(1ον)Ὁ ἐκλεκτὸς συνάδελφος Π Β

Πάσχος συνεχίζοντας τὴν εὐλογη-μένη ἐνασχόλησή του μὲ τὸ Γερον-τικόν ἔφερε πρόσφατα στὸ φῶςτῆς δημοσιότητας τὸ τέταρτο τομί-διο τῆς συστηματικῆς συλλογῆςτῶν ᾽Αποφθεγμάτων μὲ τὸν τίτλοlaquoΠροσευχὴ καὶ Ὑπακοὴraquo καὶ τὸνὑπότιτλο laquoΜικρὸ Γεροντικὸ Ζacuteraquo(1)Τὸ βιβλίο περιέχει τέσσερα κεφά-λαια (ΙΑacutendash ΙΔacute) στὰ ὁποῖα ἀντι-κείμενο διαπραγματεύσεως εἶναι ἡσυνεχὴς νήψη ἡ ἀδιάλειπτη καὶκαθαρὰ προσευχή ἡ φιλοξενία καὶἡ ἐλεημοσύνη καὶ τέλος ἡ ὑπακοή

ἀντίστοιχα Εἶναι γνωστὸ ὅτι στὴσειρὰ αὐτὴ ἡ προσφορὰ τοῦ Π ΒΠάσχου ἑστιάζεται στὴν ἐκπόνησηνεοελληνικῆς μεταφράσεως σὲγλώσσα πραγματικὰ χαριτωμένηκαὶ ἱεροπρεπῆ χωρὶς ἀκρότητεςκαὶ συμβιβασμούς Μὲ αὐτὸν τὸντρόπο ὁ συνάδελφος καθιστᾶ τὸἀρχαιοελληνικὸ κείμενο τῶν Ἀπο-φθεγμάτων τῶν πνευματικῶν γε-ρόντων προσιτὸ καὶ εὐχάριστο σὲκάθε ὀρθόδοξο πιστό

Στὶς σελίδες τοῦ παρόντος βιβλί-

ου φιλοξενοῦνται 108 ἀποφθέγμα-

τα γιὰ τὴ νήψη 23 γιὰ τὴν ἀδιάλει-πτη καὶ καθαρὰ προσευχή 18 γιὰτὴ φιλοξενία καὶ τὴν ἐλεημοσύνηκαὶ 32 γιὰ τὴν ὑπακοή Οὐσιαστικὰδὲν πρέπει νὰ μιλᾶμε γιὰ ἀμιγῆἀποφθέγματα γερόντων ἀλλὰ γιὰμιὰ συλλογὴ ἀποφθεγμάτων καὶδιηγήσεων στὰ ὁποῖα πρωταγωνι-στοῦντα πρόσωπα εἶναι γέροντεςἐρημίτες ἀσκητὲς καὶ μοναχοί Οἱὁμιλοῦντες ἀββάδες εἶναι 34 καὶ οἱὁμιλοῦσες ἀμμάδες δύο (Σάρρακαὶ Συγκλητική) Ὁ ἀριθμὸς τῶνἀποφθεγμάτων στὰ ὁποῖα δὲνμνημονεύεται τὸ ὄνομα τοῦ ἀββᾶεἶναι μεγαλύτερος ἀπὸ τὸν ἀριθμὸτῶν ἐπώνυμων ἀποφθεγμάτων (πά-νω ἀπὸ 80) Τὰ Ἀποφθέγματα τῶνΓερόντων ἔχουν ἀποκλειστικὰ καὶμόνο διδακτικὸ καὶ οἰκοδομητικὸχαρακτήρα Ὁ ἐπώνυμος ἢ ἀνώνυ-μος Γέροντας ἐκφράζοντας τὸ προ-σωπικό του βίωμα καὶ τὴν προσω-πικὴ πνευματικὴ ἐμπειρία διατυ-

πώνει σύντομες ἀπόψεις διαλέγε-ται διηγεῖται συμβουλεύει ἀσκεῖκριτική διδάσκει μὲ διάκριση καὶἀγάπη

Κάτω ἀπὸ τέτοιες συνθῆκες δὲνεἶναι παράδοξο ὅτι οἱ πηγὲς τῶνἈποφθεγμάτων εἶναι περιορισμέ-νες Στὸ βιβλίο μᾶς ἐπισημαίνονταιμόνο 29 χωρία τῆς Ἁγίας ΓραφῆςΣὲ δύο σημεῖα μποροῦμε νὰ μιλᾶμεγιὰ ἐπίδραση ἀπὸ τὴν ἀρχαία ἑλλη-νικὴ γραμματεία στὸ ογacute τοῦ κε-φαλαίου Περὶ συνεχοῦς νήψεως ὁΓέροντας λέγει laquoὉ μοναχὸς πρέπεικάθε πρωΐ καὶ βράδυ νὰ λογαριάζε-ται μὲ τὸν ἑαυτό του λέγοντας τίἀπὸ αὐτά ποὺ θέλει ὁ Θεὸς δὲν ἔκα-μα καὶ τί ἔπραξα ἀπὸ ἐκεῖνα ποὺδὲν θέλει Ἐκεῖνοςraquo (Τί ὧν θέλει ὁΘεὸς οὐκ ἐποίησα καὶ τί ὧν οὐ θέ-λει ἐποίησα) ῾Η τελευταία φράσημᾶς θυμίζει τὸ τῶν ΠυθαγορείωνlaquoΠῇ πατέβην τί δὲ ἔρρεξα τί δὲ μὴδέον οὐ ἐτελέσθηraquo Ἐπίσης ἡ φρά-

ση τοῦ 95ου ἀποφθέγματος τοῦ ἴδι-ου κεφαλαίου laquoκανεὶς δὲν θέλει νὰκάμει ἁμαρτία μπρὸς στὰ μάτια τοῦΘεοῦraquo μᾶς φέρνει στὴ μνήμη τὸΣωκράτειο laquoοὐδεὶς ἑκὼν κακόςraquoἌλλες πηγὲς τῶν Ἀποφθεγμάτων ndashΓερόντων εἶναι εἰκόνες ἀπὸ τὴν κα-θημερινὴ ζωὴ καὶ τὴ φύση καθὼςκαὶ διηγήσεις ποὺ ἀναφέρονται σὲἀββάδες καὶ μοναχούς Στὰ κείμενάμας συναντᾶμε 26 περίπου εἰκόνεςndash παρομοιώσεις ποὺ ἔχουν ὡς στό-χο τὴ διδασκαλία Παραθέτω ἕναχαρακτηριστικὸ παράδειγμα laquoΔιό-τι ὅπως τὸ λυχνάρι ποὺ εἶναι καλὰἑτοιμασμένο καὶ φέγγει ἂν παρα-μελήσει κανεὶς νὰ τοῦ βάλει λάδισιγὰ ndash σιγὰ σβήνει καὶ τυλίγεταιἀπ᾽ τὸ σκοτάδι καὶ ὄχι αὐτὸ μονάχασυμβαίνει ἀλλὰ καὶ τὸ ποντίκι ποὺτὸ περιτριγυρίζει ζητώντας νὰ φάειτὸ φιτίλι πρὶν νὰ σβήσει ἀπὸ τὴνἔλλειψη λαδιοῦ δὲν μπορεῖ νὰ πλη-σιάσειmiddot μόλις ὅμως ἰδεῖ ὅτι δὲν

ὑπάρχει φῶς οὔτε ἡ θέρμη τῆς φλό-γας τότε θέλοντας νὰ φάει τὸ φιτί-λι γκρεμίζει τὸ λυχνάρι Καὶ ἂν μὲνεἶναι πήλινο τὸ λυχνάρι πέφτει καὶσπάειmiddot ἂν ὅμως εἶναι χάλκινο ξανα-σηκώνεται ἀπ᾽ τὸν οἰκοδεσπότη καὶμπαίνει πάλι στὴ θέση του

Ἔτσι συμβαίνει καὶ στὴν ψυχή

ποὺ τὴν ἀπορροφᾶ ἡ ἀμέλεια σιγὰndash σιγὰ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα ὑποχωρεῖἕως ὅτου σβήσει ἐντελῶς ἡ θέρμητης καὶ τότε ὁ ἐχθρὸς κατατρώειὅλη τὴν προθυμία τῆς ψυχῆς καὶμὲ τὴν ἁμαρτία ἐξαφανίζει καὶ τὸσῶμαhellipraquo (σ 33)

Οἱ Γέροντες στὰ ἀποφθέγματάτους γιὰ νὰ θεμελιώσουν καὶ ἐνι-σχύσουν τὶς διδασκαλίες τους ἀνα-ζητοῦν ἐρείσματα στὴν ἴδια τὴνἉγία Γραφή Ἔτσι γιὰ τὴν ἀδιάλει-πτη προσευχὴ ἐπιστρατεύουν τὸ

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 6000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 21 ΜΑΪΟΥ 2010 Κωνσταντίνου καὶ Ἑλένης τῶν Ἰσαποστόλων ΕΤΟΣ Νacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1832

ΟΠΟΛΥΣΕΒΑΣΤΟΣ καὶ ἰδιαίτερα ἀγα-πητὸς π Μάρκος σὲ ὅσους τὸν γνώ-ρισαν δὲν εἶναι πλέον ἀνάμεσά

μας Ὁ Κύριος ὁ χορηγὸς τῆς ζωῆς στὶς164 2010 τὸν κάλεσε στοὺς οὐρανούςὅπου βρίσκονται οἱ προαπελθόντες ἀπὸτὸν ἐφήμερο αὐτὸν κόσμο κιʼ ἀναμένουντὴν μέλλουσα κρίση

Ὁ θάνατος εἶναι πικρός Εἶναι ὅμως καὶπηγὴ μακαρισμοῦ γιὰ ὅσους ἔζησαν σύμ-φωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου Στὴν ἉγίαΓραφὴ διαβάζουμε ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμαμακαρίζει τοὺς laquoἐν Κυρίῳraquo ἀποθνήσκον-τες γιατί ὅπως λέει στὴ συνέχεια laquoἵνα

ἀναπαύσωνται ἐκ τῶν κόπων αὐτῶν τὰ δὲἔργα αὐτῶν ἀκολουθεῖ μετʼ αὐτῶνraquo (Ἀπ14 13)

1 Γνωριμία καὶ ἀδιάπτωτη συνεργασίαμου μὲ τὸν π Μάρκο γιὰ πάνω ἀπὸ πενήν-τα χρόνια ἀπὸ τὸ 1958 μοῦ δίνει τὴν δυ-νατότητα νὰ ἔχω τὴν βέβαιη πεποίθησηὅτι ὁ ἐκλεκτὸς αὐτὸς κληρικὸς εἶναι

ὄντως μακάριος γιατί ἔζησε καὶ ἀπέθανεlaquoἐν Κυρίῳraquo Ἀλλὰ ἄς κάνουμε πρῶτα ἕναδιάγραμμα τῆς ζωῆς του

Ὁ μακαριστὸς π Μάρκος γεννήθηκεστὴν Ἀθήνα τὸ 1937 ἀπὸ εὐλαβεῖς γονεῖςοἱ ὁποῖοι ἐνστάλαξαν στὴν ψυχή του τὴνἀγάπη στὸ Χριστό Τὸ βαπτιστικό του ὄνο-μα ἦταν Χαράλαμπος Μετὰ τὶς τότε ἑξα-

τάξιες γυμνασιακὲς σπουδές τὸ 1955 γρά-φτηκε κατόπιν ἐξετάσεων στὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τῶν Ἀθηνῶν γιὰ νὰ μπορέσει νὰἐργασθεῖ ἱεραποστολικὰ στὸν ἀγρὸ τοῦΚυρίου (Ματθ 1338) βλέποντας ὅτι ὁlaquoθερισμὸς πολὺςraquo (Ματθ 937)

Τότε ὁ Θεὸς ἔστειλε κοντά του τὸν ἀεί-μνηστο π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο ὁ

ὁποῖος σὲ μιὰ ὁμιλία του σὲ πανεπιστη-μιακὴ αἴθουσα γιὰ τὶς αἱρέσεις προσκάλε-σε ὅσους ἤθελαν νὰ ἐργαστοῦν στὸν ἀντι-αιρετικὸ τομέα νὰ τὸν συναντήσουνΠρῶτος ἔσπευσε ὁ π Μάρκος ὁ ὁποῖος τό-σο πολὺ ἐντυπωσιάστηκε ἀπὸ τὸ πηγαῖοκαὶ ἁγιοπατερικὸ ἦθος τοῦ π Χαραλάμ-πους ὥστε κατέστη ὑποτακτικός του Ὁ π

Χαράλαμπος κατάγονταν ἀπὸ τὴν Ἀνάλη-ψη Θέρμου ποὺ ἀσκήτεψε ὁ ἅγιος Ἰάκω-βος ὁ Νεομάρτυρας(+1520) Σʼ ἕναν ἄλλοσυνοικισμὸ τοῦ Θέρμου τὸ Μέγα Δέντρογεννήθηκε μετέπειτα καὶ ὁ ἱερομάρτυραςἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς (1714 ndash 1779) Οἱδύο αὐτοὶ ἅγιοι σημάδεψαν τὴν ζωὴ τοῦ πΧαραλάμπους Καὶ αὐτὰ τὰ βιώματα γιὰ τὸΧριστὸ καὶ τὴν Ἑλλάδα μετέδωσε ὁ μακα-ριστὸς γέροντας π Χαράλαμπος στὸν νε-αρὸ τότε ὑποτακτικό του τὸν π Μάρκο τὰὁποῖα τὸν συνόδευαν σʼ ὅλη του τὴ ζωή

Τὸ 1961 ὁ π Χαράλαμπος ἄρχισε νὰ

ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ Ο ΕΥΓΕΝΗΣlaquoΜακάριοι οἱ νεκροὶ οἱ ἐν Κυρίῳ ἀποθνήσκοντεςraquo (Ἀποκ 14 13)

Ἐπιρρίπτει ὅλας τὰς εὐθύνας διὰ τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰς τὴν Κυπριακὴν Κυβέρνησιν

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΚΑΤΕΦΥΓΕΝ ΕΙΣ ΤΑ laquoΑΝΤΙΠΑΠΙΚΑΚΟΛΠΑraquo ΤΟΥ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΥ ΑΘΗΝΩΝ

Σεισμικαί δονήσεις σημειώνονταιεἰς τούς κόλπους τῆς ΚυπριακῆςἘκκλησίας μέ ἀφορμήν τήν ἐπικει-μένην ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα κατά τάςἀρχάς Ἰουνίου Ὁ πιστός λαός τῆςΚύπρου κυριολεκτικῶς ἔχει ἀγανα-κτήσει τόσον μέ τήν φιλοπαπικήνσυμπεριφοράν τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαί ὡρισμένων Ἱεραρχῶν ὅσον καί μέτάς ἀπειλάς τάς ὁποίας ἐκτοξεύειἐναντίον Ἐπισκόπων ἹερωμένωνἹερομονάχων καί ΚαθηγουμένωνἜντρομος ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀπό τάςἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦ λαοῦ αἱὁποῖαι εἶναι δυναμικαί παρά τό γε-γονός ὅτι ἐφημερίδες καί ΜΜΕ τόνὑποστηρίζουν ὑπεχρεώθη νά ἀντι-γράψη τούς προπαγανδιστικούςἑλιγμούς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδού-λου εἰς τούς ὁποίους εἶχε καταφύ-

γει διά νά κατευνάση τόν πιστόν λα-όν τῶν Ἀθηνῶν καί ὁλοκλήρου τῆςἙλλάδος διά τήν ἔλευσιν τοῦ Πάπαεἰς τάς Ἀθήνας Ὡς ὁ μακαριστόςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χρι-στόδουλος ὁ Ἀρχιέπισκοπος Κύ-πρου laquoἔσυρεraquo τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον εἰς τήν ἔκδοσιν ἐγκυκλίουτήν ὁποίαν ὑπογράφουν καί Ἐπί-σκοποι μέ γενναῖον ἀντιπαπικόν καίἀντιοικουμενιστικόν φρόνημα καίδιά τῆς ὁποίας διαβεβαιώνει ὅτι α)δέν προτίθεται νά προδώση τήνὈρθόδοξον Πίστιν β) κατά τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Πάπα δέν πρόκειται νάσυζητηθοῦν θέματα Πίστεως καί ὅτι

ἀναγνωρίζει ὅλας τάς θεολογικάςκαί δογματικάς διαφοράς μετά τῶνΠαπικῶν ἐνῷ καταδικάζει τήν laquoἐκ-κλησιαστικήν ἐκτροπήνraquo τοῦ Βατι-κανοῦ τήν ὁποίαν προσδιορίζει εἰςτήν δρᾶσιν τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας γ)διαβεβαιώνει ἐπίσης ὡς ὁ μακαρι-στός Ἀθηνῶν κυρός Χριστόδουλοςὅτι δέν προσεκάλεσεν αὐτός τόνΠάπα εἰς τήν Κύπρον ἀλλά ἡ Κυ-πριακή Κυβέρνησις Ζητεῖ νά μήὑπάρξουν ἀντιδράσεις ἀφοῦ δένσυζητῶνται θέματα Πίστεως διά νάβοηθηθῆ ἡ Κυβέρνησις εἰς τό Ἐθνι-κόν θέμα

Ἡ στροφή εἶναι θεαματική καί

ὑποκριτική Καί τοῦτο διότι ὀλίγα24ωρα πρό τῆς ἐκδόσεως τῆς προ-αναφερομένης ἐγκυκλίου ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Κύπρου ἔλεγε ἀκριβῶς τάἀντίθετα ἐχλεύαζε τούς ἀντιδρῶν-τας εἰς τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπατούς ἀπεκάλει ζηλωτάς καί ἀκραί-ους καί ἔλεγεν εἰς συνέντευξίν τουεἰς τήν laquoΚυριακάτικη Ἐλευθεροτυ-πίαraquo ὅτι δέν τούς λαμβάνει ὑπ᾽ ὄψιντου ὡς Ὀρθοδόξους Τί ἐμεσολάβη-σε καί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρουἤλλαξε γνώμην καί ὑπεχρεώθη νάμιμηθῆ τόν μακαριστόν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν ΧριστόδουλονἬλλαξαν πολλά ὡς 1ον) Τό κῦμαἀγανακτήσεως ἐναντίον του ἔλαβετρομακτικάς διαστάσεις τόσον εἰςτήν Κύπρον ὅσον καί εἰς τήν Ἑλλά-δα 2ον) Αἱ ἀρχαί τῆς Κύπρου δια-πιστώνουν ὅτι κατά τήν ἐπίσκεψιντοῦ Αἱρεσιάρχου Πάπα δέν θά δυ-νηθοῦν νά ἐλέγξουν τήν κατάστασινκαί ἰδιαιτέρως εἰς τήν πλατεῖαν τῆςΛευκωσίας εἰς τήν ὁποίαν ὁ Πάπαςθά κάμνη Λειτουργίαν παρουσίᾳεἴκοσι χιλιάδων πολιτῶν 3ον) Αἱὀργισμέναι ἀντιδράσεις ἐναντίον τοῦ᾽Αρχιεπισκόπου καί Ἐπισκόπων αἱὁποῖαι διασποῦν τήν ἑνότητα τῆςΚυπριακῆς Ἐκκλησίας εἰς μίαν πε-ρίοδον κατά τήν ὁποίαν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος βάλλεται ὑπό τοῦ πολιτικοῦκόσμου κοινωνικῶν φορέων τῆς Κυ-πριακῆς Βουλῆς ἐφημερίδων καίτῆς Γενικῆς Εἰσαγγελίας τῆς Κύ-πρου εἴτε διά τάς ἀνακοινώσεις τάςὁποίας ἐκδίδει ἐπί πιεστικῶν ἐνερ-γειῶν τῆς Κυπριακῆς Κυβερνήσεωςαἱ ὁποῖαι σχετίζονται εἴτε μέ τήν φο-

40ήμερον μνημόσυνοντοῦ Ἱερομονάχου

π Μάρκου ΜανώληΤὸ Σάββατον 22 Μαΐου ἐἔ εἰς

τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου Διονύσου θὰ τελεσθῆ τὸτεσσαρακονθήμερον μνημόσυ-νον ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆς ψυ-χῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἱερομονά-χου π Μάρκου Κ Μανώλη ἐφη-μερίου τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ καὶ πνευ-ματικοῦ προϊσταμένου τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου ῾Ενώσε-ωςraquo καὶ τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύ-πουraquo Μετὰ τὸν Ὄρθρον (730πμ) τὴν θείαν Λειτουργίαν καὶτὸ μνημόσυνον θὰ τελεσθῆ τρισ-άγιον εἰς τὸν τάφον τοῦ κοιμη-θέντος Γέροντος εἰς τὸν προαύ-λιον χῶρον τοῦ ὡς ἄνω ἹεροῦΝαοῦ

Η ΑΓΙΑ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗ

Διὰ χειρὸς Φωτίου Κόντογλου Τοιχογραφία Ἱ ΝαοῦἉγίου Γεωργίου Κυψέλης Ἀθηνῶν Ἔτους 1958

Διατί ὁ Θεὸς εἶναι ἀπολέμητος

ΤΟ ΛΑΘΟΣ ΤΟΥ ΑΘΕΪΣΜΟΥΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΕΛΛΑΣ ΤΟ ΑΠΕΡΑΝΤΟΝ ΑΣΥΛΟΝΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΟΛΑΟΣ ἔχει κουραστεῖ πιὰ νὰ ἀκούει τοὺς πολιτικούς τοὺςκαθηγητὲς καὶ τοὺς φοιτητὲς νὰ μιλοῦν γιὰ τὸ πανεπιστη-μιακὸ ἄσυλο Κάθε φορὰ ποὺ κακοποιὰ στοιχεῖα βεβηλώ-

νουν τὰ ἀνώτατα ἱδρύματα ἢ ἐκ τῶν ἱδρυμάτων αὐτῶν ἐφορμοῦνοἱ κουκουλοφόροι ἀντεξουσιαστὲς καὶ καταστρέφουν τὰ κατα-στήματα καὶ τὰ αὐτοκίνητα ἀρχίζει ἡ περὶ ἀσύλου φιλολογία Κιἐνῶ τὸ θέμα εἶναι γνωστό μόνο οἱ εἰδήμονες δυσκολεύονται νὰἀποφασίσουν

Ὅλοι ἔχουμε ἀκούσει ὅτι μὲ τὸ πανεπιστημιακὸ ἄσυλο προστα-τεύεται ἡ ἐλεύθερη διακίνηση τῶν ἰδεῶν Δηλαδὴ καθηγητὲς καὶφοιτητὲς μποροῦν ἐλεύθερα νὰ ἐκφράζουν τὶς ἰδέες τους χωρὶςτὸν κίνδυνο νὰ ἐλεγχθοῦν ἢ νὰ διωχθοῦν Γι᾽ αὐτὸ λένε οἱ πανε-πιστημιακοὶ ὅτι τὸ ἄσυλο πρέπει νὰ διαφυλαχτεῖ ὡς κόρη ὀφθαλ-μοῦ Ὁ ἰσχυρισμὸς αὐτὸς ἴσως νὰ εἶχε κάποια ἀξία σὲ ἄλλες ἐπο-χές ὅταν οἱ κρατοῦντες ἤθελαν νὰ γνωρίζουν τοὺς ἀντιφρο-νοῦντες γιὰ νὰ τοὺς περιορίζουν καὶ νὰ προωθοῦν τοὺς δικούςτους Τὶς τελευταῖες ὅμως δεκαετίες ἡ ἐλεύθερη διακίνηση ἰδεῶνὑπάρχει ὄχι μόνο στὰ πανεπιστήμια ἀλλὰ καὶ σὲ ὅλους τοὺς τομεῖςτῆς κοινωνικῆς ζωῆς

Στὴν ἐποχή μας τὸ πανεπιστημιακὸ ἄσυλο προστατεύει τοὺς κα-κοποιοὺς καὶ γι᾽ αὐτὸ πρέπει νὰ καταργηθεῖ Στὴ δημοκρατία μαςδὲν διώκονται οἱ ἄνθρωποι γιὰ τὶς ἰδέες τους Κυκλοφοροῦν ἐλεύ-θερα δεκάδες ἐφημερίδες καὶ περιοδικά λειτουργοῦν τηλεοπτικοὶκαὶ ραδιοφωνικοὶ σταθμοὶ καὶ ἐκδίδονται ποικίλα βιβλία Ἀκόμα καὶοἱ ἀστυνομικοὶ εἶναι ἐλεύθεροι νὰ διατυπώνουν γνῶμες ἐντελῶςδιαφορετικὲς ἀπὸ ἐκεῖνες τῶν ἀνωτέρων τους

Τὸ πανεπιστημιακὸ ἄσυλο τὸ ὑπερασπίζονται θερμὰ οἱ ἀριστε-ροί ποὺ ἐπιδιώκουν τὴ διατήρηση ἀπαράδεκτων ἀντιπαιδαγω-γικῶν καὶ ἀντιεπιστημονικῶν καταστάσεων γιὰ δικούς τους κομ-ματικοὺς λόγους Δυστυχῶς στὸ χῶρο τῶν ἐκπαιδευτικῶν ἱδρυ-μάτων κάνει κουμάντο ἡ ἀσήμαντη μειοψηφία τῶν φοιτητῶν ποὺεἶναι ἐξτρεμιστές Ἔτσι παρατηρεῖται ἡ ἰδιότυπη laquoδημοκρατίαraquoτῆς μειοψηφίας Καὶ ὕστερα μιλᾶμε γιὰ ἐλεύθερη διακίνηση ἰδεῶνΓιὰ ποιὲς ἰδέες Αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι δὲν ἔχουν ἰδέες Εἶναι ἀδειανοὶκαὶ ἀξιοθρήνητοι Ὅμως μὲ τὴ θρασύτητά τους ἔχουν περιορίσειτοὺς καθηγητές ἂν δὲν τοὺς ἔχουν ἐκφοβίσει κιόλας

Σὲ ἄλλες χῶρες δὲν μιλοῦν γιὰ πανεπιστημιακὸ ἄσυλο Οἱ φοι-τητὲς σπουδάζουν καὶ πειθαρχοῦν στοὺς ἐσωτερικοὺς κανονι-σμοὺς τῶν σχολῶν τους Δὲν παρατηροῦνται οἱ ἀσχήμιες ποὺὑπάρχουν στὰ δικά μας πανεπιστήμια Ὅλα λειτουργοῦν κανονικὰκαὶ τὸ φαινόμενο τῆς κατάληψης τοὺς εἶναι παντελῶς ἄγνωστο

Μὲ πικρία διαπιστώνουμε ὅλοι ὅτι τὰ πανεπιστήμια τῆς χώραςεἶναι ἄσυλο ἀνιάτων φοιτητῶν Καὶ οἱ ὑπουργοὶ παιδείας μελετοῦντὰ γνωστὰ πράγματα γιὰ νὰ μὴ ἀποφασίσουν ποτὲ τὴν κατάργησητοῦ ἀσύλου

Συνήθως ὁ ἄθεος δέν εἶναι ἀρνη-τής τοῦ Θεοῦ μόνο μέ τή θεωρητι-κή τῶν λόγων ἀλλά ἔρχεται σέ με-τωπική σύγκρουση μαζί του Δένἀνέχεται τήν παρουσία Του κι ἄςεἶναι ἀόρατη καί ἀκατάληπτη καίἀπερίγραπτη

Ὁ ἄθεος εἶναι παράξενο πλά-σμα Εἶναι ἀμφιλεγόμενο πρόσω-πο Ἔχει πολλές καί ἀπροσδιόρι-στες ἐκφράσεις Ἡ ἔλλειψη χρι-στιανικῆς πίστης τοῦ δημιουργεῖἕνα πνευματικό κενό καί τοῦτο τόπνευματικό κενό τόν κάνει ἀνήσυ-χο καί φανατικό στήν ἀθεΐα του

Ἐνῶ τόν ἀπασχολεῖ ἡ ὕπαρξη ἤ ἡἀνυπαρξία τοῦ Θεοῦ ὁ ἐγωϊσμόςτου καί οἱ ἀμφιβολίες του τόν κα-θηλώνουν στόν ἀθεϊσμό του Ὅλοιοἱ ἄνθρωποι φέρουν τό laquoπρόσω-ποraquo καί τό laquoπροσωπεῖοraquo mdashτόνἔσω καί τόν ἔξω ἄνθρωποmdash ἀλλάστόν ἄθεο τό laquoπροσωπεῖοraquo ἐμφα-νίζει πολλές μορφές καί ἐκπλήξεις

Ὁ πιστὸς εἶναι ψυχή εἰρηνική καίγαλήνια γιατί εἶναι συμφιλιωμένημέ τόν Θεό laquoΣίγουρα δέν μπορεῖνά ὑπάρξει σκέψη πιό εὐγενική ἀπόἐκείνην πού ἀσχολεῖται μέ τό Θεόοὔτε καί συναίσθημα πιό εὐγενέςἀπό ἐκεῖνο πού ἔχει ὁ ἄνθρωποςὅταν σκέφτεται τό Θεόraquo παρατηρεῖὁ ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς Γι-αυτό προσθέτει laquoἀπrsquo ὅπου ἀνα-χωρεῖ ἡ πίστη στό Θεό ἀπό ἐκεῖ θrsquoἀπομακρυνθεῖ κι ἡ γαλήνη τῆςψυχῆς Ἡ μεγαλύτερη καί πιό φρι-κτή τραγωδία τῆς ζωῆς γεννιέται ἐκεῖὅπου πεθαίνει μιά ἡττημένη πίστηraquo

Ὁ ἄθεος mdashκι ἄς μή τό ἐκφρά-ζειmdash εἶναι τό πιό ἀνήσυχο πνεῦμαφορτισμένο μέ τῆς ἀπιστίας τrsquoἀπωθημένα καί τοῦ φονταμεντα-λιστῆ τήν ὀργή Κάθε σκέψη περίΘεοῦ τόν ἐξοργίζει γιά τοῦτο καίτήν πολεμάει μέ κάθε τρόπο Ὅτανμάλιστα ἡ ὀργή τρέφεται καί συ-σπειρώνεται μέ τήν πολιτική mdashὅπως εἶχε συμβεῖ στή Γαλλική καίΡωσική ἐπανάστασηmdash τότε κατα-λήγει σέ ἀντιθρησκευτικό καί ἀντι-χριστιανικό διωγμό Καί σκληρότε-ρο διωγμό δέν εἶδε ὁ εἰκοστόςαἰῶνας ἀπrsquo τό διωγμό τοῦ Σοβιετι-κο ndash κομμουνιστικοῦ καθεστῶτοςστή Ρωσία καί τίς ὁμογάλακτεςἀθεϊστικές χῶρες

Ὁ ἀθεϊσμός ὡστόσο οὔτε ἔπα-ψε ἀλλrsquo οὔτε θά πάψει τόν πόλε-μο κατά τοῦ Θεοῦ καί τῶν χρι-στιανῶν Στόχος μάλιστα ποιόςἄλλος Ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁ Θεάν-θρωπος καί Λυτρωτής τοῦ κόσμουΚαί συνήθως οἱ ἀθεϊστές τά βά-ζουν μέ τούς χριστιανούς μέ τάχριστιανικά σύμβολα τούς ἱερούςναούς τούς κληρικούς τή λατρείατήν Ἁγία Γραφή Δύναμή τους ἡβία Κι ἐδῶ βρίσκεται τό μεγάλολάθος τῶν αἰώνιων ἐχθρῶν τοῦΧριστοῦ Ἡ ἀδυναμία τῆς δύνα-μης Ἡ ἐλευθερία τῆς βίας καί τῆςἐπιβολῆς

Εὔκολο τό γκρέμισμα ἑνός τό-που προσευχῆς καί λατρείας ἤ ἡκαταβίβαση ἑνός Σταυροῦ ἤ μιᾶςεἰκόνας τοῦ Χριστοῦ Καί λοιπόν

Τί ἐμεσολάβησε διά τήν ὑποκριτικήν laquoστροφήνraquo Αἰφνιδίως διαβεβαιώνει ὅτι δέν δια-πραγματεύεται θέματα Πίστεως ἀναγνωρίζει τάς θεολογικάς καί δογματικάς διαφοράςμέ τόν Παπισμόν καταδικάζει τήν δαιμονικήν Οὐνίαν καί καλεῖ τόν λαόν νά μή ἀντι-δράση εἰς τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα ἀφοῦ δέν laquoπαζαρεύεταιraquo ἡ Πίστις Τώρα ὑποκρίνε-ται ὅτι σέβεται τούς πιστούς ἐνῷ τήν παρελθοῦσαν ἑβδομάδα ἐχλεύαζε καί ὡμίλει ἀπα-ξιωτικῶς διά τούς Ὀρθοδόξους πιστούς οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα

Τόν ἀείμνηστο Ἀρχιμ Μᾶρκο Μανώλη ἐγνώρισα πρό 30 καί πλέ-ον ἐτῶν ὅταν ἡ ταπεινότης μου ὑπηρετοῦσε ὡς Γραμματέας τῆςἹ Συνόδου καί ἐκεῖνος ἦτο νέος Ἀδελφός τῆς Ἱ Μονῆς Ἀσωμά-των Πετράκη Τότε πού ῾Ηγούμενος ἦτο ὁ μακαριστός Ἀρχιμ Χα-ράλαμπος Βασιλόπουλος

Ἐκεῖ κάθε πρωΐ συναντώμεθα καί ἀνταλλάσσαμε χαιρετισμόmiddotἐκεῖ συμμετείχαμε στίς πρωϊνές ἱερές Ἀκολουθίες ἀλλά καί πολ-λάκις συμψάλαμε

Δραστήριος καί ἀεικίνητος ἦτο ἀπό τότε ὁ π Μᾶρκος ἀλλά πάν-τα ἤρεμος καί γαλήνιος Ζοῦσε καί ἐξεδήλωνε τήν βαθιά του πίστικαί εὐσέβεια πρός τόν Τριαδικό Θεό καί τήν Ἐκκλησία μας ἀλλά καίδέν ἔκρυβε τήν μοναχική του ἀφιέρωσι καί τήν ἀσκητική ζωή του

Ἔκτοτε ὡς Ἐπίσκοπος πλέον παρακολουθοῦσα μακρόθεν τίςδραστηριότητές του κυρίως ἀπό τήν Ἐφημερίδα laquoὈρθόδοξος Τύ-ποςraquo Πρό δεκαετίας ὅμως συνεδέθηκα περισσότερον μαζί τουὅταν ὁ ἐξάδελφός μου Ἀριστείδης Παρασκευόπουλος δικηγόροςἈθηνῶν ἐγκατεστάθη οἰκογενειακῶς στόν Διόνυσο καί ἡ ζωντανήχριστιανική του οἰκογένεια συνεδέθη ἐνοριακῶς μαζί του

Τότε καί ἡ ταπεινότης μου ἐγνώρισε καλύτερα καί ἀπό κοντά τόνπ Μᾶρκο ἀφοῦ πολλάκις συλλειτουργήσαμε καί ἐτελέσαμε μαζίμυστήρια καί ἄλλες Ἱερές Ἀκολουθίες στόν Ἱερόν Ναόν τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Διονύσου τοῦ ὁποίου ἦτο ἱερατικῶς Προϊστάμενος

Ὑπῆρξε πράγματι ὁ καλός ποιμήν τοῦ εὐαγγελίου πού ἐγνώρι-ζε κατ᾽ ὄνομα τούς ἐνορίτες του πού ἕνανndashἕναν καί κατά τίς ἰδι-αιτερότητές του τόν διακονοῦσε καί προσπαθοῦσε ὅσο μπο-ροῦσε νά καλύπτη τίς ὑλικές καί τίς πνευματικές τους ἀνάγκεςὍταν δέ ἐκάλυπτε αὐτές μαζί τους ἐξήρχετο τῶν ὁρίων τῆς ἐνο-ρίας του διά εὐρύτερες ἱεραποστολικές καί φιλανθρωπικές δρά-σεις ὡς ἦσαν οἱ Φυλακές Αὐλῶνος καί ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo

Ὁ Ἀρχιμ Μᾶρκος Μανώλης ὑπῆρξε ὄντως laquoὁ ποιμήν ὁ καλόςraquoπού laquoτήν ψυχήν αὐτοῦ τίθησιν ὑπέρ τῶν προβάτωνraquo κατά τήν δι-δασκαλία τοῦ Πρώτου καί Μεγάλου Ποιμένα Κυρίου καί Σωτῆροςἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ (Ἰωάννου Ι´ 11ndash17)

Διά τοῦτο καί ὁ Θεάνθρωπος πορευόμενος στήν Ἱερουσαλήμτήν Κυριακή τῶν Βαΐων ἐπῆρε μαζί Του τόν π Μᾶρκον διά τήνἌνω Ἱερουσαλήμ ἀφοῦ εἶχε τελειώσει τήν θεία Λειτουργία εἶχεκοινωνήσει τούς ἐνορίτες του καί ἐναπέθεσε τό ἅγιον Ποτήριονεἰς τήν Ἁγίαν Τράπεζαν Ἐκεῖ μπροστά της ἔπεσε διά νά μετα-φερθῆ στό Νοσοκομεῖον καί νά κοιμηθῆ ἐν Κυρίῳ τήν ἀνάπαυσιτοῦ δικαίου τήν 16ην Ἀπριλίου

Ἡ ἱερατικὴ Διακονία τοῦ ἀειμνήστου π Μάρκου ὑπῆρξε Χρι-στοκεντρική καί ὄντως πολύ χρήσιμη διά τήν ἐνορία του καί τήνἘκκλησία μας γενικώτερα Μάλιστα γιά τίς ἡμέρες μας πού κυ-ριαρχοῦν ἡ ἐγωπάθεια ἡ ἀδιαφορία διά τούς ἄλλους καί ἡ ψυ-χρότητα τῆς ἀγάπης πρός τόν συνάνθρωπον Ὅμως ἔτσι ἐπέτρε-ψεν ὁ Κύριοςmiddot νά μεταστῆ ὁ π Μᾶρκος στήν οὐράνια βασιλεία τοῦΘεοῦ καί στά πνευματικά του παιδιά καί σ᾽ ὅλους μας ν᾽ ἀφήση τόπαράδειγμά του πρός μίμησιν Ἄς εἶναι ἡ μνήμη του αἰωνία

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ἀποκαλυπτικὴ συνέντευξιςτοῦ Καθηγουμένου τῆς Ἱε-ρᾶς Μονῆς Βατοπαιδίουπατρὸς Ἐφραίμ Σελ 8

laquoΔεῖξε μας τὸν δρόμον τῆςἄκρας ταπεινώσεως καὶσυγχωρητικότητοςraquo Σελ 8

Ἡ ἐπικειμένη ἐπίσκεψιςτοῦ Πάπα εἰς τὴν ΚύπρονΤοῦ κ Ἀνδρέα Ν Παπαβα-σιλείου Σελ 3

Ἡ παιδαγωγικὴ ἱκανότηςτοῦ διδασκάλου κατὰ τὸνΜέγαν Βασίλειον Τοῦ κ Χα-ραλάμπους Ἰ Κουτῆ Σελ 3

Κυριακὲς τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων Τοῦ Ἀρχιμ ΜελετίουἈπ Βαδραχάνη Σελ 3

Ὄρθρος Ψυχῶν Τοῦ κΔημητρίου Κ Κουτσουλέ-λου Σελ 4

Καλὴ Ἀνάσταση πατέραΜάρκο Σελ 5

Τὰ τρία σημάδια καὶ ὁοἶστρος τῶν φιλοπαπικῶνΤοῦ κ Νικολάου Κατσια-βριᾶ Σελ 5

Ἡ σημερινὴ χρῆσις μετα-φράσεων εἰς τὴν Λατρείανἀποβλέπει εἰς μίαν laquoνεοελ-ληνικὴν Ἐκκλησίανraquo Τοῦπ Γ Μεταλληνοῦ Σελ 6

Ἀντιndashοἰκουμενιστικὴ καὶ ὁμο-λογιακὴ ἡμερίδα εἰς τὴν Κύ-προν διὰ τὸν Πάπαν Σελ 6

Διευκρινίσεις περὶ τῶν laquoΜε-ταφράσεωνraquo τῆς λειτουρ-γικῆς γλώσσης εἰς τὸ Ὁδοι-πορικὸν τῆς Αἰθερίας ΤοῦἈρχιμ Νικοδήμου Μπα-ρούση Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΚΑΙ ΥΠΑΚΟΗΚριτικαὶ σημειώσεις του κ Δημητρίου Β Γόνη

Ὁμοτ Καθηγητοῦ Θ Σ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Ὁ Ἀρχιμ Μᾶρκος ΜανώληςΤοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ἠλείας κ Γερμανοῦ

ΗΠΟΛΥΠΑΘΗ Ἐκκλησία τῆς Σερβίας τοὺς τελευταίουςμῆνες ἐμφανίζει συμπτώματα πλήρους παράδοσης στὴναἵρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Οἱ σχεδιαζόμενες ἐπὶ ἀρκετὰ

ἔτη διώξεις ἐναντίον τῶν ἀντιοικουμενιστῶν παραδοσιακῶν κλη-ρικῶν τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ὑλοποιήθηκαν ἀμέσως μετὰ τὴνκοίμηση τοῦ Πατριάρχη Παύλου καὶ τὴν ἐκλογὴ τοῦ νέου Πα-τριάρχη Σερβίας Εἰρηναίου Οἱ οἰκουμενιστὲς τῆς Σερβίας ἀκο-λουθώντας τὶς μεθόδους τῶν παλαιῶν αἱρετικῶν συνεργάζονται

ΣΕΡΒΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΝ ΔΡΑΣΕΙΤοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συ-νόδου ἀνέλυσε κατὰ τὴν πρώτηνἡμέραν (10 Μαΐου) τῆς ἐκτάκτουσυνεδρίας τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τὰ αἴτια τῆς κρίσεως μὲτὴν ὁποίαν εὑρίσκεται ἀντιμέτωποςἡ Χώρα καὶ ἡ κοινωνία Εἰς τὴνἀρχὴν τῆς ἀναλύσεώς του ἀνεφέρ-θη εἰς τοὺς τραπεζοϋπαλλήλους οἱὁποῖοι ἀπώλεσαν τὴν ζωήν των κατὰτὴν μεγάλην ἀπεργιακὴν κινητοποί-ησιν καὶ ἀκολούθως εἰσῆλθεν εἰς τὰαἴτια τῆς κρίσεως Ἀπευθυνόμενοςπρὸς τοὺς Ἱεράρχας εἶπε

laquoΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖςκαὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοί ΧριστὸςἈνέστη

Καὶ πάλιν μὲ τὴν χάριν τοῦ Πα-ναγάθου Θεοῦ καὶ Ἀναστάντος Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ συνήλ-θομεν μὲ πρόσκληση τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου εἰς ἔκτακτον Σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίας διὰ νὰ ἐκλέξω-μεν τρεῖς νέους Μητροπολίτας εἰςτὰς κενὰς Μητροπολιτικὰς ἕδραςΛαγκαδᾶ Ἰλίου καὶ Κηφισίας ὡςκαὶ δύο Βοηθοὺς Ἐπισκόπους τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶνἀλλὰ καὶ διὰ τὴ συζήτηση καὶ λήψηἀποφάσεων ἐπὶ θεμάτων τὰ ὁποῖαἔχουν ἀπομείνει ἀπὸ προηγούμε-νες Συνόδους τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας μας

Νομίζω ὅτι ὅλοι μας θὰ θέλαμεκαὶ ἀπὸ αὐτὸ τὸ βῆμα τῆς Ἱεραρ-χίας μας νὰ ἐκφράσουμε τὴν συ-νοχὴ τῆς καρδίας μας γιὰ ὅσα θλι-βερὰ γεγονότα ζήσαμε τὶς προ-ηγούμενες ἡμέρες στὴ χώρα μαςκαὶ τὴν ὀδύνη μας γιὰ τὸν ἄδικοχαμὸ συνανθρώπων μας κατὰ τὴν

ὥρα τῆς ἐργασίας των Ἡ διαμαρ-τυρία γιὰ τὰ προσωπικὰ ἢ γενικότε-ρα παράπονα ἔναντι τῆς ἀκολου-θούμενης τακτικῆς τῆς πολιτείαςεἶναι δίκαιο καὶ ἀναφαίρετο δι-καίωμα τοῦ κάθε πολίτη Ἡ χρήσηβίας ὅμως καὶ περισσότερο ἡ ἀ-φαίρεση ζωῆς τοῦ ὁποιουδήποτεεἶναι ἀπολύτως ἀνεπίτρεπτα

Τὰ οἰκονομικὰ μέτραὉμοίως ἀνησυχία προκαλεῖ ἡ

λῆψις σκληρῶν οἰκονομικῶν μέ-τρων λιτότητος καὶ ἡ ἀπώλεια θέ-σεων ἐργασίας ἐνῶ ἀμηχανία προ-ξενεῖ ἡ συμπεριφορὰ καὶ ὁ τρόποςἀντιδράσεως τῶν Ἑταίρων μαςστὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση

Ἐπὶ πολὺ καιρὸ βλέπουμε δια-βάζουμε καὶ ἀκοῦμε συζητήσειςγιὰ τὴ μεγάλη οἰκονομικὴ κρίσηποὺ διέρχεται ἡ Πατρίδα μας ποὺὅπως φαίνεται ἀπειλεῖ καὶ ἄλλεςχῶρες γειτονικές μας

Πολὺ σωστὰ ἔχει λεχθεῖ καὶ ἐπα-ναλαμβάνεται ὅτι ἡ κρίσις δὲν εἶναιοἰκονομικήmiddot εἶναι κρίσις πνευματι-κή Μὲ μαθηματικὴ ἀκρίβεια ἀπο-δεικνύεται ὅτι ἡ πνευματικὴ ἀπίσ-χνανση στὰ πρόσωπα στὴν οἰκογέ-νεια στοὺς θεσμούς στὶς δομὲςτῆς Πολιτείας εἶναι προμήνυμα ὄχιμιᾶς κρίσεως ἀλλὰ πολλαπλῶν ποὺἀλληλοδιαδόχως ἐπακολουθοῦν

Ἡ ἀποξένωση τῶν νεοελλήνωνἀπὸ τὴν πνευματική τους παράδο-ση ἐπιφέρει πλῆθος στρεβλώσεωνσὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδα ζωῆς Ἡ ἔκδηληνοοτροπία τοῦ ἀτομικοῦ ἐγωπα-θοῦς καὶ καταχρηστικοῦ συμφέ-ροντος κινδυνεύει νὰ διαλύσει τὴνκοινωνία σπέρνοντας ἀκόμη μεγα-λύτερη δυστυχία καὶ σύγχυση

Ἡ ἀνελέητη πολιτικοndashοἰκονομικὴ

πραγματικότητα ἡ ἀναζήτηση μιᾶςεὐτυχίας πλαστικῆς νεοπλουτίστι-κης ποὺ τὴν παρουσιάζει ὡς τέτοιαἕνα παγκόσμιο σύστημα ἀπάτηςστηριγμένο μόνο στὴ συσσώρευσηκέρδους μέσω τοῦ ὁποίου οἱ πλού-σιες χῶρες πλουτίζουν καὶ οἱπτωχὲς φτωχαίνουν δὲν εἶναι ἔξωἀπό ἀλλὰ μέσα στὰ τείχη μας

Ἐδῶ ταιριάζει ἀπόλυτα ὁ λόγοςτοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου ldquoἜγνω-σαν δὲ ἑαυτοὺς γυμνούς οὐ το-σοῦτον ἀπὸ ἐνδυμάτων ἀλλ᾽ ὅτιγυμνοὶ τῆς τῶν θείων θεωρίας γε-γόνασιν καὶ πρὸς τὰ ἐναντία τὴνδιάνοιαν μετήνεγκανrdquo

Καὶ εἰς τὴν ἘκκλησίανΑὐτὴ ἡ κρίσις δυστυχῶς εἶναι

ἔκδηλη καὶ στὸ χῶρο τῆς ἀνθρώπι-νης πλευρᾶς τῆς Ἐκκλησίας Εἶναιἀσθένεια καὶ ἡ ἀσθένεια θερα-πεύεται μὲ μιὰ καλὴ διάγνωση καὶτὸ κατάλληλο φάρμακο Σ᾽ αὐτὸ τὸχῶρο τῆς Ἐκκλησίας τὸ φάρμακοεἶναι ἡ ἀλλαγὴ σκέψεως ἡ μετα-στροφὴ τοῦ νοός ἡ μετάνοια

Στὴν ἀντιμετώπιση καὶ θεραπείααὐτῆς τῆς κρίσεως ἔχει μερίδιο καὶἡ Ἐκκλησία μας καὶ ὀφείλει νὰσυμπαρασταθεῖ καὶ συμπαρίσταταιμὲ κάθε δυνατὸ τρόπο στοὺς ἀν-θρώπους

Γιατὶ ἡ νίκη τοῦ Χριστοῦ πάνωστὸ θάνατο σημαίνει γιὰ τὸν ἄν-θρωπο μάχη μέσα στὸν κόσμο καὶδυνατότητα νίκης ἐναντίον κάθεμορφῆς θανάτουmiddot τέτοιες μορφὲςεἶναι ἡ φυσικὴ ἢ ἠθικὴ ὑποδούλω-ση ἡ μοναξιά τὸ ψεῦδος ἡ ὑπο-κρισία ἡ σκληροκαρδία ἡ ἀναλγη-σία ἡ ἀναισθησία ἡ γοητεία τοῦμηδενὸς καὶ τῆς ἀνυπαρξίας ἡ κά-θε λογῆς εἰδωλολατρεία καὶ φυ-σικὰ ἡ αὐτοειδωλοποίηση

ΠροτάσειςΣὲ μιὰ τέτοια πορεία μέσα στὴ

δίνη τῶν τελευταίων γεγονότωνὀφείλει τόσο ἡ ΔΙΣ ὅσο καὶ ἡ ΙΣΙνὰ ἐνσκήψουν σὲ ἐκκλησιαστικὰπροβλήματα ποὺ ἔχουν καταντή-σει ἀγκυλώσεις καὶ βαρύδια καὶ νὰκάνουν τομές

Α Ἐλέχθη καὶ ἄλλοτε ἀπὸ αὐτὴτὴ θέση καὶ εἶναι πολλοὶ αὐτοὶ ποὺὑποστηρίζουν νὰ ἀλλάξει ὁ τρόποςἐκλογῆς τῶν Μητροπολιτῶν

Β Μὴ περιμένουμε πολλὰ ἀπὸ τὰπροβλήματά μας νὰ τὰ ἐπιλύσουνπαράγοντες ἔξω ἀπὸ τὸν Ἐκκλη-σιαστικὸ χῶρο ἢ καὶ αὐτὴ ἀκόμη ἡΠολιτεία

Γ Χρειαζόμαστε μία ἐκκλησια-στικὴ παιδεία (δηλαδὴ τὰ στελέχημας) κάτω ἀπὸ τὴ δική μας εὐθύνηκαὶ διαπαιδαγώγηση Τὰ προβλήμα-τα συσσωρεύονται

Ἀδελφοί μουΘὰ τελειώσω μὲ τὴν προτροπὴ

τοῦ Ἀποστόλου πρὸς τοὺς Κορινθί-ους

ldquoΘεμέλιον γὰρ οὐδεὶς δύναταιθεῖναι παρὰ τὸν κείμενον ὅς ἐστινἸησοῦς Χριστός Εἴ δέ τις ἐποικο-δομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον τοῦτον χρυ-σόν ἄργυρον λίθους τιμίους ξύ-λα χόρτον καλάμην ἑκάστου τὸἔργον φανερὸν γενήσεταιmiddot ἡ γὰρἡμέρα δηλώσει ὅτι ἐν πυρὶ ἀποκα-λύπτεταιmiddot καὶ ἑκάστου τὸ ἔργονὁποῖόν ἐστι τὸ πῦρ δοκιμάσειrdquoraquo

Σελὶς 2α 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΛΕΙ ΕΙΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΝΚΑΙ ΕΙΣ ΑΛΛΑΓΗΝ ΣΚΕΨΕΩΣ ΤΑ ΣΤΕΛΕΧΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΠροτείνει ἀλλαγὴν εἰς τὸν τρόπον ἀναδείξεως Μητροπολιτῶνκαὶ ἐκκλησιαστικὴν παιδείαν ὑπὸ τὴν εὐθύνην τῆς Ἐκκλησίας

ΤΟ ΛΑΘΟΣ ΤΟΥ ΑΘΕΪΣΜΟΥ

Ἔτος ΚΗacute Ἀριθμ 2021 Μαΐου 2010

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ laquoἹερομόνα-χος Εὐσέβιος Γιαννακάκηςraquo Ἔκδοσις Ἱερᾶς Γυναικείας Κοι-νοβιακῆς Μονῆς Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου ΑἰγιαλείαςΑἴγιον 2010 σελίδες 606

Ποιό τό κατόρθωμα Ποιά ἡ ἐπιτυ-χία Ποιά ἡ νίκη

laquoΑὕτη ἐστίν ἡ νίκη ἡ νικήσασατόν κόσμον ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α΄ ἸωΕ΄4) Νικητής εἶναι ἡ ἀνθρώπινηκαρδιά στήν ὁποία φωλιάζει ὁ Θε-ός ἡ πίστη ἡ λατρεία ἡ θυσία ἡἀγάπη ἡ προσευχή καί ὅλα τάαἰσθήματα τῆς θεοσέβειας

Ἡ ἐσωτερική λατρεία τῆς καρ-διᾶς δέ γνωρίζει Καθεδρικούς να-ούς ἤ Μητροπόλεις ἤ παρεκκλή-σια ἤ κατακόμβες Ὁ Θεός εἶναιἀπεριόριστος καί ἀχώρητος Οἱἀληθινοί προσκυνητές μποροῦνπαντοῦ καί πάντοτε νά προσεγγί-σουν καί νά διαλεχθοῦν μέ τόνπανταχοῦ παρόντα Θεό laquoὡς εἴ τιςλαλήσει πρός τόν ἑαυτοῦ φίλονraquo(Ἐξ ΛΓ΄ 11)

laquoΠνεῦμα ὁ Θεόςraquo Ἄναρχοςἀόρατος ἀκατάληπτος ἀπερίγρα-πτος ἀνεξιχνίαστος laquoΤίς Θεόςμέγας ὡς ὁ Θεός ἡμῶνraquo Ποιός τόνἀσύλληπτο νά συλλάβει μέ τόμυαλό του καί τόν ἀκατανόητο νάκατανοήσει

Ὅσα οἱ αἰσθήσεις ἀδυνατοῦν νάκατανοήσουν καί περιγράψουν τάσυμπληρώνει ἡ καρδιά Αὐτή ξέρεινά ἀποκρυπτογραφεῖ τά πάντα Ἡκαρδιά ἀκούει ἡ καρδιά μιλάει ἡκαρδιά διαλογίζεται ἡ καρδιά προ-σεύχεται ἡ καρδιά πιστεύει ἡ καρ-διά ἀγαπᾶ ἡ καρδιά ἐλπίζει Ὅτανἦρθε ἡ σειρά τοῦ μαρτυρίου τοῦ τέ-ταρτου ἀδελφοῦ τῶν Μακκαβαίωνὁ βασιλιάς ἔδωκε διαταγή νά κοπεῖἡ γλῶσσα του Τότε ὁ ἥρωας καί

μάρτυρας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ εἶπεστό βασιλιά laquoΚἄν ἀφέλης τό τῆςφωνῆς ὄργανον καί σιωπώντωνἀκούει ὁ Θεόςraquo (Δ΄ Μακ Ι΄ 18)

Εἶναι στιγμές στή ζωή τοῦἀνθρώπου πού τῆς καρδιᾶς ἡ φω-νή εἶναι ἀσύγκριτα πιό ἠχηρή κιἀπrsquo τῆς γλώσσας τά ρήματα καί τίςἀπολογίες Ὁ Θεός χάρισε τέτοιεςἱκανότητες στόν ἄνθρωπο ὥστε νάμπορεῖ νά συνεννοεῖται καί μέ τάχέρια καί μέ τά μάτια ἰδιαίτερα μέτά μάτια Ἀλλά κι ὅταν μιλᾶνε τάμάτια πάλι ἡ καρδιά μιλάει

Νά λοιπόν τό μεγάλο λάθος τοῦἀθεϊσμοῦ καί τῶν ἀθεϊστῶν ὅτανμάλιστα ἀπειλοῦν καί συνθηματο-λογοῦν καί ξεσηκώνουν διωγμούςκατά τοῦ Θεοῦ καί τῆς Χριστια-νικῆς πίστης Ἡ καρδιά εἶναι ἐκεί-νη ἡ ὁποία μέ ἡρωϊσμό ἀντιστέκε-ται καί δέν παραδίδει τόν ἀνεκτί-μητο θησαυρό τῆς καρδιᾶς Κιὅταν ὁ ἀπόστολος Παῦλος γράφειστόν Τιμόθεο laquoτήν παρακαταθή-κην φύλαξονraquo (Α΄ Τιμ ΣΤ΄ 20)ποῦ θά φυλάξει τοῦτο τό θησαυ-ρό Ἀσφαλῶς στήν καρδιά

Τούτη ἡ πλούσια σέ πίστη καρ-διά κρύβει τή γενναιότητα καί τόνἡρωϊσμό Γιατί καθώς παρατηρεῖ ὁἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς laquoὅ-που δέν ὑπάρχει θάρρος δέν ὑπάρ-χει οὔτε πίστη Ὅταν κλονίζεται τόθάρρος κλονίζεται κι ἡ πίστη Ἡζωή χωρίς πίστη εἶναι πιό σκοτεινήἀπrsquo ὅλες τίς τραγωδίεςraquo

Τέτοια εἶναι ἡ ζωή χωρίς Θεό Κιαὐτό εἶναι τό μεγαλύτερο λάθοςτό μεγαλύτερο ψέμα τοῦ ἀθεϊσμοῦ

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΝΙΚΟΛΑΟΥ Γ ΝΕΥΡΑΚΗ laquoὉ

Ἀκάθιστος Ὕμνοςraquo Ἀθήνα 2009 Σχ14Χ10 σσ 96

ΡΕΫΜΟΝΤ ΦΡΑΝΤΣ laquoΚρίσησυνείδησηςraquo πρώην μέλους τοῦ Κυ-βερνῶντος Σώματος τῶν Μαρτύρωντοῦ Ἰεχωβᾶ Ἐκδόσεις ΜυριόβιβλοςΣχ 23Χ15 σσ 686

Χριστιανικὸς Φιλανθρωπικὸς Σύλ-λογος laquoἉγία Τριὰςraquo Ἑλληνορω-σικὸς Οἶκος Εὐγηρίας ἔτος ἱδρύσεως1955 laquoΠοῦ ν᾽ τὰ χρόνια ἐκεῖναhellipraquoἈθήνα 2009 Σχ 30Χ21 σσ 180

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2010 ἹερὸςΝαὸς Παναγίας Προυσιωτίσσης καὶἈποστόλου Παύλου ἩλιουπόλεωςΣχ 2450Χ1750

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2010 Ἱ Μητρό-πολις Γόρτυνος καὶ ΜεγαλοπόλεωςlaquoΣύντομη Ἱστορία τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας μαςraquo Σχ 17Χ12 σσ 108ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΜηνιαία ῎Εκδοση ῾Ι Μ ῾Οσ ΕἰρήνηςΧρυσοβαλάντου ᾿Ιούλ ndash Αὔγ 2009Ν ῾Υόρκη

ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμη-νιαῖον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτι-στικοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου ᾿Ιούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash᾿Οκτ Νοέμβ ndash Δεκ 2009 ᾿Ιαν ndashΜάρτ 2010

H ΦΩΝΗ ΤΩΝ ΥΠΕΡΜΑΧΩΝΤριμηνιαῖο περιοδικὸ ὄργανο τῆςΠανελλήνιας ῞Ενωσης Προασπιστῶντῆς ᾿Εθνικῆς Μουσικῆς laquoΟἱ ῾Υπέρμα-χοιraquo ᾿Οκτ ndash Δεκ 2009

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοσις τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευτικῆς Κοινότητος ΓΟΧ Θεσσα-λονίκης Σεπτ ᾿Οκτ Νοέμβ Δεκ2009 ᾿Ιαν Φεβρ 2010 Θεσσαλονίκη

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ Δεκαπενθήμερη᾿Εφημερίδα τοῦ κινήματος Χριστια-νικῆς Δημοκρατίας Νοέμβ Δεκ2009 ᾿Ιαν Φεβρ Μάρτ ᾿Απρίλ2010 ᾿Αθήνα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑ-ΦΙΑ Βιβλιογραφικὴ ἐνημέρωσις᾿Εκδόσεων laquoΤῆνοςraquo ᾿Ιαν ndash Μάρτ2010 ᾿Αθῆναι

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑ-ΦΙΑ Τριμηνιαία Κριτικὴ Ἔκδοση᾿Οκτ ndash Δεκ 2009 ᾿Αθῆναι

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ Μη-νιαῖον περιοδικὸν ἀδελφότητοςlaquoΣταυρόςraquo Νοέμβ Δεκ 2009 ᾿ΙανΦεβρ Μάρτ ᾿Απρίλ 2010 Πάρος

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΠΑΛΜΟΙ Τρι-μηνιαῖο ὀρθόδοξο χριστιανικὸ περιο-δικό ᾿Οκτ ndash Δεκ 2009 Περαία Θεσ-σαλονίκης

Πρόκειται γιά τό βίο καί τήν πολι-τεία τοῦ Γέροντα ἱερομονάχου καίἱδρυτοῦ τῆς γυναικείας Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ ΘεολόγουΑἰγιαλείας π Εὐσεβίου Γιαννακάκη

Ὁ ὑπότιτλος τοῦ βιβλίου κάτωἀπό τήν ἁγία του μορφή στό ἐξώφυλ-λο ἀλλά καί στήν ἐσωτερική σελίδαεἶναι ὁ ὑμνολογικός στίχος laquoἘπίγει-ος ἄγγελος καί οὐράνιος ἄνθρωποςraquo

Εἶναι ἐνδιαφέρων ὁ Πρόλογος τοῦβιβλίου γραμμένος ἀπό τόν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιο στήνἹερά Μητρόπολη τοῦ ὁποίου ἀνήκεικαί ἡ Ἱερά Μονή Ἁγίου Ἰωάννου τοῦΘεολόγου Ἄς τόν ἀκούσομε laquoΔῶροτῆς εὐσπλαγχνίας τοῦ Κυρίου στήνεὐλογημένη Μητροπολιτική ἐπαρχίαμας ἦταν ἡ παρουσία τοῦ πολυσεβά-στου καί ἁγιασμένου Γέροντος Εὐσε-βίου Γιαννακάκη Ἡ σκέψη μου γυ-ρίζει πολλά χρόνια πίσω ἮτανὈκτώβριος τοῦ ἔτους 1956 ὅταν ἕναςνέος ἀπό τήν Πάτρα ἦλθε στήν Ἀθή-να γιά νά φοιτήση στό Πανεπιστήμιοὡς φοιτητής τῆς Θεολογίας Εὐλογίατοῦ Θεοῦ ἦταν τό γεγονός ὅτι ἐγκα-ταστάθηκε στό φοιτητικό οἰκοτρο-φεῖο laquoὁ Ἀπόστολος Παῦλοςraquo τῆςἈδελφότητος θεολόγων laquoΗ ΖΩΗraquoἐπί τῆς ὁδοῦ Βουρνάζου ἀρ 4 τῆςπεριοχῆς Ἀμπελοκήπων πλησίον τοῦΝοσοκομείου laquoἹπποκράτειονraquoἘκεῖ κύριος πόλος ἕλξεως ἦταν ἡ σε-βασμία μορφή τοῦ λειτουργοῦ ἱερέ-ως Σεμνός ταπεινός ἤρεμος γλυκο-

μίλητος προσεκτικός σέ ὅλα ἐξέπεμ-πε μιά θεϊκή γαλήνηraquo Στή συνέχειαὁ Σεβασμιώτατος ἀποκαλύπτει ὅτι ὁΘεός εὐδόκησε ὥστε ὅταν ὁ Γέρον-τας ἵδρυσε τήν Ἱερά Κοινοβιακή Μο-νή Μητροπολίτης τῆς ἐπαρχίας Κα-λαβρύτων καί Αἰγιαλείας νά εἶναι ὁτότε νεαρός φοιτητής πού ἐκκλησια-ζόταν στό Παρεκκλήσι τοῦ Ἱπποκρα-τείου Νοσοκομείου Ἀθηνῶν

Καί ὁ Σεβασμιώτατος δίνει τή μαρ-τυρία του καί συμπληρώνει laquoΤό βι-βλίο τοῦτο εἶναι προϊόν συλλογικῆςπροσφορᾶς Κατrsquo ἀρχήν τά κείμενασυνέγραψαν Μέλη τῆς ΜοναστικῆςἈδελφότητος κάτω ἀπό τήν καθοδή-γηση τῆς Ὁσιωτάτης ΚαθηγουμένηςΓεροντίσσης Ἐπιστήμης Τό κείμενοἐτέθη ὑπό τήν κρίση τοῦ Πανιερωτά-του Μητροπολίτου Κυρηνείας κΠαύλου ὁ ὁποῖος ἐπί δέκα καί τρία(13) χρόνια διετέλεσε πνευματικόςτῆς Ἀδελφότητοςraquo Ὁ π Εὐσέβιοςἔλαβε παρά Θεοῦ τό laquoκατrsquo εἰκόναraquoὅπως ὁ καθένας μας ἔφθασε ὅμωςστό καθrsquo ὁμοίωσιν ὅπως οἱ ἅγιοι τόκατορθώνουνraquo

Εἶναι πλουσιότατο τό θεματικό πε-ριεχόμενο τοῦ βιβλίου Διαιρεῖται σέδέκα γενικά κεφάλαια μέ πολλές δε-κάδες ὑποδιαιρέσειςΤό συνιστῶ θερ-μότατα Ἡ πνευματική ὠφέλεια θάεἶναι πολύ μεγάλη

Συγχαίρουμε καί εὐχόμαστε νάεὐλογεῖ τήν Ἀδελφότητα ὁ Κύριος

Μιχ Μιχαηλίδης

ΣΙΜΩΝΟΣ ΜΟΝΑΧΟΥ laquoΠατήρ Εὐμένιος ndash Ὁ κρυφός Ἅγιοςτῆς ἐποχῆς μαςraquo Ἀθῆναι 2009 σελίδες 460

Πολύ συχνά ἐπαληθεύει ὁ θεό-πνευστος λόγος τοῦ Παύλου laquoΟὗ δέἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία ὑπερεπερίσ-σευσεν ἡ Χάριςraquo (Ρωμ Ε΄ 20) Ἡ ἐπο-χή μας κατά κοινὴ ὁμολογία βρίσκε-ται σέ τρομακτική ἀποστασία Ἡἁμαρτία καί ἡ διαφθορά ἔχουν κατα-κλύσει τόν κόσμο ὅλο laquoΠάντες ἐξέ-κλιναν ἅμα ἠχρειώθησανraquo Ἀλλrsquoεἶναι τοῦ Θεοῦ Πρόνοια ὥστε παράτήν δυσοσμία τῶν ὀχετῶν τῆς ἁμαρ-τίας νά φυτρώνουν εὐωδιαστά λου-λούδια τῆς ἀρετῆς καί τῆς ἁγιότηταςΠόσες ψυχές γύρω μας χωρίς νά κά-νουν θόρυβο mdashἄλλωστε ἡ ἁγιότηταδέν κάνει ποτέ θόρυβοmdash εὐωδιάζουνπνευματικά καί σκορποῦν γύρω τουςlaquoεὐωδία Χριστοῦraquo

Ἐκτός τῶν τελευταίων ἁγίων τῶνἡμερῶν μας Ἀνθίμου Σάββα Φιλου-μένου καί ἄλλων τῶν ὁποίων ἔγινε ἡἁγιοκατάταξή τους ἀναμένουν δέκαί ἄλλοι ἀρκετοί (Πορφύριος Παΐ-σιος Ἰάκωβος Φιλόθεος κἄ) ἰδούτό νέο βιβλίο πού μᾶς παρουσιάζειτὸν π Εὐμένιο τόν laquoκρυφό Ἅγιοτῆςἐποχῆς μαςraquo ὅπως τόν εἶχε ἀπο-καλέσει ὁ π Πορφύριος

Ὅλοι βέβαια οἱ ἅγιοι εἶναι ταπει-νοί καί δέν κάνουν θόρυβο Ἀλλά δε-χόμαστε τόν χαρακτηρισμό τοῦ πΕὐμενίου σάν ἕνα ἰδιαίτερο γνώρισματῆς ἰδιοπροσωπείας του Ἔχει ὅμωςἰδιαίτερη σημασία ὅτι ὁ χαρακτηρι-σμός του ὡς laquoὁ κρυφός ἅγιος τῆςἐποχῆς μαςraquo ὀφείλεται στόν μακαρι-στό Γέροντα Πορφύριο Κάποτε ὁ πΠορφύριος εἶπε καί ἕνα ἄλλο μεγάλολόγο laquoὁ Γέροντας Εὐμένιος εἶναι ἀπό

τίς πιό ἁγιασμένες μορφές τοῦ πλανή-τη καί εἶναι μεγάλη ὑπόθεση νά τοῦφιλήσης τό χέρι τουraquoΠρόκειται στrsquoἀλήθεια γιά μιά ἅγια μορφή πού ξεπέ-ρασε μορφωμένους καί σοφούςἍγιος πραγματικά σrsquo ὅλες τίς λεπτο-μέρειες τῆς ζωῆς του Πολλοί τόν γνω-ρίσανε πολλοί τόν ζήσανε πολλοίδιηγοῦνται τήν ἁγιότητά του γιατίὄχι καί θαύματά του καί πολλοί οἱὁμολογητές τῆς ἁγιότητάς του

Στόν Πρόλογο τοῦ σπουδαίουαὐτοῦ βιβλίου γιά τόν Γέροντα Εὐμέ-νιο σημειώνει ὁ συγγραφέας καίαὐτά laquoὍσο ζοῦσε ὁ π Εὐμένιος δένεἶχα ποτέ σκεφθεῖ ὅτι θά ἔγραφα τόνβίο του ὥστε νά φροντίσω νά συλλέ-γω στοιχεῖα Πολλοί ἀπrsquo αὐτούς πούτόν γνώριζαν ἔθεσαν στή διάθεσήμας αὐτό τό ὑλικό Ὁ πρῶτος προ-σκομίσας Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης Μόρφου κ Νεόφυτος ἠμπόρεσενά διακρίνη καί νά μᾶς μεταφέρηὅλες τίς ἀνταύγειες τοῦ πλούτου τῶνχαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςπού εἶχε ἀξιωθεῖ νά λάβη ὁ Παππού-λης μαςraquo

Συγχαίρω γιά τήν τόσο ἐπιμελημέ-νη ἔκδοση τήν ὡραία μορφή τοῦπάντα laquoγελαστοῦraquo Γέροντα ἀλλrsquo ἰδι-αίτερα συγχαίρω τόν συγγραφέα μο-ναχό Σίμωνα γιά τήν ὅλη του προσπά-θεια καί τόν εὐχαριστοῦμε

Τέλος πληροφορῶ γιά ὅσουςἐνδιαφέρονται ὅτι τό βιβλίο συνο-δεύεται καί μέ ψηφιακό δίσκο μέ συ-νομιλίες καί ψαλμωδίες τοῦ ΓέρονταΕὐμένιου

Μιχ Μιχαηλίδης

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΙ ΕΛΕΝΗ

ΠΟΛΛΑ καί σημαντικά κείμενα διά τόν βίονκαί τήν πολιτείαν τοῦ μακαριστοῦ π Μάρ-κου ἐδημοσιεύθησαν εἰς τά τελευταῖα

φύλλα τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Καί δίχωςἀμφιβολία πολλά ἀκόμη θά γραφοῦν Διʼ ὅλωντῶν σχετικῶν μέχρι τώρα ἄρθρων καί ποικίλωνκειμένων ἐξάγεται ὁμοφώνως τό συμπέρασμαmdashκαί εἶναι πιά πεποίθησις ὅλου τοῦ λαοῦmdash ὅτι ὁπ Μάρκος ὑπῆρξεν ὁσιακή μορφή τῆς συγχρό-νου Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος Μία μορφή ἀδιαμφι-σβητήτου ἁγιότητος καί Ὀρθοδόξου πνευματι-κότητος

Ἤδη ἀπό τά πρῶτα κείμενα καί βιογραφικάσημειώματα διά τόν πολυσέβαστον Γέρονταδιαπιστώνει κανείς τό ἀνεπίληπτον τοῦ χα-ρακτῆρος του ἀπό τά πρῶτα παιδικά του βήμα-τα Ὅλοι ἀφηγοῦνται τά χαρακτηριστικά τῆςἁγιότητός του Σοφός ὁ χαρακτηρισμός τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μεσογαίας κ Νικολάου laquoὉ π

Μᾶρκος δέν ἦταν ἐνάρετος˙ ἦταν Ἅγιοςraquo Καίαὐτὸ εἶναι εὐνόητο Ἐνάρετοι ὑπάρχουν πολλοίκαί σέ ἄλλες θρησκεῖες Οἱ ἅγιοι εἶναι λίγοι καίαὐτούς τούς κάμνει μόνον ὁ Χριστός Μόνοστόν Χριστιανισμόν ὑπάρχει ἡ ἁγιότης

Οἱ χιλιάδες ὅσων γνώρισαν ἔζησαν ἤ συνερ-γάστηκαν μέ τόν π Μᾶρκον ἀναγνωρίζουν τήνἁγιότητα τοῦ ἀνδρός Κατά τόν γνωστόν χαρα-κτηρισμόν τοῦ Μ Ἀθανασίου ἀπό τόν ἍγιονΓρηγόριον τόν Θεολόγον laquoἈθανάσιον (ἤ Μᾶρ-κον) ἐπαινῶν ἀρετήν ἐπαινέσομαιraquo

Δέν νομίζομεν ὅτι ὑπερβάλλομεν ἐάν εἰση-γηθῶμεν ὅπως κάποιος ἤ κάποιοι ἀναλάβουν νάγράψουν εἰδικά βιβλία διά τόν Γέροντα καθώςἐγράφησαν καί διʼ ἄλλους ἁγίους συγχρόνουςκληρικούς ἤ μοναχούς

laquoΜνημονεύετε τῶν ἡγουμένων ὑμῶνraquo εἶναιἀποστολική ἐντολή

laquoΔύσκολες ὧρεςμὲ σκληρὰ μέτραraquo

Ο ΕΚΛΕΚΤΟΣ ἀρθρογράφος τῆςlaquoἙστίαςraquo κ Β Κοραχάης στόἄρθρο του μέ τόν ἀνωτέρω τίτλονἐξετάζει τήν οἰκονομικήν κρίσινκαί προβαίνει εἰς ἀξιολόγους πα-ρατηρήσεις

laquoΤώρα τά ψέματα ἐτελείωσανγράφει Ἤ θά καταρρεύσει ἡ Κυ-βέρνηση μαζί μέ τή χώρα ἤ θάοἰκοδομηθεῖ ἀπό τήν ἀρχή τόἑλληνικό κράτος Διαφορετικά θάδεχθοῦμε τελεσίδικα τό ἱστορικόμας τέλος Πάντως τό κλίμα εἶναιτόσο βαρύ ὥστε ἀπό παντοῦ ἀνα-δίδεται ὀσμή πανικοῦ γιά ὅσα πρέ-πει νά συμβοῦν ἀπό τούς κυβερνη-τικούς χειρισμούςraquo Παρακάτω ὁἀρθρογράφος κάμνει διάγνωσιντῶν αἰτίων τῆς κρίσεως καί συ-νιστᾶ μερικά φάρμακα διά τήνἐπούλωσιν τῶν laquoπληγῶνraquo laquoΟἱ πο-λιτικοί μας ἡγέτες συμπληρώνειldquoπερί ἄλλα ἐτύρβαζανrdquo δυστυχῶςΕἴμαστε ὑποχρεωμένοι τώρα νάπροσαρμοσθοῦμε στή νέα πραγ-ματικότητα καί νά ξεχάσουμε τόντρόπο μέ τόν ὁποῖο ζούσαμε μέχριχθές Ὄχι βέβαια νά γίνουμε ldquoλα-κέδεςrdquo τῶν Εὐρωπαίων ldquoφίλωνrdquoμας ἀλλά πάντως νά μάθουμε νάμή ζοῦμε σπάταλα ὅσο δίνουμε τήμάχη τῆς ἐπιβίωσής μαςraquo Μετάσυνιστᾶ λιγότερα ξενύχτια καίμπουζούκια καί διασκεδάσεις laquoκαίεἶναι βέβαιο ὅτι ἄν ἀκολουθήσου-με αὐτήν τή ldquoσυνταγήrdquo θά βροῦμεκαί πάλι τό δρόμο μας Παρά τήνἀπελπιστική σημερινή εἰκόνα φῶςὑπάρχει καί δυνάμεις ὑπάρχουνἐπίσης γιά νά ἀναδείξουμε τίς ἱκα-νότητες αὐτοῦ τοῦ λαοῦraquo

Ἕνα μόνο δέν εἶπε ὁ κ Κορα-χάης Τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ διότιΤόν ἐγκαταλείψαμε καί ἐγίναμεἄπιστοι καί ἄθεοι

Πρωτεῖαεἰς τὴν διαφθοράν

ΕΙΣ ΤΟ ΙΔΙΟΝ φύλλον τῆςlaquoἙστίαςraquo (22410) καί εἰς τήν πρω-τοσέλιδον εἴδησιν μέ μεγάλαγράμματα ἔλεγε laquoΠρωτεῖα στήνδιαφθορά mdash Συγκλονιστικά στοι-χεῖα τοῦ ῾Iδρύματος BrookingsraquoΚαί ἰδού ἡ εἴδησις

laquoΠροχθές ἀνακοινώθηκε μίαἔκθεσις τοῦ Ἱδρύματος Brookingsγιά τήν διαφθορά μέ εἰδικότερηἀνάλυση τοῦ πῶς αὐτή ἐπηρεάζειτά δημόσια οἰκονομικά τῶν ἀνε-πτυγμένων χωρῶν Ἡ Ἑλλάς λοι-πόν ἐμφανίζεται πρώτη μέ τήνὑψηλότερη ἐπίπτωση τῆς δια-φθορᾶς στά δημόσια οἰκονομικάτης Τά συγκλονιστικά στοιχεῖατῆς ἐκθέσεως εἶχαν ἤδη δημοσι-ευθῆ σέ ἄρθρο τῆς Wall street Jour-nal γιά τήν Ἑλλάδα πού ἀπέδιδετήν δημοσιονομική μας κρίσηπρωτίστως στήν διαφθοράraquo Ἀνα-φέρει μετά ὅλες τίς ἐπιπτώσειςτῆς διαφθορᾶς στίς οἰκονομίες(Περιορίζει σημαντικά τά φορολο-γικά ἔσοδα Αὐξάνει τίς δημόσιεςδαπάνες ἐπηρεάζει τό δημόσιοχρέος μειώνει τήν παραγωγικό-τητα κλπ)

laquoΕἰδικότερα γιά τήν Ἑλλάδαδιεκδικοῦμε παγκόσμιο ρεκόρ φο-ροδιαφυγῆς ἔχουμε ἕνα ἀπό τάὑψηλότερα δημόσια χρέη καίὑστεροῦμε δραματικά σέ παραγω-γικότητα κλπ Κοινός παρονο-μαστής ὅλων αὐτῶν ἡ διαφθο-ράraquo Θά κάμωμεν τήν αὐτοκριτι-κήν μας

laquoἝνα ἀπαίσιο ἔγκλημαraquoΑΝΑΦΕΡΟΜΕΝΗ ἡ laquoΖωήraquo εἰς

σχόλιόν της εἰς τό ἀπαίσιον θέματῆς παιδεραστίας καί τῶν παιδε-ραστῶν καθώς καί εἰς τόν laquoἄγνω-στονraquo καθηγητήν ἰδιωτικῆς Σχο-λῆς τῆς Θεσσαλονίκης mdashδιατί laquoἄ-γνωστοςraquomdash παραθέτει καί μίανεὐχάριστον εἴδησιν κατά τήνὁποίαν laquoʼΑποφασισμένη νά προ-τείνει σκληρά μέτρα γιά τήν κατα-πολέμηση τῆς παιδικῆς πορνογρα-φίας ἐμφανίσθηκε ἡ ἐπίτροποςτῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ἁρμό-δια γιά τίς ἐσωτερικές ὑποθέσειςΣεσίλια Μάλμστρεμ ἡ ὁποία δήλω-σε ὅτι ldquoἡ παιδική πορνογραφία δένἔχει καμιά σχέση μέ τήν ἐλευθε-ρία τῆς ἔκφρασης Πρόκειται γιάἕνα ἀπαίσιο ἔγκλημα Ἐάν δένδράσουμε οἱ χρῆστες τοῦ διαδι-κτύου μπορεῖ τελικά νά θεωρή-σουν αὐτές τίς εἰκόνες ὡς φυσιο-λογικέςrdquo Ἡ ἐπίτροπος παρουσίασεμιά ἀκόμη ὁδηγία σχετικά μέ τήνἀντιμετώπιση τοῦ ldquoτράφικινγκrdquo καίπρότεινε τήν ἐναρμόνιση τῶν ἐπίμέρους νομοθεσιῶν Εἶναι ἀδια-νόητο τόνισε τόν 21ο αἰῶνα οἱγυναῖκες καί οἱ νεαρές κοπέλες νάγίνονται σεξουαλικές σκλάβες τάπαιδιά νά κακοποιοῦνται νά ὑπο-χρεώνονται νά ἐπαιτοῦν καί νά

κλέβουν καί οἱ νέοι νά ἐξαναγκά-ζονται νά δουλεύουν κάτω ἀπόεἰδεχθεῖς συνθῆκες γιά ἕνα μισθόπείνας Πρέπει νά κάνουμε ὅτιεἶναι δυνατό γιά νά συλλάβουμετούς ὑπευθύνουςraquo

Αὐτή εἶναι ἡ ἐποχή τῆς προόδουκαί τοῦ πολιτισμοῦ Αὐτή εἶναι ἡἐποχή τῶν laquoδικαιωμάτων τοῦ ἀν-

θρώπουraquo τῶν laquoδικαιωμάτων τοῦπαιδιοῦraquo τῶν laquoδικαιωμάτων τῆςγυναίκαςraquo Δηλαδὴ ὅσα καί ὅσονδιακηρύσσονται τόσο καί τόσα τάὁλωσδιόλου ἀντίθετα πράττονται

laquoἈπειλεῖται ἡ συνοχὴτοῦ ἔθνους μαςraquo

ΟΠΩΣ πάντοτε ἀγωνιστική καίἀκοίμητη εἶναι laquoἩ Δρᾶσις μαςraquoτό περιοδικό τῶν φοιτητῶν καί ἐπι-στημόνων Κάθε τεῦχος καλύτεροἀπʼ τό προηγούμενο Τό τελευ-ταῖον τοῦ Μαΐου ἀρ 479 μεταξύτῶν ἄλλων ἐξετάζει τά πολύ ἐνδια-φέροντα θέματα Ἀπειλεῖται ἡ συ-νοχή τοῦ ἔθνους μας ndash Ἡ ἰθαγέ-νεια σέ μετανάστες ndash Εὐθανασία ndashΤό πρῶτο καί τό τελευταῖο NobelΕἰρήνης ndash Κύριλλος καί Μεθόδιοςκἄ

laquoΤά κείμενα εἶναι γραμμένα μέὑπευθυνότητα ἀντικειμενικότηταχωρίς φανατισμό καί ρατσιστικήδιάθεσηraquo Καί προσθέτει laquoΔένπρέπει νά παραβλέπεται ὁ ἄμεσοςκίνδυνος ἀπό τή ραγδαία αὔξησητῶν μισαλλοδόξων μουσουλμά-νων Ἡ μείωση τοῦ πληθυσμοῦ λό-γῳ τῆς ὀλιγοτεκνίας ἡ ἤδη ἀνα-τραπεῖσα πληθυσμιακή ἰσορροπίαστή Θράκη ἀποτελοῦν κίνδυνογιά τή χώρα μας Μή ξεχνᾶμε τόνΤοῦρκο Πρόεδρο Ὀζάλ ὅταν ἔλε-γε κομπαστικά ldquoΘά ἐξισλαμίσουμετήν Εὐρώπηrdquo Ἤδη στίς ΗΠΑ ἡ αὔ-ξηση τῶν μουσουλμάνων ἀντικα-τέστησε τήν χριστιανική εὐχή Mer-ry Christmas μέ τό ἄχρωμο ldquoκαλέςδιακοπέςrdquo Ὁ κίνδυνος τῆς συ-νοχῆς τοῦ ἔθνους τῶν Ἑλλήνωνεἶναι προφανήςraquo Καί ἐρωτᾶ τό κα-λό περιοδικόν laquoΘά μείνουμε μέδεμένα χέριαraquo

Μία εὐλογημένηπεντηκονταετία

laquoΑΠΟ ΤΟ πικρό γλυκύraquo λέγει ἡγνωστή παροιμία Αὐτό ἀκριβῶςσυνέβη μέ τόν χωρισμόν τῆς ἑνι-αίας τότε Ἀδελφότητος θεολό-γων laquoΖΩΗraquo τῆς ὁποίας ἱδρυτήςὑπῆρξεν ἐκεῖνος ὁ ἅγιος κληρικόςκαί πανορθοδόξως γνωστός ὁ πΕὐσέβιος Ματθόπουλος Ὁ θλιβε-ρός διʼ ὅλους ἐκεῖνος χωρισμόςὑπῆρξε mdashκατά παραχώρησιν Θε-οῦmdash ἡ αἰτία δημιουργίας τῆς νέαςἐν Χριστῷ Ὀρθοδόξου Ἀδελφότη-τος Θεολόγων ἐπωνομασθείσηςlaquoΟ ΣΩΤΗΡraquo Αὐτῆς τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἀδελφότητος τῆς ὁποίας τόἐπίσημον Ὀρθόδοξον Χριστιανι-

κόν Ὄργανον τῆς ὁμωνύμου Ἀ-δελφότητος laquoΟ ΣΩΤΗΡraquo μέ τό τε-λευταῖον δισχιλιοστόν τεῦχος(2000) συμπληρώνει πενῆντα ἔτησυνεχοῦς κυκλοφορίας ἀγωνιζό-μενον εἰς τούς κόλπους τῆς Ἐκ-κλησίας καί πρός δόξαν τῆς Ἐκ-κλησίας τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ

Ὁ εὐσεβής Ἑλληνικός λαός τόἐδέχθη μετά χαρᾶς καί συνεχίζεινά τό ἀποδέχεται καί νά τό μελετᾶμετά σπουδῆς καί χαρᾶς οἰκοδο-μούμενος καί στηριζόμενος ἐπίτῆς πέτρας τῶν ἐντολῶν τοῦ Κυρί-ου Καθώς δέ σημειώνει τό δισχι-λιοστό αὐτό τεῦχος laquoὉ Σωτήρraquoσυνεπής στή γραμμή του προσφέ-ρει ἀπερίτμητα τά Κυριακά λόγιαlaquoἙπόμενος (ἀκολουθώντας πιστά)σέ ὅλα ldquoτοῖς ἁγίοις πατράσινrdquo Καίπαρά τάς δυσχερείας τά ὑπέρογ-κα ταχυδρομικά τέλη καί τόν πόλε-μον κατά τῆς πίστεως ldquoὁ Σωτήρrdquoδέν ἐφιμώθη Ἡ κυκλοφορία τουὀφείλεται καί στή θυσιαστική ἀγά-πη καί ὁλόθερμη συμπαράστασηπλήθους ἀνιδιοτελῶν συνεργα-τῶνraquo

Ἡμεῖς συγχαίρομεν καί συνεορ-τάζομεν διά τήν πεντηκονταετίαντοῦ Ὀρθοδόξου περιοδικοῦ laquoὁΣωτήρraquo εὐχόμενοι πᾶσαν εὐλο-γίαν καί πρός δόξαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος

laquoἘν φυλακῇ ἤμηνraquoΕΙΣ ΤΟ ἐπετειακόν δισχιλιοστόν

τεῦχος τοῦ περιοδικοῦ laquoὁ Σωτήρraquoκαταχωρεῖται mdashὁποία σύμπτω-σιςmdash σχόλιον διά τόν μακαριστόνπ Μᾶρκον τόν πνευματικόν πατέ-ρα τῆς ΠΟΕ καί ὅλου τοῦ ἔργουτῆς ἐκδόσεως καί κυκλοφορίαςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo προτοῦκοιμηθῆ

Μεταξύ τῶν ἄλλων ἀναφέρεταιἰδιαιτέρως εἰς τό ἔργον τῆς προ-νοίας τῶν ἐν φυλακαῖς εὑρισκομέ-νων laquoὉ π Μᾶρκος γράφει ὁ ἱε-ρέας πού τά τελευταῖα 25 χρόνιαἔχει σταθεῖ στό πλευρό ἑκατοντά-δων ἀνήλικων ἐγκλεισμένων καίἔχει γίνει προσωπικός ἐξομολόγοςμερικῶν ἀπό τούς ἀνθρώπουςπού μέ τίς ἀποτρόπαιες πράξειςτους συγκλόνισαν τό πανελλήνιομίλησε τελευταῖα σέ ἀθηναϊκή ἐ-φημερίδα γιά τίς συγκινητικές ἐμ-πειρίες πού βιώνει Μᾶς ἐξομολο-γεῖται πώς τά παιδιά πάντα τόν πε-ριμένουν μέ χαρά Χαίρονται καίμόνο πού βλέπουν ὅτι ὑπάρχει κά-ποιος πού νοιάζεται γιʼ αὐτούςΜερικές φορές δέν χρειάζεταιοὔτε νά τούς μιλήσουμε Ἡ πα-ρουσία μας καί μόνο τούς κάνεικαλόraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜεσογαίαςΝικόλαος εἶπεν ὅτι laquoὁ π Μᾶρκοςδέν ἦταν ἐνάρετος ἦταν ἅγιοςraquoἬδη ὁ λαός τόν ἔχει ἀνακηρύξειlaquoἍγιονraquo

Ὀργὴ τοῦ λαοῦδιὰ τὸ Τέμενος

ΕΝΤΟΝΟΣ ἐξακολουθεῖ ἡ δια-μαρτυρία διά τήν ἀνέγερσιν τοῦΤεμένους τῶν Ἀθηνῶν ἰδίαις δα-πάναις τῆς Κυβερνήσεως εἰς ἐπο-χήν παρʼ ὀλίγου πτωχεύσεως τῆςχώρας μας Ἰδού καί ἡ ἐπιστολήτοῦ κ Ἰωάννου Χαΐνη ὁμ Καθηγη-τοῦ ΕΜ Πολυτεχνείου εἰς laquoἙ-στίανraquo (3510)

laquoΤήν 29ην Ἀπριλίου ἡ ΝΕΤ κα-θώς καί ὁ ἡμερήσιος ἈθηναϊκόςΤύπος ἐνημέρωσαν τόν ἙλληνικόΛαό γιά τήν ἀνοικοδόμηση Μου-σουλμανικοῦ Τεμένους στό οἰκό-πεδο τοῦ ἄλλοτε ποτέ ΝαυτικοῦὈχυροῦ τοῦ Βοτανικοῦ

Θά κτιστεῖ μέ δαπάνες τοῦ Ἑλ-ληνικοῦ Δημοσίου μέσῳ τοῦ προ-γράμματος Δημοσίων Ἐπενδύσε-ων Πέραν τῆς ἀντισυνταγματικό-τητας τοῦ Νόμου ἡ Κυβέρνησηβρῆκε αὐτή τήν περίοδο νά οἰκο-δομήσει μέ δημόσιες δαπάνες (20ndash 30 ἑκατομμύρια εὐρώ θά στοιχί-σει) Σέ μιά περίοδο πού ἡ Ἑλλάδαοἰκονομικῶς εὑρίσκεται σέ δεινήκατάσταση Σέ μιά περίοδο φτώ-χιας ἀνεργίας οἰκονομικῆς ἐξα-θλίωσης πού δώσαμε τά πάνταστούς δανειστές μας γιά νά προ-λάβουμε τήν πτώχευση ἤ χρεοκο-πία τῆς Ἑλλάδας Χτίζουν Τεμένηἡ Μέρκελ ὁ Σαρκοζύ καί ὁ Μπερ-λουσκόνι κἄ στίς χῶρες τουςἘρωτῶ Τό ἔχουν σκεφθεῖ καλά τίπᾶνε νά κάνουν

Ἀπορῶ ποιός ὑπεύθυνος Ὑ-πουργός θά ὑπογράψει οἰκονομικήΣύμβαση γιά τήν ἀνέγερση τοῦΤεμένους αὐτή τήν τραγική περίο-δο πού διέρχεται ἡ Ἑλλάδα Ἡὀργή τοῦ Λαοῦ εἶναι μεγάληraquo

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι τήν ἀνωτέρωἐπιστολήν τήν προσυπογράφειὅλος ὁ λογικά σκεπτόμενος Ἑλλη-νικός Λαός

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΝΕΑΙ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΑΙΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΡΒΙΑΣ

κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΥΟ laquoΟΤraquo ὅταν ἐξελέγη ὁ νέ-

ος Πατριάρχης Σερβίας κΕἰρηναῖος εὐθέως ἐτόνισενὅτι εἶναι φιλοπαπικός Προ-εκλήθησαν ἀντιδράσεις ἀπὸτὴν θέσιν μας ἀλλὰ μετ᾽ ὀλί-γου ἐπαληθεύθημεν Ὁ Πατρι-άρχης Σερβίας κατὰ τὴν διάρ-κειαν περιοδείας του εἰς τὸΚοσσυφοπέδιον προέβη εἰςδηλώσεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέ-σιν μὲ τὸν διάλογον μετὰ τῶνπαπικῶν Πλέον συγκεκριμέ-νως ὁ Πατριάρχης κατὰ τὴν15ην Μαΐου ἐδήλωσε laquoὉ διά-λογος εἶναι ἀναγκαῖος καὶ πο-λὺ ὠφέλιμος καὶ ἡ ΣερβικὴἘκκλησία δὲν ἐπιθυμεῖ νὰ τὸνἀποφύγει Διότι ὁ διάλογοςμπορεῖ νὰ βοηθήσει νὰ ξεπε-ραστοῦν οἱ ὁποιοιδήποτε διχα-σμοὶ στὴν Ἐκκλησίαraquo

Διὰ ποίους ὅμως διχασμοὺςκαὶ διὰ ποίαν laquoἘκκλησίανraquo ὁμι-λεῖ ὁ Πατριάρχης Σερβίας Εἶ-ναι Ἐκκλησία τὸ Κράτος τοῦΒατικανοῦ Πῶς ἐννοεῖ τὸν δι-χασμόν Διότι τὸ Βατικανὸνκατηγγέλθη ὑπὸ πολλῶν ξένωνεἰδικῶν ἀναλυτῶν καὶ ΣέρβωνἈξιωματούχων ὅτι εἶχε πρωτα-γωνιστικὸν ρόλον εἰς τὴν διά-λυσιν τῆς Νοτιοσλαυίας τὴνγενοκτονίαν ἐναντίον τοῦ λα-οῦ της καὶ τὴν βιαίαν ἀπόσχι-σιν τοῦ Κοσσυφοπεδίου Φαί-νεται ὅτι laquoξαναγράφειraquo τὴν ἱ-στορίαν ὁ νέος Πατριάρχης ὁὁποῖος δηλώνει laquoΕἶναι ἀπα-ράδεκτη καὶ μὴ πραγματοποι-ήσιμη μιὰ ἰδέα ποὺ κυκλοφο-ρεῖ γιὰ τυχὸν διχοτόμηση τοῦΚοσσυφοπεδίουraquo

ΣΤΙΣ 21 ΜΑΪΟΥ ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὴ μνήμη τῶν

ἁγίων ἐνδόξων μεγάλων βα-σιλέων καί ἸσαποστόλωνΚωνσταντίνου καί Ἑλένης ὉΚωνσταντῖνος γεννήθηκε τό274 Γονεῖς του ἦταν ὁ Κων-στάντιος ὁ Α´ καί ἡ Ἑλένη

Σέ νεαρή ἡλικία εἰσῆλθεστή στρατιωτική ὑπηρεσίαὅπου διακρίθηκε καί τιμήθη-κε Ἡ ἐξέλιξή του ἦταν θεα-ματική καί οἱ ἐπιτυχίες τουσέ διάφορες μάχες μεγάλεςἘπί τῶν ἡμερῶν του συνε-κλήθη ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύ-νοδος

Μεγάλη ὑπῆρξε ἡ εὐσέ-βεια τῆς μητέρας τοῦ Κων-σταντίνου Ἑλένης ἡ ὁποίαἀγωνίστηκε νά ἀποδοθοῦν οἱἁρμόζουσες τιμές στόν Τίμιο

Σταυρό Ἔχτισε δέ πολλούςἐντυπωσιακούς Ἱ Ναούς σέδιάφορα σημεῖα τῆς αὐτο-κρατορίας

Τὸ ἀπολυτίκιο τῶν ἉγίωνἀναφέρειlaquoΤοῦ Σταυροῦ σου τόν τύπονἐν οὐρανῷ θεασάμενος καί

ὡς ὁ Παῦλος τήν κλῆσινοὐκ ἐξ ἀνθρώπων δεξάμενοςὁ ἐν βασιλεῦσιν Ἀπόστολός

σου Κύριεβασιλεύουσαν πόλιν τῇ χειρί

σου παρέθετοmiddotἥν περίσωζε διά παντός ἐν

εἰρήνῃπρεσβείαις τῆς Θεοτόκου

μόνε ΦιλάνθρωπεraquoΠρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Τὴν προσεχῆ Δευτέραν 24Μαΐου δὲν θὰ γίνη ὁμιλία λόγῳτῆς ἑορτῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Ὡς εἴθισται κατὰ τὴν ἐποχὴναὐτὴν ἔχομεν λῆξιν τῶν ὁμι-λιῶν διὰ τὴν θερινὴν περίοδον

Αἱ ὁμιλίαι θὰ συνεχιστοῦν μὲτὴν ἔναρξιν τοῦ νέου ἐκκλησια-στικοῦ ἔτους

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Η ΟΣΙΑΚΗ ΜΟΡΦΗ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ

laquoἀδιαλείπτως προσεύχεσθεraquo τῆςΑacute πρὸς Θεσ 5 17 (σσ 57 58 62)τὸ laquoΒούλομαι οὖν προσεύχεσθαιτοὺς ἄνδρας ἐν παντὶ τόπῳ ἐπαίρον-τας ὁσίους χεῖραςraquo τῆς Αacute πρὸςΤιμ 2 8 (σ 62) ἀλλὰ καὶ τὸ laquoἘνφυλακῇ ἤμην καὶ ἤλθατε πρός μεraquo(Ματθ 25 36 σ 22) Γιὰ τὴ φιλο-ξενία καὶ τὴν ἐλεημοσύνη τὸ Πα-ροιμ 15 27 laquoἐλεημοσύναις καὶ πί-στεσιν ἀποκαθαίρονται ἁμαρτίαιraquo(σ 70) καὶ τὸ Ματθ 22 21 laquoἈπό-δοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶτὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷraquo (σ 66) Τέ-λος γιὰ τὴν ὑπακοὴ τὰ ἁγιογρα-φικὰ ἐρείσματα ἀντλοῦνται ἀπὸτὸ παράδειγμα τοῦ Ἀβραὰμ μὲ τὴθυσία τοῦ Ἰσαὰκ (σσ 89 ndash 90) 98ndash 99) ἀπὸ τὸ Φιλιπ 2 8 laquoἐταπεί-νωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοοςμέχρι θανάτου θανάτου δὲ σταυ-ροῦraquo (σ 91) καὶ τὸ Ματθ 19 21laquoὕπαγε πώλησόν σου τὰ ὑπάρχοντακαὶ δὸς πτωχοῖςraquo (σ 103)

1 Βλ Π Β Πάσχου Προσευ-χὴ καὶ Ὑπακοὴ (laquoΜικρὸ Γεροντι-κόraquo Ζacute) Ἐκδόσεις laquoἉρμόςraquoἈθήνα 2010

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΚΑΙ ΥΠΑΚΟΗΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδιὰ τὴν κρίσιν εἰς τὴν Ἑλλάδα

Τήν εὐχήν laquoνά ὑπάρξη ὑπέρβα-σιςraquo ἡ ὁποία θά ἐπαναφέρη τόνἙλληνικόν λαόν εἰς τήν laquoκανονι-κήν τροχιάνraquo ἐξέφρασεν ὁ Οἰκου-μενικός Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος ὁ ὁποῖος παρακολουθεῖ μέμεγάλην ἀγωνίαν τήν κρίσιν εἰςτήν Ἑλλάδα

Ὁ Πατριάρχης προσέθεσε τήνεὐχήν laquoνά παραδειγματισθῆ ὁἙλληνικός λαός καί νά βαδίσει πιὸσταθερὰ καὶ πιὸ ἀποφασιστικὰστὸν δρόμο τοῦ κοινοῦ συμφέρον-τος καὶ τῆς προόδου καὶ τῆςεὐημερίαςraquo

laquoΚαὶ ὅταν λέμε πρόοδο καὶεὐημερία δὲν εἶναι μόνο ἡ οἰκονο-μική δὲν εἶναι μόνο τά ὑλικὰἀγαθὰ ἀλλὰ πρέπει ὅλοι μας πάν-τοτε ὁ καθένας ἀπὸ τὸ μετερίζιτου νὰ λαμβάνει ὑπʼ ὄψιν του καὶ

τὶς πνευματικὲς ἀξίες ἐπάνω στὶςὁποῖες θεμελιώνεται ἡ κοινωνίαraquoεἶπε

Ἰδιαίτερη ἀναφορὰ ἔκανε ὁ Πα-τριάρχης καὶ στοὺς τρεῖς ἀνθρώ-πους ποὺ ἔχασαν τὴ ζωὴ τους κατὰτὴ διάρκεια τῶν ταραχῶν τὴν πε-ρασμένη Τετάρτη

laquoἸδιαιτέρως λυπούμαστε ἐδῶστὸ Πατριαρχεῖο γιὰ τὶς τρεῖςψυχὲς ποὺ χάθηκαν - καὶ ἂν λάβου-με ὑπʼ ὄψιν μας ὅτι ἡ μία ἀπὸ τὶςδύο γυναῖκες ἦταν καὶ ἔγκυος τέσ-σερις ψυχὲς χάθηκαν - ἀπὸ μία δο-λοφονικὴ ἐνέργειαraquo εἶπε καὶ στιγ-μάτισε ὡς laquoἀπάνθρωπη ἐνέργειαraquoτὸ ἐν ψυχρῷ σπάσιμο τῶν παραθύ-ρων καὶ τὶς μολότοφ μέσα στὴνΤράπεζα παρὰ τὴν γνώση ὅτι μέσαστὴν τράπεζα ὑπῆρχαν ἄνθρωποιlaquoΕἶναι πολὺ ἀπάνθρωποraquo εἶπε

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquoΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣraquo ΕΞΗΓΗΜΕΝΗ(Τὸ κατὰ δύναmicroιν)

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίο αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴνκατανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίντων

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

(3ον)Στή συνέχεια παρουσιάζουμε

ἀντιπροσωπευτικά κείμενα τῶνεἰσηγήσεων γιά τήν καλύτερη ἐνη-μέρωση τῶν ἀναγνωστῶν Παράλ-ληλα ἐπισημαίνεται ὅτι ὁ Τόμος τῶνΠρακτικῶν διατίθεται ἀπό τά Γρα-φεῖα τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Θε-ολόγων Χαλκοκονδύλη 37 3ος ὄρο-φος τηλ 2105224180 καθημερινῶςπρωινές ὧρες Περιττό νά τονισθεῖὅτι κάθε Θεολόγος ἐκπαιδευτικόςκάθε ἱερωμένος καί κάθε ὀρθόδο-ξος Χριστιανός εἶναι ἐκ τῶν πραγ-μάτων ἀφοῦ ἡ παγκοσμιοποίησηἤδη μᾶς ἐγγίζει ὅλους ὑποχρεωμέ-νος νά ἐνημερώνεται συνεχῶς καίὑπεύθυνα ὥστε laquoνά δίδει λόγονπαντί τῷ αἰτοῦντιraquo

Ἀπό τίς ΗΠΑ εἰς τάς ὁποίαςεὑρίσκομαι λόγῳ τοῦ γνωστοῦπροβλήματος τῆς ὑγείας μου σᾶςἀποστέλλω τίς θερμές μου εὐχέςγιά ἐπιτυχία τοῦ Συνεδρίου σας ὉΚύριος μᾶς ἐπέτρεψε τήν δοκιμα-σίαν τήν ὁποίαν περνῶ καί παρα-καλῶ νά συνεχίσετε νά προσεύχε-σθε ὑπέρ τῆς ὑγείας μου

Ἀπό τήν πλευρά μου ἀκολουθῶτούς λόγους τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου ὁ ὁποῖος μᾶς ἐπιτρέπει νάαἰσθανόμαστε ἀγαλλίαση γιά τίς

λύπες καί τίς δοκιμασίες πού μᾶςἔρχονται γιατί μέ τό νά δκοκιμα-σθεῖ ἡ γνησιότητα τῆς πίστεώςμας ὅπως ὁ χρυσός στή φωτιά θάεὑρεθῆ laquoεἰς ἔπαινον καί τιμήν καίδόξαν ἐν ἀποκαλύψει Χριστοῦraquo καίμποροῦμε ἔτσι νά κερδίσουμε τόἀποτέλεσμα τῆς γνησίας πίστεώς

μας πού εἶναι ἡ σωτηρία τῆςψυχῆς μας ὁ προορισμός δηλαδήτῆς ἐπί τῆς γῆς παρουσίας μας (Πέ-τρου Αacute Ἐπιστολή αacute 6-10)

Ἀπό τή θέση αὐτή συγχαίρω τόνΠρόεδρο τῆς Κεντρικῆς Ὀργανω-τικῆς Ἐπιτροπῆς ἐλλογιμώτατοὁμότιμο καθηγητή τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου τῶνἈθηνῶν κ Μᾶρκο Ὀρφανό καί τάὑπόλοιπα μέλη της γιά τίς ἄοκνεςπροσπάθειές τους στό Θacute Συνέδριοτῆς ΠΕΘ νά ἐπιτύχει καί τούςἐπαινῶ δημόσια γιά τήν ἐπιλογή ὡςθέματος τοῦ Συνεδρίου τούτουτοῦ ἐπικαίρου καί σοβαροῦ ζητή-ματος τῆς παγκοσμιοποίησης

Ἀπό τά μέσα τῆς δεκαετίας τοῦ1990 εἴχαμε ὡς Ἐκκλησία ἀρχίσεινά ἐπισημαίνουμε ὅτι ἡ παγκοσμιο-ποίηση δέν εἶναι μόνο ἕνα οἰκονο-μικό σύστημα ἀλλά ὅτι αὐτό ἔχειἐπίπτωση ἐπί τῆς ψυχῆς καί τῆςζωῆς τῶν ἀνθρώπων ὅλου τοῦ πλα-

νήτη καί ἑπομένως καί ἐπί ἡμῶνὅλων ὅσοι γεννηθήκαμε Ἕλληνεςκαί Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί Τότεκατηγορηθήκαμε ἀπό τούς φανατι-κούς ὀπαδούς τῆς παγκοσμιοποί-ησης ὅτι κινδυνολογοῦμε ὅταν το-νίζαμε ὅτι ὡς χριστιανοί εἴμαστεὑποχρεωμένοι νά ἀντισταθοῦμεστήν ἰσοπέδωση ἀξιῶν καί πολι-τισμῶν καί στή χυλοποίηση τῶνἐθνικῶν καί θρησκευτικῶν παρα-δόσεων κάθε ἔθνους ὅπως ἐπίσηςὅτι εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νά δεί-ξουμε τήν ἀγάπη μας καί νά συμ-παρασταθοῦμε στόν κάθε ἄνθρω-πο πού γιά ἐμᾶς εἶναι τό κατ᾽ ἐξο-χήν καί μέ μοναδική ἀνυπολόγιστηἀξία δημιούργημα τοῦ Θεοῦ ὥστενά μή ἀλλοτριωθεῖ ψυχικά καί νάμή μετατραπεῖ σέ μία ἁπλῆ κατανα-λωτική μηχανή

Γιά νά ἐπιτευχθοῦν οἱ στόχοι τῆςπαγκοσμιοποίησης χρησιμοποι οῦν -ται στόν ὕψιστο βαθμό τά ἐπιτεύγ-ματα τῆς τεχνολογίας τῆς πληρο-φορικῆς καί τῆς πληροφορίας καί ἡἰσχύς τῶν Μέσων Μαζικῆς ἐπικοι-νωνίας Ὁ David Rothkopf καθηγη-τής τῶν διεθνῶν σχέσεων στό Πα-νεπιστήμιο Columbia τῶν ΗΠΑ καίδιευθύνων σύμβουλος τοῦ Ἰνστι-τούτου Χ Κίσινγκερ καί συνερ-γατῶν σημειώνει ὅτι ἡ παγκοσμιο-ποίηση ἔχει οἰκονομικές ρίζες καίπολιτικές ἐπιπτώσεις ἀλλά καί ἐπι-κεντρώνεται στήν ἰσχύ τῆς κουλ-τούρας στό παγκόσμιο περιβάλλονὥστε νά μειωθοῦν οἱ ἐντάσεις σέδιεθνές ἐπίπεδο Κατά τήν ἄποψήτου ἡ σύγκρουση τῆς παγκοσμιο-ποίησης μέ τήν κουλτούρα καί τῆςκουλτούρας μέ τήν παγκοσμιοποί-ηση ἀξίζει συζήτησης Καί προσθέ-τει laquo Οἱ ὁμογενοποιητικές ἐπιδρά-σεις τῆς παγκοσμιοποίησης οἱ ὁ -ποῖες συχνά καταδικάζονται ἀπότούς νέους ἐθνικιστές καί ἀπό τούςρομαντικούς τῆς κουλτούρας εἶναισήμερα θετικές σέ παγκόσμιο ἐπί-πεδοraquo Ἐπίσης σημειώνει ὅτι γιάτήν ἐξαγωγή προώθηση καί ἐπέ-κταση τῶν ἀμερικανικῶν ἰδεῶνσχετικά μέ τήν παγκοσμιοποίησηχρησιμοποιοῦνται οἱ ἑταιρεῖες πλη-ροφορικῆς οἱ ὁποῖες κατέχουν τό75 τῆς παγκόσμιας ἀγορᾶς καί οἱἑταιρεῖες παραγωγῆς δίσκων κινη-ματογραφικῶν ταινιῶν καί τηλεο-πτικῶν προγραμμάτων Καί ὑπο-γραμμίζει ὅτι στήν ἑνοποιημένηπαγκόσμια κουλτούρα πρέπει νάἐξασφαλισθοῦν τά ἀτομικά δικαιώ-ματα καί ἡ διεθνής σταθερότηταἔστω καί ἄν ἡ Ἀμερική χρειαστεῖ νάδώσει μάχες στήν ἐν διάμεση πε-ρίοδο μέχρι τῆς ἐπικράτησης τῆςνέας ἐποχῆςraquo (laquoGlobalization and theChallenges o a NW Centyriraquo IndianaUniversity Press 2000p 443-453)

Ἀγαπητοί μουΣτήν παγκοσμιοποίηση τοῦ πρα-

κτικοῦ ὑλισμοῦ ἐμεῖς ὡς Ἐκκλη-σία προτείνουμε τήν οἰκουμενικό-τητα τοῦ σωτηριώδους μηνύματοςτοῦ Εὐαγγελίου στήν ἰδεολογίατῆς διάσπασης καί τῆς λογικῆς τῶνἰσχυρῶν προτείνουμε τή διδασκα-λία μας τῆς ἀγάπης καί τῆς ἀλλη-λεγγύης καί στήν ψευδαίσθησητῆς παντοδυναμίας τοῦ ἀνθρώπουκαταθέτουμε τήν αὐτογνωσία τῆςπερατότητάς μας Ὁ κάθε Χριστια-νός βιώνει ὅτι ἡ ἀγάπη ἑνώνει καίδέν χωρίζει θεραπεύει πληγές καίδέν προξενεῖ τραύματα καί κυρίωςσώζει καί βοηθάει τόν κάθε ἄνθρω-πο νά ξεπερνᾶ τίς δυσκολίες τῆςζωῆς ὅποιες κι ἄν εἶναι ὅτι καί ἄνἔχει ὅπου καί ἄν βρίσκεται Τό κοι-νό Ποτήριο στό μυστήριο τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας μᾶς διδάσκει ὅτιὅλοι σέ ὅλο τόν κόσμο εἴμαστε μέ-λη τοῦ ἰδίου Σώματος μέ κεφαλήτόν Ἰησοῦ Χριστό (Ἐφ εacute 30)

Καί μέ αὐτές τίς σκέψεις σᾶςεὔχομαι ἡ Χάρις τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ καί Πατρός καί ἡ κοινωνίατοῦ ἁγίου Πνεύματος νά εἶναι πάν-τοτε μαζί σας

Καλή ἐπιτυχία στό Συνέδριό σας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν

καί πάσης Ἑλλάδος Χριστόδουλος

Ἄς ξεκινήσουμε ἀπό τόν ὁρισμόπού μπορεῖ νά βρεῖ κανείς γιά τήνΠαγκοσμιοποίηση στό InternetlaquoΠαγ κοσμιοποίηση εἶναι νά σκοτώ-νεται μιά Ἀγγλίδα πριγκίπισσα πούἔχει Αἰγύπτιο φίλο σέ ἕνα γαλλικότοῦνελ μέσα σέ γερμανικό αὐτοκί-νητο πού ἔχει ὁλλανδική μηχανήκαί τό ὁδηγεῖ Βέλγος ὁδηγός πούκατανάλωσε Σκωτσέζικο οὐίσκυἐνῶ ἀκολουθεῖται ἀπό Ἰταλούςlaquoπαπαράτσιraquo ἀφοῦ τήν περιποιηθεῖἀμερικανός γιατρός μέ βραζιλιάνι-κα φάρμακαraquo Και πίσω ἀπό τήνἀστεία αὐτή παράθεση τῆς ἐθνικῆςπροέλευσης κάθε προσώπου ἤἀντικειμένου πού συμμετεῖχε στήγνωστή τραγωδία γίνεται φανερήἡ νέα τάξη πραγμάτων πού ἤδηἔχει ἔρθει

Ἀρχιμ Θεοδόσιος Μαρτζοῦχος

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 3η

ΤΟ ΦΩΤΕΙΝΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝἩ Ἐκκλησία κάθε μέρα τιμᾶ πολλούς Ἁγίους καί τούς προ-

βάλλει στούς χριστιανούς γιά μίμηση Πολλοί νομίζουν ὅτι οἱ Ἅγι-οι διέθεταν ἰδιαίτερα χαρίσματα καί προσόντα καί ὅτι ἔζησαν σέἄλλες ἐποχές ὅπου ἡ ἁμαρτία δέν ἦταν ἁπλωμένη εὐρέως καί οἱπειρασμοί ἦταν λιγότεροι Ἐνῶ στήν ἐποχή μας εἶναι σχεδόν ἀδύ-νατο νά ζήσει κανείς κατά Θεόν καί νά ἀποκτήσει τίς ἀρετές ὑπο-στηρίζουν Ὅμως δέν εἶναι ἔτσι Ὑπῆρξαν ἐποχές φοβερές οἱὁποῖες δέν μποροῦν νά συγκριθοῦν μέ τήν ἐποχή μας Ἄς ἀνα-λογιστοῦμε τούς πρώτους αἰῶνες μέ τούς διωγμούς Ἑκατομ-μύρια χριστιανῶν ἔγιναν μάρτυρες Ἀλλά καί τόν 20ο αἰώνα πό-σο ἐχθρικός ἀποδείχτηκε ὁ κομμουνισμός ἀπέναντι στούς πι-στούς Πόσα ἐγκλήματα διαπράχθηκαν εἰς βάρος τους

Ὅλες οἱ ἐποχές ἦταν δύσκολες γιά τούς χριστιανούς Καίαὐτό θά συνεχίζεται εἰς τούς αἰῶνες Τό μεγάλο ὡστόσο πρό-βλημα δέν εἶναι οἱ ἄλλοι πού δέν πιστεύουν καί ἀντιτίθενταιἀλλά οἱ χριστιανοί οἱ ὁποῖοι πολλές φορές ἐμφανίζονται χλια-ροί ἀσταθεῖς συμβιβασμένοι μέ τόν κόσμο μέ ἄτονη πίστη καίἔλλειψη ἱεροῦ ζήλου Οἱ ἄνθρωποι αὐτοί μόνο κατ᾽ ὄνομα χρι-στιανοί δέν συγκινοῦνται ἀπό τούς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας καίδέν καταβάλλουν προσπάθεια νά τούς μιμηθοῦν Τούς θεω-ροῦν πολύ μακριά τους ἀπόκοσμους καί ἀπρόσιτους ἐνῷ δένεἶναι Ἕνας ἐπίσκοπος λέει ὅτι laquoκαί οἱ Ἅγιοι ἦσαν ἄνθρωποι μέσάρκα καί ὀστᾶ Εἶχαν καί αὐτοί τήν ἴδια ἀδύνατη μεταπτωτικήφύση Καί εἶχαν ὄχι μόνο τίς ἴδιες δυσκολίες μέ ὅλους τούςἄλλους ἀνθρώπους ἀλλά μερικοί τουλάχιστον ἀπό αὐτούςεἶχαν ἡττηθεῖ ἀπό τούς πειρασμούς καί εἶχαν ὑποκύψει στήνἁμαρτία Ἀρκετοί ἀπό τούς Ἁγίους ἦταν προηγουμένως ldquoἅρπα-γες ἄδικοι τελῶνες καί πόρνεςrdquo Καί ὅμως νίκησαν τόν ἑαυτότους καί ἔγιναν σιγά-σιγά Ἅγιοι Ἀπό τό σκοτάδι τῆς ἁμαρτίαςἦλθαν στό φῶς τῆς ἁγιότητοςraquo

Τό παράδειγμα τῶν Ἁγίων εἶναι φωτεινό καί πρέπει νά καθο-δηγεῖ τούς χριστιανούς ἰδίως στίς δύσκολες καί γεμάτες σύγ-χυση μέρες μας

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ30 ΜΑΪΟΥ 2010

Ἀπόστολος Ἑβρ ια´ 33 ndash ιβ´ 2Εὐαγγέλιον Ματθ ι´ 32ndash33 37ndash38 ιθ´ 27ndash30

Ἦχος πλ δ´ mdash Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΔΙΔΑΧΑΙ ΑΓΙΟΥ ΚΟ-ΣΜΑ ΤΟΥ ΑΙΤΩΛΟΥ

(10ον)λε´ Συμβουλές στούς συζύγους

Τό κυριότερο γνώρισμα ἑνός γά-μου εἶναι ἡ ἀλληλοϋποχώρηση Ὁἕνας σύζυγος ὑποχωρεῖ στήν ἰδιο-τροπία ἤ ἀδυναμία τοῦ ἄλλου Πα-ράλληλα σκέφτεται τά θετικά καίτίς ὅποιες ἀρετές του προκειμένουνά μειώνεται ἡ ὀξύτητα στίς σχέ-σεις Ἔτσι μετά τήν πρώτη μπόραἀκολουθεῖ ἡ νηνεμία καί οἱ σχέσειςἀποκαθίστανται Ὁ ἅγιος Κοσμᾶςἔδινε χρήσιμες συμβουλές στούςδύο συζύγους

laquoἩ γυναίκα πού ἔχει κακόν ἄν -δρα νά ὑπομένη καί νά εὐχαριστᾶ

τόν Θεόν περισσότερον ἀπό τέςἄλλες διατί ἔχει μισθόν πολύν εἰςτήν ψυχήν της καί πάντα μέ γλυκάλόγια νά τόν παρηγορῆ καί νά στο-χάζεται πώς καί αὐτός ἀγανακτεῖκαί κινδυνεύει τήν ζωήν ἡμέραν καίνύκτα διά νά τήν φυλάξη Καί ἄνἔχη καί ὁ ἄνδρας κανένα ἐλάττωμανά τόν ὑποφέρη καί νά μή τόν πι-κραίνη ἄνθρωπος εἶναι καί αὐτόςδέν εἶναι ἄγγελος Καί νά ἐνθυμᾶ -ται πάντα τές καλωσύνες του καίνά συλλογίζεται καί τές ἐδικές τηςκαλωσύνεςraquo

laquoὉ ἄνδρας ὅταν ἔχη κακήν γυ-ναῖκα πρέπει νά ὑπομένη καί νάεὐχαριστῆ τόν Θεόν διατί ἔχει μι-σθόν μεγάλον εἰς τήν ψυχήν του καίἄν τοῦ πταίση καμμίαν φοράν νάμή τήν συνερίζεται καί νά στοχάζε-

ται καί τίς καλωσύνες της Ἀκόμηνά συλλογίζεται καί τά ἐδικά του τάἐλαττώματαraquo

λστ´ Τό ὕψος τῆς ἱερωσύνης

Πολλοί εἶναι ἐκεῖνοι πού γιά λό-γους καθαρά οἰκονομικούς ἐνδύον-ται τό ράσο χωρίς νά ἔχουν συναί-σθηση τῆς ὑψηλῆς τους ἀποστολῆςΟἱ ἄνθρωποι αὐτοί πρέπει νά κα-ταβάλουν πολύ κόπο γιά νά γίνουνἄξιοι ἱερεῖς Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς μι-λοῦσε μέ θερμά λόγια γιά τήν ἱερω-σύνη καί ζητοῦσε ἀπό τούς ἀνθρώ-πους νά ἔχουν σεβασμό στούςἱερεῖς Τούς ἔλεγε

laquoΝά ἐξεύρετε ὅτι ἕνας ἱερεύςεἶναι μεγαλύτερος ἀπό ἕναν Βασι-λέα καί τό περισσότερον εἶναι ἀνώ-τερος καί ἀπό ἕναν ἄγγελον ἐπειδήκαί εἶναι μεσίτης Θεοῦ καί ἀνθρώ-

πων καί ἀξιώνεται καί ἐπιτελεῖ τάἅγια Μυστήρια μάλιστα τό μέγακαί φρικτόν μυστήριον τῆς θείαςΛειτουργίας ὁπού τό βλέπουν οἱἄγγελοι καί τρέμουν Ὅθεν ὅσονἠμπορεῖτε νά τούς σέβεσθε καί νάτούς εὐλαβῆσθεraquo

Δέν ξεχνοῦσε ὅμως νά συμβου-λέψει καί τούς ἱερεῖς laquoἍγιοι συνά-δελφοί μου ἱερεῖς διά τούς οἰκτιρ-μούς τοῦ Θεοῦ ὅσον ἠμπορεῖτε νάἔχετε τήν φροντίδα καί διά τήν ψυ-χήν σας νά ἔχετε καί διά τούς ἀδελ-φούς μας τούς χριστιανούς νά τούςδιδάσκετε καί νά τούς νουθετᾶτεπάντα διατί ὁ Θεός σᾶς ἔχει ὡσάνπιστικούς εἰς τά πρόβατά του Διάτοῦτο νά στέκεσθε πάντα ἄγρυπνοινά τά φυλάγετε ἀπό τόν νοητόν λύ-κον τόν πονηρόν Διάβολον διατίἔχει νά ζητήση τήν ψυχήν τους ἀπόἐσᾶς Καί νά στοχασθῆτε καλά τό

βάρος ὁπού ἔχετε ὅτι ὅλοι ἐτοῦτοιὅσοι κατοικοῦν εἰς ἐτούτην τήν χώ-ραν ἄνδρες καί γυναῖκες μικροί καίμεγάλοι κρέμονται ἀπό τόν λαιμόνσας καί ἔχετε νά δώσετε ἀπολογίανδι᾽ αὐτούς εἰς τό φοβερόν κριτήριοντοῦ Θεοῦraquoλζ´ Χριστιανικό ἦθος στά παιδιά

Οἱ γονεῖς πρωτίστως πρέπει νάἐνδιαφέρονται γιά τή μόρφωση καίτό χριστιανικό ἦθος τῶν παιδιῶντους καί δευτερευόντως γιά τά πε-ριουσιακά στοιχεῖα πού πρόκειταινά τούς ἀφήσουν γιά τό μέλλοντους Συχνά ὡστόσο οἱ ἄνθρωποιἀλλάζουν τήν προτεραιότητα καίαὐτό ἔχει δυσμενεῖς ἐπιπτώσειςστήν ἐν γένει προκοπή καί ἐξέλιξητῶν παιδιῶν τους Ὁ ἅγιος Κοσμᾶςἔλεγε γι᾽ αὐτό τό θέμα

laquoἘσεῖς οἱ γονεῖς νά παιδεύετε τά

παιδιά σας εἰς χριστιανικά ἤθη νάτά βάνετε νά μανθάνουν γράμματαΝά κάμετε τρόπον ἐδῶ εἰς τήν χώ-ραν σας διά σχολεῖον νά βρῆτεἕναν διδάσκαλον καί νά τόν πληρώ-νετε νά σᾶς μαθαίνη τά παιδιά σαςὅτι ἁμαρτάνετε πολύ νά τά ἀφήνε-τε ἀγράμματα καί τυφλά καί νά μήμόνον φροντίζετε νά τούς ἀφήσετεπλούτη καί ὑποστατικά καί μετάτόν θάνατόν σας νά τά τρῶν καί νάτά πίνουν καί νά σᾶς ὀπισολογοῦνΚαλύτερα νά τά ἀφήσετε πτωχάκαί γραμματισμένα παρά πλούσιακαί ἀγράμματα Ἔτσι ἀρέγει τοῦΘεοῦ καί ἔτσι νά κάμετε διά νάἀξιωθῆτε νά πηγαίνετε μαζί μέ τάπαιδιά σας εἰς τόν Παράδεισον εἰςτήν κατοικίαν τῶν ἀγγέλων καί νάσυγχαίρεσθε καί νά συνευφραίνε-σθε πάντοτεraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΩΩΜΜΑΑΤΤΑΑΡΡΙΙΟΟΝΝ

Τὸ πρῶτο ὀλίσθημα γιὰ τὴν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦΠάπα στὴν Κύπρο προῆλθε ἀπὸ τὸν Αρχιεπίσκοπο Χρυ-σόστομο Β΄ ὁ ὁποῖος παραβαίνοντας τὴν ἀπὸ αἰώνωνἀκολουθούμενη σχετική ἐκκλησιαστικὴ δεοντολογίαστὰ μέσα τοῦ ᾽Ιουνίου τοῦ 2007 ἐπισκέφθηκε κατὰπροτεραιότητα τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ πρὸς τὸνὁποῖο μεταξὺ ἄλλων εἶπε τὴ μνημειώδη φράση laquoΣᾶςθέλουμε κοντά μαςraquo (Τὸ θαυμαστικὸ εἶναι ἀπὸ τὸ κεί-μενο τοῦ ᾽Αρχιεπισκόπου) Καὶ δὲν ἀρκοῦσε ἡ διατύ-πωση πρὸς τὸν Ποντίφικα τῆς laquoἀγαπητικῆςraquo αὐτῆςἔκφρασης ὁ ᾽Αρχιεπίσκοπος προσέθεσε στὴν προσ -φώνησή του καὶ τὴν πρόσκληση laquoΔῶστε μας τὴνεὐκαιρία νὰ ἀνταποδώσουμε τὴν ἀβραμιαία Σας φιλο-ξενία αὐτῶν τῶν ὑπέροχων ἡμερῶν ποὺ περάσαμεστὴν Αἰώνια Πόλη raquo Τὴν πρόσκληση δὲ αὐτὴν ὁ ᾽Αρ-χιεπίσκοπος ἐπανέλαβε καὶ σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸνΠάπα τὶς πρῶτες ἡμέρες μετὰ τὴν ἐπιστροφή τουστὴν Κύπρο Σ᾽ αὐτὴν ὁ ᾽Αρχιεπίσκοπος κατέληγε ὡςἑξῆς laquoΘεωρῶ τὴν εὐκαιρία κατάλληλη γιὰ νὰ ἐπανα-λάβω καὶ γραπτῶς τὴν πρόσκλησή μου πρὸς τὴν Ὑμε-τέρα Ἁγιότητα ὃπως ἐπισκεφθεῖτε τὴν Κύπροraquo

Ἡ ἐπικείμενη ὃμως ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΒενέδικτουΙΣΤ΄ στὴν Κύπρο δὲν θὰ πραγματοποιηθεῖ σὲ ἀνταπό-δοση τῆς πιὸ πάνω ἐπίσκεψης τοῦ Αρχιεπισκόπου Χρυ-σοστόμου Β΄ ὃσο κι ἄν αὐτός laquoτὸν ἤθελε κοντά τουraquoἀλλὰ σὲ ἀνταπόδοση μεταγενέστερης ἐπίσκεψης στὸΒατικανὸ τοῦ Προέδρου τῆς Κυπριακῆς ΔημοκρατίαςΔημήτρη Χριστόφια ποὺ ἀποτελεῖ καὶ τὸ δεύτερο ὀλί-σθημα τὸ ὁποῖο αὐτὴν τὴ φορὰ ἀνήκει στὸν Ανώτατο῎Αρχοντα τῆς Κύπρου Ἡ σχετικὴ πρόσκληση τοῦ Προ-έδρου τῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας καὶ ἡ ἀποδοχή τηςἀπὸ μέρους τοῦ Ποντίφικα ἀναβιώνει τὰ αἰσθήματαποὺ ἐπικρατοῦσαν στὴν Κύπρο κατὰ τὰ πρῶτα χρόνιατῆς ἐγκαθίδρυσης τῆς Δημοκρατίας ὃταν δηλαδὴ λό-γω τῆς μακρᾶς δουλείας μας σὲ κατακτητικοὺς λαούςεἴχαμε τὴν αἴσθηση ὃτι ἀνήκαμε στὶς laquoτριτοκοσμικέςraquoχῶρες μὲ τὴν ἀνάλογη διακρατικὴ συμπεριφορά Καὶπαρ᾽ ὃλο ὃτι ἔκτοτε ἔχουν περάσει πενήντα χρόνια καὶπολιτικὰ - οἰκονομικὰ ἔχουμε καταστεῖ ἰσότιμο μέλοςτῆς Εὐρώπης ὡστόσο ἐξακολουθοῦμε νὰ σκεφτόμα-στε καὶ νὰ συμπεριφερόμαστε σὰν νὰ εἴμαστε μίαἀφρικανικὴ ἤ ἀσιατικὴ ἤ λατινοαμερικάνικη χώρα ἡὁποία στρώνει ἀκόμη laquoκόκκινα χαλιάraquo ἐξασφαλίζειἀλεξίσφαιρα ὀχήματα καὶ ἐπισκευάζει ἐγκαταλελειμ-μένα κτίρια γιὰ νὰ φιλοξενήσει τὸν Πάπα Διερωτώ-μαστε ποία χώρα τῆς Εὐρώπης ἐπισκέφθηκε ὁ Πάπαςκαὶ ἡ ἐπίσκεψή του ἔτυχε τέτοιας πολύμηνης προ-ετοιμασίας καὶ γιὰ τὴν πραγματοποίησή της τέθηκαντόσοι καὶ τέτοιοι ἀπαράδεκτοι ὃροι ὃπως ἔγινε γιὰ τὴνἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ Ποντίφικα στὴν Κύπρο Μό-νο στὴ σύγχρονη laquoΔανιμαρκίαraquo τῆς Κύπρου συμβαί-νουν τέτοια πράγματα

Εἶναι σοβαρότερο τὸ ὀλίσθημα τοῦ Προέδρου τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ἀπὸ αὐτὸ τοῦ ΑρχιεπισκόπουΧρυσοστόμου Β διότι πιστεύαμε πὼς ἡ Προεδρία τῆςΚύπρου θά διέθετε καλύτερους συμβούλους ἀπό

αὐτοὺς τῆς Αρχιεπισκοπῆς ἄν βεβαίως αὐτὴ διαθέτει(ἡ Αρχιεπισκοπή) καὶ ἄρα θὰ συμβούλευαν τὸν Πρό-εδρο ὀρθά ποίους δηλ θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπισκεφθεῖ κατὰπροτεραιότητα καὶ ποίων Γραφείων τὶς πόρτες θὰ ἦτανσκόπιμο νὰ κτυπήσει γιὰ νὰ μᾶς βοηθήσουν στὴν ἐπί-λυση τοῦ χρονίζοντος ἐθνικοῦ μας προβλήματος῞Οπως ἔχουν σήμερα τὰ πράγματα καὶ ὃπως αὐτὰ ἐξε-λίσσονται δὲν μᾶς ἀφήνουν καμία ἀμφιβολία ὃτι βα-δίζουμε σὲ λάθος δρόμο Εἶναι μεγάλη πλάνη νὰ πι-στεύουμε ὃτι εἶναι δυνατὸν νὰ τύχουμε ἀπὸ τὸν Πάπακαὶ τοὺς μηχανισμοὺς τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ᾽Εκκλη-σίας ὁποιασδήποτε πολιτικῆς ὑποστήριξης γιὰ δικαίω-ση τῶν ἐθνικῶν προσδοκιῶν τοῦ λαοῦ μας

Ὁ Πάπας εἶναι βεβαίως Αρχηγὸς τοῦ laquoΚράτους τοῦΒατικανοῦraquo εἶναι ὃμως καὶ ἡ κεφαλὴ τοῦ Παπισμοῦ῞Οσα δὲ κάνει ὡς πολιτικὸς ῎Αρχων ὡς στόχο ἔχουνπρωτίστως τὴν ἐξυπηρέτηση τῶν συμφερόντων τῆςΠαπικῆς ᾽Εκκλησίας τῆς ὁποίας προΐσταται Συνεπῶςκαὶ οἱ κινήσεις του σὲ σχέση μὲ τὴν Κύπρο γίνονταιπάντοτε μὲ γνώμονα τὴν προαγωγὴ τῶν δικῶν τουστόχων Ὁ Πάπας δὲν ἐνεργεῖ μὲ βάση τὶς ἀρχὲς τοῦΧριστιανισμοῦ ἀλλὰ σύμφωνα μὲ τὸν κώδικα συμπε-ριφορᾶς τὸν ὁποῖο κατήρτισε καὶ ἐποπτεύει ἡ ΡωμαϊκὴΚουρία laquoRomana Curiaraquo Κι ἐμεῖς παρασυρμένοι ἀπότὶς στιγμιαῖες ἀναλαμπὲς τῶν φωτογραφικῶν καὶ τη-λεοπτικῶν κάμερων ὑποκύπτουμε στὸν πειρασμὸ τῆςδιεθνοῦς προβολῆς ἔχοντας τὴν ψευδαίσθηση ὃτι μὲτέτοιες ἐπισκέψεις ἐπιλύονται τὰ διεθνῆ προβλήματαὃπως εἶναι τὸ Κυπριακό Ἁπλά γινόμαστε συνεργοὶστὴν προώθηση τῶν στόχων τῶν ξένων καὶ στὴν προ-κειμένη περίπτωση τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν οἱ ὁποῖοι θὰμεταβάλουν τὴν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ Ποντίφικασὲ μία φιέστα τῶν Παπικῶν μὲ τὴν τέλεση λειτουρ-γιῶν σὲ στάδια μὲ συσκέψεις τῶν Επισκόπων τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς ᾽Εκκλησίας τῆς εὐρύτερης περιοχῆςμὲ διαβούλια μακριὰ ἀπὸ τὰ φῶτα τῆς δημοσιότηταςκαὶ μὲ τὴν ἀναβάθμιση χώρων ποὺ ἐρημώθηκανhellip

Ὅταν ὑποσχέσεις ὃπως αὐτὴν ποὺ ἔδωσε στὸνἈρχιεπίσκοπο Κύπρου Χρυσόστομο Β ὃτι δηλ laquoθὰ κά-μει ὃτι μπορεῖ προκειμένου τὸ κατὰ πάντα δίκαιο αἴτη-μά μας γιὰ ἄμεση ἐπιδιόρθωση τῶν χώρων λατρείας νὰἱκανοποιηθεῖraquo ὁ Πάπας ΔΕΝ ἐξεπλήρωσε τρία χρόνιαμετὰ τὴ φραστικὴ διατύπωσή της (ὃπως εἶναι γνωστότὸ καθεστὼς μὲ τοὺς Ἱ Ναούς μας στὸν κατεχόμενοβορ ρᾶ τῆς Κύπρου δὲν ἄλλαξε καθόλου) θά ἐκπληρώ-σει ἄραγε ὁποιαδήποτε ἄλλη σοβαρότερη ὑπόσχεσηποὺ θὰ μᾶς δώσει μέσα στὰ πλαίσια τῆς κοινωνικῆςἁβρότητας κατὰ τὴν προσεχῆ ἐπίσκεψή του Αλλωστεὡς ᾽Ορθόδοξοι δὲν πρέπει νὰ ξεχνοῦμε τὶς τεράστιεςδιαφορὲς ποὺ μᾶς χωρίζουν μὲ τὸν Παπισμό ἀφότουσυνετελέσθη τὸ Σχίσμα καὶ στὴν Κύπρο ἐπιβλήθηκε ἡΛατινοκρατία Ἡ ὀξύτητα τῆς Ἱστορίας μετριάζεται νο-ουμένου οἱ ἄνθρωποι ἀναθεωροῦν τὶς ἀπόψεις τους καὶἐπανορθώνουν τὰ λάθη τους μὲ διορθωτικὲς κινή-σειςhellip

apapavassilioucytanetcomcy

ΟΜΟΙΟΣ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟΝ Μπορεῖς νά γίνης ὅμοιος μέ τόν Θε-όν μᾶς βεβαιώνει ὁ Ἅγ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος λέγονταςlaquoἈγαπᾶτε τούς ἐχθρούς σας καί θά γίνετε ὅμοιοι μέ τόν Πατέρα σας πούεἶναι στούς οὐρανούς (Ματθ Ε´ 44-45) Ἀγάπησε λοιπόν τόν ἐχθρόν σουγιατί δέν εὐεργετεῖς ἐκεῖνον ἀλλά τόν ἑαυτόν σου Μέ ποιόν τρόπονἈγαπώντας τόν ἐχθρόν σου γίνεσαι ἴσος μέ τόν Θεόνraquo

ΜΕ ΦΡΟΝΗΜΑ ΝΗΠΙΟΥ Αὐτό μᾶς συμβουλεύει ὁ μέγαςἐργάτης τῆς προσευχῆς ὁ Ἅγ Ἰσαάκ ὁ Σύρος (Λόγος ΙΘ´) laquoὍτανβρεθῆς μπροστά στόν Θεόν μέ τήν προσευχή νά γίνης μέ τόν λογισμόνσου σάν τό μυρμήγκι καί σάν τά ἑρπετά τῆς γῆς ὡσάν τήν βδέλλα καί σάνπαιδί πού ψελλίζει Καί μή μιλήσης μπροστά του σάν πολυμαθής ἀλλάμέ νηπιακό φρόνημα προσέγγισε τόν Θεόν καί πήγαινε μπροστά του γιάνά ἀξιωθῆς τῆς πατρικῆς ἐκείνης προνοίας πού ἐκδηλώνεται ἀπό τούς πα-τέρες πρός τά παιδιά τους τά νήπια Ἔχει λεχθῆ ὅτι ldquo Ὁ Κύριος φυλάσσειτά νήπιαrdquo (Ψαλμ ΡΙΔ´ 6)raquo

ΟΛΟΙ ΕΧΟΥΜΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΧΡΕΟΣ Ὁ Ἅγ Νικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης γράφει στό τέλος τῆς laquoΦιλοκαλίαςraquo ὅτι laquoὅλοι οἱ Χριστιανοίπρέπει νά προσεύχωνται ἀκατάπαυσταraquo καί τονίζει laquoἌς μή νομίση κα-νείς ἀδελφοί μου Χριστιανοί πώς μόνον οἱ ἱερωμένοι καί οἱ μοναχοί ἔχουνχρέος νά προσεύχωνται ἀκατάπαυστα καί παντοτινά καί ὄχι οἱ κοσμικοίὌχι ὄχι Ὅλοι γενικά οἱ Χριστιανοί ἔχουμε χρέος πάντοτε νά βρισκόμαστεσέ προσευχήraquo Ἄς μή ξεχνοῦμε καί τήν γενικήν ἐντολήν τοῦ ΕὐαγγελίουlaquoἈδιαλείπτως προσεύχεσθε ἐν παντί εὐχαριστεῖτεmiddot τοῦτο γάρ θέλημα Θεοῦἐν Χριστῷ Ἰησοῦ εἰς ὑμᾶςraquo (Α´ Θεσσ Ε´ 17-18) Προσευχή λοιπόν καίπάλι προσευχή

ΘΑΝΑΣΙΜΗ ΕΙΝΑΙ Η ΚΑΤΑΚΡΙΣΙΣ Ἀντιγράφω ἀπό τήνlaquoΚλίμακαraquo (Λόγος περί καταλαλιᾶς) τοῦ Ἁγ Ἰωάννου τοῦ Σιναΐ-του γιά τήν θανάσιμη ἁμαρτία τῆς κατακρίσεως τῶν ἄλλων ἀνθρώπωνlaquoὍπως ἡ οἴησις (δηλ ἡ ἔπαρσις ἡ ὑπερηφάνεια) καί χωρίς νά ὑπάρχηἄλλο πάθος μπορεῖ νά καταστρέψη τόν ἄνθρωπον ἔτσι καί ἡ κατάκρισιςἐάν καί μόνη ὑπάρχη μέσα μας μπορεῖ νά μᾶς καταστρέψη ὁλοσχερῶςἀφοῦ ἄλλωστε καί ὁ Φαρισαῖος ἐκεῖνος τῆς παραβολῆς ἐξ αἰτίας αὐτῆς κα-τεδικάσθηraquo Γι᾽ αὐτό ἄς μή λέμε ποτέ κακόν λόγον γιά ἄλλους ἀνθρώ-πους ἀλλά ἄς εὐχόμαστε γιά τήν σωτηρία τους

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΤΩΝ ΘΛΙΨΕΩΝ Ὁ Ἅγ Μέγας Μακάριος ὁΑἰγύπτιος γράφει σέ ἕναν ἀπό τούς laquoΛόγουςraquo του laquoΟἱ ἅγιοι Μάρ-τυρες ἀφοῦ ὑπέφεραν πολλά βασανιστήρια καί ἔδειξαν καρτερίαν μέχριθανάτου ἔγιναν ἄξιοι γιά τά στεφάνια καί τήν δόξανhellip Κατά τόν ἴδιον τρό-πον καί οἱ ψυχές πού παραδόθηκαν σέ διάφορες θλίψεις (ἐσωτερικές ἤἐξωτερικές) θά ἔχουν στεφάνια τῆς ἀναπαύσεως καί τῆς δόξας ἐάν κρα-τήσουν ὡς τό τέλος τήν ὑπομονή τους Καί τοῦτο ἐπειδή τό μαρτύριον τῶνθλίψεων πού ὑπέμειναν οἱ Μάρτυρες ἀπό ἀνθρώπους αὐτοί οἱ ὑπομέ-νοντες τά ὑπομένουν ἀπό τά πονηρά πνεύματα πού παρεκίνησαν τότε καίτούς βασανισμούς τῶν Μαρτύρωνraquo Ὑπομονή λοιπόν

Π Μ Σωτῆρχος

Η ΕΠΙΚΕΙΜΕΝΗ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣΤΟΥ ΠΑΠΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

Τοῦ κ Ἀνδρέα Ν Παπαβασιλείου Διδάκτορα Θεολογίας

Ἐὰν ξεφυλλίσουμε προσεκτικάτό ἡμερολόγιο τῆς Ἐκκλησίας μαςθὰ παρατηρήσουμε ὅτι τρεῖς Κυ-ριακές τό χρόνο ἔχει laquoΚυριακή τῶνἉγίων πατέρωνraquo

Μιὰ φορὰ μετὰ τὴν ἑορτὴ τῆςἈναλήψεως ὅπου ἑορτάζουμετοὺς πατέρες τῆς Α΄ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου ποὺ ἔγινε στὴν Νίκαια καὶκαταδίκασε τὸν Ἄρειο ὁ ὁποῖος δί-δασκε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι κτίσμακαὶ ὄχι Θεός

Δεύτερη φορὰ τὸν Ἰούλιο ποὺγιορτάζουμε τοὺς πατέρες τῆς Δ΄ἐν Χαλκηδόνι Συνόδου ἡ ὁποίαἐξέ δωσε ὅρο δογματικὸ περὶ τῆςὑποστατικῆς ἑνώσεως (ἕνωση σʼἕνα πρόσωπο σὲ μιὰ ὑπόσταση) τῶνδύο ἐν Χριστῷ φύσεων laquoἀχωρί-στως ἀδιαιρέτως ἀτρέπτως καὶἀσυγχύτωςraquo καὶ καταδίκασε τὸνΕὐτυχῆ ὁ ὁποῖος δίδασκε ὅτι ὁΧριστὸς εἶχε μόνο μία φύση τὴνθεία (αἵρεση μονοφυσιτισμοῦ) Ἡἀνθρώπινη φύση ἔλεγε ὁ Εὐτυχήςἀπορροφήθηκε ἀπὸ τὴν θεία καὶἑπομένως ὁ Χριστὸς ὑπῆρξε μόνοΘεὸς καὶ φαινομενικῶς ἄν θρωπος

Καὶ τρίτη φορὰ τὸν Ὀκτώβριοἑορτάζουμε καὶ τιμοῦμε τοὺς πα-τέρες τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ποὺ καταδίκασε τὴν εἰκονο-μαχία δηλαδὴ καὶ πάλι τὸν μονο-φυσιτισμό ἀφοῦ μὴ δεχόμενοι οἱεἰκονομάχοι mdashἀνάμεσα στʼ ἄλλαποὺ πρέσβευανmdash τὴν ἐξεικόνισητοῦ Θεοῦ δὲν δέχονταν οὐσια-στικὰ τὴν ἀνθρώπινή του φύση ἡὁποία ἑνώθηκε μὲ τὴν θεία ὅπωςδογμάτισε ἡ Δ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνο-

δος Τὸν Θεὸ κανεὶς δὲν εἶδε λέγειἡ Γραφή ἀλλὰ τὴν ἀνθρώπινη φύ-ση τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἑνώθηκε μὲτὴν θεία τὴν εἴδαμε καὶ συνεπῶςμποροῦμε νὰ τὴν ζωγραφίσουμε

Συνεπῶς παρατηροῦμε ὅτι ἡἘκκλησία μας τρεῖς Κυριακές τόχρόνο τιμᾶ ὅλους ἐκείνους τοὺςπατέρες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ μακρινὰ μέ-ρη διανύοντας τεράστιες ἀποστά-σεις χωρὶς νὰ ἔχουν τρένα αὐτο-κίνητα ἢ ἀεροπλάνα περνώνταςμέσα ἀπὸ δάση ἐρήμους ληστέςθηρία καὶ χίλιες δυὸ ἀντίξοες συν -θῆκες συγ κεντρωνόταν σὲ μιὰ πό-λη τῆς αὐτοκρατορίας γιὰ νὰ συζη-τήσουν τὰ πιὸ σοβαρὰ θέματα Δὲνκάνανε συνεδριάσεις γιὰ νʼ ἀσχο-ληθοῦν μὲ θέματα μικρὰ καὶ ἀσή-μαντα γήινα καὶ ἐφήμερα γιὰ τὰὁποῖα γίνονται ἕνα σωρὸ συνέδριασήμερα καὶ μάλιστα τρεῖς στὴνὥρα Συγκεντρώνονταν καὶ συνε-δρίαζαν πρωτίστως γιὰ θέματα πί-στεως καὶ γιὰ θέματα ποὺ εἶχανσχέση μὲ τὴ ζωὴ τῶν χριστιανῶνκαὶ τῆς Ἐκκλησίας μας

Ποιὰ εἶναι ἡ πίστη μας τί πι-στεύουμε ἀπὸ ποῦ κινδυνεύει ἀπὸποιὸ σημεῖο ἔχουμε ρύπανση καὶμόλυνση ὄχι ἁπλῶς τοῦ περιβάλ-λοντος καὶ τῆς ἀτμόσφαιρας ἀλλὰτοῦ πνευματικοῦ χώρου καὶ περι-βάλλοντος Ἀγωνίζονταν ἐπίσης νὰπροσδιορίσουν ποιὰ πρέπει νὰ εἶναιἡ ζωὴ τῶν χριστιανῶν ἡ πολιτείατους ὅπως λένε τὰ συναξάριαlaquoἼδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης ἐν ᾧ δό-λος οὐκ ἔστιraquo (Ἰωαν 148) εἶπε ὁ

ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝΤοῦ Ἀρχιμ Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

η στηλη της laquoπανελληνιου ενωσεως θεολογωνraquo

ΤΑ ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΤΟΥ Θ´ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ (7ndash9ndash2007)

Ἀνοικτὴ ἐπιστολὴ τοῦ Μητροπολίτου Σύρουπρὸς τὴν Καγκελλάριον τῆς Γερμανίας κ Μέρκελ

Ὁ Μητροπολίτης Σύρου κ Δω-ρόθεος ἀπό τήν στήλην τήν ὁποί-αν ἔχει εἰς τήν ἑβδομαδιαίαν πολι-τικήν καί κοινωνικήν ἐφημερίδαlaquoΣφήναraquo ἀπηύθυνε ἀνοικτήν ἐπι-στολήν πρός τήν Καγκελλάριοντῆς Γερμανίας κ Ἄνγκελα Μέρ-κελὉ Μητροπολίτης εἰς τήν ἐπι-στολήν του μεταξύ ἄλλων τονίζει

laquoὩς Ἕλλην καὶ Εὐρωπαῖος πολί-της τὶς μέρες αὐτές ποὺ δοκιμά-ζεται ἡ πατρίδα μου καὶ ἀπειλεῖταιτὸ οἰκοδόμημα τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσης θεώρησα σκόπιμο νὰ σᾶςὑπενθυμίσω τὸ παραπάνω ἀπόσπα-σμα ἀπὸ τὸ λόγο ποὺ ἐκφώνησε ὁμεγάλος Ἕλληνας καὶ ΕὐρωπαῖοςΚωνσταντῖνος Καραμανλῆς στὶς 28Μαΐου 1978 ἡμέρα ὑπογραφῆς τῆςσυνθήκης ldquoπερὶ προσχωρήσεωςτῆς Ἑλλάδος στὴν ΕὐρωπαϊκὴΟἰκονομικὴ Κοινότηταrdquo στὸ ὁποῖοκαταγράφονται τὰ ὁράματα καὶ οἱἐλπίδες τῶν λαῶν ἀπὸ τὴν Εὐρω-παϊκὴ Ἑνοποίησηraquohellip

laquoΣήμερα 32 χρόνια μετά διαπι-στώνουμε πόσο διαψεύστηκαν οἱἐλπίδες πόσο ἀτόνησαν τὰ ὁράμα-τα πόσο μεταλλάχθηκε ὁ ρόλοςἑνὸς Ὀργανισμοῦ ποὺ φιλοδόξη-σε ndash καὶ πιστεύω ἀκόμα φιλοδοξεῖ ndashνὰ δώσει στὴν Εὐρώπη καὶ τὸν κό-

σμο μιὰ νέα πνοήhellipraquo προσθέτει ὁΜητροπολίτης Σύρου καί ὑπο-γραμμίζει

laquoΑὐτή ὅμως ἡ νέα πνοὴ κυρίαΚαγκελλάριε δὲν ἔρχεται μὲ τὸ νὰκατηγορεῖται συλλήβδην ὁ ἑλλη-νικὸς λαὸς γιὰ ὅσα σφάλματα ἤ πα-ραλείψεις ἔκανε μιὰ μειοψηφία πο-λιτῶν καὶ πολιτικῶν

Αὐτὴ ἡ νέα πνοὴ δὲν ἔρχεται μὲδηλώσεις καὶ ἐκδηλώσεις ποὺπροσβάλλουν τὸ φιλότιμο καὶ θί-γουν τὴν ἱστορία ἑνὸς λαοῦ ποὺθεμελίωσε τὴν εὐρωπαϊκὴ ἰδέα καὶἀπὸ τὴ ldquoχρυσὴ πύληrdquo τῆς χώραςτοῦ ὁποίου τὴν Μακεδονία εἰσ -ῆλθε ὁ Χριστιανισμὸς στὴν Εὐρώ-πη προσθέτει χαρακτηριστικῶς ὁκ Δωρόθεος Ἐν συνεχεία τονίζει

Εἰλικρινά θὰ περιμέναμε διαφο-ρετικὴ ἀντιμετώπιση ἀπὸ τοὺς ἀπο-γόνους ἐκείνων τῶν ἔξοχων ἑλλη-νιστῶν καὶ φιλελλήνων ποὺ μελέ-τησαν σὲ βάθος τὸν ἀρχαιοελλη-νικὸ πολιτισμό πολέμησαν δίπλαστὸ ἐξεγερμένο τὸ 1821 Ἑλληνικὸλαό μπόλιασαν τὴν τέχνη τους μὲτὴν ἀρχαιοελληνικὴ καλλιτεχνικὴπαράδοση καὶ ἔδωσαν τὸν πρῶτοἀνώτατο ἄρχοντα στὸ ἀναγεννη-μένο Νεοελληνικὸ Κράτοςraquo

Η ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΙΚΑΝΟΤΗΣ ΤΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥΚΑΤΑ ΤΟΝ ΜΕΓΑΝ ΒΑΣΙΛΕΙΟΝ

Τοῦ κ Χαραλάμπους ᾽ Ι Κουτῆ Θεολόγου῾ Ο Μ Βασίλειος ἐξαίροντας τὸ

μεγαλεῖο τοῦ ἐπαγγέλματος τοῦδιδασκάλου θεωρεῖ ὅτι ἡ διακονίααὐτὴ εἶναι ἐντολὴ Θεοῦ καὶ προ-τρέπει τοὺς διδασκάλους νὰ προ-σέχουν κατὰ τὴν ἄσκηση τοῦ κα-θήκοντος μήπως πέσουν σὲ ἀμέ-λεια καὶ δὲν ἐκπληρώνουν ἔτσιτὴν ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ Ἕνας ποὺεἶναι διδάσκαλος καὶ ἔχει ἀγάπηπρὸς τὸ Θεό ὀφείλει νὰ ἀγωνίζε-ται μὲ ζῆλο καὶ αὐταπάρνηση μὲκάθε τρόπο καὶ μέθοδο ἀκόμη καὶμέχρι θανάτου γιὰ τοὺς μαθητὲςτου1 Ὁ διδάσκαλος πρέπει νὰ ἔχειτὸ χάρισμα τῆς διδασκαλίας καὶ νὰτὸ ἐνεργοποιεῖ

Παίρνει ἀφορμὴ ἀπὸ τοὺς διδα-σκάλους ποὺ δίδαξαν τὸν ἴδιο καὶσυντέλεσαν στὴν μόρφωσή τουκαὶ στὴν σπουδὴ τῆς κλασσικῆςπαιδείας Αὐτοὺς τοὺς διδασκά-λους τοὺς θεωρεῖ πρότυπο τονίζειἰδιαιτέρως ὅτι ἦταν ἄνθρωποι μὲἠθικὲς καὶ πνευματικὲς ἀξίες σὲμεγάλο βαθμὸ μορφωμένοι Εἶχαντὴν δύναμη νὰ συνειδητοποιοῦντὴν ἄγνοιά τους καὶ νὰ συνεχίζουνκαὶ αὐτοὶ τὴν μάθηση καὶ τὴν παι-δεία2 Ἡ σωστὴ ἐπιλογὴ τοῦ κατάλ-ληλου προσώπου γιὰ τὴν θέση τοῦδιδασκάλου εἶναι βασικὴ γιὰ τὸνΜ Βασίλειο laquoὉ γὰρ μὴ ποιῶν καὶδιδάσκων ἀναξιόπιστος ἐστὶν εἰςὠφέλειανraquo3 laquoὍπως στοὺς για-τρούς ποὺ εἶναι γιὰ τὴν θεραπείατῶν σωμάτων δὲν μπορεῖ ὁ ὁποι-οσδήποτε νὰ χρησιμοποιεῖ νυστέριστοὺς ἀσθενεῖς ἀλλὰ μόνο ἐκεῖ -νος ποὺ ἀπέκτησε εἰδικότηταὕστερα ἀπὸ πολὺ χρόνο καὶ πεῖρακαὶ πρακτικὴ ἄσκηση καὶ διδασκα-λία ἀπὸ τοὺς εἰδικούς ἔτσι ποιὰἔννοια ἔχει νὰ ἀναλαμβάνουν τὴθεραπεία μὲ τὸ λόγο οἱ τυχόντεςτὴ στιγμὴ μάλιστα ποὺ καὶ τὸ πα-ραμικρὸ σφάλμα φέρει μεγαλύτε-ρη ζημίαraquo4

Ἡ ἐπιτυχία τῆς διδασκαλικῆςδιακονίας δὲν προέρχεται μόνοἀπὸ τὶς γνώσεις καὶ τὶς παιδαγωγι-κές του ἱκανότητες ἀλλὰ χρειάζε-ται νὰ εἶναι ὁ βίος του ἠθικός5 Ὁἠθικὸς βίος τοῦ διδασκάλου προ-σφέρει ἀξία στὸ ἐπάγγελμά του ἡθέση του μέσα στὴν κοινωνία πρέ-πει νὰ ἀποτελεῖ ἀφορμὴ γιὰ ἑλκυ-στικὴ διδασκαλία6 Ἀκόμα καλὸςδιδάσκαλος εἶναι αὐτὸς ποὺ τηρεῖαὐτὰ ποὺ διδάσκει στοὺς ἄλλουςἘκεῖνος ποὺ ἁπλὰ διδάσκει καὶδὲν τὰ κάνει πράξη στὴν ζωή του

οὐσιαστικὰ δὲν ἔχει νὰ προσφέρειτίποτα στοὺς μαθητὲς του7 Ὁ Μέ-γας Βασίλειος εἶναι παιδαγωγὸςτοῦ μέτρου Συνιστᾶ νὰ ἀποφεύ-γεται ἡ ὑπερβολὴ καὶ οἱ ἀκρότητεςτῆς παράδοσης τῶν μαθημάτωνκαὶ τῆς ἀγωγῆς Ἀκόμα περισσότε-ρο ὁ δάσκαλος θὰ πρέπει νὰ προ-σέξει τὸ ἀκατάλληλο τοῦ χρόνουἐφαρμογῆς τῆς παιδαγωγικῆς ἀ -γω γῆς Ἡ εὐθύνη τοῦ ποιμέναποὺ ἀναλαμβάνει τὴν πνευματικὴφροντίδα τῶν μαθητῶν καὶ με-ριμνᾶ γιὰ τὶς ψυχές τους εἶναι με-γάλη καὶ πρέπει νὰ γίνεται μὲ διά-κριση καὶ σύνεση Οἱ ποιμένεςπολλὲς φορὲς ὀφείλουν νὰ γίνουνσὰν τὰ μικρὰ παιδιά νὰ δείξουνεὐσπλαχνία κατανόηση καὶ παρη-γοριά Σὲ ἄλλες περιπτώσεις γιὰτὴν οἰκοδομὴ καὶ τὴν ἀγωγὴ τῶνπαιδιῶν καὶ ὄχι γιὰ τὴν τιμωρία ἢτὴν ἐπίδειξη τῆς ἐξουσίας τουςθὰ δείξουν ἀπότομη συμπεριφοράθὰ ἀσκήσουν ἔλεγχο καὶ αὐστηρό-τητα Ὅμως καὶ αὐτὸ δὲν πρέπεινὰ ξεφεύγει ἀπὸ τὶς παιδαγωγικὲςκαὶ ἠθικὲς εὐαισθησίες μὲ κύριογνώρισμα πάντοτε τὴν ἀγάπη8

Ἡ διαδικασία τῆς μάθησης ὀφεί-λεται κυρίως στὴ συνεργασία δι-δασκάλου καὶ μαθητῆ Εἶναι ση-μαντικὸ ὅτι ὁ Μέγας Βασίλειοςβλέπει τὴν κυριότερη ἐπίδρασηἐπὶ τῆς προσωπικότητας τοῦ μα-θητῆ τὶς σχέσεις καὶ τὴν ἀλληλε-πίδραση μεταξὺ τοῦ διδασκάλουκαὶ τοῦ μαθητῆ Τὸ σημαντικότεροδηλαδὴ στοιχεῖο τῆς παιδαγω-γικῆς ἀγωγῆς καὶ μάθησης εἶναι ἡσχέση του μὲ τοὺς μαθητές Ἔτσιἡ προσωπικότητα τοῦ διδασκάλουὅπως τὴν θέλει ὁ Μ Βασίλειος(ἠθικὸς βίος κτλ) ἐξαρτᾶται ἀπὸτὴν σχέση ποὺ θὰ ἀναπτύξει μὲτοὺς μαθητές του9 Ἡ ἠθικὴ ἀνά-πτυξη καὶ ἀγωγὴ τῶν μαθητῶν ὁτρόπος καθορισμοῦ τῆς συμπερι-φορᾶς καὶ τῆς ἠθικῆς τους τὰπροβλήματα καὶ οἱ συγκρούσειςποὺ θὰ ἀντιμετωπίσουν στὴ ζωὴτους εἶναι πρωταρχικὴ προτεραι-ότητα τοῦ μοναστηριακοῦ σχολεί-ου καὶ γενικότερα τοῦ σχολείουἩ ἠθική γιὰ τὴν ὁποία ὁ Μ Βασί-λειος ἔδιδε μεγάλο βάρος ἔχεισχέση μὲ τὴν συναισθηματική τηςδύναμη ποὺ τὸν βοηθᾶ νὰ σέβε-ται νὰ ἀγαπᾶ καὶ νὰ βλέπει τὸνἄλλον ὡς πλησίον10

Ὁ διδάσκαλος κατὰ τὸν Μ Βα-σίλειο ὀφείλει νὰ προκαλέσει τὸν

μαθητὴ σὲ διαλογο11 Ἔτσι στὸ μα-θητὴ ποὺ εἶναι ἀκροατὴς ἐν μέρειτοῦ διδασκάλου πρέπει νὰ παρου-σιάζεται τὸ μάθημα ὅπως λχ ἡ δη-μιουργία τοῦ κόσμου ἀπὸ τὸ Θεόμὲ τέτοιο τρόπο ποὺ νὰ δημιουρ-γεῖ στὸ μαθητὴ ἀπορίες ἢ ἀμφιβο-λίες12 Ἡ δημιουργία ἀποριῶν καὶἀμφιβολιῶν προκαλεῖ τὴ διάνοιατοῦ μαθητῆ καὶ τὸν διεγείρει στὴνἔρευνα καὶ τὴν παρατήρηση Ἔτσιὁ μαθητὴς δὲν εἶναι παθητικὸς δέ-κτης τῆς μαθησιακῆς διδασκαλίαςἀλλὰ καθίσταται ἐν ερ γητικὸς πα-ράγοντας ἀφοῦ ἡ γνώση εἶναι καὶδικό του ἐπίτευγμα13 Ἡ δημιουρ-γία λοιπόν τῆς ἀπορίας καὶ τῶνἀμφιβολιῶν στὸ μαθητὴ κατὰ τὴδιαδικασία τῆς μάθησης ἀποτελεῖγιὰ τὸν Μ Βασίλειο οὐσιαστικὸγνώ ρισμα τῆς σχέ σης μεταξὺ διδα-σκάλου καὶ μαθητῆ Αὐτὴ ἡ διαδι-κασία μάθησης σωκρατικῆς προ-έλευσης προσ φέρει στὸν μαθητὴτὶς δυνατότητες τῆς ἔρευνας καὶτῆς γνώσης

Ἡ παράδοση τῆς διδασκαλίαςκαὶ τῶν μαθημάτων σὲ μεγάλοβαθμὸ ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴ διήγησητοῦ μαθήματος ἀπὸ τὸν διδάσκα-λο Λίγες καὶ καλὲς γνώσεις προ-σφέρουν γόνιμο ἔδαφος στοὺςμαθητές14 Ἡ καλὴ διήγηση γιὰ τὸνΜ Βασίλειο ὀφείλει νὰ προσβλέ-πει σὲ ἕνα παιδαγωγικὸ καὶ μορ-φωτικὸ σκοπό μὲ τὸν ὁποῖο ὁ μα-θητὴς θὰ ἔχει συνεχῆ ἀναφοράΛέγει χαρακτηριστικά laquoΚαὶ πρῶ -τον γὲ πάντων σπουδάζειν προσή-κει περὶ τὴν τοῦ λόγου χρῆσιν μὴἀμαθῶς ἔχειν ἀλλ᾽ ἐρωτᾶν μὲνἀφιλονείκως ἀποκρίνεσθαι δὲ καὶἀφιλοτίμως μὴ διακόπτοντα τὸνπροσδιαλεγόμενον ὅταν τι χρήσι-μον λέγη μηδὲ ἐπιθυμοῦντα τὸνἑαυτοῦ λόγον ἐπιδεικτικῶς παρεμ-βάλλειν μέτρα ὁρίζοντα λόγῳ καὶἀκοῇmiddot μανθάνειν δὲ ἀνεπαισχύν-τως καὶ διδάσκειν ἀνεπιφθό-νωςraquo15

Ἡ διήγηση τοῦ διδασκάλουὑποστηρίζει ὁ ἴδιος πρέπει νὰεἶναι ἀνάλογη μὲ τὴν ἡλικία τῶνμαθητῶν νὰ προσαρμόζεται στὶςπεριστάσεις ποὺ ὑπάρχουν στὴνσυγκεκριμένη ἡλικία ὥστε νὰ μπο-ρεῖ νὰ ἔχει ἀγαθὰ ἀποτελέσματαἩ διήγηση πρέπει νὰ εἶναι ἀκόμησαφὴς καὶ περιεκτική γιὰ νὰ μπο-ροῦν οἱ μαθητὲς νὰ συγκροτοῦνσυλλέγουν καὶ νὰ ἐξάγουν συμπε-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ἐπιμέλεια Ἠλία Δ Μπάκου

Σελὶς 4η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Ἡ προσφορὰ τῶν Λατίνωνεἰς τὴν Κύπρον

Ὁ πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ´ θὰ ἐπι-σκεφτεῖ τὴν Κύπρο ἀπὸ 4 ἕως 6Ἰουνίου ἐἔ Ἡ laquoπροσφορὰraquo τῶνΛατίνων στὴν Κύπρο γράφτηκε μὲτὸ αἷμα τῶν Ὀρθοδόξων

Τὸ 1192 πάτησε τὸ πόδι του στὴνΚύπρο τὸ ἀνάλγητο παπικὸ τάγματῶν Ναϊτῶν Τὸ Πάσχα τοῦ ἴδιουἔτους κατέσφαξαν ἐντός τοῦ Ὀρ -θοδόξου Ἱ Ναοῦ τῆς Παναγίας τῆςΛευκωσίας τὰ γυναικόπαιδα καὶτοὺς γέροντες ποὺ κατέφυγαν ἐ -κεῖ γιὰ νὰ σωθοῦν Οἱ διάδοχοι τῶνΝαϊτῶν Λουϊζιάνοι ἔμειναν στὴνΚύ προ 300 χρόνια διώκονταςσκλη ρότατα τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία Ἐπὶ τῶν ἡμερῶν τουςπλημ μύρησε ἡ Κύπρος ἀπὸ μονα-χοὺς παπικῶν ταγμάτων κατήργη-σαν δεκατέσσερις Ὀρθόδοξες Ἐ -πι σκοπές περιορίζοντάς τες σὲτέσσερις καὶ τὶς ἔθεσαν ὑπὸ τὴν δι-καιοδοσία τους Τὸ 1260 ὁ πάπαςἈλέξανδρος ἀπαγόρευσε τὴν ἐκ -λογὴ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου Πα-ράλληλα οἱ Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποιἔπρεπε νὰ δίνουν ὅρκο πίστης στὸνΠάπα ἐνῶ οἱ ὀρθόδοξοι ἱερεῖς χει-ροτονοῦνταν μὲ ἔγκριση τῶν πα-πικῶν Τὸ 1231 δεκατρεῖς μοναχοίτῆς Καντάρας ἀρνήθηκαν νὰ ὑπο-ταγοῦν στὸν πάπα καὶ φυλακίστη-καν γιὰ τρία ἔτη Ὁ ἕνας ἐξ αὐτῶνκοιμήθηκε στὴ φυλακή ἐξ αἰτίαςτῶν ἄθλιων συνθηκῶν Οἱ Λατῖνοιἔσυραν κατόπιν τὸ λείψανό τουστὶς πλατεῖες τῆς Λευκωσίας καὶστὸ τέλος τὸ ἔκαψαν Τοὺς ἄλ λουςδώδεκα πατέρες τοὺς ἔδεσαν σὲμουλάρια ποὺ τὰ ἄφησαν νὰ τρέ-ξουν στὴν κοίτη τοῦ ποταμοῦ Πε-διαίου Τὰ σώματά τους ξεσχίστη-καν καὶ κατόπιν τὰ ἔκαψαν σὲ πλα-τεία τῆς Λευκωσίας Τέλος τὰ ἀνα-κάτεψαν μὲ ὀστᾶ ζώων γιὰ νὰ μὴτὰ λάβουν οἱ Ὀρθόδοξοι

(Πληροφορίες ἀπὸ περιοδικὸlaquoΣωτὴρraquo)

Ἐπαφὲς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μὲ ἑτεροδόξους

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν Συνε-δριάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος (4-6 Μαΐου ἐἔ) ἀποφασί-στηκε μεταξὺ ἄλλων ἡ ἐνεργὸςσυμμετοχὴ τῆς Ἐκκλησίας μας σὲἕξι συνέδρια-συνομιλίες μὲ ἑτε-ροδόξους

Τὰ ἐρωτήματα ποὺ τίθενται εἶ -ναι πολλά Μελετήθηκαν ποτὲ σο-βαρὰ οἱ προϋποθέσεις κάτω ἀπὸτὶς ὁποῖες γίνονται τέτοιες συναν-τήσεις Ἀποδέχονται οἱ Ἱεράρχεςμας τοὺς ὅρους laquoΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησίαraquo laquoΕὐρωπαϊκὸ Συμβού-λιο Ἐκκλησιῶνraquo Συνδιαλεγόμα-στε μὲ τοὺς ἑτεροδόξους ἀνα-γνωρίζοντάς τους ὡς ἘκκλησίεςἘπιπλέον σὲ καμία ἀπὸ τὶς παρα-πάνω ἀποφάσεις δὲν ἀναφέρονταιτὰ πρόσωπα ποὺ θὰ ἐκπροσωπή-σουν τὴν Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςἈποφασίστηκε λοιπὸν ἡ ἐκπρο-σώπηση χωρὶς νὰ ὁριστοῦν πρό-σωπα ἢ ὁρίστηκαν ἀπὸ τὴν Σύνο-δο ἀλλὰ δὲν ἔγιναν γνωστὰ στὸπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας γιὰ νὰἀποφευκτοῦν οἱ ἀντιδράσεις

Δυστυχῶς τέτοιες σημαντικὲςἀποφάσεις τῆς ΔΙΣ ποὺ ἅπτονταιθεμάτων τῆς Πίστεως περνοῦνσυνήθως ὡς ψιλὰ γράμματα στὰΔελτία Τύπου τῆς Συνόδου καὶ ὁπι στὸς λαὸς ἔχει ἄγνοια τῶν ἀπο-φάσεων αὐτῶν Ἔτσι ὁ οἰκουμενι -σμὸς προωθεῖται μὲ τρόπο μυ-στικὸ κατὰ τὶς συναντήσεις αὐτέςστὶς ὁποῖες συνήθως ὁρίζονται ὡςἐκ πρό σωποι τῆς Ἐκκλησίας μαςἹε ράρχες μὲ οἰκουμενιστικὰ φρο-νήματα Ὑπάρχει καὶ τὸ ἑξῆς ἐρώ-τημα Γιὰ τὸ Διάλογο μὲ τοὺς Πα-πικοὺς στὴ Βιέννη ἔγινε κάποιαἀναφορά Πότε περιμένουν οἱἹεράρχες μας νὰ λάβουν ἀποφά-σεις Τὴν τελευταία στιγμή λίγοπρὶν τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς ὅπως ἔπραξανπέρυσι στὸ Διάλογο στὴν Κύπρο

(Πληροφορίες ndashσχόλια ἀπὸ thri-skeftikablogspotcom)

Ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτωντὸ ὅραμα τοῦ Γ Παπανδρέου

Κατὰ τὴν διάρκεια ὁμιλίας τουσὲ Συνέδριο τοῦ Economist τὴν2842010 ἐἔ ὁ πρωθυπουργὸς ΓΠαπανδρέου δήλωσε μεταξὺ ἄλ -λων τὰ ἀκόλουθα

laquoΕἶναι γεγονὸς ὅτι ἐμεῖς οἱἝλληνες ἔχουμε τὰ δικά μαςπροβλήματα τὰ ὁποῖα καὶ ἀντιμε-τωπίζουμε Ἂς εἶναι λοιπὸν αὐτόἕνα ἰσχυρὸ μήνυμα γιὰ τὴν εὐρύ-τερη ἐπείγουσα κατάσταση ποὺἀντιμετωπίζουμε Χρειαζόμαστεπαγκόσμια διακυβέρνηση παγκό-σμια οἰκονομικὴ διακυβέρνησηκαὶ τὴν χρειαζόμαστε γρήγοραhellipΠιστεύω ὅτι τόσο ἡ Εὐρώπη ὅσοκαὶ ὁ κόσμος μποροῦν νὰ μετα-τρέψουν τὴν κρίση αὐτὴ σὲ εὐκαι-ρία νὰ κάνουν τὴν παγκοσμιοποί-ηση πιὸ σταθερή πιὸ ἀνθρώπινηπιὸ πράσινη πιὸ δίκαιη Καὶ πι-στεύω πραγματικὰ ὅτι ἡ Εὐρώπηθὰ ἀνταποκριθεῖ σὲ αὐτὴ τὴν πρό-κλησηraquo

(Πληροφορίες ἀπὸ wwwpasokgr)Ἡ προπαγάνδα

τοῦ Τουρκικοῦ λόμπυεἰς τὰς ΗΠΑ

Τὸ Τουρκικὸ πολιτικὸ λόμπυστὶς ΗΠΑ (Turkish Coalition ofAmerica) διὰ τοῦ Προέδρου του GLincoln McCurdy παραμονὴ τῆςἘθνικῆς μας ἑορτῆς (25ης Μαρτί-ου 1821) στὶς ΗΠΑ ἔστειλε στὸνΛευκὸ Οἶκο ἐπιστολὴ-λίβελλο γιὰτὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν ἱστορία τηςΣτὴν ἐπιστολή ὁ Πρόεδρος τοῦτουρκικοῦ λόμπυ ἐγκαλοῦσε κατ᾽οὐσίαν τὸν Πρόεδρο Μπ Ὀμπάμαποὺ δέχθηκε τὸν πρωθυπουργὸ

τῆς Ἑλλάδος καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀμερικῆς κ Δημήτριο μὲἀφορμὴ τὴν 25η Μαρτίου

Ὁ G Lincoln McCurdy σημειώνειστὴν ἐπιστολή του ὅτι τὸ 1821laquoσηματοδοτεῖ τὴν ἀρχὴ μίας τρο-μακτικῆς περιόδου γιὰ τοὺς Ὀθω-μανοὺς μουσουλμάνους τῶν Βαλ-κανίων ποὺ εἶχαν 1750000 σφα-γιασθέντες καὶ 1000000 βιαίωςἐκριζωθέντες ἀπὸ τὶς πατρίδεςτουςraquo Μάλιστα στὴν ἐπιστολὴ

του κάνει λόγο γιὰ τὸν ΠαλαιῶνΠατρῶν Γερμανὸ μὲ τὸ laquoθάνατοστοὺς Τούρκουςraquo τὸν πολεμικὸστίχο laquoμὴ μείνει Τοῦρκος στὸνΜωριά μηδὲ στὸν κόσμο ὅλονraquoἐνῶ ἐπικρίνει τὸν ἈρχιεπίσκοποἈμερικῆς κ Δημήτριο ὅτι δὲν μί-λησε laquohellipὡς ἄνθρωπος τοῦ ΘεοῦraquoΚαταλήγει δέ στὴν ἐπιστολή τουμὲ τὸν ἑξῆς τρόπο laquoΣὲ μία στιγμήποὺ οἱ ΗΠΑ διεξάγουν πολέμουςπραγματικοὺς μὰ καὶ δημοσίωνσχέσεων κατὰ τοῦ Ἰσλαμικοῦ ἐξ -τρεμισμοῦ ποὺ καλεῖ σὲ ἱερὸ πό-λεμο κατὰ τῆς Ἀμερικῆς καὶ τῶνσυμμάχων της συμπεριλαμβανο-μένης τῆς Τουρκίας αὐτὸ τὸ συμ -βὰν στέλνει ἕνα ἐπικίνδυνο μήνυ-μα στὸν κόσμο Συγκεκριμένα ὅτιδὲν ἀποκηρύσσονται ἐξίσου ὅλοιοἱ ἱεροὶ πόλεμοι μὰ κάποιοι ἑορτά-ζονται καὶ στὸν Λευκὸ Οἶκο Ἐλπί-ζουμε ὅτι στὸ μέλλον θὰ γιορτά-ζετε μόνο τὶς ἐπετείους ποὺ δὲνσηματοδοτοῦν τὶς ἀ παρ χὲς μίαςἀπὸ τὶς χειρότερες τραγωδίες τοῦκόσμουraquo

(Πληροφορίες ἀπὸ laquoἈντιφω-νητὴςraquo)

Ὁ Οἰκουμενισμὸςεἰς τὴν Σερβίαν

Στὶς 6121992 ἔγινε στὴν Πρί-στινα-Κόσοβο ἡ θεμελίωση ἑνὸςμεγαλοπρεποῦς Ἱεροῦ Ναοῦ ἀφιε-ρωμένου στὸ Σωτήρα Χριστό ἀπὸτὸν Μητροπολίτη Ράσκας καὶ Πριζ-ρένης κ Ἀρτέμιο (ἐξελέγη τὸ1991) Ἦταν μία μεγάλη ἡμέρα γιὰτὴν Ὀρθοδοξία Στὴν Πρίστιναζούσανε τότε 40000 Σέρβοι Τὸκομ μουνιστικὸ καθεστὼς εἶχε πρὶνλίγο καταρρεύσει καθὼς καὶ ἡσκλαβιὰ τῶν Σέρβων ἀπὸ τοὺς εὐ -νοημένους μουσουλμάνους Ἀλβα-νούς Στὴν θεμελίωση τοῦ ἹεροῦΝαοῦ εἶχε προσκληθεῖ καὶ ὁ Μη-τροπολίτης Ἀμφιλόχιος ΡάντοβιτςὉ Μητροπολίτης κ Ἀρτέμιος μί-λησε συγ κινητικὰ καὶ σημείωσεπὼς ὅλες οἱ σκέψεις του καὶ οἱαἰσθήσεις του εἶναι ἀφιερωμένεςστὸν Χριστὸ καὶ Θεό μας Ὡστόσοὁ Μη τροπολίτης κ Ἀμφιλόχιος ξε-κίνησε τὸν λόγο του μὲ ἐπίκλησηπαρμένη αὐτούσια ἀπὸ τὸ Κοράνιοἤτοι τὸ (Bismillah ir rahman ir rahim)ποὺ σημαίνει laquoΕἰς τὸ ὄνομα τοῦἈλλάχ τοῦ ἐλεήμονος τοῦ οἰκτίρ-μονοςraquo (βλέπε ἀνηρτημένο videoστὸ you tube httpwwwyoutubecomwatchv= Z21NdQLVG5wampfea-ture=pla yer_embedded) Ἡ φράσηαὐτή τὴν ὁποία εἶπε ὁ κ Ἀμφιλό-χιος στὰ Ἀραβικὰ λέγεται Bismillaκαὶ οἱ μουσουλμάνοι τὴν χρησιμο-ποιοῦν σὲ κάθε περίπτωση τῆς ζω -ῆς τους πρὶν ξεκινήσουν ἕνα ἔρ -γο

Σήμερα στὴν Πρίστινα δὲν ζοῦνπλέον Σέρβοι Ἔχουν ἐκδιωχθεῖὅλοι Ὡστόσο ὁ τοποτηρητὴς Μη-τροπολίτης κ Ἀθανάσιος Γιέφτιτςἔκανε ἐγκαίνια τοῦ ἱεροῦ ναοῦτοῦ Ἁγίου Νικολάου στὴν Πρίστι-να τὸν ὁποῖον ἀναστήλωσαν οἱμουσουλμάνοι ndashχωρὶς τὸ ἔργο νὰἔχει ὁλοκληρωθεῖ κἄν

(Πληροφορίες ἀπὸ thriskeftikablog spotcom)

Ἤθη καὶ ἔθιμα εἰςτὰς μουσουλμανικὰς χώρας

Ἡ Ἐπιτροπὴ ὑπεράσπισης τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων στὴ Σα-ουδικὴ Ἀραβία προσέλαβε δικηγό-ρο μὲ σκοπό νὰ βοηθήσει μία12χρονη νὰ πάρει διαζύγιο ἀπὸτὸν 80χρονο σύζυγό της Ἡ προ-σπάθεια ἔχει στόχο στὸ νὰ ἀπαγο-ρευτοῦν οἱ γάμοι παιδιῶν στὴ Σα-ουδικὴ Ἀραβία ὅπου δὲν ἰσχύεικάποιο ἐλάχιστο ὅριο ἡλικίας

Στὴν Σαουδικὴ Ἀραβία τὴν κη-δεμονία τῶν κοριτσιῶν ἔχουν οἱπατεράδες οἱ ὁποῖοι ἀποφασί-ζουν ποιὸν καὶ πότε θὰ παντρευ-τοῦν οἱ κόρες τους Ὁ δικηγόροςΣάλταν μπὶν Ζαχὶμ δήλωσε ὅτιπρόκειται γιὰ ἕνα κορίτσι ἀπὸ τὸΜπουραϊντὰχ (κοντὰ στὴν πρω-τεύουσα Ριάντ) τὸ ὁποῖο καὶ πάν-τρεψαν μὲ τὸν 80χρονο ἐξάδελ-φο τοῦ πατέρα της Ὁ γαμβρὸςκατέβαλε τὸ ποσὸ τῶν 22670 δο-λαρίων Ἡ μητέρα τοῦ κοριτσιοῦεἶχε ὑποβάλει αἴτηση διαζυγίουἐκ μέρους τῆς κόρης της ὡστό-σο μετὰ τὴν δεύτερη ἀκροαμα-τικὴ διαδικασία τὴν ἀπέσυρεχωρὶς νὰ δώσει ἐξηγήσεις Ὁ δι-κηγόρος κ Ζαχὶμ ὑπέβαλε ἐκ νέ-ου αἴτηση διαζυγίου ἐκ μέρουςτῆς 12χρονης Εἶναι ἡ πρώτη φο-ρά ποὺ ἐπεμβαίνει ἡ Ἐπιτροπὴ σὲπερίπτωση γάμου παιδιοῦ ἀφοῦμέχρι τώρα ἐθεωρεῖτο laquoοἰκογε-νειακὴ ὑπόθεσηraquo

(Πληροφορίες ἀπὸ wwwade-smeytosgr aktinesblogspotcom)

Ἡ προδοσίατῶν Ἑλλήνων πολιτικῶν (2)

Συνεχίζουμε τὴν παράθεσηστοιχείων σχετικὰ μὲ τὸ πάμπλου-το σὲ ὀρυκτὰ ὑπέδαφος τῆς Πα-τρίδος μας Ἡ Ἑλλάδα διαθέτειτεράστιες ποσότητες λιγνίτη Ἡσυστηματικὴ καὶ προγραμματισμέ-νη ἐκμετάλλευσή του θὰ εἶχε ἐξ -οικονομήσει πολλὰ δις εὐρὼ ἀπὸτὶς εἰσαγωγὲς πετρελαίου Ἐπι-πλέον ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἀπὸ τὶς με-γαλύτερες παραγωγοὺς σὲ ἀ λου-

μίνιο ἐνῶ εἶναι ἡ μεγαλύτερη βω-ξιτοπαραγωγὸς χώρα τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἑνώσεως (ὁ βωξίτης χρη-σιμοποιεῖται στὴν κατασκευὴἀεροσκαφῶν ἠλεκτρσυσκευῶνκλπ) Κοιτάσματα μαγγανίου ὑπάρ-χουν στὴν πατρίδα μας στὸ νομὸΔράμας Καὶ στὸν τομέα αὐτὸ ἡἙλλάδα εἶναι ἡ μοναδικὴ ποὺ τὸδιαθέτει στὸ ὑπέδαφός της Ὁ κα-θηγητὴς κ Β Παπαγεωργίου ση-μειώνει πὼς ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἡ μο-ναδικὴ χώρα ποὺ διαθέτει νικέλιοἐνῶ μία μονάδα παραγωγῆς ποὺὑπάρχει στὴ χώρα μας τὸ ἐξάγειστὸ ἐξωτερικὸ (ὅπως ἄλλωστε γί-νεται καὶ μὲ ὅλο τὸν ὑπόλοιποὀρυκτὸ πλοῦτο τῆς πατρίδος μας)Ἐπιπλέον ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἡ δεύτε-ρη χώρα μετὰ τὶς ΗΠΑ στὴν ἐξό-ρυξη σμηκτιτῶν (ἐφαρμογὴ σὲφάρμακα καλλυντικὰ κλπ) σὲ μα-γνήσιο (καλύπτει τὸ 46 τῆς συ-νολικῆς παραγωγῆς τῆς ΔυτικῆςΕὐρώπης καὶ σὲ χρωμίτη (παρα-γωγὴ ἀνοξείδωτου χάλυβα) μὲ τὰσημαντικότερα κοιτάσματα νὰβρίσκονται στὸ Μπούρινο Κοζά-νης

Ὁ κ Β Παπαγεωργίου ἀνέφερεσὲ διάλεξή του πὼς τὸ Αἰγαῖο πε-ριέχει πλουσιότατα κοιτάσματαπετρελαίου Ὁ ἀρχαῖος Ἕλληναςἱστορικὸς Ἡρόδοτος κάνει λόγογιὰ laquoεὔφλεκτη πίσσαraquo ἐνῶ οἱ Γερ-μανοὶ ἐπὶ Κατοχῆς εἶχαν χαρτο-γραφήσει τὸν ὀρυκτὸ πλοῦτο τῆςπατρίδος μας Ὁ πρώην πρεσβευ -τὴς τῶν ΗΠΑ στὴν Ἑλλάδα ΝBurns εἶχε παραδεχτεῖ πὼς πετρέ-λαιο ὑπάρχει στὸ Αἰγαῖο καὶ αὐτὸεἶναι ποὺ οὐσιαστικὰ δημιουργεῖτὴν ἔνταση μὲ τὴν Τουρκία Βα-σικὰ κοιτάσματα πετρελαίου ὑ -πάρ χουν στὴ Θάσο στὸν Θερμα -ϊκὸ κόλπο στὰ Δωδεκάνησα (Ἴ -μια) στὴ Ζάκυνθο καὶ στὴ Φλώρι-να

Τὸ θέμα τῶν πετρελαίων στὸΑἰγαῖο ἔχει διευθετηθεῖ ἀπὸ τὸ1975 μεταξὺ τῶν πολυεθνικῶν μὲτὴν Oxydental τοῦ Τεξανοῦ Ἀ Χάμ-μερ νὰ ἔχει ἀναλάβει τὴν περιοχὴἀνατολικά τῆς Θάσου τὴν Che-vron καὶ τὴν Esso τοῦ Ντ Ροκφέλ-λερ τὴν περιοχὴ τῆς ΖακύνθουΚρήτης καὶ Κάσου καὶ τὴν ἀμερι-κανικὴ Texaco καὶ ἀγγλοολλανδικὴShell τὴν περιοχὴ τῆς ἘπανομῆςΣιθωνίας καὶ Θερμαϊκοῦ

Τὸ ἔγκλημα τοῦ ΔΝΤεἰς τὴν Ἀργεντινὴν

καὶ ἡ ἀναγέννησίς τηςlaquoΟἱ συνταγές ποὺ ἐπιβάλλονται

στὴν Ἑλλάδα εἶναι ταυτόσημεςμὲ αὐτές ποὺ ἐφαρμόστηκαν ἐδῶτὸ 2001raquo δήλωσε ἡ Πρόεδρος τῆςἈργεντινῆς Christina Fernadez DeKirchner πρὶν λίγες ἡμέρες Τίπραγματικὰ ἔγινε στὴν Ἀργεντινὴμετὰ τὴν ἔνταξή της στὸ ΔΝΤ

Στὴν Ἀργεντινή μετὰ τὴν ἔντα-ξη στὸ ΔΝΤ ἡ ἰσχυρὴ μεσαία τά-ξη ἡ ὁποία ἀποτελοῦσε τὴν ραχο-κοκκαλιὰ τῆς οἰκονομίας διαλύ-θηκε πρὸς ὄφελος μίας ὀλιγάριθ-μης διεφθαρμένης οἰκονομικῆςκαὶ πολιτικῆς ἐλίτ Τὸ 60 τοῦπληθυσμοῦ σὲ μία δεκαετία βρέ-θηκε κάτω ἀπὸ τὸ ὅριο τῆς φτώ-χειας μὲ τὸ 55 τῶν ἐργαζομένωννὰ εἶναι ἀνασφάλιστοι

Εἶχε προηγηθεῖ ἡ ἐκρηκτικὴδιόγκωση τοῦ Δημοσίου Τομέατῆς διαφθορᾶς καὶ τῆς φοροδια-φυγῆς Μεταξὺ 1993 καὶ 1998 τὸχρέος ἀνῆλθε στὸ 41 ἀπὸ 29τοῦ ΑΕΠ Τὸ 1998 ἡ Ἀργεντινὴεἶχε φθάσει νὰ δανείζεται ἀπὸ τὶςἀγορὲς μὲ 105 καὶ κατέφυγεστὸ ΔΝΤ Τὸ ΔΝΤ δάνεισε στὴΧώρα περὶ τὰ 469 δισ δολάρια μὲὅρους ἐξοντωτικούς Οἱ μισθοὶτῶν δημοσίων ὑπαλλήλων μει-ώθηκαν καὶ οἱ καταθέσεις πάγω-σαν Παράλληλα οἱ τράπεζες προ-ώθησαν τὸ χρέος τῆς Ἀργεντινῆςστὴ δευτερογενῆ ἀγορὰ ὁμολό-γων μὲ ἀκόμα ὑψηλότερες ἀποδό-σεις Στόχος ἦταν ἡ μεταφορὰἐξόφλησης τοῦ χρέους ἀπὸ τὸ2001 στὸ 2005 Ὄντως 30 δισ δο-λάρια ἄλλαξαν διάρκεια ζωῆς καὶοἱ τράπεζες κέρδισαν 100 ἑκ δολἀπὸ προμήθειες

Ὡστόσο οἱ ἀγορὲς δὲν πείστη-καν Ἡ Ἀργεντινὴ σὲ λίγες μόνονἑβδομάδες ἔμεινε χωρὶς χρήματαἐνῶ τὸ 2001 ἦλθε τὸ ξέσπασματῆς λαϊκῆς ὀργῆς τὴ στιγμὴ ποὺ ὁκεντροαριστερὸς Ντὲ λὰ Ρουὰἀπαγόρευσε τὴν ἀνάληψη μετρη -τῶν ἀπὸ τὶς τράπεζες γιὰ ποσὸἄνω τῶν 250 δολ Ὁ Ντὲ λὰ Ρουὰκατάφερε νὰ φύγει μὲ ἑλικόπτε-ρο ἀπὸ τὴν ταράτσα τοῦ Προ-εδρικοῦ Μεγάρου πρὶν πέσει στὰχέρια τοῦ ὀργισμένου λαοῦ

Ὁ νέος Πρόεδρος Νέστορ Κίρ-τσνερ ἔπραξε τὰ ἀκόλουθα ἔκανεστάση πληρωμῶν δὲν ἀναγνώρι-σε τὸ χρέος δὲν συμπεριέλαβεκανέναν φιλελεύθερο οἰκονομο-λόγο στὸ ἐπιτελεῖο του καὶ ἀπαί-τησε ἀπὸ τοὺς δανειστὲς καὶ τὸΔΝΤ τὴν διαγραφὴ τοῦ χρέουςΜετὰ ἀπὸ διαπραγματεύσεις οἱδανειστὲς καὶ τὸ ΔΝΤ διέγραψαντὸ 75 τῆς ὀφειλῆς καὶ δέχθηκαντὴν ἀποπληρωμὴ τοῦ ὑπολοίπουμὲ εὐνοϊκοὺς ὅρους Ἐπιπλέον οἱτόκοι τῶν ληξιπρόθεσμων δανεί-ων δὲν ἀναγνωρίστηκαν ποτὲ ἀπὸτὴν Ἀργεντινή Τὸ πάλαιψε καὶ τὸκέρδισε

Σήμερα ἡ Ἀργεντινὴ ἔχει μπεῖσὲ τροχιὰ ἀνάπτυξης Γιὰ τὸ 2010ἀναμένει οἰκονομικὴ ἀνάπτυξητῆς τάξεως τοῦ 35 ἕως 5 ἩΧώρα κατηγορεῖ ἐπίσημα τὸ ΔΝΤγιὰ κακοδιαχείριση καὶ μιλᾶ γιὰοἰκονομικὴ ἀνεξαρτησία μακριὰἀπὸ τὴν ἐπίβλεψή του Ὅσο γιὰ τὸὑπόλοιπο τοῦ χρέους ἔκανε πρό-σφατα μία πρόταση γιὰ ἀποπλη-ρωμὴ 34 σέντς στὸ ἕνα δολάριοΚαὶ ἂν θέλουν

(Πληροφορίες ἀπὸ wwwdefen-cenetgr)

ΟΡΘΡΟΣ ΨΥΧΩΝΤοῦ κ Δημητρίου Κ Κουτσουλέλου Ἐπίτιμου Ἐπόπτη Δημοτικῆς ἘκπαιδεύσεωςlaquoΣτή χώρα ἐσεῖς οἱ λειτουργοί

καί οἱ λατρευτάδες εἶστε Δέ φτάνειἘμπρός Γιά τούς Θεούς ὦ νέοιπολεμεῖστεraquo

Κωστὴς ΠαλαμᾶςΣτή χρυσή καί φλογερή νεότητα

πού ἀποτελεῖ τό μέλλον τοῦ Ἔ -θνους στηρίζεται κάθε πνευματικήἠθική καί κοινωνική ἀναγέννηση Ἡἐναπόθεση ὅλων τῶν ἐλπίδων μαςσ᾽ αὐτή εἶναι ἡ ζωντανή ἑλληνική πί-στη γιά τήν προκοπή τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ σ᾽ ὅλους τούς κύκλους τῆςζωῆς καί τῆς δημιουργίας Κανέναςτάφος στήν Ἑλλἀδα δέ μένει χωρίςτήν ἐλπίδα ὅτι κάποιος ἀναστάσι-μος ἄγγελος θά σταθεῖ ἐπάνω τουμέ τό χαρμόσυνο μήνυμα τῆς ζωῆςἩ ἐλπίδα τῆς ἀναδημιουργίας πη-γάζει πάντοτε στή διαδρομή τοῦχρόνου μέσ ἀπ τούς πόνους καί τίςλαχτάρες ἀπ᾽ τά λάθη καί τίς ἀπο-τυχίες μας Στή χώρα τοῦ κάλλουςκαί τοῦ φωτός οἱ νέες μορφέςἐνσαρκώνουν τήν ἰδέα τῆς ἀναστά-σεως καί τοῦ λυτρωμοῦ

Τά Ἑλληνόπουλα εἶναι οἱ ὁλό-

λευκες ψυχές μέ τό ὑπερκόσμιοκάλλος καί τήν ὑπερούσια δύναμημέ τό θεϊκό σπινθήρα καί τήν ἀθά-νατη μοῖρα μέ κυματισμένα τά λά-βαρα τῆς καρδιᾶς καί ὑψωμένα τάφτερά τῆς ψυχῆς τους μέ τή θεή-λατη ἁγνότητα καί τίς εὐγενικέςἐπιδιώξεις τους Τά Ἑλληνόπουλαἕνα ἀστείρευτο ἀκαταπόνητο πο-τάμι εἶναι τό φρέσκο καί γεμάτοκόκκινα αἱμοσφαίρια αἷμα τοῦἜθνους μας πού μέ θεία ὁρμήἑτοιμάζουν τό μέλλον καί ζωντα-νεύουν τήν αὐριανή Ἑλλάδα γε-μάτα χαμόγελα ἀγάπης καί ἀστρα-ποβολήματα ὀμορφιᾶς

Τά Ἑλληνόπουλα ἀποτελοῦν τόμεγάλο καί δυνατό πνευματικό κί-νημα γιά τή δημιουργία γνήσιαςἑλληνικῆς ζωῆς καί σύγχρονηςπνευματικῆς ἱστορίας καί ἀνανεώ-νουν ἐπάξια τόν πνευματικό παλμότοῦ Ἔθνους Ἡ Ἑλλάδα ἔχει τόνἥλιο καί τά βουνά τίς θάλασσες καίτούς κάμπους της Τά Ἑλληνόπου-λα ἔχουν τήν ἁγνή ψυχή τους μέτήν πίστη καί τά ὄνειρα τούς πό-θους καί τίς λαχτάρες τίς ἀνατά-σεις καί τή βαρειά κληρονομιά τῶναἰώνων Θέλουν γεμάτα ἀπ᾽ τίς

φωνές τῶν ἐλπίδων νά δημιουρ-γήσουν ἕνα δικό τους κόσμοὄμορφο ἠθικό καί ἀνώτερο Ἐπι-θυμοῦν νά χτίσουν τό δικό τουςπαλάτι καί νά ὑψώσουν ψηλά τόλάβαρο τῆς ἀγάπης τῆς πίστης καίτῆς ἀλληλεγγύης Λαχταροῦν κά-τω ἀπ᾽ τόν ἑλληνικό ἥλιο ν᾽ ἀγκα-λιάσουν τά βουνά καί ν᾽ ἁπλώσουντήν ψυχή τους στίς θάλασσες καίστούς κάμπους Ἀγωνίζονται ν᾽ἀξιοποιήσουν τίς ἀρετές τους νάτοποθετήσουν ἄξια τά πνευματικάκαί ψυχικά ἐφόδιά τους νά γυμνά-σουν τίς ἱκανότητές τους ν᾽ ἁπλώ-σουν τίς φτεροῦγες τους καί νάπλάσουν τήν μοῖρα τους γιά νά πά-ρουν μέ τή δική τους δύναμη καίπρωτοβουλία τήν ἁρμόζουσα θέσητους μέσα στό κοινωνικό σύνολο

Ὀφείλουμε ὅλοι μας στό σημε-

ρινό ἀνήσυχο κόσμο τόν κλυδωνι-ζόμενο ἀπὸ ἀστάθεια καὶ συνεχό-μενο ἀπὸ ἀβεβαιότητα καὶ ἀγωνίακαὶ μέσα στοὺς δύσκολους κατα-λυτικοὺς καὶ κοσμογονικοὺς και-ρούς μας νὰ ἐναρμονίσουμε τὴνοὐσία τοῦ πνεύματος καὶ τὼν παι-δικῶν ἀνατάσεων νὰ καλλιεργή-σουμε τὴ φωτεινὴ πρωτοβουλίατῶν ψυχῶν καὶ τῶν θελήσεων καὶνὰ διατηρήσουμε ἀδιάσπαστο τὸπαρελθὸν μὲ τὸ παρόν γιὰ τὴ δη-μιουργία μελλοντικῶν πρωταρ-χικῶν δυνάμεων πολιτισμοῦ καὶρυθμικὴ ἐθνικὴ ἀνάπλαση Ἔτσι θ᾽ἀναδείξουμε τὴν Πατρίδα μας πρώ-τη στὸν ἀγώνα τοῦ πνεύματοςὑψώνοντάς την μέσα στὴ δοκιμα-ζόμενη ἀνθρωπότητα ἄγγελο νέ-ων ἡμερῶν καὶ ἀνθρώπινων προ-σανατολισμῶν

Χρειάζονται κόποι καὶ μόχθοι

πολλοί γιὰ νὰ ὁδηγήθεῖ ἡ παιδικὴψυχὴ στὸ ἀληθινὸ φῶς Ἀπαι-τοῦνται ἰδιαίτερες φροντίδες καὶθυσίες γιὰ νὰ διοχετευθεῖ τὸ παι-δικὸ σφρίγος στὸ καλὸ καὶ ἀγαθόστὴ γνώση καὶ στὴν ἀρετή Κάθεπροσπάθειά μας μὲ στοργή ἐν -θουσιασμὸ καὶ ἀνωτερότητα πρέ-πει ν᾽ ἀποβλέπει στὴν μόρφωσησύγ χρονης πνευματικῆς ἱστορίαςκαὶ στὴν καλλιέργεια τοῦ πόνουτῆς νέας γενιᾶς στὴν ἑλληνικὴζωή ὥστε νὰ ἐπιτύχει στὴν ἀπο-

κρυστάλλωση τῶν πόθων τῆς αἰ -ώνιας Ἑλληνικῆς Φυλῆς Ἡ Ἑλλά-δα ξαναγεννιέται μαζὶ μὲ κάθεἙλληνόπουλο ἔτσι νέα γαλανο-μάτα καὶ ὄμορφη ὅπως τὴν πρώτημέρα Τὰ Ἑλληνόπουλα εἶναι ἡ με-γαλύτερη καὶ ἱερότερη ὑπόθεσηἀπ᾽ τὴν ὁποίαν ἀρχίζει καὶ στὴνὁποία τελειώνει κάθε ἐθνικὴ ἀνα-δημιουργία Ὅλα ξεκινοῦν ἀπ᾽ τὸνπόνο καὶ τὸ μόχθο τὴν ἐνατένισηκαὶ τὴν προσφορὰ γιὰ δημιουργικὴκαὶ γόνιμη πορεία Ὁ ἐσωτερικὸςκραδασμὸς εἶναι ἱερὴ φλόγα καὶὑψηλὴ ἀρετή μὲ δύναμη καὶ ἔξαρ-ση Εἶναι χαρακτηριστικὰ τὰ λόγιατοῦ γιοῦ τῆς Ἐμμέλειας

laquoΤί τῶν ἀγαθῶν εὔκολον Τὶςκαθεύδων τρόπαιον ἔστησε Τίςτρυφῶν καὶ κατακλούμενος τοῖς τῆςκαρτερίας στεφάνοις κατεκοσμήθηΟὐδεὶς μήδρα μὴ ἀνέφελον βρα-βεῖον Πόνοι γεννῶσι δόξαν κάμα-τοι δὲ προξενοῦσι στεφάνουςraquoὈφείλουμε ὅλοι μας νὰ συμπα-

ρασταθοῦμε μὲ θερμὴ καὶ νὰ ἐν -θαρ ρύνουμε τὶς ὡραῖες προσπάθει-ες νὰ ἐνισχύσουμε τὴν πίστη τὴνἁγνότητα καὶ τὸν ἅγιο ἐνθουσιασμὸτῶν νέων μας ποὺ ἡ ψυχή τουςεἶναι πλημμυρισμένη μὲ μαγευτικὰὄνειρα γιὰ τὸ ὡραῖο ἑλληνικὸ μέλ-λον Ν᾽ ἀκούσουμε τὸν ὀρθρινὸ ψυ-χικὸ παλμὸ τῆς ἑλληνικῆς νεότηταςποὺ εἶναι ὁ προάγγελος τῆς νίκηςκαὶ τοῦ θριάμβου τῶν αἰώνιων ἑλλη-νικῶν ἀξιῶν μὲ τὸ ἄρωμα τοῦ χρι-στιανικοῦ πνεύματος

Τόπο στὴ φλογερὴ ἑλληνικὴ νε-ότητα ποὺ μὲ τὰ ψυχικὰ σκιρτήμα-τά της δημιουργεῖ ἐπάξια τὴν ἡ -ρωϊκὴ ἑλληνικὴ ζωή Τόπο στὰ δυ-νατὰ καὶ ὁρμητικὰ ἑλληνικὰ νιάταποὺ ὑπόσχονται τὴ δόξα καὶ τὸ με-γαλεῖο τῆς Πατρίδος Τόπο στὰἁγνὰ Ἑλληνόπουλα χελιδόνια τῆςπίστης τοῦ ἐνθουσιασμοῦ καὶ τὴναἰσιοδοξία ποὺ προμηνύουν τὴνἄνοιξη μιᾶς καλύτερης Ἑλληνικῆςζωῆς καὶ ἑνὸς εὐτυχέστερου ἑλλη-νικοῦ μέλλοντος

laquoΤῆς νιότης τραγουδεῖστε τὸἀφρόντιστο τραγούδι καὶ τὸ τρα-γούδι τῶν ὁλόχλωρων καρδιῶν Τὰμάτια ὦ Μοῖρες κλεῖστε μου μὲ τὸβιολὶ τῶν εἴκοσι χρονῶνraquo τραγου-δεῖ ὁ ποιητής μας

Πάλι ἐξετάσειςlaquoἜρχονται πάλι οἱ ἐξετάσεις

Πάλι κλείσιμο στὸ σπίτι μὲ τὶς ὧρεςπάνω στὰ βιβλία ξενύχτιαhellip Ἔτσιμοῦ ʻρχεται νὰ τὰ παρατήσωraquo αὐτὰἀκούσαμε νὰ λέει ἕνας μαθητήςΚαὶ δὲν εἶναι βέβαια ὁ μόνος Λίγοἢ πολὺ στὸν καθένα μας ἔρχονταιαὐτὲς οἱ σκέψεις Ὅλοι φοβόμα-στε ἢ ἀγανακτοῦμε γιὰ τὶς ἐξετά-σεις Ἔτσι δὲν εἶναι

Ἔτσι Γιατί ἀπʼ τὰ πρῶτα βήματάμας στὸ σχολεῖο οἱ ἐξετάσεις μᾶςσυνοδεύουν Πῶς θὰ γράψεις στὴνἔκθεση πῶς θὰ λύσεις τὸ πρόβλη-μα Πόσο καθαρὰ γράμματα γρά-φεις πόσο προσεκτικὸς μαθητὴςεἶσαι ἂν συμπεριφέρεσαι σωστὰστὸ σχολεῖο στοὺς καθηγητὲς καὶτοὺς συμμαθητές

Κι ὕστερα πρόχειρα διαγωνίσμα-τα καθαρὰ διαγωνίσματα ἐπανα-λήψεις φροντιστήρια ἰδιαίτεραhellipἘξετάσεις γιὰ καλοὺς βαθμοὺςστὸ δίμηνο ἐξετάσεις γιὰ τὴν ἑπό-μενη τάξη ἐξετάσεις γιὰ ἕναν κα -λὸ βαθμὸ στὸ ἐνδεικτικό ἐξετά-σεις γιὰ τὸ Γυμνάσιο τὸ Λύκειο τὸΠανεπιστήμιο τὸ πτυχίο

Ἐξετάσεις ὅλων τῶν εἰδῶν γρα -πτὲς καὶ προφορικές Ἔχουν πραγ-ματικὰ τέλος οἱ ἐξετάσεις Εἶναι νὰμὴ σὲ τρομάζουν ὅταν δὲν εἶσαικαλὸς μαθητὴς ἢ νὰ σὲ ἀγανα-κτοῦν κι ὅταν ἀκόμη εἶσαι

Νὰ γιατί πολλοὶ ἢ ἐγκαταλείπουντὶς σπουδὲς ἢ τυπικὰ συμμετέ-χουν Καὶ λιγότεροι εἶναι ἐκεῖνοιποὺ ὑπομένουν ποὺ μελετοῦνπραγματικά ποὺ τὶς ἀντεπεξέρχον-ται μʼ ἐπιτυχία ποὺ προχωροῦνΕἶναι τελικά αὐτοὶ ποὺ διαπρέ-πουν στὴ γνώση καὶ τὶς σπουδές

Ἀλλὰ μήπως κάνουμε λάθος φί-

λοι Μήπως ἔχουμε παρεξηγήσει τὸθέμα Γιατί ταυτίζουμε τὶς σπουδὲςμόνο μὲ τὶς ἐξετάσεις Οἱ ἐξετά-σεις σαφῶς βρίσκονται σʼ ὅλα τάστάδια τῆς ζωῆς Σὲ κάθε ἐπάγγελ-μα δραστηριότητα ἢ ἀσχολία μαςἈκόμη κι ὅταν δὲν ἔχουμε καμμιὰἀσχολία Ναί δὲν προχωροῦμε στὴζωὴ χωρὶς ἐξετάσεις

Κι ἄς τὸ δοῦμε συγκεκριμέναἌς ποῦμε ὅτι διακόπτουμε τὸ σχο-λεῖο καὶ πηγαίνουμε νὰ δουλέψου-με κάπου Λοιπόν ἐκεῖ εἶναι ποὺ θὰδίνουμε ἐξετάσεις σὲ καθημερινὴβάση Ἂν πηγαίνουμε νωρὶς στὴδουλειά μας ἂν τὴν κάνουμε σω-στά πῶς συμπεριφερόμαστε στοὺςπελάτες τοὺς συναδέλφους τοὺςἐργοδότες μας Καὶ γιὰ νὰ πάρου-με προαγωγές αὐξήσεις τοῦ μι-σθοῦ μας κλπ πόσες τέτοιες ἐξε-τάσεις πρέπει νὰ δώσουμε

Θέλετε τώρα νὰ ποῦμε πῶς θʼἀνοίξουμε δική μας δουλειά Ἐκεῖεἶναι ποὺ πρέπει νὰ μᾶς διακρίνει ὁἐπαγγελματισμὸς καὶ ἡ σοῦπερδραστηριότητα δηλαδὴ ἡ μεγάληἐπιτυχία στὶς καθημερινὲς ἐξετά-σεις γιὰ νὰ προχωρήσουμε

Ὁπότε καθημερινὲς ἐξετάσεις

δίνει κι ἕνας ἐργάτης ἕνας κατα-στηματάρχης οἱ καθηγητές μας σὲμᾶς καὶ τοὺς ἀνωτέρους τους μιὰμάνα κι ἕνας πατέρας στὴν ἀνα-τροφὴ τῶν παιδιῶν τους ὅλοιστοὺς φίλους καὶ τοὺς συνανθρώ-πους μας Ἐξετάσεις δίνουμε ἀκό-μη καὶ στὸν ἑαυτό μας καὶ στὸνΘεό Ναί

Αὐτές ἂν θέλετε εἶναι οἱ ἐξετά-σεις γιὰ τὸ καλύτερο στὴ ζωή μας

Θέλετε νὰ ποῦμε πώς δὲν δου-λεύουμε γιὰ τὸ καλύτερο μὰ γιὰ τὸχειρότερο Καὶ πάλι ἐξετάσεις ἀπαι-τοῦνται Ἂν κάποιος ndash γιὰ παρά-δειγμα ndash εἶναι μέλος μιᾶς κατα-στρεπτικῆς σπείρας πάλι δὲν πρέ-πει νὰ διακρίνεται στὴν κατα-στροφὴ πρῶτα γιὰ νὰ παραμείνειστὴ σπεῖρα κι ὕστερα γιὰ νὰ πετυ-χαίνει αὐτὴ τοὺς στόχους της ()

Νὰ προσθέσουμε καὶ τοῦτοὍσο κανεὶς προχωρεῖ στὸ ἀνώτε-ρο τὸ ὑψηλότερο καὶ τὸ μεγαλύ-τερο τόσο περισσότερες ἀλλὰ καὶσοβαρότερες καὶ πιὸ δύσκολεςεἶναι τοῦτες οἱ ἐξετάσεις Διαλέγωτὸν εὔκολο τρόπο ζωῆς σημαίνειπὼς διαλέγω καὶ τὶς λιγότερες καὶτὶς πιὸ εὔκολες ἐξετάσεις

Λοιπόν ἄς εἴμαστε ρεαλιστέςἘξετάσεις σημαίνει ὑπάρχω ΖῶΠροχωρῶ Καὶ δόξα τῷ Θεῶ ποὺὑπάρχουν Ἄρα δὲν μένει παρὰ νὰτὶς ἀντιμετωπίζουμε κάθε φορά μὲθάρρος ἀποφασιστικότητα ἐπιτυ-χία μέθοδο καὶ σύστημα Καὶ νὰπροσευχόμαστε ὄχι γιὰ μικρότεραφορτία ἀλλὰ γιὰ δυνατότερες πλά-τες Πάντα γιὰ τὸ καλύτερο Γιὰτὴν ἴδια τὴν ἐπιτυχία ἢ μᾶλλον τὴνπρωτοπορία στὴ ζωή Καλὲς ἐξε-τάσεις λοιπὸν παιδιάhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Η ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΙΚΑΝΟΤΗΣ ΤΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥ

Τὴν 27ην Μαΐου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ Ἁγίου καὶ Θε-οφόρου Πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ Ρώσου τοῦ ὁμολογητοῦ

ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝΧριστὸς γιὰ τὸν Ναθαναήλ Δη-λαδὴ ἀληθινὸς καὶ σωστὸς Ἰσραη-λίτης δὲν εἶναι μόνο αὐτὸς ποὺ πι-στεύει κατὰ τὸν Μωϋσῆ καὶ τοὺςπροφῆτες ἀλλὰ κι αὐτὸς ποὺ δὲνἔχει δόλο Αὐτὸς ποὺ εἶναι ἄκακοςἀπονήρευτος ἀγαθὸς καὶ χαριτω-μένος Μόνο αὐτὸς μπορεῖ νὰ ἔχειἐμπειρία τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ Γνώ-ριζαν λοιπὸν οἱ ἅγιοι πατέρες τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων ὅτι χωρὶςτὸ σωστὸ δόγμα καὶ χωρὶς τὸσωστὸ βίο δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξεισωστὸς πολιτισμός σωστὴ πρό-οδος ἀληθινὴ εὐτυχία αἰώνια ζωήκατὰ Θεὸ καταξίωση

Ἡ σωστὴ πίστη ἀπὸ τὴν ὁποίαἀπορρέει ἡ σωστή ζωὴ εἶναι θεῖοδῶρο θεία ἀποκάλυψη θεῖο ἀγα-θό πράγμα οὐράνιο καὶ τέλειοΒοηθεῖ τὸν ἄνθρωπο νὰ προσανα-τολισθεῖ σωστὰ στὶς σχέσεις τουμὲ τὸ Θεὸ καὶ τοὺς συνανθρώπουςτουmiddot νὰ θεραπεύσει τὰ πάθη τουmiddotνὰ ἔχει ὑγεία ψυχικὴ καὶ σωματικήἩ σωστὴ πίστη ἔχει ἐπαγγελίαζωῆς τῆς νῦν καὶ τῆς μέλλουσας(Α΄ Τιμ 48) Κι ἂν ἀκόμη γιὰ διαφό-ρους λόγους χάσουμε τὴ σωματικὴὑγεία ἡ σωστὴ πίστη θὰ μᾶς βοη-θήσει νὰ ὑπομένουμε τὴν νόσο ἢτὶς νόσους ποὺ μᾶς κατατρύχουνκαὶ νὰ τὶς ἐκμεταλλευθοῦμε ὥστενὰ κερδίσουμε laquoαἰώνιον βάρος δό-ξηςraquo Ἄς θυμηθοῦμε τί λέγει ὁἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςmiddot laquoΨυχὴκαὶ Χριστὸς σᾶς χρειάζονταιmiddot τὸσῶμα σας ἄς τὸ τηγανίσουν τὰ χέ-ρια σας ἄς τὰ κόψουν τὰ μάτια σαςἄς τὰ βγάλουν τίποτα δὲν εἶναιmiddot τί-ποτα δὲν σᾶς βλάπτει ἂν δὲν χά-σετε τὸ Χριστὸ καὶ τὴν πίστη σαςraquoΚαὶ πράγματι τί ἔχασαν οἱ διάφοροιἅγιοι πού ὑπέστησαν τὰ πάντα γιὰτὴν πίστη τους Ἐκτὸς ἀπὸ τὴνπρόσκαιρη καὶ παροδικὴ ὀδύνηποὺ ὑπέστησαν χάριν τοῦ Χριστοῦτίποτα τὸ οὐσιαστικὸ καὶ ἀξιόλογοἩ δόξα τους ἀμάραντη καὶ ἐδῶ καὶστὸν παράδεισο ἡ εὐτυχία καὶ ἡχαρὰ τους αἰώνια ἡ ἕνωσή τους μὲτὸν Χριστὸ συνεχὴς καὶ μόνιμη

Πολύτιμο λοιπὸν πράγμα ἡ πίστη

Ἀλλὰ ὅλα τά πολύτιμα κινδυ-νεύουν Κι ὅσο πιὸ πολύτιμα εἶναιτόσο μεγαλύτεροι οἱ κίνδυνοι ποὺτʼ ἀπειλοῦν Τʼ ἄχρηστα πράγματακανεὶς δὲν τὰ δίδει σημασία καὶ κα-νεὶς δὲν ἐνδιαφέρεται νὰ τʼ ἀπο-κτήσει Τὰ πολύτιμα ὅμως ὅλοι τάἐπιβουλεύονται καὶ ὅλοι τά ἐπιθυ-μοῦν Ποιοὶ εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἐπιβου-λεύονται τὴν πίστη καὶ τὴν χριστια-νικὴ ζωήα) Ἡ ἀπιστία

Ἐμφανίσθηκε στὸν παράδεισοκαὶ κατέλαβε τοὺς πρωτόπλαστουςοἱ ὁποῖοι ἀπίστησαν στὸ Θεὸ καὶ πί-στευσαν στὸν διάβολο Ἔκτοτε συ-νυπάρχει μετὰ τῶν ἀνθρώπων καὶθὰ ὑφίσταται μέχρι τὴν Β΄ Παρου-σία ἀπειλώντας ἐνίοτε καὶ τοὺςἐκλεκτούς Ἡ ἀπιστία κρύβεται κά-τω ἀπὸ τὴν τέχνη τὴ φιλοσοφία τὰἀντιχριστιανικὰ ἤθη καὶ ἔθιμα τὴνομοθεσία τὴν παιδεία Εἰδικὰ στὴνἐποχὴ μας ἐν ὀνόματι τῆς ἀνεξι-θρησκείας καὶ τῶν δικαιωμάτων τοῦἀνθρώπου ἐπιχειρεῖται ὁ ἐξοβε-λισμὸς σέ κάθε τι ποὺ θυμίζει τὸνΧριστὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία του Παγ-κοσμίως καὶ μάλιστα στὴν δῆθενχριστιανικὴ Δύση ἐπιχειρεῖται ἡ ἐπι-στροφὴ στὴν πρὸ Χριστοῦ ἐποχήβ) Ἡ αἵρεση

Αὐτὴ εἶναι διεστραμμένη πίστηΕἶναι πίστη κατὰ τὰ ἀνθρώπινα μέ-τρα καὶ τὶς ἀντιλήψεις Μαζὶ μὲ τὴνἀπιστία ἀποτελοῦν τὴν λεγόμενηlaquoἐθελοθρησκείαraquo (Κολ223) Μιὰθρησκεία ποὺ δὲν πείθεται στὴν

Θεία Ἀποκάλυψη Μιὰ θρησκείακατὰ τὰ γοῦστα τοῦ ἀνθρώπου καὶτὶς μεθοδεύσεις τοῦ διαβόλουΠολὺ σωστὰ οἱ πατέρες λέγουν ὅτιἡ αἵρεση εἶναι laquoἡ βοτάνη τοῦ δια-βόλουraquo Εἶναι τὰ ζιζάνια ποὺ σπεί-ρει ὁ πονηρὸς ἐκεῖ ποὺ πέφτει ὁθεῖος σπόρος γιὰ νὰ τὸν κατα-στρέψει (Ματθ1324-30)γ) Ὁ συγκρητισμός

laquoἩ λέξη συγκρητισμὸς ἀναφέ-ρεται ἀπὸ τὸν Πλούταρχο καὶ λέ-γεται ὅτι ἀποδίδεται στὴν ἕνωσητῶν Κρητῶν παρὰ τὶς διαφορέςμπροστά σέ ἕνα κίνδυνο Ὁ ὅροςσυγκρητισμὸς προσέλαβε ἀπὸ τὸνΙΘ΄ αἰώνα καὶ θρησκευτικὴ σημασίακαὶ μὲ τὸν ὅρο αὐτὸ ἐννοεῖται ἡἀνάμειξη μερικῶν θρησκευτικῶνἰδεολογικῶν ἀπόψεων καὶ τρόπουζωῆς Σήμερα ἡ λέξη συγκρη-τισμὸς ἀποδίδεται καὶ μὲ πολλοὺςἄλλους ὅρους ὅπως τὴν μετανεω-τερικότητα ἢ μεταμοντερνισμότὸν οἰκουμενισμό τὴν νέα ἐποχήτὴν ὁλιστικὴ θεωρία τὴν πολιτι-σμικὴ παγκοσμιοποίηση τὴν νέατάξη πραγμάτων κλπ Ἀναλύονταςπερισσότερο τὸν ὅρο συγκρητι-σμό μὲ τὰ σύγχρονα δεδομέναμποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι μὲ τὸν ὅροαὐτὸν ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια νὰἐντοπίζουμε τὰ κοινὰ σημεῖα μετα-ξύ τῶν διαφόρων Χριστιανικῶνὁμολογιῶν καὶ τῶν διαφόρων θρη-σκειῶν καὶ νὰ παραθεωροῦμε τὶςδιαφορὲς μεταξύ τῶν ὁμολογιῶνκαὶ θρησκειῶν Οἱ συγκρητιστὲςβλέπουν τὰ κοινὰ σημεῖα τὰ ὁποῖαὑπάρχουν οὕτως ἢ ἄλλως σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖες καὶ δὲν βλέπουν τὶςθεολογικὲς διαφορὲςraquo (Μητροπο-λίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεος)

Ὁ Θεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι ὁΤριαδικὸς Θεός ὁ ἀληθινὸς Θεόςὁ μόνος ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρω-πο Πατὴρ-Υἱὸς-Ἅγιο Πνεῦμα Καὶ ὁΥἱός ὁ ἕνας τῆς Τριάδος μᾶς ἀπο-καλύπτει ἡ Γραφὴ καὶ μᾶς παραδί-δει ἡ ἱστορία ἐνσαρκώθηκε προσέ-λαβε τὸ ἡμέτερο φύραμα τὸ θερά-πευσε καὶ τὸ ζωοποίησε εἰς τὸναἰώνα ἀφοῦ laquoτὸ ἀπρόσληπτον ἀθε-ράπευτονraquo λένε οἱ πατέρες τῆςἘκκλησίας μας Ὁ Υἱὸς εἶναι ὁ Μεσ-σίας ἢ Χριστός αὐτὸς δηλαδὴ ποὺἔχει τὸ χρίσμα καὶ τὴν ἀποστολὴ νὰἐνανθρωπήσει νὰ καταστεῖ Θεάν-θρωπος καὶ νὰ σώσει τὸν ἄνθρωποΕἶναι μὲ τὴν ἐνανθρώπησή του ὁἀπόγονος τῆς Εὔας ποὺ θὰ συντρί-ψει τὸν σατανᾶ Εἶναι ὡς ἄνθρω-πος ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ μὲ τὴν ὑπα-κοή του θὰ ξαναδείξει τὸ δρόμο τῆςσωτηρίας πρὸς τὸν ἄνθρωπο

laquoΚαὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡσωτηρίαmiddot οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτε-ρον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένονἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναιἡμᾶςraquo (Πράξ412) μᾶς ἀποκαλύπτειὁ θεόπνευστος ἀπόστολος ΠέτροςΚανεὶς ἄλλος ἐκτός τοῦ Χριστοῦδὲν μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει στὴ θεο-γνωσία στὴν ἀληθινὴ ἕνωση τοῦἀνθρώπου μὲ τὸ Θεό τοῦ κτιστοῦμετὰ τοῦ Ἀκτίστου

Καμμία λοιπὸν σχέση δὲν ἔχει ὁΘεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸ θεὸτῶν ἄλλων θρησκειῶν ἀκόμη καὶαὐτῶν τῶν μονοθεϊστικῶν Κανένακοινὸ σημεῖο κανένα σημεῖο ἐπα -φῆς Οἱ ἄλλες θρησκεῖες ἀρ νοῦν ταιτὴν Τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ τὴν ἐν -ανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ τὸ Θεανθρώ-πινο πρόσωπο τοῦ Σωτῆρος μαςΜαταιοπονοῦν ὅσοι κάνουν συν -έδρια μὲ τὶς ἄλλες μονοθεϊστικὲςκαὶ ἄλλες θρησκεῖες Τὰ εἴδωλατῶν ἐθνῶν καὶ τῶν διαφόρων ἀν -θρώπων εἶναι δαιμόνια σύμφωνα μὲτὴ Γραφὴ ἢ δημιουργήματα τοῦ πε-πτωκότος ἀνθρώπου

Γιʼ αὐτὸ οἱ πατέρες τῶν τριῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων ποὺ προ-αναφέραμε ἀσχολήθηκαν μὲ τὸΧριστολογικὸ δόγμα καὶ τὸ ἀποσα-φήνισαν ἀπὸ κάθε πλευρά Διακή-ρυξαν τὴν ὀρθὴ πίστη ἀντιμετώπι-σαν τὴν αἵρεση ξεκαθάρισαν ὅτιδὲν μπορεῖ νὰ δέχεται ὁ χριστιανὸςτὸν συγκρητισμό Κι ὅπως τιμᾶμεαὐτούς ποὺ μᾶς χάρισαν τὴν ἐ θνι -κὴ ἐλευθερία καὶ ἀνεξαρτησίαἔτσι πρέπει νὰ τιμᾶμε αὐτοὺς ποὺμᾶς ἐλευθέρωσαν ἀπὸ τὴν σκλαβιὰτῆς ἀπιστίας τῆς αἱρέσεως τοῦσυγκρητισμοῦ καὶ νὰ κρατήσουμεσῶο καὶ ἀβλαβῆ τὸν θησαυρὸ ποὺμᾶς παρέδωσαν

wwwpmeletioscom

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΡΩΣΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoμέ τά laquoΝεανικά Ζητήματαraquoἀπευθύνεται εἰς τούς νέουςκαί τούς προσκαλεῖ ὅπωςστείλουν τάς ἐρωτήσεις τωνδιά σύγχρονα θέματα καίπροβληματισμούς τους εἰςτό ἠλεκτρονικόν μας ταχυ-δρομεῖον (orthotypotenetgr)μέσω ΦΑΞ (2108136981) ἤμέσῳ ἀλληλογραφίας (Θησέως25 14671 Νέα ᾿Ερυθραία)

Τοῦ κ ἈντωνίουΚ Καλογήρου

ράσματα Ὅσο περισσότερο εἶναιἐντός τοῦ θέματος καὶ δὲν ἐπε-κτείνεται σὲ ἄλλα θέματα τόσο κα-λύτερα εἶναι τὰ παραγόμενα μορ-φωτικὰ ἀγαθά

Ἡ ἐργασία τοῦ δασκάλου σήμε-ρα εἶναι πιὸ εὔκολη ἀπὸ ὅτι στὰχρόνια του Μ Βασιλείου Ἡ σύγ-χρονη παιδαγωγικὴ διδακτικὴ ἔχειἐλευθερία κινήσεων τόσο ἀπὸἄποψη ἀναλυτικῶν προγραμμά-των καὶ ὑποχρεώσεων ὅσο καὶἀπὸ πλευ ρᾶς ἐγκυκλοπαιδικῆς καὶἐπιστημονικῆς κατάρτισης Ἐκεῖ -νο ποὺ λείπει καὶ εἶναι πολλὲςφορὲς ἐμφανές εἶναι ἡ εὐσέβειακαὶ ἡ πίστη τῶν δασκάλων Εἶναι ὁἠθικὸς βίος ποὺ διδάσκει ἡ βίωσητῶν ἑλληνοχριστιανικῶν ἰδανικῶνἀπὸ πολλούς τὰ ὁποῖα εὔκολα οἱμαθητὲς μποροῦν νὰ τὰ διακρί-νουν στὴν καθημερινὴ παιδευτικὴπράξη Σημειώσεις

1 Πρβλ Κ ΔΥΟΒΟΥΝΙΩΤΟΥΠερὶ διδασκόντων καὶ διδασκομένωνκατὰ τὸν Μ Βασίλειον ἐν Ἀθήναις1923 σελ 4-5 Βλ ἐπίσης Π ΧΡΗ-ΣΤΟΥ Ἡ Κοινωνιολογία τοῦ Μεγά-λου Βασιλείου Ἀθῆναι 1951 σελ 74

2 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εἰς τὴν ἈρχὴνΠαροιμιῶν PG 31 389Α

3 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ὅροι κατὰΠλάτος PG 31 952A-957A Πρβλ ΚΓΡΗΓΟΡΙΑΔΟΥ laquoΠερὶ τῆς μεθόδουκαὶ τῆς πορείας διδασκαλίας εἰς τὸΘρησκευτικὸν Μάθημαraquo στὸ Κοιν 17(1974) σελ 263-267

4 Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴ καὶΧριστιανικὴ Παιδαγωγική ὅπ σελ90

5 Γ ΒΑΓΙΑΝΟΥ laquoἩ σημασία τῆςΘεολογικῆς μόρφωσης γιὰ τὸν Δάσκα-λο τῆς Αβάθμιας Ἐκπαίδευσηςraquo στὸΓΠ Τεῦχος Ἀφιερωτήριον Παντελεή-μονι Β΄ Μητροπ Θεσσαλονίκης ἐπὶ τῇΕἰκοσιπενταετηρίδι τῆς Ἀρχιερατίαςαὐτοῦ Θεσσαλονίκη 1991 σελ 93 καὶ100-101 Περὶ τοῦ Αὐταρχισμοῦ βλ ΣΜΟΛΛΑ laquoὉ Αὐταρχισμὸς στὸ σχο-λεῖο καὶ ἡ ἐπίδρασή του στὴν ἀνάπτυξηκαὶ συμπεριφορὰ τοῦ ἐφήβουraquo στὸ ΓΠ821(2008) σελ 203-212

6 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εἰς τὴν ἈρχὴνΠαροιμιῶν PG 31 389B Πρβλ Ι ΚΟΓ-ΚΟΥΛΗ laquoΑἱ κοινωνικαὶ μορφαὶ δι-δασκαλίας καὶ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικώνraquo στὸ ΓΠ 650(1975) σελ354-371

7 ΜΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ὅροι κατὰΠλάτος PG 31 953B

8 Βλ Β ΧΑΡΩΝΗ ΠαιδαγωγικὴἈνθρωπολογία τοῦ Μ Βασιλείου τό-μος Α΄ ἔκδ Τὸ Βυζάντιον Ἀθήνα 2002σελ 60-61 καὶ Α ΓΛΑΡΟΥ Θεί α Παι-δαγωγία Παιδαγωγικὰ στοιχεῖα στὸΜεγάλο Κανόνα τοῦ Ἀνδρέα Κρήτηςστὴ σειρὰ laquoΨυχολογία ΠαιδαγωγικήΠοιμαντικήraquo ἀρ 10 ἔκδ ἈκρίταςἈθήνα 2000 σελ 208

9 Πρβλ Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Εἰσα-γωγὴ στὴν Παιδαγωγική ὅπ σελ250Β ΠΗΛΟΣΤΟΜΟΥ laquoἩ Ἀρετὴ τῆςΔιάκρισης στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοσηκαὶ ἡ Παιδαγωγική της Ἐφαρμογήraquoστὸ ΓΠ 821 (2008) σελ 213-230

10 Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴκαὶ Χριστιανικὴ Παιδαγωγική οπσελ 228 Β ΓΛΑΡΟΥ Θεία Παιδαγω-

γία ὅπ σελ 23311 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εἰς τὴν Ἑξαή-

μερον PG 29 113A12 Πρβλ Μ ΡΑΝΤΖΟΥ - Κ

ΜΑΝΤΖΑΝΑΡΗ laquoἩ ἔννοια τοῦ κό-σμου στὸ σχολικὸ ἐγχειρίδιο τῶν Θρη-σκευτικῶν τῆς Γ΄ Τάξης τοῦ Δημοτι-κοῦraquo στὸ ΓΠ 819 (2007) σελ 599 καὶ603-608

13 Ν ΖΕΡΒΗ Οἱ ΠαιδαγωγικὲςἈπόψεις τοῦ Μεγάλου Βασιλείου ὅπσελ 141

14 Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴκαὶ Χριστιανικὴ Παιδαγωγική ὅπσελ91 Πρβλ ΧΡ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥ-ΛΟΥ laquoἩ σύγχρονη Θρησκευτικὴἀγωγὴ ὑπὸ τὸ πρίσμα τῆς παιδοκεντρι-κότηταςraquo στὸ Σπουδὴ στὴν Κατακό-ρυφη καὶ Ὁριζόντια Κοινωνικότηταὅπ σελ 205-218

15 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ἐπιστολὴ 1 2Γρηγορίω PG 32 229C Βλ ἐπίσης ΙΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴ καὶ Χρι-στιανικὴ Παιδαγωγική ὅπ σελ 296ΧΡΙΣΤ ΠΑΡΑΣΚΕΥΑΪΔΗ (Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν) laquoὉ Καθηγητὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως πρό-τυπο γιὰ τὸ Μαθητήraquo στὸ Ἐφημ11(2002) σελ761-762ΣυντομογραφίεςΓΠ Περιοδικὸ laquoΓρηγόριος Πα-

λαμᾶςraquo Θεσσαλονίκη 1917ΕΕΘΣΚΠΑ Ἐπιστημονικὴ Ἐπετη-

ρίδα Θεολογικῆς Σχολῆς Καποδιστρι -ακοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν 1950καὶ ἐξΚοιν laquoΚοινωνίαraquo Δελτίον τῆς Πα-

νελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων Ἀθῆ -ναι

Ἐκδήλωσιςδιὰ τὴν Θράκην

Ἡ Ἐθνική Ἕνωσις ΒορείωνἙλλήνων (Ἠπειρωτῶν Μακεδό-νων Θρακῶν) διοργανώνει ἐκδή-λωσιν εἰς τήν Αἴθουσαν τῆς Πα-λαιᾶς Βουλῆς (Σταδίου 13) τήν25ην Μαΐου ἡμέραν Τρίτην καίὥραν 1930 κατά τήν ὁποίαν θάὁμιλήση ἡ Ἀντιπρόεδρος τῆς Ἑνώ-σεως κ Αἰμιλία Λαδοπούλου μέθέμα laquoΘράκη καί προβληματισμοίπολλαπλῶν ἐξελίξεωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 5η

Γιά τό πνευματικό σου ἔργο σε-βαστέ πατέρα μίλησαν καί θά τόἐκμυστηρεύονται ὅσοι ἦσαν στενοίσυνεργάτες σου (στήν ΠανελλήνιαὈρθόδοξη Ἕνωση καί τόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo) ἀλλά καί τά χιλιάδεςπνευματικά σου τέκνα πού εὐλο-γοῦσες καί ἀναπτέρωνες τήν πίστητους λειτουργώντας τή Χάρη τοῦΘεοῦ μέ ταπείνωση

Τήν πατρική σου μέριμνα καί τήνἐλεήμονα φροντίδα σου πρός τούςφυλακισμένους τά τραυματισμένανιᾶτα καί τούς ἀπόκληρους τῆςζωῆς θά ὁμολογοῦν ὅσοι εὐεργε-τήθηκαν ἀπό τήν ἀγάπη σου πούτήν ἐνίσχυαν ὑλικά καί πνευματικάοἱ συνεργοί σου αὐτοί πού σέ ἐμπι-στεύονταν ὁλόψυχα στήν κοινωνι-κή σου διακονία

Γιά τήν ἀφοσίωσή σου στή λα-τρεία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ καί τήΘεία Εὐχαριστία θά διηγοῦνται ὅ -σοι παρακολουθοῦσαν τή Θεία Λει-τουργία ὅπου ἱερουργοῦσες καίἰδιαίτερα στόν Ἱερό Ναό τοῦ ἁγίουΓεωργίου Διονύσου μία σχεδόνlaquoἀπόκρυφηraquo Ἐκκλησία πού τήνκα τέστησες πολυσύχναστο προ-σκύνημα ὅσων διψοῦσαν τό πε-τραχήλι καί τό κήρυγμά σου

Γιά τήν ἐμμονή σου στήν Ὀρθο-δοξία καί τήν παράδοση τῆς Ἐκ -κλησίας θά μαρτυροῦν οἱ συνερ-γάτες σου καί οἱ ἀναγνῶστες τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo γιατί ἀκο-λου θοῦσες τό παράδειγμα τοῦ ἁγί-ου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ καί τίςπαρακαταθῆκες τοῦ πνευματικοῦσου πατέρα μακαριστοῦ π Χαρά-λαμπου Βασιλόπουλου

Γιά τίς διακριτικές συμβουλέςσου νά ἐπικοινωνοῦν οἱ διάφορεςχριστιανικές ὁμάδες καί νά συνερ-γάζονται τά ἔντυπά τους γιά τά με-γάλα προβλήματα τῆς Ὀρθοδοξί αςτοῦ Ἔθνους καί τῆς Παιδείας τοῦλαοῦ θά μαρτυροῦν ὅσοι σέ γνώ-ρισαν στίς κοινές συναντήσεις πα-λαιότερα καί τίς τηλεφωνικές σουἐπικοινωνίες πρόσφατα ἐνῷ ἐσύlaquoἀποχωροῦσεςraquo πάντοτε γιά νάμένεις ἀφανής ὥστε νά καρποφο-ρεῖ πνευματικά ἡ ἄγρυπνη ἀνησυ-χία σου γιά τήν πορεία τοῦ Γένους

Συνεργασία καὶ ἑνότηταὍμως ἀγαπητέ μου πατέρα

Μάρκο καί ἀδελφέ θέλω νά κατα-θέσω ἰδιαίτερα μερικές μαρτυρίεςμου ἀπό τήν παλιά γνωριμία μας μέτίς ἀραιότατες ὅμως συναντήσειςμας γιά νά τίς προσφέρω συμπλη-ρωματικά φωτίζοντας τήν προσω-πικότητά σου σέ ὅσους πολύ πιόκατάλληλους καί ἱκανούς θά ἐπι-χειρήσουν νά σκιαγραφήσουν τόἔργο καί τό ἦθος σου

ndash Σέ θυμᾶμαι ὡς φοιτητή τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς (λησμονώνταςτήν πρώτη γνωριμία μας) ὅταν σέσυνόδευα σέ κάποιες προσπάθειέςσου στό κατηχητικό ἔργο τῶν Χρι-στιανικῶν Μαθητικῶν Ὁμάδωνἐνῶ συγχρόνως ἐργαζόσουν στήδουλειά τῆς οἰκογένειάς σου δια-νέμοντας γάλα στίς γειτονιές

Λαχταροῦσες στόν περιορισμένοχρόνο σου νά μελετήσεις τά μαθή-ματα τοῦ Πανεπιστημίου Μέ πόσοζῆλο μιλοῦσες γιά τήν Θεολογία

ndash Πέρασαν χρόνια ἔκτοτε πατέ-ρα Μάρκο (ἐγῶ ἀφιερώθηκα στήνΠαιδεία συγκινήθηκα ἀπό τό κοι-νωνικό μήνυμα τῆς ΧριστιανικῆςΔημοκρατίας καί ἔλειψα στήν ἐπαρ-χία καί τό ἐξωτερικό) ὅταν σέ ξα-νασυνάντησα τά ἔτη 1977-78 στίςσυζητήσεις τῶν μελῶν τῆς laquoὉμά-δας διά τήν Ἑνότητα τῶν Χριστια-νικῶν Δυνάμεωνraquo καί στίς ἀντίστοι-χες ἐκδηλώσεις (στόν laquoΠαρνασσόraquoκαί ἀλλοῦ) Τότε ὑπέγραψες καί τήνlaquoΚαταστατική Ὁμολογίαraquo τῆς Ὁμά-δας laquoΟἱ ὑπογράφοντες μέλη τῆςΜίας Ἁγίας Ὀρθοδόξου τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησίας καί Ἕλληνες πο -λῖται ζώντας στό σύγχρονο κόσμοτόν γεμάτο ἀπό τάσεις καί κατα-στάσεις ἀθεΐας αἱρέσεως καί κάθεεἴδους πλάνης κοσμοθεωριακῆςκαί ἰδεολογικῆς ἀνηθικότητος ἀδι-κίας ἐκμεταλλεύσεως ἀτομισμοῦκαί διαιρέσεως διακατεχόμεθα ἀπότήν ἐπιθυμία νά φωτιστεῖ ἡ κοινωνίαμας ἀπό τό φῶς τῆς ΧριστιανικῆςἈποκαλύψεως καί Διδασκαλίας γιάτήν ἐν Χριστῷ μεταμόρφωση τῶνδομῶν καί θεσμῶν της τόν ἐπα-νευαγγελισμό καί τήν ἐν Χριστῷἀναγέννησή τηςraquo

Καί πατέρα Μάρκο ἡ laquoὉμολο-γίαraquo διαπίστωνε τό αἴτημα ἑνότη-τος καί συνεργασίας τῶν Χριστια-νικῶν Δυνάμεων τῆς χώρας μαςὁμάδων καί προσωπικοτήτων τήν

ἀνάγκη κοινοῦ φορέα μέ τρεῖς θε-μελιακές ἀρχές καί προϋποθέσεις

laquoα) Τήν Ὀρθόδοξη διδασκαλίαβ) Τήν δημοκρατική διάρθρωση

δηλαδή τήν ἐκλογή ὅλων τῶνἀρχόντωνndashδιακόνων τοῦ λαοῦ καί

γ) Τόν ἀδιάκοπο ἀγώνα γιά τήνἐπικράτηση τῆς κοινωνικῆς δικαιο-σύνης σύμφωνα μέ τίς ἀρχές τοῦΧριστιανικοῦ Κοινωνισμοῦraquo

(Τήν Κ Ὁμολογία ὑπέγραφανκληρικοί ὅπως ὁ π Γεώργιος Με-ταλληνός ὁ π Χρῆστος Χριστο-δούλου καί ὁ τότε διάκονος Μάρ-κος Μανώλης καθώς καί λαϊκοίἀπό τούς κύκλους τῶν ὀργανώσε-ων laquoΣταυρόςraquo τοῦ π ΑὐγουστίνουΚαντιώτη τῆς Χριστιανικῆς Δημο-κρατίας τῆς Ἑλληνικῆς Χριστιανο-κοινωνικῆς Ἑνώσεως Χριστια-νικῶν Ἑνώσεων ἤ συνδικάτωνἐργαζομένων κἄ)

Οἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo ἀνέλαβαν καί τήν κυκλο-φορία σέ βιβλίο τῶν εἰσηγήσεωντῆς Ὁμάδας σέ ἐκδήλωση τῆς1821978 μέ τίτλο laquoὉμάδα γιά τήνἙνότητα τῶν Χριστιανικῶν Δυνά-μεων 1979 θέσεις Ἀρχές Προ-οπτικέςraquo

Ἰδεολογικοπολιτικὴἀγωγὴ τῶν Νέων

Τήν ἴδια περίοδο πατέρα Μάρκοδέχτηκες νά ὑποστηρίξεις τή δημο-σίευση στόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo τό1979 ἄρθρου μου (σέ 4 συνέχειες)μέ τίτλο laquoΔογματισμός προκατα-λήψεις καί ἰδεολογικοπολιτική ἀγω-γή τῶν νέων μαςraquo πού ἀπαντοῦσεσέ ἄρθρο τοῦ ἐκ Καναδᾶ παιδαγω-γοῦ Ἀ Καζεπίδη laquoἸδεολογική σύγ-χυση καί ὁ δογματικός διαποτισμόςτῶν νέων στήν Ἑλληνική Ἐκπαί-δευσηraquo (ΟΛΜΕ) περ Λόγος καίΠράξη (1979) σελ 61-74 Σήμεραἴσως αὐτό φαντάζει μιά ἀμελητέαλεπτομέρεια ὅμως πατέρα Μάρκοἔχει καίρια σημασία ἐνῶ καί τότεπροκάλεσε ἔντονες (ἀπό τό χρι-στιανικό τύπο) ἀντιδράσεις καί τήδικαστική διώξη ἀπό τόν εἰσαγγε-λέα ἀλλά στήν δίκη ἀθωώθηκε ὁ ἈΚαζεπίδης μέ τή συμβολή καί τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Τό ἄρθρομου πατέρα Μάρκο δέν ἦταν ἐπι-θετικό ἀλλά ἀναιροῦσε κατά τήνκρίση μας μέ διαλεκτική συζήτησηκαί ἐπιστημονικά ἐπιχειρήματα τίςὑπερβολές τῶν ἀπόψεων τοῦ Ἀ Κα-ζεπίδη λίγα χρόνια μετά τήν Δικτα-τορία καταδικάζοντας ὅμως τίς δι-καστικές διώξεις Γιατί laquoἡ δίωξη σέπνευματικά καί ἐπιστημονικά θέμα-τα καί μάλιστα γιά τήν ὑπεράσπισητῆς Ὀρθοδοξίας laquoπρο καλεῖ τάἀντίθετα ἀποτελέσματαraquo Ἐνθυ-μοῦμαι π Μάρκο ὅταν στήν αἴθου-σα τοῦ Δικαστηρίου μετά τό πέραςτῆς δίκης ὁ Ἀ Καζεπίδης καί ὁ βου-λευτής ndash δικηγόρος του πού χρησι-μοποίησαν τό δημοσίευμα τοῦlaquoΟΤraquo ἔσπευσαν νά σέ εὐχαριστή-σουν καθώς καί τόν ἄρθρογράφογιατί προκρίθηκε ἡ ἰδεολογική κρι-τική ἀντί τῆς δίωξης πού ἐπικρο-τοῦσαν κάποιοι στό ὄνομα μιᾶς χρι-στιανοπολιτικῆς κρατικῆς ἐξουσίας

Πατέρα Μάρκο ἤδη ἀπό τότεπροέκρινες τήν ἀγάπη καί τήν πει-θώ ἀντί τῆς βίας Καί τόλμησες ὡςκληρικός κάτι πού τότε λίγοι τολ-μοῦσαν γιατί προτιμοῦσαν τά δε-κανίκια τοῦ Κράτους ἀντί τῆς θυ-σιαστικῆς διακονίας πού ἐμπνέεικαί τούς ἀρνητές τοῦ ΧριστοῦἜπειτα εὐεργετοῦσες τούς στιγ-ματισμένους τῶν φυλακῶν γιατίκυρίως χρειάζονται τήν πνευματι-κή καί ὑλική βοήθεια

Γιὰ τοὺς χριστιανοὺςκαὶ τὴν πολιτική

Καί παραλείποντας πατέρα Μάρ-κο τόσα καί τόσα πού ἔπραξες καίἐξέφρασες μέ παρρησία καί ἀσκη-τική διακονία ἐπί πολλά χρόνια καίδέν θά laquoἄκουγες εὐχάρισταraquo ἀπόταπείνωση σοῦ ὑπενθυμίζω τήνἀπρόσμενη συνάντησή μας στόΣτάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας τήν28η92008 μετά τήν πρόσφατη τό-τε ἐγχείρησή μου ὅταν ὁ π Βασί-λειος ἀνέπτυξε τό θέμα laquoἘκκλησίακαί Πολιτική στήν Ἑλλάδαraquo σέἐκδήλωση ὑπό τήν αἰγίδα τῆς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς Σέ laquoἀνα-κάλυψανraquo ψηλά στά ἑδώλια τοῦΣταδίου ὅπου καθόσουν γιά νάἀποφύγεις τίς πρωτοκαθεδρίεςκαί μᾶς συγκίνησε ἡ ἀναφορά τοῦὀνόματός σου

Στό τέλος τῆς ἐκδηλώσεωςγνωρίζοντας (περίπου) ἀπό χρόνιατίς ἀπόψεις μου μετά τό χαιρετι-

σμό μου αὐθόρμητα καί χαμηλό-φωνα μοῦ εἶπες laquoΝά δοῦμε πῶς θάτά συμβιβάσουμεraquo καί χωριστήκα-με ἀμέσως γιατί πήγαινες νά συγ-χαρεῖς τόν ὁμιλητή Ἀγαπητέ ἀδελ-φέ καί πατέρα μέ ἐξέπληξες μέ τήδιάκριση καί ἐκμυστήρευσή σουγιατί αὐτή ἡ σκέψη μέ διακατεῖχε

Ἔκτοτε πατέρα Μάρκο ἀφοῦξαναδούλεψα ἐκτενές κείμενό μουπάνω στό θέμα καί προετοιμάστη-κα ἀποφάσισα νά τό θέσω ὑπό τήνδιακριτική ἀπόφαση σεβαστοῦ μουπροσώπου Καί μέτα ἀπό πολλήσκέ ψη καί προσευχή προέκρινα τόπρόσωπό σου γιά νά ἐπιτρέψει ἤὄχι τή δημοσίευσή του Μέ σχετικήἐπιστολή μου σέ ἐπισκέφθηκα τήν1η Φεβρουαρίου 2009 στόν ἍγιοΓεώργιο Διονύσου καί παρακολού-θησα τήν θεία Λειτουργία Μέ συγ-κίνησε ἡ κατανυκτική τέλεσή τηςΤότε σεβαστέ μου γέροντα μόλιςμέ ἀντίκρυσες γιά πρώτη φορά στόἹ Ναό ὅπου δημιούργησες ἐνορίαἀδελφῶν μέ αὐθόρμητη χαρά πα-λιοῦ γνωστοῦ καί φιλοξενοῦντοςμοῦ πρότεινες νά μιλήσω στό ἐκ -κλησίασμα καί ἐγώ ταράχθηκααἰφνιδιασμένος Τρίς ἐπαναλήφθη-κε ἡ πρόταση χαμηλόφωνα (στόνἁγιασμό στήν προσκύνηση λειψά-νων καί στό Εὐαγγέλιο) ὁπότε ἀ -φοῦ σκέφθηκα τήν ἀδυναμία καίἀκαταλληλότητά μου σοῦ ἀπήντη-σα ὅτι laquoδέν ἔχω τό χάρισμα καί τήνεὐλογία νά μιλήσω στό ἐκκλησία-σμαraquo Μέ συγκλόνισε ὅμως π Μάρ-κο ἡ ἀδελφική φιλόξενη καί γεμά-τη καλόσυνη πρότασή σου Ἔπειταμέ δέχτηκες στό ἱερό γιά λίγα λε-πτά γιατί ἔπρεπε νά πᾶς νά ἐξομο-λογήσεις καί σοῦ προσέφερα ἐκτε-νές κείμενό μου πού δημοσιεύτη-κε τό Μάϊο τοῦ 2009 στόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo Κατανοῶ τώρα πόσεςὑπερ βάσεις ἔκανες πατέρα Μάρ-κο καί πόσο προσευχήθηκες γιά νάπροκύψει πνευματικός καρπός γιάὅλουςΟἱ τελευταῖες προτροπές

Ἀγαπητέ μου πατέρα Μάρκοδέν μπορῶ νά ξεχάσω καί τίς δύοτελευταῖες γιά μερικά δευτερόλε-πτα συναντήσεις μας καί τίς ἀξέ-χαστες ἀλλά καί πολυσήμαντες γιάμένα προτροπές σου

Στίς 17 Ἰανουαρίου 2010 μέ τόνἀγαπητό μου Στέλιο καί πνευματι-κό σου τέκνο ἐπισκέφθηκα τήννέα αἴθουσα τοῦ laquoΟΤraquo στήν Ἑκά-λη γιά νά παρακολουθήσω τήν ὁμι-λία τοῦ ἐξαιρετικοῦ πνευματικοῦπατρός Σαράντου Σαράντη γιά τόνἍγιο Ἀντώνιο καί τά ὈρθόδοξαΜοναστήρια τοῦ π Ἐφραίμ στήνἈμερική

Στόν ἀποχαιρετισμό μας πατέραΜάρκο χωρίς νά ἐρωτήσω τίποτεμοῦ ἀνέφερες ὅτι ὑπάρχει κάποιαἐκκρεμότητα γιά ἕνα κείμενό μου(τό εἶχα στείλει στόν laquoΟΤraquo τόνἸούνιο τοῦ 2009) καί μοῦ πρότεινεςνά γράφω στόν laquoΟΤraquo καί νά δημο-σιεύονται ἀνακοινώσεις τῶν περιε-χομένων τῆς Χριστιανικῆς Γιατίσεβαστέ γέροντα θεώρησες ἀναγ-καῖο νά μοῦ πεῖς τά λόγια αὐτά Καίτέλος τήν 31 Ἰανουαρίου σέ ἐκδή-λωση γιά τήν Παιδεία τῆς Ἐνορίαςτοῦ ἁγίου Νικολάου Πευκακίωνχαιρετώντας σε γιά λίγα δευτερό-λεπτα μοῦ συνέστησες νά γράφωστόν laquoΟΤraquo Αὐθόρμητα καί μέἀμηχανία πατέρα Μάρκο ψέλισαμιά ὑπόσχεση νά τό κάνω ἐνῷ μέ-σα μου τριγύριζαν ἀπορίες γιά τήμή δημοσίευση τοῦ κειμένου μου

Μιὰ ἐπιστολήΠατέρα Μάρκο ἐπειδή προφορι-

κά ἀδυνατοῦσα νά σοῦ ἀποκαλύψωἐπαρκῶς τή σκέψη μου ἔγραψα τήδεύτερη καί τελευταία ἐν ζωῇ ἐξο-μολογητική ἐκτενῆ ἐπιστολή μουποὺ πρόσφερα πρίν τήν Μ Ἑβδο-μάδα σέ συνεργάτες σου μέ ἕνα μι-κρό δῶρο τό τελευταῖο μου βιβλί-ου Σ᾽ αὐτό στό μεγαλύτερο μέ-ρος ἀπαντῶ ἔμμεσα ἤ ἄμεσα στίςἐθνομηδενιστικές ἀλλά καί ἀντιορ-θόδοξες τάσεις ὁμάδων ἤ κομμά-των τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας καίὑπερασπίζομαι τήν παιδευτική καίἐθνική ἀνάγκη γιά τήν πολιτική καίδημοκρατική ἀγωγή τῶν νέων μαςἐνῶ ἀναφέρομαι καί στό χρέος τῆςΠοιμαίνουσας Ἐκκλησίας Ἀπό τήνχώρα τῶν ζώντων τή θριαμβεύου-σα Ἐκκλησία προσεύχου σεβαστέπατέρα γιά τή Νέα Γενιά καί τόφωτισμό ὅλων μας Γνώρισέ μαςτίς ὑποθῆκες σου Ἐνίσχυσε τήνἀσθενῆ μας πίστη

Καλή ἈνάστασηΘ Κοινωνός

ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΡΚΟ

ΗΠΟΛΙΤΙΚΗ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἡγεσία τῆςΚύπρου ἑτοιμάζονται νὰ δεχθοῦν τὴνlaquoἀποστολικὴraquo ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα Ρώμης

τὸν Ἰούνιο τοῦ 2010 Δυστυχῶς οἱ πολιτικὲςἡγεσίες τοῦ ἑλληνισμοῦ συνήθως εἶναι κατώτε-ρες τῶν περιστάσεων Βασι-κή τους προτεραιότηταεἶναι ἡ πολιτική τους ἐπι-βίωση καὶ δεύτερη φροντίδα εἶναι νὰ τοὺς ἐπαι-νοῦν οἱ ξένοι Ἐδῶ ὅμως γιὰ μιὰ ἀκόμα φορὰφαίνεται ὅτι ὁ οἶστρος τῶν φιλοπαπικῶν τῆςἘκκλησίας εἶναι μεγάλος καὶ ἐντελῶς παράλο-γος

Μὲ ἀφορμὴ τὴν προγραμματισμένη ἐπίσκεψηθυμήθηκα τὰ ὅσα κουβεντιάζονταν ἀνάμεσαστοὺς πιστοὺς κατὰ τὴν περιπέτεια τῆς ὑγείαςτοῦ μακαριστοῦ ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλουτὸ 2007 Οἱ πιστοί ποὺ τοὺς ἐνδιαφέρει τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ εἶναι εὐάρεστοι σὲ Αὐτόνἔλεγαν πὼς αὐτὸ ἦταν τὸ τρίτο σημάδι ποὺ προ-στέθηκε στὰ δύο προηγούμενα

Α΄ Σεπτέμβριος 1978 Ὁ ἡλικίας 49 ἐτῶν Μη-τροπολίτης Λένιγκραντ Νικόδημος ἐπισκέπτεταιτὴ Ρώμη Ἦταν γνωστὸς οἰκουμενιστής Δὲν κα-τανοοῦσε τὴν ἀξία τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἦτανπρόθυμος νὰ ἀναγνωρίσει πρωτεῖο ἐξουσίαςστὸν Ρώμης παραβλέποντας τὶς μεγάλες δο γμα-τικές του ἀποκλίσεις

Ὁ Νικόδημος πέθανε τὴν ὥρα τῆς συνάντη-σής του μὲ τὸν Πάπα καὶ μεταφέρθηκε νεκρὸςστὴ Ρωσία (Ἐνδεικτικά Στὴν ἘκκλησιαστικὴΠαρέμβαση τῆς Μητροπόλεως Ναυπάκτου(Ἀπρίλιος 2007) ὑπάρχει ἀναφορὰ σὲ σχετικὴ μὲτὸ θέμα συνέντευξη τοῦ Ἱσπανοῦ Ἰησουίτη Mi-guel Arranz ὁ ὁποῖος ἦταν ὁ διερμηνέας τῆς συ-νάντησης σὲ ἰταλικὸ περιοδικό)

Β΄ Ἄλλη περίπτωση ἦταν ὁ θάνατος τοῦπρώην μητροπολίτη Κερκύρας Τιμόθεου Αὐτόςἐπὶ ἡμερῶν Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου (Μάϊ-ος 2002) εἶχε ἀποσταλεῖ γιὰ συνεννοήσεις στὸΒατικανό

Ἐπέστρεψε στὴν Ἀθήνα καὶ πῆγε τὸ βράδι στὸσπίτι του νὰ κοιμηθεῖ Ἐσκόπευε τὴν ἑπόμενη νὰπάει στὸ Συνοδικὸ Μέγαρο καὶ νὰ ἐνημερώσειγιὰ τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἐπίσκεψής του Ἀλλὰδὲν πρόλαβε νὰ ξημερώσει Πέθανε ἐκείνη τὴνύχτα στὰ 63 του καὶ ἡ ὅποια προσπάθειά τουἀπέβη ἄκαρπη

Γ΄ Γιὰ τὸ τρίτο σημάδι ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoἔκανε (φ τῆς 21122007) δύο ἐνδιαφέρουσεςἐπισημάνσεις

1 Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χριστόδουλοςἀρρώστησε βαριὰ ἕξι ἀκριβῶς μῆνες μετὰ ἀπὸτὴν ἐπίσκεψή του στὸν Πάπα στὴ Ρώμη Ὑπεν-θυμίζουμε πὼς τὸ ταξίδι ἔγινε παρὰ τὴν ἄρνησητῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὑπὸ τὶςδιαμαρτυρίες πολλῶν ἱεραρχῶν καὶ ἄλλωνἐκκλησιαστικῶν παραγόντων

2 Τὴν ἡμέρα ποὺ ὁ ἀσθενὴς ἀρχιεπίσκοπος μὲτὶς εὐχὲς ὅλων ἔμπαινε στὸ χειρουργεῖο στὸ μα-κρινὸ Μαϊάμι γιὰ μεταμόσχευση ἥπατος στὴ Ρα-βέννα τῆς Ἰταλίας ἄρχιζε ὁ laquoΘεολογικὸς Διάλο-γοςraquo μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν μὲ ἀντι-κείμενο τὸ laquoπρωτεῖοraquo τοῦ Πάπα στὴν Ἐκκλησίατὴν πρώτη χιλιετία

Ἡ laquoσύμπτωσηraquo ἐδῶ εἶναι κραυγαλέα Ὕστεραἀπὸ μακρὰ ἀναμονὴ γιὰ ἀνεύρεση κατάλληλουμοσχεύματος αὐτὸ βρέθηκε ἐκείνη ἀκριβῶςτὴν ἡμέρα ποὺ ἄρχιζε ὁ διάλογος στὴ ΡαβένναΚαὶ ἐνῶ ἀναμένονταν ἡ ἀποκατάσταση τῆς ὑγεί-

ας τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἦλθε γιὰ ὅλους μας ἡ ψυ-χρολουσίαhellip

Μπορεῖ κανεὶς νὰ φανταστεῖ πὼς ἡ ἀποτυχίατῆς ἐπέμβασης στὸ Μαϊάμι θὰ συζητήθηκε ἀπὸτοὺς συνέδρους hellip ἀλλὰ ὄχι ὡς σημάδι Ὑπεν-

θυμίζουμε πὼς ὁ laquoδιάλο-γοςraquo τερματίστηκε τὸ Νοέμ-βριο τοῦ 2007 καὶ χρησιμο-

ποιήθηκε ἀπὸ τοὺς παπικοὺς ἐπικοινωνιακὰ ἐπʼὠφελεία τους

Μὲ τὰ χωρὶς αἰτία καὶ λόγο ἀνοίγματα ποὺ γί-νονται ἀπὸ τὴ Διοικοῦσα Ὀρθοδοξία οἱ ἔχοντεςγεύση χάριτος πιστοί βρίσκονται σὲ δύσκολη θέ-ση καὶ οἱ προσευχὲς τους ἀνεβαίνουν ὡς σιω-πηλὸ παράπονο πρὸς τὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ

Πῶς γίνονται ὅλα αὐτά Νὰ δεχθοῦμε πὼς ὁΘεὸς μᾶς ἐγκατέλειψε Μὰ ἐδῶ τὸ διακύβευμαεἶναι τὸ ἴδιο τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐκκλησίαἡ Ὀρθοδοξία Οἱ ἐπεμβάσεις τοῦ Θεοῦ εἶναι δε-δομένες καὶ μπορεῖ νὰ εἶναι καὶ ὀδυνηρές Ὁἴδιος ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος εἶχε δηλώσει πὼς laquoὁΘεὸς τὸν ἐπισκέφτηκε ἐν ράβδῳraquo Πῶς δὲν προ-βληματίζεται κανείς

Κάποιοι ἀντιτείνουν Μὰ γιατί δὲν συμβαίνειτὸ ἴδιο στὸ Πατριαρχεῖο ποὺ οἱ ἱεράρχες τουἔχουν συνεχὲς πήγαινε ndash ἔλα μὲ τὸ Βατικανό

Κατʼ ἀρχὴν πρέπει νὰ παραδεχθοῦμε πὼς οἱΠατριαρχικοὶ βρίσκονται σὲ ἐξαιρετικὰ δεινὴ θέ-ση εἶναι ὑπόδουλοι στὸν Τοῦρκο καὶ βρίσκονταιστὸ ἔλεος τῆς αὐθαιρεσίας του

Βέβαια τὰ ἔφερε ἔτσι ἡ θεία Πρόνοια ὥστετὸ μαρτυρικὸ Φανάρι νὰ ἔχει τὴν εἰλικρινῆ στή-ριξη τῶν ΗΠΑ οἱ ὁποῖες κατανοοῦν πὼς τοὺςσυμφέρει νὰ προΐσταται τῶν Ὀρθοδόξων τὸἀδύναμο Φανάρι ἀπὸ τὴν κραταιὰ Μόσχα

Ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν στήριξη τῆς Δύσης καὶ μὲ τὰἀνοίγματα πρὸς τὸν Πάπα ποιὸ τὸ ὄφελος Γε-γονὸς εἶναι πὼς οἱ Πατριαρχικοὶ ἔχουν πολλὰδεινὰ καὶ μεγάλα ἐλαφρυντικά Καθημερινὰ βιώ-νουν μαρτύριο Ἀκόμα καὶ ἀπὸ τοὺς Ἑλλαδίτες

Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἔχει laquoράβδοraquoμόνιμα Ἡ Ἑλλαδικὴ Ἐκκλησία δὲν ἔχει καμιὰἀνάγκη νὰ κάνει ἀνοίγματα

Ἡ ἐπισήμανση τῶν θεοσημειῶν δὲν εἶναι χαι-ρεκακία οὔτε ἔλλειψη ἀγάπης Οἱ ἐπεμβάσειςτοῦ Θεοῦ ἂν μὴ τί ἄλλο καθυστεροῦν τὶς μεθο-δεύσεις γιὰ προσέγγιση μὲ τὸ Βατικανό τὶςὁποῖες λέγεται ἐνθαρρύνουν καὶ οἱ πολιτικοίΤαχτοποίησαν βλέπετε τὰ τοῦ laquoοἴκουraquo τους καὶἦλθε ἡ σειρὰ νὰ διορθώσουν καὶ τὰ δόγματα τῆςἘκκλησίας

Αὐτὰ κουβεντιάζονται μεταξὺ τῶν πιστῶνὉ φιλοπαπισμός τελικά ἔχει γερὰ ἐρείσματα

καὶ δὲν ὑποστέλλεται εὔκολα Δὲν ἔκλεισε χρό-νος ἀπὸ τὸ θάνατο τοῦ Χριστόδουλου καὶ εἴχα-με νέα κρούσματα Ὁ Πατριάρχης μίλησε στὴσύνοδο ἐπισκόπων τοῦ Βατικανοῦ καὶ εἶπε hellip Ὁδὲ μητροπολίτης Μεσσηνίας ἔδωσε ναὸ στοὺςπαπικούς τῆς Καλαμάτας (laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo24102008)hellip

Τώρα θὰ δεχθοῦν τὸν laquoἅγιο Πατέραraquo στὴν Κύ-προ

Οἱ ἁπλοὶ εὐσεβεῖς πλέον διερωτῶνταιmdashΜά ἐπὶ τέλους ὑπάρχουν ἐκκλησιαστικοὶ

ἡγέτες ποὺ δὲν πιστεύουν τίποταΠῶς ἐξέλιπε ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχουμε τό-

ση περιφρόνηση τῶν ὅρων ποὺ ἔβαλαν μεγάλοιπατέρες καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι

ΤΑ ΤΡΙΑ ΣΗΜΑΔΙΑ ΚΑΙΟ ΟΙΣΤΡΟΣ ΤΩΝ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΩΝ

Ἕνα συγκλονιστικόν κήρυγμα κα-τεχώρησε τήν παρελθοῦσαν ἑβδο-μάδα εἰς τό ἴντερνετ ὁ Ἀρχιμανδρί-της Ἰωήλ Κωνσταντάρος Ἱερο κῆρυξτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δρυ ϊνου-πόλεως Πωγωνιανῆς καί ΚονίτσηςἈνέλυσε τό Ἀποστολικόν Ἀνάγνω-σμα τό ὁποῖον παρουσιάζει ἀπό τήνμίαν πλευράν τήν πανουργίαν τοῦδιαβόλου καί ἀπό τήν ἄλλην τήνὀρθήν ἀντιμετώπισιν τῶν μεθοδεύ-σεών του ἀλλά καί τήν καρτερίαντήν ὁποίαν θά πρέπη νά ἔχωμενὅταν πάσχωμεν διά τήν ἀγάπην καίτήν δόξαν τοῦ Χριστοῦ Ὁ Ἱε ρο -κῆρυξ προσήρμοσεν ἕν ὁλόκληρονκήρυγμά του εἰς τήν σύγχρονον ἐπο-χήν Γράφει μεταξύ ἄλλων

laquoΦυσικὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ μελε-τήσουμε πρῶτα ὁλόκληρο τὸ ἱερὸκείμενο καὶ κατόπιν νὰ σταθοῦμεσʼ ἕνα πολὺ βασικὸ σημεῖο

Στὴν μαντευομένη Στὸ ταλαίπω-ρο αὐτὸ πλάσμα ποὺ τὸ καταδυνά-στευε ὁ ἐχθρός τοῦ ἀνθρωπίνουγέ νους ὁ διάβολος Καὶ σὰν νὰ μὴτῆς ἔφτανε αὐτό εἶχε ἀπὸ πάνω καὶτὴν τυραννία τῶν κυρίων της Οἱ ἄ -θλιοι αὐτοὶ ἄνθρωποι ἐκμεταλλευ -όντουσαν τὴν φρικτὴ κατάστασητοῦ δαιμονισμοῦ της γιὰ νὰ πλουτί-ζουν καὶ νὰ θησαυρίζουν οἱ ἴδιοι

Ἄς μὴ φανεῖ παράδοξος ὁ λόγοςὅτι τὰ βάσανα καὶ οἱ ἐξευτελισμοὶποὺ δοκίμαζε ἀπὸ τὰ ἀφεντικά τηςἴσως ἦταν μεγαλύτερα ἀπὸ αὐτὰποὺ τῆς προξενοῦσε ὁ μισάνθρω-πος

Καὶ πῶς ὄχι φίλοι μου Ὅτανβλέπουμε τὸ συγκλονιστικὸ γεγο-νός δηλ τὸ ldquoπνεῦμα τοῦ πύθωνοςrdquoἀμέσως νὰ φυγαδεύεται μὲ τὴνπροσταγὴ τοῦ Ἀπ Παύλου ἐνῶἀντιθέτως παρατηροῦμε τοὺς κυ-ρίους της νὰ ἐπιμένουν στὸν πει-ρασμὸ τοῦ κέρδους μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ συκοφαντοῦν καὶ νὰ ἐκδιώ-κουν ἀπὸ τοὺς Φιλίππους τοὺς ἀνα-μορφωτὲς τῆς οἰκουμένης Ὄν -τως ὅταν τὸ προσέξουμε αὐτό κα-ταλήγουμε ἀβίαστα στὸ συμπέρα-σμα ὅτι ὁ πειρασμὸς-δαίμονας τοῦχρήματος εἶναι ἰσχυρότερος ἀπὸὁλόκληρες λεγεῶνες δαιμονίωνὉ ldquoΚερδῶος Ἑρμῆςrdquo εἶναι πάντοτεἕτοιμος νὰ ὁπλίσει τοὺς λάτρειςτου μὲ τὰ δυνατότερα ὅπλα-τοῦ μί-σους καὶ τῆς συκοφαντίας-ἀρκεῖνὰ μὴ χάσει τὶς ldquoσπονδὲς καὶ θυ-σίεςrdquo ποὺ τὰ ἀνόητα θύματά τουτοῦ προσφέρουν

Καὶ ἄς μὴ ἰσχυριστεῖ κανεὶς ὅτιἔτσι γινόταν τότε ἢ ἔτσι γίνεταιπάντοτε Ἔτσι γινόταν τότε ἀλλὰ

μᾶλλον σήμερα γίνεται δυστυχῶςπερισσότερο ἀρκεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰεἶναι ρεαλιστὴς καὶ νὰ βλέπει τὴνπραγματικότητα στὴ σωστή τηςδιάσταση

Τὸ κυνήγι τοῦ χρήματος κατα-στρέφει ὄχι μόνο πρόσωπα καὶοἰκογένειες ἀλλὰ καὶ κοινωνίες καὶἔθνη ὁλόκληρα Ἡ δὲ σημερινὴ κα-τάσταση στὴν Ἑλλάδα καὶ γενικώ-τερα στὴν Εὐρώπη (γιὰ νὰ περιορι-στοῦμε μόνο στὴν ldquoπολιτισμένηἤπειροrdquo) τί ἄλλο ἀποδεικνύει φίλοιμου παρὰ τὸ ὅτι ὁ συρφετὸς τῶνἄλλων δαιμονίων ποὺ ἐκπορεύον-ται ἀπὸ τὸ ἔρεβος καὶ τὶς ldquoποικίλεςστοὲςrdquo τοῦ ἅδου συνασπίζονταιστὸ νὰ προσφέρουν σπονδὴ στὸνἀπαίσιο μαμωνᾶ ἀδιαφορώνταςπαντελῶς γιὰ τὴν ἀξιοπρέπεια τοῦἀνθρωπίνου προσώπου

Βεβαίως ὁ μεγάλος Ἀπόστολοςτῶν ἐθνῶν ἐπετίμησε τὸ φοβερὸπνεῦμα καὶ ἡ μικρὴ παιδίσκη ἐλευ-θερώθηκε ἀπὸ τὴν καταδυναστείατοῦ διαβόλου Τὸ θέμα ὅμως εἶναιγιὰ ἐμᾶς σήμερα ἂν ἔχουμε τὴν διά-θεση νὰ τὰ βάλουμε μὲ ὅλες αὐτὲςτὶς ἀπάτες καὶ ὄχι μόνο οἱ ὁποῖεςἐξαθλιώνουν τὶς σύγχρονες ldquoπαιδί-σκεςrdquo καὶ γενικώτερα τὴ νεολαίαμας Ἀλήθεια διαθέτουμε αὐτὴ τὴνδύναμη καὶ αὐτὸ τὸν ψυχισμὸ ἢἔχουμε πέσει στὸν ἀκόμα μεγαλύ-τερο πειρασμὸ τοῦ στρουθοκαμηλι-σμοῦ νομίζοντας πώς ὅταν δὲν ἀτε-νίζουμε κατάματα τὸ πρόβλημα τό-τε παύει αὐτὸ νὰ ὑφίσταται

Ἂν ὄχι ὁλόκληρη ἡ κοινωνίαδιότι αὐτὸ ἀποκλείεται τουλάχι-στον οἱ πιστοὶ Χριστιανοί ἐπιτι-μοῦμε τὸ κοινωνικὸ ldquoπνεῦμα πύθω-νοςrdquo ποὺ καταθλίβει ἐξευτελίζει

καὶ ἐξαθλιώνει μικροὺς καὶ μεγά-λους ἢ μήπως ὁ ἐπάρατος συμβι-βασμός μὲ ὅτι αὐτὸ συνεπάγεταιμᾶς ἔχει κάνει νὰ ldquoσυστεγάζουμεrdquoldquoἀποστολικὴ ὁρμὴrdquo καὶ ldquoκοινωνικο-θρησκευτικὴ παραλυσίαrdquo

Τὰ πράγματα μᾶλλον δείχνουν ὅτιτὸ πνεῦμα τοῦ θρησκευτικοῦ λεγο-μένου συγκρητισμοῦ σὲ ὅλες τουτὶς ἐκφάνσεις τείνει νὰ ἀπονευρώ-σει τὴν Ἐκκλησιαστικὴ παρρησία καὶὁ νεοεποχίτικος τρόπος ζωῆς ποὺβιώνουμε ὁπωσδήποτε ἔχει καθυ-ποτάξει τὶς κοινωνικὲς δομὲς καίἀλλοίμονο τὰ πρόσωπα μέσα στὴνβυθιότητα τοῦ πύθωνος

Βεβαίως τὸ μόνο ποὺ δὲν μπορεῖνὰ κερδίσει χῶρο σʼ αὐτὴ τὴν περί-πτωση εἶναι ἡ ἀπογοήτευση Οὐδέ-ποτε οἱ ὀπαδοὶ τοῦ ldquoΛευκοῦ Ἱππέ-ωςrdquo τῆς Ἀποκαλύψεως θὰ ἐπιτρέ-ψουν τὸ ldquoὅραμαrdquo νὰ συντριφτεῖ κά-τω ἀπὸ τὸ βάρος τοῦ πεσιμισμοῦ

Ὄχι ἁπλῶς ἀδελφοί μου δὲνθὰ κυριαρχοῦν ἕως τέλους οἱ ldquoκύ-ριοι τῆς παιδίσκηςrdquo ἀλλὰ οἱ αὐθεν-τικοὶ συνεχιστὲς τῆς ἈποστολικῆςΔιδαχῆς ldquoπατροπαραδότωςrdquo ὅπωςσὲ κάθε ἐποχή ἔτσι καὶ τώρα θὰἐπιτιμήσουν τὸ ldquoπνεῦμα τοῦ κα-κοῦrdquo καὶ συνάμα θὰ λάβουν τὴνχαρὰ καὶ τὴν εὐλογία μέσα στὶςφυλακές προσευχόμενοι νὰ ὑ -μνοῦν τὸ Θεό

Νὰ δώσει ὁ Λυτρωτὴς Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστὸς νὰ ἀναδειχ-θοῦμε ἀσυμβίβαστοι μὲ τὸ πνεῦματοῦ κόσμου καὶ κυρίως μὲ τὸν φο-βερὸ πειρασμὸ τοῦ χρήματοςἀφοῦ πλὴν τῶν ἄλλων νομοτελει-ακῶς εἶναι φύσει ἀδύνατον ἐσαεὶνὰ κυριαρχεῖ ὁ ξεπεσμένος ἄγγε-λος Ἀμὴνraquo

Ἕν συγκλονιστικόν κήρυγμα ὑπό ἱεροκήρυκος τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κονίτσης

Ο ΔΑΙΜΩΝ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΟΣΑΠΟ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥΣ ΛΕΓΕΩΝΑΣ ΔΑΙΜΟΝΙΩΝhellipΟὐδέποτε οἱ ὀπαδοί τοῦ laquoΛευκοῦ Ἱππέωςraquo τῆς Ἀποκαλύψεως θά ἐπι-τρέψουν τό laquoὅραμαraquo νά συντριβῆ ὑπό τό βάρος τοῦ πεσιμισμοῦ Ἐπι-τακτική ἡ ἀντίστασις εἰς τό πνεῦμα τοῦ θρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΝ ΤΟΥ ΜΕΤΑ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ

Ὁ Μητροπολίτης Γλυφάδας πληροφορηθείς τήν κοίμησιν τοῦμακαριστοῦ Γέροντος Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη ἀπέ-στειλεν εἰς τήν ΠΟΕ τήν ἀκόλουθον ἐπιστολήνΠρός τήν Πανελλήνιον Ὀρθόδοξον ἝνωσινἈγαπητοί ἀδελφοί Χριστός Ἀνέστη

Ἐν μέσῳ Πασχαλίου περιόδου πληροφορηθέντες τήν πρόςΚύριον ἐκδημίαν τοῦ πολυσεβάστου ἡμῖν μακαριστοῦ π Μάρ-κου Μανώλη μή δυνηθέντες παραστῆναι ἐπί τήν Ἐξόδιον αὐτοῦἈκολουθίαν ἐρχόμεθα ὅπως καταθέσωμεν τάς ἐγκαρδίουςἡμῶν συλλυπητηρίους εὐχάς πρός τήν πενθοῦσαν ὁμήγυριν τῆςΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως καί τά Πνευματικά αὐτοῦτέκνα παρακαλοῦντες τόν Ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν Κύριον τῆςζωῆς καί τοῦ Θανάτου ὅπως τήν ψυχήν τοῦ κοιμηθέντος ἀνα-παύῃ Ὑμᾶς δέ πάντας παρηγορῇ ἐπ᾽ ἐλπίδι ζωῆς αἰωνίου

Μετά τοῦ μακαριστοῦ Συλλειτουργοῦ διηνύσαμεν κοινήν πο-ρείαν ὡς ἀδελφοί τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετράκη πε-ραιτέρω δέ εἴχομεν τήν εὐλογίαν τῆς συνεργασίας κατά τήνδιακονίαν εἰς τό ἔργον τῆς Ποιμαντικῆς διακονίας τῶν ἐν ταῖςΦυλακαῖς ἀδελφῶν ἡμῶν εἰς Κορυδαλλόν καί Αὐλῶνα

Ἤδη εἰς τήν Ἁγίαν Πρόθεσιν μνημονεύομεν τό μακαριστόνὄνομα αὐτοῦ ἐν τοῖς δέλτοις τῶν κεκοιμημένων ἱερέων παρα-καλοῦντες τόν Πανάγαθον Θεόν ὅπως ἀξιώνῃ αὐτόν καί τῆςΣυλλειτουργίας ἐν τῷ Ἐπουρανίῳ Θυσιαστηρίῳ

Μετά τῶν ἐν Χριστῷ Ἀναστάντι εὐχῶνἘλάχιστος ἐν Ἐπισκόποις

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γλυφάδας Παῦλος

Στὸ στῆθος μου ὁ δικός Σου νόμοςλαμπάδrsquo ἀνάσβηστη πυρήμακρὺς κι ἀνήφορος ὁ δρόμοςτὸ ξύλο τοῦ σταυροῦ βαρύ

Ὅσο βαστοῦσrsquo αὐτὸν τὸ νόμοἘσένα εἶχα στὸ πλευρόἘσύ μοῦ σήκωνες στὸν ὦμοκι ἀλάφρωνές μου τὸ σταυρό

Εἶναι ἡ γῆ ὅλη δική Σουἕνας ἀπέραντος ναόςὁ λόγος Σου φῶς Παραδείσουνά λάμψει θές κάθε λαός

Πόσες φορὲς μrsquo ἐμένα πῆρεςτὸ δρόμο τὸ γειτονικόσὲ θύρες χτύπησα καὶ θύρεςμισθὸ νὰ δώσω μυστικό

Στή φυλακή Ἐσένα βρῆκαστήν ξεχασμένη φυλακήπλούσια κι ἐκεῖ σκόρπισες προίκατή Χάρη σου τήν θεϊκήΔάκρυσα γιὰ τὸν πονεμένοδεήθηκα γιὰ τὸ φτωχό γιὰ τὸ καλό Σοῦ rsquoστειλα αἶνοδοξαστικὴ ἔψαλα ἠχώΚαὶ ἄν μοῦ λύγιζε τὸ γόναπάλι βοηθός μου ἤσουν Ἐσύπάλεψα τὸν καλὸν ἀγῶνατέλειωσε ἡ στράτα μου ἡ χρυσήΔὲ θέλω μέγα τό ἔλεός Σουοὔτε στεφάνια οὔτε θρονιάβάλε μὲ στὸν Παράδεισό Σουσὲ κάποια ἀπόμερη γωνιά

Γιάννης Ἀν Σαντάρμης

Ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου κέντρουΠατερικῶν Μελετῶν laquoὉ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικόςraquo ἀπεστάληεἰς τόν Πρόεδρον τῆς ΠΟΕ κΚων Σαμωνᾶν ἡ ἀκόλουθoς ἐπι-στολή ἐπί τῇ ἐκδημίᾳ πρός Κύριοντοῦ πατρός Μάρκου Μανώλη

laquoἈξιότιμε κ Πρόεδρε ΧριστὸςἈνέστη

Ἡ ἀναχώρησις τοῦ πατρὸςΜάρκου εἰς τὰς οὐρανίους μονὰςἀποτελεῖ κατὰ κόσμον μεγάληνἀπώλειαν διὰ τὸν ἀντιοικουμενι-στικὸν ἀγῶνα

Μὲ τὸν πατέρα Μᾶρκον συνερ-γάσθημεν στενῶς κατὰ τήν δεκαε-τίαν τοῦ 1980 ὅταν ὡς ἀνταπο-κριτὴς τοῦ ldquoὈρθοδόξου Τύπουrdquo εἰςτὸ Λονδίνον ἐστηλίτευον μέσωτῶν στηλῶν τῆς ἐφημερίδος τὴνμετάδοσιν τῆς θείας Κοινωνίας εἰςαἱρετικοὺς (παπικούς ἀγγλικανοὺςκαί κόπτας)ἀπὸ τὸν τότε Ἀρχιεπί-σκοπον Θυατείρων Μεθόδιον Φού-γιαν καί τὸν Μητροπολίτην Διο-κλείας Κάλλιστον Γουέαρ

Ὁ π Μᾶρκος ὄχι μόνον ἐδημο-

σίευε μὲ ζῆλον τὰς ἀνταποκρίσειςμου ἀλλὰ μὲ ὑπεστήριζεν ὅτανldquoοἱ ἔνοχοιrdquo προσεπάθησαν νὰ μὲδιαψεύσουν

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι ὁ εἰς τοὺςοὐ ρανοὺς ἀναπαυόμενος πολύα-θλος π Μᾶρκος θὰ πρεσβεύη καὶδι᾽ ἡμᾶς μὲ τὸν προστάτην ἅγιόνμας Μᾶρκον Ἐφέσου τὸν Εὐγενι-κόν διὰ νὰ μείνουμε σταθεροὶ εἰςτὴν ὁμολογίαν τῆς Πίστεώς μας

Εἰς μνήμην τοῦ πΜάρκου προ-σφέρομεν 50εὐρώ διὰ τὸν ἀντιαι-ρετικὸν ἀγῶνα 50 βιβλία τοῦ Ἁγί-ου Ἀθανασίου τοῦ Παρίου ldquoΟὐρα-νοῦ Κρίσιςʼʼ (wwwmarkoseugeni-kosgr) 20 CD μὲ τὴν ἀκολουθίαντοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ποὺ συνέ-θεσεν ὁ διάκονος Γεώργιος Εὐγε-νικὸς πατὴρ τοῦ Ἁγίου ΜάρκουἘπίσης θὰ ἀφιερώσωμεν εἰς τὸνπ Μᾶρκον τὸ ἡμερολόγιον τοῦΚέντρου μας διὰ τὸ 2011 ποὺ θὰπεριέχη καὶ τὴν παράκλησιν τοῦπροστάτου Ἁγίου μας

Μετὰ τιμῆςΜάριος Ἰ Πηλαβάκης

5 Μαΐου 2010 Θεσσαλονίκη

Σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς ἐπισκέψεις τῆςὁμάδος ἱεραποστολικῶν δραστη-ριοτήτων τοῦ π Μάρκου στὶς Γυ-ναικεῖες Φυλακὲς Κορυδαλλοῦ ἡΔιευθύντρια τὴν ὁποία ἐπισκε-φθήκαμε στὸ γραφεῖο της μᾶςεἶπε laquoΘὰ ἤθελα ἡ ὁμιλία σας σή-μερα νὰ εἶναι γιὰ τὸ Ἔητζ καὶ μὲτὶς ἐνέσεις γιὰ τὰ ναρκωτικά διό-τι εἶναι μεγάλο τό πρόβλημα μὲαὐτὸ καὶ ἀπὸ τὴν ἡπατίτιδα laquoCraquoμεταξύ τῶν κρατουμένων μαςraquo

Ὁ π Μάρκος μὲ ἐρώτησε μὲ τὸβλέμμα του ἡ ἀπάντησή μου ἦτανθετική καὶ βρεθήκαμε σ᾽ ἕνα τε-ράστιο θάλαμο μὲ ἕνα μεγάλοπλῆθος θηλυκόκοσμου laquoἀπὸ κάθεκαρυδιᾶς καρύδιraquo στὰ ὅρια τοῦἀδιαχώρητου

Μιλοῦσα στὸ ἀκροατήριο αὐτὸμὲ τὴν ἀνάλογη γιὰ τὴν περίπτω-ση laquoἐλευθεροστομίαraquo προκαλών-τας κάθε τόσο καὶ μιὰ laquoἀνοιχτήraquoσυζήτηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δη-μιουργεῖται γενικὴ θυμηδία καὶτέτοια πούμόλις θυμήθηκα ὅτικάποια μέτρα πίσω ἀπὸ τὴν πλάτη

μου καθόταν ὁ π Μάρκος ἔστρε-ψα θορυβημένος τὸ βλέμμα μουπρὸς τὰ ἐκεῖ Ἔκπληκτος ὅμωςτὸν εἶδα νὰ χαμογελᾶ Καί ὁμο-λογῶ αὐτὸ πολὺ μὲ καθησύχασεΔιότι εἶχα ἔτσι τὴν πληροφορίατῆς ἐγκρίσεώς του γιὰ τὸν χει-ρισμὸ τοῦ θέματος

Πολυσέβαστέ μου Πάτερ Μάρ-κο ἐλπίζω ὅτι μοῦ ἐπιτρέπεις ndashκοντὰ στὸ τόσο μειλίχιο τῆς ὅληςστάσεώς σου ἀπέναντι τῶν πνευ-ματικῶν σου τέκνωνndash τὴν προ-σθήκη αὐτοῦ τοῦ laquoμειδιάματοςτῆς καθαρᾶς σου καρδίαςraquo στὸτεράστιο ἔργο σου μεταξύ τῶνφυλακισμένων γιὰ τοὺς ὁποίουςτόσο πόνεσες πολὺ προσπάθησεςκαὶ μὲ τόση κατανόηση τοὺςφρόν τιζες ὡς ἀνθρώπους ἐν πολ-λαπλαῖς ἀνάγκαις

Μὲ τὴν γλυκειά ἀνάμνηση ἐκεί-νου τοῦ μειδιάματος

Ἀθανάσιος Β ἈβραμίδηςΚαρδιολόγος

Καθηγητής ΠαθολογίαςΠαν Ἀθηνῶν

ΑΦΙΕΡΩΝΟΥΝ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΤΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ

Ἀξιότιμοι Πατέρες ἀγαπητοίἐνο ρίτες πνευματικά παιδιά τοῦἀειμνήστου πατρός Μάρκου φίλοιμας ἐν Χριστῷ

Μέ πολύ πόνο ἐλάβαμε τήνεἴδησιν γιά τήν μακαρία ἀνάπαυ-σιν τοῦ ἀγαπημένου μας φίλουπεπληρωμένου πνευματικῶν δω-ρεῶν ὑπερμάχου τῆς Ὀρθοδόξουμας Πίστεως ΠανοσιολογιωτάτουἈρχιμανδρίτου Μάρκου ΜανώληἩ προσωπικότητά του ἄφησεστήν μνήμη μας ἀξέχαστες στιγ-μές πνευματικῶν βιώσεων Ἡ ἀγά-πη τήν ὁποίαν εἴχαμε τήν εὐλογίανά βιώσουμε ἐκ μέρους του καίὅλων σας θά παραμείνη στίς καρ-διές μας γιά πάντα Συμβιώνονταςμέ τά πνευματικά παιδιά του τίςδύσκολες αὐτές στιγμές νιώθου-

με καί ἐμεῖς ὀρφανοί Χάσαμε ἕναπανάξιο πατέρα καί φίλο ἀλλάἀπεκτήσαμε συγχρόνως δυνατόνπροστάτην εἰς τούς οὐρανούς ὁὁποῖος βιώσας ὡς ἐπίγειος Ἄγγε-λος προσεύχεται τώρα γιά μᾶς ὡςοὐράνιος ἄνθρωπος

Αἰωνία σου ἡ μνήμη πανοσιολο-γιώτατε καί ἀγαπητέ μας πατέρακαί φίλε

Ὁ Θεός νά σέ ἀναπαύση καί νάσοῦ χαρίση τήν αἰώνιον ζωήν

Χριστός ἈνέστηΜετά πονεμένης καρδίαςκαί ἐλπίδος ἀναστάσεως

καί αἰωνίου ζωῆςἈρχιμ ΓαβριήλΜετά τῶν φίλων

καί πνευματικῶν τέκνων

Ἐπιστολὴ ἀπὸ Πολωνίαν

laquoΤΟ ΜΕΙΔΙΑΜΑ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥraquo

Ο ΚΑΛΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣlaquoΤὸν καλὸν ἀγῶνα ἠγώνισμαι τὸν δρόμον τετέλεκαhellipraquo

Εἰς τήν μνήμην τοῦ πατρός Μάρκου Μανώλη

Ἱερὰ Μονὴ Πετράκη Ἀποστολὴ βοηθείας πρὸς σεισμοπαθεῖς Μακρυνίας Διακρίνονται οἱ μακαριστοὶ ἈρχΧαράλαμπος Βασιλόπουλος ἡγούμενος ὁ τότε Ἱεροδιάκονος π Μᾶρκος ὁ Μοναχὸς π Γερβάσιος Κων-σταντινόπουλος ὁ Μοναχὸς π Φιλόθεος ὁ στρατηγὸς Β Βασίλαρος ὁ κατὰ σάρκα ἀδελφὸς τοῦ π Χαρα-λάμπους Σωτήριος Βασιλόπουλος καὶ ὁ μοναδικὸς ἐπιζῶν π Παῦλος Σιναΐτης λαϊκὸς τότε Γεώργιος

Τοῦ κ Νικολάου Κατσιαβριᾶ

Τὴν πολιοῦχο καὶ προστάτιδατῆς νήσου Σίφνου Παναγία Χρυσο-πηγὴ γιόρτασαν τὴν Τετάρτη 12Μαΐου ἐἔ οἱ ἁπανταχοῦ Σίφνιοι καὶλοιποὶ ἐπισκέπτες στὸν ἱερὸ βράχοτῆς Χρυσοπηγῆς ὅπου καὶ ἡ Ἱ Μο-νή της στὴ Σίφνο Ἡ θαυματου ρ -γὸς ἱ εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆςΧρυ σοπηγῆς ἀφοῦ λιτανεύτηκεἀπὸ τὸν Μητροπολιτικὸ Ἱ Ναὸ τοῦἉγ Σπυρίδωνος στὴν Ἀπολλωνίαἕως τὸν ὅρμο τῶν Καμαρῶν ὅπουτὸ κεντρικὸ λιμάνι ἐπιβιβάστηκεσυνοδεία Μητροπολιτῶν στὸ πλοῖ -ο Speed Runner 4 Τὸ πλοῖο διέ-πλευσε τὴ νοτιοδυτικὴ πλευρὰ τῆςνήσου καὶ προσορμίστηκε στὸἀκρωτήριο τῆς Χρυσοπηγῆς ὅπουκαὶ ἡ θαυματουργὸς εἰκόνα μετα-φέρθηκε λιτανευτικὰ ἀπὸ τὸν Μη-

τροπολίτη Αὐστρίας κ Μιχαὴλστὸν προαύλιο χῶρο τῆς Ἱ ΜονῆςὉ Μητρ Γλυφάδας κ Παῦλος ὡςπροσκεκλημένος τοῦ οἰκείου Μη-τροπολίτου Σύρου κ Δωροθέουπροεξῆρχε τοῦ ἑσπερινοῦ καὶ κή-ρυξε τὸν θεῖο λόγο Στὴν Ἱ Ἀκο-λουθία συμμετεῖχαν ἐπίσης ὁ Μη-τροπολίτης Αὐστρίας κ Μιχαὴλ καὶὁ Μητροπολίτης Κασσανδρείας κΝικόδημος Μετὰ τὸ πέρας τοῦἑσπερινοῦ παρατέθηκε σὲ ὅλουςπλούσια τράπεζα ἀπὸ τὸν φετινὸπανηγυρὰ κ Γ Κόμη Τὴν Πέμπτη13 Μαΐου ἐἔ παρουσία τῆς θαυμα-τουργοῦ εἰκόνος τελέστηκε πο-λυαρχιερατικὴ Θεία Λειτουργίαστὸν Μητροπολιτικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγΣπυρίδωνος στὴν Ἀπολλωνία

ακ

Ἑορτὴ τῆς Παναγίας τῆς Χρυσοπηγῆς εἰς Σίφνον

Σελὶς 6η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΧΡΗΣΙΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΑΤΡΕΙΑΝΑΠΟΒΛΕΠΕΙ ΕΙΣ ΜΙΑΝ laquoΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo

Ποίαν βοήθειαν ἀναζητοῦν οἱ Ἱεράρχαι τῆς Κύπρου ἐκ τοῦ Βατικανοῦ ὅταν αὐτὸ διεμέλισε τὴν Γιουγκοσλαβίαν

ΑΝΤΙndashΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗΗΜΕΡΙΔΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΠΑΠΑΘὰ πραγματοποιηθῆ ὑπό τῆς Φιλορθοδόξου Ἑνώσεως laquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςraquo τὴν 22αν Μαΐου εἰς τὴν Λευκωσίαν

ΕΝ ΟΨΕΙ τῆς ἐλεύσεως τοῦ Πά-πα ἀρχηγοῦ τοῦ Κράτους τοῦ

Βατικανοῦ καὶ τῆς ψευδο-εκκλη-σίας τῶν Λατίνων στὴν Κύπρο (4Ἰουνίου τρ ἔ) ἀνακαλοῦμε στὴμνήμη μας τὴν ἀντίστοιχη ἐπίσκε-ψη τοῦ Πάπα στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀλγεινὴ αἴσθηση ποὺ ἄφησαν πίσωτους τὰ βέβηλα βήματά του Γιὰ νὰματαιωθεῖ ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπαστὴν Ἀθήνα τὸ 2001 ἀπὸ τὴν στι -γμὴ ποὺ ἀνακοινώθηκε τὰ μέλητῆς Ἐκκλησίας ξεσηκώθηκαν καὶἀντέδρασαν ἐντονότατα (παρὰ τὴνἐργώδη προσπάθεια τοῦ τότε Ἀρ -χιεπισκόπου νὰ καθησυχάσει τὸνκόσμο) γιατὶ ἐκρίθη ὅτι ἡ ἐπίσκεψηἐκείνη ἦταν ἀντίθετη μὲ τὴν Παρά-δοση καὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῆςἘκκλησίας μας

Σήμερα ἐννιὰ χρόνια μετά ἂν καὶφάνηκε ξεκάθαρα πὼς οἱ σκοποὶτῶν ἐπισκέψεων τοῦ Πάπα σὲ ὀρθό-δοξες χῶρες ἐντάσσονται στὸΟἰκουμενιστικὸ παγκοσμιοποιητικὸπρόγραμμα τῆς πανθρησκεί ας καὶπὼς τὸ πρόγραμμα αὐτὸ ξεδιπλώνε-ται μεθοδικάmiddot ἐνῶ τὸ Βατικανὸ καὶ ὁΠάπας κυριολεκτικὰ ἐ πε λαύνουνκαὶ ὑποχρεώνουν mdashμὲ τὴν ἄριστηδιπλωματία τὴν προπαγάνδα καὶ τὶςπολιτικὲς μεθοδεύσεις-πιέσεις ποὺὡς Κράτος χρησιμοποιοῦνmdash νὰ τὸνὑποδέχονται ἡ μία μετὰ τὴν ἄλλη οἱὈρθόδοξες χῶρεςmiddot παρόλα αὐτάσήμερα ἀντὶ νὰ θεριεύσουν οἱ ἀντι-δράσεις κατὰ τῆς νέας ἐπισκέψεώςτου σὲ Ὀρ θόδοξη χώρα ἐλαχιστο-ποιήθηκαν ἕως τὸ μηδέν

Μὲ λύπη βλέπουμε ὅτι στὴν Κύ-προ τῶν δεκατριῶν Ὁσιομαρτύρωντῆς Ἱ Μονῆς Καντάρας (19 Μαΐου1231 μΧ) θύματα τῆς θηριωδίαςτῶν Παπικῶν οἱ Κύπριοι laquoὀρθόδο-ξοιraquo Ἐπίσκοποι δέχονται τὸν Πάπαὡς Ἐπίσκοπο Ρώμης ὄχι ἁπλῶςἀνεχόμενοι ἀλλὰ σύμψηφοι γενό-μενοι τῆς ἐπιλογῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χρυσοστόμου Καί ὅπωςπληροφορούμεθα ὁ κυπριακὸς λα -ὸς καθοδηγεῖται ἀλλὰ καὶ ἀπει-

λεῖται νὰ μὴ ἀντιδράσει γιατὶ δί-δονται ὑποσχέσεις ὅτι ὁ Πάπας θὰβοηθήσει στὴ λύση τῶν Ἐθνικῶντους προβλημάτωνmiddot ἐνῶ οἱ Ποιμέ-νες του πιστεύουν ὅτι ἡ ὉμολογίαΠίστεως ποὺ μὲ διαφόρους τρό-πους εἶναι πιθανὸ νὰ κάνουν οἱ Πι-στοί εἶναι δυνατὸν νὰ στοιχίσειστὸ Ἐθνικὸ θέμα τῆς Κύπρου

Ἀλλὰ πῶς οἱ Κύπριοι Ἱεράρχεςπεριμένουν βοήθεια ἀπὸ τὸν laquoἈλά-θητοraquo Πάπα τοῦ laquoΠρωτείουraquo ΤὸνΠάπα ποὺ καταγγέλλεται ὡς ἀνα-μειχθεὶς στὸν διαμελισμὸ τῆς Γι-ουγκοσλαβίας Τὸν Πάπα ποὺ κα-τηγορεῖται γιὰ συγκάλυψη τῶν παι-δεραστῶν Δὲν τοὺς ἐδίδαξε τίπο-τα ἡ ἱστορία Κι ἂν ὁ Πάπας εἶχεεἰλικρινὲς ἐνδιαφέρον νὰ βοηθή-σει ποῦ βρισκόταν τόσες δεκαε-τίες (36 χρόνια) τουρκικῆς κατοχῆςκαὶ διαρπαγῆς τῶν ἱερῶν καὶ ὁσίωντοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦ Μόνομὲ ἀντάλλαγμα τὰ πνευματικά μαςπρωτοτόκια δέχεται νὰ βοηθήσειστὰ θέματα τῆς Κύπρου Πωλοῦνδηλαδή οἱ Κύπριοι Ἱεράρχες τὴνὈρθόδοξη Πίστη ἀντὶ ἑνὸς φαν-τασιακοῦ laquoπινακίου φακῆςraquoΤρέμουν οἱ Μητροπολῖται

ΗlaquoΦΙΛΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ἝνωσιςldquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo βλέπον-

τας αὐτὴν τὴν ἄπνοια καὶ θεωρών-τας ὅτι ἡ Ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα δὲνἀφορᾶ μόνο τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἀλλὰ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδο-ξία προσπάθησε διὰ τοῦ Προέδρουτης νὰ παρακινήσει ἐπισήμους ἐκ -κλησιαστικοὺς φορεῖς ὥστε νὰ κα-τέβουν στὴν Κύπρο γιὰ νὰ ἐνημε-ρώσουν τὸν λαό γιὰ τὸ ποιές εἶναιοἱ ἐκκλησιαστικὲς διαστάσεις στὸθέμα τῆς Ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα

Ἡ προσπάθεια ἀπέβη ἄκαρπη Γιʼαὐτό σὲ συνεννόηση μὲ δύο Κυ-πριακὰ ὀρθόδοξα σωματεῖα1 καὶ κα-τόπιν προσκλήσεώς τους ἔχονταςδὲ καὶ τὴν συμπαράταξη ἄλλωντεσσάρων ὀρθοδόξων σωματείων2

ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἀποφάσισαν νὰ

συνδιοργανώσουν ὉμολογιακὴἩμερίδα στὴν Κύπρο δυὸ βδομά-δες πρὶν τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπαὥστε νὰ γίνει ἡ ἐνημέρωση τοῦ κό-σμου εἰρηνικὰ καὶ νηφάλια χωρὶςφανατισμοὺς ἢ φόρτιση συναισθη-ματική ὅπως θὰ συνέβαινε ἂν συ-νέπιπτε ἡ Ἡμερίδα μὲ τὴν ἡμέρατῆς ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα

Ἐν τῷ μεταξὺ παρενεβλήθη ἡἩμερίδα γιὰ τὸ laquoπρωτεῖοraquo τοῦ Πά-πα στὸν Πειραιᾶ στὶς 28 Ἀπριλίου ἡὁποία κατὰ γενικὴ ὁμολογία εἶχε με-γάλη ἐπιτυχία Τὴν παρακολουθή-σαμε καὶ δραττόμενοι τῆς εὐκαι-ρίας ὑποβάλαμε στοὺς διοργανω -τὲς καὶ εἰσηγητὲς τὸ αἴτημα ἡ Ἡμε-ρίδα νὰ ἐπαναληφθεῖ στὴν ΚύπροΤὸ Προεδρεῖο ὁμοφώνως ἀ πάν τησεπὼς laquoἂν βρεθεῖ Ἐπίσκοπος στὴν Κύ-προ ὁ ὁποῖος θὰ μᾶς καλέσει θὰπᾶμε ὅλοι οἱ εἰσηγηταὶ ἐκεῖraquo3 νὰἐπαναλάβουμε αὐτὴν τὴν ἡμερίδα

Ἔχοντας αὐτὴν τὴν ὑπόσχεσηἀπευθυνθήκαμε στὸν Μητροπολί-τη Λεμεσοῦ κ Ἀθανάσιο ζητώνταςτου νὰ μᾶς ἐπιτρέψει καὶ νὰ βοη-θήσει στὴν πραγματοποίηση τῆςἩμερίδας Δυστυχῶς ἀπὸ τὸ Γρα-φεῖο τοῦ Μητροπολίτη μᾶς διεμή-νυσαν τηλεφωνικὰ ὅτι ὁ Μητροπο-λίτης Λεμεσοῦ ἐκεῖνες τὶς ἡμέρεςθὰ ὑποβληθεῖ σὲ ἐγχείρηση (στὸγόνατο) καὶ δὲν μπορεῖ νὰ παρα-στεῖ Ἐπιμείναμε πὼς μᾶς ἀρκεῖ ἡἄδειά του-εὐλογία του ἔστω κι ἂνὁ ἴδιος εἶναι ἀπών ἀλλὰ ὁ κ Σερα-φείμ (τοῦ Γραφείου του) μᾶς εἶπεπὼς αὐτὴ τὴν ἐντολὴ ἔχει

Ἐπιχειρήσαμε ἐπικοινωνία μὲἄλλον Μητροπολίτη Ὁ ἴδιος ἀπου-σίαζε Ἀφήσαμε τὸ ὄνομά μας στὸΓραφεῖο ξαναεπιχειρήσαμε νὰ μι-λήσουμε ἀλλὰ δὲν τὰ καταφέραμεκαὶ ἐπειδὴ ὁ χρόνος ἐπίεζε ἀποφα-σίσαμε ἡ Ἡμερίδα νὰ γίνει σὲ ἰδιω-τικὸ χῶρο καὶ νὰ προβοῦμε σὲ ἀνα-ζήτηση ἄλλων ὁμιλητῶν ὥστε νὰπρολάβουν νὰ ἑτοιμάσουν τὶς εἰση-γήσεις τους

Ἔτσι ἡ Ἡμερίδα μὲ τὴ χάρη τοῦ

Θεοῦ μας θὰ πραγματοποιηθεῖ στὴνΛευκωσία στὶς 22 Μαΐου μὲ θέματαποὺ θὰ ἀναφέρονται στό Πρωτεῖο-Ἀλάθητο τοῦ Πάπα στὸν Οἰκουμε-νισμὸ καὶ σὲ ἄλλες θεολογικὲς καὶἠθικὲς παρεκκλίσεις τῶν Παπικῶν

Γιὰ τὴν laquoΦιλορθόδοξο ἝνωσιldquoΚοσμᾶς Φλαmicroιᾶτοςrdquoraquo

Ὁ ΠρόεδροςΛαυρέντιος Ντετζιόρτζιο

Ὁ ΓραμματέαςΠαναγιώτης Σημάτης

Σημειώσεις1 laquoἍγιος Νεόφυτος ὁ ἔγκλειστοςraquo

(Πάφος) καὶ laquoἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo (Λευκωσία)

2 laquoἍγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτηςraquo(Λάρισα Βόλος) laquoἍγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικὸςraquo (Θεσσαλονίκη) laquoΠαναγίαἡ Παυσολύπηraquo (Θεσσαλονίκη) laquoἘ -ξωτερικὴ Ἱεραποστολὴ Καρδίτσαςraquo(Καρδίτσα)

3 Στὴν Ἡμερίδα τοῦ Πειραιᾶ ἐτέ-θη ἡ ἑξῆς παράκληση laquoἩ ἴδια Ἡμε-ρίδα μὲ τοὺς αὐτοὺς ὁμιλητές νὰ γί-νει στὴν Κύπρο ἐν ὄψει τοῦ ἐρχομοῦτοῦ Πάπα καὶ ὡς ἀντίδραση στὶςἀπειλὲς τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κΧρυσοστόμου ὅτι θὰ πατάξει κάθεφωνὴ διαμαρτυρίας Θὰ ἀποτελέσειμιὰ μορφὴ ὁμολογίας καὶ ἐφαρμογῆςστὰ ὅσα στηλιτεύθηκαν σήμεραraquo Καὶὁ π Θεόδωρος Ζήσης ἀπάντησεlaquoὙπάρχει ἀνάλογο ἐρώτημα ἀπὸ τὴνlaquoΦιλορθόδοξη Ἕνωση ldquoΚοσμᾶ Φλα-μιάτουrdquoraquo laquoΝομίζω πὼς δὲν θὰ εἶχεἀντίρρηση κανένας ἀπὸ τοὺς ὁμιλη-τάς ἂν αὐτὴ ἡ θαυμάσια Ἡμερίδαποὺ ἐδῶ ἔγινε ἀπὸ τὸν Ἅγιο Πειραιῶςἂν κάποιος Μητροπολίτης ἀπὸ τὴνΚύπρο μᾶς καλοῦσε νὰ πηγαίναμεκάτω στὴν Κύπρο Δὲν θέλουμε νὰὑπεισέλθουμε σὲ θέματα δικαιοδοσιῶνκαὶ νὰ δημιουργήσουμε προβλήματακάτω στὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου Ἂνβρεθεῖ Ἐπίσκοπος στὴν Κύπρο ὁὁποῖος θὰ μᾶς καλέσει θὰ πᾶμε ὅλοιοἱ εἰσηγηταὶ ἐκεῖ νὰ κάνουμε αὐτὴντὴν ἡμερίδα στὴν Κύπροraquo

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ laquoΜΕΤΑΦΡΑΣΕΩΝraquo ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΣΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝ ΤΗΣ ΑΙΘΕΡΙΑΣ

Τοῦ Ἀρχιμ Νικοδήμου Μπαρούση Ἡγουμένου Ἱ Μονῆς Χρυσοποδαριτίσσης Νεζερῶν ΠατρῶνΠρὸ ὀλίγων ἡμερῶν (30042010)

ὑπὸ τοῦ ἠλεκτρονικοῦ πρακτορείουἐκκλησιαστικῶν εἰδήσεων romfeagrἐδημοσιεύθη ἄρθρον ὑποστηρίζοντὴν laquoμετάφρασηraquo τῶν λει τουργικῶνκειμένων καὶ εἰδικώτερον ὅτι διὰτὴν ἐφαρμογήν της δὲν ἀπαιτεῖταισυνοδικὴ ἔγκρισις Ἡ γνώμη δὲαὐτὴ ἐστηρίχθη μεταξὺ ἄλλων ἐπὶἱστορικῶν στοιχείων ἀντληθέντωνἀπὸ τοῦ Ὁδοιπορικοῦ τῆς Αἰθερίαςεἰς τὴν ἑλληνικὴν ἔκδοσιν τοῦ ὁποί-ου παραπέμπεται ὁ ἀναγνώστης(Ὁδοιπορικόν τῶν Ἁγίων Τόπων καίΣινᾶ ἐκδ laquoΤῆνοςraquo 1989 σ 105)

Ἐπὶ τῆς συγκεκριμένης ὅμως πα-ραπομπῆς ἀπαιτοῦνται ὁρισμένεςδιευκρινίσεις πρὸς σχηματισμὸνπληρεστέρας ἀντιλήψεως τῶν πρα -γματικῶν διαστάσεων τοῦ ὅλου θέ-ματος καὶ ἀποφυγὴν παρανοήσεων(Οἱ παραπομπὲς ἀναφέρονται εἰςτὴν βacute ἔκδοσιν τοῦ Ὁδοιπορικοῦμετ᾽ Εἰσαγωγῆς καὶ Σχολίων ὑπὸτοῦ ὑπογραφομένου)

Ἡ μοναχὴ Αἰθερία εἰς τὸ μζ΄ (47)κεφάλαιον τοῦ Ὁδοιπορικοῦ της(Δ΄ αἰών) ἀναφέρεται εἰς τὴν κατή-χησιν τῶν νεοφωτίστων1 Ἐκεῖ λοι -πὸν γράφει ὅτι

1) Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτήνὅπως καὶ διʼ ὅλες τὶς ἱερὲς τελετέςτόσον εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ὅσον καὶεἰς ὅλον τὸν ἄλλον χριστιανικὸν κό-σμον ἐτηρεῖτο αὐστηρῶς ἕνα συγ-κεκριμένον καὶ ἀπολύτως προσδιω-ρισμένον λειτουργικὸν Τυπικόν εἰςτὸ ὁποῖον ἦσαν ὑποχρεωμένοι νὰὑπακούουν ἅπαντες μηδὲ τοῦ ἐπι-σκόπου ἐξαιρουμένου2

2) Ἡ σύναξις πρὸς κατήχησιν τῶννεοφωτίστων ἐλάμβανε χώραν εἰςτὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεως τῶνἹεροσολύμων καὶ κατʼ αὐτὴν προ-ΐστατο ὁ ἐπίσκοπος (ἐν προκειμένῳὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἱε ρο σο λύμων3) ὁὁποῖος ἀφοῦ ἐκλείοντο οἱ θύρεςτοῦ ναοῦ διὰ νὰ ἀποκλεισθῇ κάθεπερίπτωσις εἰσόδου ἀβαπτίστωνἄρχιζε τὴν κατήχησιν τῶν νεοφωτί-στων δεχόμενος παραλλήλως ἐρω-τήσεις ὑπʼ αὐτῶν περὶ τῆς πίστεωςκαὶ ἀπαντῶν εἰς αὐτές Κατὰ τὴν σύ-ναξιν αὐτήν ἡ ὁποία ἐπαναλαμβά-νετο καθʼ ὅλες τὶς ἡ μέ ρες τῆς Δια-καινησίμου ἑβδομάδος προεβλέπε-το ὑπὸ τοῦ Τυπικοῦ ἐκτὸς τῶν λό-γων τοῦ ἐπισκόπου καὶ ἡ ἀνάγνωσιςἁγιογραφικῶν περικοπῶν4

3) Οἱ νεοφώτιστοι ὅπως καὶ ὅλοςὁ λαὸς τῆς Παλαιστίνης κατʼ ἐκεί-νην τὴν πρώϊμον χριστιανικὴν πε-ρίοδον τῆς ρωμαϊκῆς ἀκόμη ἐπο -χῆς ἦσαν δίγλωσσοι ἄλλοι ἐξ αὐ -τῶν ἐγνώριζαν μόνον τὴν ἑλληνι -κὴν καὶ ἄλλοι μόνον τὴν συριακὴν(ἡ ἀραμαϊκὴ εἶναι μία διάλεκτοςτῆς συριακῆς γλώσσης)

4) Εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστά-σεως τῶν Ἱεροσολύμων κατὰ τὴνἰσχύ ουσαν ἤδη κατὰ τὸν Δ΄ αἰῶνατυπικὴν διάταξιν ἔπρεπε ὅλα νὰ τε-λοῦνται εἰς τὴν ἑλληνικὴν γλῶσ -σαν5

5) Οἱ ὁμιλοῦντες τὴν συριακὴνγλῶσσαν ἀντιμετώπιζαν ἐξαιρε-τικῶς μεγάλην δυσκολίαν προκει-μένου νὰ μάθουν τὴν ἑλληνικήνὅπως διαβεβαιώνει ὁ Ἅγιος Κύριλ-λος Ἱεροσολύμων6

6) Προκειμένου νὰ ἀποκτήσουνσαφῆ γνῶσιν τῆς πίστεως ὅλοι οἱνεοφώτιστοι τῆς ἐνορίας (=δικαιο-δοσίας) τοῦ ἐπισκόπου τῶν Ἱερο-σολύμων καὶ ἐπειδὴ ἀπεκλείετοὑπὸ τῆς τυπικῆς διατάξεως νὰ ἐκ -φω νήσῃ τὸν λόγον του ὁ ἐπίσκο-

πος εἰς τὴν συριακήν (καίτοι ἐνδε-χομένως ὁ ἐπίσκοπος νὰ εἶχε ὡςμητρικήν του γλῶσσαν τὴν συρια-κήν ὡς ὁ περὶ οὗ ὁ λόγος ἅγιος Κύ-ριλλος) ἢ νὰ ἀναγνωσθοῦν τὰ ἁγι -ογραφικὰ κείμενα εἰς τὴν συριακὴνἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσε-ως εἶχε ὁρισθῇ ὑπὸ τῆς αὐτῆς τυ-πικῆς ἐκκλησιαστικῆς διατάξεως ὁθε σμὸς τῆς μεταφράσεως

7) Ἡ μετάφρασις ἐγίνετο ὑπὸ τοῦπρὸς τοῦτο καθορισθέντος ἱερέως7

8) Ἡ μετάφρασις ἐγίνετο μόνονεἰς τὴν συριακήν δηλαδὴ εἰς τὴνγλῶσσαν τὴν ὁποίαν ὡμιλοῦσε τὸἥμισυ περίπου τῶν παρευρισκομέ-νων νεοφωτίστων

9) Ἡ μετάφρασις δὲν ἐγίνετο εἰςτὴν ἀραμαϊκὴν διάλεκτον τὴν ὁ -ποίαν ὡμιλοῦσαν οἱ κάτοικοι τῆςΠαλαιστίνης

10) Ἡ μετάφρασις δὲν ἐγίνετοεἰς τάς διαφόρους ἑλληνικὰς δια-λέκτους

11) Ὑπῆρχαν καὶ νεοφώτιστοι οἱὁποῖοι ἐγνώριζαν μόνον τὴν λατινι-κήν Αὐτοί κατὰ κανόνα ἦσαν προ-σκυνηταὶ ἐκ τῆς Δυτικῆς Εὐρώπηςκαὶ ὄχι ἐκ τοῦ μονίμου πληθυσμοῦτῆς Παλαιστίνης

12) Διὰ νὰ γνωρίσουν τὴν πίστινκαὶ οἱ λατινόφωνοι νεοφώτιστοιἐπετράπη εἰς κάποιους ἀδελφοὺςκαὶ ἀδελφὰς νὰ ἐξηγοῦν - μετα-φράζουν εἰς τὴν λατινικήν κατʼἰδίαν ἀσφαλῶς ἐφʼ ὅσον ἀπηγο-ρεύετο αὐστηρῶς νὰ ὁμιλοῦν οἱγυναῖκες εἰς τὴν ἐκκλησίαν8

13) Οὐδεμία μετάφρασις ἀναφέ-ρεται εἰς τὴν περίπτωσιν τῶν ὕ -μνων τῶν ἀντιφώνων τῶν εὐχῶντῶν αἰτήσεων καὶ τῶν εὐλογιῶν

14) Ὁ θεσμὸς τῆς μεταφράσεωςὑπὸ τοὺς προαναφερθέντας ὅ -ρους κατὰ τὸ Ὁδοιπορικὸν τῆς Αἰ -θερίας ἀναφέρεται μόνον εἰς τὴνπερίπτωσιν τῶν συνάξεων τῆς Δια-καινησίμου χάριν τῆς κατηχήσεως

τῶν νεοφωτίστων15) Περὶ ὅλων τῶν ἄλλων μακρο-

σκελῶν καὶ πολυώρων ἱερῶν ἀκο-λουθιῶν τῶν Ἱεροσολύμων οὐδε-μία περίπτωσις μεταφράσεως ἀνα-φέρεται ὑπὸ τῆς Αἰθερίας Παραπομπές

1 Πρβλ Αἰθερίας ὉδοιπορικόνlaquoἌνθη Εὐσεβείας 9raquo β΄ ἐκδlaquoΤῆνοςraquo Ἀθῆναι 2007 σ 223-224

2 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 69 148184 200 209 210 κἄ

3 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 1484 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 223-2245 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 2246 Πρβλ ΒΕΠΕΣ τ 39 σ 2237 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 224 καὶ

Κυρίλλου Σκυθοπολίτου Βίος τοῦἉγίου Εὐθυμίου ΕΠΕ τ 5 σ 128

8 Πρβλ Ἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσο-λύμων Προκατήχησις ιδ΄ (ΒΕΠΕΣτ 39 σ 45-46)

1 Ἡ Μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆςστή Νεοελληνική ἔ -φερε στό φῶς κατάτήν δεκαετία τοῦ1830 ὅλα τά ἀκαν-θώ δη προβλήματατοῦ νεωτέρου Ἑλλη-νισμοῦ στό ἐπίκεν-τρο τῶν ὁποίων βρι-σκόταν ἡ σχέση μέτήν παράδοση καί ὁκίνδυνος ἀλλοτριώ-σεως τῆς ἐθνικῆςταυ τότητος στήν ἀ -κα τάσχετη μανία τοῦ

ἐξευρωπαϊσμοῦ Μία πτυχή τῆς προβληματικῆςἦταν ὁ λόγος laquoπερί Νεοελληνικῆς ἘκκλησίαςraquoἝνας ὀξύτατος διάλογος ἀναπτύχθηκε μεταξύτῶν ἐγκριτοτέρων Θεολόγων τῆς ἐποχῆς διε-ξαγόμενος μέσω μαχητικῶν ἐκδόσεων μέ ἀπο-τέλεσμα ὅλη ἡ ἰκμάδα τῶν ἐθνικῶν δυνάμεωννά δαπανηθεῖ σέ ἀδιέξοδους ἀγῶνες σέ ἐποχήἰδιαίτερα κρίσιμη γιά τήν ὀργάνωση καί εὐστά-θεια τοῦ ἀδύνατου ἑλληνικοῦ Κράτους Θά πα-ραθέσουμε τά κύρια σημεῖα μιᾶς πρόσφατηςμελέτης μας διότι ἔχει ἄμεση σχέση μέ τίς ση-μερινές καινοτομίες Ὁ ὁμόψυχος συνεργάτηςκαί συναγωνιστής τοῦ Κ Οἰκονόμου ἱεροκῆρυξΓερμανός ἐκδότης τῆς laquoΕὐαγγελικῆς Σάλπιγ-γοςraquo ἀπάντησε σέ δημοσίευμα τοῦ Φαρμακίδηκατηγορώντας τον μεταξύ ἄλλων ὅτι τίς ἀπό-ψεις του γιά τήν Παλαιά Διαθήκη δέν τίς στήρι-ζε στό κανονικό καί ἐπίσημο κείμενο τῆς μετα-φράσεως τῶν Ο´ ἀλλά στήν πρόσφατη μετά-φραση τῆς βιβλικῆς Ἑταιρείας στήν ὁποία βα-σικός συνεργάτης ἦταν καί ὁ Νεόφυτος Βάμ-βας Στό κείμενο τοῦ Γερμανοῦ ὑπῆρχε καί ἡἐπισήμανση ὅτι ἡ ἐπιλογή τοῦ Φαρμακίδη ὅπωςκαί ἡ νέα μετάφραση ἔγιναν laquoἐπί χρησταῖςἐλπίσι διά μίαν Νεοελληνικήν Ἐκκλησίανraquo ὉΦαρμακίδης θεωρώντας τό κείμενο τοῦ Γερμα-νοῦ γραμμένο ἀπό τόν Οἰκονόμο ἀπάντησε τόἴδιο ἔτος μέ τό ἔργο του laquoὉ ψευδώνυμος Γερ-μανόςraquo ἐπιμένοντας στήν χρήση γιά ἐπιστη-μονικούς λόγους τῆς μεταφράσεως ἀπό τόπρωτότυπο τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Εἰδικά ὅμωςτοποθετήθηκε στό θέμα τῆς laquoΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo ὁ Νεόφυτος Βάμβας Τό ἐξ 24 σε-λίδων κείμενό του τυπώθηκε laquoτήν 28ην Αὐγού-στου 1838raquo Ὁ Οἰκονόμος βρῆκε τήν μοναδικήεὐκαιρία νά ἀνασκευάσει τό τευχίδιο τοῦ Βάμ-βα σέ ἕνα ὀγκῶδες δικό του ἔργο 368 σελίδωνμέ τόν τίτλο laquoἘπίκρισιςhellipraquo πού τυπώθηκε στίςἀρχές τοῦ 1839 Τό ἴδιο ἔτος εἶδε τό φῶς τόἔργο τοῦ Θ Φαρμακίδη laquoἈπολογίαraquo (β´ ἔκδοση1840) μέ ἐκτενή ἀναφορά στό θέμα laquoπερί Νε-οελληνικῆς Ἐκκλησίαςraquo

2 Ὁ Οἰκονόμος στήν laquoἘπίκρισίνraquo του ἀπέ-κρουσε τόν ὅρον laquoνεοελληνικήraquo Τό laquoἄχαρι καίκακόζηλον αὐτό ἐπίθετονraquo ἀποδίδει στόν Γερ-μανό ὁ ὁποῖος ὅμως τό χρησιμοποίησε laquoεἰρω-νικῶςraquo ὅπως λέγει Θέλοντας ὅμως νά δείξειτήν διαφορετική νοηματοδότηση τοῦ ὅρου ἀπότούς ἀντιπάλους του μεταθέτει τό πρόβλημαστήν ἀπέναντι πλευρά laquoΠρῶτος τοῦ κακεντρε-χοῦς ἐπιθέτου δημιουργός ἀνεφάνη πάλιναὐτήν τῶν νεωτεριστῶν καί καινοτόμων συμ-μορίαraquo Ὁ Οἰκονόμος στόν νοηματικό του κώ-δικα προσέδιδε χρονική σημασία στόν ὅρο ἐνῶοἱ ἀντίπαλοί του ndashκατά τήν δική του κατανόη-σηndash ποιοτική καί ἐθνική μέ συγκεκριμένη στο-χοθεσία laquoἵνα χωρίσωσι παντοιοτρόπως τήν λα-λουμένην τῶν Ἑλλήνων διάλεκτον ἀπό τῆςἐκκλησιαστικῆς διαλέκτουraquo καί νά ἐπιτύχουντελικά τήν κατάργησή της

Ὁ Βάμβας κατηγοροῦσε τόν Οἰκονόμο ὅτιlaquoδέν θέλει νά ἀναγινώσκωνται εἰς τήν Νεοελ-ληνικήν γλῶσσανraquo οἱ Γραφές Ὁ ὅρος ἔτσιαὐτόματα προσέλαβε τρεῖς χρήσεις νεοελλη-νική μετάφρασηndash νεοελληνική γλώσσαndash νεοελ-ληνική Ἐκκλησία σέ ἄμεση συνάφεια μεταξύτους Ὁ Οἰκονόμος ἀποκρούοντας τόν ὅροτόν χαρακτηρίζει ἄγνωστο στήν ἑλληνική γλώσ-σα Συνδέει μάλιστα τήν χρήση του μέ τήν θε-ωρία τοῦ Φαλμεράϋερ Ὁ Βάμβας ἀντίθεταδεχόταν ὅτι ὁ laquoὅρος ἀνταποκρίνεται στήν πραγ-ματικότητα τό ὑπαρκτό γλωσσικό πρόβλημακαί γι᾽ αὐτό θεωροῦσε τήν Μετάφραση ἀναγ-καία Γιά τόν Οἰκονόμο ὅμως τέτοιο πρόβλημαδέν ὑφίστατο στήν ἔνταση τουλάχιστον πούνόμιζε ὁ Βάμβας Στό σημεῖο αὐτό πρέπει νάδηλωθεῖ ἡ διαφορετική προοπτική τῶν δύο κλη-ρικῶν Γιά τούς ἔχοντες ὑποτυπώδη ἔστω σχο-λική παιδεία πρόβλημα ὀξύ στήν προσέγγισητῶν Γραφῶν δέν ὑπῆρχε (θέση τοῦ Οἰκονόμου)Ὁ Βάμβας ὅμως ἀναφερόταν στό εὐρύ καίἀπαίδευτο στρῶμα τοῦ λαοῦ Λησμονοῦσεὅμως ὅτι βασικό πρόβλημα στήν ἀνάγνωση τῶνΓραφῶν δέν εἶναι ἡ γλώσσα (τά laquoρήματαraquo)ἀλλά τά laquoνοήματαraquo τά ὁποῖα χωρίς ἑρμηνευτι-κά σχόλια μένουν ἀκατανόητα ἤ παρανοοῦνται(θέση τοῦ Οἰκονόμου) Ἄς θυμηθοῦμε ἐδῶ τήνκαινοδιαθηκική ἑρμηνευτική ἀρχή laquoἆρά γε γι-νώσκεις ἅ ἀναγινώσκειςraquo (Πράξ 830) Διαπι-στώνεται συνεπῶς ἡ διαμετρική ἀντίθετη το-ποθέτηση τῶν δύο ἀνδρῶν

3 Στήν διαφορά τῆς σύγχρονης γλώσσαςἀπό τήν ἀρχαία ἔστω καί τήν κοινή τοποθε-τοῦσε ὁ Βάμβας τήν ἀνάγκη τῆς Μεταφράσε-ως Ὁ λαός ἔλεγε laquoἔπαυσε νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τῶν προγόνων τουraquo Γιατί λοιπόν νάlaquoμένη στερημένος τῶν ἱερῶν Γραφῶν δι᾽ἔλλειψιν μεταφράσεως αὐτῶν εἰς τήν σημερι-

νή γλῶσσανraquo Ὁ Οἰκονόμος ἀντέτασσε τήν δι-κή του ἐπιχειρηματολογία στό πλαίσιο τῶνδικῶν του προϋποθέσεων laquoοἱ Ἕλληνες ὑπάρ-χουσιν ἀείποτε Ἕλληνες λαλοῦσιν καί πρε-σβεύουσιν ὀρθόδοξα ὡς μέλη ἀδιάσπαστα τῆς

μιᾶς ἁγίας καθολικῆς καί ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Ἡ ἑνότητα ἐθνικότητας γλώσσας καί πί-στεως ἦταν γιά τόν Οἰκονόμο ἀναμφισβήτητηΓι᾽ αὐτό δέν ἤθελε νά δεῖ τήν προϊοῦσα χαλά-ρωσή της Ἔτσι φθάνει στό ἀφοριστικό συμ-πέρασμα laquoὍστις λέγει καί φρονεῖ σπουδαίωςγλῶσσαν νεοελληνικήν ὁ τοιοῦτος ὑβρίζει (εἰς)τό ἔθνος τῶν Ἑλλήνωνraquo

Στίς σχοινοτενεῖς ὡς συνήθως ἀναλύσειςτου φαίνεται καί ὁ τρόπος μέ τόν ὁποῖο ἑρμη-νεύει ὁ Οἰκονόμος τόν νοῦν τῶν ἀντιπάλωντου Στήν χρήση τοῦ ἐπιθέτου laquoνεοελληνικόςraquoἐκεῖνοι δέν περιορίζονται στήν χρονική του ση-μασία (laquoἝλληνας οὐχί νεωτέρους ὡς πρόςτούς πάλαι προγόνους αὐτῶν κατά χρόνον ση-μαινομένουςraquo) Αὐτή τήν χρήση δέχεται καίαὐτός Ὁ Βάμβας καί ὁ Φαρμακίδης ὅμως κα-τά τόν Οἰκονόμον ἐννοοῦν laquoπάντῃ νέους καίκαινοφανεῖς νεωστί βλαστήσαντας καί ἐξὑπαρχῆς ἀναφανέντας εἰς τήν Ἑλληνικήν γῆνraquoΚατά τόν Οἰκονόμο στόν γλωσσικό κώδικα τῶνἀντιπάλων του οἱ σύγχρονοι Ἕλληνες ἦσανlaquoνεοπολῖταιraquo ξένοι δηλαδή καί διάφοροι πρόςτούς ἀρχαίους Ὁ Οἰκονόμος πιστεύει ὅτι οἱσύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι laquoγνήσιοι τῶν πάλαιπατέρων αὐτῶν ἀπόγονοι κατ᾽ ἀδιάκοπον τοῦγένους σειράνraquo Ὑπάρχει δηλαδή στόν Ἑλλη-νισμό φυλετική καί ἱστορική συνέχεια ἡ δέγλώσσα τῶν νεωτέρων (χρονικά) Ἑλλήνωνlaquoἔστι καί λέγεται καί αὐτή ἑλληνικήraquo πού ση-μαίνει ὅτι κοντά στήν ἐθνική ὑπάρχει καί γλωσ-σική συνέχεια Ἀπό τήν laquoνεοελληνική γλώσσαraquoεὔκολα γίνεται ἡ μετάβαση σέ laquoνεοελληνικήἘκκλησίαraquo πού ἔχει ἀνάγκη αὐτῆς τῆς γλώσ-σας Αὐτό ἀποκρούει τό γενικόndash καί αἰσιόδοξοndashσυμπέρασμα τοῦ Οἰκονόμου laquoὍστις λοιπόνεἰσάγει νεοελληνικήν γλῶσσαν καί φαντάζεταινεοελληνικήν ᾽Εκκλησίαν ἐν σκότει διαπο-ρεύεται καί ἱστόν ἀράχνης ὑφαίνει δειλαίως πα-ραφρονῶνraquo

Ὁ Οἰκονόμος πίστευε ὅτι ἡ εἰσαγωγή μιᾶς νέ-ας μορφῆς γλώσσας στήν ἐκκλησιαστική χρή-ση θά εἶχε ἀναπόφευκτα συνέπειες καί στήν κα-τανόηση τῆς Ἐκκλησίας Κατ᾽ αὐτόν ὁ λόγος πε-ρί laquoνεοελληνικῆς γλώσσηςraquo ἐπεκτεινόταν καίστήν ἀποδοχή laquoΝεοελληνικῆς Ἐκκλησίαςraquo ἡὁποία θά ἐκφραζόταν τελικά μέ τήν γλώσσααὐτή Τό σημαντικότερο δέ θεωροῦσε ὅτι αὐτήἡ πορεία ἦταν προσχεδιασμένη Μιλεῖ ἔτσι γιάlaquoὀνειροπολουμένηνraquo νεοελληνικήν ἤ μᾶλλονlaquoδιωρισμένηνraquo δηλαδή σχεδιασμένη laquoνεόμορ-φον Ἑλληνικήν Ἐκκλησίανraquo Ἀποκαλεῖται laquoνε-όμορφοςraquo ὡς σχετιζομένη μέ τούς laquoἈναμορ-φωτέςraquo (Reformatores) τίς καλβινικές ὁμάδεςτῶν μισσιοναρίων πού ἄρδευαν τόν ἱστορικόἑλληνικό χῶρο μέ τίς ἑτεροδιδασκαλίες τουςὉ Οἰκονόμος θεωροῦσε τήν laquoνεόμορφονἘκκλησίανraquo πραγματοποιήσιμη διότι μαζί μέτήν γλώσσα ἀπηλεῖτο καί ἡ παραδοσιακή λα-τρεία ἡ ἐσωτερική ζωή τῆς Ἐκκλησίας Μέ τήνέα Μετάφραση τό κύριο ὄργανο τῆς laquoκαινο-τομίαςraquo ραδιουργεῖται κατ᾽ αὐτόν καί ἡ εἴσοδοςστήν Ἐκκλησία laquoνέων εἰς τήν χυδαίαν γλῶσσανπροσευχῶνraquo Ἡ πεποίθησή του δέ αὐτή ἐρειδό-ταν στήν ἀπροκάλυπτη προπαγάνδιση ὅλωναὐτῶν ἀπό τούς δυτικούς μισσιοναρίους

Στήν εἰκονική ἔκρηξη τοῦ Βάμβα laquoΠοῖοι δι-δάσκουν τά περί τῆς Νεοελληνικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Οἰκονόμος ἀπαντᾶ laquoΟἱ λεγόμενοιἱεραπόστολοι καί οἱ τούτων συνεργοίraquo οἱἝλληνες δηλαδή ὁμοϊδεάτες τους ὅπως ὁΒάμβας laquoΝεοελληνική εἶναι ἡ laquoραδιουργουμέ-νηraquo Ἐκκλησία ὠς laquoδιαφθειρομένη ὑπό τῶνψευδαποστόλων ἑλληνική Ἐκκλησίαraquo Ἦτανγνωστός ἄλλωστε ὁ σκοπός τῶν δρώντωνστήν Ἑλλάδα μισσιοναρίων Τά τεκμήρια πούπροσάγει ὁ Οἰκονόμος γιά μᾶς σήμερα εἶναιἀδιάψευστα Τό βιβλίο λχ laquoΠαλαιονομίαraquo τοῦΤιμοθέου (Ἀτιμοθέου κατά τόν Οἰκονόμο) Κλη-ροφίλου καί στήν πραγματικότητα τοῦ SS Wil-son πού ἀναφέρεται ρητά στήν ἀναμόρφωσητῆς ὀρθόδοξης λατρείας τά κηρύγματα τοῦἀμερικανοῦ Βοῦργες (Bourgues) πού μιλοῦσεγιά laquoἐντελῆraquo μεταρρύθμιση τῆς ἑλλαδικῆςἘκκλησίας μετά τό πραξικοπηματικό αὐτοκέ-φαλο τοῦ 1833 Ὁ Οἰκονόμος θαρραλέα κατα-κρίνει τήν σχέση τῶν laquoκαινοτόμωνraquo μέ τόν Κο-ραῆ καί τά κηρύγματά του laquoἜχοντες ὡς νέονεὐαγγέλιον τά περί μεταρρυθμίσεως τῆςἘκκλησίας ἀνόσια καί κακόδοξα τοῦ Κοραῆγνωματεύματα ἐξ ὧν ὑμῖν ἐν τοῖς πλείστοις ἡμεγάλη σοφία μαθητεύετε τούς ὈρθοδόξουςἝλληνας ὅλα τά λουθηροκαλβινικά φρονήμα-ταraquo Καί αὐτό εἶναι ὀρθότατο Μέ τίς κινήσειςτῶν εὐρωπαϊστῶν ἤ ἐκσυγχρονιστῶν τῆς τότεἐποχῆς ἐπιβαλλόταν τελικά ὁ Προτεσταντι-σμός ὡς νοοτροπία καί πρακτικές ἡ πλήρηςδηλαδή ἀποσύνθεση τῆς ἐκκλησιαστικῆς παρα-δόσεως καί ἡ πρόσδεση στό ἅρμα τῆς Εὐρώ-πης

Ἄλλωστε δέν γίνονταν αὐτά γιά πρώτη φο-ρά Ὁ Οἰκονόμος ὑπενθυμίζει τήν ἀνάλογη δια-δικασία ἐπί Πατριάρχου Κυρίλλου Λουκάρεως(17ος αἰ) Καί τότε οἱ laquoἈναμορφωταίraquo ἀνέμεναντήν laquoἐκ τῆς χυδαίας τῶν Γραφῶν μεταφράσε-ωςhellip ἀναμόρφωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίαςraquo Ἁπλῆ σύμπτωση Τόν 16ον αἰ μεταφρά-στηκε στά ἑλληνικά καί τό προτεσταντικόlaquoΕὐχολόγιον ἤ τυπικόν τῆς Λειτουργίαςraquo Τόἴδιο ὅμως βασικό γιά τήν λατρεία βιβλίο μετα-τυπώθηκε καί τόν 19ον αἰ laquoἐπιδιορθωθέν καίἐπεξεργασθέν πρός τό ἑλληνικώτερονraquo ἀπότόν Βάμβα Στήν laquoνεόμορφον Ἐκκλησίανraquo κα-τά τόν Οἰκονόμον ἀπέβλεπαν καί ὅλες οἱ προ-τεσταντικές στήν Ἑλλάδα ἐκδόσεις μέ τήν κα-ταβλασφήμηση τῶν θείων μυστηρίων καί τε-λετῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τήν σποράντῶν laquoζιζανίων τῆς κακοδοξίαςraquo καί τήν δια-στροφή ἤ ἀθέτηση τῶν ὀρθοδόξων δογμάτωνἈκόμη καί νέα μουσικά προτεσταντικῆς συλ-λήψεως βιβλία τυπώνονταν γιά τήν ἀλλαγή καίαὐτῶν τῶν laquoἀκουσμάτωνraquo τῆς ὀρθόδοξης λα-τρείας Σήμερα ἄλλωστε εἶναι πλέον βέβαιο

ὅτι laquoκύριος σκοπός τῆς προτεσταντικῆς ἱερα-ποστολῆςraquo ἦταν laquoἡ μεταρρύθμισις τῆς ἐνἙλλάδι Ἐκκλησίας βάσει τῶν ἀρχῶν τῆς με-ταρρυθμίσεωςraquo laquoὁ ἐκπροτεσταντισμόςraquo τηςπού συμβάδιζε μέ τόν ἐξευρωπαϊσμό

Ἕνα ἀκόμη σημεῖο τῶν εὔστοχων ἐπισημάν-σεων τοῦ Οἰκονόμου πρέπει νά ὑπογραμμισθεῖἈρχή τῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ἦταν laquoτό ἀσχο-λίαστον καί καθαρόνraquo κείμενο τῶν Γραφῶν σ᾽ὅλες τίς μεταφράσεις Γιά τούς Ὀρθοδόξουςὅμως αὐτό σήμαινε κατά τόν Οἰκονόμο τήνἀποβολή laquoτοῦ κύρους τῆς ἑρμηνείας τῶν θεί-ων Πατέρων καθώς οἱ Ἀναμορφωταί παραγ-γέλλουσιraquo Ἀπώτερος δέ στόχος ἦταν laquoἡ διά-κρισις τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χριστιανισμοῦ ἀπότοῦ χριστιανισμοῦ τῶν Γραφῶνraquo Αὐτό ἄλλω-στε εἶχε συμβεῖ στήν προτεσταντική μεταρ-ρύθμιση Στήν σημερινή θεολογική γλώσσα θάλέγαμε διάκριση τοῦ Χριστοῦ τῆς Γραφῆς ἀπότόν Χριστό τῆς Ἐκκλησίας κύριο πρόβλημα τῆςπροτεσταντικῆς θεολογίας τόν 20ο αἰ Εἶναι δυ-νατόν ὅμως νά ὑπάρξει Ὀρθοδοξία χωρίς ἁγί-ους Πατέρες καί τήν αὐθεντία τῆς ἁγιοπνευμα-τικῆς ἐμπειρίας τους Μέ τήν μετάφραση συ-νεπῶς καί τά παρεπόμενά της ἀνοιγόταν ὁ δρό-μος πρός μία laquoμεταρρυθμισμένηraquo ΝεοελληνικήἘκκλησία

4 Ὁ Φαρμακίδης διατεινόταν ὅτι τὰ περὶ νε-ομόρφου Ἐκκλησίας ἦσαν laquoφαντασία καὶ δημι-ούργημαraquo τοῦ Οἰκονόμου τὸν ὁποῖο χαρακτη-ρίζει laquoτρελόraquo Ὁ Οἰκονόμος laquoἔπλασε mdashγρά-φειmdash καὶ νεόμορφον ἢ νεοελληνικὴν Ἐκκλη-σίαν ἐν ldquoἙλλάδι παρ᾽ Ἑλλήνων ραδιουργουμέ-νηνrdquoraquo Ὁ Βάμβας ἐξ ἄλλου κατηγοροῦσε τὸνΟἰκονόμο ὅτι laquoἐκφοβίζει τοὺς Ἕλληνας μὲ τὸπλαστὸν φόβητρον τῆς Νεοελληνικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οἱ φόβοι τοῦ Οἰκονόμου δὲν ἦσαν δη-λαδή παρὰ τεχνητὴ κινδυνολογία

Προκλητικὴ ἦταν ὁπωσδήποτε καὶ ἡ θέσητοῦ Βάμβα ὅτι laquoἡ μετάφρασις τῶν ἱερῶνΓραφῶνhellip ἐμπορεῖ νὰ λέγεται ὅτι ἔγεινεν διὰτὴν νεοελληνικὴν Ἐκκλησίαν ὄχι τὴν δεδου-λωμένην ἀλλὰ τὴν ἐλευθέρανraquo Μολονότι ὁΒάμβας ὀρθὰ δίνει ἐδῶ χρονικὴ σημασία στὸνὅρο laquoνεοελληνικήraquo ἐκτοξεύει βατύτατο ὑπαι-νιγμὸ κατὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἀνανεώνοντας τὴν κοραϊκὴ ἀντιπάθεια ἀπέ-ναντί του Ὅλοι οἱ Κοραϊστὲς καὶ συνάμαεὐρωπαϊστές ταύτιζαν τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο μὲ τὸ καθεστὼς τῆς Ὀθωμανοκρα-τίας

Ὁ Οἰκονόμος ὅμως μὲ εὐστροφία ξεσκεπά-ζει τὸν ἀντίπαλό του τονίζοντας τὴν προτε-σταντίζουσα σκέψη του Γιὰ laquoεὕρεσιν τῆςἀρχαίας Ἐκκλησίας mdashἀπαντᾶmdash καυχῶνται καὶοἱ Προτεστάνταιraquo Ὁ δὲ laquoθεοσεβὴς καὶ φιλό-χριστος διδάσκαλος Βάμβας ποίαν ἀρχαίανἘκκλησίαν ζητεῖ καὶ ποίαν νεωτέραν βλέπει εἰςτὴν ἑνότητα τῆς Μιᾶς Ἁγίας καὶ ὑποδουλωμέ-νης Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ Οἰκονόμος βρίσκει περαιτέρω τὴν εὐκαι-ρία νὰ ἀποκαλύψει καὶ τὸ ὑπόβαθρο τῆς σκέ-ψης τῶν ἀντιπάλων του Ἡ προσδοκία καὶ ραδι-ουργία laquoνεομόρφουraquo Ἐκκλησίας γίνεται διότιlaquoπαντοιοτρόπωςraquo laquoσπουδάζουν ἀπορρῆξαι τὸνμεταξὺ τῆς Μεγάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαςκαὶ τῆς ἐν τῷ Κράτει τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδό-ξου θυγατρὸς αὐτῆς πνευματικὸν καὶ ἀδιάρρη-κτον σύνδεσμονraquo Ἡ Μ Ἐκκλησία κατηγο-ρεῖται ἀπὸ αὐτοὺς ὡς laquoξένηraquo καὶ laquoἀσύμφυ-λοςraquo Τὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι τότε τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ὑποστηριζόταν ἀπὸ τοὺς παραδο-σιακοὺς διὰ τὴν ἐμμονή του στὴν πατερικὴ πα-ράδοσηmiddot σήμερα τὸ ὑποστηρίζουν ἔνθερμα οἱὑπονομευτὲς τῆς παραδόσεως

Ὑπῆρχε ὅμως καὶ κάτι βαρύτερο Ἡ ἀπο-στρεφομένη τὸν Οἰκονόμο ὁμάδα διέδιδε ὅτι ὁΟἰκονόμος ἐργαζόταν γιὰ τὴν ἐπανυπαγωγὴτῆς laquoαὐτοκέφαληςraquo Ἐκκλησίας τῆς ἐλευθέ-ρας Ἑλλάδος στὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ὉΟἰκονόμος ἀποκρούει μὲ ἀποτροπιασμὸ τὴνσπερμολογία αὐτή Δὲν διστάζει δὲ νὰ χρησι-μοποιήσει καυστικὴ γλώσσα ἀντεπιτιθέμενοςκαὶ ἀποκαλύπτοντας τοὺς ἀληθινοὺς σκοποὺςκαὶ διαθέσεις τῶν ἀντιπάλων του laquoἈλλὰ τοῦτοπρὸς ὑμᾶς ἀφόρητον φαίνεται καὶ πικρόν διότιθέλετε τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἀπεσχι-σμένην ἀπὸ τῆς ἁγίας αὐτῆς Μητρός ἄσχετονπρὸς τὰς λοιπὰς αὐτονόμους Ἐκκλησίας τῶνὈρθοδόξων ἀνάδελφον αὐθέκαστον μεμο-νωμένην ἔρημον πάσης προστασίας πνευμα-τικῆς καὶ ἑπομένως εὐάλωτον καὶ εὐχείρωτονεἰς τοὺς καταθλίβοντας αὐτὴν πολεμίους τῆςεὐσεβείας καὶ τόπον ἐπιτήδειον εἰς κατα-σκευὴν τῆς ὀνειροπολουμένης ΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo

Ἡ σημαντικότερη δὲ καινοτομία δὲν ἦτανἄλλη ἀπὸ τὴν ἀποξένωσή της ἀπὸ τὰ στοιχεῖαἐκεῖνα ποὺ τὴν κρατοῦν ἑνωμένη μὲ τὴν ἀπο-στολικὴ καὶ πατερικὴ Ὀρθοδοξία ὥστε νὰ κα-ταστεῖ πραγματικὰ laquoνεόμορφοςraquo καὶ laquoνεοελ-ληνικήraquo Σ᾽ αὐτὴ τὴν διαδικασία ἀκριβῶς με-τεῖχαν ἐνσυνείδητα κυριαρχούμενοι ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦ ὡς δῆθεν προ-όδου ὁ Φαρμακίδης καὶ ὁ Βάμβας Δίκαια λοι-πόν τοὺς ἐρωτᾶ laquoΤαῦτα δὲ ποιοῦντες ραδι-ουργεῖται Νεοελληνικὴν Ἐκκλησίαν ἢ οὔraquo

5 Συμπερασματικά Ἡ περὶ laquoΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo διένεξη τὸν 19ο αἰ ἐπιβεβαιώνειἀπὸ τὴν πλευρά της τὴν ὕπαρξη δύο κόσμωνστὰ σπλάγχνα τοῦ Ἑλληνισμοῦ τὸ ἀσύμπτωτομεταξύ τους καὶ γι᾽ αὐτὸ τὴν ἀναπόφευκτησύγκρουσή τους Εἶναι ἡ κορύφωση τοῦ ἰδεο-λογικοῦ διχασμοῦ ποὺ ἀρχίζει μετὰ τὸ σχίσμα(1054) καὶ κυρίως μετὰ τὴν Σύνοδο τῆς Φλω-ρεντίας (1439) καὶ ὁδήγησε στὴ διαμόρφωσημιᾶς ἀνατολικῆς καὶ μιᾶς δυτικῆς παρατάξεωςΟἱ πρωταγωνιστὲς τῶν δύο μετώπων τῶν ὁποί-ων τὴν σκέψη προσεγγίσαμε παραπάνω μὲ τὴνσφοδρότητα ἀλλὰ καὶ ἀπολυτότητά τους φα-νερώνον τὴν οὐσιαστικὴ ἀποστασιοποίησήτους Ἀνήκουν ὅπως καὶ οἱ ὁμόφρονές τουςσὲ δύο Ἑλληνισμούς ποὺ δὲν εἶναι πιὰ δυ-νατὸν νὰ συνυπάρξουν

Ὁ Κωνσταντῖνος Οἰκονόμος κατηγορεῖτο ὡςὑπερβολικὸς καὶ φαντασιόπληκτος Εἶχε ὅμωςσυλλάβει σὲ μεγάλο βάθος τὰ τεκταινόμεναεἰς βάρος τῆς ἑλληνορθοδόξου παραδόσεωςμέσα στὸ νεωτεριστικὸ παραλήρημα τῶν ὑπο-νομευτῶν της Ἐπισημάνσεις τοῦ Οἰκονόμουἀναπόδεικτες τότε σήμερα ἐπιβεβαιώνονταιδιότι ὁ ἀντίκτυπος τῶν τότε γεγονότων φθάνειμέχρι τὶς ἡμέρες μας ὅπως ἀποδεικνύει λχ ἡἐξέλιξη καὶ κατάληξη τοῦ γλωσσικοῦ ζητήμα-τος καὶ στὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας Ἡ προσπά-θεια στὶς τελευταῖες δεκαετίες τῆς εἰσα-γωγῆς μεταφράσεων στὴν λατρεία μας εἶναιἐπανέκφραση τοῦ πνεύματος τοῦ Φαρμακίδηκαὶ τῶν συνεργῶν του Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδακυοφορήθηκε ἀπὸ κάθε πλευρὰ τὸν 19ο (κυ-ρίως) αἰώνα Ἡ μανία τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ καὶἐξευρωπαϊσμοῦ συνδέθηκε μὲ τὴν ἀποσύνδε-ση ἀπὸ τὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοση καὶ ὅλατὰ συστατικά της Οἱ εὐρωπαϊστές μας εὔστο-χα ἀντελήφθησαν ὅτι ὁ ἐξευρωπαϊσμὸς εἶναιἀνεπίτευκτος χωρὶς τὸν ἐκλατινισμὸ καὶἐκπροτεσταντισμὸ τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸ γνω-ρίζουν πολὺ καλὰ καὶ οἱ σημερινοὶ καινοτόμοιΣΗΜ Τὸ πλῆρες κείμενο δημοσιεύεται προσεχῶςστὰ Πρακτικὰ Συνεδρίου μαζὶ μὲ τὶς σημειώσεις καὶπαραπομπές

Τοῦ π Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Οἱ θεολόγοικαὶ ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Κάποιοι θεολόγοι εἰς τήν Κύπρον οἱ ὁποῖοιεἶναι τύποις Ὀρθόδοξοι φερέφωνα τῶν φιλο-παπικῶν δυνάμεων ὑποστηρίζουν ὅτι ὑπάρχουνδύο Ἐκκλησίαι Ἡ παπική καί αὐτή τῶν Ὀρθο-δόξων Διά τῶν δηλώσεων αὐτῶν γίνονται ἀρε-στοί εἰς τάς διαλυτικάς δυνάμεις τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὑρίσκουν ἄκρας διά νά λάβουν ἀξιώματακαί μισθούς καί εἶναι ἕτοιμοι νά κατεδαφίσουντούς Ἱερούς Κανόνας διά τό συμφέρον τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τῶν σχεδίων τῶν φιλοπα-πικῶν δυνάμεων εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν Οἱ θεολόγοι αὐτοί ἔπρεπε νά τεθοῦν ἐκτόςἘκκλησίας Διότι ἀπαρνοῦνται τό Σύμβολον τῆςΠίστεώς μας τό ὁποῖον ὁμιλεῖ διά τήν Πίστιν εἰςΜίαν Ἁγίαν Καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκ -κλησίαν Ἀλλά πῶς νά εὑρεθοῦν ὅταν Πα-τριάρχαι καί Ἀρχιεπίσκοποι προσκυνοῦν τόν Πά-παν ὡς Ἁγιώτατον Ἀδελφόν ἀπειλοῦν τούςὈρθοδόξους οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν καί μέ τάς θε-ωρίας των νοθεύουν τό ὀρθόδοξον φρόνημακαί τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Ἐφθάσαμε εἰς τόσημεῖον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου νά διακη-ρύσσῃ ὅτι δέν θά ἀνεχθῆ ἀπό τούς πιστούςἀντιδράσεις Μέ ποίαν ἰδιότητα τό πράττει τοῦ -το ὅταν κατεφρόνησε προσφάτως τούς ἹερούςΚανόνας συμπροσευχόμενος μετά τῶν Πα-πικῶν Συμπεριφέρεται ὡς Πάπας εἰς τούς πι-στούς τῆς Κύπρου Τί θά κάμνη ἐάν ἀντιδρά-σουν Θά ζητήση ἀπό τήν Ἀστυνομίαν νά τούςσυλλάβη νά τούς κτυπήση καί νά τούς φυλακί-ση Τότε θά πρέπη εἴτε νά ἀποχωρήση ἀπό τόνθρόνον εἴτε νά καθαιρεθῆ διότι παραβιάζει πολ-λαπλῶς τούς Ἱερούς Κανόνας Ὁ Θεός νά τόνφωτίση καί νά μή γνωρίση ἄλλην τραγωδίαν ἡΚύπρος

Οἱ ὑπογράφοντεςτὴν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo

Σύμφωνα μὲ τὴν τελευταία ἐνημέρωση(3042010) ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Παντοκράτο-ρος Μελισσοχωρίου ξεπερνοῦν τοὺς 20550 οἱπιστοὶ ποὺ ἔχουν ὑπογράψει τὴν laquoὉμολογίαΠίστεωςraquo ἐνῶ καθημερινὰ καταφθάνουν οἱὑπογραφὲς πλήθους ἀκόμη κληρικῶν καὶλαϊκῶν

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ ὑπο-γράψουν τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo δύνανταινὰ ἀποστείλουν στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo τὴνδήλωσή τους ὅτι συμφωνοῦν ἀναγράφονταςτὸ ὀνοματεπώνυμό τους τὴν διεύθυνσή τουςκαὶ τὴν ἰδιότητά τους

[Ἀποστολὴ fax στὸ 2108136981 ἐπιστολῆς(Θησέως ἀρ25 τκ 146 71 Νέα Ἐρυθραία) ἢemail orthotypotenetgr]

ακ

ΜΙΑ ΜΕΛΑΝΗ ΚΗΛΙΔΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥΑΓΝΩΣΤΗ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΛΟΥΣ

Ἕνα ἀπαράδεκτο ἀπὸ ὀρθοδό-ξου πλευρᾶς διάταγμα τῆς 14ηςἸανουαρίου 1647 τοῦ Πάπα Ἰννο-κεντίου τοῦ 10ου ἀναθεματίζει ὡςαἱρετικὸ κάθε Χριστιανό ποὺ θὰτολμοῦσε νὰ πιστέψη νὰ ἀκολου-θήση ἢ νὰ μεταδώση σὲ ἄλλους τὴδιδασκαλία τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου περὶ τῆς αὐθεντίας τοῦ ἀπο-στολικοῦ ἀξιώματος

Τὸ διάταγμα αὐτὸ ὑποχρέωνεὅλους τοὺς πιστούς μὲ τὴν ἀπειλὴτῆς μεταθανατίου τιμωρίας τουςνὰ πιστεύουν ὅτι ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος σὲ ὁλόκληρη τὴν ἀποστο-λική του δράση καὶ ζωή δηλαδὴἀπὸ τότε ποὺ ἐπέστρεψε στὸ Χρι-στιανισμὸ μέχρι τοῦ θανάτου τουδὲν εἶχε ἀσκήσει τὸ ἀποστολικότου ἔργο ἐλεύθερα καὶ ἀνεξάρτη-τα ἀπὸ κάθε ἐπίγειο ἐξουσία ἀλλὰἀντίθετα κάθε στιγμὴ διατελοῦσεὑπὸ τὴν μοναρχικὴ ἐξουσία τοῦἈποστόλου Πέτρου τοῦ Πρώτουτῶν Παπῶν καὶ βασιλέων τῆςἘκκλησίας Τὴν ἀπολυταρχικὴ δὲαὐτὴ ἐξουσία προσέθεσε τὴν κλη-ρονόμησαν laquoδιὰ τῆς κατ᾽ εὐθεῖανδιαδοχῆς καὶ ἀποκλειστικῶς οἱ λοι-ποὶ Πάπαι οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Ρώμηςraquo

Στὸ ἐρώτημα πόθεν προέρχεταιἡ φοβερὴ αὐτὴ εἴδηση ὅτι ἡ Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία δὲν παραδέ-χεται τὴν αὐθεντία τοῦ Ἀποστολι-κοῦ ἀξιώματος τοῦ Ἁγίου Ἀποστό-λου Παύλου καὶ ἔχει καταδικάσεικάθε ἀντίθετη διδασκαλία αὐτὸἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὴν βαρυσή-μαντη μαρτυρία τοῦ Paul Er Balle-ster Convalier Ἱσπανοῦ τὴν κατα-γωγὴ καὶ Ρωμαιοκαθολικοῦ μονα-χοῦ ὁ ὁ ποῖ ος ἐπέστρεψε εἰς τὴνὈρθοδοξίαν κατόπιν προσωπικῆςκαὶ ἐνδελεχοῦς ἱστορικῆς ἐρεύνηςκαὶ μελέτης τῆς Παπικῆς Ἐκκλησιο-λογίας Εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩ ἐπι-στροφή μου εἰς τὴν ὈρθοδοξίανraquoἈθῆναι 1954 ἀν α φέρεται στὰ γεγο-νότα τῆς ἐπιστρο φῆς του εἰς τὴνὈρθόδοξον πίστιν καὶ στὴν καταδί-κη ὑπὸ τῆς Παπικῆς Ἐκκλησίας τῆςδιδασκαλίας τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου γιὰ τὸ ἀποστολικό του ἀξίωμα

Γιὰ τὴν ἱστορία ὁ ἐν λόγῳ μετα-στραφεὶς ἔγινε δεκτὸς ὡς μοναχὸςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης Ἀκο-λούθως ἐχειροτονήθη εἰς διάκο-

νον ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ Ἐπισκό-που Ρωγῶν μετέπειτα Μητροπολί-του Κοζάνης κυροῦ Διονυσίου Ἐνσυνεχείᾳ ἔγινε ὀρθόδοξος Ἐπί-σκοπος στὴν Λατινικὴ Ἀμερική

Νὰ τονισθῆ δὲ ὅτι τὸ διάταγμαἐκεῖνο ἀνεῦρε στὴ λατινικὴ γλῶσ -

σα καὶ τοῦ ὁποίου ἐξακρίβωσε τὴναὐθεντικότητα (γνησιότητα)

Περαιτέρω εἰς τὸ βιβλίον τουἀναφέρονται καὶ τὰ ἑξῆς laquoἊν ὅμωςοἱ πιστοὶ διενοοῦντο ὅτι ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος καὶ οἱ ἄλλοι Ἀπόστολοιδὲν εἶχον διατελέσει ὑπὸ τὴν ἀπό-λυτον ἐξουσίαν τοῦ λεγομένουπρώ του Πάπα Σίμωνος Πέτρου τό-τε ὁλόκληρον τὸ οἰκοδόμημα τῆςδιαστρεβλωμένης διδασκαλίας τοῦΠαπισμοῦ κατέρρεε μόνο του Διὰτὸν λόγον αὐτὸν οἱ Ἐπίσκοποι Ρώ-μης ποτὲ δὲν ἔπαυσαν νὰ καταδικά-ζουν νὰ ἀναθεματίζουν καὶ νὰ τρο-μοκρατοῦν μὲ πνευματικὰς καὶ με-ταθανατίους τιμωρίας τοὺς πι-στούς οἵτινες θὰ ἐτόλμουν νὰἐκδηλώσουν καὶ τὴν παραμικροτέ-ραν ἀμφιβολίαν ἐπὶ τοῦ προκειμέ-νου Τὰ δὲ δικαστήρια τῆς ἹερᾶςἘξετάσεως ὑπὸ τὸ ἔμβλημα laquoὁσκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσαraquo ἐπῆραντὴν ἐντολὴν νὰ χρησιμοποιοῦν πιε-στικὰ μέσα νὰ ἐξαποστέλλουν εἰςτὴν πυρὰν καὶ εἰς ἄλλα βασανιστή-ρια ἀκόμη καὶ ἐκδέροντας ζωντα-νοὺς τοὺς πλέον ἐπιμόνους καὶlaquoἀμετανοήτουςraquo Χριστιανούς laquoἐνὀνόματι τῆς Ἁγί ας Τριάδος καὶ διὰτὸ γενικὸν καλὸν τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Πέραν ὅμως τοῦ ἀνωτέρω δια-τάγματος ἡ ἔρευνα στὸ θέμα ἀπέ-δειξε ὅτι Ὑπάρχουν δύο προηγού-μενες ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Ἐξέ-τασης τοῦ ἔτους 1327 καὶ 1351ὅπου οἱ Πάπαι Ἰωάννης ὁ 22ος καὶΚλήμης ὁ 6ος εἶχαν ἀναθεματίσεικαὶ καταδικάσει κάθε ἄνθρωπο καὶθεωρία ποὺ θὰ τολμοῦσε νὰ ἀρ -νηθῆ ὅτι ὁ Ἀπόστολος Παῦλος εἶχεδιατελέσει κάτω ἀπὸ τὶς ἀνεξέλεγ-κτες διαταγὲς τῆς ἀπόλυτης ἐξου-σίας τοῦ πρώτου τῶν Παπῶν τοῦἈποστόλου Πέτρου Διὰ τὸν ἴδιοἀκριβῶς λόγο ὁ Μαρτίνος ὁ 5ος

εἶχε ἀναθεματίσει τὸν ἸωάννηΧοὺς στὴ Σύνοδο τῆς Κωνστάν-τσας Ἀκολούθως καὶ ἄλλοι Πάπαιὅπως ὁ Πίος ὁ 9ος στὴ Σύνοδο τοῦΒατικανοῦ (1870) ὁ Πίος ὁ 10ος τὸ1907 καὶ ὁ Βενέδικτος ὁ 14ος τὸ1920 εἶχαν ἐπαναλάβει τὶς ἴδιες κα-ταδίκες μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο καὶκατηγορηματικὸ τρόπο

Μετὰ ἀπ᾽ αὐτὰ τὰ ἀχαρακτήρισταἐρωτᾶται Πῶς ὁ μακαρίτης πρώηνΠάπας θέλησε μὲ τὸ πρόσχημα δῆ -θεν τῆς laquoἐπιθυμίας τουraquo laquoγιὰ προ-σκυνηματικὴ πορεία στὰ ἴχνη τοῦἈποστόλου Παύλουraquo Τὸ πρόσχημαἦταν ψευδές ὑποκριτικό ἀπατηλὸκαὶ παραπλανητικό Τόλμησε καὶἦλθε καὶ στὴν Ἀθήνα (τὸν ἔφερανδηλαδή) Τοῦτο φαίνεται ὅτι εἶναιπρᾶγμα laquoἀπόκρυφοraquo γιὰ τὴν laquoἉγίαἝδραraquo Πότε ἄραγε laquoἀπο κατέ -στησανraquo οἱ laquoκαθολικοὶ Χριστιανοὶraquoτὸν κορυφαῖο Ἀπόστολο καὶ θέλη-σαν τώρα νὰ τὸν τιμήσουν Ἂς μὴμᾶς κοροϊδεύουν τουλάχιστον οἱΔυτικοὶ μὲ τὶς δῆθεν laquoκαλές τουςπροθέσειςraquo καὶ τὴν πολλή τουςlaquoἀγάπηraquo γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία

Βέβαια ὅλα αὐτὰ ἐντάσσονταιστὴν πονηρὴ προώθηση τοῦ διαλό-γου καὶ στὴν ἀπόδειξη τῶν τεκται-νομένων γύρω ἀπὸ τὴν ἐπιδιωκο-μένη καὶ laquoπολυπόθητηraquo προώθησητῆς laquoπανθρησκείαςraquo

Ἄραγε τὰ ἀνωτέρω τὰ ἔχει ὑπ᾽ὄψιν του ὁ Πατριάρχης κ Βαρθο-λομαῖος καὶ ὅσοι τὸν ἀκολουθοῦνφανερὰ ἢ στὸ Παρασκήνιο

Ὅσο γιὰ τὸ μακαρίτη Πάπα ποὺπάτησε πόδι στὴν Ἑλλάδα εἶχε τό-σο δίκαιο ὁ μακαριστὸς Κων Σαρ-δελῆς ποὺ εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩὈρθοδοξία στὸ ἀπόσπασμαraquo (2001σ 33) τὸν ἔχει ἀποκαλέσει laquoδο-λερὸν ἀλεπούδιονraquo

Ἡ ραχοκοκκαλιὰ τῶν ἀνωτέρωπροέρχεται ἀπὸ τὸ θαυμάσιο ἔργοτοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμ πΚωννου Ραμιώτου πρώην δικα-στοῦ laquoἩ μαγεία ὑπὸ τὸ φῶς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo

Ἀπὸ τὸν ὑπογράφοντα τὸ παρόντὸ ἐκτεθὲν θέμα θεωρήθηκε ἀξιό-λογον νὰ γίνη πως εὐρέως γνω -στὸν μέσῳ τοῦ laquoΟΤraquo Φαίνεταιἔχει τόσο τὴ θέση του σήμερα

Τοῦ ἈρχιμανδρίτουΝεκταρίου Ζιόμπολα

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 7η

ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ Ο ΕΥΓΕΝΗΣἐκδίδει τότε κατὰ μήνα τὸν laquoΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥ-ΠΟraquo Τὴν εὐθύνη τῆς ἐφημερίδας αὐτῆς ἀνέλα-βε ἐξ ὁλοκλήρου ὁ π Μάρκος Τὴν διατήρησεμέχρι τὸ θάνατό του Ὁ π Χαράλαμπος ποτὲ δὲνἀσχολήθηκε μὲ τὴν σύνταξη τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Ἡ προσοχὴ του ἦταν στραμμένη στοὺςβίους τῶν ἁγίων καὶ τὰ ἄλλα βιβλία

1281965 ὁ π Μάρκος ἔγινε μοναχὸς στὴνἹερὰ Μονὴ Πετράκη στὴν ὁποία ἡγούμενος ἦταντότε ὁ π Χαράλαμπος Τοῦ δόθηκε τὸ ὄνομαΜάρκος πρὸς τιμὴν τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενι-κοῦ Τὸν ἴδιο χρόνο (22865) χειροτονήθηκε διά-κονος Ὡς διάκονος παρέμεινε περίπου εἴκοσιχρόνια γιατί ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Σε-ραφεὶμ ἐμπόδιζε τὴν χειροτονία του Αἰτία ἦταντὸ ὅτι ὁ π Μάρκος ὅταν κάποτε ἐτελεῖτο μνημό-συνο τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα στὴ Μονὴ Πε-τράκη φώναξε ὅτι εἶναι αἱρετικός 681984 ὁ μη-τροπολίτης Ἀττικῆς Δωρόθεος τὸν παρέλαβε καὶτὸν χειροτόνησε ἱερέα Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σερα-φεὶμ ζήτησε ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Δωρόθεο νὰτὸν στείλει στὴν πιὸ μικρὴ καὶ ἀπόμακρη ἐνορίαἜτσι ὁ π Μάρκος τοποθετήθηκε στὸν Ἅγιο Γε-ώργιο Διονύσου στὸν ὁποῖο ὅταν πῆγε βρῆκενὰ ἐκκλησιάζονται ἐλάχιστοι πιστοί Ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη ὅμως Κυριακὴ τὸ ἐκκλησίασμα ἄρχισε νὰαὐξάνεται ἁλματωδῶς μέχρι ποὺ ἡ ἐνορία αὐτὴκατέστη τὸ καταφύγιο στὸ ὁποῖο ἐκκλησιάζον-ταν μεγάλος ἀριθμὸς πιστῶν

2 Ὁ π Μάρκος ἔζησε καὶ ἀπέθανε laquoἐν Κυ-ρίῳraquo Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὅτι ἔκανε ἀπέβλεπε στὴσωτηρία του Σωτηρία σημαίνει ἐπάνοδο τοῦἀνθρώπου στὴν προπτωτικὴ κατάσταση τῶνπρωτοπλάστων Αὐτὸ μπο ρεῖ νὰ τὸ πετύχει ὁ κα-θένας μόνο μὲ τὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὰ ὀρθὰ ἔργαὉ π Μάρκος ἀφιέρωσε τὸν ἑαυτό του στοὺςδύο αὐτοὺς τομεῖς τῆς πνευματικῆς ζωῆς

Ἡ ὀρθὴ πίστη ὑπῆρξε τὸ κύριο μέλημά του σ΄ὅλη του τὴ ζωή Ὀρθὴ πίστη εἶναι ἡ Ὀρθοδοξίαὅπως τὴν δίδαξαν οἱ Πατέρες τῆς ἘκκλησίαςΠάνω ἀπὸ τὴν ὀρθὴ πίστη ὁ π Μάρκος δὲν ἔβαζετίποτε Οὔτε καὶ αὐτὴ τὴ ζωή του Γιʼ αὐτὸ ἄλλω-στε ζήτησε νὰ ἐργαστεῖ κοντὰ στὸν π Χαράλαμ-πο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγώνα Γιʼ αὐτὸ ἔλαβε καὶτὸ ὄνομα τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ προμά-χου τῆς Ὀρθοδοξίας ἐναντίον τοῦ παπισμοῦτὸν ὁποῖο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐξυμνεῖ μὲ τὰἑξῆς λόγια laquoΠανοπλίαν ἄμαχον ἐνδεδυμένοςτὴν ὀφρύν κατέσπασας τῆς δυτικῆς ἀνταρσίαςὄργανον τοῦ Παρακλήτου γεγενημένος πρόμα-χος Ὀρθοδοξίας προβεβλημένος διὰ τοῦτο σοιβοῶμεν Χαίροις ὢ Μάρκε ὀρθοδόξων καύχη-μαraquo

Αὐτὸ ἦταν τὸ πρότυπο ζωῆς τοῦ π ΜάρκουΑὐτὸ τὸ πρότυπο ἀποτύπωσε καὶ στὸν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo τὸν ὁποῖο κατέστησε τὸ περισσότε-ρο ἀντιαιρετικὸ ὄργανο καὶ ἰδιαίτερα ἀντιπαπι-κό ἀπὸ ὅσα ἔντυπα κυκλοφοροῦν στὴ Ἑλλάδα

Οἱ ἄνθρωποι συνήθως λένε ὅτι πιστεύουν στὸΘεό Πιστεύουν ὅμως σὲ μιὰ ἀπροσδιόριστηlaquoἀνώτερη δύναμηraquo Τὴν πίστη αὐτὴ οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ὀνομάζουν laquoψιλὴ πίστηraquo Αὐτὴτὴν πίστη διαθέτουν καὶ οἱ δαίμονες οἱ ὁποῖοιὅπως λέγει ὁ ἀδελφόθεος Ἰάκωβος laquoτὰ δαιμόνιαπιστεύουσι καὶ φρίσσουσιraquo (Ἰακ 219) Οἱ Πατέ-ρες μιλᾶνε γιὰ μιὰ ἄλλη πίστη ἡ ὁποία laquoμεθιστά-νει ὄρηraquo (Αacute Κορ 132) Γιὰ τὴν πίστη αὐτὴ μιλάειὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ ὁποῖος λέει laquoὁ πι-στεύων εἰς αὐτὸν οὐ κρίνεταιraquo (Ἰω 318) Ὁ πΜάρκος ὄχι μόνο γνώριζε τὴ διάκριση αὐτή ἀλλὰσυνεχῶς προσπαθοῦσε νὰ ἀποκτήσει τὴν σώζου-σα αὐτὴ πίστη τὴν ὁποία ὅσοι πιστοὶ ἀπόκτησανδὲν θὰ κριθοῦν τὴν μέρα τῆς Κρίσεως ἀλλὰ καὶθὰ κρίνουν τὸν κόσμον(Αacute Κορ 6 2 ndash 3) Ὑπῆρξεὄντως ὁ ἄνθρωπος τῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ γιὰ τὴνὁποία ἀγωνίστηκε σὲ ὅλη του τὴ ζωή

Ὁ π Μάρκος ἀγαποῦσε ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμα καὶ τοὺς αἱρετικούς ἔστω καὶ ἂν κατεῖχανὕψιστα ἐκκλησιαστικὰ ἀξιώματα Ὅμως ὅπου συν -αντοῦσε αἵρεση ὑπῆρξε ἄτεγκτος καὶ ἀνυποχώρη-τος στὶς ἐπικρίσεις του γιʼ αὐτές

Ἰδιαίτερο ὑπῆρξε τὸ ἐνδιαφέρον του γιὰ τὰσύγχρονα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα γιὰ τὰ ὁποῖαἀπὸ ταπείνωση ζητοῦσε τὴ γνώμη καὶ τὴν συμ-βουλὴ ὁρισμένων καταξιωμένων προσώπωνὅπως τοῦ π Σπυρίδωνος Μπιλάλη τοῦ π Ἐπιφα-νίου Θεοδωροπούλου τοῦ καθηγητοῦ Κ Μου-ρατίδη τοῦ π Θεοκλήτου Διονυσιάτη κἄ

Τὰ ὀρθὰ ἔργα εἶναι ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΚυρίου Συνήθως πολλοὶ πιστοὶ περιορίζουν τὴνπνευματικὴ ζωὴ μόνο στὶς καλὲς πράξεις ἀδια-φορώντας γιὰ τὰ θέματα τῆς πίστεως νομίζον-τας ὅτι αὐτὰ ἀνήκουν στὴν ἁρμοδιότητα ἄλλωνὅπως εἶναι οἱ ἐπίσκοποι καὶ οἱ θεολόγοι Ὑπερτο-νίζοντας ἔτσι τὴν σημασία τῶν καλῶν ἔργωνὁδηγοῦνται στὸν λεγόμενο laquoεὐσεβισμὸraquo ἢ laquoπιε-τισμόraquo ποὺ ἀποτελεῖ αἵρεση Ὁ κίνδυνος αὐτόςποὺ καλλιεργεῖται στὴν Ἑλλάδα σὲ ὁρισμένουςχώρους συνεῖχε τὸν π Μάρκο Προσπαθοῦσεσυνεχῶς νὰ τὸν ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ περιβάλλοντου Καὶ αὐτὴ τὴ γραμμὴ ἐπέβαλε καὶ στὸνlaquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι τὰ καλὰ ἔργαἔχουν τεράστια σημασία γιὰ ἕνα Ὀρθόδοξο πι-στό Ὄχι ὅμως ὅταν εἶναι ἀποκομμένα ἀπὸ τὴνὀρθὴ πίστη Ὅταν δὲν προέρχονται ἀπὸ ἀρετέςἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα καλῶν σκέψεων Ὅσακαλὰ ἔργα καὶ ἂν κάνει ἕνας ὄχι ἐνάρετοςἄνθρωπος εἶναι ἄχρηστα γιὰ τὴ σωτηρία του Ὁπ Μάρκος ἦταν κατάφορτος ἀπὸ ἀρετὲς καὶ

καλὰ ἔργαἮταν κατʼ ἀρχὴν ἄνθρωπος ἀνιδιοτελοῦς καὶ

ἀδιάκριτης πρὸς ὅλους ἀγάπης Τὸ πρόβλημα κά-θε ἀνθρώπου ποὺ τὸν πλησίαζε τὸ καθιστοῦσεκαὶ δικό του πρόβλημα Πλῆθος ἀνθρώπων ἔβγα-λε ἀπὸ δύσκολες καταστάσεις ἰδίως οἰκονομι-κές διαμοιράζοντας μέχρι τὸ τελευταῖο λεπτόἀπὸ ὅτι χρήματα συνέβαινε νὰ εἶχε ἐπάνω τουὉ μισθός του ἐξαφανίζονταν ἀπὸ τὴν πρώτη μέ-ρα τῆς μισθοδοσίας του Τὸν μοίραζε στοὺςἐνδεεῖς Γιὰ τὸν ἑαυτό του δὲν κρατοῦσε ἀπολύ-τως τίποτε Γιʼ αὐτὸ ὁ ἴδιος ζοῦσε φτωχικὰ καὶ λι-τοδίαιτα Μολονότι ἀντιλαμβάνονταν ὅτι μερικὰἄτομα ἐκμεταλλεύονταν τὴν καλοσύνη του ποτὲδὲν προσέβαλε τὰ ἄτομα αὐτά Πάντοτε τοὺς μι-λοῦσε μὲ εὐγένεια προσήνεια καὶ ταπείνωσηἈπὸ εὐγένεια ψυχῆς δὲν στενοχωροῦσε κανέναἄνθρωπο Ἦταν στὸ ἔπακρο εὐγενής τίτλο μὲτὸν ὁποῖο τὸν ἀποκαλοῦμε στὸ ἄρθρο αὐτό Οἱπιὸ πάνω ἀρετές ποὺ κοσμοῦσαν τὸν π Μάρκοδὲν ἦταν οἱ μόνες Εἶχε ὅλες τὶς ἀρετές προσαρ-μοσμένες σὲ ἕνα παναρμόνιο σύνολο Πολλὲςφορὲς οἱ χριστιανοὶ ἀγωνίζονται νὰ ἀναπτύξουνμιὰ ἀρετή ἐνῶ παραμελοῦν ὅλες τὶς ἄλλες Αὐτὸμοιάζει μὲ ἔγχορδο ὄργανο μὲ μιὰ μόνο χορδήποὺ δὲν μπορεῖ νὰ βγάλει μουσική Στὸν π Μάρ-κο οἱ ἀρετὲς ἦταν ἐναρμόνιες σὲ ἕνα θαυμαστὸμουσικὸ σύνολο

Ὁ π Μάρκος κάθε μέρα τελοῦσε τὴ θεία Λει-τουργία Ἀπέδιδε μεγάλη σημασία στὴ λειτουρ-γικὴ ζωή Σὲ κάθε Λειτουργία τὸν ἔβλεπαν οἱ πι-στοὶ νὰ μεταρσιώνεται σὲ ἄλλο κόσμο Τὸ ὑπόλοι-πο τῆς μέρας τὸ ἀφιέρωνε στὰ ποιμαντικά τουκαθήκοντα Ἔτρεχε κοντὰ σὲ πάσχοντες σὲἐνδεεῖς σὲ φυλακισμένους Ἐξομολογοῦσε κά-θε μέρα ἑκατοντάδες ἄτομα καὶ μετέφερε τὴ θεί -α Κοινωνία σὲ ἀσθενεῖς Σπίτι του πήγαινε συν -ήθως τὶς μεσονύκτιες ἢ μεταμεσονύκτιες ὧρεςκαταπονημένος γιὰ νὰ ἀναπαυθεῖ ἐλάχιστα

3 Ὁ π Μάρκος ἦταν μιὰ πολύπλευρη προσω-πικότητα Εἶναι πολὺ δύσκολο νὰ ἐκθέσουμε κά-θε πτυχὴ τῆς προσωπικότητάς του Ἐδῶ θὰ ἐπι-σημάνουμε μόνο μιὰ πτυχὴ ἀπὸ αὐτές ποὺ νομί-ζουμε ὅτι εἶναι ἄγνωστη στοὺς περισσοτέρους

Ὁ π Μάρκος ὄχι μόνο γνώριζε πολὺ καλὰ τὴνπατερικὴ θεολογία ποὺ ἀντιπροσωπεύει τὴνὀρθὴ πίστη ἀλλὰ καὶ τὴν βίωνε Δὲν εἶναιἀρκετὸ νὰ γνωρίζει κάποιος τὴν πίστη ἀλλὰ πρέ-πει καὶ νὰ τὴν καθιστᾶ καὶ βίωμά του Διαφορε-τικὰ καὶ ἡ πίστη αὐτὴ εἶναι ἄχρηστη Μὲ βάση τὴβιωματικὴ πίστη σκέπτονταν καὶ ἐνεργοῦσε ὁ πΜάρκος Αὐτὸ ἦταν ἡ μέριμνα καὶ ἡ ἀγωνία τουΦοβόταν ἀνὰ πᾶσα στιγμή μήπως ἄθελά του ξε-φύγει ἀπὸ αὐτή Γιʼ αὐτὸ ἔτρεφε ἰδιαίτερο σε-βασμὸ καὶ ἐκτίμηση στὸν ἀείμνηστο π ἸωάννηΡωμανίδη κύριο ἐκφραστὴ στὶς μέρες μας τῆςθεολογίας αὐτῆς ἀλλὰ καὶ στοὺς συνεχιστὲςτοῦ ἔργου του ὅπως εἶναι ὁ σεβ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου Ἱερόθεος ὁ ἱερομόναχος π Μάξι-μος Λαυριώτης καὶ ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΜάλιστα ὅταν ὁ π Μάρκος διάβασε τὴν περίφη-μη ἀλληλογραφία τῶν μακαριστῶν π ἸωάννουΡωμανίδη καὶ Παναγιώτη Τρεμπέλα τὴν ὁποίαἐξέδωσε πρόσφατα ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςἐνθουσιάστηκε τόσο ὥστε μοῦ εἶπε ὅτι τὸ βι-βλίο αὐτὸ ἄλλαξε τὴ ζωή του Σὲ κάθε εὐκαιρίαρωτοῦσε τί λέει ὁ π Ἰωάννης γιὰ τὸ κάποιο συγ-κεκριμένο ζήτημα

Ἐνθυμοῦμαι ὅταν παλαιότερα κάθε Πέμπτηγίνονταν μιὰ συνάντηση τῶν συνεργατῶν τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo γίνονταν κριτικὴ τοῦ νέ-ου φύλλου τῆς ἐφημερίδος ὡς καὶ προετοιμασίατοῦ ἑπομένου Ὅταν συνέβαινε καμιὰ φορα νὰἐπικριθοῦν ὁρισμένες θέσεις οἱ ὁποῖες ἦταν κα-θόλα πατερικές ἀλλὰ ἄγνωστες σὲ συνεργάτεςὁ π Μάρκος λάβαινε τὸ λόγο καὶ μὲ σθένος ὑπε-ρασπίζονταν τὶς θέσεις αὐτὲς μὲ θεολογικὰ ἐπι-χειρήματα ποὺ κατέπλησσαν γιὰ τὸ βάθος τῆςθεολογικῆς σκέψεώς του Γιὰ τὴν θεολογικήτου αὐτὴ σκέψη ποτὲ δὲν ἔκανε ἐπίδειξη γνώσε-ων ἀλλὰ πάντοτε τὴν χρησιμοποιοῦσε ὡς ὁμο-βροντία γιὰ νὰ ἐξουδετερώσει κάθε ἀντιπατε-ρικὴ ἄποψη

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι ἡ πατερικὴ θεολο-γία ἦταν τὸ στήριγμα τοῦ π Μάρκου ἀπὸ τὴνὁποία ἀντλοῦσε τὴν δύναμη καὶ τὶς ἐμπνεύσειςτῶν ἐνεργειῶν του Ἂν δὲν γνώριζε καὶ βίωνετὴν θεολογία αὐτή θὰ ἦταν ἕνας ἄλλος ἕναςσυνηθισμένος κληρικός κατάφορτος βέβαιαἀπὸ καλὰ καὶ ἀλτρουϊστικὰ ἔργα ὅπως εἶναι οἱπάστορες τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶνὄχι ὅμως ὁ π Μάρκος ποὺ γνωρίσαμε ὁ σύγχρο-νος πάπα ndash Πλανᾶς τὸν ὁποῖο τόσο ἀγάπησανὅσοι τὸν γνώρισαν καὶ κατὰ χιλιάδες ἔσπευσαννὰ τὸν ἀποχαιρετήσουν στὴν ἐξόδια ἀκολουθίατου στὶς 17 Ἀπριλίου 2010 στὸν Ἅγιο ΓεώργιοΔιονύσου ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφος του

Ὁ π Μάρκος ὑπῆρξε πραγματικὰ φωτεινὸὁρόσημο στὴν ἐποχή μας Πιστεύομε ὅτι τὸ ἅγιοπαράδειγμά του θὰ ἐμπνεύσει καὶ ἄλλα πρόσωπανὰ τὸν μιμηθοῦν τὸν μιμητὴ τῶν ἁγίων Πατέ-ρων γιὰ νὰ ἀγωνισθοῦν τὸν καλὸν ἀγώνα τῆςὈρθοδοξίας

Ἄς ἐλπίσουμε ὅτι ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ τώρα βρίσκε-ται κοντὰ στὸν θρόνο τοῦ Κυρίου θὰ τὸν παρα-καλεῖ νὰ ἀναδείξει καὶ ἄλλους ἐργάτες στὸνἀγρό του μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ἀλλὰ καὶ τὶς ἴδιες κα-ταβολὲς καὶ προϋποθέσεις μὲ αὐτόν

Νὰ ἔχουμε τὴν εὐχή του καὶ τὶς προσευχές τουἈθανάσιος ΣακαρέλλοςΘεολόγος ndash Δικηγόρος

ΣΕΡΒΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΝ ΔΡΑΣΕΙμὲ τὶς πολιτικὲς ἐξουσίες γιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦκοινοῦ στόχου τῆς ἐξουδετέρωσης τῶν ἀγω-νιστῶν Ὀρθοδόξων κληρικῶν Θύματα τοῦ ἀνη-λεοῦς διωγμοῦ τῶν οἰκουμενιστῶν εἶναι ὁ ἐπί-σκοπος Ράσκας Πριζρένης Κοσσόβου καὶ Με-τοχίων Ἀρτέμιος ὁ πρωτοσύγκελλός του π Συ-μεών καθὼς καὶ κληρικοὶ καὶ μοναχοὶ ποὺ παρα-μένουν στὸ πλευρό τους

Ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος μὲ ἀντικανονικὲς δια-δικασίες ἀπομακρύνθηκε ὁριστικὰ ἀπὸ τὴν ἐπι-σκοπή του Αὐτὴ ἦταν ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἡ ἐπιθυμίατῶν Ἀλβανῶν τοῦ Κοσσόβου ἀλλὰ καὶ τῶν οἰκου-μενιστῶν Οἱ πρῶτοι τὸν ἀντιμετώπιζαν ὡςἰσχυρὸ ἐμπόδιο στὰ σχέδια τους γιὰ ἀνεξάρτη-το Κόσσοβο οἱ δεύτεροι τὸν ἔβλεπαν ὡς ἐμπό-διο στὴν laquoἀγαπητικὴraquo προσέγγιση μὲ τὸν Πάπακαὶ τοὺς Ἀμερικανούς Ἔτσι μὲ συνοπτικὲς δια-δικασίες χωρὶς ἐκκλησιαστικὴ δίκη μὲ ἀνυπό-στατες κατηγορίες προχώρησαν στὴν ὁριστικήτου laquoσυνταξιοδότησηraquo

Ὁ πρωτοσύγκελλος Συμεών θῦμα ψευδῶν καὶκατασκευασμένων κατηγοριῶν μπαινοβγαίνειστὰ ἑλληνικὰ ἀστυνομικὰ τμήματα κρατεῖται καὶδικάζεται διαρκῶς μὲ τοὺς οἰκουμενιστὲς τῆςΣερβίας νὰ κάνουν τὰ πάντα προκειμένου νὰἐκδοθεῖ στὴ Σερβία καὶ νὰ πετύχουν τὴ φυλάκι-σή του δῆθεν γιὰ κατάχρηση χρημάτων

Τέλος ὅσοι μοναχοὶ καὶ ἱερεῖς συνεχίζουν νὰἀντιστέκονται στὶς ἀξιώσεις τῶν οἰκουμενιστῶνστὴ Σερβία τιμωροῦνται μὲ ἀκοινωνησία ἢ διώ-κονται ἀπὸ τὶς Ἱ Μονές τους Σὲ πολλὰ σερβικὰμοναστήρια ἐπικρατεῖ ὁ νόμος τῆς ἐπισκοπικῆςἀπειλῆς γιὰ τὴν ἐπιβολὴ ἐπιτιμίων σὲ ὅσους δὲνσυμμορφώνονται μὲ τὶς ἐντολὲς τῶν ἐπισκόπων

Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία διώκεται ἔνδοθεν Ὅσαδὲν ὑπέστησαν οἱ ἀγωνιστὲς κληρικοὶ ἀπὸ τοὺςἈλβανοὺς ἢ τὶς ΝΑΤΟϊκές ἐπιθέσεις τὰ περνοῦν

τώρα μὲ τὶς ἐνέργειες τῶν οἰκουμενιστῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦμεγάλου ἀντιπαπικοῦ καὶ ἀντιοικουμενιστῆ Γέ-ροντος Ἰουστίνου Πόποβιτς τὴ μία μέρα ἀνα-γνωρίζουν ἐπισήμως τὴν ἁγιότητα τοῦ Γέροντόςτους καὶ τὴν ἑπομένη ἐκδιώκουν ὁριστικὰ ἀπὸτὴν ἐπισκοπὴ Ράσκας καὶ Πριζρένης τὸν πνευ-ματικό τους ἀδελφὸ Ἀρτέμιο τὸ μόνο συνε-χιστὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία μετατρέπεται σὲοἰκουμενιστικὸ θέατρο τοῦ παραλόγου ΠολλοὶΣέρβοι ἐπίσκοποι καὶ κληρικοὶ γρήγορα λησμό-νησαν τὰ βάσανα ποὺ πέρασε ἡ πατρίδα τουςκαὶ τώρα τρέχουν στὶς ἀγκάλες τοῦ Πάπα τῶνἈλβανῶν καὶ τῶν Ἀμερικάνων Ὅσοι στέκονταιἐμπόδιο σὲ αὐτὴ τὴν οἰκουμενιστικὴ τους πο-ρεία ἐξουδετερώνονται μὲ τρόπο βίαιο

Οἱ διώξεις τῶν παραδοσιακῶν Ὀρθοδόξωνκληρικῶν τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας δὲν πρέπεινὰ ἀφήσουν ἀδιάφορους τούς πιστοὺς καὶ τῶνἄλλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἂν οἱ οἰκουμε-νιστὲς πετύχουν τὸ στόχο τους στὴ Σερβία καὶθέσουν στὸ περιθώριο τοὺς ἀγωνιστὲς πιστοὺςποὺ δὲν ὑπακούουν στὰ δικά τους προστάγματατότε εἶναι βέβαιο ὅτι σκληρὲς διώξεις θὰ ἀσκη-θοῦν ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ σὲ ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΚΑΤΕΦΥΓΕΝ ΕΙΣ laquoΑΝΤΙΠΑΠΙΚΑ ΚΟΛΠΑraquoΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ρολόγησιν τῆς Ἐκκλησίας εἴτε μέτήν μισθοδοσίαν τῶν Ἱερέων εἴτε μέτήν ἀπαράδεκτον συμπεριφοράντου ἔναντι τῆς ἐλεγκτοῦ τῆς ΓενικῆςΕἰσαγγελίας τῆς Κύπρου ἡ ὁποίαδιερευνᾶ ὑποθέσεις σχετικῶς μέ τήνπεριουσίαν τῆς Ἐκκλησίας καί τήνμισθοδοσίαν τοῦ κλήρου καί τῶνλαϊκῶν στελεχῶν τῆς Ἐκκλησίας

Εἰς τήν ἐγκύκλιον ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐπαναλαμβάνει πολλάκις ὅτιδέν θά γίνουν συζητήσεις διά θέμα-τα Πίστεως καί δι᾽ αὐτό ὁ πιστός λα-ός δέν πρέπει νά ἀντιδράση Πρόὀλίγων μηνῶν ὅταν ἐγένοντο αἱ συ-ζητήσεις εἰς τήν Κύπρον μεταξύὈρθοδόξων καί Παπικῶν διά τόΠρωτεῖον τοῦ Πάπα ἦτο ἀδιάφοροςδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σήμερον δείχνει νά λαμβάνηὑπ᾽ ὄψιν του τάς ἀντιδράσεις Πι-στεύομεν ὅτι ὑποκρίνεται διότι α)βάλλεται πανταχόθεν καί β) θέλεινά περάση ἡ laquoμπόραraquo ἀπό τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Πάπα νά κάμνη τήνlaquoδουλειάraquo του καί ἐν συνεχείᾳ νάἐπιταχύνη τά προσεγγιστικά βήμα-τα μέ τόν Παπισμόν ὡς ἔκανε καί ὁμακαριστός Ἀθηνῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Κύπρουἡ ὁποία ἐξεδόθη τήν 13ην Μαΐουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘγκύκλιος τῆς ΑΜ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Κύπρου πού ἀφορᾶ στήνἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στήν Κύπρο

dagger ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ἐλέῳ ΘεοῦἈρχιεπίσκοπος Νέας Ἰουστινιανῆςκαί πάσης Κύπρου καί οἱ σύν ἐμοίἀδελφοί παντί τῷ Πληρώματι τῆςἉγιωτάτης Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου χάριν καί εἰρήνηνἀπό Θεοῦ ΠατρόςΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάhellip

Ἐπειδή ἐκφράζονται ἀπό μερι-κούς ἀνησυχίες καί ἐπιχειρεῖταιἀπό ἄλλους ἐκμετάλλευση τῆς ἐπι-κείμενης ἐπίσκεψης στήν Κύπροτοῦ Πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ἡ Ἱερά Σύνοδος σέ πρόσφατη συ-νεδρία της ἀφοῦ ἐξέτασε ἐνδε-λεχῶς τό ὅλο θέμα ἀποφάσισε ὁ -μόφωνα νά ἀπευθυνθεῖ πρός ἐσᾶςτόν εὐσεβῆ Ὀρθόδοξο λαό μαςκαί νά θέσει ὑπόψη σας τά κάτωθι

Ὁ Πάπας ἔρχεται ὡς προσκε-κλημένος τοῦ Προέδρου τῆς Δη-μοκρατίας ἀλλά καί μέ τή δική μαςσυγκατάθεση πρωτίστως γιά νάἐπισκεφθεῖ καί νά προσκυνήσει στόχῶρο τοῦ κηρύγματος τῶν Ἀπο-στόλων Βαρνάβα καί Παύλου στήνΠάφο ἀλλά καί γιά νά ἐπισκεφθεῖτούς Ρωμαιοκαθολικούς τῆς Κύ-πρου Λατίνους καί ΜαρωνῖτεςΔέν θά ὑπάρξουν συνομιλίες ἤ συ-ζητήσεις γιά θεολογικά θέματαἀφοῦ αὐτά ὕστερα ἀπό Πανορθό-δοξη ἀπόφαση τά χειρίζεται μει-κτή Θεολογική Ἐπιτροπή Ὀρθοδό-ξων καί Ρωμαιοκαθολικῶν οὔτεκαί θά ὑπογραφεῖ ndashὅπως διαδίδουνκάποιοιndash ὁποιαδήποτε συμφωνία

Ὁ Πάπας σεβόμενος τίς εὐαι-σθησίες μας καί δείχνοντας ἔμπρα-κτα τή συμπαράστασή του πρόςτήν Κυβέρνηση τῆς Κυπριακῆς Δη-μοκρατίας καί τήν πλευρά μας δένθά μεταβεῖ στά κατεχόμενα ἐδάφημας οὔτε γιά προσκύνημα στή Σα-λαμῖνα (χῶρο ἀποβίβασης τῶνἈποστόλων στήν Κύπρο) οὔτε καίγιά ἐπίσκεψη τῶν Μαρωνιτικῶν χω-ριῶν

Κατά τή διάρκεια τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Πάπα στήν Κύπρο θά συναν-τηθοῦμε μαζί του καί θά θέσουμεἐνώπιόν του τό θέμα τῆς σύλησηςτῶν ναῶν μας καί τῆς ἀπαγόρευ-σης ἀπό τίς κατοχικές ἀρχές τῆςσυντήρησης καί λειτουργίας τουςἩ ἐπιρροή τοῦ Ποντίφηκα στούςἰσχυρούς τῆς γῆς εἶναι γνωστή καίἀναμένουμε μέσῳ τῶν πρέσβεωντοῦ Βατικανοῦ σέ ὅλο τόν κόσμοὤθηση στίς δίκαιες ἐπιδιώξεις μας

Ἡ συμμετοχή μας στήν ὑποδοχήτοῦ Πάπα ἡ παρουσία μας στίςἐκδηλώσεις πρός τιμή του καθώςκαί ἡ συνάντησή μας μαζί του δένσημαίνουν παραθεώρηση τῶν με-γάλων δογματικῶν καί ἄλλης φύ-σεως διαφορῶν πού μᾶς χωρί-ζουν οὔτε καί παραγνώριση τῆςἐκκλησιολογικῆς ἐκτροπῆς τῆςΟὐνίας πού εἶναι γιά μᾶς μιά ἀπεχ-θέστατη μέθοδος προσηλυτισμοῦΓιά θεραπεία τῶν πιό πάνω ἐργα-ζόμαστε στά πλαίσια τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου μεταξύ Ὀρθοδόξωνκαί Ρωμαιοκαθολικῶν ἀναζητών-τας τήν κοινή πίστη τῆς ἑνιαίαςἘκκλησίας πρίν ἀπό τό Σχίσμα

Ὡς Κυπριακός λαός δέν ξεχνοῦ -με τίς καταπιέσεις τούς διωγμούςκαί τά μαρτύρια τά ὁποῖα εἴχαμεὑποστεῖ κατά τούς αἰῶνες τῆς Λατι-νοκρατίας Κατανοοῦμε ὅμως ὅτιδέν μποροῦμε νά μένουμε δέσμιοιστό παρελθόν ἰδιαίτερα σέ ἕνανκόσμο στόν ὁποῖο οἱ Χριστιανοί κιν-δυνεύουμε νά καταντήσουμε μει-οψηφία ἔναντι τῶν πι στῶν ἄλλωνθρησκειῶν Ἐξάλλου ἡ προσευχήτοῦ Χριστοῦ laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινraquoἀπευθύνεται καί πρός ἐμᾶς

Μέ βάση τά πιό πάνω καλοῦμεπατρικά ὅπως ὅλοι παραμείνετεἤρεμοι καί κωφεύσετε στίς ὁποι-εσδήποτε προτροπές ἀνεύθυνωνστοιχείων γιά ἔκφραση διαμαρτυ-ριῶν ἤ δημιουργία ἀσχημιῶν κατάτήν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ ΠάπαὉ Πάπας εἶναι προσκεκλημένοςτῆς δικῆς μας Κυβέρνησης καίστοιχειώδης εὐγένεια ἐπιβάλλειἀποχή ἀπό τέτοιες ἐκδηλώσεις

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς πα-ραγγέλλει laquoΠείθεσθε τοῖς ἡγου-μένοις ὑμῶν καί ὑπείκετε Αὐτοίγάρ ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶνὑμῶνraquo (Ἑβρ ιγ΄17) Ἄν ὑπῆρχε ὁπαραμικρός κίνδυνος γιά τήν πίστημας ἐμεῖς πρῶτοι θά καλούσαμεσέ διαμαρτυρίες Καί ἀπό τήν ἄλληθά ἦταν ἔκδηλα ἐγωιστικό νά θέτεικάποιος τόν ἑαυτό του πάνω ἀπότήν Ἱερά Σύνοδο

Βέβαιοι ὅτι θά ἀκούσετε τή φω-

νή τῆς Ἐκκλησίας ἐπικαλούμαστετή χάρη καί τήν εὐλογία τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ ἡμῶν σέ σᾶς καί στάἔργα σας

Εὐχέται πρός ΚύριονὉ Κύπρου Χρυσόστομος ὁ Τρι-

μυθοῦντος Βαρνάβας ὁ ΠάφουΓεώργιος ὁ Καρπασίας Χριστόφο-ρος ὁ Κιτίου Χρυσόστομος ὁἈρσινόης Νεκτάριος ὁ ΚυρηνείαςΠαῦλος ὁ Ἀμαθοῦντος Νικόλαοςὁ Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ὁ ΛήδραςἘπιφάνιος ὁ Μόρφου Νεόφυτοςὁ Χυτρῶν Λεόντιος ὁ ΚωνσταντίαςΒασίλειος ὁ Νεαπόλεως Πορφύ-ριος ὁ Κύκκου Νικηφόρος ὁ Με-σαορίας Γρηγόριος ὁ ΤαμασοῦἩσαΐαςraquo

Τί ἐμεσολάβησεΤί ἐμεσολάβησε καί ὁ Ἀρχιεπί-

σκοπος ἤλλαξε στάσιν Ὡς εἴπομενἀνωτέρω ὁ Ἀρχιεπίσκοπος βάλλε-ται πανταχόθεν διά τήν στάσιν τήνὁποίαν τηρεῖ ἐπί κρισίμων θεμάτωντά ὁποῖα σχετίζονται μέ τά περιου-σιακά στοιχεῖα τῆς Ἐκκλησίας τήνφορολογίαν των τήν μισθοδοσίαντῶν κληρικῶν κλπ Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος συμφώνως μέ δημοσιεύματατοῦ Κυπριακοῦ Τύπου χειρίζεται τάζητήματα κατά τρόπον ἄκομψονκαί μέ πολύ ἐπιθετικάς δηλώσειςμέ ἀποτέλεσμα νά προκαλοῦνταιἐκρηκτικαί δηλώσεις καί νά ἀποδο-κιμάζεται Χαρακτηριστικόν εἶναιτό ἑξῆς γεγονός Τήν ἡμέραν κατάτήν ὁποίαν ἐξέδιδε τήν ἀνωτέρωἐγκύκλιον ὁ Γενικός Εἰσαγγελεύςτῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπέ-κρινε τόν Ἀρχιεπίσκοπον διά τήνσυμπεριφοράν του ἔναντι τῆς Γε-νικῆς Ἐλεγκτοῦ τῆς Γενικῆς Εἰσαγ-γελίας Κύπρου Συμφώνως μέἀνταπόκρισιν τοῦ ΑΠΕ ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 13 Μαΐου ἐκ τῆς Λευκω-σίας

laquoὉ Γενικὸς Εἰσαγγελέας τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ΠέτροςΚληρίδης στηλίτευσε δηλώσειςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου Χρυ-σοστόμου τὸν ὁποῖο ἐπέκρινε ὅτιἀπέδωσε ldquoἀπαξιωτικοὺςrdquo χαρακτη-ρισμοὺς πρὸς τὴν Γενικὴ Ἐλέγ-κτρια Χρυστάλλα Γιωρκάτζη

Σέβομαι τὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἀλλὰπρέπει νὰ τονίσω ὅτι μὲ τὶς δηλώ-σεις του ldquoἐπλήγη βάναυσα τό κῦ -ρος τῆς Γενικῆς Ἐλέγκτριαςrdquo δή-λωσε ὁ κ Κληρίδης

Ὁ Κύπρου Χρυσόστομος μίλησεγιὰ λαϊκισμὸ καὶ ἰσχυρίστηκε ὅτι ἡΓενικὴ Ἐλέγκτρια ΧρυστάλλαΓιωρ κάτζη ἀνέσυρε τὴ συμφωνίαμεταξὺ Κυβέρνησης καὶ Ἐκκλη-σίας τοῦ 1971 γιὰ τὴ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν τῆς ὑπαίθρου ldquoγιὰ νὰπουλήσει μούρη στὸν Πρόεδροτῆς Δημοκρατίαςrdquo

ldquoΔὲν μπορεῖ νὰ ἀποδίδονται ἀλ -λότρια κίνητρα στὶς ὅποιες πράξειςτῆς κ Γιωρκάτζη ἡ ὁποία ἐνήργη-σε μέσα στὰ πλαίσια ποὺ τὸ Σύν-ταγμα καὶ οἱ νόμοι τῆς ἐπιβάλλουννὰ ἐνεργεῖrdquo ἐπεσήμανε ὁ ΓενικὸςΕἰσαγγελέας

ldquoΟἱ ἀπροκάλυπτες αἰχμὲς ποὺἄφησε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος θέτουν ὑπὸ ἀμφισβήτησητὴν ἀνεξαρτησία καὶ τὸ κῦρος τοῦθεσμοῦ τοῦ Γενικοῦ Ἐλεγκτῆ ποὺπροστατεύονται ἀπὸ τὸ Σύνταγματῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίαςrdquo ση-μείωσε ὁ κ Κληρίδης

Ἐξάλλου ἀναφορικὰ μὲ τὴ δή-λωση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι δὲνθὰ συμμορφωθεῖ μὲ ἀπόφαση τοῦἈνωτάτου Δικαστηρίου γιὰ κατα-βολὴ τῶν ὀφειλῶν φορολογίαςἀπὸ κεφαλαιουχικὰ κέρδη ὁ κΚλη ρίδης τόνισε ὅτι ldquoσαφέσταταεἶναι μιὰ δήλωση ποὺ νομίζω ὅτιδὲν ἔπρεπε νὰ γίνειrdquo

Ὁ Βοηθὸς Γενικὸς ΕἰσαγγελέαςἌκης Παπασάββας χαρακτήρισετὴ δήλωση αὐτὴ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ldquoκάθετα καὶ ἀπόλυτα ἀντινο-μικὴ καὶ ἀπαράδεκτηrdquo

Ὁ βουλευτὴς τοῦ ΔΗΣΥ καὶπρώ ην κυβερνητικὸς ἐκπρόσωποςΧρῆστος Στυλιανίδης σὲ γραπτὴδήλωσή του ἀναφέρει

ldquoΠροκαλεῖ ἀλγεινὴ ἐντύπωση τὸαὐταρχικὸ πρόσωπο ποὺ ἐκπέμπειὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ δημιουργεῖ ἀρνητικοὺς συνειρ-μοὺς σὲ σχέση μὲ τὸ ὕφος ποὺ ἡἘκκλησία ὡς θεσμὸς συναινετικὸςκαὶ ἀγαπητικὸς ὀφείλει νὰ ἐκπέμ-πειrdquo

Ὁ κ Στυλιανίδης ἐπισημαίνει ὅτιπρέπει νὰ ὑπάρξει παραδειγμα-τισμὸς ἀπὸ τὸ ὕφος ποὺ ἐκπέμπουνἱεράρχες ὅπως ὁ ΟἰκουμενικὸςΠα τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίαςκ Ἀναστάσιος ldquoοἱ ὁποῖοι μὲ κάθεπράξη ἐνέργεια καὶ δήλωσή τουςκαταξιώνουν τὸ ἦθος καὶ τὸ ὕφοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴν πεμπτουσίατοῦ μέτρου ποὺ πρέπει νὰ διέπεικυρίως τὴ σχέση Ἐκκλησίας θε -σμῶν καὶ κοινωνίαςrdquoraquo

Ὀλίγα 24ωρα ἐνωρίτερον ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου εἶχε ἐμφανισθῆεἰς ἐπιτροπήν τῆς Κυπριακῆς Βου -λῆς καί ἠρνήθη τήν καταβολήν τῶνὀφειλῶν φορολογίας ἀπό κεφα-λαιοῦχα κέρδη μέ ἀποτέλεσμα νάδημιουργηθῆ ἐκρηκτική κατάστασιςκαί νά ὑπάρξουν ἀρνητικά δημοσι-εύματα ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας

᾽Εκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου ἔχει ἀπο-μονωθῆ ἐκ τοῦ πολιτικοῦ κόσμου καίτῆς κοινωνίας καί δι᾽ αὐτό κατέφυγεεἰς τά laquoἀντιπαπικά κόλπαraquo τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου διά νά κερδί-ση χρόνον παραπλανῶν τούς Ὀρθο-δόξους πιστούς ὅτι εἶναι ὁ σημαι-οφόρος τοῦ laquoἀντιπαπικοῦ ἀγῶνοςraquoἐνῶ κατά τήν διάσκεψιν Ὀρθοδόξωνκαί Παπικῶν εἰς τήν Κύπρον καθύ-βριζε τούς ὑπογράψαντας τήνlaquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo καί ἔλεγενὅτι διακατέχονται ἀπό δαιμονικόνἐγωϊσμόν

Καυτὰ ἐρωτήματαπρὸς τὴν ΠολιτείανἘὰν ἦταν δυνατὸν ἀπὸ τοὺς 10

χιλιάδες ἱερεῖς τῆς Ἑλλάδος μὲτὴν ἔνδοξη ἱστορία τίς χιλιάδεςτῶν ἡρώων ποὺ ἔχυσαν τὸ αἷματους γιὰ τὴν ἐλευθερία ἀλλὰ καὶτὴν κατάσπαρτη ἀπὸ ἱερὰ λείψαναἉγίων ποὺ εὐωδιάζουν ἐὰν ἦτανδυνατὸν κάθε ἱερεὺς νὰ καταγρά-ψει σὲ διάστημα 30 ἐτῶν τῆς ἐφη-μεριακῆς διακονίας του πόσα νε-αρὰ ἄτομα ἔχουν κηδέψει ἐξ᾽αἰτίας τῶν τροχαίων ἐκ τῆς μέθηςποὺ παρέχουν χάριν πλουτισμοῦ τὰνυκτερινὰ κέντρα ἀσφαλῶς πρὸπολλοῦ θὰ εἶχαν ληφθεῖ μέτρα θε-τικὰ ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςΠολιτείας γιὰ τὴ μεγάλη αὐτὴ πλη-γή ποὺ θερίζει τὴ Νεολαία μας τὴνἘλπίδα μας τὸ μέλλον τῆς πολύ-παθης χώρας μας Ἀλήθεια ἔχουμεσκεφθεῖ σοβαρὰ κάθε Ἕλληναςποὺ πονᾶ γι᾽ αὐτὸν τὸν τόπο ἀπὸποῦ ξεκινᾶ αὐτὸ τὸ ξενόφερτομοντέλο ποὺ ἔφεραν ἰδίως τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ laquoφίλοι μαςraquoΕὐρωπαῖοι καὶ Ἀμερικανοὶ Δὲνχρειάζεται πολὺ σκέψη Ἁπλούστα-τα Θέλουν νὰ μᾶς ἐξαφανίσουν

Ἔγραφε κάποιος συνετὸς ἄν -θρωπος Ἐὰν θέλεις νὰ ἐξαφανί-σεις ἕνα ἔθνος νὰ τοῦ κουτσουρέ-ψεις τὴν Γλώσσα καὶ νὰ τοῦ δια-βρώσεις τὴν Νεολαία Ἀπὸ τὰ ξένακέντρα ἀποφάσεων τῆς Μασονίαςεἶναι κατευθυνόμενα ὅλα τά laquoνέαφροῦταraquo καὶ οἱ νέοι τρόποι ζωῆςκαὶ ψυχαγωγίας ποὺ μὲ τόση βου-λιμία καταβροχθίζουν τὰ ἀβοήθη-τα καὶ ἀκαθοδήγητα παιδιά μαςποὺ τόσα ὄνειρα καὶ θυσίες κάνου-με γονεῖς καὶ παιδιὰ Ἔρχονται οἱlaquoφίλοι μαςraquo νὰ τὰ καταστρέψουνΚύριος στόχος τους εἶναι γιὰ νὰἐπιτύχουν εὐκολότερα τό ἐγκλη-ματικὸ ἔργο τους ν᾽ ἀπογυμνώσουντὴ Νεολαία ἀπὸ τὴν πίστη στὸ Θεὸκαὶ τὸν Νόμον Του Νὰ μεγαλώ-νουν καὶ νὰ ψυχαγωγοῦνται χωρὶςἠθικοὺς φραγμοὺς ἀξίες καὶ ἰδανι-κά Νὰ ἀπελευθερώνονται δῆθενἀπὸ τὰ ταμποὺ τῆς θρησκείας καὶὅσα ἔφερε μὲ τὴ Σταυρική Του Θυ-σία ὁ Αἰώνιος Νέος καὶ γνήσιος φί-λος τους ὁ Ἰησοῦς ΧριστὸςhellipἜτσι βλέπουμε νὰ ντύνονται ὁμοι-όμορφα νὰ βγαίνουν μετὰ τὶς 11γιὰ διασκέδαση καὶ ψυχαγωγία Νὰκάνουν ὅτι κάνουν ὅλοι Νὰ συζοῦνκάνοντας κάθε εἴδους ἀναισχυν-τίες Μ᾽ ἕνα ποτήρι ποτὸ ἀμφιβό-λου ποιότητος μέσα σὲ ἐκκωφαντι-κοὺς ἤχους μιᾶς μουσικῆς ἀγρίωνμέχρι πρωίας καὶ μόλις κτυποῦν οἱκαμπάνες γιὰ τὴ μεγάλη θυσία ποὺθὰ λάβει χώρα στὸν Ἱ Ναὸ μὲ τσα-κισμένα τὰ φτερὰ τῆς ψυχῆς καὶτοῦ σώματος νὰ ξεκινᾶνε γιὰ τὸσπίτι ἢ τὸ τσιμέντο κάποιου φούρ-νου νὰ πάρουν κάποια τυρόπιτακαθ᾽ ὅτι ἔχουν γίνει ἀπὸ τὸ ἀλκοὸλκατὰ τὴν ὁλονύκτιο laquoψυχαγωγίαraquoκουρέλια

Ἀσφαλῶς αὐτὸς ὁ τρόπος ψυχα-γωγίας εἶναι καθαρὴ ψυχοκτονίαΨυχαγωγία σημαίνει ἀγωγὴ τῆςψυχῆς Νὰ μπαίνεις κάπου καὶ νὰβγαίνεις χαρούμενος ἱκανοποι-ημένος κι ὄχι κουρέλι Κάποτεἕνας δημοσιογράφος κάθισε ἔξωἀπὸ ἕνα νυκτερινὸ κέντρο καὶ ρώ-ταγε καλοπροαίρετα κάθε νέο ἢνέα ποὺ ἔβγαινε ἔξω μ᾽ ἕνα ἐρώτη-μα Πῶς αἰσθάνεσαι ἀπ᾽ αὐτὴ τὴδιασκέδαση Εἶσαι εὐχαριστημέ-νος Δυστυχῶς ὄχι ἀπάντησαν 8στοὺς 10 Βγαίνεις γιὰ νὰ ξεδώ-σεις καὶ ὅταν γυρίζεις γιὰ τὸ σπίτιεἶσαι σὰν ζαλισμένο κοτόπουλοΔὲν εἶναι μόνο ἡ βλάβη εἰς τὴνὑγεία τῶν νέων ἀπὸ τὰ ποτά Εἶναικαὶ ὁ κίνδυνος ἀπὸ κάποιο τροχαῖοἈκόμη ὁ κίνδυνος τῶν ναρκω-τικῶν Κυρίως ὅμως ἡ πληγὴ τῆςψυχῆς ἤτοι ἡ ἀπώλεια τοῦ κεφα-λαίου ποὺ λέγεται ἁγνότητα ἤτοιτὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίας Οἱ πολ-λαπλὲς τύψεις ποὺ ἀκολουθοῦνμετὰ ἀπὸ κάθε παράβαση τοῦ Νό-μου τοῦ Θεοῦ ἡ κατρακύλα πρὸςτὴν ἀπώλεια ψυχῆς καὶ σώματος

Αὐτὴ τὴν νεολαία ὀνειρευότανοἱ ἥρωες πού ἔχυσαν τὸ αἷμα τουςγιὰ νὰ μᾶς ἐλευθερώσουν Αὐτὴ τὴνεολαία ὀνειρεύονται οἱ γονεῖςπού μὲ τόσες θυσίες μεγάλωσαν τὰπαιδιά τους Αὐτὴ τὴ νεολαία θέ-λει ὁ Χριστὸς πού ἔχυσε τὸ αἷμαΤου ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι κάθε νέος καὶνέα ποθοῦν τὴν χαρὰ τὴν εὐτυχίαΚάνουν ὄνειρα καὶ ἀγώνα γιὰ τὸμέλλον τους Παλεύουν χρόνια γι᾽αὐτό Ὅμως δυστυχῶς πολλοὶ κά-νουν ἕνα μεγάλο λάθος Παλεύουνχωρὶς τὴ βοήθεια τοῦ ΧριστοῦΧωρὶς μυστηριακὴ ζωή Χωρὶς προ-σευχὴ ἐκκλησιασμὸ ἐξομολόγη-ση Θ Κοινωνία χωρὶς μελέτη τοῦλόγου τοῦ Θεοῦ Ὁ Κύριος μᾶς τὸεἶπε laquoοὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδὲνἄνευ ἐμοῦraquo Βουνὸ φαίνεται τὸ θέ-μα τῆς ἁγνότητας γιὰ πολλοὺς νέ-ους ποὺ ζοῦν χωρὶς μυστηριακὴζωή Ἐξομολόγηση θ ΚοινωνίαἜτσι ὁ αἰώνιος ἐχθρός μας ὁ διά-βολος μᾶς πολεμᾶ ὅταν εἴμαστεχωρὶς τὴ χάρη τοῦ Χριστοῦ Τὸ ἴδιοθὰ παλέψει ἕνας ποὺ μεταλαμβάνεισυχνὰ κατόπιν ἐξομολογήσεωςἐναντίον τοῦ διαβόλου καὶ τὸ ἴδιοἕνας πού μεταλαμβάνει 1-2 φορὲς

τὸ χρόνο (χωρὶς ἐξομολόγηση) ἢἔχει χρόνια νὰ κοινωνήσει Δόξατῷ Θεῷ ὑπάρχουν χιλιάδες νέοιπού βαδίζουν τὸ δρόμο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ γεύονται τὴν ὀμορφιὰκαὶ τὴ γλυκύτητα τῆς Χριστιανικῆςζωῆς ποὺ ξεδιψᾶ ἡ ψυχή τους μὲτὸ πεντακάθαρο νερὸ τῆς ἀλήθει-ας τοῦ Εὐαγγελίου κι ὄχι μὲ τὰ λα-σπόνερα ποὺ προσφέρουν τὰ ὕπο-πτα νυκτερινὰ κέντρα ποὺ παρα-μονεύει ὁ διάβολος καὶ τὰ ὄργανάτου

Ἀλλὰ θὰ εἴμαστε ἄδικοι ὅταν γιὰτὴν κατάντια μεγάλου μέρους τῆςΝεολαίας ρίχναμε ὅλο τό βάροςστὴν Νεολαία Ὄχι 10 εὐθύνον-ται οἱ νέοι Ἡ μεγάλη εὐθύνη 90βαρύνει τὴν ὑπόλοιπη κοινωνίαΓονεῖς Ἐκπαιδευτικοὶ ΠολιτείαἘκκλησία κοινωνία Μποροῦμε μὲτὸ χέρι στὴν καρδιὰ νὰ ποῦμε ὡςγονεῖς ὡς ἐκπαίδευση ὡς πολι-τεία ὡς ἐκκλησία κάνουμε τὸκαθῆκον μας ἔναντι τῆς νέας γε-νιᾶς Ἐφοδιάζουν οἱ γονεῖς τὰ παι-διά τους μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεωςΜὲ τὸ παράδειγμά τους μὲ τὸ Κα-τηχητικὸ Ἡ πολιτεία γιατί ἐπιτρέ-πει τὴν ὁλονύκτιο λειτουργία τῶννυκτερινῶν κέντρων Δὲν γνωρίζειτὴν καταστροφὴ τῆς νέας γενιᾶςΔὲν γνωρίζει ὅτι 6000 νέοι καὶ νέεςπεριμένουν στὴν λίστα γιὰ ν᾽ ἀπε-ξαρτηθοῦν ἀκόμη καὶ ἐπὶ 6 χρόνιαἩ Ἐκκλησία πόσο καὶ σὲ ποιὸβαθμὸ διαμαρτυρήθηκε γιὰ τὸκακὸ πού κάνει ἡ Πολιτεία στὰ παι-διά μας Ἡ Πολιτεία μόνο τὴν ἄγριακαὶ ἄδικη φορολογία γνωρίζει νὰἐπιβάλει στὴν Ἐκκλησία ἀγνοών-τας τὸ μέγα ἐθνικὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ξεχνοῦν οἱ πολιτι-κοί μας ὅτι ἂν ἀναπνέουμε τὸνἀέρα τῆς ἐλευθερίας τοῦτο ὀφεί-λεται ἐν πολλοῖς στὸ τιμημένο ρά-σο Γιατί ἔδιωξε τοὺς ἱερεῖς πνευ-ματικοὺς ἀπὸ τὰ σχολεῖα Γιατί κα-τάργησε τὰ θρησκευτικὰ Γιατί κα-τεβάζει τὰ ἱερὰ σύμβολα Γιατί ἀνέ-χεται πολλοὶ ἐκπαιδευτικοὶ νὰεἰρωνεύονται τὰ παιδιὰ πού πι-στεύουν ἢ πᾶνε στὴν ἐκκλησία ἢστὸ Κατηχητικὸ Γιατί κατήργησετὸν Ἐκκλησιασμὸ Γιατί ἐπιτρέπειτέτοια βρωμιὰ νὰ ἐκπέμπουν τὰΜΜΕ = τυφλώσεως Γιατί μικτο-ποίησε Γυμνάσια καὶ Λύκεια Ποῦεἶναι ἡ διαμαρτυρία τῶν Συλλόγωνγονέων καὶ Κηδεμόνων Ποῦ εἶναιἡ διαμαρτυρία τῶν Καθηγητῶν τῶνΠανεπιστημίων τῆς χώρας Ποῦεἶναι ἡ ἀντίδραση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που καὶ τῶν μελῶν τῆς ἱεραρχίαςΠοῦ εἶναι ἡ φωνὴ τῶν 10 χιλιάδωνἱερέων

Εἶναι ἀληθὲς ὅτι ὅπου ὑπάρχουνφωτισμένοι καὶ ἱεραποστολικοὶἱερεῖς καὶ Ἀρχιερεῖς ἐκεῖ μέγα μέ-ρος τῆς Νεολαίας μας δὲν παρα-σύρεται Βαδίζει σωστά Γιατί Διό-τι ὅταν ἔπρεπε τὰ παιδιὰ βοηθήθη-καν Ἔκαναν ὡραῖες οἰκογένειεςΧαίρεται κάθε τίμιος ἄνθρωπος νὰτὶς καμαρώνει Ἀκόμη καὶ οἱ ἀδιά-φοροι τὶς θαυμάζουν Θέλουν ὅλοικαλούς νέους καὶ νέες γιὰ τὰ παι-διά τους Στὸ βάθος πιστεύουν καὶκάθε μέρα βλέπουν ἀπὸ τὰ ὁλοένααὐξανόμενα διαζύγια ὅτι τίποτεδὲν στέκει χωρὶς Χριστόν Ὅτιὅσοι νέοι μπαίνουν στὸ Γάμο μὲ βε-βαρημένη συνείδηση καὶ προγα-μιαῖες σχέσεις αὐτοὶ οἱ γάμοι ἀργὰἢ γρήγορα διαλύονται Γιατί Διό-τι δὲν ἔχουν εὐλογία Διότι γονεῖςκαὶ παιδιὰ διέγραψαν τὸν Θεὸ ἀπὸτὴν ζωή τους Εἶπαν laquo Ἀπόστα ἀπ᾽ἐμοῦ τάς ὁδοὺς Σου οὐ βούλομαιraquo

Πρὶν μερικὰ χρόνια ἕνας Εὐ -σεβὴς Ὑπουργὸς Δ Τάξεως εἶπε laquoΓιὰ το καλό τῆς νεολαίας μας τὰ ΝΚέντρα νὰ κλείνουν στὶς 2 τὰ με-σάνυχταraquo Σηκώθηκαν Κυβέρνησηκαὶ ἀντιπολίτευση νὰ τὸν πνίξουνἌς καμαρώσουμε ὅλοι οἱ Ἕλληνεςτὸ κατάντημα τῆς ὁλονυκτίου Λει-τουργίας τῶν Ν Κέντρων ΚύριεΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας κύριοιἡγέτες τῆς Πολιτείας καὶ Ἐκκλη-σίας Ἑλληνίδες - Ἕλληνες Νέοικαὶ νέες τῆς Ἑλλάδος Ἀντιστα-θεῖτε στὸ ξενόφερτο καὶ ὕπουλοτρόπο ἐξαφανίσεως τοῦ Ἔθνουςμας

ΥΓ Τὸ δάκρυ καὶ ὁ πόνος ποὺἔγιναν ἀφορμὴ νὰ γράψω ὡς ἐλά-χιστος Λειτουργός τοῦ Ὑψίστουαὐτὴν τὴν ἐπιστολὴ διαμαρτυρίαςπρὸς τὴν ἐφημερίδα laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo καὶ σ᾽ ἄλλα περιοδικὰ εἶναιὁ ἄδικος χαμὸς εἰκοσάχρονης νέ-ας εἰς τὴν γειτονιά μου ποὺ ἔγινεστὶς 600 τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς 21-3-2010 ἔπειτα ἀπὸ ὁλονύκτια laquoψυ-χαγωγίαraquo καὶ οἰνοποσία σὲ διάφο-ρα Νυκτερινὰ Κέντρα Ὁ νέος βα-ριὰ σὲ νοσοκομεῖο Ἡ νέα ἄδικαπρόωρα στὸν Οὐρανό Μήπως εἶναιτὸ πρῶτο θῦμα Οἱ γονεῖς θρηνοῦνἀπαρηγόρητοι Ἐμεῖς τί κάνουμεἝως πότε θὰ μένουμε θεαταί Τίλέτε κ Ὑπουργὲ Δ Τάξεως κΠρω θυπουργὲ Μακαριώτατε κΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας

Μὲ πόνο καὶ δάκρυἕνας συνταξιοῦχος ἱερεὺς

Ἀνδρέας Ἰ Λέπουρας

Αἱ λειτουργικαὶμεταφράσεις

καὶ ὁ Δημητριάδος Κύριε Διευθυντά

Μὲ ἀφορμὴ τὸ θέμα τῆς μετά-φρασης τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων καὶ εὐχῶν στὴ δημοτική πρά-ξη ποὺ ἀντιβαίνει στὴν Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀποδοκιμάστη-κε ἀπὸ τὴν τελευταία ΔΙ Σύνοδοἐπιχειρεῖται ὅμως κάτω ἀπὸ τὴνκαθοδήγηση μεμονωμένων ἀτό-μων (δυστυχῶς Ἐπισκόπων) θὰἤθελα νὰ παραθέσω μερικὲς ἀπό-ψεις ἀφοῦ στὶς ἐλάχιστες μητρο-πόλεις ποὺ ἐφαρμόζεται ἡ καινοτο-μία αὐτὴ ἀνήκει καὶ ἡ μητρόποληΔημητριάδος μὲ πρωτεργάτη τὸνΣεβασμιώτατο κ Ἰγνάτιο

Ἔγκριτοι θεολόγοι ὅπως ὁ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεοςὁ κ Παν Τελεβάντος κἄ στὶς διά-φορες θρησκευτικὲς ἱστοσελίδεςκαθρεφτίζουν τοὺς νεωτεριστὲςκαινοτόμους ὡς ἔχοντες ἔλλειμμαἀληθινῆς ὀρθόδοξης θεολογίαςὡς ἐπηρεασμένους ἀπὸ τὸν προτε-σταντικὸ ἠθικισμὸ καὶ ἀπὸ τὸν δυ-τικὸ παπικὸ σχολαστικισμό ὅπως ὁΒαρλαάμ γιʼ αὐτὸ καὶ τοὺς ἀποδί-δεται ὁ ὅρος νεοβαρλααμίτες ὡςτεχνολόγους καὶ ὄχι θεολόγουςκατὰ τὸν Μ Βασίλειο ὡς αὐθαιρέ-τους αὐτοσχεδιαστὲς μέσα στὴνἘκκλησία

Ἐξάλλου καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κἹερώνυμος σὲ συνέντευξή τουστὶς 18410 ἐδήλωσε ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀπεφάσισε ὅτι ἡ προσπάθειααὐτὴ πρέπει νὰ ἀνασταλεῖ πρὸς τὸπαρὸν καὶ τόνισε ὅτι ἡ Σύνοδοςδὲν θὰ ἤθελε μὲ κανέναν τρόπο ὁκαθένας Ἱεράρχης νὰ ἀποφασίζεικαὶ νὰ κάνει αὐτὸ ποὺ ἐκεῖνος νο-μίζει ἢ νὰ δίνει τὴ δική του λύσημέσα στὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

Θεωρῶ ὅτι γιὰ νὰ προσεγγίσουνοἱ νέοι μας στὴν Ἐκκλησία χρει-άζεται συνέπεια εἰλικρίνεια καθα-ρότητα καὶ προπάντων ζωντανὸ πα-ράδειγμα Δὲν εὐθύνεται ἡ ἔλλει-ψη κατανόησης τῆς γλώσσας γιὰτὴ μὴ συμμετοχή τους στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας Ὅλοι μας καὶ ἰδιαίτεραοἱ κληρικοὶ μας πρέπει νὰ κάνουνπράξη τὸ λόγο καὶ αὐτὰ ποὺ κηρύτ-τουν ἀπὸ τὸν ἄμβωνα νὰ τὰ ἐφαρ-μόζουν πρῶτα οἱ ἴδιοι Αὐτὸ ἰσχύεικατὰ κύριο λόγο γιὰ τὸν προεστώ-τα τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας ὁὁποῖος ὁλοένα καὶ περισσότερομᾶς ἀφήνει ἄναυδους μὲ τὶς πρω-τοβουλίες του ὥστε δικαιολογη-μένα νὰ τοῦ προσάπτουν τὸν χα-ρακτηρισμὸ τοῦ καινοτόμου νεω-τεριστοῦ καὶ ἀντιπαραδοσιακοῦἹεράρχου

Εὐελπιστοῦμε ὁ Μητροπολίτηςκ Ἰγνάτιος νὰ λειτουργήσει Συνο-δικά νὰ συμμορφωθεῖ στὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱ Συνόδου νὰ ἀναστεί-λει τὶς ὅποιες καινοτόμες πρωτο-βουλίες του καὶ νὰ κατανοήσει ὅτιτὸ ὁποιοδήποτε ποιμαντικὸ πρό-βλημα λύνεται μόνο μέσα ἀπὸ τὶςπηγὲς καὶ τὰ νάματα τῆς ὀρθοδό-ξου πατερικῆς θεολογίας μας

Μὲ τιμὴΧριστίνα Νάκου

Ἀπαιτεῖταιθερμή δέησις

Κύριε ΔιευθυντάΜὲ τὴν ἐγκληματικὴν ἀδιαφο-

ρίαν τόσον τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως τῆς Θεσσαλονίκης ὅσον καὶτῶν διαφόρων φορέων τῆς πόλεωςτοῦ Ἁγίου Δημητρίου ἀλλὰ καὶ τῆςἙλληνικῆς laquoΔικαιοσύνηςraquo ἔχει κα-θιερωθεῖ πλέον ἡ πόλις ὡς laquoἡ Μύ-κονοςraquo τῶν ἀνωμάλων ταινιῶν

Οὕτως διὰ δέκατον πλέον ἔτοςσυνεχίζει καὶ δυναμώνει ὁ θεσμόςπού βαπτίζεται ὡς Πολιτιστικὸ Πα-νόραμα Θεσσαλονίκης γιά τὴνlaquoὉμοφυλοφιλία-Διαφυλικότηταraquo(6-12 Μαΐου Ὀλύμπιον)

Ἀπὸ τὸ 1998 τὸ Κέντρο μας δια-μαρτυρεῖται κάθε ἔτος τόσον εἰςτὴν Ἱ Μητρόπολιν ὅσον καὶ εἰς τὸνἑκάστοτε Ὑπουργὸν laquoΠολιτισμοῦraquoπού χρηματοδοτεῖ ἀσυνέτως καὶἐγκληματικῶς μὲ κρατικὰ κονδύ-λια τὰ ὁποῖα βεβαίως δανείζεταιἀκριβὰ ἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸν διὰ νάμολύνη τὴν πόλιν τοῦ Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου μὲ τὸ Σοδομογο-μορροτικὸν αὐτό φεστιβάλ

Πρὸ δύο μάλιστα ἐτῶν ὁ τότεlaquoπεριβόητοςraquo πλέον ὙπουργὸςΒουλγαράκης ἐδικαιολόγησε πλή-ρως αὐτὸν τὸν θεσμὸν εἰς τὴνΒουλὴν τῶν Ἑλλήνων

Εἶναι ὄντως φρικτὸν νὰ συρρέ-ουν κάτʼ ἔτος αἱ σοδομῖται καὶλεσβῖαι ἀπὸ τὴν Βραζιλίαν μέχριτὴν Ἰσλανδίαν διὰ νά διαφθείρουντὰ παιδιὰ μας μὲ τὰ διεστραμμένακαὶ βδελυκτὰ ἐνώπιον τοῦ Κυρίουμας ἔργα των

Σημειωτέον ὅτι ἐφέτος τὸ ρα-τσιστικὸν καὶ σιωνιστικὸν κράτοςτοῦ Ἰσραὴλ συμμετέχει μὲ τρεῖςταινίας

Θερμὴν δέησιν εἰς τὸν Κύπριονἅγιον ἱερομάρτυρα ἐπίσκοπον Κου-ρίου (Λεμεσοῦ) Ἅγιο Φιλωνίδη (ὁὁποῖος ὅταν ὁ βδελυρὸς Διοκλη-τιανὸς ἐξέδωσε διάταγμα τὸ300μΧ νά βιάζονται οἱ φυλακισμέ-νοι Χριστιανοί ἀνέβη εἰς ὑψηλὸντόπον ἐπροσευχήθη καὶ ἔρριψε τὸνἑαυτὸν του κάτω) ὅπως διαλύσημὲ τάς ἱκεσίας του τὸ φρικτὸναὐτὸ φεστιβάλ πού δολοφονεῖἀνθρωπίνας καὶ αἰωνίους ψυχάς

(Ἴδε ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιο-ρείτου Συναξαριστὴς τῶν 12μηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ τόμος 5ος(ΜάϊοςndashἸούνιος) (σσ 241-242)

Σημ Τὸ φεστιβὰλ ὑποστηρίζουνμεταξὺ ἄλλων τὸ Γαλλικὸν Προξε-νεῖον Θεσσαλονίκης τὸ ΓαλλικὸνἸνστιτοῦτον καὶ τὸ ἸνστιτοῦτονΓκαῖτε

laquoΘεσσαλονικεῖςraquo

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo εἰςμνήμην Ἀρχτου π ΜάρκουΜανώλη

Σωτήριος Ζαχαράκης Καματε-ρόν 2000 ΞΜ Κηφισιὰ 100000Ἀνώνυμος Ν Ἐρυθραία 15000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ἡ εὐχὴτοῦ Μάρκου συνοδεύηάν τοτε τὴν ζωήν τους

SAILORΣΤΕΓΝΟΚΑΘΑΡΙΣΤΗΡΙΟ

Χαρὰ ΓεωργίουΠιπίνου 79ndash81 καὶ ἈχαρνῶνἈθήνα Τηλ 210ndash82 19 952

Κιν 6948 468 082Ἀναλαμβάνουμε ὑπεύθυναmdashδερμάτινα mdashκουρτῖνες

mdashκαλύμματα mdashκουβέρτεςmdashφλοκάτες mdashχαλιά

Παραλαβὴ καὶ παράδοση στὸσπίτι σας χωρὶς ἐπιβάρυνση

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo

Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέματοῦ FILIOQUE

mdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΑΠΟΤΕΦΡΩΣΙΝ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατὰ τὴν τρίτην ἔκτακτον συνε-δρίαν της (12ην Μαΐου) ἔλαβε θέ-σιν μετὰ ἀπὸ εἰσήγησιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυ ρεωτικῆς κ Νικολάου διὰ τὸθέμα τῆς ἀποτεφρώσεως τῶν νε -κρῶν Συμφώνως μὲ ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας

laquoΣτὴν ἀρχὴ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoἈποτέφρωση νε -κρῶν Πρόκληση Ποιμαντικῆς εὐ -θύνης καὶ μαρτυρίαςrdquo Ἀκολούθη-σε εὐρεία συζήτηση στὴν ὁποίαἔλαβαν μέρος οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες Καισαριανῆς Βύ-ρωνος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Ζα-κύνθου κ Χρυσόστομος Θεσσα-λονίκης κ Ἄνθιμος Δράμας κΠαῦλος Περιστερίου κ Χρυσό-στο μος Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλα σίου κ Ἱερόθεος Πατρῶν κΧρυσόστομος Ἠλείας κ Γερμα-νός Φθιώτιδος κ Νικόλαος Δημη-τριάδος καὶ Ἁλμυροῦ κ ἸγνάτιοςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ καὶΠαροναξίας κ Καλλίνικος

Ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετὰ τὸ πέρας τῶν τοπο-θετήσεων τῶν Ἱεραρχῶν ἀποφάσι-σε ὅτι ἐμμένει στὴν προηγουμένη

Ἀπόφασή Της σύμφωνα μὲ τὴνὁποία

ldquo1 Γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Χρι-στιανοὺς ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει καὶσυνιστᾶ ὡς μοναδικὸ τρόπο ἀπο-συνθέσεως τοῦ νεκροῦ σώματοςτὴν ταφὴ σύμφωνα μὲ τὴν ἁγία Δι-δασκαλία Της καὶ τὴν ἀπὸ αἰώνωνΠαράδοσή Της

2 Ἡ Ἐκκλησία μας δὲν ἔχει ἀν -τίρρηση γιὰ τὴν καύση τῶν νε -κρῶν γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους καὶἑτε ροθρήσκουςrdquo

Ἐπιπλέον συμπλήρωσε ὅτι γιὰεἰδικὲς περιπτώσεις τοῦ προβλή-ματος τῆς καύσεως τῶν νεκρῶνἀποφασίσθηκε ὅπως ἕκαστος τῶνΣεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶνκρί νει καὶ ἀποφασίζει κατὰ τὴν ποι-μαντικὴ κρίση του στὴν Ἐπαρχίατου Γιὰ νὰ διευκολύνει δὲ τοὺςἈρχιερεῖς ἀπεφάσισε ὅπως εἰδικὴὀλιγομελὴς Ἐπιτροπὴ Ἱεραρχῶνκαθορίσει τὰ βασικὰ κριτήρια ποὺπρέπει νὰ ληφθοῦν ὑπʼ ὄψη κατὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν εἰδικῶν πε-ριπτώσεων τὰ ὁποῖα θὰ συζητη-θοῦν στὴν ἑπόμενη Ἱεραρχία

Ἀκολούθως ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἱερεμίας εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoΤρόποι κατηχήσεωςτοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο γίγνεσθαιrdquo Ἡ εἰσή-γηση ἔγινε ὁμοφώνως ἀποδεκτὴἀπὸ τὴν Ἱεραρχίαraquo

Τεσσαροκονθήμερον μνημόσυνοντῆς ἀδελφῆς τοῦ Σεβ Σπάρτης

Τήν Κυριακήν 16ην Μαΐου ἐτε-λέσθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου Μεσσηνίαςτό τεσσαροκονθήμερον μνημόσυ-νον τῆς κατά σάρκας ἀδελφῆς τοῦΜητροπολίτου Μονεμβασίας καίΣπάρ της κ Εὐσταθίου ΧριστίναςΚουτσίκα Εἰς τήν θείαν Λειτουρ-γίαν προεξῆρχεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος συμπαρα-στατούμενος ὑπό τῶν Μητροπο-

λιτῶν Μεσσηνίας ΚαλαβρύτωνΞάν θης Ἠλείας Καστορίας Πα -τρῶν Γλυφάδας Τριφυλλίας καίΚορίνθου ὡς καί τῶν θεοφιλεστά-των Ἐπισκόπων Ἀνδρούσης καίὩλένης Ἡ ἀείμνηστος ἀδελφήτοῦ Μητροπολίτου Σπάρτης ἐκοι-μήθη εἰς ἡλικίαν 76 ἐτῶν ὕστεραἀπό πολύμηνον μάχη μέ τήν ἐπά-ρατον νόσον εἰς τό νοσοκομεῖοντῆς Καλαμάτας

Ὁ δεύτερος ἰσχυρός βραχίων τοῦ laquoΟΤraquo ὁ πατήρΜᾶρκος Μανώλης ἐκοιμήθη τήν 16ην Ἀπριλίου ἡμέρανΠαρασκευή Ὁ πρῶτος ὁ πατήρ Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἐκοιμήθη ἀρκετά ἔτη ἐνωρίτερον (1982) Μετά τήν κοί-μησίν του ὁ laquoΟΤraquo συνέχισε τήν ἀπρόσκοπτον κυκλοφο-ρίαν του ὑπό τήν πνευματικήν καθοδήγησιν τοῦ πατρόςΜάρκου Μανώλη Ἐσυνέχισεν εἰς τήν ἰδίαν γραμμήν Αὐτήἡ γραμμή συνεχίζεται ὡς Ἱερά Παρακαταθήκη καί μετάτήν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ γέροντος τοῦ πατρός Μάρ-κου Μανώλη Δέν θά ἀποκλίνωμεν ἐκ τῆς γραμμῆς τουοὔτεhellip χιλιοστόν Θά δίδωμεν πνευματικάς ἐκκλησιαστι-κάς ἐθνικάς καί ἄλλας μάχας ὡς νά τόν εἴχομεν εἰς τόγραφεῖον μας καί νά συνεργαζώμεθα Θά δίδωμεν τάς μά-χας ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ Γένους μέ τήν βοήθειαν τῆςἐπουρανίου προσευχῆς του Εἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα θέλομενὅλους τούς πιστούς καί ὅλους τούς συνδρομητάς παρά τῷπλευρῷ μας Ὁ πατήρ Μᾶρκος διέβλεπε ἐν ζωῇ ὅτι ἡἀνθρωπότης εἰσέρχεται εἰς τήν ἐποχήν τῆς εἰδωλολατρίαςΟἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως θά διώκωνται Καίδιά τοῦτο ὁ ἀγών ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν παραθρη-σκειῶν καί τῆς ἰσοπεδωτικῆς παγκοσμιοποιήσεως θά πρέπηνά εἶναι ἀσυμβίβαστος ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ ΓένουςΕἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα ὁ laquoΟΤraquo θά ἔχη πρωταγωνιστικόν ρό-λον Διά νά ἐπιτύχη ὅμως χρειάζεται νά διπλασιάσωμενκαί νά τριπλασιάσωμεν τήν κυκλοφορίαν του Μέ αὐτόντόν τρόπον θά τόν καταστήσωμεν δύναμιν ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν δυνάμεων τῆς πτώσεως καίτῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι πολεμοῦν τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν καί τό Γένος μας Πιστεύομεν ὅτι μέ τήν βοήθειαν τοῦΘεοῦ θά ἐπιτύχωμεν εἰς τούς ἀγῶνας καί εἰς τούς στόχουςαὐτούς καί ὁ μακαριστός γέροντας πατήρ Μᾶρκος θάἀγάλλεται καί θά μᾶς εὐλογῆ ἀπό τόν Οὐρανόν

Μὲ Ἐγκύκλιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναίου

ΤΕΛΟΣ ΤΑ ΤΥΧΗΡΑ ΔΙΑ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΕΙΣ ΚΡΗΤΗΝΟἱ ἱερεῖς δὲν εἶναι laquoἐπαγγελματίαιraquo καὶ laquoἐπιχειρηματίαιraquo Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν τιμολογοῦνται

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κΕἰρηναῖος ἀπέστειλεν ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 11ης Μαΐου Ἐγκύκλιον πρὸςτοὺς Ἐφημερίους τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκο πῆς Κρήτης διὰ τῆς ὁποίαςτοὺς καλεῖ νὰ μὴ ζητοῦν laquoκανένασυγκεκριμένο ποσόraquo διὰ τὴν τέλε-σιν τῶν μυστηρίων ἢ ἱεροπραξιῶνlaquoΤὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μαςδὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπιτρεπτὸνὰ ἐμπορευματοποιοῦνται καὶ νὰτιμολογοῦν ταιraquo ἐπισημαίνει καὶπροσ θέτει laquoΔὲν εἶναι δυνατὸν οἱκληρικοὶ νὰ μετατρέπονται σὲ ldquoἐ -παγ γελματίεςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρηματί -εςrdquoraquo Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς Ἐγκυ-κλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈδελφοὶ καὶ Συλλειτουργοί

Χριστὸς ἈνέστηΚαθὼς γνωρίζομεν καὶ βιώνομεν

οἱ πάντες διανύομεν δυσκόλουςκαὶ κρισίμους ἡμέρας Τὰ πρόσφα-τα γεγονότα τῶν Ἀθηνῶν ἔχουνπολλὰ μηνύματα καὶ εἶναι ἀνάγκηνὰ τὰ προσλάβωμεν νὰ τὰ ἀξιολο-γήσωμεν καὶ νὰ τὰ ἀξιοποιήσωμεν

Εἶναι ἀδιανόητον εἰς τὰς κρισί-μους ἡμέρας ταύτας νὰ σφάλωμενκαὶ νὰ σκανδαλίζωμεν τὸν λαόνμας ὁ ὁποῖος καθὼς οἱ πάντεςγνωρίζομεν δυσκολεύεται ἀγω-νιᾶ ἀγανακτεῖ παρασύρεται τό-σον πολὺ σήμερον

Ἀνεφέρθη προσφάτως ἀπὸ Ρα-διοφώνου παραπόνον καὶ κραυγὴἁπλοῦ ἀνθρώπου μας ὁ ὁποῖος δη-μοσία διεμαρτύρετο διότι ἱερεύςὁ ὁποῖος ἐτέλεσε τὴν βάπτισιν τοῦτέκνου του ἀπήτησε νὰ λάβη ldquoὡς

ἀμοιβὴrdquo τὸ ποσὸν τῶν 15000 εὐ -ρώ Δυστυχῶς παρόμοια παράπο-να τῶν ἀνθρώπων μας λέγονταικαὶ ἀκούονται κατὰ καιροὺς καὶπεριστάσεις

Ἐνώπιον αὐτῆς τῆς κατὰ τὰἀνωτέρω πραγματικότητος παρα-καλοῦμε νὰ λάβετε ὑπʼ ὄψιν σαςλίαν σοβαρῶς τὰ ἀκόλουθα

α) Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίαςμας δὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπι-τρεπτὸν νὰ ἐμπορευματοποιοῦν -ται καὶ νὰ τιμολογοῦνται

β) Ἡμεῖς ὡς Πατέρες καὶ Ποιμέ-νες τοῦ λαοῦ μας δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ μετατρεπώμεθα εἰςldquoἐπαγ γελματίαςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρημα-τίαςrdquo καὶ δὴ ὑπὸ τὰς σημερινὰςσυνθήκας ἰδιαιτέρως

Κατόπιν λοιπὸν τῶν ἀνωτέρωκαλεῖσθε παρακαλεῖσθε καὶ ἐν -τέλλεσθε ὅπως ἐπʼ οὐδενὶ λόγῳ

1 ᾽ Απαιτῆτε οἱοδήποτε συγκε-κριμένο χρηματικὸν ποσὸν διὰ τὴντέλεσιν οἱασδήποτε ἱεροπραξίαςἀκολουθίας καὶ τελετῆς εἰς τοὺς ΙΝαούς μας εἰς τὰς οἰκίας ἢ εἰς τὰκαταστήματα τῶν Ἐνοριῶν μας

2 Μόνον εἰς περίπτωσιν κατὰτὴν ὁποίαν οἱ ἄνθρωποί μας ἐλευ-θέρως καὶ αὐτοβούλως προσφέ-ρουν οἱοδήποτε ποσόν οὐχὶ ὡςἀμοιβὴν ἀλλὰ ὡς δῶρον δύνασθενὰ τὸ προσλαμβάνετε μετὰ πολ -λῆς διακρίσεως καὶ προσοχῆς

Ἀναμένοντες τὴν ἀκριβῆ τήρη-σιν τῶν ἀνωτέρω διατελοῦμεν

Μετʼ εὐχῶνκαὶ ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

Ὁ Κρήτης Εἰρηναῖοςraquo

Μήνυμα τοῦ Μητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα πρὸς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδημον

laquoΔΕΙΞΕ ΜΑΣ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟΝ ΤΗΣ ΑΚΡΑΣΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΟΤΗΤΟΣraquo

laquoΔεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον ΧριστοῦraquoΜέ λαμπρότητα ἐτελέσθησαν αἱ

χειροτονίαι τῶν νέων ἐψηφισμένωνΜητροπολιτῶν Κηφισίας κ Κυρίλ-λου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα καί Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννου Κατά τάς ὁμιλίαςτων μεταξύ ἄλλων κατέθεσαν καίτήν ἄποψίν των σχετικῶς μέ τήνἀποστολήν τοῦ Ἐπισκόπου Ἐνῷ ὁΜητροπολίτης Ἰλίου κ Ἀθηναγόραςἔκαμεν εἰδικήν ἀναφοράν εἰς τόνπρώην Μητροπολίτην Ἀττικῆς καίΜεγαρίδος κ Νικόδημον ὁ ὁποῖοςἐστερήθη τό πολυδιασπασμένον σή-μερον θρόνον του ἄνευ ἐκκλησια-στικῆς δίκης καί καταδίκης ἐνῷ τοῦἐπεβλήθη καί τό ἐπιτίμιον τῆς ἀκοι-νωνησίας τό ὁποῖον ἤρθη κατά τήνπρόσφατον Ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας χωρίς ὅμως νά ἔχει ἀνα-δρομικήν ἰσχύν

Παραθέτομεν κατωτέρω τό σχετι-κόν ἀπόσπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦΜητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρατόσον διά τήν ἀποστολήν τοῦ Ἐπι-σκόπου ὅσον καί διά τόν πρώηνἈττικῆς καί Μεγαρίδος Αὐτό ἔχει

ὡς ἀκολούθωςlaquoΤὸ νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος σημαίνει

πρέπει νὰ συγχωρεῖς νὰ μακροθυ-μεῖς νὰ ὑπομένεις νὰ ταπεινώνε-σαι νὰ μὴ ζητεῖς τὰ ἑαυτοῦ ἔστωκαὶ ὅταν ἀδικῆσαι Σημαίνει νὰ βλέ-πεις μὲ κατανόηση τὰ σφάλματατοῦ ποιμνίου σου νὰ ἀγρυπνᾶς γι᾽αὐτούς νὰ χάνεις ἀπὸ τὸν πολύτιμοπροσωπικό σου χρόνο γιὰ νὰ τοὺςδιακονήσεις καὶ νὰ τοὺς στηρίξειςΝὰ κάνεις τὸν πόνο τὴν ἀπελπισίατὴν φτώχεια τους δική σου Νὰ ἀνα-γνωρίζεις καὶ νὰ τιμᾶς τὶς ἱκανότη-τες τῶν ἀντιπάλων σου νὰ τοὺςσυγχωρεῖς νὰ τοὺς ἀφήνεις τόποστὴν καρδιά σου γιὰ νὰ χωρέσουνκαὶ ποτὲ νὰ μὴ βάζεις τὸ προσωπικόσου δίκιο πάνω ἀπὸ τὸ συμφέροντῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ πάντα νὰὑποχωρεῖς γιὰ νὰ κερδίζουν αὐτοίἔστω καὶ ἂν ἐσὺ πρέπει νὰ μείνειςστὸ περιθώριο τῆς ἐξουσίαςἩ ἀναφορὰ εἰς τὸν πρώην

Ἀττικῆς καὶ ΜεγαρίδοςὍπως ἴσως ἔπρεπε νὰ κάνεις

ἐσὺ περιφρονημένε καὶ ταπεινωμέ-

νε ἀπὸ πολλοὺς μητροπολίτες μη-τροπολίτη πρώην Ἀττικῆς καὶ Με-γαρίδος κ Νικόδημε Θυμᾶσαι ὅτιπρὶν 33 χρόνια ἡ μεγάλη καρδιὰτοῦ Κερκύρας Πολυκάρπου σοῦἐπέτρεψε νὰ μὲ χειροτονήσεις ἀντὶαὐτοῦ σέ διάκονο Σεβασμιώτατεγνωρίζω τὸν πόνο σου γνωρίζω ὅτισὲ χτύπησαν καὶ τοὺς χτύπησες σὲἀδίκησαν καὶ τοὺς τὸ ἀντιγύρισεςσὲ ἔθεσαν στὸ περιθώριο καὶ ἐσὺτοὺς ἔβγαλες σὲ κοινὴ θέα γυ-μνούς Τόσος πόνος καὶ κόπος ὅλααὐτὰ τὰ χρόνια δὲν ἀρκεῖ Ἄνοιξεγέροντα τὴν ἀγκαλιά σου καὶκλεῖσε μας ὅλους μέσα μὲ ἀγάπηχωρὶς τὴν ἐξήγηση τοῦ γράμματοςτοῦ νόμου Γιατί ἡ Ἐκκλησία τοῦΘεοῦ εἶναι στάδιο ποὺ καλλιερ-γοῦνται οἱ σχέσεις καὶ ποὺ τὰ πρό-σωπα ἀναγεννιοῦνται δὲν εἶναιἘκκλησία ἡ ἄτυπη τήρηση τοῦ νό-μου ποὺ τὰ ἀπομακρύνει καὶ τὰδιαλύει Σήμερα εὐφρανθεῖτε καὶτὸ λόγο τὸν ξέρεις πολὺ καλάΔεῖξε μας τὸν δρόμο τῆς ἄκρας τα-πείνωσης καὶ τῆς συγχωρητικότη-τας δεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαιἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον Χρι-

στοῦ Ἄσε μας νὰ σοῦ ἀφαιρέσου-με ἀπὸ τὸ κεφάλι τὸν ἀκάνθινοστέφανο πού σοῦ φορέσαμε καὶνὰ σφουγγίσουμε ἀπὸ τὰ μάτια σουτὰ δάκρυα πού σοῦ προκαλέσαμετόσα χρόνια

Μακαριώτατε θέλω νὰ σᾶς ἐξο-μολογηθῶ κάτι ἐνώπιον ὅλωνἜτσι ὅπως σὲ κοιτῶ φέρνω στὸνοῦ μου τὸν Προφήτη Ἠλία καὶ τὸνμαθητὴ του Ἐλισαῖο ὅπου πρὶνἀποχωριστοῦν ὁ Ἠλίας προτείνειστὸν Ἐλισαῖο νὰ τοῦ ζητήσει ὅτιθέλει πιὸ πολὺ καὶ ὁ Ἐλισαῖος ζητᾶἘπίτρεψέ μου Μακαριώτατε νὰσοῦ ζητήσω μαζὶ μὲ τὸν Ἐλισαῖοκαθὼς θὰ ἀκουμπᾶς τὸ χέρι στὸ κε-φάλι μου γιὰ νὰ μὲ χειροτονήσειςἐπίσκοπο νὰ μοῦ δώσεις ἀπὸ τὴνχάρη τῆς συγχωρητικότητας τῆςὑπομονῆς τῆς πραότητας τῆςἀγάπης ποὺ ἔχεις καὶ σὲ κοσμεῖδῶσε μου μόνο δύο σταγόνες Δύομόνο σταγόνες ἀπὸ τὴν εὐγένειακαὶ τὴν ἀρχοντιὰ τῆς ἀρχιερατικῆςσου ἀξίας δὲν ζητῶ ὅπως ὁ Ἐλι-σαῖος διπλῆ τὴν χάρη ἀλλὰ ζητῶμόνο δύο σταγόνες ἀπὸ τὴν συγ-χωρητικότητα καὶ τὴν ἀγάπη σουraquo

Ἐπιέσθημεν ὑπὸ τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως καὶ ἐσύρθημεν εἰς ἀνταλλαγὰς μὲ τὸ Κράτος

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΕΦΡΑΙΜΟἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶ ἦσαν ἰδιαιτέρως ἀρνητικοὶ διὰ τὴν προστασίαν τῶν ἰδιοκτησιακῶνδικαιωμάτων μας Ἡ ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς ἦτο ἄδικος Δὲν ἐχρηματίσθησανκρατικοὶ λειτουργοί Ἡ Ἱ Μονὴ δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲ ἐπιχειρηματικὴν δραστηριότητα

Μίαν ἀποκαλυπτικήν συνέντευξινπαρεχώρησεν ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου πατήρἘφραίμ εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 16Μαΐου καί εἰς τήν δικαστικόν συν-τάκτην τῆς ἐφημερίδος κ ἸωάνναΠαπαδάκου Ὁ καθηγούμενος τῆς ἹΜονῆς

Ἀποκαλύπτει ὅτι μέ πρωτο-βουλίαν τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Κων Καραμανλῆ ἔγινεν ἡ ἐπίμα-χος ἐπίσκεψίς του εἰς τό Ἅγιον Ὄροςκατά τόν Ἰούλιον τοῦ 2006 Πλέονσυγκεκριμένως λέγει

laquomdashὉ τέως πρωθυπουργὸς ἐπι-σκέφθηκε τὸ Ἅγιον Ὄρος μὲ δικήτου πρωτοβουλία περὶ τὰ τέλη Ἰου-λίου 2006 κατόπιν προηγούμενηςσυνεννόησης μὲ τὴν Ἱερὰ Κοινό-τητα κατὰ τὸ Πρωτόκολλο καὶ μὲτὶς Ἱερὲς Μονὲς ποὺ ἤθελε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ δηλαδὴ τὴν Ἱ Μονὴ Με-γίστης Λαύρας τὴν Ἱ Μονὴ Βατο-παιδίου καὶ τὴν Ἱ Μονὴ ἸβήρωνΔὲν ὑπῆρχε σκοπὸς στὴν ἐπίσκεψηαὐτὴ καὶ δὲν εἴχαμε συζητήσεις μὲτὸν τέως πρωθυπουργὸ γιὰ τὴνὑπόθεση τῶν ἀνταλλαγῶν Ἀντιθέ-τως ἡ μοναδικὴ νύξη ποὺ τοῦ ἔγι-νε ἀφοροῦσε τὴ δημιουργία τοῦἹδρύματος Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς τὸ ὁποῖο προοριζόταν νὰπαράσχει μεταξὺ ἄλλων ἕνα μεγά-λο φιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ γιὰ τὸὁποῖο μᾶς ὑποσχέθηκε στήριξηὅπου μποροῦσεraquo

Δηλώνει διά τόν πρώην ὑπουρ-γόν Ἐπικρατείας κ Θεόδωρον Ρου-σόπουλον μετά τοῦ ὁποίου εἶχενἐπαφάς τά ἀκόλουθα

laquomdashἩ σχέση μου μὲ τὸν Ρουσό-πουλο ἦταν καθαρὰ πνευματικήΔυστυχῶς ὅμως σήμερα λόγω τῶνἐξελίξεων καὶ τῆς δυσφήμησηςτοῦ ὀνόματός του στὴν ὑπόθεσητοῦ Βατοπαιδίου δὲν ἔχουμε κά-ποια ἐπικοινωνία Δυστυχῶς κα-τάντησε ἡ κατάθεση πίστης καὶπνευματικότητας νὰ θεωρεῖται ποι-νικὸ ἀδίκημαraquo

Ἐπισημαίνει ὅτι δέν αἰσθάνεταιὅτι ἡ Ἱερά Μονή Βατοπαιδίου ἤ ὁἴδιος εἶναι φορεύς σκανδάλου Σχε-τικῶς δηλώνει

laquomdashΚατ᾽ ἀρχήν θὰ ἤθελα νὰ σᾶςδιευκρινίσω ὅτι δὲν πρόκειται γιὰκανένα σκάνδαλο Πρόκειται γιὰμιὰ ὑπόθεση ποὺ ἀφορᾶ τὴ μακρο-χρόνια προστασία τῶν ἰδιοκτη-σιακῶν δικαιωμάτων τῆς Ἱ Μονῆςἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδας καὶ τῶνπαραλιμνίων αὐτῆς ἐκτάσεωνἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ Δημοσίου

Βγῆκε στὸ φῶς τῆς δημοσιότηταςκαὶ παρουσιάστηκε ὡς ldquoσκάνδαλοrdquoμὲ στόχο νὰ ἀμαυρωθεῖ ἡ εἰκόνακαὶ ἡ μακροχρόνια προσφορὰ τῆςἹ Μο νῆς ἡ ὁποία ἀποτελεῖ πόλοἕλ ξης χιλιάδων χριστιανῶν ἀπὸὅλο τὸν κόσμο Ἐὰν γύριζα τὸνχρόνο πίσω δὲν ξέρω ἂν θὰ ἄφηνατὴ Ἱ Μονὴ νὰ συρθεῖ μὲ αὐτὸ τὸντρόπο στὶς ἀνταλλαγές Σίγουραθὰ ζητοῦσα ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ Δημό-σιο νὰ διασφαλίσει τὰ συμφέροντατῆς Ἱ Μονῆς ὡς νομικοῦ προσώ-που δημόσιου δικαίου Ἐὰν αὐτὸἦταν λάθος θὰ κριθεῖ μετὰ ἀπὸ τὴνὁλοκλήρωση κάθε ἐκκρεμούσαςδιαδικασίας καὶ ὕστερα -φοβᾶμαι-ἀπὸ πολλὰ χρόνια ὅταν θὰ κατα-λαγιάσει αὐτὴ ἡ ἄδικη ἐπίθεσηΠάντοτε εἶχα πνευματικόmiddot ἡ ἐξομο-λόγηση εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ μυστήριατῆς Ἐκκλησίας

mdashΠοιὸς συνέλαβε τὸ σχέδιο τῆςἀνάπτυξης τῆς Ἱ Μονῆς Τὰ ἐξη-γήσατε ὅλα αὐτά σέ ὑπουργοὺςτῆς πρώην κυβέρνησης Τί βοήθειατοὺς ζητήσατε

mdashἩ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου ἔγι-νε κοινόβιο τὸ ἔτος 1990 ὅτανἐπανδρώθηκε ἀπὸ τὴν ἀδελφότητα18 νέων μοναχῶν ὑπὸ τὴ δική μουπνευματικὴ ἡγεσία Τὸ ἔργο μαςἦταν ἰδιαιτέρως δυσχερές καθὼςἡ Ἱ Μονὴ εἶχε κατὰ κυριολεξία κα-ταρρεύσει τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰκτίσματα ἦταν ἀσυντήρητα ἐρει-πωμένα καί κάποια ὑπὸ κατάρρευ-ση Ὑπῆρχαν ἐπίσης ἀνεκτίμητηςπολιτιστικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςκειμήλια χειρόγραφα παλαίτυπαβιβλία ἱστορικὰ ἔγγραφα κλπ τὰὁποῖα κινδύνευαν νὰ καταστρα-φοῦν ἢ νὰ ἀπωλεσθοῦν Εἴχαμεἕνα μοναστήρι τριάντα πέντε χιλιά-δων τετραγωνικῶν μέτρων καὶ μαζὶμὲ τὰ ἐξαρτήματά του ἄλλες ἑβδο-μήντα χιλιάδες δηλαδὴ ἑκατὸ χι-λιάδες τετραγωνικὰ μέτρα ποὺἦταν ὅλα μνημεῖα ἔρημα χαμένακαὶ ἐγκαταλελειμμένα Καὶ ἀρχίσα-με νὰ σκεφτόμαστε πῶς θὰ ἀποδώ-σουμε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τὴν παλιάτης αἴγλη Ἔτσι ἀρχίσαμε νὰ κά-νουμε μελέτες νὰ συντηροῦμε τὸΜοναστήρι καὶ νὰ ὑποβάλλουμεαἰτήσεις γιὰ τὴν ὑπαγωγὴ σὲ κοι-νοτικὰ προγράμματα χρηματοδό-τησης τῆς ἀναστήλωσης τῆς ἹΜονῆς Δὲν συζήτησα μὲ κανένανὑπουργὸ γιὰ ὅλα αὐτά Ἀντιθέτωςμπορῶ νὰ πῶ ὅτι στὸ θέμα τῆς προ-στασίας τῶν ἰδιοκτησιακῶν μας δι-καιωμάτων οἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶἦταν ἀρνητικοὶ καὶ κουραστήκαμεἀσύγκριτα γιὰ νὰ διασφαλίσουμετὰ δικαιώματά μαςraquo

Τονίζει ὅτι ὁ πρώην Διευθυντής

τοῦ Πρωθυπουργικοῦ Γραφείου τοῦκ Κων Καραμανλῆ ὁ κ ἸωάννηςἈγγέλου ἐπεσκέπτετο τήν Ἱ Μονήνἕκαστον Σάββατον τοῦ Λαζάρουἀλλά οὐδέποτε τοῦ εἶχε ζητήσει τήνμεσολάβησίν του διά τάς ἀνταλλα-γάς Διά τό ζήτημα τῶν ἀνταλλαγῶνεἶπε μεταξύ ἄλλων

laquomdashὍλες οἱ κυβερνήσεις ἀπὸ τὸἔτος 1998 καὶ μετὰ ἀναγνώρισανμὲ σωρεία ἐπισήμων ἐγγράφων καὶἀποφάσεων τὰ ἰδιοκτησιακὰ δι-καιώματα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατο-παιδίου ἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδαςκαὶ τῶν παραλιμνίων αὐτῆς ἐκτά-σεων Οἱ ἀνταλλαγὲς ποὺ ἀκολού-θησαν δὲν ἦταν δική μας ἐπιλογήἦταν πρωτοβουλία τῆς τότε κυ-βέρνησης ἡ ὁποία προκειμένου νὰἱκανοποιήσει τὸ αἴτημα τῶν το-πικῶν παραγόντων νὰ φύγουμεἀπὸ τὴν περιοχὴ τους μᾶς ὁδήγη-σε στὶς ἀνταλλαγές

Αὐτὸ ἄλλωστε τὸ κατέθεσε καὶἕνας ἀπὸ τοὺς βασικότερουςαὐτοὺς παράγοντες ὁ πρόεδροςτοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ξάν-θης κ Ἀθ Ξυνίδης συγγενής τοῦγεν γραμματέα τῆς κοινοβουλευ-τικῆς ὁμάδας τοῦ ΠΑΣΟΚ στὸνεἰσαγγελέα ὁμολογώντας ὅτι οἱἀνταλλαγὲς ἦταν ἀποτέλεσμα τῶνκινητοποιήσεών τους

Τὸ κατέθεσαν καὶ ἄλλοι μάρτυ-ρες στὴν ἐξεταστικὴ ἐπιτροπὴ τοῦ2008 ὅπως ὁ τ ὑπουργὸς Ἀγρο-τικῆς Ἀνάπτυξης κ Μπασιάκος καὶὁ τ ὑφυπουργὸς κ Κοντός Αὐτὲςοἱ ἀλήθειες γιατί δὲν ἀναφέρθηκανποτὲ ἀπὸ τὰ μέσα ἐπικοινωνίαςὥστε νὰ διαφωτισθεῖ ὁ λαός Συρ-θήκαμε στὶς ἀνταλλαγὲς πιεζόμε-νοι ἀπὸ τὴν τότε κυβέρνηση μὲἀποτέλεσμα νὰ μᾶς ἐμφανίζουνσὰν συμμέτοχους σὲ ἕνα παιχνίδιπολιτικῶν συμφερόντων ὅπουστὴν οὐσία χαμένη βγῆκε ἡ Ἱ Μο-νήraquo

Σημαντικαίἐρωτήσεις

Ἀκολούθως ὑπεβλήθησαν τρεῖςσημαντικαί ἐρωτήσεις ὑπό τῆς συν-τάκτου τῆς ἐφημερίδος

laquomdashΘεωρεῖτε ὅτι συνάδει μὲ τὴνπνευματικότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρουςἡ διακίνηση ἑκατοντάδων ἑκατομ-μυρίων εὐρὼ μέσω διαφόρων ἑται-ρειῶν mdashκάποιες εἶναι καὶ ὑπερά-κτιες

mdashΚατ᾽ ἀρχὴν πρέπει νὰ σᾶς δι-ευκρινίσω ὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατο-παιδίου δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲἐπιχειρηματικὴ δραστηριότητα ἡ

ἴδια Δὲν εἶναι αὐτὸ τὸ ἔργο μας Γι᾽αὐτὸ τὸν λόγο ἡ Ἱ Μονὴ ἔχει ἀνα-θέσει σὲ τρίτους εἰδικοὺς τὴ δια-χείριση τῶν χρημάτων της τὰὁποῖα σᾶς δηλώνω κατηγορημα-τικὰ ὅτι χρησιμοποιεῖ ἀποκλειστικὰγιὰ τὴν ὁλοκλήρωση τῆς ἀναστή-λωσης τῆς Ἱ Μονῆς τὴ συντήρησητῶν ἱερῶν κειμηλίων τὴ σίτιση καὶφιλοξενία μοναχῶν καὶ ἐπισκεπτῶνκαὶ τὴ διενέργεια φιλανθρωπικῶνἔργων

mdashΣτὸ Βατοπαίδι ἔχετε ἐντυπω-σιακὸ κατάλογο ἐπισκεπτῶν Τίἐννοούσατε ὅταν εἴπατε στὴν ἐξε-ταστική ὅτι ldquoεἴμαστε σὲ ἕνα ἐθνικὸκέντρο ὅπου εἴμαστε πραγματικὰὑπηρέτες τοῦ γένουςrdquo

mdashΤὰ μοναστήρια σὲ κάθε ὀρθό-δοξη χώρα εἶναι κέντρα διαφύλα-ξης τῆς παράδοσης καὶ τῆς θρη-σκείας στὴν ὁποία πιστεύουν Ἕνατέτοιο μοναστήρι εἶναι καὶ ἡ ἹερὰΜονὴ Βατοπαιδίου Διαφυλάσσειἀκέραια τὴν παράδοση τοῦ γένουςκαὶ ὑπηρετεῖ τὴν Ὀρθοδοξία Πι-στεύω ὅτι αὐτὸ εἶναι μιὰ μεγάληπροσφορά καθρέφτης τοῦ γένουςμας καὶ κιβωτὸς τῶν ὀρθοδόξωνπαραδόσεων Καὶ εἶναι πραγματικὰτιμὴ τῆς Ἑλλάδας γιὰ ὅλους ὅσουςμᾶς ἐπισκέπτονται ἁπλούς πολίτεςἀλλὰ καὶ ἡγέτες κρατῶν

mdashΠιστεύετε ὅτι ὑπῆρξαν κρατι-κοὶ λειτουργοὶ πού χρηματίστηκανγιὰ νὰ σᾶς ἐκχωρήσουν τὰ κρατικὰφιλέτα

mdashἈπαντῶ κατηγορηματικὰ ὄχιΘὰ ἦταν μεγάλη ἀδικία κάθε ἰσχυ-ρισμὸς περὶ τοῦ ἀντιθέτου Ἄλλω-στε ἐμεῖς ζητήσαμε νὰ ἀνοίξουνὅλοι οἱ τραπεζικοὶ λογαριασμοὶ γιὰνὰ διαπιστωθεῖ ἡ πορεία κάθε πο-σοῦ Ἀπὸ ὅσο γνωρίζω μὲ τὰ μέχριτώρα στοιχεῖα καὶ πορίσματα τῆςΤράπεζας τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχειπροκύψει κάποιος χρηματισμὸςτῶν κρατικῶν λειτουργῶν ἀπὸ τρί-τους Ὅσο γιὰ τὰ λεγόμενα ldquoφιλέ-ταrdquo ὁ ὅρος καθαρὰ ἐφεύρεση ὁρι-σμένων γιὰ νὰ παραπλανηθοῦν οἱἁρμόδιες ἀρχὲς καὶ ὁ λαός πρέπεινὰ σᾶς πῶ ὅτι τὰ ἀκίνητα ποὺ μᾶςἔδωσε τὸ ἑλληνικὸ Δημόσιο γιὰἀνταλλαγὴ μὲ τὴ Λίμνη Βιστωνίδακαὶ τὶς παραλίμνιες ἐκτάσεις σὲ κα-μία περίπτωση δὲν μποροῦν νὰ χα-ρακτηριστοῦν ldquoφιλέταrdquo Ἀντιθέτωςπολλὰ ἀπ αὐτὰ ποὺ μᾶς ἔδωσανἦταν ἀκατάλληλα γιὰ ὁποιαδήποτεχρήση εἴτε διότι ὑπῆρχαν πολεο-δομικοὶ περιορισμοί εἴτε διότι ἦτανδασικὲς ἐκτάσεις εἴτε ὅπως τὸὀλυμπιακὸ ἀκίνητο τὸ ὁποῖο δὲνπληροῦσε τὶς προδιαγραφὲς ἀσφά-λειας γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση ἱδρυμα-τικῶν σκοπῶνraquo

Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Η ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ ΘΑ ΜΕΙΝΗΟΡΘΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΓΑΜΟΝ

Συμφώνως μὲ ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ης Μαΐου ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὸ ξεκάθαρο μήνυμα πὼς ἡρωμηοσύνη θὰ μείνει ὄρθια ἔστει-λε ἀπὸ τὴν Περγάμο ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςὁ ὁποῖος ὑπενθύμισε πὼς στὸν τό-πο αὐτό παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι σή-μερα δὲν ζοῦν ρωμιοί ldquoὑπάρχειἕνα κομμάτι τῆς ψυχῆς μαςrdquoὍπως εἶπε στὸν τόπο αὐτὸ ldquoεὑρί-σκονται ὀστᾶ πιστῶν δούλων τοῦΘεοῦ εὑρίσκονται αἵματα ἅγιαεὑρίσκονται δάκρυα ἱερά εὑρί-σκονται θυμιάματα προσευχῶνεὑρίσκονται ἀρώματα εὐαγγελι -κῆς ἀρετῆςrdquo Εὐχόμενος στὸν ἑ -ορ τάζοντα Περγάμου Ἰωάννη ἐξέ-φρασε τὴν πεποίθηση ὅτι ἡ ΘείαΛειτουργία ποὺ τελέσθηκε στὰἐρείπια τῆς βασιλικῆς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγου θὰ ἀποτε-λέσει τὴ ldquoχρυσῆ γέφυρα στὴν προ-αγωγὴ τῆς φιλίας καὶ τῆς ἀγάπηςμεταξύ τοῦ Ὀρθοδόξου καὶ μου-σουλμανικοῦ στοιχείουrdquo Ἡ θείαΛειτουργία τελέστηκε προεξάρ-χοντος τοῦ Μητροπολίτη Περγά-μου καὶ παρέστη συμπροσευχόμε-νος ndash μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη ὁ μητροπολίτης Ζακύν-θου ἡ γενικὴ πρόξενος τῆς Ἑλλά-δος στὴ Σμύρνη καὶ πλῆθος προ-σκυνητῶν ἀπὸ τὴν Μυτιλήνη καὶἀπὸ ἄλλες περιοχὲς τῆς Ἑλλάδος

ldquoΒεβαίως ἡ λυχνία τῆς Περγά-μου ῾ κρίμασιν οἷς οἶδεν ὁ Κύριος᾽ δὲν εὑρίσκεται πλέον εἰς τὴν φυ-σικὴν θέσιν της Μετεκινήθη ὅ πωςκαὶ αἱ ὑπόλοιποι ἓξ λυχνίαι τοῦ τε-λευταίου βιβλίου τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς τὸ ὁποῖον ἡ θεοκίνητος χεὶρτοῦ ἑορτάζοντος Εὐαγγελιστοῦσυνέγραψεν ἐν Πάτμῳ Ὅ μως κά-τω ἀπὸ τὴν βάσιν τῶν ἱε ρῶν λυ-χνιῶν αὐτῶν εὑρίσκονται τάφοιΕὑρίσκονται ὀστᾶ ἁγίων Μαρτύ-ρων ὅπως ὁ πολὺς Ἀντίπας ὁ μάρ-τυς τοῦ Κυρίου ὁ πιστός᾽ τὸν ὁποῖ -ον μὲ τόσην τρυφερότητα μνημο-νεύει ἡ φωνὴ τοῦ Θεοῦ ὑπαγο-ρεύουσα εἰς τὸν Ἰωάννην τὴν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν Ἐπίσκοπον τῆςΠεργάμου Εὑρίσκονται ὀστᾶ πι -στῶν δούλων τοῦ Θεοῦ Εὑρίσκον-ται αἵματα ἅγια εὑρίσκονται δά-κρυα ἱερά εὑρίσκονται θυμιάματαπροσευχῶν εὑρίσκονται ἀ ρώ ματαεὐαγγελικῆς ἀρετῆς εὑ ρί σκονταιμύρα χριστιανικῆς ἀγάπης Τὸ μαρ-τυροῦν τὰ ἐρείπια τῶν θυσιαστη-ρίων μας καὶ τῶν ναῶν μας Τὸ βε-βαιώνουν τὰ βιβλία τῆς ἱστορίαςκαὶ τὰ εὑρήματα τῆς ἀρ χαιολο-γικῆς σκαπάνης Ἐδῶ ὑπάρχει ἕνακομμάτι τῆς ψυχῆς μας Ἕνα κομ-μάτι τῆς Ὀρθοδόξου ψυ χῆς τῆςΡωμηοσύνης Ἐδῶ εἶναι ῾ ἡ Ζωὴ ἐντάφῳ᾽ ἀλλʼ ἡ Ζωὴ δὲν ἀποθνήσκεικἂν ἐν τάφῳ οἰκῆrdquo σημείωσε στὴνὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςraquo

ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣΥΝΕΛΕΥΣΙΣ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶ τῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν Ν ὙόρκηνΠανορθόδοξος Ἀμερικανικὴ Συ-

νέλευσις Ἐπισκόπων θὰ πραγμα-τοποιηθῆ ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶτῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν ΝέανὙόρκην ὑπὸ τὴν προεδρίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς κ Δημη-τρίου καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦ Ἐξάρ-χου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου εἰς τὸ Δυτικὸν Ἠμισφαίριον τῆςἈμερικῆς Εἰς τὴν Συνέλευσιν θὰλάβουν μέρος Ὀρθόδοξοι ἐν ἐνερ-γείᾳ Ἱεράρχαι ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν Ἡνωμένων Πολι-τειῶν Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς Ὁ βασικότερος σκοπὸς τῆςΣυνελεύσεως συμφώνως μὲ τὸνlaquoἘθνικὸ Κήρυκαraquo Νέας Ὑόρκηςὑπὸ ἡμερομηνίαν 11η Μαΐου εἶναι

laquoὉ βασικότερος σκοπὸς τῆςἘπισκοπικῆς Συνέλευσης εἶναι νὰγίνει μία συστηματικότερη κατα-γραφὴ καὶ διοργάνωση τῶν ὑπαρ-χόντων κανονικῶν ὈρθοδόξωνἹεραρχῶν ὅλων των Δικαιοδοσιῶνστὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες Ἀμε-ρικῆς Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς καθὼς ἐπίσης νὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς Ὀρθόδοξης Διασπο -ρᾶς ἀπὸ κανονικῆς καὶ ἐκκλησια-στικῆς σκοπιᾶς δηλαδὴ τῆς ὕπαρ-ξης πολλαπλῶν Ὀρθοδόξων Ἐπι-σκόπων στὴν ἴδια πόλη ἀλλὰ καὶγενικότερα τῆς παρουσίας τῶνὈρ θόδοξων Δικαιοδοσιῶν ἐκτόςτῶν ὁρίων τῶν Μητέρων Ἐκκλη-σιῶν τους γνωστῶν ὡς Διασπορά

Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολλοὶ ἐκτῶν διαφόρων Δικαιοδοσιῶν συμ-περιλαμβανομένης καὶ τῆς Ἑλλη-νικῆς πιστεύουν ὅτι πρόκειται γιὰτὸ ξεκίνημα οὐσιαστικὰ δημιουρ-γίας μελλοντικὰ ΑὐτοκέφαληςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ἐν Ἀμε-

ρικῇ (ἀκόμα καὶ Πατριαρχείου) μὲτὴν συμμετοχὴ ὅλων τῶν ἐπὶ μέ-ρους Ὀρθόδοξων Δικαιοδοσιῶνἤτοι Ἑλλήνων Ρώσων ΡουμάνωνΒουλγάρων Σέρβων Ἀράβων Ἀλ -βανῶν κλπ

Στὴ Συνέλευση θὰ συμμετάσχεικαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐν Ἀμε-ρικῇ ἡ πρώην Ρωσικὴ Μετροπό-λια στὴν ὁποία τὸ ΠατριαρχεῖοΜόσχας ἔδωσε αὐτονομημένατὴν Αὐτοκεφαλία παρακάμπτον-τας τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοτὸ ὁποῖο μόνο αὐτὸ ἔχει ἱστορικὸκαὶ ἐκκλησιαστικὸ προνόμιο χορή-γησης Αὐτοκεφαλίας σὲ μία το-πικὴ Ἐκκλησία

Στὴ Συνέλευση ἔχουν προσκλη-θεῖ συνολικὰ 67 ἱεράρχες ἀπὸ τὶςπροαναφερθεῖσες χῶρες ἐκ τῶνὁποίων σύμφωνα μὲ τὸν πρωτοπρε-σβύτερο Μάρκο Ἀρέϊ Διευθυντὴτῶν Διορθόδοξων Ὀρθοδόξων καὶΔιεκκλησιαστικῶν Σχέσεων τῆςἙλ ληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ χι επι -σκοπῆς Ἀμερικῆς ldquoἔχουν δη λώσεισυμμετοχὴ μέχρι στιγμῆς 56rdquo

Τονίζεται ὅτι ἀναμένεται νὰσυμμετάσχουν ὅλοι οἱ ἱεράρχεςτῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς συμ-περιλαμβανομένων καὶ τῶν τριῶνβοηθῶν ἐπισκόπων Τρωάδος Σάβ-βα Φασιανῆς Ἀντωνίου καὶ Μωκη-σοῦ Δημητρίουraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ἡ Συνέλευ-σις τελεῖ ἐν γνώσει τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου καὶ εἶναι σύμ-φωνος μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆς Τετάρ-της Πανορθοδόξου Διασκέψεωςτοῦ Ἰουνίου τοῦ 2009 εἰς τὸ Σαμ-πεζὺ τῆς Ἑλβετίας ἡ ὁποία εἶχεπραγματοποιηθῆ μὲ πρωτοβουλίαντοῦ Φαναρίου

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κη-φισίας κ Κύριλλος μετέβητήν μεσημβρίαν τῆς 17ηςΜαΐου εἰς τό πρῶ τον Νεκρο-ταφεῖον Ἀθηνῶν ὅπου ἐτέ-λεσε τρισάγιον εἰς τούς τά-φους τῶν ἀειμνήστων προκα-θημένων τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας Εἰς δήλωσίν του

ἐτόνισεν ὅτι ἠσ θάνθη τήνἠθικήν ὑποχρέωσιν νά με-ταβῆ εἰς τά μνήματα τῶν ἀοι-δίμων Ἀρχιεπισκόπων Σερα-φείμ καί Χριστοδούλου τούςὁποίους ἐπί τόσα ἔτη ὑπηρέ-τησε καί νά τελέση τρισά-γιον ὑπέρ ἀναπαύσεως τῶνψυχῶν των

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν καταβάλλεται μία προσπάθεια διὰνὰ ἀποκτήση λαϊκὴν ἀναγνώρισιν ἡ laquoστημένηraquo ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ τοῦ Κράτους Ἀδελφότης

τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου Ἡ στημένη laquoἀδελφότηςraquo ὑπηρε-τεῖ τοὺς Οἰκουμενιστικοὺς στόχους τοῦ Φαναρίου καὶ τὸ κυριώ-τερον τὸν βασικὸν στόχον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λῆψις τῶν εὐρωαρ-γυρίων ἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Ὑπάρχει ἀπὸ ἐτῶν ἀλλὰδὲν ἔχει ἔρεισμα εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους πιστούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-γνωρίζουν καὶ συμπαρίστανται παντοιοτρόπως εἰς τὴν κανο-νικὴν Ἀδελφότητα ἡ ὁποία κατέχει τὴν Ἱερὰν Μονήν τὴν ὑπη-ρετεῖ παιδιόθεν καὶ τὴν ὑπερασπίζεται παντοιοτρόπως

Τὸ ἁμάρτημα τῆς Κανονικῆς Ἀδελφότητος τὴν ὁποίαν ἔχουνκηρύξει παράνομον εἶναι ὅτι συνεχίζει τὴν παράδοσιν τῶν Πα-τέρων της ἀγαπᾶ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἀναγνωρί-ζει τὸν θεσμὸν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ δὲν συμβι-βάζεται μὲ την καταφρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Φα-ναρίου (συμπροσευχαὶ καὶ συλλείτουργα μετὰ τοῦ Πάπα κλπ)καὶ ὡς ἐκ τούτου ἔχει διακόψει τὴν φήμην τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κατὰ τὰς Θείας Λειτουργίας καὶ κατὰ τὴν τέλεσινἹερῶν Ἀκολουθιῶν Παραλλήλως ἀρνεῖται νὰ λάβη τὰς χορηγή-σεις χιλιάδων ἑκατομμυρίων εὐρὼ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεωςδιότι πιστεύει ὅτι αἱ χορηγίαι αὐταὶ ἔχουν σχέσιν μὲ ἀνταλλάγ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι ἡ ἐκκοσμίκευσις τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἡἀλλοίωσις τοῦ περιβάλλοντος αὐτοῦ

Διὰ τὴν στάσιν της αὐτὴν τιμωρεῖται διώκεται συκοφαν-τεῖται ἀπομονώνεται ἐνῶ οἱ μοναχοί της ἡλικιωμένοι καὶ νέοιδέχονται πρωτοφανεῖς διώξεις καὶ ταπεινώσεις στερούμενοιτῆς ἐλευθεροεπικοινωνίας καὶ πολλῶν ἄλλων ἀγαθῶν Παρὰταῦτα κρατοῦν τὴν σημαίαν τοῦ Ἀγῶνος ἔχοντας τὴν ἀγάπηντὴν συμπαράστασιν καὶ τὴν θερμὴν προσευχὴν τῆς συντρι-πτικῆς πλειοψηφίας τοῦ πιστοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Τοῦτο φαίνεται ὅτι ἐνοχλεῖ τὸ Φανάριον καὶ ἐνδεχομένως τὴνἹερὰν Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἰδιαιτέρως ἐκεῖνο τὸτμῆμα τὸ ὁποῖον συμπορεύεται ἄνευ laquoἀντιλογίαςraquo μὲ τὰς ἀπο-φάσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Καὶ δι᾽ αὐτὸ ἀπεφάσι-σαν νὰ περιφέρουν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα τὴν laquoστημένηνraquo ἀδελφότη-τα ἀναθέτοντες εἰς Μητροπολίτας νὰ τὴν προβάλουν παντοι-οτρόπως καὶ βεβαίως καὶ ἀπὸ τὰς ἱστοσελίδας τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Πρακτορείων προφανῶς μὲ τὸ ἀζημίωτον

Παρακολουθεῖ ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως οἱ νέοι οἱ ὁποῖοιἀσχολοῦνται νυχθημερὸν μὲ τὸ Ἴντερνετ καὶ γνωρίζουν πρόσω-πα καὶ πράγματα καὶ ἀναρωτῶνται laquoΕἶναι δυνατὸν εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας νὰ βασιλεύη ἡ ἀδικία καὶ ἡ τιμωρία ἐπειδὴκάποιοι μοναχοὶ παραμένουν πιστοὶ ἕως θανάτου εἰς τοὺςἹεροὺς Κανόνας καὶ εἰς τὰς παραδόσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆςraquo

Ἂς ἀπαντήση τὸ Φανάρι ἀλλὰ καὶ ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους (Θέτομεν ὑπ᾽ ὄψιν τοῦ Φαναρίου τὴν περιπαικτικὴν ἄπο-ψιν Πατριαρχικῶν παραγόντων εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοι βλέ-ποντες τὴν προσπάθειαν προωθήσεως τῆς laquoστημένηςraquo ἀδελφό-τητος λέγουν laquoἈντὶ Ἐσφιγμενιτῶνhellip ldquoΚατσουλιέρηδεςrdquoraquo)

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Τρισάγιον εἰς τοὺς μακαριστοὺςἈρχιεπισκόπους Ἀθηνῶν

Μήνυσις κατὰ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςδιὰ δηλώσεις του κατὰ τῆς ὁμοφυλοφιλίαςΜήνυση κατὰ τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Πειραιῶς κατέθεσανἐνώπιον τοῦ εἰσαγγελέα Πλημμε-λειοδικῶν Ἀθηνῶν ὁ κ Π Δη-μητρᾶς ἐκπρόσωπος τῆς ΜΚΟlaquoἙλληνικὸ Παρατηρητήριο τῶνΣυμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιraquo καὶἀκόμη τέσσερα στελέχη ὁμοερω-τικῶν φορέων

Οἱ ἀνωτέρω μηνύουν τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πει-ραιῶς διότι θεωροῦν ὅτι οἱ ἀπό-ψεις του mdashὅπως αὐτὲς δημοσιεύ-τηκαν σὲ συνέντευξή του σὲ ἐφη-μερίδαmdash ὅτι οἱ ὁμοερωτικὲςἐπαφὲς ἀποτελοῦν laquoτρομερὲςδιαστρεβλώσεις τῆς ἀνθρώπινηςἀξιοπρέπειας μὲ τρομακτικὲς συ-νέπειες στὴν σωματικὴ καὶ ψυ-χικὴ ὑγεία τοῦ ἀνθρώπουraquo εἶναιἐξυβριστικές δυσφημιστικὲς καὶσυκοφαντικὲς γιὰ κάθε ὁμοερω-τικὸ ἄτομο

Τὴν μήνυση κοινοποίησε πρὸςτοὺς πιστοὺς ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς μὲ τὴν ἀκό-λουθη ἀνακοίνωση

laquoΠειραιεύς 14 Μαΐου 2010Ἐκ τῆς ἐννοίας τῆς Ἐκκλησίας

ἀπορρέει ἡ πλήρης κοινωνία μετα-ξύ τῶν μελῶν Αὐτῆς ὡς ἀνηκόν-των εἰς τό ἕνα καί μοναδικό σῶμα

τοῦ Σωτῆρος καί Λυτρωτοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί κατάταῦτα ἡ ὑποχρέωσις τῶν εὐθυνο-φόρων μελῶν Αὐτῆς ἵνα γνωστο-ποιοῦν τά θέματα πού ἅπτονταιτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῶν δράσε-ως Εἰς τό πλαίσιον αὐτό καί ὡςἘπίσκοπος τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Πειραιῶς τῆς Δραπετσώ-νας καί τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Ρέντηκοινοποιῶ εἰς τό ἡμέτερο ποίμνιοτήν κατωτέρω ἔγκλησηndashμήνυσηκατά τοῦ προσώπου μου δηλῶνὅτι διά τήν ἐλαχιστότητά μου ἀπο-τελεῖ ὕψιστον τίτλον τιμῆς διότιοὐδέποτε ὡμίλησα μέ ἀπαξίαν κα-τά προσώπου τινός καί πῶς ἠδυνά-μην ἄλλωστε ἐφ᾽ ὅσον ἕκαστονπρόσωπον ἀποτελεῖ εἰκόνα τοῦζῶν τος Θεοῦ ἀλλά κατά χρέος ὡ -μί λησα καί ὁμιλῶ μέ γνώμονα τήνἀλήθεια γιά τήν ἀνθρωπίνην ὀντο-λογίαν καί τόν αἰώνιο καί ἀναλλοί-ωτο λόγο καί νόμο τοῦ ΤρισαγίουΘεοῦ ἀδιαφορῶν διά τό οἱοδήπο-τε κατά κόσμον κόστος τήν εἰρω-νίαν τήν χλεύην καί τήν καταφρό-νησιν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςεἰς τὸν Πατριάρχην

ἈντιοχείαςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας

τῆς Ρωσίας κ Μεντβέντεφ κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του(12ην Μαΐου) εἰς τὴν Δαμασκὸνἐπεσκέφθη τὸν Πατριάρχην Ἀν τι -οχείας κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν κατοι-κίαν του καὶ συνεζήτησαν διὰτοὺς ἱστορικοὺς δεσμοὺς μεταξὺτῶν δύο Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντονίζων τὴν σημασίαν τῆς συνεχί-σεως τοῦ διαλόγου μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶν μὲ σκοπὸν τὴνπεραιτέρω ἀνάπτυξιν τῶν σχέσε-ων τῶν δύο χωρῶν

Συνέδριονδιὰ τοὺς Ἁγίους Τόπους

καὶ τὴν ΡωμηοσύνηνἈφιερωμένον εἰς τοὺς Ἁγίους

Τόπους καὶ τὴν Ρωμηοσύνην εἶναιτὸ δεύτερον Συνέδριον τῆς ΜὴΚυβερνητικῆς Ὀργανώσεως τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων laquoΡω-μηοσύνηraquo Τὸ συνέδριον θὰ πραγ-ματοποιηθῆ εἰς τὸ ΠολεμικὸνΜου σεῖον τὴν 30ὴν Μαΐου καὶ αἱἐργασίαι του θὰ ἀρχίσουν περὶτὴν δεκάτην πρωϊνήν Εἰς τὸ συ-νέδριον θὰ ὁμιλήση ὁ ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κ Θεόφιλος ἐνῶθὰ ἀπευθύνη χαιρετισμὸν ὁ Ἀρχι -επίσκοπος Ἀθηνῶν κ ἹερώνυμοςἈκολούθως θὰ γίνουν εἰσηγήσειςὑπὸ καθηγητῶν ΠανεπιστημίωνΤὸ συνέδριον θὰ ἀναμεταδίδεταιἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸ ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας

Ο ΑΓΩΝ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΑΠΑΙΤΕΙ ΤΗΝ ΣΥΣΤΡΑΤΕΥΣΙΝ ΟΛΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦΠροέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συ-νόδου ἀνέλυσε κατὰ τὴν πρώτηνἡμέραν (10 Μαΐου) τῆς ἐκτάκτουσυνεδρίας τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τὰ αἴτια τῆς κρίσεως μὲτὴν ὁποίαν εὑρίσκεται ἀντιμέτωποςἡ Χώρα καὶ ἡ κοινωνία Εἰς τὴνἀρχὴν τῆς ἀναλύσεώς του ἀνεφέρ-θη εἰς τοὺς τραπεζοϋπαλλήλους οἱὁποῖοι ἀπώλεσαν τὴν ζωήν των κατὰτὴν μεγάλην ἀπεργιακὴν κινητοποί-ησιν καὶ ἀκολούθως εἰσῆλθεν εἰς τὰαἴτια τῆς κρίσεως Ἀπευθυνόμενοςπρὸς τοὺς Ἱεράρχας εἶπε

laquoΣεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖςκαὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοί ΧριστὸςἈνέστη

Καὶ πάλιν μὲ τὴν χάριν τοῦ Πα-ναγάθου Θεοῦ καὶ Ἀναστάντος Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ συνήλ-θομεν μὲ πρόσκληση τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου εἰς ἔκτακτον Σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίας διὰ νὰ ἐκλέξω-μεν τρεῖς νέους Μητροπολίτας εἰςτὰς κενὰς Μητροπολιτικὰς ἕδραςΛαγκαδᾶ Ἰλίου καὶ Κηφισίας ὡςκαὶ δύο Βοηθοὺς Ἐπισκόπους τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶνἀλλὰ καὶ διὰ τὴ συζήτηση καὶ λήψηἀποφάσεων ἐπὶ θεμάτων τὰ ὁποῖαἔχουν ἀπομείνει ἀπὸ προηγούμε-νες Συνόδους τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας μας

Νομίζω ὅτι ὅλοι μας θὰ θέλαμεκαὶ ἀπὸ αὐτὸ τὸ βῆμα τῆς Ἱεραρ-χίας μας νὰ ἐκφράσουμε τὴν συ-νοχὴ τῆς καρδίας μας γιὰ ὅσα θλι-βερὰ γεγονότα ζήσαμε τὶς προ-ηγούμενες ἡμέρες στὴ χώρα μαςκαὶ τὴν ὀδύνη μας γιὰ τὸν ἄδικοχαμὸ συνανθρώπων μας κατὰ τὴν

ὥρα τῆς ἐργασίας των Ἡ διαμαρ-τυρία γιὰ τὰ προσωπικὰ ἢ γενικότε-ρα παράπονα ἔναντι τῆς ἀκολου-θούμενης τακτικῆς τῆς πολιτείαςεἶναι δίκαιο καὶ ἀναφαίρετο δι-καίωμα τοῦ κάθε πολίτη Ἡ χρήσηβίας ὅμως καὶ περισσότερο ἡ ἀ-φαίρεση ζωῆς τοῦ ὁποιουδήποτεεἶναι ἀπολύτως ἀνεπίτρεπτα

Τὰ οἰκονομικὰ μέτραὉμοίως ἀνησυχία προκαλεῖ ἡ

λῆψις σκληρῶν οἰκονομικῶν μέ-τρων λιτότητος καὶ ἡ ἀπώλεια θέ-σεων ἐργασίας ἐνῶ ἀμηχανία προ-ξενεῖ ἡ συμπεριφορὰ καὶ ὁ τρόποςἀντιδράσεως τῶν Ἑταίρων μαςστὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση

Ἐπὶ πολὺ καιρὸ βλέπουμε δια-βάζουμε καὶ ἀκοῦμε συζητήσειςγιὰ τὴ μεγάλη οἰκονομικὴ κρίσηποὺ διέρχεται ἡ Πατρίδα μας ποὺὅπως φαίνεται ἀπειλεῖ καὶ ἄλλεςχῶρες γειτονικές μας

Πολὺ σωστὰ ἔχει λεχθεῖ καὶ ἐπα-ναλαμβάνεται ὅτι ἡ κρίσις δὲν εἶναιοἰκονομικήmiddot εἶναι κρίσις πνευματι-κή Μὲ μαθηματικὴ ἀκρίβεια ἀπο-δεικνύεται ὅτι ἡ πνευματικὴ ἀπίσ-χνανση στὰ πρόσωπα στὴν οἰκογέ-νεια στοὺς θεσμούς στὶς δομὲςτῆς Πολιτείας εἶναι προμήνυμα ὄχιμιᾶς κρίσεως ἀλλὰ πολλαπλῶν ποὺἀλληλοδιαδόχως ἐπακολουθοῦν

Ἡ ἀποξένωση τῶν νεοελλήνωνἀπὸ τὴν πνευματική τους παράδο-ση ἐπιφέρει πλῆθος στρεβλώσεωνσὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδα ζωῆς Ἡ ἔκδηληνοοτροπία τοῦ ἀτομικοῦ ἐγωπα-θοῦς καὶ καταχρηστικοῦ συμφέ-ροντος κινδυνεύει νὰ διαλύσει τὴνκοινωνία σπέρνοντας ἀκόμη μεγα-λύτερη δυστυχία καὶ σύγχυση

Ἡ ἀνελέητη πολιτικοndashοἰκονομικὴ

πραγματικότητα ἡ ἀναζήτηση μιᾶςεὐτυχίας πλαστικῆς νεοπλουτίστι-κης ποὺ τὴν παρουσιάζει ὡς τέτοιαἕνα παγκόσμιο σύστημα ἀπάτηςστηριγμένο μόνο στὴ συσσώρευσηκέρδους μέσω τοῦ ὁποίου οἱ πλού-σιες χῶρες πλουτίζουν καὶ οἱπτωχὲς φτωχαίνουν δὲν εἶναι ἔξωἀπό ἀλλὰ μέσα στὰ τείχη μας

Ἐδῶ ταιριάζει ἀπόλυτα ὁ λόγοςτοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου ldquoἜγνω-σαν δὲ ἑαυτοὺς γυμνούς οὐ το-σοῦτον ἀπὸ ἐνδυμάτων ἀλλ᾽ ὅτιγυμνοὶ τῆς τῶν θείων θεωρίας γε-γόνασιν καὶ πρὸς τὰ ἐναντία τὴνδιάνοιαν μετήνεγκανrdquo

Καὶ εἰς τὴν ἘκκλησίανΑὐτὴ ἡ κρίσις δυστυχῶς εἶναι

ἔκδηλη καὶ στὸ χῶρο τῆς ἀνθρώπι-νης πλευρᾶς τῆς Ἐκκλησίας Εἶναιἀσθένεια καὶ ἡ ἀσθένεια θερα-πεύεται μὲ μιὰ καλὴ διάγνωση καὶτὸ κατάλληλο φάρμακο Σ᾽ αὐτὸ τὸχῶρο τῆς Ἐκκλησίας τὸ φάρμακοεἶναι ἡ ἀλλαγὴ σκέψεως ἡ μετα-στροφὴ τοῦ νοός ἡ μετάνοια

Στὴν ἀντιμετώπιση καὶ θεραπείααὐτῆς τῆς κρίσεως ἔχει μερίδιο καὶἡ Ἐκκλησία μας καὶ ὀφείλει νὰσυμπαρασταθεῖ καὶ συμπαρίσταταιμὲ κάθε δυνατὸ τρόπο στοὺς ἀν-θρώπους

Γιατὶ ἡ νίκη τοῦ Χριστοῦ πάνωστὸ θάνατο σημαίνει γιὰ τὸν ἄν-θρωπο μάχη μέσα στὸν κόσμο καὶδυνατότητα νίκης ἐναντίον κάθεμορφῆς θανάτουmiddot τέτοιες μορφὲςεἶναι ἡ φυσικὴ ἢ ἠθικὴ ὑποδούλω-ση ἡ μοναξιά τὸ ψεῦδος ἡ ὑπο-κρισία ἡ σκληροκαρδία ἡ ἀναλγη-σία ἡ ἀναισθησία ἡ γοητεία τοῦμηδενὸς καὶ τῆς ἀνυπαρξίας ἡ κά-θε λογῆς εἰδωλολατρεία καὶ φυ-σικὰ ἡ αὐτοειδωλοποίηση

ΠροτάσειςΣὲ μιὰ τέτοια πορεία μέσα στὴ

δίνη τῶν τελευταίων γεγονότωνὀφείλει τόσο ἡ ΔΙΣ ὅσο καὶ ἡ ΙΣΙνὰ ἐνσκήψουν σὲ ἐκκλησιαστικὰπροβλήματα ποὺ ἔχουν καταντή-σει ἀγκυλώσεις καὶ βαρύδια καὶ νὰκάνουν τομές

Α Ἐλέχθη καὶ ἄλλοτε ἀπὸ αὐτὴτὴ θέση καὶ εἶναι πολλοὶ αὐτοὶ ποὺὑποστηρίζουν νὰ ἀλλάξει ὁ τρόποςἐκλογῆς τῶν Μητροπολιτῶν

Β Μὴ περιμένουμε πολλὰ ἀπὸ τὰπροβλήματά μας νὰ τὰ ἐπιλύσουνπαράγοντες ἔξω ἀπὸ τὸν Ἐκκλη-σιαστικὸ χῶρο ἢ καὶ αὐτὴ ἀκόμη ἡΠολιτεία

Γ Χρειαζόμαστε μία ἐκκλησια-στικὴ παιδεία (δηλαδὴ τὰ στελέχημας) κάτω ἀπὸ τὴ δική μας εὐθύνηκαὶ διαπαιδαγώγηση Τὰ προβλήμα-τα συσσωρεύονται

Ἀδελφοί μουΘὰ τελειώσω μὲ τὴν προτροπὴ

τοῦ Ἀποστόλου πρὸς τοὺς Κορινθί-ους

ldquoΘεμέλιον γὰρ οὐδεὶς δύναταιθεῖναι παρὰ τὸν κείμενον ὅς ἐστινἸησοῦς Χριστός Εἴ δέ τις ἐποικο-δομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον τοῦτον χρυ-σόν ἄργυρον λίθους τιμίους ξύ-λα χόρτον καλάμην ἑκάστου τὸἔργον φανερὸν γενήσεταιmiddot ἡ γὰρἡμέρα δηλώσει ὅτι ἐν πυρὶ ἀποκα-λύπτεταιmiddot καὶ ἑκάστου τὸ ἔργονὁποῖόν ἐστι τὸ πῦρ δοκιμάσειrdquoraquo

Σελὶς 2α 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΛΕΙ ΕΙΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΝΚΑΙ ΕΙΣ ΑΛΛΑΓΗΝ ΣΚΕΨΕΩΣ ΤΑ ΣΤΕΛΕΧΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΠροτείνει ἀλλαγὴν εἰς τὸν τρόπον ἀναδείξεως Μητροπολιτῶνκαὶ ἐκκλησιαστικὴν παιδείαν ὑπὸ τὴν εὐθύνην τῆς Ἐκκλησίας

ΤΟ ΛΑΘΟΣ ΤΟΥ ΑΘΕΪΣΜΟΥ

Ἔτος ΚΗacute Ἀριθμ 2021 Μαΐου 2010

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ laquoἹερομόνα-χος Εὐσέβιος Γιαννακάκηςraquo Ἔκδοσις Ἱερᾶς Γυναικείας Κοι-νοβιακῆς Μονῆς Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου ΑἰγιαλείαςΑἴγιον 2010 σελίδες 606

Ποιό τό κατόρθωμα Ποιά ἡ ἐπιτυ-χία Ποιά ἡ νίκη

laquoΑὕτη ἐστίν ἡ νίκη ἡ νικήσασατόν κόσμον ἡ πίστις ἡμῶνraquo (Α΄ ἸωΕ΄4) Νικητής εἶναι ἡ ἀνθρώπινηκαρδιά στήν ὁποία φωλιάζει ὁ Θε-ός ἡ πίστη ἡ λατρεία ἡ θυσία ἡἀγάπη ἡ προσευχή καί ὅλα τάαἰσθήματα τῆς θεοσέβειας

Ἡ ἐσωτερική λατρεία τῆς καρ-διᾶς δέ γνωρίζει Καθεδρικούς να-ούς ἤ Μητροπόλεις ἤ παρεκκλή-σια ἤ κατακόμβες Ὁ Θεός εἶναιἀπεριόριστος καί ἀχώρητος Οἱἀληθινοί προσκυνητές μποροῦνπαντοῦ καί πάντοτε νά προσεγγί-σουν καί νά διαλεχθοῦν μέ τόνπανταχοῦ παρόντα Θεό laquoὡς εἴ τιςλαλήσει πρός τόν ἑαυτοῦ φίλονraquo(Ἐξ ΛΓ΄ 11)

laquoΠνεῦμα ὁ Θεόςraquo Ἄναρχοςἀόρατος ἀκατάληπτος ἀπερίγρα-πτος ἀνεξιχνίαστος laquoΤίς Θεόςμέγας ὡς ὁ Θεός ἡμῶνraquo Ποιός τόνἀσύλληπτο νά συλλάβει μέ τόμυαλό του καί τόν ἀκατανόητο νάκατανοήσει

Ὅσα οἱ αἰσθήσεις ἀδυνατοῦν νάκατανοήσουν καί περιγράψουν τάσυμπληρώνει ἡ καρδιά Αὐτή ξέρεινά ἀποκρυπτογραφεῖ τά πάντα Ἡκαρδιά ἀκούει ἡ καρδιά μιλάει ἡκαρδιά διαλογίζεται ἡ καρδιά προ-σεύχεται ἡ καρδιά πιστεύει ἡ καρ-διά ἀγαπᾶ ἡ καρδιά ἐλπίζει Ὅτανἦρθε ἡ σειρά τοῦ μαρτυρίου τοῦ τέ-ταρτου ἀδελφοῦ τῶν Μακκαβαίωνὁ βασιλιάς ἔδωκε διαταγή νά κοπεῖἡ γλῶσσα του Τότε ὁ ἥρωας καί

μάρτυρας τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ εἶπεστό βασιλιά laquoΚἄν ἀφέλης τό τῆςφωνῆς ὄργανον καί σιωπώντωνἀκούει ὁ Θεόςraquo (Δ΄ Μακ Ι΄ 18)

Εἶναι στιγμές στή ζωή τοῦἀνθρώπου πού τῆς καρδιᾶς ἡ φω-νή εἶναι ἀσύγκριτα πιό ἠχηρή κιἀπrsquo τῆς γλώσσας τά ρήματα καί τίςἀπολογίες Ὁ Θεός χάρισε τέτοιεςἱκανότητες στόν ἄνθρωπο ὥστε νάμπορεῖ νά συνεννοεῖται καί μέ τάχέρια καί μέ τά μάτια ἰδιαίτερα μέτά μάτια Ἀλλά κι ὅταν μιλᾶνε τάμάτια πάλι ἡ καρδιά μιλάει

Νά λοιπόν τό μεγάλο λάθος τοῦἀθεϊσμοῦ καί τῶν ἀθεϊστῶν ὅτανμάλιστα ἀπειλοῦν καί συνθηματο-λογοῦν καί ξεσηκώνουν διωγμούςκατά τοῦ Θεοῦ καί τῆς Χριστια-νικῆς πίστης Ἡ καρδιά εἶναι ἐκεί-νη ἡ ὁποία μέ ἡρωϊσμό ἀντιστέκε-ται καί δέν παραδίδει τόν ἀνεκτί-μητο θησαυρό τῆς καρδιᾶς Κιὅταν ὁ ἀπόστολος Παῦλος γράφειστόν Τιμόθεο laquoτήν παρακαταθή-κην φύλαξονraquo (Α΄ Τιμ ΣΤ΄ 20)ποῦ θά φυλάξει τοῦτο τό θησαυ-ρό Ἀσφαλῶς στήν καρδιά

Τούτη ἡ πλούσια σέ πίστη καρ-διά κρύβει τή γενναιότητα καί τόνἡρωϊσμό Γιατί καθώς παρατηρεῖ ὁἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς laquoὅ-που δέν ὑπάρχει θάρρος δέν ὑπάρ-χει οὔτε πίστη Ὅταν κλονίζεται τόθάρρος κλονίζεται κι ἡ πίστη Ἡζωή χωρίς πίστη εἶναι πιό σκοτεινήἀπrsquo ὅλες τίς τραγωδίεςraquo

Τέτοια εἶναι ἡ ζωή χωρίς Θεό Κιαὐτό εἶναι τό μεγαλύτερο λάθοςτό μεγαλύτερο ψέμα τοῦ ἀθεϊσμοῦ

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΝΙΚΟΛΑΟΥ Γ ΝΕΥΡΑΚΗ laquoὉ

Ἀκάθιστος Ὕμνοςraquo Ἀθήνα 2009 Σχ14Χ10 σσ 96

ΡΕΫΜΟΝΤ ΦΡΑΝΤΣ laquoΚρίσησυνείδησηςraquo πρώην μέλους τοῦ Κυ-βερνῶντος Σώματος τῶν Μαρτύρωντοῦ Ἰεχωβᾶ Ἐκδόσεις ΜυριόβιβλοςΣχ 23Χ15 σσ 686

Χριστιανικὸς Φιλανθρωπικὸς Σύλ-λογος laquoἉγία Τριὰςraquo Ἑλληνορω-σικὸς Οἶκος Εὐγηρίας ἔτος ἱδρύσεως1955 laquoΠοῦ ν᾽ τὰ χρόνια ἐκεῖναhellipraquoἈθήνα 2009 Σχ 30Χ21 σσ 180

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2010 ἹερὸςΝαὸς Παναγίας Προυσιωτίσσης καὶἈποστόλου Παύλου ἩλιουπόλεωςΣχ 2450Χ1750

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2010 Ἱ Μητρό-πολις Γόρτυνος καὶ ΜεγαλοπόλεωςlaquoΣύντομη Ἱστορία τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας μαςraquo Σχ 17Χ12 σσ 108ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΜηνιαία ῎Εκδοση ῾Ι Μ ῾Οσ ΕἰρήνηςΧρυσοβαλάντου ᾿Ιούλ ndash Αὔγ 2009Ν ῾Υόρκη

ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμη-νιαῖον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτι-στικοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου ᾿Ιούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash᾿Οκτ Νοέμβ ndash Δεκ 2009 ᾿Ιαν ndashΜάρτ 2010

H ΦΩΝΗ ΤΩΝ ΥΠΕΡΜΑΧΩΝΤριμηνιαῖο περιοδικὸ ὄργανο τῆςΠανελλήνιας ῞Ενωσης Προασπιστῶντῆς ᾿Εθνικῆς Μουσικῆς laquoΟἱ ῾Υπέρμα-χοιraquo ᾿Οκτ ndash Δεκ 2009

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοσις τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευτικῆς Κοινότητος ΓΟΧ Θεσσα-λονίκης Σεπτ ᾿Οκτ Νοέμβ Δεκ2009 ᾿Ιαν Φεβρ 2010 Θεσσαλονίκη

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ Δεκαπενθήμερη᾿Εφημερίδα τοῦ κινήματος Χριστια-νικῆς Δημοκρατίας Νοέμβ Δεκ2009 ᾿Ιαν Φεβρ Μάρτ ᾿Απρίλ2010 ᾿Αθήνα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑ-ΦΙΑ Βιβλιογραφικὴ ἐνημέρωσις᾿Εκδόσεων laquoΤῆνοςraquo ᾿Ιαν ndash Μάρτ2010 ᾿Αθῆναι

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑ-ΦΙΑ Τριμηνιαία Κριτικὴ Ἔκδοση᾿Οκτ ndash Δεκ 2009 ᾿Αθῆναι

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ Μη-νιαῖον περιοδικὸν ἀδελφότητοςlaquoΣταυρόςraquo Νοέμβ Δεκ 2009 ᾿ΙανΦεβρ Μάρτ ᾿Απρίλ 2010 Πάρος

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΠΑΛΜΟΙ Τρι-μηνιαῖο ὀρθόδοξο χριστιανικὸ περιο-δικό ᾿Οκτ ndash Δεκ 2009 Περαία Θεσ-σαλονίκης

Πρόκειται γιά τό βίο καί τήν πολι-τεία τοῦ Γέροντα ἱερομονάχου καίἱδρυτοῦ τῆς γυναικείας Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ ΘεολόγουΑἰγιαλείας π Εὐσεβίου Γιαννακάκη

Ὁ ὑπότιτλος τοῦ βιβλίου κάτωἀπό τήν ἁγία του μορφή στό ἐξώφυλ-λο ἀλλά καί στήν ἐσωτερική σελίδαεἶναι ὁ ὑμνολογικός στίχος laquoἘπίγει-ος ἄγγελος καί οὐράνιος ἄνθρωποςraquo

Εἶναι ἐνδιαφέρων ὁ Πρόλογος τοῦβιβλίου γραμμένος ἀπό τόν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιο στήνἹερά Μητρόπολη τοῦ ὁποίου ἀνήκεικαί ἡ Ἱερά Μονή Ἁγίου Ἰωάννου τοῦΘεολόγου Ἄς τόν ἀκούσομε laquoΔῶροτῆς εὐσπλαγχνίας τοῦ Κυρίου στήνεὐλογημένη Μητροπολιτική ἐπαρχίαμας ἦταν ἡ παρουσία τοῦ πολυσεβά-στου καί ἁγιασμένου Γέροντος Εὐσε-βίου Γιαννακάκη Ἡ σκέψη μου γυ-ρίζει πολλά χρόνια πίσω ἮτανὈκτώβριος τοῦ ἔτους 1956 ὅταν ἕναςνέος ἀπό τήν Πάτρα ἦλθε στήν Ἀθή-να γιά νά φοιτήση στό Πανεπιστήμιοὡς φοιτητής τῆς Θεολογίας Εὐλογίατοῦ Θεοῦ ἦταν τό γεγονός ὅτι ἐγκα-ταστάθηκε στό φοιτητικό οἰκοτρο-φεῖο laquoὁ Ἀπόστολος Παῦλοςraquo τῆςἈδελφότητος θεολόγων laquoΗ ΖΩΗraquoἐπί τῆς ὁδοῦ Βουρνάζου ἀρ 4 τῆςπεριοχῆς Ἀμπελοκήπων πλησίον τοῦΝοσοκομείου laquoἹπποκράτειονraquoἘκεῖ κύριος πόλος ἕλξεως ἦταν ἡ σε-βασμία μορφή τοῦ λειτουργοῦ ἱερέ-ως Σεμνός ταπεινός ἤρεμος γλυκο-

μίλητος προσεκτικός σέ ὅλα ἐξέπεμ-πε μιά θεϊκή γαλήνηraquo Στή συνέχειαὁ Σεβασμιώτατος ἀποκαλύπτει ὅτι ὁΘεός εὐδόκησε ὥστε ὅταν ὁ Γέρον-τας ἵδρυσε τήν Ἱερά Κοινοβιακή Μο-νή Μητροπολίτης τῆς ἐπαρχίας Κα-λαβρύτων καί Αἰγιαλείας νά εἶναι ὁτότε νεαρός φοιτητής πού ἐκκλησια-ζόταν στό Παρεκκλήσι τοῦ Ἱπποκρα-τείου Νοσοκομείου Ἀθηνῶν

Καί ὁ Σεβασμιώτατος δίνει τή μαρ-τυρία του καί συμπληρώνει laquoΤό βι-βλίο τοῦτο εἶναι προϊόν συλλογικῆςπροσφορᾶς Κατrsquo ἀρχήν τά κείμενασυνέγραψαν Μέλη τῆς ΜοναστικῆςἈδελφότητος κάτω ἀπό τήν καθοδή-γηση τῆς Ὁσιωτάτης ΚαθηγουμένηςΓεροντίσσης Ἐπιστήμης Τό κείμενοἐτέθη ὑπό τήν κρίση τοῦ Πανιερωτά-του Μητροπολίτου Κυρηνείας κΠαύλου ὁ ὁποῖος ἐπί δέκα καί τρία(13) χρόνια διετέλεσε πνευματικόςτῆς Ἀδελφότητοςraquo Ὁ π Εὐσέβιοςἔλαβε παρά Θεοῦ τό laquoκατrsquo εἰκόναraquoὅπως ὁ καθένας μας ἔφθασε ὅμωςστό καθrsquo ὁμοίωσιν ὅπως οἱ ἅγιοι τόκατορθώνουνraquo

Εἶναι πλουσιότατο τό θεματικό πε-ριεχόμενο τοῦ βιβλίου Διαιρεῖται σέδέκα γενικά κεφάλαια μέ πολλές δε-κάδες ὑποδιαιρέσειςΤό συνιστῶ θερ-μότατα Ἡ πνευματική ὠφέλεια θάεἶναι πολύ μεγάλη

Συγχαίρουμε καί εὐχόμαστε νάεὐλογεῖ τήν Ἀδελφότητα ὁ Κύριος

Μιχ Μιχαηλίδης

ΣΙΜΩΝΟΣ ΜΟΝΑΧΟΥ laquoΠατήρ Εὐμένιος ndash Ὁ κρυφός Ἅγιοςτῆς ἐποχῆς μαςraquo Ἀθῆναι 2009 σελίδες 460

Πολύ συχνά ἐπαληθεύει ὁ θεό-πνευστος λόγος τοῦ Παύλου laquoΟὗ δέἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία ὑπερεπερίσ-σευσεν ἡ Χάριςraquo (Ρωμ Ε΄ 20) Ἡ ἐπο-χή μας κατά κοινὴ ὁμολογία βρίσκε-ται σέ τρομακτική ἀποστασία Ἡἁμαρτία καί ἡ διαφθορά ἔχουν κατα-κλύσει τόν κόσμο ὅλο laquoΠάντες ἐξέ-κλιναν ἅμα ἠχρειώθησανraquo Ἀλλrsquoεἶναι τοῦ Θεοῦ Πρόνοια ὥστε παράτήν δυσοσμία τῶν ὀχετῶν τῆς ἁμαρ-τίας νά φυτρώνουν εὐωδιαστά λου-λούδια τῆς ἀρετῆς καί τῆς ἁγιότηταςΠόσες ψυχές γύρω μας χωρίς νά κά-νουν θόρυβο mdashἄλλωστε ἡ ἁγιότηταδέν κάνει ποτέ θόρυβοmdash εὐωδιάζουνπνευματικά καί σκορποῦν γύρω τουςlaquoεὐωδία Χριστοῦraquo

Ἐκτός τῶν τελευταίων ἁγίων τῶνἡμερῶν μας Ἀνθίμου Σάββα Φιλου-μένου καί ἄλλων τῶν ὁποίων ἔγινε ἡἁγιοκατάταξή τους ἀναμένουν δέκαί ἄλλοι ἀρκετοί (Πορφύριος Παΐ-σιος Ἰάκωβος Φιλόθεος κἄ) ἰδούτό νέο βιβλίο πού μᾶς παρουσιάζειτὸν π Εὐμένιο τόν laquoκρυφό Ἅγιοτῆςἐποχῆς μαςraquo ὅπως τόν εἶχε ἀπο-καλέσει ὁ π Πορφύριος

Ὅλοι βέβαια οἱ ἅγιοι εἶναι ταπει-νοί καί δέν κάνουν θόρυβο Ἀλλά δε-χόμαστε τόν χαρακτηρισμό τοῦ πΕὐμενίου σάν ἕνα ἰδιαίτερο γνώρισματῆς ἰδιοπροσωπείας του Ἔχει ὅμωςἰδιαίτερη σημασία ὅτι ὁ χαρακτηρι-σμός του ὡς laquoὁ κρυφός ἅγιος τῆςἐποχῆς μαςraquo ὀφείλεται στόν μακαρι-στό Γέροντα Πορφύριο Κάποτε ὁ πΠορφύριος εἶπε καί ἕνα ἄλλο μεγάλολόγο laquoὁ Γέροντας Εὐμένιος εἶναι ἀπό

τίς πιό ἁγιασμένες μορφές τοῦ πλανή-τη καί εἶναι μεγάλη ὑπόθεση νά τοῦφιλήσης τό χέρι τουraquoΠρόκειται στrsquoἀλήθεια γιά μιά ἅγια μορφή πού ξεπέ-ρασε μορφωμένους καί σοφούςἍγιος πραγματικά σrsquo ὅλες τίς λεπτο-μέρειες τῆς ζωῆς του Πολλοί τόν γνω-ρίσανε πολλοί τόν ζήσανε πολλοίδιηγοῦνται τήν ἁγιότητά του γιατίὄχι καί θαύματά του καί πολλοί οἱὁμολογητές τῆς ἁγιότητάς του

Στόν Πρόλογο τοῦ σπουδαίουαὐτοῦ βιβλίου γιά τόν Γέροντα Εὐμέ-νιο σημειώνει ὁ συγγραφέας καίαὐτά laquoὍσο ζοῦσε ὁ π Εὐμένιος δένεἶχα ποτέ σκεφθεῖ ὅτι θά ἔγραφα τόνβίο του ὥστε νά φροντίσω νά συλλέ-γω στοιχεῖα Πολλοί ἀπrsquo αὐτούς πούτόν γνώριζαν ἔθεσαν στή διάθεσήμας αὐτό τό ὑλικό Ὁ πρῶτος προ-σκομίσας Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης Μόρφου κ Νεόφυτος ἠμπόρεσενά διακρίνη καί νά μᾶς μεταφέρηὅλες τίς ἀνταύγειες τοῦ πλούτου τῶνχαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςπού εἶχε ἀξιωθεῖ νά λάβη ὁ Παππού-λης μαςraquo

Συγχαίρω γιά τήν τόσο ἐπιμελημέ-νη ἔκδοση τήν ὡραία μορφή τοῦπάντα laquoγελαστοῦraquo Γέροντα ἀλλrsquo ἰδι-αίτερα συγχαίρω τόν συγγραφέα μο-ναχό Σίμωνα γιά τήν ὅλη του προσπά-θεια καί τόν εὐχαριστοῦμε

Τέλος πληροφορῶ γιά ὅσουςἐνδιαφέρονται ὅτι τό βιβλίο συνο-δεύεται καί μέ ψηφιακό δίσκο μέ συ-νομιλίες καί ψαλμωδίες τοῦ ΓέρονταΕὐμένιου

Μιχ Μιχαηλίδης

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΙ ΕΛΕΝΗ

ΠΟΛΛΑ καί σημαντικά κείμενα διά τόν βίονκαί τήν πολιτείαν τοῦ μακαριστοῦ π Μάρ-κου ἐδημοσιεύθησαν εἰς τά τελευταῖα

φύλλα τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Καί δίχωςἀμφιβολία πολλά ἀκόμη θά γραφοῦν Διʼ ὅλωντῶν σχετικῶν μέχρι τώρα ἄρθρων καί ποικίλωνκειμένων ἐξάγεται ὁμοφώνως τό συμπέρασμαmdashκαί εἶναι πιά πεποίθησις ὅλου τοῦ λαοῦmdash ὅτι ὁπ Μάρκος ὑπῆρξεν ὁσιακή μορφή τῆς συγχρό-νου Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος Μία μορφή ἀδιαμφι-σβητήτου ἁγιότητος καί Ὀρθοδόξου πνευματι-κότητος

Ἤδη ἀπό τά πρῶτα κείμενα καί βιογραφικάσημειώματα διά τόν πολυσέβαστον Γέρονταδιαπιστώνει κανείς τό ἀνεπίληπτον τοῦ χα-ρακτῆρος του ἀπό τά πρῶτα παιδικά του βήμα-τα Ὅλοι ἀφηγοῦνται τά χαρακτηριστικά τῆςἁγιότητός του Σοφός ὁ χαρακτηρισμός τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μεσογαίας κ Νικολάου laquoὉ π

Μᾶρκος δέν ἦταν ἐνάρετος˙ ἦταν Ἅγιοςraquo Καίαὐτὸ εἶναι εὐνόητο Ἐνάρετοι ὑπάρχουν πολλοίκαί σέ ἄλλες θρησκεῖες Οἱ ἅγιοι εἶναι λίγοι καίαὐτούς τούς κάμνει μόνον ὁ Χριστός Μόνοστόν Χριστιανισμόν ὑπάρχει ἡ ἁγιότης

Οἱ χιλιάδες ὅσων γνώρισαν ἔζησαν ἤ συνερ-γάστηκαν μέ τόν π Μᾶρκον ἀναγνωρίζουν τήνἁγιότητα τοῦ ἀνδρός Κατά τόν γνωστόν χαρα-κτηρισμόν τοῦ Μ Ἀθανασίου ἀπό τόν ἍγιονΓρηγόριον τόν Θεολόγον laquoἈθανάσιον (ἤ Μᾶρ-κον) ἐπαινῶν ἀρετήν ἐπαινέσομαιraquo

Δέν νομίζομεν ὅτι ὑπερβάλλομεν ἐάν εἰση-γηθῶμεν ὅπως κάποιος ἤ κάποιοι ἀναλάβουν νάγράψουν εἰδικά βιβλία διά τόν Γέροντα καθώςἐγράφησαν καί διʼ ἄλλους ἁγίους συγχρόνουςκληρικούς ἤ μοναχούς

laquoΜνημονεύετε τῶν ἡγουμένων ὑμῶνraquo εἶναιἀποστολική ἐντολή

laquoΔύσκολες ὧρεςμὲ σκληρὰ μέτραraquo

Ο ΕΚΛΕΚΤΟΣ ἀρθρογράφος τῆςlaquoἙστίαςraquo κ Β Κοραχάης στόἄρθρο του μέ τόν ἀνωτέρω τίτλονἐξετάζει τήν οἰκονομικήν κρίσινκαί προβαίνει εἰς ἀξιολόγους πα-ρατηρήσεις

laquoΤώρα τά ψέματα ἐτελείωσανγράφει Ἤ θά καταρρεύσει ἡ Κυ-βέρνηση μαζί μέ τή χώρα ἤ θάοἰκοδομηθεῖ ἀπό τήν ἀρχή τόἑλληνικό κράτος Διαφορετικά θάδεχθοῦμε τελεσίδικα τό ἱστορικόμας τέλος Πάντως τό κλίμα εἶναιτόσο βαρύ ὥστε ἀπό παντοῦ ἀνα-δίδεται ὀσμή πανικοῦ γιά ὅσα πρέ-πει νά συμβοῦν ἀπό τούς κυβερνη-τικούς χειρισμούςraquo Παρακάτω ὁἀρθρογράφος κάμνει διάγνωσιντῶν αἰτίων τῆς κρίσεως καί συ-νιστᾶ μερικά φάρμακα διά τήνἐπούλωσιν τῶν laquoπληγῶνraquo laquoΟἱ πο-λιτικοί μας ἡγέτες συμπληρώνειldquoπερί ἄλλα ἐτύρβαζανrdquo δυστυχῶςΕἴμαστε ὑποχρεωμένοι τώρα νάπροσαρμοσθοῦμε στή νέα πραγ-ματικότητα καί νά ξεχάσουμε τόντρόπο μέ τόν ὁποῖο ζούσαμε μέχριχθές Ὄχι βέβαια νά γίνουμε ldquoλα-κέδεςrdquo τῶν Εὐρωπαίων ldquoφίλωνrdquoμας ἀλλά πάντως νά μάθουμε νάμή ζοῦμε σπάταλα ὅσο δίνουμε τήμάχη τῆς ἐπιβίωσής μαςraquo Μετάσυνιστᾶ λιγότερα ξενύχτια καίμπουζούκια καί διασκεδάσεις laquoκαίεἶναι βέβαιο ὅτι ἄν ἀκολουθήσου-με αὐτήν τή ldquoσυνταγήrdquo θά βροῦμεκαί πάλι τό δρόμο μας Παρά τήνἀπελπιστική σημερινή εἰκόνα φῶςὑπάρχει καί δυνάμεις ὑπάρχουνἐπίσης γιά νά ἀναδείξουμε τίς ἱκα-νότητες αὐτοῦ τοῦ λαοῦraquo

Ἕνα μόνο δέν εἶπε ὁ κ Κορα-χάης Τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ διότιΤόν ἐγκαταλείψαμε καί ἐγίναμεἄπιστοι καί ἄθεοι

Πρωτεῖαεἰς τὴν διαφθοράν

ΕΙΣ ΤΟ ΙΔΙΟΝ φύλλον τῆςlaquoἙστίαςraquo (22410) καί εἰς τήν πρω-τοσέλιδον εἴδησιν μέ μεγάλαγράμματα ἔλεγε laquoΠρωτεῖα στήνδιαφθορά mdash Συγκλονιστικά στοι-χεῖα τοῦ ῾Iδρύματος BrookingsraquoΚαί ἰδού ἡ εἴδησις

laquoΠροχθές ἀνακοινώθηκε μίαἔκθεσις τοῦ Ἱδρύματος Brookingsγιά τήν διαφθορά μέ εἰδικότερηἀνάλυση τοῦ πῶς αὐτή ἐπηρεάζειτά δημόσια οἰκονομικά τῶν ἀνε-πτυγμένων χωρῶν Ἡ Ἑλλάς λοι-πόν ἐμφανίζεται πρώτη μέ τήνὑψηλότερη ἐπίπτωση τῆς δια-φθορᾶς στά δημόσια οἰκονομικάτης Τά συγκλονιστικά στοιχεῖατῆς ἐκθέσεως εἶχαν ἤδη δημοσι-ευθῆ σέ ἄρθρο τῆς Wall street Jour-nal γιά τήν Ἑλλάδα πού ἀπέδιδετήν δημοσιονομική μας κρίσηπρωτίστως στήν διαφθοράraquo Ἀνα-φέρει μετά ὅλες τίς ἐπιπτώσειςτῆς διαφθορᾶς στίς οἰκονομίες(Περιορίζει σημαντικά τά φορολο-γικά ἔσοδα Αὐξάνει τίς δημόσιεςδαπάνες ἐπηρεάζει τό δημόσιοχρέος μειώνει τήν παραγωγικό-τητα κλπ)

laquoΕἰδικότερα γιά τήν Ἑλλάδαδιεκδικοῦμε παγκόσμιο ρεκόρ φο-ροδιαφυγῆς ἔχουμε ἕνα ἀπό τάὑψηλότερα δημόσια χρέη καίὑστεροῦμε δραματικά σέ παραγω-γικότητα κλπ Κοινός παρονο-μαστής ὅλων αὐτῶν ἡ διαφθο-ράraquo Θά κάμωμεν τήν αὐτοκριτι-κήν μας

laquoἝνα ἀπαίσιο ἔγκλημαraquoΑΝΑΦΕΡΟΜΕΝΗ ἡ laquoΖωήraquo εἰς

σχόλιόν της εἰς τό ἀπαίσιον θέματῆς παιδεραστίας καί τῶν παιδε-ραστῶν καθώς καί εἰς τόν laquoἄγνω-στονraquo καθηγητήν ἰδιωτικῆς Σχο-λῆς τῆς Θεσσαλονίκης mdashδιατί laquoἄ-γνωστοςraquomdash παραθέτει καί μίανεὐχάριστον εἴδησιν κατά τήνὁποίαν laquoʼΑποφασισμένη νά προ-τείνει σκληρά μέτρα γιά τήν κατα-πολέμηση τῆς παιδικῆς πορνογρα-φίας ἐμφανίσθηκε ἡ ἐπίτροποςτῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης ἁρμό-δια γιά τίς ἐσωτερικές ὑποθέσειςΣεσίλια Μάλμστρεμ ἡ ὁποία δήλω-σε ὅτι ldquoἡ παιδική πορνογραφία δένἔχει καμιά σχέση μέ τήν ἐλευθε-ρία τῆς ἔκφρασης Πρόκειται γιάἕνα ἀπαίσιο ἔγκλημα Ἐάν δένδράσουμε οἱ χρῆστες τοῦ διαδι-κτύου μπορεῖ τελικά νά θεωρή-σουν αὐτές τίς εἰκόνες ὡς φυσιο-λογικέςrdquo Ἡ ἐπίτροπος παρουσίασεμιά ἀκόμη ὁδηγία σχετικά μέ τήνἀντιμετώπιση τοῦ ldquoτράφικινγκrdquo καίπρότεινε τήν ἐναρμόνιση τῶν ἐπίμέρους νομοθεσιῶν Εἶναι ἀδια-νόητο τόνισε τόν 21ο αἰῶνα οἱγυναῖκες καί οἱ νεαρές κοπέλες νάγίνονται σεξουαλικές σκλάβες τάπαιδιά νά κακοποιοῦνται νά ὑπο-χρεώνονται νά ἐπαιτοῦν καί νά

κλέβουν καί οἱ νέοι νά ἐξαναγκά-ζονται νά δουλεύουν κάτω ἀπόεἰδεχθεῖς συνθῆκες γιά ἕνα μισθόπείνας Πρέπει νά κάνουμε ὅτιεἶναι δυνατό γιά νά συλλάβουμετούς ὑπευθύνουςraquo

Αὐτή εἶναι ἡ ἐποχή τῆς προόδουκαί τοῦ πολιτισμοῦ Αὐτή εἶναι ἡἐποχή τῶν laquoδικαιωμάτων τοῦ ἀν-

θρώπουraquo τῶν laquoδικαιωμάτων τοῦπαιδιοῦraquo τῶν laquoδικαιωμάτων τῆςγυναίκαςraquo Δηλαδὴ ὅσα καί ὅσονδιακηρύσσονται τόσο καί τόσα τάὁλωσδιόλου ἀντίθετα πράττονται

laquoἈπειλεῖται ἡ συνοχὴτοῦ ἔθνους μαςraquo

ΟΠΩΣ πάντοτε ἀγωνιστική καίἀκοίμητη εἶναι laquoἩ Δρᾶσις μαςraquoτό περιοδικό τῶν φοιτητῶν καί ἐπι-στημόνων Κάθε τεῦχος καλύτεροἀπʼ τό προηγούμενο Τό τελευ-ταῖον τοῦ Μαΐου ἀρ 479 μεταξύτῶν ἄλλων ἐξετάζει τά πολύ ἐνδια-φέροντα θέματα Ἀπειλεῖται ἡ συ-νοχή τοῦ ἔθνους μας ndash Ἡ ἰθαγέ-νεια σέ μετανάστες ndash Εὐθανασία ndashΤό πρῶτο καί τό τελευταῖο NobelΕἰρήνης ndash Κύριλλος καί Μεθόδιοςκἄ

laquoΤά κείμενα εἶναι γραμμένα μέὑπευθυνότητα ἀντικειμενικότηταχωρίς φανατισμό καί ρατσιστικήδιάθεσηraquo Καί προσθέτει laquoΔένπρέπει νά παραβλέπεται ὁ ἄμεσοςκίνδυνος ἀπό τή ραγδαία αὔξησητῶν μισαλλοδόξων μουσουλμά-νων Ἡ μείωση τοῦ πληθυσμοῦ λό-γῳ τῆς ὀλιγοτεκνίας ἡ ἤδη ἀνα-τραπεῖσα πληθυσμιακή ἰσορροπίαστή Θράκη ἀποτελοῦν κίνδυνογιά τή χώρα μας Μή ξεχνᾶμε τόνΤοῦρκο Πρόεδρο Ὀζάλ ὅταν ἔλε-γε κομπαστικά ldquoΘά ἐξισλαμίσουμετήν Εὐρώπηrdquo Ἤδη στίς ΗΠΑ ἡ αὔ-ξηση τῶν μουσουλμάνων ἀντικα-τέστησε τήν χριστιανική εὐχή Mer-ry Christmas μέ τό ἄχρωμο ldquoκαλέςδιακοπέςrdquo Ὁ κίνδυνος τῆς συ-νοχῆς τοῦ ἔθνους τῶν Ἑλλήνωνεἶναι προφανήςraquo Καί ἐρωτᾶ τό κα-λό περιοδικόν laquoΘά μείνουμε μέδεμένα χέριαraquo

Μία εὐλογημένηπεντηκονταετία

laquoΑΠΟ ΤΟ πικρό γλυκύraquo λέγει ἡγνωστή παροιμία Αὐτό ἀκριβῶςσυνέβη μέ τόν χωρισμόν τῆς ἑνι-αίας τότε Ἀδελφότητος θεολό-γων laquoΖΩΗraquo τῆς ὁποίας ἱδρυτήςὑπῆρξεν ἐκεῖνος ὁ ἅγιος κληρικόςκαί πανορθοδόξως γνωστός ὁ πΕὐσέβιος Ματθόπουλος Ὁ θλιβε-ρός διʼ ὅλους ἐκεῖνος χωρισμόςὑπῆρξε mdashκατά παραχώρησιν Θε-οῦmdash ἡ αἰτία δημιουργίας τῆς νέαςἐν Χριστῷ Ὀρθοδόξου Ἀδελφότη-τος Θεολόγων ἐπωνομασθείσηςlaquoΟ ΣΩΤΗΡraquo Αὐτῆς τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἀδελφότητος τῆς ὁποίας τόἐπίσημον Ὀρθόδοξον Χριστιανι-

κόν Ὄργανον τῆς ὁμωνύμου Ἀ-δελφότητος laquoΟ ΣΩΤΗΡraquo μέ τό τε-λευταῖον δισχιλιοστόν τεῦχος(2000) συμπληρώνει πενῆντα ἔτησυνεχοῦς κυκλοφορίας ἀγωνιζό-μενον εἰς τούς κόλπους τῆς Ἐκ-κλησίας καί πρός δόξαν τῆς Ἐκ-κλησίας τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ

Ὁ εὐσεβής Ἑλληνικός λαός τόἐδέχθη μετά χαρᾶς καί συνεχίζεινά τό ἀποδέχεται καί νά τό μελετᾶμετά σπουδῆς καί χαρᾶς οἰκοδο-μούμενος καί στηριζόμενος ἐπίτῆς πέτρας τῶν ἐντολῶν τοῦ Κυρί-ου Καθώς δέ σημειώνει τό δισχι-λιοστό αὐτό τεῦχος laquoὉ Σωτήρraquoσυνεπής στή γραμμή του προσφέ-ρει ἀπερίτμητα τά Κυριακά λόγιαlaquoἙπόμενος (ἀκολουθώντας πιστά)σέ ὅλα ldquoτοῖς ἁγίοις πατράσινrdquo Καίπαρά τάς δυσχερείας τά ὑπέρογ-κα ταχυδρομικά τέλη καί τόν πόλε-μον κατά τῆς πίστεως ldquoὁ Σωτήρrdquoδέν ἐφιμώθη Ἡ κυκλοφορία τουὀφείλεται καί στή θυσιαστική ἀγά-πη καί ὁλόθερμη συμπαράστασηπλήθους ἀνιδιοτελῶν συνεργα-τῶνraquo

Ἡμεῖς συγχαίρομεν καί συνεορ-τάζομεν διά τήν πεντηκονταετίαντοῦ Ὀρθοδόξου περιοδικοῦ laquoὁΣωτήρraquo εὐχόμενοι πᾶσαν εὐλο-γίαν καί πρός δόξαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος

laquoἘν φυλακῇ ἤμηνraquoΕΙΣ ΤΟ ἐπετειακόν δισχιλιοστόν

τεῦχος τοῦ περιοδικοῦ laquoὁ Σωτήρraquoκαταχωρεῖται mdashὁποία σύμπτω-σιςmdash σχόλιον διά τόν μακαριστόνπ Μᾶρκον τόν πνευματικόν πατέ-ρα τῆς ΠΟΕ καί ὅλου τοῦ ἔργουτῆς ἐκδόσεως καί κυκλοφορίαςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo προτοῦκοιμηθῆ

Μεταξύ τῶν ἄλλων ἀναφέρεταιἰδιαιτέρως εἰς τό ἔργον τῆς προ-νοίας τῶν ἐν φυλακαῖς εὑρισκομέ-νων laquoὉ π Μᾶρκος γράφει ὁ ἱε-ρέας πού τά τελευταῖα 25 χρόνιαἔχει σταθεῖ στό πλευρό ἑκατοντά-δων ἀνήλικων ἐγκλεισμένων καίἔχει γίνει προσωπικός ἐξομολόγοςμερικῶν ἀπό τούς ἀνθρώπουςπού μέ τίς ἀποτρόπαιες πράξειςτους συγκλόνισαν τό πανελλήνιομίλησε τελευταῖα σέ ἀθηναϊκή ἐ-φημερίδα γιά τίς συγκινητικές ἐμ-πειρίες πού βιώνει Μᾶς ἐξομολο-γεῖται πώς τά παιδιά πάντα τόν πε-ριμένουν μέ χαρά Χαίρονται καίμόνο πού βλέπουν ὅτι ὑπάρχει κά-ποιος πού νοιάζεται γιʼ αὐτούςΜερικές φορές δέν χρειάζεταιοὔτε νά τούς μιλήσουμε Ἡ πα-ρουσία μας καί μόνο τούς κάνεικαλόraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜεσογαίαςΝικόλαος εἶπεν ὅτι laquoὁ π Μᾶρκοςδέν ἦταν ἐνάρετος ἦταν ἅγιοςraquoἬδη ὁ λαός τόν ἔχει ἀνακηρύξειlaquoἍγιονraquo

Ὀργὴ τοῦ λαοῦδιὰ τὸ Τέμενος

ΕΝΤΟΝΟΣ ἐξακολουθεῖ ἡ δια-μαρτυρία διά τήν ἀνέγερσιν τοῦΤεμένους τῶν Ἀθηνῶν ἰδίαις δα-πάναις τῆς Κυβερνήσεως εἰς ἐπο-χήν παρʼ ὀλίγου πτωχεύσεως τῆςχώρας μας Ἰδού καί ἡ ἐπιστολήτοῦ κ Ἰωάννου Χαΐνη ὁμ Καθηγη-τοῦ ΕΜ Πολυτεχνείου εἰς laquoἙ-στίανraquo (3510)

laquoΤήν 29ην Ἀπριλίου ἡ ΝΕΤ κα-θώς καί ὁ ἡμερήσιος ἈθηναϊκόςΤύπος ἐνημέρωσαν τόν ἙλληνικόΛαό γιά τήν ἀνοικοδόμηση Μου-σουλμανικοῦ Τεμένους στό οἰκό-πεδο τοῦ ἄλλοτε ποτέ ΝαυτικοῦὈχυροῦ τοῦ Βοτανικοῦ

Θά κτιστεῖ μέ δαπάνες τοῦ Ἑλ-ληνικοῦ Δημοσίου μέσῳ τοῦ προ-γράμματος Δημοσίων Ἐπενδύσε-ων Πέραν τῆς ἀντισυνταγματικό-τητας τοῦ Νόμου ἡ Κυβέρνησηβρῆκε αὐτή τήν περίοδο νά οἰκο-δομήσει μέ δημόσιες δαπάνες (20ndash 30 ἑκατομμύρια εὐρώ θά στοιχί-σει) Σέ μιά περίοδο πού ἡ Ἑλλάδαοἰκονομικῶς εὑρίσκεται σέ δεινήκατάσταση Σέ μιά περίοδο φτώ-χιας ἀνεργίας οἰκονομικῆς ἐξα-θλίωσης πού δώσαμε τά πάνταστούς δανειστές μας γιά νά προ-λάβουμε τήν πτώχευση ἤ χρεοκο-πία τῆς Ἑλλάδας Χτίζουν Τεμένηἡ Μέρκελ ὁ Σαρκοζύ καί ὁ Μπερ-λουσκόνι κἄ στίς χῶρες τουςἘρωτῶ Τό ἔχουν σκεφθεῖ καλά τίπᾶνε νά κάνουν

Ἀπορῶ ποιός ὑπεύθυνος Ὑ-πουργός θά ὑπογράψει οἰκονομικήΣύμβαση γιά τήν ἀνέγερση τοῦΤεμένους αὐτή τήν τραγική περίο-δο πού διέρχεται ἡ Ἑλλάδα Ἡὀργή τοῦ Λαοῦ εἶναι μεγάληraquo

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι τήν ἀνωτέρωἐπιστολήν τήν προσυπογράφειὅλος ὁ λογικά σκεπτόμενος Ἑλλη-νικός Λαός

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΝΕΑΙ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΑΙΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΡΒΙΑΣ

κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΥΟ laquoΟΤraquo ὅταν ἐξελέγη ὁ νέ-

ος Πατριάρχης Σερβίας κΕἰρηναῖος εὐθέως ἐτόνισενὅτι εἶναι φιλοπαπικός Προ-εκλήθησαν ἀντιδράσεις ἀπὸτὴν θέσιν μας ἀλλὰ μετ᾽ ὀλί-γου ἐπαληθεύθημεν Ὁ Πατρι-άρχης Σερβίας κατὰ τὴν διάρ-κειαν περιοδείας του εἰς τὸΚοσσυφοπέδιον προέβη εἰςδηλώσεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέ-σιν μὲ τὸν διάλογον μετὰ τῶνπαπικῶν Πλέον συγκεκριμέ-νως ὁ Πατριάρχης κατὰ τὴν15ην Μαΐου ἐδήλωσε laquoὉ διά-λογος εἶναι ἀναγκαῖος καὶ πο-λὺ ὠφέλιμος καὶ ἡ ΣερβικὴἘκκλησία δὲν ἐπιθυμεῖ νὰ τὸνἀποφύγει Διότι ὁ διάλογοςμπορεῖ νὰ βοηθήσει νὰ ξεπε-ραστοῦν οἱ ὁποιοιδήποτε διχα-σμοὶ στὴν Ἐκκλησίαraquo

Διὰ ποίους ὅμως διχασμοὺςκαὶ διὰ ποίαν laquoἘκκλησίανraquo ὁμι-λεῖ ὁ Πατριάρχης Σερβίας Εἶ-ναι Ἐκκλησία τὸ Κράτος τοῦΒατικανοῦ Πῶς ἐννοεῖ τὸν δι-χασμόν Διότι τὸ Βατικανὸνκατηγγέλθη ὑπὸ πολλῶν ξένωνεἰδικῶν ἀναλυτῶν καὶ ΣέρβωνἈξιωματούχων ὅτι εἶχε πρωτα-γωνιστικὸν ρόλον εἰς τὴν διά-λυσιν τῆς Νοτιοσλαυίας τὴνγενοκτονίαν ἐναντίον τοῦ λα-οῦ της καὶ τὴν βιαίαν ἀπόσχι-σιν τοῦ Κοσσυφοπεδίου Φαί-νεται ὅτι laquoξαναγράφειraquo τὴν ἱ-στορίαν ὁ νέος Πατριάρχης ὁὁποῖος δηλώνει laquoΕἶναι ἀπα-ράδεκτη καὶ μὴ πραγματοποι-ήσιμη μιὰ ἰδέα ποὺ κυκλοφο-ρεῖ γιὰ τυχὸν διχοτόμηση τοῦΚοσσυφοπεδίουraquo

ΣΤΙΣ 21 ΜΑΪΟΥ ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὴ μνήμη τῶν

ἁγίων ἐνδόξων μεγάλων βα-σιλέων καί ἸσαποστόλωνΚωνσταντίνου καί Ἑλένης ὉΚωνσταντῖνος γεννήθηκε τό274 Γονεῖς του ἦταν ὁ Κων-στάντιος ὁ Α´ καί ἡ Ἑλένη

Σέ νεαρή ἡλικία εἰσῆλθεστή στρατιωτική ὑπηρεσίαὅπου διακρίθηκε καί τιμήθη-κε Ἡ ἐξέλιξή του ἦταν θεα-ματική καί οἱ ἐπιτυχίες τουσέ διάφορες μάχες μεγάλεςἘπί τῶν ἡμερῶν του συνε-κλήθη ἡ Α´ Οἰκουμενική Σύ-νοδος

Μεγάλη ὑπῆρξε ἡ εὐσέ-βεια τῆς μητέρας τοῦ Κων-σταντίνου Ἑλένης ἡ ὁποίαἀγωνίστηκε νά ἀποδοθοῦν οἱἁρμόζουσες τιμές στόν Τίμιο

Σταυρό Ἔχτισε δέ πολλούςἐντυπωσιακούς Ἱ Ναούς σέδιάφορα σημεῖα τῆς αὐτο-κρατορίας

Τὸ ἀπολυτίκιο τῶν ἉγίωνἀναφέρειlaquoΤοῦ Σταυροῦ σου τόν τύπονἐν οὐρανῷ θεασάμενος καί

ὡς ὁ Παῦλος τήν κλῆσινοὐκ ἐξ ἀνθρώπων δεξάμενοςὁ ἐν βασιλεῦσιν Ἀπόστολός

σου Κύριεβασιλεύουσαν πόλιν τῇ χειρί

σου παρέθετοmiddotἥν περίσωζε διά παντός ἐν

εἰρήνῃπρεσβείαις τῆς Θεοτόκου

μόνε ΦιλάνθρωπεraquoΠρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Τὴν προσεχῆ Δευτέραν 24Μαΐου δὲν θὰ γίνη ὁμιλία λόγῳτῆς ἑορτῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος

Ὡς εἴθισται κατὰ τὴν ἐποχὴναὐτὴν ἔχομεν λῆξιν τῶν ὁμι-λιῶν διὰ τὴν θερινὴν περίοδον

Αἱ ὁμιλίαι θὰ συνεχιστοῦν μὲτὴν ἔναρξιν τοῦ νέου ἐκκλησια-στικοῦ ἔτους

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Η ΟΣΙΑΚΗ ΜΟΡΦΗ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ

laquoἀδιαλείπτως προσεύχεσθεraquo τῆςΑacute πρὸς Θεσ 5 17 (σσ 57 58 62)τὸ laquoΒούλομαι οὖν προσεύχεσθαιτοὺς ἄνδρας ἐν παντὶ τόπῳ ἐπαίρον-τας ὁσίους χεῖραςraquo τῆς Αacute πρὸςΤιμ 2 8 (σ 62) ἀλλὰ καὶ τὸ laquoἘνφυλακῇ ἤμην καὶ ἤλθατε πρός μεraquo(Ματθ 25 36 σ 22) Γιὰ τὴ φιλο-ξενία καὶ τὴν ἐλεημοσύνη τὸ Πα-ροιμ 15 27 laquoἐλεημοσύναις καὶ πί-στεσιν ἀποκαθαίρονται ἁμαρτίαιraquo(σ 70) καὶ τὸ Ματθ 22 21 laquoἈπό-δοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶτὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷraquo (σ 66) Τέ-λος γιὰ τὴν ὑπακοὴ τὰ ἁγιογρα-φικὰ ἐρείσματα ἀντλοῦνται ἀπὸτὸ παράδειγμα τοῦ Ἀβραὰμ μὲ τὴθυσία τοῦ Ἰσαὰκ (σσ 89 ndash 90) 98ndash 99) ἀπὸ τὸ Φιλιπ 2 8 laquoἐταπεί-νωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοοςμέχρι θανάτου θανάτου δὲ σταυ-ροῦraquo (σ 91) καὶ τὸ Ματθ 19 21laquoὕπαγε πώλησόν σου τὰ ὑπάρχοντακαὶ δὸς πτωχοῖςraquo (σ 103)

1 Βλ Π Β Πάσχου Προσευ-χὴ καὶ Ὑπακοὴ (laquoΜικρὸ Γεροντι-κόraquo Ζacute) Ἐκδόσεις laquoἉρμόςraquoἈθήνα 2010

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΚΑΙ ΥΠΑΚΟΗΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδιὰ τὴν κρίσιν εἰς τὴν Ἑλλάδα

Τήν εὐχήν laquoνά ὑπάρξη ὑπέρβα-σιςraquo ἡ ὁποία θά ἐπαναφέρη τόνἙλληνικόν λαόν εἰς τήν laquoκανονι-κήν τροχιάνraquo ἐξέφρασεν ὁ Οἰκου-μενικός Πατριάρχης κ Βαρθολο-μαῖος ὁ ὁποῖος παρακολουθεῖ μέμεγάλην ἀγωνίαν τήν κρίσιν εἰςτήν Ἑλλάδα

Ὁ Πατριάρχης προσέθεσε τήνεὐχήν laquoνά παραδειγματισθῆ ὁἙλληνικός λαός καί νά βαδίσει πιὸσταθερὰ καὶ πιὸ ἀποφασιστικὰστὸν δρόμο τοῦ κοινοῦ συμφέρον-τος καὶ τῆς προόδου καὶ τῆςεὐημερίαςraquo

laquoΚαὶ ὅταν λέμε πρόοδο καὶεὐημερία δὲν εἶναι μόνο ἡ οἰκονο-μική δὲν εἶναι μόνο τά ὑλικὰἀγαθὰ ἀλλὰ πρέπει ὅλοι μας πάν-τοτε ὁ καθένας ἀπὸ τὸ μετερίζιτου νὰ λαμβάνει ὑπʼ ὄψιν του καὶ

τὶς πνευματικὲς ἀξίες ἐπάνω στὶςὁποῖες θεμελιώνεται ἡ κοινωνίαraquoεἶπε

Ἰδιαίτερη ἀναφορὰ ἔκανε ὁ Πα-τριάρχης καὶ στοὺς τρεῖς ἀνθρώ-πους ποὺ ἔχασαν τὴ ζωὴ τους κατὰτὴ διάρκεια τῶν ταραχῶν τὴν πε-ρασμένη Τετάρτη

laquoἸδιαιτέρως λυπούμαστε ἐδῶστὸ Πατριαρχεῖο γιὰ τὶς τρεῖςψυχὲς ποὺ χάθηκαν - καὶ ἂν λάβου-με ὑπʼ ὄψιν μας ὅτι ἡ μία ἀπὸ τὶςδύο γυναῖκες ἦταν καὶ ἔγκυος τέσ-σερις ψυχὲς χάθηκαν - ἀπὸ μία δο-λοφονικὴ ἐνέργειαraquo εἶπε καὶ στιγ-μάτισε ὡς laquoἀπάνθρωπη ἐνέργειαraquoτὸ ἐν ψυχρῷ σπάσιμο τῶν παραθύ-ρων καὶ τὶς μολότοφ μέσα στὴνΤράπεζα παρὰ τὴν γνώση ὅτι μέσαστὴν τράπεζα ὑπῆρχαν ἄνθρωποιlaquoΕἶναι πολὺ ἀπάνθρωποraquo εἶπε

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquoΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣraquo ΕΞΗΓΗΜΕΝΗ(Τὸ κατὰ δύναmicroιν)

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίο αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴνκατανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίντων

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

(3ον)Στή συνέχεια παρουσιάζουμε

ἀντιπροσωπευτικά κείμενα τῶνεἰσηγήσεων γιά τήν καλύτερη ἐνη-μέρωση τῶν ἀναγνωστῶν Παράλ-ληλα ἐπισημαίνεται ὅτι ὁ Τόμος τῶνΠρακτικῶν διατίθεται ἀπό τά Γρα-φεῖα τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Θε-ολόγων Χαλκοκονδύλη 37 3ος ὄρο-φος τηλ 2105224180 καθημερινῶςπρωινές ὧρες Περιττό νά τονισθεῖὅτι κάθε Θεολόγος ἐκπαιδευτικόςκάθε ἱερωμένος καί κάθε ὀρθόδο-ξος Χριστιανός εἶναι ἐκ τῶν πραγ-μάτων ἀφοῦ ἡ παγκοσμιοποίησηἤδη μᾶς ἐγγίζει ὅλους ὑποχρεωμέ-νος νά ἐνημερώνεται συνεχῶς καίὑπεύθυνα ὥστε laquoνά δίδει λόγονπαντί τῷ αἰτοῦντιraquo

Ἀπό τίς ΗΠΑ εἰς τάς ὁποίαςεὑρίσκομαι λόγῳ τοῦ γνωστοῦπροβλήματος τῆς ὑγείας μου σᾶςἀποστέλλω τίς θερμές μου εὐχέςγιά ἐπιτυχία τοῦ Συνεδρίου σας ὉΚύριος μᾶς ἐπέτρεψε τήν δοκιμα-σίαν τήν ὁποίαν περνῶ καί παρα-καλῶ νά συνεχίσετε νά προσεύχε-σθε ὑπέρ τῆς ὑγείας μου

Ἀπό τήν πλευρά μου ἀκολουθῶτούς λόγους τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου ὁ ὁποῖος μᾶς ἐπιτρέπει νάαἰσθανόμαστε ἀγαλλίαση γιά τίς

λύπες καί τίς δοκιμασίες πού μᾶςἔρχονται γιατί μέ τό νά δκοκιμα-σθεῖ ἡ γνησιότητα τῆς πίστεώςμας ὅπως ὁ χρυσός στή φωτιά θάεὑρεθῆ laquoεἰς ἔπαινον καί τιμήν καίδόξαν ἐν ἀποκαλύψει Χριστοῦraquo καίμποροῦμε ἔτσι νά κερδίσουμε τόἀποτέλεσμα τῆς γνησίας πίστεώς

μας πού εἶναι ἡ σωτηρία τῆςψυχῆς μας ὁ προορισμός δηλαδήτῆς ἐπί τῆς γῆς παρουσίας μας (Πέ-τρου Αacute Ἐπιστολή αacute 6-10)

Ἀπό τή θέση αὐτή συγχαίρω τόνΠρόεδρο τῆς Κεντρικῆς Ὀργανω-τικῆς Ἐπιτροπῆς ἐλλογιμώτατοὁμότιμο καθηγητή τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου τῶνἈθηνῶν κ Μᾶρκο Ὀρφανό καί τάὑπόλοιπα μέλη της γιά τίς ἄοκνεςπροσπάθειές τους στό Θacute Συνέδριοτῆς ΠΕΘ νά ἐπιτύχει καί τούςἐπαινῶ δημόσια γιά τήν ἐπιλογή ὡςθέματος τοῦ Συνεδρίου τούτουτοῦ ἐπικαίρου καί σοβαροῦ ζητή-ματος τῆς παγκοσμιοποίησης

Ἀπό τά μέσα τῆς δεκαετίας τοῦ1990 εἴχαμε ὡς Ἐκκλησία ἀρχίσεινά ἐπισημαίνουμε ὅτι ἡ παγκοσμιο-ποίηση δέν εἶναι μόνο ἕνα οἰκονο-μικό σύστημα ἀλλά ὅτι αὐτό ἔχειἐπίπτωση ἐπί τῆς ψυχῆς καί τῆςζωῆς τῶν ἀνθρώπων ὅλου τοῦ πλα-

νήτη καί ἑπομένως καί ἐπί ἡμῶνὅλων ὅσοι γεννηθήκαμε Ἕλληνεςκαί Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί Τότεκατηγορηθήκαμε ἀπό τούς φανατι-κούς ὀπαδούς τῆς παγκοσμιοποί-ησης ὅτι κινδυνολογοῦμε ὅταν το-νίζαμε ὅτι ὡς χριστιανοί εἴμαστεὑποχρεωμένοι νά ἀντισταθοῦμεστήν ἰσοπέδωση ἀξιῶν καί πολι-τισμῶν καί στή χυλοποίηση τῶνἐθνικῶν καί θρησκευτικῶν παρα-δόσεων κάθε ἔθνους ὅπως ἐπίσηςὅτι εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νά δεί-ξουμε τήν ἀγάπη μας καί νά συμ-παρασταθοῦμε στόν κάθε ἄνθρω-πο πού γιά ἐμᾶς εἶναι τό κατ᾽ ἐξο-χήν καί μέ μοναδική ἀνυπολόγιστηἀξία δημιούργημα τοῦ Θεοῦ ὥστενά μή ἀλλοτριωθεῖ ψυχικά καί νάμή μετατραπεῖ σέ μία ἁπλῆ κατανα-λωτική μηχανή

Γιά νά ἐπιτευχθοῦν οἱ στόχοι τῆςπαγκοσμιοποίησης χρησιμοποι οῦν -ται στόν ὕψιστο βαθμό τά ἐπιτεύγ-ματα τῆς τεχνολογίας τῆς πληρο-φορικῆς καί τῆς πληροφορίας καί ἡἰσχύς τῶν Μέσων Μαζικῆς ἐπικοι-νωνίας Ὁ David Rothkopf καθηγη-τής τῶν διεθνῶν σχέσεων στό Πα-νεπιστήμιο Columbia τῶν ΗΠΑ καίδιευθύνων σύμβουλος τοῦ Ἰνστι-τούτου Χ Κίσινγκερ καί συνερ-γατῶν σημειώνει ὅτι ἡ παγκοσμιο-ποίηση ἔχει οἰκονομικές ρίζες καίπολιτικές ἐπιπτώσεις ἀλλά καί ἐπι-κεντρώνεται στήν ἰσχύ τῆς κουλ-τούρας στό παγκόσμιο περιβάλλονὥστε νά μειωθοῦν οἱ ἐντάσεις σέδιεθνές ἐπίπεδο Κατά τήν ἄποψήτου ἡ σύγκρουση τῆς παγκοσμιο-ποίησης μέ τήν κουλτούρα καί τῆςκουλτούρας μέ τήν παγκοσμιοποί-ηση ἀξίζει συζήτησης Καί προσθέ-τει laquo Οἱ ὁμογενοποιητικές ἐπιδρά-σεις τῆς παγκοσμιοποίησης οἱ ὁ -ποῖες συχνά καταδικάζονται ἀπότούς νέους ἐθνικιστές καί ἀπό τούςρομαντικούς τῆς κουλτούρας εἶναισήμερα θετικές σέ παγκόσμιο ἐπί-πεδοraquo Ἐπίσης σημειώνει ὅτι γιάτήν ἐξαγωγή προώθηση καί ἐπέ-κταση τῶν ἀμερικανικῶν ἰδεῶνσχετικά μέ τήν παγκοσμιοποίησηχρησιμοποιοῦνται οἱ ἑταιρεῖες πλη-ροφορικῆς οἱ ὁποῖες κατέχουν τό75 τῆς παγκόσμιας ἀγορᾶς καί οἱἑταιρεῖες παραγωγῆς δίσκων κινη-ματογραφικῶν ταινιῶν καί τηλεο-πτικῶν προγραμμάτων Καί ὑπο-γραμμίζει ὅτι στήν ἑνοποιημένηπαγκόσμια κουλτούρα πρέπει νάἐξασφαλισθοῦν τά ἀτομικά δικαιώ-ματα καί ἡ διεθνής σταθερότηταἔστω καί ἄν ἡ Ἀμερική χρειαστεῖ νάδώσει μάχες στήν ἐν διάμεση πε-ρίοδο μέχρι τῆς ἐπικράτησης τῆςνέας ἐποχῆςraquo (laquoGlobalization and theChallenges o a NW Centyriraquo IndianaUniversity Press 2000p 443-453)

Ἀγαπητοί μουΣτήν παγκοσμιοποίηση τοῦ πρα-

κτικοῦ ὑλισμοῦ ἐμεῖς ὡς Ἐκκλη-σία προτείνουμε τήν οἰκουμενικό-τητα τοῦ σωτηριώδους μηνύματοςτοῦ Εὐαγγελίου στήν ἰδεολογίατῆς διάσπασης καί τῆς λογικῆς τῶνἰσχυρῶν προτείνουμε τή διδασκα-λία μας τῆς ἀγάπης καί τῆς ἀλλη-λεγγύης καί στήν ψευδαίσθησητῆς παντοδυναμίας τοῦ ἀνθρώπουκαταθέτουμε τήν αὐτογνωσία τῆςπερατότητάς μας Ὁ κάθε Χριστια-νός βιώνει ὅτι ἡ ἀγάπη ἑνώνει καίδέν χωρίζει θεραπεύει πληγές καίδέν προξενεῖ τραύματα καί κυρίωςσώζει καί βοηθάει τόν κάθε ἄνθρω-πο νά ξεπερνᾶ τίς δυσκολίες τῆςζωῆς ὅποιες κι ἄν εἶναι ὅτι καί ἄνἔχει ὅπου καί ἄν βρίσκεται Τό κοι-νό Ποτήριο στό μυστήριο τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας μᾶς διδάσκει ὅτιὅλοι σέ ὅλο τόν κόσμο εἴμαστε μέ-λη τοῦ ἰδίου Σώματος μέ κεφαλήτόν Ἰησοῦ Χριστό (Ἐφ εacute 30)

Καί μέ αὐτές τίς σκέψεις σᾶςεὔχομαι ἡ Χάρις τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ καί Πατρός καί ἡ κοινωνίατοῦ ἁγίου Πνεύματος νά εἶναι πάν-τοτε μαζί σας

Καλή ἐπιτυχία στό Συνέδριό σας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν

καί πάσης Ἑλλάδος Χριστόδουλος

Ἄς ξεκινήσουμε ἀπό τόν ὁρισμόπού μπορεῖ νά βρεῖ κανείς γιά τήνΠαγκοσμιοποίηση στό InternetlaquoΠαγ κοσμιοποίηση εἶναι νά σκοτώ-νεται μιά Ἀγγλίδα πριγκίπισσα πούἔχει Αἰγύπτιο φίλο σέ ἕνα γαλλικότοῦνελ μέσα σέ γερμανικό αὐτοκί-νητο πού ἔχει ὁλλανδική μηχανήκαί τό ὁδηγεῖ Βέλγος ὁδηγός πούκατανάλωσε Σκωτσέζικο οὐίσκυἐνῶ ἀκολουθεῖται ἀπό Ἰταλούςlaquoπαπαράτσιraquo ἀφοῦ τήν περιποιηθεῖἀμερικανός γιατρός μέ βραζιλιάνι-κα φάρμακαraquo Και πίσω ἀπό τήνἀστεία αὐτή παράθεση τῆς ἐθνικῆςπροέλευσης κάθε προσώπου ἤἀντικειμένου πού συμμετεῖχε στήγνωστή τραγωδία γίνεται φανερήἡ νέα τάξη πραγμάτων πού ἤδηἔχει ἔρθει

Ἀρχιμ Θεοδόσιος Μαρτζοῦχος

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 3η

ΤΟ ΦΩΤΕΙΝΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝἩ Ἐκκλησία κάθε μέρα τιμᾶ πολλούς Ἁγίους καί τούς προ-

βάλλει στούς χριστιανούς γιά μίμηση Πολλοί νομίζουν ὅτι οἱ Ἅγι-οι διέθεταν ἰδιαίτερα χαρίσματα καί προσόντα καί ὅτι ἔζησαν σέἄλλες ἐποχές ὅπου ἡ ἁμαρτία δέν ἦταν ἁπλωμένη εὐρέως καί οἱπειρασμοί ἦταν λιγότεροι Ἐνῶ στήν ἐποχή μας εἶναι σχεδόν ἀδύ-νατο νά ζήσει κανείς κατά Θεόν καί νά ἀποκτήσει τίς ἀρετές ὑπο-στηρίζουν Ὅμως δέν εἶναι ἔτσι Ὑπῆρξαν ἐποχές φοβερές οἱὁποῖες δέν μποροῦν νά συγκριθοῦν μέ τήν ἐποχή μας Ἄς ἀνα-λογιστοῦμε τούς πρώτους αἰῶνες μέ τούς διωγμούς Ἑκατομ-μύρια χριστιανῶν ἔγιναν μάρτυρες Ἀλλά καί τόν 20ο αἰώνα πό-σο ἐχθρικός ἀποδείχτηκε ὁ κομμουνισμός ἀπέναντι στούς πι-στούς Πόσα ἐγκλήματα διαπράχθηκαν εἰς βάρος τους

Ὅλες οἱ ἐποχές ἦταν δύσκολες γιά τούς χριστιανούς Καίαὐτό θά συνεχίζεται εἰς τούς αἰῶνες Τό μεγάλο ὡστόσο πρό-βλημα δέν εἶναι οἱ ἄλλοι πού δέν πιστεύουν καί ἀντιτίθενταιἀλλά οἱ χριστιανοί οἱ ὁποῖοι πολλές φορές ἐμφανίζονται χλια-ροί ἀσταθεῖς συμβιβασμένοι μέ τόν κόσμο μέ ἄτονη πίστη καίἔλλειψη ἱεροῦ ζήλου Οἱ ἄνθρωποι αὐτοί μόνο κατ᾽ ὄνομα χρι-στιανοί δέν συγκινοῦνται ἀπό τούς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας καίδέν καταβάλλουν προσπάθεια νά τούς μιμηθοῦν Τούς θεω-ροῦν πολύ μακριά τους ἀπόκοσμους καί ἀπρόσιτους ἐνῷ δένεἶναι Ἕνας ἐπίσκοπος λέει ὅτι laquoκαί οἱ Ἅγιοι ἦσαν ἄνθρωποι μέσάρκα καί ὀστᾶ Εἶχαν καί αὐτοί τήν ἴδια ἀδύνατη μεταπτωτικήφύση Καί εἶχαν ὄχι μόνο τίς ἴδιες δυσκολίες μέ ὅλους τούςἄλλους ἀνθρώπους ἀλλά μερικοί τουλάχιστον ἀπό αὐτούςεἶχαν ἡττηθεῖ ἀπό τούς πειρασμούς καί εἶχαν ὑποκύψει στήνἁμαρτία Ἀρκετοί ἀπό τούς Ἁγίους ἦταν προηγουμένως ldquoἅρπα-γες ἄδικοι τελῶνες καί πόρνεςrdquo Καί ὅμως νίκησαν τόν ἑαυτότους καί ἔγιναν σιγά-σιγά Ἅγιοι Ἀπό τό σκοτάδι τῆς ἁμαρτίαςἦλθαν στό φῶς τῆς ἁγιότητοςraquo

Τό παράδειγμα τῶν Ἁγίων εἶναι φωτεινό καί πρέπει νά καθο-δηγεῖ τούς χριστιανούς ἰδίως στίς δύσκολες καί γεμάτες σύγ-χυση μέρες μας

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ30 ΜΑΪΟΥ 2010

Ἀπόστολος Ἑβρ ια´ 33 ndash ιβ´ 2Εὐαγγέλιον Ματθ ι´ 32ndash33 37ndash38 ιθ´ 27ndash30

Ἦχος πλ δ´ mdash Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΔΙΔΑΧΑΙ ΑΓΙΟΥ ΚΟ-ΣΜΑ ΤΟΥ ΑΙΤΩΛΟΥ

(10ον)λε´ Συμβουλές στούς συζύγους

Τό κυριότερο γνώρισμα ἑνός γά-μου εἶναι ἡ ἀλληλοϋποχώρηση Ὁἕνας σύζυγος ὑποχωρεῖ στήν ἰδιο-τροπία ἤ ἀδυναμία τοῦ ἄλλου Πα-ράλληλα σκέφτεται τά θετικά καίτίς ὅποιες ἀρετές του προκειμένουνά μειώνεται ἡ ὀξύτητα στίς σχέ-σεις Ἔτσι μετά τήν πρώτη μπόραἀκολουθεῖ ἡ νηνεμία καί οἱ σχέσειςἀποκαθίστανται Ὁ ἅγιος Κοσμᾶςἔδινε χρήσιμες συμβουλές στούςδύο συζύγους

laquoἩ γυναίκα πού ἔχει κακόν ἄν -δρα νά ὑπομένη καί νά εὐχαριστᾶ

τόν Θεόν περισσότερον ἀπό τέςἄλλες διατί ἔχει μισθόν πολύν εἰςτήν ψυχήν της καί πάντα μέ γλυκάλόγια νά τόν παρηγορῆ καί νά στο-χάζεται πώς καί αὐτός ἀγανακτεῖκαί κινδυνεύει τήν ζωήν ἡμέραν καίνύκτα διά νά τήν φυλάξη Καί ἄνἔχη καί ὁ ἄνδρας κανένα ἐλάττωμανά τόν ὑποφέρη καί νά μή τόν πι-κραίνη ἄνθρωπος εἶναι καί αὐτόςδέν εἶναι ἄγγελος Καί νά ἐνθυμᾶ -ται πάντα τές καλωσύνες του καίνά συλλογίζεται καί τές ἐδικές τηςκαλωσύνεςraquo

laquoὉ ἄνδρας ὅταν ἔχη κακήν γυ-ναῖκα πρέπει νά ὑπομένη καί νάεὐχαριστῆ τόν Θεόν διατί ἔχει μι-σθόν μεγάλον εἰς τήν ψυχήν του καίἄν τοῦ πταίση καμμίαν φοράν νάμή τήν συνερίζεται καί νά στοχάζε-

ται καί τίς καλωσύνες της Ἀκόμηνά συλλογίζεται καί τά ἐδικά του τάἐλαττώματαraquo

λστ´ Τό ὕψος τῆς ἱερωσύνης

Πολλοί εἶναι ἐκεῖνοι πού γιά λό-γους καθαρά οἰκονομικούς ἐνδύον-ται τό ράσο χωρίς νά ἔχουν συναί-σθηση τῆς ὑψηλῆς τους ἀποστολῆςΟἱ ἄνθρωποι αὐτοί πρέπει νά κα-ταβάλουν πολύ κόπο γιά νά γίνουνἄξιοι ἱερεῖς Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς μι-λοῦσε μέ θερμά λόγια γιά τήν ἱερω-σύνη καί ζητοῦσε ἀπό τούς ἀνθρώ-πους νά ἔχουν σεβασμό στούςἱερεῖς Τούς ἔλεγε

laquoΝά ἐξεύρετε ὅτι ἕνας ἱερεύςεἶναι μεγαλύτερος ἀπό ἕναν Βασι-λέα καί τό περισσότερον εἶναι ἀνώ-τερος καί ἀπό ἕναν ἄγγελον ἐπειδήκαί εἶναι μεσίτης Θεοῦ καί ἀνθρώ-

πων καί ἀξιώνεται καί ἐπιτελεῖ τάἅγια Μυστήρια μάλιστα τό μέγακαί φρικτόν μυστήριον τῆς θείαςΛειτουργίας ὁπού τό βλέπουν οἱἄγγελοι καί τρέμουν Ὅθεν ὅσονἠμπορεῖτε νά τούς σέβεσθε καί νάτούς εὐλαβῆσθεraquo

Δέν ξεχνοῦσε ὅμως νά συμβου-λέψει καί τούς ἱερεῖς laquoἍγιοι συνά-δελφοί μου ἱερεῖς διά τούς οἰκτιρ-μούς τοῦ Θεοῦ ὅσον ἠμπορεῖτε νάἔχετε τήν φροντίδα καί διά τήν ψυ-χήν σας νά ἔχετε καί διά τούς ἀδελ-φούς μας τούς χριστιανούς νά τούςδιδάσκετε καί νά τούς νουθετᾶτεπάντα διατί ὁ Θεός σᾶς ἔχει ὡσάνπιστικούς εἰς τά πρόβατά του Διάτοῦτο νά στέκεσθε πάντα ἄγρυπνοινά τά φυλάγετε ἀπό τόν νοητόν λύ-κον τόν πονηρόν Διάβολον διατίἔχει νά ζητήση τήν ψυχήν τους ἀπόἐσᾶς Καί νά στοχασθῆτε καλά τό

βάρος ὁπού ἔχετε ὅτι ὅλοι ἐτοῦτοιὅσοι κατοικοῦν εἰς ἐτούτην τήν χώ-ραν ἄνδρες καί γυναῖκες μικροί καίμεγάλοι κρέμονται ἀπό τόν λαιμόνσας καί ἔχετε νά δώσετε ἀπολογίανδι᾽ αὐτούς εἰς τό φοβερόν κριτήριοντοῦ Θεοῦraquoλζ´ Χριστιανικό ἦθος στά παιδιά

Οἱ γονεῖς πρωτίστως πρέπει νάἐνδιαφέρονται γιά τή μόρφωση καίτό χριστιανικό ἦθος τῶν παιδιῶντους καί δευτερευόντως γιά τά πε-ριουσιακά στοιχεῖα πού πρόκειταινά τούς ἀφήσουν γιά τό μέλλοντους Συχνά ὡστόσο οἱ ἄνθρωποιἀλλάζουν τήν προτεραιότητα καίαὐτό ἔχει δυσμενεῖς ἐπιπτώσειςστήν ἐν γένει προκοπή καί ἐξέλιξητῶν παιδιῶν τους Ὁ ἅγιος Κοσμᾶςἔλεγε γι᾽ αὐτό τό θέμα

laquoἘσεῖς οἱ γονεῖς νά παιδεύετε τά

παιδιά σας εἰς χριστιανικά ἤθη νάτά βάνετε νά μανθάνουν γράμματαΝά κάμετε τρόπον ἐδῶ εἰς τήν χώ-ραν σας διά σχολεῖον νά βρῆτεἕναν διδάσκαλον καί νά τόν πληρώ-νετε νά σᾶς μαθαίνη τά παιδιά σαςὅτι ἁμαρτάνετε πολύ νά τά ἀφήνε-τε ἀγράμματα καί τυφλά καί νά μήμόνον φροντίζετε νά τούς ἀφήσετεπλούτη καί ὑποστατικά καί μετάτόν θάνατόν σας νά τά τρῶν καί νάτά πίνουν καί νά σᾶς ὀπισολογοῦνΚαλύτερα νά τά ἀφήσετε πτωχάκαί γραμματισμένα παρά πλούσιακαί ἀγράμματα Ἔτσι ἀρέγει τοῦΘεοῦ καί ἔτσι νά κάμετε διά νάἀξιωθῆτε νά πηγαίνετε μαζί μέ τάπαιδιά σας εἰς τόν Παράδεισον εἰςτήν κατοικίαν τῶν ἀγγέλων καί νάσυγχαίρεσθε καί νά συνευφραίνε-σθε πάντοτεraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΩΩΜΜΑΑΤΤΑΑΡΡΙΙΟΟΝΝ

Τὸ πρῶτο ὀλίσθημα γιὰ τὴν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦΠάπα στὴν Κύπρο προῆλθε ἀπὸ τὸν Αρχιεπίσκοπο Χρυ-σόστομο Β΄ ὁ ὁποῖος παραβαίνοντας τὴν ἀπὸ αἰώνωνἀκολουθούμενη σχετική ἐκκλησιαστικὴ δεοντολογίαστὰ μέσα τοῦ ᾽Ιουνίου τοῦ 2007 ἐπισκέφθηκε κατὰπροτεραιότητα τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ πρὸς τὸνὁποῖο μεταξὺ ἄλλων εἶπε τὴ μνημειώδη φράση laquoΣᾶςθέλουμε κοντά μαςraquo (Τὸ θαυμαστικὸ εἶναι ἀπὸ τὸ κεί-μενο τοῦ ᾽Αρχιεπισκόπου) Καὶ δὲν ἀρκοῦσε ἡ διατύ-πωση πρὸς τὸν Ποντίφικα τῆς laquoἀγαπητικῆςraquo αὐτῆςἔκφρασης ὁ ᾽Αρχιεπίσκοπος προσέθεσε στὴν προσ -φώνησή του καὶ τὴν πρόσκληση laquoΔῶστε μας τὴνεὐκαιρία νὰ ἀνταποδώσουμε τὴν ἀβραμιαία Σας φιλο-ξενία αὐτῶν τῶν ὑπέροχων ἡμερῶν ποὺ περάσαμεστὴν Αἰώνια Πόλη raquo Τὴν πρόσκληση δὲ αὐτὴν ὁ ᾽Αρ-χιεπίσκοπος ἐπανέλαβε καὶ σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸνΠάπα τὶς πρῶτες ἡμέρες μετὰ τὴν ἐπιστροφή τουστὴν Κύπρο Σ᾽ αὐτὴν ὁ ᾽Αρχιεπίσκοπος κατέληγε ὡςἑξῆς laquoΘεωρῶ τὴν εὐκαιρία κατάλληλη γιὰ νὰ ἐπανα-λάβω καὶ γραπτῶς τὴν πρόσκλησή μου πρὸς τὴν Ὑμε-τέρα Ἁγιότητα ὃπως ἐπισκεφθεῖτε τὴν Κύπροraquo

Ἡ ἐπικείμενη ὃμως ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΒενέδικτουΙΣΤ΄ στὴν Κύπρο δὲν θὰ πραγματοποιηθεῖ σὲ ἀνταπό-δοση τῆς πιὸ πάνω ἐπίσκεψης τοῦ Αρχιεπισκόπου Χρυ-σοστόμου Β΄ ὃσο κι ἄν αὐτός laquoτὸν ἤθελε κοντά τουraquoἀλλὰ σὲ ἀνταπόδοση μεταγενέστερης ἐπίσκεψης στὸΒατικανὸ τοῦ Προέδρου τῆς Κυπριακῆς ΔημοκρατίαςΔημήτρη Χριστόφια ποὺ ἀποτελεῖ καὶ τὸ δεύτερο ὀλί-σθημα τὸ ὁποῖο αὐτὴν τὴ φορὰ ἀνήκει στὸν Ανώτατο῎Αρχοντα τῆς Κύπρου Ἡ σχετικὴ πρόσκληση τοῦ Προ-έδρου τῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας καὶ ἡ ἀποδοχή τηςἀπὸ μέρους τοῦ Ποντίφικα ἀναβιώνει τὰ αἰσθήματαποὺ ἐπικρατοῦσαν στὴν Κύπρο κατὰ τὰ πρῶτα χρόνιατῆς ἐγκαθίδρυσης τῆς Δημοκρατίας ὃταν δηλαδὴ λό-γω τῆς μακρᾶς δουλείας μας σὲ κατακτητικοὺς λαούςεἴχαμε τὴν αἴσθηση ὃτι ἀνήκαμε στὶς laquoτριτοκοσμικέςraquoχῶρες μὲ τὴν ἀνάλογη διακρατικὴ συμπεριφορά Καὶπαρ᾽ ὃλο ὃτι ἔκτοτε ἔχουν περάσει πενήντα χρόνια καὶπολιτικὰ - οἰκονομικὰ ἔχουμε καταστεῖ ἰσότιμο μέλοςτῆς Εὐρώπης ὡστόσο ἐξακολουθοῦμε νὰ σκεφτόμα-στε καὶ νὰ συμπεριφερόμαστε σὰν νὰ εἴμαστε μίαἀφρικανικὴ ἤ ἀσιατικὴ ἤ λατινοαμερικάνικη χώρα ἡὁποία στρώνει ἀκόμη laquoκόκκινα χαλιάraquo ἐξασφαλίζειἀλεξίσφαιρα ὀχήματα καὶ ἐπισκευάζει ἐγκαταλελειμ-μένα κτίρια γιὰ νὰ φιλοξενήσει τὸν Πάπα Διερωτώ-μαστε ποία χώρα τῆς Εὐρώπης ἐπισκέφθηκε ὁ Πάπαςκαὶ ἡ ἐπίσκεψή του ἔτυχε τέτοιας πολύμηνης προ-ετοιμασίας καὶ γιὰ τὴν πραγματοποίησή της τέθηκαντόσοι καὶ τέτοιοι ἀπαράδεκτοι ὃροι ὃπως ἔγινε γιὰ τὴνἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ Ποντίφικα στὴν Κύπρο Μό-νο στὴ σύγχρονη laquoΔανιμαρκίαraquo τῆς Κύπρου συμβαί-νουν τέτοια πράγματα

Εἶναι σοβαρότερο τὸ ὀλίσθημα τοῦ Προέδρου τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ἀπὸ αὐτὸ τοῦ ΑρχιεπισκόπουΧρυσοστόμου Β διότι πιστεύαμε πὼς ἡ Προεδρία τῆςΚύπρου θά διέθετε καλύτερους συμβούλους ἀπό

αὐτοὺς τῆς Αρχιεπισκοπῆς ἄν βεβαίως αὐτὴ διαθέτει(ἡ Αρχιεπισκοπή) καὶ ἄρα θὰ συμβούλευαν τὸν Πρό-εδρο ὀρθά ποίους δηλ θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπισκεφθεῖ κατὰπροτεραιότητα καὶ ποίων Γραφείων τὶς πόρτες θὰ ἦτανσκόπιμο νὰ κτυπήσει γιὰ νὰ μᾶς βοηθήσουν στὴν ἐπί-λυση τοῦ χρονίζοντος ἐθνικοῦ μας προβλήματος῞Οπως ἔχουν σήμερα τὰ πράγματα καὶ ὃπως αὐτὰ ἐξε-λίσσονται δὲν μᾶς ἀφήνουν καμία ἀμφιβολία ὃτι βα-δίζουμε σὲ λάθος δρόμο Εἶναι μεγάλη πλάνη νὰ πι-στεύουμε ὃτι εἶναι δυνατὸν νὰ τύχουμε ἀπὸ τὸν Πάπακαὶ τοὺς μηχανισμοὺς τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ᾽Εκκλη-σίας ὁποιασδήποτε πολιτικῆς ὑποστήριξης γιὰ δικαίω-ση τῶν ἐθνικῶν προσδοκιῶν τοῦ λαοῦ μας

Ὁ Πάπας εἶναι βεβαίως Αρχηγὸς τοῦ laquoΚράτους τοῦΒατικανοῦraquo εἶναι ὃμως καὶ ἡ κεφαλὴ τοῦ Παπισμοῦ῞Οσα δὲ κάνει ὡς πολιτικὸς ῎Αρχων ὡς στόχο ἔχουνπρωτίστως τὴν ἐξυπηρέτηση τῶν συμφερόντων τῆςΠαπικῆς ᾽Εκκλησίας τῆς ὁποίας προΐσταται Συνεπῶςκαὶ οἱ κινήσεις του σὲ σχέση μὲ τὴν Κύπρο γίνονταιπάντοτε μὲ γνώμονα τὴν προαγωγὴ τῶν δικῶν τουστόχων Ὁ Πάπας δὲν ἐνεργεῖ μὲ βάση τὶς ἀρχὲς τοῦΧριστιανισμοῦ ἀλλὰ σύμφωνα μὲ τὸν κώδικα συμπε-ριφορᾶς τὸν ὁποῖο κατήρτισε καὶ ἐποπτεύει ἡ ΡωμαϊκὴΚουρία laquoRomana Curiaraquo Κι ἐμεῖς παρασυρμένοι ἀπότὶς στιγμιαῖες ἀναλαμπὲς τῶν φωτογραφικῶν καὶ τη-λεοπτικῶν κάμερων ὑποκύπτουμε στὸν πειρασμὸ τῆςδιεθνοῦς προβολῆς ἔχοντας τὴν ψευδαίσθηση ὃτι μὲτέτοιες ἐπισκέψεις ἐπιλύονται τὰ διεθνῆ προβλήματαὃπως εἶναι τὸ Κυπριακό Ἁπλά γινόμαστε συνεργοὶστὴν προώθηση τῶν στόχων τῶν ξένων καὶ στὴν προ-κειμένη περίπτωση τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν οἱ ὁποῖοι θὰμεταβάλουν τὴν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ Ποντίφικασὲ μία φιέστα τῶν Παπικῶν μὲ τὴν τέλεση λειτουρ-γιῶν σὲ στάδια μὲ συσκέψεις τῶν Επισκόπων τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς ᾽Εκκλησίας τῆς εὐρύτερης περιοχῆςμὲ διαβούλια μακριὰ ἀπὸ τὰ φῶτα τῆς δημοσιότηταςκαὶ μὲ τὴν ἀναβάθμιση χώρων ποὺ ἐρημώθηκανhellip

Ὅταν ὑποσχέσεις ὃπως αὐτὴν ποὺ ἔδωσε στὸνἈρχιεπίσκοπο Κύπρου Χρυσόστομο Β ὃτι δηλ laquoθὰ κά-μει ὃτι μπορεῖ προκειμένου τὸ κατὰ πάντα δίκαιο αἴτη-μά μας γιὰ ἄμεση ἐπιδιόρθωση τῶν χώρων λατρείας νὰἱκανοποιηθεῖraquo ὁ Πάπας ΔΕΝ ἐξεπλήρωσε τρία χρόνιαμετὰ τὴ φραστικὴ διατύπωσή της (ὃπως εἶναι γνωστότὸ καθεστὼς μὲ τοὺς Ἱ Ναούς μας στὸν κατεχόμενοβορ ρᾶ τῆς Κύπρου δὲν ἄλλαξε καθόλου) θά ἐκπληρώ-σει ἄραγε ὁποιαδήποτε ἄλλη σοβαρότερη ὑπόσχεσηποὺ θὰ μᾶς δώσει μέσα στὰ πλαίσια τῆς κοινωνικῆςἁβρότητας κατὰ τὴν προσεχῆ ἐπίσκεψή του Αλλωστεὡς ᾽Ορθόδοξοι δὲν πρέπει νὰ ξεχνοῦμε τὶς τεράστιεςδιαφορὲς ποὺ μᾶς χωρίζουν μὲ τὸν Παπισμό ἀφότουσυνετελέσθη τὸ Σχίσμα καὶ στὴν Κύπρο ἐπιβλήθηκε ἡΛατινοκρατία Ἡ ὀξύτητα τῆς Ἱστορίας μετριάζεται νο-ουμένου οἱ ἄνθρωποι ἀναθεωροῦν τὶς ἀπόψεις τους καὶἐπανορθώνουν τὰ λάθη τους μὲ διορθωτικὲς κινή-σειςhellip

apapavassilioucytanetcomcy

ΟΜΟΙΟΣ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟΝ Μπορεῖς νά γίνης ὅμοιος μέ τόν Θε-όν μᾶς βεβαιώνει ὁ Ἅγ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος λέγονταςlaquoἈγαπᾶτε τούς ἐχθρούς σας καί θά γίνετε ὅμοιοι μέ τόν Πατέρα σας πούεἶναι στούς οὐρανούς (Ματθ Ε´ 44-45) Ἀγάπησε λοιπόν τόν ἐχθρόν σουγιατί δέν εὐεργετεῖς ἐκεῖνον ἀλλά τόν ἑαυτόν σου Μέ ποιόν τρόπονἈγαπώντας τόν ἐχθρόν σου γίνεσαι ἴσος μέ τόν Θεόνraquo

ΜΕ ΦΡΟΝΗΜΑ ΝΗΠΙΟΥ Αὐτό μᾶς συμβουλεύει ὁ μέγαςἐργάτης τῆς προσευχῆς ὁ Ἅγ Ἰσαάκ ὁ Σύρος (Λόγος ΙΘ´) laquoὍτανβρεθῆς μπροστά στόν Θεόν μέ τήν προσευχή νά γίνης μέ τόν λογισμόνσου σάν τό μυρμήγκι καί σάν τά ἑρπετά τῆς γῆς ὡσάν τήν βδέλλα καί σάνπαιδί πού ψελλίζει Καί μή μιλήσης μπροστά του σάν πολυμαθής ἀλλάμέ νηπιακό φρόνημα προσέγγισε τόν Θεόν καί πήγαινε μπροστά του γιάνά ἀξιωθῆς τῆς πατρικῆς ἐκείνης προνοίας πού ἐκδηλώνεται ἀπό τούς πα-τέρες πρός τά παιδιά τους τά νήπια Ἔχει λεχθῆ ὅτι ldquo Ὁ Κύριος φυλάσσειτά νήπιαrdquo (Ψαλμ ΡΙΔ´ 6)raquo

ΟΛΟΙ ΕΧΟΥΜΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΧΡΕΟΣ Ὁ Ἅγ Νικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης γράφει στό τέλος τῆς laquoΦιλοκαλίαςraquo ὅτι laquoὅλοι οἱ Χριστιανοίπρέπει νά προσεύχωνται ἀκατάπαυσταraquo καί τονίζει laquoἌς μή νομίση κα-νείς ἀδελφοί μου Χριστιανοί πώς μόνον οἱ ἱερωμένοι καί οἱ μοναχοί ἔχουνχρέος νά προσεύχωνται ἀκατάπαυστα καί παντοτινά καί ὄχι οἱ κοσμικοίὌχι ὄχι Ὅλοι γενικά οἱ Χριστιανοί ἔχουμε χρέος πάντοτε νά βρισκόμαστεσέ προσευχήraquo Ἄς μή ξεχνοῦμε καί τήν γενικήν ἐντολήν τοῦ ΕὐαγγελίουlaquoἈδιαλείπτως προσεύχεσθε ἐν παντί εὐχαριστεῖτεmiddot τοῦτο γάρ θέλημα Θεοῦἐν Χριστῷ Ἰησοῦ εἰς ὑμᾶςraquo (Α´ Θεσσ Ε´ 17-18) Προσευχή λοιπόν καίπάλι προσευχή

ΘΑΝΑΣΙΜΗ ΕΙΝΑΙ Η ΚΑΤΑΚΡΙΣΙΣ Ἀντιγράφω ἀπό τήνlaquoΚλίμακαraquo (Λόγος περί καταλαλιᾶς) τοῦ Ἁγ Ἰωάννου τοῦ Σιναΐ-του γιά τήν θανάσιμη ἁμαρτία τῆς κατακρίσεως τῶν ἄλλων ἀνθρώπωνlaquoὍπως ἡ οἴησις (δηλ ἡ ἔπαρσις ἡ ὑπερηφάνεια) καί χωρίς νά ὑπάρχηἄλλο πάθος μπορεῖ νά καταστρέψη τόν ἄνθρωπον ἔτσι καί ἡ κατάκρισιςἐάν καί μόνη ὑπάρχη μέσα μας μπορεῖ νά μᾶς καταστρέψη ὁλοσχερῶςἀφοῦ ἄλλωστε καί ὁ Φαρισαῖος ἐκεῖνος τῆς παραβολῆς ἐξ αἰτίας αὐτῆς κα-τεδικάσθηraquo Γι᾽ αὐτό ἄς μή λέμε ποτέ κακόν λόγον γιά ἄλλους ἀνθρώ-πους ἀλλά ἄς εὐχόμαστε γιά τήν σωτηρία τους

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΤΩΝ ΘΛΙΨΕΩΝ Ὁ Ἅγ Μέγας Μακάριος ὁΑἰγύπτιος γράφει σέ ἕναν ἀπό τούς laquoΛόγουςraquo του laquoΟἱ ἅγιοι Μάρ-τυρες ἀφοῦ ὑπέφεραν πολλά βασανιστήρια καί ἔδειξαν καρτερίαν μέχριθανάτου ἔγιναν ἄξιοι γιά τά στεφάνια καί τήν δόξανhellip Κατά τόν ἴδιον τρό-πον καί οἱ ψυχές πού παραδόθηκαν σέ διάφορες θλίψεις (ἐσωτερικές ἤἐξωτερικές) θά ἔχουν στεφάνια τῆς ἀναπαύσεως καί τῆς δόξας ἐάν κρα-τήσουν ὡς τό τέλος τήν ὑπομονή τους Καί τοῦτο ἐπειδή τό μαρτύριον τῶνθλίψεων πού ὑπέμειναν οἱ Μάρτυρες ἀπό ἀνθρώπους αὐτοί οἱ ὑπομέ-νοντες τά ὑπομένουν ἀπό τά πονηρά πνεύματα πού παρεκίνησαν τότε καίτούς βασανισμούς τῶν Μαρτύρωνraquo Ὑπομονή λοιπόν

Π Μ Σωτῆρχος

Η ΕΠΙΚΕΙΜΕΝΗ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣΤΟΥ ΠΑΠΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

Τοῦ κ Ἀνδρέα Ν Παπαβασιλείου Διδάκτορα Θεολογίας

Ἐὰν ξεφυλλίσουμε προσεκτικάτό ἡμερολόγιο τῆς Ἐκκλησίας μαςθὰ παρατηρήσουμε ὅτι τρεῖς Κυ-ριακές τό χρόνο ἔχει laquoΚυριακή τῶνἉγίων πατέρωνraquo

Μιὰ φορὰ μετὰ τὴν ἑορτὴ τῆςἈναλήψεως ὅπου ἑορτάζουμετοὺς πατέρες τῆς Α΄ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου ποὺ ἔγινε στὴν Νίκαια καὶκαταδίκασε τὸν Ἄρειο ὁ ὁποῖος δί-δασκε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι κτίσμακαὶ ὄχι Θεός

Δεύτερη φορὰ τὸν Ἰούλιο ποὺγιορτάζουμε τοὺς πατέρες τῆς Δ΄ἐν Χαλκηδόνι Συνόδου ἡ ὁποίαἐξέ δωσε ὅρο δογματικὸ περὶ τῆςὑποστατικῆς ἑνώσεως (ἕνωση σʼἕνα πρόσωπο σὲ μιὰ ὑπόσταση) τῶνδύο ἐν Χριστῷ φύσεων laquoἀχωρί-στως ἀδιαιρέτως ἀτρέπτως καὶἀσυγχύτωςraquo καὶ καταδίκασε τὸνΕὐτυχῆ ὁ ὁποῖος δίδασκε ὅτι ὁΧριστὸς εἶχε μόνο μία φύση τὴνθεία (αἵρεση μονοφυσιτισμοῦ) Ἡἀνθρώπινη φύση ἔλεγε ὁ Εὐτυχήςἀπορροφήθηκε ἀπὸ τὴν θεία καὶἑπομένως ὁ Χριστὸς ὑπῆρξε μόνοΘεὸς καὶ φαινομενικῶς ἄν θρωπος

Καὶ τρίτη φορὰ τὸν Ὀκτώβριοἑορτάζουμε καὶ τιμοῦμε τοὺς πα-τέρες τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ποὺ καταδίκασε τὴν εἰκονο-μαχία δηλαδὴ καὶ πάλι τὸν μονο-φυσιτισμό ἀφοῦ μὴ δεχόμενοι οἱεἰκονομάχοι mdashἀνάμεσα στʼ ἄλλαποὺ πρέσβευανmdash τὴν ἐξεικόνισητοῦ Θεοῦ δὲν δέχονταν οὐσια-στικὰ τὴν ἀνθρώπινή του φύση ἡὁποία ἑνώθηκε μὲ τὴν θεία ὅπωςδογμάτισε ἡ Δ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνο-

δος Τὸν Θεὸ κανεὶς δὲν εἶδε λέγειἡ Γραφή ἀλλὰ τὴν ἀνθρώπινη φύ-ση τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἑνώθηκε μὲτὴν θεία τὴν εἴδαμε καὶ συνεπῶςμποροῦμε νὰ τὴν ζωγραφίσουμε

Συνεπῶς παρατηροῦμε ὅτι ἡἘκκλησία μας τρεῖς Κυριακές τόχρόνο τιμᾶ ὅλους ἐκείνους τοὺςπατέρες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ μακρινὰ μέ-ρη διανύοντας τεράστιες ἀποστά-σεις χωρὶς νὰ ἔχουν τρένα αὐτο-κίνητα ἢ ἀεροπλάνα περνώνταςμέσα ἀπὸ δάση ἐρήμους ληστέςθηρία καὶ χίλιες δυὸ ἀντίξοες συν -θῆκες συγ κεντρωνόταν σὲ μιὰ πό-λη τῆς αὐτοκρατορίας γιὰ νὰ συζη-τήσουν τὰ πιὸ σοβαρὰ θέματα Δὲνκάνανε συνεδριάσεις γιὰ νʼ ἀσχο-ληθοῦν μὲ θέματα μικρὰ καὶ ἀσή-μαντα γήινα καὶ ἐφήμερα γιὰ τὰὁποῖα γίνονται ἕνα σωρὸ συνέδριασήμερα καὶ μάλιστα τρεῖς στὴνὥρα Συγκεντρώνονταν καὶ συνε-δρίαζαν πρωτίστως γιὰ θέματα πί-στεως καὶ γιὰ θέματα ποὺ εἶχανσχέση μὲ τὴ ζωὴ τῶν χριστιανῶνκαὶ τῆς Ἐκκλησίας μας

Ποιὰ εἶναι ἡ πίστη μας τί πι-στεύουμε ἀπὸ ποῦ κινδυνεύει ἀπὸποιὸ σημεῖο ἔχουμε ρύπανση καὶμόλυνση ὄχι ἁπλῶς τοῦ περιβάλ-λοντος καὶ τῆς ἀτμόσφαιρας ἀλλὰτοῦ πνευματικοῦ χώρου καὶ περι-βάλλοντος Ἀγωνίζονταν ἐπίσης νὰπροσδιορίσουν ποιὰ πρέπει νὰ εἶναιἡ ζωὴ τῶν χριστιανῶν ἡ πολιτείατους ὅπως λένε τὰ συναξάριαlaquoἼδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης ἐν ᾧ δό-λος οὐκ ἔστιraquo (Ἰωαν 148) εἶπε ὁ

ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝΤοῦ Ἀρχιμ Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

η στηλη της laquoπανελληνιου ενωσεως θεολογωνraquo

ΤΑ ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΤΟΥ Θ´ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ (7ndash9ndash2007)

Ἀνοικτὴ ἐπιστολὴ τοῦ Μητροπολίτου Σύρουπρὸς τὴν Καγκελλάριον τῆς Γερμανίας κ Μέρκελ

Ὁ Μητροπολίτης Σύρου κ Δω-ρόθεος ἀπό τήν στήλην τήν ὁποί-αν ἔχει εἰς τήν ἑβδομαδιαίαν πολι-τικήν καί κοινωνικήν ἐφημερίδαlaquoΣφήναraquo ἀπηύθυνε ἀνοικτήν ἐπι-στολήν πρός τήν Καγκελλάριοντῆς Γερμανίας κ Ἄνγκελα Μέρ-κελὉ Μητροπολίτης εἰς τήν ἐπι-στολήν του μεταξύ ἄλλων τονίζει

laquoὩς Ἕλλην καὶ Εὐρωπαῖος πολί-της τὶς μέρες αὐτές ποὺ δοκιμά-ζεται ἡ πατρίδα μου καὶ ἀπειλεῖταιτὸ οἰκοδόμημα τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσης θεώρησα σκόπιμο νὰ σᾶςὑπενθυμίσω τὸ παραπάνω ἀπόσπα-σμα ἀπὸ τὸ λόγο ποὺ ἐκφώνησε ὁμεγάλος Ἕλληνας καὶ ΕὐρωπαῖοςΚωνσταντῖνος Καραμανλῆς στὶς 28Μαΐου 1978 ἡμέρα ὑπογραφῆς τῆςσυνθήκης ldquoπερὶ προσχωρήσεωςτῆς Ἑλλάδος στὴν ΕὐρωπαϊκὴΟἰκονομικὴ Κοινότηταrdquo στὸ ὁποῖοκαταγράφονται τὰ ὁράματα καὶ οἱἐλπίδες τῶν λαῶν ἀπὸ τὴν Εὐρω-παϊκὴ Ἑνοποίησηraquohellip

laquoΣήμερα 32 χρόνια μετά διαπι-στώνουμε πόσο διαψεύστηκαν οἱἐλπίδες πόσο ἀτόνησαν τὰ ὁράμα-τα πόσο μεταλλάχθηκε ὁ ρόλοςἑνὸς Ὀργανισμοῦ ποὺ φιλοδόξη-σε ndash καὶ πιστεύω ἀκόμα φιλοδοξεῖ ndashνὰ δώσει στὴν Εὐρώπη καὶ τὸν κό-

σμο μιὰ νέα πνοήhellipraquo προσθέτει ὁΜητροπολίτης Σύρου καί ὑπο-γραμμίζει

laquoΑὐτή ὅμως ἡ νέα πνοὴ κυρίαΚαγκελλάριε δὲν ἔρχεται μὲ τὸ νὰκατηγορεῖται συλλήβδην ὁ ἑλλη-νικὸς λαὸς γιὰ ὅσα σφάλματα ἤ πα-ραλείψεις ἔκανε μιὰ μειοψηφία πο-λιτῶν καὶ πολιτικῶν

Αὐτὴ ἡ νέα πνοὴ δὲν ἔρχεται μὲδηλώσεις καὶ ἐκδηλώσεις ποὺπροσβάλλουν τὸ φιλότιμο καὶ θί-γουν τὴν ἱστορία ἑνὸς λαοῦ ποὺθεμελίωσε τὴν εὐρωπαϊκὴ ἰδέα καὶἀπὸ τὴ ldquoχρυσὴ πύληrdquo τῆς χώραςτοῦ ὁποίου τὴν Μακεδονία εἰσ -ῆλθε ὁ Χριστιανισμὸς στὴν Εὐρώ-πη προσθέτει χαρακτηριστικῶς ὁκ Δωρόθεος Ἐν συνεχεία τονίζει

Εἰλικρινά θὰ περιμέναμε διαφο-ρετικὴ ἀντιμετώπιση ἀπὸ τοὺς ἀπο-γόνους ἐκείνων τῶν ἔξοχων ἑλλη-νιστῶν καὶ φιλελλήνων ποὺ μελέ-τησαν σὲ βάθος τὸν ἀρχαιοελλη-νικὸ πολιτισμό πολέμησαν δίπλαστὸ ἐξεγερμένο τὸ 1821 Ἑλληνικὸλαό μπόλιασαν τὴν τέχνη τους μὲτὴν ἀρχαιοελληνικὴ καλλιτεχνικὴπαράδοση καὶ ἔδωσαν τὸν πρῶτοἀνώτατο ἄρχοντα στὸ ἀναγεννη-μένο Νεοελληνικὸ Κράτοςraquo

Η ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΙΚΑΝΟΤΗΣ ΤΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥΚΑΤΑ ΤΟΝ ΜΕΓΑΝ ΒΑΣΙΛΕΙΟΝ

Τοῦ κ Χαραλάμπους ᾽ Ι Κουτῆ Θεολόγου῾ Ο Μ Βασίλειος ἐξαίροντας τὸ

μεγαλεῖο τοῦ ἐπαγγέλματος τοῦδιδασκάλου θεωρεῖ ὅτι ἡ διακονίααὐτὴ εἶναι ἐντολὴ Θεοῦ καὶ προ-τρέπει τοὺς διδασκάλους νὰ προ-σέχουν κατὰ τὴν ἄσκηση τοῦ κα-θήκοντος μήπως πέσουν σὲ ἀμέ-λεια καὶ δὲν ἐκπληρώνουν ἔτσιτὴν ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ Ἕνας ποὺεἶναι διδάσκαλος καὶ ἔχει ἀγάπηπρὸς τὸ Θεό ὀφείλει νὰ ἀγωνίζε-ται μὲ ζῆλο καὶ αὐταπάρνηση μὲκάθε τρόπο καὶ μέθοδο ἀκόμη καὶμέχρι θανάτου γιὰ τοὺς μαθητὲςτου1 Ὁ διδάσκαλος πρέπει νὰ ἔχειτὸ χάρισμα τῆς διδασκαλίας καὶ νὰτὸ ἐνεργοποιεῖ

Παίρνει ἀφορμὴ ἀπὸ τοὺς διδα-σκάλους ποὺ δίδαξαν τὸν ἴδιο καὶσυντέλεσαν στὴν μόρφωσή τουκαὶ στὴν σπουδὴ τῆς κλασσικῆςπαιδείας Αὐτοὺς τοὺς διδασκά-λους τοὺς θεωρεῖ πρότυπο τονίζειἰδιαιτέρως ὅτι ἦταν ἄνθρωποι μὲἠθικὲς καὶ πνευματικὲς ἀξίες σὲμεγάλο βαθμὸ μορφωμένοι Εἶχαντὴν δύναμη νὰ συνειδητοποιοῦντὴν ἄγνοιά τους καὶ νὰ συνεχίζουνκαὶ αὐτοὶ τὴν μάθηση καὶ τὴν παι-δεία2 Ἡ σωστὴ ἐπιλογὴ τοῦ κατάλ-ληλου προσώπου γιὰ τὴν θέση τοῦδιδασκάλου εἶναι βασικὴ γιὰ τὸνΜ Βασίλειο laquoὉ γὰρ μὴ ποιῶν καὶδιδάσκων ἀναξιόπιστος ἐστὶν εἰςὠφέλειανraquo3 laquoὍπως στοὺς για-τρούς ποὺ εἶναι γιὰ τὴν θεραπείατῶν σωμάτων δὲν μπορεῖ ὁ ὁποι-οσδήποτε νὰ χρησιμοποιεῖ νυστέριστοὺς ἀσθενεῖς ἀλλὰ μόνο ἐκεῖ -νος ποὺ ἀπέκτησε εἰδικότηταὕστερα ἀπὸ πολὺ χρόνο καὶ πεῖρακαὶ πρακτικὴ ἄσκηση καὶ διδασκα-λία ἀπὸ τοὺς εἰδικούς ἔτσι ποιὰἔννοια ἔχει νὰ ἀναλαμβάνουν τὴθεραπεία μὲ τὸ λόγο οἱ τυχόντεςτὴ στιγμὴ μάλιστα ποὺ καὶ τὸ πα-ραμικρὸ σφάλμα φέρει μεγαλύτε-ρη ζημίαraquo4

Ἡ ἐπιτυχία τῆς διδασκαλικῆςδιακονίας δὲν προέρχεται μόνοἀπὸ τὶς γνώσεις καὶ τὶς παιδαγωγι-κές του ἱκανότητες ἀλλὰ χρειάζε-ται νὰ εἶναι ὁ βίος του ἠθικός5 Ὁἠθικὸς βίος τοῦ διδασκάλου προ-σφέρει ἀξία στὸ ἐπάγγελμά του ἡθέση του μέσα στὴν κοινωνία πρέ-πει νὰ ἀποτελεῖ ἀφορμὴ γιὰ ἑλκυ-στικὴ διδασκαλία6 Ἀκόμα καλὸςδιδάσκαλος εἶναι αὐτὸς ποὺ τηρεῖαὐτὰ ποὺ διδάσκει στοὺς ἄλλουςἘκεῖνος ποὺ ἁπλὰ διδάσκει καὶδὲν τὰ κάνει πράξη στὴν ζωή του

οὐσιαστικὰ δὲν ἔχει νὰ προσφέρειτίποτα στοὺς μαθητὲς του7 Ὁ Μέ-γας Βασίλειος εἶναι παιδαγωγὸςτοῦ μέτρου Συνιστᾶ νὰ ἀποφεύ-γεται ἡ ὑπερβολὴ καὶ οἱ ἀκρότητεςτῆς παράδοσης τῶν μαθημάτωνκαὶ τῆς ἀγωγῆς Ἀκόμα περισσότε-ρο ὁ δάσκαλος θὰ πρέπει νὰ προ-σέξει τὸ ἀκατάλληλο τοῦ χρόνουἐφαρμογῆς τῆς παιδαγωγικῆς ἀ -γω γῆς Ἡ εὐθύνη τοῦ ποιμέναποὺ ἀναλαμβάνει τὴν πνευματικὴφροντίδα τῶν μαθητῶν καὶ με-ριμνᾶ γιὰ τὶς ψυχές τους εἶναι με-γάλη καὶ πρέπει νὰ γίνεται μὲ διά-κριση καὶ σύνεση Οἱ ποιμένεςπολλὲς φορὲς ὀφείλουν νὰ γίνουνσὰν τὰ μικρὰ παιδιά νὰ δείξουνεὐσπλαχνία κατανόηση καὶ παρη-γοριά Σὲ ἄλλες περιπτώσεις γιὰτὴν οἰκοδομὴ καὶ τὴν ἀγωγὴ τῶνπαιδιῶν καὶ ὄχι γιὰ τὴν τιμωρία ἢτὴν ἐπίδειξη τῆς ἐξουσίας τουςθὰ δείξουν ἀπότομη συμπεριφοράθὰ ἀσκήσουν ἔλεγχο καὶ αὐστηρό-τητα Ὅμως καὶ αὐτὸ δὲν πρέπεινὰ ξεφεύγει ἀπὸ τὶς παιδαγωγικὲςκαὶ ἠθικὲς εὐαισθησίες μὲ κύριογνώρισμα πάντοτε τὴν ἀγάπη8

Ἡ διαδικασία τῆς μάθησης ὀφεί-λεται κυρίως στὴ συνεργασία δι-δασκάλου καὶ μαθητῆ Εἶναι ση-μαντικὸ ὅτι ὁ Μέγας Βασίλειοςβλέπει τὴν κυριότερη ἐπίδρασηἐπὶ τῆς προσωπικότητας τοῦ μα-θητῆ τὶς σχέσεις καὶ τὴν ἀλληλε-πίδραση μεταξὺ τοῦ διδασκάλουκαὶ τοῦ μαθητῆ Τὸ σημαντικότεροδηλαδὴ στοιχεῖο τῆς παιδαγω-γικῆς ἀγωγῆς καὶ μάθησης εἶναι ἡσχέση του μὲ τοὺς μαθητές Ἔτσιἡ προσωπικότητα τοῦ διδασκάλουὅπως τὴν θέλει ὁ Μ Βασίλειος(ἠθικὸς βίος κτλ) ἐξαρτᾶται ἀπὸτὴν σχέση ποὺ θὰ ἀναπτύξει μὲτοὺς μαθητές του9 Ἡ ἠθικὴ ἀνά-πτυξη καὶ ἀγωγὴ τῶν μαθητῶν ὁτρόπος καθορισμοῦ τῆς συμπερι-φορᾶς καὶ τῆς ἠθικῆς τους τὰπροβλήματα καὶ οἱ συγκρούσειςποὺ θὰ ἀντιμετωπίσουν στὴ ζωὴτους εἶναι πρωταρχικὴ προτεραι-ότητα τοῦ μοναστηριακοῦ σχολεί-ου καὶ γενικότερα τοῦ σχολείουἩ ἠθική γιὰ τὴν ὁποία ὁ Μ Βασί-λειος ἔδιδε μεγάλο βάρος ἔχεισχέση μὲ τὴν συναισθηματική τηςδύναμη ποὺ τὸν βοηθᾶ νὰ σέβε-ται νὰ ἀγαπᾶ καὶ νὰ βλέπει τὸνἄλλον ὡς πλησίον10

Ὁ διδάσκαλος κατὰ τὸν Μ Βα-σίλειο ὀφείλει νὰ προκαλέσει τὸν

μαθητὴ σὲ διαλογο11 Ἔτσι στὸ μα-θητὴ ποὺ εἶναι ἀκροατὴς ἐν μέρειτοῦ διδασκάλου πρέπει νὰ παρου-σιάζεται τὸ μάθημα ὅπως λχ ἡ δη-μιουργία τοῦ κόσμου ἀπὸ τὸ Θεόμὲ τέτοιο τρόπο ποὺ νὰ δημιουρ-γεῖ στὸ μαθητὴ ἀπορίες ἢ ἀμφιβο-λίες12 Ἡ δημιουργία ἀποριῶν καὶἀμφιβολιῶν προκαλεῖ τὴ διάνοιατοῦ μαθητῆ καὶ τὸν διεγείρει στὴνἔρευνα καὶ τὴν παρατήρηση Ἔτσιὁ μαθητὴς δὲν εἶναι παθητικὸς δέ-κτης τῆς μαθησιακῆς διδασκαλίαςἀλλὰ καθίσταται ἐν ερ γητικὸς πα-ράγοντας ἀφοῦ ἡ γνώση εἶναι καὶδικό του ἐπίτευγμα13 Ἡ δημιουρ-γία λοιπόν τῆς ἀπορίας καὶ τῶνἀμφιβολιῶν στὸ μαθητὴ κατὰ τὴδιαδικασία τῆς μάθησης ἀποτελεῖγιὰ τὸν Μ Βασίλειο οὐσιαστικὸγνώ ρισμα τῆς σχέ σης μεταξὺ διδα-σκάλου καὶ μαθητῆ Αὐτὴ ἡ διαδι-κασία μάθησης σωκρατικῆς προ-έλευσης προσ φέρει στὸν μαθητὴτὶς δυνατότητες τῆς ἔρευνας καὶτῆς γνώσης

Ἡ παράδοση τῆς διδασκαλίαςκαὶ τῶν μαθημάτων σὲ μεγάλοβαθμὸ ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴ διήγησητοῦ μαθήματος ἀπὸ τὸν διδάσκα-λο Λίγες καὶ καλὲς γνώσεις προ-σφέρουν γόνιμο ἔδαφος στοὺςμαθητές14 Ἡ καλὴ διήγηση γιὰ τὸνΜ Βασίλειο ὀφείλει νὰ προσβλέ-πει σὲ ἕνα παιδαγωγικὸ καὶ μορ-φωτικὸ σκοπό μὲ τὸν ὁποῖο ὁ μα-θητὴς θὰ ἔχει συνεχῆ ἀναφοράΛέγει χαρακτηριστικά laquoΚαὶ πρῶ -τον γὲ πάντων σπουδάζειν προσή-κει περὶ τὴν τοῦ λόγου χρῆσιν μὴἀμαθῶς ἔχειν ἀλλ᾽ ἐρωτᾶν μὲνἀφιλονείκως ἀποκρίνεσθαι δὲ καὶἀφιλοτίμως μὴ διακόπτοντα τὸνπροσδιαλεγόμενον ὅταν τι χρήσι-μον λέγη μηδὲ ἐπιθυμοῦντα τὸνἑαυτοῦ λόγον ἐπιδεικτικῶς παρεμ-βάλλειν μέτρα ὁρίζοντα λόγῳ καὶἀκοῇmiddot μανθάνειν δὲ ἀνεπαισχύν-τως καὶ διδάσκειν ἀνεπιφθό-νωςraquo15

Ἡ διήγηση τοῦ διδασκάλουὑποστηρίζει ὁ ἴδιος πρέπει νὰεἶναι ἀνάλογη μὲ τὴν ἡλικία τῶνμαθητῶν νὰ προσαρμόζεται στὶςπεριστάσεις ποὺ ὑπάρχουν στὴνσυγκεκριμένη ἡλικία ὥστε νὰ μπο-ρεῖ νὰ ἔχει ἀγαθὰ ἀποτελέσματαἩ διήγηση πρέπει νὰ εἶναι ἀκόμησαφὴς καὶ περιεκτική γιὰ νὰ μπο-ροῦν οἱ μαθητὲς νὰ συγκροτοῦνσυλλέγουν καὶ νὰ ἐξάγουν συμπε-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ἐπιμέλεια Ἠλία Δ Μπάκου

Σελὶς 4η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Ἡ προσφορὰ τῶν Λατίνωνεἰς τὴν Κύπρον

Ὁ πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ´ θὰ ἐπι-σκεφτεῖ τὴν Κύπρο ἀπὸ 4 ἕως 6Ἰουνίου ἐἔ Ἡ laquoπροσφορὰraquo τῶνΛατίνων στὴν Κύπρο γράφτηκε μὲτὸ αἷμα τῶν Ὀρθοδόξων

Τὸ 1192 πάτησε τὸ πόδι του στὴνΚύπρο τὸ ἀνάλγητο παπικὸ τάγματῶν Ναϊτῶν Τὸ Πάσχα τοῦ ἴδιουἔτους κατέσφαξαν ἐντός τοῦ Ὀρ -θοδόξου Ἱ Ναοῦ τῆς Παναγίας τῆςΛευκωσίας τὰ γυναικόπαιδα καὶτοὺς γέροντες ποὺ κατέφυγαν ἐ -κεῖ γιὰ νὰ σωθοῦν Οἱ διάδοχοι τῶνΝαϊτῶν Λουϊζιάνοι ἔμειναν στὴνΚύ προ 300 χρόνια διώκονταςσκλη ρότατα τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία Ἐπὶ τῶν ἡμερῶν τουςπλημ μύρησε ἡ Κύπρος ἀπὸ μονα-χοὺς παπικῶν ταγμάτων κατήργη-σαν δεκατέσσερις Ὀρθόδοξες Ἐ -πι σκοπές περιορίζοντάς τες σὲτέσσερις καὶ τὶς ἔθεσαν ὑπὸ τὴν δι-καιοδοσία τους Τὸ 1260 ὁ πάπαςἈλέξανδρος ἀπαγόρευσε τὴν ἐκ -λογὴ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου Πα-ράλληλα οἱ Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποιἔπρεπε νὰ δίνουν ὅρκο πίστης στὸνΠάπα ἐνῶ οἱ ὀρθόδοξοι ἱερεῖς χει-ροτονοῦνταν μὲ ἔγκριση τῶν πα-πικῶν Τὸ 1231 δεκατρεῖς μοναχοίτῆς Καντάρας ἀρνήθηκαν νὰ ὑπο-ταγοῦν στὸν πάπα καὶ φυλακίστη-καν γιὰ τρία ἔτη Ὁ ἕνας ἐξ αὐτῶνκοιμήθηκε στὴ φυλακή ἐξ αἰτίαςτῶν ἄθλιων συνθηκῶν Οἱ Λατῖνοιἔσυραν κατόπιν τὸ λείψανό τουστὶς πλατεῖες τῆς Λευκωσίας καὶστὸ τέλος τὸ ἔκαψαν Τοὺς ἄλ λουςδώδεκα πατέρες τοὺς ἔδεσαν σὲμουλάρια ποὺ τὰ ἄφησαν νὰ τρέ-ξουν στὴν κοίτη τοῦ ποταμοῦ Πε-διαίου Τὰ σώματά τους ξεσχίστη-καν καὶ κατόπιν τὰ ἔκαψαν σὲ πλα-τεία τῆς Λευκωσίας Τέλος τὰ ἀνα-κάτεψαν μὲ ὀστᾶ ζώων γιὰ νὰ μὴτὰ λάβουν οἱ Ὀρθόδοξοι

(Πληροφορίες ἀπὸ περιοδικὸlaquoΣωτὴρraquo)

Ἐπαφὲς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μὲ ἑτεροδόξους

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν Συνε-δριάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος (4-6 Μαΐου ἐἔ) ἀποφασί-στηκε μεταξὺ ἄλλων ἡ ἐνεργὸςσυμμετοχὴ τῆς Ἐκκλησίας μας σὲἕξι συνέδρια-συνομιλίες μὲ ἑτε-ροδόξους

Τὰ ἐρωτήματα ποὺ τίθενται εἶ -ναι πολλά Μελετήθηκαν ποτὲ σο-βαρὰ οἱ προϋποθέσεις κάτω ἀπὸτὶς ὁποῖες γίνονται τέτοιες συναν-τήσεις Ἀποδέχονται οἱ Ἱεράρχεςμας τοὺς ὅρους laquoΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησίαraquo laquoΕὐρωπαϊκὸ Συμβού-λιο Ἐκκλησιῶνraquo Συνδιαλεγόμα-στε μὲ τοὺς ἑτεροδόξους ἀνα-γνωρίζοντάς τους ὡς ἘκκλησίεςἘπιπλέον σὲ καμία ἀπὸ τὶς παρα-πάνω ἀποφάσεις δὲν ἀναφέρονταιτὰ πρόσωπα ποὺ θὰ ἐκπροσωπή-σουν τὴν Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςἈποφασίστηκε λοιπὸν ἡ ἐκπρο-σώπηση χωρὶς νὰ ὁριστοῦν πρό-σωπα ἢ ὁρίστηκαν ἀπὸ τὴν Σύνο-δο ἀλλὰ δὲν ἔγιναν γνωστὰ στὸπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας γιὰ νὰἀποφευκτοῦν οἱ ἀντιδράσεις

Δυστυχῶς τέτοιες σημαντικὲςἀποφάσεις τῆς ΔΙΣ ποὺ ἅπτονταιθεμάτων τῆς Πίστεως περνοῦνσυνήθως ὡς ψιλὰ γράμματα στὰΔελτία Τύπου τῆς Συνόδου καὶ ὁπι στὸς λαὸς ἔχει ἄγνοια τῶν ἀπο-φάσεων αὐτῶν Ἔτσι ὁ οἰκουμενι -σμὸς προωθεῖται μὲ τρόπο μυ-στικὸ κατὰ τὶς συναντήσεις αὐτέςστὶς ὁποῖες συνήθως ὁρίζονται ὡςἐκ πρό σωποι τῆς Ἐκκλησίας μαςἹε ράρχες μὲ οἰκουμενιστικὰ φρο-νήματα Ὑπάρχει καὶ τὸ ἑξῆς ἐρώ-τημα Γιὰ τὸ Διάλογο μὲ τοὺς Πα-πικοὺς στὴ Βιέννη ἔγινε κάποιαἀναφορά Πότε περιμένουν οἱἹεράρχες μας νὰ λάβουν ἀποφά-σεις Τὴν τελευταία στιγμή λίγοπρὶν τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς ὅπως ἔπραξανπέρυσι στὸ Διάλογο στὴν Κύπρο

(Πληροφορίες ndashσχόλια ἀπὸ thri-skeftikablogspotcom)

Ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτωντὸ ὅραμα τοῦ Γ Παπανδρέου

Κατὰ τὴν διάρκεια ὁμιλίας τουσὲ Συνέδριο τοῦ Economist τὴν2842010 ἐἔ ὁ πρωθυπουργὸς ΓΠαπανδρέου δήλωσε μεταξὺ ἄλ -λων τὰ ἀκόλουθα

laquoΕἶναι γεγονὸς ὅτι ἐμεῖς οἱἝλληνες ἔχουμε τὰ δικά μαςπροβλήματα τὰ ὁποῖα καὶ ἀντιμε-τωπίζουμε Ἂς εἶναι λοιπὸν αὐτόἕνα ἰσχυρὸ μήνυμα γιὰ τὴν εὐρύ-τερη ἐπείγουσα κατάσταση ποὺἀντιμετωπίζουμε Χρειαζόμαστεπαγκόσμια διακυβέρνηση παγκό-σμια οἰκονομικὴ διακυβέρνησηκαὶ τὴν χρειαζόμαστε γρήγοραhellipΠιστεύω ὅτι τόσο ἡ Εὐρώπη ὅσοκαὶ ὁ κόσμος μποροῦν νὰ μετα-τρέψουν τὴν κρίση αὐτὴ σὲ εὐκαι-ρία νὰ κάνουν τὴν παγκοσμιοποί-ηση πιὸ σταθερή πιὸ ἀνθρώπινηπιὸ πράσινη πιὸ δίκαιη Καὶ πι-στεύω πραγματικὰ ὅτι ἡ Εὐρώπηθὰ ἀνταποκριθεῖ σὲ αὐτὴ τὴν πρό-κλησηraquo

(Πληροφορίες ἀπὸ wwwpasokgr)Ἡ προπαγάνδα

τοῦ Τουρκικοῦ λόμπυεἰς τὰς ΗΠΑ

Τὸ Τουρκικὸ πολιτικὸ λόμπυστὶς ΗΠΑ (Turkish Coalition ofAmerica) διὰ τοῦ Προέδρου του GLincoln McCurdy παραμονὴ τῆςἘθνικῆς μας ἑορτῆς (25ης Μαρτί-ου 1821) στὶς ΗΠΑ ἔστειλε στὸνΛευκὸ Οἶκο ἐπιστολὴ-λίβελλο γιὰτὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν ἱστορία τηςΣτὴν ἐπιστολή ὁ Πρόεδρος τοῦτουρκικοῦ λόμπυ ἐγκαλοῦσε κατ᾽οὐσίαν τὸν Πρόεδρο Μπ Ὀμπάμαποὺ δέχθηκε τὸν πρωθυπουργὸ

τῆς Ἑλλάδος καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀμερικῆς κ Δημήτριο μὲἀφορμὴ τὴν 25η Μαρτίου

Ὁ G Lincoln McCurdy σημειώνειστὴν ἐπιστολή του ὅτι τὸ 1821laquoσηματοδοτεῖ τὴν ἀρχὴ μίας τρο-μακτικῆς περιόδου γιὰ τοὺς Ὀθω-μανοὺς μουσουλμάνους τῶν Βαλ-κανίων ποὺ εἶχαν 1750000 σφα-γιασθέντες καὶ 1000000 βιαίωςἐκριζωθέντες ἀπὸ τὶς πατρίδεςτουςraquo Μάλιστα στὴν ἐπιστολὴ

του κάνει λόγο γιὰ τὸν ΠαλαιῶνΠατρῶν Γερμανὸ μὲ τὸ laquoθάνατοστοὺς Τούρκουςraquo τὸν πολεμικὸστίχο laquoμὴ μείνει Τοῦρκος στὸνΜωριά μηδὲ στὸν κόσμο ὅλονraquoἐνῶ ἐπικρίνει τὸν ἈρχιεπίσκοποἈμερικῆς κ Δημήτριο ὅτι δὲν μί-λησε laquohellipὡς ἄνθρωπος τοῦ ΘεοῦraquoΚαταλήγει δέ στὴν ἐπιστολή τουμὲ τὸν ἑξῆς τρόπο laquoΣὲ μία στιγμήποὺ οἱ ΗΠΑ διεξάγουν πολέμουςπραγματικοὺς μὰ καὶ δημοσίωνσχέσεων κατὰ τοῦ Ἰσλαμικοῦ ἐξ -τρεμισμοῦ ποὺ καλεῖ σὲ ἱερὸ πό-λεμο κατὰ τῆς Ἀμερικῆς καὶ τῶνσυμμάχων της συμπεριλαμβανο-μένης τῆς Τουρκίας αὐτὸ τὸ συμ -βὰν στέλνει ἕνα ἐπικίνδυνο μήνυ-μα στὸν κόσμο Συγκεκριμένα ὅτιδὲν ἀποκηρύσσονται ἐξίσου ὅλοιοἱ ἱεροὶ πόλεμοι μὰ κάποιοι ἑορτά-ζονται καὶ στὸν Λευκὸ Οἶκο Ἐλπί-ζουμε ὅτι στὸ μέλλον θὰ γιορτά-ζετε μόνο τὶς ἐπετείους ποὺ δὲνσηματοδοτοῦν τὶς ἀ παρ χὲς μίαςἀπὸ τὶς χειρότερες τραγωδίες τοῦκόσμουraquo

(Πληροφορίες ἀπὸ laquoἈντιφω-νητὴςraquo)

Ὁ Οἰκουμενισμὸςεἰς τὴν Σερβίαν

Στὶς 6121992 ἔγινε στὴν Πρί-στινα-Κόσοβο ἡ θεμελίωση ἑνὸςμεγαλοπρεποῦς Ἱεροῦ Ναοῦ ἀφιε-ρωμένου στὸ Σωτήρα Χριστό ἀπὸτὸν Μητροπολίτη Ράσκας καὶ Πριζ-ρένης κ Ἀρτέμιο (ἐξελέγη τὸ1991) Ἦταν μία μεγάλη ἡμέρα γιὰτὴν Ὀρθοδοξία Στὴν Πρίστιναζούσανε τότε 40000 Σέρβοι Τὸκομ μουνιστικὸ καθεστὼς εἶχε πρὶνλίγο καταρρεύσει καθὼς καὶ ἡσκλαβιὰ τῶν Σέρβων ἀπὸ τοὺς εὐ -νοημένους μουσουλμάνους Ἀλβα-νούς Στὴν θεμελίωση τοῦ ἹεροῦΝαοῦ εἶχε προσκληθεῖ καὶ ὁ Μη-τροπολίτης Ἀμφιλόχιος ΡάντοβιτςὉ Μητροπολίτης κ Ἀρτέμιος μί-λησε συγ κινητικὰ καὶ σημείωσεπὼς ὅλες οἱ σκέψεις του καὶ οἱαἰσθήσεις του εἶναι ἀφιερωμένεςστὸν Χριστὸ καὶ Θεό μας Ὡστόσοὁ Μη τροπολίτης κ Ἀμφιλόχιος ξε-κίνησε τὸν λόγο του μὲ ἐπίκλησηπαρμένη αὐτούσια ἀπὸ τὸ Κοράνιοἤτοι τὸ (Bismillah ir rahman ir rahim)ποὺ σημαίνει laquoΕἰς τὸ ὄνομα τοῦἈλλάχ τοῦ ἐλεήμονος τοῦ οἰκτίρ-μονοςraquo (βλέπε ἀνηρτημένο videoστὸ you tube httpwwwyoutubecomwatchv= Z21NdQLVG5wampfea-ture=pla yer_embedded) Ἡ φράσηαὐτή τὴν ὁποία εἶπε ὁ κ Ἀμφιλό-χιος στὰ Ἀραβικὰ λέγεται Bismillaκαὶ οἱ μουσουλμάνοι τὴν χρησιμο-ποιοῦν σὲ κάθε περίπτωση τῆς ζω -ῆς τους πρὶν ξεκινήσουν ἕνα ἔρ -γο

Σήμερα στὴν Πρίστινα δὲν ζοῦνπλέον Σέρβοι Ἔχουν ἐκδιωχθεῖὅλοι Ὡστόσο ὁ τοποτηρητὴς Μη-τροπολίτης κ Ἀθανάσιος Γιέφτιτςἔκανε ἐγκαίνια τοῦ ἱεροῦ ναοῦτοῦ Ἁγίου Νικολάου στὴν Πρίστι-να τὸν ὁποῖον ἀναστήλωσαν οἱμουσουλμάνοι ndashχωρὶς τὸ ἔργο νὰἔχει ὁλοκληρωθεῖ κἄν

(Πληροφορίες ἀπὸ thriskeftikablog spotcom)

Ἤθη καὶ ἔθιμα εἰςτὰς μουσουλμανικὰς χώρας

Ἡ Ἐπιτροπὴ ὑπεράσπισης τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων στὴ Σα-ουδικὴ Ἀραβία προσέλαβε δικηγό-ρο μὲ σκοπό νὰ βοηθήσει μία12χρονη νὰ πάρει διαζύγιο ἀπὸτὸν 80χρονο σύζυγό της Ἡ προ-σπάθεια ἔχει στόχο στὸ νὰ ἀπαγο-ρευτοῦν οἱ γάμοι παιδιῶν στὴ Σα-ουδικὴ Ἀραβία ὅπου δὲν ἰσχύεικάποιο ἐλάχιστο ὅριο ἡλικίας

Στὴν Σαουδικὴ Ἀραβία τὴν κη-δεμονία τῶν κοριτσιῶν ἔχουν οἱπατεράδες οἱ ὁποῖοι ἀποφασί-ζουν ποιὸν καὶ πότε θὰ παντρευ-τοῦν οἱ κόρες τους Ὁ δικηγόροςΣάλταν μπὶν Ζαχὶμ δήλωσε ὅτιπρόκειται γιὰ ἕνα κορίτσι ἀπὸ τὸΜπουραϊντὰχ (κοντὰ στὴν πρω-τεύουσα Ριάντ) τὸ ὁποῖο καὶ πάν-τρεψαν μὲ τὸν 80χρονο ἐξάδελ-φο τοῦ πατέρα της Ὁ γαμβρὸςκατέβαλε τὸ ποσὸ τῶν 22670 δο-λαρίων Ἡ μητέρα τοῦ κοριτσιοῦεἶχε ὑποβάλει αἴτηση διαζυγίουἐκ μέρους τῆς κόρης της ὡστό-σο μετὰ τὴν δεύτερη ἀκροαμα-τικὴ διαδικασία τὴν ἀπέσυρεχωρὶς νὰ δώσει ἐξηγήσεις Ὁ δι-κηγόρος κ Ζαχὶμ ὑπέβαλε ἐκ νέ-ου αἴτηση διαζυγίου ἐκ μέρουςτῆς 12χρονης Εἶναι ἡ πρώτη φο-ρά ποὺ ἐπεμβαίνει ἡ Ἐπιτροπὴ σὲπερίπτωση γάμου παιδιοῦ ἀφοῦμέχρι τώρα ἐθεωρεῖτο laquoοἰκογε-νειακὴ ὑπόθεσηraquo

(Πληροφορίες ἀπὸ wwwade-smeytosgr aktinesblogspotcom)

Ἡ προδοσίατῶν Ἑλλήνων πολιτικῶν (2)

Συνεχίζουμε τὴν παράθεσηστοιχείων σχετικὰ μὲ τὸ πάμπλου-το σὲ ὀρυκτὰ ὑπέδαφος τῆς Πα-τρίδος μας Ἡ Ἑλλάδα διαθέτειτεράστιες ποσότητες λιγνίτη Ἡσυστηματικὴ καὶ προγραμματισμέ-νη ἐκμετάλλευσή του θὰ εἶχε ἐξ -οικονομήσει πολλὰ δις εὐρὼ ἀπὸτὶς εἰσαγωγὲς πετρελαίου Ἐπι-πλέον ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἀπὸ τὶς με-γαλύτερες παραγωγοὺς σὲ ἀ λου-

μίνιο ἐνῶ εἶναι ἡ μεγαλύτερη βω-ξιτοπαραγωγὸς χώρα τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἑνώσεως (ὁ βωξίτης χρη-σιμοποιεῖται στὴν κατασκευὴἀεροσκαφῶν ἠλεκτρσυσκευῶνκλπ) Κοιτάσματα μαγγανίου ὑπάρ-χουν στὴν πατρίδα μας στὸ νομὸΔράμας Καὶ στὸν τομέα αὐτὸ ἡἙλλάδα εἶναι ἡ μοναδικὴ ποὺ τὸδιαθέτει στὸ ὑπέδαφός της Ὁ κα-θηγητὴς κ Β Παπαγεωργίου ση-μειώνει πὼς ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἡ μο-ναδικὴ χώρα ποὺ διαθέτει νικέλιοἐνῶ μία μονάδα παραγωγῆς ποὺὑπάρχει στὴ χώρα μας τὸ ἐξάγειστὸ ἐξωτερικὸ (ὅπως ἄλλωστε γί-νεται καὶ μὲ ὅλο τὸν ὑπόλοιποὀρυκτὸ πλοῦτο τῆς πατρίδος μας)Ἐπιπλέον ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἡ δεύτε-ρη χώρα μετὰ τὶς ΗΠΑ στὴν ἐξό-ρυξη σμηκτιτῶν (ἐφαρμογὴ σὲφάρμακα καλλυντικὰ κλπ) σὲ μα-γνήσιο (καλύπτει τὸ 46 τῆς συ-νολικῆς παραγωγῆς τῆς ΔυτικῆςΕὐρώπης καὶ σὲ χρωμίτη (παρα-γωγὴ ἀνοξείδωτου χάλυβα) μὲ τὰσημαντικότερα κοιτάσματα νὰβρίσκονται στὸ Μπούρινο Κοζά-νης

Ὁ κ Β Παπαγεωργίου ἀνέφερεσὲ διάλεξή του πὼς τὸ Αἰγαῖο πε-ριέχει πλουσιότατα κοιτάσματαπετρελαίου Ὁ ἀρχαῖος Ἕλληναςἱστορικὸς Ἡρόδοτος κάνει λόγογιὰ laquoεὔφλεκτη πίσσαraquo ἐνῶ οἱ Γερ-μανοὶ ἐπὶ Κατοχῆς εἶχαν χαρτο-γραφήσει τὸν ὀρυκτὸ πλοῦτο τῆςπατρίδος μας Ὁ πρώην πρεσβευ -τὴς τῶν ΗΠΑ στὴν Ἑλλάδα ΝBurns εἶχε παραδεχτεῖ πὼς πετρέ-λαιο ὑπάρχει στὸ Αἰγαῖο καὶ αὐτὸεἶναι ποὺ οὐσιαστικὰ δημιουργεῖτὴν ἔνταση μὲ τὴν Τουρκία Βα-σικὰ κοιτάσματα πετρελαίου ὑ -πάρ χουν στὴ Θάσο στὸν Θερμα -ϊκὸ κόλπο στὰ Δωδεκάνησα (Ἴ -μια) στὴ Ζάκυνθο καὶ στὴ Φλώρι-να

Τὸ θέμα τῶν πετρελαίων στὸΑἰγαῖο ἔχει διευθετηθεῖ ἀπὸ τὸ1975 μεταξὺ τῶν πολυεθνικῶν μὲτὴν Oxydental τοῦ Τεξανοῦ Ἀ Χάμ-μερ νὰ ἔχει ἀναλάβει τὴν περιοχὴἀνατολικά τῆς Θάσου τὴν Che-vron καὶ τὴν Esso τοῦ Ντ Ροκφέλ-λερ τὴν περιοχὴ τῆς ΖακύνθουΚρήτης καὶ Κάσου καὶ τὴν ἀμερι-κανικὴ Texaco καὶ ἀγγλοολλανδικὴShell τὴν περιοχὴ τῆς ἘπανομῆςΣιθωνίας καὶ Θερμαϊκοῦ

Τὸ ἔγκλημα τοῦ ΔΝΤεἰς τὴν Ἀργεντινὴν

καὶ ἡ ἀναγέννησίς τηςlaquoΟἱ συνταγές ποὺ ἐπιβάλλονται

στὴν Ἑλλάδα εἶναι ταυτόσημεςμὲ αὐτές ποὺ ἐφαρμόστηκαν ἐδῶτὸ 2001raquo δήλωσε ἡ Πρόεδρος τῆςἈργεντινῆς Christina Fernadez DeKirchner πρὶν λίγες ἡμέρες Τίπραγματικὰ ἔγινε στὴν Ἀργεντινὴμετὰ τὴν ἔνταξή της στὸ ΔΝΤ

Στὴν Ἀργεντινή μετὰ τὴν ἔντα-ξη στὸ ΔΝΤ ἡ ἰσχυρὴ μεσαία τά-ξη ἡ ὁποία ἀποτελοῦσε τὴν ραχο-κοκκαλιὰ τῆς οἰκονομίας διαλύ-θηκε πρὸς ὄφελος μίας ὀλιγάριθ-μης διεφθαρμένης οἰκονομικῆςκαὶ πολιτικῆς ἐλίτ Τὸ 60 τοῦπληθυσμοῦ σὲ μία δεκαετία βρέ-θηκε κάτω ἀπὸ τὸ ὅριο τῆς φτώ-χειας μὲ τὸ 55 τῶν ἐργαζομένωννὰ εἶναι ἀνασφάλιστοι

Εἶχε προηγηθεῖ ἡ ἐκρηκτικὴδιόγκωση τοῦ Δημοσίου Τομέατῆς διαφθορᾶς καὶ τῆς φοροδια-φυγῆς Μεταξὺ 1993 καὶ 1998 τὸχρέος ἀνῆλθε στὸ 41 ἀπὸ 29τοῦ ΑΕΠ Τὸ 1998 ἡ Ἀργεντινὴεἶχε φθάσει νὰ δανείζεται ἀπὸ τὶςἀγορὲς μὲ 105 καὶ κατέφυγεστὸ ΔΝΤ Τὸ ΔΝΤ δάνεισε στὴΧώρα περὶ τὰ 469 δισ δολάρια μὲὅρους ἐξοντωτικούς Οἱ μισθοὶτῶν δημοσίων ὑπαλλήλων μει-ώθηκαν καὶ οἱ καταθέσεις πάγω-σαν Παράλληλα οἱ τράπεζες προ-ώθησαν τὸ χρέος τῆς Ἀργεντινῆςστὴ δευτερογενῆ ἀγορὰ ὁμολό-γων μὲ ἀκόμα ὑψηλότερες ἀποδό-σεις Στόχος ἦταν ἡ μεταφορὰἐξόφλησης τοῦ χρέους ἀπὸ τὸ2001 στὸ 2005 Ὄντως 30 δισ δο-λάρια ἄλλαξαν διάρκεια ζωῆς καὶοἱ τράπεζες κέρδισαν 100 ἑκ δολἀπὸ προμήθειες

Ὡστόσο οἱ ἀγορὲς δὲν πείστη-καν Ἡ Ἀργεντινὴ σὲ λίγες μόνονἑβδομάδες ἔμεινε χωρὶς χρήματαἐνῶ τὸ 2001 ἦλθε τὸ ξέσπασματῆς λαϊκῆς ὀργῆς τὴ στιγμὴ ποὺ ὁκεντροαριστερὸς Ντὲ λὰ Ρουὰἀπαγόρευσε τὴν ἀνάληψη μετρη -τῶν ἀπὸ τὶς τράπεζες γιὰ ποσὸἄνω τῶν 250 δολ Ὁ Ντὲ λὰ Ρουὰκατάφερε νὰ φύγει μὲ ἑλικόπτε-ρο ἀπὸ τὴν ταράτσα τοῦ Προ-εδρικοῦ Μεγάρου πρὶν πέσει στὰχέρια τοῦ ὀργισμένου λαοῦ

Ὁ νέος Πρόεδρος Νέστορ Κίρ-τσνερ ἔπραξε τὰ ἀκόλουθα ἔκανεστάση πληρωμῶν δὲν ἀναγνώρι-σε τὸ χρέος δὲν συμπεριέλαβεκανέναν φιλελεύθερο οἰκονομο-λόγο στὸ ἐπιτελεῖο του καὶ ἀπαί-τησε ἀπὸ τοὺς δανειστὲς καὶ τὸΔΝΤ τὴν διαγραφὴ τοῦ χρέουςΜετὰ ἀπὸ διαπραγματεύσεις οἱδανειστὲς καὶ τὸ ΔΝΤ διέγραψαντὸ 75 τῆς ὀφειλῆς καὶ δέχθηκαντὴν ἀποπληρωμὴ τοῦ ὑπολοίπουμὲ εὐνοϊκοὺς ὅρους Ἐπιπλέον οἱτόκοι τῶν ληξιπρόθεσμων δανεί-ων δὲν ἀναγνωρίστηκαν ποτὲ ἀπὸτὴν Ἀργεντινή Τὸ πάλαιψε καὶ τὸκέρδισε

Σήμερα ἡ Ἀργεντινὴ ἔχει μπεῖσὲ τροχιὰ ἀνάπτυξης Γιὰ τὸ 2010ἀναμένει οἰκονομικὴ ἀνάπτυξητῆς τάξεως τοῦ 35 ἕως 5 ἩΧώρα κατηγορεῖ ἐπίσημα τὸ ΔΝΤγιὰ κακοδιαχείριση καὶ μιλᾶ γιὰοἰκονομικὴ ἀνεξαρτησία μακριὰἀπὸ τὴν ἐπίβλεψή του Ὅσο γιὰ τὸὑπόλοιπο τοῦ χρέους ἔκανε πρό-σφατα μία πρόταση γιὰ ἀποπλη-ρωμὴ 34 σέντς στὸ ἕνα δολάριοΚαὶ ἂν θέλουν

(Πληροφορίες ἀπὸ wwwdefen-cenetgr)

ΟΡΘΡΟΣ ΨΥΧΩΝΤοῦ κ Δημητρίου Κ Κουτσουλέλου Ἐπίτιμου Ἐπόπτη Δημοτικῆς ἘκπαιδεύσεωςlaquoΣτή χώρα ἐσεῖς οἱ λειτουργοί

καί οἱ λατρευτάδες εἶστε Δέ φτάνειἘμπρός Γιά τούς Θεούς ὦ νέοιπολεμεῖστεraquo

Κωστὴς ΠαλαμᾶςΣτή χρυσή καί φλογερή νεότητα

πού ἀποτελεῖ τό μέλλον τοῦ Ἔ -θνους στηρίζεται κάθε πνευματικήἠθική καί κοινωνική ἀναγέννηση Ἡἐναπόθεση ὅλων τῶν ἐλπίδων μαςσ᾽ αὐτή εἶναι ἡ ζωντανή ἑλληνική πί-στη γιά τήν προκοπή τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ σ᾽ ὅλους τούς κύκλους τῆςζωῆς καί τῆς δημιουργίας Κανέναςτάφος στήν Ἑλλἀδα δέ μένει χωρίςτήν ἐλπίδα ὅτι κάποιος ἀναστάσι-μος ἄγγελος θά σταθεῖ ἐπάνω τουμέ τό χαρμόσυνο μήνυμα τῆς ζωῆςἩ ἐλπίδα τῆς ἀναδημιουργίας πη-γάζει πάντοτε στή διαδρομή τοῦχρόνου μέσ ἀπ τούς πόνους καί τίςλαχτάρες ἀπ᾽ τά λάθη καί τίς ἀπο-τυχίες μας Στή χώρα τοῦ κάλλουςκαί τοῦ φωτός οἱ νέες μορφέςἐνσαρκώνουν τήν ἰδέα τῆς ἀναστά-σεως καί τοῦ λυτρωμοῦ

Τά Ἑλληνόπουλα εἶναι οἱ ὁλό-

λευκες ψυχές μέ τό ὑπερκόσμιοκάλλος καί τήν ὑπερούσια δύναμημέ τό θεϊκό σπινθήρα καί τήν ἀθά-νατη μοῖρα μέ κυματισμένα τά λά-βαρα τῆς καρδιᾶς καί ὑψωμένα τάφτερά τῆς ψυχῆς τους μέ τή θεή-λατη ἁγνότητα καί τίς εὐγενικέςἐπιδιώξεις τους Τά Ἑλληνόπουλαἕνα ἀστείρευτο ἀκαταπόνητο πο-τάμι εἶναι τό φρέσκο καί γεμάτοκόκκινα αἱμοσφαίρια αἷμα τοῦἜθνους μας πού μέ θεία ὁρμήἑτοιμάζουν τό μέλλον καί ζωντα-νεύουν τήν αὐριανή Ἑλλάδα γε-μάτα χαμόγελα ἀγάπης καί ἀστρα-ποβολήματα ὀμορφιᾶς

Τά Ἑλληνόπουλα ἀποτελοῦν τόμεγάλο καί δυνατό πνευματικό κί-νημα γιά τή δημιουργία γνήσιαςἑλληνικῆς ζωῆς καί σύγχρονηςπνευματικῆς ἱστορίας καί ἀνανεώ-νουν ἐπάξια τόν πνευματικό παλμότοῦ Ἔθνους Ἡ Ἑλλάδα ἔχει τόνἥλιο καί τά βουνά τίς θάλασσες καίτούς κάμπους της Τά Ἑλληνόπου-λα ἔχουν τήν ἁγνή ψυχή τους μέτήν πίστη καί τά ὄνειρα τούς πό-θους καί τίς λαχτάρες τίς ἀνατά-σεις καί τή βαρειά κληρονομιά τῶναἰώνων Θέλουν γεμάτα ἀπ᾽ τίς

φωνές τῶν ἐλπίδων νά δημιουρ-γήσουν ἕνα δικό τους κόσμοὄμορφο ἠθικό καί ἀνώτερο Ἐπι-θυμοῦν νά χτίσουν τό δικό τουςπαλάτι καί νά ὑψώσουν ψηλά τόλάβαρο τῆς ἀγάπης τῆς πίστης καίτῆς ἀλληλεγγύης Λαχταροῦν κά-τω ἀπ᾽ τόν ἑλληνικό ἥλιο ν᾽ ἀγκα-λιάσουν τά βουνά καί ν᾽ ἁπλώσουντήν ψυχή τους στίς θάλασσες καίστούς κάμπους Ἀγωνίζονται ν᾽ἀξιοποιήσουν τίς ἀρετές τους νάτοποθετήσουν ἄξια τά πνευματικάκαί ψυχικά ἐφόδιά τους νά γυμνά-σουν τίς ἱκανότητές τους ν᾽ ἁπλώ-σουν τίς φτεροῦγες τους καί νάπλάσουν τήν μοῖρα τους γιά νά πά-ρουν μέ τή δική τους δύναμη καίπρωτοβουλία τήν ἁρμόζουσα θέσητους μέσα στό κοινωνικό σύνολο

Ὀφείλουμε ὅλοι μας στό σημε-

ρινό ἀνήσυχο κόσμο τόν κλυδωνι-ζόμενο ἀπὸ ἀστάθεια καὶ συνεχό-μενο ἀπὸ ἀβεβαιότητα καὶ ἀγωνίακαὶ μέσα στοὺς δύσκολους κατα-λυτικοὺς καὶ κοσμογονικοὺς και-ρούς μας νὰ ἐναρμονίσουμε τὴνοὐσία τοῦ πνεύματος καὶ τὼν παι-δικῶν ἀνατάσεων νὰ καλλιεργή-σουμε τὴ φωτεινὴ πρωτοβουλίατῶν ψυχῶν καὶ τῶν θελήσεων καὶνὰ διατηρήσουμε ἀδιάσπαστο τὸπαρελθὸν μὲ τὸ παρόν γιὰ τὴ δη-μιουργία μελλοντικῶν πρωταρ-χικῶν δυνάμεων πολιτισμοῦ καὶρυθμικὴ ἐθνικὴ ἀνάπλαση Ἔτσι θ᾽ἀναδείξουμε τὴν Πατρίδα μας πρώ-τη στὸν ἀγώνα τοῦ πνεύματοςὑψώνοντάς την μέσα στὴ δοκιμα-ζόμενη ἀνθρωπότητα ἄγγελο νέ-ων ἡμερῶν καὶ ἀνθρώπινων προ-σανατολισμῶν

Χρειάζονται κόποι καὶ μόχθοι

πολλοί γιὰ νὰ ὁδηγήθεῖ ἡ παιδικὴψυχὴ στὸ ἀληθινὸ φῶς Ἀπαι-τοῦνται ἰδιαίτερες φροντίδες καὶθυσίες γιὰ νὰ διοχετευθεῖ τὸ παι-δικὸ σφρίγος στὸ καλὸ καὶ ἀγαθόστὴ γνώση καὶ στὴν ἀρετή Κάθεπροσπάθειά μας μὲ στοργή ἐν -θουσιασμὸ καὶ ἀνωτερότητα πρέ-πει ν᾽ ἀποβλέπει στὴν μόρφωσησύγ χρονης πνευματικῆς ἱστορίαςκαὶ στὴν καλλιέργεια τοῦ πόνουτῆς νέας γενιᾶς στὴν ἑλληνικὴζωή ὥστε νὰ ἐπιτύχει στὴν ἀπο-

κρυστάλλωση τῶν πόθων τῆς αἰ -ώνιας Ἑλληνικῆς Φυλῆς Ἡ Ἑλλά-δα ξαναγεννιέται μαζὶ μὲ κάθεἙλληνόπουλο ἔτσι νέα γαλανο-μάτα καὶ ὄμορφη ὅπως τὴν πρώτημέρα Τὰ Ἑλληνόπουλα εἶναι ἡ με-γαλύτερη καὶ ἱερότερη ὑπόθεσηἀπ᾽ τὴν ὁποίαν ἀρχίζει καὶ στὴνὁποία τελειώνει κάθε ἐθνικὴ ἀνα-δημιουργία Ὅλα ξεκινοῦν ἀπ᾽ τὸνπόνο καὶ τὸ μόχθο τὴν ἐνατένισηκαὶ τὴν προσφορὰ γιὰ δημιουργικὴκαὶ γόνιμη πορεία Ὁ ἐσωτερικὸςκραδασμὸς εἶναι ἱερὴ φλόγα καὶὑψηλὴ ἀρετή μὲ δύναμη καὶ ἔξαρ-ση Εἶναι χαρακτηριστικὰ τὰ λόγιατοῦ γιοῦ τῆς Ἐμμέλειας

laquoΤί τῶν ἀγαθῶν εὔκολον Τὶςκαθεύδων τρόπαιον ἔστησε Τίςτρυφῶν καὶ κατακλούμενος τοῖς τῆςκαρτερίας στεφάνοις κατεκοσμήθηΟὐδεὶς μήδρα μὴ ἀνέφελον βρα-βεῖον Πόνοι γεννῶσι δόξαν κάμα-τοι δὲ προξενοῦσι στεφάνουςraquoὈφείλουμε ὅλοι μας νὰ συμπα-

ρασταθοῦμε μὲ θερμὴ καὶ νὰ ἐν -θαρ ρύνουμε τὶς ὡραῖες προσπάθει-ες νὰ ἐνισχύσουμε τὴν πίστη τὴνἁγνότητα καὶ τὸν ἅγιο ἐνθουσιασμὸτῶν νέων μας ποὺ ἡ ψυχή τουςεἶναι πλημμυρισμένη μὲ μαγευτικὰὄνειρα γιὰ τὸ ὡραῖο ἑλληνικὸ μέλ-λον Ν᾽ ἀκούσουμε τὸν ὀρθρινὸ ψυ-χικὸ παλμὸ τῆς ἑλληνικῆς νεότηταςποὺ εἶναι ὁ προάγγελος τῆς νίκηςκαὶ τοῦ θριάμβου τῶν αἰώνιων ἑλλη-νικῶν ἀξιῶν μὲ τὸ ἄρωμα τοῦ χρι-στιανικοῦ πνεύματος

Τόπο στὴ φλογερὴ ἑλληνικὴ νε-ότητα ποὺ μὲ τὰ ψυχικὰ σκιρτήμα-τά της δημιουργεῖ ἐπάξια τὴν ἡ -ρωϊκὴ ἑλληνικὴ ζωή Τόπο στὰ δυ-νατὰ καὶ ὁρμητικὰ ἑλληνικὰ νιάταποὺ ὑπόσχονται τὴ δόξα καὶ τὸ με-γαλεῖο τῆς Πατρίδος Τόπο στὰἁγνὰ Ἑλληνόπουλα χελιδόνια τῆςπίστης τοῦ ἐνθουσιασμοῦ καὶ τὴναἰσιοδοξία ποὺ προμηνύουν τὴνἄνοιξη μιᾶς καλύτερης Ἑλληνικῆςζωῆς καὶ ἑνὸς εὐτυχέστερου ἑλλη-νικοῦ μέλλοντος

laquoΤῆς νιότης τραγουδεῖστε τὸἀφρόντιστο τραγούδι καὶ τὸ τρα-γούδι τῶν ὁλόχλωρων καρδιῶν Τὰμάτια ὦ Μοῖρες κλεῖστε μου μὲ τὸβιολὶ τῶν εἴκοσι χρονῶνraquo τραγου-δεῖ ὁ ποιητής μας

Πάλι ἐξετάσειςlaquoἜρχονται πάλι οἱ ἐξετάσεις

Πάλι κλείσιμο στὸ σπίτι μὲ τὶς ὧρεςπάνω στὰ βιβλία ξενύχτιαhellip Ἔτσιμοῦ ʻρχεται νὰ τὰ παρατήσωraquo αὐτὰἀκούσαμε νὰ λέει ἕνας μαθητήςΚαὶ δὲν εἶναι βέβαια ὁ μόνος Λίγοἢ πολὺ στὸν καθένα μας ἔρχονταιαὐτὲς οἱ σκέψεις Ὅλοι φοβόμα-στε ἢ ἀγανακτοῦμε γιὰ τὶς ἐξετά-σεις Ἔτσι δὲν εἶναι

Ἔτσι Γιατί ἀπʼ τὰ πρῶτα βήματάμας στὸ σχολεῖο οἱ ἐξετάσεις μᾶςσυνοδεύουν Πῶς θὰ γράψεις στὴνἔκθεση πῶς θὰ λύσεις τὸ πρόβλη-μα Πόσο καθαρὰ γράμματα γρά-φεις πόσο προσεκτικὸς μαθητὴςεἶσαι ἂν συμπεριφέρεσαι σωστὰστὸ σχολεῖο στοὺς καθηγητὲς καὶτοὺς συμμαθητές

Κι ὕστερα πρόχειρα διαγωνίσμα-τα καθαρὰ διαγωνίσματα ἐπανα-λήψεις φροντιστήρια ἰδιαίτεραhellipἘξετάσεις γιὰ καλοὺς βαθμοὺςστὸ δίμηνο ἐξετάσεις γιὰ τὴν ἑπό-μενη τάξη ἐξετάσεις γιὰ ἕναν κα -λὸ βαθμὸ στὸ ἐνδεικτικό ἐξετά-σεις γιὰ τὸ Γυμνάσιο τὸ Λύκειο τὸΠανεπιστήμιο τὸ πτυχίο

Ἐξετάσεις ὅλων τῶν εἰδῶν γρα -πτὲς καὶ προφορικές Ἔχουν πραγ-ματικὰ τέλος οἱ ἐξετάσεις Εἶναι νὰμὴ σὲ τρομάζουν ὅταν δὲν εἶσαικαλὸς μαθητὴς ἢ νὰ σὲ ἀγανα-κτοῦν κι ὅταν ἀκόμη εἶσαι

Νὰ γιατί πολλοὶ ἢ ἐγκαταλείπουντὶς σπουδὲς ἢ τυπικὰ συμμετέ-χουν Καὶ λιγότεροι εἶναι ἐκεῖνοιποὺ ὑπομένουν ποὺ μελετοῦνπραγματικά ποὺ τὶς ἀντεπεξέρχον-ται μʼ ἐπιτυχία ποὺ προχωροῦνΕἶναι τελικά αὐτοὶ ποὺ διαπρέ-πουν στὴ γνώση καὶ τὶς σπουδές

Ἀλλὰ μήπως κάνουμε λάθος φί-

λοι Μήπως ἔχουμε παρεξηγήσει τὸθέμα Γιατί ταυτίζουμε τὶς σπουδὲςμόνο μὲ τὶς ἐξετάσεις Οἱ ἐξετά-σεις σαφῶς βρίσκονται σʼ ὅλα τάστάδια τῆς ζωῆς Σὲ κάθε ἐπάγγελ-μα δραστηριότητα ἢ ἀσχολία μαςἈκόμη κι ὅταν δὲν ἔχουμε καμμιὰἀσχολία Ναί δὲν προχωροῦμε στὴζωὴ χωρὶς ἐξετάσεις

Κι ἄς τὸ δοῦμε συγκεκριμέναἌς ποῦμε ὅτι διακόπτουμε τὸ σχο-λεῖο καὶ πηγαίνουμε νὰ δουλέψου-με κάπου Λοιπόν ἐκεῖ εἶναι ποὺ θὰδίνουμε ἐξετάσεις σὲ καθημερινὴβάση Ἂν πηγαίνουμε νωρὶς στὴδουλειά μας ἂν τὴν κάνουμε σω-στά πῶς συμπεριφερόμαστε στοὺςπελάτες τοὺς συναδέλφους τοὺςἐργοδότες μας Καὶ γιὰ νὰ πάρου-με προαγωγές αὐξήσεις τοῦ μι-σθοῦ μας κλπ πόσες τέτοιες ἐξε-τάσεις πρέπει νὰ δώσουμε

Θέλετε τώρα νὰ ποῦμε πῶς θʼἀνοίξουμε δική μας δουλειά Ἐκεῖεἶναι ποὺ πρέπει νὰ μᾶς διακρίνει ὁἐπαγγελματισμὸς καὶ ἡ σοῦπερδραστηριότητα δηλαδὴ ἡ μεγάληἐπιτυχία στὶς καθημερινὲς ἐξετά-σεις γιὰ νὰ προχωρήσουμε

Ὁπότε καθημερινὲς ἐξετάσεις

δίνει κι ἕνας ἐργάτης ἕνας κατα-στηματάρχης οἱ καθηγητές μας σὲμᾶς καὶ τοὺς ἀνωτέρους τους μιὰμάνα κι ἕνας πατέρας στὴν ἀνα-τροφὴ τῶν παιδιῶν τους ὅλοιστοὺς φίλους καὶ τοὺς συνανθρώ-πους μας Ἐξετάσεις δίνουμε ἀκό-μη καὶ στὸν ἑαυτό μας καὶ στὸνΘεό Ναί

Αὐτές ἂν θέλετε εἶναι οἱ ἐξετά-σεις γιὰ τὸ καλύτερο στὴ ζωή μας

Θέλετε νὰ ποῦμε πώς δὲν δου-λεύουμε γιὰ τὸ καλύτερο μὰ γιὰ τὸχειρότερο Καὶ πάλι ἐξετάσεις ἀπαι-τοῦνται Ἂν κάποιος ndash γιὰ παρά-δειγμα ndash εἶναι μέλος μιᾶς κατα-στρεπτικῆς σπείρας πάλι δὲν πρέ-πει νὰ διακρίνεται στὴν κατα-στροφὴ πρῶτα γιὰ νὰ παραμείνειστὴ σπεῖρα κι ὕστερα γιὰ νὰ πετυ-χαίνει αὐτὴ τοὺς στόχους της ()

Νὰ προσθέσουμε καὶ τοῦτοὍσο κανεὶς προχωρεῖ στὸ ἀνώτε-ρο τὸ ὑψηλότερο καὶ τὸ μεγαλύ-τερο τόσο περισσότερες ἀλλὰ καὶσοβαρότερες καὶ πιὸ δύσκολεςεἶναι τοῦτες οἱ ἐξετάσεις Διαλέγωτὸν εὔκολο τρόπο ζωῆς σημαίνειπὼς διαλέγω καὶ τὶς λιγότερες καὶτὶς πιὸ εὔκολες ἐξετάσεις

Λοιπόν ἄς εἴμαστε ρεαλιστέςἘξετάσεις σημαίνει ὑπάρχω ΖῶΠροχωρῶ Καὶ δόξα τῷ Θεῶ ποὺὑπάρχουν Ἄρα δὲν μένει παρὰ νὰτὶς ἀντιμετωπίζουμε κάθε φορά μὲθάρρος ἀποφασιστικότητα ἐπιτυ-χία μέθοδο καὶ σύστημα Καὶ νὰπροσευχόμαστε ὄχι γιὰ μικρότεραφορτία ἀλλὰ γιὰ δυνατότερες πλά-τες Πάντα γιὰ τὸ καλύτερο Γιὰτὴν ἴδια τὴν ἐπιτυχία ἢ μᾶλλον τὴνπρωτοπορία στὴ ζωή Καλὲς ἐξε-τάσεις λοιπὸν παιδιάhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Η ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΙΚΑΝΟΤΗΣ ΤΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥ

Τὴν 27ην Μαΐου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ Ἁγίου καὶ Θε-οφόρου Πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ Ρώσου τοῦ ὁμολογητοῦ

ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝΧριστὸς γιὰ τὸν Ναθαναήλ Δη-λαδὴ ἀληθινὸς καὶ σωστὸς Ἰσραη-λίτης δὲν εἶναι μόνο αὐτὸς ποὺ πι-στεύει κατὰ τὸν Μωϋσῆ καὶ τοὺςπροφῆτες ἀλλὰ κι αὐτὸς ποὺ δὲνἔχει δόλο Αὐτὸς ποὺ εἶναι ἄκακοςἀπονήρευτος ἀγαθὸς καὶ χαριτω-μένος Μόνο αὐτὸς μπορεῖ νὰ ἔχειἐμπειρία τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ Γνώ-ριζαν λοιπὸν οἱ ἅγιοι πατέρες τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων ὅτι χωρὶςτὸ σωστὸ δόγμα καὶ χωρὶς τὸσωστὸ βίο δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξεισωστὸς πολιτισμός σωστὴ πρό-οδος ἀληθινὴ εὐτυχία αἰώνια ζωήκατὰ Θεὸ καταξίωση

Ἡ σωστὴ πίστη ἀπὸ τὴν ὁποίαἀπορρέει ἡ σωστή ζωὴ εἶναι θεῖοδῶρο θεία ἀποκάλυψη θεῖο ἀγα-θό πράγμα οὐράνιο καὶ τέλειοΒοηθεῖ τὸν ἄνθρωπο νὰ προσανα-τολισθεῖ σωστὰ στὶς σχέσεις τουμὲ τὸ Θεὸ καὶ τοὺς συνανθρώπουςτουmiddot νὰ θεραπεύσει τὰ πάθη τουmiddotνὰ ἔχει ὑγεία ψυχικὴ καὶ σωματικήἩ σωστὴ πίστη ἔχει ἐπαγγελίαζωῆς τῆς νῦν καὶ τῆς μέλλουσας(Α΄ Τιμ 48) Κι ἂν ἀκόμη γιὰ διαφό-ρους λόγους χάσουμε τὴ σωματικὴὑγεία ἡ σωστὴ πίστη θὰ μᾶς βοη-θήσει νὰ ὑπομένουμε τὴν νόσο ἢτὶς νόσους ποὺ μᾶς κατατρύχουνκαὶ νὰ τὶς ἐκμεταλλευθοῦμε ὥστενὰ κερδίσουμε laquoαἰώνιον βάρος δό-ξηςraquo Ἄς θυμηθοῦμε τί λέγει ὁἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςmiddot laquoΨυχὴκαὶ Χριστὸς σᾶς χρειάζονταιmiddot τὸσῶμα σας ἄς τὸ τηγανίσουν τὰ χέ-ρια σας ἄς τὰ κόψουν τὰ μάτια σαςἄς τὰ βγάλουν τίποτα δὲν εἶναιmiddot τί-ποτα δὲν σᾶς βλάπτει ἂν δὲν χά-σετε τὸ Χριστὸ καὶ τὴν πίστη σαςraquoΚαὶ πράγματι τί ἔχασαν οἱ διάφοροιἅγιοι πού ὑπέστησαν τὰ πάντα γιὰτὴν πίστη τους Ἐκτὸς ἀπὸ τὴνπρόσκαιρη καὶ παροδικὴ ὀδύνηποὺ ὑπέστησαν χάριν τοῦ Χριστοῦτίποτα τὸ οὐσιαστικὸ καὶ ἀξιόλογοἩ δόξα τους ἀμάραντη καὶ ἐδῶ καὶστὸν παράδεισο ἡ εὐτυχία καὶ ἡχαρὰ τους αἰώνια ἡ ἕνωσή τους μὲτὸν Χριστὸ συνεχὴς καὶ μόνιμη

Πολύτιμο λοιπὸν πράγμα ἡ πίστη

Ἀλλὰ ὅλα τά πολύτιμα κινδυ-νεύουν Κι ὅσο πιὸ πολύτιμα εἶναιτόσο μεγαλύτεροι οἱ κίνδυνοι ποὺτʼ ἀπειλοῦν Τʼ ἄχρηστα πράγματακανεὶς δὲν τὰ δίδει σημασία καὶ κα-νεὶς δὲν ἐνδιαφέρεται νὰ τʼ ἀπο-κτήσει Τὰ πολύτιμα ὅμως ὅλοι τάἐπιβουλεύονται καὶ ὅλοι τά ἐπιθυ-μοῦν Ποιοὶ εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἐπιβου-λεύονται τὴν πίστη καὶ τὴν χριστια-νικὴ ζωήα) Ἡ ἀπιστία

Ἐμφανίσθηκε στὸν παράδεισοκαὶ κατέλαβε τοὺς πρωτόπλαστουςοἱ ὁποῖοι ἀπίστησαν στὸ Θεὸ καὶ πί-στευσαν στὸν διάβολο Ἔκτοτε συ-νυπάρχει μετὰ τῶν ἀνθρώπων καὶθὰ ὑφίσταται μέχρι τὴν Β΄ Παρου-σία ἀπειλώντας ἐνίοτε καὶ τοὺςἐκλεκτούς Ἡ ἀπιστία κρύβεται κά-τω ἀπὸ τὴν τέχνη τὴ φιλοσοφία τὰἀντιχριστιανικὰ ἤθη καὶ ἔθιμα τὴνομοθεσία τὴν παιδεία Εἰδικὰ στὴνἐποχὴ μας ἐν ὀνόματι τῆς ἀνεξι-θρησκείας καὶ τῶν δικαιωμάτων τοῦἀνθρώπου ἐπιχειρεῖται ὁ ἐξοβε-λισμὸς σέ κάθε τι ποὺ θυμίζει τὸνΧριστὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία του Παγ-κοσμίως καὶ μάλιστα στὴν δῆθενχριστιανικὴ Δύση ἐπιχειρεῖται ἡ ἐπι-στροφὴ στὴν πρὸ Χριστοῦ ἐποχήβ) Ἡ αἵρεση

Αὐτὴ εἶναι διεστραμμένη πίστηΕἶναι πίστη κατὰ τὰ ἀνθρώπινα μέ-τρα καὶ τὶς ἀντιλήψεις Μαζὶ μὲ τὴνἀπιστία ἀποτελοῦν τὴν λεγόμενηlaquoἐθελοθρησκείαraquo (Κολ223) Μιὰθρησκεία ποὺ δὲν πείθεται στὴν

Θεία Ἀποκάλυψη Μιὰ θρησκείακατὰ τὰ γοῦστα τοῦ ἀνθρώπου καὶτὶς μεθοδεύσεις τοῦ διαβόλουΠολὺ σωστὰ οἱ πατέρες λέγουν ὅτιἡ αἵρεση εἶναι laquoἡ βοτάνη τοῦ δια-βόλουraquo Εἶναι τὰ ζιζάνια ποὺ σπεί-ρει ὁ πονηρὸς ἐκεῖ ποὺ πέφτει ὁθεῖος σπόρος γιὰ νὰ τὸν κατα-στρέψει (Ματθ1324-30)γ) Ὁ συγκρητισμός

laquoἩ λέξη συγκρητισμὸς ἀναφέ-ρεται ἀπὸ τὸν Πλούταρχο καὶ λέ-γεται ὅτι ἀποδίδεται στὴν ἕνωσητῶν Κρητῶν παρὰ τὶς διαφορέςμπροστά σέ ἕνα κίνδυνο Ὁ ὅροςσυγκρητισμὸς προσέλαβε ἀπὸ τὸνΙΘ΄ αἰώνα καὶ θρησκευτικὴ σημασίακαὶ μὲ τὸν ὅρο αὐτὸ ἐννοεῖται ἡἀνάμειξη μερικῶν θρησκευτικῶνἰδεολογικῶν ἀπόψεων καὶ τρόπουζωῆς Σήμερα ἡ λέξη συγκρη-τισμὸς ἀποδίδεται καὶ μὲ πολλοὺςἄλλους ὅρους ὅπως τὴν μετανεω-τερικότητα ἢ μεταμοντερνισμότὸν οἰκουμενισμό τὴν νέα ἐποχήτὴν ὁλιστικὴ θεωρία τὴν πολιτι-σμικὴ παγκοσμιοποίηση τὴν νέατάξη πραγμάτων κλπ Ἀναλύονταςπερισσότερο τὸν ὅρο συγκρητι-σμό μὲ τὰ σύγχρονα δεδομέναμποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι μὲ τὸν ὅροαὐτὸν ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια νὰἐντοπίζουμε τὰ κοινὰ σημεῖα μετα-ξύ τῶν διαφόρων Χριστιανικῶνὁμολογιῶν καὶ τῶν διαφόρων θρη-σκειῶν καὶ νὰ παραθεωροῦμε τὶςδιαφορὲς μεταξύ τῶν ὁμολογιῶνκαὶ θρησκειῶν Οἱ συγκρητιστὲςβλέπουν τὰ κοινὰ σημεῖα τὰ ὁποῖαὑπάρχουν οὕτως ἢ ἄλλως σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖες καὶ δὲν βλέπουν τὶςθεολογικὲς διαφορὲςraquo (Μητροπο-λίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεος)

Ὁ Θεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι ὁΤριαδικὸς Θεός ὁ ἀληθινὸς Θεόςὁ μόνος ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρω-πο Πατὴρ-Υἱὸς-Ἅγιο Πνεῦμα Καὶ ὁΥἱός ὁ ἕνας τῆς Τριάδος μᾶς ἀπο-καλύπτει ἡ Γραφὴ καὶ μᾶς παραδί-δει ἡ ἱστορία ἐνσαρκώθηκε προσέ-λαβε τὸ ἡμέτερο φύραμα τὸ θερά-πευσε καὶ τὸ ζωοποίησε εἰς τὸναἰώνα ἀφοῦ laquoτὸ ἀπρόσληπτον ἀθε-ράπευτονraquo λένε οἱ πατέρες τῆςἘκκλησίας μας Ὁ Υἱὸς εἶναι ὁ Μεσ-σίας ἢ Χριστός αὐτὸς δηλαδὴ ποὺἔχει τὸ χρίσμα καὶ τὴν ἀποστολὴ νὰἐνανθρωπήσει νὰ καταστεῖ Θεάν-θρωπος καὶ νὰ σώσει τὸν ἄνθρωποΕἶναι μὲ τὴν ἐνανθρώπησή του ὁἀπόγονος τῆς Εὔας ποὺ θὰ συντρί-ψει τὸν σατανᾶ Εἶναι ὡς ἄνθρω-πος ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ μὲ τὴν ὑπα-κοή του θὰ ξαναδείξει τὸ δρόμο τῆςσωτηρίας πρὸς τὸν ἄνθρωπο

laquoΚαὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡσωτηρίαmiddot οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτε-ρον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένονἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναιἡμᾶςraquo (Πράξ412) μᾶς ἀποκαλύπτειὁ θεόπνευστος ἀπόστολος ΠέτροςΚανεὶς ἄλλος ἐκτός τοῦ Χριστοῦδὲν μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει στὴ θεο-γνωσία στὴν ἀληθινὴ ἕνωση τοῦἀνθρώπου μὲ τὸ Θεό τοῦ κτιστοῦμετὰ τοῦ Ἀκτίστου

Καμμία λοιπὸν σχέση δὲν ἔχει ὁΘεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸ θεὸτῶν ἄλλων θρησκειῶν ἀκόμη καὶαὐτῶν τῶν μονοθεϊστικῶν Κανένακοινὸ σημεῖο κανένα σημεῖο ἐπα -φῆς Οἱ ἄλλες θρησκεῖες ἀρ νοῦν ταιτὴν Τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ τὴν ἐν -ανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ τὸ Θεανθρώ-πινο πρόσωπο τοῦ Σωτῆρος μαςΜαταιοπονοῦν ὅσοι κάνουν συν -έδρια μὲ τὶς ἄλλες μονοθεϊστικὲςκαὶ ἄλλες θρησκεῖες Τὰ εἴδωλατῶν ἐθνῶν καὶ τῶν διαφόρων ἀν -θρώπων εἶναι δαιμόνια σύμφωνα μὲτὴ Γραφὴ ἢ δημιουργήματα τοῦ πε-πτωκότος ἀνθρώπου

Γιʼ αὐτὸ οἱ πατέρες τῶν τριῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων ποὺ προ-αναφέραμε ἀσχολήθηκαν μὲ τὸΧριστολογικὸ δόγμα καὶ τὸ ἀποσα-φήνισαν ἀπὸ κάθε πλευρά Διακή-ρυξαν τὴν ὀρθὴ πίστη ἀντιμετώπι-σαν τὴν αἵρεση ξεκαθάρισαν ὅτιδὲν μπορεῖ νὰ δέχεται ὁ χριστιανὸςτὸν συγκρητισμό Κι ὅπως τιμᾶμεαὐτούς ποὺ μᾶς χάρισαν τὴν ἐ θνι -κὴ ἐλευθερία καὶ ἀνεξαρτησίαἔτσι πρέπει νὰ τιμᾶμε αὐτοὺς ποὺμᾶς ἐλευθέρωσαν ἀπὸ τὴν σκλαβιὰτῆς ἀπιστίας τῆς αἱρέσεως τοῦσυγκρητισμοῦ καὶ νὰ κρατήσουμεσῶο καὶ ἀβλαβῆ τὸν θησαυρὸ ποὺμᾶς παρέδωσαν

wwwpmeletioscom

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΡΩΣΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoμέ τά laquoΝεανικά Ζητήματαraquoἀπευθύνεται εἰς τούς νέουςκαί τούς προσκαλεῖ ὅπωςστείλουν τάς ἐρωτήσεις τωνδιά σύγχρονα θέματα καίπροβληματισμούς τους εἰςτό ἠλεκτρονικόν μας ταχυ-δρομεῖον (orthotypotenetgr)μέσω ΦΑΞ (2108136981) ἤμέσῳ ἀλληλογραφίας (Θησέως25 14671 Νέα ᾿Ερυθραία)

Τοῦ κ ἈντωνίουΚ Καλογήρου

ράσματα Ὅσο περισσότερο εἶναιἐντός τοῦ θέματος καὶ δὲν ἐπε-κτείνεται σὲ ἄλλα θέματα τόσο κα-λύτερα εἶναι τὰ παραγόμενα μορ-φωτικὰ ἀγαθά

Ἡ ἐργασία τοῦ δασκάλου σήμε-ρα εἶναι πιὸ εὔκολη ἀπὸ ὅτι στὰχρόνια του Μ Βασιλείου Ἡ σύγ-χρονη παιδαγωγικὴ διδακτικὴ ἔχειἐλευθερία κινήσεων τόσο ἀπὸἄποψη ἀναλυτικῶν προγραμμά-των καὶ ὑποχρεώσεων ὅσο καὶἀπὸ πλευ ρᾶς ἐγκυκλοπαιδικῆς καὶἐπιστημονικῆς κατάρτισης Ἐκεῖ -νο ποὺ λείπει καὶ εἶναι πολλὲςφορὲς ἐμφανές εἶναι ἡ εὐσέβειακαὶ ἡ πίστη τῶν δασκάλων Εἶναι ὁἠθικὸς βίος ποὺ διδάσκει ἡ βίωσητῶν ἑλληνοχριστιανικῶν ἰδανικῶνἀπὸ πολλούς τὰ ὁποῖα εὔκολα οἱμαθητὲς μποροῦν νὰ τὰ διακρί-νουν στὴν καθημερινὴ παιδευτικὴπράξη Σημειώσεις

1 Πρβλ Κ ΔΥΟΒΟΥΝΙΩΤΟΥΠερὶ διδασκόντων καὶ διδασκομένωνκατὰ τὸν Μ Βασίλειον ἐν Ἀθήναις1923 σελ 4-5 Βλ ἐπίσης Π ΧΡΗ-ΣΤΟΥ Ἡ Κοινωνιολογία τοῦ Μεγά-λου Βασιλείου Ἀθῆναι 1951 σελ 74

2 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εἰς τὴν ἈρχὴνΠαροιμιῶν PG 31 389Α

3 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ὅροι κατὰΠλάτος PG 31 952A-957A Πρβλ ΚΓΡΗΓΟΡΙΑΔΟΥ laquoΠερὶ τῆς μεθόδουκαὶ τῆς πορείας διδασκαλίας εἰς τὸΘρησκευτικὸν Μάθημαraquo στὸ Κοιν 17(1974) σελ 263-267

4 Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴ καὶΧριστιανικὴ Παιδαγωγική ὅπ σελ90

5 Γ ΒΑΓΙΑΝΟΥ laquoἩ σημασία τῆςΘεολογικῆς μόρφωσης γιὰ τὸν Δάσκα-λο τῆς Αβάθμιας Ἐκπαίδευσηςraquo στὸΓΠ Τεῦχος Ἀφιερωτήριον Παντελεή-μονι Β΄ Μητροπ Θεσσαλονίκης ἐπὶ τῇΕἰκοσιπενταετηρίδι τῆς Ἀρχιερατίαςαὐτοῦ Θεσσαλονίκη 1991 σελ 93 καὶ100-101 Περὶ τοῦ Αὐταρχισμοῦ βλ ΣΜΟΛΛΑ laquoὉ Αὐταρχισμὸς στὸ σχο-λεῖο καὶ ἡ ἐπίδρασή του στὴν ἀνάπτυξηκαὶ συμπεριφορὰ τοῦ ἐφήβουraquo στὸ ΓΠ821(2008) σελ 203-212

6 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εἰς τὴν ἈρχὴνΠαροιμιῶν PG 31 389B Πρβλ Ι ΚΟΓ-ΚΟΥΛΗ laquoΑἱ κοινωνικαὶ μορφαὶ δι-δασκαλίας καὶ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικώνraquo στὸ ΓΠ 650(1975) σελ354-371

7 ΜΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ὅροι κατὰΠλάτος PG 31 953B

8 Βλ Β ΧΑΡΩΝΗ ΠαιδαγωγικὴἈνθρωπολογία τοῦ Μ Βασιλείου τό-μος Α΄ ἔκδ Τὸ Βυζάντιον Ἀθήνα 2002σελ 60-61 καὶ Α ΓΛΑΡΟΥ Θεί α Παι-δαγωγία Παιδαγωγικὰ στοιχεῖα στὸΜεγάλο Κανόνα τοῦ Ἀνδρέα Κρήτηςστὴ σειρὰ laquoΨυχολογία ΠαιδαγωγικήΠοιμαντικήraquo ἀρ 10 ἔκδ ἈκρίταςἈθήνα 2000 σελ 208

9 Πρβλ Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Εἰσα-γωγὴ στὴν Παιδαγωγική ὅπ σελ250Β ΠΗΛΟΣΤΟΜΟΥ laquoἩ Ἀρετὴ τῆςΔιάκρισης στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοσηκαὶ ἡ Παιδαγωγική της Ἐφαρμογήraquoστὸ ΓΠ 821 (2008) σελ 213-230

10 Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴκαὶ Χριστιανικὴ Παιδαγωγική οπσελ 228 Β ΓΛΑΡΟΥ Θεία Παιδαγω-

γία ὅπ σελ 23311 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εἰς τὴν Ἑξαή-

μερον PG 29 113A12 Πρβλ Μ ΡΑΝΤΖΟΥ - Κ

ΜΑΝΤΖΑΝΑΡΗ laquoἩ ἔννοια τοῦ κό-σμου στὸ σχολικὸ ἐγχειρίδιο τῶν Θρη-σκευτικῶν τῆς Γ΄ Τάξης τοῦ Δημοτι-κοῦraquo στὸ ΓΠ 819 (2007) σελ 599 καὶ603-608

13 Ν ΖΕΡΒΗ Οἱ ΠαιδαγωγικὲςἈπόψεις τοῦ Μεγάλου Βασιλείου ὅπσελ 141

14 Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴκαὶ Χριστιανικὴ Παιδαγωγική ὅπσελ91 Πρβλ ΧΡ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥ-ΛΟΥ laquoἩ σύγχρονη Θρησκευτικὴἀγωγὴ ὑπὸ τὸ πρίσμα τῆς παιδοκεντρι-κότηταςraquo στὸ Σπουδὴ στὴν Κατακό-ρυφη καὶ Ὁριζόντια Κοινωνικότηταὅπ σελ 205-218

15 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ἐπιστολὴ 1 2Γρηγορίω PG 32 229C Βλ ἐπίσης ΙΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴ καὶ Χρι-στιανικὴ Παιδαγωγική ὅπ σελ 296ΧΡΙΣΤ ΠΑΡΑΣΚΕΥΑΪΔΗ (Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν) laquoὉ Καθηγητὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως πρό-τυπο γιὰ τὸ Μαθητήraquo στὸ Ἐφημ11(2002) σελ761-762ΣυντομογραφίεςΓΠ Περιοδικὸ laquoΓρηγόριος Πα-

λαμᾶςraquo Θεσσαλονίκη 1917ΕΕΘΣΚΠΑ Ἐπιστημονικὴ Ἐπετη-

ρίδα Θεολογικῆς Σχολῆς Καποδιστρι -ακοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν 1950καὶ ἐξΚοιν laquoΚοινωνίαraquo Δελτίον τῆς Πα-

νελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων Ἀθῆ -ναι

Ἐκδήλωσιςδιὰ τὴν Θράκην

Ἡ Ἐθνική Ἕνωσις ΒορείωνἙλλήνων (Ἠπειρωτῶν Μακεδό-νων Θρακῶν) διοργανώνει ἐκδή-λωσιν εἰς τήν Αἴθουσαν τῆς Πα-λαιᾶς Βουλῆς (Σταδίου 13) τήν25ην Μαΐου ἡμέραν Τρίτην καίὥραν 1930 κατά τήν ὁποίαν θάὁμιλήση ἡ Ἀντιπρόεδρος τῆς Ἑνώ-σεως κ Αἰμιλία Λαδοπούλου μέθέμα laquoΘράκη καί προβληματισμοίπολλαπλῶν ἐξελίξεωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 5η

Γιά τό πνευματικό σου ἔργο σε-βαστέ πατέρα μίλησαν καί θά τόἐκμυστηρεύονται ὅσοι ἦσαν στενοίσυνεργάτες σου (στήν ΠανελλήνιαὈρθόδοξη Ἕνωση καί τόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo) ἀλλά καί τά χιλιάδεςπνευματικά σου τέκνα πού εὐλο-γοῦσες καί ἀναπτέρωνες τήν πίστητους λειτουργώντας τή Χάρη τοῦΘεοῦ μέ ταπείνωση

Τήν πατρική σου μέριμνα καί τήνἐλεήμονα φροντίδα σου πρός τούςφυλακισμένους τά τραυματισμένανιᾶτα καί τούς ἀπόκληρους τῆςζωῆς θά ὁμολογοῦν ὅσοι εὐεργε-τήθηκαν ἀπό τήν ἀγάπη σου πούτήν ἐνίσχυαν ὑλικά καί πνευματικάοἱ συνεργοί σου αὐτοί πού σέ ἐμπι-στεύονταν ὁλόψυχα στήν κοινωνι-κή σου διακονία

Γιά τήν ἀφοσίωσή σου στή λα-τρεία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ καί τήΘεία Εὐχαριστία θά διηγοῦνται ὅ -σοι παρακολουθοῦσαν τή Θεία Λει-τουργία ὅπου ἱερουργοῦσες καίἰδιαίτερα στόν Ἱερό Ναό τοῦ ἁγίουΓεωργίου Διονύσου μία σχεδόνlaquoἀπόκρυφηraquo Ἐκκλησία πού τήνκα τέστησες πολυσύχναστο προ-σκύνημα ὅσων διψοῦσαν τό πε-τραχήλι καί τό κήρυγμά σου

Γιά τήν ἐμμονή σου στήν Ὀρθο-δοξία καί τήν παράδοση τῆς Ἐκ -κλησίας θά μαρτυροῦν οἱ συνερ-γάτες σου καί οἱ ἀναγνῶστες τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo γιατί ἀκο-λου θοῦσες τό παράδειγμα τοῦ ἁγί-ου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ καί τίςπαρακαταθῆκες τοῦ πνευματικοῦσου πατέρα μακαριστοῦ π Χαρά-λαμπου Βασιλόπουλου

Γιά τίς διακριτικές συμβουλέςσου νά ἐπικοινωνοῦν οἱ διάφορεςχριστιανικές ὁμάδες καί νά συνερ-γάζονται τά ἔντυπά τους γιά τά με-γάλα προβλήματα τῆς Ὀρθοδοξί αςτοῦ Ἔθνους καί τῆς Παιδείας τοῦλαοῦ θά μαρτυροῦν ὅσοι σέ γνώ-ρισαν στίς κοινές συναντήσεις πα-λαιότερα καί τίς τηλεφωνικές σουἐπικοινωνίες πρόσφατα ἐνῷ ἐσύlaquoἀποχωροῦσεςraquo πάντοτε γιά νάμένεις ἀφανής ὥστε νά καρποφο-ρεῖ πνευματικά ἡ ἄγρυπνη ἀνησυ-χία σου γιά τήν πορεία τοῦ Γένους

Συνεργασία καὶ ἑνότηταὍμως ἀγαπητέ μου πατέρα

Μάρκο καί ἀδελφέ θέλω νά κατα-θέσω ἰδιαίτερα μερικές μαρτυρίεςμου ἀπό τήν παλιά γνωριμία μας μέτίς ἀραιότατες ὅμως συναντήσειςμας γιά νά τίς προσφέρω συμπλη-ρωματικά φωτίζοντας τήν προσω-πικότητά σου σέ ὅσους πολύ πιόκατάλληλους καί ἱκανούς θά ἐπι-χειρήσουν νά σκιαγραφήσουν τόἔργο καί τό ἦθος σου

ndash Σέ θυμᾶμαι ὡς φοιτητή τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς (λησμονώνταςτήν πρώτη γνωριμία μας) ὅταν σέσυνόδευα σέ κάποιες προσπάθειέςσου στό κατηχητικό ἔργο τῶν Χρι-στιανικῶν Μαθητικῶν Ὁμάδωνἐνῶ συγχρόνως ἐργαζόσουν στήδουλειά τῆς οἰκογένειάς σου δια-νέμοντας γάλα στίς γειτονιές

Λαχταροῦσες στόν περιορισμένοχρόνο σου νά μελετήσεις τά μαθή-ματα τοῦ Πανεπιστημίου Μέ πόσοζῆλο μιλοῦσες γιά τήν Θεολογία

ndash Πέρασαν χρόνια ἔκτοτε πατέ-ρα Μάρκο (ἐγῶ ἀφιερώθηκα στήνΠαιδεία συγκινήθηκα ἀπό τό κοι-νωνικό μήνυμα τῆς ΧριστιανικῆςΔημοκρατίας καί ἔλειψα στήν ἐπαρ-χία καί τό ἐξωτερικό) ὅταν σέ ξα-νασυνάντησα τά ἔτη 1977-78 στίςσυζητήσεις τῶν μελῶν τῆς laquoὉμά-δας διά τήν Ἑνότητα τῶν Χριστια-νικῶν Δυνάμεωνraquo καί στίς ἀντίστοι-χες ἐκδηλώσεις (στόν laquoΠαρνασσόraquoκαί ἀλλοῦ) Τότε ὑπέγραψες καί τήνlaquoΚαταστατική Ὁμολογίαraquo τῆς Ὁμά-δας laquoΟἱ ὑπογράφοντες μέλη τῆςΜίας Ἁγίας Ὀρθοδόξου τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησίας καί Ἕλληνες πο -λῖται ζώντας στό σύγχρονο κόσμοτόν γεμάτο ἀπό τάσεις καί κατα-στάσεις ἀθεΐας αἱρέσεως καί κάθεεἴδους πλάνης κοσμοθεωριακῆςκαί ἰδεολογικῆς ἀνηθικότητος ἀδι-κίας ἐκμεταλλεύσεως ἀτομισμοῦκαί διαιρέσεως διακατεχόμεθα ἀπότήν ἐπιθυμία νά φωτιστεῖ ἡ κοινωνίαμας ἀπό τό φῶς τῆς ΧριστιανικῆςἈποκαλύψεως καί Διδασκαλίας γιάτήν ἐν Χριστῷ μεταμόρφωση τῶνδομῶν καί θεσμῶν της τόν ἐπα-νευαγγελισμό καί τήν ἐν Χριστῷἀναγέννησή τηςraquo

Καί πατέρα Μάρκο ἡ laquoὉμολο-γίαraquo διαπίστωνε τό αἴτημα ἑνότη-τος καί συνεργασίας τῶν Χριστια-νικῶν Δυνάμεων τῆς χώρας μαςὁμάδων καί προσωπικοτήτων τήν

ἀνάγκη κοινοῦ φορέα μέ τρεῖς θε-μελιακές ἀρχές καί προϋποθέσεις

laquoα) Τήν Ὀρθόδοξη διδασκαλίαβ) Τήν δημοκρατική διάρθρωση

δηλαδή τήν ἐκλογή ὅλων τῶνἀρχόντωνndashδιακόνων τοῦ λαοῦ καί

γ) Τόν ἀδιάκοπο ἀγώνα γιά τήνἐπικράτηση τῆς κοινωνικῆς δικαιο-σύνης σύμφωνα μέ τίς ἀρχές τοῦΧριστιανικοῦ Κοινωνισμοῦraquo

(Τήν Κ Ὁμολογία ὑπέγραφανκληρικοί ὅπως ὁ π Γεώργιος Με-ταλληνός ὁ π Χρῆστος Χριστο-δούλου καί ὁ τότε διάκονος Μάρ-κος Μανώλης καθώς καί λαϊκοίἀπό τούς κύκλους τῶν ὀργανώσε-ων laquoΣταυρόςraquo τοῦ π ΑὐγουστίνουΚαντιώτη τῆς Χριστιανικῆς Δημο-κρατίας τῆς Ἑλληνικῆς Χριστιανο-κοινωνικῆς Ἑνώσεως Χριστια-νικῶν Ἑνώσεων ἤ συνδικάτωνἐργαζομένων κἄ)

Οἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo ἀνέλαβαν καί τήν κυκλο-φορία σέ βιβλίο τῶν εἰσηγήσεωντῆς Ὁμάδας σέ ἐκδήλωση τῆς1821978 μέ τίτλο laquoὉμάδα γιά τήνἙνότητα τῶν Χριστιανικῶν Δυνά-μεων 1979 θέσεις Ἀρχές Προ-οπτικέςraquo

Ἰδεολογικοπολιτικὴἀγωγὴ τῶν Νέων

Τήν ἴδια περίοδο πατέρα Μάρκοδέχτηκες νά ὑποστηρίξεις τή δημο-σίευση στόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo τό1979 ἄρθρου μου (σέ 4 συνέχειες)μέ τίτλο laquoΔογματισμός προκατα-λήψεις καί ἰδεολογικοπολιτική ἀγω-γή τῶν νέων μαςraquo πού ἀπαντοῦσεσέ ἄρθρο τοῦ ἐκ Καναδᾶ παιδαγω-γοῦ Ἀ Καζεπίδη laquoἸδεολογική σύγ-χυση καί ὁ δογματικός διαποτισμόςτῶν νέων στήν Ἑλληνική Ἐκπαί-δευσηraquo (ΟΛΜΕ) περ Λόγος καίΠράξη (1979) σελ 61-74 Σήμεραἴσως αὐτό φαντάζει μιά ἀμελητέαλεπτομέρεια ὅμως πατέρα Μάρκοἔχει καίρια σημασία ἐνῶ καί τότεπροκάλεσε ἔντονες (ἀπό τό χρι-στιανικό τύπο) ἀντιδράσεις καί τήδικαστική διώξη ἀπό τόν εἰσαγγε-λέα ἀλλά στήν δίκη ἀθωώθηκε ὁ ἈΚαζεπίδης μέ τή συμβολή καί τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Τό ἄρθρομου πατέρα Μάρκο δέν ἦταν ἐπι-θετικό ἀλλά ἀναιροῦσε κατά τήνκρίση μας μέ διαλεκτική συζήτησηκαί ἐπιστημονικά ἐπιχειρήματα τίςὑπερβολές τῶν ἀπόψεων τοῦ Ἀ Κα-ζεπίδη λίγα χρόνια μετά τήν Δικτα-τορία καταδικάζοντας ὅμως τίς δι-καστικές διώξεις Γιατί laquoἡ δίωξη σέπνευματικά καί ἐπιστημονικά θέμα-τα καί μάλιστα γιά τήν ὑπεράσπισητῆς Ὀρθοδοξίας laquoπρο καλεῖ τάἀντίθετα ἀποτελέσματαraquo Ἐνθυ-μοῦμαι π Μάρκο ὅταν στήν αἴθου-σα τοῦ Δικαστηρίου μετά τό πέραςτῆς δίκης ὁ Ἀ Καζεπίδης καί ὁ βου-λευτής ndash δικηγόρος του πού χρησι-μοποίησαν τό δημοσίευμα τοῦlaquoΟΤraquo ἔσπευσαν νά σέ εὐχαριστή-σουν καθώς καί τόν ἄρθρογράφογιατί προκρίθηκε ἡ ἰδεολογική κρι-τική ἀντί τῆς δίωξης πού ἐπικρο-τοῦσαν κάποιοι στό ὄνομα μιᾶς χρι-στιανοπολιτικῆς κρατικῆς ἐξουσίας

Πατέρα Μάρκο ἤδη ἀπό τότεπροέκρινες τήν ἀγάπη καί τήν πει-θώ ἀντί τῆς βίας Καί τόλμησες ὡςκληρικός κάτι πού τότε λίγοι τολ-μοῦσαν γιατί προτιμοῦσαν τά δε-κανίκια τοῦ Κράτους ἀντί τῆς θυ-σιαστικῆς διακονίας πού ἐμπνέεικαί τούς ἀρνητές τοῦ ΧριστοῦἜπειτα εὐεργετοῦσες τούς στιγ-ματισμένους τῶν φυλακῶν γιατίκυρίως χρειάζονται τήν πνευματι-κή καί ὑλική βοήθεια

Γιὰ τοὺς χριστιανοὺςκαὶ τὴν πολιτική

Καί παραλείποντας πατέρα Μάρ-κο τόσα καί τόσα πού ἔπραξες καίἐξέφρασες μέ παρρησία καί ἀσκη-τική διακονία ἐπί πολλά χρόνια καίδέν θά laquoἄκουγες εὐχάρισταraquo ἀπόταπείνωση σοῦ ὑπενθυμίζω τήνἀπρόσμενη συνάντησή μας στόΣτάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας τήν28η92008 μετά τήν πρόσφατη τό-τε ἐγχείρησή μου ὅταν ὁ π Βασί-λειος ἀνέπτυξε τό θέμα laquoἘκκλησίακαί Πολιτική στήν Ἑλλάδαraquo σέἐκδήλωση ὑπό τήν αἰγίδα τῆς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς Σέ laquoἀνα-κάλυψανraquo ψηλά στά ἑδώλια τοῦΣταδίου ὅπου καθόσουν γιά νάἀποφύγεις τίς πρωτοκαθεδρίεςκαί μᾶς συγκίνησε ἡ ἀναφορά τοῦὀνόματός σου

Στό τέλος τῆς ἐκδηλώσεωςγνωρίζοντας (περίπου) ἀπό χρόνιατίς ἀπόψεις μου μετά τό χαιρετι-

σμό μου αὐθόρμητα καί χαμηλό-φωνα μοῦ εἶπες laquoΝά δοῦμε πῶς θάτά συμβιβάσουμεraquo καί χωριστήκα-με ἀμέσως γιατί πήγαινες νά συγ-χαρεῖς τόν ὁμιλητή Ἀγαπητέ ἀδελ-φέ καί πατέρα μέ ἐξέπληξες μέ τήδιάκριση καί ἐκμυστήρευσή σουγιατί αὐτή ἡ σκέψη μέ διακατεῖχε

Ἔκτοτε πατέρα Μάρκο ἀφοῦξαναδούλεψα ἐκτενές κείμενό μουπάνω στό θέμα καί προετοιμάστη-κα ἀποφάσισα νά τό θέσω ὑπό τήνδιακριτική ἀπόφαση σεβαστοῦ μουπροσώπου Καί μέτα ἀπό πολλήσκέ ψη καί προσευχή προέκρινα τόπρόσωπό σου γιά νά ἐπιτρέψει ἤὄχι τή δημοσίευσή του Μέ σχετικήἐπιστολή μου σέ ἐπισκέφθηκα τήν1η Φεβρουαρίου 2009 στόν ἍγιοΓεώργιο Διονύσου καί παρακολού-θησα τήν θεία Λειτουργία Μέ συγ-κίνησε ἡ κατανυκτική τέλεσή τηςΤότε σεβαστέ μου γέροντα μόλιςμέ ἀντίκρυσες γιά πρώτη φορά στόἹ Ναό ὅπου δημιούργησες ἐνορίαἀδελφῶν μέ αὐθόρμητη χαρά πα-λιοῦ γνωστοῦ καί φιλοξενοῦντοςμοῦ πρότεινες νά μιλήσω στό ἐκ -κλησίασμα καί ἐγώ ταράχθηκααἰφνιδιασμένος Τρίς ἐπαναλήφθη-κε ἡ πρόταση χαμηλόφωνα (στόνἁγιασμό στήν προσκύνηση λειψά-νων καί στό Εὐαγγέλιο) ὁπότε ἀ -φοῦ σκέφθηκα τήν ἀδυναμία καίἀκαταλληλότητά μου σοῦ ἀπήντη-σα ὅτι laquoδέν ἔχω τό χάρισμα καί τήνεὐλογία νά μιλήσω στό ἐκκλησία-σμαraquo Μέ συγκλόνισε ὅμως π Μάρ-κο ἡ ἀδελφική φιλόξενη καί γεμά-τη καλόσυνη πρότασή σου Ἔπειταμέ δέχτηκες στό ἱερό γιά λίγα λε-πτά γιατί ἔπρεπε νά πᾶς νά ἐξομο-λογήσεις καί σοῦ προσέφερα ἐκτε-νές κείμενό μου πού δημοσιεύτη-κε τό Μάϊο τοῦ 2009 στόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo Κατανοῶ τώρα πόσεςὑπερ βάσεις ἔκανες πατέρα Μάρ-κο καί πόσο προσευχήθηκες γιά νάπροκύψει πνευματικός καρπός γιάὅλουςΟἱ τελευταῖες προτροπές

Ἀγαπητέ μου πατέρα Μάρκοδέν μπορῶ νά ξεχάσω καί τίς δύοτελευταῖες γιά μερικά δευτερόλε-πτα συναντήσεις μας καί τίς ἀξέ-χαστες ἀλλά καί πολυσήμαντες γιάμένα προτροπές σου

Στίς 17 Ἰανουαρίου 2010 μέ τόνἀγαπητό μου Στέλιο καί πνευματι-κό σου τέκνο ἐπισκέφθηκα τήννέα αἴθουσα τοῦ laquoΟΤraquo στήν Ἑκά-λη γιά νά παρακολουθήσω τήν ὁμι-λία τοῦ ἐξαιρετικοῦ πνευματικοῦπατρός Σαράντου Σαράντη γιά τόνἍγιο Ἀντώνιο καί τά ὈρθόδοξαΜοναστήρια τοῦ π Ἐφραίμ στήνἈμερική

Στόν ἀποχαιρετισμό μας πατέραΜάρκο χωρίς νά ἐρωτήσω τίποτεμοῦ ἀνέφερες ὅτι ὑπάρχει κάποιαἐκκρεμότητα γιά ἕνα κείμενό μου(τό εἶχα στείλει στόν laquoΟΤraquo τόνἸούνιο τοῦ 2009) καί μοῦ πρότεινεςνά γράφω στόν laquoΟΤraquo καί νά δημο-σιεύονται ἀνακοινώσεις τῶν περιε-χομένων τῆς Χριστιανικῆς Γιατίσεβαστέ γέροντα θεώρησες ἀναγ-καῖο νά μοῦ πεῖς τά λόγια αὐτά Καίτέλος τήν 31 Ἰανουαρίου σέ ἐκδή-λωση γιά τήν Παιδεία τῆς Ἐνορίαςτοῦ ἁγίου Νικολάου Πευκακίωνχαιρετώντας σε γιά λίγα δευτερό-λεπτα μοῦ συνέστησες νά γράφωστόν laquoΟΤraquo Αὐθόρμητα καί μέἀμηχανία πατέρα Μάρκο ψέλισαμιά ὑπόσχεση νά τό κάνω ἐνῷ μέ-σα μου τριγύριζαν ἀπορίες γιά τήμή δημοσίευση τοῦ κειμένου μου

Μιὰ ἐπιστολήΠατέρα Μάρκο ἐπειδή προφορι-

κά ἀδυνατοῦσα νά σοῦ ἀποκαλύψωἐπαρκῶς τή σκέψη μου ἔγραψα τήδεύτερη καί τελευταία ἐν ζωῇ ἐξο-μολογητική ἐκτενῆ ἐπιστολή μουποὺ πρόσφερα πρίν τήν Μ Ἑβδο-μάδα σέ συνεργάτες σου μέ ἕνα μι-κρό δῶρο τό τελευταῖο μου βιβλί-ου Σ᾽ αὐτό στό μεγαλύτερο μέ-ρος ἀπαντῶ ἔμμεσα ἤ ἄμεσα στίςἐθνομηδενιστικές ἀλλά καί ἀντιορ-θόδοξες τάσεις ὁμάδων ἤ κομμά-των τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας καίὑπερασπίζομαι τήν παιδευτική καίἐθνική ἀνάγκη γιά τήν πολιτική καίδημοκρατική ἀγωγή τῶν νέων μαςἐνῶ ἀναφέρομαι καί στό χρέος τῆςΠοιμαίνουσας Ἐκκλησίας Ἀπό τήνχώρα τῶν ζώντων τή θριαμβεύου-σα Ἐκκλησία προσεύχου σεβαστέπατέρα γιά τή Νέα Γενιά καί τόφωτισμό ὅλων μας Γνώρισέ μαςτίς ὑποθῆκες σου Ἐνίσχυσε τήνἀσθενῆ μας πίστη

Καλή ἈνάστασηΘ Κοινωνός

ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΡΚΟ

ΗΠΟΛΙΤΙΚΗ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἡγεσία τῆςΚύπρου ἑτοιμάζονται νὰ δεχθοῦν τὴνlaquoἀποστολικὴraquo ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα Ρώμης

τὸν Ἰούνιο τοῦ 2010 Δυστυχῶς οἱ πολιτικὲςἡγεσίες τοῦ ἑλληνισμοῦ συνήθως εἶναι κατώτε-ρες τῶν περιστάσεων Βασι-κή τους προτεραιότηταεἶναι ἡ πολιτική τους ἐπι-βίωση καὶ δεύτερη φροντίδα εἶναι νὰ τοὺς ἐπαι-νοῦν οἱ ξένοι Ἐδῶ ὅμως γιὰ μιὰ ἀκόμα φορὰφαίνεται ὅτι ὁ οἶστρος τῶν φιλοπαπικῶν τῆςἘκκλησίας εἶναι μεγάλος καὶ ἐντελῶς παράλο-γος

Μὲ ἀφορμὴ τὴν προγραμματισμένη ἐπίσκεψηθυμήθηκα τὰ ὅσα κουβεντιάζονταν ἀνάμεσαστοὺς πιστοὺς κατὰ τὴν περιπέτεια τῆς ὑγείαςτοῦ μακαριστοῦ ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλουτὸ 2007 Οἱ πιστοί ποὺ τοὺς ἐνδιαφέρει τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ εἶναι εὐάρεστοι σὲ Αὐτόνἔλεγαν πὼς αὐτὸ ἦταν τὸ τρίτο σημάδι ποὺ προ-στέθηκε στὰ δύο προηγούμενα

Α΄ Σεπτέμβριος 1978 Ὁ ἡλικίας 49 ἐτῶν Μη-τροπολίτης Λένιγκραντ Νικόδημος ἐπισκέπτεταιτὴ Ρώμη Ἦταν γνωστὸς οἰκουμενιστής Δὲν κα-τανοοῦσε τὴν ἀξία τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἦτανπρόθυμος νὰ ἀναγνωρίσει πρωτεῖο ἐξουσίαςστὸν Ρώμης παραβλέποντας τὶς μεγάλες δο γμα-τικές του ἀποκλίσεις

Ὁ Νικόδημος πέθανε τὴν ὥρα τῆς συνάντη-σής του μὲ τὸν Πάπα καὶ μεταφέρθηκε νεκρὸςστὴ Ρωσία (Ἐνδεικτικά Στὴν ἘκκλησιαστικὴΠαρέμβαση τῆς Μητροπόλεως Ναυπάκτου(Ἀπρίλιος 2007) ὑπάρχει ἀναφορὰ σὲ σχετικὴ μὲτὸ θέμα συνέντευξη τοῦ Ἱσπανοῦ Ἰησουίτη Mi-guel Arranz ὁ ὁποῖος ἦταν ὁ διερμηνέας τῆς συ-νάντησης σὲ ἰταλικὸ περιοδικό)

Β΄ Ἄλλη περίπτωση ἦταν ὁ θάνατος τοῦπρώην μητροπολίτη Κερκύρας Τιμόθεου Αὐτόςἐπὶ ἡμερῶν Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου (Μάϊ-ος 2002) εἶχε ἀποσταλεῖ γιὰ συνεννοήσεις στὸΒατικανό

Ἐπέστρεψε στὴν Ἀθήνα καὶ πῆγε τὸ βράδι στὸσπίτι του νὰ κοιμηθεῖ Ἐσκόπευε τὴν ἑπόμενη νὰπάει στὸ Συνοδικὸ Μέγαρο καὶ νὰ ἐνημερώσειγιὰ τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἐπίσκεψής του Ἀλλὰδὲν πρόλαβε νὰ ξημερώσει Πέθανε ἐκείνη τὴνύχτα στὰ 63 του καὶ ἡ ὅποια προσπάθειά τουἀπέβη ἄκαρπη

Γ΄ Γιὰ τὸ τρίτο σημάδι ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoἔκανε (φ τῆς 21122007) δύο ἐνδιαφέρουσεςἐπισημάνσεις

1 Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χριστόδουλοςἀρρώστησε βαριὰ ἕξι ἀκριβῶς μῆνες μετὰ ἀπὸτὴν ἐπίσκεψή του στὸν Πάπα στὴ Ρώμη Ὑπεν-θυμίζουμε πὼς τὸ ταξίδι ἔγινε παρὰ τὴν ἄρνησητῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὑπὸ τὶςδιαμαρτυρίες πολλῶν ἱεραρχῶν καὶ ἄλλωνἐκκλησιαστικῶν παραγόντων

2 Τὴν ἡμέρα ποὺ ὁ ἀσθενὴς ἀρχιεπίσκοπος μὲτὶς εὐχὲς ὅλων ἔμπαινε στὸ χειρουργεῖο στὸ μα-κρινὸ Μαϊάμι γιὰ μεταμόσχευση ἥπατος στὴ Ρα-βέννα τῆς Ἰταλίας ἄρχιζε ὁ laquoΘεολογικὸς Διάλο-γοςraquo μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν μὲ ἀντι-κείμενο τὸ laquoπρωτεῖοraquo τοῦ Πάπα στὴν Ἐκκλησίατὴν πρώτη χιλιετία

Ἡ laquoσύμπτωσηraquo ἐδῶ εἶναι κραυγαλέα Ὕστεραἀπὸ μακρὰ ἀναμονὴ γιὰ ἀνεύρεση κατάλληλουμοσχεύματος αὐτὸ βρέθηκε ἐκείνη ἀκριβῶςτὴν ἡμέρα ποὺ ἄρχιζε ὁ διάλογος στὴ ΡαβένναΚαὶ ἐνῶ ἀναμένονταν ἡ ἀποκατάσταση τῆς ὑγεί-

ας τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἦλθε γιὰ ὅλους μας ἡ ψυ-χρολουσίαhellip

Μπορεῖ κανεὶς νὰ φανταστεῖ πὼς ἡ ἀποτυχίατῆς ἐπέμβασης στὸ Μαϊάμι θὰ συζητήθηκε ἀπὸτοὺς συνέδρους hellip ἀλλὰ ὄχι ὡς σημάδι Ὑπεν-

θυμίζουμε πὼς ὁ laquoδιάλο-γοςraquo τερματίστηκε τὸ Νοέμ-βριο τοῦ 2007 καὶ χρησιμο-

ποιήθηκε ἀπὸ τοὺς παπικοὺς ἐπικοινωνιακὰ ἐπʼὠφελεία τους

Μὲ τὰ χωρὶς αἰτία καὶ λόγο ἀνοίγματα ποὺ γί-νονται ἀπὸ τὴ Διοικοῦσα Ὀρθοδοξία οἱ ἔχοντεςγεύση χάριτος πιστοί βρίσκονται σὲ δύσκολη θέ-ση καὶ οἱ προσευχὲς τους ἀνεβαίνουν ὡς σιω-πηλὸ παράπονο πρὸς τὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ

Πῶς γίνονται ὅλα αὐτά Νὰ δεχθοῦμε πὼς ὁΘεὸς μᾶς ἐγκατέλειψε Μὰ ἐδῶ τὸ διακύβευμαεἶναι τὸ ἴδιο τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐκκλησίαἡ Ὀρθοδοξία Οἱ ἐπεμβάσεις τοῦ Θεοῦ εἶναι δε-δομένες καὶ μπορεῖ νὰ εἶναι καὶ ὀδυνηρές Ὁἴδιος ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος εἶχε δηλώσει πὼς laquoὁΘεὸς τὸν ἐπισκέφτηκε ἐν ράβδῳraquo Πῶς δὲν προ-βληματίζεται κανείς

Κάποιοι ἀντιτείνουν Μὰ γιατί δὲν συμβαίνειτὸ ἴδιο στὸ Πατριαρχεῖο ποὺ οἱ ἱεράρχες τουἔχουν συνεχὲς πήγαινε ndash ἔλα μὲ τὸ Βατικανό

Κατʼ ἀρχὴν πρέπει νὰ παραδεχθοῦμε πὼς οἱΠατριαρχικοὶ βρίσκονται σὲ ἐξαιρετικὰ δεινὴ θέ-ση εἶναι ὑπόδουλοι στὸν Τοῦρκο καὶ βρίσκονταιστὸ ἔλεος τῆς αὐθαιρεσίας του

Βέβαια τὰ ἔφερε ἔτσι ἡ θεία Πρόνοια ὥστετὸ μαρτυρικὸ Φανάρι νὰ ἔχει τὴν εἰλικρινῆ στή-ριξη τῶν ΗΠΑ οἱ ὁποῖες κατανοοῦν πὼς τοὺςσυμφέρει νὰ προΐσταται τῶν Ὀρθοδόξων τὸἀδύναμο Φανάρι ἀπὸ τὴν κραταιὰ Μόσχα

Ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν στήριξη τῆς Δύσης καὶ μὲ τὰἀνοίγματα πρὸς τὸν Πάπα ποιὸ τὸ ὄφελος Γε-γονὸς εἶναι πὼς οἱ Πατριαρχικοὶ ἔχουν πολλὰδεινὰ καὶ μεγάλα ἐλαφρυντικά Καθημερινὰ βιώ-νουν μαρτύριο Ἀκόμα καὶ ἀπὸ τοὺς Ἑλλαδίτες

Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἔχει laquoράβδοraquoμόνιμα Ἡ Ἑλλαδικὴ Ἐκκλησία δὲν ἔχει καμιὰἀνάγκη νὰ κάνει ἀνοίγματα

Ἡ ἐπισήμανση τῶν θεοσημειῶν δὲν εἶναι χαι-ρεκακία οὔτε ἔλλειψη ἀγάπης Οἱ ἐπεμβάσειςτοῦ Θεοῦ ἂν μὴ τί ἄλλο καθυστεροῦν τὶς μεθο-δεύσεις γιὰ προσέγγιση μὲ τὸ Βατικανό τὶςὁποῖες λέγεται ἐνθαρρύνουν καὶ οἱ πολιτικοίΤαχτοποίησαν βλέπετε τὰ τοῦ laquoοἴκουraquo τους καὶἦλθε ἡ σειρὰ νὰ διορθώσουν καὶ τὰ δόγματα τῆςἘκκλησίας

Αὐτὰ κουβεντιάζονται μεταξὺ τῶν πιστῶνὉ φιλοπαπισμός τελικά ἔχει γερὰ ἐρείσματα

καὶ δὲν ὑποστέλλεται εὔκολα Δὲν ἔκλεισε χρό-νος ἀπὸ τὸ θάνατο τοῦ Χριστόδουλου καὶ εἴχα-με νέα κρούσματα Ὁ Πατριάρχης μίλησε στὴσύνοδο ἐπισκόπων τοῦ Βατικανοῦ καὶ εἶπε hellip Ὁδὲ μητροπολίτης Μεσσηνίας ἔδωσε ναὸ στοὺςπαπικούς τῆς Καλαμάτας (laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo24102008)hellip

Τώρα θὰ δεχθοῦν τὸν laquoἅγιο Πατέραraquo στὴν Κύ-προ

Οἱ ἁπλοὶ εὐσεβεῖς πλέον διερωτῶνταιmdashΜά ἐπὶ τέλους ὑπάρχουν ἐκκλησιαστικοὶ

ἡγέτες ποὺ δὲν πιστεύουν τίποταΠῶς ἐξέλιπε ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχουμε τό-

ση περιφρόνηση τῶν ὅρων ποὺ ἔβαλαν μεγάλοιπατέρες καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι

ΤΑ ΤΡΙΑ ΣΗΜΑΔΙΑ ΚΑΙΟ ΟΙΣΤΡΟΣ ΤΩΝ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΩΝ

Ἕνα συγκλονιστικόν κήρυγμα κα-τεχώρησε τήν παρελθοῦσαν ἑβδο-μάδα εἰς τό ἴντερνετ ὁ Ἀρχιμανδρί-της Ἰωήλ Κωνσταντάρος Ἱερο κῆρυξτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δρυ ϊνου-πόλεως Πωγωνιανῆς καί ΚονίτσηςἈνέλυσε τό Ἀποστολικόν Ἀνάγνω-σμα τό ὁποῖον παρουσιάζει ἀπό τήνμίαν πλευράν τήν πανουργίαν τοῦδιαβόλου καί ἀπό τήν ἄλλην τήνὀρθήν ἀντιμετώπισιν τῶν μεθοδεύ-σεών του ἀλλά καί τήν καρτερίαντήν ὁποίαν θά πρέπη νά ἔχωμενὅταν πάσχωμεν διά τήν ἀγάπην καίτήν δόξαν τοῦ Χριστοῦ Ὁ Ἱε ρο -κῆρυξ προσήρμοσεν ἕν ὁλόκληρονκήρυγμά του εἰς τήν σύγχρονον ἐπο-χήν Γράφει μεταξύ ἄλλων

laquoΦυσικὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ μελε-τήσουμε πρῶτα ὁλόκληρο τὸ ἱερὸκείμενο καὶ κατόπιν νὰ σταθοῦμεσʼ ἕνα πολὺ βασικὸ σημεῖο

Στὴν μαντευομένη Στὸ ταλαίπω-ρο αὐτὸ πλάσμα ποὺ τὸ καταδυνά-στευε ὁ ἐχθρός τοῦ ἀνθρωπίνουγέ νους ὁ διάβολος Καὶ σὰν νὰ μὴτῆς ἔφτανε αὐτό εἶχε ἀπὸ πάνω καὶτὴν τυραννία τῶν κυρίων της Οἱ ἄ -θλιοι αὐτοὶ ἄνθρωποι ἐκμεταλλευ -όντουσαν τὴν φρικτὴ κατάστασητοῦ δαιμονισμοῦ της γιὰ νὰ πλουτί-ζουν καὶ νὰ θησαυρίζουν οἱ ἴδιοι

Ἄς μὴ φανεῖ παράδοξος ὁ λόγοςὅτι τὰ βάσανα καὶ οἱ ἐξευτελισμοὶποὺ δοκίμαζε ἀπὸ τὰ ἀφεντικά τηςἴσως ἦταν μεγαλύτερα ἀπὸ αὐτὰποὺ τῆς προξενοῦσε ὁ μισάνθρω-πος

Καὶ πῶς ὄχι φίλοι μου Ὅτανβλέπουμε τὸ συγκλονιστικὸ γεγο-νός δηλ τὸ ldquoπνεῦμα τοῦ πύθωνοςrdquoἀμέσως νὰ φυγαδεύεται μὲ τὴνπροσταγὴ τοῦ Ἀπ Παύλου ἐνῶἀντιθέτως παρατηροῦμε τοὺς κυ-ρίους της νὰ ἐπιμένουν στὸν πει-ρασμὸ τοῦ κέρδους μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ συκοφαντοῦν καὶ νὰ ἐκδιώ-κουν ἀπὸ τοὺς Φιλίππους τοὺς ἀνα-μορφωτὲς τῆς οἰκουμένης Ὄν -τως ὅταν τὸ προσέξουμε αὐτό κα-ταλήγουμε ἀβίαστα στὸ συμπέρα-σμα ὅτι ὁ πειρασμὸς-δαίμονας τοῦχρήματος εἶναι ἰσχυρότερος ἀπὸὁλόκληρες λεγεῶνες δαιμονίωνὉ ldquoΚερδῶος Ἑρμῆςrdquo εἶναι πάντοτεἕτοιμος νὰ ὁπλίσει τοὺς λάτρειςτου μὲ τὰ δυνατότερα ὅπλα-τοῦ μί-σους καὶ τῆς συκοφαντίας-ἀρκεῖνὰ μὴ χάσει τὶς ldquoσπονδὲς καὶ θυ-σίεςrdquo ποὺ τὰ ἀνόητα θύματά τουτοῦ προσφέρουν

Καὶ ἄς μὴ ἰσχυριστεῖ κανεὶς ὅτιἔτσι γινόταν τότε ἢ ἔτσι γίνεταιπάντοτε Ἔτσι γινόταν τότε ἀλλὰ

μᾶλλον σήμερα γίνεται δυστυχῶςπερισσότερο ἀρκεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰεἶναι ρεαλιστὴς καὶ νὰ βλέπει τὴνπραγματικότητα στὴ σωστή τηςδιάσταση

Τὸ κυνήγι τοῦ χρήματος κατα-στρέφει ὄχι μόνο πρόσωπα καὶοἰκογένειες ἀλλὰ καὶ κοινωνίες καὶἔθνη ὁλόκληρα Ἡ δὲ σημερινὴ κα-τάσταση στὴν Ἑλλάδα καὶ γενικώ-τερα στὴν Εὐρώπη (γιὰ νὰ περιορι-στοῦμε μόνο στὴν ldquoπολιτισμένηἤπειροrdquo) τί ἄλλο ἀποδεικνύει φίλοιμου παρὰ τὸ ὅτι ὁ συρφετὸς τῶνἄλλων δαιμονίων ποὺ ἐκπορεύον-ται ἀπὸ τὸ ἔρεβος καὶ τὶς ldquoποικίλεςστοὲςrdquo τοῦ ἅδου συνασπίζονταιστὸ νὰ προσφέρουν σπονδὴ στὸνἀπαίσιο μαμωνᾶ ἀδιαφορώνταςπαντελῶς γιὰ τὴν ἀξιοπρέπεια τοῦἀνθρωπίνου προσώπου

Βεβαίως ὁ μεγάλος Ἀπόστολοςτῶν ἐθνῶν ἐπετίμησε τὸ φοβερὸπνεῦμα καὶ ἡ μικρὴ παιδίσκη ἐλευ-θερώθηκε ἀπὸ τὴν καταδυναστείατοῦ διαβόλου Τὸ θέμα ὅμως εἶναιγιὰ ἐμᾶς σήμερα ἂν ἔχουμε τὴν διά-θεση νὰ τὰ βάλουμε μὲ ὅλες αὐτὲςτὶς ἀπάτες καὶ ὄχι μόνο οἱ ὁποῖεςἐξαθλιώνουν τὶς σύγχρονες ldquoπαιδί-σκεςrdquo καὶ γενικώτερα τὴ νεολαίαμας Ἀλήθεια διαθέτουμε αὐτὴ τὴνδύναμη καὶ αὐτὸ τὸν ψυχισμὸ ἢἔχουμε πέσει στὸν ἀκόμα μεγαλύ-τερο πειρασμὸ τοῦ στρουθοκαμηλι-σμοῦ νομίζοντας πώς ὅταν δὲν ἀτε-νίζουμε κατάματα τὸ πρόβλημα τό-τε παύει αὐτὸ νὰ ὑφίσταται

Ἂν ὄχι ὁλόκληρη ἡ κοινωνίαδιότι αὐτὸ ἀποκλείεται τουλάχι-στον οἱ πιστοὶ Χριστιανοί ἐπιτι-μοῦμε τὸ κοινωνικὸ ldquoπνεῦμα πύθω-νοςrdquo ποὺ καταθλίβει ἐξευτελίζει

καὶ ἐξαθλιώνει μικροὺς καὶ μεγά-λους ἢ μήπως ὁ ἐπάρατος συμβι-βασμός μὲ ὅτι αὐτὸ συνεπάγεταιμᾶς ἔχει κάνει νὰ ldquoσυστεγάζουμεrdquoldquoἀποστολικὴ ὁρμὴrdquo καὶ ldquoκοινωνικο-θρησκευτικὴ παραλυσίαrdquo

Τὰ πράγματα μᾶλλον δείχνουν ὅτιτὸ πνεῦμα τοῦ θρησκευτικοῦ λεγο-μένου συγκρητισμοῦ σὲ ὅλες τουτὶς ἐκφάνσεις τείνει νὰ ἀπονευρώ-σει τὴν Ἐκκλησιαστικὴ παρρησία καὶὁ νεοεποχίτικος τρόπος ζωῆς ποὺβιώνουμε ὁπωσδήποτε ἔχει καθυ-ποτάξει τὶς κοινωνικὲς δομὲς καίἀλλοίμονο τὰ πρόσωπα μέσα στὴνβυθιότητα τοῦ πύθωνος

Βεβαίως τὸ μόνο ποὺ δὲν μπορεῖνὰ κερδίσει χῶρο σʼ αὐτὴ τὴν περί-πτωση εἶναι ἡ ἀπογοήτευση Οὐδέ-ποτε οἱ ὀπαδοὶ τοῦ ldquoΛευκοῦ Ἱππέ-ωςrdquo τῆς Ἀποκαλύψεως θὰ ἐπιτρέ-ψουν τὸ ldquoὅραμαrdquo νὰ συντριφτεῖ κά-τω ἀπὸ τὸ βάρος τοῦ πεσιμισμοῦ

Ὄχι ἁπλῶς ἀδελφοί μου δὲνθὰ κυριαρχοῦν ἕως τέλους οἱ ldquoκύ-ριοι τῆς παιδίσκηςrdquo ἀλλὰ οἱ αὐθεν-τικοὶ συνεχιστὲς τῆς ἈποστολικῆςΔιδαχῆς ldquoπατροπαραδότωςrdquo ὅπωςσὲ κάθε ἐποχή ἔτσι καὶ τώρα θὰἐπιτιμήσουν τὸ ldquoπνεῦμα τοῦ κα-κοῦrdquo καὶ συνάμα θὰ λάβουν τὴνχαρὰ καὶ τὴν εὐλογία μέσα στὶςφυλακές προσευχόμενοι νὰ ὑ -μνοῦν τὸ Θεό

Νὰ δώσει ὁ Λυτρωτὴς Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστὸς νὰ ἀναδειχ-θοῦμε ἀσυμβίβαστοι μὲ τὸ πνεῦματοῦ κόσμου καὶ κυρίως μὲ τὸν φο-βερὸ πειρασμὸ τοῦ χρήματοςἀφοῦ πλὴν τῶν ἄλλων νομοτελει-ακῶς εἶναι φύσει ἀδύνατον ἐσαεὶνὰ κυριαρχεῖ ὁ ξεπεσμένος ἄγγε-λος Ἀμὴνraquo

Ἕν συγκλονιστικόν κήρυγμα ὑπό ἱεροκήρυκος τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κονίτσης

Ο ΔΑΙΜΩΝ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΟΣΑΠΟ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥΣ ΛΕΓΕΩΝΑΣ ΔΑΙΜΟΝΙΩΝhellipΟὐδέποτε οἱ ὀπαδοί τοῦ laquoΛευκοῦ Ἱππέωςraquo τῆς Ἀποκαλύψεως θά ἐπι-τρέψουν τό laquoὅραμαraquo νά συντριβῆ ὑπό τό βάρος τοῦ πεσιμισμοῦ Ἐπι-τακτική ἡ ἀντίστασις εἰς τό πνεῦμα τοῦ θρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΝ ΤΟΥ ΜΕΤΑ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ

Ὁ Μητροπολίτης Γλυφάδας πληροφορηθείς τήν κοίμησιν τοῦμακαριστοῦ Γέροντος Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη ἀπέ-στειλεν εἰς τήν ΠΟΕ τήν ἀκόλουθον ἐπιστολήνΠρός τήν Πανελλήνιον Ὀρθόδοξον ἝνωσινἈγαπητοί ἀδελφοί Χριστός Ἀνέστη

Ἐν μέσῳ Πασχαλίου περιόδου πληροφορηθέντες τήν πρόςΚύριον ἐκδημίαν τοῦ πολυσεβάστου ἡμῖν μακαριστοῦ π Μάρ-κου Μανώλη μή δυνηθέντες παραστῆναι ἐπί τήν Ἐξόδιον αὐτοῦἈκολουθίαν ἐρχόμεθα ὅπως καταθέσωμεν τάς ἐγκαρδίουςἡμῶν συλλυπητηρίους εὐχάς πρός τήν πενθοῦσαν ὁμήγυριν τῆςΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως καί τά Πνευματικά αὐτοῦτέκνα παρακαλοῦντες τόν Ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν Κύριον τῆςζωῆς καί τοῦ Θανάτου ὅπως τήν ψυχήν τοῦ κοιμηθέντος ἀνα-παύῃ Ὑμᾶς δέ πάντας παρηγορῇ ἐπ᾽ ἐλπίδι ζωῆς αἰωνίου

Μετά τοῦ μακαριστοῦ Συλλειτουργοῦ διηνύσαμεν κοινήν πο-ρείαν ὡς ἀδελφοί τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετράκη πε-ραιτέρω δέ εἴχομεν τήν εὐλογίαν τῆς συνεργασίας κατά τήνδιακονίαν εἰς τό ἔργον τῆς Ποιμαντικῆς διακονίας τῶν ἐν ταῖςΦυλακαῖς ἀδελφῶν ἡμῶν εἰς Κορυδαλλόν καί Αὐλῶνα

Ἤδη εἰς τήν Ἁγίαν Πρόθεσιν μνημονεύομεν τό μακαριστόνὄνομα αὐτοῦ ἐν τοῖς δέλτοις τῶν κεκοιμημένων ἱερέων παρα-καλοῦντες τόν Πανάγαθον Θεόν ὅπως ἀξιώνῃ αὐτόν καί τῆςΣυλλειτουργίας ἐν τῷ Ἐπουρανίῳ Θυσιαστηρίῳ

Μετά τῶν ἐν Χριστῷ Ἀναστάντι εὐχῶνἘλάχιστος ἐν Ἐπισκόποις

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γλυφάδας Παῦλος

Στὸ στῆθος μου ὁ δικός Σου νόμοςλαμπάδrsquo ἀνάσβηστη πυρήμακρὺς κι ἀνήφορος ὁ δρόμοςτὸ ξύλο τοῦ σταυροῦ βαρύ

Ὅσο βαστοῦσrsquo αὐτὸν τὸ νόμοἘσένα εἶχα στὸ πλευρόἘσύ μοῦ σήκωνες στὸν ὦμοκι ἀλάφρωνές μου τὸ σταυρό

Εἶναι ἡ γῆ ὅλη δική Σουἕνας ἀπέραντος ναόςὁ λόγος Σου φῶς Παραδείσουνά λάμψει θές κάθε λαός

Πόσες φορὲς μrsquo ἐμένα πῆρεςτὸ δρόμο τὸ γειτονικόσὲ θύρες χτύπησα καὶ θύρεςμισθὸ νὰ δώσω μυστικό

Στή φυλακή Ἐσένα βρῆκαστήν ξεχασμένη φυλακήπλούσια κι ἐκεῖ σκόρπισες προίκατή Χάρη σου τήν θεϊκήΔάκρυσα γιὰ τὸν πονεμένοδεήθηκα γιὰ τὸ φτωχό γιὰ τὸ καλό Σοῦ rsquoστειλα αἶνοδοξαστικὴ ἔψαλα ἠχώΚαὶ ἄν μοῦ λύγιζε τὸ γόναπάλι βοηθός μου ἤσουν Ἐσύπάλεψα τὸν καλὸν ἀγῶνατέλειωσε ἡ στράτα μου ἡ χρυσήΔὲ θέλω μέγα τό ἔλεός Σουοὔτε στεφάνια οὔτε θρονιάβάλε μὲ στὸν Παράδεισό Σουσὲ κάποια ἀπόμερη γωνιά

Γιάννης Ἀν Σαντάρμης

Ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου κέντρουΠατερικῶν Μελετῶν laquoὉ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικόςraquo ἀπεστάληεἰς τόν Πρόεδρον τῆς ΠΟΕ κΚων Σαμωνᾶν ἡ ἀκόλουθoς ἐπι-στολή ἐπί τῇ ἐκδημίᾳ πρός Κύριοντοῦ πατρός Μάρκου Μανώλη

laquoἈξιότιμε κ Πρόεδρε ΧριστὸςἈνέστη

Ἡ ἀναχώρησις τοῦ πατρὸςΜάρκου εἰς τὰς οὐρανίους μονὰςἀποτελεῖ κατὰ κόσμον μεγάληνἀπώλειαν διὰ τὸν ἀντιοικουμενι-στικὸν ἀγῶνα

Μὲ τὸν πατέρα Μᾶρκον συνερ-γάσθημεν στενῶς κατὰ τήν δεκαε-τίαν τοῦ 1980 ὅταν ὡς ἀνταπο-κριτὴς τοῦ ldquoὈρθοδόξου Τύπουrdquo εἰςτὸ Λονδίνον ἐστηλίτευον μέσωτῶν στηλῶν τῆς ἐφημερίδος τὴνμετάδοσιν τῆς θείας Κοινωνίας εἰςαἱρετικοὺς (παπικούς ἀγγλικανοὺςκαί κόπτας)ἀπὸ τὸν τότε Ἀρχιεπί-σκοπον Θυατείρων Μεθόδιον Φού-γιαν καί τὸν Μητροπολίτην Διο-κλείας Κάλλιστον Γουέαρ

Ὁ π Μᾶρκος ὄχι μόνον ἐδημο-

σίευε μὲ ζῆλον τὰς ἀνταποκρίσειςμου ἀλλὰ μὲ ὑπεστήριζεν ὅτανldquoοἱ ἔνοχοιrdquo προσεπάθησαν νὰ μὲδιαψεύσουν

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι ὁ εἰς τοὺςοὐ ρανοὺς ἀναπαυόμενος πολύα-θλος π Μᾶρκος θὰ πρεσβεύη καὶδι᾽ ἡμᾶς μὲ τὸν προστάτην ἅγιόνμας Μᾶρκον Ἐφέσου τὸν Εὐγενι-κόν διὰ νὰ μείνουμε σταθεροὶ εἰςτὴν ὁμολογίαν τῆς Πίστεώς μας

Εἰς μνήμην τοῦ πΜάρκου προ-σφέρομεν 50εὐρώ διὰ τὸν ἀντιαι-ρετικὸν ἀγῶνα 50 βιβλία τοῦ Ἁγί-ου Ἀθανασίου τοῦ Παρίου ldquoΟὐρα-νοῦ Κρίσιςʼʼ (wwwmarkoseugeni-kosgr) 20 CD μὲ τὴν ἀκολουθίαντοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ποὺ συνέ-θεσεν ὁ διάκονος Γεώργιος Εὐγε-νικὸς πατὴρ τοῦ Ἁγίου ΜάρκουἘπίσης θὰ ἀφιερώσωμεν εἰς τὸνπ Μᾶρκον τὸ ἡμερολόγιον τοῦΚέντρου μας διὰ τὸ 2011 ποὺ θὰπεριέχη καὶ τὴν παράκλησιν τοῦπροστάτου Ἁγίου μας

Μετὰ τιμῆςΜάριος Ἰ Πηλαβάκης

5 Μαΐου 2010 Θεσσαλονίκη

Σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς ἐπισκέψεις τῆςὁμάδος ἱεραποστολικῶν δραστη-ριοτήτων τοῦ π Μάρκου στὶς Γυ-ναικεῖες Φυλακὲς Κορυδαλλοῦ ἡΔιευθύντρια τὴν ὁποία ἐπισκε-φθήκαμε στὸ γραφεῖο της μᾶςεἶπε laquoΘὰ ἤθελα ἡ ὁμιλία σας σή-μερα νὰ εἶναι γιὰ τὸ Ἔητζ καὶ μὲτὶς ἐνέσεις γιὰ τὰ ναρκωτικά διό-τι εἶναι μεγάλο τό πρόβλημα μὲαὐτὸ καὶ ἀπὸ τὴν ἡπατίτιδα laquoCraquoμεταξύ τῶν κρατουμένων μαςraquo

Ὁ π Μάρκος μὲ ἐρώτησε μὲ τὸβλέμμα του ἡ ἀπάντησή μου ἦτανθετική καὶ βρεθήκαμε σ᾽ ἕνα τε-ράστιο θάλαμο μὲ ἕνα μεγάλοπλῆθος θηλυκόκοσμου laquoἀπὸ κάθεκαρυδιᾶς καρύδιraquo στὰ ὅρια τοῦἀδιαχώρητου

Μιλοῦσα στὸ ἀκροατήριο αὐτὸμὲ τὴν ἀνάλογη γιὰ τὴν περίπτω-ση laquoἐλευθεροστομίαraquo προκαλών-τας κάθε τόσο καὶ μιὰ laquoἀνοιχτήraquoσυζήτηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δη-μιουργεῖται γενικὴ θυμηδία καὶτέτοια πούμόλις θυμήθηκα ὅτικάποια μέτρα πίσω ἀπὸ τὴν πλάτη

μου καθόταν ὁ π Μάρκος ἔστρε-ψα θορυβημένος τὸ βλέμμα μουπρὸς τὰ ἐκεῖ Ἔκπληκτος ὅμωςτὸν εἶδα νὰ χαμογελᾶ Καί ὁμο-λογῶ αὐτὸ πολὺ μὲ καθησύχασεΔιότι εἶχα ἔτσι τὴν πληροφορίατῆς ἐγκρίσεώς του γιὰ τὸν χει-ρισμὸ τοῦ θέματος

Πολυσέβαστέ μου Πάτερ Μάρ-κο ἐλπίζω ὅτι μοῦ ἐπιτρέπεις ndashκοντὰ στὸ τόσο μειλίχιο τῆς ὅληςστάσεώς σου ἀπέναντι τῶν πνευ-ματικῶν σου τέκνωνndash τὴν προ-σθήκη αὐτοῦ τοῦ laquoμειδιάματοςτῆς καθαρᾶς σου καρδίαςraquo στὸτεράστιο ἔργο σου μεταξύ τῶνφυλακισμένων γιὰ τοὺς ὁποίουςτόσο πόνεσες πολὺ προσπάθησεςκαὶ μὲ τόση κατανόηση τοὺςφρόν τιζες ὡς ἀνθρώπους ἐν πολ-λαπλαῖς ἀνάγκαις

Μὲ τὴν γλυκειά ἀνάμνηση ἐκεί-νου τοῦ μειδιάματος

Ἀθανάσιος Β ἈβραμίδηςΚαρδιολόγος

Καθηγητής ΠαθολογίαςΠαν Ἀθηνῶν

ΑΦΙΕΡΩΝΟΥΝ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΤΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ

Ἀξιότιμοι Πατέρες ἀγαπητοίἐνο ρίτες πνευματικά παιδιά τοῦἀειμνήστου πατρός Μάρκου φίλοιμας ἐν Χριστῷ

Μέ πολύ πόνο ἐλάβαμε τήνεἴδησιν γιά τήν μακαρία ἀνάπαυ-σιν τοῦ ἀγαπημένου μας φίλουπεπληρωμένου πνευματικῶν δω-ρεῶν ὑπερμάχου τῆς Ὀρθοδόξουμας Πίστεως ΠανοσιολογιωτάτουἈρχιμανδρίτου Μάρκου ΜανώληἩ προσωπικότητά του ἄφησεστήν μνήμη μας ἀξέχαστες στιγ-μές πνευματικῶν βιώσεων Ἡ ἀγά-πη τήν ὁποίαν εἴχαμε τήν εὐλογίανά βιώσουμε ἐκ μέρους του καίὅλων σας θά παραμείνη στίς καρ-διές μας γιά πάντα Συμβιώνονταςμέ τά πνευματικά παιδιά του τίςδύσκολες αὐτές στιγμές νιώθου-

με καί ἐμεῖς ὀρφανοί Χάσαμε ἕναπανάξιο πατέρα καί φίλο ἀλλάἀπεκτήσαμε συγχρόνως δυνατόνπροστάτην εἰς τούς οὐρανούς ὁὁποῖος βιώσας ὡς ἐπίγειος Ἄγγε-λος προσεύχεται τώρα γιά μᾶς ὡςοὐράνιος ἄνθρωπος

Αἰωνία σου ἡ μνήμη πανοσιολο-γιώτατε καί ἀγαπητέ μας πατέρακαί φίλε

Ὁ Θεός νά σέ ἀναπαύση καί νάσοῦ χαρίση τήν αἰώνιον ζωήν

Χριστός ἈνέστηΜετά πονεμένης καρδίαςκαί ἐλπίδος ἀναστάσεως

καί αἰωνίου ζωῆςἈρχιμ ΓαβριήλΜετά τῶν φίλων

καί πνευματικῶν τέκνων

Ἐπιστολὴ ἀπὸ Πολωνίαν

laquoΤΟ ΜΕΙΔΙΑΜΑ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥraquo

Ο ΚΑΛΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣlaquoΤὸν καλὸν ἀγῶνα ἠγώνισμαι τὸν δρόμον τετέλεκαhellipraquo

Εἰς τήν μνήμην τοῦ πατρός Μάρκου Μανώλη

Ἱερὰ Μονὴ Πετράκη Ἀποστολὴ βοηθείας πρὸς σεισμοπαθεῖς Μακρυνίας Διακρίνονται οἱ μακαριστοὶ ἈρχΧαράλαμπος Βασιλόπουλος ἡγούμενος ὁ τότε Ἱεροδιάκονος π Μᾶρκος ὁ Μοναχὸς π Γερβάσιος Κων-σταντινόπουλος ὁ Μοναχὸς π Φιλόθεος ὁ στρατηγὸς Β Βασίλαρος ὁ κατὰ σάρκα ἀδελφὸς τοῦ π Χαρα-λάμπους Σωτήριος Βασιλόπουλος καὶ ὁ μοναδικὸς ἐπιζῶν π Παῦλος Σιναΐτης λαϊκὸς τότε Γεώργιος

Τοῦ κ Νικολάου Κατσιαβριᾶ

Τὴν πολιοῦχο καὶ προστάτιδατῆς νήσου Σίφνου Παναγία Χρυσο-πηγὴ γιόρτασαν τὴν Τετάρτη 12Μαΐου ἐἔ οἱ ἁπανταχοῦ Σίφνιοι καὶλοιποὶ ἐπισκέπτες στὸν ἱερὸ βράχοτῆς Χρυσοπηγῆς ὅπου καὶ ἡ Ἱ Μο-νή της στὴ Σίφνο Ἡ θαυματου ρ -γὸς ἱ εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆςΧρυ σοπηγῆς ἀφοῦ λιτανεύτηκεἀπὸ τὸν Μητροπολιτικὸ Ἱ Ναὸ τοῦἉγ Σπυρίδωνος στὴν Ἀπολλωνίαἕως τὸν ὅρμο τῶν Καμαρῶν ὅπουτὸ κεντρικὸ λιμάνι ἐπιβιβάστηκεσυνοδεία Μητροπολιτῶν στὸ πλοῖ -ο Speed Runner 4 Τὸ πλοῖο διέ-πλευσε τὴ νοτιοδυτικὴ πλευρὰ τῆςνήσου καὶ προσορμίστηκε στὸἀκρωτήριο τῆς Χρυσοπηγῆς ὅπουκαὶ ἡ θαυματουργὸς εἰκόνα μετα-φέρθηκε λιτανευτικὰ ἀπὸ τὸν Μη-

τροπολίτη Αὐστρίας κ Μιχαὴλστὸν προαύλιο χῶρο τῆς Ἱ ΜονῆςὉ Μητρ Γλυφάδας κ Παῦλος ὡςπροσκεκλημένος τοῦ οἰκείου Μη-τροπολίτου Σύρου κ Δωροθέουπροεξῆρχε τοῦ ἑσπερινοῦ καὶ κή-ρυξε τὸν θεῖο λόγο Στὴν Ἱ Ἀκο-λουθία συμμετεῖχαν ἐπίσης ὁ Μη-τροπολίτης Αὐστρίας κ Μιχαὴλ καὶὁ Μητροπολίτης Κασσανδρείας κΝικόδημος Μετὰ τὸ πέρας τοῦἑσπερινοῦ παρατέθηκε σὲ ὅλουςπλούσια τράπεζα ἀπὸ τὸν φετινὸπανηγυρὰ κ Γ Κόμη Τὴν Πέμπτη13 Μαΐου ἐἔ παρουσία τῆς θαυμα-τουργοῦ εἰκόνος τελέστηκε πο-λυαρχιερατικὴ Θεία Λειτουργίαστὸν Μητροπολιτικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγΣπυρίδωνος στὴν Ἀπολλωνία

ακ

Ἑορτὴ τῆς Παναγίας τῆς Χρυσοπηγῆς εἰς Σίφνον

Σελὶς 6η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΧΡΗΣΙΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΑΤΡΕΙΑΝΑΠΟΒΛΕΠΕΙ ΕΙΣ ΜΙΑΝ laquoΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo

Ποίαν βοήθειαν ἀναζητοῦν οἱ Ἱεράρχαι τῆς Κύπρου ἐκ τοῦ Βατικανοῦ ὅταν αὐτὸ διεμέλισε τὴν Γιουγκοσλαβίαν

ΑΝΤΙndashΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗΗΜΕΡΙΔΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΠΑΠΑΘὰ πραγματοποιηθῆ ὑπό τῆς Φιλορθοδόξου Ἑνώσεως laquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςraquo τὴν 22αν Μαΐου εἰς τὴν Λευκωσίαν

ΕΝ ΟΨΕΙ τῆς ἐλεύσεως τοῦ Πά-πα ἀρχηγοῦ τοῦ Κράτους τοῦ

Βατικανοῦ καὶ τῆς ψευδο-εκκλη-σίας τῶν Λατίνων στὴν Κύπρο (4Ἰουνίου τρ ἔ) ἀνακαλοῦμε στὴμνήμη μας τὴν ἀντίστοιχη ἐπίσκε-ψη τοῦ Πάπα στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀλγεινὴ αἴσθηση ποὺ ἄφησαν πίσωτους τὰ βέβηλα βήματά του Γιὰ νὰματαιωθεῖ ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπαστὴν Ἀθήνα τὸ 2001 ἀπὸ τὴν στι -γμὴ ποὺ ἀνακοινώθηκε τὰ μέλητῆς Ἐκκλησίας ξεσηκώθηκαν καὶἀντέδρασαν ἐντονότατα (παρὰ τὴνἐργώδη προσπάθεια τοῦ τότε Ἀρ -χιεπισκόπου νὰ καθησυχάσει τὸνκόσμο) γιατὶ ἐκρίθη ὅτι ἡ ἐπίσκεψηἐκείνη ἦταν ἀντίθετη μὲ τὴν Παρά-δοση καὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῆςἘκκλησίας μας

Σήμερα ἐννιὰ χρόνια μετά ἂν καὶφάνηκε ξεκάθαρα πὼς οἱ σκοποὶτῶν ἐπισκέψεων τοῦ Πάπα σὲ ὀρθό-δοξες χῶρες ἐντάσσονται στὸΟἰκουμενιστικὸ παγκοσμιοποιητικὸπρόγραμμα τῆς πανθρησκεί ας καὶπὼς τὸ πρόγραμμα αὐτὸ ξεδιπλώνε-ται μεθοδικάmiddot ἐνῶ τὸ Βατικανὸ καὶ ὁΠάπας κυριολεκτικὰ ἐ πε λαύνουνκαὶ ὑποχρεώνουν mdashμὲ τὴν ἄριστηδιπλωματία τὴν προπαγάνδα καὶ τὶςπολιτικὲς μεθοδεύσεις-πιέσεις ποὺὡς Κράτος χρησιμοποιοῦνmdash νὰ τὸνὑποδέχονται ἡ μία μετὰ τὴν ἄλλη οἱὈρθόδοξες χῶρεςmiddot παρόλα αὐτάσήμερα ἀντὶ νὰ θεριεύσουν οἱ ἀντι-δράσεις κατὰ τῆς νέας ἐπισκέψεώςτου σὲ Ὀρ θόδοξη χώρα ἐλαχιστο-ποιήθηκαν ἕως τὸ μηδέν

Μὲ λύπη βλέπουμε ὅτι στὴν Κύ-προ τῶν δεκατριῶν Ὁσιομαρτύρωντῆς Ἱ Μονῆς Καντάρας (19 Μαΐου1231 μΧ) θύματα τῆς θηριωδίαςτῶν Παπικῶν οἱ Κύπριοι laquoὀρθόδο-ξοιraquo Ἐπίσκοποι δέχονται τὸν Πάπαὡς Ἐπίσκοπο Ρώμης ὄχι ἁπλῶςἀνεχόμενοι ἀλλὰ σύμψηφοι γενό-μενοι τῆς ἐπιλογῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χρυσοστόμου Καί ὅπωςπληροφορούμεθα ὁ κυπριακὸς λα -ὸς καθοδηγεῖται ἀλλὰ καὶ ἀπει-

λεῖται νὰ μὴ ἀντιδράσει γιατὶ δί-δονται ὑποσχέσεις ὅτι ὁ Πάπας θὰβοηθήσει στὴ λύση τῶν Ἐθνικῶντους προβλημάτωνmiddot ἐνῶ οἱ Ποιμέ-νες του πιστεύουν ὅτι ἡ ὉμολογίαΠίστεως ποὺ μὲ διαφόρους τρό-πους εἶναι πιθανὸ νὰ κάνουν οἱ Πι-στοί εἶναι δυνατὸν νὰ στοιχίσειστὸ Ἐθνικὸ θέμα τῆς Κύπρου

Ἀλλὰ πῶς οἱ Κύπριοι Ἱεράρχεςπεριμένουν βοήθεια ἀπὸ τὸν laquoἈλά-θητοraquo Πάπα τοῦ laquoΠρωτείουraquo ΤὸνΠάπα ποὺ καταγγέλλεται ὡς ἀνα-μειχθεὶς στὸν διαμελισμὸ τῆς Γι-ουγκοσλαβίας Τὸν Πάπα ποὺ κα-τηγορεῖται γιὰ συγκάλυψη τῶν παι-δεραστῶν Δὲν τοὺς ἐδίδαξε τίπο-τα ἡ ἱστορία Κι ἂν ὁ Πάπας εἶχεεἰλικρινὲς ἐνδιαφέρον νὰ βοηθή-σει ποῦ βρισκόταν τόσες δεκαε-τίες (36 χρόνια) τουρκικῆς κατοχῆςκαὶ διαρπαγῆς τῶν ἱερῶν καὶ ὁσίωντοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦ Μόνομὲ ἀντάλλαγμα τὰ πνευματικά μαςπρωτοτόκια δέχεται νὰ βοηθήσειστὰ θέματα τῆς Κύπρου Πωλοῦνδηλαδή οἱ Κύπριοι Ἱεράρχες τὴνὈρθόδοξη Πίστη ἀντὶ ἑνὸς φαν-τασιακοῦ laquoπινακίου φακῆςraquoΤρέμουν οἱ Μητροπολῖται

ΗlaquoΦΙΛΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ἝνωσιςldquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo βλέπον-

τας αὐτὴν τὴν ἄπνοια καὶ θεωρών-τας ὅτι ἡ Ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα δὲνἀφορᾶ μόνο τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἀλλὰ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδο-ξία προσπάθησε διὰ τοῦ Προέδρουτης νὰ παρακινήσει ἐπισήμους ἐκ -κλησιαστικοὺς φορεῖς ὥστε νὰ κα-τέβουν στὴν Κύπρο γιὰ νὰ ἐνημε-ρώσουν τὸν λαό γιὰ τὸ ποιές εἶναιοἱ ἐκκλησιαστικὲς διαστάσεις στὸθέμα τῆς Ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα

Ἡ προσπάθεια ἀπέβη ἄκαρπη Γιʼαὐτό σὲ συνεννόηση μὲ δύο Κυ-πριακὰ ὀρθόδοξα σωματεῖα1 καὶ κα-τόπιν προσκλήσεώς τους ἔχονταςδὲ καὶ τὴν συμπαράταξη ἄλλωντεσσάρων ὀρθοδόξων σωματείων2

ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἀποφάσισαν νὰ

συνδιοργανώσουν ὉμολογιακὴἩμερίδα στὴν Κύπρο δυὸ βδομά-δες πρὶν τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπαὥστε νὰ γίνει ἡ ἐνημέρωση τοῦ κό-σμου εἰρηνικὰ καὶ νηφάλια χωρὶςφανατισμοὺς ἢ φόρτιση συναισθη-ματική ὅπως θὰ συνέβαινε ἂν συ-νέπιπτε ἡ Ἡμερίδα μὲ τὴν ἡμέρατῆς ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα

Ἐν τῷ μεταξὺ παρενεβλήθη ἡἩμερίδα γιὰ τὸ laquoπρωτεῖοraquo τοῦ Πά-πα στὸν Πειραιᾶ στὶς 28 Ἀπριλίου ἡὁποία κατὰ γενικὴ ὁμολογία εἶχε με-γάλη ἐπιτυχία Τὴν παρακολουθή-σαμε καὶ δραττόμενοι τῆς εὐκαι-ρίας ὑποβάλαμε στοὺς διοργανω -τὲς καὶ εἰσηγητὲς τὸ αἴτημα ἡ Ἡμε-ρίδα νὰ ἐπαναληφθεῖ στὴν ΚύπροΤὸ Προεδρεῖο ὁμοφώνως ἀ πάν τησεπὼς laquoἂν βρεθεῖ Ἐπίσκοπος στὴν Κύ-προ ὁ ὁποῖος θὰ μᾶς καλέσει θὰπᾶμε ὅλοι οἱ εἰσηγηταὶ ἐκεῖraquo3 νὰἐπαναλάβουμε αὐτὴν τὴν ἡμερίδα

Ἔχοντας αὐτὴν τὴν ὑπόσχεσηἀπευθυνθήκαμε στὸν Μητροπολί-τη Λεμεσοῦ κ Ἀθανάσιο ζητώνταςτου νὰ μᾶς ἐπιτρέψει καὶ νὰ βοη-θήσει στὴν πραγματοποίηση τῆςἩμερίδας Δυστυχῶς ἀπὸ τὸ Γρα-φεῖο τοῦ Μητροπολίτη μᾶς διεμή-νυσαν τηλεφωνικὰ ὅτι ὁ Μητροπο-λίτης Λεμεσοῦ ἐκεῖνες τὶς ἡμέρεςθὰ ὑποβληθεῖ σὲ ἐγχείρηση (στὸγόνατο) καὶ δὲν μπορεῖ νὰ παρα-στεῖ Ἐπιμείναμε πὼς μᾶς ἀρκεῖ ἡἄδειά του-εὐλογία του ἔστω κι ἂνὁ ἴδιος εἶναι ἀπών ἀλλὰ ὁ κ Σερα-φείμ (τοῦ Γραφείου του) μᾶς εἶπεπὼς αὐτὴ τὴν ἐντολὴ ἔχει

Ἐπιχειρήσαμε ἐπικοινωνία μὲἄλλον Μητροπολίτη Ὁ ἴδιος ἀπου-σίαζε Ἀφήσαμε τὸ ὄνομά μας στὸΓραφεῖο ξαναεπιχειρήσαμε νὰ μι-λήσουμε ἀλλὰ δὲν τὰ καταφέραμεκαὶ ἐπειδὴ ὁ χρόνος ἐπίεζε ἀποφα-σίσαμε ἡ Ἡμερίδα νὰ γίνει σὲ ἰδιω-τικὸ χῶρο καὶ νὰ προβοῦμε σὲ ἀνα-ζήτηση ἄλλων ὁμιλητῶν ὥστε νὰπρολάβουν νὰ ἑτοιμάσουν τὶς εἰση-γήσεις τους

Ἔτσι ἡ Ἡμερίδα μὲ τὴ χάρη τοῦ

Θεοῦ μας θὰ πραγματοποιηθεῖ στὴνΛευκωσία στὶς 22 Μαΐου μὲ θέματαποὺ θὰ ἀναφέρονται στό Πρωτεῖο-Ἀλάθητο τοῦ Πάπα στὸν Οἰκουμε-νισμὸ καὶ σὲ ἄλλες θεολογικὲς καὶἠθικὲς παρεκκλίσεις τῶν Παπικῶν

Γιὰ τὴν laquoΦιλορθόδοξο ἝνωσιldquoΚοσμᾶς Φλαmicroιᾶτοςrdquoraquo

Ὁ ΠρόεδροςΛαυρέντιος Ντετζιόρτζιο

Ὁ ΓραμματέαςΠαναγιώτης Σημάτης

Σημειώσεις1 laquoἍγιος Νεόφυτος ὁ ἔγκλειστοςraquo

(Πάφος) καὶ laquoἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo (Λευκωσία)

2 laquoἍγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτηςraquo(Λάρισα Βόλος) laquoἍγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικὸςraquo (Θεσσαλονίκη) laquoΠαναγίαἡ Παυσολύπηraquo (Θεσσαλονίκη) laquoἘ -ξωτερικὴ Ἱεραποστολὴ Καρδίτσαςraquo(Καρδίτσα)

3 Στὴν Ἡμερίδα τοῦ Πειραιᾶ ἐτέ-θη ἡ ἑξῆς παράκληση laquoἩ ἴδια Ἡμε-ρίδα μὲ τοὺς αὐτοὺς ὁμιλητές νὰ γί-νει στὴν Κύπρο ἐν ὄψει τοῦ ἐρχομοῦτοῦ Πάπα καὶ ὡς ἀντίδραση στὶςἀπειλὲς τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κΧρυσοστόμου ὅτι θὰ πατάξει κάθεφωνὴ διαμαρτυρίας Θὰ ἀποτελέσειμιὰ μορφὴ ὁμολογίας καὶ ἐφαρμογῆςστὰ ὅσα στηλιτεύθηκαν σήμεραraquo Καὶὁ π Θεόδωρος Ζήσης ἀπάντησεlaquoὙπάρχει ἀνάλογο ἐρώτημα ἀπὸ τὴνlaquoΦιλορθόδοξη Ἕνωση ldquoΚοσμᾶ Φλα-μιάτουrdquoraquo laquoΝομίζω πὼς δὲν θὰ εἶχεἀντίρρηση κανένας ἀπὸ τοὺς ὁμιλη-τάς ἂν αὐτὴ ἡ θαυμάσια Ἡμερίδαποὺ ἐδῶ ἔγινε ἀπὸ τὸν Ἅγιο Πειραιῶςἂν κάποιος Μητροπολίτης ἀπὸ τὴνΚύπρο μᾶς καλοῦσε νὰ πηγαίναμεκάτω στὴν Κύπρο Δὲν θέλουμε νὰὑπεισέλθουμε σὲ θέματα δικαιοδοσιῶνκαὶ νὰ δημιουργήσουμε προβλήματακάτω στὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου Ἂνβρεθεῖ Ἐπίσκοπος στὴν Κύπρο ὁὁποῖος θὰ μᾶς καλέσει θὰ πᾶμε ὅλοιοἱ εἰσηγηταὶ ἐκεῖ νὰ κάνουμε αὐτὴντὴν ἡμερίδα στὴν Κύπροraquo

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ laquoΜΕΤΑΦΡΑΣΕΩΝraquo ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΣΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝ ΤΗΣ ΑΙΘΕΡΙΑΣ

Τοῦ Ἀρχιμ Νικοδήμου Μπαρούση Ἡγουμένου Ἱ Μονῆς Χρυσοποδαριτίσσης Νεζερῶν ΠατρῶνΠρὸ ὀλίγων ἡμερῶν (30042010)

ὑπὸ τοῦ ἠλεκτρονικοῦ πρακτορείουἐκκλησιαστικῶν εἰδήσεων romfeagrἐδημοσιεύθη ἄρθρον ὑποστηρίζοντὴν laquoμετάφρασηraquo τῶν λει τουργικῶνκειμένων καὶ εἰδικώτερον ὅτι διὰτὴν ἐφαρμογήν της δὲν ἀπαιτεῖταισυνοδικὴ ἔγκρισις Ἡ γνώμη δὲαὐτὴ ἐστηρίχθη μεταξὺ ἄλλων ἐπὶἱστορικῶν στοιχείων ἀντληθέντωνἀπὸ τοῦ Ὁδοιπορικοῦ τῆς Αἰθερίαςεἰς τὴν ἑλληνικὴν ἔκδοσιν τοῦ ὁποί-ου παραπέμπεται ὁ ἀναγνώστης(Ὁδοιπορικόν τῶν Ἁγίων Τόπων καίΣινᾶ ἐκδ laquoΤῆνοςraquo 1989 σ 105)

Ἐπὶ τῆς συγκεκριμένης ὅμως πα-ραπομπῆς ἀπαιτοῦνται ὁρισμένεςδιευκρινίσεις πρὸς σχηματισμὸνπληρεστέρας ἀντιλήψεως τῶν πρα -γματικῶν διαστάσεων τοῦ ὅλου θέ-ματος καὶ ἀποφυγὴν παρανοήσεων(Οἱ παραπομπὲς ἀναφέρονται εἰςτὴν βacute ἔκδοσιν τοῦ Ὁδοιπορικοῦμετ᾽ Εἰσαγωγῆς καὶ Σχολίων ὑπὸτοῦ ὑπογραφομένου)

Ἡ μοναχὴ Αἰθερία εἰς τὸ μζ΄ (47)κεφάλαιον τοῦ Ὁδοιπορικοῦ της(Δ΄ αἰών) ἀναφέρεται εἰς τὴν κατή-χησιν τῶν νεοφωτίστων1 Ἐκεῖ λοι -πὸν γράφει ὅτι

1) Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτήνὅπως καὶ διʼ ὅλες τὶς ἱερὲς τελετέςτόσον εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ὅσον καὶεἰς ὅλον τὸν ἄλλον χριστιανικὸν κό-σμον ἐτηρεῖτο αὐστηρῶς ἕνα συγ-κεκριμένον καὶ ἀπολύτως προσδιω-ρισμένον λειτουργικὸν Τυπικόν εἰςτὸ ὁποῖον ἦσαν ὑποχρεωμένοι νὰὑπακούουν ἅπαντες μηδὲ τοῦ ἐπι-σκόπου ἐξαιρουμένου2

2) Ἡ σύναξις πρὸς κατήχησιν τῶννεοφωτίστων ἐλάμβανε χώραν εἰςτὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεως τῶνἹεροσολύμων καὶ κατʼ αὐτὴν προ-ΐστατο ὁ ἐπίσκοπος (ἐν προκειμένῳὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἱε ρο σο λύμων3) ὁὁποῖος ἀφοῦ ἐκλείοντο οἱ θύρεςτοῦ ναοῦ διὰ νὰ ἀποκλεισθῇ κάθεπερίπτωσις εἰσόδου ἀβαπτίστωνἄρχιζε τὴν κατήχησιν τῶν νεοφωτί-στων δεχόμενος παραλλήλως ἐρω-τήσεις ὑπʼ αὐτῶν περὶ τῆς πίστεωςκαὶ ἀπαντῶν εἰς αὐτές Κατὰ τὴν σύ-ναξιν αὐτήν ἡ ὁποία ἐπαναλαμβά-νετο καθʼ ὅλες τὶς ἡ μέ ρες τῆς Δια-καινησίμου ἑβδομάδος προεβλέπε-το ὑπὸ τοῦ Τυπικοῦ ἐκτὸς τῶν λό-γων τοῦ ἐπισκόπου καὶ ἡ ἀνάγνωσιςἁγιογραφικῶν περικοπῶν4

3) Οἱ νεοφώτιστοι ὅπως καὶ ὅλοςὁ λαὸς τῆς Παλαιστίνης κατʼ ἐκεί-νην τὴν πρώϊμον χριστιανικὴν πε-ρίοδον τῆς ρωμαϊκῆς ἀκόμη ἐπο -χῆς ἦσαν δίγλωσσοι ἄλλοι ἐξ αὐ -τῶν ἐγνώριζαν μόνον τὴν ἑλληνι -κὴν καὶ ἄλλοι μόνον τὴν συριακὴν(ἡ ἀραμαϊκὴ εἶναι μία διάλεκτοςτῆς συριακῆς γλώσσης)

4) Εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστά-σεως τῶν Ἱεροσολύμων κατὰ τὴνἰσχύ ουσαν ἤδη κατὰ τὸν Δ΄ αἰῶνατυπικὴν διάταξιν ἔπρεπε ὅλα νὰ τε-λοῦνται εἰς τὴν ἑλληνικὴν γλῶσ -σαν5

5) Οἱ ὁμιλοῦντες τὴν συριακὴνγλῶσσαν ἀντιμετώπιζαν ἐξαιρε-τικῶς μεγάλην δυσκολίαν προκει-μένου νὰ μάθουν τὴν ἑλληνικήνὅπως διαβεβαιώνει ὁ Ἅγιος Κύριλ-λος Ἱεροσολύμων6

6) Προκειμένου νὰ ἀποκτήσουνσαφῆ γνῶσιν τῆς πίστεως ὅλοι οἱνεοφώτιστοι τῆς ἐνορίας (=δικαιο-δοσίας) τοῦ ἐπισκόπου τῶν Ἱερο-σολύμων καὶ ἐπειδὴ ἀπεκλείετοὑπὸ τῆς τυπικῆς διατάξεως νὰ ἐκ -φω νήσῃ τὸν λόγον του ὁ ἐπίσκο-

πος εἰς τὴν συριακήν (καίτοι ἐνδε-χομένως ὁ ἐπίσκοπος νὰ εἶχε ὡςμητρικήν του γλῶσσαν τὴν συρια-κήν ὡς ὁ περὶ οὗ ὁ λόγος ἅγιος Κύ-ριλλος) ἢ νὰ ἀναγνωσθοῦν τὰ ἁγι -ογραφικὰ κείμενα εἰς τὴν συριακὴνἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσε-ως εἶχε ὁρισθῇ ὑπὸ τῆς αὐτῆς τυ-πικῆς ἐκκλησιαστικῆς διατάξεως ὁθε σμὸς τῆς μεταφράσεως

7) Ἡ μετάφρασις ἐγίνετο ὑπὸ τοῦπρὸς τοῦτο καθορισθέντος ἱερέως7

8) Ἡ μετάφρασις ἐγίνετο μόνονεἰς τὴν συριακήν δηλαδὴ εἰς τὴνγλῶσσαν τὴν ὁποίαν ὡμιλοῦσε τὸἥμισυ περίπου τῶν παρευρισκομέ-νων νεοφωτίστων

9) Ἡ μετάφρασις δὲν ἐγίνετο εἰςτὴν ἀραμαϊκὴν διάλεκτον τὴν ὁ -ποίαν ὡμιλοῦσαν οἱ κάτοικοι τῆςΠαλαιστίνης

10) Ἡ μετάφρασις δὲν ἐγίνετοεἰς τάς διαφόρους ἑλληνικὰς δια-λέκτους

11) Ὑπῆρχαν καὶ νεοφώτιστοι οἱὁποῖοι ἐγνώριζαν μόνον τὴν λατινι-κήν Αὐτοί κατὰ κανόνα ἦσαν προ-σκυνηταὶ ἐκ τῆς Δυτικῆς Εὐρώπηςκαὶ ὄχι ἐκ τοῦ μονίμου πληθυσμοῦτῆς Παλαιστίνης

12) Διὰ νὰ γνωρίσουν τὴν πίστινκαὶ οἱ λατινόφωνοι νεοφώτιστοιἐπετράπη εἰς κάποιους ἀδελφοὺςκαὶ ἀδελφὰς νὰ ἐξηγοῦν - μετα-φράζουν εἰς τὴν λατινικήν κατʼἰδίαν ἀσφαλῶς ἐφʼ ὅσον ἀπηγο-ρεύετο αὐστηρῶς νὰ ὁμιλοῦν οἱγυναῖκες εἰς τὴν ἐκκλησίαν8

13) Οὐδεμία μετάφρασις ἀναφέ-ρεται εἰς τὴν περίπτωσιν τῶν ὕ -μνων τῶν ἀντιφώνων τῶν εὐχῶντῶν αἰτήσεων καὶ τῶν εὐλογιῶν

14) Ὁ θεσμὸς τῆς μεταφράσεωςὑπὸ τοὺς προαναφερθέντας ὅ -ρους κατὰ τὸ Ὁδοιπορικὸν τῆς Αἰ -θερίας ἀναφέρεται μόνον εἰς τὴνπερίπτωσιν τῶν συνάξεων τῆς Δια-καινησίμου χάριν τῆς κατηχήσεως

τῶν νεοφωτίστων15) Περὶ ὅλων τῶν ἄλλων μακρο-

σκελῶν καὶ πολυώρων ἱερῶν ἀκο-λουθιῶν τῶν Ἱεροσολύμων οὐδε-μία περίπτωσις μεταφράσεως ἀνα-φέρεται ὑπὸ τῆς Αἰθερίας Παραπομπές

1 Πρβλ Αἰθερίας ὉδοιπορικόνlaquoἌνθη Εὐσεβείας 9raquo β΄ ἐκδlaquoΤῆνοςraquo Ἀθῆναι 2007 σ 223-224

2 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 69 148184 200 209 210 κἄ

3 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 1484 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 223-2245 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 2246 Πρβλ ΒΕΠΕΣ τ 39 σ 2237 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 224 καὶ

Κυρίλλου Σκυθοπολίτου Βίος τοῦἉγίου Εὐθυμίου ΕΠΕ τ 5 σ 128

8 Πρβλ Ἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσο-λύμων Προκατήχησις ιδ΄ (ΒΕΠΕΣτ 39 σ 45-46)

1 Ἡ Μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆςστή Νεοελληνική ἔ -φερε στό φῶς κατάτήν δεκαετία τοῦ1830 ὅλα τά ἀκαν-θώ δη προβλήματατοῦ νεωτέρου Ἑλλη-νισμοῦ στό ἐπίκεν-τρο τῶν ὁποίων βρι-σκόταν ἡ σχέση μέτήν παράδοση καί ὁκίνδυνος ἀλλοτριώ-σεως τῆς ἐθνικῆςταυ τότητος στήν ἀ -κα τάσχετη μανία τοῦ

ἐξευρωπαϊσμοῦ Μία πτυχή τῆς προβληματικῆςἦταν ὁ λόγος laquoπερί Νεοελληνικῆς ἘκκλησίαςraquoἝνας ὀξύτατος διάλογος ἀναπτύχθηκε μεταξύτῶν ἐγκριτοτέρων Θεολόγων τῆς ἐποχῆς διε-ξαγόμενος μέσω μαχητικῶν ἐκδόσεων μέ ἀπο-τέλεσμα ὅλη ἡ ἰκμάδα τῶν ἐθνικῶν δυνάμεωννά δαπανηθεῖ σέ ἀδιέξοδους ἀγῶνες σέ ἐποχήἰδιαίτερα κρίσιμη γιά τήν ὀργάνωση καί εὐστά-θεια τοῦ ἀδύνατου ἑλληνικοῦ Κράτους Θά πα-ραθέσουμε τά κύρια σημεῖα μιᾶς πρόσφατηςμελέτης μας διότι ἔχει ἄμεση σχέση μέ τίς ση-μερινές καινοτομίες Ὁ ὁμόψυχος συνεργάτηςκαί συναγωνιστής τοῦ Κ Οἰκονόμου ἱεροκῆρυξΓερμανός ἐκδότης τῆς laquoΕὐαγγελικῆς Σάλπιγ-γοςraquo ἀπάντησε σέ δημοσίευμα τοῦ Φαρμακίδηκατηγορώντας τον μεταξύ ἄλλων ὅτι τίς ἀπό-ψεις του γιά τήν Παλαιά Διαθήκη δέν τίς στήρι-ζε στό κανονικό καί ἐπίσημο κείμενο τῆς μετα-φράσεως τῶν Ο´ ἀλλά στήν πρόσφατη μετά-φραση τῆς βιβλικῆς Ἑταιρείας στήν ὁποία βα-σικός συνεργάτης ἦταν καί ὁ Νεόφυτος Βάμ-βας Στό κείμενο τοῦ Γερμανοῦ ὑπῆρχε καί ἡἐπισήμανση ὅτι ἡ ἐπιλογή τοῦ Φαρμακίδη ὅπωςκαί ἡ νέα μετάφραση ἔγιναν laquoἐπί χρησταῖςἐλπίσι διά μίαν Νεοελληνικήν Ἐκκλησίανraquo ὉΦαρμακίδης θεωρώντας τό κείμενο τοῦ Γερμα-νοῦ γραμμένο ἀπό τόν Οἰκονόμο ἀπάντησε τόἴδιο ἔτος μέ τό ἔργο του laquoὉ ψευδώνυμος Γερ-μανόςraquo ἐπιμένοντας στήν χρήση γιά ἐπιστη-μονικούς λόγους τῆς μεταφράσεως ἀπό τόπρωτότυπο τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Εἰδικά ὅμωςτοποθετήθηκε στό θέμα τῆς laquoΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo ὁ Νεόφυτος Βάμβας Τό ἐξ 24 σε-λίδων κείμενό του τυπώθηκε laquoτήν 28ην Αὐγού-στου 1838raquo Ὁ Οἰκονόμος βρῆκε τήν μοναδικήεὐκαιρία νά ἀνασκευάσει τό τευχίδιο τοῦ Βάμ-βα σέ ἕνα ὀγκῶδες δικό του ἔργο 368 σελίδωνμέ τόν τίτλο laquoἘπίκρισιςhellipraquo πού τυπώθηκε στίςἀρχές τοῦ 1839 Τό ἴδιο ἔτος εἶδε τό φῶς τόἔργο τοῦ Θ Φαρμακίδη laquoἈπολογίαraquo (β´ ἔκδοση1840) μέ ἐκτενή ἀναφορά στό θέμα laquoπερί Νε-οελληνικῆς Ἐκκλησίαςraquo

2 Ὁ Οἰκονόμος στήν laquoἘπίκρισίνraquo του ἀπέ-κρουσε τόν ὅρον laquoνεοελληνικήraquo Τό laquoἄχαρι καίκακόζηλον αὐτό ἐπίθετονraquo ἀποδίδει στόν Γερ-μανό ὁ ὁποῖος ὅμως τό χρησιμοποίησε laquoεἰρω-νικῶςraquo ὅπως λέγει Θέλοντας ὅμως νά δείξειτήν διαφορετική νοηματοδότηση τοῦ ὅρου ἀπότούς ἀντιπάλους του μεταθέτει τό πρόβλημαστήν ἀπέναντι πλευρά laquoΠρῶτος τοῦ κακεντρε-χοῦς ἐπιθέτου δημιουργός ἀνεφάνη πάλιναὐτήν τῶν νεωτεριστῶν καί καινοτόμων συμ-μορίαraquo Ὁ Οἰκονόμος στόν νοηματικό του κώ-δικα προσέδιδε χρονική σημασία στόν ὅρο ἐνῶοἱ ἀντίπαλοί του ndashκατά τήν δική του κατανόη-σηndash ποιοτική καί ἐθνική μέ συγκεκριμένη στο-χοθεσία laquoἵνα χωρίσωσι παντοιοτρόπως τήν λα-λουμένην τῶν Ἑλλήνων διάλεκτον ἀπό τῆςἐκκλησιαστικῆς διαλέκτουraquo καί νά ἐπιτύχουντελικά τήν κατάργησή της

Ὁ Βάμβας κατηγοροῦσε τόν Οἰκονόμο ὅτιlaquoδέν θέλει νά ἀναγινώσκωνται εἰς τήν Νεοελ-ληνικήν γλῶσσανraquo οἱ Γραφές Ὁ ὅρος ἔτσιαὐτόματα προσέλαβε τρεῖς χρήσεις νεοελλη-νική μετάφρασηndash νεοελληνική γλώσσαndash νεοελ-ληνική Ἐκκλησία σέ ἄμεση συνάφεια μεταξύτους Ὁ Οἰκονόμος ἀποκρούοντας τόν ὅροτόν χαρακτηρίζει ἄγνωστο στήν ἑλληνική γλώσ-σα Συνδέει μάλιστα τήν χρήση του μέ τήν θε-ωρία τοῦ Φαλμεράϋερ Ὁ Βάμβας ἀντίθεταδεχόταν ὅτι ὁ laquoὅρος ἀνταποκρίνεται στήν πραγ-ματικότητα τό ὑπαρκτό γλωσσικό πρόβλημακαί γι᾽ αὐτό θεωροῦσε τήν Μετάφραση ἀναγ-καία Γιά τόν Οἰκονόμο ὅμως τέτοιο πρόβλημαδέν ὑφίστατο στήν ἔνταση τουλάχιστον πούνόμιζε ὁ Βάμβας Στό σημεῖο αὐτό πρέπει νάδηλωθεῖ ἡ διαφορετική προοπτική τῶν δύο κλη-ρικῶν Γιά τούς ἔχοντες ὑποτυπώδη ἔστω σχο-λική παιδεία πρόβλημα ὀξύ στήν προσέγγισητῶν Γραφῶν δέν ὑπῆρχε (θέση τοῦ Οἰκονόμου)Ὁ Βάμβας ὅμως ἀναφερόταν στό εὐρύ καίἀπαίδευτο στρῶμα τοῦ λαοῦ Λησμονοῦσεὅμως ὅτι βασικό πρόβλημα στήν ἀνάγνωση τῶνΓραφῶν δέν εἶναι ἡ γλώσσα (τά laquoρήματαraquo)ἀλλά τά laquoνοήματαraquo τά ὁποῖα χωρίς ἑρμηνευτι-κά σχόλια μένουν ἀκατανόητα ἤ παρανοοῦνται(θέση τοῦ Οἰκονόμου) Ἄς θυμηθοῦμε ἐδῶ τήνκαινοδιαθηκική ἑρμηνευτική ἀρχή laquoἆρά γε γι-νώσκεις ἅ ἀναγινώσκειςraquo (Πράξ 830) Διαπι-στώνεται συνεπῶς ἡ διαμετρική ἀντίθετη το-ποθέτηση τῶν δύο ἀνδρῶν

3 Στήν διαφορά τῆς σύγχρονης γλώσσαςἀπό τήν ἀρχαία ἔστω καί τήν κοινή τοποθε-τοῦσε ὁ Βάμβας τήν ἀνάγκη τῆς Μεταφράσε-ως Ὁ λαός ἔλεγε laquoἔπαυσε νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τῶν προγόνων τουraquo Γιατί λοιπόν νάlaquoμένη στερημένος τῶν ἱερῶν Γραφῶν δι᾽ἔλλειψιν μεταφράσεως αὐτῶν εἰς τήν σημερι-

νή γλῶσσανraquo Ὁ Οἰκονόμος ἀντέτασσε τήν δι-κή του ἐπιχειρηματολογία στό πλαίσιο τῶνδικῶν του προϋποθέσεων laquoοἱ Ἕλληνες ὑπάρ-χουσιν ἀείποτε Ἕλληνες λαλοῦσιν καί πρε-σβεύουσιν ὀρθόδοξα ὡς μέλη ἀδιάσπαστα τῆς

μιᾶς ἁγίας καθολικῆς καί ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Ἡ ἑνότητα ἐθνικότητας γλώσσας καί πί-στεως ἦταν γιά τόν Οἰκονόμο ἀναμφισβήτητηΓι᾽ αὐτό δέν ἤθελε νά δεῖ τήν προϊοῦσα χαλά-ρωσή της Ἔτσι φθάνει στό ἀφοριστικό συμ-πέρασμα laquoὍστις λέγει καί φρονεῖ σπουδαίωςγλῶσσαν νεοελληνικήν ὁ τοιοῦτος ὑβρίζει (εἰς)τό ἔθνος τῶν Ἑλλήνωνraquo

Στίς σχοινοτενεῖς ὡς συνήθως ἀναλύσειςτου φαίνεται καί ὁ τρόπος μέ τόν ὁποῖο ἑρμη-νεύει ὁ Οἰκονόμος τόν νοῦν τῶν ἀντιπάλωντου Στήν χρήση τοῦ ἐπιθέτου laquoνεοελληνικόςraquoἐκεῖνοι δέν περιορίζονται στήν χρονική του ση-μασία (laquoἝλληνας οὐχί νεωτέρους ὡς πρόςτούς πάλαι προγόνους αὐτῶν κατά χρόνον ση-μαινομένουςraquo) Αὐτή τήν χρήση δέχεται καίαὐτός Ὁ Βάμβας καί ὁ Φαρμακίδης ὅμως κα-τά τόν Οἰκονόμον ἐννοοῦν laquoπάντῃ νέους καίκαινοφανεῖς νεωστί βλαστήσαντας καί ἐξὑπαρχῆς ἀναφανέντας εἰς τήν Ἑλληνικήν γῆνraquoΚατά τόν Οἰκονόμο στόν γλωσσικό κώδικα τῶνἀντιπάλων του οἱ σύγχρονοι Ἕλληνες ἦσανlaquoνεοπολῖταιraquo ξένοι δηλαδή καί διάφοροι πρόςτούς ἀρχαίους Ὁ Οἰκονόμος πιστεύει ὅτι οἱσύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι laquoγνήσιοι τῶν πάλαιπατέρων αὐτῶν ἀπόγονοι κατ᾽ ἀδιάκοπον τοῦγένους σειράνraquo Ὑπάρχει δηλαδή στόν Ἑλλη-νισμό φυλετική καί ἱστορική συνέχεια ἡ δέγλώσσα τῶν νεωτέρων (χρονικά) Ἑλλήνωνlaquoἔστι καί λέγεται καί αὐτή ἑλληνικήraquo πού ση-μαίνει ὅτι κοντά στήν ἐθνική ὑπάρχει καί γλωσ-σική συνέχεια Ἀπό τήν laquoνεοελληνική γλώσσαraquoεὔκολα γίνεται ἡ μετάβαση σέ laquoνεοελληνικήἘκκλησίαraquo πού ἔχει ἀνάγκη αὐτῆς τῆς γλώσ-σας Αὐτό ἀποκρούει τό γενικόndash καί αἰσιόδοξοndashσυμπέρασμα τοῦ Οἰκονόμου laquoὍστις λοιπόνεἰσάγει νεοελληνικήν γλῶσσαν καί φαντάζεταινεοελληνικήν ᾽Εκκλησίαν ἐν σκότει διαπο-ρεύεται καί ἱστόν ἀράχνης ὑφαίνει δειλαίως πα-ραφρονῶνraquo

Ὁ Οἰκονόμος πίστευε ὅτι ἡ εἰσαγωγή μιᾶς νέ-ας μορφῆς γλώσσας στήν ἐκκλησιαστική χρή-ση θά εἶχε ἀναπόφευκτα συνέπειες καί στήν κα-τανόηση τῆς Ἐκκλησίας Κατ᾽ αὐτόν ὁ λόγος πε-ρί laquoνεοελληνικῆς γλώσσηςraquo ἐπεκτεινόταν καίστήν ἀποδοχή laquoΝεοελληνικῆς Ἐκκλησίαςraquo ἡὁποία θά ἐκφραζόταν τελικά μέ τήν γλώσσααὐτή Τό σημαντικότερο δέ θεωροῦσε ὅτι αὐτήἡ πορεία ἦταν προσχεδιασμένη Μιλεῖ ἔτσι γιάlaquoὀνειροπολουμένηνraquo νεοελληνικήν ἤ μᾶλλονlaquoδιωρισμένηνraquo δηλαδή σχεδιασμένη laquoνεόμορ-φον Ἑλληνικήν Ἐκκλησίανraquo Ἀποκαλεῖται laquoνε-όμορφοςraquo ὡς σχετιζομένη μέ τούς laquoἈναμορ-φωτέςraquo (Reformatores) τίς καλβινικές ὁμάδεςτῶν μισσιοναρίων πού ἄρδευαν τόν ἱστορικόἑλληνικό χῶρο μέ τίς ἑτεροδιδασκαλίες τουςὉ Οἰκονόμος θεωροῦσε τήν laquoνεόμορφονἘκκλησίανraquo πραγματοποιήσιμη διότι μαζί μέτήν γλώσσα ἀπηλεῖτο καί ἡ παραδοσιακή λα-τρεία ἡ ἐσωτερική ζωή τῆς Ἐκκλησίας Μέ τήνέα Μετάφραση τό κύριο ὄργανο τῆς laquoκαινο-τομίαςraquo ραδιουργεῖται κατ᾽ αὐτόν καί ἡ εἴσοδοςστήν Ἐκκλησία laquoνέων εἰς τήν χυδαίαν γλῶσσανπροσευχῶνraquo Ἡ πεποίθησή του δέ αὐτή ἐρειδό-ταν στήν ἀπροκάλυπτη προπαγάνδιση ὅλωναὐτῶν ἀπό τούς δυτικούς μισσιοναρίους

Στήν εἰκονική ἔκρηξη τοῦ Βάμβα laquoΠοῖοι δι-δάσκουν τά περί τῆς Νεοελληνικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Οἰκονόμος ἀπαντᾶ laquoΟἱ λεγόμενοιἱεραπόστολοι καί οἱ τούτων συνεργοίraquo οἱἝλληνες δηλαδή ὁμοϊδεάτες τους ὅπως ὁΒάμβας laquoΝεοελληνική εἶναι ἡ laquoραδιουργουμέ-νηraquo Ἐκκλησία ὠς laquoδιαφθειρομένη ὑπό τῶνψευδαποστόλων ἑλληνική Ἐκκλησίαraquo Ἦτανγνωστός ἄλλωστε ὁ σκοπός τῶν δρώντωνστήν Ἑλλάδα μισσιοναρίων Τά τεκμήρια πούπροσάγει ὁ Οἰκονόμος γιά μᾶς σήμερα εἶναιἀδιάψευστα Τό βιβλίο λχ laquoΠαλαιονομίαraquo τοῦΤιμοθέου (Ἀτιμοθέου κατά τόν Οἰκονόμο) Κλη-ροφίλου καί στήν πραγματικότητα τοῦ SS Wil-son πού ἀναφέρεται ρητά στήν ἀναμόρφωσητῆς ὀρθόδοξης λατρείας τά κηρύγματα τοῦἀμερικανοῦ Βοῦργες (Bourgues) πού μιλοῦσεγιά laquoἐντελῆraquo μεταρρύθμιση τῆς ἑλλαδικῆςἘκκλησίας μετά τό πραξικοπηματικό αὐτοκέ-φαλο τοῦ 1833 Ὁ Οἰκονόμος θαρραλέα κατα-κρίνει τήν σχέση τῶν laquoκαινοτόμωνraquo μέ τόν Κο-ραῆ καί τά κηρύγματά του laquoἜχοντες ὡς νέονεὐαγγέλιον τά περί μεταρρυθμίσεως τῆςἘκκλησίας ἀνόσια καί κακόδοξα τοῦ Κοραῆγνωματεύματα ἐξ ὧν ὑμῖν ἐν τοῖς πλείστοις ἡμεγάλη σοφία μαθητεύετε τούς ὈρθοδόξουςἝλληνας ὅλα τά λουθηροκαλβινικά φρονήμα-ταraquo Καί αὐτό εἶναι ὀρθότατο Μέ τίς κινήσειςτῶν εὐρωπαϊστῶν ἤ ἐκσυγχρονιστῶν τῆς τότεἐποχῆς ἐπιβαλλόταν τελικά ὁ Προτεσταντι-σμός ὡς νοοτροπία καί πρακτικές ἡ πλήρηςδηλαδή ἀποσύνθεση τῆς ἐκκλησιαστικῆς παρα-δόσεως καί ἡ πρόσδεση στό ἅρμα τῆς Εὐρώ-πης

Ἄλλωστε δέν γίνονταν αὐτά γιά πρώτη φο-ρά Ὁ Οἰκονόμος ὑπενθυμίζει τήν ἀνάλογη δια-δικασία ἐπί Πατριάρχου Κυρίλλου Λουκάρεως(17ος αἰ) Καί τότε οἱ laquoἈναμορφωταίraquo ἀνέμεναντήν laquoἐκ τῆς χυδαίας τῶν Γραφῶν μεταφράσε-ωςhellip ἀναμόρφωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίαςraquo Ἁπλῆ σύμπτωση Τόν 16ον αἰ μεταφρά-στηκε στά ἑλληνικά καί τό προτεσταντικόlaquoΕὐχολόγιον ἤ τυπικόν τῆς Λειτουργίαςraquo Τόἴδιο ὅμως βασικό γιά τήν λατρεία βιβλίο μετα-τυπώθηκε καί τόν 19ον αἰ laquoἐπιδιορθωθέν καίἐπεξεργασθέν πρός τό ἑλληνικώτερονraquo ἀπότόν Βάμβα Στήν laquoνεόμορφον Ἐκκλησίανraquo κα-τά τόν Οἰκονόμον ἀπέβλεπαν καί ὅλες οἱ προ-τεσταντικές στήν Ἑλλάδα ἐκδόσεις μέ τήν κα-ταβλασφήμηση τῶν θείων μυστηρίων καί τε-λετῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τήν σποράντῶν laquoζιζανίων τῆς κακοδοξίαςraquo καί τήν δια-στροφή ἤ ἀθέτηση τῶν ὀρθοδόξων δογμάτωνἈκόμη καί νέα μουσικά προτεσταντικῆς συλ-λήψεως βιβλία τυπώνονταν γιά τήν ἀλλαγή καίαὐτῶν τῶν laquoἀκουσμάτωνraquo τῆς ὀρθόδοξης λα-τρείας Σήμερα ἄλλωστε εἶναι πλέον βέβαιο

ὅτι laquoκύριος σκοπός τῆς προτεσταντικῆς ἱερα-ποστολῆςraquo ἦταν laquoἡ μεταρρύθμισις τῆς ἐνἙλλάδι Ἐκκλησίας βάσει τῶν ἀρχῶν τῆς με-ταρρυθμίσεωςraquo laquoὁ ἐκπροτεσταντισμόςraquo τηςπού συμβάδιζε μέ τόν ἐξευρωπαϊσμό

Ἕνα ἀκόμη σημεῖο τῶν εὔστοχων ἐπισημάν-σεων τοῦ Οἰκονόμου πρέπει νά ὑπογραμμισθεῖἈρχή τῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ἦταν laquoτό ἀσχο-λίαστον καί καθαρόνraquo κείμενο τῶν Γραφῶν σ᾽ὅλες τίς μεταφράσεις Γιά τούς Ὀρθοδόξουςὅμως αὐτό σήμαινε κατά τόν Οἰκονόμο τήνἀποβολή laquoτοῦ κύρους τῆς ἑρμηνείας τῶν θεί-ων Πατέρων καθώς οἱ Ἀναμορφωταί παραγ-γέλλουσιraquo Ἀπώτερος δέ στόχος ἦταν laquoἡ διά-κρισις τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χριστιανισμοῦ ἀπότοῦ χριστιανισμοῦ τῶν Γραφῶνraquo Αὐτό ἄλλω-στε εἶχε συμβεῖ στήν προτεσταντική μεταρ-ρύθμιση Στήν σημερινή θεολογική γλώσσα θάλέγαμε διάκριση τοῦ Χριστοῦ τῆς Γραφῆς ἀπότόν Χριστό τῆς Ἐκκλησίας κύριο πρόβλημα τῆςπροτεσταντικῆς θεολογίας τόν 20ο αἰ Εἶναι δυ-νατόν ὅμως νά ὑπάρξει Ὀρθοδοξία χωρίς ἁγί-ους Πατέρες καί τήν αὐθεντία τῆς ἁγιοπνευμα-τικῆς ἐμπειρίας τους Μέ τήν μετάφραση συ-νεπῶς καί τά παρεπόμενά της ἀνοιγόταν ὁ δρό-μος πρός μία laquoμεταρρυθμισμένηraquo ΝεοελληνικήἘκκλησία

4 Ὁ Φαρμακίδης διατεινόταν ὅτι τὰ περὶ νε-ομόρφου Ἐκκλησίας ἦσαν laquoφαντασία καὶ δημι-ούργημαraquo τοῦ Οἰκονόμου τὸν ὁποῖο χαρακτη-ρίζει laquoτρελόraquo Ὁ Οἰκονόμος laquoἔπλασε mdashγρά-φειmdash καὶ νεόμορφον ἢ νεοελληνικὴν Ἐκκλη-σίαν ἐν ldquoἙλλάδι παρ᾽ Ἑλλήνων ραδιουργουμέ-νηνrdquoraquo Ὁ Βάμβας ἐξ ἄλλου κατηγοροῦσε τὸνΟἰκονόμο ὅτι laquoἐκφοβίζει τοὺς Ἕλληνας μὲ τὸπλαστὸν φόβητρον τῆς Νεοελληνικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οἱ φόβοι τοῦ Οἰκονόμου δὲν ἦσαν δη-λαδή παρὰ τεχνητὴ κινδυνολογία

Προκλητικὴ ἦταν ὁπωσδήποτε καὶ ἡ θέσητοῦ Βάμβα ὅτι laquoἡ μετάφρασις τῶν ἱερῶνΓραφῶνhellip ἐμπορεῖ νὰ λέγεται ὅτι ἔγεινεν διὰτὴν νεοελληνικὴν Ἐκκλησίαν ὄχι τὴν δεδου-λωμένην ἀλλὰ τὴν ἐλευθέρανraquo Μολονότι ὁΒάμβας ὀρθὰ δίνει ἐδῶ χρονικὴ σημασία στὸνὅρο laquoνεοελληνικήraquo ἐκτοξεύει βατύτατο ὑπαι-νιγμὸ κατὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἀνανεώνοντας τὴν κοραϊκὴ ἀντιπάθεια ἀπέ-ναντί του Ὅλοι οἱ Κοραϊστὲς καὶ συνάμαεὐρωπαϊστές ταύτιζαν τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο μὲ τὸ καθεστὼς τῆς Ὀθωμανοκρα-τίας

Ὁ Οἰκονόμος ὅμως μὲ εὐστροφία ξεσκεπά-ζει τὸν ἀντίπαλό του τονίζοντας τὴν προτε-σταντίζουσα σκέψη του Γιὰ laquoεὕρεσιν τῆςἀρχαίας Ἐκκλησίας mdashἀπαντᾶmdash καυχῶνται καὶοἱ Προτεστάνταιraquo Ὁ δὲ laquoθεοσεβὴς καὶ φιλό-χριστος διδάσκαλος Βάμβας ποίαν ἀρχαίανἘκκλησίαν ζητεῖ καὶ ποίαν νεωτέραν βλέπει εἰςτὴν ἑνότητα τῆς Μιᾶς Ἁγίας καὶ ὑποδουλωμέ-νης Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ Οἰκονόμος βρίσκει περαιτέρω τὴν εὐκαι-ρία νὰ ἀποκαλύψει καὶ τὸ ὑπόβαθρο τῆς σκέ-ψης τῶν ἀντιπάλων του Ἡ προσδοκία καὶ ραδι-ουργία laquoνεομόρφουraquo Ἐκκλησίας γίνεται διότιlaquoπαντοιοτρόπωςraquo laquoσπουδάζουν ἀπορρῆξαι τὸνμεταξὺ τῆς Μεγάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαςκαὶ τῆς ἐν τῷ Κράτει τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδό-ξου θυγατρὸς αὐτῆς πνευματικὸν καὶ ἀδιάρρη-κτον σύνδεσμονraquo Ἡ Μ Ἐκκλησία κατηγο-ρεῖται ἀπὸ αὐτοὺς ὡς laquoξένηraquo καὶ laquoἀσύμφυ-λοςraquo Τὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι τότε τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ὑποστηριζόταν ἀπὸ τοὺς παραδο-σιακοὺς διὰ τὴν ἐμμονή του στὴν πατερικὴ πα-ράδοσηmiddot σήμερα τὸ ὑποστηρίζουν ἔνθερμα οἱὑπονομευτὲς τῆς παραδόσεως

Ὑπῆρχε ὅμως καὶ κάτι βαρύτερο Ἡ ἀπο-στρεφομένη τὸν Οἰκονόμο ὁμάδα διέδιδε ὅτι ὁΟἰκονόμος ἐργαζόταν γιὰ τὴν ἐπανυπαγωγὴτῆς laquoαὐτοκέφαληςraquo Ἐκκλησίας τῆς ἐλευθέ-ρας Ἑλλάδος στὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ὉΟἰκονόμος ἀποκρούει μὲ ἀποτροπιασμὸ τὴνσπερμολογία αὐτή Δὲν διστάζει δὲ νὰ χρησι-μοποιήσει καυστικὴ γλώσσα ἀντεπιτιθέμενοςκαὶ ἀποκαλύπτοντας τοὺς ἀληθινοὺς σκοποὺςκαὶ διαθέσεις τῶν ἀντιπάλων του laquoἈλλὰ τοῦτοπρὸς ὑμᾶς ἀφόρητον φαίνεται καὶ πικρόν διότιθέλετε τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἀπεσχι-σμένην ἀπὸ τῆς ἁγίας αὐτῆς Μητρός ἄσχετονπρὸς τὰς λοιπὰς αὐτονόμους Ἐκκλησίας τῶνὈρθοδόξων ἀνάδελφον αὐθέκαστον μεμο-νωμένην ἔρημον πάσης προστασίας πνευμα-τικῆς καὶ ἑπομένως εὐάλωτον καὶ εὐχείρωτονεἰς τοὺς καταθλίβοντας αὐτὴν πολεμίους τῆςεὐσεβείας καὶ τόπον ἐπιτήδειον εἰς κατα-σκευὴν τῆς ὀνειροπολουμένης ΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo

Ἡ σημαντικότερη δὲ καινοτομία δὲν ἦτανἄλλη ἀπὸ τὴν ἀποξένωσή της ἀπὸ τὰ στοιχεῖαἐκεῖνα ποὺ τὴν κρατοῦν ἑνωμένη μὲ τὴν ἀπο-στολικὴ καὶ πατερικὴ Ὀρθοδοξία ὥστε νὰ κα-ταστεῖ πραγματικὰ laquoνεόμορφοςraquo καὶ laquoνεοελ-ληνικήraquo Σ᾽ αὐτὴ τὴν διαδικασία ἀκριβῶς με-τεῖχαν ἐνσυνείδητα κυριαρχούμενοι ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦ ὡς δῆθεν προ-όδου ὁ Φαρμακίδης καὶ ὁ Βάμβας Δίκαια λοι-πόν τοὺς ἐρωτᾶ laquoΤαῦτα δὲ ποιοῦντες ραδι-ουργεῖται Νεοελληνικὴν Ἐκκλησίαν ἢ οὔraquo

5 Συμπερασματικά Ἡ περὶ laquoΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo διένεξη τὸν 19ο αἰ ἐπιβεβαιώνειἀπὸ τὴν πλευρά της τὴν ὕπαρξη δύο κόσμωνστὰ σπλάγχνα τοῦ Ἑλληνισμοῦ τὸ ἀσύμπτωτομεταξύ τους καὶ γι᾽ αὐτὸ τὴν ἀναπόφευκτησύγκρουσή τους Εἶναι ἡ κορύφωση τοῦ ἰδεο-λογικοῦ διχασμοῦ ποὺ ἀρχίζει μετὰ τὸ σχίσμα(1054) καὶ κυρίως μετὰ τὴν Σύνοδο τῆς Φλω-ρεντίας (1439) καὶ ὁδήγησε στὴ διαμόρφωσημιᾶς ἀνατολικῆς καὶ μιᾶς δυτικῆς παρατάξεωςΟἱ πρωταγωνιστὲς τῶν δύο μετώπων τῶν ὁποί-ων τὴν σκέψη προσεγγίσαμε παραπάνω μὲ τὴνσφοδρότητα ἀλλὰ καὶ ἀπολυτότητά τους φα-νερώνον τὴν οὐσιαστικὴ ἀποστασιοποίησήτους Ἀνήκουν ὅπως καὶ οἱ ὁμόφρονές τουςσὲ δύο Ἑλληνισμούς ποὺ δὲν εἶναι πιὰ δυ-νατὸν νὰ συνυπάρξουν

Ὁ Κωνσταντῖνος Οἰκονόμος κατηγορεῖτο ὡςὑπερβολικὸς καὶ φαντασιόπληκτος Εἶχε ὅμωςσυλλάβει σὲ μεγάλο βάθος τὰ τεκταινόμεναεἰς βάρος τῆς ἑλληνορθοδόξου παραδόσεωςμέσα στὸ νεωτεριστικὸ παραλήρημα τῶν ὑπο-νομευτῶν της Ἐπισημάνσεις τοῦ Οἰκονόμουἀναπόδεικτες τότε σήμερα ἐπιβεβαιώνονταιδιότι ὁ ἀντίκτυπος τῶν τότε γεγονότων φθάνειμέχρι τὶς ἡμέρες μας ὅπως ἀποδεικνύει λχ ἡἐξέλιξη καὶ κατάληξη τοῦ γλωσσικοῦ ζητήμα-τος καὶ στὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας Ἡ προσπά-θεια στὶς τελευταῖες δεκαετίες τῆς εἰσα-γωγῆς μεταφράσεων στὴν λατρεία μας εἶναιἐπανέκφραση τοῦ πνεύματος τοῦ Φαρμακίδηκαὶ τῶν συνεργῶν του Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδακυοφορήθηκε ἀπὸ κάθε πλευρὰ τὸν 19ο (κυ-ρίως) αἰώνα Ἡ μανία τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ καὶἐξευρωπαϊσμοῦ συνδέθηκε μὲ τὴν ἀποσύνδε-ση ἀπὸ τὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοση καὶ ὅλατὰ συστατικά της Οἱ εὐρωπαϊστές μας εὔστο-χα ἀντελήφθησαν ὅτι ὁ ἐξευρωπαϊσμὸς εἶναιἀνεπίτευκτος χωρὶς τὸν ἐκλατινισμὸ καὶἐκπροτεσταντισμὸ τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸ γνω-ρίζουν πολὺ καλὰ καὶ οἱ σημερινοὶ καινοτόμοιΣΗΜ Τὸ πλῆρες κείμενο δημοσιεύεται προσεχῶςστὰ Πρακτικὰ Συνεδρίου μαζὶ μὲ τὶς σημειώσεις καὶπαραπομπές

Τοῦ π Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Οἱ θεολόγοικαὶ ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Κάποιοι θεολόγοι εἰς τήν Κύπρον οἱ ὁποῖοιεἶναι τύποις Ὀρθόδοξοι φερέφωνα τῶν φιλο-παπικῶν δυνάμεων ὑποστηρίζουν ὅτι ὑπάρχουνδύο Ἐκκλησίαι Ἡ παπική καί αὐτή τῶν Ὀρθο-δόξων Διά τῶν δηλώσεων αὐτῶν γίνονται ἀρε-στοί εἰς τάς διαλυτικάς δυνάμεις τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὑρίσκουν ἄκρας διά νά λάβουν ἀξιώματακαί μισθούς καί εἶναι ἕτοιμοι νά κατεδαφίσουντούς Ἱερούς Κανόνας διά τό συμφέρον τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τῶν σχεδίων τῶν φιλοπα-πικῶν δυνάμεων εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν Οἱ θεολόγοι αὐτοί ἔπρεπε νά τεθοῦν ἐκτόςἘκκλησίας Διότι ἀπαρνοῦνται τό Σύμβολον τῆςΠίστεώς μας τό ὁποῖον ὁμιλεῖ διά τήν Πίστιν εἰςΜίαν Ἁγίαν Καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκ -κλησίαν Ἀλλά πῶς νά εὑρεθοῦν ὅταν Πα-τριάρχαι καί Ἀρχιεπίσκοποι προσκυνοῦν τόν Πά-παν ὡς Ἁγιώτατον Ἀδελφόν ἀπειλοῦν τούςὈρθοδόξους οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν καί μέ τάς θε-ωρίας των νοθεύουν τό ὀρθόδοξον φρόνημακαί τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Ἐφθάσαμε εἰς τόσημεῖον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου νά διακη-ρύσσῃ ὅτι δέν θά ἀνεχθῆ ἀπό τούς πιστούςἀντιδράσεις Μέ ποίαν ἰδιότητα τό πράττει τοῦ -το ὅταν κατεφρόνησε προσφάτως τούς ἹερούςΚανόνας συμπροσευχόμενος μετά τῶν Πα-πικῶν Συμπεριφέρεται ὡς Πάπας εἰς τούς πι-στούς τῆς Κύπρου Τί θά κάμνη ἐάν ἀντιδρά-σουν Θά ζητήση ἀπό τήν Ἀστυνομίαν νά τούςσυλλάβη νά τούς κτυπήση καί νά τούς φυλακί-ση Τότε θά πρέπη εἴτε νά ἀποχωρήση ἀπό τόνθρόνον εἴτε νά καθαιρεθῆ διότι παραβιάζει πολ-λαπλῶς τούς Ἱερούς Κανόνας Ὁ Θεός νά τόνφωτίση καί νά μή γνωρίση ἄλλην τραγωδίαν ἡΚύπρος

Οἱ ὑπογράφοντεςτὴν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo

Σύμφωνα μὲ τὴν τελευταία ἐνημέρωση(3042010) ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Παντοκράτο-ρος Μελισσοχωρίου ξεπερνοῦν τοὺς 20550 οἱπιστοὶ ποὺ ἔχουν ὑπογράψει τὴν laquoὉμολογίαΠίστεωςraquo ἐνῶ καθημερινὰ καταφθάνουν οἱὑπογραφὲς πλήθους ἀκόμη κληρικῶν καὶλαϊκῶν

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ ὑπο-γράψουν τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo δύνανταινὰ ἀποστείλουν στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo τὴνδήλωσή τους ὅτι συμφωνοῦν ἀναγράφονταςτὸ ὀνοματεπώνυμό τους τὴν διεύθυνσή τουςκαὶ τὴν ἰδιότητά τους

[Ἀποστολὴ fax στὸ 2108136981 ἐπιστολῆς(Θησέως ἀρ25 τκ 146 71 Νέα Ἐρυθραία) ἢemail orthotypotenetgr]

ακ

ΜΙΑ ΜΕΛΑΝΗ ΚΗΛΙΔΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥΑΓΝΩΣΤΗ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΛΟΥΣ

Ἕνα ἀπαράδεκτο ἀπὸ ὀρθοδό-ξου πλευρᾶς διάταγμα τῆς 14ηςἸανουαρίου 1647 τοῦ Πάπα Ἰννο-κεντίου τοῦ 10ου ἀναθεματίζει ὡςαἱρετικὸ κάθε Χριστιανό ποὺ θὰτολμοῦσε νὰ πιστέψη νὰ ἀκολου-θήση ἢ νὰ μεταδώση σὲ ἄλλους τὴδιδασκαλία τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου περὶ τῆς αὐθεντίας τοῦ ἀπο-στολικοῦ ἀξιώματος

Τὸ διάταγμα αὐτὸ ὑποχρέωνεὅλους τοὺς πιστούς μὲ τὴν ἀπειλὴτῆς μεταθανατίου τιμωρίας τουςνὰ πιστεύουν ὅτι ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος σὲ ὁλόκληρη τὴν ἀποστο-λική του δράση καὶ ζωή δηλαδὴἀπὸ τότε ποὺ ἐπέστρεψε στὸ Χρι-στιανισμὸ μέχρι τοῦ θανάτου τουδὲν εἶχε ἀσκήσει τὸ ἀποστολικότου ἔργο ἐλεύθερα καὶ ἀνεξάρτη-τα ἀπὸ κάθε ἐπίγειο ἐξουσία ἀλλὰἀντίθετα κάθε στιγμὴ διατελοῦσεὑπὸ τὴν μοναρχικὴ ἐξουσία τοῦἈποστόλου Πέτρου τοῦ Πρώτουτῶν Παπῶν καὶ βασιλέων τῆςἘκκλησίας Τὴν ἀπολυταρχικὴ δὲαὐτὴ ἐξουσία προσέθεσε τὴν κλη-ρονόμησαν laquoδιὰ τῆς κατ᾽ εὐθεῖανδιαδοχῆς καὶ ἀποκλειστικῶς οἱ λοι-ποὶ Πάπαι οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Ρώμηςraquo

Στὸ ἐρώτημα πόθεν προέρχεταιἡ φοβερὴ αὐτὴ εἴδηση ὅτι ἡ Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία δὲν παραδέ-χεται τὴν αὐθεντία τοῦ Ἀποστολι-κοῦ ἀξιώματος τοῦ Ἁγίου Ἀποστό-λου Παύλου καὶ ἔχει καταδικάσεικάθε ἀντίθετη διδασκαλία αὐτὸἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὴν βαρυσή-μαντη μαρτυρία τοῦ Paul Er Balle-ster Convalier Ἱσπανοῦ τὴν κατα-γωγὴ καὶ Ρωμαιοκαθολικοῦ μονα-χοῦ ὁ ὁ ποῖ ος ἐπέστρεψε εἰς τὴνὈρθοδοξίαν κατόπιν προσωπικῆςκαὶ ἐνδελεχοῦς ἱστορικῆς ἐρεύνηςκαὶ μελέτης τῆς Παπικῆς Ἐκκλησιο-λογίας Εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩ ἐπι-στροφή μου εἰς τὴν ὈρθοδοξίανraquoἈθῆναι 1954 ἀν α φέρεται στὰ γεγο-νότα τῆς ἐπιστρο φῆς του εἰς τὴνὈρθόδοξον πίστιν καὶ στὴν καταδί-κη ὑπὸ τῆς Παπικῆς Ἐκκλησίας τῆςδιδασκαλίας τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου γιὰ τὸ ἀποστολικό του ἀξίωμα

Γιὰ τὴν ἱστορία ὁ ἐν λόγῳ μετα-στραφεὶς ἔγινε δεκτὸς ὡς μοναχὸςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης Ἀκο-λούθως ἐχειροτονήθη εἰς διάκο-

νον ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ Ἐπισκό-που Ρωγῶν μετέπειτα Μητροπολί-του Κοζάνης κυροῦ Διονυσίου Ἐνσυνεχείᾳ ἔγινε ὀρθόδοξος Ἐπί-σκοπος στὴν Λατινικὴ Ἀμερική

Νὰ τονισθῆ δὲ ὅτι τὸ διάταγμαἐκεῖνο ἀνεῦρε στὴ λατινικὴ γλῶσ -

σα καὶ τοῦ ὁποίου ἐξακρίβωσε τὴναὐθεντικότητα (γνησιότητα)

Περαιτέρω εἰς τὸ βιβλίον τουἀναφέρονται καὶ τὰ ἑξῆς laquoἊν ὅμωςοἱ πιστοὶ διενοοῦντο ὅτι ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος καὶ οἱ ἄλλοι Ἀπόστολοιδὲν εἶχον διατελέσει ὑπὸ τὴν ἀπό-λυτον ἐξουσίαν τοῦ λεγομένουπρώ του Πάπα Σίμωνος Πέτρου τό-τε ὁλόκληρον τὸ οἰκοδόμημα τῆςδιαστρεβλωμένης διδασκαλίας τοῦΠαπισμοῦ κατέρρεε μόνο του Διὰτὸν λόγον αὐτὸν οἱ Ἐπίσκοποι Ρώ-μης ποτὲ δὲν ἔπαυσαν νὰ καταδικά-ζουν νὰ ἀναθεματίζουν καὶ νὰ τρο-μοκρατοῦν μὲ πνευματικὰς καὶ με-ταθανατίους τιμωρίας τοὺς πι-στούς οἵτινες θὰ ἐτόλμουν νὰἐκδηλώσουν καὶ τὴν παραμικροτέ-ραν ἀμφιβολίαν ἐπὶ τοῦ προκειμέ-νου Τὰ δὲ δικαστήρια τῆς ἹερᾶςἘξετάσεως ὑπὸ τὸ ἔμβλημα laquoὁσκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσαraquo ἐπῆραντὴν ἐντολὴν νὰ χρησιμοποιοῦν πιε-στικὰ μέσα νὰ ἐξαποστέλλουν εἰςτὴν πυρὰν καὶ εἰς ἄλλα βασανιστή-ρια ἀκόμη καὶ ἐκδέροντας ζωντα-νοὺς τοὺς πλέον ἐπιμόνους καὶlaquoἀμετανοήτουςraquo Χριστιανούς laquoἐνὀνόματι τῆς Ἁγί ας Τριάδος καὶ διὰτὸ γενικὸν καλὸν τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Πέραν ὅμως τοῦ ἀνωτέρω δια-τάγματος ἡ ἔρευνα στὸ θέμα ἀπέ-δειξε ὅτι Ὑπάρχουν δύο προηγού-μενες ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Ἐξέ-τασης τοῦ ἔτους 1327 καὶ 1351ὅπου οἱ Πάπαι Ἰωάννης ὁ 22ος καὶΚλήμης ὁ 6ος εἶχαν ἀναθεματίσεικαὶ καταδικάσει κάθε ἄνθρωπο καὶθεωρία ποὺ θὰ τολμοῦσε νὰ ἀρ -νηθῆ ὅτι ὁ Ἀπόστολος Παῦλος εἶχεδιατελέσει κάτω ἀπὸ τὶς ἀνεξέλεγ-κτες διαταγὲς τῆς ἀπόλυτης ἐξου-σίας τοῦ πρώτου τῶν Παπῶν τοῦἈποστόλου Πέτρου Διὰ τὸν ἴδιοἀκριβῶς λόγο ὁ Μαρτίνος ὁ 5ος

εἶχε ἀναθεματίσει τὸν ἸωάννηΧοὺς στὴ Σύνοδο τῆς Κωνστάν-τσας Ἀκολούθως καὶ ἄλλοι Πάπαιὅπως ὁ Πίος ὁ 9ος στὴ Σύνοδο τοῦΒατικανοῦ (1870) ὁ Πίος ὁ 10ος τὸ1907 καὶ ὁ Βενέδικτος ὁ 14ος τὸ1920 εἶχαν ἐπαναλάβει τὶς ἴδιες κα-ταδίκες μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο καὶκατηγορηματικὸ τρόπο

Μετὰ ἀπ᾽ αὐτὰ τὰ ἀχαρακτήρισταἐρωτᾶται Πῶς ὁ μακαρίτης πρώηνΠάπας θέλησε μὲ τὸ πρόσχημα δῆ -θεν τῆς laquoἐπιθυμίας τουraquo laquoγιὰ προ-σκυνηματικὴ πορεία στὰ ἴχνη τοῦἈποστόλου Παύλουraquo Τὸ πρόσχημαἦταν ψευδές ὑποκριτικό ἀπατηλὸκαὶ παραπλανητικό Τόλμησε καὶἦλθε καὶ στὴν Ἀθήνα (τὸν ἔφερανδηλαδή) Τοῦτο φαίνεται ὅτι εἶναιπρᾶγμα laquoἀπόκρυφοraquo γιὰ τὴν laquoἉγίαἝδραraquo Πότε ἄραγε laquoἀπο κατέ -στησανraquo οἱ laquoκαθολικοὶ Χριστιανοὶraquoτὸν κορυφαῖο Ἀπόστολο καὶ θέλη-σαν τώρα νὰ τὸν τιμήσουν Ἂς μὴμᾶς κοροϊδεύουν τουλάχιστον οἱΔυτικοὶ μὲ τὶς δῆθεν laquoκαλές τουςπροθέσειςraquo καὶ τὴν πολλή τουςlaquoἀγάπηraquo γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία

Βέβαια ὅλα αὐτὰ ἐντάσσονταιστὴν πονηρὴ προώθηση τοῦ διαλό-γου καὶ στὴν ἀπόδειξη τῶν τεκται-νομένων γύρω ἀπὸ τὴν ἐπιδιωκο-μένη καὶ laquoπολυπόθητηraquo προώθησητῆς laquoπανθρησκείαςraquo

Ἄραγε τὰ ἀνωτέρω τὰ ἔχει ὑπ᾽ὄψιν του ὁ Πατριάρχης κ Βαρθο-λομαῖος καὶ ὅσοι τὸν ἀκολουθοῦνφανερὰ ἢ στὸ Παρασκήνιο

Ὅσο γιὰ τὸ μακαρίτη Πάπα ποὺπάτησε πόδι στὴν Ἑλλάδα εἶχε τό-σο δίκαιο ὁ μακαριστὸς Κων Σαρ-δελῆς ποὺ εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩὈρθοδοξία στὸ ἀπόσπασμαraquo (2001σ 33) τὸν ἔχει ἀποκαλέσει laquoδο-λερὸν ἀλεπούδιονraquo

Ἡ ραχοκοκκαλιὰ τῶν ἀνωτέρωπροέρχεται ἀπὸ τὸ θαυμάσιο ἔργοτοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμ πΚωννου Ραμιώτου πρώην δικα-στοῦ laquoἩ μαγεία ὑπὸ τὸ φῶς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo

Ἀπὸ τὸν ὑπογράφοντα τὸ παρόντὸ ἐκτεθὲν θέμα θεωρήθηκε ἀξιό-λογον νὰ γίνη πως εὐρέως γνω -στὸν μέσῳ τοῦ laquoΟΤraquo Φαίνεταιἔχει τόσο τὴ θέση του σήμερα

Τοῦ ἈρχιμανδρίτουΝεκταρίου Ζιόμπολα

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 7η

ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ Ο ΕΥΓΕΝΗΣἐκδίδει τότε κατὰ μήνα τὸν laquoΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥ-ΠΟraquo Τὴν εὐθύνη τῆς ἐφημερίδας αὐτῆς ἀνέλα-βε ἐξ ὁλοκλήρου ὁ π Μάρκος Τὴν διατήρησεμέχρι τὸ θάνατό του Ὁ π Χαράλαμπος ποτὲ δὲνἀσχολήθηκε μὲ τὴν σύνταξη τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Ἡ προσοχὴ του ἦταν στραμμένη στοὺςβίους τῶν ἁγίων καὶ τὰ ἄλλα βιβλία

1281965 ὁ π Μάρκος ἔγινε μοναχὸς στὴνἹερὰ Μονὴ Πετράκη στὴν ὁποία ἡγούμενος ἦταντότε ὁ π Χαράλαμπος Τοῦ δόθηκε τὸ ὄνομαΜάρκος πρὸς τιμὴν τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενι-κοῦ Τὸν ἴδιο χρόνο (22865) χειροτονήθηκε διά-κονος Ὡς διάκονος παρέμεινε περίπου εἴκοσιχρόνια γιατί ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Σε-ραφεὶμ ἐμπόδιζε τὴν χειροτονία του Αἰτία ἦταντὸ ὅτι ὁ π Μάρκος ὅταν κάποτε ἐτελεῖτο μνημό-συνο τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα στὴ Μονὴ Πε-τράκη φώναξε ὅτι εἶναι αἱρετικός 681984 ὁ μη-τροπολίτης Ἀττικῆς Δωρόθεος τὸν παρέλαβε καὶτὸν χειροτόνησε ἱερέα Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σερα-φεὶμ ζήτησε ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Δωρόθεο νὰτὸν στείλει στὴν πιὸ μικρὴ καὶ ἀπόμακρη ἐνορίαἜτσι ὁ π Μάρκος τοποθετήθηκε στὸν Ἅγιο Γε-ώργιο Διονύσου στὸν ὁποῖο ὅταν πῆγε βρῆκενὰ ἐκκλησιάζονται ἐλάχιστοι πιστοί Ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη ὅμως Κυριακὴ τὸ ἐκκλησίασμα ἄρχισε νὰαὐξάνεται ἁλματωδῶς μέχρι ποὺ ἡ ἐνορία αὐτὴκατέστη τὸ καταφύγιο στὸ ὁποῖο ἐκκλησιάζον-ταν μεγάλος ἀριθμὸς πιστῶν

2 Ὁ π Μάρκος ἔζησε καὶ ἀπέθανε laquoἐν Κυ-ρίῳraquo Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὅτι ἔκανε ἀπέβλεπε στὴσωτηρία του Σωτηρία σημαίνει ἐπάνοδο τοῦἀνθρώπου στὴν προπτωτικὴ κατάσταση τῶνπρωτοπλάστων Αὐτὸ μπο ρεῖ νὰ τὸ πετύχει ὁ κα-θένας μόνο μὲ τὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὰ ὀρθὰ ἔργαὉ π Μάρκος ἀφιέρωσε τὸν ἑαυτό του στοὺςδύο αὐτοὺς τομεῖς τῆς πνευματικῆς ζωῆς

Ἡ ὀρθὴ πίστη ὑπῆρξε τὸ κύριο μέλημά του σ΄ὅλη του τὴ ζωή Ὀρθὴ πίστη εἶναι ἡ Ὀρθοδοξίαὅπως τὴν δίδαξαν οἱ Πατέρες τῆς ἘκκλησίαςΠάνω ἀπὸ τὴν ὀρθὴ πίστη ὁ π Μάρκος δὲν ἔβαζετίποτε Οὔτε καὶ αὐτὴ τὴ ζωή του Γιʼ αὐτὸ ἄλλω-στε ζήτησε νὰ ἐργαστεῖ κοντὰ στὸν π Χαράλαμ-πο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγώνα Γιʼ αὐτὸ ἔλαβε καὶτὸ ὄνομα τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ προμά-χου τῆς Ὀρθοδοξίας ἐναντίον τοῦ παπισμοῦτὸν ὁποῖο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐξυμνεῖ μὲ τὰἑξῆς λόγια laquoΠανοπλίαν ἄμαχον ἐνδεδυμένοςτὴν ὀφρύν κατέσπασας τῆς δυτικῆς ἀνταρσίαςὄργανον τοῦ Παρακλήτου γεγενημένος πρόμα-χος Ὀρθοδοξίας προβεβλημένος διὰ τοῦτο σοιβοῶμεν Χαίροις ὢ Μάρκε ὀρθοδόξων καύχη-μαraquo

Αὐτὸ ἦταν τὸ πρότυπο ζωῆς τοῦ π ΜάρκουΑὐτὸ τὸ πρότυπο ἀποτύπωσε καὶ στὸν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo τὸν ὁποῖο κατέστησε τὸ περισσότε-ρο ἀντιαιρετικὸ ὄργανο καὶ ἰδιαίτερα ἀντιπαπι-κό ἀπὸ ὅσα ἔντυπα κυκλοφοροῦν στὴ Ἑλλάδα

Οἱ ἄνθρωποι συνήθως λένε ὅτι πιστεύουν στὸΘεό Πιστεύουν ὅμως σὲ μιὰ ἀπροσδιόριστηlaquoἀνώτερη δύναμηraquo Τὴν πίστη αὐτὴ οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ὀνομάζουν laquoψιλὴ πίστηraquo Αὐτὴτὴν πίστη διαθέτουν καὶ οἱ δαίμονες οἱ ὁποῖοιὅπως λέγει ὁ ἀδελφόθεος Ἰάκωβος laquoτὰ δαιμόνιαπιστεύουσι καὶ φρίσσουσιraquo (Ἰακ 219) Οἱ Πατέ-ρες μιλᾶνε γιὰ μιὰ ἄλλη πίστη ἡ ὁποία laquoμεθιστά-νει ὄρηraquo (Αacute Κορ 132) Γιὰ τὴν πίστη αὐτὴ μιλάειὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ ὁποῖος λέει laquoὁ πι-στεύων εἰς αὐτὸν οὐ κρίνεταιraquo (Ἰω 318) Ὁ πΜάρκος ὄχι μόνο γνώριζε τὴ διάκριση αὐτή ἀλλὰσυνεχῶς προσπαθοῦσε νὰ ἀποκτήσει τὴν σώζου-σα αὐτὴ πίστη τὴν ὁποία ὅσοι πιστοὶ ἀπόκτησανδὲν θὰ κριθοῦν τὴν μέρα τῆς Κρίσεως ἀλλὰ καὶθὰ κρίνουν τὸν κόσμον(Αacute Κορ 6 2 ndash 3) Ὑπῆρξεὄντως ὁ ἄνθρωπος τῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ γιὰ τὴνὁποία ἀγωνίστηκε σὲ ὅλη του τὴ ζωή

Ὁ π Μάρκος ἀγαποῦσε ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμα καὶ τοὺς αἱρετικούς ἔστω καὶ ἂν κατεῖχανὕψιστα ἐκκλησιαστικὰ ἀξιώματα Ὅμως ὅπου συν -αντοῦσε αἵρεση ὑπῆρξε ἄτεγκτος καὶ ἀνυποχώρη-τος στὶς ἐπικρίσεις του γιʼ αὐτές

Ἰδιαίτερο ὑπῆρξε τὸ ἐνδιαφέρον του γιὰ τὰσύγχρονα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα γιὰ τὰ ὁποῖαἀπὸ ταπείνωση ζητοῦσε τὴ γνώμη καὶ τὴν συμ-βουλὴ ὁρισμένων καταξιωμένων προσώπωνὅπως τοῦ π Σπυρίδωνος Μπιλάλη τοῦ π Ἐπιφα-νίου Θεοδωροπούλου τοῦ καθηγητοῦ Κ Μου-ρατίδη τοῦ π Θεοκλήτου Διονυσιάτη κἄ

Τὰ ὀρθὰ ἔργα εἶναι ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΚυρίου Συνήθως πολλοὶ πιστοὶ περιορίζουν τὴνπνευματικὴ ζωὴ μόνο στὶς καλὲς πράξεις ἀδια-φορώντας γιὰ τὰ θέματα τῆς πίστεως νομίζον-τας ὅτι αὐτὰ ἀνήκουν στὴν ἁρμοδιότητα ἄλλωνὅπως εἶναι οἱ ἐπίσκοποι καὶ οἱ θεολόγοι Ὑπερτο-νίζοντας ἔτσι τὴν σημασία τῶν καλῶν ἔργωνὁδηγοῦνται στὸν λεγόμενο laquoεὐσεβισμὸraquo ἢ laquoπιε-τισμόraquo ποὺ ἀποτελεῖ αἵρεση Ὁ κίνδυνος αὐτόςποὺ καλλιεργεῖται στὴν Ἑλλάδα σὲ ὁρισμένουςχώρους συνεῖχε τὸν π Μάρκο Προσπαθοῦσεσυνεχῶς νὰ τὸν ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ περιβάλλοντου Καὶ αὐτὴ τὴ γραμμὴ ἐπέβαλε καὶ στὸνlaquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι τὰ καλὰ ἔργαἔχουν τεράστια σημασία γιὰ ἕνα Ὀρθόδοξο πι-στό Ὄχι ὅμως ὅταν εἶναι ἀποκομμένα ἀπὸ τὴνὀρθὴ πίστη Ὅταν δὲν προέρχονται ἀπὸ ἀρετέςἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα καλῶν σκέψεων Ὅσακαλὰ ἔργα καὶ ἂν κάνει ἕνας ὄχι ἐνάρετοςἄνθρωπος εἶναι ἄχρηστα γιὰ τὴ σωτηρία του Ὁπ Μάρκος ἦταν κατάφορτος ἀπὸ ἀρετὲς καὶ

καλὰ ἔργαἮταν κατʼ ἀρχὴν ἄνθρωπος ἀνιδιοτελοῦς καὶ

ἀδιάκριτης πρὸς ὅλους ἀγάπης Τὸ πρόβλημα κά-θε ἀνθρώπου ποὺ τὸν πλησίαζε τὸ καθιστοῦσεκαὶ δικό του πρόβλημα Πλῆθος ἀνθρώπων ἔβγα-λε ἀπὸ δύσκολες καταστάσεις ἰδίως οἰκονομι-κές διαμοιράζοντας μέχρι τὸ τελευταῖο λεπτόἀπὸ ὅτι χρήματα συνέβαινε νὰ εἶχε ἐπάνω τουὉ μισθός του ἐξαφανίζονταν ἀπὸ τὴν πρώτη μέ-ρα τῆς μισθοδοσίας του Τὸν μοίραζε στοὺςἐνδεεῖς Γιὰ τὸν ἑαυτό του δὲν κρατοῦσε ἀπολύ-τως τίποτε Γιʼ αὐτὸ ὁ ἴδιος ζοῦσε φτωχικὰ καὶ λι-τοδίαιτα Μολονότι ἀντιλαμβάνονταν ὅτι μερικὰἄτομα ἐκμεταλλεύονταν τὴν καλοσύνη του ποτὲδὲν προσέβαλε τὰ ἄτομα αὐτά Πάντοτε τοὺς μι-λοῦσε μὲ εὐγένεια προσήνεια καὶ ταπείνωσηἈπὸ εὐγένεια ψυχῆς δὲν στενοχωροῦσε κανέναἄνθρωπο Ἦταν στὸ ἔπακρο εὐγενής τίτλο μὲτὸν ὁποῖο τὸν ἀποκαλοῦμε στὸ ἄρθρο αὐτό Οἱπιὸ πάνω ἀρετές ποὺ κοσμοῦσαν τὸν π Μάρκοδὲν ἦταν οἱ μόνες Εἶχε ὅλες τὶς ἀρετές προσαρ-μοσμένες σὲ ἕνα παναρμόνιο σύνολο Πολλὲςφορὲς οἱ χριστιανοὶ ἀγωνίζονται νὰ ἀναπτύξουνμιὰ ἀρετή ἐνῶ παραμελοῦν ὅλες τὶς ἄλλες Αὐτὸμοιάζει μὲ ἔγχορδο ὄργανο μὲ μιὰ μόνο χορδήποὺ δὲν μπορεῖ νὰ βγάλει μουσική Στὸν π Μάρ-κο οἱ ἀρετὲς ἦταν ἐναρμόνιες σὲ ἕνα θαυμαστὸμουσικὸ σύνολο

Ὁ π Μάρκος κάθε μέρα τελοῦσε τὴ θεία Λει-τουργία Ἀπέδιδε μεγάλη σημασία στὴ λειτουρ-γικὴ ζωή Σὲ κάθε Λειτουργία τὸν ἔβλεπαν οἱ πι-στοὶ νὰ μεταρσιώνεται σὲ ἄλλο κόσμο Τὸ ὑπόλοι-πο τῆς μέρας τὸ ἀφιέρωνε στὰ ποιμαντικά τουκαθήκοντα Ἔτρεχε κοντὰ σὲ πάσχοντες σὲἐνδεεῖς σὲ φυλακισμένους Ἐξομολογοῦσε κά-θε μέρα ἑκατοντάδες ἄτομα καὶ μετέφερε τὴ θεί -α Κοινωνία σὲ ἀσθενεῖς Σπίτι του πήγαινε συν -ήθως τὶς μεσονύκτιες ἢ μεταμεσονύκτιες ὧρεςκαταπονημένος γιὰ νὰ ἀναπαυθεῖ ἐλάχιστα

3 Ὁ π Μάρκος ἦταν μιὰ πολύπλευρη προσω-πικότητα Εἶναι πολὺ δύσκολο νὰ ἐκθέσουμε κά-θε πτυχὴ τῆς προσωπικότητάς του Ἐδῶ θὰ ἐπι-σημάνουμε μόνο μιὰ πτυχὴ ἀπὸ αὐτές ποὺ νομί-ζουμε ὅτι εἶναι ἄγνωστη στοὺς περισσοτέρους

Ὁ π Μάρκος ὄχι μόνο γνώριζε πολὺ καλὰ τὴνπατερικὴ θεολογία ποὺ ἀντιπροσωπεύει τὴνὀρθὴ πίστη ἀλλὰ καὶ τὴν βίωνε Δὲν εἶναιἀρκετὸ νὰ γνωρίζει κάποιος τὴν πίστη ἀλλὰ πρέ-πει καὶ νὰ τὴν καθιστᾶ καὶ βίωμά του Διαφορε-τικὰ καὶ ἡ πίστη αὐτὴ εἶναι ἄχρηστη Μὲ βάση τὴβιωματικὴ πίστη σκέπτονταν καὶ ἐνεργοῦσε ὁ πΜάρκος Αὐτὸ ἦταν ἡ μέριμνα καὶ ἡ ἀγωνία τουΦοβόταν ἀνὰ πᾶσα στιγμή μήπως ἄθελά του ξε-φύγει ἀπὸ αὐτή Γιʼ αὐτὸ ἔτρεφε ἰδιαίτερο σε-βασμὸ καὶ ἐκτίμηση στὸν ἀείμνηστο π ἸωάννηΡωμανίδη κύριο ἐκφραστὴ στὶς μέρες μας τῆςθεολογίας αὐτῆς ἀλλὰ καὶ στοὺς συνεχιστὲςτοῦ ἔργου του ὅπως εἶναι ὁ σεβ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου Ἱερόθεος ὁ ἱερομόναχος π Μάξι-μος Λαυριώτης καὶ ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΜάλιστα ὅταν ὁ π Μάρκος διάβασε τὴν περίφη-μη ἀλληλογραφία τῶν μακαριστῶν π ἸωάννουΡωμανίδη καὶ Παναγιώτη Τρεμπέλα τὴν ὁποίαἐξέδωσε πρόσφατα ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςἐνθουσιάστηκε τόσο ὥστε μοῦ εἶπε ὅτι τὸ βι-βλίο αὐτὸ ἄλλαξε τὴ ζωή του Σὲ κάθε εὐκαιρίαρωτοῦσε τί λέει ὁ π Ἰωάννης γιὰ τὸ κάποιο συγ-κεκριμένο ζήτημα

Ἐνθυμοῦμαι ὅταν παλαιότερα κάθε Πέμπτηγίνονταν μιὰ συνάντηση τῶν συνεργατῶν τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo γίνονταν κριτικὴ τοῦ νέ-ου φύλλου τῆς ἐφημερίδος ὡς καὶ προετοιμασίατοῦ ἑπομένου Ὅταν συνέβαινε καμιὰ φορα νὰἐπικριθοῦν ὁρισμένες θέσεις οἱ ὁποῖες ἦταν κα-θόλα πατερικές ἀλλὰ ἄγνωστες σὲ συνεργάτεςὁ π Μάρκος λάβαινε τὸ λόγο καὶ μὲ σθένος ὑπε-ρασπίζονταν τὶς θέσεις αὐτὲς μὲ θεολογικὰ ἐπι-χειρήματα ποὺ κατέπλησσαν γιὰ τὸ βάθος τῆςθεολογικῆς σκέψεώς του Γιὰ τὴν θεολογικήτου αὐτὴ σκέψη ποτὲ δὲν ἔκανε ἐπίδειξη γνώσε-ων ἀλλὰ πάντοτε τὴν χρησιμοποιοῦσε ὡς ὁμο-βροντία γιὰ νὰ ἐξουδετερώσει κάθε ἀντιπατε-ρικὴ ἄποψη

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι ἡ πατερικὴ θεολο-γία ἦταν τὸ στήριγμα τοῦ π Μάρκου ἀπὸ τὴνὁποία ἀντλοῦσε τὴν δύναμη καὶ τὶς ἐμπνεύσειςτῶν ἐνεργειῶν του Ἂν δὲν γνώριζε καὶ βίωνετὴν θεολογία αὐτή θὰ ἦταν ἕνας ἄλλος ἕναςσυνηθισμένος κληρικός κατάφορτος βέβαιαἀπὸ καλὰ καὶ ἀλτρουϊστικὰ ἔργα ὅπως εἶναι οἱπάστορες τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶνὄχι ὅμως ὁ π Μάρκος ποὺ γνωρίσαμε ὁ σύγχρο-νος πάπα ndash Πλανᾶς τὸν ὁποῖο τόσο ἀγάπησανὅσοι τὸν γνώρισαν καὶ κατὰ χιλιάδες ἔσπευσαννὰ τὸν ἀποχαιρετήσουν στὴν ἐξόδια ἀκολουθίατου στὶς 17 Ἀπριλίου 2010 στὸν Ἅγιο ΓεώργιοΔιονύσου ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφος του

Ὁ π Μάρκος ὑπῆρξε πραγματικὰ φωτεινὸὁρόσημο στὴν ἐποχή μας Πιστεύομε ὅτι τὸ ἅγιοπαράδειγμά του θὰ ἐμπνεύσει καὶ ἄλλα πρόσωπανὰ τὸν μιμηθοῦν τὸν μιμητὴ τῶν ἁγίων Πατέ-ρων γιὰ νὰ ἀγωνισθοῦν τὸν καλὸν ἀγώνα τῆςὈρθοδοξίας

Ἄς ἐλπίσουμε ὅτι ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ τώρα βρίσκε-ται κοντὰ στὸν θρόνο τοῦ Κυρίου θὰ τὸν παρα-καλεῖ νὰ ἀναδείξει καὶ ἄλλους ἐργάτες στὸνἀγρό του μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ἀλλὰ καὶ τὶς ἴδιες κα-ταβολὲς καὶ προϋποθέσεις μὲ αὐτόν

Νὰ ἔχουμε τὴν εὐχή του καὶ τὶς προσευχές τουἈθανάσιος ΣακαρέλλοςΘεολόγος ndash Δικηγόρος

ΣΕΡΒΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΝ ΔΡΑΣΕΙμὲ τὶς πολιτικὲς ἐξουσίες γιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦκοινοῦ στόχου τῆς ἐξουδετέρωσης τῶν ἀγω-νιστῶν Ὀρθοδόξων κληρικῶν Θύματα τοῦ ἀνη-λεοῦς διωγμοῦ τῶν οἰκουμενιστῶν εἶναι ὁ ἐπί-σκοπος Ράσκας Πριζρένης Κοσσόβου καὶ Με-τοχίων Ἀρτέμιος ὁ πρωτοσύγκελλός του π Συ-μεών καθὼς καὶ κληρικοὶ καὶ μοναχοὶ ποὺ παρα-μένουν στὸ πλευρό τους

Ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος μὲ ἀντικανονικὲς δια-δικασίες ἀπομακρύνθηκε ὁριστικὰ ἀπὸ τὴν ἐπι-σκοπή του Αὐτὴ ἦταν ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἡ ἐπιθυμίατῶν Ἀλβανῶν τοῦ Κοσσόβου ἀλλὰ καὶ τῶν οἰκου-μενιστῶν Οἱ πρῶτοι τὸν ἀντιμετώπιζαν ὡςἰσχυρὸ ἐμπόδιο στὰ σχέδια τους γιὰ ἀνεξάρτη-το Κόσσοβο οἱ δεύτεροι τὸν ἔβλεπαν ὡς ἐμπό-διο στὴν laquoἀγαπητικὴraquo προσέγγιση μὲ τὸν Πάπακαὶ τοὺς Ἀμερικανούς Ἔτσι μὲ συνοπτικὲς δια-δικασίες χωρὶς ἐκκλησιαστικὴ δίκη μὲ ἀνυπό-στατες κατηγορίες προχώρησαν στὴν ὁριστικήτου laquoσυνταξιοδότησηraquo

Ὁ πρωτοσύγκελλος Συμεών θῦμα ψευδῶν καὶκατασκευασμένων κατηγοριῶν μπαινοβγαίνειστὰ ἑλληνικὰ ἀστυνομικὰ τμήματα κρατεῖται καὶδικάζεται διαρκῶς μὲ τοὺς οἰκουμενιστὲς τῆςΣερβίας νὰ κάνουν τὰ πάντα προκειμένου νὰἐκδοθεῖ στὴ Σερβία καὶ νὰ πετύχουν τὴ φυλάκι-σή του δῆθεν γιὰ κατάχρηση χρημάτων

Τέλος ὅσοι μοναχοὶ καὶ ἱερεῖς συνεχίζουν νὰἀντιστέκονται στὶς ἀξιώσεις τῶν οἰκουμενιστῶνστὴ Σερβία τιμωροῦνται μὲ ἀκοινωνησία ἢ διώ-κονται ἀπὸ τὶς Ἱ Μονές τους Σὲ πολλὰ σερβικὰμοναστήρια ἐπικρατεῖ ὁ νόμος τῆς ἐπισκοπικῆςἀπειλῆς γιὰ τὴν ἐπιβολὴ ἐπιτιμίων σὲ ὅσους δὲνσυμμορφώνονται μὲ τὶς ἐντολὲς τῶν ἐπισκόπων

Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία διώκεται ἔνδοθεν Ὅσαδὲν ὑπέστησαν οἱ ἀγωνιστὲς κληρικοὶ ἀπὸ τοὺςἈλβανοὺς ἢ τὶς ΝΑΤΟϊκές ἐπιθέσεις τὰ περνοῦν

τώρα μὲ τὶς ἐνέργειες τῶν οἰκουμενιστῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦμεγάλου ἀντιπαπικοῦ καὶ ἀντιοικουμενιστῆ Γέ-ροντος Ἰουστίνου Πόποβιτς τὴ μία μέρα ἀνα-γνωρίζουν ἐπισήμως τὴν ἁγιότητα τοῦ Γέροντόςτους καὶ τὴν ἑπομένη ἐκδιώκουν ὁριστικὰ ἀπὸτὴν ἐπισκοπὴ Ράσκας καὶ Πριζρένης τὸν πνευ-ματικό τους ἀδελφὸ Ἀρτέμιο τὸ μόνο συνε-χιστὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία μετατρέπεται σὲοἰκουμενιστικὸ θέατρο τοῦ παραλόγου ΠολλοὶΣέρβοι ἐπίσκοποι καὶ κληρικοὶ γρήγορα λησμό-νησαν τὰ βάσανα ποὺ πέρασε ἡ πατρίδα τουςκαὶ τώρα τρέχουν στὶς ἀγκάλες τοῦ Πάπα τῶνἈλβανῶν καὶ τῶν Ἀμερικάνων Ὅσοι στέκονταιἐμπόδιο σὲ αὐτὴ τὴν οἰκουμενιστικὴ τους πο-ρεία ἐξουδετερώνονται μὲ τρόπο βίαιο

Οἱ διώξεις τῶν παραδοσιακῶν Ὀρθοδόξωνκληρικῶν τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας δὲν πρέπεινὰ ἀφήσουν ἀδιάφορους τούς πιστοὺς καὶ τῶνἄλλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἂν οἱ οἰκουμε-νιστὲς πετύχουν τὸ στόχο τους στὴ Σερβία καὶθέσουν στὸ περιθώριο τοὺς ἀγωνιστὲς πιστοὺςποὺ δὲν ὑπακούουν στὰ δικά τους προστάγματατότε εἶναι βέβαιο ὅτι σκληρὲς διώξεις θὰ ἀσκη-θοῦν ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ σὲ ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΚΑΤΕΦΥΓΕΝ ΕΙΣ laquoΑΝΤΙΠΑΠΙΚΑ ΚΟΛΠΑraquoΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ρολόγησιν τῆς Ἐκκλησίας εἴτε μέτήν μισθοδοσίαν τῶν Ἱερέων εἴτε μέτήν ἀπαράδεκτον συμπεριφοράντου ἔναντι τῆς ἐλεγκτοῦ τῆς ΓενικῆςΕἰσαγγελίας τῆς Κύπρου ἡ ὁποίαδιερευνᾶ ὑποθέσεις σχετικῶς μέ τήνπεριουσίαν τῆς Ἐκκλησίας καί τήνμισθοδοσίαν τοῦ κλήρου καί τῶνλαϊκῶν στελεχῶν τῆς Ἐκκλησίας

Εἰς τήν ἐγκύκλιον ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐπαναλαμβάνει πολλάκις ὅτιδέν θά γίνουν συζητήσεις διά θέμα-τα Πίστεως καί δι᾽ αὐτό ὁ πιστός λα-ός δέν πρέπει νά ἀντιδράση Πρόὀλίγων μηνῶν ὅταν ἐγένοντο αἱ συ-ζητήσεις εἰς τήν Κύπρον μεταξύὈρθοδόξων καί Παπικῶν διά τόΠρωτεῖον τοῦ Πάπα ἦτο ἀδιάφοροςδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σήμερον δείχνει νά λαμβάνηὑπ᾽ ὄψιν του τάς ἀντιδράσεις Πι-στεύομεν ὅτι ὑποκρίνεται διότι α)βάλλεται πανταχόθεν καί β) θέλεινά περάση ἡ laquoμπόραraquo ἀπό τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Πάπα νά κάμνη τήνlaquoδουλειάraquo του καί ἐν συνεχείᾳ νάἐπιταχύνη τά προσεγγιστικά βήμα-τα μέ τόν Παπισμόν ὡς ἔκανε καί ὁμακαριστός Ἀθηνῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Κύπρουἡ ὁποία ἐξεδόθη τήν 13ην Μαΐουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘγκύκλιος τῆς ΑΜ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Κύπρου πού ἀφορᾶ στήνἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στήν Κύπρο

dagger ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ἐλέῳ ΘεοῦἈρχιεπίσκοπος Νέας Ἰουστινιανῆςκαί πάσης Κύπρου καί οἱ σύν ἐμοίἀδελφοί παντί τῷ Πληρώματι τῆςἉγιωτάτης Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου χάριν καί εἰρήνηνἀπό Θεοῦ ΠατρόςΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάhellip

Ἐπειδή ἐκφράζονται ἀπό μερι-κούς ἀνησυχίες καί ἐπιχειρεῖταιἀπό ἄλλους ἐκμετάλλευση τῆς ἐπι-κείμενης ἐπίσκεψης στήν Κύπροτοῦ Πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ἡ Ἱερά Σύνοδος σέ πρόσφατη συ-νεδρία της ἀφοῦ ἐξέτασε ἐνδε-λεχῶς τό ὅλο θέμα ἀποφάσισε ὁ -μόφωνα νά ἀπευθυνθεῖ πρός ἐσᾶςτόν εὐσεβῆ Ὀρθόδοξο λαό μαςκαί νά θέσει ὑπόψη σας τά κάτωθι

Ὁ Πάπας ἔρχεται ὡς προσκε-κλημένος τοῦ Προέδρου τῆς Δη-μοκρατίας ἀλλά καί μέ τή δική μαςσυγκατάθεση πρωτίστως γιά νάἐπισκεφθεῖ καί νά προσκυνήσει στόχῶρο τοῦ κηρύγματος τῶν Ἀπο-στόλων Βαρνάβα καί Παύλου στήνΠάφο ἀλλά καί γιά νά ἐπισκεφθεῖτούς Ρωμαιοκαθολικούς τῆς Κύ-πρου Λατίνους καί ΜαρωνῖτεςΔέν θά ὑπάρξουν συνομιλίες ἤ συ-ζητήσεις γιά θεολογικά θέματαἀφοῦ αὐτά ὕστερα ἀπό Πανορθό-δοξη ἀπόφαση τά χειρίζεται μει-κτή Θεολογική Ἐπιτροπή Ὀρθοδό-ξων καί Ρωμαιοκαθολικῶν οὔτεκαί θά ὑπογραφεῖ ndashὅπως διαδίδουνκάποιοιndash ὁποιαδήποτε συμφωνία

Ὁ Πάπας σεβόμενος τίς εὐαι-σθησίες μας καί δείχνοντας ἔμπρα-κτα τή συμπαράστασή του πρόςτήν Κυβέρνηση τῆς Κυπριακῆς Δη-μοκρατίας καί τήν πλευρά μας δένθά μεταβεῖ στά κατεχόμενα ἐδάφημας οὔτε γιά προσκύνημα στή Σα-λαμῖνα (χῶρο ἀποβίβασης τῶνἈποστόλων στήν Κύπρο) οὔτε καίγιά ἐπίσκεψη τῶν Μαρωνιτικῶν χω-ριῶν

Κατά τή διάρκεια τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Πάπα στήν Κύπρο θά συναν-τηθοῦμε μαζί του καί θά θέσουμεἐνώπιόν του τό θέμα τῆς σύλησηςτῶν ναῶν μας καί τῆς ἀπαγόρευ-σης ἀπό τίς κατοχικές ἀρχές τῆςσυντήρησης καί λειτουργίας τουςἩ ἐπιρροή τοῦ Ποντίφηκα στούςἰσχυρούς τῆς γῆς εἶναι γνωστή καίἀναμένουμε μέσῳ τῶν πρέσβεωντοῦ Βατικανοῦ σέ ὅλο τόν κόσμοὤθηση στίς δίκαιες ἐπιδιώξεις μας

Ἡ συμμετοχή μας στήν ὑποδοχήτοῦ Πάπα ἡ παρουσία μας στίςἐκδηλώσεις πρός τιμή του καθώςκαί ἡ συνάντησή μας μαζί του δένσημαίνουν παραθεώρηση τῶν με-γάλων δογματικῶν καί ἄλλης φύ-σεως διαφορῶν πού μᾶς χωρί-ζουν οὔτε καί παραγνώριση τῆςἐκκλησιολογικῆς ἐκτροπῆς τῆςΟὐνίας πού εἶναι γιά μᾶς μιά ἀπεχ-θέστατη μέθοδος προσηλυτισμοῦΓιά θεραπεία τῶν πιό πάνω ἐργα-ζόμαστε στά πλαίσια τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου μεταξύ Ὀρθοδόξωνκαί Ρωμαιοκαθολικῶν ἀναζητών-τας τήν κοινή πίστη τῆς ἑνιαίαςἘκκλησίας πρίν ἀπό τό Σχίσμα

Ὡς Κυπριακός λαός δέν ξεχνοῦ -με τίς καταπιέσεις τούς διωγμούςκαί τά μαρτύρια τά ὁποῖα εἴχαμεὑποστεῖ κατά τούς αἰῶνες τῆς Λατι-νοκρατίας Κατανοοῦμε ὅμως ὅτιδέν μποροῦμε νά μένουμε δέσμιοιστό παρελθόν ἰδιαίτερα σέ ἕνανκόσμο στόν ὁποῖο οἱ Χριστιανοί κιν-δυνεύουμε νά καταντήσουμε μει-οψηφία ἔναντι τῶν πι στῶν ἄλλωνθρησκειῶν Ἐξάλλου ἡ προσευχήτοῦ Χριστοῦ laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινraquoἀπευθύνεται καί πρός ἐμᾶς

Μέ βάση τά πιό πάνω καλοῦμεπατρικά ὅπως ὅλοι παραμείνετεἤρεμοι καί κωφεύσετε στίς ὁποι-εσδήποτε προτροπές ἀνεύθυνωνστοιχείων γιά ἔκφραση διαμαρτυ-ριῶν ἤ δημιουργία ἀσχημιῶν κατάτήν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ ΠάπαὉ Πάπας εἶναι προσκεκλημένοςτῆς δικῆς μας Κυβέρνησης καίστοιχειώδης εὐγένεια ἐπιβάλλειἀποχή ἀπό τέτοιες ἐκδηλώσεις

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς πα-ραγγέλλει laquoΠείθεσθε τοῖς ἡγου-μένοις ὑμῶν καί ὑπείκετε Αὐτοίγάρ ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶνὑμῶνraquo (Ἑβρ ιγ΄17) Ἄν ὑπῆρχε ὁπαραμικρός κίνδυνος γιά τήν πίστημας ἐμεῖς πρῶτοι θά καλούσαμεσέ διαμαρτυρίες Καί ἀπό τήν ἄλληθά ἦταν ἔκδηλα ἐγωιστικό νά θέτεικάποιος τόν ἑαυτό του πάνω ἀπότήν Ἱερά Σύνοδο

Βέβαιοι ὅτι θά ἀκούσετε τή φω-

νή τῆς Ἐκκλησίας ἐπικαλούμαστετή χάρη καί τήν εὐλογία τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ ἡμῶν σέ σᾶς καί στάἔργα σας

Εὐχέται πρός ΚύριονὉ Κύπρου Χρυσόστομος ὁ Τρι-

μυθοῦντος Βαρνάβας ὁ ΠάφουΓεώργιος ὁ Καρπασίας Χριστόφο-ρος ὁ Κιτίου Χρυσόστομος ὁἈρσινόης Νεκτάριος ὁ ΚυρηνείαςΠαῦλος ὁ Ἀμαθοῦντος Νικόλαοςὁ Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ὁ ΛήδραςἘπιφάνιος ὁ Μόρφου Νεόφυτοςὁ Χυτρῶν Λεόντιος ὁ ΚωνσταντίαςΒασίλειος ὁ Νεαπόλεως Πορφύ-ριος ὁ Κύκκου Νικηφόρος ὁ Με-σαορίας Γρηγόριος ὁ ΤαμασοῦἩσαΐαςraquo

Τί ἐμεσολάβησεΤί ἐμεσολάβησε καί ὁ Ἀρχιεπί-

σκοπος ἤλλαξε στάσιν Ὡς εἴπομενἀνωτέρω ὁ Ἀρχιεπίσκοπος βάλλε-ται πανταχόθεν διά τήν στάσιν τήνὁποίαν τηρεῖ ἐπί κρισίμων θεμάτωντά ὁποῖα σχετίζονται μέ τά περιου-σιακά στοιχεῖα τῆς Ἐκκλησίας τήνφορολογίαν των τήν μισθοδοσίαντῶν κληρικῶν κλπ Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος συμφώνως μέ δημοσιεύματατοῦ Κυπριακοῦ Τύπου χειρίζεται τάζητήματα κατά τρόπον ἄκομψονκαί μέ πολύ ἐπιθετικάς δηλώσειςμέ ἀποτέλεσμα νά προκαλοῦνταιἐκρηκτικαί δηλώσεις καί νά ἀποδο-κιμάζεται Χαρακτηριστικόν εἶναιτό ἑξῆς γεγονός Τήν ἡμέραν κατάτήν ὁποίαν ἐξέδιδε τήν ἀνωτέρωἐγκύκλιον ὁ Γενικός Εἰσαγγελεύςτῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπέ-κρινε τόν Ἀρχιεπίσκοπον διά τήνσυμπεριφοράν του ἔναντι τῆς Γε-νικῆς Ἐλεγκτοῦ τῆς Γενικῆς Εἰσαγ-γελίας Κύπρου Συμφώνως μέἀνταπόκρισιν τοῦ ΑΠΕ ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 13 Μαΐου ἐκ τῆς Λευκω-σίας

laquoὉ Γενικὸς Εἰσαγγελέας τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ΠέτροςΚληρίδης στηλίτευσε δηλώσειςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου Χρυ-σοστόμου τὸν ὁποῖο ἐπέκρινε ὅτιἀπέδωσε ldquoἀπαξιωτικοὺςrdquo χαρακτη-ρισμοὺς πρὸς τὴν Γενικὴ Ἐλέγ-κτρια Χρυστάλλα Γιωρκάτζη

Σέβομαι τὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἀλλὰπρέπει νὰ τονίσω ὅτι μὲ τὶς δηλώ-σεις του ldquoἐπλήγη βάναυσα τό κῦ -ρος τῆς Γενικῆς Ἐλέγκτριαςrdquo δή-λωσε ὁ κ Κληρίδης

Ὁ Κύπρου Χρυσόστομος μίλησεγιὰ λαϊκισμὸ καὶ ἰσχυρίστηκε ὅτι ἡΓενικὴ Ἐλέγκτρια ΧρυστάλλαΓιωρ κάτζη ἀνέσυρε τὴ συμφωνίαμεταξὺ Κυβέρνησης καὶ Ἐκκλη-σίας τοῦ 1971 γιὰ τὴ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν τῆς ὑπαίθρου ldquoγιὰ νὰπουλήσει μούρη στὸν Πρόεδροτῆς Δημοκρατίαςrdquo

ldquoΔὲν μπορεῖ νὰ ἀποδίδονται ἀλ -λότρια κίνητρα στὶς ὅποιες πράξειςτῆς κ Γιωρκάτζη ἡ ὁποία ἐνήργη-σε μέσα στὰ πλαίσια ποὺ τὸ Σύν-ταγμα καὶ οἱ νόμοι τῆς ἐπιβάλλουννὰ ἐνεργεῖrdquo ἐπεσήμανε ὁ ΓενικὸςΕἰσαγγελέας

ldquoΟἱ ἀπροκάλυπτες αἰχμὲς ποὺἄφησε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος θέτουν ὑπὸ ἀμφισβήτησητὴν ἀνεξαρτησία καὶ τὸ κῦρος τοῦθεσμοῦ τοῦ Γενικοῦ Ἐλεγκτῆ ποὺπροστατεύονται ἀπὸ τὸ Σύνταγματῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίαςrdquo ση-μείωσε ὁ κ Κληρίδης

Ἐξάλλου ἀναφορικὰ μὲ τὴ δή-λωση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι δὲνθὰ συμμορφωθεῖ μὲ ἀπόφαση τοῦἈνωτάτου Δικαστηρίου γιὰ κατα-βολὴ τῶν ὀφειλῶν φορολογίαςἀπὸ κεφαλαιουχικὰ κέρδη ὁ κΚλη ρίδης τόνισε ὅτι ldquoσαφέσταταεἶναι μιὰ δήλωση ποὺ νομίζω ὅτιδὲν ἔπρεπε νὰ γίνειrdquo

Ὁ Βοηθὸς Γενικὸς ΕἰσαγγελέαςἌκης Παπασάββας χαρακτήρισετὴ δήλωση αὐτὴ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ldquoκάθετα καὶ ἀπόλυτα ἀντινο-μικὴ καὶ ἀπαράδεκτηrdquo

Ὁ βουλευτὴς τοῦ ΔΗΣΥ καὶπρώ ην κυβερνητικὸς ἐκπρόσωποςΧρῆστος Στυλιανίδης σὲ γραπτὴδήλωσή του ἀναφέρει

ldquoΠροκαλεῖ ἀλγεινὴ ἐντύπωση τὸαὐταρχικὸ πρόσωπο ποὺ ἐκπέμπειὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ δημιουργεῖ ἀρνητικοὺς συνειρ-μοὺς σὲ σχέση μὲ τὸ ὕφος ποὺ ἡἘκκλησία ὡς θεσμὸς συναινετικὸςκαὶ ἀγαπητικὸς ὀφείλει νὰ ἐκπέμ-πειrdquo

Ὁ κ Στυλιανίδης ἐπισημαίνει ὅτιπρέπει νὰ ὑπάρξει παραδειγμα-τισμὸς ἀπὸ τὸ ὕφος ποὺ ἐκπέμπουνἱεράρχες ὅπως ὁ ΟἰκουμενικὸςΠα τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίαςκ Ἀναστάσιος ldquoοἱ ὁποῖοι μὲ κάθεπράξη ἐνέργεια καὶ δήλωσή τουςκαταξιώνουν τὸ ἦθος καὶ τὸ ὕφοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴν πεμπτουσίατοῦ μέτρου ποὺ πρέπει νὰ διέπεικυρίως τὴ σχέση Ἐκκλησίας θε -σμῶν καὶ κοινωνίαςrdquoraquo

Ὀλίγα 24ωρα ἐνωρίτερον ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου εἶχε ἐμφανισθῆεἰς ἐπιτροπήν τῆς Κυπριακῆς Βου -λῆς καί ἠρνήθη τήν καταβολήν τῶνὀφειλῶν φορολογίας ἀπό κεφα-λαιοῦχα κέρδη μέ ἀποτέλεσμα νάδημιουργηθῆ ἐκρηκτική κατάστασιςκαί νά ὑπάρξουν ἀρνητικά δημοσι-εύματα ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας

᾽Εκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου ἔχει ἀπο-μονωθῆ ἐκ τοῦ πολιτικοῦ κόσμου καίτῆς κοινωνίας καί δι᾽ αὐτό κατέφυγεεἰς τά laquoἀντιπαπικά κόλπαraquo τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου διά νά κερδί-ση χρόνον παραπλανῶν τούς Ὀρθο-δόξους πιστούς ὅτι εἶναι ὁ σημαι-οφόρος τοῦ laquoἀντιπαπικοῦ ἀγῶνοςraquoἐνῶ κατά τήν διάσκεψιν Ὀρθοδόξωνκαί Παπικῶν εἰς τήν Κύπρον καθύ-βριζε τούς ὑπογράψαντας τήνlaquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo καί ἔλεγενὅτι διακατέχονται ἀπό δαιμονικόνἐγωϊσμόν

Καυτὰ ἐρωτήματαπρὸς τὴν ΠολιτείανἘὰν ἦταν δυνατὸν ἀπὸ τοὺς 10

χιλιάδες ἱερεῖς τῆς Ἑλλάδος μὲτὴν ἔνδοξη ἱστορία τίς χιλιάδεςτῶν ἡρώων ποὺ ἔχυσαν τὸ αἷματους γιὰ τὴν ἐλευθερία ἀλλὰ καὶτὴν κατάσπαρτη ἀπὸ ἱερὰ λείψαναἉγίων ποὺ εὐωδιάζουν ἐὰν ἦτανδυνατὸν κάθε ἱερεὺς νὰ καταγρά-ψει σὲ διάστημα 30 ἐτῶν τῆς ἐφη-μεριακῆς διακονίας του πόσα νε-αρὰ ἄτομα ἔχουν κηδέψει ἐξ᾽αἰτίας τῶν τροχαίων ἐκ τῆς μέθηςποὺ παρέχουν χάριν πλουτισμοῦ τὰνυκτερινὰ κέντρα ἀσφαλῶς πρὸπολλοῦ θὰ εἶχαν ληφθεῖ μέτρα θε-τικὰ ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςΠολιτείας γιὰ τὴ μεγάλη αὐτὴ πλη-γή ποὺ θερίζει τὴ Νεολαία μας τὴνἘλπίδα μας τὸ μέλλον τῆς πολύ-παθης χώρας μας Ἀλήθεια ἔχουμεσκεφθεῖ σοβαρὰ κάθε Ἕλληναςποὺ πονᾶ γι᾽ αὐτὸν τὸν τόπο ἀπὸποῦ ξεκινᾶ αὐτὸ τὸ ξενόφερτομοντέλο ποὺ ἔφεραν ἰδίως τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ laquoφίλοι μαςraquoΕὐρωπαῖοι καὶ Ἀμερικανοὶ Δὲνχρειάζεται πολὺ σκέψη Ἁπλούστα-τα Θέλουν νὰ μᾶς ἐξαφανίσουν

Ἔγραφε κάποιος συνετὸς ἄν -θρωπος Ἐὰν θέλεις νὰ ἐξαφανί-σεις ἕνα ἔθνος νὰ τοῦ κουτσουρέ-ψεις τὴν Γλώσσα καὶ νὰ τοῦ δια-βρώσεις τὴν Νεολαία Ἀπὸ τὰ ξένακέντρα ἀποφάσεων τῆς Μασονίαςεἶναι κατευθυνόμενα ὅλα τά laquoνέαφροῦταraquo καὶ οἱ νέοι τρόποι ζωῆςκαὶ ψυχαγωγίας ποὺ μὲ τόση βου-λιμία καταβροχθίζουν τὰ ἀβοήθη-τα καὶ ἀκαθοδήγητα παιδιά μαςποὺ τόσα ὄνειρα καὶ θυσίες κάνου-με γονεῖς καὶ παιδιὰ Ἔρχονται οἱlaquoφίλοι μαςraquo νὰ τὰ καταστρέψουνΚύριος στόχος τους εἶναι γιὰ νὰἐπιτύχουν εὐκολότερα τό ἐγκλη-ματικὸ ἔργο τους ν᾽ ἀπογυμνώσουντὴ Νεολαία ἀπὸ τὴν πίστη στὸ Θεὸκαὶ τὸν Νόμον Του Νὰ μεγαλώ-νουν καὶ νὰ ψυχαγωγοῦνται χωρὶςἠθικοὺς φραγμοὺς ἀξίες καὶ ἰδανι-κά Νὰ ἀπελευθερώνονται δῆθενἀπὸ τὰ ταμποὺ τῆς θρησκείας καὶὅσα ἔφερε μὲ τὴ Σταυρική Του Θυ-σία ὁ Αἰώνιος Νέος καὶ γνήσιος φί-λος τους ὁ Ἰησοῦς ΧριστὸςhellipἜτσι βλέπουμε νὰ ντύνονται ὁμοι-όμορφα νὰ βγαίνουν μετὰ τὶς 11γιὰ διασκέδαση καὶ ψυχαγωγία Νὰκάνουν ὅτι κάνουν ὅλοι Νὰ συζοῦνκάνοντας κάθε εἴδους ἀναισχυν-τίες Μ᾽ ἕνα ποτήρι ποτὸ ἀμφιβό-λου ποιότητος μέσα σὲ ἐκκωφαντι-κοὺς ἤχους μιᾶς μουσικῆς ἀγρίωνμέχρι πρωίας καὶ μόλις κτυποῦν οἱκαμπάνες γιὰ τὴ μεγάλη θυσία ποὺθὰ λάβει χώρα στὸν Ἱ Ναὸ μὲ τσα-κισμένα τὰ φτερὰ τῆς ψυχῆς καὶτοῦ σώματος νὰ ξεκινᾶνε γιὰ τὸσπίτι ἢ τὸ τσιμέντο κάποιου φούρ-νου νὰ πάρουν κάποια τυρόπιτακαθ᾽ ὅτι ἔχουν γίνει ἀπὸ τὸ ἀλκοὸλκατὰ τὴν ὁλονύκτιο laquoψυχαγωγίαraquoκουρέλια

Ἀσφαλῶς αὐτὸς ὁ τρόπος ψυχα-γωγίας εἶναι καθαρὴ ψυχοκτονίαΨυχαγωγία σημαίνει ἀγωγὴ τῆςψυχῆς Νὰ μπαίνεις κάπου καὶ νὰβγαίνεις χαρούμενος ἱκανοποι-ημένος κι ὄχι κουρέλι Κάποτεἕνας δημοσιογράφος κάθισε ἔξωἀπὸ ἕνα νυκτερινὸ κέντρο καὶ ρώ-ταγε καλοπροαίρετα κάθε νέο ἢνέα ποὺ ἔβγαινε ἔξω μ᾽ ἕνα ἐρώτη-μα Πῶς αἰσθάνεσαι ἀπ᾽ αὐτὴ τὴδιασκέδαση Εἶσαι εὐχαριστημέ-νος Δυστυχῶς ὄχι ἀπάντησαν 8στοὺς 10 Βγαίνεις γιὰ νὰ ξεδώ-σεις καὶ ὅταν γυρίζεις γιὰ τὸ σπίτιεἶσαι σὰν ζαλισμένο κοτόπουλοΔὲν εἶναι μόνο ἡ βλάβη εἰς τὴνὑγεία τῶν νέων ἀπὸ τὰ ποτά Εἶναικαὶ ὁ κίνδυνος ἀπὸ κάποιο τροχαῖοἈκόμη ὁ κίνδυνος τῶν ναρκω-τικῶν Κυρίως ὅμως ἡ πληγὴ τῆςψυχῆς ἤτοι ἡ ἀπώλεια τοῦ κεφα-λαίου ποὺ λέγεται ἁγνότητα ἤτοιτὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίας Οἱ πολ-λαπλὲς τύψεις ποὺ ἀκολουθοῦνμετὰ ἀπὸ κάθε παράβαση τοῦ Νό-μου τοῦ Θεοῦ ἡ κατρακύλα πρὸςτὴν ἀπώλεια ψυχῆς καὶ σώματος

Αὐτὴ τὴν νεολαία ὀνειρευότανοἱ ἥρωες πού ἔχυσαν τὸ αἷμα τουςγιὰ νὰ μᾶς ἐλευθερώσουν Αὐτὴ τὴνεολαία ὀνειρεύονται οἱ γονεῖςπού μὲ τόσες θυσίες μεγάλωσαν τὰπαιδιά τους Αὐτὴ τὴ νεολαία θέ-λει ὁ Χριστὸς πού ἔχυσε τὸ αἷμαΤου ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι κάθε νέος καὶνέα ποθοῦν τὴν χαρὰ τὴν εὐτυχίαΚάνουν ὄνειρα καὶ ἀγώνα γιὰ τὸμέλλον τους Παλεύουν χρόνια γι᾽αὐτό Ὅμως δυστυχῶς πολλοὶ κά-νουν ἕνα μεγάλο λάθος Παλεύουνχωρὶς τὴ βοήθεια τοῦ ΧριστοῦΧωρὶς μυστηριακὴ ζωή Χωρὶς προ-σευχὴ ἐκκλησιασμὸ ἐξομολόγη-ση Θ Κοινωνία χωρὶς μελέτη τοῦλόγου τοῦ Θεοῦ Ὁ Κύριος μᾶς τὸεἶπε laquoοὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδὲνἄνευ ἐμοῦraquo Βουνὸ φαίνεται τὸ θέ-μα τῆς ἁγνότητας γιὰ πολλοὺς νέ-ους ποὺ ζοῦν χωρὶς μυστηριακὴζωή Ἐξομολόγηση θ ΚοινωνίαἜτσι ὁ αἰώνιος ἐχθρός μας ὁ διά-βολος μᾶς πολεμᾶ ὅταν εἴμαστεχωρὶς τὴ χάρη τοῦ Χριστοῦ Τὸ ἴδιοθὰ παλέψει ἕνας ποὺ μεταλαμβάνεισυχνὰ κατόπιν ἐξομολογήσεωςἐναντίον τοῦ διαβόλου καὶ τὸ ἴδιοἕνας πού μεταλαμβάνει 1-2 φορὲς

τὸ χρόνο (χωρὶς ἐξομολόγηση) ἢἔχει χρόνια νὰ κοινωνήσει Δόξατῷ Θεῷ ὑπάρχουν χιλιάδες νέοιπού βαδίζουν τὸ δρόμο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ γεύονται τὴν ὀμορφιὰκαὶ τὴ γλυκύτητα τῆς Χριστιανικῆςζωῆς ποὺ ξεδιψᾶ ἡ ψυχή τους μὲτὸ πεντακάθαρο νερὸ τῆς ἀλήθει-ας τοῦ Εὐαγγελίου κι ὄχι μὲ τὰ λα-σπόνερα ποὺ προσφέρουν τὰ ὕπο-πτα νυκτερινὰ κέντρα ποὺ παρα-μονεύει ὁ διάβολος καὶ τὰ ὄργανάτου

Ἀλλὰ θὰ εἴμαστε ἄδικοι ὅταν γιὰτὴν κατάντια μεγάλου μέρους τῆςΝεολαίας ρίχναμε ὅλο τό βάροςστὴν Νεολαία Ὄχι 10 εὐθύνον-ται οἱ νέοι Ἡ μεγάλη εὐθύνη 90βαρύνει τὴν ὑπόλοιπη κοινωνίαΓονεῖς Ἐκπαιδευτικοὶ ΠολιτείαἘκκλησία κοινωνία Μποροῦμε μὲτὸ χέρι στὴν καρδιὰ νὰ ποῦμε ὡςγονεῖς ὡς ἐκπαίδευση ὡς πολι-τεία ὡς ἐκκλησία κάνουμε τὸκαθῆκον μας ἔναντι τῆς νέας γε-νιᾶς Ἐφοδιάζουν οἱ γονεῖς τὰ παι-διά τους μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεωςΜὲ τὸ παράδειγμά τους μὲ τὸ Κα-τηχητικὸ Ἡ πολιτεία γιατί ἐπιτρέ-πει τὴν ὁλονύκτιο λειτουργία τῶννυκτερινῶν κέντρων Δὲν γνωρίζειτὴν καταστροφὴ τῆς νέας γενιᾶςΔὲν γνωρίζει ὅτι 6000 νέοι καὶ νέεςπεριμένουν στὴν λίστα γιὰ ν᾽ ἀπε-ξαρτηθοῦν ἀκόμη καὶ ἐπὶ 6 χρόνιαἩ Ἐκκλησία πόσο καὶ σὲ ποιὸβαθμὸ διαμαρτυρήθηκε γιὰ τὸκακὸ πού κάνει ἡ Πολιτεία στὰ παι-διά μας Ἡ Πολιτεία μόνο τὴν ἄγριακαὶ ἄδικη φορολογία γνωρίζει νὰἐπιβάλει στὴν Ἐκκλησία ἀγνοών-τας τὸ μέγα ἐθνικὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ξεχνοῦν οἱ πολιτι-κοί μας ὅτι ἂν ἀναπνέουμε τὸνἀέρα τῆς ἐλευθερίας τοῦτο ὀφεί-λεται ἐν πολλοῖς στὸ τιμημένο ρά-σο Γιατί ἔδιωξε τοὺς ἱερεῖς πνευ-ματικοὺς ἀπὸ τὰ σχολεῖα Γιατί κα-τάργησε τὰ θρησκευτικὰ Γιατί κα-τεβάζει τὰ ἱερὰ σύμβολα Γιατί ἀνέ-χεται πολλοὶ ἐκπαιδευτικοὶ νὰεἰρωνεύονται τὰ παιδιὰ πού πι-στεύουν ἢ πᾶνε στὴν ἐκκλησία ἢστὸ Κατηχητικὸ Γιατί κατήργησετὸν Ἐκκλησιασμὸ Γιατί ἐπιτρέπειτέτοια βρωμιὰ νὰ ἐκπέμπουν τὰΜΜΕ = τυφλώσεως Γιατί μικτο-ποίησε Γυμνάσια καὶ Λύκεια Ποῦεἶναι ἡ διαμαρτυρία τῶν Συλλόγωνγονέων καὶ Κηδεμόνων Ποῦ εἶναιἡ διαμαρτυρία τῶν Καθηγητῶν τῶνΠανεπιστημίων τῆς χώρας Ποῦεἶναι ἡ ἀντίδραση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που καὶ τῶν μελῶν τῆς ἱεραρχίαςΠοῦ εἶναι ἡ φωνὴ τῶν 10 χιλιάδωνἱερέων

Εἶναι ἀληθὲς ὅτι ὅπου ὑπάρχουνφωτισμένοι καὶ ἱεραποστολικοὶἱερεῖς καὶ Ἀρχιερεῖς ἐκεῖ μέγα μέ-ρος τῆς Νεολαίας μας δὲν παρα-σύρεται Βαδίζει σωστά Γιατί Διό-τι ὅταν ἔπρεπε τὰ παιδιὰ βοηθήθη-καν Ἔκαναν ὡραῖες οἰκογένειεςΧαίρεται κάθε τίμιος ἄνθρωπος νὰτὶς καμαρώνει Ἀκόμη καὶ οἱ ἀδιά-φοροι τὶς θαυμάζουν Θέλουν ὅλοικαλούς νέους καὶ νέες γιὰ τὰ παι-διά τους Στὸ βάθος πιστεύουν καὶκάθε μέρα βλέπουν ἀπὸ τὰ ὁλοένααὐξανόμενα διαζύγια ὅτι τίποτεδὲν στέκει χωρὶς Χριστόν Ὅτιὅσοι νέοι μπαίνουν στὸ Γάμο μὲ βε-βαρημένη συνείδηση καὶ προγα-μιαῖες σχέσεις αὐτοὶ οἱ γάμοι ἀργὰἢ γρήγορα διαλύονται Γιατί Διό-τι δὲν ἔχουν εὐλογία Διότι γονεῖςκαὶ παιδιὰ διέγραψαν τὸν Θεὸ ἀπὸτὴν ζωή τους Εἶπαν laquo Ἀπόστα ἀπ᾽ἐμοῦ τάς ὁδοὺς Σου οὐ βούλομαιraquo

Πρὶν μερικὰ χρόνια ἕνας Εὐ -σεβὴς Ὑπουργὸς Δ Τάξεως εἶπε laquoΓιὰ το καλό τῆς νεολαίας μας τὰ ΝΚέντρα νὰ κλείνουν στὶς 2 τὰ με-σάνυχταraquo Σηκώθηκαν Κυβέρνησηκαὶ ἀντιπολίτευση νὰ τὸν πνίξουνἌς καμαρώσουμε ὅλοι οἱ Ἕλληνεςτὸ κατάντημα τῆς ὁλονυκτίου Λει-τουργίας τῶν Ν Κέντρων ΚύριεΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας κύριοιἡγέτες τῆς Πολιτείας καὶ Ἐκκλη-σίας Ἑλληνίδες - Ἕλληνες Νέοικαὶ νέες τῆς Ἑλλάδος Ἀντιστα-θεῖτε στὸ ξενόφερτο καὶ ὕπουλοτρόπο ἐξαφανίσεως τοῦ Ἔθνουςμας

ΥΓ Τὸ δάκρυ καὶ ὁ πόνος ποὺἔγιναν ἀφορμὴ νὰ γράψω ὡς ἐλά-χιστος Λειτουργός τοῦ Ὑψίστουαὐτὴν τὴν ἐπιστολὴ διαμαρτυρίαςπρὸς τὴν ἐφημερίδα laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo καὶ σ᾽ ἄλλα περιοδικὰ εἶναιὁ ἄδικος χαμὸς εἰκοσάχρονης νέ-ας εἰς τὴν γειτονιά μου ποὺ ἔγινεστὶς 600 τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς 21-3-2010 ἔπειτα ἀπὸ ὁλονύκτια laquoψυ-χαγωγίαraquo καὶ οἰνοποσία σὲ διάφο-ρα Νυκτερινὰ Κέντρα Ὁ νέος βα-ριὰ σὲ νοσοκομεῖο Ἡ νέα ἄδικαπρόωρα στὸν Οὐρανό Μήπως εἶναιτὸ πρῶτο θῦμα Οἱ γονεῖς θρηνοῦνἀπαρηγόρητοι Ἐμεῖς τί κάνουμεἝως πότε θὰ μένουμε θεαταί Τίλέτε κ Ὑπουργὲ Δ Τάξεως κΠρω θυπουργὲ Μακαριώτατε κΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας

Μὲ πόνο καὶ δάκρυἕνας συνταξιοῦχος ἱερεὺς

Ἀνδρέας Ἰ Λέπουρας

Αἱ λειτουργικαὶμεταφράσεις

καὶ ὁ Δημητριάδος Κύριε Διευθυντά

Μὲ ἀφορμὴ τὸ θέμα τῆς μετά-φρασης τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων καὶ εὐχῶν στὴ δημοτική πρά-ξη ποὺ ἀντιβαίνει στὴν Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀποδοκιμάστη-κε ἀπὸ τὴν τελευταία ΔΙ Σύνοδοἐπιχειρεῖται ὅμως κάτω ἀπὸ τὴνκαθοδήγηση μεμονωμένων ἀτό-μων (δυστυχῶς Ἐπισκόπων) θὰἤθελα νὰ παραθέσω μερικὲς ἀπό-ψεις ἀφοῦ στὶς ἐλάχιστες μητρο-πόλεις ποὺ ἐφαρμόζεται ἡ καινοτο-μία αὐτὴ ἀνήκει καὶ ἡ μητρόποληΔημητριάδος μὲ πρωτεργάτη τὸνΣεβασμιώτατο κ Ἰγνάτιο

Ἔγκριτοι θεολόγοι ὅπως ὁ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεοςὁ κ Παν Τελεβάντος κἄ στὶς διά-φορες θρησκευτικὲς ἱστοσελίδεςκαθρεφτίζουν τοὺς νεωτεριστὲςκαινοτόμους ὡς ἔχοντες ἔλλειμμαἀληθινῆς ὀρθόδοξης θεολογίαςὡς ἐπηρεασμένους ἀπὸ τὸν προτε-σταντικὸ ἠθικισμὸ καὶ ἀπὸ τὸν δυ-τικὸ παπικὸ σχολαστικισμό ὅπως ὁΒαρλαάμ γιʼ αὐτὸ καὶ τοὺς ἀποδί-δεται ὁ ὅρος νεοβαρλααμίτες ὡςτεχνολόγους καὶ ὄχι θεολόγουςκατὰ τὸν Μ Βασίλειο ὡς αὐθαιρέ-τους αὐτοσχεδιαστὲς μέσα στὴνἘκκλησία

Ἐξάλλου καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κἹερώνυμος σὲ συνέντευξή τουστὶς 18410 ἐδήλωσε ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀπεφάσισε ὅτι ἡ προσπάθειααὐτὴ πρέπει νὰ ἀνασταλεῖ πρὸς τὸπαρὸν καὶ τόνισε ὅτι ἡ Σύνοδοςδὲν θὰ ἤθελε μὲ κανέναν τρόπο ὁκαθένας Ἱεράρχης νὰ ἀποφασίζεικαὶ νὰ κάνει αὐτὸ ποὺ ἐκεῖνος νο-μίζει ἢ νὰ δίνει τὴ δική του λύσημέσα στὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

Θεωρῶ ὅτι γιὰ νὰ προσεγγίσουνοἱ νέοι μας στὴν Ἐκκλησία χρει-άζεται συνέπεια εἰλικρίνεια καθα-ρότητα καὶ προπάντων ζωντανὸ πα-ράδειγμα Δὲν εὐθύνεται ἡ ἔλλει-ψη κατανόησης τῆς γλώσσας γιὰτὴ μὴ συμμετοχή τους στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας Ὅλοι μας καὶ ἰδιαίτεραοἱ κληρικοὶ μας πρέπει νὰ κάνουνπράξη τὸ λόγο καὶ αὐτὰ ποὺ κηρύτ-τουν ἀπὸ τὸν ἄμβωνα νὰ τὰ ἐφαρ-μόζουν πρῶτα οἱ ἴδιοι Αὐτὸ ἰσχύεικατὰ κύριο λόγο γιὰ τὸν προεστώ-τα τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας ὁὁποῖος ὁλοένα καὶ περισσότερομᾶς ἀφήνει ἄναυδους μὲ τὶς πρω-τοβουλίες του ὥστε δικαιολογη-μένα νὰ τοῦ προσάπτουν τὸν χα-ρακτηρισμὸ τοῦ καινοτόμου νεω-τεριστοῦ καὶ ἀντιπαραδοσιακοῦἹεράρχου

Εὐελπιστοῦμε ὁ Μητροπολίτηςκ Ἰγνάτιος νὰ λειτουργήσει Συνο-δικά νὰ συμμορφωθεῖ στὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱ Συνόδου νὰ ἀναστεί-λει τὶς ὅποιες καινοτόμες πρωτο-βουλίες του καὶ νὰ κατανοήσει ὅτιτὸ ὁποιοδήποτε ποιμαντικὸ πρό-βλημα λύνεται μόνο μέσα ἀπὸ τὶςπηγὲς καὶ τὰ νάματα τῆς ὀρθοδό-ξου πατερικῆς θεολογίας μας

Μὲ τιμὴΧριστίνα Νάκου

Ἀπαιτεῖταιθερμή δέησις

Κύριε ΔιευθυντάΜὲ τὴν ἐγκληματικὴν ἀδιαφο-

ρίαν τόσον τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως τῆς Θεσσαλονίκης ὅσον καὶτῶν διαφόρων φορέων τῆς πόλεωςτοῦ Ἁγίου Δημητρίου ἀλλὰ καὶ τῆςἙλληνικῆς laquoΔικαιοσύνηςraquo ἔχει κα-θιερωθεῖ πλέον ἡ πόλις ὡς laquoἡ Μύ-κονοςraquo τῶν ἀνωμάλων ταινιῶν

Οὕτως διὰ δέκατον πλέον ἔτοςσυνεχίζει καὶ δυναμώνει ὁ θεσμόςπού βαπτίζεται ὡς Πολιτιστικὸ Πα-νόραμα Θεσσαλονίκης γιά τὴνlaquoὉμοφυλοφιλία-Διαφυλικότηταraquo(6-12 Μαΐου Ὀλύμπιον)

Ἀπὸ τὸ 1998 τὸ Κέντρο μας δια-μαρτυρεῖται κάθε ἔτος τόσον εἰςτὴν Ἱ Μητρόπολιν ὅσον καὶ εἰς τὸνἑκάστοτε Ὑπουργὸν laquoΠολιτισμοῦraquoπού χρηματοδοτεῖ ἀσυνέτως καὶἐγκληματικῶς μὲ κρατικὰ κονδύ-λια τὰ ὁποῖα βεβαίως δανείζεταιἀκριβὰ ἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸν διὰ νάμολύνη τὴν πόλιν τοῦ Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου μὲ τὸ Σοδομογο-μορροτικὸν αὐτό φεστιβάλ

Πρὸ δύο μάλιστα ἐτῶν ὁ τότεlaquoπεριβόητοςraquo πλέον ὙπουργὸςΒουλγαράκης ἐδικαιολόγησε πλή-ρως αὐτὸν τὸν θεσμὸν εἰς τὴνΒουλὴν τῶν Ἑλλήνων

Εἶναι ὄντως φρικτὸν νὰ συρρέ-ουν κάτʼ ἔτος αἱ σοδομῖται καὶλεσβῖαι ἀπὸ τὴν Βραζιλίαν μέχριτὴν Ἰσλανδίαν διὰ νά διαφθείρουντὰ παιδιὰ μας μὲ τὰ διεστραμμένακαὶ βδελυκτὰ ἐνώπιον τοῦ Κυρίουμας ἔργα των

Σημειωτέον ὅτι ἐφέτος τὸ ρα-τσιστικὸν καὶ σιωνιστικὸν κράτοςτοῦ Ἰσραὴλ συμμετέχει μὲ τρεῖςταινίας

Θερμὴν δέησιν εἰς τὸν Κύπριονἅγιον ἱερομάρτυρα ἐπίσκοπον Κου-ρίου (Λεμεσοῦ) Ἅγιο Φιλωνίδη (ὁὁποῖος ὅταν ὁ βδελυρὸς Διοκλη-τιανὸς ἐξέδωσε διάταγμα τὸ300μΧ νά βιάζονται οἱ φυλακισμέ-νοι Χριστιανοί ἀνέβη εἰς ὑψηλὸντόπον ἐπροσευχήθη καὶ ἔρριψε τὸνἑαυτὸν του κάτω) ὅπως διαλύσημὲ τάς ἱκεσίας του τὸ φρικτὸναὐτὸ φεστιβάλ πού δολοφονεῖἀνθρωπίνας καὶ αἰωνίους ψυχάς

(Ἴδε ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιο-ρείτου Συναξαριστὴς τῶν 12μηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ τόμος 5ος(ΜάϊοςndashἸούνιος) (σσ 241-242)

Σημ Τὸ φεστιβὰλ ὑποστηρίζουνμεταξὺ ἄλλων τὸ Γαλλικὸν Προξε-νεῖον Θεσσαλονίκης τὸ ΓαλλικὸνἸνστιτοῦτον καὶ τὸ ἸνστιτοῦτονΓκαῖτε

laquoΘεσσαλονικεῖςraquo

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo εἰςμνήμην Ἀρχτου π ΜάρκουΜανώλη

Σωτήριος Ζαχαράκης Καματε-ρόν 2000 ΞΜ Κηφισιὰ 100000Ἀνώνυμος Ν Ἐρυθραία 15000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ἡ εὐχὴτοῦ Μάρκου συνοδεύηάν τοτε τὴν ζωήν τους

SAILORΣΤΕΓΝΟΚΑΘΑΡΙΣΤΗΡΙΟ

Χαρὰ ΓεωργίουΠιπίνου 79ndash81 καὶ ἈχαρνῶνἈθήνα Τηλ 210ndash82 19 952

Κιν 6948 468 082Ἀναλαμβάνουμε ὑπεύθυναmdashδερμάτινα mdashκουρτῖνες

mdashκαλύμματα mdashκουβέρτεςmdashφλοκάτες mdashχαλιά

Παραλαβὴ καὶ παράδοση στὸσπίτι σας χωρὶς ἐπιβάρυνση

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo

Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέματοῦ FILIOQUE

mdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΑΠΟΤΕΦΡΩΣΙΝ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατὰ τὴν τρίτην ἔκτακτον συνε-δρίαν της (12ην Μαΐου) ἔλαβε θέ-σιν μετὰ ἀπὸ εἰσήγησιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυ ρεωτικῆς κ Νικολάου διὰ τὸθέμα τῆς ἀποτεφρώσεως τῶν νε -κρῶν Συμφώνως μὲ ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας

laquoΣτὴν ἀρχὴ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoἈποτέφρωση νε -κρῶν Πρόκληση Ποιμαντικῆς εὐ -θύνης καὶ μαρτυρίαςrdquo Ἀκολούθη-σε εὐρεία συζήτηση στὴν ὁποίαἔλαβαν μέρος οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες Καισαριανῆς Βύ-ρωνος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Ζα-κύνθου κ Χρυσόστομος Θεσσα-λονίκης κ Ἄνθιμος Δράμας κΠαῦλος Περιστερίου κ Χρυσό-στο μος Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλα σίου κ Ἱερόθεος Πατρῶν κΧρυσόστομος Ἠλείας κ Γερμα-νός Φθιώτιδος κ Νικόλαος Δημη-τριάδος καὶ Ἁλμυροῦ κ ἸγνάτιοςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ καὶΠαροναξίας κ Καλλίνικος

Ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετὰ τὸ πέρας τῶν τοπο-θετήσεων τῶν Ἱεραρχῶν ἀποφάσι-σε ὅτι ἐμμένει στὴν προηγουμένη

Ἀπόφασή Της σύμφωνα μὲ τὴνὁποία

ldquo1 Γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Χρι-στιανοὺς ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει καὶσυνιστᾶ ὡς μοναδικὸ τρόπο ἀπο-συνθέσεως τοῦ νεκροῦ σώματοςτὴν ταφὴ σύμφωνα μὲ τὴν ἁγία Δι-δασκαλία Της καὶ τὴν ἀπὸ αἰώνωνΠαράδοσή Της

2 Ἡ Ἐκκλησία μας δὲν ἔχει ἀν -τίρρηση γιὰ τὴν καύση τῶν νε -κρῶν γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους καὶἑτε ροθρήσκουςrdquo

Ἐπιπλέον συμπλήρωσε ὅτι γιὰεἰδικὲς περιπτώσεις τοῦ προβλή-ματος τῆς καύσεως τῶν νεκρῶνἀποφασίσθηκε ὅπως ἕκαστος τῶνΣεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶνκρί νει καὶ ἀποφασίζει κατὰ τὴν ποι-μαντικὴ κρίση του στὴν Ἐπαρχίατου Γιὰ νὰ διευκολύνει δὲ τοὺςἈρχιερεῖς ἀπεφάσισε ὅπως εἰδικὴὀλιγομελὴς Ἐπιτροπὴ Ἱεραρχῶνκαθορίσει τὰ βασικὰ κριτήρια ποὺπρέπει νὰ ληφθοῦν ὑπʼ ὄψη κατὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν εἰδικῶν πε-ριπτώσεων τὰ ὁποῖα θὰ συζητη-θοῦν στὴν ἑπόμενη Ἱεραρχία

Ἀκολούθως ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἱερεμίας εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoΤρόποι κατηχήσεωςτοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο γίγνεσθαιrdquo Ἡ εἰσή-γηση ἔγινε ὁμοφώνως ἀποδεκτὴἀπὸ τὴν Ἱεραρχίαraquo

Τεσσαροκονθήμερον μνημόσυνοντῆς ἀδελφῆς τοῦ Σεβ Σπάρτης

Τήν Κυριακήν 16ην Μαΐου ἐτε-λέσθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου Μεσσηνίαςτό τεσσαροκονθήμερον μνημόσυ-νον τῆς κατά σάρκας ἀδελφῆς τοῦΜητροπολίτου Μονεμβασίας καίΣπάρ της κ Εὐσταθίου ΧριστίναςΚουτσίκα Εἰς τήν θείαν Λειτουρ-γίαν προεξῆρχεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος συμπαρα-στατούμενος ὑπό τῶν Μητροπο-

λιτῶν Μεσσηνίας ΚαλαβρύτωνΞάν θης Ἠλείας Καστορίας Πα -τρῶν Γλυφάδας Τριφυλλίας καίΚορίνθου ὡς καί τῶν θεοφιλεστά-των Ἐπισκόπων Ἀνδρούσης καίὩλένης Ἡ ἀείμνηστος ἀδελφήτοῦ Μητροπολίτου Σπάρτης ἐκοι-μήθη εἰς ἡλικίαν 76 ἐτῶν ὕστεραἀπό πολύμηνον μάχη μέ τήν ἐπά-ρατον νόσον εἰς τό νοσοκομεῖοντῆς Καλαμάτας

Ὁ δεύτερος ἰσχυρός βραχίων τοῦ laquoΟΤraquo ὁ πατήρΜᾶρκος Μανώλης ἐκοιμήθη τήν 16ην Ἀπριλίου ἡμέρανΠαρασκευή Ὁ πρῶτος ὁ πατήρ Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἐκοιμήθη ἀρκετά ἔτη ἐνωρίτερον (1982) Μετά τήν κοί-μησίν του ὁ laquoΟΤraquo συνέχισε τήν ἀπρόσκοπτον κυκλοφο-ρίαν του ὑπό τήν πνευματικήν καθοδήγησιν τοῦ πατρόςΜάρκου Μανώλη Ἐσυνέχισεν εἰς τήν ἰδίαν γραμμήν Αὐτήἡ γραμμή συνεχίζεται ὡς Ἱερά Παρακαταθήκη καί μετάτήν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ γέροντος τοῦ πατρός Μάρ-κου Μανώλη Δέν θά ἀποκλίνωμεν ἐκ τῆς γραμμῆς τουοὔτεhellip χιλιοστόν Θά δίδωμεν πνευματικάς ἐκκλησιαστι-κάς ἐθνικάς καί ἄλλας μάχας ὡς νά τόν εἴχομεν εἰς τόγραφεῖον μας καί νά συνεργαζώμεθα Θά δίδωμεν τάς μά-χας ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ Γένους μέ τήν βοήθειαν τῆςἐπουρανίου προσευχῆς του Εἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα θέλομενὅλους τούς πιστούς καί ὅλους τούς συνδρομητάς παρά τῷπλευρῷ μας Ὁ πατήρ Μᾶρκος διέβλεπε ἐν ζωῇ ὅτι ἡἀνθρωπότης εἰσέρχεται εἰς τήν ἐποχήν τῆς εἰδωλολατρίαςΟἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως θά διώκωνται Καίδιά τοῦτο ὁ ἀγών ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν παραθρη-σκειῶν καί τῆς ἰσοπεδωτικῆς παγκοσμιοποιήσεως θά πρέπηνά εἶναι ἀσυμβίβαστος ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ ΓένουςΕἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα ὁ laquoΟΤraquo θά ἔχη πρωταγωνιστικόν ρό-λον Διά νά ἐπιτύχη ὅμως χρειάζεται νά διπλασιάσωμενκαί νά τριπλασιάσωμεν τήν κυκλοφορίαν του Μέ αὐτόντόν τρόπον θά τόν καταστήσωμεν δύναμιν ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν δυνάμεων τῆς πτώσεως καίτῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι πολεμοῦν τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν καί τό Γένος μας Πιστεύομεν ὅτι μέ τήν βοήθειαν τοῦΘεοῦ θά ἐπιτύχωμεν εἰς τούς ἀγῶνας καί εἰς τούς στόχουςαὐτούς καί ὁ μακαριστός γέροντας πατήρ Μᾶρκος θάἀγάλλεται καί θά μᾶς εὐλογῆ ἀπό τόν Οὐρανόν

Μὲ Ἐγκύκλιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναίου

ΤΕΛΟΣ ΤΑ ΤΥΧΗΡΑ ΔΙΑ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΕΙΣ ΚΡΗΤΗΝΟἱ ἱερεῖς δὲν εἶναι laquoἐπαγγελματίαιraquo καὶ laquoἐπιχειρηματίαιraquo Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν τιμολογοῦνται

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κΕἰρηναῖος ἀπέστειλεν ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 11ης Μαΐου Ἐγκύκλιον πρὸςτοὺς Ἐφημερίους τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκο πῆς Κρήτης διὰ τῆς ὁποίαςτοὺς καλεῖ νὰ μὴ ζητοῦν laquoκανένασυγκεκριμένο ποσόraquo διὰ τὴν τέλε-σιν τῶν μυστηρίων ἢ ἱεροπραξιῶνlaquoΤὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μαςδὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπιτρεπτὸνὰ ἐμπορευματοποιοῦνται καὶ νὰτιμολογοῦν ταιraquo ἐπισημαίνει καὶπροσ θέτει laquoΔὲν εἶναι δυνατὸν οἱκληρικοὶ νὰ μετατρέπονται σὲ ldquoἐ -παγ γελματίεςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρηματί -εςrdquoraquo Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς Ἐγκυ-κλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈδελφοὶ καὶ Συλλειτουργοί

Χριστὸς ἈνέστηΚαθὼς γνωρίζομεν καὶ βιώνομεν

οἱ πάντες διανύομεν δυσκόλουςκαὶ κρισίμους ἡμέρας Τὰ πρόσφα-τα γεγονότα τῶν Ἀθηνῶν ἔχουνπολλὰ μηνύματα καὶ εἶναι ἀνάγκηνὰ τὰ προσλάβωμεν νὰ τὰ ἀξιολο-γήσωμεν καὶ νὰ τὰ ἀξιοποιήσωμεν

Εἶναι ἀδιανόητον εἰς τὰς κρισί-μους ἡμέρας ταύτας νὰ σφάλωμενκαὶ νὰ σκανδαλίζωμεν τὸν λαόνμας ὁ ὁποῖος καθὼς οἱ πάντεςγνωρίζομεν δυσκολεύεται ἀγω-νιᾶ ἀγανακτεῖ παρασύρεται τό-σον πολὺ σήμερον

Ἀνεφέρθη προσφάτως ἀπὸ Ρα-διοφώνου παραπόνον καὶ κραυγὴἁπλοῦ ἀνθρώπου μας ὁ ὁποῖος δη-μοσία διεμαρτύρετο διότι ἱερεύςὁ ὁποῖος ἐτέλεσε τὴν βάπτισιν τοῦτέκνου του ἀπήτησε νὰ λάβη ldquoὡς

ἀμοιβὴrdquo τὸ ποσὸν τῶν 15000 εὐ -ρώ Δυστυχῶς παρόμοια παράπο-να τῶν ἀνθρώπων μας λέγονταικαὶ ἀκούονται κατὰ καιροὺς καὶπεριστάσεις

Ἐνώπιον αὐτῆς τῆς κατὰ τὰἀνωτέρω πραγματικότητος παρα-καλοῦμε νὰ λάβετε ὑπʼ ὄψιν σαςλίαν σοβαρῶς τὰ ἀκόλουθα

α) Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίαςμας δὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπι-τρεπτὸν νὰ ἐμπορευματοποιοῦν -ται καὶ νὰ τιμολογοῦνται

β) Ἡμεῖς ὡς Πατέρες καὶ Ποιμέ-νες τοῦ λαοῦ μας δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ μετατρεπώμεθα εἰςldquoἐπαγ γελματίαςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρημα-τίαςrdquo καὶ δὴ ὑπὸ τὰς σημερινὰςσυνθήκας ἰδιαιτέρως

Κατόπιν λοιπὸν τῶν ἀνωτέρωκαλεῖσθε παρακαλεῖσθε καὶ ἐν -τέλλεσθε ὅπως ἐπʼ οὐδενὶ λόγῳ

1 ᾽ Απαιτῆτε οἱοδήποτε συγκε-κριμένο χρηματικὸν ποσὸν διὰ τὴντέλεσιν οἱασδήποτε ἱεροπραξίαςἀκολουθίας καὶ τελετῆς εἰς τοὺς ΙΝαούς μας εἰς τὰς οἰκίας ἢ εἰς τὰκαταστήματα τῶν Ἐνοριῶν μας

2 Μόνον εἰς περίπτωσιν κατὰτὴν ὁποίαν οἱ ἄνθρωποί μας ἐλευ-θέρως καὶ αὐτοβούλως προσφέ-ρουν οἱοδήποτε ποσόν οὐχὶ ὡςἀμοιβὴν ἀλλὰ ὡς δῶρον δύνασθενὰ τὸ προσλαμβάνετε μετὰ πολ -λῆς διακρίσεως καὶ προσοχῆς

Ἀναμένοντες τὴν ἀκριβῆ τήρη-σιν τῶν ἀνωτέρω διατελοῦμεν

Μετʼ εὐχῶνκαὶ ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

Ὁ Κρήτης Εἰρηναῖοςraquo

Μήνυμα τοῦ Μητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα πρὸς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδημον

laquoΔΕΙΞΕ ΜΑΣ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟΝ ΤΗΣ ΑΚΡΑΣΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΟΤΗΤΟΣraquo

laquoΔεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον ΧριστοῦraquoΜέ λαμπρότητα ἐτελέσθησαν αἱ

χειροτονίαι τῶν νέων ἐψηφισμένωνΜητροπολιτῶν Κηφισίας κ Κυρίλ-λου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα καί Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννου Κατά τάς ὁμιλίαςτων μεταξύ ἄλλων κατέθεσαν καίτήν ἄποψίν των σχετικῶς μέ τήνἀποστολήν τοῦ Ἐπισκόπου Ἐνῷ ὁΜητροπολίτης Ἰλίου κ Ἀθηναγόραςἔκαμεν εἰδικήν ἀναφοράν εἰς τόνπρώην Μητροπολίτην Ἀττικῆς καίΜεγαρίδος κ Νικόδημον ὁ ὁποῖοςἐστερήθη τό πολυδιασπασμένον σή-μερον θρόνον του ἄνευ ἐκκλησια-στικῆς δίκης καί καταδίκης ἐνῷ τοῦἐπεβλήθη καί τό ἐπιτίμιον τῆς ἀκοι-νωνησίας τό ὁποῖον ἤρθη κατά τήνπρόσφατον Ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας χωρίς ὅμως νά ἔχει ἀνα-δρομικήν ἰσχύν

Παραθέτομεν κατωτέρω τό σχετι-κόν ἀπόσπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦΜητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρατόσον διά τήν ἀποστολήν τοῦ Ἐπι-σκόπου ὅσον καί διά τόν πρώηνἈττικῆς καί Μεγαρίδος Αὐτό ἔχει

ὡς ἀκολούθωςlaquoΤὸ νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος σημαίνει

πρέπει νὰ συγχωρεῖς νὰ μακροθυ-μεῖς νὰ ὑπομένεις νὰ ταπεινώνε-σαι νὰ μὴ ζητεῖς τὰ ἑαυτοῦ ἔστωκαὶ ὅταν ἀδικῆσαι Σημαίνει νὰ βλέ-πεις μὲ κατανόηση τὰ σφάλματατοῦ ποιμνίου σου νὰ ἀγρυπνᾶς γι᾽αὐτούς νὰ χάνεις ἀπὸ τὸν πολύτιμοπροσωπικό σου χρόνο γιὰ νὰ τοὺςδιακονήσεις καὶ νὰ τοὺς στηρίξειςΝὰ κάνεις τὸν πόνο τὴν ἀπελπισίατὴν φτώχεια τους δική σου Νὰ ἀνα-γνωρίζεις καὶ νὰ τιμᾶς τὶς ἱκανότη-τες τῶν ἀντιπάλων σου νὰ τοὺςσυγχωρεῖς νὰ τοὺς ἀφήνεις τόποστὴν καρδιά σου γιὰ νὰ χωρέσουνκαὶ ποτὲ νὰ μὴ βάζεις τὸ προσωπικόσου δίκιο πάνω ἀπὸ τὸ συμφέροντῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ πάντα νὰὑποχωρεῖς γιὰ νὰ κερδίζουν αὐτοίἔστω καὶ ἂν ἐσὺ πρέπει νὰ μείνειςστὸ περιθώριο τῆς ἐξουσίαςἩ ἀναφορὰ εἰς τὸν πρώην

Ἀττικῆς καὶ ΜεγαρίδοςὍπως ἴσως ἔπρεπε νὰ κάνεις

ἐσὺ περιφρονημένε καὶ ταπεινωμέ-

νε ἀπὸ πολλοὺς μητροπολίτες μη-τροπολίτη πρώην Ἀττικῆς καὶ Με-γαρίδος κ Νικόδημε Θυμᾶσαι ὅτιπρὶν 33 χρόνια ἡ μεγάλη καρδιὰτοῦ Κερκύρας Πολυκάρπου σοῦἐπέτρεψε νὰ μὲ χειροτονήσεις ἀντὶαὐτοῦ σέ διάκονο Σεβασμιώτατεγνωρίζω τὸν πόνο σου γνωρίζω ὅτισὲ χτύπησαν καὶ τοὺς χτύπησες σὲἀδίκησαν καὶ τοὺς τὸ ἀντιγύρισεςσὲ ἔθεσαν στὸ περιθώριο καὶ ἐσὺτοὺς ἔβγαλες σὲ κοινὴ θέα γυ-μνούς Τόσος πόνος καὶ κόπος ὅλααὐτὰ τὰ χρόνια δὲν ἀρκεῖ Ἄνοιξεγέροντα τὴν ἀγκαλιά σου καὶκλεῖσε μας ὅλους μέσα μὲ ἀγάπηχωρὶς τὴν ἐξήγηση τοῦ γράμματοςτοῦ νόμου Γιατί ἡ Ἐκκλησία τοῦΘεοῦ εἶναι στάδιο ποὺ καλλιερ-γοῦνται οἱ σχέσεις καὶ ποὺ τὰ πρό-σωπα ἀναγεννιοῦνται δὲν εἶναιἘκκλησία ἡ ἄτυπη τήρηση τοῦ νό-μου ποὺ τὰ ἀπομακρύνει καὶ τὰδιαλύει Σήμερα εὐφρανθεῖτε καὶτὸ λόγο τὸν ξέρεις πολὺ καλάΔεῖξε μας τὸν δρόμο τῆς ἄκρας τα-πείνωσης καὶ τῆς συγχωρητικότη-τας δεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαιἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον Χρι-

στοῦ Ἄσε μας νὰ σοῦ ἀφαιρέσου-με ἀπὸ τὸ κεφάλι τὸν ἀκάνθινοστέφανο πού σοῦ φορέσαμε καὶνὰ σφουγγίσουμε ἀπὸ τὰ μάτια σουτὰ δάκρυα πού σοῦ προκαλέσαμετόσα χρόνια

Μακαριώτατε θέλω νὰ σᾶς ἐξο-μολογηθῶ κάτι ἐνώπιον ὅλωνἜτσι ὅπως σὲ κοιτῶ φέρνω στὸνοῦ μου τὸν Προφήτη Ἠλία καὶ τὸνμαθητὴ του Ἐλισαῖο ὅπου πρὶνἀποχωριστοῦν ὁ Ἠλίας προτείνειστὸν Ἐλισαῖο νὰ τοῦ ζητήσει ὅτιθέλει πιὸ πολὺ καὶ ὁ Ἐλισαῖος ζητᾶἘπίτρεψέ μου Μακαριώτατε νὰσοῦ ζητήσω μαζὶ μὲ τὸν Ἐλισαῖοκαθὼς θὰ ἀκουμπᾶς τὸ χέρι στὸ κε-φάλι μου γιὰ νὰ μὲ χειροτονήσειςἐπίσκοπο νὰ μοῦ δώσεις ἀπὸ τὴνχάρη τῆς συγχωρητικότητας τῆςὑπομονῆς τῆς πραότητας τῆςἀγάπης ποὺ ἔχεις καὶ σὲ κοσμεῖδῶσε μου μόνο δύο σταγόνες Δύομόνο σταγόνες ἀπὸ τὴν εὐγένειακαὶ τὴν ἀρχοντιὰ τῆς ἀρχιερατικῆςσου ἀξίας δὲν ζητῶ ὅπως ὁ Ἐλι-σαῖος διπλῆ τὴν χάρη ἀλλὰ ζητῶμόνο δύο σταγόνες ἀπὸ τὴν συγ-χωρητικότητα καὶ τὴν ἀγάπη σουraquo

Ἐπιέσθημεν ὑπὸ τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως καὶ ἐσύρθημεν εἰς ἀνταλλαγὰς μὲ τὸ Κράτος

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΕΦΡΑΙΜΟἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶ ἦσαν ἰδιαιτέρως ἀρνητικοὶ διὰ τὴν προστασίαν τῶν ἰδιοκτησιακῶνδικαιωμάτων μας Ἡ ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς ἦτο ἄδικος Δὲν ἐχρηματίσθησανκρατικοὶ λειτουργοί Ἡ Ἱ Μονὴ δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲ ἐπιχειρηματικὴν δραστηριότητα

Μίαν ἀποκαλυπτικήν συνέντευξινπαρεχώρησεν ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου πατήρἘφραίμ εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 16Μαΐου καί εἰς τήν δικαστικόν συν-τάκτην τῆς ἐφημερίδος κ ἸωάνναΠαπαδάκου Ὁ καθηγούμενος τῆς ἹΜονῆς

Ἀποκαλύπτει ὅτι μέ πρωτο-βουλίαν τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Κων Καραμανλῆ ἔγινεν ἡ ἐπίμα-χος ἐπίσκεψίς του εἰς τό Ἅγιον Ὄροςκατά τόν Ἰούλιον τοῦ 2006 Πλέονσυγκεκριμένως λέγει

laquomdashὉ τέως πρωθυπουργὸς ἐπι-σκέφθηκε τὸ Ἅγιον Ὄρος μὲ δικήτου πρωτοβουλία περὶ τὰ τέλη Ἰου-λίου 2006 κατόπιν προηγούμενηςσυνεννόησης μὲ τὴν Ἱερὰ Κοινό-τητα κατὰ τὸ Πρωτόκολλο καὶ μὲτὶς Ἱερὲς Μονὲς ποὺ ἤθελε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ δηλαδὴ τὴν Ἱ Μονὴ Με-γίστης Λαύρας τὴν Ἱ Μονὴ Βατο-παιδίου καὶ τὴν Ἱ Μονὴ ἸβήρωνΔὲν ὑπῆρχε σκοπὸς στὴν ἐπίσκεψηαὐτὴ καὶ δὲν εἴχαμε συζητήσεις μὲτὸν τέως πρωθυπουργὸ γιὰ τὴνὑπόθεση τῶν ἀνταλλαγῶν Ἀντιθέ-τως ἡ μοναδικὴ νύξη ποὺ τοῦ ἔγι-νε ἀφοροῦσε τὴ δημιουργία τοῦἹδρύματος Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς τὸ ὁποῖο προοριζόταν νὰπαράσχει μεταξὺ ἄλλων ἕνα μεγά-λο φιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ γιὰ τὸὁποῖο μᾶς ὑποσχέθηκε στήριξηὅπου μποροῦσεraquo

Δηλώνει διά τόν πρώην ὑπουρ-γόν Ἐπικρατείας κ Θεόδωρον Ρου-σόπουλον μετά τοῦ ὁποίου εἶχενἐπαφάς τά ἀκόλουθα

laquomdashἩ σχέση μου μὲ τὸν Ρουσό-πουλο ἦταν καθαρὰ πνευματικήΔυστυχῶς ὅμως σήμερα λόγω τῶνἐξελίξεων καὶ τῆς δυσφήμησηςτοῦ ὀνόματός του στὴν ὑπόθεσητοῦ Βατοπαιδίου δὲν ἔχουμε κά-ποια ἐπικοινωνία Δυστυχῶς κα-τάντησε ἡ κατάθεση πίστης καὶπνευματικότητας νὰ θεωρεῖται ποι-νικὸ ἀδίκημαraquo

Ἐπισημαίνει ὅτι δέν αἰσθάνεταιὅτι ἡ Ἱερά Μονή Βατοπαιδίου ἤ ὁἴδιος εἶναι φορεύς σκανδάλου Σχε-τικῶς δηλώνει

laquomdashΚατ᾽ ἀρχήν θὰ ἤθελα νὰ σᾶςδιευκρινίσω ὅτι δὲν πρόκειται γιὰκανένα σκάνδαλο Πρόκειται γιὰμιὰ ὑπόθεση ποὺ ἀφορᾶ τὴ μακρο-χρόνια προστασία τῶν ἰδιοκτη-σιακῶν δικαιωμάτων τῆς Ἱ Μονῆςἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδας καὶ τῶνπαραλιμνίων αὐτῆς ἐκτάσεωνἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ Δημοσίου

Βγῆκε στὸ φῶς τῆς δημοσιότηταςκαὶ παρουσιάστηκε ὡς ldquoσκάνδαλοrdquoμὲ στόχο νὰ ἀμαυρωθεῖ ἡ εἰκόνακαὶ ἡ μακροχρόνια προσφορὰ τῆςἹ Μο νῆς ἡ ὁποία ἀποτελεῖ πόλοἕλ ξης χιλιάδων χριστιανῶν ἀπὸὅλο τὸν κόσμο Ἐὰν γύριζα τὸνχρόνο πίσω δὲν ξέρω ἂν θὰ ἄφηνατὴ Ἱ Μονὴ νὰ συρθεῖ μὲ αὐτὸ τὸντρόπο στὶς ἀνταλλαγές Σίγουραθὰ ζητοῦσα ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ Δημό-σιο νὰ διασφαλίσει τὰ συμφέροντατῆς Ἱ Μονῆς ὡς νομικοῦ προσώ-που δημόσιου δικαίου Ἐὰν αὐτὸἦταν λάθος θὰ κριθεῖ μετὰ ἀπὸ τὴνὁλοκλήρωση κάθε ἐκκρεμούσαςδιαδικασίας καὶ ὕστερα -φοβᾶμαι-ἀπὸ πολλὰ χρόνια ὅταν θὰ κατα-λαγιάσει αὐτὴ ἡ ἄδικη ἐπίθεσηΠάντοτε εἶχα πνευματικόmiddot ἡ ἐξομο-λόγηση εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ μυστήριατῆς Ἐκκλησίας

mdashΠοιὸς συνέλαβε τὸ σχέδιο τῆςἀνάπτυξης τῆς Ἱ Μονῆς Τὰ ἐξη-γήσατε ὅλα αὐτά σέ ὑπουργοὺςτῆς πρώην κυβέρνησης Τί βοήθειατοὺς ζητήσατε

mdashἩ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου ἔγι-νε κοινόβιο τὸ ἔτος 1990 ὅτανἐπανδρώθηκε ἀπὸ τὴν ἀδελφότητα18 νέων μοναχῶν ὑπὸ τὴ δική μουπνευματικὴ ἡγεσία Τὸ ἔργο μαςἦταν ἰδιαιτέρως δυσχερές καθὼςἡ Ἱ Μονὴ εἶχε κατὰ κυριολεξία κα-ταρρεύσει τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰκτίσματα ἦταν ἀσυντήρητα ἐρει-πωμένα καί κάποια ὑπὸ κατάρρευ-ση Ὑπῆρχαν ἐπίσης ἀνεκτίμητηςπολιτιστικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςκειμήλια χειρόγραφα παλαίτυπαβιβλία ἱστορικὰ ἔγγραφα κλπ τὰὁποῖα κινδύνευαν νὰ καταστρα-φοῦν ἢ νὰ ἀπωλεσθοῦν Εἴχαμεἕνα μοναστήρι τριάντα πέντε χιλιά-δων τετραγωνικῶν μέτρων καὶ μαζὶμὲ τὰ ἐξαρτήματά του ἄλλες ἑβδο-μήντα χιλιάδες δηλαδὴ ἑκατὸ χι-λιάδες τετραγωνικὰ μέτρα ποὺἦταν ὅλα μνημεῖα ἔρημα χαμένακαὶ ἐγκαταλελειμμένα Καὶ ἀρχίσα-με νὰ σκεφτόμαστε πῶς θὰ ἀποδώ-σουμε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τὴν παλιάτης αἴγλη Ἔτσι ἀρχίσαμε νὰ κά-νουμε μελέτες νὰ συντηροῦμε τὸΜοναστήρι καὶ νὰ ὑποβάλλουμεαἰτήσεις γιὰ τὴν ὑπαγωγὴ σὲ κοι-νοτικὰ προγράμματα χρηματοδό-τησης τῆς ἀναστήλωσης τῆς ἹΜονῆς Δὲν συζήτησα μὲ κανένανὑπουργὸ γιὰ ὅλα αὐτά Ἀντιθέτωςμπορῶ νὰ πῶ ὅτι στὸ θέμα τῆς προ-στασίας τῶν ἰδιοκτησιακῶν μας δι-καιωμάτων οἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶἦταν ἀρνητικοὶ καὶ κουραστήκαμεἀσύγκριτα γιὰ νὰ διασφαλίσουμετὰ δικαιώματά μαςraquo

Τονίζει ὅτι ὁ πρώην Διευθυντής

τοῦ Πρωθυπουργικοῦ Γραφείου τοῦκ Κων Καραμανλῆ ὁ κ ἸωάννηςἈγγέλου ἐπεσκέπτετο τήν Ἱ Μονήνἕκαστον Σάββατον τοῦ Λαζάρουἀλλά οὐδέποτε τοῦ εἶχε ζητήσει τήνμεσολάβησίν του διά τάς ἀνταλλα-γάς Διά τό ζήτημα τῶν ἀνταλλαγῶνεἶπε μεταξύ ἄλλων

laquomdashὍλες οἱ κυβερνήσεις ἀπὸ τὸἔτος 1998 καὶ μετὰ ἀναγνώρισανμὲ σωρεία ἐπισήμων ἐγγράφων καὶἀποφάσεων τὰ ἰδιοκτησιακὰ δι-καιώματα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατο-παιδίου ἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδαςκαὶ τῶν παραλιμνίων αὐτῆς ἐκτά-σεων Οἱ ἀνταλλαγὲς ποὺ ἀκολού-θησαν δὲν ἦταν δική μας ἐπιλογήἦταν πρωτοβουλία τῆς τότε κυ-βέρνησης ἡ ὁποία προκειμένου νὰἱκανοποιήσει τὸ αἴτημα τῶν το-πικῶν παραγόντων νὰ φύγουμεἀπὸ τὴν περιοχὴ τους μᾶς ὁδήγη-σε στὶς ἀνταλλαγές

Αὐτὸ ἄλλωστε τὸ κατέθεσε καὶἕνας ἀπὸ τοὺς βασικότερουςαὐτοὺς παράγοντες ὁ πρόεδροςτοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ξάν-θης κ Ἀθ Ξυνίδης συγγενής τοῦγεν γραμματέα τῆς κοινοβουλευ-τικῆς ὁμάδας τοῦ ΠΑΣΟΚ στὸνεἰσαγγελέα ὁμολογώντας ὅτι οἱἀνταλλαγὲς ἦταν ἀποτέλεσμα τῶνκινητοποιήσεών τους

Τὸ κατέθεσαν καὶ ἄλλοι μάρτυ-ρες στὴν ἐξεταστικὴ ἐπιτροπὴ τοῦ2008 ὅπως ὁ τ ὑπουργὸς Ἀγρο-τικῆς Ἀνάπτυξης κ Μπασιάκος καὶὁ τ ὑφυπουργὸς κ Κοντός Αὐτὲςοἱ ἀλήθειες γιατί δὲν ἀναφέρθηκανποτὲ ἀπὸ τὰ μέσα ἐπικοινωνίαςὥστε νὰ διαφωτισθεῖ ὁ λαός Συρ-θήκαμε στὶς ἀνταλλαγὲς πιεζόμε-νοι ἀπὸ τὴν τότε κυβέρνηση μὲἀποτέλεσμα νὰ μᾶς ἐμφανίζουνσὰν συμμέτοχους σὲ ἕνα παιχνίδιπολιτικῶν συμφερόντων ὅπουστὴν οὐσία χαμένη βγῆκε ἡ Ἱ Μο-νήraquo

Σημαντικαίἐρωτήσεις

Ἀκολούθως ὑπεβλήθησαν τρεῖςσημαντικαί ἐρωτήσεις ὑπό τῆς συν-τάκτου τῆς ἐφημερίδος

laquomdashΘεωρεῖτε ὅτι συνάδει μὲ τὴνπνευματικότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρουςἡ διακίνηση ἑκατοντάδων ἑκατομ-μυρίων εὐρὼ μέσω διαφόρων ἑται-ρειῶν mdashκάποιες εἶναι καὶ ὑπερά-κτιες

mdashΚατ᾽ ἀρχὴν πρέπει νὰ σᾶς δι-ευκρινίσω ὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατο-παιδίου δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲἐπιχειρηματικὴ δραστηριότητα ἡ

ἴδια Δὲν εἶναι αὐτὸ τὸ ἔργο μας Γι᾽αὐτὸ τὸν λόγο ἡ Ἱ Μονὴ ἔχει ἀνα-θέσει σὲ τρίτους εἰδικοὺς τὴ δια-χείριση τῶν χρημάτων της τὰὁποῖα σᾶς δηλώνω κατηγορημα-τικὰ ὅτι χρησιμοποιεῖ ἀποκλειστικὰγιὰ τὴν ὁλοκλήρωση τῆς ἀναστή-λωσης τῆς Ἱ Μονῆς τὴ συντήρησητῶν ἱερῶν κειμηλίων τὴ σίτιση καὶφιλοξενία μοναχῶν καὶ ἐπισκεπτῶνκαὶ τὴ διενέργεια φιλανθρωπικῶνἔργων

mdashΣτὸ Βατοπαίδι ἔχετε ἐντυπω-σιακὸ κατάλογο ἐπισκεπτῶν Τίἐννοούσατε ὅταν εἴπατε στὴν ἐξε-ταστική ὅτι ldquoεἴμαστε σὲ ἕνα ἐθνικὸκέντρο ὅπου εἴμαστε πραγματικὰὑπηρέτες τοῦ γένουςrdquo

mdashΤὰ μοναστήρια σὲ κάθε ὀρθό-δοξη χώρα εἶναι κέντρα διαφύλα-ξης τῆς παράδοσης καὶ τῆς θρη-σκείας στὴν ὁποία πιστεύουν Ἕνατέτοιο μοναστήρι εἶναι καὶ ἡ ἹερὰΜονὴ Βατοπαιδίου Διαφυλάσσειἀκέραια τὴν παράδοση τοῦ γένουςκαὶ ὑπηρετεῖ τὴν Ὀρθοδοξία Πι-στεύω ὅτι αὐτὸ εἶναι μιὰ μεγάληπροσφορά καθρέφτης τοῦ γένουςμας καὶ κιβωτὸς τῶν ὀρθοδόξωνπαραδόσεων Καὶ εἶναι πραγματικὰτιμὴ τῆς Ἑλλάδας γιὰ ὅλους ὅσουςμᾶς ἐπισκέπτονται ἁπλούς πολίτεςἀλλὰ καὶ ἡγέτες κρατῶν

mdashΠιστεύετε ὅτι ὑπῆρξαν κρατι-κοὶ λειτουργοὶ πού χρηματίστηκανγιὰ νὰ σᾶς ἐκχωρήσουν τὰ κρατικὰφιλέτα

mdashἈπαντῶ κατηγορηματικὰ ὄχιΘὰ ἦταν μεγάλη ἀδικία κάθε ἰσχυ-ρισμὸς περὶ τοῦ ἀντιθέτου Ἄλλω-στε ἐμεῖς ζητήσαμε νὰ ἀνοίξουνὅλοι οἱ τραπεζικοὶ λογαριασμοὶ γιὰνὰ διαπιστωθεῖ ἡ πορεία κάθε πο-σοῦ Ἀπὸ ὅσο γνωρίζω μὲ τὰ μέχριτώρα στοιχεῖα καὶ πορίσματα τῆςΤράπεζας τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχειπροκύψει κάποιος χρηματισμὸςτῶν κρατικῶν λειτουργῶν ἀπὸ τρί-τους Ὅσο γιὰ τὰ λεγόμενα ldquoφιλέ-ταrdquo ὁ ὅρος καθαρὰ ἐφεύρεση ὁρι-σμένων γιὰ νὰ παραπλανηθοῦν οἱἁρμόδιες ἀρχὲς καὶ ὁ λαός πρέπεινὰ σᾶς πῶ ὅτι τὰ ἀκίνητα ποὺ μᾶςἔδωσε τὸ ἑλληνικὸ Δημόσιο γιὰἀνταλλαγὴ μὲ τὴ Λίμνη Βιστωνίδακαὶ τὶς παραλίμνιες ἐκτάσεις σὲ κα-μία περίπτωση δὲν μποροῦν νὰ χα-ρακτηριστοῦν ldquoφιλέταrdquo Ἀντιθέτωςπολλὰ ἀπ αὐτὰ ποὺ μᾶς ἔδωσανἦταν ἀκατάλληλα γιὰ ὁποιαδήποτεχρήση εἴτε διότι ὑπῆρχαν πολεο-δομικοὶ περιορισμοί εἴτε διότι ἦτανδασικὲς ἐκτάσεις εἴτε ὅπως τὸὀλυμπιακὸ ἀκίνητο τὸ ὁποῖο δὲνπληροῦσε τὶς προδιαγραφὲς ἀσφά-λειας γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση ἱδρυμα-τικῶν σκοπῶνraquo

Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Η ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ ΘΑ ΜΕΙΝΗΟΡΘΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΓΑΜΟΝ

Συμφώνως μὲ ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ης Μαΐου ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὸ ξεκάθαρο μήνυμα πὼς ἡρωμηοσύνη θὰ μείνει ὄρθια ἔστει-λε ἀπὸ τὴν Περγάμο ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςὁ ὁποῖος ὑπενθύμισε πὼς στὸν τό-πο αὐτό παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι σή-μερα δὲν ζοῦν ρωμιοί ldquoὑπάρχειἕνα κομμάτι τῆς ψυχῆς μαςrdquoὍπως εἶπε στὸν τόπο αὐτὸ ldquoεὑρί-σκονται ὀστᾶ πιστῶν δούλων τοῦΘεοῦ εὑρίσκονται αἵματα ἅγιαεὑρίσκονται δάκρυα ἱερά εὑρί-σκονται θυμιάματα προσευχῶνεὑρίσκονται ἀρώματα εὐαγγελι -κῆς ἀρετῆςrdquo Εὐχόμενος στὸν ἑ -ορ τάζοντα Περγάμου Ἰωάννη ἐξέ-φρασε τὴν πεποίθηση ὅτι ἡ ΘείαΛειτουργία ποὺ τελέσθηκε στὰἐρείπια τῆς βασιλικῆς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγου θὰ ἀποτε-λέσει τὴ ldquoχρυσῆ γέφυρα στὴν προ-αγωγὴ τῆς φιλίας καὶ τῆς ἀγάπηςμεταξύ τοῦ Ὀρθοδόξου καὶ μου-σουλμανικοῦ στοιχείουrdquo Ἡ θείαΛειτουργία τελέστηκε προεξάρ-χοντος τοῦ Μητροπολίτη Περγά-μου καὶ παρέστη συμπροσευχόμε-νος ndash μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη ὁ μητροπολίτης Ζακύν-θου ἡ γενικὴ πρόξενος τῆς Ἑλλά-δος στὴ Σμύρνη καὶ πλῆθος προ-σκυνητῶν ἀπὸ τὴν Μυτιλήνη καὶἀπὸ ἄλλες περιοχὲς τῆς Ἑλλάδος

ldquoΒεβαίως ἡ λυχνία τῆς Περγά-μου ῾ κρίμασιν οἷς οἶδεν ὁ Κύριος᾽ δὲν εὑρίσκεται πλέον εἰς τὴν φυ-σικὴν θέσιν της Μετεκινήθη ὅ πωςκαὶ αἱ ὑπόλοιποι ἓξ λυχνίαι τοῦ τε-λευταίου βιβλίου τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς τὸ ὁποῖον ἡ θεοκίνητος χεὶρτοῦ ἑορτάζοντος Εὐαγγελιστοῦσυνέγραψεν ἐν Πάτμῳ Ὅ μως κά-τω ἀπὸ τὴν βάσιν τῶν ἱε ρῶν λυ-χνιῶν αὐτῶν εὑρίσκονται τάφοιΕὑρίσκονται ὀστᾶ ἁγίων Μαρτύ-ρων ὅπως ὁ πολὺς Ἀντίπας ὁ μάρ-τυς τοῦ Κυρίου ὁ πιστός᾽ τὸν ὁποῖ -ον μὲ τόσην τρυφερότητα μνημο-νεύει ἡ φωνὴ τοῦ Θεοῦ ὑπαγο-ρεύουσα εἰς τὸν Ἰωάννην τὴν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν Ἐπίσκοπον τῆςΠεργάμου Εὑρίσκονται ὀστᾶ πι -στῶν δούλων τοῦ Θεοῦ Εὑρίσκον-ται αἵματα ἅγια εὑρίσκονται δά-κρυα ἱερά εὑρίσκονται θυμιάματαπροσευχῶν εὑρίσκονται ἀ ρώ ματαεὐαγγελικῆς ἀρετῆς εὑ ρί σκονταιμύρα χριστιανικῆς ἀγάπης Τὸ μαρ-τυροῦν τὰ ἐρείπια τῶν θυσιαστη-ρίων μας καὶ τῶν ναῶν μας Τὸ βε-βαιώνουν τὰ βιβλία τῆς ἱστορίαςκαὶ τὰ εὑρήματα τῆς ἀρ χαιολο-γικῆς σκαπάνης Ἐδῶ ὑπάρχει ἕνακομμάτι τῆς ψυχῆς μας Ἕνα κομ-μάτι τῆς Ὀρθοδόξου ψυ χῆς τῆςΡωμηοσύνης Ἐδῶ εἶναι ῾ ἡ Ζωὴ ἐντάφῳ᾽ ἀλλʼ ἡ Ζωὴ δὲν ἀποθνήσκεικἂν ἐν τάφῳ οἰκῆrdquo σημείωσε στὴνὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςraquo

ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣΥΝΕΛΕΥΣΙΣ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶ τῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν Ν ὙόρκηνΠανορθόδοξος Ἀμερικανικὴ Συ-

νέλευσις Ἐπισκόπων θὰ πραγμα-τοποιηθῆ ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶτῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν ΝέανὙόρκην ὑπὸ τὴν προεδρίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς κ Δημη-τρίου καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦ Ἐξάρ-χου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου εἰς τὸ Δυτικὸν Ἠμισφαίριον τῆςἈμερικῆς Εἰς τὴν Συνέλευσιν θὰλάβουν μέρος Ὀρθόδοξοι ἐν ἐνερ-γείᾳ Ἱεράρχαι ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν Ἡνωμένων Πολι-τειῶν Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς Ὁ βασικότερος σκοπὸς τῆςΣυνελεύσεως συμφώνως μὲ τὸνlaquoἘθνικὸ Κήρυκαraquo Νέας Ὑόρκηςὑπὸ ἡμερομηνίαν 11η Μαΐου εἶναι

laquoὉ βασικότερος σκοπὸς τῆςἘπισκοπικῆς Συνέλευσης εἶναι νὰγίνει μία συστηματικότερη κατα-γραφὴ καὶ διοργάνωση τῶν ὑπαρ-χόντων κανονικῶν ὈρθοδόξωνἹεραρχῶν ὅλων των Δικαιοδοσιῶνστὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες Ἀμε-ρικῆς Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς καθὼς ἐπίσης νὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς Ὀρθόδοξης Διασπο -ρᾶς ἀπὸ κανονικῆς καὶ ἐκκλησια-στικῆς σκοπιᾶς δηλαδὴ τῆς ὕπαρ-ξης πολλαπλῶν Ὀρθοδόξων Ἐπι-σκόπων στὴν ἴδια πόλη ἀλλὰ καὶγενικότερα τῆς παρουσίας τῶνὈρ θόδοξων Δικαιοδοσιῶν ἐκτόςτῶν ὁρίων τῶν Μητέρων Ἐκκλη-σιῶν τους γνωστῶν ὡς Διασπορά

Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολλοὶ ἐκτῶν διαφόρων Δικαιοδοσιῶν συμ-περιλαμβανομένης καὶ τῆς Ἑλλη-νικῆς πιστεύουν ὅτι πρόκειται γιὰτὸ ξεκίνημα οὐσιαστικὰ δημιουρ-γίας μελλοντικὰ ΑὐτοκέφαληςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ἐν Ἀμε-

ρικῇ (ἀκόμα καὶ Πατριαρχείου) μὲτὴν συμμετοχὴ ὅλων τῶν ἐπὶ μέ-ρους Ὀρθόδοξων Δικαιοδοσιῶνἤτοι Ἑλλήνων Ρώσων ΡουμάνωνΒουλγάρων Σέρβων Ἀράβων Ἀλ -βανῶν κλπ

Στὴ Συνέλευση θὰ συμμετάσχεικαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐν Ἀμε-ρικῇ ἡ πρώην Ρωσικὴ Μετροπό-λια στὴν ὁποία τὸ ΠατριαρχεῖοΜόσχας ἔδωσε αὐτονομημένατὴν Αὐτοκεφαλία παρακάμπτον-τας τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοτὸ ὁποῖο μόνο αὐτὸ ἔχει ἱστορικὸκαὶ ἐκκλησιαστικὸ προνόμιο χορή-γησης Αὐτοκεφαλίας σὲ μία το-πικὴ Ἐκκλησία

Στὴ Συνέλευση ἔχουν προσκλη-θεῖ συνολικὰ 67 ἱεράρχες ἀπὸ τὶςπροαναφερθεῖσες χῶρες ἐκ τῶνὁποίων σύμφωνα μὲ τὸν πρωτοπρε-σβύτερο Μάρκο Ἀρέϊ Διευθυντὴτῶν Διορθόδοξων Ὀρθοδόξων καὶΔιεκκλησιαστικῶν Σχέσεων τῆςἙλ ληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ χι επι -σκοπῆς Ἀμερικῆς ldquoἔχουν δη λώσεισυμμετοχὴ μέχρι στιγμῆς 56rdquo

Τονίζεται ὅτι ἀναμένεται νὰσυμμετάσχουν ὅλοι οἱ ἱεράρχεςτῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς συμ-περιλαμβανομένων καὶ τῶν τριῶνβοηθῶν ἐπισκόπων Τρωάδος Σάβ-βα Φασιανῆς Ἀντωνίου καὶ Μωκη-σοῦ Δημητρίουraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ἡ Συνέλευ-σις τελεῖ ἐν γνώσει τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου καὶ εἶναι σύμ-φωνος μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆς Τετάρ-της Πανορθοδόξου Διασκέψεωςτοῦ Ἰουνίου τοῦ 2009 εἰς τὸ Σαμ-πεζὺ τῆς Ἑλβετίας ἡ ὁποία εἶχεπραγματοποιηθῆ μὲ πρωτοβουλίαντοῦ Φαναρίου

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κη-φισίας κ Κύριλλος μετέβητήν μεσημβρίαν τῆς 17ηςΜαΐου εἰς τό πρῶ τον Νεκρο-ταφεῖον Ἀθηνῶν ὅπου ἐτέ-λεσε τρισάγιον εἰς τούς τά-φους τῶν ἀειμνήστων προκα-θημένων τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας Εἰς δήλωσίν του

ἐτόνισεν ὅτι ἠσ θάνθη τήνἠθικήν ὑποχρέωσιν νά με-ταβῆ εἰς τά μνήματα τῶν ἀοι-δίμων Ἀρχιεπισκόπων Σερα-φείμ καί Χριστοδούλου τούςὁποίους ἐπί τόσα ἔτη ὑπηρέ-τησε καί νά τελέση τρισά-γιον ὑπέρ ἀναπαύσεως τῶνψυχῶν των

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν καταβάλλεται μία προσπάθεια διὰνὰ ἀποκτήση λαϊκὴν ἀναγνώρισιν ἡ laquoστημένηraquo ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ τοῦ Κράτους Ἀδελφότης

τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου Ἡ στημένη laquoἀδελφότηςraquo ὑπηρε-τεῖ τοὺς Οἰκουμενιστικοὺς στόχους τοῦ Φαναρίου καὶ τὸ κυριώ-τερον τὸν βασικὸν στόχον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λῆψις τῶν εὐρωαρ-γυρίων ἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Ὑπάρχει ἀπὸ ἐτῶν ἀλλὰδὲν ἔχει ἔρεισμα εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους πιστούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-γνωρίζουν καὶ συμπαρίστανται παντοιοτρόπως εἰς τὴν κανο-νικὴν Ἀδελφότητα ἡ ὁποία κατέχει τὴν Ἱερὰν Μονήν τὴν ὑπη-ρετεῖ παιδιόθεν καὶ τὴν ὑπερασπίζεται παντοιοτρόπως

Τὸ ἁμάρτημα τῆς Κανονικῆς Ἀδελφότητος τὴν ὁποίαν ἔχουνκηρύξει παράνομον εἶναι ὅτι συνεχίζει τὴν παράδοσιν τῶν Πα-τέρων της ἀγαπᾶ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἀναγνωρί-ζει τὸν θεσμὸν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ δὲν συμβι-βάζεται μὲ την καταφρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Φα-ναρίου (συμπροσευχαὶ καὶ συλλείτουργα μετὰ τοῦ Πάπα κλπ)καὶ ὡς ἐκ τούτου ἔχει διακόψει τὴν φήμην τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κατὰ τὰς Θείας Λειτουργίας καὶ κατὰ τὴν τέλεσινἹερῶν Ἀκολουθιῶν Παραλλήλως ἀρνεῖται νὰ λάβη τὰς χορηγή-σεις χιλιάδων ἑκατομμυρίων εὐρὼ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεωςδιότι πιστεύει ὅτι αἱ χορηγίαι αὐταὶ ἔχουν σχέσιν μὲ ἀνταλλάγ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι ἡ ἐκκοσμίκευσις τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἡἀλλοίωσις τοῦ περιβάλλοντος αὐτοῦ

Διὰ τὴν στάσιν της αὐτὴν τιμωρεῖται διώκεται συκοφαν-τεῖται ἀπομονώνεται ἐνῶ οἱ μοναχοί της ἡλικιωμένοι καὶ νέοιδέχονται πρωτοφανεῖς διώξεις καὶ ταπεινώσεις στερούμενοιτῆς ἐλευθεροεπικοινωνίας καὶ πολλῶν ἄλλων ἀγαθῶν Παρὰταῦτα κρατοῦν τὴν σημαίαν τοῦ Ἀγῶνος ἔχοντας τὴν ἀγάπηντὴν συμπαράστασιν καὶ τὴν θερμὴν προσευχὴν τῆς συντρι-πτικῆς πλειοψηφίας τοῦ πιστοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Τοῦτο φαίνεται ὅτι ἐνοχλεῖ τὸ Φανάριον καὶ ἐνδεχομένως τὴνἹερὰν Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἰδιαιτέρως ἐκεῖνο τὸτμῆμα τὸ ὁποῖον συμπορεύεται ἄνευ laquoἀντιλογίαςraquo μὲ τὰς ἀπο-φάσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Καὶ δι᾽ αὐτὸ ἀπεφάσι-σαν νὰ περιφέρουν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα τὴν laquoστημένηνraquo ἀδελφότη-τα ἀναθέτοντες εἰς Μητροπολίτας νὰ τὴν προβάλουν παντοι-οτρόπως καὶ βεβαίως καὶ ἀπὸ τὰς ἱστοσελίδας τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Πρακτορείων προφανῶς μὲ τὸ ἀζημίωτον

Παρακολουθεῖ ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως οἱ νέοι οἱ ὁποῖοιἀσχολοῦνται νυχθημερὸν μὲ τὸ Ἴντερνετ καὶ γνωρίζουν πρόσω-πα καὶ πράγματα καὶ ἀναρωτῶνται laquoΕἶναι δυνατὸν εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας νὰ βασιλεύη ἡ ἀδικία καὶ ἡ τιμωρία ἐπειδὴκάποιοι μοναχοὶ παραμένουν πιστοὶ ἕως θανάτου εἰς τοὺςἹεροὺς Κανόνας καὶ εἰς τὰς παραδόσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆςraquo

Ἂς ἀπαντήση τὸ Φανάρι ἀλλὰ καὶ ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους (Θέτομεν ὑπ᾽ ὄψιν τοῦ Φαναρίου τὴν περιπαικτικὴν ἄπο-ψιν Πατριαρχικῶν παραγόντων εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοι βλέ-ποντες τὴν προσπάθειαν προωθήσεως τῆς laquoστημένηςraquo ἀδελφό-τητος λέγουν laquoἈντὶ Ἐσφιγμενιτῶνhellip ldquoΚατσουλιέρηδεςrdquoraquo)

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Τρισάγιον εἰς τοὺς μακαριστοὺςἈρχιεπισκόπους Ἀθηνῶν

Μήνυσις κατὰ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςδιὰ δηλώσεις του κατὰ τῆς ὁμοφυλοφιλίαςΜήνυση κατὰ τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Πειραιῶς κατέθεσανἐνώπιον τοῦ εἰσαγγελέα Πλημμε-λειοδικῶν Ἀθηνῶν ὁ κ Π Δη-μητρᾶς ἐκπρόσωπος τῆς ΜΚΟlaquoἙλληνικὸ Παρατηρητήριο τῶνΣυμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιraquo καὶἀκόμη τέσσερα στελέχη ὁμοερω-τικῶν φορέων

Οἱ ἀνωτέρω μηνύουν τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πει-ραιῶς διότι θεωροῦν ὅτι οἱ ἀπό-ψεις του mdashὅπως αὐτὲς δημοσιεύ-τηκαν σὲ συνέντευξή του σὲ ἐφη-μερίδαmdash ὅτι οἱ ὁμοερωτικὲςἐπαφὲς ἀποτελοῦν laquoτρομερὲςδιαστρεβλώσεις τῆς ἀνθρώπινηςἀξιοπρέπειας μὲ τρομακτικὲς συ-νέπειες στὴν σωματικὴ καὶ ψυ-χικὴ ὑγεία τοῦ ἀνθρώπουraquo εἶναιἐξυβριστικές δυσφημιστικὲς καὶσυκοφαντικὲς γιὰ κάθε ὁμοερω-τικὸ ἄτομο

Τὴν μήνυση κοινοποίησε πρὸςτοὺς πιστοὺς ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς μὲ τὴν ἀκό-λουθη ἀνακοίνωση

laquoΠειραιεύς 14 Μαΐου 2010Ἐκ τῆς ἐννοίας τῆς Ἐκκλησίας

ἀπορρέει ἡ πλήρης κοινωνία μετα-ξύ τῶν μελῶν Αὐτῆς ὡς ἀνηκόν-των εἰς τό ἕνα καί μοναδικό σῶμα

τοῦ Σωτῆρος καί Λυτρωτοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί κατάταῦτα ἡ ὑποχρέωσις τῶν εὐθυνο-φόρων μελῶν Αὐτῆς ἵνα γνωστο-ποιοῦν τά θέματα πού ἅπτονταιτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῶν δράσε-ως Εἰς τό πλαίσιον αὐτό καί ὡςἘπίσκοπος τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Πειραιῶς τῆς Δραπετσώ-νας καί τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Ρέντηκοινοποιῶ εἰς τό ἡμέτερο ποίμνιοτήν κατωτέρω ἔγκλησηndashμήνυσηκατά τοῦ προσώπου μου δηλῶνὅτι διά τήν ἐλαχιστότητά μου ἀπο-τελεῖ ὕψιστον τίτλον τιμῆς διότιοὐδέποτε ὡμίλησα μέ ἀπαξίαν κα-τά προσώπου τινός καί πῶς ἠδυνά-μην ἄλλωστε ἐφ᾽ ὅσον ἕκαστονπρόσωπον ἀποτελεῖ εἰκόνα τοῦζῶν τος Θεοῦ ἀλλά κατά χρέος ὡ -μί λησα καί ὁμιλῶ μέ γνώμονα τήνἀλήθεια γιά τήν ἀνθρωπίνην ὀντο-λογίαν καί τόν αἰώνιο καί ἀναλλοί-ωτο λόγο καί νόμο τοῦ ΤρισαγίουΘεοῦ ἀδιαφορῶν διά τό οἱοδήπο-τε κατά κόσμον κόστος τήν εἰρω-νίαν τήν χλεύην καί τήν καταφρό-νησιν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςεἰς τὸν Πατριάρχην

ἈντιοχείαςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας

τῆς Ρωσίας κ Μεντβέντεφ κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του(12ην Μαΐου) εἰς τὴν Δαμασκὸνἐπεσκέφθη τὸν Πατριάρχην Ἀν τι -οχείας κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν κατοι-κίαν του καὶ συνεζήτησαν διὰτοὺς ἱστορικοὺς δεσμοὺς μεταξὺτῶν δύο Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντονίζων τὴν σημασίαν τῆς συνεχί-σεως τοῦ διαλόγου μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶν μὲ σκοπὸν τὴνπεραιτέρω ἀνάπτυξιν τῶν σχέσε-ων τῶν δύο χωρῶν

Συνέδριονδιὰ τοὺς Ἁγίους Τόπους

καὶ τὴν ΡωμηοσύνηνἈφιερωμένον εἰς τοὺς Ἁγίους

Τόπους καὶ τὴν Ρωμηοσύνην εἶναιτὸ δεύτερον Συνέδριον τῆς ΜὴΚυβερνητικῆς Ὀργανώσεως τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων laquoΡω-μηοσύνηraquo Τὸ συνέδριον θὰ πραγ-ματοποιηθῆ εἰς τὸ ΠολεμικὸνΜου σεῖον τὴν 30ὴν Μαΐου καὶ αἱἐργασίαι του θὰ ἀρχίσουν περὶτὴν δεκάτην πρωϊνήν Εἰς τὸ συ-νέδριον θὰ ὁμιλήση ὁ ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κ Θεόφιλος ἐνῶθὰ ἀπευθύνη χαιρετισμὸν ὁ Ἀρχι -επίσκοπος Ἀθηνῶν κ ἹερώνυμοςἈκολούθως θὰ γίνουν εἰσηγήσειςὑπὸ καθηγητῶν ΠανεπιστημίωνΤὸ συνέδριον θὰ ἀναμεταδίδεταιἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸ ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας

Ο ΑΓΩΝ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΑΠΑΙΤΕΙ ΤΗΝ ΣΥΣΤΡΑΤΕΥΣΙΝ ΟΛΩΝ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquoΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣraquo ΕΞΗΓΗΜΕΝΗ(Τὸ κατὰ δύναmicroιν)

Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίο αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴνκατανόησιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίντων

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

(3ον)Στή συνέχεια παρουσιάζουμε

ἀντιπροσωπευτικά κείμενα τῶνεἰσηγήσεων γιά τήν καλύτερη ἐνη-μέρωση τῶν ἀναγνωστῶν Παράλ-ληλα ἐπισημαίνεται ὅτι ὁ Τόμος τῶνΠρακτικῶν διατίθεται ἀπό τά Γρα-φεῖα τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Θε-ολόγων Χαλκοκονδύλη 37 3ος ὄρο-φος τηλ 2105224180 καθημερινῶςπρωινές ὧρες Περιττό νά τονισθεῖὅτι κάθε Θεολόγος ἐκπαιδευτικόςκάθε ἱερωμένος καί κάθε ὀρθόδο-ξος Χριστιανός εἶναι ἐκ τῶν πραγ-μάτων ἀφοῦ ἡ παγκοσμιοποίησηἤδη μᾶς ἐγγίζει ὅλους ὑποχρεωμέ-νος νά ἐνημερώνεται συνεχῶς καίὑπεύθυνα ὥστε laquoνά δίδει λόγονπαντί τῷ αἰτοῦντιraquo

Ἀπό τίς ΗΠΑ εἰς τάς ὁποίαςεὑρίσκομαι λόγῳ τοῦ γνωστοῦπροβλήματος τῆς ὑγείας μου σᾶςἀποστέλλω τίς θερμές μου εὐχέςγιά ἐπιτυχία τοῦ Συνεδρίου σας ὉΚύριος μᾶς ἐπέτρεψε τήν δοκιμα-σίαν τήν ὁποίαν περνῶ καί παρα-καλῶ νά συνεχίσετε νά προσεύχε-σθε ὑπέρ τῆς ὑγείας μου

Ἀπό τήν πλευρά μου ἀκολουθῶτούς λόγους τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου ὁ ὁποῖος μᾶς ἐπιτρέπει νάαἰσθανόμαστε ἀγαλλίαση γιά τίς

λύπες καί τίς δοκιμασίες πού μᾶςἔρχονται γιατί μέ τό νά δκοκιμα-σθεῖ ἡ γνησιότητα τῆς πίστεώςμας ὅπως ὁ χρυσός στή φωτιά θάεὑρεθῆ laquoεἰς ἔπαινον καί τιμήν καίδόξαν ἐν ἀποκαλύψει Χριστοῦraquo καίμποροῦμε ἔτσι νά κερδίσουμε τόἀποτέλεσμα τῆς γνησίας πίστεώς

μας πού εἶναι ἡ σωτηρία τῆςψυχῆς μας ὁ προορισμός δηλαδήτῆς ἐπί τῆς γῆς παρουσίας μας (Πέ-τρου Αacute Ἐπιστολή αacute 6-10)

Ἀπό τή θέση αὐτή συγχαίρω τόνΠρόεδρο τῆς Κεντρικῆς Ὀργανω-τικῆς Ἐπιτροπῆς ἐλλογιμώτατοὁμότιμο καθηγητή τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου τῶνἈθηνῶν κ Μᾶρκο Ὀρφανό καί τάὑπόλοιπα μέλη της γιά τίς ἄοκνεςπροσπάθειές τους στό Θacute Συνέδριοτῆς ΠΕΘ νά ἐπιτύχει καί τούςἐπαινῶ δημόσια γιά τήν ἐπιλογή ὡςθέματος τοῦ Συνεδρίου τούτουτοῦ ἐπικαίρου καί σοβαροῦ ζητή-ματος τῆς παγκοσμιοποίησης

Ἀπό τά μέσα τῆς δεκαετίας τοῦ1990 εἴχαμε ὡς Ἐκκλησία ἀρχίσεινά ἐπισημαίνουμε ὅτι ἡ παγκοσμιο-ποίηση δέν εἶναι μόνο ἕνα οἰκονο-μικό σύστημα ἀλλά ὅτι αὐτό ἔχειἐπίπτωση ἐπί τῆς ψυχῆς καί τῆςζωῆς τῶν ἀνθρώπων ὅλου τοῦ πλα-

νήτη καί ἑπομένως καί ἐπί ἡμῶνὅλων ὅσοι γεννηθήκαμε Ἕλληνεςκαί Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί Τότεκατηγορηθήκαμε ἀπό τούς φανατι-κούς ὀπαδούς τῆς παγκοσμιοποί-ησης ὅτι κινδυνολογοῦμε ὅταν το-νίζαμε ὅτι ὡς χριστιανοί εἴμαστεὑποχρεωμένοι νά ἀντισταθοῦμεστήν ἰσοπέδωση ἀξιῶν καί πολι-τισμῶν καί στή χυλοποίηση τῶνἐθνικῶν καί θρησκευτικῶν παρα-δόσεων κάθε ἔθνους ὅπως ἐπίσηςὅτι εἴμαστε ὑποχρεωμένοι νά δεί-ξουμε τήν ἀγάπη μας καί νά συμ-παρασταθοῦμε στόν κάθε ἄνθρω-πο πού γιά ἐμᾶς εἶναι τό κατ᾽ ἐξο-χήν καί μέ μοναδική ἀνυπολόγιστηἀξία δημιούργημα τοῦ Θεοῦ ὥστενά μή ἀλλοτριωθεῖ ψυχικά καί νάμή μετατραπεῖ σέ μία ἁπλῆ κατανα-λωτική μηχανή

Γιά νά ἐπιτευχθοῦν οἱ στόχοι τῆςπαγκοσμιοποίησης χρησιμοποι οῦν -ται στόν ὕψιστο βαθμό τά ἐπιτεύγ-ματα τῆς τεχνολογίας τῆς πληρο-φορικῆς καί τῆς πληροφορίας καί ἡἰσχύς τῶν Μέσων Μαζικῆς ἐπικοι-νωνίας Ὁ David Rothkopf καθηγη-τής τῶν διεθνῶν σχέσεων στό Πα-νεπιστήμιο Columbia τῶν ΗΠΑ καίδιευθύνων σύμβουλος τοῦ Ἰνστι-τούτου Χ Κίσινγκερ καί συνερ-γατῶν σημειώνει ὅτι ἡ παγκοσμιο-ποίηση ἔχει οἰκονομικές ρίζες καίπολιτικές ἐπιπτώσεις ἀλλά καί ἐπι-κεντρώνεται στήν ἰσχύ τῆς κουλ-τούρας στό παγκόσμιο περιβάλλονὥστε νά μειωθοῦν οἱ ἐντάσεις σέδιεθνές ἐπίπεδο Κατά τήν ἄποψήτου ἡ σύγκρουση τῆς παγκοσμιο-ποίησης μέ τήν κουλτούρα καί τῆςκουλτούρας μέ τήν παγκοσμιοποί-ηση ἀξίζει συζήτησης Καί προσθέ-τει laquo Οἱ ὁμογενοποιητικές ἐπιδρά-σεις τῆς παγκοσμιοποίησης οἱ ὁ -ποῖες συχνά καταδικάζονται ἀπότούς νέους ἐθνικιστές καί ἀπό τούςρομαντικούς τῆς κουλτούρας εἶναισήμερα θετικές σέ παγκόσμιο ἐπί-πεδοraquo Ἐπίσης σημειώνει ὅτι γιάτήν ἐξαγωγή προώθηση καί ἐπέ-κταση τῶν ἀμερικανικῶν ἰδεῶνσχετικά μέ τήν παγκοσμιοποίησηχρησιμοποιοῦνται οἱ ἑταιρεῖες πλη-ροφορικῆς οἱ ὁποῖες κατέχουν τό75 τῆς παγκόσμιας ἀγορᾶς καί οἱἑταιρεῖες παραγωγῆς δίσκων κινη-ματογραφικῶν ταινιῶν καί τηλεο-πτικῶν προγραμμάτων Καί ὑπο-γραμμίζει ὅτι στήν ἑνοποιημένηπαγκόσμια κουλτούρα πρέπει νάἐξασφαλισθοῦν τά ἀτομικά δικαιώ-ματα καί ἡ διεθνής σταθερότηταἔστω καί ἄν ἡ Ἀμερική χρειαστεῖ νάδώσει μάχες στήν ἐν διάμεση πε-ρίοδο μέχρι τῆς ἐπικράτησης τῆςνέας ἐποχῆςraquo (laquoGlobalization and theChallenges o a NW Centyriraquo IndianaUniversity Press 2000p 443-453)

Ἀγαπητοί μουΣτήν παγκοσμιοποίηση τοῦ πρα-

κτικοῦ ὑλισμοῦ ἐμεῖς ὡς Ἐκκλη-σία προτείνουμε τήν οἰκουμενικό-τητα τοῦ σωτηριώδους μηνύματοςτοῦ Εὐαγγελίου στήν ἰδεολογίατῆς διάσπασης καί τῆς λογικῆς τῶνἰσχυρῶν προτείνουμε τή διδασκα-λία μας τῆς ἀγάπης καί τῆς ἀλλη-λεγγύης καί στήν ψευδαίσθησητῆς παντοδυναμίας τοῦ ἀνθρώπουκαταθέτουμε τήν αὐτογνωσία τῆςπερατότητάς μας Ὁ κάθε Χριστια-νός βιώνει ὅτι ἡ ἀγάπη ἑνώνει καίδέν χωρίζει θεραπεύει πληγές καίδέν προξενεῖ τραύματα καί κυρίωςσώζει καί βοηθάει τόν κάθε ἄνθρω-πο νά ξεπερνᾶ τίς δυσκολίες τῆςζωῆς ὅποιες κι ἄν εἶναι ὅτι καί ἄνἔχει ὅπου καί ἄν βρίσκεται Τό κοι-νό Ποτήριο στό μυστήριο τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας μᾶς διδάσκει ὅτιὅλοι σέ ὅλο τόν κόσμο εἴμαστε μέ-λη τοῦ ἰδίου Σώματος μέ κεφαλήτόν Ἰησοῦ Χριστό (Ἐφ εacute 30)

Καί μέ αὐτές τίς σκέψεις σᾶςεὔχομαι ἡ Χάρις τοῦ Κυρίου μαςἸησοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀγάπη τοῦΘεοῦ καί Πατρός καί ἡ κοινωνίατοῦ ἁγίου Πνεύματος νά εἶναι πάν-τοτε μαζί σας

Καλή ἐπιτυχία στό Συνέδριό σας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν

καί πάσης Ἑλλάδος Χριστόδουλος

Ἄς ξεκινήσουμε ἀπό τόν ὁρισμόπού μπορεῖ νά βρεῖ κανείς γιά τήνΠαγκοσμιοποίηση στό InternetlaquoΠαγ κοσμιοποίηση εἶναι νά σκοτώ-νεται μιά Ἀγγλίδα πριγκίπισσα πούἔχει Αἰγύπτιο φίλο σέ ἕνα γαλλικότοῦνελ μέσα σέ γερμανικό αὐτοκί-νητο πού ἔχει ὁλλανδική μηχανήκαί τό ὁδηγεῖ Βέλγος ὁδηγός πούκατανάλωσε Σκωτσέζικο οὐίσκυἐνῶ ἀκολουθεῖται ἀπό Ἰταλούςlaquoπαπαράτσιraquo ἀφοῦ τήν περιποιηθεῖἀμερικανός γιατρός μέ βραζιλιάνι-κα φάρμακαraquo Και πίσω ἀπό τήνἀστεία αὐτή παράθεση τῆς ἐθνικῆςπροέλευσης κάθε προσώπου ἤἀντικειμένου πού συμμετεῖχε στήγνωστή τραγωδία γίνεται φανερήἡ νέα τάξη πραγμάτων πού ἤδηἔχει ἔρθει

Ἀρχιμ Θεοδόσιος Μαρτζοῦχος

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 3η

ΤΟ ΦΩΤΕΙΝΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝἩ Ἐκκλησία κάθε μέρα τιμᾶ πολλούς Ἁγίους καί τούς προ-

βάλλει στούς χριστιανούς γιά μίμηση Πολλοί νομίζουν ὅτι οἱ Ἅγι-οι διέθεταν ἰδιαίτερα χαρίσματα καί προσόντα καί ὅτι ἔζησαν σέἄλλες ἐποχές ὅπου ἡ ἁμαρτία δέν ἦταν ἁπλωμένη εὐρέως καί οἱπειρασμοί ἦταν λιγότεροι Ἐνῶ στήν ἐποχή μας εἶναι σχεδόν ἀδύ-νατο νά ζήσει κανείς κατά Θεόν καί νά ἀποκτήσει τίς ἀρετές ὑπο-στηρίζουν Ὅμως δέν εἶναι ἔτσι Ὑπῆρξαν ἐποχές φοβερές οἱὁποῖες δέν μποροῦν νά συγκριθοῦν μέ τήν ἐποχή μας Ἄς ἀνα-λογιστοῦμε τούς πρώτους αἰῶνες μέ τούς διωγμούς Ἑκατομ-μύρια χριστιανῶν ἔγιναν μάρτυρες Ἀλλά καί τόν 20ο αἰώνα πό-σο ἐχθρικός ἀποδείχτηκε ὁ κομμουνισμός ἀπέναντι στούς πι-στούς Πόσα ἐγκλήματα διαπράχθηκαν εἰς βάρος τους

Ὅλες οἱ ἐποχές ἦταν δύσκολες γιά τούς χριστιανούς Καίαὐτό θά συνεχίζεται εἰς τούς αἰῶνες Τό μεγάλο ὡστόσο πρό-βλημα δέν εἶναι οἱ ἄλλοι πού δέν πιστεύουν καί ἀντιτίθενταιἀλλά οἱ χριστιανοί οἱ ὁποῖοι πολλές φορές ἐμφανίζονται χλια-ροί ἀσταθεῖς συμβιβασμένοι μέ τόν κόσμο μέ ἄτονη πίστη καίἔλλειψη ἱεροῦ ζήλου Οἱ ἄνθρωποι αὐτοί μόνο κατ᾽ ὄνομα χρι-στιανοί δέν συγκινοῦνται ἀπό τούς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας καίδέν καταβάλλουν προσπάθεια νά τούς μιμηθοῦν Τούς θεω-ροῦν πολύ μακριά τους ἀπόκοσμους καί ἀπρόσιτους ἐνῷ δένεἶναι Ἕνας ἐπίσκοπος λέει ὅτι laquoκαί οἱ Ἅγιοι ἦσαν ἄνθρωποι μέσάρκα καί ὀστᾶ Εἶχαν καί αὐτοί τήν ἴδια ἀδύνατη μεταπτωτικήφύση Καί εἶχαν ὄχι μόνο τίς ἴδιες δυσκολίες μέ ὅλους τούςἄλλους ἀνθρώπους ἀλλά μερικοί τουλάχιστον ἀπό αὐτούςεἶχαν ἡττηθεῖ ἀπό τούς πειρασμούς καί εἶχαν ὑποκύψει στήνἁμαρτία Ἀρκετοί ἀπό τούς Ἁγίους ἦταν προηγουμένως ldquoἅρπα-γες ἄδικοι τελῶνες καί πόρνεςrdquo Καί ὅμως νίκησαν τόν ἑαυτότους καί ἔγιναν σιγά-σιγά Ἅγιοι Ἀπό τό σκοτάδι τῆς ἁμαρτίαςἦλθαν στό φῶς τῆς ἁγιότητοςraquo

Τό παράδειγμα τῶν Ἁγίων εἶναι φωτεινό καί πρέπει νά καθο-δηγεῖ τούς χριστιανούς ἰδίως στίς δύσκολες καί γεμάτες σύγ-χυση μέρες μας

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ30 ΜΑΪΟΥ 2010

Ἀπόστολος Ἑβρ ια´ 33 ndash ιβ´ 2Εὐαγγέλιον Ματθ ι´ 32ndash33 37ndash38 ιθ´ 27ndash30

Ἦχος πλ δ´ mdash Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΔΙΔΑΧΑΙ ΑΓΙΟΥ ΚΟ-ΣΜΑ ΤΟΥ ΑΙΤΩΛΟΥ

(10ον)λε´ Συμβουλές στούς συζύγους

Τό κυριότερο γνώρισμα ἑνός γά-μου εἶναι ἡ ἀλληλοϋποχώρηση Ὁἕνας σύζυγος ὑποχωρεῖ στήν ἰδιο-τροπία ἤ ἀδυναμία τοῦ ἄλλου Πα-ράλληλα σκέφτεται τά θετικά καίτίς ὅποιες ἀρετές του προκειμένουνά μειώνεται ἡ ὀξύτητα στίς σχέ-σεις Ἔτσι μετά τήν πρώτη μπόραἀκολουθεῖ ἡ νηνεμία καί οἱ σχέσειςἀποκαθίστανται Ὁ ἅγιος Κοσμᾶςἔδινε χρήσιμες συμβουλές στούςδύο συζύγους

laquoἩ γυναίκα πού ἔχει κακόν ἄν -δρα νά ὑπομένη καί νά εὐχαριστᾶ

τόν Θεόν περισσότερον ἀπό τέςἄλλες διατί ἔχει μισθόν πολύν εἰςτήν ψυχήν της καί πάντα μέ γλυκάλόγια νά τόν παρηγορῆ καί νά στο-χάζεται πώς καί αὐτός ἀγανακτεῖκαί κινδυνεύει τήν ζωήν ἡμέραν καίνύκτα διά νά τήν φυλάξη Καί ἄνἔχη καί ὁ ἄνδρας κανένα ἐλάττωμανά τόν ὑποφέρη καί νά μή τόν πι-κραίνη ἄνθρωπος εἶναι καί αὐτόςδέν εἶναι ἄγγελος Καί νά ἐνθυμᾶ -ται πάντα τές καλωσύνες του καίνά συλλογίζεται καί τές ἐδικές τηςκαλωσύνεςraquo

laquoὉ ἄνδρας ὅταν ἔχη κακήν γυ-ναῖκα πρέπει νά ὑπομένη καί νάεὐχαριστῆ τόν Θεόν διατί ἔχει μι-σθόν μεγάλον εἰς τήν ψυχήν του καίἄν τοῦ πταίση καμμίαν φοράν νάμή τήν συνερίζεται καί νά στοχάζε-

ται καί τίς καλωσύνες της Ἀκόμηνά συλλογίζεται καί τά ἐδικά του τάἐλαττώματαraquo

λστ´ Τό ὕψος τῆς ἱερωσύνης

Πολλοί εἶναι ἐκεῖνοι πού γιά λό-γους καθαρά οἰκονομικούς ἐνδύον-ται τό ράσο χωρίς νά ἔχουν συναί-σθηση τῆς ὑψηλῆς τους ἀποστολῆςΟἱ ἄνθρωποι αὐτοί πρέπει νά κα-ταβάλουν πολύ κόπο γιά νά γίνουνἄξιοι ἱερεῖς Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς μι-λοῦσε μέ θερμά λόγια γιά τήν ἱερω-σύνη καί ζητοῦσε ἀπό τούς ἀνθρώ-πους νά ἔχουν σεβασμό στούςἱερεῖς Τούς ἔλεγε

laquoΝά ἐξεύρετε ὅτι ἕνας ἱερεύςεἶναι μεγαλύτερος ἀπό ἕναν Βασι-λέα καί τό περισσότερον εἶναι ἀνώ-τερος καί ἀπό ἕναν ἄγγελον ἐπειδήκαί εἶναι μεσίτης Θεοῦ καί ἀνθρώ-

πων καί ἀξιώνεται καί ἐπιτελεῖ τάἅγια Μυστήρια μάλιστα τό μέγακαί φρικτόν μυστήριον τῆς θείαςΛειτουργίας ὁπού τό βλέπουν οἱἄγγελοι καί τρέμουν Ὅθεν ὅσονἠμπορεῖτε νά τούς σέβεσθε καί νάτούς εὐλαβῆσθεraquo

Δέν ξεχνοῦσε ὅμως νά συμβου-λέψει καί τούς ἱερεῖς laquoἍγιοι συνά-δελφοί μου ἱερεῖς διά τούς οἰκτιρ-μούς τοῦ Θεοῦ ὅσον ἠμπορεῖτε νάἔχετε τήν φροντίδα καί διά τήν ψυ-χήν σας νά ἔχετε καί διά τούς ἀδελ-φούς μας τούς χριστιανούς νά τούςδιδάσκετε καί νά τούς νουθετᾶτεπάντα διατί ὁ Θεός σᾶς ἔχει ὡσάνπιστικούς εἰς τά πρόβατά του Διάτοῦτο νά στέκεσθε πάντα ἄγρυπνοινά τά φυλάγετε ἀπό τόν νοητόν λύ-κον τόν πονηρόν Διάβολον διατίἔχει νά ζητήση τήν ψυχήν τους ἀπόἐσᾶς Καί νά στοχασθῆτε καλά τό

βάρος ὁπού ἔχετε ὅτι ὅλοι ἐτοῦτοιὅσοι κατοικοῦν εἰς ἐτούτην τήν χώ-ραν ἄνδρες καί γυναῖκες μικροί καίμεγάλοι κρέμονται ἀπό τόν λαιμόνσας καί ἔχετε νά δώσετε ἀπολογίανδι᾽ αὐτούς εἰς τό φοβερόν κριτήριοντοῦ Θεοῦraquoλζ´ Χριστιανικό ἦθος στά παιδιά

Οἱ γονεῖς πρωτίστως πρέπει νάἐνδιαφέρονται γιά τή μόρφωση καίτό χριστιανικό ἦθος τῶν παιδιῶντους καί δευτερευόντως γιά τά πε-ριουσιακά στοιχεῖα πού πρόκειταινά τούς ἀφήσουν γιά τό μέλλοντους Συχνά ὡστόσο οἱ ἄνθρωποιἀλλάζουν τήν προτεραιότητα καίαὐτό ἔχει δυσμενεῖς ἐπιπτώσειςστήν ἐν γένει προκοπή καί ἐξέλιξητῶν παιδιῶν τους Ὁ ἅγιος Κοσμᾶςἔλεγε γι᾽ αὐτό τό θέμα

laquoἘσεῖς οἱ γονεῖς νά παιδεύετε τά

παιδιά σας εἰς χριστιανικά ἤθη νάτά βάνετε νά μανθάνουν γράμματαΝά κάμετε τρόπον ἐδῶ εἰς τήν χώ-ραν σας διά σχολεῖον νά βρῆτεἕναν διδάσκαλον καί νά τόν πληρώ-νετε νά σᾶς μαθαίνη τά παιδιά σαςὅτι ἁμαρτάνετε πολύ νά τά ἀφήνε-τε ἀγράμματα καί τυφλά καί νά μήμόνον φροντίζετε νά τούς ἀφήσετεπλούτη καί ὑποστατικά καί μετάτόν θάνατόν σας νά τά τρῶν καί νάτά πίνουν καί νά σᾶς ὀπισολογοῦνΚαλύτερα νά τά ἀφήσετε πτωχάκαί γραμματισμένα παρά πλούσιακαί ἀγράμματα Ἔτσι ἀρέγει τοῦΘεοῦ καί ἔτσι νά κάμετε διά νάἀξιωθῆτε νά πηγαίνετε μαζί μέ τάπαιδιά σας εἰς τόν Παράδεισον εἰςτήν κατοικίαν τῶν ἀγγέλων καί νάσυγχαίρεσθε καί νά συνευφραίνε-σθε πάντοτεraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΩΩΜΜΑΑΤΤΑΑΡΡΙΙΟΟΝΝ

Τὸ πρῶτο ὀλίσθημα γιὰ τὴν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦΠάπα στὴν Κύπρο προῆλθε ἀπὸ τὸν Αρχιεπίσκοπο Χρυ-σόστομο Β΄ ὁ ὁποῖος παραβαίνοντας τὴν ἀπὸ αἰώνωνἀκολουθούμενη σχετική ἐκκλησιαστικὴ δεοντολογίαστὰ μέσα τοῦ ᾽Ιουνίου τοῦ 2007 ἐπισκέφθηκε κατὰπροτεραιότητα τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ πρὸς τὸνὁποῖο μεταξὺ ἄλλων εἶπε τὴ μνημειώδη φράση laquoΣᾶςθέλουμε κοντά μαςraquo (Τὸ θαυμαστικὸ εἶναι ἀπὸ τὸ κεί-μενο τοῦ ᾽Αρχιεπισκόπου) Καὶ δὲν ἀρκοῦσε ἡ διατύ-πωση πρὸς τὸν Ποντίφικα τῆς laquoἀγαπητικῆςraquo αὐτῆςἔκφρασης ὁ ᾽Αρχιεπίσκοπος προσέθεσε στὴν προσ -φώνησή του καὶ τὴν πρόσκληση laquoΔῶστε μας τὴνεὐκαιρία νὰ ἀνταποδώσουμε τὴν ἀβραμιαία Σας φιλο-ξενία αὐτῶν τῶν ὑπέροχων ἡμερῶν ποὺ περάσαμεστὴν Αἰώνια Πόλη raquo Τὴν πρόσκληση δὲ αὐτὴν ὁ ᾽Αρ-χιεπίσκοπος ἐπανέλαβε καὶ σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸνΠάπα τὶς πρῶτες ἡμέρες μετὰ τὴν ἐπιστροφή τουστὴν Κύπρο Σ᾽ αὐτὴν ὁ ᾽Αρχιεπίσκοπος κατέληγε ὡςἑξῆς laquoΘεωρῶ τὴν εὐκαιρία κατάλληλη γιὰ νὰ ἐπανα-λάβω καὶ γραπτῶς τὴν πρόσκλησή μου πρὸς τὴν Ὑμε-τέρα Ἁγιότητα ὃπως ἐπισκεφθεῖτε τὴν Κύπροraquo

Ἡ ἐπικείμενη ὃμως ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα ΒενέδικτουΙΣΤ΄ στὴν Κύπρο δὲν θὰ πραγματοποιηθεῖ σὲ ἀνταπό-δοση τῆς πιὸ πάνω ἐπίσκεψης τοῦ Αρχιεπισκόπου Χρυ-σοστόμου Β΄ ὃσο κι ἄν αὐτός laquoτὸν ἤθελε κοντά τουraquoἀλλὰ σὲ ἀνταπόδοση μεταγενέστερης ἐπίσκεψης στὸΒατικανὸ τοῦ Προέδρου τῆς Κυπριακῆς ΔημοκρατίαςΔημήτρη Χριστόφια ποὺ ἀποτελεῖ καὶ τὸ δεύτερο ὀλί-σθημα τὸ ὁποῖο αὐτὴν τὴ φορὰ ἀνήκει στὸν Ανώτατο῎Αρχοντα τῆς Κύπρου Ἡ σχετικὴ πρόσκληση τοῦ Προ-έδρου τῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας καὶ ἡ ἀποδοχή τηςἀπὸ μέρους τοῦ Ποντίφικα ἀναβιώνει τὰ αἰσθήματαποὺ ἐπικρατοῦσαν στὴν Κύπρο κατὰ τὰ πρῶτα χρόνιατῆς ἐγκαθίδρυσης τῆς Δημοκρατίας ὃταν δηλαδὴ λό-γω τῆς μακρᾶς δουλείας μας σὲ κατακτητικοὺς λαούςεἴχαμε τὴν αἴσθηση ὃτι ἀνήκαμε στὶς laquoτριτοκοσμικέςraquoχῶρες μὲ τὴν ἀνάλογη διακρατικὴ συμπεριφορά Καὶπαρ᾽ ὃλο ὃτι ἔκτοτε ἔχουν περάσει πενήντα χρόνια καὶπολιτικὰ - οἰκονομικὰ ἔχουμε καταστεῖ ἰσότιμο μέλοςτῆς Εὐρώπης ὡστόσο ἐξακολουθοῦμε νὰ σκεφτόμα-στε καὶ νὰ συμπεριφερόμαστε σὰν νὰ εἴμαστε μίαἀφρικανικὴ ἤ ἀσιατικὴ ἤ λατινοαμερικάνικη χώρα ἡὁποία στρώνει ἀκόμη laquoκόκκινα χαλιάraquo ἐξασφαλίζειἀλεξίσφαιρα ὀχήματα καὶ ἐπισκευάζει ἐγκαταλελειμ-μένα κτίρια γιὰ νὰ φιλοξενήσει τὸν Πάπα Διερωτώ-μαστε ποία χώρα τῆς Εὐρώπης ἐπισκέφθηκε ὁ Πάπαςκαὶ ἡ ἐπίσκεψή του ἔτυχε τέτοιας πολύμηνης προ-ετοιμασίας καὶ γιὰ τὴν πραγματοποίησή της τέθηκαντόσοι καὶ τέτοιοι ἀπαράδεκτοι ὃροι ὃπως ἔγινε γιὰ τὴνἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ Ποντίφικα στὴν Κύπρο Μό-νο στὴ σύγχρονη laquoΔανιμαρκίαraquo τῆς Κύπρου συμβαί-νουν τέτοια πράγματα

Εἶναι σοβαρότερο τὸ ὀλίσθημα τοῦ Προέδρου τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ἀπὸ αὐτὸ τοῦ ΑρχιεπισκόπουΧρυσοστόμου Β διότι πιστεύαμε πὼς ἡ Προεδρία τῆςΚύπρου θά διέθετε καλύτερους συμβούλους ἀπό

αὐτοὺς τῆς Αρχιεπισκοπῆς ἄν βεβαίως αὐτὴ διαθέτει(ἡ Αρχιεπισκοπή) καὶ ἄρα θὰ συμβούλευαν τὸν Πρό-εδρο ὀρθά ποίους δηλ θὰ ἔπρεπε νὰ ἐπισκεφθεῖ κατὰπροτεραιότητα καὶ ποίων Γραφείων τὶς πόρτες θὰ ἦτανσκόπιμο νὰ κτυπήσει γιὰ νὰ μᾶς βοηθήσουν στὴν ἐπί-λυση τοῦ χρονίζοντος ἐθνικοῦ μας προβλήματος῞Οπως ἔχουν σήμερα τὰ πράγματα καὶ ὃπως αὐτὰ ἐξε-λίσσονται δὲν μᾶς ἀφήνουν καμία ἀμφιβολία ὃτι βα-δίζουμε σὲ λάθος δρόμο Εἶναι μεγάλη πλάνη νὰ πι-στεύουμε ὃτι εἶναι δυνατὸν νὰ τύχουμε ἀπὸ τὸν Πάπακαὶ τοὺς μηχανισμοὺς τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς ᾽Εκκλη-σίας ὁποιασδήποτε πολιτικῆς ὑποστήριξης γιὰ δικαίω-ση τῶν ἐθνικῶν προσδοκιῶν τοῦ λαοῦ μας

Ὁ Πάπας εἶναι βεβαίως Αρχηγὸς τοῦ laquoΚράτους τοῦΒατικανοῦraquo εἶναι ὃμως καὶ ἡ κεφαλὴ τοῦ Παπισμοῦ῞Οσα δὲ κάνει ὡς πολιτικὸς ῎Αρχων ὡς στόχο ἔχουνπρωτίστως τὴν ἐξυπηρέτηση τῶν συμφερόντων τῆςΠαπικῆς ᾽Εκκλησίας τῆς ὁποίας προΐσταται Συνεπῶςκαὶ οἱ κινήσεις του σὲ σχέση μὲ τὴν Κύπρο γίνονταιπάντοτε μὲ γνώμονα τὴν προαγωγὴ τῶν δικῶν τουστόχων Ὁ Πάπας δὲν ἐνεργεῖ μὲ βάση τὶς ἀρχὲς τοῦΧριστιανισμοῦ ἀλλὰ σύμφωνα μὲ τὸν κώδικα συμπε-ριφορᾶς τὸν ὁποῖο κατήρτισε καὶ ἐποπτεύει ἡ ΡωμαϊκὴΚουρία laquoRomana Curiaraquo Κι ἐμεῖς παρασυρμένοι ἀπότὶς στιγμιαῖες ἀναλαμπὲς τῶν φωτογραφικῶν καὶ τη-λεοπτικῶν κάμερων ὑποκύπτουμε στὸν πειρασμὸ τῆςδιεθνοῦς προβολῆς ἔχοντας τὴν ψευδαίσθηση ὃτι μὲτέτοιες ἐπισκέψεις ἐπιλύονται τὰ διεθνῆ προβλήματαὃπως εἶναι τὸ Κυπριακό Ἁπλά γινόμαστε συνεργοὶστὴν προώθηση τῶν στόχων τῶν ξένων καὶ στὴν προ-κειμένη περίπτωση τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν οἱ ὁποῖοι θὰμεταβάλουν τὴν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ Ποντίφικασὲ μία φιέστα τῶν Παπικῶν μὲ τὴν τέλεση λειτουρ-γιῶν σὲ στάδια μὲ συσκέψεις τῶν Επισκόπων τῆς Ρω-μαιοκαθολικῆς ᾽Εκκλησίας τῆς εὐρύτερης περιοχῆςμὲ διαβούλια μακριὰ ἀπὸ τὰ φῶτα τῆς δημοσιότηταςκαὶ μὲ τὴν ἀναβάθμιση χώρων ποὺ ἐρημώθηκανhellip

Ὅταν ὑποσχέσεις ὃπως αὐτὴν ποὺ ἔδωσε στὸνἈρχιεπίσκοπο Κύπρου Χρυσόστομο Β ὃτι δηλ laquoθὰ κά-μει ὃτι μπορεῖ προκειμένου τὸ κατὰ πάντα δίκαιο αἴτη-μά μας γιὰ ἄμεση ἐπιδιόρθωση τῶν χώρων λατρείας νὰἱκανοποιηθεῖraquo ὁ Πάπας ΔΕΝ ἐξεπλήρωσε τρία χρόνιαμετὰ τὴ φραστικὴ διατύπωσή της (ὃπως εἶναι γνωστότὸ καθεστὼς μὲ τοὺς Ἱ Ναούς μας στὸν κατεχόμενοβορ ρᾶ τῆς Κύπρου δὲν ἄλλαξε καθόλου) θά ἐκπληρώ-σει ἄραγε ὁποιαδήποτε ἄλλη σοβαρότερη ὑπόσχεσηποὺ θὰ μᾶς δώσει μέσα στὰ πλαίσια τῆς κοινωνικῆςἁβρότητας κατὰ τὴν προσεχῆ ἐπίσκεψή του Αλλωστεὡς ᾽Ορθόδοξοι δὲν πρέπει νὰ ξεχνοῦμε τὶς τεράστιεςδιαφορὲς ποὺ μᾶς χωρίζουν μὲ τὸν Παπισμό ἀφότουσυνετελέσθη τὸ Σχίσμα καὶ στὴν Κύπρο ἐπιβλήθηκε ἡΛατινοκρατία Ἡ ὀξύτητα τῆς Ἱστορίας μετριάζεται νο-ουμένου οἱ ἄνθρωποι ἀναθεωροῦν τὶς ἀπόψεις τους καὶἐπανορθώνουν τὰ λάθη τους μὲ διορθωτικὲς κινή-σειςhellip

apapavassilioucytanetcomcy

ΟΜΟΙΟΣ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟΝ Μπορεῖς νά γίνης ὅμοιος μέ τόν Θε-όν μᾶς βεβαιώνει ὁ Ἅγ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος λέγονταςlaquoἈγαπᾶτε τούς ἐχθρούς σας καί θά γίνετε ὅμοιοι μέ τόν Πατέρα σας πούεἶναι στούς οὐρανούς (Ματθ Ε´ 44-45) Ἀγάπησε λοιπόν τόν ἐχθρόν σουγιατί δέν εὐεργετεῖς ἐκεῖνον ἀλλά τόν ἑαυτόν σου Μέ ποιόν τρόπονἈγαπώντας τόν ἐχθρόν σου γίνεσαι ἴσος μέ τόν Θεόνraquo

ΜΕ ΦΡΟΝΗΜΑ ΝΗΠΙΟΥ Αὐτό μᾶς συμβουλεύει ὁ μέγαςἐργάτης τῆς προσευχῆς ὁ Ἅγ Ἰσαάκ ὁ Σύρος (Λόγος ΙΘ´) laquoὍτανβρεθῆς μπροστά στόν Θεόν μέ τήν προσευχή νά γίνης μέ τόν λογισμόνσου σάν τό μυρμήγκι καί σάν τά ἑρπετά τῆς γῆς ὡσάν τήν βδέλλα καί σάνπαιδί πού ψελλίζει Καί μή μιλήσης μπροστά του σάν πολυμαθής ἀλλάμέ νηπιακό φρόνημα προσέγγισε τόν Θεόν καί πήγαινε μπροστά του γιάνά ἀξιωθῆς τῆς πατρικῆς ἐκείνης προνοίας πού ἐκδηλώνεται ἀπό τούς πα-τέρες πρός τά παιδιά τους τά νήπια Ἔχει λεχθῆ ὅτι ldquo Ὁ Κύριος φυλάσσειτά νήπιαrdquo (Ψαλμ ΡΙΔ´ 6)raquo

ΟΛΟΙ ΕΧΟΥΜΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΧΡΕΟΣ Ὁ Ἅγ Νικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης γράφει στό τέλος τῆς laquoΦιλοκαλίαςraquo ὅτι laquoὅλοι οἱ Χριστιανοίπρέπει νά προσεύχωνται ἀκατάπαυσταraquo καί τονίζει laquoἌς μή νομίση κα-νείς ἀδελφοί μου Χριστιανοί πώς μόνον οἱ ἱερωμένοι καί οἱ μοναχοί ἔχουνχρέος νά προσεύχωνται ἀκατάπαυστα καί παντοτινά καί ὄχι οἱ κοσμικοίὌχι ὄχι Ὅλοι γενικά οἱ Χριστιανοί ἔχουμε χρέος πάντοτε νά βρισκόμαστεσέ προσευχήraquo Ἄς μή ξεχνοῦμε καί τήν γενικήν ἐντολήν τοῦ ΕὐαγγελίουlaquoἈδιαλείπτως προσεύχεσθε ἐν παντί εὐχαριστεῖτεmiddot τοῦτο γάρ θέλημα Θεοῦἐν Χριστῷ Ἰησοῦ εἰς ὑμᾶςraquo (Α´ Θεσσ Ε´ 17-18) Προσευχή λοιπόν καίπάλι προσευχή

ΘΑΝΑΣΙΜΗ ΕΙΝΑΙ Η ΚΑΤΑΚΡΙΣΙΣ Ἀντιγράφω ἀπό τήνlaquoΚλίμακαraquo (Λόγος περί καταλαλιᾶς) τοῦ Ἁγ Ἰωάννου τοῦ Σιναΐ-του γιά τήν θανάσιμη ἁμαρτία τῆς κατακρίσεως τῶν ἄλλων ἀνθρώπωνlaquoὍπως ἡ οἴησις (δηλ ἡ ἔπαρσις ἡ ὑπερηφάνεια) καί χωρίς νά ὑπάρχηἄλλο πάθος μπορεῖ νά καταστρέψη τόν ἄνθρωπον ἔτσι καί ἡ κατάκρισιςἐάν καί μόνη ὑπάρχη μέσα μας μπορεῖ νά μᾶς καταστρέψη ὁλοσχερῶςἀφοῦ ἄλλωστε καί ὁ Φαρισαῖος ἐκεῖνος τῆς παραβολῆς ἐξ αἰτίας αὐτῆς κα-τεδικάσθηraquo Γι᾽ αὐτό ἄς μή λέμε ποτέ κακόν λόγον γιά ἄλλους ἀνθρώ-πους ἀλλά ἄς εὐχόμαστε γιά τήν σωτηρία τους

ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΤΩΝ ΘΛΙΨΕΩΝ Ὁ Ἅγ Μέγας Μακάριος ὁΑἰγύπτιος γράφει σέ ἕναν ἀπό τούς laquoΛόγουςraquo του laquoΟἱ ἅγιοι Μάρ-τυρες ἀφοῦ ὑπέφεραν πολλά βασανιστήρια καί ἔδειξαν καρτερίαν μέχριθανάτου ἔγιναν ἄξιοι γιά τά στεφάνια καί τήν δόξανhellip Κατά τόν ἴδιον τρό-πον καί οἱ ψυχές πού παραδόθηκαν σέ διάφορες θλίψεις (ἐσωτερικές ἤἐξωτερικές) θά ἔχουν στεφάνια τῆς ἀναπαύσεως καί τῆς δόξας ἐάν κρα-τήσουν ὡς τό τέλος τήν ὑπομονή τους Καί τοῦτο ἐπειδή τό μαρτύριον τῶνθλίψεων πού ὑπέμειναν οἱ Μάρτυρες ἀπό ἀνθρώπους αὐτοί οἱ ὑπομέ-νοντες τά ὑπομένουν ἀπό τά πονηρά πνεύματα πού παρεκίνησαν τότε καίτούς βασανισμούς τῶν Μαρτύρωνraquo Ὑπομονή λοιπόν

Π Μ Σωτῆρχος

Η ΕΠΙΚΕΙΜΕΝΗ ΕΠΙΣΚΕΨΙΣΤΟΥ ΠΑΠΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

Τοῦ κ Ἀνδρέα Ν Παπαβασιλείου Διδάκτορα Θεολογίας

Ἐὰν ξεφυλλίσουμε προσεκτικάτό ἡμερολόγιο τῆς Ἐκκλησίας μαςθὰ παρατηρήσουμε ὅτι τρεῖς Κυ-ριακές τό χρόνο ἔχει laquoΚυριακή τῶνἉγίων πατέρωνraquo

Μιὰ φορὰ μετὰ τὴν ἑορτὴ τῆςἈναλήψεως ὅπου ἑορτάζουμετοὺς πατέρες τῆς Α΄ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου ποὺ ἔγινε στὴν Νίκαια καὶκαταδίκασε τὸν Ἄρειο ὁ ὁποῖος δί-δασκε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι κτίσμακαὶ ὄχι Θεός

Δεύτερη φορὰ τὸν Ἰούλιο ποὺγιορτάζουμε τοὺς πατέρες τῆς Δ΄ἐν Χαλκηδόνι Συνόδου ἡ ὁποίαἐξέ δωσε ὅρο δογματικὸ περὶ τῆςὑποστατικῆς ἑνώσεως (ἕνωση σʼἕνα πρόσωπο σὲ μιὰ ὑπόσταση) τῶνδύο ἐν Χριστῷ φύσεων laquoἀχωρί-στως ἀδιαιρέτως ἀτρέπτως καὶἀσυγχύτωςraquo καὶ καταδίκασε τὸνΕὐτυχῆ ὁ ὁποῖος δίδασκε ὅτι ὁΧριστὸς εἶχε μόνο μία φύση τὴνθεία (αἵρεση μονοφυσιτισμοῦ) Ἡἀνθρώπινη φύση ἔλεγε ὁ Εὐτυχήςἀπορροφήθηκε ἀπὸ τὴν θεία καὶἑπομένως ὁ Χριστὸς ὑπῆρξε μόνοΘεὸς καὶ φαινομενικῶς ἄν θρωπος

Καὶ τρίτη φορὰ τὸν Ὀκτώβριοἑορτάζουμε καὶ τιμοῦμε τοὺς πα-τέρες τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου ποὺ καταδίκασε τὴν εἰκονο-μαχία δηλαδὴ καὶ πάλι τὸν μονο-φυσιτισμό ἀφοῦ μὴ δεχόμενοι οἱεἰκονομάχοι mdashἀνάμεσα στʼ ἄλλαποὺ πρέσβευανmdash τὴν ἐξεικόνισητοῦ Θεοῦ δὲν δέχονταν οὐσια-στικὰ τὴν ἀνθρώπινή του φύση ἡὁποία ἑνώθηκε μὲ τὴν θεία ὅπωςδογμάτισε ἡ Δ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνο-

δος Τὸν Θεὸ κανεὶς δὲν εἶδε λέγειἡ Γραφή ἀλλὰ τὴν ἀνθρώπινη φύ-ση τοῦ Χριστοῦ ποὺ ἑνώθηκε μὲτὴν θεία τὴν εἴδαμε καὶ συνεπῶςμποροῦμε νὰ τὴν ζωγραφίσουμε

Συνεπῶς παρατηροῦμε ὅτι ἡἘκκλησία μας τρεῖς Κυριακές τόχρόνο τιμᾶ ὅλους ἐκείνους τοὺςπατέρες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ μακρινὰ μέ-ρη διανύοντας τεράστιες ἀποστά-σεις χωρὶς νὰ ἔχουν τρένα αὐτο-κίνητα ἢ ἀεροπλάνα περνώνταςμέσα ἀπὸ δάση ἐρήμους ληστέςθηρία καὶ χίλιες δυὸ ἀντίξοες συν -θῆκες συγ κεντρωνόταν σὲ μιὰ πό-λη τῆς αὐτοκρατορίας γιὰ νὰ συζη-τήσουν τὰ πιὸ σοβαρὰ θέματα Δὲνκάνανε συνεδριάσεις γιὰ νʼ ἀσχο-ληθοῦν μὲ θέματα μικρὰ καὶ ἀσή-μαντα γήινα καὶ ἐφήμερα γιὰ τὰὁποῖα γίνονται ἕνα σωρὸ συνέδριασήμερα καὶ μάλιστα τρεῖς στὴνὥρα Συγκεντρώνονταν καὶ συνε-δρίαζαν πρωτίστως γιὰ θέματα πί-στεως καὶ γιὰ θέματα ποὺ εἶχανσχέση μὲ τὴ ζωὴ τῶν χριστιανῶνκαὶ τῆς Ἐκκλησίας μας

Ποιὰ εἶναι ἡ πίστη μας τί πι-στεύουμε ἀπὸ ποῦ κινδυνεύει ἀπὸποιὸ σημεῖο ἔχουμε ρύπανση καὶμόλυνση ὄχι ἁπλῶς τοῦ περιβάλ-λοντος καὶ τῆς ἀτμόσφαιρας ἀλλὰτοῦ πνευματικοῦ χώρου καὶ περι-βάλλοντος Ἀγωνίζονταν ἐπίσης νὰπροσδιορίσουν ποιὰ πρέπει νὰ εἶναιἡ ζωὴ τῶν χριστιανῶν ἡ πολιτείατους ὅπως λένε τὰ συναξάριαlaquoἼδε ἀληθῶς Ἰσραηλίτης ἐν ᾧ δό-λος οὐκ ἔστιraquo (Ἰωαν 148) εἶπε ὁ

ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝΤοῦ Ἀρχιμ Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

η στηλη της laquoπανελληνιου ενωσεως θεολογωνraquo

ΤΑ ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΤΟΥ Θ´ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ (7ndash9ndash2007)

Ἀνοικτὴ ἐπιστολὴ τοῦ Μητροπολίτου Σύρουπρὸς τὴν Καγκελλάριον τῆς Γερμανίας κ Μέρκελ

Ὁ Μητροπολίτης Σύρου κ Δω-ρόθεος ἀπό τήν στήλην τήν ὁποί-αν ἔχει εἰς τήν ἑβδομαδιαίαν πολι-τικήν καί κοινωνικήν ἐφημερίδαlaquoΣφήναraquo ἀπηύθυνε ἀνοικτήν ἐπι-στολήν πρός τήν Καγκελλάριοντῆς Γερμανίας κ Ἄνγκελα Μέρ-κελὉ Μητροπολίτης εἰς τήν ἐπι-στολήν του μεταξύ ἄλλων τονίζει

laquoὩς Ἕλλην καὶ Εὐρωπαῖος πολί-της τὶς μέρες αὐτές ποὺ δοκιμά-ζεται ἡ πατρίδα μου καὶ ἀπειλεῖταιτὸ οἰκοδόμημα τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσης θεώρησα σκόπιμο νὰ σᾶςὑπενθυμίσω τὸ παραπάνω ἀπόσπα-σμα ἀπὸ τὸ λόγο ποὺ ἐκφώνησε ὁμεγάλος Ἕλληνας καὶ ΕὐρωπαῖοςΚωνσταντῖνος Καραμανλῆς στὶς 28Μαΐου 1978 ἡμέρα ὑπογραφῆς τῆςσυνθήκης ldquoπερὶ προσχωρήσεωςτῆς Ἑλλάδος στὴν ΕὐρωπαϊκὴΟἰκονομικὴ Κοινότηταrdquo στὸ ὁποῖοκαταγράφονται τὰ ὁράματα καὶ οἱἐλπίδες τῶν λαῶν ἀπὸ τὴν Εὐρω-παϊκὴ Ἑνοποίησηraquohellip

laquoΣήμερα 32 χρόνια μετά διαπι-στώνουμε πόσο διαψεύστηκαν οἱἐλπίδες πόσο ἀτόνησαν τὰ ὁράμα-τα πόσο μεταλλάχθηκε ὁ ρόλοςἑνὸς Ὀργανισμοῦ ποὺ φιλοδόξη-σε ndash καὶ πιστεύω ἀκόμα φιλοδοξεῖ ndashνὰ δώσει στὴν Εὐρώπη καὶ τὸν κό-

σμο μιὰ νέα πνοήhellipraquo προσθέτει ὁΜητροπολίτης Σύρου καί ὑπο-γραμμίζει

laquoΑὐτή ὅμως ἡ νέα πνοὴ κυρίαΚαγκελλάριε δὲν ἔρχεται μὲ τὸ νὰκατηγορεῖται συλλήβδην ὁ ἑλλη-νικὸς λαὸς γιὰ ὅσα σφάλματα ἤ πα-ραλείψεις ἔκανε μιὰ μειοψηφία πο-λιτῶν καὶ πολιτικῶν

Αὐτὴ ἡ νέα πνοὴ δὲν ἔρχεται μὲδηλώσεις καὶ ἐκδηλώσεις ποὺπροσβάλλουν τὸ φιλότιμο καὶ θί-γουν τὴν ἱστορία ἑνὸς λαοῦ ποὺθεμελίωσε τὴν εὐρωπαϊκὴ ἰδέα καὶἀπὸ τὴ ldquoχρυσὴ πύληrdquo τῆς χώραςτοῦ ὁποίου τὴν Μακεδονία εἰσ -ῆλθε ὁ Χριστιανισμὸς στὴν Εὐρώ-πη προσθέτει χαρακτηριστικῶς ὁκ Δωρόθεος Ἐν συνεχεία τονίζει

Εἰλικρινά θὰ περιμέναμε διαφο-ρετικὴ ἀντιμετώπιση ἀπὸ τοὺς ἀπο-γόνους ἐκείνων τῶν ἔξοχων ἑλλη-νιστῶν καὶ φιλελλήνων ποὺ μελέ-τησαν σὲ βάθος τὸν ἀρχαιοελλη-νικὸ πολιτισμό πολέμησαν δίπλαστὸ ἐξεγερμένο τὸ 1821 Ἑλληνικὸλαό μπόλιασαν τὴν τέχνη τους μὲτὴν ἀρχαιοελληνικὴ καλλιτεχνικὴπαράδοση καὶ ἔδωσαν τὸν πρῶτοἀνώτατο ἄρχοντα στὸ ἀναγεννη-μένο Νεοελληνικὸ Κράτοςraquo

Η ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΙΚΑΝΟΤΗΣ ΤΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥΚΑΤΑ ΤΟΝ ΜΕΓΑΝ ΒΑΣΙΛΕΙΟΝ

Τοῦ κ Χαραλάμπους ᾽ Ι Κουτῆ Θεολόγου῾ Ο Μ Βασίλειος ἐξαίροντας τὸ

μεγαλεῖο τοῦ ἐπαγγέλματος τοῦδιδασκάλου θεωρεῖ ὅτι ἡ διακονίααὐτὴ εἶναι ἐντολὴ Θεοῦ καὶ προ-τρέπει τοὺς διδασκάλους νὰ προ-σέχουν κατὰ τὴν ἄσκηση τοῦ κα-θήκοντος μήπως πέσουν σὲ ἀμέ-λεια καὶ δὲν ἐκπληρώνουν ἔτσιτὴν ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ Ἕνας ποὺεἶναι διδάσκαλος καὶ ἔχει ἀγάπηπρὸς τὸ Θεό ὀφείλει νὰ ἀγωνίζε-ται μὲ ζῆλο καὶ αὐταπάρνηση μὲκάθε τρόπο καὶ μέθοδο ἀκόμη καὶμέχρι θανάτου γιὰ τοὺς μαθητὲςτου1 Ὁ διδάσκαλος πρέπει νὰ ἔχειτὸ χάρισμα τῆς διδασκαλίας καὶ νὰτὸ ἐνεργοποιεῖ

Παίρνει ἀφορμὴ ἀπὸ τοὺς διδα-σκάλους ποὺ δίδαξαν τὸν ἴδιο καὶσυντέλεσαν στὴν μόρφωσή τουκαὶ στὴν σπουδὴ τῆς κλασσικῆςπαιδείας Αὐτοὺς τοὺς διδασκά-λους τοὺς θεωρεῖ πρότυπο τονίζειἰδιαιτέρως ὅτι ἦταν ἄνθρωποι μὲἠθικὲς καὶ πνευματικὲς ἀξίες σὲμεγάλο βαθμὸ μορφωμένοι Εἶχαντὴν δύναμη νὰ συνειδητοποιοῦντὴν ἄγνοιά τους καὶ νὰ συνεχίζουνκαὶ αὐτοὶ τὴν μάθηση καὶ τὴν παι-δεία2 Ἡ σωστὴ ἐπιλογὴ τοῦ κατάλ-ληλου προσώπου γιὰ τὴν θέση τοῦδιδασκάλου εἶναι βασικὴ γιὰ τὸνΜ Βασίλειο laquoὉ γὰρ μὴ ποιῶν καὶδιδάσκων ἀναξιόπιστος ἐστὶν εἰςὠφέλειανraquo3 laquoὍπως στοὺς για-τρούς ποὺ εἶναι γιὰ τὴν θεραπείατῶν σωμάτων δὲν μπορεῖ ὁ ὁποι-οσδήποτε νὰ χρησιμοποιεῖ νυστέριστοὺς ἀσθενεῖς ἀλλὰ μόνο ἐκεῖ -νος ποὺ ἀπέκτησε εἰδικότηταὕστερα ἀπὸ πολὺ χρόνο καὶ πεῖρακαὶ πρακτικὴ ἄσκηση καὶ διδασκα-λία ἀπὸ τοὺς εἰδικούς ἔτσι ποιὰἔννοια ἔχει νὰ ἀναλαμβάνουν τὴθεραπεία μὲ τὸ λόγο οἱ τυχόντεςτὴ στιγμὴ μάλιστα ποὺ καὶ τὸ πα-ραμικρὸ σφάλμα φέρει μεγαλύτε-ρη ζημίαraquo4

Ἡ ἐπιτυχία τῆς διδασκαλικῆςδιακονίας δὲν προέρχεται μόνοἀπὸ τὶς γνώσεις καὶ τὶς παιδαγωγι-κές του ἱκανότητες ἀλλὰ χρειάζε-ται νὰ εἶναι ὁ βίος του ἠθικός5 Ὁἠθικὸς βίος τοῦ διδασκάλου προ-σφέρει ἀξία στὸ ἐπάγγελμά του ἡθέση του μέσα στὴν κοινωνία πρέ-πει νὰ ἀποτελεῖ ἀφορμὴ γιὰ ἑλκυ-στικὴ διδασκαλία6 Ἀκόμα καλὸςδιδάσκαλος εἶναι αὐτὸς ποὺ τηρεῖαὐτὰ ποὺ διδάσκει στοὺς ἄλλουςἘκεῖνος ποὺ ἁπλὰ διδάσκει καὶδὲν τὰ κάνει πράξη στὴν ζωή του

οὐσιαστικὰ δὲν ἔχει νὰ προσφέρειτίποτα στοὺς μαθητὲς του7 Ὁ Μέ-γας Βασίλειος εἶναι παιδαγωγὸςτοῦ μέτρου Συνιστᾶ νὰ ἀποφεύ-γεται ἡ ὑπερβολὴ καὶ οἱ ἀκρότητεςτῆς παράδοσης τῶν μαθημάτωνκαὶ τῆς ἀγωγῆς Ἀκόμα περισσότε-ρο ὁ δάσκαλος θὰ πρέπει νὰ προ-σέξει τὸ ἀκατάλληλο τοῦ χρόνουἐφαρμογῆς τῆς παιδαγωγικῆς ἀ -γω γῆς Ἡ εὐθύνη τοῦ ποιμέναποὺ ἀναλαμβάνει τὴν πνευματικὴφροντίδα τῶν μαθητῶν καὶ με-ριμνᾶ γιὰ τὶς ψυχές τους εἶναι με-γάλη καὶ πρέπει νὰ γίνεται μὲ διά-κριση καὶ σύνεση Οἱ ποιμένεςπολλὲς φορὲς ὀφείλουν νὰ γίνουνσὰν τὰ μικρὰ παιδιά νὰ δείξουνεὐσπλαχνία κατανόηση καὶ παρη-γοριά Σὲ ἄλλες περιπτώσεις γιὰτὴν οἰκοδομὴ καὶ τὴν ἀγωγὴ τῶνπαιδιῶν καὶ ὄχι γιὰ τὴν τιμωρία ἢτὴν ἐπίδειξη τῆς ἐξουσίας τουςθὰ δείξουν ἀπότομη συμπεριφοράθὰ ἀσκήσουν ἔλεγχο καὶ αὐστηρό-τητα Ὅμως καὶ αὐτὸ δὲν πρέπεινὰ ξεφεύγει ἀπὸ τὶς παιδαγωγικὲςκαὶ ἠθικὲς εὐαισθησίες μὲ κύριογνώρισμα πάντοτε τὴν ἀγάπη8

Ἡ διαδικασία τῆς μάθησης ὀφεί-λεται κυρίως στὴ συνεργασία δι-δασκάλου καὶ μαθητῆ Εἶναι ση-μαντικὸ ὅτι ὁ Μέγας Βασίλειοςβλέπει τὴν κυριότερη ἐπίδρασηἐπὶ τῆς προσωπικότητας τοῦ μα-θητῆ τὶς σχέσεις καὶ τὴν ἀλληλε-πίδραση μεταξὺ τοῦ διδασκάλουκαὶ τοῦ μαθητῆ Τὸ σημαντικότεροδηλαδὴ στοιχεῖο τῆς παιδαγω-γικῆς ἀγωγῆς καὶ μάθησης εἶναι ἡσχέση του μὲ τοὺς μαθητές Ἔτσιἡ προσωπικότητα τοῦ διδασκάλουὅπως τὴν θέλει ὁ Μ Βασίλειος(ἠθικὸς βίος κτλ) ἐξαρτᾶται ἀπὸτὴν σχέση ποὺ θὰ ἀναπτύξει μὲτοὺς μαθητές του9 Ἡ ἠθικὴ ἀνά-πτυξη καὶ ἀγωγὴ τῶν μαθητῶν ὁτρόπος καθορισμοῦ τῆς συμπερι-φορᾶς καὶ τῆς ἠθικῆς τους τὰπροβλήματα καὶ οἱ συγκρούσειςποὺ θὰ ἀντιμετωπίσουν στὴ ζωὴτους εἶναι πρωταρχικὴ προτεραι-ότητα τοῦ μοναστηριακοῦ σχολεί-ου καὶ γενικότερα τοῦ σχολείουἩ ἠθική γιὰ τὴν ὁποία ὁ Μ Βασί-λειος ἔδιδε μεγάλο βάρος ἔχεισχέση μὲ τὴν συναισθηματική τηςδύναμη ποὺ τὸν βοηθᾶ νὰ σέβε-ται νὰ ἀγαπᾶ καὶ νὰ βλέπει τὸνἄλλον ὡς πλησίον10

Ὁ διδάσκαλος κατὰ τὸν Μ Βα-σίλειο ὀφείλει νὰ προκαλέσει τὸν

μαθητὴ σὲ διαλογο11 Ἔτσι στὸ μα-θητὴ ποὺ εἶναι ἀκροατὴς ἐν μέρειτοῦ διδασκάλου πρέπει νὰ παρου-σιάζεται τὸ μάθημα ὅπως λχ ἡ δη-μιουργία τοῦ κόσμου ἀπὸ τὸ Θεόμὲ τέτοιο τρόπο ποὺ νὰ δημιουρ-γεῖ στὸ μαθητὴ ἀπορίες ἢ ἀμφιβο-λίες12 Ἡ δημιουργία ἀποριῶν καὶἀμφιβολιῶν προκαλεῖ τὴ διάνοιατοῦ μαθητῆ καὶ τὸν διεγείρει στὴνἔρευνα καὶ τὴν παρατήρηση Ἔτσιὁ μαθητὴς δὲν εἶναι παθητικὸς δέ-κτης τῆς μαθησιακῆς διδασκαλίαςἀλλὰ καθίσταται ἐν ερ γητικὸς πα-ράγοντας ἀφοῦ ἡ γνώση εἶναι καὶδικό του ἐπίτευγμα13 Ἡ δημιουρ-γία λοιπόν τῆς ἀπορίας καὶ τῶνἀμφιβολιῶν στὸ μαθητὴ κατὰ τὴδιαδικασία τῆς μάθησης ἀποτελεῖγιὰ τὸν Μ Βασίλειο οὐσιαστικὸγνώ ρισμα τῆς σχέ σης μεταξὺ διδα-σκάλου καὶ μαθητῆ Αὐτὴ ἡ διαδι-κασία μάθησης σωκρατικῆς προ-έλευσης προσ φέρει στὸν μαθητὴτὶς δυνατότητες τῆς ἔρευνας καὶτῆς γνώσης

Ἡ παράδοση τῆς διδασκαλίαςκαὶ τῶν μαθημάτων σὲ μεγάλοβαθμὸ ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴ διήγησητοῦ μαθήματος ἀπὸ τὸν διδάσκα-λο Λίγες καὶ καλὲς γνώσεις προ-σφέρουν γόνιμο ἔδαφος στοὺςμαθητές14 Ἡ καλὴ διήγηση γιὰ τὸνΜ Βασίλειο ὀφείλει νὰ προσβλέ-πει σὲ ἕνα παιδαγωγικὸ καὶ μορ-φωτικὸ σκοπό μὲ τὸν ὁποῖο ὁ μα-θητὴς θὰ ἔχει συνεχῆ ἀναφοράΛέγει χαρακτηριστικά laquoΚαὶ πρῶ -τον γὲ πάντων σπουδάζειν προσή-κει περὶ τὴν τοῦ λόγου χρῆσιν μὴἀμαθῶς ἔχειν ἀλλ᾽ ἐρωτᾶν μὲνἀφιλονείκως ἀποκρίνεσθαι δὲ καὶἀφιλοτίμως μὴ διακόπτοντα τὸνπροσδιαλεγόμενον ὅταν τι χρήσι-μον λέγη μηδὲ ἐπιθυμοῦντα τὸνἑαυτοῦ λόγον ἐπιδεικτικῶς παρεμ-βάλλειν μέτρα ὁρίζοντα λόγῳ καὶἀκοῇmiddot μανθάνειν δὲ ἀνεπαισχύν-τως καὶ διδάσκειν ἀνεπιφθό-νωςraquo15

Ἡ διήγηση τοῦ διδασκάλουὑποστηρίζει ὁ ἴδιος πρέπει νὰεἶναι ἀνάλογη μὲ τὴν ἡλικία τῶνμαθητῶν νὰ προσαρμόζεται στὶςπεριστάσεις ποὺ ὑπάρχουν στὴνσυγκεκριμένη ἡλικία ὥστε νὰ μπο-ρεῖ νὰ ἔχει ἀγαθὰ ἀποτελέσματαἩ διήγηση πρέπει νὰ εἶναι ἀκόμησαφὴς καὶ περιεκτική γιὰ νὰ μπο-ροῦν οἱ μαθητὲς νὰ συγκροτοῦνσυλλέγουν καὶ νὰ ἐξάγουν συμπε-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ἐπιμέλεια Ἠλία Δ Μπάκου

Σελὶς 4η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Ἡ προσφορὰ τῶν Λατίνωνεἰς τὴν Κύπρον

Ὁ πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ´ θὰ ἐπι-σκεφτεῖ τὴν Κύπρο ἀπὸ 4 ἕως 6Ἰουνίου ἐἔ Ἡ laquoπροσφορὰraquo τῶνΛατίνων στὴν Κύπρο γράφτηκε μὲτὸ αἷμα τῶν Ὀρθοδόξων

Τὸ 1192 πάτησε τὸ πόδι του στὴνΚύπρο τὸ ἀνάλγητο παπικὸ τάγματῶν Ναϊτῶν Τὸ Πάσχα τοῦ ἴδιουἔτους κατέσφαξαν ἐντός τοῦ Ὀρ -θοδόξου Ἱ Ναοῦ τῆς Παναγίας τῆςΛευκωσίας τὰ γυναικόπαιδα καὶτοὺς γέροντες ποὺ κατέφυγαν ἐ -κεῖ γιὰ νὰ σωθοῦν Οἱ διάδοχοι τῶνΝαϊτῶν Λουϊζιάνοι ἔμειναν στὴνΚύ προ 300 χρόνια διώκονταςσκλη ρότατα τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία Ἐπὶ τῶν ἡμερῶν τουςπλημ μύρησε ἡ Κύπρος ἀπὸ μονα-χοὺς παπικῶν ταγμάτων κατήργη-σαν δεκατέσσερις Ὀρθόδοξες Ἐ -πι σκοπές περιορίζοντάς τες σὲτέσσερις καὶ τὶς ἔθεσαν ὑπὸ τὴν δι-καιοδοσία τους Τὸ 1260 ὁ πάπαςἈλέξανδρος ἀπαγόρευσε τὴν ἐκ -λογὴ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου Πα-ράλληλα οἱ Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποιἔπρεπε νὰ δίνουν ὅρκο πίστης στὸνΠάπα ἐνῶ οἱ ὀρθόδοξοι ἱερεῖς χει-ροτονοῦνταν μὲ ἔγκριση τῶν πα-πικῶν Τὸ 1231 δεκατρεῖς μοναχοίτῆς Καντάρας ἀρνήθηκαν νὰ ὑπο-ταγοῦν στὸν πάπα καὶ φυλακίστη-καν γιὰ τρία ἔτη Ὁ ἕνας ἐξ αὐτῶνκοιμήθηκε στὴ φυλακή ἐξ αἰτίαςτῶν ἄθλιων συνθηκῶν Οἱ Λατῖνοιἔσυραν κατόπιν τὸ λείψανό τουστὶς πλατεῖες τῆς Λευκωσίας καὶστὸ τέλος τὸ ἔκαψαν Τοὺς ἄλ λουςδώδεκα πατέρες τοὺς ἔδεσαν σὲμουλάρια ποὺ τὰ ἄφησαν νὰ τρέ-ξουν στὴν κοίτη τοῦ ποταμοῦ Πε-διαίου Τὰ σώματά τους ξεσχίστη-καν καὶ κατόπιν τὰ ἔκαψαν σὲ πλα-τεία τῆς Λευκωσίας Τέλος τὰ ἀνα-κάτεψαν μὲ ὀστᾶ ζώων γιὰ νὰ μὴτὰ λάβουν οἱ Ὀρθόδοξοι

(Πληροφορίες ἀπὸ περιοδικὸlaquoΣωτὴρraquo)

Ἐπαφὲς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μὲ ἑτεροδόξους

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν Συνε-δριάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος (4-6 Μαΐου ἐἔ) ἀποφασί-στηκε μεταξὺ ἄλλων ἡ ἐνεργὸςσυμμετοχὴ τῆς Ἐκκλησίας μας σὲἕξι συνέδρια-συνομιλίες μὲ ἑτε-ροδόξους

Τὰ ἐρωτήματα ποὺ τίθενται εἶ -ναι πολλά Μελετήθηκαν ποτὲ σο-βαρὰ οἱ προϋποθέσεις κάτω ἀπὸτὶς ὁποῖες γίνονται τέτοιες συναν-τήσεις Ἀποδέχονται οἱ Ἱεράρχεςμας τοὺς ὅρους laquoΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησίαraquo laquoΕὐρωπαϊκὸ Συμβού-λιο Ἐκκλησιῶνraquo Συνδιαλεγόμα-στε μὲ τοὺς ἑτεροδόξους ἀνα-γνωρίζοντάς τους ὡς ἘκκλησίεςἘπιπλέον σὲ καμία ἀπὸ τὶς παρα-πάνω ἀποφάσεις δὲν ἀναφέρονταιτὰ πρόσωπα ποὺ θὰ ἐκπροσωπή-σουν τὴν Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςἈποφασίστηκε λοιπὸν ἡ ἐκπρο-σώπηση χωρὶς νὰ ὁριστοῦν πρό-σωπα ἢ ὁρίστηκαν ἀπὸ τὴν Σύνο-δο ἀλλὰ δὲν ἔγιναν γνωστὰ στὸπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας γιὰ νὰἀποφευκτοῦν οἱ ἀντιδράσεις

Δυστυχῶς τέτοιες σημαντικὲςἀποφάσεις τῆς ΔΙΣ ποὺ ἅπτονταιθεμάτων τῆς Πίστεως περνοῦνσυνήθως ὡς ψιλὰ γράμματα στὰΔελτία Τύπου τῆς Συνόδου καὶ ὁπι στὸς λαὸς ἔχει ἄγνοια τῶν ἀπο-φάσεων αὐτῶν Ἔτσι ὁ οἰκουμενι -σμὸς προωθεῖται μὲ τρόπο μυ-στικὸ κατὰ τὶς συναντήσεις αὐτέςστὶς ὁποῖες συνήθως ὁρίζονται ὡςἐκ πρό σωποι τῆς Ἐκκλησίας μαςἹε ράρχες μὲ οἰκουμενιστικὰ φρο-νήματα Ὑπάρχει καὶ τὸ ἑξῆς ἐρώ-τημα Γιὰ τὸ Διάλογο μὲ τοὺς Πα-πικοὺς στὴ Βιέννη ἔγινε κάποιαἀναφορά Πότε περιμένουν οἱἹεράρχες μας νὰ λάβουν ἀποφά-σεις Τὴν τελευταία στιγμή λίγοπρὶν τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς ὅπως ἔπραξανπέρυσι στὸ Διάλογο στὴν Κύπρο

(Πληροφορίες ndashσχόλια ἀπὸ thri-skeftikablogspotcom)

Ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτωντὸ ὅραμα τοῦ Γ Παπανδρέου

Κατὰ τὴν διάρκεια ὁμιλίας τουσὲ Συνέδριο τοῦ Economist τὴν2842010 ἐἔ ὁ πρωθυπουργὸς ΓΠαπανδρέου δήλωσε μεταξὺ ἄλ -λων τὰ ἀκόλουθα

laquoΕἶναι γεγονὸς ὅτι ἐμεῖς οἱἝλληνες ἔχουμε τὰ δικά μαςπροβλήματα τὰ ὁποῖα καὶ ἀντιμε-τωπίζουμε Ἂς εἶναι λοιπὸν αὐτόἕνα ἰσχυρὸ μήνυμα γιὰ τὴν εὐρύ-τερη ἐπείγουσα κατάσταση ποὺἀντιμετωπίζουμε Χρειαζόμαστεπαγκόσμια διακυβέρνηση παγκό-σμια οἰκονομικὴ διακυβέρνησηκαὶ τὴν χρειαζόμαστε γρήγοραhellipΠιστεύω ὅτι τόσο ἡ Εὐρώπη ὅσοκαὶ ὁ κόσμος μποροῦν νὰ μετα-τρέψουν τὴν κρίση αὐτὴ σὲ εὐκαι-ρία νὰ κάνουν τὴν παγκοσμιοποί-ηση πιὸ σταθερή πιὸ ἀνθρώπινηπιὸ πράσινη πιὸ δίκαιη Καὶ πι-στεύω πραγματικὰ ὅτι ἡ Εὐρώπηθὰ ἀνταποκριθεῖ σὲ αὐτὴ τὴν πρό-κλησηraquo

(Πληροφορίες ἀπὸ wwwpasokgr)Ἡ προπαγάνδα

τοῦ Τουρκικοῦ λόμπυεἰς τὰς ΗΠΑ

Τὸ Τουρκικὸ πολιτικὸ λόμπυστὶς ΗΠΑ (Turkish Coalition ofAmerica) διὰ τοῦ Προέδρου του GLincoln McCurdy παραμονὴ τῆςἘθνικῆς μας ἑορτῆς (25ης Μαρτί-ου 1821) στὶς ΗΠΑ ἔστειλε στὸνΛευκὸ Οἶκο ἐπιστολὴ-λίβελλο γιὰτὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν ἱστορία τηςΣτὴν ἐπιστολή ὁ Πρόεδρος τοῦτουρκικοῦ λόμπυ ἐγκαλοῦσε κατ᾽οὐσίαν τὸν Πρόεδρο Μπ Ὀμπάμαποὺ δέχθηκε τὸν πρωθυπουργὸ

τῆς Ἑλλάδος καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀμερικῆς κ Δημήτριο μὲἀφορμὴ τὴν 25η Μαρτίου

Ὁ G Lincoln McCurdy σημειώνειστὴν ἐπιστολή του ὅτι τὸ 1821laquoσηματοδοτεῖ τὴν ἀρχὴ μίας τρο-μακτικῆς περιόδου γιὰ τοὺς Ὀθω-μανοὺς μουσουλμάνους τῶν Βαλ-κανίων ποὺ εἶχαν 1750000 σφα-γιασθέντες καὶ 1000000 βιαίωςἐκριζωθέντες ἀπὸ τὶς πατρίδεςτουςraquo Μάλιστα στὴν ἐπιστολὴ

του κάνει λόγο γιὰ τὸν ΠαλαιῶνΠατρῶν Γερμανὸ μὲ τὸ laquoθάνατοστοὺς Τούρκουςraquo τὸν πολεμικὸστίχο laquoμὴ μείνει Τοῦρκος στὸνΜωριά μηδὲ στὸν κόσμο ὅλονraquoἐνῶ ἐπικρίνει τὸν ἈρχιεπίσκοποἈμερικῆς κ Δημήτριο ὅτι δὲν μί-λησε laquohellipὡς ἄνθρωπος τοῦ ΘεοῦraquoΚαταλήγει δέ στὴν ἐπιστολή τουμὲ τὸν ἑξῆς τρόπο laquoΣὲ μία στιγμήποὺ οἱ ΗΠΑ διεξάγουν πολέμουςπραγματικοὺς μὰ καὶ δημοσίωνσχέσεων κατὰ τοῦ Ἰσλαμικοῦ ἐξ -τρεμισμοῦ ποὺ καλεῖ σὲ ἱερὸ πό-λεμο κατὰ τῆς Ἀμερικῆς καὶ τῶνσυμμάχων της συμπεριλαμβανο-μένης τῆς Τουρκίας αὐτὸ τὸ συμ -βὰν στέλνει ἕνα ἐπικίνδυνο μήνυ-μα στὸν κόσμο Συγκεκριμένα ὅτιδὲν ἀποκηρύσσονται ἐξίσου ὅλοιοἱ ἱεροὶ πόλεμοι μὰ κάποιοι ἑορτά-ζονται καὶ στὸν Λευκὸ Οἶκο Ἐλπί-ζουμε ὅτι στὸ μέλλον θὰ γιορτά-ζετε μόνο τὶς ἐπετείους ποὺ δὲνσηματοδοτοῦν τὶς ἀ παρ χὲς μίαςἀπὸ τὶς χειρότερες τραγωδίες τοῦκόσμουraquo

(Πληροφορίες ἀπὸ laquoἈντιφω-νητὴςraquo)

Ὁ Οἰκουμενισμὸςεἰς τὴν Σερβίαν

Στὶς 6121992 ἔγινε στὴν Πρί-στινα-Κόσοβο ἡ θεμελίωση ἑνὸςμεγαλοπρεποῦς Ἱεροῦ Ναοῦ ἀφιε-ρωμένου στὸ Σωτήρα Χριστό ἀπὸτὸν Μητροπολίτη Ράσκας καὶ Πριζ-ρένης κ Ἀρτέμιο (ἐξελέγη τὸ1991) Ἦταν μία μεγάλη ἡμέρα γιὰτὴν Ὀρθοδοξία Στὴν Πρίστιναζούσανε τότε 40000 Σέρβοι Τὸκομ μουνιστικὸ καθεστὼς εἶχε πρὶνλίγο καταρρεύσει καθὼς καὶ ἡσκλαβιὰ τῶν Σέρβων ἀπὸ τοὺς εὐ -νοημένους μουσουλμάνους Ἀλβα-νούς Στὴν θεμελίωση τοῦ ἹεροῦΝαοῦ εἶχε προσκληθεῖ καὶ ὁ Μη-τροπολίτης Ἀμφιλόχιος ΡάντοβιτςὉ Μητροπολίτης κ Ἀρτέμιος μί-λησε συγ κινητικὰ καὶ σημείωσεπὼς ὅλες οἱ σκέψεις του καὶ οἱαἰσθήσεις του εἶναι ἀφιερωμένεςστὸν Χριστὸ καὶ Θεό μας Ὡστόσοὁ Μη τροπολίτης κ Ἀμφιλόχιος ξε-κίνησε τὸν λόγο του μὲ ἐπίκλησηπαρμένη αὐτούσια ἀπὸ τὸ Κοράνιοἤτοι τὸ (Bismillah ir rahman ir rahim)ποὺ σημαίνει laquoΕἰς τὸ ὄνομα τοῦἈλλάχ τοῦ ἐλεήμονος τοῦ οἰκτίρ-μονοςraquo (βλέπε ἀνηρτημένο videoστὸ you tube httpwwwyoutubecomwatchv= Z21NdQLVG5wampfea-ture=pla yer_embedded) Ἡ φράσηαὐτή τὴν ὁποία εἶπε ὁ κ Ἀμφιλό-χιος στὰ Ἀραβικὰ λέγεται Bismillaκαὶ οἱ μουσουλμάνοι τὴν χρησιμο-ποιοῦν σὲ κάθε περίπτωση τῆς ζω -ῆς τους πρὶν ξεκινήσουν ἕνα ἔρ -γο

Σήμερα στὴν Πρίστινα δὲν ζοῦνπλέον Σέρβοι Ἔχουν ἐκδιωχθεῖὅλοι Ὡστόσο ὁ τοποτηρητὴς Μη-τροπολίτης κ Ἀθανάσιος Γιέφτιτςἔκανε ἐγκαίνια τοῦ ἱεροῦ ναοῦτοῦ Ἁγίου Νικολάου στὴν Πρίστι-να τὸν ὁποῖον ἀναστήλωσαν οἱμουσουλμάνοι ndashχωρὶς τὸ ἔργο νὰἔχει ὁλοκληρωθεῖ κἄν

(Πληροφορίες ἀπὸ thriskeftikablog spotcom)

Ἤθη καὶ ἔθιμα εἰςτὰς μουσουλμανικὰς χώρας

Ἡ Ἐπιτροπὴ ὑπεράσπισης τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων στὴ Σα-ουδικὴ Ἀραβία προσέλαβε δικηγό-ρο μὲ σκοπό νὰ βοηθήσει μία12χρονη νὰ πάρει διαζύγιο ἀπὸτὸν 80χρονο σύζυγό της Ἡ προ-σπάθεια ἔχει στόχο στὸ νὰ ἀπαγο-ρευτοῦν οἱ γάμοι παιδιῶν στὴ Σα-ουδικὴ Ἀραβία ὅπου δὲν ἰσχύεικάποιο ἐλάχιστο ὅριο ἡλικίας

Στὴν Σαουδικὴ Ἀραβία τὴν κη-δεμονία τῶν κοριτσιῶν ἔχουν οἱπατεράδες οἱ ὁποῖοι ἀποφασί-ζουν ποιὸν καὶ πότε θὰ παντρευ-τοῦν οἱ κόρες τους Ὁ δικηγόροςΣάλταν μπὶν Ζαχὶμ δήλωσε ὅτιπρόκειται γιὰ ἕνα κορίτσι ἀπὸ τὸΜπουραϊντὰχ (κοντὰ στὴν πρω-τεύουσα Ριάντ) τὸ ὁποῖο καὶ πάν-τρεψαν μὲ τὸν 80χρονο ἐξάδελ-φο τοῦ πατέρα της Ὁ γαμβρὸςκατέβαλε τὸ ποσὸ τῶν 22670 δο-λαρίων Ἡ μητέρα τοῦ κοριτσιοῦεἶχε ὑποβάλει αἴτηση διαζυγίουἐκ μέρους τῆς κόρης της ὡστό-σο μετὰ τὴν δεύτερη ἀκροαμα-τικὴ διαδικασία τὴν ἀπέσυρεχωρὶς νὰ δώσει ἐξηγήσεις Ὁ δι-κηγόρος κ Ζαχὶμ ὑπέβαλε ἐκ νέ-ου αἴτηση διαζυγίου ἐκ μέρουςτῆς 12χρονης Εἶναι ἡ πρώτη φο-ρά ποὺ ἐπεμβαίνει ἡ Ἐπιτροπὴ σὲπερίπτωση γάμου παιδιοῦ ἀφοῦμέχρι τώρα ἐθεωρεῖτο laquoοἰκογε-νειακὴ ὑπόθεσηraquo

(Πληροφορίες ἀπὸ wwwade-smeytosgr aktinesblogspotcom)

Ἡ προδοσίατῶν Ἑλλήνων πολιτικῶν (2)

Συνεχίζουμε τὴν παράθεσηστοιχείων σχετικὰ μὲ τὸ πάμπλου-το σὲ ὀρυκτὰ ὑπέδαφος τῆς Πα-τρίδος μας Ἡ Ἑλλάδα διαθέτειτεράστιες ποσότητες λιγνίτη Ἡσυστηματικὴ καὶ προγραμματισμέ-νη ἐκμετάλλευσή του θὰ εἶχε ἐξ -οικονομήσει πολλὰ δις εὐρὼ ἀπὸτὶς εἰσαγωγὲς πετρελαίου Ἐπι-πλέον ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἀπὸ τὶς με-γαλύτερες παραγωγοὺς σὲ ἀ λου-

μίνιο ἐνῶ εἶναι ἡ μεγαλύτερη βω-ξιτοπαραγωγὸς χώρα τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἑνώσεως (ὁ βωξίτης χρη-σιμοποιεῖται στὴν κατασκευὴἀεροσκαφῶν ἠλεκτρσυσκευῶνκλπ) Κοιτάσματα μαγγανίου ὑπάρ-χουν στὴν πατρίδα μας στὸ νομὸΔράμας Καὶ στὸν τομέα αὐτὸ ἡἙλλάδα εἶναι ἡ μοναδικὴ ποὺ τὸδιαθέτει στὸ ὑπέδαφός της Ὁ κα-θηγητὴς κ Β Παπαγεωργίου ση-μειώνει πὼς ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἡ μο-ναδικὴ χώρα ποὺ διαθέτει νικέλιοἐνῶ μία μονάδα παραγωγῆς ποὺὑπάρχει στὴ χώρα μας τὸ ἐξάγειστὸ ἐξωτερικὸ (ὅπως ἄλλωστε γί-νεται καὶ μὲ ὅλο τὸν ὑπόλοιποὀρυκτὸ πλοῦτο τῆς πατρίδος μας)Ἐπιπλέον ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἡ δεύτε-ρη χώρα μετὰ τὶς ΗΠΑ στὴν ἐξό-ρυξη σμηκτιτῶν (ἐφαρμογὴ σὲφάρμακα καλλυντικὰ κλπ) σὲ μα-γνήσιο (καλύπτει τὸ 46 τῆς συ-νολικῆς παραγωγῆς τῆς ΔυτικῆςΕὐρώπης καὶ σὲ χρωμίτη (παρα-γωγὴ ἀνοξείδωτου χάλυβα) μὲ τὰσημαντικότερα κοιτάσματα νὰβρίσκονται στὸ Μπούρινο Κοζά-νης

Ὁ κ Β Παπαγεωργίου ἀνέφερεσὲ διάλεξή του πὼς τὸ Αἰγαῖο πε-ριέχει πλουσιότατα κοιτάσματαπετρελαίου Ὁ ἀρχαῖος Ἕλληναςἱστορικὸς Ἡρόδοτος κάνει λόγογιὰ laquoεὔφλεκτη πίσσαraquo ἐνῶ οἱ Γερ-μανοὶ ἐπὶ Κατοχῆς εἶχαν χαρτο-γραφήσει τὸν ὀρυκτὸ πλοῦτο τῆςπατρίδος μας Ὁ πρώην πρεσβευ -τὴς τῶν ΗΠΑ στὴν Ἑλλάδα ΝBurns εἶχε παραδεχτεῖ πὼς πετρέ-λαιο ὑπάρχει στὸ Αἰγαῖο καὶ αὐτὸεἶναι ποὺ οὐσιαστικὰ δημιουργεῖτὴν ἔνταση μὲ τὴν Τουρκία Βα-σικὰ κοιτάσματα πετρελαίου ὑ -πάρ χουν στὴ Θάσο στὸν Θερμα -ϊκὸ κόλπο στὰ Δωδεκάνησα (Ἴ -μια) στὴ Ζάκυνθο καὶ στὴ Φλώρι-να

Τὸ θέμα τῶν πετρελαίων στὸΑἰγαῖο ἔχει διευθετηθεῖ ἀπὸ τὸ1975 μεταξὺ τῶν πολυεθνικῶν μὲτὴν Oxydental τοῦ Τεξανοῦ Ἀ Χάμ-μερ νὰ ἔχει ἀναλάβει τὴν περιοχὴἀνατολικά τῆς Θάσου τὴν Che-vron καὶ τὴν Esso τοῦ Ντ Ροκφέλ-λερ τὴν περιοχὴ τῆς ΖακύνθουΚρήτης καὶ Κάσου καὶ τὴν ἀμερι-κανικὴ Texaco καὶ ἀγγλοολλανδικὴShell τὴν περιοχὴ τῆς ἘπανομῆςΣιθωνίας καὶ Θερμαϊκοῦ

Τὸ ἔγκλημα τοῦ ΔΝΤεἰς τὴν Ἀργεντινὴν

καὶ ἡ ἀναγέννησίς τηςlaquoΟἱ συνταγές ποὺ ἐπιβάλλονται

στὴν Ἑλλάδα εἶναι ταυτόσημεςμὲ αὐτές ποὺ ἐφαρμόστηκαν ἐδῶτὸ 2001raquo δήλωσε ἡ Πρόεδρος τῆςἈργεντινῆς Christina Fernadez DeKirchner πρὶν λίγες ἡμέρες Τίπραγματικὰ ἔγινε στὴν Ἀργεντινὴμετὰ τὴν ἔνταξή της στὸ ΔΝΤ

Στὴν Ἀργεντινή μετὰ τὴν ἔντα-ξη στὸ ΔΝΤ ἡ ἰσχυρὴ μεσαία τά-ξη ἡ ὁποία ἀποτελοῦσε τὴν ραχο-κοκκαλιὰ τῆς οἰκονομίας διαλύ-θηκε πρὸς ὄφελος μίας ὀλιγάριθ-μης διεφθαρμένης οἰκονομικῆςκαὶ πολιτικῆς ἐλίτ Τὸ 60 τοῦπληθυσμοῦ σὲ μία δεκαετία βρέ-θηκε κάτω ἀπὸ τὸ ὅριο τῆς φτώ-χειας μὲ τὸ 55 τῶν ἐργαζομένωννὰ εἶναι ἀνασφάλιστοι

Εἶχε προηγηθεῖ ἡ ἐκρηκτικὴδιόγκωση τοῦ Δημοσίου Τομέατῆς διαφθορᾶς καὶ τῆς φοροδια-φυγῆς Μεταξὺ 1993 καὶ 1998 τὸχρέος ἀνῆλθε στὸ 41 ἀπὸ 29τοῦ ΑΕΠ Τὸ 1998 ἡ Ἀργεντινὴεἶχε φθάσει νὰ δανείζεται ἀπὸ τὶςἀγορὲς μὲ 105 καὶ κατέφυγεστὸ ΔΝΤ Τὸ ΔΝΤ δάνεισε στὴΧώρα περὶ τὰ 469 δισ δολάρια μὲὅρους ἐξοντωτικούς Οἱ μισθοὶτῶν δημοσίων ὑπαλλήλων μει-ώθηκαν καὶ οἱ καταθέσεις πάγω-σαν Παράλληλα οἱ τράπεζες προ-ώθησαν τὸ χρέος τῆς Ἀργεντινῆςστὴ δευτερογενῆ ἀγορὰ ὁμολό-γων μὲ ἀκόμα ὑψηλότερες ἀποδό-σεις Στόχος ἦταν ἡ μεταφορὰἐξόφλησης τοῦ χρέους ἀπὸ τὸ2001 στὸ 2005 Ὄντως 30 δισ δο-λάρια ἄλλαξαν διάρκεια ζωῆς καὶοἱ τράπεζες κέρδισαν 100 ἑκ δολἀπὸ προμήθειες

Ὡστόσο οἱ ἀγορὲς δὲν πείστη-καν Ἡ Ἀργεντινὴ σὲ λίγες μόνονἑβδομάδες ἔμεινε χωρὶς χρήματαἐνῶ τὸ 2001 ἦλθε τὸ ξέσπασματῆς λαϊκῆς ὀργῆς τὴ στιγμὴ ποὺ ὁκεντροαριστερὸς Ντὲ λὰ Ρουὰἀπαγόρευσε τὴν ἀνάληψη μετρη -τῶν ἀπὸ τὶς τράπεζες γιὰ ποσὸἄνω τῶν 250 δολ Ὁ Ντὲ λὰ Ρουὰκατάφερε νὰ φύγει μὲ ἑλικόπτε-ρο ἀπὸ τὴν ταράτσα τοῦ Προ-εδρικοῦ Μεγάρου πρὶν πέσει στὰχέρια τοῦ ὀργισμένου λαοῦ

Ὁ νέος Πρόεδρος Νέστορ Κίρ-τσνερ ἔπραξε τὰ ἀκόλουθα ἔκανεστάση πληρωμῶν δὲν ἀναγνώρι-σε τὸ χρέος δὲν συμπεριέλαβεκανέναν φιλελεύθερο οἰκονομο-λόγο στὸ ἐπιτελεῖο του καὶ ἀπαί-τησε ἀπὸ τοὺς δανειστὲς καὶ τὸΔΝΤ τὴν διαγραφὴ τοῦ χρέουςΜετὰ ἀπὸ διαπραγματεύσεις οἱδανειστὲς καὶ τὸ ΔΝΤ διέγραψαντὸ 75 τῆς ὀφειλῆς καὶ δέχθηκαντὴν ἀποπληρωμὴ τοῦ ὑπολοίπουμὲ εὐνοϊκοὺς ὅρους Ἐπιπλέον οἱτόκοι τῶν ληξιπρόθεσμων δανεί-ων δὲν ἀναγνωρίστηκαν ποτὲ ἀπὸτὴν Ἀργεντινή Τὸ πάλαιψε καὶ τὸκέρδισε

Σήμερα ἡ Ἀργεντινὴ ἔχει μπεῖσὲ τροχιὰ ἀνάπτυξης Γιὰ τὸ 2010ἀναμένει οἰκονομικὴ ἀνάπτυξητῆς τάξεως τοῦ 35 ἕως 5 ἩΧώρα κατηγορεῖ ἐπίσημα τὸ ΔΝΤγιὰ κακοδιαχείριση καὶ μιλᾶ γιὰοἰκονομικὴ ἀνεξαρτησία μακριὰἀπὸ τὴν ἐπίβλεψή του Ὅσο γιὰ τὸὑπόλοιπο τοῦ χρέους ἔκανε πρό-σφατα μία πρόταση γιὰ ἀποπλη-ρωμὴ 34 σέντς στὸ ἕνα δολάριοΚαὶ ἂν θέλουν

(Πληροφορίες ἀπὸ wwwdefen-cenetgr)

ΟΡΘΡΟΣ ΨΥΧΩΝΤοῦ κ Δημητρίου Κ Κουτσουλέλου Ἐπίτιμου Ἐπόπτη Δημοτικῆς ἘκπαιδεύσεωςlaquoΣτή χώρα ἐσεῖς οἱ λειτουργοί

καί οἱ λατρευτάδες εἶστε Δέ φτάνειἘμπρός Γιά τούς Θεούς ὦ νέοιπολεμεῖστεraquo

Κωστὴς ΠαλαμᾶςΣτή χρυσή καί φλογερή νεότητα

πού ἀποτελεῖ τό μέλλον τοῦ Ἔ -θνους στηρίζεται κάθε πνευματικήἠθική καί κοινωνική ἀναγέννηση Ἡἐναπόθεση ὅλων τῶν ἐλπίδων μαςσ᾽ αὐτή εἶναι ἡ ζωντανή ἑλληνική πί-στη γιά τήν προκοπή τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ σ᾽ ὅλους τούς κύκλους τῆςζωῆς καί τῆς δημιουργίας Κανέναςτάφος στήν Ἑλλἀδα δέ μένει χωρίςτήν ἐλπίδα ὅτι κάποιος ἀναστάσι-μος ἄγγελος θά σταθεῖ ἐπάνω τουμέ τό χαρμόσυνο μήνυμα τῆς ζωῆςἩ ἐλπίδα τῆς ἀναδημιουργίας πη-γάζει πάντοτε στή διαδρομή τοῦχρόνου μέσ ἀπ τούς πόνους καί τίςλαχτάρες ἀπ᾽ τά λάθη καί τίς ἀπο-τυχίες μας Στή χώρα τοῦ κάλλουςκαί τοῦ φωτός οἱ νέες μορφέςἐνσαρκώνουν τήν ἰδέα τῆς ἀναστά-σεως καί τοῦ λυτρωμοῦ

Τά Ἑλληνόπουλα εἶναι οἱ ὁλό-

λευκες ψυχές μέ τό ὑπερκόσμιοκάλλος καί τήν ὑπερούσια δύναμημέ τό θεϊκό σπινθήρα καί τήν ἀθά-νατη μοῖρα μέ κυματισμένα τά λά-βαρα τῆς καρδιᾶς καί ὑψωμένα τάφτερά τῆς ψυχῆς τους μέ τή θεή-λατη ἁγνότητα καί τίς εὐγενικέςἐπιδιώξεις τους Τά Ἑλληνόπουλαἕνα ἀστείρευτο ἀκαταπόνητο πο-τάμι εἶναι τό φρέσκο καί γεμάτοκόκκινα αἱμοσφαίρια αἷμα τοῦἜθνους μας πού μέ θεία ὁρμήἑτοιμάζουν τό μέλλον καί ζωντα-νεύουν τήν αὐριανή Ἑλλάδα γε-μάτα χαμόγελα ἀγάπης καί ἀστρα-ποβολήματα ὀμορφιᾶς

Τά Ἑλληνόπουλα ἀποτελοῦν τόμεγάλο καί δυνατό πνευματικό κί-νημα γιά τή δημιουργία γνήσιαςἑλληνικῆς ζωῆς καί σύγχρονηςπνευματικῆς ἱστορίας καί ἀνανεώ-νουν ἐπάξια τόν πνευματικό παλμότοῦ Ἔθνους Ἡ Ἑλλάδα ἔχει τόνἥλιο καί τά βουνά τίς θάλασσες καίτούς κάμπους της Τά Ἑλληνόπου-λα ἔχουν τήν ἁγνή ψυχή τους μέτήν πίστη καί τά ὄνειρα τούς πό-θους καί τίς λαχτάρες τίς ἀνατά-σεις καί τή βαρειά κληρονομιά τῶναἰώνων Θέλουν γεμάτα ἀπ᾽ τίς

φωνές τῶν ἐλπίδων νά δημιουρ-γήσουν ἕνα δικό τους κόσμοὄμορφο ἠθικό καί ἀνώτερο Ἐπι-θυμοῦν νά χτίσουν τό δικό τουςπαλάτι καί νά ὑψώσουν ψηλά τόλάβαρο τῆς ἀγάπης τῆς πίστης καίτῆς ἀλληλεγγύης Λαχταροῦν κά-τω ἀπ᾽ τόν ἑλληνικό ἥλιο ν᾽ ἀγκα-λιάσουν τά βουνά καί ν᾽ ἁπλώσουντήν ψυχή τους στίς θάλασσες καίστούς κάμπους Ἀγωνίζονται ν᾽ἀξιοποιήσουν τίς ἀρετές τους νάτοποθετήσουν ἄξια τά πνευματικάκαί ψυχικά ἐφόδιά τους νά γυμνά-σουν τίς ἱκανότητές τους ν᾽ ἁπλώ-σουν τίς φτεροῦγες τους καί νάπλάσουν τήν μοῖρα τους γιά νά πά-ρουν μέ τή δική τους δύναμη καίπρωτοβουλία τήν ἁρμόζουσα θέσητους μέσα στό κοινωνικό σύνολο

Ὀφείλουμε ὅλοι μας στό σημε-

ρινό ἀνήσυχο κόσμο τόν κλυδωνι-ζόμενο ἀπὸ ἀστάθεια καὶ συνεχό-μενο ἀπὸ ἀβεβαιότητα καὶ ἀγωνίακαὶ μέσα στοὺς δύσκολους κατα-λυτικοὺς καὶ κοσμογονικοὺς και-ρούς μας νὰ ἐναρμονίσουμε τὴνοὐσία τοῦ πνεύματος καὶ τὼν παι-δικῶν ἀνατάσεων νὰ καλλιεργή-σουμε τὴ φωτεινὴ πρωτοβουλίατῶν ψυχῶν καὶ τῶν θελήσεων καὶνὰ διατηρήσουμε ἀδιάσπαστο τὸπαρελθὸν μὲ τὸ παρόν γιὰ τὴ δη-μιουργία μελλοντικῶν πρωταρ-χικῶν δυνάμεων πολιτισμοῦ καὶρυθμικὴ ἐθνικὴ ἀνάπλαση Ἔτσι θ᾽ἀναδείξουμε τὴν Πατρίδα μας πρώ-τη στὸν ἀγώνα τοῦ πνεύματοςὑψώνοντάς την μέσα στὴ δοκιμα-ζόμενη ἀνθρωπότητα ἄγγελο νέ-ων ἡμερῶν καὶ ἀνθρώπινων προ-σανατολισμῶν

Χρειάζονται κόποι καὶ μόχθοι

πολλοί γιὰ νὰ ὁδηγήθεῖ ἡ παιδικὴψυχὴ στὸ ἀληθινὸ φῶς Ἀπαι-τοῦνται ἰδιαίτερες φροντίδες καὶθυσίες γιὰ νὰ διοχετευθεῖ τὸ παι-δικὸ σφρίγος στὸ καλὸ καὶ ἀγαθόστὴ γνώση καὶ στὴν ἀρετή Κάθεπροσπάθειά μας μὲ στοργή ἐν -θουσιασμὸ καὶ ἀνωτερότητα πρέ-πει ν᾽ ἀποβλέπει στὴν μόρφωσησύγ χρονης πνευματικῆς ἱστορίαςκαὶ στὴν καλλιέργεια τοῦ πόνουτῆς νέας γενιᾶς στὴν ἑλληνικὴζωή ὥστε νὰ ἐπιτύχει στὴν ἀπο-

κρυστάλλωση τῶν πόθων τῆς αἰ -ώνιας Ἑλληνικῆς Φυλῆς Ἡ Ἑλλά-δα ξαναγεννιέται μαζὶ μὲ κάθεἙλληνόπουλο ἔτσι νέα γαλανο-μάτα καὶ ὄμορφη ὅπως τὴν πρώτημέρα Τὰ Ἑλληνόπουλα εἶναι ἡ με-γαλύτερη καὶ ἱερότερη ὑπόθεσηἀπ᾽ τὴν ὁποίαν ἀρχίζει καὶ στὴνὁποία τελειώνει κάθε ἐθνικὴ ἀνα-δημιουργία Ὅλα ξεκινοῦν ἀπ᾽ τὸνπόνο καὶ τὸ μόχθο τὴν ἐνατένισηκαὶ τὴν προσφορὰ γιὰ δημιουργικὴκαὶ γόνιμη πορεία Ὁ ἐσωτερικὸςκραδασμὸς εἶναι ἱερὴ φλόγα καὶὑψηλὴ ἀρετή μὲ δύναμη καὶ ἔξαρ-ση Εἶναι χαρακτηριστικὰ τὰ λόγιατοῦ γιοῦ τῆς Ἐμμέλειας

laquoΤί τῶν ἀγαθῶν εὔκολον Τὶςκαθεύδων τρόπαιον ἔστησε Τίςτρυφῶν καὶ κατακλούμενος τοῖς τῆςκαρτερίας στεφάνοις κατεκοσμήθηΟὐδεὶς μήδρα μὴ ἀνέφελον βρα-βεῖον Πόνοι γεννῶσι δόξαν κάμα-τοι δὲ προξενοῦσι στεφάνουςraquoὈφείλουμε ὅλοι μας νὰ συμπα-

ρασταθοῦμε μὲ θερμὴ καὶ νὰ ἐν -θαρ ρύνουμε τὶς ὡραῖες προσπάθει-ες νὰ ἐνισχύσουμε τὴν πίστη τὴνἁγνότητα καὶ τὸν ἅγιο ἐνθουσιασμὸτῶν νέων μας ποὺ ἡ ψυχή τουςεἶναι πλημμυρισμένη μὲ μαγευτικὰὄνειρα γιὰ τὸ ὡραῖο ἑλληνικὸ μέλ-λον Ν᾽ ἀκούσουμε τὸν ὀρθρινὸ ψυ-χικὸ παλμὸ τῆς ἑλληνικῆς νεότηταςποὺ εἶναι ὁ προάγγελος τῆς νίκηςκαὶ τοῦ θριάμβου τῶν αἰώνιων ἑλλη-νικῶν ἀξιῶν μὲ τὸ ἄρωμα τοῦ χρι-στιανικοῦ πνεύματος

Τόπο στὴ φλογερὴ ἑλληνικὴ νε-ότητα ποὺ μὲ τὰ ψυχικὰ σκιρτήμα-τά της δημιουργεῖ ἐπάξια τὴν ἡ -ρωϊκὴ ἑλληνικὴ ζωή Τόπο στὰ δυ-νατὰ καὶ ὁρμητικὰ ἑλληνικὰ νιάταποὺ ὑπόσχονται τὴ δόξα καὶ τὸ με-γαλεῖο τῆς Πατρίδος Τόπο στὰἁγνὰ Ἑλληνόπουλα χελιδόνια τῆςπίστης τοῦ ἐνθουσιασμοῦ καὶ τὴναἰσιοδοξία ποὺ προμηνύουν τὴνἄνοιξη μιᾶς καλύτερης Ἑλληνικῆςζωῆς καὶ ἑνὸς εὐτυχέστερου ἑλλη-νικοῦ μέλλοντος

laquoΤῆς νιότης τραγουδεῖστε τὸἀφρόντιστο τραγούδι καὶ τὸ τρα-γούδι τῶν ὁλόχλωρων καρδιῶν Τὰμάτια ὦ Μοῖρες κλεῖστε μου μὲ τὸβιολὶ τῶν εἴκοσι χρονῶνraquo τραγου-δεῖ ὁ ποιητής μας

Πάλι ἐξετάσειςlaquoἜρχονται πάλι οἱ ἐξετάσεις

Πάλι κλείσιμο στὸ σπίτι μὲ τὶς ὧρεςπάνω στὰ βιβλία ξενύχτιαhellip Ἔτσιμοῦ ʻρχεται νὰ τὰ παρατήσωraquo αὐτὰἀκούσαμε νὰ λέει ἕνας μαθητήςΚαὶ δὲν εἶναι βέβαια ὁ μόνος Λίγοἢ πολὺ στὸν καθένα μας ἔρχονταιαὐτὲς οἱ σκέψεις Ὅλοι φοβόμα-στε ἢ ἀγανακτοῦμε γιὰ τὶς ἐξετά-σεις Ἔτσι δὲν εἶναι

Ἔτσι Γιατί ἀπʼ τὰ πρῶτα βήματάμας στὸ σχολεῖο οἱ ἐξετάσεις μᾶςσυνοδεύουν Πῶς θὰ γράψεις στὴνἔκθεση πῶς θὰ λύσεις τὸ πρόβλη-μα Πόσο καθαρὰ γράμματα γρά-φεις πόσο προσεκτικὸς μαθητὴςεἶσαι ἂν συμπεριφέρεσαι σωστὰστὸ σχολεῖο στοὺς καθηγητὲς καὶτοὺς συμμαθητές

Κι ὕστερα πρόχειρα διαγωνίσμα-τα καθαρὰ διαγωνίσματα ἐπανα-λήψεις φροντιστήρια ἰδιαίτεραhellipἘξετάσεις γιὰ καλοὺς βαθμοὺςστὸ δίμηνο ἐξετάσεις γιὰ τὴν ἑπό-μενη τάξη ἐξετάσεις γιὰ ἕναν κα -λὸ βαθμὸ στὸ ἐνδεικτικό ἐξετά-σεις γιὰ τὸ Γυμνάσιο τὸ Λύκειο τὸΠανεπιστήμιο τὸ πτυχίο

Ἐξετάσεις ὅλων τῶν εἰδῶν γρα -πτὲς καὶ προφορικές Ἔχουν πραγ-ματικὰ τέλος οἱ ἐξετάσεις Εἶναι νὰμὴ σὲ τρομάζουν ὅταν δὲν εἶσαικαλὸς μαθητὴς ἢ νὰ σὲ ἀγανα-κτοῦν κι ὅταν ἀκόμη εἶσαι

Νὰ γιατί πολλοὶ ἢ ἐγκαταλείπουντὶς σπουδὲς ἢ τυπικὰ συμμετέ-χουν Καὶ λιγότεροι εἶναι ἐκεῖνοιποὺ ὑπομένουν ποὺ μελετοῦνπραγματικά ποὺ τὶς ἀντεπεξέρχον-ται μʼ ἐπιτυχία ποὺ προχωροῦνΕἶναι τελικά αὐτοὶ ποὺ διαπρέ-πουν στὴ γνώση καὶ τὶς σπουδές

Ἀλλὰ μήπως κάνουμε λάθος φί-

λοι Μήπως ἔχουμε παρεξηγήσει τὸθέμα Γιατί ταυτίζουμε τὶς σπουδὲςμόνο μὲ τὶς ἐξετάσεις Οἱ ἐξετά-σεις σαφῶς βρίσκονται σʼ ὅλα τάστάδια τῆς ζωῆς Σὲ κάθε ἐπάγγελ-μα δραστηριότητα ἢ ἀσχολία μαςἈκόμη κι ὅταν δὲν ἔχουμε καμμιὰἀσχολία Ναί δὲν προχωροῦμε στὴζωὴ χωρὶς ἐξετάσεις

Κι ἄς τὸ δοῦμε συγκεκριμέναἌς ποῦμε ὅτι διακόπτουμε τὸ σχο-λεῖο καὶ πηγαίνουμε νὰ δουλέψου-με κάπου Λοιπόν ἐκεῖ εἶναι ποὺ θὰδίνουμε ἐξετάσεις σὲ καθημερινὴβάση Ἂν πηγαίνουμε νωρὶς στὴδουλειά μας ἂν τὴν κάνουμε σω-στά πῶς συμπεριφερόμαστε στοὺςπελάτες τοὺς συναδέλφους τοὺςἐργοδότες μας Καὶ γιὰ νὰ πάρου-με προαγωγές αὐξήσεις τοῦ μι-σθοῦ μας κλπ πόσες τέτοιες ἐξε-τάσεις πρέπει νὰ δώσουμε

Θέλετε τώρα νὰ ποῦμε πῶς θʼἀνοίξουμε δική μας δουλειά Ἐκεῖεἶναι ποὺ πρέπει νὰ μᾶς διακρίνει ὁἐπαγγελματισμὸς καὶ ἡ σοῦπερδραστηριότητα δηλαδὴ ἡ μεγάληἐπιτυχία στὶς καθημερινὲς ἐξετά-σεις γιὰ νὰ προχωρήσουμε

Ὁπότε καθημερινὲς ἐξετάσεις

δίνει κι ἕνας ἐργάτης ἕνας κατα-στηματάρχης οἱ καθηγητές μας σὲμᾶς καὶ τοὺς ἀνωτέρους τους μιὰμάνα κι ἕνας πατέρας στὴν ἀνα-τροφὴ τῶν παιδιῶν τους ὅλοιστοὺς φίλους καὶ τοὺς συνανθρώ-πους μας Ἐξετάσεις δίνουμε ἀκό-μη καὶ στὸν ἑαυτό μας καὶ στὸνΘεό Ναί

Αὐτές ἂν θέλετε εἶναι οἱ ἐξετά-σεις γιὰ τὸ καλύτερο στὴ ζωή μας

Θέλετε νὰ ποῦμε πώς δὲν δου-λεύουμε γιὰ τὸ καλύτερο μὰ γιὰ τὸχειρότερο Καὶ πάλι ἐξετάσεις ἀπαι-τοῦνται Ἂν κάποιος ndash γιὰ παρά-δειγμα ndash εἶναι μέλος μιᾶς κατα-στρεπτικῆς σπείρας πάλι δὲν πρέ-πει νὰ διακρίνεται στὴν κατα-στροφὴ πρῶτα γιὰ νὰ παραμείνειστὴ σπεῖρα κι ὕστερα γιὰ νὰ πετυ-χαίνει αὐτὴ τοὺς στόχους της ()

Νὰ προσθέσουμε καὶ τοῦτοὍσο κανεὶς προχωρεῖ στὸ ἀνώτε-ρο τὸ ὑψηλότερο καὶ τὸ μεγαλύ-τερο τόσο περισσότερες ἀλλὰ καὶσοβαρότερες καὶ πιὸ δύσκολεςεἶναι τοῦτες οἱ ἐξετάσεις Διαλέγωτὸν εὔκολο τρόπο ζωῆς σημαίνειπὼς διαλέγω καὶ τὶς λιγότερες καὶτὶς πιὸ εὔκολες ἐξετάσεις

Λοιπόν ἄς εἴμαστε ρεαλιστέςἘξετάσεις σημαίνει ὑπάρχω ΖῶΠροχωρῶ Καὶ δόξα τῷ Θεῶ ποὺὑπάρχουν Ἄρα δὲν μένει παρὰ νὰτὶς ἀντιμετωπίζουμε κάθε φορά μὲθάρρος ἀποφασιστικότητα ἐπιτυ-χία μέθοδο καὶ σύστημα Καὶ νὰπροσευχόμαστε ὄχι γιὰ μικρότεραφορτία ἀλλὰ γιὰ δυνατότερες πλά-τες Πάντα γιὰ τὸ καλύτερο Γιὰτὴν ἴδια τὴν ἐπιτυχία ἢ μᾶλλον τὴνπρωτοπορία στὴ ζωή Καλὲς ἐξε-τάσεις λοιπὸν παιδιάhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Η ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΙΚΑΝΟΤΗΣ ΤΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥ

Τὴν 27ην Μαΐου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ Ἁγίου καὶ Θε-οφόρου Πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ Ρώσου τοῦ ὁμολογητοῦ

ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝΧριστὸς γιὰ τὸν Ναθαναήλ Δη-λαδὴ ἀληθινὸς καὶ σωστὸς Ἰσραη-λίτης δὲν εἶναι μόνο αὐτὸς ποὺ πι-στεύει κατὰ τὸν Μωϋσῆ καὶ τοὺςπροφῆτες ἀλλὰ κι αὐτὸς ποὺ δὲνἔχει δόλο Αὐτὸς ποὺ εἶναι ἄκακοςἀπονήρευτος ἀγαθὸς καὶ χαριτω-μένος Μόνο αὐτὸς μπορεῖ νὰ ἔχειἐμπειρία τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ Γνώ-ριζαν λοιπὸν οἱ ἅγιοι πατέρες τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων ὅτι χωρὶςτὸ σωστὸ δόγμα καὶ χωρὶς τὸσωστὸ βίο δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξεισωστὸς πολιτισμός σωστὴ πρό-οδος ἀληθινὴ εὐτυχία αἰώνια ζωήκατὰ Θεὸ καταξίωση

Ἡ σωστὴ πίστη ἀπὸ τὴν ὁποίαἀπορρέει ἡ σωστή ζωὴ εἶναι θεῖοδῶρο θεία ἀποκάλυψη θεῖο ἀγα-θό πράγμα οὐράνιο καὶ τέλειοΒοηθεῖ τὸν ἄνθρωπο νὰ προσανα-τολισθεῖ σωστὰ στὶς σχέσεις τουμὲ τὸ Θεὸ καὶ τοὺς συνανθρώπουςτουmiddot νὰ θεραπεύσει τὰ πάθη τουmiddotνὰ ἔχει ὑγεία ψυχικὴ καὶ σωματικήἩ σωστὴ πίστη ἔχει ἐπαγγελίαζωῆς τῆς νῦν καὶ τῆς μέλλουσας(Α΄ Τιμ 48) Κι ἂν ἀκόμη γιὰ διαφό-ρους λόγους χάσουμε τὴ σωματικὴὑγεία ἡ σωστὴ πίστη θὰ μᾶς βοη-θήσει νὰ ὑπομένουμε τὴν νόσο ἢτὶς νόσους ποὺ μᾶς κατατρύχουνκαὶ νὰ τὶς ἐκμεταλλευθοῦμε ὥστενὰ κερδίσουμε laquoαἰώνιον βάρος δό-ξηςraquo Ἄς θυμηθοῦμε τί λέγει ὁἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςmiddot laquoΨυχὴκαὶ Χριστὸς σᾶς χρειάζονταιmiddot τὸσῶμα σας ἄς τὸ τηγανίσουν τὰ χέ-ρια σας ἄς τὰ κόψουν τὰ μάτια σαςἄς τὰ βγάλουν τίποτα δὲν εἶναιmiddot τί-ποτα δὲν σᾶς βλάπτει ἂν δὲν χά-σετε τὸ Χριστὸ καὶ τὴν πίστη σαςraquoΚαὶ πράγματι τί ἔχασαν οἱ διάφοροιἅγιοι πού ὑπέστησαν τὰ πάντα γιὰτὴν πίστη τους Ἐκτὸς ἀπὸ τὴνπρόσκαιρη καὶ παροδικὴ ὀδύνηποὺ ὑπέστησαν χάριν τοῦ Χριστοῦτίποτα τὸ οὐσιαστικὸ καὶ ἀξιόλογοἩ δόξα τους ἀμάραντη καὶ ἐδῶ καὶστὸν παράδεισο ἡ εὐτυχία καὶ ἡχαρὰ τους αἰώνια ἡ ἕνωσή τους μὲτὸν Χριστὸ συνεχὴς καὶ μόνιμη

Πολύτιμο λοιπὸν πράγμα ἡ πίστη

Ἀλλὰ ὅλα τά πολύτιμα κινδυ-νεύουν Κι ὅσο πιὸ πολύτιμα εἶναιτόσο μεγαλύτεροι οἱ κίνδυνοι ποὺτʼ ἀπειλοῦν Τʼ ἄχρηστα πράγματακανεὶς δὲν τὰ δίδει σημασία καὶ κα-νεὶς δὲν ἐνδιαφέρεται νὰ τʼ ἀπο-κτήσει Τὰ πολύτιμα ὅμως ὅλοι τάἐπιβουλεύονται καὶ ὅλοι τά ἐπιθυ-μοῦν Ποιοὶ εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἐπιβου-λεύονται τὴν πίστη καὶ τὴν χριστια-νικὴ ζωήα) Ἡ ἀπιστία

Ἐμφανίσθηκε στὸν παράδεισοκαὶ κατέλαβε τοὺς πρωτόπλαστουςοἱ ὁποῖοι ἀπίστησαν στὸ Θεὸ καὶ πί-στευσαν στὸν διάβολο Ἔκτοτε συ-νυπάρχει μετὰ τῶν ἀνθρώπων καὶθὰ ὑφίσταται μέχρι τὴν Β΄ Παρου-σία ἀπειλώντας ἐνίοτε καὶ τοὺςἐκλεκτούς Ἡ ἀπιστία κρύβεται κά-τω ἀπὸ τὴν τέχνη τὴ φιλοσοφία τὰἀντιχριστιανικὰ ἤθη καὶ ἔθιμα τὴνομοθεσία τὴν παιδεία Εἰδικὰ στὴνἐποχὴ μας ἐν ὀνόματι τῆς ἀνεξι-θρησκείας καὶ τῶν δικαιωμάτων τοῦἀνθρώπου ἐπιχειρεῖται ὁ ἐξοβε-λισμὸς σέ κάθε τι ποὺ θυμίζει τὸνΧριστὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία του Παγ-κοσμίως καὶ μάλιστα στὴν δῆθενχριστιανικὴ Δύση ἐπιχειρεῖται ἡ ἐπι-στροφὴ στὴν πρὸ Χριστοῦ ἐποχήβ) Ἡ αἵρεση

Αὐτὴ εἶναι διεστραμμένη πίστηΕἶναι πίστη κατὰ τὰ ἀνθρώπινα μέ-τρα καὶ τὶς ἀντιλήψεις Μαζὶ μὲ τὴνἀπιστία ἀποτελοῦν τὴν λεγόμενηlaquoἐθελοθρησκείαraquo (Κολ223) Μιὰθρησκεία ποὺ δὲν πείθεται στὴν

Θεία Ἀποκάλυψη Μιὰ θρησκείακατὰ τὰ γοῦστα τοῦ ἀνθρώπου καὶτὶς μεθοδεύσεις τοῦ διαβόλουΠολὺ σωστὰ οἱ πατέρες λέγουν ὅτιἡ αἵρεση εἶναι laquoἡ βοτάνη τοῦ δια-βόλουraquo Εἶναι τὰ ζιζάνια ποὺ σπεί-ρει ὁ πονηρὸς ἐκεῖ ποὺ πέφτει ὁθεῖος σπόρος γιὰ νὰ τὸν κατα-στρέψει (Ματθ1324-30)γ) Ὁ συγκρητισμός

laquoἩ λέξη συγκρητισμὸς ἀναφέ-ρεται ἀπὸ τὸν Πλούταρχο καὶ λέ-γεται ὅτι ἀποδίδεται στὴν ἕνωσητῶν Κρητῶν παρὰ τὶς διαφορέςμπροστά σέ ἕνα κίνδυνο Ὁ ὅροςσυγκρητισμὸς προσέλαβε ἀπὸ τὸνΙΘ΄ αἰώνα καὶ θρησκευτικὴ σημασίακαὶ μὲ τὸν ὅρο αὐτὸ ἐννοεῖται ἡἀνάμειξη μερικῶν θρησκευτικῶνἰδεολογικῶν ἀπόψεων καὶ τρόπουζωῆς Σήμερα ἡ λέξη συγκρη-τισμὸς ἀποδίδεται καὶ μὲ πολλοὺςἄλλους ὅρους ὅπως τὴν μετανεω-τερικότητα ἢ μεταμοντερνισμότὸν οἰκουμενισμό τὴν νέα ἐποχήτὴν ὁλιστικὴ θεωρία τὴν πολιτι-σμικὴ παγκοσμιοποίηση τὴν νέατάξη πραγμάτων κλπ Ἀναλύονταςπερισσότερο τὸν ὅρο συγκρητι-σμό μὲ τὰ σύγχρονα δεδομέναμποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι μὲ τὸν ὅροαὐτὸν ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια νὰἐντοπίζουμε τὰ κοινὰ σημεῖα μετα-ξύ τῶν διαφόρων Χριστιανικῶνὁμολογιῶν καὶ τῶν διαφόρων θρη-σκειῶν καὶ νὰ παραθεωροῦμε τὶςδιαφορὲς μεταξύ τῶν ὁμολογιῶνκαὶ θρησκειῶν Οἱ συγκρητιστὲςβλέπουν τὰ κοινὰ σημεῖα τὰ ὁποῖαὑπάρχουν οὕτως ἢ ἄλλως σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖες καὶ δὲν βλέπουν τὶςθεολογικὲς διαφορὲςraquo (Μητροπο-λίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεος)

Ὁ Θεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι ὁΤριαδικὸς Θεός ὁ ἀληθινὸς Θεόςὁ μόνος ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρω-πο Πατὴρ-Υἱὸς-Ἅγιο Πνεῦμα Καὶ ὁΥἱός ὁ ἕνας τῆς Τριάδος μᾶς ἀπο-καλύπτει ἡ Γραφὴ καὶ μᾶς παραδί-δει ἡ ἱστορία ἐνσαρκώθηκε προσέ-λαβε τὸ ἡμέτερο φύραμα τὸ θερά-πευσε καὶ τὸ ζωοποίησε εἰς τὸναἰώνα ἀφοῦ laquoτὸ ἀπρόσληπτον ἀθε-ράπευτονraquo λένε οἱ πατέρες τῆςἘκκλησίας μας Ὁ Υἱὸς εἶναι ὁ Μεσ-σίας ἢ Χριστός αὐτὸς δηλαδὴ ποὺἔχει τὸ χρίσμα καὶ τὴν ἀποστολὴ νὰἐνανθρωπήσει νὰ καταστεῖ Θεάν-θρωπος καὶ νὰ σώσει τὸν ἄνθρωποΕἶναι μὲ τὴν ἐνανθρώπησή του ὁἀπόγονος τῆς Εὔας ποὺ θὰ συντρί-ψει τὸν σατανᾶ Εἶναι ὡς ἄνθρω-πος ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ μὲ τὴν ὑπα-κοή του θὰ ξαναδείξει τὸ δρόμο τῆςσωτηρίας πρὸς τὸν ἄνθρωπο

laquoΚαὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡσωτηρίαmiddot οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτε-ρον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένονἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναιἡμᾶςraquo (Πράξ412) μᾶς ἀποκαλύπτειὁ θεόπνευστος ἀπόστολος ΠέτροςΚανεὶς ἄλλος ἐκτός τοῦ Χριστοῦδὲν μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει στὴ θεο-γνωσία στὴν ἀληθινὴ ἕνωση τοῦἀνθρώπου μὲ τὸ Θεό τοῦ κτιστοῦμετὰ τοῦ Ἀκτίστου

Καμμία λοιπὸν σχέση δὲν ἔχει ὁΘεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸ θεὸτῶν ἄλλων θρησκειῶν ἀκόμη καὶαὐτῶν τῶν μονοθεϊστικῶν Κανένακοινὸ σημεῖο κανένα σημεῖο ἐπα -φῆς Οἱ ἄλλες θρησκεῖες ἀρ νοῦν ταιτὴν Τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ τὴν ἐν -ανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ τὸ Θεανθρώ-πινο πρόσωπο τοῦ Σωτῆρος μαςΜαταιοπονοῦν ὅσοι κάνουν συν -έδρια μὲ τὶς ἄλλες μονοθεϊστικὲςκαὶ ἄλλες θρησκεῖες Τὰ εἴδωλατῶν ἐθνῶν καὶ τῶν διαφόρων ἀν -θρώπων εἶναι δαιμόνια σύμφωνα μὲτὴ Γραφὴ ἢ δημιουργήματα τοῦ πε-πτωκότος ἀνθρώπου

Γιʼ αὐτὸ οἱ πατέρες τῶν τριῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων ποὺ προ-αναφέραμε ἀσχολήθηκαν μὲ τὸΧριστολογικὸ δόγμα καὶ τὸ ἀποσα-φήνισαν ἀπὸ κάθε πλευρά Διακή-ρυξαν τὴν ὀρθὴ πίστη ἀντιμετώπι-σαν τὴν αἵρεση ξεκαθάρισαν ὅτιδὲν μπορεῖ νὰ δέχεται ὁ χριστιανὸςτὸν συγκρητισμό Κι ὅπως τιμᾶμεαὐτούς ποὺ μᾶς χάρισαν τὴν ἐ θνι -κὴ ἐλευθερία καὶ ἀνεξαρτησίαἔτσι πρέπει νὰ τιμᾶμε αὐτοὺς ποὺμᾶς ἐλευθέρωσαν ἀπὸ τὴν σκλαβιὰτῆς ἀπιστίας τῆς αἱρέσεως τοῦσυγκρητισμοῦ καὶ νὰ κρατήσουμεσῶο καὶ ἀβλαβῆ τὸν θησαυρὸ ποὺμᾶς παρέδωσαν

wwwpmeletioscom

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΡΩΣΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoμέ τά laquoΝεανικά Ζητήματαraquoἀπευθύνεται εἰς τούς νέουςκαί τούς προσκαλεῖ ὅπωςστείλουν τάς ἐρωτήσεις τωνδιά σύγχρονα θέματα καίπροβληματισμούς τους εἰςτό ἠλεκτρονικόν μας ταχυ-δρομεῖον (orthotypotenetgr)μέσω ΦΑΞ (2108136981) ἤμέσῳ ἀλληλογραφίας (Θησέως25 14671 Νέα ᾿Ερυθραία)

Τοῦ κ ἈντωνίουΚ Καλογήρου

ράσματα Ὅσο περισσότερο εἶναιἐντός τοῦ θέματος καὶ δὲν ἐπε-κτείνεται σὲ ἄλλα θέματα τόσο κα-λύτερα εἶναι τὰ παραγόμενα μορ-φωτικὰ ἀγαθά

Ἡ ἐργασία τοῦ δασκάλου σήμε-ρα εἶναι πιὸ εὔκολη ἀπὸ ὅτι στὰχρόνια του Μ Βασιλείου Ἡ σύγ-χρονη παιδαγωγικὴ διδακτικὴ ἔχειἐλευθερία κινήσεων τόσο ἀπὸἄποψη ἀναλυτικῶν προγραμμά-των καὶ ὑποχρεώσεων ὅσο καὶἀπὸ πλευ ρᾶς ἐγκυκλοπαιδικῆς καὶἐπιστημονικῆς κατάρτισης Ἐκεῖ -νο ποὺ λείπει καὶ εἶναι πολλὲςφορὲς ἐμφανές εἶναι ἡ εὐσέβειακαὶ ἡ πίστη τῶν δασκάλων Εἶναι ὁἠθικὸς βίος ποὺ διδάσκει ἡ βίωσητῶν ἑλληνοχριστιανικῶν ἰδανικῶνἀπὸ πολλούς τὰ ὁποῖα εὔκολα οἱμαθητὲς μποροῦν νὰ τὰ διακρί-νουν στὴν καθημερινὴ παιδευτικὴπράξη Σημειώσεις

1 Πρβλ Κ ΔΥΟΒΟΥΝΙΩΤΟΥΠερὶ διδασκόντων καὶ διδασκομένωνκατὰ τὸν Μ Βασίλειον ἐν Ἀθήναις1923 σελ 4-5 Βλ ἐπίσης Π ΧΡΗ-ΣΤΟΥ Ἡ Κοινωνιολογία τοῦ Μεγά-λου Βασιλείου Ἀθῆναι 1951 σελ 74

2 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εἰς τὴν ἈρχὴνΠαροιμιῶν PG 31 389Α

3 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ὅροι κατὰΠλάτος PG 31 952A-957A Πρβλ ΚΓΡΗΓΟΡΙΑΔΟΥ laquoΠερὶ τῆς μεθόδουκαὶ τῆς πορείας διδασκαλίας εἰς τὸΘρησκευτικὸν Μάθημαraquo στὸ Κοιν 17(1974) σελ 263-267

4 Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴ καὶΧριστιανικὴ Παιδαγωγική ὅπ σελ90

5 Γ ΒΑΓΙΑΝΟΥ laquoἩ σημασία τῆςΘεολογικῆς μόρφωσης γιὰ τὸν Δάσκα-λο τῆς Αβάθμιας Ἐκπαίδευσηςraquo στὸΓΠ Τεῦχος Ἀφιερωτήριον Παντελεή-μονι Β΄ Μητροπ Θεσσαλονίκης ἐπὶ τῇΕἰκοσιπενταετηρίδι τῆς Ἀρχιερατίαςαὐτοῦ Θεσσαλονίκη 1991 σελ 93 καὶ100-101 Περὶ τοῦ Αὐταρχισμοῦ βλ ΣΜΟΛΛΑ laquoὉ Αὐταρχισμὸς στὸ σχο-λεῖο καὶ ἡ ἐπίδρασή του στὴν ἀνάπτυξηκαὶ συμπεριφορὰ τοῦ ἐφήβουraquo στὸ ΓΠ821(2008) σελ 203-212

6 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εἰς τὴν ἈρχὴνΠαροιμιῶν PG 31 389B Πρβλ Ι ΚΟΓ-ΚΟΥΛΗ laquoΑἱ κοινωνικαὶ μορφαὶ δι-δασκαλίας καὶ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικώνraquo στὸ ΓΠ 650(1975) σελ354-371

7 ΜΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ὅροι κατὰΠλάτος PG 31 953B

8 Βλ Β ΧΑΡΩΝΗ ΠαιδαγωγικὴἈνθρωπολογία τοῦ Μ Βασιλείου τό-μος Α΄ ἔκδ Τὸ Βυζάντιον Ἀθήνα 2002σελ 60-61 καὶ Α ΓΛΑΡΟΥ Θεί α Παι-δαγωγία Παιδαγωγικὰ στοιχεῖα στὸΜεγάλο Κανόνα τοῦ Ἀνδρέα Κρήτηςστὴ σειρὰ laquoΨυχολογία ΠαιδαγωγικήΠοιμαντικήraquo ἀρ 10 ἔκδ ἈκρίταςἈθήνα 2000 σελ 208

9 Πρβλ Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Εἰσα-γωγὴ στὴν Παιδαγωγική ὅπ σελ250Β ΠΗΛΟΣΤΟΜΟΥ laquoἩ Ἀρετὴ τῆςΔιάκρισης στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοσηκαὶ ἡ Παιδαγωγική της Ἐφαρμογήraquoστὸ ΓΠ 821 (2008) σελ 213-230

10 Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴκαὶ Χριστιανικὴ Παιδαγωγική οπσελ 228 Β ΓΛΑΡΟΥ Θεία Παιδαγω-

γία ὅπ σελ 23311 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εἰς τὴν Ἑξαή-

μερον PG 29 113A12 Πρβλ Μ ΡΑΝΤΖΟΥ - Κ

ΜΑΝΤΖΑΝΑΡΗ laquoἩ ἔννοια τοῦ κό-σμου στὸ σχολικὸ ἐγχειρίδιο τῶν Θρη-σκευτικῶν τῆς Γ΄ Τάξης τοῦ Δημοτι-κοῦraquo στὸ ΓΠ 819 (2007) σελ 599 καὶ603-608

13 Ν ΖΕΡΒΗ Οἱ ΠαιδαγωγικὲςἈπόψεις τοῦ Μεγάλου Βασιλείου ὅπσελ 141

14 Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴκαὶ Χριστιανικὴ Παιδαγωγική ὅπσελ91 Πρβλ ΧΡ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥ-ΛΟΥ laquoἩ σύγχρονη Θρησκευτικὴἀγωγὴ ὑπὸ τὸ πρίσμα τῆς παιδοκεντρι-κότηταςraquo στὸ Σπουδὴ στὴν Κατακό-ρυφη καὶ Ὁριζόντια Κοινωνικότηταὅπ σελ 205-218

15 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ἐπιστολὴ 1 2Γρηγορίω PG 32 229C Βλ ἐπίσης ΙΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴ καὶ Χρι-στιανικὴ Παιδαγωγική ὅπ σελ 296ΧΡΙΣΤ ΠΑΡΑΣΚΕΥΑΪΔΗ (Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν) laquoὉ Καθηγητὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως πρό-τυπο γιὰ τὸ Μαθητήraquo στὸ Ἐφημ11(2002) σελ761-762ΣυντομογραφίεςΓΠ Περιοδικὸ laquoΓρηγόριος Πα-

λαμᾶςraquo Θεσσαλονίκη 1917ΕΕΘΣΚΠΑ Ἐπιστημονικὴ Ἐπετη-

ρίδα Θεολογικῆς Σχολῆς Καποδιστρι -ακοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν 1950καὶ ἐξΚοιν laquoΚοινωνίαraquo Δελτίον τῆς Πα-

νελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων Ἀθῆ -ναι

Ἐκδήλωσιςδιὰ τὴν Θράκην

Ἡ Ἐθνική Ἕνωσις ΒορείωνἙλλήνων (Ἠπειρωτῶν Μακεδό-νων Θρακῶν) διοργανώνει ἐκδή-λωσιν εἰς τήν Αἴθουσαν τῆς Πα-λαιᾶς Βουλῆς (Σταδίου 13) τήν25ην Μαΐου ἡμέραν Τρίτην καίὥραν 1930 κατά τήν ὁποίαν θάὁμιλήση ἡ Ἀντιπρόεδρος τῆς Ἑνώ-σεως κ Αἰμιλία Λαδοπούλου μέθέμα laquoΘράκη καί προβληματισμοίπολλαπλῶν ἐξελίξεωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 5η

Γιά τό πνευματικό σου ἔργο σε-βαστέ πατέρα μίλησαν καί θά τόἐκμυστηρεύονται ὅσοι ἦσαν στενοίσυνεργάτες σου (στήν ΠανελλήνιαὈρθόδοξη Ἕνωση καί τόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo) ἀλλά καί τά χιλιάδεςπνευματικά σου τέκνα πού εὐλο-γοῦσες καί ἀναπτέρωνες τήν πίστητους λειτουργώντας τή Χάρη τοῦΘεοῦ μέ ταπείνωση

Τήν πατρική σου μέριμνα καί τήνἐλεήμονα φροντίδα σου πρός τούςφυλακισμένους τά τραυματισμένανιᾶτα καί τούς ἀπόκληρους τῆςζωῆς θά ὁμολογοῦν ὅσοι εὐεργε-τήθηκαν ἀπό τήν ἀγάπη σου πούτήν ἐνίσχυαν ὑλικά καί πνευματικάοἱ συνεργοί σου αὐτοί πού σέ ἐμπι-στεύονταν ὁλόψυχα στήν κοινωνι-κή σου διακονία

Γιά τήν ἀφοσίωσή σου στή λα-τρεία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ καί τήΘεία Εὐχαριστία θά διηγοῦνται ὅ -σοι παρακολουθοῦσαν τή Θεία Λει-τουργία ὅπου ἱερουργοῦσες καίἰδιαίτερα στόν Ἱερό Ναό τοῦ ἁγίουΓεωργίου Διονύσου μία σχεδόνlaquoἀπόκρυφηraquo Ἐκκλησία πού τήνκα τέστησες πολυσύχναστο προ-σκύνημα ὅσων διψοῦσαν τό πε-τραχήλι καί τό κήρυγμά σου

Γιά τήν ἐμμονή σου στήν Ὀρθο-δοξία καί τήν παράδοση τῆς Ἐκ -κλησίας θά μαρτυροῦν οἱ συνερ-γάτες σου καί οἱ ἀναγνῶστες τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo γιατί ἀκο-λου θοῦσες τό παράδειγμα τοῦ ἁγί-ου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ καί τίςπαρακαταθῆκες τοῦ πνευματικοῦσου πατέρα μακαριστοῦ π Χαρά-λαμπου Βασιλόπουλου

Γιά τίς διακριτικές συμβουλέςσου νά ἐπικοινωνοῦν οἱ διάφορεςχριστιανικές ὁμάδες καί νά συνερ-γάζονται τά ἔντυπά τους γιά τά με-γάλα προβλήματα τῆς Ὀρθοδοξί αςτοῦ Ἔθνους καί τῆς Παιδείας τοῦλαοῦ θά μαρτυροῦν ὅσοι σέ γνώ-ρισαν στίς κοινές συναντήσεις πα-λαιότερα καί τίς τηλεφωνικές σουἐπικοινωνίες πρόσφατα ἐνῷ ἐσύlaquoἀποχωροῦσεςraquo πάντοτε γιά νάμένεις ἀφανής ὥστε νά καρποφο-ρεῖ πνευματικά ἡ ἄγρυπνη ἀνησυ-χία σου γιά τήν πορεία τοῦ Γένους

Συνεργασία καὶ ἑνότηταὍμως ἀγαπητέ μου πατέρα

Μάρκο καί ἀδελφέ θέλω νά κατα-θέσω ἰδιαίτερα μερικές μαρτυρίεςμου ἀπό τήν παλιά γνωριμία μας μέτίς ἀραιότατες ὅμως συναντήσειςμας γιά νά τίς προσφέρω συμπλη-ρωματικά φωτίζοντας τήν προσω-πικότητά σου σέ ὅσους πολύ πιόκατάλληλους καί ἱκανούς θά ἐπι-χειρήσουν νά σκιαγραφήσουν τόἔργο καί τό ἦθος σου

ndash Σέ θυμᾶμαι ὡς φοιτητή τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς (λησμονώνταςτήν πρώτη γνωριμία μας) ὅταν σέσυνόδευα σέ κάποιες προσπάθειέςσου στό κατηχητικό ἔργο τῶν Χρι-στιανικῶν Μαθητικῶν Ὁμάδωνἐνῶ συγχρόνως ἐργαζόσουν στήδουλειά τῆς οἰκογένειάς σου δια-νέμοντας γάλα στίς γειτονιές

Λαχταροῦσες στόν περιορισμένοχρόνο σου νά μελετήσεις τά μαθή-ματα τοῦ Πανεπιστημίου Μέ πόσοζῆλο μιλοῦσες γιά τήν Θεολογία

ndash Πέρασαν χρόνια ἔκτοτε πατέ-ρα Μάρκο (ἐγῶ ἀφιερώθηκα στήνΠαιδεία συγκινήθηκα ἀπό τό κοι-νωνικό μήνυμα τῆς ΧριστιανικῆςΔημοκρατίας καί ἔλειψα στήν ἐπαρ-χία καί τό ἐξωτερικό) ὅταν σέ ξα-νασυνάντησα τά ἔτη 1977-78 στίςσυζητήσεις τῶν μελῶν τῆς laquoὉμά-δας διά τήν Ἑνότητα τῶν Χριστια-νικῶν Δυνάμεωνraquo καί στίς ἀντίστοι-χες ἐκδηλώσεις (στόν laquoΠαρνασσόraquoκαί ἀλλοῦ) Τότε ὑπέγραψες καί τήνlaquoΚαταστατική Ὁμολογίαraquo τῆς Ὁμά-δας laquoΟἱ ὑπογράφοντες μέλη τῆςΜίας Ἁγίας Ὀρθοδόξου τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησίας καί Ἕλληνες πο -λῖται ζώντας στό σύγχρονο κόσμοτόν γεμάτο ἀπό τάσεις καί κατα-στάσεις ἀθεΐας αἱρέσεως καί κάθεεἴδους πλάνης κοσμοθεωριακῆςκαί ἰδεολογικῆς ἀνηθικότητος ἀδι-κίας ἐκμεταλλεύσεως ἀτομισμοῦκαί διαιρέσεως διακατεχόμεθα ἀπότήν ἐπιθυμία νά φωτιστεῖ ἡ κοινωνίαμας ἀπό τό φῶς τῆς ΧριστιανικῆςἈποκαλύψεως καί Διδασκαλίας γιάτήν ἐν Χριστῷ μεταμόρφωση τῶνδομῶν καί θεσμῶν της τόν ἐπα-νευαγγελισμό καί τήν ἐν Χριστῷἀναγέννησή τηςraquo

Καί πατέρα Μάρκο ἡ laquoὉμολο-γίαraquo διαπίστωνε τό αἴτημα ἑνότη-τος καί συνεργασίας τῶν Χριστια-νικῶν Δυνάμεων τῆς χώρας μαςὁμάδων καί προσωπικοτήτων τήν

ἀνάγκη κοινοῦ φορέα μέ τρεῖς θε-μελιακές ἀρχές καί προϋποθέσεις

laquoα) Τήν Ὀρθόδοξη διδασκαλίαβ) Τήν δημοκρατική διάρθρωση

δηλαδή τήν ἐκλογή ὅλων τῶνἀρχόντωνndashδιακόνων τοῦ λαοῦ καί

γ) Τόν ἀδιάκοπο ἀγώνα γιά τήνἐπικράτηση τῆς κοινωνικῆς δικαιο-σύνης σύμφωνα μέ τίς ἀρχές τοῦΧριστιανικοῦ Κοινωνισμοῦraquo

(Τήν Κ Ὁμολογία ὑπέγραφανκληρικοί ὅπως ὁ π Γεώργιος Με-ταλληνός ὁ π Χρῆστος Χριστο-δούλου καί ὁ τότε διάκονος Μάρ-κος Μανώλης καθώς καί λαϊκοίἀπό τούς κύκλους τῶν ὀργανώσε-ων laquoΣταυρόςraquo τοῦ π ΑὐγουστίνουΚαντιώτη τῆς Χριστιανικῆς Δημο-κρατίας τῆς Ἑλληνικῆς Χριστιανο-κοινωνικῆς Ἑνώσεως Χριστια-νικῶν Ἑνώσεων ἤ συνδικάτωνἐργαζομένων κἄ)

Οἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo ἀνέλαβαν καί τήν κυκλο-φορία σέ βιβλίο τῶν εἰσηγήσεωντῆς Ὁμάδας σέ ἐκδήλωση τῆς1821978 μέ τίτλο laquoὉμάδα γιά τήνἙνότητα τῶν Χριστιανικῶν Δυνά-μεων 1979 θέσεις Ἀρχές Προ-οπτικέςraquo

Ἰδεολογικοπολιτικὴἀγωγὴ τῶν Νέων

Τήν ἴδια περίοδο πατέρα Μάρκοδέχτηκες νά ὑποστηρίξεις τή δημο-σίευση στόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo τό1979 ἄρθρου μου (σέ 4 συνέχειες)μέ τίτλο laquoΔογματισμός προκατα-λήψεις καί ἰδεολογικοπολιτική ἀγω-γή τῶν νέων μαςraquo πού ἀπαντοῦσεσέ ἄρθρο τοῦ ἐκ Καναδᾶ παιδαγω-γοῦ Ἀ Καζεπίδη laquoἸδεολογική σύγ-χυση καί ὁ δογματικός διαποτισμόςτῶν νέων στήν Ἑλληνική Ἐκπαί-δευσηraquo (ΟΛΜΕ) περ Λόγος καίΠράξη (1979) σελ 61-74 Σήμεραἴσως αὐτό φαντάζει μιά ἀμελητέαλεπτομέρεια ὅμως πατέρα Μάρκοἔχει καίρια σημασία ἐνῶ καί τότεπροκάλεσε ἔντονες (ἀπό τό χρι-στιανικό τύπο) ἀντιδράσεις καί τήδικαστική διώξη ἀπό τόν εἰσαγγε-λέα ἀλλά στήν δίκη ἀθωώθηκε ὁ ἈΚαζεπίδης μέ τή συμβολή καί τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Τό ἄρθρομου πατέρα Μάρκο δέν ἦταν ἐπι-θετικό ἀλλά ἀναιροῦσε κατά τήνκρίση μας μέ διαλεκτική συζήτησηκαί ἐπιστημονικά ἐπιχειρήματα τίςὑπερβολές τῶν ἀπόψεων τοῦ Ἀ Κα-ζεπίδη λίγα χρόνια μετά τήν Δικτα-τορία καταδικάζοντας ὅμως τίς δι-καστικές διώξεις Γιατί laquoἡ δίωξη σέπνευματικά καί ἐπιστημονικά θέμα-τα καί μάλιστα γιά τήν ὑπεράσπισητῆς Ὀρθοδοξίας laquoπρο καλεῖ τάἀντίθετα ἀποτελέσματαraquo Ἐνθυ-μοῦμαι π Μάρκο ὅταν στήν αἴθου-σα τοῦ Δικαστηρίου μετά τό πέραςτῆς δίκης ὁ Ἀ Καζεπίδης καί ὁ βου-λευτής ndash δικηγόρος του πού χρησι-μοποίησαν τό δημοσίευμα τοῦlaquoΟΤraquo ἔσπευσαν νά σέ εὐχαριστή-σουν καθώς καί τόν ἄρθρογράφογιατί προκρίθηκε ἡ ἰδεολογική κρι-τική ἀντί τῆς δίωξης πού ἐπικρο-τοῦσαν κάποιοι στό ὄνομα μιᾶς χρι-στιανοπολιτικῆς κρατικῆς ἐξουσίας

Πατέρα Μάρκο ἤδη ἀπό τότεπροέκρινες τήν ἀγάπη καί τήν πει-θώ ἀντί τῆς βίας Καί τόλμησες ὡςκληρικός κάτι πού τότε λίγοι τολ-μοῦσαν γιατί προτιμοῦσαν τά δε-κανίκια τοῦ Κράτους ἀντί τῆς θυ-σιαστικῆς διακονίας πού ἐμπνέεικαί τούς ἀρνητές τοῦ ΧριστοῦἜπειτα εὐεργετοῦσες τούς στιγ-ματισμένους τῶν φυλακῶν γιατίκυρίως χρειάζονται τήν πνευματι-κή καί ὑλική βοήθεια

Γιὰ τοὺς χριστιανοὺςκαὶ τὴν πολιτική

Καί παραλείποντας πατέρα Μάρ-κο τόσα καί τόσα πού ἔπραξες καίἐξέφρασες μέ παρρησία καί ἀσκη-τική διακονία ἐπί πολλά χρόνια καίδέν θά laquoἄκουγες εὐχάρισταraquo ἀπόταπείνωση σοῦ ὑπενθυμίζω τήνἀπρόσμενη συνάντησή μας στόΣτάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας τήν28η92008 μετά τήν πρόσφατη τό-τε ἐγχείρησή μου ὅταν ὁ π Βασί-λειος ἀνέπτυξε τό θέμα laquoἘκκλησίακαί Πολιτική στήν Ἑλλάδαraquo σέἐκδήλωση ὑπό τήν αἰγίδα τῆς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς Σέ laquoἀνα-κάλυψανraquo ψηλά στά ἑδώλια τοῦΣταδίου ὅπου καθόσουν γιά νάἀποφύγεις τίς πρωτοκαθεδρίεςκαί μᾶς συγκίνησε ἡ ἀναφορά τοῦὀνόματός σου

Στό τέλος τῆς ἐκδηλώσεωςγνωρίζοντας (περίπου) ἀπό χρόνιατίς ἀπόψεις μου μετά τό χαιρετι-

σμό μου αὐθόρμητα καί χαμηλό-φωνα μοῦ εἶπες laquoΝά δοῦμε πῶς θάτά συμβιβάσουμεraquo καί χωριστήκα-με ἀμέσως γιατί πήγαινες νά συγ-χαρεῖς τόν ὁμιλητή Ἀγαπητέ ἀδελ-φέ καί πατέρα μέ ἐξέπληξες μέ τήδιάκριση καί ἐκμυστήρευσή σουγιατί αὐτή ἡ σκέψη μέ διακατεῖχε

Ἔκτοτε πατέρα Μάρκο ἀφοῦξαναδούλεψα ἐκτενές κείμενό μουπάνω στό θέμα καί προετοιμάστη-κα ἀποφάσισα νά τό θέσω ὑπό τήνδιακριτική ἀπόφαση σεβαστοῦ μουπροσώπου Καί μέτα ἀπό πολλήσκέ ψη καί προσευχή προέκρινα τόπρόσωπό σου γιά νά ἐπιτρέψει ἤὄχι τή δημοσίευσή του Μέ σχετικήἐπιστολή μου σέ ἐπισκέφθηκα τήν1η Φεβρουαρίου 2009 στόν ἍγιοΓεώργιο Διονύσου καί παρακολού-θησα τήν θεία Λειτουργία Μέ συγ-κίνησε ἡ κατανυκτική τέλεσή τηςΤότε σεβαστέ μου γέροντα μόλιςμέ ἀντίκρυσες γιά πρώτη φορά στόἹ Ναό ὅπου δημιούργησες ἐνορίαἀδελφῶν μέ αὐθόρμητη χαρά πα-λιοῦ γνωστοῦ καί φιλοξενοῦντοςμοῦ πρότεινες νά μιλήσω στό ἐκ -κλησίασμα καί ἐγώ ταράχθηκααἰφνιδιασμένος Τρίς ἐπαναλήφθη-κε ἡ πρόταση χαμηλόφωνα (στόνἁγιασμό στήν προσκύνηση λειψά-νων καί στό Εὐαγγέλιο) ὁπότε ἀ -φοῦ σκέφθηκα τήν ἀδυναμία καίἀκαταλληλότητά μου σοῦ ἀπήντη-σα ὅτι laquoδέν ἔχω τό χάρισμα καί τήνεὐλογία νά μιλήσω στό ἐκκλησία-σμαraquo Μέ συγκλόνισε ὅμως π Μάρ-κο ἡ ἀδελφική φιλόξενη καί γεμά-τη καλόσυνη πρότασή σου Ἔπειταμέ δέχτηκες στό ἱερό γιά λίγα λε-πτά γιατί ἔπρεπε νά πᾶς νά ἐξομο-λογήσεις καί σοῦ προσέφερα ἐκτε-νές κείμενό μου πού δημοσιεύτη-κε τό Μάϊο τοῦ 2009 στόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo Κατανοῶ τώρα πόσεςὑπερ βάσεις ἔκανες πατέρα Μάρ-κο καί πόσο προσευχήθηκες γιά νάπροκύψει πνευματικός καρπός γιάὅλουςΟἱ τελευταῖες προτροπές

Ἀγαπητέ μου πατέρα Μάρκοδέν μπορῶ νά ξεχάσω καί τίς δύοτελευταῖες γιά μερικά δευτερόλε-πτα συναντήσεις μας καί τίς ἀξέ-χαστες ἀλλά καί πολυσήμαντες γιάμένα προτροπές σου

Στίς 17 Ἰανουαρίου 2010 μέ τόνἀγαπητό μου Στέλιο καί πνευματι-κό σου τέκνο ἐπισκέφθηκα τήννέα αἴθουσα τοῦ laquoΟΤraquo στήν Ἑκά-λη γιά νά παρακολουθήσω τήν ὁμι-λία τοῦ ἐξαιρετικοῦ πνευματικοῦπατρός Σαράντου Σαράντη γιά τόνἍγιο Ἀντώνιο καί τά ὈρθόδοξαΜοναστήρια τοῦ π Ἐφραίμ στήνἈμερική

Στόν ἀποχαιρετισμό μας πατέραΜάρκο χωρίς νά ἐρωτήσω τίποτεμοῦ ἀνέφερες ὅτι ὑπάρχει κάποιαἐκκρεμότητα γιά ἕνα κείμενό μου(τό εἶχα στείλει στόν laquoΟΤraquo τόνἸούνιο τοῦ 2009) καί μοῦ πρότεινεςνά γράφω στόν laquoΟΤraquo καί νά δημο-σιεύονται ἀνακοινώσεις τῶν περιε-χομένων τῆς Χριστιανικῆς Γιατίσεβαστέ γέροντα θεώρησες ἀναγ-καῖο νά μοῦ πεῖς τά λόγια αὐτά Καίτέλος τήν 31 Ἰανουαρίου σέ ἐκδή-λωση γιά τήν Παιδεία τῆς Ἐνορίαςτοῦ ἁγίου Νικολάου Πευκακίωνχαιρετώντας σε γιά λίγα δευτερό-λεπτα μοῦ συνέστησες νά γράφωστόν laquoΟΤraquo Αὐθόρμητα καί μέἀμηχανία πατέρα Μάρκο ψέλισαμιά ὑπόσχεση νά τό κάνω ἐνῷ μέ-σα μου τριγύριζαν ἀπορίες γιά τήμή δημοσίευση τοῦ κειμένου μου

Μιὰ ἐπιστολήΠατέρα Μάρκο ἐπειδή προφορι-

κά ἀδυνατοῦσα νά σοῦ ἀποκαλύψωἐπαρκῶς τή σκέψη μου ἔγραψα τήδεύτερη καί τελευταία ἐν ζωῇ ἐξο-μολογητική ἐκτενῆ ἐπιστολή μουποὺ πρόσφερα πρίν τήν Μ Ἑβδο-μάδα σέ συνεργάτες σου μέ ἕνα μι-κρό δῶρο τό τελευταῖο μου βιβλί-ου Σ᾽ αὐτό στό μεγαλύτερο μέ-ρος ἀπαντῶ ἔμμεσα ἤ ἄμεσα στίςἐθνομηδενιστικές ἀλλά καί ἀντιορ-θόδοξες τάσεις ὁμάδων ἤ κομμά-των τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας καίὑπερασπίζομαι τήν παιδευτική καίἐθνική ἀνάγκη γιά τήν πολιτική καίδημοκρατική ἀγωγή τῶν νέων μαςἐνῶ ἀναφέρομαι καί στό χρέος τῆςΠοιμαίνουσας Ἐκκλησίας Ἀπό τήνχώρα τῶν ζώντων τή θριαμβεύου-σα Ἐκκλησία προσεύχου σεβαστέπατέρα γιά τή Νέα Γενιά καί τόφωτισμό ὅλων μας Γνώρισέ μαςτίς ὑποθῆκες σου Ἐνίσχυσε τήνἀσθενῆ μας πίστη

Καλή ἈνάστασηΘ Κοινωνός

ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΡΚΟ

ΗΠΟΛΙΤΙΚΗ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἡγεσία τῆςΚύπρου ἑτοιμάζονται νὰ δεχθοῦν τὴνlaquoἀποστολικὴraquo ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα Ρώμης

τὸν Ἰούνιο τοῦ 2010 Δυστυχῶς οἱ πολιτικὲςἡγεσίες τοῦ ἑλληνισμοῦ συνήθως εἶναι κατώτε-ρες τῶν περιστάσεων Βασι-κή τους προτεραιότηταεἶναι ἡ πολιτική τους ἐπι-βίωση καὶ δεύτερη φροντίδα εἶναι νὰ τοὺς ἐπαι-νοῦν οἱ ξένοι Ἐδῶ ὅμως γιὰ μιὰ ἀκόμα φορὰφαίνεται ὅτι ὁ οἶστρος τῶν φιλοπαπικῶν τῆςἘκκλησίας εἶναι μεγάλος καὶ ἐντελῶς παράλο-γος

Μὲ ἀφορμὴ τὴν προγραμματισμένη ἐπίσκεψηθυμήθηκα τὰ ὅσα κουβεντιάζονταν ἀνάμεσαστοὺς πιστοὺς κατὰ τὴν περιπέτεια τῆς ὑγείαςτοῦ μακαριστοῦ ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλουτὸ 2007 Οἱ πιστοί ποὺ τοὺς ἐνδιαφέρει τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ εἶναι εὐάρεστοι σὲ Αὐτόνἔλεγαν πὼς αὐτὸ ἦταν τὸ τρίτο σημάδι ποὺ προ-στέθηκε στὰ δύο προηγούμενα

Α΄ Σεπτέμβριος 1978 Ὁ ἡλικίας 49 ἐτῶν Μη-τροπολίτης Λένιγκραντ Νικόδημος ἐπισκέπτεταιτὴ Ρώμη Ἦταν γνωστὸς οἰκουμενιστής Δὲν κα-τανοοῦσε τὴν ἀξία τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἦτανπρόθυμος νὰ ἀναγνωρίσει πρωτεῖο ἐξουσίαςστὸν Ρώμης παραβλέποντας τὶς μεγάλες δο γμα-τικές του ἀποκλίσεις

Ὁ Νικόδημος πέθανε τὴν ὥρα τῆς συνάντη-σής του μὲ τὸν Πάπα καὶ μεταφέρθηκε νεκρὸςστὴ Ρωσία (Ἐνδεικτικά Στὴν ἘκκλησιαστικὴΠαρέμβαση τῆς Μητροπόλεως Ναυπάκτου(Ἀπρίλιος 2007) ὑπάρχει ἀναφορὰ σὲ σχετικὴ μὲτὸ θέμα συνέντευξη τοῦ Ἱσπανοῦ Ἰησουίτη Mi-guel Arranz ὁ ὁποῖος ἦταν ὁ διερμηνέας τῆς συ-νάντησης σὲ ἰταλικὸ περιοδικό)

Β΄ Ἄλλη περίπτωση ἦταν ὁ θάνατος τοῦπρώην μητροπολίτη Κερκύρας Τιμόθεου Αὐτόςἐπὶ ἡμερῶν Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου (Μάϊ-ος 2002) εἶχε ἀποσταλεῖ γιὰ συνεννοήσεις στὸΒατικανό

Ἐπέστρεψε στὴν Ἀθήνα καὶ πῆγε τὸ βράδι στὸσπίτι του νὰ κοιμηθεῖ Ἐσκόπευε τὴν ἑπόμενη νὰπάει στὸ Συνοδικὸ Μέγαρο καὶ νὰ ἐνημερώσειγιὰ τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἐπίσκεψής του Ἀλλὰδὲν πρόλαβε νὰ ξημερώσει Πέθανε ἐκείνη τὴνύχτα στὰ 63 του καὶ ἡ ὅποια προσπάθειά τουἀπέβη ἄκαρπη

Γ΄ Γιὰ τὸ τρίτο σημάδι ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoἔκανε (φ τῆς 21122007) δύο ἐνδιαφέρουσεςἐπισημάνσεις

1 Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χριστόδουλοςἀρρώστησε βαριὰ ἕξι ἀκριβῶς μῆνες μετὰ ἀπὸτὴν ἐπίσκεψή του στὸν Πάπα στὴ Ρώμη Ὑπεν-θυμίζουμε πὼς τὸ ταξίδι ἔγινε παρὰ τὴν ἄρνησητῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὑπὸ τὶςδιαμαρτυρίες πολλῶν ἱεραρχῶν καὶ ἄλλωνἐκκλησιαστικῶν παραγόντων

2 Τὴν ἡμέρα ποὺ ὁ ἀσθενὴς ἀρχιεπίσκοπος μὲτὶς εὐχὲς ὅλων ἔμπαινε στὸ χειρουργεῖο στὸ μα-κρινὸ Μαϊάμι γιὰ μεταμόσχευση ἥπατος στὴ Ρα-βέννα τῆς Ἰταλίας ἄρχιζε ὁ laquoΘεολογικὸς Διάλο-γοςraquo μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν μὲ ἀντι-κείμενο τὸ laquoπρωτεῖοraquo τοῦ Πάπα στὴν Ἐκκλησίατὴν πρώτη χιλιετία

Ἡ laquoσύμπτωσηraquo ἐδῶ εἶναι κραυγαλέα Ὕστεραἀπὸ μακρὰ ἀναμονὴ γιὰ ἀνεύρεση κατάλληλουμοσχεύματος αὐτὸ βρέθηκε ἐκείνη ἀκριβῶςτὴν ἡμέρα ποὺ ἄρχιζε ὁ διάλογος στὴ ΡαβένναΚαὶ ἐνῶ ἀναμένονταν ἡ ἀποκατάσταση τῆς ὑγεί-

ας τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἦλθε γιὰ ὅλους μας ἡ ψυ-χρολουσίαhellip

Μπορεῖ κανεὶς νὰ φανταστεῖ πὼς ἡ ἀποτυχίατῆς ἐπέμβασης στὸ Μαϊάμι θὰ συζητήθηκε ἀπὸτοὺς συνέδρους hellip ἀλλὰ ὄχι ὡς σημάδι Ὑπεν-

θυμίζουμε πὼς ὁ laquoδιάλο-γοςraquo τερματίστηκε τὸ Νοέμ-βριο τοῦ 2007 καὶ χρησιμο-

ποιήθηκε ἀπὸ τοὺς παπικοὺς ἐπικοινωνιακὰ ἐπʼὠφελεία τους

Μὲ τὰ χωρὶς αἰτία καὶ λόγο ἀνοίγματα ποὺ γί-νονται ἀπὸ τὴ Διοικοῦσα Ὀρθοδοξία οἱ ἔχοντεςγεύση χάριτος πιστοί βρίσκονται σὲ δύσκολη θέ-ση καὶ οἱ προσευχὲς τους ἀνεβαίνουν ὡς σιω-πηλὸ παράπονο πρὸς τὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ

Πῶς γίνονται ὅλα αὐτά Νὰ δεχθοῦμε πὼς ὁΘεὸς μᾶς ἐγκατέλειψε Μὰ ἐδῶ τὸ διακύβευμαεἶναι τὸ ἴδιο τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐκκλησίαἡ Ὀρθοδοξία Οἱ ἐπεμβάσεις τοῦ Θεοῦ εἶναι δε-δομένες καὶ μπορεῖ νὰ εἶναι καὶ ὀδυνηρές Ὁἴδιος ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος εἶχε δηλώσει πὼς laquoὁΘεὸς τὸν ἐπισκέφτηκε ἐν ράβδῳraquo Πῶς δὲν προ-βληματίζεται κανείς

Κάποιοι ἀντιτείνουν Μὰ γιατί δὲν συμβαίνειτὸ ἴδιο στὸ Πατριαρχεῖο ποὺ οἱ ἱεράρχες τουἔχουν συνεχὲς πήγαινε ndash ἔλα μὲ τὸ Βατικανό

Κατʼ ἀρχὴν πρέπει νὰ παραδεχθοῦμε πὼς οἱΠατριαρχικοὶ βρίσκονται σὲ ἐξαιρετικὰ δεινὴ θέ-ση εἶναι ὑπόδουλοι στὸν Τοῦρκο καὶ βρίσκονταιστὸ ἔλεος τῆς αὐθαιρεσίας του

Βέβαια τὰ ἔφερε ἔτσι ἡ θεία Πρόνοια ὥστετὸ μαρτυρικὸ Φανάρι νὰ ἔχει τὴν εἰλικρινῆ στή-ριξη τῶν ΗΠΑ οἱ ὁποῖες κατανοοῦν πὼς τοὺςσυμφέρει νὰ προΐσταται τῶν Ὀρθοδόξων τὸἀδύναμο Φανάρι ἀπὸ τὴν κραταιὰ Μόσχα

Ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν στήριξη τῆς Δύσης καὶ μὲ τὰἀνοίγματα πρὸς τὸν Πάπα ποιὸ τὸ ὄφελος Γε-γονὸς εἶναι πὼς οἱ Πατριαρχικοὶ ἔχουν πολλὰδεινὰ καὶ μεγάλα ἐλαφρυντικά Καθημερινὰ βιώ-νουν μαρτύριο Ἀκόμα καὶ ἀπὸ τοὺς Ἑλλαδίτες

Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἔχει laquoράβδοraquoμόνιμα Ἡ Ἑλλαδικὴ Ἐκκλησία δὲν ἔχει καμιὰἀνάγκη νὰ κάνει ἀνοίγματα

Ἡ ἐπισήμανση τῶν θεοσημειῶν δὲν εἶναι χαι-ρεκακία οὔτε ἔλλειψη ἀγάπης Οἱ ἐπεμβάσειςτοῦ Θεοῦ ἂν μὴ τί ἄλλο καθυστεροῦν τὶς μεθο-δεύσεις γιὰ προσέγγιση μὲ τὸ Βατικανό τὶςὁποῖες λέγεται ἐνθαρρύνουν καὶ οἱ πολιτικοίΤαχτοποίησαν βλέπετε τὰ τοῦ laquoοἴκουraquo τους καὶἦλθε ἡ σειρὰ νὰ διορθώσουν καὶ τὰ δόγματα τῆςἘκκλησίας

Αὐτὰ κουβεντιάζονται μεταξὺ τῶν πιστῶνὉ φιλοπαπισμός τελικά ἔχει γερὰ ἐρείσματα

καὶ δὲν ὑποστέλλεται εὔκολα Δὲν ἔκλεισε χρό-νος ἀπὸ τὸ θάνατο τοῦ Χριστόδουλου καὶ εἴχα-με νέα κρούσματα Ὁ Πατριάρχης μίλησε στὴσύνοδο ἐπισκόπων τοῦ Βατικανοῦ καὶ εἶπε hellip Ὁδὲ μητροπολίτης Μεσσηνίας ἔδωσε ναὸ στοὺςπαπικούς τῆς Καλαμάτας (laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo24102008)hellip

Τώρα θὰ δεχθοῦν τὸν laquoἅγιο Πατέραraquo στὴν Κύ-προ

Οἱ ἁπλοὶ εὐσεβεῖς πλέον διερωτῶνταιmdashΜά ἐπὶ τέλους ὑπάρχουν ἐκκλησιαστικοὶ

ἡγέτες ποὺ δὲν πιστεύουν τίποταΠῶς ἐξέλιπε ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχουμε τό-

ση περιφρόνηση τῶν ὅρων ποὺ ἔβαλαν μεγάλοιπατέρες καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι

ΤΑ ΤΡΙΑ ΣΗΜΑΔΙΑ ΚΑΙΟ ΟΙΣΤΡΟΣ ΤΩΝ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΩΝ

Ἕνα συγκλονιστικόν κήρυγμα κα-τεχώρησε τήν παρελθοῦσαν ἑβδο-μάδα εἰς τό ἴντερνετ ὁ Ἀρχιμανδρί-της Ἰωήλ Κωνσταντάρος Ἱερο κῆρυξτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δρυ ϊνου-πόλεως Πωγωνιανῆς καί ΚονίτσηςἈνέλυσε τό Ἀποστολικόν Ἀνάγνω-σμα τό ὁποῖον παρουσιάζει ἀπό τήνμίαν πλευράν τήν πανουργίαν τοῦδιαβόλου καί ἀπό τήν ἄλλην τήνὀρθήν ἀντιμετώπισιν τῶν μεθοδεύ-σεών του ἀλλά καί τήν καρτερίαντήν ὁποίαν θά πρέπη νά ἔχωμενὅταν πάσχωμεν διά τήν ἀγάπην καίτήν δόξαν τοῦ Χριστοῦ Ὁ Ἱε ρο -κῆρυξ προσήρμοσεν ἕν ὁλόκληρονκήρυγμά του εἰς τήν σύγχρονον ἐπο-χήν Γράφει μεταξύ ἄλλων

laquoΦυσικὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ μελε-τήσουμε πρῶτα ὁλόκληρο τὸ ἱερὸκείμενο καὶ κατόπιν νὰ σταθοῦμεσʼ ἕνα πολὺ βασικὸ σημεῖο

Στὴν μαντευομένη Στὸ ταλαίπω-ρο αὐτὸ πλάσμα ποὺ τὸ καταδυνά-στευε ὁ ἐχθρός τοῦ ἀνθρωπίνουγέ νους ὁ διάβολος Καὶ σὰν νὰ μὴτῆς ἔφτανε αὐτό εἶχε ἀπὸ πάνω καὶτὴν τυραννία τῶν κυρίων της Οἱ ἄ -θλιοι αὐτοὶ ἄνθρωποι ἐκμεταλλευ -όντουσαν τὴν φρικτὴ κατάστασητοῦ δαιμονισμοῦ της γιὰ νὰ πλουτί-ζουν καὶ νὰ θησαυρίζουν οἱ ἴδιοι

Ἄς μὴ φανεῖ παράδοξος ὁ λόγοςὅτι τὰ βάσανα καὶ οἱ ἐξευτελισμοὶποὺ δοκίμαζε ἀπὸ τὰ ἀφεντικά τηςἴσως ἦταν μεγαλύτερα ἀπὸ αὐτὰποὺ τῆς προξενοῦσε ὁ μισάνθρω-πος

Καὶ πῶς ὄχι φίλοι μου Ὅτανβλέπουμε τὸ συγκλονιστικὸ γεγο-νός δηλ τὸ ldquoπνεῦμα τοῦ πύθωνοςrdquoἀμέσως νὰ φυγαδεύεται μὲ τὴνπροσταγὴ τοῦ Ἀπ Παύλου ἐνῶἀντιθέτως παρατηροῦμε τοὺς κυ-ρίους της νὰ ἐπιμένουν στὸν πει-ρασμὸ τοῦ κέρδους μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ συκοφαντοῦν καὶ νὰ ἐκδιώ-κουν ἀπὸ τοὺς Φιλίππους τοὺς ἀνα-μορφωτὲς τῆς οἰκουμένης Ὄν -τως ὅταν τὸ προσέξουμε αὐτό κα-ταλήγουμε ἀβίαστα στὸ συμπέρα-σμα ὅτι ὁ πειρασμὸς-δαίμονας τοῦχρήματος εἶναι ἰσχυρότερος ἀπὸὁλόκληρες λεγεῶνες δαιμονίωνὉ ldquoΚερδῶος Ἑρμῆςrdquo εἶναι πάντοτεἕτοιμος νὰ ὁπλίσει τοὺς λάτρειςτου μὲ τὰ δυνατότερα ὅπλα-τοῦ μί-σους καὶ τῆς συκοφαντίας-ἀρκεῖνὰ μὴ χάσει τὶς ldquoσπονδὲς καὶ θυ-σίεςrdquo ποὺ τὰ ἀνόητα θύματά τουτοῦ προσφέρουν

Καὶ ἄς μὴ ἰσχυριστεῖ κανεὶς ὅτιἔτσι γινόταν τότε ἢ ἔτσι γίνεταιπάντοτε Ἔτσι γινόταν τότε ἀλλὰ

μᾶλλον σήμερα γίνεται δυστυχῶςπερισσότερο ἀρκεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰεἶναι ρεαλιστὴς καὶ νὰ βλέπει τὴνπραγματικότητα στὴ σωστή τηςδιάσταση

Τὸ κυνήγι τοῦ χρήματος κατα-στρέφει ὄχι μόνο πρόσωπα καὶοἰκογένειες ἀλλὰ καὶ κοινωνίες καὶἔθνη ὁλόκληρα Ἡ δὲ σημερινὴ κα-τάσταση στὴν Ἑλλάδα καὶ γενικώ-τερα στὴν Εὐρώπη (γιὰ νὰ περιορι-στοῦμε μόνο στὴν ldquoπολιτισμένηἤπειροrdquo) τί ἄλλο ἀποδεικνύει φίλοιμου παρὰ τὸ ὅτι ὁ συρφετὸς τῶνἄλλων δαιμονίων ποὺ ἐκπορεύον-ται ἀπὸ τὸ ἔρεβος καὶ τὶς ldquoποικίλεςστοὲςrdquo τοῦ ἅδου συνασπίζονταιστὸ νὰ προσφέρουν σπονδὴ στὸνἀπαίσιο μαμωνᾶ ἀδιαφορώνταςπαντελῶς γιὰ τὴν ἀξιοπρέπεια τοῦἀνθρωπίνου προσώπου

Βεβαίως ὁ μεγάλος Ἀπόστολοςτῶν ἐθνῶν ἐπετίμησε τὸ φοβερὸπνεῦμα καὶ ἡ μικρὴ παιδίσκη ἐλευ-θερώθηκε ἀπὸ τὴν καταδυναστείατοῦ διαβόλου Τὸ θέμα ὅμως εἶναιγιὰ ἐμᾶς σήμερα ἂν ἔχουμε τὴν διά-θεση νὰ τὰ βάλουμε μὲ ὅλες αὐτὲςτὶς ἀπάτες καὶ ὄχι μόνο οἱ ὁποῖεςἐξαθλιώνουν τὶς σύγχρονες ldquoπαιδί-σκεςrdquo καὶ γενικώτερα τὴ νεολαίαμας Ἀλήθεια διαθέτουμε αὐτὴ τὴνδύναμη καὶ αὐτὸ τὸν ψυχισμὸ ἢἔχουμε πέσει στὸν ἀκόμα μεγαλύ-τερο πειρασμὸ τοῦ στρουθοκαμηλι-σμοῦ νομίζοντας πώς ὅταν δὲν ἀτε-νίζουμε κατάματα τὸ πρόβλημα τό-τε παύει αὐτὸ νὰ ὑφίσταται

Ἂν ὄχι ὁλόκληρη ἡ κοινωνίαδιότι αὐτὸ ἀποκλείεται τουλάχι-στον οἱ πιστοὶ Χριστιανοί ἐπιτι-μοῦμε τὸ κοινωνικὸ ldquoπνεῦμα πύθω-νοςrdquo ποὺ καταθλίβει ἐξευτελίζει

καὶ ἐξαθλιώνει μικροὺς καὶ μεγά-λους ἢ μήπως ὁ ἐπάρατος συμβι-βασμός μὲ ὅτι αὐτὸ συνεπάγεταιμᾶς ἔχει κάνει νὰ ldquoσυστεγάζουμεrdquoldquoἀποστολικὴ ὁρμὴrdquo καὶ ldquoκοινωνικο-θρησκευτικὴ παραλυσίαrdquo

Τὰ πράγματα μᾶλλον δείχνουν ὅτιτὸ πνεῦμα τοῦ θρησκευτικοῦ λεγο-μένου συγκρητισμοῦ σὲ ὅλες τουτὶς ἐκφάνσεις τείνει νὰ ἀπονευρώ-σει τὴν Ἐκκλησιαστικὴ παρρησία καὶὁ νεοεποχίτικος τρόπος ζωῆς ποὺβιώνουμε ὁπωσδήποτε ἔχει καθυ-ποτάξει τὶς κοινωνικὲς δομὲς καίἀλλοίμονο τὰ πρόσωπα μέσα στὴνβυθιότητα τοῦ πύθωνος

Βεβαίως τὸ μόνο ποὺ δὲν μπορεῖνὰ κερδίσει χῶρο σʼ αὐτὴ τὴν περί-πτωση εἶναι ἡ ἀπογοήτευση Οὐδέ-ποτε οἱ ὀπαδοὶ τοῦ ldquoΛευκοῦ Ἱππέ-ωςrdquo τῆς Ἀποκαλύψεως θὰ ἐπιτρέ-ψουν τὸ ldquoὅραμαrdquo νὰ συντριφτεῖ κά-τω ἀπὸ τὸ βάρος τοῦ πεσιμισμοῦ

Ὄχι ἁπλῶς ἀδελφοί μου δὲνθὰ κυριαρχοῦν ἕως τέλους οἱ ldquoκύ-ριοι τῆς παιδίσκηςrdquo ἀλλὰ οἱ αὐθεν-τικοὶ συνεχιστὲς τῆς ἈποστολικῆςΔιδαχῆς ldquoπατροπαραδότωςrdquo ὅπωςσὲ κάθε ἐποχή ἔτσι καὶ τώρα θὰἐπιτιμήσουν τὸ ldquoπνεῦμα τοῦ κα-κοῦrdquo καὶ συνάμα θὰ λάβουν τὴνχαρὰ καὶ τὴν εὐλογία μέσα στὶςφυλακές προσευχόμενοι νὰ ὑ -μνοῦν τὸ Θεό

Νὰ δώσει ὁ Λυτρωτὴς Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστὸς νὰ ἀναδειχ-θοῦμε ἀσυμβίβαστοι μὲ τὸ πνεῦματοῦ κόσμου καὶ κυρίως μὲ τὸν φο-βερὸ πειρασμὸ τοῦ χρήματοςἀφοῦ πλὴν τῶν ἄλλων νομοτελει-ακῶς εἶναι φύσει ἀδύνατον ἐσαεὶνὰ κυριαρχεῖ ὁ ξεπεσμένος ἄγγε-λος Ἀμὴνraquo

Ἕν συγκλονιστικόν κήρυγμα ὑπό ἱεροκήρυκος τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κονίτσης

Ο ΔΑΙΜΩΝ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΟΣΑΠΟ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥΣ ΛΕΓΕΩΝΑΣ ΔΑΙΜΟΝΙΩΝhellipΟὐδέποτε οἱ ὀπαδοί τοῦ laquoΛευκοῦ Ἱππέωςraquo τῆς Ἀποκαλύψεως θά ἐπι-τρέψουν τό laquoὅραμαraquo νά συντριβῆ ὑπό τό βάρος τοῦ πεσιμισμοῦ Ἐπι-τακτική ἡ ἀντίστασις εἰς τό πνεῦμα τοῦ θρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΝ ΤΟΥ ΜΕΤΑ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ

Ὁ Μητροπολίτης Γλυφάδας πληροφορηθείς τήν κοίμησιν τοῦμακαριστοῦ Γέροντος Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη ἀπέ-στειλεν εἰς τήν ΠΟΕ τήν ἀκόλουθον ἐπιστολήνΠρός τήν Πανελλήνιον Ὀρθόδοξον ἝνωσινἈγαπητοί ἀδελφοί Χριστός Ἀνέστη

Ἐν μέσῳ Πασχαλίου περιόδου πληροφορηθέντες τήν πρόςΚύριον ἐκδημίαν τοῦ πολυσεβάστου ἡμῖν μακαριστοῦ π Μάρ-κου Μανώλη μή δυνηθέντες παραστῆναι ἐπί τήν Ἐξόδιον αὐτοῦἈκολουθίαν ἐρχόμεθα ὅπως καταθέσωμεν τάς ἐγκαρδίουςἡμῶν συλλυπητηρίους εὐχάς πρός τήν πενθοῦσαν ὁμήγυριν τῆςΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως καί τά Πνευματικά αὐτοῦτέκνα παρακαλοῦντες τόν Ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν Κύριον τῆςζωῆς καί τοῦ Θανάτου ὅπως τήν ψυχήν τοῦ κοιμηθέντος ἀνα-παύῃ Ὑμᾶς δέ πάντας παρηγορῇ ἐπ᾽ ἐλπίδι ζωῆς αἰωνίου

Μετά τοῦ μακαριστοῦ Συλλειτουργοῦ διηνύσαμεν κοινήν πο-ρείαν ὡς ἀδελφοί τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετράκη πε-ραιτέρω δέ εἴχομεν τήν εὐλογίαν τῆς συνεργασίας κατά τήνδιακονίαν εἰς τό ἔργον τῆς Ποιμαντικῆς διακονίας τῶν ἐν ταῖςΦυλακαῖς ἀδελφῶν ἡμῶν εἰς Κορυδαλλόν καί Αὐλῶνα

Ἤδη εἰς τήν Ἁγίαν Πρόθεσιν μνημονεύομεν τό μακαριστόνὄνομα αὐτοῦ ἐν τοῖς δέλτοις τῶν κεκοιμημένων ἱερέων παρα-καλοῦντες τόν Πανάγαθον Θεόν ὅπως ἀξιώνῃ αὐτόν καί τῆςΣυλλειτουργίας ἐν τῷ Ἐπουρανίῳ Θυσιαστηρίῳ

Μετά τῶν ἐν Χριστῷ Ἀναστάντι εὐχῶνἘλάχιστος ἐν Ἐπισκόποις

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γλυφάδας Παῦλος

Στὸ στῆθος μου ὁ δικός Σου νόμοςλαμπάδrsquo ἀνάσβηστη πυρήμακρὺς κι ἀνήφορος ὁ δρόμοςτὸ ξύλο τοῦ σταυροῦ βαρύ

Ὅσο βαστοῦσrsquo αὐτὸν τὸ νόμοἘσένα εἶχα στὸ πλευρόἘσύ μοῦ σήκωνες στὸν ὦμοκι ἀλάφρωνές μου τὸ σταυρό

Εἶναι ἡ γῆ ὅλη δική Σουἕνας ἀπέραντος ναόςὁ λόγος Σου φῶς Παραδείσουνά λάμψει θές κάθε λαός

Πόσες φορὲς μrsquo ἐμένα πῆρεςτὸ δρόμο τὸ γειτονικόσὲ θύρες χτύπησα καὶ θύρεςμισθὸ νὰ δώσω μυστικό

Στή φυλακή Ἐσένα βρῆκαστήν ξεχασμένη φυλακήπλούσια κι ἐκεῖ σκόρπισες προίκατή Χάρη σου τήν θεϊκήΔάκρυσα γιὰ τὸν πονεμένοδεήθηκα γιὰ τὸ φτωχό γιὰ τὸ καλό Σοῦ rsquoστειλα αἶνοδοξαστικὴ ἔψαλα ἠχώΚαὶ ἄν μοῦ λύγιζε τὸ γόναπάλι βοηθός μου ἤσουν Ἐσύπάλεψα τὸν καλὸν ἀγῶνατέλειωσε ἡ στράτα μου ἡ χρυσήΔὲ θέλω μέγα τό ἔλεός Σουοὔτε στεφάνια οὔτε θρονιάβάλε μὲ στὸν Παράδεισό Σουσὲ κάποια ἀπόμερη γωνιά

Γιάννης Ἀν Σαντάρμης

Ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου κέντρουΠατερικῶν Μελετῶν laquoὉ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικόςraquo ἀπεστάληεἰς τόν Πρόεδρον τῆς ΠΟΕ κΚων Σαμωνᾶν ἡ ἀκόλουθoς ἐπι-στολή ἐπί τῇ ἐκδημίᾳ πρός Κύριοντοῦ πατρός Μάρκου Μανώλη

laquoἈξιότιμε κ Πρόεδρε ΧριστὸςἈνέστη

Ἡ ἀναχώρησις τοῦ πατρὸςΜάρκου εἰς τὰς οὐρανίους μονὰςἀποτελεῖ κατὰ κόσμον μεγάληνἀπώλειαν διὰ τὸν ἀντιοικουμενι-στικὸν ἀγῶνα

Μὲ τὸν πατέρα Μᾶρκον συνερ-γάσθημεν στενῶς κατὰ τήν δεκαε-τίαν τοῦ 1980 ὅταν ὡς ἀνταπο-κριτὴς τοῦ ldquoὈρθοδόξου Τύπουrdquo εἰςτὸ Λονδίνον ἐστηλίτευον μέσωτῶν στηλῶν τῆς ἐφημερίδος τὴνμετάδοσιν τῆς θείας Κοινωνίας εἰςαἱρετικοὺς (παπικούς ἀγγλικανοὺςκαί κόπτας)ἀπὸ τὸν τότε Ἀρχιεπί-σκοπον Θυατείρων Μεθόδιον Φού-γιαν καί τὸν Μητροπολίτην Διο-κλείας Κάλλιστον Γουέαρ

Ὁ π Μᾶρκος ὄχι μόνον ἐδημο-

σίευε μὲ ζῆλον τὰς ἀνταποκρίσειςμου ἀλλὰ μὲ ὑπεστήριζεν ὅτανldquoοἱ ἔνοχοιrdquo προσεπάθησαν νὰ μὲδιαψεύσουν

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι ὁ εἰς τοὺςοὐ ρανοὺς ἀναπαυόμενος πολύα-θλος π Μᾶρκος θὰ πρεσβεύη καὶδι᾽ ἡμᾶς μὲ τὸν προστάτην ἅγιόνμας Μᾶρκον Ἐφέσου τὸν Εὐγενι-κόν διὰ νὰ μείνουμε σταθεροὶ εἰςτὴν ὁμολογίαν τῆς Πίστεώς μας

Εἰς μνήμην τοῦ πΜάρκου προ-σφέρομεν 50εὐρώ διὰ τὸν ἀντιαι-ρετικὸν ἀγῶνα 50 βιβλία τοῦ Ἁγί-ου Ἀθανασίου τοῦ Παρίου ldquoΟὐρα-νοῦ Κρίσιςʼʼ (wwwmarkoseugeni-kosgr) 20 CD μὲ τὴν ἀκολουθίαντοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ποὺ συνέ-θεσεν ὁ διάκονος Γεώργιος Εὐγε-νικὸς πατὴρ τοῦ Ἁγίου ΜάρκουἘπίσης θὰ ἀφιερώσωμεν εἰς τὸνπ Μᾶρκον τὸ ἡμερολόγιον τοῦΚέντρου μας διὰ τὸ 2011 ποὺ θὰπεριέχη καὶ τὴν παράκλησιν τοῦπροστάτου Ἁγίου μας

Μετὰ τιμῆςΜάριος Ἰ Πηλαβάκης

5 Μαΐου 2010 Θεσσαλονίκη

Σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς ἐπισκέψεις τῆςὁμάδος ἱεραποστολικῶν δραστη-ριοτήτων τοῦ π Μάρκου στὶς Γυ-ναικεῖες Φυλακὲς Κορυδαλλοῦ ἡΔιευθύντρια τὴν ὁποία ἐπισκε-φθήκαμε στὸ γραφεῖο της μᾶςεἶπε laquoΘὰ ἤθελα ἡ ὁμιλία σας σή-μερα νὰ εἶναι γιὰ τὸ Ἔητζ καὶ μὲτὶς ἐνέσεις γιὰ τὰ ναρκωτικά διό-τι εἶναι μεγάλο τό πρόβλημα μὲαὐτὸ καὶ ἀπὸ τὴν ἡπατίτιδα laquoCraquoμεταξύ τῶν κρατουμένων μαςraquo

Ὁ π Μάρκος μὲ ἐρώτησε μὲ τὸβλέμμα του ἡ ἀπάντησή μου ἦτανθετική καὶ βρεθήκαμε σ᾽ ἕνα τε-ράστιο θάλαμο μὲ ἕνα μεγάλοπλῆθος θηλυκόκοσμου laquoἀπὸ κάθεκαρυδιᾶς καρύδιraquo στὰ ὅρια τοῦἀδιαχώρητου

Μιλοῦσα στὸ ἀκροατήριο αὐτὸμὲ τὴν ἀνάλογη γιὰ τὴν περίπτω-ση laquoἐλευθεροστομίαraquo προκαλών-τας κάθε τόσο καὶ μιὰ laquoἀνοιχτήraquoσυζήτηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δη-μιουργεῖται γενικὴ θυμηδία καὶτέτοια πούμόλις θυμήθηκα ὅτικάποια μέτρα πίσω ἀπὸ τὴν πλάτη

μου καθόταν ὁ π Μάρκος ἔστρε-ψα θορυβημένος τὸ βλέμμα μουπρὸς τὰ ἐκεῖ Ἔκπληκτος ὅμωςτὸν εἶδα νὰ χαμογελᾶ Καί ὁμο-λογῶ αὐτὸ πολὺ μὲ καθησύχασεΔιότι εἶχα ἔτσι τὴν πληροφορίατῆς ἐγκρίσεώς του γιὰ τὸν χει-ρισμὸ τοῦ θέματος

Πολυσέβαστέ μου Πάτερ Μάρ-κο ἐλπίζω ὅτι μοῦ ἐπιτρέπεις ndashκοντὰ στὸ τόσο μειλίχιο τῆς ὅληςστάσεώς σου ἀπέναντι τῶν πνευ-ματικῶν σου τέκνωνndash τὴν προ-σθήκη αὐτοῦ τοῦ laquoμειδιάματοςτῆς καθαρᾶς σου καρδίαςraquo στὸτεράστιο ἔργο σου μεταξύ τῶνφυλακισμένων γιὰ τοὺς ὁποίουςτόσο πόνεσες πολὺ προσπάθησεςκαὶ μὲ τόση κατανόηση τοὺςφρόν τιζες ὡς ἀνθρώπους ἐν πολ-λαπλαῖς ἀνάγκαις

Μὲ τὴν γλυκειά ἀνάμνηση ἐκεί-νου τοῦ μειδιάματος

Ἀθανάσιος Β ἈβραμίδηςΚαρδιολόγος

Καθηγητής ΠαθολογίαςΠαν Ἀθηνῶν

ΑΦΙΕΡΩΝΟΥΝ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΤΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ

Ἀξιότιμοι Πατέρες ἀγαπητοίἐνο ρίτες πνευματικά παιδιά τοῦἀειμνήστου πατρός Μάρκου φίλοιμας ἐν Χριστῷ

Μέ πολύ πόνο ἐλάβαμε τήνεἴδησιν γιά τήν μακαρία ἀνάπαυ-σιν τοῦ ἀγαπημένου μας φίλουπεπληρωμένου πνευματικῶν δω-ρεῶν ὑπερμάχου τῆς Ὀρθοδόξουμας Πίστεως ΠανοσιολογιωτάτουἈρχιμανδρίτου Μάρκου ΜανώληἩ προσωπικότητά του ἄφησεστήν μνήμη μας ἀξέχαστες στιγ-μές πνευματικῶν βιώσεων Ἡ ἀγά-πη τήν ὁποίαν εἴχαμε τήν εὐλογίανά βιώσουμε ἐκ μέρους του καίὅλων σας θά παραμείνη στίς καρ-διές μας γιά πάντα Συμβιώνονταςμέ τά πνευματικά παιδιά του τίςδύσκολες αὐτές στιγμές νιώθου-

με καί ἐμεῖς ὀρφανοί Χάσαμε ἕναπανάξιο πατέρα καί φίλο ἀλλάἀπεκτήσαμε συγχρόνως δυνατόνπροστάτην εἰς τούς οὐρανούς ὁὁποῖος βιώσας ὡς ἐπίγειος Ἄγγε-λος προσεύχεται τώρα γιά μᾶς ὡςοὐράνιος ἄνθρωπος

Αἰωνία σου ἡ μνήμη πανοσιολο-γιώτατε καί ἀγαπητέ μας πατέρακαί φίλε

Ὁ Θεός νά σέ ἀναπαύση καί νάσοῦ χαρίση τήν αἰώνιον ζωήν

Χριστός ἈνέστηΜετά πονεμένης καρδίαςκαί ἐλπίδος ἀναστάσεως

καί αἰωνίου ζωῆςἈρχιμ ΓαβριήλΜετά τῶν φίλων

καί πνευματικῶν τέκνων

Ἐπιστολὴ ἀπὸ Πολωνίαν

laquoΤΟ ΜΕΙΔΙΑΜΑ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥraquo

Ο ΚΑΛΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣlaquoΤὸν καλὸν ἀγῶνα ἠγώνισμαι τὸν δρόμον τετέλεκαhellipraquo

Εἰς τήν μνήμην τοῦ πατρός Μάρκου Μανώλη

Ἱερὰ Μονὴ Πετράκη Ἀποστολὴ βοηθείας πρὸς σεισμοπαθεῖς Μακρυνίας Διακρίνονται οἱ μακαριστοὶ ἈρχΧαράλαμπος Βασιλόπουλος ἡγούμενος ὁ τότε Ἱεροδιάκονος π Μᾶρκος ὁ Μοναχὸς π Γερβάσιος Κων-σταντινόπουλος ὁ Μοναχὸς π Φιλόθεος ὁ στρατηγὸς Β Βασίλαρος ὁ κατὰ σάρκα ἀδελφὸς τοῦ π Χαρα-λάμπους Σωτήριος Βασιλόπουλος καὶ ὁ μοναδικὸς ἐπιζῶν π Παῦλος Σιναΐτης λαϊκὸς τότε Γεώργιος

Τοῦ κ Νικολάου Κατσιαβριᾶ

Τὴν πολιοῦχο καὶ προστάτιδατῆς νήσου Σίφνου Παναγία Χρυσο-πηγὴ γιόρτασαν τὴν Τετάρτη 12Μαΐου ἐἔ οἱ ἁπανταχοῦ Σίφνιοι καὶλοιποὶ ἐπισκέπτες στὸν ἱερὸ βράχοτῆς Χρυσοπηγῆς ὅπου καὶ ἡ Ἱ Μο-νή της στὴ Σίφνο Ἡ θαυματου ρ -γὸς ἱ εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆςΧρυ σοπηγῆς ἀφοῦ λιτανεύτηκεἀπὸ τὸν Μητροπολιτικὸ Ἱ Ναὸ τοῦἉγ Σπυρίδωνος στὴν Ἀπολλωνίαἕως τὸν ὅρμο τῶν Καμαρῶν ὅπουτὸ κεντρικὸ λιμάνι ἐπιβιβάστηκεσυνοδεία Μητροπολιτῶν στὸ πλοῖ -ο Speed Runner 4 Τὸ πλοῖο διέ-πλευσε τὴ νοτιοδυτικὴ πλευρὰ τῆςνήσου καὶ προσορμίστηκε στὸἀκρωτήριο τῆς Χρυσοπηγῆς ὅπουκαὶ ἡ θαυματουργὸς εἰκόνα μετα-φέρθηκε λιτανευτικὰ ἀπὸ τὸν Μη-

τροπολίτη Αὐστρίας κ Μιχαὴλστὸν προαύλιο χῶρο τῆς Ἱ ΜονῆςὉ Μητρ Γλυφάδας κ Παῦλος ὡςπροσκεκλημένος τοῦ οἰκείου Μη-τροπολίτου Σύρου κ Δωροθέουπροεξῆρχε τοῦ ἑσπερινοῦ καὶ κή-ρυξε τὸν θεῖο λόγο Στὴν Ἱ Ἀκο-λουθία συμμετεῖχαν ἐπίσης ὁ Μη-τροπολίτης Αὐστρίας κ Μιχαὴλ καὶὁ Μητροπολίτης Κασσανδρείας κΝικόδημος Μετὰ τὸ πέρας τοῦἑσπερινοῦ παρατέθηκε σὲ ὅλουςπλούσια τράπεζα ἀπὸ τὸν φετινὸπανηγυρὰ κ Γ Κόμη Τὴν Πέμπτη13 Μαΐου ἐἔ παρουσία τῆς θαυμα-τουργοῦ εἰκόνος τελέστηκε πο-λυαρχιερατικὴ Θεία Λειτουργίαστὸν Μητροπολιτικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγΣπυρίδωνος στὴν Ἀπολλωνία

ακ

Ἑορτὴ τῆς Παναγίας τῆς Χρυσοπηγῆς εἰς Σίφνον

Σελὶς 6η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΧΡΗΣΙΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΑΤΡΕΙΑΝΑΠΟΒΛΕΠΕΙ ΕΙΣ ΜΙΑΝ laquoΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo

Ποίαν βοήθειαν ἀναζητοῦν οἱ Ἱεράρχαι τῆς Κύπρου ἐκ τοῦ Βατικανοῦ ὅταν αὐτὸ διεμέλισε τὴν Γιουγκοσλαβίαν

ΑΝΤΙndashΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗΗΜΕΡΙΔΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΠΑΠΑΘὰ πραγματοποιηθῆ ὑπό τῆς Φιλορθοδόξου Ἑνώσεως laquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςraquo τὴν 22αν Μαΐου εἰς τὴν Λευκωσίαν

ΕΝ ΟΨΕΙ τῆς ἐλεύσεως τοῦ Πά-πα ἀρχηγοῦ τοῦ Κράτους τοῦ

Βατικανοῦ καὶ τῆς ψευδο-εκκλη-σίας τῶν Λατίνων στὴν Κύπρο (4Ἰουνίου τρ ἔ) ἀνακαλοῦμε στὴμνήμη μας τὴν ἀντίστοιχη ἐπίσκε-ψη τοῦ Πάπα στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀλγεινὴ αἴσθηση ποὺ ἄφησαν πίσωτους τὰ βέβηλα βήματά του Γιὰ νὰματαιωθεῖ ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπαστὴν Ἀθήνα τὸ 2001 ἀπὸ τὴν στι -γμὴ ποὺ ἀνακοινώθηκε τὰ μέλητῆς Ἐκκλησίας ξεσηκώθηκαν καὶἀντέδρασαν ἐντονότατα (παρὰ τὴνἐργώδη προσπάθεια τοῦ τότε Ἀρ -χιεπισκόπου νὰ καθησυχάσει τὸνκόσμο) γιατὶ ἐκρίθη ὅτι ἡ ἐπίσκεψηἐκείνη ἦταν ἀντίθετη μὲ τὴν Παρά-δοση καὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῆςἘκκλησίας μας

Σήμερα ἐννιὰ χρόνια μετά ἂν καὶφάνηκε ξεκάθαρα πὼς οἱ σκοποὶτῶν ἐπισκέψεων τοῦ Πάπα σὲ ὀρθό-δοξες χῶρες ἐντάσσονται στὸΟἰκουμενιστικὸ παγκοσμιοποιητικὸπρόγραμμα τῆς πανθρησκεί ας καὶπὼς τὸ πρόγραμμα αὐτὸ ξεδιπλώνε-ται μεθοδικάmiddot ἐνῶ τὸ Βατικανὸ καὶ ὁΠάπας κυριολεκτικὰ ἐ πε λαύνουνκαὶ ὑποχρεώνουν mdashμὲ τὴν ἄριστηδιπλωματία τὴν προπαγάνδα καὶ τὶςπολιτικὲς μεθοδεύσεις-πιέσεις ποὺὡς Κράτος χρησιμοποιοῦνmdash νὰ τὸνὑποδέχονται ἡ μία μετὰ τὴν ἄλλη οἱὈρθόδοξες χῶρεςmiddot παρόλα αὐτάσήμερα ἀντὶ νὰ θεριεύσουν οἱ ἀντι-δράσεις κατὰ τῆς νέας ἐπισκέψεώςτου σὲ Ὀρ θόδοξη χώρα ἐλαχιστο-ποιήθηκαν ἕως τὸ μηδέν

Μὲ λύπη βλέπουμε ὅτι στὴν Κύ-προ τῶν δεκατριῶν Ὁσιομαρτύρωντῆς Ἱ Μονῆς Καντάρας (19 Μαΐου1231 μΧ) θύματα τῆς θηριωδίαςτῶν Παπικῶν οἱ Κύπριοι laquoὀρθόδο-ξοιraquo Ἐπίσκοποι δέχονται τὸν Πάπαὡς Ἐπίσκοπο Ρώμης ὄχι ἁπλῶςἀνεχόμενοι ἀλλὰ σύμψηφοι γενό-μενοι τῆς ἐπιλογῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χρυσοστόμου Καί ὅπωςπληροφορούμεθα ὁ κυπριακὸς λα -ὸς καθοδηγεῖται ἀλλὰ καὶ ἀπει-

λεῖται νὰ μὴ ἀντιδράσει γιατὶ δί-δονται ὑποσχέσεις ὅτι ὁ Πάπας θὰβοηθήσει στὴ λύση τῶν Ἐθνικῶντους προβλημάτωνmiddot ἐνῶ οἱ Ποιμέ-νες του πιστεύουν ὅτι ἡ ὉμολογίαΠίστεως ποὺ μὲ διαφόρους τρό-πους εἶναι πιθανὸ νὰ κάνουν οἱ Πι-στοί εἶναι δυνατὸν νὰ στοιχίσειστὸ Ἐθνικὸ θέμα τῆς Κύπρου

Ἀλλὰ πῶς οἱ Κύπριοι Ἱεράρχεςπεριμένουν βοήθεια ἀπὸ τὸν laquoἈλά-θητοraquo Πάπα τοῦ laquoΠρωτείουraquo ΤὸνΠάπα ποὺ καταγγέλλεται ὡς ἀνα-μειχθεὶς στὸν διαμελισμὸ τῆς Γι-ουγκοσλαβίας Τὸν Πάπα ποὺ κα-τηγορεῖται γιὰ συγκάλυψη τῶν παι-δεραστῶν Δὲν τοὺς ἐδίδαξε τίπο-τα ἡ ἱστορία Κι ἂν ὁ Πάπας εἶχεεἰλικρινὲς ἐνδιαφέρον νὰ βοηθή-σει ποῦ βρισκόταν τόσες δεκαε-τίες (36 χρόνια) τουρκικῆς κατοχῆςκαὶ διαρπαγῆς τῶν ἱερῶν καὶ ὁσίωντοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦ Μόνομὲ ἀντάλλαγμα τὰ πνευματικά μαςπρωτοτόκια δέχεται νὰ βοηθήσειστὰ θέματα τῆς Κύπρου Πωλοῦνδηλαδή οἱ Κύπριοι Ἱεράρχες τὴνὈρθόδοξη Πίστη ἀντὶ ἑνὸς φαν-τασιακοῦ laquoπινακίου φακῆςraquoΤρέμουν οἱ Μητροπολῖται

ΗlaquoΦΙΛΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ἝνωσιςldquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo βλέπον-

τας αὐτὴν τὴν ἄπνοια καὶ θεωρών-τας ὅτι ἡ Ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα δὲνἀφορᾶ μόνο τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἀλλὰ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδο-ξία προσπάθησε διὰ τοῦ Προέδρουτης νὰ παρακινήσει ἐπισήμους ἐκ -κλησιαστικοὺς φορεῖς ὥστε νὰ κα-τέβουν στὴν Κύπρο γιὰ νὰ ἐνημε-ρώσουν τὸν λαό γιὰ τὸ ποιές εἶναιοἱ ἐκκλησιαστικὲς διαστάσεις στὸθέμα τῆς Ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα

Ἡ προσπάθεια ἀπέβη ἄκαρπη Γιʼαὐτό σὲ συνεννόηση μὲ δύο Κυ-πριακὰ ὀρθόδοξα σωματεῖα1 καὶ κα-τόπιν προσκλήσεώς τους ἔχονταςδὲ καὶ τὴν συμπαράταξη ἄλλωντεσσάρων ὀρθοδόξων σωματείων2

ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἀποφάσισαν νὰ

συνδιοργανώσουν ὉμολογιακὴἩμερίδα στὴν Κύπρο δυὸ βδομά-δες πρὶν τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπαὥστε νὰ γίνει ἡ ἐνημέρωση τοῦ κό-σμου εἰρηνικὰ καὶ νηφάλια χωρὶςφανατισμοὺς ἢ φόρτιση συναισθη-ματική ὅπως θὰ συνέβαινε ἂν συ-νέπιπτε ἡ Ἡμερίδα μὲ τὴν ἡμέρατῆς ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα

Ἐν τῷ μεταξὺ παρενεβλήθη ἡἩμερίδα γιὰ τὸ laquoπρωτεῖοraquo τοῦ Πά-πα στὸν Πειραιᾶ στὶς 28 Ἀπριλίου ἡὁποία κατὰ γενικὴ ὁμολογία εἶχε με-γάλη ἐπιτυχία Τὴν παρακολουθή-σαμε καὶ δραττόμενοι τῆς εὐκαι-ρίας ὑποβάλαμε στοὺς διοργανω -τὲς καὶ εἰσηγητὲς τὸ αἴτημα ἡ Ἡμε-ρίδα νὰ ἐπαναληφθεῖ στὴν ΚύπροΤὸ Προεδρεῖο ὁμοφώνως ἀ πάν τησεπὼς laquoἂν βρεθεῖ Ἐπίσκοπος στὴν Κύ-προ ὁ ὁποῖος θὰ μᾶς καλέσει θὰπᾶμε ὅλοι οἱ εἰσηγηταὶ ἐκεῖraquo3 νὰἐπαναλάβουμε αὐτὴν τὴν ἡμερίδα

Ἔχοντας αὐτὴν τὴν ὑπόσχεσηἀπευθυνθήκαμε στὸν Μητροπολί-τη Λεμεσοῦ κ Ἀθανάσιο ζητώνταςτου νὰ μᾶς ἐπιτρέψει καὶ νὰ βοη-θήσει στὴν πραγματοποίηση τῆςἩμερίδας Δυστυχῶς ἀπὸ τὸ Γρα-φεῖο τοῦ Μητροπολίτη μᾶς διεμή-νυσαν τηλεφωνικὰ ὅτι ὁ Μητροπο-λίτης Λεμεσοῦ ἐκεῖνες τὶς ἡμέρεςθὰ ὑποβληθεῖ σὲ ἐγχείρηση (στὸγόνατο) καὶ δὲν μπορεῖ νὰ παρα-στεῖ Ἐπιμείναμε πὼς μᾶς ἀρκεῖ ἡἄδειά του-εὐλογία του ἔστω κι ἂνὁ ἴδιος εἶναι ἀπών ἀλλὰ ὁ κ Σερα-φείμ (τοῦ Γραφείου του) μᾶς εἶπεπὼς αὐτὴ τὴν ἐντολὴ ἔχει

Ἐπιχειρήσαμε ἐπικοινωνία μὲἄλλον Μητροπολίτη Ὁ ἴδιος ἀπου-σίαζε Ἀφήσαμε τὸ ὄνομά μας στὸΓραφεῖο ξαναεπιχειρήσαμε νὰ μι-λήσουμε ἀλλὰ δὲν τὰ καταφέραμεκαὶ ἐπειδὴ ὁ χρόνος ἐπίεζε ἀποφα-σίσαμε ἡ Ἡμερίδα νὰ γίνει σὲ ἰδιω-τικὸ χῶρο καὶ νὰ προβοῦμε σὲ ἀνα-ζήτηση ἄλλων ὁμιλητῶν ὥστε νὰπρολάβουν νὰ ἑτοιμάσουν τὶς εἰση-γήσεις τους

Ἔτσι ἡ Ἡμερίδα μὲ τὴ χάρη τοῦ

Θεοῦ μας θὰ πραγματοποιηθεῖ στὴνΛευκωσία στὶς 22 Μαΐου μὲ θέματαποὺ θὰ ἀναφέρονται στό Πρωτεῖο-Ἀλάθητο τοῦ Πάπα στὸν Οἰκουμε-νισμὸ καὶ σὲ ἄλλες θεολογικὲς καὶἠθικὲς παρεκκλίσεις τῶν Παπικῶν

Γιὰ τὴν laquoΦιλορθόδοξο ἝνωσιldquoΚοσμᾶς Φλαmicroιᾶτοςrdquoraquo

Ὁ ΠρόεδροςΛαυρέντιος Ντετζιόρτζιο

Ὁ ΓραμματέαςΠαναγιώτης Σημάτης

Σημειώσεις1 laquoἍγιος Νεόφυτος ὁ ἔγκλειστοςraquo

(Πάφος) καὶ laquoἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo (Λευκωσία)

2 laquoἍγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτηςraquo(Λάρισα Βόλος) laquoἍγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικὸςraquo (Θεσσαλονίκη) laquoΠαναγίαἡ Παυσολύπηraquo (Θεσσαλονίκη) laquoἘ -ξωτερικὴ Ἱεραποστολὴ Καρδίτσαςraquo(Καρδίτσα)

3 Στὴν Ἡμερίδα τοῦ Πειραιᾶ ἐτέ-θη ἡ ἑξῆς παράκληση laquoἩ ἴδια Ἡμε-ρίδα μὲ τοὺς αὐτοὺς ὁμιλητές νὰ γί-νει στὴν Κύπρο ἐν ὄψει τοῦ ἐρχομοῦτοῦ Πάπα καὶ ὡς ἀντίδραση στὶςἀπειλὲς τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κΧρυσοστόμου ὅτι θὰ πατάξει κάθεφωνὴ διαμαρτυρίας Θὰ ἀποτελέσειμιὰ μορφὴ ὁμολογίας καὶ ἐφαρμογῆςστὰ ὅσα στηλιτεύθηκαν σήμεραraquo Καὶὁ π Θεόδωρος Ζήσης ἀπάντησεlaquoὙπάρχει ἀνάλογο ἐρώτημα ἀπὸ τὴνlaquoΦιλορθόδοξη Ἕνωση ldquoΚοσμᾶ Φλα-μιάτουrdquoraquo laquoΝομίζω πὼς δὲν θὰ εἶχεἀντίρρηση κανένας ἀπὸ τοὺς ὁμιλη-τάς ἂν αὐτὴ ἡ θαυμάσια Ἡμερίδαποὺ ἐδῶ ἔγινε ἀπὸ τὸν Ἅγιο Πειραιῶςἂν κάποιος Μητροπολίτης ἀπὸ τὴνΚύπρο μᾶς καλοῦσε νὰ πηγαίναμεκάτω στὴν Κύπρο Δὲν θέλουμε νὰὑπεισέλθουμε σὲ θέματα δικαιοδοσιῶνκαὶ νὰ δημιουργήσουμε προβλήματακάτω στὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου Ἂνβρεθεῖ Ἐπίσκοπος στὴν Κύπρο ὁὁποῖος θὰ μᾶς καλέσει θὰ πᾶμε ὅλοιοἱ εἰσηγηταὶ ἐκεῖ νὰ κάνουμε αὐτὴντὴν ἡμερίδα στὴν Κύπροraquo

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ laquoΜΕΤΑΦΡΑΣΕΩΝraquo ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΣΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝ ΤΗΣ ΑΙΘΕΡΙΑΣ

Τοῦ Ἀρχιμ Νικοδήμου Μπαρούση Ἡγουμένου Ἱ Μονῆς Χρυσοποδαριτίσσης Νεζερῶν ΠατρῶνΠρὸ ὀλίγων ἡμερῶν (30042010)

ὑπὸ τοῦ ἠλεκτρονικοῦ πρακτορείουἐκκλησιαστικῶν εἰδήσεων romfeagrἐδημοσιεύθη ἄρθρον ὑποστηρίζοντὴν laquoμετάφρασηraquo τῶν λει τουργικῶνκειμένων καὶ εἰδικώτερον ὅτι διὰτὴν ἐφαρμογήν της δὲν ἀπαιτεῖταισυνοδικὴ ἔγκρισις Ἡ γνώμη δὲαὐτὴ ἐστηρίχθη μεταξὺ ἄλλων ἐπὶἱστορικῶν στοιχείων ἀντληθέντωνἀπὸ τοῦ Ὁδοιπορικοῦ τῆς Αἰθερίαςεἰς τὴν ἑλληνικὴν ἔκδοσιν τοῦ ὁποί-ου παραπέμπεται ὁ ἀναγνώστης(Ὁδοιπορικόν τῶν Ἁγίων Τόπων καίΣινᾶ ἐκδ laquoΤῆνοςraquo 1989 σ 105)

Ἐπὶ τῆς συγκεκριμένης ὅμως πα-ραπομπῆς ἀπαιτοῦνται ὁρισμένεςδιευκρινίσεις πρὸς σχηματισμὸνπληρεστέρας ἀντιλήψεως τῶν πρα -γματικῶν διαστάσεων τοῦ ὅλου θέ-ματος καὶ ἀποφυγὴν παρανοήσεων(Οἱ παραπομπὲς ἀναφέρονται εἰςτὴν βacute ἔκδοσιν τοῦ Ὁδοιπορικοῦμετ᾽ Εἰσαγωγῆς καὶ Σχολίων ὑπὸτοῦ ὑπογραφομένου)

Ἡ μοναχὴ Αἰθερία εἰς τὸ μζ΄ (47)κεφάλαιον τοῦ Ὁδοιπορικοῦ της(Δ΄ αἰών) ἀναφέρεται εἰς τὴν κατή-χησιν τῶν νεοφωτίστων1 Ἐκεῖ λοι -πὸν γράφει ὅτι

1) Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτήνὅπως καὶ διʼ ὅλες τὶς ἱερὲς τελετέςτόσον εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ὅσον καὶεἰς ὅλον τὸν ἄλλον χριστιανικὸν κό-σμον ἐτηρεῖτο αὐστηρῶς ἕνα συγ-κεκριμένον καὶ ἀπολύτως προσδιω-ρισμένον λειτουργικὸν Τυπικόν εἰςτὸ ὁποῖον ἦσαν ὑποχρεωμένοι νὰὑπακούουν ἅπαντες μηδὲ τοῦ ἐπι-σκόπου ἐξαιρουμένου2

2) Ἡ σύναξις πρὸς κατήχησιν τῶννεοφωτίστων ἐλάμβανε χώραν εἰςτὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεως τῶνἹεροσολύμων καὶ κατʼ αὐτὴν προ-ΐστατο ὁ ἐπίσκοπος (ἐν προκειμένῳὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἱε ρο σο λύμων3) ὁὁποῖος ἀφοῦ ἐκλείοντο οἱ θύρεςτοῦ ναοῦ διὰ νὰ ἀποκλεισθῇ κάθεπερίπτωσις εἰσόδου ἀβαπτίστωνἄρχιζε τὴν κατήχησιν τῶν νεοφωτί-στων δεχόμενος παραλλήλως ἐρω-τήσεις ὑπʼ αὐτῶν περὶ τῆς πίστεωςκαὶ ἀπαντῶν εἰς αὐτές Κατὰ τὴν σύ-ναξιν αὐτήν ἡ ὁποία ἐπαναλαμβά-νετο καθʼ ὅλες τὶς ἡ μέ ρες τῆς Δια-καινησίμου ἑβδομάδος προεβλέπε-το ὑπὸ τοῦ Τυπικοῦ ἐκτὸς τῶν λό-γων τοῦ ἐπισκόπου καὶ ἡ ἀνάγνωσιςἁγιογραφικῶν περικοπῶν4

3) Οἱ νεοφώτιστοι ὅπως καὶ ὅλοςὁ λαὸς τῆς Παλαιστίνης κατʼ ἐκεί-νην τὴν πρώϊμον χριστιανικὴν πε-ρίοδον τῆς ρωμαϊκῆς ἀκόμη ἐπο -χῆς ἦσαν δίγλωσσοι ἄλλοι ἐξ αὐ -τῶν ἐγνώριζαν μόνον τὴν ἑλληνι -κὴν καὶ ἄλλοι μόνον τὴν συριακὴν(ἡ ἀραμαϊκὴ εἶναι μία διάλεκτοςτῆς συριακῆς γλώσσης)

4) Εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστά-σεως τῶν Ἱεροσολύμων κατὰ τὴνἰσχύ ουσαν ἤδη κατὰ τὸν Δ΄ αἰῶνατυπικὴν διάταξιν ἔπρεπε ὅλα νὰ τε-λοῦνται εἰς τὴν ἑλληνικὴν γλῶσ -σαν5

5) Οἱ ὁμιλοῦντες τὴν συριακὴνγλῶσσαν ἀντιμετώπιζαν ἐξαιρε-τικῶς μεγάλην δυσκολίαν προκει-μένου νὰ μάθουν τὴν ἑλληνικήνὅπως διαβεβαιώνει ὁ Ἅγιος Κύριλ-λος Ἱεροσολύμων6

6) Προκειμένου νὰ ἀποκτήσουνσαφῆ γνῶσιν τῆς πίστεως ὅλοι οἱνεοφώτιστοι τῆς ἐνορίας (=δικαιο-δοσίας) τοῦ ἐπισκόπου τῶν Ἱερο-σολύμων καὶ ἐπειδὴ ἀπεκλείετοὑπὸ τῆς τυπικῆς διατάξεως νὰ ἐκ -φω νήσῃ τὸν λόγον του ὁ ἐπίσκο-

πος εἰς τὴν συριακήν (καίτοι ἐνδε-χομένως ὁ ἐπίσκοπος νὰ εἶχε ὡςμητρικήν του γλῶσσαν τὴν συρια-κήν ὡς ὁ περὶ οὗ ὁ λόγος ἅγιος Κύ-ριλλος) ἢ νὰ ἀναγνωσθοῦν τὰ ἁγι -ογραφικὰ κείμενα εἰς τὴν συριακὴνἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσε-ως εἶχε ὁρισθῇ ὑπὸ τῆς αὐτῆς τυ-πικῆς ἐκκλησιαστικῆς διατάξεως ὁθε σμὸς τῆς μεταφράσεως

7) Ἡ μετάφρασις ἐγίνετο ὑπὸ τοῦπρὸς τοῦτο καθορισθέντος ἱερέως7

8) Ἡ μετάφρασις ἐγίνετο μόνονεἰς τὴν συριακήν δηλαδὴ εἰς τὴνγλῶσσαν τὴν ὁποίαν ὡμιλοῦσε τὸἥμισυ περίπου τῶν παρευρισκομέ-νων νεοφωτίστων

9) Ἡ μετάφρασις δὲν ἐγίνετο εἰςτὴν ἀραμαϊκὴν διάλεκτον τὴν ὁ -ποίαν ὡμιλοῦσαν οἱ κάτοικοι τῆςΠαλαιστίνης

10) Ἡ μετάφρασις δὲν ἐγίνετοεἰς τάς διαφόρους ἑλληνικὰς δια-λέκτους

11) Ὑπῆρχαν καὶ νεοφώτιστοι οἱὁποῖοι ἐγνώριζαν μόνον τὴν λατινι-κήν Αὐτοί κατὰ κανόνα ἦσαν προ-σκυνηταὶ ἐκ τῆς Δυτικῆς Εὐρώπηςκαὶ ὄχι ἐκ τοῦ μονίμου πληθυσμοῦτῆς Παλαιστίνης

12) Διὰ νὰ γνωρίσουν τὴν πίστινκαὶ οἱ λατινόφωνοι νεοφώτιστοιἐπετράπη εἰς κάποιους ἀδελφοὺςκαὶ ἀδελφὰς νὰ ἐξηγοῦν - μετα-φράζουν εἰς τὴν λατινικήν κατʼἰδίαν ἀσφαλῶς ἐφʼ ὅσον ἀπηγο-ρεύετο αὐστηρῶς νὰ ὁμιλοῦν οἱγυναῖκες εἰς τὴν ἐκκλησίαν8

13) Οὐδεμία μετάφρασις ἀναφέ-ρεται εἰς τὴν περίπτωσιν τῶν ὕ -μνων τῶν ἀντιφώνων τῶν εὐχῶντῶν αἰτήσεων καὶ τῶν εὐλογιῶν

14) Ὁ θεσμὸς τῆς μεταφράσεωςὑπὸ τοὺς προαναφερθέντας ὅ -ρους κατὰ τὸ Ὁδοιπορικὸν τῆς Αἰ -θερίας ἀναφέρεται μόνον εἰς τὴνπερίπτωσιν τῶν συνάξεων τῆς Δια-καινησίμου χάριν τῆς κατηχήσεως

τῶν νεοφωτίστων15) Περὶ ὅλων τῶν ἄλλων μακρο-

σκελῶν καὶ πολυώρων ἱερῶν ἀκο-λουθιῶν τῶν Ἱεροσολύμων οὐδε-μία περίπτωσις μεταφράσεως ἀνα-φέρεται ὑπὸ τῆς Αἰθερίας Παραπομπές

1 Πρβλ Αἰθερίας ὉδοιπορικόνlaquoἌνθη Εὐσεβείας 9raquo β΄ ἐκδlaquoΤῆνοςraquo Ἀθῆναι 2007 σ 223-224

2 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 69 148184 200 209 210 κἄ

3 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 1484 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 223-2245 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 2246 Πρβλ ΒΕΠΕΣ τ 39 σ 2237 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 224 καὶ

Κυρίλλου Σκυθοπολίτου Βίος τοῦἉγίου Εὐθυμίου ΕΠΕ τ 5 σ 128

8 Πρβλ Ἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσο-λύμων Προκατήχησις ιδ΄ (ΒΕΠΕΣτ 39 σ 45-46)

1 Ἡ Μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆςστή Νεοελληνική ἔ -φερε στό φῶς κατάτήν δεκαετία τοῦ1830 ὅλα τά ἀκαν-θώ δη προβλήματατοῦ νεωτέρου Ἑλλη-νισμοῦ στό ἐπίκεν-τρο τῶν ὁποίων βρι-σκόταν ἡ σχέση μέτήν παράδοση καί ὁκίνδυνος ἀλλοτριώ-σεως τῆς ἐθνικῆςταυ τότητος στήν ἀ -κα τάσχετη μανία τοῦ

ἐξευρωπαϊσμοῦ Μία πτυχή τῆς προβληματικῆςἦταν ὁ λόγος laquoπερί Νεοελληνικῆς ἘκκλησίαςraquoἝνας ὀξύτατος διάλογος ἀναπτύχθηκε μεταξύτῶν ἐγκριτοτέρων Θεολόγων τῆς ἐποχῆς διε-ξαγόμενος μέσω μαχητικῶν ἐκδόσεων μέ ἀπο-τέλεσμα ὅλη ἡ ἰκμάδα τῶν ἐθνικῶν δυνάμεωννά δαπανηθεῖ σέ ἀδιέξοδους ἀγῶνες σέ ἐποχήἰδιαίτερα κρίσιμη γιά τήν ὀργάνωση καί εὐστά-θεια τοῦ ἀδύνατου ἑλληνικοῦ Κράτους Θά πα-ραθέσουμε τά κύρια σημεῖα μιᾶς πρόσφατηςμελέτης μας διότι ἔχει ἄμεση σχέση μέ τίς ση-μερινές καινοτομίες Ὁ ὁμόψυχος συνεργάτηςκαί συναγωνιστής τοῦ Κ Οἰκονόμου ἱεροκῆρυξΓερμανός ἐκδότης τῆς laquoΕὐαγγελικῆς Σάλπιγ-γοςraquo ἀπάντησε σέ δημοσίευμα τοῦ Φαρμακίδηκατηγορώντας τον μεταξύ ἄλλων ὅτι τίς ἀπό-ψεις του γιά τήν Παλαιά Διαθήκη δέν τίς στήρι-ζε στό κανονικό καί ἐπίσημο κείμενο τῆς μετα-φράσεως τῶν Ο´ ἀλλά στήν πρόσφατη μετά-φραση τῆς βιβλικῆς Ἑταιρείας στήν ὁποία βα-σικός συνεργάτης ἦταν καί ὁ Νεόφυτος Βάμ-βας Στό κείμενο τοῦ Γερμανοῦ ὑπῆρχε καί ἡἐπισήμανση ὅτι ἡ ἐπιλογή τοῦ Φαρμακίδη ὅπωςκαί ἡ νέα μετάφραση ἔγιναν laquoἐπί χρησταῖςἐλπίσι διά μίαν Νεοελληνικήν Ἐκκλησίανraquo ὉΦαρμακίδης θεωρώντας τό κείμενο τοῦ Γερμα-νοῦ γραμμένο ἀπό τόν Οἰκονόμο ἀπάντησε τόἴδιο ἔτος μέ τό ἔργο του laquoὉ ψευδώνυμος Γερ-μανόςraquo ἐπιμένοντας στήν χρήση γιά ἐπιστη-μονικούς λόγους τῆς μεταφράσεως ἀπό τόπρωτότυπο τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Εἰδικά ὅμωςτοποθετήθηκε στό θέμα τῆς laquoΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo ὁ Νεόφυτος Βάμβας Τό ἐξ 24 σε-λίδων κείμενό του τυπώθηκε laquoτήν 28ην Αὐγού-στου 1838raquo Ὁ Οἰκονόμος βρῆκε τήν μοναδικήεὐκαιρία νά ἀνασκευάσει τό τευχίδιο τοῦ Βάμ-βα σέ ἕνα ὀγκῶδες δικό του ἔργο 368 σελίδωνμέ τόν τίτλο laquoἘπίκρισιςhellipraquo πού τυπώθηκε στίςἀρχές τοῦ 1839 Τό ἴδιο ἔτος εἶδε τό φῶς τόἔργο τοῦ Θ Φαρμακίδη laquoἈπολογίαraquo (β´ ἔκδοση1840) μέ ἐκτενή ἀναφορά στό θέμα laquoπερί Νε-οελληνικῆς Ἐκκλησίαςraquo

2 Ὁ Οἰκονόμος στήν laquoἘπίκρισίνraquo του ἀπέ-κρουσε τόν ὅρον laquoνεοελληνικήraquo Τό laquoἄχαρι καίκακόζηλον αὐτό ἐπίθετονraquo ἀποδίδει στόν Γερ-μανό ὁ ὁποῖος ὅμως τό χρησιμοποίησε laquoεἰρω-νικῶςraquo ὅπως λέγει Θέλοντας ὅμως νά δείξειτήν διαφορετική νοηματοδότηση τοῦ ὅρου ἀπότούς ἀντιπάλους του μεταθέτει τό πρόβλημαστήν ἀπέναντι πλευρά laquoΠρῶτος τοῦ κακεντρε-χοῦς ἐπιθέτου δημιουργός ἀνεφάνη πάλιναὐτήν τῶν νεωτεριστῶν καί καινοτόμων συμ-μορίαraquo Ὁ Οἰκονόμος στόν νοηματικό του κώ-δικα προσέδιδε χρονική σημασία στόν ὅρο ἐνῶοἱ ἀντίπαλοί του ndashκατά τήν δική του κατανόη-σηndash ποιοτική καί ἐθνική μέ συγκεκριμένη στο-χοθεσία laquoἵνα χωρίσωσι παντοιοτρόπως τήν λα-λουμένην τῶν Ἑλλήνων διάλεκτον ἀπό τῆςἐκκλησιαστικῆς διαλέκτουraquo καί νά ἐπιτύχουντελικά τήν κατάργησή της

Ὁ Βάμβας κατηγοροῦσε τόν Οἰκονόμο ὅτιlaquoδέν θέλει νά ἀναγινώσκωνται εἰς τήν Νεοελ-ληνικήν γλῶσσανraquo οἱ Γραφές Ὁ ὅρος ἔτσιαὐτόματα προσέλαβε τρεῖς χρήσεις νεοελλη-νική μετάφρασηndash νεοελληνική γλώσσαndash νεοελ-ληνική Ἐκκλησία σέ ἄμεση συνάφεια μεταξύτους Ὁ Οἰκονόμος ἀποκρούοντας τόν ὅροτόν χαρακτηρίζει ἄγνωστο στήν ἑλληνική γλώσ-σα Συνδέει μάλιστα τήν χρήση του μέ τήν θε-ωρία τοῦ Φαλμεράϋερ Ὁ Βάμβας ἀντίθεταδεχόταν ὅτι ὁ laquoὅρος ἀνταποκρίνεται στήν πραγ-ματικότητα τό ὑπαρκτό γλωσσικό πρόβλημακαί γι᾽ αὐτό θεωροῦσε τήν Μετάφραση ἀναγ-καία Γιά τόν Οἰκονόμο ὅμως τέτοιο πρόβλημαδέν ὑφίστατο στήν ἔνταση τουλάχιστον πούνόμιζε ὁ Βάμβας Στό σημεῖο αὐτό πρέπει νάδηλωθεῖ ἡ διαφορετική προοπτική τῶν δύο κλη-ρικῶν Γιά τούς ἔχοντες ὑποτυπώδη ἔστω σχο-λική παιδεία πρόβλημα ὀξύ στήν προσέγγισητῶν Γραφῶν δέν ὑπῆρχε (θέση τοῦ Οἰκονόμου)Ὁ Βάμβας ὅμως ἀναφερόταν στό εὐρύ καίἀπαίδευτο στρῶμα τοῦ λαοῦ Λησμονοῦσεὅμως ὅτι βασικό πρόβλημα στήν ἀνάγνωση τῶνΓραφῶν δέν εἶναι ἡ γλώσσα (τά laquoρήματαraquo)ἀλλά τά laquoνοήματαraquo τά ὁποῖα χωρίς ἑρμηνευτι-κά σχόλια μένουν ἀκατανόητα ἤ παρανοοῦνται(θέση τοῦ Οἰκονόμου) Ἄς θυμηθοῦμε ἐδῶ τήνκαινοδιαθηκική ἑρμηνευτική ἀρχή laquoἆρά γε γι-νώσκεις ἅ ἀναγινώσκειςraquo (Πράξ 830) Διαπι-στώνεται συνεπῶς ἡ διαμετρική ἀντίθετη το-ποθέτηση τῶν δύο ἀνδρῶν

3 Στήν διαφορά τῆς σύγχρονης γλώσσαςἀπό τήν ἀρχαία ἔστω καί τήν κοινή τοποθε-τοῦσε ὁ Βάμβας τήν ἀνάγκη τῆς Μεταφράσε-ως Ὁ λαός ἔλεγε laquoἔπαυσε νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τῶν προγόνων τουraquo Γιατί λοιπόν νάlaquoμένη στερημένος τῶν ἱερῶν Γραφῶν δι᾽ἔλλειψιν μεταφράσεως αὐτῶν εἰς τήν σημερι-

νή γλῶσσανraquo Ὁ Οἰκονόμος ἀντέτασσε τήν δι-κή του ἐπιχειρηματολογία στό πλαίσιο τῶνδικῶν του προϋποθέσεων laquoοἱ Ἕλληνες ὑπάρ-χουσιν ἀείποτε Ἕλληνες λαλοῦσιν καί πρε-σβεύουσιν ὀρθόδοξα ὡς μέλη ἀδιάσπαστα τῆς

μιᾶς ἁγίας καθολικῆς καί ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Ἡ ἑνότητα ἐθνικότητας γλώσσας καί πί-στεως ἦταν γιά τόν Οἰκονόμο ἀναμφισβήτητηΓι᾽ αὐτό δέν ἤθελε νά δεῖ τήν προϊοῦσα χαλά-ρωσή της Ἔτσι φθάνει στό ἀφοριστικό συμ-πέρασμα laquoὍστις λέγει καί φρονεῖ σπουδαίωςγλῶσσαν νεοελληνικήν ὁ τοιοῦτος ὑβρίζει (εἰς)τό ἔθνος τῶν Ἑλλήνωνraquo

Στίς σχοινοτενεῖς ὡς συνήθως ἀναλύσειςτου φαίνεται καί ὁ τρόπος μέ τόν ὁποῖο ἑρμη-νεύει ὁ Οἰκονόμος τόν νοῦν τῶν ἀντιπάλωντου Στήν χρήση τοῦ ἐπιθέτου laquoνεοελληνικόςraquoἐκεῖνοι δέν περιορίζονται στήν χρονική του ση-μασία (laquoἝλληνας οὐχί νεωτέρους ὡς πρόςτούς πάλαι προγόνους αὐτῶν κατά χρόνον ση-μαινομένουςraquo) Αὐτή τήν χρήση δέχεται καίαὐτός Ὁ Βάμβας καί ὁ Φαρμακίδης ὅμως κα-τά τόν Οἰκονόμον ἐννοοῦν laquoπάντῃ νέους καίκαινοφανεῖς νεωστί βλαστήσαντας καί ἐξὑπαρχῆς ἀναφανέντας εἰς τήν Ἑλληνικήν γῆνraquoΚατά τόν Οἰκονόμο στόν γλωσσικό κώδικα τῶνἀντιπάλων του οἱ σύγχρονοι Ἕλληνες ἦσανlaquoνεοπολῖταιraquo ξένοι δηλαδή καί διάφοροι πρόςτούς ἀρχαίους Ὁ Οἰκονόμος πιστεύει ὅτι οἱσύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι laquoγνήσιοι τῶν πάλαιπατέρων αὐτῶν ἀπόγονοι κατ᾽ ἀδιάκοπον τοῦγένους σειράνraquo Ὑπάρχει δηλαδή στόν Ἑλλη-νισμό φυλετική καί ἱστορική συνέχεια ἡ δέγλώσσα τῶν νεωτέρων (χρονικά) Ἑλλήνωνlaquoἔστι καί λέγεται καί αὐτή ἑλληνικήraquo πού ση-μαίνει ὅτι κοντά στήν ἐθνική ὑπάρχει καί γλωσ-σική συνέχεια Ἀπό τήν laquoνεοελληνική γλώσσαraquoεὔκολα γίνεται ἡ μετάβαση σέ laquoνεοελληνικήἘκκλησίαraquo πού ἔχει ἀνάγκη αὐτῆς τῆς γλώσ-σας Αὐτό ἀποκρούει τό γενικόndash καί αἰσιόδοξοndashσυμπέρασμα τοῦ Οἰκονόμου laquoὍστις λοιπόνεἰσάγει νεοελληνικήν γλῶσσαν καί φαντάζεταινεοελληνικήν ᾽Εκκλησίαν ἐν σκότει διαπο-ρεύεται καί ἱστόν ἀράχνης ὑφαίνει δειλαίως πα-ραφρονῶνraquo

Ὁ Οἰκονόμος πίστευε ὅτι ἡ εἰσαγωγή μιᾶς νέ-ας μορφῆς γλώσσας στήν ἐκκλησιαστική χρή-ση θά εἶχε ἀναπόφευκτα συνέπειες καί στήν κα-τανόηση τῆς Ἐκκλησίας Κατ᾽ αὐτόν ὁ λόγος πε-ρί laquoνεοελληνικῆς γλώσσηςraquo ἐπεκτεινόταν καίστήν ἀποδοχή laquoΝεοελληνικῆς Ἐκκλησίαςraquo ἡὁποία θά ἐκφραζόταν τελικά μέ τήν γλώσσααὐτή Τό σημαντικότερο δέ θεωροῦσε ὅτι αὐτήἡ πορεία ἦταν προσχεδιασμένη Μιλεῖ ἔτσι γιάlaquoὀνειροπολουμένηνraquo νεοελληνικήν ἤ μᾶλλονlaquoδιωρισμένηνraquo δηλαδή σχεδιασμένη laquoνεόμορ-φον Ἑλληνικήν Ἐκκλησίανraquo Ἀποκαλεῖται laquoνε-όμορφοςraquo ὡς σχετιζομένη μέ τούς laquoἈναμορ-φωτέςraquo (Reformatores) τίς καλβινικές ὁμάδεςτῶν μισσιοναρίων πού ἄρδευαν τόν ἱστορικόἑλληνικό χῶρο μέ τίς ἑτεροδιδασκαλίες τουςὉ Οἰκονόμος θεωροῦσε τήν laquoνεόμορφονἘκκλησίανraquo πραγματοποιήσιμη διότι μαζί μέτήν γλώσσα ἀπηλεῖτο καί ἡ παραδοσιακή λα-τρεία ἡ ἐσωτερική ζωή τῆς Ἐκκλησίας Μέ τήνέα Μετάφραση τό κύριο ὄργανο τῆς laquoκαινο-τομίαςraquo ραδιουργεῖται κατ᾽ αὐτόν καί ἡ εἴσοδοςστήν Ἐκκλησία laquoνέων εἰς τήν χυδαίαν γλῶσσανπροσευχῶνraquo Ἡ πεποίθησή του δέ αὐτή ἐρειδό-ταν στήν ἀπροκάλυπτη προπαγάνδιση ὅλωναὐτῶν ἀπό τούς δυτικούς μισσιοναρίους

Στήν εἰκονική ἔκρηξη τοῦ Βάμβα laquoΠοῖοι δι-δάσκουν τά περί τῆς Νεοελληνικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Οἰκονόμος ἀπαντᾶ laquoΟἱ λεγόμενοιἱεραπόστολοι καί οἱ τούτων συνεργοίraquo οἱἝλληνες δηλαδή ὁμοϊδεάτες τους ὅπως ὁΒάμβας laquoΝεοελληνική εἶναι ἡ laquoραδιουργουμέ-νηraquo Ἐκκλησία ὠς laquoδιαφθειρομένη ὑπό τῶνψευδαποστόλων ἑλληνική Ἐκκλησίαraquo Ἦτανγνωστός ἄλλωστε ὁ σκοπός τῶν δρώντωνστήν Ἑλλάδα μισσιοναρίων Τά τεκμήρια πούπροσάγει ὁ Οἰκονόμος γιά μᾶς σήμερα εἶναιἀδιάψευστα Τό βιβλίο λχ laquoΠαλαιονομίαraquo τοῦΤιμοθέου (Ἀτιμοθέου κατά τόν Οἰκονόμο) Κλη-ροφίλου καί στήν πραγματικότητα τοῦ SS Wil-son πού ἀναφέρεται ρητά στήν ἀναμόρφωσητῆς ὀρθόδοξης λατρείας τά κηρύγματα τοῦἀμερικανοῦ Βοῦργες (Bourgues) πού μιλοῦσεγιά laquoἐντελῆraquo μεταρρύθμιση τῆς ἑλλαδικῆςἘκκλησίας μετά τό πραξικοπηματικό αὐτοκέ-φαλο τοῦ 1833 Ὁ Οἰκονόμος θαρραλέα κατα-κρίνει τήν σχέση τῶν laquoκαινοτόμωνraquo μέ τόν Κο-ραῆ καί τά κηρύγματά του laquoἜχοντες ὡς νέονεὐαγγέλιον τά περί μεταρρυθμίσεως τῆςἘκκλησίας ἀνόσια καί κακόδοξα τοῦ Κοραῆγνωματεύματα ἐξ ὧν ὑμῖν ἐν τοῖς πλείστοις ἡμεγάλη σοφία μαθητεύετε τούς ὈρθοδόξουςἝλληνας ὅλα τά λουθηροκαλβινικά φρονήμα-ταraquo Καί αὐτό εἶναι ὀρθότατο Μέ τίς κινήσειςτῶν εὐρωπαϊστῶν ἤ ἐκσυγχρονιστῶν τῆς τότεἐποχῆς ἐπιβαλλόταν τελικά ὁ Προτεσταντι-σμός ὡς νοοτροπία καί πρακτικές ἡ πλήρηςδηλαδή ἀποσύνθεση τῆς ἐκκλησιαστικῆς παρα-δόσεως καί ἡ πρόσδεση στό ἅρμα τῆς Εὐρώ-πης

Ἄλλωστε δέν γίνονταν αὐτά γιά πρώτη φο-ρά Ὁ Οἰκονόμος ὑπενθυμίζει τήν ἀνάλογη δια-δικασία ἐπί Πατριάρχου Κυρίλλου Λουκάρεως(17ος αἰ) Καί τότε οἱ laquoἈναμορφωταίraquo ἀνέμεναντήν laquoἐκ τῆς χυδαίας τῶν Γραφῶν μεταφράσε-ωςhellip ἀναμόρφωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίαςraquo Ἁπλῆ σύμπτωση Τόν 16ον αἰ μεταφρά-στηκε στά ἑλληνικά καί τό προτεσταντικόlaquoΕὐχολόγιον ἤ τυπικόν τῆς Λειτουργίαςraquo Τόἴδιο ὅμως βασικό γιά τήν λατρεία βιβλίο μετα-τυπώθηκε καί τόν 19ον αἰ laquoἐπιδιορθωθέν καίἐπεξεργασθέν πρός τό ἑλληνικώτερονraquo ἀπότόν Βάμβα Στήν laquoνεόμορφον Ἐκκλησίανraquo κα-τά τόν Οἰκονόμον ἀπέβλεπαν καί ὅλες οἱ προ-τεσταντικές στήν Ἑλλάδα ἐκδόσεις μέ τήν κα-ταβλασφήμηση τῶν θείων μυστηρίων καί τε-λετῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τήν σποράντῶν laquoζιζανίων τῆς κακοδοξίαςraquo καί τήν δια-στροφή ἤ ἀθέτηση τῶν ὀρθοδόξων δογμάτωνἈκόμη καί νέα μουσικά προτεσταντικῆς συλ-λήψεως βιβλία τυπώνονταν γιά τήν ἀλλαγή καίαὐτῶν τῶν laquoἀκουσμάτωνraquo τῆς ὀρθόδοξης λα-τρείας Σήμερα ἄλλωστε εἶναι πλέον βέβαιο

ὅτι laquoκύριος σκοπός τῆς προτεσταντικῆς ἱερα-ποστολῆςraquo ἦταν laquoἡ μεταρρύθμισις τῆς ἐνἙλλάδι Ἐκκλησίας βάσει τῶν ἀρχῶν τῆς με-ταρρυθμίσεωςraquo laquoὁ ἐκπροτεσταντισμόςraquo τηςπού συμβάδιζε μέ τόν ἐξευρωπαϊσμό

Ἕνα ἀκόμη σημεῖο τῶν εὔστοχων ἐπισημάν-σεων τοῦ Οἰκονόμου πρέπει νά ὑπογραμμισθεῖἈρχή τῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ἦταν laquoτό ἀσχο-λίαστον καί καθαρόνraquo κείμενο τῶν Γραφῶν σ᾽ὅλες τίς μεταφράσεις Γιά τούς Ὀρθοδόξουςὅμως αὐτό σήμαινε κατά τόν Οἰκονόμο τήνἀποβολή laquoτοῦ κύρους τῆς ἑρμηνείας τῶν θεί-ων Πατέρων καθώς οἱ Ἀναμορφωταί παραγ-γέλλουσιraquo Ἀπώτερος δέ στόχος ἦταν laquoἡ διά-κρισις τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χριστιανισμοῦ ἀπότοῦ χριστιανισμοῦ τῶν Γραφῶνraquo Αὐτό ἄλλω-στε εἶχε συμβεῖ στήν προτεσταντική μεταρ-ρύθμιση Στήν σημερινή θεολογική γλώσσα θάλέγαμε διάκριση τοῦ Χριστοῦ τῆς Γραφῆς ἀπότόν Χριστό τῆς Ἐκκλησίας κύριο πρόβλημα τῆςπροτεσταντικῆς θεολογίας τόν 20ο αἰ Εἶναι δυ-νατόν ὅμως νά ὑπάρξει Ὀρθοδοξία χωρίς ἁγί-ους Πατέρες καί τήν αὐθεντία τῆς ἁγιοπνευμα-τικῆς ἐμπειρίας τους Μέ τήν μετάφραση συ-νεπῶς καί τά παρεπόμενά της ἀνοιγόταν ὁ δρό-μος πρός μία laquoμεταρρυθμισμένηraquo ΝεοελληνικήἘκκλησία

4 Ὁ Φαρμακίδης διατεινόταν ὅτι τὰ περὶ νε-ομόρφου Ἐκκλησίας ἦσαν laquoφαντασία καὶ δημι-ούργημαraquo τοῦ Οἰκονόμου τὸν ὁποῖο χαρακτη-ρίζει laquoτρελόraquo Ὁ Οἰκονόμος laquoἔπλασε mdashγρά-φειmdash καὶ νεόμορφον ἢ νεοελληνικὴν Ἐκκλη-σίαν ἐν ldquoἙλλάδι παρ᾽ Ἑλλήνων ραδιουργουμέ-νηνrdquoraquo Ὁ Βάμβας ἐξ ἄλλου κατηγοροῦσε τὸνΟἰκονόμο ὅτι laquoἐκφοβίζει τοὺς Ἕλληνας μὲ τὸπλαστὸν φόβητρον τῆς Νεοελληνικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οἱ φόβοι τοῦ Οἰκονόμου δὲν ἦσαν δη-λαδή παρὰ τεχνητὴ κινδυνολογία

Προκλητικὴ ἦταν ὁπωσδήποτε καὶ ἡ θέσητοῦ Βάμβα ὅτι laquoἡ μετάφρασις τῶν ἱερῶνΓραφῶνhellip ἐμπορεῖ νὰ λέγεται ὅτι ἔγεινεν διὰτὴν νεοελληνικὴν Ἐκκλησίαν ὄχι τὴν δεδου-λωμένην ἀλλὰ τὴν ἐλευθέρανraquo Μολονότι ὁΒάμβας ὀρθὰ δίνει ἐδῶ χρονικὴ σημασία στὸνὅρο laquoνεοελληνικήraquo ἐκτοξεύει βατύτατο ὑπαι-νιγμὸ κατὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἀνανεώνοντας τὴν κοραϊκὴ ἀντιπάθεια ἀπέ-ναντί του Ὅλοι οἱ Κοραϊστὲς καὶ συνάμαεὐρωπαϊστές ταύτιζαν τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο μὲ τὸ καθεστὼς τῆς Ὀθωμανοκρα-τίας

Ὁ Οἰκονόμος ὅμως μὲ εὐστροφία ξεσκεπά-ζει τὸν ἀντίπαλό του τονίζοντας τὴν προτε-σταντίζουσα σκέψη του Γιὰ laquoεὕρεσιν τῆςἀρχαίας Ἐκκλησίας mdashἀπαντᾶmdash καυχῶνται καὶοἱ Προτεστάνταιraquo Ὁ δὲ laquoθεοσεβὴς καὶ φιλό-χριστος διδάσκαλος Βάμβας ποίαν ἀρχαίανἘκκλησίαν ζητεῖ καὶ ποίαν νεωτέραν βλέπει εἰςτὴν ἑνότητα τῆς Μιᾶς Ἁγίας καὶ ὑποδουλωμέ-νης Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ Οἰκονόμος βρίσκει περαιτέρω τὴν εὐκαι-ρία νὰ ἀποκαλύψει καὶ τὸ ὑπόβαθρο τῆς σκέ-ψης τῶν ἀντιπάλων του Ἡ προσδοκία καὶ ραδι-ουργία laquoνεομόρφουraquo Ἐκκλησίας γίνεται διότιlaquoπαντοιοτρόπωςraquo laquoσπουδάζουν ἀπορρῆξαι τὸνμεταξὺ τῆς Μεγάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαςκαὶ τῆς ἐν τῷ Κράτει τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδό-ξου θυγατρὸς αὐτῆς πνευματικὸν καὶ ἀδιάρρη-κτον σύνδεσμονraquo Ἡ Μ Ἐκκλησία κατηγο-ρεῖται ἀπὸ αὐτοὺς ὡς laquoξένηraquo καὶ laquoἀσύμφυ-λοςraquo Τὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι τότε τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ὑποστηριζόταν ἀπὸ τοὺς παραδο-σιακοὺς διὰ τὴν ἐμμονή του στὴν πατερικὴ πα-ράδοσηmiddot σήμερα τὸ ὑποστηρίζουν ἔνθερμα οἱὑπονομευτὲς τῆς παραδόσεως

Ὑπῆρχε ὅμως καὶ κάτι βαρύτερο Ἡ ἀπο-στρεφομένη τὸν Οἰκονόμο ὁμάδα διέδιδε ὅτι ὁΟἰκονόμος ἐργαζόταν γιὰ τὴν ἐπανυπαγωγὴτῆς laquoαὐτοκέφαληςraquo Ἐκκλησίας τῆς ἐλευθέ-ρας Ἑλλάδος στὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ὉΟἰκονόμος ἀποκρούει μὲ ἀποτροπιασμὸ τὴνσπερμολογία αὐτή Δὲν διστάζει δὲ νὰ χρησι-μοποιήσει καυστικὴ γλώσσα ἀντεπιτιθέμενοςκαὶ ἀποκαλύπτοντας τοὺς ἀληθινοὺς σκοποὺςκαὶ διαθέσεις τῶν ἀντιπάλων του laquoἈλλὰ τοῦτοπρὸς ὑμᾶς ἀφόρητον φαίνεται καὶ πικρόν διότιθέλετε τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἀπεσχι-σμένην ἀπὸ τῆς ἁγίας αὐτῆς Μητρός ἄσχετονπρὸς τὰς λοιπὰς αὐτονόμους Ἐκκλησίας τῶνὈρθοδόξων ἀνάδελφον αὐθέκαστον μεμο-νωμένην ἔρημον πάσης προστασίας πνευμα-τικῆς καὶ ἑπομένως εὐάλωτον καὶ εὐχείρωτονεἰς τοὺς καταθλίβοντας αὐτὴν πολεμίους τῆςεὐσεβείας καὶ τόπον ἐπιτήδειον εἰς κατα-σκευὴν τῆς ὀνειροπολουμένης ΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo

Ἡ σημαντικότερη δὲ καινοτομία δὲν ἦτανἄλλη ἀπὸ τὴν ἀποξένωσή της ἀπὸ τὰ στοιχεῖαἐκεῖνα ποὺ τὴν κρατοῦν ἑνωμένη μὲ τὴν ἀπο-στολικὴ καὶ πατερικὴ Ὀρθοδοξία ὥστε νὰ κα-ταστεῖ πραγματικὰ laquoνεόμορφοςraquo καὶ laquoνεοελ-ληνικήraquo Σ᾽ αὐτὴ τὴν διαδικασία ἀκριβῶς με-τεῖχαν ἐνσυνείδητα κυριαρχούμενοι ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦ ὡς δῆθεν προ-όδου ὁ Φαρμακίδης καὶ ὁ Βάμβας Δίκαια λοι-πόν τοὺς ἐρωτᾶ laquoΤαῦτα δὲ ποιοῦντες ραδι-ουργεῖται Νεοελληνικὴν Ἐκκλησίαν ἢ οὔraquo

5 Συμπερασματικά Ἡ περὶ laquoΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo διένεξη τὸν 19ο αἰ ἐπιβεβαιώνειἀπὸ τὴν πλευρά της τὴν ὕπαρξη δύο κόσμωνστὰ σπλάγχνα τοῦ Ἑλληνισμοῦ τὸ ἀσύμπτωτομεταξύ τους καὶ γι᾽ αὐτὸ τὴν ἀναπόφευκτησύγκρουσή τους Εἶναι ἡ κορύφωση τοῦ ἰδεο-λογικοῦ διχασμοῦ ποὺ ἀρχίζει μετὰ τὸ σχίσμα(1054) καὶ κυρίως μετὰ τὴν Σύνοδο τῆς Φλω-ρεντίας (1439) καὶ ὁδήγησε στὴ διαμόρφωσημιᾶς ἀνατολικῆς καὶ μιᾶς δυτικῆς παρατάξεωςΟἱ πρωταγωνιστὲς τῶν δύο μετώπων τῶν ὁποί-ων τὴν σκέψη προσεγγίσαμε παραπάνω μὲ τὴνσφοδρότητα ἀλλὰ καὶ ἀπολυτότητά τους φα-νερώνον τὴν οὐσιαστικὴ ἀποστασιοποίησήτους Ἀνήκουν ὅπως καὶ οἱ ὁμόφρονές τουςσὲ δύο Ἑλληνισμούς ποὺ δὲν εἶναι πιὰ δυ-νατὸν νὰ συνυπάρξουν

Ὁ Κωνσταντῖνος Οἰκονόμος κατηγορεῖτο ὡςὑπερβολικὸς καὶ φαντασιόπληκτος Εἶχε ὅμωςσυλλάβει σὲ μεγάλο βάθος τὰ τεκταινόμεναεἰς βάρος τῆς ἑλληνορθοδόξου παραδόσεωςμέσα στὸ νεωτεριστικὸ παραλήρημα τῶν ὑπο-νομευτῶν της Ἐπισημάνσεις τοῦ Οἰκονόμουἀναπόδεικτες τότε σήμερα ἐπιβεβαιώνονταιδιότι ὁ ἀντίκτυπος τῶν τότε γεγονότων φθάνειμέχρι τὶς ἡμέρες μας ὅπως ἀποδεικνύει λχ ἡἐξέλιξη καὶ κατάληξη τοῦ γλωσσικοῦ ζητήμα-τος καὶ στὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας Ἡ προσπά-θεια στὶς τελευταῖες δεκαετίες τῆς εἰσα-γωγῆς μεταφράσεων στὴν λατρεία μας εἶναιἐπανέκφραση τοῦ πνεύματος τοῦ Φαρμακίδηκαὶ τῶν συνεργῶν του Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδακυοφορήθηκε ἀπὸ κάθε πλευρὰ τὸν 19ο (κυ-ρίως) αἰώνα Ἡ μανία τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ καὶἐξευρωπαϊσμοῦ συνδέθηκε μὲ τὴν ἀποσύνδε-ση ἀπὸ τὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοση καὶ ὅλατὰ συστατικά της Οἱ εὐρωπαϊστές μας εὔστο-χα ἀντελήφθησαν ὅτι ὁ ἐξευρωπαϊσμὸς εἶναιἀνεπίτευκτος χωρὶς τὸν ἐκλατινισμὸ καὶἐκπροτεσταντισμὸ τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸ γνω-ρίζουν πολὺ καλὰ καὶ οἱ σημερινοὶ καινοτόμοιΣΗΜ Τὸ πλῆρες κείμενο δημοσιεύεται προσεχῶςστὰ Πρακτικὰ Συνεδρίου μαζὶ μὲ τὶς σημειώσεις καὶπαραπομπές

Τοῦ π Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Οἱ θεολόγοικαὶ ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Κάποιοι θεολόγοι εἰς τήν Κύπρον οἱ ὁποῖοιεἶναι τύποις Ὀρθόδοξοι φερέφωνα τῶν φιλο-παπικῶν δυνάμεων ὑποστηρίζουν ὅτι ὑπάρχουνδύο Ἐκκλησίαι Ἡ παπική καί αὐτή τῶν Ὀρθο-δόξων Διά τῶν δηλώσεων αὐτῶν γίνονται ἀρε-στοί εἰς τάς διαλυτικάς δυνάμεις τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὑρίσκουν ἄκρας διά νά λάβουν ἀξιώματακαί μισθούς καί εἶναι ἕτοιμοι νά κατεδαφίσουντούς Ἱερούς Κανόνας διά τό συμφέρον τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τῶν σχεδίων τῶν φιλοπα-πικῶν δυνάμεων εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν Οἱ θεολόγοι αὐτοί ἔπρεπε νά τεθοῦν ἐκτόςἘκκλησίας Διότι ἀπαρνοῦνται τό Σύμβολον τῆςΠίστεώς μας τό ὁποῖον ὁμιλεῖ διά τήν Πίστιν εἰςΜίαν Ἁγίαν Καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκ -κλησίαν Ἀλλά πῶς νά εὑρεθοῦν ὅταν Πα-τριάρχαι καί Ἀρχιεπίσκοποι προσκυνοῦν τόν Πά-παν ὡς Ἁγιώτατον Ἀδελφόν ἀπειλοῦν τούςὈρθοδόξους οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν καί μέ τάς θε-ωρίας των νοθεύουν τό ὀρθόδοξον φρόνημακαί τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Ἐφθάσαμε εἰς τόσημεῖον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου νά διακη-ρύσσῃ ὅτι δέν θά ἀνεχθῆ ἀπό τούς πιστούςἀντιδράσεις Μέ ποίαν ἰδιότητα τό πράττει τοῦ -το ὅταν κατεφρόνησε προσφάτως τούς ἹερούςΚανόνας συμπροσευχόμενος μετά τῶν Πα-πικῶν Συμπεριφέρεται ὡς Πάπας εἰς τούς πι-στούς τῆς Κύπρου Τί θά κάμνη ἐάν ἀντιδρά-σουν Θά ζητήση ἀπό τήν Ἀστυνομίαν νά τούςσυλλάβη νά τούς κτυπήση καί νά τούς φυλακί-ση Τότε θά πρέπη εἴτε νά ἀποχωρήση ἀπό τόνθρόνον εἴτε νά καθαιρεθῆ διότι παραβιάζει πολ-λαπλῶς τούς Ἱερούς Κανόνας Ὁ Θεός νά τόνφωτίση καί νά μή γνωρίση ἄλλην τραγωδίαν ἡΚύπρος

Οἱ ὑπογράφοντεςτὴν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo

Σύμφωνα μὲ τὴν τελευταία ἐνημέρωση(3042010) ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Παντοκράτο-ρος Μελισσοχωρίου ξεπερνοῦν τοὺς 20550 οἱπιστοὶ ποὺ ἔχουν ὑπογράψει τὴν laquoὉμολογίαΠίστεωςraquo ἐνῶ καθημερινὰ καταφθάνουν οἱὑπογραφὲς πλήθους ἀκόμη κληρικῶν καὶλαϊκῶν

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ ὑπο-γράψουν τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo δύνανταινὰ ἀποστείλουν στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo τὴνδήλωσή τους ὅτι συμφωνοῦν ἀναγράφονταςτὸ ὀνοματεπώνυμό τους τὴν διεύθυνσή τουςκαὶ τὴν ἰδιότητά τους

[Ἀποστολὴ fax στὸ 2108136981 ἐπιστολῆς(Θησέως ἀρ25 τκ 146 71 Νέα Ἐρυθραία) ἢemail orthotypotenetgr]

ακ

ΜΙΑ ΜΕΛΑΝΗ ΚΗΛΙΔΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥΑΓΝΩΣΤΗ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΛΟΥΣ

Ἕνα ἀπαράδεκτο ἀπὸ ὀρθοδό-ξου πλευρᾶς διάταγμα τῆς 14ηςἸανουαρίου 1647 τοῦ Πάπα Ἰννο-κεντίου τοῦ 10ου ἀναθεματίζει ὡςαἱρετικὸ κάθε Χριστιανό ποὺ θὰτολμοῦσε νὰ πιστέψη νὰ ἀκολου-θήση ἢ νὰ μεταδώση σὲ ἄλλους τὴδιδασκαλία τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου περὶ τῆς αὐθεντίας τοῦ ἀπο-στολικοῦ ἀξιώματος

Τὸ διάταγμα αὐτὸ ὑποχρέωνεὅλους τοὺς πιστούς μὲ τὴν ἀπειλὴτῆς μεταθανατίου τιμωρίας τουςνὰ πιστεύουν ὅτι ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος σὲ ὁλόκληρη τὴν ἀποστο-λική του δράση καὶ ζωή δηλαδὴἀπὸ τότε ποὺ ἐπέστρεψε στὸ Χρι-στιανισμὸ μέχρι τοῦ θανάτου τουδὲν εἶχε ἀσκήσει τὸ ἀποστολικότου ἔργο ἐλεύθερα καὶ ἀνεξάρτη-τα ἀπὸ κάθε ἐπίγειο ἐξουσία ἀλλὰἀντίθετα κάθε στιγμὴ διατελοῦσεὑπὸ τὴν μοναρχικὴ ἐξουσία τοῦἈποστόλου Πέτρου τοῦ Πρώτουτῶν Παπῶν καὶ βασιλέων τῆςἘκκλησίας Τὴν ἀπολυταρχικὴ δὲαὐτὴ ἐξουσία προσέθεσε τὴν κλη-ρονόμησαν laquoδιὰ τῆς κατ᾽ εὐθεῖανδιαδοχῆς καὶ ἀποκλειστικῶς οἱ λοι-ποὶ Πάπαι οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Ρώμηςraquo

Στὸ ἐρώτημα πόθεν προέρχεταιἡ φοβερὴ αὐτὴ εἴδηση ὅτι ἡ Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία δὲν παραδέ-χεται τὴν αὐθεντία τοῦ Ἀποστολι-κοῦ ἀξιώματος τοῦ Ἁγίου Ἀποστό-λου Παύλου καὶ ἔχει καταδικάσεικάθε ἀντίθετη διδασκαλία αὐτὸἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὴν βαρυσή-μαντη μαρτυρία τοῦ Paul Er Balle-ster Convalier Ἱσπανοῦ τὴν κατα-γωγὴ καὶ Ρωμαιοκαθολικοῦ μονα-χοῦ ὁ ὁ ποῖ ος ἐπέστρεψε εἰς τὴνὈρθοδοξίαν κατόπιν προσωπικῆςκαὶ ἐνδελεχοῦς ἱστορικῆς ἐρεύνηςκαὶ μελέτης τῆς Παπικῆς Ἐκκλησιο-λογίας Εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩ ἐπι-στροφή μου εἰς τὴν ὈρθοδοξίανraquoἈθῆναι 1954 ἀν α φέρεται στὰ γεγο-νότα τῆς ἐπιστρο φῆς του εἰς τὴνὈρθόδοξον πίστιν καὶ στὴν καταδί-κη ὑπὸ τῆς Παπικῆς Ἐκκλησίας τῆςδιδασκαλίας τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου γιὰ τὸ ἀποστολικό του ἀξίωμα

Γιὰ τὴν ἱστορία ὁ ἐν λόγῳ μετα-στραφεὶς ἔγινε δεκτὸς ὡς μοναχὸςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης Ἀκο-λούθως ἐχειροτονήθη εἰς διάκο-

νον ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ Ἐπισκό-που Ρωγῶν μετέπειτα Μητροπολί-του Κοζάνης κυροῦ Διονυσίου Ἐνσυνεχείᾳ ἔγινε ὀρθόδοξος Ἐπί-σκοπος στὴν Λατινικὴ Ἀμερική

Νὰ τονισθῆ δὲ ὅτι τὸ διάταγμαἐκεῖνο ἀνεῦρε στὴ λατινικὴ γλῶσ -

σα καὶ τοῦ ὁποίου ἐξακρίβωσε τὴναὐθεντικότητα (γνησιότητα)

Περαιτέρω εἰς τὸ βιβλίον τουἀναφέρονται καὶ τὰ ἑξῆς laquoἊν ὅμωςοἱ πιστοὶ διενοοῦντο ὅτι ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος καὶ οἱ ἄλλοι Ἀπόστολοιδὲν εἶχον διατελέσει ὑπὸ τὴν ἀπό-λυτον ἐξουσίαν τοῦ λεγομένουπρώ του Πάπα Σίμωνος Πέτρου τό-τε ὁλόκληρον τὸ οἰκοδόμημα τῆςδιαστρεβλωμένης διδασκαλίας τοῦΠαπισμοῦ κατέρρεε μόνο του Διὰτὸν λόγον αὐτὸν οἱ Ἐπίσκοποι Ρώ-μης ποτὲ δὲν ἔπαυσαν νὰ καταδικά-ζουν νὰ ἀναθεματίζουν καὶ νὰ τρο-μοκρατοῦν μὲ πνευματικὰς καὶ με-ταθανατίους τιμωρίας τοὺς πι-στούς οἵτινες θὰ ἐτόλμουν νὰἐκδηλώσουν καὶ τὴν παραμικροτέ-ραν ἀμφιβολίαν ἐπὶ τοῦ προκειμέ-νου Τὰ δὲ δικαστήρια τῆς ἹερᾶςἘξετάσεως ὑπὸ τὸ ἔμβλημα laquoὁσκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσαraquo ἐπῆραντὴν ἐντολὴν νὰ χρησιμοποιοῦν πιε-στικὰ μέσα νὰ ἐξαποστέλλουν εἰςτὴν πυρὰν καὶ εἰς ἄλλα βασανιστή-ρια ἀκόμη καὶ ἐκδέροντας ζωντα-νοὺς τοὺς πλέον ἐπιμόνους καὶlaquoἀμετανοήτουςraquo Χριστιανούς laquoἐνὀνόματι τῆς Ἁγί ας Τριάδος καὶ διὰτὸ γενικὸν καλὸν τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Πέραν ὅμως τοῦ ἀνωτέρω δια-τάγματος ἡ ἔρευνα στὸ θέμα ἀπέ-δειξε ὅτι Ὑπάρχουν δύο προηγού-μενες ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Ἐξέ-τασης τοῦ ἔτους 1327 καὶ 1351ὅπου οἱ Πάπαι Ἰωάννης ὁ 22ος καὶΚλήμης ὁ 6ος εἶχαν ἀναθεματίσεικαὶ καταδικάσει κάθε ἄνθρωπο καὶθεωρία ποὺ θὰ τολμοῦσε νὰ ἀρ -νηθῆ ὅτι ὁ Ἀπόστολος Παῦλος εἶχεδιατελέσει κάτω ἀπὸ τὶς ἀνεξέλεγ-κτες διαταγὲς τῆς ἀπόλυτης ἐξου-σίας τοῦ πρώτου τῶν Παπῶν τοῦἈποστόλου Πέτρου Διὰ τὸν ἴδιοἀκριβῶς λόγο ὁ Μαρτίνος ὁ 5ος

εἶχε ἀναθεματίσει τὸν ἸωάννηΧοὺς στὴ Σύνοδο τῆς Κωνστάν-τσας Ἀκολούθως καὶ ἄλλοι Πάπαιὅπως ὁ Πίος ὁ 9ος στὴ Σύνοδο τοῦΒατικανοῦ (1870) ὁ Πίος ὁ 10ος τὸ1907 καὶ ὁ Βενέδικτος ὁ 14ος τὸ1920 εἶχαν ἐπαναλάβει τὶς ἴδιες κα-ταδίκες μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο καὶκατηγορηματικὸ τρόπο

Μετὰ ἀπ᾽ αὐτὰ τὰ ἀχαρακτήρισταἐρωτᾶται Πῶς ὁ μακαρίτης πρώηνΠάπας θέλησε μὲ τὸ πρόσχημα δῆ -θεν τῆς laquoἐπιθυμίας τουraquo laquoγιὰ προ-σκυνηματικὴ πορεία στὰ ἴχνη τοῦἈποστόλου Παύλουraquo Τὸ πρόσχημαἦταν ψευδές ὑποκριτικό ἀπατηλὸκαὶ παραπλανητικό Τόλμησε καὶἦλθε καὶ στὴν Ἀθήνα (τὸν ἔφερανδηλαδή) Τοῦτο φαίνεται ὅτι εἶναιπρᾶγμα laquoἀπόκρυφοraquo γιὰ τὴν laquoἉγίαἝδραraquo Πότε ἄραγε laquoἀπο κατέ -στησανraquo οἱ laquoκαθολικοὶ Χριστιανοὶraquoτὸν κορυφαῖο Ἀπόστολο καὶ θέλη-σαν τώρα νὰ τὸν τιμήσουν Ἂς μὴμᾶς κοροϊδεύουν τουλάχιστον οἱΔυτικοὶ μὲ τὶς δῆθεν laquoκαλές τουςπροθέσειςraquo καὶ τὴν πολλή τουςlaquoἀγάπηraquo γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία

Βέβαια ὅλα αὐτὰ ἐντάσσονταιστὴν πονηρὴ προώθηση τοῦ διαλό-γου καὶ στὴν ἀπόδειξη τῶν τεκται-νομένων γύρω ἀπὸ τὴν ἐπιδιωκο-μένη καὶ laquoπολυπόθητηraquo προώθησητῆς laquoπανθρησκείαςraquo

Ἄραγε τὰ ἀνωτέρω τὰ ἔχει ὑπ᾽ὄψιν του ὁ Πατριάρχης κ Βαρθο-λομαῖος καὶ ὅσοι τὸν ἀκολουθοῦνφανερὰ ἢ στὸ Παρασκήνιο

Ὅσο γιὰ τὸ μακαρίτη Πάπα ποὺπάτησε πόδι στὴν Ἑλλάδα εἶχε τό-σο δίκαιο ὁ μακαριστὸς Κων Σαρ-δελῆς ποὺ εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩὈρθοδοξία στὸ ἀπόσπασμαraquo (2001σ 33) τὸν ἔχει ἀποκαλέσει laquoδο-λερὸν ἀλεπούδιονraquo

Ἡ ραχοκοκκαλιὰ τῶν ἀνωτέρωπροέρχεται ἀπὸ τὸ θαυμάσιο ἔργοτοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμ πΚωννου Ραμιώτου πρώην δικα-στοῦ laquoἩ μαγεία ὑπὸ τὸ φῶς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo

Ἀπὸ τὸν ὑπογράφοντα τὸ παρόντὸ ἐκτεθὲν θέμα θεωρήθηκε ἀξιό-λογον νὰ γίνη πως εὐρέως γνω -στὸν μέσῳ τοῦ laquoΟΤraquo Φαίνεταιἔχει τόσο τὴ θέση του σήμερα

Τοῦ ἈρχιμανδρίτουΝεκταρίου Ζιόμπολα

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 7η

ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ Ο ΕΥΓΕΝΗΣἐκδίδει τότε κατὰ μήνα τὸν laquoΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥ-ΠΟraquo Τὴν εὐθύνη τῆς ἐφημερίδας αὐτῆς ἀνέλα-βε ἐξ ὁλοκλήρου ὁ π Μάρκος Τὴν διατήρησεμέχρι τὸ θάνατό του Ὁ π Χαράλαμπος ποτὲ δὲνἀσχολήθηκε μὲ τὴν σύνταξη τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Ἡ προσοχὴ του ἦταν στραμμένη στοὺςβίους τῶν ἁγίων καὶ τὰ ἄλλα βιβλία

1281965 ὁ π Μάρκος ἔγινε μοναχὸς στὴνἹερὰ Μονὴ Πετράκη στὴν ὁποία ἡγούμενος ἦταντότε ὁ π Χαράλαμπος Τοῦ δόθηκε τὸ ὄνομαΜάρκος πρὸς τιμὴν τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενι-κοῦ Τὸν ἴδιο χρόνο (22865) χειροτονήθηκε διά-κονος Ὡς διάκονος παρέμεινε περίπου εἴκοσιχρόνια γιατί ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Σε-ραφεὶμ ἐμπόδιζε τὴν χειροτονία του Αἰτία ἦταντὸ ὅτι ὁ π Μάρκος ὅταν κάποτε ἐτελεῖτο μνημό-συνο τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα στὴ Μονὴ Πε-τράκη φώναξε ὅτι εἶναι αἱρετικός 681984 ὁ μη-τροπολίτης Ἀττικῆς Δωρόθεος τὸν παρέλαβε καὶτὸν χειροτόνησε ἱερέα Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σερα-φεὶμ ζήτησε ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Δωρόθεο νὰτὸν στείλει στὴν πιὸ μικρὴ καὶ ἀπόμακρη ἐνορίαἜτσι ὁ π Μάρκος τοποθετήθηκε στὸν Ἅγιο Γε-ώργιο Διονύσου στὸν ὁποῖο ὅταν πῆγε βρῆκενὰ ἐκκλησιάζονται ἐλάχιστοι πιστοί Ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη ὅμως Κυριακὴ τὸ ἐκκλησίασμα ἄρχισε νὰαὐξάνεται ἁλματωδῶς μέχρι ποὺ ἡ ἐνορία αὐτὴκατέστη τὸ καταφύγιο στὸ ὁποῖο ἐκκλησιάζον-ταν μεγάλος ἀριθμὸς πιστῶν

2 Ὁ π Μάρκος ἔζησε καὶ ἀπέθανε laquoἐν Κυ-ρίῳraquo Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὅτι ἔκανε ἀπέβλεπε στὴσωτηρία του Σωτηρία σημαίνει ἐπάνοδο τοῦἀνθρώπου στὴν προπτωτικὴ κατάσταση τῶνπρωτοπλάστων Αὐτὸ μπο ρεῖ νὰ τὸ πετύχει ὁ κα-θένας μόνο μὲ τὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὰ ὀρθὰ ἔργαὉ π Μάρκος ἀφιέρωσε τὸν ἑαυτό του στοὺςδύο αὐτοὺς τομεῖς τῆς πνευματικῆς ζωῆς

Ἡ ὀρθὴ πίστη ὑπῆρξε τὸ κύριο μέλημά του σ΄ὅλη του τὴ ζωή Ὀρθὴ πίστη εἶναι ἡ Ὀρθοδοξίαὅπως τὴν δίδαξαν οἱ Πατέρες τῆς ἘκκλησίαςΠάνω ἀπὸ τὴν ὀρθὴ πίστη ὁ π Μάρκος δὲν ἔβαζετίποτε Οὔτε καὶ αὐτὴ τὴ ζωή του Γιʼ αὐτὸ ἄλλω-στε ζήτησε νὰ ἐργαστεῖ κοντὰ στὸν π Χαράλαμ-πο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγώνα Γιʼ αὐτὸ ἔλαβε καὶτὸ ὄνομα τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ προμά-χου τῆς Ὀρθοδοξίας ἐναντίον τοῦ παπισμοῦτὸν ὁποῖο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐξυμνεῖ μὲ τὰἑξῆς λόγια laquoΠανοπλίαν ἄμαχον ἐνδεδυμένοςτὴν ὀφρύν κατέσπασας τῆς δυτικῆς ἀνταρσίαςὄργανον τοῦ Παρακλήτου γεγενημένος πρόμα-χος Ὀρθοδοξίας προβεβλημένος διὰ τοῦτο σοιβοῶμεν Χαίροις ὢ Μάρκε ὀρθοδόξων καύχη-μαraquo

Αὐτὸ ἦταν τὸ πρότυπο ζωῆς τοῦ π ΜάρκουΑὐτὸ τὸ πρότυπο ἀποτύπωσε καὶ στὸν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo τὸν ὁποῖο κατέστησε τὸ περισσότε-ρο ἀντιαιρετικὸ ὄργανο καὶ ἰδιαίτερα ἀντιπαπι-κό ἀπὸ ὅσα ἔντυπα κυκλοφοροῦν στὴ Ἑλλάδα

Οἱ ἄνθρωποι συνήθως λένε ὅτι πιστεύουν στὸΘεό Πιστεύουν ὅμως σὲ μιὰ ἀπροσδιόριστηlaquoἀνώτερη δύναμηraquo Τὴν πίστη αὐτὴ οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ὀνομάζουν laquoψιλὴ πίστηraquo Αὐτὴτὴν πίστη διαθέτουν καὶ οἱ δαίμονες οἱ ὁποῖοιὅπως λέγει ὁ ἀδελφόθεος Ἰάκωβος laquoτὰ δαιμόνιαπιστεύουσι καὶ φρίσσουσιraquo (Ἰακ 219) Οἱ Πατέ-ρες μιλᾶνε γιὰ μιὰ ἄλλη πίστη ἡ ὁποία laquoμεθιστά-νει ὄρηraquo (Αacute Κορ 132) Γιὰ τὴν πίστη αὐτὴ μιλάειὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ ὁποῖος λέει laquoὁ πι-στεύων εἰς αὐτὸν οὐ κρίνεταιraquo (Ἰω 318) Ὁ πΜάρκος ὄχι μόνο γνώριζε τὴ διάκριση αὐτή ἀλλὰσυνεχῶς προσπαθοῦσε νὰ ἀποκτήσει τὴν σώζου-σα αὐτὴ πίστη τὴν ὁποία ὅσοι πιστοὶ ἀπόκτησανδὲν θὰ κριθοῦν τὴν μέρα τῆς Κρίσεως ἀλλὰ καὶθὰ κρίνουν τὸν κόσμον(Αacute Κορ 6 2 ndash 3) Ὑπῆρξεὄντως ὁ ἄνθρωπος τῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ γιὰ τὴνὁποία ἀγωνίστηκε σὲ ὅλη του τὴ ζωή

Ὁ π Μάρκος ἀγαποῦσε ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμα καὶ τοὺς αἱρετικούς ἔστω καὶ ἂν κατεῖχανὕψιστα ἐκκλησιαστικὰ ἀξιώματα Ὅμως ὅπου συν -αντοῦσε αἵρεση ὑπῆρξε ἄτεγκτος καὶ ἀνυποχώρη-τος στὶς ἐπικρίσεις του γιʼ αὐτές

Ἰδιαίτερο ὑπῆρξε τὸ ἐνδιαφέρον του γιὰ τὰσύγχρονα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα γιὰ τὰ ὁποῖαἀπὸ ταπείνωση ζητοῦσε τὴ γνώμη καὶ τὴν συμ-βουλὴ ὁρισμένων καταξιωμένων προσώπωνὅπως τοῦ π Σπυρίδωνος Μπιλάλη τοῦ π Ἐπιφα-νίου Θεοδωροπούλου τοῦ καθηγητοῦ Κ Μου-ρατίδη τοῦ π Θεοκλήτου Διονυσιάτη κἄ

Τὰ ὀρθὰ ἔργα εἶναι ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΚυρίου Συνήθως πολλοὶ πιστοὶ περιορίζουν τὴνπνευματικὴ ζωὴ μόνο στὶς καλὲς πράξεις ἀδια-φορώντας γιὰ τὰ θέματα τῆς πίστεως νομίζον-τας ὅτι αὐτὰ ἀνήκουν στὴν ἁρμοδιότητα ἄλλωνὅπως εἶναι οἱ ἐπίσκοποι καὶ οἱ θεολόγοι Ὑπερτο-νίζοντας ἔτσι τὴν σημασία τῶν καλῶν ἔργωνὁδηγοῦνται στὸν λεγόμενο laquoεὐσεβισμὸraquo ἢ laquoπιε-τισμόraquo ποὺ ἀποτελεῖ αἵρεση Ὁ κίνδυνος αὐτόςποὺ καλλιεργεῖται στὴν Ἑλλάδα σὲ ὁρισμένουςχώρους συνεῖχε τὸν π Μάρκο Προσπαθοῦσεσυνεχῶς νὰ τὸν ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ περιβάλλοντου Καὶ αὐτὴ τὴ γραμμὴ ἐπέβαλε καὶ στὸνlaquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι τὰ καλὰ ἔργαἔχουν τεράστια σημασία γιὰ ἕνα Ὀρθόδοξο πι-στό Ὄχι ὅμως ὅταν εἶναι ἀποκομμένα ἀπὸ τὴνὀρθὴ πίστη Ὅταν δὲν προέρχονται ἀπὸ ἀρετέςἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα καλῶν σκέψεων Ὅσακαλὰ ἔργα καὶ ἂν κάνει ἕνας ὄχι ἐνάρετοςἄνθρωπος εἶναι ἄχρηστα γιὰ τὴ σωτηρία του Ὁπ Μάρκος ἦταν κατάφορτος ἀπὸ ἀρετὲς καὶ

καλὰ ἔργαἮταν κατʼ ἀρχὴν ἄνθρωπος ἀνιδιοτελοῦς καὶ

ἀδιάκριτης πρὸς ὅλους ἀγάπης Τὸ πρόβλημα κά-θε ἀνθρώπου ποὺ τὸν πλησίαζε τὸ καθιστοῦσεκαὶ δικό του πρόβλημα Πλῆθος ἀνθρώπων ἔβγα-λε ἀπὸ δύσκολες καταστάσεις ἰδίως οἰκονομι-κές διαμοιράζοντας μέχρι τὸ τελευταῖο λεπτόἀπὸ ὅτι χρήματα συνέβαινε νὰ εἶχε ἐπάνω τουὉ μισθός του ἐξαφανίζονταν ἀπὸ τὴν πρώτη μέ-ρα τῆς μισθοδοσίας του Τὸν μοίραζε στοὺςἐνδεεῖς Γιὰ τὸν ἑαυτό του δὲν κρατοῦσε ἀπολύ-τως τίποτε Γιʼ αὐτὸ ὁ ἴδιος ζοῦσε φτωχικὰ καὶ λι-τοδίαιτα Μολονότι ἀντιλαμβάνονταν ὅτι μερικὰἄτομα ἐκμεταλλεύονταν τὴν καλοσύνη του ποτὲδὲν προσέβαλε τὰ ἄτομα αὐτά Πάντοτε τοὺς μι-λοῦσε μὲ εὐγένεια προσήνεια καὶ ταπείνωσηἈπὸ εὐγένεια ψυχῆς δὲν στενοχωροῦσε κανέναἄνθρωπο Ἦταν στὸ ἔπακρο εὐγενής τίτλο μὲτὸν ὁποῖο τὸν ἀποκαλοῦμε στὸ ἄρθρο αὐτό Οἱπιὸ πάνω ἀρετές ποὺ κοσμοῦσαν τὸν π Μάρκοδὲν ἦταν οἱ μόνες Εἶχε ὅλες τὶς ἀρετές προσαρ-μοσμένες σὲ ἕνα παναρμόνιο σύνολο Πολλὲςφορὲς οἱ χριστιανοὶ ἀγωνίζονται νὰ ἀναπτύξουνμιὰ ἀρετή ἐνῶ παραμελοῦν ὅλες τὶς ἄλλες Αὐτὸμοιάζει μὲ ἔγχορδο ὄργανο μὲ μιὰ μόνο χορδήποὺ δὲν μπορεῖ νὰ βγάλει μουσική Στὸν π Μάρ-κο οἱ ἀρετὲς ἦταν ἐναρμόνιες σὲ ἕνα θαυμαστὸμουσικὸ σύνολο

Ὁ π Μάρκος κάθε μέρα τελοῦσε τὴ θεία Λει-τουργία Ἀπέδιδε μεγάλη σημασία στὴ λειτουρ-γικὴ ζωή Σὲ κάθε Λειτουργία τὸν ἔβλεπαν οἱ πι-στοὶ νὰ μεταρσιώνεται σὲ ἄλλο κόσμο Τὸ ὑπόλοι-πο τῆς μέρας τὸ ἀφιέρωνε στὰ ποιμαντικά τουκαθήκοντα Ἔτρεχε κοντὰ σὲ πάσχοντες σὲἐνδεεῖς σὲ φυλακισμένους Ἐξομολογοῦσε κά-θε μέρα ἑκατοντάδες ἄτομα καὶ μετέφερε τὴ θεί -α Κοινωνία σὲ ἀσθενεῖς Σπίτι του πήγαινε συν -ήθως τὶς μεσονύκτιες ἢ μεταμεσονύκτιες ὧρεςκαταπονημένος γιὰ νὰ ἀναπαυθεῖ ἐλάχιστα

3 Ὁ π Μάρκος ἦταν μιὰ πολύπλευρη προσω-πικότητα Εἶναι πολὺ δύσκολο νὰ ἐκθέσουμε κά-θε πτυχὴ τῆς προσωπικότητάς του Ἐδῶ θὰ ἐπι-σημάνουμε μόνο μιὰ πτυχὴ ἀπὸ αὐτές ποὺ νομί-ζουμε ὅτι εἶναι ἄγνωστη στοὺς περισσοτέρους

Ὁ π Μάρκος ὄχι μόνο γνώριζε πολὺ καλὰ τὴνπατερικὴ θεολογία ποὺ ἀντιπροσωπεύει τὴνὀρθὴ πίστη ἀλλὰ καὶ τὴν βίωνε Δὲν εἶναιἀρκετὸ νὰ γνωρίζει κάποιος τὴν πίστη ἀλλὰ πρέ-πει καὶ νὰ τὴν καθιστᾶ καὶ βίωμά του Διαφορε-τικὰ καὶ ἡ πίστη αὐτὴ εἶναι ἄχρηστη Μὲ βάση τὴβιωματικὴ πίστη σκέπτονταν καὶ ἐνεργοῦσε ὁ πΜάρκος Αὐτὸ ἦταν ἡ μέριμνα καὶ ἡ ἀγωνία τουΦοβόταν ἀνὰ πᾶσα στιγμή μήπως ἄθελά του ξε-φύγει ἀπὸ αὐτή Γιʼ αὐτὸ ἔτρεφε ἰδιαίτερο σε-βασμὸ καὶ ἐκτίμηση στὸν ἀείμνηστο π ἸωάννηΡωμανίδη κύριο ἐκφραστὴ στὶς μέρες μας τῆςθεολογίας αὐτῆς ἀλλὰ καὶ στοὺς συνεχιστὲςτοῦ ἔργου του ὅπως εἶναι ὁ σεβ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου Ἱερόθεος ὁ ἱερομόναχος π Μάξι-μος Λαυριώτης καὶ ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΜάλιστα ὅταν ὁ π Μάρκος διάβασε τὴν περίφη-μη ἀλληλογραφία τῶν μακαριστῶν π ἸωάννουΡωμανίδη καὶ Παναγιώτη Τρεμπέλα τὴν ὁποίαἐξέδωσε πρόσφατα ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςἐνθουσιάστηκε τόσο ὥστε μοῦ εἶπε ὅτι τὸ βι-βλίο αὐτὸ ἄλλαξε τὴ ζωή του Σὲ κάθε εὐκαιρίαρωτοῦσε τί λέει ὁ π Ἰωάννης γιὰ τὸ κάποιο συγ-κεκριμένο ζήτημα

Ἐνθυμοῦμαι ὅταν παλαιότερα κάθε Πέμπτηγίνονταν μιὰ συνάντηση τῶν συνεργατῶν τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo γίνονταν κριτικὴ τοῦ νέ-ου φύλλου τῆς ἐφημερίδος ὡς καὶ προετοιμασίατοῦ ἑπομένου Ὅταν συνέβαινε καμιὰ φορα νὰἐπικριθοῦν ὁρισμένες θέσεις οἱ ὁποῖες ἦταν κα-θόλα πατερικές ἀλλὰ ἄγνωστες σὲ συνεργάτεςὁ π Μάρκος λάβαινε τὸ λόγο καὶ μὲ σθένος ὑπε-ρασπίζονταν τὶς θέσεις αὐτὲς μὲ θεολογικὰ ἐπι-χειρήματα ποὺ κατέπλησσαν γιὰ τὸ βάθος τῆςθεολογικῆς σκέψεώς του Γιὰ τὴν θεολογικήτου αὐτὴ σκέψη ποτὲ δὲν ἔκανε ἐπίδειξη γνώσε-ων ἀλλὰ πάντοτε τὴν χρησιμοποιοῦσε ὡς ὁμο-βροντία γιὰ νὰ ἐξουδετερώσει κάθε ἀντιπατε-ρικὴ ἄποψη

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι ἡ πατερικὴ θεολο-γία ἦταν τὸ στήριγμα τοῦ π Μάρκου ἀπὸ τὴνὁποία ἀντλοῦσε τὴν δύναμη καὶ τὶς ἐμπνεύσειςτῶν ἐνεργειῶν του Ἂν δὲν γνώριζε καὶ βίωνετὴν θεολογία αὐτή θὰ ἦταν ἕνας ἄλλος ἕναςσυνηθισμένος κληρικός κατάφορτος βέβαιαἀπὸ καλὰ καὶ ἀλτρουϊστικὰ ἔργα ὅπως εἶναι οἱπάστορες τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶνὄχι ὅμως ὁ π Μάρκος ποὺ γνωρίσαμε ὁ σύγχρο-νος πάπα ndash Πλανᾶς τὸν ὁποῖο τόσο ἀγάπησανὅσοι τὸν γνώρισαν καὶ κατὰ χιλιάδες ἔσπευσαννὰ τὸν ἀποχαιρετήσουν στὴν ἐξόδια ἀκολουθίατου στὶς 17 Ἀπριλίου 2010 στὸν Ἅγιο ΓεώργιοΔιονύσου ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφος του

Ὁ π Μάρκος ὑπῆρξε πραγματικὰ φωτεινὸὁρόσημο στὴν ἐποχή μας Πιστεύομε ὅτι τὸ ἅγιοπαράδειγμά του θὰ ἐμπνεύσει καὶ ἄλλα πρόσωπανὰ τὸν μιμηθοῦν τὸν μιμητὴ τῶν ἁγίων Πατέ-ρων γιὰ νὰ ἀγωνισθοῦν τὸν καλὸν ἀγώνα τῆςὈρθοδοξίας

Ἄς ἐλπίσουμε ὅτι ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ τώρα βρίσκε-ται κοντὰ στὸν θρόνο τοῦ Κυρίου θὰ τὸν παρα-καλεῖ νὰ ἀναδείξει καὶ ἄλλους ἐργάτες στὸνἀγρό του μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ἀλλὰ καὶ τὶς ἴδιες κα-ταβολὲς καὶ προϋποθέσεις μὲ αὐτόν

Νὰ ἔχουμε τὴν εὐχή του καὶ τὶς προσευχές τουἈθανάσιος ΣακαρέλλοςΘεολόγος ndash Δικηγόρος

ΣΕΡΒΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΝ ΔΡΑΣΕΙμὲ τὶς πολιτικὲς ἐξουσίες γιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦκοινοῦ στόχου τῆς ἐξουδετέρωσης τῶν ἀγω-νιστῶν Ὀρθοδόξων κληρικῶν Θύματα τοῦ ἀνη-λεοῦς διωγμοῦ τῶν οἰκουμενιστῶν εἶναι ὁ ἐπί-σκοπος Ράσκας Πριζρένης Κοσσόβου καὶ Με-τοχίων Ἀρτέμιος ὁ πρωτοσύγκελλός του π Συ-μεών καθὼς καὶ κληρικοὶ καὶ μοναχοὶ ποὺ παρα-μένουν στὸ πλευρό τους

Ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος μὲ ἀντικανονικὲς δια-δικασίες ἀπομακρύνθηκε ὁριστικὰ ἀπὸ τὴν ἐπι-σκοπή του Αὐτὴ ἦταν ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἡ ἐπιθυμίατῶν Ἀλβανῶν τοῦ Κοσσόβου ἀλλὰ καὶ τῶν οἰκου-μενιστῶν Οἱ πρῶτοι τὸν ἀντιμετώπιζαν ὡςἰσχυρὸ ἐμπόδιο στὰ σχέδια τους γιὰ ἀνεξάρτη-το Κόσσοβο οἱ δεύτεροι τὸν ἔβλεπαν ὡς ἐμπό-διο στὴν laquoἀγαπητικὴraquo προσέγγιση μὲ τὸν Πάπακαὶ τοὺς Ἀμερικανούς Ἔτσι μὲ συνοπτικὲς δια-δικασίες χωρὶς ἐκκλησιαστικὴ δίκη μὲ ἀνυπό-στατες κατηγορίες προχώρησαν στὴν ὁριστικήτου laquoσυνταξιοδότησηraquo

Ὁ πρωτοσύγκελλος Συμεών θῦμα ψευδῶν καὶκατασκευασμένων κατηγοριῶν μπαινοβγαίνειστὰ ἑλληνικὰ ἀστυνομικὰ τμήματα κρατεῖται καὶδικάζεται διαρκῶς μὲ τοὺς οἰκουμενιστὲς τῆςΣερβίας νὰ κάνουν τὰ πάντα προκειμένου νὰἐκδοθεῖ στὴ Σερβία καὶ νὰ πετύχουν τὴ φυλάκι-σή του δῆθεν γιὰ κατάχρηση χρημάτων

Τέλος ὅσοι μοναχοὶ καὶ ἱερεῖς συνεχίζουν νὰἀντιστέκονται στὶς ἀξιώσεις τῶν οἰκουμενιστῶνστὴ Σερβία τιμωροῦνται μὲ ἀκοινωνησία ἢ διώ-κονται ἀπὸ τὶς Ἱ Μονές τους Σὲ πολλὰ σερβικὰμοναστήρια ἐπικρατεῖ ὁ νόμος τῆς ἐπισκοπικῆςἀπειλῆς γιὰ τὴν ἐπιβολὴ ἐπιτιμίων σὲ ὅσους δὲνσυμμορφώνονται μὲ τὶς ἐντολὲς τῶν ἐπισκόπων

Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία διώκεται ἔνδοθεν Ὅσαδὲν ὑπέστησαν οἱ ἀγωνιστὲς κληρικοὶ ἀπὸ τοὺςἈλβανοὺς ἢ τὶς ΝΑΤΟϊκές ἐπιθέσεις τὰ περνοῦν

τώρα μὲ τὶς ἐνέργειες τῶν οἰκουμενιστῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦμεγάλου ἀντιπαπικοῦ καὶ ἀντιοικουμενιστῆ Γέ-ροντος Ἰουστίνου Πόποβιτς τὴ μία μέρα ἀνα-γνωρίζουν ἐπισήμως τὴν ἁγιότητα τοῦ Γέροντόςτους καὶ τὴν ἑπομένη ἐκδιώκουν ὁριστικὰ ἀπὸτὴν ἐπισκοπὴ Ράσκας καὶ Πριζρένης τὸν πνευ-ματικό τους ἀδελφὸ Ἀρτέμιο τὸ μόνο συνε-χιστὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία μετατρέπεται σὲοἰκουμενιστικὸ θέατρο τοῦ παραλόγου ΠολλοὶΣέρβοι ἐπίσκοποι καὶ κληρικοὶ γρήγορα λησμό-νησαν τὰ βάσανα ποὺ πέρασε ἡ πατρίδα τουςκαὶ τώρα τρέχουν στὶς ἀγκάλες τοῦ Πάπα τῶνἈλβανῶν καὶ τῶν Ἀμερικάνων Ὅσοι στέκονταιἐμπόδιο σὲ αὐτὴ τὴν οἰκουμενιστικὴ τους πο-ρεία ἐξουδετερώνονται μὲ τρόπο βίαιο

Οἱ διώξεις τῶν παραδοσιακῶν Ὀρθοδόξωνκληρικῶν τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας δὲν πρέπεινὰ ἀφήσουν ἀδιάφορους τούς πιστοὺς καὶ τῶνἄλλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἂν οἱ οἰκουμε-νιστὲς πετύχουν τὸ στόχο τους στὴ Σερβία καὶθέσουν στὸ περιθώριο τοὺς ἀγωνιστὲς πιστοὺςποὺ δὲν ὑπακούουν στὰ δικά τους προστάγματατότε εἶναι βέβαιο ὅτι σκληρὲς διώξεις θὰ ἀσκη-θοῦν ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ σὲ ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΚΑΤΕΦΥΓΕΝ ΕΙΣ laquoΑΝΤΙΠΑΠΙΚΑ ΚΟΛΠΑraquoΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ρολόγησιν τῆς Ἐκκλησίας εἴτε μέτήν μισθοδοσίαν τῶν Ἱερέων εἴτε μέτήν ἀπαράδεκτον συμπεριφοράντου ἔναντι τῆς ἐλεγκτοῦ τῆς ΓενικῆςΕἰσαγγελίας τῆς Κύπρου ἡ ὁποίαδιερευνᾶ ὑποθέσεις σχετικῶς μέ τήνπεριουσίαν τῆς Ἐκκλησίας καί τήνμισθοδοσίαν τοῦ κλήρου καί τῶνλαϊκῶν στελεχῶν τῆς Ἐκκλησίας

Εἰς τήν ἐγκύκλιον ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐπαναλαμβάνει πολλάκις ὅτιδέν θά γίνουν συζητήσεις διά θέμα-τα Πίστεως καί δι᾽ αὐτό ὁ πιστός λα-ός δέν πρέπει νά ἀντιδράση Πρόὀλίγων μηνῶν ὅταν ἐγένοντο αἱ συ-ζητήσεις εἰς τήν Κύπρον μεταξύὈρθοδόξων καί Παπικῶν διά τόΠρωτεῖον τοῦ Πάπα ἦτο ἀδιάφοροςδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σήμερον δείχνει νά λαμβάνηὑπ᾽ ὄψιν του τάς ἀντιδράσεις Πι-στεύομεν ὅτι ὑποκρίνεται διότι α)βάλλεται πανταχόθεν καί β) θέλεινά περάση ἡ laquoμπόραraquo ἀπό τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Πάπα νά κάμνη τήνlaquoδουλειάraquo του καί ἐν συνεχείᾳ νάἐπιταχύνη τά προσεγγιστικά βήμα-τα μέ τόν Παπισμόν ὡς ἔκανε καί ὁμακαριστός Ἀθηνῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Κύπρουἡ ὁποία ἐξεδόθη τήν 13ην Μαΐουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘγκύκλιος τῆς ΑΜ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Κύπρου πού ἀφορᾶ στήνἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στήν Κύπρο

dagger ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ἐλέῳ ΘεοῦἈρχιεπίσκοπος Νέας Ἰουστινιανῆςκαί πάσης Κύπρου καί οἱ σύν ἐμοίἀδελφοί παντί τῷ Πληρώματι τῆςἉγιωτάτης Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου χάριν καί εἰρήνηνἀπό Θεοῦ ΠατρόςΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάhellip

Ἐπειδή ἐκφράζονται ἀπό μερι-κούς ἀνησυχίες καί ἐπιχειρεῖταιἀπό ἄλλους ἐκμετάλλευση τῆς ἐπι-κείμενης ἐπίσκεψης στήν Κύπροτοῦ Πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ἡ Ἱερά Σύνοδος σέ πρόσφατη συ-νεδρία της ἀφοῦ ἐξέτασε ἐνδε-λεχῶς τό ὅλο θέμα ἀποφάσισε ὁ -μόφωνα νά ἀπευθυνθεῖ πρός ἐσᾶςτόν εὐσεβῆ Ὀρθόδοξο λαό μαςκαί νά θέσει ὑπόψη σας τά κάτωθι

Ὁ Πάπας ἔρχεται ὡς προσκε-κλημένος τοῦ Προέδρου τῆς Δη-μοκρατίας ἀλλά καί μέ τή δική μαςσυγκατάθεση πρωτίστως γιά νάἐπισκεφθεῖ καί νά προσκυνήσει στόχῶρο τοῦ κηρύγματος τῶν Ἀπο-στόλων Βαρνάβα καί Παύλου στήνΠάφο ἀλλά καί γιά νά ἐπισκεφθεῖτούς Ρωμαιοκαθολικούς τῆς Κύ-πρου Λατίνους καί ΜαρωνῖτεςΔέν θά ὑπάρξουν συνομιλίες ἤ συ-ζητήσεις γιά θεολογικά θέματαἀφοῦ αὐτά ὕστερα ἀπό Πανορθό-δοξη ἀπόφαση τά χειρίζεται μει-κτή Θεολογική Ἐπιτροπή Ὀρθοδό-ξων καί Ρωμαιοκαθολικῶν οὔτεκαί θά ὑπογραφεῖ ndashὅπως διαδίδουνκάποιοιndash ὁποιαδήποτε συμφωνία

Ὁ Πάπας σεβόμενος τίς εὐαι-σθησίες μας καί δείχνοντας ἔμπρα-κτα τή συμπαράστασή του πρόςτήν Κυβέρνηση τῆς Κυπριακῆς Δη-μοκρατίας καί τήν πλευρά μας δένθά μεταβεῖ στά κατεχόμενα ἐδάφημας οὔτε γιά προσκύνημα στή Σα-λαμῖνα (χῶρο ἀποβίβασης τῶνἈποστόλων στήν Κύπρο) οὔτε καίγιά ἐπίσκεψη τῶν Μαρωνιτικῶν χω-ριῶν

Κατά τή διάρκεια τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Πάπα στήν Κύπρο θά συναν-τηθοῦμε μαζί του καί θά θέσουμεἐνώπιόν του τό θέμα τῆς σύλησηςτῶν ναῶν μας καί τῆς ἀπαγόρευ-σης ἀπό τίς κατοχικές ἀρχές τῆςσυντήρησης καί λειτουργίας τουςἩ ἐπιρροή τοῦ Ποντίφηκα στούςἰσχυρούς τῆς γῆς εἶναι γνωστή καίἀναμένουμε μέσῳ τῶν πρέσβεωντοῦ Βατικανοῦ σέ ὅλο τόν κόσμοὤθηση στίς δίκαιες ἐπιδιώξεις μας

Ἡ συμμετοχή μας στήν ὑποδοχήτοῦ Πάπα ἡ παρουσία μας στίςἐκδηλώσεις πρός τιμή του καθώςκαί ἡ συνάντησή μας μαζί του δένσημαίνουν παραθεώρηση τῶν με-γάλων δογματικῶν καί ἄλλης φύ-σεως διαφορῶν πού μᾶς χωρί-ζουν οὔτε καί παραγνώριση τῆςἐκκλησιολογικῆς ἐκτροπῆς τῆςΟὐνίας πού εἶναι γιά μᾶς μιά ἀπεχ-θέστατη μέθοδος προσηλυτισμοῦΓιά θεραπεία τῶν πιό πάνω ἐργα-ζόμαστε στά πλαίσια τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου μεταξύ Ὀρθοδόξωνκαί Ρωμαιοκαθολικῶν ἀναζητών-τας τήν κοινή πίστη τῆς ἑνιαίαςἘκκλησίας πρίν ἀπό τό Σχίσμα

Ὡς Κυπριακός λαός δέν ξεχνοῦ -με τίς καταπιέσεις τούς διωγμούςκαί τά μαρτύρια τά ὁποῖα εἴχαμεὑποστεῖ κατά τούς αἰῶνες τῆς Λατι-νοκρατίας Κατανοοῦμε ὅμως ὅτιδέν μποροῦμε νά μένουμε δέσμιοιστό παρελθόν ἰδιαίτερα σέ ἕνανκόσμο στόν ὁποῖο οἱ Χριστιανοί κιν-δυνεύουμε νά καταντήσουμε μει-οψηφία ἔναντι τῶν πι στῶν ἄλλωνθρησκειῶν Ἐξάλλου ἡ προσευχήτοῦ Χριστοῦ laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινraquoἀπευθύνεται καί πρός ἐμᾶς

Μέ βάση τά πιό πάνω καλοῦμεπατρικά ὅπως ὅλοι παραμείνετεἤρεμοι καί κωφεύσετε στίς ὁποι-εσδήποτε προτροπές ἀνεύθυνωνστοιχείων γιά ἔκφραση διαμαρτυ-ριῶν ἤ δημιουργία ἀσχημιῶν κατάτήν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ ΠάπαὉ Πάπας εἶναι προσκεκλημένοςτῆς δικῆς μας Κυβέρνησης καίστοιχειώδης εὐγένεια ἐπιβάλλειἀποχή ἀπό τέτοιες ἐκδηλώσεις

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς πα-ραγγέλλει laquoΠείθεσθε τοῖς ἡγου-μένοις ὑμῶν καί ὑπείκετε Αὐτοίγάρ ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶνὑμῶνraquo (Ἑβρ ιγ΄17) Ἄν ὑπῆρχε ὁπαραμικρός κίνδυνος γιά τήν πίστημας ἐμεῖς πρῶτοι θά καλούσαμεσέ διαμαρτυρίες Καί ἀπό τήν ἄλληθά ἦταν ἔκδηλα ἐγωιστικό νά θέτεικάποιος τόν ἑαυτό του πάνω ἀπότήν Ἱερά Σύνοδο

Βέβαιοι ὅτι θά ἀκούσετε τή φω-

νή τῆς Ἐκκλησίας ἐπικαλούμαστετή χάρη καί τήν εὐλογία τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ ἡμῶν σέ σᾶς καί στάἔργα σας

Εὐχέται πρός ΚύριονὉ Κύπρου Χρυσόστομος ὁ Τρι-

μυθοῦντος Βαρνάβας ὁ ΠάφουΓεώργιος ὁ Καρπασίας Χριστόφο-ρος ὁ Κιτίου Χρυσόστομος ὁἈρσινόης Νεκτάριος ὁ ΚυρηνείαςΠαῦλος ὁ Ἀμαθοῦντος Νικόλαοςὁ Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ὁ ΛήδραςἘπιφάνιος ὁ Μόρφου Νεόφυτοςὁ Χυτρῶν Λεόντιος ὁ ΚωνσταντίαςΒασίλειος ὁ Νεαπόλεως Πορφύ-ριος ὁ Κύκκου Νικηφόρος ὁ Με-σαορίας Γρηγόριος ὁ ΤαμασοῦἩσαΐαςraquo

Τί ἐμεσολάβησεΤί ἐμεσολάβησε καί ὁ Ἀρχιεπί-

σκοπος ἤλλαξε στάσιν Ὡς εἴπομενἀνωτέρω ὁ Ἀρχιεπίσκοπος βάλλε-ται πανταχόθεν διά τήν στάσιν τήνὁποίαν τηρεῖ ἐπί κρισίμων θεμάτωντά ὁποῖα σχετίζονται μέ τά περιου-σιακά στοιχεῖα τῆς Ἐκκλησίας τήνφορολογίαν των τήν μισθοδοσίαντῶν κληρικῶν κλπ Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος συμφώνως μέ δημοσιεύματατοῦ Κυπριακοῦ Τύπου χειρίζεται τάζητήματα κατά τρόπον ἄκομψονκαί μέ πολύ ἐπιθετικάς δηλώσειςμέ ἀποτέλεσμα νά προκαλοῦνταιἐκρηκτικαί δηλώσεις καί νά ἀποδο-κιμάζεται Χαρακτηριστικόν εἶναιτό ἑξῆς γεγονός Τήν ἡμέραν κατάτήν ὁποίαν ἐξέδιδε τήν ἀνωτέρωἐγκύκλιον ὁ Γενικός Εἰσαγγελεύςτῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπέ-κρινε τόν Ἀρχιεπίσκοπον διά τήνσυμπεριφοράν του ἔναντι τῆς Γε-νικῆς Ἐλεγκτοῦ τῆς Γενικῆς Εἰσαγ-γελίας Κύπρου Συμφώνως μέἀνταπόκρισιν τοῦ ΑΠΕ ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 13 Μαΐου ἐκ τῆς Λευκω-σίας

laquoὉ Γενικὸς Εἰσαγγελέας τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ΠέτροςΚληρίδης στηλίτευσε δηλώσειςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου Χρυ-σοστόμου τὸν ὁποῖο ἐπέκρινε ὅτιἀπέδωσε ldquoἀπαξιωτικοὺςrdquo χαρακτη-ρισμοὺς πρὸς τὴν Γενικὴ Ἐλέγ-κτρια Χρυστάλλα Γιωρκάτζη

Σέβομαι τὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἀλλὰπρέπει νὰ τονίσω ὅτι μὲ τὶς δηλώ-σεις του ldquoἐπλήγη βάναυσα τό κῦ -ρος τῆς Γενικῆς Ἐλέγκτριαςrdquo δή-λωσε ὁ κ Κληρίδης

Ὁ Κύπρου Χρυσόστομος μίλησεγιὰ λαϊκισμὸ καὶ ἰσχυρίστηκε ὅτι ἡΓενικὴ Ἐλέγκτρια ΧρυστάλλαΓιωρ κάτζη ἀνέσυρε τὴ συμφωνίαμεταξὺ Κυβέρνησης καὶ Ἐκκλη-σίας τοῦ 1971 γιὰ τὴ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν τῆς ὑπαίθρου ldquoγιὰ νὰπουλήσει μούρη στὸν Πρόεδροτῆς Δημοκρατίαςrdquo

ldquoΔὲν μπορεῖ νὰ ἀποδίδονται ἀλ -λότρια κίνητρα στὶς ὅποιες πράξειςτῆς κ Γιωρκάτζη ἡ ὁποία ἐνήργη-σε μέσα στὰ πλαίσια ποὺ τὸ Σύν-ταγμα καὶ οἱ νόμοι τῆς ἐπιβάλλουννὰ ἐνεργεῖrdquo ἐπεσήμανε ὁ ΓενικὸςΕἰσαγγελέας

ldquoΟἱ ἀπροκάλυπτες αἰχμὲς ποὺἄφησε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος θέτουν ὑπὸ ἀμφισβήτησητὴν ἀνεξαρτησία καὶ τὸ κῦρος τοῦθεσμοῦ τοῦ Γενικοῦ Ἐλεγκτῆ ποὺπροστατεύονται ἀπὸ τὸ Σύνταγματῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίαςrdquo ση-μείωσε ὁ κ Κληρίδης

Ἐξάλλου ἀναφορικὰ μὲ τὴ δή-λωση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι δὲνθὰ συμμορφωθεῖ μὲ ἀπόφαση τοῦἈνωτάτου Δικαστηρίου γιὰ κατα-βολὴ τῶν ὀφειλῶν φορολογίαςἀπὸ κεφαλαιουχικὰ κέρδη ὁ κΚλη ρίδης τόνισε ὅτι ldquoσαφέσταταεἶναι μιὰ δήλωση ποὺ νομίζω ὅτιδὲν ἔπρεπε νὰ γίνειrdquo

Ὁ Βοηθὸς Γενικὸς ΕἰσαγγελέαςἌκης Παπασάββας χαρακτήρισετὴ δήλωση αὐτὴ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ldquoκάθετα καὶ ἀπόλυτα ἀντινο-μικὴ καὶ ἀπαράδεκτηrdquo

Ὁ βουλευτὴς τοῦ ΔΗΣΥ καὶπρώ ην κυβερνητικὸς ἐκπρόσωποςΧρῆστος Στυλιανίδης σὲ γραπτὴδήλωσή του ἀναφέρει

ldquoΠροκαλεῖ ἀλγεινὴ ἐντύπωση τὸαὐταρχικὸ πρόσωπο ποὺ ἐκπέμπειὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ δημιουργεῖ ἀρνητικοὺς συνειρ-μοὺς σὲ σχέση μὲ τὸ ὕφος ποὺ ἡἘκκλησία ὡς θεσμὸς συναινετικὸςκαὶ ἀγαπητικὸς ὀφείλει νὰ ἐκπέμ-πειrdquo

Ὁ κ Στυλιανίδης ἐπισημαίνει ὅτιπρέπει νὰ ὑπάρξει παραδειγμα-τισμὸς ἀπὸ τὸ ὕφος ποὺ ἐκπέμπουνἱεράρχες ὅπως ὁ ΟἰκουμενικὸςΠα τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίαςκ Ἀναστάσιος ldquoοἱ ὁποῖοι μὲ κάθεπράξη ἐνέργεια καὶ δήλωσή τουςκαταξιώνουν τὸ ἦθος καὶ τὸ ὕφοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴν πεμπτουσίατοῦ μέτρου ποὺ πρέπει νὰ διέπεικυρίως τὴ σχέση Ἐκκλησίας θε -σμῶν καὶ κοινωνίαςrdquoraquo

Ὀλίγα 24ωρα ἐνωρίτερον ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου εἶχε ἐμφανισθῆεἰς ἐπιτροπήν τῆς Κυπριακῆς Βου -λῆς καί ἠρνήθη τήν καταβολήν τῶνὀφειλῶν φορολογίας ἀπό κεφα-λαιοῦχα κέρδη μέ ἀποτέλεσμα νάδημιουργηθῆ ἐκρηκτική κατάστασιςκαί νά ὑπάρξουν ἀρνητικά δημοσι-εύματα ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας

᾽Εκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου ἔχει ἀπο-μονωθῆ ἐκ τοῦ πολιτικοῦ κόσμου καίτῆς κοινωνίας καί δι᾽ αὐτό κατέφυγεεἰς τά laquoἀντιπαπικά κόλπαraquo τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου διά νά κερδί-ση χρόνον παραπλανῶν τούς Ὀρθο-δόξους πιστούς ὅτι εἶναι ὁ σημαι-οφόρος τοῦ laquoἀντιπαπικοῦ ἀγῶνοςraquoἐνῶ κατά τήν διάσκεψιν Ὀρθοδόξωνκαί Παπικῶν εἰς τήν Κύπρον καθύ-βριζε τούς ὑπογράψαντας τήνlaquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo καί ἔλεγενὅτι διακατέχονται ἀπό δαιμονικόνἐγωϊσμόν

Καυτὰ ἐρωτήματαπρὸς τὴν ΠολιτείανἘὰν ἦταν δυνατὸν ἀπὸ τοὺς 10

χιλιάδες ἱερεῖς τῆς Ἑλλάδος μὲτὴν ἔνδοξη ἱστορία τίς χιλιάδεςτῶν ἡρώων ποὺ ἔχυσαν τὸ αἷματους γιὰ τὴν ἐλευθερία ἀλλὰ καὶτὴν κατάσπαρτη ἀπὸ ἱερὰ λείψαναἉγίων ποὺ εὐωδιάζουν ἐὰν ἦτανδυνατὸν κάθε ἱερεὺς νὰ καταγρά-ψει σὲ διάστημα 30 ἐτῶν τῆς ἐφη-μεριακῆς διακονίας του πόσα νε-αρὰ ἄτομα ἔχουν κηδέψει ἐξ᾽αἰτίας τῶν τροχαίων ἐκ τῆς μέθηςποὺ παρέχουν χάριν πλουτισμοῦ τὰνυκτερινὰ κέντρα ἀσφαλῶς πρὸπολλοῦ θὰ εἶχαν ληφθεῖ μέτρα θε-τικὰ ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςΠολιτείας γιὰ τὴ μεγάλη αὐτὴ πλη-γή ποὺ θερίζει τὴ Νεολαία μας τὴνἘλπίδα μας τὸ μέλλον τῆς πολύ-παθης χώρας μας Ἀλήθεια ἔχουμεσκεφθεῖ σοβαρὰ κάθε Ἕλληναςποὺ πονᾶ γι᾽ αὐτὸν τὸν τόπο ἀπὸποῦ ξεκινᾶ αὐτὸ τὸ ξενόφερτομοντέλο ποὺ ἔφεραν ἰδίως τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ laquoφίλοι μαςraquoΕὐρωπαῖοι καὶ Ἀμερικανοὶ Δὲνχρειάζεται πολὺ σκέψη Ἁπλούστα-τα Θέλουν νὰ μᾶς ἐξαφανίσουν

Ἔγραφε κάποιος συνετὸς ἄν -θρωπος Ἐὰν θέλεις νὰ ἐξαφανί-σεις ἕνα ἔθνος νὰ τοῦ κουτσουρέ-ψεις τὴν Γλώσσα καὶ νὰ τοῦ δια-βρώσεις τὴν Νεολαία Ἀπὸ τὰ ξένακέντρα ἀποφάσεων τῆς Μασονίαςεἶναι κατευθυνόμενα ὅλα τά laquoνέαφροῦταraquo καὶ οἱ νέοι τρόποι ζωῆςκαὶ ψυχαγωγίας ποὺ μὲ τόση βου-λιμία καταβροχθίζουν τὰ ἀβοήθη-τα καὶ ἀκαθοδήγητα παιδιά μαςποὺ τόσα ὄνειρα καὶ θυσίες κάνου-με γονεῖς καὶ παιδιὰ Ἔρχονται οἱlaquoφίλοι μαςraquo νὰ τὰ καταστρέψουνΚύριος στόχος τους εἶναι γιὰ νὰἐπιτύχουν εὐκολότερα τό ἐγκλη-ματικὸ ἔργο τους ν᾽ ἀπογυμνώσουντὴ Νεολαία ἀπὸ τὴν πίστη στὸ Θεὸκαὶ τὸν Νόμον Του Νὰ μεγαλώ-νουν καὶ νὰ ψυχαγωγοῦνται χωρὶςἠθικοὺς φραγμοὺς ἀξίες καὶ ἰδανι-κά Νὰ ἀπελευθερώνονται δῆθενἀπὸ τὰ ταμποὺ τῆς θρησκείας καὶὅσα ἔφερε μὲ τὴ Σταυρική Του Θυ-σία ὁ Αἰώνιος Νέος καὶ γνήσιος φί-λος τους ὁ Ἰησοῦς ΧριστὸςhellipἜτσι βλέπουμε νὰ ντύνονται ὁμοι-όμορφα νὰ βγαίνουν μετὰ τὶς 11γιὰ διασκέδαση καὶ ψυχαγωγία Νὰκάνουν ὅτι κάνουν ὅλοι Νὰ συζοῦνκάνοντας κάθε εἴδους ἀναισχυν-τίες Μ᾽ ἕνα ποτήρι ποτὸ ἀμφιβό-λου ποιότητος μέσα σὲ ἐκκωφαντι-κοὺς ἤχους μιᾶς μουσικῆς ἀγρίωνμέχρι πρωίας καὶ μόλις κτυποῦν οἱκαμπάνες γιὰ τὴ μεγάλη θυσία ποὺθὰ λάβει χώρα στὸν Ἱ Ναὸ μὲ τσα-κισμένα τὰ φτερὰ τῆς ψυχῆς καὶτοῦ σώματος νὰ ξεκινᾶνε γιὰ τὸσπίτι ἢ τὸ τσιμέντο κάποιου φούρ-νου νὰ πάρουν κάποια τυρόπιτακαθ᾽ ὅτι ἔχουν γίνει ἀπὸ τὸ ἀλκοὸλκατὰ τὴν ὁλονύκτιο laquoψυχαγωγίαraquoκουρέλια

Ἀσφαλῶς αὐτὸς ὁ τρόπος ψυχα-γωγίας εἶναι καθαρὴ ψυχοκτονίαΨυχαγωγία σημαίνει ἀγωγὴ τῆςψυχῆς Νὰ μπαίνεις κάπου καὶ νὰβγαίνεις χαρούμενος ἱκανοποι-ημένος κι ὄχι κουρέλι Κάποτεἕνας δημοσιογράφος κάθισε ἔξωἀπὸ ἕνα νυκτερινὸ κέντρο καὶ ρώ-ταγε καλοπροαίρετα κάθε νέο ἢνέα ποὺ ἔβγαινε ἔξω μ᾽ ἕνα ἐρώτη-μα Πῶς αἰσθάνεσαι ἀπ᾽ αὐτὴ τὴδιασκέδαση Εἶσαι εὐχαριστημέ-νος Δυστυχῶς ὄχι ἀπάντησαν 8στοὺς 10 Βγαίνεις γιὰ νὰ ξεδώ-σεις καὶ ὅταν γυρίζεις γιὰ τὸ σπίτιεἶσαι σὰν ζαλισμένο κοτόπουλοΔὲν εἶναι μόνο ἡ βλάβη εἰς τὴνὑγεία τῶν νέων ἀπὸ τὰ ποτά Εἶναικαὶ ὁ κίνδυνος ἀπὸ κάποιο τροχαῖοἈκόμη ὁ κίνδυνος τῶν ναρκω-τικῶν Κυρίως ὅμως ἡ πληγὴ τῆςψυχῆς ἤτοι ἡ ἀπώλεια τοῦ κεφα-λαίου ποὺ λέγεται ἁγνότητα ἤτοιτὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίας Οἱ πολ-λαπλὲς τύψεις ποὺ ἀκολουθοῦνμετὰ ἀπὸ κάθε παράβαση τοῦ Νό-μου τοῦ Θεοῦ ἡ κατρακύλα πρὸςτὴν ἀπώλεια ψυχῆς καὶ σώματος

Αὐτὴ τὴν νεολαία ὀνειρευότανοἱ ἥρωες πού ἔχυσαν τὸ αἷμα τουςγιὰ νὰ μᾶς ἐλευθερώσουν Αὐτὴ τὴνεολαία ὀνειρεύονται οἱ γονεῖςπού μὲ τόσες θυσίες μεγάλωσαν τὰπαιδιά τους Αὐτὴ τὴ νεολαία θέ-λει ὁ Χριστὸς πού ἔχυσε τὸ αἷμαΤου ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι κάθε νέος καὶνέα ποθοῦν τὴν χαρὰ τὴν εὐτυχίαΚάνουν ὄνειρα καὶ ἀγώνα γιὰ τὸμέλλον τους Παλεύουν χρόνια γι᾽αὐτό Ὅμως δυστυχῶς πολλοὶ κά-νουν ἕνα μεγάλο λάθος Παλεύουνχωρὶς τὴ βοήθεια τοῦ ΧριστοῦΧωρὶς μυστηριακὴ ζωή Χωρὶς προ-σευχὴ ἐκκλησιασμὸ ἐξομολόγη-ση Θ Κοινωνία χωρὶς μελέτη τοῦλόγου τοῦ Θεοῦ Ὁ Κύριος μᾶς τὸεἶπε laquoοὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδὲνἄνευ ἐμοῦraquo Βουνὸ φαίνεται τὸ θέ-μα τῆς ἁγνότητας γιὰ πολλοὺς νέ-ους ποὺ ζοῦν χωρὶς μυστηριακὴζωή Ἐξομολόγηση θ ΚοινωνίαἜτσι ὁ αἰώνιος ἐχθρός μας ὁ διά-βολος μᾶς πολεμᾶ ὅταν εἴμαστεχωρὶς τὴ χάρη τοῦ Χριστοῦ Τὸ ἴδιοθὰ παλέψει ἕνας ποὺ μεταλαμβάνεισυχνὰ κατόπιν ἐξομολογήσεωςἐναντίον τοῦ διαβόλου καὶ τὸ ἴδιοἕνας πού μεταλαμβάνει 1-2 φορὲς

τὸ χρόνο (χωρὶς ἐξομολόγηση) ἢἔχει χρόνια νὰ κοινωνήσει Δόξατῷ Θεῷ ὑπάρχουν χιλιάδες νέοιπού βαδίζουν τὸ δρόμο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ γεύονται τὴν ὀμορφιὰκαὶ τὴ γλυκύτητα τῆς Χριστιανικῆςζωῆς ποὺ ξεδιψᾶ ἡ ψυχή τους μὲτὸ πεντακάθαρο νερὸ τῆς ἀλήθει-ας τοῦ Εὐαγγελίου κι ὄχι μὲ τὰ λα-σπόνερα ποὺ προσφέρουν τὰ ὕπο-πτα νυκτερινὰ κέντρα ποὺ παρα-μονεύει ὁ διάβολος καὶ τὰ ὄργανάτου

Ἀλλὰ θὰ εἴμαστε ἄδικοι ὅταν γιὰτὴν κατάντια μεγάλου μέρους τῆςΝεολαίας ρίχναμε ὅλο τό βάροςστὴν Νεολαία Ὄχι 10 εὐθύνον-ται οἱ νέοι Ἡ μεγάλη εὐθύνη 90βαρύνει τὴν ὑπόλοιπη κοινωνίαΓονεῖς Ἐκπαιδευτικοὶ ΠολιτείαἘκκλησία κοινωνία Μποροῦμε μὲτὸ χέρι στὴν καρδιὰ νὰ ποῦμε ὡςγονεῖς ὡς ἐκπαίδευση ὡς πολι-τεία ὡς ἐκκλησία κάνουμε τὸκαθῆκον μας ἔναντι τῆς νέας γε-νιᾶς Ἐφοδιάζουν οἱ γονεῖς τὰ παι-διά τους μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεωςΜὲ τὸ παράδειγμά τους μὲ τὸ Κα-τηχητικὸ Ἡ πολιτεία γιατί ἐπιτρέ-πει τὴν ὁλονύκτιο λειτουργία τῶννυκτερινῶν κέντρων Δὲν γνωρίζειτὴν καταστροφὴ τῆς νέας γενιᾶςΔὲν γνωρίζει ὅτι 6000 νέοι καὶ νέεςπεριμένουν στὴν λίστα γιὰ ν᾽ ἀπε-ξαρτηθοῦν ἀκόμη καὶ ἐπὶ 6 χρόνιαἩ Ἐκκλησία πόσο καὶ σὲ ποιὸβαθμὸ διαμαρτυρήθηκε γιὰ τὸκακὸ πού κάνει ἡ Πολιτεία στὰ παι-διά μας Ἡ Πολιτεία μόνο τὴν ἄγριακαὶ ἄδικη φορολογία γνωρίζει νὰἐπιβάλει στὴν Ἐκκλησία ἀγνοών-τας τὸ μέγα ἐθνικὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ξεχνοῦν οἱ πολιτι-κοί μας ὅτι ἂν ἀναπνέουμε τὸνἀέρα τῆς ἐλευθερίας τοῦτο ὀφεί-λεται ἐν πολλοῖς στὸ τιμημένο ρά-σο Γιατί ἔδιωξε τοὺς ἱερεῖς πνευ-ματικοὺς ἀπὸ τὰ σχολεῖα Γιατί κα-τάργησε τὰ θρησκευτικὰ Γιατί κα-τεβάζει τὰ ἱερὰ σύμβολα Γιατί ἀνέ-χεται πολλοὶ ἐκπαιδευτικοὶ νὰεἰρωνεύονται τὰ παιδιὰ πού πι-στεύουν ἢ πᾶνε στὴν ἐκκλησία ἢστὸ Κατηχητικὸ Γιατί κατήργησετὸν Ἐκκλησιασμὸ Γιατί ἐπιτρέπειτέτοια βρωμιὰ νὰ ἐκπέμπουν τὰΜΜΕ = τυφλώσεως Γιατί μικτο-ποίησε Γυμνάσια καὶ Λύκεια Ποῦεἶναι ἡ διαμαρτυρία τῶν Συλλόγωνγονέων καὶ Κηδεμόνων Ποῦ εἶναιἡ διαμαρτυρία τῶν Καθηγητῶν τῶνΠανεπιστημίων τῆς χώρας Ποῦεἶναι ἡ ἀντίδραση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που καὶ τῶν μελῶν τῆς ἱεραρχίαςΠοῦ εἶναι ἡ φωνὴ τῶν 10 χιλιάδωνἱερέων

Εἶναι ἀληθὲς ὅτι ὅπου ὑπάρχουνφωτισμένοι καὶ ἱεραποστολικοὶἱερεῖς καὶ Ἀρχιερεῖς ἐκεῖ μέγα μέ-ρος τῆς Νεολαίας μας δὲν παρα-σύρεται Βαδίζει σωστά Γιατί Διό-τι ὅταν ἔπρεπε τὰ παιδιὰ βοηθήθη-καν Ἔκαναν ὡραῖες οἰκογένειεςΧαίρεται κάθε τίμιος ἄνθρωπος νὰτὶς καμαρώνει Ἀκόμη καὶ οἱ ἀδιά-φοροι τὶς θαυμάζουν Θέλουν ὅλοικαλούς νέους καὶ νέες γιὰ τὰ παι-διά τους Στὸ βάθος πιστεύουν καὶκάθε μέρα βλέπουν ἀπὸ τὰ ὁλοένααὐξανόμενα διαζύγια ὅτι τίποτεδὲν στέκει χωρὶς Χριστόν Ὅτιὅσοι νέοι μπαίνουν στὸ Γάμο μὲ βε-βαρημένη συνείδηση καὶ προγα-μιαῖες σχέσεις αὐτοὶ οἱ γάμοι ἀργὰἢ γρήγορα διαλύονται Γιατί Διό-τι δὲν ἔχουν εὐλογία Διότι γονεῖςκαὶ παιδιὰ διέγραψαν τὸν Θεὸ ἀπὸτὴν ζωή τους Εἶπαν laquo Ἀπόστα ἀπ᾽ἐμοῦ τάς ὁδοὺς Σου οὐ βούλομαιraquo

Πρὶν μερικὰ χρόνια ἕνας Εὐ -σεβὴς Ὑπουργὸς Δ Τάξεως εἶπε laquoΓιὰ το καλό τῆς νεολαίας μας τὰ ΝΚέντρα νὰ κλείνουν στὶς 2 τὰ με-σάνυχταraquo Σηκώθηκαν Κυβέρνησηκαὶ ἀντιπολίτευση νὰ τὸν πνίξουνἌς καμαρώσουμε ὅλοι οἱ Ἕλληνεςτὸ κατάντημα τῆς ὁλονυκτίου Λει-τουργίας τῶν Ν Κέντρων ΚύριεΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας κύριοιἡγέτες τῆς Πολιτείας καὶ Ἐκκλη-σίας Ἑλληνίδες - Ἕλληνες Νέοικαὶ νέες τῆς Ἑλλάδος Ἀντιστα-θεῖτε στὸ ξενόφερτο καὶ ὕπουλοτρόπο ἐξαφανίσεως τοῦ Ἔθνουςμας

ΥΓ Τὸ δάκρυ καὶ ὁ πόνος ποὺἔγιναν ἀφορμὴ νὰ γράψω ὡς ἐλά-χιστος Λειτουργός τοῦ Ὑψίστουαὐτὴν τὴν ἐπιστολὴ διαμαρτυρίαςπρὸς τὴν ἐφημερίδα laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo καὶ σ᾽ ἄλλα περιοδικὰ εἶναιὁ ἄδικος χαμὸς εἰκοσάχρονης νέ-ας εἰς τὴν γειτονιά μου ποὺ ἔγινεστὶς 600 τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς 21-3-2010 ἔπειτα ἀπὸ ὁλονύκτια laquoψυ-χαγωγίαraquo καὶ οἰνοποσία σὲ διάφο-ρα Νυκτερινὰ Κέντρα Ὁ νέος βα-ριὰ σὲ νοσοκομεῖο Ἡ νέα ἄδικαπρόωρα στὸν Οὐρανό Μήπως εἶναιτὸ πρῶτο θῦμα Οἱ γονεῖς θρηνοῦνἀπαρηγόρητοι Ἐμεῖς τί κάνουμεἝως πότε θὰ μένουμε θεαταί Τίλέτε κ Ὑπουργὲ Δ Τάξεως κΠρω θυπουργὲ Μακαριώτατε κΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας

Μὲ πόνο καὶ δάκρυἕνας συνταξιοῦχος ἱερεὺς

Ἀνδρέας Ἰ Λέπουρας

Αἱ λειτουργικαὶμεταφράσεις

καὶ ὁ Δημητριάδος Κύριε Διευθυντά

Μὲ ἀφορμὴ τὸ θέμα τῆς μετά-φρασης τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων καὶ εὐχῶν στὴ δημοτική πρά-ξη ποὺ ἀντιβαίνει στὴν Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀποδοκιμάστη-κε ἀπὸ τὴν τελευταία ΔΙ Σύνοδοἐπιχειρεῖται ὅμως κάτω ἀπὸ τὴνκαθοδήγηση μεμονωμένων ἀτό-μων (δυστυχῶς Ἐπισκόπων) θὰἤθελα νὰ παραθέσω μερικὲς ἀπό-ψεις ἀφοῦ στὶς ἐλάχιστες μητρο-πόλεις ποὺ ἐφαρμόζεται ἡ καινοτο-μία αὐτὴ ἀνήκει καὶ ἡ μητρόποληΔημητριάδος μὲ πρωτεργάτη τὸνΣεβασμιώτατο κ Ἰγνάτιο

Ἔγκριτοι θεολόγοι ὅπως ὁ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεοςὁ κ Παν Τελεβάντος κἄ στὶς διά-φορες θρησκευτικὲς ἱστοσελίδεςκαθρεφτίζουν τοὺς νεωτεριστὲςκαινοτόμους ὡς ἔχοντες ἔλλειμμαἀληθινῆς ὀρθόδοξης θεολογίαςὡς ἐπηρεασμένους ἀπὸ τὸν προτε-σταντικὸ ἠθικισμὸ καὶ ἀπὸ τὸν δυ-τικὸ παπικὸ σχολαστικισμό ὅπως ὁΒαρλαάμ γιʼ αὐτὸ καὶ τοὺς ἀποδί-δεται ὁ ὅρος νεοβαρλααμίτες ὡςτεχνολόγους καὶ ὄχι θεολόγουςκατὰ τὸν Μ Βασίλειο ὡς αὐθαιρέ-τους αὐτοσχεδιαστὲς μέσα στὴνἘκκλησία

Ἐξάλλου καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κἹερώνυμος σὲ συνέντευξή τουστὶς 18410 ἐδήλωσε ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀπεφάσισε ὅτι ἡ προσπάθειααὐτὴ πρέπει νὰ ἀνασταλεῖ πρὸς τὸπαρὸν καὶ τόνισε ὅτι ἡ Σύνοδοςδὲν θὰ ἤθελε μὲ κανέναν τρόπο ὁκαθένας Ἱεράρχης νὰ ἀποφασίζεικαὶ νὰ κάνει αὐτὸ ποὺ ἐκεῖνος νο-μίζει ἢ νὰ δίνει τὴ δική του λύσημέσα στὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

Θεωρῶ ὅτι γιὰ νὰ προσεγγίσουνοἱ νέοι μας στὴν Ἐκκλησία χρει-άζεται συνέπεια εἰλικρίνεια καθα-ρότητα καὶ προπάντων ζωντανὸ πα-ράδειγμα Δὲν εὐθύνεται ἡ ἔλλει-ψη κατανόησης τῆς γλώσσας γιὰτὴ μὴ συμμετοχή τους στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας Ὅλοι μας καὶ ἰδιαίτεραοἱ κληρικοὶ μας πρέπει νὰ κάνουνπράξη τὸ λόγο καὶ αὐτὰ ποὺ κηρύτ-τουν ἀπὸ τὸν ἄμβωνα νὰ τὰ ἐφαρ-μόζουν πρῶτα οἱ ἴδιοι Αὐτὸ ἰσχύεικατὰ κύριο λόγο γιὰ τὸν προεστώ-τα τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας ὁὁποῖος ὁλοένα καὶ περισσότερομᾶς ἀφήνει ἄναυδους μὲ τὶς πρω-τοβουλίες του ὥστε δικαιολογη-μένα νὰ τοῦ προσάπτουν τὸν χα-ρακτηρισμὸ τοῦ καινοτόμου νεω-τεριστοῦ καὶ ἀντιπαραδοσιακοῦἹεράρχου

Εὐελπιστοῦμε ὁ Μητροπολίτηςκ Ἰγνάτιος νὰ λειτουργήσει Συνο-δικά νὰ συμμορφωθεῖ στὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱ Συνόδου νὰ ἀναστεί-λει τὶς ὅποιες καινοτόμες πρωτο-βουλίες του καὶ νὰ κατανοήσει ὅτιτὸ ὁποιοδήποτε ποιμαντικὸ πρό-βλημα λύνεται μόνο μέσα ἀπὸ τὶςπηγὲς καὶ τὰ νάματα τῆς ὀρθοδό-ξου πατερικῆς θεολογίας μας

Μὲ τιμὴΧριστίνα Νάκου

Ἀπαιτεῖταιθερμή δέησις

Κύριε ΔιευθυντάΜὲ τὴν ἐγκληματικὴν ἀδιαφο-

ρίαν τόσον τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως τῆς Θεσσαλονίκης ὅσον καὶτῶν διαφόρων φορέων τῆς πόλεωςτοῦ Ἁγίου Δημητρίου ἀλλὰ καὶ τῆςἙλληνικῆς laquoΔικαιοσύνηςraquo ἔχει κα-θιερωθεῖ πλέον ἡ πόλις ὡς laquoἡ Μύ-κονοςraquo τῶν ἀνωμάλων ταινιῶν

Οὕτως διὰ δέκατον πλέον ἔτοςσυνεχίζει καὶ δυναμώνει ὁ θεσμόςπού βαπτίζεται ὡς Πολιτιστικὸ Πα-νόραμα Θεσσαλονίκης γιά τὴνlaquoὉμοφυλοφιλία-Διαφυλικότηταraquo(6-12 Μαΐου Ὀλύμπιον)

Ἀπὸ τὸ 1998 τὸ Κέντρο μας δια-μαρτυρεῖται κάθε ἔτος τόσον εἰςτὴν Ἱ Μητρόπολιν ὅσον καὶ εἰς τὸνἑκάστοτε Ὑπουργὸν laquoΠολιτισμοῦraquoπού χρηματοδοτεῖ ἀσυνέτως καὶἐγκληματικῶς μὲ κρατικὰ κονδύ-λια τὰ ὁποῖα βεβαίως δανείζεταιἀκριβὰ ἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸν διὰ νάμολύνη τὴν πόλιν τοῦ Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου μὲ τὸ Σοδομογο-μορροτικὸν αὐτό φεστιβάλ

Πρὸ δύο μάλιστα ἐτῶν ὁ τότεlaquoπεριβόητοςraquo πλέον ὙπουργὸςΒουλγαράκης ἐδικαιολόγησε πλή-ρως αὐτὸν τὸν θεσμὸν εἰς τὴνΒουλὴν τῶν Ἑλλήνων

Εἶναι ὄντως φρικτὸν νὰ συρρέ-ουν κάτʼ ἔτος αἱ σοδομῖται καὶλεσβῖαι ἀπὸ τὴν Βραζιλίαν μέχριτὴν Ἰσλανδίαν διὰ νά διαφθείρουντὰ παιδιὰ μας μὲ τὰ διεστραμμένακαὶ βδελυκτὰ ἐνώπιον τοῦ Κυρίουμας ἔργα των

Σημειωτέον ὅτι ἐφέτος τὸ ρα-τσιστικὸν καὶ σιωνιστικὸν κράτοςτοῦ Ἰσραὴλ συμμετέχει μὲ τρεῖςταινίας

Θερμὴν δέησιν εἰς τὸν Κύπριονἅγιον ἱερομάρτυρα ἐπίσκοπον Κου-ρίου (Λεμεσοῦ) Ἅγιο Φιλωνίδη (ὁὁποῖος ὅταν ὁ βδελυρὸς Διοκλη-τιανὸς ἐξέδωσε διάταγμα τὸ300μΧ νά βιάζονται οἱ φυλακισμέ-νοι Χριστιανοί ἀνέβη εἰς ὑψηλὸντόπον ἐπροσευχήθη καὶ ἔρριψε τὸνἑαυτὸν του κάτω) ὅπως διαλύσημὲ τάς ἱκεσίας του τὸ φρικτὸναὐτὸ φεστιβάλ πού δολοφονεῖἀνθρωπίνας καὶ αἰωνίους ψυχάς

(Ἴδε ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιο-ρείτου Συναξαριστὴς τῶν 12μηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ τόμος 5ος(ΜάϊοςndashἸούνιος) (σσ 241-242)

Σημ Τὸ φεστιβὰλ ὑποστηρίζουνμεταξὺ ἄλλων τὸ Γαλλικὸν Προξε-νεῖον Θεσσαλονίκης τὸ ΓαλλικὸνἸνστιτοῦτον καὶ τὸ ἸνστιτοῦτονΓκαῖτε

laquoΘεσσαλονικεῖςraquo

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo εἰςμνήμην Ἀρχτου π ΜάρκουΜανώλη

Σωτήριος Ζαχαράκης Καματε-ρόν 2000 ΞΜ Κηφισιὰ 100000Ἀνώνυμος Ν Ἐρυθραία 15000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ἡ εὐχὴτοῦ Μάρκου συνοδεύηάν τοτε τὴν ζωήν τους

SAILORΣΤΕΓΝΟΚΑΘΑΡΙΣΤΗΡΙΟ

Χαρὰ ΓεωργίουΠιπίνου 79ndash81 καὶ ἈχαρνῶνἈθήνα Τηλ 210ndash82 19 952

Κιν 6948 468 082Ἀναλαμβάνουμε ὑπεύθυναmdashδερμάτινα mdashκουρτῖνες

mdashκαλύμματα mdashκουβέρτεςmdashφλοκάτες mdashχαλιά

Παραλαβὴ καὶ παράδοση στὸσπίτι σας χωρὶς ἐπιβάρυνση

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo

Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέματοῦ FILIOQUE

mdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΑΠΟΤΕΦΡΩΣΙΝ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατὰ τὴν τρίτην ἔκτακτον συνε-δρίαν της (12ην Μαΐου) ἔλαβε θέ-σιν μετὰ ἀπὸ εἰσήγησιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυ ρεωτικῆς κ Νικολάου διὰ τὸθέμα τῆς ἀποτεφρώσεως τῶν νε -κρῶν Συμφώνως μὲ ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας

laquoΣτὴν ἀρχὴ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoἈποτέφρωση νε -κρῶν Πρόκληση Ποιμαντικῆς εὐ -θύνης καὶ μαρτυρίαςrdquo Ἀκολούθη-σε εὐρεία συζήτηση στὴν ὁποίαἔλαβαν μέρος οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες Καισαριανῆς Βύ-ρωνος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Ζα-κύνθου κ Χρυσόστομος Θεσσα-λονίκης κ Ἄνθιμος Δράμας κΠαῦλος Περιστερίου κ Χρυσό-στο μος Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλα σίου κ Ἱερόθεος Πατρῶν κΧρυσόστομος Ἠλείας κ Γερμα-νός Φθιώτιδος κ Νικόλαος Δημη-τριάδος καὶ Ἁλμυροῦ κ ἸγνάτιοςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ καὶΠαροναξίας κ Καλλίνικος

Ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετὰ τὸ πέρας τῶν τοπο-θετήσεων τῶν Ἱεραρχῶν ἀποφάσι-σε ὅτι ἐμμένει στὴν προηγουμένη

Ἀπόφασή Της σύμφωνα μὲ τὴνὁποία

ldquo1 Γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Χρι-στιανοὺς ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει καὶσυνιστᾶ ὡς μοναδικὸ τρόπο ἀπο-συνθέσεως τοῦ νεκροῦ σώματοςτὴν ταφὴ σύμφωνα μὲ τὴν ἁγία Δι-δασκαλία Της καὶ τὴν ἀπὸ αἰώνωνΠαράδοσή Της

2 Ἡ Ἐκκλησία μας δὲν ἔχει ἀν -τίρρηση γιὰ τὴν καύση τῶν νε -κρῶν γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους καὶἑτε ροθρήσκουςrdquo

Ἐπιπλέον συμπλήρωσε ὅτι γιὰεἰδικὲς περιπτώσεις τοῦ προβλή-ματος τῆς καύσεως τῶν νεκρῶνἀποφασίσθηκε ὅπως ἕκαστος τῶνΣεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶνκρί νει καὶ ἀποφασίζει κατὰ τὴν ποι-μαντικὴ κρίση του στὴν Ἐπαρχίατου Γιὰ νὰ διευκολύνει δὲ τοὺςἈρχιερεῖς ἀπεφάσισε ὅπως εἰδικὴὀλιγομελὴς Ἐπιτροπὴ Ἱεραρχῶνκαθορίσει τὰ βασικὰ κριτήρια ποὺπρέπει νὰ ληφθοῦν ὑπʼ ὄψη κατὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν εἰδικῶν πε-ριπτώσεων τὰ ὁποῖα θὰ συζητη-θοῦν στὴν ἑπόμενη Ἱεραρχία

Ἀκολούθως ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἱερεμίας εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoΤρόποι κατηχήσεωςτοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο γίγνεσθαιrdquo Ἡ εἰσή-γηση ἔγινε ὁμοφώνως ἀποδεκτὴἀπὸ τὴν Ἱεραρχίαraquo

Τεσσαροκονθήμερον μνημόσυνοντῆς ἀδελφῆς τοῦ Σεβ Σπάρτης

Τήν Κυριακήν 16ην Μαΐου ἐτε-λέσθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου Μεσσηνίαςτό τεσσαροκονθήμερον μνημόσυ-νον τῆς κατά σάρκας ἀδελφῆς τοῦΜητροπολίτου Μονεμβασίας καίΣπάρ της κ Εὐσταθίου ΧριστίναςΚουτσίκα Εἰς τήν θείαν Λειτουρ-γίαν προεξῆρχεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος συμπαρα-στατούμενος ὑπό τῶν Μητροπο-

λιτῶν Μεσσηνίας ΚαλαβρύτωνΞάν θης Ἠλείας Καστορίας Πα -τρῶν Γλυφάδας Τριφυλλίας καίΚορίνθου ὡς καί τῶν θεοφιλεστά-των Ἐπισκόπων Ἀνδρούσης καίὩλένης Ἡ ἀείμνηστος ἀδελφήτοῦ Μητροπολίτου Σπάρτης ἐκοι-μήθη εἰς ἡλικίαν 76 ἐτῶν ὕστεραἀπό πολύμηνον μάχη μέ τήν ἐπά-ρατον νόσον εἰς τό νοσοκομεῖοντῆς Καλαμάτας

Ὁ δεύτερος ἰσχυρός βραχίων τοῦ laquoΟΤraquo ὁ πατήρΜᾶρκος Μανώλης ἐκοιμήθη τήν 16ην Ἀπριλίου ἡμέρανΠαρασκευή Ὁ πρῶτος ὁ πατήρ Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἐκοιμήθη ἀρκετά ἔτη ἐνωρίτερον (1982) Μετά τήν κοί-μησίν του ὁ laquoΟΤraquo συνέχισε τήν ἀπρόσκοπτον κυκλοφο-ρίαν του ὑπό τήν πνευματικήν καθοδήγησιν τοῦ πατρόςΜάρκου Μανώλη Ἐσυνέχισεν εἰς τήν ἰδίαν γραμμήν Αὐτήἡ γραμμή συνεχίζεται ὡς Ἱερά Παρακαταθήκη καί μετάτήν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ γέροντος τοῦ πατρός Μάρ-κου Μανώλη Δέν θά ἀποκλίνωμεν ἐκ τῆς γραμμῆς τουοὔτεhellip χιλιοστόν Θά δίδωμεν πνευματικάς ἐκκλησιαστι-κάς ἐθνικάς καί ἄλλας μάχας ὡς νά τόν εἴχομεν εἰς τόγραφεῖον μας καί νά συνεργαζώμεθα Θά δίδωμεν τάς μά-χας ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ Γένους μέ τήν βοήθειαν τῆςἐπουρανίου προσευχῆς του Εἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα θέλομενὅλους τούς πιστούς καί ὅλους τούς συνδρομητάς παρά τῷπλευρῷ μας Ὁ πατήρ Μᾶρκος διέβλεπε ἐν ζωῇ ὅτι ἡἀνθρωπότης εἰσέρχεται εἰς τήν ἐποχήν τῆς εἰδωλολατρίαςΟἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως θά διώκωνται Καίδιά τοῦτο ὁ ἀγών ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν παραθρη-σκειῶν καί τῆς ἰσοπεδωτικῆς παγκοσμιοποιήσεως θά πρέπηνά εἶναι ἀσυμβίβαστος ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ ΓένουςΕἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα ὁ laquoΟΤraquo θά ἔχη πρωταγωνιστικόν ρό-λον Διά νά ἐπιτύχη ὅμως χρειάζεται νά διπλασιάσωμενκαί νά τριπλασιάσωμεν τήν κυκλοφορίαν του Μέ αὐτόντόν τρόπον θά τόν καταστήσωμεν δύναμιν ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν δυνάμεων τῆς πτώσεως καίτῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι πολεμοῦν τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν καί τό Γένος μας Πιστεύομεν ὅτι μέ τήν βοήθειαν τοῦΘεοῦ θά ἐπιτύχωμεν εἰς τούς ἀγῶνας καί εἰς τούς στόχουςαὐτούς καί ὁ μακαριστός γέροντας πατήρ Μᾶρκος θάἀγάλλεται καί θά μᾶς εὐλογῆ ἀπό τόν Οὐρανόν

Μὲ Ἐγκύκλιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναίου

ΤΕΛΟΣ ΤΑ ΤΥΧΗΡΑ ΔΙΑ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΕΙΣ ΚΡΗΤΗΝΟἱ ἱερεῖς δὲν εἶναι laquoἐπαγγελματίαιraquo καὶ laquoἐπιχειρηματίαιraquo Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν τιμολογοῦνται

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κΕἰρηναῖος ἀπέστειλεν ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 11ης Μαΐου Ἐγκύκλιον πρὸςτοὺς Ἐφημερίους τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκο πῆς Κρήτης διὰ τῆς ὁποίαςτοὺς καλεῖ νὰ μὴ ζητοῦν laquoκανένασυγκεκριμένο ποσόraquo διὰ τὴν τέλε-σιν τῶν μυστηρίων ἢ ἱεροπραξιῶνlaquoΤὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μαςδὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπιτρεπτὸνὰ ἐμπορευματοποιοῦνται καὶ νὰτιμολογοῦν ταιraquo ἐπισημαίνει καὶπροσ θέτει laquoΔὲν εἶναι δυνατὸν οἱκληρικοὶ νὰ μετατρέπονται σὲ ldquoἐ -παγ γελματίεςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρηματί -εςrdquoraquo Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς Ἐγκυ-κλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈδελφοὶ καὶ Συλλειτουργοί

Χριστὸς ἈνέστηΚαθὼς γνωρίζομεν καὶ βιώνομεν

οἱ πάντες διανύομεν δυσκόλουςκαὶ κρισίμους ἡμέρας Τὰ πρόσφα-τα γεγονότα τῶν Ἀθηνῶν ἔχουνπολλὰ μηνύματα καὶ εἶναι ἀνάγκηνὰ τὰ προσλάβωμεν νὰ τὰ ἀξιολο-γήσωμεν καὶ νὰ τὰ ἀξιοποιήσωμεν

Εἶναι ἀδιανόητον εἰς τὰς κρισί-μους ἡμέρας ταύτας νὰ σφάλωμενκαὶ νὰ σκανδαλίζωμεν τὸν λαόνμας ὁ ὁποῖος καθὼς οἱ πάντεςγνωρίζομεν δυσκολεύεται ἀγω-νιᾶ ἀγανακτεῖ παρασύρεται τό-σον πολὺ σήμερον

Ἀνεφέρθη προσφάτως ἀπὸ Ρα-διοφώνου παραπόνον καὶ κραυγὴἁπλοῦ ἀνθρώπου μας ὁ ὁποῖος δη-μοσία διεμαρτύρετο διότι ἱερεύςὁ ὁποῖος ἐτέλεσε τὴν βάπτισιν τοῦτέκνου του ἀπήτησε νὰ λάβη ldquoὡς

ἀμοιβὴrdquo τὸ ποσὸν τῶν 15000 εὐ -ρώ Δυστυχῶς παρόμοια παράπο-να τῶν ἀνθρώπων μας λέγονταικαὶ ἀκούονται κατὰ καιροὺς καὶπεριστάσεις

Ἐνώπιον αὐτῆς τῆς κατὰ τὰἀνωτέρω πραγματικότητος παρα-καλοῦμε νὰ λάβετε ὑπʼ ὄψιν σαςλίαν σοβαρῶς τὰ ἀκόλουθα

α) Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίαςμας δὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπι-τρεπτὸν νὰ ἐμπορευματοποιοῦν -ται καὶ νὰ τιμολογοῦνται

β) Ἡμεῖς ὡς Πατέρες καὶ Ποιμέ-νες τοῦ λαοῦ μας δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ μετατρεπώμεθα εἰςldquoἐπαγ γελματίαςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρημα-τίαςrdquo καὶ δὴ ὑπὸ τὰς σημερινὰςσυνθήκας ἰδιαιτέρως

Κατόπιν λοιπὸν τῶν ἀνωτέρωκαλεῖσθε παρακαλεῖσθε καὶ ἐν -τέλλεσθε ὅπως ἐπʼ οὐδενὶ λόγῳ

1 ᾽ Απαιτῆτε οἱοδήποτε συγκε-κριμένο χρηματικὸν ποσὸν διὰ τὴντέλεσιν οἱασδήποτε ἱεροπραξίαςἀκολουθίας καὶ τελετῆς εἰς τοὺς ΙΝαούς μας εἰς τὰς οἰκίας ἢ εἰς τὰκαταστήματα τῶν Ἐνοριῶν μας

2 Μόνον εἰς περίπτωσιν κατὰτὴν ὁποίαν οἱ ἄνθρωποί μας ἐλευ-θέρως καὶ αὐτοβούλως προσφέ-ρουν οἱοδήποτε ποσόν οὐχὶ ὡςἀμοιβὴν ἀλλὰ ὡς δῶρον δύνασθενὰ τὸ προσλαμβάνετε μετὰ πολ -λῆς διακρίσεως καὶ προσοχῆς

Ἀναμένοντες τὴν ἀκριβῆ τήρη-σιν τῶν ἀνωτέρω διατελοῦμεν

Μετʼ εὐχῶνκαὶ ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

Ὁ Κρήτης Εἰρηναῖοςraquo

Μήνυμα τοῦ Μητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα πρὸς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδημον

laquoΔΕΙΞΕ ΜΑΣ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟΝ ΤΗΣ ΑΚΡΑΣΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΟΤΗΤΟΣraquo

laquoΔεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον ΧριστοῦraquoΜέ λαμπρότητα ἐτελέσθησαν αἱ

χειροτονίαι τῶν νέων ἐψηφισμένωνΜητροπολιτῶν Κηφισίας κ Κυρίλ-λου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα καί Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννου Κατά τάς ὁμιλίαςτων μεταξύ ἄλλων κατέθεσαν καίτήν ἄποψίν των σχετικῶς μέ τήνἀποστολήν τοῦ Ἐπισκόπου Ἐνῷ ὁΜητροπολίτης Ἰλίου κ Ἀθηναγόραςἔκαμεν εἰδικήν ἀναφοράν εἰς τόνπρώην Μητροπολίτην Ἀττικῆς καίΜεγαρίδος κ Νικόδημον ὁ ὁποῖοςἐστερήθη τό πολυδιασπασμένον σή-μερον θρόνον του ἄνευ ἐκκλησια-στικῆς δίκης καί καταδίκης ἐνῷ τοῦἐπεβλήθη καί τό ἐπιτίμιον τῆς ἀκοι-νωνησίας τό ὁποῖον ἤρθη κατά τήνπρόσφατον Ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας χωρίς ὅμως νά ἔχει ἀνα-δρομικήν ἰσχύν

Παραθέτομεν κατωτέρω τό σχετι-κόν ἀπόσπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦΜητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρατόσον διά τήν ἀποστολήν τοῦ Ἐπι-σκόπου ὅσον καί διά τόν πρώηνἈττικῆς καί Μεγαρίδος Αὐτό ἔχει

ὡς ἀκολούθωςlaquoΤὸ νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος σημαίνει

πρέπει νὰ συγχωρεῖς νὰ μακροθυ-μεῖς νὰ ὑπομένεις νὰ ταπεινώνε-σαι νὰ μὴ ζητεῖς τὰ ἑαυτοῦ ἔστωκαὶ ὅταν ἀδικῆσαι Σημαίνει νὰ βλέ-πεις μὲ κατανόηση τὰ σφάλματατοῦ ποιμνίου σου νὰ ἀγρυπνᾶς γι᾽αὐτούς νὰ χάνεις ἀπὸ τὸν πολύτιμοπροσωπικό σου χρόνο γιὰ νὰ τοὺςδιακονήσεις καὶ νὰ τοὺς στηρίξειςΝὰ κάνεις τὸν πόνο τὴν ἀπελπισίατὴν φτώχεια τους δική σου Νὰ ἀνα-γνωρίζεις καὶ νὰ τιμᾶς τὶς ἱκανότη-τες τῶν ἀντιπάλων σου νὰ τοὺςσυγχωρεῖς νὰ τοὺς ἀφήνεις τόποστὴν καρδιά σου γιὰ νὰ χωρέσουνκαὶ ποτὲ νὰ μὴ βάζεις τὸ προσωπικόσου δίκιο πάνω ἀπὸ τὸ συμφέροντῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ πάντα νὰὑποχωρεῖς γιὰ νὰ κερδίζουν αὐτοίἔστω καὶ ἂν ἐσὺ πρέπει νὰ μείνειςστὸ περιθώριο τῆς ἐξουσίαςἩ ἀναφορὰ εἰς τὸν πρώην

Ἀττικῆς καὶ ΜεγαρίδοςὍπως ἴσως ἔπρεπε νὰ κάνεις

ἐσὺ περιφρονημένε καὶ ταπεινωμέ-

νε ἀπὸ πολλοὺς μητροπολίτες μη-τροπολίτη πρώην Ἀττικῆς καὶ Με-γαρίδος κ Νικόδημε Θυμᾶσαι ὅτιπρὶν 33 χρόνια ἡ μεγάλη καρδιὰτοῦ Κερκύρας Πολυκάρπου σοῦἐπέτρεψε νὰ μὲ χειροτονήσεις ἀντὶαὐτοῦ σέ διάκονο Σεβασμιώτατεγνωρίζω τὸν πόνο σου γνωρίζω ὅτισὲ χτύπησαν καὶ τοὺς χτύπησες σὲἀδίκησαν καὶ τοὺς τὸ ἀντιγύρισεςσὲ ἔθεσαν στὸ περιθώριο καὶ ἐσὺτοὺς ἔβγαλες σὲ κοινὴ θέα γυ-μνούς Τόσος πόνος καὶ κόπος ὅλααὐτὰ τὰ χρόνια δὲν ἀρκεῖ Ἄνοιξεγέροντα τὴν ἀγκαλιά σου καὶκλεῖσε μας ὅλους μέσα μὲ ἀγάπηχωρὶς τὴν ἐξήγηση τοῦ γράμματοςτοῦ νόμου Γιατί ἡ Ἐκκλησία τοῦΘεοῦ εἶναι στάδιο ποὺ καλλιερ-γοῦνται οἱ σχέσεις καὶ ποὺ τὰ πρό-σωπα ἀναγεννιοῦνται δὲν εἶναιἘκκλησία ἡ ἄτυπη τήρηση τοῦ νό-μου ποὺ τὰ ἀπομακρύνει καὶ τὰδιαλύει Σήμερα εὐφρανθεῖτε καὶτὸ λόγο τὸν ξέρεις πολὺ καλάΔεῖξε μας τὸν δρόμο τῆς ἄκρας τα-πείνωσης καὶ τῆς συγχωρητικότη-τας δεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαιἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον Χρι-

στοῦ Ἄσε μας νὰ σοῦ ἀφαιρέσου-με ἀπὸ τὸ κεφάλι τὸν ἀκάνθινοστέφανο πού σοῦ φορέσαμε καὶνὰ σφουγγίσουμε ἀπὸ τὰ μάτια σουτὰ δάκρυα πού σοῦ προκαλέσαμετόσα χρόνια

Μακαριώτατε θέλω νὰ σᾶς ἐξο-μολογηθῶ κάτι ἐνώπιον ὅλωνἜτσι ὅπως σὲ κοιτῶ φέρνω στὸνοῦ μου τὸν Προφήτη Ἠλία καὶ τὸνμαθητὴ του Ἐλισαῖο ὅπου πρὶνἀποχωριστοῦν ὁ Ἠλίας προτείνειστὸν Ἐλισαῖο νὰ τοῦ ζητήσει ὅτιθέλει πιὸ πολὺ καὶ ὁ Ἐλισαῖος ζητᾶἘπίτρεψέ μου Μακαριώτατε νὰσοῦ ζητήσω μαζὶ μὲ τὸν Ἐλισαῖοκαθὼς θὰ ἀκουμπᾶς τὸ χέρι στὸ κε-φάλι μου γιὰ νὰ μὲ χειροτονήσειςἐπίσκοπο νὰ μοῦ δώσεις ἀπὸ τὴνχάρη τῆς συγχωρητικότητας τῆςὑπομονῆς τῆς πραότητας τῆςἀγάπης ποὺ ἔχεις καὶ σὲ κοσμεῖδῶσε μου μόνο δύο σταγόνες Δύομόνο σταγόνες ἀπὸ τὴν εὐγένειακαὶ τὴν ἀρχοντιὰ τῆς ἀρχιερατικῆςσου ἀξίας δὲν ζητῶ ὅπως ὁ Ἐλι-σαῖος διπλῆ τὴν χάρη ἀλλὰ ζητῶμόνο δύο σταγόνες ἀπὸ τὴν συγ-χωρητικότητα καὶ τὴν ἀγάπη σουraquo

Ἐπιέσθημεν ὑπὸ τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως καὶ ἐσύρθημεν εἰς ἀνταλλαγὰς μὲ τὸ Κράτος

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΕΦΡΑΙΜΟἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶ ἦσαν ἰδιαιτέρως ἀρνητικοὶ διὰ τὴν προστασίαν τῶν ἰδιοκτησιακῶνδικαιωμάτων μας Ἡ ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς ἦτο ἄδικος Δὲν ἐχρηματίσθησανκρατικοὶ λειτουργοί Ἡ Ἱ Μονὴ δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲ ἐπιχειρηματικὴν δραστηριότητα

Μίαν ἀποκαλυπτικήν συνέντευξινπαρεχώρησεν ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου πατήρἘφραίμ εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 16Μαΐου καί εἰς τήν δικαστικόν συν-τάκτην τῆς ἐφημερίδος κ ἸωάνναΠαπαδάκου Ὁ καθηγούμενος τῆς ἹΜονῆς

Ἀποκαλύπτει ὅτι μέ πρωτο-βουλίαν τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Κων Καραμανλῆ ἔγινεν ἡ ἐπίμα-χος ἐπίσκεψίς του εἰς τό Ἅγιον Ὄροςκατά τόν Ἰούλιον τοῦ 2006 Πλέονσυγκεκριμένως λέγει

laquomdashὉ τέως πρωθυπουργὸς ἐπι-σκέφθηκε τὸ Ἅγιον Ὄρος μὲ δικήτου πρωτοβουλία περὶ τὰ τέλη Ἰου-λίου 2006 κατόπιν προηγούμενηςσυνεννόησης μὲ τὴν Ἱερὰ Κοινό-τητα κατὰ τὸ Πρωτόκολλο καὶ μὲτὶς Ἱερὲς Μονὲς ποὺ ἤθελε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ δηλαδὴ τὴν Ἱ Μονὴ Με-γίστης Λαύρας τὴν Ἱ Μονὴ Βατο-παιδίου καὶ τὴν Ἱ Μονὴ ἸβήρωνΔὲν ὑπῆρχε σκοπὸς στὴν ἐπίσκεψηαὐτὴ καὶ δὲν εἴχαμε συζητήσεις μὲτὸν τέως πρωθυπουργὸ γιὰ τὴνὑπόθεση τῶν ἀνταλλαγῶν Ἀντιθέ-τως ἡ μοναδικὴ νύξη ποὺ τοῦ ἔγι-νε ἀφοροῦσε τὴ δημιουργία τοῦἹδρύματος Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς τὸ ὁποῖο προοριζόταν νὰπαράσχει μεταξὺ ἄλλων ἕνα μεγά-λο φιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ γιὰ τὸὁποῖο μᾶς ὑποσχέθηκε στήριξηὅπου μποροῦσεraquo

Δηλώνει διά τόν πρώην ὑπουρ-γόν Ἐπικρατείας κ Θεόδωρον Ρου-σόπουλον μετά τοῦ ὁποίου εἶχενἐπαφάς τά ἀκόλουθα

laquomdashἩ σχέση μου μὲ τὸν Ρουσό-πουλο ἦταν καθαρὰ πνευματικήΔυστυχῶς ὅμως σήμερα λόγω τῶνἐξελίξεων καὶ τῆς δυσφήμησηςτοῦ ὀνόματός του στὴν ὑπόθεσητοῦ Βατοπαιδίου δὲν ἔχουμε κά-ποια ἐπικοινωνία Δυστυχῶς κα-τάντησε ἡ κατάθεση πίστης καὶπνευματικότητας νὰ θεωρεῖται ποι-νικὸ ἀδίκημαraquo

Ἐπισημαίνει ὅτι δέν αἰσθάνεταιὅτι ἡ Ἱερά Μονή Βατοπαιδίου ἤ ὁἴδιος εἶναι φορεύς σκανδάλου Σχε-τικῶς δηλώνει

laquomdashΚατ᾽ ἀρχήν θὰ ἤθελα νὰ σᾶςδιευκρινίσω ὅτι δὲν πρόκειται γιὰκανένα σκάνδαλο Πρόκειται γιὰμιὰ ὑπόθεση ποὺ ἀφορᾶ τὴ μακρο-χρόνια προστασία τῶν ἰδιοκτη-σιακῶν δικαιωμάτων τῆς Ἱ Μονῆςἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδας καὶ τῶνπαραλιμνίων αὐτῆς ἐκτάσεωνἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ Δημοσίου

Βγῆκε στὸ φῶς τῆς δημοσιότηταςκαὶ παρουσιάστηκε ὡς ldquoσκάνδαλοrdquoμὲ στόχο νὰ ἀμαυρωθεῖ ἡ εἰκόνακαὶ ἡ μακροχρόνια προσφορὰ τῆςἹ Μο νῆς ἡ ὁποία ἀποτελεῖ πόλοἕλ ξης χιλιάδων χριστιανῶν ἀπὸὅλο τὸν κόσμο Ἐὰν γύριζα τὸνχρόνο πίσω δὲν ξέρω ἂν θὰ ἄφηνατὴ Ἱ Μονὴ νὰ συρθεῖ μὲ αὐτὸ τὸντρόπο στὶς ἀνταλλαγές Σίγουραθὰ ζητοῦσα ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ Δημό-σιο νὰ διασφαλίσει τὰ συμφέροντατῆς Ἱ Μονῆς ὡς νομικοῦ προσώ-που δημόσιου δικαίου Ἐὰν αὐτὸἦταν λάθος θὰ κριθεῖ μετὰ ἀπὸ τὴνὁλοκλήρωση κάθε ἐκκρεμούσαςδιαδικασίας καὶ ὕστερα -φοβᾶμαι-ἀπὸ πολλὰ χρόνια ὅταν θὰ κατα-λαγιάσει αὐτὴ ἡ ἄδικη ἐπίθεσηΠάντοτε εἶχα πνευματικόmiddot ἡ ἐξομο-λόγηση εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ μυστήριατῆς Ἐκκλησίας

mdashΠοιὸς συνέλαβε τὸ σχέδιο τῆςἀνάπτυξης τῆς Ἱ Μονῆς Τὰ ἐξη-γήσατε ὅλα αὐτά σέ ὑπουργοὺςτῆς πρώην κυβέρνησης Τί βοήθειατοὺς ζητήσατε

mdashἩ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου ἔγι-νε κοινόβιο τὸ ἔτος 1990 ὅτανἐπανδρώθηκε ἀπὸ τὴν ἀδελφότητα18 νέων μοναχῶν ὑπὸ τὴ δική μουπνευματικὴ ἡγεσία Τὸ ἔργο μαςἦταν ἰδιαιτέρως δυσχερές καθὼςἡ Ἱ Μονὴ εἶχε κατὰ κυριολεξία κα-ταρρεύσει τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰκτίσματα ἦταν ἀσυντήρητα ἐρει-πωμένα καί κάποια ὑπὸ κατάρρευ-ση Ὑπῆρχαν ἐπίσης ἀνεκτίμητηςπολιτιστικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςκειμήλια χειρόγραφα παλαίτυπαβιβλία ἱστορικὰ ἔγγραφα κλπ τὰὁποῖα κινδύνευαν νὰ καταστρα-φοῦν ἢ νὰ ἀπωλεσθοῦν Εἴχαμεἕνα μοναστήρι τριάντα πέντε χιλιά-δων τετραγωνικῶν μέτρων καὶ μαζὶμὲ τὰ ἐξαρτήματά του ἄλλες ἑβδο-μήντα χιλιάδες δηλαδὴ ἑκατὸ χι-λιάδες τετραγωνικὰ μέτρα ποὺἦταν ὅλα μνημεῖα ἔρημα χαμένακαὶ ἐγκαταλελειμμένα Καὶ ἀρχίσα-με νὰ σκεφτόμαστε πῶς θὰ ἀποδώ-σουμε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τὴν παλιάτης αἴγλη Ἔτσι ἀρχίσαμε νὰ κά-νουμε μελέτες νὰ συντηροῦμε τὸΜοναστήρι καὶ νὰ ὑποβάλλουμεαἰτήσεις γιὰ τὴν ὑπαγωγὴ σὲ κοι-νοτικὰ προγράμματα χρηματοδό-τησης τῆς ἀναστήλωσης τῆς ἹΜονῆς Δὲν συζήτησα μὲ κανένανὑπουργὸ γιὰ ὅλα αὐτά Ἀντιθέτωςμπορῶ νὰ πῶ ὅτι στὸ θέμα τῆς προ-στασίας τῶν ἰδιοκτησιακῶν μας δι-καιωμάτων οἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶἦταν ἀρνητικοὶ καὶ κουραστήκαμεἀσύγκριτα γιὰ νὰ διασφαλίσουμετὰ δικαιώματά μαςraquo

Τονίζει ὅτι ὁ πρώην Διευθυντής

τοῦ Πρωθυπουργικοῦ Γραφείου τοῦκ Κων Καραμανλῆ ὁ κ ἸωάννηςἈγγέλου ἐπεσκέπτετο τήν Ἱ Μονήνἕκαστον Σάββατον τοῦ Λαζάρουἀλλά οὐδέποτε τοῦ εἶχε ζητήσει τήνμεσολάβησίν του διά τάς ἀνταλλα-γάς Διά τό ζήτημα τῶν ἀνταλλαγῶνεἶπε μεταξύ ἄλλων

laquomdashὍλες οἱ κυβερνήσεις ἀπὸ τὸἔτος 1998 καὶ μετὰ ἀναγνώρισανμὲ σωρεία ἐπισήμων ἐγγράφων καὶἀποφάσεων τὰ ἰδιοκτησιακὰ δι-καιώματα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατο-παιδίου ἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδαςκαὶ τῶν παραλιμνίων αὐτῆς ἐκτά-σεων Οἱ ἀνταλλαγὲς ποὺ ἀκολού-θησαν δὲν ἦταν δική μας ἐπιλογήἦταν πρωτοβουλία τῆς τότε κυ-βέρνησης ἡ ὁποία προκειμένου νὰἱκανοποιήσει τὸ αἴτημα τῶν το-πικῶν παραγόντων νὰ φύγουμεἀπὸ τὴν περιοχὴ τους μᾶς ὁδήγη-σε στὶς ἀνταλλαγές

Αὐτὸ ἄλλωστε τὸ κατέθεσε καὶἕνας ἀπὸ τοὺς βασικότερουςαὐτοὺς παράγοντες ὁ πρόεδροςτοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ξάν-θης κ Ἀθ Ξυνίδης συγγενής τοῦγεν γραμματέα τῆς κοινοβουλευ-τικῆς ὁμάδας τοῦ ΠΑΣΟΚ στὸνεἰσαγγελέα ὁμολογώντας ὅτι οἱἀνταλλαγὲς ἦταν ἀποτέλεσμα τῶνκινητοποιήσεών τους

Τὸ κατέθεσαν καὶ ἄλλοι μάρτυ-ρες στὴν ἐξεταστικὴ ἐπιτροπὴ τοῦ2008 ὅπως ὁ τ ὑπουργὸς Ἀγρο-τικῆς Ἀνάπτυξης κ Μπασιάκος καὶὁ τ ὑφυπουργὸς κ Κοντός Αὐτὲςοἱ ἀλήθειες γιατί δὲν ἀναφέρθηκανποτὲ ἀπὸ τὰ μέσα ἐπικοινωνίαςὥστε νὰ διαφωτισθεῖ ὁ λαός Συρ-θήκαμε στὶς ἀνταλλαγὲς πιεζόμε-νοι ἀπὸ τὴν τότε κυβέρνηση μὲἀποτέλεσμα νὰ μᾶς ἐμφανίζουνσὰν συμμέτοχους σὲ ἕνα παιχνίδιπολιτικῶν συμφερόντων ὅπουστὴν οὐσία χαμένη βγῆκε ἡ Ἱ Μο-νήraquo

Σημαντικαίἐρωτήσεις

Ἀκολούθως ὑπεβλήθησαν τρεῖςσημαντικαί ἐρωτήσεις ὑπό τῆς συν-τάκτου τῆς ἐφημερίδος

laquomdashΘεωρεῖτε ὅτι συνάδει μὲ τὴνπνευματικότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρουςἡ διακίνηση ἑκατοντάδων ἑκατομ-μυρίων εὐρὼ μέσω διαφόρων ἑται-ρειῶν mdashκάποιες εἶναι καὶ ὑπερά-κτιες

mdashΚατ᾽ ἀρχὴν πρέπει νὰ σᾶς δι-ευκρινίσω ὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατο-παιδίου δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲἐπιχειρηματικὴ δραστηριότητα ἡ

ἴδια Δὲν εἶναι αὐτὸ τὸ ἔργο μας Γι᾽αὐτὸ τὸν λόγο ἡ Ἱ Μονὴ ἔχει ἀνα-θέσει σὲ τρίτους εἰδικοὺς τὴ δια-χείριση τῶν χρημάτων της τὰὁποῖα σᾶς δηλώνω κατηγορημα-τικὰ ὅτι χρησιμοποιεῖ ἀποκλειστικὰγιὰ τὴν ὁλοκλήρωση τῆς ἀναστή-λωσης τῆς Ἱ Μονῆς τὴ συντήρησητῶν ἱερῶν κειμηλίων τὴ σίτιση καὶφιλοξενία μοναχῶν καὶ ἐπισκεπτῶνκαὶ τὴ διενέργεια φιλανθρωπικῶνἔργων

mdashΣτὸ Βατοπαίδι ἔχετε ἐντυπω-σιακὸ κατάλογο ἐπισκεπτῶν Τίἐννοούσατε ὅταν εἴπατε στὴν ἐξε-ταστική ὅτι ldquoεἴμαστε σὲ ἕνα ἐθνικὸκέντρο ὅπου εἴμαστε πραγματικὰὑπηρέτες τοῦ γένουςrdquo

mdashΤὰ μοναστήρια σὲ κάθε ὀρθό-δοξη χώρα εἶναι κέντρα διαφύλα-ξης τῆς παράδοσης καὶ τῆς θρη-σκείας στὴν ὁποία πιστεύουν Ἕνατέτοιο μοναστήρι εἶναι καὶ ἡ ἹερὰΜονὴ Βατοπαιδίου Διαφυλάσσειἀκέραια τὴν παράδοση τοῦ γένουςκαὶ ὑπηρετεῖ τὴν Ὀρθοδοξία Πι-στεύω ὅτι αὐτὸ εἶναι μιὰ μεγάληπροσφορά καθρέφτης τοῦ γένουςμας καὶ κιβωτὸς τῶν ὀρθοδόξωνπαραδόσεων Καὶ εἶναι πραγματικὰτιμὴ τῆς Ἑλλάδας γιὰ ὅλους ὅσουςμᾶς ἐπισκέπτονται ἁπλούς πολίτεςἀλλὰ καὶ ἡγέτες κρατῶν

mdashΠιστεύετε ὅτι ὑπῆρξαν κρατι-κοὶ λειτουργοὶ πού χρηματίστηκανγιὰ νὰ σᾶς ἐκχωρήσουν τὰ κρατικὰφιλέτα

mdashἈπαντῶ κατηγορηματικὰ ὄχιΘὰ ἦταν μεγάλη ἀδικία κάθε ἰσχυ-ρισμὸς περὶ τοῦ ἀντιθέτου Ἄλλω-στε ἐμεῖς ζητήσαμε νὰ ἀνοίξουνὅλοι οἱ τραπεζικοὶ λογαριασμοὶ γιὰνὰ διαπιστωθεῖ ἡ πορεία κάθε πο-σοῦ Ἀπὸ ὅσο γνωρίζω μὲ τὰ μέχριτώρα στοιχεῖα καὶ πορίσματα τῆςΤράπεζας τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχειπροκύψει κάποιος χρηματισμὸςτῶν κρατικῶν λειτουργῶν ἀπὸ τρί-τους Ὅσο γιὰ τὰ λεγόμενα ldquoφιλέ-ταrdquo ὁ ὅρος καθαρὰ ἐφεύρεση ὁρι-σμένων γιὰ νὰ παραπλανηθοῦν οἱἁρμόδιες ἀρχὲς καὶ ὁ λαός πρέπεινὰ σᾶς πῶ ὅτι τὰ ἀκίνητα ποὺ μᾶςἔδωσε τὸ ἑλληνικὸ Δημόσιο γιὰἀνταλλαγὴ μὲ τὴ Λίμνη Βιστωνίδακαὶ τὶς παραλίμνιες ἐκτάσεις σὲ κα-μία περίπτωση δὲν μποροῦν νὰ χα-ρακτηριστοῦν ldquoφιλέταrdquo Ἀντιθέτωςπολλὰ ἀπ αὐτὰ ποὺ μᾶς ἔδωσανἦταν ἀκατάλληλα γιὰ ὁποιαδήποτεχρήση εἴτε διότι ὑπῆρχαν πολεο-δομικοὶ περιορισμοί εἴτε διότι ἦτανδασικὲς ἐκτάσεις εἴτε ὅπως τὸὀλυμπιακὸ ἀκίνητο τὸ ὁποῖο δὲνπληροῦσε τὶς προδιαγραφὲς ἀσφά-λειας γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση ἱδρυμα-τικῶν σκοπῶνraquo

Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Η ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ ΘΑ ΜΕΙΝΗΟΡΘΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΓΑΜΟΝ

Συμφώνως μὲ ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ης Μαΐου ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὸ ξεκάθαρο μήνυμα πὼς ἡρωμηοσύνη θὰ μείνει ὄρθια ἔστει-λε ἀπὸ τὴν Περγάμο ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςὁ ὁποῖος ὑπενθύμισε πὼς στὸν τό-πο αὐτό παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι σή-μερα δὲν ζοῦν ρωμιοί ldquoὑπάρχειἕνα κομμάτι τῆς ψυχῆς μαςrdquoὍπως εἶπε στὸν τόπο αὐτὸ ldquoεὑρί-σκονται ὀστᾶ πιστῶν δούλων τοῦΘεοῦ εὑρίσκονται αἵματα ἅγιαεὑρίσκονται δάκρυα ἱερά εὑρί-σκονται θυμιάματα προσευχῶνεὑρίσκονται ἀρώματα εὐαγγελι -κῆς ἀρετῆςrdquo Εὐχόμενος στὸν ἑ -ορ τάζοντα Περγάμου Ἰωάννη ἐξέ-φρασε τὴν πεποίθηση ὅτι ἡ ΘείαΛειτουργία ποὺ τελέσθηκε στὰἐρείπια τῆς βασιλικῆς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγου θὰ ἀποτε-λέσει τὴ ldquoχρυσῆ γέφυρα στὴν προ-αγωγὴ τῆς φιλίας καὶ τῆς ἀγάπηςμεταξύ τοῦ Ὀρθοδόξου καὶ μου-σουλμανικοῦ στοιχείουrdquo Ἡ θείαΛειτουργία τελέστηκε προεξάρ-χοντος τοῦ Μητροπολίτη Περγά-μου καὶ παρέστη συμπροσευχόμε-νος ndash μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη ὁ μητροπολίτης Ζακύν-θου ἡ γενικὴ πρόξενος τῆς Ἑλλά-δος στὴ Σμύρνη καὶ πλῆθος προ-σκυνητῶν ἀπὸ τὴν Μυτιλήνη καὶἀπὸ ἄλλες περιοχὲς τῆς Ἑλλάδος

ldquoΒεβαίως ἡ λυχνία τῆς Περγά-μου ῾ κρίμασιν οἷς οἶδεν ὁ Κύριος᾽ δὲν εὑρίσκεται πλέον εἰς τὴν φυ-σικὴν θέσιν της Μετεκινήθη ὅ πωςκαὶ αἱ ὑπόλοιποι ἓξ λυχνίαι τοῦ τε-λευταίου βιβλίου τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς τὸ ὁποῖον ἡ θεοκίνητος χεὶρτοῦ ἑορτάζοντος Εὐαγγελιστοῦσυνέγραψεν ἐν Πάτμῳ Ὅ μως κά-τω ἀπὸ τὴν βάσιν τῶν ἱε ρῶν λυ-χνιῶν αὐτῶν εὑρίσκονται τάφοιΕὑρίσκονται ὀστᾶ ἁγίων Μαρτύ-ρων ὅπως ὁ πολὺς Ἀντίπας ὁ μάρ-τυς τοῦ Κυρίου ὁ πιστός᾽ τὸν ὁποῖ -ον μὲ τόσην τρυφερότητα μνημο-νεύει ἡ φωνὴ τοῦ Θεοῦ ὑπαγο-ρεύουσα εἰς τὸν Ἰωάννην τὴν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν Ἐπίσκοπον τῆςΠεργάμου Εὑρίσκονται ὀστᾶ πι -στῶν δούλων τοῦ Θεοῦ Εὑρίσκον-ται αἵματα ἅγια εὑρίσκονται δά-κρυα ἱερά εὑρίσκονται θυμιάματαπροσευχῶν εὑρίσκονται ἀ ρώ ματαεὐαγγελικῆς ἀρετῆς εὑ ρί σκονταιμύρα χριστιανικῆς ἀγάπης Τὸ μαρ-τυροῦν τὰ ἐρείπια τῶν θυσιαστη-ρίων μας καὶ τῶν ναῶν μας Τὸ βε-βαιώνουν τὰ βιβλία τῆς ἱστορίαςκαὶ τὰ εὑρήματα τῆς ἀρ χαιολο-γικῆς σκαπάνης Ἐδῶ ὑπάρχει ἕνακομμάτι τῆς ψυχῆς μας Ἕνα κομ-μάτι τῆς Ὀρθοδόξου ψυ χῆς τῆςΡωμηοσύνης Ἐδῶ εἶναι ῾ ἡ Ζωὴ ἐντάφῳ᾽ ἀλλʼ ἡ Ζωὴ δὲν ἀποθνήσκεικἂν ἐν τάφῳ οἰκῆrdquo σημείωσε στὴνὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςraquo

ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣΥΝΕΛΕΥΣΙΣ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶ τῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν Ν ὙόρκηνΠανορθόδοξος Ἀμερικανικὴ Συ-

νέλευσις Ἐπισκόπων θὰ πραγμα-τοποιηθῆ ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶτῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν ΝέανὙόρκην ὑπὸ τὴν προεδρίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς κ Δημη-τρίου καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦ Ἐξάρ-χου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου εἰς τὸ Δυτικὸν Ἠμισφαίριον τῆςἈμερικῆς Εἰς τὴν Συνέλευσιν θὰλάβουν μέρος Ὀρθόδοξοι ἐν ἐνερ-γείᾳ Ἱεράρχαι ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν Ἡνωμένων Πολι-τειῶν Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς Ὁ βασικότερος σκοπὸς τῆςΣυνελεύσεως συμφώνως μὲ τὸνlaquoἘθνικὸ Κήρυκαraquo Νέας Ὑόρκηςὑπὸ ἡμερομηνίαν 11η Μαΐου εἶναι

laquoὉ βασικότερος σκοπὸς τῆςἘπισκοπικῆς Συνέλευσης εἶναι νὰγίνει μία συστηματικότερη κατα-γραφὴ καὶ διοργάνωση τῶν ὑπαρ-χόντων κανονικῶν ὈρθοδόξωνἹεραρχῶν ὅλων των Δικαιοδοσιῶνστὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες Ἀμε-ρικῆς Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς καθὼς ἐπίσης νὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς Ὀρθόδοξης Διασπο -ρᾶς ἀπὸ κανονικῆς καὶ ἐκκλησια-στικῆς σκοπιᾶς δηλαδὴ τῆς ὕπαρ-ξης πολλαπλῶν Ὀρθοδόξων Ἐπι-σκόπων στὴν ἴδια πόλη ἀλλὰ καὶγενικότερα τῆς παρουσίας τῶνὈρ θόδοξων Δικαιοδοσιῶν ἐκτόςτῶν ὁρίων τῶν Μητέρων Ἐκκλη-σιῶν τους γνωστῶν ὡς Διασπορά

Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολλοὶ ἐκτῶν διαφόρων Δικαιοδοσιῶν συμ-περιλαμβανομένης καὶ τῆς Ἑλλη-νικῆς πιστεύουν ὅτι πρόκειται γιὰτὸ ξεκίνημα οὐσιαστικὰ δημιουρ-γίας μελλοντικὰ ΑὐτοκέφαληςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ἐν Ἀμε-

ρικῇ (ἀκόμα καὶ Πατριαρχείου) μὲτὴν συμμετοχὴ ὅλων τῶν ἐπὶ μέ-ρους Ὀρθόδοξων Δικαιοδοσιῶνἤτοι Ἑλλήνων Ρώσων ΡουμάνωνΒουλγάρων Σέρβων Ἀράβων Ἀλ -βανῶν κλπ

Στὴ Συνέλευση θὰ συμμετάσχεικαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐν Ἀμε-ρικῇ ἡ πρώην Ρωσικὴ Μετροπό-λια στὴν ὁποία τὸ ΠατριαρχεῖοΜόσχας ἔδωσε αὐτονομημένατὴν Αὐτοκεφαλία παρακάμπτον-τας τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοτὸ ὁποῖο μόνο αὐτὸ ἔχει ἱστορικὸκαὶ ἐκκλησιαστικὸ προνόμιο χορή-γησης Αὐτοκεφαλίας σὲ μία το-πικὴ Ἐκκλησία

Στὴ Συνέλευση ἔχουν προσκλη-θεῖ συνολικὰ 67 ἱεράρχες ἀπὸ τὶςπροαναφερθεῖσες χῶρες ἐκ τῶνὁποίων σύμφωνα μὲ τὸν πρωτοπρε-σβύτερο Μάρκο Ἀρέϊ Διευθυντὴτῶν Διορθόδοξων Ὀρθοδόξων καὶΔιεκκλησιαστικῶν Σχέσεων τῆςἙλ ληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ χι επι -σκοπῆς Ἀμερικῆς ldquoἔχουν δη λώσεισυμμετοχὴ μέχρι στιγμῆς 56rdquo

Τονίζεται ὅτι ἀναμένεται νὰσυμμετάσχουν ὅλοι οἱ ἱεράρχεςτῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς συμ-περιλαμβανομένων καὶ τῶν τριῶνβοηθῶν ἐπισκόπων Τρωάδος Σάβ-βα Φασιανῆς Ἀντωνίου καὶ Μωκη-σοῦ Δημητρίουraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ἡ Συνέλευ-σις τελεῖ ἐν γνώσει τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου καὶ εἶναι σύμ-φωνος μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆς Τετάρ-της Πανορθοδόξου Διασκέψεωςτοῦ Ἰουνίου τοῦ 2009 εἰς τὸ Σαμ-πεζὺ τῆς Ἑλβετίας ἡ ὁποία εἶχεπραγματοποιηθῆ μὲ πρωτοβουλίαντοῦ Φαναρίου

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κη-φισίας κ Κύριλλος μετέβητήν μεσημβρίαν τῆς 17ηςΜαΐου εἰς τό πρῶ τον Νεκρο-ταφεῖον Ἀθηνῶν ὅπου ἐτέ-λεσε τρισάγιον εἰς τούς τά-φους τῶν ἀειμνήστων προκα-θημένων τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας Εἰς δήλωσίν του

ἐτόνισεν ὅτι ἠσ θάνθη τήνἠθικήν ὑποχρέωσιν νά με-ταβῆ εἰς τά μνήματα τῶν ἀοι-δίμων Ἀρχιεπισκόπων Σερα-φείμ καί Χριστοδούλου τούςὁποίους ἐπί τόσα ἔτη ὑπηρέ-τησε καί νά τελέση τρισά-γιον ὑπέρ ἀναπαύσεως τῶνψυχῶν των

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν καταβάλλεται μία προσπάθεια διὰνὰ ἀποκτήση λαϊκὴν ἀναγνώρισιν ἡ laquoστημένηraquo ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ τοῦ Κράτους Ἀδελφότης

τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου Ἡ στημένη laquoἀδελφότηςraquo ὑπηρε-τεῖ τοὺς Οἰκουμενιστικοὺς στόχους τοῦ Φαναρίου καὶ τὸ κυριώ-τερον τὸν βασικὸν στόχον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λῆψις τῶν εὐρωαρ-γυρίων ἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Ὑπάρχει ἀπὸ ἐτῶν ἀλλὰδὲν ἔχει ἔρεισμα εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους πιστούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-γνωρίζουν καὶ συμπαρίστανται παντοιοτρόπως εἰς τὴν κανο-νικὴν Ἀδελφότητα ἡ ὁποία κατέχει τὴν Ἱερὰν Μονήν τὴν ὑπη-ρετεῖ παιδιόθεν καὶ τὴν ὑπερασπίζεται παντοιοτρόπως

Τὸ ἁμάρτημα τῆς Κανονικῆς Ἀδελφότητος τὴν ὁποίαν ἔχουνκηρύξει παράνομον εἶναι ὅτι συνεχίζει τὴν παράδοσιν τῶν Πα-τέρων της ἀγαπᾶ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἀναγνωρί-ζει τὸν θεσμὸν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ δὲν συμβι-βάζεται μὲ την καταφρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Φα-ναρίου (συμπροσευχαὶ καὶ συλλείτουργα μετὰ τοῦ Πάπα κλπ)καὶ ὡς ἐκ τούτου ἔχει διακόψει τὴν φήμην τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κατὰ τὰς Θείας Λειτουργίας καὶ κατὰ τὴν τέλεσινἹερῶν Ἀκολουθιῶν Παραλλήλως ἀρνεῖται νὰ λάβη τὰς χορηγή-σεις χιλιάδων ἑκατομμυρίων εὐρὼ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεωςδιότι πιστεύει ὅτι αἱ χορηγίαι αὐταὶ ἔχουν σχέσιν μὲ ἀνταλλάγ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι ἡ ἐκκοσμίκευσις τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἡἀλλοίωσις τοῦ περιβάλλοντος αὐτοῦ

Διὰ τὴν στάσιν της αὐτὴν τιμωρεῖται διώκεται συκοφαν-τεῖται ἀπομονώνεται ἐνῶ οἱ μοναχοί της ἡλικιωμένοι καὶ νέοιδέχονται πρωτοφανεῖς διώξεις καὶ ταπεινώσεις στερούμενοιτῆς ἐλευθεροεπικοινωνίας καὶ πολλῶν ἄλλων ἀγαθῶν Παρὰταῦτα κρατοῦν τὴν σημαίαν τοῦ Ἀγῶνος ἔχοντας τὴν ἀγάπηντὴν συμπαράστασιν καὶ τὴν θερμὴν προσευχὴν τῆς συντρι-πτικῆς πλειοψηφίας τοῦ πιστοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Τοῦτο φαίνεται ὅτι ἐνοχλεῖ τὸ Φανάριον καὶ ἐνδεχομένως τὴνἹερὰν Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἰδιαιτέρως ἐκεῖνο τὸτμῆμα τὸ ὁποῖον συμπορεύεται ἄνευ laquoἀντιλογίαςraquo μὲ τὰς ἀπο-φάσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Καὶ δι᾽ αὐτὸ ἀπεφάσι-σαν νὰ περιφέρουν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα τὴν laquoστημένηνraquo ἀδελφότη-τα ἀναθέτοντες εἰς Μητροπολίτας νὰ τὴν προβάλουν παντοι-οτρόπως καὶ βεβαίως καὶ ἀπὸ τὰς ἱστοσελίδας τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Πρακτορείων προφανῶς μὲ τὸ ἀζημίωτον

Παρακολουθεῖ ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως οἱ νέοι οἱ ὁποῖοιἀσχολοῦνται νυχθημερὸν μὲ τὸ Ἴντερνετ καὶ γνωρίζουν πρόσω-πα καὶ πράγματα καὶ ἀναρωτῶνται laquoΕἶναι δυνατὸν εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας νὰ βασιλεύη ἡ ἀδικία καὶ ἡ τιμωρία ἐπειδὴκάποιοι μοναχοὶ παραμένουν πιστοὶ ἕως θανάτου εἰς τοὺςἹεροὺς Κανόνας καὶ εἰς τὰς παραδόσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆςraquo

Ἂς ἀπαντήση τὸ Φανάρι ἀλλὰ καὶ ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους (Θέτομεν ὑπ᾽ ὄψιν τοῦ Φαναρίου τὴν περιπαικτικὴν ἄπο-ψιν Πατριαρχικῶν παραγόντων εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοι βλέ-ποντες τὴν προσπάθειαν προωθήσεως τῆς laquoστημένηςraquo ἀδελφό-τητος λέγουν laquoἈντὶ Ἐσφιγμενιτῶνhellip ldquoΚατσουλιέρηδεςrdquoraquo)

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Τρισάγιον εἰς τοὺς μακαριστοὺςἈρχιεπισκόπους Ἀθηνῶν

Μήνυσις κατὰ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςδιὰ δηλώσεις του κατὰ τῆς ὁμοφυλοφιλίαςΜήνυση κατὰ τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Πειραιῶς κατέθεσανἐνώπιον τοῦ εἰσαγγελέα Πλημμε-λειοδικῶν Ἀθηνῶν ὁ κ Π Δη-μητρᾶς ἐκπρόσωπος τῆς ΜΚΟlaquoἙλληνικὸ Παρατηρητήριο τῶνΣυμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιraquo καὶἀκόμη τέσσερα στελέχη ὁμοερω-τικῶν φορέων

Οἱ ἀνωτέρω μηνύουν τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πει-ραιῶς διότι θεωροῦν ὅτι οἱ ἀπό-ψεις του mdashὅπως αὐτὲς δημοσιεύ-τηκαν σὲ συνέντευξή του σὲ ἐφη-μερίδαmdash ὅτι οἱ ὁμοερωτικὲςἐπαφὲς ἀποτελοῦν laquoτρομερὲςδιαστρεβλώσεις τῆς ἀνθρώπινηςἀξιοπρέπειας μὲ τρομακτικὲς συ-νέπειες στὴν σωματικὴ καὶ ψυ-χικὴ ὑγεία τοῦ ἀνθρώπουraquo εἶναιἐξυβριστικές δυσφημιστικὲς καὶσυκοφαντικὲς γιὰ κάθε ὁμοερω-τικὸ ἄτομο

Τὴν μήνυση κοινοποίησε πρὸςτοὺς πιστοὺς ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς μὲ τὴν ἀκό-λουθη ἀνακοίνωση

laquoΠειραιεύς 14 Μαΐου 2010Ἐκ τῆς ἐννοίας τῆς Ἐκκλησίας

ἀπορρέει ἡ πλήρης κοινωνία μετα-ξύ τῶν μελῶν Αὐτῆς ὡς ἀνηκόν-των εἰς τό ἕνα καί μοναδικό σῶμα

τοῦ Σωτῆρος καί Λυτρωτοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί κατάταῦτα ἡ ὑποχρέωσις τῶν εὐθυνο-φόρων μελῶν Αὐτῆς ἵνα γνωστο-ποιοῦν τά θέματα πού ἅπτονταιτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῶν δράσε-ως Εἰς τό πλαίσιον αὐτό καί ὡςἘπίσκοπος τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Πειραιῶς τῆς Δραπετσώ-νας καί τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Ρέντηκοινοποιῶ εἰς τό ἡμέτερο ποίμνιοτήν κατωτέρω ἔγκλησηndashμήνυσηκατά τοῦ προσώπου μου δηλῶνὅτι διά τήν ἐλαχιστότητά μου ἀπο-τελεῖ ὕψιστον τίτλον τιμῆς διότιοὐδέποτε ὡμίλησα μέ ἀπαξίαν κα-τά προσώπου τινός καί πῶς ἠδυνά-μην ἄλλωστε ἐφ᾽ ὅσον ἕκαστονπρόσωπον ἀποτελεῖ εἰκόνα τοῦζῶν τος Θεοῦ ἀλλά κατά χρέος ὡ -μί λησα καί ὁμιλῶ μέ γνώμονα τήνἀλήθεια γιά τήν ἀνθρωπίνην ὀντο-λογίαν καί τόν αἰώνιο καί ἀναλλοί-ωτο λόγο καί νόμο τοῦ ΤρισαγίουΘεοῦ ἀδιαφορῶν διά τό οἱοδήπο-τε κατά κόσμον κόστος τήν εἰρω-νίαν τήν χλεύην καί τήν καταφρό-νησιν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςεἰς τὸν Πατριάρχην

ἈντιοχείαςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας

τῆς Ρωσίας κ Μεντβέντεφ κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του(12ην Μαΐου) εἰς τὴν Δαμασκὸνἐπεσκέφθη τὸν Πατριάρχην Ἀν τι -οχείας κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν κατοι-κίαν του καὶ συνεζήτησαν διὰτοὺς ἱστορικοὺς δεσμοὺς μεταξὺτῶν δύο Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντονίζων τὴν σημασίαν τῆς συνεχί-σεως τοῦ διαλόγου μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶν μὲ σκοπὸν τὴνπεραιτέρω ἀνάπτυξιν τῶν σχέσε-ων τῶν δύο χωρῶν

Συνέδριονδιὰ τοὺς Ἁγίους Τόπους

καὶ τὴν ΡωμηοσύνηνἈφιερωμένον εἰς τοὺς Ἁγίους

Τόπους καὶ τὴν Ρωμηοσύνην εἶναιτὸ δεύτερον Συνέδριον τῆς ΜὴΚυβερνητικῆς Ὀργανώσεως τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων laquoΡω-μηοσύνηraquo Τὸ συνέδριον θὰ πραγ-ματοποιηθῆ εἰς τὸ ΠολεμικὸνΜου σεῖον τὴν 30ὴν Μαΐου καὶ αἱἐργασίαι του θὰ ἀρχίσουν περὶτὴν δεκάτην πρωϊνήν Εἰς τὸ συ-νέδριον θὰ ὁμιλήση ὁ ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κ Θεόφιλος ἐνῶθὰ ἀπευθύνη χαιρετισμὸν ὁ Ἀρχι -επίσκοπος Ἀθηνῶν κ ἹερώνυμοςἈκολούθως θὰ γίνουν εἰσηγήσειςὑπὸ καθηγητῶν ΠανεπιστημίωνΤὸ συνέδριον θὰ ἀναμεταδίδεταιἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸ ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας

Ο ΑΓΩΝ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΑΠΑΙΤΕΙ ΤΗΝ ΣΥΣΤΡΑΤΕΥΣΙΝ ΟΛΩΝ

Σελὶς 4η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Ἡ προσφορὰ τῶν Λατίνωνεἰς τὴν Κύπρον

Ὁ πάπας Βενέδικτος ΙΣΤ´ θὰ ἐπι-σκεφτεῖ τὴν Κύπρο ἀπὸ 4 ἕως 6Ἰουνίου ἐἔ Ἡ laquoπροσφορὰraquo τῶνΛατίνων στὴν Κύπρο γράφτηκε μὲτὸ αἷμα τῶν Ὀρθοδόξων

Τὸ 1192 πάτησε τὸ πόδι του στὴνΚύπρο τὸ ἀνάλγητο παπικὸ τάγματῶν Ναϊτῶν Τὸ Πάσχα τοῦ ἴδιουἔτους κατέσφαξαν ἐντός τοῦ Ὀρ -θοδόξου Ἱ Ναοῦ τῆς Παναγίας τῆςΛευκωσίας τὰ γυναικόπαιδα καὶτοὺς γέροντες ποὺ κατέφυγαν ἐ -κεῖ γιὰ νὰ σωθοῦν Οἱ διάδοχοι τῶνΝαϊτῶν Λουϊζιάνοι ἔμειναν στὴνΚύ προ 300 χρόνια διώκονταςσκλη ρότατα τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία Ἐπὶ τῶν ἡμερῶν τουςπλημ μύρησε ἡ Κύπρος ἀπὸ μονα-χοὺς παπικῶν ταγμάτων κατήργη-σαν δεκατέσσερις Ὀρθόδοξες Ἐ -πι σκοπές περιορίζοντάς τες σὲτέσσερις καὶ τὶς ἔθεσαν ὑπὸ τὴν δι-καιοδοσία τους Τὸ 1260 ὁ πάπαςἈλέξανδρος ἀπαγόρευσε τὴν ἐκ -λογὴ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου Πα-ράλληλα οἱ Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποιἔπρεπε νὰ δίνουν ὅρκο πίστης στὸνΠάπα ἐνῶ οἱ ὀρθόδοξοι ἱερεῖς χει-ροτονοῦνταν μὲ ἔγκριση τῶν πα-πικῶν Τὸ 1231 δεκατρεῖς μοναχοίτῆς Καντάρας ἀρνήθηκαν νὰ ὑπο-ταγοῦν στὸν πάπα καὶ φυλακίστη-καν γιὰ τρία ἔτη Ὁ ἕνας ἐξ αὐτῶνκοιμήθηκε στὴ φυλακή ἐξ αἰτίαςτῶν ἄθλιων συνθηκῶν Οἱ Λατῖνοιἔσυραν κατόπιν τὸ λείψανό τουστὶς πλατεῖες τῆς Λευκωσίας καὶστὸ τέλος τὸ ἔκαψαν Τοὺς ἄλ λουςδώδεκα πατέρες τοὺς ἔδεσαν σὲμουλάρια ποὺ τὰ ἄφησαν νὰ τρέ-ξουν στὴν κοίτη τοῦ ποταμοῦ Πε-διαίου Τὰ σώματά τους ξεσχίστη-καν καὶ κατόπιν τὰ ἔκαψαν σὲ πλα-τεία τῆς Λευκωσίας Τέλος τὰ ἀνα-κάτεψαν μὲ ὀστᾶ ζώων γιὰ νὰ μὴτὰ λάβουν οἱ Ὀρθόδοξοι

(Πληροφορίες ἀπὸ περιοδικὸlaquoΣωτὴρraquo)

Ἐπαφὲς τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος μὲ ἑτεροδόξους

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν Συνε-δριάσεων τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος (4-6 Μαΐου ἐἔ) ἀποφασί-στηκε μεταξὺ ἄλλων ἡ ἐνεργὸςσυμμετοχὴ τῆς Ἐκκλησίας μας σὲἕξι συνέδρια-συνομιλίες μὲ ἑτε-ροδόξους

Τὰ ἐρωτήματα ποὺ τίθενται εἶ -ναι πολλά Μελετήθηκαν ποτὲ σο-βαρὰ οἱ προϋποθέσεις κάτω ἀπὸτὶς ὁποῖες γίνονται τέτοιες συναν-τήσεις Ἀποδέχονται οἱ Ἱεράρχεςμας τοὺς ὅρους laquoΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησίαraquo laquoΕὐρωπαϊκὸ Συμβού-λιο Ἐκκλησιῶνraquo Συνδιαλεγόμα-στε μὲ τοὺς ἑτεροδόξους ἀνα-γνωρίζοντάς τους ὡς ἘκκλησίεςἘπιπλέον σὲ καμία ἀπὸ τὶς παρα-πάνω ἀποφάσεις δὲν ἀναφέρονταιτὰ πρόσωπα ποὺ θὰ ἐκπροσωπή-σουν τὴν Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςἈποφασίστηκε λοιπὸν ἡ ἐκπρο-σώπηση χωρὶς νὰ ὁριστοῦν πρό-σωπα ἢ ὁρίστηκαν ἀπὸ τὴν Σύνο-δο ἀλλὰ δὲν ἔγιναν γνωστὰ στὸπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας γιὰ νὰἀποφευκτοῦν οἱ ἀντιδράσεις

Δυστυχῶς τέτοιες σημαντικὲςἀποφάσεις τῆς ΔΙΣ ποὺ ἅπτονταιθεμάτων τῆς Πίστεως περνοῦνσυνήθως ὡς ψιλὰ γράμματα στὰΔελτία Τύπου τῆς Συνόδου καὶ ὁπι στὸς λαὸς ἔχει ἄγνοια τῶν ἀπο-φάσεων αὐτῶν Ἔτσι ὁ οἰκουμενι -σμὸς προωθεῖται μὲ τρόπο μυ-στικὸ κατὰ τὶς συναντήσεις αὐτέςστὶς ὁποῖες συνήθως ὁρίζονται ὡςἐκ πρό σωποι τῆς Ἐκκλησίας μαςἹε ράρχες μὲ οἰκουμενιστικὰ φρο-νήματα Ὑπάρχει καὶ τὸ ἑξῆς ἐρώ-τημα Γιὰ τὸ Διάλογο μὲ τοὺς Πα-πικοὺς στὴ Βιέννη ἔγινε κάποιαἀναφορά Πότε περιμένουν οἱἹεράρχες μας νὰ λάβουν ἀποφά-σεις Τὴν τελευταία στιγμή λίγοπρὶν τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς ὅπως ἔπραξανπέρυσι στὸ Διάλογο στὴν Κύπρο

(Πληροφορίες ndashσχόλια ἀπὸ thri-skeftikablogspotcom)

Ἡ Νέα Τάξις Πραγμάτωντὸ ὅραμα τοῦ Γ Παπανδρέου

Κατὰ τὴν διάρκεια ὁμιλίας τουσὲ Συνέδριο τοῦ Economist τὴν2842010 ἐἔ ὁ πρωθυπουργὸς ΓΠαπανδρέου δήλωσε μεταξὺ ἄλ -λων τὰ ἀκόλουθα

laquoΕἶναι γεγονὸς ὅτι ἐμεῖς οἱἝλληνες ἔχουμε τὰ δικά μαςπροβλήματα τὰ ὁποῖα καὶ ἀντιμε-τωπίζουμε Ἂς εἶναι λοιπὸν αὐτόἕνα ἰσχυρὸ μήνυμα γιὰ τὴν εὐρύ-τερη ἐπείγουσα κατάσταση ποὺἀντιμετωπίζουμε Χρειαζόμαστεπαγκόσμια διακυβέρνηση παγκό-σμια οἰκονομικὴ διακυβέρνησηκαὶ τὴν χρειαζόμαστε γρήγοραhellipΠιστεύω ὅτι τόσο ἡ Εὐρώπη ὅσοκαὶ ὁ κόσμος μποροῦν νὰ μετα-τρέψουν τὴν κρίση αὐτὴ σὲ εὐκαι-ρία νὰ κάνουν τὴν παγκοσμιοποί-ηση πιὸ σταθερή πιὸ ἀνθρώπινηπιὸ πράσινη πιὸ δίκαιη Καὶ πι-στεύω πραγματικὰ ὅτι ἡ Εὐρώπηθὰ ἀνταποκριθεῖ σὲ αὐτὴ τὴν πρό-κλησηraquo

(Πληροφορίες ἀπὸ wwwpasokgr)Ἡ προπαγάνδα

τοῦ Τουρκικοῦ λόμπυεἰς τὰς ΗΠΑ

Τὸ Τουρκικὸ πολιτικὸ λόμπυστὶς ΗΠΑ (Turkish Coalition ofAmerica) διὰ τοῦ Προέδρου του GLincoln McCurdy παραμονὴ τῆςἘθνικῆς μας ἑορτῆς (25ης Μαρτί-ου 1821) στὶς ΗΠΑ ἔστειλε στὸνΛευκὸ Οἶκο ἐπιστολὴ-λίβελλο γιὰτὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν ἱστορία τηςΣτὴν ἐπιστολή ὁ Πρόεδρος τοῦτουρκικοῦ λόμπυ ἐγκαλοῦσε κατ᾽οὐσίαν τὸν Πρόεδρο Μπ Ὀμπάμαποὺ δέχθηκε τὸν πρωθυπουργὸ

τῆς Ἑλλάδος καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀμερικῆς κ Δημήτριο μὲἀφορμὴ τὴν 25η Μαρτίου

Ὁ G Lincoln McCurdy σημειώνειστὴν ἐπιστολή του ὅτι τὸ 1821laquoσηματοδοτεῖ τὴν ἀρχὴ μίας τρο-μακτικῆς περιόδου γιὰ τοὺς Ὀθω-μανοὺς μουσουλμάνους τῶν Βαλ-κανίων ποὺ εἶχαν 1750000 σφα-γιασθέντες καὶ 1000000 βιαίωςἐκριζωθέντες ἀπὸ τὶς πατρίδεςτουςraquo Μάλιστα στὴν ἐπιστολὴ

του κάνει λόγο γιὰ τὸν ΠαλαιῶνΠατρῶν Γερμανὸ μὲ τὸ laquoθάνατοστοὺς Τούρκουςraquo τὸν πολεμικὸστίχο laquoμὴ μείνει Τοῦρκος στὸνΜωριά μηδὲ στὸν κόσμο ὅλονraquoἐνῶ ἐπικρίνει τὸν ἈρχιεπίσκοποἈμερικῆς κ Δημήτριο ὅτι δὲν μί-λησε laquohellipὡς ἄνθρωπος τοῦ ΘεοῦraquoΚαταλήγει δέ στὴν ἐπιστολή τουμὲ τὸν ἑξῆς τρόπο laquoΣὲ μία στιγμήποὺ οἱ ΗΠΑ διεξάγουν πολέμουςπραγματικοὺς μὰ καὶ δημοσίωνσχέσεων κατὰ τοῦ Ἰσλαμικοῦ ἐξ -τρεμισμοῦ ποὺ καλεῖ σὲ ἱερὸ πό-λεμο κατὰ τῆς Ἀμερικῆς καὶ τῶνσυμμάχων της συμπεριλαμβανο-μένης τῆς Τουρκίας αὐτὸ τὸ συμ -βὰν στέλνει ἕνα ἐπικίνδυνο μήνυ-μα στὸν κόσμο Συγκεκριμένα ὅτιδὲν ἀποκηρύσσονται ἐξίσου ὅλοιοἱ ἱεροὶ πόλεμοι μὰ κάποιοι ἑορτά-ζονται καὶ στὸν Λευκὸ Οἶκο Ἐλπί-ζουμε ὅτι στὸ μέλλον θὰ γιορτά-ζετε μόνο τὶς ἐπετείους ποὺ δὲνσηματοδοτοῦν τὶς ἀ παρ χὲς μίαςἀπὸ τὶς χειρότερες τραγωδίες τοῦκόσμουraquo

(Πληροφορίες ἀπὸ laquoἈντιφω-νητὴςraquo)

Ὁ Οἰκουμενισμὸςεἰς τὴν Σερβίαν

Στὶς 6121992 ἔγινε στὴν Πρί-στινα-Κόσοβο ἡ θεμελίωση ἑνὸςμεγαλοπρεποῦς Ἱεροῦ Ναοῦ ἀφιε-ρωμένου στὸ Σωτήρα Χριστό ἀπὸτὸν Μητροπολίτη Ράσκας καὶ Πριζ-ρένης κ Ἀρτέμιο (ἐξελέγη τὸ1991) Ἦταν μία μεγάλη ἡμέρα γιὰτὴν Ὀρθοδοξία Στὴν Πρίστιναζούσανε τότε 40000 Σέρβοι Τὸκομ μουνιστικὸ καθεστὼς εἶχε πρὶνλίγο καταρρεύσει καθὼς καὶ ἡσκλαβιὰ τῶν Σέρβων ἀπὸ τοὺς εὐ -νοημένους μουσουλμάνους Ἀλβα-νούς Στὴν θεμελίωση τοῦ ἹεροῦΝαοῦ εἶχε προσκληθεῖ καὶ ὁ Μη-τροπολίτης Ἀμφιλόχιος ΡάντοβιτςὉ Μητροπολίτης κ Ἀρτέμιος μί-λησε συγ κινητικὰ καὶ σημείωσεπὼς ὅλες οἱ σκέψεις του καὶ οἱαἰσθήσεις του εἶναι ἀφιερωμένεςστὸν Χριστὸ καὶ Θεό μας Ὡστόσοὁ Μη τροπολίτης κ Ἀμφιλόχιος ξε-κίνησε τὸν λόγο του μὲ ἐπίκλησηπαρμένη αὐτούσια ἀπὸ τὸ Κοράνιοἤτοι τὸ (Bismillah ir rahman ir rahim)ποὺ σημαίνει laquoΕἰς τὸ ὄνομα τοῦἈλλάχ τοῦ ἐλεήμονος τοῦ οἰκτίρ-μονοςraquo (βλέπε ἀνηρτημένο videoστὸ you tube httpwwwyoutubecomwatchv= Z21NdQLVG5wampfea-ture=pla yer_embedded) Ἡ φράσηαὐτή τὴν ὁποία εἶπε ὁ κ Ἀμφιλό-χιος στὰ Ἀραβικὰ λέγεται Bismillaκαὶ οἱ μουσουλμάνοι τὴν χρησιμο-ποιοῦν σὲ κάθε περίπτωση τῆς ζω -ῆς τους πρὶν ξεκινήσουν ἕνα ἔρ -γο

Σήμερα στὴν Πρίστινα δὲν ζοῦνπλέον Σέρβοι Ἔχουν ἐκδιωχθεῖὅλοι Ὡστόσο ὁ τοποτηρητὴς Μη-τροπολίτης κ Ἀθανάσιος Γιέφτιτςἔκανε ἐγκαίνια τοῦ ἱεροῦ ναοῦτοῦ Ἁγίου Νικολάου στὴν Πρίστι-να τὸν ὁποῖον ἀναστήλωσαν οἱμουσουλμάνοι ndashχωρὶς τὸ ἔργο νὰἔχει ὁλοκληρωθεῖ κἄν

(Πληροφορίες ἀπὸ thriskeftikablog spotcom)

Ἤθη καὶ ἔθιμα εἰςτὰς μουσουλμανικὰς χώρας

Ἡ Ἐπιτροπὴ ὑπεράσπισης τῶνἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων στὴ Σα-ουδικὴ Ἀραβία προσέλαβε δικηγό-ρο μὲ σκοπό νὰ βοηθήσει μία12χρονη νὰ πάρει διαζύγιο ἀπὸτὸν 80χρονο σύζυγό της Ἡ προ-σπάθεια ἔχει στόχο στὸ νὰ ἀπαγο-ρευτοῦν οἱ γάμοι παιδιῶν στὴ Σα-ουδικὴ Ἀραβία ὅπου δὲν ἰσχύεικάποιο ἐλάχιστο ὅριο ἡλικίας

Στὴν Σαουδικὴ Ἀραβία τὴν κη-δεμονία τῶν κοριτσιῶν ἔχουν οἱπατεράδες οἱ ὁποῖοι ἀποφασί-ζουν ποιὸν καὶ πότε θὰ παντρευ-τοῦν οἱ κόρες τους Ὁ δικηγόροςΣάλταν μπὶν Ζαχὶμ δήλωσε ὅτιπρόκειται γιὰ ἕνα κορίτσι ἀπὸ τὸΜπουραϊντὰχ (κοντὰ στὴν πρω-τεύουσα Ριάντ) τὸ ὁποῖο καὶ πάν-τρεψαν μὲ τὸν 80χρονο ἐξάδελ-φο τοῦ πατέρα της Ὁ γαμβρὸςκατέβαλε τὸ ποσὸ τῶν 22670 δο-λαρίων Ἡ μητέρα τοῦ κοριτσιοῦεἶχε ὑποβάλει αἴτηση διαζυγίουἐκ μέρους τῆς κόρης της ὡστό-σο μετὰ τὴν δεύτερη ἀκροαμα-τικὴ διαδικασία τὴν ἀπέσυρεχωρὶς νὰ δώσει ἐξηγήσεις Ὁ δι-κηγόρος κ Ζαχὶμ ὑπέβαλε ἐκ νέ-ου αἴτηση διαζυγίου ἐκ μέρουςτῆς 12χρονης Εἶναι ἡ πρώτη φο-ρά ποὺ ἐπεμβαίνει ἡ Ἐπιτροπὴ σὲπερίπτωση γάμου παιδιοῦ ἀφοῦμέχρι τώρα ἐθεωρεῖτο laquoοἰκογε-νειακὴ ὑπόθεσηraquo

(Πληροφορίες ἀπὸ wwwade-smeytosgr aktinesblogspotcom)

Ἡ προδοσίατῶν Ἑλλήνων πολιτικῶν (2)

Συνεχίζουμε τὴν παράθεσηστοιχείων σχετικὰ μὲ τὸ πάμπλου-το σὲ ὀρυκτὰ ὑπέδαφος τῆς Πα-τρίδος μας Ἡ Ἑλλάδα διαθέτειτεράστιες ποσότητες λιγνίτη Ἡσυστηματικὴ καὶ προγραμματισμέ-νη ἐκμετάλλευσή του θὰ εἶχε ἐξ -οικονομήσει πολλὰ δις εὐρὼ ἀπὸτὶς εἰσαγωγὲς πετρελαίου Ἐπι-πλέον ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἀπὸ τὶς με-γαλύτερες παραγωγοὺς σὲ ἀ λου-

μίνιο ἐνῶ εἶναι ἡ μεγαλύτερη βω-ξιτοπαραγωγὸς χώρα τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἑνώσεως (ὁ βωξίτης χρη-σιμοποιεῖται στὴν κατασκευὴἀεροσκαφῶν ἠλεκτρσυσκευῶνκλπ) Κοιτάσματα μαγγανίου ὑπάρ-χουν στὴν πατρίδα μας στὸ νομὸΔράμας Καὶ στὸν τομέα αὐτὸ ἡἙλλάδα εἶναι ἡ μοναδικὴ ποὺ τὸδιαθέτει στὸ ὑπέδαφός της Ὁ κα-θηγητὴς κ Β Παπαγεωργίου ση-μειώνει πὼς ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἡ μο-ναδικὴ χώρα ποὺ διαθέτει νικέλιοἐνῶ μία μονάδα παραγωγῆς ποὺὑπάρχει στὴ χώρα μας τὸ ἐξάγειστὸ ἐξωτερικὸ (ὅπως ἄλλωστε γί-νεται καὶ μὲ ὅλο τὸν ὑπόλοιποὀρυκτὸ πλοῦτο τῆς πατρίδος μας)Ἐπιπλέον ἡ Ἑλλάδα εἶναι ἡ δεύτε-ρη χώρα μετὰ τὶς ΗΠΑ στὴν ἐξό-ρυξη σμηκτιτῶν (ἐφαρμογὴ σὲφάρμακα καλλυντικὰ κλπ) σὲ μα-γνήσιο (καλύπτει τὸ 46 τῆς συ-νολικῆς παραγωγῆς τῆς ΔυτικῆςΕὐρώπης καὶ σὲ χρωμίτη (παρα-γωγὴ ἀνοξείδωτου χάλυβα) μὲ τὰσημαντικότερα κοιτάσματα νὰβρίσκονται στὸ Μπούρινο Κοζά-νης

Ὁ κ Β Παπαγεωργίου ἀνέφερεσὲ διάλεξή του πὼς τὸ Αἰγαῖο πε-ριέχει πλουσιότατα κοιτάσματαπετρελαίου Ὁ ἀρχαῖος Ἕλληναςἱστορικὸς Ἡρόδοτος κάνει λόγογιὰ laquoεὔφλεκτη πίσσαraquo ἐνῶ οἱ Γερ-μανοὶ ἐπὶ Κατοχῆς εἶχαν χαρτο-γραφήσει τὸν ὀρυκτὸ πλοῦτο τῆςπατρίδος μας Ὁ πρώην πρεσβευ -τὴς τῶν ΗΠΑ στὴν Ἑλλάδα ΝBurns εἶχε παραδεχτεῖ πὼς πετρέ-λαιο ὑπάρχει στὸ Αἰγαῖο καὶ αὐτὸεἶναι ποὺ οὐσιαστικὰ δημιουργεῖτὴν ἔνταση μὲ τὴν Τουρκία Βα-σικὰ κοιτάσματα πετρελαίου ὑ -πάρ χουν στὴ Θάσο στὸν Θερμα -ϊκὸ κόλπο στὰ Δωδεκάνησα (Ἴ -μια) στὴ Ζάκυνθο καὶ στὴ Φλώρι-να

Τὸ θέμα τῶν πετρελαίων στὸΑἰγαῖο ἔχει διευθετηθεῖ ἀπὸ τὸ1975 μεταξὺ τῶν πολυεθνικῶν μὲτὴν Oxydental τοῦ Τεξανοῦ Ἀ Χάμ-μερ νὰ ἔχει ἀναλάβει τὴν περιοχὴἀνατολικά τῆς Θάσου τὴν Che-vron καὶ τὴν Esso τοῦ Ντ Ροκφέλ-λερ τὴν περιοχὴ τῆς ΖακύνθουΚρήτης καὶ Κάσου καὶ τὴν ἀμερι-κανικὴ Texaco καὶ ἀγγλοολλανδικὴShell τὴν περιοχὴ τῆς ἘπανομῆςΣιθωνίας καὶ Θερμαϊκοῦ

Τὸ ἔγκλημα τοῦ ΔΝΤεἰς τὴν Ἀργεντινὴν

καὶ ἡ ἀναγέννησίς τηςlaquoΟἱ συνταγές ποὺ ἐπιβάλλονται

στὴν Ἑλλάδα εἶναι ταυτόσημεςμὲ αὐτές ποὺ ἐφαρμόστηκαν ἐδῶτὸ 2001raquo δήλωσε ἡ Πρόεδρος τῆςἈργεντινῆς Christina Fernadez DeKirchner πρὶν λίγες ἡμέρες Τίπραγματικὰ ἔγινε στὴν Ἀργεντινὴμετὰ τὴν ἔνταξή της στὸ ΔΝΤ

Στὴν Ἀργεντινή μετὰ τὴν ἔντα-ξη στὸ ΔΝΤ ἡ ἰσχυρὴ μεσαία τά-ξη ἡ ὁποία ἀποτελοῦσε τὴν ραχο-κοκκαλιὰ τῆς οἰκονομίας διαλύ-θηκε πρὸς ὄφελος μίας ὀλιγάριθ-μης διεφθαρμένης οἰκονομικῆςκαὶ πολιτικῆς ἐλίτ Τὸ 60 τοῦπληθυσμοῦ σὲ μία δεκαετία βρέ-θηκε κάτω ἀπὸ τὸ ὅριο τῆς φτώ-χειας μὲ τὸ 55 τῶν ἐργαζομένωννὰ εἶναι ἀνασφάλιστοι

Εἶχε προηγηθεῖ ἡ ἐκρηκτικὴδιόγκωση τοῦ Δημοσίου Τομέατῆς διαφθορᾶς καὶ τῆς φοροδια-φυγῆς Μεταξὺ 1993 καὶ 1998 τὸχρέος ἀνῆλθε στὸ 41 ἀπὸ 29τοῦ ΑΕΠ Τὸ 1998 ἡ Ἀργεντινὴεἶχε φθάσει νὰ δανείζεται ἀπὸ τὶςἀγορὲς μὲ 105 καὶ κατέφυγεστὸ ΔΝΤ Τὸ ΔΝΤ δάνεισε στὴΧώρα περὶ τὰ 469 δισ δολάρια μὲὅρους ἐξοντωτικούς Οἱ μισθοὶτῶν δημοσίων ὑπαλλήλων μει-ώθηκαν καὶ οἱ καταθέσεις πάγω-σαν Παράλληλα οἱ τράπεζες προ-ώθησαν τὸ χρέος τῆς Ἀργεντινῆςστὴ δευτερογενῆ ἀγορὰ ὁμολό-γων μὲ ἀκόμα ὑψηλότερες ἀποδό-σεις Στόχος ἦταν ἡ μεταφορὰἐξόφλησης τοῦ χρέους ἀπὸ τὸ2001 στὸ 2005 Ὄντως 30 δισ δο-λάρια ἄλλαξαν διάρκεια ζωῆς καὶοἱ τράπεζες κέρδισαν 100 ἑκ δολἀπὸ προμήθειες

Ὡστόσο οἱ ἀγορὲς δὲν πείστη-καν Ἡ Ἀργεντινὴ σὲ λίγες μόνονἑβδομάδες ἔμεινε χωρὶς χρήματαἐνῶ τὸ 2001 ἦλθε τὸ ξέσπασματῆς λαϊκῆς ὀργῆς τὴ στιγμὴ ποὺ ὁκεντροαριστερὸς Ντὲ λὰ Ρουὰἀπαγόρευσε τὴν ἀνάληψη μετρη -τῶν ἀπὸ τὶς τράπεζες γιὰ ποσὸἄνω τῶν 250 δολ Ὁ Ντὲ λὰ Ρουὰκατάφερε νὰ φύγει μὲ ἑλικόπτε-ρο ἀπὸ τὴν ταράτσα τοῦ Προ-εδρικοῦ Μεγάρου πρὶν πέσει στὰχέρια τοῦ ὀργισμένου λαοῦ

Ὁ νέος Πρόεδρος Νέστορ Κίρ-τσνερ ἔπραξε τὰ ἀκόλουθα ἔκανεστάση πληρωμῶν δὲν ἀναγνώρι-σε τὸ χρέος δὲν συμπεριέλαβεκανέναν φιλελεύθερο οἰκονομο-λόγο στὸ ἐπιτελεῖο του καὶ ἀπαί-τησε ἀπὸ τοὺς δανειστὲς καὶ τὸΔΝΤ τὴν διαγραφὴ τοῦ χρέουςΜετὰ ἀπὸ διαπραγματεύσεις οἱδανειστὲς καὶ τὸ ΔΝΤ διέγραψαντὸ 75 τῆς ὀφειλῆς καὶ δέχθηκαντὴν ἀποπληρωμὴ τοῦ ὑπολοίπουμὲ εὐνοϊκοὺς ὅρους Ἐπιπλέον οἱτόκοι τῶν ληξιπρόθεσμων δανεί-ων δὲν ἀναγνωρίστηκαν ποτὲ ἀπὸτὴν Ἀργεντινή Τὸ πάλαιψε καὶ τὸκέρδισε

Σήμερα ἡ Ἀργεντινὴ ἔχει μπεῖσὲ τροχιὰ ἀνάπτυξης Γιὰ τὸ 2010ἀναμένει οἰκονομικὴ ἀνάπτυξητῆς τάξεως τοῦ 35 ἕως 5 ἩΧώρα κατηγορεῖ ἐπίσημα τὸ ΔΝΤγιὰ κακοδιαχείριση καὶ μιλᾶ γιὰοἰκονομικὴ ἀνεξαρτησία μακριὰἀπὸ τὴν ἐπίβλεψή του Ὅσο γιὰ τὸὑπόλοιπο τοῦ χρέους ἔκανε πρό-σφατα μία πρόταση γιὰ ἀποπλη-ρωμὴ 34 σέντς στὸ ἕνα δολάριοΚαὶ ἂν θέλουν

(Πληροφορίες ἀπὸ wwwdefen-cenetgr)

ΟΡΘΡΟΣ ΨΥΧΩΝΤοῦ κ Δημητρίου Κ Κουτσουλέλου Ἐπίτιμου Ἐπόπτη Δημοτικῆς ἘκπαιδεύσεωςlaquoΣτή χώρα ἐσεῖς οἱ λειτουργοί

καί οἱ λατρευτάδες εἶστε Δέ φτάνειἘμπρός Γιά τούς Θεούς ὦ νέοιπολεμεῖστεraquo

Κωστὴς ΠαλαμᾶςΣτή χρυσή καί φλογερή νεότητα

πού ἀποτελεῖ τό μέλλον τοῦ Ἔ -θνους στηρίζεται κάθε πνευματικήἠθική καί κοινωνική ἀναγέννηση Ἡἐναπόθεση ὅλων τῶν ἐλπίδων μαςσ᾽ αὐτή εἶναι ἡ ζωντανή ἑλληνική πί-στη γιά τήν προκοπή τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ σ᾽ ὅλους τούς κύκλους τῆςζωῆς καί τῆς δημιουργίας Κανέναςτάφος στήν Ἑλλἀδα δέ μένει χωρίςτήν ἐλπίδα ὅτι κάποιος ἀναστάσι-μος ἄγγελος θά σταθεῖ ἐπάνω τουμέ τό χαρμόσυνο μήνυμα τῆς ζωῆςἩ ἐλπίδα τῆς ἀναδημιουργίας πη-γάζει πάντοτε στή διαδρομή τοῦχρόνου μέσ ἀπ τούς πόνους καί τίςλαχτάρες ἀπ᾽ τά λάθη καί τίς ἀπο-τυχίες μας Στή χώρα τοῦ κάλλουςκαί τοῦ φωτός οἱ νέες μορφέςἐνσαρκώνουν τήν ἰδέα τῆς ἀναστά-σεως καί τοῦ λυτρωμοῦ

Τά Ἑλληνόπουλα εἶναι οἱ ὁλό-

λευκες ψυχές μέ τό ὑπερκόσμιοκάλλος καί τήν ὑπερούσια δύναμημέ τό θεϊκό σπινθήρα καί τήν ἀθά-νατη μοῖρα μέ κυματισμένα τά λά-βαρα τῆς καρδιᾶς καί ὑψωμένα τάφτερά τῆς ψυχῆς τους μέ τή θεή-λατη ἁγνότητα καί τίς εὐγενικέςἐπιδιώξεις τους Τά Ἑλληνόπουλαἕνα ἀστείρευτο ἀκαταπόνητο πο-τάμι εἶναι τό φρέσκο καί γεμάτοκόκκινα αἱμοσφαίρια αἷμα τοῦἜθνους μας πού μέ θεία ὁρμήἑτοιμάζουν τό μέλλον καί ζωντα-νεύουν τήν αὐριανή Ἑλλάδα γε-μάτα χαμόγελα ἀγάπης καί ἀστρα-ποβολήματα ὀμορφιᾶς

Τά Ἑλληνόπουλα ἀποτελοῦν τόμεγάλο καί δυνατό πνευματικό κί-νημα γιά τή δημιουργία γνήσιαςἑλληνικῆς ζωῆς καί σύγχρονηςπνευματικῆς ἱστορίας καί ἀνανεώ-νουν ἐπάξια τόν πνευματικό παλμότοῦ Ἔθνους Ἡ Ἑλλάδα ἔχει τόνἥλιο καί τά βουνά τίς θάλασσες καίτούς κάμπους της Τά Ἑλληνόπου-λα ἔχουν τήν ἁγνή ψυχή τους μέτήν πίστη καί τά ὄνειρα τούς πό-θους καί τίς λαχτάρες τίς ἀνατά-σεις καί τή βαρειά κληρονομιά τῶναἰώνων Θέλουν γεμάτα ἀπ᾽ τίς

φωνές τῶν ἐλπίδων νά δημιουρ-γήσουν ἕνα δικό τους κόσμοὄμορφο ἠθικό καί ἀνώτερο Ἐπι-θυμοῦν νά χτίσουν τό δικό τουςπαλάτι καί νά ὑψώσουν ψηλά τόλάβαρο τῆς ἀγάπης τῆς πίστης καίτῆς ἀλληλεγγύης Λαχταροῦν κά-τω ἀπ᾽ τόν ἑλληνικό ἥλιο ν᾽ ἀγκα-λιάσουν τά βουνά καί ν᾽ ἁπλώσουντήν ψυχή τους στίς θάλασσες καίστούς κάμπους Ἀγωνίζονται ν᾽ἀξιοποιήσουν τίς ἀρετές τους νάτοποθετήσουν ἄξια τά πνευματικάκαί ψυχικά ἐφόδιά τους νά γυμνά-σουν τίς ἱκανότητές τους ν᾽ ἁπλώ-σουν τίς φτεροῦγες τους καί νάπλάσουν τήν μοῖρα τους γιά νά πά-ρουν μέ τή δική τους δύναμη καίπρωτοβουλία τήν ἁρμόζουσα θέσητους μέσα στό κοινωνικό σύνολο

Ὀφείλουμε ὅλοι μας στό σημε-

ρινό ἀνήσυχο κόσμο τόν κλυδωνι-ζόμενο ἀπὸ ἀστάθεια καὶ συνεχό-μενο ἀπὸ ἀβεβαιότητα καὶ ἀγωνίακαὶ μέσα στοὺς δύσκολους κατα-λυτικοὺς καὶ κοσμογονικοὺς και-ρούς μας νὰ ἐναρμονίσουμε τὴνοὐσία τοῦ πνεύματος καὶ τὼν παι-δικῶν ἀνατάσεων νὰ καλλιεργή-σουμε τὴ φωτεινὴ πρωτοβουλίατῶν ψυχῶν καὶ τῶν θελήσεων καὶνὰ διατηρήσουμε ἀδιάσπαστο τὸπαρελθὸν μὲ τὸ παρόν γιὰ τὴ δη-μιουργία μελλοντικῶν πρωταρ-χικῶν δυνάμεων πολιτισμοῦ καὶρυθμικὴ ἐθνικὴ ἀνάπλαση Ἔτσι θ᾽ἀναδείξουμε τὴν Πατρίδα μας πρώ-τη στὸν ἀγώνα τοῦ πνεύματοςὑψώνοντάς την μέσα στὴ δοκιμα-ζόμενη ἀνθρωπότητα ἄγγελο νέ-ων ἡμερῶν καὶ ἀνθρώπινων προ-σανατολισμῶν

Χρειάζονται κόποι καὶ μόχθοι

πολλοί γιὰ νὰ ὁδηγήθεῖ ἡ παιδικὴψυχὴ στὸ ἀληθινὸ φῶς Ἀπαι-τοῦνται ἰδιαίτερες φροντίδες καὶθυσίες γιὰ νὰ διοχετευθεῖ τὸ παι-δικὸ σφρίγος στὸ καλὸ καὶ ἀγαθόστὴ γνώση καὶ στὴν ἀρετή Κάθεπροσπάθειά μας μὲ στοργή ἐν -θουσιασμὸ καὶ ἀνωτερότητα πρέ-πει ν᾽ ἀποβλέπει στὴν μόρφωσησύγ χρονης πνευματικῆς ἱστορίαςκαὶ στὴν καλλιέργεια τοῦ πόνουτῆς νέας γενιᾶς στὴν ἑλληνικὴζωή ὥστε νὰ ἐπιτύχει στὴν ἀπο-

κρυστάλλωση τῶν πόθων τῆς αἰ -ώνιας Ἑλληνικῆς Φυλῆς Ἡ Ἑλλά-δα ξαναγεννιέται μαζὶ μὲ κάθεἙλληνόπουλο ἔτσι νέα γαλανο-μάτα καὶ ὄμορφη ὅπως τὴν πρώτημέρα Τὰ Ἑλληνόπουλα εἶναι ἡ με-γαλύτερη καὶ ἱερότερη ὑπόθεσηἀπ᾽ τὴν ὁποίαν ἀρχίζει καὶ στὴνὁποία τελειώνει κάθε ἐθνικὴ ἀνα-δημιουργία Ὅλα ξεκινοῦν ἀπ᾽ τὸνπόνο καὶ τὸ μόχθο τὴν ἐνατένισηκαὶ τὴν προσφορὰ γιὰ δημιουργικὴκαὶ γόνιμη πορεία Ὁ ἐσωτερικὸςκραδασμὸς εἶναι ἱερὴ φλόγα καὶὑψηλὴ ἀρετή μὲ δύναμη καὶ ἔξαρ-ση Εἶναι χαρακτηριστικὰ τὰ λόγιατοῦ γιοῦ τῆς Ἐμμέλειας

laquoΤί τῶν ἀγαθῶν εὔκολον Τὶςκαθεύδων τρόπαιον ἔστησε Τίςτρυφῶν καὶ κατακλούμενος τοῖς τῆςκαρτερίας στεφάνοις κατεκοσμήθηΟὐδεὶς μήδρα μὴ ἀνέφελον βρα-βεῖον Πόνοι γεννῶσι δόξαν κάμα-τοι δὲ προξενοῦσι στεφάνουςraquoὈφείλουμε ὅλοι μας νὰ συμπα-

ρασταθοῦμε μὲ θερμὴ καὶ νὰ ἐν -θαρ ρύνουμε τὶς ὡραῖες προσπάθει-ες νὰ ἐνισχύσουμε τὴν πίστη τὴνἁγνότητα καὶ τὸν ἅγιο ἐνθουσιασμὸτῶν νέων μας ποὺ ἡ ψυχή τουςεἶναι πλημμυρισμένη μὲ μαγευτικὰὄνειρα γιὰ τὸ ὡραῖο ἑλληνικὸ μέλ-λον Ν᾽ ἀκούσουμε τὸν ὀρθρινὸ ψυ-χικὸ παλμὸ τῆς ἑλληνικῆς νεότηταςποὺ εἶναι ὁ προάγγελος τῆς νίκηςκαὶ τοῦ θριάμβου τῶν αἰώνιων ἑλλη-νικῶν ἀξιῶν μὲ τὸ ἄρωμα τοῦ χρι-στιανικοῦ πνεύματος

Τόπο στὴ φλογερὴ ἑλληνικὴ νε-ότητα ποὺ μὲ τὰ ψυχικὰ σκιρτήμα-τά της δημιουργεῖ ἐπάξια τὴν ἡ -ρωϊκὴ ἑλληνικὴ ζωή Τόπο στὰ δυ-νατὰ καὶ ὁρμητικὰ ἑλληνικὰ νιάταποὺ ὑπόσχονται τὴ δόξα καὶ τὸ με-γαλεῖο τῆς Πατρίδος Τόπο στὰἁγνὰ Ἑλληνόπουλα χελιδόνια τῆςπίστης τοῦ ἐνθουσιασμοῦ καὶ τὴναἰσιοδοξία ποὺ προμηνύουν τὴνἄνοιξη μιᾶς καλύτερης Ἑλληνικῆςζωῆς καὶ ἑνὸς εὐτυχέστερου ἑλλη-νικοῦ μέλλοντος

laquoΤῆς νιότης τραγουδεῖστε τὸἀφρόντιστο τραγούδι καὶ τὸ τρα-γούδι τῶν ὁλόχλωρων καρδιῶν Τὰμάτια ὦ Μοῖρες κλεῖστε μου μὲ τὸβιολὶ τῶν εἴκοσι χρονῶνraquo τραγου-δεῖ ὁ ποιητής μας

Πάλι ἐξετάσειςlaquoἜρχονται πάλι οἱ ἐξετάσεις

Πάλι κλείσιμο στὸ σπίτι μὲ τὶς ὧρεςπάνω στὰ βιβλία ξενύχτιαhellip Ἔτσιμοῦ ʻρχεται νὰ τὰ παρατήσωraquo αὐτὰἀκούσαμε νὰ λέει ἕνας μαθητήςΚαὶ δὲν εἶναι βέβαια ὁ μόνος Λίγοἢ πολὺ στὸν καθένα μας ἔρχονταιαὐτὲς οἱ σκέψεις Ὅλοι φοβόμα-στε ἢ ἀγανακτοῦμε γιὰ τὶς ἐξετά-σεις Ἔτσι δὲν εἶναι

Ἔτσι Γιατί ἀπʼ τὰ πρῶτα βήματάμας στὸ σχολεῖο οἱ ἐξετάσεις μᾶςσυνοδεύουν Πῶς θὰ γράψεις στὴνἔκθεση πῶς θὰ λύσεις τὸ πρόβλη-μα Πόσο καθαρὰ γράμματα γρά-φεις πόσο προσεκτικὸς μαθητὴςεἶσαι ἂν συμπεριφέρεσαι σωστὰστὸ σχολεῖο στοὺς καθηγητὲς καὶτοὺς συμμαθητές

Κι ὕστερα πρόχειρα διαγωνίσμα-τα καθαρὰ διαγωνίσματα ἐπανα-λήψεις φροντιστήρια ἰδιαίτεραhellipἘξετάσεις γιὰ καλοὺς βαθμοὺςστὸ δίμηνο ἐξετάσεις γιὰ τὴν ἑπό-μενη τάξη ἐξετάσεις γιὰ ἕναν κα -λὸ βαθμὸ στὸ ἐνδεικτικό ἐξετά-σεις γιὰ τὸ Γυμνάσιο τὸ Λύκειο τὸΠανεπιστήμιο τὸ πτυχίο

Ἐξετάσεις ὅλων τῶν εἰδῶν γρα -πτὲς καὶ προφορικές Ἔχουν πραγ-ματικὰ τέλος οἱ ἐξετάσεις Εἶναι νὰμὴ σὲ τρομάζουν ὅταν δὲν εἶσαικαλὸς μαθητὴς ἢ νὰ σὲ ἀγανα-κτοῦν κι ὅταν ἀκόμη εἶσαι

Νὰ γιατί πολλοὶ ἢ ἐγκαταλείπουντὶς σπουδὲς ἢ τυπικὰ συμμετέ-χουν Καὶ λιγότεροι εἶναι ἐκεῖνοιποὺ ὑπομένουν ποὺ μελετοῦνπραγματικά ποὺ τὶς ἀντεπεξέρχον-ται μʼ ἐπιτυχία ποὺ προχωροῦνΕἶναι τελικά αὐτοὶ ποὺ διαπρέ-πουν στὴ γνώση καὶ τὶς σπουδές

Ἀλλὰ μήπως κάνουμε λάθος φί-

λοι Μήπως ἔχουμε παρεξηγήσει τὸθέμα Γιατί ταυτίζουμε τὶς σπουδὲςμόνο μὲ τὶς ἐξετάσεις Οἱ ἐξετά-σεις σαφῶς βρίσκονται σʼ ὅλα τάστάδια τῆς ζωῆς Σὲ κάθε ἐπάγγελ-μα δραστηριότητα ἢ ἀσχολία μαςἈκόμη κι ὅταν δὲν ἔχουμε καμμιὰἀσχολία Ναί δὲν προχωροῦμε στὴζωὴ χωρὶς ἐξετάσεις

Κι ἄς τὸ δοῦμε συγκεκριμέναἌς ποῦμε ὅτι διακόπτουμε τὸ σχο-λεῖο καὶ πηγαίνουμε νὰ δουλέψου-με κάπου Λοιπόν ἐκεῖ εἶναι ποὺ θὰδίνουμε ἐξετάσεις σὲ καθημερινὴβάση Ἂν πηγαίνουμε νωρὶς στὴδουλειά μας ἂν τὴν κάνουμε σω-στά πῶς συμπεριφερόμαστε στοὺςπελάτες τοὺς συναδέλφους τοὺςἐργοδότες μας Καὶ γιὰ νὰ πάρου-με προαγωγές αὐξήσεις τοῦ μι-σθοῦ μας κλπ πόσες τέτοιες ἐξε-τάσεις πρέπει νὰ δώσουμε

Θέλετε τώρα νὰ ποῦμε πῶς θʼἀνοίξουμε δική μας δουλειά Ἐκεῖεἶναι ποὺ πρέπει νὰ μᾶς διακρίνει ὁἐπαγγελματισμὸς καὶ ἡ σοῦπερδραστηριότητα δηλαδὴ ἡ μεγάληἐπιτυχία στὶς καθημερινὲς ἐξετά-σεις γιὰ νὰ προχωρήσουμε

Ὁπότε καθημερινὲς ἐξετάσεις

δίνει κι ἕνας ἐργάτης ἕνας κατα-στηματάρχης οἱ καθηγητές μας σὲμᾶς καὶ τοὺς ἀνωτέρους τους μιὰμάνα κι ἕνας πατέρας στὴν ἀνα-τροφὴ τῶν παιδιῶν τους ὅλοιστοὺς φίλους καὶ τοὺς συνανθρώ-πους μας Ἐξετάσεις δίνουμε ἀκό-μη καὶ στὸν ἑαυτό μας καὶ στὸνΘεό Ναί

Αὐτές ἂν θέλετε εἶναι οἱ ἐξετά-σεις γιὰ τὸ καλύτερο στὴ ζωή μας

Θέλετε νὰ ποῦμε πώς δὲν δου-λεύουμε γιὰ τὸ καλύτερο μὰ γιὰ τὸχειρότερο Καὶ πάλι ἐξετάσεις ἀπαι-τοῦνται Ἂν κάποιος ndash γιὰ παρά-δειγμα ndash εἶναι μέλος μιᾶς κατα-στρεπτικῆς σπείρας πάλι δὲν πρέ-πει νὰ διακρίνεται στὴν κατα-στροφὴ πρῶτα γιὰ νὰ παραμείνειστὴ σπεῖρα κι ὕστερα γιὰ νὰ πετυ-χαίνει αὐτὴ τοὺς στόχους της ()

Νὰ προσθέσουμε καὶ τοῦτοὍσο κανεὶς προχωρεῖ στὸ ἀνώτε-ρο τὸ ὑψηλότερο καὶ τὸ μεγαλύ-τερο τόσο περισσότερες ἀλλὰ καὶσοβαρότερες καὶ πιὸ δύσκολεςεἶναι τοῦτες οἱ ἐξετάσεις Διαλέγωτὸν εὔκολο τρόπο ζωῆς σημαίνειπὼς διαλέγω καὶ τὶς λιγότερες καὶτὶς πιὸ εὔκολες ἐξετάσεις

Λοιπόν ἄς εἴμαστε ρεαλιστέςἘξετάσεις σημαίνει ὑπάρχω ΖῶΠροχωρῶ Καὶ δόξα τῷ Θεῶ ποὺὑπάρχουν Ἄρα δὲν μένει παρὰ νὰτὶς ἀντιμετωπίζουμε κάθε φορά μὲθάρρος ἀποφασιστικότητα ἐπιτυ-χία μέθοδο καὶ σύστημα Καὶ νὰπροσευχόμαστε ὄχι γιὰ μικρότεραφορτία ἀλλὰ γιὰ δυνατότερες πλά-τες Πάντα γιὰ τὸ καλύτερο Γιὰτὴν ἴδια τὴν ἐπιτυχία ἢ μᾶλλον τὴνπρωτοπορία στὴ ζωή Καλὲς ἐξε-τάσεις λοιπὸν παιδιάhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Η ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΙΚΑΝΟΤΗΣ ΤΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥ

Τὴν 27ην Μαΐου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ Ἁγίου καὶ Θε-οφόρου Πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ Ρώσου τοῦ ὁμολογητοῦ

ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝΧριστὸς γιὰ τὸν Ναθαναήλ Δη-λαδὴ ἀληθινὸς καὶ σωστὸς Ἰσραη-λίτης δὲν εἶναι μόνο αὐτὸς ποὺ πι-στεύει κατὰ τὸν Μωϋσῆ καὶ τοὺςπροφῆτες ἀλλὰ κι αὐτὸς ποὺ δὲνἔχει δόλο Αὐτὸς ποὺ εἶναι ἄκακοςἀπονήρευτος ἀγαθὸς καὶ χαριτω-μένος Μόνο αὐτὸς μπορεῖ νὰ ἔχειἐμπειρία τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ Γνώ-ριζαν λοιπὸν οἱ ἅγιοι πατέρες τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων ὅτι χωρὶςτὸ σωστὸ δόγμα καὶ χωρὶς τὸσωστὸ βίο δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξεισωστὸς πολιτισμός σωστὴ πρό-οδος ἀληθινὴ εὐτυχία αἰώνια ζωήκατὰ Θεὸ καταξίωση

Ἡ σωστὴ πίστη ἀπὸ τὴν ὁποίαἀπορρέει ἡ σωστή ζωὴ εἶναι θεῖοδῶρο θεία ἀποκάλυψη θεῖο ἀγα-θό πράγμα οὐράνιο καὶ τέλειοΒοηθεῖ τὸν ἄνθρωπο νὰ προσανα-τολισθεῖ σωστὰ στὶς σχέσεις τουμὲ τὸ Θεὸ καὶ τοὺς συνανθρώπουςτουmiddot νὰ θεραπεύσει τὰ πάθη τουmiddotνὰ ἔχει ὑγεία ψυχικὴ καὶ σωματικήἩ σωστὴ πίστη ἔχει ἐπαγγελίαζωῆς τῆς νῦν καὶ τῆς μέλλουσας(Α΄ Τιμ 48) Κι ἂν ἀκόμη γιὰ διαφό-ρους λόγους χάσουμε τὴ σωματικὴὑγεία ἡ σωστὴ πίστη θὰ μᾶς βοη-θήσει νὰ ὑπομένουμε τὴν νόσο ἢτὶς νόσους ποὺ μᾶς κατατρύχουνκαὶ νὰ τὶς ἐκμεταλλευθοῦμε ὥστενὰ κερδίσουμε laquoαἰώνιον βάρος δό-ξηςraquo Ἄς θυμηθοῦμε τί λέγει ὁἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςmiddot laquoΨυχὴκαὶ Χριστὸς σᾶς χρειάζονταιmiddot τὸσῶμα σας ἄς τὸ τηγανίσουν τὰ χέ-ρια σας ἄς τὰ κόψουν τὰ μάτια σαςἄς τὰ βγάλουν τίποτα δὲν εἶναιmiddot τί-ποτα δὲν σᾶς βλάπτει ἂν δὲν χά-σετε τὸ Χριστὸ καὶ τὴν πίστη σαςraquoΚαὶ πράγματι τί ἔχασαν οἱ διάφοροιἅγιοι πού ὑπέστησαν τὰ πάντα γιὰτὴν πίστη τους Ἐκτὸς ἀπὸ τὴνπρόσκαιρη καὶ παροδικὴ ὀδύνηποὺ ὑπέστησαν χάριν τοῦ Χριστοῦτίποτα τὸ οὐσιαστικὸ καὶ ἀξιόλογοἩ δόξα τους ἀμάραντη καὶ ἐδῶ καὶστὸν παράδεισο ἡ εὐτυχία καὶ ἡχαρὰ τους αἰώνια ἡ ἕνωσή τους μὲτὸν Χριστὸ συνεχὴς καὶ μόνιμη

Πολύτιμο λοιπὸν πράγμα ἡ πίστη

Ἀλλὰ ὅλα τά πολύτιμα κινδυ-νεύουν Κι ὅσο πιὸ πολύτιμα εἶναιτόσο μεγαλύτεροι οἱ κίνδυνοι ποὺτʼ ἀπειλοῦν Τʼ ἄχρηστα πράγματακανεὶς δὲν τὰ δίδει σημασία καὶ κα-νεὶς δὲν ἐνδιαφέρεται νὰ τʼ ἀπο-κτήσει Τὰ πολύτιμα ὅμως ὅλοι τάἐπιβουλεύονται καὶ ὅλοι τά ἐπιθυ-μοῦν Ποιοὶ εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἐπιβου-λεύονται τὴν πίστη καὶ τὴν χριστια-νικὴ ζωήα) Ἡ ἀπιστία

Ἐμφανίσθηκε στὸν παράδεισοκαὶ κατέλαβε τοὺς πρωτόπλαστουςοἱ ὁποῖοι ἀπίστησαν στὸ Θεὸ καὶ πί-στευσαν στὸν διάβολο Ἔκτοτε συ-νυπάρχει μετὰ τῶν ἀνθρώπων καὶθὰ ὑφίσταται μέχρι τὴν Β΄ Παρου-σία ἀπειλώντας ἐνίοτε καὶ τοὺςἐκλεκτούς Ἡ ἀπιστία κρύβεται κά-τω ἀπὸ τὴν τέχνη τὴ φιλοσοφία τὰἀντιχριστιανικὰ ἤθη καὶ ἔθιμα τὴνομοθεσία τὴν παιδεία Εἰδικὰ στὴνἐποχὴ μας ἐν ὀνόματι τῆς ἀνεξι-θρησκείας καὶ τῶν δικαιωμάτων τοῦἀνθρώπου ἐπιχειρεῖται ὁ ἐξοβε-λισμὸς σέ κάθε τι ποὺ θυμίζει τὸνΧριστὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία του Παγ-κοσμίως καὶ μάλιστα στὴν δῆθενχριστιανικὴ Δύση ἐπιχειρεῖται ἡ ἐπι-στροφὴ στὴν πρὸ Χριστοῦ ἐποχήβ) Ἡ αἵρεση

Αὐτὴ εἶναι διεστραμμένη πίστηΕἶναι πίστη κατὰ τὰ ἀνθρώπινα μέ-τρα καὶ τὶς ἀντιλήψεις Μαζὶ μὲ τὴνἀπιστία ἀποτελοῦν τὴν λεγόμενηlaquoἐθελοθρησκείαraquo (Κολ223) Μιὰθρησκεία ποὺ δὲν πείθεται στὴν

Θεία Ἀποκάλυψη Μιὰ θρησκείακατὰ τὰ γοῦστα τοῦ ἀνθρώπου καὶτὶς μεθοδεύσεις τοῦ διαβόλουΠολὺ σωστὰ οἱ πατέρες λέγουν ὅτιἡ αἵρεση εἶναι laquoἡ βοτάνη τοῦ δια-βόλουraquo Εἶναι τὰ ζιζάνια ποὺ σπεί-ρει ὁ πονηρὸς ἐκεῖ ποὺ πέφτει ὁθεῖος σπόρος γιὰ νὰ τὸν κατα-στρέψει (Ματθ1324-30)γ) Ὁ συγκρητισμός

laquoἩ λέξη συγκρητισμὸς ἀναφέ-ρεται ἀπὸ τὸν Πλούταρχο καὶ λέ-γεται ὅτι ἀποδίδεται στὴν ἕνωσητῶν Κρητῶν παρὰ τὶς διαφορέςμπροστά σέ ἕνα κίνδυνο Ὁ ὅροςσυγκρητισμὸς προσέλαβε ἀπὸ τὸνΙΘ΄ αἰώνα καὶ θρησκευτικὴ σημασίακαὶ μὲ τὸν ὅρο αὐτὸ ἐννοεῖται ἡἀνάμειξη μερικῶν θρησκευτικῶνἰδεολογικῶν ἀπόψεων καὶ τρόπουζωῆς Σήμερα ἡ λέξη συγκρη-τισμὸς ἀποδίδεται καὶ μὲ πολλοὺςἄλλους ὅρους ὅπως τὴν μετανεω-τερικότητα ἢ μεταμοντερνισμότὸν οἰκουμενισμό τὴν νέα ἐποχήτὴν ὁλιστικὴ θεωρία τὴν πολιτι-σμικὴ παγκοσμιοποίηση τὴν νέατάξη πραγμάτων κλπ Ἀναλύονταςπερισσότερο τὸν ὅρο συγκρητι-σμό μὲ τὰ σύγχρονα δεδομέναμποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι μὲ τὸν ὅροαὐτὸν ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια νὰἐντοπίζουμε τὰ κοινὰ σημεῖα μετα-ξύ τῶν διαφόρων Χριστιανικῶνὁμολογιῶν καὶ τῶν διαφόρων θρη-σκειῶν καὶ νὰ παραθεωροῦμε τὶςδιαφορὲς μεταξύ τῶν ὁμολογιῶνκαὶ θρησκειῶν Οἱ συγκρητιστὲςβλέπουν τὰ κοινὰ σημεῖα τὰ ὁποῖαὑπάρχουν οὕτως ἢ ἄλλως σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖες καὶ δὲν βλέπουν τὶςθεολογικὲς διαφορὲςraquo (Μητροπο-λίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεος)

Ὁ Θεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι ὁΤριαδικὸς Θεός ὁ ἀληθινὸς Θεόςὁ μόνος ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρω-πο Πατὴρ-Υἱὸς-Ἅγιο Πνεῦμα Καὶ ὁΥἱός ὁ ἕνας τῆς Τριάδος μᾶς ἀπο-καλύπτει ἡ Γραφὴ καὶ μᾶς παραδί-δει ἡ ἱστορία ἐνσαρκώθηκε προσέ-λαβε τὸ ἡμέτερο φύραμα τὸ θερά-πευσε καὶ τὸ ζωοποίησε εἰς τὸναἰώνα ἀφοῦ laquoτὸ ἀπρόσληπτον ἀθε-ράπευτονraquo λένε οἱ πατέρες τῆςἘκκλησίας μας Ὁ Υἱὸς εἶναι ὁ Μεσ-σίας ἢ Χριστός αὐτὸς δηλαδὴ ποὺἔχει τὸ χρίσμα καὶ τὴν ἀποστολὴ νὰἐνανθρωπήσει νὰ καταστεῖ Θεάν-θρωπος καὶ νὰ σώσει τὸν ἄνθρωποΕἶναι μὲ τὴν ἐνανθρώπησή του ὁἀπόγονος τῆς Εὔας ποὺ θὰ συντρί-ψει τὸν σατανᾶ Εἶναι ὡς ἄνθρω-πος ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ μὲ τὴν ὑπα-κοή του θὰ ξαναδείξει τὸ δρόμο τῆςσωτηρίας πρὸς τὸν ἄνθρωπο

laquoΚαὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡσωτηρίαmiddot οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστιν ἕτε-ρον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένονἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖ σωθῆναιἡμᾶςraquo (Πράξ412) μᾶς ἀποκαλύπτειὁ θεόπνευστος ἀπόστολος ΠέτροςΚανεὶς ἄλλος ἐκτός τοῦ Χριστοῦδὲν μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει στὴ θεο-γνωσία στὴν ἀληθινὴ ἕνωση τοῦἀνθρώπου μὲ τὸ Θεό τοῦ κτιστοῦμετὰ τοῦ Ἀκτίστου

Καμμία λοιπὸν σχέση δὲν ἔχει ὁΘεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸ θεὸτῶν ἄλλων θρησκειῶν ἀκόμη καὶαὐτῶν τῶν μονοθεϊστικῶν Κανένακοινὸ σημεῖο κανένα σημεῖο ἐπα -φῆς Οἱ ἄλλες θρησκεῖες ἀρ νοῦν ταιτὴν Τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ τὴν ἐν -ανθρώπηση τοῦ Υἱοῦ τὸ Θεανθρώ-πινο πρόσωπο τοῦ Σωτῆρος μαςΜαταιοπονοῦν ὅσοι κάνουν συν -έδρια μὲ τὶς ἄλλες μονοθεϊστικὲςκαὶ ἄλλες θρησκεῖες Τὰ εἴδωλατῶν ἐθνῶν καὶ τῶν διαφόρων ἀν -θρώπων εἶναι δαιμόνια σύμφωνα μὲτὴ Γραφὴ ἢ δημιουργήματα τοῦ πε-πτωκότος ἀνθρώπου

Γιʼ αὐτὸ οἱ πατέρες τῶν τριῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων ποὺ προ-αναφέραμε ἀσχολήθηκαν μὲ τὸΧριστολογικὸ δόγμα καὶ τὸ ἀποσα-φήνισαν ἀπὸ κάθε πλευρά Διακή-ρυξαν τὴν ὀρθὴ πίστη ἀντιμετώπι-σαν τὴν αἵρεση ξεκαθάρισαν ὅτιδὲν μπορεῖ νὰ δέχεται ὁ χριστιανὸςτὸν συγκρητισμό Κι ὅπως τιμᾶμεαὐτούς ποὺ μᾶς χάρισαν τὴν ἐ θνι -κὴ ἐλευθερία καὶ ἀνεξαρτησίαἔτσι πρέπει νὰ τιμᾶμε αὐτοὺς ποὺμᾶς ἐλευθέρωσαν ἀπὸ τὴν σκλαβιὰτῆς ἀπιστίας τῆς αἱρέσεως τοῦσυγκρητισμοῦ καὶ νὰ κρατήσουμεσῶο καὶ ἀβλαβῆ τὸν θησαυρὸ ποὺμᾶς παρέδωσαν

wwwpmeletioscom

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΡΩΣΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoμέ τά laquoΝεανικά Ζητήματαraquoἀπευθύνεται εἰς τούς νέουςκαί τούς προσκαλεῖ ὅπωςστείλουν τάς ἐρωτήσεις τωνδιά σύγχρονα θέματα καίπροβληματισμούς τους εἰςτό ἠλεκτρονικόν μας ταχυ-δρομεῖον (orthotypotenetgr)μέσω ΦΑΞ (2108136981) ἤμέσῳ ἀλληλογραφίας (Θησέως25 14671 Νέα ᾿Ερυθραία)

Τοῦ κ ἈντωνίουΚ Καλογήρου

ράσματα Ὅσο περισσότερο εἶναιἐντός τοῦ θέματος καὶ δὲν ἐπε-κτείνεται σὲ ἄλλα θέματα τόσο κα-λύτερα εἶναι τὰ παραγόμενα μορ-φωτικὰ ἀγαθά

Ἡ ἐργασία τοῦ δασκάλου σήμε-ρα εἶναι πιὸ εὔκολη ἀπὸ ὅτι στὰχρόνια του Μ Βασιλείου Ἡ σύγ-χρονη παιδαγωγικὴ διδακτικὴ ἔχειἐλευθερία κινήσεων τόσο ἀπὸἄποψη ἀναλυτικῶν προγραμμά-των καὶ ὑποχρεώσεων ὅσο καὶἀπὸ πλευ ρᾶς ἐγκυκλοπαιδικῆς καὶἐπιστημονικῆς κατάρτισης Ἐκεῖ -νο ποὺ λείπει καὶ εἶναι πολλὲςφορὲς ἐμφανές εἶναι ἡ εὐσέβειακαὶ ἡ πίστη τῶν δασκάλων Εἶναι ὁἠθικὸς βίος ποὺ διδάσκει ἡ βίωσητῶν ἑλληνοχριστιανικῶν ἰδανικῶνἀπὸ πολλούς τὰ ὁποῖα εὔκολα οἱμαθητὲς μποροῦν νὰ τὰ διακρί-νουν στὴν καθημερινὴ παιδευτικὴπράξη Σημειώσεις

1 Πρβλ Κ ΔΥΟΒΟΥΝΙΩΤΟΥΠερὶ διδασκόντων καὶ διδασκομένωνκατὰ τὸν Μ Βασίλειον ἐν Ἀθήναις1923 σελ 4-5 Βλ ἐπίσης Π ΧΡΗ-ΣΤΟΥ Ἡ Κοινωνιολογία τοῦ Μεγά-λου Βασιλείου Ἀθῆναι 1951 σελ 74

2 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εἰς τὴν ἈρχὴνΠαροιμιῶν PG 31 389Α

3 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ὅροι κατὰΠλάτος PG 31 952A-957A Πρβλ ΚΓΡΗΓΟΡΙΑΔΟΥ laquoΠερὶ τῆς μεθόδουκαὶ τῆς πορείας διδασκαλίας εἰς τὸΘρησκευτικὸν Μάθημαraquo στὸ Κοιν 17(1974) σελ 263-267

4 Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴ καὶΧριστιανικὴ Παιδαγωγική ὅπ σελ90

5 Γ ΒΑΓΙΑΝΟΥ laquoἩ σημασία τῆςΘεολογικῆς μόρφωσης γιὰ τὸν Δάσκα-λο τῆς Αβάθμιας Ἐκπαίδευσηςraquo στὸΓΠ Τεῦχος Ἀφιερωτήριον Παντελεή-μονι Β΄ Μητροπ Θεσσαλονίκης ἐπὶ τῇΕἰκοσιπενταετηρίδι τῆς Ἀρχιερατίαςαὐτοῦ Θεσσαλονίκη 1991 σελ 93 καὶ100-101 Περὶ τοῦ Αὐταρχισμοῦ βλ ΣΜΟΛΛΑ laquoὉ Αὐταρχισμὸς στὸ σχο-λεῖο καὶ ἡ ἐπίδρασή του στὴν ἀνάπτυξηκαὶ συμπεριφορὰ τοῦ ἐφήβουraquo στὸ ΓΠ821(2008) σελ 203-212

6 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εἰς τὴν ἈρχὴνΠαροιμιῶν PG 31 389B Πρβλ Ι ΚΟΓ-ΚΟΥΛΗ laquoΑἱ κοινωνικαὶ μορφαὶ δι-δασκαλίας καὶ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικώνraquo στὸ ΓΠ 650(1975) σελ354-371

7 ΜΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ὅροι κατὰΠλάτος PG 31 953B

8 Βλ Β ΧΑΡΩΝΗ ΠαιδαγωγικὴἈνθρωπολογία τοῦ Μ Βασιλείου τό-μος Α΄ ἔκδ Τὸ Βυζάντιον Ἀθήνα 2002σελ 60-61 καὶ Α ΓΛΑΡΟΥ Θεί α Παι-δαγωγία Παιδαγωγικὰ στοιχεῖα στὸΜεγάλο Κανόνα τοῦ Ἀνδρέα Κρήτηςστὴ σειρὰ laquoΨυχολογία ΠαιδαγωγικήΠοιμαντικήraquo ἀρ 10 ἔκδ ἈκρίταςἈθήνα 2000 σελ 208

9 Πρβλ Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Εἰσα-γωγὴ στὴν Παιδαγωγική ὅπ σελ250Β ΠΗΛΟΣΤΟΜΟΥ laquoἩ Ἀρετὴ τῆςΔιάκρισης στὴν Ὀρθόδοξη Παράδοσηκαὶ ἡ Παιδαγωγική της Ἐφαρμογήraquoστὸ ΓΠ 821 (2008) σελ 213-230

10 Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴκαὶ Χριστιανικὴ Παιδαγωγική οπσελ 228 Β ΓΛΑΡΟΥ Θεία Παιδαγω-

γία ὅπ σελ 23311 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εἰς τὴν Ἑξαή-

μερον PG 29 113A12 Πρβλ Μ ΡΑΝΤΖΟΥ - Κ

ΜΑΝΤΖΑΝΑΡΗ laquoἩ ἔννοια τοῦ κό-σμου στὸ σχολικὸ ἐγχειρίδιο τῶν Θρη-σκευτικῶν τῆς Γ΄ Τάξης τοῦ Δημοτι-κοῦraquo στὸ ΓΠ 819 (2007) σελ 599 καὶ603-608

13 Ν ΖΕΡΒΗ Οἱ ΠαιδαγωγικὲςἈπόψεις τοῦ Μεγάλου Βασιλείου ὅπσελ 141

14 Ι ΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴκαὶ Χριστιανικὴ Παιδαγωγική ὅπσελ91 Πρβλ ΧΡ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥ-ΛΟΥ laquoἩ σύγχρονη Θρησκευτικὴἀγωγὴ ὑπὸ τὸ πρίσμα τῆς παιδοκεντρι-κότηταςraquo στὸ Σπουδὴ στὴν Κατακό-ρυφη καὶ Ὁριζόντια Κοινωνικότηταὅπ σελ 205-218

15 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Ἐπιστολὴ 1 2Γρηγορίω PG 32 229C Βλ ἐπίσης ΙΚΟΓΚΟΥΛΗ Κατηχητικὴ καὶ Χρι-στιανικὴ Παιδαγωγική ὅπ σελ 296ΧΡΙΣΤ ΠΑΡΑΣΚΕΥΑΪΔΗ (Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν) laquoὉ Καθηγητὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεως πρό-τυπο γιὰ τὸ Μαθητήraquo στὸ Ἐφημ11(2002) σελ761-762ΣυντομογραφίεςΓΠ Περιοδικὸ laquoΓρηγόριος Πα-

λαμᾶςraquo Θεσσαλονίκη 1917ΕΕΘΣΚΠΑ Ἐπιστημονικὴ Ἐπετη-

ρίδα Θεολογικῆς Σχολῆς Καποδιστρι -ακοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν 1950καὶ ἐξΚοιν laquoΚοινωνίαraquo Δελτίον τῆς Πα-

νελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων Ἀθῆ -ναι

Ἐκδήλωσιςδιὰ τὴν Θράκην

Ἡ Ἐθνική Ἕνωσις ΒορείωνἙλλήνων (Ἠπειρωτῶν Μακεδό-νων Θρακῶν) διοργανώνει ἐκδή-λωσιν εἰς τήν Αἴθουσαν τῆς Πα-λαιᾶς Βουλῆς (Σταδίου 13) τήν25ην Μαΐου ἡμέραν Τρίτην καίὥραν 1930 κατά τήν ὁποίαν θάὁμιλήση ἡ Ἀντιπρόεδρος τῆς Ἑνώ-σεως κ Αἰμιλία Λαδοπούλου μέθέμα laquoΘράκη καί προβληματισμοίπολλαπλῶν ἐξελίξεωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 5η

Γιά τό πνευματικό σου ἔργο σε-βαστέ πατέρα μίλησαν καί θά τόἐκμυστηρεύονται ὅσοι ἦσαν στενοίσυνεργάτες σου (στήν ΠανελλήνιαὈρθόδοξη Ἕνωση καί τόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo) ἀλλά καί τά χιλιάδεςπνευματικά σου τέκνα πού εὐλο-γοῦσες καί ἀναπτέρωνες τήν πίστητους λειτουργώντας τή Χάρη τοῦΘεοῦ μέ ταπείνωση

Τήν πατρική σου μέριμνα καί τήνἐλεήμονα φροντίδα σου πρός τούςφυλακισμένους τά τραυματισμένανιᾶτα καί τούς ἀπόκληρους τῆςζωῆς θά ὁμολογοῦν ὅσοι εὐεργε-τήθηκαν ἀπό τήν ἀγάπη σου πούτήν ἐνίσχυαν ὑλικά καί πνευματικάοἱ συνεργοί σου αὐτοί πού σέ ἐμπι-στεύονταν ὁλόψυχα στήν κοινωνι-κή σου διακονία

Γιά τήν ἀφοσίωσή σου στή λα-τρεία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ καί τήΘεία Εὐχαριστία θά διηγοῦνται ὅ -σοι παρακολουθοῦσαν τή Θεία Λει-τουργία ὅπου ἱερουργοῦσες καίἰδιαίτερα στόν Ἱερό Ναό τοῦ ἁγίουΓεωργίου Διονύσου μία σχεδόνlaquoἀπόκρυφηraquo Ἐκκλησία πού τήνκα τέστησες πολυσύχναστο προ-σκύνημα ὅσων διψοῦσαν τό πε-τραχήλι καί τό κήρυγμά σου

Γιά τήν ἐμμονή σου στήν Ὀρθο-δοξία καί τήν παράδοση τῆς Ἐκ -κλησίας θά μαρτυροῦν οἱ συνερ-γάτες σου καί οἱ ἀναγνῶστες τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo γιατί ἀκο-λου θοῦσες τό παράδειγμα τοῦ ἁγί-ου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ καί τίςπαρακαταθῆκες τοῦ πνευματικοῦσου πατέρα μακαριστοῦ π Χαρά-λαμπου Βασιλόπουλου

Γιά τίς διακριτικές συμβουλέςσου νά ἐπικοινωνοῦν οἱ διάφορεςχριστιανικές ὁμάδες καί νά συνερ-γάζονται τά ἔντυπά τους γιά τά με-γάλα προβλήματα τῆς Ὀρθοδοξί αςτοῦ Ἔθνους καί τῆς Παιδείας τοῦλαοῦ θά μαρτυροῦν ὅσοι σέ γνώ-ρισαν στίς κοινές συναντήσεις πα-λαιότερα καί τίς τηλεφωνικές σουἐπικοινωνίες πρόσφατα ἐνῷ ἐσύlaquoἀποχωροῦσεςraquo πάντοτε γιά νάμένεις ἀφανής ὥστε νά καρποφο-ρεῖ πνευματικά ἡ ἄγρυπνη ἀνησυ-χία σου γιά τήν πορεία τοῦ Γένους

Συνεργασία καὶ ἑνότηταὍμως ἀγαπητέ μου πατέρα

Μάρκο καί ἀδελφέ θέλω νά κατα-θέσω ἰδιαίτερα μερικές μαρτυρίεςμου ἀπό τήν παλιά γνωριμία μας μέτίς ἀραιότατες ὅμως συναντήσειςμας γιά νά τίς προσφέρω συμπλη-ρωματικά φωτίζοντας τήν προσω-πικότητά σου σέ ὅσους πολύ πιόκατάλληλους καί ἱκανούς θά ἐπι-χειρήσουν νά σκιαγραφήσουν τόἔργο καί τό ἦθος σου

ndash Σέ θυμᾶμαι ὡς φοιτητή τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς (λησμονώνταςτήν πρώτη γνωριμία μας) ὅταν σέσυνόδευα σέ κάποιες προσπάθειέςσου στό κατηχητικό ἔργο τῶν Χρι-στιανικῶν Μαθητικῶν Ὁμάδωνἐνῶ συγχρόνως ἐργαζόσουν στήδουλειά τῆς οἰκογένειάς σου δια-νέμοντας γάλα στίς γειτονιές

Λαχταροῦσες στόν περιορισμένοχρόνο σου νά μελετήσεις τά μαθή-ματα τοῦ Πανεπιστημίου Μέ πόσοζῆλο μιλοῦσες γιά τήν Θεολογία

ndash Πέρασαν χρόνια ἔκτοτε πατέ-ρα Μάρκο (ἐγῶ ἀφιερώθηκα στήνΠαιδεία συγκινήθηκα ἀπό τό κοι-νωνικό μήνυμα τῆς ΧριστιανικῆςΔημοκρατίας καί ἔλειψα στήν ἐπαρ-χία καί τό ἐξωτερικό) ὅταν σέ ξα-νασυνάντησα τά ἔτη 1977-78 στίςσυζητήσεις τῶν μελῶν τῆς laquoὉμά-δας διά τήν Ἑνότητα τῶν Χριστια-νικῶν Δυνάμεωνraquo καί στίς ἀντίστοι-χες ἐκδηλώσεις (στόν laquoΠαρνασσόraquoκαί ἀλλοῦ) Τότε ὑπέγραψες καί τήνlaquoΚαταστατική Ὁμολογίαraquo τῆς Ὁμά-δας laquoΟἱ ὑπογράφοντες μέλη τῆςΜίας Ἁγίας Ὀρθοδόξου τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησίας καί Ἕλληνες πο -λῖται ζώντας στό σύγχρονο κόσμοτόν γεμάτο ἀπό τάσεις καί κατα-στάσεις ἀθεΐας αἱρέσεως καί κάθεεἴδους πλάνης κοσμοθεωριακῆςκαί ἰδεολογικῆς ἀνηθικότητος ἀδι-κίας ἐκμεταλλεύσεως ἀτομισμοῦκαί διαιρέσεως διακατεχόμεθα ἀπότήν ἐπιθυμία νά φωτιστεῖ ἡ κοινωνίαμας ἀπό τό φῶς τῆς ΧριστιανικῆςἈποκαλύψεως καί Διδασκαλίας γιάτήν ἐν Χριστῷ μεταμόρφωση τῶνδομῶν καί θεσμῶν της τόν ἐπα-νευαγγελισμό καί τήν ἐν Χριστῷἀναγέννησή τηςraquo

Καί πατέρα Μάρκο ἡ laquoὉμολο-γίαraquo διαπίστωνε τό αἴτημα ἑνότη-τος καί συνεργασίας τῶν Χριστια-νικῶν Δυνάμεων τῆς χώρας μαςὁμάδων καί προσωπικοτήτων τήν

ἀνάγκη κοινοῦ φορέα μέ τρεῖς θε-μελιακές ἀρχές καί προϋποθέσεις

laquoα) Τήν Ὀρθόδοξη διδασκαλίαβ) Τήν δημοκρατική διάρθρωση

δηλαδή τήν ἐκλογή ὅλων τῶνἀρχόντωνndashδιακόνων τοῦ λαοῦ καί

γ) Τόν ἀδιάκοπο ἀγώνα γιά τήνἐπικράτηση τῆς κοινωνικῆς δικαιο-σύνης σύμφωνα μέ τίς ἀρχές τοῦΧριστιανικοῦ Κοινωνισμοῦraquo

(Τήν Κ Ὁμολογία ὑπέγραφανκληρικοί ὅπως ὁ π Γεώργιος Με-ταλληνός ὁ π Χρῆστος Χριστο-δούλου καί ὁ τότε διάκονος Μάρ-κος Μανώλης καθώς καί λαϊκοίἀπό τούς κύκλους τῶν ὀργανώσε-ων laquoΣταυρόςraquo τοῦ π ΑὐγουστίνουΚαντιώτη τῆς Χριστιανικῆς Δημο-κρατίας τῆς Ἑλληνικῆς Χριστιανο-κοινωνικῆς Ἑνώσεως Χριστια-νικῶν Ἑνώσεων ἤ συνδικάτωνἐργαζομένων κἄ)

Οἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo ἀνέλαβαν καί τήν κυκλο-φορία σέ βιβλίο τῶν εἰσηγήσεωντῆς Ὁμάδας σέ ἐκδήλωση τῆς1821978 μέ τίτλο laquoὉμάδα γιά τήνἙνότητα τῶν Χριστιανικῶν Δυνά-μεων 1979 θέσεις Ἀρχές Προ-οπτικέςraquo

Ἰδεολογικοπολιτικὴἀγωγὴ τῶν Νέων

Τήν ἴδια περίοδο πατέρα Μάρκοδέχτηκες νά ὑποστηρίξεις τή δημο-σίευση στόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo τό1979 ἄρθρου μου (σέ 4 συνέχειες)μέ τίτλο laquoΔογματισμός προκατα-λήψεις καί ἰδεολογικοπολιτική ἀγω-γή τῶν νέων μαςraquo πού ἀπαντοῦσεσέ ἄρθρο τοῦ ἐκ Καναδᾶ παιδαγω-γοῦ Ἀ Καζεπίδη laquoἸδεολογική σύγ-χυση καί ὁ δογματικός διαποτισμόςτῶν νέων στήν Ἑλληνική Ἐκπαί-δευσηraquo (ΟΛΜΕ) περ Λόγος καίΠράξη (1979) σελ 61-74 Σήμεραἴσως αὐτό φαντάζει μιά ἀμελητέαλεπτομέρεια ὅμως πατέρα Μάρκοἔχει καίρια σημασία ἐνῶ καί τότεπροκάλεσε ἔντονες (ἀπό τό χρι-στιανικό τύπο) ἀντιδράσεις καί τήδικαστική διώξη ἀπό τόν εἰσαγγε-λέα ἀλλά στήν δίκη ἀθωώθηκε ὁ ἈΚαζεπίδης μέ τή συμβολή καί τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Τό ἄρθρομου πατέρα Μάρκο δέν ἦταν ἐπι-θετικό ἀλλά ἀναιροῦσε κατά τήνκρίση μας μέ διαλεκτική συζήτησηκαί ἐπιστημονικά ἐπιχειρήματα τίςὑπερβολές τῶν ἀπόψεων τοῦ Ἀ Κα-ζεπίδη λίγα χρόνια μετά τήν Δικτα-τορία καταδικάζοντας ὅμως τίς δι-καστικές διώξεις Γιατί laquoἡ δίωξη σέπνευματικά καί ἐπιστημονικά θέμα-τα καί μάλιστα γιά τήν ὑπεράσπισητῆς Ὀρθοδοξίας laquoπρο καλεῖ τάἀντίθετα ἀποτελέσματαraquo Ἐνθυ-μοῦμαι π Μάρκο ὅταν στήν αἴθου-σα τοῦ Δικαστηρίου μετά τό πέραςτῆς δίκης ὁ Ἀ Καζεπίδης καί ὁ βου-λευτής ndash δικηγόρος του πού χρησι-μοποίησαν τό δημοσίευμα τοῦlaquoΟΤraquo ἔσπευσαν νά σέ εὐχαριστή-σουν καθώς καί τόν ἄρθρογράφογιατί προκρίθηκε ἡ ἰδεολογική κρι-τική ἀντί τῆς δίωξης πού ἐπικρο-τοῦσαν κάποιοι στό ὄνομα μιᾶς χρι-στιανοπολιτικῆς κρατικῆς ἐξουσίας

Πατέρα Μάρκο ἤδη ἀπό τότεπροέκρινες τήν ἀγάπη καί τήν πει-θώ ἀντί τῆς βίας Καί τόλμησες ὡςκληρικός κάτι πού τότε λίγοι τολ-μοῦσαν γιατί προτιμοῦσαν τά δε-κανίκια τοῦ Κράτους ἀντί τῆς θυ-σιαστικῆς διακονίας πού ἐμπνέεικαί τούς ἀρνητές τοῦ ΧριστοῦἜπειτα εὐεργετοῦσες τούς στιγ-ματισμένους τῶν φυλακῶν γιατίκυρίως χρειάζονται τήν πνευματι-κή καί ὑλική βοήθεια

Γιὰ τοὺς χριστιανοὺςκαὶ τὴν πολιτική

Καί παραλείποντας πατέρα Μάρ-κο τόσα καί τόσα πού ἔπραξες καίἐξέφρασες μέ παρρησία καί ἀσκη-τική διακονία ἐπί πολλά χρόνια καίδέν θά laquoἄκουγες εὐχάρισταraquo ἀπόταπείνωση σοῦ ὑπενθυμίζω τήνἀπρόσμενη συνάντησή μας στόΣτάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας τήν28η92008 μετά τήν πρόσφατη τό-τε ἐγχείρησή μου ὅταν ὁ π Βασί-λειος ἀνέπτυξε τό θέμα laquoἘκκλησίακαί Πολιτική στήν Ἑλλάδαraquo σέἐκδήλωση ὑπό τήν αἰγίδα τῆς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς Σέ laquoἀνα-κάλυψανraquo ψηλά στά ἑδώλια τοῦΣταδίου ὅπου καθόσουν γιά νάἀποφύγεις τίς πρωτοκαθεδρίεςκαί μᾶς συγκίνησε ἡ ἀναφορά τοῦὀνόματός σου

Στό τέλος τῆς ἐκδηλώσεωςγνωρίζοντας (περίπου) ἀπό χρόνιατίς ἀπόψεις μου μετά τό χαιρετι-

σμό μου αὐθόρμητα καί χαμηλό-φωνα μοῦ εἶπες laquoΝά δοῦμε πῶς θάτά συμβιβάσουμεraquo καί χωριστήκα-με ἀμέσως γιατί πήγαινες νά συγ-χαρεῖς τόν ὁμιλητή Ἀγαπητέ ἀδελ-φέ καί πατέρα μέ ἐξέπληξες μέ τήδιάκριση καί ἐκμυστήρευσή σουγιατί αὐτή ἡ σκέψη μέ διακατεῖχε

Ἔκτοτε πατέρα Μάρκο ἀφοῦξαναδούλεψα ἐκτενές κείμενό μουπάνω στό θέμα καί προετοιμάστη-κα ἀποφάσισα νά τό θέσω ὑπό τήνδιακριτική ἀπόφαση σεβαστοῦ μουπροσώπου Καί μέτα ἀπό πολλήσκέ ψη καί προσευχή προέκρινα τόπρόσωπό σου γιά νά ἐπιτρέψει ἤὄχι τή δημοσίευσή του Μέ σχετικήἐπιστολή μου σέ ἐπισκέφθηκα τήν1η Φεβρουαρίου 2009 στόν ἍγιοΓεώργιο Διονύσου καί παρακολού-θησα τήν θεία Λειτουργία Μέ συγ-κίνησε ἡ κατανυκτική τέλεσή τηςΤότε σεβαστέ μου γέροντα μόλιςμέ ἀντίκρυσες γιά πρώτη φορά στόἹ Ναό ὅπου δημιούργησες ἐνορίαἀδελφῶν μέ αὐθόρμητη χαρά πα-λιοῦ γνωστοῦ καί φιλοξενοῦντοςμοῦ πρότεινες νά μιλήσω στό ἐκ -κλησίασμα καί ἐγώ ταράχθηκααἰφνιδιασμένος Τρίς ἐπαναλήφθη-κε ἡ πρόταση χαμηλόφωνα (στόνἁγιασμό στήν προσκύνηση λειψά-νων καί στό Εὐαγγέλιο) ὁπότε ἀ -φοῦ σκέφθηκα τήν ἀδυναμία καίἀκαταλληλότητά μου σοῦ ἀπήντη-σα ὅτι laquoδέν ἔχω τό χάρισμα καί τήνεὐλογία νά μιλήσω στό ἐκκλησία-σμαraquo Μέ συγκλόνισε ὅμως π Μάρ-κο ἡ ἀδελφική φιλόξενη καί γεμά-τη καλόσυνη πρότασή σου Ἔπειταμέ δέχτηκες στό ἱερό γιά λίγα λε-πτά γιατί ἔπρεπε νά πᾶς νά ἐξομο-λογήσεις καί σοῦ προσέφερα ἐκτε-νές κείμενό μου πού δημοσιεύτη-κε τό Μάϊο τοῦ 2009 στόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo Κατανοῶ τώρα πόσεςὑπερ βάσεις ἔκανες πατέρα Μάρ-κο καί πόσο προσευχήθηκες γιά νάπροκύψει πνευματικός καρπός γιάὅλουςΟἱ τελευταῖες προτροπές

Ἀγαπητέ μου πατέρα Μάρκοδέν μπορῶ νά ξεχάσω καί τίς δύοτελευταῖες γιά μερικά δευτερόλε-πτα συναντήσεις μας καί τίς ἀξέ-χαστες ἀλλά καί πολυσήμαντες γιάμένα προτροπές σου

Στίς 17 Ἰανουαρίου 2010 μέ τόνἀγαπητό μου Στέλιο καί πνευματι-κό σου τέκνο ἐπισκέφθηκα τήννέα αἴθουσα τοῦ laquoΟΤraquo στήν Ἑκά-λη γιά νά παρακολουθήσω τήν ὁμι-λία τοῦ ἐξαιρετικοῦ πνευματικοῦπατρός Σαράντου Σαράντη γιά τόνἍγιο Ἀντώνιο καί τά ὈρθόδοξαΜοναστήρια τοῦ π Ἐφραίμ στήνἈμερική

Στόν ἀποχαιρετισμό μας πατέραΜάρκο χωρίς νά ἐρωτήσω τίποτεμοῦ ἀνέφερες ὅτι ὑπάρχει κάποιαἐκκρεμότητα γιά ἕνα κείμενό μου(τό εἶχα στείλει στόν laquoΟΤraquo τόνἸούνιο τοῦ 2009) καί μοῦ πρότεινεςνά γράφω στόν laquoΟΤraquo καί νά δημο-σιεύονται ἀνακοινώσεις τῶν περιε-χομένων τῆς Χριστιανικῆς Γιατίσεβαστέ γέροντα θεώρησες ἀναγ-καῖο νά μοῦ πεῖς τά λόγια αὐτά Καίτέλος τήν 31 Ἰανουαρίου σέ ἐκδή-λωση γιά τήν Παιδεία τῆς Ἐνορίαςτοῦ ἁγίου Νικολάου Πευκακίωνχαιρετώντας σε γιά λίγα δευτερό-λεπτα μοῦ συνέστησες νά γράφωστόν laquoΟΤraquo Αὐθόρμητα καί μέἀμηχανία πατέρα Μάρκο ψέλισαμιά ὑπόσχεση νά τό κάνω ἐνῷ μέ-σα μου τριγύριζαν ἀπορίες γιά τήμή δημοσίευση τοῦ κειμένου μου

Μιὰ ἐπιστολήΠατέρα Μάρκο ἐπειδή προφορι-

κά ἀδυνατοῦσα νά σοῦ ἀποκαλύψωἐπαρκῶς τή σκέψη μου ἔγραψα τήδεύτερη καί τελευταία ἐν ζωῇ ἐξο-μολογητική ἐκτενῆ ἐπιστολή μουποὺ πρόσφερα πρίν τήν Μ Ἑβδο-μάδα σέ συνεργάτες σου μέ ἕνα μι-κρό δῶρο τό τελευταῖο μου βιβλί-ου Σ᾽ αὐτό στό μεγαλύτερο μέ-ρος ἀπαντῶ ἔμμεσα ἤ ἄμεσα στίςἐθνομηδενιστικές ἀλλά καί ἀντιορ-θόδοξες τάσεις ὁμάδων ἤ κομμά-των τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας καίὑπερασπίζομαι τήν παιδευτική καίἐθνική ἀνάγκη γιά τήν πολιτική καίδημοκρατική ἀγωγή τῶν νέων μαςἐνῶ ἀναφέρομαι καί στό χρέος τῆςΠοιμαίνουσας Ἐκκλησίας Ἀπό τήνχώρα τῶν ζώντων τή θριαμβεύου-σα Ἐκκλησία προσεύχου σεβαστέπατέρα γιά τή Νέα Γενιά καί τόφωτισμό ὅλων μας Γνώρισέ μαςτίς ὑποθῆκες σου Ἐνίσχυσε τήνἀσθενῆ μας πίστη

Καλή ἈνάστασηΘ Κοινωνός

ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΡΚΟ

ΗΠΟΛΙΤΙΚΗ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἡγεσία τῆςΚύπρου ἑτοιμάζονται νὰ δεχθοῦν τὴνlaquoἀποστολικὴraquo ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα Ρώμης

τὸν Ἰούνιο τοῦ 2010 Δυστυχῶς οἱ πολιτικὲςἡγεσίες τοῦ ἑλληνισμοῦ συνήθως εἶναι κατώτε-ρες τῶν περιστάσεων Βασι-κή τους προτεραιότηταεἶναι ἡ πολιτική τους ἐπι-βίωση καὶ δεύτερη φροντίδα εἶναι νὰ τοὺς ἐπαι-νοῦν οἱ ξένοι Ἐδῶ ὅμως γιὰ μιὰ ἀκόμα φορὰφαίνεται ὅτι ὁ οἶστρος τῶν φιλοπαπικῶν τῆςἘκκλησίας εἶναι μεγάλος καὶ ἐντελῶς παράλο-γος

Μὲ ἀφορμὴ τὴν προγραμματισμένη ἐπίσκεψηθυμήθηκα τὰ ὅσα κουβεντιάζονταν ἀνάμεσαστοὺς πιστοὺς κατὰ τὴν περιπέτεια τῆς ὑγείαςτοῦ μακαριστοῦ ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλουτὸ 2007 Οἱ πιστοί ποὺ τοὺς ἐνδιαφέρει τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ εἶναι εὐάρεστοι σὲ Αὐτόνἔλεγαν πὼς αὐτὸ ἦταν τὸ τρίτο σημάδι ποὺ προ-στέθηκε στὰ δύο προηγούμενα

Α΄ Σεπτέμβριος 1978 Ὁ ἡλικίας 49 ἐτῶν Μη-τροπολίτης Λένιγκραντ Νικόδημος ἐπισκέπτεταιτὴ Ρώμη Ἦταν γνωστὸς οἰκουμενιστής Δὲν κα-τανοοῦσε τὴν ἀξία τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἦτανπρόθυμος νὰ ἀναγνωρίσει πρωτεῖο ἐξουσίαςστὸν Ρώμης παραβλέποντας τὶς μεγάλες δο γμα-τικές του ἀποκλίσεις

Ὁ Νικόδημος πέθανε τὴν ὥρα τῆς συνάντη-σής του μὲ τὸν Πάπα καὶ μεταφέρθηκε νεκρὸςστὴ Ρωσία (Ἐνδεικτικά Στὴν ἘκκλησιαστικὴΠαρέμβαση τῆς Μητροπόλεως Ναυπάκτου(Ἀπρίλιος 2007) ὑπάρχει ἀναφορὰ σὲ σχετικὴ μὲτὸ θέμα συνέντευξη τοῦ Ἱσπανοῦ Ἰησουίτη Mi-guel Arranz ὁ ὁποῖος ἦταν ὁ διερμηνέας τῆς συ-νάντησης σὲ ἰταλικὸ περιοδικό)

Β΄ Ἄλλη περίπτωση ἦταν ὁ θάνατος τοῦπρώην μητροπολίτη Κερκύρας Τιμόθεου Αὐτόςἐπὶ ἡμερῶν Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου (Μάϊ-ος 2002) εἶχε ἀποσταλεῖ γιὰ συνεννοήσεις στὸΒατικανό

Ἐπέστρεψε στὴν Ἀθήνα καὶ πῆγε τὸ βράδι στὸσπίτι του νὰ κοιμηθεῖ Ἐσκόπευε τὴν ἑπόμενη νὰπάει στὸ Συνοδικὸ Μέγαρο καὶ νὰ ἐνημερώσειγιὰ τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἐπίσκεψής του Ἀλλὰδὲν πρόλαβε νὰ ξημερώσει Πέθανε ἐκείνη τὴνύχτα στὰ 63 του καὶ ἡ ὅποια προσπάθειά τουἀπέβη ἄκαρπη

Γ΄ Γιὰ τὸ τρίτο σημάδι ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoἔκανε (φ τῆς 21122007) δύο ἐνδιαφέρουσεςἐπισημάνσεις

1 Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χριστόδουλοςἀρρώστησε βαριὰ ἕξι ἀκριβῶς μῆνες μετὰ ἀπὸτὴν ἐπίσκεψή του στὸν Πάπα στὴ Ρώμη Ὑπεν-θυμίζουμε πὼς τὸ ταξίδι ἔγινε παρὰ τὴν ἄρνησητῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὑπὸ τὶςδιαμαρτυρίες πολλῶν ἱεραρχῶν καὶ ἄλλωνἐκκλησιαστικῶν παραγόντων

2 Τὴν ἡμέρα ποὺ ὁ ἀσθενὴς ἀρχιεπίσκοπος μὲτὶς εὐχὲς ὅλων ἔμπαινε στὸ χειρουργεῖο στὸ μα-κρινὸ Μαϊάμι γιὰ μεταμόσχευση ἥπατος στὴ Ρα-βέννα τῆς Ἰταλίας ἄρχιζε ὁ laquoΘεολογικὸς Διάλο-γοςraquo μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν μὲ ἀντι-κείμενο τὸ laquoπρωτεῖοraquo τοῦ Πάπα στὴν Ἐκκλησίατὴν πρώτη χιλιετία

Ἡ laquoσύμπτωσηraquo ἐδῶ εἶναι κραυγαλέα Ὕστεραἀπὸ μακρὰ ἀναμονὴ γιὰ ἀνεύρεση κατάλληλουμοσχεύματος αὐτὸ βρέθηκε ἐκείνη ἀκριβῶςτὴν ἡμέρα ποὺ ἄρχιζε ὁ διάλογος στὴ ΡαβένναΚαὶ ἐνῶ ἀναμένονταν ἡ ἀποκατάσταση τῆς ὑγεί-

ας τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἦλθε γιὰ ὅλους μας ἡ ψυ-χρολουσίαhellip

Μπορεῖ κανεὶς νὰ φανταστεῖ πὼς ἡ ἀποτυχίατῆς ἐπέμβασης στὸ Μαϊάμι θὰ συζητήθηκε ἀπὸτοὺς συνέδρους hellip ἀλλὰ ὄχι ὡς σημάδι Ὑπεν-

θυμίζουμε πὼς ὁ laquoδιάλο-γοςraquo τερματίστηκε τὸ Νοέμ-βριο τοῦ 2007 καὶ χρησιμο-

ποιήθηκε ἀπὸ τοὺς παπικοὺς ἐπικοινωνιακὰ ἐπʼὠφελεία τους

Μὲ τὰ χωρὶς αἰτία καὶ λόγο ἀνοίγματα ποὺ γί-νονται ἀπὸ τὴ Διοικοῦσα Ὀρθοδοξία οἱ ἔχοντεςγεύση χάριτος πιστοί βρίσκονται σὲ δύσκολη θέ-ση καὶ οἱ προσευχὲς τους ἀνεβαίνουν ὡς σιω-πηλὸ παράπονο πρὸς τὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ

Πῶς γίνονται ὅλα αὐτά Νὰ δεχθοῦμε πὼς ὁΘεὸς μᾶς ἐγκατέλειψε Μὰ ἐδῶ τὸ διακύβευμαεἶναι τὸ ἴδιο τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐκκλησίαἡ Ὀρθοδοξία Οἱ ἐπεμβάσεις τοῦ Θεοῦ εἶναι δε-δομένες καὶ μπορεῖ νὰ εἶναι καὶ ὀδυνηρές Ὁἴδιος ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος εἶχε δηλώσει πὼς laquoὁΘεὸς τὸν ἐπισκέφτηκε ἐν ράβδῳraquo Πῶς δὲν προ-βληματίζεται κανείς

Κάποιοι ἀντιτείνουν Μὰ γιατί δὲν συμβαίνειτὸ ἴδιο στὸ Πατριαρχεῖο ποὺ οἱ ἱεράρχες τουἔχουν συνεχὲς πήγαινε ndash ἔλα μὲ τὸ Βατικανό

Κατʼ ἀρχὴν πρέπει νὰ παραδεχθοῦμε πὼς οἱΠατριαρχικοὶ βρίσκονται σὲ ἐξαιρετικὰ δεινὴ θέ-ση εἶναι ὑπόδουλοι στὸν Τοῦρκο καὶ βρίσκονταιστὸ ἔλεος τῆς αὐθαιρεσίας του

Βέβαια τὰ ἔφερε ἔτσι ἡ θεία Πρόνοια ὥστετὸ μαρτυρικὸ Φανάρι νὰ ἔχει τὴν εἰλικρινῆ στή-ριξη τῶν ΗΠΑ οἱ ὁποῖες κατανοοῦν πὼς τοὺςσυμφέρει νὰ προΐσταται τῶν Ὀρθοδόξων τὸἀδύναμο Φανάρι ἀπὸ τὴν κραταιὰ Μόσχα

Ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν στήριξη τῆς Δύσης καὶ μὲ τὰἀνοίγματα πρὸς τὸν Πάπα ποιὸ τὸ ὄφελος Γε-γονὸς εἶναι πὼς οἱ Πατριαρχικοὶ ἔχουν πολλὰδεινὰ καὶ μεγάλα ἐλαφρυντικά Καθημερινὰ βιώ-νουν μαρτύριο Ἀκόμα καὶ ἀπὸ τοὺς Ἑλλαδίτες

Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἔχει laquoράβδοraquoμόνιμα Ἡ Ἑλλαδικὴ Ἐκκλησία δὲν ἔχει καμιὰἀνάγκη νὰ κάνει ἀνοίγματα

Ἡ ἐπισήμανση τῶν θεοσημειῶν δὲν εἶναι χαι-ρεκακία οὔτε ἔλλειψη ἀγάπης Οἱ ἐπεμβάσειςτοῦ Θεοῦ ἂν μὴ τί ἄλλο καθυστεροῦν τὶς μεθο-δεύσεις γιὰ προσέγγιση μὲ τὸ Βατικανό τὶςὁποῖες λέγεται ἐνθαρρύνουν καὶ οἱ πολιτικοίΤαχτοποίησαν βλέπετε τὰ τοῦ laquoοἴκουraquo τους καὶἦλθε ἡ σειρὰ νὰ διορθώσουν καὶ τὰ δόγματα τῆςἘκκλησίας

Αὐτὰ κουβεντιάζονται μεταξὺ τῶν πιστῶνὉ φιλοπαπισμός τελικά ἔχει γερὰ ἐρείσματα

καὶ δὲν ὑποστέλλεται εὔκολα Δὲν ἔκλεισε χρό-νος ἀπὸ τὸ θάνατο τοῦ Χριστόδουλου καὶ εἴχα-με νέα κρούσματα Ὁ Πατριάρχης μίλησε στὴσύνοδο ἐπισκόπων τοῦ Βατικανοῦ καὶ εἶπε hellip Ὁδὲ μητροπολίτης Μεσσηνίας ἔδωσε ναὸ στοὺςπαπικούς τῆς Καλαμάτας (laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo24102008)hellip

Τώρα θὰ δεχθοῦν τὸν laquoἅγιο Πατέραraquo στὴν Κύ-προ

Οἱ ἁπλοὶ εὐσεβεῖς πλέον διερωτῶνταιmdashΜά ἐπὶ τέλους ὑπάρχουν ἐκκλησιαστικοὶ

ἡγέτες ποὺ δὲν πιστεύουν τίποταΠῶς ἐξέλιπε ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχουμε τό-

ση περιφρόνηση τῶν ὅρων ποὺ ἔβαλαν μεγάλοιπατέρες καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι

ΤΑ ΤΡΙΑ ΣΗΜΑΔΙΑ ΚΑΙΟ ΟΙΣΤΡΟΣ ΤΩΝ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΩΝ

Ἕνα συγκλονιστικόν κήρυγμα κα-τεχώρησε τήν παρελθοῦσαν ἑβδο-μάδα εἰς τό ἴντερνετ ὁ Ἀρχιμανδρί-της Ἰωήλ Κωνσταντάρος Ἱερο κῆρυξτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δρυ ϊνου-πόλεως Πωγωνιανῆς καί ΚονίτσηςἈνέλυσε τό Ἀποστολικόν Ἀνάγνω-σμα τό ὁποῖον παρουσιάζει ἀπό τήνμίαν πλευράν τήν πανουργίαν τοῦδιαβόλου καί ἀπό τήν ἄλλην τήνὀρθήν ἀντιμετώπισιν τῶν μεθοδεύ-σεών του ἀλλά καί τήν καρτερίαντήν ὁποίαν θά πρέπη νά ἔχωμενὅταν πάσχωμεν διά τήν ἀγάπην καίτήν δόξαν τοῦ Χριστοῦ Ὁ Ἱε ρο -κῆρυξ προσήρμοσεν ἕν ὁλόκληρονκήρυγμά του εἰς τήν σύγχρονον ἐπο-χήν Γράφει μεταξύ ἄλλων

laquoΦυσικὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ μελε-τήσουμε πρῶτα ὁλόκληρο τὸ ἱερὸκείμενο καὶ κατόπιν νὰ σταθοῦμεσʼ ἕνα πολὺ βασικὸ σημεῖο

Στὴν μαντευομένη Στὸ ταλαίπω-ρο αὐτὸ πλάσμα ποὺ τὸ καταδυνά-στευε ὁ ἐχθρός τοῦ ἀνθρωπίνουγέ νους ὁ διάβολος Καὶ σὰν νὰ μὴτῆς ἔφτανε αὐτό εἶχε ἀπὸ πάνω καὶτὴν τυραννία τῶν κυρίων της Οἱ ἄ -θλιοι αὐτοὶ ἄνθρωποι ἐκμεταλλευ -όντουσαν τὴν φρικτὴ κατάστασητοῦ δαιμονισμοῦ της γιὰ νὰ πλουτί-ζουν καὶ νὰ θησαυρίζουν οἱ ἴδιοι

Ἄς μὴ φανεῖ παράδοξος ὁ λόγοςὅτι τὰ βάσανα καὶ οἱ ἐξευτελισμοὶποὺ δοκίμαζε ἀπὸ τὰ ἀφεντικά τηςἴσως ἦταν μεγαλύτερα ἀπὸ αὐτὰποὺ τῆς προξενοῦσε ὁ μισάνθρω-πος

Καὶ πῶς ὄχι φίλοι μου Ὅτανβλέπουμε τὸ συγκλονιστικὸ γεγο-νός δηλ τὸ ldquoπνεῦμα τοῦ πύθωνοςrdquoἀμέσως νὰ φυγαδεύεται μὲ τὴνπροσταγὴ τοῦ Ἀπ Παύλου ἐνῶἀντιθέτως παρατηροῦμε τοὺς κυ-ρίους της νὰ ἐπιμένουν στὸν πει-ρασμὸ τοῦ κέρδους μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ συκοφαντοῦν καὶ νὰ ἐκδιώ-κουν ἀπὸ τοὺς Φιλίππους τοὺς ἀνα-μορφωτὲς τῆς οἰκουμένης Ὄν -τως ὅταν τὸ προσέξουμε αὐτό κα-ταλήγουμε ἀβίαστα στὸ συμπέρα-σμα ὅτι ὁ πειρασμὸς-δαίμονας τοῦχρήματος εἶναι ἰσχυρότερος ἀπὸὁλόκληρες λεγεῶνες δαιμονίωνὉ ldquoΚερδῶος Ἑρμῆςrdquo εἶναι πάντοτεἕτοιμος νὰ ὁπλίσει τοὺς λάτρειςτου μὲ τὰ δυνατότερα ὅπλα-τοῦ μί-σους καὶ τῆς συκοφαντίας-ἀρκεῖνὰ μὴ χάσει τὶς ldquoσπονδὲς καὶ θυ-σίεςrdquo ποὺ τὰ ἀνόητα θύματά τουτοῦ προσφέρουν

Καὶ ἄς μὴ ἰσχυριστεῖ κανεὶς ὅτιἔτσι γινόταν τότε ἢ ἔτσι γίνεταιπάντοτε Ἔτσι γινόταν τότε ἀλλὰ

μᾶλλον σήμερα γίνεται δυστυχῶςπερισσότερο ἀρκεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰεἶναι ρεαλιστὴς καὶ νὰ βλέπει τὴνπραγματικότητα στὴ σωστή τηςδιάσταση

Τὸ κυνήγι τοῦ χρήματος κατα-στρέφει ὄχι μόνο πρόσωπα καὶοἰκογένειες ἀλλὰ καὶ κοινωνίες καὶἔθνη ὁλόκληρα Ἡ δὲ σημερινὴ κα-τάσταση στὴν Ἑλλάδα καὶ γενικώ-τερα στὴν Εὐρώπη (γιὰ νὰ περιορι-στοῦμε μόνο στὴν ldquoπολιτισμένηἤπειροrdquo) τί ἄλλο ἀποδεικνύει φίλοιμου παρὰ τὸ ὅτι ὁ συρφετὸς τῶνἄλλων δαιμονίων ποὺ ἐκπορεύον-ται ἀπὸ τὸ ἔρεβος καὶ τὶς ldquoποικίλεςστοὲςrdquo τοῦ ἅδου συνασπίζονταιστὸ νὰ προσφέρουν σπονδὴ στὸνἀπαίσιο μαμωνᾶ ἀδιαφορώνταςπαντελῶς γιὰ τὴν ἀξιοπρέπεια τοῦἀνθρωπίνου προσώπου

Βεβαίως ὁ μεγάλος Ἀπόστολοςτῶν ἐθνῶν ἐπετίμησε τὸ φοβερὸπνεῦμα καὶ ἡ μικρὴ παιδίσκη ἐλευ-θερώθηκε ἀπὸ τὴν καταδυναστείατοῦ διαβόλου Τὸ θέμα ὅμως εἶναιγιὰ ἐμᾶς σήμερα ἂν ἔχουμε τὴν διά-θεση νὰ τὰ βάλουμε μὲ ὅλες αὐτὲςτὶς ἀπάτες καὶ ὄχι μόνο οἱ ὁποῖεςἐξαθλιώνουν τὶς σύγχρονες ldquoπαιδί-σκεςrdquo καὶ γενικώτερα τὴ νεολαίαμας Ἀλήθεια διαθέτουμε αὐτὴ τὴνδύναμη καὶ αὐτὸ τὸν ψυχισμὸ ἢἔχουμε πέσει στὸν ἀκόμα μεγαλύ-τερο πειρασμὸ τοῦ στρουθοκαμηλι-σμοῦ νομίζοντας πώς ὅταν δὲν ἀτε-νίζουμε κατάματα τὸ πρόβλημα τό-τε παύει αὐτὸ νὰ ὑφίσταται

Ἂν ὄχι ὁλόκληρη ἡ κοινωνίαδιότι αὐτὸ ἀποκλείεται τουλάχι-στον οἱ πιστοὶ Χριστιανοί ἐπιτι-μοῦμε τὸ κοινωνικὸ ldquoπνεῦμα πύθω-νοςrdquo ποὺ καταθλίβει ἐξευτελίζει

καὶ ἐξαθλιώνει μικροὺς καὶ μεγά-λους ἢ μήπως ὁ ἐπάρατος συμβι-βασμός μὲ ὅτι αὐτὸ συνεπάγεταιμᾶς ἔχει κάνει νὰ ldquoσυστεγάζουμεrdquoldquoἀποστολικὴ ὁρμὴrdquo καὶ ldquoκοινωνικο-θρησκευτικὴ παραλυσίαrdquo

Τὰ πράγματα μᾶλλον δείχνουν ὅτιτὸ πνεῦμα τοῦ θρησκευτικοῦ λεγο-μένου συγκρητισμοῦ σὲ ὅλες τουτὶς ἐκφάνσεις τείνει νὰ ἀπονευρώ-σει τὴν Ἐκκλησιαστικὴ παρρησία καὶὁ νεοεποχίτικος τρόπος ζωῆς ποὺβιώνουμε ὁπωσδήποτε ἔχει καθυ-ποτάξει τὶς κοινωνικὲς δομὲς καίἀλλοίμονο τὰ πρόσωπα μέσα στὴνβυθιότητα τοῦ πύθωνος

Βεβαίως τὸ μόνο ποὺ δὲν μπορεῖνὰ κερδίσει χῶρο σʼ αὐτὴ τὴν περί-πτωση εἶναι ἡ ἀπογοήτευση Οὐδέ-ποτε οἱ ὀπαδοὶ τοῦ ldquoΛευκοῦ Ἱππέ-ωςrdquo τῆς Ἀποκαλύψεως θὰ ἐπιτρέ-ψουν τὸ ldquoὅραμαrdquo νὰ συντριφτεῖ κά-τω ἀπὸ τὸ βάρος τοῦ πεσιμισμοῦ

Ὄχι ἁπλῶς ἀδελφοί μου δὲνθὰ κυριαρχοῦν ἕως τέλους οἱ ldquoκύ-ριοι τῆς παιδίσκηςrdquo ἀλλὰ οἱ αὐθεν-τικοὶ συνεχιστὲς τῆς ἈποστολικῆςΔιδαχῆς ldquoπατροπαραδότωςrdquo ὅπωςσὲ κάθε ἐποχή ἔτσι καὶ τώρα θὰἐπιτιμήσουν τὸ ldquoπνεῦμα τοῦ κα-κοῦrdquo καὶ συνάμα θὰ λάβουν τὴνχαρὰ καὶ τὴν εὐλογία μέσα στὶςφυλακές προσευχόμενοι νὰ ὑ -μνοῦν τὸ Θεό

Νὰ δώσει ὁ Λυτρωτὴς Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστὸς νὰ ἀναδειχ-θοῦμε ἀσυμβίβαστοι μὲ τὸ πνεῦματοῦ κόσμου καὶ κυρίως μὲ τὸν φο-βερὸ πειρασμὸ τοῦ χρήματοςἀφοῦ πλὴν τῶν ἄλλων νομοτελει-ακῶς εἶναι φύσει ἀδύνατον ἐσαεὶνὰ κυριαρχεῖ ὁ ξεπεσμένος ἄγγε-λος Ἀμὴνraquo

Ἕν συγκλονιστικόν κήρυγμα ὑπό ἱεροκήρυκος τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κονίτσης

Ο ΔΑΙΜΩΝ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΟΣΑΠΟ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥΣ ΛΕΓΕΩΝΑΣ ΔΑΙΜΟΝΙΩΝhellipΟὐδέποτε οἱ ὀπαδοί τοῦ laquoΛευκοῦ Ἱππέωςraquo τῆς Ἀποκαλύψεως θά ἐπι-τρέψουν τό laquoὅραμαraquo νά συντριβῆ ὑπό τό βάρος τοῦ πεσιμισμοῦ Ἐπι-τακτική ἡ ἀντίστασις εἰς τό πνεῦμα τοῦ θρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΝ ΤΟΥ ΜΕΤΑ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ

Ὁ Μητροπολίτης Γλυφάδας πληροφορηθείς τήν κοίμησιν τοῦμακαριστοῦ Γέροντος Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη ἀπέ-στειλεν εἰς τήν ΠΟΕ τήν ἀκόλουθον ἐπιστολήνΠρός τήν Πανελλήνιον Ὀρθόδοξον ἝνωσινἈγαπητοί ἀδελφοί Χριστός Ἀνέστη

Ἐν μέσῳ Πασχαλίου περιόδου πληροφορηθέντες τήν πρόςΚύριον ἐκδημίαν τοῦ πολυσεβάστου ἡμῖν μακαριστοῦ π Μάρ-κου Μανώλη μή δυνηθέντες παραστῆναι ἐπί τήν Ἐξόδιον αὐτοῦἈκολουθίαν ἐρχόμεθα ὅπως καταθέσωμεν τάς ἐγκαρδίουςἡμῶν συλλυπητηρίους εὐχάς πρός τήν πενθοῦσαν ὁμήγυριν τῆςΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως καί τά Πνευματικά αὐτοῦτέκνα παρακαλοῦντες τόν Ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν Κύριον τῆςζωῆς καί τοῦ Θανάτου ὅπως τήν ψυχήν τοῦ κοιμηθέντος ἀνα-παύῃ Ὑμᾶς δέ πάντας παρηγορῇ ἐπ᾽ ἐλπίδι ζωῆς αἰωνίου

Μετά τοῦ μακαριστοῦ Συλλειτουργοῦ διηνύσαμεν κοινήν πο-ρείαν ὡς ἀδελφοί τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετράκη πε-ραιτέρω δέ εἴχομεν τήν εὐλογίαν τῆς συνεργασίας κατά τήνδιακονίαν εἰς τό ἔργον τῆς Ποιμαντικῆς διακονίας τῶν ἐν ταῖςΦυλακαῖς ἀδελφῶν ἡμῶν εἰς Κορυδαλλόν καί Αὐλῶνα

Ἤδη εἰς τήν Ἁγίαν Πρόθεσιν μνημονεύομεν τό μακαριστόνὄνομα αὐτοῦ ἐν τοῖς δέλτοις τῶν κεκοιμημένων ἱερέων παρα-καλοῦντες τόν Πανάγαθον Θεόν ὅπως ἀξιώνῃ αὐτόν καί τῆςΣυλλειτουργίας ἐν τῷ Ἐπουρανίῳ Θυσιαστηρίῳ

Μετά τῶν ἐν Χριστῷ Ἀναστάντι εὐχῶνἘλάχιστος ἐν Ἐπισκόποις

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γλυφάδας Παῦλος

Στὸ στῆθος μου ὁ δικός Σου νόμοςλαμπάδrsquo ἀνάσβηστη πυρήμακρὺς κι ἀνήφορος ὁ δρόμοςτὸ ξύλο τοῦ σταυροῦ βαρύ

Ὅσο βαστοῦσrsquo αὐτὸν τὸ νόμοἘσένα εἶχα στὸ πλευρόἘσύ μοῦ σήκωνες στὸν ὦμοκι ἀλάφρωνές μου τὸ σταυρό

Εἶναι ἡ γῆ ὅλη δική Σουἕνας ἀπέραντος ναόςὁ λόγος Σου φῶς Παραδείσουνά λάμψει θές κάθε λαός

Πόσες φορὲς μrsquo ἐμένα πῆρεςτὸ δρόμο τὸ γειτονικόσὲ θύρες χτύπησα καὶ θύρεςμισθὸ νὰ δώσω μυστικό

Στή φυλακή Ἐσένα βρῆκαστήν ξεχασμένη φυλακήπλούσια κι ἐκεῖ σκόρπισες προίκατή Χάρη σου τήν θεϊκήΔάκρυσα γιὰ τὸν πονεμένοδεήθηκα γιὰ τὸ φτωχό γιὰ τὸ καλό Σοῦ rsquoστειλα αἶνοδοξαστικὴ ἔψαλα ἠχώΚαὶ ἄν μοῦ λύγιζε τὸ γόναπάλι βοηθός μου ἤσουν Ἐσύπάλεψα τὸν καλὸν ἀγῶνατέλειωσε ἡ στράτα μου ἡ χρυσήΔὲ θέλω μέγα τό ἔλεός Σουοὔτε στεφάνια οὔτε θρονιάβάλε μὲ στὸν Παράδεισό Σουσὲ κάποια ἀπόμερη γωνιά

Γιάννης Ἀν Σαντάρμης

Ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου κέντρουΠατερικῶν Μελετῶν laquoὉ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικόςraquo ἀπεστάληεἰς τόν Πρόεδρον τῆς ΠΟΕ κΚων Σαμωνᾶν ἡ ἀκόλουθoς ἐπι-στολή ἐπί τῇ ἐκδημίᾳ πρός Κύριοντοῦ πατρός Μάρκου Μανώλη

laquoἈξιότιμε κ Πρόεδρε ΧριστὸςἈνέστη

Ἡ ἀναχώρησις τοῦ πατρὸςΜάρκου εἰς τὰς οὐρανίους μονὰςἀποτελεῖ κατὰ κόσμον μεγάληνἀπώλειαν διὰ τὸν ἀντιοικουμενι-στικὸν ἀγῶνα

Μὲ τὸν πατέρα Μᾶρκον συνερ-γάσθημεν στενῶς κατὰ τήν δεκαε-τίαν τοῦ 1980 ὅταν ὡς ἀνταπο-κριτὴς τοῦ ldquoὈρθοδόξου Τύπουrdquo εἰςτὸ Λονδίνον ἐστηλίτευον μέσωτῶν στηλῶν τῆς ἐφημερίδος τὴνμετάδοσιν τῆς θείας Κοινωνίας εἰςαἱρετικοὺς (παπικούς ἀγγλικανοὺςκαί κόπτας)ἀπὸ τὸν τότε Ἀρχιεπί-σκοπον Θυατείρων Μεθόδιον Φού-γιαν καί τὸν Μητροπολίτην Διο-κλείας Κάλλιστον Γουέαρ

Ὁ π Μᾶρκος ὄχι μόνον ἐδημο-

σίευε μὲ ζῆλον τὰς ἀνταποκρίσειςμου ἀλλὰ μὲ ὑπεστήριζεν ὅτανldquoοἱ ἔνοχοιrdquo προσεπάθησαν νὰ μὲδιαψεύσουν

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι ὁ εἰς τοὺςοὐ ρανοὺς ἀναπαυόμενος πολύα-θλος π Μᾶρκος θὰ πρεσβεύη καὶδι᾽ ἡμᾶς μὲ τὸν προστάτην ἅγιόνμας Μᾶρκον Ἐφέσου τὸν Εὐγενι-κόν διὰ νὰ μείνουμε σταθεροὶ εἰςτὴν ὁμολογίαν τῆς Πίστεώς μας

Εἰς μνήμην τοῦ πΜάρκου προ-σφέρομεν 50εὐρώ διὰ τὸν ἀντιαι-ρετικὸν ἀγῶνα 50 βιβλία τοῦ Ἁγί-ου Ἀθανασίου τοῦ Παρίου ldquoΟὐρα-νοῦ Κρίσιςʼʼ (wwwmarkoseugeni-kosgr) 20 CD μὲ τὴν ἀκολουθίαντοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ποὺ συνέ-θεσεν ὁ διάκονος Γεώργιος Εὐγε-νικὸς πατὴρ τοῦ Ἁγίου ΜάρκουἘπίσης θὰ ἀφιερώσωμεν εἰς τὸνπ Μᾶρκον τὸ ἡμερολόγιον τοῦΚέντρου μας διὰ τὸ 2011 ποὺ θὰπεριέχη καὶ τὴν παράκλησιν τοῦπροστάτου Ἁγίου μας

Μετὰ τιμῆςΜάριος Ἰ Πηλαβάκης

5 Μαΐου 2010 Θεσσαλονίκη

Σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς ἐπισκέψεις τῆςὁμάδος ἱεραποστολικῶν δραστη-ριοτήτων τοῦ π Μάρκου στὶς Γυ-ναικεῖες Φυλακὲς Κορυδαλλοῦ ἡΔιευθύντρια τὴν ὁποία ἐπισκε-φθήκαμε στὸ γραφεῖο της μᾶςεἶπε laquoΘὰ ἤθελα ἡ ὁμιλία σας σή-μερα νὰ εἶναι γιὰ τὸ Ἔητζ καὶ μὲτὶς ἐνέσεις γιὰ τὰ ναρκωτικά διό-τι εἶναι μεγάλο τό πρόβλημα μὲαὐτὸ καὶ ἀπὸ τὴν ἡπατίτιδα laquoCraquoμεταξύ τῶν κρατουμένων μαςraquo

Ὁ π Μάρκος μὲ ἐρώτησε μὲ τὸβλέμμα του ἡ ἀπάντησή μου ἦτανθετική καὶ βρεθήκαμε σ᾽ ἕνα τε-ράστιο θάλαμο μὲ ἕνα μεγάλοπλῆθος θηλυκόκοσμου laquoἀπὸ κάθεκαρυδιᾶς καρύδιraquo στὰ ὅρια τοῦἀδιαχώρητου

Μιλοῦσα στὸ ἀκροατήριο αὐτὸμὲ τὴν ἀνάλογη γιὰ τὴν περίπτω-ση laquoἐλευθεροστομίαraquo προκαλών-τας κάθε τόσο καὶ μιὰ laquoἀνοιχτήraquoσυζήτηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δη-μιουργεῖται γενικὴ θυμηδία καὶτέτοια πούμόλις θυμήθηκα ὅτικάποια μέτρα πίσω ἀπὸ τὴν πλάτη

μου καθόταν ὁ π Μάρκος ἔστρε-ψα θορυβημένος τὸ βλέμμα μουπρὸς τὰ ἐκεῖ Ἔκπληκτος ὅμωςτὸν εἶδα νὰ χαμογελᾶ Καί ὁμο-λογῶ αὐτὸ πολὺ μὲ καθησύχασεΔιότι εἶχα ἔτσι τὴν πληροφορίατῆς ἐγκρίσεώς του γιὰ τὸν χει-ρισμὸ τοῦ θέματος

Πολυσέβαστέ μου Πάτερ Μάρ-κο ἐλπίζω ὅτι μοῦ ἐπιτρέπεις ndashκοντὰ στὸ τόσο μειλίχιο τῆς ὅληςστάσεώς σου ἀπέναντι τῶν πνευ-ματικῶν σου τέκνωνndash τὴν προ-σθήκη αὐτοῦ τοῦ laquoμειδιάματοςτῆς καθαρᾶς σου καρδίαςraquo στὸτεράστιο ἔργο σου μεταξύ τῶνφυλακισμένων γιὰ τοὺς ὁποίουςτόσο πόνεσες πολὺ προσπάθησεςκαὶ μὲ τόση κατανόηση τοὺςφρόν τιζες ὡς ἀνθρώπους ἐν πολ-λαπλαῖς ἀνάγκαις

Μὲ τὴν γλυκειά ἀνάμνηση ἐκεί-νου τοῦ μειδιάματος

Ἀθανάσιος Β ἈβραμίδηςΚαρδιολόγος

Καθηγητής ΠαθολογίαςΠαν Ἀθηνῶν

ΑΦΙΕΡΩΝΟΥΝ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΤΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ

Ἀξιότιμοι Πατέρες ἀγαπητοίἐνο ρίτες πνευματικά παιδιά τοῦἀειμνήστου πατρός Μάρκου φίλοιμας ἐν Χριστῷ

Μέ πολύ πόνο ἐλάβαμε τήνεἴδησιν γιά τήν μακαρία ἀνάπαυ-σιν τοῦ ἀγαπημένου μας φίλουπεπληρωμένου πνευματικῶν δω-ρεῶν ὑπερμάχου τῆς Ὀρθοδόξουμας Πίστεως ΠανοσιολογιωτάτουἈρχιμανδρίτου Μάρκου ΜανώληἩ προσωπικότητά του ἄφησεστήν μνήμη μας ἀξέχαστες στιγ-μές πνευματικῶν βιώσεων Ἡ ἀγά-πη τήν ὁποίαν εἴχαμε τήν εὐλογίανά βιώσουμε ἐκ μέρους του καίὅλων σας θά παραμείνη στίς καρ-διές μας γιά πάντα Συμβιώνονταςμέ τά πνευματικά παιδιά του τίςδύσκολες αὐτές στιγμές νιώθου-

με καί ἐμεῖς ὀρφανοί Χάσαμε ἕναπανάξιο πατέρα καί φίλο ἀλλάἀπεκτήσαμε συγχρόνως δυνατόνπροστάτην εἰς τούς οὐρανούς ὁὁποῖος βιώσας ὡς ἐπίγειος Ἄγγε-λος προσεύχεται τώρα γιά μᾶς ὡςοὐράνιος ἄνθρωπος

Αἰωνία σου ἡ μνήμη πανοσιολο-γιώτατε καί ἀγαπητέ μας πατέρακαί φίλε

Ὁ Θεός νά σέ ἀναπαύση καί νάσοῦ χαρίση τήν αἰώνιον ζωήν

Χριστός ἈνέστηΜετά πονεμένης καρδίαςκαί ἐλπίδος ἀναστάσεως

καί αἰωνίου ζωῆςἈρχιμ ΓαβριήλΜετά τῶν φίλων

καί πνευματικῶν τέκνων

Ἐπιστολὴ ἀπὸ Πολωνίαν

laquoΤΟ ΜΕΙΔΙΑΜΑ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥraquo

Ο ΚΑΛΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣlaquoΤὸν καλὸν ἀγῶνα ἠγώνισμαι τὸν δρόμον τετέλεκαhellipraquo

Εἰς τήν μνήμην τοῦ πατρός Μάρκου Μανώλη

Ἱερὰ Μονὴ Πετράκη Ἀποστολὴ βοηθείας πρὸς σεισμοπαθεῖς Μακρυνίας Διακρίνονται οἱ μακαριστοὶ ἈρχΧαράλαμπος Βασιλόπουλος ἡγούμενος ὁ τότε Ἱεροδιάκονος π Μᾶρκος ὁ Μοναχὸς π Γερβάσιος Κων-σταντινόπουλος ὁ Μοναχὸς π Φιλόθεος ὁ στρατηγὸς Β Βασίλαρος ὁ κατὰ σάρκα ἀδελφὸς τοῦ π Χαρα-λάμπους Σωτήριος Βασιλόπουλος καὶ ὁ μοναδικὸς ἐπιζῶν π Παῦλος Σιναΐτης λαϊκὸς τότε Γεώργιος

Τοῦ κ Νικολάου Κατσιαβριᾶ

Τὴν πολιοῦχο καὶ προστάτιδατῆς νήσου Σίφνου Παναγία Χρυσο-πηγὴ γιόρτασαν τὴν Τετάρτη 12Μαΐου ἐἔ οἱ ἁπανταχοῦ Σίφνιοι καὶλοιποὶ ἐπισκέπτες στὸν ἱερὸ βράχοτῆς Χρυσοπηγῆς ὅπου καὶ ἡ Ἱ Μο-νή της στὴ Σίφνο Ἡ θαυματου ρ -γὸς ἱ εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆςΧρυ σοπηγῆς ἀφοῦ λιτανεύτηκεἀπὸ τὸν Μητροπολιτικὸ Ἱ Ναὸ τοῦἉγ Σπυρίδωνος στὴν Ἀπολλωνίαἕως τὸν ὅρμο τῶν Καμαρῶν ὅπουτὸ κεντρικὸ λιμάνι ἐπιβιβάστηκεσυνοδεία Μητροπολιτῶν στὸ πλοῖ -ο Speed Runner 4 Τὸ πλοῖο διέ-πλευσε τὴ νοτιοδυτικὴ πλευρὰ τῆςνήσου καὶ προσορμίστηκε στὸἀκρωτήριο τῆς Χρυσοπηγῆς ὅπουκαὶ ἡ θαυματουργὸς εἰκόνα μετα-φέρθηκε λιτανευτικὰ ἀπὸ τὸν Μη-

τροπολίτη Αὐστρίας κ Μιχαὴλστὸν προαύλιο χῶρο τῆς Ἱ ΜονῆςὉ Μητρ Γλυφάδας κ Παῦλος ὡςπροσκεκλημένος τοῦ οἰκείου Μη-τροπολίτου Σύρου κ Δωροθέουπροεξῆρχε τοῦ ἑσπερινοῦ καὶ κή-ρυξε τὸν θεῖο λόγο Στὴν Ἱ Ἀκο-λουθία συμμετεῖχαν ἐπίσης ὁ Μη-τροπολίτης Αὐστρίας κ Μιχαὴλ καὶὁ Μητροπολίτης Κασσανδρείας κΝικόδημος Μετὰ τὸ πέρας τοῦἑσπερινοῦ παρατέθηκε σὲ ὅλουςπλούσια τράπεζα ἀπὸ τὸν φετινὸπανηγυρὰ κ Γ Κόμη Τὴν Πέμπτη13 Μαΐου ἐἔ παρουσία τῆς θαυμα-τουργοῦ εἰκόνος τελέστηκε πο-λυαρχιερατικὴ Θεία Λειτουργίαστὸν Μητροπολιτικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγΣπυρίδωνος στὴν Ἀπολλωνία

ακ

Ἑορτὴ τῆς Παναγίας τῆς Χρυσοπηγῆς εἰς Σίφνον

Σελὶς 6η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΧΡΗΣΙΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΑΤΡΕΙΑΝΑΠΟΒΛΕΠΕΙ ΕΙΣ ΜΙΑΝ laquoΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo

Ποίαν βοήθειαν ἀναζητοῦν οἱ Ἱεράρχαι τῆς Κύπρου ἐκ τοῦ Βατικανοῦ ὅταν αὐτὸ διεμέλισε τὴν Γιουγκοσλαβίαν

ΑΝΤΙndashΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗΗΜΕΡΙΔΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΠΑΠΑΘὰ πραγματοποιηθῆ ὑπό τῆς Φιλορθοδόξου Ἑνώσεως laquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςraquo τὴν 22αν Μαΐου εἰς τὴν Λευκωσίαν

ΕΝ ΟΨΕΙ τῆς ἐλεύσεως τοῦ Πά-πα ἀρχηγοῦ τοῦ Κράτους τοῦ

Βατικανοῦ καὶ τῆς ψευδο-εκκλη-σίας τῶν Λατίνων στὴν Κύπρο (4Ἰουνίου τρ ἔ) ἀνακαλοῦμε στὴμνήμη μας τὴν ἀντίστοιχη ἐπίσκε-ψη τοῦ Πάπα στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀλγεινὴ αἴσθηση ποὺ ἄφησαν πίσωτους τὰ βέβηλα βήματά του Γιὰ νὰματαιωθεῖ ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπαστὴν Ἀθήνα τὸ 2001 ἀπὸ τὴν στι -γμὴ ποὺ ἀνακοινώθηκε τὰ μέλητῆς Ἐκκλησίας ξεσηκώθηκαν καὶἀντέδρασαν ἐντονότατα (παρὰ τὴνἐργώδη προσπάθεια τοῦ τότε Ἀρ -χιεπισκόπου νὰ καθησυχάσει τὸνκόσμο) γιατὶ ἐκρίθη ὅτι ἡ ἐπίσκεψηἐκείνη ἦταν ἀντίθετη μὲ τὴν Παρά-δοση καὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῆςἘκκλησίας μας

Σήμερα ἐννιὰ χρόνια μετά ἂν καὶφάνηκε ξεκάθαρα πὼς οἱ σκοποὶτῶν ἐπισκέψεων τοῦ Πάπα σὲ ὀρθό-δοξες χῶρες ἐντάσσονται στὸΟἰκουμενιστικὸ παγκοσμιοποιητικὸπρόγραμμα τῆς πανθρησκεί ας καὶπὼς τὸ πρόγραμμα αὐτὸ ξεδιπλώνε-ται μεθοδικάmiddot ἐνῶ τὸ Βατικανὸ καὶ ὁΠάπας κυριολεκτικὰ ἐ πε λαύνουνκαὶ ὑποχρεώνουν mdashμὲ τὴν ἄριστηδιπλωματία τὴν προπαγάνδα καὶ τὶςπολιτικὲς μεθοδεύσεις-πιέσεις ποὺὡς Κράτος χρησιμοποιοῦνmdash νὰ τὸνὑποδέχονται ἡ μία μετὰ τὴν ἄλλη οἱὈρθόδοξες χῶρεςmiddot παρόλα αὐτάσήμερα ἀντὶ νὰ θεριεύσουν οἱ ἀντι-δράσεις κατὰ τῆς νέας ἐπισκέψεώςτου σὲ Ὀρ θόδοξη χώρα ἐλαχιστο-ποιήθηκαν ἕως τὸ μηδέν

Μὲ λύπη βλέπουμε ὅτι στὴν Κύ-προ τῶν δεκατριῶν Ὁσιομαρτύρωντῆς Ἱ Μονῆς Καντάρας (19 Μαΐου1231 μΧ) θύματα τῆς θηριωδίαςτῶν Παπικῶν οἱ Κύπριοι laquoὀρθόδο-ξοιraquo Ἐπίσκοποι δέχονται τὸν Πάπαὡς Ἐπίσκοπο Ρώμης ὄχι ἁπλῶςἀνεχόμενοι ἀλλὰ σύμψηφοι γενό-μενοι τῆς ἐπιλογῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χρυσοστόμου Καί ὅπωςπληροφορούμεθα ὁ κυπριακὸς λα -ὸς καθοδηγεῖται ἀλλὰ καὶ ἀπει-

λεῖται νὰ μὴ ἀντιδράσει γιατὶ δί-δονται ὑποσχέσεις ὅτι ὁ Πάπας θὰβοηθήσει στὴ λύση τῶν Ἐθνικῶντους προβλημάτωνmiddot ἐνῶ οἱ Ποιμέ-νες του πιστεύουν ὅτι ἡ ὉμολογίαΠίστεως ποὺ μὲ διαφόρους τρό-πους εἶναι πιθανὸ νὰ κάνουν οἱ Πι-στοί εἶναι δυνατὸν νὰ στοιχίσειστὸ Ἐθνικὸ θέμα τῆς Κύπρου

Ἀλλὰ πῶς οἱ Κύπριοι Ἱεράρχεςπεριμένουν βοήθεια ἀπὸ τὸν laquoἈλά-θητοraquo Πάπα τοῦ laquoΠρωτείουraquo ΤὸνΠάπα ποὺ καταγγέλλεται ὡς ἀνα-μειχθεὶς στὸν διαμελισμὸ τῆς Γι-ουγκοσλαβίας Τὸν Πάπα ποὺ κα-τηγορεῖται γιὰ συγκάλυψη τῶν παι-δεραστῶν Δὲν τοὺς ἐδίδαξε τίπο-τα ἡ ἱστορία Κι ἂν ὁ Πάπας εἶχεεἰλικρινὲς ἐνδιαφέρον νὰ βοηθή-σει ποῦ βρισκόταν τόσες δεκαε-τίες (36 χρόνια) τουρκικῆς κατοχῆςκαὶ διαρπαγῆς τῶν ἱερῶν καὶ ὁσίωντοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦ Μόνομὲ ἀντάλλαγμα τὰ πνευματικά μαςπρωτοτόκια δέχεται νὰ βοηθήσειστὰ θέματα τῆς Κύπρου Πωλοῦνδηλαδή οἱ Κύπριοι Ἱεράρχες τὴνὈρθόδοξη Πίστη ἀντὶ ἑνὸς φαν-τασιακοῦ laquoπινακίου φακῆςraquoΤρέμουν οἱ Μητροπολῖται

ΗlaquoΦΙΛΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ἝνωσιςldquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo βλέπον-

τας αὐτὴν τὴν ἄπνοια καὶ θεωρών-τας ὅτι ἡ Ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα δὲνἀφορᾶ μόνο τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἀλλὰ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδο-ξία προσπάθησε διὰ τοῦ Προέδρουτης νὰ παρακινήσει ἐπισήμους ἐκ -κλησιαστικοὺς φορεῖς ὥστε νὰ κα-τέβουν στὴν Κύπρο γιὰ νὰ ἐνημε-ρώσουν τὸν λαό γιὰ τὸ ποιές εἶναιοἱ ἐκκλησιαστικὲς διαστάσεις στὸθέμα τῆς Ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα

Ἡ προσπάθεια ἀπέβη ἄκαρπη Γιʼαὐτό σὲ συνεννόηση μὲ δύο Κυ-πριακὰ ὀρθόδοξα σωματεῖα1 καὶ κα-τόπιν προσκλήσεώς τους ἔχονταςδὲ καὶ τὴν συμπαράταξη ἄλλωντεσσάρων ὀρθοδόξων σωματείων2

ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἀποφάσισαν νὰ

συνδιοργανώσουν ὉμολογιακὴἩμερίδα στὴν Κύπρο δυὸ βδομά-δες πρὶν τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπαὥστε νὰ γίνει ἡ ἐνημέρωση τοῦ κό-σμου εἰρηνικὰ καὶ νηφάλια χωρὶςφανατισμοὺς ἢ φόρτιση συναισθη-ματική ὅπως θὰ συνέβαινε ἂν συ-νέπιπτε ἡ Ἡμερίδα μὲ τὴν ἡμέρατῆς ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα

Ἐν τῷ μεταξὺ παρενεβλήθη ἡἩμερίδα γιὰ τὸ laquoπρωτεῖοraquo τοῦ Πά-πα στὸν Πειραιᾶ στὶς 28 Ἀπριλίου ἡὁποία κατὰ γενικὴ ὁμολογία εἶχε με-γάλη ἐπιτυχία Τὴν παρακολουθή-σαμε καὶ δραττόμενοι τῆς εὐκαι-ρίας ὑποβάλαμε στοὺς διοργανω -τὲς καὶ εἰσηγητὲς τὸ αἴτημα ἡ Ἡμε-ρίδα νὰ ἐπαναληφθεῖ στὴν ΚύπροΤὸ Προεδρεῖο ὁμοφώνως ἀ πάν τησεπὼς laquoἂν βρεθεῖ Ἐπίσκοπος στὴν Κύ-προ ὁ ὁποῖος θὰ μᾶς καλέσει θὰπᾶμε ὅλοι οἱ εἰσηγηταὶ ἐκεῖraquo3 νὰἐπαναλάβουμε αὐτὴν τὴν ἡμερίδα

Ἔχοντας αὐτὴν τὴν ὑπόσχεσηἀπευθυνθήκαμε στὸν Μητροπολί-τη Λεμεσοῦ κ Ἀθανάσιο ζητώνταςτου νὰ μᾶς ἐπιτρέψει καὶ νὰ βοη-θήσει στὴν πραγματοποίηση τῆςἩμερίδας Δυστυχῶς ἀπὸ τὸ Γρα-φεῖο τοῦ Μητροπολίτη μᾶς διεμή-νυσαν τηλεφωνικὰ ὅτι ὁ Μητροπο-λίτης Λεμεσοῦ ἐκεῖνες τὶς ἡμέρεςθὰ ὑποβληθεῖ σὲ ἐγχείρηση (στὸγόνατο) καὶ δὲν μπορεῖ νὰ παρα-στεῖ Ἐπιμείναμε πὼς μᾶς ἀρκεῖ ἡἄδειά του-εὐλογία του ἔστω κι ἂνὁ ἴδιος εἶναι ἀπών ἀλλὰ ὁ κ Σερα-φείμ (τοῦ Γραφείου του) μᾶς εἶπεπὼς αὐτὴ τὴν ἐντολὴ ἔχει

Ἐπιχειρήσαμε ἐπικοινωνία μὲἄλλον Μητροπολίτη Ὁ ἴδιος ἀπου-σίαζε Ἀφήσαμε τὸ ὄνομά μας στὸΓραφεῖο ξαναεπιχειρήσαμε νὰ μι-λήσουμε ἀλλὰ δὲν τὰ καταφέραμεκαὶ ἐπειδὴ ὁ χρόνος ἐπίεζε ἀποφα-σίσαμε ἡ Ἡμερίδα νὰ γίνει σὲ ἰδιω-τικὸ χῶρο καὶ νὰ προβοῦμε σὲ ἀνα-ζήτηση ἄλλων ὁμιλητῶν ὥστε νὰπρολάβουν νὰ ἑτοιμάσουν τὶς εἰση-γήσεις τους

Ἔτσι ἡ Ἡμερίδα μὲ τὴ χάρη τοῦ

Θεοῦ μας θὰ πραγματοποιηθεῖ στὴνΛευκωσία στὶς 22 Μαΐου μὲ θέματαποὺ θὰ ἀναφέρονται στό Πρωτεῖο-Ἀλάθητο τοῦ Πάπα στὸν Οἰκουμε-νισμὸ καὶ σὲ ἄλλες θεολογικὲς καὶἠθικὲς παρεκκλίσεις τῶν Παπικῶν

Γιὰ τὴν laquoΦιλορθόδοξο ἝνωσιldquoΚοσμᾶς Φλαmicroιᾶτοςrdquoraquo

Ὁ ΠρόεδροςΛαυρέντιος Ντετζιόρτζιο

Ὁ ΓραμματέαςΠαναγιώτης Σημάτης

Σημειώσεις1 laquoἍγιος Νεόφυτος ὁ ἔγκλειστοςraquo

(Πάφος) καὶ laquoἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo (Λευκωσία)

2 laquoἍγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτηςraquo(Λάρισα Βόλος) laquoἍγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικὸςraquo (Θεσσαλονίκη) laquoΠαναγίαἡ Παυσολύπηraquo (Θεσσαλονίκη) laquoἘ -ξωτερικὴ Ἱεραποστολὴ Καρδίτσαςraquo(Καρδίτσα)

3 Στὴν Ἡμερίδα τοῦ Πειραιᾶ ἐτέ-θη ἡ ἑξῆς παράκληση laquoἩ ἴδια Ἡμε-ρίδα μὲ τοὺς αὐτοὺς ὁμιλητές νὰ γί-νει στὴν Κύπρο ἐν ὄψει τοῦ ἐρχομοῦτοῦ Πάπα καὶ ὡς ἀντίδραση στὶςἀπειλὲς τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κΧρυσοστόμου ὅτι θὰ πατάξει κάθεφωνὴ διαμαρτυρίας Θὰ ἀποτελέσειμιὰ μορφὴ ὁμολογίας καὶ ἐφαρμογῆςστὰ ὅσα στηλιτεύθηκαν σήμεραraquo Καὶὁ π Θεόδωρος Ζήσης ἀπάντησεlaquoὙπάρχει ἀνάλογο ἐρώτημα ἀπὸ τὴνlaquoΦιλορθόδοξη Ἕνωση ldquoΚοσμᾶ Φλα-μιάτουrdquoraquo laquoΝομίζω πὼς δὲν θὰ εἶχεἀντίρρηση κανένας ἀπὸ τοὺς ὁμιλη-τάς ἂν αὐτὴ ἡ θαυμάσια Ἡμερίδαποὺ ἐδῶ ἔγινε ἀπὸ τὸν Ἅγιο Πειραιῶςἂν κάποιος Μητροπολίτης ἀπὸ τὴνΚύπρο μᾶς καλοῦσε νὰ πηγαίναμεκάτω στὴν Κύπρο Δὲν θέλουμε νὰὑπεισέλθουμε σὲ θέματα δικαιοδοσιῶνκαὶ νὰ δημιουργήσουμε προβλήματακάτω στὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου Ἂνβρεθεῖ Ἐπίσκοπος στὴν Κύπρο ὁὁποῖος θὰ μᾶς καλέσει θὰ πᾶμε ὅλοιοἱ εἰσηγηταὶ ἐκεῖ νὰ κάνουμε αὐτὴντὴν ἡμερίδα στὴν Κύπροraquo

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ laquoΜΕΤΑΦΡΑΣΕΩΝraquo ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΣΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝ ΤΗΣ ΑΙΘΕΡΙΑΣ

Τοῦ Ἀρχιμ Νικοδήμου Μπαρούση Ἡγουμένου Ἱ Μονῆς Χρυσοποδαριτίσσης Νεζερῶν ΠατρῶνΠρὸ ὀλίγων ἡμερῶν (30042010)

ὑπὸ τοῦ ἠλεκτρονικοῦ πρακτορείουἐκκλησιαστικῶν εἰδήσεων romfeagrἐδημοσιεύθη ἄρθρον ὑποστηρίζοντὴν laquoμετάφρασηraquo τῶν λει τουργικῶνκειμένων καὶ εἰδικώτερον ὅτι διὰτὴν ἐφαρμογήν της δὲν ἀπαιτεῖταισυνοδικὴ ἔγκρισις Ἡ γνώμη δὲαὐτὴ ἐστηρίχθη μεταξὺ ἄλλων ἐπὶἱστορικῶν στοιχείων ἀντληθέντωνἀπὸ τοῦ Ὁδοιπορικοῦ τῆς Αἰθερίαςεἰς τὴν ἑλληνικὴν ἔκδοσιν τοῦ ὁποί-ου παραπέμπεται ὁ ἀναγνώστης(Ὁδοιπορικόν τῶν Ἁγίων Τόπων καίΣινᾶ ἐκδ laquoΤῆνοςraquo 1989 σ 105)

Ἐπὶ τῆς συγκεκριμένης ὅμως πα-ραπομπῆς ἀπαιτοῦνται ὁρισμένεςδιευκρινίσεις πρὸς σχηματισμὸνπληρεστέρας ἀντιλήψεως τῶν πρα -γματικῶν διαστάσεων τοῦ ὅλου θέ-ματος καὶ ἀποφυγὴν παρανοήσεων(Οἱ παραπομπὲς ἀναφέρονται εἰςτὴν βacute ἔκδοσιν τοῦ Ὁδοιπορικοῦμετ᾽ Εἰσαγωγῆς καὶ Σχολίων ὑπὸτοῦ ὑπογραφομένου)

Ἡ μοναχὴ Αἰθερία εἰς τὸ μζ΄ (47)κεφάλαιον τοῦ Ὁδοιπορικοῦ της(Δ΄ αἰών) ἀναφέρεται εἰς τὴν κατή-χησιν τῶν νεοφωτίστων1 Ἐκεῖ λοι -πὸν γράφει ὅτι

1) Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτήνὅπως καὶ διʼ ὅλες τὶς ἱερὲς τελετέςτόσον εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ὅσον καὶεἰς ὅλον τὸν ἄλλον χριστιανικὸν κό-σμον ἐτηρεῖτο αὐστηρῶς ἕνα συγ-κεκριμένον καὶ ἀπολύτως προσδιω-ρισμένον λειτουργικὸν Τυπικόν εἰςτὸ ὁποῖον ἦσαν ὑποχρεωμένοι νὰὑπακούουν ἅπαντες μηδὲ τοῦ ἐπι-σκόπου ἐξαιρουμένου2

2) Ἡ σύναξις πρὸς κατήχησιν τῶννεοφωτίστων ἐλάμβανε χώραν εἰςτὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεως τῶνἹεροσολύμων καὶ κατʼ αὐτὴν προ-ΐστατο ὁ ἐπίσκοπος (ἐν προκειμένῳὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἱε ρο σο λύμων3) ὁὁποῖος ἀφοῦ ἐκλείοντο οἱ θύρεςτοῦ ναοῦ διὰ νὰ ἀποκλεισθῇ κάθεπερίπτωσις εἰσόδου ἀβαπτίστωνἄρχιζε τὴν κατήχησιν τῶν νεοφωτί-στων δεχόμενος παραλλήλως ἐρω-τήσεις ὑπʼ αὐτῶν περὶ τῆς πίστεωςκαὶ ἀπαντῶν εἰς αὐτές Κατὰ τὴν σύ-ναξιν αὐτήν ἡ ὁποία ἐπαναλαμβά-νετο καθʼ ὅλες τὶς ἡ μέ ρες τῆς Δια-καινησίμου ἑβδομάδος προεβλέπε-το ὑπὸ τοῦ Τυπικοῦ ἐκτὸς τῶν λό-γων τοῦ ἐπισκόπου καὶ ἡ ἀνάγνωσιςἁγιογραφικῶν περικοπῶν4

3) Οἱ νεοφώτιστοι ὅπως καὶ ὅλοςὁ λαὸς τῆς Παλαιστίνης κατʼ ἐκεί-νην τὴν πρώϊμον χριστιανικὴν πε-ρίοδον τῆς ρωμαϊκῆς ἀκόμη ἐπο -χῆς ἦσαν δίγλωσσοι ἄλλοι ἐξ αὐ -τῶν ἐγνώριζαν μόνον τὴν ἑλληνι -κὴν καὶ ἄλλοι μόνον τὴν συριακὴν(ἡ ἀραμαϊκὴ εἶναι μία διάλεκτοςτῆς συριακῆς γλώσσης)

4) Εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστά-σεως τῶν Ἱεροσολύμων κατὰ τὴνἰσχύ ουσαν ἤδη κατὰ τὸν Δ΄ αἰῶνατυπικὴν διάταξιν ἔπρεπε ὅλα νὰ τε-λοῦνται εἰς τὴν ἑλληνικὴν γλῶσ -σαν5

5) Οἱ ὁμιλοῦντες τὴν συριακὴνγλῶσσαν ἀντιμετώπιζαν ἐξαιρε-τικῶς μεγάλην δυσκολίαν προκει-μένου νὰ μάθουν τὴν ἑλληνικήνὅπως διαβεβαιώνει ὁ Ἅγιος Κύριλ-λος Ἱεροσολύμων6

6) Προκειμένου νὰ ἀποκτήσουνσαφῆ γνῶσιν τῆς πίστεως ὅλοι οἱνεοφώτιστοι τῆς ἐνορίας (=δικαιο-δοσίας) τοῦ ἐπισκόπου τῶν Ἱερο-σολύμων καὶ ἐπειδὴ ἀπεκλείετοὑπὸ τῆς τυπικῆς διατάξεως νὰ ἐκ -φω νήσῃ τὸν λόγον του ὁ ἐπίσκο-

πος εἰς τὴν συριακήν (καίτοι ἐνδε-χομένως ὁ ἐπίσκοπος νὰ εἶχε ὡςμητρικήν του γλῶσσαν τὴν συρια-κήν ὡς ὁ περὶ οὗ ὁ λόγος ἅγιος Κύ-ριλλος) ἢ νὰ ἀναγνωσθοῦν τὰ ἁγι -ογραφικὰ κείμενα εἰς τὴν συριακὴνἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσε-ως εἶχε ὁρισθῇ ὑπὸ τῆς αὐτῆς τυ-πικῆς ἐκκλησιαστικῆς διατάξεως ὁθε σμὸς τῆς μεταφράσεως

7) Ἡ μετάφρασις ἐγίνετο ὑπὸ τοῦπρὸς τοῦτο καθορισθέντος ἱερέως7

8) Ἡ μετάφρασις ἐγίνετο μόνονεἰς τὴν συριακήν δηλαδὴ εἰς τὴνγλῶσσαν τὴν ὁποίαν ὡμιλοῦσε τὸἥμισυ περίπου τῶν παρευρισκομέ-νων νεοφωτίστων

9) Ἡ μετάφρασις δὲν ἐγίνετο εἰςτὴν ἀραμαϊκὴν διάλεκτον τὴν ὁ -ποίαν ὡμιλοῦσαν οἱ κάτοικοι τῆςΠαλαιστίνης

10) Ἡ μετάφρασις δὲν ἐγίνετοεἰς τάς διαφόρους ἑλληνικὰς δια-λέκτους

11) Ὑπῆρχαν καὶ νεοφώτιστοι οἱὁποῖοι ἐγνώριζαν μόνον τὴν λατινι-κήν Αὐτοί κατὰ κανόνα ἦσαν προ-σκυνηταὶ ἐκ τῆς Δυτικῆς Εὐρώπηςκαὶ ὄχι ἐκ τοῦ μονίμου πληθυσμοῦτῆς Παλαιστίνης

12) Διὰ νὰ γνωρίσουν τὴν πίστινκαὶ οἱ λατινόφωνοι νεοφώτιστοιἐπετράπη εἰς κάποιους ἀδελφοὺςκαὶ ἀδελφὰς νὰ ἐξηγοῦν - μετα-φράζουν εἰς τὴν λατινικήν κατʼἰδίαν ἀσφαλῶς ἐφʼ ὅσον ἀπηγο-ρεύετο αὐστηρῶς νὰ ὁμιλοῦν οἱγυναῖκες εἰς τὴν ἐκκλησίαν8

13) Οὐδεμία μετάφρασις ἀναφέ-ρεται εἰς τὴν περίπτωσιν τῶν ὕ -μνων τῶν ἀντιφώνων τῶν εὐχῶντῶν αἰτήσεων καὶ τῶν εὐλογιῶν

14) Ὁ θεσμὸς τῆς μεταφράσεωςὑπὸ τοὺς προαναφερθέντας ὅ -ρους κατὰ τὸ Ὁδοιπορικὸν τῆς Αἰ -θερίας ἀναφέρεται μόνον εἰς τὴνπερίπτωσιν τῶν συνάξεων τῆς Δια-καινησίμου χάριν τῆς κατηχήσεως

τῶν νεοφωτίστων15) Περὶ ὅλων τῶν ἄλλων μακρο-

σκελῶν καὶ πολυώρων ἱερῶν ἀκο-λουθιῶν τῶν Ἱεροσολύμων οὐδε-μία περίπτωσις μεταφράσεως ἀνα-φέρεται ὑπὸ τῆς Αἰθερίας Παραπομπές

1 Πρβλ Αἰθερίας ὉδοιπορικόνlaquoἌνθη Εὐσεβείας 9raquo β΄ ἐκδlaquoΤῆνοςraquo Ἀθῆναι 2007 σ 223-224

2 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 69 148184 200 209 210 κἄ

3 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 1484 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 223-2245 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 2246 Πρβλ ΒΕΠΕΣ τ 39 σ 2237 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 224 καὶ

Κυρίλλου Σκυθοπολίτου Βίος τοῦἉγίου Εὐθυμίου ΕΠΕ τ 5 σ 128

8 Πρβλ Ἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσο-λύμων Προκατήχησις ιδ΄ (ΒΕΠΕΣτ 39 σ 45-46)

1 Ἡ Μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆςστή Νεοελληνική ἔ -φερε στό φῶς κατάτήν δεκαετία τοῦ1830 ὅλα τά ἀκαν-θώ δη προβλήματατοῦ νεωτέρου Ἑλλη-νισμοῦ στό ἐπίκεν-τρο τῶν ὁποίων βρι-σκόταν ἡ σχέση μέτήν παράδοση καί ὁκίνδυνος ἀλλοτριώ-σεως τῆς ἐθνικῆςταυ τότητος στήν ἀ -κα τάσχετη μανία τοῦ

ἐξευρωπαϊσμοῦ Μία πτυχή τῆς προβληματικῆςἦταν ὁ λόγος laquoπερί Νεοελληνικῆς ἘκκλησίαςraquoἝνας ὀξύτατος διάλογος ἀναπτύχθηκε μεταξύτῶν ἐγκριτοτέρων Θεολόγων τῆς ἐποχῆς διε-ξαγόμενος μέσω μαχητικῶν ἐκδόσεων μέ ἀπο-τέλεσμα ὅλη ἡ ἰκμάδα τῶν ἐθνικῶν δυνάμεωννά δαπανηθεῖ σέ ἀδιέξοδους ἀγῶνες σέ ἐποχήἰδιαίτερα κρίσιμη γιά τήν ὀργάνωση καί εὐστά-θεια τοῦ ἀδύνατου ἑλληνικοῦ Κράτους Θά πα-ραθέσουμε τά κύρια σημεῖα μιᾶς πρόσφατηςμελέτης μας διότι ἔχει ἄμεση σχέση μέ τίς ση-μερινές καινοτομίες Ὁ ὁμόψυχος συνεργάτηςκαί συναγωνιστής τοῦ Κ Οἰκονόμου ἱεροκῆρυξΓερμανός ἐκδότης τῆς laquoΕὐαγγελικῆς Σάλπιγ-γοςraquo ἀπάντησε σέ δημοσίευμα τοῦ Φαρμακίδηκατηγορώντας τον μεταξύ ἄλλων ὅτι τίς ἀπό-ψεις του γιά τήν Παλαιά Διαθήκη δέν τίς στήρι-ζε στό κανονικό καί ἐπίσημο κείμενο τῆς μετα-φράσεως τῶν Ο´ ἀλλά στήν πρόσφατη μετά-φραση τῆς βιβλικῆς Ἑταιρείας στήν ὁποία βα-σικός συνεργάτης ἦταν καί ὁ Νεόφυτος Βάμ-βας Στό κείμενο τοῦ Γερμανοῦ ὑπῆρχε καί ἡἐπισήμανση ὅτι ἡ ἐπιλογή τοῦ Φαρμακίδη ὅπωςκαί ἡ νέα μετάφραση ἔγιναν laquoἐπί χρησταῖςἐλπίσι διά μίαν Νεοελληνικήν Ἐκκλησίανraquo ὉΦαρμακίδης θεωρώντας τό κείμενο τοῦ Γερμα-νοῦ γραμμένο ἀπό τόν Οἰκονόμο ἀπάντησε τόἴδιο ἔτος μέ τό ἔργο του laquoὉ ψευδώνυμος Γερ-μανόςraquo ἐπιμένοντας στήν χρήση γιά ἐπιστη-μονικούς λόγους τῆς μεταφράσεως ἀπό τόπρωτότυπο τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Εἰδικά ὅμωςτοποθετήθηκε στό θέμα τῆς laquoΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo ὁ Νεόφυτος Βάμβας Τό ἐξ 24 σε-λίδων κείμενό του τυπώθηκε laquoτήν 28ην Αὐγού-στου 1838raquo Ὁ Οἰκονόμος βρῆκε τήν μοναδικήεὐκαιρία νά ἀνασκευάσει τό τευχίδιο τοῦ Βάμ-βα σέ ἕνα ὀγκῶδες δικό του ἔργο 368 σελίδωνμέ τόν τίτλο laquoἘπίκρισιςhellipraquo πού τυπώθηκε στίςἀρχές τοῦ 1839 Τό ἴδιο ἔτος εἶδε τό φῶς τόἔργο τοῦ Θ Φαρμακίδη laquoἈπολογίαraquo (β´ ἔκδοση1840) μέ ἐκτενή ἀναφορά στό θέμα laquoπερί Νε-οελληνικῆς Ἐκκλησίαςraquo

2 Ὁ Οἰκονόμος στήν laquoἘπίκρισίνraquo του ἀπέ-κρουσε τόν ὅρον laquoνεοελληνικήraquo Τό laquoἄχαρι καίκακόζηλον αὐτό ἐπίθετονraquo ἀποδίδει στόν Γερ-μανό ὁ ὁποῖος ὅμως τό χρησιμοποίησε laquoεἰρω-νικῶςraquo ὅπως λέγει Θέλοντας ὅμως νά δείξειτήν διαφορετική νοηματοδότηση τοῦ ὅρου ἀπότούς ἀντιπάλους του μεταθέτει τό πρόβλημαστήν ἀπέναντι πλευρά laquoΠρῶτος τοῦ κακεντρε-χοῦς ἐπιθέτου δημιουργός ἀνεφάνη πάλιναὐτήν τῶν νεωτεριστῶν καί καινοτόμων συμ-μορίαraquo Ὁ Οἰκονόμος στόν νοηματικό του κώ-δικα προσέδιδε χρονική σημασία στόν ὅρο ἐνῶοἱ ἀντίπαλοί του ndashκατά τήν δική του κατανόη-σηndash ποιοτική καί ἐθνική μέ συγκεκριμένη στο-χοθεσία laquoἵνα χωρίσωσι παντοιοτρόπως τήν λα-λουμένην τῶν Ἑλλήνων διάλεκτον ἀπό τῆςἐκκλησιαστικῆς διαλέκτουraquo καί νά ἐπιτύχουντελικά τήν κατάργησή της

Ὁ Βάμβας κατηγοροῦσε τόν Οἰκονόμο ὅτιlaquoδέν θέλει νά ἀναγινώσκωνται εἰς τήν Νεοελ-ληνικήν γλῶσσανraquo οἱ Γραφές Ὁ ὅρος ἔτσιαὐτόματα προσέλαβε τρεῖς χρήσεις νεοελλη-νική μετάφρασηndash νεοελληνική γλώσσαndash νεοελ-ληνική Ἐκκλησία σέ ἄμεση συνάφεια μεταξύτους Ὁ Οἰκονόμος ἀποκρούοντας τόν ὅροτόν χαρακτηρίζει ἄγνωστο στήν ἑλληνική γλώσ-σα Συνδέει μάλιστα τήν χρήση του μέ τήν θε-ωρία τοῦ Φαλμεράϋερ Ὁ Βάμβας ἀντίθεταδεχόταν ὅτι ὁ laquoὅρος ἀνταποκρίνεται στήν πραγ-ματικότητα τό ὑπαρκτό γλωσσικό πρόβλημακαί γι᾽ αὐτό θεωροῦσε τήν Μετάφραση ἀναγ-καία Γιά τόν Οἰκονόμο ὅμως τέτοιο πρόβλημαδέν ὑφίστατο στήν ἔνταση τουλάχιστον πούνόμιζε ὁ Βάμβας Στό σημεῖο αὐτό πρέπει νάδηλωθεῖ ἡ διαφορετική προοπτική τῶν δύο κλη-ρικῶν Γιά τούς ἔχοντες ὑποτυπώδη ἔστω σχο-λική παιδεία πρόβλημα ὀξύ στήν προσέγγισητῶν Γραφῶν δέν ὑπῆρχε (θέση τοῦ Οἰκονόμου)Ὁ Βάμβας ὅμως ἀναφερόταν στό εὐρύ καίἀπαίδευτο στρῶμα τοῦ λαοῦ Λησμονοῦσεὅμως ὅτι βασικό πρόβλημα στήν ἀνάγνωση τῶνΓραφῶν δέν εἶναι ἡ γλώσσα (τά laquoρήματαraquo)ἀλλά τά laquoνοήματαraquo τά ὁποῖα χωρίς ἑρμηνευτι-κά σχόλια μένουν ἀκατανόητα ἤ παρανοοῦνται(θέση τοῦ Οἰκονόμου) Ἄς θυμηθοῦμε ἐδῶ τήνκαινοδιαθηκική ἑρμηνευτική ἀρχή laquoἆρά γε γι-νώσκεις ἅ ἀναγινώσκειςraquo (Πράξ 830) Διαπι-στώνεται συνεπῶς ἡ διαμετρική ἀντίθετη το-ποθέτηση τῶν δύο ἀνδρῶν

3 Στήν διαφορά τῆς σύγχρονης γλώσσαςἀπό τήν ἀρχαία ἔστω καί τήν κοινή τοποθε-τοῦσε ὁ Βάμβας τήν ἀνάγκη τῆς Μεταφράσε-ως Ὁ λαός ἔλεγε laquoἔπαυσε νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τῶν προγόνων τουraquo Γιατί λοιπόν νάlaquoμένη στερημένος τῶν ἱερῶν Γραφῶν δι᾽ἔλλειψιν μεταφράσεως αὐτῶν εἰς τήν σημερι-

νή γλῶσσανraquo Ὁ Οἰκονόμος ἀντέτασσε τήν δι-κή του ἐπιχειρηματολογία στό πλαίσιο τῶνδικῶν του προϋποθέσεων laquoοἱ Ἕλληνες ὑπάρ-χουσιν ἀείποτε Ἕλληνες λαλοῦσιν καί πρε-σβεύουσιν ὀρθόδοξα ὡς μέλη ἀδιάσπαστα τῆς

μιᾶς ἁγίας καθολικῆς καί ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Ἡ ἑνότητα ἐθνικότητας γλώσσας καί πί-στεως ἦταν γιά τόν Οἰκονόμο ἀναμφισβήτητηΓι᾽ αὐτό δέν ἤθελε νά δεῖ τήν προϊοῦσα χαλά-ρωσή της Ἔτσι φθάνει στό ἀφοριστικό συμ-πέρασμα laquoὍστις λέγει καί φρονεῖ σπουδαίωςγλῶσσαν νεοελληνικήν ὁ τοιοῦτος ὑβρίζει (εἰς)τό ἔθνος τῶν Ἑλλήνωνraquo

Στίς σχοινοτενεῖς ὡς συνήθως ἀναλύσειςτου φαίνεται καί ὁ τρόπος μέ τόν ὁποῖο ἑρμη-νεύει ὁ Οἰκονόμος τόν νοῦν τῶν ἀντιπάλωντου Στήν χρήση τοῦ ἐπιθέτου laquoνεοελληνικόςraquoἐκεῖνοι δέν περιορίζονται στήν χρονική του ση-μασία (laquoἝλληνας οὐχί νεωτέρους ὡς πρόςτούς πάλαι προγόνους αὐτῶν κατά χρόνον ση-μαινομένουςraquo) Αὐτή τήν χρήση δέχεται καίαὐτός Ὁ Βάμβας καί ὁ Φαρμακίδης ὅμως κα-τά τόν Οἰκονόμον ἐννοοῦν laquoπάντῃ νέους καίκαινοφανεῖς νεωστί βλαστήσαντας καί ἐξὑπαρχῆς ἀναφανέντας εἰς τήν Ἑλληνικήν γῆνraquoΚατά τόν Οἰκονόμο στόν γλωσσικό κώδικα τῶνἀντιπάλων του οἱ σύγχρονοι Ἕλληνες ἦσανlaquoνεοπολῖταιraquo ξένοι δηλαδή καί διάφοροι πρόςτούς ἀρχαίους Ὁ Οἰκονόμος πιστεύει ὅτι οἱσύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι laquoγνήσιοι τῶν πάλαιπατέρων αὐτῶν ἀπόγονοι κατ᾽ ἀδιάκοπον τοῦγένους σειράνraquo Ὑπάρχει δηλαδή στόν Ἑλλη-νισμό φυλετική καί ἱστορική συνέχεια ἡ δέγλώσσα τῶν νεωτέρων (χρονικά) Ἑλλήνωνlaquoἔστι καί λέγεται καί αὐτή ἑλληνικήraquo πού ση-μαίνει ὅτι κοντά στήν ἐθνική ὑπάρχει καί γλωσ-σική συνέχεια Ἀπό τήν laquoνεοελληνική γλώσσαraquoεὔκολα γίνεται ἡ μετάβαση σέ laquoνεοελληνικήἘκκλησίαraquo πού ἔχει ἀνάγκη αὐτῆς τῆς γλώσ-σας Αὐτό ἀποκρούει τό γενικόndash καί αἰσιόδοξοndashσυμπέρασμα τοῦ Οἰκονόμου laquoὍστις λοιπόνεἰσάγει νεοελληνικήν γλῶσσαν καί φαντάζεταινεοελληνικήν ᾽Εκκλησίαν ἐν σκότει διαπο-ρεύεται καί ἱστόν ἀράχνης ὑφαίνει δειλαίως πα-ραφρονῶνraquo

Ὁ Οἰκονόμος πίστευε ὅτι ἡ εἰσαγωγή μιᾶς νέ-ας μορφῆς γλώσσας στήν ἐκκλησιαστική χρή-ση θά εἶχε ἀναπόφευκτα συνέπειες καί στήν κα-τανόηση τῆς Ἐκκλησίας Κατ᾽ αὐτόν ὁ λόγος πε-ρί laquoνεοελληνικῆς γλώσσηςraquo ἐπεκτεινόταν καίστήν ἀποδοχή laquoΝεοελληνικῆς Ἐκκλησίαςraquo ἡὁποία θά ἐκφραζόταν τελικά μέ τήν γλώσσααὐτή Τό σημαντικότερο δέ θεωροῦσε ὅτι αὐτήἡ πορεία ἦταν προσχεδιασμένη Μιλεῖ ἔτσι γιάlaquoὀνειροπολουμένηνraquo νεοελληνικήν ἤ μᾶλλονlaquoδιωρισμένηνraquo δηλαδή σχεδιασμένη laquoνεόμορ-φον Ἑλληνικήν Ἐκκλησίανraquo Ἀποκαλεῖται laquoνε-όμορφοςraquo ὡς σχετιζομένη μέ τούς laquoἈναμορ-φωτέςraquo (Reformatores) τίς καλβινικές ὁμάδεςτῶν μισσιοναρίων πού ἄρδευαν τόν ἱστορικόἑλληνικό χῶρο μέ τίς ἑτεροδιδασκαλίες τουςὉ Οἰκονόμος θεωροῦσε τήν laquoνεόμορφονἘκκλησίανraquo πραγματοποιήσιμη διότι μαζί μέτήν γλώσσα ἀπηλεῖτο καί ἡ παραδοσιακή λα-τρεία ἡ ἐσωτερική ζωή τῆς Ἐκκλησίας Μέ τήνέα Μετάφραση τό κύριο ὄργανο τῆς laquoκαινο-τομίαςraquo ραδιουργεῖται κατ᾽ αὐτόν καί ἡ εἴσοδοςστήν Ἐκκλησία laquoνέων εἰς τήν χυδαίαν γλῶσσανπροσευχῶνraquo Ἡ πεποίθησή του δέ αὐτή ἐρειδό-ταν στήν ἀπροκάλυπτη προπαγάνδιση ὅλωναὐτῶν ἀπό τούς δυτικούς μισσιοναρίους

Στήν εἰκονική ἔκρηξη τοῦ Βάμβα laquoΠοῖοι δι-δάσκουν τά περί τῆς Νεοελληνικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Οἰκονόμος ἀπαντᾶ laquoΟἱ λεγόμενοιἱεραπόστολοι καί οἱ τούτων συνεργοίraquo οἱἝλληνες δηλαδή ὁμοϊδεάτες τους ὅπως ὁΒάμβας laquoΝεοελληνική εἶναι ἡ laquoραδιουργουμέ-νηraquo Ἐκκλησία ὠς laquoδιαφθειρομένη ὑπό τῶνψευδαποστόλων ἑλληνική Ἐκκλησίαraquo Ἦτανγνωστός ἄλλωστε ὁ σκοπός τῶν δρώντωνστήν Ἑλλάδα μισσιοναρίων Τά τεκμήρια πούπροσάγει ὁ Οἰκονόμος γιά μᾶς σήμερα εἶναιἀδιάψευστα Τό βιβλίο λχ laquoΠαλαιονομίαraquo τοῦΤιμοθέου (Ἀτιμοθέου κατά τόν Οἰκονόμο) Κλη-ροφίλου καί στήν πραγματικότητα τοῦ SS Wil-son πού ἀναφέρεται ρητά στήν ἀναμόρφωσητῆς ὀρθόδοξης λατρείας τά κηρύγματα τοῦἀμερικανοῦ Βοῦργες (Bourgues) πού μιλοῦσεγιά laquoἐντελῆraquo μεταρρύθμιση τῆς ἑλλαδικῆςἘκκλησίας μετά τό πραξικοπηματικό αὐτοκέ-φαλο τοῦ 1833 Ὁ Οἰκονόμος θαρραλέα κατα-κρίνει τήν σχέση τῶν laquoκαινοτόμωνraquo μέ τόν Κο-ραῆ καί τά κηρύγματά του laquoἜχοντες ὡς νέονεὐαγγέλιον τά περί μεταρρυθμίσεως τῆςἘκκλησίας ἀνόσια καί κακόδοξα τοῦ Κοραῆγνωματεύματα ἐξ ὧν ὑμῖν ἐν τοῖς πλείστοις ἡμεγάλη σοφία μαθητεύετε τούς ὈρθοδόξουςἝλληνας ὅλα τά λουθηροκαλβινικά φρονήμα-ταraquo Καί αὐτό εἶναι ὀρθότατο Μέ τίς κινήσειςτῶν εὐρωπαϊστῶν ἤ ἐκσυγχρονιστῶν τῆς τότεἐποχῆς ἐπιβαλλόταν τελικά ὁ Προτεσταντι-σμός ὡς νοοτροπία καί πρακτικές ἡ πλήρηςδηλαδή ἀποσύνθεση τῆς ἐκκλησιαστικῆς παρα-δόσεως καί ἡ πρόσδεση στό ἅρμα τῆς Εὐρώ-πης

Ἄλλωστε δέν γίνονταν αὐτά γιά πρώτη φο-ρά Ὁ Οἰκονόμος ὑπενθυμίζει τήν ἀνάλογη δια-δικασία ἐπί Πατριάρχου Κυρίλλου Λουκάρεως(17ος αἰ) Καί τότε οἱ laquoἈναμορφωταίraquo ἀνέμεναντήν laquoἐκ τῆς χυδαίας τῶν Γραφῶν μεταφράσε-ωςhellip ἀναμόρφωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίαςraquo Ἁπλῆ σύμπτωση Τόν 16ον αἰ μεταφρά-στηκε στά ἑλληνικά καί τό προτεσταντικόlaquoΕὐχολόγιον ἤ τυπικόν τῆς Λειτουργίαςraquo Τόἴδιο ὅμως βασικό γιά τήν λατρεία βιβλίο μετα-τυπώθηκε καί τόν 19ον αἰ laquoἐπιδιορθωθέν καίἐπεξεργασθέν πρός τό ἑλληνικώτερονraquo ἀπότόν Βάμβα Στήν laquoνεόμορφον Ἐκκλησίανraquo κα-τά τόν Οἰκονόμον ἀπέβλεπαν καί ὅλες οἱ προ-τεσταντικές στήν Ἑλλάδα ἐκδόσεις μέ τήν κα-ταβλασφήμηση τῶν θείων μυστηρίων καί τε-λετῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τήν σποράντῶν laquoζιζανίων τῆς κακοδοξίαςraquo καί τήν δια-στροφή ἤ ἀθέτηση τῶν ὀρθοδόξων δογμάτωνἈκόμη καί νέα μουσικά προτεσταντικῆς συλ-λήψεως βιβλία τυπώνονταν γιά τήν ἀλλαγή καίαὐτῶν τῶν laquoἀκουσμάτωνraquo τῆς ὀρθόδοξης λα-τρείας Σήμερα ἄλλωστε εἶναι πλέον βέβαιο

ὅτι laquoκύριος σκοπός τῆς προτεσταντικῆς ἱερα-ποστολῆςraquo ἦταν laquoἡ μεταρρύθμισις τῆς ἐνἙλλάδι Ἐκκλησίας βάσει τῶν ἀρχῶν τῆς με-ταρρυθμίσεωςraquo laquoὁ ἐκπροτεσταντισμόςraquo τηςπού συμβάδιζε μέ τόν ἐξευρωπαϊσμό

Ἕνα ἀκόμη σημεῖο τῶν εὔστοχων ἐπισημάν-σεων τοῦ Οἰκονόμου πρέπει νά ὑπογραμμισθεῖἈρχή τῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ἦταν laquoτό ἀσχο-λίαστον καί καθαρόνraquo κείμενο τῶν Γραφῶν σ᾽ὅλες τίς μεταφράσεις Γιά τούς Ὀρθοδόξουςὅμως αὐτό σήμαινε κατά τόν Οἰκονόμο τήνἀποβολή laquoτοῦ κύρους τῆς ἑρμηνείας τῶν θεί-ων Πατέρων καθώς οἱ Ἀναμορφωταί παραγ-γέλλουσιraquo Ἀπώτερος δέ στόχος ἦταν laquoἡ διά-κρισις τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χριστιανισμοῦ ἀπότοῦ χριστιανισμοῦ τῶν Γραφῶνraquo Αὐτό ἄλλω-στε εἶχε συμβεῖ στήν προτεσταντική μεταρ-ρύθμιση Στήν σημερινή θεολογική γλώσσα θάλέγαμε διάκριση τοῦ Χριστοῦ τῆς Γραφῆς ἀπότόν Χριστό τῆς Ἐκκλησίας κύριο πρόβλημα τῆςπροτεσταντικῆς θεολογίας τόν 20ο αἰ Εἶναι δυ-νατόν ὅμως νά ὑπάρξει Ὀρθοδοξία χωρίς ἁγί-ους Πατέρες καί τήν αὐθεντία τῆς ἁγιοπνευμα-τικῆς ἐμπειρίας τους Μέ τήν μετάφραση συ-νεπῶς καί τά παρεπόμενά της ἀνοιγόταν ὁ δρό-μος πρός μία laquoμεταρρυθμισμένηraquo ΝεοελληνικήἘκκλησία

4 Ὁ Φαρμακίδης διατεινόταν ὅτι τὰ περὶ νε-ομόρφου Ἐκκλησίας ἦσαν laquoφαντασία καὶ δημι-ούργημαraquo τοῦ Οἰκονόμου τὸν ὁποῖο χαρακτη-ρίζει laquoτρελόraquo Ὁ Οἰκονόμος laquoἔπλασε mdashγρά-φειmdash καὶ νεόμορφον ἢ νεοελληνικὴν Ἐκκλη-σίαν ἐν ldquoἙλλάδι παρ᾽ Ἑλλήνων ραδιουργουμέ-νηνrdquoraquo Ὁ Βάμβας ἐξ ἄλλου κατηγοροῦσε τὸνΟἰκονόμο ὅτι laquoἐκφοβίζει τοὺς Ἕλληνας μὲ τὸπλαστὸν φόβητρον τῆς Νεοελληνικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οἱ φόβοι τοῦ Οἰκονόμου δὲν ἦσαν δη-λαδή παρὰ τεχνητὴ κινδυνολογία

Προκλητικὴ ἦταν ὁπωσδήποτε καὶ ἡ θέσητοῦ Βάμβα ὅτι laquoἡ μετάφρασις τῶν ἱερῶνΓραφῶνhellip ἐμπορεῖ νὰ λέγεται ὅτι ἔγεινεν διὰτὴν νεοελληνικὴν Ἐκκλησίαν ὄχι τὴν δεδου-λωμένην ἀλλὰ τὴν ἐλευθέρανraquo Μολονότι ὁΒάμβας ὀρθὰ δίνει ἐδῶ χρονικὴ σημασία στὸνὅρο laquoνεοελληνικήraquo ἐκτοξεύει βατύτατο ὑπαι-νιγμὸ κατὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἀνανεώνοντας τὴν κοραϊκὴ ἀντιπάθεια ἀπέ-ναντί του Ὅλοι οἱ Κοραϊστὲς καὶ συνάμαεὐρωπαϊστές ταύτιζαν τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο μὲ τὸ καθεστὼς τῆς Ὀθωμανοκρα-τίας

Ὁ Οἰκονόμος ὅμως μὲ εὐστροφία ξεσκεπά-ζει τὸν ἀντίπαλό του τονίζοντας τὴν προτε-σταντίζουσα σκέψη του Γιὰ laquoεὕρεσιν τῆςἀρχαίας Ἐκκλησίας mdashἀπαντᾶmdash καυχῶνται καὶοἱ Προτεστάνταιraquo Ὁ δὲ laquoθεοσεβὴς καὶ φιλό-χριστος διδάσκαλος Βάμβας ποίαν ἀρχαίανἘκκλησίαν ζητεῖ καὶ ποίαν νεωτέραν βλέπει εἰςτὴν ἑνότητα τῆς Μιᾶς Ἁγίας καὶ ὑποδουλωμέ-νης Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ Οἰκονόμος βρίσκει περαιτέρω τὴν εὐκαι-ρία νὰ ἀποκαλύψει καὶ τὸ ὑπόβαθρο τῆς σκέ-ψης τῶν ἀντιπάλων του Ἡ προσδοκία καὶ ραδι-ουργία laquoνεομόρφουraquo Ἐκκλησίας γίνεται διότιlaquoπαντοιοτρόπωςraquo laquoσπουδάζουν ἀπορρῆξαι τὸνμεταξὺ τῆς Μεγάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαςκαὶ τῆς ἐν τῷ Κράτει τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδό-ξου θυγατρὸς αὐτῆς πνευματικὸν καὶ ἀδιάρρη-κτον σύνδεσμονraquo Ἡ Μ Ἐκκλησία κατηγο-ρεῖται ἀπὸ αὐτοὺς ὡς laquoξένηraquo καὶ laquoἀσύμφυ-λοςraquo Τὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι τότε τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ὑποστηριζόταν ἀπὸ τοὺς παραδο-σιακοὺς διὰ τὴν ἐμμονή του στὴν πατερικὴ πα-ράδοσηmiddot σήμερα τὸ ὑποστηρίζουν ἔνθερμα οἱὑπονομευτὲς τῆς παραδόσεως

Ὑπῆρχε ὅμως καὶ κάτι βαρύτερο Ἡ ἀπο-στρεφομένη τὸν Οἰκονόμο ὁμάδα διέδιδε ὅτι ὁΟἰκονόμος ἐργαζόταν γιὰ τὴν ἐπανυπαγωγὴτῆς laquoαὐτοκέφαληςraquo Ἐκκλησίας τῆς ἐλευθέ-ρας Ἑλλάδος στὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ὉΟἰκονόμος ἀποκρούει μὲ ἀποτροπιασμὸ τὴνσπερμολογία αὐτή Δὲν διστάζει δὲ νὰ χρησι-μοποιήσει καυστικὴ γλώσσα ἀντεπιτιθέμενοςκαὶ ἀποκαλύπτοντας τοὺς ἀληθινοὺς σκοποὺςκαὶ διαθέσεις τῶν ἀντιπάλων του laquoἈλλὰ τοῦτοπρὸς ὑμᾶς ἀφόρητον φαίνεται καὶ πικρόν διότιθέλετε τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἀπεσχι-σμένην ἀπὸ τῆς ἁγίας αὐτῆς Μητρός ἄσχετονπρὸς τὰς λοιπὰς αὐτονόμους Ἐκκλησίας τῶνὈρθοδόξων ἀνάδελφον αὐθέκαστον μεμο-νωμένην ἔρημον πάσης προστασίας πνευμα-τικῆς καὶ ἑπομένως εὐάλωτον καὶ εὐχείρωτονεἰς τοὺς καταθλίβοντας αὐτὴν πολεμίους τῆςεὐσεβείας καὶ τόπον ἐπιτήδειον εἰς κατα-σκευὴν τῆς ὀνειροπολουμένης ΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo

Ἡ σημαντικότερη δὲ καινοτομία δὲν ἦτανἄλλη ἀπὸ τὴν ἀποξένωσή της ἀπὸ τὰ στοιχεῖαἐκεῖνα ποὺ τὴν κρατοῦν ἑνωμένη μὲ τὴν ἀπο-στολικὴ καὶ πατερικὴ Ὀρθοδοξία ὥστε νὰ κα-ταστεῖ πραγματικὰ laquoνεόμορφοςraquo καὶ laquoνεοελ-ληνικήraquo Σ᾽ αὐτὴ τὴν διαδικασία ἀκριβῶς με-τεῖχαν ἐνσυνείδητα κυριαρχούμενοι ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦ ὡς δῆθεν προ-όδου ὁ Φαρμακίδης καὶ ὁ Βάμβας Δίκαια λοι-πόν τοὺς ἐρωτᾶ laquoΤαῦτα δὲ ποιοῦντες ραδι-ουργεῖται Νεοελληνικὴν Ἐκκλησίαν ἢ οὔraquo

5 Συμπερασματικά Ἡ περὶ laquoΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo διένεξη τὸν 19ο αἰ ἐπιβεβαιώνειἀπὸ τὴν πλευρά της τὴν ὕπαρξη δύο κόσμωνστὰ σπλάγχνα τοῦ Ἑλληνισμοῦ τὸ ἀσύμπτωτομεταξύ τους καὶ γι᾽ αὐτὸ τὴν ἀναπόφευκτησύγκρουσή τους Εἶναι ἡ κορύφωση τοῦ ἰδεο-λογικοῦ διχασμοῦ ποὺ ἀρχίζει μετὰ τὸ σχίσμα(1054) καὶ κυρίως μετὰ τὴν Σύνοδο τῆς Φλω-ρεντίας (1439) καὶ ὁδήγησε στὴ διαμόρφωσημιᾶς ἀνατολικῆς καὶ μιᾶς δυτικῆς παρατάξεωςΟἱ πρωταγωνιστὲς τῶν δύο μετώπων τῶν ὁποί-ων τὴν σκέψη προσεγγίσαμε παραπάνω μὲ τὴνσφοδρότητα ἀλλὰ καὶ ἀπολυτότητά τους φα-νερώνον τὴν οὐσιαστικὴ ἀποστασιοποίησήτους Ἀνήκουν ὅπως καὶ οἱ ὁμόφρονές τουςσὲ δύο Ἑλληνισμούς ποὺ δὲν εἶναι πιὰ δυ-νατὸν νὰ συνυπάρξουν

Ὁ Κωνσταντῖνος Οἰκονόμος κατηγορεῖτο ὡςὑπερβολικὸς καὶ φαντασιόπληκτος Εἶχε ὅμωςσυλλάβει σὲ μεγάλο βάθος τὰ τεκταινόμεναεἰς βάρος τῆς ἑλληνορθοδόξου παραδόσεωςμέσα στὸ νεωτεριστικὸ παραλήρημα τῶν ὑπο-νομευτῶν της Ἐπισημάνσεις τοῦ Οἰκονόμουἀναπόδεικτες τότε σήμερα ἐπιβεβαιώνονταιδιότι ὁ ἀντίκτυπος τῶν τότε γεγονότων φθάνειμέχρι τὶς ἡμέρες μας ὅπως ἀποδεικνύει λχ ἡἐξέλιξη καὶ κατάληξη τοῦ γλωσσικοῦ ζητήμα-τος καὶ στὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας Ἡ προσπά-θεια στὶς τελευταῖες δεκαετίες τῆς εἰσα-γωγῆς μεταφράσεων στὴν λατρεία μας εἶναιἐπανέκφραση τοῦ πνεύματος τοῦ Φαρμακίδηκαὶ τῶν συνεργῶν του Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδακυοφορήθηκε ἀπὸ κάθε πλευρὰ τὸν 19ο (κυ-ρίως) αἰώνα Ἡ μανία τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ καὶἐξευρωπαϊσμοῦ συνδέθηκε μὲ τὴν ἀποσύνδε-ση ἀπὸ τὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοση καὶ ὅλατὰ συστατικά της Οἱ εὐρωπαϊστές μας εὔστο-χα ἀντελήφθησαν ὅτι ὁ ἐξευρωπαϊσμὸς εἶναιἀνεπίτευκτος χωρὶς τὸν ἐκλατινισμὸ καὶἐκπροτεσταντισμὸ τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸ γνω-ρίζουν πολὺ καλὰ καὶ οἱ σημερινοὶ καινοτόμοιΣΗΜ Τὸ πλῆρες κείμενο δημοσιεύεται προσεχῶςστὰ Πρακτικὰ Συνεδρίου μαζὶ μὲ τὶς σημειώσεις καὶπαραπομπές

Τοῦ π Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Οἱ θεολόγοικαὶ ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Κάποιοι θεολόγοι εἰς τήν Κύπρον οἱ ὁποῖοιεἶναι τύποις Ὀρθόδοξοι φερέφωνα τῶν φιλο-παπικῶν δυνάμεων ὑποστηρίζουν ὅτι ὑπάρχουνδύο Ἐκκλησίαι Ἡ παπική καί αὐτή τῶν Ὀρθο-δόξων Διά τῶν δηλώσεων αὐτῶν γίνονται ἀρε-στοί εἰς τάς διαλυτικάς δυνάμεις τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὑρίσκουν ἄκρας διά νά λάβουν ἀξιώματακαί μισθούς καί εἶναι ἕτοιμοι νά κατεδαφίσουντούς Ἱερούς Κανόνας διά τό συμφέρον τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τῶν σχεδίων τῶν φιλοπα-πικῶν δυνάμεων εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν Οἱ θεολόγοι αὐτοί ἔπρεπε νά τεθοῦν ἐκτόςἘκκλησίας Διότι ἀπαρνοῦνται τό Σύμβολον τῆςΠίστεώς μας τό ὁποῖον ὁμιλεῖ διά τήν Πίστιν εἰςΜίαν Ἁγίαν Καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκ -κλησίαν Ἀλλά πῶς νά εὑρεθοῦν ὅταν Πα-τριάρχαι καί Ἀρχιεπίσκοποι προσκυνοῦν τόν Πά-παν ὡς Ἁγιώτατον Ἀδελφόν ἀπειλοῦν τούςὈρθοδόξους οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν καί μέ τάς θε-ωρίας των νοθεύουν τό ὀρθόδοξον φρόνημακαί τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Ἐφθάσαμε εἰς τόσημεῖον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου νά διακη-ρύσσῃ ὅτι δέν θά ἀνεχθῆ ἀπό τούς πιστούςἀντιδράσεις Μέ ποίαν ἰδιότητα τό πράττει τοῦ -το ὅταν κατεφρόνησε προσφάτως τούς ἹερούςΚανόνας συμπροσευχόμενος μετά τῶν Πα-πικῶν Συμπεριφέρεται ὡς Πάπας εἰς τούς πι-στούς τῆς Κύπρου Τί θά κάμνη ἐάν ἀντιδρά-σουν Θά ζητήση ἀπό τήν Ἀστυνομίαν νά τούςσυλλάβη νά τούς κτυπήση καί νά τούς φυλακί-ση Τότε θά πρέπη εἴτε νά ἀποχωρήση ἀπό τόνθρόνον εἴτε νά καθαιρεθῆ διότι παραβιάζει πολ-λαπλῶς τούς Ἱερούς Κανόνας Ὁ Θεός νά τόνφωτίση καί νά μή γνωρίση ἄλλην τραγωδίαν ἡΚύπρος

Οἱ ὑπογράφοντεςτὴν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo

Σύμφωνα μὲ τὴν τελευταία ἐνημέρωση(3042010) ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Παντοκράτο-ρος Μελισσοχωρίου ξεπερνοῦν τοὺς 20550 οἱπιστοὶ ποὺ ἔχουν ὑπογράψει τὴν laquoὉμολογίαΠίστεωςraquo ἐνῶ καθημερινὰ καταφθάνουν οἱὑπογραφὲς πλήθους ἀκόμη κληρικῶν καὶλαϊκῶν

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ ὑπο-γράψουν τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo δύνανταινὰ ἀποστείλουν στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo τὴνδήλωσή τους ὅτι συμφωνοῦν ἀναγράφονταςτὸ ὀνοματεπώνυμό τους τὴν διεύθυνσή τουςκαὶ τὴν ἰδιότητά τους

[Ἀποστολὴ fax στὸ 2108136981 ἐπιστολῆς(Θησέως ἀρ25 τκ 146 71 Νέα Ἐρυθραία) ἢemail orthotypotenetgr]

ακ

ΜΙΑ ΜΕΛΑΝΗ ΚΗΛΙΔΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥΑΓΝΩΣΤΗ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΛΟΥΣ

Ἕνα ἀπαράδεκτο ἀπὸ ὀρθοδό-ξου πλευρᾶς διάταγμα τῆς 14ηςἸανουαρίου 1647 τοῦ Πάπα Ἰννο-κεντίου τοῦ 10ου ἀναθεματίζει ὡςαἱρετικὸ κάθε Χριστιανό ποὺ θὰτολμοῦσε νὰ πιστέψη νὰ ἀκολου-θήση ἢ νὰ μεταδώση σὲ ἄλλους τὴδιδασκαλία τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου περὶ τῆς αὐθεντίας τοῦ ἀπο-στολικοῦ ἀξιώματος

Τὸ διάταγμα αὐτὸ ὑποχρέωνεὅλους τοὺς πιστούς μὲ τὴν ἀπειλὴτῆς μεταθανατίου τιμωρίας τουςνὰ πιστεύουν ὅτι ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος σὲ ὁλόκληρη τὴν ἀποστο-λική του δράση καὶ ζωή δηλαδὴἀπὸ τότε ποὺ ἐπέστρεψε στὸ Χρι-στιανισμὸ μέχρι τοῦ θανάτου τουδὲν εἶχε ἀσκήσει τὸ ἀποστολικότου ἔργο ἐλεύθερα καὶ ἀνεξάρτη-τα ἀπὸ κάθε ἐπίγειο ἐξουσία ἀλλὰἀντίθετα κάθε στιγμὴ διατελοῦσεὑπὸ τὴν μοναρχικὴ ἐξουσία τοῦἈποστόλου Πέτρου τοῦ Πρώτουτῶν Παπῶν καὶ βασιλέων τῆςἘκκλησίας Τὴν ἀπολυταρχικὴ δὲαὐτὴ ἐξουσία προσέθεσε τὴν κλη-ρονόμησαν laquoδιὰ τῆς κατ᾽ εὐθεῖανδιαδοχῆς καὶ ἀποκλειστικῶς οἱ λοι-ποὶ Πάπαι οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Ρώμηςraquo

Στὸ ἐρώτημα πόθεν προέρχεταιἡ φοβερὴ αὐτὴ εἴδηση ὅτι ἡ Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία δὲν παραδέ-χεται τὴν αὐθεντία τοῦ Ἀποστολι-κοῦ ἀξιώματος τοῦ Ἁγίου Ἀποστό-λου Παύλου καὶ ἔχει καταδικάσεικάθε ἀντίθετη διδασκαλία αὐτὸἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὴν βαρυσή-μαντη μαρτυρία τοῦ Paul Er Balle-ster Convalier Ἱσπανοῦ τὴν κατα-γωγὴ καὶ Ρωμαιοκαθολικοῦ μονα-χοῦ ὁ ὁ ποῖ ος ἐπέστρεψε εἰς τὴνὈρθοδοξίαν κατόπιν προσωπικῆςκαὶ ἐνδελεχοῦς ἱστορικῆς ἐρεύνηςκαὶ μελέτης τῆς Παπικῆς Ἐκκλησιο-λογίας Εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩ ἐπι-στροφή μου εἰς τὴν ὈρθοδοξίανraquoἈθῆναι 1954 ἀν α φέρεται στὰ γεγο-νότα τῆς ἐπιστρο φῆς του εἰς τὴνὈρθόδοξον πίστιν καὶ στὴν καταδί-κη ὑπὸ τῆς Παπικῆς Ἐκκλησίας τῆςδιδασκαλίας τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου γιὰ τὸ ἀποστολικό του ἀξίωμα

Γιὰ τὴν ἱστορία ὁ ἐν λόγῳ μετα-στραφεὶς ἔγινε δεκτὸς ὡς μοναχὸςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης Ἀκο-λούθως ἐχειροτονήθη εἰς διάκο-

νον ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ Ἐπισκό-που Ρωγῶν μετέπειτα Μητροπολί-του Κοζάνης κυροῦ Διονυσίου Ἐνσυνεχείᾳ ἔγινε ὀρθόδοξος Ἐπί-σκοπος στὴν Λατινικὴ Ἀμερική

Νὰ τονισθῆ δὲ ὅτι τὸ διάταγμαἐκεῖνο ἀνεῦρε στὴ λατινικὴ γλῶσ -

σα καὶ τοῦ ὁποίου ἐξακρίβωσε τὴναὐθεντικότητα (γνησιότητα)

Περαιτέρω εἰς τὸ βιβλίον τουἀναφέρονται καὶ τὰ ἑξῆς laquoἊν ὅμωςοἱ πιστοὶ διενοοῦντο ὅτι ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος καὶ οἱ ἄλλοι Ἀπόστολοιδὲν εἶχον διατελέσει ὑπὸ τὴν ἀπό-λυτον ἐξουσίαν τοῦ λεγομένουπρώ του Πάπα Σίμωνος Πέτρου τό-τε ὁλόκληρον τὸ οἰκοδόμημα τῆςδιαστρεβλωμένης διδασκαλίας τοῦΠαπισμοῦ κατέρρεε μόνο του Διὰτὸν λόγον αὐτὸν οἱ Ἐπίσκοποι Ρώ-μης ποτὲ δὲν ἔπαυσαν νὰ καταδικά-ζουν νὰ ἀναθεματίζουν καὶ νὰ τρο-μοκρατοῦν μὲ πνευματικὰς καὶ με-ταθανατίους τιμωρίας τοὺς πι-στούς οἵτινες θὰ ἐτόλμουν νὰἐκδηλώσουν καὶ τὴν παραμικροτέ-ραν ἀμφιβολίαν ἐπὶ τοῦ προκειμέ-νου Τὰ δὲ δικαστήρια τῆς ἹερᾶςἘξετάσεως ὑπὸ τὸ ἔμβλημα laquoὁσκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσαraquo ἐπῆραντὴν ἐντολὴν νὰ χρησιμοποιοῦν πιε-στικὰ μέσα νὰ ἐξαποστέλλουν εἰςτὴν πυρὰν καὶ εἰς ἄλλα βασανιστή-ρια ἀκόμη καὶ ἐκδέροντας ζωντα-νοὺς τοὺς πλέον ἐπιμόνους καὶlaquoἀμετανοήτουςraquo Χριστιανούς laquoἐνὀνόματι τῆς Ἁγί ας Τριάδος καὶ διὰτὸ γενικὸν καλὸν τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Πέραν ὅμως τοῦ ἀνωτέρω δια-τάγματος ἡ ἔρευνα στὸ θέμα ἀπέ-δειξε ὅτι Ὑπάρχουν δύο προηγού-μενες ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Ἐξέ-τασης τοῦ ἔτους 1327 καὶ 1351ὅπου οἱ Πάπαι Ἰωάννης ὁ 22ος καὶΚλήμης ὁ 6ος εἶχαν ἀναθεματίσεικαὶ καταδικάσει κάθε ἄνθρωπο καὶθεωρία ποὺ θὰ τολμοῦσε νὰ ἀρ -νηθῆ ὅτι ὁ Ἀπόστολος Παῦλος εἶχεδιατελέσει κάτω ἀπὸ τὶς ἀνεξέλεγ-κτες διαταγὲς τῆς ἀπόλυτης ἐξου-σίας τοῦ πρώτου τῶν Παπῶν τοῦἈποστόλου Πέτρου Διὰ τὸν ἴδιοἀκριβῶς λόγο ὁ Μαρτίνος ὁ 5ος

εἶχε ἀναθεματίσει τὸν ἸωάννηΧοὺς στὴ Σύνοδο τῆς Κωνστάν-τσας Ἀκολούθως καὶ ἄλλοι Πάπαιὅπως ὁ Πίος ὁ 9ος στὴ Σύνοδο τοῦΒατικανοῦ (1870) ὁ Πίος ὁ 10ος τὸ1907 καὶ ὁ Βενέδικτος ὁ 14ος τὸ1920 εἶχαν ἐπαναλάβει τὶς ἴδιες κα-ταδίκες μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο καὶκατηγορηματικὸ τρόπο

Μετὰ ἀπ᾽ αὐτὰ τὰ ἀχαρακτήρισταἐρωτᾶται Πῶς ὁ μακαρίτης πρώηνΠάπας θέλησε μὲ τὸ πρόσχημα δῆ -θεν τῆς laquoἐπιθυμίας τουraquo laquoγιὰ προ-σκυνηματικὴ πορεία στὰ ἴχνη τοῦἈποστόλου Παύλουraquo Τὸ πρόσχημαἦταν ψευδές ὑποκριτικό ἀπατηλὸκαὶ παραπλανητικό Τόλμησε καὶἦλθε καὶ στὴν Ἀθήνα (τὸν ἔφερανδηλαδή) Τοῦτο φαίνεται ὅτι εἶναιπρᾶγμα laquoἀπόκρυφοraquo γιὰ τὴν laquoἉγίαἝδραraquo Πότε ἄραγε laquoἀπο κατέ -στησανraquo οἱ laquoκαθολικοὶ Χριστιανοὶraquoτὸν κορυφαῖο Ἀπόστολο καὶ θέλη-σαν τώρα νὰ τὸν τιμήσουν Ἂς μὴμᾶς κοροϊδεύουν τουλάχιστον οἱΔυτικοὶ μὲ τὶς δῆθεν laquoκαλές τουςπροθέσειςraquo καὶ τὴν πολλή τουςlaquoἀγάπηraquo γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία

Βέβαια ὅλα αὐτὰ ἐντάσσονταιστὴν πονηρὴ προώθηση τοῦ διαλό-γου καὶ στὴν ἀπόδειξη τῶν τεκται-νομένων γύρω ἀπὸ τὴν ἐπιδιωκο-μένη καὶ laquoπολυπόθητηraquo προώθησητῆς laquoπανθρησκείαςraquo

Ἄραγε τὰ ἀνωτέρω τὰ ἔχει ὑπ᾽ὄψιν του ὁ Πατριάρχης κ Βαρθο-λομαῖος καὶ ὅσοι τὸν ἀκολουθοῦνφανερὰ ἢ στὸ Παρασκήνιο

Ὅσο γιὰ τὸ μακαρίτη Πάπα ποὺπάτησε πόδι στὴν Ἑλλάδα εἶχε τό-σο δίκαιο ὁ μακαριστὸς Κων Σαρ-δελῆς ποὺ εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩὈρθοδοξία στὸ ἀπόσπασμαraquo (2001σ 33) τὸν ἔχει ἀποκαλέσει laquoδο-λερὸν ἀλεπούδιονraquo

Ἡ ραχοκοκκαλιὰ τῶν ἀνωτέρωπροέρχεται ἀπὸ τὸ θαυμάσιο ἔργοτοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμ πΚωννου Ραμιώτου πρώην δικα-στοῦ laquoἩ μαγεία ὑπὸ τὸ φῶς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo

Ἀπὸ τὸν ὑπογράφοντα τὸ παρόντὸ ἐκτεθὲν θέμα θεωρήθηκε ἀξιό-λογον νὰ γίνη πως εὐρέως γνω -στὸν μέσῳ τοῦ laquoΟΤraquo Φαίνεταιἔχει τόσο τὴ θέση του σήμερα

Τοῦ ἈρχιμανδρίτουΝεκταρίου Ζιόμπολα

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 7η

ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ Ο ΕΥΓΕΝΗΣἐκδίδει τότε κατὰ μήνα τὸν laquoΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥ-ΠΟraquo Τὴν εὐθύνη τῆς ἐφημερίδας αὐτῆς ἀνέλα-βε ἐξ ὁλοκλήρου ὁ π Μάρκος Τὴν διατήρησεμέχρι τὸ θάνατό του Ὁ π Χαράλαμπος ποτὲ δὲνἀσχολήθηκε μὲ τὴν σύνταξη τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Ἡ προσοχὴ του ἦταν στραμμένη στοὺςβίους τῶν ἁγίων καὶ τὰ ἄλλα βιβλία

1281965 ὁ π Μάρκος ἔγινε μοναχὸς στὴνἹερὰ Μονὴ Πετράκη στὴν ὁποία ἡγούμενος ἦταντότε ὁ π Χαράλαμπος Τοῦ δόθηκε τὸ ὄνομαΜάρκος πρὸς τιμὴν τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενι-κοῦ Τὸν ἴδιο χρόνο (22865) χειροτονήθηκε διά-κονος Ὡς διάκονος παρέμεινε περίπου εἴκοσιχρόνια γιατί ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Σε-ραφεὶμ ἐμπόδιζε τὴν χειροτονία του Αἰτία ἦταντὸ ὅτι ὁ π Μάρκος ὅταν κάποτε ἐτελεῖτο μνημό-συνο τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα στὴ Μονὴ Πε-τράκη φώναξε ὅτι εἶναι αἱρετικός 681984 ὁ μη-τροπολίτης Ἀττικῆς Δωρόθεος τὸν παρέλαβε καὶτὸν χειροτόνησε ἱερέα Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σερα-φεὶμ ζήτησε ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Δωρόθεο νὰτὸν στείλει στὴν πιὸ μικρὴ καὶ ἀπόμακρη ἐνορίαἜτσι ὁ π Μάρκος τοποθετήθηκε στὸν Ἅγιο Γε-ώργιο Διονύσου στὸν ὁποῖο ὅταν πῆγε βρῆκενὰ ἐκκλησιάζονται ἐλάχιστοι πιστοί Ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη ὅμως Κυριακὴ τὸ ἐκκλησίασμα ἄρχισε νὰαὐξάνεται ἁλματωδῶς μέχρι ποὺ ἡ ἐνορία αὐτὴκατέστη τὸ καταφύγιο στὸ ὁποῖο ἐκκλησιάζον-ταν μεγάλος ἀριθμὸς πιστῶν

2 Ὁ π Μάρκος ἔζησε καὶ ἀπέθανε laquoἐν Κυ-ρίῳraquo Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὅτι ἔκανε ἀπέβλεπε στὴσωτηρία του Σωτηρία σημαίνει ἐπάνοδο τοῦἀνθρώπου στὴν προπτωτικὴ κατάσταση τῶνπρωτοπλάστων Αὐτὸ μπο ρεῖ νὰ τὸ πετύχει ὁ κα-θένας μόνο μὲ τὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὰ ὀρθὰ ἔργαὉ π Μάρκος ἀφιέρωσε τὸν ἑαυτό του στοὺςδύο αὐτοὺς τομεῖς τῆς πνευματικῆς ζωῆς

Ἡ ὀρθὴ πίστη ὑπῆρξε τὸ κύριο μέλημά του σ΄ὅλη του τὴ ζωή Ὀρθὴ πίστη εἶναι ἡ Ὀρθοδοξίαὅπως τὴν δίδαξαν οἱ Πατέρες τῆς ἘκκλησίαςΠάνω ἀπὸ τὴν ὀρθὴ πίστη ὁ π Μάρκος δὲν ἔβαζετίποτε Οὔτε καὶ αὐτὴ τὴ ζωή του Γιʼ αὐτὸ ἄλλω-στε ζήτησε νὰ ἐργαστεῖ κοντὰ στὸν π Χαράλαμ-πο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγώνα Γιʼ αὐτὸ ἔλαβε καὶτὸ ὄνομα τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ προμά-χου τῆς Ὀρθοδοξίας ἐναντίον τοῦ παπισμοῦτὸν ὁποῖο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐξυμνεῖ μὲ τὰἑξῆς λόγια laquoΠανοπλίαν ἄμαχον ἐνδεδυμένοςτὴν ὀφρύν κατέσπασας τῆς δυτικῆς ἀνταρσίαςὄργανον τοῦ Παρακλήτου γεγενημένος πρόμα-χος Ὀρθοδοξίας προβεβλημένος διὰ τοῦτο σοιβοῶμεν Χαίροις ὢ Μάρκε ὀρθοδόξων καύχη-μαraquo

Αὐτὸ ἦταν τὸ πρότυπο ζωῆς τοῦ π ΜάρκουΑὐτὸ τὸ πρότυπο ἀποτύπωσε καὶ στὸν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo τὸν ὁποῖο κατέστησε τὸ περισσότε-ρο ἀντιαιρετικὸ ὄργανο καὶ ἰδιαίτερα ἀντιπαπι-κό ἀπὸ ὅσα ἔντυπα κυκλοφοροῦν στὴ Ἑλλάδα

Οἱ ἄνθρωποι συνήθως λένε ὅτι πιστεύουν στὸΘεό Πιστεύουν ὅμως σὲ μιὰ ἀπροσδιόριστηlaquoἀνώτερη δύναμηraquo Τὴν πίστη αὐτὴ οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ὀνομάζουν laquoψιλὴ πίστηraquo Αὐτὴτὴν πίστη διαθέτουν καὶ οἱ δαίμονες οἱ ὁποῖοιὅπως λέγει ὁ ἀδελφόθεος Ἰάκωβος laquoτὰ δαιμόνιαπιστεύουσι καὶ φρίσσουσιraquo (Ἰακ 219) Οἱ Πατέ-ρες μιλᾶνε γιὰ μιὰ ἄλλη πίστη ἡ ὁποία laquoμεθιστά-νει ὄρηraquo (Αacute Κορ 132) Γιὰ τὴν πίστη αὐτὴ μιλάειὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ ὁποῖος λέει laquoὁ πι-στεύων εἰς αὐτὸν οὐ κρίνεταιraquo (Ἰω 318) Ὁ πΜάρκος ὄχι μόνο γνώριζε τὴ διάκριση αὐτή ἀλλὰσυνεχῶς προσπαθοῦσε νὰ ἀποκτήσει τὴν σώζου-σα αὐτὴ πίστη τὴν ὁποία ὅσοι πιστοὶ ἀπόκτησανδὲν θὰ κριθοῦν τὴν μέρα τῆς Κρίσεως ἀλλὰ καὶθὰ κρίνουν τὸν κόσμον(Αacute Κορ 6 2 ndash 3) Ὑπῆρξεὄντως ὁ ἄνθρωπος τῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ γιὰ τὴνὁποία ἀγωνίστηκε σὲ ὅλη του τὴ ζωή

Ὁ π Μάρκος ἀγαποῦσε ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμα καὶ τοὺς αἱρετικούς ἔστω καὶ ἂν κατεῖχανὕψιστα ἐκκλησιαστικὰ ἀξιώματα Ὅμως ὅπου συν -αντοῦσε αἵρεση ὑπῆρξε ἄτεγκτος καὶ ἀνυποχώρη-τος στὶς ἐπικρίσεις του γιʼ αὐτές

Ἰδιαίτερο ὑπῆρξε τὸ ἐνδιαφέρον του γιὰ τὰσύγχρονα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα γιὰ τὰ ὁποῖαἀπὸ ταπείνωση ζητοῦσε τὴ γνώμη καὶ τὴν συμ-βουλὴ ὁρισμένων καταξιωμένων προσώπωνὅπως τοῦ π Σπυρίδωνος Μπιλάλη τοῦ π Ἐπιφα-νίου Θεοδωροπούλου τοῦ καθηγητοῦ Κ Μου-ρατίδη τοῦ π Θεοκλήτου Διονυσιάτη κἄ

Τὰ ὀρθὰ ἔργα εἶναι ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΚυρίου Συνήθως πολλοὶ πιστοὶ περιορίζουν τὴνπνευματικὴ ζωὴ μόνο στὶς καλὲς πράξεις ἀδια-φορώντας γιὰ τὰ θέματα τῆς πίστεως νομίζον-τας ὅτι αὐτὰ ἀνήκουν στὴν ἁρμοδιότητα ἄλλωνὅπως εἶναι οἱ ἐπίσκοποι καὶ οἱ θεολόγοι Ὑπερτο-νίζοντας ἔτσι τὴν σημασία τῶν καλῶν ἔργωνὁδηγοῦνται στὸν λεγόμενο laquoεὐσεβισμὸraquo ἢ laquoπιε-τισμόraquo ποὺ ἀποτελεῖ αἵρεση Ὁ κίνδυνος αὐτόςποὺ καλλιεργεῖται στὴν Ἑλλάδα σὲ ὁρισμένουςχώρους συνεῖχε τὸν π Μάρκο Προσπαθοῦσεσυνεχῶς νὰ τὸν ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ περιβάλλοντου Καὶ αὐτὴ τὴ γραμμὴ ἐπέβαλε καὶ στὸνlaquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι τὰ καλὰ ἔργαἔχουν τεράστια σημασία γιὰ ἕνα Ὀρθόδοξο πι-στό Ὄχι ὅμως ὅταν εἶναι ἀποκομμένα ἀπὸ τὴνὀρθὴ πίστη Ὅταν δὲν προέρχονται ἀπὸ ἀρετέςἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα καλῶν σκέψεων Ὅσακαλὰ ἔργα καὶ ἂν κάνει ἕνας ὄχι ἐνάρετοςἄνθρωπος εἶναι ἄχρηστα γιὰ τὴ σωτηρία του Ὁπ Μάρκος ἦταν κατάφορτος ἀπὸ ἀρετὲς καὶ

καλὰ ἔργαἮταν κατʼ ἀρχὴν ἄνθρωπος ἀνιδιοτελοῦς καὶ

ἀδιάκριτης πρὸς ὅλους ἀγάπης Τὸ πρόβλημα κά-θε ἀνθρώπου ποὺ τὸν πλησίαζε τὸ καθιστοῦσεκαὶ δικό του πρόβλημα Πλῆθος ἀνθρώπων ἔβγα-λε ἀπὸ δύσκολες καταστάσεις ἰδίως οἰκονομι-κές διαμοιράζοντας μέχρι τὸ τελευταῖο λεπτόἀπὸ ὅτι χρήματα συνέβαινε νὰ εἶχε ἐπάνω τουὉ μισθός του ἐξαφανίζονταν ἀπὸ τὴν πρώτη μέ-ρα τῆς μισθοδοσίας του Τὸν μοίραζε στοὺςἐνδεεῖς Γιὰ τὸν ἑαυτό του δὲν κρατοῦσε ἀπολύ-τως τίποτε Γιʼ αὐτὸ ὁ ἴδιος ζοῦσε φτωχικὰ καὶ λι-τοδίαιτα Μολονότι ἀντιλαμβάνονταν ὅτι μερικὰἄτομα ἐκμεταλλεύονταν τὴν καλοσύνη του ποτὲδὲν προσέβαλε τὰ ἄτομα αὐτά Πάντοτε τοὺς μι-λοῦσε μὲ εὐγένεια προσήνεια καὶ ταπείνωσηἈπὸ εὐγένεια ψυχῆς δὲν στενοχωροῦσε κανέναἄνθρωπο Ἦταν στὸ ἔπακρο εὐγενής τίτλο μὲτὸν ὁποῖο τὸν ἀποκαλοῦμε στὸ ἄρθρο αὐτό Οἱπιὸ πάνω ἀρετές ποὺ κοσμοῦσαν τὸν π Μάρκοδὲν ἦταν οἱ μόνες Εἶχε ὅλες τὶς ἀρετές προσαρ-μοσμένες σὲ ἕνα παναρμόνιο σύνολο Πολλὲςφορὲς οἱ χριστιανοὶ ἀγωνίζονται νὰ ἀναπτύξουνμιὰ ἀρετή ἐνῶ παραμελοῦν ὅλες τὶς ἄλλες Αὐτὸμοιάζει μὲ ἔγχορδο ὄργανο μὲ μιὰ μόνο χορδήποὺ δὲν μπορεῖ νὰ βγάλει μουσική Στὸν π Μάρ-κο οἱ ἀρετὲς ἦταν ἐναρμόνιες σὲ ἕνα θαυμαστὸμουσικὸ σύνολο

Ὁ π Μάρκος κάθε μέρα τελοῦσε τὴ θεία Λει-τουργία Ἀπέδιδε μεγάλη σημασία στὴ λειτουρ-γικὴ ζωή Σὲ κάθε Λειτουργία τὸν ἔβλεπαν οἱ πι-στοὶ νὰ μεταρσιώνεται σὲ ἄλλο κόσμο Τὸ ὑπόλοι-πο τῆς μέρας τὸ ἀφιέρωνε στὰ ποιμαντικά τουκαθήκοντα Ἔτρεχε κοντὰ σὲ πάσχοντες σὲἐνδεεῖς σὲ φυλακισμένους Ἐξομολογοῦσε κά-θε μέρα ἑκατοντάδες ἄτομα καὶ μετέφερε τὴ θεί -α Κοινωνία σὲ ἀσθενεῖς Σπίτι του πήγαινε συν -ήθως τὶς μεσονύκτιες ἢ μεταμεσονύκτιες ὧρεςκαταπονημένος γιὰ νὰ ἀναπαυθεῖ ἐλάχιστα

3 Ὁ π Μάρκος ἦταν μιὰ πολύπλευρη προσω-πικότητα Εἶναι πολὺ δύσκολο νὰ ἐκθέσουμε κά-θε πτυχὴ τῆς προσωπικότητάς του Ἐδῶ θὰ ἐπι-σημάνουμε μόνο μιὰ πτυχὴ ἀπὸ αὐτές ποὺ νομί-ζουμε ὅτι εἶναι ἄγνωστη στοὺς περισσοτέρους

Ὁ π Μάρκος ὄχι μόνο γνώριζε πολὺ καλὰ τὴνπατερικὴ θεολογία ποὺ ἀντιπροσωπεύει τὴνὀρθὴ πίστη ἀλλὰ καὶ τὴν βίωνε Δὲν εἶναιἀρκετὸ νὰ γνωρίζει κάποιος τὴν πίστη ἀλλὰ πρέ-πει καὶ νὰ τὴν καθιστᾶ καὶ βίωμά του Διαφορε-τικὰ καὶ ἡ πίστη αὐτὴ εἶναι ἄχρηστη Μὲ βάση τὴβιωματικὴ πίστη σκέπτονταν καὶ ἐνεργοῦσε ὁ πΜάρκος Αὐτὸ ἦταν ἡ μέριμνα καὶ ἡ ἀγωνία τουΦοβόταν ἀνὰ πᾶσα στιγμή μήπως ἄθελά του ξε-φύγει ἀπὸ αὐτή Γιʼ αὐτὸ ἔτρεφε ἰδιαίτερο σε-βασμὸ καὶ ἐκτίμηση στὸν ἀείμνηστο π ἸωάννηΡωμανίδη κύριο ἐκφραστὴ στὶς μέρες μας τῆςθεολογίας αὐτῆς ἀλλὰ καὶ στοὺς συνεχιστὲςτοῦ ἔργου του ὅπως εἶναι ὁ σεβ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου Ἱερόθεος ὁ ἱερομόναχος π Μάξι-μος Λαυριώτης καὶ ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΜάλιστα ὅταν ὁ π Μάρκος διάβασε τὴν περίφη-μη ἀλληλογραφία τῶν μακαριστῶν π ἸωάννουΡωμανίδη καὶ Παναγιώτη Τρεμπέλα τὴν ὁποίαἐξέδωσε πρόσφατα ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςἐνθουσιάστηκε τόσο ὥστε μοῦ εἶπε ὅτι τὸ βι-βλίο αὐτὸ ἄλλαξε τὴ ζωή του Σὲ κάθε εὐκαιρίαρωτοῦσε τί λέει ὁ π Ἰωάννης γιὰ τὸ κάποιο συγ-κεκριμένο ζήτημα

Ἐνθυμοῦμαι ὅταν παλαιότερα κάθε Πέμπτηγίνονταν μιὰ συνάντηση τῶν συνεργατῶν τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo γίνονταν κριτικὴ τοῦ νέ-ου φύλλου τῆς ἐφημερίδος ὡς καὶ προετοιμασίατοῦ ἑπομένου Ὅταν συνέβαινε καμιὰ φορα νὰἐπικριθοῦν ὁρισμένες θέσεις οἱ ὁποῖες ἦταν κα-θόλα πατερικές ἀλλὰ ἄγνωστες σὲ συνεργάτεςὁ π Μάρκος λάβαινε τὸ λόγο καὶ μὲ σθένος ὑπε-ρασπίζονταν τὶς θέσεις αὐτὲς μὲ θεολογικὰ ἐπι-χειρήματα ποὺ κατέπλησσαν γιὰ τὸ βάθος τῆςθεολογικῆς σκέψεώς του Γιὰ τὴν θεολογικήτου αὐτὴ σκέψη ποτὲ δὲν ἔκανε ἐπίδειξη γνώσε-ων ἀλλὰ πάντοτε τὴν χρησιμοποιοῦσε ὡς ὁμο-βροντία γιὰ νὰ ἐξουδετερώσει κάθε ἀντιπατε-ρικὴ ἄποψη

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι ἡ πατερικὴ θεολο-γία ἦταν τὸ στήριγμα τοῦ π Μάρκου ἀπὸ τὴνὁποία ἀντλοῦσε τὴν δύναμη καὶ τὶς ἐμπνεύσειςτῶν ἐνεργειῶν του Ἂν δὲν γνώριζε καὶ βίωνετὴν θεολογία αὐτή θὰ ἦταν ἕνας ἄλλος ἕναςσυνηθισμένος κληρικός κατάφορτος βέβαιαἀπὸ καλὰ καὶ ἀλτρουϊστικὰ ἔργα ὅπως εἶναι οἱπάστορες τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶνὄχι ὅμως ὁ π Μάρκος ποὺ γνωρίσαμε ὁ σύγχρο-νος πάπα ndash Πλανᾶς τὸν ὁποῖο τόσο ἀγάπησανὅσοι τὸν γνώρισαν καὶ κατὰ χιλιάδες ἔσπευσαννὰ τὸν ἀποχαιρετήσουν στὴν ἐξόδια ἀκολουθίατου στὶς 17 Ἀπριλίου 2010 στὸν Ἅγιο ΓεώργιοΔιονύσου ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφος του

Ὁ π Μάρκος ὑπῆρξε πραγματικὰ φωτεινὸὁρόσημο στὴν ἐποχή μας Πιστεύομε ὅτι τὸ ἅγιοπαράδειγμά του θὰ ἐμπνεύσει καὶ ἄλλα πρόσωπανὰ τὸν μιμηθοῦν τὸν μιμητὴ τῶν ἁγίων Πατέ-ρων γιὰ νὰ ἀγωνισθοῦν τὸν καλὸν ἀγώνα τῆςὈρθοδοξίας

Ἄς ἐλπίσουμε ὅτι ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ τώρα βρίσκε-ται κοντὰ στὸν θρόνο τοῦ Κυρίου θὰ τὸν παρα-καλεῖ νὰ ἀναδείξει καὶ ἄλλους ἐργάτες στὸνἀγρό του μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ἀλλὰ καὶ τὶς ἴδιες κα-ταβολὲς καὶ προϋποθέσεις μὲ αὐτόν

Νὰ ἔχουμε τὴν εὐχή του καὶ τὶς προσευχές τουἈθανάσιος ΣακαρέλλοςΘεολόγος ndash Δικηγόρος

ΣΕΡΒΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΝ ΔΡΑΣΕΙμὲ τὶς πολιτικὲς ἐξουσίες γιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦκοινοῦ στόχου τῆς ἐξουδετέρωσης τῶν ἀγω-νιστῶν Ὀρθοδόξων κληρικῶν Θύματα τοῦ ἀνη-λεοῦς διωγμοῦ τῶν οἰκουμενιστῶν εἶναι ὁ ἐπί-σκοπος Ράσκας Πριζρένης Κοσσόβου καὶ Με-τοχίων Ἀρτέμιος ὁ πρωτοσύγκελλός του π Συ-μεών καθὼς καὶ κληρικοὶ καὶ μοναχοὶ ποὺ παρα-μένουν στὸ πλευρό τους

Ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος μὲ ἀντικανονικὲς δια-δικασίες ἀπομακρύνθηκε ὁριστικὰ ἀπὸ τὴν ἐπι-σκοπή του Αὐτὴ ἦταν ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἡ ἐπιθυμίατῶν Ἀλβανῶν τοῦ Κοσσόβου ἀλλὰ καὶ τῶν οἰκου-μενιστῶν Οἱ πρῶτοι τὸν ἀντιμετώπιζαν ὡςἰσχυρὸ ἐμπόδιο στὰ σχέδια τους γιὰ ἀνεξάρτη-το Κόσσοβο οἱ δεύτεροι τὸν ἔβλεπαν ὡς ἐμπό-διο στὴν laquoἀγαπητικὴraquo προσέγγιση μὲ τὸν Πάπακαὶ τοὺς Ἀμερικανούς Ἔτσι μὲ συνοπτικὲς δια-δικασίες χωρὶς ἐκκλησιαστικὴ δίκη μὲ ἀνυπό-στατες κατηγορίες προχώρησαν στὴν ὁριστικήτου laquoσυνταξιοδότησηraquo

Ὁ πρωτοσύγκελλος Συμεών θῦμα ψευδῶν καὶκατασκευασμένων κατηγοριῶν μπαινοβγαίνειστὰ ἑλληνικὰ ἀστυνομικὰ τμήματα κρατεῖται καὶδικάζεται διαρκῶς μὲ τοὺς οἰκουμενιστὲς τῆςΣερβίας νὰ κάνουν τὰ πάντα προκειμένου νὰἐκδοθεῖ στὴ Σερβία καὶ νὰ πετύχουν τὴ φυλάκι-σή του δῆθεν γιὰ κατάχρηση χρημάτων

Τέλος ὅσοι μοναχοὶ καὶ ἱερεῖς συνεχίζουν νὰἀντιστέκονται στὶς ἀξιώσεις τῶν οἰκουμενιστῶνστὴ Σερβία τιμωροῦνται μὲ ἀκοινωνησία ἢ διώ-κονται ἀπὸ τὶς Ἱ Μονές τους Σὲ πολλὰ σερβικὰμοναστήρια ἐπικρατεῖ ὁ νόμος τῆς ἐπισκοπικῆςἀπειλῆς γιὰ τὴν ἐπιβολὴ ἐπιτιμίων σὲ ὅσους δὲνσυμμορφώνονται μὲ τὶς ἐντολὲς τῶν ἐπισκόπων

Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία διώκεται ἔνδοθεν Ὅσαδὲν ὑπέστησαν οἱ ἀγωνιστὲς κληρικοὶ ἀπὸ τοὺςἈλβανοὺς ἢ τὶς ΝΑΤΟϊκές ἐπιθέσεις τὰ περνοῦν

τώρα μὲ τὶς ἐνέργειες τῶν οἰκουμενιστῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦμεγάλου ἀντιπαπικοῦ καὶ ἀντιοικουμενιστῆ Γέ-ροντος Ἰουστίνου Πόποβιτς τὴ μία μέρα ἀνα-γνωρίζουν ἐπισήμως τὴν ἁγιότητα τοῦ Γέροντόςτους καὶ τὴν ἑπομένη ἐκδιώκουν ὁριστικὰ ἀπὸτὴν ἐπισκοπὴ Ράσκας καὶ Πριζρένης τὸν πνευ-ματικό τους ἀδελφὸ Ἀρτέμιο τὸ μόνο συνε-χιστὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία μετατρέπεται σὲοἰκουμενιστικὸ θέατρο τοῦ παραλόγου ΠολλοὶΣέρβοι ἐπίσκοποι καὶ κληρικοὶ γρήγορα λησμό-νησαν τὰ βάσανα ποὺ πέρασε ἡ πατρίδα τουςκαὶ τώρα τρέχουν στὶς ἀγκάλες τοῦ Πάπα τῶνἈλβανῶν καὶ τῶν Ἀμερικάνων Ὅσοι στέκονταιἐμπόδιο σὲ αὐτὴ τὴν οἰκουμενιστικὴ τους πο-ρεία ἐξουδετερώνονται μὲ τρόπο βίαιο

Οἱ διώξεις τῶν παραδοσιακῶν Ὀρθοδόξωνκληρικῶν τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας δὲν πρέπεινὰ ἀφήσουν ἀδιάφορους τούς πιστοὺς καὶ τῶνἄλλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἂν οἱ οἰκουμε-νιστὲς πετύχουν τὸ στόχο τους στὴ Σερβία καὶθέσουν στὸ περιθώριο τοὺς ἀγωνιστὲς πιστοὺςποὺ δὲν ὑπακούουν στὰ δικά τους προστάγματατότε εἶναι βέβαιο ὅτι σκληρὲς διώξεις θὰ ἀσκη-θοῦν ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ σὲ ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΚΑΤΕΦΥΓΕΝ ΕΙΣ laquoΑΝΤΙΠΑΠΙΚΑ ΚΟΛΠΑraquoΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ρολόγησιν τῆς Ἐκκλησίας εἴτε μέτήν μισθοδοσίαν τῶν Ἱερέων εἴτε μέτήν ἀπαράδεκτον συμπεριφοράντου ἔναντι τῆς ἐλεγκτοῦ τῆς ΓενικῆςΕἰσαγγελίας τῆς Κύπρου ἡ ὁποίαδιερευνᾶ ὑποθέσεις σχετικῶς μέ τήνπεριουσίαν τῆς Ἐκκλησίας καί τήνμισθοδοσίαν τοῦ κλήρου καί τῶνλαϊκῶν στελεχῶν τῆς Ἐκκλησίας

Εἰς τήν ἐγκύκλιον ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐπαναλαμβάνει πολλάκις ὅτιδέν θά γίνουν συζητήσεις διά θέμα-τα Πίστεως καί δι᾽ αὐτό ὁ πιστός λα-ός δέν πρέπει νά ἀντιδράση Πρόὀλίγων μηνῶν ὅταν ἐγένοντο αἱ συ-ζητήσεις εἰς τήν Κύπρον μεταξύὈρθοδόξων καί Παπικῶν διά τόΠρωτεῖον τοῦ Πάπα ἦτο ἀδιάφοροςδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σήμερον δείχνει νά λαμβάνηὑπ᾽ ὄψιν του τάς ἀντιδράσεις Πι-στεύομεν ὅτι ὑποκρίνεται διότι α)βάλλεται πανταχόθεν καί β) θέλεινά περάση ἡ laquoμπόραraquo ἀπό τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Πάπα νά κάμνη τήνlaquoδουλειάraquo του καί ἐν συνεχείᾳ νάἐπιταχύνη τά προσεγγιστικά βήμα-τα μέ τόν Παπισμόν ὡς ἔκανε καί ὁμακαριστός Ἀθηνῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Κύπρουἡ ὁποία ἐξεδόθη τήν 13ην Μαΐουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘγκύκλιος τῆς ΑΜ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Κύπρου πού ἀφορᾶ στήνἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στήν Κύπρο

dagger ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ἐλέῳ ΘεοῦἈρχιεπίσκοπος Νέας Ἰουστινιανῆςκαί πάσης Κύπρου καί οἱ σύν ἐμοίἀδελφοί παντί τῷ Πληρώματι τῆςἉγιωτάτης Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου χάριν καί εἰρήνηνἀπό Θεοῦ ΠατρόςΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάhellip

Ἐπειδή ἐκφράζονται ἀπό μερι-κούς ἀνησυχίες καί ἐπιχειρεῖταιἀπό ἄλλους ἐκμετάλλευση τῆς ἐπι-κείμενης ἐπίσκεψης στήν Κύπροτοῦ Πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ἡ Ἱερά Σύνοδος σέ πρόσφατη συ-νεδρία της ἀφοῦ ἐξέτασε ἐνδε-λεχῶς τό ὅλο θέμα ἀποφάσισε ὁ -μόφωνα νά ἀπευθυνθεῖ πρός ἐσᾶςτόν εὐσεβῆ Ὀρθόδοξο λαό μαςκαί νά θέσει ὑπόψη σας τά κάτωθι

Ὁ Πάπας ἔρχεται ὡς προσκε-κλημένος τοῦ Προέδρου τῆς Δη-μοκρατίας ἀλλά καί μέ τή δική μαςσυγκατάθεση πρωτίστως γιά νάἐπισκεφθεῖ καί νά προσκυνήσει στόχῶρο τοῦ κηρύγματος τῶν Ἀπο-στόλων Βαρνάβα καί Παύλου στήνΠάφο ἀλλά καί γιά νά ἐπισκεφθεῖτούς Ρωμαιοκαθολικούς τῆς Κύ-πρου Λατίνους καί ΜαρωνῖτεςΔέν θά ὑπάρξουν συνομιλίες ἤ συ-ζητήσεις γιά θεολογικά θέματαἀφοῦ αὐτά ὕστερα ἀπό Πανορθό-δοξη ἀπόφαση τά χειρίζεται μει-κτή Θεολογική Ἐπιτροπή Ὀρθοδό-ξων καί Ρωμαιοκαθολικῶν οὔτεκαί θά ὑπογραφεῖ ndashὅπως διαδίδουνκάποιοιndash ὁποιαδήποτε συμφωνία

Ὁ Πάπας σεβόμενος τίς εὐαι-σθησίες μας καί δείχνοντας ἔμπρα-κτα τή συμπαράστασή του πρόςτήν Κυβέρνηση τῆς Κυπριακῆς Δη-μοκρατίας καί τήν πλευρά μας δένθά μεταβεῖ στά κατεχόμενα ἐδάφημας οὔτε γιά προσκύνημα στή Σα-λαμῖνα (χῶρο ἀποβίβασης τῶνἈποστόλων στήν Κύπρο) οὔτε καίγιά ἐπίσκεψη τῶν Μαρωνιτικῶν χω-ριῶν

Κατά τή διάρκεια τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Πάπα στήν Κύπρο θά συναν-τηθοῦμε μαζί του καί θά θέσουμεἐνώπιόν του τό θέμα τῆς σύλησηςτῶν ναῶν μας καί τῆς ἀπαγόρευ-σης ἀπό τίς κατοχικές ἀρχές τῆςσυντήρησης καί λειτουργίας τουςἩ ἐπιρροή τοῦ Ποντίφηκα στούςἰσχυρούς τῆς γῆς εἶναι γνωστή καίἀναμένουμε μέσῳ τῶν πρέσβεωντοῦ Βατικανοῦ σέ ὅλο τόν κόσμοὤθηση στίς δίκαιες ἐπιδιώξεις μας

Ἡ συμμετοχή μας στήν ὑποδοχήτοῦ Πάπα ἡ παρουσία μας στίςἐκδηλώσεις πρός τιμή του καθώςκαί ἡ συνάντησή μας μαζί του δένσημαίνουν παραθεώρηση τῶν με-γάλων δογματικῶν καί ἄλλης φύ-σεως διαφορῶν πού μᾶς χωρί-ζουν οὔτε καί παραγνώριση τῆςἐκκλησιολογικῆς ἐκτροπῆς τῆςΟὐνίας πού εἶναι γιά μᾶς μιά ἀπεχ-θέστατη μέθοδος προσηλυτισμοῦΓιά θεραπεία τῶν πιό πάνω ἐργα-ζόμαστε στά πλαίσια τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου μεταξύ Ὀρθοδόξωνκαί Ρωμαιοκαθολικῶν ἀναζητών-τας τήν κοινή πίστη τῆς ἑνιαίαςἘκκλησίας πρίν ἀπό τό Σχίσμα

Ὡς Κυπριακός λαός δέν ξεχνοῦ -με τίς καταπιέσεις τούς διωγμούςκαί τά μαρτύρια τά ὁποῖα εἴχαμεὑποστεῖ κατά τούς αἰῶνες τῆς Λατι-νοκρατίας Κατανοοῦμε ὅμως ὅτιδέν μποροῦμε νά μένουμε δέσμιοιστό παρελθόν ἰδιαίτερα σέ ἕνανκόσμο στόν ὁποῖο οἱ Χριστιανοί κιν-δυνεύουμε νά καταντήσουμε μει-οψηφία ἔναντι τῶν πι στῶν ἄλλωνθρησκειῶν Ἐξάλλου ἡ προσευχήτοῦ Χριστοῦ laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινraquoἀπευθύνεται καί πρός ἐμᾶς

Μέ βάση τά πιό πάνω καλοῦμεπατρικά ὅπως ὅλοι παραμείνετεἤρεμοι καί κωφεύσετε στίς ὁποι-εσδήποτε προτροπές ἀνεύθυνωνστοιχείων γιά ἔκφραση διαμαρτυ-ριῶν ἤ δημιουργία ἀσχημιῶν κατάτήν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ ΠάπαὉ Πάπας εἶναι προσκεκλημένοςτῆς δικῆς μας Κυβέρνησης καίστοιχειώδης εὐγένεια ἐπιβάλλειἀποχή ἀπό τέτοιες ἐκδηλώσεις

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς πα-ραγγέλλει laquoΠείθεσθε τοῖς ἡγου-μένοις ὑμῶν καί ὑπείκετε Αὐτοίγάρ ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶνὑμῶνraquo (Ἑβρ ιγ΄17) Ἄν ὑπῆρχε ὁπαραμικρός κίνδυνος γιά τήν πίστημας ἐμεῖς πρῶτοι θά καλούσαμεσέ διαμαρτυρίες Καί ἀπό τήν ἄλληθά ἦταν ἔκδηλα ἐγωιστικό νά θέτεικάποιος τόν ἑαυτό του πάνω ἀπότήν Ἱερά Σύνοδο

Βέβαιοι ὅτι θά ἀκούσετε τή φω-

νή τῆς Ἐκκλησίας ἐπικαλούμαστετή χάρη καί τήν εὐλογία τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ ἡμῶν σέ σᾶς καί στάἔργα σας

Εὐχέται πρός ΚύριονὉ Κύπρου Χρυσόστομος ὁ Τρι-

μυθοῦντος Βαρνάβας ὁ ΠάφουΓεώργιος ὁ Καρπασίας Χριστόφο-ρος ὁ Κιτίου Χρυσόστομος ὁἈρσινόης Νεκτάριος ὁ ΚυρηνείαςΠαῦλος ὁ Ἀμαθοῦντος Νικόλαοςὁ Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ὁ ΛήδραςἘπιφάνιος ὁ Μόρφου Νεόφυτοςὁ Χυτρῶν Λεόντιος ὁ ΚωνσταντίαςΒασίλειος ὁ Νεαπόλεως Πορφύ-ριος ὁ Κύκκου Νικηφόρος ὁ Με-σαορίας Γρηγόριος ὁ ΤαμασοῦἩσαΐαςraquo

Τί ἐμεσολάβησεΤί ἐμεσολάβησε καί ὁ Ἀρχιεπί-

σκοπος ἤλλαξε στάσιν Ὡς εἴπομενἀνωτέρω ὁ Ἀρχιεπίσκοπος βάλλε-ται πανταχόθεν διά τήν στάσιν τήνὁποίαν τηρεῖ ἐπί κρισίμων θεμάτωντά ὁποῖα σχετίζονται μέ τά περιου-σιακά στοιχεῖα τῆς Ἐκκλησίας τήνφορολογίαν των τήν μισθοδοσίαντῶν κληρικῶν κλπ Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος συμφώνως μέ δημοσιεύματατοῦ Κυπριακοῦ Τύπου χειρίζεται τάζητήματα κατά τρόπον ἄκομψονκαί μέ πολύ ἐπιθετικάς δηλώσειςμέ ἀποτέλεσμα νά προκαλοῦνταιἐκρηκτικαί δηλώσεις καί νά ἀποδο-κιμάζεται Χαρακτηριστικόν εἶναιτό ἑξῆς γεγονός Τήν ἡμέραν κατάτήν ὁποίαν ἐξέδιδε τήν ἀνωτέρωἐγκύκλιον ὁ Γενικός Εἰσαγγελεύςτῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπέ-κρινε τόν Ἀρχιεπίσκοπον διά τήνσυμπεριφοράν του ἔναντι τῆς Γε-νικῆς Ἐλεγκτοῦ τῆς Γενικῆς Εἰσαγ-γελίας Κύπρου Συμφώνως μέἀνταπόκρισιν τοῦ ΑΠΕ ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 13 Μαΐου ἐκ τῆς Λευκω-σίας

laquoὉ Γενικὸς Εἰσαγγελέας τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ΠέτροςΚληρίδης στηλίτευσε δηλώσειςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου Χρυ-σοστόμου τὸν ὁποῖο ἐπέκρινε ὅτιἀπέδωσε ldquoἀπαξιωτικοὺςrdquo χαρακτη-ρισμοὺς πρὸς τὴν Γενικὴ Ἐλέγ-κτρια Χρυστάλλα Γιωρκάτζη

Σέβομαι τὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἀλλὰπρέπει νὰ τονίσω ὅτι μὲ τὶς δηλώ-σεις του ldquoἐπλήγη βάναυσα τό κῦ -ρος τῆς Γενικῆς Ἐλέγκτριαςrdquo δή-λωσε ὁ κ Κληρίδης

Ὁ Κύπρου Χρυσόστομος μίλησεγιὰ λαϊκισμὸ καὶ ἰσχυρίστηκε ὅτι ἡΓενικὴ Ἐλέγκτρια ΧρυστάλλαΓιωρ κάτζη ἀνέσυρε τὴ συμφωνίαμεταξὺ Κυβέρνησης καὶ Ἐκκλη-σίας τοῦ 1971 γιὰ τὴ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν τῆς ὑπαίθρου ldquoγιὰ νὰπουλήσει μούρη στὸν Πρόεδροτῆς Δημοκρατίαςrdquo

ldquoΔὲν μπορεῖ νὰ ἀποδίδονται ἀλ -λότρια κίνητρα στὶς ὅποιες πράξειςτῆς κ Γιωρκάτζη ἡ ὁποία ἐνήργη-σε μέσα στὰ πλαίσια ποὺ τὸ Σύν-ταγμα καὶ οἱ νόμοι τῆς ἐπιβάλλουννὰ ἐνεργεῖrdquo ἐπεσήμανε ὁ ΓενικὸςΕἰσαγγελέας

ldquoΟἱ ἀπροκάλυπτες αἰχμὲς ποὺἄφησε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος θέτουν ὑπὸ ἀμφισβήτησητὴν ἀνεξαρτησία καὶ τὸ κῦρος τοῦθεσμοῦ τοῦ Γενικοῦ Ἐλεγκτῆ ποὺπροστατεύονται ἀπὸ τὸ Σύνταγματῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίαςrdquo ση-μείωσε ὁ κ Κληρίδης

Ἐξάλλου ἀναφορικὰ μὲ τὴ δή-λωση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι δὲνθὰ συμμορφωθεῖ μὲ ἀπόφαση τοῦἈνωτάτου Δικαστηρίου γιὰ κατα-βολὴ τῶν ὀφειλῶν φορολογίαςἀπὸ κεφαλαιουχικὰ κέρδη ὁ κΚλη ρίδης τόνισε ὅτι ldquoσαφέσταταεἶναι μιὰ δήλωση ποὺ νομίζω ὅτιδὲν ἔπρεπε νὰ γίνειrdquo

Ὁ Βοηθὸς Γενικὸς ΕἰσαγγελέαςἌκης Παπασάββας χαρακτήρισετὴ δήλωση αὐτὴ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ldquoκάθετα καὶ ἀπόλυτα ἀντινο-μικὴ καὶ ἀπαράδεκτηrdquo

Ὁ βουλευτὴς τοῦ ΔΗΣΥ καὶπρώ ην κυβερνητικὸς ἐκπρόσωποςΧρῆστος Στυλιανίδης σὲ γραπτὴδήλωσή του ἀναφέρει

ldquoΠροκαλεῖ ἀλγεινὴ ἐντύπωση τὸαὐταρχικὸ πρόσωπο ποὺ ἐκπέμπειὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ δημιουργεῖ ἀρνητικοὺς συνειρ-μοὺς σὲ σχέση μὲ τὸ ὕφος ποὺ ἡἘκκλησία ὡς θεσμὸς συναινετικὸςκαὶ ἀγαπητικὸς ὀφείλει νὰ ἐκπέμ-πειrdquo

Ὁ κ Στυλιανίδης ἐπισημαίνει ὅτιπρέπει νὰ ὑπάρξει παραδειγμα-τισμὸς ἀπὸ τὸ ὕφος ποὺ ἐκπέμπουνἱεράρχες ὅπως ὁ ΟἰκουμενικὸςΠα τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίαςκ Ἀναστάσιος ldquoοἱ ὁποῖοι μὲ κάθεπράξη ἐνέργεια καὶ δήλωσή τουςκαταξιώνουν τὸ ἦθος καὶ τὸ ὕφοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴν πεμπτουσίατοῦ μέτρου ποὺ πρέπει νὰ διέπεικυρίως τὴ σχέση Ἐκκλησίας θε -σμῶν καὶ κοινωνίαςrdquoraquo

Ὀλίγα 24ωρα ἐνωρίτερον ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου εἶχε ἐμφανισθῆεἰς ἐπιτροπήν τῆς Κυπριακῆς Βου -λῆς καί ἠρνήθη τήν καταβολήν τῶνὀφειλῶν φορολογίας ἀπό κεφα-λαιοῦχα κέρδη μέ ἀποτέλεσμα νάδημιουργηθῆ ἐκρηκτική κατάστασιςκαί νά ὑπάρξουν ἀρνητικά δημοσι-εύματα ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας

᾽Εκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου ἔχει ἀπο-μονωθῆ ἐκ τοῦ πολιτικοῦ κόσμου καίτῆς κοινωνίας καί δι᾽ αὐτό κατέφυγεεἰς τά laquoἀντιπαπικά κόλπαraquo τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου διά νά κερδί-ση χρόνον παραπλανῶν τούς Ὀρθο-δόξους πιστούς ὅτι εἶναι ὁ σημαι-οφόρος τοῦ laquoἀντιπαπικοῦ ἀγῶνοςraquoἐνῶ κατά τήν διάσκεψιν Ὀρθοδόξωνκαί Παπικῶν εἰς τήν Κύπρον καθύ-βριζε τούς ὑπογράψαντας τήνlaquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo καί ἔλεγενὅτι διακατέχονται ἀπό δαιμονικόνἐγωϊσμόν

Καυτὰ ἐρωτήματαπρὸς τὴν ΠολιτείανἘὰν ἦταν δυνατὸν ἀπὸ τοὺς 10

χιλιάδες ἱερεῖς τῆς Ἑλλάδος μὲτὴν ἔνδοξη ἱστορία τίς χιλιάδεςτῶν ἡρώων ποὺ ἔχυσαν τὸ αἷματους γιὰ τὴν ἐλευθερία ἀλλὰ καὶτὴν κατάσπαρτη ἀπὸ ἱερὰ λείψαναἉγίων ποὺ εὐωδιάζουν ἐὰν ἦτανδυνατὸν κάθε ἱερεὺς νὰ καταγρά-ψει σὲ διάστημα 30 ἐτῶν τῆς ἐφη-μεριακῆς διακονίας του πόσα νε-αρὰ ἄτομα ἔχουν κηδέψει ἐξ᾽αἰτίας τῶν τροχαίων ἐκ τῆς μέθηςποὺ παρέχουν χάριν πλουτισμοῦ τὰνυκτερινὰ κέντρα ἀσφαλῶς πρὸπολλοῦ θὰ εἶχαν ληφθεῖ μέτρα θε-τικὰ ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςΠολιτείας γιὰ τὴ μεγάλη αὐτὴ πλη-γή ποὺ θερίζει τὴ Νεολαία μας τὴνἘλπίδα μας τὸ μέλλον τῆς πολύ-παθης χώρας μας Ἀλήθεια ἔχουμεσκεφθεῖ σοβαρὰ κάθε Ἕλληναςποὺ πονᾶ γι᾽ αὐτὸν τὸν τόπο ἀπὸποῦ ξεκινᾶ αὐτὸ τὸ ξενόφερτομοντέλο ποὺ ἔφεραν ἰδίως τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ laquoφίλοι μαςraquoΕὐρωπαῖοι καὶ Ἀμερικανοὶ Δὲνχρειάζεται πολὺ σκέψη Ἁπλούστα-τα Θέλουν νὰ μᾶς ἐξαφανίσουν

Ἔγραφε κάποιος συνετὸς ἄν -θρωπος Ἐὰν θέλεις νὰ ἐξαφανί-σεις ἕνα ἔθνος νὰ τοῦ κουτσουρέ-ψεις τὴν Γλώσσα καὶ νὰ τοῦ δια-βρώσεις τὴν Νεολαία Ἀπὸ τὰ ξένακέντρα ἀποφάσεων τῆς Μασονίαςεἶναι κατευθυνόμενα ὅλα τά laquoνέαφροῦταraquo καὶ οἱ νέοι τρόποι ζωῆςκαὶ ψυχαγωγίας ποὺ μὲ τόση βου-λιμία καταβροχθίζουν τὰ ἀβοήθη-τα καὶ ἀκαθοδήγητα παιδιά μαςποὺ τόσα ὄνειρα καὶ θυσίες κάνου-με γονεῖς καὶ παιδιὰ Ἔρχονται οἱlaquoφίλοι μαςraquo νὰ τὰ καταστρέψουνΚύριος στόχος τους εἶναι γιὰ νὰἐπιτύχουν εὐκολότερα τό ἐγκλη-ματικὸ ἔργο τους ν᾽ ἀπογυμνώσουντὴ Νεολαία ἀπὸ τὴν πίστη στὸ Θεὸκαὶ τὸν Νόμον Του Νὰ μεγαλώ-νουν καὶ νὰ ψυχαγωγοῦνται χωρὶςἠθικοὺς φραγμοὺς ἀξίες καὶ ἰδανι-κά Νὰ ἀπελευθερώνονται δῆθενἀπὸ τὰ ταμποὺ τῆς θρησκείας καὶὅσα ἔφερε μὲ τὴ Σταυρική Του Θυ-σία ὁ Αἰώνιος Νέος καὶ γνήσιος φί-λος τους ὁ Ἰησοῦς ΧριστὸςhellipἜτσι βλέπουμε νὰ ντύνονται ὁμοι-όμορφα νὰ βγαίνουν μετὰ τὶς 11γιὰ διασκέδαση καὶ ψυχαγωγία Νὰκάνουν ὅτι κάνουν ὅλοι Νὰ συζοῦνκάνοντας κάθε εἴδους ἀναισχυν-τίες Μ᾽ ἕνα ποτήρι ποτὸ ἀμφιβό-λου ποιότητος μέσα σὲ ἐκκωφαντι-κοὺς ἤχους μιᾶς μουσικῆς ἀγρίωνμέχρι πρωίας καὶ μόλις κτυποῦν οἱκαμπάνες γιὰ τὴ μεγάλη θυσία ποὺθὰ λάβει χώρα στὸν Ἱ Ναὸ μὲ τσα-κισμένα τὰ φτερὰ τῆς ψυχῆς καὶτοῦ σώματος νὰ ξεκινᾶνε γιὰ τὸσπίτι ἢ τὸ τσιμέντο κάποιου φούρ-νου νὰ πάρουν κάποια τυρόπιτακαθ᾽ ὅτι ἔχουν γίνει ἀπὸ τὸ ἀλκοὸλκατὰ τὴν ὁλονύκτιο laquoψυχαγωγίαraquoκουρέλια

Ἀσφαλῶς αὐτὸς ὁ τρόπος ψυχα-γωγίας εἶναι καθαρὴ ψυχοκτονίαΨυχαγωγία σημαίνει ἀγωγὴ τῆςψυχῆς Νὰ μπαίνεις κάπου καὶ νὰβγαίνεις χαρούμενος ἱκανοποι-ημένος κι ὄχι κουρέλι Κάποτεἕνας δημοσιογράφος κάθισε ἔξωἀπὸ ἕνα νυκτερινὸ κέντρο καὶ ρώ-ταγε καλοπροαίρετα κάθε νέο ἢνέα ποὺ ἔβγαινε ἔξω μ᾽ ἕνα ἐρώτη-μα Πῶς αἰσθάνεσαι ἀπ᾽ αὐτὴ τὴδιασκέδαση Εἶσαι εὐχαριστημέ-νος Δυστυχῶς ὄχι ἀπάντησαν 8στοὺς 10 Βγαίνεις γιὰ νὰ ξεδώ-σεις καὶ ὅταν γυρίζεις γιὰ τὸ σπίτιεἶσαι σὰν ζαλισμένο κοτόπουλοΔὲν εἶναι μόνο ἡ βλάβη εἰς τὴνὑγεία τῶν νέων ἀπὸ τὰ ποτά Εἶναικαὶ ὁ κίνδυνος ἀπὸ κάποιο τροχαῖοἈκόμη ὁ κίνδυνος τῶν ναρκω-τικῶν Κυρίως ὅμως ἡ πληγὴ τῆςψυχῆς ἤτοι ἡ ἀπώλεια τοῦ κεφα-λαίου ποὺ λέγεται ἁγνότητα ἤτοιτὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίας Οἱ πολ-λαπλὲς τύψεις ποὺ ἀκολουθοῦνμετὰ ἀπὸ κάθε παράβαση τοῦ Νό-μου τοῦ Θεοῦ ἡ κατρακύλα πρὸςτὴν ἀπώλεια ψυχῆς καὶ σώματος

Αὐτὴ τὴν νεολαία ὀνειρευότανοἱ ἥρωες πού ἔχυσαν τὸ αἷμα τουςγιὰ νὰ μᾶς ἐλευθερώσουν Αὐτὴ τὴνεολαία ὀνειρεύονται οἱ γονεῖςπού μὲ τόσες θυσίες μεγάλωσαν τὰπαιδιά τους Αὐτὴ τὴ νεολαία θέ-λει ὁ Χριστὸς πού ἔχυσε τὸ αἷμαΤου ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι κάθε νέος καὶνέα ποθοῦν τὴν χαρὰ τὴν εὐτυχίαΚάνουν ὄνειρα καὶ ἀγώνα γιὰ τὸμέλλον τους Παλεύουν χρόνια γι᾽αὐτό Ὅμως δυστυχῶς πολλοὶ κά-νουν ἕνα μεγάλο λάθος Παλεύουνχωρὶς τὴ βοήθεια τοῦ ΧριστοῦΧωρὶς μυστηριακὴ ζωή Χωρὶς προ-σευχὴ ἐκκλησιασμὸ ἐξομολόγη-ση Θ Κοινωνία χωρὶς μελέτη τοῦλόγου τοῦ Θεοῦ Ὁ Κύριος μᾶς τὸεἶπε laquoοὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδὲνἄνευ ἐμοῦraquo Βουνὸ φαίνεται τὸ θέ-μα τῆς ἁγνότητας γιὰ πολλοὺς νέ-ους ποὺ ζοῦν χωρὶς μυστηριακὴζωή Ἐξομολόγηση θ ΚοινωνίαἜτσι ὁ αἰώνιος ἐχθρός μας ὁ διά-βολος μᾶς πολεμᾶ ὅταν εἴμαστεχωρὶς τὴ χάρη τοῦ Χριστοῦ Τὸ ἴδιοθὰ παλέψει ἕνας ποὺ μεταλαμβάνεισυχνὰ κατόπιν ἐξομολογήσεωςἐναντίον τοῦ διαβόλου καὶ τὸ ἴδιοἕνας πού μεταλαμβάνει 1-2 φορὲς

τὸ χρόνο (χωρὶς ἐξομολόγηση) ἢἔχει χρόνια νὰ κοινωνήσει Δόξατῷ Θεῷ ὑπάρχουν χιλιάδες νέοιπού βαδίζουν τὸ δρόμο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ γεύονται τὴν ὀμορφιὰκαὶ τὴ γλυκύτητα τῆς Χριστιανικῆςζωῆς ποὺ ξεδιψᾶ ἡ ψυχή τους μὲτὸ πεντακάθαρο νερὸ τῆς ἀλήθει-ας τοῦ Εὐαγγελίου κι ὄχι μὲ τὰ λα-σπόνερα ποὺ προσφέρουν τὰ ὕπο-πτα νυκτερινὰ κέντρα ποὺ παρα-μονεύει ὁ διάβολος καὶ τὰ ὄργανάτου

Ἀλλὰ θὰ εἴμαστε ἄδικοι ὅταν γιὰτὴν κατάντια μεγάλου μέρους τῆςΝεολαίας ρίχναμε ὅλο τό βάροςστὴν Νεολαία Ὄχι 10 εὐθύνον-ται οἱ νέοι Ἡ μεγάλη εὐθύνη 90βαρύνει τὴν ὑπόλοιπη κοινωνίαΓονεῖς Ἐκπαιδευτικοὶ ΠολιτείαἘκκλησία κοινωνία Μποροῦμε μὲτὸ χέρι στὴν καρδιὰ νὰ ποῦμε ὡςγονεῖς ὡς ἐκπαίδευση ὡς πολι-τεία ὡς ἐκκλησία κάνουμε τὸκαθῆκον μας ἔναντι τῆς νέας γε-νιᾶς Ἐφοδιάζουν οἱ γονεῖς τὰ παι-διά τους μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεωςΜὲ τὸ παράδειγμά τους μὲ τὸ Κα-τηχητικὸ Ἡ πολιτεία γιατί ἐπιτρέ-πει τὴν ὁλονύκτιο λειτουργία τῶννυκτερινῶν κέντρων Δὲν γνωρίζειτὴν καταστροφὴ τῆς νέας γενιᾶςΔὲν γνωρίζει ὅτι 6000 νέοι καὶ νέεςπεριμένουν στὴν λίστα γιὰ ν᾽ ἀπε-ξαρτηθοῦν ἀκόμη καὶ ἐπὶ 6 χρόνιαἩ Ἐκκλησία πόσο καὶ σὲ ποιὸβαθμὸ διαμαρτυρήθηκε γιὰ τὸκακὸ πού κάνει ἡ Πολιτεία στὰ παι-διά μας Ἡ Πολιτεία μόνο τὴν ἄγριακαὶ ἄδικη φορολογία γνωρίζει νὰἐπιβάλει στὴν Ἐκκλησία ἀγνοών-τας τὸ μέγα ἐθνικὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ξεχνοῦν οἱ πολιτι-κοί μας ὅτι ἂν ἀναπνέουμε τὸνἀέρα τῆς ἐλευθερίας τοῦτο ὀφεί-λεται ἐν πολλοῖς στὸ τιμημένο ρά-σο Γιατί ἔδιωξε τοὺς ἱερεῖς πνευ-ματικοὺς ἀπὸ τὰ σχολεῖα Γιατί κα-τάργησε τὰ θρησκευτικὰ Γιατί κα-τεβάζει τὰ ἱερὰ σύμβολα Γιατί ἀνέ-χεται πολλοὶ ἐκπαιδευτικοὶ νὰεἰρωνεύονται τὰ παιδιὰ πού πι-στεύουν ἢ πᾶνε στὴν ἐκκλησία ἢστὸ Κατηχητικὸ Γιατί κατήργησετὸν Ἐκκλησιασμὸ Γιατί ἐπιτρέπειτέτοια βρωμιὰ νὰ ἐκπέμπουν τὰΜΜΕ = τυφλώσεως Γιατί μικτο-ποίησε Γυμνάσια καὶ Λύκεια Ποῦεἶναι ἡ διαμαρτυρία τῶν Συλλόγωνγονέων καὶ Κηδεμόνων Ποῦ εἶναιἡ διαμαρτυρία τῶν Καθηγητῶν τῶνΠανεπιστημίων τῆς χώρας Ποῦεἶναι ἡ ἀντίδραση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που καὶ τῶν μελῶν τῆς ἱεραρχίαςΠοῦ εἶναι ἡ φωνὴ τῶν 10 χιλιάδωνἱερέων

Εἶναι ἀληθὲς ὅτι ὅπου ὑπάρχουνφωτισμένοι καὶ ἱεραποστολικοὶἱερεῖς καὶ Ἀρχιερεῖς ἐκεῖ μέγα μέ-ρος τῆς Νεολαίας μας δὲν παρα-σύρεται Βαδίζει σωστά Γιατί Διό-τι ὅταν ἔπρεπε τὰ παιδιὰ βοηθήθη-καν Ἔκαναν ὡραῖες οἰκογένειεςΧαίρεται κάθε τίμιος ἄνθρωπος νὰτὶς καμαρώνει Ἀκόμη καὶ οἱ ἀδιά-φοροι τὶς θαυμάζουν Θέλουν ὅλοικαλούς νέους καὶ νέες γιὰ τὰ παι-διά τους Στὸ βάθος πιστεύουν καὶκάθε μέρα βλέπουν ἀπὸ τὰ ὁλοένααὐξανόμενα διαζύγια ὅτι τίποτεδὲν στέκει χωρὶς Χριστόν Ὅτιὅσοι νέοι μπαίνουν στὸ Γάμο μὲ βε-βαρημένη συνείδηση καὶ προγα-μιαῖες σχέσεις αὐτοὶ οἱ γάμοι ἀργὰἢ γρήγορα διαλύονται Γιατί Διό-τι δὲν ἔχουν εὐλογία Διότι γονεῖςκαὶ παιδιὰ διέγραψαν τὸν Θεὸ ἀπὸτὴν ζωή τους Εἶπαν laquo Ἀπόστα ἀπ᾽ἐμοῦ τάς ὁδοὺς Σου οὐ βούλομαιraquo

Πρὶν μερικὰ χρόνια ἕνας Εὐ -σεβὴς Ὑπουργὸς Δ Τάξεως εἶπε laquoΓιὰ το καλό τῆς νεολαίας μας τὰ ΝΚέντρα νὰ κλείνουν στὶς 2 τὰ με-σάνυχταraquo Σηκώθηκαν Κυβέρνησηκαὶ ἀντιπολίτευση νὰ τὸν πνίξουνἌς καμαρώσουμε ὅλοι οἱ Ἕλληνεςτὸ κατάντημα τῆς ὁλονυκτίου Λει-τουργίας τῶν Ν Κέντρων ΚύριεΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας κύριοιἡγέτες τῆς Πολιτείας καὶ Ἐκκλη-σίας Ἑλληνίδες - Ἕλληνες Νέοικαὶ νέες τῆς Ἑλλάδος Ἀντιστα-θεῖτε στὸ ξενόφερτο καὶ ὕπουλοτρόπο ἐξαφανίσεως τοῦ Ἔθνουςμας

ΥΓ Τὸ δάκρυ καὶ ὁ πόνος ποὺἔγιναν ἀφορμὴ νὰ γράψω ὡς ἐλά-χιστος Λειτουργός τοῦ Ὑψίστουαὐτὴν τὴν ἐπιστολὴ διαμαρτυρίαςπρὸς τὴν ἐφημερίδα laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo καὶ σ᾽ ἄλλα περιοδικὰ εἶναιὁ ἄδικος χαμὸς εἰκοσάχρονης νέ-ας εἰς τὴν γειτονιά μου ποὺ ἔγινεστὶς 600 τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς 21-3-2010 ἔπειτα ἀπὸ ὁλονύκτια laquoψυ-χαγωγίαraquo καὶ οἰνοποσία σὲ διάφο-ρα Νυκτερινὰ Κέντρα Ὁ νέος βα-ριὰ σὲ νοσοκομεῖο Ἡ νέα ἄδικαπρόωρα στὸν Οὐρανό Μήπως εἶναιτὸ πρῶτο θῦμα Οἱ γονεῖς θρηνοῦνἀπαρηγόρητοι Ἐμεῖς τί κάνουμεἝως πότε θὰ μένουμε θεαταί Τίλέτε κ Ὑπουργὲ Δ Τάξεως κΠρω θυπουργὲ Μακαριώτατε κΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας

Μὲ πόνο καὶ δάκρυἕνας συνταξιοῦχος ἱερεὺς

Ἀνδρέας Ἰ Λέπουρας

Αἱ λειτουργικαὶμεταφράσεις

καὶ ὁ Δημητριάδος Κύριε Διευθυντά

Μὲ ἀφορμὴ τὸ θέμα τῆς μετά-φρασης τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων καὶ εὐχῶν στὴ δημοτική πρά-ξη ποὺ ἀντιβαίνει στὴν Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀποδοκιμάστη-κε ἀπὸ τὴν τελευταία ΔΙ Σύνοδοἐπιχειρεῖται ὅμως κάτω ἀπὸ τὴνκαθοδήγηση μεμονωμένων ἀτό-μων (δυστυχῶς Ἐπισκόπων) θὰἤθελα νὰ παραθέσω μερικὲς ἀπό-ψεις ἀφοῦ στὶς ἐλάχιστες μητρο-πόλεις ποὺ ἐφαρμόζεται ἡ καινοτο-μία αὐτὴ ἀνήκει καὶ ἡ μητρόποληΔημητριάδος μὲ πρωτεργάτη τὸνΣεβασμιώτατο κ Ἰγνάτιο

Ἔγκριτοι θεολόγοι ὅπως ὁ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεοςὁ κ Παν Τελεβάντος κἄ στὶς διά-φορες θρησκευτικὲς ἱστοσελίδεςκαθρεφτίζουν τοὺς νεωτεριστὲςκαινοτόμους ὡς ἔχοντες ἔλλειμμαἀληθινῆς ὀρθόδοξης θεολογίαςὡς ἐπηρεασμένους ἀπὸ τὸν προτε-σταντικὸ ἠθικισμὸ καὶ ἀπὸ τὸν δυ-τικὸ παπικὸ σχολαστικισμό ὅπως ὁΒαρλαάμ γιʼ αὐτὸ καὶ τοὺς ἀποδί-δεται ὁ ὅρος νεοβαρλααμίτες ὡςτεχνολόγους καὶ ὄχι θεολόγουςκατὰ τὸν Μ Βασίλειο ὡς αὐθαιρέ-τους αὐτοσχεδιαστὲς μέσα στὴνἘκκλησία

Ἐξάλλου καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κἹερώνυμος σὲ συνέντευξή τουστὶς 18410 ἐδήλωσε ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀπεφάσισε ὅτι ἡ προσπάθειααὐτὴ πρέπει νὰ ἀνασταλεῖ πρὸς τὸπαρὸν καὶ τόνισε ὅτι ἡ Σύνοδοςδὲν θὰ ἤθελε μὲ κανέναν τρόπο ὁκαθένας Ἱεράρχης νὰ ἀποφασίζεικαὶ νὰ κάνει αὐτὸ ποὺ ἐκεῖνος νο-μίζει ἢ νὰ δίνει τὴ δική του λύσημέσα στὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

Θεωρῶ ὅτι γιὰ νὰ προσεγγίσουνοἱ νέοι μας στὴν Ἐκκλησία χρει-άζεται συνέπεια εἰλικρίνεια καθα-ρότητα καὶ προπάντων ζωντανὸ πα-ράδειγμα Δὲν εὐθύνεται ἡ ἔλλει-ψη κατανόησης τῆς γλώσσας γιὰτὴ μὴ συμμετοχή τους στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας Ὅλοι μας καὶ ἰδιαίτεραοἱ κληρικοὶ μας πρέπει νὰ κάνουνπράξη τὸ λόγο καὶ αὐτὰ ποὺ κηρύτ-τουν ἀπὸ τὸν ἄμβωνα νὰ τὰ ἐφαρ-μόζουν πρῶτα οἱ ἴδιοι Αὐτὸ ἰσχύεικατὰ κύριο λόγο γιὰ τὸν προεστώ-τα τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας ὁὁποῖος ὁλοένα καὶ περισσότερομᾶς ἀφήνει ἄναυδους μὲ τὶς πρω-τοβουλίες του ὥστε δικαιολογη-μένα νὰ τοῦ προσάπτουν τὸν χα-ρακτηρισμὸ τοῦ καινοτόμου νεω-τεριστοῦ καὶ ἀντιπαραδοσιακοῦἹεράρχου

Εὐελπιστοῦμε ὁ Μητροπολίτηςκ Ἰγνάτιος νὰ λειτουργήσει Συνο-δικά νὰ συμμορφωθεῖ στὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱ Συνόδου νὰ ἀναστεί-λει τὶς ὅποιες καινοτόμες πρωτο-βουλίες του καὶ νὰ κατανοήσει ὅτιτὸ ὁποιοδήποτε ποιμαντικὸ πρό-βλημα λύνεται μόνο μέσα ἀπὸ τὶςπηγὲς καὶ τὰ νάματα τῆς ὀρθοδό-ξου πατερικῆς θεολογίας μας

Μὲ τιμὴΧριστίνα Νάκου

Ἀπαιτεῖταιθερμή δέησις

Κύριε ΔιευθυντάΜὲ τὴν ἐγκληματικὴν ἀδιαφο-

ρίαν τόσον τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως τῆς Θεσσαλονίκης ὅσον καὶτῶν διαφόρων φορέων τῆς πόλεωςτοῦ Ἁγίου Δημητρίου ἀλλὰ καὶ τῆςἙλληνικῆς laquoΔικαιοσύνηςraquo ἔχει κα-θιερωθεῖ πλέον ἡ πόλις ὡς laquoἡ Μύ-κονοςraquo τῶν ἀνωμάλων ταινιῶν

Οὕτως διὰ δέκατον πλέον ἔτοςσυνεχίζει καὶ δυναμώνει ὁ θεσμόςπού βαπτίζεται ὡς Πολιτιστικὸ Πα-νόραμα Θεσσαλονίκης γιά τὴνlaquoὉμοφυλοφιλία-Διαφυλικότηταraquo(6-12 Μαΐου Ὀλύμπιον)

Ἀπὸ τὸ 1998 τὸ Κέντρο μας δια-μαρτυρεῖται κάθε ἔτος τόσον εἰςτὴν Ἱ Μητρόπολιν ὅσον καὶ εἰς τὸνἑκάστοτε Ὑπουργὸν laquoΠολιτισμοῦraquoπού χρηματοδοτεῖ ἀσυνέτως καὶἐγκληματικῶς μὲ κρατικὰ κονδύ-λια τὰ ὁποῖα βεβαίως δανείζεταιἀκριβὰ ἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸν διὰ νάμολύνη τὴν πόλιν τοῦ Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου μὲ τὸ Σοδομογο-μορροτικὸν αὐτό φεστιβάλ

Πρὸ δύο μάλιστα ἐτῶν ὁ τότεlaquoπεριβόητοςraquo πλέον ὙπουργὸςΒουλγαράκης ἐδικαιολόγησε πλή-ρως αὐτὸν τὸν θεσμὸν εἰς τὴνΒουλὴν τῶν Ἑλλήνων

Εἶναι ὄντως φρικτὸν νὰ συρρέ-ουν κάτʼ ἔτος αἱ σοδομῖται καὶλεσβῖαι ἀπὸ τὴν Βραζιλίαν μέχριτὴν Ἰσλανδίαν διὰ νά διαφθείρουντὰ παιδιὰ μας μὲ τὰ διεστραμμένακαὶ βδελυκτὰ ἐνώπιον τοῦ Κυρίουμας ἔργα των

Σημειωτέον ὅτι ἐφέτος τὸ ρα-τσιστικὸν καὶ σιωνιστικὸν κράτοςτοῦ Ἰσραὴλ συμμετέχει μὲ τρεῖςταινίας

Θερμὴν δέησιν εἰς τὸν Κύπριονἅγιον ἱερομάρτυρα ἐπίσκοπον Κου-ρίου (Λεμεσοῦ) Ἅγιο Φιλωνίδη (ὁὁποῖος ὅταν ὁ βδελυρὸς Διοκλη-τιανὸς ἐξέδωσε διάταγμα τὸ300μΧ νά βιάζονται οἱ φυλακισμέ-νοι Χριστιανοί ἀνέβη εἰς ὑψηλὸντόπον ἐπροσευχήθη καὶ ἔρριψε τὸνἑαυτὸν του κάτω) ὅπως διαλύσημὲ τάς ἱκεσίας του τὸ φρικτὸναὐτὸ φεστιβάλ πού δολοφονεῖἀνθρωπίνας καὶ αἰωνίους ψυχάς

(Ἴδε ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιο-ρείτου Συναξαριστὴς τῶν 12μηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ τόμος 5ος(ΜάϊοςndashἸούνιος) (σσ 241-242)

Σημ Τὸ φεστιβὰλ ὑποστηρίζουνμεταξὺ ἄλλων τὸ Γαλλικὸν Προξε-νεῖον Θεσσαλονίκης τὸ ΓαλλικὸνἸνστιτοῦτον καὶ τὸ ἸνστιτοῦτονΓκαῖτε

laquoΘεσσαλονικεῖςraquo

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo εἰςμνήμην Ἀρχτου π ΜάρκουΜανώλη

Σωτήριος Ζαχαράκης Καματε-ρόν 2000 ΞΜ Κηφισιὰ 100000Ἀνώνυμος Ν Ἐρυθραία 15000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ἡ εὐχὴτοῦ Μάρκου συνοδεύηάν τοτε τὴν ζωήν τους

SAILORΣΤΕΓΝΟΚΑΘΑΡΙΣΤΗΡΙΟ

Χαρὰ ΓεωργίουΠιπίνου 79ndash81 καὶ ἈχαρνῶνἈθήνα Τηλ 210ndash82 19 952

Κιν 6948 468 082Ἀναλαμβάνουμε ὑπεύθυναmdashδερμάτινα mdashκουρτῖνες

mdashκαλύμματα mdashκουβέρτεςmdashφλοκάτες mdashχαλιά

Παραλαβὴ καὶ παράδοση στὸσπίτι σας χωρὶς ἐπιβάρυνση

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo

Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέματοῦ FILIOQUE

mdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΑΠΟΤΕΦΡΩΣΙΝ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατὰ τὴν τρίτην ἔκτακτον συνε-δρίαν της (12ην Μαΐου) ἔλαβε θέ-σιν μετὰ ἀπὸ εἰσήγησιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυ ρεωτικῆς κ Νικολάου διὰ τὸθέμα τῆς ἀποτεφρώσεως τῶν νε -κρῶν Συμφώνως μὲ ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας

laquoΣτὴν ἀρχὴ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoἈποτέφρωση νε -κρῶν Πρόκληση Ποιμαντικῆς εὐ -θύνης καὶ μαρτυρίαςrdquo Ἀκολούθη-σε εὐρεία συζήτηση στὴν ὁποίαἔλαβαν μέρος οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες Καισαριανῆς Βύ-ρωνος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Ζα-κύνθου κ Χρυσόστομος Θεσσα-λονίκης κ Ἄνθιμος Δράμας κΠαῦλος Περιστερίου κ Χρυσό-στο μος Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλα σίου κ Ἱερόθεος Πατρῶν κΧρυσόστομος Ἠλείας κ Γερμα-νός Φθιώτιδος κ Νικόλαος Δημη-τριάδος καὶ Ἁλμυροῦ κ ἸγνάτιοςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ καὶΠαροναξίας κ Καλλίνικος

Ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετὰ τὸ πέρας τῶν τοπο-θετήσεων τῶν Ἱεραρχῶν ἀποφάσι-σε ὅτι ἐμμένει στὴν προηγουμένη

Ἀπόφασή Της σύμφωνα μὲ τὴνὁποία

ldquo1 Γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Χρι-στιανοὺς ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει καὶσυνιστᾶ ὡς μοναδικὸ τρόπο ἀπο-συνθέσεως τοῦ νεκροῦ σώματοςτὴν ταφὴ σύμφωνα μὲ τὴν ἁγία Δι-δασκαλία Της καὶ τὴν ἀπὸ αἰώνωνΠαράδοσή Της

2 Ἡ Ἐκκλησία μας δὲν ἔχει ἀν -τίρρηση γιὰ τὴν καύση τῶν νε -κρῶν γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους καὶἑτε ροθρήσκουςrdquo

Ἐπιπλέον συμπλήρωσε ὅτι γιὰεἰδικὲς περιπτώσεις τοῦ προβλή-ματος τῆς καύσεως τῶν νεκρῶνἀποφασίσθηκε ὅπως ἕκαστος τῶνΣεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶνκρί νει καὶ ἀποφασίζει κατὰ τὴν ποι-μαντικὴ κρίση του στὴν Ἐπαρχίατου Γιὰ νὰ διευκολύνει δὲ τοὺςἈρχιερεῖς ἀπεφάσισε ὅπως εἰδικὴὀλιγομελὴς Ἐπιτροπὴ Ἱεραρχῶνκαθορίσει τὰ βασικὰ κριτήρια ποὺπρέπει νὰ ληφθοῦν ὑπʼ ὄψη κατὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν εἰδικῶν πε-ριπτώσεων τὰ ὁποῖα θὰ συζητη-θοῦν στὴν ἑπόμενη Ἱεραρχία

Ἀκολούθως ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἱερεμίας εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoΤρόποι κατηχήσεωςτοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο γίγνεσθαιrdquo Ἡ εἰσή-γηση ἔγινε ὁμοφώνως ἀποδεκτὴἀπὸ τὴν Ἱεραρχίαraquo

Τεσσαροκονθήμερον μνημόσυνοντῆς ἀδελφῆς τοῦ Σεβ Σπάρτης

Τήν Κυριακήν 16ην Μαΐου ἐτε-λέσθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου Μεσσηνίαςτό τεσσαροκονθήμερον μνημόσυ-νον τῆς κατά σάρκας ἀδελφῆς τοῦΜητροπολίτου Μονεμβασίας καίΣπάρ της κ Εὐσταθίου ΧριστίναςΚουτσίκα Εἰς τήν θείαν Λειτουρ-γίαν προεξῆρχεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος συμπαρα-στατούμενος ὑπό τῶν Μητροπο-

λιτῶν Μεσσηνίας ΚαλαβρύτωνΞάν θης Ἠλείας Καστορίας Πα -τρῶν Γλυφάδας Τριφυλλίας καίΚορίνθου ὡς καί τῶν θεοφιλεστά-των Ἐπισκόπων Ἀνδρούσης καίὩλένης Ἡ ἀείμνηστος ἀδελφήτοῦ Μητροπολίτου Σπάρτης ἐκοι-μήθη εἰς ἡλικίαν 76 ἐτῶν ὕστεραἀπό πολύμηνον μάχη μέ τήν ἐπά-ρατον νόσον εἰς τό νοσοκομεῖοντῆς Καλαμάτας

Ὁ δεύτερος ἰσχυρός βραχίων τοῦ laquoΟΤraquo ὁ πατήρΜᾶρκος Μανώλης ἐκοιμήθη τήν 16ην Ἀπριλίου ἡμέρανΠαρασκευή Ὁ πρῶτος ὁ πατήρ Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἐκοιμήθη ἀρκετά ἔτη ἐνωρίτερον (1982) Μετά τήν κοί-μησίν του ὁ laquoΟΤraquo συνέχισε τήν ἀπρόσκοπτον κυκλοφο-ρίαν του ὑπό τήν πνευματικήν καθοδήγησιν τοῦ πατρόςΜάρκου Μανώλη Ἐσυνέχισεν εἰς τήν ἰδίαν γραμμήν Αὐτήἡ γραμμή συνεχίζεται ὡς Ἱερά Παρακαταθήκη καί μετάτήν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ γέροντος τοῦ πατρός Μάρ-κου Μανώλη Δέν θά ἀποκλίνωμεν ἐκ τῆς γραμμῆς τουοὔτεhellip χιλιοστόν Θά δίδωμεν πνευματικάς ἐκκλησιαστι-κάς ἐθνικάς καί ἄλλας μάχας ὡς νά τόν εἴχομεν εἰς τόγραφεῖον μας καί νά συνεργαζώμεθα Θά δίδωμεν τάς μά-χας ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ Γένους μέ τήν βοήθειαν τῆςἐπουρανίου προσευχῆς του Εἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα θέλομενὅλους τούς πιστούς καί ὅλους τούς συνδρομητάς παρά τῷπλευρῷ μας Ὁ πατήρ Μᾶρκος διέβλεπε ἐν ζωῇ ὅτι ἡἀνθρωπότης εἰσέρχεται εἰς τήν ἐποχήν τῆς εἰδωλολατρίαςΟἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως θά διώκωνται Καίδιά τοῦτο ὁ ἀγών ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν παραθρη-σκειῶν καί τῆς ἰσοπεδωτικῆς παγκοσμιοποιήσεως θά πρέπηνά εἶναι ἀσυμβίβαστος ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ ΓένουςΕἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα ὁ laquoΟΤraquo θά ἔχη πρωταγωνιστικόν ρό-λον Διά νά ἐπιτύχη ὅμως χρειάζεται νά διπλασιάσωμενκαί νά τριπλασιάσωμεν τήν κυκλοφορίαν του Μέ αὐτόντόν τρόπον θά τόν καταστήσωμεν δύναμιν ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν δυνάμεων τῆς πτώσεως καίτῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι πολεμοῦν τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν καί τό Γένος μας Πιστεύομεν ὅτι μέ τήν βοήθειαν τοῦΘεοῦ θά ἐπιτύχωμεν εἰς τούς ἀγῶνας καί εἰς τούς στόχουςαὐτούς καί ὁ μακαριστός γέροντας πατήρ Μᾶρκος θάἀγάλλεται καί θά μᾶς εὐλογῆ ἀπό τόν Οὐρανόν

Μὲ Ἐγκύκλιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναίου

ΤΕΛΟΣ ΤΑ ΤΥΧΗΡΑ ΔΙΑ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΕΙΣ ΚΡΗΤΗΝΟἱ ἱερεῖς δὲν εἶναι laquoἐπαγγελματίαιraquo καὶ laquoἐπιχειρηματίαιraquo Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν τιμολογοῦνται

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κΕἰρηναῖος ἀπέστειλεν ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 11ης Μαΐου Ἐγκύκλιον πρὸςτοὺς Ἐφημερίους τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκο πῆς Κρήτης διὰ τῆς ὁποίαςτοὺς καλεῖ νὰ μὴ ζητοῦν laquoκανένασυγκεκριμένο ποσόraquo διὰ τὴν τέλε-σιν τῶν μυστηρίων ἢ ἱεροπραξιῶνlaquoΤὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μαςδὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπιτρεπτὸνὰ ἐμπορευματοποιοῦνται καὶ νὰτιμολογοῦν ταιraquo ἐπισημαίνει καὶπροσ θέτει laquoΔὲν εἶναι δυνατὸν οἱκληρικοὶ νὰ μετατρέπονται σὲ ldquoἐ -παγ γελματίεςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρηματί -εςrdquoraquo Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς Ἐγκυ-κλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈδελφοὶ καὶ Συλλειτουργοί

Χριστὸς ἈνέστηΚαθὼς γνωρίζομεν καὶ βιώνομεν

οἱ πάντες διανύομεν δυσκόλουςκαὶ κρισίμους ἡμέρας Τὰ πρόσφα-τα γεγονότα τῶν Ἀθηνῶν ἔχουνπολλὰ μηνύματα καὶ εἶναι ἀνάγκηνὰ τὰ προσλάβωμεν νὰ τὰ ἀξιολο-γήσωμεν καὶ νὰ τὰ ἀξιοποιήσωμεν

Εἶναι ἀδιανόητον εἰς τὰς κρισί-μους ἡμέρας ταύτας νὰ σφάλωμενκαὶ νὰ σκανδαλίζωμεν τὸν λαόνμας ὁ ὁποῖος καθὼς οἱ πάντεςγνωρίζομεν δυσκολεύεται ἀγω-νιᾶ ἀγανακτεῖ παρασύρεται τό-σον πολὺ σήμερον

Ἀνεφέρθη προσφάτως ἀπὸ Ρα-διοφώνου παραπόνον καὶ κραυγὴἁπλοῦ ἀνθρώπου μας ὁ ὁποῖος δη-μοσία διεμαρτύρετο διότι ἱερεύςὁ ὁποῖος ἐτέλεσε τὴν βάπτισιν τοῦτέκνου του ἀπήτησε νὰ λάβη ldquoὡς

ἀμοιβὴrdquo τὸ ποσὸν τῶν 15000 εὐ -ρώ Δυστυχῶς παρόμοια παράπο-να τῶν ἀνθρώπων μας λέγονταικαὶ ἀκούονται κατὰ καιροὺς καὶπεριστάσεις

Ἐνώπιον αὐτῆς τῆς κατὰ τὰἀνωτέρω πραγματικότητος παρα-καλοῦμε νὰ λάβετε ὑπʼ ὄψιν σαςλίαν σοβαρῶς τὰ ἀκόλουθα

α) Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίαςμας δὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπι-τρεπτὸν νὰ ἐμπορευματοποιοῦν -ται καὶ νὰ τιμολογοῦνται

β) Ἡμεῖς ὡς Πατέρες καὶ Ποιμέ-νες τοῦ λαοῦ μας δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ μετατρεπώμεθα εἰςldquoἐπαγ γελματίαςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρημα-τίαςrdquo καὶ δὴ ὑπὸ τὰς σημερινὰςσυνθήκας ἰδιαιτέρως

Κατόπιν λοιπὸν τῶν ἀνωτέρωκαλεῖσθε παρακαλεῖσθε καὶ ἐν -τέλλεσθε ὅπως ἐπʼ οὐδενὶ λόγῳ

1 ᾽ Απαιτῆτε οἱοδήποτε συγκε-κριμένο χρηματικὸν ποσὸν διὰ τὴντέλεσιν οἱασδήποτε ἱεροπραξίαςἀκολουθίας καὶ τελετῆς εἰς τοὺς ΙΝαούς μας εἰς τὰς οἰκίας ἢ εἰς τὰκαταστήματα τῶν Ἐνοριῶν μας

2 Μόνον εἰς περίπτωσιν κατὰτὴν ὁποίαν οἱ ἄνθρωποί μας ἐλευ-θέρως καὶ αὐτοβούλως προσφέ-ρουν οἱοδήποτε ποσόν οὐχὶ ὡςἀμοιβὴν ἀλλὰ ὡς δῶρον δύνασθενὰ τὸ προσλαμβάνετε μετὰ πολ -λῆς διακρίσεως καὶ προσοχῆς

Ἀναμένοντες τὴν ἀκριβῆ τήρη-σιν τῶν ἀνωτέρω διατελοῦμεν

Μετʼ εὐχῶνκαὶ ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

Ὁ Κρήτης Εἰρηναῖοςraquo

Μήνυμα τοῦ Μητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα πρὸς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδημον

laquoΔΕΙΞΕ ΜΑΣ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟΝ ΤΗΣ ΑΚΡΑΣΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΟΤΗΤΟΣraquo

laquoΔεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον ΧριστοῦraquoΜέ λαμπρότητα ἐτελέσθησαν αἱ

χειροτονίαι τῶν νέων ἐψηφισμένωνΜητροπολιτῶν Κηφισίας κ Κυρίλ-λου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα καί Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννου Κατά τάς ὁμιλίαςτων μεταξύ ἄλλων κατέθεσαν καίτήν ἄποψίν των σχετικῶς μέ τήνἀποστολήν τοῦ Ἐπισκόπου Ἐνῷ ὁΜητροπολίτης Ἰλίου κ Ἀθηναγόραςἔκαμεν εἰδικήν ἀναφοράν εἰς τόνπρώην Μητροπολίτην Ἀττικῆς καίΜεγαρίδος κ Νικόδημον ὁ ὁποῖοςἐστερήθη τό πολυδιασπασμένον σή-μερον θρόνον του ἄνευ ἐκκλησια-στικῆς δίκης καί καταδίκης ἐνῷ τοῦἐπεβλήθη καί τό ἐπιτίμιον τῆς ἀκοι-νωνησίας τό ὁποῖον ἤρθη κατά τήνπρόσφατον Ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας χωρίς ὅμως νά ἔχει ἀνα-δρομικήν ἰσχύν

Παραθέτομεν κατωτέρω τό σχετι-κόν ἀπόσπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦΜητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρατόσον διά τήν ἀποστολήν τοῦ Ἐπι-σκόπου ὅσον καί διά τόν πρώηνἈττικῆς καί Μεγαρίδος Αὐτό ἔχει

ὡς ἀκολούθωςlaquoΤὸ νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος σημαίνει

πρέπει νὰ συγχωρεῖς νὰ μακροθυ-μεῖς νὰ ὑπομένεις νὰ ταπεινώνε-σαι νὰ μὴ ζητεῖς τὰ ἑαυτοῦ ἔστωκαὶ ὅταν ἀδικῆσαι Σημαίνει νὰ βλέ-πεις μὲ κατανόηση τὰ σφάλματατοῦ ποιμνίου σου νὰ ἀγρυπνᾶς γι᾽αὐτούς νὰ χάνεις ἀπὸ τὸν πολύτιμοπροσωπικό σου χρόνο γιὰ νὰ τοὺςδιακονήσεις καὶ νὰ τοὺς στηρίξειςΝὰ κάνεις τὸν πόνο τὴν ἀπελπισίατὴν φτώχεια τους δική σου Νὰ ἀνα-γνωρίζεις καὶ νὰ τιμᾶς τὶς ἱκανότη-τες τῶν ἀντιπάλων σου νὰ τοὺςσυγχωρεῖς νὰ τοὺς ἀφήνεις τόποστὴν καρδιά σου γιὰ νὰ χωρέσουνκαὶ ποτὲ νὰ μὴ βάζεις τὸ προσωπικόσου δίκιο πάνω ἀπὸ τὸ συμφέροντῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ πάντα νὰὑποχωρεῖς γιὰ νὰ κερδίζουν αὐτοίἔστω καὶ ἂν ἐσὺ πρέπει νὰ μείνειςστὸ περιθώριο τῆς ἐξουσίαςἩ ἀναφορὰ εἰς τὸν πρώην

Ἀττικῆς καὶ ΜεγαρίδοςὍπως ἴσως ἔπρεπε νὰ κάνεις

ἐσὺ περιφρονημένε καὶ ταπεινωμέ-

νε ἀπὸ πολλοὺς μητροπολίτες μη-τροπολίτη πρώην Ἀττικῆς καὶ Με-γαρίδος κ Νικόδημε Θυμᾶσαι ὅτιπρὶν 33 χρόνια ἡ μεγάλη καρδιὰτοῦ Κερκύρας Πολυκάρπου σοῦἐπέτρεψε νὰ μὲ χειροτονήσεις ἀντὶαὐτοῦ σέ διάκονο Σεβασμιώτατεγνωρίζω τὸν πόνο σου γνωρίζω ὅτισὲ χτύπησαν καὶ τοὺς χτύπησες σὲἀδίκησαν καὶ τοὺς τὸ ἀντιγύρισεςσὲ ἔθεσαν στὸ περιθώριο καὶ ἐσὺτοὺς ἔβγαλες σὲ κοινὴ θέα γυ-μνούς Τόσος πόνος καὶ κόπος ὅλααὐτὰ τὰ χρόνια δὲν ἀρκεῖ Ἄνοιξεγέροντα τὴν ἀγκαλιά σου καὶκλεῖσε μας ὅλους μέσα μὲ ἀγάπηχωρὶς τὴν ἐξήγηση τοῦ γράμματοςτοῦ νόμου Γιατί ἡ Ἐκκλησία τοῦΘεοῦ εἶναι στάδιο ποὺ καλλιερ-γοῦνται οἱ σχέσεις καὶ ποὺ τὰ πρό-σωπα ἀναγεννιοῦνται δὲν εἶναιἘκκλησία ἡ ἄτυπη τήρηση τοῦ νό-μου ποὺ τὰ ἀπομακρύνει καὶ τὰδιαλύει Σήμερα εὐφρανθεῖτε καὶτὸ λόγο τὸν ξέρεις πολὺ καλάΔεῖξε μας τὸν δρόμο τῆς ἄκρας τα-πείνωσης καὶ τῆς συγχωρητικότη-τας δεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαιἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον Χρι-

στοῦ Ἄσε μας νὰ σοῦ ἀφαιρέσου-με ἀπὸ τὸ κεφάλι τὸν ἀκάνθινοστέφανο πού σοῦ φορέσαμε καὶνὰ σφουγγίσουμε ἀπὸ τὰ μάτια σουτὰ δάκρυα πού σοῦ προκαλέσαμετόσα χρόνια

Μακαριώτατε θέλω νὰ σᾶς ἐξο-μολογηθῶ κάτι ἐνώπιον ὅλωνἜτσι ὅπως σὲ κοιτῶ φέρνω στὸνοῦ μου τὸν Προφήτη Ἠλία καὶ τὸνμαθητὴ του Ἐλισαῖο ὅπου πρὶνἀποχωριστοῦν ὁ Ἠλίας προτείνειστὸν Ἐλισαῖο νὰ τοῦ ζητήσει ὅτιθέλει πιὸ πολὺ καὶ ὁ Ἐλισαῖος ζητᾶἘπίτρεψέ μου Μακαριώτατε νὰσοῦ ζητήσω μαζὶ μὲ τὸν Ἐλισαῖοκαθὼς θὰ ἀκουμπᾶς τὸ χέρι στὸ κε-φάλι μου γιὰ νὰ μὲ χειροτονήσειςἐπίσκοπο νὰ μοῦ δώσεις ἀπὸ τὴνχάρη τῆς συγχωρητικότητας τῆςὑπομονῆς τῆς πραότητας τῆςἀγάπης ποὺ ἔχεις καὶ σὲ κοσμεῖδῶσε μου μόνο δύο σταγόνες Δύομόνο σταγόνες ἀπὸ τὴν εὐγένειακαὶ τὴν ἀρχοντιὰ τῆς ἀρχιερατικῆςσου ἀξίας δὲν ζητῶ ὅπως ὁ Ἐλι-σαῖος διπλῆ τὴν χάρη ἀλλὰ ζητῶμόνο δύο σταγόνες ἀπὸ τὴν συγ-χωρητικότητα καὶ τὴν ἀγάπη σουraquo

Ἐπιέσθημεν ὑπὸ τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως καὶ ἐσύρθημεν εἰς ἀνταλλαγὰς μὲ τὸ Κράτος

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΕΦΡΑΙΜΟἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶ ἦσαν ἰδιαιτέρως ἀρνητικοὶ διὰ τὴν προστασίαν τῶν ἰδιοκτησιακῶνδικαιωμάτων μας Ἡ ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς ἦτο ἄδικος Δὲν ἐχρηματίσθησανκρατικοὶ λειτουργοί Ἡ Ἱ Μονὴ δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲ ἐπιχειρηματικὴν δραστηριότητα

Μίαν ἀποκαλυπτικήν συνέντευξινπαρεχώρησεν ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου πατήρἘφραίμ εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 16Μαΐου καί εἰς τήν δικαστικόν συν-τάκτην τῆς ἐφημερίδος κ ἸωάνναΠαπαδάκου Ὁ καθηγούμενος τῆς ἹΜονῆς

Ἀποκαλύπτει ὅτι μέ πρωτο-βουλίαν τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Κων Καραμανλῆ ἔγινεν ἡ ἐπίμα-χος ἐπίσκεψίς του εἰς τό Ἅγιον Ὄροςκατά τόν Ἰούλιον τοῦ 2006 Πλέονσυγκεκριμένως λέγει

laquomdashὉ τέως πρωθυπουργὸς ἐπι-σκέφθηκε τὸ Ἅγιον Ὄρος μὲ δικήτου πρωτοβουλία περὶ τὰ τέλη Ἰου-λίου 2006 κατόπιν προηγούμενηςσυνεννόησης μὲ τὴν Ἱερὰ Κοινό-τητα κατὰ τὸ Πρωτόκολλο καὶ μὲτὶς Ἱερὲς Μονὲς ποὺ ἤθελε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ δηλαδὴ τὴν Ἱ Μονὴ Με-γίστης Λαύρας τὴν Ἱ Μονὴ Βατο-παιδίου καὶ τὴν Ἱ Μονὴ ἸβήρωνΔὲν ὑπῆρχε σκοπὸς στὴν ἐπίσκεψηαὐτὴ καὶ δὲν εἴχαμε συζητήσεις μὲτὸν τέως πρωθυπουργὸ γιὰ τὴνὑπόθεση τῶν ἀνταλλαγῶν Ἀντιθέ-τως ἡ μοναδικὴ νύξη ποὺ τοῦ ἔγι-νε ἀφοροῦσε τὴ δημιουργία τοῦἹδρύματος Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς τὸ ὁποῖο προοριζόταν νὰπαράσχει μεταξὺ ἄλλων ἕνα μεγά-λο φιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ γιὰ τὸὁποῖο μᾶς ὑποσχέθηκε στήριξηὅπου μποροῦσεraquo

Δηλώνει διά τόν πρώην ὑπουρ-γόν Ἐπικρατείας κ Θεόδωρον Ρου-σόπουλον μετά τοῦ ὁποίου εἶχενἐπαφάς τά ἀκόλουθα

laquomdashἩ σχέση μου μὲ τὸν Ρουσό-πουλο ἦταν καθαρὰ πνευματικήΔυστυχῶς ὅμως σήμερα λόγω τῶνἐξελίξεων καὶ τῆς δυσφήμησηςτοῦ ὀνόματός του στὴν ὑπόθεσητοῦ Βατοπαιδίου δὲν ἔχουμε κά-ποια ἐπικοινωνία Δυστυχῶς κα-τάντησε ἡ κατάθεση πίστης καὶπνευματικότητας νὰ θεωρεῖται ποι-νικὸ ἀδίκημαraquo

Ἐπισημαίνει ὅτι δέν αἰσθάνεταιὅτι ἡ Ἱερά Μονή Βατοπαιδίου ἤ ὁἴδιος εἶναι φορεύς σκανδάλου Σχε-τικῶς δηλώνει

laquomdashΚατ᾽ ἀρχήν θὰ ἤθελα νὰ σᾶςδιευκρινίσω ὅτι δὲν πρόκειται γιὰκανένα σκάνδαλο Πρόκειται γιὰμιὰ ὑπόθεση ποὺ ἀφορᾶ τὴ μακρο-χρόνια προστασία τῶν ἰδιοκτη-σιακῶν δικαιωμάτων τῆς Ἱ Μονῆςἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδας καὶ τῶνπαραλιμνίων αὐτῆς ἐκτάσεωνἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ Δημοσίου

Βγῆκε στὸ φῶς τῆς δημοσιότηταςκαὶ παρουσιάστηκε ὡς ldquoσκάνδαλοrdquoμὲ στόχο νὰ ἀμαυρωθεῖ ἡ εἰκόνακαὶ ἡ μακροχρόνια προσφορὰ τῆςἹ Μο νῆς ἡ ὁποία ἀποτελεῖ πόλοἕλ ξης χιλιάδων χριστιανῶν ἀπὸὅλο τὸν κόσμο Ἐὰν γύριζα τὸνχρόνο πίσω δὲν ξέρω ἂν θὰ ἄφηνατὴ Ἱ Μονὴ νὰ συρθεῖ μὲ αὐτὸ τὸντρόπο στὶς ἀνταλλαγές Σίγουραθὰ ζητοῦσα ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ Δημό-σιο νὰ διασφαλίσει τὰ συμφέροντατῆς Ἱ Μονῆς ὡς νομικοῦ προσώ-που δημόσιου δικαίου Ἐὰν αὐτὸἦταν λάθος θὰ κριθεῖ μετὰ ἀπὸ τὴνὁλοκλήρωση κάθε ἐκκρεμούσαςδιαδικασίας καὶ ὕστερα -φοβᾶμαι-ἀπὸ πολλὰ χρόνια ὅταν θὰ κατα-λαγιάσει αὐτὴ ἡ ἄδικη ἐπίθεσηΠάντοτε εἶχα πνευματικόmiddot ἡ ἐξομο-λόγηση εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ μυστήριατῆς Ἐκκλησίας

mdashΠοιὸς συνέλαβε τὸ σχέδιο τῆςἀνάπτυξης τῆς Ἱ Μονῆς Τὰ ἐξη-γήσατε ὅλα αὐτά σέ ὑπουργοὺςτῆς πρώην κυβέρνησης Τί βοήθειατοὺς ζητήσατε

mdashἩ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου ἔγι-νε κοινόβιο τὸ ἔτος 1990 ὅτανἐπανδρώθηκε ἀπὸ τὴν ἀδελφότητα18 νέων μοναχῶν ὑπὸ τὴ δική μουπνευματικὴ ἡγεσία Τὸ ἔργο μαςἦταν ἰδιαιτέρως δυσχερές καθὼςἡ Ἱ Μονὴ εἶχε κατὰ κυριολεξία κα-ταρρεύσει τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰκτίσματα ἦταν ἀσυντήρητα ἐρει-πωμένα καί κάποια ὑπὸ κατάρρευ-ση Ὑπῆρχαν ἐπίσης ἀνεκτίμητηςπολιτιστικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςκειμήλια χειρόγραφα παλαίτυπαβιβλία ἱστορικὰ ἔγγραφα κλπ τὰὁποῖα κινδύνευαν νὰ καταστρα-φοῦν ἢ νὰ ἀπωλεσθοῦν Εἴχαμεἕνα μοναστήρι τριάντα πέντε χιλιά-δων τετραγωνικῶν μέτρων καὶ μαζὶμὲ τὰ ἐξαρτήματά του ἄλλες ἑβδο-μήντα χιλιάδες δηλαδὴ ἑκατὸ χι-λιάδες τετραγωνικὰ μέτρα ποὺἦταν ὅλα μνημεῖα ἔρημα χαμένακαὶ ἐγκαταλελειμμένα Καὶ ἀρχίσα-με νὰ σκεφτόμαστε πῶς θὰ ἀποδώ-σουμε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τὴν παλιάτης αἴγλη Ἔτσι ἀρχίσαμε νὰ κά-νουμε μελέτες νὰ συντηροῦμε τὸΜοναστήρι καὶ νὰ ὑποβάλλουμεαἰτήσεις γιὰ τὴν ὑπαγωγὴ σὲ κοι-νοτικὰ προγράμματα χρηματοδό-τησης τῆς ἀναστήλωσης τῆς ἹΜονῆς Δὲν συζήτησα μὲ κανένανὑπουργὸ γιὰ ὅλα αὐτά Ἀντιθέτωςμπορῶ νὰ πῶ ὅτι στὸ θέμα τῆς προ-στασίας τῶν ἰδιοκτησιακῶν μας δι-καιωμάτων οἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶἦταν ἀρνητικοὶ καὶ κουραστήκαμεἀσύγκριτα γιὰ νὰ διασφαλίσουμετὰ δικαιώματά μαςraquo

Τονίζει ὅτι ὁ πρώην Διευθυντής

τοῦ Πρωθυπουργικοῦ Γραφείου τοῦκ Κων Καραμανλῆ ὁ κ ἸωάννηςἈγγέλου ἐπεσκέπτετο τήν Ἱ Μονήνἕκαστον Σάββατον τοῦ Λαζάρουἀλλά οὐδέποτε τοῦ εἶχε ζητήσει τήνμεσολάβησίν του διά τάς ἀνταλλα-γάς Διά τό ζήτημα τῶν ἀνταλλαγῶνεἶπε μεταξύ ἄλλων

laquomdashὍλες οἱ κυβερνήσεις ἀπὸ τὸἔτος 1998 καὶ μετὰ ἀναγνώρισανμὲ σωρεία ἐπισήμων ἐγγράφων καὶἀποφάσεων τὰ ἰδιοκτησιακὰ δι-καιώματα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατο-παιδίου ἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδαςκαὶ τῶν παραλιμνίων αὐτῆς ἐκτά-σεων Οἱ ἀνταλλαγὲς ποὺ ἀκολού-θησαν δὲν ἦταν δική μας ἐπιλογήἦταν πρωτοβουλία τῆς τότε κυ-βέρνησης ἡ ὁποία προκειμένου νὰἱκανοποιήσει τὸ αἴτημα τῶν το-πικῶν παραγόντων νὰ φύγουμεἀπὸ τὴν περιοχὴ τους μᾶς ὁδήγη-σε στὶς ἀνταλλαγές

Αὐτὸ ἄλλωστε τὸ κατέθεσε καὶἕνας ἀπὸ τοὺς βασικότερουςαὐτοὺς παράγοντες ὁ πρόεδροςτοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ξάν-θης κ Ἀθ Ξυνίδης συγγενής τοῦγεν γραμματέα τῆς κοινοβουλευ-τικῆς ὁμάδας τοῦ ΠΑΣΟΚ στὸνεἰσαγγελέα ὁμολογώντας ὅτι οἱἀνταλλαγὲς ἦταν ἀποτέλεσμα τῶνκινητοποιήσεών τους

Τὸ κατέθεσαν καὶ ἄλλοι μάρτυ-ρες στὴν ἐξεταστικὴ ἐπιτροπὴ τοῦ2008 ὅπως ὁ τ ὑπουργὸς Ἀγρο-τικῆς Ἀνάπτυξης κ Μπασιάκος καὶὁ τ ὑφυπουργὸς κ Κοντός Αὐτὲςοἱ ἀλήθειες γιατί δὲν ἀναφέρθηκανποτὲ ἀπὸ τὰ μέσα ἐπικοινωνίαςὥστε νὰ διαφωτισθεῖ ὁ λαός Συρ-θήκαμε στὶς ἀνταλλαγὲς πιεζόμε-νοι ἀπὸ τὴν τότε κυβέρνηση μὲἀποτέλεσμα νὰ μᾶς ἐμφανίζουνσὰν συμμέτοχους σὲ ἕνα παιχνίδιπολιτικῶν συμφερόντων ὅπουστὴν οὐσία χαμένη βγῆκε ἡ Ἱ Μο-νήraquo

Σημαντικαίἐρωτήσεις

Ἀκολούθως ὑπεβλήθησαν τρεῖςσημαντικαί ἐρωτήσεις ὑπό τῆς συν-τάκτου τῆς ἐφημερίδος

laquomdashΘεωρεῖτε ὅτι συνάδει μὲ τὴνπνευματικότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρουςἡ διακίνηση ἑκατοντάδων ἑκατομ-μυρίων εὐρὼ μέσω διαφόρων ἑται-ρειῶν mdashκάποιες εἶναι καὶ ὑπερά-κτιες

mdashΚατ᾽ ἀρχὴν πρέπει νὰ σᾶς δι-ευκρινίσω ὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατο-παιδίου δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲἐπιχειρηματικὴ δραστηριότητα ἡ

ἴδια Δὲν εἶναι αὐτὸ τὸ ἔργο μας Γι᾽αὐτὸ τὸν λόγο ἡ Ἱ Μονὴ ἔχει ἀνα-θέσει σὲ τρίτους εἰδικοὺς τὴ δια-χείριση τῶν χρημάτων της τὰὁποῖα σᾶς δηλώνω κατηγορημα-τικὰ ὅτι χρησιμοποιεῖ ἀποκλειστικὰγιὰ τὴν ὁλοκλήρωση τῆς ἀναστή-λωσης τῆς Ἱ Μονῆς τὴ συντήρησητῶν ἱερῶν κειμηλίων τὴ σίτιση καὶφιλοξενία μοναχῶν καὶ ἐπισκεπτῶνκαὶ τὴ διενέργεια φιλανθρωπικῶνἔργων

mdashΣτὸ Βατοπαίδι ἔχετε ἐντυπω-σιακὸ κατάλογο ἐπισκεπτῶν Τίἐννοούσατε ὅταν εἴπατε στὴν ἐξε-ταστική ὅτι ldquoεἴμαστε σὲ ἕνα ἐθνικὸκέντρο ὅπου εἴμαστε πραγματικὰὑπηρέτες τοῦ γένουςrdquo

mdashΤὰ μοναστήρια σὲ κάθε ὀρθό-δοξη χώρα εἶναι κέντρα διαφύλα-ξης τῆς παράδοσης καὶ τῆς θρη-σκείας στὴν ὁποία πιστεύουν Ἕνατέτοιο μοναστήρι εἶναι καὶ ἡ ἹερὰΜονὴ Βατοπαιδίου Διαφυλάσσειἀκέραια τὴν παράδοση τοῦ γένουςκαὶ ὑπηρετεῖ τὴν Ὀρθοδοξία Πι-στεύω ὅτι αὐτὸ εἶναι μιὰ μεγάληπροσφορά καθρέφτης τοῦ γένουςμας καὶ κιβωτὸς τῶν ὀρθοδόξωνπαραδόσεων Καὶ εἶναι πραγματικὰτιμὴ τῆς Ἑλλάδας γιὰ ὅλους ὅσουςμᾶς ἐπισκέπτονται ἁπλούς πολίτεςἀλλὰ καὶ ἡγέτες κρατῶν

mdashΠιστεύετε ὅτι ὑπῆρξαν κρατι-κοὶ λειτουργοὶ πού χρηματίστηκανγιὰ νὰ σᾶς ἐκχωρήσουν τὰ κρατικὰφιλέτα

mdashἈπαντῶ κατηγορηματικὰ ὄχιΘὰ ἦταν μεγάλη ἀδικία κάθε ἰσχυ-ρισμὸς περὶ τοῦ ἀντιθέτου Ἄλλω-στε ἐμεῖς ζητήσαμε νὰ ἀνοίξουνὅλοι οἱ τραπεζικοὶ λογαριασμοὶ γιὰνὰ διαπιστωθεῖ ἡ πορεία κάθε πο-σοῦ Ἀπὸ ὅσο γνωρίζω μὲ τὰ μέχριτώρα στοιχεῖα καὶ πορίσματα τῆςΤράπεζας τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχειπροκύψει κάποιος χρηματισμὸςτῶν κρατικῶν λειτουργῶν ἀπὸ τρί-τους Ὅσο γιὰ τὰ λεγόμενα ldquoφιλέ-ταrdquo ὁ ὅρος καθαρὰ ἐφεύρεση ὁρι-σμένων γιὰ νὰ παραπλανηθοῦν οἱἁρμόδιες ἀρχὲς καὶ ὁ λαός πρέπεινὰ σᾶς πῶ ὅτι τὰ ἀκίνητα ποὺ μᾶςἔδωσε τὸ ἑλληνικὸ Δημόσιο γιὰἀνταλλαγὴ μὲ τὴ Λίμνη Βιστωνίδακαὶ τὶς παραλίμνιες ἐκτάσεις σὲ κα-μία περίπτωση δὲν μποροῦν νὰ χα-ρακτηριστοῦν ldquoφιλέταrdquo Ἀντιθέτωςπολλὰ ἀπ αὐτὰ ποὺ μᾶς ἔδωσανἦταν ἀκατάλληλα γιὰ ὁποιαδήποτεχρήση εἴτε διότι ὑπῆρχαν πολεο-δομικοὶ περιορισμοί εἴτε διότι ἦτανδασικὲς ἐκτάσεις εἴτε ὅπως τὸὀλυμπιακὸ ἀκίνητο τὸ ὁποῖο δὲνπληροῦσε τὶς προδιαγραφὲς ἀσφά-λειας γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση ἱδρυμα-τικῶν σκοπῶνraquo

Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Η ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ ΘΑ ΜΕΙΝΗΟΡΘΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΓΑΜΟΝ

Συμφώνως μὲ ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ης Μαΐου ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὸ ξεκάθαρο μήνυμα πὼς ἡρωμηοσύνη θὰ μείνει ὄρθια ἔστει-λε ἀπὸ τὴν Περγάμο ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςὁ ὁποῖος ὑπενθύμισε πὼς στὸν τό-πο αὐτό παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι σή-μερα δὲν ζοῦν ρωμιοί ldquoὑπάρχειἕνα κομμάτι τῆς ψυχῆς μαςrdquoὍπως εἶπε στὸν τόπο αὐτὸ ldquoεὑρί-σκονται ὀστᾶ πιστῶν δούλων τοῦΘεοῦ εὑρίσκονται αἵματα ἅγιαεὑρίσκονται δάκρυα ἱερά εὑρί-σκονται θυμιάματα προσευχῶνεὑρίσκονται ἀρώματα εὐαγγελι -κῆς ἀρετῆςrdquo Εὐχόμενος στὸν ἑ -ορ τάζοντα Περγάμου Ἰωάννη ἐξέ-φρασε τὴν πεποίθηση ὅτι ἡ ΘείαΛειτουργία ποὺ τελέσθηκε στὰἐρείπια τῆς βασιλικῆς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγου θὰ ἀποτε-λέσει τὴ ldquoχρυσῆ γέφυρα στὴν προ-αγωγὴ τῆς φιλίας καὶ τῆς ἀγάπηςμεταξύ τοῦ Ὀρθοδόξου καὶ μου-σουλμανικοῦ στοιχείουrdquo Ἡ θείαΛειτουργία τελέστηκε προεξάρ-χοντος τοῦ Μητροπολίτη Περγά-μου καὶ παρέστη συμπροσευχόμε-νος ndash μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη ὁ μητροπολίτης Ζακύν-θου ἡ γενικὴ πρόξενος τῆς Ἑλλά-δος στὴ Σμύρνη καὶ πλῆθος προ-σκυνητῶν ἀπὸ τὴν Μυτιλήνη καὶἀπὸ ἄλλες περιοχὲς τῆς Ἑλλάδος

ldquoΒεβαίως ἡ λυχνία τῆς Περγά-μου ῾ κρίμασιν οἷς οἶδεν ὁ Κύριος᾽ δὲν εὑρίσκεται πλέον εἰς τὴν φυ-σικὴν θέσιν της Μετεκινήθη ὅ πωςκαὶ αἱ ὑπόλοιποι ἓξ λυχνίαι τοῦ τε-λευταίου βιβλίου τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς τὸ ὁποῖον ἡ θεοκίνητος χεὶρτοῦ ἑορτάζοντος Εὐαγγελιστοῦσυνέγραψεν ἐν Πάτμῳ Ὅ μως κά-τω ἀπὸ τὴν βάσιν τῶν ἱε ρῶν λυ-χνιῶν αὐτῶν εὑρίσκονται τάφοιΕὑρίσκονται ὀστᾶ ἁγίων Μαρτύ-ρων ὅπως ὁ πολὺς Ἀντίπας ὁ μάρ-τυς τοῦ Κυρίου ὁ πιστός᾽ τὸν ὁποῖ -ον μὲ τόσην τρυφερότητα μνημο-νεύει ἡ φωνὴ τοῦ Θεοῦ ὑπαγο-ρεύουσα εἰς τὸν Ἰωάννην τὴν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν Ἐπίσκοπον τῆςΠεργάμου Εὑρίσκονται ὀστᾶ πι -στῶν δούλων τοῦ Θεοῦ Εὑρίσκον-ται αἵματα ἅγια εὑρίσκονται δά-κρυα ἱερά εὑρίσκονται θυμιάματαπροσευχῶν εὑρίσκονται ἀ ρώ ματαεὐαγγελικῆς ἀρετῆς εὑ ρί σκονταιμύρα χριστιανικῆς ἀγάπης Τὸ μαρ-τυροῦν τὰ ἐρείπια τῶν θυσιαστη-ρίων μας καὶ τῶν ναῶν μας Τὸ βε-βαιώνουν τὰ βιβλία τῆς ἱστορίαςκαὶ τὰ εὑρήματα τῆς ἀρ χαιολο-γικῆς σκαπάνης Ἐδῶ ὑπάρχει ἕνακομμάτι τῆς ψυχῆς μας Ἕνα κομ-μάτι τῆς Ὀρθοδόξου ψυ χῆς τῆςΡωμηοσύνης Ἐδῶ εἶναι ῾ ἡ Ζωὴ ἐντάφῳ᾽ ἀλλʼ ἡ Ζωὴ δὲν ἀποθνήσκεικἂν ἐν τάφῳ οἰκῆrdquo σημείωσε στὴνὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςraquo

ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣΥΝΕΛΕΥΣΙΣ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶ τῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν Ν ὙόρκηνΠανορθόδοξος Ἀμερικανικὴ Συ-

νέλευσις Ἐπισκόπων θὰ πραγμα-τοποιηθῆ ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶτῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν ΝέανὙόρκην ὑπὸ τὴν προεδρίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς κ Δημη-τρίου καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦ Ἐξάρ-χου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου εἰς τὸ Δυτικὸν Ἠμισφαίριον τῆςἈμερικῆς Εἰς τὴν Συνέλευσιν θὰλάβουν μέρος Ὀρθόδοξοι ἐν ἐνερ-γείᾳ Ἱεράρχαι ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν Ἡνωμένων Πολι-τειῶν Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς Ὁ βασικότερος σκοπὸς τῆςΣυνελεύσεως συμφώνως μὲ τὸνlaquoἘθνικὸ Κήρυκαraquo Νέας Ὑόρκηςὑπὸ ἡμερομηνίαν 11η Μαΐου εἶναι

laquoὉ βασικότερος σκοπὸς τῆςἘπισκοπικῆς Συνέλευσης εἶναι νὰγίνει μία συστηματικότερη κατα-γραφὴ καὶ διοργάνωση τῶν ὑπαρ-χόντων κανονικῶν ὈρθοδόξωνἹεραρχῶν ὅλων των Δικαιοδοσιῶνστὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες Ἀμε-ρικῆς Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς καθὼς ἐπίσης νὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς Ὀρθόδοξης Διασπο -ρᾶς ἀπὸ κανονικῆς καὶ ἐκκλησια-στικῆς σκοπιᾶς δηλαδὴ τῆς ὕπαρ-ξης πολλαπλῶν Ὀρθοδόξων Ἐπι-σκόπων στὴν ἴδια πόλη ἀλλὰ καὶγενικότερα τῆς παρουσίας τῶνὈρ θόδοξων Δικαιοδοσιῶν ἐκτόςτῶν ὁρίων τῶν Μητέρων Ἐκκλη-σιῶν τους γνωστῶν ὡς Διασπορά

Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολλοὶ ἐκτῶν διαφόρων Δικαιοδοσιῶν συμ-περιλαμβανομένης καὶ τῆς Ἑλλη-νικῆς πιστεύουν ὅτι πρόκειται γιὰτὸ ξεκίνημα οὐσιαστικὰ δημιουρ-γίας μελλοντικὰ ΑὐτοκέφαληςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ἐν Ἀμε-

ρικῇ (ἀκόμα καὶ Πατριαρχείου) μὲτὴν συμμετοχὴ ὅλων τῶν ἐπὶ μέ-ρους Ὀρθόδοξων Δικαιοδοσιῶνἤτοι Ἑλλήνων Ρώσων ΡουμάνωνΒουλγάρων Σέρβων Ἀράβων Ἀλ -βανῶν κλπ

Στὴ Συνέλευση θὰ συμμετάσχεικαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐν Ἀμε-ρικῇ ἡ πρώην Ρωσικὴ Μετροπό-λια στὴν ὁποία τὸ ΠατριαρχεῖοΜόσχας ἔδωσε αὐτονομημένατὴν Αὐτοκεφαλία παρακάμπτον-τας τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοτὸ ὁποῖο μόνο αὐτὸ ἔχει ἱστορικὸκαὶ ἐκκλησιαστικὸ προνόμιο χορή-γησης Αὐτοκεφαλίας σὲ μία το-πικὴ Ἐκκλησία

Στὴ Συνέλευση ἔχουν προσκλη-θεῖ συνολικὰ 67 ἱεράρχες ἀπὸ τὶςπροαναφερθεῖσες χῶρες ἐκ τῶνὁποίων σύμφωνα μὲ τὸν πρωτοπρε-σβύτερο Μάρκο Ἀρέϊ Διευθυντὴτῶν Διορθόδοξων Ὀρθοδόξων καὶΔιεκκλησιαστικῶν Σχέσεων τῆςἙλ ληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ χι επι -σκοπῆς Ἀμερικῆς ldquoἔχουν δη λώσεισυμμετοχὴ μέχρι στιγμῆς 56rdquo

Τονίζεται ὅτι ἀναμένεται νὰσυμμετάσχουν ὅλοι οἱ ἱεράρχεςτῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς συμ-περιλαμβανομένων καὶ τῶν τριῶνβοηθῶν ἐπισκόπων Τρωάδος Σάβ-βα Φασιανῆς Ἀντωνίου καὶ Μωκη-σοῦ Δημητρίουraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ἡ Συνέλευ-σις τελεῖ ἐν γνώσει τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου καὶ εἶναι σύμ-φωνος μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆς Τετάρ-της Πανορθοδόξου Διασκέψεωςτοῦ Ἰουνίου τοῦ 2009 εἰς τὸ Σαμ-πεζὺ τῆς Ἑλβετίας ἡ ὁποία εἶχεπραγματοποιηθῆ μὲ πρωτοβουλίαντοῦ Φαναρίου

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κη-φισίας κ Κύριλλος μετέβητήν μεσημβρίαν τῆς 17ηςΜαΐου εἰς τό πρῶ τον Νεκρο-ταφεῖον Ἀθηνῶν ὅπου ἐτέ-λεσε τρισάγιον εἰς τούς τά-φους τῶν ἀειμνήστων προκα-θημένων τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας Εἰς δήλωσίν του

ἐτόνισεν ὅτι ἠσ θάνθη τήνἠθικήν ὑποχρέωσιν νά με-ταβῆ εἰς τά μνήματα τῶν ἀοι-δίμων Ἀρχιεπισκόπων Σερα-φείμ καί Χριστοδούλου τούςὁποίους ἐπί τόσα ἔτη ὑπηρέ-τησε καί νά τελέση τρισά-γιον ὑπέρ ἀναπαύσεως τῶνψυχῶν των

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν καταβάλλεται μία προσπάθεια διὰνὰ ἀποκτήση λαϊκὴν ἀναγνώρισιν ἡ laquoστημένηraquo ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ τοῦ Κράτους Ἀδελφότης

τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου Ἡ στημένη laquoἀδελφότηςraquo ὑπηρε-τεῖ τοὺς Οἰκουμενιστικοὺς στόχους τοῦ Φαναρίου καὶ τὸ κυριώ-τερον τὸν βασικὸν στόχον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λῆψις τῶν εὐρωαρ-γυρίων ἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Ὑπάρχει ἀπὸ ἐτῶν ἀλλὰδὲν ἔχει ἔρεισμα εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους πιστούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-γνωρίζουν καὶ συμπαρίστανται παντοιοτρόπως εἰς τὴν κανο-νικὴν Ἀδελφότητα ἡ ὁποία κατέχει τὴν Ἱερὰν Μονήν τὴν ὑπη-ρετεῖ παιδιόθεν καὶ τὴν ὑπερασπίζεται παντοιοτρόπως

Τὸ ἁμάρτημα τῆς Κανονικῆς Ἀδελφότητος τὴν ὁποίαν ἔχουνκηρύξει παράνομον εἶναι ὅτι συνεχίζει τὴν παράδοσιν τῶν Πα-τέρων της ἀγαπᾶ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἀναγνωρί-ζει τὸν θεσμὸν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ δὲν συμβι-βάζεται μὲ την καταφρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Φα-ναρίου (συμπροσευχαὶ καὶ συλλείτουργα μετὰ τοῦ Πάπα κλπ)καὶ ὡς ἐκ τούτου ἔχει διακόψει τὴν φήμην τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κατὰ τὰς Θείας Λειτουργίας καὶ κατὰ τὴν τέλεσινἹερῶν Ἀκολουθιῶν Παραλλήλως ἀρνεῖται νὰ λάβη τὰς χορηγή-σεις χιλιάδων ἑκατομμυρίων εὐρὼ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεωςδιότι πιστεύει ὅτι αἱ χορηγίαι αὐταὶ ἔχουν σχέσιν μὲ ἀνταλλάγ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι ἡ ἐκκοσμίκευσις τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἡἀλλοίωσις τοῦ περιβάλλοντος αὐτοῦ

Διὰ τὴν στάσιν της αὐτὴν τιμωρεῖται διώκεται συκοφαν-τεῖται ἀπομονώνεται ἐνῶ οἱ μοναχοί της ἡλικιωμένοι καὶ νέοιδέχονται πρωτοφανεῖς διώξεις καὶ ταπεινώσεις στερούμενοιτῆς ἐλευθεροεπικοινωνίας καὶ πολλῶν ἄλλων ἀγαθῶν Παρὰταῦτα κρατοῦν τὴν σημαίαν τοῦ Ἀγῶνος ἔχοντας τὴν ἀγάπηντὴν συμπαράστασιν καὶ τὴν θερμὴν προσευχὴν τῆς συντρι-πτικῆς πλειοψηφίας τοῦ πιστοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Τοῦτο φαίνεται ὅτι ἐνοχλεῖ τὸ Φανάριον καὶ ἐνδεχομένως τὴνἹερὰν Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἰδιαιτέρως ἐκεῖνο τὸτμῆμα τὸ ὁποῖον συμπορεύεται ἄνευ laquoἀντιλογίαςraquo μὲ τὰς ἀπο-φάσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Καὶ δι᾽ αὐτὸ ἀπεφάσι-σαν νὰ περιφέρουν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα τὴν laquoστημένηνraquo ἀδελφότη-τα ἀναθέτοντες εἰς Μητροπολίτας νὰ τὴν προβάλουν παντοι-οτρόπως καὶ βεβαίως καὶ ἀπὸ τὰς ἱστοσελίδας τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Πρακτορείων προφανῶς μὲ τὸ ἀζημίωτον

Παρακολουθεῖ ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως οἱ νέοι οἱ ὁποῖοιἀσχολοῦνται νυχθημερὸν μὲ τὸ Ἴντερνετ καὶ γνωρίζουν πρόσω-πα καὶ πράγματα καὶ ἀναρωτῶνται laquoΕἶναι δυνατὸν εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας νὰ βασιλεύη ἡ ἀδικία καὶ ἡ τιμωρία ἐπειδὴκάποιοι μοναχοὶ παραμένουν πιστοὶ ἕως θανάτου εἰς τοὺςἹεροὺς Κανόνας καὶ εἰς τὰς παραδόσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆςraquo

Ἂς ἀπαντήση τὸ Φανάρι ἀλλὰ καὶ ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους (Θέτομεν ὑπ᾽ ὄψιν τοῦ Φαναρίου τὴν περιπαικτικὴν ἄπο-ψιν Πατριαρχικῶν παραγόντων εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοι βλέ-ποντες τὴν προσπάθειαν προωθήσεως τῆς laquoστημένηςraquo ἀδελφό-τητος λέγουν laquoἈντὶ Ἐσφιγμενιτῶνhellip ldquoΚατσουλιέρηδεςrdquoraquo)

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Τρισάγιον εἰς τοὺς μακαριστοὺςἈρχιεπισκόπους Ἀθηνῶν

Μήνυσις κατὰ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςδιὰ δηλώσεις του κατὰ τῆς ὁμοφυλοφιλίαςΜήνυση κατὰ τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Πειραιῶς κατέθεσανἐνώπιον τοῦ εἰσαγγελέα Πλημμε-λειοδικῶν Ἀθηνῶν ὁ κ Π Δη-μητρᾶς ἐκπρόσωπος τῆς ΜΚΟlaquoἙλληνικὸ Παρατηρητήριο τῶνΣυμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιraquo καὶἀκόμη τέσσερα στελέχη ὁμοερω-τικῶν φορέων

Οἱ ἀνωτέρω μηνύουν τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πει-ραιῶς διότι θεωροῦν ὅτι οἱ ἀπό-ψεις του mdashὅπως αὐτὲς δημοσιεύ-τηκαν σὲ συνέντευξή του σὲ ἐφη-μερίδαmdash ὅτι οἱ ὁμοερωτικὲςἐπαφὲς ἀποτελοῦν laquoτρομερὲςδιαστρεβλώσεις τῆς ἀνθρώπινηςἀξιοπρέπειας μὲ τρομακτικὲς συ-νέπειες στὴν σωματικὴ καὶ ψυ-χικὴ ὑγεία τοῦ ἀνθρώπουraquo εἶναιἐξυβριστικές δυσφημιστικὲς καὶσυκοφαντικὲς γιὰ κάθε ὁμοερω-τικὸ ἄτομο

Τὴν μήνυση κοινοποίησε πρὸςτοὺς πιστοὺς ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς μὲ τὴν ἀκό-λουθη ἀνακοίνωση

laquoΠειραιεύς 14 Μαΐου 2010Ἐκ τῆς ἐννοίας τῆς Ἐκκλησίας

ἀπορρέει ἡ πλήρης κοινωνία μετα-ξύ τῶν μελῶν Αὐτῆς ὡς ἀνηκόν-των εἰς τό ἕνα καί μοναδικό σῶμα

τοῦ Σωτῆρος καί Λυτρωτοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί κατάταῦτα ἡ ὑποχρέωσις τῶν εὐθυνο-φόρων μελῶν Αὐτῆς ἵνα γνωστο-ποιοῦν τά θέματα πού ἅπτονταιτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῶν δράσε-ως Εἰς τό πλαίσιον αὐτό καί ὡςἘπίσκοπος τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Πειραιῶς τῆς Δραπετσώ-νας καί τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Ρέντηκοινοποιῶ εἰς τό ἡμέτερο ποίμνιοτήν κατωτέρω ἔγκλησηndashμήνυσηκατά τοῦ προσώπου μου δηλῶνὅτι διά τήν ἐλαχιστότητά μου ἀπο-τελεῖ ὕψιστον τίτλον τιμῆς διότιοὐδέποτε ὡμίλησα μέ ἀπαξίαν κα-τά προσώπου τινός καί πῶς ἠδυνά-μην ἄλλωστε ἐφ᾽ ὅσον ἕκαστονπρόσωπον ἀποτελεῖ εἰκόνα τοῦζῶν τος Θεοῦ ἀλλά κατά χρέος ὡ -μί λησα καί ὁμιλῶ μέ γνώμονα τήνἀλήθεια γιά τήν ἀνθρωπίνην ὀντο-λογίαν καί τόν αἰώνιο καί ἀναλλοί-ωτο λόγο καί νόμο τοῦ ΤρισαγίουΘεοῦ ἀδιαφορῶν διά τό οἱοδήπο-τε κατά κόσμον κόστος τήν εἰρω-νίαν τήν χλεύην καί τήν καταφρό-νησιν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςεἰς τὸν Πατριάρχην

ἈντιοχείαςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας

τῆς Ρωσίας κ Μεντβέντεφ κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του(12ην Μαΐου) εἰς τὴν Δαμασκὸνἐπεσκέφθη τὸν Πατριάρχην Ἀν τι -οχείας κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν κατοι-κίαν του καὶ συνεζήτησαν διὰτοὺς ἱστορικοὺς δεσμοὺς μεταξὺτῶν δύο Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντονίζων τὴν σημασίαν τῆς συνεχί-σεως τοῦ διαλόγου μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶν μὲ σκοπὸν τὴνπεραιτέρω ἀνάπτυξιν τῶν σχέσε-ων τῶν δύο χωρῶν

Συνέδριονδιὰ τοὺς Ἁγίους Τόπους

καὶ τὴν ΡωμηοσύνηνἈφιερωμένον εἰς τοὺς Ἁγίους

Τόπους καὶ τὴν Ρωμηοσύνην εἶναιτὸ δεύτερον Συνέδριον τῆς ΜὴΚυβερνητικῆς Ὀργανώσεως τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων laquoΡω-μηοσύνηraquo Τὸ συνέδριον θὰ πραγ-ματοποιηθῆ εἰς τὸ ΠολεμικὸνΜου σεῖον τὴν 30ὴν Μαΐου καὶ αἱἐργασίαι του θὰ ἀρχίσουν περὶτὴν δεκάτην πρωϊνήν Εἰς τὸ συ-νέδριον θὰ ὁμιλήση ὁ ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κ Θεόφιλος ἐνῶθὰ ἀπευθύνη χαιρετισμὸν ὁ Ἀρχι -επίσκοπος Ἀθηνῶν κ ἹερώνυμοςἈκολούθως θὰ γίνουν εἰσηγήσειςὑπὸ καθηγητῶν ΠανεπιστημίωνΤὸ συνέδριον θὰ ἀναμεταδίδεταιἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸ ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας

Ο ΑΓΩΝ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΑΠΑΙΤΕΙ ΤΗΝ ΣΥΣΤΡΑΤΕΥΣΙΝ ΟΛΩΝ

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 5η

Γιά τό πνευματικό σου ἔργο σε-βαστέ πατέρα μίλησαν καί θά τόἐκμυστηρεύονται ὅσοι ἦσαν στενοίσυνεργάτες σου (στήν ΠανελλήνιαὈρθόδοξη Ἕνωση καί τόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo) ἀλλά καί τά χιλιάδεςπνευματικά σου τέκνα πού εὐλο-γοῦσες καί ἀναπτέρωνες τήν πίστητους λειτουργώντας τή Χάρη τοῦΘεοῦ μέ ταπείνωση

Τήν πατρική σου μέριμνα καί τήνἐλεήμονα φροντίδα σου πρός τούςφυλακισμένους τά τραυματισμένανιᾶτα καί τούς ἀπόκληρους τῆςζωῆς θά ὁμολογοῦν ὅσοι εὐεργε-τήθηκαν ἀπό τήν ἀγάπη σου πούτήν ἐνίσχυαν ὑλικά καί πνευματικάοἱ συνεργοί σου αὐτοί πού σέ ἐμπι-στεύονταν ὁλόψυχα στήν κοινωνι-κή σου διακονία

Γιά τήν ἀφοσίωσή σου στή λα-τρεία τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ καί τήΘεία Εὐχαριστία θά διηγοῦνται ὅ -σοι παρακολουθοῦσαν τή Θεία Λει-τουργία ὅπου ἱερουργοῦσες καίἰδιαίτερα στόν Ἱερό Ναό τοῦ ἁγίουΓεωργίου Διονύσου μία σχεδόνlaquoἀπόκρυφηraquo Ἐκκλησία πού τήνκα τέστησες πολυσύχναστο προ-σκύνημα ὅσων διψοῦσαν τό πε-τραχήλι καί τό κήρυγμά σου

Γιά τήν ἐμμονή σου στήν Ὀρθο-δοξία καί τήν παράδοση τῆς Ἐκ -κλησίας θά μαρτυροῦν οἱ συνερ-γάτες σου καί οἱ ἀναγνῶστες τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo γιατί ἀκο-λου θοῦσες τό παράδειγμα τοῦ ἁγί-ου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ καί τίςπαρακαταθῆκες τοῦ πνευματικοῦσου πατέρα μακαριστοῦ π Χαρά-λαμπου Βασιλόπουλου

Γιά τίς διακριτικές συμβουλέςσου νά ἐπικοινωνοῦν οἱ διάφορεςχριστιανικές ὁμάδες καί νά συνερ-γάζονται τά ἔντυπά τους γιά τά με-γάλα προβλήματα τῆς Ὀρθοδοξί αςτοῦ Ἔθνους καί τῆς Παιδείας τοῦλαοῦ θά μαρτυροῦν ὅσοι σέ γνώ-ρισαν στίς κοινές συναντήσεις πα-λαιότερα καί τίς τηλεφωνικές σουἐπικοινωνίες πρόσφατα ἐνῷ ἐσύlaquoἀποχωροῦσεςraquo πάντοτε γιά νάμένεις ἀφανής ὥστε νά καρποφο-ρεῖ πνευματικά ἡ ἄγρυπνη ἀνησυ-χία σου γιά τήν πορεία τοῦ Γένους

Συνεργασία καὶ ἑνότηταὍμως ἀγαπητέ μου πατέρα

Μάρκο καί ἀδελφέ θέλω νά κατα-θέσω ἰδιαίτερα μερικές μαρτυρίεςμου ἀπό τήν παλιά γνωριμία μας μέτίς ἀραιότατες ὅμως συναντήσειςμας γιά νά τίς προσφέρω συμπλη-ρωματικά φωτίζοντας τήν προσω-πικότητά σου σέ ὅσους πολύ πιόκατάλληλους καί ἱκανούς θά ἐπι-χειρήσουν νά σκιαγραφήσουν τόἔργο καί τό ἦθος σου

ndash Σέ θυμᾶμαι ὡς φοιτητή τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς (λησμονώνταςτήν πρώτη γνωριμία μας) ὅταν σέσυνόδευα σέ κάποιες προσπάθειέςσου στό κατηχητικό ἔργο τῶν Χρι-στιανικῶν Μαθητικῶν Ὁμάδωνἐνῶ συγχρόνως ἐργαζόσουν στήδουλειά τῆς οἰκογένειάς σου δια-νέμοντας γάλα στίς γειτονιές

Λαχταροῦσες στόν περιορισμένοχρόνο σου νά μελετήσεις τά μαθή-ματα τοῦ Πανεπιστημίου Μέ πόσοζῆλο μιλοῦσες γιά τήν Θεολογία

ndash Πέρασαν χρόνια ἔκτοτε πατέ-ρα Μάρκο (ἐγῶ ἀφιερώθηκα στήνΠαιδεία συγκινήθηκα ἀπό τό κοι-νωνικό μήνυμα τῆς ΧριστιανικῆςΔημοκρατίας καί ἔλειψα στήν ἐπαρ-χία καί τό ἐξωτερικό) ὅταν σέ ξα-νασυνάντησα τά ἔτη 1977-78 στίςσυζητήσεις τῶν μελῶν τῆς laquoὉμά-δας διά τήν Ἑνότητα τῶν Χριστια-νικῶν Δυνάμεωνraquo καί στίς ἀντίστοι-χες ἐκδηλώσεις (στόν laquoΠαρνασσόraquoκαί ἀλλοῦ) Τότε ὑπέγραψες καί τήνlaquoΚαταστατική Ὁμολογίαraquo τῆς Ὁμά-δας laquoΟἱ ὑπογράφοντες μέλη τῆςΜίας Ἁγίας Ὀρθοδόξου τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησίας καί Ἕλληνες πο -λῖται ζώντας στό σύγχρονο κόσμοτόν γεμάτο ἀπό τάσεις καί κατα-στάσεις ἀθεΐας αἱρέσεως καί κάθεεἴδους πλάνης κοσμοθεωριακῆςκαί ἰδεολογικῆς ἀνηθικότητος ἀδι-κίας ἐκμεταλλεύσεως ἀτομισμοῦκαί διαιρέσεως διακατεχόμεθα ἀπότήν ἐπιθυμία νά φωτιστεῖ ἡ κοινωνίαμας ἀπό τό φῶς τῆς ΧριστιανικῆςἈποκαλύψεως καί Διδασκαλίας γιάτήν ἐν Χριστῷ μεταμόρφωση τῶνδομῶν καί θεσμῶν της τόν ἐπα-νευαγγελισμό καί τήν ἐν Χριστῷἀναγέννησή τηςraquo

Καί πατέρα Μάρκο ἡ laquoὉμολο-γίαraquo διαπίστωνε τό αἴτημα ἑνότη-τος καί συνεργασίας τῶν Χριστια-νικῶν Δυνάμεων τῆς χώρας μαςὁμάδων καί προσωπικοτήτων τήν

ἀνάγκη κοινοῦ φορέα μέ τρεῖς θε-μελιακές ἀρχές καί προϋποθέσεις

laquoα) Τήν Ὀρθόδοξη διδασκαλίαβ) Τήν δημοκρατική διάρθρωση

δηλαδή τήν ἐκλογή ὅλων τῶνἀρχόντωνndashδιακόνων τοῦ λαοῦ καί

γ) Τόν ἀδιάκοπο ἀγώνα γιά τήνἐπικράτηση τῆς κοινωνικῆς δικαιο-σύνης σύμφωνα μέ τίς ἀρχές τοῦΧριστιανικοῦ Κοινωνισμοῦraquo

(Τήν Κ Ὁμολογία ὑπέγραφανκληρικοί ὅπως ὁ π Γεώργιος Με-ταλληνός ὁ π Χρῆστος Χριστο-δούλου καί ὁ τότε διάκονος Μάρ-κος Μανώλης καθώς καί λαϊκοίἀπό τούς κύκλους τῶν ὀργανώσε-ων laquoΣταυρόςraquo τοῦ π ΑὐγουστίνουΚαντιώτη τῆς Χριστιανικῆς Δημο-κρατίας τῆς Ἑλληνικῆς Χριστιανο-κοινωνικῆς Ἑνώσεως Χριστια-νικῶν Ἑνώσεων ἤ συνδικάτωνἐργαζομένων κἄ)

Οἱ ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo ἀνέλαβαν καί τήν κυκλο-φορία σέ βιβλίο τῶν εἰσηγήσεωντῆς Ὁμάδας σέ ἐκδήλωση τῆς1821978 μέ τίτλο laquoὉμάδα γιά τήνἙνότητα τῶν Χριστιανικῶν Δυνά-μεων 1979 θέσεις Ἀρχές Προ-οπτικέςraquo

Ἰδεολογικοπολιτικὴἀγωγὴ τῶν Νέων

Τήν ἴδια περίοδο πατέρα Μάρκοδέχτηκες νά ὑποστηρίξεις τή δημο-σίευση στόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo τό1979 ἄρθρου μου (σέ 4 συνέχειες)μέ τίτλο laquoΔογματισμός προκατα-λήψεις καί ἰδεολογικοπολιτική ἀγω-γή τῶν νέων μαςraquo πού ἀπαντοῦσεσέ ἄρθρο τοῦ ἐκ Καναδᾶ παιδαγω-γοῦ Ἀ Καζεπίδη laquoἸδεολογική σύγ-χυση καί ὁ δογματικός διαποτισμόςτῶν νέων στήν Ἑλληνική Ἐκπαί-δευσηraquo (ΟΛΜΕ) περ Λόγος καίΠράξη (1979) σελ 61-74 Σήμεραἴσως αὐτό φαντάζει μιά ἀμελητέαλεπτομέρεια ὅμως πατέρα Μάρκοἔχει καίρια σημασία ἐνῶ καί τότεπροκάλεσε ἔντονες (ἀπό τό χρι-στιανικό τύπο) ἀντιδράσεις καί τήδικαστική διώξη ἀπό τόν εἰσαγγε-λέα ἀλλά στήν δίκη ἀθωώθηκε ὁ ἈΚαζεπίδης μέ τή συμβολή καί τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Τό ἄρθρομου πατέρα Μάρκο δέν ἦταν ἐπι-θετικό ἀλλά ἀναιροῦσε κατά τήνκρίση μας μέ διαλεκτική συζήτησηκαί ἐπιστημονικά ἐπιχειρήματα τίςὑπερβολές τῶν ἀπόψεων τοῦ Ἀ Κα-ζεπίδη λίγα χρόνια μετά τήν Δικτα-τορία καταδικάζοντας ὅμως τίς δι-καστικές διώξεις Γιατί laquoἡ δίωξη σέπνευματικά καί ἐπιστημονικά θέμα-τα καί μάλιστα γιά τήν ὑπεράσπισητῆς Ὀρθοδοξίας laquoπρο καλεῖ τάἀντίθετα ἀποτελέσματαraquo Ἐνθυ-μοῦμαι π Μάρκο ὅταν στήν αἴθου-σα τοῦ Δικαστηρίου μετά τό πέραςτῆς δίκης ὁ Ἀ Καζεπίδης καί ὁ βου-λευτής ndash δικηγόρος του πού χρησι-μοποίησαν τό δημοσίευμα τοῦlaquoΟΤraquo ἔσπευσαν νά σέ εὐχαριστή-σουν καθώς καί τόν ἄρθρογράφογιατί προκρίθηκε ἡ ἰδεολογική κρι-τική ἀντί τῆς δίωξης πού ἐπικρο-τοῦσαν κάποιοι στό ὄνομα μιᾶς χρι-στιανοπολιτικῆς κρατικῆς ἐξουσίας

Πατέρα Μάρκο ἤδη ἀπό τότεπροέκρινες τήν ἀγάπη καί τήν πει-θώ ἀντί τῆς βίας Καί τόλμησες ὡςκληρικός κάτι πού τότε λίγοι τολ-μοῦσαν γιατί προτιμοῦσαν τά δε-κανίκια τοῦ Κράτους ἀντί τῆς θυ-σιαστικῆς διακονίας πού ἐμπνέεικαί τούς ἀρνητές τοῦ ΧριστοῦἜπειτα εὐεργετοῦσες τούς στιγ-ματισμένους τῶν φυλακῶν γιατίκυρίως χρειάζονται τήν πνευματι-κή καί ὑλική βοήθεια

Γιὰ τοὺς χριστιανοὺςκαὶ τὴν πολιτική

Καί παραλείποντας πατέρα Μάρ-κο τόσα καί τόσα πού ἔπραξες καίἐξέφρασες μέ παρρησία καί ἀσκη-τική διακονία ἐπί πολλά χρόνια καίδέν θά laquoἄκουγες εὐχάρισταraquo ἀπόταπείνωση σοῦ ὑπενθυμίζω τήνἀπρόσμενη συνάντησή μας στόΣτάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας τήν28η92008 μετά τήν πρόσφατη τό-τε ἐγχείρησή μου ὅταν ὁ π Βασί-λειος ἀνέπτυξε τό θέμα laquoἘκκλησίακαί Πολιτική στήν Ἑλλάδαraquo σέἐκδήλωση ὑπό τήν αἰγίδα τῆς ἹΜητροπόλεως Πειραιῶς Σέ laquoἀνα-κάλυψανraquo ψηλά στά ἑδώλια τοῦΣταδίου ὅπου καθόσουν γιά νάἀποφύγεις τίς πρωτοκαθεδρίεςκαί μᾶς συγκίνησε ἡ ἀναφορά τοῦὀνόματός σου

Στό τέλος τῆς ἐκδηλώσεωςγνωρίζοντας (περίπου) ἀπό χρόνιατίς ἀπόψεις μου μετά τό χαιρετι-

σμό μου αὐθόρμητα καί χαμηλό-φωνα μοῦ εἶπες laquoΝά δοῦμε πῶς θάτά συμβιβάσουμεraquo καί χωριστήκα-με ἀμέσως γιατί πήγαινες νά συγ-χαρεῖς τόν ὁμιλητή Ἀγαπητέ ἀδελ-φέ καί πατέρα μέ ἐξέπληξες μέ τήδιάκριση καί ἐκμυστήρευσή σουγιατί αὐτή ἡ σκέψη μέ διακατεῖχε

Ἔκτοτε πατέρα Μάρκο ἀφοῦξαναδούλεψα ἐκτενές κείμενό μουπάνω στό θέμα καί προετοιμάστη-κα ἀποφάσισα νά τό θέσω ὑπό τήνδιακριτική ἀπόφαση σεβαστοῦ μουπροσώπου Καί μέτα ἀπό πολλήσκέ ψη καί προσευχή προέκρινα τόπρόσωπό σου γιά νά ἐπιτρέψει ἤὄχι τή δημοσίευσή του Μέ σχετικήἐπιστολή μου σέ ἐπισκέφθηκα τήν1η Φεβρουαρίου 2009 στόν ἍγιοΓεώργιο Διονύσου καί παρακολού-θησα τήν θεία Λειτουργία Μέ συγ-κίνησε ἡ κατανυκτική τέλεσή τηςΤότε σεβαστέ μου γέροντα μόλιςμέ ἀντίκρυσες γιά πρώτη φορά στόἹ Ναό ὅπου δημιούργησες ἐνορίαἀδελφῶν μέ αὐθόρμητη χαρά πα-λιοῦ γνωστοῦ καί φιλοξενοῦντοςμοῦ πρότεινες νά μιλήσω στό ἐκ -κλησίασμα καί ἐγώ ταράχθηκααἰφνιδιασμένος Τρίς ἐπαναλήφθη-κε ἡ πρόταση χαμηλόφωνα (στόνἁγιασμό στήν προσκύνηση λειψά-νων καί στό Εὐαγγέλιο) ὁπότε ἀ -φοῦ σκέφθηκα τήν ἀδυναμία καίἀκαταλληλότητά μου σοῦ ἀπήντη-σα ὅτι laquoδέν ἔχω τό χάρισμα καί τήνεὐλογία νά μιλήσω στό ἐκκλησία-σμαraquo Μέ συγκλόνισε ὅμως π Μάρ-κο ἡ ἀδελφική φιλόξενη καί γεμά-τη καλόσυνη πρότασή σου Ἔπειταμέ δέχτηκες στό ἱερό γιά λίγα λε-πτά γιατί ἔπρεπε νά πᾶς νά ἐξομο-λογήσεις καί σοῦ προσέφερα ἐκτε-νές κείμενό μου πού δημοσιεύτη-κε τό Μάϊο τοῦ 2009 στόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo Κατανοῶ τώρα πόσεςὑπερ βάσεις ἔκανες πατέρα Μάρ-κο καί πόσο προσευχήθηκες γιά νάπροκύψει πνευματικός καρπός γιάὅλουςΟἱ τελευταῖες προτροπές

Ἀγαπητέ μου πατέρα Μάρκοδέν μπορῶ νά ξεχάσω καί τίς δύοτελευταῖες γιά μερικά δευτερόλε-πτα συναντήσεις μας καί τίς ἀξέ-χαστες ἀλλά καί πολυσήμαντες γιάμένα προτροπές σου

Στίς 17 Ἰανουαρίου 2010 μέ τόνἀγαπητό μου Στέλιο καί πνευματι-κό σου τέκνο ἐπισκέφθηκα τήννέα αἴθουσα τοῦ laquoΟΤraquo στήν Ἑκά-λη γιά νά παρακολουθήσω τήν ὁμι-λία τοῦ ἐξαιρετικοῦ πνευματικοῦπατρός Σαράντου Σαράντη γιά τόνἍγιο Ἀντώνιο καί τά ὈρθόδοξαΜοναστήρια τοῦ π Ἐφραίμ στήνἈμερική

Στόν ἀποχαιρετισμό μας πατέραΜάρκο χωρίς νά ἐρωτήσω τίποτεμοῦ ἀνέφερες ὅτι ὑπάρχει κάποιαἐκκρεμότητα γιά ἕνα κείμενό μου(τό εἶχα στείλει στόν laquoΟΤraquo τόνἸούνιο τοῦ 2009) καί μοῦ πρότεινεςνά γράφω στόν laquoΟΤraquo καί νά δημο-σιεύονται ἀνακοινώσεις τῶν περιε-χομένων τῆς Χριστιανικῆς Γιατίσεβαστέ γέροντα θεώρησες ἀναγ-καῖο νά μοῦ πεῖς τά λόγια αὐτά Καίτέλος τήν 31 Ἰανουαρίου σέ ἐκδή-λωση γιά τήν Παιδεία τῆς Ἐνορίαςτοῦ ἁγίου Νικολάου Πευκακίωνχαιρετώντας σε γιά λίγα δευτερό-λεπτα μοῦ συνέστησες νά γράφωστόν laquoΟΤraquo Αὐθόρμητα καί μέἀμηχανία πατέρα Μάρκο ψέλισαμιά ὑπόσχεση νά τό κάνω ἐνῷ μέ-σα μου τριγύριζαν ἀπορίες γιά τήμή δημοσίευση τοῦ κειμένου μου

Μιὰ ἐπιστολήΠατέρα Μάρκο ἐπειδή προφορι-

κά ἀδυνατοῦσα νά σοῦ ἀποκαλύψωἐπαρκῶς τή σκέψη μου ἔγραψα τήδεύτερη καί τελευταία ἐν ζωῇ ἐξο-μολογητική ἐκτενῆ ἐπιστολή μουποὺ πρόσφερα πρίν τήν Μ Ἑβδο-μάδα σέ συνεργάτες σου μέ ἕνα μι-κρό δῶρο τό τελευταῖο μου βιβλί-ου Σ᾽ αὐτό στό μεγαλύτερο μέ-ρος ἀπαντῶ ἔμμεσα ἤ ἄμεσα στίςἐθνομηδενιστικές ἀλλά καί ἀντιορ-θόδοξες τάσεις ὁμάδων ἤ κομμά-των τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας καίὑπερασπίζομαι τήν παιδευτική καίἐθνική ἀνάγκη γιά τήν πολιτική καίδημοκρατική ἀγωγή τῶν νέων μαςἐνῶ ἀναφέρομαι καί στό χρέος τῆςΠοιμαίνουσας Ἐκκλησίας Ἀπό τήνχώρα τῶν ζώντων τή θριαμβεύου-σα Ἐκκλησία προσεύχου σεβαστέπατέρα γιά τή Νέα Γενιά καί τόφωτισμό ὅλων μας Γνώρισέ μαςτίς ὑποθῆκες σου Ἐνίσχυσε τήνἀσθενῆ μας πίστη

Καλή ἈνάστασηΘ Κοινωνός

ΚΑΛΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΡΚΟ

ΗΠΟΛΙΤΙΚΗ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἡγεσία τῆςΚύπρου ἑτοιμάζονται νὰ δεχθοῦν τὴνlaquoἀποστολικὴraquo ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα Ρώμης

τὸν Ἰούνιο τοῦ 2010 Δυστυχῶς οἱ πολιτικὲςἡγεσίες τοῦ ἑλληνισμοῦ συνήθως εἶναι κατώτε-ρες τῶν περιστάσεων Βασι-κή τους προτεραιότηταεἶναι ἡ πολιτική τους ἐπι-βίωση καὶ δεύτερη φροντίδα εἶναι νὰ τοὺς ἐπαι-νοῦν οἱ ξένοι Ἐδῶ ὅμως γιὰ μιὰ ἀκόμα φορὰφαίνεται ὅτι ὁ οἶστρος τῶν φιλοπαπικῶν τῆςἘκκλησίας εἶναι μεγάλος καὶ ἐντελῶς παράλο-γος

Μὲ ἀφορμὴ τὴν προγραμματισμένη ἐπίσκεψηθυμήθηκα τὰ ὅσα κουβεντιάζονταν ἀνάμεσαστοὺς πιστοὺς κατὰ τὴν περιπέτεια τῆς ὑγείαςτοῦ μακαριστοῦ ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλουτὸ 2007 Οἱ πιστοί ποὺ τοὺς ἐνδιαφέρει τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ εἶναι εὐάρεστοι σὲ Αὐτόνἔλεγαν πὼς αὐτὸ ἦταν τὸ τρίτο σημάδι ποὺ προ-στέθηκε στὰ δύο προηγούμενα

Α΄ Σεπτέμβριος 1978 Ὁ ἡλικίας 49 ἐτῶν Μη-τροπολίτης Λένιγκραντ Νικόδημος ἐπισκέπτεταιτὴ Ρώμη Ἦταν γνωστὸς οἰκουμενιστής Δὲν κα-τανοοῦσε τὴν ἀξία τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἦτανπρόθυμος νὰ ἀναγνωρίσει πρωτεῖο ἐξουσίαςστὸν Ρώμης παραβλέποντας τὶς μεγάλες δο γμα-τικές του ἀποκλίσεις

Ὁ Νικόδημος πέθανε τὴν ὥρα τῆς συνάντη-σής του μὲ τὸν Πάπα καὶ μεταφέρθηκε νεκρὸςστὴ Ρωσία (Ἐνδεικτικά Στὴν ἘκκλησιαστικὴΠαρέμβαση τῆς Μητροπόλεως Ναυπάκτου(Ἀπρίλιος 2007) ὑπάρχει ἀναφορὰ σὲ σχετικὴ μὲτὸ θέμα συνέντευξη τοῦ Ἱσπανοῦ Ἰησουίτη Mi-guel Arranz ὁ ὁποῖος ἦταν ὁ διερμηνέας τῆς συ-νάντησης σὲ ἰταλικὸ περιοδικό)

Β΄ Ἄλλη περίπτωση ἦταν ὁ θάνατος τοῦπρώην μητροπολίτη Κερκύρας Τιμόθεου Αὐτόςἐπὶ ἡμερῶν Ἀρχιεπισκόπου Χριστοδούλου (Μάϊ-ος 2002) εἶχε ἀποσταλεῖ γιὰ συνεννοήσεις στὸΒατικανό

Ἐπέστρεψε στὴν Ἀθήνα καὶ πῆγε τὸ βράδι στὸσπίτι του νὰ κοιμηθεῖ Ἐσκόπευε τὴν ἑπόμενη νὰπάει στὸ Συνοδικὸ Μέγαρο καὶ νὰ ἐνημερώσειγιὰ τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἐπίσκεψής του Ἀλλὰδὲν πρόλαβε νὰ ξημερώσει Πέθανε ἐκείνη τὴνύχτα στὰ 63 του καὶ ἡ ὅποια προσπάθειά τουἀπέβη ἄκαρπη

Γ΄ Γιὰ τὸ τρίτο σημάδι ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoἔκανε (φ τῆς 21122007) δύο ἐνδιαφέρουσεςἐπισημάνσεις

1 Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χριστόδουλοςἀρρώστησε βαριὰ ἕξι ἀκριβῶς μῆνες μετὰ ἀπὸτὴν ἐπίσκεψή του στὸν Πάπα στὴ Ρώμη Ὑπεν-θυμίζουμε πὼς τὸ ταξίδι ἔγινε παρὰ τὴν ἄρνησητῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὑπὸ τὶςδιαμαρτυρίες πολλῶν ἱεραρχῶν καὶ ἄλλωνἐκκλησιαστικῶν παραγόντων

2 Τὴν ἡμέρα ποὺ ὁ ἀσθενὴς ἀρχιεπίσκοπος μὲτὶς εὐχὲς ὅλων ἔμπαινε στὸ χειρουργεῖο στὸ μα-κρινὸ Μαϊάμι γιὰ μεταμόσχευση ἥπατος στὴ Ρα-βέννα τῆς Ἰταλίας ἄρχιζε ὁ laquoΘεολογικὸς Διάλο-γοςraquo μεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν μὲ ἀντι-κείμενο τὸ laquoπρωτεῖοraquo τοῦ Πάπα στὴν Ἐκκλησίατὴν πρώτη χιλιετία

Ἡ laquoσύμπτωσηraquo ἐδῶ εἶναι κραυγαλέα Ὕστεραἀπὸ μακρὰ ἀναμονὴ γιὰ ἀνεύρεση κατάλληλουμοσχεύματος αὐτὸ βρέθηκε ἐκείνη ἀκριβῶςτὴν ἡμέρα ποὺ ἄρχιζε ὁ διάλογος στὴ ΡαβένναΚαὶ ἐνῶ ἀναμένονταν ἡ ἀποκατάσταση τῆς ὑγεί-

ας τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἦλθε γιὰ ὅλους μας ἡ ψυ-χρολουσίαhellip

Μπορεῖ κανεὶς νὰ φανταστεῖ πὼς ἡ ἀποτυχίατῆς ἐπέμβασης στὸ Μαϊάμι θὰ συζητήθηκε ἀπὸτοὺς συνέδρους hellip ἀλλὰ ὄχι ὡς σημάδι Ὑπεν-

θυμίζουμε πὼς ὁ laquoδιάλο-γοςraquo τερματίστηκε τὸ Νοέμ-βριο τοῦ 2007 καὶ χρησιμο-

ποιήθηκε ἀπὸ τοὺς παπικοὺς ἐπικοινωνιακὰ ἐπʼὠφελεία τους

Μὲ τὰ χωρὶς αἰτία καὶ λόγο ἀνοίγματα ποὺ γί-νονται ἀπὸ τὴ Διοικοῦσα Ὀρθοδοξία οἱ ἔχοντεςγεύση χάριτος πιστοί βρίσκονται σὲ δύσκολη θέ-ση καὶ οἱ προσευχὲς τους ἀνεβαίνουν ὡς σιω-πηλὸ παράπονο πρὸς τὸ θρόνο τοῦ Θεοῦ

Πῶς γίνονται ὅλα αὐτά Νὰ δεχθοῦμε πὼς ὁΘεὸς μᾶς ἐγκατέλειψε Μὰ ἐδῶ τὸ διακύβευμαεἶναι τὸ ἴδιο τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἡ Ἐκκλησίαἡ Ὀρθοδοξία Οἱ ἐπεμβάσεις τοῦ Θεοῦ εἶναι δε-δομένες καὶ μπορεῖ νὰ εἶναι καὶ ὀδυνηρές Ὁἴδιος ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος εἶχε δηλώσει πὼς laquoὁΘεὸς τὸν ἐπισκέφτηκε ἐν ράβδῳraquo Πῶς δὲν προ-βληματίζεται κανείς

Κάποιοι ἀντιτείνουν Μὰ γιατί δὲν συμβαίνειτὸ ἴδιο στὸ Πατριαρχεῖο ποὺ οἱ ἱεράρχες τουἔχουν συνεχὲς πήγαινε ndash ἔλα μὲ τὸ Βατικανό

Κατʼ ἀρχὴν πρέπει νὰ παραδεχθοῦμε πὼς οἱΠατριαρχικοὶ βρίσκονται σὲ ἐξαιρετικὰ δεινὴ θέ-ση εἶναι ὑπόδουλοι στὸν Τοῦρκο καὶ βρίσκονταιστὸ ἔλεος τῆς αὐθαιρεσίας του

Βέβαια τὰ ἔφερε ἔτσι ἡ θεία Πρόνοια ὥστετὸ μαρτυρικὸ Φανάρι νὰ ἔχει τὴν εἰλικρινῆ στή-ριξη τῶν ΗΠΑ οἱ ὁποῖες κατανοοῦν πὼς τοὺςσυμφέρει νὰ προΐσταται τῶν Ὀρθοδόξων τὸἀδύναμο Φανάρι ἀπὸ τὴν κραταιὰ Μόσχα

Ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν στήριξη τῆς Δύσης καὶ μὲ τὰἀνοίγματα πρὸς τὸν Πάπα ποιὸ τὸ ὄφελος Γε-γονὸς εἶναι πὼς οἱ Πατριαρχικοὶ ἔχουν πολλὰδεινὰ καὶ μεγάλα ἐλαφρυντικά Καθημερινὰ βιώ-νουν μαρτύριο Ἀκόμα καὶ ἀπὸ τοὺς Ἑλλαδίτες

Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἔχει laquoράβδοraquoμόνιμα Ἡ Ἑλλαδικὴ Ἐκκλησία δὲν ἔχει καμιὰἀνάγκη νὰ κάνει ἀνοίγματα

Ἡ ἐπισήμανση τῶν θεοσημειῶν δὲν εἶναι χαι-ρεκακία οὔτε ἔλλειψη ἀγάπης Οἱ ἐπεμβάσειςτοῦ Θεοῦ ἂν μὴ τί ἄλλο καθυστεροῦν τὶς μεθο-δεύσεις γιὰ προσέγγιση μὲ τὸ Βατικανό τὶςὁποῖες λέγεται ἐνθαρρύνουν καὶ οἱ πολιτικοίΤαχτοποίησαν βλέπετε τὰ τοῦ laquoοἴκουraquo τους καὶἦλθε ἡ σειρὰ νὰ διορθώσουν καὶ τὰ δόγματα τῆςἘκκλησίας

Αὐτὰ κουβεντιάζονται μεταξὺ τῶν πιστῶνὉ φιλοπαπισμός τελικά ἔχει γερὰ ἐρείσματα

καὶ δὲν ὑποστέλλεται εὔκολα Δὲν ἔκλεισε χρό-νος ἀπὸ τὸ θάνατο τοῦ Χριστόδουλου καὶ εἴχα-με νέα κρούσματα Ὁ Πατριάρχης μίλησε στὴσύνοδο ἐπισκόπων τοῦ Βατικανοῦ καὶ εἶπε hellip Ὁδὲ μητροπολίτης Μεσσηνίας ἔδωσε ναὸ στοὺςπαπικούς τῆς Καλαμάτας (laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo24102008)hellip

Τώρα θὰ δεχθοῦν τὸν laquoἅγιο Πατέραraquo στὴν Κύ-προ

Οἱ ἁπλοὶ εὐσεβεῖς πλέον διερωτῶνταιmdashΜά ἐπὶ τέλους ὑπάρχουν ἐκκλησιαστικοὶ

ἡγέτες ποὺ δὲν πιστεύουν τίποταΠῶς ἐξέλιπε ὁ φόβος τοῦ Θεοῦ καὶ ἔχουμε τό-

ση περιφρόνηση τῶν ὅρων ποὺ ἔβαλαν μεγάλοιπατέρες καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι

ΤΑ ΤΡΙΑ ΣΗΜΑΔΙΑ ΚΑΙΟ ΟΙΣΤΡΟΣ ΤΩΝ ΦΙΛΟΠΑΠΙΚΩΝ

Ἕνα συγκλονιστικόν κήρυγμα κα-τεχώρησε τήν παρελθοῦσαν ἑβδο-μάδα εἰς τό ἴντερνετ ὁ Ἀρχιμανδρί-της Ἰωήλ Κωνσταντάρος Ἱερο κῆρυξτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δρυ ϊνου-πόλεως Πωγωνιανῆς καί ΚονίτσηςἈνέλυσε τό Ἀποστολικόν Ἀνάγνω-σμα τό ὁποῖον παρουσιάζει ἀπό τήνμίαν πλευράν τήν πανουργίαν τοῦδιαβόλου καί ἀπό τήν ἄλλην τήνὀρθήν ἀντιμετώπισιν τῶν μεθοδεύ-σεών του ἀλλά καί τήν καρτερίαντήν ὁποίαν θά πρέπη νά ἔχωμενὅταν πάσχωμεν διά τήν ἀγάπην καίτήν δόξαν τοῦ Χριστοῦ Ὁ Ἱε ρο -κῆρυξ προσήρμοσεν ἕν ὁλόκληρονκήρυγμά του εἰς τήν σύγχρονον ἐπο-χήν Γράφει μεταξύ ἄλλων

laquoΦυσικὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ μελε-τήσουμε πρῶτα ὁλόκληρο τὸ ἱερὸκείμενο καὶ κατόπιν νὰ σταθοῦμεσʼ ἕνα πολὺ βασικὸ σημεῖο

Στὴν μαντευομένη Στὸ ταλαίπω-ρο αὐτὸ πλάσμα ποὺ τὸ καταδυνά-στευε ὁ ἐχθρός τοῦ ἀνθρωπίνουγέ νους ὁ διάβολος Καὶ σὰν νὰ μὴτῆς ἔφτανε αὐτό εἶχε ἀπὸ πάνω καὶτὴν τυραννία τῶν κυρίων της Οἱ ἄ -θλιοι αὐτοὶ ἄνθρωποι ἐκμεταλλευ -όντουσαν τὴν φρικτὴ κατάστασητοῦ δαιμονισμοῦ της γιὰ νὰ πλουτί-ζουν καὶ νὰ θησαυρίζουν οἱ ἴδιοι

Ἄς μὴ φανεῖ παράδοξος ὁ λόγοςὅτι τὰ βάσανα καὶ οἱ ἐξευτελισμοὶποὺ δοκίμαζε ἀπὸ τὰ ἀφεντικά τηςἴσως ἦταν μεγαλύτερα ἀπὸ αὐτὰποὺ τῆς προξενοῦσε ὁ μισάνθρω-πος

Καὶ πῶς ὄχι φίλοι μου Ὅτανβλέπουμε τὸ συγκλονιστικὸ γεγο-νός δηλ τὸ ldquoπνεῦμα τοῦ πύθωνοςrdquoἀμέσως νὰ φυγαδεύεται μὲ τὴνπροσταγὴ τοῦ Ἀπ Παύλου ἐνῶἀντιθέτως παρατηροῦμε τοὺς κυ-ρίους της νὰ ἐπιμένουν στὸν πει-ρασμὸ τοῦ κέρδους μὲ ἀποτέλε-σμα νὰ συκοφαντοῦν καὶ νὰ ἐκδιώ-κουν ἀπὸ τοὺς Φιλίππους τοὺς ἀνα-μορφωτὲς τῆς οἰκουμένης Ὄν -τως ὅταν τὸ προσέξουμε αὐτό κα-ταλήγουμε ἀβίαστα στὸ συμπέρα-σμα ὅτι ὁ πειρασμὸς-δαίμονας τοῦχρήματος εἶναι ἰσχυρότερος ἀπὸὁλόκληρες λεγεῶνες δαιμονίωνὉ ldquoΚερδῶος Ἑρμῆςrdquo εἶναι πάντοτεἕτοιμος νὰ ὁπλίσει τοὺς λάτρειςτου μὲ τὰ δυνατότερα ὅπλα-τοῦ μί-σους καὶ τῆς συκοφαντίας-ἀρκεῖνὰ μὴ χάσει τὶς ldquoσπονδὲς καὶ θυ-σίεςrdquo ποὺ τὰ ἀνόητα θύματά τουτοῦ προσφέρουν

Καὶ ἄς μὴ ἰσχυριστεῖ κανεὶς ὅτιἔτσι γινόταν τότε ἢ ἔτσι γίνεταιπάντοτε Ἔτσι γινόταν τότε ἀλλὰ

μᾶλλον σήμερα γίνεται δυστυχῶςπερισσότερο ἀρκεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰεἶναι ρεαλιστὴς καὶ νὰ βλέπει τὴνπραγματικότητα στὴ σωστή τηςδιάσταση

Τὸ κυνήγι τοῦ χρήματος κατα-στρέφει ὄχι μόνο πρόσωπα καὶοἰκογένειες ἀλλὰ καὶ κοινωνίες καὶἔθνη ὁλόκληρα Ἡ δὲ σημερινὴ κα-τάσταση στὴν Ἑλλάδα καὶ γενικώ-τερα στὴν Εὐρώπη (γιὰ νὰ περιορι-στοῦμε μόνο στὴν ldquoπολιτισμένηἤπειροrdquo) τί ἄλλο ἀποδεικνύει φίλοιμου παρὰ τὸ ὅτι ὁ συρφετὸς τῶνἄλλων δαιμονίων ποὺ ἐκπορεύον-ται ἀπὸ τὸ ἔρεβος καὶ τὶς ldquoποικίλεςστοὲςrdquo τοῦ ἅδου συνασπίζονταιστὸ νὰ προσφέρουν σπονδὴ στὸνἀπαίσιο μαμωνᾶ ἀδιαφορώνταςπαντελῶς γιὰ τὴν ἀξιοπρέπεια τοῦἀνθρωπίνου προσώπου

Βεβαίως ὁ μεγάλος Ἀπόστολοςτῶν ἐθνῶν ἐπετίμησε τὸ φοβερὸπνεῦμα καὶ ἡ μικρὴ παιδίσκη ἐλευ-θερώθηκε ἀπὸ τὴν καταδυναστείατοῦ διαβόλου Τὸ θέμα ὅμως εἶναιγιὰ ἐμᾶς σήμερα ἂν ἔχουμε τὴν διά-θεση νὰ τὰ βάλουμε μὲ ὅλες αὐτὲςτὶς ἀπάτες καὶ ὄχι μόνο οἱ ὁποῖεςἐξαθλιώνουν τὶς σύγχρονες ldquoπαιδί-σκεςrdquo καὶ γενικώτερα τὴ νεολαίαμας Ἀλήθεια διαθέτουμε αὐτὴ τὴνδύναμη καὶ αὐτὸ τὸν ψυχισμὸ ἢἔχουμε πέσει στὸν ἀκόμα μεγαλύ-τερο πειρασμὸ τοῦ στρουθοκαμηλι-σμοῦ νομίζοντας πώς ὅταν δὲν ἀτε-νίζουμε κατάματα τὸ πρόβλημα τό-τε παύει αὐτὸ νὰ ὑφίσταται

Ἂν ὄχι ὁλόκληρη ἡ κοινωνίαδιότι αὐτὸ ἀποκλείεται τουλάχι-στον οἱ πιστοὶ Χριστιανοί ἐπιτι-μοῦμε τὸ κοινωνικὸ ldquoπνεῦμα πύθω-νοςrdquo ποὺ καταθλίβει ἐξευτελίζει

καὶ ἐξαθλιώνει μικροὺς καὶ μεγά-λους ἢ μήπως ὁ ἐπάρατος συμβι-βασμός μὲ ὅτι αὐτὸ συνεπάγεταιμᾶς ἔχει κάνει νὰ ldquoσυστεγάζουμεrdquoldquoἀποστολικὴ ὁρμὴrdquo καὶ ldquoκοινωνικο-θρησκευτικὴ παραλυσίαrdquo

Τὰ πράγματα μᾶλλον δείχνουν ὅτιτὸ πνεῦμα τοῦ θρησκευτικοῦ λεγο-μένου συγκρητισμοῦ σὲ ὅλες τουτὶς ἐκφάνσεις τείνει νὰ ἀπονευρώ-σει τὴν Ἐκκλησιαστικὴ παρρησία καὶὁ νεοεποχίτικος τρόπος ζωῆς ποὺβιώνουμε ὁπωσδήποτε ἔχει καθυ-ποτάξει τὶς κοινωνικὲς δομὲς καίἀλλοίμονο τὰ πρόσωπα μέσα στὴνβυθιότητα τοῦ πύθωνος

Βεβαίως τὸ μόνο ποὺ δὲν μπορεῖνὰ κερδίσει χῶρο σʼ αὐτὴ τὴν περί-πτωση εἶναι ἡ ἀπογοήτευση Οὐδέ-ποτε οἱ ὀπαδοὶ τοῦ ldquoΛευκοῦ Ἱππέ-ωςrdquo τῆς Ἀποκαλύψεως θὰ ἐπιτρέ-ψουν τὸ ldquoὅραμαrdquo νὰ συντριφτεῖ κά-τω ἀπὸ τὸ βάρος τοῦ πεσιμισμοῦ

Ὄχι ἁπλῶς ἀδελφοί μου δὲνθὰ κυριαρχοῦν ἕως τέλους οἱ ldquoκύ-ριοι τῆς παιδίσκηςrdquo ἀλλὰ οἱ αὐθεν-τικοὶ συνεχιστὲς τῆς ἈποστολικῆςΔιδαχῆς ldquoπατροπαραδότωςrdquo ὅπωςσὲ κάθε ἐποχή ἔτσι καὶ τώρα θὰἐπιτιμήσουν τὸ ldquoπνεῦμα τοῦ κα-κοῦrdquo καὶ συνάμα θὰ λάβουν τὴνχαρὰ καὶ τὴν εὐλογία μέσα στὶςφυλακές προσευχόμενοι νὰ ὑ -μνοῦν τὸ Θεό

Νὰ δώσει ὁ Λυτρωτὴς Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστὸς νὰ ἀναδειχ-θοῦμε ἀσυμβίβαστοι μὲ τὸ πνεῦματοῦ κόσμου καὶ κυρίως μὲ τὸν φο-βερὸ πειρασμὸ τοῦ χρήματοςἀφοῦ πλὴν τῶν ἄλλων νομοτελει-ακῶς εἶναι φύσει ἀδύνατον ἐσαεὶνὰ κυριαρχεῖ ὁ ξεπεσμένος ἄγγε-λος Ἀμὴνraquo

Ἕν συγκλονιστικόν κήρυγμα ὑπό ἱεροκήρυκος τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κονίτσης

Ο ΔΑΙΜΩΝ ΤΟΥ ΧΡΗΜΑΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΙΣΧΥΡΟΤΕΡΟΣΑΠΟ ΟΛΟΚΛΗΡΟΥΣ ΛΕΓΕΩΝΑΣ ΔΑΙΜΟΝΙΩΝhellipΟὐδέποτε οἱ ὀπαδοί τοῦ laquoΛευκοῦ Ἱππέωςraquo τῆς Ἀποκαλύψεως θά ἐπι-τρέψουν τό laquoὅραμαraquo νά συντριβῆ ὑπό τό βάρος τοῦ πεσιμισμοῦ Ἐπι-τακτική ἡ ἀντίστασις εἰς τό πνεῦμα τοῦ θρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΛΥΦΑΔΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΝ ΤΟΥ ΜΕΤΑ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ

Ὁ Μητροπολίτης Γλυφάδας πληροφορηθείς τήν κοίμησιν τοῦμακαριστοῦ Γέροντος Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη ἀπέ-στειλεν εἰς τήν ΠΟΕ τήν ἀκόλουθον ἐπιστολήνΠρός τήν Πανελλήνιον Ὀρθόδοξον ἝνωσινἈγαπητοί ἀδελφοί Χριστός Ἀνέστη

Ἐν μέσῳ Πασχαλίου περιόδου πληροφορηθέντες τήν πρόςΚύριον ἐκδημίαν τοῦ πολυσεβάστου ἡμῖν μακαριστοῦ π Μάρ-κου Μανώλη μή δυνηθέντες παραστῆναι ἐπί τήν Ἐξόδιον αὐτοῦἈκολουθίαν ἐρχόμεθα ὅπως καταθέσωμεν τάς ἐγκαρδίουςἡμῶν συλλυπητηρίους εὐχάς πρός τήν πενθοῦσαν ὁμήγυριν τῆςΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως καί τά Πνευματικά αὐτοῦτέκνα παρακαλοῦντες τόν Ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν Κύριον τῆςζωῆς καί τοῦ Θανάτου ὅπως τήν ψυχήν τοῦ κοιμηθέντος ἀνα-παύῃ Ὑμᾶς δέ πάντας παρηγορῇ ἐπ᾽ ἐλπίδι ζωῆς αἰωνίου

Μετά τοῦ μακαριστοῦ Συλλειτουργοῦ διηνύσαμεν κοινήν πο-ρείαν ὡς ἀδελφοί τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετράκη πε-ραιτέρω δέ εἴχομεν τήν εὐλογίαν τῆς συνεργασίας κατά τήνδιακονίαν εἰς τό ἔργον τῆς Ποιμαντικῆς διακονίας τῶν ἐν ταῖςΦυλακαῖς ἀδελφῶν ἡμῶν εἰς Κορυδαλλόν καί Αὐλῶνα

Ἤδη εἰς τήν Ἁγίαν Πρόθεσιν μνημονεύομεν τό μακαριστόνὄνομα αὐτοῦ ἐν τοῖς δέλτοις τῶν κεκοιμημένων ἱερέων παρα-καλοῦντες τόν Πανάγαθον Θεόν ὅπως ἀξιώνῃ αὐτόν καί τῆςΣυλλειτουργίας ἐν τῷ Ἐπουρανίῳ Θυσιαστηρίῳ

Μετά τῶν ἐν Χριστῷ Ἀναστάντι εὐχῶνἘλάχιστος ἐν Ἐπισκόποις

dagger Ὁ Μητροπολίτης Γλυφάδας Παῦλος

Στὸ στῆθος μου ὁ δικός Σου νόμοςλαμπάδrsquo ἀνάσβηστη πυρήμακρὺς κι ἀνήφορος ὁ δρόμοςτὸ ξύλο τοῦ σταυροῦ βαρύ

Ὅσο βαστοῦσrsquo αὐτὸν τὸ νόμοἘσένα εἶχα στὸ πλευρόἘσύ μοῦ σήκωνες στὸν ὦμοκι ἀλάφρωνές μου τὸ σταυρό

Εἶναι ἡ γῆ ὅλη δική Σουἕνας ἀπέραντος ναόςὁ λόγος Σου φῶς Παραδείσουνά λάμψει θές κάθε λαός

Πόσες φορὲς μrsquo ἐμένα πῆρεςτὸ δρόμο τὸ γειτονικόσὲ θύρες χτύπησα καὶ θύρεςμισθὸ νὰ δώσω μυστικό

Στή φυλακή Ἐσένα βρῆκαστήν ξεχασμένη φυλακήπλούσια κι ἐκεῖ σκόρπισες προίκατή Χάρη σου τήν θεϊκήΔάκρυσα γιὰ τὸν πονεμένοδεήθηκα γιὰ τὸ φτωχό γιὰ τὸ καλό Σοῦ rsquoστειλα αἶνοδοξαστικὴ ἔψαλα ἠχώΚαὶ ἄν μοῦ λύγιζε τὸ γόναπάλι βοηθός μου ἤσουν Ἐσύπάλεψα τὸν καλὸν ἀγῶνατέλειωσε ἡ στράτα μου ἡ χρυσήΔὲ θέλω μέγα τό ἔλεός Σουοὔτε στεφάνια οὔτε θρονιάβάλε μὲ στὸν Παράδεισό Σουσὲ κάποια ἀπόμερη γωνιά

Γιάννης Ἀν Σαντάρμης

Ὑπό τοῦ Ὀρθοδόξου κέντρουΠατερικῶν Μελετῶν laquoὉ ἍγιοςΜᾶρκος ὁ Εὐγενικόςraquo ἀπεστάληεἰς τόν Πρόεδρον τῆς ΠΟΕ κΚων Σαμωνᾶν ἡ ἀκόλουθoς ἐπι-στολή ἐπί τῇ ἐκδημίᾳ πρός Κύριοντοῦ πατρός Μάρκου Μανώλη

laquoἈξιότιμε κ Πρόεδρε ΧριστὸςἈνέστη

Ἡ ἀναχώρησις τοῦ πατρὸςΜάρκου εἰς τὰς οὐρανίους μονὰςἀποτελεῖ κατὰ κόσμον μεγάληνἀπώλειαν διὰ τὸν ἀντιοικουμενι-στικὸν ἀγῶνα

Μὲ τὸν πατέρα Μᾶρκον συνερ-γάσθημεν στενῶς κατὰ τήν δεκαε-τίαν τοῦ 1980 ὅταν ὡς ἀνταπο-κριτὴς τοῦ ldquoὈρθοδόξου Τύπουrdquo εἰςτὸ Λονδίνον ἐστηλίτευον μέσωτῶν στηλῶν τῆς ἐφημερίδος τὴνμετάδοσιν τῆς θείας Κοινωνίας εἰςαἱρετικοὺς (παπικούς ἀγγλικανοὺςκαί κόπτας)ἀπὸ τὸν τότε Ἀρχιεπί-σκοπον Θυατείρων Μεθόδιον Φού-γιαν καί τὸν Μητροπολίτην Διο-κλείας Κάλλιστον Γουέαρ

Ὁ π Μᾶρκος ὄχι μόνον ἐδημο-

σίευε μὲ ζῆλον τὰς ἀνταποκρίσειςμου ἀλλὰ μὲ ὑπεστήριζεν ὅτανldquoοἱ ἔνοχοιrdquo προσεπάθησαν νὰ μὲδιαψεύσουν

Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι ὁ εἰς τοὺςοὐ ρανοὺς ἀναπαυόμενος πολύα-θλος π Μᾶρκος θὰ πρεσβεύη καὶδι᾽ ἡμᾶς μὲ τὸν προστάτην ἅγιόνμας Μᾶρκον Ἐφέσου τὸν Εὐγενι-κόν διὰ νὰ μείνουμε σταθεροὶ εἰςτὴν ὁμολογίαν τῆς Πίστεώς μας

Εἰς μνήμην τοῦ πΜάρκου προ-σφέρομεν 50εὐρώ διὰ τὸν ἀντιαι-ρετικὸν ἀγῶνα 50 βιβλία τοῦ Ἁγί-ου Ἀθανασίου τοῦ Παρίου ldquoΟὐρα-νοῦ Κρίσιςʼʼ (wwwmarkoseugeni-kosgr) 20 CD μὲ τὴν ἀκολουθίαντοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ποὺ συνέ-θεσεν ὁ διάκονος Γεώργιος Εὐγε-νικὸς πατὴρ τοῦ Ἁγίου ΜάρκουἘπίσης θὰ ἀφιερώσωμεν εἰς τὸνπ Μᾶρκον τὸ ἡμερολόγιον τοῦΚέντρου μας διὰ τὸ 2011 ποὺ θὰπεριέχη καὶ τὴν παράκλησιν τοῦπροστάτου Ἁγίου μας

Μετὰ τιμῆςΜάριος Ἰ Πηλαβάκης

5 Μαΐου 2010 Θεσσαλονίκη

Σὲ μιὰ ἀπὸ τὶς ἐπισκέψεις τῆςὁμάδος ἱεραποστολικῶν δραστη-ριοτήτων τοῦ π Μάρκου στὶς Γυ-ναικεῖες Φυλακὲς Κορυδαλλοῦ ἡΔιευθύντρια τὴν ὁποία ἐπισκε-φθήκαμε στὸ γραφεῖο της μᾶςεἶπε laquoΘὰ ἤθελα ἡ ὁμιλία σας σή-μερα νὰ εἶναι γιὰ τὸ Ἔητζ καὶ μὲτὶς ἐνέσεις γιὰ τὰ ναρκωτικά διό-τι εἶναι μεγάλο τό πρόβλημα μὲαὐτὸ καὶ ἀπὸ τὴν ἡπατίτιδα laquoCraquoμεταξύ τῶν κρατουμένων μαςraquo

Ὁ π Μάρκος μὲ ἐρώτησε μὲ τὸβλέμμα του ἡ ἀπάντησή μου ἦτανθετική καὶ βρεθήκαμε σ᾽ ἕνα τε-ράστιο θάλαμο μὲ ἕνα μεγάλοπλῆθος θηλυκόκοσμου laquoἀπὸ κάθεκαρυδιᾶς καρύδιraquo στὰ ὅρια τοῦἀδιαχώρητου

Μιλοῦσα στὸ ἀκροατήριο αὐτὸμὲ τὴν ἀνάλογη γιὰ τὴν περίπτω-ση laquoἐλευθεροστομίαraquo προκαλών-τας κάθε τόσο καὶ μιὰ laquoἀνοιχτήraquoσυζήτηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δη-μιουργεῖται γενικὴ θυμηδία καὶτέτοια πούμόλις θυμήθηκα ὅτικάποια μέτρα πίσω ἀπὸ τὴν πλάτη

μου καθόταν ὁ π Μάρκος ἔστρε-ψα θορυβημένος τὸ βλέμμα μουπρὸς τὰ ἐκεῖ Ἔκπληκτος ὅμωςτὸν εἶδα νὰ χαμογελᾶ Καί ὁμο-λογῶ αὐτὸ πολὺ μὲ καθησύχασεΔιότι εἶχα ἔτσι τὴν πληροφορίατῆς ἐγκρίσεώς του γιὰ τὸν χει-ρισμὸ τοῦ θέματος

Πολυσέβαστέ μου Πάτερ Μάρ-κο ἐλπίζω ὅτι μοῦ ἐπιτρέπεις ndashκοντὰ στὸ τόσο μειλίχιο τῆς ὅληςστάσεώς σου ἀπέναντι τῶν πνευ-ματικῶν σου τέκνωνndash τὴν προ-σθήκη αὐτοῦ τοῦ laquoμειδιάματοςτῆς καθαρᾶς σου καρδίαςraquo στὸτεράστιο ἔργο σου μεταξύ τῶνφυλακισμένων γιὰ τοὺς ὁποίουςτόσο πόνεσες πολὺ προσπάθησεςκαὶ μὲ τόση κατανόηση τοὺςφρόν τιζες ὡς ἀνθρώπους ἐν πολ-λαπλαῖς ἀνάγκαις

Μὲ τὴν γλυκειά ἀνάμνηση ἐκεί-νου τοῦ μειδιάματος

Ἀθανάσιος Β ἈβραμίδηςΚαρδιολόγος

Καθηγητής ΠαθολογίαςΠαν Ἀθηνῶν

ΑΦΙΕΡΩΝΟΥΝ ΤΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΤΩΝΕΙΣ ΤΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥ

Ἀξιότιμοι Πατέρες ἀγαπητοίἐνο ρίτες πνευματικά παιδιά τοῦἀειμνήστου πατρός Μάρκου φίλοιμας ἐν Χριστῷ

Μέ πολύ πόνο ἐλάβαμε τήνεἴδησιν γιά τήν μακαρία ἀνάπαυ-σιν τοῦ ἀγαπημένου μας φίλουπεπληρωμένου πνευματικῶν δω-ρεῶν ὑπερμάχου τῆς Ὀρθοδόξουμας Πίστεως ΠανοσιολογιωτάτουἈρχιμανδρίτου Μάρκου ΜανώληἩ προσωπικότητά του ἄφησεστήν μνήμη μας ἀξέχαστες στιγ-μές πνευματικῶν βιώσεων Ἡ ἀγά-πη τήν ὁποίαν εἴχαμε τήν εὐλογίανά βιώσουμε ἐκ μέρους του καίὅλων σας θά παραμείνη στίς καρ-διές μας γιά πάντα Συμβιώνονταςμέ τά πνευματικά παιδιά του τίςδύσκολες αὐτές στιγμές νιώθου-

με καί ἐμεῖς ὀρφανοί Χάσαμε ἕναπανάξιο πατέρα καί φίλο ἀλλάἀπεκτήσαμε συγχρόνως δυνατόνπροστάτην εἰς τούς οὐρανούς ὁὁποῖος βιώσας ὡς ἐπίγειος Ἄγγε-λος προσεύχεται τώρα γιά μᾶς ὡςοὐράνιος ἄνθρωπος

Αἰωνία σου ἡ μνήμη πανοσιολο-γιώτατε καί ἀγαπητέ μας πατέρακαί φίλε

Ὁ Θεός νά σέ ἀναπαύση καί νάσοῦ χαρίση τήν αἰώνιον ζωήν

Χριστός ἈνέστηΜετά πονεμένης καρδίαςκαί ἐλπίδος ἀναστάσεως

καί αἰωνίου ζωῆςἈρχιμ ΓαβριήλΜετά τῶν φίλων

καί πνευματικῶν τέκνων

Ἐπιστολὴ ἀπὸ Πολωνίαν

laquoΤΟ ΜΕΙΔΙΑΜΑ ΤΟΥ π ΜΑΡΚΟΥraquo

Ο ΚΑΛΟΣ ΑΓΩΝΙΣΤΗΣlaquoΤὸν καλὸν ἀγῶνα ἠγώνισμαι τὸν δρόμον τετέλεκαhellipraquo

Εἰς τήν μνήμην τοῦ πατρός Μάρκου Μανώλη

Ἱερὰ Μονὴ Πετράκη Ἀποστολὴ βοηθείας πρὸς σεισμοπαθεῖς Μακρυνίας Διακρίνονται οἱ μακαριστοὶ ἈρχΧαράλαμπος Βασιλόπουλος ἡγούμενος ὁ τότε Ἱεροδιάκονος π Μᾶρκος ὁ Μοναχὸς π Γερβάσιος Κων-σταντινόπουλος ὁ Μοναχὸς π Φιλόθεος ὁ στρατηγὸς Β Βασίλαρος ὁ κατὰ σάρκα ἀδελφὸς τοῦ π Χαρα-λάμπους Σωτήριος Βασιλόπουλος καὶ ὁ μοναδικὸς ἐπιζῶν π Παῦλος Σιναΐτης λαϊκὸς τότε Γεώργιος

Τοῦ κ Νικολάου Κατσιαβριᾶ

Τὴν πολιοῦχο καὶ προστάτιδατῆς νήσου Σίφνου Παναγία Χρυσο-πηγὴ γιόρτασαν τὴν Τετάρτη 12Μαΐου ἐἔ οἱ ἁπανταχοῦ Σίφνιοι καὶλοιποὶ ἐπισκέπτες στὸν ἱερὸ βράχοτῆς Χρυσοπηγῆς ὅπου καὶ ἡ Ἱ Μο-νή της στὴ Σίφνο Ἡ θαυματου ρ -γὸς ἱ εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆςΧρυ σοπηγῆς ἀφοῦ λιτανεύτηκεἀπὸ τὸν Μητροπολιτικὸ Ἱ Ναὸ τοῦἉγ Σπυρίδωνος στὴν Ἀπολλωνίαἕως τὸν ὅρμο τῶν Καμαρῶν ὅπουτὸ κεντρικὸ λιμάνι ἐπιβιβάστηκεσυνοδεία Μητροπολιτῶν στὸ πλοῖ -ο Speed Runner 4 Τὸ πλοῖο διέ-πλευσε τὴ νοτιοδυτικὴ πλευρὰ τῆςνήσου καὶ προσορμίστηκε στὸἀκρωτήριο τῆς Χρυσοπηγῆς ὅπουκαὶ ἡ θαυματουργὸς εἰκόνα μετα-φέρθηκε λιτανευτικὰ ἀπὸ τὸν Μη-

τροπολίτη Αὐστρίας κ Μιχαὴλστὸν προαύλιο χῶρο τῆς Ἱ ΜονῆςὉ Μητρ Γλυφάδας κ Παῦλος ὡςπροσκεκλημένος τοῦ οἰκείου Μη-τροπολίτου Σύρου κ Δωροθέουπροεξῆρχε τοῦ ἑσπερινοῦ καὶ κή-ρυξε τὸν θεῖο λόγο Στὴν Ἱ Ἀκο-λουθία συμμετεῖχαν ἐπίσης ὁ Μη-τροπολίτης Αὐστρίας κ Μιχαὴλ καὶὁ Μητροπολίτης Κασσανδρείας κΝικόδημος Μετὰ τὸ πέρας τοῦἑσπερινοῦ παρατέθηκε σὲ ὅλουςπλούσια τράπεζα ἀπὸ τὸν φετινὸπανηγυρὰ κ Γ Κόμη Τὴν Πέμπτη13 Μαΐου ἐἔ παρουσία τῆς θαυμα-τουργοῦ εἰκόνος τελέστηκε πο-λυαρχιερατικὴ Θεία Λειτουργίαστὸν Μητροπολιτικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγΣπυρίδωνος στὴν Ἀπολλωνία

ακ

Ἑορτὴ τῆς Παναγίας τῆς Χρυσοπηγῆς εἰς Σίφνον

Σελὶς 6η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΧΡΗΣΙΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΑΤΡΕΙΑΝΑΠΟΒΛΕΠΕΙ ΕΙΣ ΜΙΑΝ laquoΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo

Ποίαν βοήθειαν ἀναζητοῦν οἱ Ἱεράρχαι τῆς Κύπρου ἐκ τοῦ Βατικανοῦ ὅταν αὐτὸ διεμέλισε τὴν Γιουγκοσλαβίαν

ΑΝΤΙndashΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗΗΜΕΡΙΔΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΠΑΠΑΘὰ πραγματοποιηθῆ ὑπό τῆς Φιλορθοδόξου Ἑνώσεως laquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςraquo τὴν 22αν Μαΐου εἰς τὴν Λευκωσίαν

ΕΝ ΟΨΕΙ τῆς ἐλεύσεως τοῦ Πά-πα ἀρχηγοῦ τοῦ Κράτους τοῦ

Βατικανοῦ καὶ τῆς ψευδο-εκκλη-σίας τῶν Λατίνων στὴν Κύπρο (4Ἰουνίου τρ ἔ) ἀνακαλοῦμε στὴμνήμη μας τὴν ἀντίστοιχη ἐπίσκε-ψη τοῦ Πάπα στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀλγεινὴ αἴσθηση ποὺ ἄφησαν πίσωτους τὰ βέβηλα βήματά του Γιὰ νὰματαιωθεῖ ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπαστὴν Ἀθήνα τὸ 2001 ἀπὸ τὴν στι -γμὴ ποὺ ἀνακοινώθηκε τὰ μέλητῆς Ἐκκλησίας ξεσηκώθηκαν καὶἀντέδρασαν ἐντονότατα (παρὰ τὴνἐργώδη προσπάθεια τοῦ τότε Ἀρ -χιεπισκόπου νὰ καθησυχάσει τὸνκόσμο) γιατὶ ἐκρίθη ὅτι ἡ ἐπίσκεψηἐκείνη ἦταν ἀντίθετη μὲ τὴν Παρά-δοση καὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῆςἘκκλησίας μας

Σήμερα ἐννιὰ χρόνια μετά ἂν καὶφάνηκε ξεκάθαρα πὼς οἱ σκοποὶτῶν ἐπισκέψεων τοῦ Πάπα σὲ ὀρθό-δοξες χῶρες ἐντάσσονται στὸΟἰκουμενιστικὸ παγκοσμιοποιητικὸπρόγραμμα τῆς πανθρησκεί ας καὶπὼς τὸ πρόγραμμα αὐτὸ ξεδιπλώνε-ται μεθοδικάmiddot ἐνῶ τὸ Βατικανὸ καὶ ὁΠάπας κυριολεκτικὰ ἐ πε λαύνουνκαὶ ὑποχρεώνουν mdashμὲ τὴν ἄριστηδιπλωματία τὴν προπαγάνδα καὶ τὶςπολιτικὲς μεθοδεύσεις-πιέσεις ποὺὡς Κράτος χρησιμοποιοῦνmdash νὰ τὸνὑποδέχονται ἡ μία μετὰ τὴν ἄλλη οἱὈρθόδοξες χῶρεςmiddot παρόλα αὐτάσήμερα ἀντὶ νὰ θεριεύσουν οἱ ἀντι-δράσεις κατὰ τῆς νέας ἐπισκέψεώςτου σὲ Ὀρ θόδοξη χώρα ἐλαχιστο-ποιήθηκαν ἕως τὸ μηδέν

Μὲ λύπη βλέπουμε ὅτι στὴν Κύ-προ τῶν δεκατριῶν Ὁσιομαρτύρωντῆς Ἱ Μονῆς Καντάρας (19 Μαΐου1231 μΧ) θύματα τῆς θηριωδίαςτῶν Παπικῶν οἱ Κύπριοι laquoὀρθόδο-ξοιraquo Ἐπίσκοποι δέχονται τὸν Πάπαὡς Ἐπίσκοπο Ρώμης ὄχι ἁπλῶςἀνεχόμενοι ἀλλὰ σύμψηφοι γενό-μενοι τῆς ἐπιλογῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χρυσοστόμου Καί ὅπωςπληροφορούμεθα ὁ κυπριακὸς λα -ὸς καθοδηγεῖται ἀλλὰ καὶ ἀπει-

λεῖται νὰ μὴ ἀντιδράσει γιατὶ δί-δονται ὑποσχέσεις ὅτι ὁ Πάπας θὰβοηθήσει στὴ λύση τῶν Ἐθνικῶντους προβλημάτωνmiddot ἐνῶ οἱ Ποιμέ-νες του πιστεύουν ὅτι ἡ ὉμολογίαΠίστεως ποὺ μὲ διαφόρους τρό-πους εἶναι πιθανὸ νὰ κάνουν οἱ Πι-στοί εἶναι δυνατὸν νὰ στοιχίσειστὸ Ἐθνικὸ θέμα τῆς Κύπρου

Ἀλλὰ πῶς οἱ Κύπριοι Ἱεράρχεςπεριμένουν βοήθεια ἀπὸ τὸν laquoἈλά-θητοraquo Πάπα τοῦ laquoΠρωτείουraquo ΤὸνΠάπα ποὺ καταγγέλλεται ὡς ἀνα-μειχθεὶς στὸν διαμελισμὸ τῆς Γι-ουγκοσλαβίας Τὸν Πάπα ποὺ κα-τηγορεῖται γιὰ συγκάλυψη τῶν παι-δεραστῶν Δὲν τοὺς ἐδίδαξε τίπο-τα ἡ ἱστορία Κι ἂν ὁ Πάπας εἶχεεἰλικρινὲς ἐνδιαφέρον νὰ βοηθή-σει ποῦ βρισκόταν τόσες δεκαε-τίες (36 χρόνια) τουρκικῆς κατοχῆςκαὶ διαρπαγῆς τῶν ἱερῶν καὶ ὁσίωντοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦ Μόνομὲ ἀντάλλαγμα τὰ πνευματικά μαςπρωτοτόκια δέχεται νὰ βοηθήσειστὰ θέματα τῆς Κύπρου Πωλοῦνδηλαδή οἱ Κύπριοι Ἱεράρχες τὴνὈρθόδοξη Πίστη ἀντὶ ἑνὸς φαν-τασιακοῦ laquoπινακίου φακῆςraquoΤρέμουν οἱ Μητροπολῖται

ΗlaquoΦΙΛΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ἝνωσιςldquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo βλέπον-

τας αὐτὴν τὴν ἄπνοια καὶ θεωρών-τας ὅτι ἡ Ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα δὲνἀφορᾶ μόνο τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἀλλὰ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδο-ξία προσπάθησε διὰ τοῦ Προέδρουτης νὰ παρακινήσει ἐπισήμους ἐκ -κλησιαστικοὺς φορεῖς ὥστε νὰ κα-τέβουν στὴν Κύπρο γιὰ νὰ ἐνημε-ρώσουν τὸν λαό γιὰ τὸ ποιές εἶναιοἱ ἐκκλησιαστικὲς διαστάσεις στὸθέμα τῆς Ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα

Ἡ προσπάθεια ἀπέβη ἄκαρπη Γιʼαὐτό σὲ συνεννόηση μὲ δύο Κυ-πριακὰ ὀρθόδοξα σωματεῖα1 καὶ κα-τόπιν προσκλήσεώς τους ἔχονταςδὲ καὶ τὴν συμπαράταξη ἄλλωντεσσάρων ὀρθοδόξων σωματείων2

ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἀποφάσισαν νὰ

συνδιοργανώσουν ὉμολογιακὴἩμερίδα στὴν Κύπρο δυὸ βδομά-δες πρὶν τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπαὥστε νὰ γίνει ἡ ἐνημέρωση τοῦ κό-σμου εἰρηνικὰ καὶ νηφάλια χωρὶςφανατισμοὺς ἢ φόρτιση συναισθη-ματική ὅπως θὰ συνέβαινε ἂν συ-νέπιπτε ἡ Ἡμερίδα μὲ τὴν ἡμέρατῆς ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα

Ἐν τῷ μεταξὺ παρενεβλήθη ἡἩμερίδα γιὰ τὸ laquoπρωτεῖοraquo τοῦ Πά-πα στὸν Πειραιᾶ στὶς 28 Ἀπριλίου ἡὁποία κατὰ γενικὴ ὁμολογία εἶχε με-γάλη ἐπιτυχία Τὴν παρακολουθή-σαμε καὶ δραττόμενοι τῆς εὐκαι-ρίας ὑποβάλαμε στοὺς διοργανω -τὲς καὶ εἰσηγητὲς τὸ αἴτημα ἡ Ἡμε-ρίδα νὰ ἐπαναληφθεῖ στὴν ΚύπροΤὸ Προεδρεῖο ὁμοφώνως ἀ πάν τησεπὼς laquoἂν βρεθεῖ Ἐπίσκοπος στὴν Κύ-προ ὁ ὁποῖος θὰ μᾶς καλέσει θὰπᾶμε ὅλοι οἱ εἰσηγηταὶ ἐκεῖraquo3 νὰἐπαναλάβουμε αὐτὴν τὴν ἡμερίδα

Ἔχοντας αὐτὴν τὴν ὑπόσχεσηἀπευθυνθήκαμε στὸν Μητροπολί-τη Λεμεσοῦ κ Ἀθανάσιο ζητώνταςτου νὰ μᾶς ἐπιτρέψει καὶ νὰ βοη-θήσει στὴν πραγματοποίηση τῆςἩμερίδας Δυστυχῶς ἀπὸ τὸ Γρα-φεῖο τοῦ Μητροπολίτη μᾶς διεμή-νυσαν τηλεφωνικὰ ὅτι ὁ Μητροπο-λίτης Λεμεσοῦ ἐκεῖνες τὶς ἡμέρεςθὰ ὑποβληθεῖ σὲ ἐγχείρηση (στὸγόνατο) καὶ δὲν μπορεῖ νὰ παρα-στεῖ Ἐπιμείναμε πὼς μᾶς ἀρκεῖ ἡἄδειά του-εὐλογία του ἔστω κι ἂνὁ ἴδιος εἶναι ἀπών ἀλλὰ ὁ κ Σερα-φείμ (τοῦ Γραφείου του) μᾶς εἶπεπὼς αὐτὴ τὴν ἐντολὴ ἔχει

Ἐπιχειρήσαμε ἐπικοινωνία μὲἄλλον Μητροπολίτη Ὁ ἴδιος ἀπου-σίαζε Ἀφήσαμε τὸ ὄνομά μας στὸΓραφεῖο ξαναεπιχειρήσαμε νὰ μι-λήσουμε ἀλλὰ δὲν τὰ καταφέραμεκαὶ ἐπειδὴ ὁ χρόνος ἐπίεζε ἀποφα-σίσαμε ἡ Ἡμερίδα νὰ γίνει σὲ ἰδιω-τικὸ χῶρο καὶ νὰ προβοῦμε σὲ ἀνα-ζήτηση ἄλλων ὁμιλητῶν ὥστε νὰπρολάβουν νὰ ἑτοιμάσουν τὶς εἰση-γήσεις τους

Ἔτσι ἡ Ἡμερίδα μὲ τὴ χάρη τοῦ

Θεοῦ μας θὰ πραγματοποιηθεῖ στὴνΛευκωσία στὶς 22 Μαΐου μὲ θέματαποὺ θὰ ἀναφέρονται στό Πρωτεῖο-Ἀλάθητο τοῦ Πάπα στὸν Οἰκουμε-νισμὸ καὶ σὲ ἄλλες θεολογικὲς καὶἠθικὲς παρεκκλίσεις τῶν Παπικῶν

Γιὰ τὴν laquoΦιλορθόδοξο ἝνωσιldquoΚοσμᾶς Φλαmicroιᾶτοςrdquoraquo

Ὁ ΠρόεδροςΛαυρέντιος Ντετζιόρτζιο

Ὁ ΓραμματέαςΠαναγιώτης Σημάτης

Σημειώσεις1 laquoἍγιος Νεόφυτος ὁ ἔγκλειστοςraquo

(Πάφος) καὶ laquoἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo (Λευκωσία)

2 laquoἍγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτηςraquo(Λάρισα Βόλος) laquoἍγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικὸςraquo (Θεσσαλονίκη) laquoΠαναγίαἡ Παυσολύπηraquo (Θεσσαλονίκη) laquoἘ -ξωτερικὴ Ἱεραποστολὴ Καρδίτσαςraquo(Καρδίτσα)

3 Στὴν Ἡμερίδα τοῦ Πειραιᾶ ἐτέ-θη ἡ ἑξῆς παράκληση laquoἩ ἴδια Ἡμε-ρίδα μὲ τοὺς αὐτοὺς ὁμιλητές νὰ γί-νει στὴν Κύπρο ἐν ὄψει τοῦ ἐρχομοῦτοῦ Πάπα καὶ ὡς ἀντίδραση στὶςἀπειλὲς τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κΧρυσοστόμου ὅτι θὰ πατάξει κάθεφωνὴ διαμαρτυρίας Θὰ ἀποτελέσειμιὰ μορφὴ ὁμολογίας καὶ ἐφαρμογῆςστὰ ὅσα στηλιτεύθηκαν σήμεραraquo Καὶὁ π Θεόδωρος Ζήσης ἀπάντησεlaquoὙπάρχει ἀνάλογο ἐρώτημα ἀπὸ τὴνlaquoΦιλορθόδοξη Ἕνωση ldquoΚοσμᾶ Φλα-μιάτουrdquoraquo laquoΝομίζω πὼς δὲν θὰ εἶχεἀντίρρηση κανένας ἀπὸ τοὺς ὁμιλη-τάς ἂν αὐτὴ ἡ θαυμάσια Ἡμερίδαποὺ ἐδῶ ἔγινε ἀπὸ τὸν Ἅγιο Πειραιῶςἂν κάποιος Μητροπολίτης ἀπὸ τὴνΚύπρο μᾶς καλοῦσε νὰ πηγαίναμεκάτω στὴν Κύπρο Δὲν θέλουμε νὰὑπεισέλθουμε σὲ θέματα δικαιοδοσιῶνκαὶ νὰ δημιουργήσουμε προβλήματακάτω στὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου Ἂνβρεθεῖ Ἐπίσκοπος στὴν Κύπρο ὁὁποῖος θὰ μᾶς καλέσει θὰ πᾶμε ὅλοιοἱ εἰσηγηταὶ ἐκεῖ νὰ κάνουμε αὐτὴντὴν ἡμερίδα στὴν Κύπροraquo

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ laquoΜΕΤΑΦΡΑΣΕΩΝraquo ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΣΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝ ΤΗΣ ΑΙΘΕΡΙΑΣ

Τοῦ Ἀρχιμ Νικοδήμου Μπαρούση Ἡγουμένου Ἱ Μονῆς Χρυσοποδαριτίσσης Νεζερῶν ΠατρῶνΠρὸ ὀλίγων ἡμερῶν (30042010)

ὑπὸ τοῦ ἠλεκτρονικοῦ πρακτορείουἐκκλησιαστικῶν εἰδήσεων romfeagrἐδημοσιεύθη ἄρθρον ὑποστηρίζοντὴν laquoμετάφρασηraquo τῶν λει τουργικῶνκειμένων καὶ εἰδικώτερον ὅτι διὰτὴν ἐφαρμογήν της δὲν ἀπαιτεῖταισυνοδικὴ ἔγκρισις Ἡ γνώμη δὲαὐτὴ ἐστηρίχθη μεταξὺ ἄλλων ἐπὶἱστορικῶν στοιχείων ἀντληθέντωνἀπὸ τοῦ Ὁδοιπορικοῦ τῆς Αἰθερίαςεἰς τὴν ἑλληνικὴν ἔκδοσιν τοῦ ὁποί-ου παραπέμπεται ὁ ἀναγνώστης(Ὁδοιπορικόν τῶν Ἁγίων Τόπων καίΣινᾶ ἐκδ laquoΤῆνοςraquo 1989 σ 105)

Ἐπὶ τῆς συγκεκριμένης ὅμως πα-ραπομπῆς ἀπαιτοῦνται ὁρισμένεςδιευκρινίσεις πρὸς σχηματισμὸνπληρεστέρας ἀντιλήψεως τῶν πρα -γματικῶν διαστάσεων τοῦ ὅλου θέ-ματος καὶ ἀποφυγὴν παρανοήσεων(Οἱ παραπομπὲς ἀναφέρονται εἰςτὴν βacute ἔκδοσιν τοῦ Ὁδοιπορικοῦμετ᾽ Εἰσαγωγῆς καὶ Σχολίων ὑπὸτοῦ ὑπογραφομένου)

Ἡ μοναχὴ Αἰθερία εἰς τὸ μζ΄ (47)κεφάλαιον τοῦ Ὁδοιπορικοῦ της(Δ΄ αἰών) ἀναφέρεται εἰς τὴν κατή-χησιν τῶν νεοφωτίστων1 Ἐκεῖ λοι -πὸν γράφει ὅτι

1) Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτήνὅπως καὶ διʼ ὅλες τὶς ἱερὲς τελετέςτόσον εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ὅσον καὶεἰς ὅλον τὸν ἄλλον χριστιανικὸν κό-σμον ἐτηρεῖτο αὐστηρῶς ἕνα συγ-κεκριμένον καὶ ἀπολύτως προσδιω-ρισμένον λειτουργικὸν Τυπικόν εἰςτὸ ὁποῖον ἦσαν ὑποχρεωμένοι νὰὑπακούουν ἅπαντες μηδὲ τοῦ ἐπι-σκόπου ἐξαιρουμένου2

2) Ἡ σύναξις πρὸς κατήχησιν τῶννεοφωτίστων ἐλάμβανε χώραν εἰςτὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεως τῶνἹεροσολύμων καὶ κατʼ αὐτὴν προ-ΐστατο ὁ ἐπίσκοπος (ἐν προκειμένῳὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἱε ρο σο λύμων3) ὁὁποῖος ἀφοῦ ἐκλείοντο οἱ θύρεςτοῦ ναοῦ διὰ νὰ ἀποκλεισθῇ κάθεπερίπτωσις εἰσόδου ἀβαπτίστωνἄρχιζε τὴν κατήχησιν τῶν νεοφωτί-στων δεχόμενος παραλλήλως ἐρω-τήσεις ὑπʼ αὐτῶν περὶ τῆς πίστεωςκαὶ ἀπαντῶν εἰς αὐτές Κατὰ τὴν σύ-ναξιν αὐτήν ἡ ὁποία ἐπαναλαμβά-νετο καθʼ ὅλες τὶς ἡ μέ ρες τῆς Δια-καινησίμου ἑβδομάδος προεβλέπε-το ὑπὸ τοῦ Τυπικοῦ ἐκτὸς τῶν λό-γων τοῦ ἐπισκόπου καὶ ἡ ἀνάγνωσιςἁγιογραφικῶν περικοπῶν4

3) Οἱ νεοφώτιστοι ὅπως καὶ ὅλοςὁ λαὸς τῆς Παλαιστίνης κατʼ ἐκεί-νην τὴν πρώϊμον χριστιανικὴν πε-ρίοδον τῆς ρωμαϊκῆς ἀκόμη ἐπο -χῆς ἦσαν δίγλωσσοι ἄλλοι ἐξ αὐ -τῶν ἐγνώριζαν μόνον τὴν ἑλληνι -κὴν καὶ ἄλλοι μόνον τὴν συριακὴν(ἡ ἀραμαϊκὴ εἶναι μία διάλεκτοςτῆς συριακῆς γλώσσης)

4) Εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστά-σεως τῶν Ἱεροσολύμων κατὰ τὴνἰσχύ ουσαν ἤδη κατὰ τὸν Δ΄ αἰῶνατυπικὴν διάταξιν ἔπρεπε ὅλα νὰ τε-λοῦνται εἰς τὴν ἑλληνικὴν γλῶσ -σαν5

5) Οἱ ὁμιλοῦντες τὴν συριακὴνγλῶσσαν ἀντιμετώπιζαν ἐξαιρε-τικῶς μεγάλην δυσκολίαν προκει-μένου νὰ μάθουν τὴν ἑλληνικήνὅπως διαβεβαιώνει ὁ Ἅγιος Κύριλ-λος Ἱεροσολύμων6

6) Προκειμένου νὰ ἀποκτήσουνσαφῆ γνῶσιν τῆς πίστεως ὅλοι οἱνεοφώτιστοι τῆς ἐνορίας (=δικαιο-δοσίας) τοῦ ἐπισκόπου τῶν Ἱερο-σολύμων καὶ ἐπειδὴ ἀπεκλείετοὑπὸ τῆς τυπικῆς διατάξεως νὰ ἐκ -φω νήσῃ τὸν λόγον του ὁ ἐπίσκο-

πος εἰς τὴν συριακήν (καίτοι ἐνδε-χομένως ὁ ἐπίσκοπος νὰ εἶχε ὡςμητρικήν του γλῶσσαν τὴν συρια-κήν ὡς ὁ περὶ οὗ ὁ λόγος ἅγιος Κύ-ριλλος) ἢ νὰ ἀναγνωσθοῦν τὰ ἁγι -ογραφικὰ κείμενα εἰς τὴν συριακὴνἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσε-ως εἶχε ὁρισθῇ ὑπὸ τῆς αὐτῆς τυ-πικῆς ἐκκλησιαστικῆς διατάξεως ὁθε σμὸς τῆς μεταφράσεως

7) Ἡ μετάφρασις ἐγίνετο ὑπὸ τοῦπρὸς τοῦτο καθορισθέντος ἱερέως7

8) Ἡ μετάφρασις ἐγίνετο μόνονεἰς τὴν συριακήν δηλαδὴ εἰς τὴνγλῶσσαν τὴν ὁποίαν ὡμιλοῦσε τὸἥμισυ περίπου τῶν παρευρισκομέ-νων νεοφωτίστων

9) Ἡ μετάφρασις δὲν ἐγίνετο εἰςτὴν ἀραμαϊκὴν διάλεκτον τὴν ὁ -ποίαν ὡμιλοῦσαν οἱ κάτοικοι τῆςΠαλαιστίνης

10) Ἡ μετάφρασις δὲν ἐγίνετοεἰς τάς διαφόρους ἑλληνικὰς δια-λέκτους

11) Ὑπῆρχαν καὶ νεοφώτιστοι οἱὁποῖοι ἐγνώριζαν μόνον τὴν λατινι-κήν Αὐτοί κατὰ κανόνα ἦσαν προ-σκυνηταὶ ἐκ τῆς Δυτικῆς Εὐρώπηςκαὶ ὄχι ἐκ τοῦ μονίμου πληθυσμοῦτῆς Παλαιστίνης

12) Διὰ νὰ γνωρίσουν τὴν πίστινκαὶ οἱ λατινόφωνοι νεοφώτιστοιἐπετράπη εἰς κάποιους ἀδελφοὺςκαὶ ἀδελφὰς νὰ ἐξηγοῦν - μετα-φράζουν εἰς τὴν λατινικήν κατʼἰδίαν ἀσφαλῶς ἐφʼ ὅσον ἀπηγο-ρεύετο αὐστηρῶς νὰ ὁμιλοῦν οἱγυναῖκες εἰς τὴν ἐκκλησίαν8

13) Οὐδεμία μετάφρασις ἀναφέ-ρεται εἰς τὴν περίπτωσιν τῶν ὕ -μνων τῶν ἀντιφώνων τῶν εὐχῶντῶν αἰτήσεων καὶ τῶν εὐλογιῶν

14) Ὁ θεσμὸς τῆς μεταφράσεωςὑπὸ τοὺς προαναφερθέντας ὅ -ρους κατὰ τὸ Ὁδοιπορικὸν τῆς Αἰ -θερίας ἀναφέρεται μόνον εἰς τὴνπερίπτωσιν τῶν συνάξεων τῆς Δια-καινησίμου χάριν τῆς κατηχήσεως

τῶν νεοφωτίστων15) Περὶ ὅλων τῶν ἄλλων μακρο-

σκελῶν καὶ πολυώρων ἱερῶν ἀκο-λουθιῶν τῶν Ἱεροσολύμων οὐδε-μία περίπτωσις μεταφράσεως ἀνα-φέρεται ὑπὸ τῆς Αἰθερίας Παραπομπές

1 Πρβλ Αἰθερίας ὉδοιπορικόνlaquoἌνθη Εὐσεβείας 9raquo β΄ ἐκδlaquoΤῆνοςraquo Ἀθῆναι 2007 σ 223-224

2 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 69 148184 200 209 210 κἄ

3 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 1484 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 223-2245 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 2246 Πρβλ ΒΕΠΕΣ τ 39 σ 2237 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 224 καὶ

Κυρίλλου Σκυθοπολίτου Βίος τοῦἉγίου Εὐθυμίου ΕΠΕ τ 5 σ 128

8 Πρβλ Ἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσο-λύμων Προκατήχησις ιδ΄ (ΒΕΠΕΣτ 39 σ 45-46)

1 Ἡ Μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆςστή Νεοελληνική ἔ -φερε στό φῶς κατάτήν δεκαετία τοῦ1830 ὅλα τά ἀκαν-θώ δη προβλήματατοῦ νεωτέρου Ἑλλη-νισμοῦ στό ἐπίκεν-τρο τῶν ὁποίων βρι-σκόταν ἡ σχέση μέτήν παράδοση καί ὁκίνδυνος ἀλλοτριώ-σεως τῆς ἐθνικῆςταυ τότητος στήν ἀ -κα τάσχετη μανία τοῦ

ἐξευρωπαϊσμοῦ Μία πτυχή τῆς προβληματικῆςἦταν ὁ λόγος laquoπερί Νεοελληνικῆς ἘκκλησίαςraquoἝνας ὀξύτατος διάλογος ἀναπτύχθηκε μεταξύτῶν ἐγκριτοτέρων Θεολόγων τῆς ἐποχῆς διε-ξαγόμενος μέσω μαχητικῶν ἐκδόσεων μέ ἀπο-τέλεσμα ὅλη ἡ ἰκμάδα τῶν ἐθνικῶν δυνάμεωννά δαπανηθεῖ σέ ἀδιέξοδους ἀγῶνες σέ ἐποχήἰδιαίτερα κρίσιμη γιά τήν ὀργάνωση καί εὐστά-θεια τοῦ ἀδύνατου ἑλληνικοῦ Κράτους Θά πα-ραθέσουμε τά κύρια σημεῖα μιᾶς πρόσφατηςμελέτης μας διότι ἔχει ἄμεση σχέση μέ τίς ση-μερινές καινοτομίες Ὁ ὁμόψυχος συνεργάτηςκαί συναγωνιστής τοῦ Κ Οἰκονόμου ἱεροκῆρυξΓερμανός ἐκδότης τῆς laquoΕὐαγγελικῆς Σάλπιγ-γοςraquo ἀπάντησε σέ δημοσίευμα τοῦ Φαρμακίδηκατηγορώντας τον μεταξύ ἄλλων ὅτι τίς ἀπό-ψεις του γιά τήν Παλαιά Διαθήκη δέν τίς στήρι-ζε στό κανονικό καί ἐπίσημο κείμενο τῆς μετα-φράσεως τῶν Ο´ ἀλλά στήν πρόσφατη μετά-φραση τῆς βιβλικῆς Ἑταιρείας στήν ὁποία βα-σικός συνεργάτης ἦταν καί ὁ Νεόφυτος Βάμ-βας Στό κείμενο τοῦ Γερμανοῦ ὑπῆρχε καί ἡἐπισήμανση ὅτι ἡ ἐπιλογή τοῦ Φαρμακίδη ὅπωςκαί ἡ νέα μετάφραση ἔγιναν laquoἐπί χρησταῖςἐλπίσι διά μίαν Νεοελληνικήν Ἐκκλησίανraquo ὉΦαρμακίδης θεωρώντας τό κείμενο τοῦ Γερμα-νοῦ γραμμένο ἀπό τόν Οἰκονόμο ἀπάντησε τόἴδιο ἔτος μέ τό ἔργο του laquoὉ ψευδώνυμος Γερ-μανόςraquo ἐπιμένοντας στήν χρήση γιά ἐπιστη-μονικούς λόγους τῆς μεταφράσεως ἀπό τόπρωτότυπο τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Εἰδικά ὅμωςτοποθετήθηκε στό θέμα τῆς laquoΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo ὁ Νεόφυτος Βάμβας Τό ἐξ 24 σε-λίδων κείμενό του τυπώθηκε laquoτήν 28ην Αὐγού-στου 1838raquo Ὁ Οἰκονόμος βρῆκε τήν μοναδικήεὐκαιρία νά ἀνασκευάσει τό τευχίδιο τοῦ Βάμ-βα σέ ἕνα ὀγκῶδες δικό του ἔργο 368 σελίδωνμέ τόν τίτλο laquoἘπίκρισιςhellipraquo πού τυπώθηκε στίςἀρχές τοῦ 1839 Τό ἴδιο ἔτος εἶδε τό φῶς τόἔργο τοῦ Θ Φαρμακίδη laquoἈπολογίαraquo (β´ ἔκδοση1840) μέ ἐκτενή ἀναφορά στό θέμα laquoπερί Νε-οελληνικῆς Ἐκκλησίαςraquo

2 Ὁ Οἰκονόμος στήν laquoἘπίκρισίνraquo του ἀπέ-κρουσε τόν ὅρον laquoνεοελληνικήraquo Τό laquoἄχαρι καίκακόζηλον αὐτό ἐπίθετονraquo ἀποδίδει στόν Γερ-μανό ὁ ὁποῖος ὅμως τό χρησιμοποίησε laquoεἰρω-νικῶςraquo ὅπως λέγει Θέλοντας ὅμως νά δείξειτήν διαφορετική νοηματοδότηση τοῦ ὅρου ἀπότούς ἀντιπάλους του μεταθέτει τό πρόβλημαστήν ἀπέναντι πλευρά laquoΠρῶτος τοῦ κακεντρε-χοῦς ἐπιθέτου δημιουργός ἀνεφάνη πάλιναὐτήν τῶν νεωτεριστῶν καί καινοτόμων συμ-μορίαraquo Ὁ Οἰκονόμος στόν νοηματικό του κώ-δικα προσέδιδε χρονική σημασία στόν ὅρο ἐνῶοἱ ἀντίπαλοί του ndashκατά τήν δική του κατανόη-σηndash ποιοτική καί ἐθνική μέ συγκεκριμένη στο-χοθεσία laquoἵνα χωρίσωσι παντοιοτρόπως τήν λα-λουμένην τῶν Ἑλλήνων διάλεκτον ἀπό τῆςἐκκλησιαστικῆς διαλέκτουraquo καί νά ἐπιτύχουντελικά τήν κατάργησή της

Ὁ Βάμβας κατηγοροῦσε τόν Οἰκονόμο ὅτιlaquoδέν θέλει νά ἀναγινώσκωνται εἰς τήν Νεοελ-ληνικήν γλῶσσανraquo οἱ Γραφές Ὁ ὅρος ἔτσιαὐτόματα προσέλαβε τρεῖς χρήσεις νεοελλη-νική μετάφρασηndash νεοελληνική γλώσσαndash νεοελ-ληνική Ἐκκλησία σέ ἄμεση συνάφεια μεταξύτους Ὁ Οἰκονόμος ἀποκρούοντας τόν ὅροτόν χαρακτηρίζει ἄγνωστο στήν ἑλληνική γλώσ-σα Συνδέει μάλιστα τήν χρήση του μέ τήν θε-ωρία τοῦ Φαλμεράϋερ Ὁ Βάμβας ἀντίθεταδεχόταν ὅτι ὁ laquoὅρος ἀνταποκρίνεται στήν πραγ-ματικότητα τό ὑπαρκτό γλωσσικό πρόβλημακαί γι᾽ αὐτό θεωροῦσε τήν Μετάφραση ἀναγ-καία Γιά τόν Οἰκονόμο ὅμως τέτοιο πρόβλημαδέν ὑφίστατο στήν ἔνταση τουλάχιστον πούνόμιζε ὁ Βάμβας Στό σημεῖο αὐτό πρέπει νάδηλωθεῖ ἡ διαφορετική προοπτική τῶν δύο κλη-ρικῶν Γιά τούς ἔχοντες ὑποτυπώδη ἔστω σχο-λική παιδεία πρόβλημα ὀξύ στήν προσέγγισητῶν Γραφῶν δέν ὑπῆρχε (θέση τοῦ Οἰκονόμου)Ὁ Βάμβας ὅμως ἀναφερόταν στό εὐρύ καίἀπαίδευτο στρῶμα τοῦ λαοῦ Λησμονοῦσεὅμως ὅτι βασικό πρόβλημα στήν ἀνάγνωση τῶνΓραφῶν δέν εἶναι ἡ γλώσσα (τά laquoρήματαraquo)ἀλλά τά laquoνοήματαraquo τά ὁποῖα χωρίς ἑρμηνευτι-κά σχόλια μένουν ἀκατανόητα ἤ παρανοοῦνται(θέση τοῦ Οἰκονόμου) Ἄς θυμηθοῦμε ἐδῶ τήνκαινοδιαθηκική ἑρμηνευτική ἀρχή laquoἆρά γε γι-νώσκεις ἅ ἀναγινώσκειςraquo (Πράξ 830) Διαπι-στώνεται συνεπῶς ἡ διαμετρική ἀντίθετη το-ποθέτηση τῶν δύο ἀνδρῶν

3 Στήν διαφορά τῆς σύγχρονης γλώσσαςἀπό τήν ἀρχαία ἔστω καί τήν κοινή τοποθε-τοῦσε ὁ Βάμβας τήν ἀνάγκη τῆς Μεταφράσε-ως Ὁ λαός ἔλεγε laquoἔπαυσε νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τῶν προγόνων τουraquo Γιατί λοιπόν νάlaquoμένη στερημένος τῶν ἱερῶν Γραφῶν δι᾽ἔλλειψιν μεταφράσεως αὐτῶν εἰς τήν σημερι-

νή γλῶσσανraquo Ὁ Οἰκονόμος ἀντέτασσε τήν δι-κή του ἐπιχειρηματολογία στό πλαίσιο τῶνδικῶν του προϋποθέσεων laquoοἱ Ἕλληνες ὑπάρ-χουσιν ἀείποτε Ἕλληνες λαλοῦσιν καί πρε-σβεύουσιν ὀρθόδοξα ὡς μέλη ἀδιάσπαστα τῆς

μιᾶς ἁγίας καθολικῆς καί ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Ἡ ἑνότητα ἐθνικότητας γλώσσας καί πί-στεως ἦταν γιά τόν Οἰκονόμο ἀναμφισβήτητηΓι᾽ αὐτό δέν ἤθελε νά δεῖ τήν προϊοῦσα χαλά-ρωσή της Ἔτσι φθάνει στό ἀφοριστικό συμ-πέρασμα laquoὍστις λέγει καί φρονεῖ σπουδαίωςγλῶσσαν νεοελληνικήν ὁ τοιοῦτος ὑβρίζει (εἰς)τό ἔθνος τῶν Ἑλλήνωνraquo

Στίς σχοινοτενεῖς ὡς συνήθως ἀναλύσειςτου φαίνεται καί ὁ τρόπος μέ τόν ὁποῖο ἑρμη-νεύει ὁ Οἰκονόμος τόν νοῦν τῶν ἀντιπάλωντου Στήν χρήση τοῦ ἐπιθέτου laquoνεοελληνικόςraquoἐκεῖνοι δέν περιορίζονται στήν χρονική του ση-μασία (laquoἝλληνας οὐχί νεωτέρους ὡς πρόςτούς πάλαι προγόνους αὐτῶν κατά χρόνον ση-μαινομένουςraquo) Αὐτή τήν χρήση δέχεται καίαὐτός Ὁ Βάμβας καί ὁ Φαρμακίδης ὅμως κα-τά τόν Οἰκονόμον ἐννοοῦν laquoπάντῃ νέους καίκαινοφανεῖς νεωστί βλαστήσαντας καί ἐξὑπαρχῆς ἀναφανέντας εἰς τήν Ἑλληνικήν γῆνraquoΚατά τόν Οἰκονόμο στόν γλωσσικό κώδικα τῶνἀντιπάλων του οἱ σύγχρονοι Ἕλληνες ἦσανlaquoνεοπολῖταιraquo ξένοι δηλαδή καί διάφοροι πρόςτούς ἀρχαίους Ὁ Οἰκονόμος πιστεύει ὅτι οἱσύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι laquoγνήσιοι τῶν πάλαιπατέρων αὐτῶν ἀπόγονοι κατ᾽ ἀδιάκοπον τοῦγένους σειράνraquo Ὑπάρχει δηλαδή στόν Ἑλλη-νισμό φυλετική καί ἱστορική συνέχεια ἡ δέγλώσσα τῶν νεωτέρων (χρονικά) Ἑλλήνωνlaquoἔστι καί λέγεται καί αὐτή ἑλληνικήraquo πού ση-μαίνει ὅτι κοντά στήν ἐθνική ὑπάρχει καί γλωσ-σική συνέχεια Ἀπό τήν laquoνεοελληνική γλώσσαraquoεὔκολα γίνεται ἡ μετάβαση σέ laquoνεοελληνικήἘκκλησίαraquo πού ἔχει ἀνάγκη αὐτῆς τῆς γλώσ-σας Αὐτό ἀποκρούει τό γενικόndash καί αἰσιόδοξοndashσυμπέρασμα τοῦ Οἰκονόμου laquoὍστις λοιπόνεἰσάγει νεοελληνικήν γλῶσσαν καί φαντάζεταινεοελληνικήν ᾽Εκκλησίαν ἐν σκότει διαπο-ρεύεται καί ἱστόν ἀράχνης ὑφαίνει δειλαίως πα-ραφρονῶνraquo

Ὁ Οἰκονόμος πίστευε ὅτι ἡ εἰσαγωγή μιᾶς νέ-ας μορφῆς γλώσσας στήν ἐκκλησιαστική χρή-ση θά εἶχε ἀναπόφευκτα συνέπειες καί στήν κα-τανόηση τῆς Ἐκκλησίας Κατ᾽ αὐτόν ὁ λόγος πε-ρί laquoνεοελληνικῆς γλώσσηςraquo ἐπεκτεινόταν καίστήν ἀποδοχή laquoΝεοελληνικῆς Ἐκκλησίαςraquo ἡὁποία θά ἐκφραζόταν τελικά μέ τήν γλώσσααὐτή Τό σημαντικότερο δέ θεωροῦσε ὅτι αὐτήἡ πορεία ἦταν προσχεδιασμένη Μιλεῖ ἔτσι γιάlaquoὀνειροπολουμένηνraquo νεοελληνικήν ἤ μᾶλλονlaquoδιωρισμένηνraquo δηλαδή σχεδιασμένη laquoνεόμορ-φον Ἑλληνικήν Ἐκκλησίανraquo Ἀποκαλεῖται laquoνε-όμορφοςraquo ὡς σχετιζομένη μέ τούς laquoἈναμορ-φωτέςraquo (Reformatores) τίς καλβινικές ὁμάδεςτῶν μισσιοναρίων πού ἄρδευαν τόν ἱστορικόἑλληνικό χῶρο μέ τίς ἑτεροδιδασκαλίες τουςὉ Οἰκονόμος θεωροῦσε τήν laquoνεόμορφονἘκκλησίανraquo πραγματοποιήσιμη διότι μαζί μέτήν γλώσσα ἀπηλεῖτο καί ἡ παραδοσιακή λα-τρεία ἡ ἐσωτερική ζωή τῆς Ἐκκλησίας Μέ τήνέα Μετάφραση τό κύριο ὄργανο τῆς laquoκαινο-τομίαςraquo ραδιουργεῖται κατ᾽ αὐτόν καί ἡ εἴσοδοςστήν Ἐκκλησία laquoνέων εἰς τήν χυδαίαν γλῶσσανπροσευχῶνraquo Ἡ πεποίθησή του δέ αὐτή ἐρειδό-ταν στήν ἀπροκάλυπτη προπαγάνδιση ὅλωναὐτῶν ἀπό τούς δυτικούς μισσιοναρίους

Στήν εἰκονική ἔκρηξη τοῦ Βάμβα laquoΠοῖοι δι-δάσκουν τά περί τῆς Νεοελληνικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Οἰκονόμος ἀπαντᾶ laquoΟἱ λεγόμενοιἱεραπόστολοι καί οἱ τούτων συνεργοίraquo οἱἝλληνες δηλαδή ὁμοϊδεάτες τους ὅπως ὁΒάμβας laquoΝεοελληνική εἶναι ἡ laquoραδιουργουμέ-νηraquo Ἐκκλησία ὠς laquoδιαφθειρομένη ὑπό τῶνψευδαποστόλων ἑλληνική Ἐκκλησίαraquo Ἦτανγνωστός ἄλλωστε ὁ σκοπός τῶν δρώντωνστήν Ἑλλάδα μισσιοναρίων Τά τεκμήρια πούπροσάγει ὁ Οἰκονόμος γιά μᾶς σήμερα εἶναιἀδιάψευστα Τό βιβλίο λχ laquoΠαλαιονομίαraquo τοῦΤιμοθέου (Ἀτιμοθέου κατά τόν Οἰκονόμο) Κλη-ροφίλου καί στήν πραγματικότητα τοῦ SS Wil-son πού ἀναφέρεται ρητά στήν ἀναμόρφωσητῆς ὀρθόδοξης λατρείας τά κηρύγματα τοῦἀμερικανοῦ Βοῦργες (Bourgues) πού μιλοῦσεγιά laquoἐντελῆraquo μεταρρύθμιση τῆς ἑλλαδικῆςἘκκλησίας μετά τό πραξικοπηματικό αὐτοκέ-φαλο τοῦ 1833 Ὁ Οἰκονόμος θαρραλέα κατα-κρίνει τήν σχέση τῶν laquoκαινοτόμωνraquo μέ τόν Κο-ραῆ καί τά κηρύγματά του laquoἜχοντες ὡς νέονεὐαγγέλιον τά περί μεταρρυθμίσεως τῆςἘκκλησίας ἀνόσια καί κακόδοξα τοῦ Κοραῆγνωματεύματα ἐξ ὧν ὑμῖν ἐν τοῖς πλείστοις ἡμεγάλη σοφία μαθητεύετε τούς ὈρθοδόξουςἝλληνας ὅλα τά λουθηροκαλβινικά φρονήμα-ταraquo Καί αὐτό εἶναι ὀρθότατο Μέ τίς κινήσειςτῶν εὐρωπαϊστῶν ἤ ἐκσυγχρονιστῶν τῆς τότεἐποχῆς ἐπιβαλλόταν τελικά ὁ Προτεσταντι-σμός ὡς νοοτροπία καί πρακτικές ἡ πλήρηςδηλαδή ἀποσύνθεση τῆς ἐκκλησιαστικῆς παρα-δόσεως καί ἡ πρόσδεση στό ἅρμα τῆς Εὐρώ-πης

Ἄλλωστε δέν γίνονταν αὐτά γιά πρώτη φο-ρά Ὁ Οἰκονόμος ὑπενθυμίζει τήν ἀνάλογη δια-δικασία ἐπί Πατριάρχου Κυρίλλου Λουκάρεως(17ος αἰ) Καί τότε οἱ laquoἈναμορφωταίraquo ἀνέμεναντήν laquoἐκ τῆς χυδαίας τῶν Γραφῶν μεταφράσε-ωςhellip ἀναμόρφωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίαςraquo Ἁπλῆ σύμπτωση Τόν 16ον αἰ μεταφρά-στηκε στά ἑλληνικά καί τό προτεσταντικόlaquoΕὐχολόγιον ἤ τυπικόν τῆς Λειτουργίαςraquo Τόἴδιο ὅμως βασικό γιά τήν λατρεία βιβλίο μετα-τυπώθηκε καί τόν 19ον αἰ laquoἐπιδιορθωθέν καίἐπεξεργασθέν πρός τό ἑλληνικώτερονraquo ἀπότόν Βάμβα Στήν laquoνεόμορφον Ἐκκλησίανraquo κα-τά τόν Οἰκονόμον ἀπέβλεπαν καί ὅλες οἱ προ-τεσταντικές στήν Ἑλλάδα ἐκδόσεις μέ τήν κα-ταβλασφήμηση τῶν θείων μυστηρίων καί τε-λετῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τήν σποράντῶν laquoζιζανίων τῆς κακοδοξίαςraquo καί τήν δια-στροφή ἤ ἀθέτηση τῶν ὀρθοδόξων δογμάτωνἈκόμη καί νέα μουσικά προτεσταντικῆς συλ-λήψεως βιβλία τυπώνονταν γιά τήν ἀλλαγή καίαὐτῶν τῶν laquoἀκουσμάτωνraquo τῆς ὀρθόδοξης λα-τρείας Σήμερα ἄλλωστε εἶναι πλέον βέβαιο

ὅτι laquoκύριος σκοπός τῆς προτεσταντικῆς ἱερα-ποστολῆςraquo ἦταν laquoἡ μεταρρύθμισις τῆς ἐνἙλλάδι Ἐκκλησίας βάσει τῶν ἀρχῶν τῆς με-ταρρυθμίσεωςraquo laquoὁ ἐκπροτεσταντισμόςraquo τηςπού συμβάδιζε μέ τόν ἐξευρωπαϊσμό

Ἕνα ἀκόμη σημεῖο τῶν εὔστοχων ἐπισημάν-σεων τοῦ Οἰκονόμου πρέπει νά ὑπογραμμισθεῖἈρχή τῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ἦταν laquoτό ἀσχο-λίαστον καί καθαρόνraquo κείμενο τῶν Γραφῶν σ᾽ὅλες τίς μεταφράσεις Γιά τούς Ὀρθοδόξουςὅμως αὐτό σήμαινε κατά τόν Οἰκονόμο τήνἀποβολή laquoτοῦ κύρους τῆς ἑρμηνείας τῶν θεί-ων Πατέρων καθώς οἱ Ἀναμορφωταί παραγ-γέλλουσιraquo Ἀπώτερος δέ στόχος ἦταν laquoἡ διά-κρισις τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χριστιανισμοῦ ἀπότοῦ χριστιανισμοῦ τῶν Γραφῶνraquo Αὐτό ἄλλω-στε εἶχε συμβεῖ στήν προτεσταντική μεταρ-ρύθμιση Στήν σημερινή θεολογική γλώσσα θάλέγαμε διάκριση τοῦ Χριστοῦ τῆς Γραφῆς ἀπότόν Χριστό τῆς Ἐκκλησίας κύριο πρόβλημα τῆςπροτεσταντικῆς θεολογίας τόν 20ο αἰ Εἶναι δυ-νατόν ὅμως νά ὑπάρξει Ὀρθοδοξία χωρίς ἁγί-ους Πατέρες καί τήν αὐθεντία τῆς ἁγιοπνευμα-τικῆς ἐμπειρίας τους Μέ τήν μετάφραση συ-νεπῶς καί τά παρεπόμενά της ἀνοιγόταν ὁ δρό-μος πρός μία laquoμεταρρυθμισμένηraquo ΝεοελληνικήἘκκλησία

4 Ὁ Φαρμακίδης διατεινόταν ὅτι τὰ περὶ νε-ομόρφου Ἐκκλησίας ἦσαν laquoφαντασία καὶ δημι-ούργημαraquo τοῦ Οἰκονόμου τὸν ὁποῖο χαρακτη-ρίζει laquoτρελόraquo Ὁ Οἰκονόμος laquoἔπλασε mdashγρά-φειmdash καὶ νεόμορφον ἢ νεοελληνικὴν Ἐκκλη-σίαν ἐν ldquoἙλλάδι παρ᾽ Ἑλλήνων ραδιουργουμέ-νηνrdquoraquo Ὁ Βάμβας ἐξ ἄλλου κατηγοροῦσε τὸνΟἰκονόμο ὅτι laquoἐκφοβίζει τοὺς Ἕλληνας μὲ τὸπλαστὸν φόβητρον τῆς Νεοελληνικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οἱ φόβοι τοῦ Οἰκονόμου δὲν ἦσαν δη-λαδή παρὰ τεχνητὴ κινδυνολογία

Προκλητικὴ ἦταν ὁπωσδήποτε καὶ ἡ θέσητοῦ Βάμβα ὅτι laquoἡ μετάφρασις τῶν ἱερῶνΓραφῶνhellip ἐμπορεῖ νὰ λέγεται ὅτι ἔγεινεν διὰτὴν νεοελληνικὴν Ἐκκλησίαν ὄχι τὴν δεδου-λωμένην ἀλλὰ τὴν ἐλευθέρανraquo Μολονότι ὁΒάμβας ὀρθὰ δίνει ἐδῶ χρονικὴ σημασία στὸνὅρο laquoνεοελληνικήraquo ἐκτοξεύει βατύτατο ὑπαι-νιγμὸ κατὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἀνανεώνοντας τὴν κοραϊκὴ ἀντιπάθεια ἀπέ-ναντί του Ὅλοι οἱ Κοραϊστὲς καὶ συνάμαεὐρωπαϊστές ταύτιζαν τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο μὲ τὸ καθεστὼς τῆς Ὀθωμανοκρα-τίας

Ὁ Οἰκονόμος ὅμως μὲ εὐστροφία ξεσκεπά-ζει τὸν ἀντίπαλό του τονίζοντας τὴν προτε-σταντίζουσα σκέψη του Γιὰ laquoεὕρεσιν τῆςἀρχαίας Ἐκκλησίας mdashἀπαντᾶmdash καυχῶνται καὶοἱ Προτεστάνταιraquo Ὁ δὲ laquoθεοσεβὴς καὶ φιλό-χριστος διδάσκαλος Βάμβας ποίαν ἀρχαίανἘκκλησίαν ζητεῖ καὶ ποίαν νεωτέραν βλέπει εἰςτὴν ἑνότητα τῆς Μιᾶς Ἁγίας καὶ ὑποδουλωμέ-νης Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ Οἰκονόμος βρίσκει περαιτέρω τὴν εὐκαι-ρία νὰ ἀποκαλύψει καὶ τὸ ὑπόβαθρο τῆς σκέ-ψης τῶν ἀντιπάλων του Ἡ προσδοκία καὶ ραδι-ουργία laquoνεομόρφουraquo Ἐκκλησίας γίνεται διότιlaquoπαντοιοτρόπωςraquo laquoσπουδάζουν ἀπορρῆξαι τὸνμεταξὺ τῆς Μεγάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαςκαὶ τῆς ἐν τῷ Κράτει τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδό-ξου θυγατρὸς αὐτῆς πνευματικὸν καὶ ἀδιάρρη-κτον σύνδεσμονraquo Ἡ Μ Ἐκκλησία κατηγο-ρεῖται ἀπὸ αὐτοὺς ὡς laquoξένηraquo καὶ laquoἀσύμφυ-λοςraquo Τὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι τότε τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ὑποστηριζόταν ἀπὸ τοὺς παραδο-σιακοὺς διὰ τὴν ἐμμονή του στὴν πατερικὴ πα-ράδοσηmiddot σήμερα τὸ ὑποστηρίζουν ἔνθερμα οἱὑπονομευτὲς τῆς παραδόσεως

Ὑπῆρχε ὅμως καὶ κάτι βαρύτερο Ἡ ἀπο-στρεφομένη τὸν Οἰκονόμο ὁμάδα διέδιδε ὅτι ὁΟἰκονόμος ἐργαζόταν γιὰ τὴν ἐπανυπαγωγὴτῆς laquoαὐτοκέφαληςraquo Ἐκκλησίας τῆς ἐλευθέ-ρας Ἑλλάδος στὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ὉΟἰκονόμος ἀποκρούει μὲ ἀποτροπιασμὸ τὴνσπερμολογία αὐτή Δὲν διστάζει δὲ νὰ χρησι-μοποιήσει καυστικὴ γλώσσα ἀντεπιτιθέμενοςκαὶ ἀποκαλύπτοντας τοὺς ἀληθινοὺς σκοποὺςκαὶ διαθέσεις τῶν ἀντιπάλων του laquoἈλλὰ τοῦτοπρὸς ὑμᾶς ἀφόρητον φαίνεται καὶ πικρόν διότιθέλετε τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἀπεσχι-σμένην ἀπὸ τῆς ἁγίας αὐτῆς Μητρός ἄσχετονπρὸς τὰς λοιπὰς αὐτονόμους Ἐκκλησίας τῶνὈρθοδόξων ἀνάδελφον αὐθέκαστον μεμο-νωμένην ἔρημον πάσης προστασίας πνευμα-τικῆς καὶ ἑπομένως εὐάλωτον καὶ εὐχείρωτονεἰς τοὺς καταθλίβοντας αὐτὴν πολεμίους τῆςεὐσεβείας καὶ τόπον ἐπιτήδειον εἰς κατα-σκευὴν τῆς ὀνειροπολουμένης ΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo

Ἡ σημαντικότερη δὲ καινοτομία δὲν ἦτανἄλλη ἀπὸ τὴν ἀποξένωσή της ἀπὸ τὰ στοιχεῖαἐκεῖνα ποὺ τὴν κρατοῦν ἑνωμένη μὲ τὴν ἀπο-στολικὴ καὶ πατερικὴ Ὀρθοδοξία ὥστε νὰ κα-ταστεῖ πραγματικὰ laquoνεόμορφοςraquo καὶ laquoνεοελ-ληνικήraquo Σ᾽ αὐτὴ τὴν διαδικασία ἀκριβῶς με-τεῖχαν ἐνσυνείδητα κυριαρχούμενοι ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦ ὡς δῆθεν προ-όδου ὁ Φαρμακίδης καὶ ὁ Βάμβας Δίκαια λοι-πόν τοὺς ἐρωτᾶ laquoΤαῦτα δὲ ποιοῦντες ραδι-ουργεῖται Νεοελληνικὴν Ἐκκλησίαν ἢ οὔraquo

5 Συμπερασματικά Ἡ περὶ laquoΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo διένεξη τὸν 19ο αἰ ἐπιβεβαιώνειἀπὸ τὴν πλευρά της τὴν ὕπαρξη δύο κόσμωνστὰ σπλάγχνα τοῦ Ἑλληνισμοῦ τὸ ἀσύμπτωτομεταξύ τους καὶ γι᾽ αὐτὸ τὴν ἀναπόφευκτησύγκρουσή τους Εἶναι ἡ κορύφωση τοῦ ἰδεο-λογικοῦ διχασμοῦ ποὺ ἀρχίζει μετὰ τὸ σχίσμα(1054) καὶ κυρίως μετὰ τὴν Σύνοδο τῆς Φλω-ρεντίας (1439) καὶ ὁδήγησε στὴ διαμόρφωσημιᾶς ἀνατολικῆς καὶ μιᾶς δυτικῆς παρατάξεωςΟἱ πρωταγωνιστὲς τῶν δύο μετώπων τῶν ὁποί-ων τὴν σκέψη προσεγγίσαμε παραπάνω μὲ τὴνσφοδρότητα ἀλλὰ καὶ ἀπολυτότητά τους φα-νερώνον τὴν οὐσιαστικὴ ἀποστασιοποίησήτους Ἀνήκουν ὅπως καὶ οἱ ὁμόφρονές τουςσὲ δύο Ἑλληνισμούς ποὺ δὲν εἶναι πιὰ δυ-νατὸν νὰ συνυπάρξουν

Ὁ Κωνσταντῖνος Οἰκονόμος κατηγορεῖτο ὡςὑπερβολικὸς καὶ φαντασιόπληκτος Εἶχε ὅμωςσυλλάβει σὲ μεγάλο βάθος τὰ τεκταινόμεναεἰς βάρος τῆς ἑλληνορθοδόξου παραδόσεωςμέσα στὸ νεωτεριστικὸ παραλήρημα τῶν ὑπο-νομευτῶν της Ἐπισημάνσεις τοῦ Οἰκονόμουἀναπόδεικτες τότε σήμερα ἐπιβεβαιώνονταιδιότι ὁ ἀντίκτυπος τῶν τότε γεγονότων φθάνειμέχρι τὶς ἡμέρες μας ὅπως ἀποδεικνύει λχ ἡἐξέλιξη καὶ κατάληξη τοῦ γλωσσικοῦ ζητήμα-τος καὶ στὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας Ἡ προσπά-θεια στὶς τελευταῖες δεκαετίες τῆς εἰσα-γωγῆς μεταφράσεων στὴν λατρεία μας εἶναιἐπανέκφραση τοῦ πνεύματος τοῦ Φαρμακίδηκαὶ τῶν συνεργῶν του Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδακυοφορήθηκε ἀπὸ κάθε πλευρὰ τὸν 19ο (κυ-ρίως) αἰώνα Ἡ μανία τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ καὶἐξευρωπαϊσμοῦ συνδέθηκε μὲ τὴν ἀποσύνδε-ση ἀπὸ τὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοση καὶ ὅλατὰ συστατικά της Οἱ εὐρωπαϊστές μας εὔστο-χα ἀντελήφθησαν ὅτι ὁ ἐξευρωπαϊσμὸς εἶναιἀνεπίτευκτος χωρὶς τὸν ἐκλατινισμὸ καὶἐκπροτεσταντισμὸ τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸ γνω-ρίζουν πολὺ καλὰ καὶ οἱ σημερινοὶ καινοτόμοιΣΗΜ Τὸ πλῆρες κείμενο δημοσιεύεται προσεχῶςστὰ Πρακτικὰ Συνεδρίου μαζὶ μὲ τὶς σημειώσεις καὶπαραπομπές

Τοῦ π Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Οἱ θεολόγοικαὶ ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Κάποιοι θεολόγοι εἰς τήν Κύπρον οἱ ὁποῖοιεἶναι τύποις Ὀρθόδοξοι φερέφωνα τῶν φιλο-παπικῶν δυνάμεων ὑποστηρίζουν ὅτι ὑπάρχουνδύο Ἐκκλησίαι Ἡ παπική καί αὐτή τῶν Ὀρθο-δόξων Διά τῶν δηλώσεων αὐτῶν γίνονται ἀρε-στοί εἰς τάς διαλυτικάς δυνάμεις τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὑρίσκουν ἄκρας διά νά λάβουν ἀξιώματακαί μισθούς καί εἶναι ἕτοιμοι νά κατεδαφίσουντούς Ἱερούς Κανόνας διά τό συμφέρον τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τῶν σχεδίων τῶν φιλοπα-πικῶν δυνάμεων εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν Οἱ θεολόγοι αὐτοί ἔπρεπε νά τεθοῦν ἐκτόςἘκκλησίας Διότι ἀπαρνοῦνται τό Σύμβολον τῆςΠίστεώς μας τό ὁποῖον ὁμιλεῖ διά τήν Πίστιν εἰςΜίαν Ἁγίαν Καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκ -κλησίαν Ἀλλά πῶς νά εὑρεθοῦν ὅταν Πα-τριάρχαι καί Ἀρχιεπίσκοποι προσκυνοῦν τόν Πά-παν ὡς Ἁγιώτατον Ἀδελφόν ἀπειλοῦν τούςὈρθοδόξους οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν καί μέ τάς θε-ωρίας των νοθεύουν τό ὀρθόδοξον φρόνημακαί τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Ἐφθάσαμε εἰς τόσημεῖον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου νά διακη-ρύσσῃ ὅτι δέν θά ἀνεχθῆ ἀπό τούς πιστούςἀντιδράσεις Μέ ποίαν ἰδιότητα τό πράττει τοῦ -το ὅταν κατεφρόνησε προσφάτως τούς ἹερούςΚανόνας συμπροσευχόμενος μετά τῶν Πα-πικῶν Συμπεριφέρεται ὡς Πάπας εἰς τούς πι-στούς τῆς Κύπρου Τί θά κάμνη ἐάν ἀντιδρά-σουν Θά ζητήση ἀπό τήν Ἀστυνομίαν νά τούςσυλλάβη νά τούς κτυπήση καί νά τούς φυλακί-ση Τότε θά πρέπη εἴτε νά ἀποχωρήση ἀπό τόνθρόνον εἴτε νά καθαιρεθῆ διότι παραβιάζει πολ-λαπλῶς τούς Ἱερούς Κανόνας Ὁ Θεός νά τόνφωτίση καί νά μή γνωρίση ἄλλην τραγωδίαν ἡΚύπρος

Οἱ ὑπογράφοντεςτὴν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo

Σύμφωνα μὲ τὴν τελευταία ἐνημέρωση(3042010) ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Παντοκράτο-ρος Μελισσοχωρίου ξεπερνοῦν τοὺς 20550 οἱπιστοὶ ποὺ ἔχουν ὑπογράψει τὴν laquoὉμολογίαΠίστεωςraquo ἐνῶ καθημερινὰ καταφθάνουν οἱὑπογραφὲς πλήθους ἀκόμη κληρικῶν καὶλαϊκῶν

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ ὑπο-γράψουν τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo δύνανταινὰ ἀποστείλουν στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo τὴνδήλωσή τους ὅτι συμφωνοῦν ἀναγράφονταςτὸ ὀνοματεπώνυμό τους τὴν διεύθυνσή τουςκαὶ τὴν ἰδιότητά τους

[Ἀποστολὴ fax στὸ 2108136981 ἐπιστολῆς(Θησέως ἀρ25 τκ 146 71 Νέα Ἐρυθραία) ἢemail orthotypotenetgr]

ακ

ΜΙΑ ΜΕΛΑΝΗ ΚΗΛΙΔΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥΑΓΝΩΣΤΗ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΛΟΥΣ

Ἕνα ἀπαράδεκτο ἀπὸ ὀρθοδό-ξου πλευρᾶς διάταγμα τῆς 14ηςἸανουαρίου 1647 τοῦ Πάπα Ἰννο-κεντίου τοῦ 10ου ἀναθεματίζει ὡςαἱρετικὸ κάθε Χριστιανό ποὺ θὰτολμοῦσε νὰ πιστέψη νὰ ἀκολου-θήση ἢ νὰ μεταδώση σὲ ἄλλους τὴδιδασκαλία τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου περὶ τῆς αὐθεντίας τοῦ ἀπο-στολικοῦ ἀξιώματος

Τὸ διάταγμα αὐτὸ ὑποχρέωνεὅλους τοὺς πιστούς μὲ τὴν ἀπειλὴτῆς μεταθανατίου τιμωρίας τουςνὰ πιστεύουν ὅτι ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος σὲ ὁλόκληρη τὴν ἀποστο-λική του δράση καὶ ζωή δηλαδὴἀπὸ τότε ποὺ ἐπέστρεψε στὸ Χρι-στιανισμὸ μέχρι τοῦ θανάτου τουδὲν εἶχε ἀσκήσει τὸ ἀποστολικότου ἔργο ἐλεύθερα καὶ ἀνεξάρτη-τα ἀπὸ κάθε ἐπίγειο ἐξουσία ἀλλὰἀντίθετα κάθε στιγμὴ διατελοῦσεὑπὸ τὴν μοναρχικὴ ἐξουσία τοῦἈποστόλου Πέτρου τοῦ Πρώτουτῶν Παπῶν καὶ βασιλέων τῆςἘκκλησίας Τὴν ἀπολυταρχικὴ δὲαὐτὴ ἐξουσία προσέθεσε τὴν κλη-ρονόμησαν laquoδιὰ τῆς κατ᾽ εὐθεῖανδιαδοχῆς καὶ ἀποκλειστικῶς οἱ λοι-ποὶ Πάπαι οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Ρώμηςraquo

Στὸ ἐρώτημα πόθεν προέρχεταιἡ φοβερὴ αὐτὴ εἴδηση ὅτι ἡ Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία δὲν παραδέ-χεται τὴν αὐθεντία τοῦ Ἀποστολι-κοῦ ἀξιώματος τοῦ Ἁγίου Ἀποστό-λου Παύλου καὶ ἔχει καταδικάσεικάθε ἀντίθετη διδασκαλία αὐτὸἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὴν βαρυσή-μαντη μαρτυρία τοῦ Paul Er Balle-ster Convalier Ἱσπανοῦ τὴν κατα-γωγὴ καὶ Ρωμαιοκαθολικοῦ μονα-χοῦ ὁ ὁ ποῖ ος ἐπέστρεψε εἰς τὴνὈρθοδοξίαν κατόπιν προσωπικῆςκαὶ ἐνδελεχοῦς ἱστορικῆς ἐρεύνηςκαὶ μελέτης τῆς Παπικῆς Ἐκκλησιο-λογίας Εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩ ἐπι-στροφή μου εἰς τὴν ὈρθοδοξίανraquoἈθῆναι 1954 ἀν α φέρεται στὰ γεγο-νότα τῆς ἐπιστρο φῆς του εἰς τὴνὈρθόδοξον πίστιν καὶ στὴν καταδί-κη ὑπὸ τῆς Παπικῆς Ἐκκλησίας τῆςδιδασκαλίας τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου γιὰ τὸ ἀποστολικό του ἀξίωμα

Γιὰ τὴν ἱστορία ὁ ἐν λόγῳ μετα-στραφεὶς ἔγινε δεκτὸς ὡς μοναχὸςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης Ἀκο-λούθως ἐχειροτονήθη εἰς διάκο-

νον ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ Ἐπισκό-που Ρωγῶν μετέπειτα Μητροπολί-του Κοζάνης κυροῦ Διονυσίου Ἐνσυνεχείᾳ ἔγινε ὀρθόδοξος Ἐπί-σκοπος στὴν Λατινικὴ Ἀμερική

Νὰ τονισθῆ δὲ ὅτι τὸ διάταγμαἐκεῖνο ἀνεῦρε στὴ λατινικὴ γλῶσ -

σα καὶ τοῦ ὁποίου ἐξακρίβωσε τὴναὐθεντικότητα (γνησιότητα)

Περαιτέρω εἰς τὸ βιβλίον τουἀναφέρονται καὶ τὰ ἑξῆς laquoἊν ὅμωςοἱ πιστοὶ διενοοῦντο ὅτι ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος καὶ οἱ ἄλλοι Ἀπόστολοιδὲν εἶχον διατελέσει ὑπὸ τὴν ἀπό-λυτον ἐξουσίαν τοῦ λεγομένουπρώ του Πάπα Σίμωνος Πέτρου τό-τε ὁλόκληρον τὸ οἰκοδόμημα τῆςδιαστρεβλωμένης διδασκαλίας τοῦΠαπισμοῦ κατέρρεε μόνο του Διὰτὸν λόγον αὐτὸν οἱ Ἐπίσκοποι Ρώ-μης ποτὲ δὲν ἔπαυσαν νὰ καταδικά-ζουν νὰ ἀναθεματίζουν καὶ νὰ τρο-μοκρατοῦν μὲ πνευματικὰς καὶ με-ταθανατίους τιμωρίας τοὺς πι-στούς οἵτινες θὰ ἐτόλμουν νὰἐκδηλώσουν καὶ τὴν παραμικροτέ-ραν ἀμφιβολίαν ἐπὶ τοῦ προκειμέ-νου Τὰ δὲ δικαστήρια τῆς ἹερᾶςἘξετάσεως ὑπὸ τὸ ἔμβλημα laquoὁσκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσαraquo ἐπῆραντὴν ἐντολὴν νὰ χρησιμοποιοῦν πιε-στικὰ μέσα νὰ ἐξαποστέλλουν εἰςτὴν πυρὰν καὶ εἰς ἄλλα βασανιστή-ρια ἀκόμη καὶ ἐκδέροντας ζωντα-νοὺς τοὺς πλέον ἐπιμόνους καὶlaquoἀμετανοήτουςraquo Χριστιανούς laquoἐνὀνόματι τῆς Ἁγί ας Τριάδος καὶ διὰτὸ γενικὸν καλὸν τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Πέραν ὅμως τοῦ ἀνωτέρω δια-τάγματος ἡ ἔρευνα στὸ θέμα ἀπέ-δειξε ὅτι Ὑπάρχουν δύο προηγού-μενες ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Ἐξέ-τασης τοῦ ἔτους 1327 καὶ 1351ὅπου οἱ Πάπαι Ἰωάννης ὁ 22ος καὶΚλήμης ὁ 6ος εἶχαν ἀναθεματίσεικαὶ καταδικάσει κάθε ἄνθρωπο καὶθεωρία ποὺ θὰ τολμοῦσε νὰ ἀρ -νηθῆ ὅτι ὁ Ἀπόστολος Παῦλος εἶχεδιατελέσει κάτω ἀπὸ τὶς ἀνεξέλεγ-κτες διαταγὲς τῆς ἀπόλυτης ἐξου-σίας τοῦ πρώτου τῶν Παπῶν τοῦἈποστόλου Πέτρου Διὰ τὸν ἴδιοἀκριβῶς λόγο ὁ Μαρτίνος ὁ 5ος

εἶχε ἀναθεματίσει τὸν ἸωάννηΧοὺς στὴ Σύνοδο τῆς Κωνστάν-τσας Ἀκολούθως καὶ ἄλλοι Πάπαιὅπως ὁ Πίος ὁ 9ος στὴ Σύνοδο τοῦΒατικανοῦ (1870) ὁ Πίος ὁ 10ος τὸ1907 καὶ ὁ Βενέδικτος ὁ 14ος τὸ1920 εἶχαν ἐπαναλάβει τὶς ἴδιες κα-ταδίκες μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο καὶκατηγορηματικὸ τρόπο

Μετὰ ἀπ᾽ αὐτὰ τὰ ἀχαρακτήρισταἐρωτᾶται Πῶς ὁ μακαρίτης πρώηνΠάπας θέλησε μὲ τὸ πρόσχημα δῆ -θεν τῆς laquoἐπιθυμίας τουraquo laquoγιὰ προ-σκυνηματικὴ πορεία στὰ ἴχνη τοῦἈποστόλου Παύλουraquo Τὸ πρόσχημαἦταν ψευδές ὑποκριτικό ἀπατηλὸκαὶ παραπλανητικό Τόλμησε καὶἦλθε καὶ στὴν Ἀθήνα (τὸν ἔφερανδηλαδή) Τοῦτο φαίνεται ὅτι εἶναιπρᾶγμα laquoἀπόκρυφοraquo γιὰ τὴν laquoἉγίαἝδραraquo Πότε ἄραγε laquoἀπο κατέ -στησανraquo οἱ laquoκαθολικοὶ Χριστιανοὶraquoτὸν κορυφαῖο Ἀπόστολο καὶ θέλη-σαν τώρα νὰ τὸν τιμήσουν Ἂς μὴμᾶς κοροϊδεύουν τουλάχιστον οἱΔυτικοὶ μὲ τὶς δῆθεν laquoκαλές τουςπροθέσειςraquo καὶ τὴν πολλή τουςlaquoἀγάπηraquo γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία

Βέβαια ὅλα αὐτὰ ἐντάσσονταιστὴν πονηρὴ προώθηση τοῦ διαλό-γου καὶ στὴν ἀπόδειξη τῶν τεκται-νομένων γύρω ἀπὸ τὴν ἐπιδιωκο-μένη καὶ laquoπολυπόθητηraquo προώθησητῆς laquoπανθρησκείαςraquo

Ἄραγε τὰ ἀνωτέρω τὰ ἔχει ὑπ᾽ὄψιν του ὁ Πατριάρχης κ Βαρθο-λομαῖος καὶ ὅσοι τὸν ἀκολουθοῦνφανερὰ ἢ στὸ Παρασκήνιο

Ὅσο γιὰ τὸ μακαρίτη Πάπα ποὺπάτησε πόδι στὴν Ἑλλάδα εἶχε τό-σο δίκαιο ὁ μακαριστὸς Κων Σαρ-δελῆς ποὺ εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩὈρθοδοξία στὸ ἀπόσπασμαraquo (2001σ 33) τὸν ἔχει ἀποκαλέσει laquoδο-λερὸν ἀλεπούδιονraquo

Ἡ ραχοκοκκαλιὰ τῶν ἀνωτέρωπροέρχεται ἀπὸ τὸ θαυμάσιο ἔργοτοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμ πΚωννου Ραμιώτου πρώην δικα-στοῦ laquoἩ μαγεία ὑπὸ τὸ φῶς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo

Ἀπὸ τὸν ὑπογράφοντα τὸ παρόντὸ ἐκτεθὲν θέμα θεωρήθηκε ἀξιό-λογον νὰ γίνη πως εὐρέως γνω -στὸν μέσῳ τοῦ laquoΟΤraquo Φαίνεταιἔχει τόσο τὴ θέση του σήμερα

Τοῦ ἈρχιμανδρίτουΝεκταρίου Ζιόμπολα

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 7η

ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ Ο ΕΥΓΕΝΗΣἐκδίδει τότε κατὰ μήνα τὸν laquoΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥ-ΠΟraquo Τὴν εὐθύνη τῆς ἐφημερίδας αὐτῆς ἀνέλα-βε ἐξ ὁλοκλήρου ὁ π Μάρκος Τὴν διατήρησεμέχρι τὸ θάνατό του Ὁ π Χαράλαμπος ποτὲ δὲνἀσχολήθηκε μὲ τὴν σύνταξη τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Ἡ προσοχὴ του ἦταν στραμμένη στοὺςβίους τῶν ἁγίων καὶ τὰ ἄλλα βιβλία

1281965 ὁ π Μάρκος ἔγινε μοναχὸς στὴνἹερὰ Μονὴ Πετράκη στὴν ὁποία ἡγούμενος ἦταντότε ὁ π Χαράλαμπος Τοῦ δόθηκε τὸ ὄνομαΜάρκος πρὸς τιμὴν τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενι-κοῦ Τὸν ἴδιο χρόνο (22865) χειροτονήθηκε διά-κονος Ὡς διάκονος παρέμεινε περίπου εἴκοσιχρόνια γιατί ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Σε-ραφεὶμ ἐμπόδιζε τὴν χειροτονία του Αἰτία ἦταντὸ ὅτι ὁ π Μάρκος ὅταν κάποτε ἐτελεῖτο μνημό-συνο τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα στὴ Μονὴ Πε-τράκη φώναξε ὅτι εἶναι αἱρετικός 681984 ὁ μη-τροπολίτης Ἀττικῆς Δωρόθεος τὸν παρέλαβε καὶτὸν χειροτόνησε ἱερέα Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σερα-φεὶμ ζήτησε ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Δωρόθεο νὰτὸν στείλει στὴν πιὸ μικρὴ καὶ ἀπόμακρη ἐνορίαἜτσι ὁ π Μάρκος τοποθετήθηκε στὸν Ἅγιο Γε-ώργιο Διονύσου στὸν ὁποῖο ὅταν πῆγε βρῆκενὰ ἐκκλησιάζονται ἐλάχιστοι πιστοί Ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη ὅμως Κυριακὴ τὸ ἐκκλησίασμα ἄρχισε νὰαὐξάνεται ἁλματωδῶς μέχρι ποὺ ἡ ἐνορία αὐτὴκατέστη τὸ καταφύγιο στὸ ὁποῖο ἐκκλησιάζον-ταν μεγάλος ἀριθμὸς πιστῶν

2 Ὁ π Μάρκος ἔζησε καὶ ἀπέθανε laquoἐν Κυ-ρίῳraquo Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὅτι ἔκανε ἀπέβλεπε στὴσωτηρία του Σωτηρία σημαίνει ἐπάνοδο τοῦἀνθρώπου στὴν προπτωτικὴ κατάσταση τῶνπρωτοπλάστων Αὐτὸ μπο ρεῖ νὰ τὸ πετύχει ὁ κα-θένας μόνο μὲ τὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὰ ὀρθὰ ἔργαὉ π Μάρκος ἀφιέρωσε τὸν ἑαυτό του στοὺςδύο αὐτοὺς τομεῖς τῆς πνευματικῆς ζωῆς

Ἡ ὀρθὴ πίστη ὑπῆρξε τὸ κύριο μέλημά του σ΄ὅλη του τὴ ζωή Ὀρθὴ πίστη εἶναι ἡ Ὀρθοδοξίαὅπως τὴν δίδαξαν οἱ Πατέρες τῆς ἘκκλησίαςΠάνω ἀπὸ τὴν ὀρθὴ πίστη ὁ π Μάρκος δὲν ἔβαζετίποτε Οὔτε καὶ αὐτὴ τὴ ζωή του Γιʼ αὐτὸ ἄλλω-στε ζήτησε νὰ ἐργαστεῖ κοντὰ στὸν π Χαράλαμ-πο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγώνα Γιʼ αὐτὸ ἔλαβε καὶτὸ ὄνομα τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ προμά-χου τῆς Ὀρθοδοξίας ἐναντίον τοῦ παπισμοῦτὸν ὁποῖο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐξυμνεῖ μὲ τὰἑξῆς λόγια laquoΠανοπλίαν ἄμαχον ἐνδεδυμένοςτὴν ὀφρύν κατέσπασας τῆς δυτικῆς ἀνταρσίαςὄργανον τοῦ Παρακλήτου γεγενημένος πρόμα-χος Ὀρθοδοξίας προβεβλημένος διὰ τοῦτο σοιβοῶμεν Χαίροις ὢ Μάρκε ὀρθοδόξων καύχη-μαraquo

Αὐτὸ ἦταν τὸ πρότυπο ζωῆς τοῦ π ΜάρκουΑὐτὸ τὸ πρότυπο ἀποτύπωσε καὶ στὸν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo τὸν ὁποῖο κατέστησε τὸ περισσότε-ρο ἀντιαιρετικὸ ὄργανο καὶ ἰδιαίτερα ἀντιπαπι-κό ἀπὸ ὅσα ἔντυπα κυκλοφοροῦν στὴ Ἑλλάδα

Οἱ ἄνθρωποι συνήθως λένε ὅτι πιστεύουν στὸΘεό Πιστεύουν ὅμως σὲ μιὰ ἀπροσδιόριστηlaquoἀνώτερη δύναμηraquo Τὴν πίστη αὐτὴ οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ὀνομάζουν laquoψιλὴ πίστηraquo Αὐτὴτὴν πίστη διαθέτουν καὶ οἱ δαίμονες οἱ ὁποῖοιὅπως λέγει ὁ ἀδελφόθεος Ἰάκωβος laquoτὰ δαιμόνιαπιστεύουσι καὶ φρίσσουσιraquo (Ἰακ 219) Οἱ Πατέ-ρες μιλᾶνε γιὰ μιὰ ἄλλη πίστη ἡ ὁποία laquoμεθιστά-νει ὄρηraquo (Αacute Κορ 132) Γιὰ τὴν πίστη αὐτὴ μιλάειὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ ὁποῖος λέει laquoὁ πι-στεύων εἰς αὐτὸν οὐ κρίνεταιraquo (Ἰω 318) Ὁ πΜάρκος ὄχι μόνο γνώριζε τὴ διάκριση αὐτή ἀλλὰσυνεχῶς προσπαθοῦσε νὰ ἀποκτήσει τὴν σώζου-σα αὐτὴ πίστη τὴν ὁποία ὅσοι πιστοὶ ἀπόκτησανδὲν θὰ κριθοῦν τὴν μέρα τῆς Κρίσεως ἀλλὰ καὶθὰ κρίνουν τὸν κόσμον(Αacute Κορ 6 2 ndash 3) Ὑπῆρξεὄντως ὁ ἄνθρωπος τῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ γιὰ τὴνὁποία ἀγωνίστηκε σὲ ὅλη του τὴ ζωή

Ὁ π Μάρκος ἀγαποῦσε ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμα καὶ τοὺς αἱρετικούς ἔστω καὶ ἂν κατεῖχανὕψιστα ἐκκλησιαστικὰ ἀξιώματα Ὅμως ὅπου συν -αντοῦσε αἵρεση ὑπῆρξε ἄτεγκτος καὶ ἀνυποχώρη-τος στὶς ἐπικρίσεις του γιʼ αὐτές

Ἰδιαίτερο ὑπῆρξε τὸ ἐνδιαφέρον του γιὰ τὰσύγχρονα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα γιὰ τὰ ὁποῖαἀπὸ ταπείνωση ζητοῦσε τὴ γνώμη καὶ τὴν συμ-βουλὴ ὁρισμένων καταξιωμένων προσώπωνὅπως τοῦ π Σπυρίδωνος Μπιλάλη τοῦ π Ἐπιφα-νίου Θεοδωροπούλου τοῦ καθηγητοῦ Κ Μου-ρατίδη τοῦ π Θεοκλήτου Διονυσιάτη κἄ

Τὰ ὀρθὰ ἔργα εἶναι ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΚυρίου Συνήθως πολλοὶ πιστοὶ περιορίζουν τὴνπνευματικὴ ζωὴ μόνο στὶς καλὲς πράξεις ἀδια-φορώντας γιὰ τὰ θέματα τῆς πίστεως νομίζον-τας ὅτι αὐτὰ ἀνήκουν στὴν ἁρμοδιότητα ἄλλωνὅπως εἶναι οἱ ἐπίσκοποι καὶ οἱ θεολόγοι Ὑπερτο-νίζοντας ἔτσι τὴν σημασία τῶν καλῶν ἔργωνὁδηγοῦνται στὸν λεγόμενο laquoεὐσεβισμὸraquo ἢ laquoπιε-τισμόraquo ποὺ ἀποτελεῖ αἵρεση Ὁ κίνδυνος αὐτόςποὺ καλλιεργεῖται στὴν Ἑλλάδα σὲ ὁρισμένουςχώρους συνεῖχε τὸν π Μάρκο Προσπαθοῦσεσυνεχῶς νὰ τὸν ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ περιβάλλοντου Καὶ αὐτὴ τὴ γραμμὴ ἐπέβαλε καὶ στὸνlaquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι τὰ καλὰ ἔργαἔχουν τεράστια σημασία γιὰ ἕνα Ὀρθόδοξο πι-στό Ὄχι ὅμως ὅταν εἶναι ἀποκομμένα ἀπὸ τὴνὀρθὴ πίστη Ὅταν δὲν προέρχονται ἀπὸ ἀρετέςἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα καλῶν σκέψεων Ὅσακαλὰ ἔργα καὶ ἂν κάνει ἕνας ὄχι ἐνάρετοςἄνθρωπος εἶναι ἄχρηστα γιὰ τὴ σωτηρία του Ὁπ Μάρκος ἦταν κατάφορτος ἀπὸ ἀρετὲς καὶ

καλὰ ἔργαἮταν κατʼ ἀρχὴν ἄνθρωπος ἀνιδιοτελοῦς καὶ

ἀδιάκριτης πρὸς ὅλους ἀγάπης Τὸ πρόβλημα κά-θε ἀνθρώπου ποὺ τὸν πλησίαζε τὸ καθιστοῦσεκαὶ δικό του πρόβλημα Πλῆθος ἀνθρώπων ἔβγα-λε ἀπὸ δύσκολες καταστάσεις ἰδίως οἰκονομι-κές διαμοιράζοντας μέχρι τὸ τελευταῖο λεπτόἀπὸ ὅτι χρήματα συνέβαινε νὰ εἶχε ἐπάνω τουὉ μισθός του ἐξαφανίζονταν ἀπὸ τὴν πρώτη μέ-ρα τῆς μισθοδοσίας του Τὸν μοίραζε στοὺςἐνδεεῖς Γιὰ τὸν ἑαυτό του δὲν κρατοῦσε ἀπολύ-τως τίποτε Γιʼ αὐτὸ ὁ ἴδιος ζοῦσε φτωχικὰ καὶ λι-τοδίαιτα Μολονότι ἀντιλαμβάνονταν ὅτι μερικὰἄτομα ἐκμεταλλεύονταν τὴν καλοσύνη του ποτὲδὲν προσέβαλε τὰ ἄτομα αὐτά Πάντοτε τοὺς μι-λοῦσε μὲ εὐγένεια προσήνεια καὶ ταπείνωσηἈπὸ εὐγένεια ψυχῆς δὲν στενοχωροῦσε κανέναἄνθρωπο Ἦταν στὸ ἔπακρο εὐγενής τίτλο μὲτὸν ὁποῖο τὸν ἀποκαλοῦμε στὸ ἄρθρο αὐτό Οἱπιὸ πάνω ἀρετές ποὺ κοσμοῦσαν τὸν π Μάρκοδὲν ἦταν οἱ μόνες Εἶχε ὅλες τὶς ἀρετές προσαρ-μοσμένες σὲ ἕνα παναρμόνιο σύνολο Πολλὲςφορὲς οἱ χριστιανοὶ ἀγωνίζονται νὰ ἀναπτύξουνμιὰ ἀρετή ἐνῶ παραμελοῦν ὅλες τὶς ἄλλες Αὐτὸμοιάζει μὲ ἔγχορδο ὄργανο μὲ μιὰ μόνο χορδήποὺ δὲν μπορεῖ νὰ βγάλει μουσική Στὸν π Μάρ-κο οἱ ἀρετὲς ἦταν ἐναρμόνιες σὲ ἕνα θαυμαστὸμουσικὸ σύνολο

Ὁ π Μάρκος κάθε μέρα τελοῦσε τὴ θεία Λει-τουργία Ἀπέδιδε μεγάλη σημασία στὴ λειτουρ-γικὴ ζωή Σὲ κάθε Λειτουργία τὸν ἔβλεπαν οἱ πι-στοὶ νὰ μεταρσιώνεται σὲ ἄλλο κόσμο Τὸ ὑπόλοι-πο τῆς μέρας τὸ ἀφιέρωνε στὰ ποιμαντικά τουκαθήκοντα Ἔτρεχε κοντὰ σὲ πάσχοντες σὲἐνδεεῖς σὲ φυλακισμένους Ἐξομολογοῦσε κά-θε μέρα ἑκατοντάδες ἄτομα καὶ μετέφερε τὴ θεί -α Κοινωνία σὲ ἀσθενεῖς Σπίτι του πήγαινε συν -ήθως τὶς μεσονύκτιες ἢ μεταμεσονύκτιες ὧρεςκαταπονημένος γιὰ νὰ ἀναπαυθεῖ ἐλάχιστα

3 Ὁ π Μάρκος ἦταν μιὰ πολύπλευρη προσω-πικότητα Εἶναι πολὺ δύσκολο νὰ ἐκθέσουμε κά-θε πτυχὴ τῆς προσωπικότητάς του Ἐδῶ θὰ ἐπι-σημάνουμε μόνο μιὰ πτυχὴ ἀπὸ αὐτές ποὺ νομί-ζουμε ὅτι εἶναι ἄγνωστη στοὺς περισσοτέρους

Ὁ π Μάρκος ὄχι μόνο γνώριζε πολὺ καλὰ τὴνπατερικὴ θεολογία ποὺ ἀντιπροσωπεύει τὴνὀρθὴ πίστη ἀλλὰ καὶ τὴν βίωνε Δὲν εἶναιἀρκετὸ νὰ γνωρίζει κάποιος τὴν πίστη ἀλλὰ πρέ-πει καὶ νὰ τὴν καθιστᾶ καὶ βίωμά του Διαφορε-τικὰ καὶ ἡ πίστη αὐτὴ εἶναι ἄχρηστη Μὲ βάση τὴβιωματικὴ πίστη σκέπτονταν καὶ ἐνεργοῦσε ὁ πΜάρκος Αὐτὸ ἦταν ἡ μέριμνα καὶ ἡ ἀγωνία τουΦοβόταν ἀνὰ πᾶσα στιγμή μήπως ἄθελά του ξε-φύγει ἀπὸ αὐτή Γιʼ αὐτὸ ἔτρεφε ἰδιαίτερο σε-βασμὸ καὶ ἐκτίμηση στὸν ἀείμνηστο π ἸωάννηΡωμανίδη κύριο ἐκφραστὴ στὶς μέρες μας τῆςθεολογίας αὐτῆς ἀλλὰ καὶ στοὺς συνεχιστὲςτοῦ ἔργου του ὅπως εἶναι ὁ σεβ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου Ἱερόθεος ὁ ἱερομόναχος π Μάξι-μος Λαυριώτης καὶ ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΜάλιστα ὅταν ὁ π Μάρκος διάβασε τὴν περίφη-μη ἀλληλογραφία τῶν μακαριστῶν π ἸωάννουΡωμανίδη καὶ Παναγιώτη Τρεμπέλα τὴν ὁποίαἐξέδωσε πρόσφατα ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςἐνθουσιάστηκε τόσο ὥστε μοῦ εἶπε ὅτι τὸ βι-βλίο αὐτὸ ἄλλαξε τὴ ζωή του Σὲ κάθε εὐκαιρίαρωτοῦσε τί λέει ὁ π Ἰωάννης γιὰ τὸ κάποιο συγ-κεκριμένο ζήτημα

Ἐνθυμοῦμαι ὅταν παλαιότερα κάθε Πέμπτηγίνονταν μιὰ συνάντηση τῶν συνεργατῶν τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo γίνονταν κριτικὴ τοῦ νέ-ου φύλλου τῆς ἐφημερίδος ὡς καὶ προετοιμασίατοῦ ἑπομένου Ὅταν συνέβαινε καμιὰ φορα νὰἐπικριθοῦν ὁρισμένες θέσεις οἱ ὁποῖες ἦταν κα-θόλα πατερικές ἀλλὰ ἄγνωστες σὲ συνεργάτεςὁ π Μάρκος λάβαινε τὸ λόγο καὶ μὲ σθένος ὑπε-ρασπίζονταν τὶς θέσεις αὐτὲς μὲ θεολογικὰ ἐπι-χειρήματα ποὺ κατέπλησσαν γιὰ τὸ βάθος τῆςθεολογικῆς σκέψεώς του Γιὰ τὴν θεολογικήτου αὐτὴ σκέψη ποτὲ δὲν ἔκανε ἐπίδειξη γνώσε-ων ἀλλὰ πάντοτε τὴν χρησιμοποιοῦσε ὡς ὁμο-βροντία γιὰ νὰ ἐξουδετερώσει κάθε ἀντιπατε-ρικὴ ἄποψη

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι ἡ πατερικὴ θεολο-γία ἦταν τὸ στήριγμα τοῦ π Μάρκου ἀπὸ τὴνὁποία ἀντλοῦσε τὴν δύναμη καὶ τὶς ἐμπνεύσειςτῶν ἐνεργειῶν του Ἂν δὲν γνώριζε καὶ βίωνετὴν θεολογία αὐτή θὰ ἦταν ἕνας ἄλλος ἕναςσυνηθισμένος κληρικός κατάφορτος βέβαιαἀπὸ καλὰ καὶ ἀλτρουϊστικὰ ἔργα ὅπως εἶναι οἱπάστορες τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶνὄχι ὅμως ὁ π Μάρκος ποὺ γνωρίσαμε ὁ σύγχρο-νος πάπα ndash Πλανᾶς τὸν ὁποῖο τόσο ἀγάπησανὅσοι τὸν γνώρισαν καὶ κατὰ χιλιάδες ἔσπευσαννὰ τὸν ἀποχαιρετήσουν στὴν ἐξόδια ἀκολουθίατου στὶς 17 Ἀπριλίου 2010 στὸν Ἅγιο ΓεώργιοΔιονύσου ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφος του

Ὁ π Μάρκος ὑπῆρξε πραγματικὰ φωτεινὸὁρόσημο στὴν ἐποχή μας Πιστεύομε ὅτι τὸ ἅγιοπαράδειγμά του θὰ ἐμπνεύσει καὶ ἄλλα πρόσωπανὰ τὸν μιμηθοῦν τὸν μιμητὴ τῶν ἁγίων Πατέ-ρων γιὰ νὰ ἀγωνισθοῦν τὸν καλὸν ἀγώνα τῆςὈρθοδοξίας

Ἄς ἐλπίσουμε ὅτι ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ τώρα βρίσκε-ται κοντὰ στὸν θρόνο τοῦ Κυρίου θὰ τὸν παρα-καλεῖ νὰ ἀναδείξει καὶ ἄλλους ἐργάτες στὸνἀγρό του μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ἀλλὰ καὶ τὶς ἴδιες κα-ταβολὲς καὶ προϋποθέσεις μὲ αὐτόν

Νὰ ἔχουμε τὴν εὐχή του καὶ τὶς προσευχές τουἈθανάσιος ΣακαρέλλοςΘεολόγος ndash Δικηγόρος

ΣΕΡΒΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΝ ΔΡΑΣΕΙμὲ τὶς πολιτικὲς ἐξουσίες γιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦκοινοῦ στόχου τῆς ἐξουδετέρωσης τῶν ἀγω-νιστῶν Ὀρθοδόξων κληρικῶν Θύματα τοῦ ἀνη-λεοῦς διωγμοῦ τῶν οἰκουμενιστῶν εἶναι ὁ ἐπί-σκοπος Ράσκας Πριζρένης Κοσσόβου καὶ Με-τοχίων Ἀρτέμιος ὁ πρωτοσύγκελλός του π Συ-μεών καθὼς καὶ κληρικοὶ καὶ μοναχοὶ ποὺ παρα-μένουν στὸ πλευρό τους

Ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος μὲ ἀντικανονικὲς δια-δικασίες ἀπομακρύνθηκε ὁριστικὰ ἀπὸ τὴν ἐπι-σκοπή του Αὐτὴ ἦταν ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἡ ἐπιθυμίατῶν Ἀλβανῶν τοῦ Κοσσόβου ἀλλὰ καὶ τῶν οἰκου-μενιστῶν Οἱ πρῶτοι τὸν ἀντιμετώπιζαν ὡςἰσχυρὸ ἐμπόδιο στὰ σχέδια τους γιὰ ἀνεξάρτη-το Κόσσοβο οἱ δεύτεροι τὸν ἔβλεπαν ὡς ἐμπό-διο στὴν laquoἀγαπητικὴraquo προσέγγιση μὲ τὸν Πάπακαὶ τοὺς Ἀμερικανούς Ἔτσι μὲ συνοπτικὲς δια-δικασίες χωρὶς ἐκκλησιαστικὴ δίκη μὲ ἀνυπό-στατες κατηγορίες προχώρησαν στὴν ὁριστικήτου laquoσυνταξιοδότησηraquo

Ὁ πρωτοσύγκελλος Συμεών θῦμα ψευδῶν καὶκατασκευασμένων κατηγοριῶν μπαινοβγαίνειστὰ ἑλληνικὰ ἀστυνομικὰ τμήματα κρατεῖται καὶδικάζεται διαρκῶς μὲ τοὺς οἰκουμενιστὲς τῆςΣερβίας νὰ κάνουν τὰ πάντα προκειμένου νὰἐκδοθεῖ στὴ Σερβία καὶ νὰ πετύχουν τὴ φυλάκι-σή του δῆθεν γιὰ κατάχρηση χρημάτων

Τέλος ὅσοι μοναχοὶ καὶ ἱερεῖς συνεχίζουν νὰἀντιστέκονται στὶς ἀξιώσεις τῶν οἰκουμενιστῶνστὴ Σερβία τιμωροῦνται μὲ ἀκοινωνησία ἢ διώ-κονται ἀπὸ τὶς Ἱ Μονές τους Σὲ πολλὰ σερβικὰμοναστήρια ἐπικρατεῖ ὁ νόμος τῆς ἐπισκοπικῆςἀπειλῆς γιὰ τὴν ἐπιβολὴ ἐπιτιμίων σὲ ὅσους δὲνσυμμορφώνονται μὲ τὶς ἐντολὲς τῶν ἐπισκόπων

Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία διώκεται ἔνδοθεν Ὅσαδὲν ὑπέστησαν οἱ ἀγωνιστὲς κληρικοὶ ἀπὸ τοὺςἈλβανοὺς ἢ τὶς ΝΑΤΟϊκές ἐπιθέσεις τὰ περνοῦν

τώρα μὲ τὶς ἐνέργειες τῶν οἰκουμενιστῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦμεγάλου ἀντιπαπικοῦ καὶ ἀντιοικουμενιστῆ Γέ-ροντος Ἰουστίνου Πόποβιτς τὴ μία μέρα ἀνα-γνωρίζουν ἐπισήμως τὴν ἁγιότητα τοῦ Γέροντόςτους καὶ τὴν ἑπομένη ἐκδιώκουν ὁριστικὰ ἀπὸτὴν ἐπισκοπὴ Ράσκας καὶ Πριζρένης τὸν πνευ-ματικό τους ἀδελφὸ Ἀρτέμιο τὸ μόνο συνε-χιστὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία μετατρέπεται σὲοἰκουμενιστικὸ θέατρο τοῦ παραλόγου ΠολλοὶΣέρβοι ἐπίσκοποι καὶ κληρικοὶ γρήγορα λησμό-νησαν τὰ βάσανα ποὺ πέρασε ἡ πατρίδα τουςκαὶ τώρα τρέχουν στὶς ἀγκάλες τοῦ Πάπα τῶνἈλβανῶν καὶ τῶν Ἀμερικάνων Ὅσοι στέκονταιἐμπόδιο σὲ αὐτὴ τὴν οἰκουμενιστικὴ τους πο-ρεία ἐξουδετερώνονται μὲ τρόπο βίαιο

Οἱ διώξεις τῶν παραδοσιακῶν Ὀρθοδόξωνκληρικῶν τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας δὲν πρέπεινὰ ἀφήσουν ἀδιάφορους τούς πιστοὺς καὶ τῶνἄλλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἂν οἱ οἰκουμε-νιστὲς πετύχουν τὸ στόχο τους στὴ Σερβία καὶθέσουν στὸ περιθώριο τοὺς ἀγωνιστὲς πιστοὺςποὺ δὲν ὑπακούουν στὰ δικά τους προστάγματατότε εἶναι βέβαιο ὅτι σκληρὲς διώξεις θὰ ἀσκη-θοῦν ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ σὲ ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΚΑΤΕΦΥΓΕΝ ΕΙΣ laquoΑΝΤΙΠΑΠΙΚΑ ΚΟΛΠΑraquoΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ρολόγησιν τῆς Ἐκκλησίας εἴτε μέτήν μισθοδοσίαν τῶν Ἱερέων εἴτε μέτήν ἀπαράδεκτον συμπεριφοράντου ἔναντι τῆς ἐλεγκτοῦ τῆς ΓενικῆςΕἰσαγγελίας τῆς Κύπρου ἡ ὁποίαδιερευνᾶ ὑποθέσεις σχετικῶς μέ τήνπεριουσίαν τῆς Ἐκκλησίας καί τήνμισθοδοσίαν τοῦ κλήρου καί τῶνλαϊκῶν στελεχῶν τῆς Ἐκκλησίας

Εἰς τήν ἐγκύκλιον ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐπαναλαμβάνει πολλάκις ὅτιδέν θά γίνουν συζητήσεις διά θέμα-τα Πίστεως καί δι᾽ αὐτό ὁ πιστός λα-ός δέν πρέπει νά ἀντιδράση Πρόὀλίγων μηνῶν ὅταν ἐγένοντο αἱ συ-ζητήσεις εἰς τήν Κύπρον μεταξύὈρθοδόξων καί Παπικῶν διά τόΠρωτεῖον τοῦ Πάπα ἦτο ἀδιάφοροςδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σήμερον δείχνει νά λαμβάνηὑπ᾽ ὄψιν του τάς ἀντιδράσεις Πι-στεύομεν ὅτι ὑποκρίνεται διότι α)βάλλεται πανταχόθεν καί β) θέλεινά περάση ἡ laquoμπόραraquo ἀπό τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Πάπα νά κάμνη τήνlaquoδουλειάraquo του καί ἐν συνεχείᾳ νάἐπιταχύνη τά προσεγγιστικά βήμα-τα μέ τόν Παπισμόν ὡς ἔκανε καί ὁμακαριστός Ἀθηνῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Κύπρουἡ ὁποία ἐξεδόθη τήν 13ην Μαΐουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘγκύκλιος τῆς ΑΜ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Κύπρου πού ἀφορᾶ στήνἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στήν Κύπρο

dagger ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ἐλέῳ ΘεοῦἈρχιεπίσκοπος Νέας Ἰουστινιανῆςκαί πάσης Κύπρου καί οἱ σύν ἐμοίἀδελφοί παντί τῷ Πληρώματι τῆςἉγιωτάτης Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου χάριν καί εἰρήνηνἀπό Θεοῦ ΠατρόςΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάhellip

Ἐπειδή ἐκφράζονται ἀπό μερι-κούς ἀνησυχίες καί ἐπιχειρεῖταιἀπό ἄλλους ἐκμετάλλευση τῆς ἐπι-κείμενης ἐπίσκεψης στήν Κύπροτοῦ Πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ἡ Ἱερά Σύνοδος σέ πρόσφατη συ-νεδρία της ἀφοῦ ἐξέτασε ἐνδε-λεχῶς τό ὅλο θέμα ἀποφάσισε ὁ -μόφωνα νά ἀπευθυνθεῖ πρός ἐσᾶςτόν εὐσεβῆ Ὀρθόδοξο λαό μαςκαί νά θέσει ὑπόψη σας τά κάτωθι

Ὁ Πάπας ἔρχεται ὡς προσκε-κλημένος τοῦ Προέδρου τῆς Δη-μοκρατίας ἀλλά καί μέ τή δική μαςσυγκατάθεση πρωτίστως γιά νάἐπισκεφθεῖ καί νά προσκυνήσει στόχῶρο τοῦ κηρύγματος τῶν Ἀπο-στόλων Βαρνάβα καί Παύλου στήνΠάφο ἀλλά καί γιά νά ἐπισκεφθεῖτούς Ρωμαιοκαθολικούς τῆς Κύ-πρου Λατίνους καί ΜαρωνῖτεςΔέν θά ὑπάρξουν συνομιλίες ἤ συ-ζητήσεις γιά θεολογικά θέματαἀφοῦ αὐτά ὕστερα ἀπό Πανορθό-δοξη ἀπόφαση τά χειρίζεται μει-κτή Θεολογική Ἐπιτροπή Ὀρθοδό-ξων καί Ρωμαιοκαθολικῶν οὔτεκαί θά ὑπογραφεῖ ndashὅπως διαδίδουνκάποιοιndash ὁποιαδήποτε συμφωνία

Ὁ Πάπας σεβόμενος τίς εὐαι-σθησίες μας καί δείχνοντας ἔμπρα-κτα τή συμπαράστασή του πρόςτήν Κυβέρνηση τῆς Κυπριακῆς Δη-μοκρατίας καί τήν πλευρά μας δένθά μεταβεῖ στά κατεχόμενα ἐδάφημας οὔτε γιά προσκύνημα στή Σα-λαμῖνα (χῶρο ἀποβίβασης τῶνἈποστόλων στήν Κύπρο) οὔτε καίγιά ἐπίσκεψη τῶν Μαρωνιτικῶν χω-ριῶν

Κατά τή διάρκεια τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Πάπα στήν Κύπρο θά συναν-τηθοῦμε μαζί του καί θά θέσουμεἐνώπιόν του τό θέμα τῆς σύλησηςτῶν ναῶν μας καί τῆς ἀπαγόρευ-σης ἀπό τίς κατοχικές ἀρχές τῆςσυντήρησης καί λειτουργίας τουςἩ ἐπιρροή τοῦ Ποντίφηκα στούςἰσχυρούς τῆς γῆς εἶναι γνωστή καίἀναμένουμε μέσῳ τῶν πρέσβεωντοῦ Βατικανοῦ σέ ὅλο τόν κόσμοὤθηση στίς δίκαιες ἐπιδιώξεις μας

Ἡ συμμετοχή μας στήν ὑποδοχήτοῦ Πάπα ἡ παρουσία μας στίςἐκδηλώσεις πρός τιμή του καθώςκαί ἡ συνάντησή μας μαζί του δένσημαίνουν παραθεώρηση τῶν με-γάλων δογματικῶν καί ἄλλης φύ-σεως διαφορῶν πού μᾶς χωρί-ζουν οὔτε καί παραγνώριση τῆςἐκκλησιολογικῆς ἐκτροπῆς τῆςΟὐνίας πού εἶναι γιά μᾶς μιά ἀπεχ-θέστατη μέθοδος προσηλυτισμοῦΓιά θεραπεία τῶν πιό πάνω ἐργα-ζόμαστε στά πλαίσια τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου μεταξύ Ὀρθοδόξωνκαί Ρωμαιοκαθολικῶν ἀναζητών-τας τήν κοινή πίστη τῆς ἑνιαίαςἘκκλησίας πρίν ἀπό τό Σχίσμα

Ὡς Κυπριακός λαός δέν ξεχνοῦ -με τίς καταπιέσεις τούς διωγμούςκαί τά μαρτύρια τά ὁποῖα εἴχαμεὑποστεῖ κατά τούς αἰῶνες τῆς Λατι-νοκρατίας Κατανοοῦμε ὅμως ὅτιδέν μποροῦμε νά μένουμε δέσμιοιστό παρελθόν ἰδιαίτερα σέ ἕνανκόσμο στόν ὁποῖο οἱ Χριστιανοί κιν-δυνεύουμε νά καταντήσουμε μει-οψηφία ἔναντι τῶν πι στῶν ἄλλωνθρησκειῶν Ἐξάλλου ἡ προσευχήτοῦ Χριστοῦ laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινraquoἀπευθύνεται καί πρός ἐμᾶς

Μέ βάση τά πιό πάνω καλοῦμεπατρικά ὅπως ὅλοι παραμείνετεἤρεμοι καί κωφεύσετε στίς ὁποι-εσδήποτε προτροπές ἀνεύθυνωνστοιχείων γιά ἔκφραση διαμαρτυ-ριῶν ἤ δημιουργία ἀσχημιῶν κατάτήν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ ΠάπαὉ Πάπας εἶναι προσκεκλημένοςτῆς δικῆς μας Κυβέρνησης καίστοιχειώδης εὐγένεια ἐπιβάλλειἀποχή ἀπό τέτοιες ἐκδηλώσεις

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς πα-ραγγέλλει laquoΠείθεσθε τοῖς ἡγου-μένοις ὑμῶν καί ὑπείκετε Αὐτοίγάρ ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶνὑμῶνraquo (Ἑβρ ιγ΄17) Ἄν ὑπῆρχε ὁπαραμικρός κίνδυνος γιά τήν πίστημας ἐμεῖς πρῶτοι θά καλούσαμεσέ διαμαρτυρίες Καί ἀπό τήν ἄλληθά ἦταν ἔκδηλα ἐγωιστικό νά θέτεικάποιος τόν ἑαυτό του πάνω ἀπότήν Ἱερά Σύνοδο

Βέβαιοι ὅτι θά ἀκούσετε τή φω-

νή τῆς Ἐκκλησίας ἐπικαλούμαστετή χάρη καί τήν εὐλογία τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ ἡμῶν σέ σᾶς καί στάἔργα σας

Εὐχέται πρός ΚύριονὉ Κύπρου Χρυσόστομος ὁ Τρι-

μυθοῦντος Βαρνάβας ὁ ΠάφουΓεώργιος ὁ Καρπασίας Χριστόφο-ρος ὁ Κιτίου Χρυσόστομος ὁἈρσινόης Νεκτάριος ὁ ΚυρηνείαςΠαῦλος ὁ Ἀμαθοῦντος Νικόλαοςὁ Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ὁ ΛήδραςἘπιφάνιος ὁ Μόρφου Νεόφυτοςὁ Χυτρῶν Λεόντιος ὁ ΚωνσταντίαςΒασίλειος ὁ Νεαπόλεως Πορφύ-ριος ὁ Κύκκου Νικηφόρος ὁ Με-σαορίας Γρηγόριος ὁ ΤαμασοῦἩσαΐαςraquo

Τί ἐμεσολάβησεΤί ἐμεσολάβησε καί ὁ Ἀρχιεπί-

σκοπος ἤλλαξε στάσιν Ὡς εἴπομενἀνωτέρω ὁ Ἀρχιεπίσκοπος βάλλε-ται πανταχόθεν διά τήν στάσιν τήνὁποίαν τηρεῖ ἐπί κρισίμων θεμάτωντά ὁποῖα σχετίζονται μέ τά περιου-σιακά στοιχεῖα τῆς Ἐκκλησίας τήνφορολογίαν των τήν μισθοδοσίαντῶν κληρικῶν κλπ Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος συμφώνως μέ δημοσιεύματατοῦ Κυπριακοῦ Τύπου χειρίζεται τάζητήματα κατά τρόπον ἄκομψονκαί μέ πολύ ἐπιθετικάς δηλώσειςμέ ἀποτέλεσμα νά προκαλοῦνταιἐκρηκτικαί δηλώσεις καί νά ἀποδο-κιμάζεται Χαρακτηριστικόν εἶναιτό ἑξῆς γεγονός Τήν ἡμέραν κατάτήν ὁποίαν ἐξέδιδε τήν ἀνωτέρωἐγκύκλιον ὁ Γενικός Εἰσαγγελεύςτῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπέ-κρινε τόν Ἀρχιεπίσκοπον διά τήνσυμπεριφοράν του ἔναντι τῆς Γε-νικῆς Ἐλεγκτοῦ τῆς Γενικῆς Εἰσαγ-γελίας Κύπρου Συμφώνως μέἀνταπόκρισιν τοῦ ΑΠΕ ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 13 Μαΐου ἐκ τῆς Λευκω-σίας

laquoὉ Γενικὸς Εἰσαγγελέας τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ΠέτροςΚληρίδης στηλίτευσε δηλώσειςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου Χρυ-σοστόμου τὸν ὁποῖο ἐπέκρινε ὅτιἀπέδωσε ldquoἀπαξιωτικοὺςrdquo χαρακτη-ρισμοὺς πρὸς τὴν Γενικὴ Ἐλέγ-κτρια Χρυστάλλα Γιωρκάτζη

Σέβομαι τὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἀλλὰπρέπει νὰ τονίσω ὅτι μὲ τὶς δηλώ-σεις του ldquoἐπλήγη βάναυσα τό κῦ -ρος τῆς Γενικῆς Ἐλέγκτριαςrdquo δή-λωσε ὁ κ Κληρίδης

Ὁ Κύπρου Χρυσόστομος μίλησεγιὰ λαϊκισμὸ καὶ ἰσχυρίστηκε ὅτι ἡΓενικὴ Ἐλέγκτρια ΧρυστάλλαΓιωρ κάτζη ἀνέσυρε τὴ συμφωνίαμεταξὺ Κυβέρνησης καὶ Ἐκκλη-σίας τοῦ 1971 γιὰ τὴ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν τῆς ὑπαίθρου ldquoγιὰ νὰπουλήσει μούρη στὸν Πρόεδροτῆς Δημοκρατίαςrdquo

ldquoΔὲν μπορεῖ νὰ ἀποδίδονται ἀλ -λότρια κίνητρα στὶς ὅποιες πράξειςτῆς κ Γιωρκάτζη ἡ ὁποία ἐνήργη-σε μέσα στὰ πλαίσια ποὺ τὸ Σύν-ταγμα καὶ οἱ νόμοι τῆς ἐπιβάλλουννὰ ἐνεργεῖrdquo ἐπεσήμανε ὁ ΓενικὸςΕἰσαγγελέας

ldquoΟἱ ἀπροκάλυπτες αἰχμὲς ποὺἄφησε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος θέτουν ὑπὸ ἀμφισβήτησητὴν ἀνεξαρτησία καὶ τὸ κῦρος τοῦθεσμοῦ τοῦ Γενικοῦ Ἐλεγκτῆ ποὺπροστατεύονται ἀπὸ τὸ Σύνταγματῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίαςrdquo ση-μείωσε ὁ κ Κληρίδης

Ἐξάλλου ἀναφορικὰ μὲ τὴ δή-λωση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι δὲνθὰ συμμορφωθεῖ μὲ ἀπόφαση τοῦἈνωτάτου Δικαστηρίου γιὰ κατα-βολὴ τῶν ὀφειλῶν φορολογίαςἀπὸ κεφαλαιουχικὰ κέρδη ὁ κΚλη ρίδης τόνισε ὅτι ldquoσαφέσταταεἶναι μιὰ δήλωση ποὺ νομίζω ὅτιδὲν ἔπρεπε νὰ γίνειrdquo

Ὁ Βοηθὸς Γενικὸς ΕἰσαγγελέαςἌκης Παπασάββας χαρακτήρισετὴ δήλωση αὐτὴ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ldquoκάθετα καὶ ἀπόλυτα ἀντινο-μικὴ καὶ ἀπαράδεκτηrdquo

Ὁ βουλευτὴς τοῦ ΔΗΣΥ καὶπρώ ην κυβερνητικὸς ἐκπρόσωποςΧρῆστος Στυλιανίδης σὲ γραπτὴδήλωσή του ἀναφέρει

ldquoΠροκαλεῖ ἀλγεινὴ ἐντύπωση τὸαὐταρχικὸ πρόσωπο ποὺ ἐκπέμπειὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ δημιουργεῖ ἀρνητικοὺς συνειρ-μοὺς σὲ σχέση μὲ τὸ ὕφος ποὺ ἡἘκκλησία ὡς θεσμὸς συναινετικὸςκαὶ ἀγαπητικὸς ὀφείλει νὰ ἐκπέμ-πειrdquo

Ὁ κ Στυλιανίδης ἐπισημαίνει ὅτιπρέπει νὰ ὑπάρξει παραδειγμα-τισμὸς ἀπὸ τὸ ὕφος ποὺ ἐκπέμπουνἱεράρχες ὅπως ὁ ΟἰκουμενικὸςΠα τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίαςκ Ἀναστάσιος ldquoοἱ ὁποῖοι μὲ κάθεπράξη ἐνέργεια καὶ δήλωσή τουςκαταξιώνουν τὸ ἦθος καὶ τὸ ὕφοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴν πεμπτουσίατοῦ μέτρου ποὺ πρέπει νὰ διέπεικυρίως τὴ σχέση Ἐκκλησίας θε -σμῶν καὶ κοινωνίαςrdquoraquo

Ὀλίγα 24ωρα ἐνωρίτερον ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου εἶχε ἐμφανισθῆεἰς ἐπιτροπήν τῆς Κυπριακῆς Βου -λῆς καί ἠρνήθη τήν καταβολήν τῶνὀφειλῶν φορολογίας ἀπό κεφα-λαιοῦχα κέρδη μέ ἀποτέλεσμα νάδημιουργηθῆ ἐκρηκτική κατάστασιςκαί νά ὑπάρξουν ἀρνητικά δημοσι-εύματα ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας

᾽Εκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου ἔχει ἀπο-μονωθῆ ἐκ τοῦ πολιτικοῦ κόσμου καίτῆς κοινωνίας καί δι᾽ αὐτό κατέφυγεεἰς τά laquoἀντιπαπικά κόλπαraquo τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου διά νά κερδί-ση χρόνον παραπλανῶν τούς Ὀρθο-δόξους πιστούς ὅτι εἶναι ὁ σημαι-οφόρος τοῦ laquoἀντιπαπικοῦ ἀγῶνοςraquoἐνῶ κατά τήν διάσκεψιν Ὀρθοδόξωνκαί Παπικῶν εἰς τήν Κύπρον καθύ-βριζε τούς ὑπογράψαντας τήνlaquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo καί ἔλεγενὅτι διακατέχονται ἀπό δαιμονικόνἐγωϊσμόν

Καυτὰ ἐρωτήματαπρὸς τὴν ΠολιτείανἘὰν ἦταν δυνατὸν ἀπὸ τοὺς 10

χιλιάδες ἱερεῖς τῆς Ἑλλάδος μὲτὴν ἔνδοξη ἱστορία τίς χιλιάδεςτῶν ἡρώων ποὺ ἔχυσαν τὸ αἷματους γιὰ τὴν ἐλευθερία ἀλλὰ καὶτὴν κατάσπαρτη ἀπὸ ἱερὰ λείψαναἉγίων ποὺ εὐωδιάζουν ἐὰν ἦτανδυνατὸν κάθε ἱερεὺς νὰ καταγρά-ψει σὲ διάστημα 30 ἐτῶν τῆς ἐφη-μεριακῆς διακονίας του πόσα νε-αρὰ ἄτομα ἔχουν κηδέψει ἐξ᾽αἰτίας τῶν τροχαίων ἐκ τῆς μέθηςποὺ παρέχουν χάριν πλουτισμοῦ τὰνυκτερινὰ κέντρα ἀσφαλῶς πρὸπολλοῦ θὰ εἶχαν ληφθεῖ μέτρα θε-τικὰ ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςΠολιτείας γιὰ τὴ μεγάλη αὐτὴ πλη-γή ποὺ θερίζει τὴ Νεολαία μας τὴνἘλπίδα μας τὸ μέλλον τῆς πολύ-παθης χώρας μας Ἀλήθεια ἔχουμεσκεφθεῖ σοβαρὰ κάθε Ἕλληναςποὺ πονᾶ γι᾽ αὐτὸν τὸν τόπο ἀπὸποῦ ξεκινᾶ αὐτὸ τὸ ξενόφερτομοντέλο ποὺ ἔφεραν ἰδίως τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ laquoφίλοι μαςraquoΕὐρωπαῖοι καὶ Ἀμερικανοὶ Δὲνχρειάζεται πολὺ σκέψη Ἁπλούστα-τα Θέλουν νὰ μᾶς ἐξαφανίσουν

Ἔγραφε κάποιος συνετὸς ἄν -θρωπος Ἐὰν θέλεις νὰ ἐξαφανί-σεις ἕνα ἔθνος νὰ τοῦ κουτσουρέ-ψεις τὴν Γλώσσα καὶ νὰ τοῦ δια-βρώσεις τὴν Νεολαία Ἀπὸ τὰ ξένακέντρα ἀποφάσεων τῆς Μασονίαςεἶναι κατευθυνόμενα ὅλα τά laquoνέαφροῦταraquo καὶ οἱ νέοι τρόποι ζωῆςκαὶ ψυχαγωγίας ποὺ μὲ τόση βου-λιμία καταβροχθίζουν τὰ ἀβοήθη-τα καὶ ἀκαθοδήγητα παιδιά μαςποὺ τόσα ὄνειρα καὶ θυσίες κάνου-με γονεῖς καὶ παιδιὰ Ἔρχονται οἱlaquoφίλοι μαςraquo νὰ τὰ καταστρέψουνΚύριος στόχος τους εἶναι γιὰ νὰἐπιτύχουν εὐκολότερα τό ἐγκλη-ματικὸ ἔργο τους ν᾽ ἀπογυμνώσουντὴ Νεολαία ἀπὸ τὴν πίστη στὸ Θεὸκαὶ τὸν Νόμον Του Νὰ μεγαλώ-νουν καὶ νὰ ψυχαγωγοῦνται χωρὶςἠθικοὺς φραγμοὺς ἀξίες καὶ ἰδανι-κά Νὰ ἀπελευθερώνονται δῆθενἀπὸ τὰ ταμποὺ τῆς θρησκείας καὶὅσα ἔφερε μὲ τὴ Σταυρική Του Θυ-σία ὁ Αἰώνιος Νέος καὶ γνήσιος φί-λος τους ὁ Ἰησοῦς ΧριστὸςhellipἜτσι βλέπουμε νὰ ντύνονται ὁμοι-όμορφα νὰ βγαίνουν μετὰ τὶς 11γιὰ διασκέδαση καὶ ψυχαγωγία Νὰκάνουν ὅτι κάνουν ὅλοι Νὰ συζοῦνκάνοντας κάθε εἴδους ἀναισχυν-τίες Μ᾽ ἕνα ποτήρι ποτὸ ἀμφιβό-λου ποιότητος μέσα σὲ ἐκκωφαντι-κοὺς ἤχους μιᾶς μουσικῆς ἀγρίωνμέχρι πρωίας καὶ μόλις κτυποῦν οἱκαμπάνες γιὰ τὴ μεγάλη θυσία ποὺθὰ λάβει χώρα στὸν Ἱ Ναὸ μὲ τσα-κισμένα τὰ φτερὰ τῆς ψυχῆς καὶτοῦ σώματος νὰ ξεκινᾶνε γιὰ τὸσπίτι ἢ τὸ τσιμέντο κάποιου φούρ-νου νὰ πάρουν κάποια τυρόπιτακαθ᾽ ὅτι ἔχουν γίνει ἀπὸ τὸ ἀλκοὸλκατὰ τὴν ὁλονύκτιο laquoψυχαγωγίαraquoκουρέλια

Ἀσφαλῶς αὐτὸς ὁ τρόπος ψυχα-γωγίας εἶναι καθαρὴ ψυχοκτονίαΨυχαγωγία σημαίνει ἀγωγὴ τῆςψυχῆς Νὰ μπαίνεις κάπου καὶ νὰβγαίνεις χαρούμενος ἱκανοποι-ημένος κι ὄχι κουρέλι Κάποτεἕνας δημοσιογράφος κάθισε ἔξωἀπὸ ἕνα νυκτερινὸ κέντρο καὶ ρώ-ταγε καλοπροαίρετα κάθε νέο ἢνέα ποὺ ἔβγαινε ἔξω μ᾽ ἕνα ἐρώτη-μα Πῶς αἰσθάνεσαι ἀπ᾽ αὐτὴ τὴδιασκέδαση Εἶσαι εὐχαριστημέ-νος Δυστυχῶς ὄχι ἀπάντησαν 8στοὺς 10 Βγαίνεις γιὰ νὰ ξεδώ-σεις καὶ ὅταν γυρίζεις γιὰ τὸ σπίτιεἶσαι σὰν ζαλισμένο κοτόπουλοΔὲν εἶναι μόνο ἡ βλάβη εἰς τὴνὑγεία τῶν νέων ἀπὸ τὰ ποτά Εἶναικαὶ ὁ κίνδυνος ἀπὸ κάποιο τροχαῖοἈκόμη ὁ κίνδυνος τῶν ναρκω-τικῶν Κυρίως ὅμως ἡ πληγὴ τῆςψυχῆς ἤτοι ἡ ἀπώλεια τοῦ κεφα-λαίου ποὺ λέγεται ἁγνότητα ἤτοιτὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίας Οἱ πολ-λαπλὲς τύψεις ποὺ ἀκολουθοῦνμετὰ ἀπὸ κάθε παράβαση τοῦ Νό-μου τοῦ Θεοῦ ἡ κατρακύλα πρὸςτὴν ἀπώλεια ψυχῆς καὶ σώματος

Αὐτὴ τὴν νεολαία ὀνειρευότανοἱ ἥρωες πού ἔχυσαν τὸ αἷμα τουςγιὰ νὰ μᾶς ἐλευθερώσουν Αὐτὴ τὴνεολαία ὀνειρεύονται οἱ γονεῖςπού μὲ τόσες θυσίες μεγάλωσαν τὰπαιδιά τους Αὐτὴ τὴ νεολαία θέ-λει ὁ Χριστὸς πού ἔχυσε τὸ αἷμαΤου ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι κάθε νέος καὶνέα ποθοῦν τὴν χαρὰ τὴν εὐτυχίαΚάνουν ὄνειρα καὶ ἀγώνα γιὰ τὸμέλλον τους Παλεύουν χρόνια γι᾽αὐτό Ὅμως δυστυχῶς πολλοὶ κά-νουν ἕνα μεγάλο λάθος Παλεύουνχωρὶς τὴ βοήθεια τοῦ ΧριστοῦΧωρὶς μυστηριακὴ ζωή Χωρὶς προ-σευχὴ ἐκκλησιασμὸ ἐξομολόγη-ση Θ Κοινωνία χωρὶς μελέτη τοῦλόγου τοῦ Θεοῦ Ὁ Κύριος μᾶς τὸεἶπε laquoοὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδὲνἄνευ ἐμοῦraquo Βουνὸ φαίνεται τὸ θέ-μα τῆς ἁγνότητας γιὰ πολλοὺς νέ-ους ποὺ ζοῦν χωρὶς μυστηριακὴζωή Ἐξομολόγηση θ ΚοινωνίαἜτσι ὁ αἰώνιος ἐχθρός μας ὁ διά-βολος μᾶς πολεμᾶ ὅταν εἴμαστεχωρὶς τὴ χάρη τοῦ Χριστοῦ Τὸ ἴδιοθὰ παλέψει ἕνας ποὺ μεταλαμβάνεισυχνὰ κατόπιν ἐξομολογήσεωςἐναντίον τοῦ διαβόλου καὶ τὸ ἴδιοἕνας πού μεταλαμβάνει 1-2 φορὲς

τὸ χρόνο (χωρὶς ἐξομολόγηση) ἢἔχει χρόνια νὰ κοινωνήσει Δόξατῷ Θεῷ ὑπάρχουν χιλιάδες νέοιπού βαδίζουν τὸ δρόμο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ γεύονται τὴν ὀμορφιὰκαὶ τὴ γλυκύτητα τῆς Χριστιανικῆςζωῆς ποὺ ξεδιψᾶ ἡ ψυχή τους μὲτὸ πεντακάθαρο νερὸ τῆς ἀλήθει-ας τοῦ Εὐαγγελίου κι ὄχι μὲ τὰ λα-σπόνερα ποὺ προσφέρουν τὰ ὕπο-πτα νυκτερινὰ κέντρα ποὺ παρα-μονεύει ὁ διάβολος καὶ τὰ ὄργανάτου

Ἀλλὰ θὰ εἴμαστε ἄδικοι ὅταν γιὰτὴν κατάντια μεγάλου μέρους τῆςΝεολαίας ρίχναμε ὅλο τό βάροςστὴν Νεολαία Ὄχι 10 εὐθύνον-ται οἱ νέοι Ἡ μεγάλη εὐθύνη 90βαρύνει τὴν ὑπόλοιπη κοινωνίαΓονεῖς Ἐκπαιδευτικοὶ ΠολιτείαἘκκλησία κοινωνία Μποροῦμε μὲτὸ χέρι στὴν καρδιὰ νὰ ποῦμε ὡςγονεῖς ὡς ἐκπαίδευση ὡς πολι-τεία ὡς ἐκκλησία κάνουμε τὸκαθῆκον μας ἔναντι τῆς νέας γε-νιᾶς Ἐφοδιάζουν οἱ γονεῖς τὰ παι-διά τους μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεωςΜὲ τὸ παράδειγμά τους μὲ τὸ Κα-τηχητικὸ Ἡ πολιτεία γιατί ἐπιτρέ-πει τὴν ὁλονύκτιο λειτουργία τῶννυκτερινῶν κέντρων Δὲν γνωρίζειτὴν καταστροφὴ τῆς νέας γενιᾶςΔὲν γνωρίζει ὅτι 6000 νέοι καὶ νέεςπεριμένουν στὴν λίστα γιὰ ν᾽ ἀπε-ξαρτηθοῦν ἀκόμη καὶ ἐπὶ 6 χρόνιαἩ Ἐκκλησία πόσο καὶ σὲ ποιὸβαθμὸ διαμαρτυρήθηκε γιὰ τὸκακὸ πού κάνει ἡ Πολιτεία στὰ παι-διά μας Ἡ Πολιτεία μόνο τὴν ἄγριακαὶ ἄδικη φορολογία γνωρίζει νὰἐπιβάλει στὴν Ἐκκλησία ἀγνοών-τας τὸ μέγα ἐθνικὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ξεχνοῦν οἱ πολιτι-κοί μας ὅτι ἂν ἀναπνέουμε τὸνἀέρα τῆς ἐλευθερίας τοῦτο ὀφεί-λεται ἐν πολλοῖς στὸ τιμημένο ρά-σο Γιατί ἔδιωξε τοὺς ἱερεῖς πνευ-ματικοὺς ἀπὸ τὰ σχολεῖα Γιατί κα-τάργησε τὰ θρησκευτικὰ Γιατί κα-τεβάζει τὰ ἱερὰ σύμβολα Γιατί ἀνέ-χεται πολλοὶ ἐκπαιδευτικοὶ νὰεἰρωνεύονται τὰ παιδιὰ πού πι-στεύουν ἢ πᾶνε στὴν ἐκκλησία ἢστὸ Κατηχητικὸ Γιατί κατήργησετὸν Ἐκκλησιασμὸ Γιατί ἐπιτρέπειτέτοια βρωμιὰ νὰ ἐκπέμπουν τὰΜΜΕ = τυφλώσεως Γιατί μικτο-ποίησε Γυμνάσια καὶ Λύκεια Ποῦεἶναι ἡ διαμαρτυρία τῶν Συλλόγωνγονέων καὶ Κηδεμόνων Ποῦ εἶναιἡ διαμαρτυρία τῶν Καθηγητῶν τῶνΠανεπιστημίων τῆς χώρας Ποῦεἶναι ἡ ἀντίδραση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που καὶ τῶν μελῶν τῆς ἱεραρχίαςΠοῦ εἶναι ἡ φωνὴ τῶν 10 χιλιάδωνἱερέων

Εἶναι ἀληθὲς ὅτι ὅπου ὑπάρχουνφωτισμένοι καὶ ἱεραποστολικοὶἱερεῖς καὶ Ἀρχιερεῖς ἐκεῖ μέγα μέ-ρος τῆς Νεολαίας μας δὲν παρα-σύρεται Βαδίζει σωστά Γιατί Διό-τι ὅταν ἔπρεπε τὰ παιδιὰ βοηθήθη-καν Ἔκαναν ὡραῖες οἰκογένειεςΧαίρεται κάθε τίμιος ἄνθρωπος νὰτὶς καμαρώνει Ἀκόμη καὶ οἱ ἀδιά-φοροι τὶς θαυμάζουν Θέλουν ὅλοικαλούς νέους καὶ νέες γιὰ τὰ παι-διά τους Στὸ βάθος πιστεύουν καὶκάθε μέρα βλέπουν ἀπὸ τὰ ὁλοένααὐξανόμενα διαζύγια ὅτι τίποτεδὲν στέκει χωρὶς Χριστόν Ὅτιὅσοι νέοι μπαίνουν στὸ Γάμο μὲ βε-βαρημένη συνείδηση καὶ προγα-μιαῖες σχέσεις αὐτοὶ οἱ γάμοι ἀργὰἢ γρήγορα διαλύονται Γιατί Διό-τι δὲν ἔχουν εὐλογία Διότι γονεῖςκαὶ παιδιὰ διέγραψαν τὸν Θεὸ ἀπὸτὴν ζωή τους Εἶπαν laquo Ἀπόστα ἀπ᾽ἐμοῦ τάς ὁδοὺς Σου οὐ βούλομαιraquo

Πρὶν μερικὰ χρόνια ἕνας Εὐ -σεβὴς Ὑπουργὸς Δ Τάξεως εἶπε laquoΓιὰ το καλό τῆς νεολαίας μας τὰ ΝΚέντρα νὰ κλείνουν στὶς 2 τὰ με-σάνυχταraquo Σηκώθηκαν Κυβέρνησηκαὶ ἀντιπολίτευση νὰ τὸν πνίξουνἌς καμαρώσουμε ὅλοι οἱ Ἕλληνεςτὸ κατάντημα τῆς ὁλονυκτίου Λει-τουργίας τῶν Ν Κέντρων ΚύριεΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας κύριοιἡγέτες τῆς Πολιτείας καὶ Ἐκκλη-σίας Ἑλληνίδες - Ἕλληνες Νέοικαὶ νέες τῆς Ἑλλάδος Ἀντιστα-θεῖτε στὸ ξενόφερτο καὶ ὕπουλοτρόπο ἐξαφανίσεως τοῦ Ἔθνουςμας

ΥΓ Τὸ δάκρυ καὶ ὁ πόνος ποὺἔγιναν ἀφορμὴ νὰ γράψω ὡς ἐλά-χιστος Λειτουργός τοῦ Ὑψίστουαὐτὴν τὴν ἐπιστολὴ διαμαρτυρίαςπρὸς τὴν ἐφημερίδα laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo καὶ σ᾽ ἄλλα περιοδικὰ εἶναιὁ ἄδικος χαμὸς εἰκοσάχρονης νέ-ας εἰς τὴν γειτονιά μου ποὺ ἔγινεστὶς 600 τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς 21-3-2010 ἔπειτα ἀπὸ ὁλονύκτια laquoψυ-χαγωγίαraquo καὶ οἰνοποσία σὲ διάφο-ρα Νυκτερινὰ Κέντρα Ὁ νέος βα-ριὰ σὲ νοσοκομεῖο Ἡ νέα ἄδικαπρόωρα στὸν Οὐρανό Μήπως εἶναιτὸ πρῶτο θῦμα Οἱ γονεῖς θρηνοῦνἀπαρηγόρητοι Ἐμεῖς τί κάνουμεἝως πότε θὰ μένουμε θεαταί Τίλέτε κ Ὑπουργὲ Δ Τάξεως κΠρω θυπουργὲ Μακαριώτατε κΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας

Μὲ πόνο καὶ δάκρυἕνας συνταξιοῦχος ἱερεὺς

Ἀνδρέας Ἰ Λέπουρας

Αἱ λειτουργικαὶμεταφράσεις

καὶ ὁ Δημητριάδος Κύριε Διευθυντά

Μὲ ἀφορμὴ τὸ θέμα τῆς μετά-φρασης τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων καὶ εὐχῶν στὴ δημοτική πρά-ξη ποὺ ἀντιβαίνει στὴν Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀποδοκιμάστη-κε ἀπὸ τὴν τελευταία ΔΙ Σύνοδοἐπιχειρεῖται ὅμως κάτω ἀπὸ τὴνκαθοδήγηση μεμονωμένων ἀτό-μων (δυστυχῶς Ἐπισκόπων) θὰἤθελα νὰ παραθέσω μερικὲς ἀπό-ψεις ἀφοῦ στὶς ἐλάχιστες μητρο-πόλεις ποὺ ἐφαρμόζεται ἡ καινοτο-μία αὐτὴ ἀνήκει καὶ ἡ μητρόποληΔημητριάδος μὲ πρωτεργάτη τὸνΣεβασμιώτατο κ Ἰγνάτιο

Ἔγκριτοι θεολόγοι ὅπως ὁ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεοςὁ κ Παν Τελεβάντος κἄ στὶς διά-φορες θρησκευτικὲς ἱστοσελίδεςκαθρεφτίζουν τοὺς νεωτεριστὲςκαινοτόμους ὡς ἔχοντες ἔλλειμμαἀληθινῆς ὀρθόδοξης θεολογίαςὡς ἐπηρεασμένους ἀπὸ τὸν προτε-σταντικὸ ἠθικισμὸ καὶ ἀπὸ τὸν δυ-τικὸ παπικὸ σχολαστικισμό ὅπως ὁΒαρλαάμ γιʼ αὐτὸ καὶ τοὺς ἀποδί-δεται ὁ ὅρος νεοβαρλααμίτες ὡςτεχνολόγους καὶ ὄχι θεολόγουςκατὰ τὸν Μ Βασίλειο ὡς αὐθαιρέ-τους αὐτοσχεδιαστὲς μέσα στὴνἘκκλησία

Ἐξάλλου καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κἹερώνυμος σὲ συνέντευξή τουστὶς 18410 ἐδήλωσε ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀπεφάσισε ὅτι ἡ προσπάθειααὐτὴ πρέπει νὰ ἀνασταλεῖ πρὸς τὸπαρὸν καὶ τόνισε ὅτι ἡ Σύνοδοςδὲν θὰ ἤθελε μὲ κανέναν τρόπο ὁκαθένας Ἱεράρχης νὰ ἀποφασίζεικαὶ νὰ κάνει αὐτὸ ποὺ ἐκεῖνος νο-μίζει ἢ νὰ δίνει τὴ δική του λύσημέσα στὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

Θεωρῶ ὅτι γιὰ νὰ προσεγγίσουνοἱ νέοι μας στὴν Ἐκκλησία χρει-άζεται συνέπεια εἰλικρίνεια καθα-ρότητα καὶ προπάντων ζωντανὸ πα-ράδειγμα Δὲν εὐθύνεται ἡ ἔλλει-ψη κατανόησης τῆς γλώσσας γιὰτὴ μὴ συμμετοχή τους στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας Ὅλοι μας καὶ ἰδιαίτεραοἱ κληρικοὶ μας πρέπει νὰ κάνουνπράξη τὸ λόγο καὶ αὐτὰ ποὺ κηρύτ-τουν ἀπὸ τὸν ἄμβωνα νὰ τὰ ἐφαρ-μόζουν πρῶτα οἱ ἴδιοι Αὐτὸ ἰσχύεικατὰ κύριο λόγο γιὰ τὸν προεστώ-τα τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας ὁὁποῖος ὁλοένα καὶ περισσότερομᾶς ἀφήνει ἄναυδους μὲ τὶς πρω-τοβουλίες του ὥστε δικαιολογη-μένα νὰ τοῦ προσάπτουν τὸν χα-ρακτηρισμὸ τοῦ καινοτόμου νεω-τεριστοῦ καὶ ἀντιπαραδοσιακοῦἹεράρχου

Εὐελπιστοῦμε ὁ Μητροπολίτηςκ Ἰγνάτιος νὰ λειτουργήσει Συνο-δικά νὰ συμμορφωθεῖ στὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱ Συνόδου νὰ ἀναστεί-λει τὶς ὅποιες καινοτόμες πρωτο-βουλίες του καὶ νὰ κατανοήσει ὅτιτὸ ὁποιοδήποτε ποιμαντικὸ πρό-βλημα λύνεται μόνο μέσα ἀπὸ τὶςπηγὲς καὶ τὰ νάματα τῆς ὀρθοδό-ξου πατερικῆς θεολογίας μας

Μὲ τιμὴΧριστίνα Νάκου

Ἀπαιτεῖταιθερμή δέησις

Κύριε ΔιευθυντάΜὲ τὴν ἐγκληματικὴν ἀδιαφο-

ρίαν τόσον τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως τῆς Θεσσαλονίκης ὅσον καὶτῶν διαφόρων φορέων τῆς πόλεωςτοῦ Ἁγίου Δημητρίου ἀλλὰ καὶ τῆςἙλληνικῆς laquoΔικαιοσύνηςraquo ἔχει κα-θιερωθεῖ πλέον ἡ πόλις ὡς laquoἡ Μύ-κονοςraquo τῶν ἀνωμάλων ταινιῶν

Οὕτως διὰ δέκατον πλέον ἔτοςσυνεχίζει καὶ δυναμώνει ὁ θεσμόςπού βαπτίζεται ὡς Πολιτιστικὸ Πα-νόραμα Θεσσαλονίκης γιά τὴνlaquoὉμοφυλοφιλία-Διαφυλικότηταraquo(6-12 Μαΐου Ὀλύμπιον)

Ἀπὸ τὸ 1998 τὸ Κέντρο μας δια-μαρτυρεῖται κάθε ἔτος τόσον εἰςτὴν Ἱ Μητρόπολιν ὅσον καὶ εἰς τὸνἑκάστοτε Ὑπουργὸν laquoΠολιτισμοῦraquoπού χρηματοδοτεῖ ἀσυνέτως καὶἐγκληματικῶς μὲ κρατικὰ κονδύ-λια τὰ ὁποῖα βεβαίως δανείζεταιἀκριβὰ ἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸν διὰ νάμολύνη τὴν πόλιν τοῦ Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου μὲ τὸ Σοδομογο-μορροτικὸν αὐτό φεστιβάλ

Πρὸ δύο μάλιστα ἐτῶν ὁ τότεlaquoπεριβόητοςraquo πλέον ὙπουργὸςΒουλγαράκης ἐδικαιολόγησε πλή-ρως αὐτὸν τὸν θεσμὸν εἰς τὴνΒουλὴν τῶν Ἑλλήνων

Εἶναι ὄντως φρικτὸν νὰ συρρέ-ουν κάτʼ ἔτος αἱ σοδομῖται καὶλεσβῖαι ἀπὸ τὴν Βραζιλίαν μέχριτὴν Ἰσλανδίαν διὰ νά διαφθείρουντὰ παιδιὰ μας μὲ τὰ διεστραμμένακαὶ βδελυκτὰ ἐνώπιον τοῦ Κυρίουμας ἔργα των

Σημειωτέον ὅτι ἐφέτος τὸ ρα-τσιστικὸν καὶ σιωνιστικὸν κράτοςτοῦ Ἰσραὴλ συμμετέχει μὲ τρεῖςταινίας

Θερμὴν δέησιν εἰς τὸν Κύπριονἅγιον ἱερομάρτυρα ἐπίσκοπον Κου-ρίου (Λεμεσοῦ) Ἅγιο Φιλωνίδη (ὁὁποῖος ὅταν ὁ βδελυρὸς Διοκλη-τιανὸς ἐξέδωσε διάταγμα τὸ300μΧ νά βιάζονται οἱ φυλακισμέ-νοι Χριστιανοί ἀνέβη εἰς ὑψηλὸντόπον ἐπροσευχήθη καὶ ἔρριψε τὸνἑαυτὸν του κάτω) ὅπως διαλύσημὲ τάς ἱκεσίας του τὸ φρικτὸναὐτὸ φεστιβάλ πού δολοφονεῖἀνθρωπίνας καὶ αἰωνίους ψυχάς

(Ἴδε ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιο-ρείτου Συναξαριστὴς τῶν 12μηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ τόμος 5ος(ΜάϊοςndashἸούνιος) (σσ 241-242)

Σημ Τὸ φεστιβὰλ ὑποστηρίζουνμεταξὺ ἄλλων τὸ Γαλλικὸν Προξε-νεῖον Θεσσαλονίκης τὸ ΓαλλικὸνἸνστιτοῦτον καὶ τὸ ἸνστιτοῦτονΓκαῖτε

laquoΘεσσαλονικεῖςraquo

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo εἰςμνήμην Ἀρχτου π ΜάρκουΜανώλη

Σωτήριος Ζαχαράκης Καματε-ρόν 2000 ΞΜ Κηφισιὰ 100000Ἀνώνυμος Ν Ἐρυθραία 15000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ἡ εὐχὴτοῦ Μάρκου συνοδεύηάν τοτε τὴν ζωήν τους

SAILORΣΤΕΓΝΟΚΑΘΑΡΙΣΤΗΡΙΟ

Χαρὰ ΓεωργίουΠιπίνου 79ndash81 καὶ ἈχαρνῶνἈθήνα Τηλ 210ndash82 19 952

Κιν 6948 468 082Ἀναλαμβάνουμε ὑπεύθυναmdashδερμάτινα mdashκουρτῖνες

mdashκαλύμματα mdashκουβέρτεςmdashφλοκάτες mdashχαλιά

Παραλαβὴ καὶ παράδοση στὸσπίτι σας χωρὶς ἐπιβάρυνση

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo

Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέματοῦ FILIOQUE

mdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΑΠΟΤΕΦΡΩΣΙΝ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατὰ τὴν τρίτην ἔκτακτον συνε-δρίαν της (12ην Μαΐου) ἔλαβε θέ-σιν μετὰ ἀπὸ εἰσήγησιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυ ρεωτικῆς κ Νικολάου διὰ τὸθέμα τῆς ἀποτεφρώσεως τῶν νε -κρῶν Συμφώνως μὲ ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας

laquoΣτὴν ἀρχὴ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoἈποτέφρωση νε -κρῶν Πρόκληση Ποιμαντικῆς εὐ -θύνης καὶ μαρτυρίαςrdquo Ἀκολούθη-σε εὐρεία συζήτηση στὴν ὁποίαἔλαβαν μέρος οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες Καισαριανῆς Βύ-ρωνος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Ζα-κύνθου κ Χρυσόστομος Θεσσα-λονίκης κ Ἄνθιμος Δράμας κΠαῦλος Περιστερίου κ Χρυσό-στο μος Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλα σίου κ Ἱερόθεος Πατρῶν κΧρυσόστομος Ἠλείας κ Γερμα-νός Φθιώτιδος κ Νικόλαος Δημη-τριάδος καὶ Ἁλμυροῦ κ ἸγνάτιοςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ καὶΠαροναξίας κ Καλλίνικος

Ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετὰ τὸ πέρας τῶν τοπο-θετήσεων τῶν Ἱεραρχῶν ἀποφάσι-σε ὅτι ἐμμένει στὴν προηγουμένη

Ἀπόφασή Της σύμφωνα μὲ τὴνὁποία

ldquo1 Γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Χρι-στιανοὺς ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει καὶσυνιστᾶ ὡς μοναδικὸ τρόπο ἀπο-συνθέσεως τοῦ νεκροῦ σώματοςτὴν ταφὴ σύμφωνα μὲ τὴν ἁγία Δι-δασκαλία Της καὶ τὴν ἀπὸ αἰώνωνΠαράδοσή Της

2 Ἡ Ἐκκλησία μας δὲν ἔχει ἀν -τίρρηση γιὰ τὴν καύση τῶν νε -κρῶν γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους καὶἑτε ροθρήσκουςrdquo

Ἐπιπλέον συμπλήρωσε ὅτι γιὰεἰδικὲς περιπτώσεις τοῦ προβλή-ματος τῆς καύσεως τῶν νεκρῶνἀποφασίσθηκε ὅπως ἕκαστος τῶνΣεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶνκρί νει καὶ ἀποφασίζει κατὰ τὴν ποι-μαντικὴ κρίση του στὴν Ἐπαρχίατου Γιὰ νὰ διευκολύνει δὲ τοὺςἈρχιερεῖς ἀπεφάσισε ὅπως εἰδικὴὀλιγομελὴς Ἐπιτροπὴ Ἱεραρχῶνκαθορίσει τὰ βασικὰ κριτήρια ποὺπρέπει νὰ ληφθοῦν ὑπʼ ὄψη κατὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν εἰδικῶν πε-ριπτώσεων τὰ ὁποῖα θὰ συζητη-θοῦν στὴν ἑπόμενη Ἱεραρχία

Ἀκολούθως ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἱερεμίας εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoΤρόποι κατηχήσεωςτοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο γίγνεσθαιrdquo Ἡ εἰσή-γηση ἔγινε ὁμοφώνως ἀποδεκτὴἀπὸ τὴν Ἱεραρχίαraquo

Τεσσαροκονθήμερον μνημόσυνοντῆς ἀδελφῆς τοῦ Σεβ Σπάρτης

Τήν Κυριακήν 16ην Μαΐου ἐτε-λέσθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου Μεσσηνίαςτό τεσσαροκονθήμερον μνημόσυ-νον τῆς κατά σάρκας ἀδελφῆς τοῦΜητροπολίτου Μονεμβασίας καίΣπάρ της κ Εὐσταθίου ΧριστίναςΚουτσίκα Εἰς τήν θείαν Λειτουρ-γίαν προεξῆρχεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος συμπαρα-στατούμενος ὑπό τῶν Μητροπο-

λιτῶν Μεσσηνίας ΚαλαβρύτωνΞάν θης Ἠλείας Καστορίας Πα -τρῶν Γλυφάδας Τριφυλλίας καίΚορίνθου ὡς καί τῶν θεοφιλεστά-των Ἐπισκόπων Ἀνδρούσης καίὩλένης Ἡ ἀείμνηστος ἀδελφήτοῦ Μητροπολίτου Σπάρτης ἐκοι-μήθη εἰς ἡλικίαν 76 ἐτῶν ὕστεραἀπό πολύμηνον μάχη μέ τήν ἐπά-ρατον νόσον εἰς τό νοσοκομεῖοντῆς Καλαμάτας

Ὁ δεύτερος ἰσχυρός βραχίων τοῦ laquoΟΤraquo ὁ πατήρΜᾶρκος Μανώλης ἐκοιμήθη τήν 16ην Ἀπριλίου ἡμέρανΠαρασκευή Ὁ πρῶτος ὁ πατήρ Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἐκοιμήθη ἀρκετά ἔτη ἐνωρίτερον (1982) Μετά τήν κοί-μησίν του ὁ laquoΟΤraquo συνέχισε τήν ἀπρόσκοπτον κυκλοφο-ρίαν του ὑπό τήν πνευματικήν καθοδήγησιν τοῦ πατρόςΜάρκου Μανώλη Ἐσυνέχισεν εἰς τήν ἰδίαν γραμμήν Αὐτήἡ γραμμή συνεχίζεται ὡς Ἱερά Παρακαταθήκη καί μετάτήν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ γέροντος τοῦ πατρός Μάρ-κου Μανώλη Δέν θά ἀποκλίνωμεν ἐκ τῆς γραμμῆς τουοὔτεhellip χιλιοστόν Θά δίδωμεν πνευματικάς ἐκκλησιαστι-κάς ἐθνικάς καί ἄλλας μάχας ὡς νά τόν εἴχομεν εἰς τόγραφεῖον μας καί νά συνεργαζώμεθα Θά δίδωμεν τάς μά-χας ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ Γένους μέ τήν βοήθειαν τῆςἐπουρανίου προσευχῆς του Εἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα θέλομενὅλους τούς πιστούς καί ὅλους τούς συνδρομητάς παρά τῷπλευρῷ μας Ὁ πατήρ Μᾶρκος διέβλεπε ἐν ζωῇ ὅτι ἡἀνθρωπότης εἰσέρχεται εἰς τήν ἐποχήν τῆς εἰδωλολατρίαςΟἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως θά διώκωνται Καίδιά τοῦτο ὁ ἀγών ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν παραθρη-σκειῶν καί τῆς ἰσοπεδωτικῆς παγκοσμιοποιήσεως θά πρέπηνά εἶναι ἀσυμβίβαστος ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ ΓένουςΕἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα ὁ laquoΟΤraquo θά ἔχη πρωταγωνιστικόν ρό-λον Διά νά ἐπιτύχη ὅμως χρειάζεται νά διπλασιάσωμενκαί νά τριπλασιάσωμεν τήν κυκλοφορίαν του Μέ αὐτόντόν τρόπον θά τόν καταστήσωμεν δύναμιν ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν δυνάμεων τῆς πτώσεως καίτῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι πολεμοῦν τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν καί τό Γένος μας Πιστεύομεν ὅτι μέ τήν βοήθειαν τοῦΘεοῦ θά ἐπιτύχωμεν εἰς τούς ἀγῶνας καί εἰς τούς στόχουςαὐτούς καί ὁ μακαριστός γέροντας πατήρ Μᾶρκος θάἀγάλλεται καί θά μᾶς εὐλογῆ ἀπό τόν Οὐρανόν

Μὲ Ἐγκύκλιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναίου

ΤΕΛΟΣ ΤΑ ΤΥΧΗΡΑ ΔΙΑ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΕΙΣ ΚΡΗΤΗΝΟἱ ἱερεῖς δὲν εἶναι laquoἐπαγγελματίαιraquo καὶ laquoἐπιχειρηματίαιraquo Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν τιμολογοῦνται

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κΕἰρηναῖος ἀπέστειλεν ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 11ης Μαΐου Ἐγκύκλιον πρὸςτοὺς Ἐφημερίους τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκο πῆς Κρήτης διὰ τῆς ὁποίαςτοὺς καλεῖ νὰ μὴ ζητοῦν laquoκανένασυγκεκριμένο ποσόraquo διὰ τὴν τέλε-σιν τῶν μυστηρίων ἢ ἱεροπραξιῶνlaquoΤὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μαςδὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπιτρεπτὸνὰ ἐμπορευματοποιοῦνται καὶ νὰτιμολογοῦν ταιraquo ἐπισημαίνει καὶπροσ θέτει laquoΔὲν εἶναι δυνατὸν οἱκληρικοὶ νὰ μετατρέπονται σὲ ldquoἐ -παγ γελματίεςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρηματί -εςrdquoraquo Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς Ἐγκυ-κλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈδελφοὶ καὶ Συλλειτουργοί

Χριστὸς ἈνέστηΚαθὼς γνωρίζομεν καὶ βιώνομεν

οἱ πάντες διανύομεν δυσκόλουςκαὶ κρισίμους ἡμέρας Τὰ πρόσφα-τα γεγονότα τῶν Ἀθηνῶν ἔχουνπολλὰ μηνύματα καὶ εἶναι ἀνάγκηνὰ τὰ προσλάβωμεν νὰ τὰ ἀξιολο-γήσωμεν καὶ νὰ τὰ ἀξιοποιήσωμεν

Εἶναι ἀδιανόητον εἰς τὰς κρισί-μους ἡμέρας ταύτας νὰ σφάλωμενκαὶ νὰ σκανδαλίζωμεν τὸν λαόνμας ὁ ὁποῖος καθὼς οἱ πάντεςγνωρίζομεν δυσκολεύεται ἀγω-νιᾶ ἀγανακτεῖ παρασύρεται τό-σον πολὺ σήμερον

Ἀνεφέρθη προσφάτως ἀπὸ Ρα-διοφώνου παραπόνον καὶ κραυγὴἁπλοῦ ἀνθρώπου μας ὁ ὁποῖος δη-μοσία διεμαρτύρετο διότι ἱερεύςὁ ὁποῖος ἐτέλεσε τὴν βάπτισιν τοῦτέκνου του ἀπήτησε νὰ λάβη ldquoὡς

ἀμοιβὴrdquo τὸ ποσὸν τῶν 15000 εὐ -ρώ Δυστυχῶς παρόμοια παράπο-να τῶν ἀνθρώπων μας λέγονταικαὶ ἀκούονται κατὰ καιροὺς καὶπεριστάσεις

Ἐνώπιον αὐτῆς τῆς κατὰ τὰἀνωτέρω πραγματικότητος παρα-καλοῦμε νὰ λάβετε ὑπʼ ὄψιν σαςλίαν σοβαρῶς τὰ ἀκόλουθα

α) Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίαςμας δὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπι-τρεπτὸν νὰ ἐμπορευματοποιοῦν -ται καὶ νὰ τιμολογοῦνται

β) Ἡμεῖς ὡς Πατέρες καὶ Ποιμέ-νες τοῦ λαοῦ μας δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ μετατρεπώμεθα εἰςldquoἐπαγ γελματίαςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρημα-τίαςrdquo καὶ δὴ ὑπὸ τὰς σημερινὰςσυνθήκας ἰδιαιτέρως

Κατόπιν λοιπὸν τῶν ἀνωτέρωκαλεῖσθε παρακαλεῖσθε καὶ ἐν -τέλλεσθε ὅπως ἐπʼ οὐδενὶ λόγῳ

1 ᾽ Απαιτῆτε οἱοδήποτε συγκε-κριμένο χρηματικὸν ποσὸν διὰ τὴντέλεσιν οἱασδήποτε ἱεροπραξίαςἀκολουθίας καὶ τελετῆς εἰς τοὺς ΙΝαούς μας εἰς τὰς οἰκίας ἢ εἰς τὰκαταστήματα τῶν Ἐνοριῶν μας

2 Μόνον εἰς περίπτωσιν κατὰτὴν ὁποίαν οἱ ἄνθρωποί μας ἐλευ-θέρως καὶ αὐτοβούλως προσφέ-ρουν οἱοδήποτε ποσόν οὐχὶ ὡςἀμοιβὴν ἀλλὰ ὡς δῶρον δύνασθενὰ τὸ προσλαμβάνετε μετὰ πολ -λῆς διακρίσεως καὶ προσοχῆς

Ἀναμένοντες τὴν ἀκριβῆ τήρη-σιν τῶν ἀνωτέρω διατελοῦμεν

Μετʼ εὐχῶνκαὶ ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

Ὁ Κρήτης Εἰρηναῖοςraquo

Μήνυμα τοῦ Μητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα πρὸς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδημον

laquoΔΕΙΞΕ ΜΑΣ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟΝ ΤΗΣ ΑΚΡΑΣΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΟΤΗΤΟΣraquo

laquoΔεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον ΧριστοῦraquoΜέ λαμπρότητα ἐτελέσθησαν αἱ

χειροτονίαι τῶν νέων ἐψηφισμένωνΜητροπολιτῶν Κηφισίας κ Κυρίλ-λου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα καί Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννου Κατά τάς ὁμιλίαςτων μεταξύ ἄλλων κατέθεσαν καίτήν ἄποψίν των σχετικῶς μέ τήνἀποστολήν τοῦ Ἐπισκόπου Ἐνῷ ὁΜητροπολίτης Ἰλίου κ Ἀθηναγόραςἔκαμεν εἰδικήν ἀναφοράν εἰς τόνπρώην Μητροπολίτην Ἀττικῆς καίΜεγαρίδος κ Νικόδημον ὁ ὁποῖοςἐστερήθη τό πολυδιασπασμένον σή-μερον θρόνον του ἄνευ ἐκκλησια-στικῆς δίκης καί καταδίκης ἐνῷ τοῦἐπεβλήθη καί τό ἐπιτίμιον τῆς ἀκοι-νωνησίας τό ὁποῖον ἤρθη κατά τήνπρόσφατον Ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας χωρίς ὅμως νά ἔχει ἀνα-δρομικήν ἰσχύν

Παραθέτομεν κατωτέρω τό σχετι-κόν ἀπόσπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦΜητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρατόσον διά τήν ἀποστολήν τοῦ Ἐπι-σκόπου ὅσον καί διά τόν πρώηνἈττικῆς καί Μεγαρίδος Αὐτό ἔχει

ὡς ἀκολούθωςlaquoΤὸ νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος σημαίνει

πρέπει νὰ συγχωρεῖς νὰ μακροθυ-μεῖς νὰ ὑπομένεις νὰ ταπεινώνε-σαι νὰ μὴ ζητεῖς τὰ ἑαυτοῦ ἔστωκαὶ ὅταν ἀδικῆσαι Σημαίνει νὰ βλέ-πεις μὲ κατανόηση τὰ σφάλματατοῦ ποιμνίου σου νὰ ἀγρυπνᾶς γι᾽αὐτούς νὰ χάνεις ἀπὸ τὸν πολύτιμοπροσωπικό σου χρόνο γιὰ νὰ τοὺςδιακονήσεις καὶ νὰ τοὺς στηρίξειςΝὰ κάνεις τὸν πόνο τὴν ἀπελπισίατὴν φτώχεια τους δική σου Νὰ ἀνα-γνωρίζεις καὶ νὰ τιμᾶς τὶς ἱκανότη-τες τῶν ἀντιπάλων σου νὰ τοὺςσυγχωρεῖς νὰ τοὺς ἀφήνεις τόποστὴν καρδιά σου γιὰ νὰ χωρέσουνκαὶ ποτὲ νὰ μὴ βάζεις τὸ προσωπικόσου δίκιο πάνω ἀπὸ τὸ συμφέροντῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ πάντα νὰὑποχωρεῖς γιὰ νὰ κερδίζουν αὐτοίἔστω καὶ ἂν ἐσὺ πρέπει νὰ μείνειςστὸ περιθώριο τῆς ἐξουσίαςἩ ἀναφορὰ εἰς τὸν πρώην

Ἀττικῆς καὶ ΜεγαρίδοςὍπως ἴσως ἔπρεπε νὰ κάνεις

ἐσὺ περιφρονημένε καὶ ταπεινωμέ-

νε ἀπὸ πολλοὺς μητροπολίτες μη-τροπολίτη πρώην Ἀττικῆς καὶ Με-γαρίδος κ Νικόδημε Θυμᾶσαι ὅτιπρὶν 33 χρόνια ἡ μεγάλη καρδιὰτοῦ Κερκύρας Πολυκάρπου σοῦἐπέτρεψε νὰ μὲ χειροτονήσεις ἀντὶαὐτοῦ σέ διάκονο Σεβασμιώτατεγνωρίζω τὸν πόνο σου γνωρίζω ὅτισὲ χτύπησαν καὶ τοὺς χτύπησες σὲἀδίκησαν καὶ τοὺς τὸ ἀντιγύρισεςσὲ ἔθεσαν στὸ περιθώριο καὶ ἐσὺτοὺς ἔβγαλες σὲ κοινὴ θέα γυ-μνούς Τόσος πόνος καὶ κόπος ὅλααὐτὰ τὰ χρόνια δὲν ἀρκεῖ Ἄνοιξεγέροντα τὴν ἀγκαλιά σου καὶκλεῖσε μας ὅλους μέσα μὲ ἀγάπηχωρὶς τὴν ἐξήγηση τοῦ γράμματοςτοῦ νόμου Γιατί ἡ Ἐκκλησία τοῦΘεοῦ εἶναι στάδιο ποὺ καλλιερ-γοῦνται οἱ σχέσεις καὶ ποὺ τὰ πρό-σωπα ἀναγεννιοῦνται δὲν εἶναιἘκκλησία ἡ ἄτυπη τήρηση τοῦ νό-μου ποὺ τὰ ἀπομακρύνει καὶ τὰδιαλύει Σήμερα εὐφρανθεῖτε καὶτὸ λόγο τὸν ξέρεις πολὺ καλάΔεῖξε μας τὸν δρόμο τῆς ἄκρας τα-πείνωσης καὶ τῆς συγχωρητικότη-τας δεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαιἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον Χρι-

στοῦ Ἄσε μας νὰ σοῦ ἀφαιρέσου-με ἀπὸ τὸ κεφάλι τὸν ἀκάνθινοστέφανο πού σοῦ φορέσαμε καὶνὰ σφουγγίσουμε ἀπὸ τὰ μάτια σουτὰ δάκρυα πού σοῦ προκαλέσαμετόσα χρόνια

Μακαριώτατε θέλω νὰ σᾶς ἐξο-μολογηθῶ κάτι ἐνώπιον ὅλωνἜτσι ὅπως σὲ κοιτῶ φέρνω στὸνοῦ μου τὸν Προφήτη Ἠλία καὶ τὸνμαθητὴ του Ἐλισαῖο ὅπου πρὶνἀποχωριστοῦν ὁ Ἠλίας προτείνειστὸν Ἐλισαῖο νὰ τοῦ ζητήσει ὅτιθέλει πιὸ πολὺ καὶ ὁ Ἐλισαῖος ζητᾶἘπίτρεψέ μου Μακαριώτατε νὰσοῦ ζητήσω μαζὶ μὲ τὸν Ἐλισαῖοκαθὼς θὰ ἀκουμπᾶς τὸ χέρι στὸ κε-φάλι μου γιὰ νὰ μὲ χειροτονήσειςἐπίσκοπο νὰ μοῦ δώσεις ἀπὸ τὴνχάρη τῆς συγχωρητικότητας τῆςὑπομονῆς τῆς πραότητας τῆςἀγάπης ποὺ ἔχεις καὶ σὲ κοσμεῖδῶσε μου μόνο δύο σταγόνες Δύομόνο σταγόνες ἀπὸ τὴν εὐγένειακαὶ τὴν ἀρχοντιὰ τῆς ἀρχιερατικῆςσου ἀξίας δὲν ζητῶ ὅπως ὁ Ἐλι-σαῖος διπλῆ τὴν χάρη ἀλλὰ ζητῶμόνο δύο σταγόνες ἀπὸ τὴν συγ-χωρητικότητα καὶ τὴν ἀγάπη σουraquo

Ἐπιέσθημεν ὑπὸ τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως καὶ ἐσύρθημεν εἰς ἀνταλλαγὰς μὲ τὸ Κράτος

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΕΦΡΑΙΜΟἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶ ἦσαν ἰδιαιτέρως ἀρνητικοὶ διὰ τὴν προστασίαν τῶν ἰδιοκτησιακῶνδικαιωμάτων μας Ἡ ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς ἦτο ἄδικος Δὲν ἐχρηματίσθησανκρατικοὶ λειτουργοί Ἡ Ἱ Μονὴ δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲ ἐπιχειρηματικὴν δραστηριότητα

Μίαν ἀποκαλυπτικήν συνέντευξινπαρεχώρησεν ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου πατήρἘφραίμ εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 16Μαΐου καί εἰς τήν δικαστικόν συν-τάκτην τῆς ἐφημερίδος κ ἸωάνναΠαπαδάκου Ὁ καθηγούμενος τῆς ἹΜονῆς

Ἀποκαλύπτει ὅτι μέ πρωτο-βουλίαν τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Κων Καραμανλῆ ἔγινεν ἡ ἐπίμα-χος ἐπίσκεψίς του εἰς τό Ἅγιον Ὄροςκατά τόν Ἰούλιον τοῦ 2006 Πλέονσυγκεκριμένως λέγει

laquomdashὉ τέως πρωθυπουργὸς ἐπι-σκέφθηκε τὸ Ἅγιον Ὄρος μὲ δικήτου πρωτοβουλία περὶ τὰ τέλη Ἰου-λίου 2006 κατόπιν προηγούμενηςσυνεννόησης μὲ τὴν Ἱερὰ Κοινό-τητα κατὰ τὸ Πρωτόκολλο καὶ μὲτὶς Ἱερὲς Μονὲς ποὺ ἤθελε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ δηλαδὴ τὴν Ἱ Μονὴ Με-γίστης Λαύρας τὴν Ἱ Μονὴ Βατο-παιδίου καὶ τὴν Ἱ Μονὴ ἸβήρωνΔὲν ὑπῆρχε σκοπὸς στὴν ἐπίσκεψηαὐτὴ καὶ δὲν εἴχαμε συζητήσεις μὲτὸν τέως πρωθυπουργὸ γιὰ τὴνὑπόθεση τῶν ἀνταλλαγῶν Ἀντιθέ-τως ἡ μοναδικὴ νύξη ποὺ τοῦ ἔγι-νε ἀφοροῦσε τὴ δημιουργία τοῦἹδρύματος Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς τὸ ὁποῖο προοριζόταν νὰπαράσχει μεταξὺ ἄλλων ἕνα μεγά-λο φιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ γιὰ τὸὁποῖο μᾶς ὑποσχέθηκε στήριξηὅπου μποροῦσεraquo

Δηλώνει διά τόν πρώην ὑπουρ-γόν Ἐπικρατείας κ Θεόδωρον Ρου-σόπουλον μετά τοῦ ὁποίου εἶχενἐπαφάς τά ἀκόλουθα

laquomdashἩ σχέση μου μὲ τὸν Ρουσό-πουλο ἦταν καθαρὰ πνευματικήΔυστυχῶς ὅμως σήμερα λόγω τῶνἐξελίξεων καὶ τῆς δυσφήμησηςτοῦ ὀνόματός του στὴν ὑπόθεσητοῦ Βατοπαιδίου δὲν ἔχουμε κά-ποια ἐπικοινωνία Δυστυχῶς κα-τάντησε ἡ κατάθεση πίστης καὶπνευματικότητας νὰ θεωρεῖται ποι-νικὸ ἀδίκημαraquo

Ἐπισημαίνει ὅτι δέν αἰσθάνεταιὅτι ἡ Ἱερά Μονή Βατοπαιδίου ἤ ὁἴδιος εἶναι φορεύς σκανδάλου Σχε-τικῶς δηλώνει

laquomdashΚατ᾽ ἀρχήν θὰ ἤθελα νὰ σᾶςδιευκρινίσω ὅτι δὲν πρόκειται γιὰκανένα σκάνδαλο Πρόκειται γιὰμιὰ ὑπόθεση ποὺ ἀφορᾶ τὴ μακρο-χρόνια προστασία τῶν ἰδιοκτη-σιακῶν δικαιωμάτων τῆς Ἱ Μονῆςἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδας καὶ τῶνπαραλιμνίων αὐτῆς ἐκτάσεωνἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ Δημοσίου

Βγῆκε στὸ φῶς τῆς δημοσιότηταςκαὶ παρουσιάστηκε ὡς ldquoσκάνδαλοrdquoμὲ στόχο νὰ ἀμαυρωθεῖ ἡ εἰκόνακαὶ ἡ μακροχρόνια προσφορὰ τῆςἹ Μο νῆς ἡ ὁποία ἀποτελεῖ πόλοἕλ ξης χιλιάδων χριστιανῶν ἀπὸὅλο τὸν κόσμο Ἐὰν γύριζα τὸνχρόνο πίσω δὲν ξέρω ἂν θὰ ἄφηνατὴ Ἱ Μονὴ νὰ συρθεῖ μὲ αὐτὸ τὸντρόπο στὶς ἀνταλλαγές Σίγουραθὰ ζητοῦσα ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ Δημό-σιο νὰ διασφαλίσει τὰ συμφέροντατῆς Ἱ Μονῆς ὡς νομικοῦ προσώ-που δημόσιου δικαίου Ἐὰν αὐτὸἦταν λάθος θὰ κριθεῖ μετὰ ἀπὸ τὴνὁλοκλήρωση κάθε ἐκκρεμούσαςδιαδικασίας καὶ ὕστερα -φοβᾶμαι-ἀπὸ πολλὰ χρόνια ὅταν θὰ κατα-λαγιάσει αὐτὴ ἡ ἄδικη ἐπίθεσηΠάντοτε εἶχα πνευματικόmiddot ἡ ἐξομο-λόγηση εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ μυστήριατῆς Ἐκκλησίας

mdashΠοιὸς συνέλαβε τὸ σχέδιο τῆςἀνάπτυξης τῆς Ἱ Μονῆς Τὰ ἐξη-γήσατε ὅλα αὐτά σέ ὑπουργοὺςτῆς πρώην κυβέρνησης Τί βοήθειατοὺς ζητήσατε

mdashἩ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου ἔγι-νε κοινόβιο τὸ ἔτος 1990 ὅτανἐπανδρώθηκε ἀπὸ τὴν ἀδελφότητα18 νέων μοναχῶν ὑπὸ τὴ δική μουπνευματικὴ ἡγεσία Τὸ ἔργο μαςἦταν ἰδιαιτέρως δυσχερές καθὼςἡ Ἱ Μονὴ εἶχε κατὰ κυριολεξία κα-ταρρεύσει τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰκτίσματα ἦταν ἀσυντήρητα ἐρει-πωμένα καί κάποια ὑπὸ κατάρρευ-ση Ὑπῆρχαν ἐπίσης ἀνεκτίμητηςπολιτιστικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςκειμήλια χειρόγραφα παλαίτυπαβιβλία ἱστορικὰ ἔγγραφα κλπ τὰὁποῖα κινδύνευαν νὰ καταστρα-φοῦν ἢ νὰ ἀπωλεσθοῦν Εἴχαμεἕνα μοναστήρι τριάντα πέντε χιλιά-δων τετραγωνικῶν μέτρων καὶ μαζὶμὲ τὰ ἐξαρτήματά του ἄλλες ἑβδο-μήντα χιλιάδες δηλαδὴ ἑκατὸ χι-λιάδες τετραγωνικὰ μέτρα ποὺἦταν ὅλα μνημεῖα ἔρημα χαμένακαὶ ἐγκαταλελειμμένα Καὶ ἀρχίσα-με νὰ σκεφτόμαστε πῶς θὰ ἀποδώ-σουμε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τὴν παλιάτης αἴγλη Ἔτσι ἀρχίσαμε νὰ κά-νουμε μελέτες νὰ συντηροῦμε τὸΜοναστήρι καὶ νὰ ὑποβάλλουμεαἰτήσεις γιὰ τὴν ὑπαγωγὴ σὲ κοι-νοτικὰ προγράμματα χρηματοδό-τησης τῆς ἀναστήλωσης τῆς ἹΜονῆς Δὲν συζήτησα μὲ κανένανὑπουργὸ γιὰ ὅλα αὐτά Ἀντιθέτωςμπορῶ νὰ πῶ ὅτι στὸ θέμα τῆς προ-στασίας τῶν ἰδιοκτησιακῶν μας δι-καιωμάτων οἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶἦταν ἀρνητικοὶ καὶ κουραστήκαμεἀσύγκριτα γιὰ νὰ διασφαλίσουμετὰ δικαιώματά μαςraquo

Τονίζει ὅτι ὁ πρώην Διευθυντής

τοῦ Πρωθυπουργικοῦ Γραφείου τοῦκ Κων Καραμανλῆ ὁ κ ἸωάννηςἈγγέλου ἐπεσκέπτετο τήν Ἱ Μονήνἕκαστον Σάββατον τοῦ Λαζάρουἀλλά οὐδέποτε τοῦ εἶχε ζητήσει τήνμεσολάβησίν του διά τάς ἀνταλλα-γάς Διά τό ζήτημα τῶν ἀνταλλαγῶνεἶπε μεταξύ ἄλλων

laquomdashὍλες οἱ κυβερνήσεις ἀπὸ τὸἔτος 1998 καὶ μετὰ ἀναγνώρισανμὲ σωρεία ἐπισήμων ἐγγράφων καὶἀποφάσεων τὰ ἰδιοκτησιακὰ δι-καιώματα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατο-παιδίου ἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδαςκαὶ τῶν παραλιμνίων αὐτῆς ἐκτά-σεων Οἱ ἀνταλλαγὲς ποὺ ἀκολού-θησαν δὲν ἦταν δική μας ἐπιλογήἦταν πρωτοβουλία τῆς τότε κυ-βέρνησης ἡ ὁποία προκειμένου νὰἱκανοποιήσει τὸ αἴτημα τῶν το-πικῶν παραγόντων νὰ φύγουμεἀπὸ τὴν περιοχὴ τους μᾶς ὁδήγη-σε στὶς ἀνταλλαγές

Αὐτὸ ἄλλωστε τὸ κατέθεσε καὶἕνας ἀπὸ τοὺς βασικότερουςαὐτοὺς παράγοντες ὁ πρόεδροςτοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ξάν-θης κ Ἀθ Ξυνίδης συγγενής τοῦγεν γραμματέα τῆς κοινοβουλευ-τικῆς ὁμάδας τοῦ ΠΑΣΟΚ στὸνεἰσαγγελέα ὁμολογώντας ὅτι οἱἀνταλλαγὲς ἦταν ἀποτέλεσμα τῶνκινητοποιήσεών τους

Τὸ κατέθεσαν καὶ ἄλλοι μάρτυ-ρες στὴν ἐξεταστικὴ ἐπιτροπὴ τοῦ2008 ὅπως ὁ τ ὑπουργὸς Ἀγρο-τικῆς Ἀνάπτυξης κ Μπασιάκος καὶὁ τ ὑφυπουργὸς κ Κοντός Αὐτὲςοἱ ἀλήθειες γιατί δὲν ἀναφέρθηκανποτὲ ἀπὸ τὰ μέσα ἐπικοινωνίαςὥστε νὰ διαφωτισθεῖ ὁ λαός Συρ-θήκαμε στὶς ἀνταλλαγὲς πιεζόμε-νοι ἀπὸ τὴν τότε κυβέρνηση μὲἀποτέλεσμα νὰ μᾶς ἐμφανίζουνσὰν συμμέτοχους σὲ ἕνα παιχνίδιπολιτικῶν συμφερόντων ὅπουστὴν οὐσία χαμένη βγῆκε ἡ Ἱ Μο-νήraquo

Σημαντικαίἐρωτήσεις

Ἀκολούθως ὑπεβλήθησαν τρεῖςσημαντικαί ἐρωτήσεις ὑπό τῆς συν-τάκτου τῆς ἐφημερίδος

laquomdashΘεωρεῖτε ὅτι συνάδει μὲ τὴνπνευματικότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρουςἡ διακίνηση ἑκατοντάδων ἑκατομ-μυρίων εὐρὼ μέσω διαφόρων ἑται-ρειῶν mdashκάποιες εἶναι καὶ ὑπερά-κτιες

mdashΚατ᾽ ἀρχὴν πρέπει νὰ σᾶς δι-ευκρινίσω ὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατο-παιδίου δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲἐπιχειρηματικὴ δραστηριότητα ἡ

ἴδια Δὲν εἶναι αὐτὸ τὸ ἔργο μας Γι᾽αὐτὸ τὸν λόγο ἡ Ἱ Μονὴ ἔχει ἀνα-θέσει σὲ τρίτους εἰδικοὺς τὴ δια-χείριση τῶν χρημάτων της τὰὁποῖα σᾶς δηλώνω κατηγορημα-τικὰ ὅτι χρησιμοποιεῖ ἀποκλειστικὰγιὰ τὴν ὁλοκλήρωση τῆς ἀναστή-λωσης τῆς Ἱ Μονῆς τὴ συντήρησητῶν ἱερῶν κειμηλίων τὴ σίτιση καὶφιλοξενία μοναχῶν καὶ ἐπισκεπτῶνκαὶ τὴ διενέργεια φιλανθρωπικῶνἔργων

mdashΣτὸ Βατοπαίδι ἔχετε ἐντυπω-σιακὸ κατάλογο ἐπισκεπτῶν Τίἐννοούσατε ὅταν εἴπατε στὴν ἐξε-ταστική ὅτι ldquoεἴμαστε σὲ ἕνα ἐθνικὸκέντρο ὅπου εἴμαστε πραγματικὰὑπηρέτες τοῦ γένουςrdquo

mdashΤὰ μοναστήρια σὲ κάθε ὀρθό-δοξη χώρα εἶναι κέντρα διαφύλα-ξης τῆς παράδοσης καὶ τῆς θρη-σκείας στὴν ὁποία πιστεύουν Ἕνατέτοιο μοναστήρι εἶναι καὶ ἡ ἹερὰΜονὴ Βατοπαιδίου Διαφυλάσσειἀκέραια τὴν παράδοση τοῦ γένουςκαὶ ὑπηρετεῖ τὴν Ὀρθοδοξία Πι-στεύω ὅτι αὐτὸ εἶναι μιὰ μεγάληπροσφορά καθρέφτης τοῦ γένουςμας καὶ κιβωτὸς τῶν ὀρθοδόξωνπαραδόσεων Καὶ εἶναι πραγματικὰτιμὴ τῆς Ἑλλάδας γιὰ ὅλους ὅσουςμᾶς ἐπισκέπτονται ἁπλούς πολίτεςἀλλὰ καὶ ἡγέτες κρατῶν

mdashΠιστεύετε ὅτι ὑπῆρξαν κρατι-κοὶ λειτουργοὶ πού χρηματίστηκανγιὰ νὰ σᾶς ἐκχωρήσουν τὰ κρατικὰφιλέτα

mdashἈπαντῶ κατηγορηματικὰ ὄχιΘὰ ἦταν μεγάλη ἀδικία κάθε ἰσχυ-ρισμὸς περὶ τοῦ ἀντιθέτου Ἄλλω-στε ἐμεῖς ζητήσαμε νὰ ἀνοίξουνὅλοι οἱ τραπεζικοὶ λογαριασμοὶ γιὰνὰ διαπιστωθεῖ ἡ πορεία κάθε πο-σοῦ Ἀπὸ ὅσο γνωρίζω μὲ τὰ μέχριτώρα στοιχεῖα καὶ πορίσματα τῆςΤράπεζας τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχειπροκύψει κάποιος χρηματισμὸςτῶν κρατικῶν λειτουργῶν ἀπὸ τρί-τους Ὅσο γιὰ τὰ λεγόμενα ldquoφιλέ-ταrdquo ὁ ὅρος καθαρὰ ἐφεύρεση ὁρι-σμένων γιὰ νὰ παραπλανηθοῦν οἱἁρμόδιες ἀρχὲς καὶ ὁ λαός πρέπεινὰ σᾶς πῶ ὅτι τὰ ἀκίνητα ποὺ μᾶςἔδωσε τὸ ἑλληνικὸ Δημόσιο γιὰἀνταλλαγὴ μὲ τὴ Λίμνη Βιστωνίδακαὶ τὶς παραλίμνιες ἐκτάσεις σὲ κα-μία περίπτωση δὲν μποροῦν νὰ χα-ρακτηριστοῦν ldquoφιλέταrdquo Ἀντιθέτωςπολλὰ ἀπ αὐτὰ ποὺ μᾶς ἔδωσανἦταν ἀκατάλληλα γιὰ ὁποιαδήποτεχρήση εἴτε διότι ὑπῆρχαν πολεο-δομικοὶ περιορισμοί εἴτε διότι ἦτανδασικὲς ἐκτάσεις εἴτε ὅπως τὸὀλυμπιακὸ ἀκίνητο τὸ ὁποῖο δὲνπληροῦσε τὶς προδιαγραφὲς ἀσφά-λειας γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση ἱδρυμα-τικῶν σκοπῶνraquo

Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Η ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ ΘΑ ΜΕΙΝΗΟΡΘΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΓΑΜΟΝ

Συμφώνως μὲ ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ης Μαΐου ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὸ ξεκάθαρο μήνυμα πὼς ἡρωμηοσύνη θὰ μείνει ὄρθια ἔστει-λε ἀπὸ τὴν Περγάμο ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςὁ ὁποῖος ὑπενθύμισε πὼς στὸν τό-πο αὐτό παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι σή-μερα δὲν ζοῦν ρωμιοί ldquoὑπάρχειἕνα κομμάτι τῆς ψυχῆς μαςrdquoὍπως εἶπε στὸν τόπο αὐτὸ ldquoεὑρί-σκονται ὀστᾶ πιστῶν δούλων τοῦΘεοῦ εὑρίσκονται αἵματα ἅγιαεὑρίσκονται δάκρυα ἱερά εὑρί-σκονται θυμιάματα προσευχῶνεὑρίσκονται ἀρώματα εὐαγγελι -κῆς ἀρετῆςrdquo Εὐχόμενος στὸν ἑ -ορ τάζοντα Περγάμου Ἰωάννη ἐξέ-φρασε τὴν πεποίθηση ὅτι ἡ ΘείαΛειτουργία ποὺ τελέσθηκε στὰἐρείπια τῆς βασιλικῆς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγου θὰ ἀποτε-λέσει τὴ ldquoχρυσῆ γέφυρα στὴν προ-αγωγὴ τῆς φιλίας καὶ τῆς ἀγάπηςμεταξύ τοῦ Ὀρθοδόξου καὶ μου-σουλμανικοῦ στοιχείουrdquo Ἡ θείαΛειτουργία τελέστηκε προεξάρ-χοντος τοῦ Μητροπολίτη Περγά-μου καὶ παρέστη συμπροσευχόμε-νος ndash μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη ὁ μητροπολίτης Ζακύν-θου ἡ γενικὴ πρόξενος τῆς Ἑλλά-δος στὴ Σμύρνη καὶ πλῆθος προ-σκυνητῶν ἀπὸ τὴν Μυτιλήνη καὶἀπὸ ἄλλες περιοχὲς τῆς Ἑλλάδος

ldquoΒεβαίως ἡ λυχνία τῆς Περγά-μου ῾ κρίμασιν οἷς οἶδεν ὁ Κύριος᾽ δὲν εὑρίσκεται πλέον εἰς τὴν φυ-σικὴν θέσιν της Μετεκινήθη ὅ πωςκαὶ αἱ ὑπόλοιποι ἓξ λυχνίαι τοῦ τε-λευταίου βιβλίου τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς τὸ ὁποῖον ἡ θεοκίνητος χεὶρτοῦ ἑορτάζοντος Εὐαγγελιστοῦσυνέγραψεν ἐν Πάτμῳ Ὅ μως κά-τω ἀπὸ τὴν βάσιν τῶν ἱε ρῶν λυ-χνιῶν αὐτῶν εὑρίσκονται τάφοιΕὑρίσκονται ὀστᾶ ἁγίων Μαρτύ-ρων ὅπως ὁ πολὺς Ἀντίπας ὁ μάρ-τυς τοῦ Κυρίου ὁ πιστός᾽ τὸν ὁποῖ -ον μὲ τόσην τρυφερότητα μνημο-νεύει ἡ φωνὴ τοῦ Θεοῦ ὑπαγο-ρεύουσα εἰς τὸν Ἰωάννην τὴν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν Ἐπίσκοπον τῆςΠεργάμου Εὑρίσκονται ὀστᾶ πι -στῶν δούλων τοῦ Θεοῦ Εὑρίσκον-ται αἵματα ἅγια εὑρίσκονται δά-κρυα ἱερά εὑρίσκονται θυμιάματαπροσευχῶν εὑρίσκονται ἀ ρώ ματαεὐαγγελικῆς ἀρετῆς εὑ ρί σκονταιμύρα χριστιανικῆς ἀγάπης Τὸ μαρ-τυροῦν τὰ ἐρείπια τῶν θυσιαστη-ρίων μας καὶ τῶν ναῶν μας Τὸ βε-βαιώνουν τὰ βιβλία τῆς ἱστορίαςκαὶ τὰ εὑρήματα τῆς ἀρ χαιολο-γικῆς σκαπάνης Ἐδῶ ὑπάρχει ἕνακομμάτι τῆς ψυχῆς μας Ἕνα κομ-μάτι τῆς Ὀρθοδόξου ψυ χῆς τῆςΡωμηοσύνης Ἐδῶ εἶναι ῾ ἡ Ζωὴ ἐντάφῳ᾽ ἀλλʼ ἡ Ζωὴ δὲν ἀποθνήσκεικἂν ἐν τάφῳ οἰκῆrdquo σημείωσε στὴνὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςraquo

ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣΥΝΕΛΕΥΣΙΣ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶ τῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν Ν ὙόρκηνΠανορθόδοξος Ἀμερικανικὴ Συ-

νέλευσις Ἐπισκόπων θὰ πραγμα-τοποιηθῆ ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶτῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν ΝέανὙόρκην ὑπὸ τὴν προεδρίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς κ Δημη-τρίου καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦ Ἐξάρ-χου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου εἰς τὸ Δυτικὸν Ἠμισφαίριον τῆςἈμερικῆς Εἰς τὴν Συνέλευσιν θὰλάβουν μέρος Ὀρθόδοξοι ἐν ἐνερ-γείᾳ Ἱεράρχαι ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν Ἡνωμένων Πολι-τειῶν Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς Ὁ βασικότερος σκοπὸς τῆςΣυνελεύσεως συμφώνως μὲ τὸνlaquoἘθνικὸ Κήρυκαraquo Νέας Ὑόρκηςὑπὸ ἡμερομηνίαν 11η Μαΐου εἶναι

laquoὉ βασικότερος σκοπὸς τῆςἘπισκοπικῆς Συνέλευσης εἶναι νὰγίνει μία συστηματικότερη κατα-γραφὴ καὶ διοργάνωση τῶν ὑπαρ-χόντων κανονικῶν ὈρθοδόξωνἹεραρχῶν ὅλων των Δικαιοδοσιῶνστὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες Ἀμε-ρικῆς Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς καθὼς ἐπίσης νὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς Ὀρθόδοξης Διασπο -ρᾶς ἀπὸ κανονικῆς καὶ ἐκκλησια-στικῆς σκοπιᾶς δηλαδὴ τῆς ὕπαρ-ξης πολλαπλῶν Ὀρθοδόξων Ἐπι-σκόπων στὴν ἴδια πόλη ἀλλὰ καὶγενικότερα τῆς παρουσίας τῶνὈρ θόδοξων Δικαιοδοσιῶν ἐκτόςτῶν ὁρίων τῶν Μητέρων Ἐκκλη-σιῶν τους γνωστῶν ὡς Διασπορά

Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολλοὶ ἐκτῶν διαφόρων Δικαιοδοσιῶν συμ-περιλαμβανομένης καὶ τῆς Ἑλλη-νικῆς πιστεύουν ὅτι πρόκειται γιὰτὸ ξεκίνημα οὐσιαστικὰ δημιουρ-γίας μελλοντικὰ ΑὐτοκέφαληςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ἐν Ἀμε-

ρικῇ (ἀκόμα καὶ Πατριαρχείου) μὲτὴν συμμετοχὴ ὅλων τῶν ἐπὶ μέ-ρους Ὀρθόδοξων Δικαιοδοσιῶνἤτοι Ἑλλήνων Ρώσων ΡουμάνωνΒουλγάρων Σέρβων Ἀράβων Ἀλ -βανῶν κλπ

Στὴ Συνέλευση θὰ συμμετάσχεικαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐν Ἀμε-ρικῇ ἡ πρώην Ρωσικὴ Μετροπό-λια στὴν ὁποία τὸ ΠατριαρχεῖοΜόσχας ἔδωσε αὐτονομημένατὴν Αὐτοκεφαλία παρακάμπτον-τας τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοτὸ ὁποῖο μόνο αὐτὸ ἔχει ἱστορικὸκαὶ ἐκκλησιαστικὸ προνόμιο χορή-γησης Αὐτοκεφαλίας σὲ μία το-πικὴ Ἐκκλησία

Στὴ Συνέλευση ἔχουν προσκλη-θεῖ συνολικὰ 67 ἱεράρχες ἀπὸ τὶςπροαναφερθεῖσες χῶρες ἐκ τῶνὁποίων σύμφωνα μὲ τὸν πρωτοπρε-σβύτερο Μάρκο Ἀρέϊ Διευθυντὴτῶν Διορθόδοξων Ὀρθοδόξων καὶΔιεκκλησιαστικῶν Σχέσεων τῆςἙλ ληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ χι επι -σκοπῆς Ἀμερικῆς ldquoἔχουν δη λώσεισυμμετοχὴ μέχρι στιγμῆς 56rdquo

Τονίζεται ὅτι ἀναμένεται νὰσυμμετάσχουν ὅλοι οἱ ἱεράρχεςτῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς συμ-περιλαμβανομένων καὶ τῶν τριῶνβοηθῶν ἐπισκόπων Τρωάδος Σάβ-βα Φασιανῆς Ἀντωνίου καὶ Μωκη-σοῦ Δημητρίουraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ἡ Συνέλευ-σις τελεῖ ἐν γνώσει τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου καὶ εἶναι σύμ-φωνος μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆς Τετάρ-της Πανορθοδόξου Διασκέψεωςτοῦ Ἰουνίου τοῦ 2009 εἰς τὸ Σαμ-πεζὺ τῆς Ἑλβετίας ἡ ὁποία εἶχεπραγματοποιηθῆ μὲ πρωτοβουλίαντοῦ Φαναρίου

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κη-φισίας κ Κύριλλος μετέβητήν μεσημβρίαν τῆς 17ηςΜαΐου εἰς τό πρῶ τον Νεκρο-ταφεῖον Ἀθηνῶν ὅπου ἐτέ-λεσε τρισάγιον εἰς τούς τά-φους τῶν ἀειμνήστων προκα-θημένων τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας Εἰς δήλωσίν του

ἐτόνισεν ὅτι ἠσ θάνθη τήνἠθικήν ὑποχρέωσιν νά με-ταβῆ εἰς τά μνήματα τῶν ἀοι-δίμων Ἀρχιεπισκόπων Σερα-φείμ καί Χριστοδούλου τούςὁποίους ἐπί τόσα ἔτη ὑπηρέ-τησε καί νά τελέση τρισά-γιον ὑπέρ ἀναπαύσεως τῶνψυχῶν των

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν καταβάλλεται μία προσπάθεια διὰνὰ ἀποκτήση λαϊκὴν ἀναγνώρισιν ἡ laquoστημένηraquo ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ τοῦ Κράτους Ἀδελφότης

τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου Ἡ στημένη laquoἀδελφότηςraquo ὑπηρε-τεῖ τοὺς Οἰκουμενιστικοὺς στόχους τοῦ Φαναρίου καὶ τὸ κυριώ-τερον τὸν βασικὸν στόχον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λῆψις τῶν εὐρωαρ-γυρίων ἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Ὑπάρχει ἀπὸ ἐτῶν ἀλλὰδὲν ἔχει ἔρεισμα εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους πιστούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-γνωρίζουν καὶ συμπαρίστανται παντοιοτρόπως εἰς τὴν κανο-νικὴν Ἀδελφότητα ἡ ὁποία κατέχει τὴν Ἱερὰν Μονήν τὴν ὑπη-ρετεῖ παιδιόθεν καὶ τὴν ὑπερασπίζεται παντοιοτρόπως

Τὸ ἁμάρτημα τῆς Κανονικῆς Ἀδελφότητος τὴν ὁποίαν ἔχουνκηρύξει παράνομον εἶναι ὅτι συνεχίζει τὴν παράδοσιν τῶν Πα-τέρων της ἀγαπᾶ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἀναγνωρί-ζει τὸν θεσμὸν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ δὲν συμβι-βάζεται μὲ την καταφρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Φα-ναρίου (συμπροσευχαὶ καὶ συλλείτουργα μετὰ τοῦ Πάπα κλπ)καὶ ὡς ἐκ τούτου ἔχει διακόψει τὴν φήμην τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κατὰ τὰς Θείας Λειτουργίας καὶ κατὰ τὴν τέλεσινἹερῶν Ἀκολουθιῶν Παραλλήλως ἀρνεῖται νὰ λάβη τὰς χορηγή-σεις χιλιάδων ἑκατομμυρίων εὐρὼ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεωςδιότι πιστεύει ὅτι αἱ χορηγίαι αὐταὶ ἔχουν σχέσιν μὲ ἀνταλλάγ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι ἡ ἐκκοσμίκευσις τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἡἀλλοίωσις τοῦ περιβάλλοντος αὐτοῦ

Διὰ τὴν στάσιν της αὐτὴν τιμωρεῖται διώκεται συκοφαν-τεῖται ἀπομονώνεται ἐνῶ οἱ μοναχοί της ἡλικιωμένοι καὶ νέοιδέχονται πρωτοφανεῖς διώξεις καὶ ταπεινώσεις στερούμενοιτῆς ἐλευθεροεπικοινωνίας καὶ πολλῶν ἄλλων ἀγαθῶν Παρὰταῦτα κρατοῦν τὴν σημαίαν τοῦ Ἀγῶνος ἔχοντας τὴν ἀγάπηντὴν συμπαράστασιν καὶ τὴν θερμὴν προσευχὴν τῆς συντρι-πτικῆς πλειοψηφίας τοῦ πιστοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Τοῦτο φαίνεται ὅτι ἐνοχλεῖ τὸ Φανάριον καὶ ἐνδεχομένως τὴνἹερὰν Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἰδιαιτέρως ἐκεῖνο τὸτμῆμα τὸ ὁποῖον συμπορεύεται ἄνευ laquoἀντιλογίαςraquo μὲ τὰς ἀπο-φάσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Καὶ δι᾽ αὐτὸ ἀπεφάσι-σαν νὰ περιφέρουν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα τὴν laquoστημένηνraquo ἀδελφότη-τα ἀναθέτοντες εἰς Μητροπολίτας νὰ τὴν προβάλουν παντοι-οτρόπως καὶ βεβαίως καὶ ἀπὸ τὰς ἱστοσελίδας τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Πρακτορείων προφανῶς μὲ τὸ ἀζημίωτον

Παρακολουθεῖ ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως οἱ νέοι οἱ ὁποῖοιἀσχολοῦνται νυχθημερὸν μὲ τὸ Ἴντερνετ καὶ γνωρίζουν πρόσω-πα καὶ πράγματα καὶ ἀναρωτῶνται laquoΕἶναι δυνατὸν εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας νὰ βασιλεύη ἡ ἀδικία καὶ ἡ τιμωρία ἐπειδὴκάποιοι μοναχοὶ παραμένουν πιστοὶ ἕως θανάτου εἰς τοὺςἹεροὺς Κανόνας καὶ εἰς τὰς παραδόσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆςraquo

Ἂς ἀπαντήση τὸ Φανάρι ἀλλὰ καὶ ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους (Θέτομεν ὑπ᾽ ὄψιν τοῦ Φαναρίου τὴν περιπαικτικὴν ἄπο-ψιν Πατριαρχικῶν παραγόντων εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοι βλέ-ποντες τὴν προσπάθειαν προωθήσεως τῆς laquoστημένηςraquo ἀδελφό-τητος λέγουν laquoἈντὶ Ἐσφιγμενιτῶνhellip ldquoΚατσουλιέρηδεςrdquoraquo)

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Τρισάγιον εἰς τοὺς μακαριστοὺςἈρχιεπισκόπους Ἀθηνῶν

Μήνυσις κατὰ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςδιὰ δηλώσεις του κατὰ τῆς ὁμοφυλοφιλίαςΜήνυση κατὰ τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Πειραιῶς κατέθεσανἐνώπιον τοῦ εἰσαγγελέα Πλημμε-λειοδικῶν Ἀθηνῶν ὁ κ Π Δη-μητρᾶς ἐκπρόσωπος τῆς ΜΚΟlaquoἙλληνικὸ Παρατηρητήριο τῶνΣυμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιraquo καὶἀκόμη τέσσερα στελέχη ὁμοερω-τικῶν φορέων

Οἱ ἀνωτέρω μηνύουν τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πει-ραιῶς διότι θεωροῦν ὅτι οἱ ἀπό-ψεις του mdashὅπως αὐτὲς δημοσιεύ-τηκαν σὲ συνέντευξή του σὲ ἐφη-μερίδαmdash ὅτι οἱ ὁμοερωτικὲςἐπαφὲς ἀποτελοῦν laquoτρομερὲςδιαστρεβλώσεις τῆς ἀνθρώπινηςἀξιοπρέπειας μὲ τρομακτικὲς συ-νέπειες στὴν σωματικὴ καὶ ψυ-χικὴ ὑγεία τοῦ ἀνθρώπουraquo εἶναιἐξυβριστικές δυσφημιστικὲς καὶσυκοφαντικὲς γιὰ κάθε ὁμοερω-τικὸ ἄτομο

Τὴν μήνυση κοινοποίησε πρὸςτοὺς πιστοὺς ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς μὲ τὴν ἀκό-λουθη ἀνακοίνωση

laquoΠειραιεύς 14 Μαΐου 2010Ἐκ τῆς ἐννοίας τῆς Ἐκκλησίας

ἀπορρέει ἡ πλήρης κοινωνία μετα-ξύ τῶν μελῶν Αὐτῆς ὡς ἀνηκόν-των εἰς τό ἕνα καί μοναδικό σῶμα

τοῦ Σωτῆρος καί Λυτρωτοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί κατάταῦτα ἡ ὑποχρέωσις τῶν εὐθυνο-φόρων μελῶν Αὐτῆς ἵνα γνωστο-ποιοῦν τά θέματα πού ἅπτονταιτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῶν δράσε-ως Εἰς τό πλαίσιον αὐτό καί ὡςἘπίσκοπος τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Πειραιῶς τῆς Δραπετσώ-νας καί τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Ρέντηκοινοποιῶ εἰς τό ἡμέτερο ποίμνιοτήν κατωτέρω ἔγκλησηndashμήνυσηκατά τοῦ προσώπου μου δηλῶνὅτι διά τήν ἐλαχιστότητά μου ἀπο-τελεῖ ὕψιστον τίτλον τιμῆς διότιοὐδέποτε ὡμίλησα μέ ἀπαξίαν κα-τά προσώπου τινός καί πῶς ἠδυνά-μην ἄλλωστε ἐφ᾽ ὅσον ἕκαστονπρόσωπον ἀποτελεῖ εἰκόνα τοῦζῶν τος Θεοῦ ἀλλά κατά χρέος ὡ -μί λησα καί ὁμιλῶ μέ γνώμονα τήνἀλήθεια γιά τήν ἀνθρωπίνην ὀντο-λογίαν καί τόν αἰώνιο καί ἀναλλοί-ωτο λόγο καί νόμο τοῦ ΤρισαγίουΘεοῦ ἀδιαφορῶν διά τό οἱοδήπο-τε κατά κόσμον κόστος τήν εἰρω-νίαν τήν χλεύην καί τήν καταφρό-νησιν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςεἰς τὸν Πατριάρχην

ἈντιοχείαςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας

τῆς Ρωσίας κ Μεντβέντεφ κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του(12ην Μαΐου) εἰς τὴν Δαμασκὸνἐπεσκέφθη τὸν Πατριάρχην Ἀν τι -οχείας κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν κατοι-κίαν του καὶ συνεζήτησαν διὰτοὺς ἱστορικοὺς δεσμοὺς μεταξὺτῶν δύο Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντονίζων τὴν σημασίαν τῆς συνεχί-σεως τοῦ διαλόγου μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶν μὲ σκοπὸν τὴνπεραιτέρω ἀνάπτυξιν τῶν σχέσε-ων τῶν δύο χωρῶν

Συνέδριονδιὰ τοὺς Ἁγίους Τόπους

καὶ τὴν ΡωμηοσύνηνἈφιερωμένον εἰς τοὺς Ἁγίους

Τόπους καὶ τὴν Ρωμηοσύνην εἶναιτὸ δεύτερον Συνέδριον τῆς ΜὴΚυβερνητικῆς Ὀργανώσεως τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων laquoΡω-μηοσύνηraquo Τὸ συνέδριον θὰ πραγ-ματοποιηθῆ εἰς τὸ ΠολεμικὸνΜου σεῖον τὴν 30ὴν Μαΐου καὶ αἱἐργασίαι του θὰ ἀρχίσουν περὶτὴν δεκάτην πρωϊνήν Εἰς τὸ συ-νέδριον θὰ ὁμιλήση ὁ ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κ Θεόφιλος ἐνῶθὰ ἀπευθύνη χαιρετισμὸν ὁ Ἀρχι -επίσκοπος Ἀθηνῶν κ ἹερώνυμοςἈκολούθως θὰ γίνουν εἰσηγήσειςὑπὸ καθηγητῶν ΠανεπιστημίωνΤὸ συνέδριον θὰ ἀναμεταδίδεταιἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸ ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας

Ο ΑΓΩΝ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΑΠΑΙΤΕΙ ΤΗΝ ΣΥΣΤΡΑΤΕΥΣΙΝ ΟΛΩΝ

Σελὶς 6η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΧΡΗΣΙΣ ΜΕΤΑΦΡΑΣΕΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΑΤΡΕΙΑΝΑΠΟΒΛΕΠΕΙ ΕΙΣ ΜΙΑΝ laquoΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝraquo

Ποίαν βοήθειαν ἀναζητοῦν οἱ Ἱεράρχαι τῆς Κύπρου ἐκ τοῦ Βατικανοῦ ὅταν αὐτὸ διεμέλισε τὴν Γιουγκοσλαβίαν

ΑΝΤΙndashΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑΚΗΗΜΕΡΙΔΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΠΑΠΑΘὰ πραγματοποιηθῆ ὑπό τῆς Φιλορθοδόξου Ἑνώσεως laquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςraquo τὴν 22αν Μαΐου εἰς τὴν Λευκωσίαν

ΕΝ ΟΨΕΙ τῆς ἐλεύσεως τοῦ Πά-πα ἀρχηγοῦ τοῦ Κράτους τοῦ

Βατικανοῦ καὶ τῆς ψευδο-εκκλη-σίας τῶν Λατίνων στὴν Κύπρο (4Ἰουνίου τρ ἔ) ἀνακαλοῦμε στὴμνήμη μας τὴν ἀντίστοιχη ἐπίσκε-ψη τοῦ Πάπα στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀλγεινὴ αἴσθηση ποὺ ἄφησαν πίσωτους τὰ βέβηλα βήματά του Γιὰ νὰματαιωθεῖ ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπαστὴν Ἀθήνα τὸ 2001 ἀπὸ τὴν στι -γμὴ ποὺ ἀνακοινώθηκε τὰ μέλητῆς Ἐκκλησίας ξεσηκώθηκαν καὶἀντέδρασαν ἐντονότατα (παρὰ τὴνἐργώδη προσπάθεια τοῦ τότε Ἀρ -χιεπισκόπου νὰ καθησυχάσει τὸνκόσμο) γιατὶ ἐκρίθη ὅτι ἡ ἐπίσκεψηἐκείνη ἦταν ἀντίθετη μὲ τὴν Παρά-δοση καὶ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῆςἘκκλησίας μας

Σήμερα ἐννιὰ χρόνια μετά ἂν καὶφάνηκε ξεκάθαρα πὼς οἱ σκοποὶτῶν ἐπισκέψεων τοῦ Πάπα σὲ ὀρθό-δοξες χῶρες ἐντάσσονται στὸΟἰκουμενιστικὸ παγκοσμιοποιητικὸπρόγραμμα τῆς πανθρησκεί ας καὶπὼς τὸ πρόγραμμα αὐτὸ ξεδιπλώνε-ται μεθοδικάmiddot ἐνῶ τὸ Βατικανὸ καὶ ὁΠάπας κυριολεκτικὰ ἐ πε λαύνουνκαὶ ὑποχρεώνουν mdashμὲ τὴν ἄριστηδιπλωματία τὴν προπαγάνδα καὶ τὶςπολιτικὲς μεθοδεύσεις-πιέσεις ποὺὡς Κράτος χρησιμοποιοῦνmdash νὰ τὸνὑποδέχονται ἡ μία μετὰ τὴν ἄλλη οἱὈρθόδοξες χῶρεςmiddot παρόλα αὐτάσήμερα ἀντὶ νὰ θεριεύσουν οἱ ἀντι-δράσεις κατὰ τῆς νέας ἐπισκέψεώςτου σὲ Ὀρ θόδοξη χώρα ἐλαχιστο-ποιήθηκαν ἕως τὸ μηδέν

Μὲ λύπη βλέπουμε ὅτι στὴν Κύ-προ τῶν δεκατριῶν Ὁσιομαρτύρωντῆς Ἱ Μονῆς Καντάρας (19 Μαΐου1231 μΧ) θύματα τῆς θηριωδίαςτῶν Παπικῶν οἱ Κύπριοι laquoὀρθόδο-ξοιraquo Ἐπίσκοποι δέχονται τὸν Πάπαὡς Ἐπίσκοπο Ρώμης ὄχι ἁπλῶςἀνεχόμενοι ἀλλὰ σύμψηφοι γενό-μενοι τῆς ἐπιλογῆς τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Χρυσοστόμου Καί ὅπωςπληροφορούμεθα ὁ κυπριακὸς λα -ὸς καθοδηγεῖται ἀλλὰ καὶ ἀπει-

λεῖται νὰ μὴ ἀντιδράσει γιατὶ δί-δονται ὑποσχέσεις ὅτι ὁ Πάπας θὰβοηθήσει στὴ λύση τῶν Ἐθνικῶντους προβλημάτωνmiddot ἐνῶ οἱ Ποιμέ-νες του πιστεύουν ὅτι ἡ ὉμολογίαΠίστεως ποὺ μὲ διαφόρους τρό-πους εἶναι πιθανὸ νὰ κάνουν οἱ Πι-στοί εἶναι δυνατὸν νὰ στοιχίσειστὸ Ἐθνικὸ θέμα τῆς Κύπρου

Ἀλλὰ πῶς οἱ Κύπριοι Ἱεράρχεςπεριμένουν βοήθεια ἀπὸ τὸν laquoἈλά-θητοraquo Πάπα τοῦ laquoΠρωτείουraquo ΤὸνΠάπα ποὺ καταγγέλλεται ὡς ἀνα-μειχθεὶς στὸν διαμελισμὸ τῆς Γι-ουγκοσλαβίας Τὸν Πάπα ποὺ κα-τηγορεῖται γιὰ συγκάλυψη τῶν παι-δεραστῶν Δὲν τοὺς ἐδίδαξε τίπο-τα ἡ ἱστορία Κι ἂν ὁ Πάπας εἶχεεἰλικρινὲς ἐνδιαφέρον νὰ βοηθή-σει ποῦ βρισκόταν τόσες δεκαε-τίες (36 χρόνια) τουρκικῆς κατοχῆςκαὶ διαρπαγῆς τῶν ἱερῶν καὶ ὁσίωντοῦ Κυπριακοῦ Ἑλληνισμοῦ Μόνομὲ ἀντάλλαγμα τὰ πνευματικά μαςπρωτοτόκια δέχεται νὰ βοηθήσειστὰ θέματα τῆς Κύπρου Πωλοῦνδηλαδή οἱ Κύπριοι Ἱεράρχες τὴνὈρθόδοξη Πίστη ἀντὶ ἑνὸς φαν-τασιακοῦ laquoπινακίου φακῆςraquoΤρέμουν οἱ Μητροπολῖται

ΗlaquoΦΙΛΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ἝνωσιςldquoΚοσμᾶς Φλαμιᾶτοςrdquoraquo βλέπον-

τας αὐτὴν τὴν ἄπνοια καὶ θεωρών-τας ὅτι ἡ Ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα δὲνἀφορᾶ μόνο τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἀλλὰ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδο-ξία προσπάθησε διὰ τοῦ Προέδρουτης νὰ παρακινήσει ἐπισήμους ἐκ -κλησιαστικοὺς φορεῖς ὥστε νὰ κα-τέβουν στὴν Κύπρο γιὰ νὰ ἐνημε-ρώσουν τὸν λαό γιὰ τὸ ποιές εἶναιοἱ ἐκκλησιαστικὲς διαστάσεις στὸθέμα τῆς Ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα

Ἡ προσπάθεια ἀπέβη ἄκαρπη Γιʼαὐτό σὲ συνεννόηση μὲ δύο Κυ-πριακὰ ὀρθόδοξα σωματεῖα1 καὶ κα-τόπιν προσκλήσεώς τους ἔχονταςδὲ καὶ τὴν συμπαράταξη ἄλλωντεσσάρων ὀρθοδόξων σωματείων2

ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἀποφάσισαν νὰ

συνδιοργανώσουν ὉμολογιακὴἩμερίδα στὴν Κύπρο δυὸ βδομά-δες πρὶν τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπαὥστε νὰ γίνει ἡ ἐνημέρωση τοῦ κό-σμου εἰρηνικὰ καὶ νηφάλια χωρὶςφανατισμοὺς ἢ φόρτιση συναισθη-ματική ὅπως θὰ συνέβαινε ἂν συ-νέπιπτε ἡ Ἡμερίδα μὲ τὴν ἡμέρατῆς ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα

Ἐν τῷ μεταξὺ παρενεβλήθη ἡἩμερίδα γιὰ τὸ laquoπρωτεῖοraquo τοῦ Πά-πα στὸν Πειραιᾶ στὶς 28 Ἀπριλίου ἡὁποία κατὰ γενικὴ ὁμολογία εἶχε με-γάλη ἐπιτυχία Τὴν παρακολουθή-σαμε καὶ δραττόμενοι τῆς εὐκαι-ρίας ὑποβάλαμε στοὺς διοργανω -τὲς καὶ εἰσηγητὲς τὸ αἴτημα ἡ Ἡμε-ρίδα νὰ ἐπαναληφθεῖ στὴν ΚύπροΤὸ Προεδρεῖο ὁμοφώνως ἀ πάν τησεπὼς laquoἂν βρεθεῖ Ἐπίσκοπος στὴν Κύ-προ ὁ ὁποῖος θὰ μᾶς καλέσει θὰπᾶμε ὅλοι οἱ εἰσηγηταὶ ἐκεῖraquo3 νὰἐπαναλάβουμε αὐτὴν τὴν ἡμερίδα

Ἔχοντας αὐτὴν τὴν ὑπόσχεσηἀπευθυνθήκαμε στὸν Μητροπολί-τη Λεμεσοῦ κ Ἀθανάσιο ζητώνταςτου νὰ μᾶς ἐπιτρέψει καὶ νὰ βοη-θήσει στὴν πραγματοποίηση τῆςἩμερίδας Δυστυχῶς ἀπὸ τὸ Γρα-φεῖο τοῦ Μητροπολίτη μᾶς διεμή-νυσαν τηλεφωνικὰ ὅτι ὁ Μητροπο-λίτης Λεμεσοῦ ἐκεῖνες τὶς ἡμέρεςθὰ ὑποβληθεῖ σὲ ἐγχείρηση (στὸγόνατο) καὶ δὲν μπορεῖ νὰ παρα-στεῖ Ἐπιμείναμε πὼς μᾶς ἀρκεῖ ἡἄδειά του-εὐλογία του ἔστω κι ἂνὁ ἴδιος εἶναι ἀπών ἀλλὰ ὁ κ Σερα-φείμ (τοῦ Γραφείου του) μᾶς εἶπεπὼς αὐτὴ τὴν ἐντολὴ ἔχει

Ἐπιχειρήσαμε ἐπικοινωνία μὲἄλλον Μητροπολίτη Ὁ ἴδιος ἀπου-σίαζε Ἀφήσαμε τὸ ὄνομά μας στὸΓραφεῖο ξαναεπιχειρήσαμε νὰ μι-λήσουμε ἀλλὰ δὲν τὰ καταφέραμεκαὶ ἐπειδὴ ὁ χρόνος ἐπίεζε ἀποφα-σίσαμε ἡ Ἡμερίδα νὰ γίνει σὲ ἰδιω-τικὸ χῶρο καὶ νὰ προβοῦμε σὲ ἀνα-ζήτηση ἄλλων ὁμιλητῶν ὥστε νὰπρολάβουν νὰ ἑτοιμάσουν τὶς εἰση-γήσεις τους

Ἔτσι ἡ Ἡμερίδα μὲ τὴ χάρη τοῦ

Θεοῦ μας θὰ πραγματοποιηθεῖ στὴνΛευκωσία στὶς 22 Μαΐου μὲ θέματαποὺ θὰ ἀναφέρονται στό Πρωτεῖο-Ἀλάθητο τοῦ Πάπα στὸν Οἰκουμε-νισμὸ καὶ σὲ ἄλλες θεολογικὲς καὶἠθικὲς παρεκκλίσεις τῶν Παπικῶν

Γιὰ τὴν laquoΦιλορθόδοξο ἝνωσιldquoΚοσμᾶς Φλαmicroιᾶτοςrdquoraquo

Ὁ ΠρόεδροςΛαυρέντιος Ντετζιόρτζιο

Ὁ ΓραμματέαςΠαναγιώτης Σημάτης

Σημειώσεις1 laquoἍγιος Νεόφυτος ὁ ἔγκλειστοςraquo

(Πάφος) καὶ laquoἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo (Λευκωσία)

2 laquoἍγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτηςraquo(Λάρισα Βόλος) laquoἍγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικὸςraquo (Θεσσαλονίκη) laquoΠαναγίαἡ Παυσολύπηraquo (Θεσσαλονίκη) laquoἘ -ξωτερικὴ Ἱεραποστολὴ Καρδίτσαςraquo(Καρδίτσα)

3 Στὴν Ἡμερίδα τοῦ Πειραιᾶ ἐτέ-θη ἡ ἑξῆς παράκληση laquoἩ ἴδια Ἡμε-ρίδα μὲ τοὺς αὐτοὺς ὁμιλητές νὰ γί-νει στὴν Κύπρο ἐν ὄψει τοῦ ἐρχομοῦτοῦ Πάπα καὶ ὡς ἀντίδραση στὶςἀπειλὲς τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου κΧρυσοστόμου ὅτι θὰ πατάξει κάθεφωνὴ διαμαρτυρίας Θὰ ἀποτελέσειμιὰ μορφὴ ὁμολογίας καὶ ἐφαρμογῆςστὰ ὅσα στηλιτεύθηκαν σήμεραraquo Καὶὁ π Θεόδωρος Ζήσης ἀπάντησεlaquoὙπάρχει ἀνάλογο ἐρώτημα ἀπὸ τὴνlaquoΦιλορθόδοξη Ἕνωση ldquoΚοσμᾶ Φλα-μιάτουrdquoraquo laquoΝομίζω πὼς δὲν θὰ εἶχεἀντίρρηση κανένας ἀπὸ τοὺς ὁμιλη-τάς ἂν αὐτὴ ἡ θαυμάσια Ἡμερίδαποὺ ἐδῶ ἔγινε ἀπὸ τὸν Ἅγιο Πειραιῶςἂν κάποιος Μητροπολίτης ἀπὸ τὴνΚύπρο μᾶς καλοῦσε νὰ πηγαίναμεκάτω στὴν Κύπρο Δὲν θέλουμε νὰὑπεισέλθουμε σὲ θέματα δικαιοδοσιῶνκαὶ νὰ δημιουργήσουμε προβλήματακάτω στὴν Ἐκκλησία τῆς Κύπρου Ἂνβρεθεῖ Ἐπίσκοπος στὴν Κύπρο ὁὁποῖος θὰ μᾶς καλέσει θὰ πᾶμε ὅλοιοἱ εἰσηγηταὶ ἐκεῖ νὰ κάνουμε αὐτὴντὴν ἡμερίδα στὴν Κύπροraquo

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΕΙΣ ΠΕΡΙ ΤΩΝ laquoΜΕΤΑΦΡΑΣΕΩΝraquo ΤΗΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΣΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΟ ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟΝ ΤΗΣ ΑΙΘΕΡΙΑΣ

Τοῦ Ἀρχιμ Νικοδήμου Μπαρούση Ἡγουμένου Ἱ Μονῆς Χρυσοποδαριτίσσης Νεζερῶν ΠατρῶνΠρὸ ὀλίγων ἡμερῶν (30042010)

ὑπὸ τοῦ ἠλεκτρονικοῦ πρακτορείουἐκκλησιαστικῶν εἰδήσεων romfeagrἐδημοσιεύθη ἄρθρον ὑποστηρίζοντὴν laquoμετάφρασηraquo τῶν λει τουργικῶνκειμένων καὶ εἰδικώτερον ὅτι διὰτὴν ἐφαρμογήν της δὲν ἀπαιτεῖταισυνοδικὴ ἔγκρισις Ἡ γνώμη δὲαὐτὴ ἐστηρίχθη μεταξὺ ἄλλων ἐπὶἱστορικῶν στοιχείων ἀντληθέντωνἀπὸ τοῦ Ὁδοιπορικοῦ τῆς Αἰθερίαςεἰς τὴν ἑλληνικὴν ἔκδοσιν τοῦ ὁποί-ου παραπέμπεται ὁ ἀναγνώστης(Ὁδοιπορικόν τῶν Ἁγίων Τόπων καίΣινᾶ ἐκδ laquoΤῆνοςraquo 1989 σ 105)

Ἐπὶ τῆς συγκεκριμένης ὅμως πα-ραπομπῆς ἀπαιτοῦνται ὁρισμένεςδιευκρινίσεις πρὸς σχηματισμὸνπληρεστέρας ἀντιλήψεως τῶν πρα -γματικῶν διαστάσεων τοῦ ὅλου θέ-ματος καὶ ἀποφυγὴν παρανοήσεων(Οἱ παραπομπὲς ἀναφέρονται εἰςτὴν βacute ἔκδοσιν τοῦ Ὁδοιπορικοῦμετ᾽ Εἰσαγωγῆς καὶ Σχολίων ὑπὸτοῦ ὑπογραφομένου)

Ἡ μοναχὴ Αἰθερία εἰς τὸ μζ΄ (47)κεφάλαιον τοῦ Ὁδοιπορικοῦ της(Δ΄ αἰών) ἀναφέρεται εἰς τὴν κατή-χησιν τῶν νεοφωτίστων1 Ἐκεῖ λοι -πὸν γράφει ὅτι

1) Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτήνὅπως καὶ διʼ ὅλες τὶς ἱερὲς τελετέςτόσον εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα ὅσον καὶεἰς ὅλον τὸν ἄλλον χριστιανικὸν κό-σμον ἐτηρεῖτο αὐστηρῶς ἕνα συγ-κεκριμένον καὶ ἀπολύτως προσδιω-ρισμένον λειτουργικὸν Τυπικόν εἰςτὸ ὁποῖον ἦσαν ὑποχρεωμένοι νὰὑπακούουν ἅπαντες μηδὲ τοῦ ἐπι-σκόπου ἐξαιρουμένου2

2) Ἡ σύναξις πρὸς κατήχησιν τῶννεοφωτίστων ἐλάμβανε χώραν εἰςτὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεως τῶνἹεροσολύμων καὶ κατʼ αὐτὴν προ-ΐστατο ὁ ἐπίσκοπος (ἐν προκειμένῳὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἱε ρο σο λύμων3) ὁὁποῖος ἀφοῦ ἐκλείοντο οἱ θύρεςτοῦ ναοῦ διὰ νὰ ἀποκλεισθῇ κάθεπερίπτωσις εἰσόδου ἀβαπτίστωνἄρχιζε τὴν κατήχησιν τῶν νεοφωτί-στων δεχόμενος παραλλήλως ἐρω-τήσεις ὑπʼ αὐτῶν περὶ τῆς πίστεωςκαὶ ἀπαντῶν εἰς αὐτές Κατὰ τὴν σύ-ναξιν αὐτήν ἡ ὁποία ἐπαναλαμβά-νετο καθʼ ὅλες τὶς ἡ μέ ρες τῆς Δια-καινησίμου ἑβδομάδος προεβλέπε-το ὑπὸ τοῦ Τυπικοῦ ἐκτὸς τῶν λό-γων τοῦ ἐπισκόπου καὶ ἡ ἀνάγνωσιςἁγιογραφικῶν περικοπῶν4

3) Οἱ νεοφώτιστοι ὅπως καὶ ὅλοςὁ λαὸς τῆς Παλαιστίνης κατʼ ἐκεί-νην τὴν πρώϊμον χριστιανικὴν πε-ρίοδον τῆς ρωμαϊκῆς ἀκόμη ἐπο -χῆς ἦσαν δίγλωσσοι ἄλλοι ἐξ αὐ -τῶν ἐγνώριζαν μόνον τὴν ἑλληνι -κὴν καὶ ἄλλοι μόνον τὴν συριακὴν(ἡ ἀραμαϊκὴ εἶναι μία διάλεκτοςτῆς συριακῆς γλώσσης)

4) Εἰς τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστά-σεως τῶν Ἱεροσολύμων κατὰ τὴνἰσχύ ουσαν ἤδη κατὰ τὸν Δ΄ αἰῶνατυπικὴν διάταξιν ἔπρεπε ὅλα νὰ τε-λοῦνται εἰς τὴν ἑλληνικὴν γλῶσ -σαν5

5) Οἱ ὁμιλοῦντες τὴν συριακὴνγλῶσσαν ἀντιμετώπιζαν ἐξαιρε-τικῶς μεγάλην δυσκολίαν προκει-μένου νὰ μάθουν τὴν ἑλληνικήνὅπως διαβεβαιώνει ὁ Ἅγιος Κύριλ-λος Ἱεροσολύμων6

6) Προκειμένου νὰ ἀποκτήσουνσαφῆ γνῶσιν τῆς πίστεως ὅλοι οἱνεοφώτιστοι τῆς ἐνορίας (=δικαιο-δοσίας) τοῦ ἐπισκόπου τῶν Ἱερο-σολύμων καὶ ἐπειδὴ ἀπεκλείετοὑπὸ τῆς τυπικῆς διατάξεως νὰ ἐκ -φω νήσῃ τὸν λόγον του ὁ ἐπίσκο-

πος εἰς τὴν συριακήν (καίτοι ἐνδε-χομένως ὁ ἐπίσκοπος νὰ εἶχε ὡςμητρικήν του γλῶσσαν τὴν συρια-κήν ὡς ὁ περὶ οὗ ὁ λόγος ἅγιος Κύ-ριλλος) ἢ νὰ ἀναγνωσθοῦν τὰ ἁγι -ογραφικὰ κείμενα εἰς τὴν συριακὴνἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσε-ως εἶχε ὁρισθῇ ὑπὸ τῆς αὐτῆς τυ-πικῆς ἐκκλησιαστικῆς διατάξεως ὁθε σμὸς τῆς μεταφράσεως

7) Ἡ μετάφρασις ἐγίνετο ὑπὸ τοῦπρὸς τοῦτο καθορισθέντος ἱερέως7

8) Ἡ μετάφρασις ἐγίνετο μόνονεἰς τὴν συριακήν δηλαδὴ εἰς τὴνγλῶσσαν τὴν ὁποίαν ὡμιλοῦσε τὸἥμισυ περίπου τῶν παρευρισκομέ-νων νεοφωτίστων

9) Ἡ μετάφρασις δὲν ἐγίνετο εἰςτὴν ἀραμαϊκὴν διάλεκτον τὴν ὁ -ποίαν ὡμιλοῦσαν οἱ κάτοικοι τῆςΠαλαιστίνης

10) Ἡ μετάφρασις δὲν ἐγίνετοεἰς τάς διαφόρους ἑλληνικὰς δια-λέκτους

11) Ὑπῆρχαν καὶ νεοφώτιστοι οἱὁποῖοι ἐγνώριζαν μόνον τὴν λατινι-κήν Αὐτοί κατὰ κανόνα ἦσαν προ-σκυνηταὶ ἐκ τῆς Δυτικῆς Εὐρώπηςκαὶ ὄχι ἐκ τοῦ μονίμου πληθυσμοῦτῆς Παλαιστίνης

12) Διὰ νὰ γνωρίσουν τὴν πίστινκαὶ οἱ λατινόφωνοι νεοφώτιστοιἐπετράπη εἰς κάποιους ἀδελφοὺςκαὶ ἀδελφὰς νὰ ἐξηγοῦν - μετα-φράζουν εἰς τὴν λατινικήν κατʼἰδίαν ἀσφαλῶς ἐφʼ ὅσον ἀπηγο-ρεύετο αὐστηρῶς νὰ ὁμιλοῦν οἱγυναῖκες εἰς τὴν ἐκκλησίαν8

13) Οὐδεμία μετάφρασις ἀναφέ-ρεται εἰς τὴν περίπτωσιν τῶν ὕ -μνων τῶν ἀντιφώνων τῶν εὐχῶντῶν αἰτήσεων καὶ τῶν εὐλογιῶν

14) Ὁ θεσμὸς τῆς μεταφράσεωςὑπὸ τοὺς προαναφερθέντας ὅ -ρους κατὰ τὸ Ὁδοιπορικὸν τῆς Αἰ -θερίας ἀναφέρεται μόνον εἰς τὴνπερίπτωσιν τῶν συνάξεων τῆς Δια-καινησίμου χάριν τῆς κατηχήσεως

τῶν νεοφωτίστων15) Περὶ ὅλων τῶν ἄλλων μακρο-

σκελῶν καὶ πολυώρων ἱερῶν ἀκο-λουθιῶν τῶν Ἱεροσολύμων οὐδε-μία περίπτωσις μεταφράσεως ἀνα-φέρεται ὑπὸ τῆς Αἰθερίας Παραπομπές

1 Πρβλ Αἰθερίας ὉδοιπορικόνlaquoἌνθη Εὐσεβείας 9raquo β΄ ἐκδlaquoΤῆνοςraquo Ἀθῆναι 2007 σ 223-224

2 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 69 148184 200 209 210 κἄ

3 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 1484 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 223-2245 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 2246 Πρβλ ΒΕΠΕΣ τ 39 σ 2237 Πρβλ Ὁδοιπορικόν σ 224 καὶ

Κυρίλλου Σκυθοπολίτου Βίος τοῦἉγίου Εὐθυμίου ΕΠΕ τ 5 σ 128

8 Πρβλ Ἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσο-λύμων Προκατήχησις ιδ΄ (ΒΕΠΕΣτ 39 σ 45-46)

1 Ἡ Μετάφρασητῆς Ἁγίας Γραφῆςστή Νεοελληνική ἔ -φερε στό φῶς κατάτήν δεκαετία τοῦ1830 ὅλα τά ἀκαν-θώ δη προβλήματατοῦ νεωτέρου Ἑλλη-νισμοῦ στό ἐπίκεν-τρο τῶν ὁποίων βρι-σκόταν ἡ σχέση μέτήν παράδοση καί ὁκίνδυνος ἀλλοτριώ-σεως τῆς ἐθνικῆςταυ τότητος στήν ἀ -κα τάσχετη μανία τοῦ

ἐξευρωπαϊσμοῦ Μία πτυχή τῆς προβληματικῆςἦταν ὁ λόγος laquoπερί Νεοελληνικῆς ἘκκλησίαςraquoἝνας ὀξύτατος διάλογος ἀναπτύχθηκε μεταξύτῶν ἐγκριτοτέρων Θεολόγων τῆς ἐποχῆς διε-ξαγόμενος μέσω μαχητικῶν ἐκδόσεων μέ ἀπο-τέλεσμα ὅλη ἡ ἰκμάδα τῶν ἐθνικῶν δυνάμεωννά δαπανηθεῖ σέ ἀδιέξοδους ἀγῶνες σέ ἐποχήἰδιαίτερα κρίσιμη γιά τήν ὀργάνωση καί εὐστά-θεια τοῦ ἀδύνατου ἑλληνικοῦ Κράτους Θά πα-ραθέσουμε τά κύρια σημεῖα μιᾶς πρόσφατηςμελέτης μας διότι ἔχει ἄμεση σχέση μέ τίς ση-μερινές καινοτομίες Ὁ ὁμόψυχος συνεργάτηςκαί συναγωνιστής τοῦ Κ Οἰκονόμου ἱεροκῆρυξΓερμανός ἐκδότης τῆς laquoΕὐαγγελικῆς Σάλπιγ-γοςraquo ἀπάντησε σέ δημοσίευμα τοῦ Φαρμακίδηκατηγορώντας τον μεταξύ ἄλλων ὅτι τίς ἀπό-ψεις του γιά τήν Παλαιά Διαθήκη δέν τίς στήρι-ζε στό κανονικό καί ἐπίσημο κείμενο τῆς μετα-φράσεως τῶν Ο´ ἀλλά στήν πρόσφατη μετά-φραση τῆς βιβλικῆς Ἑταιρείας στήν ὁποία βα-σικός συνεργάτης ἦταν καί ὁ Νεόφυτος Βάμ-βας Στό κείμενο τοῦ Γερμανοῦ ὑπῆρχε καί ἡἐπισήμανση ὅτι ἡ ἐπιλογή τοῦ Φαρμακίδη ὅπωςκαί ἡ νέα μετάφραση ἔγιναν laquoἐπί χρησταῖςἐλπίσι διά μίαν Νεοελληνικήν Ἐκκλησίανraquo ὉΦαρμακίδης θεωρώντας τό κείμενο τοῦ Γερμα-νοῦ γραμμένο ἀπό τόν Οἰκονόμο ἀπάντησε τόἴδιο ἔτος μέ τό ἔργο του laquoὉ ψευδώνυμος Γερ-μανόςraquo ἐπιμένοντας στήν χρήση γιά ἐπιστη-μονικούς λόγους τῆς μεταφράσεως ἀπό τόπρωτότυπο τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Εἰδικά ὅμωςτοποθετήθηκε στό θέμα τῆς laquoΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo ὁ Νεόφυτος Βάμβας Τό ἐξ 24 σε-λίδων κείμενό του τυπώθηκε laquoτήν 28ην Αὐγού-στου 1838raquo Ὁ Οἰκονόμος βρῆκε τήν μοναδικήεὐκαιρία νά ἀνασκευάσει τό τευχίδιο τοῦ Βάμ-βα σέ ἕνα ὀγκῶδες δικό του ἔργο 368 σελίδωνμέ τόν τίτλο laquoἘπίκρισιςhellipraquo πού τυπώθηκε στίςἀρχές τοῦ 1839 Τό ἴδιο ἔτος εἶδε τό φῶς τόἔργο τοῦ Θ Φαρμακίδη laquoἈπολογίαraquo (β´ ἔκδοση1840) μέ ἐκτενή ἀναφορά στό θέμα laquoπερί Νε-οελληνικῆς Ἐκκλησίαςraquo

2 Ὁ Οἰκονόμος στήν laquoἘπίκρισίνraquo του ἀπέ-κρουσε τόν ὅρον laquoνεοελληνικήraquo Τό laquoἄχαρι καίκακόζηλον αὐτό ἐπίθετονraquo ἀποδίδει στόν Γερ-μανό ὁ ὁποῖος ὅμως τό χρησιμοποίησε laquoεἰρω-νικῶςraquo ὅπως λέγει Θέλοντας ὅμως νά δείξειτήν διαφορετική νοηματοδότηση τοῦ ὅρου ἀπότούς ἀντιπάλους του μεταθέτει τό πρόβλημαστήν ἀπέναντι πλευρά laquoΠρῶτος τοῦ κακεντρε-χοῦς ἐπιθέτου δημιουργός ἀνεφάνη πάλιναὐτήν τῶν νεωτεριστῶν καί καινοτόμων συμ-μορίαraquo Ὁ Οἰκονόμος στόν νοηματικό του κώ-δικα προσέδιδε χρονική σημασία στόν ὅρο ἐνῶοἱ ἀντίπαλοί του ndashκατά τήν δική του κατανόη-σηndash ποιοτική καί ἐθνική μέ συγκεκριμένη στο-χοθεσία laquoἵνα χωρίσωσι παντοιοτρόπως τήν λα-λουμένην τῶν Ἑλλήνων διάλεκτον ἀπό τῆςἐκκλησιαστικῆς διαλέκτουraquo καί νά ἐπιτύχουντελικά τήν κατάργησή της

Ὁ Βάμβας κατηγοροῦσε τόν Οἰκονόμο ὅτιlaquoδέν θέλει νά ἀναγινώσκωνται εἰς τήν Νεοελ-ληνικήν γλῶσσανraquo οἱ Γραφές Ὁ ὅρος ἔτσιαὐτόματα προσέλαβε τρεῖς χρήσεις νεοελλη-νική μετάφρασηndash νεοελληνική γλώσσαndash νεοελ-ληνική Ἐκκλησία σέ ἄμεση συνάφεια μεταξύτους Ὁ Οἰκονόμος ἀποκρούοντας τόν ὅροτόν χαρακτηρίζει ἄγνωστο στήν ἑλληνική γλώσ-σα Συνδέει μάλιστα τήν χρήση του μέ τήν θε-ωρία τοῦ Φαλμεράϋερ Ὁ Βάμβας ἀντίθεταδεχόταν ὅτι ὁ laquoὅρος ἀνταποκρίνεται στήν πραγ-ματικότητα τό ὑπαρκτό γλωσσικό πρόβλημακαί γι᾽ αὐτό θεωροῦσε τήν Μετάφραση ἀναγ-καία Γιά τόν Οἰκονόμο ὅμως τέτοιο πρόβλημαδέν ὑφίστατο στήν ἔνταση τουλάχιστον πούνόμιζε ὁ Βάμβας Στό σημεῖο αὐτό πρέπει νάδηλωθεῖ ἡ διαφορετική προοπτική τῶν δύο κλη-ρικῶν Γιά τούς ἔχοντες ὑποτυπώδη ἔστω σχο-λική παιδεία πρόβλημα ὀξύ στήν προσέγγισητῶν Γραφῶν δέν ὑπῆρχε (θέση τοῦ Οἰκονόμου)Ὁ Βάμβας ὅμως ἀναφερόταν στό εὐρύ καίἀπαίδευτο στρῶμα τοῦ λαοῦ Λησμονοῦσεὅμως ὅτι βασικό πρόβλημα στήν ἀνάγνωση τῶνΓραφῶν δέν εἶναι ἡ γλώσσα (τά laquoρήματαraquo)ἀλλά τά laquoνοήματαraquo τά ὁποῖα χωρίς ἑρμηνευτι-κά σχόλια μένουν ἀκατανόητα ἤ παρανοοῦνται(θέση τοῦ Οἰκονόμου) Ἄς θυμηθοῦμε ἐδῶ τήνκαινοδιαθηκική ἑρμηνευτική ἀρχή laquoἆρά γε γι-νώσκεις ἅ ἀναγινώσκειςraquo (Πράξ 830) Διαπι-στώνεται συνεπῶς ἡ διαμετρική ἀντίθετη το-ποθέτηση τῶν δύο ἀνδρῶν

3 Στήν διαφορά τῆς σύγχρονης γλώσσαςἀπό τήν ἀρχαία ἔστω καί τήν κοινή τοποθε-τοῦσε ὁ Βάμβας τήν ἀνάγκη τῆς Μεταφράσε-ως Ὁ λαός ἔλεγε laquoἔπαυσε νά ὁμιλῆ τήνγλῶσσαν τῶν προγόνων τουraquo Γιατί λοιπόν νάlaquoμένη στερημένος τῶν ἱερῶν Γραφῶν δι᾽ἔλλειψιν μεταφράσεως αὐτῶν εἰς τήν σημερι-

νή γλῶσσανraquo Ὁ Οἰκονόμος ἀντέτασσε τήν δι-κή του ἐπιχειρηματολογία στό πλαίσιο τῶνδικῶν του προϋποθέσεων laquoοἱ Ἕλληνες ὑπάρ-χουσιν ἀείποτε Ἕλληνες λαλοῦσιν καί πρε-σβεύουσιν ὀρθόδοξα ὡς μέλη ἀδιάσπαστα τῆς

μιᾶς ἁγίας καθολικῆς καί ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Ἡ ἑνότητα ἐθνικότητας γλώσσας καί πί-στεως ἦταν γιά τόν Οἰκονόμο ἀναμφισβήτητηΓι᾽ αὐτό δέν ἤθελε νά δεῖ τήν προϊοῦσα χαλά-ρωσή της Ἔτσι φθάνει στό ἀφοριστικό συμ-πέρασμα laquoὍστις λέγει καί φρονεῖ σπουδαίωςγλῶσσαν νεοελληνικήν ὁ τοιοῦτος ὑβρίζει (εἰς)τό ἔθνος τῶν Ἑλλήνωνraquo

Στίς σχοινοτενεῖς ὡς συνήθως ἀναλύσειςτου φαίνεται καί ὁ τρόπος μέ τόν ὁποῖο ἑρμη-νεύει ὁ Οἰκονόμος τόν νοῦν τῶν ἀντιπάλωντου Στήν χρήση τοῦ ἐπιθέτου laquoνεοελληνικόςraquoἐκεῖνοι δέν περιορίζονται στήν χρονική του ση-μασία (laquoἝλληνας οὐχί νεωτέρους ὡς πρόςτούς πάλαι προγόνους αὐτῶν κατά χρόνον ση-μαινομένουςraquo) Αὐτή τήν χρήση δέχεται καίαὐτός Ὁ Βάμβας καί ὁ Φαρμακίδης ὅμως κα-τά τόν Οἰκονόμον ἐννοοῦν laquoπάντῃ νέους καίκαινοφανεῖς νεωστί βλαστήσαντας καί ἐξὑπαρχῆς ἀναφανέντας εἰς τήν Ἑλληνικήν γῆνraquoΚατά τόν Οἰκονόμο στόν γλωσσικό κώδικα τῶνἀντιπάλων του οἱ σύγχρονοι Ἕλληνες ἦσανlaquoνεοπολῖταιraquo ξένοι δηλαδή καί διάφοροι πρόςτούς ἀρχαίους Ὁ Οἰκονόμος πιστεύει ὅτι οἱσύγχρονοι Ἕλληνες εἶναι laquoγνήσιοι τῶν πάλαιπατέρων αὐτῶν ἀπόγονοι κατ᾽ ἀδιάκοπον τοῦγένους σειράνraquo Ὑπάρχει δηλαδή στόν Ἑλλη-νισμό φυλετική καί ἱστορική συνέχεια ἡ δέγλώσσα τῶν νεωτέρων (χρονικά) Ἑλλήνωνlaquoἔστι καί λέγεται καί αὐτή ἑλληνικήraquo πού ση-μαίνει ὅτι κοντά στήν ἐθνική ὑπάρχει καί γλωσ-σική συνέχεια Ἀπό τήν laquoνεοελληνική γλώσσαraquoεὔκολα γίνεται ἡ μετάβαση σέ laquoνεοελληνικήἘκκλησίαraquo πού ἔχει ἀνάγκη αὐτῆς τῆς γλώσ-σας Αὐτό ἀποκρούει τό γενικόndash καί αἰσιόδοξοndashσυμπέρασμα τοῦ Οἰκονόμου laquoὍστις λοιπόνεἰσάγει νεοελληνικήν γλῶσσαν καί φαντάζεταινεοελληνικήν ᾽Εκκλησίαν ἐν σκότει διαπο-ρεύεται καί ἱστόν ἀράχνης ὑφαίνει δειλαίως πα-ραφρονῶνraquo

Ὁ Οἰκονόμος πίστευε ὅτι ἡ εἰσαγωγή μιᾶς νέ-ας μορφῆς γλώσσας στήν ἐκκλησιαστική χρή-ση θά εἶχε ἀναπόφευκτα συνέπειες καί στήν κα-τανόηση τῆς Ἐκκλησίας Κατ᾽ αὐτόν ὁ λόγος πε-ρί laquoνεοελληνικῆς γλώσσηςraquo ἐπεκτεινόταν καίστήν ἀποδοχή laquoΝεοελληνικῆς Ἐκκλησίαςraquo ἡὁποία θά ἐκφραζόταν τελικά μέ τήν γλώσσααὐτή Τό σημαντικότερο δέ θεωροῦσε ὅτι αὐτήἡ πορεία ἦταν προσχεδιασμένη Μιλεῖ ἔτσι γιάlaquoὀνειροπολουμένηνraquo νεοελληνικήν ἤ μᾶλλονlaquoδιωρισμένηνraquo δηλαδή σχεδιασμένη laquoνεόμορ-φον Ἑλληνικήν Ἐκκλησίανraquo Ἀποκαλεῖται laquoνε-όμορφοςraquo ὡς σχετιζομένη μέ τούς laquoἈναμορ-φωτέςraquo (Reformatores) τίς καλβινικές ὁμάδεςτῶν μισσιοναρίων πού ἄρδευαν τόν ἱστορικόἑλληνικό χῶρο μέ τίς ἑτεροδιδασκαλίες τουςὉ Οἰκονόμος θεωροῦσε τήν laquoνεόμορφονἘκκλησίανraquo πραγματοποιήσιμη διότι μαζί μέτήν γλώσσα ἀπηλεῖτο καί ἡ παραδοσιακή λα-τρεία ἡ ἐσωτερική ζωή τῆς Ἐκκλησίας Μέ τήνέα Μετάφραση τό κύριο ὄργανο τῆς laquoκαινο-τομίαςraquo ραδιουργεῖται κατ᾽ αὐτόν καί ἡ εἴσοδοςστήν Ἐκκλησία laquoνέων εἰς τήν χυδαίαν γλῶσσανπροσευχῶνraquo Ἡ πεποίθησή του δέ αὐτή ἐρειδό-ταν στήν ἀπροκάλυπτη προπαγάνδιση ὅλωναὐτῶν ἀπό τούς δυτικούς μισσιοναρίους

Στήν εἰκονική ἔκρηξη τοῦ Βάμβα laquoΠοῖοι δι-δάσκουν τά περί τῆς Νεοελληνικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo ὁ Οἰκονόμος ἀπαντᾶ laquoΟἱ λεγόμενοιἱεραπόστολοι καί οἱ τούτων συνεργοίraquo οἱἝλληνες δηλαδή ὁμοϊδεάτες τους ὅπως ὁΒάμβας laquoΝεοελληνική εἶναι ἡ laquoραδιουργουμέ-νηraquo Ἐκκλησία ὠς laquoδιαφθειρομένη ὑπό τῶνψευδαποστόλων ἑλληνική Ἐκκλησίαraquo Ἦτανγνωστός ἄλλωστε ὁ σκοπός τῶν δρώντωνστήν Ἑλλάδα μισσιοναρίων Τά τεκμήρια πούπροσάγει ὁ Οἰκονόμος γιά μᾶς σήμερα εἶναιἀδιάψευστα Τό βιβλίο λχ laquoΠαλαιονομίαraquo τοῦΤιμοθέου (Ἀτιμοθέου κατά τόν Οἰκονόμο) Κλη-ροφίλου καί στήν πραγματικότητα τοῦ SS Wil-son πού ἀναφέρεται ρητά στήν ἀναμόρφωσητῆς ὀρθόδοξης λατρείας τά κηρύγματα τοῦἀμερικανοῦ Βοῦργες (Bourgues) πού μιλοῦσεγιά laquoἐντελῆraquo μεταρρύθμιση τῆς ἑλλαδικῆςἘκκλησίας μετά τό πραξικοπηματικό αὐτοκέ-φαλο τοῦ 1833 Ὁ Οἰκονόμος θαρραλέα κατα-κρίνει τήν σχέση τῶν laquoκαινοτόμωνraquo μέ τόν Κο-ραῆ καί τά κηρύγματά του laquoἜχοντες ὡς νέονεὐαγγέλιον τά περί μεταρρυθμίσεως τῆςἘκκλησίας ἀνόσια καί κακόδοξα τοῦ Κοραῆγνωματεύματα ἐξ ὧν ὑμῖν ἐν τοῖς πλείστοις ἡμεγάλη σοφία μαθητεύετε τούς ὈρθοδόξουςἝλληνας ὅλα τά λουθηροκαλβινικά φρονήμα-ταraquo Καί αὐτό εἶναι ὀρθότατο Μέ τίς κινήσειςτῶν εὐρωπαϊστῶν ἤ ἐκσυγχρονιστῶν τῆς τότεἐποχῆς ἐπιβαλλόταν τελικά ὁ Προτεσταντι-σμός ὡς νοοτροπία καί πρακτικές ἡ πλήρηςδηλαδή ἀποσύνθεση τῆς ἐκκλησιαστικῆς παρα-δόσεως καί ἡ πρόσδεση στό ἅρμα τῆς Εὐρώ-πης

Ἄλλωστε δέν γίνονταν αὐτά γιά πρώτη φο-ρά Ὁ Οἰκονόμος ὑπενθυμίζει τήν ἀνάλογη δια-δικασία ἐπί Πατριάρχου Κυρίλλου Λουκάρεως(17ος αἰ) Καί τότε οἱ laquoἈναμορφωταίraquo ἀνέμεναντήν laquoἐκ τῆς χυδαίας τῶν Γραφῶν μεταφράσε-ωςhellip ἀναμόρφωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίαςraquo Ἁπλῆ σύμπτωση Τόν 16ον αἰ μεταφρά-στηκε στά ἑλληνικά καί τό προτεσταντικόlaquoΕὐχολόγιον ἤ τυπικόν τῆς Λειτουργίαςraquo Τόἴδιο ὅμως βασικό γιά τήν λατρεία βιβλίο μετα-τυπώθηκε καί τόν 19ον αἰ laquoἐπιδιορθωθέν καίἐπεξεργασθέν πρός τό ἑλληνικώτερονraquo ἀπότόν Βάμβα Στήν laquoνεόμορφον Ἐκκλησίανraquo κα-τά τόν Οἰκονόμον ἀπέβλεπαν καί ὅλες οἱ προ-τεσταντικές στήν Ἑλλάδα ἐκδόσεις μέ τήν κα-ταβλασφήμηση τῶν θείων μυστηρίων καί τε-λετῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τήν σποράντῶν laquoζιζανίων τῆς κακοδοξίαςraquo καί τήν δια-στροφή ἤ ἀθέτηση τῶν ὀρθοδόξων δογμάτωνἈκόμη καί νέα μουσικά προτεσταντικῆς συλ-λήψεως βιβλία τυπώνονταν γιά τήν ἀλλαγή καίαὐτῶν τῶν laquoἀκουσμάτωνraquo τῆς ὀρθόδοξης λα-τρείας Σήμερα ἄλλωστε εἶναι πλέον βέβαιο

ὅτι laquoκύριος σκοπός τῆς προτεσταντικῆς ἱερα-ποστολῆςraquo ἦταν laquoἡ μεταρρύθμισις τῆς ἐνἙλλάδι Ἐκκλησίας βάσει τῶν ἀρχῶν τῆς με-ταρρυθμίσεωςraquo laquoὁ ἐκπροτεσταντισμόςraquo τηςπού συμβάδιζε μέ τόν ἐξευρωπαϊσμό

Ἕνα ἀκόμη σημεῖο τῶν εὔστοχων ἐπισημάν-σεων τοῦ Οἰκονόμου πρέπει νά ὑπογραμμισθεῖἈρχή τῆς Βιβλικῆς Ἑταιρείας ἦταν laquoτό ἀσχο-λίαστον καί καθαρόνraquo κείμενο τῶν Γραφῶν σ᾽ὅλες τίς μεταφράσεις Γιά τούς Ὀρθοδόξουςὅμως αὐτό σήμαινε κατά τόν Οἰκονόμο τήνἀποβολή laquoτοῦ κύρους τῆς ἑρμηνείας τῶν θεί-ων Πατέρων καθώς οἱ Ἀναμορφωταί παραγ-γέλλουσιraquo Ἀπώτερος δέ στόχος ἦταν laquoἡ διά-κρισις τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χριστιανισμοῦ ἀπότοῦ χριστιανισμοῦ τῶν Γραφῶνraquo Αὐτό ἄλλω-στε εἶχε συμβεῖ στήν προτεσταντική μεταρ-ρύθμιση Στήν σημερινή θεολογική γλώσσα θάλέγαμε διάκριση τοῦ Χριστοῦ τῆς Γραφῆς ἀπότόν Χριστό τῆς Ἐκκλησίας κύριο πρόβλημα τῆςπροτεσταντικῆς θεολογίας τόν 20ο αἰ Εἶναι δυ-νατόν ὅμως νά ὑπάρξει Ὀρθοδοξία χωρίς ἁγί-ους Πατέρες καί τήν αὐθεντία τῆς ἁγιοπνευμα-τικῆς ἐμπειρίας τους Μέ τήν μετάφραση συ-νεπῶς καί τά παρεπόμενά της ἀνοιγόταν ὁ δρό-μος πρός μία laquoμεταρρυθμισμένηraquo ΝεοελληνικήἘκκλησία

4 Ὁ Φαρμακίδης διατεινόταν ὅτι τὰ περὶ νε-ομόρφου Ἐκκλησίας ἦσαν laquoφαντασία καὶ δημι-ούργημαraquo τοῦ Οἰκονόμου τὸν ὁποῖο χαρακτη-ρίζει laquoτρελόraquo Ὁ Οἰκονόμος laquoἔπλασε mdashγρά-φειmdash καὶ νεόμορφον ἢ νεοελληνικὴν Ἐκκλη-σίαν ἐν ldquoἙλλάδι παρ᾽ Ἑλλήνων ραδιουργουμέ-νηνrdquoraquo Ὁ Βάμβας ἐξ ἄλλου κατηγοροῦσε τὸνΟἰκονόμο ὅτι laquoἐκφοβίζει τοὺς Ἕλληνας μὲ τὸπλαστὸν φόβητρον τῆς Νεοελληνικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Οἱ φόβοι τοῦ Οἰκονόμου δὲν ἦσαν δη-λαδή παρὰ τεχνητὴ κινδυνολογία

Προκλητικὴ ἦταν ὁπωσδήποτε καὶ ἡ θέσητοῦ Βάμβα ὅτι laquoἡ μετάφρασις τῶν ἱερῶνΓραφῶνhellip ἐμπορεῖ νὰ λέγεται ὅτι ἔγεινεν διὰτὴν νεοελληνικὴν Ἐκκλησίαν ὄχι τὴν δεδου-λωμένην ἀλλὰ τὴν ἐλευθέρανraquo Μολονότι ὁΒάμβας ὀρθὰ δίνει ἐδῶ χρονικὴ σημασία στὸνὅρο laquoνεοελληνικήraquo ἐκτοξεύει βατύτατο ὑπαι-νιγμὸ κατὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἀνανεώνοντας τὴν κοραϊκὴ ἀντιπάθεια ἀπέ-ναντί του Ὅλοι οἱ Κοραϊστὲς καὶ συνάμαεὐρωπαϊστές ταύτιζαν τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο μὲ τὸ καθεστὼς τῆς Ὀθωμανοκρα-τίας

Ὁ Οἰκονόμος ὅμως μὲ εὐστροφία ξεσκεπά-ζει τὸν ἀντίπαλό του τονίζοντας τὴν προτε-σταντίζουσα σκέψη του Γιὰ laquoεὕρεσιν τῆςἀρχαίας Ἐκκλησίας mdashἀπαντᾶmdash καυχῶνται καὶοἱ Προτεστάνταιraquo Ὁ δὲ laquoθεοσεβὴς καὶ φιλό-χριστος διδάσκαλος Βάμβας ποίαν ἀρχαίανἘκκλησίαν ζητεῖ καὶ ποίαν νεωτέραν βλέπει εἰςτὴν ἑνότητα τῆς Μιᾶς Ἁγίας καὶ ὑποδουλωμέ-νης Ἐκκλησίαςraquo

Ὁ Οἰκονόμος βρίσκει περαιτέρω τὴν εὐκαι-ρία νὰ ἀποκαλύψει καὶ τὸ ὑπόβαθρο τῆς σκέ-ψης τῶν ἀντιπάλων του Ἡ προσδοκία καὶ ραδι-ουργία laquoνεομόρφουraquo Ἐκκλησίας γίνεται διότιlaquoπαντοιοτρόπωςraquo laquoσπουδάζουν ἀπορρῆξαι τὸνμεταξὺ τῆς Μεγάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαςκαὶ τῆς ἐν τῷ Κράτει τῶν Ἑλλήνων Ὀρθοδό-ξου θυγατρὸς αὐτῆς πνευματικὸν καὶ ἀδιάρρη-κτον σύνδεσμονraquo Ἡ Μ Ἐκκλησία κατηγο-ρεῖται ἀπὸ αὐτοὺς ὡς laquoξένηraquo καὶ laquoἀσύμφυ-λοςraquo Τὸ τραγικὸ εἶναι ὅτι τότε τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ὑποστηριζόταν ἀπὸ τοὺς παραδο-σιακοὺς διὰ τὴν ἐμμονή του στὴν πατερικὴ πα-ράδοσηmiddot σήμερα τὸ ὑποστηρίζουν ἔνθερμα οἱὑπονομευτὲς τῆς παραδόσεως

Ὑπῆρχε ὅμως καὶ κάτι βαρύτερο Ἡ ἀπο-στρεφομένη τὸν Οἰκονόμο ὁμάδα διέδιδε ὅτι ὁΟἰκονόμος ἐργαζόταν γιὰ τὴν ἐπανυπαγωγὴτῆς laquoαὐτοκέφαληςraquo Ἐκκλησίας τῆς ἐλευθέ-ρας Ἑλλάδος στὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ὉΟἰκονόμος ἀποκρούει μὲ ἀποτροπιασμὸ τὴνσπερμολογία αὐτή Δὲν διστάζει δὲ νὰ χρησι-μοποιήσει καυστικὴ γλώσσα ἀντεπιτιθέμενοςκαὶ ἀποκαλύπτοντας τοὺς ἀληθινοὺς σκοποὺςκαὶ διαθέσεις τῶν ἀντιπάλων του laquoἈλλὰ τοῦτοπρὸς ὑμᾶς ἀφόρητον φαίνεται καὶ πικρόν διότιθέλετε τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος ἀπεσχι-σμένην ἀπὸ τῆς ἁγίας αὐτῆς Μητρός ἄσχετονπρὸς τὰς λοιπὰς αὐτονόμους Ἐκκλησίας τῶνὈρθοδόξων ἀνάδελφον αὐθέκαστον μεμο-νωμένην ἔρημον πάσης προστασίας πνευμα-τικῆς καὶ ἑπομένως εὐάλωτον καὶ εὐχείρωτονεἰς τοὺς καταθλίβοντας αὐτὴν πολεμίους τῆςεὐσεβείας καὶ τόπον ἐπιτήδειον εἰς κατα-σκευὴν τῆς ὀνειροπολουμένης ΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo

Ἡ σημαντικότερη δὲ καινοτομία δὲν ἦτανἄλλη ἀπὸ τὴν ἀποξένωσή της ἀπὸ τὰ στοιχεῖαἐκεῖνα ποὺ τὴν κρατοῦν ἑνωμένη μὲ τὴν ἀπο-στολικὴ καὶ πατερικὴ Ὀρθοδοξία ὥστε νὰ κα-ταστεῖ πραγματικὰ laquoνεόμορφοςraquo καὶ laquoνεοελ-ληνικήraquo Σ᾽ αὐτὴ τὴν διαδικασία ἀκριβῶς με-τεῖχαν ἐνσυνείδητα κυριαρχούμενοι ἀπὸ τὸπνεῦμα τοῦ ἐξευρωπαϊσμοῦ ὡς δῆθεν προ-όδου ὁ Φαρμακίδης καὶ ὁ Βάμβας Δίκαια λοι-πόν τοὺς ἐρωτᾶ laquoΤαῦτα δὲ ποιοῦντες ραδι-ουργεῖται Νεοελληνικὴν Ἐκκλησίαν ἢ οὔraquo

5 Συμπερασματικά Ἡ περὶ laquoΝεοελληνικῆςἘκκλησίαςraquo διένεξη τὸν 19ο αἰ ἐπιβεβαιώνειἀπὸ τὴν πλευρά της τὴν ὕπαρξη δύο κόσμωνστὰ σπλάγχνα τοῦ Ἑλληνισμοῦ τὸ ἀσύμπτωτομεταξύ τους καὶ γι᾽ αὐτὸ τὴν ἀναπόφευκτησύγκρουσή τους Εἶναι ἡ κορύφωση τοῦ ἰδεο-λογικοῦ διχασμοῦ ποὺ ἀρχίζει μετὰ τὸ σχίσμα(1054) καὶ κυρίως μετὰ τὴν Σύνοδο τῆς Φλω-ρεντίας (1439) καὶ ὁδήγησε στὴ διαμόρφωσημιᾶς ἀνατολικῆς καὶ μιᾶς δυτικῆς παρατάξεωςΟἱ πρωταγωνιστὲς τῶν δύο μετώπων τῶν ὁποί-ων τὴν σκέψη προσεγγίσαμε παραπάνω μὲ τὴνσφοδρότητα ἀλλὰ καὶ ἀπολυτότητά τους φα-νερώνον τὴν οὐσιαστικὴ ἀποστασιοποίησήτους Ἀνήκουν ὅπως καὶ οἱ ὁμόφρονές τουςσὲ δύο Ἑλληνισμούς ποὺ δὲν εἶναι πιὰ δυ-νατὸν νὰ συνυπάρξουν

Ὁ Κωνσταντῖνος Οἰκονόμος κατηγορεῖτο ὡςὑπερβολικὸς καὶ φαντασιόπληκτος Εἶχε ὅμωςσυλλάβει σὲ μεγάλο βάθος τὰ τεκταινόμεναεἰς βάρος τῆς ἑλληνορθοδόξου παραδόσεωςμέσα στὸ νεωτεριστικὸ παραλήρημα τῶν ὑπο-νομευτῶν της Ἐπισημάνσεις τοῦ Οἰκονόμουἀναπόδεικτες τότε σήμερα ἐπιβεβαιώνονταιδιότι ὁ ἀντίκτυπος τῶν τότε γεγονότων φθάνειμέχρι τὶς ἡμέρες μας ὅπως ἀποδεικνύει λχ ἡἐξέλιξη καὶ κατάληξη τοῦ γλωσσικοῦ ζητήμα-τος καὶ στὸ χῶρο τῆς Ἐκκλησίας Ἡ προσπά-θεια στὶς τελευταῖες δεκαετίες τῆς εἰσα-γωγῆς μεταφράσεων στὴν λατρεία μας εἶναιἐπανέκφραση τοῦ πνεύματος τοῦ Φαρμακίδηκαὶ τῶν συνεργῶν του Ἡ σημερινὴ Ἑλλάδακυοφορήθηκε ἀπὸ κάθε πλευρὰ τὸν 19ο (κυ-ρίως) αἰώνα Ἡ μανία τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ καὶἐξευρωπαϊσμοῦ συνδέθηκε μὲ τὴν ἀποσύνδε-ση ἀπὸ τὴν ἑλληνορθόδοξη παράδοση καὶ ὅλατὰ συστατικά της Οἱ εὐρωπαϊστές μας εὔστο-χα ἀντελήφθησαν ὅτι ὁ ἐξευρωπαϊσμὸς εἶναιἀνεπίτευκτος χωρὶς τὸν ἐκλατινισμὸ καὶἐκπροτεσταντισμὸ τῆς Ἐκκλησίας Αὐτὸ γνω-ρίζουν πολὺ καλὰ καὶ οἱ σημερινοὶ καινοτόμοιΣΗΜ Τὸ πλῆρες κείμενο δημοσιεύεται προσεχῶςστὰ Πρακτικὰ Συνεδρίου μαζὶ μὲ τὶς σημειώσεις καὶπαραπομπές

Τοῦ π Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Οἱ θεολόγοικαὶ ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Κάποιοι θεολόγοι εἰς τήν Κύπρον οἱ ὁποῖοιεἶναι τύποις Ὀρθόδοξοι φερέφωνα τῶν φιλο-παπικῶν δυνάμεων ὑποστηρίζουν ὅτι ὑπάρχουνδύο Ἐκκλησίαι Ἡ παπική καί αὐτή τῶν Ὀρθο-δόξων Διά τῶν δηλώσεων αὐτῶν γίνονται ἀρε-στοί εἰς τάς διαλυτικάς δυνάμεις τῆς Ὀρθοδο-ξίας εὑρίσκουν ἄκρας διά νά λάβουν ἀξιώματακαί μισθούς καί εἶναι ἕτοιμοι νά κατεδαφίσουντούς Ἱερούς Κανόνας διά τό συμφέρον τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τῶν σχεδίων τῶν φιλοπα-πικῶν δυνάμεων εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν Οἱ θεολόγοι αὐτοί ἔπρεπε νά τεθοῦν ἐκτόςἘκκλησίας Διότι ἀπαρνοῦνται τό Σύμβολον τῆςΠίστεώς μας τό ὁποῖον ὁμιλεῖ διά τήν Πίστιν εἰςΜίαν Ἁγίαν Καθολικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκ -κλησίαν Ἀλλά πῶς νά εὑρεθοῦν ὅταν Πα-τριάρχαι καί Ἀρχιεπίσκοποι προσκυνοῦν τόν Πά-παν ὡς Ἁγιώτατον Ἀδελφόν ἀπειλοῦν τούςὈρθοδόξους οἱ ὁποῖοι ἀντιδροῦν καί μέ τάς θε-ωρίας των νοθεύουν τό ὀρθόδοξον φρόνημακαί τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Ἐφθάσαμε εἰς τόσημεῖον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου νά διακη-ρύσσῃ ὅτι δέν θά ἀνεχθῆ ἀπό τούς πιστούςἀντιδράσεις Μέ ποίαν ἰδιότητα τό πράττει τοῦ -το ὅταν κατεφρόνησε προσφάτως τούς ἹερούςΚανόνας συμπροσευχόμενος μετά τῶν Πα-πικῶν Συμπεριφέρεται ὡς Πάπας εἰς τούς πι-στούς τῆς Κύπρου Τί θά κάμνη ἐάν ἀντιδρά-σουν Θά ζητήση ἀπό τήν Ἀστυνομίαν νά τούςσυλλάβη νά τούς κτυπήση καί νά τούς φυλακί-ση Τότε θά πρέπη εἴτε νά ἀποχωρήση ἀπό τόνθρόνον εἴτε νά καθαιρεθῆ διότι παραβιάζει πολ-λαπλῶς τούς Ἱερούς Κανόνας Ὁ Θεός νά τόνφωτίση καί νά μή γνωρίση ἄλλην τραγωδίαν ἡΚύπρος

Οἱ ὑπογράφοντεςτὴν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo

Σύμφωνα μὲ τὴν τελευταία ἐνημέρωση(3042010) ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Παντοκράτο-ρος Μελισσοχωρίου ξεπερνοῦν τοὺς 20550 οἱπιστοὶ ποὺ ἔχουν ὑπογράψει τὴν laquoὉμολογίαΠίστεωςraquo ἐνῶ καθημερινὰ καταφθάνουν οἱὑπογραφὲς πλήθους ἀκόμη κληρικῶν καὶλαϊκῶν

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ ὑπο-γράψουν τὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo δύνανταινὰ ἀποστείλουν στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo τὴνδήλωσή τους ὅτι συμφωνοῦν ἀναγράφονταςτὸ ὀνοματεπώνυμό τους τὴν διεύθυνσή τουςκαὶ τὴν ἰδιότητά τους

[Ἀποστολὴ fax στὸ 2108136981 ἐπιστολῆς(Θησέως ἀρ25 τκ 146 71 Νέα Ἐρυθραία) ἢemail orthotypotenetgr]

ακ

ΜΙΑ ΜΕΛΑΝΗ ΚΗΛΙΔΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥΑΓΝΩΣΤΗ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΟΛΛΟΥΣ

Ἕνα ἀπαράδεκτο ἀπὸ ὀρθοδό-ξου πλευρᾶς διάταγμα τῆς 14ηςἸανουαρίου 1647 τοῦ Πάπα Ἰννο-κεντίου τοῦ 10ου ἀναθεματίζει ὡςαἱρετικὸ κάθε Χριστιανό ποὺ θὰτολμοῦσε νὰ πιστέψη νὰ ἀκολου-θήση ἢ νὰ μεταδώση σὲ ἄλλους τὴδιδασκαλία τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου περὶ τῆς αὐθεντίας τοῦ ἀπο-στολικοῦ ἀξιώματος

Τὸ διάταγμα αὐτὸ ὑποχρέωνεὅλους τοὺς πιστούς μὲ τὴν ἀπειλὴτῆς μεταθανατίου τιμωρίας τουςνὰ πιστεύουν ὅτι ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος σὲ ὁλόκληρη τὴν ἀποστο-λική του δράση καὶ ζωή δηλαδὴἀπὸ τότε ποὺ ἐπέστρεψε στὸ Χρι-στιανισμὸ μέχρι τοῦ θανάτου τουδὲν εἶχε ἀσκήσει τὸ ἀποστολικότου ἔργο ἐλεύθερα καὶ ἀνεξάρτη-τα ἀπὸ κάθε ἐπίγειο ἐξουσία ἀλλὰἀντίθετα κάθε στιγμὴ διατελοῦσεὑπὸ τὴν μοναρχικὴ ἐξουσία τοῦἈποστόλου Πέτρου τοῦ Πρώτουτῶν Παπῶν καὶ βασιλέων τῆςἘκκλησίας Τὴν ἀπολυταρχικὴ δὲαὐτὴ ἐξουσία προσέθεσε τὴν κλη-ρονόμησαν laquoδιὰ τῆς κατ᾽ εὐθεῖανδιαδοχῆς καὶ ἀποκλειστικῶς οἱ λοι-ποὶ Πάπαι οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Ρώμηςraquo

Στὸ ἐρώτημα πόθεν προέρχεταιἡ φοβερὴ αὐτὴ εἴδηση ὅτι ἡ Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία δὲν παραδέ-χεται τὴν αὐθεντία τοῦ Ἀποστολι-κοῦ ἀξιώματος τοῦ Ἁγίου Ἀποστό-λου Παύλου καὶ ἔχει καταδικάσεικάθε ἀντίθετη διδασκαλία αὐτὸἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὴν βαρυσή-μαντη μαρτυρία τοῦ Paul Er Balle-ster Convalier Ἱσπανοῦ τὴν κατα-γωγὴ καὶ Ρωμαιοκαθολικοῦ μονα-χοῦ ὁ ὁ ποῖ ος ἐπέστρεψε εἰς τὴνὈρθοδοξίαν κατόπιν προσωπικῆςκαὶ ἐνδελεχοῦς ἱστορικῆς ἐρεύνηςκαὶ μελέτης τῆς Παπικῆς Ἐκκλησιο-λογίας Εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩ ἐπι-στροφή μου εἰς τὴν ὈρθοδοξίανraquoἈθῆναι 1954 ἀν α φέρεται στὰ γεγο-νότα τῆς ἐπιστρο φῆς του εἰς τὴνὈρθόδοξον πίστιν καὶ στὴν καταδί-κη ὑπὸ τῆς Παπικῆς Ἐκκλησίας τῆςδιδασκαλίας τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου γιὰ τὸ ἀποστολικό του ἀξίωμα

Γιὰ τὴν ἱστορία ὁ ἐν λόγῳ μετα-στραφεὶς ἔγινε δεκτὸς ὡς μοναχὸςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης Ἀκο-λούθως ἐχειροτονήθη εἰς διάκο-

νον ὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ Ἐπισκό-που Ρωγῶν μετέπειτα Μητροπολί-του Κοζάνης κυροῦ Διονυσίου Ἐνσυνεχείᾳ ἔγινε ὀρθόδοξος Ἐπί-σκοπος στὴν Λατινικὴ Ἀμερική

Νὰ τονισθῆ δὲ ὅτι τὸ διάταγμαἐκεῖνο ἀνεῦρε στὴ λατινικὴ γλῶσ -

σα καὶ τοῦ ὁποίου ἐξακρίβωσε τὴναὐθεντικότητα (γνησιότητα)

Περαιτέρω εἰς τὸ βιβλίον τουἀναφέρονται καὶ τὰ ἑξῆς laquoἊν ὅμωςοἱ πιστοὶ διενοοῦντο ὅτι ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος καὶ οἱ ἄλλοι Ἀπόστολοιδὲν εἶχον διατελέσει ὑπὸ τὴν ἀπό-λυτον ἐξουσίαν τοῦ λεγομένουπρώ του Πάπα Σίμωνος Πέτρου τό-τε ὁλόκληρον τὸ οἰκοδόμημα τῆςδιαστρεβλωμένης διδασκαλίας τοῦΠαπισμοῦ κατέρρεε μόνο του Διὰτὸν λόγον αὐτὸν οἱ Ἐπίσκοποι Ρώ-μης ποτὲ δὲν ἔπαυσαν νὰ καταδικά-ζουν νὰ ἀναθεματίζουν καὶ νὰ τρο-μοκρατοῦν μὲ πνευματικὰς καὶ με-ταθανατίους τιμωρίας τοὺς πι-στούς οἵτινες θὰ ἐτόλμουν νὰἐκδηλώσουν καὶ τὴν παραμικροτέ-ραν ἀμφιβολίαν ἐπὶ τοῦ προκειμέ-νου Τὰ δὲ δικαστήρια τῆς ἹερᾶςἘξετάσεως ὑπὸ τὸ ἔμβλημα laquoὁσκοπὸς ἁγιάζει τὰ μέσαraquo ἐπῆραντὴν ἐντολὴν νὰ χρησιμοποιοῦν πιε-στικὰ μέσα νὰ ἐξαποστέλλουν εἰςτὴν πυρὰν καὶ εἰς ἄλλα βασανιστή-ρια ἀκόμη καὶ ἐκδέροντας ζωντα-νοὺς τοὺς πλέον ἐπιμόνους καὶlaquoἀμετανοήτουςraquo Χριστιανούς laquoἐνὀνόματι τῆς Ἁγί ας Τριάδος καὶ διὰτὸ γενικὸν καλὸν τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Πέραν ὅμως τοῦ ἀνωτέρω δια-τάγματος ἡ ἔρευνα στὸ θέμα ἀπέ-δειξε ὅτι Ὑπάρχουν δύο προηγού-μενες ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Ἐξέ-τασης τοῦ ἔτους 1327 καὶ 1351ὅπου οἱ Πάπαι Ἰωάννης ὁ 22ος καὶΚλήμης ὁ 6ος εἶχαν ἀναθεματίσεικαὶ καταδικάσει κάθε ἄνθρωπο καὶθεωρία ποὺ θὰ τολμοῦσε νὰ ἀρ -νηθῆ ὅτι ὁ Ἀπόστολος Παῦλος εἶχεδιατελέσει κάτω ἀπὸ τὶς ἀνεξέλεγ-κτες διαταγὲς τῆς ἀπόλυτης ἐξου-σίας τοῦ πρώτου τῶν Παπῶν τοῦἈποστόλου Πέτρου Διὰ τὸν ἴδιοἀκριβῶς λόγο ὁ Μαρτίνος ὁ 5ος

εἶχε ἀναθεματίσει τὸν ἸωάννηΧοὺς στὴ Σύνοδο τῆς Κωνστάν-τσας Ἀκολούθως καὶ ἄλλοι Πάπαιὅπως ὁ Πίος ὁ 9ος στὴ Σύνοδο τοῦΒατικανοῦ (1870) ὁ Πίος ὁ 10ος τὸ1907 καὶ ὁ Βενέδικτος ὁ 14ος τὸ1920 εἶχαν ἐπαναλάβει τὶς ἴδιες κα-ταδίκες μὲ τὸν πλέον ἐπίσημο καὶκατηγορηματικὸ τρόπο

Μετὰ ἀπ᾽ αὐτὰ τὰ ἀχαρακτήρισταἐρωτᾶται Πῶς ὁ μακαρίτης πρώηνΠάπας θέλησε μὲ τὸ πρόσχημα δῆ -θεν τῆς laquoἐπιθυμίας τουraquo laquoγιὰ προ-σκυνηματικὴ πορεία στὰ ἴχνη τοῦἈποστόλου Παύλουraquo Τὸ πρόσχημαἦταν ψευδές ὑποκριτικό ἀπατηλὸκαὶ παραπλανητικό Τόλμησε καὶἦλθε καὶ στὴν Ἀθήνα (τὸν ἔφερανδηλαδή) Τοῦτο φαίνεται ὅτι εἶναιπρᾶγμα laquoἀπόκρυφοraquo γιὰ τὴν laquoἉγίαἝδραraquo Πότε ἄραγε laquoἀπο κατέ -στησανraquo οἱ laquoκαθολικοὶ Χριστιανοὶraquoτὸν κορυφαῖο Ἀπόστολο καὶ θέλη-σαν τώρα νὰ τὸν τιμήσουν Ἂς μὴμᾶς κοροϊδεύουν τουλάχιστον οἱΔυτικοὶ μὲ τὶς δῆθεν laquoκαλές τουςπροθέσειςraquo καὶ τὴν πολλή τουςlaquoἀγάπηraquo γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία

Βέβαια ὅλα αὐτὰ ἐντάσσονταιστὴν πονηρὴ προώθηση τοῦ διαλό-γου καὶ στὴν ἀπόδειξη τῶν τεκται-νομένων γύρω ἀπὸ τὴν ἐπιδιωκο-μένη καὶ laquoπολυπόθητηraquo προώθησητῆς laquoπανθρησκείαςraquo

Ἄραγε τὰ ἀνωτέρω τὰ ἔχει ὑπ᾽ὄψιν του ὁ Πατριάρχης κ Βαρθο-λομαῖος καὶ ὅσοι τὸν ἀκολουθοῦνφανερὰ ἢ στὸ Παρασκήνιο

Ὅσο γιὰ τὸ μακαρίτη Πάπα ποὺπάτησε πόδι στὴν Ἑλλάδα εἶχε τό-σο δίκαιο ὁ μακαριστὸς Κων Σαρ-δελῆς ποὺ εἰς τὸ βιβλίον του laquoἩὈρθοδοξία στὸ ἀπόσπασμαraquo (2001σ 33) τὸν ἔχει ἀποκαλέσει laquoδο-λερὸν ἀλεπούδιονraquo

Ἡ ραχοκοκκαλιὰ τῶν ἀνωτέρωπροέρχεται ἀπὸ τὸ θαυμάσιο ἔργοτοῦ Πανοσιολογιωτάτου Ἀρχιμ πΚωννου Ραμιώτου πρώην δικα-στοῦ laquoἩ μαγεία ὑπὸ τὸ φῶς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo

Ἀπὸ τὸν ὑπογράφοντα τὸ παρόντὸ ἐκτεθὲν θέμα θεωρήθηκε ἀξιό-λογον νὰ γίνη πως εὐρέως γνω -στὸν μέσῳ τοῦ laquoΟΤraquo Φαίνεταιἔχει τόσο τὴ θέση του σήμερα

Τοῦ ἈρχιμανδρίτουΝεκταρίου Ζιόμπολα

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 7η

ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ Ο ΕΥΓΕΝΗΣἐκδίδει τότε κατὰ μήνα τὸν laquoΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥ-ΠΟraquo Τὴν εὐθύνη τῆς ἐφημερίδας αὐτῆς ἀνέλα-βε ἐξ ὁλοκλήρου ὁ π Μάρκος Τὴν διατήρησεμέχρι τὸ θάνατό του Ὁ π Χαράλαμπος ποτὲ δὲνἀσχολήθηκε μὲ τὴν σύνταξη τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Ἡ προσοχὴ του ἦταν στραμμένη στοὺςβίους τῶν ἁγίων καὶ τὰ ἄλλα βιβλία

1281965 ὁ π Μάρκος ἔγινε μοναχὸς στὴνἹερὰ Μονὴ Πετράκη στὴν ὁποία ἡγούμενος ἦταντότε ὁ π Χαράλαμπος Τοῦ δόθηκε τὸ ὄνομαΜάρκος πρὸς τιμὴν τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενι-κοῦ Τὸν ἴδιο χρόνο (22865) χειροτονήθηκε διά-κονος Ὡς διάκονος παρέμεινε περίπου εἴκοσιχρόνια γιατί ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Σε-ραφεὶμ ἐμπόδιζε τὴν χειροτονία του Αἰτία ἦταντὸ ὅτι ὁ π Μάρκος ὅταν κάποτε ἐτελεῖτο μνημό-συνο τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα στὴ Μονὴ Πε-τράκη φώναξε ὅτι εἶναι αἱρετικός 681984 ὁ μη-τροπολίτης Ἀττικῆς Δωρόθεος τὸν παρέλαβε καὶτὸν χειροτόνησε ἱερέα Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σερα-φεὶμ ζήτησε ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Δωρόθεο νὰτὸν στείλει στὴν πιὸ μικρὴ καὶ ἀπόμακρη ἐνορίαἜτσι ὁ π Μάρκος τοποθετήθηκε στὸν Ἅγιο Γε-ώργιο Διονύσου στὸν ὁποῖο ὅταν πῆγε βρῆκενὰ ἐκκλησιάζονται ἐλάχιστοι πιστοί Ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη ὅμως Κυριακὴ τὸ ἐκκλησίασμα ἄρχισε νὰαὐξάνεται ἁλματωδῶς μέχρι ποὺ ἡ ἐνορία αὐτὴκατέστη τὸ καταφύγιο στὸ ὁποῖο ἐκκλησιάζον-ταν μεγάλος ἀριθμὸς πιστῶν

2 Ὁ π Μάρκος ἔζησε καὶ ἀπέθανε laquoἐν Κυ-ρίῳraquo Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὅτι ἔκανε ἀπέβλεπε στὴσωτηρία του Σωτηρία σημαίνει ἐπάνοδο τοῦἀνθρώπου στὴν προπτωτικὴ κατάσταση τῶνπρωτοπλάστων Αὐτὸ μπο ρεῖ νὰ τὸ πετύχει ὁ κα-θένας μόνο μὲ τὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὰ ὀρθὰ ἔργαὉ π Μάρκος ἀφιέρωσε τὸν ἑαυτό του στοὺςδύο αὐτοὺς τομεῖς τῆς πνευματικῆς ζωῆς

Ἡ ὀρθὴ πίστη ὑπῆρξε τὸ κύριο μέλημά του σ΄ὅλη του τὴ ζωή Ὀρθὴ πίστη εἶναι ἡ Ὀρθοδοξίαὅπως τὴν δίδαξαν οἱ Πατέρες τῆς ἘκκλησίαςΠάνω ἀπὸ τὴν ὀρθὴ πίστη ὁ π Μάρκος δὲν ἔβαζετίποτε Οὔτε καὶ αὐτὴ τὴ ζωή του Γιʼ αὐτὸ ἄλλω-στε ζήτησε νὰ ἐργαστεῖ κοντὰ στὸν π Χαράλαμ-πο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγώνα Γιʼ αὐτὸ ἔλαβε καὶτὸ ὄνομα τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ προμά-χου τῆς Ὀρθοδοξίας ἐναντίον τοῦ παπισμοῦτὸν ὁποῖο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐξυμνεῖ μὲ τὰἑξῆς λόγια laquoΠανοπλίαν ἄμαχον ἐνδεδυμένοςτὴν ὀφρύν κατέσπασας τῆς δυτικῆς ἀνταρσίαςὄργανον τοῦ Παρακλήτου γεγενημένος πρόμα-χος Ὀρθοδοξίας προβεβλημένος διὰ τοῦτο σοιβοῶμεν Χαίροις ὢ Μάρκε ὀρθοδόξων καύχη-μαraquo

Αὐτὸ ἦταν τὸ πρότυπο ζωῆς τοῦ π ΜάρκουΑὐτὸ τὸ πρότυπο ἀποτύπωσε καὶ στὸν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo τὸν ὁποῖο κατέστησε τὸ περισσότε-ρο ἀντιαιρετικὸ ὄργανο καὶ ἰδιαίτερα ἀντιπαπι-κό ἀπὸ ὅσα ἔντυπα κυκλοφοροῦν στὴ Ἑλλάδα

Οἱ ἄνθρωποι συνήθως λένε ὅτι πιστεύουν στὸΘεό Πιστεύουν ὅμως σὲ μιὰ ἀπροσδιόριστηlaquoἀνώτερη δύναμηraquo Τὴν πίστη αὐτὴ οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ὀνομάζουν laquoψιλὴ πίστηraquo Αὐτὴτὴν πίστη διαθέτουν καὶ οἱ δαίμονες οἱ ὁποῖοιὅπως λέγει ὁ ἀδελφόθεος Ἰάκωβος laquoτὰ δαιμόνιαπιστεύουσι καὶ φρίσσουσιraquo (Ἰακ 219) Οἱ Πατέ-ρες μιλᾶνε γιὰ μιὰ ἄλλη πίστη ἡ ὁποία laquoμεθιστά-νει ὄρηraquo (Αacute Κορ 132) Γιὰ τὴν πίστη αὐτὴ μιλάειὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ ὁποῖος λέει laquoὁ πι-στεύων εἰς αὐτὸν οὐ κρίνεταιraquo (Ἰω 318) Ὁ πΜάρκος ὄχι μόνο γνώριζε τὴ διάκριση αὐτή ἀλλὰσυνεχῶς προσπαθοῦσε νὰ ἀποκτήσει τὴν σώζου-σα αὐτὴ πίστη τὴν ὁποία ὅσοι πιστοὶ ἀπόκτησανδὲν θὰ κριθοῦν τὴν μέρα τῆς Κρίσεως ἀλλὰ καὶθὰ κρίνουν τὸν κόσμον(Αacute Κορ 6 2 ndash 3) Ὑπῆρξεὄντως ὁ ἄνθρωπος τῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ γιὰ τὴνὁποία ἀγωνίστηκε σὲ ὅλη του τὴ ζωή

Ὁ π Μάρκος ἀγαποῦσε ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμα καὶ τοὺς αἱρετικούς ἔστω καὶ ἂν κατεῖχανὕψιστα ἐκκλησιαστικὰ ἀξιώματα Ὅμως ὅπου συν -αντοῦσε αἵρεση ὑπῆρξε ἄτεγκτος καὶ ἀνυποχώρη-τος στὶς ἐπικρίσεις του γιʼ αὐτές

Ἰδιαίτερο ὑπῆρξε τὸ ἐνδιαφέρον του γιὰ τὰσύγχρονα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα γιὰ τὰ ὁποῖαἀπὸ ταπείνωση ζητοῦσε τὴ γνώμη καὶ τὴν συμ-βουλὴ ὁρισμένων καταξιωμένων προσώπωνὅπως τοῦ π Σπυρίδωνος Μπιλάλη τοῦ π Ἐπιφα-νίου Θεοδωροπούλου τοῦ καθηγητοῦ Κ Μου-ρατίδη τοῦ π Θεοκλήτου Διονυσιάτη κἄ

Τὰ ὀρθὰ ἔργα εἶναι ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΚυρίου Συνήθως πολλοὶ πιστοὶ περιορίζουν τὴνπνευματικὴ ζωὴ μόνο στὶς καλὲς πράξεις ἀδια-φορώντας γιὰ τὰ θέματα τῆς πίστεως νομίζον-τας ὅτι αὐτὰ ἀνήκουν στὴν ἁρμοδιότητα ἄλλωνὅπως εἶναι οἱ ἐπίσκοποι καὶ οἱ θεολόγοι Ὑπερτο-νίζοντας ἔτσι τὴν σημασία τῶν καλῶν ἔργωνὁδηγοῦνται στὸν λεγόμενο laquoεὐσεβισμὸraquo ἢ laquoπιε-τισμόraquo ποὺ ἀποτελεῖ αἵρεση Ὁ κίνδυνος αὐτόςποὺ καλλιεργεῖται στὴν Ἑλλάδα σὲ ὁρισμένουςχώρους συνεῖχε τὸν π Μάρκο Προσπαθοῦσεσυνεχῶς νὰ τὸν ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ περιβάλλοντου Καὶ αὐτὴ τὴ γραμμὴ ἐπέβαλε καὶ στὸνlaquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι τὰ καλὰ ἔργαἔχουν τεράστια σημασία γιὰ ἕνα Ὀρθόδοξο πι-στό Ὄχι ὅμως ὅταν εἶναι ἀποκομμένα ἀπὸ τὴνὀρθὴ πίστη Ὅταν δὲν προέρχονται ἀπὸ ἀρετέςἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα καλῶν σκέψεων Ὅσακαλὰ ἔργα καὶ ἂν κάνει ἕνας ὄχι ἐνάρετοςἄνθρωπος εἶναι ἄχρηστα γιὰ τὴ σωτηρία του Ὁπ Μάρκος ἦταν κατάφορτος ἀπὸ ἀρετὲς καὶ

καλὰ ἔργαἮταν κατʼ ἀρχὴν ἄνθρωπος ἀνιδιοτελοῦς καὶ

ἀδιάκριτης πρὸς ὅλους ἀγάπης Τὸ πρόβλημα κά-θε ἀνθρώπου ποὺ τὸν πλησίαζε τὸ καθιστοῦσεκαὶ δικό του πρόβλημα Πλῆθος ἀνθρώπων ἔβγα-λε ἀπὸ δύσκολες καταστάσεις ἰδίως οἰκονομι-κές διαμοιράζοντας μέχρι τὸ τελευταῖο λεπτόἀπὸ ὅτι χρήματα συνέβαινε νὰ εἶχε ἐπάνω τουὉ μισθός του ἐξαφανίζονταν ἀπὸ τὴν πρώτη μέ-ρα τῆς μισθοδοσίας του Τὸν μοίραζε στοὺςἐνδεεῖς Γιὰ τὸν ἑαυτό του δὲν κρατοῦσε ἀπολύ-τως τίποτε Γιʼ αὐτὸ ὁ ἴδιος ζοῦσε φτωχικὰ καὶ λι-τοδίαιτα Μολονότι ἀντιλαμβάνονταν ὅτι μερικὰἄτομα ἐκμεταλλεύονταν τὴν καλοσύνη του ποτὲδὲν προσέβαλε τὰ ἄτομα αὐτά Πάντοτε τοὺς μι-λοῦσε μὲ εὐγένεια προσήνεια καὶ ταπείνωσηἈπὸ εὐγένεια ψυχῆς δὲν στενοχωροῦσε κανέναἄνθρωπο Ἦταν στὸ ἔπακρο εὐγενής τίτλο μὲτὸν ὁποῖο τὸν ἀποκαλοῦμε στὸ ἄρθρο αὐτό Οἱπιὸ πάνω ἀρετές ποὺ κοσμοῦσαν τὸν π Μάρκοδὲν ἦταν οἱ μόνες Εἶχε ὅλες τὶς ἀρετές προσαρ-μοσμένες σὲ ἕνα παναρμόνιο σύνολο Πολλὲςφορὲς οἱ χριστιανοὶ ἀγωνίζονται νὰ ἀναπτύξουνμιὰ ἀρετή ἐνῶ παραμελοῦν ὅλες τὶς ἄλλες Αὐτὸμοιάζει μὲ ἔγχορδο ὄργανο μὲ μιὰ μόνο χορδήποὺ δὲν μπορεῖ νὰ βγάλει μουσική Στὸν π Μάρ-κο οἱ ἀρετὲς ἦταν ἐναρμόνιες σὲ ἕνα θαυμαστὸμουσικὸ σύνολο

Ὁ π Μάρκος κάθε μέρα τελοῦσε τὴ θεία Λει-τουργία Ἀπέδιδε μεγάλη σημασία στὴ λειτουρ-γικὴ ζωή Σὲ κάθε Λειτουργία τὸν ἔβλεπαν οἱ πι-στοὶ νὰ μεταρσιώνεται σὲ ἄλλο κόσμο Τὸ ὑπόλοι-πο τῆς μέρας τὸ ἀφιέρωνε στὰ ποιμαντικά τουκαθήκοντα Ἔτρεχε κοντὰ σὲ πάσχοντες σὲἐνδεεῖς σὲ φυλακισμένους Ἐξομολογοῦσε κά-θε μέρα ἑκατοντάδες ἄτομα καὶ μετέφερε τὴ θεί -α Κοινωνία σὲ ἀσθενεῖς Σπίτι του πήγαινε συν -ήθως τὶς μεσονύκτιες ἢ μεταμεσονύκτιες ὧρεςκαταπονημένος γιὰ νὰ ἀναπαυθεῖ ἐλάχιστα

3 Ὁ π Μάρκος ἦταν μιὰ πολύπλευρη προσω-πικότητα Εἶναι πολὺ δύσκολο νὰ ἐκθέσουμε κά-θε πτυχὴ τῆς προσωπικότητάς του Ἐδῶ θὰ ἐπι-σημάνουμε μόνο μιὰ πτυχὴ ἀπὸ αὐτές ποὺ νομί-ζουμε ὅτι εἶναι ἄγνωστη στοὺς περισσοτέρους

Ὁ π Μάρκος ὄχι μόνο γνώριζε πολὺ καλὰ τὴνπατερικὴ θεολογία ποὺ ἀντιπροσωπεύει τὴνὀρθὴ πίστη ἀλλὰ καὶ τὴν βίωνε Δὲν εἶναιἀρκετὸ νὰ γνωρίζει κάποιος τὴν πίστη ἀλλὰ πρέ-πει καὶ νὰ τὴν καθιστᾶ καὶ βίωμά του Διαφορε-τικὰ καὶ ἡ πίστη αὐτὴ εἶναι ἄχρηστη Μὲ βάση τὴβιωματικὴ πίστη σκέπτονταν καὶ ἐνεργοῦσε ὁ πΜάρκος Αὐτὸ ἦταν ἡ μέριμνα καὶ ἡ ἀγωνία τουΦοβόταν ἀνὰ πᾶσα στιγμή μήπως ἄθελά του ξε-φύγει ἀπὸ αὐτή Γιʼ αὐτὸ ἔτρεφε ἰδιαίτερο σε-βασμὸ καὶ ἐκτίμηση στὸν ἀείμνηστο π ἸωάννηΡωμανίδη κύριο ἐκφραστὴ στὶς μέρες μας τῆςθεολογίας αὐτῆς ἀλλὰ καὶ στοὺς συνεχιστὲςτοῦ ἔργου του ὅπως εἶναι ὁ σεβ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου Ἱερόθεος ὁ ἱερομόναχος π Μάξι-μος Λαυριώτης καὶ ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΜάλιστα ὅταν ὁ π Μάρκος διάβασε τὴν περίφη-μη ἀλληλογραφία τῶν μακαριστῶν π ἸωάννουΡωμανίδη καὶ Παναγιώτη Τρεμπέλα τὴν ὁποίαἐξέδωσε πρόσφατα ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςἐνθουσιάστηκε τόσο ὥστε μοῦ εἶπε ὅτι τὸ βι-βλίο αὐτὸ ἄλλαξε τὴ ζωή του Σὲ κάθε εὐκαιρίαρωτοῦσε τί λέει ὁ π Ἰωάννης γιὰ τὸ κάποιο συγ-κεκριμένο ζήτημα

Ἐνθυμοῦμαι ὅταν παλαιότερα κάθε Πέμπτηγίνονταν μιὰ συνάντηση τῶν συνεργατῶν τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo γίνονταν κριτικὴ τοῦ νέ-ου φύλλου τῆς ἐφημερίδος ὡς καὶ προετοιμασίατοῦ ἑπομένου Ὅταν συνέβαινε καμιὰ φορα νὰἐπικριθοῦν ὁρισμένες θέσεις οἱ ὁποῖες ἦταν κα-θόλα πατερικές ἀλλὰ ἄγνωστες σὲ συνεργάτεςὁ π Μάρκος λάβαινε τὸ λόγο καὶ μὲ σθένος ὑπε-ρασπίζονταν τὶς θέσεις αὐτὲς μὲ θεολογικὰ ἐπι-χειρήματα ποὺ κατέπλησσαν γιὰ τὸ βάθος τῆςθεολογικῆς σκέψεώς του Γιὰ τὴν θεολογικήτου αὐτὴ σκέψη ποτὲ δὲν ἔκανε ἐπίδειξη γνώσε-ων ἀλλὰ πάντοτε τὴν χρησιμοποιοῦσε ὡς ὁμο-βροντία γιὰ νὰ ἐξουδετερώσει κάθε ἀντιπατε-ρικὴ ἄποψη

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι ἡ πατερικὴ θεολο-γία ἦταν τὸ στήριγμα τοῦ π Μάρκου ἀπὸ τὴνὁποία ἀντλοῦσε τὴν δύναμη καὶ τὶς ἐμπνεύσειςτῶν ἐνεργειῶν του Ἂν δὲν γνώριζε καὶ βίωνετὴν θεολογία αὐτή θὰ ἦταν ἕνας ἄλλος ἕναςσυνηθισμένος κληρικός κατάφορτος βέβαιαἀπὸ καλὰ καὶ ἀλτρουϊστικὰ ἔργα ὅπως εἶναι οἱπάστορες τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶνὄχι ὅμως ὁ π Μάρκος ποὺ γνωρίσαμε ὁ σύγχρο-νος πάπα ndash Πλανᾶς τὸν ὁποῖο τόσο ἀγάπησανὅσοι τὸν γνώρισαν καὶ κατὰ χιλιάδες ἔσπευσαννὰ τὸν ἀποχαιρετήσουν στὴν ἐξόδια ἀκολουθίατου στὶς 17 Ἀπριλίου 2010 στὸν Ἅγιο ΓεώργιοΔιονύσου ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφος του

Ὁ π Μάρκος ὑπῆρξε πραγματικὰ φωτεινὸὁρόσημο στὴν ἐποχή μας Πιστεύομε ὅτι τὸ ἅγιοπαράδειγμά του θὰ ἐμπνεύσει καὶ ἄλλα πρόσωπανὰ τὸν μιμηθοῦν τὸν μιμητὴ τῶν ἁγίων Πατέ-ρων γιὰ νὰ ἀγωνισθοῦν τὸν καλὸν ἀγώνα τῆςὈρθοδοξίας

Ἄς ἐλπίσουμε ὅτι ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ τώρα βρίσκε-ται κοντὰ στὸν θρόνο τοῦ Κυρίου θὰ τὸν παρα-καλεῖ νὰ ἀναδείξει καὶ ἄλλους ἐργάτες στὸνἀγρό του μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ἀλλὰ καὶ τὶς ἴδιες κα-ταβολὲς καὶ προϋποθέσεις μὲ αὐτόν

Νὰ ἔχουμε τὴν εὐχή του καὶ τὶς προσευχές τουἈθανάσιος ΣακαρέλλοςΘεολόγος ndash Δικηγόρος

ΣΕΡΒΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΝ ΔΡΑΣΕΙμὲ τὶς πολιτικὲς ἐξουσίες γιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦκοινοῦ στόχου τῆς ἐξουδετέρωσης τῶν ἀγω-νιστῶν Ὀρθοδόξων κληρικῶν Θύματα τοῦ ἀνη-λεοῦς διωγμοῦ τῶν οἰκουμενιστῶν εἶναι ὁ ἐπί-σκοπος Ράσκας Πριζρένης Κοσσόβου καὶ Με-τοχίων Ἀρτέμιος ὁ πρωτοσύγκελλός του π Συ-μεών καθὼς καὶ κληρικοὶ καὶ μοναχοὶ ποὺ παρα-μένουν στὸ πλευρό τους

Ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος μὲ ἀντικανονικὲς δια-δικασίες ἀπομακρύνθηκε ὁριστικὰ ἀπὸ τὴν ἐπι-σκοπή του Αὐτὴ ἦταν ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἡ ἐπιθυμίατῶν Ἀλβανῶν τοῦ Κοσσόβου ἀλλὰ καὶ τῶν οἰκου-μενιστῶν Οἱ πρῶτοι τὸν ἀντιμετώπιζαν ὡςἰσχυρὸ ἐμπόδιο στὰ σχέδια τους γιὰ ἀνεξάρτη-το Κόσσοβο οἱ δεύτεροι τὸν ἔβλεπαν ὡς ἐμπό-διο στὴν laquoἀγαπητικὴraquo προσέγγιση μὲ τὸν Πάπακαὶ τοὺς Ἀμερικανούς Ἔτσι μὲ συνοπτικὲς δια-δικασίες χωρὶς ἐκκλησιαστικὴ δίκη μὲ ἀνυπό-στατες κατηγορίες προχώρησαν στὴν ὁριστικήτου laquoσυνταξιοδότησηraquo

Ὁ πρωτοσύγκελλος Συμεών θῦμα ψευδῶν καὶκατασκευασμένων κατηγοριῶν μπαινοβγαίνειστὰ ἑλληνικὰ ἀστυνομικὰ τμήματα κρατεῖται καὶδικάζεται διαρκῶς μὲ τοὺς οἰκουμενιστὲς τῆςΣερβίας νὰ κάνουν τὰ πάντα προκειμένου νὰἐκδοθεῖ στὴ Σερβία καὶ νὰ πετύχουν τὴ φυλάκι-σή του δῆθεν γιὰ κατάχρηση χρημάτων

Τέλος ὅσοι μοναχοὶ καὶ ἱερεῖς συνεχίζουν νὰἀντιστέκονται στὶς ἀξιώσεις τῶν οἰκουμενιστῶνστὴ Σερβία τιμωροῦνται μὲ ἀκοινωνησία ἢ διώ-κονται ἀπὸ τὶς Ἱ Μονές τους Σὲ πολλὰ σερβικὰμοναστήρια ἐπικρατεῖ ὁ νόμος τῆς ἐπισκοπικῆςἀπειλῆς γιὰ τὴν ἐπιβολὴ ἐπιτιμίων σὲ ὅσους δὲνσυμμορφώνονται μὲ τὶς ἐντολὲς τῶν ἐπισκόπων

Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία διώκεται ἔνδοθεν Ὅσαδὲν ὑπέστησαν οἱ ἀγωνιστὲς κληρικοὶ ἀπὸ τοὺςἈλβανοὺς ἢ τὶς ΝΑΤΟϊκές ἐπιθέσεις τὰ περνοῦν

τώρα μὲ τὶς ἐνέργειες τῶν οἰκουμενιστῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦμεγάλου ἀντιπαπικοῦ καὶ ἀντιοικουμενιστῆ Γέ-ροντος Ἰουστίνου Πόποβιτς τὴ μία μέρα ἀνα-γνωρίζουν ἐπισήμως τὴν ἁγιότητα τοῦ Γέροντόςτους καὶ τὴν ἑπομένη ἐκδιώκουν ὁριστικὰ ἀπὸτὴν ἐπισκοπὴ Ράσκας καὶ Πριζρένης τὸν πνευ-ματικό τους ἀδελφὸ Ἀρτέμιο τὸ μόνο συνε-χιστὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία μετατρέπεται σὲοἰκουμενιστικὸ θέατρο τοῦ παραλόγου ΠολλοὶΣέρβοι ἐπίσκοποι καὶ κληρικοὶ γρήγορα λησμό-νησαν τὰ βάσανα ποὺ πέρασε ἡ πατρίδα τουςκαὶ τώρα τρέχουν στὶς ἀγκάλες τοῦ Πάπα τῶνἈλβανῶν καὶ τῶν Ἀμερικάνων Ὅσοι στέκονταιἐμπόδιο σὲ αὐτὴ τὴν οἰκουμενιστικὴ τους πο-ρεία ἐξουδετερώνονται μὲ τρόπο βίαιο

Οἱ διώξεις τῶν παραδοσιακῶν Ὀρθοδόξωνκληρικῶν τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας δὲν πρέπεινὰ ἀφήσουν ἀδιάφορους τούς πιστοὺς καὶ τῶνἄλλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἂν οἱ οἰκουμε-νιστὲς πετύχουν τὸ στόχο τους στὴ Σερβία καὶθέσουν στὸ περιθώριο τοὺς ἀγωνιστὲς πιστοὺςποὺ δὲν ὑπακούουν στὰ δικά τους προστάγματατότε εἶναι βέβαιο ὅτι σκληρὲς διώξεις θὰ ἀσκη-θοῦν ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ σὲ ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΚΑΤΕΦΥΓΕΝ ΕΙΣ laquoΑΝΤΙΠΑΠΙΚΑ ΚΟΛΠΑraquoΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ρολόγησιν τῆς Ἐκκλησίας εἴτε μέτήν μισθοδοσίαν τῶν Ἱερέων εἴτε μέτήν ἀπαράδεκτον συμπεριφοράντου ἔναντι τῆς ἐλεγκτοῦ τῆς ΓενικῆςΕἰσαγγελίας τῆς Κύπρου ἡ ὁποίαδιερευνᾶ ὑποθέσεις σχετικῶς μέ τήνπεριουσίαν τῆς Ἐκκλησίας καί τήνμισθοδοσίαν τοῦ κλήρου καί τῶνλαϊκῶν στελεχῶν τῆς Ἐκκλησίας

Εἰς τήν ἐγκύκλιον ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐπαναλαμβάνει πολλάκις ὅτιδέν θά γίνουν συζητήσεις διά θέμα-τα Πίστεως καί δι᾽ αὐτό ὁ πιστός λα-ός δέν πρέπει νά ἀντιδράση Πρόὀλίγων μηνῶν ὅταν ἐγένοντο αἱ συ-ζητήσεις εἰς τήν Κύπρον μεταξύὈρθοδόξων καί Παπικῶν διά τόΠρωτεῖον τοῦ Πάπα ἦτο ἀδιάφοροςδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σήμερον δείχνει νά λαμβάνηὑπ᾽ ὄψιν του τάς ἀντιδράσεις Πι-στεύομεν ὅτι ὑποκρίνεται διότι α)βάλλεται πανταχόθεν καί β) θέλεινά περάση ἡ laquoμπόραraquo ἀπό τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Πάπα νά κάμνη τήνlaquoδουλειάraquo του καί ἐν συνεχείᾳ νάἐπιταχύνη τά προσεγγιστικά βήμα-τα μέ τόν Παπισμόν ὡς ἔκανε καί ὁμακαριστός Ἀθηνῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Κύπρουἡ ὁποία ἐξεδόθη τήν 13ην Μαΐουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘγκύκλιος τῆς ΑΜ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Κύπρου πού ἀφορᾶ στήνἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στήν Κύπρο

dagger ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ἐλέῳ ΘεοῦἈρχιεπίσκοπος Νέας Ἰουστινιανῆςκαί πάσης Κύπρου καί οἱ σύν ἐμοίἀδελφοί παντί τῷ Πληρώματι τῆςἉγιωτάτης Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου χάριν καί εἰρήνηνἀπό Θεοῦ ΠατρόςΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάhellip

Ἐπειδή ἐκφράζονται ἀπό μερι-κούς ἀνησυχίες καί ἐπιχειρεῖταιἀπό ἄλλους ἐκμετάλλευση τῆς ἐπι-κείμενης ἐπίσκεψης στήν Κύπροτοῦ Πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ἡ Ἱερά Σύνοδος σέ πρόσφατη συ-νεδρία της ἀφοῦ ἐξέτασε ἐνδε-λεχῶς τό ὅλο θέμα ἀποφάσισε ὁ -μόφωνα νά ἀπευθυνθεῖ πρός ἐσᾶςτόν εὐσεβῆ Ὀρθόδοξο λαό μαςκαί νά θέσει ὑπόψη σας τά κάτωθι

Ὁ Πάπας ἔρχεται ὡς προσκε-κλημένος τοῦ Προέδρου τῆς Δη-μοκρατίας ἀλλά καί μέ τή δική μαςσυγκατάθεση πρωτίστως γιά νάἐπισκεφθεῖ καί νά προσκυνήσει στόχῶρο τοῦ κηρύγματος τῶν Ἀπο-στόλων Βαρνάβα καί Παύλου στήνΠάφο ἀλλά καί γιά νά ἐπισκεφθεῖτούς Ρωμαιοκαθολικούς τῆς Κύ-πρου Λατίνους καί ΜαρωνῖτεςΔέν θά ὑπάρξουν συνομιλίες ἤ συ-ζητήσεις γιά θεολογικά θέματαἀφοῦ αὐτά ὕστερα ἀπό Πανορθό-δοξη ἀπόφαση τά χειρίζεται μει-κτή Θεολογική Ἐπιτροπή Ὀρθοδό-ξων καί Ρωμαιοκαθολικῶν οὔτεκαί θά ὑπογραφεῖ ndashὅπως διαδίδουνκάποιοιndash ὁποιαδήποτε συμφωνία

Ὁ Πάπας σεβόμενος τίς εὐαι-σθησίες μας καί δείχνοντας ἔμπρα-κτα τή συμπαράστασή του πρόςτήν Κυβέρνηση τῆς Κυπριακῆς Δη-μοκρατίας καί τήν πλευρά μας δένθά μεταβεῖ στά κατεχόμενα ἐδάφημας οὔτε γιά προσκύνημα στή Σα-λαμῖνα (χῶρο ἀποβίβασης τῶνἈποστόλων στήν Κύπρο) οὔτε καίγιά ἐπίσκεψη τῶν Μαρωνιτικῶν χω-ριῶν

Κατά τή διάρκεια τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Πάπα στήν Κύπρο θά συναν-τηθοῦμε μαζί του καί θά θέσουμεἐνώπιόν του τό θέμα τῆς σύλησηςτῶν ναῶν μας καί τῆς ἀπαγόρευ-σης ἀπό τίς κατοχικές ἀρχές τῆςσυντήρησης καί λειτουργίας τουςἩ ἐπιρροή τοῦ Ποντίφηκα στούςἰσχυρούς τῆς γῆς εἶναι γνωστή καίἀναμένουμε μέσῳ τῶν πρέσβεωντοῦ Βατικανοῦ σέ ὅλο τόν κόσμοὤθηση στίς δίκαιες ἐπιδιώξεις μας

Ἡ συμμετοχή μας στήν ὑποδοχήτοῦ Πάπα ἡ παρουσία μας στίςἐκδηλώσεις πρός τιμή του καθώςκαί ἡ συνάντησή μας μαζί του δένσημαίνουν παραθεώρηση τῶν με-γάλων δογματικῶν καί ἄλλης φύ-σεως διαφορῶν πού μᾶς χωρί-ζουν οὔτε καί παραγνώριση τῆςἐκκλησιολογικῆς ἐκτροπῆς τῆςΟὐνίας πού εἶναι γιά μᾶς μιά ἀπεχ-θέστατη μέθοδος προσηλυτισμοῦΓιά θεραπεία τῶν πιό πάνω ἐργα-ζόμαστε στά πλαίσια τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου μεταξύ Ὀρθοδόξωνκαί Ρωμαιοκαθολικῶν ἀναζητών-τας τήν κοινή πίστη τῆς ἑνιαίαςἘκκλησίας πρίν ἀπό τό Σχίσμα

Ὡς Κυπριακός λαός δέν ξεχνοῦ -με τίς καταπιέσεις τούς διωγμούςκαί τά μαρτύρια τά ὁποῖα εἴχαμεὑποστεῖ κατά τούς αἰῶνες τῆς Λατι-νοκρατίας Κατανοοῦμε ὅμως ὅτιδέν μποροῦμε νά μένουμε δέσμιοιστό παρελθόν ἰδιαίτερα σέ ἕνανκόσμο στόν ὁποῖο οἱ Χριστιανοί κιν-δυνεύουμε νά καταντήσουμε μει-οψηφία ἔναντι τῶν πι στῶν ἄλλωνθρησκειῶν Ἐξάλλου ἡ προσευχήτοῦ Χριστοῦ laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινraquoἀπευθύνεται καί πρός ἐμᾶς

Μέ βάση τά πιό πάνω καλοῦμεπατρικά ὅπως ὅλοι παραμείνετεἤρεμοι καί κωφεύσετε στίς ὁποι-εσδήποτε προτροπές ἀνεύθυνωνστοιχείων γιά ἔκφραση διαμαρτυ-ριῶν ἤ δημιουργία ἀσχημιῶν κατάτήν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ ΠάπαὉ Πάπας εἶναι προσκεκλημένοςτῆς δικῆς μας Κυβέρνησης καίστοιχειώδης εὐγένεια ἐπιβάλλειἀποχή ἀπό τέτοιες ἐκδηλώσεις

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς πα-ραγγέλλει laquoΠείθεσθε τοῖς ἡγου-μένοις ὑμῶν καί ὑπείκετε Αὐτοίγάρ ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶνὑμῶνraquo (Ἑβρ ιγ΄17) Ἄν ὑπῆρχε ὁπαραμικρός κίνδυνος γιά τήν πίστημας ἐμεῖς πρῶτοι θά καλούσαμεσέ διαμαρτυρίες Καί ἀπό τήν ἄλληθά ἦταν ἔκδηλα ἐγωιστικό νά θέτεικάποιος τόν ἑαυτό του πάνω ἀπότήν Ἱερά Σύνοδο

Βέβαιοι ὅτι θά ἀκούσετε τή φω-

νή τῆς Ἐκκλησίας ἐπικαλούμαστετή χάρη καί τήν εὐλογία τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ ἡμῶν σέ σᾶς καί στάἔργα σας

Εὐχέται πρός ΚύριονὉ Κύπρου Χρυσόστομος ὁ Τρι-

μυθοῦντος Βαρνάβας ὁ ΠάφουΓεώργιος ὁ Καρπασίας Χριστόφο-ρος ὁ Κιτίου Χρυσόστομος ὁἈρσινόης Νεκτάριος ὁ ΚυρηνείαςΠαῦλος ὁ Ἀμαθοῦντος Νικόλαοςὁ Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ὁ ΛήδραςἘπιφάνιος ὁ Μόρφου Νεόφυτοςὁ Χυτρῶν Λεόντιος ὁ ΚωνσταντίαςΒασίλειος ὁ Νεαπόλεως Πορφύ-ριος ὁ Κύκκου Νικηφόρος ὁ Με-σαορίας Γρηγόριος ὁ ΤαμασοῦἩσαΐαςraquo

Τί ἐμεσολάβησεΤί ἐμεσολάβησε καί ὁ Ἀρχιεπί-

σκοπος ἤλλαξε στάσιν Ὡς εἴπομενἀνωτέρω ὁ Ἀρχιεπίσκοπος βάλλε-ται πανταχόθεν διά τήν στάσιν τήνὁποίαν τηρεῖ ἐπί κρισίμων θεμάτωντά ὁποῖα σχετίζονται μέ τά περιου-σιακά στοιχεῖα τῆς Ἐκκλησίας τήνφορολογίαν των τήν μισθοδοσίαντῶν κληρικῶν κλπ Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος συμφώνως μέ δημοσιεύματατοῦ Κυπριακοῦ Τύπου χειρίζεται τάζητήματα κατά τρόπον ἄκομψονκαί μέ πολύ ἐπιθετικάς δηλώσειςμέ ἀποτέλεσμα νά προκαλοῦνταιἐκρηκτικαί δηλώσεις καί νά ἀποδο-κιμάζεται Χαρακτηριστικόν εἶναιτό ἑξῆς γεγονός Τήν ἡμέραν κατάτήν ὁποίαν ἐξέδιδε τήν ἀνωτέρωἐγκύκλιον ὁ Γενικός Εἰσαγγελεύςτῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπέ-κρινε τόν Ἀρχιεπίσκοπον διά τήνσυμπεριφοράν του ἔναντι τῆς Γε-νικῆς Ἐλεγκτοῦ τῆς Γενικῆς Εἰσαγ-γελίας Κύπρου Συμφώνως μέἀνταπόκρισιν τοῦ ΑΠΕ ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 13 Μαΐου ἐκ τῆς Λευκω-σίας

laquoὉ Γενικὸς Εἰσαγγελέας τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ΠέτροςΚληρίδης στηλίτευσε δηλώσειςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου Χρυ-σοστόμου τὸν ὁποῖο ἐπέκρινε ὅτιἀπέδωσε ldquoἀπαξιωτικοὺςrdquo χαρακτη-ρισμοὺς πρὸς τὴν Γενικὴ Ἐλέγ-κτρια Χρυστάλλα Γιωρκάτζη

Σέβομαι τὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἀλλὰπρέπει νὰ τονίσω ὅτι μὲ τὶς δηλώ-σεις του ldquoἐπλήγη βάναυσα τό κῦ -ρος τῆς Γενικῆς Ἐλέγκτριαςrdquo δή-λωσε ὁ κ Κληρίδης

Ὁ Κύπρου Χρυσόστομος μίλησεγιὰ λαϊκισμὸ καὶ ἰσχυρίστηκε ὅτι ἡΓενικὴ Ἐλέγκτρια ΧρυστάλλαΓιωρ κάτζη ἀνέσυρε τὴ συμφωνίαμεταξὺ Κυβέρνησης καὶ Ἐκκλη-σίας τοῦ 1971 γιὰ τὴ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν τῆς ὑπαίθρου ldquoγιὰ νὰπουλήσει μούρη στὸν Πρόεδροτῆς Δημοκρατίαςrdquo

ldquoΔὲν μπορεῖ νὰ ἀποδίδονται ἀλ -λότρια κίνητρα στὶς ὅποιες πράξειςτῆς κ Γιωρκάτζη ἡ ὁποία ἐνήργη-σε μέσα στὰ πλαίσια ποὺ τὸ Σύν-ταγμα καὶ οἱ νόμοι τῆς ἐπιβάλλουννὰ ἐνεργεῖrdquo ἐπεσήμανε ὁ ΓενικὸςΕἰσαγγελέας

ldquoΟἱ ἀπροκάλυπτες αἰχμὲς ποὺἄφησε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος θέτουν ὑπὸ ἀμφισβήτησητὴν ἀνεξαρτησία καὶ τὸ κῦρος τοῦθεσμοῦ τοῦ Γενικοῦ Ἐλεγκτῆ ποὺπροστατεύονται ἀπὸ τὸ Σύνταγματῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίαςrdquo ση-μείωσε ὁ κ Κληρίδης

Ἐξάλλου ἀναφορικὰ μὲ τὴ δή-λωση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι δὲνθὰ συμμορφωθεῖ μὲ ἀπόφαση τοῦἈνωτάτου Δικαστηρίου γιὰ κατα-βολὴ τῶν ὀφειλῶν φορολογίαςἀπὸ κεφαλαιουχικὰ κέρδη ὁ κΚλη ρίδης τόνισε ὅτι ldquoσαφέσταταεἶναι μιὰ δήλωση ποὺ νομίζω ὅτιδὲν ἔπρεπε νὰ γίνειrdquo

Ὁ Βοηθὸς Γενικὸς ΕἰσαγγελέαςἌκης Παπασάββας χαρακτήρισετὴ δήλωση αὐτὴ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ldquoκάθετα καὶ ἀπόλυτα ἀντινο-μικὴ καὶ ἀπαράδεκτηrdquo

Ὁ βουλευτὴς τοῦ ΔΗΣΥ καὶπρώ ην κυβερνητικὸς ἐκπρόσωποςΧρῆστος Στυλιανίδης σὲ γραπτὴδήλωσή του ἀναφέρει

ldquoΠροκαλεῖ ἀλγεινὴ ἐντύπωση τὸαὐταρχικὸ πρόσωπο ποὺ ἐκπέμπειὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ δημιουργεῖ ἀρνητικοὺς συνειρ-μοὺς σὲ σχέση μὲ τὸ ὕφος ποὺ ἡἘκκλησία ὡς θεσμὸς συναινετικὸςκαὶ ἀγαπητικὸς ὀφείλει νὰ ἐκπέμ-πειrdquo

Ὁ κ Στυλιανίδης ἐπισημαίνει ὅτιπρέπει νὰ ὑπάρξει παραδειγμα-τισμὸς ἀπὸ τὸ ὕφος ποὺ ἐκπέμπουνἱεράρχες ὅπως ὁ ΟἰκουμενικὸςΠα τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίαςκ Ἀναστάσιος ldquoοἱ ὁποῖοι μὲ κάθεπράξη ἐνέργεια καὶ δήλωσή τουςκαταξιώνουν τὸ ἦθος καὶ τὸ ὕφοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴν πεμπτουσίατοῦ μέτρου ποὺ πρέπει νὰ διέπεικυρίως τὴ σχέση Ἐκκλησίας θε -σμῶν καὶ κοινωνίαςrdquoraquo

Ὀλίγα 24ωρα ἐνωρίτερον ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου εἶχε ἐμφανισθῆεἰς ἐπιτροπήν τῆς Κυπριακῆς Βου -λῆς καί ἠρνήθη τήν καταβολήν τῶνὀφειλῶν φορολογίας ἀπό κεφα-λαιοῦχα κέρδη μέ ἀποτέλεσμα νάδημιουργηθῆ ἐκρηκτική κατάστασιςκαί νά ὑπάρξουν ἀρνητικά δημοσι-εύματα ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας

᾽Εκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου ἔχει ἀπο-μονωθῆ ἐκ τοῦ πολιτικοῦ κόσμου καίτῆς κοινωνίας καί δι᾽ αὐτό κατέφυγεεἰς τά laquoἀντιπαπικά κόλπαraquo τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου διά νά κερδί-ση χρόνον παραπλανῶν τούς Ὀρθο-δόξους πιστούς ὅτι εἶναι ὁ σημαι-οφόρος τοῦ laquoἀντιπαπικοῦ ἀγῶνοςraquoἐνῶ κατά τήν διάσκεψιν Ὀρθοδόξωνκαί Παπικῶν εἰς τήν Κύπρον καθύ-βριζε τούς ὑπογράψαντας τήνlaquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo καί ἔλεγενὅτι διακατέχονται ἀπό δαιμονικόνἐγωϊσμόν

Καυτὰ ἐρωτήματαπρὸς τὴν ΠολιτείανἘὰν ἦταν δυνατὸν ἀπὸ τοὺς 10

χιλιάδες ἱερεῖς τῆς Ἑλλάδος μὲτὴν ἔνδοξη ἱστορία τίς χιλιάδεςτῶν ἡρώων ποὺ ἔχυσαν τὸ αἷματους γιὰ τὴν ἐλευθερία ἀλλὰ καὶτὴν κατάσπαρτη ἀπὸ ἱερὰ λείψαναἉγίων ποὺ εὐωδιάζουν ἐὰν ἦτανδυνατὸν κάθε ἱερεὺς νὰ καταγρά-ψει σὲ διάστημα 30 ἐτῶν τῆς ἐφη-μεριακῆς διακονίας του πόσα νε-αρὰ ἄτομα ἔχουν κηδέψει ἐξ᾽αἰτίας τῶν τροχαίων ἐκ τῆς μέθηςποὺ παρέχουν χάριν πλουτισμοῦ τὰνυκτερινὰ κέντρα ἀσφαλῶς πρὸπολλοῦ θὰ εἶχαν ληφθεῖ μέτρα θε-τικὰ ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςΠολιτείας γιὰ τὴ μεγάλη αὐτὴ πλη-γή ποὺ θερίζει τὴ Νεολαία μας τὴνἘλπίδα μας τὸ μέλλον τῆς πολύ-παθης χώρας μας Ἀλήθεια ἔχουμεσκεφθεῖ σοβαρὰ κάθε Ἕλληναςποὺ πονᾶ γι᾽ αὐτὸν τὸν τόπο ἀπὸποῦ ξεκινᾶ αὐτὸ τὸ ξενόφερτομοντέλο ποὺ ἔφεραν ἰδίως τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ laquoφίλοι μαςraquoΕὐρωπαῖοι καὶ Ἀμερικανοὶ Δὲνχρειάζεται πολὺ σκέψη Ἁπλούστα-τα Θέλουν νὰ μᾶς ἐξαφανίσουν

Ἔγραφε κάποιος συνετὸς ἄν -θρωπος Ἐὰν θέλεις νὰ ἐξαφανί-σεις ἕνα ἔθνος νὰ τοῦ κουτσουρέ-ψεις τὴν Γλώσσα καὶ νὰ τοῦ δια-βρώσεις τὴν Νεολαία Ἀπὸ τὰ ξένακέντρα ἀποφάσεων τῆς Μασονίαςεἶναι κατευθυνόμενα ὅλα τά laquoνέαφροῦταraquo καὶ οἱ νέοι τρόποι ζωῆςκαὶ ψυχαγωγίας ποὺ μὲ τόση βου-λιμία καταβροχθίζουν τὰ ἀβοήθη-τα καὶ ἀκαθοδήγητα παιδιά μαςποὺ τόσα ὄνειρα καὶ θυσίες κάνου-με γονεῖς καὶ παιδιὰ Ἔρχονται οἱlaquoφίλοι μαςraquo νὰ τὰ καταστρέψουνΚύριος στόχος τους εἶναι γιὰ νὰἐπιτύχουν εὐκολότερα τό ἐγκλη-ματικὸ ἔργο τους ν᾽ ἀπογυμνώσουντὴ Νεολαία ἀπὸ τὴν πίστη στὸ Θεὸκαὶ τὸν Νόμον Του Νὰ μεγαλώ-νουν καὶ νὰ ψυχαγωγοῦνται χωρὶςἠθικοὺς φραγμοὺς ἀξίες καὶ ἰδανι-κά Νὰ ἀπελευθερώνονται δῆθενἀπὸ τὰ ταμποὺ τῆς θρησκείας καὶὅσα ἔφερε μὲ τὴ Σταυρική Του Θυ-σία ὁ Αἰώνιος Νέος καὶ γνήσιος φί-λος τους ὁ Ἰησοῦς ΧριστὸςhellipἜτσι βλέπουμε νὰ ντύνονται ὁμοι-όμορφα νὰ βγαίνουν μετὰ τὶς 11γιὰ διασκέδαση καὶ ψυχαγωγία Νὰκάνουν ὅτι κάνουν ὅλοι Νὰ συζοῦνκάνοντας κάθε εἴδους ἀναισχυν-τίες Μ᾽ ἕνα ποτήρι ποτὸ ἀμφιβό-λου ποιότητος μέσα σὲ ἐκκωφαντι-κοὺς ἤχους μιᾶς μουσικῆς ἀγρίωνμέχρι πρωίας καὶ μόλις κτυποῦν οἱκαμπάνες γιὰ τὴ μεγάλη θυσία ποὺθὰ λάβει χώρα στὸν Ἱ Ναὸ μὲ τσα-κισμένα τὰ φτερὰ τῆς ψυχῆς καὶτοῦ σώματος νὰ ξεκινᾶνε γιὰ τὸσπίτι ἢ τὸ τσιμέντο κάποιου φούρ-νου νὰ πάρουν κάποια τυρόπιτακαθ᾽ ὅτι ἔχουν γίνει ἀπὸ τὸ ἀλκοὸλκατὰ τὴν ὁλονύκτιο laquoψυχαγωγίαraquoκουρέλια

Ἀσφαλῶς αὐτὸς ὁ τρόπος ψυχα-γωγίας εἶναι καθαρὴ ψυχοκτονίαΨυχαγωγία σημαίνει ἀγωγὴ τῆςψυχῆς Νὰ μπαίνεις κάπου καὶ νὰβγαίνεις χαρούμενος ἱκανοποι-ημένος κι ὄχι κουρέλι Κάποτεἕνας δημοσιογράφος κάθισε ἔξωἀπὸ ἕνα νυκτερινὸ κέντρο καὶ ρώ-ταγε καλοπροαίρετα κάθε νέο ἢνέα ποὺ ἔβγαινε ἔξω μ᾽ ἕνα ἐρώτη-μα Πῶς αἰσθάνεσαι ἀπ᾽ αὐτὴ τὴδιασκέδαση Εἶσαι εὐχαριστημέ-νος Δυστυχῶς ὄχι ἀπάντησαν 8στοὺς 10 Βγαίνεις γιὰ νὰ ξεδώ-σεις καὶ ὅταν γυρίζεις γιὰ τὸ σπίτιεἶσαι σὰν ζαλισμένο κοτόπουλοΔὲν εἶναι μόνο ἡ βλάβη εἰς τὴνὑγεία τῶν νέων ἀπὸ τὰ ποτά Εἶναικαὶ ὁ κίνδυνος ἀπὸ κάποιο τροχαῖοἈκόμη ὁ κίνδυνος τῶν ναρκω-τικῶν Κυρίως ὅμως ἡ πληγὴ τῆςψυχῆς ἤτοι ἡ ἀπώλεια τοῦ κεφα-λαίου ποὺ λέγεται ἁγνότητα ἤτοιτὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίας Οἱ πολ-λαπλὲς τύψεις ποὺ ἀκολουθοῦνμετὰ ἀπὸ κάθε παράβαση τοῦ Νό-μου τοῦ Θεοῦ ἡ κατρακύλα πρὸςτὴν ἀπώλεια ψυχῆς καὶ σώματος

Αὐτὴ τὴν νεολαία ὀνειρευότανοἱ ἥρωες πού ἔχυσαν τὸ αἷμα τουςγιὰ νὰ μᾶς ἐλευθερώσουν Αὐτὴ τὴνεολαία ὀνειρεύονται οἱ γονεῖςπού μὲ τόσες θυσίες μεγάλωσαν τὰπαιδιά τους Αὐτὴ τὴ νεολαία θέ-λει ὁ Χριστὸς πού ἔχυσε τὸ αἷμαΤου ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι κάθε νέος καὶνέα ποθοῦν τὴν χαρὰ τὴν εὐτυχίαΚάνουν ὄνειρα καὶ ἀγώνα γιὰ τὸμέλλον τους Παλεύουν χρόνια γι᾽αὐτό Ὅμως δυστυχῶς πολλοὶ κά-νουν ἕνα μεγάλο λάθος Παλεύουνχωρὶς τὴ βοήθεια τοῦ ΧριστοῦΧωρὶς μυστηριακὴ ζωή Χωρὶς προ-σευχὴ ἐκκλησιασμὸ ἐξομολόγη-ση Θ Κοινωνία χωρὶς μελέτη τοῦλόγου τοῦ Θεοῦ Ὁ Κύριος μᾶς τὸεἶπε laquoοὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδὲνἄνευ ἐμοῦraquo Βουνὸ φαίνεται τὸ θέ-μα τῆς ἁγνότητας γιὰ πολλοὺς νέ-ους ποὺ ζοῦν χωρὶς μυστηριακὴζωή Ἐξομολόγηση θ ΚοινωνίαἜτσι ὁ αἰώνιος ἐχθρός μας ὁ διά-βολος μᾶς πολεμᾶ ὅταν εἴμαστεχωρὶς τὴ χάρη τοῦ Χριστοῦ Τὸ ἴδιοθὰ παλέψει ἕνας ποὺ μεταλαμβάνεισυχνὰ κατόπιν ἐξομολογήσεωςἐναντίον τοῦ διαβόλου καὶ τὸ ἴδιοἕνας πού μεταλαμβάνει 1-2 φορὲς

τὸ χρόνο (χωρὶς ἐξομολόγηση) ἢἔχει χρόνια νὰ κοινωνήσει Δόξατῷ Θεῷ ὑπάρχουν χιλιάδες νέοιπού βαδίζουν τὸ δρόμο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ γεύονται τὴν ὀμορφιὰκαὶ τὴ γλυκύτητα τῆς Χριστιανικῆςζωῆς ποὺ ξεδιψᾶ ἡ ψυχή τους μὲτὸ πεντακάθαρο νερὸ τῆς ἀλήθει-ας τοῦ Εὐαγγελίου κι ὄχι μὲ τὰ λα-σπόνερα ποὺ προσφέρουν τὰ ὕπο-πτα νυκτερινὰ κέντρα ποὺ παρα-μονεύει ὁ διάβολος καὶ τὰ ὄργανάτου

Ἀλλὰ θὰ εἴμαστε ἄδικοι ὅταν γιὰτὴν κατάντια μεγάλου μέρους τῆςΝεολαίας ρίχναμε ὅλο τό βάροςστὴν Νεολαία Ὄχι 10 εὐθύνον-ται οἱ νέοι Ἡ μεγάλη εὐθύνη 90βαρύνει τὴν ὑπόλοιπη κοινωνίαΓονεῖς Ἐκπαιδευτικοὶ ΠολιτείαἘκκλησία κοινωνία Μποροῦμε μὲτὸ χέρι στὴν καρδιὰ νὰ ποῦμε ὡςγονεῖς ὡς ἐκπαίδευση ὡς πολι-τεία ὡς ἐκκλησία κάνουμε τὸκαθῆκον μας ἔναντι τῆς νέας γε-νιᾶς Ἐφοδιάζουν οἱ γονεῖς τὰ παι-διά τους μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεωςΜὲ τὸ παράδειγμά τους μὲ τὸ Κα-τηχητικὸ Ἡ πολιτεία γιατί ἐπιτρέ-πει τὴν ὁλονύκτιο λειτουργία τῶννυκτερινῶν κέντρων Δὲν γνωρίζειτὴν καταστροφὴ τῆς νέας γενιᾶςΔὲν γνωρίζει ὅτι 6000 νέοι καὶ νέεςπεριμένουν στὴν λίστα γιὰ ν᾽ ἀπε-ξαρτηθοῦν ἀκόμη καὶ ἐπὶ 6 χρόνιαἩ Ἐκκλησία πόσο καὶ σὲ ποιὸβαθμὸ διαμαρτυρήθηκε γιὰ τὸκακὸ πού κάνει ἡ Πολιτεία στὰ παι-διά μας Ἡ Πολιτεία μόνο τὴν ἄγριακαὶ ἄδικη φορολογία γνωρίζει νὰἐπιβάλει στὴν Ἐκκλησία ἀγνοών-τας τὸ μέγα ἐθνικὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ξεχνοῦν οἱ πολιτι-κοί μας ὅτι ἂν ἀναπνέουμε τὸνἀέρα τῆς ἐλευθερίας τοῦτο ὀφεί-λεται ἐν πολλοῖς στὸ τιμημένο ρά-σο Γιατί ἔδιωξε τοὺς ἱερεῖς πνευ-ματικοὺς ἀπὸ τὰ σχολεῖα Γιατί κα-τάργησε τὰ θρησκευτικὰ Γιατί κα-τεβάζει τὰ ἱερὰ σύμβολα Γιατί ἀνέ-χεται πολλοὶ ἐκπαιδευτικοὶ νὰεἰρωνεύονται τὰ παιδιὰ πού πι-στεύουν ἢ πᾶνε στὴν ἐκκλησία ἢστὸ Κατηχητικὸ Γιατί κατήργησετὸν Ἐκκλησιασμὸ Γιατί ἐπιτρέπειτέτοια βρωμιὰ νὰ ἐκπέμπουν τὰΜΜΕ = τυφλώσεως Γιατί μικτο-ποίησε Γυμνάσια καὶ Λύκεια Ποῦεἶναι ἡ διαμαρτυρία τῶν Συλλόγωνγονέων καὶ Κηδεμόνων Ποῦ εἶναιἡ διαμαρτυρία τῶν Καθηγητῶν τῶνΠανεπιστημίων τῆς χώρας Ποῦεἶναι ἡ ἀντίδραση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που καὶ τῶν μελῶν τῆς ἱεραρχίαςΠοῦ εἶναι ἡ φωνὴ τῶν 10 χιλιάδωνἱερέων

Εἶναι ἀληθὲς ὅτι ὅπου ὑπάρχουνφωτισμένοι καὶ ἱεραποστολικοὶἱερεῖς καὶ Ἀρχιερεῖς ἐκεῖ μέγα μέ-ρος τῆς Νεολαίας μας δὲν παρα-σύρεται Βαδίζει σωστά Γιατί Διό-τι ὅταν ἔπρεπε τὰ παιδιὰ βοηθήθη-καν Ἔκαναν ὡραῖες οἰκογένειεςΧαίρεται κάθε τίμιος ἄνθρωπος νὰτὶς καμαρώνει Ἀκόμη καὶ οἱ ἀδιά-φοροι τὶς θαυμάζουν Θέλουν ὅλοικαλούς νέους καὶ νέες γιὰ τὰ παι-διά τους Στὸ βάθος πιστεύουν καὶκάθε μέρα βλέπουν ἀπὸ τὰ ὁλοένααὐξανόμενα διαζύγια ὅτι τίποτεδὲν στέκει χωρὶς Χριστόν Ὅτιὅσοι νέοι μπαίνουν στὸ Γάμο μὲ βε-βαρημένη συνείδηση καὶ προγα-μιαῖες σχέσεις αὐτοὶ οἱ γάμοι ἀργὰἢ γρήγορα διαλύονται Γιατί Διό-τι δὲν ἔχουν εὐλογία Διότι γονεῖςκαὶ παιδιὰ διέγραψαν τὸν Θεὸ ἀπὸτὴν ζωή τους Εἶπαν laquo Ἀπόστα ἀπ᾽ἐμοῦ τάς ὁδοὺς Σου οὐ βούλομαιraquo

Πρὶν μερικὰ χρόνια ἕνας Εὐ -σεβὴς Ὑπουργὸς Δ Τάξεως εἶπε laquoΓιὰ το καλό τῆς νεολαίας μας τὰ ΝΚέντρα νὰ κλείνουν στὶς 2 τὰ με-σάνυχταraquo Σηκώθηκαν Κυβέρνησηκαὶ ἀντιπολίτευση νὰ τὸν πνίξουνἌς καμαρώσουμε ὅλοι οἱ Ἕλληνεςτὸ κατάντημα τῆς ὁλονυκτίου Λει-τουργίας τῶν Ν Κέντρων ΚύριεΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας κύριοιἡγέτες τῆς Πολιτείας καὶ Ἐκκλη-σίας Ἑλληνίδες - Ἕλληνες Νέοικαὶ νέες τῆς Ἑλλάδος Ἀντιστα-θεῖτε στὸ ξενόφερτο καὶ ὕπουλοτρόπο ἐξαφανίσεως τοῦ Ἔθνουςμας

ΥΓ Τὸ δάκρυ καὶ ὁ πόνος ποὺἔγιναν ἀφορμὴ νὰ γράψω ὡς ἐλά-χιστος Λειτουργός τοῦ Ὑψίστουαὐτὴν τὴν ἐπιστολὴ διαμαρτυρίαςπρὸς τὴν ἐφημερίδα laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo καὶ σ᾽ ἄλλα περιοδικὰ εἶναιὁ ἄδικος χαμὸς εἰκοσάχρονης νέ-ας εἰς τὴν γειτονιά μου ποὺ ἔγινεστὶς 600 τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς 21-3-2010 ἔπειτα ἀπὸ ὁλονύκτια laquoψυ-χαγωγίαraquo καὶ οἰνοποσία σὲ διάφο-ρα Νυκτερινὰ Κέντρα Ὁ νέος βα-ριὰ σὲ νοσοκομεῖο Ἡ νέα ἄδικαπρόωρα στὸν Οὐρανό Μήπως εἶναιτὸ πρῶτο θῦμα Οἱ γονεῖς θρηνοῦνἀπαρηγόρητοι Ἐμεῖς τί κάνουμεἝως πότε θὰ μένουμε θεαταί Τίλέτε κ Ὑπουργὲ Δ Τάξεως κΠρω θυπουργὲ Μακαριώτατε κΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας

Μὲ πόνο καὶ δάκρυἕνας συνταξιοῦχος ἱερεὺς

Ἀνδρέας Ἰ Λέπουρας

Αἱ λειτουργικαὶμεταφράσεις

καὶ ὁ Δημητριάδος Κύριε Διευθυντά

Μὲ ἀφορμὴ τὸ θέμα τῆς μετά-φρασης τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων καὶ εὐχῶν στὴ δημοτική πρά-ξη ποὺ ἀντιβαίνει στὴν Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀποδοκιμάστη-κε ἀπὸ τὴν τελευταία ΔΙ Σύνοδοἐπιχειρεῖται ὅμως κάτω ἀπὸ τὴνκαθοδήγηση μεμονωμένων ἀτό-μων (δυστυχῶς Ἐπισκόπων) θὰἤθελα νὰ παραθέσω μερικὲς ἀπό-ψεις ἀφοῦ στὶς ἐλάχιστες μητρο-πόλεις ποὺ ἐφαρμόζεται ἡ καινοτο-μία αὐτὴ ἀνήκει καὶ ἡ μητρόποληΔημητριάδος μὲ πρωτεργάτη τὸνΣεβασμιώτατο κ Ἰγνάτιο

Ἔγκριτοι θεολόγοι ὅπως ὁ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεοςὁ κ Παν Τελεβάντος κἄ στὶς διά-φορες θρησκευτικὲς ἱστοσελίδεςκαθρεφτίζουν τοὺς νεωτεριστὲςκαινοτόμους ὡς ἔχοντες ἔλλειμμαἀληθινῆς ὀρθόδοξης θεολογίαςὡς ἐπηρεασμένους ἀπὸ τὸν προτε-σταντικὸ ἠθικισμὸ καὶ ἀπὸ τὸν δυ-τικὸ παπικὸ σχολαστικισμό ὅπως ὁΒαρλαάμ γιʼ αὐτὸ καὶ τοὺς ἀποδί-δεται ὁ ὅρος νεοβαρλααμίτες ὡςτεχνολόγους καὶ ὄχι θεολόγουςκατὰ τὸν Μ Βασίλειο ὡς αὐθαιρέ-τους αὐτοσχεδιαστὲς μέσα στὴνἘκκλησία

Ἐξάλλου καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κἹερώνυμος σὲ συνέντευξή τουστὶς 18410 ἐδήλωσε ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀπεφάσισε ὅτι ἡ προσπάθειααὐτὴ πρέπει νὰ ἀνασταλεῖ πρὸς τὸπαρὸν καὶ τόνισε ὅτι ἡ Σύνοδοςδὲν θὰ ἤθελε μὲ κανέναν τρόπο ὁκαθένας Ἱεράρχης νὰ ἀποφασίζεικαὶ νὰ κάνει αὐτὸ ποὺ ἐκεῖνος νο-μίζει ἢ νὰ δίνει τὴ δική του λύσημέσα στὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

Θεωρῶ ὅτι γιὰ νὰ προσεγγίσουνοἱ νέοι μας στὴν Ἐκκλησία χρει-άζεται συνέπεια εἰλικρίνεια καθα-ρότητα καὶ προπάντων ζωντανὸ πα-ράδειγμα Δὲν εὐθύνεται ἡ ἔλλει-ψη κατανόησης τῆς γλώσσας γιὰτὴ μὴ συμμετοχή τους στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας Ὅλοι μας καὶ ἰδιαίτεραοἱ κληρικοὶ μας πρέπει νὰ κάνουνπράξη τὸ λόγο καὶ αὐτὰ ποὺ κηρύτ-τουν ἀπὸ τὸν ἄμβωνα νὰ τὰ ἐφαρ-μόζουν πρῶτα οἱ ἴδιοι Αὐτὸ ἰσχύεικατὰ κύριο λόγο γιὰ τὸν προεστώ-τα τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας ὁὁποῖος ὁλοένα καὶ περισσότερομᾶς ἀφήνει ἄναυδους μὲ τὶς πρω-τοβουλίες του ὥστε δικαιολογη-μένα νὰ τοῦ προσάπτουν τὸν χα-ρακτηρισμὸ τοῦ καινοτόμου νεω-τεριστοῦ καὶ ἀντιπαραδοσιακοῦἹεράρχου

Εὐελπιστοῦμε ὁ Μητροπολίτηςκ Ἰγνάτιος νὰ λειτουργήσει Συνο-δικά νὰ συμμορφωθεῖ στὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱ Συνόδου νὰ ἀναστεί-λει τὶς ὅποιες καινοτόμες πρωτο-βουλίες του καὶ νὰ κατανοήσει ὅτιτὸ ὁποιοδήποτε ποιμαντικὸ πρό-βλημα λύνεται μόνο μέσα ἀπὸ τὶςπηγὲς καὶ τὰ νάματα τῆς ὀρθοδό-ξου πατερικῆς θεολογίας μας

Μὲ τιμὴΧριστίνα Νάκου

Ἀπαιτεῖταιθερμή δέησις

Κύριε ΔιευθυντάΜὲ τὴν ἐγκληματικὴν ἀδιαφο-

ρίαν τόσον τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως τῆς Θεσσαλονίκης ὅσον καὶτῶν διαφόρων φορέων τῆς πόλεωςτοῦ Ἁγίου Δημητρίου ἀλλὰ καὶ τῆςἙλληνικῆς laquoΔικαιοσύνηςraquo ἔχει κα-θιερωθεῖ πλέον ἡ πόλις ὡς laquoἡ Μύ-κονοςraquo τῶν ἀνωμάλων ταινιῶν

Οὕτως διὰ δέκατον πλέον ἔτοςσυνεχίζει καὶ δυναμώνει ὁ θεσμόςπού βαπτίζεται ὡς Πολιτιστικὸ Πα-νόραμα Θεσσαλονίκης γιά τὴνlaquoὉμοφυλοφιλία-Διαφυλικότηταraquo(6-12 Μαΐου Ὀλύμπιον)

Ἀπὸ τὸ 1998 τὸ Κέντρο μας δια-μαρτυρεῖται κάθε ἔτος τόσον εἰςτὴν Ἱ Μητρόπολιν ὅσον καὶ εἰς τὸνἑκάστοτε Ὑπουργὸν laquoΠολιτισμοῦraquoπού χρηματοδοτεῖ ἀσυνέτως καὶἐγκληματικῶς μὲ κρατικὰ κονδύ-λια τὰ ὁποῖα βεβαίως δανείζεταιἀκριβὰ ἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸν διὰ νάμολύνη τὴν πόλιν τοῦ Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου μὲ τὸ Σοδομογο-μορροτικὸν αὐτό φεστιβάλ

Πρὸ δύο μάλιστα ἐτῶν ὁ τότεlaquoπεριβόητοςraquo πλέον ὙπουργὸςΒουλγαράκης ἐδικαιολόγησε πλή-ρως αὐτὸν τὸν θεσμὸν εἰς τὴνΒουλὴν τῶν Ἑλλήνων

Εἶναι ὄντως φρικτὸν νὰ συρρέ-ουν κάτʼ ἔτος αἱ σοδομῖται καὶλεσβῖαι ἀπὸ τὴν Βραζιλίαν μέχριτὴν Ἰσλανδίαν διὰ νά διαφθείρουντὰ παιδιὰ μας μὲ τὰ διεστραμμένακαὶ βδελυκτὰ ἐνώπιον τοῦ Κυρίουμας ἔργα των

Σημειωτέον ὅτι ἐφέτος τὸ ρα-τσιστικὸν καὶ σιωνιστικὸν κράτοςτοῦ Ἰσραὴλ συμμετέχει μὲ τρεῖςταινίας

Θερμὴν δέησιν εἰς τὸν Κύπριονἅγιον ἱερομάρτυρα ἐπίσκοπον Κου-ρίου (Λεμεσοῦ) Ἅγιο Φιλωνίδη (ὁὁποῖος ὅταν ὁ βδελυρὸς Διοκλη-τιανὸς ἐξέδωσε διάταγμα τὸ300μΧ νά βιάζονται οἱ φυλακισμέ-νοι Χριστιανοί ἀνέβη εἰς ὑψηλὸντόπον ἐπροσευχήθη καὶ ἔρριψε τὸνἑαυτὸν του κάτω) ὅπως διαλύσημὲ τάς ἱκεσίας του τὸ φρικτὸναὐτὸ φεστιβάλ πού δολοφονεῖἀνθρωπίνας καὶ αἰωνίους ψυχάς

(Ἴδε ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιο-ρείτου Συναξαριστὴς τῶν 12μηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ τόμος 5ος(ΜάϊοςndashἸούνιος) (σσ 241-242)

Σημ Τὸ φεστιβὰλ ὑποστηρίζουνμεταξὺ ἄλλων τὸ Γαλλικὸν Προξε-νεῖον Θεσσαλονίκης τὸ ΓαλλικὸνἸνστιτοῦτον καὶ τὸ ἸνστιτοῦτονΓκαῖτε

laquoΘεσσαλονικεῖςraquo

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo εἰςμνήμην Ἀρχτου π ΜάρκουΜανώλη

Σωτήριος Ζαχαράκης Καματε-ρόν 2000 ΞΜ Κηφισιὰ 100000Ἀνώνυμος Ν Ἐρυθραία 15000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ἡ εὐχὴτοῦ Μάρκου συνοδεύηάν τοτε τὴν ζωήν τους

SAILORΣΤΕΓΝΟΚΑΘΑΡΙΣΤΗΡΙΟ

Χαρὰ ΓεωργίουΠιπίνου 79ndash81 καὶ ἈχαρνῶνἈθήνα Τηλ 210ndash82 19 952

Κιν 6948 468 082Ἀναλαμβάνουμε ὑπεύθυναmdashδερμάτινα mdashκουρτῖνες

mdashκαλύμματα mdashκουβέρτεςmdashφλοκάτες mdashχαλιά

Παραλαβὴ καὶ παράδοση στὸσπίτι σας χωρὶς ἐπιβάρυνση

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo

Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέματοῦ FILIOQUE

mdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΑΠΟΤΕΦΡΩΣΙΝ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατὰ τὴν τρίτην ἔκτακτον συνε-δρίαν της (12ην Μαΐου) ἔλαβε θέ-σιν μετὰ ἀπὸ εἰσήγησιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυ ρεωτικῆς κ Νικολάου διὰ τὸθέμα τῆς ἀποτεφρώσεως τῶν νε -κρῶν Συμφώνως μὲ ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας

laquoΣτὴν ἀρχὴ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoἈποτέφρωση νε -κρῶν Πρόκληση Ποιμαντικῆς εὐ -θύνης καὶ μαρτυρίαςrdquo Ἀκολούθη-σε εὐρεία συζήτηση στὴν ὁποίαἔλαβαν μέρος οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες Καισαριανῆς Βύ-ρωνος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Ζα-κύνθου κ Χρυσόστομος Θεσσα-λονίκης κ Ἄνθιμος Δράμας κΠαῦλος Περιστερίου κ Χρυσό-στο μος Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλα σίου κ Ἱερόθεος Πατρῶν κΧρυσόστομος Ἠλείας κ Γερμα-νός Φθιώτιδος κ Νικόλαος Δημη-τριάδος καὶ Ἁλμυροῦ κ ἸγνάτιοςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ καὶΠαροναξίας κ Καλλίνικος

Ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετὰ τὸ πέρας τῶν τοπο-θετήσεων τῶν Ἱεραρχῶν ἀποφάσι-σε ὅτι ἐμμένει στὴν προηγουμένη

Ἀπόφασή Της σύμφωνα μὲ τὴνὁποία

ldquo1 Γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Χρι-στιανοὺς ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει καὶσυνιστᾶ ὡς μοναδικὸ τρόπο ἀπο-συνθέσεως τοῦ νεκροῦ σώματοςτὴν ταφὴ σύμφωνα μὲ τὴν ἁγία Δι-δασκαλία Της καὶ τὴν ἀπὸ αἰώνωνΠαράδοσή Της

2 Ἡ Ἐκκλησία μας δὲν ἔχει ἀν -τίρρηση γιὰ τὴν καύση τῶν νε -κρῶν γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους καὶἑτε ροθρήσκουςrdquo

Ἐπιπλέον συμπλήρωσε ὅτι γιὰεἰδικὲς περιπτώσεις τοῦ προβλή-ματος τῆς καύσεως τῶν νεκρῶνἀποφασίσθηκε ὅπως ἕκαστος τῶνΣεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶνκρί νει καὶ ἀποφασίζει κατὰ τὴν ποι-μαντικὴ κρίση του στὴν Ἐπαρχίατου Γιὰ νὰ διευκολύνει δὲ τοὺςἈρχιερεῖς ἀπεφάσισε ὅπως εἰδικὴὀλιγομελὴς Ἐπιτροπὴ Ἱεραρχῶνκαθορίσει τὰ βασικὰ κριτήρια ποὺπρέπει νὰ ληφθοῦν ὑπʼ ὄψη κατὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν εἰδικῶν πε-ριπτώσεων τὰ ὁποῖα θὰ συζητη-θοῦν στὴν ἑπόμενη Ἱεραρχία

Ἀκολούθως ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἱερεμίας εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoΤρόποι κατηχήσεωςτοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο γίγνεσθαιrdquo Ἡ εἰσή-γηση ἔγινε ὁμοφώνως ἀποδεκτὴἀπὸ τὴν Ἱεραρχίαraquo

Τεσσαροκονθήμερον μνημόσυνοντῆς ἀδελφῆς τοῦ Σεβ Σπάρτης

Τήν Κυριακήν 16ην Μαΐου ἐτε-λέσθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου Μεσσηνίαςτό τεσσαροκονθήμερον μνημόσυ-νον τῆς κατά σάρκας ἀδελφῆς τοῦΜητροπολίτου Μονεμβασίας καίΣπάρ της κ Εὐσταθίου ΧριστίναςΚουτσίκα Εἰς τήν θείαν Λειτουρ-γίαν προεξῆρχεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος συμπαρα-στατούμενος ὑπό τῶν Μητροπο-

λιτῶν Μεσσηνίας ΚαλαβρύτωνΞάν θης Ἠλείας Καστορίας Πα -τρῶν Γλυφάδας Τριφυλλίας καίΚορίνθου ὡς καί τῶν θεοφιλεστά-των Ἐπισκόπων Ἀνδρούσης καίὩλένης Ἡ ἀείμνηστος ἀδελφήτοῦ Μητροπολίτου Σπάρτης ἐκοι-μήθη εἰς ἡλικίαν 76 ἐτῶν ὕστεραἀπό πολύμηνον μάχη μέ τήν ἐπά-ρατον νόσον εἰς τό νοσοκομεῖοντῆς Καλαμάτας

Ὁ δεύτερος ἰσχυρός βραχίων τοῦ laquoΟΤraquo ὁ πατήρΜᾶρκος Μανώλης ἐκοιμήθη τήν 16ην Ἀπριλίου ἡμέρανΠαρασκευή Ὁ πρῶτος ὁ πατήρ Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἐκοιμήθη ἀρκετά ἔτη ἐνωρίτερον (1982) Μετά τήν κοί-μησίν του ὁ laquoΟΤraquo συνέχισε τήν ἀπρόσκοπτον κυκλοφο-ρίαν του ὑπό τήν πνευματικήν καθοδήγησιν τοῦ πατρόςΜάρκου Μανώλη Ἐσυνέχισεν εἰς τήν ἰδίαν γραμμήν Αὐτήἡ γραμμή συνεχίζεται ὡς Ἱερά Παρακαταθήκη καί μετάτήν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ γέροντος τοῦ πατρός Μάρ-κου Μανώλη Δέν θά ἀποκλίνωμεν ἐκ τῆς γραμμῆς τουοὔτεhellip χιλιοστόν Θά δίδωμεν πνευματικάς ἐκκλησιαστι-κάς ἐθνικάς καί ἄλλας μάχας ὡς νά τόν εἴχομεν εἰς τόγραφεῖον μας καί νά συνεργαζώμεθα Θά δίδωμεν τάς μά-χας ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ Γένους μέ τήν βοήθειαν τῆςἐπουρανίου προσευχῆς του Εἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα θέλομενὅλους τούς πιστούς καί ὅλους τούς συνδρομητάς παρά τῷπλευρῷ μας Ὁ πατήρ Μᾶρκος διέβλεπε ἐν ζωῇ ὅτι ἡἀνθρωπότης εἰσέρχεται εἰς τήν ἐποχήν τῆς εἰδωλολατρίαςΟἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως θά διώκωνται Καίδιά τοῦτο ὁ ἀγών ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν παραθρη-σκειῶν καί τῆς ἰσοπεδωτικῆς παγκοσμιοποιήσεως θά πρέπηνά εἶναι ἀσυμβίβαστος ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ ΓένουςΕἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα ὁ laquoΟΤraquo θά ἔχη πρωταγωνιστικόν ρό-λον Διά νά ἐπιτύχη ὅμως χρειάζεται νά διπλασιάσωμενκαί νά τριπλασιάσωμεν τήν κυκλοφορίαν του Μέ αὐτόντόν τρόπον θά τόν καταστήσωμεν δύναμιν ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν δυνάμεων τῆς πτώσεως καίτῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι πολεμοῦν τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν καί τό Γένος μας Πιστεύομεν ὅτι μέ τήν βοήθειαν τοῦΘεοῦ θά ἐπιτύχωμεν εἰς τούς ἀγῶνας καί εἰς τούς στόχουςαὐτούς καί ὁ μακαριστός γέροντας πατήρ Μᾶρκος θάἀγάλλεται καί θά μᾶς εὐλογῆ ἀπό τόν Οὐρανόν

Μὲ Ἐγκύκλιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναίου

ΤΕΛΟΣ ΤΑ ΤΥΧΗΡΑ ΔΙΑ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΕΙΣ ΚΡΗΤΗΝΟἱ ἱερεῖς δὲν εἶναι laquoἐπαγγελματίαιraquo καὶ laquoἐπιχειρηματίαιraquo Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν τιμολογοῦνται

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κΕἰρηναῖος ἀπέστειλεν ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 11ης Μαΐου Ἐγκύκλιον πρὸςτοὺς Ἐφημερίους τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκο πῆς Κρήτης διὰ τῆς ὁποίαςτοὺς καλεῖ νὰ μὴ ζητοῦν laquoκανένασυγκεκριμένο ποσόraquo διὰ τὴν τέλε-σιν τῶν μυστηρίων ἢ ἱεροπραξιῶνlaquoΤὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μαςδὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπιτρεπτὸνὰ ἐμπορευματοποιοῦνται καὶ νὰτιμολογοῦν ταιraquo ἐπισημαίνει καὶπροσ θέτει laquoΔὲν εἶναι δυνατὸν οἱκληρικοὶ νὰ μετατρέπονται σὲ ldquoἐ -παγ γελματίεςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρηματί -εςrdquoraquo Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς Ἐγκυ-κλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈδελφοὶ καὶ Συλλειτουργοί

Χριστὸς ἈνέστηΚαθὼς γνωρίζομεν καὶ βιώνομεν

οἱ πάντες διανύομεν δυσκόλουςκαὶ κρισίμους ἡμέρας Τὰ πρόσφα-τα γεγονότα τῶν Ἀθηνῶν ἔχουνπολλὰ μηνύματα καὶ εἶναι ἀνάγκηνὰ τὰ προσλάβωμεν νὰ τὰ ἀξιολο-γήσωμεν καὶ νὰ τὰ ἀξιοποιήσωμεν

Εἶναι ἀδιανόητον εἰς τὰς κρισί-μους ἡμέρας ταύτας νὰ σφάλωμενκαὶ νὰ σκανδαλίζωμεν τὸν λαόνμας ὁ ὁποῖος καθὼς οἱ πάντεςγνωρίζομεν δυσκολεύεται ἀγω-νιᾶ ἀγανακτεῖ παρασύρεται τό-σον πολὺ σήμερον

Ἀνεφέρθη προσφάτως ἀπὸ Ρα-διοφώνου παραπόνον καὶ κραυγὴἁπλοῦ ἀνθρώπου μας ὁ ὁποῖος δη-μοσία διεμαρτύρετο διότι ἱερεύςὁ ὁποῖος ἐτέλεσε τὴν βάπτισιν τοῦτέκνου του ἀπήτησε νὰ λάβη ldquoὡς

ἀμοιβὴrdquo τὸ ποσὸν τῶν 15000 εὐ -ρώ Δυστυχῶς παρόμοια παράπο-να τῶν ἀνθρώπων μας λέγονταικαὶ ἀκούονται κατὰ καιροὺς καὶπεριστάσεις

Ἐνώπιον αὐτῆς τῆς κατὰ τὰἀνωτέρω πραγματικότητος παρα-καλοῦμε νὰ λάβετε ὑπʼ ὄψιν σαςλίαν σοβαρῶς τὰ ἀκόλουθα

α) Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίαςμας δὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπι-τρεπτὸν νὰ ἐμπορευματοποιοῦν -ται καὶ νὰ τιμολογοῦνται

β) Ἡμεῖς ὡς Πατέρες καὶ Ποιμέ-νες τοῦ λαοῦ μας δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ μετατρεπώμεθα εἰςldquoἐπαγ γελματίαςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρημα-τίαςrdquo καὶ δὴ ὑπὸ τὰς σημερινὰςσυνθήκας ἰδιαιτέρως

Κατόπιν λοιπὸν τῶν ἀνωτέρωκαλεῖσθε παρακαλεῖσθε καὶ ἐν -τέλλεσθε ὅπως ἐπʼ οὐδενὶ λόγῳ

1 ᾽ Απαιτῆτε οἱοδήποτε συγκε-κριμένο χρηματικὸν ποσὸν διὰ τὴντέλεσιν οἱασδήποτε ἱεροπραξίαςἀκολουθίας καὶ τελετῆς εἰς τοὺς ΙΝαούς μας εἰς τὰς οἰκίας ἢ εἰς τὰκαταστήματα τῶν Ἐνοριῶν μας

2 Μόνον εἰς περίπτωσιν κατὰτὴν ὁποίαν οἱ ἄνθρωποί μας ἐλευ-θέρως καὶ αὐτοβούλως προσφέ-ρουν οἱοδήποτε ποσόν οὐχὶ ὡςἀμοιβὴν ἀλλὰ ὡς δῶρον δύνασθενὰ τὸ προσλαμβάνετε μετὰ πολ -λῆς διακρίσεως καὶ προσοχῆς

Ἀναμένοντες τὴν ἀκριβῆ τήρη-σιν τῶν ἀνωτέρω διατελοῦμεν

Μετʼ εὐχῶνκαὶ ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

Ὁ Κρήτης Εἰρηναῖοςraquo

Μήνυμα τοῦ Μητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα πρὸς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδημον

laquoΔΕΙΞΕ ΜΑΣ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟΝ ΤΗΣ ΑΚΡΑΣΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΟΤΗΤΟΣraquo

laquoΔεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον ΧριστοῦraquoΜέ λαμπρότητα ἐτελέσθησαν αἱ

χειροτονίαι τῶν νέων ἐψηφισμένωνΜητροπολιτῶν Κηφισίας κ Κυρίλ-λου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα καί Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννου Κατά τάς ὁμιλίαςτων μεταξύ ἄλλων κατέθεσαν καίτήν ἄποψίν των σχετικῶς μέ τήνἀποστολήν τοῦ Ἐπισκόπου Ἐνῷ ὁΜητροπολίτης Ἰλίου κ Ἀθηναγόραςἔκαμεν εἰδικήν ἀναφοράν εἰς τόνπρώην Μητροπολίτην Ἀττικῆς καίΜεγαρίδος κ Νικόδημον ὁ ὁποῖοςἐστερήθη τό πολυδιασπασμένον σή-μερον θρόνον του ἄνευ ἐκκλησια-στικῆς δίκης καί καταδίκης ἐνῷ τοῦἐπεβλήθη καί τό ἐπιτίμιον τῆς ἀκοι-νωνησίας τό ὁποῖον ἤρθη κατά τήνπρόσφατον Ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας χωρίς ὅμως νά ἔχει ἀνα-δρομικήν ἰσχύν

Παραθέτομεν κατωτέρω τό σχετι-κόν ἀπόσπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦΜητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρατόσον διά τήν ἀποστολήν τοῦ Ἐπι-σκόπου ὅσον καί διά τόν πρώηνἈττικῆς καί Μεγαρίδος Αὐτό ἔχει

ὡς ἀκολούθωςlaquoΤὸ νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος σημαίνει

πρέπει νὰ συγχωρεῖς νὰ μακροθυ-μεῖς νὰ ὑπομένεις νὰ ταπεινώνε-σαι νὰ μὴ ζητεῖς τὰ ἑαυτοῦ ἔστωκαὶ ὅταν ἀδικῆσαι Σημαίνει νὰ βλέ-πεις μὲ κατανόηση τὰ σφάλματατοῦ ποιμνίου σου νὰ ἀγρυπνᾶς γι᾽αὐτούς νὰ χάνεις ἀπὸ τὸν πολύτιμοπροσωπικό σου χρόνο γιὰ νὰ τοὺςδιακονήσεις καὶ νὰ τοὺς στηρίξειςΝὰ κάνεις τὸν πόνο τὴν ἀπελπισίατὴν φτώχεια τους δική σου Νὰ ἀνα-γνωρίζεις καὶ νὰ τιμᾶς τὶς ἱκανότη-τες τῶν ἀντιπάλων σου νὰ τοὺςσυγχωρεῖς νὰ τοὺς ἀφήνεις τόποστὴν καρδιά σου γιὰ νὰ χωρέσουνκαὶ ποτὲ νὰ μὴ βάζεις τὸ προσωπικόσου δίκιο πάνω ἀπὸ τὸ συμφέροντῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ πάντα νὰὑποχωρεῖς γιὰ νὰ κερδίζουν αὐτοίἔστω καὶ ἂν ἐσὺ πρέπει νὰ μείνειςστὸ περιθώριο τῆς ἐξουσίαςἩ ἀναφορὰ εἰς τὸν πρώην

Ἀττικῆς καὶ ΜεγαρίδοςὍπως ἴσως ἔπρεπε νὰ κάνεις

ἐσὺ περιφρονημένε καὶ ταπεινωμέ-

νε ἀπὸ πολλοὺς μητροπολίτες μη-τροπολίτη πρώην Ἀττικῆς καὶ Με-γαρίδος κ Νικόδημε Θυμᾶσαι ὅτιπρὶν 33 χρόνια ἡ μεγάλη καρδιὰτοῦ Κερκύρας Πολυκάρπου σοῦἐπέτρεψε νὰ μὲ χειροτονήσεις ἀντὶαὐτοῦ σέ διάκονο Σεβασμιώτατεγνωρίζω τὸν πόνο σου γνωρίζω ὅτισὲ χτύπησαν καὶ τοὺς χτύπησες σὲἀδίκησαν καὶ τοὺς τὸ ἀντιγύρισεςσὲ ἔθεσαν στὸ περιθώριο καὶ ἐσὺτοὺς ἔβγαλες σὲ κοινὴ θέα γυ-μνούς Τόσος πόνος καὶ κόπος ὅλααὐτὰ τὰ χρόνια δὲν ἀρκεῖ Ἄνοιξεγέροντα τὴν ἀγκαλιά σου καὶκλεῖσε μας ὅλους μέσα μὲ ἀγάπηχωρὶς τὴν ἐξήγηση τοῦ γράμματοςτοῦ νόμου Γιατί ἡ Ἐκκλησία τοῦΘεοῦ εἶναι στάδιο ποὺ καλλιερ-γοῦνται οἱ σχέσεις καὶ ποὺ τὰ πρό-σωπα ἀναγεννιοῦνται δὲν εἶναιἘκκλησία ἡ ἄτυπη τήρηση τοῦ νό-μου ποὺ τὰ ἀπομακρύνει καὶ τὰδιαλύει Σήμερα εὐφρανθεῖτε καὶτὸ λόγο τὸν ξέρεις πολὺ καλάΔεῖξε μας τὸν δρόμο τῆς ἄκρας τα-πείνωσης καὶ τῆς συγχωρητικότη-τας δεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαιἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον Χρι-

στοῦ Ἄσε μας νὰ σοῦ ἀφαιρέσου-με ἀπὸ τὸ κεφάλι τὸν ἀκάνθινοστέφανο πού σοῦ φορέσαμε καὶνὰ σφουγγίσουμε ἀπὸ τὰ μάτια σουτὰ δάκρυα πού σοῦ προκαλέσαμετόσα χρόνια

Μακαριώτατε θέλω νὰ σᾶς ἐξο-μολογηθῶ κάτι ἐνώπιον ὅλωνἜτσι ὅπως σὲ κοιτῶ φέρνω στὸνοῦ μου τὸν Προφήτη Ἠλία καὶ τὸνμαθητὴ του Ἐλισαῖο ὅπου πρὶνἀποχωριστοῦν ὁ Ἠλίας προτείνειστὸν Ἐλισαῖο νὰ τοῦ ζητήσει ὅτιθέλει πιὸ πολὺ καὶ ὁ Ἐλισαῖος ζητᾶἘπίτρεψέ μου Μακαριώτατε νὰσοῦ ζητήσω μαζὶ μὲ τὸν Ἐλισαῖοκαθὼς θὰ ἀκουμπᾶς τὸ χέρι στὸ κε-φάλι μου γιὰ νὰ μὲ χειροτονήσειςἐπίσκοπο νὰ μοῦ δώσεις ἀπὸ τὴνχάρη τῆς συγχωρητικότητας τῆςὑπομονῆς τῆς πραότητας τῆςἀγάπης ποὺ ἔχεις καὶ σὲ κοσμεῖδῶσε μου μόνο δύο σταγόνες Δύομόνο σταγόνες ἀπὸ τὴν εὐγένειακαὶ τὴν ἀρχοντιὰ τῆς ἀρχιερατικῆςσου ἀξίας δὲν ζητῶ ὅπως ὁ Ἐλι-σαῖος διπλῆ τὴν χάρη ἀλλὰ ζητῶμόνο δύο σταγόνες ἀπὸ τὴν συγ-χωρητικότητα καὶ τὴν ἀγάπη σουraquo

Ἐπιέσθημεν ὑπὸ τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως καὶ ἐσύρθημεν εἰς ἀνταλλαγὰς μὲ τὸ Κράτος

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΕΦΡΑΙΜΟἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶ ἦσαν ἰδιαιτέρως ἀρνητικοὶ διὰ τὴν προστασίαν τῶν ἰδιοκτησιακῶνδικαιωμάτων μας Ἡ ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς ἦτο ἄδικος Δὲν ἐχρηματίσθησανκρατικοὶ λειτουργοί Ἡ Ἱ Μονὴ δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲ ἐπιχειρηματικὴν δραστηριότητα

Μίαν ἀποκαλυπτικήν συνέντευξινπαρεχώρησεν ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου πατήρἘφραίμ εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 16Μαΐου καί εἰς τήν δικαστικόν συν-τάκτην τῆς ἐφημερίδος κ ἸωάνναΠαπαδάκου Ὁ καθηγούμενος τῆς ἹΜονῆς

Ἀποκαλύπτει ὅτι μέ πρωτο-βουλίαν τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Κων Καραμανλῆ ἔγινεν ἡ ἐπίμα-χος ἐπίσκεψίς του εἰς τό Ἅγιον Ὄροςκατά τόν Ἰούλιον τοῦ 2006 Πλέονσυγκεκριμένως λέγει

laquomdashὉ τέως πρωθυπουργὸς ἐπι-σκέφθηκε τὸ Ἅγιον Ὄρος μὲ δικήτου πρωτοβουλία περὶ τὰ τέλη Ἰου-λίου 2006 κατόπιν προηγούμενηςσυνεννόησης μὲ τὴν Ἱερὰ Κοινό-τητα κατὰ τὸ Πρωτόκολλο καὶ μὲτὶς Ἱερὲς Μονὲς ποὺ ἤθελε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ δηλαδὴ τὴν Ἱ Μονὴ Με-γίστης Λαύρας τὴν Ἱ Μονὴ Βατο-παιδίου καὶ τὴν Ἱ Μονὴ ἸβήρωνΔὲν ὑπῆρχε σκοπὸς στὴν ἐπίσκεψηαὐτὴ καὶ δὲν εἴχαμε συζητήσεις μὲτὸν τέως πρωθυπουργὸ γιὰ τὴνὑπόθεση τῶν ἀνταλλαγῶν Ἀντιθέ-τως ἡ μοναδικὴ νύξη ποὺ τοῦ ἔγι-νε ἀφοροῦσε τὴ δημιουργία τοῦἹδρύματος Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς τὸ ὁποῖο προοριζόταν νὰπαράσχει μεταξὺ ἄλλων ἕνα μεγά-λο φιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ γιὰ τὸὁποῖο μᾶς ὑποσχέθηκε στήριξηὅπου μποροῦσεraquo

Δηλώνει διά τόν πρώην ὑπουρ-γόν Ἐπικρατείας κ Θεόδωρον Ρου-σόπουλον μετά τοῦ ὁποίου εἶχενἐπαφάς τά ἀκόλουθα

laquomdashἩ σχέση μου μὲ τὸν Ρουσό-πουλο ἦταν καθαρὰ πνευματικήΔυστυχῶς ὅμως σήμερα λόγω τῶνἐξελίξεων καὶ τῆς δυσφήμησηςτοῦ ὀνόματός του στὴν ὑπόθεσητοῦ Βατοπαιδίου δὲν ἔχουμε κά-ποια ἐπικοινωνία Δυστυχῶς κα-τάντησε ἡ κατάθεση πίστης καὶπνευματικότητας νὰ θεωρεῖται ποι-νικὸ ἀδίκημαraquo

Ἐπισημαίνει ὅτι δέν αἰσθάνεταιὅτι ἡ Ἱερά Μονή Βατοπαιδίου ἤ ὁἴδιος εἶναι φορεύς σκανδάλου Σχε-τικῶς δηλώνει

laquomdashΚατ᾽ ἀρχήν θὰ ἤθελα νὰ σᾶςδιευκρινίσω ὅτι δὲν πρόκειται γιὰκανένα σκάνδαλο Πρόκειται γιὰμιὰ ὑπόθεση ποὺ ἀφορᾶ τὴ μακρο-χρόνια προστασία τῶν ἰδιοκτη-σιακῶν δικαιωμάτων τῆς Ἱ Μονῆςἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδας καὶ τῶνπαραλιμνίων αὐτῆς ἐκτάσεωνἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ Δημοσίου

Βγῆκε στὸ φῶς τῆς δημοσιότηταςκαὶ παρουσιάστηκε ὡς ldquoσκάνδαλοrdquoμὲ στόχο νὰ ἀμαυρωθεῖ ἡ εἰκόνακαὶ ἡ μακροχρόνια προσφορὰ τῆςἹ Μο νῆς ἡ ὁποία ἀποτελεῖ πόλοἕλ ξης χιλιάδων χριστιανῶν ἀπὸὅλο τὸν κόσμο Ἐὰν γύριζα τὸνχρόνο πίσω δὲν ξέρω ἂν θὰ ἄφηνατὴ Ἱ Μονὴ νὰ συρθεῖ μὲ αὐτὸ τὸντρόπο στὶς ἀνταλλαγές Σίγουραθὰ ζητοῦσα ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ Δημό-σιο νὰ διασφαλίσει τὰ συμφέροντατῆς Ἱ Μονῆς ὡς νομικοῦ προσώ-που δημόσιου δικαίου Ἐὰν αὐτὸἦταν λάθος θὰ κριθεῖ μετὰ ἀπὸ τὴνὁλοκλήρωση κάθε ἐκκρεμούσαςδιαδικασίας καὶ ὕστερα -φοβᾶμαι-ἀπὸ πολλὰ χρόνια ὅταν θὰ κατα-λαγιάσει αὐτὴ ἡ ἄδικη ἐπίθεσηΠάντοτε εἶχα πνευματικόmiddot ἡ ἐξομο-λόγηση εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ μυστήριατῆς Ἐκκλησίας

mdashΠοιὸς συνέλαβε τὸ σχέδιο τῆςἀνάπτυξης τῆς Ἱ Μονῆς Τὰ ἐξη-γήσατε ὅλα αὐτά σέ ὑπουργοὺςτῆς πρώην κυβέρνησης Τί βοήθειατοὺς ζητήσατε

mdashἩ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου ἔγι-νε κοινόβιο τὸ ἔτος 1990 ὅτανἐπανδρώθηκε ἀπὸ τὴν ἀδελφότητα18 νέων μοναχῶν ὑπὸ τὴ δική μουπνευματικὴ ἡγεσία Τὸ ἔργο μαςἦταν ἰδιαιτέρως δυσχερές καθὼςἡ Ἱ Μονὴ εἶχε κατὰ κυριολεξία κα-ταρρεύσει τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰκτίσματα ἦταν ἀσυντήρητα ἐρει-πωμένα καί κάποια ὑπὸ κατάρρευ-ση Ὑπῆρχαν ἐπίσης ἀνεκτίμητηςπολιτιστικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςκειμήλια χειρόγραφα παλαίτυπαβιβλία ἱστορικὰ ἔγγραφα κλπ τὰὁποῖα κινδύνευαν νὰ καταστρα-φοῦν ἢ νὰ ἀπωλεσθοῦν Εἴχαμεἕνα μοναστήρι τριάντα πέντε χιλιά-δων τετραγωνικῶν μέτρων καὶ μαζὶμὲ τὰ ἐξαρτήματά του ἄλλες ἑβδο-μήντα χιλιάδες δηλαδὴ ἑκατὸ χι-λιάδες τετραγωνικὰ μέτρα ποὺἦταν ὅλα μνημεῖα ἔρημα χαμένακαὶ ἐγκαταλελειμμένα Καὶ ἀρχίσα-με νὰ σκεφτόμαστε πῶς θὰ ἀποδώ-σουμε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τὴν παλιάτης αἴγλη Ἔτσι ἀρχίσαμε νὰ κά-νουμε μελέτες νὰ συντηροῦμε τὸΜοναστήρι καὶ νὰ ὑποβάλλουμεαἰτήσεις γιὰ τὴν ὑπαγωγὴ σὲ κοι-νοτικὰ προγράμματα χρηματοδό-τησης τῆς ἀναστήλωσης τῆς ἹΜονῆς Δὲν συζήτησα μὲ κανένανὑπουργὸ γιὰ ὅλα αὐτά Ἀντιθέτωςμπορῶ νὰ πῶ ὅτι στὸ θέμα τῆς προ-στασίας τῶν ἰδιοκτησιακῶν μας δι-καιωμάτων οἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶἦταν ἀρνητικοὶ καὶ κουραστήκαμεἀσύγκριτα γιὰ νὰ διασφαλίσουμετὰ δικαιώματά μαςraquo

Τονίζει ὅτι ὁ πρώην Διευθυντής

τοῦ Πρωθυπουργικοῦ Γραφείου τοῦκ Κων Καραμανλῆ ὁ κ ἸωάννηςἈγγέλου ἐπεσκέπτετο τήν Ἱ Μονήνἕκαστον Σάββατον τοῦ Λαζάρουἀλλά οὐδέποτε τοῦ εἶχε ζητήσει τήνμεσολάβησίν του διά τάς ἀνταλλα-γάς Διά τό ζήτημα τῶν ἀνταλλαγῶνεἶπε μεταξύ ἄλλων

laquomdashὍλες οἱ κυβερνήσεις ἀπὸ τὸἔτος 1998 καὶ μετὰ ἀναγνώρισανμὲ σωρεία ἐπισήμων ἐγγράφων καὶἀποφάσεων τὰ ἰδιοκτησιακὰ δι-καιώματα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατο-παιδίου ἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδαςκαὶ τῶν παραλιμνίων αὐτῆς ἐκτά-σεων Οἱ ἀνταλλαγὲς ποὺ ἀκολού-θησαν δὲν ἦταν δική μας ἐπιλογήἦταν πρωτοβουλία τῆς τότε κυ-βέρνησης ἡ ὁποία προκειμένου νὰἱκανοποιήσει τὸ αἴτημα τῶν το-πικῶν παραγόντων νὰ φύγουμεἀπὸ τὴν περιοχὴ τους μᾶς ὁδήγη-σε στὶς ἀνταλλαγές

Αὐτὸ ἄλλωστε τὸ κατέθεσε καὶἕνας ἀπὸ τοὺς βασικότερουςαὐτοὺς παράγοντες ὁ πρόεδροςτοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ξάν-θης κ Ἀθ Ξυνίδης συγγενής τοῦγεν γραμματέα τῆς κοινοβουλευ-τικῆς ὁμάδας τοῦ ΠΑΣΟΚ στὸνεἰσαγγελέα ὁμολογώντας ὅτι οἱἀνταλλαγὲς ἦταν ἀποτέλεσμα τῶνκινητοποιήσεών τους

Τὸ κατέθεσαν καὶ ἄλλοι μάρτυ-ρες στὴν ἐξεταστικὴ ἐπιτροπὴ τοῦ2008 ὅπως ὁ τ ὑπουργὸς Ἀγρο-τικῆς Ἀνάπτυξης κ Μπασιάκος καὶὁ τ ὑφυπουργὸς κ Κοντός Αὐτὲςοἱ ἀλήθειες γιατί δὲν ἀναφέρθηκανποτὲ ἀπὸ τὰ μέσα ἐπικοινωνίαςὥστε νὰ διαφωτισθεῖ ὁ λαός Συρ-θήκαμε στὶς ἀνταλλαγὲς πιεζόμε-νοι ἀπὸ τὴν τότε κυβέρνηση μὲἀποτέλεσμα νὰ μᾶς ἐμφανίζουνσὰν συμμέτοχους σὲ ἕνα παιχνίδιπολιτικῶν συμφερόντων ὅπουστὴν οὐσία χαμένη βγῆκε ἡ Ἱ Μο-νήraquo

Σημαντικαίἐρωτήσεις

Ἀκολούθως ὑπεβλήθησαν τρεῖςσημαντικαί ἐρωτήσεις ὑπό τῆς συν-τάκτου τῆς ἐφημερίδος

laquomdashΘεωρεῖτε ὅτι συνάδει μὲ τὴνπνευματικότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρουςἡ διακίνηση ἑκατοντάδων ἑκατομ-μυρίων εὐρὼ μέσω διαφόρων ἑται-ρειῶν mdashκάποιες εἶναι καὶ ὑπερά-κτιες

mdashΚατ᾽ ἀρχὴν πρέπει νὰ σᾶς δι-ευκρινίσω ὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατο-παιδίου δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲἐπιχειρηματικὴ δραστηριότητα ἡ

ἴδια Δὲν εἶναι αὐτὸ τὸ ἔργο μας Γι᾽αὐτὸ τὸν λόγο ἡ Ἱ Μονὴ ἔχει ἀνα-θέσει σὲ τρίτους εἰδικοὺς τὴ δια-χείριση τῶν χρημάτων της τὰὁποῖα σᾶς δηλώνω κατηγορημα-τικὰ ὅτι χρησιμοποιεῖ ἀποκλειστικὰγιὰ τὴν ὁλοκλήρωση τῆς ἀναστή-λωσης τῆς Ἱ Μονῆς τὴ συντήρησητῶν ἱερῶν κειμηλίων τὴ σίτιση καὶφιλοξενία μοναχῶν καὶ ἐπισκεπτῶνκαὶ τὴ διενέργεια φιλανθρωπικῶνἔργων

mdashΣτὸ Βατοπαίδι ἔχετε ἐντυπω-σιακὸ κατάλογο ἐπισκεπτῶν Τίἐννοούσατε ὅταν εἴπατε στὴν ἐξε-ταστική ὅτι ldquoεἴμαστε σὲ ἕνα ἐθνικὸκέντρο ὅπου εἴμαστε πραγματικὰὑπηρέτες τοῦ γένουςrdquo

mdashΤὰ μοναστήρια σὲ κάθε ὀρθό-δοξη χώρα εἶναι κέντρα διαφύλα-ξης τῆς παράδοσης καὶ τῆς θρη-σκείας στὴν ὁποία πιστεύουν Ἕνατέτοιο μοναστήρι εἶναι καὶ ἡ ἹερὰΜονὴ Βατοπαιδίου Διαφυλάσσειἀκέραια τὴν παράδοση τοῦ γένουςκαὶ ὑπηρετεῖ τὴν Ὀρθοδοξία Πι-στεύω ὅτι αὐτὸ εἶναι μιὰ μεγάληπροσφορά καθρέφτης τοῦ γένουςμας καὶ κιβωτὸς τῶν ὀρθοδόξωνπαραδόσεων Καὶ εἶναι πραγματικὰτιμὴ τῆς Ἑλλάδας γιὰ ὅλους ὅσουςμᾶς ἐπισκέπτονται ἁπλούς πολίτεςἀλλὰ καὶ ἡγέτες κρατῶν

mdashΠιστεύετε ὅτι ὑπῆρξαν κρατι-κοὶ λειτουργοὶ πού χρηματίστηκανγιὰ νὰ σᾶς ἐκχωρήσουν τὰ κρατικὰφιλέτα

mdashἈπαντῶ κατηγορηματικὰ ὄχιΘὰ ἦταν μεγάλη ἀδικία κάθε ἰσχυ-ρισμὸς περὶ τοῦ ἀντιθέτου Ἄλλω-στε ἐμεῖς ζητήσαμε νὰ ἀνοίξουνὅλοι οἱ τραπεζικοὶ λογαριασμοὶ γιὰνὰ διαπιστωθεῖ ἡ πορεία κάθε πο-σοῦ Ἀπὸ ὅσο γνωρίζω μὲ τὰ μέχριτώρα στοιχεῖα καὶ πορίσματα τῆςΤράπεζας τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχειπροκύψει κάποιος χρηματισμὸςτῶν κρατικῶν λειτουργῶν ἀπὸ τρί-τους Ὅσο γιὰ τὰ λεγόμενα ldquoφιλέ-ταrdquo ὁ ὅρος καθαρὰ ἐφεύρεση ὁρι-σμένων γιὰ νὰ παραπλανηθοῦν οἱἁρμόδιες ἀρχὲς καὶ ὁ λαός πρέπεινὰ σᾶς πῶ ὅτι τὰ ἀκίνητα ποὺ μᾶςἔδωσε τὸ ἑλληνικὸ Δημόσιο γιὰἀνταλλαγὴ μὲ τὴ Λίμνη Βιστωνίδακαὶ τὶς παραλίμνιες ἐκτάσεις σὲ κα-μία περίπτωση δὲν μποροῦν νὰ χα-ρακτηριστοῦν ldquoφιλέταrdquo Ἀντιθέτωςπολλὰ ἀπ αὐτὰ ποὺ μᾶς ἔδωσανἦταν ἀκατάλληλα γιὰ ὁποιαδήποτεχρήση εἴτε διότι ὑπῆρχαν πολεο-δομικοὶ περιορισμοί εἴτε διότι ἦτανδασικὲς ἐκτάσεις εἴτε ὅπως τὸὀλυμπιακὸ ἀκίνητο τὸ ὁποῖο δὲνπληροῦσε τὶς προδιαγραφὲς ἀσφά-λειας γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση ἱδρυμα-τικῶν σκοπῶνraquo

Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Η ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ ΘΑ ΜΕΙΝΗΟΡΘΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΓΑΜΟΝ

Συμφώνως μὲ ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ης Μαΐου ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὸ ξεκάθαρο μήνυμα πὼς ἡρωμηοσύνη θὰ μείνει ὄρθια ἔστει-λε ἀπὸ τὴν Περγάμο ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςὁ ὁποῖος ὑπενθύμισε πὼς στὸν τό-πο αὐτό παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι σή-μερα δὲν ζοῦν ρωμιοί ldquoὑπάρχειἕνα κομμάτι τῆς ψυχῆς μαςrdquoὍπως εἶπε στὸν τόπο αὐτὸ ldquoεὑρί-σκονται ὀστᾶ πιστῶν δούλων τοῦΘεοῦ εὑρίσκονται αἵματα ἅγιαεὑρίσκονται δάκρυα ἱερά εὑρί-σκονται θυμιάματα προσευχῶνεὑρίσκονται ἀρώματα εὐαγγελι -κῆς ἀρετῆςrdquo Εὐχόμενος στὸν ἑ -ορ τάζοντα Περγάμου Ἰωάννη ἐξέ-φρασε τὴν πεποίθηση ὅτι ἡ ΘείαΛειτουργία ποὺ τελέσθηκε στὰἐρείπια τῆς βασιλικῆς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγου θὰ ἀποτε-λέσει τὴ ldquoχρυσῆ γέφυρα στὴν προ-αγωγὴ τῆς φιλίας καὶ τῆς ἀγάπηςμεταξύ τοῦ Ὀρθοδόξου καὶ μου-σουλμανικοῦ στοιχείουrdquo Ἡ θείαΛειτουργία τελέστηκε προεξάρ-χοντος τοῦ Μητροπολίτη Περγά-μου καὶ παρέστη συμπροσευχόμε-νος ndash μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη ὁ μητροπολίτης Ζακύν-θου ἡ γενικὴ πρόξενος τῆς Ἑλλά-δος στὴ Σμύρνη καὶ πλῆθος προ-σκυνητῶν ἀπὸ τὴν Μυτιλήνη καὶἀπὸ ἄλλες περιοχὲς τῆς Ἑλλάδος

ldquoΒεβαίως ἡ λυχνία τῆς Περγά-μου ῾ κρίμασιν οἷς οἶδεν ὁ Κύριος᾽ δὲν εὑρίσκεται πλέον εἰς τὴν φυ-σικὴν θέσιν της Μετεκινήθη ὅ πωςκαὶ αἱ ὑπόλοιποι ἓξ λυχνίαι τοῦ τε-λευταίου βιβλίου τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς τὸ ὁποῖον ἡ θεοκίνητος χεὶρτοῦ ἑορτάζοντος Εὐαγγελιστοῦσυνέγραψεν ἐν Πάτμῳ Ὅ μως κά-τω ἀπὸ τὴν βάσιν τῶν ἱε ρῶν λυ-χνιῶν αὐτῶν εὑρίσκονται τάφοιΕὑρίσκονται ὀστᾶ ἁγίων Μαρτύ-ρων ὅπως ὁ πολὺς Ἀντίπας ὁ μάρ-τυς τοῦ Κυρίου ὁ πιστός᾽ τὸν ὁποῖ -ον μὲ τόσην τρυφερότητα μνημο-νεύει ἡ φωνὴ τοῦ Θεοῦ ὑπαγο-ρεύουσα εἰς τὸν Ἰωάννην τὴν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν Ἐπίσκοπον τῆςΠεργάμου Εὑρίσκονται ὀστᾶ πι -στῶν δούλων τοῦ Θεοῦ Εὑρίσκον-ται αἵματα ἅγια εὑρίσκονται δά-κρυα ἱερά εὑρίσκονται θυμιάματαπροσευχῶν εὑρίσκονται ἀ ρώ ματαεὐαγγελικῆς ἀρετῆς εὑ ρί σκονταιμύρα χριστιανικῆς ἀγάπης Τὸ μαρ-τυροῦν τὰ ἐρείπια τῶν θυσιαστη-ρίων μας καὶ τῶν ναῶν μας Τὸ βε-βαιώνουν τὰ βιβλία τῆς ἱστορίαςκαὶ τὰ εὑρήματα τῆς ἀρ χαιολο-γικῆς σκαπάνης Ἐδῶ ὑπάρχει ἕνακομμάτι τῆς ψυχῆς μας Ἕνα κομ-μάτι τῆς Ὀρθοδόξου ψυ χῆς τῆςΡωμηοσύνης Ἐδῶ εἶναι ῾ ἡ Ζωὴ ἐντάφῳ᾽ ἀλλʼ ἡ Ζωὴ δὲν ἀποθνήσκεικἂν ἐν τάφῳ οἰκῆrdquo σημείωσε στὴνὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςraquo

ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣΥΝΕΛΕΥΣΙΣ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶ τῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν Ν ὙόρκηνΠανορθόδοξος Ἀμερικανικὴ Συ-

νέλευσις Ἐπισκόπων θὰ πραγμα-τοποιηθῆ ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶτῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν ΝέανὙόρκην ὑπὸ τὴν προεδρίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς κ Δημη-τρίου καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦ Ἐξάρ-χου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου εἰς τὸ Δυτικὸν Ἠμισφαίριον τῆςἈμερικῆς Εἰς τὴν Συνέλευσιν θὰλάβουν μέρος Ὀρθόδοξοι ἐν ἐνερ-γείᾳ Ἱεράρχαι ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν Ἡνωμένων Πολι-τειῶν Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς Ὁ βασικότερος σκοπὸς τῆςΣυνελεύσεως συμφώνως μὲ τὸνlaquoἘθνικὸ Κήρυκαraquo Νέας Ὑόρκηςὑπὸ ἡμερομηνίαν 11η Μαΐου εἶναι

laquoὉ βασικότερος σκοπὸς τῆςἘπισκοπικῆς Συνέλευσης εἶναι νὰγίνει μία συστηματικότερη κατα-γραφὴ καὶ διοργάνωση τῶν ὑπαρ-χόντων κανονικῶν ὈρθοδόξωνἹεραρχῶν ὅλων των Δικαιοδοσιῶνστὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες Ἀμε-ρικῆς Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς καθὼς ἐπίσης νὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς Ὀρθόδοξης Διασπο -ρᾶς ἀπὸ κανονικῆς καὶ ἐκκλησια-στικῆς σκοπιᾶς δηλαδὴ τῆς ὕπαρ-ξης πολλαπλῶν Ὀρθοδόξων Ἐπι-σκόπων στὴν ἴδια πόλη ἀλλὰ καὶγενικότερα τῆς παρουσίας τῶνὈρ θόδοξων Δικαιοδοσιῶν ἐκτόςτῶν ὁρίων τῶν Μητέρων Ἐκκλη-σιῶν τους γνωστῶν ὡς Διασπορά

Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολλοὶ ἐκτῶν διαφόρων Δικαιοδοσιῶν συμ-περιλαμβανομένης καὶ τῆς Ἑλλη-νικῆς πιστεύουν ὅτι πρόκειται γιὰτὸ ξεκίνημα οὐσιαστικὰ δημιουρ-γίας μελλοντικὰ ΑὐτοκέφαληςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ἐν Ἀμε-

ρικῇ (ἀκόμα καὶ Πατριαρχείου) μὲτὴν συμμετοχὴ ὅλων τῶν ἐπὶ μέ-ρους Ὀρθόδοξων Δικαιοδοσιῶνἤτοι Ἑλλήνων Ρώσων ΡουμάνωνΒουλγάρων Σέρβων Ἀράβων Ἀλ -βανῶν κλπ

Στὴ Συνέλευση θὰ συμμετάσχεικαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐν Ἀμε-ρικῇ ἡ πρώην Ρωσικὴ Μετροπό-λια στὴν ὁποία τὸ ΠατριαρχεῖοΜόσχας ἔδωσε αὐτονομημένατὴν Αὐτοκεφαλία παρακάμπτον-τας τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοτὸ ὁποῖο μόνο αὐτὸ ἔχει ἱστορικὸκαὶ ἐκκλησιαστικὸ προνόμιο χορή-γησης Αὐτοκεφαλίας σὲ μία το-πικὴ Ἐκκλησία

Στὴ Συνέλευση ἔχουν προσκλη-θεῖ συνολικὰ 67 ἱεράρχες ἀπὸ τὶςπροαναφερθεῖσες χῶρες ἐκ τῶνὁποίων σύμφωνα μὲ τὸν πρωτοπρε-σβύτερο Μάρκο Ἀρέϊ Διευθυντὴτῶν Διορθόδοξων Ὀρθοδόξων καὶΔιεκκλησιαστικῶν Σχέσεων τῆςἙλ ληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ χι επι -σκοπῆς Ἀμερικῆς ldquoἔχουν δη λώσεισυμμετοχὴ μέχρι στιγμῆς 56rdquo

Τονίζεται ὅτι ἀναμένεται νὰσυμμετάσχουν ὅλοι οἱ ἱεράρχεςτῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς συμ-περιλαμβανομένων καὶ τῶν τριῶνβοηθῶν ἐπισκόπων Τρωάδος Σάβ-βα Φασιανῆς Ἀντωνίου καὶ Μωκη-σοῦ Δημητρίουraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ἡ Συνέλευ-σις τελεῖ ἐν γνώσει τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου καὶ εἶναι σύμ-φωνος μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆς Τετάρ-της Πανορθοδόξου Διασκέψεωςτοῦ Ἰουνίου τοῦ 2009 εἰς τὸ Σαμ-πεζὺ τῆς Ἑλβετίας ἡ ὁποία εἶχεπραγματοποιηθῆ μὲ πρωτοβουλίαντοῦ Φαναρίου

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κη-φισίας κ Κύριλλος μετέβητήν μεσημβρίαν τῆς 17ηςΜαΐου εἰς τό πρῶ τον Νεκρο-ταφεῖον Ἀθηνῶν ὅπου ἐτέ-λεσε τρισάγιον εἰς τούς τά-φους τῶν ἀειμνήστων προκα-θημένων τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας Εἰς δήλωσίν του

ἐτόνισεν ὅτι ἠσ θάνθη τήνἠθικήν ὑποχρέωσιν νά με-ταβῆ εἰς τά μνήματα τῶν ἀοι-δίμων Ἀρχιεπισκόπων Σερα-φείμ καί Χριστοδούλου τούςὁποίους ἐπί τόσα ἔτη ὑπηρέ-τησε καί νά τελέση τρισά-γιον ὑπέρ ἀναπαύσεως τῶνψυχῶν των

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν καταβάλλεται μία προσπάθεια διὰνὰ ἀποκτήση λαϊκὴν ἀναγνώρισιν ἡ laquoστημένηraquo ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ τοῦ Κράτους Ἀδελφότης

τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου Ἡ στημένη laquoἀδελφότηςraquo ὑπηρε-τεῖ τοὺς Οἰκουμενιστικοὺς στόχους τοῦ Φαναρίου καὶ τὸ κυριώ-τερον τὸν βασικὸν στόχον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λῆψις τῶν εὐρωαρ-γυρίων ἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Ὑπάρχει ἀπὸ ἐτῶν ἀλλὰδὲν ἔχει ἔρεισμα εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους πιστούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-γνωρίζουν καὶ συμπαρίστανται παντοιοτρόπως εἰς τὴν κανο-νικὴν Ἀδελφότητα ἡ ὁποία κατέχει τὴν Ἱερὰν Μονήν τὴν ὑπη-ρετεῖ παιδιόθεν καὶ τὴν ὑπερασπίζεται παντοιοτρόπως

Τὸ ἁμάρτημα τῆς Κανονικῆς Ἀδελφότητος τὴν ὁποίαν ἔχουνκηρύξει παράνομον εἶναι ὅτι συνεχίζει τὴν παράδοσιν τῶν Πα-τέρων της ἀγαπᾶ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἀναγνωρί-ζει τὸν θεσμὸν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ δὲν συμβι-βάζεται μὲ την καταφρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Φα-ναρίου (συμπροσευχαὶ καὶ συλλείτουργα μετὰ τοῦ Πάπα κλπ)καὶ ὡς ἐκ τούτου ἔχει διακόψει τὴν φήμην τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κατὰ τὰς Θείας Λειτουργίας καὶ κατὰ τὴν τέλεσινἹερῶν Ἀκολουθιῶν Παραλλήλως ἀρνεῖται νὰ λάβη τὰς χορηγή-σεις χιλιάδων ἑκατομμυρίων εὐρὼ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεωςδιότι πιστεύει ὅτι αἱ χορηγίαι αὐταὶ ἔχουν σχέσιν μὲ ἀνταλλάγ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι ἡ ἐκκοσμίκευσις τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἡἀλλοίωσις τοῦ περιβάλλοντος αὐτοῦ

Διὰ τὴν στάσιν της αὐτὴν τιμωρεῖται διώκεται συκοφαν-τεῖται ἀπομονώνεται ἐνῶ οἱ μοναχοί της ἡλικιωμένοι καὶ νέοιδέχονται πρωτοφανεῖς διώξεις καὶ ταπεινώσεις στερούμενοιτῆς ἐλευθεροεπικοινωνίας καὶ πολλῶν ἄλλων ἀγαθῶν Παρὰταῦτα κρατοῦν τὴν σημαίαν τοῦ Ἀγῶνος ἔχοντας τὴν ἀγάπηντὴν συμπαράστασιν καὶ τὴν θερμὴν προσευχὴν τῆς συντρι-πτικῆς πλειοψηφίας τοῦ πιστοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Τοῦτο φαίνεται ὅτι ἐνοχλεῖ τὸ Φανάριον καὶ ἐνδεχομένως τὴνἹερὰν Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἰδιαιτέρως ἐκεῖνο τὸτμῆμα τὸ ὁποῖον συμπορεύεται ἄνευ laquoἀντιλογίαςraquo μὲ τὰς ἀπο-φάσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Καὶ δι᾽ αὐτὸ ἀπεφάσι-σαν νὰ περιφέρουν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα τὴν laquoστημένηνraquo ἀδελφότη-τα ἀναθέτοντες εἰς Μητροπολίτας νὰ τὴν προβάλουν παντοι-οτρόπως καὶ βεβαίως καὶ ἀπὸ τὰς ἱστοσελίδας τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Πρακτορείων προφανῶς μὲ τὸ ἀζημίωτον

Παρακολουθεῖ ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως οἱ νέοι οἱ ὁποῖοιἀσχολοῦνται νυχθημερὸν μὲ τὸ Ἴντερνετ καὶ γνωρίζουν πρόσω-πα καὶ πράγματα καὶ ἀναρωτῶνται laquoΕἶναι δυνατὸν εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας νὰ βασιλεύη ἡ ἀδικία καὶ ἡ τιμωρία ἐπειδὴκάποιοι μοναχοὶ παραμένουν πιστοὶ ἕως θανάτου εἰς τοὺςἹεροὺς Κανόνας καὶ εἰς τὰς παραδόσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆςraquo

Ἂς ἀπαντήση τὸ Φανάρι ἀλλὰ καὶ ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους (Θέτομεν ὑπ᾽ ὄψιν τοῦ Φαναρίου τὴν περιπαικτικὴν ἄπο-ψιν Πατριαρχικῶν παραγόντων εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοι βλέ-ποντες τὴν προσπάθειαν προωθήσεως τῆς laquoστημένηςraquo ἀδελφό-τητος λέγουν laquoἈντὶ Ἐσφιγμενιτῶνhellip ldquoΚατσουλιέρηδεςrdquoraquo)

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Τρισάγιον εἰς τοὺς μακαριστοὺςἈρχιεπισκόπους Ἀθηνῶν

Μήνυσις κατὰ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςδιὰ δηλώσεις του κατὰ τῆς ὁμοφυλοφιλίαςΜήνυση κατὰ τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Πειραιῶς κατέθεσανἐνώπιον τοῦ εἰσαγγελέα Πλημμε-λειοδικῶν Ἀθηνῶν ὁ κ Π Δη-μητρᾶς ἐκπρόσωπος τῆς ΜΚΟlaquoἙλληνικὸ Παρατηρητήριο τῶνΣυμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιraquo καὶἀκόμη τέσσερα στελέχη ὁμοερω-τικῶν φορέων

Οἱ ἀνωτέρω μηνύουν τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πει-ραιῶς διότι θεωροῦν ὅτι οἱ ἀπό-ψεις του mdashὅπως αὐτὲς δημοσιεύ-τηκαν σὲ συνέντευξή του σὲ ἐφη-μερίδαmdash ὅτι οἱ ὁμοερωτικὲςἐπαφὲς ἀποτελοῦν laquoτρομερὲςδιαστρεβλώσεις τῆς ἀνθρώπινηςἀξιοπρέπειας μὲ τρομακτικὲς συ-νέπειες στὴν σωματικὴ καὶ ψυ-χικὴ ὑγεία τοῦ ἀνθρώπουraquo εἶναιἐξυβριστικές δυσφημιστικὲς καὶσυκοφαντικὲς γιὰ κάθε ὁμοερω-τικὸ ἄτομο

Τὴν μήνυση κοινοποίησε πρὸςτοὺς πιστοὺς ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς μὲ τὴν ἀκό-λουθη ἀνακοίνωση

laquoΠειραιεύς 14 Μαΐου 2010Ἐκ τῆς ἐννοίας τῆς Ἐκκλησίας

ἀπορρέει ἡ πλήρης κοινωνία μετα-ξύ τῶν μελῶν Αὐτῆς ὡς ἀνηκόν-των εἰς τό ἕνα καί μοναδικό σῶμα

τοῦ Σωτῆρος καί Λυτρωτοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί κατάταῦτα ἡ ὑποχρέωσις τῶν εὐθυνο-φόρων μελῶν Αὐτῆς ἵνα γνωστο-ποιοῦν τά θέματα πού ἅπτονταιτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῶν δράσε-ως Εἰς τό πλαίσιον αὐτό καί ὡςἘπίσκοπος τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Πειραιῶς τῆς Δραπετσώ-νας καί τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Ρέντηκοινοποιῶ εἰς τό ἡμέτερο ποίμνιοτήν κατωτέρω ἔγκλησηndashμήνυσηκατά τοῦ προσώπου μου δηλῶνὅτι διά τήν ἐλαχιστότητά μου ἀπο-τελεῖ ὕψιστον τίτλον τιμῆς διότιοὐδέποτε ὡμίλησα μέ ἀπαξίαν κα-τά προσώπου τινός καί πῶς ἠδυνά-μην ἄλλωστε ἐφ᾽ ὅσον ἕκαστονπρόσωπον ἀποτελεῖ εἰκόνα τοῦζῶν τος Θεοῦ ἀλλά κατά χρέος ὡ -μί λησα καί ὁμιλῶ μέ γνώμονα τήνἀλήθεια γιά τήν ἀνθρωπίνην ὀντο-λογίαν καί τόν αἰώνιο καί ἀναλλοί-ωτο λόγο καί νόμο τοῦ ΤρισαγίουΘεοῦ ἀδιαφορῶν διά τό οἱοδήπο-τε κατά κόσμον κόστος τήν εἰρω-νίαν τήν χλεύην καί τήν καταφρό-νησιν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςεἰς τὸν Πατριάρχην

ἈντιοχείαςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας

τῆς Ρωσίας κ Μεντβέντεφ κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του(12ην Μαΐου) εἰς τὴν Δαμασκὸνἐπεσκέφθη τὸν Πατριάρχην Ἀν τι -οχείας κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν κατοι-κίαν του καὶ συνεζήτησαν διὰτοὺς ἱστορικοὺς δεσμοὺς μεταξὺτῶν δύο Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντονίζων τὴν σημασίαν τῆς συνεχί-σεως τοῦ διαλόγου μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶν μὲ σκοπὸν τὴνπεραιτέρω ἀνάπτυξιν τῶν σχέσε-ων τῶν δύο χωρῶν

Συνέδριονδιὰ τοὺς Ἁγίους Τόπους

καὶ τὴν ΡωμηοσύνηνἈφιερωμένον εἰς τοὺς Ἁγίους

Τόπους καὶ τὴν Ρωμηοσύνην εἶναιτὸ δεύτερον Συνέδριον τῆς ΜὴΚυβερνητικῆς Ὀργανώσεως τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων laquoΡω-μηοσύνηraquo Τὸ συνέδριον θὰ πραγ-ματοποιηθῆ εἰς τὸ ΠολεμικὸνΜου σεῖον τὴν 30ὴν Μαΐου καὶ αἱἐργασίαι του θὰ ἀρχίσουν περὶτὴν δεκάτην πρωϊνήν Εἰς τὸ συ-νέδριον θὰ ὁμιλήση ὁ ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κ Θεόφιλος ἐνῶθὰ ἀπευθύνη χαιρετισμὸν ὁ Ἀρχι -επίσκοπος Ἀθηνῶν κ ἹερώνυμοςἈκολούθως θὰ γίνουν εἰσηγήσειςὑπὸ καθηγητῶν ΠανεπιστημίωνΤὸ συνέδριον θὰ ἀναμεταδίδεταιἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸ ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας

Ο ΑΓΩΝ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΑΠΑΙΤΕΙ ΤΗΝ ΣΥΣΤΡΑΤΕΥΣΙΝ ΟΛΩΝ

21 ΜΑΪΟΥ 2010 Σελὶς 7η

ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ Ο ΕΥΓΕΝΗΣἐκδίδει τότε κατὰ μήνα τὸν laquoΟΡΘΟΔΟΞΟ ΤΥ-ΠΟraquo Τὴν εὐθύνη τῆς ἐφημερίδας αὐτῆς ἀνέλα-βε ἐξ ὁλοκλήρου ὁ π Μάρκος Τὴν διατήρησεμέχρι τὸ θάνατό του Ὁ π Χαράλαμπος ποτὲ δὲνἀσχολήθηκε μὲ τὴν σύνταξη τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo Ἡ προσοχὴ του ἦταν στραμμένη στοὺςβίους τῶν ἁγίων καὶ τὰ ἄλλα βιβλία

1281965 ὁ π Μάρκος ἔγινε μοναχὸς στὴνἹερὰ Μονὴ Πετράκη στὴν ὁποία ἡγούμενος ἦταντότε ὁ π Χαράλαμπος Τοῦ δόθηκε τὸ ὄνομαΜάρκος πρὸς τιμὴν τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενι-κοῦ Τὸν ἴδιο χρόνο (22865) χειροτονήθηκε διά-κονος Ὡς διάκονος παρέμεινε περίπου εἴκοσιχρόνια γιατί ὁ τότε Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Σε-ραφεὶμ ἐμπόδιζε τὴν χειροτονία του Αἰτία ἦταντὸ ὅτι ὁ π Μάρκος ὅταν κάποτε ἐτελεῖτο μνημό-συνο τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα στὴ Μονὴ Πε-τράκη φώναξε ὅτι εἶναι αἱρετικός 681984 ὁ μη-τροπολίτης Ἀττικῆς Δωρόθεος τὸν παρέλαβε καὶτὸν χειροτόνησε ἱερέα Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Σερα-φεὶμ ζήτησε ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Δωρόθεο νὰτὸν στείλει στὴν πιὸ μικρὴ καὶ ἀπόμακρη ἐνορίαἜτσι ὁ π Μάρκος τοποθετήθηκε στὸν Ἅγιο Γε-ώργιο Διονύσου στὸν ὁποῖο ὅταν πῆγε βρῆκενὰ ἐκκλησιάζονται ἐλάχιστοι πιστοί Ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη ὅμως Κυριακὴ τὸ ἐκκλησίασμα ἄρχισε νὰαὐξάνεται ἁλματωδῶς μέχρι ποὺ ἡ ἐνορία αὐτὴκατέστη τὸ καταφύγιο στὸ ὁποῖο ἐκκλησιάζον-ταν μεγάλος ἀριθμὸς πιστῶν

2 Ὁ π Μάρκος ἔζησε καὶ ἀπέθανε laquoἐν Κυ-ρίῳraquo Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὅτι ἔκανε ἀπέβλεπε στὴσωτηρία του Σωτηρία σημαίνει ἐπάνοδο τοῦἀνθρώπου στὴν προπτωτικὴ κατάσταση τῶνπρωτοπλάστων Αὐτὸ μπο ρεῖ νὰ τὸ πετύχει ὁ κα-θένας μόνο μὲ τὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὰ ὀρθὰ ἔργαὉ π Μάρκος ἀφιέρωσε τὸν ἑαυτό του στοὺςδύο αὐτοὺς τομεῖς τῆς πνευματικῆς ζωῆς

Ἡ ὀρθὴ πίστη ὑπῆρξε τὸ κύριο μέλημά του σ΄ὅλη του τὴ ζωή Ὀρθὴ πίστη εἶναι ἡ Ὀρθοδοξίαὅπως τὴν δίδαξαν οἱ Πατέρες τῆς ἘκκλησίαςΠάνω ἀπὸ τὴν ὀρθὴ πίστη ὁ π Μάρκος δὲν ἔβαζετίποτε Οὔτε καὶ αὐτὴ τὴ ζωή του Γιʼ αὐτὸ ἄλλω-στε ζήτησε νὰ ἐργαστεῖ κοντὰ στὸν π Χαράλαμ-πο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγώνα Γιʼ αὐτὸ ἔλαβε καὶτὸ ὄνομα τοῦ ἁγίου Μάρκου Εὐγενικοῦ προμά-χου τῆς Ὀρθοδοξίας ἐναντίον τοῦ παπισμοῦτὸν ὁποῖο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐξυμνεῖ μὲ τὰἑξῆς λόγια laquoΠανοπλίαν ἄμαχον ἐνδεδυμένοςτὴν ὀφρύν κατέσπασας τῆς δυτικῆς ἀνταρσίαςὄργανον τοῦ Παρακλήτου γεγενημένος πρόμα-χος Ὀρθοδοξίας προβεβλημένος διὰ τοῦτο σοιβοῶμεν Χαίροις ὢ Μάρκε ὀρθοδόξων καύχη-μαraquo

Αὐτὸ ἦταν τὸ πρότυπο ζωῆς τοῦ π ΜάρκουΑὐτὸ τὸ πρότυπο ἀποτύπωσε καὶ στὸν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo τὸν ὁποῖο κατέστησε τὸ περισσότε-ρο ἀντιαιρετικὸ ὄργανο καὶ ἰδιαίτερα ἀντιπαπι-κό ἀπὸ ὅσα ἔντυπα κυκλοφοροῦν στὴ Ἑλλάδα

Οἱ ἄνθρωποι συνήθως λένε ὅτι πιστεύουν στὸΘεό Πιστεύουν ὅμως σὲ μιὰ ἀπροσδιόριστηlaquoἀνώτερη δύναμηraquo Τὴν πίστη αὐτὴ οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ὀνομάζουν laquoψιλὴ πίστηraquo Αὐτὴτὴν πίστη διαθέτουν καὶ οἱ δαίμονες οἱ ὁποῖοιὅπως λέγει ὁ ἀδελφόθεος Ἰάκωβος laquoτὰ δαιμόνιαπιστεύουσι καὶ φρίσσουσιraquo (Ἰακ 219) Οἱ Πατέ-ρες μιλᾶνε γιὰ μιὰ ἄλλη πίστη ἡ ὁποία laquoμεθιστά-νει ὄρηraquo (Αacute Κορ 132) Γιὰ τὴν πίστη αὐτὴ μιλάειὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ ὁποῖος λέει laquoὁ πι-στεύων εἰς αὐτὸν οὐ κρίνεταιraquo (Ἰω 318) Ὁ πΜάρκος ὄχι μόνο γνώριζε τὴ διάκριση αὐτή ἀλλὰσυνεχῶς προσπαθοῦσε νὰ ἀποκτήσει τὴν σώζου-σα αὐτὴ πίστη τὴν ὁποία ὅσοι πιστοὶ ἀπόκτησανδὲν θὰ κριθοῦν τὴν μέρα τῆς Κρίσεως ἀλλὰ καὶθὰ κρίνουν τὸν κόσμον(Αacute Κορ 6 2 ndash 3) Ὑπῆρξεὄντως ὁ ἄνθρωπος τῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ γιὰ τὴνὁποία ἀγωνίστηκε σὲ ὅλη του τὴ ζωή

Ὁ π Μάρκος ἀγαποῦσε ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςἈκόμα καὶ τοὺς αἱρετικούς ἔστω καὶ ἂν κατεῖχανὕψιστα ἐκκλησιαστικὰ ἀξιώματα Ὅμως ὅπου συν -αντοῦσε αἵρεση ὑπῆρξε ἄτεγκτος καὶ ἀνυποχώρη-τος στὶς ἐπικρίσεις του γιʼ αὐτές

Ἰδιαίτερο ὑπῆρξε τὸ ἐνδιαφέρον του γιὰ τὰσύγχρονα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα γιὰ τὰ ὁποῖαἀπὸ ταπείνωση ζητοῦσε τὴ γνώμη καὶ τὴν συμ-βουλὴ ὁρισμένων καταξιωμένων προσώπωνὅπως τοῦ π Σπυρίδωνος Μπιλάλη τοῦ π Ἐπιφα-νίου Θεοδωροπούλου τοῦ καθηγητοῦ Κ Μου-ρατίδη τοῦ π Θεοκλήτου Διονυσιάτη κἄ

Τὰ ὀρθὰ ἔργα εἶναι ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΚυρίου Συνήθως πολλοὶ πιστοὶ περιορίζουν τὴνπνευματικὴ ζωὴ μόνο στὶς καλὲς πράξεις ἀδια-φορώντας γιὰ τὰ θέματα τῆς πίστεως νομίζον-τας ὅτι αὐτὰ ἀνήκουν στὴν ἁρμοδιότητα ἄλλωνὅπως εἶναι οἱ ἐπίσκοποι καὶ οἱ θεολόγοι Ὑπερτο-νίζοντας ἔτσι τὴν σημασία τῶν καλῶν ἔργωνὁδηγοῦνται στὸν λεγόμενο laquoεὐσεβισμὸraquo ἢ laquoπιε-τισμόraquo ποὺ ἀποτελεῖ αἵρεση Ὁ κίνδυνος αὐτόςποὺ καλλιεργεῖται στὴν Ἑλλάδα σὲ ὁρισμένουςχώρους συνεῖχε τὸν π Μάρκο Προσπαθοῦσεσυνεχῶς νὰ τὸν ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ περιβάλλοντου Καὶ αὐτὴ τὴ γραμμὴ ἐπέβαλε καὶ στὸνlaquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι τὰ καλὰ ἔργαἔχουν τεράστια σημασία γιὰ ἕνα Ὀρθόδοξο πι-στό Ὄχι ὅμως ὅταν εἶναι ἀποκομμένα ἀπὸ τὴνὀρθὴ πίστη Ὅταν δὲν προέρχονται ἀπὸ ἀρετέςἀλλὰ εἶναι ἀποτέλεσμα καλῶν σκέψεων Ὅσακαλὰ ἔργα καὶ ἂν κάνει ἕνας ὄχι ἐνάρετοςἄνθρωπος εἶναι ἄχρηστα γιὰ τὴ σωτηρία του Ὁπ Μάρκος ἦταν κατάφορτος ἀπὸ ἀρετὲς καὶ

καλὰ ἔργαἮταν κατʼ ἀρχὴν ἄνθρωπος ἀνιδιοτελοῦς καὶ

ἀδιάκριτης πρὸς ὅλους ἀγάπης Τὸ πρόβλημα κά-θε ἀνθρώπου ποὺ τὸν πλησίαζε τὸ καθιστοῦσεκαὶ δικό του πρόβλημα Πλῆθος ἀνθρώπων ἔβγα-λε ἀπὸ δύσκολες καταστάσεις ἰδίως οἰκονομι-κές διαμοιράζοντας μέχρι τὸ τελευταῖο λεπτόἀπὸ ὅτι χρήματα συνέβαινε νὰ εἶχε ἐπάνω τουὉ μισθός του ἐξαφανίζονταν ἀπὸ τὴν πρώτη μέ-ρα τῆς μισθοδοσίας του Τὸν μοίραζε στοὺςἐνδεεῖς Γιὰ τὸν ἑαυτό του δὲν κρατοῦσε ἀπολύ-τως τίποτε Γιʼ αὐτὸ ὁ ἴδιος ζοῦσε φτωχικὰ καὶ λι-τοδίαιτα Μολονότι ἀντιλαμβάνονταν ὅτι μερικὰἄτομα ἐκμεταλλεύονταν τὴν καλοσύνη του ποτὲδὲν προσέβαλε τὰ ἄτομα αὐτά Πάντοτε τοὺς μι-λοῦσε μὲ εὐγένεια προσήνεια καὶ ταπείνωσηἈπὸ εὐγένεια ψυχῆς δὲν στενοχωροῦσε κανέναἄνθρωπο Ἦταν στὸ ἔπακρο εὐγενής τίτλο μὲτὸν ὁποῖο τὸν ἀποκαλοῦμε στὸ ἄρθρο αὐτό Οἱπιὸ πάνω ἀρετές ποὺ κοσμοῦσαν τὸν π Μάρκοδὲν ἦταν οἱ μόνες Εἶχε ὅλες τὶς ἀρετές προσαρ-μοσμένες σὲ ἕνα παναρμόνιο σύνολο Πολλὲςφορὲς οἱ χριστιανοὶ ἀγωνίζονται νὰ ἀναπτύξουνμιὰ ἀρετή ἐνῶ παραμελοῦν ὅλες τὶς ἄλλες Αὐτὸμοιάζει μὲ ἔγχορδο ὄργανο μὲ μιὰ μόνο χορδήποὺ δὲν μπορεῖ νὰ βγάλει μουσική Στὸν π Μάρ-κο οἱ ἀρετὲς ἦταν ἐναρμόνιες σὲ ἕνα θαυμαστὸμουσικὸ σύνολο

Ὁ π Μάρκος κάθε μέρα τελοῦσε τὴ θεία Λει-τουργία Ἀπέδιδε μεγάλη σημασία στὴ λειτουρ-γικὴ ζωή Σὲ κάθε Λειτουργία τὸν ἔβλεπαν οἱ πι-στοὶ νὰ μεταρσιώνεται σὲ ἄλλο κόσμο Τὸ ὑπόλοι-πο τῆς μέρας τὸ ἀφιέρωνε στὰ ποιμαντικά τουκαθήκοντα Ἔτρεχε κοντὰ σὲ πάσχοντες σὲἐνδεεῖς σὲ φυλακισμένους Ἐξομολογοῦσε κά-θε μέρα ἑκατοντάδες ἄτομα καὶ μετέφερε τὴ θεί -α Κοινωνία σὲ ἀσθενεῖς Σπίτι του πήγαινε συν -ήθως τὶς μεσονύκτιες ἢ μεταμεσονύκτιες ὧρεςκαταπονημένος γιὰ νὰ ἀναπαυθεῖ ἐλάχιστα

3 Ὁ π Μάρκος ἦταν μιὰ πολύπλευρη προσω-πικότητα Εἶναι πολὺ δύσκολο νὰ ἐκθέσουμε κά-θε πτυχὴ τῆς προσωπικότητάς του Ἐδῶ θὰ ἐπι-σημάνουμε μόνο μιὰ πτυχὴ ἀπὸ αὐτές ποὺ νομί-ζουμε ὅτι εἶναι ἄγνωστη στοὺς περισσοτέρους

Ὁ π Μάρκος ὄχι μόνο γνώριζε πολὺ καλὰ τὴνπατερικὴ θεολογία ποὺ ἀντιπροσωπεύει τὴνὀρθὴ πίστη ἀλλὰ καὶ τὴν βίωνε Δὲν εἶναιἀρκετὸ νὰ γνωρίζει κάποιος τὴν πίστη ἀλλὰ πρέ-πει καὶ νὰ τὴν καθιστᾶ καὶ βίωμά του Διαφορε-τικὰ καὶ ἡ πίστη αὐτὴ εἶναι ἄχρηστη Μὲ βάση τὴβιωματικὴ πίστη σκέπτονταν καὶ ἐνεργοῦσε ὁ πΜάρκος Αὐτὸ ἦταν ἡ μέριμνα καὶ ἡ ἀγωνία τουΦοβόταν ἀνὰ πᾶσα στιγμή μήπως ἄθελά του ξε-φύγει ἀπὸ αὐτή Γιʼ αὐτὸ ἔτρεφε ἰδιαίτερο σε-βασμὸ καὶ ἐκτίμηση στὸν ἀείμνηστο π ἸωάννηΡωμανίδη κύριο ἐκφραστὴ στὶς μέρες μας τῆςθεολογίας αὐτῆς ἀλλὰ καὶ στοὺς συνεχιστὲςτοῦ ἔργου του ὅπως εἶναι ὁ σεβ ΜητροπολίτηςΝαυπάκτου Ἱερόθεος ὁ ἱερομόναχος π Μάξι-μος Λαυριώτης καὶ ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΜάλιστα ὅταν ὁ π Μάρκος διάβασε τὴν περίφη-μη ἀλληλογραφία τῶν μακαριστῶν π ἸωάννουΡωμανίδη καὶ Παναγιώτη Τρεμπέλα τὴν ὁποίαἐξέδωσε πρόσφατα ὁ π Γεώργιος Μεταλληνόςἐνθουσιάστηκε τόσο ὥστε μοῦ εἶπε ὅτι τὸ βι-βλίο αὐτὸ ἄλλαξε τὴ ζωή του Σὲ κάθε εὐκαιρίαρωτοῦσε τί λέει ὁ π Ἰωάννης γιὰ τὸ κάποιο συγ-κεκριμένο ζήτημα

Ἐνθυμοῦμαι ὅταν παλαιότερα κάθε Πέμπτηγίνονταν μιὰ συνάντηση τῶν συνεργατῶν τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo γίνονταν κριτικὴ τοῦ νέ-ου φύλλου τῆς ἐφημερίδος ὡς καὶ προετοιμασίατοῦ ἑπομένου Ὅταν συνέβαινε καμιὰ φορα νὰἐπικριθοῦν ὁρισμένες θέσεις οἱ ὁποῖες ἦταν κα-θόλα πατερικές ἀλλὰ ἄγνωστες σὲ συνεργάτεςὁ π Μάρκος λάβαινε τὸ λόγο καὶ μὲ σθένος ὑπε-ρασπίζονταν τὶς θέσεις αὐτὲς μὲ θεολογικὰ ἐπι-χειρήματα ποὺ κατέπλησσαν γιὰ τὸ βάθος τῆςθεολογικῆς σκέψεώς του Γιὰ τὴν θεολογικήτου αὐτὴ σκέψη ποτὲ δὲν ἔκανε ἐπίδειξη γνώσε-ων ἀλλὰ πάντοτε τὴν χρησιμοποιοῦσε ὡς ὁμο-βροντία γιὰ νὰ ἐξουδετερώσει κάθε ἀντιπατε-ρικὴ ἄποψη

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι ἡ πατερικὴ θεολο-γία ἦταν τὸ στήριγμα τοῦ π Μάρκου ἀπὸ τὴνὁποία ἀντλοῦσε τὴν δύναμη καὶ τὶς ἐμπνεύσειςτῶν ἐνεργειῶν του Ἂν δὲν γνώριζε καὶ βίωνετὴν θεολογία αὐτή θὰ ἦταν ἕνας ἄλλος ἕναςσυνηθισμένος κληρικός κατάφορτος βέβαιαἀπὸ καλὰ καὶ ἀλτρουϊστικὰ ἔργα ὅπως εἶναι οἱπάστορες τῶν Παπικῶν καὶ τῶν Προτεσταντῶνὄχι ὅμως ὁ π Μάρκος ποὺ γνωρίσαμε ὁ σύγχρο-νος πάπα ndash Πλανᾶς τὸν ὁποῖο τόσο ἀγάπησανὅσοι τὸν γνώρισαν καὶ κατὰ χιλιάδες ἔσπευσαννὰ τὸν ἀποχαιρετήσουν στὴν ἐξόδια ἀκολουθίατου στὶς 17 Ἀπριλίου 2010 στὸν Ἅγιο ΓεώργιοΔιονύσου ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφος του

Ὁ π Μάρκος ὑπῆρξε πραγματικὰ φωτεινὸὁρόσημο στὴν ἐποχή μας Πιστεύομε ὅτι τὸ ἅγιοπαράδειγμά του θὰ ἐμπνεύσει καὶ ἄλλα πρόσωπανὰ τὸν μιμηθοῦν τὸν μιμητὴ τῶν ἁγίων Πατέ-ρων γιὰ νὰ ἀγωνισθοῦν τὸν καλὸν ἀγώνα τῆςὈρθοδοξίας

Ἄς ἐλπίσουμε ὅτι ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ τώρα βρίσκε-ται κοντὰ στὸν θρόνο τοῦ Κυρίου θὰ τὸν παρα-καλεῖ νὰ ἀναδείξει καὶ ἄλλους ἐργάτες στὸνἀγρό του μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ἀλλὰ καὶ τὶς ἴδιες κα-ταβολὲς καὶ προϋποθέσεις μὲ αὐτόν

Νὰ ἔχουμε τὴν εὐχή του καὶ τὶς προσευχές τουἈθανάσιος ΣακαρέλλοςΘεολόγος ndash Δικηγόρος

ΣΕΡΒΙΚΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΕΝ ΔΡΑΣΕΙμὲ τὶς πολιτικὲς ἐξουσίες γιὰ τὴν ἐπίτευξη τοῦκοινοῦ στόχου τῆς ἐξουδετέρωσης τῶν ἀγω-νιστῶν Ὀρθοδόξων κληρικῶν Θύματα τοῦ ἀνη-λεοῦς διωγμοῦ τῶν οἰκουμενιστῶν εἶναι ὁ ἐπί-σκοπος Ράσκας Πριζρένης Κοσσόβου καὶ Με-τοχίων Ἀρτέμιος ὁ πρωτοσύγκελλός του π Συ-μεών καθὼς καὶ κληρικοὶ καὶ μοναχοὶ ποὺ παρα-μένουν στὸ πλευρό τους

Ὁ ἐπίσκοπος Ἀρτέμιος μὲ ἀντικανονικὲς δια-δικασίες ἀπομακρύνθηκε ὁριστικὰ ἀπὸ τὴν ἐπι-σκοπή του Αὐτὴ ἦταν ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἡ ἐπιθυμίατῶν Ἀλβανῶν τοῦ Κοσσόβου ἀλλὰ καὶ τῶν οἰκου-μενιστῶν Οἱ πρῶτοι τὸν ἀντιμετώπιζαν ὡςἰσχυρὸ ἐμπόδιο στὰ σχέδια τους γιὰ ἀνεξάρτη-το Κόσσοβο οἱ δεύτεροι τὸν ἔβλεπαν ὡς ἐμπό-διο στὴν laquoἀγαπητικὴraquo προσέγγιση μὲ τὸν Πάπακαὶ τοὺς Ἀμερικανούς Ἔτσι μὲ συνοπτικὲς δια-δικασίες χωρὶς ἐκκλησιαστικὴ δίκη μὲ ἀνυπό-στατες κατηγορίες προχώρησαν στὴν ὁριστικήτου laquoσυνταξιοδότησηraquo

Ὁ πρωτοσύγκελλος Συμεών θῦμα ψευδῶν καὶκατασκευασμένων κατηγοριῶν μπαινοβγαίνειστὰ ἑλληνικὰ ἀστυνομικὰ τμήματα κρατεῖται καὶδικάζεται διαρκῶς μὲ τοὺς οἰκουμενιστὲς τῆςΣερβίας νὰ κάνουν τὰ πάντα προκειμένου νὰἐκδοθεῖ στὴ Σερβία καὶ νὰ πετύχουν τὴ φυλάκι-σή του δῆθεν γιὰ κατάχρηση χρημάτων

Τέλος ὅσοι μοναχοὶ καὶ ἱερεῖς συνεχίζουν νὰἀντιστέκονται στὶς ἀξιώσεις τῶν οἰκουμενιστῶνστὴ Σερβία τιμωροῦνται μὲ ἀκοινωνησία ἢ διώ-κονται ἀπὸ τὶς Ἱ Μονές τους Σὲ πολλὰ σερβικὰμοναστήρια ἐπικρατεῖ ὁ νόμος τῆς ἐπισκοπικῆςἀπειλῆς γιὰ τὴν ἐπιβολὴ ἐπιτιμίων σὲ ὅσους δὲνσυμμορφώνονται μὲ τὶς ἐντολὲς τῶν ἐπισκόπων

Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία διώκεται ἔνδοθεν Ὅσαδὲν ὑπέστησαν οἱ ἀγωνιστὲς κληρικοὶ ἀπὸ τοὺςἈλβανοὺς ἢ τὶς ΝΑΤΟϊκές ἐπιθέσεις τὰ περνοῦν

τώρα μὲ τὶς ἐνέργειες τῶν οἰκουμενιστῶν ἐπι-σκόπων καὶ κληρικῶν Τὰ πνευματικὰ τέκνα τοῦμεγάλου ἀντιπαπικοῦ καὶ ἀντιοικουμενιστῆ Γέ-ροντος Ἰουστίνου Πόποβιτς τὴ μία μέρα ἀνα-γνωρίζουν ἐπισήμως τὴν ἁγιότητα τοῦ Γέροντόςτους καὶ τὴν ἑπομένη ἐκδιώκουν ὁριστικὰ ἀπὸτὴν ἐπισκοπὴ Ράσκας καὶ Πριζρένης τὸν πνευ-ματικό τους ἀδελφὸ Ἀρτέμιο τὸ μόνο συνε-χιστὴ τῆς διδασκαλίας τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πό-ποβιτς Ἡ Σερβικὴ Ἐκκλησία μετατρέπεται σὲοἰκουμενιστικὸ θέατρο τοῦ παραλόγου ΠολλοὶΣέρβοι ἐπίσκοποι καὶ κληρικοὶ γρήγορα λησμό-νησαν τὰ βάσανα ποὺ πέρασε ἡ πατρίδα τουςκαὶ τώρα τρέχουν στὶς ἀγκάλες τοῦ Πάπα τῶνἈλβανῶν καὶ τῶν Ἀμερικάνων Ὅσοι στέκονταιἐμπόδιο σὲ αὐτὴ τὴν οἰκουμενιστικὴ τους πο-ρεία ἐξουδετερώνονται μὲ τρόπο βίαιο

Οἱ διώξεις τῶν παραδοσιακῶν Ὀρθοδόξωνκληρικῶν τῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας δὲν πρέπεινὰ ἀφήσουν ἀδιάφορους τούς πιστοὺς καὶ τῶνἄλλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἂν οἱ οἰκουμε-νιστὲς πετύχουν τὸ στόχο τους στὴ Σερβία καὶθέσουν στὸ περιθώριο τοὺς ἀγωνιστὲς πιστοὺςποὺ δὲν ὑπακούουν στὰ δικά τους προστάγματατότε εἶναι βέβαιο ὅτι σκληρὲς διώξεις θὰ ἀσκη-θοῦν ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ σὲ ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες

Ο ΚΥΠΡΟΥ ΚΑΤΕΦΥΓΕΝ ΕΙΣ laquoΑΝΤΙΠΑΠΙΚΑ ΚΟΛΠΑraquoΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ρολόγησιν τῆς Ἐκκλησίας εἴτε μέτήν μισθοδοσίαν τῶν Ἱερέων εἴτε μέτήν ἀπαράδεκτον συμπεριφοράντου ἔναντι τῆς ἐλεγκτοῦ τῆς ΓενικῆςΕἰσαγγελίας τῆς Κύπρου ἡ ὁποίαδιερευνᾶ ὑποθέσεις σχετικῶς μέ τήνπεριουσίαν τῆς Ἐκκλησίας καί τήνμισθοδοσίαν τοῦ κλήρου καί τῶνλαϊκῶν στελεχῶν τῆς Ἐκκλησίας

Εἰς τήν ἐγκύκλιον ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐπαναλαμβάνει πολλάκις ὅτιδέν θά γίνουν συζητήσεις διά θέμα-τα Πίστεως καί δι᾽ αὐτό ὁ πιστός λα-ός δέν πρέπει νά ἀντιδράση Πρόὀλίγων μηνῶν ὅταν ἐγένοντο αἱ συ-ζητήσεις εἰς τήν Κύπρον μεταξύὈρθοδόξων καί Παπικῶν διά τόΠρωτεῖον τοῦ Πάπα ἦτο ἀδιάφοροςδιά τάς ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ Σήμερον δείχνει νά λαμβάνηὑπ᾽ ὄψιν του τάς ἀντιδράσεις Πι-στεύομεν ὅτι ὑποκρίνεται διότι α)βάλλεται πανταχόθεν καί β) θέλεινά περάση ἡ laquoμπόραraquo ἀπό τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Πάπα νά κάμνη τήνlaquoδουλειάraquo του καί ἐν συνεχείᾳ νάἐπιταχύνη τά προσεγγιστικά βήμα-τα μέ τόν Παπισμόν ὡς ἔκανε καί ὁμακαριστός Ἀθηνῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Κύπρουἡ ὁποία ἐξεδόθη τήν 13ην Μαΐουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘγκύκλιος τῆς ΑΜ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Κύπρου πού ἀφορᾶ στήνἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στήν Κύπρο

dagger ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ἐλέῳ ΘεοῦἈρχιεπίσκοπος Νέας Ἰουστινιανῆςκαί πάσης Κύπρου καί οἱ σύν ἐμοίἀδελφοί παντί τῷ Πληρώματι τῆςἉγιωτάτης Ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου χάριν καί εἰρήνηνἀπό Θεοῦ ΠατρόςΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάhellip

Ἐπειδή ἐκφράζονται ἀπό μερι-κούς ἀνησυχίες καί ἐπιχειρεῖταιἀπό ἄλλους ἐκμετάλλευση τῆς ἐπι-κείμενης ἐπίσκεψης στήν Κύπροτοῦ Πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ἡ Ἱερά Σύνοδος σέ πρόσφατη συ-νεδρία της ἀφοῦ ἐξέτασε ἐνδε-λεχῶς τό ὅλο θέμα ἀποφάσισε ὁ -μόφωνα νά ἀπευθυνθεῖ πρός ἐσᾶςτόν εὐσεβῆ Ὀρθόδοξο λαό μαςκαί νά θέσει ὑπόψη σας τά κάτωθι

Ὁ Πάπας ἔρχεται ὡς προσκε-κλημένος τοῦ Προέδρου τῆς Δη-μοκρατίας ἀλλά καί μέ τή δική μαςσυγκατάθεση πρωτίστως γιά νάἐπισκεφθεῖ καί νά προσκυνήσει στόχῶρο τοῦ κηρύγματος τῶν Ἀπο-στόλων Βαρνάβα καί Παύλου στήνΠάφο ἀλλά καί γιά νά ἐπισκεφθεῖτούς Ρωμαιοκαθολικούς τῆς Κύ-πρου Λατίνους καί ΜαρωνῖτεςΔέν θά ὑπάρξουν συνομιλίες ἤ συ-ζητήσεις γιά θεολογικά θέματαἀφοῦ αὐτά ὕστερα ἀπό Πανορθό-δοξη ἀπόφαση τά χειρίζεται μει-κτή Θεολογική Ἐπιτροπή Ὀρθοδό-ξων καί Ρωμαιοκαθολικῶν οὔτεκαί θά ὑπογραφεῖ ndashὅπως διαδίδουνκάποιοιndash ὁποιαδήποτε συμφωνία

Ὁ Πάπας σεβόμενος τίς εὐαι-σθησίες μας καί δείχνοντας ἔμπρα-κτα τή συμπαράστασή του πρόςτήν Κυβέρνηση τῆς Κυπριακῆς Δη-μοκρατίας καί τήν πλευρά μας δένθά μεταβεῖ στά κατεχόμενα ἐδάφημας οὔτε γιά προσκύνημα στή Σα-λαμῖνα (χῶρο ἀποβίβασης τῶνἈποστόλων στήν Κύπρο) οὔτε καίγιά ἐπίσκεψη τῶν Μαρωνιτικῶν χω-ριῶν

Κατά τή διάρκεια τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Πάπα στήν Κύπρο θά συναν-τηθοῦμε μαζί του καί θά θέσουμεἐνώπιόν του τό θέμα τῆς σύλησηςτῶν ναῶν μας καί τῆς ἀπαγόρευ-σης ἀπό τίς κατοχικές ἀρχές τῆςσυντήρησης καί λειτουργίας τουςἩ ἐπιρροή τοῦ Ποντίφηκα στούςἰσχυρούς τῆς γῆς εἶναι γνωστή καίἀναμένουμε μέσῳ τῶν πρέσβεωντοῦ Βατικανοῦ σέ ὅλο τόν κόσμοὤθηση στίς δίκαιες ἐπιδιώξεις μας

Ἡ συμμετοχή μας στήν ὑποδοχήτοῦ Πάπα ἡ παρουσία μας στίςἐκδηλώσεις πρός τιμή του καθώςκαί ἡ συνάντησή μας μαζί του δένσημαίνουν παραθεώρηση τῶν με-γάλων δογματικῶν καί ἄλλης φύ-σεως διαφορῶν πού μᾶς χωρί-ζουν οὔτε καί παραγνώριση τῆςἐκκλησιολογικῆς ἐκτροπῆς τῆςΟὐνίας πού εἶναι γιά μᾶς μιά ἀπεχ-θέστατη μέθοδος προσηλυτισμοῦΓιά θεραπεία τῶν πιό πάνω ἐργα-ζόμαστε στά πλαίσια τοῦ Θεολογι-κοῦ Διαλόγου μεταξύ Ὀρθοδόξωνκαί Ρωμαιοκαθολικῶν ἀναζητών-τας τήν κοινή πίστη τῆς ἑνιαίαςἘκκλησίας πρίν ἀπό τό Σχίσμα

Ὡς Κυπριακός λαός δέν ξεχνοῦ -με τίς καταπιέσεις τούς διωγμούςκαί τά μαρτύρια τά ὁποῖα εἴχαμεὑποστεῖ κατά τούς αἰῶνες τῆς Λατι-νοκρατίας Κατανοοῦμε ὅμως ὅτιδέν μποροῦμε νά μένουμε δέσμιοιστό παρελθόν ἰδιαίτερα σέ ἕνανκόσμο στόν ὁποῖο οἱ Χριστιανοί κιν-δυνεύουμε νά καταντήσουμε μει-οψηφία ἔναντι τῶν πι στῶν ἄλλωνθρησκειῶν Ἐξάλλου ἡ προσευχήτοῦ Χριστοῦ laquoἵνα πάντες ἕν ὦσινraquoἀπευθύνεται καί πρός ἐμᾶς

Μέ βάση τά πιό πάνω καλοῦμεπατρικά ὅπως ὅλοι παραμείνετεἤρεμοι καί κωφεύσετε στίς ὁποι-εσδήποτε προτροπές ἀνεύθυνωνστοιχείων γιά ἔκφραση διαμαρτυ-ριῶν ἤ δημιουργία ἀσχημιῶν κατάτήν ἐπικείμενη ἐπίσκεψη τοῦ ΠάπαὉ Πάπας εἶναι προσκεκλημένοςτῆς δικῆς μας Κυβέρνησης καίστοιχειώδης εὐγένεια ἐπιβάλλειἀποχή ἀπό τέτοιες ἐκδηλώσεις

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς πα-ραγγέλλει laquoΠείθεσθε τοῖς ἡγου-μένοις ὑμῶν καί ὑπείκετε Αὐτοίγάρ ἀγρυπνοῦσιν ὑπέρ τῶν ψυχῶνὑμῶνraquo (Ἑβρ ιγ΄17) Ἄν ὑπῆρχε ὁπαραμικρός κίνδυνος γιά τήν πίστημας ἐμεῖς πρῶτοι θά καλούσαμεσέ διαμαρτυρίες Καί ἀπό τήν ἄλληθά ἦταν ἔκδηλα ἐγωιστικό νά θέτεικάποιος τόν ἑαυτό του πάνω ἀπότήν Ἱερά Σύνοδο

Βέβαιοι ὅτι θά ἀκούσετε τή φω-

νή τῆς Ἐκκλησίας ἐπικαλούμαστετή χάρη καί τήν εὐλογία τοῦ ἐνΤριάδι Θεοῦ ἡμῶν σέ σᾶς καί στάἔργα σας

Εὐχέται πρός ΚύριονὉ Κύπρου Χρυσόστομος ὁ Τρι-

μυθοῦντος Βαρνάβας ὁ ΠάφουΓεώργιος ὁ Καρπασίας Χριστόφο-ρος ὁ Κιτίου Χρυσόστομος ὁἈρσινόης Νεκτάριος ὁ ΚυρηνείαςΠαῦλος ὁ Ἀμαθοῦντος Νικόλαοςὁ Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ὁ ΛήδραςἘπιφάνιος ὁ Μόρφου Νεόφυτοςὁ Χυτρῶν Λεόντιος ὁ ΚωνσταντίαςΒασίλειος ὁ Νεαπόλεως Πορφύ-ριος ὁ Κύκκου Νικηφόρος ὁ Με-σαορίας Γρηγόριος ὁ ΤαμασοῦἩσαΐαςraquo

Τί ἐμεσολάβησεΤί ἐμεσολάβησε καί ὁ Ἀρχιεπί-

σκοπος ἤλλαξε στάσιν Ὡς εἴπομενἀνωτέρω ὁ Ἀρχιεπίσκοπος βάλλε-ται πανταχόθεν διά τήν στάσιν τήνὁποίαν τηρεῖ ἐπί κρισίμων θεμάτωντά ὁποῖα σχετίζονται μέ τά περιου-σιακά στοιχεῖα τῆς Ἐκκλησίας τήνφορολογίαν των τήν μισθοδοσίαντῶν κληρικῶν κλπ Ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος συμφώνως μέ δημοσιεύματατοῦ Κυπριακοῦ Τύπου χειρίζεται τάζητήματα κατά τρόπον ἄκομψονκαί μέ πολύ ἐπιθετικάς δηλώσειςμέ ἀποτέλεσμα νά προκαλοῦνταιἐκρηκτικαί δηλώσεις καί νά ἀποδο-κιμάζεται Χαρακτηριστικόν εἶναιτό ἑξῆς γεγονός Τήν ἡμέραν κατάτήν ὁποίαν ἐξέδιδε τήν ἀνωτέρωἐγκύκλιον ὁ Γενικός Εἰσαγγελεύςτῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίας ἐπέ-κρινε τόν Ἀρχιεπίσκοπον διά τήνσυμπεριφοράν του ἔναντι τῆς Γε-νικῆς Ἐλεγκτοῦ τῆς Γενικῆς Εἰσαγ-γελίας Κύπρου Συμφώνως μέἀνταπόκρισιν τοῦ ΑΠΕ ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 13 Μαΐου ἐκ τῆς Λευκω-σίας

laquoὉ Γενικὸς Εἰσαγγελέας τῆςΚυπριακῆς Δημοκρατίας ΠέτροςΚληρίδης στηλίτευσε δηλώσειςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου Χρυ-σοστόμου τὸν ὁποῖο ἐπέκρινε ὅτιἀπέδωσε ldquoἀπαξιωτικοὺςrdquo χαρακτη-ρισμοὺς πρὸς τὴν Γενικὴ Ἐλέγ-κτρια Χρυστάλλα Γιωρκάτζη

Σέβομαι τὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἀλλὰπρέπει νὰ τονίσω ὅτι μὲ τὶς δηλώ-σεις του ldquoἐπλήγη βάναυσα τό κῦ -ρος τῆς Γενικῆς Ἐλέγκτριαςrdquo δή-λωσε ὁ κ Κληρίδης

Ὁ Κύπρου Χρυσόστομος μίλησεγιὰ λαϊκισμὸ καὶ ἰσχυρίστηκε ὅτι ἡΓενικὴ Ἐλέγκτρια ΧρυστάλλαΓιωρ κάτζη ἀνέσυρε τὴ συμφωνίαμεταξὺ Κυβέρνησης καὶ Ἐκκλη-σίας τοῦ 1971 γιὰ τὴ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν τῆς ὑπαίθρου ldquoγιὰ νὰπουλήσει μούρη στὸν Πρόεδροτῆς Δημοκρατίαςrdquo

ldquoΔὲν μπορεῖ νὰ ἀποδίδονται ἀλ -λότρια κίνητρα στὶς ὅποιες πράξειςτῆς κ Γιωρκάτζη ἡ ὁποία ἐνήργη-σε μέσα στὰ πλαίσια ποὺ τὸ Σύν-ταγμα καὶ οἱ νόμοι τῆς ἐπιβάλλουννὰ ἐνεργεῖrdquo ἐπεσήμανε ὁ ΓενικὸςΕἰσαγγελέας

ldquoΟἱ ἀπροκάλυπτες αἰχμὲς ποὺἄφησε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος θέτουν ὑπὸ ἀμφισβήτησητὴν ἀνεξαρτησία καὶ τὸ κῦρος τοῦθεσμοῦ τοῦ Γενικοῦ Ἐλεγκτῆ ποὺπροστατεύονται ἀπὸ τὸ Σύνταγματῆς Κυπριακῆς Δημοκρατίαςrdquo ση-μείωσε ὁ κ Κληρίδης

Ἐξάλλου ἀναφορικὰ μὲ τὴ δή-λωση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι δὲνθὰ συμμορφωθεῖ μὲ ἀπόφαση τοῦἈνωτάτου Δικαστηρίου γιὰ κατα-βολὴ τῶν ὀφειλῶν φορολογίαςἀπὸ κεφαλαιουχικὰ κέρδη ὁ κΚλη ρίδης τόνισε ὅτι ldquoσαφέσταταεἶναι μιὰ δήλωση ποὺ νομίζω ὅτιδὲν ἔπρεπε νὰ γίνειrdquo

Ὁ Βοηθὸς Γενικὸς ΕἰσαγγελέαςἌκης Παπασάββας χαρακτήρισετὴ δήλωση αὐτὴ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ldquoκάθετα καὶ ἀπόλυτα ἀντινο-μικὴ καὶ ἀπαράδεκτηrdquo

Ὁ βουλευτὴς τοῦ ΔΗΣΥ καὶπρώ ην κυβερνητικὸς ἐκπρόσωποςΧρῆστος Στυλιανίδης σὲ γραπτὴδήλωσή του ἀναφέρει

ldquoΠροκαλεῖ ἀλγεινὴ ἐντύπωση τὸαὐταρχικὸ πρόσωπο ποὺ ἐκπέμπειὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ δημιουργεῖ ἀρνητικοὺς συνειρ-μοὺς σὲ σχέση μὲ τὸ ὕφος ποὺ ἡἘκκλησία ὡς θεσμὸς συναινετικὸςκαὶ ἀγαπητικὸς ὀφείλει νὰ ἐκπέμ-πειrdquo

Ὁ κ Στυλιανίδης ἐπισημαίνει ὅτιπρέπει νὰ ὑπάρξει παραδειγμα-τισμὸς ἀπὸ τὸ ὕφος ποὺ ἐκπέμπουνἱεράρχες ὅπως ὁ ΟἰκουμενικὸςΠα τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίαςκ Ἀναστάσιος ldquoοἱ ὁποῖοι μὲ κάθεπράξη ἐνέργεια καὶ δήλωσή τουςκαταξιώνουν τὸ ἦθος καὶ τὸ ὕφοςτῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴν πεμπτουσίατοῦ μέτρου ποὺ πρέπει νὰ διέπεικυρίως τὴ σχέση Ἐκκλησίας θε -σμῶν καὶ κοινωνίαςrdquoraquo

Ὀλίγα 24ωρα ἐνωρίτερον ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος Κύπρου εἶχε ἐμφανισθῆεἰς ἐπιτροπήν τῆς Κυπριακῆς Βου -λῆς καί ἠρνήθη τήν καταβολήν τῶνὀφειλῶν φορολογίας ἀπό κεφα-λαιοῦχα κέρδη μέ ἀποτέλεσμα νάδημιουργηθῆ ἐκρηκτική κατάστασιςκαί νά ὑπάρξουν ἀρνητικά δημοσι-εύματα ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας

᾽Εκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου ἔχει ἀπο-μονωθῆ ἐκ τοῦ πολιτικοῦ κόσμου καίτῆς κοινωνίας καί δι᾽ αὐτό κατέφυγεεἰς τά laquoἀντιπαπικά κόλπαraquo τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου διά νά κερδί-ση χρόνον παραπλανῶν τούς Ὀρθο-δόξους πιστούς ὅτι εἶναι ὁ σημαι-οφόρος τοῦ laquoἀντιπαπικοῦ ἀγῶνοςraquoἐνῶ κατά τήν διάσκεψιν Ὀρθοδόξωνκαί Παπικῶν εἰς τήν Κύπρον καθύ-βριζε τούς ὑπογράψαντας τήνlaquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo καί ἔλεγενὅτι διακατέχονται ἀπό δαιμονικόνἐγωϊσμόν

Καυτὰ ἐρωτήματαπρὸς τὴν ΠολιτείανἘὰν ἦταν δυνατὸν ἀπὸ τοὺς 10

χιλιάδες ἱερεῖς τῆς Ἑλλάδος μὲτὴν ἔνδοξη ἱστορία τίς χιλιάδεςτῶν ἡρώων ποὺ ἔχυσαν τὸ αἷματους γιὰ τὴν ἐλευθερία ἀλλὰ καὶτὴν κατάσπαρτη ἀπὸ ἱερὰ λείψαναἉγίων ποὺ εὐωδιάζουν ἐὰν ἦτανδυνατὸν κάθε ἱερεὺς νὰ καταγρά-ψει σὲ διάστημα 30 ἐτῶν τῆς ἐφη-μεριακῆς διακονίας του πόσα νε-αρὰ ἄτομα ἔχουν κηδέψει ἐξ᾽αἰτίας τῶν τροχαίων ἐκ τῆς μέθηςποὺ παρέχουν χάριν πλουτισμοῦ τὰνυκτερινὰ κέντρα ἀσφαλῶς πρὸπολλοῦ θὰ εἶχαν ληφθεῖ μέτρα θε-τικὰ ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςΠολιτείας γιὰ τὴ μεγάλη αὐτὴ πλη-γή ποὺ θερίζει τὴ Νεολαία μας τὴνἘλπίδα μας τὸ μέλλον τῆς πολύ-παθης χώρας μας Ἀλήθεια ἔχουμεσκεφθεῖ σοβαρὰ κάθε Ἕλληναςποὺ πονᾶ γι᾽ αὐτὸν τὸν τόπο ἀπὸποῦ ξεκινᾶ αὐτὸ τὸ ξενόφερτομοντέλο ποὺ ἔφεραν ἰδίως τὰ τε-λευταῖα χρόνια οἱ laquoφίλοι μαςraquoΕὐρωπαῖοι καὶ Ἀμερικανοὶ Δὲνχρειάζεται πολὺ σκέψη Ἁπλούστα-τα Θέλουν νὰ μᾶς ἐξαφανίσουν

Ἔγραφε κάποιος συνετὸς ἄν -θρωπος Ἐὰν θέλεις νὰ ἐξαφανί-σεις ἕνα ἔθνος νὰ τοῦ κουτσουρέ-ψεις τὴν Γλώσσα καὶ νὰ τοῦ δια-βρώσεις τὴν Νεολαία Ἀπὸ τὰ ξένακέντρα ἀποφάσεων τῆς Μασονίαςεἶναι κατευθυνόμενα ὅλα τά laquoνέαφροῦταraquo καὶ οἱ νέοι τρόποι ζωῆςκαὶ ψυχαγωγίας ποὺ μὲ τόση βου-λιμία καταβροχθίζουν τὰ ἀβοήθη-τα καὶ ἀκαθοδήγητα παιδιά μαςποὺ τόσα ὄνειρα καὶ θυσίες κάνου-με γονεῖς καὶ παιδιὰ Ἔρχονται οἱlaquoφίλοι μαςraquo νὰ τὰ καταστρέψουνΚύριος στόχος τους εἶναι γιὰ νὰἐπιτύχουν εὐκολότερα τό ἐγκλη-ματικὸ ἔργο τους ν᾽ ἀπογυμνώσουντὴ Νεολαία ἀπὸ τὴν πίστη στὸ Θεὸκαὶ τὸν Νόμον Του Νὰ μεγαλώ-νουν καὶ νὰ ψυχαγωγοῦνται χωρὶςἠθικοὺς φραγμοὺς ἀξίες καὶ ἰδανι-κά Νὰ ἀπελευθερώνονται δῆθενἀπὸ τὰ ταμποὺ τῆς θρησκείας καὶὅσα ἔφερε μὲ τὴ Σταυρική Του Θυ-σία ὁ Αἰώνιος Νέος καὶ γνήσιος φί-λος τους ὁ Ἰησοῦς ΧριστὸςhellipἜτσι βλέπουμε νὰ ντύνονται ὁμοι-όμορφα νὰ βγαίνουν μετὰ τὶς 11γιὰ διασκέδαση καὶ ψυχαγωγία Νὰκάνουν ὅτι κάνουν ὅλοι Νὰ συζοῦνκάνοντας κάθε εἴδους ἀναισχυν-τίες Μ᾽ ἕνα ποτήρι ποτὸ ἀμφιβό-λου ποιότητος μέσα σὲ ἐκκωφαντι-κοὺς ἤχους μιᾶς μουσικῆς ἀγρίωνμέχρι πρωίας καὶ μόλις κτυποῦν οἱκαμπάνες γιὰ τὴ μεγάλη θυσία ποὺθὰ λάβει χώρα στὸν Ἱ Ναὸ μὲ τσα-κισμένα τὰ φτερὰ τῆς ψυχῆς καὶτοῦ σώματος νὰ ξεκινᾶνε γιὰ τὸσπίτι ἢ τὸ τσιμέντο κάποιου φούρ-νου νὰ πάρουν κάποια τυρόπιτακαθ᾽ ὅτι ἔχουν γίνει ἀπὸ τὸ ἀλκοὸλκατὰ τὴν ὁλονύκτιο laquoψυχαγωγίαraquoκουρέλια

Ἀσφαλῶς αὐτὸς ὁ τρόπος ψυχα-γωγίας εἶναι καθαρὴ ψυχοκτονίαΨυχαγωγία σημαίνει ἀγωγὴ τῆςψυχῆς Νὰ μπαίνεις κάπου καὶ νὰβγαίνεις χαρούμενος ἱκανοποι-ημένος κι ὄχι κουρέλι Κάποτεἕνας δημοσιογράφος κάθισε ἔξωἀπὸ ἕνα νυκτερινὸ κέντρο καὶ ρώ-ταγε καλοπροαίρετα κάθε νέο ἢνέα ποὺ ἔβγαινε ἔξω μ᾽ ἕνα ἐρώτη-μα Πῶς αἰσθάνεσαι ἀπ᾽ αὐτὴ τὴδιασκέδαση Εἶσαι εὐχαριστημέ-νος Δυστυχῶς ὄχι ἀπάντησαν 8στοὺς 10 Βγαίνεις γιὰ νὰ ξεδώ-σεις καὶ ὅταν γυρίζεις γιὰ τὸ σπίτιεἶσαι σὰν ζαλισμένο κοτόπουλοΔὲν εἶναι μόνο ἡ βλάβη εἰς τὴνὑγεία τῶν νέων ἀπὸ τὰ ποτά Εἶναικαὶ ὁ κίνδυνος ἀπὸ κάποιο τροχαῖοἈκόμη ὁ κίνδυνος τῶν ναρκω-τικῶν Κυρίως ὅμως ἡ πληγὴ τῆςψυχῆς ἤτοι ἡ ἀπώλεια τοῦ κεφα-λαίου ποὺ λέγεται ἁγνότητα ἤτοιτὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίας Οἱ πολ-λαπλὲς τύψεις ποὺ ἀκολουθοῦνμετὰ ἀπὸ κάθε παράβαση τοῦ Νό-μου τοῦ Θεοῦ ἡ κατρακύλα πρὸςτὴν ἀπώλεια ψυχῆς καὶ σώματος

Αὐτὴ τὴν νεολαία ὀνειρευότανοἱ ἥρωες πού ἔχυσαν τὸ αἷμα τουςγιὰ νὰ μᾶς ἐλευθερώσουν Αὐτὴ τὴνεολαία ὀνειρεύονται οἱ γονεῖςπού μὲ τόσες θυσίες μεγάλωσαν τὰπαιδιά τους Αὐτὴ τὴ νεολαία θέ-λει ὁ Χριστὸς πού ἔχυσε τὸ αἷμαΤου ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι κάθε νέος καὶνέα ποθοῦν τὴν χαρὰ τὴν εὐτυχίαΚάνουν ὄνειρα καὶ ἀγώνα γιὰ τὸμέλλον τους Παλεύουν χρόνια γι᾽αὐτό Ὅμως δυστυχῶς πολλοὶ κά-νουν ἕνα μεγάλο λάθος Παλεύουνχωρὶς τὴ βοήθεια τοῦ ΧριστοῦΧωρὶς μυστηριακὴ ζωή Χωρὶς προ-σευχὴ ἐκκλησιασμὸ ἐξομολόγη-ση Θ Κοινωνία χωρὶς μελέτη τοῦλόγου τοῦ Θεοῦ Ὁ Κύριος μᾶς τὸεἶπε laquoοὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδὲνἄνευ ἐμοῦraquo Βουνὸ φαίνεται τὸ θέ-μα τῆς ἁγνότητας γιὰ πολλοὺς νέ-ους ποὺ ζοῦν χωρὶς μυστηριακὴζωή Ἐξομολόγηση θ ΚοινωνίαἜτσι ὁ αἰώνιος ἐχθρός μας ὁ διά-βολος μᾶς πολεμᾶ ὅταν εἴμαστεχωρὶς τὴ χάρη τοῦ Χριστοῦ Τὸ ἴδιοθὰ παλέψει ἕνας ποὺ μεταλαμβάνεισυχνὰ κατόπιν ἐξομολογήσεωςἐναντίον τοῦ διαβόλου καὶ τὸ ἴδιοἕνας πού μεταλαμβάνει 1-2 φορὲς

τὸ χρόνο (χωρὶς ἐξομολόγηση) ἢἔχει χρόνια νὰ κοινωνήσει Δόξατῷ Θεῷ ὑπάρχουν χιλιάδες νέοιπού βαδίζουν τὸ δρόμο τοῦ Χρι-στοῦ ποὺ γεύονται τὴν ὀμορφιὰκαὶ τὴ γλυκύτητα τῆς Χριστιανικῆςζωῆς ποὺ ξεδιψᾶ ἡ ψυχή τους μὲτὸ πεντακάθαρο νερὸ τῆς ἀλήθει-ας τοῦ Εὐαγγελίου κι ὄχι μὲ τὰ λα-σπόνερα ποὺ προσφέρουν τὰ ὕπο-πτα νυκτερινὰ κέντρα ποὺ παρα-μονεύει ὁ διάβολος καὶ τὰ ὄργανάτου

Ἀλλὰ θὰ εἴμαστε ἄδικοι ὅταν γιὰτὴν κατάντια μεγάλου μέρους τῆςΝεολαίας ρίχναμε ὅλο τό βάροςστὴν Νεολαία Ὄχι 10 εὐθύνον-ται οἱ νέοι Ἡ μεγάλη εὐθύνη 90βαρύνει τὴν ὑπόλοιπη κοινωνίαΓονεῖς Ἐκπαιδευτικοὶ ΠολιτείαἘκκλησία κοινωνία Μποροῦμε μὲτὸ χέρι στὴν καρδιὰ νὰ ποῦμε ὡςγονεῖς ὡς ἐκπαίδευση ὡς πολι-τεία ὡς ἐκκλησία κάνουμε τὸκαθῆκον μας ἔναντι τῆς νέας γε-νιᾶς Ἐφοδιάζουν οἱ γονεῖς τὰ παι-διά τους μὲ τὰ νάματα τῆς πίστεωςΜὲ τὸ παράδειγμά τους μὲ τὸ Κα-τηχητικὸ Ἡ πολιτεία γιατί ἐπιτρέ-πει τὴν ὁλονύκτιο λειτουργία τῶννυκτερινῶν κέντρων Δὲν γνωρίζειτὴν καταστροφὴ τῆς νέας γενιᾶςΔὲν γνωρίζει ὅτι 6000 νέοι καὶ νέεςπεριμένουν στὴν λίστα γιὰ ν᾽ ἀπε-ξαρτηθοῦν ἀκόμη καὶ ἐπὶ 6 χρόνιαἩ Ἐκκλησία πόσο καὶ σὲ ποιὸβαθμὸ διαμαρτυρήθηκε γιὰ τὸκακὸ πού κάνει ἡ Πολιτεία στὰ παι-διά μας Ἡ Πολιτεία μόνο τὴν ἄγριακαὶ ἄδικη φορολογία γνωρίζει νὰἐπιβάλει στὴν Ἐκκλησία ἀγνοών-τας τὸ μέγα ἐθνικὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ξεχνοῦν οἱ πολιτι-κοί μας ὅτι ἂν ἀναπνέουμε τὸνἀέρα τῆς ἐλευθερίας τοῦτο ὀφεί-λεται ἐν πολλοῖς στὸ τιμημένο ρά-σο Γιατί ἔδιωξε τοὺς ἱερεῖς πνευ-ματικοὺς ἀπὸ τὰ σχολεῖα Γιατί κα-τάργησε τὰ θρησκευτικὰ Γιατί κα-τεβάζει τὰ ἱερὰ σύμβολα Γιατί ἀνέ-χεται πολλοὶ ἐκπαιδευτικοὶ νὰεἰρωνεύονται τὰ παιδιὰ πού πι-στεύουν ἢ πᾶνε στὴν ἐκκλησία ἢστὸ Κατηχητικὸ Γιατί κατήργησετὸν Ἐκκλησιασμὸ Γιατί ἐπιτρέπειτέτοια βρωμιὰ νὰ ἐκπέμπουν τὰΜΜΕ = τυφλώσεως Γιατί μικτο-ποίησε Γυμνάσια καὶ Λύκεια Ποῦεἶναι ἡ διαμαρτυρία τῶν Συλλόγωνγονέων καὶ Κηδεμόνων Ποῦ εἶναιἡ διαμαρτυρία τῶν Καθηγητῶν τῶνΠανεπιστημίων τῆς χώρας Ποῦεἶναι ἡ ἀντίδραση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που καὶ τῶν μελῶν τῆς ἱεραρχίαςΠοῦ εἶναι ἡ φωνὴ τῶν 10 χιλιάδωνἱερέων

Εἶναι ἀληθὲς ὅτι ὅπου ὑπάρχουνφωτισμένοι καὶ ἱεραποστολικοὶἱερεῖς καὶ Ἀρχιερεῖς ἐκεῖ μέγα μέ-ρος τῆς Νεολαίας μας δὲν παρα-σύρεται Βαδίζει σωστά Γιατί Διό-τι ὅταν ἔπρεπε τὰ παιδιὰ βοηθήθη-καν Ἔκαναν ὡραῖες οἰκογένειεςΧαίρεται κάθε τίμιος ἄνθρωπος νὰτὶς καμαρώνει Ἀκόμη καὶ οἱ ἀδιά-φοροι τὶς θαυμάζουν Θέλουν ὅλοικαλούς νέους καὶ νέες γιὰ τὰ παι-διά τους Στὸ βάθος πιστεύουν καὶκάθε μέρα βλέπουν ἀπὸ τὰ ὁλοένααὐξανόμενα διαζύγια ὅτι τίποτεδὲν στέκει χωρὶς Χριστόν Ὅτιὅσοι νέοι μπαίνουν στὸ Γάμο μὲ βε-βαρημένη συνείδηση καὶ προγα-μιαῖες σχέσεις αὐτοὶ οἱ γάμοι ἀργὰἢ γρήγορα διαλύονται Γιατί Διό-τι δὲν ἔχουν εὐλογία Διότι γονεῖςκαὶ παιδιὰ διέγραψαν τὸν Θεὸ ἀπὸτὴν ζωή τους Εἶπαν laquo Ἀπόστα ἀπ᾽ἐμοῦ τάς ὁδοὺς Σου οὐ βούλομαιraquo

Πρὶν μερικὰ χρόνια ἕνας Εὐ -σεβὴς Ὑπουργὸς Δ Τάξεως εἶπε laquoΓιὰ το καλό τῆς νεολαίας μας τὰ ΝΚέντρα νὰ κλείνουν στὶς 2 τὰ με-σάνυχταraquo Σηκώθηκαν Κυβέρνησηκαὶ ἀντιπολίτευση νὰ τὸν πνίξουνἌς καμαρώσουμε ὅλοι οἱ Ἕλληνεςτὸ κατάντημα τῆς ὁλονυκτίου Λει-τουργίας τῶν Ν Κέντρων ΚύριεΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας κύριοιἡγέτες τῆς Πολιτείας καὶ Ἐκκλη-σίας Ἑλληνίδες - Ἕλληνες Νέοικαὶ νέες τῆς Ἑλλάδος Ἀντιστα-θεῖτε στὸ ξενόφερτο καὶ ὕπουλοτρόπο ἐξαφανίσεως τοῦ Ἔθνουςμας

ΥΓ Τὸ δάκρυ καὶ ὁ πόνος ποὺἔγιναν ἀφορμὴ νὰ γράψω ὡς ἐλά-χιστος Λειτουργός τοῦ Ὑψίστουαὐτὴν τὴν ἐπιστολὴ διαμαρτυρίαςπρὸς τὴν ἐφημερίδα laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo καὶ σ᾽ ἄλλα περιοδικὰ εἶναιὁ ἄδικος χαμὸς εἰκοσάχρονης νέ-ας εἰς τὴν γειτονιά μου ποὺ ἔγινεστὶς 600 τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς 21-3-2010 ἔπειτα ἀπὸ ὁλονύκτια laquoψυ-χαγωγίαraquo καὶ οἰνοποσία σὲ διάφο-ρα Νυκτερινὰ Κέντρα Ὁ νέος βα-ριὰ σὲ νοσοκομεῖο Ἡ νέα ἄδικαπρόωρα στὸν Οὐρανό Μήπως εἶναιτὸ πρῶτο θῦμα Οἱ γονεῖς θρηνοῦνἀπαρηγόρητοι Ἐμεῖς τί κάνουμεἝως πότε θὰ μένουμε θεαταί Τίλέτε κ Ὑπουργὲ Δ Τάξεως κΠρω θυπουργὲ Μακαριώτατε κΠρόεδρε τῆς Δημοκρατίας

Μὲ πόνο καὶ δάκρυἕνας συνταξιοῦχος ἱερεὺς

Ἀνδρέας Ἰ Λέπουρας

Αἱ λειτουργικαὶμεταφράσεις

καὶ ὁ Δημητριάδος Κύριε Διευθυντά

Μὲ ἀφορμὴ τὸ θέμα τῆς μετά-φρασης τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων καὶ εὐχῶν στὴ δημοτική πρά-ξη ποὺ ἀντιβαίνει στὴν Παράδοσητῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀποδοκιμάστη-κε ἀπὸ τὴν τελευταία ΔΙ Σύνοδοἐπιχειρεῖται ὅμως κάτω ἀπὸ τὴνκαθοδήγηση μεμονωμένων ἀτό-μων (δυστυχῶς Ἐπισκόπων) θὰἤθελα νὰ παραθέσω μερικὲς ἀπό-ψεις ἀφοῦ στὶς ἐλάχιστες μητρο-πόλεις ποὺ ἐφαρμόζεται ἡ καινοτο-μία αὐτὴ ἀνήκει καὶ ἡ μητρόποληΔημητριάδος μὲ πρωτεργάτη τὸνΣεβασμιώτατο κ Ἰγνάτιο

Ἔγκριτοι θεολόγοι ὅπως ὁ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεοςὁ κ Παν Τελεβάντος κἄ στὶς διά-φορες θρησκευτικὲς ἱστοσελίδεςκαθρεφτίζουν τοὺς νεωτεριστὲςκαινοτόμους ὡς ἔχοντες ἔλλειμμαἀληθινῆς ὀρθόδοξης θεολογίαςὡς ἐπηρεασμένους ἀπὸ τὸν προτε-σταντικὸ ἠθικισμὸ καὶ ἀπὸ τὸν δυ-τικὸ παπικὸ σχολαστικισμό ὅπως ὁΒαρλαάμ γιʼ αὐτὸ καὶ τοὺς ἀποδί-δεται ὁ ὅρος νεοβαρλααμίτες ὡςτεχνολόγους καὶ ὄχι θεολόγουςκατὰ τὸν Μ Βασίλειο ὡς αὐθαιρέ-τους αὐτοσχεδιαστὲς μέσα στὴνἘκκλησία

Ἐξάλλου καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κἹερώνυμος σὲ συνέντευξή τουστὶς 18410 ἐδήλωσε ὅτι ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος ἀπεφάσισε ὅτι ἡ προσπάθειααὐτὴ πρέπει νὰ ἀνασταλεῖ πρὸς τὸπαρὸν καὶ τόνισε ὅτι ἡ Σύνοδοςδὲν θὰ ἤθελε μὲ κανέναν τρόπο ὁκαθένας Ἱεράρχης νὰ ἀποφασίζεικαὶ νὰ κάνει αὐτὸ ποὺ ἐκεῖνος νο-μίζει ἢ νὰ δίνει τὴ δική του λύσημέσα στὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας

Θεωρῶ ὅτι γιὰ νὰ προσεγγίσουνοἱ νέοι μας στὴν Ἐκκλησία χρει-άζεται συνέπεια εἰλικρίνεια καθα-ρότητα καὶ προπάντων ζωντανὸ πα-ράδειγμα Δὲν εὐθύνεται ἡ ἔλλει-ψη κατανόησης τῆς γλώσσας γιὰτὴ μὴ συμμετοχή τους στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας Ὅλοι μας καὶ ἰδιαίτεραοἱ κληρικοὶ μας πρέπει νὰ κάνουνπράξη τὸ λόγο καὶ αὐτὰ ποὺ κηρύτ-τουν ἀπὸ τὸν ἄμβωνα νὰ τὰ ἐφαρ-μόζουν πρῶτα οἱ ἴδιοι Αὐτὸ ἰσχύεικατὰ κύριο λόγο γιὰ τὸν προεστώ-τα τῆς τοπικῆς μας Ἐκκλησίας ὁὁποῖος ὁλοένα καὶ περισσότερομᾶς ἀφήνει ἄναυδους μὲ τὶς πρω-τοβουλίες του ὥστε δικαιολογη-μένα νὰ τοῦ προσάπτουν τὸν χα-ρακτηρισμὸ τοῦ καινοτόμου νεω-τεριστοῦ καὶ ἀντιπαραδοσιακοῦἹεράρχου

Εὐελπιστοῦμε ὁ Μητροπολίτηςκ Ἰγνάτιος νὰ λειτουργήσει Συνο-δικά νὰ συμμορφωθεῖ στὴν ἀπό-φαση τῆς Ἱ Συνόδου νὰ ἀναστεί-λει τὶς ὅποιες καινοτόμες πρωτο-βουλίες του καὶ νὰ κατανοήσει ὅτιτὸ ὁποιοδήποτε ποιμαντικὸ πρό-βλημα λύνεται μόνο μέσα ἀπὸ τὶςπηγὲς καὶ τὰ νάματα τῆς ὀρθοδό-ξου πατερικῆς θεολογίας μας

Μὲ τιμὴΧριστίνα Νάκου

Ἀπαιτεῖταιθερμή δέησις

Κύριε ΔιευθυντάΜὲ τὴν ἐγκληματικὴν ἀδιαφο-

ρίαν τόσον τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως τῆς Θεσσαλονίκης ὅσον καὶτῶν διαφόρων φορέων τῆς πόλεωςτοῦ Ἁγίου Δημητρίου ἀλλὰ καὶ τῆςἙλληνικῆς laquoΔικαιοσύνηςraquo ἔχει κα-θιερωθεῖ πλέον ἡ πόλις ὡς laquoἡ Μύ-κονοςraquo τῶν ἀνωμάλων ταινιῶν

Οὕτως διὰ δέκατον πλέον ἔτοςσυνεχίζει καὶ δυναμώνει ὁ θεσμόςπού βαπτίζεται ὡς Πολιτιστικὸ Πα-νόραμα Θεσσαλονίκης γιά τὴνlaquoὉμοφυλοφιλία-Διαφυλικότηταraquo(6-12 Μαΐου Ὀλύμπιον)

Ἀπὸ τὸ 1998 τὸ Κέντρο μας δια-μαρτυρεῖται κάθε ἔτος τόσον εἰςτὴν Ἱ Μητρόπολιν ὅσον καὶ εἰς τὸνἑκάστοτε Ὑπουργὸν laquoΠολιτισμοῦraquoπού χρηματοδοτεῖ ἀσυνέτως καὶἐγκληματικῶς μὲ κρατικὰ κονδύ-λια τὰ ὁποῖα βεβαίως δανείζεταιἀκριβὰ ἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸν διὰ νάμολύνη τὴν πόλιν τοῦ Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου μὲ τὸ Σοδομογο-μορροτικὸν αὐτό φεστιβάλ

Πρὸ δύο μάλιστα ἐτῶν ὁ τότεlaquoπεριβόητοςraquo πλέον ὙπουργὸςΒουλγαράκης ἐδικαιολόγησε πλή-ρως αὐτὸν τὸν θεσμὸν εἰς τὴνΒουλὴν τῶν Ἑλλήνων

Εἶναι ὄντως φρικτὸν νὰ συρρέ-ουν κάτʼ ἔτος αἱ σοδομῖται καὶλεσβῖαι ἀπὸ τὴν Βραζιλίαν μέχριτὴν Ἰσλανδίαν διὰ νά διαφθείρουντὰ παιδιὰ μας μὲ τὰ διεστραμμένακαὶ βδελυκτὰ ἐνώπιον τοῦ Κυρίουμας ἔργα των

Σημειωτέον ὅτι ἐφέτος τὸ ρα-τσιστικὸν καὶ σιωνιστικὸν κράτοςτοῦ Ἰσραὴλ συμμετέχει μὲ τρεῖςταινίας

Θερμὴν δέησιν εἰς τὸν Κύπριονἅγιον ἱερομάρτυρα ἐπίσκοπον Κου-ρίου (Λεμεσοῦ) Ἅγιο Φιλωνίδη (ὁὁποῖος ὅταν ὁ βδελυρὸς Διοκλη-τιανὸς ἐξέδωσε διάταγμα τὸ300μΧ νά βιάζονται οἱ φυλακισμέ-νοι Χριστιανοί ἀνέβη εἰς ὑψηλὸντόπον ἐπροσευχήθη καὶ ἔρριψε τὸνἑαυτὸν του κάτω) ὅπως διαλύσημὲ τάς ἱκεσίας του τὸ φρικτὸναὐτὸ φεστιβάλ πού δολοφονεῖἀνθρωπίνας καὶ αἰωνίους ψυχάς

(Ἴδε ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιο-ρείτου Συναξαριστὴς τῶν 12μηνῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ τόμος 5ος(ΜάϊοςndashἸούνιος) (σσ 241-242)

Σημ Τὸ φεστιβὰλ ὑποστηρίζουνμεταξὺ ἄλλων τὸ Γαλλικὸν Προξε-νεῖον Θεσσαλονίκης τὸ ΓαλλικὸνἸνστιτοῦτον καὶ τὸ ἸνστιτοῦτονΓκαῖτε

laquoΘεσσαλονικεῖςraquo

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo εἰςμνήμην Ἀρχτου π ΜάρκουΜανώλη

Σωτήριος Ζαχαράκης Καματε-ρόν 2000 ΞΜ Κηφισιὰ 100000Ἀνώνυμος Ν Ἐρυθραία 15000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ἡ εὐχὴτοῦ Μάρκου συνοδεύηάν τοτε τὴν ζωήν τους

SAILORΣΤΕΓΝΟΚΑΘΑΡΙΣΤΗΡΙΟ

Χαρὰ ΓεωργίουΠιπίνου 79ndash81 καὶ ἈχαρνῶνἈθήνα Τηλ 210ndash82 19 952

Κιν 6948 468 082Ἀναλαμβάνουμε ὑπεύθυναmdashδερμάτινα mdashκουρτῖνες

mdashκαλύμματα mdashκουβέρτεςmdashφλοκάτες mdashχαλιά

Παραλαβὴ καὶ παράδοση στὸσπίτι σας χωρὶς ἐπιβάρυνση

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo

Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέματοῦ FILIOQUE

mdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΑΠΟΤΕΦΡΩΣΙΝ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατὰ τὴν τρίτην ἔκτακτον συνε-δρίαν της (12ην Μαΐου) ἔλαβε θέ-σιν μετὰ ἀπὸ εἰσήγησιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυ ρεωτικῆς κ Νικολάου διὰ τὸθέμα τῆς ἀποτεφρώσεως τῶν νε -κρῶν Συμφώνως μὲ ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας

laquoΣτὴν ἀρχὴ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoἈποτέφρωση νε -κρῶν Πρόκληση Ποιμαντικῆς εὐ -θύνης καὶ μαρτυρίαςrdquo Ἀκολούθη-σε εὐρεία συζήτηση στὴν ὁποίαἔλαβαν μέρος οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες Καισαριανῆς Βύ-ρωνος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Ζα-κύνθου κ Χρυσόστομος Θεσσα-λονίκης κ Ἄνθιμος Δράμας κΠαῦλος Περιστερίου κ Χρυσό-στο μος Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλα σίου κ Ἱερόθεος Πατρῶν κΧρυσόστομος Ἠλείας κ Γερμα-νός Φθιώτιδος κ Νικόλαος Δημη-τριάδος καὶ Ἁλμυροῦ κ ἸγνάτιοςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ καὶΠαροναξίας κ Καλλίνικος

Ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετὰ τὸ πέρας τῶν τοπο-θετήσεων τῶν Ἱεραρχῶν ἀποφάσι-σε ὅτι ἐμμένει στὴν προηγουμένη

Ἀπόφασή Της σύμφωνα μὲ τὴνὁποία

ldquo1 Γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Χρι-στιανοὺς ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει καὶσυνιστᾶ ὡς μοναδικὸ τρόπο ἀπο-συνθέσεως τοῦ νεκροῦ σώματοςτὴν ταφὴ σύμφωνα μὲ τὴν ἁγία Δι-δασκαλία Της καὶ τὴν ἀπὸ αἰώνωνΠαράδοσή Της

2 Ἡ Ἐκκλησία μας δὲν ἔχει ἀν -τίρρηση γιὰ τὴν καύση τῶν νε -κρῶν γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους καὶἑτε ροθρήσκουςrdquo

Ἐπιπλέον συμπλήρωσε ὅτι γιὰεἰδικὲς περιπτώσεις τοῦ προβλή-ματος τῆς καύσεως τῶν νεκρῶνἀποφασίσθηκε ὅπως ἕκαστος τῶνΣεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶνκρί νει καὶ ἀποφασίζει κατὰ τὴν ποι-μαντικὴ κρίση του στὴν Ἐπαρχίατου Γιὰ νὰ διευκολύνει δὲ τοὺςἈρχιερεῖς ἀπεφάσισε ὅπως εἰδικὴὀλιγομελὴς Ἐπιτροπὴ Ἱεραρχῶνκαθορίσει τὰ βασικὰ κριτήρια ποὺπρέπει νὰ ληφθοῦν ὑπʼ ὄψη κατὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν εἰδικῶν πε-ριπτώσεων τὰ ὁποῖα θὰ συζητη-θοῦν στὴν ἑπόμενη Ἱεραρχία

Ἀκολούθως ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἱερεμίας εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoΤρόποι κατηχήσεωςτοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο γίγνεσθαιrdquo Ἡ εἰσή-γηση ἔγινε ὁμοφώνως ἀποδεκτὴἀπὸ τὴν Ἱεραρχίαraquo

Τεσσαροκονθήμερον μνημόσυνοντῆς ἀδελφῆς τοῦ Σεβ Σπάρτης

Τήν Κυριακήν 16ην Μαΐου ἐτε-λέσθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου Μεσσηνίαςτό τεσσαροκονθήμερον μνημόσυ-νον τῆς κατά σάρκας ἀδελφῆς τοῦΜητροπολίτου Μονεμβασίας καίΣπάρ της κ Εὐσταθίου ΧριστίναςΚουτσίκα Εἰς τήν θείαν Λειτουρ-γίαν προεξῆρχεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος συμπαρα-στατούμενος ὑπό τῶν Μητροπο-

λιτῶν Μεσσηνίας ΚαλαβρύτωνΞάν θης Ἠλείας Καστορίας Πα -τρῶν Γλυφάδας Τριφυλλίας καίΚορίνθου ὡς καί τῶν θεοφιλεστά-των Ἐπισκόπων Ἀνδρούσης καίὩλένης Ἡ ἀείμνηστος ἀδελφήτοῦ Μητροπολίτου Σπάρτης ἐκοι-μήθη εἰς ἡλικίαν 76 ἐτῶν ὕστεραἀπό πολύμηνον μάχη μέ τήν ἐπά-ρατον νόσον εἰς τό νοσοκομεῖοντῆς Καλαμάτας

Ὁ δεύτερος ἰσχυρός βραχίων τοῦ laquoΟΤraquo ὁ πατήρΜᾶρκος Μανώλης ἐκοιμήθη τήν 16ην Ἀπριλίου ἡμέρανΠαρασκευή Ὁ πρῶτος ὁ πατήρ Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἐκοιμήθη ἀρκετά ἔτη ἐνωρίτερον (1982) Μετά τήν κοί-μησίν του ὁ laquoΟΤraquo συνέχισε τήν ἀπρόσκοπτον κυκλοφο-ρίαν του ὑπό τήν πνευματικήν καθοδήγησιν τοῦ πατρόςΜάρκου Μανώλη Ἐσυνέχισεν εἰς τήν ἰδίαν γραμμήν Αὐτήἡ γραμμή συνεχίζεται ὡς Ἱερά Παρακαταθήκη καί μετάτήν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ γέροντος τοῦ πατρός Μάρ-κου Μανώλη Δέν θά ἀποκλίνωμεν ἐκ τῆς γραμμῆς τουοὔτεhellip χιλιοστόν Θά δίδωμεν πνευματικάς ἐκκλησιαστι-κάς ἐθνικάς καί ἄλλας μάχας ὡς νά τόν εἴχομεν εἰς τόγραφεῖον μας καί νά συνεργαζώμεθα Θά δίδωμεν τάς μά-χας ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ Γένους μέ τήν βοήθειαν τῆςἐπουρανίου προσευχῆς του Εἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα θέλομενὅλους τούς πιστούς καί ὅλους τούς συνδρομητάς παρά τῷπλευρῷ μας Ὁ πατήρ Μᾶρκος διέβλεπε ἐν ζωῇ ὅτι ἡἀνθρωπότης εἰσέρχεται εἰς τήν ἐποχήν τῆς εἰδωλολατρίαςΟἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως θά διώκωνται Καίδιά τοῦτο ὁ ἀγών ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν παραθρη-σκειῶν καί τῆς ἰσοπεδωτικῆς παγκοσμιοποιήσεως θά πρέπηνά εἶναι ἀσυμβίβαστος ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ ΓένουςΕἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα ὁ laquoΟΤraquo θά ἔχη πρωταγωνιστικόν ρό-λον Διά νά ἐπιτύχη ὅμως χρειάζεται νά διπλασιάσωμενκαί νά τριπλασιάσωμεν τήν κυκλοφορίαν του Μέ αὐτόντόν τρόπον θά τόν καταστήσωμεν δύναμιν ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν δυνάμεων τῆς πτώσεως καίτῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι πολεμοῦν τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν καί τό Γένος μας Πιστεύομεν ὅτι μέ τήν βοήθειαν τοῦΘεοῦ θά ἐπιτύχωμεν εἰς τούς ἀγῶνας καί εἰς τούς στόχουςαὐτούς καί ὁ μακαριστός γέροντας πατήρ Μᾶρκος θάἀγάλλεται καί θά μᾶς εὐλογῆ ἀπό τόν Οὐρανόν

Μὲ Ἐγκύκλιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναίου

ΤΕΛΟΣ ΤΑ ΤΥΧΗΡΑ ΔΙΑ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΕΙΣ ΚΡΗΤΗΝΟἱ ἱερεῖς δὲν εἶναι laquoἐπαγγελματίαιraquo καὶ laquoἐπιχειρηματίαιraquo Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν τιμολογοῦνται

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κΕἰρηναῖος ἀπέστειλεν ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 11ης Μαΐου Ἐγκύκλιον πρὸςτοὺς Ἐφημερίους τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκο πῆς Κρήτης διὰ τῆς ὁποίαςτοὺς καλεῖ νὰ μὴ ζητοῦν laquoκανένασυγκεκριμένο ποσόraquo διὰ τὴν τέλε-σιν τῶν μυστηρίων ἢ ἱεροπραξιῶνlaquoΤὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μαςδὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπιτρεπτὸνὰ ἐμπορευματοποιοῦνται καὶ νὰτιμολογοῦν ταιraquo ἐπισημαίνει καὶπροσ θέτει laquoΔὲν εἶναι δυνατὸν οἱκληρικοὶ νὰ μετατρέπονται σὲ ldquoἐ -παγ γελματίεςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρηματί -εςrdquoraquo Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς Ἐγκυ-κλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈδελφοὶ καὶ Συλλειτουργοί

Χριστὸς ἈνέστηΚαθὼς γνωρίζομεν καὶ βιώνομεν

οἱ πάντες διανύομεν δυσκόλουςκαὶ κρισίμους ἡμέρας Τὰ πρόσφα-τα γεγονότα τῶν Ἀθηνῶν ἔχουνπολλὰ μηνύματα καὶ εἶναι ἀνάγκηνὰ τὰ προσλάβωμεν νὰ τὰ ἀξιολο-γήσωμεν καὶ νὰ τὰ ἀξιοποιήσωμεν

Εἶναι ἀδιανόητον εἰς τὰς κρισί-μους ἡμέρας ταύτας νὰ σφάλωμενκαὶ νὰ σκανδαλίζωμεν τὸν λαόνμας ὁ ὁποῖος καθὼς οἱ πάντεςγνωρίζομεν δυσκολεύεται ἀγω-νιᾶ ἀγανακτεῖ παρασύρεται τό-σον πολὺ σήμερον

Ἀνεφέρθη προσφάτως ἀπὸ Ρα-διοφώνου παραπόνον καὶ κραυγὴἁπλοῦ ἀνθρώπου μας ὁ ὁποῖος δη-μοσία διεμαρτύρετο διότι ἱερεύςὁ ὁποῖος ἐτέλεσε τὴν βάπτισιν τοῦτέκνου του ἀπήτησε νὰ λάβη ldquoὡς

ἀμοιβὴrdquo τὸ ποσὸν τῶν 15000 εὐ -ρώ Δυστυχῶς παρόμοια παράπο-να τῶν ἀνθρώπων μας λέγονταικαὶ ἀκούονται κατὰ καιροὺς καὶπεριστάσεις

Ἐνώπιον αὐτῆς τῆς κατὰ τὰἀνωτέρω πραγματικότητος παρα-καλοῦμε νὰ λάβετε ὑπʼ ὄψιν σαςλίαν σοβαρῶς τὰ ἀκόλουθα

α) Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίαςμας δὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπι-τρεπτὸν νὰ ἐμπορευματοποιοῦν -ται καὶ νὰ τιμολογοῦνται

β) Ἡμεῖς ὡς Πατέρες καὶ Ποιμέ-νες τοῦ λαοῦ μας δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ μετατρεπώμεθα εἰςldquoἐπαγ γελματίαςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρημα-τίαςrdquo καὶ δὴ ὑπὸ τὰς σημερινὰςσυνθήκας ἰδιαιτέρως

Κατόπιν λοιπὸν τῶν ἀνωτέρωκαλεῖσθε παρακαλεῖσθε καὶ ἐν -τέλλεσθε ὅπως ἐπʼ οὐδενὶ λόγῳ

1 ᾽ Απαιτῆτε οἱοδήποτε συγκε-κριμένο χρηματικὸν ποσὸν διὰ τὴντέλεσιν οἱασδήποτε ἱεροπραξίαςἀκολουθίας καὶ τελετῆς εἰς τοὺς ΙΝαούς μας εἰς τὰς οἰκίας ἢ εἰς τὰκαταστήματα τῶν Ἐνοριῶν μας

2 Μόνον εἰς περίπτωσιν κατὰτὴν ὁποίαν οἱ ἄνθρωποί μας ἐλευ-θέρως καὶ αὐτοβούλως προσφέ-ρουν οἱοδήποτε ποσόν οὐχὶ ὡςἀμοιβὴν ἀλλὰ ὡς δῶρον δύνασθενὰ τὸ προσλαμβάνετε μετὰ πολ -λῆς διακρίσεως καὶ προσοχῆς

Ἀναμένοντες τὴν ἀκριβῆ τήρη-σιν τῶν ἀνωτέρω διατελοῦμεν

Μετʼ εὐχῶνκαὶ ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

Ὁ Κρήτης Εἰρηναῖοςraquo

Μήνυμα τοῦ Μητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα πρὸς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδημον

laquoΔΕΙΞΕ ΜΑΣ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟΝ ΤΗΣ ΑΚΡΑΣΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΟΤΗΤΟΣraquo

laquoΔεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον ΧριστοῦraquoΜέ λαμπρότητα ἐτελέσθησαν αἱ

χειροτονίαι τῶν νέων ἐψηφισμένωνΜητροπολιτῶν Κηφισίας κ Κυρίλ-λου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα καί Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννου Κατά τάς ὁμιλίαςτων μεταξύ ἄλλων κατέθεσαν καίτήν ἄποψίν των σχετικῶς μέ τήνἀποστολήν τοῦ Ἐπισκόπου Ἐνῷ ὁΜητροπολίτης Ἰλίου κ Ἀθηναγόραςἔκαμεν εἰδικήν ἀναφοράν εἰς τόνπρώην Μητροπολίτην Ἀττικῆς καίΜεγαρίδος κ Νικόδημον ὁ ὁποῖοςἐστερήθη τό πολυδιασπασμένον σή-μερον θρόνον του ἄνευ ἐκκλησια-στικῆς δίκης καί καταδίκης ἐνῷ τοῦἐπεβλήθη καί τό ἐπιτίμιον τῆς ἀκοι-νωνησίας τό ὁποῖον ἤρθη κατά τήνπρόσφατον Ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας χωρίς ὅμως νά ἔχει ἀνα-δρομικήν ἰσχύν

Παραθέτομεν κατωτέρω τό σχετι-κόν ἀπόσπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦΜητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρατόσον διά τήν ἀποστολήν τοῦ Ἐπι-σκόπου ὅσον καί διά τόν πρώηνἈττικῆς καί Μεγαρίδος Αὐτό ἔχει

ὡς ἀκολούθωςlaquoΤὸ νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος σημαίνει

πρέπει νὰ συγχωρεῖς νὰ μακροθυ-μεῖς νὰ ὑπομένεις νὰ ταπεινώνε-σαι νὰ μὴ ζητεῖς τὰ ἑαυτοῦ ἔστωκαὶ ὅταν ἀδικῆσαι Σημαίνει νὰ βλέ-πεις μὲ κατανόηση τὰ σφάλματατοῦ ποιμνίου σου νὰ ἀγρυπνᾶς γι᾽αὐτούς νὰ χάνεις ἀπὸ τὸν πολύτιμοπροσωπικό σου χρόνο γιὰ νὰ τοὺςδιακονήσεις καὶ νὰ τοὺς στηρίξειςΝὰ κάνεις τὸν πόνο τὴν ἀπελπισίατὴν φτώχεια τους δική σου Νὰ ἀνα-γνωρίζεις καὶ νὰ τιμᾶς τὶς ἱκανότη-τες τῶν ἀντιπάλων σου νὰ τοὺςσυγχωρεῖς νὰ τοὺς ἀφήνεις τόποστὴν καρδιά σου γιὰ νὰ χωρέσουνκαὶ ποτὲ νὰ μὴ βάζεις τὸ προσωπικόσου δίκιο πάνω ἀπὸ τὸ συμφέροντῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ πάντα νὰὑποχωρεῖς γιὰ νὰ κερδίζουν αὐτοίἔστω καὶ ἂν ἐσὺ πρέπει νὰ μείνειςστὸ περιθώριο τῆς ἐξουσίαςἩ ἀναφορὰ εἰς τὸν πρώην

Ἀττικῆς καὶ ΜεγαρίδοςὍπως ἴσως ἔπρεπε νὰ κάνεις

ἐσὺ περιφρονημένε καὶ ταπεινωμέ-

νε ἀπὸ πολλοὺς μητροπολίτες μη-τροπολίτη πρώην Ἀττικῆς καὶ Με-γαρίδος κ Νικόδημε Θυμᾶσαι ὅτιπρὶν 33 χρόνια ἡ μεγάλη καρδιὰτοῦ Κερκύρας Πολυκάρπου σοῦἐπέτρεψε νὰ μὲ χειροτονήσεις ἀντὶαὐτοῦ σέ διάκονο Σεβασμιώτατεγνωρίζω τὸν πόνο σου γνωρίζω ὅτισὲ χτύπησαν καὶ τοὺς χτύπησες σὲἀδίκησαν καὶ τοὺς τὸ ἀντιγύρισεςσὲ ἔθεσαν στὸ περιθώριο καὶ ἐσὺτοὺς ἔβγαλες σὲ κοινὴ θέα γυ-μνούς Τόσος πόνος καὶ κόπος ὅλααὐτὰ τὰ χρόνια δὲν ἀρκεῖ Ἄνοιξεγέροντα τὴν ἀγκαλιά σου καὶκλεῖσε μας ὅλους μέσα μὲ ἀγάπηχωρὶς τὴν ἐξήγηση τοῦ γράμματοςτοῦ νόμου Γιατί ἡ Ἐκκλησία τοῦΘεοῦ εἶναι στάδιο ποὺ καλλιερ-γοῦνται οἱ σχέσεις καὶ ποὺ τὰ πρό-σωπα ἀναγεννιοῦνται δὲν εἶναιἘκκλησία ἡ ἄτυπη τήρηση τοῦ νό-μου ποὺ τὰ ἀπομακρύνει καὶ τὰδιαλύει Σήμερα εὐφρανθεῖτε καὶτὸ λόγο τὸν ξέρεις πολὺ καλάΔεῖξε μας τὸν δρόμο τῆς ἄκρας τα-πείνωσης καὶ τῆς συγχωρητικότη-τας δεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαιἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον Χρι-

στοῦ Ἄσε μας νὰ σοῦ ἀφαιρέσου-με ἀπὸ τὸ κεφάλι τὸν ἀκάνθινοστέφανο πού σοῦ φορέσαμε καὶνὰ σφουγγίσουμε ἀπὸ τὰ μάτια σουτὰ δάκρυα πού σοῦ προκαλέσαμετόσα χρόνια

Μακαριώτατε θέλω νὰ σᾶς ἐξο-μολογηθῶ κάτι ἐνώπιον ὅλωνἜτσι ὅπως σὲ κοιτῶ φέρνω στὸνοῦ μου τὸν Προφήτη Ἠλία καὶ τὸνμαθητὴ του Ἐλισαῖο ὅπου πρὶνἀποχωριστοῦν ὁ Ἠλίας προτείνειστὸν Ἐλισαῖο νὰ τοῦ ζητήσει ὅτιθέλει πιὸ πολὺ καὶ ὁ Ἐλισαῖος ζητᾶἘπίτρεψέ μου Μακαριώτατε νὰσοῦ ζητήσω μαζὶ μὲ τὸν Ἐλισαῖοκαθὼς θὰ ἀκουμπᾶς τὸ χέρι στὸ κε-φάλι μου γιὰ νὰ μὲ χειροτονήσειςἐπίσκοπο νὰ μοῦ δώσεις ἀπὸ τὴνχάρη τῆς συγχωρητικότητας τῆςὑπομονῆς τῆς πραότητας τῆςἀγάπης ποὺ ἔχεις καὶ σὲ κοσμεῖδῶσε μου μόνο δύο σταγόνες Δύομόνο σταγόνες ἀπὸ τὴν εὐγένειακαὶ τὴν ἀρχοντιὰ τῆς ἀρχιερατικῆςσου ἀξίας δὲν ζητῶ ὅπως ὁ Ἐλι-σαῖος διπλῆ τὴν χάρη ἀλλὰ ζητῶμόνο δύο σταγόνες ἀπὸ τὴν συγ-χωρητικότητα καὶ τὴν ἀγάπη σουraquo

Ἐπιέσθημεν ὑπὸ τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως καὶ ἐσύρθημεν εἰς ἀνταλλαγὰς μὲ τὸ Κράτος

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΕΦΡΑΙΜΟἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶ ἦσαν ἰδιαιτέρως ἀρνητικοὶ διὰ τὴν προστασίαν τῶν ἰδιοκτησιακῶνδικαιωμάτων μας Ἡ ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς ἦτο ἄδικος Δὲν ἐχρηματίσθησανκρατικοὶ λειτουργοί Ἡ Ἱ Μονὴ δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲ ἐπιχειρηματικὴν δραστηριότητα

Μίαν ἀποκαλυπτικήν συνέντευξινπαρεχώρησεν ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου πατήρἘφραίμ εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 16Μαΐου καί εἰς τήν δικαστικόν συν-τάκτην τῆς ἐφημερίδος κ ἸωάνναΠαπαδάκου Ὁ καθηγούμενος τῆς ἹΜονῆς

Ἀποκαλύπτει ὅτι μέ πρωτο-βουλίαν τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Κων Καραμανλῆ ἔγινεν ἡ ἐπίμα-χος ἐπίσκεψίς του εἰς τό Ἅγιον Ὄροςκατά τόν Ἰούλιον τοῦ 2006 Πλέονσυγκεκριμένως λέγει

laquomdashὉ τέως πρωθυπουργὸς ἐπι-σκέφθηκε τὸ Ἅγιον Ὄρος μὲ δικήτου πρωτοβουλία περὶ τὰ τέλη Ἰου-λίου 2006 κατόπιν προηγούμενηςσυνεννόησης μὲ τὴν Ἱερὰ Κοινό-τητα κατὰ τὸ Πρωτόκολλο καὶ μὲτὶς Ἱερὲς Μονὲς ποὺ ἤθελε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ δηλαδὴ τὴν Ἱ Μονὴ Με-γίστης Λαύρας τὴν Ἱ Μονὴ Βατο-παιδίου καὶ τὴν Ἱ Μονὴ ἸβήρωνΔὲν ὑπῆρχε σκοπὸς στὴν ἐπίσκεψηαὐτὴ καὶ δὲν εἴχαμε συζητήσεις μὲτὸν τέως πρωθυπουργὸ γιὰ τὴνὑπόθεση τῶν ἀνταλλαγῶν Ἀντιθέ-τως ἡ μοναδικὴ νύξη ποὺ τοῦ ἔγι-νε ἀφοροῦσε τὴ δημιουργία τοῦἹδρύματος Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς τὸ ὁποῖο προοριζόταν νὰπαράσχει μεταξὺ ἄλλων ἕνα μεγά-λο φιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ γιὰ τὸὁποῖο μᾶς ὑποσχέθηκε στήριξηὅπου μποροῦσεraquo

Δηλώνει διά τόν πρώην ὑπουρ-γόν Ἐπικρατείας κ Θεόδωρον Ρου-σόπουλον μετά τοῦ ὁποίου εἶχενἐπαφάς τά ἀκόλουθα

laquomdashἩ σχέση μου μὲ τὸν Ρουσό-πουλο ἦταν καθαρὰ πνευματικήΔυστυχῶς ὅμως σήμερα λόγω τῶνἐξελίξεων καὶ τῆς δυσφήμησηςτοῦ ὀνόματός του στὴν ὑπόθεσητοῦ Βατοπαιδίου δὲν ἔχουμε κά-ποια ἐπικοινωνία Δυστυχῶς κα-τάντησε ἡ κατάθεση πίστης καὶπνευματικότητας νὰ θεωρεῖται ποι-νικὸ ἀδίκημαraquo

Ἐπισημαίνει ὅτι δέν αἰσθάνεταιὅτι ἡ Ἱερά Μονή Βατοπαιδίου ἤ ὁἴδιος εἶναι φορεύς σκανδάλου Σχε-τικῶς δηλώνει

laquomdashΚατ᾽ ἀρχήν θὰ ἤθελα νὰ σᾶςδιευκρινίσω ὅτι δὲν πρόκειται γιὰκανένα σκάνδαλο Πρόκειται γιὰμιὰ ὑπόθεση ποὺ ἀφορᾶ τὴ μακρο-χρόνια προστασία τῶν ἰδιοκτη-σιακῶν δικαιωμάτων τῆς Ἱ Μονῆςἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδας καὶ τῶνπαραλιμνίων αὐτῆς ἐκτάσεωνἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ Δημοσίου

Βγῆκε στὸ φῶς τῆς δημοσιότηταςκαὶ παρουσιάστηκε ὡς ldquoσκάνδαλοrdquoμὲ στόχο νὰ ἀμαυρωθεῖ ἡ εἰκόνακαὶ ἡ μακροχρόνια προσφορὰ τῆςἹ Μο νῆς ἡ ὁποία ἀποτελεῖ πόλοἕλ ξης χιλιάδων χριστιανῶν ἀπὸὅλο τὸν κόσμο Ἐὰν γύριζα τὸνχρόνο πίσω δὲν ξέρω ἂν θὰ ἄφηνατὴ Ἱ Μονὴ νὰ συρθεῖ μὲ αὐτὸ τὸντρόπο στὶς ἀνταλλαγές Σίγουραθὰ ζητοῦσα ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ Δημό-σιο νὰ διασφαλίσει τὰ συμφέροντατῆς Ἱ Μονῆς ὡς νομικοῦ προσώ-που δημόσιου δικαίου Ἐὰν αὐτὸἦταν λάθος θὰ κριθεῖ μετὰ ἀπὸ τὴνὁλοκλήρωση κάθε ἐκκρεμούσαςδιαδικασίας καὶ ὕστερα -φοβᾶμαι-ἀπὸ πολλὰ χρόνια ὅταν θὰ κατα-λαγιάσει αὐτὴ ἡ ἄδικη ἐπίθεσηΠάντοτε εἶχα πνευματικόmiddot ἡ ἐξομο-λόγηση εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ μυστήριατῆς Ἐκκλησίας

mdashΠοιὸς συνέλαβε τὸ σχέδιο τῆςἀνάπτυξης τῆς Ἱ Μονῆς Τὰ ἐξη-γήσατε ὅλα αὐτά σέ ὑπουργοὺςτῆς πρώην κυβέρνησης Τί βοήθειατοὺς ζητήσατε

mdashἩ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου ἔγι-νε κοινόβιο τὸ ἔτος 1990 ὅτανἐπανδρώθηκε ἀπὸ τὴν ἀδελφότητα18 νέων μοναχῶν ὑπὸ τὴ δική μουπνευματικὴ ἡγεσία Τὸ ἔργο μαςἦταν ἰδιαιτέρως δυσχερές καθὼςἡ Ἱ Μονὴ εἶχε κατὰ κυριολεξία κα-ταρρεύσει τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰκτίσματα ἦταν ἀσυντήρητα ἐρει-πωμένα καί κάποια ὑπὸ κατάρρευ-ση Ὑπῆρχαν ἐπίσης ἀνεκτίμητηςπολιτιστικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςκειμήλια χειρόγραφα παλαίτυπαβιβλία ἱστορικὰ ἔγγραφα κλπ τὰὁποῖα κινδύνευαν νὰ καταστρα-φοῦν ἢ νὰ ἀπωλεσθοῦν Εἴχαμεἕνα μοναστήρι τριάντα πέντε χιλιά-δων τετραγωνικῶν μέτρων καὶ μαζὶμὲ τὰ ἐξαρτήματά του ἄλλες ἑβδο-μήντα χιλιάδες δηλαδὴ ἑκατὸ χι-λιάδες τετραγωνικὰ μέτρα ποὺἦταν ὅλα μνημεῖα ἔρημα χαμένακαὶ ἐγκαταλελειμμένα Καὶ ἀρχίσα-με νὰ σκεφτόμαστε πῶς θὰ ἀποδώ-σουμε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τὴν παλιάτης αἴγλη Ἔτσι ἀρχίσαμε νὰ κά-νουμε μελέτες νὰ συντηροῦμε τὸΜοναστήρι καὶ νὰ ὑποβάλλουμεαἰτήσεις γιὰ τὴν ὑπαγωγὴ σὲ κοι-νοτικὰ προγράμματα χρηματοδό-τησης τῆς ἀναστήλωσης τῆς ἹΜονῆς Δὲν συζήτησα μὲ κανένανὑπουργὸ γιὰ ὅλα αὐτά Ἀντιθέτωςμπορῶ νὰ πῶ ὅτι στὸ θέμα τῆς προ-στασίας τῶν ἰδιοκτησιακῶν μας δι-καιωμάτων οἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶἦταν ἀρνητικοὶ καὶ κουραστήκαμεἀσύγκριτα γιὰ νὰ διασφαλίσουμετὰ δικαιώματά μαςraquo

Τονίζει ὅτι ὁ πρώην Διευθυντής

τοῦ Πρωθυπουργικοῦ Γραφείου τοῦκ Κων Καραμανλῆ ὁ κ ἸωάννηςἈγγέλου ἐπεσκέπτετο τήν Ἱ Μονήνἕκαστον Σάββατον τοῦ Λαζάρουἀλλά οὐδέποτε τοῦ εἶχε ζητήσει τήνμεσολάβησίν του διά τάς ἀνταλλα-γάς Διά τό ζήτημα τῶν ἀνταλλαγῶνεἶπε μεταξύ ἄλλων

laquomdashὍλες οἱ κυβερνήσεις ἀπὸ τὸἔτος 1998 καὶ μετὰ ἀναγνώρισανμὲ σωρεία ἐπισήμων ἐγγράφων καὶἀποφάσεων τὰ ἰδιοκτησιακὰ δι-καιώματα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατο-παιδίου ἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδαςκαὶ τῶν παραλιμνίων αὐτῆς ἐκτά-σεων Οἱ ἀνταλλαγὲς ποὺ ἀκολού-θησαν δὲν ἦταν δική μας ἐπιλογήἦταν πρωτοβουλία τῆς τότε κυ-βέρνησης ἡ ὁποία προκειμένου νὰἱκανοποιήσει τὸ αἴτημα τῶν το-πικῶν παραγόντων νὰ φύγουμεἀπὸ τὴν περιοχὴ τους μᾶς ὁδήγη-σε στὶς ἀνταλλαγές

Αὐτὸ ἄλλωστε τὸ κατέθεσε καὶἕνας ἀπὸ τοὺς βασικότερουςαὐτοὺς παράγοντες ὁ πρόεδροςτοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ξάν-θης κ Ἀθ Ξυνίδης συγγενής τοῦγεν γραμματέα τῆς κοινοβουλευ-τικῆς ὁμάδας τοῦ ΠΑΣΟΚ στὸνεἰσαγγελέα ὁμολογώντας ὅτι οἱἀνταλλαγὲς ἦταν ἀποτέλεσμα τῶνκινητοποιήσεών τους

Τὸ κατέθεσαν καὶ ἄλλοι μάρτυ-ρες στὴν ἐξεταστικὴ ἐπιτροπὴ τοῦ2008 ὅπως ὁ τ ὑπουργὸς Ἀγρο-τικῆς Ἀνάπτυξης κ Μπασιάκος καὶὁ τ ὑφυπουργὸς κ Κοντός Αὐτὲςοἱ ἀλήθειες γιατί δὲν ἀναφέρθηκανποτὲ ἀπὸ τὰ μέσα ἐπικοινωνίαςὥστε νὰ διαφωτισθεῖ ὁ λαός Συρ-θήκαμε στὶς ἀνταλλαγὲς πιεζόμε-νοι ἀπὸ τὴν τότε κυβέρνηση μὲἀποτέλεσμα νὰ μᾶς ἐμφανίζουνσὰν συμμέτοχους σὲ ἕνα παιχνίδιπολιτικῶν συμφερόντων ὅπουστὴν οὐσία χαμένη βγῆκε ἡ Ἱ Μο-νήraquo

Σημαντικαίἐρωτήσεις

Ἀκολούθως ὑπεβλήθησαν τρεῖςσημαντικαί ἐρωτήσεις ὑπό τῆς συν-τάκτου τῆς ἐφημερίδος

laquomdashΘεωρεῖτε ὅτι συνάδει μὲ τὴνπνευματικότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρουςἡ διακίνηση ἑκατοντάδων ἑκατομ-μυρίων εὐρὼ μέσω διαφόρων ἑται-ρειῶν mdashκάποιες εἶναι καὶ ὑπερά-κτιες

mdashΚατ᾽ ἀρχὴν πρέπει νὰ σᾶς δι-ευκρινίσω ὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατο-παιδίου δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲἐπιχειρηματικὴ δραστηριότητα ἡ

ἴδια Δὲν εἶναι αὐτὸ τὸ ἔργο μας Γι᾽αὐτὸ τὸν λόγο ἡ Ἱ Μονὴ ἔχει ἀνα-θέσει σὲ τρίτους εἰδικοὺς τὴ δια-χείριση τῶν χρημάτων της τὰὁποῖα σᾶς δηλώνω κατηγορημα-τικὰ ὅτι χρησιμοποιεῖ ἀποκλειστικὰγιὰ τὴν ὁλοκλήρωση τῆς ἀναστή-λωσης τῆς Ἱ Μονῆς τὴ συντήρησητῶν ἱερῶν κειμηλίων τὴ σίτιση καὶφιλοξενία μοναχῶν καὶ ἐπισκεπτῶνκαὶ τὴ διενέργεια φιλανθρωπικῶνἔργων

mdashΣτὸ Βατοπαίδι ἔχετε ἐντυπω-σιακὸ κατάλογο ἐπισκεπτῶν Τίἐννοούσατε ὅταν εἴπατε στὴν ἐξε-ταστική ὅτι ldquoεἴμαστε σὲ ἕνα ἐθνικὸκέντρο ὅπου εἴμαστε πραγματικὰὑπηρέτες τοῦ γένουςrdquo

mdashΤὰ μοναστήρια σὲ κάθε ὀρθό-δοξη χώρα εἶναι κέντρα διαφύλα-ξης τῆς παράδοσης καὶ τῆς θρη-σκείας στὴν ὁποία πιστεύουν Ἕνατέτοιο μοναστήρι εἶναι καὶ ἡ ἹερὰΜονὴ Βατοπαιδίου Διαφυλάσσειἀκέραια τὴν παράδοση τοῦ γένουςκαὶ ὑπηρετεῖ τὴν Ὀρθοδοξία Πι-στεύω ὅτι αὐτὸ εἶναι μιὰ μεγάληπροσφορά καθρέφτης τοῦ γένουςμας καὶ κιβωτὸς τῶν ὀρθοδόξωνπαραδόσεων Καὶ εἶναι πραγματικὰτιμὴ τῆς Ἑλλάδας γιὰ ὅλους ὅσουςμᾶς ἐπισκέπτονται ἁπλούς πολίτεςἀλλὰ καὶ ἡγέτες κρατῶν

mdashΠιστεύετε ὅτι ὑπῆρξαν κρατι-κοὶ λειτουργοὶ πού χρηματίστηκανγιὰ νὰ σᾶς ἐκχωρήσουν τὰ κρατικὰφιλέτα

mdashἈπαντῶ κατηγορηματικὰ ὄχιΘὰ ἦταν μεγάλη ἀδικία κάθε ἰσχυ-ρισμὸς περὶ τοῦ ἀντιθέτου Ἄλλω-στε ἐμεῖς ζητήσαμε νὰ ἀνοίξουνὅλοι οἱ τραπεζικοὶ λογαριασμοὶ γιὰνὰ διαπιστωθεῖ ἡ πορεία κάθε πο-σοῦ Ἀπὸ ὅσο γνωρίζω μὲ τὰ μέχριτώρα στοιχεῖα καὶ πορίσματα τῆςΤράπεζας τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχειπροκύψει κάποιος χρηματισμὸςτῶν κρατικῶν λειτουργῶν ἀπὸ τρί-τους Ὅσο γιὰ τὰ λεγόμενα ldquoφιλέ-ταrdquo ὁ ὅρος καθαρὰ ἐφεύρεση ὁρι-σμένων γιὰ νὰ παραπλανηθοῦν οἱἁρμόδιες ἀρχὲς καὶ ὁ λαός πρέπεινὰ σᾶς πῶ ὅτι τὰ ἀκίνητα ποὺ μᾶςἔδωσε τὸ ἑλληνικὸ Δημόσιο γιὰἀνταλλαγὴ μὲ τὴ Λίμνη Βιστωνίδακαὶ τὶς παραλίμνιες ἐκτάσεις σὲ κα-μία περίπτωση δὲν μποροῦν νὰ χα-ρακτηριστοῦν ldquoφιλέταrdquo Ἀντιθέτωςπολλὰ ἀπ αὐτὰ ποὺ μᾶς ἔδωσανἦταν ἀκατάλληλα γιὰ ὁποιαδήποτεχρήση εἴτε διότι ὑπῆρχαν πολεο-δομικοὶ περιορισμοί εἴτε διότι ἦτανδασικὲς ἐκτάσεις εἴτε ὅπως τὸὀλυμπιακὸ ἀκίνητο τὸ ὁποῖο δὲνπληροῦσε τὶς προδιαγραφὲς ἀσφά-λειας γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση ἱδρυμα-τικῶν σκοπῶνraquo

Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Η ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ ΘΑ ΜΕΙΝΗΟΡΘΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΓΑΜΟΝ

Συμφώνως μὲ ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ης Μαΐου ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὸ ξεκάθαρο μήνυμα πὼς ἡρωμηοσύνη θὰ μείνει ὄρθια ἔστει-λε ἀπὸ τὴν Περγάμο ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςὁ ὁποῖος ὑπενθύμισε πὼς στὸν τό-πο αὐτό παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι σή-μερα δὲν ζοῦν ρωμιοί ldquoὑπάρχειἕνα κομμάτι τῆς ψυχῆς μαςrdquoὍπως εἶπε στὸν τόπο αὐτὸ ldquoεὑρί-σκονται ὀστᾶ πιστῶν δούλων τοῦΘεοῦ εὑρίσκονται αἵματα ἅγιαεὑρίσκονται δάκρυα ἱερά εὑρί-σκονται θυμιάματα προσευχῶνεὑρίσκονται ἀρώματα εὐαγγελι -κῆς ἀρετῆςrdquo Εὐχόμενος στὸν ἑ -ορ τάζοντα Περγάμου Ἰωάννη ἐξέ-φρασε τὴν πεποίθηση ὅτι ἡ ΘείαΛειτουργία ποὺ τελέσθηκε στὰἐρείπια τῆς βασιλικῆς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγου θὰ ἀποτε-λέσει τὴ ldquoχρυσῆ γέφυρα στὴν προ-αγωγὴ τῆς φιλίας καὶ τῆς ἀγάπηςμεταξύ τοῦ Ὀρθοδόξου καὶ μου-σουλμανικοῦ στοιχείουrdquo Ἡ θείαΛειτουργία τελέστηκε προεξάρ-χοντος τοῦ Μητροπολίτη Περγά-μου καὶ παρέστη συμπροσευχόμε-νος ndash μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη ὁ μητροπολίτης Ζακύν-θου ἡ γενικὴ πρόξενος τῆς Ἑλλά-δος στὴ Σμύρνη καὶ πλῆθος προ-σκυνητῶν ἀπὸ τὴν Μυτιλήνη καὶἀπὸ ἄλλες περιοχὲς τῆς Ἑλλάδος

ldquoΒεβαίως ἡ λυχνία τῆς Περγά-μου ῾ κρίμασιν οἷς οἶδεν ὁ Κύριος᾽ δὲν εὑρίσκεται πλέον εἰς τὴν φυ-σικὴν θέσιν της Μετεκινήθη ὅ πωςκαὶ αἱ ὑπόλοιποι ἓξ λυχνίαι τοῦ τε-λευταίου βιβλίου τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς τὸ ὁποῖον ἡ θεοκίνητος χεὶρτοῦ ἑορτάζοντος Εὐαγγελιστοῦσυνέγραψεν ἐν Πάτμῳ Ὅ μως κά-τω ἀπὸ τὴν βάσιν τῶν ἱε ρῶν λυ-χνιῶν αὐτῶν εὑρίσκονται τάφοιΕὑρίσκονται ὀστᾶ ἁγίων Μαρτύ-ρων ὅπως ὁ πολὺς Ἀντίπας ὁ μάρ-τυς τοῦ Κυρίου ὁ πιστός᾽ τὸν ὁποῖ -ον μὲ τόσην τρυφερότητα μνημο-νεύει ἡ φωνὴ τοῦ Θεοῦ ὑπαγο-ρεύουσα εἰς τὸν Ἰωάννην τὴν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν Ἐπίσκοπον τῆςΠεργάμου Εὑρίσκονται ὀστᾶ πι -στῶν δούλων τοῦ Θεοῦ Εὑρίσκον-ται αἵματα ἅγια εὑρίσκονται δά-κρυα ἱερά εὑρίσκονται θυμιάματαπροσευχῶν εὑρίσκονται ἀ ρώ ματαεὐαγγελικῆς ἀρετῆς εὑ ρί σκονταιμύρα χριστιανικῆς ἀγάπης Τὸ μαρ-τυροῦν τὰ ἐρείπια τῶν θυσιαστη-ρίων μας καὶ τῶν ναῶν μας Τὸ βε-βαιώνουν τὰ βιβλία τῆς ἱστορίαςκαὶ τὰ εὑρήματα τῆς ἀρ χαιολο-γικῆς σκαπάνης Ἐδῶ ὑπάρχει ἕνακομμάτι τῆς ψυχῆς μας Ἕνα κομ-μάτι τῆς Ὀρθοδόξου ψυ χῆς τῆςΡωμηοσύνης Ἐδῶ εἶναι ῾ ἡ Ζωὴ ἐντάφῳ᾽ ἀλλʼ ἡ Ζωὴ δὲν ἀποθνήσκεικἂν ἐν τάφῳ οἰκῆrdquo σημείωσε στὴνὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςraquo

ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣΥΝΕΛΕΥΣΙΣ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶ τῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν Ν ὙόρκηνΠανορθόδοξος Ἀμερικανικὴ Συ-

νέλευσις Ἐπισκόπων θὰ πραγμα-τοποιηθῆ ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶτῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν ΝέανὙόρκην ὑπὸ τὴν προεδρίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς κ Δημη-τρίου καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦ Ἐξάρ-χου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου εἰς τὸ Δυτικὸν Ἠμισφαίριον τῆςἈμερικῆς Εἰς τὴν Συνέλευσιν θὰλάβουν μέρος Ὀρθόδοξοι ἐν ἐνερ-γείᾳ Ἱεράρχαι ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν Ἡνωμένων Πολι-τειῶν Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς Ὁ βασικότερος σκοπὸς τῆςΣυνελεύσεως συμφώνως μὲ τὸνlaquoἘθνικὸ Κήρυκαraquo Νέας Ὑόρκηςὑπὸ ἡμερομηνίαν 11η Μαΐου εἶναι

laquoὉ βασικότερος σκοπὸς τῆςἘπισκοπικῆς Συνέλευσης εἶναι νὰγίνει μία συστηματικότερη κατα-γραφὴ καὶ διοργάνωση τῶν ὑπαρ-χόντων κανονικῶν ὈρθοδόξωνἹεραρχῶν ὅλων των Δικαιοδοσιῶνστὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες Ἀμε-ρικῆς Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς καθὼς ἐπίσης νὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς Ὀρθόδοξης Διασπο -ρᾶς ἀπὸ κανονικῆς καὶ ἐκκλησια-στικῆς σκοπιᾶς δηλαδὴ τῆς ὕπαρ-ξης πολλαπλῶν Ὀρθοδόξων Ἐπι-σκόπων στὴν ἴδια πόλη ἀλλὰ καὶγενικότερα τῆς παρουσίας τῶνὈρ θόδοξων Δικαιοδοσιῶν ἐκτόςτῶν ὁρίων τῶν Μητέρων Ἐκκλη-σιῶν τους γνωστῶν ὡς Διασπορά

Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολλοὶ ἐκτῶν διαφόρων Δικαιοδοσιῶν συμ-περιλαμβανομένης καὶ τῆς Ἑλλη-νικῆς πιστεύουν ὅτι πρόκειται γιὰτὸ ξεκίνημα οὐσιαστικὰ δημιουρ-γίας μελλοντικὰ ΑὐτοκέφαληςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ἐν Ἀμε-

ρικῇ (ἀκόμα καὶ Πατριαρχείου) μὲτὴν συμμετοχὴ ὅλων τῶν ἐπὶ μέ-ρους Ὀρθόδοξων Δικαιοδοσιῶνἤτοι Ἑλλήνων Ρώσων ΡουμάνωνΒουλγάρων Σέρβων Ἀράβων Ἀλ -βανῶν κλπ

Στὴ Συνέλευση θὰ συμμετάσχεικαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐν Ἀμε-ρικῇ ἡ πρώην Ρωσικὴ Μετροπό-λια στὴν ὁποία τὸ ΠατριαρχεῖοΜόσχας ἔδωσε αὐτονομημένατὴν Αὐτοκεφαλία παρακάμπτον-τας τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοτὸ ὁποῖο μόνο αὐτὸ ἔχει ἱστορικὸκαὶ ἐκκλησιαστικὸ προνόμιο χορή-γησης Αὐτοκεφαλίας σὲ μία το-πικὴ Ἐκκλησία

Στὴ Συνέλευση ἔχουν προσκλη-θεῖ συνολικὰ 67 ἱεράρχες ἀπὸ τὶςπροαναφερθεῖσες χῶρες ἐκ τῶνὁποίων σύμφωνα μὲ τὸν πρωτοπρε-σβύτερο Μάρκο Ἀρέϊ Διευθυντὴτῶν Διορθόδοξων Ὀρθοδόξων καὶΔιεκκλησιαστικῶν Σχέσεων τῆςἙλ ληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ χι επι -σκοπῆς Ἀμερικῆς ldquoἔχουν δη λώσεισυμμετοχὴ μέχρι στιγμῆς 56rdquo

Τονίζεται ὅτι ἀναμένεται νὰσυμμετάσχουν ὅλοι οἱ ἱεράρχεςτῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς συμ-περιλαμβανομένων καὶ τῶν τριῶνβοηθῶν ἐπισκόπων Τρωάδος Σάβ-βα Φασιανῆς Ἀντωνίου καὶ Μωκη-σοῦ Δημητρίουraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ἡ Συνέλευ-σις τελεῖ ἐν γνώσει τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου καὶ εἶναι σύμ-φωνος μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆς Τετάρ-της Πανορθοδόξου Διασκέψεωςτοῦ Ἰουνίου τοῦ 2009 εἰς τὸ Σαμ-πεζὺ τῆς Ἑλβετίας ἡ ὁποία εἶχεπραγματοποιηθῆ μὲ πρωτοβουλίαντοῦ Φαναρίου

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κη-φισίας κ Κύριλλος μετέβητήν μεσημβρίαν τῆς 17ηςΜαΐου εἰς τό πρῶ τον Νεκρο-ταφεῖον Ἀθηνῶν ὅπου ἐτέ-λεσε τρισάγιον εἰς τούς τά-φους τῶν ἀειμνήστων προκα-θημένων τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας Εἰς δήλωσίν του

ἐτόνισεν ὅτι ἠσ θάνθη τήνἠθικήν ὑποχρέωσιν νά με-ταβῆ εἰς τά μνήματα τῶν ἀοι-δίμων Ἀρχιεπισκόπων Σερα-φείμ καί Χριστοδούλου τούςὁποίους ἐπί τόσα ἔτη ὑπηρέ-τησε καί νά τελέση τρισά-γιον ὑπέρ ἀναπαύσεως τῶνψυχῶν των

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν καταβάλλεται μία προσπάθεια διὰνὰ ἀποκτήση λαϊκὴν ἀναγνώρισιν ἡ laquoστημένηraquo ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ τοῦ Κράτους Ἀδελφότης

τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου Ἡ στημένη laquoἀδελφότηςraquo ὑπηρε-τεῖ τοὺς Οἰκουμενιστικοὺς στόχους τοῦ Φαναρίου καὶ τὸ κυριώ-τερον τὸν βασικὸν στόχον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λῆψις τῶν εὐρωαρ-γυρίων ἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Ὑπάρχει ἀπὸ ἐτῶν ἀλλὰδὲν ἔχει ἔρεισμα εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους πιστούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-γνωρίζουν καὶ συμπαρίστανται παντοιοτρόπως εἰς τὴν κανο-νικὴν Ἀδελφότητα ἡ ὁποία κατέχει τὴν Ἱερὰν Μονήν τὴν ὑπη-ρετεῖ παιδιόθεν καὶ τὴν ὑπερασπίζεται παντοιοτρόπως

Τὸ ἁμάρτημα τῆς Κανονικῆς Ἀδελφότητος τὴν ὁποίαν ἔχουνκηρύξει παράνομον εἶναι ὅτι συνεχίζει τὴν παράδοσιν τῶν Πα-τέρων της ἀγαπᾶ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἀναγνωρί-ζει τὸν θεσμὸν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ δὲν συμβι-βάζεται μὲ την καταφρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Φα-ναρίου (συμπροσευχαὶ καὶ συλλείτουργα μετὰ τοῦ Πάπα κλπ)καὶ ὡς ἐκ τούτου ἔχει διακόψει τὴν φήμην τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κατὰ τὰς Θείας Λειτουργίας καὶ κατὰ τὴν τέλεσινἹερῶν Ἀκολουθιῶν Παραλλήλως ἀρνεῖται νὰ λάβη τὰς χορηγή-σεις χιλιάδων ἑκατομμυρίων εὐρὼ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεωςδιότι πιστεύει ὅτι αἱ χορηγίαι αὐταὶ ἔχουν σχέσιν μὲ ἀνταλλάγ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι ἡ ἐκκοσμίκευσις τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἡἀλλοίωσις τοῦ περιβάλλοντος αὐτοῦ

Διὰ τὴν στάσιν της αὐτὴν τιμωρεῖται διώκεται συκοφαν-τεῖται ἀπομονώνεται ἐνῶ οἱ μοναχοί της ἡλικιωμένοι καὶ νέοιδέχονται πρωτοφανεῖς διώξεις καὶ ταπεινώσεις στερούμενοιτῆς ἐλευθεροεπικοινωνίας καὶ πολλῶν ἄλλων ἀγαθῶν Παρὰταῦτα κρατοῦν τὴν σημαίαν τοῦ Ἀγῶνος ἔχοντας τὴν ἀγάπηντὴν συμπαράστασιν καὶ τὴν θερμὴν προσευχὴν τῆς συντρι-πτικῆς πλειοψηφίας τοῦ πιστοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Τοῦτο φαίνεται ὅτι ἐνοχλεῖ τὸ Φανάριον καὶ ἐνδεχομένως τὴνἹερὰν Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἰδιαιτέρως ἐκεῖνο τὸτμῆμα τὸ ὁποῖον συμπορεύεται ἄνευ laquoἀντιλογίαςraquo μὲ τὰς ἀπο-φάσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Καὶ δι᾽ αὐτὸ ἀπεφάσι-σαν νὰ περιφέρουν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα τὴν laquoστημένηνraquo ἀδελφότη-τα ἀναθέτοντες εἰς Μητροπολίτας νὰ τὴν προβάλουν παντοι-οτρόπως καὶ βεβαίως καὶ ἀπὸ τὰς ἱστοσελίδας τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Πρακτορείων προφανῶς μὲ τὸ ἀζημίωτον

Παρακολουθεῖ ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως οἱ νέοι οἱ ὁποῖοιἀσχολοῦνται νυχθημερὸν μὲ τὸ Ἴντερνετ καὶ γνωρίζουν πρόσω-πα καὶ πράγματα καὶ ἀναρωτῶνται laquoΕἶναι δυνατὸν εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας νὰ βασιλεύη ἡ ἀδικία καὶ ἡ τιμωρία ἐπειδὴκάποιοι μοναχοὶ παραμένουν πιστοὶ ἕως θανάτου εἰς τοὺςἹεροὺς Κανόνας καὶ εἰς τὰς παραδόσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆςraquo

Ἂς ἀπαντήση τὸ Φανάρι ἀλλὰ καὶ ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους (Θέτομεν ὑπ᾽ ὄψιν τοῦ Φαναρίου τὴν περιπαικτικὴν ἄπο-ψιν Πατριαρχικῶν παραγόντων εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοι βλέ-ποντες τὴν προσπάθειαν προωθήσεως τῆς laquoστημένηςraquo ἀδελφό-τητος λέγουν laquoἈντὶ Ἐσφιγμενιτῶνhellip ldquoΚατσουλιέρηδεςrdquoraquo)

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Τρισάγιον εἰς τοὺς μακαριστοὺςἈρχιεπισκόπους Ἀθηνῶν

Μήνυσις κατὰ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςδιὰ δηλώσεις του κατὰ τῆς ὁμοφυλοφιλίαςΜήνυση κατὰ τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Πειραιῶς κατέθεσανἐνώπιον τοῦ εἰσαγγελέα Πλημμε-λειοδικῶν Ἀθηνῶν ὁ κ Π Δη-μητρᾶς ἐκπρόσωπος τῆς ΜΚΟlaquoἙλληνικὸ Παρατηρητήριο τῶνΣυμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιraquo καὶἀκόμη τέσσερα στελέχη ὁμοερω-τικῶν φορέων

Οἱ ἀνωτέρω μηνύουν τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πει-ραιῶς διότι θεωροῦν ὅτι οἱ ἀπό-ψεις του mdashὅπως αὐτὲς δημοσιεύ-τηκαν σὲ συνέντευξή του σὲ ἐφη-μερίδαmdash ὅτι οἱ ὁμοερωτικὲςἐπαφὲς ἀποτελοῦν laquoτρομερὲςδιαστρεβλώσεις τῆς ἀνθρώπινηςἀξιοπρέπειας μὲ τρομακτικὲς συ-νέπειες στὴν σωματικὴ καὶ ψυ-χικὴ ὑγεία τοῦ ἀνθρώπουraquo εἶναιἐξυβριστικές δυσφημιστικὲς καὶσυκοφαντικὲς γιὰ κάθε ὁμοερω-τικὸ ἄτομο

Τὴν μήνυση κοινοποίησε πρὸςτοὺς πιστοὺς ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς μὲ τὴν ἀκό-λουθη ἀνακοίνωση

laquoΠειραιεύς 14 Μαΐου 2010Ἐκ τῆς ἐννοίας τῆς Ἐκκλησίας

ἀπορρέει ἡ πλήρης κοινωνία μετα-ξύ τῶν μελῶν Αὐτῆς ὡς ἀνηκόν-των εἰς τό ἕνα καί μοναδικό σῶμα

τοῦ Σωτῆρος καί Λυτρωτοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί κατάταῦτα ἡ ὑποχρέωσις τῶν εὐθυνο-φόρων μελῶν Αὐτῆς ἵνα γνωστο-ποιοῦν τά θέματα πού ἅπτονταιτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῶν δράσε-ως Εἰς τό πλαίσιον αὐτό καί ὡςἘπίσκοπος τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Πειραιῶς τῆς Δραπετσώ-νας καί τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Ρέντηκοινοποιῶ εἰς τό ἡμέτερο ποίμνιοτήν κατωτέρω ἔγκλησηndashμήνυσηκατά τοῦ προσώπου μου δηλῶνὅτι διά τήν ἐλαχιστότητά μου ἀπο-τελεῖ ὕψιστον τίτλον τιμῆς διότιοὐδέποτε ὡμίλησα μέ ἀπαξίαν κα-τά προσώπου τινός καί πῶς ἠδυνά-μην ἄλλωστε ἐφ᾽ ὅσον ἕκαστονπρόσωπον ἀποτελεῖ εἰκόνα τοῦζῶν τος Θεοῦ ἀλλά κατά χρέος ὡ -μί λησα καί ὁμιλῶ μέ γνώμονα τήνἀλήθεια γιά τήν ἀνθρωπίνην ὀντο-λογίαν καί τόν αἰώνιο καί ἀναλλοί-ωτο λόγο καί νόμο τοῦ ΤρισαγίουΘεοῦ ἀδιαφορῶν διά τό οἱοδήπο-τε κατά κόσμον κόστος τήν εἰρω-νίαν τήν χλεύην καί τήν καταφρό-νησιν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςεἰς τὸν Πατριάρχην

ἈντιοχείαςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας

τῆς Ρωσίας κ Μεντβέντεφ κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του(12ην Μαΐου) εἰς τὴν Δαμασκὸνἐπεσκέφθη τὸν Πατριάρχην Ἀν τι -οχείας κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν κατοι-κίαν του καὶ συνεζήτησαν διὰτοὺς ἱστορικοὺς δεσμοὺς μεταξὺτῶν δύο Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντονίζων τὴν σημασίαν τῆς συνεχί-σεως τοῦ διαλόγου μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶν μὲ σκοπὸν τὴνπεραιτέρω ἀνάπτυξιν τῶν σχέσε-ων τῶν δύο χωρῶν

Συνέδριονδιὰ τοὺς Ἁγίους Τόπους

καὶ τὴν ΡωμηοσύνηνἈφιερωμένον εἰς τοὺς Ἁγίους

Τόπους καὶ τὴν Ρωμηοσύνην εἶναιτὸ δεύτερον Συνέδριον τῆς ΜὴΚυβερνητικῆς Ὀργανώσεως τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων laquoΡω-μηοσύνηraquo Τὸ συνέδριον θὰ πραγ-ματοποιηθῆ εἰς τὸ ΠολεμικὸνΜου σεῖον τὴν 30ὴν Μαΐου καὶ αἱἐργασίαι του θὰ ἀρχίσουν περὶτὴν δεκάτην πρωϊνήν Εἰς τὸ συ-νέδριον θὰ ὁμιλήση ὁ ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κ Θεόφιλος ἐνῶθὰ ἀπευθύνη χαιρετισμὸν ὁ Ἀρχι -επίσκοπος Ἀθηνῶν κ ἹερώνυμοςἈκολούθως θὰ γίνουν εἰσηγήσειςὑπὸ καθηγητῶν ΠανεπιστημίωνΤὸ συνέδριον θὰ ἀναμεταδίδεταιἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸ ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας

Ο ΑΓΩΝ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΑΠΑΙΤΕΙ ΤΗΝ ΣΥΣΤΡΑΤΕΥΣΙΝ ΟΛΩΝ

Σελὶς 8η 21 ΜΑΪΟΥ 2010

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΑΠΟΤΕΦΡΩΣΙΝ ΤΩΝ ΝΕΚΡΩΝ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςκατὰ τὴν τρίτην ἔκτακτον συνε-δρίαν της (12ην Μαΐου) ἔλαβε θέ-σιν μετὰ ἀπὸ εἰσήγησιν τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσογαίας καὶΛαυ ρεωτικῆς κ Νικολάου διὰ τὸθέμα τῆς ἀποτεφρώσεως τῶν νε -κρῶν Συμφώνως μὲ ἐνημερωτικὸνδελτίον τύπου ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας

laquoΣτὴν ἀρχὴ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoἈποτέφρωση νε -κρῶν Πρόκληση Ποιμαντικῆς εὐ -θύνης καὶ μαρτυρίαςrdquo Ἀκολούθη-σε εὐρεία συζήτηση στὴν ὁποίαἔλαβαν μέρος οἱ ΣεβασμιώτατοιΜητροπολίτες Καισαριανῆς Βύ-ρωνος καὶ Ὑμηττοῦ κ Δανιήλ Ζα-κύνθου κ Χρυσόστομος Θεσσα-λονίκης κ Ἄνθιμος Δράμας κΠαῦλος Περιστερίου κ Χρυσό-στο μος Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλα σίου κ Ἱερόθεος Πατρῶν κΧρυσόστομος Ἠλείας κ Γερμα-νός Φθιώτιδος κ Νικόλαος Δημη-τριάδος καὶ Ἁλμυροῦ κ ἸγνάτιοςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ καὶΠαροναξίας κ Καλλίνικος

Ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετὰ τὸ πέρας τῶν τοπο-θετήσεων τῶν Ἱεραρχῶν ἀποφάσι-σε ὅτι ἐμμένει στὴν προηγουμένη

Ἀπόφασή Της σύμφωνα μὲ τὴνὁποία

ldquo1 Γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους Χρι-στιανοὺς ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει καὶσυνιστᾶ ὡς μοναδικὸ τρόπο ἀπο-συνθέσεως τοῦ νεκροῦ σώματοςτὴν ταφὴ σύμφωνα μὲ τὴν ἁγία Δι-δασκαλία Της καὶ τὴν ἀπὸ αἰώνωνΠαράδοσή Της

2 Ἡ Ἐκκλησία μας δὲν ἔχει ἀν -τίρρηση γιὰ τὴν καύση τῶν νε -κρῶν γιὰ τοὺς ἑτεροδόξους καὶἑτε ροθρήσκουςrdquo

Ἐπιπλέον συμπλήρωσε ὅτι γιὰεἰδικὲς περιπτώσεις τοῦ προβλή-ματος τῆς καύσεως τῶν νεκρῶνἀποφασίσθηκε ὅπως ἕκαστος τῶνΣεβασμιωτάτων Μητροπολιτῶνκρί νει καὶ ἀποφασίζει κατὰ τὴν ποι-μαντικὴ κρίση του στὴν Ἐπαρχίατου Γιὰ νὰ διευκολύνει δὲ τοὺςἈρχιερεῖς ἀπεφάσισε ὅπως εἰδικὴὀλιγομελὴς Ἐπιτροπὴ Ἱεραρχῶνκαθορίσει τὰ βασικὰ κριτήρια ποὺπρέπει νὰ ληφθοῦν ὑπʼ ὄψη κατὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν εἰδικῶν πε-ριπτώσεων τὰ ὁποῖα θὰ συζητη-θοῦν στὴν ἑπόμενη Ἱεραρχία

Ἀκολούθως ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Με-γαλοπόλεως κ Ἱερεμίας εἰσηγή-θηκε τὸ θέμα ldquoΤρόποι κατηχήσεωςτοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίαςστὸ σύγχρονο γίγνεσθαιrdquo Ἡ εἰσή-γηση ἔγινε ὁμοφώνως ἀποδεκτὴἀπὸ τὴν Ἱεραρχίαraquo

Τεσσαροκονθήμερον μνημόσυνοντῆς ἀδελφῆς τοῦ Σεβ Σπάρτης

Τήν Κυριακήν 16ην Μαΐου ἐτε-λέσθη εἰς τόν Ἱερόν Ναόν τῆς Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου Μεσσηνίαςτό τεσσαροκονθήμερον μνημόσυ-νον τῆς κατά σάρκας ἀδελφῆς τοῦΜητροπολίτου Μονεμβασίας καίΣπάρ της κ Εὐσταθίου ΧριστίναςΚουτσίκα Εἰς τήν θείαν Λειτουρ-γίαν προεξῆρχεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος συμπαρα-στατούμενος ὑπό τῶν Μητροπο-

λιτῶν Μεσσηνίας ΚαλαβρύτωνΞάν θης Ἠλείας Καστορίας Πα -τρῶν Γλυφάδας Τριφυλλίας καίΚορίνθου ὡς καί τῶν θεοφιλεστά-των Ἐπισκόπων Ἀνδρούσης καίὩλένης Ἡ ἀείμνηστος ἀδελφήτοῦ Μητροπολίτου Σπάρτης ἐκοι-μήθη εἰς ἡλικίαν 76 ἐτῶν ὕστεραἀπό πολύμηνον μάχη μέ τήν ἐπά-ρατον νόσον εἰς τό νοσοκομεῖοντῆς Καλαμάτας

Ὁ δεύτερος ἰσχυρός βραχίων τοῦ laquoΟΤraquo ὁ πατήρΜᾶρκος Μανώλης ἐκοιμήθη τήν 16ην Ἀπριλίου ἡμέρανΠαρασκευή Ὁ πρῶτος ὁ πατήρ Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἐκοιμήθη ἀρκετά ἔτη ἐνωρίτερον (1982) Μετά τήν κοί-μησίν του ὁ laquoΟΤraquo συνέχισε τήν ἀπρόσκοπτον κυκλοφο-ρίαν του ὑπό τήν πνευματικήν καθοδήγησιν τοῦ πατρόςΜάρκου Μανώλη Ἐσυνέχισεν εἰς τήν ἰδίαν γραμμήν Αὐτήἡ γραμμή συνεχίζεται ὡς Ἱερά Παρακαταθήκη καί μετάτήν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ γέροντος τοῦ πατρός Μάρ-κου Μανώλη Δέν θά ἀποκλίνωμεν ἐκ τῆς γραμμῆς τουοὔτεhellip χιλιοστόν Θά δίδωμεν πνευματικάς ἐκκλησιαστι-κάς ἐθνικάς καί ἄλλας μάχας ὡς νά τόν εἴχομεν εἰς τόγραφεῖον μας καί νά συνεργαζώμεθα Θά δίδωμεν τάς μά-χας ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ Γένους μέ τήν βοήθειαν τῆςἐπουρανίου προσευχῆς του Εἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα θέλομενὅλους τούς πιστούς καί ὅλους τούς συνδρομητάς παρά τῷπλευρῷ μας Ὁ πατήρ Μᾶρκος διέβλεπε ἐν ζωῇ ὅτι ἡἀνθρωπότης εἰσέρχεται εἰς τήν ἐποχήν τῆς εἰδωλολατρίαςΟἱ ὁμολογηταὶ τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως θά διώκωνται Καίδιά τοῦτο ὁ ἀγών ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν παραθρη-σκειῶν καί τῆς ἰσοπεδωτικῆς παγκοσμιοποιήσεως θά πρέπηνά εἶναι ἀσυμβίβαστος ὑπέρ τῆς Πίστεως καί τοῦ ΓένουςΕἰς αὐτόν τόν ἀγῶνα ὁ laquoΟΤraquo θά ἔχη πρωταγωνιστικόν ρό-λον Διά νά ἐπιτύχη ὅμως χρειάζεται νά διπλασιάσωμενκαί νά τριπλασιάσωμεν τήν κυκλοφορίαν του Μέ αὐτόντόν τρόπον θά τόν καταστήσωμεν δύναμιν ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῶν δυνάμεων τῆς πτώσεως καίτῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι πολεμοῦν τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν καί τό Γένος μας Πιστεύομεν ὅτι μέ τήν βοήθειαν τοῦΘεοῦ θά ἐπιτύχωμεν εἰς τούς ἀγῶνας καί εἰς τούς στόχουςαὐτούς καί ὁ μακαριστός γέροντας πατήρ Μᾶρκος θάἀγάλλεται καί θά μᾶς εὐλογῆ ἀπό τόν Οὐρανόν

Μὲ Ἐγκύκλιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κ Εἰρηναίου

ΤΕΛΟΣ ΤΑ ΤΥΧΗΡΑ ΔΙΑ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΕΙΣ ΚΡΗΤΗΝΟἱ ἱερεῖς δὲν εἶναι laquoἐπαγγελματίαιraquo καὶ laquoἐπιχειρηματίαιraquo Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας δὲν τιμολογοῦνται

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κΕἰρηναῖος ἀπέστειλεν ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 11ης Μαΐου Ἐγκύκλιον πρὸςτοὺς Ἐφημερίους τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιε-πισκο πῆς Κρήτης διὰ τῆς ὁποίαςτοὺς καλεῖ νὰ μὴ ζητοῦν laquoκανένασυγκεκριμένο ποσόraquo διὰ τὴν τέλε-σιν τῶν μυστηρίων ἢ ἱεροπραξιῶνlaquoΤὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μαςδὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπιτρεπτὸνὰ ἐμπορευματοποιοῦνται καὶ νὰτιμολογοῦν ταιraquo ἐπισημαίνει καὶπροσ θέτει laquoΔὲν εἶναι δυνατὸν οἱκληρικοὶ νὰ μετατρέπονται σὲ ldquoἐ -παγ γελματίεςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρηματί -εςrdquoraquo Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς Ἐγκυ-κλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈδελφοὶ καὶ Συλλειτουργοί

Χριστὸς ἈνέστηΚαθὼς γνωρίζομεν καὶ βιώνομεν

οἱ πάντες διανύομεν δυσκόλουςκαὶ κρισίμους ἡμέρας Τὰ πρόσφα-τα γεγονότα τῶν Ἀθηνῶν ἔχουνπολλὰ μηνύματα καὶ εἶναι ἀνάγκηνὰ τὰ προσλάβωμεν νὰ τὰ ἀξιολο-γήσωμεν καὶ νὰ τὰ ἀξιοποιήσωμεν

Εἶναι ἀδιανόητον εἰς τὰς κρισί-μους ἡμέρας ταύτας νὰ σφάλωμενκαὶ νὰ σκανδαλίζωμεν τὸν λαόνμας ὁ ὁποῖος καθὼς οἱ πάντεςγνωρίζομεν δυσκολεύεται ἀγω-νιᾶ ἀγανακτεῖ παρασύρεται τό-σον πολὺ σήμερον

Ἀνεφέρθη προσφάτως ἀπὸ Ρα-διοφώνου παραπόνον καὶ κραυγὴἁπλοῦ ἀνθρώπου μας ὁ ὁποῖος δη-μοσία διεμαρτύρετο διότι ἱερεύςὁ ὁποῖος ἐτέλεσε τὴν βάπτισιν τοῦτέκνου του ἀπήτησε νὰ λάβη ldquoὡς

ἀμοιβὴrdquo τὸ ποσὸν τῶν 15000 εὐ -ρώ Δυστυχῶς παρόμοια παράπο-να τῶν ἀνθρώπων μας λέγονταικαὶ ἀκούονται κατὰ καιροὺς καὶπεριστάσεις

Ἐνώπιον αὐτῆς τῆς κατὰ τὰἀνωτέρω πραγματικότητος παρα-καλοῦμε νὰ λάβετε ὑπʼ ὄψιν σαςλίαν σοβαρῶς τὰ ἀκόλουθα

α) Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίαςμας δὲν εἶναι δυνατὸν οὔτε ἐπι-τρεπτὸν νὰ ἐμπορευματοποιοῦν -ται καὶ νὰ τιμολογοῦνται

β) Ἡμεῖς ὡς Πατέρες καὶ Ποιμέ-νες τοῦ λαοῦ μας δὲν εἶναι δυ-νατὸν νὰ μετατρεπώμεθα εἰςldquoἐπαγ γελματίαςrdquo καὶ ldquoἐπιχειρημα-τίαςrdquo καὶ δὴ ὑπὸ τὰς σημερινὰςσυνθήκας ἰδιαιτέρως

Κατόπιν λοιπὸν τῶν ἀνωτέρωκαλεῖσθε παρακαλεῖσθε καὶ ἐν -τέλλεσθε ὅπως ἐπʼ οὐδενὶ λόγῳ

1 ᾽ Απαιτῆτε οἱοδήποτε συγκε-κριμένο χρηματικὸν ποσὸν διὰ τὴντέλεσιν οἱασδήποτε ἱεροπραξίαςἀκολουθίας καὶ τελετῆς εἰς τοὺς ΙΝαούς μας εἰς τὰς οἰκίας ἢ εἰς τὰκαταστήματα τῶν Ἐνοριῶν μας

2 Μόνον εἰς περίπτωσιν κατὰτὴν ὁποίαν οἱ ἄνθρωποί μας ἐλευ-θέρως καὶ αὐτοβούλως προσφέ-ρουν οἱοδήποτε ποσόν οὐχὶ ὡςἀμοιβὴν ἀλλὰ ὡς δῶρον δύνασθενὰ τὸ προσλαμβάνετε μετὰ πολ -λῆς διακρίσεως καὶ προσοχῆς

Ἀναμένοντες τὴν ἀκριβῆ τήρη-σιν τῶν ἀνωτέρω διατελοῦμεν

Μετʼ εὐχῶνκαὶ ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

Ὁ Κρήτης Εἰρηναῖοςraquo

Μήνυμα τοῦ Μητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα πρὸς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδημον

laquoΔΕΙΞΕ ΜΑΣ ΤΟΝ ΔΡΟΜΟΝ ΤΗΣ ΑΚΡΑΣΤΑΠΕΙΝΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΣΥΓΧΩΡΗΤΙΚΟΤΗΤΟΣraquo

laquoΔεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον ΧριστοῦraquoΜέ λαμπρότητα ἐτελέσθησαν αἱ

χειροτονίαι τῶν νέων ἐψηφισμένωνΜητροπολιτῶν Κηφισίας κ Κυρίλ-λου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρα καί Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννου Κατά τάς ὁμιλίαςτων μεταξύ ἄλλων κατέθεσαν καίτήν ἄποψίν των σχετικῶς μέ τήνἀποστολήν τοῦ Ἐπισκόπου Ἐνῷ ὁΜητροπολίτης Ἰλίου κ Ἀθηναγόραςἔκαμεν εἰδικήν ἀναφοράν εἰς τόνπρώην Μητροπολίτην Ἀττικῆς καίΜεγαρίδος κ Νικόδημον ὁ ὁποῖοςἐστερήθη τό πολυδιασπασμένον σή-μερον θρόνον του ἄνευ ἐκκλησια-στικῆς δίκης καί καταδίκης ἐνῷ τοῦἐπεβλήθη καί τό ἐπιτίμιον τῆς ἀκοι-νωνησίας τό ὁποῖον ἤρθη κατά τήνπρόσφατον Ἔκτακτον Σύνοδον τῆςἹεραρχίας χωρίς ὅμως νά ἔχει ἀνα-δρομικήν ἰσχύν

Παραθέτομεν κατωτέρω τό σχετι-κόν ἀπόσπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦΜητροπολίτου Ἰλίου κ Ἀθηναγόρατόσον διά τήν ἀποστολήν τοῦ Ἐπι-σκόπου ὅσον καί διά τόν πρώηνἈττικῆς καί Μεγαρίδος Αὐτό ἔχει

ὡς ἀκολούθωςlaquoΤὸ νὰ εἶσαι Ἐπίσκοπος σημαίνει

πρέπει νὰ συγχωρεῖς νὰ μακροθυ-μεῖς νὰ ὑπομένεις νὰ ταπεινώνε-σαι νὰ μὴ ζητεῖς τὰ ἑαυτοῦ ἔστωκαὶ ὅταν ἀδικῆσαι Σημαίνει νὰ βλέ-πεις μὲ κατανόηση τὰ σφάλματατοῦ ποιμνίου σου νὰ ἀγρυπνᾶς γι᾽αὐτούς νὰ χάνεις ἀπὸ τὸν πολύτιμοπροσωπικό σου χρόνο γιὰ νὰ τοὺςδιακονήσεις καὶ νὰ τοὺς στηρίξειςΝὰ κάνεις τὸν πόνο τὴν ἀπελπισίατὴν φτώχεια τους δική σου Νὰ ἀνα-γνωρίζεις καὶ νὰ τιμᾶς τὶς ἱκανότη-τες τῶν ἀντιπάλων σου νὰ τοὺςσυγχωρεῖς νὰ τοὺς ἀφήνεις τόποστὴν καρδιά σου γιὰ νὰ χωρέσουνκαὶ ποτὲ νὰ μὴ βάζεις τὸ προσωπικόσου δίκιο πάνω ἀπὸ τὸ συμφέροντῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ πάντα νὰὑποχωρεῖς γιὰ νὰ κερδίζουν αὐτοίἔστω καὶ ἂν ἐσὺ πρέπει νὰ μείνειςστὸ περιθώριο τῆς ἐξουσίαςἩ ἀναφορὰ εἰς τὸν πρώην

Ἀττικῆς καὶ ΜεγαρίδοςὍπως ἴσως ἔπρεπε νὰ κάνεις

ἐσὺ περιφρονημένε καὶ ταπεινωμέ-

νε ἀπὸ πολλοὺς μητροπολίτες μη-τροπολίτη πρώην Ἀττικῆς καὶ Με-γαρίδος κ Νικόδημε Θυμᾶσαι ὅτιπρὶν 33 χρόνια ἡ μεγάλη καρδιὰτοῦ Κερκύρας Πολυκάρπου σοῦἐπέτρεψε νὰ μὲ χειροτονήσεις ἀντὶαὐτοῦ σέ διάκονο Σεβασμιώτατεγνωρίζω τὸν πόνο σου γνωρίζω ὅτισὲ χτύπησαν καὶ τοὺς χτύπησες σὲἀδίκησαν καὶ τοὺς τὸ ἀντιγύρισεςσὲ ἔθεσαν στὸ περιθώριο καὶ ἐσὺτοὺς ἔβγαλες σὲ κοινὴ θέα γυ-μνούς Τόσος πόνος καὶ κόπος ὅλααὐτὰ τὰ χρόνια δὲν ἀρκεῖ Ἄνοιξεγέροντα τὴν ἀγκαλιά σου καὶκλεῖσε μας ὅλους μέσα μὲ ἀγάπηχωρὶς τὴν ἐξήγηση τοῦ γράμματοςτοῦ νόμου Γιατί ἡ Ἐκκλησία τοῦΘεοῦ εἶναι στάδιο ποὺ καλλιερ-γοῦνται οἱ σχέσεις καὶ ποὺ τὰ πρό-σωπα ἀναγεννιοῦνται δὲν εἶναιἘκκλησία ἡ ἄτυπη τήρηση τοῦ νό-μου ποὺ τὰ ἀπομακρύνει καὶ τὰδιαλύει Σήμερα εὐφρανθεῖτε καὶτὸ λόγο τὸν ξέρεις πολὺ καλάΔεῖξε μας τὸν δρόμο τῆς ἄκρας τα-πείνωσης καὶ τῆς συγχωρητικότη-τας δεῖξε μας τί σημαίνει νὰ εἶσαιἐπίσκοπος εἰς τόπον καὶ τύπον Χρι-

στοῦ Ἄσε μας νὰ σοῦ ἀφαιρέσου-με ἀπὸ τὸ κεφάλι τὸν ἀκάνθινοστέφανο πού σοῦ φορέσαμε καὶνὰ σφουγγίσουμε ἀπὸ τὰ μάτια σουτὰ δάκρυα πού σοῦ προκαλέσαμετόσα χρόνια

Μακαριώτατε θέλω νὰ σᾶς ἐξο-μολογηθῶ κάτι ἐνώπιον ὅλωνἜτσι ὅπως σὲ κοιτῶ φέρνω στὸνοῦ μου τὸν Προφήτη Ἠλία καὶ τὸνμαθητὴ του Ἐλισαῖο ὅπου πρὶνἀποχωριστοῦν ὁ Ἠλίας προτείνειστὸν Ἐλισαῖο νὰ τοῦ ζητήσει ὅτιθέλει πιὸ πολὺ καὶ ὁ Ἐλισαῖος ζητᾶἘπίτρεψέ μου Μακαριώτατε νὰσοῦ ζητήσω μαζὶ μὲ τὸν Ἐλισαῖοκαθὼς θὰ ἀκουμπᾶς τὸ χέρι στὸ κε-φάλι μου γιὰ νὰ μὲ χειροτονήσειςἐπίσκοπο νὰ μοῦ δώσεις ἀπὸ τὴνχάρη τῆς συγχωρητικότητας τῆςὑπομονῆς τῆς πραότητας τῆςἀγάπης ποὺ ἔχεις καὶ σὲ κοσμεῖδῶσε μου μόνο δύο σταγόνες Δύομόνο σταγόνες ἀπὸ τὴν εὐγένειακαὶ τὴν ἀρχοντιὰ τῆς ἀρχιερατικῆςσου ἀξίας δὲν ζητῶ ὅπως ὁ Ἐλι-σαῖος διπλῆ τὴν χάρη ἀλλὰ ζητῶμόνο δύο σταγόνες ἀπὸ τὴν συγ-χωρητικότητα καὶ τὴν ἀγάπη σουraquo

Ἐπιέσθημεν ὑπὸ τῆς προηγουμένης Κυβερνήσεως καὶ ἐσύρθημεν εἰς ἀνταλλαγὰς μὲ τὸ Κράτος

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ ΕΦΡΑΙΜΟἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶ ἦσαν ἰδιαιτέρως ἀρνητικοὶ διὰ τὴν προστασίαν τῶν ἰδιοκτησιακῶνδικαιωμάτων μας Ἡ ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς ἦτο ἄδικος Δὲν ἐχρηματίσθησανκρατικοὶ λειτουργοί Ἡ Ἱ Μονὴ δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲ ἐπιχειρηματικὴν δραστηριότητα

Μίαν ἀποκαλυπτικήν συνέντευξινπαρεχώρησεν ὁ Καθηγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου πατήρἘφραίμ εἰς τήν ἐφημερίδα laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 16Μαΐου καί εἰς τήν δικαστικόν συν-τάκτην τῆς ἐφημερίδος κ ἸωάνναΠαπαδάκου Ὁ καθηγούμενος τῆς ἹΜονῆς

Ἀποκαλύπτει ὅτι μέ πρωτο-βουλίαν τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Κων Καραμανλῆ ἔγινεν ἡ ἐπίμα-χος ἐπίσκεψίς του εἰς τό Ἅγιον Ὄροςκατά τόν Ἰούλιον τοῦ 2006 Πλέονσυγκεκριμένως λέγει

laquomdashὉ τέως πρωθυπουργὸς ἐπι-σκέφθηκε τὸ Ἅγιον Ὄρος μὲ δικήτου πρωτοβουλία περὶ τὰ τέλη Ἰου-λίου 2006 κατόπιν προηγούμενηςσυνεννόησης μὲ τὴν Ἱερὰ Κοινό-τητα κατὰ τὸ Πρωτόκολλο καὶ μὲτὶς Ἱερὲς Μονὲς ποὺ ἤθελε νὰ ἐπι-σκεφθεῖ δηλαδὴ τὴν Ἱ Μονὴ Με-γίστης Λαύρας τὴν Ἱ Μονὴ Βατο-παιδίου καὶ τὴν Ἱ Μονὴ ἸβήρωνΔὲν ὑπῆρχε σκοπὸς στὴν ἐπίσκεψηαὐτὴ καὶ δὲν εἴχαμε συζητήσεις μὲτὸν τέως πρωθυπουργὸ γιὰ τὴνὑπόθεση τῶν ἀνταλλαγῶν Ἀντιθέ-τως ἡ μοναδικὴ νύξη ποὺ τοῦ ἔγι-νε ἀφοροῦσε τὴ δημιουργία τοῦἹδρύματος Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς τὸ ὁποῖο προοριζόταν νὰπαράσχει μεταξὺ ἄλλων ἕνα μεγά-λο φιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ γιὰ τὸὁποῖο μᾶς ὑποσχέθηκε στήριξηὅπου μποροῦσεraquo

Δηλώνει διά τόν πρώην ὑπουρ-γόν Ἐπικρατείας κ Θεόδωρον Ρου-σόπουλον μετά τοῦ ὁποίου εἶχενἐπαφάς τά ἀκόλουθα

laquomdashἩ σχέση μου μὲ τὸν Ρουσό-πουλο ἦταν καθαρὰ πνευματικήΔυστυχῶς ὅμως σήμερα λόγω τῶνἐξελίξεων καὶ τῆς δυσφήμησηςτοῦ ὀνόματός του στὴν ὑπόθεσητοῦ Βατοπαιδίου δὲν ἔχουμε κά-ποια ἐπικοινωνία Δυστυχῶς κα-τάντησε ἡ κατάθεση πίστης καὶπνευματικότητας νὰ θεωρεῖται ποι-νικὸ ἀδίκημαraquo

Ἐπισημαίνει ὅτι δέν αἰσθάνεταιὅτι ἡ Ἱερά Μονή Βατοπαιδίου ἤ ὁἴδιος εἶναι φορεύς σκανδάλου Σχε-τικῶς δηλώνει

laquomdashΚατ᾽ ἀρχήν θὰ ἤθελα νὰ σᾶςδιευκρινίσω ὅτι δὲν πρόκειται γιὰκανένα σκάνδαλο Πρόκειται γιὰμιὰ ὑπόθεση ποὺ ἀφορᾶ τὴ μακρο-χρόνια προστασία τῶν ἰδιοκτη-σιακῶν δικαιωμάτων τῆς Ἱ Μονῆςἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδας καὶ τῶνπαραλιμνίων αὐτῆς ἐκτάσεωνἔναντι τοῦ ἑλληνικοῦ Δημοσίου

Βγῆκε στὸ φῶς τῆς δημοσιότηταςκαὶ παρουσιάστηκε ὡς ldquoσκάνδαλοrdquoμὲ στόχο νὰ ἀμαυρωθεῖ ἡ εἰκόνακαὶ ἡ μακροχρόνια προσφορὰ τῆςἹ Μο νῆς ἡ ὁποία ἀποτελεῖ πόλοἕλ ξης χιλιάδων χριστιανῶν ἀπὸὅλο τὸν κόσμο Ἐὰν γύριζα τὸνχρόνο πίσω δὲν ξέρω ἂν θὰ ἄφηνατὴ Ἱ Μονὴ νὰ συρθεῖ μὲ αὐτὸ τὸντρόπο στὶς ἀνταλλαγές Σίγουραθὰ ζητοῦσα ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ Δημό-σιο νὰ διασφαλίσει τὰ συμφέροντατῆς Ἱ Μονῆς ὡς νομικοῦ προσώ-που δημόσιου δικαίου Ἐὰν αὐτὸἦταν λάθος θὰ κριθεῖ μετὰ ἀπὸ τὴνὁλοκλήρωση κάθε ἐκκρεμούσαςδιαδικασίας καὶ ὕστερα -φοβᾶμαι-ἀπὸ πολλὰ χρόνια ὅταν θὰ κατα-λαγιάσει αὐτὴ ἡ ἄδικη ἐπίθεσηΠάντοτε εἶχα πνευματικόmiddot ἡ ἐξομο-λόγηση εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ μυστήριατῆς Ἐκκλησίας

mdashΠοιὸς συνέλαβε τὸ σχέδιο τῆςἀνάπτυξης τῆς Ἱ Μονῆς Τὰ ἐξη-γήσατε ὅλα αὐτά σέ ὑπουργοὺςτῆς πρώην κυβέρνησης Τί βοήθειατοὺς ζητήσατε

mdashἩ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου ἔγι-νε κοινόβιο τὸ ἔτος 1990 ὅτανἐπανδρώθηκε ἀπὸ τὴν ἀδελφότητα18 νέων μοναχῶν ὑπὸ τὴ δική μουπνευματικὴ ἡγεσία Τὸ ἔργο μαςἦταν ἰδιαιτέρως δυσχερές καθὼςἡ Ἱ Μονὴ εἶχε κατὰ κυριολεξία κα-ταρρεύσει τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰκτίσματα ἦταν ἀσυντήρητα ἐρει-πωμένα καί κάποια ὑπὸ κατάρρευ-ση Ὑπῆρχαν ἐπίσης ἀνεκτίμητηςπολιτιστικῆς καὶ ἱστορικῆς ἀξίαςκειμήλια χειρόγραφα παλαίτυπαβιβλία ἱστορικὰ ἔγγραφα κλπ τὰὁποῖα κινδύνευαν νὰ καταστρα-φοῦν ἢ νὰ ἀπωλεσθοῦν Εἴχαμεἕνα μοναστήρι τριάντα πέντε χιλιά-δων τετραγωνικῶν μέτρων καὶ μαζὶμὲ τὰ ἐξαρτήματά του ἄλλες ἑβδο-μήντα χιλιάδες δηλαδὴ ἑκατὸ χι-λιάδες τετραγωνικὰ μέτρα ποὺἦταν ὅλα μνημεῖα ἔρημα χαμένακαὶ ἐγκαταλελειμμένα Καὶ ἀρχίσα-με νὰ σκεφτόμαστε πῶς θὰ ἀποδώ-σουμε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τὴν παλιάτης αἴγλη Ἔτσι ἀρχίσαμε νὰ κά-νουμε μελέτες νὰ συντηροῦμε τὸΜοναστήρι καὶ νὰ ὑποβάλλουμεαἰτήσεις γιὰ τὴν ὑπαγωγὴ σὲ κοι-νοτικὰ προγράμματα χρηματοδό-τησης τῆς ἀναστήλωσης τῆς ἹΜονῆς Δὲν συζήτησα μὲ κανένανὑπουργὸ γιὰ ὅλα αὐτά Ἀντιθέτωςμπορῶ νὰ πῶ ὅτι στὸ θέμα τῆς προ-στασίας τῶν ἰδιοκτησιακῶν μας δι-καιωμάτων οἱ ἑκάστοτε ὑπουργοὶἦταν ἀρνητικοὶ καὶ κουραστήκαμεἀσύγκριτα γιὰ νὰ διασφαλίσουμετὰ δικαιώματά μαςraquo

Τονίζει ὅτι ὁ πρώην Διευθυντής

τοῦ Πρωθυπουργικοῦ Γραφείου τοῦκ Κων Καραμανλῆ ὁ κ ἸωάννηςἈγγέλου ἐπεσκέπτετο τήν Ἱ Μονήνἕκαστον Σάββατον τοῦ Λαζάρουἀλλά οὐδέποτε τοῦ εἶχε ζητήσει τήνμεσολάβησίν του διά τάς ἀνταλλα-γάς Διά τό ζήτημα τῶν ἀνταλλαγῶνεἶπε μεταξύ ἄλλων

laquomdashὍλες οἱ κυβερνήσεις ἀπὸ τὸἔτος 1998 καὶ μετὰ ἀναγνώρισανμὲ σωρεία ἐπισήμων ἐγγράφων καὶἀποφάσεων τὰ ἰδιοκτησιακὰ δι-καιώματα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατο-παιδίου ἐπὶ τῆς Λίμνης Βιστωνίδαςκαὶ τῶν παραλιμνίων αὐτῆς ἐκτά-σεων Οἱ ἀνταλλαγὲς ποὺ ἀκολού-θησαν δὲν ἦταν δική μας ἐπιλογήἦταν πρωτοβουλία τῆς τότε κυ-βέρνησης ἡ ὁποία προκειμένου νὰἱκανοποιήσει τὸ αἴτημα τῶν το-πικῶν παραγόντων νὰ φύγουμεἀπὸ τὴν περιοχὴ τους μᾶς ὁδήγη-σε στὶς ἀνταλλαγές

Αὐτὸ ἄλλωστε τὸ κατέθεσε καὶἕνας ἀπὸ τοὺς βασικότερουςαὐτοὺς παράγοντες ὁ πρόεδροςτοῦ Δικηγορικοῦ Συλλόγου Ξάν-θης κ Ἀθ Ξυνίδης συγγενής τοῦγεν γραμματέα τῆς κοινοβουλευ-τικῆς ὁμάδας τοῦ ΠΑΣΟΚ στὸνεἰσαγγελέα ὁμολογώντας ὅτι οἱἀνταλλαγὲς ἦταν ἀποτέλεσμα τῶνκινητοποιήσεών τους

Τὸ κατέθεσαν καὶ ἄλλοι μάρτυ-ρες στὴν ἐξεταστικὴ ἐπιτροπὴ τοῦ2008 ὅπως ὁ τ ὑπουργὸς Ἀγρο-τικῆς Ἀνάπτυξης κ Μπασιάκος καὶὁ τ ὑφυπουργὸς κ Κοντός Αὐτὲςοἱ ἀλήθειες γιατί δὲν ἀναφέρθηκανποτὲ ἀπὸ τὰ μέσα ἐπικοινωνίαςὥστε νὰ διαφωτισθεῖ ὁ λαός Συρ-θήκαμε στὶς ἀνταλλαγὲς πιεζόμε-νοι ἀπὸ τὴν τότε κυβέρνηση μὲἀποτέλεσμα νὰ μᾶς ἐμφανίζουνσὰν συμμέτοχους σὲ ἕνα παιχνίδιπολιτικῶν συμφερόντων ὅπουστὴν οὐσία χαμένη βγῆκε ἡ Ἱ Μο-νήraquo

Σημαντικαίἐρωτήσεις

Ἀκολούθως ὑπεβλήθησαν τρεῖςσημαντικαί ἐρωτήσεις ὑπό τῆς συν-τάκτου τῆς ἐφημερίδος

laquomdashΘεωρεῖτε ὅτι συνάδει μὲ τὴνπνευματικότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρουςἡ διακίνηση ἑκατοντάδων ἑκατομ-μυρίων εὐρὼ μέσω διαφόρων ἑται-ρειῶν mdashκάποιες εἶναι καὶ ὑπερά-κτιες

mdashΚατ᾽ ἀρχὴν πρέπει νὰ σᾶς δι-ευκρινίσω ὅτι ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατο-παιδίου δὲν ἔχει ἀναπτύξει ποτὲἐπιχειρηματικὴ δραστηριότητα ἡ

ἴδια Δὲν εἶναι αὐτὸ τὸ ἔργο μας Γι᾽αὐτὸ τὸν λόγο ἡ Ἱ Μονὴ ἔχει ἀνα-θέσει σὲ τρίτους εἰδικοὺς τὴ δια-χείριση τῶν χρημάτων της τὰὁποῖα σᾶς δηλώνω κατηγορημα-τικὰ ὅτι χρησιμοποιεῖ ἀποκλειστικὰγιὰ τὴν ὁλοκλήρωση τῆς ἀναστή-λωσης τῆς Ἱ Μονῆς τὴ συντήρησητῶν ἱερῶν κειμηλίων τὴ σίτιση καὶφιλοξενία μοναχῶν καὶ ἐπισκεπτῶνκαὶ τὴ διενέργεια φιλανθρωπικῶνἔργων

mdashΣτὸ Βατοπαίδι ἔχετε ἐντυπω-σιακὸ κατάλογο ἐπισκεπτῶν Τίἐννοούσατε ὅταν εἴπατε στὴν ἐξε-ταστική ὅτι ldquoεἴμαστε σὲ ἕνα ἐθνικὸκέντρο ὅπου εἴμαστε πραγματικὰὑπηρέτες τοῦ γένουςrdquo

mdashΤὰ μοναστήρια σὲ κάθε ὀρθό-δοξη χώρα εἶναι κέντρα διαφύλα-ξης τῆς παράδοσης καὶ τῆς θρη-σκείας στὴν ὁποία πιστεύουν Ἕνατέτοιο μοναστήρι εἶναι καὶ ἡ ἹερὰΜονὴ Βατοπαιδίου Διαφυλάσσειἀκέραια τὴν παράδοση τοῦ γένουςκαὶ ὑπηρετεῖ τὴν Ὀρθοδοξία Πι-στεύω ὅτι αὐτὸ εἶναι μιὰ μεγάληπροσφορά καθρέφτης τοῦ γένουςμας καὶ κιβωτὸς τῶν ὀρθοδόξωνπαραδόσεων Καὶ εἶναι πραγματικὰτιμὴ τῆς Ἑλλάδας γιὰ ὅλους ὅσουςμᾶς ἐπισκέπτονται ἁπλούς πολίτεςἀλλὰ καὶ ἡγέτες κρατῶν

mdashΠιστεύετε ὅτι ὑπῆρξαν κρατι-κοὶ λειτουργοὶ πού χρηματίστηκανγιὰ νὰ σᾶς ἐκχωρήσουν τὰ κρατικὰφιλέτα

mdashἈπαντῶ κατηγορηματικὰ ὄχιΘὰ ἦταν μεγάλη ἀδικία κάθε ἰσχυ-ρισμὸς περὶ τοῦ ἀντιθέτου Ἄλλω-στε ἐμεῖς ζητήσαμε νὰ ἀνοίξουνὅλοι οἱ τραπεζικοὶ λογαριασμοὶ γιὰνὰ διαπιστωθεῖ ἡ πορεία κάθε πο-σοῦ Ἀπὸ ὅσο γνωρίζω μὲ τὰ μέχριτώρα στοιχεῖα καὶ πορίσματα τῆςΤράπεζας τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχειπροκύψει κάποιος χρηματισμὸςτῶν κρατικῶν λειτουργῶν ἀπὸ τρί-τους Ὅσο γιὰ τὰ λεγόμενα ldquoφιλέ-ταrdquo ὁ ὅρος καθαρὰ ἐφεύρεση ὁρι-σμένων γιὰ νὰ παραπλανηθοῦν οἱἁρμόδιες ἀρχὲς καὶ ὁ λαός πρέπεινὰ σᾶς πῶ ὅτι τὰ ἀκίνητα ποὺ μᾶςἔδωσε τὸ ἑλληνικὸ Δημόσιο γιὰἀνταλλαγὴ μὲ τὴ Λίμνη Βιστωνίδακαὶ τὶς παραλίμνιες ἐκτάσεις σὲ κα-μία περίπτωση δὲν μποροῦν νὰ χα-ρακτηριστοῦν ldquoφιλέταrdquo Ἀντιθέτωςπολλὰ ἀπ αὐτὰ ποὺ μᾶς ἔδωσανἦταν ἀκατάλληλα γιὰ ὁποιαδήποτεχρήση εἴτε διότι ὑπῆρχαν πολεο-δομικοὶ περιορισμοί εἴτε διότι ἦτανδασικὲς ἐκτάσεις εἴτε ὅπως τὸὀλυμπιακὸ ἀκίνητο τὸ ὁποῖο δὲνπληροῦσε τὶς προδιαγραφὲς ἀσφά-λειας γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση ἱδρυμα-τικῶν σκοπῶνraquo

Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Η ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ ΘΑ ΜΕΙΝΗΟΡΘΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΓΑΜΟΝ

Συμφώνως μὲ ἀνταπόκρισινὑπὸ ἡμερομηνίαν 11ης Μαΐου ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὸ ξεκάθαρο μήνυμα πὼς ἡρωμηοσύνη θὰ μείνει ὄρθια ἔστει-λε ἀπὸ τὴν Περγάμο ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςὁ ὁποῖος ὑπενθύμισε πὼς στὸν τό-πο αὐτό παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι σή-μερα δὲν ζοῦν ρωμιοί ldquoὑπάρχειἕνα κομμάτι τῆς ψυχῆς μαςrdquoὍπως εἶπε στὸν τόπο αὐτὸ ldquoεὑρί-σκονται ὀστᾶ πιστῶν δούλων τοῦΘεοῦ εὑρίσκονται αἵματα ἅγιαεὑρίσκονται δάκρυα ἱερά εὑρί-σκονται θυμιάματα προσευχῶνεὑρίσκονται ἀρώματα εὐαγγελι -κῆς ἀρετῆςrdquo Εὐχόμενος στὸν ἑ -ορ τάζοντα Περγάμου Ἰωάννη ἐξέ-φρασε τὴν πεποίθηση ὅτι ἡ ΘείαΛειτουργία ποὺ τελέσθηκε στὰἐρείπια τῆς βασιλικῆς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Θεολόγου θὰ ἀποτε-λέσει τὴ ldquoχρυσῆ γέφυρα στὴν προ-αγωγὴ τῆς φιλίας καὶ τῆς ἀγάπηςμεταξύ τοῦ Ὀρθοδόξου καὶ μου-σουλμανικοῦ στοιχείουrdquo Ἡ θείαΛειτουργία τελέστηκε προεξάρ-χοντος τοῦ Μητροπολίτη Περγά-μου καὶ παρέστη συμπροσευχόμε-νος ndash μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη ὁ μητροπολίτης Ζακύν-θου ἡ γενικὴ πρόξενος τῆς Ἑλλά-δος στὴ Σμύρνη καὶ πλῆθος προ-σκυνητῶν ἀπὸ τὴν Μυτιλήνη καὶἀπὸ ἄλλες περιοχὲς τῆς Ἑλλάδος

ldquoΒεβαίως ἡ λυχνία τῆς Περγά-μου ῾ κρίμασιν οἷς οἶδεν ὁ Κύριος᾽ δὲν εὑρίσκεται πλέον εἰς τὴν φυ-σικὴν θέσιν της Μετεκινήθη ὅ πωςκαὶ αἱ ὑπόλοιποι ἓξ λυχνίαι τοῦ τε-λευταίου βιβλίου τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς τὸ ὁποῖον ἡ θεοκίνητος χεὶρτοῦ ἑορτάζοντος Εὐαγγελιστοῦσυνέγραψεν ἐν Πάτμῳ Ὅ μως κά-τω ἀπὸ τὴν βάσιν τῶν ἱε ρῶν λυ-χνιῶν αὐτῶν εὑρίσκονται τάφοιΕὑρίσκονται ὀστᾶ ἁγίων Μαρτύ-ρων ὅπως ὁ πολὺς Ἀντίπας ὁ μάρ-τυς τοῦ Κυρίου ὁ πιστός᾽ τὸν ὁποῖ -ον μὲ τόσην τρυφερότητα μνημο-νεύει ἡ φωνὴ τοῦ Θεοῦ ὑπαγο-ρεύουσα εἰς τὸν Ἰωάννην τὴν ἐπι-στολὴν πρὸς τὸν Ἐπίσκοπον τῆςΠεργάμου Εὑρίσκονται ὀστᾶ πι -στῶν δούλων τοῦ Θεοῦ Εὑρίσκον-ται αἵματα ἅγια εὑρίσκονται δά-κρυα ἱερά εὑρίσκονται θυμιάματαπροσευχῶν εὑρίσκονται ἀ ρώ ματαεὐαγγελικῆς ἀρετῆς εὑ ρί σκονταιμύρα χριστιανικῆς ἀγάπης Τὸ μαρ-τυροῦν τὰ ἐρείπια τῶν θυσιαστη-ρίων μας καὶ τῶν ναῶν μας Τὸ βε-βαιώνουν τὰ βιβλία τῆς ἱστορίαςκαὶ τὰ εὑρήματα τῆς ἀρ χαιολο-γικῆς σκαπάνης Ἐδῶ ὑπάρχει ἕνακομμάτι τῆς ψυχῆς μας Ἕνα κομ-μάτι τῆς Ὀρθοδόξου ψυ χῆς τῆςΡωμηοσύνης Ἐδῶ εἶναι ῾ ἡ Ζωὴ ἐντάφῳ᾽ ἀλλʼ ἡ Ζωὴ δὲν ἀποθνήσκεικἂν ἐν τάφῳ οἰκῆrdquo σημείωσε στὴνὁμιλία του ὁ Πατριάρχηςraquo

ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣΥΝΕΛΕΥΣΙΣ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶ τῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν Ν ὙόρκηνΠανορθόδοξος Ἀμερικανικὴ Συ-

νέλευσις Ἐπισκόπων θὰ πραγμα-τοποιηθῆ ἀπὸ τὴν 26ην ἕως καὶτῆς 28ης Μαΐου εἰς τὴν ΝέανὙόρκην ὑπὸ τὴν προεδρίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς κ Δημη-τρίου καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦ Ἐξάρ-χου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου εἰς τὸ Δυτικὸν Ἠμισφαίριον τῆςἈμερικῆς Εἰς τὴν Συνέλευσιν θὰλάβουν μέρος Ὀρθόδοξοι ἐν ἐνερ-γείᾳ Ἱεράρχαι ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν Ἡνωμένων Πολι-τειῶν Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς Ὁ βασικότερος σκοπὸς τῆςΣυνελεύσεως συμφώνως μὲ τὸνlaquoἘθνικὸ Κήρυκαraquo Νέας Ὑόρκηςὑπὸ ἡμερομηνίαν 11η Μαΐου εἶναι

laquoὉ βασικότερος σκοπὸς τῆςἘπισκοπικῆς Συνέλευσης εἶναι νὰγίνει μία συστηματικότερη κατα-γραφὴ καὶ διοργάνωση τῶν ὑπαρ-χόντων κανονικῶν ὈρθοδόξωνἹεραρχῶν ὅλων των Δικαιοδοσιῶνστὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες Ἀμε-ρικῆς Καναδᾶ καὶ Κεντρικῆς Ἀμε-ρικῆς καθὼς ἐπίσης νὰ συζητηθεῖτὸ θέμα τῆς Ὀρθόδοξης Διασπο -ρᾶς ἀπὸ κανονικῆς καὶ ἐκκλησια-στικῆς σκοπιᾶς δηλαδὴ τῆς ὕπαρ-ξης πολλαπλῶν Ὀρθοδόξων Ἐπι-σκόπων στὴν ἴδια πόλη ἀλλὰ καὶγενικότερα τῆς παρουσίας τῶνὈρ θόδοξων Δικαιοδοσιῶν ἐκτόςτῶν ὁρίων τῶν Μητέρων Ἐκκλη-σιῶν τους γνωστῶν ὡς Διασπορά

Ὑπογραμμίζεται ὅτι πολλοὶ ἐκτῶν διαφόρων Δικαιοδοσιῶν συμ-περιλαμβανομένης καὶ τῆς Ἑλλη-νικῆς πιστεύουν ὅτι πρόκειται γιὰτὸ ξεκίνημα οὐσιαστικὰ δημιουρ-γίας μελλοντικὰ ΑὐτοκέφαληςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας ἐν Ἀμε-

ρικῇ (ἀκόμα καὶ Πατριαρχείου) μὲτὴν συμμετοχὴ ὅλων τῶν ἐπὶ μέ-ρους Ὀρθόδοξων Δικαιοδοσιῶνἤτοι Ἑλλήνων Ρώσων ΡουμάνωνΒουλγάρων Σέρβων Ἀράβων Ἀλ -βανῶν κλπ

Στὴ Συνέλευση θὰ συμμετάσχεικαὶ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐν Ἀμε-ρικῇ ἡ πρώην Ρωσικὴ Μετροπό-λια στὴν ὁποία τὸ ΠατριαρχεῖοΜόσχας ἔδωσε αὐτονομημένατὴν Αὐτοκεφαλία παρακάμπτον-τας τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοτὸ ὁποῖο μόνο αὐτὸ ἔχει ἱστορικὸκαὶ ἐκκλησιαστικὸ προνόμιο χορή-γησης Αὐτοκεφαλίας σὲ μία το-πικὴ Ἐκκλησία

Στὴ Συνέλευση ἔχουν προσκλη-θεῖ συνολικὰ 67 ἱεράρχες ἀπὸ τὶςπροαναφερθεῖσες χῶρες ἐκ τῶνὁποίων σύμφωνα μὲ τὸν πρωτοπρε-σβύτερο Μάρκο Ἀρέϊ Διευθυντὴτῶν Διορθόδοξων Ὀρθοδόξων καὶΔιεκκλησιαστικῶν Σχέσεων τῆςἙλ ληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ χι επι -σκοπῆς Ἀμερικῆς ldquoἔχουν δη λώσεισυμμετοχὴ μέχρι στιγμῆς 56rdquo

Τονίζεται ὅτι ἀναμένεται νὰσυμμετάσχουν ὅλοι οἱ ἱεράρχεςτῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς συμ-περιλαμβανομένων καὶ τῶν τριῶνβοηθῶν ἐπισκόπων Τρωάδος Σάβ-βα Φασιανῆς Ἀντωνίου καὶ Μωκη-σοῦ Δημητρίουraquo

Ὑπογραμμίζεται ὅτι ἡ Συνέλευ-σις τελεῖ ἐν γνώσει τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου καὶ εἶναι σύμ-φωνος μὲ τὴν ἀπόφασιν τῆς Τετάρ-της Πανορθοδόξου Διασκέψεωςτοῦ Ἰουνίου τοῦ 2009 εἰς τὸ Σαμ-πεζὺ τῆς Ἑλβετίας ἡ ὁποία εἶχεπραγματοποιηθῆ μὲ πρωτοβουλίαντοῦ Φαναρίου

Ὁ νέος Μητροπολίτης Κη-φισίας κ Κύριλλος μετέβητήν μεσημβρίαν τῆς 17ηςΜαΐου εἰς τό πρῶ τον Νεκρο-ταφεῖον Ἀθηνῶν ὅπου ἐτέ-λεσε τρισάγιον εἰς τούς τά-φους τῶν ἀειμνήστων προκα-θημένων τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας Εἰς δήλωσίν του

ἐτόνισεν ὅτι ἠσ θάνθη τήνἠθικήν ὑποχρέωσιν νά με-ταβῆ εἰς τά μνήματα τῶν ἀοι-δίμων Ἀρχιεπισκόπων Σερα-φείμ καί Χριστοδούλου τούςὁποίους ἐπί τόσα ἔτη ὑπηρέ-τησε καί νά τελέση τρισά-γιον ὑπέρ ἀναπαύσεως τῶνψυχῶν των

ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν καταβάλλεται μία προσπάθεια διὰνὰ ἀποκτήση λαϊκὴν ἀναγνώρισιν ἡ laquoστημένηraquo ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ τοῦ Κράτους Ἀδελφότης

τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου Ἡ στημένη laquoἀδελφότηςraquo ὑπηρε-τεῖ τοὺς Οἰκουμενιστικοὺς στόχους τοῦ Φαναρίου καὶ τὸ κυριώ-τερον τὸν βασικὸν στόχον ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ λῆψις τῶν εὐρωαρ-γυρίων ἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Ὑπάρχει ἀπὸ ἐτῶν ἀλλὰδὲν ἔχει ἔρεισμα εἰς τοὺς Ὀρθοδόξους πιστούς οἱ ὁποῖοι ἀνα-γνωρίζουν καὶ συμπαρίστανται παντοιοτρόπως εἰς τὴν κανο-νικὴν Ἀδελφότητα ἡ ὁποία κατέχει τὴν Ἱερὰν Μονήν τὴν ὑπη-ρετεῖ παιδιόθεν καὶ τὴν ὑπερασπίζεται παντοιοτρόπως

Τὸ ἁμάρτημα τῆς Κανονικῆς Ἀδελφότητος τὴν ὁποίαν ἔχουνκηρύξει παράνομον εἶναι ὅτι συνεχίζει τὴν παράδοσιν τῶν Πα-τέρων της ἀγαπᾶ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἀναγνωρί-ζει τὸν θεσμὸν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰ δὲν συμβι-βάζεται μὲ την καταφρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Φα-ναρίου (συμπροσευχαὶ καὶ συλλείτουργα μετὰ τοῦ Πάπα κλπ)καὶ ὡς ἐκ τούτου ἔχει διακόψει τὴν φήμην τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κατὰ τὰς Θείας Λειτουργίας καὶ κατὰ τὴν τέλεσινἹερῶν Ἀκολουθιῶν Παραλλήλως ἀρνεῖται νὰ λάβη τὰς χορηγή-σεις χιλιάδων ἑκατομμυρίων εὐρὼ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεωςδιότι πιστεύει ὅτι αἱ χορηγίαι αὐταὶ ἔχουν σχέσιν μὲ ἀνταλλάγ-ματα τὰ ὁποῖα εἶναι ἡ ἐκκοσμίκευσις τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἡἀλλοίωσις τοῦ περιβάλλοντος αὐτοῦ

Διὰ τὴν στάσιν της αὐτὴν τιμωρεῖται διώκεται συκοφαν-τεῖται ἀπομονώνεται ἐνῶ οἱ μοναχοί της ἡλικιωμένοι καὶ νέοιδέχονται πρωτοφανεῖς διώξεις καὶ ταπεινώσεις στερούμενοιτῆς ἐλευθεροεπικοινωνίας καὶ πολλῶν ἄλλων ἀγαθῶν Παρὰταῦτα κρατοῦν τὴν σημαίαν τοῦ Ἀγῶνος ἔχοντας τὴν ἀγάπηντὴν συμπαράστασιν καὶ τὴν θερμὴν προσευχὴν τῆς συντρι-πτικῆς πλειοψηφίας τοῦ πιστοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Τοῦτο φαίνεται ὅτι ἐνοχλεῖ τὸ Φανάριον καὶ ἐνδεχομένως τὴνἹερὰν Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ ἰδιαιτέρως ἐκεῖνο τὸτμῆμα τὸ ὁποῖον συμπορεύεται ἄνευ laquoἀντιλογίαςraquo μὲ τὰς ἀπο-φάσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Καὶ δι᾽ αὐτὸ ἀπεφάσι-σαν νὰ περιφέρουν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα τὴν laquoστημένηνraquo ἀδελφότη-τα ἀναθέτοντες εἰς Μητροπολίτας νὰ τὴν προβάλουν παντοι-οτρόπως καὶ βεβαίως καὶ ἀπὸ τὰς ἱστοσελίδας τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Πρακτορείων προφανῶς μὲ τὸ ἀζημίωτον

Παρακολουθεῖ ὁ πιστὸς λαὸς καὶ ἰδιαιτέρως οἱ νέοι οἱ ὁποῖοιἀσχολοῦνται νυχθημερὸν μὲ τὸ Ἴντερνετ καὶ γνωρίζουν πρόσω-πα καὶ πράγματα καὶ ἀναρωτῶνται laquoΕἶναι δυνατὸν εἰς τοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας νὰ βασιλεύη ἡ ἀδικία καὶ ἡ τιμωρία ἐπειδὴκάποιοι μοναχοὶ παραμένουν πιστοὶ ἕως θανάτου εἰς τοὺςἹεροὺς Κανόνας καὶ εἰς τὰς παραδόσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆςraquo

Ἂς ἀπαντήση τὸ Φανάρι ἀλλὰ καὶ ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ ἉγίουὌρους (Θέτομεν ὑπ᾽ ὄψιν τοῦ Φαναρίου τὴν περιπαικτικὴν ἄπο-ψιν Πατριαρχικῶν παραγόντων εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοι βλέ-ποντες τὴν προσπάθειαν προωθήσεως τῆς laquoστημένηςraquo ἀδελφό-τητος λέγουν laquoἈντὶ Ἐσφιγμενιτῶνhellip ldquoΚατσουλιέρηδεςrdquoraquo)

ΠΕΡΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΟΝΗΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥ

Τρισάγιον εἰς τοὺς μακαριστοὺςἈρχιεπισκόπους Ἀθηνῶν

Μήνυσις κατὰ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶςδιὰ δηλώσεις του κατὰ τῆς ὁμοφυλοφιλίαςΜήνυση κατὰ τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Πειραιῶς κατέθεσανἐνώπιον τοῦ εἰσαγγελέα Πλημμε-λειοδικῶν Ἀθηνῶν ὁ κ Π Δη-μητρᾶς ἐκπρόσωπος τῆς ΜΚΟlaquoἙλληνικὸ Παρατηρητήριο τῶνΣυμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιraquo καὶἀκόμη τέσσερα στελέχη ὁμοερω-τικῶν φορέων

Οἱ ἀνωτέρω μηνύουν τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη Πει-ραιῶς διότι θεωροῦν ὅτι οἱ ἀπό-ψεις του mdashὅπως αὐτὲς δημοσιεύ-τηκαν σὲ συνέντευξή του σὲ ἐφη-μερίδαmdash ὅτι οἱ ὁμοερωτικὲςἐπαφὲς ἀποτελοῦν laquoτρομερὲςδιαστρεβλώσεις τῆς ἀνθρώπινηςἀξιοπρέπειας μὲ τρομακτικὲς συ-νέπειες στὴν σωματικὴ καὶ ψυ-χικὴ ὑγεία τοῦ ἀνθρώπουraquo εἶναιἐξυβριστικές δυσφημιστικὲς καὶσυκοφαντικὲς γιὰ κάθε ὁμοερω-τικὸ ἄτομο

Τὴν μήνυση κοινοποίησε πρὸςτοὺς πιστοὺς ὁ ἴδιος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς μὲ τὴν ἀκό-λουθη ἀνακοίνωση

laquoΠειραιεύς 14 Μαΐου 2010Ἐκ τῆς ἐννοίας τῆς Ἐκκλησίας

ἀπορρέει ἡ πλήρης κοινωνία μετα-ξύ τῶν μελῶν Αὐτῆς ὡς ἀνηκόν-των εἰς τό ἕνα καί μοναδικό σῶμα

τοῦ Σωτῆρος καί Λυτρωτοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί κατάταῦτα ἡ ὑποχρέωσις τῶν εὐθυνο-φόρων μελῶν Αὐτῆς ἵνα γνωστο-ποιοῦν τά θέματα πού ἅπτονταιτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῶν δράσε-ως Εἰς τό πλαίσιον αὐτό καί ὡςἘπίσκοπος τῆς Τοπικῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Πειραιῶς τῆς Δραπετσώ-νας καί τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Ρέντηκοινοποιῶ εἰς τό ἡμέτερο ποίμνιοτήν κατωτέρω ἔγκλησηndashμήνυσηκατά τοῦ προσώπου μου δηλῶνὅτι διά τήν ἐλαχιστότητά μου ἀπο-τελεῖ ὕψιστον τίτλον τιμῆς διότιοὐδέποτε ὡμίλησα μέ ἀπαξίαν κα-τά προσώπου τινός καί πῶς ἠδυνά-μην ἄλλωστε ἐφ᾽ ὅσον ἕκαστονπρόσωπον ἀποτελεῖ εἰκόνα τοῦζῶν τος Θεοῦ ἀλλά κατά χρέος ὡ -μί λησα καί ὁμιλῶ μέ γνώμονα τήνἀλήθεια γιά τήν ἀνθρωπίνην ὀντο-λογίαν καί τόν αἰώνιο καί ἀναλλοί-ωτο λόγο καί νόμο τοῦ ΤρισαγίουΘεοῦ ἀδιαφορῶν διά τό οἱοδήπο-τε κατά κόσμον κόστος τήν εἰρω-νίαν τήν χλεύην καί τήν καταφρό-νησιν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςεἰς τὸν Πατριάρχην

ἈντιοχείαςὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας

τῆς Ρωσίας κ Μεντβέντεφ κατὰτὴν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του(12ην Μαΐου) εἰς τὴν Δαμασκὸνἐπεσκέφθη τὸν Πατριάρχην Ἀν τι -οχείας κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν κατοι-κίαν του καὶ συνεζήτησαν διὰτοὺς ἱστορικοὺς δεσμοὺς μεταξὺτῶν δύο Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντονίζων τὴν σημασίαν τῆς συνεχί-σεως τοῦ διαλόγου μεταξὺ τῶνδύο Ἐκκλησιῶν μὲ σκοπὸν τὴνπεραιτέρω ἀνάπτυξιν τῶν σχέσε-ων τῶν δύο χωρῶν

Συνέδριονδιὰ τοὺς Ἁγίους Τόπους

καὶ τὴν ΡωμηοσύνηνἈφιερωμένον εἰς τοὺς Ἁγίους

Τόπους καὶ τὴν Ρωμηοσύνην εἶναιτὸ δεύτερον Συνέδριον τῆς ΜὴΚυβερνητικῆς Ὀργανώσεως τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων laquoΡω-μηοσύνηraquo Τὸ συνέδριον θὰ πραγ-ματοποιηθῆ εἰς τὸ ΠολεμικὸνΜου σεῖον τὴν 30ὴν Μαΐου καὶ αἱἐργασίαι του θὰ ἀρχίσουν περὶτὴν δεκάτην πρωϊνήν Εἰς τὸ συ-νέδριον θὰ ὁμιλήση ὁ ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κ Θεόφιλος ἐνῶθὰ ἀπευθύνη χαιρετισμὸν ὁ Ἀρχι -επίσκοπος Ἀθηνῶν κ ἹερώνυμοςἈκολούθως θὰ γίνουν εἰσηγήσειςὑπὸ καθηγητῶν ΠανεπιστημίωνΤὸ συνέδριον θὰ ἀναμεταδίδεταιἀπ᾽ εὐθείας ἀπὸ τὸ ΡαδιοφωνικὸνΣταθμὸν τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλη-σίας

Ο ΑΓΩΝ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΑΠΑΙΤΕΙ ΤΗΝ ΣΥΣΤΡΑΤΕΥΣΙΝ ΟΛΩΝ