ τοῦ χρόνου εἶναι κατα-ραμένα Δὲν ἔχουν τὴν εὐλογίατοῦ Θεοῦ

Μή παρασύρεσθεἈπὸ τὸν γενικῆς ἐφαρμογῆς

αὐτὸν κανόνα ἐξαιροῦνται ὅσοιἐργάζονται κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς γιὰ νὰ προσφέρουν κοινω-νικὲς ὑπηρεσίες ὅπως πχ οἱἰατροί οἱ νοσηλευτὲς καὶ οἱ διοι-κητικοὶ ὑπάλληλοι τῶν Ὀργανι -σμῶν Κοινῆς Ὠφελείας ὅπως πχτῶν Νοσηλευτικῶν ἢ Φιλανθρω-πικῶν Ἱδρυμάτων οἱ Ἀστυνομικοίοἱ Πυροσβέστες οἱ Λιμενικοί οἱτῶν Σταθμῶν Πρώτων Βοηθειῶνκλπ

Ἐπίσης ἐξαιροῦνται ὅσοι ἐργά -ζονται ἀφιλοκερδῶς τὴν ἡμέρα τῆςΚυριακῆς γιὰ νὰ βοηθήσουν κά -ποιο συνάνθρωπο κλπ Πχ μπορεῖςνὰ ἐργασθεῖς τὴν Κυριακὴ γιὰ νὰμαζέψεις τὶς ἐληὲς ἑνὸς ἀνάπηρουἢ ἡλικιωμένου συνανθρώπου σουἐφ᾽ ὅσον δὲν θὰ λάβεις κάποιαἀμοι βή ἢ νὰ σταθεῖς στὸ κρεββάτιἑνὸς ἀσθενοῦς κλπ Ἡ ἐργασία τῆςΚυριακῆς ὅταν παρέχεται ὡς ἀγα-θοεργία εἶναι εὐλογημένη ἀπὸ τὸΘεό ἐπειδὴ προσφέρεται στὸὌνομα τοῦ Θεοῦ

Καθώς ἀγαπητοὶ μου ἀδελφοίφίλοι καὶ ἐπισκέπτες εἰσήλθαμεἤδη σὲ ἕνα νέο χρόνο ζωῆς καὶδράσεως ἐθεώρησα ποιμαντικὸμου χρέος νὰ σᾶς ὑπομνήσωαὐτὲς τὶς ἁπλὲς ἀλήθειες ὥστε νὰμὴ παρασύρεσθε ἀπὸ ὅλουςαὐτοὺς τοὺς Κυβερνητικοὺς ἢ μήδεξιοὺς τε καὶ ἀριστερούς τοὺςΤροϊκανούς τοὺς πανθεϊστέςτοὺς Δωδεκαθεϊστές τοὺς ὑπη -ρέτες τῆς Παγκοσμιοποιήσεωςκλπ οἱ ὁποῖοι μὲ κάθε τρόποθέλουν νὰ καταργήσουν τὸ Κρά -τος τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἐγκα-ταστήσουν τὸ Κράτος τοῦ Δια -βόλου Τὸ ἐπιχειροῦν μὲ πολλοὺςτρόπους Ἄλλοτε μὲ τὰ θεατρικὰἔργα ὅπως τὸ Corpus Christiἄλλοτε μὲ τὴν νομιμοποί ηση τῶνγά μων τῶν ὁμοφυλοφί λων ἄλλο-τε μὲ τὴν νομιμοποίηση τῶν ἀμ -βλώσεων ἄλλοτε μὲ τὴν κατάργη-ση τῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρη-σκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτότητεςτώρα δὲ τελευταῖα μὲ τὴν κατάρ -γηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΗΡΑΜΕΝΗὙπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

(3ον)Δέν ὑπάρχει

παγκόσμια κοινότηταἩ παγκόσμια οἰκονομία δέν

εἶναι παγ κόσμια κοινότητα Εἶναιμέρος ἑνός κομματιασμένου δι-αιρεμένου κόσμου διότι εἶναιὑπερ συγκέντρωση τῆς οἰκονο-μικῆς δύναμης στά πιό ψηλάστρώ ματα καί χωρισμένη στίςἠπείρους Καί δέν ὑπάρχει στρα-τηγική πρός ὄφελος τοῦ παγκο-σμίου πληθυσμοῦ ἀφοῦ εἶναι χω-ρισμένος στήν ὁμάδα τῶν Μεγά-λων καί στήν ὁμάδα πού δέν πα-ράγει καί δέν καταναλώνει

Ἡ ἀνταγωνιστικότητα στήν οἰ -κονομία πέρασε καί σʼ ἄλλους το-μεῖς ὅπως στήν παιδεία στήνἔρευ να κἄ Αὐτό ὅμως ὁδηγεῖ σέπόλεμο ὅπου χάνονται ὅσοι δένεἶναι ἀνταγωνιστικοί

Ἡ ἐπιχείρηση δέν εἶναι πράγμα-τι παγκόσμια τρεῖς εἶναι οἱ παρά-γοντες ἡ Βόρεια Ἀμερική ἡ Δυτι-κή Εὐρώπη καί ἡ Ἀσία ndash ΕἰρηνικόςΟἱ ἄλλες χῶρες περιθωριοποιοῦν -ται

Χρηματικές μεταβιβάσεις γίνον-ται συν εχῶς σέ μηδέν χρόνο σʼὅλες τίς ἀγορές Ἡ χρηματοοικο-νομία ὑπερέχει ἀπό τήν πρα γματι-κή οἰκονομία καί μέ τήν διακύμαν-ση τῶν νομισμάτων καί μέ τά ἐπι-τόκια ἐπιφέρει ἀστάθεια ἀλλά καίἀποδεσμεύεται ἀπό τήν πολιτικήἐξουσία

Σ᾽ ὅλα αὐτά τά laquoπαγκόσμιαraquoὑπάρχει καί ἀντίθεση προσπάθει-ες ἐπιστροφῆς στίς ρίζες θρη-σκευτικές αἱρέσεις πού μπορεῖ νάεἶναι καί ἐπιθετικές γιά ἄλλους

Οἱ μικροί θά ἔπρεπε νά ἀσφαλί-ζονται μέ τόν σεβασμό γιά τούςἄλλους πού δέν θά νοοῦνται ὡςἀντίπαλοι Ὅποιος σέβεται τίς ρί-ζες του τό ἔθνος τή γλώσσα καίτήν πίστη του σέβεται καί τούςἄλλους

Ὅσοι ἀπό τούς λαούς ὁμιλοῦνγιά τό ἔθνος τους τήν παράδοσήτους τήν πίστη κατηγοροῦνται ὡςἀντιδραστικοί ἐθνικιστές θρη-σκό ληπτοι ρατσιστές σκοταδι-στές φονταμενταλιστές (φυσικάὑπάρχουν κάποιοι)

Οἱ ἰσχυροί βέβαια καμαρώνουνγιά τό δικό τους ἔθνος τήν παρά-δοσή τους τήν πολιτισμική δρα-στηριότητα καί προσφορά ἁπλᾶδέν ἐπιτρέπουν τό ἴδιο γιά τούςἄλλους

Οἱ ἄλλοι ndashἀκόμη καί ἡ Ἑλλάδαπού προσέφερε τόσα στόν πολιτι-σμόndash εἶναι σέ κατάσταση διωγμοῦἤ ἐξοντώσεως Ὑποβάλλονται σέμεγάλες δοκιμασίες οἰκονομικέςμέ τήν σύγχρονη κρίση καί δέχον-ται κάθε εἴδους ἐκβιασμό γιά νʼἀποδεχθοῦν τά σχέδια τῶν ἰσχυ -ρῶν

Ἐδῶ εἶναιἡ παγκόσμια σύναξη

Ἡ Νέα Ἐποχή διοχετεύει μέπολλούς τρόπους ἕνα ἑωσφορικόψεῦδος ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι θε-ός καί δέν χρειάζεται τόν Θεό

Σέ ἐπίπεδο θρησκείας ὁ συγ-κρητισμός ἐξυπηρετεῖ τά σχέδια

τῆς παγκοσμιοποίησης ἑνός κρά-τους μεγάλου μέ θρησκεία στά μέ-τρα του laquoαὐτά εἶναι σχέδια διαβό-λωνraquo

bull Ἕνας Γέροντας ὅταν ρωτή-θηκε γιά τήν παγκοσμιοποίησηἔδειξε τό δισκάριο στήν ἁγία

Πρόθεση laquoἘδῶ εἶναι ἡ παγκό-σμια σύν αξη στή μέση ὁ Ἀμνόςκαί γύρω ἡ Παναγία οἱ Ἄγγελοιοἱ ἅγιοι ἀπό κάτω ἐμεῖς Καί ὁἱερεύς εὔχεται laquoὙπέρ τοῦ σύμ-παντος κόσμουraquo

Ἄς νομίζουν οἱ ἔμποροι ὅτι παγ-κοσμιοποίηση εἶναι εἰσαγωγές-ἐξαγωγές σέ Ἀνατολή καί Δύσηδιεθνεῖς ἐκθέσεις ἰσοτιμίες νομι-σμάτων καί οἱ δημοσιογράφοι ὅτιεἶναι ἡ ἑνιαία οἰκονομική πολιτικήκυριαρχία ἤ πολιτιστική τεχνητήὁμοιομορφία πού ὑποβοηθεῖταιἀπό ΜΜΕ κἄἈληθινή παγκοσμιοποίηση

Εὐτυχῶς γιά τούς χριστιανούςπού δέν εἶναι μετέωροι ὅπως ἐκεῖ -νοι πού δέν ἔχουν πίστη Ὑπάρ χει ἡπατερική σοφία στήριγμα ἀμετακί-νητο στήν ἀγρίως μεταβαλλομένηἐποχή μας

Ὑπάρχει λοιπόν ἡ χριστιανικήπαγκοσμιότητα χωρίς καταστρο-φές καί κατακτήσεις ἄλλων ἀλλάμέ τήν καταπολέμηση τοῦ ἐγωκεν-τρισμοῦ πού ὁδηγεῖ στή laquoσυγχώ-ρησηraquo (συνύπαρξη) ὅλων καί στήσυναδέλφωση

Μιά χριστιανική κοινωνία κατα-νόησης καί συναδέλφωσης σέβε-ται τά πρόσωπα καί τούς λαούς ἐνὀνόματι τοῦ Χριστοῦ

Ἀπέναντι στήν ἰσοπεδωτική παγ-κοσμιοποίηση χρειάζεται ἡ laquoκαλήἀνησυχίαraquo (κατά τόν γέροντα Παΐ-σιο) ἡ πνευματική ἀγωνιστικότητακαί ἡ αἰσιοδοξία

Καί αὐτό διότι πιστεύουμε οἱχριστιανοί ὅτι τά πάντα εἶναι στάχέρια τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ὁ ὁ ποῖ -ος καί ἀπό πικρό μπορεῖ νά βγάλειγλυκύ

Ἡ ἀληθινή παγκοσμιοποίησηὑπάρ χει ἐδῶ καί δύο χιλιάδες χρό-νια εἶναι τό βίωμα καί πρότυποζωῆς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἡσταυροαναστάσιμη θεανθρώπινηπαγ κοσμιοποίηση ndash ἕνωση μέσαστό σῶμα τοῦ Χριστοῦ στήν Ἐκ -κλησία Ἐπιτυγχάνεται ἡ ἀνύψωσητῶν ἀνθρώπων ὡς προσώπων καί ἡlaquoἐν Χριστῷraquo ἀνακαίνιση τῶν πάν-των

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΤΗΣ ΠΟΕἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων

Ὁ Οἰκ Πατριάρχηςτό Πάσχα εἰςτήν Ἴμβρον

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἀπό τό Σάββατοντοῦ Λαζάρου ἕως καί τήν Δευτέ-ραν τοῦ Πάσχα θά εὑρίσκεται εἰςτήν γενέτειράν του Ἴμβρον καί θάπροεξάρχη εἰς ὅλας τάς θείας Λει-τουργίας καί Ἀκολουθίας ὡς καίτῆς Ἀναστασίμου θείας Λειτουρ-γίας καί τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆς Ἀνα-στάσεως (Δευτέρα Ἀνάστασις)

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΑΙ ΔΕΚΑ ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΑΙΑΝΑΛΗΘΕΙΑΙ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ

Ὑπό τῆς Ἀνωτάτης Συνομοσπον-δίας Πολυτέκνων Ἑλλάδος ἐξεδόθητήν 11ην Ἰανουαρίου ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς τάς φορολο-γικάς ἀναληθείας τοῦ ἁρ μοδίουὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κ Στουρνά-ρα κατά τήν συνεδρίαν τοῦ Κοινο-βουλίου τῆς 10ης Ἰα νου αρίου Αἱἀναλήθειαι τοῦ ὑπουρ γοῦ Οἰκονο-μικῶν ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 1η Μιλᾶ γιὰ δι-καιότερη κατανομὴ φορολογικῶνβαρῶν

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι καταργεῖτὸ ἀφορολόγητο ὅριο τῆς ἐλάχι-στης δαπάνης διαβίωσης τῶνμελῶν τῆς οἰκογένειας ἀγνοώνταςτὴν ὕπαρξη τέκνων καὶ ἐξισώνειτοὺς πολυτέκνους μὲ τοὺς ἀγά-μους σὲ ἀντίθεση μὲ ὅσα ἐπιτάσ-σει τὸ Σύνταγμα καὶ ἀγνοώνταςτὴν ἀντισυνταγματικότητα ποὺρητὰ ἐπισημαίνει ἡ ἘπιστημονικὴὙπηρεσία τῆς Βουλῆς Μὲ τὰ προ-τεινόμενα μέτρα εἶναι σὰ νὰ ἐξω-θεῖ κάθε πατέρα νὰ προβεῖ σὲπραγματικὸ ἢ εἰκονικὸ διαζύγιο καὶνὰ δίνει τὰ ποσὰ τῶν ἐξόδων τῶνπαιδιῶν του ὡς ldquoΔΙΑΤΡΟΦΗrdquo ὁπότεκαὶ τὰ ποσὰ αὐτὰ θὰ ἐκπίπτουν ἀπὸτὸ φορολογητέο εἰσόδημα

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 2η Μιλᾶ γιὰ ἀμοι-βαῖο σεβασμὸ φορολογικῆς ἀρχῆςκαὶ φορολογούμενου

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι ἐννοεῖ σε-βασμὸ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ φορο-λογούμενου μόνο ἐνῶ ἡ φορολο-γικὴ ἀρχὴ δηλαδὴ τὸ κράτος δὲνσέβεται τὴν ἴδια του τὴν ὑπογρα-φή Ἀλλιῶς δὲν θὰ καταργοῦσεὅλες τὶς διατάξεις γιὰ τοὺς πολυ-τέκνους ποὺ σημειωτέον ψηφί-στηκαν ὅλα τὰ προηγούμενα χρό-νια ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ κόμματα τῆςσυγκυβέρνησης καὶ εἶχαν ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν σαφῆ ἐπιβράδυνσητοῦ δημογραφικοῦ κατήφορου

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 3η 861000 οἰκογέ-νειες θὰ λάβουν πρώτη φορὰ ἐπί-δομα

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι 100000οἰκογένειες θὰ λάβουν γιὰ πρώτηφορὰ μηνιαῖο ἐπίδομα 40 euro καὶ70000 οἰκογένειες 80 euro 170000θὰ λάβουν 2667 euro (τὰ 23 τοῦ ἐπι-δόματος) καὶ 180000 5333 euro ἐνῶ90000 θὰ λάβουν τὸ σημαντικὸποσὸ τῶν 1333 euro (τὸ 13 τοῦ ἐπι-δόματος) καὶ 90000 2667 euro Ἀπο-κρύπτει ὅμως ἐσκεμμένα πόσαχρήματα χάνουν οἱ οἰκογένειεςἀπὸ τὴν αὔξηση τῆς φορολόγησηςτοῦ εἰσοδήματός τους εἰδικὰ ὅσοιἔκαναν τὸ λάθος νὰ γίνουν ἐπαγ-γελματίες ἢ ἐπιχειρηματίες

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 4η Μιλᾶ γιὰ150000 πολύτεκνες οἰκογένειεςποὺ λάμβαναν μέχρι σήμερα πολυ-τεκνικὸ ἐπίδομα 528 euro τὸ ἔτος ἀνὰπαιδὶ θὰ λαμβάνουν 500 euro ἀνὰπαιδὶ ὡς πολυτεκνικὸ ἐπίδομα καὶ40 euro τὸ μήνα ἀνὰ παιδὶ ἐφόσον τὸοἰκογενειακό τους εἰσόδημα θὰεἶναι ἕως 45000euro

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι α) μόνο76000 πολύτεκνες οἰκογένειεςλάμβαναν τὸ πολυτεκνικὸ ἐπίδομαβ) ἑξαιρεῖ τὰ δύο πρῶτα τέκνα τοῦεἰδικοῦ ἐπιδόματος τῶν 500 euro γ)Λίγοι θὰ λάβουν ὁλόκληρο τὸἑνιαῖο ἐπίδομα τῶν 40 euro ἔτσι πο-λύτεκνη οἰκογένεια μὲ 4 προστα-τευόμενα τέκνα δικαιοῦται τὰ 40 euroἐφόσον ἔχει εἰσόδημα κάτω τῶν12000 euro δηλαδὴ ζεῖ κάτω ἀπὸ τὸὅριο τῆς φτώχειας ἀλλιῶς θὰ λά-βει 2667 euro γιὰ εἰσόδημα μέχρι18000 euro καὶ μόλις 1333 euro γιὰ εἰσό-δημα μέχρι 36000 euro καὶ τέλος

Ὅλοι οἱ ἄλλοι θεωροῦνται Μενε-γάκη

Ἐπίσης κατήργησε τελείως τὴνἰσόβια σύνταξη (τῶν 102euro) τῆς πο-λύτεκνης μάνας ποὺ λάμβανανπερὶ τὶς 80000 οἰκογένειες μέσασὲ μία νύχτα καὶ μάλιστα ἀνεξάρ-τητα ἀπὸ τὸ εἰσόδημα ἐνῶ ἀκόμηψάχνει γιὰ νὰ καταργήσει χιλιά-δες μαϊμοὺ (τυφλῶν) συντάξεις

Ξεχνάει ἐπίσης ὁ κ Ὑπουργόςὅτι τὰ ἐπιδόματα τῶν πολυτέκνωνδὲν εἶναι προνοιακά ἐπιδόματαἀλλὰ θεσπίστηκαν ὡς δημογρα-φικὸ κίνητρο νʼ ἀποκτήσουν τὰ νέαζευγάρια 3ο καὶ 4ο τέκνο καὶ ἐπὶπλέον προέρχονται κυρίως ἀπὸτοὺς ἴδιους τούς πολύτεκνουςhellipεἶναι μία ἔμμεση μερικὴ ἐπιστροφὴΦΠΑ λόγῳ τῶν πολλαπλῶν ἀγο -ρῶν ποὺ πραγματοποιοῦν οἱ πολυ-μελεῖς οἰκογένειές τους

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 5η Ἡ συνολικὴἐπιβάρυνση μισθωτῶν καὶ συνταξι-ούχων σὲ ὅτι ἀφορᾶ στοὺς φόρουςθὰ εἶναι μειωμένη κατὰ 100 ἑκ euroσὲ σχέση μὲ πέρυσι

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι ἡ μείωσηδὲν ὀφείλεται στὸ ξαφνικὸ ἐνδια-φέρον τῶν συμβούλων τοῦ κὙπουργοῦ ἀλλὰ ἁπλὰ ὀφείλεταιστὴ γενναία μείωση τῶν ἀπο-δοχῶν ὅπως ἐξάλλου μειωμένοιθὰ εἶναι οἱ φόροι ἀπὸ τὰ καύσιματὸ ΦΠΑ καὶ λοιπὲς κατηγορίεςἐλλείψει καὶ μόνο χρημάτων Ἡ δὲδικαιολογία ὅτι ἡ κατὰ 15 μείωσηστὰ φορολογικὰ ἔσοδα ἀπὸ τὰ καύ-σιμα ὀφείλεται σὲ προμήθειααὐτῶν ἀπὸ τὴν περυσινὴ περίοδοδὲν εἶναι ἡ αἰτία Ἡ αἰτία εἶναι ἡαὔξηση τῆς τιμῆς κατὰ 40 καὶ ἡἀδυναμία τοῦ κόσμου νὰ πληρώσειγιὰ πετρέλαιο

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 6η Ἐλέχθη ὅτι κά-ποιοι βουλευτὲς ψελλίζουνε πε-ρίεργα πράγματα τὰ ὁποῖα δὲνστέκουν οὔτε σὲ αἴθουσες πανεπι-στημίων γιὰ πρωτοετεῖς φοιτητές

Η ΑΛΗΘΕΙΑ Τὰ προαναφερθέν-τα καὶ πολλὰ ἄλλα ποὺ τὸ καθηγη-τικὸ ἐπιτελεῖο τοῦ κ Ὑπουργοῦπροτείνει καὶ περιλαμβάνονται στὸσχέδιο νόμου δὲν θὰ τὰ εἰση-γοῦντο οὔτε πρωτοετεῖς φοιτητέςἜτσι βλέπουμε νὰ καθιερώνεταιτὸ κριτήριο τοῦ ἐπαγγέλματος δη-λαδὴ γιὰ τὸ ἴδιο ποσὸ εἰσοδήματοςθὰ καταβάλλεται διαφορετικὸποσὸ φόρου ἀνάλογα μὲ τὸ ἐπάγ-γελμα Ἀρκεῖ νὰ λάβουμε ὑπόψη τὰλόγια τοῦ κ Ὑπουργοῦ ὅτι τὸ νο-μοσχέδιο ἀποτελεῖ δημοσιονομικὴἀνάγκη στὰ ἁπλὰ ἑλληνικὰ ὅτιμπορέσουμε καὶ εἰσπράξουμε

Δυστυχῶς μὲ αὐτὰ τὰ μέτρα οἱπολύτεκνες οἰκογένειες στὶς ἡμέ-ρες μας εἶναι σὲ διωγμόhellip καὶ οἱοἰκογένειές μας ἀντὶ νὰ τιμοῦνταιἀπὸ τὴν Πολιτεία τιμωροῦνται καὶἐμπαίζονται

Ἔτσι λοιπὸν ὁ κ Ὑπουργὸς δι-καιοῦται νὰ ἰσχυρίζεται ὅτι ldquoἘπι-τυγχάνεται ἡ δικαιότερη κατανομὴτῶν φορολογικῶν βαρῶνrdquo

Ἀπὸ τὸ γραφεῖο τύπουτῆς ΑΣΠΕraquo

Σεβ ΣιδηροκάστρουΦόβος διά κοινωνικάς

ἐκρήξειςὉμιλῶν εἰς τό τοπικόν τηλεο-

πτικόν δίαυλον ὁ Σεβ Μητροπολί-της Σιδηροκάστρου Μακάριοςκατηγόρησεν εὐθέως τό Κράτοςὅτι ἔχει ἀπαράδεκτον συμπεριφο-ράν ἔναντι τῶν πολιτῶν διότιγνωρίζει νά μοιράζη χρήματα ἀλο-γίστως νά παίρνη ὅτι θέλει καίὅσα θέλει χωρίς ταυτοχρόνως νάεὑρίσκεται εἰς τό πλευρόν τοῦ πο-λίτου Διαβλέπει ἐπίσης ὅτι τόμέλλον τῆς Χώρας εἶναι δυσοί-ωνον ἐνῶ ἐξέφρασε τόν φόβονὅτι ἡ καταπίεσις καί ἡ πτωχεία τοῦκόσμου ἴσως ὁδηγήσει εἰς κοινω-νικάς ἐκρήξεις

Προμηθευτεῖτε τὸ Ἡμερολόγιον

τῆς ΠΟΕΛίαν ἀπαραίτητον

διὰ κάθε χριστιανόν

Τά Ψυχωφελῆ βιβλία βοηθοῦν πολύ διότι διαφωτίζουνστὰ θέματα τῆς πίστεώς μας ὥστε νὰ μὴ μένουν σκοτεινὰσημεῖα καὶ ἀμφιβολίες Βοηθοῦν νὰ βρῆς τὸν σωστὸ δρόμο1 Τὰ ὄνειρα2 Τὸ προσευχητάρι τοῦ παιδιοῦ3 Ἕνας Σύγχρονος Ἅγιος4 Τὸ θαῦμα τῶν Ἑλλήνων τοῦ Σαράντα5 Βενέδικτος Πετράκης6 Γιατὶ δὲν νηστεύεις7 Μὴ ὁρκίζεσαι8 Ὁ Γάμος πῶς θὰ ἐπιτύχη9 Τὸ κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Σᾶς προσφέρουμε ὅλα τὰ ἀνωτέρω στὴν τιμὴ τῶν 10euro ἀντὶτῶν 1680euro ποὺ κοστίζουν

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΗΜΠΟΡΩΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΩ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝχέρι Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου δη-μιουργεῖ καί σέ μᾶς τήν ὑποχρέωσηνά παραδώσουμε τήν Ὀρθόδοξη πί-στη μας ὅπως καί τήν παραλάβαμεδηλαδή χωρίς νά τήν παραλλάξουμεκαί νά τήν ἀλλοιώσουμε οὔτε στόπαραμικρό Ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μαςεἶναι σάν τό μάτι μας Τό μάτι μαςδέν δέχεται μέσα του οὔτε μία τρί-χα Ἔτσι καί ἡ πίστη μας δέν δέχεταιοὔτε ἕνα ldquoγιώταrdquo

2 Καί ἐπειδή ἡ σειρά τῶν μαθημά-των μας εἶναι γιά τήν Ἁγία Τριάδαναί γιά ἕνα ι (γιώτα) δόθηκαν μεγά-λες μάχες στήν Ἐκκλησία μας Καίτό ἐξηγῶ αὐτό Πιστεύουμε Πατέ-ρα Υἱόν καί Ἅγιον Πνεῦ μα Τριάδαὁμοούσιον καί ἀχώριστον Ὥστελοιπόν ὁ Ἰησοῦς Χριστός εἶναιΟΜΟΟΥΣΙΟΣ μέ τόν Πατέρα Θεόςὁ Πατέρας Θεός ὁμοούσιος καί ὁΥἱός Θεός ὁμοούσιος καί τό ἍγιονΠνεῦμα Οἱ αἱρετικοί ἀρειανοί στήλέξη ὁμοούσιος ἔβαζαν ἕνα ldquoγιώταrdquoκαί διάβαζαν ὁμΟΙούσιος Οἱ ὀρθό-δοξοι ἔλεγαν τόν Χριστό ὁμοούσιομέ τόν Πατέρα ὅπως ἔτσι εἶναι Οἱαἱρετικοί ὅμως τόν ἔλεγαν ὁμΟΙού-σιο Δηλαδή ἡ διαφορά μας ἦταν σέἕνα ldquoγιώταrdquo Καί ὅμως χριστιανοίμου ἡ Ἐκκλησία μας γι αὐτό τό ldquoγιώ-ταrdquo ἔδωσε πολλές καί σκληρές μά-χες Γιατί ἄν ποῦμε τόν Χριστό ὁμο-ούσιο μέ τόν Πατέρα ὅπως τόν λέ-με οἱ ὀρθόδοξοι τότε τόν ὁμολο-γοῦμε γιά Θεό Ἄν ὅμως τόν ποῦμεὁμΟΙούσιο μέ τόν Πατέρα τότε τόνδεχόμαστε ὡς ἄνθρωπο πού ὁμοι-άζει μέ τόν Θεό ὄχι ὅμως Θεό πούἔχει τήν ἴδια οὐσία μέ Αὐτόν δηλα-δή ΟΜΟΟΥΣΙΟ

3 Ὅλη ἡ πίστη μας ἀδελφοί μουχριστιανοί ξεκινάει ἀπό τί Θεό ἔχου-με Καί ὁ Θεός μας εἴπαμε εἶναι Τρια-δικός Πατήρ Υἱός καί ἍγιονΠνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιος καί ἀχώ-

ριστος Εἶναι ὁ γλυκός Θεός ldquoὁ Θε-ός τῶν πατέρων ἡμῶνrdquo ὅπως Τόνψάλλουμε στήν Ἐκκλησία μας Εἶναιὁ Θεός μας πού ἄν καί εἴμαστε πα-ραβάτες τῶν ἐν τολῶν Του ὅμωςτοῦ λέμε τό ldquoΚύριε ἐλέησέ μαςrdquo καίτοῦ μιλᾶμε ἐλεύθερα Τοῦ λέμε τόνπόνο μας ἀκόμη καί τό παράπονόμας Γλυκός Θεός ldquoἸησοῦ γλυκύτα-τε Χριστέ Ἰησοῦ μακρόθυμεrdquo

Καί ὅλο αὐτό εἶναι γιατί ὅπωςεἴπαμε στά μαθήματά μας οἱ ἅγιοιΠατέρες κάνουν διάκριση μεταξύοὐσίας καί ἐνέργειας στόν Θεόὥστε Ἄν καί δέν μποροῦμε νά᾽ρθοῦμε σέ κοινωνία μέ τήν οὐσίατοῦ Θεοῦ ὅμως ὁ Θεός μέ τίς θεῖεςΤου ἐνέργειες μᾶς ἀγκαλιάζει καίμᾶς λούζει καί εἶναι πολύ κοντά μαςΕἶναι μέσα μας Καί ἐμεῖς οἱ ὀρθό-δοξοι μιλᾶμε γιά ἐν-Τριάδωση καί ἐν-Χρίστωση Μέσα μας ἔχουμε τόνΘεό μας Ὁ Θεός ὅμως τῶν Φραγ-κολατίνων τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνδηλαδή ὅπως λέγονται εἶναι φρι-κτός Δέν μπορῶ νά προσευχηθῶ σέἕνα τέτοιο Θεό ὅπως τόν δέχονταιοἱ Παπικοί

Οἱ Παπικοί δέν δέχονται τήν διά-κριση οὐσίας καί ἐνέργειας στόνΘεό ὅπως κάνουν οἱ ἅγιοι Πατέρεςμας ἀλλά δέχονται ἕνα Θεό ὡςοὐσία μόνο Δηλαδή οἱ Παπικοίἔχουν ἕνα Θεό μέ τόν ὁποῖον ὁἄνθρωπος δέν μπορεῖ νά ἔχει κοινω-νία Πραγματικά ἄν ὁ Θεός εἶναιοὐσία μόνο τότε δέν μπορεῖ νάἔχουμε κοινωνία μαζί Του γιατί δένμποροῦμε νά μετέχουμε στήν οὐσίατοῦ Θεοῦ Δέν τόν θέλουμε τόν Θεότῶν Δυτικῶν Δέν εἶναι καλός Θεός

Ἀλλά οὔτε καί τά δικά τους τά παι-διά δέν τόν θέλουν καί δέν τόν δέ-χονται αὐτόν τόν Θεό γι αὐτό καί μέπανώ στούς δρόμους τά παιδιά τῶνΔυτικῶν διαλαλοῦν καί λέγουν ldquoΠΕ-ΘΑΝΕ Ο ΘΕΟΣrdquo Ποιός Θεός πέθα-

νε Ὁ Θεός τῶν Δυτικῶν ὅπως τούςτόν δίνουν οἱ Πάπες τους Καλάτούς τό ἔλεγε ὁ δικός μας ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς πού κήρυττεΘεό ὄχι μόνο μέ θεία οὐσία ἀλλά καίμέ θεῖες ἐνέργειες Ἔλεγε στούςΔυτικούς ldquoΘεός ἀνενέργητος ἄραΘΕΟΣ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΣrdquo Ἡ ἄλλη δέπλάνη τῶν Παπικῶν περί τοῦ Φιλιόκ-βε γιά τό ὁποῖο ἔχουμε μιλήσειμπερδεύει ἀκόμη περισσότερο τήνἔννοια τοῦ Θεοῦ καί τήν κάνει πε-ρισσότερο ἀποκρουστική Τί Θεό τέ-λος πάντων ἔχουν αὐτοί οἱ Παπι-κοί

4 Τό Τριαδικό δόγμα ἀδελφοίχριστιανοί ὅπως καί ὅλα τά δόγμα-τα μᾶς δόθηκαν ὄχι γιά νά γνωρί-ζουμε θεωρητικά ὁρισμένες ἀλήθει-ες ἀλλά γιά νά μᾶς γίνονται οἱ ἀλή-θειες αὐτές ζωή Καί ἡ ἑνότητα τῶνΠροσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος τόὁμοούσιον δηλαδή τοῦ Πατρός τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μᾶςδιδάσκει καί μᾶς ἐπιβάλλει καί τήνδική μας ἑνότητα ὡς χριστι ανῶν Γιαὐτό καί ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χρι-στός ὅταν παρακαλοῦσε τόν Πατέ-ρα Του γιά τήν ἀγάπη τῶν ἰδικῶνΤου καί γιά τήν ἑνότητα μεταξύτους ἀναφέρθηκε στήν ἑνότητατῶν προσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος(βλ Ἰωάν 1711) Γι᾽ αὐτό καί στήνΘεία Λειτουργία γιά νά ὁμολογή-σουν οἱ χριστιανοί τήν πίστη τουςστόν Θεό τόν Πατέρα τόν Υἱό καίτό Ἅγιο Πνεῦμα ὁ ἱερέας τούς λέειπρῶτα τό ldquoἈγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquoΓι αὐτό πάλι καί ἀββᾶδες Ρῶσοι συ-νήθως ἀφιερώνουν κάποιο Μονα-στήρι πού κτίζουν στήν Ἁγία Τριάδαγιά νά εἶναι ἀγαπημένοι καί ἑνωμέ-νοι οἱ Μοναχοί πού θά ἀσκοῦνται σ᾽αὐτό

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΑΡΓΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣhellipσκοπιμότητες ποὺ συνδέονται μὲτὴν ἀποχριστιανοποίηση τῆς ἑλλη-νικῆς κοινωνίας καὶ καθιστοῦν προ-σχηματικὸ τὸν προτασσόμενο σκο-πό του

Μποροῦμε καὶ πρέπει ὅμως νὰτονίσουμε ὅτι τὸ μέτρο αὐτὸ προ-σβάλλει καὶ βεβηλώνει κατάφωρατὴν ἱερότητα τῆς Κυριακῆς ποὺεἶναι ἡ Μεγάλη Γιορτὴ τοῦ ἀναστη-μένου Κυρίου μας καὶ καταργεῖ ἕναχριστιανικὸ θεσμὸ ἑδραιωμένο στὴσυνείδηση καὶ τὴν Παράδοση τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἡ Ἐκκλησία μας προβάλλει ἀνέ-καθεν τὴν ἔντιμη ἐργασία ὡς ἕνασημαντικὸ παράγοντα γιὰ τὴν καλ-λιέργεια τῶν ἀρετῶν Παράλληλα οἱΧριστιανοί θέλοντας νὰ τιμήσουντὴν ἡμέρα ποὺ ὁ Χριστὸς ἀναστή-θηκε τῇ laquoμιᾷ τῶν Σαββάτωνraquo δη-λαδὴ τὴν ἑπόμενη μέρα τὴν πρώτητῆς ἑβδομάδας δὲν τὴν ἔχουν ὀνο-μάσει ἡμέρα ἀργίας ἀλλὰ ἁγιασμοῦἜτσι κάθε Κυριακὴ συναθροίζον-ται μὲ σκοπὸ νὰ τελέσουν τὸ ζωο-ποιὸ μυστήριο τῆς θείας Εὐχαρι-στίας laquoΑὕτη ἡ ἡμέρα ἣν ἐποίησεν ὁΚύριος ἀγαλλιασώμεθα καὶ εὐ -φρανθῶμεν ἐν αὐτῇraquo μᾶς προτρέ-πει καὶ ὁ ἀναστάσιμος ψαλμός

Ἐπίσης ἂς θυμηθοῦμε ὅτι ἡ ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδος καθιέρωσετὴν Κυριακὴ ὡς laquoτελεία ἀργίαraquoἡμέρα ἀφιερωμένη στὸν Χριστό ΟἱΧριστιανοί ξεχνώντας γιὰ λίγο τὶςβιοτικὲς μέριμνες ἔχουν τὴ δυνα-τότητα νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὴν ψυ-χή τους συμμετέχοντας στὴ ΘείαΛειτουργία καὶ συμπροσευχόμενοιlaquoἐν τῷ οἴκῳ Κυρίουraquo τὸν κατεξοχὴνπροσευχητικὸ καὶ λατρευτικὸ χῶροτοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ Τὸν Κανόνααὐτὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ὅπως καὶκάθε Κανόνα γιὰ τὴν ὑπεράσπισητοῦ ὁποίου ἀγωνίστηκε καὶ ὁ διδά-χος τοῦ Γένους καὶ ἐθνοϊερομάρτυ-ρας ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός δια-σαλπίζοντας ὅτι ldquoἘκεῖνο τὸ κέρδοςποὺ γίνεται τὴν Κυριακὴν εἶναι ἀφω-ρισμένο καὶ κατηραμένοrdquo οὐδεὶςνομιμοποιεῖται νὰ τὸν διαστρεβλώ-νει καὶ νὰ τὸν καταστρατηγεῖ χάρινμάλιστα τοῦ καταναλωτισμοῦ καὶτοῦ ὑλικοῦ εὐδαιμονισμοῦ

Ἐκτός ὅμως ἀπὸ ἡμέρα γιὰ τὸνΘεὸ ἡ Κυριακὴ εἶναι ἡμέρα καὶ γιὰτὴν οἰκογένεια Τὰ Σαββατόβραδαμποροῦν νὰ θυμηθοῦν κυρίως οἱ με-

γαλύτεροι τόν πατέρα ποὺ σχόλαζεἀπὸ τὴ δουλειά του μὲ τὴν καμπάνατοῦ ἑσπερινοῦ καὶ ἐπέστρεφε στὸσπίτι του Ἐκεῖ τὸν ὑποδέχονταν ἡγιαγιά ὁ παππούς τὰ ἀδέλφια ἡ σύ-ζυγος τὰ παιδιά ποὺ ἀποτελοῦσαντὴν κλασσικὴ ἐκτεταμένη οἰκογέ-νεια τῶν τριῶν ἢ τεσσάρων γενεῶνἘκεῖ τὸν περίμενε τὸ ἀναμμένο καν-τήλι στὸ εἰκονοστάσι καὶ ἡ μυρωδιὰτοῦ λιβανιοῦ Ἐκεῖ εὕρισκε τὸ οἰκο-γενειακὸ δεῖπνο ἀνακουφιζότανἀπὸ τὸν ἤρεμο ὕπνο καὶ ἀγαλλίαζεμὲ τὴ σκέψη ὅτι τὸ κυριακάτικο πρωὶθὰ ἐκκλησιαστοῦν ὅλοι Τὸ ξημέρω-μα ἡ οἰκογένεια σύσσωμη μετέβαι-νε στὸν ἐνοριακὸ Ναό παρακολου-θοῦσε εὐλαβῶς τὴ θεία Λειτουργίαμεταλάμβανε τῶν ἀχράντων Μυ-στηρίων καὶ μὲ εὐφροσύνη πνευμα-τική ἐπέστρεφε στὸ σπίτι Στὴ θαλ-πωρὴ του ὁ βιοπαλαιστὴς πατέραςεἶχε τὴ μοναδικὴ εὐκαιρία τῆς περι-συλλογῆς καὶ ὅλοι τὸν χρόνο νὰ συν -ομιλήσουν νὰ ἀστειευτοῦν νὰ συ-σκεφθοῦν γιὰ τὴ λύση τῶν προβλη-μάτων καὶ νὰ καθίσουν μαζὶ στὴ με-σημεριανὴ τράπεζα σφυρηλατών-τας τοὺς οἰκογενειακούς δεσμούς

Στὶς σύγχρονες βιομηχανικὲς καὶμεταβιομηχανικὲς κοινωνίες ἡ ρύ-πανση τοῦ χρόνου ἔχει κατακλύσειπολλὲς ἐκφάνσεις τῆς ζωῆς τοῦἀνθρώπου Ὁ ἀτομικισμὸς σὲ συν-δυασμὸ μʼ ἄλλους παράγοντες ἔ -χουν συρρικνώσει καὶ παραμορφώ-σει τὸν θεσμὸ τῆς οἰκογένειας ldquoΘό-ρυβοιrdquo σημειώνει σύγχρονος διανο-ούμενος ldquoεἰκόνες ἀλλεπάλληλεςβία ἀτελείωτη ἀχαλίνωτος ἐρωτι-σμός εἶναι ἡ καθημερινὴ διατροφὴτοῦ ἀνθρώπουhellip μία ἀφηνιασμένηπροπαγάνδα κατάλληλη γιὰ πλύσηἐγκεφάλου ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν ταλανι-σμένο Δυτικὸ ἄνθρωπο καὶ τὸ τε-λευταῖο λεπτό τῆς περισυλλογῆςhelliprdquoΜόνο ἡ Κυριακὴ ἔμεινε ποὺ περιο-ρίζονται λίγο οἱ φωνὲς καὶ τὸ τρέξι-μο τῆς ἀγορᾶς τοῦ Χρηματιστηρίουκαὶ τοῦ μεροκάματου γιὰ νὰ ἡσυχά-σει κάπως ὁ ἄνθρωπος ἔμποροςὑπάλληλος ἐν γένει ἐργαζόμενοςκαὶ καταναλωτής καὶ νὰ στοχαστεῖτὴν ὕπαρξη καὶ τὸν προορισμό τουΤώρα πιὰ ὁ αὐτοσκοπὸς τῆς εὐημε-ρίας (τῶν ἀριθ μῶν) καὶ ἡ κατανάλω-ση ποὺ ἀφυδατώνουν καὶ μολύνουντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή τρώγουν καὶτὴν Κυριακή ὥστε νὰ μὴ παραμείνειτίποτα ὄρθιο καὶ καθαρὸ στὴν ψυχήμας καὶ νὰ ἀποξενωθεῖ ὁ φιλόθεος

λαός μας ἀπὸ τὶς ἱερὲς καὶ ζωογόνεςπαραδόσεις του

Δὲν μποροῦμε κατακλείοντας νὰμὴ ἐπισημάνουμε καὶ τὴν ἐπιβάρυν-ση ποὺ θὰ ἔχει ὁ ἐργαζόμενος στὴνὑγεία του ἂν συρρικνωθεῖ περαιτέ-ρω ὁ διαθέσιμος χρόνος γιὰ τὴνἀναγκαία ἀνάπαυσή του Ἡ ὑπερκό-πωση ἐπίσης θὰ ἐπηρεάσει ἀρνη-τικὰ καὶ τὴν παραγωγικότητά τουστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης Εἶναιχαρακτηριστικὸ τὸ παράδειγμα τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἕνωσης ὅπουἀφοῦ γιὰ ἰδεολογικούς λόγους κα-τήργησαν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆςδιαπίστωσαν μετὰ ἀπὸ κάποιο χρο-νικὸ διάστημα πτώση τῆς παραγω-γικότητας 30 γεγονὸς ποὺ ἐπέ-βαλε τὴν ἐπαναφορά της

Τὸ σύνθημα ἑπομένως τοῦ ὠ φε -λιμιστῆ Ἄγγλου Φιλοσόφου JohnStuart Mill laquoναὶ στὸ ἔθιμο τῆς ἀργίαςμία ἡμέρα τὴν ἑβδομάδα ἀλλὰ ὁποι-αδήποτε ἡμέραraquo ποὺ λειτουργεῖ ὡςἰδεολογικὴ ἀφετηρία γιὰ τὴν κατάρ-γηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς δὲνμπορεῖ καὶ δὲν πρέπει νὰ υἱοθετηθεῖοὔτε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας οὔτεἀπὸ τὸν εὐ σεβῆ λαό μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗ Ο ΟΡΚΟΣ ΕΙΣΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓ ΤΡΙΑΔΑ

Ἐναντίον τῆς ὁρκωμοσίας ὅλωντῶν αἱρετῶν ἀρχόντων τάσσεται ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρου-πόλεως Τραϊανουπόλεως καί Σαμο-θράκης κ Ἄνθιμος διότι ὅλοι τωνπαρά τόν ὅρκον των εἰς τό Εὐαγγέ-λιον εἶναι ἐπίορκοι ὡς ἀποδεικνύειἡ καθημερινότης εἰς τήν Χώρανμας τά εἰδικά δικαστήρια κλπὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι ὁ ὅρκος εἰςτό Εὐαγγέλιον καί εἰς τήν ἉγίανΤριάδα πρέπει νά καταργηθῆ εἰς τάδικαστήρια ἤ διά τόν διορισμόν δη-μοσίων ὑπαλλήλων Συμφώνωςπρός ὅσα ἀναφέρει εἰς τό ἄρθροντου

laquoὍταν δημιουργήθηκε τὸ Ἑλ λη-νικὸ Κράτος στὴν προσπάθειά τουνὰ μετατρέψει τοὺς ἐπαναστατη-μένους ραγιάδες σὲ πολίτες πῆρετὴν ἔννοια τοῦ ὅρκου ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν ἔκανε τελετὴὁρκωμοσίας καὶ τὴν ἔβαλε στὰ νεο-συσταθέντα τότε δικαστήρια καὶστὸν τότε συγκροτούμενο δημόσιοτομέα

Ἡ Ἐκκλησία (παρὰ τὴν ἀπαγό-ρευση τοῦ ὅρκου ποὺ ἀναφέρεταιστὸ Εὐαγγέλιο) συγκατένευσε ἀπὸἀνάγκη ἔπρεπε νὰ βοηθήσει στὴ

σύσταση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςποὺ μὴ ξεχνᾶτε ὅτι ἡ Ἐκκλησία τὸἐλευθέρωσε τὸ πλήρωσε καὶ τὸπληρώνει μέχρι σήμερα

Σήμερα νομίζω πλέον ὅτι ὁ ὅρ κοςδὲν χρειάζεται Αἰσθάνομαι εὐθύνηκαὶ ἐνοχή ὅταν μὲ ἐπίσημη ἐκκλη-σιαστικὴ τελετή ἀναγκάζω βου-λευτές περιφερειάρχες καὶ δημάρ-χους νὰ ἐπιορκήσουν Ἐπειδή σί-γουρα ἐπιορκοῦν Αὐτὸ ὁμολογοῦντὰ εἰδικὰ δικαστήρια ὅσα γίνονται κιὅσα δὲν γίνονται στὴ Χώρα

Γιὰ μᾶς τοὺς χριστιανούς ἡ ἐπί-κληση τοῦ Ὀνόματος τῆς Ἁγίας καὶὉμοουσίου καὶ Ἀδιαιρέτου Τριά-δος εἶναι πολὺ σοβαρὴ ὑπόθεση

Ἢ στὴν ἄλλη περίπτωση στὰ δι-καστήρια ὅταν βάζουν τὸ χέριτους στὸ ἱερὸ Εὐαγγέλιο μὲ τόσηεὐκολία καὶ ἐλαστικὴ συνείδηση Ὁὅρκος εἶναι φοβερὸ πράγμα γιὰὅποιον πιστεύει Γιὰ ὅποιον δὲν πι-στεύει εἶναι παρωδία

Ὅμως ἐμένα μὲ ἀπασχολεῖ ἡἁμαρτία τὴν ὁποία φορτώνεται ἐ -κεῖνος ποὺ ὁρκίζεται

Νὰ καταργηθεῖ λοιπὸν καὶ ἀπὸτὰ δικαστήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἀνάληψητῶν καθηκόντων τῶν αἱρετῶν ἢτῶν ὑπαλλήλων

Ὄχι νὰ πετᾶμε τὰ ἅγια καὶ τοὺςμαργαρίτες δὲν εἶναι σωστό

Ἂς ὁρκιζόμαστε στὴν τιμὴ καὶστὴ συνείδησή μας ποὺ ἢ τὰ ἔχεικανεὶς ἢ δὲν τὰ ἔχει Ἢ μᾶς τὰ ἐνέ-πνευσε ἡ Δημοκρατία ἢ δὲν μᾶς τὰἐνέπνευσε

Βεβαίως εἶναι ἕτοιμος ὁ λαόςμας σήμερα νὰ ξεχωρίσει τὰ πρά -γματα Ξέρει τὴν Ἐκκλησία του τὴβιώνει ὡς χαρισματικὸ φορέα καὶἀπὸ τὴν ἄλλη βλέπει τὴν ἀναγκα-στικὴ ἐμπλοκή της στὰ δημόσιαπράγματα

Θυμηθεῖτε τὶς ὁρκωμοσίες στὶςπροηγούμενες αὐτοδιοικητικὲςἐκλογές Τὸ πρόβλημα ἐμφανίστη-κε στὴν ἑλλαδικὴ κοινωνία ὅτι ἦτανἡ ἐπιμονὴ τῶν Ἐπισκόπων νὰ ὁρκί-σουμε τοὺς αἱρετούς Θεὸς φυλά-ξοι

Τὸ πρόβλημα γιὰ ὅσους δεξιοὺςκι ἀριστεροὺς ἐκλεγμένους δὲνἤθελαν νὰ ὁρκιστοῦν ὅπως ἀκόμαὁρίζει τὸ Σύνταγμα ἦταν τοῦ συν-ταγματικοῦ εἰσαγγελέα Ἐμεῖς οἱἐκκλησιαστικοὶ πηγαίνουμε ὅπουμᾶς προσκαλοῦν

Ἀνεπιθύμητοι δὲν θέλουμε νὰ εἴ -μαστεraquo

Η ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣhellipδοκιῶν μας ἐάν ἐξασφαλίσουμεἔντιμους ἡγέτες ἐθνική ὁμοψυχίασχέδιο ἐθνικῆς στρατηγικῆς ἐπι-στροφή στίς ἀξίες πού λοιδορήσα-με (φιλοπατρία ἐργατικότητα τι-μιότητα) Ἀπελευθέρωση τῆς δημι-ουργικότητας καί ἐπινοητικότηταςτοῦ Ἕλληνα κοινωνική δραστη-ριοποίηση τῶν ἀνθρώπων τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Παιδείας καί τοῦπνεύματος

bull Εἰδικῶς στόν τομέα τῆς Παιδεί-ας χρειαζόμαστε παιδεία ὅπως μᾶςτήν παρέδωσαν οἱ πατέρες μας μέσταθερό ἑλληνοχριστιανικό προσ -ανατολισμό πού νά ἄγει τήν ψυχήνά μορφώνει καί νά ἐλευθερώνει

Ἡ εὐθύνη τοῦ δασκάλου ὡςπρός τοῦτο εἶναι τεράστια Κα-λεῖται αὐτός νά ξανακεντρίσει τήνὄρεξη γιά παιδεία καί μάθηση στάἀπογοητευμένα σημερινά παιδιάκάνοντας τήν ἐκπαιδευτική διαδι-κασία ἑλκυστική ldquoψυχῆς πανήγυ-ριrdquo Τό καλοῦν οἱ καιροί ὁ παιδα-γωγός νά ἀποβεῖ μεταλαμπαδευ-τής ἀξιῶν πολιτισμοῦ καί ἀνθρωπι-σμοῦ στούς νέους σήμερα

bull Οἱ Ἕλληνες διαθέτουμε δύοθησαυροφυλάκια πού ἀποτελοῦνπηγές ἀναγέννησης καί ἀνάπλασης

ἐθνικῆς καί παγκόσμιας τήν ὀρθο-δοξία καί τόν κλασσικό ἑλληνισμόΚαλούμαστε στό νά ἀνακαλύψου-με ἐκ νέου τούς θησαυρούς πούκρύβουν οἱ δύο αὐτοί ταμιευτῆρεςκαί νά ἐγκύψουμε στή μελέτη καίπροσοικείωσή τους Αὐτοί ἐξάλλουδιαμόρφωσαν τήν ὅλη ἱστορικήμας πορεία καί μεγαλουργία ἀνάτούς αἰῶνες

bull Ἡ παροῦσα δυσκολία ἔχει φο-βίσει πολλούς ὥστε μερικοί κατα-πτοημένοι νά θεωροῦν ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμός εἶναι πιά νεκρός Ὅμωςαὐτό πού ἐξωτερικά φαντάζει ὡςθάνατος στήν πραγματικότηταἐγκυμονεῖ τή ζωή Εἶναι ὁ κόκκοςτοῦ σίτου γιά τόν ὁποῖο ὁ Χριστόςεἶπε ὅτι θάβεται στή γῆ καί πεθαί-νει ἀλλά αὐτός ὁ θάνατός τουεἶναι ζωηφόρος φέρνει τή μεγάληκαρποφορία

Καί ὁ Ἑλληνισμός μέσα ἀπό τόνφαινομενικό θάνατο προετοιμάζε-ται ἀπό τόν Θεό νά συμβάλει οὐ -σιαστικά στήν ἀνάσταση τοῦ κό-σμου Νά γίνει τό προζύμι τῆς με-γάλης ἀλλαγῆς ὥστε τό φῶς τῆςὈρθοδοξίας νά λάμψει ἀπό τό ἕναμέχρι τό ἄλλο ἄκρο τῆς γῆςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Οἱ μακαριστοὶ π Θεόκλητος Διονυσιάτηςκαὶ π Μᾶρκος Μανώλης εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Τὴν 20ὴν Ἰανουαρίου 2006 ἐκοιμήθη ὁ ὁσιολογιώτατος Μο-ναχὸς π Θεόκλητος Διονυσιάτης Ἦτο γνήσιος ὀρθόδοξοςμοναχός πολυγραφώτατος ἀφιλοχρήματος ἁπλὸς καὶ λι-τός ὀλιγαρκής σοφώτατος Ποτὲ δὲν κατέκρινε κανένα οὔτεκληρικὸν οὔτε λαϊκόν Ἐκαυτηρίαζεν ὅμως κάθε κακοδο-ξίαν Συνεργάτης τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου ἔγραφε μὲ ζῆλονκαὶ πόνον διὰ τὴν ἁγίαν πίστιν μας Αἰωνία του ἡ μνήμη

τέραν πολυσήμαντον Ἐξοχότητακαί θεωρῶ ἑαυτόν φίλον Αὐτῆς διόκαί εὐθαρσῶς προάγομαι διά τοῦπαρόντος ἐγγράφου μου ὡς ἐνερ-γός πολίτης καί κοινωνός τῶν ἱστο-ρικῶν καί ἐθνικῶν δρωμένων τῆςπεφιλημένης ἡμῶν Πατρίδος νάὑποβάλω πρότασιν διά τήν προ-άσπισιν τῆς ἀκεραιότητός Αὐτῆς ἐκτῆς δολίας διαχρονικῆς ἐπιβουλῆςτῆς γείτονος χώρας εἰδικώτερονσήμερον πού ἔχει ἀφυπνισθῇ ἐπι-κινδύνως καί καλλιεργεῖται ἐπιμό-νως ὁ νεο-οθωμανισμός ὁ ὁποῖοςπριμοδοτεῖται καί ὑπό διεθνιστικῶνκύκλων ὡς ἀποδεικνύεται ἐκ τοῦκυκλοφορηθέντος ὑπό τῶν γνω -στῶν ἐκδόσεων τετρατόμου ἱστορι-κοῦ ἔργου τοῦ ἱδρύματος ΣΟΡΟΣσυγγραφέντος ὑπό Κροατῶν καίΤούρκων ἱστορικῶν Ἐξοχώτατε κ Ὑπουργέ

Τυγχάνει πασίδηλον τό γεγονόςτῆς φθοροποιοῦ δράσεως διά τήνἀκεραιότητα τῆς πολυσημάντου διάτήν Ἑλληνικήν ἐπικράτειαν Ἑλλη-νικῆς Θράκης τοῦ Τουρκικοῦ προ-ξενείου τῆς Κομοτηνῆς τοῦ ὁποίουὁ ὑπεύθυνος τῆς Τουρκικῆς πολι-τείας κ Ὀσμάν Ἰλχάρ Σενέρ καταγ-γέλλεται ἀπό ἐγκρίτους τοπικούςπαράγοντας καί δοκίμους ἐκπρο-σώπους τοῦ ἐντύπου καί ἠλεκτρο-νικοῦ τύπου ὡς ἐπιδιδόμενος εἰςτήν καταδολίευσιν τῆς ἐθνικῆς συν -ειδήσεως τῶν Ἑλλήνων πολιτῶνμουσουλμανικῆς θρησκευτικῆς πα-ραδοχῆς Ὡσαύτως παρόμοιαι ἀπα-ράδεκτοι συμπεριφοραί ἄρχονταικαί εἰς τήν περιοχήν Δωδεκανήσουμέ τήν ἐκεῖσε δρᾶσιν τοῦ Τουρκι-κοῦ προξενείου Ρόδου Εἶναι δεδο-μένη ἡ εὐσυνειδησία καί ἡ εὐτολμίακαί ἡ πατριωτική συμπεριφορά τό-σον Ὑμῶν ὅσον καί τοῦ Ἐξοχωτά-του κ Προέδρου τῆς ΚυβερνήσεωςΠρωθυπουργοῦ κ Ἀντωνίου Σα-μαρᾶ καί τῶν Ἐξοχωτάτων κ Προ-έδρων τῶν στηριζόντων τήν Κυ-βέρνησιν κομμάτων τοῦ Κοινοβου-λίου καί κατά ταῦτα ἐντός τῶν ἱστο-ρικῶν πλαισίων τῶν Ὑμετέρων κα-θηκόντων ἀνιδρύεται ἡ ἐξόχωςἱερά εὐθύνη ἀντιμετωπίσεως τῆςπροκλητικῆς καί δολίου καί ἐγκλη-ματικῆς εἰς βάρος τῆς ἐθ νι κῆςἡμῶν ἀνεξαρτησίας καί ἀκεραιότη-τος συμπεριφορᾶς τῆς γείτονοςχώρας καί βεβαίως ὄχι μέ βίαιον καίπολεμοκάπηλον τρόπον ἀπάδονταεἰς πεπολιτισμένα κράτη ἀλλά μέτήν χρῆ σιν τῆς εὐφυοῦς διπλωμα-τικῆς ὁδοῦ καί τήν ἐφαρμογήν τῶνκανόνων τοῦ διεθνοῦς δικαίου

Ἔχετε τήν μοναδικήν ἱστορικήδυνατότητα νά καταγάγετε κραται-άν νίκην κατά τοῦ ldquoνεοοθωμανικοῦπεριπαίγματοςrdquo μέ μίαν κίνησιν πούὑπαγορεύει ἡ κοινή λογική καί ἡσυλλογική εὐθύνη τοῦ ἜθνουςἈναλυτικώτερον ἡ Ἑλληνική πολι-τεία διατηρεῖ κατά τάς ἀρχάς τοῦΔιεθνοῦς Δικαίου περί ἀμοιβαιότη-τος κατ᾽ ἀντιστοιχίαν πρός τά ὑφι-στάμενα Τουρκικά προξενεῖα τῆςΚομοτηνῆς καί τῆς Ρόδου τά Ἑλλη-νικά προξενεῖα τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως τά ὁποῖα παρέλ-κει ὅπως ἀναφερθεῖ ὅτι τυγχάνουνἥσσονος διπλωματικῆς σημασίαςδιότι τόσον εἰς τήν πολύπαθον καί

πολύκλαυστον Σμύρνην ὅσον καίεἰς τήν ἱστορικήν Ἀδριανούπολινδέν ὑφίσταται ἑλληνικόν στοιχεῖονἐξυπηρετούμενον ὑπ᾽ αὐτῶν Ἑπο-μένως ἡ ἄμεσος κατάργησις τῶνἐλαχίστης σημασίας Ἑλληνικῶνπροξενείων τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως θά συνεπιφέρειαὐθωρεί κατά τάς ἀρχάς ἀμοιβαι-ότητος τοῦ Διεθνοῦς δικαίου τήνἄμεσον ldquoἀπόσυρσινrdquo τῶν τουρκικῶνδιπλωματικῶν ἀρχῶν τῆς Κομο-τηνῆς καί τῆς Ρόδου καί τήν κατάρ-γησιν τῶν εἰρημένων προξενείωνΕὐλόγως ἐπαναλαμβάνω ὅτι ἔχετεἱστορικήν δυνατότητα τήν στιγμήνταύτην νά ldquoτελειώνειrdquo ἅπαξ διά παν-τός ἡ χώρα μέ τήν κακότροπον καίπροδήλως ἐγκληματικήν συμπερι-φοράν τῆς γείτονος εἰς τούς εὐαι-σθήτους αὐτούς ἑλληνικούς χώ-ρους διό καί εὐελπιστῶ ὅτι δέν θάθυσιάσητε ἔναντι οἱασδήποτε σκο-πιμότητος ἤ πιέσεως τήν πολυτίμη-τον Ὑμετέραν προσωπικότητα ὡςκαί τῶν πρωτιστευόντων τῆς πα-ρούσης Κυβερνήσεως ἀπεμπολῶντό αὐτονόητον καί τό ἐθνικῶς ἐπι-βαλλόμενον συμφέρον

Εὐχόμενος καλλίκαρπον καί πα-ραγωγικόν τόν νέον ἐνιαυτόν δια-τελῶ μετά πλείστης τιμῆς

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

ΚοινοποιήσειςἘξοχωτάτους κ Ἀντώνιον Σα-

μαρᾶν Πρωθυπουργόν ΜέγαρονΜαξίμουΕὐάγγελον ΒενιζέλονΠρόεδρον ΠΑΣΟΚ Φώτιον Κουβέ-λην Πρόεδρον ΔΗΜΑΡraquo

Ὁ Σεβ Διδυμοτείχουμὲ τὸν Τοῦρκον ΠρόξενονἩ ἐφημερὶς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝ τῆς

Κυριακῆςraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου ἡὁποία συνήθως laquoστηρίζειraquo τὴν Ἐκ -κλησίαν ἐδημοσίευσεν ἕνα μεγάλορεπορτὰζ ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΤούρκου Προξένου εἰς τὴν Κομο-τηνὴν κ Ἴλχαν Σένερ τόσον εἰς τὴνἹερὰν Μητρόπολιν Ξάνθης καὶ Πε-ριθεωρίου ὅσον καὶ εἰς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν Κομοτηνῆς

Τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΠαρὸνraquo ἀναδημοσιεύομεν εἰς τὴν8ην σελίδα Εἶναι παράδοξον ὅμωςἕνας Μητροπολίτης ὁ Σεβ Πει-ραιῶς νὰ ζητῆ τὴν κατάργησιν τῶνπροξενείων Κομοτηνῆς καὶ Ρόδουκαὶ τὴν ἰδίαν στιγμὴν ὁ Τοποτη-ρητὴς τοῦ Θρόνου τῆς Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς νὰ ἀνατρέπη τὴνπολιτικὴν τοῦ προκατόχου του μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦ Δα-μασκηνοῦ Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁμακαριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ση-μεῖον ἀναφορᾶς ἀπ᾽ ὅλας τὰς πολι-τικὰς δυνάμεις διὰ τὴν ἐθνικὴνστρατηγικήν του ἔναντι τῆς Τουρ-κίας καὶ τοῦ Τουρκικοῦ ΠροξενείουΚομοτηνῆς Διὰ τὰ ὅσα εἶπεν ὁ ΣεβΔιδυμοτείχου εἰς τὸν Τοῦρκον Πρό-ξενον ἐπεκρίθη καὶ ὑπὸ ἄλλων ἐφη-μερίδων Μία ἐξ αὐτῶν ἔγραψεν ὅτιὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀκολουθεῖτὴν πολιτικὴν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ εἰς τὴνπεριοχήν

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝlaquoΣΩΣΤΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΕΟ ndash ΟΘΩΜΑΝΙΣΜΟΝraquo

(ἀνά τόν κόσμον) τῆς Ἑλληνοφώ-νου καί Σλαυοφώνου Ὀρ θοδοξίαςτήν μετεξέλιξιν αὐ τήν τοῦ Συνοδι-κοῦ Πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖον ὁμολογουμένως laquoπά-σχειraquo εἰς πολλάς ΑὐτοκεφάλουςὈρ θοδόξους Ἐκ κλησίας

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ laquoΟΤraquo κατάτήν περίοδον τῆς μεγάλης κρίσεωςμεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν εἶχεπαρατηρήσει ὅτι τό Φανάριον ὅτανἐμνημόνευε τήν φήμην Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν ὡμίλει διά Προ-έδρους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν(Ἀρχιεπίσκοπος Ἑλλάδος κλπ)Εἴχομεν τονίσει τότε ὅτι ἡ ἐξέλιξιςαὐτή ἦτο laquoὕποπτοςraquo διότι ἡ Ἐκκλη-σία μας δέν ἔχει Πρόεδρον (κατά τόπρότυπον τοῦ Πάπα) ἀλλά Ἱε ράνΣύνοδον εἰς τήν ὁποίαν ὁ Πρό-εδρος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἶναιπρῶτος μεταξύ ἴσων Σήμερον ἀπο-δεικνύεται ὅτι δέν εἶναι τίποτε συμ-πτωματικόν

ΓΖ

Διεκδικεῖ laquoπρωτεῖονraquoὁ Οἰκ Πατριάρχηςhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΗΜΕΡΙΝΟΝ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝἐάν μή λυθῆ τό τοῦ σχίσματοςαἴτιονraquo (Sylv Sguropulu (Συρο-πούλου) Vera Historia unionisnon verae inter Graecos et Lati-nos σ167)

Ἡ ἀγάπη οὐδαμῶς ἠμπόδιζετόν Ἅγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενι-κόν νά ἐπιμένη εἰς τήν μελέτηντῶν δογματικῶν διαφορῶν καίνά ἐλέγχη τόν Παπισμόν ἐνώ-πιον μάλιστα Κοινῆς ΣυνόδουὈρθοδόξων καί Παπικῶν ὉἍγιος Μᾶρκος ἦτο ὁ μόνος Ἐπί-σκοπος ὁ ὁποῖος δέν ἀπεδέχθηεἰς τήν Σύνοδον τῆς Φλωρεντίαςτόν ὅρον τοῦ Πάπα Εὐγενίουτοῦ Δ´ ὅπως προαπαιτούμενονδιά τήν Ἕνωσιν ἦτο ἡ ἀποδοχήτῆς παπικῆς αἱρέσεως ὅτι τόἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καίἐκ τοῦ Υἱοῦ Εἰς αὐτήν τήν Σύν -οδον οἱ Παπικοί ὑπέβαλον εἰςἐξευτελισμούς καί ταπεινώσειςτούς Ὀρθοδόξους Ἐπισκόπουςτάς ὁποίας ἐκεῖνοι ἀπεδέχθησανδιά ἕνα laquohellipκομμάτι ψωμίraquo ὡς θάἐλέγομεν σήμερον καί κάποιοιἐξ αὐτῶν ὡς ὁ Ἐπίσκοπος Νι-καίας Βησσαρίων ὁ ὁποῖος διε-κρίνετο διά τήν Ὀρθόδοξον θε-ολογικήν του παιδείαν ηὐτομό-λησεν εἰς τήν Αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ προδίδων τήν Ὀρθοδο-ξίαν Ὅλοι οἱ συμμετέχοντεςὈρθόδοξοι Ἐπίσκοποι ἐπρόδω-σαν τήν Ὀρθοδοξίαν ὑπογρά-φοντες τήν ψευδοένωσιν μέ τήνσύμφωνον γνώμην τοῦ τότεΑὐτοκράτορος Μόνον ὁ Ἐπί-σκοπος Ἐφέσσου (ἅγιος Μᾶρ -κος) ἀντέστη Καί δι᾽ αὐτό ὅτανὅλοι των ἐπέστρεψαν εἰς τήνΚωνσταντινούπολιν εὑρέθησανἀντιμέτωποι μέ τόν πιστόν λαόνὁ ὁποῖος 1ον) Ἐπευφήμει τόνἍγιον Μᾶρκον διά τήν στάσιντου ὑπέρ τῶν δογμάτων τῆςἀμωμήτου πίστεως καί τῆς διδα-σκαλίας τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας καί 2ον) ἐματαίωσεν εἰςτήν πρᾶξιν τήν ψευδοένωσιντούς ὅρους τῆς ὁποίας δέν ἀπε-τόλμησεν ὁ τότε αὐτοκράτωρ νάἀνακοινώση δημοσίως Τότε ὁΑὐτοκράτωρ καί Ὀρθόδοξοι Ἐ -πί σκοποι ἐπεδίωκον τήν ψευδο-ένωσιν μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πά-πας ὁ ὁποῖος ἤλεγχε τό ἐμπό-ριον καί τήν οἰκονομίαν τῆς Δύ-σεως θά ἀπέστελε βοήθειανπρός τό πολιορκούμενον ὑπότῶν Τούρκων Βυζάντιον Ἐπί-στευον οἱ ὀλιγόψυχοι ἐξουσια-σταί τοῦ Βυζαντίου (πολιτικοίἐκκλησιαστικοί κλπ) ὅτι ὁ Πάπαςθά ἐβοήθει τό Βυζάντιον ἐάναὐτοί ἐπρόδιδον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ἀπεδέχοντο τήν αἵρεσιντοῦ Φιλιόκβε καί ἔθετον τήνὑπογραφήν των οὐσιαστικῶς διάτήν διάλυσιν τοῦ Ἑλληνορθοδό-ξου πολιτισμοῦ πρός ὄφελοςτοῦ Δυτικοῦ Δέν εἶχον διαπι-στώσει ὅτι οἱ Φραγκολεβαντίνοιεἶχον ἐξασθενήσει τό Βυζάντιονμέ τάς σταυροφορίας καί τάςπολιορκίας ἐναντίον του Οὔτεεἶχον ἀντιληφθῆ τήν παράλυσιντῆς Αὐτοκρατορίας καί τῆς Ἐκ -κλησίας ἀπό τήν διαβρωτικήνδρᾶσιν τῆς Παπικῆς-δαιμονικῆςΟὐνίας Ἔξω ἀπό τὰ τείχη τοῦΒυζαντίου οἱ ΦραγκολεβαντίνοιἘντός τῶν τειχῶν ἡ Οὐνία

ΟΠΟΙΟΣ μελετήσει τήν ἱστο-ρίαν καί τήν συγκρίνει μέ

τήν σημερινήν κατάστασιν εἰςτήν Ἑλλάδα ἀπό πλευρᾶς ἠ -θικῆς καταρρεύσεως αἱρέσεωνστρατιωτικῆς οἰκονομικῆς ἐκ -παιδευτικῆς πολιτικῆς πολιτι-στικῆς πολιτισμικῆς καί ἐθνικῆςκαταστάσεως θά διαπιστώση ὅτιαὕτη (ἡ ἱστορία) ἐπαναλαμβάνε-ται Τότε ἔτρεχον εἰς τόν Πάπανδιά βοήθειαν σήμερον σπεύδο-μεν εἰς τά κέντρα τοῦ Προτε-σταντισμοῦ Τότε ὁ Πάπας ἐξηυ-τέλιζε τούς Ὀρθοδόξους Ἐπι-σκόπους τούς προδόσαντας τήνὈρθοδοξίαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Αὐτοκράτορος σήμε-ρον οἱ Προτεστάνται τῆς Γερμα-νίας καί ἄλλων Κρατῶν ἀντιμε-τωπίζουν μέ τόν ἴδιον τρόποντούς ἐκπροσώπους τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος Τότε ἡ βοήθειαδέν ἔφθασε ποτέ εἰς τό Βυζάν-τιον τό ὁποῖον ὁ Παπισμός εἶχενἐξασθενήσει πολλαπλῶς Σήμε-ρον εὑρίσκονται δανεισταί οἱὁποῖοι δανείζουν τήν Ἑλλάδα μέἀντάλλαγμα τήν ἐκχώρησιν τῆςἘθνικῆς κυριαρχίας τήν ἐφιαλ-τικήν μείωσιν τῶν μισθῶν τῶνσυντάξεων τήν μείωσιν τῶν ἀ -μυντικῶν δαπανῶν τόν διασυρ-μόν καί τήν κατασυκοφάντησιντῶν Ἑλλήνων (μέ τήν βοήθειανἙλλήνων πολιτικῶν οἱ ὁποῖοιδέν πιστεύουν εἰς τά ἱερά καί τάὅσια τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Γέ-νους) Τότε ἐπρόδωσαν τήν Ὀρ -θοδοξίαν Ἐπίσκοποι καί μετεπή-δησαν εἰς τήν αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ Σήμερον τόν προνόμιονἀνήκει -περισσότερον- εἰς τούςἝλληνας πολιτικούς οἱ ὁποῖοιπροσεδέθησαν καί ἔγιναν ἕνα μέτό Προτεσταντικόν-Γερμανικόνἅρμα

Σήμερον δέν ὑπάρχει ἕναςἘπίσκοπος διά νά μιμηθῆ τόνἍγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενικόνκαί νά ἀνατρέψη πολιτικάς αἱὁποῖαι ὁδηγοῦν 1ον) εἰς τήνἅλωσιν τῆς ἙλληνορθοδόξουἙλλάδος ὑπό τῶν αἱρέσεων τῶνἰσλαμιστῶν τῶν Τούρκων (τουρ-κοποιεῖται ἡ οἰκονομία μας) καίτῶν Προτεσταντῶν 2ον) εἰς τήνπαράδοσιν τῆς Χώρας εἰς τούςδανειστάς-τοκογλύφους καί3ον) εἰς τήν συνέχισιν τῶν θεο-λογικῶν διαλόγων ἐν μέσῳ βα-θυτάτης κρίσεως μετά τῶν Πα-πικῶν Σήμερον ἡ κατάστασιςεἶναι πολύ χειροτέρα ἀπό ἐκεί-νην τῆς παρακμῆς καί τῆς διαλύ-σεως τοῦ Βυζαντίου Σήμερονδίδεται βοήθεια μέ ἀπαράδεκταἀνταλλάγματα διά τήν Ἑλλάδατούς πολίτας της τήν Ἑλληνο-χριστιανικήν ταυτότητά της

τούς θεσμούς τάς ἘνόπλουςΔυνάμεις τόν θεσμόν τῆς οἰκο-γενείας κλπ

Τό τραγικώτερον καί ἐφιαλτι-κώτερον ὅλων εἶναι ἡ προωθου-μένη (καί ἐν μέρει προχωρημέ-νη) προδοσία τῆς Πίστεως ἐνμέσῳ βαθυτάτης οἰκονομικῆςκρίσεως Ἡ μεθόδευσις τῆς προ-δοσίας τῆς Πίστεως ἤρχισεν ἐπίΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἀθη-ναγόρου καί σήμερον προσλαμ-βάνει καλπάζουσαν μορφήν διό-τι ἀναγνωρίζονται ὅλαι αἱ πλανε-μέναι χριστιανικαί laquoἐκκλησίαιraquoὡς κανονικαί ὅπως ἡ Ὀρθόδο-ξος ὡς κηρύσσουσαι τήν Ἀλή-θειαν τῆς Πίστεως καί ὡς σώ-ζουσαι μέ ἀποτέλεσμα τήν ἐξί-σωσίν των μέ τήν ὈρθοδοξίανἘν καιρῷ βαθυτάτης οἰκονο-μικῆς κρίσεως τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ἀναγνωρίζει τήνπλανεμένην αἱρετικήν χριστιανι-κήν laquoἐκκλησίανraquo τῶν Κοπτῶν ὡςἔχουσαν Ἀποστολικήν Διαδο-χήν ἐνῶ ὁ Πατριάρχης Ἀλεξαν-δρείας ἀνεγνώρισε τόν ΚόπτηνΠατριάρχην ὡς Ὀρθόδοξον Ἐ -άν ἐλειτούργει τό ΣυνοδικόνΠολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας οἱδύο προαναφερόμενοι Πατριάρ-χαι θά εἶχον τεθῆ εἰς τήν διάθε-σιν τῆς διευρυμένης Ἱερᾶς Συν -όδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διότι ὅταν ἀναγνω-ρίζης τούς Κόπτας ὡς ἔχονταςκανονικότητα παραβιάζεις εὐ -θέως τάς ἀποφάσεις τῆς Δ´ Οἰ -κουμενικῆς Συνόδου Ἐπίσηςὅταν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον ἀναγνωρίζει τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς ἰσόκυρον μέαὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἰσοπεδώνει τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας καί τήν παράδοσιν τῆς Ἐκ -κλησίας

Ἐν καιρῷ παρακμῆς τῆς Ἑλ -λάδος καί καταρρεύσεως τῶνπάντων εἰς αὐτήν τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον δέν προ-ωθεῖ ἁπλῶς τούς διαλόγουςἀλλά τήν ψευδοένωσιν μετάτοῦ Παπισμοῦ καί ἄλλων αἱρε-τικῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo ἄνευ ἀπο-κηρύξεως τῶν αἱρέσεων καίτῶν κακοδοξιῶν των Ἡ ἐπιχει-ρουμένη προδοσία τῆς Πίστεωςὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου laquoχά νεταιraquo εἰς βάθοςχρόνου Συγκεκριμενοποιεῖταιὅμως ἀπό τήν ἐποχήν τῶν προ-κατόχων τοῦ σημερινοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου τῶν ἀει-μνήστων Ἀθηναγόρου καί Δη-μητρίου Οὗτοι ἀπεδέχθησαντήν αἱρετικήν ἐγ κύκλιον τοῦ1920 καί τήν συμμετοχήν εἰς τόΠαγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων καί ἠρνή-θησαν τήν μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας (τήν μοναδικότη-τα τῆς Ὀρθοδοξίας ἠρνήθη μέσχετικήν δήλωσιν ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης συμφώνως πρός τόνlaquoΟΤraquo τῆς 1ης Δεκεμβρίου1969)

Ἐμνημόνευον τόν Πάπανἀπό τό 1966 εἰς τά δίπτυχα ἐνῶἐθεώρουν κανονικάς Ἐκκλη-σίας ὅπως τήν Ὀρθόδοξον τόνΠαπισμόν τόν Ἀγγλικανισμόντόν Μονοφυσιτισμόν (ἈρχιεπἈθηναγόρου Κοκκινάκη laquoἩὁμολογία Θυατείρωνraquo Λονδῖνον1975 σελ 203 273 καί 283)

Συμπροσηύχοντο καί συνε-λειτούργουν μετά τοῦ Πάπαὁμολογοῦντες αὐτόν laquoπρῶτονἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳ τοῦΧριστοῦraquo ἀφοῦ κατ᾽ αὐτούςἦτο laquoὁμότροπος καί ὁμόζηλοςτῶν Πρωτοκορυφαίων Πέτρουκαί Παύλουraquo (laquoἘπίσκεψιςraquo 15ηΔεκεμβρίου 1977 σελ3-4) Τάαὐτά ἐτονίσθησαν εἰς τό αὐτόπεριοδικόν μέ αὔξοντα ἀριθμόνἐκδόσεως Νο 139 152 161214)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρ-χης Δημήτριος ἀπεδέχθη ὡςὈρθοδόξους τούς αἱρετικούςΜονοφυσίτας εἰς τό Σαμπεζύτῆς Ἑλβετίας κατά τό 1990[Ἐκκλησιαστική Ἀλήθεια 16111990] Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους προέβη εἰς σχε-τικὰς παρατηρήσεις μέ τάςὁποίας ἀναιροῦνται πλήρως αἱοἰκουμενιστικαί θέσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Πατριαρχῶν καίτῶν στενῶν φίλων καί συνερ-γατῶν των εἰς τούς κόλπουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας(laquoὉ θεολογικὸς διάλογος Ὀρ -θοδόξων καί Ἀντιχαλκηδο-νίωνraquo laquoΟΤraquo ἀρ φύλλου 11691996)

Ὅλας τάς ἀποφάσεις τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισεν ὁσημερινός Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος Οὗ -τος συνεχίζων τήν γραμμήν τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισετόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν εἰςτό Balamand τοῦ Λιβάνου κατάτό 1993 Τό κείμενον laquoσυνυπέ-γραψαν ἐννέα Ὀρθόδοξοι Ἐκ -κλησίαι μέ πρῶτο τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖονraquo (βλ laquoΟἱ διά-λογοι χωρίς προσωπεῖονraquo τοῦ πΓεωργίου Μεταλληνοῦ)

Τό 1995 μετά τήν συλλει-τουργίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου μετά τοῦ Πάπα εἰς τήνΡώμην ὑπεγράφη κοινή δήλω-σις ὑπό τῶν προαναφερομένωνσυμφώνως πρός τήν ὁποίανlaquoἜ χουν ἀμφότεραι αἱ Ἐκκλησί-αι τήν ἱερωσύνη μυστήριακαί εἶναι ἀδελφαί Ἐκκλησίαιraquo(laquoΟΤraquo 22ας Δεκεμβρίου 1995)

Παραλλήλως ἐπικροτεῖ τάςδιαθρησκειακάς συμπροσευχάςὅλων τῶν θρησκειῶν ἀρχῆς γε-νομένης τό 1986 εἰς τήν Ἀσσί-ζην ἐνῶ συμμετεῖχε καί ὁ ἴδιοςεἰς τήν Ἀσσίζην συμπροσευχη-θείς μετά ἀντιπροσώπων δώδε-κα θρησκειῶν Αἱ πράξεις του ἔρχονται εἰς

πλήρη ἀντίθεσιν μέ τούς ἱερούςΚανόνας Εἰς τήν κριτικήν ἀπήν-

τησεν ὅτι οἱ laquoἹεροί Κανόνεςraquoεἶναι ὡς laquoτείχη τοῦ αἴσχουςraquoτούς δέ Ἁγίους Πατέρας οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ ἀπεκάλεσεν laquoἀ -τυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄ -φεωςraquo πού εὑρίσκονται laquoἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θε -οῦraquo (laquoἘκκλησιαστική Ἀλήθειαraquo16ης Δεκεμβρίου 1998) Εἰς τήν Ραβένναν τῆς Ἰτα-

λίας προσέφερεν εἰς τούς πλα-νεμένους Χριστιανούς (Παπι-κούς) τήν laquoθείαν ΚοινωνίανraquoΔέν ἀποκηρύσσει κακοδόξουςοἰκουμενιστάς Ἀρχιερεῖς ἐνῶὁμιλεῖ ἀπεριφράστως διά τήνἱερότητα καί τήν ἰσότητα τῶνlaquoἹερῶν Γραφῶνraquo ἤτοι τῆς ἉγίαςΓραφῆς καί τοῦ Κορανίου Δωρί-ζει τό Κοράνιον εἰς μουσουλμά-νους συμμετέχει εἰς συναγω-γάς (Ἀμερικῆς) καί ἐκφωνεῖ ὁμι-λίας Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πά-

πα εἰς τό Φανάριον συμπροσευ-χήθη μαζί του τόν ὑπεδέχθη ὡςκανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλη-σίας τόν ἀποκαλεῖ Ἁγιώτατονκαί ὡς laquoεὐλογημένος ὁ ἐρχόμε-νοςraquo κλπ

ΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ Πατριάρ-χης ἐν μέσῳ βαθυτάτης

οἰκονομικῆς κρίσεως μεγάληςἐθνικῆς κρίσεως καί καταρρεύ-σεως τῶν πάντων διασυρμοῦκαί ἀπογνώσεως τοῦ πιστοῦλαοῦ προωθεῖ μέ καλπάζουσανμορφήν τήν Ἕνωσιν μετά τῶνΠαπικῶν ἄνευ παραιτήσεωςαὐτῶν ἀπό τάς αἱρέσεις καί τάςκακοδοξίας των Ὁμοιάζει τόΚέντρον τῆς Ὀρθοδοξίας ὅτιεἶναι ξένον πρός τήν ἀγωνίαντοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἑλλάδοςκαί τοῦ Γένους Προωθεῖ τήνψευδοένωσιν πιστεύων ὅτι ὁ πι-στός λαός ὁ ὁποῖος ἀσχολεῖταιμέ τήν ἐπιβίωσίν του δέν θάἀντιδράση Πλανᾶται διότι ὁ πι-στός λαός ἔχει μεγάλην ἐκκλη-σιαστικήν συνείδησιν καί αἱ νεώ-τεραι laquoἡλικίαιraquo γνωρίζουν τάδογματικά καί τήν παράδοσιντῆς Ἐκκλησίας καλλίτερον ἀπόπολλούς Σεβ Μητροπολίτας καίδιαπρεπεῖς θεολόγους Αὐτήντήν ὥραν ὀφείλει νά σταματήσητήν γραμμήν τήν ὁποίαν ἤρχι-σαν οἱ προκάτοχοί του Ἡ Ὀρθό-δοξος Ἑλλάς ἡ ὁποία ὑπεδέχθητόν Πάπαν ἐπί μακαριστοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κατέρρευσεν ἀ πόκάθε ἄποψιν κατεστράφη κυ-ριολεκτικῶς εἶναι ἀνυπόληπτοςκαί χρεωκοπημένη μέ ἐξαθλιω-μένον τόν λαόν Τό αὐτό συνέβηκαί μέ τήν Κύπρον εἰς τήν ὁποί-αν ἦλθον laquoτά πάνω-κάτωraquo μέ κύ-ρια χαρακτηριστικά τήν χρεωκο-πίαν καί τήν μόνιμον παρουσίαντεσσαράκοντα χιλιάδων καί πλέ-ον Τούρκων στρατιωτῶν εἰς τήντουρκοκρατουμένην ΚύπρονἙλλάς καί Κύπρος δέν δύνανταινά laquoπαίζουνraquo γεωστρατηγικά καίγεωπολιτικά laquoπαιγνίδιαraquo ἔχοντασχέσιν μέ τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo Ἑλλάς καί Κύπροςἔχουν ἀνάγκην ἀπό σφυρηλάτη-σιν τοῦ ἐθνικοῦ καί ἐκκλησιαστι-κοῦ Ἑλληνορθοδόξου φρονή-ματος Χάρις εἰς τό τελευταῖονἐπέζησε τό Γένος Ὁ Ἑλληνι-σμός συνδέεται μέ τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον συναισθη-ματικῶς καί ἱστορικῶς Ἐάν συν -εχίση τούς βηματισμούς διά τήνἐξίσωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας μέτάς χριστιανικάς αἱρετικάς Ἐκ -κλησίας θά εὑρεθῆ ἀντιμέτωπονμέ τήν ἀπόρριψιν ἀπό τήν συν-τριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ Ἑλ -ληνικοῦ πιστοῦ (καί μή) λαοῦΔιότι ἐπιχειρεῖ νά ἀμφισβητήσητήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί νά τήν ἰσοπεδώση εἰς τό ὄνο-μα τῆς ἑνώσεως μετά τῶν πλα-νεμένων χριστιανῶν καί τῶναἱρετικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo των ἩὈρ θοδοξία ὅμως ἔσωσε τήνἙλλάδα καί τό Γένος τῶν Ἑλλη-νορθοδόξων καί τήν ταυτότητάτων ὡς παραδέχονται καί οἱαἱρετικοί Ἄς μή λησμονῆ αὐτότό ὁποῖον παραδέχονται καί οἱ ἐ -χθροί τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήνἙλλάδα

ΚΑΙ ἕνα ἐρώτημα Ἀπό τάἀνοίγματα πρός τόν Παπι-

σμόν τήν ἀναγνώρισιν ὡς Ὀρ θο-δόξων καταδικασθέντων ὡςαἱρετικῶν ὑπό Οἰκουμενικῆς Συ-ν όδου τήν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τήν ἀναγνώρι-σιν τοῦ Βαπτίσματος τῶν αἱρε-τικῶν ὡς ἰσοτίμου μέ αὐτό τῆςὈρθοδοξίας εἰς τί ὠφελήθη τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον Μή -πως ἤλλαξε στάσιν ἡ Τουρκίαἔναντι αὐτοῦ Μήπως τό ἀνεγνώ-ρισεν ἡ Τουρκική πολιτεία ὡςΟἰκουμενικόν Μήπως ἐπέστρε-ψεν εἰς τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον οἰκειοθελῶς τά περι-ουσιακά του στοιχεῖα Μήπωςτοῦ ἀνεγνωρίσθη εἰδικός ρόλοςὑπό τῶν laquoὑπογείων ρευμάτωνraquo ἤτῆς ἐπισίμου Ἀμερικῆς (πέραντοῦ ὅτι στηρίζει τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ὡς Δευτέρα Ρώ-μη) Μήπως μέ τάς πρωτοβου-λίας του ἀπέτρεψε τήν πτωχείαντήν δυσ τυχίαν τήν πεῖναν τούςἐμφυλίους καί τακτικούς πολέ-μους ἤ μήπως ἐξηυμένισε τούςφανατικούς μουσουλμάνους οἱὁποῖοι σφάζουν καί καταδιώκουνΧριστιανούς (Ὀρθοδόξους καίμή)

Η ΕΠΟΧΗ μας δέν ἔχει Ἐπι-σκόπους κατά τό πρότυπον

τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Προσευχόμεθα εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν εἴτε νάφωτίση τούς ὑπάρχοντας καί νάἀρχίσουν ἀγῶνα ὑπέρ τῶν ἱερῶνκαί τῶν ὁσίων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἴτε νά ἀνα-δείξη Ἁγίους Μάρκους διά τήνὑπεράσπισιν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί κατ᾽ ἐπέκτασιν τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

῾Η Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἐνισχύει φοιτητάς πολυτέκνων οἰκογενειῶν

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος

laquoΧρηματικὰ βραβεῖα σὲ δεκα-τέσσερις (14) πρωτεύσαντες φοι-τητὲς καὶ φοιτήτριες πολυτέκνωνοἰκογενειῶν τῆς Φθιώτιδος κατὰτὶς εἰσαγωγικὲς ἐξετάσεις στὶςἈνώτατες Σχολὲς ἀπένειμε ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκ Νικόλαος κατὰ τὴ διάρκεια τε-λετῆς στὴν μεγάλη αἴθουσα τοῦΠνευματικοῦ ndash Διοικητικοῦ Κέν-τρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὴΛαμία ἀμέσως μετὰ τὴν πανηγυ-ρικὴ Θεία Λειτουργία στὸν ἑορτά-ζοντα Ἱ Ναὸ τοῦ συγκροτήματοςτοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Ἐ -φραίμ

Ἐπιδίδοντας τὰ βραβεῖα ὁ Σεβα-σμιώτατος ἐτόνισε ὅτι ἡ χειρονο-μία αὐτὴ τῆς Ἐκκλησίας ἐνισχύειἠθικὰ καὶ οἰκονομικά τούς ἐπιμε-λεῖς φοιτητές ἀλλὰ κυρίως στηρί-ζει τὴν πολύτεκνη οἰκογένεια ποὺεἶναι ἡ ἐλπίδα τῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Φθιώτιδοςἀποδίδουσα ἰδιαίτερη σημασίαστὴν οἰκονομικὴ ἐνίσχυση τῶνοἰκογενειῶν ποὺ σπουδάζουν παι-διά κατὰ τὶς ἡμέρες τῶν ἑορτῶνμέχρι τώρα ἔχει ἐνισχύσει οἰκονο-μικὰ 64 σπουδαστὲς καὶ ἀκολου-θοῦν οἱ φοιτητὲς τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν καὶ οἱ ἐπιτυχόντεςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Λυκείου Λα-μίας οἱ ὁποῖοι θὰ βραβευθοῦνκατὰ τὴν ἡμέρα τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνraquo

Σεβ Φθιώτιδος Ταυτίζονται πολλάεἰς τήν ζωήν τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦ Στρατοῦ

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὴν Ἁγιοβασιλόπιτα τῆς 695Ἀποθήκης Βάσεως Πυρομαχικῶνστὸ Αὐλάκι εὐλόγησε τὴν Πέμπτη10 Ἰανουαρίου ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης μας κ ΝικόλαοςΜετὰ τὴν κοπὴ τὴν Βασιλόπιταςπραγματοποιήθηκε ἡ Τελετὴ πα-ράδοσης-παραλαβῆς τῆς Διοική-σεως τῆς Μονάδος ἀπὸ τὸν ἀπερ-χόμενο Διοικητὴ Ἀντισυνταγμα-τάρχη (ΥΠ) κ Γεώργιο Μουρουζί-δη στὸν Ἀντισυνταγματάρχη (ΥΠ)κ Ζήση Μούκα παρουσίᾳ τοῦ Δι-οικητοῦ τῆς ΜΕΡΥΠ Ὑποστράτη-γου Κωνσταντίνου Βλάχου

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχήθηκε σὲὅλους νὰ ἔχουν ὑγεία καὶ δύναμηκαὶ νὰ ἔχουν πάντοτε ἐλπίδα διότιπάνω ἀπὸ τὶς δικές μας δυνάμειςὑπάρχει ἡ Δύναμις τοῦ Θεοῦ Ἐπί-

σης ἐξέφρασε τὴν χαρά του γιὰαὐτὴν τὴν ἐπικοινωνία μὲ τὸνΣτρατό διότι ὅπως ἀνέφερε χαρα-κτηριστικὰ στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τοῦ Στρατοῦ ταυτίζονταιπάρα πολλά ὅπως ὁ σεβασμὸςπρὸς τὸ Θεό ἡ ἀγάπη πρὸς τὴν πα-τρίδα καὶ ἡ ἐπιμέλεια καὶ φροντίδαγιὰ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ καθήκον-τος Τέλος προσέφερε τὸ μετάλ-λιο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶἕνα βιβλίο στὸν ἀπερχόμενο Διοι-κητὴ καθὼς καὶ ἀπὸ ἕνα βιβλίοστὸν νέο Διοικητή τοὺς Ὑποδιοι-κητὲς καὶ τὸν Στρατηγὸ ἐνῶστοὺς Στρατιῶτες προσέφερε τὸἡμερολόγιο 2013 τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως

Ὁ νέος Διοικητὴς εὐχαρίστησετὸν Σεβασμιώτατο γιὰ τὴν παρου-σία του καὶ εἰς ἔνδειξη ἀγάπης τοῦπροσέφερε ἕνα περίτεχνο κάλυκαβλήματος μὲ ἐγχάρακτη παράστα-ση τοῦ Ἁγίου Νικολάουraquo

Ἀρχιεπίσκοπος laquoἘπιτακτική ἀνάγκηἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑλλήνων εἰς τάς ρίζας τωνraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐζήτησε τήν ἐπιστρο-φήν εἰς τάς ρίζας μας καί εἰς τήνπαράδοσιν κατά τήν διάρκειανὁμιλίας τήν ὁποίαν ἔκανε κατά τήνδιάρκειαν κοπῆς τῆς Βασιλόπιτταςτοῦ Κέντρου Ἐκκλησιαστικῆς Δια-κονίας Οἰνοφύτων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θηβῶν καί ΛεβαδείαςΠλέον συγκεκριμένως ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κατά τήν ὁμιλίαν του

laquoἜθεσε τὸν προβληματισμὸ γιὰτὴν ἀπομάκρυνσή μας ἀπὸ τὶς ρί-ζες καὶ τὴν παράδοσή μας τονίζον-τας παρατηροῦμε τὸν τελευταῖοκαιρό ὅτι δὲν ἀκοῦμε συχνὰ σὲὁμιλίες γιὰ τὴν παγκοσμιοποίησηΜᾶς εἶχαν ὑποσχεθεῖ ὅτι θὰ μᾶςφέρει τὴν εὐτυχία θὰ πέσουν τὰσύνορα καὶ τὰ ἀγαθὰ θὰ κυκλοφο-ροῦν ἐλεύθερα Κάποτε θεωρού-σαμε ὑποτιμητικὸ νὰ μιλᾶμε γιὰπατριωτισμὸ καὶ εἴχαμε στηρίξειὅλες μας τὶς ἐλπίδες στὴν Εὐρώ-πη Βλέπουμε ὅμως ὅτι δὲν ἦρθανἔτσι τὰ πράγματα ὑπάρχουν δυσ -κολίες κι αὐτὴ ἡ χρονιὰ ἴσως νὰ

εἶναι ἀκόμη πιὸ δύσκολη δὲν χρει-άζεται ὅμως νὰ ἀπελπιζόμαστεδὲν πρέπει νὰ μᾶς πιάνει πανικόςθὰ ξεπεράσουμε κι αὐτὴν τὴν κρί-ση ἀρκεῖ νὰ μὴ στηριζόμαστεστοὺς ἄλλους ἀλλὰ στὸν ἑαυτόμας καὶ στὶς προσπάθειές μας καὶπρόσθεσε ἀπόψε μὲ αὐτὴ τὴ χο-ρωδία θυμηθήκαμε τὴν καταγωγήμας τὶς ρίζες μας τὴν παράδοσήμας καὶ καλούμαστε νὰ ξαναγίνου-με ὅπως ἤμασταν παλαιότερα ποὺμπορεῖ νὰ ἤμασταν πιὸ φτωχοίἀλλὰ ἦταν πιὸ κοντὰ ὁ ἕνας στὸνἄλλο εἴχαμε κοινωνία εἴχαμε ἐπι-κοινωνία ὑπῆρχε ἀγάπη μεταξύμαςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀκολούθωςἀνεκοίνωσε τὴν λειτουργίαν πα-ραρτήματος τῆς Σχολῆς Βυζαν-τινῆς καὶ Παραδοσιακῆς Μουσικῆςεἰς τὰ Οἰνόφυτα ἀλλὰ καὶ τὴν δη-μιουργίαν βιβλιοθήκης ἐνῶ ἀμέ-σως μετὰ ἀπένειμε τιμητικάς δια-κρίσεις καὶ ἐπαίνους εἰς τοὺς μα-θητάς ποὺ ἠρίστευσαν κατὰ τόπαρελθόν ἔτος

ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ laquoΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑraquoΕΙΣ ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Τύπου καί Ἐκκλησιαστικῶνἱστοσελίδων εἰς τό διαδίκτυον(ἴντερνετ) τό συνέδριον laquoἘκκλησίακαί Ἀριστεράraquo θά πραγματοποιηθῆτήν 22αν καί 23ην Ἰανουαρίου εἰςτήν αἴθουσαν Τελετῶν τῆς ΠαλαιᾶςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης Τό συνέδριον συνδιοργανώνουντό Τμῆμα Θεολογίας τοῦ Πανεπι-στημίου καί ἡ Ἱερά Σύνοδος Συμ-φώνως πρός τάς πληροφορίας

laquoΣτὸ συνέδριο ποὺ πραγματο-ποιεῖται ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Πρυτα-νείας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης καὶ μὲ τὴνὑποστήριξη τῶν Ἱερῶν Μητροπόλε-ων Θεσσαλονίκης Νεαπόλεως καὶΣταυρουπόλεως Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης καθὼς καὶ τῆς Περιφέ-ρειας Κεντρικῆς Μακεδονίας θὰτεθοῦν ὅλα τὰ ζητήματα ποὺ δια-χρονικὰ βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῶν σχέσεων τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὴνΠολιτεία καὶ τὸν τρόπο μὲ τὸνὁποῖο τὰ προσεγγίζει ἡ Ἀριστερὰκαθὼς ἐπίσης καὶ οἱ σχέσεις Ἐκκλη-σίας καὶ Ἀριστερᾶς

Χαιρετισμὸ θὰ ἀπευθύνει ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος ἐκπρόσωποι πολι-τικῶν καὶ κρατικῶν ὀργανισμῶν ὁΠεριφερειάρχης Κεντρικῆς Μακε-δονίας Ἀπόστολος Τζιτζικώσταςἐνῶ μεταξὺ τῶν ὁμιλητῶν θὰ εἶναιοἱ Μητροπολίτες ΔημητριάδοςἸγνάτιος Μεσσηνίας Χρυσόστο-μος Νεαπόλεως Βαρνάβας Σιατί-στης Παῦλος Γόρτυνος ἸερεμίαςἈρκαλοχωρίου Ἀνδρέας καὶ Ἀλε-ξανδρουπόλεως Ἄνθιμος Ἐπίσηςἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς πανεπιστη-μιακῆς κοινότητας τοῦ ΑΠΘ θὰχαιρετήσει ἐκπρόσωπος τῶν Πρυ-τανικῶν Ἀρχῶν καὶ ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Χρυσόστο-μος Σταμούλης ἐνῶ στὶς θεμα-τικὲς ἑνότητες θὰ συμμετάσχουνμεταξὺ ἄλλωνοἱ Καθηγητὲς Μιλ-τιάδης Κωνσταντίνου ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςΝίκη Παπαγεωργίου κἄ Τὶς συζη-τήσεις θὰ συντονίσουν ἀνάμεσασὲ ἄλλους οἱ δημοσιογράφοι Μα-ρία Ἀντωνιάδου Στέλιος Κούλο-γλου Παντελής Σαββίδης ΒασίληςΚεχαγιᾶς Σταῦρος Τζήμας καὶ Νί-κος Παπαχρήστουraquo

Ἄνευ κληρικῶν τά ἀκριτικάχωρία τοῦ Νομοῦ Φλωρίνης

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καστο-ρίας ἐξεδόθη τήν 14ην Ἰανουαρίουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη Καστορίας κκ Σεραφείμ ἐπι-σκέφτηκε ὁ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν κ Εὐριπίδης Στυλιανίδηςστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὴν ἀκριτικὴ Καστοριά

Ὁ κ Ὑπουργὸς ἔδειξε τὸ ἐνδια-φέρον του γιὰ τὴ ποιμαντική κοι-νωνικὴ ἀλλὰ κυρίως γιὰ τὴ φιλαν-θρωπικὴ δράση τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Καστοριᾶς ποὺ εἶναι γνω-στή ὅπως εἶπε χαρακτηριστικά

ὄχι μόνο στὰ ἐκκλησιαστικὰ δεδο-μένα Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπισήμα-νε στὸν κ Στυλιανίδη τὶς ὁλοένααὐξανόμενες ἀνάγκες τῶν ἐν δο-κιμασίᾳ συμπολιτῶν μας καθὼςτόσο στὸ καθημερινὸ συσσίτιοὅσο καὶ στὶς Τράπεζες Τροφίμωντῆς Ἱ Μητροπόλεώς μας προστρέ-χει ὁ λαός μας γιὰ τὴν ἀνακούφισήτου

Ἐπίσης στὸν κ Ὑπουργὸ ὁ Μη-τροπολίτης μας ἔθεσε καὶ τὸ θέματοῦ διορισμοῦ τῶν κληρικῶν μαςκαὶ τοῦ παρουσίασε τὰ προβλήμα-τα μὲ τὶς κενὲς ἐφημεριακὲς θέ-σεις στὰ ἀκριτικὰ χωριὰ τῆς Πατρί-δος μας ζητώντας του νὰ τὸ μετα-φέρει στὸ Ἑλληνικὸ Κοινοβούλιοκαὶ νὰ τὸ ἐπανεξετάσουν ἐξ ἀρ -χῆςraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιν τῆς Ἱ Μητρ Λαρίσης

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΗΜΑΤΟΔΟΤΕΙ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

ΝΑ ΥΠΟΤΑΧΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-

ρίσης ἀνεκοινώθησαν τά ἑξῆςlaquoΤὴν πρώτη Ἱερατικὴ Σύναξη γιὰ

τὸ νέο ἔτος συνεκάλεσε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσηςκαὶ Τυρνάβου κ Ἰγνάτιος στὸν ἹερὸΝαὸ τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀπο-στόλων Πέτρου καὶ Παύλου Λαρί-σης μὲ κεντρικὸ ὁμιλητὴ τὸν ΑἰδΠρωτοπρεσβ π Θεμιστοκλῆ Μουρ-τζανό Γενικὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτρο-πο τῆς Ἱ Μ Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων μέ θέμαἘκκλησία καὶ Ἐκκοσμίκευση

Ὁ ὁμιλητής ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά Ἡ ἐκκοσμίκευση γιὰ τὴνπνευματική μας παράδοση δὲνεἶναι ἡ ἠθικὴ ἀποστασία ἢ ὁ κίνδυ-νός της ἀλλὰ ἡ συνειδητὴ ἢ ἀσυ-νείδητη ἄρνηση τοῦ ἀνθρώπου νὰὑποτάξει τὸ θέλημά του στὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ κοινωνήσει μαζίΤουhellip

Χρέος τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰδιαφυλάσσει ὁρισμένα ὅρια τὰὁποῖα ἀπειλοῦν τὴ σωτηρία καὶ νὰπροβληματίζεται κατὰ πόσον ἡἐμμονὴ ἢ ἡ ἀλλαγὴ θὰ συμβάλλουνστὴν ἀποτύπωση τοῦ εὐαγγελικοῦμηνύματος μὲ προσφορότερο τρό-πο στὶς καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων καὶἰδίως τῶν νέων μὲ σεβασμὸ πρὸςὅλες τὶς ἀπόπειρες ποὺ δὲν ἀλλο-

τριώνουν τὴν ἀλήθεια τῆς σωτη-ρίαςhellip

Σημεῖο τῆς ἐκκοσμίκευσης εἶναικαὶ ὁ θρίαμβος τῆς οἰκονομίαςhellipἌμεση συνέπεια τοῦ ἐκκοσμικευ-μένου πνεύματος εἶναι τελικὰ ἡἀπουσία μεταφυσικῆς καὶ ἐσχατο-λογικῆς προοπτικῆς ποὺ σημαίνειτὴν ἀδιαφορία γιʼ αὐτὸ ποὺ ὀνομά-ζουμε ldquoψυχήrdquohellipὩς ποιμένες ὀφεί-λουμε λοιπὸν νὰ ὑπενθυμίζουμε μὲτὴν παρουσία μας μὲ τὸ σχῆμα μαςμὲ τὴν ἱεροπρέπειά μας ἀλλὰ καὶτὴν διάθεσή μας νὰ εἴμαστε κοντὰστοὺς ἀνθρώπους Ἐργαζόμενοιστὶς Ἐνορίες μας ὥστε αὐτὲς νὰ γί-νουν ἀληθινὲς οἰκογένειες γιὰ τοὺςἀνθρώπους μὲ τὴν συμπαράστασητόσο ὑλικὴ ὅσο καὶ πνευματική

Μὲ τὴν καλλιέργεια ἑνὸς ἤθουςσυχνότερης μετοχῆς στὸ μυστήριοτῆς Θείας Εὐχαριστίας Μὲ τὸ νὰθυμίζουμε τί σημαίνει ψυχὴ καὶαἰωνιότητα Μὲ τὸ νὰ βοηθοῦμετοὺς ἀνθρώπους μέσα ἀπὸ τὸ λόγοτὸ κήρυγμα τὴν διακονία μας

Ὁ Χριστὸς μᾶς ἐξέλεξε ἀπὸ τὸνκόσμο γιὰ νὰ διακηρύξουμε τὴνἀλήθεια τῆς σωτηρίας σʼ ἕνα πολι-τισμὸ ποὺ μένει προσανατολισμέ-νος στὸ ldquoνῦνrdquo ἐνῶ ἐμεῖς πορευόμα-στε πρὸς τὸ ldquoἀεὶ καὶ εἰς τοὺςαἰῶναςhelliprdquoraquo

Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Τούρκου προξένου εἰς τά γραφεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεως συμφώνως πρός laquo ΤΟ ΠΑΡΟΝraquo

Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΤΟΠΟΤΗΡΗΤΗΣ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ ΤΗΣ ΙΜ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣΑΝΑΤΡΕΠΕΙ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥbull Ἡ ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐπικρίνει διά τήν στάσιν του καί τόν Σεβ Μητροπολίτην Ξάνθης καί Περιθεωρίου κ Παντελεήμοναbull Ἡ ἐφημερίς παραθέτει διαλόγους τοῦ Σεβ Διδυμοτείχου μέ τόν Τοῦρκον πρόξενον Φέρεται νά ἔχη δηλώσει laquoΠάντα ἤθελα νά

ἔχω σχέσεις μέ τό τουρκικό προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολύ πού μοῦ δώσατε αὐτήν τήν εὐκαιρίανhellipraquoΣκληράν κριτικήν ἤσκησεν ἡ

ἑβδομαδιαία ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑ-ΡΟΝraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου εἰς τούςΣεβ Μητροπολίτας Διδυμοτείχουκαί Ξάνθης διά τήν στάσιν των ἔναν-τι τοῦ Τούρκου προξένου ὁ ὁποῖοςτούς ἐπεσκέφθη προσφάτως Ἰδιαι-τέρως ἐπικριτική ἦτο ἡ ἑβδομαδιαίαἐφημερίς πρός τόν Σεβ Μητροπολί-την Διδυμοτείχου ὁ ὁποῖος εἶναι καίΤοποτηρητής εἰς τήν Ἱεράν Μητρό-πολιν Μαρωνείας καί Κομοτηνῆςδιότι ἀνατρέπει τήν πολιτικήν τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς κυροῦ Δαμα-σκηνοῦ Ἡ ἐφημερίς παρουσιάζεικαί τούς laquoἐμετικούςraquo ὡς τούς χα-ρακτηρίζει διαλόγους τοῦ Σεβ Δι-δυμοτείχου κ Δαμασκηνοῦ μετά τοῦΤούρκου προξένου Ἀναδημοσιεύο-μεν τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐνῶ ἀναμένομεν διἐπιστολῆς τάς ἐξηγήσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου

Τό ρεπορτάζ καί οἱ διάλογοι

Τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΤΟΠΑΡΟΝraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣυνεχίζει τὶς ἐπιθέσεις ldquoἀγάπηςrdquoὁ τοῦρκος πρόξενος στὴν Κομοτη-νή Ἰλχάν Σενέρ Μετὰ τὴ συν -άντησή του μὲ τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης καὶ Περιθεωρίου Παντελεή-μονα σειρὰ εἶχε ὁ Μητροπολίτης Δι-δυμοτείχου καὶ Ὀρεστιάδας Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος ἔχει ὁριστεῖ τοπο-τηρητὴς στὴ Μητρόπολη Μαρωνεί-ας καὶ Κομοτηνῆς μετὰ τὴν ἐκδημίατοῦ μακαριστοῦ Δαμασκηνοῦ ἑνά-μιση μήνα πρίνhellip

Ἡ συνάντηση ποὺ ἔγινε στὴ Μη-τρόπολη στὴν Κομοτηνή ἀποτελεῖἕνα σοβαρὸ ἀτόπημα ἀπὸ πλευρᾶςτῆς Ἐκκλησίας στὴ Θράκη κυρίωςμετὰ τὶς συνεχεῖς προκλητικὲς πα-ρεμβάσεις τοῦ διπλωμάτη ποὺεἶδαν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητας καὶἀπασχόλησαν ἀκόμα καὶ τὸ ἑλληνικὸΚοινοβούλιο ndash θυμίζουμε τὴν ἐρώ-τηση τῶν 32 βουλευτῶν τῆς ΝΔ γιὰἀπομάκρυνση τοῦ πρόξενου ἀπὸ τὴνΚομοτηνή ἐξαιτίας τῆς ἀπροκάλυ-πτης παρέμβασής του στὸ θέμα τοῦἰμάμη τοῦ Σώστη Ροδόπης

Τὶς ἐντυπώσεις ποὺ προκάλεσεπροσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει ὁ κ Σενὲρκαὶ τὰ καταφέρνει μὲ ἀρωγούς τούςθρησκευτικοὺς ἡγέτες τῆς περιοχῆςμας Καὶ εἶναι ἐντυπωσιακό μετὰ

τὴν ἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Δαμα-σκηνοῦ τοῦ Μητροπολίτη στὴν Κο-μοτηνή ποὺ σφράγισε 38 χρόνιαθρησκευτικῆς καὶ κοινωνικῆς προσ -φορᾶς στὴν Ροδόπη ὑπέρμαχος τῆςἁρμονικῆς συνύπαρξης τῶν σύνοι-κων στοιχείων καὶ ἀκολουθώνταςμία σκληρὴ στάση ἐνάντια σὲ ὅσουςἐπιβουλεύονται τὴν ἐθνικὴ κυριαρ-χία καὶ παίζουν παιχνίδια στὶς πλάτεςτῆς περιοχῆς τὸ γεγονὸς ὅτι ἕναςσυνονόματός του ldquoνομιμοποιεῖrdquo μίαπολιτικὴ τὴν ὁποία ὁ ἐκδημῶν πο-λέμησε μὲ ὅλη του τὴ δύναμη

Θλιβερὴ ἦταν ἡ συνάντηση μὲτὸν Παντελεήμονα στὴν Ξάνθηἄθλια αὐτὴ μὲ τὸν Μητροπολίτη Δα-μασκηνό καθὼς ὁ τελευταῖοςldquoσφράγισεrdquo αὐτὸ τὸ γεγονὸς μὲ τὴδήλωση ldquoΠάντοτε ἤθελα νὰ ἔχωσχέσεις μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖοΣᾶς εὐχαριστῶ πολὺ πού μοῦ δώσα-τε αὐτὴν τὴν εὐκαιρίαrdquo Ἡ φράσηαὐτὴ ἀποδίδει ἀπὸ μόνη της τὸπνεῦμα ὅσων διαμείφθηκαν

Ὁ χαρακτηρισμὸς ldquoἄθλιαrdquo θὰ μπο-ροῦσε νὰ ξενίσει ἀκόμα καὶ μετὰ τὴδήλωση τοῦ τοποτηρητῆ ὡστόσο τὰὅσα θρασύτατα ἀκολούθησαν ἀπὸτὸν τοῦρκο διπλωμάτη μᾶλλον στο-χεύουν νὰ ἀδυνατίσουν καὶ αὐτὴντὴν ἔννοιαhellip

Εἶπε ὁ κ Σενέρ ldquoΣτὴν Τουρκίαἐμεῖς μόλις ἡ μειονότητα τῶν Ρω-μιῶν πεῖ ὅτι ldquoἔχω αὐτὸ τὸ πρόβλημαrdquoἀμέσως τὸ ἀποδεχόμαστε Τὰ βήμα-τά μας στὸν τομέα τῶν θρησκευ-τικῶν ἐλευθεριῶν τὰ κάνουμε χωρὶςκαμία προσδοκία ἀμοιβαιότητας

Διότι στὰ μειονοτικὰ καὶ ἀνθρώπι-να δικαιώματα δὲν ὑπάρχει ἀμοιβαι-ότητα Τὰ βήματα ποὺ κάνουμεἀποτελοῦν ὑποχρέωσή μας πρὸςτοὺς πολίτες μας Ἐπιθυμοῦμε τὰβήματά μας νὰ ἀποτελέσουν παρά-δειγμα Οἱ ὁμογενεῖς μας ἀντίθεταἐδῶ ἔχουν κάποια θέματα ὅσονἀφορᾶ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευθε-ρίες Πιστεύω πὼς θὰ συμβάλετε θε-τικὰ πρὸς τὴν ἐπίλυση τῶν θεμάτωναὐτῶνrdquo (σσ θράσος ἀπύθμενο)

Εἶπε ἐπίσης ldquoΚατὰ τὴν τελευταίαπερίοδο ὑπάρχουν κάποια περιστα-τικὰ ποὺ προκαλοῦν θλίψη στὴ μει-ονότητα Κάποιες ἀκραῖες ὁμάδεςπᾶνε στὰ τουρκομουσουλμανικὰχωριὰ καὶ δείχνουν τὴν πόρτα πρὸςτὴν Τουρκία στοὺς Τουρκομου-σουλμάνους Ἀντιλαμβανόμαστεπὼς αὐτοὶ ἔρχονται ἀπὸ ἀλλοῦ Τὸθέμα αὐτὸ τὸ συζητήσαμε μὲ τὴνἑλληνικὴ ἀστυνομία Ἡ μειονότητα

δὲν ἀπαντᾶ στὶς προκλήσεις Ξέ-ρουν ὅτι αὐτὸ δὲν ἀποτελεῖ τὴνἀντανάκλαση τῆς κοινῆς γνώμηςΠρὶν ἀπὸ μερικὲς ἑβδομάδες οἱἐκλεγμένοι μουφτῆδες (σσ ἐννοεῖτοὺς ψευτομουφτῆδες μὲ τὸν το-ποτηρητὴ νὰ μὴ βγάζει οὔτε ἄχνα)ἔβαλαν νὰ ἀναγνωσθεῖ στὰ τζαμιὰκήρυγμα Ἔκαναν ἔκκληση στοὺςμουσουλμάνους νὰ μὴ ἀπαντοῦνστὶς προκλήσεις καὶ ἀνέφεραν πὼςldquoἘδῶ εἶναι ἡ πατρίδα μας κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ μᾶς διώξει ἀπὸ ἐδῶἐμεῖς εἴμαστε Ἕλληνες πολίτεςrdquo

Τὸ καθῆκον μας ἐδῶ καὶ προσω-πικὰ τὸ δικό μου ὡς διπλωμάτηεἶναι νὰ συμβάλω στὴν προώθησητῆς ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας (σσ μὲτὰ ἰσλαμικὰ κεφάλαια) Σᾶς εὐχα-ριστῶ πολὺ γιὰ τὸν χρόνο πού μοῦἀφιερώσατε Δύο ἑβδομάδες πρὶνἐπισκεφτήκαμε τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης Ἦταν κάτι τὸ πολὺ ἐπωφε-λές Πρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ φωτι-σμένο ἄνθρωπο Συζητήσαμε μαζίτου αὐτὰ τὰ θέματα Τρεῖς ἡμέρεςμετὰ ἔγινε μία πολὺ σκλη ρὴ ἐπίθεσηπρὸς τὸν μητροπολίτη Σοῦ λέει πῶςδέχεσαι τὸν ἐχθρό Ἐγὼ δὲν εἶμαιἐχθρός εἶμαι φίλος τῆς Ἑλλάδαςrdquo

Τί ἀνταπάντησε ὁ ΜητροπολίτηςΔαμασκηνός ldquoΜπορῶ νὰ πῶ ὅτιεἶμαι πολὺ εὐχαριστημένος ἀπὸαὐτὴν τὴν ἐπίσκεψη Ἀσκῶ τὰ καθή-κοντα τοῦ μητροπολίτη τρία χρόνιατώρα στὸ Διδυμότειχο Πάντοτεἤθελα νὰ ἔχω σχέσεις μὲ τὸ τουρ-κικὸ προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολὺπού μοῦ δώσατε αὐτὴν τὴν εὐκαι-ρία Ἔτσι εἴχαμε τὴν εὐκαιρία γιὰ τὴσυνάντηση Μὲ αὐτή μας τὴ συνάν-τηση μποροῦμε νὰ χτίσουμε γιὰ τὸμέλλον τῆς περιοχῆς μας (σσ ὁ το-ποτηρητὴς θὰ τὴ χτίσει μὲ τὸν ἐπί-σημο ὑπονομευτὴ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας)hellip

Αὐτὸ ποὺ ἐπιθυμῶ νὰ σᾶς πῶεἶναι πὼς γιὰ αἰῶνες ζήσαμε μαζίΚαὶ θὰ ζήσουμε καὶ ἄλλους αἰῶνεςμαζί Ἡ μητρόπολή μου εἶναι πολὺκοντὰ στὴν Ἀδριανούπολη Συχνὰπηγαίνω ἐκεῖ ὅπως φυσικὰ καὶ στὴνΚωνσταντινούπολη

Γιά μᾶς τὸ νὰ πᾶμε στὴν Κων-σταντινούπολη εἶναι πιὸ εὔκολο ἀπὸτὸ νὰ πᾶμε στὴ Θεσσαλονίκη ΤὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὴν Ἀδρια-νούπολη τὴν αἰσθάνομαι σὰν σπίτιμου διότι ἡ νοοτροπία τῶν ἀνθρώ-πων ἐκεῖ εἶναι πολὺ πιὸ κοντὰ σὲσχέση μὲ ἄλλους λαούς Καὶ αὐτὸπηγάζει ἀπὸ τὴ συμβίωση ποὺ εἴχα-με γιὰ αἰῶνες

Εἶναι ἀληθές ὅπως εἴπατε καὶἐσεῖς ὅτι καὶ οἱ δύο πλευρὲς κατὰκαιροὺς ἔκαναν λάθη Χαιρετίζω τὶςπολλὲς ἀλλαγὲς ποὺ ἔκανε ἡ τουρ-κικὴ κυβέρνηση καὶ ἐλπίζω καὶ ἐδῶνὰ ἀλλάξουν πολλά (hellip)

Θέλω νὰ πῶ πὼς γιὰ ἐμᾶς τὸ με-γαλύτερο λάθος εἶναι ἡ ἀδιαφορίαἘξ ὅσων ἀντιλαμβάνομαι στὴ μη-τρόπολή μου στὸ Διδυμότειχο ἡπλειοψηφοῦσα χριστιανικὴ κοινότη-τα (σσ προσέξτε τὸν νομικὸ ὅροhellip)παραμένει ἀδιάφορη γιὰ τὸ θέματῆς μουσουλμανικῆς κοινότητας(σσ καὶ ἀνιστόρητος καίhellip ἐκτὸςκοινωνίας) Γι᾽ αὐτὸ προσ παθῶ ἐνίο-τε νὰ ἐπισκέπτομαι καὶ χωριὰ ποὺζοῦν μουσουλμάνοιhelliprdquo

Ἐπίσης τὸν προσκάλεσε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ καὶ τὴ Μητρόπολη Διδυμο-τείχου γιὰ νὰ λάβει στὸ πλαίσιοτῆςhellip ἀρχῆς τῆς ἀμοιβαιότηταςπρόσκληση ἀπὸ τὸν κ Σενὲρ νὰ ἐπι-σκεφθεῖ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο

Τότε ἦταν ποὺ ὁ τοποτηρητὴςἔδωσε τάhellip διαπιστευτήριά τουldquoἘμεῖς εἴμαστε ἰσόβιοι ἐδῶ Οἱ ἄλλοιεἶναι περαστικοί Ἐμεῖς αἰ σθανόμα-στε αὐτὰ ποὺ αἰσθάνεται ὁ κόσμος

Οἱ λαοὶ μας θέλουν νὰ ζήσουνμαζὶ καὶ μέσα σὲ εἰρήνη Ἔχω πολὺκαλὲς σχέσεις μὲ τρεῖς ἀπὸ τοὺς δη-μάρχους τῆς περιφέρειας Ἀδρι α -νούπολης Συναντῶ πολὺ συχνάτούς δημάρχους σὲ Χάβζα Οὐ ζουν -κιοπροὺ καὶ Αἶνο Εἶναι φίλοι μουΣτὴν Αἶνο ὑπάρχει καὶ μία πολὺ πα-λιὰ ἐκκλησίαrdquo

Οἱ δύο ἄντρες συμφώνησαν στὰπερὶ ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας Εἶπε ὁκ Σενέρ ldquoἘμεῖς ζοῦμε μαζὶ 500 χρό-νια

Οἱ ἄνθρωποι μαλώνουν μὲ τοὺςγείτονες ὄχι μὲ ἄλλους Ἀλλὰ πάλιἀπὸ τὸν γείτονα προσδοκοῦν βοή-θεια Ἔχουμε μία παροιμία ποὺ λέειπὼς ῾ὁ γείτονας ἔχει ἀνάγκη καὶ τὴστάχτη τοῦ γείτονά του (σσ καὶ μᾶςταΐζει ldquoστάχτηrdquo)

Στὴν Ὀθωμανικὴ περίοδο εἴχαμεδιασφαλίσει πολὺ καλὴ ζωή Ὑπῆρ -ξαν κάποια προβλήματα (σσ τίποτατὸ ἰδιαίτερο κάτι μαζικὲς σφαγέςκάτι ἐξισλαμισμοί) Ἀλλὰ τότε καὶστὴν Εὐρώπη ὑπῆρχαν προβλήμα-ταrdquo Γιὰ νὰ ἀπαντήσει τὸ ldquoεὐφυέστα-τοrdquo ὁ τοποτηρητής ldquoΣτὴν Κωνσταν-τινούπολη εἶχαν πεῖ πὼς ῾κάλλιονεἰδέναι στὴν πόλη σαρίκιον τουρ-κικὸ παρὰ τιάρα παπική᾽ Αὐτὸ εἶναιἹστορίαrdquoraquo

Διαπιστοῦται ὡς λέγεται διοικητικόν ἔγκλημα

ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΙ ΕΞΑΡΧΙΑΝΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΠΑΤΜΟΥ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoRhodos timesraquo τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον θά ἀποστείληἘξαρχίαν εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου εἰς τήνΠάτμον διά νά ἐξετασθοῦν ἐκκρε-μεῖς χρονίζουσαις ὑποθέσεις καί ἐνσυνεχείᾳ νά ὑποβάλη ἔκθεσιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά νά λάβηἀποφάσεις Συμφώνως πρός τήνδημοσιογράφον κ Πέγκυ Ντόκουτοῦ laquoRhodos timesraquo

laquoΝέα ἐπίσκεψη ἑτοιμάζεται νὰπραγματοποιήσει στὰ μέσα Ἰα -νουαρίου Ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου στὴν Ἱερὰ νῆσοΠάτμο ἀποτελούμενη ἀπὸ τοὺςΜητροπολίτες Μιλήτου Ἀπόστολοκαὶ Κώου καὶ Νισύρου Ναθαναὴλκαθὼς καὶ τὸν τριτεύοντα τῶν Πα-τριαρχικῶν Διακόνων Θεόδωρο

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦldquoRhodes Timesrdquo ἡ ἀποστολὴ τῆςἘξαρχίας θὰ γίνει στὸ πλαίσιο τῆς

σχετικῆς ἀπόφασης τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου γιὰ τὴν ἐκ τοῦ σύνεγγυςἐνημέρωση τῶν μελῶν της ἀναφο-ρικὰ μὲ ἐκκρεμεῖς ὑποθέσεις ποὺταλανίζουν τὴν Ἱερὰ Πατριαρχικὴκαὶ Σταυροπηγιακὴ Μονὴ ἉγίουἸωάννου Θεολόγου καὶ τὶς ἐνέρ-γειες τοῦ Ἡγουμένου της ἈρχιμἈντύπα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ πὼς ἰδιαίτε-ρα τὸ τελευταῖο διάστημα στὴν Πά-τμο ἔχει γίνει ἐντονότερη ἡ φημο-λογία πὼς ἐπίκειται ἡ ldquoἀποκαθήλω-σηrdquo τοῦ Ἡγούμενου Παραταῦτα τὸΦανάρι κρατάει τὰ χαρτιὰ τουκλειστὰ ἐνῶ ὑψηλόβαθμα στελέχητου κρατοῦν τὰ στόματά τουςἑρμητικὰ σφραγισμένα

ldquoΔὲν ὑπάρχουν προειλημμένεςἀποφάσεις Διαφορετικὰ τί νόημαθὰ εἶχε ἡ ἐκ νέου ἀποστολὴ Ἐξαρ-χίας Τὰ μέλη της πηγαίνουν γιὰ νὰἀκούσουν καὶ ἀκολούθως θὰ ὑπο-βάλουν πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύν -οδο ἔκθεση προκειμένου οἱ ἍγιοιΣυνοδικοὶ μαζὶ μὲ τὸν Παναγιώτα-

το νὰ ἀποφασίσουν ποιὲς εἶναι οἱἐνδεδειγμένες ἐνέργειες γιὰ τὴνθεραπεία τῶν ὅποιων ζητημάτωνὑπάρχουν Ὡς ἐκ τούτου ὅλα εἶναιἀνοικτάrdquo σχολιάζει Ἱεράρχης τοῦκλίματος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡἘξαρχία ἔχει λάβει τὴν ἐντολὴ νὰζητήσει ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸν Ἡγού-μενο τῆς Ἱ Μονῆς γιὰ συγκεκριμέ-νες ἐνέργειες ποὺ ἀφοροῦν συμ-βάσεις γιὰ ἔνταξη ἔργων στὸ ΕΣΠΑκαὶ μία σειρὰ ἄλλες δράσεις στὶςὁποῖες φέρεται νὰ προχώρησεχωρὶς νὰ ἔχει ἐνημερώσει τὸ Φα-νάρι

Ὡστόσο ἐκκλησιαστικὲς πηγὲςἀφήνουν νὰ ἐννοηθεῖ πὼς δὲν τί-θεται ζήτημα οἰκονομικῶν ἀτασθα-λιῶν καθὼς ἀπὸ τὴν ἀντικατάστα-ση τοῦ πρώην ἡγουμένου μέχρι καὶσήμερα σχεδὸν 12 χρόνια δὲνἔχει ἐντοπιστεῖ ἀλλὰ οὔτε ἔχει κα-ταγγελθεῖ κάτι σχετικό

ldquoΤὰ οἰκονομικὰ τὰ εἶχε ἐξετάσει

καὶ ἡ προηγούμενη Ἐξαρχία ποὺμετέβη στὸ νησί στὴν ὁποία με-τεῖχαν καὶ λαϊκοὶ ἐμπειρογνώμο-νες καὶ δὲν εἶχε ἐντοπιστεῖ κάτιὕποπτοrdquo ὑποστηρίζουν οἱ ἴδιες πη-γές ldquoΤὸ βασικὸ εἶναι ἂν ὑπῆρξανκάποιες ἄστοχες ἐπιλογὲς ἢ ἂν πα-ρατηρεῖται διοικητικὸ ἔλλειμμαΚαὶ τὸ βασικότερο εἶναι ἡ πνευμα-τικὴ διάσταση τοῦ ὅποιου προβλή-ματοςrdquo προσθέτουν

Τὴν ἴδια στιγμή ἄλλες πληροφο-ρίες ἀναφέρουν ὅτι ὁ Νέος Κανο-νισμὸς τῆς Ἱ Μονῆς εἶναι ἕτοιμοςἔχουν γίνει σχετικὲς παρεμβάσειςγιὰ διοικητικὰ θέματα τοῦ Μονα-στηριοῦ καὶ ἔχει ὑποβληθεῖ στὴνἁρμόδια Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦΠατριαρχείου γιὰ ἔγκριση Ὡς ἐκτούτου δὲν ἀποκλείονται περαιτέ-ρω ἀλλαγὲς ἕως τὴν τελικὴ ἔγκρι-σή του Πάντως ἡ βασικὴ λεπτομέ-ρεια στὴν ὁποία φέρεται νὰ ἐπιμέ-νει τὸ Φανάρι σὲ σχέση μὲ τὸν Κα-νονισμό εἶναι νὰ διατηρήσει ἡ ἹΜονὴ τὸν Κοινοβιακὸ χαρακτήρατης ὅπως ἰσχύει ἐδῶ καὶ χρόνιαraquo

Εἰς ἑνότηταπροέτρεψεν ὁ Σεβ Σάμου κ ΕὐσέβιοςἈπό τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Σά-

μου ἐξεδόθη τήν 3ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoὍπως κάθε χρόνο ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Σάμουκαὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιος ἔκοψε τὴνκαθιερωμένη βασιλόπιττα καὶ ἔκα-με σύντομο ἀπολογισμὸ τοῦ πνευ-ματικοῦ ἱεραποστολικοῦ νεανι-κοῦ κοινωνικοῦ πολιτιστικοῦ καὶφιλανθρωπικοῦ ἔργου ποὺ ἐπιτε-λεῖται μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαὶ τὶς πρεσβεῖες τῶν Σαμίων καὶἸκαρίων Ἁγίων

Προέτρεψε ὅλους σὲ ἑνότητακαὶ ἐνίσχυση τῶν ἀγώνων κατὰτὴν νέα χρονιὰ καὶ κατέληξεldquoὍλοι μαζὶ ἑνωμένοι μποροῦμε νὰσταθοῦμε ὄρθιοιrdquoraquo

Ἡ θεία Λειτουργίατοῦ Ἁγίου Γρηγορίου

τοῦ ΘεολόγουἘκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Γε-

ωργίου ΑΡΜΑ Ἱ Μ Χαλκίδοςἀνεκοινώθη ὅτι laquoΤὴν ἐρχομένηΚυριακὴ 20 Ἰα νουαρίου 2013 τὸπρωῒ καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπικείμε-νη ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Θεολόγου θὰ τελεσθεῖ κατό-πιν εὐλογίας τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Χρυσοστό-μου ἡ Θεία Λειτουργία τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου

Στὴν Θεία Λειτουργία θὰ προ-εξάρχει καὶ θὰ κηρύξει τὸν θεῖολόγο ὁ Ἀρχιμ π Φιλόθεος Θεοχά-ρης Γενικὸς Ἀρχιερατικὸς Ἐπί-τροπος τῆς Ἱερᾶς μας μητροπόλε-ωςraquo

Η ΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝ ΣΩΜΑΤΟΣὙπό τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Γλυφάδας ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν πιστόνλαόν ἀλλά καί οἱονδήποτε ἄλλονπολίτην ὁ ὁποῖος δέν ἐπιθυμεῖ νάγίνη δωρητής ὀργάνων σώματοςμετά θάνατον νά τό δηλώση εἰςτόν Ἐθνικόν Ὀργανισμόν Μετα-μοσχεύσεων Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉποιαδήποτε στιγμὴ ἕνας πο-λίτης τὸ ἐπιθυμεῖ θὰ μπορεῖ νὰδηλώνει τὴν ἄρνησή του στὴμετὰ θάνατον δωρεὰ ὀργάνωνξεκαθαρίζει ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς Μεταμοσχεύσεων (ΕΟΜ)μὲ ἀφορμὴ ἀναρτήσεις στὸ Δια-δίκτυο σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςφέρεται ὡς ldquoκαταληκτικὴ ἡμερο-μηνία ὑποβολῆς ἔγγραφης δήλω-σης ἄρνησης δωρεᾶς ὀργάνωνμετὰ θάνατον ἡ 12η Δεκεμβρίου2012rdquo

Ἡ δήλωση ἄρνησης δωρεᾶςὀργάνων μετὰ θάνατον δὲν ἔχεισυγκεκριμένη προθεσμία ὑποβο -λῆς οὔτε λήγει μετὰ τὸ πέραςτῆς 1ης Ἰουνίου 2013 ὁπότε καὶθὰ ἀρχίσει ἡ ἰσχὺς τοῦ ἄρθρου 9τοῦ νόμου 3984 περὶ ΕἰκαζόμενηςΣυν αίνεσης ὅπως ἀναφέρει ὁΕΟΜ προσθέτοντας ὅτι ἀκόμακαὶ μετὰ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2013 θὰμπορεῖ κάποιος νὰ δηλώνει τὴνἄρνησή του στὴν μετὰ θάνατονδωρεὰ ὀργάνων

Ἐπίσης διευκρινίζεται ὅτι σύμ-

φωνα μὲ τὸν νόμο ἡ ἀφαίρεσηἑνὸς ἢ περισσοτέρων ὀργάνωνἀπὸ ἐνήλικο θανὸν πρόσωποπραγματοποιεῖται ἐφόσον ὅσοζοῦσε δὲν εἶχε ἐκφράσει τὴνἀντίθεσή του καὶ κατόπιν συναί-νεσης τῆς οἰκογένειάς του

Μάλιστα ὅπως ἀναφέρει ὁ Ὀρ -γανισμός μὲ τὴν ἰσχὺ τῆς Εἰκαζό-μενης Συναίνεσης διασφαλίζεταιμέσῳ τῆς δυνατότητας ldquoἀρνη-τικῆς δήλωσηςrdquo ἡ ἄρνηση τοῦ πο-λίτη νὰ γίνει δότης ὀργάνων γε-γονὸς ποὺ μὲ τὴν ἰσχύουσα νομο-θεσία τῆς δηλούμενης συναίνε-σης (κάρτα δωρητῆ) δὲν διασφα-λιζόταν καθὼς ἡ δωρεὰ ὀργάνωντοῦ ἐκλιπόντος ἐπαφιόταν στὴνἀπόφαση τῆς οἰκογένειας

ldquoΠαρόλα αὐτά οὐδέποτε στὴνἙλλάδα καὶ σὲ ὅλες τὶς χῶρεςποὺ πραγματοποιοῦνται μεταμο-σχεύσεις κάτω ἀπὸ ἰσχυρὰ νομικὰπλαίσια καὶ ἀνεξαρτήτως νομοθε-τημένου τρόπου συναίνεσης δὲνἔχουν ληφθεῖ μοσχεύματα ἀπὸἀποβιώσαντα δότη χωρὶς τὴ συν -αίνεση τῆς οἰκογένειάς τουrdquo ὑπο-γραμμίζει ὁ ΕΟΜ ἐκφράζονταςπαράλληλα τὴ λύπη του ldquoποὺ στὸγενικότερο πλαίσιο ἐκφοβισμοῦτοῦ κοινοῦ χρησιμοποιεῖται καὶὡς μέσο καὶ ὁ θεσμὸς τῆς Δω-ρεᾶς Ὀργάνωνrdquo

Ἡ ldquoἀρνητικὴ δήλωσηrdquo ἡ ὁποίαμπορεῖ νὰ ἔχει τὴ μορφὴ ὑπεύθυ-νης δήλωσης ἢ τῆς ἁπλῆς δήλω-σης ποὺ θὰ βεβαιώνεται τὸ γνή-σιο τῆς ὑπογραφῆς ἀπὸ ἁρμόδια

ἀρχὴ (ΚΕΠ ἤ Ἀστυνομικὸ τμῆμα) ἀποστέλλεται στὸν ΕΟΜ ταχυ-δρομικὰ ἢ μὲ φάξ πρωτοκολλεῖ -ται καὶ καταχωρεῖται σὲ σχετικὸἀρχεῖο

Στὴ δήλωση θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φέρεται ρητὰ ἡ ἄρνηση (πχ ldquoσὲ πε-ρίπτωση θανάτου δὲν ἐπιθυμῶ νὰληφθοῦν τὰ ὄργανά μου πρὸς με-ταμόσχευσηrdquo) ἐνῶ θὰ πρέπει νὰἀναγράφονται τὰ ἑξῆς προσωπικὰστοιχεῖα ὀνοματεπώνυμο πατρώ-νυμο ἀρ δελτίου ταυτότητας δια-βατηρίου ἡμερομηνία γέννησηςδιεύθυνση κατοικίας μὲ ΤΚ καὶ τη-λέφωνο ἐπικοινωνίας

Τὰ ἀνήλικα τέκνα συμπεριλαμ-

βάνονται στὴν ὑπεύθυνη δήλωσητοῦ ἑνὸς γονέα μὲ τὰ ὀνόματάτους καὶ τὴν ἡμερομηνία γέννη-σής τους

Οἱ δηλώσεις θὰ πρέπει νὰ ἀπο-στέλλονται στὴ διεύθυνση Ἐ -θνικὸς Ὀργανισμὸς Μεταμο-σχεύ σεων ndash Τμῆμα ΠροώθησηςΔωρεᾶς Ἱστῶν καί Ὀργάνων ἈνΤσόχα 5 11521 Ἀθήνα Φὰξ 2107255066

Μετὰ τὴν ἔναρξη ἰσχύος τοῦσχετικοῦ ἄρθρου (162013) θὰἀρχίσουν νὰ ἀποστέλλονται τα-χυδρομικῶς οἱ σχετικὲς βεβαι-ώσεις σὲ ὅποιον ἔχει ἐγγραφεῖστὸ ἀρχεῖοraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚρήτης ἐξεδόθη τήν 10ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεσήμερα 10 Ἰανουαρίου 2013 στὸἩράκλειο σὲ τακτικὴ Συνεδρίακαὶ μεταξὺ τῶν ἄλλων ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςἐξέφρασε τὴ χαρά της γιὰ τὴν κα-τάταξη στὸ Ἁγιολόγιο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν Ἁγία καὶἹερὰ Σύνοδο τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριαρχείου τοῦ ἐκ Σηρικα-ρίου Κισάμου καταγόμενου ὉσίουΝικηφόρου τοῦ Λεπροῦ τοῦ ὁποί-ου ἡ ἱερὰ μνήμη θὰ ἑορτάζεταικατ᾽ ἔτος τὴν 4ην Ἰανουαρίου

Μὲ πάνδημη συμμετοχὴ Ἱεραρ -χῶν Κλήρου καὶ Λαοῦ ἡ ἱερὰμνήμη του ἑορτάσθηκε ἐπίσημαἐφέτος γιὰ πρώτη φορά στὸ Κα-στέλλι Κισάμου ἕδρα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κισάμου καὶ Σελί-νου τῆς ὁποίας γόνος καὶ κλέϊ-σμα τυγχάνει ὁ Ὅσιος Νικηφό-ρος ὁ Λεπρός

Μεταξὺ τῶν ἄλλων ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος συζήτησε καὶ τὸ φημολογού-μενο θέμα καταργήσεως τῆς Κυ-

ριακῆς ὡς ἡμέρας ἀργίας γιὰ τὸὁποῖο ἐκφράζει τὴν ἔντονη ἀντί-θεσή της τονίζοντας τὴν ἀξία τῆςἡμέρας τῆς Κυριακῆς ἡ ὁποία δὲνεἶναι μόνο ἐργασιακὸ προνόμιοἀλλὰ εἶναι οὐσιαστικὸ συνειδητὸνομοθέτημα

Ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέ-ρας καταπαύσεως τῶν ἐργασιῶνἀποτελεῖ τὴν ταυτότητα τοῦ χρι-στιανικοῦ κόσμου καὶ τυχὸν κα-τάργησή της δημιουργεῖ ἐπιπλέονδυσλειτουργία ἰδιαιτέρως στὸνθεσμὸ τῆς οἰκογένειας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διαμαρτύρεταιπρὸς κάθε ἁρμόδιο καὶ ἀπευθύνειὁλόθυμη ἔκκληση γιὰ τὴν ἀνάγκησεβασμοῦ καὶ διατήρησης τῆς θε-σμοθετημένης ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς εἰσόδουμας στὸ νέο ἔτος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςεὔχεται στὸν Ἱερὸ Κλῆρο καὶ τὸνεὐσεβῆ Λαὸ τῆς Μεγαλονήσουμας ὑγεία δύναμη καλὴ καὶ εὐλο-γημένη χρονιά

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δὲν ἔπαυσε καὶδὲν θά παύσει νὰ συμπορεύεταιἀθόρυβα μὲ τοὺς ἀνθρώπους τοῦλαοῦ μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιγιὰ νὰ εἶναι ὄρθιοι στοὺς δύσκο-λους χρόνους μαςraquo

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΕΠΑΡΧΙΑΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥΚΑΤΗΓΟΡΕΙΤΑΙ ΟΤΙ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ

ΤΟ laquoΞΕΠΛΥΜΑ ΒΡΩΜΙΚΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣraquoΤό Βατικανόν αὐτοαποκαλύ-

πτεται Εἶναι Κράτος καί ὄχιlaquoἘκκλησίαraquo Βεβαίως ὅσοι ὑπε-ρασπιζόμεθα τήν Ὀρθόδοξον πί-στιν καί τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τό ὑποστηρίζο-μεν ἀπό δεκαετιῶν ἀλλά οἱΟἰκουμενισταί Πατριάρχαι καίἈρχιεπίσκοποι τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας δέν laquoἀκοῦν τί-ποτεraquo Τό θέμα τό εἶχε θέσειεὐθέως καί ὁ μακαριστός Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Σερα-φείμ ὅταν εἰς συνέδριον θεολό-γων τό ὁποῖον ἐπίεζε νά laquoἀνοίξηδιάλογονraquo μετά τοῦ Βατικανοῦἠρώτησε laquoΓιατί εἶναι Ἐκκλησίατό Βατικανόν Κράτος εἶναιraquoΣήμερον ἡ Ἰταλική Κυβέρνησιςἀλλά καί ὁ πολιτικός καί οἰκονο-μικός τύπος τῆς Ἰταλίας κατηγο-ροῦν τό Κράτος τοῦ Βατικανοῦτό ὁποῖον εἶναι ἕνα δεύτερονΚράτος ἐντός τοῦ Ἰταλικοῦ ὅτιδέν συμμορφώνεται μέ τούς νό-μους τοῦ Ἰταλικοῦ Κράτους καίἐπιτρέπει τό laquoξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςraquo Ἐξ αἰτίας τῆςἀρνήσεως τοῦ Κράτους τοῦ Βα-τικανοῦ νά συμμορφωθῆ πρόςτήν νομοθεσίαν τῆς Ἰταλίας ἡΚεντρική Τράπεζα τῆς Ἰταλίαςδιέκοψε τάς πληρωμάς μέσῳ ἔξυ-πνων καρτῶν καί πιστωτικῶνκαρτῶν εἰς τό Βατικανόν Συμ-φώνως πρός ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων ὑπό ἡμερομηνίαν 8ην Ἰανουα-ρίου

laquoἩ Τράπεζα τῆς Ἰταλίας ἀπο-φάσισε νὰ διακοποῦν οἱ πλη-ρωμὲς μέσῳ τραπεζικῶν λογα-ριασμῶν καὶ καρτῶν ἀνάληψηςστὸ Βατικανό Ὅπως ἀναφέρει ὁἰταλικὸς Τύπος ἡ Τράπεζα τῆςἸταλίας ἀποφάσισε νὰ μὴ ἀνανε-

ώσει τὴν ἄδεια στὴν DeutscheBank Italia ἡ ὁποία εἶναι καὶ ἡ μό-νη τράπεζα ποὺ διαχειρίζεται τὶςπληρωμὲς αὐτοῦ τοῦ εἴδους στὸἐσωτερικό τοῦ παπικοῦ κρατιδί-ου

Σύμφωνα μὲ ἰταλικὰ μέσα ἐνη-μέρωσης ἡ κίνηση αὐτὴ συνδέε-ται μὲ ἔρευνες οἱ ὁποῖες σχετί-ζονται μὲ τὴν διαφάνεια στὴντράπεζα τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ior

Ἡ οἰκονομικὴ ἐφημερίδα τοῦΜιλάνου ldquoIl Sole 24 Orerdquo κάνει λό-γο γιὰ ldquoἔρευνες ποὺ σχετίζονταιμὲ ὑποψίες γιὰ ξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςrdquo

Ἡ ἀπόφαση κατὰ συνέπειαδὲν ὀφείλεται σὲ ἐλλείψεις τῆςDeutsche Bank Italia ἀλλὰ σὲ ἐλλι-πεῖς ἐγγυήσεις προδιαγραφὲςκαὶ τυποποίηση ldquoὅσον ἀφορᾶτοὺς νόμους τοῦ Βατικανοῦ ποὺδιέπουν τὶς διατραπεζικὲς συν -αλλαγέςrdquo σύμφωνα μὲ τὸ δημο-σίευμα

Στὸ ἐσωτερικό τοῦ Βατικανοῦδὲν εἶναι δυνατόν πλέον νὰ γί-νονται ἀναλήψεις χρημάτων ἀπὸαὐτόματα τραπεζικὰ μηχανήματα(ATM) καὶ οἱ τουρίστες στὰ μου-σεῖα τῆς Ἁγίας Ἕδρας θὰ μπο-ροῦν νὰ πληρώνουν τὸ εἰσιτήριομόνον μὲ μετρητά

Ἀλλὰ καὶ στὸ φαρμακεῖο τοῦΒατικανοῦ τὸ ὁποῖο διατηρεῖ πιὸχαμηλὲς τιμὲς ἀπὸ τὴν ldquoἐλεύθε-ρη ἀγοράrdquo προμηθεύεται φάρ-μακα ἀπὸ ὅλο τὸν κόσμο καὶ πα-ρέχει τὴν δυνατότητα εἰσόδουκαὶ σὲ ξένους πολίτες οἱ πλη-ρωμὲς πλέον γίνονται μόνο μὲρευστό

Μόνη ἐξαίρεση ἀποτελοῦν οἱκάρτες αὐτόματης ἀνάληψηςτῆς τράπεζας Ιοr στὴν ὁποίαὅμως μποροῦν νὰ ἀνοίγουν λο-γαριασμοὺς ἀποκλειστικὰ καὶ μό-νο οἱ ἐργαζόμενοι καὶ οἱ κάτοικοιτοῦ Βατικανοῦraquo

Τά σκάφη laquoἀναψυχῆςraquoκαί ἡ φορολογία τῶν τέκνων

Ἡ τριτοκομματική Κυβέρνησιςδιά τοῦ ὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κΣτουρνάρα ἀπέσυρε τήν φορολο-γικήν διάταξιν μέ τήν ὁποίαν πο -λῖται οἱ ὁποῖοι εἶχον σκάφη ἀνα-ψυχῆς ἕως καί δώδεκα μέτρα θάἐπλήρωναν φόρους πολλαπλα-σίως μεγαλυτέρους ἀπό τούςὑπάρχοντας μετά τήν ἀντίδρασιντῶν ἐνδιαφερομένων Ἡ Κυβέρ-νησις ἀπέσυρε τήν σχετικήν διά-ταξιν διά τούς laquoσκαφάτουςraquo ὡςτούς ἐχαρακτήρισαν ὅλαι αἱ ἐφη-μερίδες ἀκόμη καί αὐταί αἱ προσ -κείμεναι εἰς τήν Κυβέρνησιν Διάτούς πολυτέκνους τούς τριτέ-κνους καί τάς οἰκογενείας αἱ

ὁποῖαι φορολογοῦνται σκληρῶςδιά πρώτην φοράν ἀπό συστάσεωςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἡ Κυβέρ-νησις δέν ἀποσύρει τάς σχετικάςφορολογικάς διατάξεις αἱ ὁποῖαιἀντιμετωπίζουν τήν γέννησιν τέ-κνων ὡς στοιχεῖον ὑπερπλουτι-σμοῦ ἤ εὐνοοῦν τά διαζύγια ἀπότήν δημιουργίαν οἰκογενείας Τάlaquoσκάφη ἀναψυχῆςraquo προφανῶς διάτούς ἀσπονδύλους πολιτικῶς καίἐθνικῶς πολιτικούς μας ἔχουν με-γαλυτέραν σημασίαν διά τήνἙλλάδα ἀπό τάς γεννήσεις καί τήνἀνατροφήν τῶν παίδων Σημεῖαμεγάλης πτώσεως καί ἐσχάτης πα-ρακμῆς

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

Ἀπὸ τὴν περιοδικὴν ἔκδοσιν τῆςἀντιαιρετικῆς ὁμάδος τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Πατρῶν laquoΣτῶμενΚαλῶςraquo (Ἰανουαρίου ndash Φεβρουαρί-ου 2011 τεῦχος 13ον) ἀναδημοσιεύο-μεν τὸ πολὺ ἐνδιαφέρον ἄρ θρον τὸὁποῖον διαπραγματεύεται τὸνΟἰκουμενισμὸν καὶ τὸ ΠαγκόσμιονΣυμβούλιον Ἐκκλησιῶν Εἰς αὐτὸἐπισημαίνονται τὰ ἀκόλουθα

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ ὅτι ἡ ldquoΝέα Τάξηrdquoἔχει σὰν σκοπὸ νὰ προωθήσεικαὶ τὴ συγκρητικὴ πανθρη-

σκεία τῆς Νέας Ἐποχῆς θέτοντάςτην ὡς τὸ θρησκευτικὸ ὑπόβαθροτῆς ὁμογενοποιήσεως καὶ στὴνπραγματικότητα ἰσοπεδώσεως τῶνλαῶν Οἱ διαμορφωτὲς τῆς Νέας Τά-ξεως πραγμάτων γιὰ νὰ πραγματο-ποιήσουν τὸ σκοπό τους αὐτόν θε-ωρήθηκε ἀπαραίτητο νὰ ἐξαλείφουνπρῶτα ἐντελῶς τὶς διάφορες θρη-σκεῖες καὶ κυρίως τὸ ΧριστιανισμόἘ πειδὴ ὅμως αὐτό κρίθηκε κατʼἀρχὰς ἀδύνατο διάλεξαν ἕνα ἄλλοὕπουλο δρόμο ποὺ θὰ τοὺς ὁδηγή-σει στὸν ἴδιο σκοπό Πρόκειται γιὰτὸν Οἰκουμενισμό τὴν συνένωσηδηλαδή τῶν θρησκει ῶν κλάδωνὁμολογιῶν ἢ δογμάτων σὲ ἕνα συγ-κρητιστικὸ συνονθύλευμα ὑποταγ-μένο στὶς ἀρχὲς καὶ τοὺς σκοποὺςτῆς Νέας Ἐ ποχῆς Ὡς μέθοδό τουςχρησιμοποιοῦν τὴν σύγχυση καὶπλάνη τὴν διγλωσσία τὴν τεχνητὴἀσάφεια λόγων καὶ κειμένων τὴνδιαρκῆ πλύση ἐγκεφάλου τὴν ἐπι-κοινωνιακὴ προβολή τὴν ἠθελημέ-νη ἀμφισημία ἀκόμη δὲ καὶ τὴν ἀνα-γωγὴ τῆς ἀλήθειας σὲ ψέμα (ἀντι-στροφή)

Ἔτσι οἱ οἰκουμενιστικὲς αὐτὲςπροσπάθειες κατέληξαν τὴν 23ndash8ndash1948 στὴν ἵδρυση τοῦ ΠαγκοσμίουΣυμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν (στὸἑξῆς ΠΣΕ) τὸ ὁποῖο ἀρχικὰ ξεκίνη-σε ὡς ὄργανο κοι νῆς δράσης τῶνΧριστιανῶν ἀνεξαρτήτως δόγματοςστὰ κοινωνικὰ ζητήματα ἀλλὰ καὶδιαλόγου σὲ θέματα πίστεως Ἀργό-τερα ὁ διάλογος αὐ τὸς κατέληξε νὰἔχει σκοπὸ τὸν περιορισμὸ τῶν δια-φορῶν σὲ θέματα πίστεως μεταξὺτῶν χριστιανικῶν ὁμολογιῶν μὲ τὸνλεγόμενο δογματικὸ μινιμαλισμότὴν πεποίθηση δηλαδὴ ὅτι πρέπει νὰἀρκεστοῦμε στὰ βασικότερα δόγ-ματα πχ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς Θεοῦ κἄκάνοντας ὑποχωρήσεις στὰ ἄλλα καὶθεωρώντας τὶς θεμελιώδεις δογμα-τικὲς διαφορὲς τῆς πίστεώς μας ὡςδῆθεν ἐπουσιώδεις laquoδιαφορετικὲςπαραδόσειςraquo νόμιμες καὶ ἀπο-δεκτὲς ἀπὸ τὴ βούληση τοῦ Θεοῦκαὶ τὴν laquoἘκκλησίαraquo

Δυστυχῶς τὸ ΠΣΕ στὶς ἡμέρεςμας ἔχει παρεκκλίνει πλέον σὲ τέ-τοιο βαθμό ἀπὸ τὸ σκοπό του δη-λαδὴ τὴν ἐπιδιωκόμενη ἑνότητα τῶνΧριστιανῶν ὥστε νὰ προχωρεῖ σὲlaquoδιαλόγουςraquo καὶ laquoσυμπροσευχέςraquoὄχι μόνο μεταξὺ μελῶν χριστια-νικῶν ὁμολογιῶν ἀλλὰ καὶ μὲἐκπροσώπους ἄλλων θρησκειῶνυἱοθετώντας ἢ ἀνεχόμενο παράλλη-λα ἀντιευαγγελικὲς ἀπόψεις (ὅπωςτὴν ὁμοφυλοφιλία τὴ χειροτονίαγυναικῶν κἄ) ἀλλὰ καὶ ἄλλες πρα-κτικὲς τῆς Νέας Ἐποχῆς (ὅπως πχσαμανιστικοὺς χορούς διαλογισμόγιόγκα κἄ) Τελικός του σκοπὸςκατὰ συνέπεια εἶναι ἢ σύμπηξη τῆςνέας Πανθρησκείας καὶ ἡ συγχώ-νευση καὶ ὑποταγὴ τῶν χριστιανικῶνὁμάδων στὸ πνεῦμα τῆς ΝέαςἘποχῆς

ΕΤΣΙ βλέπουμε τὸ παράλογο θέα-μα Χριστιανοί Ἰουδαῖοι Μου-

σουλμάνοι Βουδιστές Ζωροαστρι-στές εἰδωλολάτρες νὰ συμπροσ -εύχονται γιὰ τὴν εἰρήνη καὶ νὰ προ-χωροῦν σὲ χρονοβόρους καὶ μονό-τονους διαθρησκευτικοὺς διάλο-γους στοὺς ὁποίους οἱ laquoἐκπρόσω-ποιraquo τῶν ἀποκαλούμενων μονοθεϊ-στικῶν θρησκειῶν τονίζουν ὅτιἔχουν ἕνα κοινὸ Θεό ἀλλὰ οὐδέπο-τε διευκρινίζουν ποιὸς εἶναι ὁ ΘεόςΒλέπουμε δηλαδή νὰ προχωροῦντὰ σχέδια αὐτὰ ταυτόχρονα καὶἁρμονικά ἐπειδὴ ὅμως δὲν μποροῦννὰ ἀλλάξουν τὰ φρονήματα τῶνλαῶν ἐπιδιώκεται mdashκαὶ δυστυχῶς σ᾽ἕνα μεγάλο βαθμὸ ἐπιτυγχάνεταιmdashνὰ μεταβληθοῦν τὰ πιστεύω τῶνθρησκευτικῶν τους ἡγετῶν οἱὁποῖοι ἐπαινοῦνται ὡς laquoἀνοιχτὰμυαλάraquo laquoδημοκράτεςraquo κλπ ὥστεἀργότερα νὰ ἐπηρεαστοῦν καὶ οἱ πι-στοί ἐνῶ παράλληλα οἱ ἀντιστεκό-μενοι σ᾽ αὐτὲς τὶς πρακτικὲς κατα-συκοφαντοῦνται ὡς φονταμενταλι-στές ἐθνικιστές ὀπισθοδρομικοίφανατικοί ἀπροσάρμοστοι κλπ Ση-μειωτέον ἐπίσης ὅτι οἱ Ρωμαιοκαθο-λικοὶ δρώντας ἐκτὸς ΠΣΚ διακη-ρύσσουν ἕνα ἀποκλειστικὰ δικότους χριστιανικὸ Οἰκουμενισμὸ μὲτὴν ἕνωση ὅλων τῶν Χριστιανῶν(Παπικῶν Ὀρθοδόξων Προτε-σταντῶν Οὐνιτῶν κλπ) κάτω ἀπὸτὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ρώμης διορ-γανώνοντας laquoπανγχριστιανικὰ συ-νέδριαraquo κἄ

ΤΟ ΚΥΡΙΟ laquoἐπιχείρημαraquo τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ποὺ

συμμετέχουν ἐπίσημα ἡ ἀνεπίσημαστὶς διάφορες διαθρησκευτικὲςἐκδηλώσεις δὲν εἶναι τόσο τὸ νὰβοηθήσουμε καὶ ἐμεῖς στὴ λύση τῶνπαγκοσμίων προβλημάτων ποὺ τα-λαιπωροῦν τοὺς λαοὺς τῆς γῆςὍσο laquoτὸ νὰ μετέχουμε σὲ διάλο-γους ἀγάπης καὶ τὸ νὰ δώσουμε τὴνμαρτυρία τῆς Ὀρθόδοξης ἀλήθειαςκαὶ πίστεώς μας πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσειςraquo Τὸ laquoἐπιχείρημαraquo ὅμωςαὐτὸ καταρρίπτεται ἀπὸ τὴν ἴδια τὴνπραγματικότητα ἂν σκεφθεῖ κανεὶςτί γίνεται στὰ οἰκουμενιστικὰ συνέ-δρια Ἐκεῖ οἱ πλάνες καὶ οἱ αἱρέσειςἐξισώνονται μὲ τὴν ἀλήθεια Ἐκεῖ ἡἐξ ἀποκαλύψεως πατροπαράδοτηκαὶ μοναδικὴ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ καθίσταται ἰσότιμη μὲ τὶςἄλλες ὁμολογίες καὶ διδασκαλίες ὁδὲ Κύριός μας καὶ Θεός μας θεω-ρεῖται ἰσότιμος ἐκ τῶν προτέρωνὅπως ἕνας μύστης ἢ ἀρχηγὸς ἀφέ-σεως (ὅπως πχ ὁ Δαλάϊ Λάμα ὁΜωάμεθ οἱ διάφοροι Γκουρού Ραβ-βίνοι Ταλμουδιστὲς καὶ ἐκπρόσωποι

ἀκόμη τῶν ἄθεων κοσμοθεωριῶνκαὶ φιλοσοφικῶν ρευμάτων) Ἐκεῖ οἱἑτερόδοξοι καὶ οἱ πλανεμένοι δια-κηρύσσονται ὡς laquoἘκκλησίεςraquo ἢlaquoἈδελφὲς Ἐκκλησίεςraquo Μὲ τὸν τρό-πο αὐτὸ ὅμως τὸ laquoΠιστεύωraquo μαςστὸ ὁποῖο ὁμολογοῦμε πίστη laquoΕΙΣΜΙΑΝ ΑΓΙΑΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗΝ ΚΑΙΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo κλο-νίζεται Ἐκεῖ ἀκόμη οἱ Ὀρθόδοξοιξεχνοῦν τὴν κύρια ἱεραποστολικὴἐντολὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ δηλαδὴ τὸ laquoΠορευθέντες μα-θητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζον-τες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦΠατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo (Ματθ 28 19) Τέλοςἐκεῖ ἰσοπεδώνονται τὰ πάντα καὶ θε-ωροῦνται ἰσότιμα ἀκόμα καὶ τὰ λε-γόμενα laquoμυστήριαraquo τῶν Παπικῶν ἢΠροτεσταντῶν (βλέπε Balamand1993) Συμπερασματικά ἐκεῖ ἀ -γνοεῖται mdashσυλλήβδηνmdash ὄχι μόνονἡ Ἁγία Γραφή ἀλλὰ καὶ αὐτὴ ἡ ἹερὰΠαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἙνωμένης μέχρι τὸ 1054 Χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας μας Ἁγίων δηλαδὴΠατέρων ποὺ μετέχουν στὶς πραγ-ματικὲς (καὶ ὄχι ψευδεπίγραφες)Οἰκουμενικὲς Συνόδους τῆς ΜίαςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκ κλησίας τοῦ Χριστοῦ κάτι τὸὁποῖο ἐπιδιώκεται τελευταία καὶ μὲτὴν ἀκραία προτεσταντικοῦ τύπουθέση ὀρθοδόξων θεολόγων περὶlaquoμεταπατερικῆς θεολογίαςraquo Τέλοςἡ ἀγάπη πρὸς τοὺς συνανθρώπουςμας δὲν μεταδίδεται μὲ ἀκατάσχετηἀγαπολογία ἢ μὲ ὑπερ βάλλουσαεὐγένεια ἢ εὔσχημη διπλωματίαἄλλα μεταδίδεται μὲ τὴν ὈρθόδοξηἘξωτερικὴ ἢ Ἐσωτερικὴ Ἱεραπο-στολή μας καὶ τὴν ὁμολογία καὶ κα-τάθεση τῆς πίστεώς μας

ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΕΣ ΔΟΞΑΣΙΕΣΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΚΑΙ Η ΑΝΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥΣΣτὸ πλαίσιο τῶν σκοπῶν τῆς Παγ-

κοσμιοποίησης καὶ τῆς ΝέαςἘποχῆς ποὺ προαναφέραμε στὸπρῶτο μέρος τῆς μελέτης μας οἱὀπαδοὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἔχουνπαρουσιάσει κατὰ διαστήματα τὶςπαρακάτω κακόδοξες καὶ πεπλανη-μένες θεωρίες καὶ αἱρετικὲς δοξα-σίες σὲ σύγκριση μὲ τὴν ὀρθὴ πίστητῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν Συγ-κεκριμένα ἰσχυρίζονται

α Ὅτι δῆθεν δὲν ὑπάρχουν πολ -λὲς θρησκεῖες καὶ πολλὲς Ἐκκλη-σίες

Θρησκεία ὀνομάζεται ἡ ἐξ ἀποκα-λύψεως ἀναφορὰ τοῦ μοναδικοῦκαὶ Ἀληθινοῦ Θεοῦ πρὸς τὸνἌνθρωπο καὶ εἶναι μόνο μία Ἐφ᾽ὅσον λοιπόν ἕνας εἶναι ὁ ἈληθινὸςΘεός καὶ ὄχι πολλοί ἄρα καὶ μίαἈλήθεια ὑπάρχει ἄρα καὶ μία Θρη-σκεία καὶ ὡς ἐκ τούτου δεύτερηἀλήθεια συμπληρωματικὴ καὶ πα-ράλληλη ἐκ φύσεως μὲ τὴν πρώτηδὲν νοεῖται κι οὔτε ὑπάρχει Γιὰ τὸνἴδιο λόγο δὲν ὑπάρχουν καὶ πολλὲςἘκκλησίες ἀφοῦ στὸ ἴδιο τὸ ΠΙ-ΣΤΕΥΩ ὁμολογοῦμε πίστη εἰς laquoΕΙΣΜΙΑΝ ΑΓΙΑΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗΝ ΚΑΙΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ (ΟΧΙ ΡΩΜΑΙΟΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ Ἢ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΗΝἪ ΑΛΛΗΝ) ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo

β Ὅτι δῆθεν ὁ οἰκουμενισμὸςἐπιθυμεῖ τὴν πολυπόθητη ἑνότητατοῦ διαιρεμένου Χριστιανικοῦ κό-σμου ndash τὴν δῆθεν ἕνωση τῶνἘκκλησιῶν

Ὅμως αὐτὴν τὴν ἑνότητα μόνοτὸ Ἅγιο Πνεῦμα μπορεῖ νὰ φέρειὅταν συναντήσει τὴν ἀνθρώπινη με-τάνοια καὶ ταπείνωση καὶ ἔτσι νὰ κά-νει αὐτὸ τὸ ὅραμα πραγματικότηταΟἱ οἰκουμενιστὲς ὅμως στηρίζουναὐτὸ τὸ ὅραμα κυρίως στὶς Ἀνθρώ-πινες προσπάθειες καὶ ὄχι στὴνἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςἐπειδὴ δὲν προσέρχονται στὸ διά-λογο μὲ πίστη ταπείνωση καὶ εἰλι-κρίνεια

γ Ὅτι δῆθεν καμία ΧριστιανικὴὉμολογία δὲν κατέχει τὴν πλήρηἈλήθεια καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναιἕνα δένδρο μὲ κλαδιὰ ὅλες τὶς Χρι-στιανικὲς Ὁμολογίες καθεμία ἀπὸτὶς ὁποῖες κατέχει ἕνα μέρος τῆςἀλήθειας (ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΚΛΑΔΩΝ)

Ὅμως ἀπὸ τὴν στιγμή ποὺ ἡὈρθοδοξία εἶναι τὸ ὅλον δηλαδὴ τὸΣῶμα τοῦ Χριστοῦ ποὺ καλεῖ ὅλουςνὰ γίνουν μέλη του πῶς ἆραγε μπο-ρεῖ ἡ Ὀρθοδοξία νὰ εἶναι ταυτόχρο-να ἐνταγμένη ὡς laquoμέλοςraquo σὲ laquoκάτιraquoἩ Ὀρθοδοξία οὐδέποτε πρέπει νὰπαραιτηθεῖ ἀπὸ τὴν ἀξίωσή της ὅτικατέχει τὴν πλήρη καὶ ἀπόλυτη ἐξἀποκαλύψεως Ἀλήθεια Στὴν ἉγίαΓραφὴ πέραν τῶν ἀναθεματισμῶντῶν αἱρετικῶν- ἀναφέρονται τὰἑξῆς χωρία laquoΟὐκ ἔσονταί σοι Θεοὶἕτεροι πλὴν ἐμοῦraquo (Ἔξοδ κ 3) laquoὮΤιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύλα-ξον ἐκ τρεπόμενος τὰς βεβήλουςκενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευ-δωνύμου γνώσεως ἥν τινες ἐπαγ-γελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχη-σαν (Α Τιμόθ Στ 20) laquoΟὗτός ἐστιν ὁἀντίχριστος ὁ ἀρνούμενος τὸν πα-τέρα καὶ τὸν υἱόνraquo (Α´ Ἰωάννου 222)

laquoΤῇ ἅπαξ παραδοθείσῃ τοῖς Ἁγί-οις πίστειraquo (Ἰούδα 3) laquoἎρα οὖνἀδελφοί στήκετε καὶ κρατεῖτε τὰςπαραδόσεις ἃς ἐδιδάχθητε εἴτε διὰλόγου εἴτε δι᾽ ἐπιστολῆς ἡμῶνraquo (Β´Θεσσαλ 215) καὶ τέλος τὸ laquoΕὐκο-πώτερον δέ ἐστι τὸν οὐρανὸν καὶτὴν γῆν παρελθεῖν ἢ τοῦ νόμου μίανκεραίαν πεσεῖν (Λουκ 16 17)

Πῶς εἶναι ὅλα αὐτά δυνατόν νὰσυμβαδίζουν μὲ τὴν θεωρία τῶνκλάδων Καὶ μάλιστα ὅταν οἱ Οἰκου-μενιστὲς δὲν ἔχουν ἀκόμη ξεκαθα-ρίσει σὲ ποιὸν συγκεκριμένο θεό πι-στεύουν καὶ ποιὰ ἡ συγκεκριμένη δι-δασκαλία του

ΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ

ΚΑΙ ΤΑ ΛΑΘΗ ΤΟΥΣlaquoΑἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν

καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦraquo(Τίτ 3 10) μᾶς ἐπισημαίνει ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος Οἱ Οἰκουμενιστές

κατὰ τὰ ἀνωτέρω δὲν προσέρχον-ται μὲ εἰλικρίνεια πίστη ταπείνωσηκαὶ ἀγάπη στοὺς διαλόγους των ὉΔιάλογος πρέπει νὰ ἀποβλέπει στήνἐπαναφορὰ τῶν ἑτεροδόξων στὴνἈλήθεια Ἀντὶ τούτου ἐκτρέπεται σὲἐπικίνδυνα μονοπάτια ἐκτὸς τῆςἀληθείας Τὸ θέμα τῆς ἑνώσεωςτῶν Ἐκκλησιῶν εἶναι κάτι τὸ πνευ-ματικό Ἂς τὸ ἀφήσουμε λοιπὸν σὲαὐτούς ποὺ ἀγαπήσανε πολὺ τὸνΘεὸ καὶ εἶναι θεολόγοι σὰν τοὺς Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας ποὺ ἔχουνἁγιότητα καὶ φωτισμό Χωρὶς νὰ τὸκαταλαβαίνουμε γιὰ ἀλλοῦ ξεκινή-σαμε καὶ ἀλλοῦ πηγαίνουμε ΟΤΑΝΔΕΝ ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΜΕ ΤΑ ΧΝΑΡΙΑΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ (π Παΐσιος)

Οἱ περισσότεροι Οἰκουμενιστέςὅμως δὲν παραδέχονται τὴν ἹερὰΠαράδοση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας οὔτε ἔχουν ὡς πυ-ξίδα τους τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺ κα-τηύθυνε τὰ βήματα τὶς πράξεις καὶτοὺς λόγους τῶν Ἁγίων Πατέρωνμας τοὐλάχιστον τῶν πρώτων ἑπτὰαἰώνων τῆς Ἑνωμένης ἈποστολικῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Γνωρίζουνὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπὸ τὴφύση της εἶναι ἀνοιχτὴ στὸ διάλογοἐπειδὴ ὁ Θεὸς πάντοτε διαλέγεταιμὲ τὸν ἄνθρωπο Εἰσέρχονται ὅμωςστὸ διάλογο μὲ ὑπεροψία μὲ ἀδιαλ-λαξία μὲ ἐμ μονὴ στὴν πλάνη προ-χωρώντας διαρκῶς σὲ μακροχρόνι-ους καὶ ἀτέλειωτους διαλόγουςχωρὶς ἀποτέλεσμα Κατ᾽ αὐτοὺςτοὺς διαλόγους παρουσιάζονται οἱἑξῆς παθογένειες

α) Ἔλλειψη Ὀρθόδοξης Ὁμολο-γίας Συνομιλοῦν δηλαδή Ὀρθόδο-ξοι ποὺ ὅμως δὲν ἐκφράζουν τὴνἀκράδαντη πεποίθηση τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας ὅτι δηλαδὴ αὐτὴἀποτελεῖ τὴν μίαν καὶ μοναδικὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ πάνω στὴ γῆ

β) Ἔλλειψη εἰλικρίνειας ἐκ μέ-ρους τῶν ἑτεροδόξων Ἀποκρύ-πτουν τοὺς πραγματικοὺς σκοποὺςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὅπως τοὺς ἐξη-γήσαμε κι ἔτσι δυσχεραίνεται περισ-σότερο ἡ προσέγγιση

γ) Ὑπερτονισμὸς τῆς Ἀγάπης σὲσχέση μὲ τὴν ἀλήθεια Ἐπειδὴ οἱ θε-ολογικὲς συζητήσεις κατάντησανἀτέλειωτες καὶ ἄκαρπες ἐπιχειρήθη-κε μία στροφή Τώρα γιὰ λόγουςἐντυπώσεων καὶ γιὰ νὰ παρακαμ-φθεῖ ὁ σκόπελος τῶν δογματικῶνδιενέξεων μετονομάσθηκε σὲ διά-λογο ΑΓΑΠΗΣ

δ) Ἄμβλυνση ὀρθοδόξων κριτη-ρίων Αὐτὴ προέκυψε ἀπὸ τὴν καλ-λιέργεια μίας laquoοἰκουμενικῆς ἁβρο-φροσύνηςraquo προσωπικῶν σχέσεωνκαὶ φιλίας ἀνάμεσα στοὺς ἑτεροδό-ξους θεολόγους

ε) Συμπροσευχές Οἱ ὀρθόδοξοιοἰκουμενιστὲς laquoμὲ τὴν ἄμβλυνσητῶν θεολογικῶν τους κριτηρίωνεἶναι πολὺ φυσικό νὰ συμμετά-σχουν χωρὶς ἀναστολὲς σὲ κοινὲςμὲ τοὺς ἑτεροδόξους λατρευτικὲςἐκδηλώσεις καὶ συμπροσευχές

στ) Διακοινωνία (Intercommunio)Ἂν οἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἀπαγορεύουντὶς συμπροσευχὲς μὲ τοὺς αἱρετι-κούς πολὺ περισσότερο ἀποκλείουντὴν συμμετοχή μας στὰ laquoΜυστήριάraquoτους (βλ Balamand 1993)

ζ) Ὁ Οἰκουμενισμὸς εἶναι παναί-ρεση Οἱ Οἰκουμενιστὲς σταδιακὰἀπομακρύνθηκαν ἀπὸ τοὺς ἀρχι-κούς των στόχους ὥστε δικαιολο-γημένα τώρα πλέον φαίνεται ὅτισκοπός τους δὲν εἶναι ἡ ἕνωση τῶνχριστιανῶν ἀλλὰ ἡ ἐπικράτηση τῆςπανθρησκείας ἡ ἰσοπέδωση τῶνπάντων καὶ ἡ μετατροπὴ τῆς Ἐκ κλη-σίας τοῦ Χριστοῦ σὲ μία laquoλέσχηθρησκευόμενων ἀνθρώπωνraquo σὲ ἕναἐγκόσμιο ὀργανισμὸ σὰν τὸν ΟΗΕ

ἀπονευρωμένο καὶ μὴ πνευματικόΤΟ ΚΑΘΗΚΟΝ ΜΑΣ

ΩΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥἩ Ἐκκλησία εἶναι ἡ κιβωτός μέ-

σα στὴν ὁποία διαφυλάσσεται ὅτι τί-μιο καὶ πολύτιμο ὑπάρχει ΣτὴνὈρθοδοξία τὴν μόνη Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ ὑπάρχει ἡ ἀληθινὴ ἀσφά-λεια Καὶ εἶναι βέβαιο ὅτι ὅσοι ζοῦνἐνσυνειδήτως τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας αὐτοὶ θὰ σωθοῦν κι ἀπὸ τὴσκληρότερη ἀπὸ κάθε προηγούμενοσκλαβιά Χρειάζεται ἀπὸ μέρους μαςλοιπὸν θερμὴ πίστη καὶ ὄχι χλιαρήΝὰ εἴμαστε μέσα στὸ μαντρὶ τοῦ ποι-μνίου Ἐπίσης χρειάζεται ἀπόλυτηἐγρήγορση ψυχραιμία καὶ αὐτοκυ-ριαρχία ἀπέναντι σ᾽ αὐτὲς τὶς προ-κλήσεις ὅπως γράφει ὁ προφητάναξΔαυὶδ laquoἩτοιμάσθην καὶ οὐκ ἐτα-ράχθην τοῦ φυλάξασθαι τὰς ἐντο-λάς σουraquo (Ψαλμ 118 60) Νὰ ἀπέ-χουμε ἀπὸ κάθε τί ποὺ φέρει mdashἔστω καὶ κρυφίωςmdash τὸ χαρακτήρατοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς Νέας Ἐπο -χῆς τῆς Παγκοσμιοποίησης κλπ Νὰἑτοιμαζόμαστε γιὰ νὰ ἀντιμετωπί-σουμε τὰ μυστήρια τῆς ἀνομίαςlaquoΒλέπετε ἀγρυπνεῖτε καὶ προσεύ-χεσθε οὐκ οἴδατε πότε ὁ καιρόςἐστινraquo (Μάρκ 13 33) μᾶς λέγει ὁ Κύ-ριός μας Νὰ προστατεύουμε ὄχι μό-νο τοὺς ἑαυτούς μας ἀλλὰ καὶ τὰπαιδιά μας καὶ ὅσους ἔχουμε τὴνεὐκαιρία μὲ νουθεσίες κατήχησηβάπτισμα καὶ νὰ τοὺς προετοιμά-ζουμε γιὰ ὅλα

laquoΜὴ ταρασσέσθω ὑμῶν ἡ καρ-δίαraquo (Ἰωάν 14 27) Δὲν χρειάζεταιφοβία οὔτε πανικὸς ἀλλ᾽ οὔτε ὅμωςἀδιαφορία καὶ ἐφησυχασμός Ἐ γρή -γορση Δὲν χρειάζεται μῖσος γιὰτοὺς ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶνἢ δογμάτων οὔτε ὅμως συγκατάθε-ση στὶς πλάνες τους Καὶ πάνω ἀπὸὅλα προσευχή θερ μὴ κι ἀδιάλειπτηπροσευχή γιὰ νὰ μᾶς λυπηθεῖ ὁ Θε-ός

Ὅλα τὰ σημεῖα δείχνουν ὅτι οἱκαιροὶ εἶναι χαλεποί ὅτι ἔρχεται θλί-ψη μεγάλη ποταμοὶ δακρύων καὶαἵματος μᾶς ἀναμένουν Γι᾽ αὐτὸ ἂςμὴ ἐπαναπαυόμαστε στὴ σημερινὴκατάσταση τῆς σχετικῆς ἡσυχίαςκαὶ γαλήνης καὶ ἂς μὴ θεωροῦμεοὐδὲν μόνιμο ἐπὶ τῆς γῆς Ἂς μὴἐξαρτοῦμε τὶς ἐλπίδες μας ἀπὸἀνθρωπίνους παράγοντες Τὰ ὑλικὰἀγαθά τὰ χρήσιμα γιὰ τὴν ζωή μαςμποροῦν μέσα σὲ μία νύκτα νὰ μᾶςτὰ ἀφαιρέσουν οἱ ἐχθροὶ τῆς Ὀρθο-δόξου Χριστιανικῆς πίστεώς μας καὶνὰ περιέλθουν στὰ χέρια τους Ἀλλὰἂς ἔχουμε στὴ μνήμη μας τὶς δι-δαχὲς τοῦ μεγάλου Ἱεραποστόλουτῶν Νεωτέρων Χρόνων τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ laquoἊς τὰ πάρουνἩ ψυχή μας νὰ μὴ ζημιωθεῖ ἡ πίστημας στὸ Χριστὸ νὰ μὴ ἀπολεσθεῖ ἡἀγάπη πρὸς ἀλλήλους νὰ μὴ ψυ-χρανθεῖ Αὐτὴ μᾶς συνέχειraquo laquoΤίςἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦΧριστοῦraquo (Ρωμ 8 35ndash39)

Ἡ ἐμμονὴ στὴν Ὀρθοδοξία δη-λαδὴ στὴν γνησιότητα τῆς ζωῆς καὶἡ ἐμμονὴ στὴν ἀλήθεια ποὺ ἐλευ-θερώνει καὶ σώζει δὲν εἶναι ἐγωϊ-σμός φανατισμὸς ἢ μισαλλοδοξίαἘκφράζει τὴν οἰκουμενικὴ διάστα-ση τὴν ἀγάπη καὶ τὴν φιλανθρωπίατῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Καὶἀποτελεῖ τὴν ὕστατη δυνατότηταποὺ αὐτὴ προσκομίζει γιὰ μία ριζο-σπαστικὴ πνευματικὴ ἀλλαγή στὸνχῶρο τῆς Δύσεως ἀλλὰ καὶ γιὰ μίαἔξοδο τῆς Ἀνατολῆς ἀπὸ τὴν αἰχμα-λωσία τῶν ψεύτικων θεῶν

Κωνσταντῖνος ΠετρόπουλοςΔικηγόρος

Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ (ΠΣΕ) Ἢ ΑΙΡΕΣΕΩΝ

(1ον)

ΒΑΣΙΚΗ διάκριση τῆς Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας εἶναι ἡ διάκρι-ση μεταξὺ κτιστοῦ καὶ ἀκτί-

στου Ἄκτιστος δηλ ἀδημιούργη-τος χωρὶς αἰτία δημιουργίας εἶναιμόνον ὁ Ἅγιος Τριαδικὸς Θεός ὁΠατήρ ὁ Υἱὸς καὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦ μαΚτιστός δηλ δημιουργημένος μὲαἰτία δημιουργίας εἶναι ὁ νοερὸςκαὶ αἰσθητὸς κόσμος Ὁ ἄκτιστοςπαντοδύναμος ἄπειρος καὶ πανά-γαθος Ἅγιος Τριαδικὸς Θεὸς πρὶνδημιουργήσει τὸν κτιστὸ αἰσθητόὑλικὸ καὶ ὁρατὸ αὐτὸν κόσμο δημι-ούργησε τὸν κτιστό νοητό πνευ-ματικὸ καὶ ἀόρατο κόσμο Δημιούρ-γησε τὸν κόσμο τῶν ἀΰ λων τῶνἐπουρανίων Ἀσωμάτων ΔυνάμεωνΓι᾽ αὐτὸ λέει laquoὅταν ἐποί ησα ἄστραἤνεσάν με ἄγγελοιraquo Στὴν ἀρχήὅταν δημιούργησε τοὺς Ἀγγέλουςτοὺς ἄφησε στὴν ἐξουσία τουςἝνας λοιπόν ἀπὸ τοὺς Ἀγγέλουςὁ λεγόμενος Ἑωσφόρος πρῶτοςἀνάμεσα στοὺς Ἀγγέλους καὶ διο-ρισμένος ἀπὸ τὸν Θεὸ νὰ εἶναιἀφέντης ἀρχηγὸς σ᾽ ἕνα ἈγγελικὸΤάγμα ὑπερηφανεύθηκε καὶ σκέ-φθηκε νὰ βάλει τὸν θρόνο του πά-νω ἀπὸ τὸν Θεό Καὶ παρευθὺς μό-νο ποὺ τὸ συλλογίσθηκε ἔπεσε κά-τω στὴν ἄβυσσο τῆς γῆς καὶ ἀπὸἌγγελος ποὺ ἦταν ἔγινε διάβο-λος Καὶ καταπόδι του μαζί τουπῆγε ὅλο τὸ τάγμα του καὶ ἔγινανἀπὸ φωτεινοὶ σκοτεινοὶ καὶ ἀπὸἌγγελοι δαίμονες Ἄλλοι μὲνἔφθασαν ἕως τὸν Ἅδη ἄλλοι ἀπέ-μειναν πάνω στὴ γῆ ἄλλοι στὸ νε-ρό ἄλλοι στὸν ἀέρα αὐτοὶ δηλ ποὺλέγονται ἐναέρια τελώνια τῶνψυχῶν Τότε λοιπόν ὅταν σχίσθη-κε ὁ οὐρανὸς καὶ ἔπεφταν οἱ δαίμο-νες ὁ Μέγας Ἀρχιστράτηγος Μι-χαήλ βλέποντας τὴν ἐλεεινὴἔκπτωση τῶν Ἀγγέλων κατενόησετὴν αἰτία τῆς πτώσεώς τους καὶ γι᾽αὐτὸ μὲ τὴν ὑποταγὴ καὶ τὴν ταπεί-νωση ποὺ ἔδειξε ὡς εὐχάριστοςδοῦλος καὶ πιστὸς ἱκέτης πρὸς τὸνΔεσπότην του Θεό διεφύλαξε καὶτὴν δική του δόξα καὶ λαμπρότηταποὺ τοῦ χαρίσθηκε ἀπὸ τὸν Θεό καὶτὴν δόξα τῶν ἄλλων Ἀγγελικῶνταγμάτων Γι᾽ αὐτὸ ἐξαιτίας αὐτῆςτῆς ὑποταγῆς καὶ εὐγνωμοσύνηςτου διορίσθηκε ἀπὸ τὸν Παντοκρά-τορα Θεὸ νὰ εἶναι πρῶτος τῶνἈγγελικῶν τάξεων

Ἀφοῦ συγκέντρωσε καὶ ἕνωσε σὲἕνα τοὺς χοροὺς τῶν Ἀγγέλων φώ-ναξε σ᾽ αὐτοὺς τὸ laquoΠρόσχωμενraquoΔηλ ἂς προσέξουμε καὶ ἂς καταλά-βουμε τί ἔπαθαν αὐτοὶ οἱ δαίμονεςποὺ ἔπεσαν ἐξαιτίας τῆς ὑπερηφα-νείας τους οἱ ὁποῖοι πρὶν ἀπὸ λίγοἦταν μαζί μας Ἄγγελοι καὶ ἂς στο-χασθοῦμε τί εἶναι ὁ Θεὸς καὶ τί εἶναιὁ Ἄγγελος Διότι ὁ μὲν Θεὸς εἶναιΔεσπότης καὶ Δημιουργὸς ἡμῶντῶν Ἀγγέλων οἱ δὲ Ἄγγελοι εἴμα-στε δοῦλοι καὶ κτίσματα τοῦ ΘεοῦΣτάθηκε τότε στὸ μέσον τους καὶεἶπε laquoΣτῶμεν καλῶς στῶμεν μετὰφόβου Θεοῦraquo Δηλ σταθῆτε καλάστα θῆτε μὲ φόβο Θεοῦ Καὶ πα-ρευθὺς σὲ ὅποια κατάσταση βρι-σκόταν τότε ὁ καθένας σ᾽ αὐτὴ καὶστάθηκε παρέμεινε Ἀφοῦ μ᾽ αὐτὸντὸν τρόπο ἀνύμνησε καὶ δόξασετὸν Θεὸν τῶν ὅλων ἀνεβόησεἐκεῖνο τὸν θεῖο καὶ ἀγγελικὸ ὕμνομαζὶ μὲ ὅλους τοὺς ἈγγέλουςlaquoἍγιος Ἅγιος Ἅγιος Κύριος Σα-βαώθ πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆτῆς δόξης σουraquo

Αὐτό λοιπόν τὸ μυστήριο παρα-λαμβάνοντας ἀπὸ ἀρχαία παράδο-ση καὶ ἐμεῖς τὴν σημερινὴ ἑορτὴἑορτάζουμε οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστια-νοί ὄχι γιατί ἔπεσε ὁ διάβολοςἀλλὰ γιατί σήμερα ἔγινε ἡ σύστασηἡ μάζωξη ἡ σύναξη τῶν Ἀγγέλωνδηλ ἡ προσοχή ἡ ὁμόνοια καὶ ἡἕνωση

Ὁ Ὅσιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορεί-της σημειώνει ὅτι ἐπειδὴ αὐτὸ τὸμυστήριο τῆς Συνάξεως τῶν Ἀγγέ-λων τὸ παρελάβαμε ἐξ ἀρχαίας πα-ραδόσεως καθὼς γράφεται σὲ πολ- λοὺς χειρόγραφους Συναξαριστέςθαυμάζει καὶ ἀπορεῖ πῶς μερικοίκαὶ μάλιστα σοφοί τόλμησαν νὰποῦν ὅτι αὐτὸ εἶναι μύθος καὶ μυ-θάριον Κατὰ τὸν Μ Βασίλειο εἶναιἀποστολικὸ παράγγελμα τὸ νὰ κρα-τοῦμε τὶς παραδόσεις ποὺ παρελά-βαμε Καὶ αὐτοί ποὺ τὸ λένε αὐτόἀλλοῦ πολλὰ λένε περὶ φυλακῆςτῶν Ἐκκλησιαστικῶν παραδόσεωνὅπου βέβαια αὐτὴ τὴν ἀρχαία παρά-δοση βεβαιώνουν καὶ ἄλλοι ἐκ τῶνὁποίων ἕνας εἶναι ὁ ΦιλαδελφείαςΜακάριος ὁ χρυσοκέφαλος στοὺςδύο λόγους του laquoΕἰς τοὺς ταξιάρ-χαςraquo καί laquoΕἰς τὰ ἐννέα τάγματαraquoἊν καὶ προβάλλουν ὅτι στὴν οὐρά-νια ἱεραρχία ὑπάρχει τάξη ἀπαρά-βατη νὰ φωτίζονται καὶ νὰ τελει-ώνονται οἱ κατώτερες τάξεις τῶνἈγγέλων ἀπὸ τὶς ἀνώτερες ἀποκρί-νεται ὁ Ὅσιος Νικόδημος ὅτιὄντως αὐτὸ ἀληθεύει ὅσο καιρὸμένει ἀσύγχυτη ἡ τάξη κάθε χορο-στασίας

Ἀπὸ τὸ μυστήριο αὐτὸ τῆς Συνά-ξεως τῶν Ἀγγέλων πῆραν οἱ λει-τουργιολόγοι Ἅγιοι Πατέρες ὁἍγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος ὁΜ Βασίλειος καὶ ὁ ἱερὸς Χρυσό-στομος τὶς φράσεις laquoΠρόσχωμενraquoκαὶ laquoΣτῶμεν καλῶς στῶμεν μετὰφόβουraquo καὶ τὶς ἐνέταξαν στὶς ΘεῖεςΛειτουργίες ποὺ συνέγραψαν

Ἄγγελος σημαίνει ἀγγελιοφό-ρος διαγγελεύς δηλ αὐτὸς ποὺἀγγέλλει ἀναγγέλλει στοὺς ἀν θρώ-πους τὰ θελήματα τοῦ Θεοῦ ὉἌγγελος εἶναι φύσις νοερά δηλκανένας δὲν μπορεῖ νὰ τὴν καταλά-βει Εἶναι καὶ ἀεικίνητος δηλ κι-νεῖται πάντοτε ὅπως καὶ ὁ νοῦς τοῦἀνθρώπου ὁ ὁποῖος ποτὲ δὲν στέ-κεται σ ἕνα τόπο ἀλλὰ περπατᾶ ἀπὸτόπο σὲ τόπο Εἶναι καὶ αὐτεξούσιοςὁ Ἄγγελος δηλ ὁ Θεὸς δὲν τὸνκρατᾶ ὡς Ἄγγελο ἂν θέλει νὰ γίνεικακός γιατί ἂν τὸν κρατοῦσε ὁδιάβολος δὲν θὰ γινόταν ἀπὸ Ἄγγε-λος ποὺ ἦταν πρῶτα διάβολοςΕἶναι καὶ ἀσώματος δηλ δὲν ἔχεισῶμα κορμὶ σὰν τὸν ἄνθρωπο

οὔτε μάκρος ἔχει οὔτε πλάτοςοὔτε βάθος Εἶναι πάντοτε ὑπηρέ-της τοῦ Θεοῦ γιατί ὑπηρετεῖ τὸνΘεὸ σὲ ἔργα καὶ σὲ δοξολογίες Σὲἔργα μέν γιατί τὸν στέλνει ὁ Θεὸςτὸν Ἄγγελο καὶ κάνει ὅτι τοῦ ὁρί-σει ἢ ψυχὴ νὰ πάρει ἢ Ἅγιο νὰ ὑπη-ρετήσει ἢ ὅραση νὰ δείξει ἢ νὰ κά-νει κάποια ἄλλη θεϊκὴ ὑπηρεσία Σὲδοξολογίες δέ γιατί ὑμνεῖ τὸν Θεὸκαὶ δοξάζει τὴν ἄπειρή Του δύναμη

Ποιὰ εἶναι ἡ φύση τῶν Ἀγγέλωνκαὶ τί εἶδος καὶ ὁμοίωμα ἔχουν κα-νεὶς δὲν ξέρει παρὰ μόνο αὐτὸς ὁΘεός ποὺ τοὺς ἔπλασε

ΕΧΟΥΝ καὶ ἀθανασία οἱ Ἄγγελοιγιατί ποτὲ δὲν ἀποθνήσκουν

οὔτε φθείρονται οὔτε χάνονταιἈσώματοι δὲ λέγονται οἱ Ἄγγελοιἐν συγκρίσει μὲ τὸ δικό μας σῶμαἘν συγκρίσει ὅμως μὲ τὸν Θεὸβρίσκονται παχεῖς καὶ ὑλικοί Εἶναικαὶ τρεπτοὶ οἱ Ἄγγελοι κατὰ γνώ-μην δηλ ἀλλάζουν τὴν γνώμητους ὅπως μία φορὰ τὴν ἄλλαξανκάποιοι ἀπ᾽ αὐτοὺς καὶ ἔγιναν ἀπὸἌγγελοι δαίμονες Εἶναι φωτεινοὶκαὶ λαμπροί Ἔχουν τὸ φῶς ἀπὸ τὸνΘεὸ καὶ ὄχι ἀπὸ τοῦ λόγου τουςΔὲν ἔχουν ἀνάγκη γλώσσας ἢἀκοῆς γιατί χωρὶς προφορικὸ λόγοκαὶ χωρὶς ἀκοὴ αἰσθητὴ καταλαβαί-νουν τὸ πρόσταγμα τοῦ Θεοῦ Εἶναικαὶ περιγραπτοὶ οἱ Ἄγγελοι δηλὅταν εἶναι σ᾽ ἕνα τόπο δὲν εἶναι σὲἄλλο Ὅταν εἶναι στὸν οὐρανό δὲνεἶναι στὴ γῆ καὶ ὅταν εἶναι στὴ γῆδὲν εἶναι στὸν οὐρανό Δὲν τοὺςκρατᾶ οὔτε θύρα οὔτε τοῖχος οὔτεκλειδωνιὰ οὔτε φραγμὸς οὔτε τίπο-τε ἄλλο Ἔχουν τὸν ἁγιασμὸ καὶτὸν φωτισμὸ ἀπὸ τὸ Ἅγιο ΠνεῦμαΔὲν ξέρει κανεὶς πῶς εἶναι ἡ φύσητους ἂν ὅλοι εἶναι ὅμοιοι ἢ ἄλλοι μι-κρότεροι καὶ ἄλλοι μεγαλύτεροιΜόνο ὁ Θεός ποὺ τοὺς ἔπλασετοὺς γνωρίζει Εἶναι δυνατοὶ καὶἕτοιμοι στὸν ὁρισμὸ τοῦ Θεοῦ Κά-στρα τόπους χῶρες καὶ Ἐκκλησίεςἐπιτηροῦν φυλάττουν καὶ βοη-θοῦν Κάθε βαπτισμένος Ὀρθόδο-ξος Χριστιανός εἴτε ἁμαρτωλὸςεἴτε δίκαιος εἶναι ἔχει τὸν φύλακαἌγγελό του Ὅλα τὰ ἄλλα ἔθνηἔχουν ἀπὸ ἕνα Ἄγγελο Πόσοι εἶναιστὸν ἀριθμό κανεὶς δὲν τὸ εἶπεοὔτε τὸ ξέρει παρ᾽ ὅλο ποὺ ὁ προ-φήτης Δανιὴλ λέει laquoχίλιαι χιλιάδεςκαὶ μύριαι μυριάδεςraquo Ὡστόσο κιαὐτὸς δὲν εἶπε ὅλη τὴν ποσότητατῶν Ἀγγέλων Ἔχουν δὲ τὴν Χάρινἐκ Θεοῦ νὰ σχηματίζονται σὲ ὅποιοσχῆμα τοὺς ὁρίσει ὁ Θεός1

ΣΤΗΝ ἀκολουθία τοῦ Ἑσπερινοῦὅταν ἀναγινώσκουμε τὸν προοι-

μιακό ὑπάρχει καὶ ὁ ἑξῆς στίχοςποὺ ἀναφέρεται στοὺς Ἀγγέλουςκαὶ τὸν ὁποῖο τὸν ψάλλουμε ὡς κοι-νωνικό ὅταν ἑορτάζουν οἱ Ἄγ γε-λοι laquoὉ ποιῶν τοὺς Ἀγγέλουςαὐτοῦ πνεύματα καὶ τοὺς λειτουρ-γοὺς αὐτοῦ πυρὸς φλόγαraquo2 Δηλ ὁΚύριος εἶναι αὐτός ποὺ ἔπλασετοὺς ἀγγέλους Του τόσο ταχεῖς καὶλεπτούς ὅπως οἱ ἄνεμοι καὶ τοὺςἀΰλους λειτουργούς ποὺ Τὸν ὑπη-ρετοῦν μὲ δραστικὴ ἐνέργεια καὶφωτεινὴ λαμπρότητα σὰν τὴν φλό-γα τοῦ πυρός Ὁ Ὅσιος Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης ἑρμηνεύοντας αὐτὸντὸν στίχο λέει χαρακτηριστικὰ ὅτιὁ προφητάναξ Δαβὶδ μὲ τὰ λόγιααὐτὰ κηρύττει τὸν Θεὸ δημιουργὸτῆς νοητῆς καὶ ἀοράτου φύσεωςὈνόμασε τοὺς Ἀγγέλους πνεύματακαὶ πῦρ φανερώνοντας μὲ τὰ ὀνό-ματα αὐτὰ τὸ ὀξυκίνητο καὶ δρα-στήριό τους καὶ περιγράφοντας τὴνφύση καὶ τὴν οὐσία τους γιατί εἶναιπνεύματα νοερὰ καὶ πῦρ ἄυλον

Ὁ Μ Βασίλειος λέει laquoἩ μὲν οὐ -σία τῶν Ἀγγέλων ἀέριον πνεῦ μα εἰτύχοι ἢ πῦρ ἄϋλον κατὰ τὸ γεγραμ-μένον Διὸ ἐν τόπῳ εἰσὶ καὶ ὁρατοὶγίνονται ἐν τῷ εἴδει τῶν οἰκείωναὐτῶν σωμάτων τοῖς ἀξίοις ἐμφανι-ζόμενοι Ὁ μέντοι ἁγιασμὸς ἔξωθένἐστι τῆς οὐσίας αὐτῶν Οὐ γὰρ φύ-σει ἅγιαι αἱ τῶν οὐρανῶν Δυνάμειςἀλλὰ κατὰ ἀναλογίαν τῆς πρὸςἀλλήλους ὑπεροχῆς τοῦ ἁγιασμοῦτὸ μέτρον παρὰ τοῦ Πνεύ ματοςἔχουσιraquo

Λέει καὶ Θεολόγος ΓρηγόριοςlaquoΣὺ δὲ ὅρα ὅτι οὐκ ἔχομεν οὐδὲτὴν νοητὴν φύσιν καὶ ἐπουράνιονἀσωμάτως ἰδεῖν εἰ καὶ ἀσώματοςπῦρ γὰρ καὶ πνεῦμα προσαγορευο-μένην ἢ γινομένην Ποιεῖν γὰρ λέ-γεται τοὺς Ἀγγέλους πνεύματα καὶτοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πυρὸςφλόγα Εἰ μὴ ποιεῖν μέν ἐστι τὸ συν-τηρεῖν τῷ λόγῳ καθ᾽ ὅν ἐγένοντοπνεῦμα δὲ ἀκούει καὶ πῦρ τὸ μὲνὡς νοητὴ φύσις τὸ δὲ ὡς καθάρ-σιος Ἐπεὶ καὶ τῆς πρώτης οὐσίας(τοῦ Θεοῦ δηλ) τὰς αὐτὰς οἶδακλήσεις Ἢ ὅτι ἐγγύτατα ἄλλωςἄλλη ἐλλαμπομένη κατὰ τὴν ἀνα-λογίαν τῆς φύσεως καὶ τῆς τάξε-ωςraquo

Ὁ δὲ ἱερὸς Χρυσόστομος λέει

laquoΟὐ τί ποτὲ εἰσὶν οἱ Ἄγγελοι τὴνοὐσίαν παρίστησι ἀλλὰ τὴν ἐνέρ-γειαν διὰ τῶν στοιχείων τούτωνἐμφαίνειraquo

Λέει δὲ καὶ ὁ Θεοδώρητος laquoὈ -ξεῖα μὲν ἡ τοῦ Πνεύματος φύσιςἰσχυρὰ δὲ τοῦ πυρὸς ἡ ἐνέργειαἈγγέλοις δὲ χρώμενος ὑπηρέταις ὁΘεὸς καὶ εὐεργετεῖ τοὺς ἀξίους καὶκολάζει τοὺς ἐναντίους Ὅθεν τὰΣεραφὶμ ἐμπρησταὶ ἑρμηνεύονται

Διὰ τοῦτο καὶ πυρὸς ἐμνημόνευσετὴν κολαστικὴν σημαίνων ἐνέργει-ανraquo3

Ἡ ἀποστολὴ τῶν Ἀγγέλων ἐπιση-μαίνεται στὸν Ἀπ Παῦλο ὅπου στὴνπρὸς Ἑβραίους ἐπιστολὴ χαρακτη-ρίζει τοὺς Ἀγγέλους laquoλειτουργικὰπνεύματα εἰς διακονίαν ἀποστελλό-μενα διὰ τοὺς μέλλοντας κληρονο-μεῖν σωτηρίανraquo4 δηλ ὑπηρετικὰπνεύματα τὰ ὁποῖα ἀποστέλλονταιἀπὸ τὸν Θεό γιὰ νὰ διακονήσουναὐτούς ποὺ πρόκειται νὰ κληρονο-μήσουν τὴν σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ δημι-ουργήθηκαν οἱ Ἄγγελοι γιὰ τὴνὑπηρεσία τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν οἰκο-νομία τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων

Οἱ Ἄγγελοι δοξολογοῦν τὸνἍγιο Τριαδικὸ Θεὸ μὲ τὸ laquoἍγιοςἍγιος Ἅγιος Κύριος Σαβαώθraquo τὸὁποῖο ἀποκαλύπτει τὸ Τριαδολογικὸδόγμα Τὰ τρία laquoἍγιοςraquo προσ -ιδιάζουν στὶς τρεῖς ὑποστάσεις στὰτρία πρόσωπα τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦτὸν Πατέρα τὸν Υἱὸ καὶ τὸ ἍγιοΠνεῦμα καὶ τὸ laquoΚύριοςraquo στὴ μίακοινὴ οὐσία φύση τῆς ΘεότητοςΔηλ Ἅγιος ὁ Θεὸς Πατήρ Ἅγιος ὁΘεὸς Υἱός Ἅγιο τὸ Θεῖο Πνεῦμα

laquoΧαρὰ γίνεται ἐνώπιον τῶν ἀγ γέ-λων τοῦ Θεοῦ ἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ με-τανοοῦντιraquo5 Οὐράνια ἀγ γελικὴ χα-ρά ἀγαλλίαση καὶ πανήγυρη γίνε-ται ὅταν ἕνας ἁμαρτωλὸς ἄν θρω-πος μετανοεῖ Οἱ Ἄγ γελοι πανηγυ-ρίζουν γιὰ τὴν μετάνοια καὶ τὴν σω-τηρία τῶν ἀνθρώπων διότι μὲ τοὺςσωζομένους ἀναπληρώνεται τὸἐκπεσὸν τάγμα τοῦ Ἑωσφόρου

Ἂν καὶ laquoοὐδεὶς τῶν ἐν σαρκίhellipἈγγέλου οὐσίαν ἐθεάσατοraquo ὅπωςγράφει ὁ Ὅσιος Θεόδωρος ὁ Στου -δίτης ὅμως μέσα στὴν ἱστορία πάμ-πολλες εἶναι οἱ ἐμφανίσεις καὶ τὰθαύματα τῶν Ἁγίων ΤαξιαρχῶνΣτὶς ἐμφανίσεις αὐτὲς γίνεταιὁρατὴ μόνο ἡ μορφὴ καὶ τὸ σχῆματους ὄχι ὅμως καὶ ἡ οὐσία τουςἘμεῖς οἱ θνητοὶ ἀντιλαμβανόμαστετὶς θεωρίες αὐτὲς εἴτε μὲ τὶς σωμα-τικές μας αἰσθήσεις ὅταν ἐμφανί-ζονται ὡς ἁπλοὶ ἄνθρωποι εἴτε μὲτὰ μάτια τῆς ψυχῆς μας ὅτανἐμφανίζονται laquoἐν θεωρίᾳ ἀληθινῇκαὶ οὐσιώσειraquo κατὰ τὸν ἈββᾶἸσαὰκ τὸν Σύρο

Μιχαήλ6 θὰ πεῖ laquoδύναμις Θεοῦraquo ἢlaquoἀρχιστράτηγος δυνάμεως Κυρί-ουraquo Ὁ Μιχαὴλ ὁ ἐνδοξότατος καὶλαμπρότατος Ταξιάρχης τῶν Ἀσω-μάτων Δυνάμεων πολλὲς εὐεργε-σίες καὶ χάριτες φαίνεται ὅτι ἔδειξεστὸ γένος τῶν ἀνθρώπων καὶ στὴνΠΔ καὶ στὴν Νέα Χάριν τοῦ Εὐαγ-γελίου

ΣΤΗΝ ΠΔ ἔχουμε πλῆθος ἐμφα-νίσεων τοῦ Ἀρχιστρατήγου Μι-

χαήλ διότι αὐτὸς φανερώθηκεστὴν περιπλανωμένη Ἄγαρ καὶ τὸνυἱό της Ἰσμαήλ γιὰ νὰ τοὺς παρα-μυθήσει στὸν Πατριάρχη Ἀβραάμὅταν ἐπρόκειτο νὰ θυσιάσει τὸν Υἱότου Ἰσαάκ ἔπειτα στὸν Λώτ ὅταντὸν λύτρωσε μαζὶ μὲ τὶς κόρες τουἀπὸ τὸ θεόσταλτο πῦρ καὶ ἀπὸ τὴνκαταστροφὴ τῶν Σοδόμων Μετὰἀπὸ αὐτὰ φανερώθηκε στὸν Πα-τριάρχη Ἰακώβ ὅταν τὸν λύτρωσεἀπὸ τὰ φονικὰ χέρια τοῦ ἀδελφοῦτου Ἠσαύ Αὐτὸς προπορευότανμπροστὰ ἀπὸ τὴν παρεμβολὴ τῶνυἱῶν Ἰσραήλ ὅταν ἐλευθερώθηκανἀπὸ τὴν αἰχμαλωσία τῶν Αἰγυπτίωνκαὶ μὲ τὸν στύλο τοῦ πυρὸς καὶ τῆςνεφέλης τοὺς διευκόλυνε τὴν δυ-σκολία τῆς ὁδοιπορίας Αὐτὸς φα-νερώθηκε στὸν μάντη Βαλαάμὅταν ἐκεῖνος πορευόταν γιὰ νὰ κα-ταρασθεῖ τὸν Ἰσραηλιτικὸ λαό φο-βερίζοντάς τον καὶ φανερὰ ἐμποδί-ζοντάς τον ἀπὸ μιὰ τέτοια πράξηΑὐτὸς φανερώθηκε καὶ κατὰ τὸνθάνατο τοῦ Προφήτου Μωυσέωςὁπότε ἐπετίμησε τὸν παμβέβηλοἐχθρό Αὐ τός καὶ ὅταν ὁ Ἰησοῦςτοῦ Ναυῆ ρώτησε ποιὸς εἶναι ἀπο-κρίθηκε laquoἘγὼ ἀρχιστράτηγος Κυ-ρίου νυνὶ παραγέγοναraquo7 Αὐτὸς φα-νερώθηκε στὸν Προφήτη Γεδεώνστὸν Μανωὲ καὶ τὴν γυναίκα τουκαταργώντας τὴν στειρότητά τηςΣτοὺς χρόνους τοῦ Προφητάνα-κτος Δα βὶδ ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαὴλσκότωσε ἑβδο μήντα χιλιάδες λαοῦσὲ διάστημα τριῶν ὡρῶν καὶ κατὰτὴν περιγραφὴ τοῦ Προφητάνα-κτος ἦταν ψηλὸς ἀπὸ τὴν γῆ ὡς τὸνοὐρανὸ καὶ κρατοῦσε στὸ χέρι τουγυμνὸ ξίφος Αὐτὸς ἐμφανίσθηκεστὸν προφήτη Ἠλία ποὺ κοιμόταν

στὴν ἔρημο ὅπου εἶχε καταφύγειγιὰ νὰ ἀποφύγει τὴν ὀργὴ τῆς Ἰεζά-βελ παρουσιάσθηκε καὶ τοῦ εἶπεlaquoἈνάστηθι καὶ φάγεraquo Τοῦ εἶχε δὲἤδη φέρει ζεστὸ ψωμὶ καὶ δοχεῖο μὲνερό Ἀργότερα ὁ ἴδιος Ἀρχάγγε-λος τοῦ μήνυσε νὰ συναντήσειτοὺς ἀνθρώπους τοῦ Βασιλέως καὶνὰ τοὺς μεταφέρει ἐντολὲς τοῦΘεοῦ Ἀλλοῦ βρίσκουμε πάλι τὸνἈρχιστράτηγο Μιχαὴλ νὰ κατακό-πτει ἑκατὸ χιλιάδες Ἀσσυρίους νὰδιαφυλάττει τοὺς τρεῖς Παῖδες ἀπὸτὴν laquoκάμινον τοῦ πυρὸς τὴν φλε-γομένηνraquo καὶ τὸν Προφήτη Δανιὴλστὸν λάκκο τῶν λεόντων Τέλοςμετέφερε μὲ θαυμαστὸ τρόπο τὸνΠροφήτη Ἀββακοὺμ στὴν Βαβυλώ-να γιὰ νὰ θρέψει τὸν Προφήτη Δα-νιὴλ μέσα στὸν λάκκο

Οἱ ἐμφανίσεις τοῦ Ἀρχιστρατή-γου Μιχαὴλ συνεχίσθηκαν καὶ μετὰτὴν ἔνσαρκο οἰκονομία τοῦ Χρι-στοῦ Ἔτσι λοιπόν Αὐτὸς καὶ στὴνΝέα Χάριν ἐλευθέρωσε τοὺς Ἀπο-στόλους ἀπὸ τὴν φυλακή ὁδήγησετὸν Ἀπόστολο καὶ Διάκονο Φίλιπποστὴ βάπτιση τοῦ εὐνούχου ἐμφανί-σθηκε στὸν Κορνήλιο κατὰ τὴν ὥρατῆς προσευχῆς του καὶ τοῦ εἶπε νὰκαλέσει τὸν Ἀπ Πέτρο γιὰ νὰ τὸνβαπτίσει Ἐλευθέρωσε τὸν Ἀπ Πέ-τρο ποὺ ἐπρόκειτο νὰ σκοτώσει ὁἩρώδης γιὰ χάρη τῶν Ἰουδαίωνἀπὸ τὴν φυλακή ἐνῶ τὸν ἴδιο τὸνἩρώδη ποὺ ὑπερηφανεύθηκε τι-μώρησε μὲ θάνατο Ἐμφανίσθηκεστὸν Ἀπ Παῦλο ὅταν κινδύνευε τὸπλοῖο καὶ τοῦ εἶπε νὰ μὴ φοβᾶταιἘπίσης ὁ ἴδιος ὁ Ταξιάρχης ἐτά-ραττε τὸ νερὸ στὴν κολυμβήθραποὺ βρισκόταν στὴν Προβατικὴ πύ-λη καὶ θεραπεύονταν κατ᾽ ἔτος οἱἀσθενεῖς Αὐτόν τέλος εἶδε ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος στὴνἈποκάλυψη καὶ σύμφωνα μ᾽ αὐτὴνπρόκειται νὰ φονεύσει τὸν Ἀντίχρι-στο κατὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου

ΣΤΗΝ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία μέ-χρι τὶς ἡμέρες μας δὲν ἦταν λί-

γες οἱ φορές ποὺ ὁ ἈρχιστράτηγοςΜιχαὴλ ἐπισκέφθηκε τὸν κόσμοΒοήθησε τὸν Μ Κωννο νὰ κατα-τροπώσει τοὺς ἐχθρούς γι᾽ αὐτὸκαὶ κατὰ προτροπή του ὁ Ἅγιος Βα-σιλεὺς ἔκτισε Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ταξιάρ-χη Μιχαὴλ στὸ Σωσθένειο Ἔσωσεμὲ θαυμαστὸ τρόπο τὴν Κωνλη ἀπὸτὸν κίνδυνο τῶν Ἀβάρων Περσῶνκαὶ τῶν Ἀγαρηνῶν Ἐπίσης ἔσωσετὴν πόλη Ἀκολία παρὰ τὴν Μαύρηθάλασσα ἀπὸ τοὺς ΣαρακηνούςΣτὶς Κολοσσὲς τῆς Φρυγίας διαφύ-λαξε ἀκέραιο τὸ ὁμώνυμο προσκύ-νημά του ἀπὸ τὴν ὁρμὴ τῶν πο-ταμῶν ποὺ κατευθύνονταν ἀπειλη-τικοὶ ἐπάνω του δημιουργώνταςμία τεράστια ὀπή μέσα στὴν ὁποίαχωνεύθηκαν τὰ νερά τους ΣτὰΓέρμια στὴν Θάσο στὸν Πανορμί-τη τῆς Σύμης καὶ στὸ Μανταμάδοτῆς Λέσβου ἀπειράριθμα εἶναι τὰθαύματα τῆς παρουσίας τοῦ Τα-ξιάρχη Μιχαὴλ μέχρι σήμερα ΣτὴνἹερὰ Μονὴ Δοχειαρίου ἉγίουὌρους τέλος ἀένναα θαυματουρ-γεῖ μαζὶ μὲ τὸν ἐπίσης Ἀρχιστράτη-γο Γαβριήλ στὸ ὄνομα τῶν ὁποίωντι μᾶται

Ὁ Ἀρχάγγελος Μιχαὴλ δὲν παύεικαὶ στὶς ἡμέρες μας τῆς ἀποστα-σίας καὶ ἄκρας ἀνομίας νὰ παρου-σιάζεται σὲ καθαροὺς καὶ ἀξίουςἀνθρώπους ποὺ βιώνουν τὸ Εὐαγ-γέλιο καὶ ἀγωνίζονται γιὰ τὴν τελει-ότητα καὶ τὴν κατὰ Χάριν θέωσηἜτσι ἔχουμε ἐμφανίσεις τουστοὺς μακαριστοὺς Γέροντες Φιλό-θεο Ζερβάκο Ἰάκωβο Τσαλίκη Παΐ-σιο τὸν Ἁγιορείτη Δημήτριο τὸνΓκαγκαστάθη καὶ Ἄνθιμο τὸνἉγιαννανίτη Καὶ ἄλλα πολλὰ ἱστο-ροῦνται γι᾽ αὐτόν Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἐμεῖςτὸν προβάλλουμε ὡς προστάτη καὶφύλακα τῆς ζωῆς μας

Μαζὶ μὲ τὸν Ἀρχάγγελο Μιχαὴλἑορτάζουμε καὶ τὸν ὡραιότατο καὶχαριέστατο Ἀρχάγγελο ΓαβριὴλΓαβριήλ8 θά πεῖ laquoΘεός καί ἄνθρω-ποςraquo κατά τόν Πρόκλο Κωνσταντι-νουπόλεως Γι᾽ αὐτὸ καὶ αὐτὸς ὑπη-ρέτησε ἐξαιρέτως στὸ μυστήριοτῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ Θε-ανθρώπου Λόγου Καὶ αὐτὸςπολλὲς εὐεργεσίες ἔκανε στὸἀνθρώπινο γένος καὶ στὴν ΠΔ καὶστὴν ΚΔ

Στὴν ΠΔ στὴν προφητεία τοῦΔανιὴλ ἀναφέρεται αὐτολεξεὶ τὸὄνομά του ὅταν ἐξήγησε στὸν Δα-νιὴλ τὴν ὅραση ποὺ εἶδε περὶ τῶνβασιλέων Μήδων Περσῶν καὶ Ἑλ -λήνων laquoΓαβριήλ γάρ φησι συνέτι-σον ἐκεῖνον (τὸν Δανιὴλ δηλ) τὴνὅρασινraquo9 Καὶ πάλι ὁ ἴδιος ὁ Γαβριὴλφανέρωσε στὸν ἴδιο τὸν Δανιὴλ ὅτιμετὰ ἀπὸ 490 χρόνια θὰ ἔλθει ὁΧριστὸς laquoΚαὶ ἰδού φησίν ἀνὴρ Γα-βριήλ ὃν εἶδον ἐν τῇ ὁράσει ἐν τῇἀρχῇ πετόμενος καὶ ἥψατό μουὡσεὶ ὥραν θυσίας ἑσπερινῆς καὶ συ-νέτισε μεraquo10 Αὐτὸς εἶναι ὁ ὁποῖοςεὐηγγέλισε καὶ τὴν γυναίκα τοῦΜανωὲ ὅτι θὰ γεννήσει τὸν Σαμ-ψών Αὐτὸς εἶναι ὁ ὁποῖος εὐηγγέ-λισε τὸν Ἰωακεὶμ καὶ τὴν Ἄννα ὅτιπρόκειται νὰ γεννήσουν τὴν Κυρίακαὶ Δέσποινα ΘεοτόκοὙποσημειώσεις

1 ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ ΥΠΟΔΙΑ-ΚΟΝΟΣ ΣΤΟΥΔΙΤΗΣ ΘΕΣΣΑ-ΛΟΝΙΚΕΥΣ Θησαυρός ἐκδ Β Ρη-γόπουλος Θεσκη 2004 σσ 245 ndash 269

2 Ψαλμ 103 43 ΜΟΝΑΧΟΣ ΕΥΘΥΜΙΟΣ ΖΙ-

ΓΑΒΗΝΟΣ - ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗ-ΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Ἑρμηνεία εἰςτοὺς ΡΝ΄ Ψαλμοὺς τοῦ Δαβὶδ τ Γ΄ἐκδ Ὀρθόδοξος Κυψέλη

Θεσκη 1983 σσ 40-414 Ἑβρ 1 145 Λουκ 15 106 Ἀριθμοί Α΄ Παραλειπομένων

Δανιήλ7 Ἰησοῦς τοῦ Ναυῆ 5 148 Δανιήλ9 Δαν 81610 Δαν 9 21

ΑΓΓΕΛΟΛΟΓΙΑ ndash ΔΑΙΜΟΝΟΛΟΓΙΑΤοῦ πρωτοπρ π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἐφημερίου Ἱ ΠαρεκκλησίουἉγίου Ἰωάννου Προδρόμου Χατζηκυριακείου Ἱδρύματος Πειραιῶς

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013Ἱ Κελλίον Ἁγίου Γεωργίου Φανερωμένου Ἁγίου Ὄρους

Ἕνα κεράκι ἤθελα νὰ ἀνάψωστὶς ψυχὲς τῶν παλικαριῶν μαςπού θυσιάστηκαν στὸ βωμὸ τοῦἱεροῦ καθήκοντος στὸν ἀγῶνατῆς λευτεριᾶς γιὰ τὰ ὅσα ἱερὰ καὶὅσια τῆς φυλῆς μας Νὰ λάμπει τὸφῶς του στὶς βαριὲς μέρες πούζοῦμε στὶς ψυχὲς τῶν ἀδικημένωνπαιδιῶν μας καὶ νὰ φωτίζει τὶς σκο-τεινὲς πτυχὲς τῆς ζωῆς πολλῶνδυστυχῶς ἐπωνύμων καὶ ἀνωνύ-μων ἀναξίως φιλοξενουμένων στὰαἱματοβαμμένα καὶ ἁγιασμέναἔνδοξα Ἑλληνικὰ χώματα

Πρὶν 40 χρόνια στὸ δημοτικὸ μα-θαίναμε ποιήματα καὶ ἀποστηθίζα-με στίχους πολύωρων θεατρικῶνπαραστάσεων γιὰ νὰ ριζωθεῖ στὴνπαιδική μας ψυχὴ ἡ ἱστορία μαςΜεγάλα πορτραῖτα τῶν ἡρώων τοῦ᾽21 καὶ συνθήματα ἐλευθερίας στό-λιζαν τὰ σχολεῖα μας στὶς ἐθνικέςμας ἑορτές Ὅλα τότε μιλοῦσανγιὰ Ὀρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα Ἡπρωινὴ προσευχή ὁ ὑποχρεωτικὸςἐκκλησιασμός ἡ συμμετοχὴ στὸ ἱμυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας ἡκαθημερινὴ ἔπαρση τῆς Σημαίαςτραγουδώντας τὸν Ἐθνικό μαςὝμνο ἡ ἀξία τῆς ἁγνότητος οἱ μα-θητικὲς στολές τὰ ἀνέξοδα φυσικὰπαιχνίδια ὁ πολυτονισμὸς τῆςἁπλῆς καθαρεύουσας τῆς Ἑλλη-νικῆς μας γλώσ σης καὶ τὰ μαθητικάμας βιβλία ἀρωμάτιζαν καὶ καλ-λιεργοῦσαν σωστὰ τὴν Ἑλληνικήμας ψυχή Τότε δὲν τὰ σκιαζε ἡ φο-βέρα καὶ δὲν τὰ πλάκωνε ἡ σκλαβιάΤὸν κλέφτη τὸν ἔπιανε ὁ ἁπλὸςἀστυνόμος ἀπὸ τὸ αὐτὶ καὶ τοῦ ἔλε-γε ldquoμὴ τὸ ξανακάνεις παιδί μουrdquo

Σήμερα πόσο τὰ ἀτόνισαν ὅλααὐτὰ στὴν ζωὴ τοῦ νεοέλληναἘπιδιώκοντας τὴν εὐμάρεια ἰσο-

πεδώσαμε ἰδανικά ἀξίες καὶ τόσεςἱερὲς μνῆμες Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὸ φε-τινὸ μας ἡμερολόγιο τὸ ἀφιερώ-νουμε σ᾽ αὐτὲς τὶς ἡρωικὲς μορ -φὲς τοῦ γένους Γιατί οἱ καιροὶπλέον δὲν μᾶς περιμένουν Εὐχό-μαστε γιὰ τὸ 2013 ἂν ὁ Θεὸς τὸἐπιτρέψει νὰ ἀναδειχθοῦν νέοιἥρωες καὶ νέοι μάρτυρες ἀπὸ ἔντι-μους ἀγῶνες γιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴνπίστη τὴν ἁγία καὶ τῆς πατρίδαςτὴν ἐλευθερία

Διόρθωσιςἱστορικοῦ λάθους

Στὸ κείμενο τοῦ μηνὸς Ἰανουα-ρίουτοῦ ἡμερολογίου τοῦ ἔτους2013 ἐκδόσεως τοῦ Ἱεροῦ Κελλί-ου τοῦ Ἁγίου Γεωργίου τοῦ Φανε-ρωμένου περιγράφεται ἕνα μικρὸβιογραφικό τοῦ μεγάλου ἥρωα τῆςἐθνικῆς παλιγγενεσίας τοῦ 1821Ὀδυσσέα Ἀνδρούτσου καὶ μία πο -λὺ ἔξυπνη ἐνέργεια τοῦ ἥρωα ποὺἀπέβη σωτήρια γιὰ τοὺς καταδιω-κόμενους Χριστιανοὺς ἀπὸ τοὺςΤουρκαλβανούς

Σ᾽ αὐτὸ τὸ κείμενο ὀφείλεται μίαπεραιτέρω διασάφιση σχετικὰ μὲτὴν καταγωγὴ τοῦ ἥρωα καὶ τὴνδιαφορετικότητα τῶν ἐννοιῶν ldquoἈρ - βα νῖτεςrdquo καὶ ldquoΤουρκαλβανοίrdquo

Ὁ Ὀδυσσέας Ἀνδροῦτσος κατή-γετο ἀπὸ τὶς Λιβανᾶτες ποὺ εἶναιἕνα Ἀρβανιτοχώρι τοῦ νομοῦ Φθι -ώτιδας στὸ ὁποῖο κατοικοῦν οἱἀπόγονοί τουἜτσι ἐξηγεῖται γιατίμπόρεσε νὰ συνεννοηθεῖ μὲ τοὺςΤουρκαλβανοὺς καὶ ὄχι (Ἀρβα νῖ -τες) οἱ ὁποῖοι κατεδίωκον τοὺςΧριστιανούς

Προσθέτοντας λοιπὸν στὸ κεί-μενο τοῦ ἡμερολογίου στὴν κατα-γωγὴ τοῦ ἥρωα ὅτι εἶναι Ἀρβανί-της Λιβανάτης καὶ ἀλλάζοντας τὸνὅρο ldquoἈρβανῖτεςrdquo μὲ ldquoΤουρκαλβα-νοὺςrdquo ἀποδίδουμε τὴν ἱστορικὴἀλήθεια ποὺ εἶναι παράλληλα καὶἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μας

Γέρων Νεκτάριος μοναχὸςἹερὰ Καλύβη Ζωοδόχου Πηγῆς

Ἱερᾶς Κουτλουμουσιανῆς ΣκήτηςἉγίου Παντελεήμονος

Σελὶς 6η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

(2ον)Τί ἀλλάζει

μέ τήν Σάρκωσητοῦ Θεοῦ Λόγου

Ἡ Σάρκωση τοῦ Θεοῦ Λόγου με-ταθέτει τόν νοῦν μας στόν Οὐρα-νό γιά νά ἀντλήσουμε πλέον ἀπόἐκεῖ τό πῶς πρέπει laquoἀκριβῶς νάπεριπατοῦμεraquo Κάθε μέρα κάθεὥρα κάθε στιγμή καί ὄχι μόνοστήν Θεία Λειτουργία τῆς Κυ-ριακῆς

Ὄχι πλέον laquoγράμματα καί Πλά-κεςraquo ἀλλά Αὐτός ὁ Σαρ κω θείς Θε-ός ὁρίζει τά πάντα Αὐτός εἶναιἘκεῖνος πού laquoδεσπόζει τῶν ἐπου-ρανίων τῶν ἐπιγείων καί τῶν κα-ταχθονίωνraquo Αὐτός πού ἔχει καίἔδωσε στήν Ἐκκλησία Του laquoΠᾶσανἐξουσίαν ἐν Οὐρανῷ καί ἐπί γῆςraquoἀφοῦ προηγουμένως laquoἐξέβαλεἔξω τόν ἄρχοντα τοῦ κόσμουraquo

Ὁ Χριστιανισμός φανερώθηκεστόν κόσμο ἐξ ἀρχῆς ὡς Ζωή καίΚοινωνία Προσώπων ὡς Κοινότη-τα Δέν ἐμφανίσθηκε σάν ἰδέα σάνἰδεολογία καί πολύ περισσότεροδέν βιώθηκε ὡς ἀτο μική ὑπόθεσηὅπως κατά κόρον διαλαλοῦν σήμε-ρα ὅλοι ἐκεῖνοι πού θέλουν νά ἐξο-ρίσουν τόν Θεό ἐκεῖ laquoὅπου ἄνθρω-πος οὐκ οἰκεῖraquo

Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας ἀλλά πρω-τίστως οἱ laquoΠράξεις τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλωνraquo περιγράφουν ἐπακριβῶςὅτι ὁ Χριστιανισμός ἐμφανίσθηκεὡς τρόπος ζωῆς πού ἐνεπνέετοἀπό τή βιωματική Ἀληθινή Πίστηκαί ἐνεργοῦσε μέ αὐτήν

Αὐτό τό βεβαιώνει καί ὁ μεγά-λος ἐρευνητής θεολόγος καί ἱστο-ρικός ὁ ἀείμνηστος π ΓεώργιοςΦλωρόφσκυ laquoὉ Χριστιανισμός(γράφει) εἰσῆλθε στήν Ἱστορίασάν νέα κοινωνική Τάξη ἤ μᾶλλονσάν νέα κοινωνική διάσταση Ἀπότήν πρώτη ἀρχή ὁ Χριστιανισμόςδέν ἦταν κυρίως ldquoδόγμαrdquo ἀλλάσυγκεκριμένα μιά ldquoΚοινότηταrdquo

Αὐτή ἡ Χριστιανική Κοινότηταπαρʼ ὅτι τελοῦσε ὑπό Ρωμαϊ κή δια-κυβέρνηση εἶχε βαθειά τήν πεποί-θηση ὅτι εἶναι πλήρης ζωή ὄχι μό-νο Κοινότητα Λειτουργική Κοινό-τητα πνευματική ἀλλά Κοινότηταπού διακυβερνᾶται σέ ὅλες τίςἐκφάνσεις τῆς ἀνθρώπινης καθη-μερινῆς ζωῆς

Γιά τή διακυβέρνηση τῶν βιο-τικῶν πραγμάτων εἶχαν ἤδη φρον-τίσει οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι μέ δικήτους προτροπή πρός τούς Χριστια-νούς νά ἐκλέξουν Διακόνους τῶνβιοτικῶν ζητημάτων ὅπως τῶνκοινῶν Τραπεζῶν καί ὅλων τῶνἄλλων πού σχετίζονται μέ τόνἀνθρώπινο βίο ἀπό τή Γέννηση μέ-χρι τό θάνατο καί τήν ταφή

Ἔνοιωθε δηλαδή ἡ Χριστιανι-κή Κοινότητα ὡς ἕνας λαός μέἐκκλησιαστική καί ὀργανωτική τῶνβιοτικῶν Ἱεραρχία μέσα σέ ἕναἄλλον κυρίαρχο λαό τούς Ρωμαί-ους

Οἱ Χριστιανοί δέν ἀνατρέπουνκαθεστῶτα ὅταν αὐτά προϋ -πάρχουν Σέβονται laquoὡς ἐξουσίανὑπερέχουσανraquo τά ὅποια κα θε στῶ -τα συναντοῦν στόν Τόπο πού ἐπι-λέγουν νά κατοικήσουν ἀκόμα καίἄν αὐτά εἶναι ἀπάνθρωπα καί δέντά εὐλογεῖ ὁ Θεός ἀλλά μόνο τάἀνέχεται καί τά ἐπιτρέπει Δένἀνατρέπουν καθε στῶτα ἀλλά καίδέν παραλείπουν νά ὀργανωθοῦναὐτοί ὡς πλήρης Χριστιανική ζωήκαί γιʼ αὐτό δημιουργοῦν Κατα-κόμβες

Ἐκεῖ ὀργανώνονται πλήρως καίκαθορίζουν τά πάντα ἀπό τή γέν-νησή τους ἕως καί τήν ταφή τουςὅπως ἔκαναν οἱ Προ πά τορές τουςστήν Αἴγυπτο laquoἐπί γῆς ἀλλοτρίαςraquoΔέν ἀνατρέπουν ἀλλά καί δέν συ-σχηματίζονται μέ τόν laquoκόσμοraquo μέτήν εἰδωλο λατρία πού κυβερνᾶΔέν ἔχουν δυνατότητα νά ἐκλέ-ξουν τούς ἄρχοντες τῆς Ρώμης ndashδέν ὑπῆρχαν κατά τήν ἐποχή ἐκεί-νη ἐκλο γέςndash καί γιʼ αὐτό ἐκλέγουνἌρχοντες τῶν ΚατακομβῶνἌρχον τες πού ὑπακούουν στήΧριστιανική Πίστη καί στό ἹερατεῖοΤης τό ὁποῖο καί τούς ἐγκαθιστᾶκατά τή μαρτυρία τοῦ Βιβλίου τῶνlaquoΠράξεωνraquo στήν περιγραφή τῆςἐκλογῆς τῶν Ἑπτά Διακόνων

Ἡ Ἁγιογραφική αὐτή πρακτικήἔχει παντελῶς ἀγνοηθεῖ καί παρα-θεωρηθεῖ μέ ὀλέθριες ἐπιπτώσειςστήν ἱστορική πορεία τοῦ Χριστια-νικοῦ Γένους ἰδίως κατά τά τε-λευταῖα χρόνια Ἔφθασαν μάλι-στα στό σημεῖο κάποιοι Ἀκαδημαϊ-κοί θεολόγοι μέ προεξάρχοντατόν ὁμότιμο καθηγητή κ Εὐάγγε-λον Θεοδώρου να θεω ροῦν τήνἐκλογή τῶν Ἑπτά Διακόνων ὡςἐκλογή ἐκκλησιαστικῶν καί ὄχι πο-λιτικῶν προσώπων

Ὅμως οἱ Ἑπτά Διάκονοι καίἀργότερα laquoπληθυνόντων τῶν Χρι-στιανῶνraquo καί οἱ ἄλλοι ἐκλελεγμέ-νοι Διάκονοι καί Διακό νισσες δένἦσαν κληρικοί ἀλλά πρόσωπα γιάνά laquoδιακονοῦν τρα πέζαιςraquo ἀρχικάγιά τή διακονία τῶν κοινῶν Δεί-πνων καί σταδι ακά καί τῶν ἄλλωνβιοτικῶν πραγμάτων τῶν Χρι-στιανῶν καί ὄχι γιά τή διακονία τῆςἉγίας Τραπέζης Ἐπειδή δέ κατάτήν πρώτη Ἀποστολική ἐποχή ὁζῆλος καί ἡ βιοτή τῶν περισσοτέ-ρων Χριστιανῶν ἦταν σέ ὑψηλόπνευματικό ἐπίπεδο οἱ Διάκονοικαί οἱ Διακόνισσες μετέφεραν σέκάποιες ἔκτακτες περιπτώσεις τήΘεία Κοινωνία σέ ἀσθενεῖς καί πο-λύ ἡλικιωμένους

Αὐτή λοιπόν τήν ἐκλογή καί γυ-ναικῶν Διακονισσῶν ndashὥστε γιά τήντήρηση τῆς σεμνότητος γυναῖκεςνά διακονοῦν γυναῖκεςndash πού ἀπο-τελεῖ τήν τρανότερη ἀπόδειξη ὅτιοἱ Διάκονοι καί οἱ Δι α κόνισσες δένἦσαν κληρικοί ἀλλά πολιτικά πρό-σωπα ndashἀφοῦ γυ ναῖ κες κληρικοίδέν ἐπιτρέπονταιndash ὁ καθηγητής κ

Θεοδώρου (τήν πρακτική αὐτή) τήμετέστρεψε σέ δικό του ἐπιχείρη-μα γιά νά ἀποδείξη ὅτι τάχα ἡΠράξη τῆς Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας ἐπι τρέ πει τήν χειροτονία τῶνγυναικῶν Αὐτή μάλιστα ἡ μελέτητοῦ καθηγητοῦ κ Θεοδώρου ἐξα-κολουθεῖ νά ἀποτελῆ ἀποπρο σα -να το λιστική θεολογική πυξίδα ἡὁποία παρασύρει καί νέους θεο λό -γους νά ὑποστηρίζουν μιά τέτοιαπλάνη χωρίς νά ἀναχαι τίζονταιἀπό τήν πλειάδα τῶν θεολογικῶνἐπιχειρημάτων κατά τῆς χειρο -τονίας τῶν γυναικῶν στά ὁποῖαἐπιχειρήματα κυριαρ χοῦν τά κε-ραυ νοβόλα παραγγέλματα τοῦἁγίου Ἀποστόλου Παύ λου laquoγυ ναι-κί δέ διδάσκειν οὐκ ἐπιτρέπωraquo (1Τιμ 212) καί laquoὡς ἐν πάσαις ταῖςἘκκλησίαις τῶν ἁγίων αἱ γυ ναῖ κεςὑμῶν ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις σιγάτω-σαν Οὐ γάρ ἐπιτέτραπται αὐταῖςλαλεῖν ἀλλʼ ὑποτάσσεσθαιraquo (1Κορ 14 34) Ἐκτός καί ἄν στό μέλ-λον γίνη λόγος καί περί laquoἀφώ-νουraquo ἹερωσύνηςΜετά τίς Κατακόμβες τίΠολλοί θά διερωτηθῆτε ndashΜετά

τή λήξη ὅμως τῶν Διωγμῶν ὁπό-τε πλέον ἀνέβηκε στόν θρόνο ὁ ΜΚωνσταντῖνος δέν διαχω -ρίσθηκαν Ἐκκλησία καί Πολιτείαὅπως μέχρι σήμερα γνωρί ζουμεαὐτόν τόν διαχωρισμό

Ἡ ἀπάντηση εἶναι κατηγορημα-τικήὌχι

Ὁ Μ Κωνσταντῖνος σάν χρι-στιανός πλέον συνειδητο ποί ησεὅτι ὄχι μόνο δέν μπορεῖ νά συγ-κεντρώνη στό πρόσωπό του καίτήν Θεία καί τήν Πολιτική ἐξουσίαἀλλά καί ὅτι πρέπει νά ἐντάξη τήνΠολιτική ἐξουσία στήν ἘκκλησίαὉ Εὐσέβιος Και σα ρείας ὡς αὐτή-κοος μάρτυς μᾶς διασώζει αὐτο-λεξεί αὐτό πού εἶπε ὁ ἅγιος Κων-σταντῖνος σέ δεξίωση πού παρέ-θεσε σέ Ἐπι σκό πους laquoἘν ἑστιάσειποτέ δεξιούμενος ἐπισκόπους λό-γον ἀφῆ κεν ὡς ἄρα εἴη καί αὐτόςἐπίσκοπος ᾧδέ πῃ αὐτοῖς εἰπώνρήμασιν ἐφʼ ἡμετέραις ἀκοαῖςἈλλʼ ὑμεῖς μέν τῶν εἴσω τῆς Ἐκ -κλησίας ἐγώ δέ τῶν ἐκτός ὑπόΘεοῦ καθιστάμενος ἐπίσκοπος ἄνεἴηνraquo Καί σέ κάποια ἄλλη εὐκαιρίαἔγραφε πρός τούς Ἐπισκό πουςlaquoΕἷς ἐξ ὑμῶν ἐτύγχανον συμπα-ρώνraquo

Σημαντικό θεωροῦμε νά παρα-θέσουμε ὄχι μιά δική μας ἑρμη-νεία ἀλλά τήν ἀξιολόγηση τῶνἀνωτέρω φράσεων πού ἔκα με ὁδιαπρεπής καθηγητής τοῦ Κανονι-κοῦ Δικαίου μακα ρι στός Κων-σταντῖνος Μουρατίδης γιά νά μήὑπάρξη ἀμφισβήτηση τοῦ νοήμα-τός τους laquoΟἱαδήποτε ἑρμηνείακαί ἐάν δοθῇ εἰς τούς λόγους τού-τους τοῦ Μ Κωνσταντίνου (γρά-φει ὁ καθηγητής) οἵτινες τόσαςἑρμηνείας καί παρερμηνείαςπροὐκάλεσαν ἕν εἶναι βέβαιον καίμή δυνάμενον νά ἀμφισβητηθῆὅτι οἱ λόγοι οὗτοι προφερόμενοιὑπό τοῦ αὐτοκράτορος τοῦ μέχριτῆς ἐποχῆς ἐκείνης θεωρουμένουὡς laquopontifex maximusraquo ἤτοι ὡςὑπερ τάτου Ἀρ χιερέως τῆς (εἰδω-λο λα τρι κῆς) θρησκείας συνιστοῦναὐ το πε ριο ρι σμόν δεδομένου ὅτιχαρακτηρίζει ἑαυτόν οὐχί πλέονὡς τόν ldquoὑπέρτατον ποντίφηκαrdquo τῆςνέας θρησκείας ἀλλά ὡς ἕνα ἐκτῶν πολ λῶν καί δή καί μή ἔχονταἁρμοδιότητα ἐν τῇ κυρίᾳ περιοχῇτοῦ Ἐκ κλησιαστικοῦ Ὀργανισμοῦἥν ἁρμοδι ότη τα ἀνα γνωρίζει θείῳδικαίῳ εἰς τούς ἐπισκόπουςraquo

Τό ἦθος τοῦ Μ Κωνσταντίνουμιμεῖται καί ὁ αὐτοκράτωρ Μαρκι-ανός πού παρέστη αὐτοπροσώ-πως στήν Δ΄ Οἰκουμενική Σύνοδοκαί ἐπεξηγεῖ τήν παρουσία του σʼαὐ τήν laquoἩμεῖς βεβαιό τητα τοῖςπραττομένοις προσθήσοντες οὐδυνάμεως ἐπί δειξιν ποιησάμενοιπαρεῖναι τῇ Συνόδῳ ἐδοκιμάσα-μεν ὑπόδειγμα ποιη σά μενοι τόντῆς μακαρίας λήξεως Κων-σταντῖνονraquo

Πῶς ἦταν ἄλλωστε δυνατόν νάρυθμισθῆ ἡ ζωή τῆς Αὐ τοκρατο-ρίας διαφορετικά ἀφοῦ ὁ χριστια-νισμός πού ἐπεκράτη σε ἔγινε Ζωήτῆς ζωῆς της

Στό ἑξῆς ἡ Αὐτοκρατορία μαςζοῦσε καί ἐκινεῖτο ὡς laquoΣῶμα Χρι-στοῦraquo Ζοῦσε ὡς Ἐκκλησία τήνἕνωση τῶν δύο φύσεων τοῦ Χρι-στοῦ Θείας καί Ἀνθρωπίνης Ζοῦ -σε laquoἀσυγχύτως ἀλλά καί ἀδι αιρέ-τωςraquo τή σχέση Ἱερωσύνης καί Βα-σιλείας

Ὁ Αὐτοκράτωρ Ἰουστινιανός ndashαὐτός πού κατηγορήθηκε μάλι-στα ἀπό ἐπιπολαίους ἱστορικούςγιά laquoἰδιότυπες καισαρο παπικές τουτάσειςraquondash περιγράφει στό Προοίμιοτῆς ΣΤ΄ Νεαρᾶς του τόν θεοειδῆτρόπο σχέσεως τῶν δύο διακονη-μάτων τοῦ Κλήρου καί τῶνἈρχόντων laquoΜέγιστα ἐν ἀνθρώ-ποις ἐστί δῶρα Θεοῦ παρά τῆςἄνωθεν δεδομένα φιλανθρωπίαςἹερωσύνη τε καί Βασιλεία Ἡ μέντοῖς θείοις ὑπηρετουμένη ἡ δέτῶν ἀνθρώπων ἐξάρχουσά τε καίἐπιμελουμένη καί ἐκ μιᾶς καί τῆςαὐτῆς ἀρχῆς ἑκατέρα προϊοῦσακαί τόν ἀνθρώπινον κατακο-σμοῦσα βίον Εἰ γάρ ἡ μέν (Ἱερω-σύνη) ἄμεμπτος εἴη πανταχόθενκαί τῆς πρός Θεόν μετέχοι παρρη-σίας ἡ δέ (Βασιλεία) ὀρθῶς τε καίπροση κόν τως κατακοσμουμένητήν παραδοθεῖσαν αὐτῇ πολιτείανἔσται συμφωνία τις ἀγαθή πᾶν εἴ τιχρηστόν τῷ ἀνθρωπίνῳ χαρι -ζομένη γένειraquo

Σαφέστερα μετά ἀπό πέντε καίπλέον αἰῶνες τό 970 ὁ Αὐτοκρά-τωρ Ἰωάννης Τσιμισκῆς περιγρά-φει τήν Θεανθρώπινη σχέση Ἱερω-σύνης καί Βασιλείας ὅταν ἀνήγ-γειλε στή Σύνοδο τόν θάνατο τοῦΠατριάρχου ΚωνσταντινουπόλεωςΠολυεύκτου laquoΜίαν ἀρχήν ἐξεπί-σταμαι τήν ἀνωτάτην καί πρώτην

ἥτις ἐκ τοῦ μή ὄντος εἰς τό εἶναιτό τοῦ ὁρατοῦ καί ἀοράτου κό-σμου παρήγαγε σύστημα Δύο δέτάς ἐν τῷδε τῷ βίῳ γινώσκω καί τῇκάτω περιφορᾷ Ἱερωσύνην καίΒασιλείαν ὧν τῇ μέν τήν τῶνψυχῶν ἐπιμέλειαν τῇ δέ τήν τῶνσωμάτων κυβέρνησιν ἐνεχεί ρισενὁ Δημιουργός ὡς ἄν μή τούτωνχωλεύσοιτο μέρος ἄρτιόν τε καίὁλόκληρον διασώζοιτοraquo

Στό σημεῖο αὐτό θά δώσω τόνλόγο στόν μακαριστό π Γεώρ γιοΦλωρόφσκυ γιά νά μᾶς περιγρά-ψη τό πῶς ἐβιώνετο στήν Αὐτο-κρατορία τοῦ Γένους μας ἡ ἀσύγ-χυτη ἀλλά καί ἀδιαίρετη σχέσηἹερωσύνης καί Βασιλείας καί ὄχιἘκκλησίας καί Πολι τείας ὅπως κα-τήντησε σήμερα νά σημαίνη γιάμᾶς τούς Νεοέλ ληνες ὅτι ἡ Πολι-τεία βρίσκεται ἀπολύτως ἐκτόςτῆς Ἐκκλησίας Ἡ περιγραφή τουἔχει ἰδιαίτερη σημασία γιά μᾶς δε-δομένου ὅτι γίνεται ἀφʼ ἑνός μένἀπό ἕνα εὐλαβέστατο κληρικό θε-ολόγο καί ἱστορικό σπάνιας ἐπι-στημονικῆς γνώσεως καί εὐθυκρι-σίας καί ἀφʼ ἑτέρου γιατί ἔχει κα-ταγραφεῖ σέ laquoἀνύποπτον χρό-νονraquo τό ἔτος 1957 Ὁποιανδήποτεδική μου ἀνάλυση θά εἶχε κανείςτήν εὐχέρεια νά τήν ἀμφισβητήσημέ τήν αἰτίαση ὅτι παραβιάζω τάἱστορικά στοιχεῖα γιά νά δικαιώσωτή συλλογιστική τῆς Εἰσηγήσεώςμου Γιʼ αὐτό ἄς ἀκούσουμε τόνμακαριστό π Φλω ρόφσκυ νά ἀνα-λύη τό νόημα τῶν λόγων τοῦ Ἰου-στινιανοῦ πού ἐκτίθενται στόνΠρόλογο τῆς ΣΤ΄ Νεαρᾶς του (πα-ραθέσαμε ἤδη μικρό ἀπό σπασμα)τῆς 16ης Μαρτίου 535

laquoὉ Ἰουστινιανός δέν μιλοῦσεγιά τήν Πολιτεία ἤ τήν Ἐκ κλησίαΜιλοῦσε γιά δύο ἐξουσίες ἤ ἀντι-προσωπεῖες πού εἶχαν καθι ερωθεῖστή Χριστιανική ΚοινοπολιτείαἮταν καθορισμένες ἀπό τήν ἴδιαΘεία ἐξουσία καί γιά τόν ἴδιο τελι-κό σκοπό Σάν ldquoΘεῖο Δῶροrdquo ἡΑὐτοκρατορική ἐξουσία τό impe-rium ἦταν ἀνεξάρτητο ἀπό τό Ἱ ε -ρα τεῖο sacerdotium Παρά ταῦταἦταν ἐξαρτημένο καί ὑποταγμένοσʼ αὐτόν τόν σκοπό γιά τόν ὁποῖοεἶχε καθιερωθεῖ ἀπό τόν Θεό Κι ὁσκοπός ἦταν ἡ καθαρή δια τήρησηκαί διάδοση τῆς Χριστιανικῆς ἀλή-θειας Ἔτσι ἐάν ἡ Αὐ το κρατορίασάν Αὐτοκρατορία δέν ἦταν ὑπο-ταγμένη στήν Ἱε ραρ χία ἦταν ἐντούτοις ὑποταγμένη στήν Ἐκ κλη -σία πού ἦταν διωρισμένη ἀπό τόνΘεό σάν ldquoκουστωδίαrdquo τῆς Χρι στι α -νικῆς Ἀ λή θειας Μέ ἄλλα λόγια ἡΑὐτοκρατορική ἐξουσία ἦταν ldquoνό-μιμηrdquo μόνο μέσα στήν ἘκκλησίαἘν πάσῃ περιπτώσει ἦταν οὐσια-στικά ὑποταγμένη στή ΧριστιανικήΠίστη δεσμευμένη ἀπό τίς ἐντο-λές τῶν Ἀπο στό λων καί τῶν Πατέ-ρων καί ἀπʼ αὐτήν τήν ἄποψη ldquoπε-ριωριζότανrdquo ἀπʼ αὐτά Ἡ νόμιμη θέ-ση τοῦ Αὐτοκράτορα στή ΚοινήΠολιτεία ἐξαρτιόταν ἀπό τήν καλήτου στάση πρός τήν Ἐκ κλη σία κά-τω ἀπό τή δογματική καί κανονικήΤης πειθαρχία Τό Κράτος ἦτανταυτόχρονα ἐξουσία καί ὑπηρεσίαΚαί οἱ ὅροι τῆς ὑπηρεσίας ἦταν κα-θω ρι σμένοι ἀπό τούς νόμους καίτούς Κανόνες τῆς ἘκκλησίαςΣτήν ὁρκωμοσία τῆς στέψεώς τουὁ Αὐτοκράτορας ὤφειλε νά ὁμο-λογήση τήν Ὀρθόδοξο Πίστη τουκαί νά δώση ὅρκο ὑποταγῆς στίςἀποφάσεις τῶν ἘκκλησιαστικῶνΣυνόδωνraquo Καί ὁ μακαριστός Φλω-ρόφσκυ προλαβαίνοντας τίς ὅποι-ες ἐνστάσεις περί τυπικό τητος τῆςὁρκωμοσίας ndashγιατί σέ τέτοιουεἴδους τυπικότητες εἴμα στε συνη-θισμένοι ἰδίως σήμεραndash ἐπιστρα-τεύει καί τή μαρτυρία τοῦ Ι Soko-lov laquoΑὐτό δέν ἦταν ἁπλῆ τυπικό-τητα ldquoἩ Ὀρθοδοξία ἦταν οὕτωςεἰπεῖν ἡ ὑπερε θνικότητα τοῦ Βυ-ζαν τίου τό βασι κό στοιχεῖο τῆςζωῆς τῆς Πολιτείας καί τοῦ λαοῦrdquo

Μέ τά ἴδια τά λόγια τοῦ π Φλω-ρόφσκυ laquoἡ θέση τοῦ Αὐτο κράτο-ρα στό βυζαντινό σύστημα εἶχεἐξόχως ἀνυψωθεῖ Εἶχε περι -βληθεῖ μέ στέφανο θεοκρατικῆςλάμψεως Παρά ταῦτα ὁ Αὐτο-κρά το ρας δέν ἦταν παρά λαϊκόςΕἶχε ὡρισμένη θέση στήν Ἐκ κλη -σία καί μάλιστα πολύ ἐξέχουσα καίὑψηλή Μά ἦταν θέση λαϊκοῦἮταν ὡς θά ἐλέγαμε εἰδικόἀξίωμα στήν Ἐκκλησία προωρι-σμένο γιά λαϊ κούς Οἱ τελετέςτῆς Αὐτοκρατορικῆς στέψεωςἐνεῖχαν ὁλοσχερῶς ldquoκαθαγιαστι-κήrdquo σημασία τῆς ldquoκοσμικῆς ἐξου-σίαςrdquo

Τά περί Καισαροπαπισμοῦ τῶνΑὐτοκρατόρων δηλαδή ἐπιβολῆςτους στήν Ἐκκλησία τά ἀπορρί-πτει κατηγορηματικά ὁ βαθυστό-χαστος ἐρευνητής ΦλωρόφσκυΔυστυχῶς τά υἱοθετοῦν καί πολ-λοί σύγχρονοι καί μάλιστα κληρι-κοί οἱ ὁποῖοι ἐντελῶς ἀνιστόρηταὁμιλοῦν περί τάχα δεσμῶν πούἐχάλκευσαν οἱ Αὐτο κράτορεςστήν Ἐκκλησία γιά νά δικαιο-λογήσουν τή σημερινή δουλικήτους ὑποταγή στήν κοσμική ἐξου-σία

laquoΤίποτε δέν θά ἦταν πιό ψεύτι-κο (γράφει καί ὁ Henry Gre goire)ἀπό τήν κατηγορία τοῦ Καισαρο-παπισμοῦ πού γενικά εἶναι ἀντίθε-τος μέ τή Βυζαντινή Ἐκκλησίαraquo

Ἡ ἱστορία μαρτυρεῖ ὅτι ἡ σχέσηἹερωσύνης καί Βασιλείας συνεχί-σθηκε ἀπαρασάλευτα ἕως τά τέλητοῦ 9ου αἰώνα παρά τή μεσολα-βήσασα Εἰκονομαχία Ἰδιαίτεραἐνδεικτικός εἶναι ἕνας συνταγμα-τικός Χάρτης τῆς ἐποχῆς τοῦ ΜΦωτίου ἡ laquoἘπανα γω γήraquo Δένεἶναι νομίζουμε τυχαία ἡ συγγρα-φή ndashπιθανότατα ἀπό τόν ἴδιο τόνΜ Φώτιοndash τῆς laquoἘπαναγωγῆςraquo τήνἐποχή αὐ τή με τά τήν Εἰκονομα-χία Σα φῶς ἐγράφη γιά νά ἀνανε-ωθῆ ἡ διακήρυξη ὅτι ὁ Αὐτοκρά-τορας εἶναι ἐντός τῆς Ἐκκλησίαςὄχι ἐκτός ἤ ὑπεράνω αὐτῆς

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΕΝΑΣΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ

Ὑπό τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

L

Ὁ Ἅγιος Εὐθύmicroιοςὁ Μέγας

Τὴν 20ὴν Ἰανουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Εὐθυ-μίου τοῦ Μεγάλου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ

L

Πολὺς λόγος ἔγινε τὶς τελευ-ταῖες αὐτὲς ἡμέρες γαὶ τὴν κατάρ-γηση τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέραςἀργίας Ἡ Πολιτεία παρασυρόμενηἤ καί καθοδηγούμενη ἀπὸ τὶς μα-σωνικὲς καὶ τὶς ἀθεϊστικές ἀρχὲςτῆς παγκοσμιοποιήσεως ἀποπειρά-θηκε νὰ καταργήσει τὴν ἀργία τῆςΚυριακῆς Δὲν τῆς ἔφθανε βλέπε-τε τὸ γεγονός ὅτι κατὰ τὶς ἕξι ὑπό-λοιπες ἐργάσιμες ἡμέρες τῆςἐβδομάδος ψυχὴ δὲν πατάει στὸμαγαζί μου ὅπως ἐπὶ λέξει χαρα-κτηριστικὰ μᾶς ἔλεγε κάποιος κα-ταστηματάρχης ἐδῶ στὸ Αἴγιο ἐπι-χειρεῖ νὰ ἀνοίξει τὰ καταστήματακαὶ τὴν ἄλλη τὴν ἑβδόμη ἡμέραἢ ἀλλοιῶς τὴν ἡμέρα τοῦ Κυρίουἔτσι ὥστε νὰ ἀνατραπεῖ ἐκ βάθρωνἡ ὅποια ἰσορροπία στὴν ἐκκλησια-στική τὴν οἰκογενειακὴ καὶ τὴν κοι-νωνικὴ ζωὴ τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν

Συμφωνοῦμε ἀπολύτως καὶ συ-νυπογράφουμε ὁλοψύχως τὰ ὅποι -α διαβήματα καὶ ψηφίσματα τῶνσυλλογικῶν Ὀργάνων τῶν ἐμπο-ρικῶν Συλλόγων κλπ τὰ ὁ ποῖαἐξεδόθησαν ἐναντίον τῆς καταρ -γήσεως τῆς Κυριακάτικης ἀρ γίας

Ἡ Κυριακὴ ἀνήκει στὸν ἄνθρωποκαὶ στὸ Θεό Ἢ καλύτερα ἡ Κυ-ριακὴ ἀνήκει στὸ Θεό Ἂς δοῦμελίγο πιὸ προσεκτικὰ τό ζήτημα

laquoΔούλευε καί σκάσεraquo1 ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟΝ ΑΝ-

ΘΡΩΠΟ Εἶναι ἡ μόνη ἡμέρα ποὺ ὁἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ζήσει εἴτε ὡςπιστὸς χριστιανός μὲ τὸν ἐκκλη-σιασμὸ τῆς Κυριακῆς εἴτε ὡς οἰκο-γενειάρχης μὲ τὴν κοινὴ οἰκογε-νειακὴ τράπεζα καὶ τὴν ἐν γένειοἰκογενειακὴ του ζωή εἴτε ὡς κοι-νωνικὴ μονάδα μὲ τὴν συμμετοχὴτου σὲ κοινωνικὲς ὑποχρεώσειςδηλ σὲ στιγμὲς χαρᾶς ἢ λύπης τῶνἀνθρώπων τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦποὺ ἀποτελοῦν ἄλλωστε καὶ τὸ πε-ριβάλλον μας εἴτε ὡς ἐργαζόμε-νος καὶ μοχθῶντας σὲ καθημερινὴβάση Μὲ τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆς ὁἐργαζόμενος ἔχει τὴν δυνατότητανὰ ξεκουρασθῆ ὁ μαθητὴς νὰπάρει μία ἀνάσα ἡ οἰκογένεια νὰπραγματοποιήσει μία ἐκδρομή ἕναπροσκύνημα κλπ

Ὅσοι λοιπὸν ἐπιχειροῦν νὰ κα-ταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆςὑποβαθμίζουν τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνμετατάσσουν ἀπὸ ἐλεύθερο σὲσκλάβο λέγοντὰς του laquoΔούλευεκαὶ σκάσε Σκάσε καὶ δούλευεraquo Μὲἄλλα λόγια ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ Βασι-λιάς τῆς Κτίσεως μετατάσσεταιστὴν κατηγορία τῶν ζώων Τὸ ζῶοβόσκει δηλ ἐργάζεται κοπρίζει καὶκοιμᾶται Ὑπηρετεῖ τὸ ἀφεντικὸτου Δὲν ἔχει laquoπροσωπικὴ ζωὴraquo

Ἐκεῖ λοιπὸν ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωποἡ κατάργηση τῆς Κυριακάτικης ἀρ -γίας Τοῦ καταστρέφουν τὴν προ-σωπικότητα Τὸν μετατρέπουν σὲκάνουν σκλάβο

Ἰσλαμοποίησιςτοῦ Ἔθνους

2 Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΚΑΙ ΣΤΟΘΕΟ Εἶναι ἡ ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποίαπρέπει νὰ μεταβοῦμε στὸ Ἱ Ναὸ καὶνὰ σχηματίσουμε ἐκεῖ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ δηλ τὴν Ἐκκλησία Εἶναιἡ ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποία ὡςΚοινότης δηλ ὡς Μέλη τῆς Ἐκ -κλησίας πρέπει νὰ δοξάσουμε τὸἅγιο Ὄνομα τοῦ Θεοῦ νὰ δηλώ -σουμε τὴν μετάνοιὰ μας γιὰ τὶςἁμαρτωλὲς πράξεις σκέψεις καὶἐπιθυμίες μας νὰ συμφιλιωθοῦμεδηλ μὲ τὸν Κύριὸ μας καὶ Σωτῆραμας Χριστό νὰ ἁγιασθοῦμε στὴνψυχὴ καὶ στὸ σῶμα νὰ βιώσουμετὴν μεταξὺ μας Ἀδελφότητα λέ -γοντας τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo νὰ ἠρε -μήσουμε νὰ κοινωνήσουμε τὸΣῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ μαςνὰ γίνουμε Οὐράνιοι ἄνθρωποι ἢἐπίγειοι Ἄγγελοι Νὰ μεταμορφω-θοῦμε

Ὅσοι λοιπὸν ἐπιχειροῦν νὰ κα-ταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυρια -κῆς θέλουν νὰ μᾶς ἀποκόψουνἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ποὺ εἶναι ἡ πύλητῆς ψυχικῆς μας σωτηρίας Θέ λουννὰ μᾶς ὁδηγήσουν στὴν ἀθεΐα ἤτὴν θρησκευτικὴ ὁμογενοποίησηΤὴν ὁμογενοποίηση ποὺ ἔχει σὰνσύνθημὰ της τὸ σλόγκαν laquoἔλακαϋμένε μου Ὅλα τὰ θρησκεύμα-τα εἶναι τὸ ἴδιο Ἀρκεῖ κάπου νὰ πι-στεύειςraquo Γι᾽ αὐτό ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ὁ Ὀρθοδοξoς Τύ πος (βλφ 28122012 σελ 2) μεταφέρον-τας τὴν εἴδηση ἀπὸ τὸν ἱστότοποellinikiafipnisis blogspotgr laquoστὸἀνθολόγιο τῆς Δ´τάξης τοῦ Δημο-τικοῦ καλοῦνται οἱ 9χρονοιὀρθόδοξοι μαθητὲς νὰ ἐπισκε-φτοῦν τὸ τζαμὶ τῆς περιοχῆς τουςκι νὰ ἐκθέσουν τὶς ldquoἐντυπώσειςrdquoτους ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψὴ τους αὐτὴraquoὙπὸ μορφὴ σχολικῆς δραστη-ριότητας λοιπὸν εἰσάγουν τὰ παιδιὰμας σὲ ἕνα ἀνθελληνικὸ παιχνίδιhellipΤὸ παιχνίδι τῆς ἰσλαμοποίησης τοῦἜθνους μας καὶ τοῦ γενικώτερουἀφελληνισμοῦ τῶν παιδιῶν μαςhellipraquoΣκεφθῆτε τώρα καὶ τὸν καταιγισμὸποὺ ὑφιστάμεθα ἀπὸ τουρκικὰἔργα τηλεοπτικῶν προγραμμάτωνσὲ συνέχειες τὰ ὁποῖα προβάλλον-ται ἀπὸ τὶς Τηλεοράσεις γιὰ νὰἀντιληφθεῖτε τὸ βαθύτερο νόηματῆς προσπάθειας ποὺ γίνεται καὶστὸ ποῦ ἀποβλέπει ἡ κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

3 Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟ ΘΕΟἩ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸνἄνθρωπο ἦταν καὶ παραμένει ἄν -

θρωπε ἕξι ἡμέρες νὰ ἐργάζεσαι καὶτὴν ἑβδόμη νὰ τὴν ἀφιερώνεις στὸΘεό laquoἝξ ἡμέρας ἐργᾶ καὶ ποι -ήσεις πάντα τὰ ἔργα σου τῇ δὲἡμέρα τῇ ἑβδόμῃ σάββατα Κυρίῳτῷ Θεῷ σου Δηλαδὴ Πρόσεξε νὰἀφιερώνεις στὸν Θεὸ τὴν ἡμέρατοῦ Σαββάτου ὅπως σὲ διέταξεΚύριος ὁ Θεὸς σου Ἕξι ἡμέρες νὰἐργάζεσαι καὶ νὰ κάνεις ὅλα τὰἔργα σου τὴν δὲ ἑβδόμη ἡμέρα θὰἔχεις σάββατα δηλαδὴ ἀνάπαυσηἀφιερωμένη στὸν Κύριο καὶ Θεὸσουraquo (httpwwwpigizoisnet)

Τώρα λοιπὸν θὰ καταλάβετε τὸπῶς καὶ διατὶ εἶναι καταραμένη ἡἐργασία τῆς Κυριακῆς Ὁ χρόνοςτῆς Κυριακῆς δὲν εἶναι δικὸς μαςἈνήκει στὸ Θεό Ἄρα ὁ χρόνοςποὺ χρησιμοποιεῖται γιὰ βιοπο-ρισμὸ μας γιὰ κέρδος κλπ εἶναιχρόνος κλεμμένος Τὸν κλέβουμεἀπὸ τὸ Θεό Ἑπομένως τὰ παράγω-γα αὐ τοῦ τοῦ χρόνου εἶναι κατα-ραμένα Δὲν ἔχουν τὴν εὐλογίατοῦ Θεοῦ

Μή παρασύρεσθεἈπὸ τὸν γενικῆς ἐφαρμογῆς

αὐτὸν κανόνα ἐξαιροῦνται ὅσοιἐργάζονται κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς γιὰ νὰ προσφέρουν κοινω-νικὲς ὑπηρεσίες ὅπως πχ οἱἰατροί οἱ νοσηλευτὲς καὶ οἱ διοι-κητικοὶ ὑπάλληλοι τῶν Ὀργανι -σμῶν Κοινῆς Ὠφελείας ὅπως πχτῶν Νοσηλευτικῶν ἢ Φιλανθρω-πικῶν Ἱδρυμάτων οἱ Ἀστυνομικοίοἱ Πυροσβέστες οἱ Λιμενικοί οἱτῶν Σταθμῶν Πρώτων Βοηθειῶνκλπ

Ἐπίσης ἐξαιροῦνται ὅσοι ἐργά -ζονται ἀφιλοκερδῶς τὴν ἡμέρα τῆςΚυριακῆς γιὰ νὰ βοηθήσουν κά -ποιο συνάνθρωπο κλπ Πχ μπορεῖςνὰ ἐργασθεῖς τὴν Κυριακὴ γιὰ νὰμαζέψεις τὶς ἐληὲς ἑνὸς ἀνάπηρουἢ ἡλικιωμένου συνανθρώπου σουἐφ᾽ ὅσον δὲν θὰ λάβεις κάποιαἀμοι βή ἢ νὰ σταθεῖς στὸ κρεββάτιἑνὸς ἀσθενοῦς κλπ Ἡ ἐργασία τῆςΚυριακῆς ὅταν παρέχεται ὡς ἀγα-θοεργία εἶναι εὐλογημένη ἀπὸ τὸΘεό ἐπειδὴ προσφέρεται στὸὌνομα τοῦ Θεοῦ

Καθώς ἀγαπητοὶ μου ἀδελφοίφίλοι καὶ ἐπισκέπτες εἰσήλθαμεἤδη σὲ ἕνα νέο χρόνο ζωῆς καὶδράσεως ἐθεώρησα ποιμαντικὸμου χρέος νὰ σᾶς ὑπομνήσωαὐτὲς τὶς ἁπλὲς ἀλήθειες ὥστε νὰμὴ παρασύρεσθε ἀπὸ ὅλουςαὐτοὺς τοὺς Κυβερνητικοὺς ἢ μήδεξιοὺς τε καὶ ἀριστερούς τοὺςΤροϊκανούς τοὺς πανθεϊστέςτοὺς Δωδεκαθεϊστές τοὺς ὑπη -ρέτες τῆς Παγκοσμιοποιήσεωςκλπ οἱ ὁποῖοι μὲ κάθε τρόποθέλουν νὰ καταργήσουν τὸ Κρά -τος τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἐγκα-ταστήσουν τὸ Κράτος τοῦ Δια -βόλου Τὸ ἐπιχειροῦν μὲ πολλοὺςτρόπους Ἄλλοτε μὲ τὰ θεατρικὰἔργα ὅπως τὸ Corpus Christiἄλλοτε μὲ τὴν νομιμοποί ηση τῶνγά μων τῶν ὁμοφυλοφί λων ἄλλο-τε μὲ τὴν νομιμοποίηση τῶν ἀμ -βλώσεων ἄλλοτε μὲ τὴν κατάργη-ση τῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρη-σκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτότητεςτώρα δὲ τελευταῖα μὲ τὴν κατάρ -γηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΗΡΑΜΕΝΗὙπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

(3ον)Δέν ὑπάρχει

παγκόσμια κοινότηταἩ παγκόσμια οἰκονομία δέν

εἶναι παγ κόσμια κοινότητα Εἶναιμέρος ἑνός κομματιασμένου δι-αιρεμένου κόσμου διότι εἶναιὑπερ συγκέντρωση τῆς οἰκονο-μικῆς δύναμης στά πιό ψηλάστρώ ματα καί χωρισμένη στίςἠπείρους Καί δέν ὑπάρχει στρα-τηγική πρός ὄφελος τοῦ παγκο-σμίου πληθυσμοῦ ἀφοῦ εἶναι χω-ρισμένος στήν ὁμάδα τῶν Μεγά-λων καί στήν ὁμάδα πού δέν πα-ράγει καί δέν καταναλώνει

Ἡ ἀνταγωνιστικότητα στήν οἰ -κονομία πέρασε καί σʼ ἄλλους το-μεῖς ὅπως στήν παιδεία στήνἔρευ να κἄ Αὐτό ὅμως ὁδηγεῖ σέπόλεμο ὅπου χάνονται ὅσοι δένεἶναι ἀνταγωνιστικοί

Ἡ ἐπιχείρηση δέν εἶναι πράγμα-τι παγκόσμια τρεῖς εἶναι οἱ παρά-γοντες ἡ Βόρεια Ἀμερική ἡ Δυτι-κή Εὐρώπη καί ἡ Ἀσία ndash ΕἰρηνικόςΟἱ ἄλλες χῶρες περιθωριοποιοῦν -ται

Χρηματικές μεταβιβάσεις γίνον-ται συν εχῶς σέ μηδέν χρόνο σʼὅλες τίς ἀγορές Ἡ χρηματοοικο-νομία ὑπερέχει ἀπό τήν πρα γματι-κή οἰκονομία καί μέ τήν διακύμαν-ση τῶν νομισμάτων καί μέ τά ἐπι-τόκια ἐπιφέρει ἀστάθεια ἀλλά καίἀποδεσμεύεται ἀπό τήν πολιτικήἐξουσία

Σ᾽ ὅλα αὐτά τά laquoπαγκόσμιαraquoὑπάρχει καί ἀντίθεση προσπάθει-ες ἐπιστροφῆς στίς ρίζες θρη-σκευτικές αἱρέσεις πού μπορεῖ νάεἶναι καί ἐπιθετικές γιά ἄλλους

Οἱ μικροί θά ἔπρεπε νά ἀσφαλί-ζονται μέ τόν σεβασμό γιά τούςἄλλους πού δέν θά νοοῦνται ὡςἀντίπαλοι Ὅποιος σέβεται τίς ρί-ζες του τό ἔθνος τή γλώσσα καίτήν πίστη του σέβεται καί τούςἄλλους

Ὅσοι ἀπό τούς λαούς ὁμιλοῦνγιά τό ἔθνος τους τήν παράδοσήτους τήν πίστη κατηγοροῦνται ὡςἀντιδραστικοί ἐθνικιστές θρη-σκό ληπτοι ρατσιστές σκοταδι-στές φονταμενταλιστές (φυσικάὑπάρχουν κάποιοι)

Οἱ ἰσχυροί βέβαια καμαρώνουνγιά τό δικό τους ἔθνος τήν παρά-δοσή τους τήν πολιτισμική δρα-στηριότητα καί προσφορά ἁπλᾶδέν ἐπιτρέπουν τό ἴδιο γιά τούςἄλλους

Οἱ ἄλλοι ndashἀκόμη καί ἡ Ἑλλάδαπού προσέφερε τόσα στόν πολιτι-σμόndash εἶναι σέ κατάσταση διωγμοῦἤ ἐξοντώσεως Ὑποβάλλονται σέμεγάλες δοκιμασίες οἰκονομικέςμέ τήν σύγχρονη κρίση καί δέχον-ται κάθε εἴδους ἐκβιασμό γιά νʼἀποδεχθοῦν τά σχέδια τῶν ἰσχυ -ρῶν

Ἐδῶ εἶναιἡ παγκόσμια σύναξη

Ἡ Νέα Ἐποχή διοχετεύει μέπολλούς τρόπους ἕνα ἑωσφορικόψεῦδος ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι θε-ός καί δέν χρειάζεται τόν Θεό

Σέ ἐπίπεδο θρησκείας ὁ συγ-κρητισμός ἐξυπηρετεῖ τά σχέδια

τῆς παγκοσμιοποίησης ἑνός κρά-τους μεγάλου μέ θρησκεία στά μέ-τρα του laquoαὐτά εἶναι σχέδια διαβό-λωνraquo

bull Ἕνας Γέροντας ὅταν ρωτή-θηκε γιά τήν παγκοσμιοποίησηἔδειξε τό δισκάριο στήν ἁγία

Πρόθεση laquoἘδῶ εἶναι ἡ παγκό-σμια σύν αξη στή μέση ὁ Ἀμνόςκαί γύρω ἡ Παναγία οἱ Ἄγγελοιοἱ ἅγιοι ἀπό κάτω ἐμεῖς Καί ὁἱερεύς εὔχεται laquoὙπέρ τοῦ σύμ-παντος κόσμουraquo

Ἄς νομίζουν οἱ ἔμποροι ὅτι παγ-κοσμιοποίηση εἶναι εἰσαγωγές-ἐξαγωγές σέ Ἀνατολή καί Δύσηδιεθνεῖς ἐκθέσεις ἰσοτιμίες νομι-σμάτων καί οἱ δημοσιογράφοι ὅτιεἶναι ἡ ἑνιαία οἰκονομική πολιτικήκυριαρχία ἤ πολιτιστική τεχνητήὁμοιομορφία πού ὑποβοηθεῖταιἀπό ΜΜΕ κἄἈληθινή παγκοσμιοποίηση

Εὐτυχῶς γιά τούς χριστιανούςπού δέν εἶναι μετέωροι ὅπως ἐκεῖ -νοι πού δέν ἔχουν πίστη Ὑπάρ χει ἡπατερική σοφία στήριγμα ἀμετακί-νητο στήν ἀγρίως μεταβαλλομένηἐποχή μας

Ὑπάρχει λοιπόν ἡ χριστιανικήπαγκοσμιότητα χωρίς καταστρο-φές καί κατακτήσεις ἄλλων ἀλλάμέ τήν καταπολέμηση τοῦ ἐγωκεν-τρισμοῦ πού ὁδηγεῖ στή laquoσυγχώ-ρησηraquo (συνύπαρξη) ὅλων καί στήσυναδέλφωση

Μιά χριστιανική κοινωνία κατα-νόησης καί συναδέλφωσης σέβε-ται τά πρόσωπα καί τούς λαούς ἐνὀνόματι τοῦ Χριστοῦ

Ἀπέναντι στήν ἰσοπεδωτική παγ-κοσμιοποίηση χρειάζεται ἡ laquoκαλήἀνησυχίαraquo (κατά τόν γέροντα Παΐ-σιο) ἡ πνευματική ἀγωνιστικότητακαί ἡ αἰσιοδοξία

Καί αὐτό διότι πιστεύουμε οἱχριστιανοί ὅτι τά πάντα εἶναι στάχέρια τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ὁ ὁ ποῖ -ος καί ἀπό πικρό μπορεῖ νά βγάλειγλυκύ

Ἡ ἀληθινή παγκοσμιοποίησηὑπάρ χει ἐδῶ καί δύο χιλιάδες χρό-νια εἶναι τό βίωμα καί πρότυποζωῆς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἡσταυροαναστάσιμη θεανθρώπινηπαγ κοσμιοποίηση ndash ἕνωση μέσαστό σῶμα τοῦ Χριστοῦ στήν Ἐκ -κλησία Ἐπιτυγχάνεται ἡ ἀνύψωσητῶν ἀνθρώπων ὡς προσώπων καί ἡlaquoἐν Χριστῷraquo ἀνακαίνιση τῶν πάν-των

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΤΗΣ ΠΟΕἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων

Ὁ Οἰκ Πατριάρχηςτό Πάσχα εἰςτήν Ἴμβρον

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἀπό τό Σάββατοντοῦ Λαζάρου ἕως καί τήν Δευτέ-ραν τοῦ Πάσχα θά εὑρίσκεται εἰςτήν γενέτειράν του Ἴμβρον καί θάπροεξάρχη εἰς ὅλας τάς θείας Λει-τουργίας καί Ἀκολουθίας ὡς καίτῆς Ἀναστασίμου θείας Λειτουρ-γίας καί τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆς Ἀνα-στάσεως (Δευτέρα Ἀνάστασις)

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΑΙ ΔΕΚΑ ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΑΙΑΝΑΛΗΘΕΙΑΙ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ

Ὑπό τῆς Ἀνωτάτης Συνομοσπον-δίας Πολυτέκνων Ἑλλάδος ἐξεδόθητήν 11ην Ἰανουαρίου ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς τάς φορολο-γικάς ἀναληθείας τοῦ ἁρ μοδίουὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κ Στουρνά-ρα κατά τήν συνεδρίαν τοῦ Κοινο-βουλίου τῆς 10ης Ἰα νου αρίου Αἱἀναλήθειαι τοῦ ὑπουρ γοῦ Οἰκονο-μικῶν ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 1η Μιλᾶ γιὰ δι-καιότερη κατανομὴ φορολογικῶνβαρῶν

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι καταργεῖτὸ ἀφορολόγητο ὅριο τῆς ἐλάχι-στης δαπάνης διαβίωσης τῶνμελῶν τῆς οἰκογένειας ἀγνοώνταςτὴν ὕπαρξη τέκνων καὶ ἐξισώνειτοὺς πολυτέκνους μὲ τοὺς ἀγά-μους σὲ ἀντίθεση μὲ ὅσα ἐπιτάσ-σει τὸ Σύνταγμα καὶ ἀγνοώνταςτὴν ἀντισυνταγματικότητα ποὺρητὰ ἐπισημαίνει ἡ ἘπιστημονικὴὙπηρεσία τῆς Βουλῆς Μὲ τὰ προ-τεινόμενα μέτρα εἶναι σὰ νὰ ἐξω-θεῖ κάθε πατέρα νὰ προβεῖ σὲπραγματικὸ ἢ εἰκονικὸ διαζύγιο καὶνὰ δίνει τὰ ποσὰ τῶν ἐξόδων τῶνπαιδιῶν του ὡς ldquoΔΙΑΤΡΟΦΗrdquo ὁπότεκαὶ τὰ ποσὰ αὐτὰ θὰ ἐκπίπτουν ἀπὸτὸ φορολογητέο εἰσόδημα

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 2η Μιλᾶ γιὰ ἀμοι-βαῖο σεβασμὸ φορολογικῆς ἀρχῆςκαὶ φορολογούμενου

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι ἐννοεῖ σε-βασμὸ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ φορο-λογούμενου μόνο ἐνῶ ἡ φορολο-γικὴ ἀρχὴ δηλαδὴ τὸ κράτος δὲνσέβεται τὴν ἴδια του τὴν ὑπογρα-φή Ἀλλιῶς δὲν θὰ καταργοῦσεὅλες τὶς διατάξεις γιὰ τοὺς πολυ-τέκνους ποὺ σημειωτέον ψηφί-στηκαν ὅλα τὰ προηγούμενα χρό-νια ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ κόμματα τῆςσυγκυβέρνησης καὶ εἶχαν ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν σαφῆ ἐπιβράδυνσητοῦ δημογραφικοῦ κατήφορου

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 3η 861000 οἰκογέ-νειες θὰ λάβουν πρώτη φορὰ ἐπί-δομα

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι 100000οἰκογένειες θὰ λάβουν γιὰ πρώτηφορὰ μηνιαῖο ἐπίδομα 40 euro καὶ70000 οἰκογένειες 80 euro 170000θὰ λάβουν 2667 euro (τὰ 23 τοῦ ἐπι-δόματος) καὶ 180000 5333 euro ἐνῶ90000 θὰ λάβουν τὸ σημαντικὸποσὸ τῶν 1333 euro (τὸ 13 τοῦ ἐπι-δόματος) καὶ 90000 2667 euro Ἀπο-κρύπτει ὅμως ἐσκεμμένα πόσαχρήματα χάνουν οἱ οἰκογένειεςἀπὸ τὴν αὔξηση τῆς φορολόγησηςτοῦ εἰσοδήματός τους εἰδικὰ ὅσοιἔκαναν τὸ λάθος νὰ γίνουν ἐπαγ-γελματίες ἢ ἐπιχειρηματίες

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 4η Μιλᾶ γιὰ150000 πολύτεκνες οἰκογένειεςποὺ λάμβαναν μέχρι σήμερα πολυ-τεκνικὸ ἐπίδομα 528 euro τὸ ἔτος ἀνὰπαιδὶ θὰ λαμβάνουν 500 euro ἀνὰπαιδὶ ὡς πολυτεκνικὸ ἐπίδομα καὶ40 euro τὸ μήνα ἀνὰ παιδὶ ἐφόσον τὸοἰκογενειακό τους εἰσόδημα θὰεἶναι ἕως 45000euro

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι α) μόνο76000 πολύτεκνες οἰκογένειεςλάμβαναν τὸ πολυτεκνικὸ ἐπίδομαβ) ἑξαιρεῖ τὰ δύο πρῶτα τέκνα τοῦεἰδικοῦ ἐπιδόματος τῶν 500 euro γ)Λίγοι θὰ λάβουν ὁλόκληρο τὸἑνιαῖο ἐπίδομα τῶν 40 euro ἔτσι πο-λύτεκνη οἰκογένεια μὲ 4 προστα-τευόμενα τέκνα δικαιοῦται τὰ 40 euroἐφόσον ἔχει εἰσόδημα κάτω τῶν12000 euro δηλαδὴ ζεῖ κάτω ἀπὸ τὸὅριο τῆς φτώχειας ἀλλιῶς θὰ λά-βει 2667 euro γιὰ εἰσόδημα μέχρι18000 euro καὶ μόλις 1333 euro γιὰ εἰσό-δημα μέχρι 36000 euro καὶ τέλος

Ὅλοι οἱ ἄλλοι θεωροῦνται Μενε-γάκη

Ἐπίσης κατήργησε τελείως τὴνἰσόβια σύνταξη (τῶν 102euro) τῆς πο-λύτεκνης μάνας ποὺ λάμβανανπερὶ τὶς 80000 οἰκογένειες μέσασὲ μία νύχτα καὶ μάλιστα ἀνεξάρ-τητα ἀπὸ τὸ εἰσόδημα ἐνῶ ἀκόμηψάχνει γιὰ νὰ καταργήσει χιλιά-δες μαϊμοὺ (τυφλῶν) συντάξεις

Ξεχνάει ἐπίσης ὁ κ Ὑπουργόςὅτι τὰ ἐπιδόματα τῶν πολυτέκνωνδὲν εἶναι προνοιακά ἐπιδόματαἀλλὰ θεσπίστηκαν ὡς δημογρα-φικὸ κίνητρο νʼ ἀποκτήσουν τὰ νέαζευγάρια 3ο καὶ 4ο τέκνο καὶ ἐπὶπλέον προέρχονται κυρίως ἀπὸτοὺς ἴδιους τούς πολύτεκνουςhellipεἶναι μία ἔμμεση μερικὴ ἐπιστροφὴΦΠΑ λόγῳ τῶν πολλαπλῶν ἀγο -ρῶν ποὺ πραγματοποιοῦν οἱ πολυ-μελεῖς οἰκογένειές τους

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 5η Ἡ συνολικὴἐπιβάρυνση μισθωτῶν καὶ συνταξι-ούχων σὲ ὅτι ἀφορᾶ στοὺς φόρουςθὰ εἶναι μειωμένη κατὰ 100 ἑκ euroσὲ σχέση μὲ πέρυσι

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι ἡ μείωσηδὲν ὀφείλεται στὸ ξαφνικὸ ἐνδια-φέρον τῶν συμβούλων τοῦ κὙπουργοῦ ἀλλὰ ἁπλὰ ὀφείλεταιστὴ γενναία μείωση τῶν ἀπο-δοχῶν ὅπως ἐξάλλου μειωμένοιθὰ εἶναι οἱ φόροι ἀπὸ τὰ καύσιματὸ ΦΠΑ καὶ λοιπὲς κατηγορίεςἐλλείψει καὶ μόνο χρημάτων Ἡ δὲδικαιολογία ὅτι ἡ κατὰ 15 μείωσηστὰ φορολογικὰ ἔσοδα ἀπὸ τὰ καύ-σιμα ὀφείλεται σὲ προμήθειααὐτῶν ἀπὸ τὴν περυσινὴ περίοδοδὲν εἶναι ἡ αἰτία Ἡ αἰτία εἶναι ἡαὔξηση τῆς τιμῆς κατὰ 40 καὶ ἡἀδυναμία τοῦ κόσμου νὰ πληρώσειγιὰ πετρέλαιο

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 6η Ἐλέχθη ὅτι κά-ποιοι βουλευτὲς ψελλίζουνε πε-ρίεργα πράγματα τὰ ὁποῖα δὲνστέκουν οὔτε σὲ αἴθουσες πανεπι-στημίων γιὰ πρωτοετεῖς φοιτητές

Η ΑΛΗΘΕΙΑ Τὰ προαναφερθέν-τα καὶ πολλὰ ἄλλα ποὺ τὸ καθηγη-τικὸ ἐπιτελεῖο τοῦ κ Ὑπουργοῦπροτείνει καὶ περιλαμβάνονται στὸσχέδιο νόμου δὲν θὰ τὰ εἰση-γοῦντο οὔτε πρωτοετεῖς φοιτητέςἜτσι βλέπουμε νὰ καθιερώνεταιτὸ κριτήριο τοῦ ἐπαγγέλματος δη-λαδὴ γιὰ τὸ ἴδιο ποσὸ εἰσοδήματοςθὰ καταβάλλεται διαφορετικὸποσὸ φόρου ἀνάλογα μὲ τὸ ἐπάγ-γελμα Ἀρκεῖ νὰ λάβουμε ὑπόψη τὰλόγια τοῦ κ Ὑπουργοῦ ὅτι τὸ νο-μοσχέδιο ἀποτελεῖ δημοσιονομικὴἀνάγκη στὰ ἁπλὰ ἑλληνικὰ ὅτιμπορέσουμε καὶ εἰσπράξουμε

Δυστυχῶς μὲ αὐτὰ τὰ μέτρα οἱπολύτεκνες οἰκογένειες στὶς ἡμέ-ρες μας εἶναι σὲ διωγμόhellip καὶ οἱοἰκογένειές μας ἀντὶ νὰ τιμοῦνταιἀπὸ τὴν Πολιτεία τιμωροῦνται καὶἐμπαίζονται

Ἔτσι λοιπὸν ὁ κ Ὑπουργὸς δι-καιοῦται νὰ ἰσχυρίζεται ὅτι ldquoἘπι-τυγχάνεται ἡ δικαιότερη κατανομὴτῶν φορολογικῶν βαρῶνrdquo

Ἀπὸ τὸ γραφεῖο τύπουτῆς ΑΣΠΕraquo

Σεβ ΣιδηροκάστρουΦόβος διά κοινωνικάς

ἐκρήξειςὉμιλῶν εἰς τό τοπικόν τηλεο-

πτικόν δίαυλον ὁ Σεβ Μητροπολί-της Σιδηροκάστρου Μακάριοςκατηγόρησεν εὐθέως τό Κράτοςὅτι ἔχει ἀπαράδεκτον συμπεριφο-ράν ἔναντι τῶν πολιτῶν διότιγνωρίζει νά μοιράζη χρήματα ἀλο-γίστως νά παίρνη ὅτι θέλει καίὅσα θέλει χωρίς ταυτοχρόνως νάεὑρίσκεται εἰς τό πλευρόν τοῦ πο-λίτου Διαβλέπει ἐπίσης ὅτι τόμέλλον τῆς Χώρας εἶναι δυσοί-ωνον ἐνῶ ἐξέφρασε τόν φόβονὅτι ἡ καταπίεσις καί ἡ πτωχεία τοῦκόσμου ἴσως ὁδηγήσει εἰς κοινω-νικάς ἐκρήξεις

Προμηθευτεῖτε τὸ Ἡμερολόγιον

τῆς ΠΟΕΛίαν ἀπαραίτητον

διὰ κάθε χριστιανόν

Τά Ψυχωφελῆ βιβλία βοηθοῦν πολύ διότι διαφωτίζουνστὰ θέματα τῆς πίστεώς μας ὥστε νὰ μὴ μένουν σκοτεινὰσημεῖα καὶ ἀμφιβολίες Βοηθοῦν νὰ βρῆς τὸν σωστὸ δρόμο1 Τὰ ὄνειρα2 Τὸ προσευχητάρι τοῦ παιδιοῦ3 Ἕνας Σύγχρονος Ἅγιος4 Τὸ θαῦμα τῶν Ἑλλήνων τοῦ Σαράντα5 Βενέδικτος Πετράκης6 Γιατὶ δὲν νηστεύεις7 Μὴ ὁρκίζεσαι8 Ὁ Γάμος πῶς θὰ ἐπιτύχη9 Τὸ κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Σᾶς προσφέρουμε ὅλα τὰ ἀνωτέρω στὴν τιμὴ τῶν 10euro ἀντὶτῶν 1680euro ποὺ κοστίζουν

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΗΜΠΟΡΩΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΩ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝχέρι Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου δη-μιουργεῖ καί σέ μᾶς τήν ὑποχρέωσηνά παραδώσουμε τήν Ὀρθόδοξη πί-στη μας ὅπως καί τήν παραλάβαμεδηλαδή χωρίς νά τήν παραλλάξουμεκαί νά τήν ἀλλοιώσουμε οὔτε στόπαραμικρό Ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μαςεἶναι σάν τό μάτι μας Τό μάτι μαςδέν δέχεται μέσα του οὔτε μία τρί-χα Ἔτσι καί ἡ πίστη μας δέν δέχεταιοὔτε ἕνα ldquoγιώταrdquo

2 Καί ἐπειδή ἡ σειρά τῶν μαθημά-των μας εἶναι γιά τήν Ἁγία Τριάδαναί γιά ἕνα ι (γιώτα) δόθηκαν μεγά-λες μάχες στήν Ἐκκλησία μας Καίτό ἐξηγῶ αὐτό Πιστεύουμε Πατέ-ρα Υἱόν καί Ἅγιον Πνεῦ μα Τριάδαὁμοούσιον καί ἀχώριστον Ὥστελοιπόν ὁ Ἰησοῦς Χριστός εἶναιΟΜΟΟΥΣΙΟΣ μέ τόν Πατέρα Θεόςὁ Πατέρας Θεός ὁμοούσιος καί ὁΥἱός Θεός ὁμοούσιος καί τό ἍγιονΠνεῦμα Οἱ αἱρετικοί ἀρειανοί στήλέξη ὁμοούσιος ἔβαζαν ἕνα ldquoγιώταrdquoκαί διάβαζαν ὁμΟΙούσιος Οἱ ὀρθό-δοξοι ἔλεγαν τόν Χριστό ὁμοούσιομέ τόν Πατέρα ὅπως ἔτσι εἶναι Οἱαἱρετικοί ὅμως τόν ἔλεγαν ὁμΟΙού-σιο Δηλαδή ἡ διαφορά μας ἦταν σέἕνα ldquoγιώταrdquo Καί ὅμως χριστιανοίμου ἡ Ἐκκλησία μας γι αὐτό τό ldquoγιώ-ταrdquo ἔδωσε πολλές καί σκληρές μά-χες Γιατί ἄν ποῦμε τόν Χριστό ὁμο-ούσιο μέ τόν Πατέρα ὅπως τόν λέ-με οἱ ὀρθόδοξοι τότε τόν ὁμολο-γοῦμε γιά Θεό Ἄν ὅμως τόν ποῦμεὁμΟΙούσιο μέ τόν Πατέρα τότε τόνδεχόμαστε ὡς ἄνθρωπο πού ὁμοι-άζει μέ τόν Θεό ὄχι ὅμως Θεό πούἔχει τήν ἴδια οὐσία μέ Αὐτόν δηλα-δή ΟΜΟΟΥΣΙΟ

3 Ὅλη ἡ πίστη μας ἀδελφοί μουχριστιανοί ξεκινάει ἀπό τί Θεό ἔχου-με Καί ὁ Θεός μας εἴπαμε εἶναι Τρια-δικός Πατήρ Υἱός καί ἍγιονΠνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιος καί ἀχώ-

ριστος Εἶναι ὁ γλυκός Θεός ldquoὁ Θε-ός τῶν πατέρων ἡμῶνrdquo ὅπως Τόνψάλλουμε στήν Ἐκκλησία μας Εἶναιὁ Θεός μας πού ἄν καί εἴμαστε πα-ραβάτες τῶν ἐν τολῶν Του ὅμωςτοῦ λέμε τό ldquoΚύριε ἐλέησέ μαςrdquo καίτοῦ μιλᾶμε ἐλεύθερα Τοῦ λέμε τόνπόνο μας ἀκόμη καί τό παράπονόμας Γλυκός Θεός ldquoἸησοῦ γλυκύτα-τε Χριστέ Ἰησοῦ μακρόθυμεrdquo

Καί ὅλο αὐτό εἶναι γιατί ὅπωςεἴπαμε στά μαθήματά μας οἱ ἅγιοιΠατέρες κάνουν διάκριση μεταξύοὐσίας καί ἐνέργειας στόν Θεόὥστε Ἄν καί δέν μποροῦμε νά᾽ρθοῦμε σέ κοινωνία μέ τήν οὐσίατοῦ Θεοῦ ὅμως ὁ Θεός μέ τίς θεῖεςΤου ἐνέργειες μᾶς ἀγκαλιάζει καίμᾶς λούζει καί εἶναι πολύ κοντά μαςΕἶναι μέσα μας Καί ἐμεῖς οἱ ὀρθό-δοξοι μιλᾶμε γιά ἐν-Τριάδωση καί ἐν-Χρίστωση Μέσα μας ἔχουμε τόνΘεό μας Ὁ Θεός ὅμως τῶν Φραγ-κολατίνων τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνδηλαδή ὅπως λέγονται εἶναι φρι-κτός Δέν μπορῶ νά προσευχηθῶ σέἕνα τέτοιο Θεό ὅπως τόν δέχονταιοἱ Παπικοί

Οἱ Παπικοί δέν δέχονται τήν διά-κριση οὐσίας καί ἐνέργειας στόνΘεό ὅπως κάνουν οἱ ἅγιοι Πατέρεςμας ἀλλά δέχονται ἕνα Θεό ὡςοὐσία μόνο Δηλαδή οἱ Παπικοίἔχουν ἕνα Θεό μέ τόν ὁποῖον ὁἄνθρωπος δέν μπορεῖ νά ἔχει κοινω-νία Πραγματικά ἄν ὁ Θεός εἶναιοὐσία μόνο τότε δέν μπορεῖ νάἔχουμε κοινωνία μαζί Του γιατί δένμποροῦμε νά μετέχουμε στήν οὐσίατοῦ Θεοῦ Δέν τόν θέλουμε τόν Θεότῶν Δυτικῶν Δέν εἶναι καλός Θεός

Ἀλλά οὔτε καί τά δικά τους τά παι-διά δέν τόν θέλουν καί δέν τόν δέ-χονται αὐτόν τόν Θεό γι αὐτό καί μέπανώ στούς δρόμους τά παιδιά τῶνΔυτικῶν διαλαλοῦν καί λέγουν ldquoΠΕ-ΘΑΝΕ Ο ΘΕΟΣrdquo Ποιός Θεός πέθα-

νε Ὁ Θεός τῶν Δυτικῶν ὅπως τούςτόν δίνουν οἱ Πάπες τους Καλάτούς τό ἔλεγε ὁ δικός μας ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς πού κήρυττεΘεό ὄχι μόνο μέ θεία οὐσία ἀλλά καίμέ θεῖες ἐνέργειες Ἔλεγε στούςΔυτικούς ldquoΘεός ἀνενέργητος ἄραΘΕΟΣ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΣrdquo Ἡ ἄλλη δέπλάνη τῶν Παπικῶν περί τοῦ Φιλιόκ-βε γιά τό ὁποῖο ἔχουμε μιλήσειμπερδεύει ἀκόμη περισσότερο τήνἔννοια τοῦ Θεοῦ καί τήν κάνει πε-ρισσότερο ἀποκρουστική Τί Θεό τέ-λος πάντων ἔχουν αὐτοί οἱ Παπι-κοί

4 Τό Τριαδικό δόγμα ἀδελφοίχριστιανοί ὅπως καί ὅλα τά δόγμα-τα μᾶς δόθηκαν ὄχι γιά νά γνωρί-ζουμε θεωρητικά ὁρισμένες ἀλήθει-ες ἀλλά γιά νά μᾶς γίνονται οἱ ἀλή-θειες αὐτές ζωή Καί ἡ ἑνότητα τῶνΠροσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος τόὁμοούσιον δηλαδή τοῦ Πατρός τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μᾶςδιδάσκει καί μᾶς ἐπιβάλλει καί τήνδική μας ἑνότητα ὡς χριστι ανῶν Γιαὐτό καί ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χρι-στός ὅταν παρακαλοῦσε τόν Πατέ-ρα Του γιά τήν ἀγάπη τῶν ἰδικῶνΤου καί γιά τήν ἑνότητα μεταξύτους ἀναφέρθηκε στήν ἑνότητατῶν προσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος(βλ Ἰωάν 1711) Γι᾽ αὐτό καί στήνΘεία Λειτουργία γιά νά ὁμολογή-σουν οἱ χριστιανοί τήν πίστη τουςστόν Θεό τόν Πατέρα τόν Υἱό καίτό Ἅγιο Πνεῦμα ὁ ἱερέας τούς λέειπρῶτα τό ldquoἈγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquoΓι αὐτό πάλι καί ἀββᾶδες Ρῶσοι συ-νήθως ἀφιερώνουν κάποιο Μονα-στήρι πού κτίζουν στήν Ἁγία Τριάδαγιά νά εἶναι ἀγαπημένοι καί ἑνωμέ-νοι οἱ Μοναχοί πού θά ἀσκοῦνται σ᾽αὐτό

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΑΡΓΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣhellipσκοπιμότητες ποὺ συνδέονται μὲτὴν ἀποχριστιανοποίηση τῆς ἑλλη-νικῆς κοινωνίας καὶ καθιστοῦν προ-σχηματικὸ τὸν προτασσόμενο σκο-πό του

Μποροῦμε καὶ πρέπει ὅμως νὰτονίσουμε ὅτι τὸ μέτρο αὐτὸ προ-σβάλλει καὶ βεβηλώνει κατάφωρατὴν ἱερότητα τῆς Κυριακῆς ποὺεἶναι ἡ Μεγάλη Γιορτὴ τοῦ ἀναστη-μένου Κυρίου μας καὶ καταργεῖ ἕναχριστιανικὸ θεσμὸ ἑδραιωμένο στὴσυνείδηση καὶ τὴν Παράδοση τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἡ Ἐκκλησία μας προβάλλει ἀνέ-καθεν τὴν ἔντιμη ἐργασία ὡς ἕνασημαντικὸ παράγοντα γιὰ τὴν καλ-λιέργεια τῶν ἀρετῶν Παράλληλα οἱΧριστιανοί θέλοντας νὰ τιμήσουντὴν ἡμέρα ποὺ ὁ Χριστὸς ἀναστή-θηκε τῇ laquoμιᾷ τῶν Σαββάτωνraquo δη-λαδὴ τὴν ἑπόμενη μέρα τὴν πρώτητῆς ἑβδομάδας δὲν τὴν ἔχουν ὀνο-μάσει ἡμέρα ἀργίας ἀλλὰ ἁγιασμοῦἜτσι κάθε Κυριακὴ συναθροίζον-ται μὲ σκοπὸ νὰ τελέσουν τὸ ζωο-ποιὸ μυστήριο τῆς θείας Εὐχαρι-στίας laquoΑὕτη ἡ ἡμέρα ἣν ἐποίησεν ὁΚύριος ἀγαλλιασώμεθα καὶ εὐ -φρανθῶμεν ἐν αὐτῇraquo μᾶς προτρέ-πει καὶ ὁ ἀναστάσιμος ψαλμός

Ἐπίσης ἂς θυμηθοῦμε ὅτι ἡ ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδος καθιέρωσετὴν Κυριακὴ ὡς laquoτελεία ἀργίαraquoἡμέρα ἀφιερωμένη στὸν Χριστό ΟἱΧριστιανοί ξεχνώντας γιὰ λίγο τὶςβιοτικὲς μέριμνες ἔχουν τὴ δυνα-τότητα νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὴν ψυ-χή τους συμμετέχοντας στὴ ΘείαΛειτουργία καὶ συμπροσευχόμενοιlaquoἐν τῷ οἴκῳ Κυρίουraquo τὸν κατεξοχὴνπροσευχητικὸ καὶ λατρευτικὸ χῶροτοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ Τὸν Κανόνααὐτὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ὅπως καὶκάθε Κανόνα γιὰ τὴν ὑπεράσπισητοῦ ὁποίου ἀγωνίστηκε καὶ ὁ διδά-χος τοῦ Γένους καὶ ἐθνοϊερομάρτυ-ρας ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός δια-σαλπίζοντας ὅτι ldquoἘκεῖνο τὸ κέρδοςποὺ γίνεται τὴν Κυριακὴν εἶναι ἀφω-ρισμένο καὶ κατηραμένοrdquo οὐδεὶςνομιμοποιεῖται νὰ τὸν διαστρεβλώ-νει καὶ νὰ τὸν καταστρατηγεῖ χάρινμάλιστα τοῦ καταναλωτισμοῦ καὶτοῦ ὑλικοῦ εὐδαιμονισμοῦ

Ἐκτός ὅμως ἀπὸ ἡμέρα γιὰ τὸνΘεὸ ἡ Κυριακὴ εἶναι ἡμέρα καὶ γιὰτὴν οἰκογένεια Τὰ Σαββατόβραδαμποροῦν νὰ θυμηθοῦν κυρίως οἱ με-

γαλύτεροι τόν πατέρα ποὺ σχόλαζεἀπὸ τὴ δουλειά του μὲ τὴν καμπάνατοῦ ἑσπερινοῦ καὶ ἐπέστρεφε στὸσπίτι του Ἐκεῖ τὸν ὑποδέχονταν ἡγιαγιά ὁ παππούς τὰ ἀδέλφια ἡ σύ-ζυγος τὰ παιδιά ποὺ ἀποτελοῦσαντὴν κλασσικὴ ἐκτεταμένη οἰκογέ-νεια τῶν τριῶν ἢ τεσσάρων γενεῶνἘκεῖ τὸν περίμενε τὸ ἀναμμένο καν-τήλι στὸ εἰκονοστάσι καὶ ἡ μυρωδιὰτοῦ λιβανιοῦ Ἐκεῖ εὕρισκε τὸ οἰκο-γενειακὸ δεῖπνο ἀνακουφιζότανἀπὸ τὸν ἤρεμο ὕπνο καὶ ἀγαλλίαζεμὲ τὴ σκέψη ὅτι τὸ κυριακάτικο πρωὶθὰ ἐκκλησιαστοῦν ὅλοι Τὸ ξημέρω-μα ἡ οἰκογένεια σύσσωμη μετέβαι-νε στὸν ἐνοριακὸ Ναό παρακολου-θοῦσε εὐλαβῶς τὴ θεία Λειτουργίαμεταλάμβανε τῶν ἀχράντων Μυ-στηρίων καὶ μὲ εὐφροσύνη πνευμα-τική ἐπέστρεφε στὸ σπίτι Στὴ θαλ-πωρὴ του ὁ βιοπαλαιστὴς πατέραςεἶχε τὴ μοναδικὴ εὐκαιρία τῆς περι-συλλογῆς καὶ ὅλοι τὸν χρόνο νὰ συν -ομιλήσουν νὰ ἀστειευτοῦν νὰ συ-σκεφθοῦν γιὰ τὴ λύση τῶν προβλη-μάτων καὶ νὰ καθίσουν μαζὶ στὴ με-σημεριανὴ τράπεζα σφυρηλατών-τας τοὺς οἰκογενειακούς δεσμούς

Στὶς σύγχρονες βιομηχανικὲς καὶμεταβιομηχανικὲς κοινωνίες ἡ ρύ-πανση τοῦ χρόνου ἔχει κατακλύσειπολλὲς ἐκφάνσεις τῆς ζωῆς τοῦἀνθρώπου Ὁ ἀτομικισμὸς σὲ συν-δυασμὸ μʼ ἄλλους παράγοντες ἔ -χουν συρρικνώσει καὶ παραμορφώ-σει τὸν θεσμὸ τῆς οἰκογένειας ldquoΘό-ρυβοιrdquo σημειώνει σύγχρονος διανο-ούμενος ldquoεἰκόνες ἀλλεπάλληλεςβία ἀτελείωτη ἀχαλίνωτος ἐρωτι-σμός εἶναι ἡ καθημερινὴ διατροφὴτοῦ ἀνθρώπουhellip μία ἀφηνιασμένηπροπαγάνδα κατάλληλη γιὰ πλύσηἐγκεφάλου ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν ταλανι-σμένο Δυτικὸ ἄνθρωπο καὶ τὸ τε-λευταῖο λεπτό τῆς περισυλλογῆςhelliprdquoΜόνο ἡ Κυριακὴ ἔμεινε ποὺ περιο-ρίζονται λίγο οἱ φωνὲς καὶ τὸ τρέξι-μο τῆς ἀγορᾶς τοῦ Χρηματιστηρίουκαὶ τοῦ μεροκάματου γιὰ νὰ ἡσυχά-σει κάπως ὁ ἄνθρωπος ἔμποροςὑπάλληλος ἐν γένει ἐργαζόμενοςκαὶ καταναλωτής καὶ νὰ στοχαστεῖτὴν ὕπαρξη καὶ τὸν προορισμό τουΤώρα πιὰ ὁ αὐτοσκοπὸς τῆς εὐημε-ρίας (τῶν ἀριθ μῶν) καὶ ἡ κατανάλω-ση ποὺ ἀφυδατώνουν καὶ μολύνουντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή τρώγουν καὶτὴν Κυριακή ὥστε νὰ μὴ παραμείνειτίποτα ὄρθιο καὶ καθαρὸ στὴν ψυχήμας καὶ νὰ ἀποξενωθεῖ ὁ φιλόθεος

λαός μας ἀπὸ τὶς ἱερὲς καὶ ζωογόνεςπαραδόσεις του

Δὲν μποροῦμε κατακλείοντας νὰμὴ ἐπισημάνουμε καὶ τὴν ἐπιβάρυν-ση ποὺ θὰ ἔχει ὁ ἐργαζόμενος στὴνὑγεία του ἂν συρρικνωθεῖ περαιτέ-ρω ὁ διαθέσιμος χρόνος γιὰ τὴνἀναγκαία ἀνάπαυσή του Ἡ ὑπερκό-πωση ἐπίσης θὰ ἐπηρεάσει ἀρνη-τικὰ καὶ τὴν παραγωγικότητά τουστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης Εἶναιχαρακτηριστικὸ τὸ παράδειγμα τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἕνωσης ὅπουἀφοῦ γιὰ ἰδεολογικούς λόγους κα-τήργησαν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆςδιαπίστωσαν μετὰ ἀπὸ κάποιο χρο-νικὸ διάστημα πτώση τῆς παραγω-γικότητας 30 γεγονὸς ποὺ ἐπέ-βαλε τὴν ἐπαναφορά της

Τὸ σύνθημα ἑπομένως τοῦ ὠ φε -λιμιστῆ Ἄγγλου Φιλοσόφου JohnStuart Mill laquoναὶ στὸ ἔθιμο τῆς ἀργίαςμία ἡμέρα τὴν ἑβδομάδα ἀλλὰ ὁποι-αδήποτε ἡμέραraquo ποὺ λειτουργεῖ ὡςἰδεολογικὴ ἀφετηρία γιὰ τὴν κατάρ-γηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς δὲνμπορεῖ καὶ δὲν πρέπει νὰ υἱοθετηθεῖοὔτε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας οὔτεἀπὸ τὸν εὐ σεβῆ λαό μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗ Ο ΟΡΚΟΣ ΕΙΣΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓ ΤΡΙΑΔΑ

Ἐναντίον τῆς ὁρκωμοσίας ὅλωντῶν αἱρετῶν ἀρχόντων τάσσεται ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρου-πόλεως Τραϊανουπόλεως καί Σαμο-θράκης κ Ἄνθιμος διότι ὅλοι τωνπαρά τόν ὅρκον των εἰς τό Εὐαγγέ-λιον εἶναι ἐπίορκοι ὡς ἀποδεικνύειἡ καθημερινότης εἰς τήν Χώρανμας τά εἰδικά δικαστήρια κλπὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι ὁ ὅρκος εἰςτό Εὐαγγέλιον καί εἰς τήν ἉγίανΤριάδα πρέπει νά καταργηθῆ εἰς τάδικαστήρια ἤ διά τόν διορισμόν δη-μοσίων ὑπαλλήλων Συμφώνωςπρός ὅσα ἀναφέρει εἰς τό ἄρθροντου

laquoὍταν δημιουργήθηκε τὸ Ἑλ λη-νικὸ Κράτος στὴν προσπάθειά τουνὰ μετατρέψει τοὺς ἐπαναστατη-μένους ραγιάδες σὲ πολίτες πῆρετὴν ἔννοια τοῦ ὅρκου ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν ἔκανε τελετὴὁρκωμοσίας καὶ τὴν ἔβαλε στὰ νεο-συσταθέντα τότε δικαστήρια καὶστὸν τότε συγκροτούμενο δημόσιοτομέα

Ἡ Ἐκκλησία (παρὰ τὴν ἀπαγό-ρευση τοῦ ὅρκου ποὺ ἀναφέρεταιστὸ Εὐαγγέλιο) συγκατένευσε ἀπὸἀνάγκη ἔπρεπε νὰ βοηθήσει στὴ

σύσταση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςποὺ μὴ ξεχνᾶτε ὅτι ἡ Ἐκκλησία τὸἐλευθέρωσε τὸ πλήρωσε καὶ τὸπληρώνει μέχρι σήμερα

Σήμερα νομίζω πλέον ὅτι ὁ ὅρ κοςδὲν χρειάζεται Αἰσθάνομαι εὐθύνηκαὶ ἐνοχή ὅταν μὲ ἐπίσημη ἐκκλη-σιαστικὴ τελετή ἀναγκάζω βου-λευτές περιφερειάρχες καὶ δημάρ-χους νὰ ἐπιορκήσουν Ἐπειδή σί-γουρα ἐπιορκοῦν Αὐτὸ ὁμολογοῦντὰ εἰδικὰ δικαστήρια ὅσα γίνονται κιὅσα δὲν γίνονται στὴ Χώρα

Γιὰ μᾶς τοὺς χριστιανούς ἡ ἐπί-κληση τοῦ Ὀνόματος τῆς Ἁγίας καὶὉμοουσίου καὶ Ἀδιαιρέτου Τριά-δος εἶναι πολὺ σοβαρὴ ὑπόθεση

Ἢ στὴν ἄλλη περίπτωση στὰ δι-καστήρια ὅταν βάζουν τὸ χέριτους στὸ ἱερὸ Εὐαγγέλιο μὲ τόσηεὐκολία καὶ ἐλαστικὴ συνείδηση Ὁὅρκος εἶναι φοβερὸ πράγμα γιὰὅποιον πιστεύει Γιὰ ὅποιον δὲν πι-στεύει εἶναι παρωδία

Ὅμως ἐμένα μὲ ἀπασχολεῖ ἡἁμαρτία τὴν ὁποία φορτώνεται ἐ -κεῖνος ποὺ ὁρκίζεται

Νὰ καταργηθεῖ λοιπὸν καὶ ἀπὸτὰ δικαστήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἀνάληψητῶν καθηκόντων τῶν αἱρετῶν ἢτῶν ὑπαλλήλων

Ὄχι νὰ πετᾶμε τὰ ἅγια καὶ τοὺςμαργαρίτες δὲν εἶναι σωστό

Ἂς ὁρκιζόμαστε στὴν τιμὴ καὶστὴ συνείδησή μας ποὺ ἢ τὰ ἔχεικανεὶς ἢ δὲν τὰ ἔχει Ἢ μᾶς τὰ ἐνέ-πνευσε ἡ Δημοκρατία ἢ δὲν μᾶς τὰἐνέπνευσε

Βεβαίως εἶναι ἕτοιμος ὁ λαόςμας σήμερα νὰ ξεχωρίσει τὰ πρά -γματα Ξέρει τὴν Ἐκκλησία του τὴβιώνει ὡς χαρισματικὸ φορέα καὶἀπὸ τὴν ἄλλη βλέπει τὴν ἀναγκα-στικὴ ἐμπλοκή της στὰ δημόσιαπράγματα

Θυμηθεῖτε τὶς ὁρκωμοσίες στὶςπροηγούμενες αὐτοδιοικητικὲςἐκλογές Τὸ πρόβλημα ἐμφανίστη-κε στὴν ἑλλαδικὴ κοινωνία ὅτι ἦτανἡ ἐπιμονὴ τῶν Ἐπισκόπων νὰ ὁρκί-σουμε τοὺς αἱρετούς Θεὸς φυλά-ξοι

Τὸ πρόβλημα γιὰ ὅσους δεξιοὺςκι ἀριστεροὺς ἐκλεγμένους δὲνἤθελαν νὰ ὁρκιστοῦν ὅπως ἀκόμαὁρίζει τὸ Σύνταγμα ἦταν τοῦ συν-ταγματικοῦ εἰσαγγελέα Ἐμεῖς οἱἐκκλησιαστικοὶ πηγαίνουμε ὅπουμᾶς προσκαλοῦν

Ἀνεπιθύμητοι δὲν θέλουμε νὰ εἴ -μαστεraquo

Η ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣhellipδοκιῶν μας ἐάν ἐξασφαλίσουμεἔντιμους ἡγέτες ἐθνική ὁμοψυχίασχέδιο ἐθνικῆς στρατηγικῆς ἐπι-στροφή στίς ἀξίες πού λοιδορήσα-με (φιλοπατρία ἐργατικότητα τι-μιότητα) Ἀπελευθέρωση τῆς δημι-ουργικότητας καί ἐπινοητικότηταςτοῦ Ἕλληνα κοινωνική δραστη-ριοποίηση τῶν ἀνθρώπων τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Παιδείας καί τοῦπνεύματος

bull Εἰδικῶς στόν τομέα τῆς Παιδεί-ας χρειαζόμαστε παιδεία ὅπως μᾶςτήν παρέδωσαν οἱ πατέρες μας μέσταθερό ἑλληνοχριστιανικό προσ -ανατολισμό πού νά ἄγει τήν ψυχήνά μορφώνει καί νά ἐλευθερώνει

Ἡ εὐθύνη τοῦ δασκάλου ὡςπρός τοῦτο εἶναι τεράστια Κα-λεῖται αὐτός νά ξανακεντρίσει τήνὄρεξη γιά παιδεία καί μάθηση στάἀπογοητευμένα σημερινά παιδιάκάνοντας τήν ἐκπαιδευτική διαδι-κασία ἑλκυστική ldquoψυχῆς πανήγυ-ριrdquo Τό καλοῦν οἱ καιροί ὁ παιδα-γωγός νά ἀποβεῖ μεταλαμπαδευ-τής ἀξιῶν πολιτισμοῦ καί ἀνθρωπι-σμοῦ στούς νέους σήμερα

bull Οἱ Ἕλληνες διαθέτουμε δύοθησαυροφυλάκια πού ἀποτελοῦνπηγές ἀναγέννησης καί ἀνάπλασης

ἐθνικῆς καί παγκόσμιας τήν ὀρθο-δοξία καί τόν κλασσικό ἑλληνισμόΚαλούμαστε στό νά ἀνακαλύψου-με ἐκ νέου τούς θησαυρούς πούκρύβουν οἱ δύο αὐτοί ταμιευτῆρεςκαί νά ἐγκύψουμε στή μελέτη καίπροσοικείωσή τους Αὐτοί ἐξάλλουδιαμόρφωσαν τήν ὅλη ἱστορικήμας πορεία καί μεγαλουργία ἀνάτούς αἰῶνες

bull Ἡ παροῦσα δυσκολία ἔχει φο-βίσει πολλούς ὥστε μερικοί κατα-πτοημένοι νά θεωροῦν ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμός εἶναι πιά νεκρός Ὅμωςαὐτό πού ἐξωτερικά φαντάζει ὡςθάνατος στήν πραγματικότηταἐγκυμονεῖ τή ζωή Εἶναι ὁ κόκκοςτοῦ σίτου γιά τόν ὁποῖο ὁ Χριστόςεἶπε ὅτι θάβεται στή γῆ καί πεθαί-νει ἀλλά αὐτός ὁ θάνατός τουεἶναι ζωηφόρος φέρνει τή μεγάληκαρποφορία

Καί ὁ Ἑλληνισμός μέσα ἀπό τόνφαινομενικό θάνατο προετοιμάζε-ται ἀπό τόν Θεό νά συμβάλει οὐ -σιαστικά στήν ἀνάσταση τοῦ κό-σμου Νά γίνει τό προζύμι τῆς με-γάλης ἀλλαγῆς ὥστε τό φῶς τῆςὈρθοδοξίας νά λάμψει ἀπό τό ἕναμέχρι τό ἄλλο ἄκρο τῆς γῆςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Οἱ μακαριστοὶ π Θεόκλητος Διονυσιάτηςκαὶ π Μᾶρκος Μανώλης εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Τὴν 20ὴν Ἰανουαρίου 2006 ἐκοιμήθη ὁ ὁσιολογιώτατος Μο-ναχὸς π Θεόκλητος Διονυσιάτης Ἦτο γνήσιος ὀρθόδοξοςμοναχός πολυγραφώτατος ἀφιλοχρήματος ἁπλὸς καὶ λι-τός ὀλιγαρκής σοφώτατος Ποτὲ δὲν κατέκρινε κανένα οὔτεκληρικὸν οὔτε λαϊκόν Ἐκαυτηρίαζεν ὅμως κάθε κακοδο-ξίαν Συνεργάτης τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου ἔγραφε μὲ ζῆλονκαὶ πόνον διὰ τὴν ἁγίαν πίστιν μας Αἰωνία του ἡ μνήμη

τέραν πολυσήμαντον Ἐξοχότητακαί θεωρῶ ἑαυτόν φίλον Αὐτῆς διόκαί εὐθαρσῶς προάγομαι διά τοῦπαρόντος ἐγγράφου μου ὡς ἐνερ-γός πολίτης καί κοινωνός τῶν ἱστο-ρικῶν καί ἐθνικῶν δρωμένων τῆςπεφιλημένης ἡμῶν Πατρίδος νάὑποβάλω πρότασιν διά τήν προ-άσπισιν τῆς ἀκεραιότητός Αὐτῆς ἐκτῆς δολίας διαχρονικῆς ἐπιβουλῆςτῆς γείτονος χώρας εἰδικώτερονσήμερον πού ἔχει ἀφυπνισθῇ ἐπι-κινδύνως καί καλλιεργεῖται ἐπιμό-νως ὁ νεο-οθωμανισμός ὁ ὁποῖοςπριμοδοτεῖται καί ὑπό διεθνιστικῶνκύκλων ὡς ἀποδεικνύεται ἐκ τοῦκυκλοφορηθέντος ὑπό τῶν γνω -στῶν ἐκδόσεων τετρατόμου ἱστορι-κοῦ ἔργου τοῦ ἱδρύματος ΣΟΡΟΣσυγγραφέντος ὑπό Κροατῶν καίΤούρκων ἱστορικῶν Ἐξοχώτατε κ Ὑπουργέ

Τυγχάνει πασίδηλον τό γεγονόςτῆς φθοροποιοῦ δράσεως διά τήνἀκεραιότητα τῆς πολυσημάντου διάτήν Ἑλληνικήν ἐπικράτειαν Ἑλλη-νικῆς Θράκης τοῦ Τουρκικοῦ προ-ξενείου τῆς Κομοτηνῆς τοῦ ὁποίουὁ ὑπεύθυνος τῆς Τουρκικῆς πολι-τείας κ Ὀσμάν Ἰλχάρ Σενέρ καταγ-γέλλεται ἀπό ἐγκρίτους τοπικούςπαράγοντας καί δοκίμους ἐκπρο-σώπους τοῦ ἐντύπου καί ἠλεκτρο-νικοῦ τύπου ὡς ἐπιδιδόμενος εἰςτήν καταδολίευσιν τῆς ἐθνικῆς συν -ειδήσεως τῶν Ἑλλήνων πολιτῶνμουσουλμανικῆς θρησκευτικῆς πα-ραδοχῆς Ὡσαύτως παρόμοιαι ἀπα-ράδεκτοι συμπεριφοραί ἄρχονταικαί εἰς τήν περιοχήν Δωδεκανήσουμέ τήν ἐκεῖσε δρᾶσιν τοῦ Τουρκι-κοῦ προξενείου Ρόδου Εἶναι δεδο-μένη ἡ εὐσυνειδησία καί ἡ εὐτολμίακαί ἡ πατριωτική συμπεριφορά τό-σον Ὑμῶν ὅσον καί τοῦ Ἐξοχωτά-του κ Προέδρου τῆς ΚυβερνήσεωςΠρωθυπουργοῦ κ Ἀντωνίου Σα-μαρᾶ καί τῶν Ἐξοχωτάτων κ Προ-έδρων τῶν στηριζόντων τήν Κυ-βέρνησιν κομμάτων τοῦ Κοινοβου-λίου καί κατά ταῦτα ἐντός τῶν ἱστο-ρικῶν πλαισίων τῶν Ὑμετέρων κα-θηκόντων ἀνιδρύεται ἡ ἐξόχωςἱερά εὐθύνη ἀντιμετωπίσεως τῆςπροκλητικῆς καί δολίου καί ἐγκλη-ματικῆς εἰς βάρος τῆς ἐθ νι κῆςἡμῶν ἀνεξαρτησίας καί ἀκεραιότη-τος συμπεριφορᾶς τῆς γείτονοςχώρας καί βεβαίως ὄχι μέ βίαιον καίπολεμοκάπηλον τρόπον ἀπάδονταεἰς πεπολιτισμένα κράτη ἀλλά μέτήν χρῆ σιν τῆς εὐφυοῦς διπλωμα-τικῆς ὁδοῦ καί τήν ἐφαρμογήν τῶνκανόνων τοῦ διεθνοῦς δικαίου

Ἔχετε τήν μοναδικήν ἱστορικήδυνατότητα νά καταγάγετε κραται-άν νίκην κατά τοῦ ldquoνεοοθωμανικοῦπεριπαίγματοςrdquo μέ μίαν κίνησιν πούὑπαγορεύει ἡ κοινή λογική καί ἡσυλλογική εὐθύνη τοῦ ἜθνουςἈναλυτικώτερον ἡ Ἑλληνική πολι-τεία διατηρεῖ κατά τάς ἀρχάς τοῦΔιεθνοῦς Δικαίου περί ἀμοιβαιότη-τος κατ᾽ ἀντιστοιχίαν πρός τά ὑφι-στάμενα Τουρκικά προξενεῖα τῆςΚομοτηνῆς καί τῆς Ρόδου τά Ἑλλη-νικά προξενεῖα τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως τά ὁποῖα παρέλ-κει ὅπως ἀναφερθεῖ ὅτι τυγχάνουνἥσσονος διπλωματικῆς σημασίαςδιότι τόσον εἰς τήν πολύπαθον καί

πολύκλαυστον Σμύρνην ὅσον καίεἰς τήν ἱστορικήν Ἀδριανούπολινδέν ὑφίσταται ἑλληνικόν στοιχεῖονἐξυπηρετούμενον ὑπ᾽ αὐτῶν Ἑπο-μένως ἡ ἄμεσος κατάργησις τῶνἐλαχίστης σημασίας Ἑλληνικῶνπροξενείων τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως θά συνεπιφέρειαὐθωρεί κατά τάς ἀρχάς ἀμοιβαι-ότητος τοῦ Διεθνοῦς δικαίου τήνἄμεσον ldquoἀπόσυρσινrdquo τῶν τουρκικῶνδιπλωματικῶν ἀρχῶν τῆς Κομο-τηνῆς καί τῆς Ρόδου καί τήν κατάρ-γησιν τῶν εἰρημένων προξενείωνΕὐλόγως ἐπαναλαμβάνω ὅτι ἔχετεἱστορικήν δυνατότητα τήν στιγμήνταύτην νά ldquoτελειώνειrdquo ἅπαξ διά παν-τός ἡ χώρα μέ τήν κακότροπον καίπροδήλως ἐγκληματικήν συμπερι-φοράν τῆς γείτονος εἰς τούς εὐαι-σθήτους αὐτούς ἑλληνικούς χώ-ρους διό καί εὐελπιστῶ ὅτι δέν θάθυσιάσητε ἔναντι οἱασδήποτε σκο-πιμότητος ἤ πιέσεως τήν πολυτίμη-τον Ὑμετέραν προσωπικότητα ὡςκαί τῶν πρωτιστευόντων τῆς πα-ρούσης Κυβερνήσεως ἀπεμπολῶντό αὐτονόητον καί τό ἐθνικῶς ἐπι-βαλλόμενον συμφέρον

Εὐχόμενος καλλίκαρπον καί πα-ραγωγικόν τόν νέον ἐνιαυτόν δια-τελῶ μετά πλείστης τιμῆς

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

ΚοινοποιήσειςἘξοχωτάτους κ Ἀντώνιον Σα-

μαρᾶν Πρωθυπουργόν ΜέγαρονΜαξίμουΕὐάγγελον ΒενιζέλονΠρόεδρον ΠΑΣΟΚ Φώτιον Κουβέ-λην Πρόεδρον ΔΗΜΑΡraquo

Ὁ Σεβ Διδυμοτείχουμὲ τὸν Τοῦρκον ΠρόξενονἩ ἐφημερὶς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝ τῆς

Κυριακῆςraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου ἡὁποία συνήθως laquoστηρίζειraquo τὴν Ἐκ -κλησίαν ἐδημοσίευσεν ἕνα μεγάλορεπορτὰζ ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΤούρκου Προξένου εἰς τὴν Κομο-τηνὴν κ Ἴλχαν Σένερ τόσον εἰς τὴνἹερὰν Μητρόπολιν Ξάνθης καὶ Πε-ριθεωρίου ὅσον καὶ εἰς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν Κομοτηνῆς

Τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΠαρὸνraquo ἀναδημοσιεύομεν εἰς τὴν8ην σελίδα Εἶναι παράδοξον ὅμωςἕνας Μητροπολίτης ὁ Σεβ Πει-ραιῶς νὰ ζητῆ τὴν κατάργησιν τῶνπροξενείων Κομοτηνῆς καὶ Ρόδουκαὶ τὴν ἰδίαν στιγμὴν ὁ Τοποτη-ρητὴς τοῦ Θρόνου τῆς Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς νὰ ἀνατρέπη τὴνπολιτικὴν τοῦ προκατόχου του μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦ Δα-μασκηνοῦ Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁμακαριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ση-μεῖον ἀναφορᾶς ἀπ᾽ ὅλας τὰς πολι-τικὰς δυνάμεις διὰ τὴν ἐθνικὴνστρατηγικήν του ἔναντι τῆς Τουρ-κίας καὶ τοῦ Τουρκικοῦ ΠροξενείουΚομοτηνῆς Διὰ τὰ ὅσα εἶπεν ὁ ΣεβΔιδυμοτείχου εἰς τὸν Τοῦρκον Πρό-ξενον ἐπεκρίθη καὶ ὑπὸ ἄλλων ἐφη-μερίδων Μία ἐξ αὐτῶν ἔγραψεν ὅτιὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀκολουθεῖτὴν πολιτικὴν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ εἰς τὴνπεριοχήν

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝlaquoΣΩΣΤΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΕΟ ndash ΟΘΩΜΑΝΙΣΜΟΝraquo

(ἀνά τόν κόσμον) τῆς Ἑλληνοφώ-νου καί Σλαυοφώνου Ὀρ θοδοξίαςτήν μετεξέλιξιν αὐ τήν τοῦ Συνοδι-κοῦ Πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖον ὁμολογουμένως laquoπά-σχειraquo εἰς πολλάς ΑὐτοκεφάλουςὈρ θοδόξους Ἐκ κλησίας

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ laquoΟΤraquo κατάτήν περίοδον τῆς μεγάλης κρίσεωςμεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν εἶχεπαρατηρήσει ὅτι τό Φανάριον ὅτανἐμνημόνευε τήν φήμην Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν ὡμίλει διά Προ-έδρους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν(Ἀρχιεπίσκοπος Ἑλλάδος κλπ)Εἴχομεν τονίσει τότε ὅτι ἡ ἐξέλιξιςαὐτή ἦτο laquoὕποπτοςraquo διότι ἡ Ἐκκλη-σία μας δέν ἔχει Πρόεδρον (κατά τόπρότυπον τοῦ Πάπα) ἀλλά Ἱε ράνΣύνοδον εἰς τήν ὁποίαν ὁ Πρό-εδρος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἶναιπρῶτος μεταξύ ἴσων Σήμερον ἀπο-δεικνύεται ὅτι δέν εἶναι τίποτε συμ-πτωματικόν

ΓΖ

Διεκδικεῖ laquoπρωτεῖονraquoὁ Οἰκ Πατριάρχηςhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΗΜΕΡΙΝΟΝ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝἐάν μή λυθῆ τό τοῦ σχίσματοςαἴτιονraquo (Sylv Sguropulu (Συρο-πούλου) Vera Historia unionisnon verae inter Graecos et Lati-nos σ167)

Ἡ ἀγάπη οὐδαμῶς ἠμπόδιζετόν Ἅγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενι-κόν νά ἐπιμένη εἰς τήν μελέτηντῶν δογματικῶν διαφορῶν καίνά ἐλέγχη τόν Παπισμόν ἐνώ-πιον μάλιστα Κοινῆς ΣυνόδουὈρθοδόξων καί Παπικῶν ὉἍγιος Μᾶρκος ἦτο ὁ μόνος Ἐπί-σκοπος ὁ ὁποῖος δέν ἀπεδέχθηεἰς τήν Σύνοδον τῆς Φλωρεντίαςτόν ὅρον τοῦ Πάπα Εὐγενίουτοῦ Δ´ ὅπως προαπαιτούμενονδιά τήν Ἕνωσιν ἦτο ἡ ἀποδοχήτῆς παπικῆς αἱρέσεως ὅτι τόἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καίἐκ τοῦ Υἱοῦ Εἰς αὐτήν τήν Σύν -οδον οἱ Παπικοί ὑπέβαλον εἰςἐξευτελισμούς καί ταπεινώσειςτούς Ὀρθοδόξους Ἐπισκόπουςτάς ὁποίας ἐκεῖνοι ἀπεδέχθησανδιά ἕνα laquohellipκομμάτι ψωμίraquo ὡς θάἐλέγομεν σήμερον καί κάποιοιἐξ αὐτῶν ὡς ὁ Ἐπίσκοπος Νι-καίας Βησσαρίων ὁ ὁποῖος διε-κρίνετο διά τήν Ὀρθόδοξον θε-ολογικήν του παιδείαν ηὐτομό-λησεν εἰς τήν Αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ προδίδων τήν Ὀρθοδο-ξίαν Ὅλοι οἱ συμμετέχοντεςὈρθόδοξοι Ἐπίσκοποι ἐπρόδω-σαν τήν Ὀρθοδοξίαν ὑπογρά-φοντες τήν ψευδοένωσιν μέ τήνσύμφωνον γνώμην τοῦ τότεΑὐτοκράτορος Μόνον ὁ Ἐπί-σκοπος Ἐφέσσου (ἅγιος Μᾶρ -κος) ἀντέστη Καί δι᾽ αὐτό ὅτανὅλοι των ἐπέστρεψαν εἰς τήνΚωνσταντινούπολιν εὑρέθησανἀντιμέτωποι μέ τόν πιστόν λαόνὁ ὁποῖος 1ον) Ἐπευφήμει τόνἍγιον Μᾶρκον διά τήν στάσιντου ὑπέρ τῶν δογμάτων τῆςἀμωμήτου πίστεως καί τῆς διδα-σκαλίας τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας καί 2ον) ἐματαίωσεν εἰςτήν πρᾶξιν τήν ψευδοένωσιντούς ὅρους τῆς ὁποίας δέν ἀπε-τόλμησεν ὁ τότε αὐτοκράτωρ νάἀνακοινώση δημοσίως Τότε ὁΑὐτοκράτωρ καί Ὀρθόδοξοι Ἐ -πί σκοποι ἐπεδίωκον τήν ψευδο-ένωσιν μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πά-πας ὁ ὁποῖος ἤλεγχε τό ἐμπό-ριον καί τήν οἰκονομίαν τῆς Δύ-σεως θά ἀπέστελε βοήθειανπρός τό πολιορκούμενον ὑπότῶν Τούρκων Βυζάντιον Ἐπί-στευον οἱ ὀλιγόψυχοι ἐξουσια-σταί τοῦ Βυζαντίου (πολιτικοίἐκκλησιαστικοί κλπ) ὅτι ὁ Πάπαςθά ἐβοήθει τό Βυζάντιον ἐάναὐτοί ἐπρόδιδον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ἀπεδέχοντο τήν αἵρεσιντοῦ Φιλιόκβε καί ἔθετον τήνὑπογραφήν των οὐσιαστικῶς διάτήν διάλυσιν τοῦ Ἑλληνορθοδό-ξου πολιτισμοῦ πρός ὄφελοςτοῦ Δυτικοῦ Δέν εἶχον διαπι-στώσει ὅτι οἱ Φραγκολεβαντίνοιεἶχον ἐξασθενήσει τό Βυζάντιονμέ τάς σταυροφορίας καί τάςπολιορκίας ἐναντίον του Οὔτεεἶχον ἀντιληφθῆ τήν παράλυσιντῆς Αὐτοκρατορίας καί τῆς Ἐκ -κλησίας ἀπό τήν διαβρωτικήνδρᾶσιν τῆς Παπικῆς-δαιμονικῆςΟὐνίας Ἔξω ἀπό τὰ τείχη τοῦΒυζαντίου οἱ ΦραγκολεβαντίνοιἘντός τῶν τειχῶν ἡ Οὐνία

ΟΠΟΙΟΣ μελετήσει τήν ἱστο-ρίαν καί τήν συγκρίνει μέ

τήν σημερινήν κατάστασιν εἰςτήν Ἑλλάδα ἀπό πλευρᾶς ἠ -θικῆς καταρρεύσεως αἱρέσεωνστρατιωτικῆς οἰκονομικῆς ἐκ -παιδευτικῆς πολιτικῆς πολιτι-στικῆς πολιτισμικῆς καί ἐθνικῆςκαταστάσεως θά διαπιστώση ὅτιαὕτη (ἡ ἱστορία) ἐπαναλαμβάνε-ται Τότε ἔτρεχον εἰς τόν Πάπανδιά βοήθειαν σήμερον σπεύδο-μεν εἰς τά κέντρα τοῦ Προτε-σταντισμοῦ Τότε ὁ Πάπας ἐξηυ-τέλιζε τούς Ὀρθοδόξους Ἐπι-σκόπους τούς προδόσαντας τήνὈρθοδοξίαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Αὐτοκράτορος σήμε-ρον οἱ Προτεστάνται τῆς Γερμα-νίας καί ἄλλων Κρατῶν ἀντιμε-τωπίζουν μέ τόν ἴδιον τρόποντούς ἐκπροσώπους τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος Τότε ἡ βοήθειαδέν ἔφθασε ποτέ εἰς τό Βυζάν-τιον τό ὁποῖον ὁ Παπισμός εἶχενἐξασθενήσει πολλαπλῶς Σήμε-ρον εὑρίσκονται δανεισταί οἱὁποῖοι δανείζουν τήν Ἑλλάδα μέἀντάλλαγμα τήν ἐκχώρησιν τῆςἘθνικῆς κυριαρχίας τήν ἐφιαλ-τικήν μείωσιν τῶν μισθῶν τῶνσυντάξεων τήν μείωσιν τῶν ἀ -μυντικῶν δαπανῶν τόν διασυρ-μόν καί τήν κατασυκοφάντησιντῶν Ἑλλήνων (μέ τήν βοήθειανἙλλήνων πολιτικῶν οἱ ὁποῖοιδέν πιστεύουν εἰς τά ἱερά καί τάὅσια τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Γέ-νους) Τότε ἐπρόδωσαν τήν Ὀρ -θοδοξίαν Ἐπίσκοποι καί μετεπή-δησαν εἰς τήν αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ Σήμερον τόν προνόμιονἀνήκει -περισσότερον- εἰς τούςἝλληνας πολιτικούς οἱ ὁποῖοιπροσεδέθησαν καί ἔγιναν ἕνα μέτό Προτεσταντικόν-Γερμανικόνἅρμα

Σήμερον δέν ὑπάρχει ἕναςἘπίσκοπος διά νά μιμηθῆ τόνἍγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενικόνκαί νά ἀνατρέψη πολιτικάς αἱὁποῖαι ὁδηγοῦν 1ον) εἰς τήνἅλωσιν τῆς ἙλληνορθοδόξουἙλλάδος ὑπό τῶν αἱρέσεων τῶνἰσλαμιστῶν τῶν Τούρκων (τουρ-κοποιεῖται ἡ οἰκονομία μας) καίτῶν Προτεσταντῶν 2ον) εἰς τήνπαράδοσιν τῆς Χώρας εἰς τούςδανειστάς-τοκογλύφους καί3ον) εἰς τήν συνέχισιν τῶν θεο-λογικῶν διαλόγων ἐν μέσῳ βα-θυτάτης κρίσεως μετά τῶν Πα-πικῶν Σήμερον ἡ κατάστασιςεἶναι πολύ χειροτέρα ἀπό ἐκεί-νην τῆς παρακμῆς καί τῆς διαλύ-σεως τοῦ Βυζαντίου Σήμερονδίδεται βοήθεια μέ ἀπαράδεκταἀνταλλάγματα διά τήν Ἑλλάδατούς πολίτας της τήν Ἑλληνο-χριστιανικήν ταυτότητά της

τούς θεσμούς τάς ἘνόπλουςΔυνάμεις τόν θεσμόν τῆς οἰκο-γενείας κλπ

Τό τραγικώτερον καί ἐφιαλτι-κώτερον ὅλων εἶναι ἡ προωθου-μένη (καί ἐν μέρει προχωρημέ-νη) προδοσία τῆς Πίστεως ἐνμέσῳ βαθυτάτης οἰκονομικῆςκρίσεως Ἡ μεθόδευσις τῆς προ-δοσίας τῆς Πίστεως ἤρχισεν ἐπίΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἀθη-ναγόρου καί σήμερον προσλαμ-βάνει καλπάζουσαν μορφήν διό-τι ἀναγνωρίζονται ὅλαι αἱ πλανε-μέναι χριστιανικαί laquoἐκκλησίαιraquoὡς κανονικαί ὅπως ἡ Ὀρθόδο-ξος ὡς κηρύσσουσαι τήν Ἀλή-θειαν τῆς Πίστεως καί ὡς σώ-ζουσαι μέ ἀποτέλεσμα τήν ἐξί-σωσίν των μέ τήν ὈρθοδοξίανἘν καιρῷ βαθυτάτης οἰκονο-μικῆς κρίσεως τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ἀναγνωρίζει τήνπλανεμένην αἱρετικήν χριστιανι-κήν laquoἐκκλησίανraquo τῶν Κοπτῶν ὡςἔχουσαν Ἀποστολικήν Διαδο-χήν ἐνῶ ὁ Πατριάρχης Ἀλεξαν-δρείας ἀνεγνώρισε τόν ΚόπτηνΠατριάρχην ὡς Ὀρθόδοξον Ἐ -άν ἐλειτούργει τό ΣυνοδικόνΠολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας οἱδύο προαναφερόμενοι Πατριάρ-χαι θά εἶχον τεθῆ εἰς τήν διάθε-σιν τῆς διευρυμένης Ἱερᾶς Συν -όδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διότι ὅταν ἀναγνω-ρίζης τούς Κόπτας ὡς ἔχονταςκανονικότητα παραβιάζεις εὐ -θέως τάς ἀποφάσεις τῆς Δ´ Οἰ -κουμενικῆς Συνόδου Ἐπίσηςὅταν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον ἀναγνωρίζει τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς ἰσόκυρον μέαὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἰσοπεδώνει τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας καί τήν παράδοσιν τῆς Ἐκ -κλησίας

Ἐν καιρῷ παρακμῆς τῆς Ἑλ -λάδος καί καταρρεύσεως τῶνπάντων εἰς αὐτήν τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον δέν προ-ωθεῖ ἁπλῶς τούς διαλόγουςἀλλά τήν ψευδοένωσιν μετάτοῦ Παπισμοῦ καί ἄλλων αἱρε-τικῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo ἄνευ ἀπο-κηρύξεως τῶν αἱρέσεων καίτῶν κακοδοξιῶν των Ἡ ἐπιχει-ρουμένη προδοσία τῆς Πίστεωςὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου laquoχά νεταιraquo εἰς βάθοςχρόνου Συγκεκριμενοποιεῖταιὅμως ἀπό τήν ἐποχήν τῶν προ-κατόχων τοῦ σημερινοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου τῶν ἀει-μνήστων Ἀθηναγόρου καί Δη-μητρίου Οὗτοι ἀπεδέχθησαντήν αἱρετικήν ἐγ κύκλιον τοῦ1920 καί τήν συμμετοχήν εἰς τόΠαγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων καί ἠρνή-θησαν τήν μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας (τήν μοναδικότη-τα τῆς Ὀρθοδοξίας ἠρνήθη μέσχετικήν δήλωσιν ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης συμφώνως πρός τόνlaquoΟΤraquo τῆς 1ης Δεκεμβρίου1969)

Ἐμνημόνευον τόν Πάπανἀπό τό 1966 εἰς τά δίπτυχα ἐνῶἐθεώρουν κανονικάς Ἐκκλη-σίας ὅπως τήν Ὀρθόδοξον τόνΠαπισμόν τόν Ἀγγλικανισμόντόν Μονοφυσιτισμόν (ἈρχιεπἈθηναγόρου Κοκκινάκη laquoἩὁμολογία Θυατείρωνraquo Λονδῖνον1975 σελ 203 273 καί 283)

Συμπροσηύχοντο καί συνε-λειτούργουν μετά τοῦ Πάπαὁμολογοῦντες αὐτόν laquoπρῶτονἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳ τοῦΧριστοῦraquo ἀφοῦ κατ᾽ αὐτούςἦτο laquoὁμότροπος καί ὁμόζηλοςτῶν Πρωτοκορυφαίων Πέτρουκαί Παύλουraquo (laquoἘπίσκεψιςraquo 15ηΔεκεμβρίου 1977 σελ3-4) Τάαὐτά ἐτονίσθησαν εἰς τό αὐτόπεριοδικόν μέ αὔξοντα ἀριθμόνἐκδόσεως Νο 139 152 161214)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρ-χης Δημήτριος ἀπεδέχθη ὡςὈρθοδόξους τούς αἱρετικούςΜονοφυσίτας εἰς τό Σαμπεζύτῆς Ἑλβετίας κατά τό 1990[Ἐκκλησιαστική Ἀλήθεια 16111990] Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους προέβη εἰς σχε-τικὰς παρατηρήσεις μέ τάςὁποίας ἀναιροῦνται πλήρως αἱοἰκουμενιστικαί θέσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Πατριαρχῶν καίτῶν στενῶν φίλων καί συνερ-γατῶν των εἰς τούς κόλπουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας(laquoὉ θεολογικὸς διάλογος Ὀρ -θοδόξων καί Ἀντιχαλκηδο-νίωνraquo laquoΟΤraquo ἀρ φύλλου 11691996)

Ὅλας τάς ἀποφάσεις τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισεν ὁσημερινός Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος Οὗ -τος συνεχίζων τήν γραμμήν τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισετόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν εἰςτό Balamand τοῦ Λιβάνου κατάτό 1993 Τό κείμενον laquoσυνυπέ-γραψαν ἐννέα Ὀρθόδοξοι Ἐκ -κλησίαι μέ πρῶτο τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖονraquo (βλ laquoΟἱ διά-λογοι χωρίς προσωπεῖονraquo τοῦ πΓεωργίου Μεταλληνοῦ)

Τό 1995 μετά τήν συλλει-τουργίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου μετά τοῦ Πάπα εἰς τήνΡώμην ὑπεγράφη κοινή δήλω-σις ὑπό τῶν προαναφερομένωνσυμφώνως πρός τήν ὁποίανlaquoἜ χουν ἀμφότεραι αἱ Ἐκκλησί-αι τήν ἱερωσύνη μυστήριακαί εἶναι ἀδελφαί Ἐκκλησίαιraquo(laquoΟΤraquo 22ας Δεκεμβρίου 1995)

Παραλλήλως ἐπικροτεῖ τάςδιαθρησκειακάς συμπροσευχάςὅλων τῶν θρησκειῶν ἀρχῆς γε-νομένης τό 1986 εἰς τήν Ἀσσί-ζην ἐνῶ συμμετεῖχε καί ὁ ἴδιοςεἰς τήν Ἀσσίζην συμπροσευχη-θείς μετά ἀντιπροσώπων δώδε-κα θρησκειῶν Αἱ πράξεις του ἔρχονται εἰς

πλήρη ἀντίθεσιν μέ τούς ἱερούςΚανόνας Εἰς τήν κριτικήν ἀπήν-

τησεν ὅτι οἱ laquoἹεροί Κανόνεςraquoεἶναι ὡς laquoτείχη τοῦ αἴσχουςraquoτούς δέ Ἁγίους Πατέρας οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ ἀπεκάλεσεν laquoἀ -τυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄ -φεωςraquo πού εὑρίσκονται laquoἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θε -οῦraquo (laquoἘκκλησιαστική Ἀλήθειαraquo16ης Δεκεμβρίου 1998) Εἰς τήν Ραβένναν τῆς Ἰτα-

λίας προσέφερεν εἰς τούς πλα-νεμένους Χριστιανούς (Παπι-κούς) τήν laquoθείαν ΚοινωνίανraquoΔέν ἀποκηρύσσει κακοδόξουςοἰκουμενιστάς Ἀρχιερεῖς ἐνῶὁμιλεῖ ἀπεριφράστως διά τήνἱερότητα καί τήν ἰσότητα τῶνlaquoἹερῶν Γραφῶνraquo ἤτοι τῆς ἉγίαςΓραφῆς καί τοῦ Κορανίου Δωρί-ζει τό Κοράνιον εἰς μουσουλμά-νους συμμετέχει εἰς συναγω-γάς (Ἀμερικῆς) καί ἐκφωνεῖ ὁμι-λίας Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πά-

πα εἰς τό Φανάριον συμπροσευ-χήθη μαζί του τόν ὑπεδέχθη ὡςκανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλη-σίας τόν ἀποκαλεῖ Ἁγιώτατονκαί ὡς laquoεὐλογημένος ὁ ἐρχόμε-νοςraquo κλπ

ΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ Πατριάρ-χης ἐν μέσῳ βαθυτάτης

οἰκονομικῆς κρίσεως μεγάληςἐθνικῆς κρίσεως καί καταρρεύ-σεως τῶν πάντων διασυρμοῦκαί ἀπογνώσεως τοῦ πιστοῦλαοῦ προωθεῖ μέ καλπάζουσανμορφήν τήν Ἕνωσιν μετά τῶνΠαπικῶν ἄνευ παραιτήσεωςαὐτῶν ἀπό τάς αἱρέσεις καί τάςκακοδοξίας των Ὁμοιάζει τόΚέντρον τῆς Ὀρθοδοξίας ὅτιεἶναι ξένον πρός τήν ἀγωνίαντοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἑλλάδοςκαί τοῦ Γένους Προωθεῖ τήνψευδοένωσιν πιστεύων ὅτι ὁ πι-στός λαός ὁ ὁποῖος ἀσχολεῖταιμέ τήν ἐπιβίωσίν του δέν θάἀντιδράση Πλανᾶται διότι ὁ πι-στός λαός ἔχει μεγάλην ἐκκλη-σιαστικήν συνείδησιν καί αἱ νεώ-τεραι laquoἡλικίαιraquo γνωρίζουν τάδογματικά καί τήν παράδοσιντῆς Ἐκκλησίας καλλίτερον ἀπόπολλούς Σεβ Μητροπολίτας καίδιαπρεπεῖς θεολόγους Αὐτήντήν ὥραν ὀφείλει νά σταματήσητήν γραμμήν τήν ὁποίαν ἤρχι-σαν οἱ προκάτοχοί του Ἡ Ὀρθό-δοξος Ἑλλάς ἡ ὁποία ὑπεδέχθητόν Πάπαν ἐπί μακαριστοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κατέρρευσεν ἀ πόκάθε ἄποψιν κατεστράφη κυ-ριολεκτικῶς εἶναι ἀνυπόληπτοςκαί χρεωκοπημένη μέ ἐξαθλιω-μένον τόν λαόν Τό αὐτό συνέβηκαί μέ τήν Κύπρον εἰς τήν ὁποί-αν ἦλθον laquoτά πάνω-κάτωraquo μέ κύ-ρια χαρακτηριστικά τήν χρεωκο-πίαν καί τήν μόνιμον παρουσίαντεσσαράκοντα χιλιάδων καί πλέ-ον Τούρκων στρατιωτῶν εἰς τήντουρκοκρατουμένην ΚύπρονἙλλάς καί Κύπρος δέν δύνανταινά laquoπαίζουνraquo γεωστρατηγικά καίγεωπολιτικά laquoπαιγνίδιαraquo ἔχοντασχέσιν μέ τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo Ἑλλάς καί Κύπροςἔχουν ἀνάγκην ἀπό σφυρηλάτη-σιν τοῦ ἐθνικοῦ καί ἐκκλησιαστι-κοῦ Ἑλληνορθοδόξου φρονή-ματος Χάρις εἰς τό τελευταῖονἐπέζησε τό Γένος Ὁ Ἑλληνι-σμός συνδέεται μέ τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον συναισθη-ματικῶς καί ἱστορικῶς Ἐάν συν -εχίση τούς βηματισμούς διά τήνἐξίσωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας μέτάς χριστιανικάς αἱρετικάς Ἐκ -κλησίας θά εὑρεθῆ ἀντιμέτωπονμέ τήν ἀπόρριψιν ἀπό τήν συν-τριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ Ἑλ -ληνικοῦ πιστοῦ (καί μή) λαοῦΔιότι ἐπιχειρεῖ νά ἀμφισβητήσητήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί νά τήν ἰσοπεδώση εἰς τό ὄνο-μα τῆς ἑνώσεως μετά τῶν πλα-νεμένων χριστιανῶν καί τῶναἱρετικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo των ἩὈρ θοδοξία ὅμως ἔσωσε τήνἙλλάδα καί τό Γένος τῶν Ἑλλη-νορθοδόξων καί τήν ταυτότητάτων ὡς παραδέχονται καί οἱαἱρετικοί Ἄς μή λησμονῆ αὐτότό ὁποῖον παραδέχονται καί οἱ ἐ -χθροί τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήνἙλλάδα

ΚΑΙ ἕνα ἐρώτημα Ἀπό τάἀνοίγματα πρός τόν Παπι-

σμόν τήν ἀναγνώρισιν ὡς Ὀρ θο-δόξων καταδικασθέντων ὡςαἱρετικῶν ὑπό Οἰκουμενικῆς Συ-ν όδου τήν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τήν ἀναγνώρι-σιν τοῦ Βαπτίσματος τῶν αἱρε-τικῶν ὡς ἰσοτίμου μέ αὐτό τῆςὈρθοδοξίας εἰς τί ὠφελήθη τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον Μή -πως ἤλλαξε στάσιν ἡ Τουρκίαἔναντι αὐτοῦ Μήπως τό ἀνεγνώ-ρισεν ἡ Τουρκική πολιτεία ὡςΟἰκουμενικόν Μήπως ἐπέστρε-ψεν εἰς τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον οἰκειοθελῶς τά περι-ουσιακά του στοιχεῖα Μήπωςτοῦ ἀνεγνωρίσθη εἰδικός ρόλοςὑπό τῶν laquoὑπογείων ρευμάτωνraquo ἤτῆς ἐπισίμου Ἀμερικῆς (πέραντοῦ ὅτι στηρίζει τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ὡς Δευτέρα Ρώ-μη) Μήπως μέ τάς πρωτοβου-λίας του ἀπέτρεψε τήν πτωχείαντήν δυσ τυχίαν τήν πεῖναν τούςἐμφυλίους καί τακτικούς πολέ-μους ἤ μήπως ἐξηυμένισε τούςφανατικούς μουσουλμάνους οἱὁποῖοι σφάζουν καί καταδιώκουνΧριστιανούς (Ὀρθοδόξους καίμή)

Η ΕΠΟΧΗ μας δέν ἔχει Ἐπι-σκόπους κατά τό πρότυπον

τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Προσευχόμεθα εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν εἴτε νάφωτίση τούς ὑπάρχοντας καί νάἀρχίσουν ἀγῶνα ὑπέρ τῶν ἱερῶνκαί τῶν ὁσίων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἴτε νά ἀνα-δείξη Ἁγίους Μάρκους διά τήνὑπεράσπισιν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί κατ᾽ ἐπέκτασιν τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

῾Η Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἐνισχύει φοιτητάς πολυτέκνων οἰκογενειῶν

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος

laquoΧρηματικὰ βραβεῖα σὲ δεκα-τέσσερις (14) πρωτεύσαντες φοι-τητὲς καὶ φοιτήτριες πολυτέκνωνοἰκογενειῶν τῆς Φθιώτιδος κατὰτὶς εἰσαγωγικὲς ἐξετάσεις στὶςἈνώτατες Σχολὲς ἀπένειμε ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκ Νικόλαος κατὰ τὴ διάρκεια τε-λετῆς στὴν μεγάλη αἴθουσα τοῦΠνευματικοῦ ndash Διοικητικοῦ Κέν-τρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὴΛαμία ἀμέσως μετὰ τὴν πανηγυ-ρικὴ Θεία Λειτουργία στὸν ἑορτά-ζοντα Ἱ Ναὸ τοῦ συγκροτήματοςτοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Ἐ -φραίμ

Ἐπιδίδοντας τὰ βραβεῖα ὁ Σεβα-σμιώτατος ἐτόνισε ὅτι ἡ χειρονο-μία αὐτὴ τῆς Ἐκκλησίας ἐνισχύειἠθικὰ καὶ οἰκονομικά τούς ἐπιμε-λεῖς φοιτητές ἀλλὰ κυρίως στηρί-ζει τὴν πολύτεκνη οἰκογένεια ποὺεἶναι ἡ ἐλπίδα τῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Φθιώτιδοςἀποδίδουσα ἰδιαίτερη σημασίαστὴν οἰκονομικὴ ἐνίσχυση τῶνοἰκογενειῶν ποὺ σπουδάζουν παι-διά κατὰ τὶς ἡμέρες τῶν ἑορτῶνμέχρι τώρα ἔχει ἐνισχύσει οἰκονο-μικὰ 64 σπουδαστὲς καὶ ἀκολου-θοῦν οἱ φοιτητὲς τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν καὶ οἱ ἐπιτυχόντεςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Λυκείου Λα-μίας οἱ ὁποῖοι θὰ βραβευθοῦνκατὰ τὴν ἡμέρα τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνraquo

Σεβ Φθιώτιδος Ταυτίζονται πολλάεἰς τήν ζωήν τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦ Στρατοῦ

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὴν Ἁγιοβασιλόπιτα τῆς 695Ἀποθήκης Βάσεως Πυρομαχικῶνστὸ Αὐλάκι εὐλόγησε τὴν Πέμπτη10 Ἰανουαρίου ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης μας κ ΝικόλαοςΜετὰ τὴν κοπὴ τὴν Βασιλόπιταςπραγματοποιήθηκε ἡ Τελετὴ πα-ράδοσης-παραλαβῆς τῆς Διοική-σεως τῆς Μονάδος ἀπὸ τὸν ἀπερ-χόμενο Διοικητὴ Ἀντισυνταγμα-τάρχη (ΥΠ) κ Γεώργιο Μουρουζί-δη στὸν Ἀντισυνταγματάρχη (ΥΠ)κ Ζήση Μούκα παρουσίᾳ τοῦ Δι-οικητοῦ τῆς ΜΕΡΥΠ Ὑποστράτη-γου Κωνσταντίνου Βλάχου

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχήθηκε σὲὅλους νὰ ἔχουν ὑγεία καὶ δύναμηκαὶ νὰ ἔχουν πάντοτε ἐλπίδα διότιπάνω ἀπὸ τὶς δικές μας δυνάμειςὑπάρχει ἡ Δύναμις τοῦ Θεοῦ Ἐπί-

σης ἐξέφρασε τὴν χαρά του γιὰαὐτὴν τὴν ἐπικοινωνία μὲ τὸνΣτρατό διότι ὅπως ἀνέφερε χαρα-κτηριστικὰ στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τοῦ Στρατοῦ ταυτίζονταιπάρα πολλά ὅπως ὁ σεβασμὸςπρὸς τὸ Θεό ἡ ἀγάπη πρὸς τὴν πα-τρίδα καὶ ἡ ἐπιμέλεια καὶ φροντίδαγιὰ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ καθήκον-τος Τέλος προσέφερε τὸ μετάλ-λιο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶἕνα βιβλίο στὸν ἀπερχόμενο Διοι-κητὴ καθὼς καὶ ἀπὸ ἕνα βιβλίοστὸν νέο Διοικητή τοὺς Ὑποδιοι-κητὲς καὶ τὸν Στρατηγὸ ἐνῶστοὺς Στρατιῶτες προσέφερε τὸἡμερολόγιο 2013 τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως

Ὁ νέος Διοικητὴς εὐχαρίστησετὸν Σεβασμιώτατο γιὰ τὴν παρου-σία του καὶ εἰς ἔνδειξη ἀγάπης τοῦπροσέφερε ἕνα περίτεχνο κάλυκαβλήματος μὲ ἐγχάρακτη παράστα-ση τοῦ Ἁγίου Νικολάουraquo

Ἀρχιεπίσκοπος laquoἘπιτακτική ἀνάγκηἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑλλήνων εἰς τάς ρίζας τωνraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐζήτησε τήν ἐπιστρο-φήν εἰς τάς ρίζας μας καί εἰς τήνπαράδοσιν κατά τήν διάρκειανὁμιλίας τήν ὁποίαν ἔκανε κατά τήνδιάρκειαν κοπῆς τῆς Βασιλόπιτταςτοῦ Κέντρου Ἐκκλησιαστικῆς Δια-κονίας Οἰνοφύτων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θηβῶν καί ΛεβαδείαςΠλέον συγκεκριμένως ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κατά τήν ὁμιλίαν του

laquoἜθεσε τὸν προβληματισμὸ γιὰτὴν ἀπομάκρυνσή μας ἀπὸ τὶς ρί-ζες καὶ τὴν παράδοσή μας τονίζον-τας παρατηροῦμε τὸν τελευταῖοκαιρό ὅτι δὲν ἀκοῦμε συχνὰ σὲὁμιλίες γιὰ τὴν παγκοσμιοποίησηΜᾶς εἶχαν ὑποσχεθεῖ ὅτι θὰ μᾶςφέρει τὴν εὐτυχία θὰ πέσουν τὰσύνορα καὶ τὰ ἀγαθὰ θὰ κυκλοφο-ροῦν ἐλεύθερα Κάποτε θεωρού-σαμε ὑποτιμητικὸ νὰ μιλᾶμε γιὰπατριωτισμὸ καὶ εἴχαμε στηρίξειὅλες μας τὶς ἐλπίδες στὴν Εὐρώ-πη Βλέπουμε ὅμως ὅτι δὲν ἦρθανἔτσι τὰ πράγματα ὑπάρχουν δυσ -κολίες κι αὐτὴ ἡ χρονιὰ ἴσως νὰ

εἶναι ἀκόμη πιὸ δύσκολη δὲν χρει-άζεται ὅμως νὰ ἀπελπιζόμαστεδὲν πρέπει νὰ μᾶς πιάνει πανικόςθὰ ξεπεράσουμε κι αὐτὴν τὴν κρί-ση ἀρκεῖ νὰ μὴ στηριζόμαστεστοὺς ἄλλους ἀλλὰ στὸν ἑαυτόμας καὶ στὶς προσπάθειές μας καὶπρόσθεσε ἀπόψε μὲ αὐτὴ τὴ χο-ρωδία θυμηθήκαμε τὴν καταγωγήμας τὶς ρίζες μας τὴν παράδοσήμας καὶ καλούμαστε νὰ ξαναγίνου-με ὅπως ἤμασταν παλαιότερα ποὺμπορεῖ νὰ ἤμασταν πιὸ φτωχοίἀλλὰ ἦταν πιὸ κοντὰ ὁ ἕνας στὸνἄλλο εἴχαμε κοινωνία εἴχαμε ἐπι-κοινωνία ὑπῆρχε ἀγάπη μεταξύμαςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀκολούθωςἀνεκοίνωσε τὴν λειτουργίαν πα-ραρτήματος τῆς Σχολῆς Βυζαν-τινῆς καὶ Παραδοσιακῆς Μουσικῆςεἰς τὰ Οἰνόφυτα ἀλλὰ καὶ τὴν δη-μιουργίαν βιβλιοθήκης ἐνῶ ἀμέ-σως μετὰ ἀπένειμε τιμητικάς δια-κρίσεις καὶ ἐπαίνους εἰς τοὺς μα-θητάς ποὺ ἠρίστευσαν κατὰ τόπαρελθόν ἔτος

ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ laquoΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑraquoΕΙΣ ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Τύπου καί Ἐκκλησιαστικῶνἱστοσελίδων εἰς τό διαδίκτυον(ἴντερνετ) τό συνέδριον laquoἘκκλησίακαί Ἀριστεράraquo θά πραγματοποιηθῆτήν 22αν καί 23ην Ἰανουαρίου εἰςτήν αἴθουσαν Τελετῶν τῆς ΠαλαιᾶςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης Τό συνέδριον συνδιοργανώνουντό Τμῆμα Θεολογίας τοῦ Πανεπι-στημίου καί ἡ Ἱερά Σύνοδος Συμ-φώνως πρός τάς πληροφορίας

laquoΣτὸ συνέδριο ποὺ πραγματο-ποιεῖται ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Πρυτα-νείας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης καὶ μὲ τὴνὑποστήριξη τῶν Ἱερῶν Μητροπόλε-ων Θεσσαλονίκης Νεαπόλεως καὶΣταυρουπόλεως Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης καθὼς καὶ τῆς Περιφέ-ρειας Κεντρικῆς Μακεδονίας θὰτεθοῦν ὅλα τὰ ζητήματα ποὺ δια-χρονικὰ βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῶν σχέσεων τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὴνΠολιτεία καὶ τὸν τρόπο μὲ τὸνὁποῖο τὰ προσεγγίζει ἡ Ἀριστερὰκαθὼς ἐπίσης καὶ οἱ σχέσεις Ἐκκλη-σίας καὶ Ἀριστερᾶς

Χαιρετισμὸ θὰ ἀπευθύνει ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος ἐκπρόσωποι πολι-τικῶν καὶ κρατικῶν ὀργανισμῶν ὁΠεριφερειάρχης Κεντρικῆς Μακε-δονίας Ἀπόστολος Τζιτζικώσταςἐνῶ μεταξὺ τῶν ὁμιλητῶν θὰ εἶναιοἱ Μητροπολίτες ΔημητριάδοςἸγνάτιος Μεσσηνίας Χρυσόστο-μος Νεαπόλεως Βαρνάβας Σιατί-στης Παῦλος Γόρτυνος ἸερεμίαςἈρκαλοχωρίου Ἀνδρέας καὶ Ἀλε-ξανδρουπόλεως Ἄνθιμος Ἐπίσηςἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς πανεπιστη-μιακῆς κοινότητας τοῦ ΑΠΘ θὰχαιρετήσει ἐκπρόσωπος τῶν Πρυ-τανικῶν Ἀρχῶν καὶ ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Χρυσόστο-μος Σταμούλης ἐνῶ στὶς θεμα-τικὲς ἑνότητες θὰ συμμετάσχουνμεταξὺ ἄλλωνοἱ Καθηγητὲς Μιλ-τιάδης Κωνσταντίνου ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςΝίκη Παπαγεωργίου κἄ Τὶς συζη-τήσεις θὰ συντονίσουν ἀνάμεσασὲ ἄλλους οἱ δημοσιογράφοι Μα-ρία Ἀντωνιάδου Στέλιος Κούλο-γλου Παντελής Σαββίδης ΒασίληςΚεχαγιᾶς Σταῦρος Τζήμας καὶ Νί-κος Παπαχρήστουraquo

Ἄνευ κληρικῶν τά ἀκριτικάχωρία τοῦ Νομοῦ Φλωρίνης

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καστο-ρίας ἐξεδόθη τήν 14ην Ἰανουαρίουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη Καστορίας κκ Σεραφείμ ἐπι-σκέφτηκε ὁ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν κ Εὐριπίδης Στυλιανίδηςστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὴν ἀκριτικὴ Καστοριά

Ὁ κ Ὑπουργὸς ἔδειξε τὸ ἐνδια-φέρον του γιὰ τὴ ποιμαντική κοι-νωνικὴ ἀλλὰ κυρίως γιὰ τὴ φιλαν-θρωπικὴ δράση τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Καστοριᾶς ποὺ εἶναι γνω-στή ὅπως εἶπε χαρακτηριστικά

ὄχι μόνο στὰ ἐκκλησιαστικὰ δεδο-μένα Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπισήμα-νε στὸν κ Στυλιανίδη τὶς ὁλοένααὐξανόμενες ἀνάγκες τῶν ἐν δο-κιμασίᾳ συμπολιτῶν μας καθὼςτόσο στὸ καθημερινὸ συσσίτιοὅσο καὶ στὶς Τράπεζες Τροφίμωντῆς Ἱ Μητροπόλεώς μας προστρέ-χει ὁ λαός μας γιὰ τὴν ἀνακούφισήτου

Ἐπίσης στὸν κ Ὑπουργὸ ὁ Μη-τροπολίτης μας ἔθεσε καὶ τὸ θέματοῦ διορισμοῦ τῶν κληρικῶν μαςκαὶ τοῦ παρουσίασε τὰ προβλήμα-τα μὲ τὶς κενὲς ἐφημεριακὲς θέ-σεις στὰ ἀκριτικὰ χωριὰ τῆς Πατρί-δος μας ζητώντας του νὰ τὸ μετα-φέρει στὸ Ἑλληνικὸ Κοινοβούλιοκαὶ νὰ τὸ ἐπανεξετάσουν ἐξ ἀρ -χῆςraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιν τῆς Ἱ Μητρ Λαρίσης

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΗΜΑΤΟΔΟΤΕΙ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

ΝΑ ΥΠΟΤΑΧΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-

ρίσης ἀνεκοινώθησαν τά ἑξῆςlaquoΤὴν πρώτη Ἱερατικὴ Σύναξη γιὰ

τὸ νέο ἔτος συνεκάλεσε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσηςκαὶ Τυρνάβου κ Ἰγνάτιος στὸν ἹερὸΝαὸ τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀπο-στόλων Πέτρου καὶ Παύλου Λαρί-σης μὲ κεντρικὸ ὁμιλητὴ τὸν ΑἰδΠρωτοπρεσβ π Θεμιστοκλῆ Μουρ-τζανό Γενικὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτρο-πο τῆς Ἱ Μ Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων μέ θέμαἘκκλησία καὶ Ἐκκοσμίκευση

Ὁ ὁμιλητής ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά Ἡ ἐκκοσμίκευση γιὰ τὴνπνευματική μας παράδοση δὲνεἶναι ἡ ἠθικὴ ἀποστασία ἢ ὁ κίνδυ-νός της ἀλλὰ ἡ συνειδητὴ ἢ ἀσυ-νείδητη ἄρνηση τοῦ ἀνθρώπου νὰὑποτάξει τὸ θέλημά του στὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ κοινωνήσει μαζίΤουhellip

Χρέος τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰδιαφυλάσσει ὁρισμένα ὅρια τὰὁποῖα ἀπειλοῦν τὴ σωτηρία καὶ νὰπροβληματίζεται κατὰ πόσον ἡἐμμονὴ ἢ ἡ ἀλλαγὴ θὰ συμβάλλουνστὴν ἀποτύπωση τοῦ εὐαγγελικοῦμηνύματος μὲ προσφορότερο τρό-πο στὶς καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων καὶἰδίως τῶν νέων μὲ σεβασμὸ πρὸςὅλες τὶς ἀπόπειρες ποὺ δὲν ἀλλο-

τριώνουν τὴν ἀλήθεια τῆς σωτη-ρίαςhellip

Σημεῖο τῆς ἐκκοσμίκευσης εἶναικαὶ ὁ θρίαμβος τῆς οἰκονομίαςhellipἌμεση συνέπεια τοῦ ἐκκοσμικευ-μένου πνεύματος εἶναι τελικὰ ἡἀπουσία μεταφυσικῆς καὶ ἐσχατο-λογικῆς προοπτικῆς ποὺ σημαίνειτὴν ἀδιαφορία γιʼ αὐτὸ ποὺ ὀνομά-ζουμε ldquoψυχήrdquohellipὩς ποιμένες ὀφεί-λουμε λοιπὸν νὰ ὑπενθυμίζουμε μὲτὴν παρουσία μας μὲ τὸ σχῆμα μαςμὲ τὴν ἱεροπρέπειά μας ἀλλὰ καὶτὴν διάθεσή μας νὰ εἴμαστε κοντὰστοὺς ἀνθρώπους Ἐργαζόμενοιστὶς Ἐνορίες μας ὥστε αὐτὲς νὰ γί-νουν ἀληθινὲς οἰκογένειες γιὰ τοὺςἀνθρώπους μὲ τὴν συμπαράστασητόσο ὑλικὴ ὅσο καὶ πνευματική

Μὲ τὴν καλλιέργεια ἑνὸς ἤθουςσυχνότερης μετοχῆς στὸ μυστήριοτῆς Θείας Εὐχαριστίας Μὲ τὸ νὰθυμίζουμε τί σημαίνει ψυχὴ καὶαἰωνιότητα Μὲ τὸ νὰ βοηθοῦμετοὺς ἀνθρώπους μέσα ἀπὸ τὸ λόγοτὸ κήρυγμα τὴν διακονία μας

Ὁ Χριστὸς μᾶς ἐξέλεξε ἀπὸ τὸνκόσμο γιὰ νὰ διακηρύξουμε τὴνἀλήθεια τῆς σωτηρίας σʼ ἕνα πολι-τισμὸ ποὺ μένει προσανατολισμέ-νος στὸ ldquoνῦνrdquo ἐνῶ ἐμεῖς πορευόμα-στε πρὸς τὸ ldquoἀεὶ καὶ εἰς τοὺςαἰῶναςhelliprdquoraquo

Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Τούρκου προξένου εἰς τά γραφεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεως συμφώνως πρός laquo ΤΟ ΠΑΡΟΝraquo

Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΤΟΠΟΤΗΡΗΤΗΣ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ ΤΗΣ ΙΜ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣΑΝΑΤΡΕΠΕΙ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥbull Ἡ ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐπικρίνει διά τήν στάσιν του καί τόν Σεβ Μητροπολίτην Ξάνθης καί Περιθεωρίου κ Παντελεήμοναbull Ἡ ἐφημερίς παραθέτει διαλόγους τοῦ Σεβ Διδυμοτείχου μέ τόν Τοῦρκον πρόξενον Φέρεται νά ἔχη δηλώσει laquoΠάντα ἤθελα νά

ἔχω σχέσεις μέ τό τουρκικό προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολύ πού μοῦ δώσατε αὐτήν τήν εὐκαιρίανhellipraquoΣκληράν κριτικήν ἤσκησεν ἡ

ἑβδομαδιαία ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑ-ΡΟΝraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου εἰς τούςΣεβ Μητροπολίτας Διδυμοτείχουκαί Ξάνθης διά τήν στάσιν των ἔναν-τι τοῦ Τούρκου προξένου ὁ ὁποῖοςτούς ἐπεσκέφθη προσφάτως Ἰδιαι-τέρως ἐπικριτική ἦτο ἡ ἑβδομαδιαίαἐφημερίς πρός τόν Σεβ Μητροπολί-την Διδυμοτείχου ὁ ὁποῖος εἶναι καίΤοποτηρητής εἰς τήν Ἱεράν Μητρό-πολιν Μαρωνείας καί Κομοτηνῆςδιότι ἀνατρέπει τήν πολιτικήν τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς κυροῦ Δαμα-σκηνοῦ Ἡ ἐφημερίς παρουσιάζεικαί τούς laquoἐμετικούςraquo ὡς τούς χα-ρακτηρίζει διαλόγους τοῦ Σεβ Δι-δυμοτείχου κ Δαμασκηνοῦ μετά τοῦΤούρκου προξένου Ἀναδημοσιεύο-μεν τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐνῶ ἀναμένομεν διἐπιστολῆς τάς ἐξηγήσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου

Τό ρεπορτάζ καί οἱ διάλογοι

Τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΤΟΠΑΡΟΝraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣυνεχίζει τὶς ἐπιθέσεις ldquoἀγάπηςrdquoὁ τοῦρκος πρόξενος στὴν Κομοτη-νή Ἰλχάν Σενέρ Μετὰ τὴ συν -άντησή του μὲ τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης καὶ Περιθεωρίου Παντελεή-μονα σειρὰ εἶχε ὁ Μητροπολίτης Δι-δυμοτείχου καὶ Ὀρεστιάδας Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος ἔχει ὁριστεῖ τοπο-τηρητὴς στὴ Μητρόπολη Μαρωνεί-ας καὶ Κομοτηνῆς μετὰ τὴν ἐκδημίατοῦ μακαριστοῦ Δαμασκηνοῦ ἑνά-μιση μήνα πρίνhellip

Ἡ συνάντηση ποὺ ἔγινε στὴ Μη-τρόπολη στὴν Κομοτηνή ἀποτελεῖἕνα σοβαρὸ ἀτόπημα ἀπὸ πλευρᾶςτῆς Ἐκκλησίας στὴ Θράκη κυρίωςμετὰ τὶς συνεχεῖς προκλητικὲς πα-ρεμβάσεις τοῦ διπλωμάτη ποὺεἶδαν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητας καὶἀπασχόλησαν ἀκόμα καὶ τὸ ἑλληνικὸΚοινοβούλιο ndash θυμίζουμε τὴν ἐρώ-τηση τῶν 32 βουλευτῶν τῆς ΝΔ γιὰἀπομάκρυνση τοῦ πρόξενου ἀπὸ τὴνΚομοτηνή ἐξαιτίας τῆς ἀπροκάλυ-πτης παρέμβασής του στὸ θέμα τοῦἰμάμη τοῦ Σώστη Ροδόπης

Τὶς ἐντυπώσεις ποὺ προκάλεσεπροσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει ὁ κ Σενὲρκαὶ τὰ καταφέρνει μὲ ἀρωγούς τούςθρησκευτικοὺς ἡγέτες τῆς περιοχῆςμας Καὶ εἶναι ἐντυπωσιακό μετὰ

τὴν ἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Δαμα-σκηνοῦ τοῦ Μητροπολίτη στὴν Κο-μοτηνή ποὺ σφράγισε 38 χρόνιαθρησκευτικῆς καὶ κοινωνικῆς προσ -φορᾶς στὴν Ροδόπη ὑπέρμαχος τῆςἁρμονικῆς συνύπαρξης τῶν σύνοι-κων στοιχείων καὶ ἀκολουθώνταςμία σκληρὴ στάση ἐνάντια σὲ ὅσουςἐπιβουλεύονται τὴν ἐθνικὴ κυριαρ-χία καὶ παίζουν παιχνίδια στὶς πλάτεςτῆς περιοχῆς τὸ γεγονὸς ὅτι ἕναςσυνονόματός του ldquoνομιμοποιεῖrdquo μίαπολιτικὴ τὴν ὁποία ὁ ἐκδημῶν πο-λέμησε μὲ ὅλη του τὴ δύναμη

Θλιβερὴ ἦταν ἡ συνάντηση μὲτὸν Παντελεήμονα στὴν Ξάνθηἄθλια αὐτὴ μὲ τὸν Μητροπολίτη Δα-μασκηνό καθὼς ὁ τελευταῖοςldquoσφράγισεrdquo αὐτὸ τὸ γεγονὸς μὲ τὴδήλωση ldquoΠάντοτε ἤθελα νὰ ἔχωσχέσεις μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖοΣᾶς εὐχαριστῶ πολὺ πού μοῦ δώσα-τε αὐτὴν τὴν εὐκαιρίαrdquo Ἡ φράσηαὐτὴ ἀποδίδει ἀπὸ μόνη της τὸπνεῦμα ὅσων διαμείφθηκαν

Ὁ χαρακτηρισμὸς ldquoἄθλιαrdquo θὰ μπο-ροῦσε νὰ ξενίσει ἀκόμα καὶ μετὰ τὴδήλωση τοῦ τοποτηρητῆ ὡστόσο τὰὅσα θρασύτατα ἀκολούθησαν ἀπὸτὸν τοῦρκο διπλωμάτη μᾶλλον στο-χεύουν νὰ ἀδυνατίσουν καὶ αὐτὴντὴν ἔννοιαhellip

Εἶπε ὁ κ Σενέρ ldquoΣτὴν Τουρκίαἐμεῖς μόλις ἡ μειονότητα τῶν Ρω-μιῶν πεῖ ὅτι ldquoἔχω αὐτὸ τὸ πρόβλημαrdquoἀμέσως τὸ ἀποδεχόμαστε Τὰ βήμα-τά μας στὸν τομέα τῶν θρησκευ-τικῶν ἐλευθεριῶν τὰ κάνουμε χωρὶςκαμία προσδοκία ἀμοιβαιότητας

Διότι στὰ μειονοτικὰ καὶ ἀνθρώπι-να δικαιώματα δὲν ὑπάρχει ἀμοιβαι-ότητα Τὰ βήματα ποὺ κάνουμεἀποτελοῦν ὑποχρέωσή μας πρὸςτοὺς πολίτες μας Ἐπιθυμοῦμε τὰβήματά μας νὰ ἀποτελέσουν παρά-δειγμα Οἱ ὁμογενεῖς μας ἀντίθεταἐδῶ ἔχουν κάποια θέματα ὅσονἀφορᾶ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευθε-ρίες Πιστεύω πὼς θὰ συμβάλετε θε-τικὰ πρὸς τὴν ἐπίλυση τῶν θεμάτωναὐτῶνrdquo (σσ θράσος ἀπύθμενο)

Εἶπε ἐπίσης ldquoΚατὰ τὴν τελευταίαπερίοδο ὑπάρχουν κάποια περιστα-τικὰ ποὺ προκαλοῦν θλίψη στὴ μει-ονότητα Κάποιες ἀκραῖες ὁμάδεςπᾶνε στὰ τουρκομουσουλμανικὰχωριὰ καὶ δείχνουν τὴν πόρτα πρὸςτὴν Τουρκία στοὺς Τουρκομου-σουλμάνους Ἀντιλαμβανόμαστεπὼς αὐτοὶ ἔρχονται ἀπὸ ἀλλοῦ Τὸθέμα αὐτὸ τὸ συζητήσαμε μὲ τὴνἑλληνικὴ ἀστυνομία Ἡ μειονότητα

δὲν ἀπαντᾶ στὶς προκλήσεις Ξέ-ρουν ὅτι αὐτὸ δὲν ἀποτελεῖ τὴνἀντανάκλαση τῆς κοινῆς γνώμηςΠρὶν ἀπὸ μερικὲς ἑβδομάδες οἱἐκλεγμένοι μουφτῆδες (σσ ἐννοεῖτοὺς ψευτομουφτῆδες μὲ τὸν το-ποτηρητὴ νὰ μὴ βγάζει οὔτε ἄχνα)ἔβαλαν νὰ ἀναγνωσθεῖ στὰ τζαμιὰκήρυγμα Ἔκαναν ἔκκληση στοὺςμουσουλμάνους νὰ μὴ ἀπαντοῦνστὶς προκλήσεις καὶ ἀνέφεραν πὼςldquoἘδῶ εἶναι ἡ πατρίδα μας κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ μᾶς διώξει ἀπὸ ἐδῶἐμεῖς εἴμαστε Ἕλληνες πολίτεςrdquo

Τὸ καθῆκον μας ἐδῶ καὶ προσω-πικὰ τὸ δικό μου ὡς διπλωμάτηεἶναι νὰ συμβάλω στὴν προώθησητῆς ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας (σσ μὲτὰ ἰσλαμικὰ κεφάλαια) Σᾶς εὐχα-ριστῶ πολὺ γιὰ τὸν χρόνο πού μοῦἀφιερώσατε Δύο ἑβδομάδες πρὶνἐπισκεφτήκαμε τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης Ἦταν κάτι τὸ πολὺ ἐπωφε-λές Πρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ φωτι-σμένο ἄνθρωπο Συζητήσαμε μαζίτου αὐτὰ τὰ θέματα Τρεῖς ἡμέρεςμετὰ ἔγινε μία πολὺ σκλη ρὴ ἐπίθεσηπρὸς τὸν μητροπολίτη Σοῦ λέει πῶςδέχεσαι τὸν ἐχθρό Ἐγὼ δὲν εἶμαιἐχθρός εἶμαι φίλος τῆς Ἑλλάδαςrdquo

Τί ἀνταπάντησε ὁ ΜητροπολίτηςΔαμασκηνός ldquoΜπορῶ νὰ πῶ ὅτιεἶμαι πολὺ εὐχαριστημένος ἀπὸαὐτὴν τὴν ἐπίσκεψη Ἀσκῶ τὰ καθή-κοντα τοῦ μητροπολίτη τρία χρόνιατώρα στὸ Διδυμότειχο Πάντοτεἤθελα νὰ ἔχω σχέσεις μὲ τὸ τουρ-κικὸ προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολὺπού μοῦ δώσατε αὐτὴν τὴν εὐκαι-ρία Ἔτσι εἴχαμε τὴν εὐκαιρία γιὰ τὴσυνάντηση Μὲ αὐτή μας τὴ συνάν-τηση μποροῦμε νὰ χτίσουμε γιὰ τὸμέλλον τῆς περιοχῆς μας (σσ ὁ το-ποτηρητὴς θὰ τὴ χτίσει μὲ τὸν ἐπί-σημο ὑπονομευτὴ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας)hellip

Αὐτὸ ποὺ ἐπιθυμῶ νὰ σᾶς πῶεἶναι πὼς γιὰ αἰῶνες ζήσαμε μαζίΚαὶ θὰ ζήσουμε καὶ ἄλλους αἰῶνεςμαζί Ἡ μητρόπολή μου εἶναι πολὺκοντὰ στὴν Ἀδριανούπολη Συχνὰπηγαίνω ἐκεῖ ὅπως φυσικὰ καὶ στὴνΚωνσταντινούπολη

Γιά μᾶς τὸ νὰ πᾶμε στὴν Κων-σταντινούπολη εἶναι πιὸ εὔκολο ἀπὸτὸ νὰ πᾶμε στὴ Θεσσαλονίκη ΤὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὴν Ἀδρια-νούπολη τὴν αἰσθάνομαι σὰν σπίτιμου διότι ἡ νοοτροπία τῶν ἀνθρώ-πων ἐκεῖ εἶναι πολὺ πιὸ κοντὰ σὲσχέση μὲ ἄλλους λαούς Καὶ αὐτὸπηγάζει ἀπὸ τὴ συμβίωση ποὺ εἴχα-με γιὰ αἰῶνες

Εἶναι ἀληθές ὅπως εἴπατε καὶἐσεῖς ὅτι καὶ οἱ δύο πλευρὲς κατὰκαιροὺς ἔκαναν λάθη Χαιρετίζω τὶςπολλὲς ἀλλαγὲς ποὺ ἔκανε ἡ τουρ-κικὴ κυβέρνηση καὶ ἐλπίζω καὶ ἐδῶνὰ ἀλλάξουν πολλά (hellip)

Θέλω νὰ πῶ πὼς γιὰ ἐμᾶς τὸ με-γαλύτερο λάθος εἶναι ἡ ἀδιαφορίαἘξ ὅσων ἀντιλαμβάνομαι στὴ μη-τρόπολή μου στὸ Διδυμότειχο ἡπλειοψηφοῦσα χριστιανικὴ κοινότη-τα (σσ προσέξτε τὸν νομικὸ ὅροhellip)παραμένει ἀδιάφορη γιὰ τὸ θέματῆς μουσουλμανικῆς κοινότητας(σσ καὶ ἀνιστόρητος καίhellip ἐκτὸςκοινωνίας) Γι᾽ αὐτὸ προσ παθῶ ἐνίο-τε νὰ ἐπισκέπτομαι καὶ χωριὰ ποὺζοῦν μουσουλμάνοιhelliprdquo

Ἐπίσης τὸν προσκάλεσε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ καὶ τὴ Μητρόπολη Διδυμο-τείχου γιὰ νὰ λάβει στὸ πλαίσιοτῆςhellip ἀρχῆς τῆς ἀμοιβαιότηταςπρόσκληση ἀπὸ τὸν κ Σενὲρ νὰ ἐπι-σκεφθεῖ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο

Τότε ἦταν ποὺ ὁ τοποτηρητὴςἔδωσε τάhellip διαπιστευτήριά τουldquoἘμεῖς εἴμαστε ἰσόβιοι ἐδῶ Οἱ ἄλλοιεἶναι περαστικοί Ἐμεῖς αἰ σθανόμα-στε αὐτὰ ποὺ αἰσθάνεται ὁ κόσμος

Οἱ λαοὶ μας θέλουν νὰ ζήσουνμαζὶ καὶ μέσα σὲ εἰρήνη Ἔχω πολὺκαλὲς σχέσεις μὲ τρεῖς ἀπὸ τοὺς δη-μάρχους τῆς περιφέρειας Ἀδρι α -νούπολης Συναντῶ πολὺ συχνάτούς δημάρχους σὲ Χάβζα Οὐ ζουν -κιοπροὺ καὶ Αἶνο Εἶναι φίλοι μουΣτὴν Αἶνο ὑπάρχει καὶ μία πολὺ πα-λιὰ ἐκκλησίαrdquo

Οἱ δύο ἄντρες συμφώνησαν στὰπερὶ ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας Εἶπε ὁκ Σενέρ ldquoἘμεῖς ζοῦμε μαζὶ 500 χρό-νια

Οἱ ἄνθρωποι μαλώνουν μὲ τοὺςγείτονες ὄχι μὲ ἄλλους Ἀλλὰ πάλιἀπὸ τὸν γείτονα προσδοκοῦν βοή-θεια Ἔχουμε μία παροιμία ποὺ λέειπὼς ῾ὁ γείτονας ἔχει ἀνάγκη καὶ τὴστάχτη τοῦ γείτονά του (σσ καὶ μᾶςταΐζει ldquoστάχτηrdquo)

Στὴν Ὀθωμανικὴ περίοδο εἴχαμεδιασφαλίσει πολὺ καλὴ ζωή Ὑπῆρ -ξαν κάποια προβλήματα (σσ τίποτατὸ ἰδιαίτερο κάτι μαζικὲς σφαγέςκάτι ἐξισλαμισμοί) Ἀλλὰ τότε καὶστὴν Εὐρώπη ὑπῆρχαν προβλήμα-ταrdquo Γιὰ νὰ ἀπαντήσει τὸ ldquoεὐφυέστα-τοrdquo ὁ τοποτηρητής ldquoΣτὴν Κωνσταν-τινούπολη εἶχαν πεῖ πὼς ῾κάλλιονεἰδέναι στὴν πόλη σαρίκιον τουρ-κικὸ παρὰ τιάρα παπική᾽ Αὐτὸ εἶναιἹστορίαrdquoraquo

Διαπιστοῦται ὡς λέγεται διοικητικόν ἔγκλημα

ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΙ ΕΞΑΡΧΙΑΝΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΠΑΤΜΟΥ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoRhodos timesraquo τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον θά ἀποστείληἘξαρχίαν εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου εἰς τήνΠάτμον διά νά ἐξετασθοῦν ἐκκρε-μεῖς χρονίζουσαις ὑποθέσεις καί ἐνσυνεχείᾳ νά ὑποβάλη ἔκθεσιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά νά λάβηἀποφάσεις Συμφώνως πρός τήνδημοσιογράφον κ Πέγκυ Ντόκουτοῦ laquoRhodos timesraquo

laquoΝέα ἐπίσκεψη ἑτοιμάζεται νὰπραγματοποιήσει στὰ μέσα Ἰα -νουαρίου Ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου στὴν Ἱερὰ νῆσοΠάτμο ἀποτελούμενη ἀπὸ τοὺςΜητροπολίτες Μιλήτου Ἀπόστολοκαὶ Κώου καὶ Νισύρου Ναθαναὴλκαθὼς καὶ τὸν τριτεύοντα τῶν Πα-τριαρχικῶν Διακόνων Θεόδωρο

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦldquoRhodes Timesrdquo ἡ ἀποστολὴ τῆςἘξαρχίας θὰ γίνει στὸ πλαίσιο τῆς

σχετικῆς ἀπόφασης τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου γιὰ τὴν ἐκ τοῦ σύνεγγυςἐνημέρωση τῶν μελῶν της ἀναφο-ρικὰ μὲ ἐκκρεμεῖς ὑποθέσεις ποὺταλανίζουν τὴν Ἱερὰ Πατριαρχικὴκαὶ Σταυροπηγιακὴ Μονὴ ἉγίουἸωάννου Θεολόγου καὶ τὶς ἐνέρ-γειες τοῦ Ἡγουμένου της ἈρχιμἈντύπα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ πὼς ἰδιαίτε-ρα τὸ τελευταῖο διάστημα στὴν Πά-τμο ἔχει γίνει ἐντονότερη ἡ φημο-λογία πὼς ἐπίκειται ἡ ldquoἀποκαθήλω-σηrdquo τοῦ Ἡγούμενου Παραταῦτα τὸΦανάρι κρατάει τὰ χαρτιὰ τουκλειστὰ ἐνῶ ὑψηλόβαθμα στελέχητου κρατοῦν τὰ στόματά τουςἑρμητικὰ σφραγισμένα

ldquoΔὲν ὑπάρχουν προειλημμένεςἀποφάσεις Διαφορετικὰ τί νόημαθὰ εἶχε ἡ ἐκ νέου ἀποστολὴ Ἐξαρ-χίας Τὰ μέλη της πηγαίνουν γιὰ νὰἀκούσουν καὶ ἀκολούθως θὰ ὑπο-βάλουν πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύν -οδο ἔκθεση προκειμένου οἱ ἍγιοιΣυνοδικοὶ μαζὶ μὲ τὸν Παναγιώτα-

το νὰ ἀποφασίσουν ποιὲς εἶναι οἱἐνδεδειγμένες ἐνέργειες γιὰ τὴνθεραπεία τῶν ὅποιων ζητημάτωνὑπάρχουν Ὡς ἐκ τούτου ὅλα εἶναιἀνοικτάrdquo σχολιάζει Ἱεράρχης τοῦκλίματος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡἘξαρχία ἔχει λάβει τὴν ἐντολὴ νὰζητήσει ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸν Ἡγού-μενο τῆς Ἱ Μονῆς γιὰ συγκεκριμέ-νες ἐνέργειες ποὺ ἀφοροῦν συμ-βάσεις γιὰ ἔνταξη ἔργων στὸ ΕΣΠΑκαὶ μία σειρὰ ἄλλες δράσεις στὶςὁποῖες φέρεται νὰ προχώρησεχωρὶς νὰ ἔχει ἐνημερώσει τὸ Φα-νάρι

Ὡστόσο ἐκκλησιαστικὲς πηγὲςἀφήνουν νὰ ἐννοηθεῖ πὼς δὲν τί-θεται ζήτημα οἰκονομικῶν ἀτασθα-λιῶν καθὼς ἀπὸ τὴν ἀντικατάστα-ση τοῦ πρώην ἡγουμένου μέχρι καὶσήμερα σχεδὸν 12 χρόνια δὲνἔχει ἐντοπιστεῖ ἀλλὰ οὔτε ἔχει κα-ταγγελθεῖ κάτι σχετικό

ldquoΤὰ οἰκονομικὰ τὰ εἶχε ἐξετάσει

καὶ ἡ προηγούμενη Ἐξαρχία ποὺμετέβη στὸ νησί στὴν ὁποία με-τεῖχαν καὶ λαϊκοὶ ἐμπειρογνώμο-νες καὶ δὲν εἶχε ἐντοπιστεῖ κάτιὕποπτοrdquo ὑποστηρίζουν οἱ ἴδιες πη-γές ldquoΤὸ βασικὸ εἶναι ἂν ὑπῆρξανκάποιες ἄστοχες ἐπιλογὲς ἢ ἂν πα-ρατηρεῖται διοικητικὸ ἔλλειμμαΚαὶ τὸ βασικότερο εἶναι ἡ πνευμα-τικὴ διάσταση τοῦ ὅποιου προβλή-ματοςrdquo προσθέτουν

Τὴν ἴδια στιγμή ἄλλες πληροφο-ρίες ἀναφέρουν ὅτι ὁ Νέος Κανο-νισμὸς τῆς Ἱ Μονῆς εἶναι ἕτοιμοςἔχουν γίνει σχετικὲς παρεμβάσειςγιὰ διοικητικὰ θέματα τοῦ Μονα-στηριοῦ καὶ ἔχει ὑποβληθεῖ στὴνἁρμόδια Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦΠατριαρχείου γιὰ ἔγκριση Ὡς ἐκτούτου δὲν ἀποκλείονται περαιτέ-ρω ἀλλαγὲς ἕως τὴν τελικὴ ἔγκρι-σή του Πάντως ἡ βασικὴ λεπτομέ-ρεια στὴν ὁποία φέρεται νὰ ἐπιμέ-νει τὸ Φανάρι σὲ σχέση μὲ τὸν Κα-νονισμό εἶναι νὰ διατηρήσει ἡ ἹΜονὴ τὸν Κοινοβιακὸ χαρακτήρατης ὅπως ἰσχύει ἐδῶ καὶ χρόνιαraquo

Εἰς ἑνότηταπροέτρεψεν ὁ Σεβ Σάμου κ ΕὐσέβιοςἈπό τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Σά-

μου ἐξεδόθη τήν 3ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoὍπως κάθε χρόνο ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Σάμουκαὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιος ἔκοψε τὴνκαθιερωμένη βασιλόπιττα καὶ ἔκα-με σύντομο ἀπολογισμὸ τοῦ πνευ-ματικοῦ ἱεραποστολικοῦ νεανι-κοῦ κοινωνικοῦ πολιτιστικοῦ καὶφιλανθρωπικοῦ ἔργου ποὺ ἐπιτε-λεῖται μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαὶ τὶς πρεσβεῖες τῶν Σαμίων καὶἸκαρίων Ἁγίων

Προέτρεψε ὅλους σὲ ἑνότητακαὶ ἐνίσχυση τῶν ἀγώνων κατὰτὴν νέα χρονιὰ καὶ κατέληξεldquoὍλοι μαζὶ ἑνωμένοι μποροῦμε νὰσταθοῦμε ὄρθιοιrdquoraquo

Ἡ θεία Λειτουργίατοῦ Ἁγίου Γρηγορίου

τοῦ ΘεολόγουἘκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Γε-

ωργίου ΑΡΜΑ Ἱ Μ Χαλκίδοςἀνεκοινώθη ὅτι laquoΤὴν ἐρχομένηΚυριακὴ 20 Ἰα νουαρίου 2013 τὸπρωῒ καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπικείμε-νη ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Θεολόγου θὰ τελεσθεῖ κατό-πιν εὐλογίας τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Χρυσοστό-μου ἡ Θεία Λειτουργία τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου

Στὴν Θεία Λειτουργία θὰ προ-εξάρχει καὶ θὰ κηρύξει τὸν θεῖολόγο ὁ Ἀρχιμ π Φιλόθεος Θεοχά-ρης Γενικὸς Ἀρχιερατικὸς Ἐπί-τροπος τῆς Ἱερᾶς μας μητροπόλε-ωςraquo

Η ΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝ ΣΩΜΑΤΟΣὙπό τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Γλυφάδας ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν πιστόνλαόν ἀλλά καί οἱονδήποτε ἄλλονπολίτην ὁ ὁποῖος δέν ἐπιθυμεῖ νάγίνη δωρητής ὀργάνων σώματοςμετά θάνατον νά τό δηλώση εἰςτόν Ἐθνικόν Ὀργανισμόν Μετα-μοσχεύσεων Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉποιαδήποτε στιγμὴ ἕνας πο-λίτης τὸ ἐπιθυμεῖ θὰ μπορεῖ νὰδηλώνει τὴν ἄρνησή του στὴμετὰ θάνατον δωρεὰ ὀργάνωνξεκαθαρίζει ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς Μεταμοσχεύσεων (ΕΟΜ)μὲ ἀφορμὴ ἀναρτήσεις στὸ Δια-δίκτυο σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςφέρεται ὡς ldquoκαταληκτικὴ ἡμερο-μηνία ὑποβολῆς ἔγγραφης δήλω-σης ἄρνησης δωρεᾶς ὀργάνωνμετὰ θάνατον ἡ 12η Δεκεμβρίου2012rdquo

Ἡ δήλωση ἄρνησης δωρεᾶςὀργάνων μετὰ θάνατον δὲν ἔχεισυγκεκριμένη προθεσμία ὑποβο -λῆς οὔτε λήγει μετὰ τὸ πέραςτῆς 1ης Ἰουνίου 2013 ὁπότε καὶθὰ ἀρχίσει ἡ ἰσχὺς τοῦ ἄρθρου 9τοῦ νόμου 3984 περὶ ΕἰκαζόμενηςΣυν αίνεσης ὅπως ἀναφέρει ὁΕΟΜ προσθέτοντας ὅτι ἀκόμακαὶ μετὰ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2013 θὰμπορεῖ κάποιος νὰ δηλώνει τὴνἄρνησή του στὴν μετὰ θάνατονδωρεὰ ὀργάνων

Ἐπίσης διευκρινίζεται ὅτι σύμ-

φωνα μὲ τὸν νόμο ἡ ἀφαίρεσηἑνὸς ἢ περισσοτέρων ὀργάνωνἀπὸ ἐνήλικο θανὸν πρόσωποπραγματοποιεῖται ἐφόσον ὅσοζοῦσε δὲν εἶχε ἐκφράσει τὴνἀντίθεσή του καὶ κατόπιν συναί-νεσης τῆς οἰκογένειάς του

Μάλιστα ὅπως ἀναφέρει ὁ Ὀρ -γανισμός μὲ τὴν ἰσχὺ τῆς Εἰκαζό-μενης Συναίνεσης διασφαλίζεταιμέσῳ τῆς δυνατότητας ldquoἀρνη-τικῆς δήλωσηςrdquo ἡ ἄρνηση τοῦ πο-λίτη νὰ γίνει δότης ὀργάνων γε-γονὸς ποὺ μὲ τὴν ἰσχύουσα νομο-θεσία τῆς δηλούμενης συναίνε-σης (κάρτα δωρητῆ) δὲν διασφα-λιζόταν καθὼς ἡ δωρεὰ ὀργάνωντοῦ ἐκλιπόντος ἐπαφιόταν στὴνἀπόφαση τῆς οἰκογένειας

ldquoΠαρόλα αὐτά οὐδέποτε στὴνἙλλάδα καὶ σὲ ὅλες τὶς χῶρεςποὺ πραγματοποιοῦνται μεταμο-σχεύσεις κάτω ἀπὸ ἰσχυρὰ νομικὰπλαίσια καὶ ἀνεξαρτήτως νομοθε-τημένου τρόπου συναίνεσης δὲνἔχουν ληφθεῖ μοσχεύματα ἀπὸἀποβιώσαντα δότη χωρὶς τὴ συν -αίνεση τῆς οἰκογένειάς τουrdquo ὑπο-γραμμίζει ὁ ΕΟΜ ἐκφράζονταςπαράλληλα τὴ λύπη του ldquoποὺ στὸγενικότερο πλαίσιο ἐκφοβισμοῦτοῦ κοινοῦ χρησιμοποιεῖται καὶὡς μέσο καὶ ὁ θεσμὸς τῆς Δω-ρεᾶς Ὀργάνωνrdquo

Ἡ ldquoἀρνητικὴ δήλωσηrdquo ἡ ὁποίαμπορεῖ νὰ ἔχει τὴ μορφὴ ὑπεύθυ-νης δήλωσης ἢ τῆς ἁπλῆς δήλω-σης ποὺ θὰ βεβαιώνεται τὸ γνή-σιο τῆς ὑπογραφῆς ἀπὸ ἁρμόδια

ἀρχὴ (ΚΕΠ ἤ Ἀστυνομικὸ τμῆμα) ἀποστέλλεται στὸν ΕΟΜ ταχυ-δρομικὰ ἢ μὲ φάξ πρωτοκολλεῖ -ται καὶ καταχωρεῖται σὲ σχετικὸἀρχεῖο

Στὴ δήλωση θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φέρεται ρητὰ ἡ ἄρνηση (πχ ldquoσὲ πε-ρίπτωση θανάτου δὲν ἐπιθυμῶ νὰληφθοῦν τὰ ὄργανά μου πρὸς με-ταμόσχευσηrdquo) ἐνῶ θὰ πρέπει νὰἀναγράφονται τὰ ἑξῆς προσωπικὰστοιχεῖα ὀνοματεπώνυμο πατρώ-νυμο ἀρ δελτίου ταυτότητας δια-βατηρίου ἡμερομηνία γέννησηςδιεύθυνση κατοικίας μὲ ΤΚ καὶ τη-λέφωνο ἐπικοινωνίας

Τὰ ἀνήλικα τέκνα συμπεριλαμ-

βάνονται στὴν ὑπεύθυνη δήλωσητοῦ ἑνὸς γονέα μὲ τὰ ὀνόματάτους καὶ τὴν ἡμερομηνία γέννη-σής τους

Οἱ δηλώσεις θὰ πρέπει νὰ ἀπο-στέλλονται στὴ διεύθυνση Ἐ -θνικὸς Ὀργανισμὸς Μεταμο-σχεύ σεων ndash Τμῆμα ΠροώθησηςΔωρεᾶς Ἱστῶν καί Ὀργάνων ἈνΤσόχα 5 11521 Ἀθήνα Φὰξ 2107255066

Μετὰ τὴν ἔναρξη ἰσχύος τοῦσχετικοῦ ἄρθρου (162013) θὰἀρχίσουν νὰ ἀποστέλλονται τα-χυδρομικῶς οἱ σχετικὲς βεβαι-ώσεις σὲ ὅποιον ἔχει ἐγγραφεῖστὸ ἀρχεῖοraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚρήτης ἐξεδόθη τήν 10ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεσήμερα 10 Ἰανουαρίου 2013 στὸἩράκλειο σὲ τακτικὴ Συνεδρίακαὶ μεταξὺ τῶν ἄλλων ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςἐξέφρασε τὴ χαρά της γιὰ τὴν κα-τάταξη στὸ Ἁγιολόγιο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν Ἁγία καὶἹερὰ Σύνοδο τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριαρχείου τοῦ ἐκ Σηρικα-ρίου Κισάμου καταγόμενου ὉσίουΝικηφόρου τοῦ Λεπροῦ τοῦ ὁποί-ου ἡ ἱερὰ μνήμη θὰ ἑορτάζεταικατ᾽ ἔτος τὴν 4ην Ἰανουαρίου

Μὲ πάνδημη συμμετοχὴ Ἱεραρ -χῶν Κλήρου καὶ Λαοῦ ἡ ἱερὰμνήμη του ἑορτάσθηκε ἐπίσημαἐφέτος γιὰ πρώτη φορά στὸ Κα-στέλλι Κισάμου ἕδρα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κισάμου καὶ Σελί-νου τῆς ὁποίας γόνος καὶ κλέϊ-σμα τυγχάνει ὁ Ὅσιος Νικηφό-ρος ὁ Λεπρός

Μεταξὺ τῶν ἄλλων ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος συζήτησε καὶ τὸ φημολογού-μενο θέμα καταργήσεως τῆς Κυ-

ριακῆς ὡς ἡμέρας ἀργίας γιὰ τὸὁποῖο ἐκφράζει τὴν ἔντονη ἀντί-θεσή της τονίζοντας τὴν ἀξία τῆςἡμέρας τῆς Κυριακῆς ἡ ὁποία δὲνεἶναι μόνο ἐργασιακὸ προνόμιοἀλλὰ εἶναι οὐσιαστικὸ συνειδητὸνομοθέτημα

Ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέ-ρας καταπαύσεως τῶν ἐργασιῶνἀποτελεῖ τὴν ταυτότητα τοῦ χρι-στιανικοῦ κόσμου καὶ τυχὸν κα-τάργησή της δημιουργεῖ ἐπιπλέονδυσλειτουργία ἰδιαιτέρως στὸνθεσμὸ τῆς οἰκογένειας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διαμαρτύρεταιπρὸς κάθε ἁρμόδιο καὶ ἀπευθύνειὁλόθυμη ἔκκληση γιὰ τὴν ἀνάγκησεβασμοῦ καὶ διατήρησης τῆς θε-σμοθετημένης ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς εἰσόδουμας στὸ νέο ἔτος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςεὔχεται στὸν Ἱερὸ Κλῆρο καὶ τὸνεὐσεβῆ Λαὸ τῆς Μεγαλονήσουμας ὑγεία δύναμη καλὴ καὶ εὐλο-γημένη χρονιά

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δὲν ἔπαυσε καὶδὲν θά παύσει νὰ συμπορεύεταιἀθόρυβα μὲ τοὺς ἀνθρώπους τοῦλαοῦ μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιγιὰ νὰ εἶναι ὄρθιοι στοὺς δύσκο-λους χρόνους μαςraquo

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΕΠΑΡΧΙΑΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥΚΑΤΗΓΟΡΕΙΤΑΙ ΟΤΙ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ

ΤΟ laquoΞΕΠΛΥΜΑ ΒΡΩΜΙΚΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣraquoΤό Βατικανόν αὐτοαποκαλύ-

πτεται Εἶναι Κράτος καί ὄχιlaquoἘκκλησίαraquo Βεβαίως ὅσοι ὑπε-ρασπιζόμεθα τήν Ὀρθόδοξον πί-στιν καί τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τό ὑποστηρίζο-μεν ἀπό δεκαετιῶν ἀλλά οἱΟἰκουμενισταί Πατριάρχαι καίἈρχιεπίσκοποι τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας δέν laquoἀκοῦν τί-ποτεraquo Τό θέμα τό εἶχε θέσειεὐθέως καί ὁ μακαριστός Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Σερα-φείμ ὅταν εἰς συνέδριον θεολό-γων τό ὁποῖον ἐπίεζε νά laquoἀνοίξηδιάλογονraquo μετά τοῦ Βατικανοῦἠρώτησε laquoΓιατί εἶναι Ἐκκλησίατό Βατικανόν Κράτος εἶναιraquoΣήμερον ἡ Ἰταλική Κυβέρνησιςἀλλά καί ὁ πολιτικός καί οἰκονο-μικός τύπος τῆς Ἰταλίας κατηγο-ροῦν τό Κράτος τοῦ Βατικανοῦτό ὁποῖον εἶναι ἕνα δεύτερονΚράτος ἐντός τοῦ Ἰταλικοῦ ὅτιδέν συμμορφώνεται μέ τούς νό-μους τοῦ Ἰταλικοῦ Κράτους καίἐπιτρέπει τό laquoξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςraquo Ἐξ αἰτίας τῆςἀρνήσεως τοῦ Κράτους τοῦ Βα-τικανοῦ νά συμμορφωθῆ πρόςτήν νομοθεσίαν τῆς Ἰταλίας ἡΚεντρική Τράπεζα τῆς Ἰταλίαςδιέκοψε τάς πληρωμάς μέσῳ ἔξυ-πνων καρτῶν καί πιστωτικῶνκαρτῶν εἰς τό Βατικανόν Συμ-φώνως πρός ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων ὑπό ἡμερομηνίαν 8ην Ἰανουα-ρίου

laquoἩ Τράπεζα τῆς Ἰταλίας ἀπο-φάσισε νὰ διακοποῦν οἱ πλη-ρωμὲς μέσῳ τραπεζικῶν λογα-ριασμῶν καὶ καρτῶν ἀνάληψηςστὸ Βατικανό Ὅπως ἀναφέρει ὁἰταλικὸς Τύπος ἡ Τράπεζα τῆςἸταλίας ἀποφάσισε νὰ μὴ ἀνανε-

ώσει τὴν ἄδεια στὴν DeutscheBank Italia ἡ ὁποία εἶναι καὶ ἡ μό-νη τράπεζα ποὺ διαχειρίζεται τὶςπληρωμὲς αὐτοῦ τοῦ εἴδους στὸἐσωτερικό τοῦ παπικοῦ κρατιδί-ου

Σύμφωνα μὲ ἰταλικὰ μέσα ἐνη-μέρωσης ἡ κίνηση αὐτὴ συνδέε-ται μὲ ἔρευνες οἱ ὁποῖες σχετί-ζονται μὲ τὴν διαφάνεια στὴντράπεζα τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ior

Ἡ οἰκονομικὴ ἐφημερίδα τοῦΜιλάνου ldquoIl Sole 24 Orerdquo κάνει λό-γο γιὰ ldquoἔρευνες ποὺ σχετίζονταιμὲ ὑποψίες γιὰ ξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςrdquo

Ἡ ἀπόφαση κατὰ συνέπειαδὲν ὀφείλεται σὲ ἐλλείψεις τῆςDeutsche Bank Italia ἀλλὰ σὲ ἐλλι-πεῖς ἐγγυήσεις προδιαγραφὲςκαὶ τυποποίηση ldquoὅσον ἀφορᾶτοὺς νόμους τοῦ Βατικανοῦ ποὺδιέπουν τὶς διατραπεζικὲς συν -αλλαγέςrdquo σύμφωνα μὲ τὸ δημο-σίευμα

Στὸ ἐσωτερικό τοῦ Βατικανοῦδὲν εἶναι δυνατόν πλέον νὰ γί-νονται ἀναλήψεις χρημάτων ἀπὸαὐτόματα τραπεζικὰ μηχανήματα(ATM) καὶ οἱ τουρίστες στὰ μου-σεῖα τῆς Ἁγίας Ἕδρας θὰ μπο-ροῦν νὰ πληρώνουν τὸ εἰσιτήριομόνον μὲ μετρητά

Ἀλλὰ καὶ στὸ φαρμακεῖο τοῦΒατικανοῦ τὸ ὁποῖο διατηρεῖ πιὸχαμηλὲς τιμὲς ἀπὸ τὴν ldquoἐλεύθε-ρη ἀγοράrdquo προμηθεύεται φάρ-μακα ἀπὸ ὅλο τὸν κόσμο καὶ πα-ρέχει τὴν δυνατότητα εἰσόδουκαὶ σὲ ξένους πολίτες οἱ πλη-ρωμὲς πλέον γίνονται μόνο μὲρευστό

Μόνη ἐξαίρεση ἀποτελοῦν οἱκάρτες αὐτόματης ἀνάληψηςτῆς τράπεζας Ιοr στὴν ὁποίαὅμως μποροῦν νὰ ἀνοίγουν λο-γαριασμοὺς ἀποκλειστικὰ καὶ μό-νο οἱ ἐργαζόμενοι καὶ οἱ κάτοικοιτοῦ Βατικανοῦraquo

Τά σκάφη laquoἀναψυχῆςraquoκαί ἡ φορολογία τῶν τέκνων

Ἡ τριτοκομματική Κυβέρνησιςδιά τοῦ ὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κΣτουρνάρα ἀπέσυρε τήν φορολο-γικήν διάταξιν μέ τήν ὁποίαν πο -λῖται οἱ ὁποῖοι εἶχον σκάφη ἀνα-ψυχῆς ἕως καί δώδεκα μέτρα θάἐπλήρωναν φόρους πολλαπλα-σίως μεγαλυτέρους ἀπό τούςὑπάρχοντας μετά τήν ἀντίδρασιντῶν ἐνδιαφερομένων Ἡ Κυβέρ-νησις ἀπέσυρε τήν σχετικήν διά-ταξιν διά τούς laquoσκαφάτουςraquo ὡςτούς ἐχαρακτήρισαν ὅλαι αἱ ἐφη-μερίδες ἀκόμη καί αὐταί αἱ προσ -κείμεναι εἰς τήν Κυβέρνησιν Διάτούς πολυτέκνους τούς τριτέ-κνους καί τάς οἰκογενείας αἱ

ὁποῖαι φορολογοῦνται σκληρῶςδιά πρώτην φοράν ἀπό συστάσεωςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἡ Κυβέρ-νησις δέν ἀποσύρει τάς σχετικάςφορολογικάς διατάξεις αἱ ὁποῖαιἀντιμετωπίζουν τήν γέννησιν τέ-κνων ὡς στοιχεῖον ὑπερπλουτι-σμοῦ ἤ εὐνοοῦν τά διαζύγια ἀπότήν δημιουργίαν οἰκογενείας Τάlaquoσκάφη ἀναψυχῆςraquo προφανῶς διάτούς ἀσπονδύλους πολιτικῶς καίἐθνικῶς πολιτικούς μας ἔχουν με-γαλυτέραν σημασίαν διά τήνἙλλάδα ἀπό τάς γεννήσεις καί τήνἀνατροφήν τῶν παίδων Σημεῖαμεγάλης πτώσεως καί ἐσχάτης πα-ρακμῆς

Σελὶς 6η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

(2ον)Τί ἀλλάζει

μέ τήν Σάρκωσητοῦ Θεοῦ Λόγου

Ἡ Σάρκωση τοῦ Θεοῦ Λόγου με-ταθέτει τόν νοῦν μας στόν Οὐρα-νό γιά νά ἀντλήσουμε πλέον ἀπόἐκεῖ τό πῶς πρέπει laquoἀκριβῶς νάπεριπατοῦμεraquo Κάθε μέρα κάθεὥρα κάθε στιγμή καί ὄχι μόνοστήν Θεία Λειτουργία τῆς Κυ-ριακῆς

Ὄχι πλέον laquoγράμματα καί Πλά-κεςraquo ἀλλά Αὐτός ὁ Σαρ κω θείς Θε-ός ὁρίζει τά πάντα Αὐτός εἶναιἘκεῖνος πού laquoδεσπόζει τῶν ἐπου-ρανίων τῶν ἐπιγείων καί τῶν κα-ταχθονίωνraquo Αὐτός πού ἔχει καίἔδωσε στήν Ἐκκλησία Του laquoΠᾶσανἐξουσίαν ἐν Οὐρανῷ καί ἐπί γῆςraquoἀφοῦ προηγουμένως laquoἐξέβαλεἔξω τόν ἄρχοντα τοῦ κόσμουraquo

Ὁ Χριστιανισμός φανερώθηκεστόν κόσμο ἐξ ἀρχῆς ὡς Ζωή καίΚοινωνία Προσώπων ὡς Κοινότη-τα Δέν ἐμφανίσθηκε σάν ἰδέα σάνἰδεολογία καί πολύ περισσότεροδέν βιώθηκε ὡς ἀτο μική ὑπόθεσηὅπως κατά κόρον διαλαλοῦν σήμε-ρα ὅλοι ἐκεῖνοι πού θέλουν νά ἐξο-ρίσουν τόν Θεό ἐκεῖ laquoὅπου ἄνθρω-πος οὐκ οἰκεῖraquo

Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας ἀλλά πρω-τίστως οἱ laquoΠράξεις τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλωνraquo περιγράφουν ἐπακριβῶςὅτι ὁ Χριστιανισμός ἐμφανίσθηκεὡς τρόπος ζωῆς πού ἐνεπνέετοἀπό τή βιωματική Ἀληθινή Πίστηκαί ἐνεργοῦσε μέ αὐτήν

Αὐτό τό βεβαιώνει καί ὁ μεγά-λος ἐρευνητής θεολόγος καί ἱστο-ρικός ὁ ἀείμνηστος π ΓεώργιοςΦλωρόφσκυ laquoὉ Χριστιανισμός(γράφει) εἰσῆλθε στήν Ἱστορίασάν νέα κοινωνική Τάξη ἤ μᾶλλονσάν νέα κοινωνική διάσταση Ἀπότήν πρώτη ἀρχή ὁ Χριστιανισμόςδέν ἦταν κυρίως ldquoδόγμαrdquo ἀλλάσυγκεκριμένα μιά ldquoΚοινότηταrdquo

Αὐτή ἡ Χριστιανική Κοινότηταπαρʼ ὅτι τελοῦσε ὑπό Ρωμαϊ κή δια-κυβέρνηση εἶχε βαθειά τήν πεποί-θηση ὅτι εἶναι πλήρης ζωή ὄχι μό-νο Κοινότητα Λειτουργική Κοινό-τητα πνευματική ἀλλά Κοινότηταπού διακυβερνᾶται σέ ὅλες τίςἐκφάνσεις τῆς ἀνθρώπινης καθη-μερινῆς ζωῆς

Γιά τή διακυβέρνηση τῶν βιο-τικῶν πραγμάτων εἶχαν ἤδη φρον-τίσει οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι μέ δικήτους προτροπή πρός τούς Χριστια-νούς νά ἐκλέξουν Διακόνους τῶνβιοτικῶν ζητημάτων ὅπως τῶνκοινῶν Τραπεζῶν καί ὅλων τῶνἄλλων πού σχετίζονται μέ τόνἀνθρώπινο βίο ἀπό τή Γέννηση μέ-χρι τό θάνατο καί τήν ταφή

Ἔνοιωθε δηλαδή ἡ Χριστιανι-κή Κοινότητα ὡς ἕνας λαός μέἐκκλησιαστική καί ὀργανωτική τῶνβιοτικῶν Ἱεραρχία μέσα σέ ἕναἄλλον κυρίαρχο λαό τούς Ρωμαί-ους

Οἱ Χριστιανοί δέν ἀνατρέπουνκαθεστῶτα ὅταν αὐτά προϋ -πάρχουν Σέβονται laquoὡς ἐξουσίανὑπερέχουσανraquo τά ὅποια κα θε στῶ -τα συναντοῦν στόν Τόπο πού ἐπι-λέγουν νά κατοικήσουν ἀκόμα καίἄν αὐτά εἶναι ἀπάνθρωπα καί δέντά εὐλογεῖ ὁ Θεός ἀλλά μόνο τάἀνέχεται καί τά ἐπιτρέπει Δένἀνατρέπουν καθε στῶτα ἀλλά καίδέν παραλείπουν νά ὀργανωθοῦναὐτοί ὡς πλήρης Χριστιανική ζωήκαί γιʼ αὐτό δημιουργοῦν Κατα-κόμβες

Ἐκεῖ ὀργανώνονται πλήρως καίκαθορίζουν τά πάντα ἀπό τή γέν-νησή τους ἕως καί τήν ταφή τουςὅπως ἔκαναν οἱ Προ πά τορές τουςστήν Αἴγυπτο laquoἐπί γῆς ἀλλοτρίαςraquoΔέν ἀνατρέπουν ἀλλά καί δέν συ-σχηματίζονται μέ τόν laquoκόσμοraquo μέτήν εἰδωλο λατρία πού κυβερνᾶΔέν ἔχουν δυνατότητα νά ἐκλέ-ξουν τούς ἄρχοντες τῆς Ρώμης ndashδέν ὑπῆρχαν κατά τήν ἐποχή ἐκεί-νη ἐκλο γέςndash καί γιʼ αὐτό ἐκλέγουνἌρχοντες τῶν ΚατακομβῶνἌρχον τες πού ὑπακούουν στήΧριστιανική Πίστη καί στό ἹερατεῖοΤης τό ὁποῖο καί τούς ἐγκαθιστᾶκατά τή μαρτυρία τοῦ Βιβλίου τῶνlaquoΠράξεωνraquo στήν περιγραφή τῆςἐκλογῆς τῶν Ἑπτά Διακόνων

Ἡ Ἁγιογραφική αὐτή πρακτικήἔχει παντελῶς ἀγνοηθεῖ καί παρα-θεωρηθεῖ μέ ὀλέθριες ἐπιπτώσειςστήν ἱστορική πορεία τοῦ Χριστια-νικοῦ Γένους ἰδίως κατά τά τε-λευταῖα χρόνια Ἔφθασαν μάλι-στα στό σημεῖο κάποιοι Ἀκαδημαϊ-κοί θεολόγοι μέ προεξάρχοντατόν ὁμότιμο καθηγητή κ Εὐάγγε-λον Θεοδώρου να θεω ροῦν τήνἐκλογή τῶν Ἑπτά Διακόνων ὡςἐκλογή ἐκκλησιαστικῶν καί ὄχι πο-λιτικῶν προσώπων

Ὅμως οἱ Ἑπτά Διάκονοι καίἀργότερα laquoπληθυνόντων τῶν Χρι-στιανῶνraquo καί οἱ ἄλλοι ἐκλελεγμέ-νοι Διάκονοι καί Διακό νισσες δένἦσαν κληρικοί ἀλλά πρόσωπα γιάνά laquoδιακονοῦν τρα πέζαιςraquo ἀρχικάγιά τή διακονία τῶν κοινῶν Δεί-πνων καί σταδι ακά καί τῶν ἄλλωνβιοτικῶν πραγμάτων τῶν Χρι-στιανῶν καί ὄχι γιά τή διακονία τῆςἉγίας Τραπέζης Ἐπειδή δέ κατάτήν πρώτη Ἀποστολική ἐποχή ὁζῆλος καί ἡ βιοτή τῶν περισσοτέ-ρων Χριστιανῶν ἦταν σέ ὑψηλόπνευματικό ἐπίπεδο οἱ Διάκονοικαί οἱ Διακόνισσες μετέφεραν σέκάποιες ἔκτακτες περιπτώσεις τήΘεία Κοινωνία σέ ἀσθενεῖς καί πο-λύ ἡλικιωμένους

Αὐτή λοιπόν τήν ἐκλογή καί γυ-ναικῶν Διακονισσῶν ndashὥστε γιά τήντήρηση τῆς σεμνότητος γυναῖκεςνά διακονοῦν γυναῖκεςndash πού ἀπο-τελεῖ τήν τρανότερη ἀπόδειξη ὅτιοἱ Διάκονοι καί οἱ Δι α κόνισσες δένἦσαν κληρικοί ἀλλά πολιτικά πρό-σωπα ndashἀφοῦ γυ ναῖ κες κληρικοίδέν ἐπιτρέπονταιndash ὁ καθηγητής κ

Θεοδώρου (τήν πρακτική αὐτή) τήμετέστρεψε σέ δικό του ἐπιχείρη-μα γιά νά ἀποδείξη ὅτι τάχα ἡΠράξη τῆς Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας ἐπι τρέ πει τήν χειροτονία τῶνγυναικῶν Αὐτή μάλιστα ἡ μελέτητοῦ καθηγητοῦ κ Θεοδώρου ἐξα-κολουθεῖ νά ἀποτελῆ ἀποπρο σα -να το λιστική θεολογική πυξίδα ἡὁποία παρασύρει καί νέους θεο λό -γους νά ὑποστηρίζουν μιά τέτοιαπλάνη χωρίς νά ἀναχαι τίζονταιἀπό τήν πλειάδα τῶν θεολογικῶνἐπιχειρημάτων κατά τῆς χειρο -τονίας τῶν γυναικῶν στά ὁποῖαἐπιχειρήματα κυριαρ χοῦν τά κε-ραυ νοβόλα παραγγέλματα τοῦἁγίου Ἀποστόλου Παύ λου laquoγυ ναι-κί δέ διδάσκειν οὐκ ἐπιτρέπωraquo (1Τιμ 212) καί laquoὡς ἐν πάσαις ταῖςἘκκλησίαις τῶν ἁγίων αἱ γυ ναῖ κεςὑμῶν ἐν ταῖς Ἐκκλησίαις σιγάτω-σαν Οὐ γάρ ἐπιτέτραπται αὐταῖςλαλεῖν ἀλλʼ ὑποτάσσεσθαιraquo (1Κορ 14 34) Ἐκτός καί ἄν στό μέλ-λον γίνη λόγος καί περί laquoἀφώ-νουraquo ἹερωσύνηςΜετά τίς Κατακόμβες τίΠολλοί θά διερωτηθῆτε ndashΜετά

τή λήξη ὅμως τῶν Διωγμῶν ὁπό-τε πλέον ἀνέβηκε στόν θρόνο ὁ ΜΚωνσταντῖνος δέν διαχω -ρίσθηκαν Ἐκκλησία καί Πολιτείαὅπως μέχρι σήμερα γνωρί ζουμεαὐτόν τόν διαχωρισμό

Ἡ ἀπάντηση εἶναι κατηγορημα-τικήὌχι

Ὁ Μ Κωνσταντῖνος σάν χρι-στιανός πλέον συνειδητο ποί ησεὅτι ὄχι μόνο δέν μπορεῖ νά συγ-κεντρώνη στό πρόσωπό του καίτήν Θεία καί τήν Πολιτική ἐξουσίαἀλλά καί ὅτι πρέπει νά ἐντάξη τήνΠολιτική ἐξουσία στήν ἘκκλησίαὉ Εὐσέβιος Και σα ρείας ὡς αὐτή-κοος μάρτυς μᾶς διασώζει αὐτο-λεξεί αὐτό πού εἶπε ὁ ἅγιος Κων-σταντῖνος σέ δεξίωση πού παρέ-θεσε σέ Ἐπι σκό πους laquoἘν ἑστιάσειποτέ δεξιούμενος ἐπισκόπους λό-γον ἀφῆ κεν ὡς ἄρα εἴη καί αὐτόςἐπίσκοπος ᾧδέ πῃ αὐτοῖς εἰπώνρήμασιν ἐφʼ ἡμετέραις ἀκοαῖςἈλλʼ ὑμεῖς μέν τῶν εἴσω τῆς Ἐκ -κλησίας ἐγώ δέ τῶν ἐκτός ὑπόΘεοῦ καθιστάμενος ἐπίσκοπος ἄνεἴηνraquo Καί σέ κάποια ἄλλη εὐκαιρίαἔγραφε πρός τούς Ἐπισκό πουςlaquoΕἷς ἐξ ὑμῶν ἐτύγχανον συμπα-ρώνraquo

Σημαντικό θεωροῦμε νά παρα-θέσουμε ὄχι μιά δική μας ἑρμη-νεία ἀλλά τήν ἀξιολόγηση τῶνἀνωτέρω φράσεων πού ἔκα με ὁδιαπρεπής καθηγητής τοῦ Κανονι-κοῦ Δικαίου μακα ρι στός Κων-σταντῖνος Μουρατίδης γιά νά μήὑπάρξη ἀμφισβήτηση τοῦ νοήμα-τός τους laquoΟἱαδήποτε ἑρμηνείακαί ἐάν δοθῇ εἰς τούς λόγους τού-τους τοῦ Μ Κωνσταντίνου (γρά-φει ὁ καθηγητής) οἵτινες τόσαςἑρμηνείας καί παρερμηνείαςπροὐκάλεσαν ἕν εἶναι βέβαιον καίμή δυνάμενον νά ἀμφισβητηθῆὅτι οἱ λόγοι οὗτοι προφερόμενοιὑπό τοῦ αὐτοκράτορος τοῦ μέχριτῆς ἐποχῆς ἐκείνης θεωρουμένουὡς laquopontifex maximusraquo ἤτοι ὡςὑπερ τάτου Ἀρ χιερέως τῆς (εἰδω-λο λα τρι κῆς) θρησκείας συνιστοῦναὐ το πε ριο ρι σμόν δεδομένου ὅτιχαρακτηρίζει ἑαυτόν οὐχί πλέονὡς τόν ldquoὑπέρτατον ποντίφηκαrdquo τῆςνέας θρησκείας ἀλλά ὡς ἕνα ἐκτῶν πολ λῶν καί δή καί μή ἔχονταἁρμοδιότητα ἐν τῇ κυρίᾳ περιοχῇτοῦ Ἐκ κλησιαστικοῦ Ὀργανισμοῦἥν ἁρμοδι ότη τα ἀνα γνωρίζει θείῳδικαίῳ εἰς τούς ἐπισκόπουςraquo

Τό ἦθος τοῦ Μ Κωνσταντίνουμιμεῖται καί ὁ αὐτοκράτωρ Μαρκι-ανός πού παρέστη αὐτοπροσώ-πως στήν Δ΄ Οἰκουμενική Σύνοδοκαί ἐπεξηγεῖ τήν παρουσία του σʼαὐ τήν laquoἩμεῖς βεβαιό τητα τοῖςπραττομένοις προσθήσοντες οὐδυνάμεως ἐπί δειξιν ποιησάμενοιπαρεῖναι τῇ Συνόδῳ ἐδοκιμάσα-μεν ὑπόδειγμα ποιη σά μενοι τόντῆς μακαρίας λήξεως Κων-σταντῖνονraquo

Πῶς ἦταν ἄλλωστε δυνατόν νάρυθμισθῆ ἡ ζωή τῆς Αὐ τοκρατο-ρίας διαφορετικά ἀφοῦ ὁ χριστια-νισμός πού ἐπεκράτη σε ἔγινε Ζωήτῆς ζωῆς της

Στό ἑξῆς ἡ Αὐτοκρατορία μαςζοῦσε καί ἐκινεῖτο ὡς laquoΣῶμα Χρι-στοῦraquo Ζοῦσε ὡς Ἐκκλησία τήνἕνωση τῶν δύο φύσεων τοῦ Χρι-στοῦ Θείας καί Ἀνθρωπίνης Ζοῦ -σε laquoἀσυγχύτως ἀλλά καί ἀδι αιρέ-τωςraquo τή σχέση Ἱερωσύνης καί Βα-σιλείας

Ὁ Αὐτοκράτωρ Ἰουστινιανός ndashαὐτός πού κατηγορήθηκε μάλι-στα ἀπό ἐπιπολαίους ἱστορικούςγιά laquoἰδιότυπες καισαρο παπικές τουτάσειςraquondash περιγράφει στό Προοίμιοτῆς ΣΤ΄ Νεαρᾶς του τόν θεοειδῆτρόπο σχέσεως τῶν δύο διακονη-μάτων τοῦ Κλήρου καί τῶνἈρχόντων laquoΜέγιστα ἐν ἀνθρώ-ποις ἐστί δῶρα Θεοῦ παρά τῆςἄνωθεν δεδομένα φιλανθρωπίαςἹερωσύνη τε καί Βασιλεία Ἡ μέντοῖς θείοις ὑπηρετουμένη ἡ δέτῶν ἀνθρώπων ἐξάρχουσά τε καίἐπιμελουμένη καί ἐκ μιᾶς καί τῆςαὐτῆς ἀρχῆς ἑκατέρα προϊοῦσακαί τόν ἀνθρώπινον κατακο-σμοῦσα βίον Εἰ γάρ ἡ μέν (Ἱερω-σύνη) ἄμεμπτος εἴη πανταχόθενκαί τῆς πρός Θεόν μετέχοι παρρη-σίας ἡ δέ (Βασιλεία) ὀρθῶς τε καίπροση κόν τως κατακοσμουμένητήν παραδοθεῖσαν αὐτῇ πολιτείανἔσται συμφωνία τις ἀγαθή πᾶν εἴ τιχρηστόν τῷ ἀνθρωπίνῳ χαρι -ζομένη γένειraquo

Σαφέστερα μετά ἀπό πέντε καίπλέον αἰῶνες τό 970 ὁ Αὐτοκρά-τωρ Ἰωάννης Τσιμισκῆς περιγρά-φει τήν Θεανθρώπινη σχέση Ἱερω-σύνης καί Βασιλείας ὅταν ἀνήγ-γειλε στή Σύνοδο τόν θάνατο τοῦΠατριάρχου ΚωνσταντινουπόλεωςΠολυεύκτου laquoΜίαν ἀρχήν ἐξεπί-σταμαι τήν ἀνωτάτην καί πρώτην

ἥτις ἐκ τοῦ μή ὄντος εἰς τό εἶναιτό τοῦ ὁρατοῦ καί ἀοράτου κό-σμου παρήγαγε σύστημα Δύο δέτάς ἐν τῷδε τῷ βίῳ γινώσκω καί τῇκάτω περιφορᾷ Ἱερωσύνην καίΒασιλείαν ὧν τῇ μέν τήν τῶνψυχῶν ἐπιμέλειαν τῇ δέ τήν τῶνσωμάτων κυβέρνησιν ἐνεχεί ρισενὁ Δημιουργός ὡς ἄν μή τούτωνχωλεύσοιτο μέρος ἄρτιόν τε καίὁλόκληρον διασώζοιτοraquo

Στό σημεῖο αὐτό θά δώσω τόνλόγο στόν μακαριστό π Γεώρ γιοΦλωρόφσκυ γιά νά μᾶς περιγρά-ψη τό πῶς ἐβιώνετο στήν Αὐτο-κρατορία τοῦ Γένους μας ἡ ἀσύγ-χυτη ἀλλά καί ἀδιαίρετη σχέσηἹερωσύνης καί Βασιλείας καί ὄχιἘκκλησίας καί Πολι τείας ὅπως κα-τήντησε σήμερα νά σημαίνη γιάμᾶς τούς Νεοέλ ληνες ὅτι ἡ Πολι-τεία βρίσκεται ἀπολύτως ἐκτόςτῆς Ἐκκλησίας Ἡ περιγραφή τουἔχει ἰδιαίτερη σημασία γιά μᾶς δε-δομένου ὅτι γίνεται ἀφʼ ἑνός μένἀπό ἕνα εὐλαβέστατο κληρικό θε-ολόγο καί ἱστορικό σπάνιας ἐπι-στημονικῆς γνώσεως καί εὐθυκρι-σίας καί ἀφʼ ἑτέρου γιατί ἔχει κα-ταγραφεῖ σέ laquoἀνύποπτον χρό-νονraquo τό ἔτος 1957 Ὁποιανδήποτεδική μου ἀνάλυση θά εἶχε κανείςτήν εὐχέρεια νά τήν ἀμφισβητήσημέ τήν αἰτίαση ὅτι παραβιάζω τάἱστορικά στοιχεῖα γιά νά δικαιώσωτή συλλογιστική τῆς Εἰσηγήσεώςμου Γιʼ αὐτό ἄς ἀκούσουμε τόνμακαριστό π Φλω ρόφσκυ νά ἀνα-λύη τό νόημα τῶν λόγων τοῦ Ἰου-στινιανοῦ πού ἐκτίθενται στόνΠρόλογο τῆς ΣΤ΄ Νεαρᾶς του (πα-ραθέσαμε ἤδη μικρό ἀπό σπασμα)τῆς 16ης Μαρτίου 535

laquoὉ Ἰουστινιανός δέν μιλοῦσεγιά τήν Πολιτεία ἤ τήν Ἐκ κλησίαΜιλοῦσε γιά δύο ἐξουσίες ἤ ἀντι-προσωπεῖες πού εἶχαν καθι ερωθεῖστή Χριστιανική ΚοινοπολιτείαἮταν καθορισμένες ἀπό τήν ἴδιαΘεία ἐξουσία καί γιά τόν ἴδιο τελι-κό σκοπό Σάν ldquoΘεῖο Δῶροrdquo ἡΑὐτοκρατορική ἐξουσία τό impe-rium ἦταν ἀνεξάρτητο ἀπό τό Ἱ ε -ρα τεῖο sacerdotium Παρά ταῦταἦταν ἐξαρτημένο καί ὑποταγμένοσʼ αὐτόν τόν σκοπό γιά τόν ὁποῖοεἶχε καθιερωθεῖ ἀπό τόν Θεό Κι ὁσκοπός ἦταν ἡ καθαρή δια τήρησηκαί διάδοση τῆς Χριστιανικῆς ἀλή-θειας Ἔτσι ἐάν ἡ Αὐ το κρατορίασάν Αὐτοκρατορία δέν ἦταν ὑπο-ταγμένη στήν Ἱε ραρ χία ἦταν ἐντούτοις ὑποταγμένη στήν Ἐκ κλη -σία πού ἦταν διωρισμένη ἀπό τόνΘεό σάν ldquoκουστωδίαrdquo τῆς Χρι στι α -νικῆς Ἀ λή θειας Μέ ἄλλα λόγια ἡΑὐτοκρατορική ἐξουσία ἦταν ldquoνό-μιμηrdquo μόνο μέσα στήν ἘκκλησίαἘν πάσῃ περιπτώσει ἦταν οὐσια-στικά ὑποταγμένη στή ΧριστιανικήΠίστη δεσμευμένη ἀπό τίς ἐντο-λές τῶν Ἀπο στό λων καί τῶν Πατέ-ρων καί ἀπʼ αὐτήν τήν ἄποψη ldquoπε-ριωριζότανrdquo ἀπʼ αὐτά Ἡ νόμιμη θέ-ση τοῦ Αὐτοκράτορα στή ΚοινήΠολιτεία ἐξαρτιόταν ἀπό τήν καλήτου στάση πρός τήν Ἐκ κλη σία κά-τω ἀπό τή δογματική καί κανονικήΤης πειθαρχία Τό Κράτος ἦτανταυτόχρονα ἐξουσία καί ὑπηρεσίαΚαί οἱ ὅροι τῆς ὑπηρεσίας ἦταν κα-θω ρι σμένοι ἀπό τούς νόμους καίτούς Κανόνες τῆς ἘκκλησίαςΣτήν ὁρκωμοσία τῆς στέψεώς τουὁ Αὐτοκράτορας ὤφειλε νά ὁμο-λογήση τήν Ὀρθόδοξο Πίστη τουκαί νά δώση ὅρκο ὑποταγῆς στίςἀποφάσεις τῶν ἘκκλησιαστικῶνΣυνόδωνraquo Καί ὁ μακαριστός Φλω-ρόφσκυ προλαβαίνοντας τίς ὅποι-ες ἐνστάσεις περί τυπικό τητος τῆςὁρκωμοσίας ndashγιατί σέ τέτοιουεἴδους τυπικότητες εἴμα στε συνη-θισμένοι ἰδίως σήμεραndash ἐπιστρα-τεύει καί τή μαρτυρία τοῦ Ι Soko-lov laquoΑὐτό δέν ἦταν ἁπλῆ τυπικό-τητα ldquoἩ Ὀρθοδοξία ἦταν οὕτωςεἰπεῖν ἡ ὑπερε θνικότητα τοῦ Βυ-ζαν τίου τό βασι κό στοιχεῖο τῆςζωῆς τῆς Πολιτείας καί τοῦ λαοῦrdquo

Μέ τά ἴδια τά λόγια τοῦ π Φλω-ρόφσκυ laquoἡ θέση τοῦ Αὐτο κράτο-ρα στό βυζαντινό σύστημα εἶχεἐξόχως ἀνυψωθεῖ Εἶχε περι -βληθεῖ μέ στέφανο θεοκρατικῆςλάμψεως Παρά ταῦτα ὁ Αὐτο-κρά το ρας δέν ἦταν παρά λαϊκόςΕἶχε ὡρισμένη θέση στήν Ἐκ κλη -σία καί μάλιστα πολύ ἐξέχουσα καίὑψηλή Μά ἦταν θέση λαϊκοῦἮταν ὡς θά ἐλέγαμε εἰδικόἀξίωμα στήν Ἐκκλησία προωρι-σμένο γιά λαϊ κούς Οἱ τελετέςτῆς Αὐτοκρατορικῆς στέψεωςἐνεῖχαν ὁλοσχερῶς ldquoκαθαγιαστι-κήrdquo σημασία τῆς ldquoκοσμικῆς ἐξου-σίαςrdquo

Τά περί Καισαροπαπισμοῦ τῶνΑὐτοκρατόρων δηλαδή ἐπιβολῆςτους στήν Ἐκκλησία τά ἀπορρί-πτει κατηγορηματικά ὁ βαθυστό-χαστος ἐρευνητής ΦλωρόφσκυΔυστυχῶς τά υἱοθετοῦν καί πολ-λοί σύγχρονοι καί μάλιστα κληρι-κοί οἱ ὁποῖοι ἐντελῶς ἀνιστόρηταὁμιλοῦν περί τάχα δεσμῶν πούἐχάλκευσαν οἱ Αὐτο κράτορεςστήν Ἐκκλησία γιά νά δικαιο-λογήσουν τή σημερινή δουλικήτους ὑποταγή στήν κοσμική ἐξου-σία

laquoΤίποτε δέν θά ἦταν πιό ψεύτι-κο (γράφει καί ὁ Henry Gre goire)ἀπό τήν κατηγορία τοῦ Καισαρο-παπισμοῦ πού γενικά εἶναι ἀντίθε-τος μέ τή Βυζαντινή Ἐκκλησίαraquo

Ἡ ἱστορία μαρτυρεῖ ὅτι ἡ σχέσηἹερωσύνης καί Βασιλείας συνεχί-σθηκε ἀπαρασάλευτα ἕως τά τέλητοῦ 9ου αἰώνα παρά τή μεσολα-βήσασα Εἰκονομαχία Ἰδιαίτεραἐνδεικτικός εἶναι ἕνας συνταγμα-τικός Χάρτης τῆς ἐποχῆς τοῦ ΜΦωτίου ἡ laquoἘπανα γω γήraquo Δένεἶναι νομίζουμε τυχαία ἡ συγγρα-φή ndashπιθανότατα ἀπό τόν ἴδιο τόνΜ Φώτιοndash τῆς laquoἘπαναγωγῆςraquo τήνἐποχή αὐ τή με τά τήν Εἰκονομα-χία Σα φῶς ἐγράφη γιά νά ἀνανε-ωθῆ ἡ διακήρυξη ὅτι ὁ Αὐτοκρά-τορας εἶναι ἐντός τῆς Ἐκκλησίαςὄχι ἐκτός ἤ ὑπεράνω αὐτῆς

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΕΝΑΣΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΣ ΔΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ

Ὑπό τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Βασιλείου Βολουδάκη

L

Ὁ Ἅγιος Εὐθύmicroιοςὁ Μέγας

Τὴν 20ὴν Ἰανουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Εὐθυ-μίου τοῦ Μεγάλου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρα-κλήτου Ὠρωποῦ

L

Πολὺς λόγος ἔγινε τὶς τελευ-ταῖες αὐτὲς ἡμέρες γαὶ τὴν κατάρ-γηση τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέραςἀργίας Ἡ Πολιτεία παρασυρόμενηἤ καί καθοδηγούμενη ἀπὸ τὶς μα-σωνικὲς καὶ τὶς ἀθεϊστικές ἀρχὲςτῆς παγκοσμιοποιήσεως ἀποπειρά-θηκε νὰ καταργήσει τὴν ἀργία τῆςΚυριακῆς Δὲν τῆς ἔφθανε βλέπε-τε τὸ γεγονός ὅτι κατὰ τὶς ἕξι ὑπό-λοιπες ἐργάσιμες ἡμέρες τῆςἐβδομάδος ψυχὴ δὲν πατάει στὸμαγαζί μου ὅπως ἐπὶ λέξει χαρα-κτηριστικὰ μᾶς ἔλεγε κάποιος κα-ταστηματάρχης ἐδῶ στὸ Αἴγιο ἐπι-χειρεῖ νὰ ἀνοίξει τὰ καταστήματακαὶ τὴν ἄλλη τὴν ἑβδόμη ἡμέραἢ ἀλλοιῶς τὴν ἡμέρα τοῦ Κυρίουἔτσι ὥστε νὰ ἀνατραπεῖ ἐκ βάθρωνἡ ὅποια ἰσορροπία στὴν ἐκκλησια-στική τὴν οἰκογενειακὴ καὶ τὴν κοι-νωνικὴ ζωὴ τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν

Συμφωνοῦμε ἀπολύτως καὶ συ-νυπογράφουμε ὁλοψύχως τὰ ὅποι -α διαβήματα καὶ ψηφίσματα τῶνσυλλογικῶν Ὀργάνων τῶν ἐμπο-ρικῶν Συλλόγων κλπ τὰ ὁ ποῖαἐξεδόθησαν ἐναντίον τῆς καταρ -γήσεως τῆς Κυριακάτικης ἀρ γίας

Ἡ Κυριακὴ ἀνήκει στὸν ἄνθρωποκαὶ στὸ Θεό Ἢ καλύτερα ἡ Κυ-ριακὴ ἀνήκει στὸ Θεό Ἂς δοῦμελίγο πιὸ προσεκτικὰ τό ζήτημα

laquoΔούλευε καί σκάσεraquo1 ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟΝ ΑΝ-

ΘΡΩΠΟ Εἶναι ἡ μόνη ἡμέρα ποὺ ὁἄνθρωπος μπορεῖ νὰ ζήσει εἴτε ὡςπιστὸς χριστιανός μὲ τὸν ἐκκλη-σιασμὸ τῆς Κυριακῆς εἴτε ὡς οἰκο-γενειάρχης μὲ τὴν κοινὴ οἰκογε-νειακὴ τράπεζα καὶ τὴν ἐν γένειοἰκογενειακὴ του ζωή εἴτε ὡς κοι-νωνικὴ μονάδα μὲ τὴν συμμετοχὴτου σὲ κοινωνικὲς ὑποχρεώσειςδηλ σὲ στιγμὲς χαρᾶς ἢ λύπης τῶνἀνθρώπων τοῦ κοινωνικοῦ ἱστοῦποὺ ἀποτελοῦν ἄλλωστε καὶ τὸ πε-ριβάλλον μας εἴτε ὡς ἐργαζόμε-νος καὶ μοχθῶντας σὲ καθημερινὴβάση Μὲ τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆς ὁἐργαζόμενος ἔχει τὴν δυνατότητανὰ ξεκουρασθῆ ὁ μαθητὴς νὰπάρει μία ἀνάσα ἡ οἰκογένεια νὰπραγματοποιήσει μία ἐκδρομή ἕναπροσκύνημα κλπ

Ὅσοι λοιπὸν ἐπιχειροῦν νὰ κα-ταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆςὑποβαθμίζουν τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸνμετατάσσουν ἀπὸ ἐλεύθερο σὲσκλάβο λέγοντὰς του laquoΔούλευεκαὶ σκάσε Σκάσε καὶ δούλευεraquo Μὲἄλλα λόγια ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ Βασι-λιάς τῆς Κτίσεως μετατάσσεταιστὴν κατηγορία τῶν ζώων Τὸ ζῶοβόσκει δηλ ἐργάζεται κοπρίζει καὶκοιμᾶται Ὑπηρετεῖ τὸ ἀφεντικὸτου Δὲν ἔχει laquoπροσωπικὴ ζωὴraquo

Ἐκεῖ λοιπὸν ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωποἡ κατάργηση τῆς Κυριακάτικης ἀρ -γίας Τοῦ καταστρέφουν τὴν προ-σωπικότητα Τὸν μετατρέπουν σὲκάνουν σκλάβο

Ἰσλαμοποίησιςτοῦ Ἔθνους

2 Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΚΑΙ ΣΤΟΘΕΟ Εἶναι ἡ ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποίαπρέπει νὰ μεταβοῦμε στὸ Ἱ Ναὸ καὶνὰ σχηματίσουμε ἐκεῖ τὸ Σῶμα τοῦΧριστοῦ δηλ τὴν Ἐκκλησία Εἶναιἡ ἡμέρα κατὰ τὴν ὁποία ὡςΚοινότης δηλ ὡς Μέλη τῆς Ἐκ -κλησίας πρέπει νὰ δοξάσουμε τὸἅγιο Ὄνομα τοῦ Θεοῦ νὰ δηλώ -σουμε τὴν μετάνοιὰ μας γιὰ τὶςἁμαρτωλὲς πράξεις σκέψεις καὶἐπιθυμίες μας νὰ συμφιλιωθοῦμεδηλ μὲ τὸν Κύριὸ μας καὶ Σωτῆραμας Χριστό νὰ ἁγιασθοῦμε στὴνψυχὴ καὶ στὸ σῶμα νὰ βιώσουμετὴν μεταξὺ μας Ἀδελφότητα λέ -γοντας τὸ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo νὰ ἠρε -μήσουμε νὰ κοινωνήσουμε τὸΣῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ μαςνὰ γίνουμε Οὐράνιοι ἄνθρωποι ἢἐπίγειοι Ἄγγελοι Νὰ μεταμορφω-θοῦμε

Ὅσοι λοιπὸν ἐπιχειροῦν νὰ κα-ταργήσουν τὴν ἀργία τῆς Κυρια -κῆς θέλουν νὰ μᾶς ἀποκόψουνἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ποὺ εἶναι ἡ πύλητῆς ψυχικῆς μας σωτηρίας Θέ λουννὰ μᾶς ὁδηγήσουν στὴν ἀθεΐα ἤτὴν θρησκευτικὴ ὁμογενοποίησηΤὴν ὁμογενοποίηση ποὺ ἔχει σὰνσύνθημὰ της τὸ σλόγκαν laquoἔλακαϋμένε μου Ὅλα τὰ θρησκεύμα-τα εἶναι τὸ ἴδιο Ἀρκεῖ κάπου νὰ πι-στεύειςraquo Γι᾽ αὐτό ὅπως μᾶς πλη-ροφορεῖ ὁ Ὀρθοδοξoς Τύ πος (βλφ 28122012 σελ 2) μεταφέρον-τας τὴν εἴδηση ἀπὸ τὸν ἱστότοποellinikiafipnisis blogspotgr laquoστὸἀνθολόγιο τῆς Δ´τάξης τοῦ Δημο-τικοῦ καλοῦνται οἱ 9χρονοιὀρθόδοξοι μαθητὲς νὰ ἐπισκε-φτοῦν τὸ τζαμὶ τῆς περιοχῆς τουςκι νὰ ἐκθέσουν τὶς ldquoἐντυπώσειςrdquoτους ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψὴ τους αὐτὴraquoὙπὸ μορφὴ σχολικῆς δραστη-ριότητας λοιπὸν εἰσάγουν τὰ παιδιὰμας σὲ ἕνα ἀνθελληνικὸ παιχνίδιhellipΤὸ παιχνίδι τῆς ἰσλαμοποίησης τοῦἜθνους μας καὶ τοῦ γενικώτερουἀφελληνισμοῦ τῶν παιδιῶν μαςhellipraquoΣκεφθῆτε τώρα καὶ τὸν καταιγισμὸποὺ ὑφιστάμεθα ἀπὸ τουρκικὰἔργα τηλεοπτικῶν προγραμμάτωνσὲ συνέχειες τὰ ὁποῖα προβάλλον-ται ἀπὸ τὶς Τηλεοράσεις γιὰ νὰἀντιληφθεῖτε τὸ βαθύτερο νόηματῆς προσπάθειας ποὺ γίνεται καὶστὸ ποῦ ἀποβλέπει ἡ κατάργησητῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

3 Η ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΝΗΚΕΙ ΣΤΟ ΘΕΟἩ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸνἄνθρωπο ἦταν καὶ παραμένει ἄν -

θρωπε ἕξι ἡμέρες νὰ ἐργάζεσαι καὶτὴν ἑβδόμη νὰ τὴν ἀφιερώνεις στὸΘεό laquoἝξ ἡμέρας ἐργᾶ καὶ ποι -ήσεις πάντα τὰ ἔργα σου τῇ δὲἡμέρα τῇ ἑβδόμῃ σάββατα Κυρίῳτῷ Θεῷ σου Δηλαδὴ Πρόσεξε νὰἀφιερώνεις στὸν Θεὸ τὴν ἡμέρατοῦ Σαββάτου ὅπως σὲ διέταξεΚύριος ὁ Θεὸς σου Ἕξι ἡμέρες νὰἐργάζεσαι καὶ νὰ κάνεις ὅλα τὰἔργα σου τὴν δὲ ἑβδόμη ἡμέρα θὰἔχεις σάββατα δηλαδὴ ἀνάπαυσηἀφιερωμένη στὸν Κύριο καὶ Θεὸσουraquo (httpwwwpigizoisnet)

Τώρα λοιπὸν θὰ καταλάβετε τὸπῶς καὶ διατὶ εἶναι καταραμένη ἡἐργασία τῆς Κυριακῆς Ὁ χρόνοςτῆς Κυριακῆς δὲν εἶναι δικὸς μαςἈνήκει στὸ Θεό Ἄρα ὁ χρόνοςποὺ χρησιμοποιεῖται γιὰ βιοπο-ρισμὸ μας γιὰ κέρδος κλπ εἶναιχρόνος κλεμμένος Τὸν κλέβουμεἀπὸ τὸ Θεό Ἑπομένως τὰ παράγω-γα αὐ τοῦ τοῦ χρόνου εἶναι κατα-ραμένα Δὲν ἔχουν τὴν εὐλογίατοῦ Θεοῦ

Μή παρασύρεσθεἈπὸ τὸν γενικῆς ἐφαρμογῆς

αὐτὸν κανόνα ἐξαιροῦνται ὅσοιἐργάζονται κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κυ-ριακῆς γιὰ νὰ προσφέρουν κοινω-νικὲς ὑπηρεσίες ὅπως πχ οἱἰατροί οἱ νοσηλευτὲς καὶ οἱ διοι-κητικοὶ ὑπάλληλοι τῶν Ὀργανι -σμῶν Κοινῆς Ὠφελείας ὅπως πχτῶν Νοσηλευτικῶν ἢ Φιλανθρω-πικῶν Ἱδρυμάτων οἱ Ἀστυνομικοίοἱ Πυροσβέστες οἱ Λιμενικοί οἱτῶν Σταθμῶν Πρώτων Βοηθειῶνκλπ

Ἐπίσης ἐξαιροῦνται ὅσοι ἐργά -ζονται ἀφιλοκερδῶς τὴν ἡμέρα τῆςΚυριακῆς γιὰ νὰ βοηθήσουν κά -ποιο συνάνθρωπο κλπ Πχ μπορεῖςνὰ ἐργασθεῖς τὴν Κυριακὴ γιὰ νὰμαζέψεις τὶς ἐληὲς ἑνὸς ἀνάπηρουἢ ἡλικιωμένου συνανθρώπου σουἐφ᾽ ὅσον δὲν θὰ λάβεις κάποιαἀμοι βή ἢ νὰ σταθεῖς στὸ κρεββάτιἑνὸς ἀσθενοῦς κλπ Ἡ ἐργασία τῆςΚυριακῆς ὅταν παρέχεται ὡς ἀγα-θοεργία εἶναι εὐλογημένη ἀπὸ τὸΘεό ἐπειδὴ προσφέρεται στὸὌνομα τοῦ Θεοῦ

Καθώς ἀγαπητοὶ μου ἀδελφοίφίλοι καὶ ἐπισκέπτες εἰσήλθαμεἤδη σὲ ἕνα νέο χρόνο ζωῆς καὶδράσεως ἐθεώρησα ποιμαντικὸμου χρέος νὰ σᾶς ὑπομνήσωαὐτὲς τὶς ἁπλὲς ἀλήθειες ὥστε νὰμὴ παρασύρεσθε ἀπὸ ὅλουςαὐτοὺς τοὺς Κυβερνητικοὺς ἢ μήδεξιοὺς τε καὶ ἀριστερούς τοὺςΤροϊκανούς τοὺς πανθεϊστέςτοὺς Δωδεκαθεϊστές τοὺς ὑπη -ρέτες τῆς Παγκοσμιοποιήσεωςκλπ οἱ ὁποῖοι μὲ κάθε τρόποθέλουν νὰ καταργήσουν τὸ Κρά -τος τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἐγκα-ταστήσουν τὸ Κράτος τοῦ Δια -βόλου Τὸ ἐπιχειροῦν μὲ πολλοὺςτρόπους Ἄλλοτε μὲ τὰ θεατρικὰἔργα ὅπως τὸ Corpus Christiἄλλοτε μὲ τὴν νομιμοποί ηση τῶνγά μων τῶν ὁμοφυλοφί λων ἄλλο-τε μὲ τὴν νομιμοποίηση τῶν ἀμ -βλώσεων ἄλλοτε μὲ τὴν κατάργη-ση τῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρη-σκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτότητεςτώρα δὲ τελευταῖα μὲ τὴν κατάρ -γηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς

Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΗΡΑΜΕΝΗὙπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

(3ον)Δέν ὑπάρχει

παγκόσμια κοινότηταἩ παγκόσμια οἰκονομία δέν

εἶναι παγ κόσμια κοινότητα Εἶναιμέρος ἑνός κομματιασμένου δι-αιρεμένου κόσμου διότι εἶναιὑπερ συγκέντρωση τῆς οἰκονο-μικῆς δύναμης στά πιό ψηλάστρώ ματα καί χωρισμένη στίςἠπείρους Καί δέν ὑπάρχει στρα-τηγική πρός ὄφελος τοῦ παγκο-σμίου πληθυσμοῦ ἀφοῦ εἶναι χω-ρισμένος στήν ὁμάδα τῶν Μεγά-λων καί στήν ὁμάδα πού δέν πα-ράγει καί δέν καταναλώνει

Ἡ ἀνταγωνιστικότητα στήν οἰ -κονομία πέρασε καί σʼ ἄλλους το-μεῖς ὅπως στήν παιδεία στήνἔρευ να κἄ Αὐτό ὅμως ὁδηγεῖ σέπόλεμο ὅπου χάνονται ὅσοι δένεἶναι ἀνταγωνιστικοί

Ἡ ἐπιχείρηση δέν εἶναι πράγμα-τι παγκόσμια τρεῖς εἶναι οἱ παρά-γοντες ἡ Βόρεια Ἀμερική ἡ Δυτι-κή Εὐρώπη καί ἡ Ἀσία ndash ΕἰρηνικόςΟἱ ἄλλες χῶρες περιθωριοποιοῦν -ται

Χρηματικές μεταβιβάσεις γίνον-ται συν εχῶς σέ μηδέν χρόνο σʼὅλες τίς ἀγορές Ἡ χρηματοοικο-νομία ὑπερέχει ἀπό τήν πρα γματι-κή οἰκονομία καί μέ τήν διακύμαν-ση τῶν νομισμάτων καί μέ τά ἐπι-τόκια ἐπιφέρει ἀστάθεια ἀλλά καίἀποδεσμεύεται ἀπό τήν πολιτικήἐξουσία

Σ᾽ ὅλα αὐτά τά laquoπαγκόσμιαraquoὑπάρχει καί ἀντίθεση προσπάθει-ες ἐπιστροφῆς στίς ρίζες θρη-σκευτικές αἱρέσεις πού μπορεῖ νάεἶναι καί ἐπιθετικές γιά ἄλλους

Οἱ μικροί θά ἔπρεπε νά ἀσφαλί-ζονται μέ τόν σεβασμό γιά τούςἄλλους πού δέν θά νοοῦνται ὡςἀντίπαλοι Ὅποιος σέβεται τίς ρί-ζες του τό ἔθνος τή γλώσσα καίτήν πίστη του σέβεται καί τούςἄλλους

Ὅσοι ἀπό τούς λαούς ὁμιλοῦνγιά τό ἔθνος τους τήν παράδοσήτους τήν πίστη κατηγοροῦνται ὡςἀντιδραστικοί ἐθνικιστές θρη-σκό ληπτοι ρατσιστές σκοταδι-στές φονταμενταλιστές (φυσικάὑπάρχουν κάποιοι)

Οἱ ἰσχυροί βέβαια καμαρώνουνγιά τό δικό τους ἔθνος τήν παρά-δοσή τους τήν πολιτισμική δρα-στηριότητα καί προσφορά ἁπλᾶδέν ἐπιτρέπουν τό ἴδιο γιά τούςἄλλους

Οἱ ἄλλοι ndashἀκόμη καί ἡ Ἑλλάδαπού προσέφερε τόσα στόν πολιτι-σμόndash εἶναι σέ κατάσταση διωγμοῦἤ ἐξοντώσεως Ὑποβάλλονται σέμεγάλες δοκιμασίες οἰκονομικέςμέ τήν σύγχρονη κρίση καί δέχον-ται κάθε εἴδους ἐκβιασμό γιά νʼἀποδεχθοῦν τά σχέδια τῶν ἰσχυ -ρῶν

Ἐδῶ εἶναιἡ παγκόσμια σύναξη

Ἡ Νέα Ἐποχή διοχετεύει μέπολλούς τρόπους ἕνα ἑωσφορικόψεῦδος ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι θε-ός καί δέν χρειάζεται τόν Θεό

Σέ ἐπίπεδο θρησκείας ὁ συγ-κρητισμός ἐξυπηρετεῖ τά σχέδια

τῆς παγκοσμιοποίησης ἑνός κρά-τους μεγάλου μέ θρησκεία στά μέ-τρα του laquoαὐτά εἶναι σχέδια διαβό-λωνraquo

bull Ἕνας Γέροντας ὅταν ρωτή-θηκε γιά τήν παγκοσμιοποίησηἔδειξε τό δισκάριο στήν ἁγία

Πρόθεση laquoἘδῶ εἶναι ἡ παγκό-σμια σύν αξη στή μέση ὁ Ἀμνόςκαί γύρω ἡ Παναγία οἱ Ἄγγελοιοἱ ἅγιοι ἀπό κάτω ἐμεῖς Καί ὁἱερεύς εὔχεται laquoὙπέρ τοῦ σύμ-παντος κόσμουraquo

Ἄς νομίζουν οἱ ἔμποροι ὅτι παγ-κοσμιοποίηση εἶναι εἰσαγωγές-ἐξαγωγές σέ Ἀνατολή καί Δύσηδιεθνεῖς ἐκθέσεις ἰσοτιμίες νομι-σμάτων καί οἱ δημοσιογράφοι ὅτιεἶναι ἡ ἑνιαία οἰκονομική πολιτικήκυριαρχία ἤ πολιτιστική τεχνητήὁμοιομορφία πού ὑποβοηθεῖταιἀπό ΜΜΕ κἄἈληθινή παγκοσμιοποίηση

Εὐτυχῶς γιά τούς χριστιανούςπού δέν εἶναι μετέωροι ὅπως ἐκεῖ -νοι πού δέν ἔχουν πίστη Ὑπάρ χει ἡπατερική σοφία στήριγμα ἀμετακί-νητο στήν ἀγρίως μεταβαλλομένηἐποχή μας

Ὑπάρχει λοιπόν ἡ χριστιανικήπαγκοσμιότητα χωρίς καταστρο-φές καί κατακτήσεις ἄλλων ἀλλάμέ τήν καταπολέμηση τοῦ ἐγωκεν-τρισμοῦ πού ὁδηγεῖ στή laquoσυγχώ-ρησηraquo (συνύπαρξη) ὅλων καί στήσυναδέλφωση

Μιά χριστιανική κοινωνία κατα-νόησης καί συναδέλφωσης σέβε-ται τά πρόσωπα καί τούς λαούς ἐνὀνόματι τοῦ Χριστοῦ

Ἀπέναντι στήν ἰσοπεδωτική παγ-κοσμιοποίηση χρειάζεται ἡ laquoκαλήἀνησυχίαraquo (κατά τόν γέροντα Παΐ-σιο) ἡ πνευματική ἀγωνιστικότητακαί ἡ αἰσιοδοξία

Καί αὐτό διότι πιστεύουμε οἱχριστιανοί ὅτι τά πάντα εἶναι στάχέρια τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ὁ ὁ ποῖ -ος καί ἀπό πικρό μπορεῖ νά βγάλειγλυκύ

Ἡ ἀληθινή παγκοσμιοποίησηὑπάρ χει ἐδῶ καί δύο χιλιάδες χρό-νια εἶναι τό βίωμα καί πρότυποζωῆς τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ ἡσταυροαναστάσιμη θεανθρώπινηπαγ κοσμιοποίηση ndash ἕνωση μέσαστό σῶμα τοῦ Χριστοῦ στήν Ἐκ -κλησία Ἐπιτυγχάνεται ἡ ἀνύψωσητῶν ἀνθρώπων ὡς προσώπων καί ἡlaquoἐν Χριστῷraquo ἀνακαίνιση τῶν πάν-των

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ 2013 ΤΗΣ ΠΟΕἩ Ὀρθοδοξία καὶ ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτων

Ὁ Οἰκ Πατριάρχηςτό Πάσχα εἰςτήν Ἴμβρον

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἀπό τό Σάββατοντοῦ Λαζάρου ἕως καί τήν Δευτέ-ραν τοῦ Πάσχα θά εὑρίσκεται εἰςτήν γενέτειράν του Ἴμβρον καί θάπροεξάρχη εἰς ὅλας τάς θείας Λει-τουργίας καί Ἀκολουθίας ὡς καίτῆς Ἀναστασίμου θείας Λειτουρ-γίας καί τοῦ Ἑσπερινοῦ τῆς Ἀνα-στάσεως (Δευτέρα Ἀνάστασις)

ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΙ ΑΙ ΔΕΚΑ ΦΟΡΟΛΟΓΙΚΑΙΑΝΑΛΗΘΕΙΑΙ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΩΝ

Ὑπό τῆς Ἀνωτάτης Συνομοσπον-δίας Πολυτέκνων Ἑλλάδος ἐξεδόθητήν 11ην Ἰανουαρίου ἀνακοίνωσις μέτήν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰς τάς φορολο-γικάς ἀναληθείας τοῦ ἁρ μοδίουὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κ Στουρνά-ρα κατά τήν συνεδρίαν τοῦ Κοινο-βουλίου τῆς 10ης Ἰα νου αρίου Αἱἀναλήθειαι τοῦ ὑπουρ γοῦ Οἰκονο-μικῶν ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 1η Μιλᾶ γιὰ δι-καιότερη κατανομὴ φορολογικῶνβαρῶν

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι καταργεῖτὸ ἀφορολόγητο ὅριο τῆς ἐλάχι-στης δαπάνης διαβίωσης τῶνμελῶν τῆς οἰκογένειας ἀγνοώνταςτὴν ὕπαρξη τέκνων καὶ ἐξισώνειτοὺς πολυτέκνους μὲ τοὺς ἀγά-μους σὲ ἀντίθεση μὲ ὅσα ἐπιτάσ-σει τὸ Σύνταγμα καὶ ἀγνοώνταςτὴν ἀντισυνταγματικότητα ποὺρητὰ ἐπισημαίνει ἡ ἘπιστημονικὴὙπηρεσία τῆς Βουλῆς Μὲ τὰ προ-τεινόμενα μέτρα εἶναι σὰ νὰ ἐξω-θεῖ κάθε πατέρα νὰ προβεῖ σὲπραγματικὸ ἢ εἰκονικὸ διαζύγιο καὶνὰ δίνει τὰ ποσὰ τῶν ἐξόδων τῶνπαιδιῶν του ὡς ldquoΔΙΑΤΡΟΦΗrdquo ὁπότεκαὶ τὰ ποσὰ αὐτὰ θὰ ἐκπίπτουν ἀπὸτὸ φορολογητέο εἰσόδημα

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 2η Μιλᾶ γιὰ ἀμοι-βαῖο σεβασμὸ φορολογικῆς ἀρχῆςκαὶ φορολογούμενου

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι ἐννοεῖ σε-βασμὸ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ φορο-λογούμενου μόνο ἐνῶ ἡ φορολο-γικὴ ἀρχὴ δηλαδὴ τὸ κράτος δὲνσέβεται τὴν ἴδια του τὴν ὑπογρα-φή Ἀλλιῶς δὲν θὰ καταργοῦσεὅλες τὶς διατάξεις γιὰ τοὺς πολυ-τέκνους ποὺ σημειωτέον ψηφί-στηκαν ὅλα τὰ προηγούμενα χρό-νια ἀπὸ τὰ ἴδια τὰ κόμματα τῆςσυγκυβέρνησης καὶ εἶχαν ὡς ἀπο-τέλεσμα τὴν σαφῆ ἐπιβράδυνσητοῦ δημογραφικοῦ κατήφορου

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 3η 861000 οἰκογέ-νειες θὰ λάβουν πρώτη φορὰ ἐπί-δομα

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι 100000οἰκογένειες θὰ λάβουν γιὰ πρώτηφορὰ μηνιαῖο ἐπίδομα 40 euro καὶ70000 οἰκογένειες 80 euro 170000θὰ λάβουν 2667 euro (τὰ 23 τοῦ ἐπι-δόματος) καὶ 180000 5333 euro ἐνῶ90000 θὰ λάβουν τὸ σημαντικὸποσὸ τῶν 1333 euro (τὸ 13 τοῦ ἐπι-δόματος) καὶ 90000 2667 euro Ἀπο-κρύπτει ὅμως ἐσκεμμένα πόσαχρήματα χάνουν οἱ οἰκογένειεςἀπὸ τὴν αὔξηση τῆς φορολόγησηςτοῦ εἰσοδήματός τους εἰδικὰ ὅσοιἔκαναν τὸ λάθος νὰ γίνουν ἐπαγ-γελματίες ἢ ἐπιχειρηματίες

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 4η Μιλᾶ γιὰ150000 πολύτεκνες οἰκογένειεςποὺ λάμβαναν μέχρι σήμερα πολυ-τεκνικὸ ἐπίδομα 528 euro τὸ ἔτος ἀνὰπαιδὶ θὰ λαμβάνουν 500 euro ἀνὰπαιδὶ ὡς πολυτεκνικὸ ἐπίδομα καὶ40 euro τὸ μήνα ἀνὰ παιδὶ ἐφόσον τὸοἰκογενειακό τους εἰσόδημα θὰεἶναι ἕως 45000euro

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι α) μόνο76000 πολύτεκνες οἰκογένειεςλάμβαναν τὸ πολυτεκνικὸ ἐπίδομαβ) ἑξαιρεῖ τὰ δύο πρῶτα τέκνα τοῦεἰδικοῦ ἐπιδόματος τῶν 500 euro γ)Λίγοι θὰ λάβουν ὁλόκληρο τὸἑνιαῖο ἐπίδομα τῶν 40 euro ἔτσι πο-λύτεκνη οἰκογένεια μὲ 4 προστα-τευόμενα τέκνα δικαιοῦται τὰ 40 euroἐφόσον ἔχει εἰσόδημα κάτω τῶν12000 euro δηλαδὴ ζεῖ κάτω ἀπὸ τὸὅριο τῆς φτώχειας ἀλλιῶς θὰ λά-βει 2667 euro γιὰ εἰσόδημα μέχρι18000 euro καὶ μόλις 1333 euro γιὰ εἰσό-δημα μέχρι 36000 euro καὶ τέλος

Ὅλοι οἱ ἄλλοι θεωροῦνται Μενε-γάκη

Ἐπίσης κατήργησε τελείως τὴνἰσόβια σύνταξη (τῶν 102euro) τῆς πο-λύτεκνης μάνας ποὺ λάμβανανπερὶ τὶς 80000 οἰκογένειες μέσασὲ μία νύχτα καὶ μάλιστα ἀνεξάρ-τητα ἀπὸ τὸ εἰσόδημα ἐνῶ ἀκόμηψάχνει γιὰ νὰ καταργήσει χιλιά-δες μαϊμοὺ (τυφλῶν) συντάξεις

Ξεχνάει ἐπίσης ὁ κ Ὑπουργόςὅτι τὰ ἐπιδόματα τῶν πολυτέκνωνδὲν εἶναι προνοιακά ἐπιδόματαἀλλὰ θεσπίστηκαν ὡς δημογρα-φικὸ κίνητρο νʼ ἀποκτήσουν τὰ νέαζευγάρια 3ο καὶ 4ο τέκνο καὶ ἐπὶπλέον προέρχονται κυρίως ἀπὸτοὺς ἴδιους τούς πολύτεκνουςhellipεἶναι μία ἔμμεση μερικὴ ἐπιστροφὴΦΠΑ λόγῳ τῶν πολλαπλῶν ἀγο -ρῶν ποὺ πραγματοποιοῦν οἱ πολυ-μελεῖς οἰκογένειές τους

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 5η Ἡ συνολικὴἐπιβάρυνση μισθωτῶν καὶ συνταξι-ούχων σὲ ὅτι ἀφορᾶ στοὺς φόρουςθὰ εἶναι μειωμένη κατὰ 100 ἑκ euroσὲ σχέση μὲ πέρυσι

Η ΑΛΗΘΕΙΑ εἶναι ὅτι ἡ μείωσηδὲν ὀφείλεται στὸ ξαφνικὸ ἐνδια-φέρον τῶν συμβούλων τοῦ κὙπουργοῦ ἀλλὰ ἁπλὰ ὀφείλεταιστὴ γενναία μείωση τῶν ἀπο-δοχῶν ὅπως ἐξάλλου μειωμένοιθὰ εἶναι οἱ φόροι ἀπὸ τὰ καύσιματὸ ΦΠΑ καὶ λοιπὲς κατηγορίεςἐλλείψει καὶ μόνο χρημάτων Ἡ δὲδικαιολογία ὅτι ἡ κατὰ 15 μείωσηστὰ φορολογικὰ ἔσοδα ἀπὸ τὰ καύ-σιμα ὀφείλεται σὲ προμήθειααὐτῶν ἀπὸ τὴν περυσινὴ περίοδοδὲν εἶναι ἡ αἰτία Ἡ αἰτία εἶναι ἡαὔξηση τῆς τιμῆς κατὰ 40 καὶ ἡἀδυναμία τοῦ κόσμου νὰ πληρώσειγιὰ πετρέλαιο

ΑΝΑΛΗΘΕΙΑ 6η Ἐλέχθη ὅτι κά-ποιοι βουλευτὲς ψελλίζουνε πε-ρίεργα πράγματα τὰ ὁποῖα δὲνστέκουν οὔτε σὲ αἴθουσες πανεπι-στημίων γιὰ πρωτοετεῖς φοιτητές

Η ΑΛΗΘΕΙΑ Τὰ προαναφερθέν-τα καὶ πολλὰ ἄλλα ποὺ τὸ καθηγη-τικὸ ἐπιτελεῖο τοῦ κ Ὑπουργοῦπροτείνει καὶ περιλαμβάνονται στὸσχέδιο νόμου δὲν θὰ τὰ εἰση-γοῦντο οὔτε πρωτοετεῖς φοιτητέςἜτσι βλέπουμε νὰ καθιερώνεταιτὸ κριτήριο τοῦ ἐπαγγέλματος δη-λαδὴ γιὰ τὸ ἴδιο ποσὸ εἰσοδήματοςθὰ καταβάλλεται διαφορετικὸποσὸ φόρου ἀνάλογα μὲ τὸ ἐπάγ-γελμα Ἀρκεῖ νὰ λάβουμε ὑπόψη τὰλόγια τοῦ κ Ὑπουργοῦ ὅτι τὸ νο-μοσχέδιο ἀποτελεῖ δημοσιονομικὴἀνάγκη στὰ ἁπλὰ ἑλληνικὰ ὅτιμπορέσουμε καὶ εἰσπράξουμε

Δυστυχῶς μὲ αὐτὰ τὰ μέτρα οἱπολύτεκνες οἰκογένειες στὶς ἡμέ-ρες μας εἶναι σὲ διωγμόhellip καὶ οἱοἰκογένειές μας ἀντὶ νὰ τιμοῦνταιἀπὸ τὴν Πολιτεία τιμωροῦνται καὶἐμπαίζονται

Ἔτσι λοιπὸν ὁ κ Ὑπουργὸς δι-καιοῦται νὰ ἰσχυρίζεται ὅτι ldquoἘπι-τυγχάνεται ἡ δικαιότερη κατανομὴτῶν φορολογικῶν βαρῶνrdquo

Ἀπὸ τὸ γραφεῖο τύπουτῆς ΑΣΠΕraquo

Σεβ ΣιδηροκάστρουΦόβος διά κοινωνικάς

ἐκρήξειςὉμιλῶν εἰς τό τοπικόν τηλεο-

πτικόν δίαυλον ὁ Σεβ Μητροπολί-της Σιδηροκάστρου Μακάριοςκατηγόρησεν εὐθέως τό Κράτοςὅτι ἔχει ἀπαράδεκτον συμπεριφο-ράν ἔναντι τῶν πολιτῶν διότιγνωρίζει νά μοιράζη χρήματα ἀλο-γίστως νά παίρνη ὅτι θέλει καίὅσα θέλει χωρίς ταυτοχρόνως νάεὑρίσκεται εἰς τό πλευρόν τοῦ πο-λίτου Διαβλέπει ἐπίσης ὅτι τόμέλλον τῆς Χώρας εἶναι δυσοί-ωνον ἐνῶ ἐξέφρασε τόν φόβονὅτι ἡ καταπίεσις καί ἡ πτωχεία τοῦκόσμου ἴσως ὁδηγήσει εἰς κοινω-νικάς ἐκρήξεις

Προμηθευτεῖτε τὸ Ἡμερολόγιον

τῆς ΠΟΕΛίαν ἀπαραίτητον

διὰ κάθε χριστιανόν

Τά Ψυχωφελῆ βιβλία βοηθοῦν πολύ διότι διαφωτίζουνστὰ θέματα τῆς πίστεώς μας ὥστε νὰ μὴ μένουν σκοτεινὰσημεῖα καὶ ἀμφιβολίες Βοηθοῦν νὰ βρῆς τὸν σωστὸ δρόμο1 Τὰ ὄνειρα2 Τὸ προσευχητάρι τοῦ παιδιοῦ3 Ἕνας Σύγχρονος Ἅγιος4 Τὸ θαῦμα τῶν Ἑλλήνων τοῦ Σαράντα5 Βενέδικτος Πετράκης6 Γιατὶ δὲν νηστεύεις7 Μὴ ὁρκίζεσαι8 Ὁ Γάμος πῶς θὰ ἐπιτύχη9 Τὸ κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Σᾶς προσφέρουμε ὅλα τὰ ἀνωτέρω στὴν τιμὴ τῶν 10euro ἀντὶτῶν 1680euro ποὺ κοστίζουν

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΗΜΠΟΡΩΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΩ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝχέρι Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου δη-μιουργεῖ καί σέ μᾶς τήν ὑποχρέωσηνά παραδώσουμε τήν Ὀρθόδοξη πί-στη μας ὅπως καί τήν παραλάβαμεδηλαδή χωρίς νά τήν παραλλάξουμεκαί νά τήν ἀλλοιώσουμε οὔτε στόπαραμικρό Ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μαςεἶναι σάν τό μάτι μας Τό μάτι μαςδέν δέχεται μέσα του οὔτε μία τρί-χα Ἔτσι καί ἡ πίστη μας δέν δέχεταιοὔτε ἕνα ldquoγιώταrdquo

2 Καί ἐπειδή ἡ σειρά τῶν μαθημά-των μας εἶναι γιά τήν Ἁγία Τριάδαναί γιά ἕνα ι (γιώτα) δόθηκαν μεγά-λες μάχες στήν Ἐκκλησία μας Καίτό ἐξηγῶ αὐτό Πιστεύουμε Πατέ-ρα Υἱόν καί Ἅγιον Πνεῦ μα Τριάδαὁμοούσιον καί ἀχώριστον Ὥστελοιπόν ὁ Ἰησοῦς Χριστός εἶναιΟΜΟΟΥΣΙΟΣ μέ τόν Πατέρα Θεόςὁ Πατέρας Θεός ὁμοούσιος καί ὁΥἱός Θεός ὁμοούσιος καί τό ἍγιονΠνεῦμα Οἱ αἱρετικοί ἀρειανοί στήλέξη ὁμοούσιος ἔβαζαν ἕνα ldquoγιώταrdquoκαί διάβαζαν ὁμΟΙούσιος Οἱ ὀρθό-δοξοι ἔλεγαν τόν Χριστό ὁμοούσιομέ τόν Πατέρα ὅπως ἔτσι εἶναι Οἱαἱρετικοί ὅμως τόν ἔλεγαν ὁμΟΙού-σιο Δηλαδή ἡ διαφορά μας ἦταν σέἕνα ldquoγιώταrdquo Καί ὅμως χριστιανοίμου ἡ Ἐκκλησία μας γι αὐτό τό ldquoγιώ-ταrdquo ἔδωσε πολλές καί σκληρές μά-χες Γιατί ἄν ποῦμε τόν Χριστό ὁμο-ούσιο μέ τόν Πατέρα ὅπως τόν λέ-με οἱ ὀρθόδοξοι τότε τόν ὁμολο-γοῦμε γιά Θεό Ἄν ὅμως τόν ποῦμεὁμΟΙούσιο μέ τόν Πατέρα τότε τόνδεχόμαστε ὡς ἄνθρωπο πού ὁμοι-άζει μέ τόν Θεό ὄχι ὅμως Θεό πούἔχει τήν ἴδια οὐσία μέ Αὐτόν δηλα-δή ΟΜΟΟΥΣΙΟ

3 Ὅλη ἡ πίστη μας ἀδελφοί μουχριστιανοί ξεκινάει ἀπό τί Θεό ἔχου-με Καί ὁ Θεός μας εἴπαμε εἶναι Τρια-δικός Πατήρ Υἱός καί ἍγιονΠνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιος καί ἀχώ-

ριστος Εἶναι ὁ γλυκός Θεός ldquoὁ Θε-ός τῶν πατέρων ἡμῶνrdquo ὅπως Τόνψάλλουμε στήν Ἐκκλησία μας Εἶναιὁ Θεός μας πού ἄν καί εἴμαστε πα-ραβάτες τῶν ἐν τολῶν Του ὅμωςτοῦ λέμε τό ldquoΚύριε ἐλέησέ μαςrdquo καίτοῦ μιλᾶμε ἐλεύθερα Τοῦ λέμε τόνπόνο μας ἀκόμη καί τό παράπονόμας Γλυκός Θεός ldquoἸησοῦ γλυκύτα-τε Χριστέ Ἰησοῦ μακρόθυμεrdquo

Καί ὅλο αὐτό εἶναι γιατί ὅπωςεἴπαμε στά μαθήματά μας οἱ ἅγιοιΠατέρες κάνουν διάκριση μεταξύοὐσίας καί ἐνέργειας στόν Θεόὥστε Ἄν καί δέν μποροῦμε νά᾽ρθοῦμε σέ κοινωνία μέ τήν οὐσίατοῦ Θεοῦ ὅμως ὁ Θεός μέ τίς θεῖεςΤου ἐνέργειες μᾶς ἀγκαλιάζει καίμᾶς λούζει καί εἶναι πολύ κοντά μαςΕἶναι μέσα μας Καί ἐμεῖς οἱ ὀρθό-δοξοι μιλᾶμε γιά ἐν-Τριάδωση καί ἐν-Χρίστωση Μέσα μας ἔχουμε τόνΘεό μας Ὁ Θεός ὅμως τῶν Φραγ-κολατίνων τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνδηλαδή ὅπως λέγονται εἶναι φρι-κτός Δέν μπορῶ νά προσευχηθῶ σέἕνα τέτοιο Θεό ὅπως τόν δέχονταιοἱ Παπικοί

Οἱ Παπικοί δέν δέχονται τήν διά-κριση οὐσίας καί ἐνέργειας στόνΘεό ὅπως κάνουν οἱ ἅγιοι Πατέρεςμας ἀλλά δέχονται ἕνα Θεό ὡςοὐσία μόνο Δηλαδή οἱ Παπικοίἔχουν ἕνα Θεό μέ τόν ὁποῖον ὁἄνθρωπος δέν μπορεῖ νά ἔχει κοινω-νία Πραγματικά ἄν ὁ Θεός εἶναιοὐσία μόνο τότε δέν μπορεῖ νάἔχουμε κοινωνία μαζί Του γιατί δένμποροῦμε νά μετέχουμε στήν οὐσίατοῦ Θεοῦ Δέν τόν θέλουμε τόν Θεότῶν Δυτικῶν Δέν εἶναι καλός Θεός

Ἀλλά οὔτε καί τά δικά τους τά παι-διά δέν τόν θέλουν καί δέν τόν δέ-χονται αὐτόν τόν Θεό γι αὐτό καί μέπανώ στούς δρόμους τά παιδιά τῶνΔυτικῶν διαλαλοῦν καί λέγουν ldquoΠΕ-ΘΑΝΕ Ο ΘΕΟΣrdquo Ποιός Θεός πέθα-

νε Ὁ Θεός τῶν Δυτικῶν ὅπως τούςτόν δίνουν οἱ Πάπες τους Καλάτούς τό ἔλεγε ὁ δικός μας ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς πού κήρυττεΘεό ὄχι μόνο μέ θεία οὐσία ἀλλά καίμέ θεῖες ἐνέργειες Ἔλεγε στούςΔυτικούς ldquoΘεός ἀνενέργητος ἄραΘΕΟΣ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΣrdquo Ἡ ἄλλη δέπλάνη τῶν Παπικῶν περί τοῦ Φιλιόκ-βε γιά τό ὁποῖο ἔχουμε μιλήσειμπερδεύει ἀκόμη περισσότερο τήνἔννοια τοῦ Θεοῦ καί τήν κάνει πε-ρισσότερο ἀποκρουστική Τί Θεό τέ-λος πάντων ἔχουν αὐτοί οἱ Παπι-κοί

4 Τό Τριαδικό δόγμα ἀδελφοίχριστιανοί ὅπως καί ὅλα τά δόγμα-τα μᾶς δόθηκαν ὄχι γιά νά γνωρί-ζουμε θεωρητικά ὁρισμένες ἀλήθει-ες ἀλλά γιά νά μᾶς γίνονται οἱ ἀλή-θειες αὐτές ζωή Καί ἡ ἑνότητα τῶνΠροσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος τόὁμοούσιον δηλαδή τοῦ Πατρός τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μᾶςδιδάσκει καί μᾶς ἐπιβάλλει καί τήνδική μας ἑνότητα ὡς χριστι ανῶν Γιαὐτό καί ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χρι-στός ὅταν παρακαλοῦσε τόν Πατέ-ρα Του γιά τήν ἀγάπη τῶν ἰδικῶνΤου καί γιά τήν ἑνότητα μεταξύτους ἀναφέρθηκε στήν ἑνότητατῶν προσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος(βλ Ἰωάν 1711) Γι᾽ αὐτό καί στήνΘεία Λειτουργία γιά νά ὁμολογή-σουν οἱ χριστιανοί τήν πίστη τουςστόν Θεό τόν Πατέρα τόν Υἱό καίτό Ἅγιο Πνεῦμα ὁ ἱερέας τούς λέειπρῶτα τό ldquoἈγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquoΓι αὐτό πάλι καί ἀββᾶδες Ρῶσοι συ-νήθως ἀφιερώνουν κάποιο Μονα-στήρι πού κτίζουν στήν Ἁγία Τριάδαγιά νά εἶναι ἀγαπημένοι καί ἑνωμέ-νοι οἱ Μοναχοί πού θά ἀσκοῦνται σ᾽αὐτό

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΑΡΓΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣhellipσκοπιμότητες ποὺ συνδέονται μὲτὴν ἀποχριστιανοποίηση τῆς ἑλλη-νικῆς κοινωνίας καὶ καθιστοῦν προ-σχηματικὸ τὸν προτασσόμενο σκο-πό του

Μποροῦμε καὶ πρέπει ὅμως νὰτονίσουμε ὅτι τὸ μέτρο αὐτὸ προ-σβάλλει καὶ βεβηλώνει κατάφωρατὴν ἱερότητα τῆς Κυριακῆς ποὺεἶναι ἡ Μεγάλη Γιορτὴ τοῦ ἀναστη-μένου Κυρίου μας καὶ καταργεῖ ἕναχριστιανικὸ θεσμὸ ἑδραιωμένο στὴσυνείδηση καὶ τὴν Παράδοση τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἡ Ἐκκλησία μας προβάλλει ἀνέ-καθεν τὴν ἔντιμη ἐργασία ὡς ἕνασημαντικὸ παράγοντα γιὰ τὴν καλ-λιέργεια τῶν ἀρετῶν Παράλληλα οἱΧριστιανοί θέλοντας νὰ τιμήσουντὴν ἡμέρα ποὺ ὁ Χριστὸς ἀναστή-θηκε τῇ laquoμιᾷ τῶν Σαββάτωνraquo δη-λαδὴ τὴν ἑπόμενη μέρα τὴν πρώτητῆς ἑβδομάδας δὲν τὴν ἔχουν ὀνο-μάσει ἡμέρα ἀργίας ἀλλὰ ἁγιασμοῦἜτσι κάθε Κυριακὴ συναθροίζον-ται μὲ σκοπὸ νὰ τελέσουν τὸ ζωο-ποιὸ μυστήριο τῆς θείας Εὐχαρι-στίας laquoΑὕτη ἡ ἡμέρα ἣν ἐποίησεν ὁΚύριος ἀγαλλιασώμεθα καὶ εὐ -φρανθῶμεν ἐν αὐτῇraquo μᾶς προτρέ-πει καὶ ὁ ἀναστάσιμος ψαλμός

Ἐπίσης ἂς θυμηθοῦμε ὅτι ἡ ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδος καθιέρωσετὴν Κυριακὴ ὡς laquoτελεία ἀργίαraquoἡμέρα ἀφιερωμένη στὸν Χριστό ΟἱΧριστιανοί ξεχνώντας γιὰ λίγο τὶςβιοτικὲς μέριμνες ἔχουν τὴ δυνα-τότητα νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὴν ψυ-χή τους συμμετέχοντας στὴ ΘείαΛειτουργία καὶ συμπροσευχόμενοιlaquoἐν τῷ οἴκῳ Κυρίουraquo τὸν κατεξοχὴνπροσευχητικὸ καὶ λατρευτικὸ χῶροτοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ Τὸν Κανόνααὐτὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ὅπως καὶκάθε Κανόνα γιὰ τὴν ὑπεράσπισητοῦ ὁποίου ἀγωνίστηκε καὶ ὁ διδά-χος τοῦ Γένους καὶ ἐθνοϊερομάρτυ-ρας ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός δια-σαλπίζοντας ὅτι ldquoἘκεῖνο τὸ κέρδοςποὺ γίνεται τὴν Κυριακὴν εἶναι ἀφω-ρισμένο καὶ κατηραμένοrdquo οὐδεὶςνομιμοποιεῖται νὰ τὸν διαστρεβλώ-νει καὶ νὰ τὸν καταστρατηγεῖ χάρινμάλιστα τοῦ καταναλωτισμοῦ καὶτοῦ ὑλικοῦ εὐδαιμονισμοῦ

Ἐκτός ὅμως ἀπὸ ἡμέρα γιὰ τὸνΘεὸ ἡ Κυριακὴ εἶναι ἡμέρα καὶ γιὰτὴν οἰκογένεια Τὰ Σαββατόβραδαμποροῦν νὰ θυμηθοῦν κυρίως οἱ με-

γαλύτεροι τόν πατέρα ποὺ σχόλαζεἀπὸ τὴ δουλειά του μὲ τὴν καμπάνατοῦ ἑσπερινοῦ καὶ ἐπέστρεφε στὸσπίτι του Ἐκεῖ τὸν ὑποδέχονταν ἡγιαγιά ὁ παππούς τὰ ἀδέλφια ἡ σύ-ζυγος τὰ παιδιά ποὺ ἀποτελοῦσαντὴν κλασσικὴ ἐκτεταμένη οἰκογέ-νεια τῶν τριῶν ἢ τεσσάρων γενεῶνἘκεῖ τὸν περίμενε τὸ ἀναμμένο καν-τήλι στὸ εἰκονοστάσι καὶ ἡ μυρωδιὰτοῦ λιβανιοῦ Ἐκεῖ εὕρισκε τὸ οἰκο-γενειακὸ δεῖπνο ἀνακουφιζότανἀπὸ τὸν ἤρεμο ὕπνο καὶ ἀγαλλίαζεμὲ τὴ σκέψη ὅτι τὸ κυριακάτικο πρωὶθὰ ἐκκλησιαστοῦν ὅλοι Τὸ ξημέρω-μα ἡ οἰκογένεια σύσσωμη μετέβαι-νε στὸν ἐνοριακὸ Ναό παρακολου-θοῦσε εὐλαβῶς τὴ θεία Λειτουργίαμεταλάμβανε τῶν ἀχράντων Μυ-στηρίων καὶ μὲ εὐφροσύνη πνευμα-τική ἐπέστρεφε στὸ σπίτι Στὴ θαλ-πωρὴ του ὁ βιοπαλαιστὴς πατέραςεἶχε τὴ μοναδικὴ εὐκαιρία τῆς περι-συλλογῆς καὶ ὅλοι τὸν χρόνο νὰ συν -ομιλήσουν νὰ ἀστειευτοῦν νὰ συ-σκεφθοῦν γιὰ τὴ λύση τῶν προβλη-μάτων καὶ νὰ καθίσουν μαζὶ στὴ με-σημεριανὴ τράπεζα σφυρηλατών-τας τοὺς οἰκογενειακούς δεσμούς

Στὶς σύγχρονες βιομηχανικὲς καὶμεταβιομηχανικὲς κοινωνίες ἡ ρύ-πανση τοῦ χρόνου ἔχει κατακλύσειπολλὲς ἐκφάνσεις τῆς ζωῆς τοῦἀνθρώπου Ὁ ἀτομικισμὸς σὲ συν-δυασμὸ μʼ ἄλλους παράγοντες ἔ -χουν συρρικνώσει καὶ παραμορφώ-σει τὸν θεσμὸ τῆς οἰκογένειας ldquoΘό-ρυβοιrdquo σημειώνει σύγχρονος διανο-ούμενος ldquoεἰκόνες ἀλλεπάλληλεςβία ἀτελείωτη ἀχαλίνωτος ἐρωτι-σμός εἶναι ἡ καθημερινὴ διατροφὴτοῦ ἀνθρώπουhellip μία ἀφηνιασμένηπροπαγάνδα κατάλληλη γιὰ πλύσηἐγκεφάλου ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν ταλανι-σμένο Δυτικὸ ἄνθρωπο καὶ τὸ τε-λευταῖο λεπτό τῆς περισυλλογῆςhelliprdquoΜόνο ἡ Κυριακὴ ἔμεινε ποὺ περιο-ρίζονται λίγο οἱ φωνὲς καὶ τὸ τρέξι-μο τῆς ἀγορᾶς τοῦ Χρηματιστηρίουκαὶ τοῦ μεροκάματου γιὰ νὰ ἡσυχά-σει κάπως ὁ ἄνθρωπος ἔμποροςὑπάλληλος ἐν γένει ἐργαζόμενοςκαὶ καταναλωτής καὶ νὰ στοχαστεῖτὴν ὕπαρξη καὶ τὸν προορισμό τουΤώρα πιὰ ὁ αὐτοσκοπὸς τῆς εὐημε-ρίας (τῶν ἀριθ μῶν) καὶ ἡ κατανάλω-ση ποὺ ἀφυδατώνουν καὶ μολύνουντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή τρώγουν καὶτὴν Κυριακή ὥστε νὰ μὴ παραμείνειτίποτα ὄρθιο καὶ καθαρὸ στὴν ψυχήμας καὶ νὰ ἀποξενωθεῖ ὁ φιλόθεος

λαός μας ἀπὸ τὶς ἱερὲς καὶ ζωογόνεςπαραδόσεις του

Δὲν μποροῦμε κατακλείοντας νὰμὴ ἐπισημάνουμε καὶ τὴν ἐπιβάρυν-ση ποὺ θὰ ἔχει ὁ ἐργαζόμενος στὴνὑγεία του ἂν συρρικνωθεῖ περαιτέ-ρω ὁ διαθέσιμος χρόνος γιὰ τὴνἀναγκαία ἀνάπαυσή του Ἡ ὑπερκό-πωση ἐπίσης θὰ ἐπηρεάσει ἀρνη-τικὰ καὶ τὴν παραγωγικότητά τουστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης Εἶναιχαρακτηριστικὸ τὸ παράδειγμα τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἕνωσης ὅπουἀφοῦ γιὰ ἰδεολογικούς λόγους κα-τήργησαν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆςδιαπίστωσαν μετὰ ἀπὸ κάποιο χρο-νικὸ διάστημα πτώση τῆς παραγω-γικότητας 30 γεγονὸς ποὺ ἐπέ-βαλε τὴν ἐπαναφορά της

Τὸ σύνθημα ἑπομένως τοῦ ὠ φε -λιμιστῆ Ἄγγλου Φιλοσόφου JohnStuart Mill laquoναὶ στὸ ἔθιμο τῆς ἀργίαςμία ἡμέρα τὴν ἑβδομάδα ἀλλὰ ὁποι-αδήποτε ἡμέραraquo ποὺ λειτουργεῖ ὡςἰδεολογικὴ ἀφετηρία γιὰ τὴν κατάρ-γηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς δὲνμπορεῖ καὶ δὲν πρέπει νὰ υἱοθετηθεῖοὔτε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας οὔτεἀπὸ τὸν εὐ σεβῆ λαό μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗ Ο ΟΡΚΟΣ ΕΙΣΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓ ΤΡΙΑΔΑ

Ἐναντίον τῆς ὁρκωμοσίας ὅλωντῶν αἱρετῶν ἀρχόντων τάσσεται ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρου-πόλεως Τραϊανουπόλεως καί Σαμο-θράκης κ Ἄνθιμος διότι ὅλοι τωνπαρά τόν ὅρκον των εἰς τό Εὐαγγέ-λιον εἶναι ἐπίορκοι ὡς ἀποδεικνύειἡ καθημερινότης εἰς τήν Χώρανμας τά εἰδικά δικαστήρια κλπὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι ὁ ὅρκος εἰςτό Εὐαγγέλιον καί εἰς τήν ἉγίανΤριάδα πρέπει νά καταργηθῆ εἰς τάδικαστήρια ἤ διά τόν διορισμόν δη-μοσίων ὑπαλλήλων Συμφώνωςπρός ὅσα ἀναφέρει εἰς τό ἄρθροντου

laquoὍταν δημιουργήθηκε τὸ Ἑλ λη-νικὸ Κράτος στὴν προσπάθειά τουνὰ μετατρέψει τοὺς ἐπαναστατη-μένους ραγιάδες σὲ πολίτες πῆρετὴν ἔννοια τοῦ ὅρκου ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν ἔκανε τελετὴὁρκωμοσίας καὶ τὴν ἔβαλε στὰ νεο-συσταθέντα τότε δικαστήρια καὶστὸν τότε συγκροτούμενο δημόσιοτομέα

Ἡ Ἐκκλησία (παρὰ τὴν ἀπαγό-ρευση τοῦ ὅρκου ποὺ ἀναφέρεταιστὸ Εὐαγγέλιο) συγκατένευσε ἀπὸἀνάγκη ἔπρεπε νὰ βοηθήσει στὴ

σύσταση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςποὺ μὴ ξεχνᾶτε ὅτι ἡ Ἐκκλησία τὸἐλευθέρωσε τὸ πλήρωσε καὶ τὸπληρώνει μέχρι σήμερα

Σήμερα νομίζω πλέον ὅτι ὁ ὅρ κοςδὲν χρειάζεται Αἰσθάνομαι εὐθύνηκαὶ ἐνοχή ὅταν μὲ ἐπίσημη ἐκκλη-σιαστικὴ τελετή ἀναγκάζω βου-λευτές περιφερειάρχες καὶ δημάρ-χους νὰ ἐπιορκήσουν Ἐπειδή σί-γουρα ἐπιορκοῦν Αὐτὸ ὁμολογοῦντὰ εἰδικὰ δικαστήρια ὅσα γίνονται κιὅσα δὲν γίνονται στὴ Χώρα

Γιὰ μᾶς τοὺς χριστιανούς ἡ ἐπί-κληση τοῦ Ὀνόματος τῆς Ἁγίας καὶὉμοουσίου καὶ Ἀδιαιρέτου Τριά-δος εἶναι πολὺ σοβαρὴ ὑπόθεση

Ἢ στὴν ἄλλη περίπτωση στὰ δι-καστήρια ὅταν βάζουν τὸ χέριτους στὸ ἱερὸ Εὐαγγέλιο μὲ τόσηεὐκολία καὶ ἐλαστικὴ συνείδηση Ὁὅρκος εἶναι φοβερὸ πράγμα γιὰὅποιον πιστεύει Γιὰ ὅποιον δὲν πι-στεύει εἶναι παρωδία

Ὅμως ἐμένα μὲ ἀπασχολεῖ ἡἁμαρτία τὴν ὁποία φορτώνεται ἐ -κεῖνος ποὺ ὁρκίζεται

Νὰ καταργηθεῖ λοιπὸν καὶ ἀπὸτὰ δικαστήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἀνάληψητῶν καθηκόντων τῶν αἱρετῶν ἢτῶν ὑπαλλήλων

Ὄχι νὰ πετᾶμε τὰ ἅγια καὶ τοὺςμαργαρίτες δὲν εἶναι σωστό

Ἂς ὁρκιζόμαστε στὴν τιμὴ καὶστὴ συνείδησή μας ποὺ ἢ τὰ ἔχεικανεὶς ἢ δὲν τὰ ἔχει Ἢ μᾶς τὰ ἐνέ-πνευσε ἡ Δημοκρατία ἢ δὲν μᾶς τὰἐνέπνευσε

Βεβαίως εἶναι ἕτοιμος ὁ λαόςμας σήμερα νὰ ξεχωρίσει τὰ πρά -γματα Ξέρει τὴν Ἐκκλησία του τὴβιώνει ὡς χαρισματικὸ φορέα καὶἀπὸ τὴν ἄλλη βλέπει τὴν ἀναγκα-στικὴ ἐμπλοκή της στὰ δημόσιαπράγματα

Θυμηθεῖτε τὶς ὁρκωμοσίες στὶςπροηγούμενες αὐτοδιοικητικὲςἐκλογές Τὸ πρόβλημα ἐμφανίστη-κε στὴν ἑλλαδικὴ κοινωνία ὅτι ἦτανἡ ἐπιμονὴ τῶν Ἐπισκόπων νὰ ὁρκί-σουμε τοὺς αἱρετούς Θεὸς φυλά-ξοι

Τὸ πρόβλημα γιὰ ὅσους δεξιοὺςκι ἀριστεροὺς ἐκλεγμένους δὲνἤθελαν νὰ ὁρκιστοῦν ὅπως ἀκόμαὁρίζει τὸ Σύνταγμα ἦταν τοῦ συν-ταγματικοῦ εἰσαγγελέα Ἐμεῖς οἱἐκκλησιαστικοὶ πηγαίνουμε ὅπουμᾶς προσκαλοῦν

Ἀνεπιθύμητοι δὲν θέλουμε νὰ εἴ -μαστεraquo

Η ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣhellipδοκιῶν μας ἐάν ἐξασφαλίσουμεἔντιμους ἡγέτες ἐθνική ὁμοψυχίασχέδιο ἐθνικῆς στρατηγικῆς ἐπι-στροφή στίς ἀξίες πού λοιδορήσα-με (φιλοπατρία ἐργατικότητα τι-μιότητα) Ἀπελευθέρωση τῆς δημι-ουργικότητας καί ἐπινοητικότηταςτοῦ Ἕλληνα κοινωνική δραστη-ριοποίηση τῶν ἀνθρώπων τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Παιδείας καί τοῦπνεύματος

bull Εἰδικῶς στόν τομέα τῆς Παιδεί-ας χρειαζόμαστε παιδεία ὅπως μᾶςτήν παρέδωσαν οἱ πατέρες μας μέσταθερό ἑλληνοχριστιανικό προσ -ανατολισμό πού νά ἄγει τήν ψυχήνά μορφώνει καί νά ἐλευθερώνει

Ἡ εὐθύνη τοῦ δασκάλου ὡςπρός τοῦτο εἶναι τεράστια Κα-λεῖται αὐτός νά ξανακεντρίσει τήνὄρεξη γιά παιδεία καί μάθηση στάἀπογοητευμένα σημερινά παιδιάκάνοντας τήν ἐκπαιδευτική διαδι-κασία ἑλκυστική ldquoψυχῆς πανήγυ-ριrdquo Τό καλοῦν οἱ καιροί ὁ παιδα-γωγός νά ἀποβεῖ μεταλαμπαδευ-τής ἀξιῶν πολιτισμοῦ καί ἀνθρωπι-σμοῦ στούς νέους σήμερα

bull Οἱ Ἕλληνες διαθέτουμε δύοθησαυροφυλάκια πού ἀποτελοῦνπηγές ἀναγέννησης καί ἀνάπλασης

ἐθνικῆς καί παγκόσμιας τήν ὀρθο-δοξία καί τόν κλασσικό ἑλληνισμόΚαλούμαστε στό νά ἀνακαλύψου-με ἐκ νέου τούς θησαυρούς πούκρύβουν οἱ δύο αὐτοί ταμιευτῆρεςκαί νά ἐγκύψουμε στή μελέτη καίπροσοικείωσή τους Αὐτοί ἐξάλλουδιαμόρφωσαν τήν ὅλη ἱστορικήμας πορεία καί μεγαλουργία ἀνάτούς αἰῶνες

bull Ἡ παροῦσα δυσκολία ἔχει φο-βίσει πολλούς ὥστε μερικοί κατα-πτοημένοι νά θεωροῦν ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμός εἶναι πιά νεκρός Ὅμωςαὐτό πού ἐξωτερικά φαντάζει ὡςθάνατος στήν πραγματικότηταἐγκυμονεῖ τή ζωή Εἶναι ὁ κόκκοςτοῦ σίτου γιά τόν ὁποῖο ὁ Χριστόςεἶπε ὅτι θάβεται στή γῆ καί πεθαί-νει ἀλλά αὐτός ὁ θάνατός τουεἶναι ζωηφόρος φέρνει τή μεγάληκαρποφορία

Καί ὁ Ἑλληνισμός μέσα ἀπό τόνφαινομενικό θάνατο προετοιμάζε-ται ἀπό τόν Θεό νά συμβάλει οὐ -σιαστικά στήν ἀνάσταση τοῦ κό-σμου Νά γίνει τό προζύμι τῆς με-γάλης ἀλλαγῆς ὥστε τό φῶς τῆςὈρθοδοξίας νά λάμψει ἀπό τό ἕναμέχρι τό ἄλλο ἄκρο τῆς γῆςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Οἱ μακαριστοὶ π Θεόκλητος Διονυσιάτηςκαὶ π Μᾶρκος Μανώλης εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Τὴν 20ὴν Ἰανουαρίου 2006 ἐκοιμήθη ὁ ὁσιολογιώτατος Μο-ναχὸς π Θεόκλητος Διονυσιάτης Ἦτο γνήσιος ὀρθόδοξοςμοναχός πολυγραφώτατος ἀφιλοχρήματος ἁπλὸς καὶ λι-τός ὀλιγαρκής σοφώτατος Ποτὲ δὲν κατέκρινε κανένα οὔτεκληρικὸν οὔτε λαϊκόν Ἐκαυτηρίαζεν ὅμως κάθε κακοδο-ξίαν Συνεργάτης τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου ἔγραφε μὲ ζῆλονκαὶ πόνον διὰ τὴν ἁγίαν πίστιν μας Αἰωνία του ἡ μνήμη

τέραν πολυσήμαντον Ἐξοχότητακαί θεωρῶ ἑαυτόν φίλον Αὐτῆς διόκαί εὐθαρσῶς προάγομαι διά τοῦπαρόντος ἐγγράφου μου ὡς ἐνερ-γός πολίτης καί κοινωνός τῶν ἱστο-ρικῶν καί ἐθνικῶν δρωμένων τῆςπεφιλημένης ἡμῶν Πατρίδος νάὑποβάλω πρότασιν διά τήν προ-άσπισιν τῆς ἀκεραιότητός Αὐτῆς ἐκτῆς δολίας διαχρονικῆς ἐπιβουλῆςτῆς γείτονος χώρας εἰδικώτερονσήμερον πού ἔχει ἀφυπνισθῇ ἐπι-κινδύνως καί καλλιεργεῖται ἐπιμό-νως ὁ νεο-οθωμανισμός ὁ ὁποῖοςπριμοδοτεῖται καί ὑπό διεθνιστικῶνκύκλων ὡς ἀποδεικνύεται ἐκ τοῦκυκλοφορηθέντος ὑπό τῶν γνω -στῶν ἐκδόσεων τετρατόμου ἱστορι-κοῦ ἔργου τοῦ ἱδρύματος ΣΟΡΟΣσυγγραφέντος ὑπό Κροατῶν καίΤούρκων ἱστορικῶν Ἐξοχώτατε κ Ὑπουργέ

Τυγχάνει πασίδηλον τό γεγονόςτῆς φθοροποιοῦ δράσεως διά τήνἀκεραιότητα τῆς πολυσημάντου διάτήν Ἑλληνικήν ἐπικράτειαν Ἑλλη-νικῆς Θράκης τοῦ Τουρκικοῦ προ-ξενείου τῆς Κομοτηνῆς τοῦ ὁποίουὁ ὑπεύθυνος τῆς Τουρκικῆς πολι-τείας κ Ὀσμάν Ἰλχάρ Σενέρ καταγ-γέλλεται ἀπό ἐγκρίτους τοπικούςπαράγοντας καί δοκίμους ἐκπρο-σώπους τοῦ ἐντύπου καί ἠλεκτρο-νικοῦ τύπου ὡς ἐπιδιδόμενος εἰςτήν καταδολίευσιν τῆς ἐθνικῆς συν -ειδήσεως τῶν Ἑλλήνων πολιτῶνμουσουλμανικῆς θρησκευτικῆς πα-ραδοχῆς Ὡσαύτως παρόμοιαι ἀπα-ράδεκτοι συμπεριφοραί ἄρχονταικαί εἰς τήν περιοχήν Δωδεκανήσουμέ τήν ἐκεῖσε δρᾶσιν τοῦ Τουρκι-κοῦ προξενείου Ρόδου Εἶναι δεδο-μένη ἡ εὐσυνειδησία καί ἡ εὐτολμίακαί ἡ πατριωτική συμπεριφορά τό-σον Ὑμῶν ὅσον καί τοῦ Ἐξοχωτά-του κ Προέδρου τῆς ΚυβερνήσεωςΠρωθυπουργοῦ κ Ἀντωνίου Σα-μαρᾶ καί τῶν Ἐξοχωτάτων κ Προ-έδρων τῶν στηριζόντων τήν Κυ-βέρνησιν κομμάτων τοῦ Κοινοβου-λίου καί κατά ταῦτα ἐντός τῶν ἱστο-ρικῶν πλαισίων τῶν Ὑμετέρων κα-θηκόντων ἀνιδρύεται ἡ ἐξόχωςἱερά εὐθύνη ἀντιμετωπίσεως τῆςπροκλητικῆς καί δολίου καί ἐγκλη-ματικῆς εἰς βάρος τῆς ἐθ νι κῆςἡμῶν ἀνεξαρτησίας καί ἀκεραιότη-τος συμπεριφορᾶς τῆς γείτονοςχώρας καί βεβαίως ὄχι μέ βίαιον καίπολεμοκάπηλον τρόπον ἀπάδονταεἰς πεπολιτισμένα κράτη ἀλλά μέτήν χρῆ σιν τῆς εὐφυοῦς διπλωμα-τικῆς ὁδοῦ καί τήν ἐφαρμογήν τῶνκανόνων τοῦ διεθνοῦς δικαίου

Ἔχετε τήν μοναδικήν ἱστορικήδυνατότητα νά καταγάγετε κραται-άν νίκην κατά τοῦ ldquoνεοοθωμανικοῦπεριπαίγματοςrdquo μέ μίαν κίνησιν πούὑπαγορεύει ἡ κοινή λογική καί ἡσυλλογική εὐθύνη τοῦ ἜθνουςἈναλυτικώτερον ἡ Ἑλληνική πολι-τεία διατηρεῖ κατά τάς ἀρχάς τοῦΔιεθνοῦς Δικαίου περί ἀμοιβαιότη-τος κατ᾽ ἀντιστοιχίαν πρός τά ὑφι-στάμενα Τουρκικά προξενεῖα τῆςΚομοτηνῆς καί τῆς Ρόδου τά Ἑλλη-νικά προξενεῖα τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως τά ὁποῖα παρέλ-κει ὅπως ἀναφερθεῖ ὅτι τυγχάνουνἥσσονος διπλωματικῆς σημασίαςδιότι τόσον εἰς τήν πολύπαθον καί

πολύκλαυστον Σμύρνην ὅσον καίεἰς τήν ἱστορικήν Ἀδριανούπολινδέν ὑφίσταται ἑλληνικόν στοιχεῖονἐξυπηρετούμενον ὑπ᾽ αὐτῶν Ἑπο-μένως ἡ ἄμεσος κατάργησις τῶνἐλαχίστης σημασίας Ἑλληνικῶνπροξενείων τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως θά συνεπιφέρειαὐθωρεί κατά τάς ἀρχάς ἀμοιβαι-ότητος τοῦ Διεθνοῦς δικαίου τήνἄμεσον ldquoἀπόσυρσινrdquo τῶν τουρκικῶνδιπλωματικῶν ἀρχῶν τῆς Κομο-τηνῆς καί τῆς Ρόδου καί τήν κατάρ-γησιν τῶν εἰρημένων προξενείωνΕὐλόγως ἐπαναλαμβάνω ὅτι ἔχετεἱστορικήν δυνατότητα τήν στιγμήνταύτην νά ldquoτελειώνειrdquo ἅπαξ διά παν-τός ἡ χώρα μέ τήν κακότροπον καίπροδήλως ἐγκληματικήν συμπερι-φοράν τῆς γείτονος εἰς τούς εὐαι-σθήτους αὐτούς ἑλληνικούς χώ-ρους διό καί εὐελπιστῶ ὅτι δέν θάθυσιάσητε ἔναντι οἱασδήποτε σκο-πιμότητος ἤ πιέσεως τήν πολυτίμη-τον Ὑμετέραν προσωπικότητα ὡςκαί τῶν πρωτιστευόντων τῆς πα-ρούσης Κυβερνήσεως ἀπεμπολῶντό αὐτονόητον καί τό ἐθνικῶς ἐπι-βαλλόμενον συμφέρον

Εὐχόμενος καλλίκαρπον καί πα-ραγωγικόν τόν νέον ἐνιαυτόν δια-τελῶ μετά πλείστης τιμῆς

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

ΚοινοποιήσειςἘξοχωτάτους κ Ἀντώνιον Σα-

μαρᾶν Πρωθυπουργόν ΜέγαρονΜαξίμουΕὐάγγελον ΒενιζέλονΠρόεδρον ΠΑΣΟΚ Φώτιον Κουβέ-λην Πρόεδρον ΔΗΜΑΡraquo

Ὁ Σεβ Διδυμοτείχουμὲ τὸν Τοῦρκον ΠρόξενονἩ ἐφημερὶς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝ τῆς

Κυριακῆςraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου ἡὁποία συνήθως laquoστηρίζειraquo τὴν Ἐκ -κλησίαν ἐδημοσίευσεν ἕνα μεγάλορεπορτὰζ ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΤούρκου Προξένου εἰς τὴν Κομο-τηνὴν κ Ἴλχαν Σένερ τόσον εἰς τὴνἹερὰν Μητρόπολιν Ξάνθης καὶ Πε-ριθεωρίου ὅσον καὶ εἰς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν Κομοτηνῆς

Τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΠαρὸνraquo ἀναδημοσιεύομεν εἰς τὴν8ην σελίδα Εἶναι παράδοξον ὅμωςἕνας Μητροπολίτης ὁ Σεβ Πει-ραιῶς νὰ ζητῆ τὴν κατάργησιν τῶνπροξενείων Κομοτηνῆς καὶ Ρόδουκαὶ τὴν ἰδίαν στιγμὴν ὁ Τοποτη-ρητὴς τοῦ Θρόνου τῆς Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς νὰ ἀνατρέπη τὴνπολιτικὴν τοῦ προκατόχου του μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦ Δα-μασκηνοῦ Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁμακαριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ση-μεῖον ἀναφορᾶς ἀπ᾽ ὅλας τὰς πολι-τικὰς δυνάμεις διὰ τὴν ἐθνικὴνστρατηγικήν του ἔναντι τῆς Τουρ-κίας καὶ τοῦ Τουρκικοῦ ΠροξενείουΚομοτηνῆς Διὰ τὰ ὅσα εἶπεν ὁ ΣεβΔιδυμοτείχου εἰς τὸν Τοῦρκον Πρό-ξενον ἐπεκρίθη καὶ ὑπὸ ἄλλων ἐφη-μερίδων Μία ἐξ αὐτῶν ἔγραψεν ὅτιὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀκολουθεῖτὴν πολιτικὴν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ εἰς τὴνπεριοχήν

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝlaquoΣΩΣΤΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΕΟ ndash ΟΘΩΜΑΝΙΣΜΟΝraquo

(ἀνά τόν κόσμον) τῆς Ἑλληνοφώ-νου καί Σλαυοφώνου Ὀρ θοδοξίαςτήν μετεξέλιξιν αὐ τήν τοῦ Συνοδι-κοῦ Πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖον ὁμολογουμένως laquoπά-σχειraquo εἰς πολλάς ΑὐτοκεφάλουςὈρ θοδόξους Ἐκ κλησίας

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ laquoΟΤraquo κατάτήν περίοδον τῆς μεγάλης κρίσεωςμεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν εἶχεπαρατηρήσει ὅτι τό Φανάριον ὅτανἐμνημόνευε τήν φήμην Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν ὡμίλει διά Προ-έδρους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν(Ἀρχιεπίσκοπος Ἑλλάδος κλπ)Εἴχομεν τονίσει τότε ὅτι ἡ ἐξέλιξιςαὐτή ἦτο laquoὕποπτοςraquo διότι ἡ Ἐκκλη-σία μας δέν ἔχει Πρόεδρον (κατά τόπρότυπον τοῦ Πάπα) ἀλλά Ἱε ράνΣύνοδον εἰς τήν ὁποίαν ὁ Πρό-εδρος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἶναιπρῶτος μεταξύ ἴσων Σήμερον ἀπο-δεικνύεται ὅτι δέν εἶναι τίποτε συμ-πτωματικόν

ΓΖ

Διεκδικεῖ laquoπρωτεῖονraquoὁ Οἰκ Πατριάρχηςhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΗΜΕΡΙΝΟΝ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝἐάν μή λυθῆ τό τοῦ σχίσματοςαἴτιονraquo (Sylv Sguropulu (Συρο-πούλου) Vera Historia unionisnon verae inter Graecos et Lati-nos σ167)

Ἡ ἀγάπη οὐδαμῶς ἠμπόδιζετόν Ἅγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενι-κόν νά ἐπιμένη εἰς τήν μελέτηντῶν δογματικῶν διαφορῶν καίνά ἐλέγχη τόν Παπισμόν ἐνώ-πιον μάλιστα Κοινῆς ΣυνόδουὈρθοδόξων καί Παπικῶν ὉἍγιος Μᾶρκος ἦτο ὁ μόνος Ἐπί-σκοπος ὁ ὁποῖος δέν ἀπεδέχθηεἰς τήν Σύνοδον τῆς Φλωρεντίαςτόν ὅρον τοῦ Πάπα Εὐγενίουτοῦ Δ´ ὅπως προαπαιτούμενονδιά τήν Ἕνωσιν ἦτο ἡ ἀποδοχήτῆς παπικῆς αἱρέσεως ὅτι τόἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καίἐκ τοῦ Υἱοῦ Εἰς αὐτήν τήν Σύν -οδον οἱ Παπικοί ὑπέβαλον εἰςἐξευτελισμούς καί ταπεινώσειςτούς Ὀρθοδόξους Ἐπισκόπουςτάς ὁποίας ἐκεῖνοι ἀπεδέχθησανδιά ἕνα laquohellipκομμάτι ψωμίraquo ὡς θάἐλέγομεν σήμερον καί κάποιοιἐξ αὐτῶν ὡς ὁ Ἐπίσκοπος Νι-καίας Βησσαρίων ὁ ὁποῖος διε-κρίνετο διά τήν Ὀρθόδοξον θε-ολογικήν του παιδείαν ηὐτομό-λησεν εἰς τήν Αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ προδίδων τήν Ὀρθοδο-ξίαν Ὅλοι οἱ συμμετέχοντεςὈρθόδοξοι Ἐπίσκοποι ἐπρόδω-σαν τήν Ὀρθοδοξίαν ὑπογρά-φοντες τήν ψευδοένωσιν μέ τήνσύμφωνον γνώμην τοῦ τότεΑὐτοκράτορος Μόνον ὁ Ἐπί-σκοπος Ἐφέσσου (ἅγιος Μᾶρ -κος) ἀντέστη Καί δι᾽ αὐτό ὅτανὅλοι των ἐπέστρεψαν εἰς τήνΚωνσταντινούπολιν εὑρέθησανἀντιμέτωποι μέ τόν πιστόν λαόνὁ ὁποῖος 1ον) Ἐπευφήμει τόνἍγιον Μᾶρκον διά τήν στάσιντου ὑπέρ τῶν δογμάτων τῆςἀμωμήτου πίστεως καί τῆς διδα-σκαλίας τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας καί 2ον) ἐματαίωσεν εἰςτήν πρᾶξιν τήν ψευδοένωσιντούς ὅρους τῆς ὁποίας δέν ἀπε-τόλμησεν ὁ τότε αὐτοκράτωρ νάἀνακοινώση δημοσίως Τότε ὁΑὐτοκράτωρ καί Ὀρθόδοξοι Ἐ -πί σκοποι ἐπεδίωκον τήν ψευδο-ένωσιν μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πά-πας ὁ ὁποῖος ἤλεγχε τό ἐμπό-ριον καί τήν οἰκονομίαν τῆς Δύ-σεως θά ἀπέστελε βοήθειανπρός τό πολιορκούμενον ὑπότῶν Τούρκων Βυζάντιον Ἐπί-στευον οἱ ὀλιγόψυχοι ἐξουσια-σταί τοῦ Βυζαντίου (πολιτικοίἐκκλησιαστικοί κλπ) ὅτι ὁ Πάπαςθά ἐβοήθει τό Βυζάντιον ἐάναὐτοί ἐπρόδιδον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ἀπεδέχοντο τήν αἵρεσιντοῦ Φιλιόκβε καί ἔθετον τήνὑπογραφήν των οὐσιαστικῶς διάτήν διάλυσιν τοῦ Ἑλληνορθοδό-ξου πολιτισμοῦ πρός ὄφελοςτοῦ Δυτικοῦ Δέν εἶχον διαπι-στώσει ὅτι οἱ Φραγκολεβαντίνοιεἶχον ἐξασθενήσει τό Βυζάντιονμέ τάς σταυροφορίας καί τάςπολιορκίας ἐναντίον του Οὔτεεἶχον ἀντιληφθῆ τήν παράλυσιντῆς Αὐτοκρατορίας καί τῆς Ἐκ -κλησίας ἀπό τήν διαβρωτικήνδρᾶσιν τῆς Παπικῆς-δαιμονικῆςΟὐνίας Ἔξω ἀπό τὰ τείχη τοῦΒυζαντίου οἱ ΦραγκολεβαντίνοιἘντός τῶν τειχῶν ἡ Οὐνία

ΟΠΟΙΟΣ μελετήσει τήν ἱστο-ρίαν καί τήν συγκρίνει μέ

τήν σημερινήν κατάστασιν εἰςτήν Ἑλλάδα ἀπό πλευρᾶς ἠ -θικῆς καταρρεύσεως αἱρέσεωνστρατιωτικῆς οἰκονομικῆς ἐκ -παιδευτικῆς πολιτικῆς πολιτι-στικῆς πολιτισμικῆς καί ἐθνικῆςκαταστάσεως θά διαπιστώση ὅτιαὕτη (ἡ ἱστορία) ἐπαναλαμβάνε-ται Τότε ἔτρεχον εἰς τόν Πάπανδιά βοήθειαν σήμερον σπεύδο-μεν εἰς τά κέντρα τοῦ Προτε-σταντισμοῦ Τότε ὁ Πάπας ἐξηυ-τέλιζε τούς Ὀρθοδόξους Ἐπι-σκόπους τούς προδόσαντας τήνὈρθοδοξίαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Αὐτοκράτορος σήμε-ρον οἱ Προτεστάνται τῆς Γερμα-νίας καί ἄλλων Κρατῶν ἀντιμε-τωπίζουν μέ τόν ἴδιον τρόποντούς ἐκπροσώπους τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος Τότε ἡ βοήθειαδέν ἔφθασε ποτέ εἰς τό Βυζάν-τιον τό ὁποῖον ὁ Παπισμός εἶχενἐξασθενήσει πολλαπλῶς Σήμε-ρον εὑρίσκονται δανεισταί οἱὁποῖοι δανείζουν τήν Ἑλλάδα μέἀντάλλαγμα τήν ἐκχώρησιν τῆςἘθνικῆς κυριαρχίας τήν ἐφιαλ-τικήν μείωσιν τῶν μισθῶν τῶνσυντάξεων τήν μείωσιν τῶν ἀ -μυντικῶν δαπανῶν τόν διασυρ-μόν καί τήν κατασυκοφάντησιντῶν Ἑλλήνων (μέ τήν βοήθειανἙλλήνων πολιτικῶν οἱ ὁποῖοιδέν πιστεύουν εἰς τά ἱερά καί τάὅσια τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Γέ-νους) Τότε ἐπρόδωσαν τήν Ὀρ -θοδοξίαν Ἐπίσκοποι καί μετεπή-δησαν εἰς τήν αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ Σήμερον τόν προνόμιονἀνήκει -περισσότερον- εἰς τούςἝλληνας πολιτικούς οἱ ὁποῖοιπροσεδέθησαν καί ἔγιναν ἕνα μέτό Προτεσταντικόν-Γερμανικόνἅρμα

Σήμερον δέν ὑπάρχει ἕναςἘπίσκοπος διά νά μιμηθῆ τόνἍγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενικόνκαί νά ἀνατρέψη πολιτικάς αἱὁποῖαι ὁδηγοῦν 1ον) εἰς τήνἅλωσιν τῆς ἙλληνορθοδόξουἙλλάδος ὑπό τῶν αἱρέσεων τῶνἰσλαμιστῶν τῶν Τούρκων (τουρ-κοποιεῖται ἡ οἰκονομία μας) καίτῶν Προτεσταντῶν 2ον) εἰς τήνπαράδοσιν τῆς Χώρας εἰς τούςδανειστάς-τοκογλύφους καί3ον) εἰς τήν συνέχισιν τῶν θεο-λογικῶν διαλόγων ἐν μέσῳ βα-θυτάτης κρίσεως μετά τῶν Πα-πικῶν Σήμερον ἡ κατάστασιςεἶναι πολύ χειροτέρα ἀπό ἐκεί-νην τῆς παρακμῆς καί τῆς διαλύ-σεως τοῦ Βυζαντίου Σήμερονδίδεται βοήθεια μέ ἀπαράδεκταἀνταλλάγματα διά τήν Ἑλλάδατούς πολίτας της τήν Ἑλληνο-χριστιανικήν ταυτότητά της

τούς θεσμούς τάς ἘνόπλουςΔυνάμεις τόν θεσμόν τῆς οἰκο-γενείας κλπ

Τό τραγικώτερον καί ἐφιαλτι-κώτερον ὅλων εἶναι ἡ προωθου-μένη (καί ἐν μέρει προχωρημέ-νη) προδοσία τῆς Πίστεως ἐνμέσῳ βαθυτάτης οἰκονομικῆςκρίσεως Ἡ μεθόδευσις τῆς προ-δοσίας τῆς Πίστεως ἤρχισεν ἐπίΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἀθη-ναγόρου καί σήμερον προσλαμ-βάνει καλπάζουσαν μορφήν διό-τι ἀναγνωρίζονται ὅλαι αἱ πλανε-μέναι χριστιανικαί laquoἐκκλησίαιraquoὡς κανονικαί ὅπως ἡ Ὀρθόδο-ξος ὡς κηρύσσουσαι τήν Ἀλή-θειαν τῆς Πίστεως καί ὡς σώ-ζουσαι μέ ἀποτέλεσμα τήν ἐξί-σωσίν των μέ τήν ὈρθοδοξίανἘν καιρῷ βαθυτάτης οἰκονο-μικῆς κρίσεως τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ἀναγνωρίζει τήνπλανεμένην αἱρετικήν χριστιανι-κήν laquoἐκκλησίανraquo τῶν Κοπτῶν ὡςἔχουσαν Ἀποστολικήν Διαδο-χήν ἐνῶ ὁ Πατριάρχης Ἀλεξαν-δρείας ἀνεγνώρισε τόν ΚόπτηνΠατριάρχην ὡς Ὀρθόδοξον Ἐ -άν ἐλειτούργει τό ΣυνοδικόνΠολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας οἱδύο προαναφερόμενοι Πατριάρ-χαι θά εἶχον τεθῆ εἰς τήν διάθε-σιν τῆς διευρυμένης Ἱερᾶς Συν -όδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διότι ὅταν ἀναγνω-ρίζης τούς Κόπτας ὡς ἔχονταςκανονικότητα παραβιάζεις εὐ -θέως τάς ἀποφάσεις τῆς Δ´ Οἰ -κουμενικῆς Συνόδου Ἐπίσηςὅταν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον ἀναγνωρίζει τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς ἰσόκυρον μέαὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἰσοπεδώνει τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας καί τήν παράδοσιν τῆς Ἐκ -κλησίας

Ἐν καιρῷ παρακμῆς τῆς Ἑλ -λάδος καί καταρρεύσεως τῶνπάντων εἰς αὐτήν τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον δέν προ-ωθεῖ ἁπλῶς τούς διαλόγουςἀλλά τήν ψευδοένωσιν μετάτοῦ Παπισμοῦ καί ἄλλων αἱρε-τικῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo ἄνευ ἀπο-κηρύξεως τῶν αἱρέσεων καίτῶν κακοδοξιῶν των Ἡ ἐπιχει-ρουμένη προδοσία τῆς Πίστεωςὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου laquoχά νεταιraquo εἰς βάθοςχρόνου Συγκεκριμενοποιεῖταιὅμως ἀπό τήν ἐποχήν τῶν προ-κατόχων τοῦ σημερινοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου τῶν ἀει-μνήστων Ἀθηναγόρου καί Δη-μητρίου Οὗτοι ἀπεδέχθησαντήν αἱρετικήν ἐγ κύκλιον τοῦ1920 καί τήν συμμετοχήν εἰς τόΠαγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων καί ἠρνή-θησαν τήν μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας (τήν μοναδικότη-τα τῆς Ὀρθοδοξίας ἠρνήθη μέσχετικήν δήλωσιν ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης συμφώνως πρός τόνlaquoΟΤraquo τῆς 1ης Δεκεμβρίου1969)

Ἐμνημόνευον τόν Πάπανἀπό τό 1966 εἰς τά δίπτυχα ἐνῶἐθεώρουν κανονικάς Ἐκκλη-σίας ὅπως τήν Ὀρθόδοξον τόνΠαπισμόν τόν Ἀγγλικανισμόντόν Μονοφυσιτισμόν (ἈρχιεπἈθηναγόρου Κοκκινάκη laquoἩὁμολογία Θυατείρωνraquo Λονδῖνον1975 σελ 203 273 καί 283)

Συμπροσηύχοντο καί συνε-λειτούργουν μετά τοῦ Πάπαὁμολογοῦντες αὐτόν laquoπρῶτονἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳ τοῦΧριστοῦraquo ἀφοῦ κατ᾽ αὐτούςἦτο laquoὁμότροπος καί ὁμόζηλοςτῶν Πρωτοκορυφαίων Πέτρουκαί Παύλουraquo (laquoἘπίσκεψιςraquo 15ηΔεκεμβρίου 1977 σελ3-4) Τάαὐτά ἐτονίσθησαν εἰς τό αὐτόπεριοδικόν μέ αὔξοντα ἀριθμόνἐκδόσεως Νο 139 152 161214)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρ-χης Δημήτριος ἀπεδέχθη ὡςὈρθοδόξους τούς αἱρετικούςΜονοφυσίτας εἰς τό Σαμπεζύτῆς Ἑλβετίας κατά τό 1990[Ἐκκλησιαστική Ἀλήθεια 16111990] Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους προέβη εἰς σχε-τικὰς παρατηρήσεις μέ τάςὁποίας ἀναιροῦνται πλήρως αἱοἰκουμενιστικαί θέσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Πατριαρχῶν καίτῶν στενῶν φίλων καί συνερ-γατῶν των εἰς τούς κόλπουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας(laquoὉ θεολογικὸς διάλογος Ὀρ -θοδόξων καί Ἀντιχαλκηδο-νίωνraquo laquoΟΤraquo ἀρ φύλλου 11691996)

Ὅλας τάς ἀποφάσεις τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισεν ὁσημερινός Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος Οὗ -τος συνεχίζων τήν γραμμήν τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισετόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν εἰςτό Balamand τοῦ Λιβάνου κατάτό 1993 Τό κείμενον laquoσυνυπέ-γραψαν ἐννέα Ὀρθόδοξοι Ἐκ -κλησίαι μέ πρῶτο τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖονraquo (βλ laquoΟἱ διά-λογοι χωρίς προσωπεῖονraquo τοῦ πΓεωργίου Μεταλληνοῦ)

Τό 1995 μετά τήν συλλει-τουργίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου μετά τοῦ Πάπα εἰς τήνΡώμην ὑπεγράφη κοινή δήλω-σις ὑπό τῶν προαναφερομένωνσυμφώνως πρός τήν ὁποίανlaquoἜ χουν ἀμφότεραι αἱ Ἐκκλησί-αι τήν ἱερωσύνη μυστήριακαί εἶναι ἀδελφαί Ἐκκλησίαιraquo(laquoΟΤraquo 22ας Δεκεμβρίου 1995)

Παραλλήλως ἐπικροτεῖ τάςδιαθρησκειακάς συμπροσευχάςὅλων τῶν θρησκειῶν ἀρχῆς γε-νομένης τό 1986 εἰς τήν Ἀσσί-ζην ἐνῶ συμμετεῖχε καί ὁ ἴδιοςεἰς τήν Ἀσσίζην συμπροσευχη-θείς μετά ἀντιπροσώπων δώδε-κα θρησκειῶν Αἱ πράξεις του ἔρχονται εἰς

πλήρη ἀντίθεσιν μέ τούς ἱερούςΚανόνας Εἰς τήν κριτικήν ἀπήν-

τησεν ὅτι οἱ laquoἹεροί Κανόνεςraquoεἶναι ὡς laquoτείχη τοῦ αἴσχουςraquoτούς δέ Ἁγίους Πατέρας οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ ἀπεκάλεσεν laquoἀ -τυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄ -φεωςraquo πού εὑρίσκονται laquoἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θε -οῦraquo (laquoἘκκλησιαστική Ἀλήθειαraquo16ης Δεκεμβρίου 1998) Εἰς τήν Ραβένναν τῆς Ἰτα-

λίας προσέφερεν εἰς τούς πλα-νεμένους Χριστιανούς (Παπι-κούς) τήν laquoθείαν ΚοινωνίανraquoΔέν ἀποκηρύσσει κακοδόξουςοἰκουμενιστάς Ἀρχιερεῖς ἐνῶὁμιλεῖ ἀπεριφράστως διά τήνἱερότητα καί τήν ἰσότητα τῶνlaquoἹερῶν Γραφῶνraquo ἤτοι τῆς ἉγίαςΓραφῆς καί τοῦ Κορανίου Δωρί-ζει τό Κοράνιον εἰς μουσουλμά-νους συμμετέχει εἰς συναγω-γάς (Ἀμερικῆς) καί ἐκφωνεῖ ὁμι-λίας Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πά-

πα εἰς τό Φανάριον συμπροσευ-χήθη μαζί του τόν ὑπεδέχθη ὡςκανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλη-σίας τόν ἀποκαλεῖ Ἁγιώτατονκαί ὡς laquoεὐλογημένος ὁ ἐρχόμε-νοςraquo κλπ

ΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ Πατριάρ-χης ἐν μέσῳ βαθυτάτης

οἰκονομικῆς κρίσεως μεγάληςἐθνικῆς κρίσεως καί καταρρεύ-σεως τῶν πάντων διασυρμοῦκαί ἀπογνώσεως τοῦ πιστοῦλαοῦ προωθεῖ μέ καλπάζουσανμορφήν τήν Ἕνωσιν μετά τῶνΠαπικῶν ἄνευ παραιτήσεωςαὐτῶν ἀπό τάς αἱρέσεις καί τάςκακοδοξίας των Ὁμοιάζει τόΚέντρον τῆς Ὀρθοδοξίας ὅτιεἶναι ξένον πρός τήν ἀγωνίαντοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἑλλάδοςκαί τοῦ Γένους Προωθεῖ τήνψευδοένωσιν πιστεύων ὅτι ὁ πι-στός λαός ὁ ὁποῖος ἀσχολεῖταιμέ τήν ἐπιβίωσίν του δέν θάἀντιδράση Πλανᾶται διότι ὁ πι-στός λαός ἔχει μεγάλην ἐκκλη-σιαστικήν συνείδησιν καί αἱ νεώ-τεραι laquoἡλικίαιraquo γνωρίζουν τάδογματικά καί τήν παράδοσιντῆς Ἐκκλησίας καλλίτερον ἀπόπολλούς Σεβ Μητροπολίτας καίδιαπρεπεῖς θεολόγους Αὐτήντήν ὥραν ὀφείλει νά σταματήσητήν γραμμήν τήν ὁποίαν ἤρχι-σαν οἱ προκάτοχοί του Ἡ Ὀρθό-δοξος Ἑλλάς ἡ ὁποία ὑπεδέχθητόν Πάπαν ἐπί μακαριστοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κατέρρευσεν ἀ πόκάθε ἄποψιν κατεστράφη κυ-ριολεκτικῶς εἶναι ἀνυπόληπτοςκαί χρεωκοπημένη μέ ἐξαθλιω-μένον τόν λαόν Τό αὐτό συνέβηκαί μέ τήν Κύπρον εἰς τήν ὁποί-αν ἦλθον laquoτά πάνω-κάτωraquo μέ κύ-ρια χαρακτηριστικά τήν χρεωκο-πίαν καί τήν μόνιμον παρουσίαντεσσαράκοντα χιλιάδων καί πλέ-ον Τούρκων στρατιωτῶν εἰς τήντουρκοκρατουμένην ΚύπρονἙλλάς καί Κύπρος δέν δύνανταινά laquoπαίζουνraquo γεωστρατηγικά καίγεωπολιτικά laquoπαιγνίδιαraquo ἔχοντασχέσιν μέ τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo Ἑλλάς καί Κύπροςἔχουν ἀνάγκην ἀπό σφυρηλάτη-σιν τοῦ ἐθνικοῦ καί ἐκκλησιαστι-κοῦ Ἑλληνορθοδόξου φρονή-ματος Χάρις εἰς τό τελευταῖονἐπέζησε τό Γένος Ὁ Ἑλληνι-σμός συνδέεται μέ τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον συναισθη-ματικῶς καί ἱστορικῶς Ἐάν συν -εχίση τούς βηματισμούς διά τήνἐξίσωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας μέτάς χριστιανικάς αἱρετικάς Ἐκ -κλησίας θά εὑρεθῆ ἀντιμέτωπονμέ τήν ἀπόρριψιν ἀπό τήν συν-τριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ Ἑλ -ληνικοῦ πιστοῦ (καί μή) λαοῦΔιότι ἐπιχειρεῖ νά ἀμφισβητήσητήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί νά τήν ἰσοπεδώση εἰς τό ὄνο-μα τῆς ἑνώσεως μετά τῶν πλα-νεμένων χριστιανῶν καί τῶναἱρετικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo των ἩὈρ θοδοξία ὅμως ἔσωσε τήνἙλλάδα καί τό Γένος τῶν Ἑλλη-νορθοδόξων καί τήν ταυτότητάτων ὡς παραδέχονται καί οἱαἱρετικοί Ἄς μή λησμονῆ αὐτότό ὁποῖον παραδέχονται καί οἱ ἐ -χθροί τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήνἙλλάδα

ΚΑΙ ἕνα ἐρώτημα Ἀπό τάἀνοίγματα πρός τόν Παπι-

σμόν τήν ἀναγνώρισιν ὡς Ὀρ θο-δόξων καταδικασθέντων ὡςαἱρετικῶν ὑπό Οἰκουμενικῆς Συ-ν όδου τήν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τήν ἀναγνώρι-σιν τοῦ Βαπτίσματος τῶν αἱρε-τικῶν ὡς ἰσοτίμου μέ αὐτό τῆςὈρθοδοξίας εἰς τί ὠφελήθη τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον Μή -πως ἤλλαξε στάσιν ἡ Τουρκίαἔναντι αὐτοῦ Μήπως τό ἀνεγνώ-ρισεν ἡ Τουρκική πολιτεία ὡςΟἰκουμενικόν Μήπως ἐπέστρε-ψεν εἰς τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον οἰκειοθελῶς τά περι-ουσιακά του στοιχεῖα Μήπωςτοῦ ἀνεγνωρίσθη εἰδικός ρόλοςὑπό τῶν laquoὑπογείων ρευμάτωνraquo ἤτῆς ἐπισίμου Ἀμερικῆς (πέραντοῦ ὅτι στηρίζει τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ὡς Δευτέρα Ρώ-μη) Μήπως μέ τάς πρωτοβου-λίας του ἀπέτρεψε τήν πτωχείαντήν δυσ τυχίαν τήν πεῖναν τούςἐμφυλίους καί τακτικούς πολέ-μους ἤ μήπως ἐξηυμένισε τούςφανατικούς μουσουλμάνους οἱὁποῖοι σφάζουν καί καταδιώκουνΧριστιανούς (Ὀρθοδόξους καίμή)

Η ΕΠΟΧΗ μας δέν ἔχει Ἐπι-σκόπους κατά τό πρότυπον

τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Προσευχόμεθα εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν εἴτε νάφωτίση τούς ὑπάρχοντας καί νάἀρχίσουν ἀγῶνα ὑπέρ τῶν ἱερῶνκαί τῶν ὁσίων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἴτε νά ἀνα-δείξη Ἁγίους Μάρκους διά τήνὑπεράσπισιν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί κατ᾽ ἐπέκτασιν τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

῾Η Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἐνισχύει φοιτητάς πολυτέκνων οἰκογενειῶν

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος

laquoΧρηματικὰ βραβεῖα σὲ δεκα-τέσσερις (14) πρωτεύσαντες φοι-τητὲς καὶ φοιτήτριες πολυτέκνωνοἰκογενειῶν τῆς Φθιώτιδος κατὰτὶς εἰσαγωγικὲς ἐξετάσεις στὶςἈνώτατες Σχολὲς ἀπένειμε ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκ Νικόλαος κατὰ τὴ διάρκεια τε-λετῆς στὴν μεγάλη αἴθουσα τοῦΠνευματικοῦ ndash Διοικητικοῦ Κέν-τρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὴΛαμία ἀμέσως μετὰ τὴν πανηγυ-ρικὴ Θεία Λειτουργία στὸν ἑορτά-ζοντα Ἱ Ναὸ τοῦ συγκροτήματοςτοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Ἐ -φραίμ

Ἐπιδίδοντας τὰ βραβεῖα ὁ Σεβα-σμιώτατος ἐτόνισε ὅτι ἡ χειρονο-μία αὐτὴ τῆς Ἐκκλησίας ἐνισχύειἠθικὰ καὶ οἰκονομικά τούς ἐπιμε-λεῖς φοιτητές ἀλλὰ κυρίως στηρί-ζει τὴν πολύτεκνη οἰκογένεια ποὺεἶναι ἡ ἐλπίδα τῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Φθιώτιδοςἀποδίδουσα ἰδιαίτερη σημασίαστὴν οἰκονομικὴ ἐνίσχυση τῶνοἰκογενειῶν ποὺ σπουδάζουν παι-διά κατὰ τὶς ἡμέρες τῶν ἑορτῶνμέχρι τώρα ἔχει ἐνισχύσει οἰκονο-μικὰ 64 σπουδαστὲς καὶ ἀκολου-θοῦν οἱ φοιτητὲς τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν καὶ οἱ ἐπιτυχόντεςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Λυκείου Λα-μίας οἱ ὁποῖοι θὰ βραβευθοῦνκατὰ τὴν ἡμέρα τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνraquo

Σεβ Φθιώτιδος Ταυτίζονται πολλάεἰς τήν ζωήν τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦ Στρατοῦ

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὴν Ἁγιοβασιλόπιτα τῆς 695Ἀποθήκης Βάσεως Πυρομαχικῶνστὸ Αὐλάκι εὐλόγησε τὴν Πέμπτη10 Ἰανουαρίου ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης μας κ ΝικόλαοςΜετὰ τὴν κοπὴ τὴν Βασιλόπιταςπραγματοποιήθηκε ἡ Τελετὴ πα-ράδοσης-παραλαβῆς τῆς Διοική-σεως τῆς Μονάδος ἀπὸ τὸν ἀπερ-χόμενο Διοικητὴ Ἀντισυνταγμα-τάρχη (ΥΠ) κ Γεώργιο Μουρουζί-δη στὸν Ἀντισυνταγματάρχη (ΥΠ)κ Ζήση Μούκα παρουσίᾳ τοῦ Δι-οικητοῦ τῆς ΜΕΡΥΠ Ὑποστράτη-γου Κωνσταντίνου Βλάχου

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχήθηκε σὲὅλους νὰ ἔχουν ὑγεία καὶ δύναμηκαὶ νὰ ἔχουν πάντοτε ἐλπίδα διότιπάνω ἀπὸ τὶς δικές μας δυνάμειςὑπάρχει ἡ Δύναμις τοῦ Θεοῦ Ἐπί-

σης ἐξέφρασε τὴν χαρά του γιὰαὐτὴν τὴν ἐπικοινωνία μὲ τὸνΣτρατό διότι ὅπως ἀνέφερε χαρα-κτηριστικὰ στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τοῦ Στρατοῦ ταυτίζονταιπάρα πολλά ὅπως ὁ σεβασμὸςπρὸς τὸ Θεό ἡ ἀγάπη πρὸς τὴν πα-τρίδα καὶ ἡ ἐπιμέλεια καὶ φροντίδαγιὰ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ καθήκον-τος Τέλος προσέφερε τὸ μετάλ-λιο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶἕνα βιβλίο στὸν ἀπερχόμενο Διοι-κητὴ καθὼς καὶ ἀπὸ ἕνα βιβλίοστὸν νέο Διοικητή τοὺς Ὑποδιοι-κητὲς καὶ τὸν Στρατηγὸ ἐνῶστοὺς Στρατιῶτες προσέφερε τὸἡμερολόγιο 2013 τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως

Ὁ νέος Διοικητὴς εὐχαρίστησετὸν Σεβασμιώτατο γιὰ τὴν παρου-σία του καὶ εἰς ἔνδειξη ἀγάπης τοῦπροσέφερε ἕνα περίτεχνο κάλυκαβλήματος μὲ ἐγχάρακτη παράστα-ση τοῦ Ἁγίου Νικολάουraquo

Ἀρχιεπίσκοπος laquoἘπιτακτική ἀνάγκηἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑλλήνων εἰς τάς ρίζας τωνraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐζήτησε τήν ἐπιστρο-φήν εἰς τάς ρίζας μας καί εἰς τήνπαράδοσιν κατά τήν διάρκειανὁμιλίας τήν ὁποίαν ἔκανε κατά τήνδιάρκειαν κοπῆς τῆς Βασιλόπιτταςτοῦ Κέντρου Ἐκκλησιαστικῆς Δια-κονίας Οἰνοφύτων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θηβῶν καί ΛεβαδείαςΠλέον συγκεκριμένως ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κατά τήν ὁμιλίαν του

laquoἜθεσε τὸν προβληματισμὸ γιὰτὴν ἀπομάκρυνσή μας ἀπὸ τὶς ρί-ζες καὶ τὴν παράδοσή μας τονίζον-τας παρατηροῦμε τὸν τελευταῖοκαιρό ὅτι δὲν ἀκοῦμε συχνὰ σὲὁμιλίες γιὰ τὴν παγκοσμιοποίησηΜᾶς εἶχαν ὑποσχεθεῖ ὅτι θὰ μᾶςφέρει τὴν εὐτυχία θὰ πέσουν τὰσύνορα καὶ τὰ ἀγαθὰ θὰ κυκλοφο-ροῦν ἐλεύθερα Κάποτε θεωρού-σαμε ὑποτιμητικὸ νὰ μιλᾶμε γιὰπατριωτισμὸ καὶ εἴχαμε στηρίξειὅλες μας τὶς ἐλπίδες στὴν Εὐρώ-πη Βλέπουμε ὅμως ὅτι δὲν ἦρθανἔτσι τὰ πράγματα ὑπάρχουν δυσ -κολίες κι αὐτὴ ἡ χρονιὰ ἴσως νὰ

εἶναι ἀκόμη πιὸ δύσκολη δὲν χρει-άζεται ὅμως νὰ ἀπελπιζόμαστεδὲν πρέπει νὰ μᾶς πιάνει πανικόςθὰ ξεπεράσουμε κι αὐτὴν τὴν κρί-ση ἀρκεῖ νὰ μὴ στηριζόμαστεστοὺς ἄλλους ἀλλὰ στὸν ἑαυτόμας καὶ στὶς προσπάθειές μας καὶπρόσθεσε ἀπόψε μὲ αὐτὴ τὴ χο-ρωδία θυμηθήκαμε τὴν καταγωγήμας τὶς ρίζες μας τὴν παράδοσήμας καὶ καλούμαστε νὰ ξαναγίνου-με ὅπως ἤμασταν παλαιότερα ποὺμπορεῖ νὰ ἤμασταν πιὸ φτωχοίἀλλὰ ἦταν πιὸ κοντὰ ὁ ἕνας στὸνἄλλο εἴχαμε κοινωνία εἴχαμε ἐπι-κοινωνία ὑπῆρχε ἀγάπη μεταξύμαςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀκολούθωςἀνεκοίνωσε τὴν λειτουργίαν πα-ραρτήματος τῆς Σχολῆς Βυζαν-τινῆς καὶ Παραδοσιακῆς Μουσικῆςεἰς τὰ Οἰνόφυτα ἀλλὰ καὶ τὴν δη-μιουργίαν βιβλιοθήκης ἐνῶ ἀμέ-σως μετὰ ἀπένειμε τιμητικάς δια-κρίσεις καὶ ἐπαίνους εἰς τοὺς μα-θητάς ποὺ ἠρίστευσαν κατὰ τόπαρελθόν ἔτος

ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ laquoΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑraquoΕΙΣ ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Τύπου καί Ἐκκλησιαστικῶνἱστοσελίδων εἰς τό διαδίκτυον(ἴντερνετ) τό συνέδριον laquoἘκκλησίακαί Ἀριστεράraquo θά πραγματοποιηθῆτήν 22αν καί 23ην Ἰανουαρίου εἰςτήν αἴθουσαν Τελετῶν τῆς ΠαλαιᾶςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης Τό συνέδριον συνδιοργανώνουντό Τμῆμα Θεολογίας τοῦ Πανεπι-στημίου καί ἡ Ἱερά Σύνοδος Συμ-φώνως πρός τάς πληροφορίας

laquoΣτὸ συνέδριο ποὺ πραγματο-ποιεῖται ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Πρυτα-νείας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης καὶ μὲ τὴνὑποστήριξη τῶν Ἱερῶν Μητροπόλε-ων Θεσσαλονίκης Νεαπόλεως καὶΣταυρουπόλεως Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης καθὼς καὶ τῆς Περιφέ-ρειας Κεντρικῆς Μακεδονίας θὰτεθοῦν ὅλα τὰ ζητήματα ποὺ δια-χρονικὰ βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῶν σχέσεων τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὴνΠολιτεία καὶ τὸν τρόπο μὲ τὸνὁποῖο τὰ προσεγγίζει ἡ Ἀριστερὰκαθὼς ἐπίσης καὶ οἱ σχέσεις Ἐκκλη-σίας καὶ Ἀριστερᾶς

Χαιρετισμὸ θὰ ἀπευθύνει ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος ἐκπρόσωποι πολι-τικῶν καὶ κρατικῶν ὀργανισμῶν ὁΠεριφερειάρχης Κεντρικῆς Μακε-δονίας Ἀπόστολος Τζιτζικώσταςἐνῶ μεταξὺ τῶν ὁμιλητῶν θὰ εἶναιοἱ Μητροπολίτες ΔημητριάδοςἸγνάτιος Μεσσηνίας Χρυσόστο-μος Νεαπόλεως Βαρνάβας Σιατί-στης Παῦλος Γόρτυνος ἸερεμίαςἈρκαλοχωρίου Ἀνδρέας καὶ Ἀλε-ξανδρουπόλεως Ἄνθιμος Ἐπίσηςἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς πανεπιστη-μιακῆς κοινότητας τοῦ ΑΠΘ θὰχαιρετήσει ἐκπρόσωπος τῶν Πρυ-τανικῶν Ἀρχῶν καὶ ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Χρυσόστο-μος Σταμούλης ἐνῶ στὶς θεμα-τικὲς ἑνότητες θὰ συμμετάσχουνμεταξὺ ἄλλωνοἱ Καθηγητὲς Μιλ-τιάδης Κωνσταντίνου ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςΝίκη Παπαγεωργίου κἄ Τὶς συζη-τήσεις θὰ συντονίσουν ἀνάμεσασὲ ἄλλους οἱ δημοσιογράφοι Μα-ρία Ἀντωνιάδου Στέλιος Κούλο-γλου Παντελής Σαββίδης ΒασίληςΚεχαγιᾶς Σταῦρος Τζήμας καὶ Νί-κος Παπαχρήστουraquo

Ἄνευ κληρικῶν τά ἀκριτικάχωρία τοῦ Νομοῦ Φλωρίνης

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καστο-ρίας ἐξεδόθη τήν 14ην Ἰανουαρίουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη Καστορίας κκ Σεραφείμ ἐπι-σκέφτηκε ὁ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν κ Εὐριπίδης Στυλιανίδηςστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὴν ἀκριτικὴ Καστοριά

Ὁ κ Ὑπουργὸς ἔδειξε τὸ ἐνδια-φέρον του γιὰ τὴ ποιμαντική κοι-νωνικὴ ἀλλὰ κυρίως γιὰ τὴ φιλαν-θρωπικὴ δράση τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Καστοριᾶς ποὺ εἶναι γνω-στή ὅπως εἶπε χαρακτηριστικά

ὄχι μόνο στὰ ἐκκλησιαστικὰ δεδο-μένα Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπισήμα-νε στὸν κ Στυλιανίδη τὶς ὁλοένααὐξανόμενες ἀνάγκες τῶν ἐν δο-κιμασίᾳ συμπολιτῶν μας καθὼςτόσο στὸ καθημερινὸ συσσίτιοὅσο καὶ στὶς Τράπεζες Τροφίμωντῆς Ἱ Μητροπόλεώς μας προστρέ-χει ὁ λαός μας γιὰ τὴν ἀνακούφισήτου

Ἐπίσης στὸν κ Ὑπουργὸ ὁ Μη-τροπολίτης μας ἔθεσε καὶ τὸ θέματοῦ διορισμοῦ τῶν κληρικῶν μαςκαὶ τοῦ παρουσίασε τὰ προβλήμα-τα μὲ τὶς κενὲς ἐφημεριακὲς θέ-σεις στὰ ἀκριτικὰ χωριὰ τῆς Πατρί-δος μας ζητώντας του νὰ τὸ μετα-φέρει στὸ Ἑλληνικὸ Κοινοβούλιοκαὶ νὰ τὸ ἐπανεξετάσουν ἐξ ἀρ -χῆςraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιν τῆς Ἱ Μητρ Λαρίσης

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΗΜΑΤΟΔΟΤΕΙ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

ΝΑ ΥΠΟΤΑΧΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-

ρίσης ἀνεκοινώθησαν τά ἑξῆςlaquoΤὴν πρώτη Ἱερατικὴ Σύναξη γιὰ

τὸ νέο ἔτος συνεκάλεσε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσηςκαὶ Τυρνάβου κ Ἰγνάτιος στὸν ἹερὸΝαὸ τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀπο-στόλων Πέτρου καὶ Παύλου Λαρί-σης μὲ κεντρικὸ ὁμιλητὴ τὸν ΑἰδΠρωτοπρεσβ π Θεμιστοκλῆ Μουρ-τζανό Γενικὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτρο-πο τῆς Ἱ Μ Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων μέ θέμαἘκκλησία καὶ Ἐκκοσμίκευση

Ὁ ὁμιλητής ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά Ἡ ἐκκοσμίκευση γιὰ τὴνπνευματική μας παράδοση δὲνεἶναι ἡ ἠθικὴ ἀποστασία ἢ ὁ κίνδυ-νός της ἀλλὰ ἡ συνειδητὴ ἢ ἀσυ-νείδητη ἄρνηση τοῦ ἀνθρώπου νὰὑποτάξει τὸ θέλημά του στὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ κοινωνήσει μαζίΤουhellip

Χρέος τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰδιαφυλάσσει ὁρισμένα ὅρια τὰὁποῖα ἀπειλοῦν τὴ σωτηρία καὶ νὰπροβληματίζεται κατὰ πόσον ἡἐμμονὴ ἢ ἡ ἀλλαγὴ θὰ συμβάλλουνστὴν ἀποτύπωση τοῦ εὐαγγελικοῦμηνύματος μὲ προσφορότερο τρό-πο στὶς καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων καὶἰδίως τῶν νέων μὲ σεβασμὸ πρὸςὅλες τὶς ἀπόπειρες ποὺ δὲν ἀλλο-

τριώνουν τὴν ἀλήθεια τῆς σωτη-ρίαςhellip

Σημεῖο τῆς ἐκκοσμίκευσης εἶναικαὶ ὁ θρίαμβος τῆς οἰκονομίαςhellipἌμεση συνέπεια τοῦ ἐκκοσμικευ-μένου πνεύματος εἶναι τελικὰ ἡἀπουσία μεταφυσικῆς καὶ ἐσχατο-λογικῆς προοπτικῆς ποὺ σημαίνειτὴν ἀδιαφορία γιʼ αὐτὸ ποὺ ὀνομά-ζουμε ldquoψυχήrdquohellipὩς ποιμένες ὀφεί-λουμε λοιπὸν νὰ ὑπενθυμίζουμε μὲτὴν παρουσία μας μὲ τὸ σχῆμα μαςμὲ τὴν ἱεροπρέπειά μας ἀλλὰ καὶτὴν διάθεσή μας νὰ εἴμαστε κοντὰστοὺς ἀνθρώπους Ἐργαζόμενοιστὶς Ἐνορίες μας ὥστε αὐτὲς νὰ γί-νουν ἀληθινὲς οἰκογένειες γιὰ τοὺςἀνθρώπους μὲ τὴν συμπαράστασητόσο ὑλικὴ ὅσο καὶ πνευματική

Μὲ τὴν καλλιέργεια ἑνὸς ἤθουςσυχνότερης μετοχῆς στὸ μυστήριοτῆς Θείας Εὐχαριστίας Μὲ τὸ νὰθυμίζουμε τί σημαίνει ψυχὴ καὶαἰωνιότητα Μὲ τὸ νὰ βοηθοῦμετοὺς ἀνθρώπους μέσα ἀπὸ τὸ λόγοτὸ κήρυγμα τὴν διακονία μας

Ὁ Χριστὸς μᾶς ἐξέλεξε ἀπὸ τὸνκόσμο γιὰ νὰ διακηρύξουμε τὴνἀλήθεια τῆς σωτηρίας σʼ ἕνα πολι-τισμὸ ποὺ μένει προσανατολισμέ-νος στὸ ldquoνῦνrdquo ἐνῶ ἐμεῖς πορευόμα-στε πρὸς τὸ ldquoἀεὶ καὶ εἰς τοὺςαἰῶναςhelliprdquoraquo

Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Τούρκου προξένου εἰς τά γραφεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεως συμφώνως πρός laquo ΤΟ ΠΑΡΟΝraquo

Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΤΟΠΟΤΗΡΗΤΗΣ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ ΤΗΣ ΙΜ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣΑΝΑΤΡΕΠΕΙ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥbull Ἡ ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐπικρίνει διά τήν στάσιν του καί τόν Σεβ Μητροπολίτην Ξάνθης καί Περιθεωρίου κ Παντελεήμοναbull Ἡ ἐφημερίς παραθέτει διαλόγους τοῦ Σεβ Διδυμοτείχου μέ τόν Τοῦρκον πρόξενον Φέρεται νά ἔχη δηλώσει laquoΠάντα ἤθελα νά

ἔχω σχέσεις μέ τό τουρκικό προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολύ πού μοῦ δώσατε αὐτήν τήν εὐκαιρίανhellipraquoΣκληράν κριτικήν ἤσκησεν ἡ

ἑβδομαδιαία ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑ-ΡΟΝraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου εἰς τούςΣεβ Μητροπολίτας Διδυμοτείχουκαί Ξάνθης διά τήν στάσιν των ἔναν-τι τοῦ Τούρκου προξένου ὁ ὁποῖοςτούς ἐπεσκέφθη προσφάτως Ἰδιαι-τέρως ἐπικριτική ἦτο ἡ ἑβδομαδιαίαἐφημερίς πρός τόν Σεβ Μητροπολί-την Διδυμοτείχου ὁ ὁποῖος εἶναι καίΤοποτηρητής εἰς τήν Ἱεράν Μητρό-πολιν Μαρωνείας καί Κομοτηνῆςδιότι ἀνατρέπει τήν πολιτικήν τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς κυροῦ Δαμα-σκηνοῦ Ἡ ἐφημερίς παρουσιάζεικαί τούς laquoἐμετικούςraquo ὡς τούς χα-ρακτηρίζει διαλόγους τοῦ Σεβ Δι-δυμοτείχου κ Δαμασκηνοῦ μετά τοῦΤούρκου προξένου Ἀναδημοσιεύο-μεν τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐνῶ ἀναμένομεν διἐπιστολῆς τάς ἐξηγήσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου

Τό ρεπορτάζ καί οἱ διάλογοι

Τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΤΟΠΑΡΟΝraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣυνεχίζει τὶς ἐπιθέσεις ldquoἀγάπηςrdquoὁ τοῦρκος πρόξενος στὴν Κομοτη-νή Ἰλχάν Σενέρ Μετὰ τὴ συν -άντησή του μὲ τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης καὶ Περιθεωρίου Παντελεή-μονα σειρὰ εἶχε ὁ Μητροπολίτης Δι-δυμοτείχου καὶ Ὀρεστιάδας Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος ἔχει ὁριστεῖ τοπο-τηρητὴς στὴ Μητρόπολη Μαρωνεί-ας καὶ Κομοτηνῆς μετὰ τὴν ἐκδημίατοῦ μακαριστοῦ Δαμασκηνοῦ ἑνά-μιση μήνα πρίνhellip

Ἡ συνάντηση ποὺ ἔγινε στὴ Μη-τρόπολη στὴν Κομοτηνή ἀποτελεῖἕνα σοβαρὸ ἀτόπημα ἀπὸ πλευρᾶςτῆς Ἐκκλησίας στὴ Θράκη κυρίωςμετὰ τὶς συνεχεῖς προκλητικὲς πα-ρεμβάσεις τοῦ διπλωμάτη ποὺεἶδαν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητας καὶἀπασχόλησαν ἀκόμα καὶ τὸ ἑλληνικὸΚοινοβούλιο ndash θυμίζουμε τὴν ἐρώ-τηση τῶν 32 βουλευτῶν τῆς ΝΔ γιὰἀπομάκρυνση τοῦ πρόξενου ἀπὸ τὴνΚομοτηνή ἐξαιτίας τῆς ἀπροκάλυ-πτης παρέμβασής του στὸ θέμα τοῦἰμάμη τοῦ Σώστη Ροδόπης

Τὶς ἐντυπώσεις ποὺ προκάλεσεπροσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει ὁ κ Σενὲρκαὶ τὰ καταφέρνει μὲ ἀρωγούς τούςθρησκευτικοὺς ἡγέτες τῆς περιοχῆςμας Καὶ εἶναι ἐντυπωσιακό μετὰ

τὴν ἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Δαμα-σκηνοῦ τοῦ Μητροπολίτη στὴν Κο-μοτηνή ποὺ σφράγισε 38 χρόνιαθρησκευτικῆς καὶ κοινωνικῆς προσ -φορᾶς στὴν Ροδόπη ὑπέρμαχος τῆςἁρμονικῆς συνύπαρξης τῶν σύνοι-κων στοιχείων καὶ ἀκολουθώνταςμία σκληρὴ στάση ἐνάντια σὲ ὅσουςἐπιβουλεύονται τὴν ἐθνικὴ κυριαρ-χία καὶ παίζουν παιχνίδια στὶς πλάτεςτῆς περιοχῆς τὸ γεγονὸς ὅτι ἕναςσυνονόματός του ldquoνομιμοποιεῖrdquo μίαπολιτικὴ τὴν ὁποία ὁ ἐκδημῶν πο-λέμησε μὲ ὅλη του τὴ δύναμη

Θλιβερὴ ἦταν ἡ συνάντηση μὲτὸν Παντελεήμονα στὴν Ξάνθηἄθλια αὐτὴ μὲ τὸν Μητροπολίτη Δα-μασκηνό καθὼς ὁ τελευταῖοςldquoσφράγισεrdquo αὐτὸ τὸ γεγονὸς μὲ τὴδήλωση ldquoΠάντοτε ἤθελα νὰ ἔχωσχέσεις μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖοΣᾶς εὐχαριστῶ πολὺ πού μοῦ δώσα-τε αὐτὴν τὴν εὐκαιρίαrdquo Ἡ φράσηαὐτὴ ἀποδίδει ἀπὸ μόνη της τὸπνεῦμα ὅσων διαμείφθηκαν

Ὁ χαρακτηρισμὸς ldquoἄθλιαrdquo θὰ μπο-ροῦσε νὰ ξενίσει ἀκόμα καὶ μετὰ τὴδήλωση τοῦ τοποτηρητῆ ὡστόσο τὰὅσα θρασύτατα ἀκολούθησαν ἀπὸτὸν τοῦρκο διπλωμάτη μᾶλλον στο-χεύουν νὰ ἀδυνατίσουν καὶ αὐτὴντὴν ἔννοιαhellip

Εἶπε ὁ κ Σενέρ ldquoΣτὴν Τουρκίαἐμεῖς μόλις ἡ μειονότητα τῶν Ρω-μιῶν πεῖ ὅτι ldquoἔχω αὐτὸ τὸ πρόβλημαrdquoἀμέσως τὸ ἀποδεχόμαστε Τὰ βήμα-τά μας στὸν τομέα τῶν θρησκευ-τικῶν ἐλευθεριῶν τὰ κάνουμε χωρὶςκαμία προσδοκία ἀμοιβαιότητας

Διότι στὰ μειονοτικὰ καὶ ἀνθρώπι-να δικαιώματα δὲν ὑπάρχει ἀμοιβαι-ότητα Τὰ βήματα ποὺ κάνουμεἀποτελοῦν ὑποχρέωσή μας πρὸςτοὺς πολίτες μας Ἐπιθυμοῦμε τὰβήματά μας νὰ ἀποτελέσουν παρά-δειγμα Οἱ ὁμογενεῖς μας ἀντίθεταἐδῶ ἔχουν κάποια θέματα ὅσονἀφορᾶ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευθε-ρίες Πιστεύω πὼς θὰ συμβάλετε θε-τικὰ πρὸς τὴν ἐπίλυση τῶν θεμάτωναὐτῶνrdquo (σσ θράσος ἀπύθμενο)

Εἶπε ἐπίσης ldquoΚατὰ τὴν τελευταίαπερίοδο ὑπάρχουν κάποια περιστα-τικὰ ποὺ προκαλοῦν θλίψη στὴ μει-ονότητα Κάποιες ἀκραῖες ὁμάδεςπᾶνε στὰ τουρκομουσουλμανικὰχωριὰ καὶ δείχνουν τὴν πόρτα πρὸςτὴν Τουρκία στοὺς Τουρκομου-σουλμάνους Ἀντιλαμβανόμαστεπὼς αὐτοὶ ἔρχονται ἀπὸ ἀλλοῦ Τὸθέμα αὐτὸ τὸ συζητήσαμε μὲ τὴνἑλληνικὴ ἀστυνομία Ἡ μειονότητα

δὲν ἀπαντᾶ στὶς προκλήσεις Ξέ-ρουν ὅτι αὐτὸ δὲν ἀποτελεῖ τὴνἀντανάκλαση τῆς κοινῆς γνώμηςΠρὶν ἀπὸ μερικὲς ἑβδομάδες οἱἐκλεγμένοι μουφτῆδες (σσ ἐννοεῖτοὺς ψευτομουφτῆδες μὲ τὸν το-ποτηρητὴ νὰ μὴ βγάζει οὔτε ἄχνα)ἔβαλαν νὰ ἀναγνωσθεῖ στὰ τζαμιὰκήρυγμα Ἔκαναν ἔκκληση στοὺςμουσουλμάνους νὰ μὴ ἀπαντοῦνστὶς προκλήσεις καὶ ἀνέφεραν πὼςldquoἘδῶ εἶναι ἡ πατρίδα μας κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ μᾶς διώξει ἀπὸ ἐδῶἐμεῖς εἴμαστε Ἕλληνες πολίτεςrdquo

Τὸ καθῆκον μας ἐδῶ καὶ προσω-πικὰ τὸ δικό μου ὡς διπλωμάτηεἶναι νὰ συμβάλω στὴν προώθησητῆς ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας (σσ μὲτὰ ἰσλαμικὰ κεφάλαια) Σᾶς εὐχα-ριστῶ πολὺ γιὰ τὸν χρόνο πού μοῦἀφιερώσατε Δύο ἑβδομάδες πρὶνἐπισκεφτήκαμε τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης Ἦταν κάτι τὸ πολὺ ἐπωφε-λές Πρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ φωτι-σμένο ἄνθρωπο Συζητήσαμε μαζίτου αὐτὰ τὰ θέματα Τρεῖς ἡμέρεςμετὰ ἔγινε μία πολὺ σκλη ρὴ ἐπίθεσηπρὸς τὸν μητροπολίτη Σοῦ λέει πῶςδέχεσαι τὸν ἐχθρό Ἐγὼ δὲν εἶμαιἐχθρός εἶμαι φίλος τῆς Ἑλλάδαςrdquo

Τί ἀνταπάντησε ὁ ΜητροπολίτηςΔαμασκηνός ldquoΜπορῶ νὰ πῶ ὅτιεἶμαι πολὺ εὐχαριστημένος ἀπὸαὐτὴν τὴν ἐπίσκεψη Ἀσκῶ τὰ καθή-κοντα τοῦ μητροπολίτη τρία χρόνιατώρα στὸ Διδυμότειχο Πάντοτεἤθελα νὰ ἔχω σχέσεις μὲ τὸ τουρ-κικὸ προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολὺπού μοῦ δώσατε αὐτὴν τὴν εὐκαι-ρία Ἔτσι εἴχαμε τὴν εὐκαιρία γιὰ τὴσυνάντηση Μὲ αὐτή μας τὴ συνάν-τηση μποροῦμε νὰ χτίσουμε γιὰ τὸμέλλον τῆς περιοχῆς μας (σσ ὁ το-ποτηρητὴς θὰ τὴ χτίσει μὲ τὸν ἐπί-σημο ὑπονομευτὴ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας)hellip

Αὐτὸ ποὺ ἐπιθυμῶ νὰ σᾶς πῶεἶναι πὼς γιὰ αἰῶνες ζήσαμε μαζίΚαὶ θὰ ζήσουμε καὶ ἄλλους αἰῶνεςμαζί Ἡ μητρόπολή μου εἶναι πολὺκοντὰ στὴν Ἀδριανούπολη Συχνὰπηγαίνω ἐκεῖ ὅπως φυσικὰ καὶ στὴνΚωνσταντινούπολη

Γιά μᾶς τὸ νὰ πᾶμε στὴν Κων-σταντινούπολη εἶναι πιὸ εὔκολο ἀπὸτὸ νὰ πᾶμε στὴ Θεσσαλονίκη ΤὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὴν Ἀδρια-νούπολη τὴν αἰσθάνομαι σὰν σπίτιμου διότι ἡ νοοτροπία τῶν ἀνθρώ-πων ἐκεῖ εἶναι πολὺ πιὸ κοντὰ σὲσχέση μὲ ἄλλους λαούς Καὶ αὐτὸπηγάζει ἀπὸ τὴ συμβίωση ποὺ εἴχα-με γιὰ αἰῶνες

Εἶναι ἀληθές ὅπως εἴπατε καὶἐσεῖς ὅτι καὶ οἱ δύο πλευρὲς κατὰκαιροὺς ἔκαναν λάθη Χαιρετίζω τὶςπολλὲς ἀλλαγὲς ποὺ ἔκανε ἡ τουρ-κικὴ κυβέρνηση καὶ ἐλπίζω καὶ ἐδῶνὰ ἀλλάξουν πολλά (hellip)

Θέλω νὰ πῶ πὼς γιὰ ἐμᾶς τὸ με-γαλύτερο λάθος εἶναι ἡ ἀδιαφορίαἘξ ὅσων ἀντιλαμβάνομαι στὴ μη-τρόπολή μου στὸ Διδυμότειχο ἡπλειοψηφοῦσα χριστιανικὴ κοινότη-τα (σσ προσέξτε τὸν νομικὸ ὅροhellip)παραμένει ἀδιάφορη γιὰ τὸ θέματῆς μουσουλμανικῆς κοινότητας(σσ καὶ ἀνιστόρητος καίhellip ἐκτὸςκοινωνίας) Γι᾽ αὐτὸ προσ παθῶ ἐνίο-τε νὰ ἐπισκέπτομαι καὶ χωριὰ ποὺζοῦν μουσουλμάνοιhelliprdquo

Ἐπίσης τὸν προσκάλεσε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ καὶ τὴ Μητρόπολη Διδυμο-τείχου γιὰ νὰ λάβει στὸ πλαίσιοτῆςhellip ἀρχῆς τῆς ἀμοιβαιότηταςπρόσκληση ἀπὸ τὸν κ Σενὲρ νὰ ἐπι-σκεφθεῖ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο

Τότε ἦταν ποὺ ὁ τοποτηρητὴςἔδωσε τάhellip διαπιστευτήριά τουldquoἘμεῖς εἴμαστε ἰσόβιοι ἐδῶ Οἱ ἄλλοιεἶναι περαστικοί Ἐμεῖς αἰ σθανόμα-στε αὐτὰ ποὺ αἰσθάνεται ὁ κόσμος

Οἱ λαοὶ μας θέλουν νὰ ζήσουνμαζὶ καὶ μέσα σὲ εἰρήνη Ἔχω πολὺκαλὲς σχέσεις μὲ τρεῖς ἀπὸ τοὺς δη-μάρχους τῆς περιφέρειας Ἀδρι α -νούπολης Συναντῶ πολὺ συχνάτούς δημάρχους σὲ Χάβζα Οὐ ζουν -κιοπροὺ καὶ Αἶνο Εἶναι φίλοι μουΣτὴν Αἶνο ὑπάρχει καὶ μία πολὺ πα-λιὰ ἐκκλησίαrdquo

Οἱ δύο ἄντρες συμφώνησαν στὰπερὶ ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας Εἶπε ὁκ Σενέρ ldquoἘμεῖς ζοῦμε μαζὶ 500 χρό-νια

Οἱ ἄνθρωποι μαλώνουν μὲ τοὺςγείτονες ὄχι μὲ ἄλλους Ἀλλὰ πάλιἀπὸ τὸν γείτονα προσδοκοῦν βοή-θεια Ἔχουμε μία παροιμία ποὺ λέειπὼς ῾ὁ γείτονας ἔχει ἀνάγκη καὶ τὴστάχτη τοῦ γείτονά του (σσ καὶ μᾶςταΐζει ldquoστάχτηrdquo)

Στὴν Ὀθωμανικὴ περίοδο εἴχαμεδιασφαλίσει πολὺ καλὴ ζωή Ὑπῆρ -ξαν κάποια προβλήματα (σσ τίποτατὸ ἰδιαίτερο κάτι μαζικὲς σφαγέςκάτι ἐξισλαμισμοί) Ἀλλὰ τότε καὶστὴν Εὐρώπη ὑπῆρχαν προβλήμα-ταrdquo Γιὰ νὰ ἀπαντήσει τὸ ldquoεὐφυέστα-τοrdquo ὁ τοποτηρητής ldquoΣτὴν Κωνσταν-τινούπολη εἶχαν πεῖ πὼς ῾κάλλιονεἰδέναι στὴν πόλη σαρίκιον τουρ-κικὸ παρὰ τιάρα παπική᾽ Αὐτὸ εἶναιἹστορίαrdquoraquo

Διαπιστοῦται ὡς λέγεται διοικητικόν ἔγκλημα

ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΙ ΕΞΑΡΧΙΑΝΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΠΑΤΜΟΥ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoRhodos timesraquo τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον θά ἀποστείληἘξαρχίαν εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου εἰς τήνΠάτμον διά νά ἐξετασθοῦν ἐκκρε-μεῖς χρονίζουσαις ὑποθέσεις καί ἐνσυνεχείᾳ νά ὑποβάλη ἔκθεσιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά νά λάβηἀποφάσεις Συμφώνως πρός τήνδημοσιογράφον κ Πέγκυ Ντόκουτοῦ laquoRhodos timesraquo

laquoΝέα ἐπίσκεψη ἑτοιμάζεται νὰπραγματοποιήσει στὰ μέσα Ἰα -νουαρίου Ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου στὴν Ἱερὰ νῆσοΠάτμο ἀποτελούμενη ἀπὸ τοὺςΜητροπολίτες Μιλήτου Ἀπόστολοκαὶ Κώου καὶ Νισύρου Ναθαναὴλκαθὼς καὶ τὸν τριτεύοντα τῶν Πα-τριαρχικῶν Διακόνων Θεόδωρο

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦldquoRhodes Timesrdquo ἡ ἀποστολὴ τῆςἘξαρχίας θὰ γίνει στὸ πλαίσιο τῆς

σχετικῆς ἀπόφασης τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου γιὰ τὴν ἐκ τοῦ σύνεγγυςἐνημέρωση τῶν μελῶν της ἀναφο-ρικὰ μὲ ἐκκρεμεῖς ὑποθέσεις ποὺταλανίζουν τὴν Ἱερὰ Πατριαρχικὴκαὶ Σταυροπηγιακὴ Μονὴ ἉγίουἸωάννου Θεολόγου καὶ τὶς ἐνέρ-γειες τοῦ Ἡγουμένου της ἈρχιμἈντύπα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ πὼς ἰδιαίτε-ρα τὸ τελευταῖο διάστημα στὴν Πά-τμο ἔχει γίνει ἐντονότερη ἡ φημο-λογία πὼς ἐπίκειται ἡ ldquoἀποκαθήλω-σηrdquo τοῦ Ἡγούμενου Παραταῦτα τὸΦανάρι κρατάει τὰ χαρτιὰ τουκλειστὰ ἐνῶ ὑψηλόβαθμα στελέχητου κρατοῦν τὰ στόματά τουςἑρμητικὰ σφραγισμένα

ldquoΔὲν ὑπάρχουν προειλημμένεςἀποφάσεις Διαφορετικὰ τί νόημαθὰ εἶχε ἡ ἐκ νέου ἀποστολὴ Ἐξαρ-χίας Τὰ μέλη της πηγαίνουν γιὰ νὰἀκούσουν καὶ ἀκολούθως θὰ ὑπο-βάλουν πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύν -οδο ἔκθεση προκειμένου οἱ ἍγιοιΣυνοδικοὶ μαζὶ μὲ τὸν Παναγιώτα-

το νὰ ἀποφασίσουν ποιὲς εἶναι οἱἐνδεδειγμένες ἐνέργειες γιὰ τὴνθεραπεία τῶν ὅποιων ζητημάτωνὑπάρχουν Ὡς ἐκ τούτου ὅλα εἶναιἀνοικτάrdquo σχολιάζει Ἱεράρχης τοῦκλίματος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡἘξαρχία ἔχει λάβει τὴν ἐντολὴ νὰζητήσει ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸν Ἡγού-μενο τῆς Ἱ Μονῆς γιὰ συγκεκριμέ-νες ἐνέργειες ποὺ ἀφοροῦν συμ-βάσεις γιὰ ἔνταξη ἔργων στὸ ΕΣΠΑκαὶ μία σειρὰ ἄλλες δράσεις στὶςὁποῖες φέρεται νὰ προχώρησεχωρὶς νὰ ἔχει ἐνημερώσει τὸ Φα-νάρι

Ὡστόσο ἐκκλησιαστικὲς πηγὲςἀφήνουν νὰ ἐννοηθεῖ πὼς δὲν τί-θεται ζήτημα οἰκονομικῶν ἀτασθα-λιῶν καθὼς ἀπὸ τὴν ἀντικατάστα-ση τοῦ πρώην ἡγουμένου μέχρι καὶσήμερα σχεδὸν 12 χρόνια δὲνἔχει ἐντοπιστεῖ ἀλλὰ οὔτε ἔχει κα-ταγγελθεῖ κάτι σχετικό

ldquoΤὰ οἰκονομικὰ τὰ εἶχε ἐξετάσει

καὶ ἡ προηγούμενη Ἐξαρχία ποὺμετέβη στὸ νησί στὴν ὁποία με-τεῖχαν καὶ λαϊκοὶ ἐμπειρογνώμο-νες καὶ δὲν εἶχε ἐντοπιστεῖ κάτιὕποπτοrdquo ὑποστηρίζουν οἱ ἴδιες πη-γές ldquoΤὸ βασικὸ εἶναι ἂν ὑπῆρξανκάποιες ἄστοχες ἐπιλογὲς ἢ ἂν πα-ρατηρεῖται διοικητικὸ ἔλλειμμαΚαὶ τὸ βασικότερο εἶναι ἡ πνευμα-τικὴ διάσταση τοῦ ὅποιου προβλή-ματοςrdquo προσθέτουν

Τὴν ἴδια στιγμή ἄλλες πληροφο-ρίες ἀναφέρουν ὅτι ὁ Νέος Κανο-νισμὸς τῆς Ἱ Μονῆς εἶναι ἕτοιμοςἔχουν γίνει σχετικὲς παρεμβάσειςγιὰ διοικητικὰ θέματα τοῦ Μονα-στηριοῦ καὶ ἔχει ὑποβληθεῖ στὴνἁρμόδια Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦΠατριαρχείου γιὰ ἔγκριση Ὡς ἐκτούτου δὲν ἀποκλείονται περαιτέ-ρω ἀλλαγὲς ἕως τὴν τελικὴ ἔγκρι-σή του Πάντως ἡ βασικὴ λεπτομέ-ρεια στὴν ὁποία φέρεται νὰ ἐπιμέ-νει τὸ Φανάρι σὲ σχέση μὲ τὸν Κα-νονισμό εἶναι νὰ διατηρήσει ἡ ἹΜονὴ τὸν Κοινοβιακὸ χαρακτήρατης ὅπως ἰσχύει ἐδῶ καὶ χρόνιαraquo

Εἰς ἑνότηταπροέτρεψεν ὁ Σεβ Σάμου κ ΕὐσέβιοςἈπό τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Σά-

μου ἐξεδόθη τήν 3ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoὍπως κάθε χρόνο ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Σάμουκαὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιος ἔκοψε τὴνκαθιερωμένη βασιλόπιττα καὶ ἔκα-με σύντομο ἀπολογισμὸ τοῦ πνευ-ματικοῦ ἱεραποστολικοῦ νεανι-κοῦ κοινωνικοῦ πολιτιστικοῦ καὶφιλανθρωπικοῦ ἔργου ποὺ ἐπιτε-λεῖται μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαὶ τὶς πρεσβεῖες τῶν Σαμίων καὶἸκαρίων Ἁγίων

Προέτρεψε ὅλους σὲ ἑνότητακαὶ ἐνίσχυση τῶν ἀγώνων κατὰτὴν νέα χρονιὰ καὶ κατέληξεldquoὍλοι μαζὶ ἑνωμένοι μποροῦμε νὰσταθοῦμε ὄρθιοιrdquoraquo

Ἡ θεία Λειτουργίατοῦ Ἁγίου Γρηγορίου

τοῦ ΘεολόγουἘκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Γε-

ωργίου ΑΡΜΑ Ἱ Μ Χαλκίδοςἀνεκοινώθη ὅτι laquoΤὴν ἐρχομένηΚυριακὴ 20 Ἰα νουαρίου 2013 τὸπρωῒ καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπικείμε-νη ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Θεολόγου θὰ τελεσθεῖ κατό-πιν εὐλογίας τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Χρυσοστό-μου ἡ Θεία Λειτουργία τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου

Στὴν Θεία Λειτουργία θὰ προ-εξάρχει καὶ θὰ κηρύξει τὸν θεῖολόγο ὁ Ἀρχιμ π Φιλόθεος Θεοχά-ρης Γενικὸς Ἀρχιερατικὸς Ἐπί-τροπος τῆς Ἱερᾶς μας μητροπόλε-ωςraquo

Η ΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝ ΣΩΜΑΤΟΣὙπό τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Γλυφάδας ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν πιστόνλαόν ἀλλά καί οἱονδήποτε ἄλλονπολίτην ὁ ὁποῖος δέν ἐπιθυμεῖ νάγίνη δωρητής ὀργάνων σώματοςμετά θάνατον νά τό δηλώση εἰςτόν Ἐθνικόν Ὀργανισμόν Μετα-μοσχεύσεων Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉποιαδήποτε στιγμὴ ἕνας πο-λίτης τὸ ἐπιθυμεῖ θὰ μπορεῖ νὰδηλώνει τὴν ἄρνησή του στὴμετὰ θάνατον δωρεὰ ὀργάνωνξεκαθαρίζει ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς Μεταμοσχεύσεων (ΕΟΜ)μὲ ἀφορμὴ ἀναρτήσεις στὸ Δια-δίκτυο σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςφέρεται ὡς ldquoκαταληκτικὴ ἡμερο-μηνία ὑποβολῆς ἔγγραφης δήλω-σης ἄρνησης δωρεᾶς ὀργάνωνμετὰ θάνατον ἡ 12η Δεκεμβρίου2012rdquo

Ἡ δήλωση ἄρνησης δωρεᾶςὀργάνων μετὰ θάνατον δὲν ἔχεισυγκεκριμένη προθεσμία ὑποβο -λῆς οὔτε λήγει μετὰ τὸ πέραςτῆς 1ης Ἰουνίου 2013 ὁπότε καὶθὰ ἀρχίσει ἡ ἰσχὺς τοῦ ἄρθρου 9τοῦ νόμου 3984 περὶ ΕἰκαζόμενηςΣυν αίνεσης ὅπως ἀναφέρει ὁΕΟΜ προσθέτοντας ὅτι ἀκόμακαὶ μετὰ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2013 θὰμπορεῖ κάποιος νὰ δηλώνει τὴνἄρνησή του στὴν μετὰ θάνατονδωρεὰ ὀργάνων

Ἐπίσης διευκρινίζεται ὅτι σύμ-

φωνα μὲ τὸν νόμο ἡ ἀφαίρεσηἑνὸς ἢ περισσοτέρων ὀργάνωνἀπὸ ἐνήλικο θανὸν πρόσωποπραγματοποιεῖται ἐφόσον ὅσοζοῦσε δὲν εἶχε ἐκφράσει τὴνἀντίθεσή του καὶ κατόπιν συναί-νεσης τῆς οἰκογένειάς του

Μάλιστα ὅπως ἀναφέρει ὁ Ὀρ -γανισμός μὲ τὴν ἰσχὺ τῆς Εἰκαζό-μενης Συναίνεσης διασφαλίζεταιμέσῳ τῆς δυνατότητας ldquoἀρνη-τικῆς δήλωσηςrdquo ἡ ἄρνηση τοῦ πο-λίτη νὰ γίνει δότης ὀργάνων γε-γονὸς ποὺ μὲ τὴν ἰσχύουσα νομο-θεσία τῆς δηλούμενης συναίνε-σης (κάρτα δωρητῆ) δὲν διασφα-λιζόταν καθὼς ἡ δωρεὰ ὀργάνωντοῦ ἐκλιπόντος ἐπαφιόταν στὴνἀπόφαση τῆς οἰκογένειας

ldquoΠαρόλα αὐτά οὐδέποτε στὴνἙλλάδα καὶ σὲ ὅλες τὶς χῶρεςποὺ πραγματοποιοῦνται μεταμο-σχεύσεις κάτω ἀπὸ ἰσχυρὰ νομικὰπλαίσια καὶ ἀνεξαρτήτως νομοθε-τημένου τρόπου συναίνεσης δὲνἔχουν ληφθεῖ μοσχεύματα ἀπὸἀποβιώσαντα δότη χωρὶς τὴ συν -αίνεση τῆς οἰκογένειάς τουrdquo ὑπο-γραμμίζει ὁ ΕΟΜ ἐκφράζονταςπαράλληλα τὴ λύπη του ldquoποὺ στὸγενικότερο πλαίσιο ἐκφοβισμοῦτοῦ κοινοῦ χρησιμοποιεῖται καὶὡς μέσο καὶ ὁ θεσμὸς τῆς Δω-ρεᾶς Ὀργάνωνrdquo

Ἡ ldquoἀρνητικὴ δήλωσηrdquo ἡ ὁποίαμπορεῖ νὰ ἔχει τὴ μορφὴ ὑπεύθυ-νης δήλωσης ἢ τῆς ἁπλῆς δήλω-σης ποὺ θὰ βεβαιώνεται τὸ γνή-σιο τῆς ὑπογραφῆς ἀπὸ ἁρμόδια

ἀρχὴ (ΚΕΠ ἤ Ἀστυνομικὸ τμῆμα) ἀποστέλλεται στὸν ΕΟΜ ταχυ-δρομικὰ ἢ μὲ φάξ πρωτοκολλεῖ -ται καὶ καταχωρεῖται σὲ σχετικὸἀρχεῖο

Στὴ δήλωση θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φέρεται ρητὰ ἡ ἄρνηση (πχ ldquoσὲ πε-ρίπτωση θανάτου δὲν ἐπιθυμῶ νὰληφθοῦν τὰ ὄργανά μου πρὸς με-ταμόσχευσηrdquo) ἐνῶ θὰ πρέπει νὰἀναγράφονται τὰ ἑξῆς προσωπικὰστοιχεῖα ὀνοματεπώνυμο πατρώ-νυμο ἀρ δελτίου ταυτότητας δια-βατηρίου ἡμερομηνία γέννησηςδιεύθυνση κατοικίας μὲ ΤΚ καὶ τη-λέφωνο ἐπικοινωνίας

Τὰ ἀνήλικα τέκνα συμπεριλαμ-

βάνονται στὴν ὑπεύθυνη δήλωσητοῦ ἑνὸς γονέα μὲ τὰ ὀνόματάτους καὶ τὴν ἡμερομηνία γέννη-σής τους

Οἱ δηλώσεις θὰ πρέπει νὰ ἀπο-στέλλονται στὴ διεύθυνση Ἐ -θνικὸς Ὀργανισμὸς Μεταμο-σχεύ σεων ndash Τμῆμα ΠροώθησηςΔωρεᾶς Ἱστῶν καί Ὀργάνων ἈνΤσόχα 5 11521 Ἀθήνα Φὰξ 2107255066

Μετὰ τὴν ἔναρξη ἰσχύος τοῦσχετικοῦ ἄρθρου (162013) θὰἀρχίσουν νὰ ἀποστέλλονται τα-χυδρομικῶς οἱ σχετικὲς βεβαι-ώσεις σὲ ὅποιον ἔχει ἐγγραφεῖστὸ ἀρχεῖοraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚρήτης ἐξεδόθη τήν 10ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεσήμερα 10 Ἰανουαρίου 2013 στὸἩράκλειο σὲ τακτικὴ Συνεδρίακαὶ μεταξὺ τῶν ἄλλων ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςἐξέφρασε τὴ χαρά της γιὰ τὴν κα-τάταξη στὸ Ἁγιολόγιο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν Ἁγία καὶἹερὰ Σύνοδο τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριαρχείου τοῦ ἐκ Σηρικα-ρίου Κισάμου καταγόμενου ὉσίουΝικηφόρου τοῦ Λεπροῦ τοῦ ὁποί-ου ἡ ἱερὰ μνήμη θὰ ἑορτάζεταικατ᾽ ἔτος τὴν 4ην Ἰανουαρίου

Μὲ πάνδημη συμμετοχὴ Ἱεραρ -χῶν Κλήρου καὶ Λαοῦ ἡ ἱερὰμνήμη του ἑορτάσθηκε ἐπίσημαἐφέτος γιὰ πρώτη φορά στὸ Κα-στέλλι Κισάμου ἕδρα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κισάμου καὶ Σελί-νου τῆς ὁποίας γόνος καὶ κλέϊ-σμα τυγχάνει ὁ Ὅσιος Νικηφό-ρος ὁ Λεπρός

Μεταξὺ τῶν ἄλλων ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος συζήτησε καὶ τὸ φημολογού-μενο θέμα καταργήσεως τῆς Κυ-

ριακῆς ὡς ἡμέρας ἀργίας γιὰ τὸὁποῖο ἐκφράζει τὴν ἔντονη ἀντί-θεσή της τονίζοντας τὴν ἀξία τῆςἡμέρας τῆς Κυριακῆς ἡ ὁποία δὲνεἶναι μόνο ἐργασιακὸ προνόμιοἀλλὰ εἶναι οὐσιαστικὸ συνειδητὸνομοθέτημα

Ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέ-ρας καταπαύσεως τῶν ἐργασιῶνἀποτελεῖ τὴν ταυτότητα τοῦ χρι-στιανικοῦ κόσμου καὶ τυχὸν κα-τάργησή της δημιουργεῖ ἐπιπλέονδυσλειτουργία ἰδιαιτέρως στὸνθεσμὸ τῆς οἰκογένειας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διαμαρτύρεταιπρὸς κάθε ἁρμόδιο καὶ ἀπευθύνειὁλόθυμη ἔκκληση γιὰ τὴν ἀνάγκησεβασμοῦ καὶ διατήρησης τῆς θε-σμοθετημένης ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς εἰσόδουμας στὸ νέο ἔτος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςεὔχεται στὸν Ἱερὸ Κλῆρο καὶ τὸνεὐσεβῆ Λαὸ τῆς Μεγαλονήσουμας ὑγεία δύναμη καλὴ καὶ εὐλο-γημένη χρονιά

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δὲν ἔπαυσε καὶδὲν θά παύσει νὰ συμπορεύεταιἀθόρυβα μὲ τοὺς ἀνθρώπους τοῦλαοῦ μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιγιὰ νὰ εἶναι ὄρθιοι στοὺς δύσκο-λους χρόνους μαςraquo

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΕΠΑΡΧΙΑΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥΚΑΤΗΓΟΡΕΙΤΑΙ ΟΤΙ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ

ΤΟ laquoΞΕΠΛΥΜΑ ΒΡΩΜΙΚΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣraquoΤό Βατικανόν αὐτοαποκαλύ-

πτεται Εἶναι Κράτος καί ὄχιlaquoἘκκλησίαraquo Βεβαίως ὅσοι ὑπε-ρασπιζόμεθα τήν Ὀρθόδοξον πί-στιν καί τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τό ὑποστηρίζο-μεν ἀπό δεκαετιῶν ἀλλά οἱΟἰκουμενισταί Πατριάρχαι καίἈρχιεπίσκοποι τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας δέν laquoἀκοῦν τί-ποτεraquo Τό θέμα τό εἶχε θέσειεὐθέως καί ὁ μακαριστός Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Σερα-φείμ ὅταν εἰς συνέδριον θεολό-γων τό ὁποῖον ἐπίεζε νά laquoἀνοίξηδιάλογονraquo μετά τοῦ Βατικανοῦἠρώτησε laquoΓιατί εἶναι Ἐκκλησίατό Βατικανόν Κράτος εἶναιraquoΣήμερον ἡ Ἰταλική Κυβέρνησιςἀλλά καί ὁ πολιτικός καί οἰκονο-μικός τύπος τῆς Ἰταλίας κατηγο-ροῦν τό Κράτος τοῦ Βατικανοῦτό ὁποῖον εἶναι ἕνα δεύτερονΚράτος ἐντός τοῦ Ἰταλικοῦ ὅτιδέν συμμορφώνεται μέ τούς νό-μους τοῦ Ἰταλικοῦ Κράτους καίἐπιτρέπει τό laquoξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςraquo Ἐξ αἰτίας τῆςἀρνήσεως τοῦ Κράτους τοῦ Βα-τικανοῦ νά συμμορφωθῆ πρόςτήν νομοθεσίαν τῆς Ἰταλίας ἡΚεντρική Τράπεζα τῆς Ἰταλίαςδιέκοψε τάς πληρωμάς μέσῳ ἔξυ-πνων καρτῶν καί πιστωτικῶνκαρτῶν εἰς τό Βατικανόν Συμ-φώνως πρός ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων ὑπό ἡμερομηνίαν 8ην Ἰανουα-ρίου

laquoἩ Τράπεζα τῆς Ἰταλίας ἀπο-φάσισε νὰ διακοποῦν οἱ πλη-ρωμὲς μέσῳ τραπεζικῶν λογα-ριασμῶν καὶ καρτῶν ἀνάληψηςστὸ Βατικανό Ὅπως ἀναφέρει ὁἰταλικὸς Τύπος ἡ Τράπεζα τῆςἸταλίας ἀποφάσισε νὰ μὴ ἀνανε-

ώσει τὴν ἄδεια στὴν DeutscheBank Italia ἡ ὁποία εἶναι καὶ ἡ μό-νη τράπεζα ποὺ διαχειρίζεται τὶςπληρωμὲς αὐτοῦ τοῦ εἴδους στὸἐσωτερικό τοῦ παπικοῦ κρατιδί-ου

Σύμφωνα μὲ ἰταλικὰ μέσα ἐνη-μέρωσης ἡ κίνηση αὐτὴ συνδέε-ται μὲ ἔρευνες οἱ ὁποῖες σχετί-ζονται μὲ τὴν διαφάνεια στὴντράπεζα τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ior

Ἡ οἰκονομικὴ ἐφημερίδα τοῦΜιλάνου ldquoIl Sole 24 Orerdquo κάνει λό-γο γιὰ ldquoἔρευνες ποὺ σχετίζονταιμὲ ὑποψίες γιὰ ξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςrdquo

Ἡ ἀπόφαση κατὰ συνέπειαδὲν ὀφείλεται σὲ ἐλλείψεις τῆςDeutsche Bank Italia ἀλλὰ σὲ ἐλλι-πεῖς ἐγγυήσεις προδιαγραφὲςκαὶ τυποποίηση ldquoὅσον ἀφορᾶτοὺς νόμους τοῦ Βατικανοῦ ποὺδιέπουν τὶς διατραπεζικὲς συν -αλλαγέςrdquo σύμφωνα μὲ τὸ δημο-σίευμα

Στὸ ἐσωτερικό τοῦ Βατικανοῦδὲν εἶναι δυνατόν πλέον νὰ γί-νονται ἀναλήψεις χρημάτων ἀπὸαὐτόματα τραπεζικὰ μηχανήματα(ATM) καὶ οἱ τουρίστες στὰ μου-σεῖα τῆς Ἁγίας Ἕδρας θὰ μπο-ροῦν νὰ πληρώνουν τὸ εἰσιτήριομόνον μὲ μετρητά

Ἀλλὰ καὶ στὸ φαρμακεῖο τοῦΒατικανοῦ τὸ ὁποῖο διατηρεῖ πιὸχαμηλὲς τιμὲς ἀπὸ τὴν ldquoἐλεύθε-ρη ἀγοράrdquo προμηθεύεται φάρ-μακα ἀπὸ ὅλο τὸν κόσμο καὶ πα-ρέχει τὴν δυνατότητα εἰσόδουκαὶ σὲ ξένους πολίτες οἱ πλη-ρωμὲς πλέον γίνονται μόνο μὲρευστό

Μόνη ἐξαίρεση ἀποτελοῦν οἱκάρτες αὐτόματης ἀνάληψηςτῆς τράπεζας Ιοr στὴν ὁποίαὅμως μποροῦν νὰ ἀνοίγουν λο-γαριασμοὺς ἀποκλειστικὰ καὶ μό-νο οἱ ἐργαζόμενοι καὶ οἱ κάτοικοιτοῦ Βατικανοῦraquo

Τά σκάφη laquoἀναψυχῆςraquoκαί ἡ φορολογία τῶν τέκνων

Ἡ τριτοκομματική Κυβέρνησιςδιά τοῦ ὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κΣτουρνάρα ἀπέσυρε τήν φορολο-γικήν διάταξιν μέ τήν ὁποίαν πο -λῖται οἱ ὁποῖοι εἶχον σκάφη ἀνα-ψυχῆς ἕως καί δώδεκα μέτρα θάἐπλήρωναν φόρους πολλαπλα-σίως μεγαλυτέρους ἀπό τούςὑπάρχοντας μετά τήν ἀντίδρασιντῶν ἐνδιαφερομένων Ἡ Κυβέρ-νησις ἀπέσυρε τήν σχετικήν διά-ταξιν διά τούς laquoσκαφάτουςraquo ὡςτούς ἐχαρακτήρισαν ὅλαι αἱ ἐφη-μερίδες ἀκόμη καί αὐταί αἱ προσ -κείμεναι εἰς τήν Κυβέρνησιν Διάτούς πολυτέκνους τούς τριτέ-κνους καί τάς οἰκογενείας αἱ

ὁποῖαι φορολογοῦνται σκληρῶςδιά πρώτην φοράν ἀπό συστάσεωςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἡ Κυβέρ-νησις δέν ἀποσύρει τάς σχετικάςφορολογικάς διατάξεις αἱ ὁποῖαιἀντιμετωπίζουν τήν γέννησιν τέ-κνων ὡς στοιχεῖον ὑπερπλουτι-σμοῦ ἤ εὐνοοῦν τά διαζύγια ἀπότήν δημιουργίαν οἰκογενείας Τάlaquoσκάφη ἀναψυχῆςraquo προφανῶς διάτούς ἀσπονδύλους πολιτικῶς καίἐθνικῶς πολιτικούς μας ἔχουν με-γαλυτέραν σημασίαν διά τήνἙλλάδα ἀπό τάς γεννήσεις καί τήνἀνατροφήν τῶν παίδων Σημεῖαμεγάλης πτώσεως καί ἐσχάτης πα-ρακμῆς

18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΣΕΒ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΔΙΑΤΙ ΔΕΝ ΗΜΠΟΡΩΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗΘΩ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝχέρι Αὐτό ὅμως χριστιανοί μου δη-μιουργεῖ καί σέ μᾶς τήν ὑποχρέωσηνά παραδώσουμε τήν Ὀρθόδοξη πί-στη μας ὅπως καί τήν παραλάβαμεδηλαδή χωρίς νά τήν παραλλάξουμεκαί νά τήν ἀλλοιώσουμε οὔτε στόπαραμικρό Ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μαςεἶναι σάν τό μάτι μας Τό μάτι μαςδέν δέχεται μέσα του οὔτε μία τρί-χα Ἔτσι καί ἡ πίστη μας δέν δέχεταιοὔτε ἕνα ldquoγιώταrdquo

2 Καί ἐπειδή ἡ σειρά τῶν μαθημά-των μας εἶναι γιά τήν Ἁγία Τριάδαναί γιά ἕνα ι (γιώτα) δόθηκαν μεγά-λες μάχες στήν Ἐκκλησία μας Καίτό ἐξηγῶ αὐτό Πιστεύουμε Πατέ-ρα Υἱόν καί Ἅγιον Πνεῦ μα Τριάδαὁμοούσιον καί ἀχώριστον Ὥστελοιπόν ὁ Ἰησοῦς Χριστός εἶναιΟΜΟΟΥΣΙΟΣ μέ τόν Πατέρα Θεόςὁ Πατέρας Θεός ὁμοούσιος καί ὁΥἱός Θεός ὁμοούσιος καί τό ἍγιονΠνεῦμα Οἱ αἱρετικοί ἀρειανοί στήλέξη ὁμοούσιος ἔβαζαν ἕνα ldquoγιώταrdquoκαί διάβαζαν ὁμΟΙούσιος Οἱ ὀρθό-δοξοι ἔλεγαν τόν Χριστό ὁμοούσιομέ τόν Πατέρα ὅπως ἔτσι εἶναι Οἱαἱρετικοί ὅμως τόν ἔλεγαν ὁμΟΙού-σιο Δηλαδή ἡ διαφορά μας ἦταν σέἕνα ldquoγιώταrdquo Καί ὅμως χριστιανοίμου ἡ Ἐκκλησία μας γι αὐτό τό ldquoγιώ-ταrdquo ἔδωσε πολλές καί σκληρές μά-χες Γιατί ἄν ποῦμε τόν Χριστό ὁμο-ούσιο μέ τόν Πατέρα ὅπως τόν λέ-με οἱ ὀρθόδοξοι τότε τόν ὁμολο-γοῦμε γιά Θεό Ἄν ὅμως τόν ποῦμεὁμΟΙούσιο μέ τόν Πατέρα τότε τόνδεχόμαστε ὡς ἄνθρωπο πού ὁμοι-άζει μέ τόν Θεό ὄχι ὅμως Θεό πούἔχει τήν ἴδια οὐσία μέ Αὐτόν δηλα-δή ΟΜΟΟΥΣΙΟ

3 Ὅλη ἡ πίστη μας ἀδελφοί μουχριστιανοί ξεκινάει ἀπό τί Θεό ἔχου-με Καί ὁ Θεός μας εἴπαμε εἶναι Τρια-δικός Πατήρ Υἱός καί ἍγιονΠνεῦμα Τριάδα ὁμοούσιος καί ἀχώ-

ριστος Εἶναι ὁ γλυκός Θεός ldquoὁ Θε-ός τῶν πατέρων ἡμῶνrdquo ὅπως Τόνψάλλουμε στήν Ἐκκλησία μας Εἶναιὁ Θεός μας πού ἄν καί εἴμαστε πα-ραβάτες τῶν ἐν τολῶν Του ὅμωςτοῦ λέμε τό ldquoΚύριε ἐλέησέ μαςrdquo καίτοῦ μιλᾶμε ἐλεύθερα Τοῦ λέμε τόνπόνο μας ἀκόμη καί τό παράπονόμας Γλυκός Θεός ldquoἸησοῦ γλυκύτα-τε Χριστέ Ἰησοῦ μακρόθυμεrdquo

Καί ὅλο αὐτό εἶναι γιατί ὅπωςεἴπαμε στά μαθήματά μας οἱ ἅγιοιΠατέρες κάνουν διάκριση μεταξύοὐσίας καί ἐνέργειας στόν Θεόὥστε Ἄν καί δέν μποροῦμε νά᾽ρθοῦμε σέ κοινωνία μέ τήν οὐσίατοῦ Θεοῦ ὅμως ὁ Θεός μέ τίς θεῖεςΤου ἐνέργειες μᾶς ἀγκαλιάζει καίμᾶς λούζει καί εἶναι πολύ κοντά μαςΕἶναι μέσα μας Καί ἐμεῖς οἱ ὀρθό-δοξοι μιλᾶμε γιά ἐν-Τριάδωση καί ἐν-Χρίστωση Μέσα μας ἔχουμε τόνΘεό μας Ὁ Θεός ὅμως τῶν Φραγ-κολατίνων τῶν Ρωμαιοκαθολικῶνδηλαδή ὅπως λέγονται εἶναι φρι-κτός Δέν μπορῶ νά προσευχηθῶ σέἕνα τέτοιο Θεό ὅπως τόν δέχονταιοἱ Παπικοί

Οἱ Παπικοί δέν δέχονται τήν διά-κριση οὐσίας καί ἐνέργειας στόνΘεό ὅπως κάνουν οἱ ἅγιοι Πατέρεςμας ἀλλά δέχονται ἕνα Θεό ὡςοὐσία μόνο Δηλαδή οἱ Παπικοίἔχουν ἕνα Θεό μέ τόν ὁποῖον ὁἄνθρωπος δέν μπορεῖ νά ἔχει κοινω-νία Πραγματικά ἄν ὁ Θεός εἶναιοὐσία μόνο τότε δέν μπορεῖ νάἔχουμε κοινωνία μαζί Του γιατί δένμποροῦμε νά μετέχουμε στήν οὐσίατοῦ Θεοῦ Δέν τόν θέλουμε τόν Θεότῶν Δυτικῶν Δέν εἶναι καλός Θεός

Ἀλλά οὔτε καί τά δικά τους τά παι-διά δέν τόν θέλουν καί δέν τόν δέ-χονται αὐτόν τόν Θεό γι αὐτό καί μέπανώ στούς δρόμους τά παιδιά τῶνΔυτικῶν διαλαλοῦν καί λέγουν ldquoΠΕ-ΘΑΝΕ Ο ΘΕΟΣrdquo Ποιός Θεός πέθα-

νε Ὁ Θεός τῶν Δυτικῶν ὅπως τούςτόν δίνουν οἱ Πάπες τους Καλάτούς τό ἔλεγε ὁ δικός μας ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς πού κήρυττεΘεό ὄχι μόνο μέ θεία οὐσία ἀλλά καίμέ θεῖες ἐνέργειες Ἔλεγε στούςΔυτικούς ldquoΘεός ἀνενέργητος ἄραΘΕΟΣ ΑΝΥΠΑΡΚΤΟΣrdquo Ἡ ἄλλη δέπλάνη τῶν Παπικῶν περί τοῦ Φιλιόκ-βε γιά τό ὁποῖο ἔχουμε μιλήσειμπερδεύει ἀκόμη περισσότερο τήνἔννοια τοῦ Θεοῦ καί τήν κάνει πε-ρισσότερο ἀποκρουστική Τί Θεό τέ-λος πάντων ἔχουν αὐτοί οἱ Παπι-κοί

4 Τό Τριαδικό δόγμα ἀδελφοίχριστιανοί ὅπως καί ὅλα τά δόγμα-τα μᾶς δόθηκαν ὄχι γιά νά γνωρί-ζουμε θεωρητικά ὁρισμένες ἀλήθει-ες ἀλλά γιά νά μᾶς γίνονται οἱ ἀλή-θειες αὐτές ζωή Καί ἡ ἑνότητα τῶνΠροσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος τόὁμοούσιον δηλαδή τοῦ Πατρός τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μᾶςδιδάσκει καί μᾶς ἐπιβάλλει καί τήνδική μας ἑνότητα ὡς χριστι ανῶν Γιαὐτό καί ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χρι-στός ὅταν παρακαλοῦσε τόν Πατέ-ρα Του γιά τήν ἀγάπη τῶν ἰδικῶνΤου καί γιά τήν ἑνότητα μεταξύτους ἀναφέρθηκε στήν ἑνότητατῶν προσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος(βλ Ἰωάν 1711) Γι᾽ αὐτό καί στήνΘεία Λειτουργία γιά νά ὁμολογή-σουν οἱ χριστιανοί τήν πίστη τουςστόν Θεό τόν Πατέρα τόν Υἱό καίτό Ἅγιο Πνεῦμα ὁ ἱερέας τούς λέειπρῶτα τό ldquoἈγαπήσωμεν ἀλλήλουςrdquoΓι αὐτό πάλι καί ἀββᾶδες Ρῶσοι συ-νήθως ἀφιερώνουν κάποιο Μονα-στήρι πού κτίζουν στήν Ἁγία Τριάδαγιά νά εἶναι ἀγαπημένοι καί ἑνωμέ-νοι οἱ Μοναχοί πού θά ἀσκοῦνται σ᾽αὐτό

Μέ πολλές εὐχέςdagger Ὁ Μητροπολίτης Γόρτυνος καί

Μεγαλοπόλεως Ἰερεμίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΑΡΓΙΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣhellipσκοπιμότητες ποὺ συνδέονται μὲτὴν ἀποχριστιανοποίηση τῆς ἑλλη-νικῆς κοινωνίας καὶ καθιστοῦν προ-σχηματικὸ τὸν προτασσόμενο σκο-πό του

Μποροῦμε καὶ πρέπει ὅμως νὰτονίσουμε ὅτι τὸ μέτρο αὐτὸ προ-σβάλλει καὶ βεβηλώνει κατάφωρατὴν ἱερότητα τῆς Κυριακῆς ποὺεἶναι ἡ Μεγάλη Γιορτὴ τοῦ ἀναστη-μένου Κυρίου μας καὶ καταργεῖ ἕναχριστιανικὸ θεσμὸ ἑδραιωμένο στὴσυνείδηση καὶ τὴν Παράδοση τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας

Ἡ Ἐκκλησία μας προβάλλει ἀνέ-καθεν τὴν ἔντιμη ἐργασία ὡς ἕνασημαντικὸ παράγοντα γιὰ τὴν καλ-λιέργεια τῶν ἀρετῶν Παράλληλα οἱΧριστιανοί θέλοντας νὰ τιμήσουντὴν ἡμέρα ποὺ ὁ Χριστὸς ἀναστή-θηκε τῇ laquoμιᾷ τῶν Σαββάτωνraquo δη-λαδὴ τὴν ἑπόμενη μέρα τὴν πρώτητῆς ἑβδομάδας δὲν τὴν ἔχουν ὀνο-μάσει ἡμέρα ἀργίας ἀλλὰ ἁγιασμοῦἜτσι κάθε Κυριακὴ συναθροίζον-ται μὲ σκοπὸ νὰ τελέσουν τὸ ζωο-ποιὸ μυστήριο τῆς θείας Εὐχαρι-στίας laquoΑὕτη ἡ ἡμέρα ἣν ἐποίησεν ὁΚύριος ἀγαλλιασώμεθα καὶ εὐ -φρανθῶμεν ἐν αὐτῇraquo μᾶς προτρέ-πει καὶ ὁ ἀναστάσιμος ψαλμός

Ἐπίσης ἂς θυμηθοῦμε ὅτι ἡ ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδος καθιέρωσετὴν Κυριακὴ ὡς laquoτελεία ἀργίαraquoἡμέρα ἀφιερωμένη στὸν Χριστό ΟἱΧριστιανοί ξεχνώντας γιὰ λίγο τὶςβιοτικὲς μέριμνες ἔχουν τὴ δυνα-τότητα νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὴν ψυ-χή τους συμμετέχοντας στὴ ΘείαΛειτουργία καὶ συμπροσευχόμενοιlaquoἐν τῷ οἴκῳ Κυρίουraquo τὸν κατεξοχὴνπροσευχητικὸ καὶ λατρευτικὸ χῶροτοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ Τὸν Κανόνααὐτὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ὅπως καὶκάθε Κανόνα γιὰ τὴν ὑπεράσπισητοῦ ὁποίου ἀγωνίστηκε καὶ ὁ διδά-χος τοῦ Γένους καὶ ἐθνοϊερομάρτυ-ρας ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός δια-σαλπίζοντας ὅτι ldquoἘκεῖνο τὸ κέρδοςποὺ γίνεται τὴν Κυριακὴν εἶναι ἀφω-ρισμένο καὶ κατηραμένοrdquo οὐδεὶςνομιμοποιεῖται νὰ τὸν διαστρεβλώ-νει καὶ νὰ τὸν καταστρατηγεῖ χάρινμάλιστα τοῦ καταναλωτισμοῦ καὶτοῦ ὑλικοῦ εὐδαιμονισμοῦ

Ἐκτός ὅμως ἀπὸ ἡμέρα γιὰ τὸνΘεὸ ἡ Κυριακὴ εἶναι ἡμέρα καὶ γιὰτὴν οἰκογένεια Τὰ Σαββατόβραδαμποροῦν νὰ θυμηθοῦν κυρίως οἱ με-

γαλύτεροι τόν πατέρα ποὺ σχόλαζεἀπὸ τὴ δουλειά του μὲ τὴν καμπάνατοῦ ἑσπερινοῦ καὶ ἐπέστρεφε στὸσπίτι του Ἐκεῖ τὸν ὑποδέχονταν ἡγιαγιά ὁ παππούς τὰ ἀδέλφια ἡ σύ-ζυγος τὰ παιδιά ποὺ ἀποτελοῦσαντὴν κλασσικὴ ἐκτεταμένη οἰκογέ-νεια τῶν τριῶν ἢ τεσσάρων γενεῶνἘκεῖ τὸν περίμενε τὸ ἀναμμένο καν-τήλι στὸ εἰκονοστάσι καὶ ἡ μυρωδιὰτοῦ λιβανιοῦ Ἐκεῖ εὕρισκε τὸ οἰκο-γενειακὸ δεῖπνο ἀνακουφιζότανἀπὸ τὸν ἤρεμο ὕπνο καὶ ἀγαλλίαζεμὲ τὴ σκέψη ὅτι τὸ κυριακάτικο πρωὶθὰ ἐκκλησιαστοῦν ὅλοι Τὸ ξημέρω-μα ἡ οἰκογένεια σύσσωμη μετέβαι-νε στὸν ἐνοριακὸ Ναό παρακολου-θοῦσε εὐλαβῶς τὴ θεία Λειτουργίαμεταλάμβανε τῶν ἀχράντων Μυ-στηρίων καὶ μὲ εὐφροσύνη πνευμα-τική ἐπέστρεφε στὸ σπίτι Στὴ θαλ-πωρὴ του ὁ βιοπαλαιστὴς πατέραςεἶχε τὴ μοναδικὴ εὐκαιρία τῆς περι-συλλογῆς καὶ ὅλοι τὸν χρόνο νὰ συν -ομιλήσουν νὰ ἀστειευτοῦν νὰ συ-σκεφθοῦν γιὰ τὴ λύση τῶν προβλη-μάτων καὶ νὰ καθίσουν μαζὶ στὴ με-σημεριανὴ τράπεζα σφυρηλατών-τας τοὺς οἰκογενειακούς δεσμούς

Στὶς σύγχρονες βιομηχανικὲς καὶμεταβιομηχανικὲς κοινωνίες ἡ ρύ-πανση τοῦ χρόνου ἔχει κατακλύσειπολλὲς ἐκφάνσεις τῆς ζωῆς τοῦἀνθρώπου Ὁ ἀτομικισμὸς σὲ συν-δυασμὸ μʼ ἄλλους παράγοντες ἔ -χουν συρρικνώσει καὶ παραμορφώ-σει τὸν θεσμὸ τῆς οἰκογένειας ldquoΘό-ρυβοιrdquo σημειώνει σύγχρονος διανο-ούμενος ldquoεἰκόνες ἀλλεπάλληλεςβία ἀτελείωτη ἀχαλίνωτος ἐρωτι-σμός εἶναι ἡ καθημερινὴ διατροφὴτοῦ ἀνθρώπουhellip μία ἀφηνιασμένηπροπαγάνδα κατάλληλη γιὰ πλύσηἐγκεφάλου ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν ταλανι-σμένο Δυτικὸ ἄνθρωπο καὶ τὸ τε-λευταῖο λεπτό τῆς περισυλλογῆςhelliprdquoΜόνο ἡ Κυριακὴ ἔμεινε ποὺ περιο-ρίζονται λίγο οἱ φωνὲς καὶ τὸ τρέξι-μο τῆς ἀγορᾶς τοῦ Χρηματιστηρίουκαὶ τοῦ μεροκάματου γιὰ νὰ ἡσυχά-σει κάπως ὁ ἄνθρωπος ἔμποροςὑπάλληλος ἐν γένει ἐργαζόμενοςκαὶ καταναλωτής καὶ νὰ στοχαστεῖτὴν ὕπαρξη καὶ τὸν προορισμό τουΤώρα πιὰ ὁ αὐτοσκοπὸς τῆς εὐημε-ρίας (τῶν ἀριθ μῶν) καὶ ἡ κατανάλω-ση ποὺ ἀφυδατώνουν καὶ μολύνουντὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχή τρώγουν καὶτὴν Κυριακή ὥστε νὰ μὴ παραμείνειτίποτα ὄρθιο καὶ καθαρὸ στὴν ψυχήμας καὶ νὰ ἀποξενωθεῖ ὁ φιλόθεος

λαός μας ἀπὸ τὶς ἱερὲς καὶ ζωογόνεςπαραδόσεις του

Δὲν μποροῦμε κατακλείοντας νὰμὴ ἐπισημάνουμε καὶ τὴν ἐπιβάρυν-ση ποὺ θὰ ἔχει ὁ ἐργαζόμενος στὴνὑγεία του ἂν συρρικνωθεῖ περαιτέ-ρω ὁ διαθέσιμος χρόνος γιὰ τὴνἀναγκαία ἀνάπαυσή του Ἡ ὑπερκό-πωση ἐπίσης θὰ ἐπηρεάσει ἀρνη-τικὰ καὶ τὴν παραγωγικότητά τουστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης Εἶναιχαρακτηριστικὸ τὸ παράδειγμα τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἕνωσης ὅπουἀφοῦ γιὰ ἰδεολογικούς λόγους κα-τήργησαν τὴν ἀργία τῆς Κυριακῆςδιαπίστωσαν μετὰ ἀπὸ κάποιο χρο-νικὸ διάστημα πτώση τῆς παραγω-γικότητας 30 γεγονὸς ποὺ ἐπέ-βαλε τὴν ἐπαναφορά της

Τὸ σύνθημα ἑπομένως τοῦ ὠ φε -λιμιστῆ Ἄγγλου Φιλοσόφου JohnStuart Mill laquoναὶ στὸ ἔθιμο τῆς ἀργίαςμία ἡμέρα τὴν ἑβδομάδα ἀλλὰ ὁποι-αδήποτε ἡμέραraquo ποὺ λειτουργεῖ ὡςἰδεολογικὴ ἀφετηρία γιὰ τὴν κατάρ-γηση τῆς ἀργίας τῆς Κυριακῆς δὲνμπορεῖ καὶ δὲν πρέπει νὰ υἱοθετηθεῖοὔτε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας οὔτεἀπὸ τὸν εὐ σεβῆ λαό μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΝΑ ΚΑΤΑΡΓΗΘΗ Ο ΟΡΚΟΣ ΕΙΣΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓ ΤΡΙΑΔΑ

Ἐναντίον τῆς ὁρκωμοσίας ὅλωντῶν αἱρετῶν ἀρχόντων τάσσεται ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρου-πόλεως Τραϊανουπόλεως καί Σαμο-θράκης κ Ἄνθιμος διότι ὅλοι τωνπαρά τόν ὅρκον των εἰς τό Εὐαγγέ-λιον εἶναι ἐπίορκοι ὡς ἀποδεικνύειἡ καθημερινότης εἰς τήν Χώρανμας τά εἰδικά δικαστήρια κλπὙπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι ὁ ὅρκος εἰςτό Εὐαγγέλιον καί εἰς τήν ἉγίανΤριάδα πρέπει νά καταργηθῆ εἰς τάδικαστήρια ἤ διά τόν διορισμόν δη-μοσίων ὑπαλλήλων Συμφώνωςπρός ὅσα ἀναφέρει εἰς τό ἄρθροντου

laquoὍταν δημιουργήθηκε τὸ Ἑλ λη-νικὸ Κράτος στὴν προσπάθειά τουνὰ μετατρέψει τοὺς ἐπαναστατη-μένους ραγιάδες σὲ πολίτες πῆρετὴν ἔννοια τοῦ ὅρκου ἀπὸ τὴνἘκκλησία καὶ τὴν ἔκανε τελετὴὁρκωμοσίας καὶ τὴν ἔβαλε στὰ νεο-συσταθέντα τότε δικαστήρια καὶστὸν τότε συγκροτούμενο δημόσιοτομέα

Ἡ Ἐκκλησία (παρὰ τὴν ἀπαγό-ρευση τοῦ ὅρκου ποὺ ἀναφέρεταιστὸ Εὐαγγέλιο) συγκατένευσε ἀπὸἀνάγκη ἔπρεπε νὰ βοηθήσει στὴ

σύσταση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτουςποὺ μὴ ξεχνᾶτε ὅτι ἡ Ἐκκλησία τὸἐλευθέρωσε τὸ πλήρωσε καὶ τὸπληρώνει μέχρι σήμερα

Σήμερα νομίζω πλέον ὅτι ὁ ὅρ κοςδὲν χρειάζεται Αἰσθάνομαι εὐθύνηκαὶ ἐνοχή ὅταν μὲ ἐπίσημη ἐκκλη-σιαστικὴ τελετή ἀναγκάζω βου-λευτές περιφερειάρχες καὶ δημάρ-χους νὰ ἐπιορκήσουν Ἐπειδή σί-γουρα ἐπιορκοῦν Αὐτὸ ὁμολογοῦντὰ εἰδικὰ δικαστήρια ὅσα γίνονται κιὅσα δὲν γίνονται στὴ Χώρα

Γιὰ μᾶς τοὺς χριστιανούς ἡ ἐπί-κληση τοῦ Ὀνόματος τῆς Ἁγίας καὶὉμοουσίου καὶ Ἀδιαιρέτου Τριά-δος εἶναι πολὺ σοβαρὴ ὑπόθεση

Ἢ στὴν ἄλλη περίπτωση στὰ δι-καστήρια ὅταν βάζουν τὸ χέριτους στὸ ἱερὸ Εὐαγγέλιο μὲ τόσηεὐκολία καὶ ἐλαστικὴ συνείδηση Ὁὅρκος εἶναι φοβερὸ πράγμα γιὰὅποιον πιστεύει Γιὰ ὅποιον δὲν πι-στεύει εἶναι παρωδία

Ὅμως ἐμένα μὲ ἀπασχολεῖ ἡἁμαρτία τὴν ὁποία φορτώνεται ἐ -κεῖνος ποὺ ὁρκίζεται

Νὰ καταργηθεῖ λοιπὸν καὶ ἀπὸτὰ δικαστήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἀνάληψητῶν καθηκόντων τῶν αἱρετῶν ἢτῶν ὑπαλλήλων

Ὄχι νὰ πετᾶμε τὰ ἅγια καὶ τοὺςμαργαρίτες δὲν εἶναι σωστό

Ἂς ὁρκιζόμαστε στὴν τιμὴ καὶστὴ συνείδησή μας ποὺ ἢ τὰ ἔχεικανεὶς ἢ δὲν τὰ ἔχει Ἢ μᾶς τὰ ἐνέ-πνευσε ἡ Δημοκρατία ἢ δὲν μᾶς τὰἐνέπνευσε

Βεβαίως εἶναι ἕτοιμος ὁ λαόςμας σήμερα νὰ ξεχωρίσει τὰ πρά -γματα Ξέρει τὴν Ἐκκλησία του τὴβιώνει ὡς χαρισματικὸ φορέα καὶἀπὸ τὴν ἄλλη βλέπει τὴν ἀναγκα-στικὴ ἐμπλοκή της στὰ δημόσιαπράγματα

Θυμηθεῖτε τὶς ὁρκωμοσίες στὶςπροηγούμενες αὐτοδιοικητικὲςἐκλογές Τὸ πρόβλημα ἐμφανίστη-κε στὴν ἑλλαδικὴ κοινωνία ὅτι ἦτανἡ ἐπιμονὴ τῶν Ἐπισκόπων νὰ ὁρκί-σουμε τοὺς αἱρετούς Θεὸς φυλά-ξοι

Τὸ πρόβλημα γιὰ ὅσους δεξιοὺςκι ἀριστεροὺς ἐκλεγμένους δὲνἤθελαν νὰ ὁρκιστοῦν ὅπως ἀκόμαὁρίζει τὸ Σύνταγμα ἦταν τοῦ συν-ταγματικοῦ εἰσαγγελέα Ἐμεῖς οἱἐκκλησιαστικοὶ πηγαίνουμε ὅπουμᾶς προσκαλοῦν

Ἀνεπιθύμητοι δὲν θέλουμε νὰ εἴ -μαστεraquo

Η ΣΤΑΥΡΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣhellipδοκιῶν μας ἐάν ἐξασφαλίσουμεἔντιμους ἡγέτες ἐθνική ὁμοψυχίασχέδιο ἐθνικῆς στρατηγικῆς ἐπι-στροφή στίς ἀξίες πού λοιδορήσα-με (φιλοπατρία ἐργατικότητα τι-μιότητα) Ἀπελευθέρωση τῆς δημι-ουργικότητας καί ἐπινοητικότηταςτοῦ Ἕλληνα κοινωνική δραστη-ριοποίηση τῶν ἀνθρώπων τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Παιδείας καί τοῦπνεύματος

bull Εἰδικῶς στόν τομέα τῆς Παιδεί-ας χρειαζόμαστε παιδεία ὅπως μᾶςτήν παρέδωσαν οἱ πατέρες μας μέσταθερό ἑλληνοχριστιανικό προσ -ανατολισμό πού νά ἄγει τήν ψυχήνά μορφώνει καί νά ἐλευθερώνει

Ἡ εὐθύνη τοῦ δασκάλου ὡςπρός τοῦτο εἶναι τεράστια Κα-λεῖται αὐτός νά ξανακεντρίσει τήνὄρεξη γιά παιδεία καί μάθηση στάἀπογοητευμένα σημερινά παιδιάκάνοντας τήν ἐκπαιδευτική διαδι-κασία ἑλκυστική ldquoψυχῆς πανήγυ-ριrdquo Τό καλοῦν οἱ καιροί ὁ παιδα-γωγός νά ἀποβεῖ μεταλαμπαδευ-τής ἀξιῶν πολιτισμοῦ καί ἀνθρωπι-σμοῦ στούς νέους σήμερα

bull Οἱ Ἕλληνες διαθέτουμε δύοθησαυροφυλάκια πού ἀποτελοῦνπηγές ἀναγέννησης καί ἀνάπλασης

ἐθνικῆς καί παγκόσμιας τήν ὀρθο-δοξία καί τόν κλασσικό ἑλληνισμόΚαλούμαστε στό νά ἀνακαλύψου-με ἐκ νέου τούς θησαυρούς πούκρύβουν οἱ δύο αὐτοί ταμιευτῆρεςκαί νά ἐγκύψουμε στή μελέτη καίπροσοικείωσή τους Αὐτοί ἐξάλλουδιαμόρφωσαν τήν ὅλη ἱστορικήμας πορεία καί μεγαλουργία ἀνάτούς αἰῶνες

bull Ἡ παροῦσα δυσκολία ἔχει φο-βίσει πολλούς ὥστε μερικοί κατα-πτοημένοι νά θεωροῦν ὅτι ὁ Ἑλλη-νισμός εἶναι πιά νεκρός Ὅμωςαὐτό πού ἐξωτερικά φαντάζει ὡςθάνατος στήν πραγματικότηταἐγκυμονεῖ τή ζωή Εἶναι ὁ κόκκοςτοῦ σίτου γιά τόν ὁποῖο ὁ Χριστόςεἶπε ὅτι θάβεται στή γῆ καί πεθαί-νει ἀλλά αὐτός ὁ θάνατός τουεἶναι ζωηφόρος φέρνει τή μεγάληκαρποφορία

Καί ὁ Ἑλληνισμός μέσα ἀπό τόνφαινομενικό θάνατο προετοιμάζε-ται ἀπό τόν Θεό νά συμβάλει οὐ -σιαστικά στήν ἀνάσταση τοῦ κό-σμου Νά γίνει τό προζύμι τῆς με-γάλης ἀλλαγῆς ὥστε τό φῶς τῆςὈρθοδοξίας νά λάμψει ἀπό τό ἕναμέχρι τό ἄλλο ἄκρο τῆς γῆςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Οἱ μακαριστοὶ π Θεόκλητος Διονυσιάτηςκαὶ π Μᾶρκος Μανώλης εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Τὴν 20ὴν Ἰανουαρίου 2006 ἐκοιμήθη ὁ ὁσιολογιώτατος Μο-ναχὸς π Θεόκλητος Διονυσιάτης Ἦτο γνήσιος ὀρθόδοξοςμοναχός πολυγραφώτατος ἀφιλοχρήματος ἁπλὸς καὶ λι-τός ὀλιγαρκής σοφώτατος Ποτὲ δὲν κατέκρινε κανένα οὔτεκληρικὸν οὔτε λαϊκόν Ἐκαυτηρίαζεν ὅμως κάθε κακοδο-ξίαν Συνεργάτης τοῦ Ὀρθοδόξου Τύπου ἔγραφε μὲ ζῆλονκαὶ πόνον διὰ τὴν ἁγίαν πίστιν μας Αἰωνία του ἡ μνήμη

τέραν πολυσήμαντον Ἐξοχότητακαί θεωρῶ ἑαυτόν φίλον Αὐτῆς διόκαί εὐθαρσῶς προάγομαι διά τοῦπαρόντος ἐγγράφου μου ὡς ἐνερ-γός πολίτης καί κοινωνός τῶν ἱστο-ρικῶν καί ἐθνικῶν δρωμένων τῆςπεφιλημένης ἡμῶν Πατρίδος νάὑποβάλω πρότασιν διά τήν προ-άσπισιν τῆς ἀκεραιότητός Αὐτῆς ἐκτῆς δολίας διαχρονικῆς ἐπιβουλῆςτῆς γείτονος χώρας εἰδικώτερονσήμερον πού ἔχει ἀφυπνισθῇ ἐπι-κινδύνως καί καλλιεργεῖται ἐπιμό-νως ὁ νεο-οθωμανισμός ὁ ὁποῖοςπριμοδοτεῖται καί ὑπό διεθνιστικῶνκύκλων ὡς ἀποδεικνύεται ἐκ τοῦκυκλοφορηθέντος ὑπό τῶν γνω -στῶν ἐκδόσεων τετρατόμου ἱστορι-κοῦ ἔργου τοῦ ἱδρύματος ΣΟΡΟΣσυγγραφέντος ὑπό Κροατῶν καίΤούρκων ἱστορικῶν Ἐξοχώτατε κ Ὑπουργέ

Τυγχάνει πασίδηλον τό γεγονόςτῆς φθοροποιοῦ δράσεως διά τήνἀκεραιότητα τῆς πολυσημάντου διάτήν Ἑλληνικήν ἐπικράτειαν Ἑλλη-νικῆς Θράκης τοῦ Τουρκικοῦ προ-ξενείου τῆς Κομοτηνῆς τοῦ ὁποίουὁ ὑπεύθυνος τῆς Τουρκικῆς πολι-τείας κ Ὀσμάν Ἰλχάρ Σενέρ καταγ-γέλλεται ἀπό ἐγκρίτους τοπικούςπαράγοντας καί δοκίμους ἐκπρο-σώπους τοῦ ἐντύπου καί ἠλεκτρο-νικοῦ τύπου ὡς ἐπιδιδόμενος εἰςτήν καταδολίευσιν τῆς ἐθνικῆς συν -ειδήσεως τῶν Ἑλλήνων πολιτῶνμουσουλμανικῆς θρησκευτικῆς πα-ραδοχῆς Ὡσαύτως παρόμοιαι ἀπα-ράδεκτοι συμπεριφοραί ἄρχονταικαί εἰς τήν περιοχήν Δωδεκανήσουμέ τήν ἐκεῖσε δρᾶσιν τοῦ Τουρκι-κοῦ προξενείου Ρόδου Εἶναι δεδο-μένη ἡ εὐσυνειδησία καί ἡ εὐτολμίακαί ἡ πατριωτική συμπεριφορά τό-σον Ὑμῶν ὅσον καί τοῦ Ἐξοχωτά-του κ Προέδρου τῆς ΚυβερνήσεωςΠρωθυπουργοῦ κ Ἀντωνίου Σα-μαρᾶ καί τῶν Ἐξοχωτάτων κ Προ-έδρων τῶν στηριζόντων τήν Κυ-βέρνησιν κομμάτων τοῦ Κοινοβου-λίου καί κατά ταῦτα ἐντός τῶν ἱστο-ρικῶν πλαισίων τῶν Ὑμετέρων κα-θηκόντων ἀνιδρύεται ἡ ἐξόχωςἱερά εὐθύνη ἀντιμετωπίσεως τῆςπροκλητικῆς καί δολίου καί ἐγκλη-ματικῆς εἰς βάρος τῆς ἐθ νι κῆςἡμῶν ἀνεξαρτησίας καί ἀκεραιότη-τος συμπεριφορᾶς τῆς γείτονοςχώρας καί βεβαίως ὄχι μέ βίαιον καίπολεμοκάπηλον τρόπον ἀπάδονταεἰς πεπολιτισμένα κράτη ἀλλά μέτήν χρῆ σιν τῆς εὐφυοῦς διπλωμα-τικῆς ὁδοῦ καί τήν ἐφαρμογήν τῶνκανόνων τοῦ διεθνοῦς δικαίου

Ἔχετε τήν μοναδικήν ἱστορικήδυνατότητα νά καταγάγετε κραται-άν νίκην κατά τοῦ ldquoνεοοθωμανικοῦπεριπαίγματοςrdquo μέ μίαν κίνησιν πούὑπαγορεύει ἡ κοινή λογική καί ἡσυλλογική εὐθύνη τοῦ ἜθνουςἈναλυτικώτερον ἡ Ἑλληνική πολι-τεία διατηρεῖ κατά τάς ἀρχάς τοῦΔιεθνοῦς Δικαίου περί ἀμοιβαιότη-τος κατ᾽ ἀντιστοιχίαν πρός τά ὑφι-στάμενα Τουρκικά προξενεῖα τῆςΚομοτηνῆς καί τῆς Ρόδου τά Ἑλλη-νικά προξενεῖα τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως τά ὁποῖα παρέλ-κει ὅπως ἀναφερθεῖ ὅτι τυγχάνουνἥσσονος διπλωματικῆς σημασίαςδιότι τόσον εἰς τήν πολύπαθον καί

πολύκλαυστον Σμύρνην ὅσον καίεἰς τήν ἱστορικήν Ἀδριανούπολινδέν ὑφίσταται ἑλληνικόν στοιχεῖονἐξυπηρετούμενον ὑπ᾽ αὐτῶν Ἑπο-μένως ἡ ἄμεσος κατάργησις τῶνἐλαχίστης σημασίας Ἑλληνικῶνπροξενείων τῆς Σμύρνης καί τῆςἈδριανουπόλεως θά συνεπιφέρειαὐθωρεί κατά τάς ἀρχάς ἀμοιβαι-ότητος τοῦ Διεθνοῦς δικαίου τήνἄμεσον ldquoἀπόσυρσινrdquo τῶν τουρκικῶνδιπλωματικῶν ἀρχῶν τῆς Κομο-τηνῆς καί τῆς Ρόδου καί τήν κατάρ-γησιν τῶν εἰρημένων προξενείωνΕὐλόγως ἐπαναλαμβάνω ὅτι ἔχετεἱστορικήν δυνατότητα τήν στιγμήνταύτην νά ldquoτελειώνειrdquo ἅπαξ διά παν-τός ἡ χώρα μέ τήν κακότροπον καίπροδήλως ἐγκληματικήν συμπερι-φοράν τῆς γείτονος εἰς τούς εὐαι-σθήτους αὐτούς ἑλληνικούς χώ-ρους διό καί εὐελπιστῶ ὅτι δέν θάθυσιάσητε ἔναντι οἱασδήποτε σκο-πιμότητος ἤ πιέσεως τήν πολυτίμη-τον Ὑμετέραν προσωπικότητα ὡςκαί τῶν πρωτιστευόντων τῆς πα-ρούσης Κυβερνήσεως ἀπεμπολῶντό αὐτονόητον καί τό ἐθνικῶς ἐπι-βαλλόμενον συμφέρον

Εὐχόμενος καλλίκαρπον καί πα-ραγωγικόν τόν νέον ἐνιαυτόν δια-τελῶ μετά πλείστης τιμῆς

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

ΚοινοποιήσειςἘξοχωτάτους κ Ἀντώνιον Σα-

μαρᾶν Πρωθυπουργόν ΜέγαρονΜαξίμουΕὐάγγελον ΒενιζέλονΠρόεδρον ΠΑΣΟΚ Φώτιον Κουβέ-λην Πρόεδρον ΔΗΜΑΡraquo

Ὁ Σεβ Διδυμοτείχουμὲ τὸν Τοῦρκον ΠρόξενονἩ ἐφημερὶς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝ τῆς

Κυριακῆςraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου ἡὁποία συνήθως laquoστηρίζειraquo τὴν Ἐκ -κλησίαν ἐδημοσίευσεν ἕνα μεγάλορεπορτὰζ ἀπὸ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦΤούρκου Προξένου εἰς τὴν Κομο-τηνὴν κ Ἴλχαν Σένερ τόσον εἰς τὴνἹερὰν Μητρόπολιν Ξάνθης καὶ Πε-ριθεωρίου ὅσον καὶ εἰς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν Κομοτηνῆς

Τὸ ρεπορτὰζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΠαρὸνraquo ἀναδημοσιεύομεν εἰς τὴν8ην σελίδα Εἶναι παράδοξον ὅμωςἕνας Μητροπολίτης ὁ Σεβ Πει-ραιῶς νὰ ζητῆ τὴν κατάργησιν τῶνπροξενείων Κομοτηνῆς καὶ Ρόδουκαὶ τὴν ἰδίαν στιγμὴν ὁ Τοποτη-ρητὴς τοῦ Θρόνου τῆς Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς νὰ ἀνατρέπη τὴνπολιτικὴν τοῦ προκατόχου του μα-καριστοῦ Μητροπολίτου κυροῦ Δα-μασκηνοῦ Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁμακαριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ση-μεῖον ἀναφορᾶς ἀπ᾽ ὅλας τὰς πολι-τικὰς δυνάμεις διὰ τὴν ἐθνικὴνστρατηγικήν του ἔναντι τῆς Τουρ-κίας καὶ τοῦ Τουρκικοῦ ΠροξενείουΚομοτηνῆς Διὰ τὰ ὅσα εἶπεν ὁ ΣεβΔιδυμοτείχου εἰς τὸν Τοῦρκον Πρό-ξενον ἐπεκρίθη καὶ ὑπὸ ἄλλων ἐφη-μερίδων Μία ἐξ αὐτῶν ἔγραψεν ὅτιὁ Σεβ Μητροπολίτης ἀκολουθεῖτὴν πολιτικὴν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ εἰς τὴνπεριοχήν

ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΥΠΟΥΡΓΟΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝlaquoΣΩΣΤΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΕΟ ndash ΟΘΩΜΑΝΙΣΜΟΝraquo

(ἀνά τόν κόσμον) τῆς Ἑλληνοφώ-νου καί Σλαυοφώνου Ὀρ θοδοξίαςτήν μετεξέλιξιν αὐ τήν τοῦ Συνοδι-κοῦ Πολιτεύματος τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖον ὁμολογουμένως laquoπά-σχειraquo εἰς πολλάς ΑὐτοκεφάλουςὈρ θοδόξους Ἐκ κλησίας

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ὁ laquoΟΤraquo κατάτήν περίοδον τῆς μεγάλης κρίσεωςμεταξύ Φαναρίου καί Ἀθηνῶν εἶχεπαρατηρήσει ὅτι τό Φανάριον ὅτανἐμνημόνευε τήν φήμην Αὐτοκεφά-λων Ἐκκλησιῶν ὡμίλει διά Προ-έδρους Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν(Ἀρχιεπίσκοπος Ἑλλάδος κλπ)Εἴχομεν τονίσει τότε ὅτι ἡ ἐξέλιξιςαὐτή ἦτο laquoὕποπτοςraquo διότι ἡ Ἐκκλη-σία μας δέν ἔχει Πρόεδρον (κατά τόπρότυπον τοῦ Πάπα) ἀλλά Ἱε ράνΣύνοδον εἰς τήν ὁποίαν ὁ Πρό-εδρος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἶναιπρῶτος μεταξύ ἴσων Σήμερον ἀπο-δεικνύεται ὅτι δέν εἶναι τίποτε συμ-πτωματικόν

ΓΖ

Διεκδικεῖ laquoπρωτεῖονraquoὁ Οἰκ Πατριάρχηςhellip

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΜΑΡΚΟΝ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟΝΕΙΣ ΤΟΝ ΣΗΜΕΡΙΝΟΝ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝἐάν μή λυθῆ τό τοῦ σχίσματοςαἴτιονraquo (Sylv Sguropulu (Συρο-πούλου) Vera Historia unionisnon verae inter Graecos et Lati-nos σ167)

Ἡ ἀγάπη οὐδαμῶς ἠμπόδιζετόν Ἅγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενι-κόν νά ἐπιμένη εἰς τήν μελέτηντῶν δογματικῶν διαφορῶν καίνά ἐλέγχη τόν Παπισμόν ἐνώ-πιον μάλιστα Κοινῆς ΣυνόδουὈρθοδόξων καί Παπικῶν ὉἍγιος Μᾶρκος ἦτο ὁ μόνος Ἐπί-σκοπος ὁ ὁποῖος δέν ἀπεδέχθηεἰς τήν Σύνοδον τῆς Φλωρεντίαςτόν ὅρον τοῦ Πάπα Εὐγενίουτοῦ Δ´ ὅπως προαπαιτούμενονδιά τήν Ἕνωσιν ἦτο ἡ ἀποδοχήτῆς παπικῆς αἱρέσεως ὅτι τόἍγιον Πνεῦμα ἐκπορεύεται καίἐκ τοῦ Υἱοῦ Εἰς αὐτήν τήν Σύν -οδον οἱ Παπικοί ὑπέβαλον εἰςἐξευτελισμούς καί ταπεινώσειςτούς Ὀρθοδόξους Ἐπισκόπουςτάς ὁποίας ἐκεῖνοι ἀπεδέχθησανδιά ἕνα laquohellipκομμάτι ψωμίraquo ὡς θάἐλέγομεν σήμερον καί κάποιοιἐξ αὐτῶν ὡς ὁ Ἐπίσκοπος Νι-καίας Βησσαρίων ὁ ὁποῖος διε-κρίνετο διά τήν Ὀρθόδοξον θε-ολογικήν του παιδείαν ηὐτομό-λησεν εἰς τήν Αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ προδίδων τήν Ὀρθοδο-ξίαν Ὅλοι οἱ συμμετέχοντεςὈρθόδοξοι Ἐπίσκοποι ἐπρόδω-σαν τήν Ὀρθοδοξίαν ὑπογρά-φοντες τήν ψευδοένωσιν μέ τήνσύμφωνον γνώμην τοῦ τότεΑὐτοκράτορος Μόνον ὁ Ἐπί-σκοπος Ἐφέσσου (ἅγιος Μᾶρ -κος) ἀντέστη Καί δι᾽ αὐτό ὅτανὅλοι των ἐπέστρεψαν εἰς τήνΚωνσταντινούπολιν εὑρέθησανἀντιμέτωποι μέ τόν πιστόν λαόνὁ ὁποῖος 1ον) Ἐπευφήμει τόνἍγιον Μᾶρκον διά τήν στάσιντου ὑπέρ τῶν δογμάτων τῆςἀμωμήτου πίστεως καί τῆς διδα-σκαλίας τῶν Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας καί 2ον) ἐματαίωσεν εἰςτήν πρᾶξιν τήν ψευδοένωσιντούς ὅρους τῆς ὁποίας δέν ἀπε-τόλμησεν ὁ τότε αὐτοκράτωρ νάἀνακοινώση δημοσίως Τότε ὁΑὐτοκράτωρ καί Ὀρθόδοξοι Ἐ -πί σκοποι ἐπεδίωκον τήν ψευδο-ένωσιν μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πά-πας ὁ ὁποῖος ἤλεγχε τό ἐμπό-ριον καί τήν οἰκονομίαν τῆς Δύ-σεως θά ἀπέστελε βοήθειανπρός τό πολιορκούμενον ὑπότῶν Τούρκων Βυζάντιον Ἐπί-στευον οἱ ὀλιγόψυχοι ἐξουσια-σταί τοῦ Βυζαντίου (πολιτικοίἐκκλησιαστικοί κλπ) ὅτι ὁ Πάπαςθά ἐβοήθει τό Βυζάντιον ἐάναὐτοί ἐπρόδιδον τήν Ὀρθοδο-ξίαν ἀπεδέχοντο τήν αἵρεσιντοῦ Φιλιόκβε καί ἔθετον τήνὑπογραφήν των οὐσιαστικῶς διάτήν διάλυσιν τοῦ Ἑλληνορθοδό-ξου πολιτισμοῦ πρός ὄφελοςτοῦ Δυτικοῦ Δέν εἶχον διαπι-στώσει ὅτι οἱ Φραγκολεβαντίνοιεἶχον ἐξασθενήσει τό Βυζάντιονμέ τάς σταυροφορίας καί τάςπολιορκίας ἐναντίον του Οὔτεεἶχον ἀντιληφθῆ τήν παράλυσιντῆς Αὐτοκρατορίας καί τῆς Ἐκ -κλησίας ἀπό τήν διαβρωτικήνδρᾶσιν τῆς Παπικῆς-δαιμονικῆςΟὐνίας Ἔξω ἀπό τὰ τείχη τοῦΒυζαντίου οἱ ΦραγκολεβαντίνοιἘντός τῶν τειχῶν ἡ Οὐνία

ΟΠΟΙΟΣ μελετήσει τήν ἱστο-ρίαν καί τήν συγκρίνει μέ

τήν σημερινήν κατάστασιν εἰςτήν Ἑλλάδα ἀπό πλευρᾶς ἠ -θικῆς καταρρεύσεως αἱρέσεωνστρατιωτικῆς οἰκονομικῆς ἐκ -παιδευτικῆς πολιτικῆς πολιτι-στικῆς πολιτισμικῆς καί ἐθνικῆςκαταστάσεως θά διαπιστώση ὅτιαὕτη (ἡ ἱστορία) ἐπαναλαμβάνε-ται Τότε ἔτρεχον εἰς τόν Πάπανδιά βοήθειαν σήμερον σπεύδο-μεν εἰς τά κέντρα τοῦ Προτε-σταντισμοῦ Τότε ὁ Πάπας ἐξηυ-τέλιζε τούς Ὀρθοδόξους Ἐπι-σκόπους τούς προδόσαντας τήνὈρθοδοξίαν καί τούς ἐκπροσώ-πους τοῦ Αὐτοκράτορος σήμε-ρον οἱ Προτεστάνται τῆς Γερμα-νίας καί ἄλλων Κρατῶν ἀντιμε-τωπίζουν μέ τόν ἴδιον τρόποντούς ἐκπροσώπους τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος Τότε ἡ βοήθειαδέν ἔφθασε ποτέ εἰς τό Βυζάν-τιον τό ὁποῖον ὁ Παπισμός εἶχενἐξασθενήσει πολλαπλῶς Σήμε-ρον εὑρίσκονται δανεισταί οἱὁποῖοι δανείζουν τήν Ἑλλάδα μέἀντάλλαγμα τήν ἐκχώρησιν τῆςἘθνικῆς κυριαρχίας τήν ἐφιαλ-τικήν μείωσιν τῶν μισθῶν τῶνσυντάξεων τήν μείωσιν τῶν ἀ -μυντικῶν δαπανῶν τόν διασυρ-μόν καί τήν κατασυκοφάντησιντῶν Ἑλλήνων (μέ τήν βοήθειανἙλλήνων πολιτικῶν οἱ ὁποῖοιδέν πιστεύουν εἰς τά ἱερά καί τάὅσια τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Γέ-νους) Τότε ἐπρόδωσαν τήν Ὀρ -θοδοξίαν Ἐπίσκοποι καί μετεπή-δησαν εἰς τήν αὐλήν τοῦ Παπι-σμοῦ Σήμερον τόν προνόμιονἀνήκει -περισσότερον- εἰς τούςἝλληνας πολιτικούς οἱ ὁποῖοιπροσεδέθησαν καί ἔγιναν ἕνα μέτό Προτεσταντικόν-Γερμανικόνἅρμα

Σήμερον δέν ὑπάρχει ἕναςἘπίσκοπος διά νά μιμηθῆ τόνἍγιον Μᾶρκον τόν Εὐγενικόνκαί νά ἀνατρέψη πολιτικάς αἱὁποῖαι ὁδηγοῦν 1ον) εἰς τήνἅλωσιν τῆς ἙλληνορθοδόξουἙλλάδος ὑπό τῶν αἱρέσεων τῶνἰσλαμιστῶν τῶν Τούρκων (τουρ-κοποιεῖται ἡ οἰκονομία μας) καίτῶν Προτεσταντῶν 2ον) εἰς τήνπαράδοσιν τῆς Χώρας εἰς τούςδανειστάς-τοκογλύφους καί3ον) εἰς τήν συνέχισιν τῶν θεο-λογικῶν διαλόγων ἐν μέσῳ βα-θυτάτης κρίσεως μετά τῶν Πα-πικῶν Σήμερον ἡ κατάστασιςεἶναι πολύ χειροτέρα ἀπό ἐκεί-νην τῆς παρακμῆς καί τῆς διαλύ-σεως τοῦ Βυζαντίου Σήμερονδίδεται βοήθεια μέ ἀπαράδεκταἀνταλλάγματα διά τήν Ἑλλάδατούς πολίτας της τήν Ἑλληνο-χριστιανικήν ταυτότητά της

τούς θεσμούς τάς ἘνόπλουςΔυνάμεις τόν θεσμόν τῆς οἰκο-γενείας κλπ

Τό τραγικώτερον καί ἐφιαλτι-κώτερον ὅλων εἶναι ἡ προωθου-μένη (καί ἐν μέρει προχωρημέ-νη) προδοσία τῆς Πίστεως ἐνμέσῳ βαθυτάτης οἰκονομικῆςκρίσεως Ἡ μεθόδευσις τῆς προ-δοσίας τῆς Πίστεως ἤρχισεν ἐπίΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Ἀθη-ναγόρου καί σήμερον προσλαμ-βάνει καλπάζουσαν μορφήν διό-τι ἀναγνωρίζονται ὅλαι αἱ πλανε-μέναι χριστιανικαί laquoἐκκλησίαιraquoὡς κανονικαί ὅπως ἡ Ὀρθόδο-ξος ὡς κηρύσσουσαι τήν Ἀλή-θειαν τῆς Πίστεως καί ὡς σώ-ζουσαι μέ ἀποτέλεσμα τήν ἐξί-σωσίν των μέ τήν ὈρθοδοξίανἘν καιρῷ βαθυτάτης οἰκονο-μικῆς κρίσεως τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ἀναγνωρίζει τήνπλανεμένην αἱρετικήν χριστιανι-κήν laquoἐκκλησίανraquo τῶν Κοπτῶν ὡςἔχουσαν Ἀποστολικήν Διαδο-χήν ἐνῶ ὁ Πατριάρχης Ἀλεξαν-δρείας ἀνεγνώρισε τόν ΚόπτηνΠατριάρχην ὡς Ὀρθόδοξον Ἐ -άν ἐλειτούργει τό ΣυνοδικόνΠολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας οἱδύο προαναφερόμενοι Πατριάρ-χαι θά εἶχον τεθῆ εἰς τήν διάθε-σιν τῆς διευρυμένης Ἱερᾶς Συν -όδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διότι ὅταν ἀναγνω-ρίζης τούς Κόπτας ὡς ἔχονταςκανονικότητα παραβιάζεις εὐ -θέως τάς ἀποφάσεις τῆς Δ´ Οἰ -κουμενικῆς Συνόδου Ἐπίσηςὅταν τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον ἀναγνωρίζει τό βάπτισματῶν αἱρετικῶν ὡς ἰσόκυρον μέαὐτό τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἰσοπεδώνει τήν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως τούς Ἱερούς Κανό-νας καί τήν παράδοσιν τῆς Ἐκ -κλησίας

Ἐν καιρῷ παρακμῆς τῆς Ἑλ -λάδος καί καταρρεύσεως τῶνπάντων εἰς αὐτήν τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον δέν προ-ωθεῖ ἁπλῶς τούς διαλόγουςἀλλά τήν ψευδοένωσιν μετάτοῦ Παπισμοῦ καί ἄλλων αἱρε-τικῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo ἄνευ ἀπο-κηρύξεως τῶν αἱρέσεων καίτῶν κακοδοξιῶν των Ἡ ἐπιχει-ρουμένη προδοσία τῆς Πίστεωςὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου laquoχά νεταιraquo εἰς βάθοςχρόνου Συγκεκριμενοποιεῖταιὅμως ἀπό τήν ἐποχήν τῶν προ-κατόχων τοῦ σημερινοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχου τῶν ἀει-μνήστων Ἀθηναγόρου καί Δη-μητρίου Οὗτοι ἀπεδέχθησαντήν αἱρετικήν ἐγ κύκλιον τοῦ1920 καί τήν συμμετοχήν εἰς τόΠαγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων καί ἠρνή-θησαν τήν μοναδικότητα τῆςὈρθοδοξίας (τήν μοναδικότη-τα τῆς Ὀρθοδοξίας ἠρνήθη μέσχετικήν δήλωσιν ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης συμφώνως πρός τόνlaquoΟΤraquo τῆς 1ης Δεκεμβρίου1969)

Ἐμνημόνευον τόν Πάπανἀπό τό 1966 εἰς τά δίπτυχα ἐνῶἐθεώρουν κανονικάς Ἐκκλη-σίας ὅπως τήν Ὀρθόδοξον τόνΠαπισμόν τόν Ἀγγλικανισμόντόν Μονοφυσιτισμόν (ἈρχιεπἈθηναγόρου Κοκκινάκη laquoἩὁμολογία Θυατείρωνraquo Λονδῖνον1975 σελ 203 273 καί 283)

Συμπροσηύχοντο καί συνε-λειτούργουν μετά τοῦ Πάπαὁμολογοῦντες αὐτόν laquoπρῶτονἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳ τοῦΧριστοῦraquo ἀφοῦ κατ᾽ αὐτούςἦτο laquoὁμότροπος καί ὁμόζηλοςτῶν Πρωτοκορυφαίων Πέτρουκαί Παύλουraquo (laquoἘπίσκεψιςraquo 15ηΔεκεμβρίου 1977 σελ3-4) Τάαὐτά ἐτονίσθησαν εἰς τό αὐτόπεριοδικόν μέ αὔξοντα ἀριθμόνἐκδόσεως Νο 139 152 161214)

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρ-χης Δημήτριος ἀπεδέχθη ὡςὈρθοδόξους τούς αἱρετικούςΜονοφυσίτας εἰς τό Σαμπεζύτῆς Ἑλβετίας κατά τό 1990[Ἐκκλησιαστική Ἀλήθεια 16111990] Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους προέβη εἰς σχε-τικὰς παρατηρήσεις μέ τάςὁποίας ἀναιροῦνται πλήρως αἱοἰκουμενιστικαί θέσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Πατριαρχῶν καίτῶν στενῶν φίλων καί συνερ-γατῶν των εἰς τούς κόλπουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας(laquoὉ θεολογικὸς διάλογος Ὀρ -θοδόξων καί Ἀντιχαλκηδο-νίωνraquo laquoΟΤraquo ἀρ φύλλου 11691996)

Ὅλας τάς ἀποφάσεις τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισεν ὁσημερινός Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος Οὗ -τος συνεχίζων τήν γραμμήν τῶνπροκατόχων του ἀνεγνώρισετόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν εἰςτό Balamand τοῦ Λιβάνου κατάτό 1993 Τό κείμενον laquoσυνυπέ-γραψαν ἐννέα Ὀρθόδοξοι Ἐκ -κλησίαι μέ πρῶτο τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖονraquo (βλ laquoΟἱ διά-λογοι χωρίς προσωπεῖονraquo τοῦ πΓεωργίου Μεταλληνοῦ)

Τό 1995 μετά τήν συλλει-τουργίαν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου μετά τοῦ Πάπα εἰς τήνΡώμην ὑπεγράφη κοινή δήλω-σις ὑπό τῶν προαναφερομένωνσυμφώνως πρός τήν ὁποίανlaquoἜ χουν ἀμφότεραι αἱ Ἐκκλησί-αι τήν ἱερωσύνη μυστήριακαί εἶναι ἀδελφαί Ἐκκλησίαιraquo(laquoΟΤraquo 22ας Δεκεμβρίου 1995)

Παραλλήλως ἐπικροτεῖ τάςδιαθρησκειακάς συμπροσευχάςὅλων τῶν θρησκειῶν ἀρχῆς γε-νομένης τό 1986 εἰς τήν Ἀσσί-ζην ἐνῶ συμμετεῖχε καί ὁ ἴδιοςεἰς τήν Ἀσσίζην συμπροσευχη-θείς μετά ἀντιπροσώπων δώδε-κα θρησκειῶν Αἱ πράξεις του ἔρχονται εἰς

πλήρη ἀντίθεσιν μέ τούς ἱερούςΚανόνας Εἰς τήν κριτικήν ἀπήν-

τησεν ὅτι οἱ laquoἹεροί Κανόνεςraquoεἶναι ὡς laquoτείχη τοῦ αἴσχουςraquoτούς δέ Ἁγίους Πατέρας οἱὁποῖοι ἐπολέμησαν τάς αἱρέσειςτοῦ Παπισμοῦ ἀπεκάλεσεν laquoἀ -τυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄ -φεωςraquo πού εὑρίσκονται laquoἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θε -οῦraquo (laquoἘκκλησιαστική Ἀλήθειαraquo16ης Δεκεμβρίου 1998) Εἰς τήν Ραβένναν τῆς Ἰτα-

λίας προσέφερεν εἰς τούς πλα-νεμένους Χριστιανούς (Παπι-κούς) τήν laquoθείαν ΚοινωνίανraquoΔέν ἀποκηρύσσει κακοδόξουςοἰκουμενιστάς Ἀρχιερεῖς ἐνῶὁμιλεῖ ἀπεριφράστως διά τήνἱερότητα καί τήν ἰσότητα τῶνlaquoἹερῶν Γραφῶνraquo ἤτοι τῆς ἉγίαςΓραφῆς καί τοῦ Κορανίου Δωρί-ζει τό Κοράνιον εἰς μουσουλμά-νους συμμετέχει εἰς συναγω-γάς (Ἀμερικῆς) καί ἐκφωνεῖ ὁμι-λίας Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πά-

πα εἰς τό Φανάριον συμπροσευ-χήθη μαζί του τόν ὑπεδέχθη ὡςκανονικόν μέλος τῆς Ἐκκλη-σίας τόν ἀποκαλεῖ Ἁγιώτατονκαί ὡς laquoεὐλογημένος ὁ ἐρχόμε-νοςraquo κλπ

ΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ Πατριάρ-χης ἐν μέσῳ βαθυτάτης

οἰκονομικῆς κρίσεως μεγάληςἐθνικῆς κρίσεως καί καταρρεύ-σεως τῶν πάντων διασυρμοῦκαί ἀπογνώσεως τοῦ πιστοῦλαοῦ προωθεῖ μέ καλπάζουσανμορφήν τήν Ἕνωσιν μετά τῶνΠαπικῶν ἄνευ παραιτήσεωςαὐτῶν ἀπό τάς αἱρέσεις καί τάςκακοδοξίας των Ὁμοιάζει τόΚέντρον τῆς Ὀρθοδοξίας ὅτιεἶναι ξένον πρός τήν ἀγωνίαντοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἑλλάδοςκαί τοῦ Γένους Προωθεῖ τήνψευδοένωσιν πιστεύων ὅτι ὁ πι-στός λαός ὁ ὁποῖος ἀσχολεῖταιμέ τήν ἐπιβίωσίν του δέν θάἀντιδράση Πλανᾶται διότι ὁ πι-στός λαός ἔχει μεγάλην ἐκκλη-σιαστικήν συνείδησιν καί αἱ νεώ-τεραι laquoἡλικίαιraquo γνωρίζουν τάδογματικά καί τήν παράδοσιντῆς Ἐκκλησίας καλλίτερον ἀπόπολλούς Σεβ Μητροπολίτας καίδιαπρεπεῖς θεολόγους Αὐτήντήν ὥραν ὀφείλει νά σταματήσητήν γραμμήν τήν ὁποίαν ἤρχι-σαν οἱ προκάτοχοί του Ἡ Ὀρθό-δοξος Ἑλλάς ἡ ὁποία ὑπεδέχθητόν Πάπαν ἐπί μακαριστοῦ Ἀρ -χιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου κατέρρευσεν ἀ πόκάθε ἄποψιν κατεστράφη κυ-ριολεκτικῶς εἶναι ἀνυπόληπτοςκαί χρεωκοπημένη μέ ἐξαθλιω-μένον τόν λαόν Τό αὐτό συνέβηκαί μέ τήν Κύπρον εἰς τήν ὁποί-αν ἦλθον laquoτά πάνω-κάτωraquo μέ κύ-ρια χαρακτηριστικά τήν χρεωκο-πίαν καί τήν μόνιμον παρουσίαντεσσαράκοντα χιλιάδων καί πλέ-ον Τούρκων στρατιωτῶν εἰς τήντουρκοκρατουμένην ΚύπρονἙλλάς καί Κύπρος δέν δύνανταινά laquoπαίζουνraquo γεωστρατηγικά καίγεωπολιτικά laquoπαιγνίδιαraquo ἔχοντασχέσιν μέ τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo Ἑλλάς καί Κύπροςἔχουν ἀνάγκην ἀπό σφυρηλάτη-σιν τοῦ ἐθνικοῦ καί ἐκκλησιαστι-κοῦ Ἑλληνορθοδόξου φρονή-ματος Χάρις εἰς τό τελευταῖονἐπέζησε τό Γένος Ὁ Ἑλληνι-σμός συνδέεται μέ τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον συναισθη-ματικῶς καί ἱστορικῶς Ἐάν συν -εχίση τούς βηματισμούς διά τήνἐξίσωσιν τῆς Ὀρθοδοξίας μέτάς χριστιανικάς αἱρετικάς Ἐκ -κλησίας θά εὑρεθῆ ἀντιμέτωπονμέ τήν ἀπόρριψιν ἀπό τήν συν-τριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ Ἑλ -ληνικοῦ πιστοῦ (καί μή) λαοῦΔιότι ἐπιχειρεῖ νά ἀμφισβητήσητήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί νά τήν ἰσοπεδώση εἰς τό ὄνο-μα τῆς ἑνώσεως μετά τῶν πλα-νεμένων χριστιανῶν καί τῶναἱρετικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo των ἩὈρ θοδοξία ὅμως ἔσωσε τήνἙλλάδα καί τό Γένος τῶν Ἑλλη-νορθοδόξων καί τήν ταυτότητάτων ὡς παραδέχονται καί οἱαἱρετικοί Ἄς μή λησμονῆ αὐτότό ὁποῖον παραδέχονται καί οἱ ἐ -χθροί τῆς Ὀρθοδοξίας εἰς τήνἙλλάδα

ΚΑΙ ἕνα ἐρώτημα Ἀπό τάἀνοίγματα πρός τόν Παπι-

σμόν τήν ἀναγνώρισιν ὡς Ὀρ θο-δόξων καταδικασθέντων ὡςαἱρετικῶν ὑπό Οἰκουμενικῆς Συ-ν όδου τήν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τήν ἀναγνώρι-σιν τοῦ Βαπτίσματος τῶν αἱρε-τικῶν ὡς ἰσοτίμου μέ αὐτό τῆςὈρθοδοξίας εἰς τί ὠφελήθη τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον Μή -πως ἤλλαξε στάσιν ἡ Τουρκίαἔναντι αὐτοῦ Μήπως τό ἀνεγνώ-ρισεν ἡ Τουρκική πολιτεία ὡςΟἰκουμενικόν Μήπως ἐπέστρε-ψεν εἰς τό Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον οἰκειοθελῶς τά περι-ουσιακά του στοιχεῖα Μήπωςτοῦ ἀνεγνωρίσθη εἰδικός ρόλοςὑπό τῶν laquoὑπογείων ρευμάτωνraquo ἤτῆς ἐπισίμου Ἀμερικῆς (πέραντοῦ ὅτι στηρίζει τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ὡς Δευτέρα Ρώ-μη) Μήπως μέ τάς πρωτοβου-λίας του ἀπέτρεψε τήν πτωχείαντήν δυσ τυχίαν τήν πεῖναν τούςἐμφυλίους καί τακτικούς πολέ-μους ἤ μήπως ἐξηυμένισε τούςφανατικούς μουσουλμάνους οἱὁποῖοι σφάζουν καί καταδιώκουνΧριστιανούς (Ὀρθοδόξους καίμή)

Η ΕΠΟΧΗ μας δέν ἔχει Ἐπι-σκόπους κατά τό πρότυπον

τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Προσευχόμεθα εἰς τόνἍγιον Τριαδικόν Θεόν εἴτε νάφωτίση τούς ὑπάρχοντας καί νάἀρχίσουν ἀγῶνα ὑπέρ τῶν ἱερῶνκαί τῶν ὁσίων τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί τοῦ Ἑλληνισμοῦ εἴτε νά ἀνα-δείξη Ἁγίους Μάρκους διά τήνὑπεράσπισιν τῆς Ὀρθοδοξίαςκαί κατ᾽ ἐπέκτασιν τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

῾Η Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἐνισχύει φοιτητάς πολυτέκνων οἰκογενειῶν

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος

laquoΧρηματικὰ βραβεῖα σὲ δεκα-τέσσερις (14) πρωτεύσαντες φοι-τητὲς καὶ φοιτήτριες πολυτέκνωνοἰκογενειῶν τῆς Φθιώτιδος κατὰτὶς εἰσαγωγικὲς ἐξετάσεις στὶςἈνώτατες Σχολὲς ἀπένειμε ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκ Νικόλαος κατὰ τὴ διάρκεια τε-λετῆς στὴν μεγάλη αἴθουσα τοῦΠνευματικοῦ ndash Διοικητικοῦ Κέν-τρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὴΛαμία ἀμέσως μετὰ τὴν πανηγυ-ρικὴ Θεία Λειτουργία στὸν ἑορτά-ζοντα Ἱ Ναὸ τοῦ συγκροτήματοςτοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Ἐ -φραίμ

Ἐπιδίδοντας τὰ βραβεῖα ὁ Σεβα-σμιώτατος ἐτόνισε ὅτι ἡ χειρονο-μία αὐτὴ τῆς Ἐκκλησίας ἐνισχύειἠθικὰ καὶ οἰκονομικά τούς ἐπιμε-λεῖς φοιτητές ἀλλὰ κυρίως στηρί-ζει τὴν πολύτεκνη οἰκογένεια ποὺεἶναι ἡ ἐλπίδα τῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Φθιώτιδοςἀποδίδουσα ἰδιαίτερη σημασίαστὴν οἰκονομικὴ ἐνίσχυση τῶνοἰκογενειῶν ποὺ σπουδάζουν παι-διά κατὰ τὶς ἡμέρες τῶν ἑορτῶνμέχρι τώρα ἔχει ἐνισχύσει οἰκονο-μικὰ 64 σπουδαστὲς καὶ ἀκολου-θοῦν οἱ φοιτητὲς τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν καὶ οἱ ἐπιτυχόντεςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Λυκείου Λα-μίας οἱ ὁποῖοι θὰ βραβευθοῦνκατὰ τὴν ἡμέρα τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνraquo

Σεβ Φθιώτιδος Ταυτίζονται πολλάεἰς τήν ζωήν τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦ Στρατοῦ

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὴν Ἁγιοβασιλόπιτα τῆς 695Ἀποθήκης Βάσεως Πυρομαχικῶνστὸ Αὐλάκι εὐλόγησε τὴν Πέμπτη10 Ἰανουαρίου ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης μας κ ΝικόλαοςΜετὰ τὴν κοπὴ τὴν Βασιλόπιταςπραγματοποιήθηκε ἡ Τελετὴ πα-ράδοσης-παραλαβῆς τῆς Διοική-σεως τῆς Μονάδος ἀπὸ τὸν ἀπερ-χόμενο Διοικητὴ Ἀντισυνταγμα-τάρχη (ΥΠ) κ Γεώργιο Μουρουζί-δη στὸν Ἀντισυνταγματάρχη (ΥΠ)κ Ζήση Μούκα παρουσίᾳ τοῦ Δι-οικητοῦ τῆς ΜΕΡΥΠ Ὑποστράτη-γου Κωνσταντίνου Βλάχου

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχήθηκε σὲὅλους νὰ ἔχουν ὑγεία καὶ δύναμηκαὶ νὰ ἔχουν πάντοτε ἐλπίδα διότιπάνω ἀπὸ τὶς δικές μας δυνάμειςὑπάρχει ἡ Δύναμις τοῦ Θεοῦ Ἐπί-

σης ἐξέφρασε τὴν χαρά του γιὰαὐτὴν τὴν ἐπικοινωνία μὲ τὸνΣτρατό διότι ὅπως ἀνέφερε χαρα-κτηριστικὰ στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τοῦ Στρατοῦ ταυτίζονταιπάρα πολλά ὅπως ὁ σεβασμὸςπρὸς τὸ Θεό ἡ ἀγάπη πρὸς τὴν πα-τρίδα καὶ ἡ ἐπιμέλεια καὶ φροντίδαγιὰ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ καθήκον-τος Τέλος προσέφερε τὸ μετάλ-λιο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶἕνα βιβλίο στὸν ἀπερχόμενο Διοι-κητὴ καθὼς καὶ ἀπὸ ἕνα βιβλίοστὸν νέο Διοικητή τοὺς Ὑποδιοι-κητὲς καὶ τὸν Στρατηγὸ ἐνῶστοὺς Στρατιῶτες προσέφερε τὸἡμερολόγιο 2013 τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως

Ὁ νέος Διοικητὴς εὐχαρίστησετὸν Σεβασμιώτατο γιὰ τὴν παρου-σία του καὶ εἰς ἔνδειξη ἀγάπης τοῦπροσέφερε ἕνα περίτεχνο κάλυκαβλήματος μὲ ἐγχάρακτη παράστα-ση τοῦ Ἁγίου Νικολάουraquo

Ἀρχιεπίσκοπος laquoἘπιτακτική ἀνάγκηἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑλλήνων εἰς τάς ρίζας τωνraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐζήτησε τήν ἐπιστρο-φήν εἰς τάς ρίζας μας καί εἰς τήνπαράδοσιν κατά τήν διάρκειανὁμιλίας τήν ὁποίαν ἔκανε κατά τήνδιάρκειαν κοπῆς τῆς Βασιλόπιτταςτοῦ Κέντρου Ἐκκλησιαστικῆς Δια-κονίας Οἰνοφύτων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θηβῶν καί ΛεβαδείαςΠλέον συγκεκριμένως ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κατά τήν ὁμιλίαν του

laquoἜθεσε τὸν προβληματισμὸ γιὰτὴν ἀπομάκρυνσή μας ἀπὸ τὶς ρί-ζες καὶ τὴν παράδοσή μας τονίζον-τας παρατηροῦμε τὸν τελευταῖοκαιρό ὅτι δὲν ἀκοῦμε συχνὰ σὲὁμιλίες γιὰ τὴν παγκοσμιοποίησηΜᾶς εἶχαν ὑποσχεθεῖ ὅτι θὰ μᾶςφέρει τὴν εὐτυχία θὰ πέσουν τὰσύνορα καὶ τὰ ἀγαθὰ θὰ κυκλοφο-ροῦν ἐλεύθερα Κάποτε θεωρού-σαμε ὑποτιμητικὸ νὰ μιλᾶμε γιὰπατριωτισμὸ καὶ εἴχαμε στηρίξειὅλες μας τὶς ἐλπίδες στὴν Εὐρώ-πη Βλέπουμε ὅμως ὅτι δὲν ἦρθανἔτσι τὰ πράγματα ὑπάρχουν δυσ -κολίες κι αὐτὴ ἡ χρονιὰ ἴσως νὰ

εἶναι ἀκόμη πιὸ δύσκολη δὲν χρει-άζεται ὅμως νὰ ἀπελπιζόμαστεδὲν πρέπει νὰ μᾶς πιάνει πανικόςθὰ ξεπεράσουμε κι αὐτὴν τὴν κρί-ση ἀρκεῖ νὰ μὴ στηριζόμαστεστοὺς ἄλλους ἀλλὰ στὸν ἑαυτόμας καὶ στὶς προσπάθειές μας καὶπρόσθεσε ἀπόψε μὲ αὐτὴ τὴ χο-ρωδία θυμηθήκαμε τὴν καταγωγήμας τὶς ρίζες μας τὴν παράδοσήμας καὶ καλούμαστε νὰ ξαναγίνου-με ὅπως ἤμασταν παλαιότερα ποὺμπορεῖ νὰ ἤμασταν πιὸ φτωχοίἀλλὰ ἦταν πιὸ κοντὰ ὁ ἕνας στὸνἄλλο εἴχαμε κοινωνία εἴχαμε ἐπι-κοινωνία ὑπῆρχε ἀγάπη μεταξύμαςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀκολούθωςἀνεκοίνωσε τὴν λειτουργίαν πα-ραρτήματος τῆς Σχολῆς Βυζαν-τινῆς καὶ Παραδοσιακῆς Μουσικῆςεἰς τὰ Οἰνόφυτα ἀλλὰ καὶ τὴν δη-μιουργίαν βιβλιοθήκης ἐνῶ ἀμέ-σως μετὰ ἀπένειμε τιμητικάς δια-κρίσεις καὶ ἐπαίνους εἰς τοὺς μα-θητάς ποὺ ἠρίστευσαν κατὰ τόπαρελθόν ἔτος

ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ laquoΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑraquoΕΙΣ ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Τύπου καί Ἐκκλησιαστικῶνἱστοσελίδων εἰς τό διαδίκτυον(ἴντερνετ) τό συνέδριον laquoἘκκλησίακαί Ἀριστεράraquo θά πραγματοποιηθῆτήν 22αν καί 23ην Ἰανουαρίου εἰςτήν αἴθουσαν Τελετῶν τῆς ΠαλαιᾶςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης Τό συνέδριον συνδιοργανώνουντό Τμῆμα Θεολογίας τοῦ Πανεπι-στημίου καί ἡ Ἱερά Σύνοδος Συμ-φώνως πρός τάς πληροφορίας

laquoΣτὸ συνέδριο ποὺ πραγματο-ποιεῖται ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Πρυτα-νείας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης καὶ μὲ τὴνὑποστήριξη τῶν Ἱερῶν Μητροπόλε-ων Θεσσαλονίκης Νεαπόλεως καὶΣταυρουπόλεως Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης καθὼς καὶ τῆς Περιφέ-ρειας Κεντρικῆς Μακεδονίας θὰτεθοῦν ὅλα τὰ ζητήματα ποὺ δια-χρονικὰ βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῶν σχέσεων τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὴνΠολιτεία καὶ τὸν τρόπο μὲ τὸνὁποῖο τὰ προσεγγίζει ἡ Ἀριστερὰκαθὼς ἐπίσης καὶ οἱ σχέσεις Ἐκκλη-σίας καὶ Ἀριστερᾶς

Χαιρετισμὸ θὰ ἀπευθύνει ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος ἐκπρόσωποι πολι-τικῶν καὶ κρατικῶν ὀργανισμῶν ὁΠεριφερειάρχης Κεντρικῆς Μακε-δονίας Ἀπόστολος Τζιτζικώσταςἐνῶ μεταξὺ τῶν ὁμιλητῶν θὰ εἶναιοἱ Μητροπολίτες ΔημητριάδοςἸγνάτιος Μεσσηνίας Χρυσόστο-μος Νεαπόλεως Βαρνάβας Σιατί-στης Παῦλος Γόρτυνος ἸερεμίαςἈρκαλοχωρίου Ἀνδρέας καὶ Ἀλε-ξανδρουπόλεως Ἄνθιμος Ἐπίσηςἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς πανεπιστη-μιακῆς κοινότητας τοῦ ΑΠΘ θὰχαιρετήσει ἐκπρόσωπος τῶν Πρυ-τανικῶν Ἀρχῶν καὶ ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Χρυσόστο-μος Σταμούλης ἐνῶ στὶς θεμα-τικὲς ἑνότητες θὰ συμμετάσχουνμεταξὺ ἄλλωνοἱ Καθηγητὲς Μιλ-τιάδης Κωνσταντίνου ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςΝίκη Παπαγεωργίου κἄ Τὶς συζη-τήσεις θὰ συντονίσουν ἀνάμεσασὲ ἄλλους οἱ δημοσιογράφοι Μα-ρία Ἀντωνιάδου Στέλιος Κούλο-γλου Παντελής Σαββίδης ΒασίληςΚεχαγιᾶς Σταῦρος Τζήμας καὶ Νί-κος Παπαχρήστουraquo

Ἄνευ κληρικῶν τά ἀκριτικάχωρία τοῦ Νομοῦ Φλωρίνης

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καστο-ρίας ἐξεδόθη τήν 14ην Ἰανουαρίουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη Καστορίας κκ Σεραφείμ ἐπι-σκέφτηκε ὁ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν κ Εὐριπίδης Στυλιανίδηςστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὴν ἀκριτικὴ Καστοριά

Ὁ κ Ὑπουργὸς ἔδειξε τὸ ἐνδια-φέρον του γιὰ τὴ ποιμαντική κοι-νωνικὴ ἀλλὰ κυρίως γιὰ τὴ φιλαν-θρωπικὴ δράση τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Καστοριᾶς ποὺ εἶναι γνω-στή ὅπως εἶπε χαρακτηριστικά

ὄχι μόνο στὰ ἐκκλησιαστικὰ δεδο-μένα Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπισήμα-νε στὸν κ Στυλιανίδη τὶς ὁλοένααὐξανόμενες ἀνάγκες τῶν ἐν δο-κιμασίᾳ συμπολιτῶν μας καθὼςτόσο στὸ καθημερινὸ συσσίτιοὅσο καὶ στὶς Τράπεζες Τροφίμωντῆς Ἱ Μητροπόλεώς μας προστρέ-χει ὁ λαός μας γιὰ τὴν ἀνακούφισήτου

Ἐπίσης στὸν κ Ὑπουργὸ ὁ Μη-τροπολίτης μας ἔθεσε καὶ τὸ θέματοῦ διορισμοῦ τῶν κληρικῶν μαςκαὶ τοῦ παρουσίασε τὰ προβλήμα-τα μὲ τὶς κενὲς ἐφημεριακὲς θέ-σεις στὰ ἀκριτικὰ χωριὰ τῆς Πατρί-δος μας ζητώντας του νὰ τὸ μετα-φέρει στὸ Ἑλληνικὸ Κοινοβούλιοκαὶ νὰ τὸ ἐπανεξετάσουν ἐξ ἀρ -χῆςraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιν τῆς Ἱ Μητρ Λαρίσης

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΗΜΑΤΟΔΟΤΕΙ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

ΝΑ ΥΠΟΤΑΧΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-

ρίσης ἀνεκοινώθησαν τά ἑξῆςlaquoΤὴν πρώτη Ἱερατικὴ Σύναξη γιὰ

τὸ νέο ἔτος συνεκάλεσε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσηςκαὶ Τυρνάβου κ Ἰγνάτιος στὸν ἹερὸΝαὸ τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀπο-στόλων Πέτρου καὶ Παύλου Λαρί-σης μὲ κεντρικὸ ὁμιλητὴ τὸν ΑἰδΠρωτοπρεσβ π Θεμιστοκλῆ Μουρ-τζανό Γενικὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτρο-πο τῆς Ἱ Μ Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων μέ θέμαἘκκλησία καὶ Ἐκκοσμίκευση

Ὁ ὁμιλητής ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά Ἡ ἐκκοσμίκευση γιὰ τὴνπνευματική μας παράδοση δὲνεἶναι ἡ ἠθικὴ ἀποστασία ἢ ὁ κίνδυ-νός της ἀλλὰ ἡ συνειδητὴ ἢ ἀσυ-νείδητη ἄρνηση τοῦ ἀνθρώπου νὰὑποτάξει τὸ θέλημά του στὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ κοινωνήσει μαζίΤουhellip

Χρέος τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰδιαφυλάσσει ὁρισμένα ὅρια τὰὁποῖα ἀπειλοῦν τὴ σωτηρία καὶ νὰπροβληματίζεται κατὰ πόσον ἡἐμμονὴ ἢ ἡ ἀλλαγὴ θὰ συμβάλλουνστὴν ἀποτύπωση τοῦ εὐαγγελικοῦμηνύματος μὲ προσφορότερο τρό-πο στὶς καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων καὶἰδίως τῶν νέων μὲ σεβασμὸ πρὸςὅλες τὶς ἀπόπειρες ποὺ δὲν ἀλλο-

τριώνουν τὴν ἀλήθεια τῆς σωτη-ρίαςhellip

Σημεῖο τῆς ἐκκοσμίκευσης εἶναικαὶ ὁ θρίαμβος τῆς οἰκονομίαςhellipἌμεση συνέπεια τοῦ ἐκκοσμικευ-μένου πνεύματος εἶναι τελικὰ ἡἀπουσία μεταφυσικῆς καὶ ἐσχατο-λογικῆς προοπτικῆς ποὺ σημαίνειτὴν ἀδιαφορία γιʼ αὐτὸ ποὺ ὀνομά-ζουμε ldquoψυχήrdquohellipὩς ποιμένες ὀφεί-λουμε λοιπὸν νὰ ὑπενθυμίζουμε μὲτὴν παρουσία μας μὲ τὸ σχῆμα μαςμὲ τὴν ἱεροπρέπειά μας ἀλλὰ καὶτὴν διάθεσή μας νὰ εἴμαστε κοντὰστοὺς ἀνθρώπους Ἐργαζόμενοιστὶς Ἐνορίες μας ὥστε αὐτὲς νὰ γί-νουν ἀληθινὲς οἰκογένειες γιὰ τοὺςἀνθρώπους μὲ τὴν συμπαράστασητόσο ὑλικὴ ὅσο καὶ πνευματική

Μὲ τὴν καλλιέργεια ἑνὸς ἤθουςσυχνότερης μετοχῆς στὸ μυστήριοτῆς Θείας Εὐχαριστίας Μὲ τὸ νὰθυμίζουμε τί σημαίνει ψυχὴ καὶαἰωνιότητα Μὲ τὸ νὰ βοηθοῦμετοὺς ἀνθρώπους μέσα ἀπὸ τὸ λόγοτὸ κήρυγμα τὴν διακονία μας

Ὁ Χριστὸς μᾶς ἐξέλεξε ἀπὸ τὸνκόσμο γιὰ νὰ διακηρύξουμε τὴνἀλήθεια τῆς σωτηρίας σʼ ἕνα πολι-τισμὸ ποὺ μένει προσανατολισμέ-νος στὸ ldquoνῦνrdquo ἐνῶ ἐμεῖς πορευόμα-στε πρὸς τὸ ldquoἀεὶ καὶ εἰς τοὺςαἰῶναςhelliprdquoraquo

Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Τούρκου προξένου εἰς τά γραφεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεως συμφώνως πρός laquo ΤΟ ΠΑΡΟΝraquo

Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΤΟΠΟΤΗΡΗΤΗΣ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ ΤΗΣ ΙΜ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣΑΝΑΤΡΕΠΕΙ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥbull Ἡ ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐπικρίνει διά τήν στάσιν του καί τόν Σεβ Μητροπολίτην Ξάνθης καί Περιθεωρίου κ Παντελεήμοναbull Ἡ ἐφημερίς παραθέτει διαλόγους τοῦ Σεβ Διδυμοτείχου μέ τόν Τοῦρκον πρόξενον Φέρεται νά ἔχη δηλώσει laquoΠάντα ἤθελα νά

ἔχω σχέσεις μέ τό τουρκικό προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολύ πού μοῦ δώσατε αὐτήν τήν εὐκαιρίανhellipraquoΣκληράν κριτικήν ἤσκησεν ἡ

ἑβδομαδιαία ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑ-ΡΟΝraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου εἰς τούςΣεβ Μητροπολίτας Διδυμοτείχουκαί Ξάνθης διά τήν στάσιν των ἔναν-τι τοῦ Τούρκου προξένου ὁ ὁποῖοςτούς ἐπεσκέφθη προσφάτως Ἰδιαι-τέρως ἐπικριτική ἦτο ἡ ἑβδομαδιαίαἐφημερίς πρός τόν Σεβ Μητροπολί-την Διδυμοτείχου ὁ ὁποῖος εἶναι καίΤοποτηρητής εἰς τήν Ἱεράν Μητρό-πολιν Μαρωνείας καί Κομοτηνῆςδιότι ἀνατρέπει τήν πολιτικήν τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς κυροῦ Δαμα-σκηνοῦ Ἡ ἐφημερίς παρουσιάζεικαί τούς laquoἐμετικούςraquo ὡς τούς χα-ρακτηρίζει διαλόγους τοῦ Σεβ Δι-δυμοτείχου κ Δαμασκηνοῦ μετά τοῦΤούρκου προξένου Ἀναδημοσιεύο-μεν τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐνῶ ἀναμένομεν διἐπιστολῆς τάς ἐξηγήσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου

Τό ρεπορτάζ καί οἱ διάλογοι

Τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΤΟΠΑΡΟΝraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣυνεχίζει τὶς ἐπιθέσεις ldquoἀγάπηςrdquoὁ τοῦρκος πρόξενος στὴν Κομοτη-νή Ἰλχάν Σενέρ Μετὰ τὴ συν -άντησή του μὲ τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης καὶ Περιθεωρίου Παντελεή-μονα σειρὰ εἶχε ὁ Μητροπολίτης Δι-δυμοτείχου καὶ Ὀρεστιάδας Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος ἔχει ὁριστεῖ τοπο-τηρητὴς στὴ Μητρόπολη Μαρωνεί-ας καὶ Κομοτηνῆς μετὰ τὴν ἐκδημίατοῦ μακαριστοῦ Δαμασκηνοῦ ἑνά-μιση μήνα πρίνhellip

Ἡ συνάντηση ποὺ ἔγινε στὴ Μη-τρόπολη στὴν Κομοτηνή ἀποτελεῖἕνα σοβαρὸ ἀτόπημα ἀπὸ πλευρᾶςτῆς Ἐκκλησίας στὴ Θράκη κυρίωςμετὰ τὶς συνεχεῖς προκλητικὲς πα-ρεμβάσεις τοῦ διπλωμάτη ποὺεἶδαν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητας καὶἀπασχόλησαν ἀκόμα καὶ τὸ ἑλληνικὸΚοινοβούλιο ndash θυμίζουμε τὴν ἐρώ-τηση τῶν 32 βουλευτῶν τῆς ΝΔ γιὰἀπομάκρυνση τοῦ πρόξενου ἀπὸ τὴνΚομοτηνή ἐξαιτίας τῆς ἀπροκάλυ-πτης παρέμβασής του στὸ θέμα τοῦἰμάμη τοῦ Σώστη Ροδόπης

Τὶς ἐντυπώσεις ποὺ προκάλεσεπροσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει ὁ κ Σενὲρκαὶ τὰ καταφέρνει μὲ ἀρωγούς τούςθρησκευτικοὺς ἡγέτες τῆς περιοχῆςμας Καὶ εἶναι ἐντυπωσιακό μετὰ

τὴν ἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Δαμα-σκηνοῦ τοῦ Μητροπολίτη στὴν Κο-μοτηνή ποὺ σφράγισε 38 χρόνιαθρησκευτικῆς καὶ κοινωνικῆς προσ -φορᾶς στὴν Ροδόπη ὑπέρμαχος τῆςἁρμονικῆς συνύπαρξης τῶν σύνοι-κων στοιχείων καὶ ἀκολουθώνταςμία σκληρὴ στάση ἐνάντια σὲ ὅσουςἐπιβουλεύονται τὴν ἐθνικὴ κυριαρ-χία καὶ παίζουν παιχνίδια στὶς πλάτεςτῆς περιοχῆς τὸ γεγονὸς ὅτι ἕναςσυνονόματός του ldquoνομιμοποιεῖrdquo μίαπολιτικὴ τὴν ὁποία ὁ ἐκδημῶν πο-λέμησε μὲ ὅλη του τὴ δύναμη

Θλιβερὴ ἦταν ἡ συνάντηση μὲτὸν Παντελεήμονα στὴν Ξάνθηἄθλια αὐτὴ μὲ τὸν Μητροπολίτη Δα-μασκηνό καθὼς ὁ τελευταῖοςldquoσφράγισεrdquo αὐτὸ τὸ γεγονὸς μὲ τὴδήλωση ldquoΠάντοτε ἤθελα νὰ ἔχωσχέσεις μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖοΣᾶς εὐχαριστῶ πολὺ πού μοῦ δώσα-τε αὐτὴν τὴν εὐκαιρίαrdquo Ἡ φράσηαὐτὴ ἀποδίδει ἀπὸ μόνη της τὸπνεῦμα ὅσων διαμείφθηκαν

Ὁ χαρακτηρισμὸς ldquoἄθλιαrdquo θὰ μπο-ροῦσε νὰ ξενίσει ἀκόμα καὶ μετὰ τὴδήλωση τοῦ τοποτηρητῆ ὡστόσο τὰὅσα θρασύτατα ἀκολούθησαν ἀπὸτὸν τοῦρκο διπλωμάτη μᾶλλον στο-χεύουν νὰ ἀδυνατίσουν καὶ αὐτὴντὴν ἔννοιαhellip

Εἶπε ὁ κ Σενέρ ldquoΣτὴν Τουρκίαἐμεῖς μόλις ἡ μειονότητα τῶν Ρω-μιῶν πεῖ ὅτι ldquoἔχω αὐτὸ τὸ πρόβλημαrdquoἀμέσως τὸ ἀποδεχόμαστε Τὰ βήμα-τά μας στὸν τομέα τῶν θρησκευ-τικῶν ἐλευθεριῶν τὰ κάνουμε χωρὶςκαμία προσδοκία ἀμοιβαιότητας

Διότι στὰ μειονοτικὰ καὶ ἀνθρώπι-να δικαιώματα δὲν ὑπάρχει ἀμοιβαι-ότητα Τὰ βήματα ποὺ κάνουμεἀποτελοῦν ὑποχρέωσή μας πρὸςτοὺς πολίτες μας Ἐπιθυμοῦμε τὰβήματά μας νὰ ἀποτελέσουν παρά-δειγμα Οἱ ὁμογενεῖς μας ἀντίθεταἐδῶ ἔχουν κάποια θέματα ὅσονἀφορᾶ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευθε-ρίες Πιστεύω πὼς θὰ συμβάλετε θε-τικὰ πρὸς τὴν ἐπίλυση τῶν θεμάτωναὐτῶνrdquo (σσ θράσος ἀπύθμενο)

Εἶπε ἐπίσης ldquoΚατὰ τὴν τελευταίαπερίοδο ὑπάρχουν κάποια περιστα-τικὰ ποὺ προκαλοῦν θλίψη στὴ μει-ονότητα Κάποιες ἀκραῖες ὁμάδεςπᾶνε στὰ τουρκομουσουλμανικὰχωριὰ καὶ δείχνουν τὴν πόρτα πρὸςτὴν Τουρκία στοὺς Τουρκομου-σουλμάνους Ἀντιλαμβανόμαστεπὼς αὐτοὶ ἔρχονται ἀπὸ ἀλλοῦ Τὸθέμα αὐτὸ τὸ συζητήσαμε μὲ τὴνἑλληνικὴ ἀστυνομία Ἡ μειονότητα

δὲν ἀπαντᾶ στὶς προκλήσεις Ξέ-ρουν ὅτι αὐτὸ δὲν ἀποτελεῖ τὴνἀντανάκλαση τῆς κοινῆς γνώμηςΠρὶν ἀπὸ μερικὲς ἑβδομάδες οἱἐκλεγμένοι μουφτῆδες (σσ ἐννοεῖτοὺς ψευτομουφτῆδες μὲ τὸν το-ποτηρητὴ νὰ μὴ βγάζει οὔτε ἄχνα)ἔβαλαν νὰ ἀναγνωσθεῖ στὰ τζαμιὰκήρυγμα Ἔκαναν ἔκκληση στοὺςμουσουλμάνους νὰ μὴ ἀπαντοῦνστὶς προκλήσεις καὶ ἀνέφεραν πὼςldquoἘδῶ εἶναι ἡ πατρίδα μας κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ μᾶς διώξει ἀπὸ ἐδῶἐμεῖς εἴμαστε Ἕλληνες πολίτεςrdquo

Τὸ καθῆκον μας ἐδῶ καὶ προσω-πικὰ τὸ δικό μου ὡς διπλωμάτηεἶναι νὰ συμβάλω στὴν προώθησητῆς ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας (σσ μὲτὰ ἰσλαμικὰ κεφάλαια) Σᾶς εὐχα-ριστῶ πολὺ γιὰ τὸν χρόνο πού μοῦἀφιερώσατε Δύο ἑβδομάδες πρὶνἐπισκεφτήκαμε τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης Ἦταν κάτι τὸ πολὺ ἐπωφε-λές Πρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ φωτι-σμένο ἄνθρωπο Συζητήσαμε μαζίτου αὐτὰ τὰ θέματα Τρεῖς ἡμέρεςμετὰ ἔγινε μία πολὺ σκλη ρὴ ἐπίθεσηπρὸς τὸν μητροπολίτη Σοῦ λέει πῶςδέχεσαι τὸν ἐχθρό Ἐγὼ δὲν εἶμαιἐχθρός εἶμαι φίλος τῆς Ἑλλάδαςrdquo

Τί ἀνταπάντησε ὁ ΜητροπολίτηςΔαμασκηνός ldquoΜπορῶ νὰ πῶ ὅτιεἶμαι πολὺ εὐχαριστημένος ἀπὸαὐτὴν τὴν ἐπίσκεψη Ἀσκῶ τὰ καθή-κοντα τοῦ μητροπολίτη τρία χρόνιατώρα στὸ Διδυμότειχο Πάντοτεἤθελα νὰ ἔχω σχέσεις μὲ τὸ τουρ-κικὸ προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολὺπού μοῦ δώσατε αὐτὴν τὴν εὐκαι-ρία Ἔτσι εἴχαμε τὴν εὐκαιρία γιὰ τὴσυνάντηση Μὲ αὐτή μας τὴ συνάν-τηση μποροῦμε νὰ χτίσουμε γιὰ τὸμέλλον τῆς περιοχῆς μας (σσ ὁ το-ποτηρητὴς θὰ τὴ χτίσει μὲ τὸν ἐπί-σημο ὑπονομευτὴ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας)hellip

Αὐτὸ ποὺ ἐπιθυμῶ νὰ σᾶς πῶεἶναι πὼς γιὰ αἰῶνες ζήσαμε μαζίΚαὶ θὰ ζήσουμε καὶ ἄλλους αἰῶνεςμαζί Ἡ μητρόπολή μου εἶναι πολὺκοντὰ στὴν Ἀδριανούπολη Συχνὰπηγαίνω ἐκεῖ ὅπως φυσικὰ καὶ στὴνΚωνσταντινούπολη

Γιά μᾶς τὸ νὰ πᾶμε στὴν Κων-σταντινούπολη εἶναι πιὸ εὔκολο ἀπὸτὸ νὰ πᾶμε στὴ Θεσσαλονίκη ΤὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὴν Ἀδρια-νούπολη τὴν αἰσθάνομαι σὰν σπίτιμου διότι ἡ νοοτροπία τῶν ἀνθρώ-πων ἐκεῖ εἶναι πολὺ πιὸ κοντὰ σὲσχέση μὲ ἄλλους λαούς Καὶ αὐτὸπηγάζει ἀπὸ τὴ συμβίωση ποὺ εἴχα-με γιὰ αἰῶνες

Εἶναι ἀληθές ὅπως εἴπατε καὶἐσεῖς ὅτι καὶ οἱ δύο πλευρὲς κατὰκαιροὺς ἔκαναν λάθη Χαιρετίζω τὶςπολλὲς ἀλλαγὲς ποὺ ἔκανε ἡ τουρ-κικὴ κυβέρνηση καὶ ἐλπίζω καὶ ἐδῶνὰ ἀλλάξουν πολλά (hellip)

Θέλω νὰ πῶ πὼς γιὰ ἐμᾶς τὸ με-γαλύτερο λάθος εἶναι ἡ ἀδιαφορίαἘξ ὅσων ἀντιλαμβάνομαι στὴ μη-τρόπολή μου στὸ Διδυμότειχο ἡπλειοψηφοῦσα χριστιανικὴ κοινότη-τα (σσ προσέξτε τὸν νομικὸ ὅροhellip)παραμένει ἀδιάφορη γιὰ τὸ θέματῆς μουσουλμανικῆς κοινότητας(σσ καὶ ἀνιστόρητος καίhellip ἐκτὸςκοινωνίας) Γι᾽ αὐτὸ προσ παθῶ ἐνίο-τε νὰ ἐπισκέπτομαι καὶ χωριὰ ποὺζοῦν μουσουλμάνοιhelliprdquo

Ἐπίσης τὸν προσκάλεσε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ καὶ τὴ Μητρόπολη Διδυμο-τείχου γιὰ νὰ λάβει στὸ πλαίσιοτῆςhellip ἀρχῆς τῆς ἀμοιβαιότηταςπρόσκληση ἀπὸ τὸν κ Σενὲρ νὰ ἐπι-σκεφθεῖ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο

Τότε ἦταν ποὺ ὁ τοποτηρητὴςἔδωσε τάhellip διαπιστευτήριά τουldquoἘμεῖς εἴμαστε ἰσόβιοι ἐδῶ Οἱ ἄλλοιεἶναι περαστικοί Ἐμεῖς αἰ σθανόμα-στε αὐτὰ ποὺ αἰσθάνεται ὁ κόσμος

Οἱ λαοὶ μας θέλουν νὰ ζήσουνμαζὶ καὶ μέσα σὲ εἰρήνη Ἔχω πολὺκαλὲς σχέσεις μὲ τρεῖς ἀπὸ τοὺς δη-μάρχους τῆς περιφέρειας Ἀδρι α -νούπολης Συναντῶ πολὺ συχνάτούς δημάρχους σὲ Χάβζα Οὐ ζουν -κιοπροὺ καὶ Αἶνο Εἶναι φίλοι μουΣτὴν Αἶνο ὑπάρχει καὶ μία πολὺ πα-λιὰ ἐκκλησίαrdquo

Οἱ δύο ἄντρες συμφώνησαν στὰπερὶ ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας Εἶπε ὁκ Σενέρ ldquoἘμεῖς ζοῦμε μαζὶ 500 χρό-νια

Οἱ ἄνθρωποι μαλώνουν μὲ τοὺςγείτονες ὄχι μὲ ἄλλους Ἀλλὰ πάλιἀπὸ τὸν γείτονα προσδοκοῦν βοή-θεια Ἔχουμε μία παροιμία ποὺ λέειπὼς ῾ὁ γείτονας ἔχει ἀνάγκη καὶ τὴστάχτη τοῦ γείτονά του (σσ καὶ μᾶςταΐζει ldquoστάχτηrdquo)

Στὴν Ὀθωμανικὴ περίοδο εἴχαμεδιασφαλίσει πολὺ καλὴ ζωή Ὑπῆρ -ξαν κάποια προβλήματα (σσ τίποτατὸ ἰδιαίτερο κάτι μαζικὲς σφαγέςκάτι ἐξισλαμισμοί) Ἀλλὰ τότε καὶστὴν Εὐρώπη ὑπῆρχαν προβλήμα-ταrdquo Γιὰ νὰ ἀπαντήσει τὸ ldquoεὐφυέστα-τοrdquo ὁ τοποτηρητής ldquoΣτὴν Κωνσταν-τινούπολη εἶχαν πεῖ πὼς ῾κάλλιονεἰδέναι στὴν πόλη σαρίκιον τουρ-κικὸ παρὰ τιάρα παπική᾽ Αὐτὸ εἶναιἹστορίαrdquoraquo

Διαπιστοῦται ὡς λέγεται διοικητικόν ἔγκλημα

ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΙ ΕΞΑΡΧΙΑΝΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΠΑΤΜΟΥ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoRhodos timesraquo τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον θά ἀποστείληἘξαρχίαν εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου εἰς τήνΠάτμον διά νά ἐξετασθοῦν ἐκκρε-μεῖς χρονίζουσαις ὑποθέσεις καί ἐνσυνεχείᾳ νά ὑποβάλη ἔκθεσιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά νά λάβηἀποφάσεις Συμφώνως πρός τήνδημοσιογράφον κ Πέγκυ Ντόκουτοῦ laquoRhodos timesraquo

laquoΝέα ἐπίσκεψη ἑτοιμάζεται νὰπραγματοποιήσει στὰ μέσα Ἰα -νουαρίου Ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου στὴν Ἱερὰ νῆσοΠάτμο ἀποτελούμενη ἀπὸ τοὺςΜητροπολίτες Μιλήτου Ἀπόστολοκαὶ Κώου καὶ Νισύρου Ναθαναὴλκαθὼς καὶ τὸν τριτεύοντα τῶν Πα-τριαρχικῶν Διακόνων Θεόδωρο

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦldquoRhodes Timesrdquo ἡ ἀποστολὴ τῆςἘξαρχίας θὰ γίνει στὸ πλαίσιο τῆς

σχετικῆς ἀπόφασης τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου γιὰ τὴν ἐκ τοῦ σύνεγγυςἐνημέρωση τῶν μελῶν της ἀναφο-ρικὰ μὲ ἐκκρεμεῖς ὑποθέσεις ποὺταλανίζουν τὴν Ἱερὰ Πατριαρχικὴκαὶ Σταυροπηγιακὴ Μονὴ ἉγίουἸωάννου Θεολόγου καὶ τὶς ἐνέρ-γειες τοῦ Ἡγουμένου της ἈρχιμἈντύπα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ πὼς ἰδιαίτε-ρα τὸ τελευταῖο διάστημα στὴν Πά-τμο ἔχει γίνει ἐντονότερη ἡ φημο-λογία πὼς ἐπίκειται ἡ ldquoἀποκαθήλω-σηrdquo τοῦ Ἡγούμενου Παραταῦτα τὸΦανάρι κρατάει τὰ χαρτιὰ τουκλειστὰ ἐνῶ ὑψηλόβαθμα στελέχητου κρατοῦν τὰ στόματά τουςἑρμητικὰ σφραγισμένα

ldquoΔὲν ὑπάρχουν προειλημμένεςἀποφάσεις Διαφορετικὰ τί νόημαθὰ εἶχε ἡ ἐκ νέου ἀποστολὴ Ἐξαρ-χίας Τὰ μέλη της πηγαίνουν γιὰ νὰἀκούσουν καὶ ἀκολούθως θὰ ὑπο-βάλουν πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύν -οδο ἔκθεση προκειμένου οἱ ἍγιοιΣυνοδικοὶ μαζὶ μὲ τὸν Παναγιώτα-

το νὰ ἀποφασίσουν ποιὲς εἶναι οἱἐνδεδειγμένες ἐνέργειες γιὰ τὴνθεραπεία τῶν ὅποιων ζητημάτωνὑπάρχουν Ὡς ἐκ τούτου ὅλα εἶναιἀνοικτάrdquo σχολιάζει Ἱεράρχης τοῦκλίματος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡἘξαρχία ἔχει λάβει τὴν ἐντολὴ νὰζητήσει ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸν Ἡγού-μενο τῆς Ἱ Μονῆς γιὰ συγκεκριμέ-νες ἐνέργειες ποὺ ἀφοροῦν συμ-βάσεις γιὰ ἔνταξη ἔργων στὸ ΕΣΠΑκαὶ μία σειρὰ ἄλλες δράσεις στὶςὁποῖες φέρεται νὰ προχώρησεχωρὶς νὰ ἔχει ἐνημερώσει τὸ Φα-νάρι

Ὡστόσο ἐκκλησιαστικὲς πηγὲςἀφήνουν νὰ ἐννοηθεῖ πὼς δὲν τί-θεται ζήτημα οἰκονομικῶν ἀτασθα-λιῶν καθὼς ἀπὸ τὴν ἀντικατάστα-ση τοῦ πρώην ἡγουμένου μέχρι καὶσήμερα σχεδὸν 12 χρόνια δὲνἔχει ἐντοπιστεῖ ἀλλὰ οὔτε ἔχει κα-ταγγελθεῖ κάτι σχετικό

ldquoΤὰ οἰκονομικὰ τὰ εἶχε ἐξετάσει

καὶ ἡ προηγούμενη Ἐξαρχία ποὺμετέβη στὸ νησί στὴν ὁποία με-τεῖχαν καὶ λαϊκοὶ ἐμπειρογνώμο-νες καὶ δὲν εἶχε ἐντοπιστεῖ κάτιὕποπτοrdquo ὑποστηρίζουν οἱ ἴδιες πη-γές ldquoΤὸ βασικὸ εἶναι ἂν ὑπῆρξανκάποιες ἄστοχες ἐπιλογὲς ἢ ἂν πα-ρατηρεῖται διοικητικὸ ἔλλειμμαΚαὶ τὸ βασικότερο εἶναι ἡ πνευμα-τικὴ διάσταση τοῦ ὅποιου προβλή-ματοςrdquo προσθέτουν

Τὴν ἴδια στιγμή ἄλλες πληροφο-ρίες ἀναφέρουν ὅτι ὁ Νέος Κανο-νισμὸς τῆς Ἱ Μονῆς εἶναι ἕτοιμοςἔχουν γίνει σχετικὲς παρεμβάσειςγιὰ διοικητικὰ θέματα τοῦ Μονα-στηριοῦ καὶ ἔχει ὑποβληθεῖ στὴνἁρμόδια Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦΠατριαρχείου γιὰ ἔγκριση Ὡς ἐκτούτου δὲν ἀποκλείονται περαιτέ-ρω ἀλλαγὲς ἕως τὴν τελικὴ ἔγκρι-σή του Πάντως ἡ βασικὴ λεπτομέ-ρεια στὴν ὁποία φέρεται νὰ ἐπιμέ-νει τὸ Φανάρι σὲ σχέση μὲ τὸν Κα-νονισμό εἶναι νὰ διατηρήσει ἡ ἹΜονὴ τὸν Κοινοβιακὸ χαρακτήρατης ὅπως ἰσχύει ἐδῶ καὶ χρόνιαraquo

Εἰς ἑνότηταπροέτρεψεν ὁ Σεβ Σάμου κ ΕὐσέβιοςἈπό τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Σά-

μου ἐξεδόθη τήν 3ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoὍπως κάθε χρόνο ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Σάμουκαὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιος ἔκοψε τὴνκαθιερωμένη βασιλόπιττα καὶ ἔκα-με σύντομο ἀπολογισμὸ τοῦ πνευ-ματικοῦ ἱεραποστολικοῦ νεανι-κοῦ κοινωνικοῦ πολιτιστικοῦ καὶφιλανθρωπικοῦ ἔργου ποὺ ἐπιτε-λεῖται μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαὶ τὶς πρεσβεῖες τῶν Σαμίων καὶἸκαρίων Ἁγίων

Προέτρεψε ὅλους σὲ ἑνότητακαὶ ἐνίσχυση τῶν ἀγώνων κατὰτὴν νέα χρονιὰ καὶ κατέληξεldquoὍλοι μαζὶ ἑνωμένοι μποροῦμε νὰσταθοῦμε ὄρθιοιrdquoraquo

Ἡ θεία Λειτουργίατοῦ Ἁγίου Γρηγορίου

τοῦ ΘεολόγουἘκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Γε-

ωργίου ΑΡΜΑ Ἱ Μ Χαλκίδοςἀνεκοινώθη ὅτι laquoΤὴν ἐρχομένηΚυριακὴ 20 Ἰα νουαρίου 2013 τὸπρωῒ καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπικείμε-νη ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Θεολόγου θὰ τελεσθεῖ κατό-πιν εὐλογίας τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Χρυσοστό-μου ἡ Θεία Λειτουργία τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου

Στὴν Θεία Λειτουργία θὰ προ-εξάρχει καὶ θὰ κηρύξει τὸν θεῖολόγο ὁ Ἀρχιμ π Φιλόθεος Θεοχά-ρης Γενικὸς Ἀρχιερατικὸς Ἐπί-τροπος τῆς Ἱερᾶς μας μητροπόλε-ωςraquo

Η ΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝ ΣΩΜΑΤΟΣὙπό τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Γλυφάδας ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν πιστόνλαόν ἀλλά καί οἱονδήποτε ἄλλονπολίτην ὁ ὁποῖος δέν ἐπιθυμεῖ νάγίνη δωρητής ὀργάνων σώματοςμετά θάνατον νά τό δηλώση εἰςτόν Ἐθνικόν Ὀργανισμόν Μετα-μοσχεύσεων Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉποιαδήποτε στιγμὴ ἕνας πο-λίτης τὸ ἐπιθυμεῖ θὰ μπορεῖ νὰδηλώνει τὴν ἄρνησή του στὴμετὰ θάνατον δωρεὰ ὀργάνωνξεκαθαρίζει ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς Μεταμοσχεύσεων (ΕΟΜ)μὲ ἀφορμὴ ἀναρτήσεις στὸ Δια-δίκτυο σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςφέρεται ὡς ldquoκαταληκτικὴ ἡμερο-μηνία ὑποβολῆς ἔγγραφης δήλω-σης ἄρνησης δωρεᾶς ὀργάνωνμετὰ θάνατον ἡ 12η Δεκεμβρίου2012rdquo

Ἡ δήλωση ἄρνησης δωρεᾶςὀργάνων μετὰ θάνατον δὲν ἔχεισυγκεκριμένη προθεσμία ὑποβο -λῆς οὔτε λήγει μετὰ τὸ πέραςτῆς 1ης Ἰουνίου 2013 ὁπότε καὶθὰ ἀρχίσει ἡ ἰσχὺς τοῦ ἄρθρου 9τοῦ νόμου 3984 περὶ ΕἰκαζόμενηςΣυν αίνεσης ὅπως ἀναφέρει ὁΕΟΜ προσθέτοντας ὅτι ἀκόμακαὶ μετὰ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2013 θὰμπορεῖ κάποιος νὰ δηλώνει τὴνἄρνησή του στὴν μετὰ θάνατονδωρεὰ ὀργάνων

Ἐπίσης διευκρινίζεται ὅτι σύμ-

φωνα μὲ τὸν νόμο ἡ ἀφαίρεσηἑνὸς ἢ περισσοτέρων ὀργάνωνἀπὸ ἐνήλικο θανὸν πρόσωποπραγματοποιεῖται ἐφόσον ὅσοζοῦσε δὲν εἶχε ἐκφράσει τὴνἀντίθεσή του καὶ κατόπιν συναί-νεσης τῆς οἰκογένειάς του

Μάλιστα ὅπως ἀναφέρει ὁ Ὀρ -γανισμός μὲ τὴν ἰσχὺ τῆς Εἰκαζό-μενης Συναίνεσης διασφαλίζεταιμέσῳ τῆς δυνατότητας ldquoἀρνη-τικῆς δήλωσηςrdquo ἡ ἄρνηση τοῦ πο-λίτη νὰ γίνει δότης ὀργάνων γε-γονὸς ποὺ μὲ τὴν ἰσχύουσα νομο-θεσία τῆς δηλούμενης συναίνε-σης (κάρτα δωρητῆ) δὲν διασφα-λιζόταν καθὼς ἡ δωρεὰ ὀργάνωντοῦ ἐκλιπόντος ἐπαφιόταν στὴνἀπόφαση τῆς οἰκογένειας

ldquoΠαρόλα αὐτά οὐδέποτε στὴνἙλλάδα καὶ σὲ ὅλες τὶς χῶρεςποὺ πραγματοποιοῦνται μεταμο-σχεύσεις κάτω ἀπὸ ἰσχυρὰ νομικὰπλαίσια καὶ ἀνεξαρτήτως νομοθε-τημένου τρόπου συναίνεσης δὲνἔχουν ληφθεῖ μοσχεύματα ἀπὸἀποβιώσαντα δότη χωρὶς τὴ συν -αίνεση τῆς οἰκογένειάς τουrdquo ὑπο-γραμμίζει ὁ ΕΟΜ ἐκφράζονταςπαράλληλα τὴ λύπη του ldquoποὺ στὸγενικότερο πλαίσιο ἐκφοβισμοῦτοῦ κοινοῦ χρησιμοποιεῖται καὶὡς μέσο καὶ ὁ θεσμὸς τῆς Δω-ρεᾶς Ὀργάνωνrdquo

Ἡ ldquoἀρνητικὴ δήλωσηrdquo ἡ ὁποίαμπορεῖ νὰ ἔχει τὴ μορφὴ ὑπεύθυ-νης δήλωσης ἢ τῆς ἁπλῆς δήλω-σης ποὺ θὰ βεβαιώνεται τὸ γνή-σιο τῆς ὑπογραφῆς ἀπὸ ἁρμόδια

ἀρχὴ (ΚΕΠ ἤ Ἀστυνομικὸ τμῆμα) ἀποστέλλεται στὸν ΕΟΜ ταχυ-δρομικὰ ἢ μὲ φάξ πρωτοκολλεῖ -ται καὶ καταχωρεῖται σὲ σχετικὸἀρχεῖο

Στὴ δήλωση θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φέρεται ρητὰ ἡ ἄρνηση (πχ ldquoσὲ πε-ρίπτωση θανάτου δὲν ἐπιθυμῶ νὰληφθοῦν τὰ ὄργανά μου πρὸς με-ταμόσχευσηrdquo) ἐνῶ θὰ πρέπει νὰἀναγράφονται τὰ ἑξῆς προσωπικὰστοιχεῖα ὀνοματεπώνυμο πατρώ-νυμο ἀρ δελτίου ταυτότητας δια-βατηρίου ἡμερομηνία γέννησηςδιεύθυνση κατοικίας μὲ ΤΚ καὶ τη-λέφωνο ἐπικοινωνίας

Τὰ ἀνήλικα τέκνα συμπεριλαμ-

βάνονται στὴν ὑπεύθυνη δήλωσητοῦ ἑνὸς γονέα μὲ τὰ ὀνόματάτους καὶ τὴν ἡμερομηνία γέννη-σής τους

Οἱ δηλώσεις θὰ πρέπει νὰ ἀπο-στέλλονται στὴ διεύθυνση Ἐ -θνικὸς Ὀργανισμὸς Μεταμο-σχεύ σεων ndash Τμῆμα ΠροώθησηςΔωρεᾶς Ἱστῶν καί Ὀργάνων ἈνΤσόχα 5 11521 Ἀθήνα Φὰξ 2107255066

Μετὰ τὴν ἔναρξη ἰσχύος τοῦσχετικοῦ ἄρθρου (162013) θὰἀρχίσουν νὰ ἀποστέλλονται τα-χυδρομικῶς οἱ σχετικὲς βεβαι-ώσεις σὲ ὅποιον ἔχει ἐγγραφεῖστὸ ἀρχεῖοraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚρήτης ἐξεδόθη τήν 10ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεσήμερα 10 Ἰανουαρίου 2013 στὸἩράκλειο σὲ τακτικὴ Συνεδρίακαὶ μεταξὺ τῶν ἄλλων ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςἐξέφρασε τὴ χαρά της γιὰ τὴν κα-τάταξη στὸ Ἁγιολόγιο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν Ἁγία καὶἹερὰ Σύνοδο τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριαρχείου τοῦ ἐκ Σηρικα-ρίου Κισάμου καταγόμενου ὉσίουΝικηφόρου τοῦ Λεπροῦ τοῦ ὁποί-ου ἡ ἱερὰ μνήμη θὰ ἑορτάζεταικατ᾽ ἔτος τὴν 4ην Ἰανουαρίου

Μὲ πάνδημη συμμετοχὴ Ἱεραρ -χῶν Κλήρου καὶ Λαοῦ ἡ ἱερὰμνήμη του ἑορτάσθηκε ἐπίσημαἐφέτος γιὰ πρώτη φορά στὸ Κα-στέλλι Κισάμου ἕδρα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κισάμου καὶ Σελί-νου τῆς ὁποίας γόνος καὶ κλέϊ-σμα τυγχάνει ὁ Ὅσιος Νικηφό-ρος ὁ Λεπρός

Μεταξὺ τῶν ἄλλων ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος συζήτησε καὶ τὸ φημολογού-μενο θέμα καταργήσεως τῆς Κυ-

ριακῆς ὡς ἡμέρας ἀργίας γιὰ τὸὁποῖο ἐκφράζει τὴν ἔντονη ἀντί-θεσή της τονίζοντας τὴν ἀξία τῆςἡμέρας τῆς Κυριακῆς ἡ ὁποία δὲνεἶναι μόνο ἐργασιακὸ προνόμιοἀλλὰ εἶναι οὐσιαστικὸ συνειδητὸνομοθέτημα

Ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέ-ρας καταπαύσεως τῶν ἐργασιῶνἀποτελεῖ τὴν ταυτότητα τοῦ χρι-στιανικοῦ κόσμου καὶ τυχὸν κα-τάργησή της δημιουργεῖ ἐπιπλέονδυσλειτουργία ἰδιαιτέρως στὸνθεσμὸ τῆς οἰκογένειας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διαμαρτύρεταιπρὸς κάθε ἁρμόδιο καὶ ἀπευθύνειὁλόθυμη ἔκκληση γιὰ τὴν ἀνάγκησεβασμοῦ καὶ διατήρησης τῆς θε-σμοθετημένης ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς εἰσόδουμας στὸ νέο ἔτος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςεὔχεται στὸν Ἱερὸ Κλῆρο καὶ τὸνεὐσεβῆ Λαὸ τῆς Μεγαλονήσουμας ὑγεία δύναμη καλὴ καὶ εὐλο-γημένη χρονιά

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δὲν ἔπαυσε καὶδὲν θά παύσει νὰ συμπορεύεταιἀθόρυβα μὲ τοὺς ἀνθρώπους τοῦλαοῦ μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιγιὰ νὰ εἶναι ὄρθιοι στοὺς δύσκο-λους χρόνους μαςraquo

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΕΠΑΡΧΙΑΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥΚΑΤΗΓΟΡΕΙΤΑΙ ΟΤΙ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ

ΤΟ laquoΞΕΠΛΥΜΑ ΒΡΩΜΙΚΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣraquoΤό Βατικανόν αὐτοαποκαλύ-

πτεται Εἶναι Κράτος καί ὄχιlaquoἘκκλησίαraquo Βεβαίως ὅσοι ὑπε-ρασπιζόμεθα τήν Ὀρθόδοξον πί-στιν καί τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τό ὑποστηρίζο-μεν ἀπό δεκαετιῶν ἀλλά οἱΟἰκουμενισταί Πατριάρχαι καίἈρχιεπίσκοποι τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας δέν laquoἀκοῦν τί-ποτεraquo Τό θέμα τό εἶχε θέσειεὐθέως καί ὁ μακαριστός Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Σερα-φείμ ὅταν εἰς συνέδριον θεολό-γων τό ὁποῖον ἐπίεζε νά laquoἀνοίξηδιάλογονraquo μετά τοῦ Βατικανοῦἠρώτησε laquoΓιατί εἶναι Ἐκκλησίατό Βατικανόν Κράτος εἶναιraquoΣήμερον ἡ Ἰταλική Κυβέρνησιςἀλλά καί ὁ πολιτικός καί οἰκονο-μικός τύπος τῆς Ἰταλίας κατηγο-ροῦν τό Κράτος τοῦ Βατικανοῦτό ὁποῖον εἶναι ἕνα δεύτερονΚράτος ἐντός τοῦ Ἰταλικοῦ ὅτιδέν συμμορφώνεται μέ τούς νό-μους τοῦ Ἰταλικοῦ Κράτους καίἐπιτρέπει τό laquoξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςraquo Ἐξ αἰτίας τῆςἀρνήσεως τοῦ Κράτους τοῦ Βα-τικανοῦ νά συμμορφωθῆ πρόςτήν νομοθεσίαν τῆς Ἰταλίας ἡΚεντρική Τράπεζα τῆς Ἰταλίαςδιέκοψε τάς πληρωμάς μέσῳ ἔξυ-πνων καρτῶν καί πιστωτικῶνκαρτῶν εἰς τό Βατικανόν Συμ-φώνως πρός ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων ὑπό ἡμερομηνίαν 8ην Ἰανουα-ρίου

laquoἩ Τράπεζα τῆς Ἰταλίας ἀπο-φάσισε νὰ διακοποῦν οἱ πλη-ρωμὲς μέσῳ τραπεζικῶν λογα-ριασμῶν καὶ καρτῶν ἀνάληψηςστὸ Βατικανό Ὅπως ἀναφέρει ὁἰταλικὸς Τύπος ἡ Τράπεζα τῆςἸταλίας ἀποφάσισε νὰ μὴ ἀνανε-

ώσει τὴν ἄδεια στὴν DeutscheBank Italia ἡ ὁποία εἶναι καὶ ἡ μό-νη τράπεζα ποὺ διαχειρίζεται τὶςπληρωμὲς αὐτοῦ τοῦ εἴδους στὸἐσωτερικό τοῦ παπικοῦ κρατιδί-ου

Σύμφωνα μὲ ἰταλικὰ μέσα ἐνη-μέρωσης ἡ κίνηση αὐτὴ συνδέε-ται μὲ ἔρευνες οἱ ὁποῖες σχετί-ζονται μὲ τὴν διαφάνεια στὴντράπεζα τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ior

Ἡ οἰκονομικὴ ἐφημερίδα τοῦΜιλάνου ldquoIl Sole 24 Orerdquo κάνει λό-γο γιὰ ldquoἔρευνες ποὺ σχετίζονταιμὲ ὑποψίες γιὰ ξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςrdquo

Ἡ ἀπόφαση κατὰ συνέπειαδὲν ὀφείλεται σὲ ἐλλείψεις τῆςDeutsche Bank Italia ἀλλὰ σὲ ἐλλι-πεῖς ἐγγυήσεις προδιαγραφὲςκαὶ τυποποίηση ldquoὅσον ἀφορᾶτοὺς νόμους τοῦ Βατικανοῦ ποὺδιέπουν τὶς διατραπεζικὲς συν -αλλαγέςrdquo σύμφωνα μὲ τὸ δημο-σίευμα

Στὸ ἐσωτερικό τοῦ Βατικανοῦδὲν εἶναι δυνατόν πλέον νὰ γί-νονται ἀναλήψεις χρημάτων ἀπὸαὐτόματα τραπεζικὰ μηχανήματα(ATM) καὶ οἱ τουρίστες στὰ μου-σεῖα τῆς Ἁγίας Ἕδρας θὰ μπο-ροῦν νὰ πληρώνουν τὸ εἰσιτήριομόνον μὲ μετρητά

Ἀλλὰ καὶ στὸ φαρμακεῖο τοῦΒατικανοῦ τὸ ὁποῖο διατηρεῖ πιὸχαμηλὲς τιμὲς ἀπὸ τὴν ldquoἐλεύθε-ρη ἀγοράrdquo προμηθεύεται φάρ-μακα ἀπὸ ὅλο τὸν κόσμο καὶ πα-ρέχει τὴν δυνατότητα εἰσόδουκαὶ σὲ ξένους πολίτες οἱ πλη-ρωμὲς πλέον γίνονται μόνο μὲρευστό

Μόνη ἐξαίρεση ἀποτελοῦν οἱκάρτες αὐτόματης ἀνάληψηςτῆς τράπεζας Ιοr στὴν ὁποίαὅμως μποροῦν νὰ ἀνοίγουν λο-γαριασμοὺς ἀποκλειστικὰ καὶ μό-νο οἱ ἐργαζόμενοι καὶ οἱ κάτοικοιτοῦ Βατικανοῦraquo

Τά σκάφη laquoἀναψυχῆςraquoκαί ἡ φορολογία τῶν τέκνων

Ἡ τριτοκομματική Κυβέρνησιςδιά τοῦ ὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κΣτουρνάρα ἀπέσυρε τήν φορολο-γικήν διάταξιν μέ τήν ὁποίαν πο -λῖται οἱ ὁποῖοι εἶχον σκάφη ἀνα-ψυχῆς ἕως καί δώδεκα μέτρα θάἐπλήρωναν φόρους πολλαπλα-σίως μεγαλυτέρους ἀπό τούςὑπάρχοντας μετά τήν ἀντίδρασιντῶν ἐνδιαφερομένων Ἡ Κυβέρ-νησις ἀπέσυρε τήν σχετικήν διά-ταξιν διά τούς laquoσκαφάτουςraquo ὡςτούς ἐχαρακτήρισαν ὅλαι αἱ ἐφη-μερίδες ἀκόμη καί αὐταί αἱ προσ -κείμεναι εἰς τήν Κυβέρνησιν Διάτούς πολυτέκνους τούς τριτέ-κνους καί τάς οἰκογενείας αἱ

ὁποῖαι φορολογοῦνται σκληρῶςδιά πρώτην φοράν ἀπό συστάσεωςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἡ Κυβέρ-νησις δέν ἀποσύρει τάς σχετικάςφορολογικάς διατάξεις αἱ ὁποῖαιἀντιμετωπίζουν τήν γέννησιν τέ-κνων ὡς στοιχεῖον ὑπερπλουτι-σμοῦ ἤ εὐνοοῦν τά διαζύγια ἀπότήν δημιουργίαν οἰκογενείας Τάlaquoσκάφη ἀναψυχῆςraquo προφανῶς διάτούς ἀσπονδύλους πολιτικῶς καίἐθνικῶς πολιτικούς μας ἔχουν με-γαλυτέραν σημασίαν διά τήνἙλλάδα ἀπό τάς γεννήσεις καί τήνἀνατροφήν τῶν παίδων Σημεῖαμεγάλης πτώσεως καί ἐσχάτης πα-ρακμῆς

Σελὶς 8η 18 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013

῾Η Ἱερά Μητρόπολις Φθιώτιδοςἐνισχύει φοιτητάς πολυτέκνων οἰκογενειῶν

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος

laquoΧρηματικὰ βραβεῖα σὲ δεκα-τέσσερις (14) πρωτεύσαντες φοι-τητὲς καὶ φοιτήτριες πολυτέκνωνοἰκογενειῶν τῆς Φθιώτιδος κατὰτὶς εἰσαγωγικὲς ἐξετάσεις στὶςἈνώτατες Σχολὲς ἀπένειμε ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης μαςκ Νικόλαος κατὰ τὴ διάρκεια τε-λετῆς στὴν μεγάλη αἴθουσα τοῦΠνευματικοῦ ndash Διοικητικοῦ Κέν-τρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως στὴΛαμία ἀμέσως μετὰ τὴν πανηγυ-ρικὴ Θεία Λειτουργία στὸν ἑορτά-ζοντα Ἱ Ναὸ τοῦ συγκροτήματοςτοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Ἐ -φραίμ

Ἐπιδίδοντας τὰ βραβεῖα ὁ Σεβα-σμιώτατος ἐτόνισε ὅτι ἡ χειρονο-μία αὐτὴ τῆς Ἐκκλησίας ἐνισχύειἠθικὰ καὶ οἰκονομικά τούς ἐπιμε-λεῖς φοιτητές ἀλλὰ κυρίως στηρί-ζει τὴν πολύτεκνη οἰκογένεια ποὺεἶναι ἡ ἐλπίδα τῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Φθιώτιδοςἀποδίδουσα ἰδιαίτερη σημασίαστὴν οἰκονομικὴ ἐνίσχυση τῶνοἰκογενειῶν ποὺ σπουδάζουν παι-διά κατὰ τὶς ἡμέρες τῶν ἑορτῶνμέχρι τώρα ἔχει ἐνισχύσει οἰκονο-μικὰ 64 σπουδαστὲς καὶ ἀκολου-θοῦν οἱ φοιτητὲς τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν καὶ οἱ ἐπιτυχόντεςτοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Λυκείου Λα-μίας οἱ ὁποῖοι θὰ βραβευθοῦνκατὰ τὴν ἡμέρα τῶν Τριῶν Ἱε ραρ -χῶνraquo

Σεβ Φθιώτιδος Ταυτίζονται πολλάεἰς τήν ζωήν τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦ Στρατοῦ

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὴν Ἁγιοβασιλόπιτα τῆς 695Ἀποθήκης Βάσεως Πυρομαχικῶνστὸ Αὐλάκι εὐλόγησε τὴν Πέμπτη10 Ἰανουαρίου ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης μας κ ΝικόλαοςΜετὰ τὴν κοπὴ τὴν Βασιλόπιταςπραγματοποιήθηκε ἡ Τελετὴ πα-ράδοσης-παραλαβῆς τῆς Διοική-σεως τῆς Μονάδος ἀπὸ τὸν ἀπερ-χόμενο Διοικητὴ Ἀντισυνταγμα-τάρχη (ΥΠ) κ Γεώργιο Μουρουζί-δη στὸν Ἀντισυνταγματάρχη (ΥΠ)κ Ζήση Μούκα παρουσίᾳ τοῦ Δι-οικητοῦ τῆς ΜΕΡΥΠ Ὑποστράτη-γου Κωνσταντίνου Βλάχου

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχήθηκε σὲὅλους νὰ ἔχουν ὑγεία καὶ δύναμηκαὶ νὰ ἔχουν πάντοτε ἐλπίδα διότιπάνω ἀπὸ τὶς δικές μας δυνάμειςὑπάρχει ἡ Δύναμις τοῦ Θεοῦ Ἐπί-

σης ἐξέφρασε τὴν χαρά του γιὰαὐτὴν τὴν ἐπικοινωνία μὲ τὸνΣτρατό διότι ὅπως ἀνέφερε χαρα-κτηριστικὰ στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τοῦ Στρατοῦ ταυτίζονταιπάρα πολλά ὅπως ὁ σεβασμὸςπρὸς τὸ Θεό ἡ ἀγάπη πρὸς τὴν πα-τρίδα καὶ ἡ ἐπιμέλεια καὶ φροντίδαγιὰ τὴν ἐπιτέλεση τοῦ καθήκον-τος Τέλος προσέφερε τὸ μετάλ-λιο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶἕνα βιβλίο στὸν ἀπερχόμενο Διοι-κητὴ καθὼς καὶ ἀπὸ ἕνα βιβλίοστὸν νέο Διοικητή τοὺς Ὑποδιοι-κητὲς καὶ τὸν Στρατηγὸ ἐνῶστοὺς Στρατιῶτες προσέφερε τὸἡμερολόγιο 2013 τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως

Ὁ νέος Διοικητὴς εὐχαρίστησετὸν Σεβασμιώτατο γιὰ τὴν παρου-σία του καὶ εἰς ἔνδειξη ἀγάπης τοῦπροσέφερε ἕνα περίτεχνο κάλυκαβλήματος μὲ ἐγχάρακτη παράστα-ση τοῦ Ἁγίου Νικολάουraquo

Ἀρχιεπίσκοπος laquoἘπιτακτική ἀνάγκηἡ ἐπιστροφή τῶν Ἑλλήνων εἰς τάς ρίζας τωνraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐζήτησε τήν ἐπιστρο-φήν εἰς τάς ρίζας μας καί εἰς τήνπαράδοσιν κατά τήν διάρκειανὁμιλίας τήν ὁποίαν ἔκανε κατά τήνδιάρκειαν κοπῆς τῆς Βασιλόπιτταςτοῦ Κέντρου Ἐκκλησιαστικῆς Δια-κονίας Οἰνοφύτων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θηβῶν καί ΛεβαδείαςΠλέον συγκεκριμένως ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος κατά τήν ὁμιλίαν του

laquoἜθεσε τὸν προβληματισμὸ γιὰτὴν ἀπομάκρυνσή μας ἀπὸ τὶς ρί-ζες καὶ τὴν παράδοσή μας τονίζον-τας παρατηροῦμε τὸν τελευταῖοκαιρό ὅτι δὲν ἀκοῦμε συχνὰ σὲὁμιλίες γιὰ τὴν παγκοσμιοποίησηΜᾶς εἶχαν ὑποσχεθεῖ ὅτι θὰ μᾶςφέρει τὴν εὐτυχία θὰ πέσουν τὰσύνορα καὶ τὰ ἀγαθὰ θὰ κυκλοφο-ροῦν ἐλεύθερα Κάποτε θεωρού-σαμε ὑποτιμητικὸ νὰ μιλᾶμε γιὰπατριωτισμὸ καὶ εἴχαμε στηρίξειὅλες μας τὶς ἐλπίδες στὴν Εὐρώ-πη Βλέπουμε ὅμως ὅτι δὲν ἦρθανἔτσι τὰ πράγματα ὑπάρχουν δυσ -κολίες κι αὐτὴ ἡ χρονιὰ ἴσως νὰ

εἶναι ἀκόμη πιὸ δύσκολη δὲν χρει-άζεται ὅμως νὰ ἀπελπιζόμαστεδὲν πρέπει νὰ μᾶς πιάνει πανικόςθὰ ξεπεράσουμε κι αὐτὴν τὴν κρί-ση ἀρκεῖ νὰ μὴ στηριζόμαστεστοὺς ἄλλους ἀλλὰ στὸν ἑαυτόμας καὶ στὶς προσπάθειές μας καὶπρόσθεσε ἀπόψε μὲ αὐτὴ τὴ χο-ρωδία θυμηθήκαμε τὴν καταγωγήμας τὶς ρίζες μας τὴν παράδοσήμας καὶ καλούμαστε νὰ ξαναγίνου-με ὅπως ἤμασταν παλαιότερα ποὺμπορεῖ νὰ ἤμασταν πιὸ φτωχοίἀλλὰ ἦταν πιὸ κοντὰ ὁ ἕνας στὸνἄλλο εἴχαμε κοινωνία εἴχαμε ἐπι-κοινωνία ὑπῆρχε ἀγάπη μεταξύμαςraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀκολούθωςἀνεκοίνωσε τὴν λειτουργίαν πα-ραρτήματος τῆς Σχολῆς Βυζαν-τινῆς καὶ Παραδοσιακῆς Μουσικῆςεἰς τὰ Οἰνόφυτα ἀλλὰ καὶ τὴν δη-μιουργίαν βιβλιοθήκης ἐνῶ ἀμέ-σως μετὰ ἀπένειμε τιμητικάς δια-κρίσεις καὶ ἐπαίνους εἰς τοὺς μα-θητάς ποὺ ἠρίστευσαν κατὰ τόπαρελθόν ἔτος

ΤΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ laquoΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑraquoΕΙΣ ΤΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Τύπου καί Ἐκκλησιαστικῶνἱστοσελίδων εἰς τό διαδίκτυον(ἴντερνετ) τό συνέδριον laquoἘκκλησίακαί Ἀριστεράraquo θά πραγματοποιηθῆτήν 22αν καί 23ην Ἰανουαρίου εἰςτήν αἴθουσαν Τελετῶν τῆς ΠαλαιᾶςΦιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ Ἀριστοτε-λείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονί-κης Τό συνέδριον συνδιοργανώνουντό Τμῆμα Θεολογίας τοῦ Πανεπι-στημίου καί ἡ Ἱερά Σύνοδος Συμ-φώνως πρός τάς πληροφορίας

laquoΣτὸ συνέδριο ποὺ πραγματο-ποιεῖται ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Πρυτα-νείας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσσαλονίκης καὶ μὲ τὴνὑποστήριξη τῶν Ἱερῶν Μητροπόλε-ων Θεσσαλονίκης Νεαπόλεως καὶΣταυρουπόλεως Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης καθὼς καὶ τῆς Περιφέ-ρειας Κεντρικῆς Μακεδονίας θὰτεθοῦν ὅλα τὰ ζητήματα ποὺ δια-χρονικὰ βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῶν σχέσεων τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὴνΠολιτεία καὶ τὸν τρόπο μὲ τὸνὁποῖο τὰ προσεγγίζει ἡ Ἀριστερὰκαθὼς ἐπίσης καὶ οἱ σχέσεις Ἐκκλη-σίας καὶ Ἀριστερᾶς

Χαιρετισμὸ θὰ ἀπευθύνει ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος ὁἐπιχώριος Μητροπολίτης Θεσσαλο-νίκης κ Ἄνθιμος ἐκπρόσωποι πολι-τικῶν καὶ κρατικῶν ὀργανισμῶν ὁΠεριφερειάρχης Κεντρικῆς Μακε-δονίας Ἀπόστολος Τζιτζικώσταςἐνῶ μεταξὺ τῶν ὁμιλητῶν θὰ εἶναιοἱ Μητροπολίτες ΔημητριάδοςἸγνάτιος Μεσσηνίας Χρυσόστο-μος Νεαπόλεως Βαρνάβας Σιατί-στης Παῦλος Γόρτυνος ἸερεμίαςἈρκαλοχωρίου Ἀνδρέας καὶ Ἀλε-ξανδρουπόλεως Ἄνθιμος Ἐπίσηςἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς πανεπιστη-μιακῆς κοινότητας τοῦ ΑΠΘ θὰχαιρετήσει ἐκπρόσωπος τῶν Πρυ-τανικῶν Ἀρχῶν καὶ ὁ Πρόεδρος τοῦΤμήματος Θεολογίας Χρυσόστο-μος Σταμούλης ἐνῶ στὶς θεμα-τικὲς ἑνότητες θὰ συμμετάσχουνμεταξὺ ἄλλωνοἱ Καθηγητὲς Μιλ-τιάδης Κωνσταντίνου ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςΝίκη Παπαγεωργίου κἄ Τὶς συζη-τήσεις θὰ συντονίσουν ἀνάμεσασὲ ἄλλους οἱ δημοσιογράφοι Μα-ρία Ἀντωνιάδου Στέλιος Κούλο-γλου Παντελής Σαββίδης ΒασίληςΚεχαγιᾶς Σταῦρος Τζήμας καὶ Νί-κος Παπαχρήστουraquo

Ἄνευ κληρικῶν τά ἀκριτικάχωρία τοῦ Νομοῦ Φλωρίνης

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Καστο-ρίας ἐξεδόθη τήν 14ην Ἰανουαρίουἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤὸ Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη Καστορίας κκ Σεραφείμ ἐπι-σκέφτηκε ὁ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν κ Εὐριπίδης Στυλιανίδηςστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὴν ἀκριτικὴ Καστοριά

Ὁ κ Ὑπουργὸς ἔδειξε τὸ ἐνδια-φέρον του γιὰ τὴ ποιμαντική κοι-νωνικὴ ἀλλὰ κυρίως γιὰ τὴ φιλαν-θρωπικὴ δράση τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Καστοριᾶς ποὺ εἶναι γνω-στή ὅπως εἶπε χαρακτηριστικά

ὄχι μόνο στὰ ἐκκλησιαστικὰ δεδο-μένα Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπισήμα-νε στὸν κ Στυλιανίδη τὶς ὁλοένααὐξανόμενες ἀνάγκες τῶν ἐν δο-κιμασίᾳ συμπολιτῶν μας καθὼςτόσο στὸ καθημερινὸ συσσίτιοὅσο καὶ στὶς Τράπεζες Τροφίμωντῆς Ἱ Μητροπόλεώς μας προστρέ-χει ὁ λαός μας γιὰ τὴν ἀνακούφισήτου

Ἐπίσης στὸν κ Ὑπουργὸ ὁ Μη-τροπολίτης μας ἔθεσε καὶ τὸ θέματοῦ διορισμοῦ τῶν κληρικῶν μαςκαὶ τοῦ παρουσίασε τὰ προβλήμα-τα μὲ τὶς κενὲς ἐφημεριακὲς θέ-σεις στὰ ἀκριτικὰ χωριὰ τῆς Πατρί-δος μας ζητώντας του νὰ τὸ μετα-φέρει στὸ Ἑλληνικὸ Κοινοβούλιοκαὶ νὰ τὸ ἐπανεξετάσουν ἐξ ἀρ -χῆςraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς τήν Ἱερατικήν Σύναξιν τῆς Ἱ Μητρ Λαρίσης

Η ΕΚΚΟΣΜΙΚΕΥΣΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΗΜΑΤΟΔΟΤΕΙ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

ΝΑ ΥΠΟΤΑΧΘΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-

ρίσης ἀνεκοινώθησαν τά ἑξῆςlaquoΤὴν πρώτη Ἱερατικὴ Σύναξη γιὰ

τὸ νέο ἔτος συνεκάλεσε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσηςκαὶ Τυρνάβου κ Ἰγνάτιος στὸν ἹερὸΝαὸ τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀπο-στόλων Πέτρου καὶ Παύλου Λαρί-σης μὲ κεντρικὸ ὁμιλητὴ τὸν ΑἰδΠρωτοπρεσβ π Θεμιστοκλῆ Μουρ-τζανό Γενικὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐπίτρο-πο τῆς Ἱ Μ Κερκύρας Παξῶν καὶΔιαποντίων Νήσων μέ θέμαἘκκλησία καὶ Ἐκκοσμίκευση

Ὁ ὁμιλητής ἀνέφερε χαρακτηρι-στικά Ἡ ἐκκοσμίκευση γιὰ τὴνπνευματική μας παράδοση δὲνεἶναι ἡ ἠθικὴ ἀποστασία ἢ ὁ κίνδυ-νός της ἀλλὰ ἡ συνειδητὴ ἢ ἀσυ-νείδητη ἄρνηση τοῦ ἀνθρώπου νὰὑποτάξει τὸ θέλημά του στὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ κοινωνήσει μαζίΤουhellip

Χρέος τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰδιαφυλάσσει ὁρισμένα ὅρια τὰὁποῖα ἀπειλοῦν τὴ σωτηρία καὶ νὰπροβληματίζεται κατὰ πόσον ἡἐμμονὴ ἢ ἡ ἀλλαγὴ θὰ συμβάλλουνστὴν ἀποτύπωση τοῦ εὐαγγελικοῦμηνύματος μὲ προσφορότερο τρό-πο στὶς καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων καὶἰδίως τῶν νέων μὲ σεβασμὸ πρὸςὅλες τὶς ἀπόπειρες ποὺ δὲν ἀλλο-

τριώνουν τὴν ἀλήθεια τῆς σωτη-ρίαςhellip

Σημεῖο τῆς ἐκκοσμίκευσης εἶναικαὶ ὁ θρίαμβος τῆς οἰκονομίαςhellipἌμεση συνέπεια τοῦ ἐκκοσμικευ-μένου πνεύματος εἶναι τελικὰ ἡἀπουσία μεταφυσικῆς καὶ ἐσχατο-λογικῆς προοπτικῆς ποὺ σημαίνειτὴν ἀδιαφορία γιʼ αὐτὸ ποὺ ὀνομά-ζουμε ldquoψυχήrdquohellipὩς ποιμένες ὀφεί-λουμε λοιπὸν νὰ ὑπενθυμίζουμε μὲτὴν παρουσία μας μὲ τὸ σχῆμα μαςμὲ τὴν ἱεροπρέπειά μας ἀλλὰ καὶτὴν διάθεσή μας νὰ εἴμαστε κοντὰστοὺς ἀνθρώπους Ἐργαζόμενοιστὶς Ἐνορίες μας ὥστε αὐτὲς νὰ γί-νουν ἀληθινὲς οἰκογένειες γιὰ τοὺςἀνθρώπους μὲ τὴν συμπαράστασητόσο ὑλικὴ ὅσο καὶ πνευματική

Μὲ τὴν καλλιέργεια ἑνὸς ἤθουςσυχνότερης μετοχῆς στὸ μυστήριοτῆς Θείας Εὐχαριστίας Μὲ τὸ νὰθυμίζουμε τί σημαίνει ψυχὴ καὶαἰωνιότητα Μὲ τὸ νὰ βοηθοῦμετοὺς ἀνθρώπους μέσα ἀπὸ τὸ λόγοτὸ κήρυγμα τὴν διακονία μας

Ὁ Χριστὸς μᾶς ἐξέλεξε ἀπὸ τὸνκόσμο γιὰ νὰ διακηρύξουμε τὴνἀλήθεια τῆς σωτηρίας σʼ ἕνα πολι-τισμὸ ποὺ μένει προσανατολισμέ-νος στὸ ldquoνῦνrdquo ἐνῶ ἐμεῖς πορευόμα-στε πρὸς τὸ ldquoἀεὶ καὶ εἰς τοὺςαἰῶναςhelliprdquoraquo

Κατά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Τούρκου προξένου εἰς τά γραφεῖα τῆς Ἱ Μητροπόλεως συμφώνως πρός laquo ΤΟ ΠΑΡΟΝraquo

Ο ΣΕΒ ΔΙΔΥΜΟΤΕΙΧΟΥ ΤΟΠΟΤΗΡΗΤΗΣ ΤΟΥ ΘΡΟΝΟΥ ΤΗΣ ΙΜ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣΑΝΑΤΡΕΠΕΙ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΝ ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥbull Ἡ ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐπικρίνει διά τήν στάσιν του καί τόν Σεβ Μητροπολίτην Ξάνθης καί Περιθεωρίου κ Παντελεήμοναbull Ἡ ἐφημερίς παραθέτει διαλόγους τοῦ Σεβ Διδυμοτείχου μέ τόν Τοῦρκον πρόξενον Φέρεται νά ἔχη δηλώσει laquoΠάντα ἤθελα νά

ἔχω σχέσεις μέ τό τουρκικό προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολύ πού μοῦ δώσατε αὐτήν τήν εὐκαιρίανhellipraquoΣκληράν κριτικήν ἤσκησεν ἡ

ἑβδομαδιαία ἐφημερίς laquoΤΟ ΠΑ-ΡΟΝraquo τῆς 6ης Ἰανουαρίου εἰς τούςΣεβ Μητροπολίτας Διδυμοτείχουκαί Ξάνθης διά τήν στάσιν των ἔναν-τι τοῦ Τούρκου προξένου ὁ ὁποῖοςτούς ἐπεσκέφθη προσφάτως Ἰδιαι-τέρως ἐπικριτική ἦτο ἡ ἑβδομαδιαίαἐφημερίς πρός τόν Σεβ Μητροπολί-την Διδυμοτείχου ὁ ὁποῖος εἶναι καίΤοποτηρητής εἰς τήν Ἱεράν Μητρό-πολιν Μαρωνείας καί Κομοτηνῆςδιότι ἀνατρέπει τήν πολιτικήν τοῦμακαριστοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς κυροῦ Δαμα-σκηνοῦ Ἡ ἐφημερίς παρουσιάζεικαί τούς laquoἐμετικούςraquo ὡς τούς χα-ρακτηρίζει διαλόγους τοῦ Σεβ Δι-δυμοτείχου κ Δαμασκηνοῦ μετά τοῦΤούρκου προξένου Ἀναδημοσιεύο-μεν τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδοςlaquoΤΟ ΠΑΡΟΝraquo ἐνῶ ἀναμένομεν διἐπιστολῆς τάς ἐξηγήσεις τοῦ ΣεβΜητροπολίτου

Τό ρεπορτάζ καί οἱ διάλογοι

Τό ρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoΤΟΠΑΡΟΝraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣυνεχίζει τὶς ἐπιθέσεις ldquoἀγάπηςrdquoὁ τοῦρκος πρόξενος στὴν Κομοτη-νή Ἰλχάν Σενέρ Μετὰ τὴ συν -άντησή του μὲ τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης καὶ Περιθεωρίου Παντελεή-μονα σειρὰ εἶχε ὁ Μητροπολίτης Δι-δυμοτείχου καὶ Ὀρεστιάδας Δαμα-σκηνός ὁ ὁποῖος ἔχει ὁριστεῖ τοπο-τηρητὴς στὴ Μητρόπολη Μαρωνεί-ας καὶ Κομοτηνῆς μετὰ τὴν ἐκδημίατοῦ μακαριστοῦ Δαμασκηνοῦ ἑνά-μιση μήνα πρίνhellip

Ἡ συνάντηση ποὺ ἔγινε στὴ Μη-τρόπολη στὴν Κομοτηνή ἀποτελεῖἕνα σοβαρὸ ἀτόπημα ἀπὸ πλευρᾶςτῆς Ἐκκλησίας στὴ Θράκη κυρίωςμετὰ τὶς συνεχεῖς προκλητικὲς πα-ρεμβάσεις τοῦ διπλωμάτη ποὺεἶδαν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητας καὶἀπασχόλησαν ἀκόμα καὶ τὸ ἑλληνικὸΚοινοβούλιο ndash θυμίζουμε τὴν ἐρώ-τηση τῶν 32 βουλευτῶν τῆς ΝΔ γιὰἀπομάκρυνση τοῦ πρόξενου ἀπὸ τὴνΚομοτηνή ἐξαιτίας τῆς ἀπροκάλυ-πτης παρέμβασής του στὸ θέμα τοῦἰμάμη τοῦ Σώστη Ροδόπης

Τὶς ἐντυπώσεις ποὺ προκάλεσεπροσπαθεῖ νὰ ἀμβλύνει ὁ κ Σενὲρκαὶ τὰ καταφέρνει μὲ ἀρωγούς τούςθρησκευτικοὺς ἡγέτες τῆς περιοχῆςμας Καὶ εἶναι ἐντυπωσιακό μετὰ

τὴν ἐκδημία τοῦ μακαριστοῦ Δαμα-σκηνοῦ τοῦ Μητροπολίτη στὴν Κο-μοτηνή ποὺ σφράγισε 38 χρόνιαθρησκευτικῆς καὶ κοινωνικῆς προσ -φορᾶς στὴν Ροδόπη ὑπέρμαχος τῆςἁρμονικῆς συνύπαρξης τῶν σύνοι-κων στοιχείων καὶ ἀκολουθώνταςμία σκληρὴ στάση ἐνάντια σὲ ὅσουςἐπιβουλεύονται τὴν ἐθνικὴ κυριαρ-χία καὶ παίζουν παιχνίδια στὶς πλάτεςτῆς περιοχῆς τὸ γεγονὸς ὅτι ἕναςσυνονόματός του ldquoνομιμοποιεῖrdquo μίαπολιτικὴ τὴν ὁποία ὁ ἐκδημῶν πο-λέμησε μὲ ὅλη του τὴ δύναμη

Θλιβερὴ ἦταν ἡ συνάντηση μὲτὸν Παντελεήμονα στὴν Ξάνθηἄθλια αὐτὴ μὲ τὸν Μητροπολίτη Δα-μασκηνό καθὼς ὁ τελευταῖοςldquoσφράγισεrdquo αὐτὸ τὸ γεγονὸς μὲ τὴδήλωση ldquoΠάντοτε ἤθελα νὰ ἔχωσχέσεις μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖοΣᾶς εὐχαριστῶ πολὺ πού μοῦ δώσα-τε αὐτὴν τὴν εὐκαιρίαrdquo Ἡ φράσηαὐτὴ ἀποδίδει ἀπὸ μόνη της τὸπνεῦμα ὅσων διαμείφθηκαν

Ὁ χαρακτηρισμὸς ldquoἄθλιαrdquo θὰ μπο-ροῦσε νὰ ξενίσει ἀκόμα καὶ μετὰ τὴδήλωση τοῦ τοποτηρητῆ ὡστόσο τὰὅσα θρασύτατα ἀκολούθησαν ἀπὸτὸν τοῦρκο διπλωμάτη μᾶλλον στο-χεύουν νὰ ἀδυνατίσουν καὶ αὐτὴντὴν ἔννοιαhellip

Εἶπε ὁ κ Σενέρ ldquoΣτὴν Τουρκίαἐμεῖς μόλις ἡ μειονότητα τῶν Ρω-μιῶν πεῖ ὅτι ldquoἔχω αὐτὸ τὸ πρόβλημαrdquoἀμέσως τὸ ἀποδεχόμαστε Τὰ βήμα-τά μας στὸν τομέα τῶν θρησκευ-τικῶν ἐλευθεριῶν τὰ κάνουμε χωρὶςκαμία προσδοκία ἀμοιβαιότητας

Διότι στὰ μειονοτικὰ καὶ ἀνθρώπι-να δικαιώματα δὲν ὑπάρχει ἀμοιβαι-ότητα Τὰ βήματα ποὺ κάνουμεἀποτελοῦν ὑποχρέωσή μας πρὸςτοὺς πολίτες μας Ἐπιθυμοῦμε τὰβήματά μας νὰ ἀποτελέσουν παρά-δειγμα Οἱ ὁμογενεῖς μας ἀντίθεταἐδῶ ἔχουν κάποια θέματα ὅσονἀφορᾶ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευθε-ρίες Πιστεύω πὼς θὰ συμβάλετε θε-τικὰ πρὸς τὴν ἐπίλυση τῶν θεμάτωναὐτῶνrdquo (σσ θράσος ἀπύθμενο)

Εἶπε ἐπίσης ldquoΚατὰ τὴν τελευταίαπερίοδο ὑπάρχουν κάποια περιστα-τικὰ ποὺ προκαλοῦν θλίψη στὴ μει-ονότητα Κάποιες ἀκραῖες ὁμάδεςπᾶνε στὰ τουρκομουσουλμανικὰχωριὰ καὶ δείχνουν τὴν πόρτα πρὸςτὴν Τουρκία στοὺς Τουρκομου-σουλμάνους Ἀντιλαμβανόμαστεπὼς αὐτοὶ ἔρχονται ἀπὸ ἀλλοῦ Τὸθέμα αὐτὸ τὸ συζητήσαμε μὲ τὴνἑλληνικὴ ἀστυνομία Ἡ μειονότητα

δὲν ἀπαντᾶ στὶς προκλήσεις Ξέ-ρουν ὅτι αὐτὸ δὲν ἀποτελεῖ τὴνἀντανάκλαση τῆς κοινῆς γνώμηςΠρὶν ἀπὸ μερικὲς ἑβδομάδες οἱἐκλεγμένοι μουφτῆδες (σσ ἐννοεῖτοὺς ψευτομουφτῆδες μὲ τὸν το-ποτηρητὴ νὰ μὴ βγάζει οὔτε ἄχνα)ἔβαλαν νὰ ἀναγνωσθεῖ στὰ τζαμιὰκήρυγμα Ἔκαναν ἔκκληση στοὺςμουσουλμάνους νὰ μὴ ἀπαντοῦνστὶς προκλήσεις καὶ ἀνέφεραν πὼςldquoἘδῶ εἶναι ἡ πατρίδα μας κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ μᾶς διώξει ἀπὸ ἐδῶἐμεῖς εἴμαστε Ἕλληνες πολίτεςrdquo

Τὸ καθῆκον μας ἐδῶ καὶ προσω-πικὰ τὸ δικό μου ὡς διπλωμάτηεἶναι νὰ συμβάλω στὴν προώθησητῆς ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας (σσ μὲτὰ ἰσλαμικὰ κεφάλαια) Σᾶς εὐχα-ριστῶ πολὺ γιὰ τὸν χρόνο πού μοῦἀφιερώσατε Δύο ἑβδομάδες πρὶνἐπισκεφτήκαμε τὸν ΜητροπολίτηΞάνθης Ἦταν κάτι τὸ πολὺ ἐπωφε-λές Πρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ φωτι-σμένο ἄνθρωπο Συζητήσαμε μαζίτου αὐτὰ τὰ θέματα Τρεῖς ἡμέρεςμετὰ ἔγινε μία πολὺ σκλη ρὴ ἐπίθεσηπρὸς τὸν μητροπολίτη Σοῦ λέει πῶςδέχεσαι τὸν ἐχθρό Ἐγὼ δὲν εἶμαιἐχθρός εἶμαι φίλος τῆς Ἑλλάδαςrdquo

Τί ἀνταπάντησε ὁ ΜητροπολίτηςΔαμασκηνός ldquoΜπορῶ νὰ πῶ ὅτιεἶμαι πολὺ εὐχαριστημένος ἀπὸαὐτὴν τὴν ἐπίσκεψη Ἀσκῶ τὰ καθή-κοντα τοῦ μητροπολίτη τρία χρόνιατώρα στὸ Διδυμότειχο Πάντοτεἤθελα νὰ ἔχω σχέσεις μὲ τὸ τουρ-κικὸ προξενεῖο Σᾶς εὐχαριστῶ πολὺπού μοῦ δώσατε αὐτὴν τὴν εὐκαι-ρία Ἔτσι εἴχαμε τὴν εὐκαιρία γιὰ τὴσυνάντηση Μὲ αὐτή μας τὴ συνάν-τηση μποροῦμε νὰ χτίσουμε γιὰ τὸμέλλον τῆς περιοχῆς μας (σσ ὁ το-ποτηρητὴς θὰ τὴ χτίσει μὲ τὸν ἐπί-σημο ὑπονομευτὴ τῆς ἐθνικῆς μαςκυριαρχίας)hellip

Αὐτὸ ποὺ ἐπιθυμῶ νὰ σᾶς πῶεἶναι πὼς γιὰ αἰῶνες ζήσαμε μαζίΚαὶ θὰ ζήσουμε καὶ ἄλλους αἰῶνεςμαζί Ἡ μητρόπολή μου εἶναι πολὺκοντὰ στὴν Ἀδριανούπολη Συχνὰπηγαίνω ἐκεῖ ὅπως φυσικὰ καὶ στὴνΚωνσταντινούπολη

Γιά μᾶς τὸ νὰ πᾶμε στὴν Κων-σταντινούπολη εἶναι πιὸ εὔκολο ἀπὸτὸ νὰ πᾶμε στὴ Θεσσαλονίκη ΤὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὴν Ἀδρια-νούπολη τὴν αἰσθάνομαι σὰν σπίτιμου διότι ἡ νοοτροπία τῶν ἀνθρώ-πων ἐκεῖ εἶναι πολὺ πιὸ κοντὰ σὲσχέση μὲ ἄλλους λαούς Καὶ αὐτὸπηγάζει ἀπὸ τὴ συμβίωση ποὺ εἴχα-με γιὰ αἰῶνες

Εἶναι ἀληθές ὅπως εἴπατε καὶἐσεῖς ὅτι καὶ οἱ δύο πλευρὲς κατὰκαιροὺς ἔκαναν λάθη Χαιρετίζω τὶςπολλὲς ἀλλαγὲς ποὺ ἔκανε ἡ τουρ-κικὴ κυβέρνηση καὶ ἐλπίζω καὶ ἐδῶνὰ ἀλλάξουν πολλά (hellip)

Θέλω νὰ πῶ πὼς γιὰ ἐμᾶς τὸ με-γαλύτερο λάθος εἶναι ἡ ἀδιαφορίαἘξ ὅσων ἀντιλαμβάνομαι στὴ μη-τρόπολή μου στὸ Διδυμότειχο ἡπλειοψηφοῦσα χριστιανικὴ κοινότη-τα (σσ προσέξτε τὸν νομικὸ ὅροhellip)παραμένει ἀδιάφορη γιὰ τὸ θέματῆς μουσουλμανικῆς κοινότητας(σσ καὶ ἀνιστόρητος καίhellip ἐκτὸςκοινωνίας) Γι᾽ αὐτὸ προσ παθῶ ἐνίο-τε νὰ ἐπισκέπτομαι καὶ χωριὰ ποὺζοῦν μουσουλμάνοιhelliprdquo

Ἐπίσης τὸν προσκάλεσε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ καὶ τὴ Μητρόπολη Διδυμο-τείχου γιὰ νὰ λάβει στὸ πλαίσιοτῆςhellip ἀρχῆς τῆς ἀμοιβαιότηταςπρόσκληση ἀπὸ τὸν κ Σενὲρ νὰ ἐπι-σκεφθεῖ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο

Τότε ἦταν ποὺ ὁ τοποτηρητὴςἔδωσε τάhellip διαπιστευτήριά τουldquoἘμεῖς εἴμαστε ἰσόβιοι ἐδῶ Οἱ ἄλλοιεἶναι περαστικοί Ἐμεῖς αἰ σθανόμα-στε αὐτὰ ποὺ αἰσθάνεται ὁ κόσμος

Οἱ λαοὶ μας θέλουν νὰ ζήσουνμαζὶ καὶ μέσα σὲ εἰρήνη Ἔχω πολὺκαλὲς σχέσεις μὲ τρεῖς ἀπὸ τοὺς δη-μάρχους τῆς περιφέρειας Ἀδρι α -νούπολης Συναντῶ πολὺ συχνάτούς δημάρχους σὲ Χάβζα Οὐ ζουν -κιοπροὺ καὶ Αἶνο Εἶναι φίλοι μουΣτὴν Αἶνο ὑπάρχει καὶ μία πολὺ πα-λιὰ ἐκκλησίαrdquo

Οἱ δύο ἄντρες συμφώνησαν στὰπερὶ ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας Εἶπε ὁκ Σενέρ ldquoἘμεῖς ζοῦμε μαζὶ 500 χρό-νια

Οἱ ἄνθρωποι μαλώνουν μὲ τοὺςγείτονες ὄχι μὲ ἄλλους Ἀλλὰ πάλιἀπὸ τὸν γείτονα προσδοκοῦν βοή-θεια Ἔχουμε μία παροιμία ποὺ λέειπὼς ῾ὁ γείτονας ἔχει ἀνάγκη καὶ τὴστάχτη τοῦ γείτονά του (σσ καὶ μᾶςταΐζει ldquoστάχτηrdquo)

Στὴν Ὀθωμανικὴ περίοδο εἴχαμεδιασφαλίσει πολὺ καλὴ ζωή Ὑπῆρ -ξαν κάποια προβλήματα (σσ τίποτατὸ ἰδιαίτερο κάτι μαζικὲς σφαγέςκάτι ἐξισλαμισμοί) Ἀλλὰ τότε καὶστὴν Εὐρώπη ὑπῆρχαν προβλήμα-ταrdquo Γιὰ νὰ ἀπαντήσει τὸ ldquoεὐφυέστα-τοrdquo ὁ τοποτηρητής ldquoΣτὴν Κωνσταν-τινούπολη εἶχαν πεῖ πὼς ῾κάλλιονεἰδέναι στὴν πόλη σαρίκιον τουρ-κικὸ παρὰ τιάρα παπική᾽ Αὐτὸ εἶναιἹστορίαrdquoraquo

Διαπιστοῦται ὡς λέγεται διοικητικόν ἔγκλημα

ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΑΠΟΣΤΕΛΛΕΙ ΕΞΑΡΧΙΑΝΕΙΣ ΤΗΝ Ι ΜΟΝΗΝ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ ΠΑΤΜΟΥ

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ laquoRhodos timesraquo τό Οἰκουμε-νικόν Πατριαρχεῖον θά ἀποστείληἘξαρχίαν εἰς τήν Ἱεράν Μονήν Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου εἰς τήνΠάτμον διά νά ἐξετασθοῦν ἐκκρε-μεῖς χρονίζουσαις ὑποθέσεις καί ἐνσυνεχείᾳ νά ὑποβάλη ἔκθεσιν εἰςτήν Ἱεράν Σύνοδον τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά νά λάβηἀποφάσεις Συμφώνως πρός τήνδημοσιογράφον κ Πέγκυ Ντόκουτοῦ laquoRhodos timesraquo

laquoΝέα ἐπίσκεψη ἑτοιμάζεται νὰπραγματοποιήσει στὰ μέσα Ἰα -νουαρίου Ἐξαρχία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου στὴν Ἱερὰ νῆσοΠάτμο ἀποτελούμενη ἀπὸ τοὺςΜητροπολίτες Μιλήτου Ἀπόστολοκαὶ Κώου καὶ Νισύρου Ναθαναὴλκαθὼς καὶ τὸν τριτεύοντα τῶν Πα-τριαρχικῶν Διακόνων Θεόδωρο

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦldquoRhodes Timesrdquo ἡ ἀποστολὴ τῆςἘξαρχίας θὰ γίνει στὸ πλαίσιο τῆς

σχετικῆς ἀπόφασης τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου γιὰ τὴν ἐκ τοῦ σύνεγγυςἐνημέρωση τῶν μελῶν της ἀναφο-ρικὰ μὲ ἐκκρεμεῖς ὑποθέσεις ποὺταλανίζουν τὴν Ἱερὰ Πατριαρχικὴκαὶ Σταυροπηγιακὴ Μονὴ ἉγίουἸωάννου Θεολόγου καὶ τὶς ἐνέρ-γειες τοῦ Ἡγουμένου της ἈρχιμἈντύπα

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ πὼς ἰδιαίτε-ρα τὸ τελευταῖο διάστημα στὴν Πά-τμο ἔχει γίνει ἐντονότερη ἡ φημο-λογία πὼς ἐπίκειται ἡ ldquoἀποκαθήλω-σηrdquo τοῦ Ἡγούμενου Παραταῦτα τὸΦανάρι κρατάει τὰ χαρτιὰ τουκλειστὰ ἐνῶ ὑψηλόβαθμα στελέχητου κρατοῦν τὰ στόματά τουςἑρμητικὰ σφραγισμένα

ldquoΔὲν ὑπάρχουν προειλημμένεςἀποφάσεις Διαφορετικὰ τί νόημαθὰ εἶχε ἡ ἐκ νέου ἀποστολὴ Ἐξαρ-χίας Τὰ μέλη της πηγαίνουν γιὰ νὰἀκούσουν καὶ ἀκολούθως θὰ ὑπο-βάλουν πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Ἱερὰ Σύν -οδο ἔκθεση προκειμένου οἱ ἍγιοιΣυνοδικοὶ μαζὶ μὲ τὸν Παναγιώτα-

το νὰ ἀποφασίσουν ποιὲς εἶναι οἱἐνδεδειγμένες ἐνέργειες γιὰ τὴνθεραπεία τῶν ὅποιων ζητημάτωνὑπάρχουν Ὡς ἐκ τούτου ὅλα εἶναιἀνοικτάrdquo σχολιάζει Ἱεράρχης τοῦκλίματος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες ἡἘξαρχία ἔχει λάβει τὴν ἐντολὴ νὰζητήσει ἐξηγήσεις ἀπὸ τὸν Ἡγού-μενο τῆς Ἱ Μονῆς γιὰ συγκεκριμέ-νες ἐνέργειες ποὺ ἀφοροῦν συμ-βάσεις γιὰ ἔνταξη ἔργων στὸ ΕΣΠΑκαὶ μία σειρὰ ἄλλες δράσεις στὶςὁποῖες φέρεται νὰ προχώρησεχωρὶς νὰ ἔχει ἐνημερώσει τὸ Φα-νάρι

Ὡστόσο ἐκκλησιαστικὲς πηγὲςἀφήνουν νὰ ἐννοηθεῖ πὼς δὲν τί-θεται ζήτημα οἰκονομικῶν ἀτασθα-λιῶν καθὼς ἀπὸ τὴν ἀντικατάστα-ση τοῦ πρώην ἡγουμένου μέχρι καὶσήμερα σχεδὸν 12 χρόνια δὲνἔχει ἐντοπιστεῖ ἀλλὰ οὔτε ἔχει κα-ταγγελθεῖ κάτι σχετικό

ldquoΤὰ οἰκονομικὰ τὰ εἶχε ἐξετάσει

καὶ ἡ προηγούμενη Ἐξαρχία ποὺμετέβη στὸ νησί στὴν ὁποία με-τεῖχαν καὶ λαϊκοὶ ἐμπειρογνώμο-νες καὶ δὲν εἶχε ἐντοπιστεῖ κάτιὕποπτοrdquo ὑποστηρίζουν οἱ ἴδιες πη-γές ldquoΤὸ βασικὸ εἶναι ἂν ὑπῆρξανκάποιες ἄστοχες ἐπιλογὲς ἢ ἂν πα-ρατηρεῖται διοικητικὸ ἔλλειμμαΚαὶ τὸ βασικότερο εἶναι ἡ πνευμα-τικὴ διάσταση τοῦ ὅποιου προβλή-ματοςrdquo προσθέτουν

Τὴν ἴδια στιγμή ἄλλες πληροφο-ρίες ἀναφέρουν ὅτι ὁ Νέος Κανο-νισμὸς τῆς Ἱ Μονῆς εἶναι ἕτοιμοςἔχουν γίνει σχετικὲς παρεμβάσειςγιὰ διοικητικὰ θέματα τοῦ Μονα-στηριοῦ καὶ ἔχει ὑποβληθεῖ στὴνἁρμόδια Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦΠατριαρχείου γιὰ ἔγκριση Ὡς ἐκτούτου δὲν ἀποκλείονται περαιτέ-ρω ἀλλαγὲς ἕως τὴν τελικὴ ἔγκρι-σή του Πάντως ἡ βασικὴ λεπτομέ-ρεια στὴν ὁποία φέρεται νὰ ἐπιμέ-νει τὸ Φανάρι σὲ σχέση μὲ τὸν Κα-νονισμό εἶναι νὰ διατηρήσει ἡ ἹΜονὴ τὸν Κοινοβιακὸ χαρακτήρατης ὅπως ἰσχύει ἐδῶ καὶ χρόνιαraquo

Εἰς ἑνότηταπροέτρεψεν ὁ Σεβ Σάμου κ ΕὐσέβιοςἈπό τήν Ἱεράν Μητρόπολιν Σά-

μου ἐξεδόθη τήν 3ην Ἰανουαρίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoὍπως κάθε χρόνο ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Σάμουκαὶ Ἰκαρίας κ Εὐσέβιος ἔκοψε τὴνκαθιερωμένη βασιλόπιττα καὶ ἔκα-με σύντομο ἀπολογισμὸ τοῦ πνευ-ματικοῦ ἱεραποστολικοῦ νεανι-κοῦ κοινωνικοῦ πολιτιστικοῦ καὶφιλανθρωπικοῦ ἔργου ποὺ ἐπιτε-λεῖται μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαὶ τὶς πρεσβεῖες τῶν Σαμίων καὶἸκαρίων Ἁγίων

Προέτρεψε ὅλους σὲ ἑνότητακαὶ ἐνίσχυση τῶν ἀγώνων κατὰτὴν νέα χρονιὰ καὶ κατέληξεldquoὍλοι μαζὶ ἑνωμένοι μποροῦμε νὰσταθοῦμε ὄρθιοιrdquoraquo

Ἡ θεία Λειτουργίατοῦ Ἁγίου Γρηγορίου

τοῦ ΘεολόγουἘκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Γε-

ωργίου ΑΡΜΑ Ἱ Μ Χαλκίδοςἀνεκοινώθη ὅτι laquoΤὴν ἐρχομένηΚυριακὴ 20 Ἰα νουαρίου 2013 τὸπρωῒ καὶ μὲ ἀφορμὴ τὴν ἐπικείμε-νη ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίουτοῦ Θεολόγου θὰ τελεσθεῖ κατό-πιν εὐλογίας τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου μας κ Χρυσοστό-μου ἡ Θεία Λειτουργία τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου

Στὴν Θεία Λειτουργία θὰ προ-εξάρχει καὶ θὰ κηρύξει τὸν θεῖολόγο ὁ Ἀρχιμ π Φιλόθεος Θεοχά-ρης Γενικὸς Ἀρχιερατικὸς Ἐπί-τροπος τῆς Ἱερᾶς μας μητροπόλε-ωςraquo

Η ΔΗΛΩΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΡΝΗΣΙΝ ΔΩΡΕΑΣ ΟΡΓΑΝΩΝ ΣΩΜΑΤΟΣὙπό τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως

Γλυφάδας ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν πιστόνλαόν ἀλλά καί οἱονδήποτε ἄλλονπολίτην ὁ ὁποῖος δέν ἐπιθυμεῖ νάγίνη δωρητής ὀργάνων σώματοςμετά θάνατον νά τό δηλώση εἰςτόν Ἐθνικόν Ὀργανισμόν Μετα-μοσχεύσεων Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἀνακοινώσεως ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉποιαδήποτε στιγμὴ ἕνας πο-λίτης τὸ ἐπιθυμεῖ θὰ μπορεῖ νὰδηλώνει τὴν ἄρνησή του στὴμετὰ θάνατον δωρεὰ ὀργάνωνξεκαθαρίζει ὁ Ἐθνικὸς Ὀργα-νισμὸς Μεταμοσχεύσεων (ΕΟΜ)μὲ ἀφορμὴ ἀναρτήσεις στὸ Δια-δίκτυο σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςφέρεται ὡς ldquoκαταληκτικὴ ἡμερο-μηνία ὑποβολῆς ἔγγραφης δήλω-σης ἄρνησης δωρεᾶς ὀργάνωνμετὰ θάνατον ἡ 12η Δεκεμβρίου2012rdquo

Ἡ δήλωση ἄρνησης δωρεᾶςὀργάνων μετὰ θάνατον δὲν ἔχεισυγκεκριμένη προθεσμία ὑποβο -λῆς οὔτε λήγει μετὰ τὸ πέραςτῆς 1ης Ἰουνίου 2013 ὁπότε καὶθὰ ἀρχίσει ἡ ἰσχὺς τοῦ ἄρθρου 9τοῦ νόμου 3984 περὶ ΕἰκαζόμενηςΣυν αίνεσης ὅπως ἀναφέρει ὁΕΟΜ προσθέτοντας ὅτι ἀκόμακαὶ μετὰ τὸν Ἰούνιο τοῦ 2013 θὰμπορεῖ κάποιος νὰ δηλώνει τὴνἄρνησή του στὴν μετὰ θάνατονδωρεὰ ὀργάνων

Ἐπίσης διευκρινίζεται ὅτι σύμ-

φωνα μὲ τὸν νόμο ἡ ἀφαίρεσηἑνὸς ἢ περισσοτέρων ὀργάνωνἀπὸ ἐνήλικο θανὸν πρόσωποπραγματοποιεῖται ἐφόσον ὅσοζοῦσε δὲν εἶχε ἐκφράσει τὴνἀντίθεσή του καὶ κατόπιν συναί-νεσης τῆς οἰκογένειάς του

Μάλιστα ὅπως ἀναφέρει ὁ Ὀρ -γανισμός μὲ τὴν ἰσχὺ τῆς Εἰκαζό-μενης Συναίνεσης διασφαλίζεταιμέσῳ τῆς δυνατότητας ldquoἀρνη-τικῆς δήλωσηςrdquo ἡ ἄρνηση τοῦ πο-λίτη νὰ γίνει δότης ὀργάνων γε-γονὸς ποὺ μὲ τὴν ἰσχύουσα νομο-θεσία τῆς δηλούμενης συναίνε-σης (κάρτα δωρητῆ) δὲν διασφα-λιζόταν καθὼς ἡ δωρεὰ ὀργάνωντοῦ ἐκλιπόντος ἐπαφιόταν στὴνἀπόφαση τῆς οἰκογένειας

ldquoΠαρόλα αὐτά οὐδέποτε στὴνἙλλάδα καὶ σὲ ὅλες τὶς χῶρεςποὺ πραγματοποιοῦνται μεταμο-σχεύσεις κάτω ἀπὸ ἰσχυρὰ νομικὰπλαίσια καὶ ἀνεξαρτήτως νομοθε-τημένου τρόπου συναίνεσης δὲνἔχουν ληφθεῖ μοσχεύματα ἀπὸἀποβιώσαντα δότη χωρὶς τὴ συν -αίνεση τῆς οἰκογένειάς τουrdquo ὑπο-γραμμίζει ὁ ΕΟΜ ἐκφράζονταςπαράλληλα τὴ λύπη του ldquoποὺ στὸγενικότερο πλαίσιο ἐκφοβισμοῦτοῦ κοινοῦ χρησιμοποιεῖται καὶὡς μέσο καὶ ὁ θεσμὸς τῆς Δω-ρεᾶς Ὀργάνωνrdquo

Ἡ ldquoἀρνητικὴ δήλωσηrdquo ἡ ὁποίαμπορεῖ νὰ ἔχει τὴ μορφὴ ὑπεύθυ-νης δήλωσης ἢ τῆς ἁπλῆς δήλω-σης ποὺ θὰ βεβαιώνεται τὸ γνή-σιο τῆς ὑπογραφῆς ἀπὸ ἁρμόδια

ἀρχὴ (ΚΕΠ ἤ Ἀστυνομικὸ τμῆμα) ἀποστέλλεται στὸν ΕΟΜ ταχυ-δρομικὰ ἢ μὲ φάξ πρωτοκολλεῖ -ται καὶ καταχωρεῖται σὲ σχετικὸἀρχεῖο

Στὴ δήλωση θὰ πρέπει νὰ ἀνα-φέρεται ρητὰ ἡ ἄρνηση (πχ ldquoσὲ πε-ρίπτωση θανάτου δὲν ἐπιθυμῶ νὰληφθοῦν τὰ ὄργανά μου πρὸς με-ταμόσχευσηrdquo) ἐνῶ θὰ πρέπει νὰἀναγράφονται τὰ ἑξῆς προσωπικὰστοιχεῖα ὀνοματεπώνυμο πατρώ-νυμο ἀρ δελτίου ταυτότητας δια-βατηρίου ἡμερομηνία γέννησηςδιεύθυνση κατοικίας μὲ ΤΚ καὶ τη-λέφωνο ἐπικοινωνίας

Τὰ ἀνήλικα τέκνα συμπεριλαμ-

βάνονται στὴν ὑπεύθυνη δήλωσητοῦ ἑνὸς γονέα μὲ τὰ ὀνόματάτους καὶ τὴν ἡμερομηνία γέννη-σής τους

Οἱ δηλώσεις θὰ πρέπει νὰ ἀπο-στέλλονται στὴ διεύθυνση Ἐ -θνικὸς Ὀργανισμὸς Μεταμο-σχεύ σεων ndash Τμῆμα ΠροώθησηςΔωρεᾶς Ἱστῶν καί Ὀργάνων ἈνΤσόχα 5 11521 Ἀθήνα Φὰξ 2107255066

Μετὰ τὴν ἔναρξη ἰσχύος τοῦσχετικοῦ ἄρθρου (162013) θὰἀρχίσουν νὰ ἀποστέλλονται τα-χυδρομικῶς οἱ σχετικὲς βεβαι-ώσεις σὲ ὅποιον ἔχει ἐγγραφεῖστὸ ἀρχεῖοraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςΚρήτης ἐξεδόθη τήν 10ην Ἰανουα-ρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεσήμερα 10 Ἰανουαρίου 2013 στὸἩράκλειο σὲ τακτικὴ Συνεδρίακαὶ μεταξὺ τῶν ἄλλων ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςἐξέφρασε τὴ χαρά της γιὰ τὴν κα-τάταξη στὸ Ἁγιολόγιο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν Ἁγία καὶἹερὰ Σύνοδο τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριαρχείου τοῦ ἐκ Σηρικα-ρίου Κισάμου καταγόμενου ὉσίουΝικηφόρου τοῦ Λεπροῦ τοῦ ὁποί-ου ἡ ἱερὰ μνήμη θὰ ἑορτάζεταικατ᾽ ἔτος τὴν 4ην Ἰανουαρίου

Μὲ πάνδημη συμμετοχὴ Ἱεραρ -χῶν Κλήρου καὶ Λαοῦ ἡ ἱερὰμνήμη του ἑορτάσθηκε ἐπίσημαἐφέτος γιὰ πρώτη φορά στὸ Κα-στέλλι Κισάμου ἕδρα τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κισάμου καὶ Σελί-νου τῆς ὁποίας γόνος καὶ κλέϊ-σμα τυγχάνει ὁ Ὅσιος Νικηφό-ρος ὁ Λεπρός

Μεταξὺ τῶν ἄλλων ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος συζήτησε καὶ τὸ φημολογού-μενο θέμα καταργήσεως τῆς Κυ-

ριακῆς ὡς ἡμέρας ἀργίας γιὰ τὸὁποῖο ἐκφράζει τὴν ἔντονη ἀντί-θεσή της τονίζοντας τὴν ἀξία τῆςἡμέρας τῆς Κυριακῆς ἡ ὁποία δὲνεἶναι μόνο ἐργασιακὸ προνόμιοἀλλὰ εἶναι οὐσιαστικὸ συνειδητὸνομοθέτημα

Ἡ ἀργία τῆς Κυριακῆς ὡς ἡμέ-ρας καταπαύσεως τῶν ἐργασιῶνἀποτελεῖ τὴν ταυτότητα τοῦ χρι-στιανικοῦ κόσμου καὶ τυχὸν κα-τάργησή της δημιουργεῖ ἐπιπλέονδυσλειτουργία ἰδιαιτέρως στὸνθεσμὸ τῆς οἰκογένειας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος διαμαρτύρεταιπρὸς κάθε ἁρμόδιο καὶ ἀπευθύνειὁλόθυμη ἔκκληση γιὰ τὴν ἀνάγκησεβασμοῦ καὶ διατήρησης τῆς θε-σμοθετημένης ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς εἰσόδουμας στὸ νέο ἔτος ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςεὔχεται στὸν Ἱερὸ Κλῆρο καὶ τὸνεὐσεβῆ Λαὸ τῆς Μεγαλονήσουμας ὑγεία δύναμη καλὴ καὶ εὐλο-γημένη χρονιά

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δὲν ἔπαυσε καὶδὲν θά παύσει νὰ συμπορεύεταιἀθόρυβα μὲ τοὺς ἀνθρώπους τοῦλαοῦ μας οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονταιγιὰ νὰ εἶναι ὄρθιοι στοὺς δύσκο-λους χρόνους μαςraquo

ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣΕΠΑΡΧΙΑΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥΚΑΤΗΓΟΡΕΙΤΑΙ ΟΤΙ ΕΠΙΤΡΕΠΕΙ

ΤΟ laquoΞΕΠΛΥΜΑ ΒΡΩΜΙΚΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣraquoΤό Βατικανόν αὐτοαποκαλύ-

πτεται Εἶναι Κράτος καί ὄχιlaquoἘκκλησίαraquo Βεβαίως ὅσοι ὑπε-ρασπιζόμεθα τήν Ὀρθόδοξον πί-στιν καί τήν Ἀλήθειαν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τό ὑποστηρίζο-μεν ἀπό δεκαετιῶν ἀλλά οἱΟἰκουμενισταί Πατριάρχαι καίἈρχιεπίσκοποι τῆς Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας δέν laquoἀκοῦν τί-ποτεraquo Τό θέμα τό εἶχε θέσειεὐθέως καί ὁ μακαριστός Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Σερα-φείμ ὅταν εἰς συνέδριον θεολό-γων τό ὁποῖον ἐπίεζε νά laquoἀνοίξηδιάλογονraquo μετά τοῦ Βατικανοῦἠρώτησε laquoΓιατί εἶναι Ἐκκλησίατό Βατικανόν Κράτος εἶναιraquoΣήμερον ἡ Ἰταλική Κυβέρνησιςἀλλά καί ὁ πολιτικός καί οἰκονο-μικός τύπος τῆς Ἰταλίας κατηγο-ροῦν τό Κράτος τοῦ Βατικανοῦτό ὁποῖον εἶναι ἕνα δεύτερονΚράτος ἐντός τοῦ Ἰταλικοῦ ὅτιδέν συμμορφώνεται μέ τούς νό-μους τοῦ Ἰταλικοῦ Κράτους καίἐπιτρέπει τό laquoξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςraquo Ἐξ αἰτίας τῆςἀρνήσεως τοῦ Κράτους τοῦ Βα-τικανοῦ νά συμμορφωθῆ πρόςτήν νομοθεσίαν τῆς Ἰταλίας ἡΚεντρική Τράπεζα τῆς Ἰταλίαςδιέκοψε τάς πληρωμάς μέσῳ ἔξυ-πνων καρτῶν καί πιστωτικῶνκαρτῶν εἰς τό Βατικανόν Συμ-φώνως πρός ἀνταπόκρισιν τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων ὑπό ἡμερομηνίαν 8ην Ἰανουα-ρίου

laquoἩ Τράπεζα τῆς Ἰταλίας ἀπο-φάσισε νὰ διακοποῦν οἱ πλη-ρωμὲς μέσῳ τραπεζικῶν λογα-ριασμῶν καὶ καρτῶν ἀνάληψηςστὸ Βατικανό Ὅπως ἀναφέρει ὁἰταλικὸς Τύπος ἡ Τράπεζα τῆςἸταλίας ἀποφάσισε νὰ μὴ ἀνανε-

ώσει τὴν ἄδεια στὴν DeutscheBank Italia ἡ ὁποία εἶναι καὶ ἡ μό-νη τράπεζα ποὺ διαχειρίζεται τὶςπληρωμὲς αὐτοῦ τοῦ εἴδους στὸἐσωτερικό τοῦ παπικοῦ κρατιδί-ου

Σύμφωνα μὲ ἰταλικὰ μέσα ἐνη-μέρωσης ἡ κίνηση αὐτὴ συνδέε-ται μὲ ἔρευνες οἱ ὁποῖες σχετί-ζονται μὲ τὴν διαφάνεια στὴντράπεζα τῆς Ἁγίας Ἕδρας Ior

Ἡ οἰκονομικὴ ἐφημερίδα τοῦΜιλάνου ldquoIl Sole 24 Orerdquo κάνει λό-γο γιὰ ldquoἔρευνες ποὺ σχετίζονταιμὲ ὑποψίες γιὰ ξέπλυμα βρώμι-κου χρήματοςrdquo

Ἡ ἀπόφαση κατὰ συνέπειαδὲν ὀφείλεται σὲ ἐλλείψεις τῆςDeutsche Bank Italia ἀλλὰ σὲ ἐλλι-πεῖς ἐγγυήσεις προδιαγραφὲςκαὶ τυποποίηση ldquoὅσον ἀφορᾶτοὺς νόμους τοῦ Βατικανοῦ ποὺδιέπουν τὶς διατραπεζικὲς συν -αλλαγέςrdquo σύμφωνα μὲ τὸ δημο-σίευμα

Στὸ ἐσωτερικό τοῦ Βατικανοῦδὲν εἶναι δυνατόν πλέον νὰ γί-νονται ἀναλήψεις χρημάτων ἀπὸαὐτόματα τραπεζικὰ μηχανήματα(ATM) καὶ οἱ τουρίστες στὰ μου-σεῖα τῆς Ἁγίας Ἕδρας θὰ μπο-ροῦν νὰ πληρώνουν τὸ εἰσιτήριομόνον μὲ μετρητά

Ἀλλὰ καὶ στὸ φαρμακεῖο τοῦΒατικανοῦ τὸ ὁποῖο διατηρεῖ πιὸχαμηλὲς τιμὲς ἀπὸ τὴν ldquoἐλεύθε-ρη ἀγοράrdquo προμηθεύεται φάρ-μακα ἀπὸ ὅλο τὸν κόσμο καὶ πα-ρέχει τὴν δυνατότητα εἰσόδουκαὶ σὲ ξένους πολίτες οἱ πλη-ρωμὲς πλέον γίνονται μόνο μὲρευστό

Μόνη ἐξαίρεση ἀποτελοῦν οἱκάρτες αὐτόματης ἀνάληψηςτῆς τράπεζας Ιοr στὴν ὁποίαὅμως μποροῦν νὰ ἀνοίγουν λο-γαριασμοὺς ἀποκλειστικὰ καὶ μό-νο οἱ ἐργαζόμενοι καὶ οἱ κάτοικοιτοῦ Βατικανοῦraquo

Τά σκάφη laquoἀναψυχῆςraquoκαί ἡ φορολογία τῶν τέκνων

Ἡ τριτοκομματική Κυβέρνησιςδιά τοῦ ὑπουργοῦ Οἰκονομικῶν κΣτουρνάρα ἀπέσυρε τήν φορολο-γικήν διάταξιν μέ τήν ὁποίαν πο -λῖται οἱ ὁποῖοι εἶχον σκάφη ἀνα-ψυχῆς ἕως καί δώδεκα μέτρα θάἐπλήρωναν φόρους πολλαπλα-σίως μεγαλυτέρους ἀπό τούςὑπάρχοντας μετά τήν ἀντίδρασιντῶν ἐνδιαφερομένων Ἡ Κυβέρ-νησις ἀπέσυρε τήν σχετικήν διά-ταξιν διά τούς laquoσκαφάτουςraquo ὡςτούς ἐχαρακτήρισαν ὅλαι αἱ ἐφη-μερίδες ἀκόμη καί αὐταί αἱ προσ -κείμεναι εἰς τήν Κυβέρνησιν Διάτούς πολυτέκνους τούς τριτέ-κνους καί τάς οἰκογενείας αἱ

ὁποῖαι φορολογοῦνται σκληρῶςδιά πρώτην φοράν ἀπό συστάσεωςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους ἡ Κυβέρ-νησις δέν ἀποσύρει τάς σχετικάςφορολογικάς διατάξεις αἱ ὁποῖαιἀντιμετωπίζουν τήν γέννησιν τέ-κνων ὡς στοιχεῖον ὑπερπλουτι-σμοῦ ἤ εὐνοοῦν τά διαζύγια ἀπότήν δημιουργίαν οἰκογενείας Τάlaquoσκάφη ἀναψυχῆςraquo προφανῶς διάτούς ἀσπονδύλους πολιτικῶς καίἐθνικῶς πολιτικούς μας ἔχουν με-γαλυτέραν σημασίαν διά τήνἙλλάδα ἀπό τάς γεννήσεις καί τήνἀνατροφήν τῶν παίδων Σημεῖαμεγάλης πτώσεως καί ἐσχάτης πα-ρακμῆς