Upload File

Ορθόδοξος Τύπος 4-12-09

8
Μὲ τὸ νέο του βιβλίο «Παλαιὰ καὶ νέα Ρώμη, Ὀρθόδοξη καὶ δυ- τικὴ παράδοση», ὁ ἀκαταπόνητος καὶ ἐκλεκτὸς Ἱεράρχης Ἱερόθεος Βλάχος ἀποσαφηνίζει οὐσιαστικὰ προβλήματα τῆς βυζαντινῆς ἱστο- ρίας καὶ ὀρθοδόξου θεολογίας. Θέματα οὐσίας, ποὺ διαπρεπεῖς κατὰ τὰ ἄλλα Βυζαντινολόγοι καὶ ἐκκλησιαστικοὶ συγγραφεῖς τὰ ἀπέ- φευγαν γιὰ πολλοὺς λόγους. Ὁ H.G. Beck ἢ ὁ πολὺς P. Lemerle, ἔβλεπαν τὰ θέματα, ποὺ διερευνᾶ ὁ Σεβασμιώτατος κάτω ἀπὸ τὴν Προτεσταντικὴ ἢ Ρωμαιοπαπικὴ ἀντίληψη. Ὁ Σεβασμιώτατος, χωρὶς φανα- τισμοὺς ἀλλὰ μὲ ψυχραιμία καὶ σωστὴ διερεύνηση τῶν πηγῶν καὶ γνώμονα τοὺς μεγάλους Πατέρες τῆς Μίας Ἁγίας Ὀρθοδόξου Καθο- λικῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴ νηπτικὴ ἡσυχαστικὴ παράδοσή της, κατα- δείχνει ὅτι μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία εἶναι σῶμα Χριστοῦ καὶ Κοινωνία θεώσεως. Οὐσιαστικά τό βιβλίο, πέραν τῶν ἐπιμέρους κεφαλαίων, ποὺ δὲν μποροῦν νὰ καταγραφοῦν ἀναλυ- τικὰ ἀπὸ τὶς φιλόξενες στῆλες τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου», διαιρεῖται σὲ τρεῖς μεγάλες ἑνότητες οὐσιαστι- κές. Στὴν πρώτη, ὁ Σεβασμιώτατος μελετᾶ τὴν πορεία τῆς Ἐκκλησίας τῶν πρώτων ὀκτώ μ.Χ. αἰώνων, τὴν ἑνωμένη μὲ τὴν κοινὴ παράδοση τόσο στὴ θεολογία ὅσο καὶ στὴ θε- ογνωσία, τὸν τρόπο γιὰ νὰ ἀποκτή- σει κανεὶς τὴ γνώση τοῦ Θεοῦ ἐξ ἐμπειρίας. Παρὰ τὶς μικροδιαφο- ρές, ἔχουν τὴν ἴδια προοπτικὴ καὶ παράδοση, ἐπειδὴ γίνεται λόγος γιὰ τὸν ἡσυχασμό, τὴ νήψη, τὴν καρδιακὴ καθαρότητα, τὴ νοερὰ προσευχή, τὴ θεωρία τοῦ Θεοῦ. Στὸ δεύτερο μέρος, διερευνᾶται ἡ ἀπομάκρυνση τῆς Δύσης σταδια- κά, κυρίως ἀπὸ τὴν ἑνιαία παράδο- ση τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας. Ἐκεῖ ἀναπτύχθηκε ὁ σχολαστικισμὸς καὶ ὁ ἠθικισμός, ἐνῶ στὴν Ἀνατολικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἐξακολου- θοῦσε νὰ ἐπικρατεῖ ὁ Ὀρθόδοξος ἡσυχασμός. Κατατοπιστικὴ ἀνάλυ- ση κάνει ὁ συγγραφέας στὴ θεολο- γία, ποὺ ἀναπτύχθηκε ἀπὸ τὸν ἅγιο Συμεών, τὸ νέο θεολόγο καὶ τὸν ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ, ποὺ διατή- ρησαν τὴν ὀρθόδοξη θεολογία στὴν ἡσυχαστικὴ παράδοση, ἐξη- γώντας ἀναλυτικὰ ὅτι δὲν ἀλλοι- ώθηκε ἡ Ἑλληνορθόδοξη Παράδο- ση στὰ χρόνια τῆς Τουρκοκρατίας ἐξαιτίας τῆς πρωτοβουλίας τῶν Ἱ. Μονῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας. Στὸ τρίτο μέρος ἀναλύεται μὲ κα- θαρὸ λόγο τὸ πρόβλημα τῆς Ἕνω- σης τῶν Ἐκκλησιῶν. Ἐκεῖ ποὺ ἄλλοι ἐρευνητὲς δυσκολεύονται ἢ ἀπαν- τοῦν σύμφωνα μὲ τὶς ἰδεολογίες τους, ὁ Σεβασμιώτατος παραθέτει, ἀντὶ τῶν πολιτικῶν σκοπιμοτήτων, τὴν Ὀρθόδοξη νηπτικὴ παράδοση καὶ τὸν ἡσυχασμό, διότι, ὅπως ἀνα- φέρει, οἱ ὅροι καὶ τὰ δόγματα εἶναι ἔκφραση τῆς θεωρίας τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ, ποὺ εἶχαν οἱ Ἅγιοι Ἀπό- στολοι καὶ Πατέρες, ὕστερα ἀπὸ τὴν κάθαρση τῆς καρδιᾶς ἀπὸ τὰ πάθη καὶ τὸν φωτισμὸ τοῦ νοῦ. Ἔτσι, δὲν μποροῦμε νὰ κάνουμε λόγο γιὰ ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν, καταλήγει ὁ Σεβασμιώτατος, ἀλλὰ γιὰ ἐπανα- φορὰ τοῦ δυτικοῦ παπικοῦ Χριστια- νισμοῦ στὴν Ἐκκλησία. Ἡ κάθαρση τῆς καρδιᾶς, ἡ νήψη, ἡ προσευχή, μαζὶ μὲ τὴν ἐμμονὴ στὴν ὁρολογία, ποὺ ἔχει καθιερω- θεῖ ἀπὸ τοὺς ἅγιους Πατέρες στὶς Οἰκουμενικὲς Συνόδους, πρέπει νὰ εἶναι ἡ βάση τοῦ διαχριστιανικοῦ διαλόγου καὶ ἐκεῖνες ποὺ ὁδηγοῦν στὴν ἑνότητα τῆς Πίστεως. Οἱ θέσεις τοῦ Σεβασμιωτάτου πατοῦν γερὰ μὲ ἀδιάπτωτη συνέ- πεια πάνω στὴν Πατερικὴ Γραμμα- τεία καὶ κυρίως στὸν Γρηγόριο Πα- λαμᾶ, γιατί τὸ Πρόσωπο τοῦ Χρι- στοῦ γεμίζει καὶ βασιλεύει σὲ ὅλο το ἔργο τοῦ Ἁγίου Παλαμᾶ, φωτίζει τὸ πρόσωπό του καὶ διέπει τὴν ὅλη διακονία του στὸν κόσμο τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Εἶναι ἀνε- κτίμητο τό δῶρο, ποὺ μᾶς χάρισε ὁ Σεβασμιώτατος καὶ γιὰ τοὺς θεο- λογικοὺς κύκλους, τὸν πιστὸ λαό, ἀλλὰ καὶ γιὰ τοὺς εἰδικοὺς Βυζαν- τινολόγους, τοὺς ἀσχολουμένους μὲ αὐτὴ τὴ δύσκολη περίοδο τῶν χιλίων τόσων χρόνων τῆς Ὀρθό- δοξης Ρωμηοσύνης. Καθηγητὴς Κ. Δεληγιάννης ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 60,00. ΕΥ- ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20 ΕΤΟΣ ΜΘ´ ΑΡ. ΦΥΛΛ. 1809 ΙΔΡΥΤΗΣ † Ἀρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος ΓΡΑΦΕΙΑ: ΚΑΝΙΓΓΟΣ 10 – 106 77 ΑΘΗΝΑΙ – ΤΗΛ. 210-38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ ΣΥΝΤΑΞΕΩΣ 210-81 36 981 ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟΥ 210-38 28 518 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 † Βαρβάρας μεγαλομάρτυρος Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ εὑρίσκεται ἐκ νέου εἰς τό στόχαστρον κομμάτων, πολιτικῶν, Μή Κυβερνητικῶν Ὀργανώσεων καί τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι- καιωμάτων. Δέχεται συκοφαντικές ἐπιθέσεις διά τήν μυθικήν δῆθεν περιουσίαν της. Κα- ταγγέλλεται ὑπό κυβερνητικῶν χειλέων ὡς «μέγας φοροφυγάς» καί καλεῖται νά πληρώ- ση τριπλασίαν ἔκτακτον εἰσφοράν διά τήν πε- ριουσίαν της, ἀκόμη καί διά ἐκείνην, τήν ὁποίαν ἔχει δεσμεύσει τό Κράτος ἤ χρησιμο- ποιεῖ ἡ Τοπική Αὐτοδιοίκησις διά τάς ἀνάγκας τῶν κατοίκων. Καταγγέλλεται ὡς παρεμβαί- νουσα εἰς τάς ἐσωτερικάς ὑποθέσεις τοῦ Κράτους. Ζητεῖται ἀνοικτῶς ὁ ἀπογαλακτι- σμός τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν. Καλλιεργεῖται κλῖμα διά τήν ἀπομάκρυνσιν τῶν Θρησκευτικῶν συμβόλων ἀπό τά δημό- σια καταστήματα. Βοηθῶνται εἰς τά σχέδιά των αὐτά καί ἀπό τήν πρόσφατον ἀπόφασιν τοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων, διά τῆς ὁποίας ἡ Ἰταλία ὑποχρεώνεται εἰς ἀπομάκρυνσιν τοῦ Τιμίου Σταυροῦ ἐκ τῶν Σχολείων. Καθηγηταί τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν καί δή τῆς Νομικῆς, τῇ βοηθείᾳ Συν- ταγματολόγων καί Διαπλεκομένων Δικηγό- ρων, ὕψωσαν λάβαρα ἐναντίον τῆς Ὀρθοδό- ξου Ἐκκλησίας καί ὑπέρ τοῦ ἀπογαλακτισμοῦ τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν. Ἔβαλον σκοπόν τῆς ζωῆς των τήν περιθωριοποίησιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Ἔχουν ὡς πρό- σχημα τόν ἐκσυγχρονισμόν τοῦ Κράτους. Ὁ ἐκσυγχρονισμός τοῦ Κράτους διέρχεται ἀπό τόν ἐξοβελισμόν τῆς Ὀρθοδοξίας ἐκ τῆς κα- θημερινῆς ζωῆς τῶν Ἑλλήνων καί τῶν Ἑλλη- νίδων. Δέν ζητοῦν τήν πάταξιν τῆς δια- φθορᾶς. Οὔτε τόν τερματισμόν τῆς μαφιόζι- Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΝ ΚΙΝΔΥΝΩι Ἐὰν τὸ Ἐφετεῖον ἐγκρίνη τὴν πρωτοβάθμιον ἀπόφασίν του ΠΡΟΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑΤΑ Ἡ Κυβέρνησις ἑτοιμάζεται νά ἀπομακρύνη ὅλα τά θρησκευτικά σύμβολα ἀπό τά δημόσια κατα- στήματα, τά σχολεῖα, τά δικαστή- ρια κ.λπ., εἰς τήν περίπτωσιν κατά τήν ὁποίαν τό Εὐρωπαϊκόν Δικα- στήριον Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά- των (Ἐφετεῖον) ἐγκρίνει τήν πρω- τοβάθμιον ἀπόφασίν του, διά τῆς ὁποίας ὡρίζετο ὅτι ἡ Ἰταλία πρέπει ν᾽ ἀπομακρύνη ἐκ τῶν Σχολείων της τόν Τίμιον Σταυρόν. Τοῦτο προκύπτει ἀπό δηλώσεις τάς ὁποί- ας ἔκανεν ὁ ὑπουργός Δικαιοσύ- νης κ. Χαρ. Καστανίδης ἀπό τοῦ βήματος τῆς Βουλῆς ὕστερα ἀπό ἐρώτησιν, τήν ὁποίαν κατέθεσε καί ἀνέπτυξεν ὁ Βουλευτής τοῦ ΛΑ- ΟΣ κ. Ἀστέριος Ροντούλης. Ἡ ἐρώ- τησις ἀπηυθύνετο καί πρός τόν ὑπουργόν Ἐσωτερικῶν, ἀλλά ἀπήν- τησε μόνον ὁ ὑπουργός Δικαιοσύ- νης. Ὁ τελευταῖος εἰς τήν ἀπάντη- σίν του τονίζει ὅτι, ἐάν τελικῶς ἡ Κυβέρνησις ὑποχρεωθῆ εἰς ἀπο- μάκρυνσιν τῶν θρησκευτικῶν συμβόλων τοῦτο θά γίνη ὕστερα ἀπό συνεννόησιν μετά τῆς Διοι- κούσης Ἐκκλησίας. Ἡ δήλωσις αὐτή ἔμεινε, δυστυχῶς, ἀσχολία- στος ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καί τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας, ἐκτός καί ἐάν δέν ἐνημερώθησαν διά τήν συζήτησιν, ἡ ὁποία ἔγινε εἰς τήν Βουλήν. Εὐλόγως τίθεται τό ἐρώτημα: Τί χρειάζεται ἡ γνώ- μη ἤ ἡ συναίνεσις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας, ὅταν ἡ Κυβέρνησις εἰς τό ὄνομα τῆς ἀποφάσεως τοῦ Εὐρωδικαστηρίου θά ἀπομακρύνη τά θρησκευτικά σύμβολα ἐκ τῶν δημοσίων καταστημάτων; Μήπως, διά νά μή προκληθῆ ἀντίδρασις τοῦ Ὀρθοδόξου πιστοῦ λαοῦ καί νά περάση ἡ ἀπομάκρυνσις ἄνευ ἀντιστάσεως καί πολιτικῆς φθο- ρᾶς διά τήν Κυβέρνησιν; ὉἈρχιε- πίσκοπος καί οἱ Ἱεράρχαι, οἱ ὁποῖοι θά δώσουν τήν συναίνεσίν των εἰς μίαν τοιαύτην ἀπόφασιν, θά φύ- γουν νύκτα καί θά κρυφθοῦν ἀπό τόν πιστόν λαόν. Ἤδη ἡ σιωπή τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καί τῆς συντρι- πτικῆς πλειοψηφίας τῶν Ἱεραρχῶν προβληματίζει τόν πιστόν λαόν καί τόν ἔντιμον κλῆρον. Ἤδη Ἀρχιεπίσκοπος καί Ἱεράρχαι προ- έβησαν εἰς πολλάς παραχωρήσεις καί ὑποχωρήσεις ἔναντι τῶν ἀξιώ- σεων τῆς Κυβερνήσεως τῆς ΝΔ καί τοῦ σημερινοῦ ΠΑΣΟΚ. Θά προχωρήσουν εἰς μίαν ἀκόμη; Ἐάν τό ἀποτολμήσουν, δέν θά ἔχουν θέ- σιν εἰς τήν Ἐκκλησίαν. Καί θά κα- ταγραφοῦν εἰς τούς τόμους μέ τούς Ἐφιάλτας. Πιστεύομεν ὅμως ὅτι ἡ ἀντίδρασις θά εἶναι ἔγκαιρος καί ἀποφασιστική. Ἡ, τυχόν, κα- τάργησις τῶν θρησκευτικῶν συμ- βόλων δέν πρέπει νά ἔχη τήν συ- ναίνεσιν καί τήν ὑπογραφήν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας. Ἀντί ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνης νά προ- ετοιμάζη τό ἔδαφος διά τήν συ- ναίνεσιν τῆς Δ.Ἐκκλησίας, ἄς φροντίση νά δώση ἡ Κυβέρνησίς του τήν μάχην εἰς τό Εὐρωδικα- στήριον, διά νά κερδίση ἡ Ἰταλία τήν προσφυγήν της, διά τῆς ὁποί- ας ζητεῖ τήν μή ἀπομάκρυνσιν τοῦ Τιμίου Σταυροῦ ἀπό τά Σχολεῖα. Καί ἡ Κυβέρνησις δύναται νά δώ- ση τήν μάχην διά τοῦ Ἀντιπρο- έδρου τοῦ Εὐρωδικαστηρίου Ἀν- θρωπίνων Δικαιωμάτων τοῦ κ. Χρ. Ροζάκη, φίλου τοῦ πρώην πρωθυ- πουργοῦ κ. Κων. Σημίτη. Ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνης εἰς τήν ἀπάντησίν του πρός τόν Βουλευ- τήν τοῦ ΛΑΟΣ ἄφησε νά ἐννοηθῆ ὅτι τό 16ον ἄρθρον τοῦ Συντάγμα- τος ὁμιλεῖ διά τήν ὑποχρέωσιν τοῦ Κράτους νά φροντίζη διά τήν καλ- λιέργειαν τῆς Ἐθνικῆς καί Θρη- σκευτικῆς συνειδήσεως, ἀλλά ἡ διαπαιδαγώγησις, εἰς ὅτι ἀφορᾶ εἰς τήν θρησκευτικήν διαπαιδαγώ- γησιν, αὐτή δέν πρέπει νά εἶναι ἀπαραιτήτως ἡ Ὀρθόδοξος. Δέν τό λέγει εὐθέως. Τό λέγει πλαγίως, ἀλλά μέ σαφέστατον τρόπον. Τοῦτο σημαίνει ὅτι βαδίζομεν εἰς μίαν μεγάλην ἀνατροπήν, ἡ ὁποία ὁδηγεῖ εἰς συνειδητήν διαστρέ- βλωσιν τῆς Συνταγματικῆς διατά- ξεως, ἡ ὁποία συνετάχθη καί ἐψη- φίσθη τό 1975, διά νά ὑπηρετηθοῦν αἱ ἀπαιτήσεις ἐλαχίστων μειοψη- φιῶν, αἱ ὁποῖαι, συμφώνως μέ δη- μοσκόπησιν περιοδικοῦ, δέν ὑπερ- βαίνουν τό 16% τοῦ πληθυσμοῦ. Ἡ μεγαλυτέρα ὅμως ἀνατροπή θά σημειωθῆ εἰς βάρος τῆς Συνταγ- ματικῆς Διατάξεως, ἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα εἰς τήν χώραν. Πῶς εἶναι δυνατόν νά εἶναι ἡ ἐπικρα- τοῦσα καί τό Κράτος νά μή φρον- τίζη διά τήν καλλιέργειαν τῆς Θρησκευτικῆς Συνειδήσεως τῶν Ὀρθοδόξων; Ἀποροῦμεν πάντως μέ τήν σιωπήν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καί τῆς Ἱεραρχίας ἀλλά καί τῆς Νομικῆς ὑπηρεσίας τῆς Ἐκκλη- σίας. Δέν ἀνησυχοῦν ἆραγε; Δέν βλέπουν τά ἐπερχόμενα ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας; Τὰ πρακτικὰ τῆς Βουλῆς Παραθέτομεν κατωτέρω τά πρακτικά ἀπό τήν συζήτησιν εἰς τήν Βουλήν πρός πληρεστέραν ἐνημέρωσιν τῶν ἀναγνωστῶν τοῦ «Ο.Τ.». Αὐτά ἔχουν ὡς ἀκολούθως: «ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΒΟΥΛΗΣ, ΙΓ΄ ΠΕΡΙΟ- ΔΟΣ, ΠΡΟΕΔΡΕΥΟΜΕΝΗΣ ΚΟΙΝΟ- ΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ, ΣΥΝΟΔΟΣ Α΄, ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΙΣΤ΄ Δευτέρα 23 Νοεμβρίου 2009 Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω- ρας): Ἀκολουθεῖ ἡ τέταρτη μὲ ἀριθμὸ 96/17-11-2009 ἐπίκαιρη ἐρώ- τηση πρώτου κύκλου τοῦ Βου- λευτῆ τοῦ Λαϊκοῦ Ὀρθόδοξου Συ- ναγερμοῦ κ. Ἀστέριου Ροντούλη πρὸς τοὺς Ὑπουργοὺς Ἐσωτε- ρικῶν, Ἀποκέντρωσης καὶ Ἠλε- κτρονικῆς Διακυβέρνησης καὶ Δι- Οἱ ὑπογράφοντες τὴν «Ὁμολογία Πίστεως» Σύμφωνα μὲ τὴν τελευταία ἐνη- μέρωση (27/11/2009) ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Παντοκράτορος Μελισσο- χωρίου, ξεπερνοῦν τοὺς 13740 οἱ πιστοὶ ποὺ ἔχουν ὑπογράψει τὴν Ὁμολογία Πίστεως, ἐνῶ καθημε- ρινὰ καταφθάνουν οἱ ὑπογραφὲς πλήθους ἀκόμη κληρικῶν καὶ λαϊκῶν. α.κ. Πηγὴ πληροφοριῶν ὁ «Ὀρθόδοξος Τύπος» Ὄχι μόνον εἶναι ἀνοδικὴ ἡ πο- ρεία τοῦ «Ο.Τ.» εἰς τὴν διάθεσιν φύλλων μέσῳ τοῦ Πρακτορείου ἢ ἐγγραφὴν νέων συνδρομητῶν, ἀλ- λὰ ἀναδεικνύεται καὶ πηγὴ ἐκκλη- σιαστικῶν πληροφοριῶν. Συγκε- κριμένως διὰ τὸ τελευταῖον φύλ- λον τοῦ «Ο.Τ.» γίνεται εὐμενὴς λό- γος εἰς διαφόρους ἱστοτόπους τοῦ διαδικτύου. Ο ΑΓΙΟΣ ΣΑΒΒΑΣ Τὴν 5ην Δεκεμβρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ Ἁγίου Σάββα τοῦ ἡγιασμένου (Εἰκὼν Ἁγιογραφικοῦ οἴκου Παχωμαίων). Συμφιλιωθήκαμε μ ὲ τ ὸ ν Θε ὸ Η ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΛΛΑΓΗΣ Τοῦ κ. Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου «ΚΑΛΑΜΟΣ ΥΠΟ ΑΝΕΜΟΥ ΣΑΛΕΥΟΜΕΝΟΣ» Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση Μ ΙΑ ΑΡΕΤΗ πού πρέπει νά κοσμεῖ τούς κληρικούς εἶναι ἡ στα- θερότητα στίς ἀρχές τῆς Ὀρθοδοξίας, τόσο στό περιεχόμενο τῶν δογμάτων ὅσο καί στήν ὑπεράσπιση τῆς ἠθικῆς. Μέ ἄλλα λόγια χρειάζεται ὁ ἱερός ζῆλος. Ὅμως βλέπουμε ὅτι πολλοί κληρικοί στίς μέρες μας εἶναι σχεδόν ἀδιάφοροι γιά τό τί συμβαίνει στήν Ἐκκλησία καί τήν κοινωνία. Εἶναι κυριευμένοι ἀπό τό κοσμικό φρό- νημα καί τόν ἐπαγγελματισμό. Τό ἴδιο φαινόμενο παρατηρεῖται καί σέ μερικούς ἐπισκόπους, οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζουν μιάν ἀνωριμότητα πνευ- ματική, πού δέν ταιριάζει στήν ἡλικία τους. Ἡ μεγάλη τους ἀδυναμία τό εὐμετάβλητον τοῦ χαρακτῆρος. Τά ὅσα λένε δέν ἔχουν καμιά ἀξιο- πιστία. Ἄλλα ἔλεγαν χθές, ἄλλα λένε σήμερα καί ἐντελῶς ἀντίθετα θά ὑποστηρίξουν αὔριο. Ἀνάλογα μέ τίς περιστάσεις καί τήν ἐπικαι- ρότητα, ἀλλάζουν γνώμη καί γίνονται ἀγνώριστοι. Ὅταν δέ ἡ τακτική τους αὐτή προκαλεῖ ἀντιδράσεις στούς ἐχέφρονες, προσπαθοῦν μέ διάφορα ἀνόητα καί παιδαριώδη ἐπιχειρήματα νά ἐξηγήσουν ὅτι δι- καίως μεταβάλλονται καί οἱ προθέσεις τους πάντα εἶναι ἀγαθές! Τήν τακτική αὐτή τήν εἴδαμε σέ ὅλο της τό μεγαλεῖο στήν περί- πτωση ἑνός μητροπολίτη, ὁ ὁποῖος ὑπέγραψε τήν «Ὁμολογία Πίστε- ως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦ» καί μετά ἀπό τίς ἀντιδράσεις τῶν οἰκου- μενιστῶν τοῦ Φαναρίου ἀπέσυρε τήν ὑπογραφή του, ἐπικαλούμενος λόγους πού μόνο θυμηδία προκαλοῦν. Προσωπικά δέν ἔχω τίποτα μέ τόν συγκεκριμένο μητροπολίτη. Θά ἔλεγα ὅτι τόν ἐκτιμοῦσα, γιατί ἡ πνευματική του ρίζα ὀφείλεται στόν πρώην Φλωρίνης Αὐγουστῖνο Καντιώτη, παρόλο πού ἐπακολούθησαν πολλά ἄλλα γεγονότα, τά ὁποῖα κατά καιρούς σκανδάλισαν ἐκείνους πού ἔχουν γνώση τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων. Μένω ὅμως στό εὐμετάβλητον τοῦ χα- ρακτῆρος του καί στό ἀλλοπρόσαλλον τῶν πράξεών του. Δέν εἶναι δυ- νατόν ἕνας μητροπολίτης νά μή εἶναι ἀξιόπιστος στά ὅσα ὑποστηρίζει καί διδάσκει. Εἶναι προτιμότερο νά ἐμμένει στήν ἀρχική του ἄποψη καί ἄς μή εἶναι ἐντελῶς ὀρθή, παρά νά ἀλλάζει συνεχῶς γνώμη καί νά μή ξέρεις ἐπιτέλους τί ὑποστηρίζει γιά ἕνα συγκεκριμένο θέμα. Στή δύσκολη ἐποχή μας, πού σχεδόν ὅλα εἶναι ἀντιχριστιανικά, εἶναι ἀνάγκη οἱ μητροπολίτες καί οἱ κληρικοί νά ἔχουν ἱερό ζῆλο καί νά ὑπε- ρασπίζονται τά τῆς Ἐκκλησίας μέ παρρησία καί σταθερότητα. Νά εἶναι πάντα οἱ ἴδιοι. Νά μή ἀναθεωροῦν ἀπό φόβο καί δειλία. Νά μή εἶναι κάλαμοι ὑπό ἀνεμου σαλευόμενοι. Καί ὅταν ἀκόμα ὁ ἄνεμος ἔρχεται ἀπό τά στενά τοῦ Ἑλλησπόντου. Ὑπάρχουν πολλῶν εἰδῶν δια- κονίες στήν Ἐκκλησία τοῦ Χρι- στοῦ. Διακονία τοῦ λόγου, δια- κονία τῆς φιλανθρωπίας καί τῆς ἀγάπης, διακονία τῶν ἱερῶν σκηνωμάτων καί τῆς εὐπρέπειας τοῦ οἴκου τοῦ Θεοῦ, διακονία τῆς περίθαλψης τῶν ἀσθενῶν, τῶν πτωχῶν καί τῶν πασχόντων, διακονία τῶν φυλακισμένων, καί πολλές ἄλλες διακονίες, τίς ὁποῖες τιμᾶ ἰδιαίτερα ὁ Θεός. Εἶναι, ὡστόσο καί μιά διακο- νία, καθαρά πνευματική, πού ἄν δέν προηγηθεῖ, ὅλες οἱ ἄλλες μένουν χωρίς ἀξία καί δύναμη. Γι᾽ αὐτή μιλάει ὁ μέγας τῶν ἐθνῶν ἀπόστολος, ὁ Παῦλος, στή Β΄πρός Κορινθίους ἐπιστο- λή του. Εἶναι ἡ «καταλλαγή», δηλαδή, ἡ συμφιλίωση τοῦ ἀνθρώπου μέ τόν Θεό. Μέσα σέ τρεῖς μόνο, στίχους, τήν ἀναφέ- ρει πέντε φορές. Ἰδού οἱ στίχοι: «Τά δέ πάντα ἐκ τοῦ Θεοῦ τοῦ καταλλάξαντος ἡμᾶς ἑαυτῶ διά τοῦ Ἰησοῦ Χρι- στοῦ καί δόντος ἡμῖν τήν διακο- νίαν τῆς καταλλαγῆς. Ὡς ὅτι Θε- ός ἦν ἐν Χριστῶ κόσμον καταλ- λάσσων ἑαυτῶ, μή λογιζόμενος αὐτοῖς τά παραπτώματα αὐτῶν, καί θέμενος ἐν ἡμῖν τόν λόγον τῆς καταλλαγῆς. Ὑπέρ Χριστοῦ οὖν πρεσβεύομεν ὡς τοῦ Θεοῦ παρακαλοῦντος δι᾽ ἡμῶν δεόμε- θα ὑπέρ Χριστοῦ, καταλλάγητε τῶ Θεῶ» (Ε΄ 18-20). Τό νόημα τῶν στίχων, συνο- πτικά, εἶναι τό ἑξῆς: Ὅλα τά πα- λιά σβήσανε. Τώρα ὅλα ἔγιναν καινούργια καί ὁ Θεός διά τοῦ Χριστοῦ μᾶς ἔχει συμφιλιώσει μαζί του. Μᾶς ἔχει κάνει φίλους Του.( Ἄλλωστε, καταλλαγή, ση- μαίνει φιλία). Ἐνῶ μέ τήν ἁμαρ- τία γίναμε ἐχθροί τοῦ Θεοῦ, Ἐκεῖνος ἀναλαμβάνει τήν συμ- φιλίωση. Ἔδωκε, μάλιστα, τήν ἐξουσία τῆς διακονίας, ὥστε μέ τό κήρυγμά μας νά συμφιλιώ- νουμε τούς ἀνθρώπους μέ τόν Θεό. Ἔτσι, μέ τή συμφιλίωση αὐτή, σβήνουν καί οἱ ἁμαρτίες τῶν ἀνθρώπων. Σάν πρεσβευτές λοιπόν, τοῦ Θεοῦ, φωνάζουμε καί λέμε πρός ὅλους: Συμφι- λιωθῆτε μέ τόν Θεό. «Οὐ γάρ ἡμεῖς αὐτῶ προσε- δράμομεν, ἀλλ᾽ αὐτός ἡμᾶς ἐκάλεσε», ἑρμηνεύει ὁ ἱερός Χρυσόστομος. Διότι – κι αὐτό ἔχει σημασία – δέν εἴμαστε ἐμεῖς πού τρέξαμε γιά νά ζητή- σουμε τή συνδιαλλαγή καί τή συμφιλίωση, ἀλλ᾽ Ἐκεῖνος μᾶς πρόλαβε καί μᾶς κάλεσε νά εἰρηνεύσουμε μαζί Του. Αὐτό μᾶς θυμίζει τό λόγο τοῦ Εὐαγ- γελιστῆ Ἰωάννη, ὅτι, «Αὐτός πρῶτος ἠγάπησεν ἡμᾶς» (Α΄ Ἰω. Δ΄19). Συνήθως, ἀνάμεσα στούς ἀνθρώπους, ὅσο δραματικότερη εἶναι ἡ αἰτία τῆς διάστασης καί τοῦ χωρισμοῦ, τόσο δυσκολότε- ρα ἐπιτυγχάνεται ἡ συμφιλίω- ση. Μάλιστα, ὁ πιό ἔνοχος εἶναι καί ὁ πιό δύσκολος. Στήν περί- πτωση τῶν σχέσεων Θεοῦ καί ἀνθρώπου, ὁ μέγας ἔνοχος ὑπῆρξε ὁ ἄνθρωπος. Καί παρό- λη τήν προσβολή πού προκάλε- σε στό Θεό – Δημιουργό καί Πατέρα, ζητάει ἀπ᾽ τόν ἄνθρω- πο τήν καταλλαγή. Γιαυτό καί μέσον τοῦ ἀποστόλου Του, κα- λεῖ τούς ἀνθρώπους νά δεχτοῦν ἐλεύθερα τήν καταλλαγή: «Δεό- Ἀνάγκη σθεναρᾶς στάσεως τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας Τ Ο ΠΡΟΒΛΗΜΑ τῆς συμπροσευχῆς μέ τούς αἱρετικούς ἀπασχο- λεῖ σοβαρά τίς τελευταῖες δεκαετίες τό ὀρθόδοξο πλήρωμα, διότι ἔχουν πληθυνθῆ οἱ παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κανόνων, οἱ ὁποῖοι μέ ἀναμφισβήτητη σαφήνεια καταδικάζουν τίς συμπροσευ- χές. Ἡ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἐπί μακρά σειρά αἰώνων ἐσέβετο καί ἐτηροῦσε τήν ἱεροκανονική τάξη. Ἀκόμη καί ἡ πρωτοστατοῦσα τώ - ρα στίς συμπροσευχές καί κακόν παράδειγμα δίδουσα Ἐκκλησία Κωνσταντινουπόλεως δέν τόλμησε ἐπισήμως νά ὑποστηρίξει τήν κα- τάργηση τῶν Ἱερῶν κανόνων, μολονότι μεμονωμένες φωνές ἰσχυ- ρῶν ἐκπροσώπων της θεωροῦν ἀναχρονιστική τήν ἐφαρμογή τους. Δυστυχῶς ἡ ἄνευ σοβαρῶν ἐμποδίων πρόοδος τοῦ συγκρη- τιστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί ἡ συνακόλουθη ἄμβλυνση τῆς ὀρθο- δόξου εὐαισθησίας ἐπί δεκαετίες, λόγῳ ἀφωνίας καί ἀπραξίας τῶν ἐντεταλμένων νά φρουροῦν καί νά φυλάττουν αὐτά, πού παρέ- δωσαν οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καί οἱ Ἅγιοι Πατέρες, συνετέλεσαν στήν ἐνθάρρυνση τῶν Οἰκουμενιστῶν νά ὀργανώνουν «ἑβδομάδες συμπροσευχῆς», μέ συμμετοχή κληρικῶν καί καθηγητῶν Θεολο- γικῶν Σχολῶν, νά λαμβάνουν μέρος ἀδεῶς στίς ἀκολουθίες τῶν ἑτεροδόξων, μερικοί δέ καί νά ξεπερνοῦν τήν «κόκκινη γραμμή», πού θέτουν ὁρισμένοι ὡς ἔσχατο ὅριο ἀνοχῆς, καί νά μετέχουν τῆς ἀτέλεστης καί ἀχαρίτωτης «Θείας Εὐχαριστίας» τῶν ἑτεροδόξων «ἀζυμῖται γινόμενοι». Ἤδη ὁ πατριάρχης Ἀθηναγόρας, ὡς ἀρχιε- πίσκοπος Ἀμερικῆς, ὅπως ὁ ἴδιος ἀπεκάλυψε ὁμιλῶν πρός ὀρθο- δόξους ἱερεῖς τῆς Γερμανίας, κατά μαρτυρίαν τοῦ π. Γεωργίου Με- ταλληνοῦ, συνιστοῦσε στούς ἱερεῖς νά μεταλαμβάνουν τούς ἑτεροδόξους, ὅπως ἔπραξε καί ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος πρό ἐτῶν στήν Ραβέννα μεταδώσας τήν Θ. Κοινωνία σέ ἑτεροδόξους. Ἀκόμη καί στήν πάλαι ποτέ παραδοσιακή Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἱερεύς, καθηγητής τῆς Νομικῆς Σχολῆς, ὁ πρωτοπρεσβύτερος Κώστας Μπέης, ἐκαυχήθη ἐγγράφως ὅτι ἔλαβε μέρος σέ οἰκου- μενιστική «Θεία Λειτουργία», στή Σύρο, καί μετέλαβε τήν παπική ὄστια, χωρίς οὔτε ὁ ἐπίσκοπός του νά τόν ἐλέγξει οὔτε ἡ Ἱερά Σύ- νοδος νά ἀσχοληθεῖ μέ τόν «γυμνῇ τῇ κεφαλῇ καί προπετεῖ τῇ γλώσσῃ» καταφρονητή τῶν Ἱερῶν Κανόνων. ᾽Αποκορύφωμα ὅλων αὐτῶν τῶν παραβάσεων σέ ὑψηλότατο ἐπίπεδο ἀποτελοῦν ὅσα ἄθεσμα, ἀντιπατερικά καί πρωτοφανῆ συ- νέβησαν κατά τήν ἐπίσκεψη τοῦ πάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ´ στό Φανάρι κατά τήν θρονική ἑορτή τοῦ Πατριαρχείου, στίς 30 Νοεμβρίου τοῦ 2006. Ἐξέστησαν τότε ὁ οὐρανός καί ἡ γῆ, ἐπί τῇ θέᾳ τοῦ αἱρε- σιάρχου πάπα «ἑστῶτος ἐν τόπῳ ἁγίῳ» (Ματθ. 24,15), ὑμνουμένου καί εὐλογουμένου ὡς Σωτῆρος -«εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου»-, κατασπαζομένου ὑπό τοῦ πατριάρχου ὡς ἁγιω- τάτου ἐπισκόπου Ρώμης, φέροντος ἀρχιερατικό ὠμόφορο καί ἀπαγγέλλοντος τό «Πάτερ ἡμῶν», καί πλεῖστα ἄλλα. Ἐλέγξαμε τότε μέ ἄρθρα μας αὐτήν τήν καταπάτηση καί περιφρόνηση τῶν Ἱερῶν Κανόνων, τήν διακοπή τῆς ὀρθοδόξου διαδοχῆς καί τῆς πα- τερικῆς πορείας μέ συνέπεια νά μᾶς διαμηνύσουν ἐγγράφως ἀπό ΑΠΟΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΙΗΣΙΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ Τοῦ κ. Ἰωάννου Τάτση, Θεολόγου ΚΕΜΠΑ 3645 ΚΩΔΙΚΟΣ 3053 ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. Π ΡΙΝ ΕΝΑΜΙΣΗ χρόνο ἦταν ἡ ἀλλαγὴ τοῦ καθεστῶτος τῶν ἀπαλλαγῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν μὲ τὶς ἐγκυκλί- ους τοῦ κ. Στυλιανίδη. Φέτος ἄνοιξε ἡ συζήτηση γιὰ τὶς εἰκό- νες στὶς σχολικὲς αἴθουσες μετὰ τὴν εἰκονομαχικὴ ἀπόφαση τοῦ εὐρωπαϊκοῦ δικαστηρίου. Τέλος ἦρθε καὶ ἡ ἀναφορὰ τῆς Ὑπουρ- γοῦ Παιδείας στὴν πρωϊνὴ προσευχή, ὅταν στὴ συζήτηση μὲ τὴν Ὁμάδα Ἐφήβων τοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτη (21/11/2009) δήλωσε: «Ἐπ᾽ οὐδενί, κι ἂν συμβαίνει αὐτὸ θέλω νὰ μοῦ τὸ ἀναφέρετε, δὲν μπορεῖ κανεὶς δάσκαλος νὰ ἐπιβάλει σὲ παιδὶ νὰ συμμετέχει σὲ προ- σευχή, εἴτε εἶναι μετανάστης, εἴτε εἶναι παιδὶ δηλ. πού προέρχεται ἀπὸ ἄλλη χώρα καὶ ἄλλη θρησκεία εἴτε εἶναι καὶ Ἕλληνας». Εἶχε προηγηθεῖ ὅλων αὐτῶν ἡ ἀλλοίωση τοῦ περιεχομένου τῶν βιβλίων θρησκευτικῶν. «Πάντα δὲ ταῦτα ἀρχὴ ὠδίνων» (Μτθ. κδ´, 8). Ἡ ἀποχριστιανοποίηση τῆς παιδείας μας βρίσκεται σὲ πλήρη ἐξέλιξη. Αὐτὸ ἐπιβάλλει ἡ Νέα Τάξη πραγμάτων, τὴν ὁποία ὑπη- ρετοῦν οἱ πλεῖστοι τῶν πολιτικῶν μας ἀρχόντων. Πολλοὶ θεολόγοι, μπροστὰ στὶς διαφαινόμενες ἐξελίξεις, υἱοθέ- τησαν τὴ λογική τῆς «προσαρμογῆς» στὶς ἀπαιτήσεις τῶν καιρῶν καὶ ὑποσχέθηκαν στοὺς κρατοῦντες ἀλλαγὴ τοῦ χαρακτήρα τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καὶ ἀποχριστιανοποίηση τῆς παι- δείας. Ἐμφανίζονται ὡς θεολόγοι τῆς πολυπολιτισμικότητας, δια- κηρύσσουν ὅτι εἶναι «ἀνοιχτοὶ» καὶ «ἀνεκτικοὶ» πρὸς τὶς ἄλλες θρησκεῖες καὶ σύμφωνοι μὲ τὸ πνεῦμα τῆς παγκοσμιοποίησης. Κι ἐνῶ οἱ θεολόγοι ἔπρεπε νὰ μιμούμαστε, ὅσο τὸ δυνατόν, τὸ ζῆλο τῶν ἁγίων Ἀποστόλων, αὐτοὶ υἱοθέτησαν τὴν τακτική τοῦ Ἰούδα προδίδοντας τὸν ὀρθόδοξο χριστιανικὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήμα- τος τῶν θρησκευτικῶν, προκειμένου νὰ ἐξασφαλίσουν τὴν παρα- μονή τους στὰ σχολεῖα ἢ στὶς ὑψηλὲς θέσεις τους καὶ τὴν ἐξ αὐτῆς ἀμοιβὴ τῆς προδοσίας. Ὑπάρχει ὅμως καὶ μιὰ ἄλλη ὁμάδα θεολόγων. Εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἀγωνίζονται καθημερινὰ γιὰ τὴ διατήρηση τῆς χριστιανικῆς παι- δείας στὰ σχολεῖα. Διδάσκουν ὀρθόδοξα χριστιανικὰ θρησκευτικὰ στὶς τάξεις, ὀργανώνουν τὸν ἐκκλησιασμὸ τῶν μαθητῶν καὶ τὴν πρωϊνὴ προσευχή, φροντίζουν οἱ αἴθουσες στὶς ὁποῖες διδάσκουν νὰ φωτίζονται ἀπὸ τὴν εἰκόνα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ. Ὅλοι αὐτοὶ ἀρνοῦνται νὰ «συμμορφωθοῦν» στὶς ἐντολὲς τῶν χλιαρῶν εὐρω- θεολόγων συναδέλφων τους καὶ θὰ ἀγωνιστοῦν ἕως τέλους γιὰ τὴ διατήρηση τοῦ χριστιανικοῦ χαρακτήρα τῆς παιδείας μας. Τὸ τέλος τῆς πορείας ἀποχριστιανοποίηση στὴν ὁποία μπῆκε ἡ παι- δεία μας καὶ τὸ μέλλον τῶν θεολόγων στὴν ἐκπαίδευση δὲν θὰ ἐξαρ- τηθεῖ τελικὰ τόσο ἀπὸ τὶς ἀποφάσεις τῶν χριστιανομάχων πολιτικῶν μας, ὅσο ἀπὸ τὴ στάση ἡμῶν τῶν ἰδίων, ποὺ θὰ ἑλκύσει ἢ θὰ ἀπομα- κρύνει τὴ χάρη τοῦ Θεοῦ ἀπὸ ἐμᾶς καὶ τὰ σχολεῖα μας. Κι ὁ λόγος τοῦ Κυρίου εἶναι σαφής: «οὕτως ὅτι χλιαρὸς εἶ, καὶ οὔτε ζεστὸς οὔτε ψυχρός, μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦ στόματός μου» (Ἀποκ. γ´,16). Η ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Θεοδώρου Ζήση, Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ τοῦ Παν/μίου Θεσσαλονίκης ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΥ: «ΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΡΩΜΗ, ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΚΑΙ ΔΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ» ΕΚΔ. Ι. Μ. ΓΕΝΕΘΛΙΟΥ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ (ΠΕΛΑΓΙΑΣ) Ἀπαιτεῖται πολλαπλῆ ἀντίστασις εἰς τὰ πολλαπλᾶ κτυπήματα ἐναντίον της. Ἐὰν ἐξοβελισθῆ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀπὸ τὴν ζωήν μας, τότε ἑάλω ἡ Ἑλλάς ● Θεαματικὴ στροφὴ ὑπὸ τῆς ΔΙΣ εἰς τὸ θέμα τῆς ἐκτάκτου βαρείας φορολογίας. Σελ. 8 ● Ἡ Πολιτεία τιμωρεῖ τὴν Ἐκ- κλησίαν διὰ τὸ μεγάλον φιλαν- θρωπικόν της ἔργον; Σελ. 8 ● Τὰ ἐπαχθῆ κυβερνητικὰ μέτρα ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁδηγοῦν εἰς χρεοκοπίαν. Σελ. 8 ● «Ἡ Συνοδικότης καὶ Ἱεραρχι- κότης πρέπει νὰ λειτουργοῦν ὡς βίωμα καὶ προέκταση τῆς Θείας Λειτουργίας», ἐπιση- μαίνει ὁ Μητροπολίτης Ναυ- πάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ. Ἱερόθεος ἐνώπιον τῆς Συνό- δου τῆς Ἱεραρχίας. Σελ. 5 ● Ἡμερὶς διὰ τὴν Μασωνίαν καὶ τὴν Νέαν Τάξιν. Σελ. 8 ● Τὸ τέλος τῆς ἀμερικανικῆς ἀλαζονείας καὶ οἱ κίνδυνοι διὰ τὴν Ἑλλάδα. Τοῦ Πρω- τοπρεσβυτέρου Κωνσταν- τίνου Διον. Καπετανοπού- λου. Σελ. 3 ● Πορίσματα τῆς ἡμερίδος διὰ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας. Σελ. 3 ● Δυσοίωνον προβλέπεται τὸ μέλλον τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαιδεύσεως. Σελ. 2 ● Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ἐγκρα- τείας διδάσκαλος. Τοῦ Ἀρχι- μανδρίτου π. Μελετίου Ἀπ. Βαδραχάνη. Σελ. 4 ● Εἰδήσεις καὶ Κρίσεις. Τοῦ κ. Ἀντωνίου Καλογήρου. Σελ. 4 ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.»

Upload: graphicosx

Post on 18-Nov-2014

583 views

Category:

Documents


11 download

Report

TRANSCRIPT

Page 1: Ορθόδοξος Τύπος 4-12-09

Μὲ τὸ νέο του βιβλίο laquoΠαλαιὰκαὶ νέα Ρώμη Ὀρθόδοξη καὶ δυ-τικὴ παράδοσηraquo ὁ ἀκαταπόνητοςκαὶ ἐκλεκτὸς Ἱεράρχης ἹερόθεοςΒλάχος ἀποσαφηνίζει οὐσιαστικὰπροβλήματα τῆς βυζαντινῆς ἱστο-ρίας καὶ ὀρθοδόξου θεολογίας

Θέματα οὐσίας ποὺ διαπρεπεῖςκατὰ τὰ ἄλλα Βυζαντινολόγοι καὶἐκκλησιαστικοὶ συγγραφεῖς τὰ ἀπέ-

φευγαν γιὰ πολλοὺς λόγους ὉHG Beck ἢ ὁ πολὺς P Lemerleἔβλεπαν τὰ θέματα ποὺ διερευνᾶὁ Σεβασμιώτατος κάτω ἀπὸ τὴνΠροτεσταντικὴ ἢ Ρωμαιοπαπικὴἀντίληψη

Ὁ Σεβασμιώτατος χωρὶς φανα-τισμοὺς ἀλλὰ μὲ ψυχραιμία καὶσωστὴ διερεύνηση τῶν πηγῶν καὶγνώμονα τοὺς μεγάλους Πατέρες

τῆς Μίας Ἁγίας Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας καὶ τὴ νηπτικὴἡσυχαστικὴ παράδοσή της κατα-δείχνει ὅτι μόνο ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία εἶναι σῶμα Χριστοῦ καὶΚοινωνία θεώσεως

Οὐσιαστικά τό βιβλίο πέραν τῶνἐπιμέρους κεφαλαίων ποὺ δὲνμποροῦν νὰ καταγραφοῦν ἀναλυ-τικὰ ἀπὸ τὶς φιλόξενες στῆλες τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo διαιρεῖται σὲτρεῖς μεγάλες ἑνότητες οὐσιαστι-κές Στὴν πρώτη ὁ Σεβασμιώτατοςμελετᾶ τὴν πορεία τῆς Ἐκκλησίαςτῶν πρώτων ὀκτώ μΧ αἰώνων τὴνἑνωμένη μὲ τὴν κοινὴ παράδοσητόσο στὴ θεολογία ὅσο καὶ στὴ θε-ογνωσία τὸν τρόπο γιὰ νὰ ἀποκτή-σει κανεὶς τὴ γνώση τοῦ Θεοῦ ἐξἐμπειρίας Παρὰ τὶς μικροδιαφο-ρές ἔχουν τὴν ἴδια προοπτικὴ καὶπαράδοση ἐπειδὴ γίνεται λόγοςγιὰ τὸν ἡσυχασμό τὴ νήψη τὴν

καρδιακὴ καθαρότητα τὴ νοερὰπροσευχή τὴ θεωρία τοῦ Θεοῦ

Στὸ δεύτερο μέρος διερευνᾶταιἡ ἀπομάκρυνση τῆς Δύσης σταδια-κά κυρίως ἀπὸ τὴν ἑνιαία παράδο-ση τῆς ἀρχαίας Ἐκκλησίας Ἐκεῖἀναπτύχθηκε ὁ σχολαστικισμὸς καὶὁ ἠθικισμός ἐνῶ στὴν ἈνατολικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἐξακολου-θοῦσε νὰ ἐπικρατεῖ ὁ Ὀρθόδοξοςἡσυχασμός Κατατοπιστικὴ ἀνάλυ-ση κάνει ὁ συγγραφέας στὴ θεολο-γία ποὺ ἀναπτύχθηκε ἀπὸ τὸν ἅγιοΣυμεών τὸ νέο θεολόγο καὶ τὸνἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ποὺ διατή-ρησαν τὴν ὀρθόδοξη θεολογίαστὴν ἡσυχαστικὴ παράδοση ἐξη-γώντας ἀναλυτικὰ ὅτι δὲν ἀλλοι-ώθηκε ἡ Ἑλληνορθόδοξη Παράδο-ση στὰ χρόνια τῆς Τουρκοκρατίαςἐξαιτίας τῆς πρωτοβουλίας τῶν ἹΜονῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας

Στὸ τρίτο μέρος ἀναλύεται μὲ κα-

θαρὸ λόγο τὸ πρόβλημα τῆς Ἕνω-σης τῶν Ἐκκλησιῶν Ἐκεῖ ποὺ ἄλλοιἐρευνητὲς δυσκολεύονται ἢ ἀπαν-τοῦν σύμφωνα μὲ τὶς ἰδεολογίεςτους ὁ Σεβασμιώτατος παραθέτειἀντὶ τῶν πολιτικῶν σκοπιμοτήτωντὴν Ὀρθόδοξη νηπτικὴ παράδοσηκαὶ τὸν ἡσυχασμό διότι ὅπως ἀνα-φέρει οἱ ὅροι καὶ τὰ δόγματα εἶναιἔκφραση τῆς θεωρίας τῆς δόξηςτοῦ Θεοῦ ποὺ εἶχαν οἱ Ἅγιοι Ἀπό-στολοι καὶ Πατέρες ὕστερα ἀπὸ τὴνκάθαρση τῆς καρδιᾶς ἀπὸ τὰ πάθηκαὶ τὸν φωτισμὸ τοῦ νοῦ Ἔτσι δὲνμποροῦμε νὰ κάνουμε λόγο γιὰἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν καταλήγει ὁΣεβασμιώτατος ἀλλὰ γιὰ ἐπανα-φορὰ τοῦ δυτικοῦ παπικοῦ Χριστια-νισμοῦ στὴν Ἐκκλησία

Ἡ κάθαρση τῆς καρδιᾶς ἡ νήψηἡ προσευχή μαζὶ μὲ τὴν ἐμμονὴστὴν ὁρολογία ποὺ ἔχει καθιερω-θεῖ ἀπὸ τοὺς ἅγιους Πατέρες στὶς

Οἰκουμενικὲς Συνόδους πρέπει νὰεἶναι ἡ βάση τοῦ διαχριστιανικοῦδιαλόγου καὶ ἐκεῖνες ποὺ ὁδηγοῦνστὴν ἑνότητα τῆς Πίστεως

Οἱ θέσεις τοῦ Σεβασμιωτάτουπατοῦν γερὰ μὲ ἀδιάπτωτη συνέ-πεια πάνω στὴν Πατερικὴ Γραμμα-τεία καὶ κυρίως στὸν Γρηγόριο Πα-λαμᾶ γιατί τὸ Πρόσωπο τοῦ Χρι-στοῦ γεμίζει καὶ βασιλεύει σὲ ὅλοτο ἔργο τοῦ Ἁγίου Παλαμᾶ φωτίζειτὸ πρόσωπό του καὶ διέπει τὴν ὅληδιακονία του στὸν κόσμο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Εἶναι ἀνε-κτίμητο τό δῶρο ποὺ μᾶς χάρισε ὁΣεβασμιώτατος καὶ γιὰ τοὺς θεο-λογικοὺς κύκλους τὸν πιστὸ λαόἀλλὰ καὶ γιὰ τοὺς εἰδικοὺς Βυζαν-τινολόγους τοὺς ἀσχολουμένουςμὲ αὐτὴ τὴ δύσκολη περίοδο τῶνχιλίων τόσων χρόνων τῆς Ὀρθό-δοξης Ρωμηοσύνης

Καθηγητὴς Κ Δεληγιάννης

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 6000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΕΤΟΣ ΜΘacute ΑΡ ΦΥΛΛ 1809 ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος ΓΡΑΦΕΙΑ ΚΑΝΙΓΓΟΣ 10 ndash 106 77 ΑΘΗΝΑΙ ndash ΤΗΛ 210-38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ ΣΥΝΤΑΞΕΩΣ 210-81 36 981 ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟΥ 210-38 28 518 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 dagger Βαρβάρας μεγαλομάρτυρος

ΗΕΚΚΛΗΣΙΑ εὑρίσκεται ἐκ νέου εἰς τόστόχαστρον κομμάτων πολιτικῶν ΜήΚυβερνητικῶν Ὀργανώσεων καί τοῦ

Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων Δέχεται συκοφαντικές ἐπιθέσειςδιά τήν μυθικήν δῆθεν περιουσίαν της Κα-ταγγέλλεται ὑπό κυβερνητικῶν χειλέων ὡςlaquoμέγας φοροφυγάςraquo καί καλεῖται νά πληρώ-ση τριπλασίαν ἔκτακτον εἰσφοράν διά τήν πε-

ριουσίαν της ἀκόμη καί διά ἐκείνην τήνὁποίαν ἔχει δεσμεύσει τό Κράτος ἤ χρησιμο-ποιεῖ ἡ Τοπική Αὐτοδιοίκησις διά τάς ἀνάγκαςτῶν κατοίκων Καταγγέλλεται ὡς παρεμβαί-νουσα εἰς τάς ἐσωτερικάς ὑποθέσεις τοῦ

Κράτους Ζητεῖται ἀνοικτῶς ὁ ἀπογαλακτι-σμός τοῦ Κράτους ἀπό τήν ὈρθοδοξίανΚαλλιεργεῖται κλῖμα διά τήν ἀπομάκρυνσιντῶν Θρησκευτικῶν συμβόλων ἀπό τά δημό-σια καταστήματα Βοηθῶνται εἰς τά σχέδιά

των αὐτά καί ἀπό τήν πρόσφατον ἀπόφασιντοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνδιά τῆς ὁποίας ἡ Ἰταλία ὑποχρεώνεται εἰςἀπομάκρυνσιν τοῦ Τιμίου Σταυροῦ ἐκ τῶνΣχολείων Καθηγηταί τοῦ Πανεπιστημίου

Ἀθηνῶν καί δή τῆς Νομικῆς τῇ βοηθείᾳ Συν-ταγματολόγων καί Διαπλεκομένων Δικηγό-ρων ὕψωσαν λάβαρα ἐναντίον τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας καί ὑπέρ τοῦ ἀπογαλακτισμοῦτοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν Ἔβαλον

σκοπόν τῆς ζωῆς των τήν περιθωριοποίησιντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἔχουν ὡς πρό-σχημα τόν ἐκσυγχρονισμόν τοῦ Κράτους Ὁἐκσυγχρονισμός τοῦ Κράτους διέρχεται ἀπότόν ἐξοβελισμόν τῆς Ὀρθοδοξίας ἐκ τῆς κα-θημερινῆς ζωῆς τῶν Ἑλλήνων καί τῶν Ἑλλη-νίδων Δέν ζητοῦν τήν πάταξιν τῆς δια-φθορᾶς Οὔτε τόν τερματισμόν τῆς μαφιόζι-

Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΝ ΚΙΝΔΥΝΩι

Ἐὰν τὸ Ἐφετεῖον ἐγκρίνη τὴν πρωτοβάθμιον ἀπόφασίν του

ΠΡΟΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΣΥΜΒΟΛΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑΤΑ

Ἡ Κυβέρνησις ἑτοιμάζεται νάἀπομακρύνη ὅλα τά θρησκευτικάσύμβολα ἀπό τά δημόσια κατα-στήματα τά σχολεῖα τά δικαστή-ρια κλπ εἰς τήν περίπτωσιν κατάτήν ὁποίαν τό Εὐρωπαϊκόν Δικα-στήριον Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των (Ἐφετεῖον) ἐγκρίνει τήν πρω-τοβάθμιον ἀπόφασίν του διά τῆςὁποίας ὡρίζετο ὅτι ἡ Ἰταλία πρέπειν᾽ ἀπομακρύνη ἐκ τῶν Σχολείωντης τόν Τίμιον Σταυρόν Τοῦτοπροκύπτει ἀπό δηλώσεις τάς ὁποί-ας ἔκανεν ὁ ὑπουργός Δικαιοσύ-νης κ Χαρ Καστανίδης ἀπό τοῦβήματος τῆς Βουλῆς ὕστερα ἀπόἐρώτησιν τήν ὁποίαν κατέθεσε καίἀνέπτυξεν ὁ Βουλευτής τοῦ ΛΑ-ΟΣ κ Ἀστέριος Ροντούλης Ἡ ἐρώ-τησις ἀπηυθύνετο καί πρός τόνὑπουργόν Ἐσωτερικῶν ἀλλά ἀπήν-τησε μόνον ὁ ὑπουργός Δικαιοσύ-νης Ὁ τελευταῖος εἰς τήν ἀπάντη-σίν του τονίζει ὅτι ἐάν τελικῶς ἡΚυβέρνησις ὑποχρεωθῆ εἰς ἀπο-μάκρυνσιν τῶν θρησκευτικῶνσυμβόλων τοῦτο θά γίνη ὕστεραἀπό συνεννόησιν μετά τῆς Διοι-κούσης Ἐκκλησίας Ἡ δήλωσιςαὐτή ἔμεινε δυστυχῶς ἀσχολία-στος ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καίτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςἐκτός καί ἐάν δέν ἐνημερώθησανδιά τήν συζήτησιν ἡ ὁποία ἔγινεεἰς τήν Βουλήν Εὐλόγως τίθεταιτό ἐρώτημα Τί χρειάζεται ἡ γνώ-

μη ἤ ἡ συναίνεσις τῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας ὅταν ἡ Κυβέρνησις εἰςτό ὄνομα τῆς ἀποφάσεως τοῦΕὐρωδικαστηρίου θά ἀπομακρύνητά θρησκευτικά σύμβολα ἐκ τῶνδημοσίων καταστημάτων Μήπωςδιά νά μή προκληθῆ ἀντίδρασιςτοῦ Ὀρθοδόξου πιστοῦ λαοῦ καίνά περάση ἡ ἀπομάκρυνσις ἄνευἀντιστάσεως καί πολιτικῆς φθο-ρᾶς διά τήν Κυβέρνησιν Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ Ἱεράρχαι οἱ ὁποῖοιθά δώσουν τήν συναίνεσίν των εἰςμίαν τοιαύτην ἀπόφασιν θά φύ-γουν νύκτα καί θά κρυφθοῦν ἀπότόν πιστόν λαόν Ἤδη ἡ σιωπή τοῦἈρχιεπισκόπου καί τῆς συντρι-πτικῆς πλειοψηφίας τῶν Ἱεραρχῶνπροβληματίζει τόν πιστόν λαόνκαί τόν ἔντιμον κλῆρον ἬδηἈρχιεπίσκοπος καί Ἱεράρχαι προ-έβησαν εἰς πολλάς παραχωρήσειςκαί ὑποχωρήσεις ἔναντι τῶν ἀξιώ-σεων τῆς Κυβερνήσεως τῆς ΝΔκαί τοῦ σημερινοῦ ΠΑΣΟΚ Θάπροχωρήσουν εἰς μίαν ἀκόμη Ἐάντό ἀποτολμήσουν δέν θά ἔχουν θέ-σιν εἰς τήν Ἐκκλησίαν Καί θά κα-ταγραφοῦν εἰς τούς τόμους μέτούς Ἐφιάλτας Πιστεύομεν ὅμωςὅτι ἡ ἀντίδρασις θά εἶναι ἔγκαιροςκαί ἀποφασιστική Ἡ τυχόν κα-τάργησις τῶν θρησκευτικῶν συμ-

βόλων δέν πρέπει νά ἔχη τήν συ-ναίνεσιν καί τήν ὑπογραφήν τῆςΔιοικούσης Ἐκκλησίας Ἀντί ὁὑπουργός Δικαιοσύνης νά προ-ετοιμάζη τό ἔδαφος διά τήν συ-ναίνεσιν τῆς ΔἘκκλησίας ἄςφροντίση νά δώση ἡ Κυβέρνησίςτου τήν μάχην εἰς τό Εὐρωδικα-στήριον διά νά κερδίση ἡ Ἰταλίατήν προσφυγήν της διά τῆς ὁποί-ας ζητεῖ τήν μή ἀπομάκρυνσιν τοῦΤιμίου Σταυροῦ ἀπό τά ΣχολεῖαΚαί ἡ Κυβέρνησις δύναται νά δώ-ση τήν μάχην διά τοῦ Ἀντιπρο-έδρου τοῦ Εὐρωδικαστηρίου Ἀν-θρωπίνων Δικαιωμάτων τοῦ κ ΧρΡοζάκη φίλου τοῦ πρώην πρωθυ-πουργοῦ κ Κων Σημίτη

Ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνης εἰς τήνἀπάντησίν του πρός τόν Βουλευ-τήν τοῦ ΛΑΟΣ ἄφησε νά ἐννοηθῆὅτι τό 16ον ἄρθρον τοῦ Συντάγμα-τος ὁμιλεῖ διά τήν ὑποχρέωσιν τοῦΚράτους νά φροντίζη διά τήν καλ-λιέργειαν τῆς Ἐθνικῆς καί Θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως ἀλλά ἡδιαπαιδαγώγησις εἰς ὅτι ἀφορᾶεἰς τήν θρησκευτικήν διαπαιδαγώ-γησιν αὐτή δέν πρέπει νά εἶναιἀπαραιτήτως ἡ Ὀρθόδοξος Δέν τόλέγει εὐθέως Τό λέγει πλαγίωςἀλλά μέ σαφέστατον τρόπονΤοῦτο σημαίνει ὅτι βαδίζομεν εἰς

μίαν μεγάλην ἀνατροπήν ἡ ὁποίαὁδηγεῖ εἰς συνειδητήν διαστρέ-βλωσιν τῆς Συνταγματικῆς διατά-ξεως ἡ ὁποία συνετάχθη καί ἐψη-φίσθη τό 1975 διά νά ὑπηρετηθοῦναἱ ἀπαιτήσεις ἐλαχίστων μειοψη-φιῶν αἱ ὁποῖαι συμφώνως μέ δη-μοσκόπησιν περιοδικοῦ δέν ὑπερ-βαίνουν τό 16 τοῦ πληθυσμοῦ Ἡμεγαλυτέρα ὅμως ἀνατροπή θάσημειωθῆ εἰς βάρος τῆς Συνταγ-ματικῆς Διατάξεως ἡ ὁποία ὁρίζειὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναι ἡἐπικρατοῦσα εἰς τήν χώραν Πῶςεἶναι δυνατόν νά εἶναι ἡ ἐπικρα-τοῦσα καί τό Κράτος νά μή φρον-τίζη διά τήν καλλιέργειαν τῆςΘρησκευτικῆς Συνειδήσεως τῶνὈρθοδόξων Ἀποροῦμεν πάντωςμέ τήν σιωπήν τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαί τῆς Ἱεραρχίας ἀλλά καί τῆςΝομικῆς ὑπηρεσίας τῆς Ἐκκλη-σίας Δέν ἀνησυχοῦν ἆραγε Δένβλέπουν τά ἐπερχόμενα ἐναντίοντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Τὰ πρακτικὰτῆς Βουλῆς

Παραθέτομεν κατωτέρω τάπρακτικά ἀπό τήν συζήτησιν εἰςτήν Βουλήν πρός πληρεστέρανἐνημέρωσιν τῶν ἀναγνωστῶν τοῦlaquoΟΤraquo Αὐτά ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΠΡΑΚΤΙΚΑ ΒΟΥΛΗΣ ΙΓ΄ ΠΕΡΙΟ-ΔΟΣ ΠΡΟΕΔΡΕΥΟΜΕΝΗΣ ΚΟΙΝΟ-ΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣΣΥΝΟΔΟΣ Α΄ ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΙΣΤ΄

Δευτέρα 23 Νοεμβρίου 2009Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-

ρας) Ἀκολουθεῖ ἡ τέταρτη μὲἀριθμὸ 9617-11-2009 ἐπίκαιρη ἐρώ-τηση πρώτου κύκλου τοῦ Βου-λευτῆ τοῦ Λαϊκοῦ Ὀρθόδοξου Συ-ναγερμοῦ κ Ἀστέριου Ροντούληπρὸς τοὺς Ὑπουργοὺς Ἐσωτε-ρικῶν Ἀποκέντρωσης καὶ Ἠλε-κτρονικῆς Διακυβέρνησης καὶ Δι-

Οἱ ὑπογράφοντεςτὴν laquoὉμολογία Πίστεωςraquo

Σύμφωνα μὲ τὴν τελευταία ἐνη-μέρωση (27112009) ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Παντοκράτορος Μελισσο-χωρίου ξεπερνοῦν τοὺς 13740 οἱπιστοὶ ποὺ ἔχουν ὑπογράψει τὴνὉμολογία Πίστεως ἐνῶ καθημε-ρινὰ καταφθάνουν οἱ ὑπογραφὲςπλήθους ἀκόμη κληρικῶν καὶλαϊκῶν

ακ

Πηγὴ πληροφοριῶνὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo

Ὄχι μόνον εἶναι ἀνοδικὴ ἡ πο-ρεία τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὴν διάθεσινφύλλων μέσῳ τοῦ Πρακτορείου ἢἐγγραφὴν νέων συνδρομητῶν ἀλ-λὰ ἀναδεικνύεται καὶ πηγὴ ἐκκλη-σιαστικῶν πληροφοριῶν Συγκε-κριμένως διὰ τὸ τελευταῖον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo γίνεται εὐμενὴς λό-γος εἰς διαφόρους ἱστοτόπους τοῦδιαδικτύου

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΑΒΒΑΣ

Τὴν 5ην Δεκεμβρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ Ἁγίου Σάββατοῦ ἡγιασμένου (Εἰκὼν Ἁγιογραφικοῦ οἴκου Παχωμαίων)

Συμφιλιωθήκαμε μὲ τὸν Θεὸ

Η ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΛΛΑΓΗΣΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

laquoΚΑΛΑΜΟΣ ΥΠΟ ΑΝΕΜΟΥ ΣΑΛΕΥΟΜΕΝΟΣraquoΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΜΙΑ ΑΡΕΤΗ πού πρέπει νά κοσμεῖ τούς κληρικούς εἶναι ἡ στα-θερότητα στίς ἀρχές τῆς Ὀρθοδοξίας τόσο στό περιεχόμενοτῶν δογμάτων ὅσο καί στήν ὑπεράσπιση τῆς ἠθικῆς Μέ ἄλλα

λόγια χρειάζεται ὁ ἱερός ζῆλος Ὅμως βλέπουμε ὅτι πολλοί κληρικοίστίς μέρες μας εἶναι σχεδόν ἀδιάφοροι γιά τό τί συμβαίνει στήνἘκκλησία καί τήν κοινωνία Εἶναι κυριευμένοι ἀπό τό κοσμικό φρό-νημα καί τόν ἐπαγγελματισμό Τό ἴδιο φαινόμενο παρατηρεῖται καί σέμερικούς ἐπισκόπους οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζουν μιάν ἀνωριμότητα πνευ-ματική πού δέν ταιριάζει στήν ἡλικία τους Ἡ μεγάλη τους ἀδυναμίατό εὐμετάβλητον τοῦ χαρακτῆρος Τά ὅσα λένε δέν ἔχουν καμιά ἀξιο-πιστία Ἄλλα ἔλεγαν χθές ἄλλα λένε σήμερα καί ἐντελῶς ἀντίθεταθά ὑποστηρίξουν αὔριο Ἀνάλογα μέ τίς περιστάσεις καί τήν ἐπικαι-ρότητα ἀλλάζουν γνώμη καί γίνονται ἀγνώριστοι Ὅταν δέ ἡ τακτικήτους αὐτή προκαλεῖ ἀντιδράσεις στούς ἐχέφρονες προσπαθοῦν μέδιάφορα ἀνόητα καί παιδαριώδη ἐπιχειρήματα νά ἐξηγήσουν ὅτι δι-καίως μεταβάλλονται καί οἱ προθέσεις τους πάντα εἶναι ἀγαθές

Τήν τακτική αὐτή τήν εἴδαμε σέ ὅλο της τό μεγαλεῖο στήν περί-πτωση ἑνός μητροπολίτη ὁ ὁποῖος ὑπέγραψε τήν laquoὉμολογία Πίστε-ως κατά τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo καί μετά ἀπό τίς ἀντιδράσεις τῶν οἰκου-μενιστῶν τοῦ Φαναρίου ἀπέσυρε τήν ὑπογραφή του ἐπικαλούμενοςλόγους πού μόνο θυμηδία προκαλοῦν Προσωπικά δέν ἔχω τίποτα μέτόν συγκεκριμένο μητροπολίτη Θά ἔλεγα ὅτι τόν ἐκτιμοῦσα γιατί ἡπνευματική του ρίζα ὀφείλεται στόν πρώην Φλωρίνης ΑὐγουστῖνοΚαντιώτη παρόλο πού ἐπακολούθησαν πολλά ἄλλα γεγονότα τάὁποῖα κατά καιρούς σκανδάλισαν ἐκείνους πού ἔχουν γνώση τῶνἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων Μένω ὅμως στό εὐμετάβλητον τοῦ χα-ρακτῆρος του καί στό ἀλλοπρόσαλλον τῶν πράξεών του Δέν εἶναι δυ-νατόν ἕνας μητροπολίτης νά μή εἶναι ἀξιόπιστος στά ὅσα ὑποστηρίζεικαί διδάσκει Εἶναι προτιμότερο νά ἐμμένει στήν ἀρχική του ἄποψηκαί ἄς μή εἶναι ἐντελῶς ὀρθή παρά νά ἀλλάζει συνεχῶς γνώμη καί νάμή ξέρεις ἐπιτέλους τί ὑποστηρίζει γιά ἕνα συγκεκριμένο θέμα

Στή δύσκολη ἐποχή μας πού σχεδόν ὅλα εἶναι ἀντιχριστιανικά εἶναιἀνάγκη οἱ μητροπολίτες καί οἱ κληρικοί νά ἔχουν ἱερό ζῆλο καί νά ὑπε-ρασπίζονται τά τῆς Ἐκκλησίας μέ παρρησία καί σταθερότητα Νά εἶναιπάντα οἱ ἴδιοι Νά μή ἀναθεωροῦν ἀπό φόβο καί δειλία Νά μή εἶναικάλαμοι ὑπό ἀνεμου σαλευόμενοι Καί ὅταν ἀκόμα ὁ ἄνεμος ἔρχεταιἀπό τά στενά τοῦ Ἑλλησπόντου

Ὑπάρχουν πολλῶν εἰδῶν δια-κονίες στήν Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ Διακονία τοῦ λόγου δια-κονία τῆς φιλανθρωπίας καί τῆςἀγάπης διακονία τῶν ἱερῶνσκηνωμάτων καί τῆς εὐπρέπειαςτοῦ οἴκου τοῦ Θεοῦ διακονίατῆς περίθαλψης τῶν ἀσθενῶντῶν πτωχῶν καί τῶν πασχόντωνδιακονία τῶν φυλακισμένων καίπολλές ἄλλες διακονίες τίςὁποῖες τιμᾶ ἰδιαίτερα ὁ Θεός

Εἶναι ὡστόσο καί μιά διακο-νία καθαρά πνευματική πού ἄνδέν προηγηθεῖ ὅλες οἱ ἄλλεςμένουν χωρίς ἀξία καί δύναμηΓι᾽ αὐτή μιλάει ὁ μέγας τῶνἐθνῶν ἀπόστολος ὁ Παῦλοςστή Β΄πρός Κορινθίους ἐπιστο-λή του Εἶναι ἡ laquoκαταλλαγήraquoδηλαδή ἡ συμφιλίωση τοῦἀνθρώπου μέ τόν Θεό Μέσα σέτρεῖς μόνο στίχους τήν ἀναφέ-ρει πέντε φορές

Ἰδού οἱ στίχοι laquoΤά δέ πάντα ἐκτοῦ Θεοῦ τοῦ καταλλάξαντοςἡμᾶς ἑαυτῶ διά τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί δόντος ἡμῖν τήν διακο-νίαν τῆς καταλλαγῆς Ὡς ὅτι Θε-ός ἦν ἐν Χριστῶ κόσμον καταλ-λάσσων ἑαυτῶ μή λογιζόμενοςαὐτοῖς τά παραπτώματα αὐτῶνκαί θέμενος ἐν ἡμῖν τόν λόγοντῆς καταλλαγῆς Ὑπέρ Χριστοῦοὖν πρεσβεύομεν ὡς τοῦ Θεοῦπαρακαλοῦντος δι᾽ ἡμῶν δεόμε-θα ὑπέρ Χριστοῦ καταλλάγητετῶ Θεῶraquo (Ε΄ 18-20)

Τό νόημα τῶν στίχων συνο-πτικά εἶναι τό ἑξῆς Ὅλα τά πα-λιά σβήσανε Τώρα ὅλα ἔγινανκαινούργια καί ὁ Θεός διά τοῦΧριστοῦ μᾶς ἔχει συμφιλιώσειμαζί του Μᾶς ἔχει κάνει φίλουςΤου( Ἄλλωστε καταλλαγή ση-

μαίνει φιλία) Ἐνῶ μέ τήν ἁμαρ-τία γίναμε ἐχθροί τοῦ ΘεοῦἘκεῖνος ἀναλαμβάνει τήν συμ-φιλίωση Ἔδωκε μάλιστα τήνἐξουσία τῆς διακονίας ὥστε μέτό κήρυγμά μας νά συμφιλιώ-νουμε τούς ἀνθρώπους μέ τόνΘεό Ἔτσι μέ τή συμφιλίωσηαὐτή σβήνουν καί οἱ ἁμαρτίεςτῶν ἀνθρώπων Σάν πρεσβευτέςλοιπόν τοῦ Θεοῦ φωνάζουμεκαί λέμε πρός ὅλους Συμφι-λιωθῆτε μέ τόν Θεό

laquoΟὐ γάρ ἡμεῖς αὐτῶ προσε-δράμομεν ἀλλ᾽ αὐτός ἡμᾶςἐκάλεσεraquo ἑρμηνεύει ὁ ἱερόςΧρυσόστομος Διότι ndash κι αὐτόἔχει σημασία ndash δέν εἴμαστεἐμεῖς πού τρέξαμε γιά νά ζητή-σουμε τή συνδιαλλαγή καί τήσυμφιλίωση ἀλλ᾽ Ἐκεῖνος μᾶςπρόλαβε καί μᾶς κάλεσε νάεἰρηνεύσουμε μαζί Του Αὐτόμᾶς θυμίζει τό λόγο τοῦ Εὐαγ-γελιστῆ Ἰωάννη ὅτι laquoΑὐτόςπρῶτος ἠγάπησεν ἡμᾶςraquo (Α΄Ἰω Δ΄19)

Συνήθως ἀνάμεσα στούςἀνθρώπους ὅσο δραματικότερηεἶναι ἡ αἰτία τῆς διάστασης καίτοῦ χωρισμοῦ τόσο δυσκολότε-ρα ἐπιτυγχάνεται ἡ συμφιλίω-ση Μάλιστα ὁ πιό ἔνοχος εἶναικαί ὁ πιό δύσκολος Στήν περί-πτωση τῶν σχέσεων Θεοῦ καίἀνθρώπου ὁ μέγας ἔνοχοςὑπῆρξε ὁ ἄνθρωπος Καί παρό-λη τήν προσβολή πού προκάλε-σε στό Θεό ndash Δημιουργό καίΠατέρα ζητάει ἀπ᾽ τόν ἄνθρω-πο τήν καταλλαγή Γιαυτό καίμέσον τοῦ ἀποστόλου Του κα-λεῖ τούς ἀνθρώπους νά δεχτοῦνἐλεύθερα τήν καταλλαγή laquoΔεό-

Ἀνάγκη σθεναρᾶς στάσεως τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας

ΤΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ τῆς συμπροσευχῆς μέ τούς αἱρετικούς ἀπασχο-λεῖ σοβαρά τίς τελευταῖες δεκαετίες τό ὀρθόδοξο πλήρωμαδιότι ἔχουν πληθυνθῆ οἱ παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κανόνων οἱ

ὁποῖοι μέ ἀναμφισβήτητη σαφήνεια καταδικάζουν τίς συμπροσευ-χές Ἡ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἐπί μακρά σειρά αἰώνων ἐσέβετο καίἐτηροῦσε τήν ἱεροκανονική τάξη Ἀκόμη καί ἡ πρωτοστατοῦσα τώ-ρα στίς συμπροσευχές καί κακόν παράδειγμα δίδουσα ἘκκλησίαΚωνσταντινουπόλεως δέν τόλμησε ἐπισήμως νά ὑποστηρίξει τήν κα-τάργηση τῶν Ἱερῶν κανόνων μολονότι μεμονωμένες φωνές ἰσχυ-ρῶν ἐκπροσώπων της θεωροῦν ἀναχρονιστική τήν ἐφαρμογή τους

Δυστυχῶς ἡ ἄνευ σοβαρῶν ἐμποδίων πρόοδος τοῦ συγκρη-τιστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί ἡ συνακόλουθη ἄμβλυνση τῆς ὀρθο-δόξου εὐαισθησίας ἐπί δεκαετίες λόγῳ ἀφωνίας καί ἀπραξίας τῶνἐντεταλμένων νά φρουροῦν καί νά φυλάττουν αὐτά πού παρέ-δωσαν οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καί οἱ Ἅγιοι Πατέρες συνετέλεσανστήν ἐνθάρρυνση τῶν Οἰκουμενιστῶν νά ὀργανώνουν laquoἑβδομάδεςσυμπροσευχῆςraquo μέ συμμετοχή κληρικῶν καί καθηγητῶν Θεολο-γικῶν Σχολῶν νά λαμβάνουν μέρος ἀδεῶς στίς ἀκολουθίες τῶνἑτεροδόξων μερικοί δέ καί νά ξεπερνοῦν τήν laquoκόκκινη γραμμήraquoπού θέτουν ὁρισμένοι ὡς ἔσχατο ὅριο ἀνοχῆς καί νά μετέχουν τῆςἀτέλεστης καί ἀχαρίτωτης laquoΘείας Εὐχαριστίαςraquo τῶν ἑτεροδόξωνlaquoἀζυμῖται γινόμενοιraquo Ἤδη ὁ πατριάρχης Ἀθηναγόρας ὡς ἀρχιε-πίσκοπος Ἀμερικῆς ὅπως ὁ ἴδιος ἀπεκάλυψε ὁμιλῶν πρός ὀρθο-δόξους ἱερεῖς τῆς Γερμανίας κατά μαρτυρίαν τοῦ π Γεωργίου Με-ταλληνοῦ συνιστοῦσε στούς ἱερεῖς νά μεταλαμβάνουν τούςἑτεροδόξους ὅπως ἔπραξε καί ὁ πατριάρχης Βαρθολομαῖος πρόἐτῶν στήν Ραβέννα μεταδώσας τήν Θ Κοινωνία σέ ἑτεροδόξουςἈκόμη καί στήν πάλαι ποτέ παραδοσιακή Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἱερεύς καθηγητής τῆς Νομικῆς Σχολῆς ὁ πρωτοπρεσβύτεροςΚώστας Μπέης ἐκαυχήθη ἐγγράφως ὅτι ἔλαβε μέρος σέ οἰκου-μενιστική laquoΘεία Λειτουργίαraquo στή Σύρο καί μετέλαβε τήν παπικήὄστια χωρίς οὔτε ὁ ἐπίσκοπός του νά τόν ἐλέγξει οὔτε ἡ Ἱερά Σύ-νοδος νά ἀσχοληθεῖ μέ τόν laquoγυμνῇ τῇ κεφαλῇ καί προπετεῖ τῇγλώσσῃraquo καταφρονητή τῶν Ἱερῶν Κανόνων

᾽Αποκορύφωμα ὅλων αὐτῶν τῶν παραβάσεων σέ ὑψηλότατοἐπίπεδο ἀποτελοῦν ὅσα ἄθεσμα ἀντιπατερικά καί πρωτοφανῆ συ-νέβησαν κατά τήν ἐπίσκεψη τοῦ πάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ´ στό Φανάρικατά τήν θρονική ἑορτή τοῦ Πατριαρχείου στίς 30 Νοεμβρίου τοῦ2006 Ἐξέστησαν τότε ὁ οὐρανός καί ἡ γῆ ἐπί τῇ θέᾳ τοῦ αἱρε-σιάρχου πάπα laquoἑστῶτος ἐν τόπῳ ἁγίῳraquo (Ματθ 2415) ὑμνουμένουκαί εὐλογουμένου ὡς Σωτῆρος -laquoεὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐνὀνόματι Κυρίουraquo- κατασπαζομένου ὑπό τοῦ πατριάρχου ὡς ἁγιω-τάτου ἐπισκόπου Ρώμης φέροντος ἀρχιερατικό ὠμόφορο καίἀπαγγέλλοντος τό laquoΠάτερ ἡμῶνraquo καί πλεῖστα ἄλλα Ἐλέγξαμετότε μέ ἄρθρα μας αὐτήν τήν καταπάτηση καί περιφρόνηση τῶνἹερῶν Κανόνων τήν διακοπή τῆς ὀρθοδόξου διαδοχῆς καί τῆς πα-τερικῆς πορείας μέ συνέπεια νά μᾶς διαμηνύσουν ἐγγράφως ἀπό

ΑΠΟΧΡΙΣΤΙΑΝΟΠΟΙΗΣΙΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΠΡΙΝ ΕΝΑΜΙΣΗ χρόνο ἦταν ἡ ἀλλαγὴ τοῦ καθεστῶτος τῶνἀπαλλαγῶν ἀπὸ τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν μὲ τὶς ἐγκυκλί-ους τοῦ κ Στυλιανίδη Φέτος ἄνοιξε ἡ συζήτηση γιὰ τὶς εἰκό-

νες στὶς σχολικὲς αἴθουσες μετὰ τὴν εἰκονομαχικὴ ἀπόφαση τοῦεὐρωπαϊκοῦ δικαστηρίου Τέλος ἦρθε καὶ ἡ ἀναφορὰ τῆς Ὑπουρ-γοῦ Παιδείας στὴν πρωϊνὴ προσευχή ὅταν στὴ συζήτηση μὲ τὴνὉμάδα Ἐφήβων τοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτη (21112009) δήλωσεlaquoἘπ᾽ οὐδενί κι ἂν συμβαίνει αὐτὸ θέλω νὰ μοῦ τὸ ἀναφέρετε δὲνμπορεῖ κανεὶς δάσκαλος νὰ ἐπιβάλει σὲ παιδὶ νὰ συμμετέχει σὲ προ-σευχή εἴτε εἶναι μετανάστης εἴτε εἶναι παιδὶ δηλ πού προέρχεταιἀπὸ ἄλλη χώρα καὶ ἄλλη θρησκεία εἴτε εἶναι καὶ Ἕλληναςraquo Εἶχεπροηγηθεῖ ὅλων αὐτῶν ἡ ἀλλοίωση τοῦ περιεχομένου τῶν βιβλίωνθρησκευτικῶν laquoΠάντα δὲ ταῦτα ἀρχὴ ὠδίνωνraquo (Μτθ κδ´ 8)

Ἡ ἀποχριστιανοποίηση τῆς παιδείας μας βρίσκεται σὲ πλήρηἐξέλιξη Αὐτὸ ἐπιβάλλει ἡ Νέα Τάξη πραγμάτων τὴν ὁποία ὑπη-ρετοῦν οἱ πλεῖστοι τῶν πολιτικῶν μας ἀρχόντων

Πολλοὶ θεολόγοι μπροστὰ στὶς διαφαινόμενες ἐξελίξεις υἱοθέ-τησαν τὴ λογική τῆς laquoπροσαρμογῆςraquo στὶς ἀπαιτήσεις τῶν καιρῶνκαὶ ὑποσχέθηκαν στοὺς κρατοῦντες ἀλλαγὴ τοῦ χαρακτήρα τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καὶ ἀποχριστιανοποίηση τῆς παι-δείας Ἐμφανίζονται ὡς θεολόγοι τῆς πολυπολιτισμικότητας δια-κηρύσσουν ὅτι εἶναι laquoἀνοιχτοὶraquo καὶ laquoἀνεκτικοὶraquo πρὸς τὶς ἄλλεςθρησκεῖες καὶ σύμφωνοι μὲ τὸ πνεῦμα τῆς παγκοσμιοποίησης Κιἐνῶ οἱ θεολόγοι ἔπρεπε νὰ μιμούμαστε ὅσο τὸ δυνατόν τὸ ζῆλοτῶν ἁγίων Ἀποστόλων αὐτοὶ υἱοθέτησαν τὴν τακτική τοῦ Ἰούδαπροδίδοντας τὸν ὀρθόδοξο χριστιανικὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήμα-τος τῶν θρησκευτικῶν προκειμένου νὰ ἐξασφαλίσουν τὴν παρα-μονή τους στὰ σχολεῖα ἢ στὶς ὑψηλὲς θέσεις τους καὶ τὴν ἐξαὐτῆς ἀμοιβὴ τῆς προδοσίας

Ὑπάρχει ὅμως καὶ μιὰ ἄλλη ὁμάδα θεολόγων Εἶναι αὐτοὶ ποὺἀγωνίζονται καθημερινὰ γιὰ τὴ διατήρηση τῆς χριστιανικῆς παι-δείας στὰ σχολεῖα Διδάσκουν ὀρθόδοξα χριστιανικὰ θρησκευτικὰστὶς τάξεις ὀργανώνουν τὸν ἐκκλησιασμὸ τῶν μαθητῶν καὶ τὴνπρωϊνὴ προσευχή φροντίζουν οἱ αἴθουσες στὶς ὁποῖες διδάσκουννὰ φωτίζονται ἀπὸ τὴν εἰκόνα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Ὅλοι αὐτοὶἀρνοῦνται νὰ laquoσυμμορφωθοῦνraquo στὶς ἐντολὲς τῶν χλιαρῶν εὐρω-θεολόγων συναδέλφων τους καὶ θὰ ἀγωνιστοῦν ἕως τέλους γιὰτὴ διατήρηση τοῦ χριστιανικοῦ χαρακτήρα τῆς παιδείας μας

Τὸ τέλος τῆς πορείας ἀποχριστιανοποίηση στὴν ὁποία μπῆκε ἡ παι-δεία μας καὶ τὸ μέλλον τῶν θεολόγων στὴν ἐκπαίδευση δὲν θὰ ἐξαρ-τηθεῖ τελικὰ τόσο ἀπὸ τὶς ἀποφάσεις τῶν χριστιανομάχων πολιτικῶνμας ὅσο ἀπὸ τὴ στάση ἡμῶν τῶν ἰδίων ποὺ θὰ ἑλκύσει ἢ θὰ ἀπομα-κρύνει τὴ χάρη τοῦ Θεοῦ ἀπὸ ἐμᾶς καὶ τὰ σχολεῖα μας Κι ὁ λόγοςτοῦ Κυρίου εἶναι σαφής laquoοὕτως ὅτι χλιαρὸς εἶ καὶ οὔτε ζεστὸςοὔτε ψυχρός μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦ στόματός μουraquo (Ἀποκ γ´16)

Η ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Θεοδώρου Ζήση

Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ τοῦ Πανμίου Θεσσαλονίκης

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ ΙΕΡΟΘΕΟΥlaquoΠΑΛΑΙΑ ΚΑΙ ΝΕΑ ΡΩΜΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΚΑΙ ΔΥΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗraquo

ΕΚΔ Ι Μ ΓΕΝΕΘΛΙΟΥ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ (ΠΕΛΑΓΙΑΣ)

Ἀπαιτεῖται πολλαπλῆ ἀντίστασις εἰς τὰ πολλαπλᾶ κτυπήματα ἐναντίον τηςἘὰν ἐξοβελισθῆ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀπὸ τὴν ζωήν μας τότε ἑάλω ἡ Ἑλλάς

Θεαματικὴ στροφὴ ὑπὸ τῆςΔΙΣ εἰς τὸ θέμα τῆς ἐκτάκτουβαρείας φορολογίας Σελ 8

Ἡ Πολιτεία τιμωρεῖ τὴν Ἐκ-κλησίανδιὰτὸμεγάλονφιλαν-θρωπικόν της ἔργον Σελ 8

Τὰ ἐπαχθῆ κυβερνητικὰ μέτραἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας τὴνὁδηγοῦνεἰςχρεοκοπίανΣελ8

laquoἩ Συνοδικότης καὶ Ἱεραρχι-κότης πρέπει νὰ λειτουργοῦνὡς βίωμα καὶ προέκταση τῆςΘείας Λειτουργίαςraquo ἐπιση-μαίνει ὁ Μητροπολίτης Ναυ-πάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κἹερόθεος ἐνώπιον τῆς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας Σελ 5

Ἡμερὶς διὰ τὴν Μασωνίανκαὶ τὴν Νέαν Τάξιν Σελ 8

Τὸ τέλος τῆς ἀμερικανικῆςἀλαζονείας καὶ οἱ κίνδυνοιδιὰ τὴν Ἑλλάδα Τοῦ Πρω-τοπρεσβυτέρου Κωνσταν-τίνου Διον Καπετανοπού-λου Σελ 3

Πορίσματα τῆς ἡμερίδος διὰτοὺς Ἱεροὺς Κανόνας Σελ 3

Δυσοίωνον προβλέπεται τὸμέλλον τῆς ἐκκλησιαστικῆςἐκπαιδεύσεως Σελ 2

Ὁ Ἅγιος Νικόλαος ἐγκρα-τείας διδάσκαλος Τοῦ Ἀρχι-μανδρίτου π Μελετίου ἈπΒαδραχάνη Σελ 4

Εἰδήσεις καὶ Κρίσεις Τοῦ κἈντωνίου Καλογήρου Σελ 4

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Σελὶς 2α 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

ΧΩΡΙΣΜΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑΝ

Τά προβλήματα πολλαπλασιά-ζονται εἰς τήν ᾽Εκκλησιαστικήνἐκπαίδευσιν καί τό μέλλον της φαί-νεται δυσοίωνον τρία ἔτη μετά τήνψήφισιν τοῦ Νόμου διά τήν laquoΔομήνκαί λειτουργίαν τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεωςraquo ὁ ὁποῖοςχαρακτηρίζεται ἀπό ἀντιφατικάςδιατάξεις καί πρόδηλα κενά συμ-φώνως μέ ὁμόφωνον ψήφισμα τῆςἘτησίας Γενικῆς Συνελεύσεωςτῶν μελῶν τῆς Ἑνώσεως Λει-τουργῶν Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως (ΕΛΕΕ) Εἰς τό ψήφισματά μέλη τῆς Ἑνώσεως ζητοῦν

laquoΑ Νὰ ἐπανέλθει ἡ λειτουργίατῆς Δ΄ τάξης τῶν ἘκκλησιαστικῶνΛυκείων ἡ ὁποία δυστυχῶς καταρ-γήθηκε μὲ τὸν Νόμο 343206 χωρὶςποτὲ μέχρι σήμερα νὰ ἱδρυθοῦν τὰ

(αὐτόνομα) ΕΙΕΚ πού προβλέ-πονται στὸ ἄρθρο 20 παρ 3 τοῦ πιὸπάνω Νόμου μὲ ἀποτέλεσμα τὴσυρρίκνωση καὶ τὸν ἀποχρωμα-τισμὸ τῶν Ἐκκλκῶν Σχολείων ἀπὸτὸν σκοπὸ ποὺ προβλέπει καὶ ὁ Νό-μος Ἐπίσης ἐπισημαίνουμε ὅτι ἡκατάργηση τῆς Δ´ τάξης λειτούρ-γησε σὲ βάρος τῶν συναδέλφωνΠΕ01-Θεολόγων Σὲ περίπτωσηποὺ δὲν γίνει ἀποδεκτὴ ἡ πρότασήμας γιὰ τὴν ἐπαναφορὰ τῆς Δ΄ τά-ξης (ὅπως προβλέπεται καὶ γιὰ τὴνἘπαγγελματικὴ Ἐκπαίδευση) τότεζητᾶμε νὰ ἱδρυθοῦν ἄμεσα αὐτό-νομα Ἐκκλησιαστικὰ ΙΕΚ πού νὰστελεχώνονται κατὰ αὐστηρὴ προ-τεραιότητα μὲ ἐκπαιδευτικούς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευσης

Β Νὰ ἐκδοθεῖ ἄμεσα τό σχετικὸ

Προεδρικὸ Διάταγμα ποὺ προβλέ-πει ὁ Νόμος 343206 γιὰ τὰ προσόν-τα καὶ τὰ κριτήρια ἐπιλογῆς ΔντῶνΝὰ γίνει ἐπίσης ἐπιλογὴ Ὑποδιευ-θυντῶν στὰ Ἐκκλησιαστικὰ Σχο-λεῖα λόγω εἰδικῶν συνθηκῶν καὶαὐξημένων ἀναγκῶν (λειτουργίαΟἰκοτροφείου) ἰδιαίτερα ἐκεῖ ὅπουλειτουργεῖ καὶ Ἐκκλησιαστικὸ Γυ-μνάσιο (βλ πρόβλεψη γιὰ Ὑποδιευ-θυντὲς στὰ δυσπρόσιτα Σχολεῖατῆς Δευτεροβάθμιας Ἐκπσης) ΣτὰΕΙΕΚ καὶ στὰ ΙΣΔΕ οἱ διευ-θυντὲς νὰ ἐπιλέγονται κατὰ αὐ-στηρὴ προτεραιότητα ἀπὸ ἐνδιαφε-ρόμενους ἐκπαιδευτικούς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευσης

Γ Νὰ ἀποσπῶνται κατὰ προτε-ραιότητα στὴ Γενικὴ ΔιεύθυνσηΘρησκευμάτων συνάδελφοι τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευσης ποὺτὸ ἐπιθυμοῦν καθὼς παρουσιάζον-ται φαινόμενα δυσλειτουργίας τῆςὙπηρεσίας

Δ Νὰ μὴ ἀποκλείονται οἱ συνά-δελφοι τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαί-δευσης ποὺ ἔχουν τὰ κατὰ νόμονπροσόντα ἀπὸ τὴ διεκδίκηση θέσε-ων στὴν Ἐκπαὶδευση (πχ σχολικοὶσύμβουλοι θέσεις σὲ ΠειραματικὰΣχολεῖα κἄ)

Ε Νὰ εἰσάγονται οἱ ἀπόφοιτοιτῶν Ἐκκλησιαστικῶν Λυκείων στὶςΘεολογικὲς Σχολὲς καὶ στὶς Ἀνώ-τατες Ἐκκλησιαστικὲς Ἀκαδημίες(ΑΕΑ) σὲ ποσοστὸ 10 ἐπιπλέοντοῦ ἀριθμοῦ τῶν εἰσακτέων (ὅπωςἴσχυε παλαιότερα καὶ ἰσχύει ἀνά-λογα γιὰ ἀποφοίτους τῶν ΕΠΑΛ γιὰἀντίστοιχες σχολὲς) χωρὶς τὴνπροϋπόθεση τῆς βαθμολογικῆς βά-σης τοῦ 10

ΣΤ Νὰ λειτουργήσει ἄμεσα ἡἘπιτροπὴ ποὺ συγκροτήθηκε ἀπὸτὸ Ἐποπτικὸ Συμβούλιο Δευτερο-βάθμιας Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαί-δευσης (ΕΣΔΕΕ) γιὰ τὴ συγ-γραφὴ βοηθημάτων στὰ ἐπιπλέονμαθήματα ποὺ διδάσκονται ἀπο-κλειστικὰ στὰ Ἐκκλησιαστικὰ Σχο-λεῖα καὶ νὰ διανεμηθοῦν δωρεὰνστοὺς ἱεροσπουδαστές ὅπως καὶτὰ ἄλλα βιβλία τοῦ ΟΕΔΒ

Ἡ Γενικὴ ΣυνέλευσηἘξουσιοδοτεῖ τὸ ΔΣ νὰ ἐπιδώσει

τὸ παρὸν Ψήφισμα στὴν ἁρμόδιαὙπουργὸ τοῦ ΥΠΕΠΘ στὸν ἁρμό-διο γιὰ θέματα ἘκκλησιαστικῆςἘκπαίδευσης Ὑφυπουργὸ καὶ στὸνΓενικὸ Διευθυντὴ Θρησκευμάτωνστὰ μέλη τῶν Συμβουλίων Ἐκκλη-σιαστικῆς Ἐκπαίδευσης τοῦΥΠΕΠΘ στὶς Ἐκκλησιαστικὲς Ἀρ-χές καὶ σὲ ὅποιους ἄλλους παρά-γοντες κρίνει ἀναγκαῖο (κόμματαβουλευτές συνδικαλιστικοὺς φο-ρεῖς κα) καθὼς καὶ νὰ προβεῖ στὶςδέουσες ἐνέργειες ὑλοποίησης τοῦΨηφίσματος ἐνημερώνοντας ἄμε-σα τὸν Κλάδο

ΔΥΣΟΙΩΝΟΝ ΠΡΟΒΛΕΠΕΤΑΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣΤί μέτρα προτείνουν εἰς ψήφισμά των ἡ Ἕνωσις λειτουργῶν της

Η ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΛΛΑΓΗΣ

Ἔτος ΚΖacute Ἀριθμ 454 Δεκεμβρίου 2009

ΠΡΕΣΒ ΗΛΙΑΣ Γ ΔΙΑΚΟΥΜΑΚΟΣ laquoΠορεία καθημερινῆςἄσκησηςraquo ndash Μέ Πατερική σοφία καί διδαχή Ἐκδόσεις laquoΠαρ-ρησίαraquo Ἀθήνα 2008 σελίδες 509

μεθα ὑπέρ Χριστοῦ καταλλά-γητε τῶ Θεῶraquo Σᾶς ἱκετεύουμεκαί σᾶς παρακαλοῦμε ἐξ ὀνό-ματος τοῦ Χριστοῦ νά συμφι-λιωθεῖτε μέ τόν Θεό

Ἡ σωτηρία ἐξαρτᾶται πάντο-τε ἀπό δυό παράγοντες Τή θέ-ληση τοῦ Θεοῦ καί τήν ἐλεύθε-ρη βούληση τοῦ ἀνθρώπου Ἡβούληση τοῦ Θεοῦ εἶναι δεδο-μένη Ὁ Θεός laquoπάντας ἀνθρώ-πους θέλει σωθῆναι καί εἰς ἐπί-γνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖνraquo(Α΄Τιμ Β΄ 4) Ἀναγκαία προ-ϋπόθεση παραμένει ἡ ἐλευθε-ρία τοῦ ἀνθρώπου

Ὁ ἅγιος καί σοφός ἱεράρχηςἈχρίδος Νικόλαος Βελιμίρο-βιτς μιλώντας γιά τό Θεό καίτήν ἁμαρτία λέγει laquoὉ Θεός καίἡ ἁμαρτία βρίσκονται στίς δυόἀντίθετες πλευρές Κανείς δέμπορεῖ νά γυρίσει τό πρόσωποπρός τό Θεό ἐάν πρῶτα δέ γυ-ρίσει τήν πλάτη στήν ἁμαρτίαΚανείς δέ μπορεῖ ν᾽ ἀγαπήσειτό Θεό ἐάν πρῶτα δέ μισήσειτήν ἁμαρτία Ἡ πλάτη δέ βλέ-πει ὁπότε καί ἐκεῖνος πούεἶναι γυρισμένος μέ τό πρόσω-πο πρός τήν ἁμαρτία δέ μπορεῖνά ἰδεῖ τόν Θεόraquo

Ὁ ἄνθρωπος ἀρχίζει νά συμ-φιλιώνεται μέ τόν Θεό ἀπ᾽ τήστιγμή πού βηματίζει στό δρόμοτῆς μετάνοιας καί τῆς ἀναγέν-νησης Ὁ Χριστός ἄρχισε τό κή-ρυγμα τῆς σωτηρίας μέ τή μετά-νοια Ἡ πρώτη λέξη τοῦ νέου κη-ρύγματος τοῦ Ἰησοῦ ἦταν laquoΜε-τανοεῖτεraquo

Προηγεῖται ἡ αὐτογνωσία ἡσυναίσθηση καί ἡ συντριβή γιάτίς παραβάσεις τοῦ νόμου καί

τίς ἁμαρτίες καί ὁλοκληρώνε-ται ἡ μετάνοια μέ τήν ἐσωτερι-κή κάθαρση καί τό φωτισμό τῆςψυχῆς laquoΠάντων κεφάλαιον ἕνἡ ἐμή τελείωσις καί ἀνάπλα-σιςraquo λέγει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΘεολόγος Ἡ ἀνακεφαλαίωσηκαί ἡ σύνοψη ὅλων τῶν προ-σπαθειῶν βρίσκεται στήν ἠθικήτελείωση καί ἀναγέννηση τοῦἀνθρώπου

Ἀναγεννημένος πιά καίγεμᾶτος ἀπό Ἅγιο Πνεῦμα βιώ-νει τή νέα ἐν Χριστῶ ζωή καίτήν ἐν Θεῶ καταλλαγή Ἡ ψυχήτου ἠρεμεῖ γιατί συμφιλιώθηκεμέ τόν Θεό

Τώρα μετά τή δική του κα-ταλλαγή ἀκολουθεῖ τό τελευ-ταῖο στάδιο Καί ποιό εἶναιαὐτό Νά γίνει ὁ ἴδιος laquoδιάκονοςκαταλλαγῆςraquo καί νά φωνάζεικαί νά καλεῖ τούς ἀνθρώπουςlaquoΚαταλλάγητε τῶ Θεῶraquo Γυρί-στε στό δρόμο τοῦ Θεοῦ καίσυμφιλιωθεῖτε μέ τόν Θεό

Ὅσοι γνώρισαν τό Χριστό καίγεύτηκαν τή θεϊκή Χάρι καί πα-ρουσία Του στήν ψυχή τους ἄςμή βραδύνουν νά γίνουν εἰρηνο-ποιοί laquoΜακάριοι οἱ εἰρηνοποιοίὅτι αὐτοί υἱοί Θεοῦ κληθήσον-ταιraquo (Ματθ Ε΄9)Εἶναι μακάρι-οι ὅσοι ἔχουν μέσα τους τήνεἰρήνη καί εἰρηνεύουν ὄχι μόνομεταξύ τους τούς ἀνθρώπουςἀλλά τούς εἰρηνεύουν καί μέτόν Θεό

Μέσα σ᾽ ἕνα κόσμο ἀπιστίαςκαί διαφθορᾶς καί ἀθεϊσμοῦκαί ἀντιχρίστου μίσους νά γί-νουμε laquoμάρτυρεςraquo καί ὁμολογη-τές καταλλαγῆς

Ναί Νά γίνουμε ΔΙΑΚΟΝΟΙΚΑΤΑΛΛΑΓΗΣ

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΚ Γ ΠΑΠΑΔΗΤΡΑΚΟΠΟΥ-

ΛΟΥ laquoΘεία Κοινωνία ἡ Σωτηρίαraquoκατὰ τοὺς πατέρες τῆς ἘκκλησίαςἘκδόσεις laquoΦωτοδότεςraquo Σχ 19Χ1150 σσ 242ΠΟΠΗ ΚΟΛΛΙΑ Ψυχολόγοςndash

Παιδαψυχολόγος laquoΓιατὶ δὲν μᾶςἀκοῦν τὰ παιδιά μαςraquo Ἀθήμα 2009Σχ 24Χ17 σσ 176ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ2010ἹΜΒερατί-

ου Αὐλῶνος καὶ Κανίνης ἈλβανίαςἈφιερωμένο στὸν Ἅγιο καὶ θαυμα-τουργὸ Κλήμη Ἀρχιεπίσκοπο Ἀχρί-δος καὶ στοὺς δύο κατὰ σάρκα ἀδελ-φούς Ἀγγελάριον καὶ Γοράσδον (ἐκτῶν ἑπταρίθμων) Σχ 12Χ850 σσ 80ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ

2010 ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ἈφιερωμένοστοὺςΚήρυκες καὶ τοὺςμάρτυρες τοῦΧριστιανισμοῦ Σχ 1350Χ950 σσ 96ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2010 Ἱ Μ Ἁγίου

ΝεκταρίουΤρίκορφοΦωκίδοςἈφιε-ρωμένο στοὺςἉγίους τῆς μαρτυρικῆςνήσου Κύπρου Σχ 21Χ15 (τοίχου)ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ Μηνιαῖον ᾿Ορθό-

δοξον Χριστιανικὸν περιοδικὸν τῆς᾿Αδελφότητος laquoΛυδίαraquo Μάϊος ᾿Ι-ούν ᾿Ιούλ Αὔγ Σεπτ ᾿Οκτ 2009ΘεσσαλονίκηΗ ΑΓΙΑ ΤΑΒΙΘΑ Τριμηνιαῖο πε-

ριοδικὸ τῆς ὁμωνύμου laquo᾿ΟρφανικῆςΣτέγηςraquoΜάϊος ndash ᾿Ιούν ᾿ΙούλΑὔγ ndash᾿Οκτ 2009 ΛεβαδειάΑΓΙΟΣΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΣ ᾿Εσφιγ-

μενίτης Διμηνιαία ᾿Ορθόδοξος ῎Εκ-δοσις ῾Αγίου ῎Ορους Μάρτ ndash

᾿Απρίλ Μάϊος ndash ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndash ΑὔγΣεπτ ndash ᾿Οκτ 2009 ῞Αγιον ῎ΟροςΑΓΙΟΣ ΒΗΣΣΑΡΙΩΝ Τρίμηνη

περιοδικὴ ἔκδοση ῾Ι Μητρ Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν ᾿Απρίλ ndash᾿Ιούν ᾿ΙούλΑὔγ Σεπτ 2009 ΤρίκαλαΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Μηνιαῖον

Δελτίον τοῦ ῾Ιδρύματος ῾ΑγΝεκτάριος Μάϊος ndash ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash ᾿Οκτ 2009 ΛευκωσίαΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟ-

ΡΕΙΤΗΣ Διμηνιαία ἔκδοση τοῦσυλλόγου laquoΦίλοι ῾Ι Κοινοβίου ῾ΑγΝικοδήμουraquo Μάϊος ndash ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash ᾿Οκτ 2009 ΓουμένισσαΑΓΚΥΡΑ ΕΛΠΙΔΟΣ Διμηνιαία

ἔκδοση ῾Ιερᾶς Μητροπόλεως ῾Ιε-ραπύτνης καὶ Σητείας ῾ΙεράπετραΜάϊος ndash ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash᾿Οκτ 2009ΑΓΩΝΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις τῶν

ἀγωνιζομένων Λαρισαίων Χρι-στιανῶν Μάϊος ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ΑὔγΣεπτ 2009 ΛάρισαΑΚΤΙΝΕΣ ῎Οργανον laquoΧριστια-

νικῆς ῾Ενώσεως ᾿Επιστημόνωνraquo᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash ᾿Οκτ2009 ᾿Αθῆναι

Ὁ ὑπέροχος αὐτός τόμος ἀποτελεῖἕνα ἐξαίρετο καί οἰκοδομητικό πατε-ρικό ἡμερολόγιο καί μηνολόγιο Ὁπρωτοπρεσβύτερος πἨλίαςΔιακου-μάκος φλογερός καί μεγάλος μελετη-τής τῆς πατερικῆς σοφίας σάν τήνἐργατική μέλισσα μάζεψε τόσα πολ-λά καί ὡραῖα κείμενα τῶν ἁγίων πα-τέρων ὥστε γιά κάθε μέρα τοῦ χρό-νου ndash ἀπό τήν 1η Ἰανουαρίου μέχριτήν 31ηΔεκεμβρίου παραθέτει ἀπό3ndash4 μέχρι 8ndash10 πατερικές σκέψειςἜτσι χωρίς κόπους καί μελέτες ὁ

ἀναγνώστης ἔχει γιά κάθε μέρα ndash μα-ζί μέ τῆς ἡμέρας τό ἑορτολόγιο καίἁγιολόγιο ndash καί ἀπό μιά δέσμηεὐωδιαστῶν λουλουδιῶν τῆς πατε-ρικῆς καί ἁγιοπνευματικῆς σοφίαςΣτήν περίπτωση αὐτή ἰσχύει ὁ λόγοςτοῦ Κυρίου laquoἌλλοι κεκοπιάκασι καίὑμεῖς εἰς τόν κόπον αὐτῶν εἰσεληλύ-θατεraquo (Ἰω Δ΄ 38)Ὁ π Ἠλίας Δια-κουμάκος ὑποβλήθηκε στόν κόπο νάσυλλέξει καί ταξινομήσει ὅλο αὐτό τόπατερικό ὑλικό καί μεῖς τό βρίσκουμεἕτοιμο γιά μελέτη Ἀρκεῖ νά ἐπιδεί-ξουμε ζῆλο καί προσοχή στή μελέτημας ὥστε μέ τή μελέτη τῶν μικρῶναὐτῶν κειμένων ndash ἀληθινῶν πνευμα-τικῶν θησαυρῶν ndash νά πλουτίζουμε τόἐσωτερικό τῆς ψυχῆς μαςΣτόνὡραῖο τουπρόλογο σημειώνει

καί αὐτές τίς σκέψεις ὁ συλλέκτης τῶνπατερικῶν κειμένων laquoΖοῦμε σέ μιάἐποχή ὅπουὁἀνθρώπινος λόγος εἶναι

ὄχι μόνοπληθωρικός ἀλλάστίς περισ-σότερες περιπτώσεις ἄγευστος καί κε-νός περιεχομένου Δόξα τῶΘεῶ συγ-χρόνως ὅμως ζοῦμε καί σέ μιά ἐποχήμεγάλης ἐκδοτικῆς κυκλοφορίας τῆςΠατερικῆς γραμματείαςἜργα ἁγίωνΠατέρων Μητέρων ἈσκητῶνὉσίων Μαρτύρων κλπ ἐκδίδονταικαί ἐπανεκδίδονται μέ μεταφράσειςἑρμηνεῖες σχόλια καί ἀναλύσεις γιάπερισσότερη ἐμβάθυνσηκαίστοχασμόστήσοφία τῆς θεωρίας καί τῆς πράξηςτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως Ὁ σύγχρο-νος ἄνθρωπος πεινάει καί διψάει τόνΠατερικό λόγο Ἡ μελέτη τῶν Πατε-ρικῶνλόγων διαχρονικάἐπίκαιρη με-τουσιώνεται ἀπό τόν πιστό σέ βίωματό ὁποῖο διακατέχεται ἀπό μία βαθειάκαί ἰσχυρή αἴσθησηφυσικῆς ἀγαλλία-σης πού ἐκπηγάζει ἀπό τή μετοχή τοῦπιστοῦ στή δυνατότητα νά ὑπερβαίνειτήν ἀτομικότητά του νά προσφεύγειστήν κοινότητα τῶν προσώπων στήνἐμπειρία τῆς ἀγάπης καί νά προσλαμ-βάνει τόν ἄλλο ὡς laquoεἰκόνα Θεοῦraquo Τόπρωτεῦον γιά τούς ἁγίους Πατέρεςεἶναι νά ἀγγίξουν τήν καρδιά τοῦἀνθρώπου γιατί ἡ διδαχή τους εἶναιἀπεριόρισταἀγαπητικήκαί ἀπελευθε-ρωτικήraquoΕὐχόμαστε αὐτή τήν πνευματική

ἀπελευθέρωσηστούςἀναγνῶστες καίστόν πἨλία συγχαρητήρια εὐλογίακαί δύναμηΘεοῦ

Μιχ Μιχαηλίδης

Η ΜΕΓΑΛΛΟΜΑΡΤΥΣ ΒΑΡΒΑΡΑ

ΠΟΛΥΣΥΖΗΤΗΜΕΝΟΝ τό θέμα Τό θέμα τόἐπαναφέρει τό ἔντυπον laquoΕὐλογίαraquo ἀρ φ 88 τοῦἹ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου Πευκακίων Γράφει

laquoΦθάσαμε ἤδη σέ μία κρίσιμη καμπή Ἐπί-κειται ndash ἄν δέν ἀντιδράσουμε μέ σθένος ὅλοιοἱ πιστοί ndash ὁ χωρισμός τῆς Πολιτείας ἀπό τήνἘκκλησία Δυστυχῶς μεθοδεύεται συστημα-τικά αὐτός ὁ χωρισμός ἐνῶ ἐμεῖς κληρικοί καίλαϊκοί κοιμώμαστε Μερικοί μάλιστα φαίνον-ται καί εὐχαριστημένοι βλέποντας μέ τάἀφελῆ τους κριτήρια ὅτι αὐτός ὁ χωρισμός θάεἶναι ἀπελευθερωτικός καί τελικά ὠφέλιμοςγιά τόν ὀρθόδοξο λαό μαςhellip Εἶναι ἀδιανόητονά παραδέχονται ὀρθόδοξοι κληρικοί ὅτι ἐπει-

δή ἡ πατρίδα μας ἔγινε πολυπολιτισμική πρέ-πει νά ξεχάσουμε τό ἦθος τῆς ὀρθοδόξου πο-λιτικῆς καί νά laquoκλειστοῦμε στό καβούκι μαςraquoἜχουν πολύ μεγάλο λάθος νά πιστεύουν ὅτιἔγινε πολυπολιτισμική χώρα ἡ Ἑλλάδα ἐπειδήκατακλύσθηκε ndash μέ εὐθύνη τῶν ἀμοραλιστῶνπολιτικῶν ndash ἡ χώρα μας ἀπό ὀρδές ἀπολίτι-στων ἀνθρώπων πού τήν μετέτρεψαν σέ γι-ουσουρούμ καί ἀλλαλούμraquo Καί καταλήγει laquoἩὥρα εἶναι κρίσιμη Ἤ θά ἀναμετρήσουμε τίςεὐθῦνες μας ἤ θά φανῆ περίτρανα ὅτι εἴμα-στε κατώτεροι τῶν περιστάσεωνraquo

Εἶναι γεγονός ὅτι εἰς πολλά θέματα εἴμεθαβραδυκίνητοι

Μία τραγωδίαἡ ὁποία προβληματίζει

ΤΟ ΤΡΑΓΙΚΟΝ γεγονός τό δημο-σιεύει ἡ laquoΛΥΔΙΑraquo ἀρ τ 440 laquoἝναἀεροπλάνο ἑνός ἀμερικανοῦ ἐπι-χειρηματία ἰδιοκτήτου ἁλυσίδοςκλινικῶν ἀσχολουμένων μόνο μέἐκτρώσεις ἔπεσε ἀπό βλάβη σένεκροταφεῖο ἐπιλέγοντας τό μνη-μεῖο τό ἀφιερωμένο στό ἀγέννητοπαιδί Ἡ εἴδησις προεκάλεσε αἴ-σθησι Κάποιοι εἶπαν laquoΤί σύμπτω-σιςraquo Καί ἄλλοι διεφώνησαν γιατίἀκούστηκαν κάποιες φωνές Ἦ-ταν οἱ φωνές τοῦ ἀγέννητου παι-διοῦ Ἦταν οἱ διαμαρτυρίες ὅλωνἐκείνων τῶν παιδιῶν πού βρῆκαντραγικό τέλος πρίν ἀκόμη γεννη-θοῦν Ἦταν οἱ φωνές αὐτῶν τῶνπαιδιῶν πού κατακρεούργησαν τάχέρια ἐπίορκων ἰατρῶν μεταβάλ-λοντες τίς σάρκες σέ καλλυντικέςἀλοιφές γιά τήν ὡραιοποίησι τοῦπροσώπου μας Φωνές πολλέςΦωνές πού ἀνεβαίνουν στόν οὐ-ρανό φωνές πού βοοῦν καί φθά-νουν μέχρι τό θρόνο τοῦ ΘεοῦΦωνές πού σείουν τό σύμπαν Καίδυστυχῶς τό ἀεροπλάνο πού ἔπε-σε παρέσυρε στό θάνατο τίς δύοκόρες τοῦ ἐπιχειρηματία τούς δύογαμπρούς τά πέντε ἐγγόνια τέσ-σερεις οἰκογενειακούς φίλους καίτόν πιλότοraquo

Καί τό καλόν περιοδικόν ἐρωτᾶlaquoΝά εἶναι λέτε ὅλα αὐτά συμπτω-ματικά Ἐσεῖς θά μᾶς τό πῆτεraquo

Ἀπάντησις Αὐτάς τάς ὁποίαςὀνομάζομεν συμπτώσεις δέν εἶναιτίποτ᾽ ἄλλον παρά εὐκαιρίαι αἱὁποῖαι παραχωροῦνται ὑπό τοῦΘεοῦ πρός διδασκαλίαν καί νου-θεσίαν τῶν ἀνθρώπων μέ ἀπώτε-ρον σκοπόν τήν σωτηρίαν αὐτῶν

ἈθωνιὰςἘκκλησιαστικὴ Ἀκαδημία

ΔΙΠΛΗ εὐχάριστος ἔκπληξις Ἡμία εἶναι τό ὡραῖον περιοδικόντῆς Ἀθωνιάδος ἘκκλησιαστικῆςἈκαδημίας laquoΞένοιαστοι ψίθυροιraquoκαί ἡ δευτέρα ἔκπληξις εἶναι τόἐνδιαφέρον ἄρθρον τοῦ περιοδι-κοῦ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Σερβίωνκαί Κοζάνης laquoΛειμῶναraquo διά τήνἈθωνιάδα Ἐκκλησιαστικήν Σχο-λήνhellip Ἀπό τό περιοδικόν αὐτό με-ταφέρομεν μερικάς πληροφορίαςΤό ἄρθρον διά τήν ἈθωνιάδαἘκκλησιαστικήν Ἀκαδημίαν (1749ndash 2009) ἔχει ὑπότιτλον laquoΤό Σχο-λεῖο πέντε Ἁγίων τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας ndash 260 χρόνια προσφο-ρᾶς στήν Ἑλληνική Ἐκπαίδευσηraquo

laquoἩ Ἀθωνιάδα ἘκκλησιαστικήἈκαδημία συμπληρώνει 260 χρό-νια ἱστορίας στήν Ἑλληνική Ἐκπαί-δευση ἀποτελώντας ἕνα ἀπό τάἀρχαιότερα ἐκπαιδευτικά ἱδρύμα-τα τῆς χώρας μας Ἡ ἱστορική πο-ρεία τῆς Ἀθωνιάδας ξεκινᾶ στά πέ-τρινα χρόνια τῆς τουρκοκρατίαςμέ πρῶτο ἐμπνευστή τόν Βατοπε-δινό προηγούμενο Μελέτιο ὁὁποῖος ξεκινᾶ τίς διεργασίες ἱδρύ-σεως ἑνός σχολείου ἀνωτάτουἐπιπέδου Τό 1750 ἐκδίδει Πα-τριαρχικό Σιγίλλιο τό ὁποῖο ρυθμί-ζει τά σχετικά μέ τή λειτουργίατοῦ σχολείουhellip Μεταξύ τῶν κορυ-φαίων μαθητῶν πού θήτευσανστήν Ἀθωνιάδα τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης ἰδιαίτερη θέση κατέχουν ὁἸσαπόστολος Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός ὁ Ἄνθιμος ὁ Ὀλυμπιώ-της ὁ Ἰώσηπος Μοισιόδακας ὁΣέργιος Μακραῖος ὁ Ὅσιος Ἀθα-νάσιος ὁ Πάριος ὁ ΔαμασκηνόςΜητροπολίτης Θεσσαλονίκης κἄΜαθητής τῆς Ἀθωνιάδος Σχολῆςὑπῆρξε καί ὁ ἐθνομάρτυρας καίπρόδρομος τῆς ἐπανάστασης ὁΡήγας Φεραῖος Μεταξύ τῶν πολ-λῶν μαθητῶν ὑπῆρξαν καί πέντεἍγιοι τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΣήμερα λειτουργεῖ Γυμνάσιο καίΛύκειο ἰσότιμα τῶν δημοσίων Γυ-μνασίων καί Λυκείων Παρακολου-θοῦν ἐπίσης Βυζαντινή ἁγιογρα-φία καί Βυζαντινή μουσικήraquo

Ἡμεῖς εὐχόμεθα πᾶσαν παράΚυρίου εὐλογίαν εἰς διδάσκονταςκαί διδασκομένους διά τήν πρό-οδον τῆς Ἐκκλησίας τῶν μο-ναχῶν κληρικῶν καί πάντων τῶνμελῶν τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ

Ἡ Προσευχὴεἰς τὰ σχολεῖα

ΕΙΣ ΤΟ μηνιαῖον παιδαγωγικόνπεριοδικόν laquoἈγωγήraquo ἀρ 563 δη-μοσιεύεται ἐπιστολή τοῦ ἐκλεκτοῦἱεροκήρυκος τοῦ Καθεδρικοῦ ἹΝαοῦ Ἀθηνῶν Ἀρχιμ Χρυσοστό-μου Παπαθανασίου διά τό ἱερόνκαί μέγα θέμα τῆς πνευματικῆςζωῆς τήν προσευχήν τήν ἀξίαντῆς ὁποίας οἱ ἰθύνοντες ὑποτιμοῦντόν τελευταῖον καιρόνhellip Μεταξύτῶν ἄλλων σημειώνει ὁ π Χρυσό-στομος

laquoΚατ᾽ αὐτἀς ἔγινε λόγος περίὑποβαθμίσεως τῆς προσευχῆς ἤ

ἀντικαταστάσεώς της μέ κοσμικοῦτύπου ποίημα στά σχολεῖα μαςΕὑρέθησαν δηλαδή συνάνθρωποίμας οἱ ὁποῖοι ἀπαξιώνουν ἐπικρί-νουν ἀμφισβητοῦν ἤ ὑποτιμοῦντό γεγονός τῆς παραδεδομένηςπρωϊνῆς προσευχῆς στά σχολεῖαΜιά τέτοια ἐπιλογή ἀπαξιώσεως ἤτυχόν παραλείψεως τῆς προ-σευχῆς τήν θεωροῦμε ἀτόπημαὅλως ἀντιπαιδαγωγικό καί μή ἀντί-θετο μέ τίς χριστιανικές παραδό-σεις μας Ἡ προσευχή εἶναι μεγά-λο δῶρο τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωποκαί ἐξαιρετικό προνόμιοhellip Τό πό-σον εἶναι ὠφέλιμον νά συνηθίσουντά παιδιά στήν προσευχή αὐτό θάφανεῖ ἀκόμη περισσότερο ὅτανμεγαλώσουν καί εἰσέλθουν στόνκοινωνικό στίβο μέ τίς τόσες ἀντί-ξοες περιστάσεις δυσκολίες καίἀνάγκεςhellip Ὁ Ἱερός Χρυσόστομοςλέγει laquoΒίον ὅσιον καί πρέπονταεἰς τήν λατρείαν τοῦ Θεοῦ συνα-

θροίζει καί θησαυρίζει θαυμαστῶςεἰς τάς ψυχάς ἡμῶν ἡ προσευχήraquo

Χαιρόμεθα ἰδιαιτέρωςὄχι μό-νον ἀκούοντες τόν ἐπίσημονἱεροκήρυκα τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς ἀλλά καί μελετῶντες τάςἀγωνιστικάς καί πνευματικάς τουἐπιστολάς Εὐχόμεθα νά τόν ἔχηπάντοτε καλά ὁ Θεός διά νάἐξαγγέλλη πρός τόν λαόν τόἅγιον θέλημά Του

Εἰς μνήμηνΠαναγιώτου Τρεμπέλα

laquoΟ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΟΣraquo Πατρῶντῆς 6112009 διά τήν ἐπέτειον τῆςἐκδημίας του (18 Νοεμβρίου 1977)ἔγραψε μεταξύ τῶν ἄλλων laquoὉΠαναγιώτης Τρεμπέλας ὑπῆρξε ἐκτῶν ἱδρυτικῶν μελῶν τῆς Ἀδελφό-τητος Θεολόγων laquoΖωήraquo καί ἀργό-τερον τῆς Ἀδελφότητος Θεολό-γων laquoὁ Σωτήρraquo Ὑπῆρξε Καθηγη-τής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀ-θηνῶν 1939 ndash 1967 Τόπος κατα-γωγῆς ἡ Στεμνίτσα ΓορτυνίαςἈργότερον ἔλεγε laquoΕἶμαι τέκνοντῆς πόλεως τῶν Πατρῶνraquo Διότιἐκεῖ ἔζησε τά περισσότερα χρόνιαΤόν καιρό τῶν φοιτητικῶν τουχρόνων ἐκήρυττεν ἀπό ἄμβωνοςστούς ἱερούς Ναούς τῆς ἉγίαςΑἰκατερίνης Ὁσίου Λουκᾶ καίἉγίων Ἀναργύρων Ὑπῆρξε φυσιο-γνωμία ἐπιβλητική καί ἀστείρευτηπηγή γνώσεων Εἰδικότερα μάλι-στα τό κήρυγμά του ἄφησε ἐποχήκαθ᾽ ὅσον ἐπί ἔτη οἱ ἄμβωνες τῆςπόλεως τῶν Πατρῶν ἐδονήθησανκυριολεκτικῶς ἀπό τά κηρύγματάτουhellip Τό 1966 συνέγραψε τό βι-βλίο του laquoὉ Ἀπόστολος Ἀνδρέαςβίος δρᾶσις καί μαρτύριον αὐτοῦἐν Πάτραιςraquo

Θά διδάσκη πάντοτε διά τοῦπλήθους τῶν βιβλίων του

Ὁ Ἐλευθέριος Βενιζέλοςδιὰ τὸν πολιτικὸν γάμον

Η ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ἔκδοσις τοῦ ἹΝαοῦ Ἁγίου Θεράποντος Μυτιλή-νης ἀρ φ 77 γράφει σχετικά

laquoΜπορεῖ ἕνας ὀρθόδοξος χριστια-νός νά κάμει πολιτικό γάμο Ἄςδοῦμε πῶς ἀπάντησε στό ἐρώτημαἕνας μεγάλος πολιτικός τῆς νεω-τέρας Ἑλλάδος ὁ Ἐλευθέριος Βε-νιζέλος τό 1930

laquoἩμπορεῖ κανείς νά εἶναι Χρι-στιανός καί νά μή θέλη νά κάμηἱεροτελεστία ἀλλά δέν ἠμπορεῖ νάεἶναι ὀρθόδοξος διότι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία θεωρεῖ τόν γάμονμυστήριον Δέν ἠμπορεῖς κύριενά μοῦ λέγης ὅτι εἶσαι χριστιανόςὀρθόδοξος ἐφ᾽ ὅσον δέν δέχεσαιτά δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ-κλησίας Δέν λέγω ὅτι εἶσαι ὑπο-χρεωμένος νά κάμης δήλωσινἐνώπιον τοῦ ληξιάρχου ὅτι εἶσαιχριστιανός ὀρθόδοξος ἀλλ᾽ ἀφ᾽ ἦςστιγμῆς ὁμολογεῖς σαυτόν ὀρθό-δοξον χριστιανόν ὀφείλεις νά τε-λέσης τό μυστήριον τοῦ γάμουδιότι ἄλλως δέν ἀνήκεις πραγμα-τικῶς εἰς τό ποίμνιον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Ἀλλά νά μή μοῦλέγη κανείς ὅτι θέλει καί ὀρθόδο-ξος χριστιανός νά εἶναι ἀλλά νάμή κάμη τόν γάμον μέ ἱεροτελε-στίαhellipraquo Καί τό ἐν λόγω ἔντυπονκαταλήγει laquoἌν ἕνας πολιτικόςεἶχε γνώμη τέτοιας κρυστάλλινηςσαφήνειας πόσο περισσότεροἐμεῖς οἱ Χριστιανοί ὀφείλουμε νάἔχουμε τήν ἴδια θέση ἐπάνω στότόσο σπουδαῖο αὐτό θέμαraquo

Μόνον ὁ ἐκ πεποιθήσεως ἄθεοςδύναται νά κάμη πολιτικόν γάμονΠοτέ ὅμως ὁ ὀρθόδοξος Χριστια-νός διότι ἀλλέως ἀντιφάσκει

laquoἜχουν δικαιώματακαὶ οἱ πλειονότητεςraquo

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Ἱερώνυμοςκαί ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγουκ Γ Καλαμίδας προέβησαν εἰς δη-λώσεις διά τήν ἀπόφασιν τοῦ Εὐ-ρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου διά τήνἀπομάκρυνσιν τῶν σταυρῶν ἀπότά σχολεῖα τῆς Ἰταλίας Ἡ ἐφημε-ρίς laquoΠαρόνraquo τῆς 12112009 ἔγρα-ψε laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυ-μος χαρακτήρισε τό θέμα (τῆς κα-ταβιβάσεως τοῦ Σταυροῦ) φαιδρό-τητες καί ἀστεῖα πράγματαraquo ση-μειώνοντας ὅτι ἔχουν δικαιώματαὄχι μόνο οἱ μειοψηφίες ἀλλά καί οἱπλειονότητεςraquo ὑπονοώντας ὅτι ἡπλειονότητα τῶν πολιτῶν δέν ἐπι-θυμεῖ τήν ἀπομάκρυνση τῶν θρη-σκευτικῶν συμβόλων ἀπό τίς σχο-λικές καί δικαστικές αἴθουσες ὉἈρχιεπίσκοπος μάλιστα ἄφησεἀνοικτό τό ἐνδεχόμενο νά συζη-τηθεῖ τό θέμα στή Διαρκῆ Ἱερά Σύ-νοδο Ὁ δέ Πρόεδρος τοῦ ἈρείουΠάγου κ Γ Καλαμίδας δήλωσε ὅτιlaquoοἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου προκαλοῦν μερικές φο-ρές σχόλια καί δέν συνάδουν μέτό περί δικαίου συναίσθημα τῆςπλειοψηφίας τῶν πολιτῶν τῶνκρατῶν μελῶνraquo

Ἀντιλαμβάνεται κανείς τό ἄτο-πον τῶν δικαστικῶν συλλογισμῶνΠότε καί ποῦ ἠκούσθη αἱ μειονό-τητες νά ὑπερέχουν καί νά ἐπι-κρατοῦν τῶν πλειονοτήτων Θάἠδύνατο κανείς νά ἐρωτήση τόνεὐρωπαῖον δικαστήν ndash κατά τήνφράσιν τοῦ Εὐαγγελίου ndash laquoἐν ποίαἐξουσία ταῦτα ποιεῖςraquo Θά ἐπανα-λάβωμεν ὅμως τήν ὑπόνοιανἡμῶν ὅτι σκοτειναί δυνάμειςἐνεργοῦν ὑποχθονίως Εἶναι δύ-σκολος πᾶσα ἄλλη ἐξήγησις

Δικαίως διαμαρτύρεταιἡ Ἐκκλησία

ΕΧΟΜΕΝ καί ἡμεῖς τάς προκα-ταλήψεις καί τήν ἐχθρότητα πρόςτήν Ἐκκλησίαν Παράδειγμα πρό-σφατον ἡ laquoφοροεπιδρομή στήνπεριουσίαν τῆς Ἐκκλησίαςraquo Ἔ-γραψεν ὁ laquoἈδέσμευτος Τύποςraquoτῆς 12112009 laquoΜέρα μέ τή μέραδέν εἶναι μικρός ὁ ἀριθμός τῶνἱεραρχῶν πού δέν συμφωνεῖ μέτήν ἥπια στάση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που καί ζητοῦν ἡ Ἐκκλησία νάἀντιδράσει δυναμικά στήν αἰφνι-διαστική ἀπόφαση τῆς Κυβέρνη-σης νά τριπλασιάσει τό ΕΤΑΚ μόνογιά τήν Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςΔέν μπορεῖ νά χαρακτηρισθεῖεὐνομούμενη μιά πολιτεία ἡ ὁποίαἐν γνώσει θεσπίζει Νόμους ἀντι-συνταγματικούς ἤ ἀντίθετουςπρός τήν ἠθική τάξη τό εὐρωπαϊ-κό κεκτημένο καί τήν εὐρωπαϊκήΝομοθεσία ὡς εἶναι ἡ μελετώμε-νη ἀπό τήν Ἑλληνική Κυβέρνησηαὔξηση τοῦ ΕΤΑΚ μόνον διά τάΝομικά Πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Δημοσίου καί ἰδιωτι-κοῦ Δικαίου Αὐτά δέν συνέβησανοὔτε στήν Τουρκοκρατία μέ τούςΣουλτάνους Ἡ ὑπέρμετρη καί μο-νομερής φορολόγηση τῆς Ἐκκλη-σίας ἀποτελεῖ σκάνδαλο νομοθε-τικῆς μεροληψίας καί προσβάλλειτήν Ἐκκλησίανraquo

Δυστυχῶς ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡἀγελάδα τήν ὁποίαν ἀρμέγουνπάντοτε οἱ κυβερνῶντες οὐχί δέσπανίως καί τήν ὑποσκάπτουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΤΑΥΡΕ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΣΩΣΟΝ ΗΜΑΣ

ΙΔΩΜΕΝhellip ποῖα ἄλλα θάἴδωμεν Μήπως ἔρχεται ὁἈντίχριστος καί ἀκούονται τάβήματά του Ὁ πόλεμος τώ-ρα κατά τοῦ Τιμίου Σταυροῦτοῦ Κυρίου Ὅλα τά βέληἐναντίον τοῦ ἱερωτέρου καίὑπεροχωτέρου ΧριστιανικοῦΣυμβόλου Τοῦ Σταυροῦ τοῦΚυρίου καί Θεοῦ καί Σω-τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦΣυμφώνως μαρτυρίας τοῦΜοναχοῦ Μωϋσέως laquoὉ εἰσ-αγγελέας τῆς ἕδρας Β Φλω-ρίδης εἶπε στή δικαστή πούδικαζόταν γιά τήν ὑπόθεσηΜ Ψάλτη laquoὍταν εἶστε στήνἕδρα εἶναι ἀπαράδεκτο νάφορᾶτε σταυρό γιατί εἶναιθρησκευτικό σύμβολο καίἐπηρεάζετεraquo

Ἐκεῖνο πού παρατηροῦμεοἱ χριστιανοί εἶναι ἕνας κα-ταιγισμός ἐχθρικῶν ἐπιθέσε-ων κατά τοῦ τιμίου καί ἁγίουκαί ζωοποιοῦ Σταυροῦ τοῦΧριστοῦ Ἕνας καταιγισμόςἀπό ὅλα τά μέτωπα τῆςΕὐρώπης τῶν σχολικῶν αἰ-θουσῶν τῶν Δικαστηρίωνκαί τώραhellip τοῦ ἐπιστηθίουΣταυροῦ Ἆραγε πρόκειταιδι᾽ ἔναρξιν διωγμοῦ κατά μέ-τωπον τοῦ Χριστοῦ ΔιότιΣταυρός καί Χριστός ταυτί-ζονται Ὅπου Σταυρός ἐκεῖκαί Χριστός Καί ὅπου Χρι-στός ἐκεῖ καί Σταυρός

Ἐμεῖς σάν τόν ἈπόστολοΠαῦλο κλαῖμε γιά laquoτούς ἐ-χθρούς τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χρι-στοῦraquo (Φιλιπ Γ΄ 18) καί προσ-ευχόμεθα

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι ᾿Εκδότης Κων-σταντῖνος Σωτ ΣωτηρόπουλοςΦασίδερη 9 ῾Εκάλη Διευθυν-τὴς Συντάξεως ΓεώργιοςΖερβός Θησέως 25 Νέα ᾿Ερυ-θραία (14671) ῾Υπεύθυνος Τυ-πογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Στὶς 4 Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τή μνήμη τῆς με-γαλομάρτυρος Βαρβάρας ἡὁποία καταγόταν ἀπό τήν πόληἩλιούπολη τῆς Ἀνατολῆς καίἔζησε τόν 3ο αἰώνα μΧ

Ὁ πατέρας της ὀνόματι Διό-σκουρος ἦταν πλούσιος καίεἰδωλολάτρης καί μάλιστα φα-νατικός Ἡ Βαρβάρα μέ τή βοή-θεια μιᾶς χριστιανῆς γυναίκαςμυήθηκε στό Χριστιανισμό γε-γονός πού ἄλλαξε τό ἦθος καίτή συμπεριφορά της

Ὅταν ὁ Διόσκουρος ἀντιλή-φθηκε τή μεταστροφή τῆς κό-ρης του ἀνησύχησε καί προ-σπάθησε νά τήν ἐμποδίσει Μά-ταια ὅμως Ἡ Βαρβάρα ἦτανσταθερή στήν πίστη της Ὁ πα-τέρας τήν κατήγγειλε στόνἡγεμόνα Μαρκιανό καί ἄρχισαν τά βασανιστήρια

ὁ ἴδιος τά παρακολουθοῦσε μέτήν ἐλπίδα ὅτι ἡ Βαρβάρα θάμεταπεισθεῖ Τέλος μέ τά χέριατου ἀποκεφάλισε τήν κόρη του

Τὸ ἀπολυτίκιο τῆς ἁγίας ἀνα-φέρει

laquoΤῆς Τριάδος τήν δόξανἀνακηρύττουσα

ἐν τῷ λουτρῷ τρεῖς θυρίδαςὑπεσημήνω σαφῶς

κοινωνίαν πατρικήν λι-ποῦσα πάνσεμνεmiddot

ὅθεν ἠγώνισαι λαμπρῶς ὡςπαρθένος εὐκλεής

Βαρβάρα ΜεγαλομάρτυςἈλλά μή παύσῃ πρεσβεύεινἐλεηθῆναι τάς ψυχάς ἡμῶνraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Κυκλοφορήθηκε ἤδη ἀπὸ τὴνlaquoΠανελλήνια Ὀρθόδοξο Ἕνωσηraquoτὸ Ἡμερολόγιο τοῦ 2010 Τὸ ἡμε-ρολόγιο τοῦ 2009 ἦταν ἀφιερωμέ-νο στὴν προσφορὰ τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας στὴν Ἐλευθερίατῆς Πατρίδας Σὰν φυσικὴ προ-έκταση τῆς θεματολογίας αὐτῆςτὸ Ἡμερολόγιο τοῦ 2010 εἶναιἀφιερωμένο στὸ Μεγαλεῖο τῆςἙλληνικῆς Γλώσσας

Κείμενα γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ γλώσ-σα ὅπως laquoἩ γλώσσα τῆς Ὀρθοδο-ξίαςraquo laquoΓλώσσα Οἰκουμενικήraquo laquoἩγλώσσα μου εἶναι ὁ κόσμος μουraquoδιανθίζουν τὸ Ἡμερολόγιο καὶ προ-καλοῦν ρίγη συγκινήσεως ποὺἐμεῖς ὡς Ἕλληνες ὈρθόδοξοιΧριστιανοί ἔχουμε τὴν ἰδιαίτερητιμὴ καὶ εὐλογία νὰ ἔχουμε τὴνὡραιότερη ἐκφραστικότερη πλου-σιότερη καὶ ἐναργέστερη γλώσσαποὺ ὑπῆρξε ὑπάρχει καὶ θὰ ὑπάρξει

ποτὲ στὴν ΟἰκουμένηΤὰ κείμενα γιὰ τὴν γλώσσα ποὺ

συναντοῦμε στὸ Ἡμερολόγιο τῆςΠΟΕ συμπυκνώνουν ὅλους τοὺςλόγους ποὺ τὴν ἔκαναν νὰ θεω-ρεῖται μήτρα καλλονὴ καὶ ὑπερέ-χουσα ὅλων τῶν ἄλλων Τὴν Ἑλλη-νικὴ Γλώσσα καὶ τὴν χρήση τηςἐξαίρουν οἱ Ἅγιοι Πατέρες mdashποὺτὴν καθιέρωσαν στὴ Λατρείαmdash ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὁ ΚωνΠαπαρηγόπουλος ὁ π Γ Μεταλλη-νός ὁ π Σωφρόνιος (Ἔσσεξ) ὁ ὈδἘλύτης ἐπιφανεῖς ξένοι Ἐπιστήμο-νες ὡς ὁ Heisenberg καὶ ἄλλοι

Τὸ Ἡμερολόγιο ὀμορφαίνει ἡπλούσια καλαίσθητη καὶ μὲ ἱστο-ρικὴ συνέχεια εἰκονογράφηση ἀπὸτὴν Ἀρχαιότητα ἕως τὶς ἡμέρεςμας Τὸ ἐξώφυλλο μὲ μία εἰκόναμόνον προβάλλει καὶ σὲ μυεῖ ταυ-τόχρονα στὸν Ἑλληνικὸ Πολιτι-σμό Ἀρχαῖο καὶ Βυζαντινό ΤὸἉγιολόγιο γιὰ τὴν κάθε ἡμέρα τοῦμήνα εἶναι πλῆρες ἐνῶ παραπλεύ-ρως ἀναφέρονται τὰ ἱερὰ ἀναγνώ-σματα Κυριακῶν καὶ μεγάλωνἑορτῶν

Συγχαίρουμε ἀπὸ καρδίας τὴνΠΟΕ γιὰ τὴν θεματολογία τοῦἩμερολογίου 2010 Ἡ εὐαισθησίαποὺ δείχνει σὲ θέματα ὅπως ἡἹστορία καὶ ἡ Γλώσσα καθιστοῦντὸ ἔργο της ἀκόμη πιὸ βαρυσήμαν-το τὴν ἀποστολή της ἀκόμη πιὸἀναγκαία γιὰ τὴν Πατρίδα μας καὶὄχι μόνον

ακΤιμὴ Ἀπὸ 1 μέχρι 20 ἡμερολό-

για 1 εὐρὼ ἕκαστον Ἀπὸ 21 ἕως50 90 λεπτά ἄνω τῶν 50 80 λεπτάἕκαστον τεμάχιον

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΤΗΣ ΠΟΕ ΔΙΑ ΤΟ 2010

ΑΡΙΣΤΕΙΔΟΥ ΠΑΝΩΤΗ laquoΤό Συνοδικόν τῆς ἐν ἙλλάδιἘκκλησίαςraquo τόμος Β΄ (1850 ndash 1922) ἔκδοσις laquoΤύποις Ἑπταλό-φουraquo Ἀθῆναι 2009 σελίδες 631Κατά κοινή ὁμολογία τό πιό πάνω

δίτομο καί πολυσέλιδο ἔργο τοῦ Ἀρι-στείδη Πανώτη ἀποτελεῖ σταθμό στόὀρθόδοξο Συνοδικό Σύστημα καί τήνὅλη ὀρθόδοξη Συνοδική Διοικητικήδομή τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας καίτῶν σχέσεών της μέ τό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο Ἀντιλαμβάνεται κανείςτίς ἐκκλησιαστικές γνώσειςκαί ἔρευνεςκαί μελέτεςmdashἀλλά καί ἱκανότητες τοῦσυγγραφέαmdash γιά τήν συγγραφή ἑνόςτόσο μνημειώδους θά ἔλεγα ἔργουΤήν ἀξία τοῦ ἔργου τήν ἔχουν ἤδη

ἐκτιμήσει ὄχι μόνο ἕλληνες ἱεράρχεςἀλλά καί ὁ καθημερινός καί ὁ περιο-δικός τύπος Τό 2008 κυκλοφόρησε ὁΑ΄ τόμος τοῦ laquoΣυνοδικοῦ τῆς ἐνἙλλάδι Ἐκκλησίαςraquo Ὁ τόμος αὐτόςμέσα σέ 42 κεφάλαια διακοσμημέναμέ σπάνια εἰκονοφράφηση παραθέ-τει γεγονότα ἀπό τόν α΄ αἰῶνα μέχριτό 1850 Ὁ δεύτερος τόμος πού κυ-κλοφορεῖ τώρα περιέχει τήν ταραγ-μένη περίοδο ἀπό τό 1850 μέχρι τό1922 Ἀλλά θrsquo ἀφήσω νά μιλήσουνμερικοί ἱεράρχες μας οἱ ὁποῖοι ἀποτε-λοῦν καί ἔγκριτα μέλη τῆς Ἱεραρχίαςμας καί κάποιοι ἄλλοιὉ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμος γράφει

laquoἘθαύμασα τόν τόμον αὐτόν διότιεἶναι καρπός ἱστορικῆς γνώσεωςἐκκλησιαστικοῦφρονήματος ἐθνικῆςἀξίας καί διαρκοῦς ἐνδιαφέροντοςγιά τά ἐν Κωνσταντινουπόλει καί ἐνἙλλάδι ἐκκλησιαστικά θέματαraquo

Ὁ Νικοπόλεως καί Πρεβέζης Με-λέτιος ἀπαντάει laquoΣᾶς συγχαίρω θερ-μά γιά τήν μέριμνά σας νά παρου-σιασθῆ ἡ ἀλήθεια σέ θέμα πού τόσοταλαιπώρησε τίς συνειδήσεις μαςraquoὉ Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου

Ἱερόθεος σημειώνει laquoΔιαπιστώνωὅτι τό Πατριαρχεῖο εὐλογήθηκε ἀπότούς Πατέρες τῶν Οἰκουμενικῶν Συ-νόδων Δέν μπορεῖ κανείς νά μιλᾶγιά τά θέματα αὐτά ἀγνοώντας τίςγνώσεις σας καί τήν προσωπική σαςπεῖραraquoὉ Μονεμβασίας καί Σπάρτης

Εὐστάθιος δηλώνει laquoΔεχθῆτε τόνπηγαῖο ἔπαινό μου γιά τό ἔργο τόὁποῖο σᾶς ἔχει ἀναδείξει σέ ἀκλόνητοστύλο τῶν ζωηφόρων ὀρθοδόξωνπαραδόσεών μαςraquoὉ Καθηγούμενος Γεώργιος Κα-

ψάνης τῆς ἹΜονῆς Γρηγορίου γρά-φει laquoΠρόκειται διrsquo ἐκκλησιαστικήνἱστορίαν γεγραμμένην μέ τρόπον γλα-φυρόν κατανοητόν ἐπαγωγικόν καίδιδακτικόν καί γιά τούς μή εἰδικούςἈναδεικνύεται ἡ διαχρονική ἀνάγκητοῦ πολιτεύεσθαι κατά τούς ἹερούςΚανόνας Ἀδυναμίαι καί ἀστοχίαιἐκκλησιαστικῶν καί πολιτικῶν παρα-γόντων συνετέλεσαν εἰς τήν ἀποδυ-νάμωσιν τοῦ συνοδικοῦ θεσμοῦ τῆςἘκκλησίας Ἡ ἀξία τοῦ ἔργου σαςεἶναι ἀδιαμφισβήτητηraquo

Μιχ Μιχαηλίδης

Συνεχίζονται αἱ ὁμιλίαιτῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορθοδό-ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰςτὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κάνιγ-γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προ-σεχῆ Δευτέραν 7 Δεκεμβρί-ου καὶ ὥραν 7ndash8 μμ θὰ ὁμι-λήση ὁ κ Ἱ ἈγγελόπουλοςΔρ Θεολογίας μὲ θέμα laquoἩπερὶ Ἀγγέλων διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίαςraquo

Τὴν ἑπομένην Δευτέραν14 Δεκεμβρίου θὰ ὁμιλήση ὁπανοσ Ἀρχτης π ΝεκτάριοςΖιόμπολας μὲ θέμα laquoὉ ἍγΣπυρίδων καὶ ἡ ἀντίθεσίςτου μὲ τὸν Παπισμόνraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Νέον Ἡγουμενοσυμβού-λιον εἰς Ἱ Μ ΠετράκηἈνάδειξις νέων Ἡγουμενο-

συμβούλων ἔγινε κατά τήν 26ηνΝοεμβρίου εἰς τήν Ἱεράν ΜονήνἈσωμάτων Πετράκη Τά νέα μέ-λη ἐξελέγησαν διά μίαν πενταε-τίαν Συμφώνως μέ τά ἀποτελέ-σματα ἐξελέγησαν τά ἑξῆς

laquo1) Ἀρχιμανδρίτης Ἄγγελος Ἀν-θόπουλος μὲ ψήφους 37

2) Ἀρχιμανδρίτης ΚωνσταντῖνοςΣκαρτούλης μὲ ψήφους 35

Ἀναπληρωματικὸς στὸ Ἡγουμε-νοσυμβούλιο ἐξελέγη ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης Νεκτάριος Μηλιώνης ὁὁποῖος ἔλαβε 27 ψήφους

Ὀλιγοτέρους ψήφους ἔλαβον ὁἈρχιμανδρίτης Σεραφεὶμ Δημητρί-ου (25) Ἀρχιμ Ἀντώνιος Ἀβραμιώ-της (4) Ἱεροδιάκονος ΦιλούμενοςΡουμπῆς (2)

Καθὼς καὶ οἱ ἐφεξῆς Ἀρχιμαν-δρίτες (κατὰ πρεσβεῖα χειροτο-νίας) Σάββας Δαμασκηνός Κων-σταντῖνος Ραμιώτης ΝεόφυτοςΡαούνας καί ὁ Ἱερώνυμος Νικολό-πουλος ἔλαβαν ἀπὸ μία ψῆφοraquo

ακ

Ἐπιμνημόσυνος δέησιςὑπέρ τῶν κεκοιμημένωνἈρχιεπισκόπων Ἀθηνῶν

Συνοδική Θεία Λειτουργία καίἐπιμνημόσυνος δέησις ὑπέρ τῶνκεκοιμημένων Ἀρχιεπισκόπων Ἀθη-νῶν καί Προκαθημένων ἐτελέσθητήν πρωΐαν τῆς 29ης Νοεμβρίου εἰςτόν Ἅγιον Διονύσιον τόν Ἀρεοπαγί-την Ἀθηνῶν ὑπό τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου καί τῶνμελῶν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου Διά τήν προσφοράν τῶν μακα-ριστῶν Ἀρχιεπισκόπων ὡμίλησε ὁΜητροπολίτης Λήμνου καί ἉγίουΕὐστρατίου κ Ἱερόθεος

(1ον)Παραθέτομεν κατωτέρω τὰ βιο-γραφικὰ τῶν τεσσάρων ἐκ τῶνἕξ νέων Ἐπισκόπων ποὺ ἐξέλεξενἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκατὰ τὰς συνεδρίας της τὴν 13ηνκαὶ 14ην τοῦ μηνὸς Ὀκτωβρίουἐἔ (τὰ δύο βιογραφικὰ τῶν δύοἄλλων Ἐπισκόπων θὰ δημοσιεύ-σωμεν εἰς ἑπόμενον φύλλον)

Βιογραφικὸν ΘεοφιλεστάτουἘπισκόπου Ὠλένης

κ ἈθανασίουΓεννήθηκε στὸ χωριὸ Ξυλοκέρα

Ἠλείας τὴν 10ndash2ndash1954 ἀπὸ ἀγρό-τες γονεῖς τὸν Γεώργιο καὶ τὴν Μα-ρία Τὸ κατὰ κόσμον ὄνομά τουεἶναι Ἀριστείδης

Μετὰ τὸ Δημοτικὸ στὴ γενέτει-ρά του καὶ τὶς Γυμνασιακὲςσπουδὲς (Ἑνιαῖο Γυμνάσιο ndash Λύ-κειο) στὸν Πύργο φοίτησε γιὰ δύοχρόνια (1973ndash1975) στὸ ἈνώτεροἘκκλ Φροντιστήριο ΡιζαρείουἘκκλ Σχολῆς Ἀθηνῶν

Μετὰ ἀπὸ εἰσαγωγικὲς ἐξετά-σεις εἰσῆλθε στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ

Ἀθηνῶν παίρνοντας τὸ πτυχίο τουτὸ 1982

Τὴν 13η Ἰουλίου 1975 ἐκάρη Μο-ναχὸς στὴν Ἱ Μονὴ ΧρυσοπηγῆςΛαμπείας ἀπὸ τὸν ἀείμνηστο Μη-τροπολίτη Ἠλείας κυρὸ Ἀθανάσιοὀνομασθεὶς Ἀθανάσιος καὶ τὸ 1976χειροτονήθηκε Διάκονος ἐπίσηςἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Ἠλείας κυρὸἈθανάσιο

Τὴν 5η Σεπτεμβρίου 1982 χειρο-τονήθηκε Πρεσβύτερος καὶ ἐν συ-νεχεία προεχειρίσθη εἰς Ἀρχιμαν-δρίτη ἀπὸ τὸν Σεβ ΜητροπολίτηἨλείας κ Γερμανό

Ἀπὸ τὸ 1980 εἶναι Ἡγούμενοςτῆς Ἄνω Μονῆς Δίβρης καὶ ἀπὸ τὸ1982 Ἱεροκῆρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Ἠλείας

Προσφέρει τὶς ὑπηρεσίες του ὡςΓραμματέας στὰ Γραφεῖα τῆς Ἱε-ρᾶς Μητροπόλεως ἔχει τακτικὲςΡαδιοφωνικὲς ἐκπομπὲς στὸ Ρα-διόφωνο τῆς ΕΡΑ Πύργου καὶ τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἠλείας ἐνῶεἶναι συγγραφέας πολλῶν βιβλίωνΒιογραφικὸν Θεοφιλεστάτου

Ἐπισκόπου Ἀνδρούσηςκ Θεοκτίστου

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἀνδρούσης κ Θε-όκτιστος Κλουκίνας (κατὰ κόσμονΘεόδωρος) τοῦ Εὐαγγέλου καὶ

τῆς Χριστίνας γεννήθηκε στὴΣπάρτη τὸ ἔτος 1950 ὅπου παρα-κολούθησε τὶς ἐγκυκλίους σπου-δές του καὶ ἐν συνεχεία σπούδα-σε Θεολογία στὸ ΠανεπιστήμιοἈθηνῶν λαμβάνοντας τὸ πτυχίοτου τὸ 1977

Ἐκάρη μοναχὸς στὴν Ἱερὰ Μονὴ

Τιμίου Προδρόμου Στεμνίτσας Γορ-τυνίας τὴν 1651973 ἐχειροτονήθηδιάκονος στὴν ἴδια Ἱερὰ Μονὴ τὴν1751973 καὶ ἐχειροτονήθη εἰς Πρε-σβύτερο καὶ Ἀρχιμανδρίτη τὴν4121977 στὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Νι-κολάου Μεγαλοπόλεως ἀπὸ τὸ Μα-καριστὸ Μητροπολίτη Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Θεόφιλον

Κατὰ τὴν πενταετία 1977ndash1981ὑπηρέτησε ὡς Ἀρχιερατικὸς Ἐπί-τροπος Μεγαλοπόλεως καὶ Προ-ϊστάμενοςndashἘφημέριος τοῦ Μητρο-πολιτικοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικο-λάου Μεγαλοπόλεως καὶ ἀπὸ τὸ1981 ὡς Ἱεροκήρυκας τῆς ἹερᾶςΜητρόπολης Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεως

Παράλληλα ἄσκησε τὸ λειτούρ-γημα τοῦ Θεολόγου Καθηγητῆ στὸΓυμνάσιο ndash Λύκειο τῆς Μεγαλόπο-λης ἐπὶ μία 25ετίαν ὅπου χρημάτι-σε καὶ ὡς Διευθυντὴς καὶ κατέκτη-σε τὶς ψυχὲς τῶν παιδιῶν

Ὑπεύθυνος γιὰ τὴν πνευματικὴκίνηση (κατηχητικὰ ndash κηρύγματα ndashπνευματικὲς ἐκδηλώσεις) τῆς πε-ριοχῆς τῆς Μεγαλόπολης ποὺἀριθμεῖ (50) περίπου ἐνορίες ὑπη-ρέτησε τὴν Ἱερὰ Μητρόπολή τουἐπὶ 35 συνεχιζόμενα ἔτη ἱερουρ-γώντας καὶ κηρύττοντας σὲ ὁλό-κληρη τὴν ὕπαιθρο

Τὸ τελευταῖο ἔτος καὶ μέχρι τὴνἐκλογή του σὲ Ἐπίσκοπο Ἀνδρού-σης ὑπηρέτησε στὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν ὡς ἈρχιερατικὸςΠροϊστάμενος στὸν Ἱερὸ Ναὸ Κοι-μήσεως Θεοτόκου Κυπριάδου στὰἌνω Πατήσια καὶ παράλληλα τοῦεἶχε ἀνατεθεῖ ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πο κ Ἱερώνυμο ἡ ὀργάνωση καὶ ἡἐπιτήρηση τῶν συσσιτίων στὴν Πε-ριοχὴ τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς

Τέλος ἡ πραότητα ἡ ἐνάρετηζωή ὁ μελίρρυτος καὶ ἐμπνευσμέ-νος θεολογικὸς λόγος του ἡ πλού-σια φιλανθρωπικὴ δράση του καὶ ἡεὐρυμάθειά του τὸν ἀνέδειξε σὲὑποδειγματικὸ πνευματικὸ πατέραΒιογραφικὸν Θεοφιλεστάτου

Ἐπισκόπου Ρεντίνηςκ Σεραφεὶμ

Ὁ Θεοφιλέστατος ἐψηφισμένοςἘπίσκοπος Ρεντίνης κ Σεραφεὶμ

(Καλογερόπουλος) γεννήθηκε στὶς2121945 στὴν Καρδίτσα ὅπου καὶδιέμεινε μέχρι τὸ πέρας τῶν Γυ-μνασιακῶν του σπουδῶν

Τυγχάνει πτυχιοῦχος τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν καὶ τελειόφοιτος τῆςΝομικῆς Σχολῆς τοῦ ἰδίου Πανεπι-στημιακοῦ Ἱδρύματος

Ὑπηρέτησε τὴ στρατιωτικὴ θη-τεία του ὡς Ἔφεδρος ἈξιωματικὸςΠεζικοῦ

Ἐργάστηκε ὡς ἐκπαιδευτικὸς(Θεολόγος Καθηγητὴς) σὲ Γυμνά-σια καὶ Λύκεια τῆς πόλεως καὶ πε-ριοχῆς τοῦ Νομοῦ Καρδίτσης καὶτῆς Γερμανίας (ΝυρεμβέργηΑὐγούστα καὶ Μόναχο)

Ἐκάρη μοναχὸς στὴν Ἱερὰ ΜονὴΒαρλαὰμ Μετεώρων

Χειροτονήθηκε Διάκονος καὶΠρεσβύτερος ἀπὸ τὸν Σεβασμιώ-τατο Μητροπολίτη Σταγῶν καὶ Με-τεώρων κ Σεραφεὶμ καὶ ὑπηρέτη-σε ὡς Ἱεροκῆρυξ καὶ Πνευματικόςτῆς αὐτῆς Μητροπόλεως

Διατελεῖ ἀπὸ ἑπταετίας μέχρι καὶσήμερα ὡς Συνοδικὸς Γραμματέαςστὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ εἰδικά α) τῆς Συ-νοδικῆς Ἐπιτροπῆς Θείας Λατρεί-ας ndash Ποιμαντικοῦ Ἔργου καὶ β) τῆςΕἰδικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Λει-τουργικῆς Ἀναγεννήσεως

Ἔλαβε μέρος σὲ πολλὰ Θεολο-γικὰ Συνέδρια ὡς προσκεκλημένος

Σύνεδρος καὶ ὡς ΕἰσηγητήςΚατὰ τὴ θητεία του στὴ Γερμα-

νία μιλοῦσε στὸ ΡαδιοφωνικὸΣταθμὸ τοῦ Μονάχου κάθε Σάβ-βατο ἀναλύοντας τὸ κήρυγμα τῆςΚυριακῆς

Ἀπὸ τετραετίας ἐπιμελεῖται στὸΡαδιοφωνικὸ Σταθμὸ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τὴν ἑβδομαδιαίαἐκπομπὴ laquoΠροσεγγίζοντας τὴνὀρθόδοξη πνευματικότηταraquo

Εἶναι ὑπεύθυνος Γραμματέαςτῶν διοργανωμένων κάθε χρόνοἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ΘεολογικῶνΣυμποσίων καὶ ἐπιμελητὴς τῶν τό-μων τῶν Πρακτικῶν τῶν ἐν λόγῳΣυμποσίων

Προσκαλεῖται ἀπὸ πολλοὺς Σε-βασμιωτάτους Μητροπολίτες τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ ὁμι-λεῖ πάνω σὲ ἐπίκαιρα θεολογικὰθέματα

Πρόσφατα ἀνέλαβε καὶ καθή-κοντα Πρωτοσυγκέλλου στὴν ἹερὰΜητρόπολη Θεσσαλιώτιδος καὶΦαναριοφερσάλων

Ἐπίσκοπος Ρεντίνης ἐξελέγηὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςτὴν 14ην Ὀκτωβρίου 2009Βιογραφικὸν Θεοφιλεστάτου

Ἐπισκόπου Ἐπιδαύρουκ Καλλινίκου

Ὁ Θεοφιλέστατος ἘπίσκοποςἘπιδαύρου κ κ Καλλίνικος (κατὰκόσμον Κωνσταντῖνος Κορομπό-

κης) γεννήθηκε στὶς 6101967στὸ Ἄργος Εἶναι πτυχιοῦχος τῆςΝομικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν (1991)καὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀ-θηνῶν (1996)

Ἐκάρη μοναχὸς (2871991) χει-ροτονήθηκε διάκονος (1881991)καὶ πρεσβύτερος (13 101996) ἀπὸ

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 3η

ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΗΣ ΠΛΕΟΝΕΞΙΑΣΟἱ περισσότεροι ἄνθρωποι χωρίς νά ἀρνοῦνται τήν Ἐκκλη-

σία βρίσκονται μακριά της Γιά πολλούς λόγους κυρίως ὅμωςγιατί προτεραιότητά τους στή ζωή εἶναι ἡ ἀπόκτηση πολλῶνὑλικῶν ἀγαθῶν Κάτι πού δέν τελειώνει ποτέ Ἡ πλεονεξία εἶναιἰσόβιο πάθος καί αὐτό γίνεται αἰτία νά μένει μακριά ὁ ἄνθρω-πος ἀπ᾽ τό Θεό καί νά μή θέλει ν᾽ ἀκολουθήσει τή χριστιανικήζωή Δυστυχῶς ὁ πλεονέκτης δέν λατρεύει τό Θεό γιατίἁπλούστατα λατρεύει τό χρῆμα καί σκοπός τῆς ζωῆς του εἶναιἡ ἀπόκτηση καί ἀπόλαυση τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέει ὅτι πρέπει οἱ πιστοί νά νεκρώσουντό πάθος τῆς πλεονεξίας ἡ ὁποία εἶναι εἰδωλολατρία Ὅμως πολ-λοί πιστοί παραβλέπουν τή συμβουλή αὐτή τοῦ Παύλου καί δένκαταπολεμοῦν τό πάθος τῆς πλεονεξίας γιατί δέν ἔχουν ἀποδε-χτεῖ ὅτι τό πάθος αὐτό ἀποκλείει τήν ἀληθινή λατρεία τοῦ Θεοῦ

Ὁ Π Ν Τρεμπέλας ἑρμηνεύοντας τό λόγο τοῦ ἈποστόλουΠαύλου ὅτι ἡ πλεονεξία εἶναι εἰδωλολατρία ἀναφέρει laquoἩ πλε-ονεξία εἶναι ἄμετρος καί ἀσυγκράτητος προσκόλλησις πρός τάἀγαθά τοῦ παρόντος βίου προερχομένη ἐξ ὑπερβολικῆς ἐκτι-μήσεως τῆς ἀξίας αὐτῶν ἕνεκα τῆς ὁποίας κινητοποιεῖται ὁπλεονέκτης μετ᾽ ἀκαπονήτου δραστηριότητος καί ὁλοέν αὐξά-νοντος πόθου πρός κατάκτησιν ὅσον τό δυνατόν περισσοτέρωνἐκ τῶν ἀγαθῶν τούτων καταντῶν οὕτως εἰς πνευματικήν εἰδω-λολατρείαν Διότι ὁ πλεονέκτης τήν ἀγάπην καί τόν πόθον τῆςκαρδίας του ἅτινα ὀφείλει εἰς τόν Θεόν τά παρέχει εἰς τά ἐπί-γεια πλούτη ἀπό τά ὁποῖα δεσμεύεται μέχρι σημείου ὥστεοὐδέν πνευματικώτερον νά δύναται νά ποθήσῃ καί νά σκεφθῇraquo

Στήν ἐποχή τῆς ἀφθονίας καί ὑπερκατανάλωσης οἱ χριστια-νοί πρέπει νά ἀντιστέκονται στό πάθος τῆς πλεονεξίας Νά τόκαταπολεμοῦν μέ ἀποφασιστικότητα ἔχοντας πάντα στό νοῦτους τήν ἀρετή τῆς ἐλεημοσύνης

Πρωτ ΔΔΤ

ΙΑ´ ΚΥΡΙΑΚΗ ΛΟΥΚΑ13 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ἀπόστολος Κολ γ´ 4 ndash 11Εὐαγγέλιον Λουκ ιδ´ 16 ndash 24

Ἦχος β´mdash Ἑωθινὸν Ε´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΕΡΙ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ(Αacute)

Στήν ἐποχή μας οἱ κοσμικοίἄνθρωποι δέν μιλοῦν γιά ἁμαρτίεςκαί φυσικά οὔτε γιά πειρασμούςΕὑρισκόμενοι μακρυά ἀπό τό Θεόδέν θεωροῦν καμιά πράξη τουςἁμαρτωλή Τό μόνο πού σκέφτονταιεἶναι νά μή πέσουν στά χέρια τῆςδικαιοσύνης Νά μή συλληφθοῦνκαί νά μή ὁδηγηθοῦν στό ἐδώλιοτοῦ κατηγορουμένου Ἀντίθετα οἱἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ ἔχουν καθημε-ρινή τους ἔγνοια νά μή ἁμαρτήσουννά μή παραβοῦν τίς ἐντολές καί νάβρίσκονται μέσα στό ἱερό ναό γιάἀδιάκοπη λατρεία τοῦ οὐρανίουΠατέρα Γιά τίς δύο αὐτές κατηγο-ρίες τῶν ἀνθρώπων πού ὑπάρχουν

στήν κοινωνία μας ὁ εὐαίσθητος φί-λος μου Νήφων εἶπε

laquoΟἱ κοσμικοί ἄνθρωποι εἶναι θύ-ματα τῆς ἀπόλυτης ἐλευθερίαςτους Οἱ πράξεις τους αὐτό ἀποκα-λύπτουν Κάνουν ὅτι θέλουν Γι᾽αὐτούς δέν ὑπάρχουν ἠθικοί φραγ-μοί Κυρίαρχο ρόλο στή ζωή τουςπαίζουν τά πάθη τους καί κυρίωςτοῦ ἐγωϊσμοῦ τῆς πλεονεξίας καίτῆς φιληδονίας Ὁ νοῦς καί ἡ καρδιάτους ὑπηρετοῦν αὐτά καί μόνο αὐτάΤούς λυπᾶμαι αὐτούς τούς ἀδελ-φούς καί ὁμολογῶ ὅτι δέν μπορῶ νάτούς βοηθήσω παρόλο πού ὅτανβρεθῶ κοντά τους εἶμαι προσιτόςκαί δέν ἀρχίζω ἠθικολογίες Θέλω νάτούς βάλω τήν καλή ἀνησυχία ὅπωςἔλεγε καί ὁ Γέροντας Παΐσιοςraquo

laquoΜερικές φορές ὅμως εἶναι θρα-

σεῖς κι ἐκδηλώνονται μέ τρόπο ἀπα-ράδεκτο Περιφρονοῦν τούς πραγ-ματικούς χριστιανούς καί διαγρά-φουν τό μήνυμα τοῦ Εὐαγγελίου μέμιά μονοκοντυλιά Ὡστόσο ἔχουνκαί καλές στιγμές Κάνουν ἐρωτή-σεις πού ἀναφέρονται στή θρη-σκεία καί ζητοῦν ἐξηγήσεις Συχνάφανερώνουν καί τήν πικρία τους γιάτά συχνά σκάνδαλα πού παρου-σιάζονται στό χῶρο τῆς Ἐκκλησίαςγεγονός πού δείχνει ὅτι δέν ἔχουνἀποκοπεῖ ὁριστικά ἀπ᾽ τό Χριστόraquoεἶπα συμπληρωματικά

laquoἌν δέν πέσει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦστήν ψυχή τους καί δέν ἐπηρεάσειτήν καρδιά τους μή περιμένειςοὐσιαστικές ἀλλαγές Ὁ σκοπός δένεἶναι ἡ ἠθικολογία καί ἡ παθητικήἀποδοχή της Δέν φτάνει νά συμ-φωνήσει κάποιος μέ μένα καί νάσυνεχίζει ἀδιάφορος τήν ἁμαρτωλή

ζωή του Χρειάζεται νά μεταστρα-φεῖ νά πάρει ὁριστική ἀπόφαση ὅτιὁ δρόμος τοῦ Θεοῦ θά γίνει δικόςτου δρόμος χωρίς πισωγυρίσματακαί παρεκκλίσεις Αὐτό σημαίνειὅτι θά χάσει τήν ἐξωτερική τουἐλευθερία καί θά ἀποκτήσει στα-διακά τήν ἐσωτερική ἡ ὁποία ἀπε-λευθερώνει ἀπ᾽ τά πάθη πού προ-ανέφερα Μέ τόν τρόπο αὐτό βιώ-νει τήν ἐν Χριστῷ χαρά καί εὐτυ-χίαraquo εἶπε ὁ Νήφων

laquoΔέν πρέπει νά ξεχάσουμε ὅτι οἱἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ ἀντιμετωπίζουνπολλούς πειρασμούς ἔσωθεν καίἔξωθεν χωρίς ν᾽ ἀποκάμνουν καίχωρίς νά μειώνουν τόν πνευματικόντους ἀγώνα Διέρχονται συνεχῶς τίςΣυμπληγάδες Πέτρες τῶν πει-ρασμῶν δίχως νά συνθλίβονται ἀπ᾽αὐτές Μέ τήν πάροδο φυσικά τοῦχρόνου ἀποκτοῦν ἐμπειρία ἡ ὁποία

εἶναι πολύτιμη γιατί κάνει τόν ἀγώ-να εὐκολότερο καί ἀποτελεσματικό-τεροraquo εἶπα διευρύνοντας τό θέμα

laquoΠροσοχή ὅμως γιατί οἱ πειρα-σμοί εἶναι ἰσόβιοι Πάντα σέ ὅλο τόμῆκος τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου οἱπειρασμοί ὑπάρχουν Εἶναι ἐπικίν-δυνη ψευδαίσθηση νά πιστέψει κά-ποιος ὅτι μετά ἀπό μακρούς πνευ-ματικούς ἀγῶνες εἰσέρχεται στόἀπάνεμο λιμάνι ὅπου δέν ὑπάρχουνπειρασμοί Ὁ Μέγας Ἀντώνιος μιλά-ει γιά τό μεγάλο ἔργο τοῦ ἀνθρώπουπού δέν εἶναι ἄλλο ἀπ᾽ τό νά ἀνα-λαμβάνει μπροστά στό Θεό τήνεὐθύνη τῶν σφαλμάτων του καί νάπεριμένει πειρασμούς ldquoἕως ἐσχάτηςἀναπνοῆςrdquo Θέλω νά ὑπογραμμίσωτά δύο ρήματα ldquoἀναλαμβάνειrdquo καίldquoπεριμένειrdquo Ἀναλαμβάνει τήν εὐθύ-νη τῶν ἁμαρτιῶν του καί μετανοεῖ γι᾽αὐτές Συγχρόνως εἶναι σίγουρος ὅτι

οἱ πειρασμοί θά τόν ἐνοχλοῦν ἄλλο-τε μέ ἔνταση καί ἄλλοτε ἠπιότεραΤούς περιμένει λοιπόν χωρίς ἀνησυ-χία γιατί εἶναι ἀποφασισμένος νάἀντισταθεῖ καί νά νικήσει Τό μεγάλοαὐτό ἔργο καθαρά πνευματικόεἶναι θεοφιλές γι᾽ αὐτό καί τά ἀπο-τελέσματα εἶναι σωτηριώδη καί χα-ροποιά Αὐτό ὑποστηρίζουν οἱ Ἅγιοιτῆς Ἐκκλησίας ἀλλά καί ἡ δική μαςμικρή ἐμπειρία τό ἐπιβεβαιώνει Οἱκοσμικοί ἄνθρωποι ὡστόσο δένμποροῦν νά κατανοήσουν αὐτό τόἔργο τοῦ κατά Θεόν ἀγωνιζομένουγι᾽ αὐτό καί μένουν ἀπαθεῖς καίἀδιάφοροι Μόνο ἡ ἐμπειρία ἀνοίγειτά μάτια καί καθαρίζει τό νοῦ Ἡἁπλή πληροφόρηση ἐλάχιστα πείθειἸσχύει κι ἐδῶ ὅτι προηγεῖται ἡ ζωήκαί ἀκολουθεῖ ἡ γνώσηraquo εἶπε ὁἔμπειρος Νήφων

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΩΩΜΜΑΑΤΤΑΑΡΡΙΙΟΟΝΝ

Στό γύρισμα τοῦ αἰώνα ἡ μέχρισήμερα παγκόσμια ὑπερδύναμηβρίσκεται σέ δεινή θέση Μιά νέατάξη πραγμάτων θά ἀνατρέψει τίςἰσορροπίες στά χρόνια πού ἔρχον-ται laquoἩ ἀνάδειξη αὐτῶν τῶν νέωνδυνάμεων καί ἡ σταδιακή μεταφο-ρά τοῦ πλούτου ἀπό τήν Δύση στήνἈνατολή θά ἐξασθενίσει πολιτικάοἰκονομικά καί στρατιωτικά τίςΗΠΑ καί θά ὁδηγήσει στήν ἀποδυ-νάμωση τοῦ μέχρι σήμερα πανί-σχυρου δολαρίουraquo Κοντολογῆς οἱΗΠΑ δέν θά μπορέσουν νά μείνουναὐτό πού μέχρι τώρα ἦταν

Οἱ ΗΠΑ δέν μποροῦν παρά νά λά-βουν ὑπ᾽ ὄψη τους τήν ἀνάδυσητῶν νέων Κέντρων στό Πεκίνοστό Νέο Δελχί στήν Μόσχα στήνΜπραζιλία στό Τόκυο

Ἡ laquoἈρκούδαraquo τοῦ Πούτιν ἔχειμπεῖ μέ πομπώδη τρόπο στήν παγ-κόσμια σκηνή στέλνοντας στόλουςτης στήν Ἀνατολική Μεσόγειο καίστήν Καραϊβική Θάλασσα καί δεί-χνοντας τά laquoδόντιαraquo της στήν ΕΕκαί στίς ΗΠΑ στόν Καύκασο (Γεωρ-γίαndashἈπχαζία) laquoΜέ τό πετρέλαιο καίτό ἀέριο ἀντιπαρατάσσεται ἐνερ-γειακά στίς ΗΠΑ στήν ΕΕ καί στήνΒαλκανική (Σύμφωνο ΜπουργκάζndashἈλεξανδρούπολης ἀέριο)

Ἡ Κίνα διεκδικεῖ τόν ἡγετικό τηςρόλο στό παγκόσμιο γίγνεσθαι καίσυγκεντρώνοντας ἀμύθητα πλού-τη διαθέτει τήν πιό ἰσχυρή οἰκονο-μία τοῦ πλανήτη

Ἡ Ἰνδία ἀναπτύσσεται μέ πολύγοργούς ρυθμούς τά τελευταῖαχρόνια

Ἀπό τήν ἄλλη μεριά ἡ Ἰαπωνίατοῦ Γιουκίο Χατογιάμα παίρνειἀποστάσεις ἀπό τίς ΗΠΑ καί ἀναζη-τεῖ τόν ἱστορικό συμβιβασμό μέτήν Κίνα

Ἄν ὁ Χοτογιάμα ἀκολουθήσει μέσυνέπεια αὐτή τήν πολιτική φιλο-σοφιά θά πρόκειται γιά μιά τεκτο-νική ἀλλαγή μέ παγκόσμιο ἀντίκτυ-πο Ἕνας ἱστορικός συμβιβασμόςΚίναςndashἸαπωνίας κατά τό πρότυποτῆς Γαλλίας τοῦ Ντε Γκώλ καί τῆςΓερμανίας τοῦ Κόνραντ Ἀντενά-ουερ θά ἔβαζε τά θεμέλια γιά τήνἑνοποίηση τῆς Ἀν Ἀσίας διαμορ-φώνοντας ἕναν τριπολικό κόσμοπλάϊ στίς ΗΠΑ καί τήν Εὐρώπη Ἄνδέν περάσει ἡ πρότασή του γιά κοι-νό ἀσιατικό νόμισμα καί πολιτικήἑνοποίηση τῆς περιοχῆς στά πρό-τυπα τῆς ΕΕ αὐτό θά ἀποτελέσειοἰκονομικό καί γεωπολιτικό ΠέρλΧάρμπορ γιά τήν Ἀμερική τοῦ ΜπὈμπάμαraquo Ὅλα αὐτά πού συμβαί-νουν ἤ καί κυοφοροῦνται στήνἈσία σπρώχνουν καί ἄλλες μικρό-τερες σέ ἰσχύ περιφερειακές δυ-νάμεις ὅπως εἶναι τό Πακιστάν καίτό Ἰράν νά σηκώνουν laquoκεφάλιraquo Ἡἀποσταθεροποίηση τῆς Ἀμερικα-νικῆς ἡγεμονίας σπρώχνει τά ἔθνησέ ἀνακατατάξεις στήν Ἀσία Κάτωἀπό αὐτές τίς προϋποθέσεις ἡ Ρω-σία ἡ Κίνα ἡ Ἰνδία ἀλλά ἀκόμη καίτό Πακιστάν καί τό Ἰράν ἀμφισβη-τοῦν εὐθέως τήν ΕΕ καθώς καίτήν ἙβραιοndashἈμερικανική ἡγεμο-νία Ἡ Δὐση θά χάσει το laquoδικαίω-μαraquo της νά προσδιορίζει τό Διε-θνές Δίκαιο ἤ νά παρεμβαίνει στάπαγκόσμια τεκταινόμενα ἐν ὀνό-ματι δῆθεν τῆςhellipἠθικῆς καίτοῦhellipἀνθρωπισμοῦ Αὐτό σημαίνειὅτι ἡ Δύση πρέπει πλέον νά συμβι-βαστεῖ μέ τήν πραγματικότηταἑνός κόσμου ὁ ὁποῖος στό ἑξῆς θάεἶναι πολυπολικός (δηλ πολύκεν-τρος) καί ὅπου χῶρες σάν τίς πα-ραπάνω πλούσιες σέ φυσικούς πό-ρους καί μέ τεράστιο καί φθηνόἐργατικό δυναμικό θά διαδραματί-σουν σημαίνοντα ρόλο Ἔτσι ὅπωςὅλα δείχνουν τούς νέους αὐτούςπόλους θά ἀπαρτίζουν οἱ Οὐάσιγ-κτον Μόσχα Πεκῖνο Νέο Δελχίκαί Τόκυοraquo

Κάτω ἀπό αὐτές τίς συνθῆκες θάδιαμορφωθοῦν τρεῖς κύριοι οἰκο-νομοπολιτικοί καί στρατηγικοίἌξονες

1) ΒερολίνοndashΠαρίσι 2) ΤόκυοndashΠεκίνο καί 3) ἸσλαμαμπάντndashΤεχε-ράνης Ὁ τελευταῖος Ἄξοναςἰσλαμικός αὐτός ἀναμένεται νάσυσπειρώσει τό μεγαλύτερο τμῆματοῦ Μουσουλμανικοῦ κόσμου τῆςἈνατολῆς

Ἀπό τήν ἄλλη μεριά ἔχουμε καίτά μέλη τοῦ laquoὈργανισμοῦ Συνερ-γασίας τῆς Σαγκάηςraquo δηλ ΚίναΡωσία Καζακστάν ΚιργισίαΟὐζμπεκιστάν Τατζικιστάν Ὅλαἔτσι δείχνουν ὅτι ἕνα ἀντίπαλονδέος ὀρθώνεται ἀποφασιστικάἀπέναντι στίς ΗΠΑ καί τήν ΕΕ

laquoΜιά τέτοια συμμαχία εὐλόγωςθέτει ἐν ἀμφιβόλῳ τίς γενικότερεςφιλοδοξίες τῆς Ἀμερικάνικης ἐξω-τερικῆς πολιτικῆς τόσο στό Μέτω-πο τῆς εὐρύτερης Μέσης Ἀνα-τολῆς ὅσο καί σ᾽ αὐτό τῆς Κεν-τρικῆς Ἀσίας βάζοντας τούς Ἀμε-

ρικάνους σέ σκέψειςhellip Ἀπ᾽ ὅλεςαὐτές τίς συμμαχίες ἐκεῖνο πούφαντάζει ἐφιάλτης γιά τῆς ΗΠΑεἶναι μιά μελλοντική συμμαχία Ρω-σίας Κίνας Ἰνδίας Πακιστάν ἸράνΕἶναι πραγματικός ἐφιάλτηςhellip

Μᾶς ἀπειλοῦν κίνδυνοιἈπό τήν ἄλλη μεριά οἱ Ἑβραιοndash

Ἀμερικάνοι ἀπό χρόνια ἐπιδιώκουντήν ὁλοκλήρωση τοῦ Τουρκομου-σουλμανικοῦ Τόξου ὥστε μέσαἀπό αὐτό καί μέ αὐτό νά ἀποστα-θεροποιήσουν καί νά ἁλώσουν τήνΕὐρωπαϊκή Ἕνωση ἰδίως τήν Γερ-μανία ἡ ὁποία εἶναι καί ἡ laquoἀτμομη-χανήraquo στόν Εὐρωπαϊκό laquoσιδηρό-δρομοraquo Γι᾽ αὐτό θέλουν τήν Τουρ-κία μέσα στήν ΕΕ γιατί γνωρίζουνὅτι οἱ Μουσουλμανικοί θήλακεςεἶναι ἐπικίνδυνο μίγμα καί στοιχεῖοἀποσταθεροποιήσεως Πιέζουν γι᾽αὐτό ἀφόρηταhellip Μέσα στά πλαίσιααὐτά πρέπει νά δοῦμε καί τά κύμα-τα τῶν μουσουλμανικῶν μετα-ναστῶν πού μπάζουν στή χώραμας Αὐτά τά κύματα τῶν Μου-σουλμάνων (Ἀλβανῶν Πακι-στανῶν Ἀφγανῶν ΣομαλῶνΚούρδων) μπορεῖ ν᾽ ἀποβοῦν ἐπι-κίνδυνο μίγμα σέ χρόνο ἀνύποπτογιά τήν Ἑλλάδα Ἐάν ἡ Τουρκίαεἰσέλθει στήν Εὐρωπαϊκή Ἕνωσητότε κύματα Τούρκων Τουρκο-γενῶν ἀπό τήν Βαλκανική καί ἀπότίς τουρκόφωνες δημοκρατίες τοῦΚαυκάσου θά μετακινηθοῦν πρόςτήν Δύσηhellip Γι᾽ αὐτό ἡ Γαλλία καί ἡΓερμανία ἐπειδή ἔχουν πάρει χαμ-πάρι τό σχέδιο τῶν Ἀμερικανῶνἀντιτάσσονται στά Ἀμερικανικάσχέδια καί θά ἀποτρέψουν τήνεἴσοδο τῆς Τουρκίας στήν ΕΕ

Ὅσον ἀφορᾶ ἐμᾶς τούς Ἕλλη-νες ἡ ὁλοκλήρωση αὐτοῦ τοῦΤουρκομουσουλμανικοῦ Τόξουπροϋποθέτει τήν ἀπόσπαση Ἑλλη-νικῶν ἐδαφῶν Τώρα μποροῦν νάκαταλάβουν οἱ τοῦ Συνασπισμοῦκαί τοῦ ΣΥΡΙΖΑ τί ζημιά κάνουνἀθέλητα ἤ ἠθελημένα ὅταν κό-πτονται γιά τά laquoδικαιώματαraquo τῶνμουσουλμάνων λαθρομετα-ναστῶν Δέν βλέπουν τό laquoμαχαίριraquoπού πλησιάζει στό λαιμό μας Μᾶςἀπειλοῦν κίνδυνοιhellip Καί οἱ laquoἐπίση-μοιraquo κρατοῦν τόν Ἑλληνικό λαόστό σκοτάδιhellip Τώρα μποροῦμε νάκαταλάβουμε τά σκοτεινά λόγιαπού εἶπε ἡ Πρόεδρος τῆς Βουλῆςστόν κ Παπούλια ὅταν τοῦ ἐπέδι-δε τό ψήφισμα τῆς Βουλῆς πούτόν ἀναδείκνυε Πρόεδρον τῆς Δη-μοκρατίας Τότε ἡ κ Μπενάκη τοῦεἶχε πεῖ ὅτι γιά χάρη τῆς εἰρήνηςστήν ΕΕ πρέπει νά δεχθοῦμε ἐδα-φική συρρίκνωση Εἶπε τότε καίἄλλα πολύ περίεργα καί σκοτεινάλόγιαhellip Ἀπό ποῦ τά ἤξερε Ποιόςτῆς τά εἶχε πεῖ καί ἐπιβάλλει Χω-ράφι της εἶναι ὁ ἐδαφικός μας κορ-μός καί χῶρος Καί ἐρχόμαστεστόν Πρωθυπουργό τόν κ Γεώρ-γιον Παπανδρέου ὁ ὁποῖος ἔγινεΠρωθυπουργός ὄχι διότι ὁ λαόςτόν ἔκρινε ὅπως γράφει ὁ ΧρΓιανναρᾶς στήν laquoΚαθημερινήraquo(181009) ἄξιον ἐνδεδειγμένον καίἱκανόν γιά τό ἀξίωμα ἀλλά γιατίεὐνοήθηκε ἀπό ἀνερμήνευτεςlaquoσυγκυρίεςraquo Δέν μπορεῖ νά κατα-λάβει ὅτι στήν ἐξουσία τόν ἔφερεὁ θυμός τοῦ λαοῦ καί ἡ ὀργή γιάτήν ἀπίστευτη ἀνικανότητα τοῦἀντιπάλου του ὅπως γράφει πάλι ὁΧρΓιανναρᾶς Γνωρίζουμε ὅτιεἶναι ὁ laquoἐκλεκτόςraquo καί ὁ πλέονεὐνοουμένος μαζί μέ τήν Ντόρατοῦ ἙβροndashἈμερικανικοῦ κατεστη-μένου Ἡ Οὐάσινγκτον θέλει πει-θήνια ὄργανα γιά τήν διεκπεραί-ωση τῶν σχεδίων της σέ βάρος τῆςἙλλάδος Δέν θά εἶναι ὅπως ὁΚων Καραμανλῆς ἄτακτο παιδίhellipΤά δείγματα laquoγραφῆςraquo πού ἔχειδώσει μᾶς βάζουν σέ σκέψειςhellipΚαί συγκεκριμένα

1) Ἡ ἀνάληψη ἀπό τόν ἴδιον τοῦὙπουργείου Ἐξωτερικῶν μέ ἀνα-πληρωτή ὑπουργό (τόν κ Δρού-τσα) ὄχι ἁπλόν ὑποστηρικτή τῆςΠλεκτάνης Ἀνάν ἀλλά ἴσως ἕνανἀπό τούς συντάκτες τοῦ νομικοῦαὐτοῦ τερατουργήματος Αὐτή ἡἀπροκάλυπτη πρόκληση συνεχίζειὁ Χρ Γιανναρᾶς σχεδόν ἰταμή σέσυνδυασμό μέ τήν πλήρη ἀποσιώ-πηση τῶν laquoἐθνικῶν θεμάτωνraquo ἀπότόν πρωθυπουργό στήν προεκλογι-κή του περίοδο καί μαζί μέ τήνἀπροειδοποίητη κατάργηση τῶνὙπουργείων ΜακεδόνιαςndashΘράκηςκαί Αἰγαίου μοιάζει νά σηματοδο-τοῦν ἐπιτελική ἀλλαγή κεντρικοῦστόχου καί προσανατολισμοῦ τοῦἙλλαδικοῦ Κρατιδίου στήν διαχεί-ρηση τῆς αὐτονομίας του τῶν συ-νόρων του τῆς ἱστορικῆς του συ-νείδησης Ἄν εἶναι ἔτσι συνεχίζειὁ Χρ Γιανναρᾶς πρέπει νά περιμέ-νουμε laquoἀπόλυσηraquo Κάρολου Πα-πούλια ταχύτατο ἄνευ ὅρων κλεί-σιμο τοῦ Κυπριακοῦ καί τοῦ Σκο-πιανοῦ μοιρασιά τοῦ Αἰγαίουraquo

2) Πρό καιροῦ ὁ κ Γ Παπανδρέ-ου ἐδήλωσε ὅτι ἡ Ἑλλάδα καί ἡΤουρκία πρέπει ν᾽ ἀφήσουμε τούςἙλληνοκυπρίους καί τούς Τουρκο-κυπρίους laquoνά τά βροῦν μεταξύτουςraquo Δηλαδή παραιτεῖται ἡ μητέ-ρα Ἑλλάδα ἀπό τήν laquoμητρότητάraquoτης στόν Ἑλληνισμό τῆς Κύπρου

3) Ἐτοποθέτησε ἀναπληρωτήὑπουργό Ἄμυνας τόν κ Μπεγλίτηστενό φίλο του καί σύμβουλό τουὉ κ Μπεγλίτης ὅμως ἔχει πεῖ σέἀνύποπτο χρόνο ὅτι οἱ ἀγωνιστέςτῆς ΕΟΚΑ τό 1955ndash1960 ἦταν φα-σίστες καί τρομοκράτες πού ἤθε-λαν νά κάνουν ἐθνοκάθαρση κατάτῶν Τούρκων() Τό 1955ndash1960ἦταν ἡ ἐποποιΐα τοῦ ΚυπριακοῦἙλληνισμοῦ κατά τῶν Ἄγγλων κα-τακτητῶν καί δυναστῶν Ἄς δια-βάσει ὁ κ Μπεγλίτηςhellipθά τοῦ κά-νει καλόhellip Ἐκτός καί συμβαίνει τί-ποτε ἄλλοhellip

Γνωρίζουμε ὅτι τό ΠΑΣΟΚ καί ἡΝΔ θεωροῦν laquoπαρονυχίδαraquo τό Κυ-πριακό τό θεωροῦν βάρος ἀπό τόὁποῖον θέλουν ν᾽ ἀπαλλαγοῦνὍταν εἶχε ἔλθει ἐδῶ ὁ πατριώτηςΠρόεδρος τῆς Κύπρου Τάσος Πα-παδόπουλος τό εἶχε πεῖ μέ διπλω-ματικό τρόπο στόν Κων Καρα-μανλῆ

4) Ἐτοποθέτησε Ἀντιπρόεδροντῆς Κυβερνήσεως τόν κ ΘεόδΠάγκαλον ὁ ὁποῖος κάποτε μαζίμέ τούς Κων Σημίτη καί Γ Παπαν-δρέου ἔσπρωξαν τόν θρυλικόἌπο τόν Ὀτσαλάν στά χέρια τῆςΤουρκικῆς ΜΙΤ Ἀκόμη λέγεται ὅτιτήν νύκτα τῶν Ἰμίων ἐπρότεινε στόΚΥΣΕΑ νά κατεβάσουν τήν Ἑλλη-νική Σημαία ἀπό τά νησιά αὐτά καίνά ποῦν ὅτι laquoτήν πῆρε ὁ ἀέραςraquo()

5) Ἐτοποθέτησε ὡς ὑφυπουργόντοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῶν στόΠαράρτημα Θεσσαλονίκης τήν κΤζάκρη ἡ ὁποία λίγους μῆνες πρίνεἶχε ἀναστατώσει τόν κόσμο δια-μαρτυρόμενη ἐπειδή κάποιοςΔῆμος τῆς Περιφερείας Ἠπείρουεἶχε χρηματοδοτήσει τήν ἔκδοσηἑνός βιβλίου γιά τήν Ἑλληνικότη-τα τῆς Β Ἠπείρου()

6) Ὡς ὑπουργόν Παιδείας (τόἘθνικῆς εἶναιhellipἐθνικιστικό) ἐτο-ποθέτησε γυναίκα ἡ ὁποία ἀνήκειστήν laquoΛέσχη Μπίλντερμπεργκraquoαὐτήν τήν ὑπερστοά τῆς Εὐρώπηςἡ ὁποία εἶχε δολοφονήσει στόΝτάλλας τοῦ Τέξας τῶν Τζών Κέν-νεντυ Σ᾽ αὐτήν τήν φιδοφωλιάἀνήκει καί ὑπουργός() Ἀπό ἐκεῖπαίρνει laquoὁδηγίεςraquohellip

Ἄλλωστε δέν εἶναι μυστικό ὅτιπρωτοκλασάτα στελέχη τῆς ΝΔ καίτοῦ ΠΑΣΟΚ ἀνήκουν σ᾽ αὐτήν τήνlaquoΛέσχηraquo ἀπ᾽ ὅπου παίρνουν καίσχετικές laquoὁδηγίεςraquohellipἌν ὑπάρ-χουν ἀπορίες μποροῦμε νά δώσου-με τά ὀνόματά τους

Ὁ κ Γ Παπανδρέου ἔχει δώσειτά laquoδιαπιστευτήριάraquo του στήνΟὐάσινγκτον Δέν ξεχνοῦμε ὅτιπροτοῦ ἀποφανθεῖ μέ δημοψήφι-σμα ὁ λαός τῆς Κύπρου γιά τό νο-μικό ἐξάμβλωμα τοῦ Σχεδίου Ἀνάνβγῆκε αὐτός στά laquoπαράθυραraquo καίθέλοντας νά ἐπηρεάσει τόν Κυ-πριακό λαό εἶπε ὅσα εἶπε ὑπέραὐτοῦ τοῦ ἐξαμβλώματος Ποιόςτόν ἔβαλε τότε Ποιῶν τίς ἐντολέςἐκτελοῦσε Τόν ἴδιο καιρό εἶχε βγεῖστά τηλεοπτικά laquoπαραθύραraquo καί ὁΚων Μητσοτάκης καί ἐπιτέθηκε μέἀνοίκειον τρόπο κατά τοῦ τότεΠροέδρου τῆς Κύπρου Τάσου Πα-παδόπουλου καί ὑπεραμύνθηκετοῦ σχεδίου Ἀνάν () Ποιός τοῦἔδωσε σχετικές ὁδηγίες Ὅπωςβλέπετε τά δύο μεγάλα Κόμματα ἡΝΔ καί τό ΠΑΣΟΚ ἔχουν τούςἐγκαθέτους τους πού προδίδουντό Ἔθνος σέ καίριες γι᾽ αὐτό στιγ-μές Βλέπετε ὁ Τάσος Παπαδόπου-λος laquoἐξύνιζεraquo τήν laquoγιαούρτηraquo πούἤθελαν νά πήξουν ὁ Κων Μητσο-τάκης καί ἡ Ντόρα Ἔδωσαν τότεΓ Παπανδρέου καί Κων Μητσοτά-κης τά laquoδιαπιστευτήριάraquo τουςστούς ἙβραιοndashἈμερικανούς τῆςΟὐάσινγκτον

Πολλοί Ἕλληνες φοβοῦνται ὅτιὅταν ἔλθει στά πράγματα τό τρί-δυμο Γιωργάκης ndash Ντόρα ndash Χρι-στόφιας τότε θά γίνουν οἱ μεγά-λες ζημιές στά Ἐθνικά θέματαὍπως δείχουν οἱ laquoκαιροίraquo πρός τάἐκεῖ πᾶμε Τό ἙβραιοndashἈμερικανι-κό κατεστημένο θέλει πειθήνιαὄργαναhellip

Νά πρό καιροῦ ὁ ἀναπληρωτήςὑπουργός τῶν Ἐξωτερικῶν τῶνΗΠΑ Φλάς Γκόρντον ἐδήλωσε ὅτιοἱ Ἡνωμένες Πολιτεῖες ἐπιθυμοῦνἀναθεώρηση τῶν σχετικῶν μέ τόΑἰγαῖο συνθηκῶν Ἆραγε ὁ κ Πα-πανδρέου θά ἐνδώσει στήν laquoἐπιθυ-μίαraquo αὐτή τῶν Ἀμερικάνων

Τά δύο μεγάλα Κόμματα ΝΔ καίΠΑΣΟΚ ἐκτρέφουν laquoἀλεποῦδεςraquoκλέφτες καί λωποδύτες Τόσα

Τὴν Κυριακὴν 1ην Νοεμβρίουἐἔ οἱ Ἱεροὶ Ναοὶ Κοιμήσεως Θεο-τόκου καὶ Ἁγίου Κοσμᾶ Ἀμαρου-σίου συνδιωργάνωσαν ἡμερίδα μὲθέμα laquoΟἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἰσχύουνσήμεραraquo Ἡ ἡμερίδα ἐπραγματο-ποιήθη εἰς τὸ Πνευματικὸν Κέν-τρον τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ μὲ μεγάλην συμμε-τοχὴν πιστῶν Ὁμιληταὶ ἦσαν ὁἈρχ Σαράντης Σαράντος ὁ πἸωάννης Φωτόπουλος ὁ π Γεώρ-γιος Διαμαντόπουλος καὶ ὁ πΛάμπρος Φωτόπουλος

Ἀκολούθως παραθέτομεν τὰ 12πορίσματα τῆς ἡμερίδος τὰ ὁποῖαἐξήχθησαν μετὰ τὴν παρουσίασιντῶν εἰσηγήσεων καὶ τὴν συζήτη-σιν ποὺ ἐπηκολούθησε

1 Ἡ ἐκκλησιαστική παράδοσηπού εἶναι κατά τόν π Ἰουστῖνο Πό-ποβιτς laquoτό παραδίδειν διά μέσουτῶν αἰώνων καί τῶν γενεῶν αὐτόντοῦτον τόν Κύριον Ἰησοῦν Χρι-στόν μετά πασῶν τῶν θείων ἀλη-θειῶν καί τῶν ἐντολῶν τῶν χαρί-των (τῶν μυστηρίων) καί τῶνἀρετῶν Αὐτοῦ ὡς ζῶντα Θεόν καίΣωτῆρα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ καί ὡςἘκκλησίανraquo εἶναι ἔγγραφος καίἄγραφος καί ἔχει καί κατά τά δύομέρη της τήν laquoαὐτήν ἰσχύν πρόςτήν εὐσέβειανraquo κατά τόν Μ Βασί-λειον Περιλαμβάνει τή διαχρονικήσυνείδηση καί τήν ἐμπειρία τῆς Κα-θόλου Ἐκκλησίας

2 Αὐτήν τήν ἐν Ἁγίῳ Πνεύματιἐμπειρία καί παράδοση καταγρά-φουν ἀποτυπώνουν καί καθιστοῦνσυγκεκριμένη στή ζωή τῆς Ἐκκλη-σίας πρῶτα οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καίἔπειτα οἱ Ἅγιοι Πατέρες εἴτε ἕκα-στος μέσα στά πλαίσια τῆς ποιμαν-τικῆς του εὐθύνης καί πολλοί ἐξαὐτῶν μαζί σέ Τοπικές καί Οἰκου-μενικές Συνόδους διά τῶν Θείωνκαί Ἱερῶν Κανόνων

3 Δι᾽ αὐτῶν ρυθμίζεται μέ ἀσφά-λεια ὅλη ἡ ζωή τῆς ἘκκλησίαςΑὐτοί οἱ Ἱεροί Κανόνες ἀποτελοῦντή βάση καί τό γνώμονα γιά τήν το-πική ποιοτική καί ποσοτική ἐπέ-κταση τῆς Παραδόσεως ἡ ὁποίακαίτοι παραμένει προφορική ἀκο-

λουθεῖ τό πνεῦμα τῶν κανόνων γιάνά ρυθμίσῃ λειτουργικά ποιμαντι-κά καί ἀσκητικά ζητήματα πούἀποβλέπουν σέ μείζονα προκοπήτῶν πιστῶν

4 Μερικὰ ἀπὸ τὰ θέματα στὰὁποῖα διαφαίνεται ἡ σχέση τῶνἹερῶν Κανόνων μὲ τὴν Ἱερὰ Παρά-δοση εἶναι ἡ ἐπίκληση τῆς ἹερᾶςΠαραδόσεως στοὺς ἴδιους τοὺςἹεροὺς Κανόνες ἡ κύρωση ἀπὸτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες διαφόρωνπαραδόσεων καὶ ἐθίμων ὡς ἐκκλη-σιαστικῶν καὶ ἡ κατάργηση ἄλλωνὡς κακῶν συνηθειῶν

5 Ἡ προσπάθεια ἀθετήσεως τῶνἹερῶν Κανόνων διά τῆς καταργή-σεως ὁρισμένων ἐξ αὐτῶν διά τῆςτροποποιήσεώς τους ἤ διά τῆςεἰσαγωγῆς νέων κανόνων ἐκ μέ-ρους συλλογικῶν mdashὑποτίθεταιmdashσυνοδικῶν ὀργάνων μαρτυρεῖἄγνοια ἤ καταφρόνηση τοῦ θεο-πνεύστου χαρακτῆρος τους περι-φρόνηση τῆς ζώσης Ἱερᾶς Παρα-δόσεως δηλ τῆς ἐμπειρίας τῆς Κα-θολικῆς Ἐκκλησίας πού ὑπόκειταιστή θέσπιση τῶν Ἱερῶν Κανόνων

6 Τό ζήτημα τῆς ἰσχύος τῶνἹερῶν Κανόνων εἶναι πρώτισταἑρμηνευτικό Ἐάν καταλήξουμεστήν ὀρθή μέθοδο ἑρμηνείας θάἀποδεχτοῦμε καί τήν αἰώνια ἰσχύτους διότι θά ἔχουμε τήν ὀρθήἀντίληψη γιά τή φύση τῶν νοημά-των τους πού δέν εἶναι μόνο δικα-νικά ἠθικά ἤ λογικοφιλοσοφικάἀλλά κυρίως πνευματικά Οἱ ἐπι-στημονικές μέθοδοι ἑρμηνείας ὡςπροερχόμενες ἀπό τό δυτικόοὑμανιστικό πρόταγμα πολιτισμοῦδέν ἐπαρκοῦν γιά ἐξαγωγήἀσφαλῶν συμπερασμάτων γιά τάνοήματα τῶν Ἱερῶν Κανόνωνἀλλά ἀπολυτοποιούμενες ὁδηγοῦνμᾶλλον στήν παρανόηση αὐτῶν

7 Οἱ ὅροι τοῦ Κανονικοῦ Δικαίουπηγάζουν ἀπό τή νηπτική θεολογίαμάλιστα πολλοί Ἱεροί Κανόνες ἀπο-τελοῦν αὐτούσια νηπτικά κείμεναἘάν ἡ ἑρμηνευτική στραφεῖ στήνηπτική θεολογία θά ἀντιληφθεῖὅτι τά νοούμενα εἶναι διαχρονικάδιότι ἀφοροῦν σέ καταστάσεις τῆς

ΠΩΣ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟΝ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὰ laquoΚεφά-λαια περὶ Ἀγάπηςraquo (Α´ Ἑκατοντάδα) τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμο-λογητοῦ laquoὍπως ἀκριβῶς ὁ ἥλιος ἀνατέλλοντας καὶ φωτίζοντας τὸν κό-σμον καὶ τὸν ἑαυτόν του δείχνει καὶ τὰ πράγματα ποὺ φωτίζονται ἀπὸαὐτὸν ἔτσι καὶ ὁ Ἥλιος τῆς Δικαιοσύνης ἀνατέλλοντας μέσα στὸν καθαρὸννοῦν (δηλ τὸν ἄκακον καὶ ἀπονήρευτον) καὶ τὸν ἑαυτόν του δείχνει καὶτὶς αἰτίες ὅλων ἐκείνων ποὺ ἔχουν γίνει ἀπὸ αὐτὸν καὶ πρόκειται νὰ γί-νουνraquo Πῶς νὰ μὴ ἀναφωνήση κανείς laquoὩς ἐμεγαλύνθη τὰ ἔργα ΣουΚύριε πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησαςraquo

ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΑΣ Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ μίαlaquoὉμιλίαraquo του γιὰ τοὺς Ψαλμοὺς τοῦ Δαβίδ ἀναφέρει μεταξὺ ἄλλωνlaquoΓιὰ μᾶς τοὺς Χριστιανοὺς ὁ τελικὸς σκοπὸς τῆς ζωῆς χάριν τοῦ ὁποίουκάνουμε τὰ πάντα καὶ πρὸς τὸν ὁποῖον σπεύδουμε εἶναι ἡ πανευτυχὴςζωὴ στὸν μέλλοντα αἰῶνα Αὐτὴ δὲ ἡ μέλλουσα ζωὴ εἶναι πλήρης καὶ τέ-λεια γιατὶ ὁ Βασιλιᾶς ποὺ θὰ κυβερνᾶ θὰ εἶναι ὁ Θεός Τίποτε καλύτερονγιὰ λογικὰ ὄντα δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ἐπινοήση καὶ νὰ βρῆ κανείςraquo Δὲνχρειάζονται σχόλια διότι τὸ νὰ εἶσαι κοντὰ στὸν Θεὸν εἶναι ἡ τέλειαεὐτυχία γιὰ τὸν ἄνθρωπον

ΤΡΙΠΛΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ Η ΚΑΡΔΙΑ laquoΠρέπει λοιπὸν νὰ γνωρί-ζεις γράφει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης στὸ ἔργον του laquoΣυμ-βουλευτικὸν Ἐγχειρίδιονraquo πρῶτον ὅτι καθὼς τὸ κέντρον εὑρίσκεται εἰςτὸν κύκλον καὶ ὅλαι αἱ εἰς τὴν περιφέρειαν τοῦ κύκλου ἐκφερόμεναι γραμ-μαὶ ἀπὸ τοῦ κέντρου ἐκφέρονται καὶ εἰς τὸ κέντρον ἐπιστρέφουσι καὶ ἐντῷ κέντρῳ εἶναι ἡνωμέναι οὕτω καὶ ἡ καρδία εὑρίσκεται εἰς τὸν ἄνθρωπονὥς τι κέντρον εἰς τὸ ὁποῖον εἶναι ἡνωμέναι ὅλαι αἱ αἰσθήσεις ὅλαι αἱ δυ-νάμεις τοῦ σώματος καὶ ὅλαι αἱ δυνάμεις τῆς ψυχῆςmiddot εἶναι δὲ ἡ καρδία κέν-τρον τριχῶς θεωρούμενον (δηλ τριπλὸν) ὡς κέντρον φυσικόν ὡς κέντρονὑπερφυσικὸν καὶ ὡς κέντρον παραφυσικόνraquo Προσοχὴ λοιπὸν στὸ κέν-τρον τῆς ζωῆς καὶ τῆς ὑπάρξεώς μας

ΔΙΩΧΝΕ ΤΑ ΝΕΦΗ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ Στὸν laquoΙΔ´ Λόγονraquo τοῦἉγίου Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου διαβάζω πῶς νὰ διώχνουμε τὰ νέφη τῶνπαθῶν μὲ τὰ ἐξῆς laquoὍπως οἱ ἀκτῖνες τοῦ ἥλιου ἀποκαλύπτουν τὴν ἐπι-φάνεια τῆς γῆς διασπώντας τὸν σκοτεινὸν ἀέρα ποὺ τὴν σκεπάζει ἔτσιμπορεῖ καὶ ἡ προσευχὴ νὰ διαλύση καὶ νὰ διασκορπίση ἀπὸ τὴν ψυχὴ τὰνέφη τῶν παθῶν καὶ νὰ καταφωτίση τὸν νοῦν μὲ τὸ φῶς τῆς εὐφροσύνηςκαὶ τῆς παρηγορίας πρᾶγμα ποὺ συνήθως γεννᾶται στὶς σκέψεις μας ὅτανἔχη λάβει ὑλικὰ ἀπὸ τὶς θεῖες Γραφὲς καὶ ἀπὸ τὴν ἐγρήγορση ποὺ φωτί-ζει τὸν νοῦν Διότι ἡ συνεχὴς μελέτη τῶν Ἁγίων Γραφῶν γεμίζει τὴν ψυχὴἀπὸ ἀκατάληπτον θαυμασμὸν καὶ θεία εὐφροσύνηraquo Γι᾽ αὐτὸ καθημε-ρινὰ προσευχὴ καὶ μελέτη τῶν Ἁγίων Γραφῶν

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΜΕΓΑΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ Μᾶς τὸν δείχνει κα-θαρὰ τὸν κίνδυνον αὐτὸν ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ποὺ λέ-γει στὸν laquoΓ´ Λόγονraquo περὶ laquoἹερωσύνηςraquo ὅτι laquoΣτὴν πνευματικὴ ζωὴ ὁπρῶτος ἀπὸ ὅλους καὶ ὁ πιὸ ἐπικίνδυνος σκόπελος εἶναι ἐκεῖνος τῆς κε-νοδοξίας Ἕνας σκόπελος περισσότερον ἐπικίνδυνος καὶ πιὸ φοβερὸς ἀπὸτὶς Σειρῆνες τὰ γνωστὰ τέρατα ποὺ ἔπλασαν μὲ τὴν φαντασία τους οἱἀρχαῖοι μυθοπλάστες ποιητές Γιατὶ τὸν σκόπελον αὐτὸν κατώρθωσαν νὰτὸν προσπεράσουν ἀβλαβεῖς πολλοὶ ἀπὸ ἐκείνους ποὺ διέπλευσαν τὸ νησὶτῶν Σειρήνων Ἡ κενοδοξία ὅμως εἶναι τόσον ἐπικίνδυνηhellipraquo Λέγει καὶἄλλα ὁ Ἅγιος γιὰ τὸν φοβερὸν αὐτὸν ἐχθρό μας ποὺ καταστρέφει τὴνἀνθρώπινη ψυχή

Π Μ Σωτῆρχος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΑΣ

ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Κωνσταντίνου Διον Καπετανοπούλου

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΝΕΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ὁ Ἐπίσκοπος Ὠλένης

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἐπιδαύρου

Ὁ Ἐπίσκοπος Ρεντίνης

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἀνδρούσης

Σελὶς 4η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

ΔολοφονίαΡώσου ἱερέως

Ἕνα νέο μάρτυρα καταγράφειστὰ laquoοὐράνια δίπτυχάraquo της ἡἘκκλησίας τῆς Ρωσίας Τὴν Τετάρ-τη 17 Νοεμβρίου ἐἔ ὁ 34 χρόνοςπατέρας Ντανὶλ Συσόεφ πατέραςτριῶν μικρῶν κοριτσιῶν δολοφο-νήθηκε ἐντός του Ἱεροῦ Ναοῦ τοῦἉγίου Θωμᾶ στὰ νότια τῆς Μό-σχας Ὁ δολοφόνος φοροῦσε τὴνγνωστὴ μάσκα κατὰ τῆς γρίπηςρώτησε ποιὸς εἶναι ὁ π Συσόεφ καὶτὸν πυροβόλησε 4 φορὲς στὸ κε-φάλι καὶ στὸ στῆθος Πυροβόλησεἐπίσης στὸ στῆθος καὶ τὸν πρωτο-ψάλτη τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ΒλαντιμὶρΣτρελμπίτσκυ

Ὁ π Ντανὶλ (Δανιὴλ) εἶχε κατα-γωγὴ ἀπὸ τὴν Ρωσικὴ ἐπαρχία Τα-ταρστάν ὅπου ὁ πληθυσμὸς ἀσπά-ζεται κυρίως τὸ Ἰσλὰμ ἐνῶ διακρι-νόταν γιὰ τὴν πλούσια ἱεραποστο-λικὴ δράση του ἀνάμεσα σὲ μου-σουλμάνους ἐπὶ ὀκτὼ συνεχῆ ἔτηἘπίσης εἶχε ἐκδώσει βιβλία ὅπωςτὸ laquoΜία Ὀρθόδοξη ἀπάντηση στὸἸσλάμraquo διατηροῦσε blog (prndashdaniilli-vejournalcom) καὶ κανάλι μὲ βίντεοστὸ YouTube καὶ σὲ συνέντευξή τουστὴν ἐφημερίδα ΚομσομόλσκαγιαΠράβδα εἶχε δηλώσει ὅτι βάπτισε 80μουσουλμάνους μεταξὺ αὐτῶν καὶΤατάρους Οὐζμπέκους Τσετσέ-νους καὶ Νταγκεστανούς

Στὴν ἴδια συνέντευξη εἶχε ἀπο-καλύψει ὅτι εἶχε δεχτεῖ 14 φορὲςἀπειλὲς γιὰ τὴ ζωὴ του μέσω τηλε-φωνημάτων καὶ endashmail καὶ ὅτι τὴνπερασμένη χρονιὰ ἡ Ὁμοσπον-διακὴ Ὑπηρεσία Ἀσφαλείας ἐπικοι-νώνησε μαζί του πληροφορώνταςτον ὅτι εἶχε ἀνακαλυφθεῖ καὶ προ-ληφθεῖ μία ἀπόπειρα φόνου ἐναν-τίον του

Σύμφωνα μὲ ἄλλες πηγές οἱἀπειλὲς ἀπὸ ἰσλαμικοὺς κύκλουςἄρχισαν τέσσερα χρόνια πρίν μετὰτὴ δημόσια ἀντιπαράθεση τοῦ πΝτανὶλ μὲ τὸν Ἀλὴ (Βιατσεσλὰβ)Πολόζιν τὸν Ρῶσο πρώην Ὀρθό-δοξο ἱερέα () ποὺ ἔγινε μουσουλ-μάνος Ἡ τελευταία ἀπειλή ποὺδέχθηκε ἦταν στὶς ἀρχὲς Ὀκτω-βρίου καὶ τότε τοῦ ἀνήγγειλαν ὅτιἦταν ldquoκαταδικασμένος σὲ θάνατοrdquoὍμως ὁ π Ντανὶλ προσέγγιζε καὶδιάφορες σέχτες ποὺ δροῦν στὴΡωσία ὅπως τοὺς νεοπαγανιστὲςΡοντνοβέρ ἐνῶ εἶχε ἐχθροὺς καὶμεταξὺ τῶν ὑπερεθνικιστῶν καὶτῶν σταλινικῶν κομμουνιστῶν Στὸμπλόγκ του εἶχε πρόσφατα ἀσκήσεικριτικὴ στοὺς τελευταίους ἐπειδὴκήρυτταν laquoτὸν Στάλιν ἀντὶ γιὰ τὸνΧριστόraquo

(Ὑλικὸ ἀπό redskywarningblog-spotcom Καθημερινὴ)

Προβληματισμὸςδιὰ τὴν laquoΣυνθήκητῆς Κοπεγχάγηςraquo

Προβληματισμὸς ὑπάρχει στὸνἠλεκτρονικὸ τύπο καὶ σὲ ἱστοχώ-ρους (ὡς τὸ blog KlassiKoreriptosi)ἀπὸ τὴν ἐπικείμενη ὑπερψήφισητῆς συνθήκης γιὰ τὴν ὑποχρεωτικὴμείωση τῶν ἐκπομπῶν τοῦ διοξειδί-ου τοῦ ἄνθρακα στὴν Κοπεγχάγη

Τὸ κείμενο μὲ τὶς πρόσφατεςἀποφάσεις γιὰ τὴν διασκευὴ τῆςσυνθήκης εἶναι ἐξαιρετικὰ πολύ-πλοκο ὡστόσο κάποιοι ποὺ τὸ με-λέτησαν ὡς ὁ Ἄγγλος λόρδοςMonckton ὁ ὁποῖος χρημάτισε καὶσύμβουλος τῆς πρώην πρωθυπουρ-γοῦ Μάργκαρετ Θάτσερ ἡ Αὐ στρα-λέζα δημοσιογράφος Janet Albrech-tsen καὶ ὁ δημοσιογράφος AndrewBolt ἔχουν διαφορετικὴ ἄποψη

Κατ᾽ αὐτοὺς πρόκειται γιὰ συν-θήκη μὲ συγκαλυμμένη παγκόσμιαἰσχὺ ἐπιβολῆς ἑνὸς νέου ὁλοκλη-ρωτικοῦ καθεστῶτος ἀφοῦ τὰκράτη ποὺ θὰ τὴν ὑπογράψουν θὰὑφίστανται δυσβάσταχτη φορολο-γία καὶ κυρώσεις Βάσει τοῦ κειμέ-νου καλοῦνται οἱ χῶρες ποὺ ρυ-παίνουν νὰ πληρώνουν κυρώσειςἘπίσης καλοῦνται οἱ ἀνεπτυγμένεςχῶρες (καὶ ἡ Ἑλλάδα) νὰ καταβάλ-λουν μεγάλα κεφάλαια ὥστε οἱφτωχὲς χῶρες νὰ μπορέσουν νὰἀντέξουν τὶς καταστροφές ποὺὑφίστανται λόγω τῶν κλιματικῶνἀλλαγῶν καὶ νὰ ἐναρμονίσουν τὶςκαύσεις τοῦ ἄνθρακά τους ἐντὸςτῶν ἐπιτρεπτῶν ἀπὸ τὴν συνθήκηγιὰ τὸ κλίμα ὁρίων Τὰ χρήματα τὰδιαχειρίζεται εἰδικὸ διεθνὲς τα-μεῖο στὸ ὁποῖο δὲν εἶναι δυνατὸννὰ ἀσκηθεῖ διαχειριστικὸς ἔλεγχοςlaquoἐκ τῶν κάτωraquo

Ἐπίσης δημοσιεύθηκαν κατηγο-ρίες γιὰ ἐσκεμμένη παραποίησηδεδομένων γιὰ τὸ laquoφαινόμενο τοῦθερμοκηπίουraquo ἀπὸ ἐρευνητὲς ἔτσιὥστε νὰ φαίνεται ὄχι μόνο ἀληθο-φανής ἀλλὰ καὶ κρίσιμη ἡ θέρμαν-ση τοῦ πλανήτη λόγω τοῦ διοξειδί-ου τοῦ ἄνθρακα

Παράλληλα ἔρευνα ποὺ χρημα-τοδοτήθηκε ἀπὸ τὸν ἀποκαλούμε-νο φιλανθρωπικό Ὀργανισμὸ γιὰτὸν ldquoἸδανικὸ Πληθυσμὸ στὸ Ἡνω-μένο Βασίλειοrdquo ὑποστηρίζει ὅτι ἡμείωση τῆς αὔξησης τοῦ ἀνθρώπι-νου πληθυσμοῦ μειώνει τὶς ἐκ πομ -πὲς τοῦ διοξείδιου τοῦ ἄνθρακα κιἑπομένως συμβάλλει στὴν μείωσητῆς αὔξησης τῆς θερμότητας τοῦπλανήτη

Ἀνθελληνικαὶ ἐνέργειαι Ἡ Πανθρακικὴ ἐφημερίδα laquoἈντι-

φωνητὴςraquo δημοσιεύει φωτογραφίαἀπὸ τὸ φετινὸ συνέδριο τοῦ Συλ-λόγου Ἀλληλοβοήθειας Τούρκων() Δυτικῆς Θράκης

Τὸ σκηνικὸ τοῦ συνεδρίου εἶναιἀνθελληνικὸ καὶ ἀπαράδεκτα προ-κλητικό Ὅπως γράφει ὁ laquoἈντιφω-νητήςraquo laquoἀνάμεσα στὴ φαραωνικὴφωτογραφία τοῦ φασίστα Κεμὰλκαὶ τὴν γιγαντιαία τουρκικὴ ση-μαία ὑπάρχει ἡ σημαία τῆς ldquoἀνε-ξάρτητης Δυτικῆς Θράκηςrdquo Ἀπὸκάτω κάποιοιhellip συνέλληνές μαςμουσουλμάνοι ὑπέρμαχοι τῶν ἀν -θρωπίνων δικαιωμάτων καὶ ἐν τε -λῶς ἄσχετοι (σημ συνεχίζει εἰρω-νικὰ ὁ laquoἈντιφωνητὴςraquo) μὲ κάθε πα-ρακρατικὴ ὁμάδα (τύπου Ἐργκέ-

νεγκον) μυστικὴ ὑπηρεσία (τύπουΜΙΤ) καὶ φασιστικὴ ὀργάνωση (τύ-που Γκρίζων Λύκων)

Καὶ νὰ πεῖ κανεὶς δὲν τὰ βλέπου-με Μέσα στὸ Προξενεῖο Κομο-τηνῆς (μὰ καὶ τῆς Θεσσαλονίκης)δὲν τιμήθηκε προχθὲς (10ndash111109) ὁ σφαγέας τῶν προγόνων μαςΚάποτε γινόταν μὲ τὴ σχετικὴ δια-κριτικότητα τώρα φθάσαμε νὰ μᾶςμοιράζουν καὶ τὸν πανηγυρικό ποὺἐκφωνεῖ ὁ ΠρόξενοςἘκτὸς πραγματικότητοςhellip

Δελτίο τύπου ἐξέδωσε ὁ Σύλλο-γος Δασκάλων καὶ ΝηπιαγωγῶνΝησιῶν Ἀργοσαρωνικοῦ μὲ τὸὁποῖο δίνουνhellip μαθήματα στὸ πὼςπρέπει νὰ λειτουργεῖ ἡ ἐκπαίδευσημὲ βάση τὴν ἀρχὴ τῆς ἀνεξιθρη-σκείας Ἡ ὅλη ἀνακοίνωση περι-γράφει ἢ ἀφήνει νὰ ἐννοηθοῦν κα-ταστάσεις ποὺ σὲ κανένα Ἑλλη-

νικὸ σχολεῖο δὲν συμβαίνουν ὡ -στόσο φαίνεται ὅτι ἡ ἀνακοίνωσηἐξυπηρετεῖ ἄριστα τὴν προσπάθειαἀποχριστιανοποίησης

Ὁ ἐν λόγω Σύλλογος σπεύδει νὰτονίσει πὼς laquoτὸ γεγονὸς ὅτι ὑπάρ-χει ἐπικρατοῦσα θρησκεία δὲ ση-μαίνει ὅτι κανεὶς μπορεῖ νὰ ὑπο-χρεωθεῖ νὰ τὴν ἀποδεχτεῖ ἢ νὰὑποστεῖ διακρίσειςraquo (σημ βίασε κά-ποιος κανέναν νὰ ἀποδεχτεῖ τὴνὈρθοδοξία καὶ δὲν τὸ ξέρουμε)

Ἐπιπλέον ὁ Σύλλογος σημειώνειlaquoπὼς τὸ σχολεῖο ὡς δημόσιοςθεσμὸς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι μηχα-νισμὸς θρησκευτικῆς κατήχησηςκαὶ διοικητικῆς ἐπιβολῆς κανενὸςθρησκευτικοῦ δόγματοςraquo (σημποιὸ σχολεῖο εἶδαν δηλαδή νὰ λει-τουργεῖ ὡς μηχανισμὸς θρησκευ-τικῆς κατήχησης καὶ διοικητικῆςἐπιβολῆς δόγματος) καὶ συνεχίζειλέγοντας πὼς laquoτὸ πρόβλημα βέβαιαεἶναι ἀρκετὰ σοβαρὸ καθὼς καὶ τὸἴδιο τὸ νομοθετικὸ πλαίσιο τῆςἐκπαίδευσης δὲν ἔχει ἀποβάλλει τε-λείως τὴ λογικὴ τοῦ προσηλυτισμοῦστὸ κυρίαρχο θρησκευτικὸ δόγμα(σημ μήπως μπορεῖ νὰ μᾶς ἐξηγή-σει ὁ ἐν λόγω Σύλλογος ποὺ εἶδεστὴν ἐκπαίδευση τὸν προσηλυτισμὸστὸ κυρίαρχο θρησκευτικὸ δόγμα)(ἀποσπάσματα ἀπὸ τὴν ἀνακοίνωση

ἀντλήσαμε ἀπὸ τὸ thriskeftika blog-spotcom)

Μεθοδεύσειςδιὰ laquoΤουρκικὴ Κοινότηταraquo

εἰς ΘράκηνὍπως ἀναφέρει ἡ ἐφημερίδα

laquoΤὸ Παρὸνraquo (221109) σύμφωναμὲ ἀπόρρητες διπλωματικὲς ἐκθέ-σεις μεσοπρόθεσμος στρατηγικὸςστόχος τῆς Ἄγκυρας γιὰ τὴν Θρά-κη εἶναι ὁ laquoἐθνικὸς προσδιορι -σμὸςraquo τῆς μουσουλμανικῆς κοινό-τητος ὡς Τουρκικῆς

Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα τῆς ΕΥΠὑπάρχει σχέδιο κλιμάκωσης τριβῶνἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ἐπικαλούμενηlaquoκα ταπάτηση μειονοτικῶν δικαιω-μάτωνraquo ἤδη οἱ Τοῦρκοι στὸ Συμ-βούλιο τῆς Εὐρώπης ἔχουν θέσειθέμα μειονοτήτων σὲ Κῶ καὶ ΡόδοἈπὸ τὴν ἄλλη ὁ Τοῦρκος Ὑπ Ἐξ κἈχ Νταβούτογλου προβαίνει σὲσυνεχῆ ἐνημέρωση πρέσβεων εὐ -ρωπαϊκῶν χωρῶν γιὰ παραβιάσειςδικαιωμάτων τῆς τουρκικῆς μει-ονότητας γιὰ laquoἑλληνικὲς αὐθαιρε-σίεςraquo ἀκόμη καὶ γιὰ καταπάτησηπεριουσιῶν τους (βακούφια) Ζητᾶμάλιστα ἀπὸ τοὺς Εὐρωπαίους τὴνλήψη ἄμεσων μέτρων

Τζαμιὰ καὶ τρομοκρατίαΤὴν εἴδηση μεταφέρουμε ἀπὸ

τὴν ἱστοσελίδα wwwtritiopsigr(131109) mdashμὲ ἀναδημοσίευσηστὶς aktinesmdash σὲ μία περίοδο ποὺκάποιοι θεσμικοὶ φορεῖς στὴνἙλλάδα ἔχουν θέσει ὡς πρῶτοστόχο τὴν ἵδρυση τζαμιῶν

laquoΣὲ κλείσιμο τεσσάρων τζαμιῶνσὲ πόλεις τῶν ΗΠΑ προχωρᾶ τὸὉμοσπονδιακὸ Δικαστήριο τῆς Νέ-ας Ὑόρκης Ἡ κίνηση αὐτὴ εἶναιἀποτέλεσμα 97σέλιδου πορίσμα-τος γιὰ τὴ δράση τῆς μὴ κερδο-σκοπικῆς μουσουλμανικῆς ὀργά-νωσης Alavi Foundation ποὺ ἔγινεἀπὸ εἰσαγγελεῖς τοῦ Μανχάταν

Ἡ συγκεκριμένη ὀργάνωση φέ-ρεται ὕποπτη γιὰ παράνομη παροχὴμεγάλων χρηματικῶν ποσῶν στὴνἰρανικὴ κυβέρνηση Στὴν κατοχὴκαὶ διαχείριση τῆς Alavi Foundationβρίσκονταν τὰ τζαμιὰ ἀλλὰ καὶἕνας οὐρανοξύστης 36 ὀρόφων σὲκεντρικὸ σημεῖο τῆς Νέας ὙόρκηςὙπὸ ἐξέταση καὶ ἐπιτήρηση θὰ τε-θοῦν οἱ τραπεζικοὶ λογαριασμοὶτῆς ὀργάνωσης ἡ ὁποία σύμφωναμὲ τὴν εἰσαγγελικὴ ἔκθεση ἔδινεμεγάλο μέρος τῶν ἐσόδων τηςστὴν ἰρανικὴ τράπεζα Melli Bank μέ-σω τῆς Assa Corporation

Στὴν ὑπόθεση ἐμπλέκονται ἰρα-νοὶ ἀξιωματοῦχοι ὁ πρώην ἀντι-πρόεδρος τῆς κυβέρνησης Ταχ-μάσμπ Μαζαχέρι ἀλλὰ καὶ πρέσβειςτῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν

Ὁ Μπαρὰκ Ὀμπάμα ἀνανέωσεπρόσφατα τὶς οἰκονομικὲς κυρώ-σεις τῆς κυβέρνησης κατὰ τοῦ Ἰρὰντονίζοντας ὅτι οἱ σχέσεις τῶν δύοχωρῶν δὲν ἔχουν ἀποκατασταθεῖἀκόμα Ἄμεσα ἀντέδρασαν πολλοὶμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦν στὶς ΗΠΑκαὶ θεωροῦν τὴν κίνηση ἰδιαιτέρωςἀπογοητευτική γιατί τοὺς στεροῦντὸ δικαίωμα νὰ προσεύχονται ἐλεύ-θερα ἐνῶ φοβοῦνται πλέον ὅτι ἔτσιἐνισχύεται τὸ κλίμα μίσους καὶ φό-βου πρὸς τὸ λαό τουςraquo

Οἱ παπικοὶ λένεὅτι laquoοἱ διαφορὲς

δὲν διαγράφονταιraquoοἱ Ὀρθόδοξοι ἀκοῦν

Τὴν εἴδηση ἀντλοῦμε ἀπὸ τὸνἱστότοπο aktinesblogspotcom (201109)

laquoὉ Καρδινάλιος Walter Kasperπρόεδρος τοῦ Συμβουλίου γιὰ τὴν

Προώθηση τῆς χριστιανικῆς ἑνό-τητας κατὰ τὴ ldquoΘεία Λειτουργίαrdquoστὸν Παπικὸ Καθεδρικὸ Ναὸ τῆςΠαναγίας στὸ Μίνσκ τὴν Κυριακή8 Νοεμβρίου δήλωσε

ldquoΜεταξύ τῆς ldquoΡωμαιοκαθολικῆςrdquoκαὶ τῆς Ὀρθόδοξης κοινότηταςὑπάρχουν ἱστορικὲς διαφορὲς καὶπαραδόσειςhellip Δὲν θέλουμε καὶ δὲνμποροῦμε νὰ διαγράψουμε τὶς δια-φορές ἀλλὰ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Χρι-στιανούς ἡ ἀγάπη εἶναι ἡ τελικὴἐντολή Σήμερα εἴμαστε καλοὶ φί-λοι εἶπε ὁ Kasper καὶ στόχο μαςεἶναι νὰ συνεργαστοῦμε γιὰ τὴνἐπίτευξη πλήρους κοινωνίας με-ταξὺ τῆς ldquoΚαθολικῆς Ἐκκλησίαςrdquoκαὶ τῆς Ὀρθόδοξης ἘκκλησίαςraquoΣυντονισμένη προσπάθεια

ἀποχριστιανοποίησηςΣύμφωνα μὲ δελτίο τύπου ποὺ

ἐξέδωσε τὸ Ἑλληνικὸ Παρατηρη-τήριο Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκι (ΕΠ-ΣΕ) (211109) συμπεραίνει κανεὶςτὶς συστηματικὲς ἐνέργειες τῶνστελεχῶν του γιὰ τὴν ἀποχριστια-νοποίηση τῆς Ἑλλάδας Στὸ δελτίοτύπου καταγράφονται μία σειρὰἐνεργειῶν κυρίως προσφυγῶνστελεχῶν τοῦ ΕΠΣΕ ἐναντίον τῆςἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματος στὸἀπολυτήριο τοῦ σχολείου τῆςὕπαρξης ὅρκου στὰ δικαστήριατῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματοςστὶς αἰτήσεις γιὰ ἄδεια παραμονῆςτῶν ἀλλοδαπῶν τῆς ἀπομάκρυν-σης τῶν θρησκευτικῶν συμβόλωνἀπὸ αἴθουσες δικαστηρίων δημο-σίων καταστημάτων καὶ σχολείων

Ἐπιπλέον σύμφωνα μὲ τὸ δελτίοτύπου στελέχη τοῦ ΕΠΣΕ κατέφυ-γαν στὸ laquoΣυνήγορο τοῦ Πολίτηraquoγιὰ κάποια ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω θέμα-τα ἐνῶ ἡ τελευταία ἀρχὴ προχώ-ρησε σὲ ἐπισημάνσεις ἐπὶ τῶν θε-μάτων αὐτῶν πρὸς τὸ ὙπουργεῖοἘσωτερικῶν

Σημειώνουμε ὅτι στελέχη τοῦΕΠΣΕ ἔχουν καταλάβει ἤδη ὑψηλὰἀξιώματα ὡς ὁ βοηθὸς συνήγοροςτοῦ Πολίτη κ Ἀνδρέας Τάκης ποὺσήμερα εἶναι Γενικὸς γραμματέαςΜεταναστευτικῆς ΠολιτικῆςὉ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων

ἐδέχθη τὸν laquoΣύλλογοΠροστασίας Ἀγέννητου

ΠαιδιοῦraquoΣύμφωνα μὲ ἐπίσημη ἀνακοίνω-

ση τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων τὴν 28η Ὀκτωβρίου ἐἔ ὁ Πα-τριάρχης Ἱεροσολύμων δέχτηκεστὴν αἴθουσα τοῦ Θρόνου τὸνὉμότιμο Καθηγητὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν πρωτ ΓεώργιοΜεταλληνὸ μὲ ὀγδόντα προσκυνη-τές Ὁ Μακαριώτατος ἐπέδειξε ἰδι-αίτερο ἐνδιαφέρον γιὰ τὸ ἔργοποὺ ἐπιτελεῖ ὁ laquoΣύλλογος Προστα-σίας Ἀγέννητου Παιδιοῦraquo καὶ ζήτη-σε ἀπὸ τὸν π Γεώργιο νὰ ἀναφέρειλίγα λόγια γιὰ τὸ σπουδαῖο ἔργο

Τὴν ἀναφορὰ πραγματοποίησεmdashκατόπιν παρακλήσεως τοῦ π Γε-ωργίουmdash ἡ πρεσβυτέρα ΒαρβάραΜεταλληνοῦ ἡ ὁποία μεταξὺἄλλων σημείωσε ὅτι ὁ Σύλλογοςλειτουργεῖ ἀπὸ ἑνδεκαετία καὶ μέ-σα σὲ αὐτὰ τὰ χρόνια γεννήθηκαν1800 παιδιὰ συνεπεία τοῦ ἔργουτῆς laquoἈγκαλιᾶς τοῦ Παιδιοῦraquo (ἑτέ-ρα ὀνομασία τοῦ Συλλόγου) Ἀγω-νιζόμαστε γιὰ νὰ διασώζουμε ψυ-χές κατέληξε

Τὰ Οἰκουμενιστικὰ βήματατοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου

Μεταφέρουμε ἀπὸ τὴν ἱστοσελί-δα Amen (μὲ ἀναδημοσίευση στὸthriskeftikablogspotcom) ἀπόσπα-σμα ὁμιλίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ποὺ ἐκφωνήθηκε στὸἐπιστημονικὸ συνέδριο laquoὉ πολι-τισμὸς τῆς Ἀλληλεγγύηςraquo καὶ ὀρ -γά νωσε ἡ μὴ Κυβερνητικὴ Ὀργά-νωση laquoΑἰγαίου Πολιτείαraquo στὴνΚων σταντινούπολη

laquoὉ διαθρησκειακὸς διάλογος ἡἀλληλογνωριμία καὶ ἡ ἄρσις προ-καταλήψεωνhellip προωθοῦν τὴν ἀλ -ληλοκατανόησιν τὴν προσέγγισιντῶν ἀτόμων τῶν λαῶν τῶν πολι-τισμῶν Ἡ ἀλληλεγγύη τῶν θρη-σκειῶν εἶναι πυρὴν τοῦ πολιτισμοῦτῆς ἀλληλεγγύης Αὐτὴ εἶναι ἡπραγματικότηςraquo

Πρὸς ἐπίρρωση μάλιστα τῶν λε-γομένων του γιὰ τὴν ἀναγκαιότη-τα ἀλλὰ καὶ γιὰ τὰ θετικὰ ἀποτελέ-σματα τοῦ εἰλικρινοῦς διαλόγου ὁπροκαθήμενος τῆς Ὀρθοδοξίαςἔφερε ὡς παραδείγματα τὶς πρω-τοβουλίες γιὰ τὴν προστασία τοῦπεριβάλλοντος καὶ τὸν διαθρη-σκειακὸ διάλογο μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶτὸν Ἰουδαϊσμὸ ἐμπνευστὴς τῶνὁποίων εἶναι τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

Ἀνάστατη ἡ Αὐστραλίαἀπὸ τοὺς ΣαϊεντολόγουςΤὴν εἴδηση ἀντλοῦμε ἀπὸ τὴν

ἱστοσελίδα wwwtritiopsigr (181109)(τὴν ἀναδημοσιεύει καὶ ἡ ἱστοσελί-δα wwwzoiforosgr)

Ὁ Πρωθυπουργὸς τῆς Αὐστρα-λίας κ Kevin Rudd ἀνακοίνωσε ὅτι θὰἐξετάσει αἰτήματα μελῶν τοῦ Κοινο-βουλίου γιὰ νὰ ἐρευνηθεῖ ἡ λει-τουργία καὶ οἱ δραστηριότητες τῆςlaquoἘκκλησίας τῆς Σαϊεντολογί αςraquo

Ὁ Γερουσιαστὴς Nick Xenophonἀνακοίνωσε πὼς κατέχει ἐπι-στολὲς ἀπὸ πρώην ὀπαδοὺς τῆςΣαιεντολογίας βάσει τῶν ὁποίωνἀποδεικνύεται ὅτι οἱ δραστηριότη-τές της εἶναι ποινικὰ κολάσιμεςΣτὶς ἐπιστολὲς αὐτές οἱ ἄνθρωποιπεριγράφουν πὼς ἡ ὀργάνωσητοὺς ἐνέπλεξε σὲ μία σειρὰ ἐγκλη-μάτων συμπεριλαμβανομένης τῆςἀναγκαστικῆς φυλάκισης τῶν ἐξα-ναγκαστικῶν ἀμβλώσεων τῆς φυ-σικῆς βίας καὶ τοῦ ἐκβιασμοῦ

laquoΠολλοὶ ἄνθρωποι στὴνΑὐστραλία ἔχουν πραγματικὲςἀνησυχίες γιὰ τὴν Σαϊεντολογίαraquoεἶπε στοὺς δημοσιογράφους ὁ κRudd σημειώνοντας ὅτι οἱ ἰσχυρι-σμοὶ τοῦ γερουσιαστῆ εἶναι πολλοὶσοβαροί

Τὸ κινητό μαςhellipτίποτα

Ὑπάρχει κάποιος ἀπὸ μᾶς πού νὰμὴ ἔχει κινητὸ (τηλέφωνο) Πραγ-ματικά πολὺ ἀστεία ἡ ἐρώτησηἌς ποῦμε τότε καὶ μιὰ σοβαρήἌραγε σὲ τί μᾶς χρησιμεύει Πόσομᾶς εἶναι ἀπαραίτητο Μήπως γιὰτίποτα τὸ σπουδαῖο τίποτα τὸ οὐ -σιαστικὸ καὶ ὠφέλιμο καὶ τὴν ἀνα-κύκλωση τοῦhellip τίποτα τῆς ζωῆςμας Ἄς τὸ δοῦμεhellip

Λοιπόν ὄχι μόνο δὲν ὑπάρχει κα-νένας ἀπὸ μᾶς ποὺ νὰ μὴ ἔχει κινη-τό ἀλλʼ αὐτὸ κατέληξε νὰ γίνει τὸἀπαραίτητο ἀξεσουὰρ τῆς ζωῆςμας Μονίμως βρίσκεται στὰ χέριαστὶς τσάντες τὶς τσέπες καὶ τὰπροσωπικά μας ἀντικείμενα μέσακι ἔξω ἀπʼ τὸ σπίτι μας ὁπουδήποτεβρισκόμαστε Μᾶς ἔγινε τόσο ἀπα-ραίτητο ὅσο τίποτʼ ἄλλο στὴ ζωήμας Οἱ πολυεθνικές τῆς τηλεφω-νίας ὄχι μόνο μᾶς τὸ ἐπέβαλαν ὡςἀνάγκη ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν τόση τε-χνολογική του ἐξέλιξη ποὺ ὅλο καὶφθάνει σὲ ἀπίθανα σημεῖα μᾶς κά-νουν νὰ νοιώθουμε ὅτι δὲν εἶναιδυνατὸ νὰ ζήσουμε χωρὶς αὐτό

Κι ἐμεῖς τί κάνουμε στʼ ἀλήθειαμʼ αὐτό Πέραν ἀπʼ τὸ νὰ πάρουμε ἢκαὶ νὰ δεχθοῦμε κάποια ὄντωςἀπαραίτητα τηλεφωνήματα ἢ καὶμηνύματα κατὰ τὴν διάρκεια τῆςἡμέρας σαφέστατα λιγοστά ἢ καὶνὰ φωτογραφήσουμε κάτι σπάνιοκι αὐτό οὐσιαστικὰ ἀνακυκλώνου-με ἀσταμάτητα τόhellip τίποτα τῆςζωῆς μας

Νὰ τί θέλω νὰ πῶ καλοί μου φί-λοιhellip

Ἡ ὅλη ἱστορία βασίζεται σʼ αὐτὸποὺ συνέχεια λέμε laquoἜχω χρόνο

καὶ δὲν ξέρω μὲ ποιοὺς ἀκόμη νὰμιλήσωraquo Δηλαδή μοῦ παρέχει ἡἑταιρεία τῆς κινητῆς τηλεφωνίαςδωρεὰν χρόνο ὁμιλίας ποὺ πρέπεισὲ συγκεκριμένο χρόνο νὰ ἐξαντ-λήσω κι ἐγὼ ἀπʼ τὴν ἄλλη δὲν ἔχωπιὰ ἄλλους ἀνθρώπους νὰ μιλήσω

Ἡ ἑταιρεία μὲ βάζει σʼ αὐτὸ τὸνμονόδρομο πού μοῦ τὸν παρου-

σιάζει μάλιστα καὶ ὡς κίνητρο γιὰνὰ εἶμαι συνδεδεμένος μαζί της κιἐγὼ τρέχω παγιδευμένος σʼ αὐτόν

Μιλῶ μὲ ὅσους μπορῶ ὅλο καὶπιὸ πολύ ἀσταμάτητα ἂν γίνεταιὁπουδήποτε ὁπωσδήποτε Καὶ τίλέω Τίποτα τὸ οὐσιαστικό Πραγ-ματικὰ τίποτα Στέλνω μηνύματαἐδῶ κι ἐκεῖ μοῦ ἀπαντοῦν κι ἐκεῖ -νοι εἴτε γιὰ τοὺς ἴδιους λόγους εἴτεἀπὸ εὐγένεια Καὶ τί λένε τὰ μηνύ-ματα αὐτά Μὰ τίποτε βεβαίως

Ἕνας παροξυσμὸς ἐπικοινωνίαςἀπʼ τὴ μιά ποὺ ἐπειδὴ δὲν εἶναιοὐσιαστική καταλήγει στὸ νὰ τὴνἀκυρώνει τελικά

Κι ἂν δὲν ἐπικοινωνῶ ὑποτίθεταιμὲ τοὺς ἄλλους τί κάνω Παίζω κά-ποιο ἠλεκτρονικὸ παιχνίδι ἀκούωκάποια μουσική φωτογραφίζω κά-τι ἢ καὶ τρέχω στὶς ἀποθηκευμένες

μου φωτογραφίες γιὰ τὶς δῶ γιὰπολλοστὴ φορά Δηλαδὴ καὶ πάλιτίποτα

Ὡστόσο ἔχω τὴν ψευδαίσθησηὄχι μόνο ὅτι ἐπικοινωνῶ ἀλλὰ πο -λὺ περισσότερο ὅτι laquoπερνῶ κα λὰraquoἢ καὶ laquoζῶ τὴ στιγμὴraquo κατὰ τὴνγνωστὴ διαφήμιση χάρις στὸ κινη-τό μου

Κι ὅμωςhellipΜιλᾶμε πολὺ γιατί δὲν ἔχουμε τί-

ποτα τὸ οὐσιαστικὸ νὰ ποῦμεΣτέλνουμε μηνύματα ὄχι ὅμως

καὶ μηνύματα ζωῆς ὅπως ἔκανεμιὰ μάνα στὸ παιδί της ποὺ ἦτανστρατιώτης καὶ τοῦ ἔστελνε κάθεμέρα καὶ ἀπὸ ἕνα μήνυμα ἀπʼ τὴνἉγία Γραφή ἀπὸ κάποιους σοφοὺςΠατέρες ἢ καὶ τὶς ἴδιες τίς συμβου-λές της

Παίζουμε φωτογραφίζουμε ἀ -κοῦ με κάτι ἠχογραφημένο γιατίθέλουμε νὰ laquoσκοτώσουμεraquo κι ὄχινὰ ἀξιοποιήσουμε τὴν ὥρα μας

Ὁπότε τὸ κινητό μας φθάνει hellipἢ νὰ ἀποκαλύπτει τὸ τίποτα τῆςζωῆς μας δηλαδὴ τὴν ἔλλειψη ἐν -διαφερόντων σκοπῶν δράσεωνκλπ ἢ νὰ μᾶς τὸ δημιουργεῖ κλέ-βοντάς μας τὸν χρόνο κι ἀπομα-κρύνοντας ἀπʼ ὅλα αὐτὰ ἢ καὶ νὰ τὸἀνακυκλώνει

Καὶ δὲν εἴπαμε τίποτα φίλοι γιὰὅλα τά ἄλλα ποὺ τὰ κινητὰ τηλέ-φωνα κατηγοροῦνται ὅπως γιὰ τὶςβλαβερὲς συνέπειες ἀπʼ τὶς ἐκπεμ-πόμενες ἀκτινοβολίες τὴν ὅλη πα-ρακολούθηση ποὺ μπορεῖ νὰ μᾶςγίνεται (ἢ καὶ νὰ κάνουμε κι ἐμεῖςστοὺς ἄλλους) κλπ πού δὲν παύ -ουν κι αὐτὲς νὰ εἶναι κάποιες ἄλ -λες πολὺ σοβαρὲς κι αὐτές πτυ -χὲς τοῦ κινητοῦ μαςhellip τίποτα

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ Η laquoΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑraquoΜΕΤΩΝΟΜΑΣΘΗ ΕΙΣ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΧΡΙΔΟΣraquo

Μεγάλη χαρά εἰς τούς κόλπουςτῆς Σερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας λόγῳ τῆς εἰδήσεως ὅτι ἡσχισματική laquoΜακεδονική Ὀρ θό -δοξος Ἐκκλησίαraquo ἐδέχθη τήν πρό -τασιν νά ὀνομάζεται ἈρχιεπισκοπήἈχρίδος Ἐχρειάσθη πολύς χρό -νος διά νά κατανοήσῃ ἡ ἱεραρχίατῶν σχισματικῶν ὅτι οὐδαμοῦ δὲνὁδηγεῖ αὐτή ἡ ἀνένδοτη καί πα -ράλογη ἐπιμονή των νά λέγεταιlaquoΜακεδονικήraquo ἡ Ἐκκλησία εἰς τάΣκόπια laquoΑὐτοκέφαλοςraquo καί laquoΜα-κεδονικήraquo ἤρχισε νά αὐταποκα-λεῖται ὅταν ἐπί τοῦ κομμουνιστοῦΤίτο τό 1967 ἀπεσχίσθη ἀπό τήνΣερβικήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Ἑπτά ἔτη μετά ἀπό τήν Συμ-φωνίαν τῆς Νύσης (Nis 2002) ἡὁποία συμπεριλαμβάνει καί τήνπρότασιν περί τῆς ἀλλαγῆς τοῦὀνόματος laquoΜακεδονικήraquo ἡ ἱε ραρ -χία τῶν σχισματικῶν κατενόησενὅτι κανέν θρησκευτικόν ἤ ἐθνικόνζήτημα ἤ ἐν γένει τά πολιτικάζητήματα μιᾶς χώρας δέν λύνονταιμέ τό νά διασπᾶται ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας καί μέ τό νά ἁρπάζουνἀπό τόν ἑλληνικόν πολιτισμόν ἕνἱστορικόν ὄνομά του Δόξα Σοι ὁΘεός ἡ ἱεραρχία τῆς laquoΜακεδο-νικῆς Ἐκκλησίαςraquo κατε νόησεν ὅτιεἶναι πρέπον νά ἀλλάξῃ τό ὄνοματό ὁποῖον καί αὐτό εἶναι καρπόςτῆς αὐθαιρεσίας της Διά νά γίνῃκαλοδεχούμενη εἰς τήν οἰκογένει-αν τῶν Ὀρθοδόξων ἡ σχι σματικήἘκ κλησία εἰς τά Σκό πια ἐκτός ἀπότήν ἀλλαγήν τοῦ ὀνόματος laquoΜακε-δονικήraquo χρειάζεται ἀκόμη καί νάεἰσέλθη πλήρως εἰς τήν ἑνότηταμέ τήν Ὀρθόδοξον ἈρχιεπισκοπήνἈχρίδος ἡ ὁποία εἶναι αὐ τόνομοςἘκκλησία ὑπό τήν διοίκησιν τοῦΠατριαρχείου Πεκίου ἤ τῆς Σερ-βικῆς Ἐκ κλησίας Χρειάζεται ἐπί -σης καί νά ἀποδεχθῇ ὅτι τό μόνονπροσφε ρόμενον εἰς αὐτήν εἶναι ἡαὐτονομία καί ὄχι τό αὐ τοκέφα-λον Ἄν δέν συμβῇ αὐτό οἱ κακο-προαίρετοι θά λέγουν ὅτι ἤλλαξαν

τό ὄνομα μόνον διά νά διευ-κολύνουν τό ἔργον τῆς κυβερ -νήσεως πρό τῆς ἀκολούθου ἀλ -λαγῆς τοῦ κρατικοῦ ὀνόματος (Δη-μοκρατίας Μακεδονίας)

Εἶναι πλέον γνωστόν εἰς ὅλοντόν κόσμον τί μαρτύριον (φυλάκι-σιν καί πολλῶν εἰδῶν διωγμούς)ὑπέστη ὁ ἀρχιεπίσκοπος ἈχρίδοςἸωάννης (Βρανισκόβσκι) ὅταν

ἠρνήθη νά εἶναι ἐντός τοῦ σχίσμα-τος καί ὅταν ἐνετάχθη εἰς τήν νόμι-μον Σερβικήν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν καί ἀκολούθως ἔγινεν ὁμόνος Σκοπιανός ἱεράρχης τόνὁποῖον ἀνεγνώριζον καί ὑπεδέχον-το πᾶσαι αἱ ἀρχαί τῆς ὈρθοδοξίαςΤό αὐτό μαρτύριον ἔζη καί ὁ λαόςὁ ὁποῖος ἠκολούθησε τόν Ἰωάν νηνκαί ἐδῶ μέ βαθύν ἀναστενα γμόνδιερωτᾶται κανείς ndash διατί ἔ πρεπενά συμβοῦν τά τόσα ἄδικα καίπαράλογα μέχρι ἐξωφρενισμοῦὥστε νά γίνῃ αὐτή ἡ ἀλλαγή ὉΘεός νά ἀνταμείψῃ τούς πάντας

Εἰς τήν ἐπίσημον ἀνακοίνωσιντῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ζητεῖταιἀπό τά ΜΜΕ νά ὑποστηρίξουναὐτήν τήν ἀλλαγήν τοῦ ὀνόματοςlaquoΜακεδονικήraquo εἰς laquoἈχρίδοςraquo καί νάμή τήν ἑρμηνεύουν μέ ἐσφαλ μένοντρόπον Ὅπως καί νά βο η θήσουννά μή χαθῇ περαιτέρω χρόνος

(πηγή wwwspcrs 13112009)

Τὴν 6ην Δεκεμβρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ Ἁγί-ου Νικολάου Ἀνωτέρω εἰκὼν ἐκ τοῦ τέμπλου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου εἰς Ὕδραν (17ου αἰῶνος)

Ἀνάμεσα στὰ ὅσα διασώζει ἡ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας γιὰτὸν Ἅγιο Νικόλαο εἶναι ὅτι αὐτὸςὑπῆρξε laquoἐν λόγω καὶ ἔργωraquo διδά-σκαλος τῆς ἐγκρατείας laquoΚανόναπίστεως καὶ εἰκόνα πραότητοςἐγκρατείας διδάσκαλον ἀνέδειξέσε τῇ ποίμνῃ σου ἡ τῶν πραγμά-των ἀλήθειαraquo ψάλλει ἡ Ἐκκλησίαμας στὸ ἀπολυτίκιό του Γι᾽ αὐτὸἂς μελετήσουμε τὸ μεγάλο αὐτὸθέμα τῆς ἐγκρατείας

Λέγει ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶςστὸ Εὐαγγέλιό τουmiddot laquoΠροσέχετεδὲ ἑαυτοῖς μήποτε βαρηθῶσινὑμῶν αἱ καρδίαι ἐν κραιπάλη καὶμέθη καὶ μερίμναις βιωτικαῖς καὶαἰφνίδιος ἐφ᾽ ὑμᾶς ἐπιστῆ ἡ ἡμέραἐκείνηmiddot ὡς παγὶς γὰρ ἐπελεύσεταιἐπὶ πάντας τοὺς καθημένους ἐπὶπρόσωπον πάσης τῆς γῆς Ἀγρυ-πνεῖτε οὖν ἐν παντὶ καιρῶ δεόμε-νοι ἵνα καταξιωθῆτε ἐκφυγεῖν πάν-τα τὰ μέλλοντα γίνεσθαι καὶσταθῆναι ἔμπροσθὲν τοῦ Υἱοῦ τοῦἀνθρώπου (Λουκ 2134ndash36)

Προσέχετε λέγει ὁ Χριστὸςτοὺς ἑαυτούς σας ὄχι τί κάνουν οἱἄλλοι καὶ νὰ τοὺς κριτικάρουμεθὰ γίνει βέβαια κι αὐτὸ μερικὲςφορὲς καὶ μάλιστα ἀπὸ τοὺς ἁρμο-δίους Ὁ πατέρας θὰ συμβουλεύ-σει τὰ παιδιά του ὁ διδάσκαλοςτοὺς μαθητές του ὁ ἱερεὺς τοὺςἐνορίτες του ὁ φίλος τὸν φίλοΜὲ ἀγάπη βέβαια καὶ φιλανθρωπίαΧωρὶς νὰ ξεχνᾶ ὅτι κι αὐτὸς εἶναιἄνθρωπος καὶ ὑπόκειται στοὺς πει-ρασμούς Πρωτίστως ὅμως πρέπεινὰ κριτικάρουμε καὶ νὰ ἐλέγχουμετὸν ἑαυτό μας Λοιπὸν τί πρέπει νὰπροσέξουμε στὸν ἑαυτό μας

Μήποτε βαρηθῶσιν ὑμῶν αἱκαρδίαι Πάρετε ἕνα βαμβάκι σὲμικρὴ ποσότητα καὶ ἀραιωμένοἊν τὸ φυσήξετε πετᾶ στὸν ἀέρα ἢτὸ παίρνει δυνατὸς ἄνεμος ἂνφυσᾶ Ἂν τὸ βρέξεις ὅμως γίνεταιβαρὺ καὶ πέφτει στὸ δάπεδο Οἱλεῦκες ἔρχεται ἐποχὴ ποὺ βγά-ζουν κάτι σὰν βαμβάκι Γιὰ νὰ τὸσκουπίσεις ἀπὸ κάτω ἢ νὰ τὸ συλ-λέξεις εἶναι ἀδύνατο Ἂν ὅμως τὸβρέξεις τότε σκουπίζεται εὔκολαἜτσι καὶ ὁ ἄνθρωπος βαραίνει ἀπὸτὴν κραιπάλη τὴ μέθη καὶ τὶς βιω-τικὲς μέριμνες Ἂς δοῦμε τὸ κα-θένα ἀπ᾽ αὐτὰ χωριστά

Α Ἡ κραιπάλη Κραιπάλη εἶναι ἡβαριὰ μέθη Ἡ μέθη μὲ πονοκέφα-λο καὶ ἐμετό Κατ᾽ ἐπέκταση ση-μαίνει τὴν ἀλόγιστη ἄμετρη καὶὑπερβολικὴ ἀπόλαυση τῶν ὑλικῶνἀγαθῶν Ὁ ὑπερβολικὸς κόροςmiddot ἡὑπερβολικὴ ἀναζήτηση τῆςἡδονῆς

Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ἀναφέρε-ται ὅτι ὅποτε οἱ Ἰσραηλίτες ἱκανο-ποίησαν μὲ πλησμονὴ τὶς ὑλικέςτους ἀνάγκες τότε ἀπομακρύνθη-καν ἀπὸ τὸ Θεό laquoἘλιπάνθη ἐπα-χύνθη καὶ ἀπελάκτισε ὁ Ἰσραὴλraquo(Δευτ 3215) διότι ἀκριβῶς laquoἐνε-πλήσθη σφόδραraquo Ψαλ 77 29) Ἢὅταν ἀναζήτησαν μὲ σφοδρὴ ἐπι-θυμία καὶ πάθος τὴν ὑπέρμετρηκαὶ ὅσο τὸ δυνατὸν περισσότερηἀπόκτηση καὶ ἀπόλαυση τῶνὑλικῶν ἀγαθῶν τότε καταστράφη-καν πνευματικὰ καὶ ὑλικά Χαρα-κτηριστικὸ παράδειγμα ὁ Λώτ ὁὁποῖος πῆγε καὶ κατοίκησε στὰ Σό-δομα mdashὅταν χώρισε ἀπὸ τὸν θεῖοτοῦ Ἀβραὰμmdash μόνο καὶ μόνο γιατίεἶχαν πολλὰ ἀγαθά Λόγω ὅμωςτῶν πολλῶν ἀγαθῶν καὶ τῆς ἄνευμέτρου ἱκανοποιήσεως τῶνἡδονῶν οἱ Σοδομίτες λέγει ἡ Γρα-φή ἔφθασαν σὲ ἀνωμαλίες φρι-κτές Ἔγιναν ὁμοφυλόφιλοι καὶ ὁΛὼτ κατοικώντας μαζί τους ἀναγ-κάσθηκε νὰ πάρει γαμβροὺς Σο-δομίτες Κι ἀπ᾽ ὅτι φαίνεται στὴνἉγία Γραφὴ καὶ οἱ κόρες του με-γαλώνοντας στὰ Σόδομα κι αὐτὲς

διεφθάρησαν Ἡ δὲ γυναίκα τουἀπορροφήθηκε ἐντελῶς ἀπὸ τὰὑλικὰ ἀγαθὰ μ᾽ ἀποτέλεσμα ὅτανἔφυγε ἀπὸ τὰ Σόδομα ἐπειδὴ πα-ράκουσε τὴν ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ νὰμὴ γυρίσει νὰ δεῖ πίσω της ἔγινεστήλη ἅλατος Στὸ τέλος καὶ ὁΛὼτ καὶ οἱ κόρες του μείνανεἐντελῶς ἀκτήμονες καὶ ἄστεγοικαὶ πένητες ἀφοῦ ὅλη ἡ περιουσίατους καταστράφηκε

Β Ἡ μέθη Καὶ ἡ μέθη εἶναι ἕναἀπὸ τὰ κακά της ἄνευ μέτρου ἀπο-λαύσεως τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν Τὸὑπερβολικὸ κρασὶ ὑπῆρξε τὸ ἀρχαι-ότερο ναρκωτικό Ζαλίζει καὶ ναρ-κώνει καὶ ἀποσυνθέτει τὸν ἄνθρω-πο Ὁ Νῶε ὁ μόνος ποὺ ἔσωσε ὁΘεός μαζὶ μὲ τὴν οἰκογένειά τουἔπεσε ἀπὸ ἀπροσεξία στὸ ἁμάρτη-μα τῆς μέθης Θέλησε ν᾽ ἀπολαύσειἄνευ μέτρου τὸ χυμὸ τοῦ σταφυ-λιοῦ Ἀποτέλεσμα νὰ μεθύσει ἀπὸτὸ μοῦστο καὶ νὰ πετάξει τὰ ροῦχατου καὶ νὰ ξευτελιστεῖ μπροστὰ στὰπαιδιά του Ποιός Αὐτὸς ποὺ ἦτανὁ μόνος ἐνάρετος στὴν ἐποχή τουὉ δὲ Λὼτ ἐπειδὴ ἤπιε πολὺ μετὰτὴν καταστροφὴ τῶν Σοδόμωνἴσως γιὰ νὰ διασκεδάσει τὴ λύπητου ἔφθασε στὸ ἁμάρτημα τῆςαἱμομιξίας μὲ τὶς κόρες του

Γ Οἱ βιωτικὲς μέριμνες Ἡ ἀπο-κλειστικὴ καὶ ἔμμονη ἐνασχόλησημὲ τὰ τῆς ζωῆς καὶ ἡ πλήρη ἀπορ-ρόφηση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὰ γήι-να προβλήματα ἀποτελεῖ ὅσο κιἂν φαίνεται ἀθῶα καὶ δικαιολογη-μένη κατάσταση θανάσιμο ἁμάρ-τημα Στὴ παραβολὴ τοῦ σπορέωςὁ Χριστὸς κάνει ἀναφορὰ στὸ σπό-ρο ποὺ πέφτει μέσα στ᾽ ἀγκάθια κιαὐτὰ τὸν πνίγουν Κι ἐξηγεῖ ὅτι τὰἀγκάθια εἶναι οἱ μέριμνες Ὁ δὲδημιουργὸς τοῦ παρακλητικοῦ κα-νόνος ψάλλει μὲ σπαραγμόmiddot laquoἘκύ-κλωσαν αἱ τοῦ βίου μου ζάλαιὡσεὶ μέλισσαι κηρίον Παρθένεraquo

Λέγει πάλι ὁ Εὐαγγελιστὴς Λου -κᾶςmiddot laquoΚαὶ καθὼς ἐγένετο ἐν ταῖςἡμέραις Νῶε οὕτως ἔσται καὶ ἐνταῖς ἡμέραις τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώ-πουmiddot ἤσθιον ἔπινον ἐγάμουν ἐξε-γαμίζοντο ἄχρι ἧς ἡμέραςεἰσῆλθε Νῶε εἰς τὴν κιβωτόν καὶἦλθεν ὁ κατακλυσμὸς καὶ ἀπώλε-σεν ἅπαντας Ὁμοίως καὶ ὡς ἐγέ-νετο ἐν ταῖς ἡμέραις Λὼτ ἤσθιονἔπινον ἠγόραζον ἐπώλουν ἐφύ-τευον ὠκοδόμουνmiddot ᾗ δὲ ἡμέραἐξῆλθε Λὼτ ἀπὸ Σοδόμων ἔβρεξεπῦρ καὶ θεῖον ἀπ᾽ οὐρανοῦ καὶ ἀπώ-λεσεν ἅπαντας (17 26ndash29)

Τρώγανε πίνανε παντρευότανἀρραβωνιαζόταν πουλοῦσαν φύ-τευαν ἔκτιζαν Πράγματα συνήθηκαὶ ἀπαραίτητα καὶ ἀναγκαῖαὍταν αὐτὰ ὅμως μονοπωλοῦν τὸἐνδιαφέρον μας καὶ τὶς δραστη-ριότητές μας ὅταν μᾶς ἀπορρο-φοῦν σὲ βαθμὸ ποὺ νὰ ξεχνᾶμε τὸΘεὸ καὶ τὸν συνάνθρωπό μας τό-τε εἶναι ἐπιβλαβῆ καὶ θανάσιμα διὰτὸν τελικὸ προορισμό μας

Γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία μας καὶ οἱἍγιοί της συνιστοῦν ἐγκράτειαἘγκράτεια στὸ φαγητὸ καὶ τὸ πο-τό Ἐγκράτεια στὸν ὕπνο Ἐγκρά-τεια στὴν ἱκανοποίηση τῶν ἐνστί-κτων Ἐγκράτεια στὴν ἐνασχόλη-σή μας μὲ τὶς βιωτικὲς ὑποθέσειςΚαὶ προτρέπουν νηστεία ἀγρυ-πνία προσευχή μελέτη Γραφῆςκαὶ πατέρων τῆς Ἐκκλησίας νήψηκαὶ ἐγρήγορση

Αὐτὴ τὴν ἐγκράτεια ἐβίωσε καὶἐδίδαξε ὁ Ἅγιος Νικόλαος Τὸ κα-λύτερο δῶρο ποὺ ἔχουμε νὰ τοῦπροσφέρουμε στὴ γιορτή τουεἶναι ν᾽ ἀκούσουμε τὴ διδαχή τουκαὶ νὰ μιμηθοῦμε τὸ παράδειγμάτου Γένοιτο

wwwpmeletioscom

ψυχῆς (πάθη) πού δέν ἐκλείπουνσέ καμμία ἐποχή Μέ τόν τρόποαὐτό ἀναιρεῖται καί ἡ σοφιστείαπού ἀποδέχεται μέν τή θεοπνευ-στία τῶν Ἱερῶν Κανόνων (κῦρος)ὄχι ὅμως τήν ἰσχύ τους ἐπίσης κα-ταδεικνύεται ἡ πλάνη τῶν παπικῶνπού μέ βάση τήν ἀνωτέρω κακοδο-ξία συνέταξαν τόν Κώδικα Κανονι-κοῦ Δικαίου (codex iuris canonici)μέ τόν ὁποῖο γίνεται ἀπόπειρα νάκαταργηθεῖ ἡ ἰσχύς τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καί νά συστηθοῦν οἱ διατά-ξεις αὐτοῦ τοῦ Κώδικα ὡς ἰσχύονκανονικό δίκαιο ἐπὶ τῇ βάσει τῆςαἱρέσεως τοῦ ἀλαθήτου τοῦ Πάπα

8 Ἡ διαχρονικότητα τῆς νη-πτικῆς θεολογίας καταδεικνύεταιἀπό τό γεγονός τῆς διδασκαλίαςτης καί ἀπό συγχρόνους Ἁγίουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅπωςτοῦ ἁγίου Γέροντος Παϊσίου τοῦἉγιορείτου

9 Τήν αὐθεντικότερη κωδικο-ποίηση τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀποτε-λεῖ τό Ἱερό Πηδάλιο τοῦ Ἁγίου Νι-κοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου πού εἶναιἕνα βιβλίο θεόπνευστο ἐπιστημο-νικό πρωτότυπο ἐκκλησιολογικόΕἶναι τρόπον τινά τό Σύνταγμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Τό Πηδά-λιο α) λαμβάνοντας ὑπʼ ὄψιν τή δο-μή καί φύση τῆς Ἐκκλησίας ρυθμί-ζει τή διοίκηση καί τό Συνοδικό τηςπολίτευμα καί β) ἀποσκοπώνταςστήν προσωπική μας ἐν Χριστῷπροκοπή καί τελείωση χαράσσει τό

πλαίσιο καί δίδει κατευθύνσεις καίθεραπευτικά μέσα γιά τήν κάθαρ-ση ἀπό τά πάθη μας

10 Ἀπαραίτητα γιά τήν ὀρθή κα-τανόηση τοῦ ἱεροῦ Πηδαλίου εἶναιτό κείμενο ἡ ἑρμηνεία ἡ συμφω-νία καί τά σχόλια τοῦ Ἁγίου Νικο-δήμου τοῦ Ἁγιορείτου Τό ἐν λόγῳἔργο ἔχει μεταφραστεῖ στά Ἀγγλι-κά Ἀραβικά Συριακά ΑἰθιοπικάΛατινικά Ἰταλικά Σλαβωνικά

11 Ἐάν ἐμπιστευόμαστε τό ἹερόΠηδάλιο δέν θά παρασυρόμαστεσέ ἀντικανονικές ἀντορθόδοξεςἐνέργειες ὅπως ἡ οἰκουμενιστικήσυνάντηση τῆς Κύπρου Ἡ ἐκεῖἑτοιμαζόμενη ἀναγνώριση τοῦ Πα-πικοῦ Πρωτείου θά εἶχε ἄν δέν με-σολαβοῦσαν οἱ ἀντιδράσεις τῶνὀρθοδόξων ὀλέθρια ἀποτελέσμα-τα γιά τή ζωή τῆς Ἐκκλησίας

12 Τό Ἑλληνικό Σύνταγμα προ-στατεύει τήν Ἱερά Παράδοση μετάτῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τῶν ἉγίωνΓραφῶν Μάλιστα σέ συγχορδία μέτά προηγούμενα Συντάγματα ἐπι-τάσσει στό ἄρθρο 3 νά τηροῦνταιlaquoἀπαρασάλευταraquo οἱ Ἀποστολικοίκαί Συνοδικοί Κανόνες καθώς καίοἱ Ἱερές Παραδόσεις μας Ἔτσιμᾶς δείχνει τόν δρόμο καί τόν τρό-πο πού μποροῦμε ὡς ἔθνος νάἀποκτήσουμε ἠθική αὐτονομίαπραγματική ἐλευθερία καί οὐσια-στική κοινωνική δικαιοσύνη ἀλλάκαί τή μέθοδο μέ τήν ὁποία ὡς ἄτο-μα ὁ καθένας θά βιώσουμε τήνἀληθινή ἐν Χριστῷ ζωή

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΑΣ

σκάνδαλα μᾶς βρώμισαν πού ἡμπόχα τους περιτρέχει τό Ἔθνοςκαί κανένας δέν πῆγε φυλακή Καίὅλοι ἐκεῖνοι πού κρύβουν ἤ σκε-πάζουν τούς κλέφτες εἶναι χειρό-τεροι ἀπό δαύτους Τά Κόμματαεἶναι θνησιγενῆ ἀληθινά κώματακαί ἔχουν μέσα τους τό στοιχεῖοντῆς διαλύσεως καί τῆς διαιρέσεωςΜητσοτακικοί καί Καραμανλικοίἀπό τό ἕνα Σημιτικοί καί Παπαν-δρεϊκοί ἀπό τό ἄλλο()

Στήν προεκλογική περίοδο κανέ-να Κόμμα δέν ἀσχολήθηκε μέ τήνὑπογεννητικότητα ἡ ὁποία σάν θη-λιά σφίγγει τό λαιμό τοῦ ἜθνουςΚανένα Κόμμα δέν εἶπε τίποτε γιάτά Ναρκωτικά ἀπό πού ἔρχονταιαὐτά καί ποιοί ἐνέχονται στήν δια-κίνησή τους Γνωρίζουν ἀλλά δένἔχουν τό σθένος νά βγοῦν μπρο-στά γιατί δέν εἶναι ἄνδρες Ἀπο-φεύγουν νά βαρέσουν γροθιά πά-νω στό μαχαίρι Ἀφήνουν τήν νεο-λαία νά πνίγεται στήν ἄσπρη σκό-νη καί τά μόνα πού τούς ἐνδιαφέ-ρουν εἶναι τό Κολωνάκι ἡ Ἑκάλη

ἡ Κηφισιά καί ἡ ΜύκονοςhellipΔέν μποροῦν δέν ἔχουν τίς προ-

ϋποθέσεις νά ἀφουγκρασθοῦν τήνἀπελπισία τῆς νεολαίαςhellip

Αὐτή ἡ νεολαία θά ἔρθει ὥραπού θά ἐξεγερθεῖhellip

Καί κάτι τελευταῖοmiddot ἐδῶ καί 6οχρόνια βλέπω νά μᾶς κυβερνάνετρία laquoτζάκιαraquo πού ἐναλλάσονταιστήν ἐξουσία ΚαραμανλῆδεςndashΜη-τσοτάκηδεςndashΠαπανδρέηδες Φαίνε-ται ὅτι ὅλη τήν πολιτική σοφία τήνἔρριξε ὁ Θεός ἐπάνω τους Μά δένὑπάρχει κανένας ἄλλος νά κουμαν-τάρει αὐτόν τόν δύστυχο τόπο

Γνωρίζω βέβαια ὅτι γιά νά λει-τουργήσουν τά laquoτζάκιαraquo χρειάζον-ται κούτσουρα Τέτοια ὑπάρχουνἀρκετά στά Κόμματαhellip Ἀπ᾽ ὅτιγνωρίζουμεhellip

Πότε θά βγάλει τοῦτο τό Γένοςκανέναν Καποδίστρια κανένανΤρικούπη κανέναν Παῦλο Μελᾶκανέναν ἄλλον Τάσο Παπαδόπου-λο Πότε θά βγάλει Χρυσάνθουςκαί Δαβάκηδες Πότε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣΕΓΚΡΑΤΕΙΑΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoμέ τά laquoΝεανικά Ζητήματαraquoἀπευθύνεται εἰς τούς νέουςκαί τούς προσκαλεῖ ὅπωςστείλουν τάς ἐρωτήσεις τωνδιά σύγχρονα θέματα καίπροβληματισμούς τους εἰςτό ἠλεκτρονικόν μας ταχυ-δρομεῖον (orthotypotenetgr)μέσω ΦΑΞ (2108136981) ἤμέσῳ ἀλληλογραφίας (Θησέως25 14671 Νέα ᾿Ερυθραία)

τὸν Σεβασμιώτατο ΜητροπολίτηἈργολίδος κ κ Ἰάκωβο

Διηκόνησε τὴν Ἱερὰ ΜητρόποληἈργολίδος ὡς Ἱεροκήρυκας ἐνῶ πα-ράλληλα ἀσχολήθηκε μὲ τὴ μελέτηκαὶ συγγραφὴ τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹστορίας τῆς αὐτῆς Μητροπόλεως

Ἡ Σεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος μετὰ ἀπὸ τὴνεἰσήγηση τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Ἀργολίδος κκ Ἰακώ-βου τὸν ἐξέλεξε βοηθὸ Ἐπίσκοποτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀργολί-δος μὲ τὸν τίτλο τῆς πάλαι ποτὲδιαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ἐπιδαύ-ρου (14102009)

Ἡ χειροτονία του εἰς Ἐπίσκοποντελέσθηκε στὸν Καθεδρικὸ ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Πέτρου Ἄργουςἀπὸ τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κκἹερώνυμο καὶ πλειάδα Ἀρχιερέ-ων(26102009)

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΤΕΣΣΑΡΩΝΝΕΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἱερομόναχος Φώτιος ΓεωργίουΛέχοβο 30000 Χαρὰ Καρασάβα50000 Αἰκατερίνη ΔαγδόγλουΚορυδαλλός 5000 ἈναστάσιοςΠαπαναστασούλης Λάρισα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ὁ καθεδρικός ναός τῆς σχισμα-τικῆς laquoΜακεδονικῆς Ἐκ κλησίαςraquoεἰς τήν πρωτεύουσαν Σκόπια

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΙΣ

Τοῦ κ ἈντωνίουΚ Καλογήρου

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 5η

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου κ Ἱερόθεος παρουσίασε τὴν 15ηὈκτωβρίου ἐἔ ἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰσήγηση μὲ θέμαlaquoἩ λειτουργία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςστὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος σημειώνει ὅτι πρόκειταιγιὰ ἕνα σημαντικὸ θέμα ποὺ ἀποτελεῖ τὴνβάση τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιολογίας ἀλλὰκαὶ τὴν πεμπτουσία τῆς Θεολογίας τῆςἘκκλησίαςmiddot ἡ Θεία Εὐχαριστία εἶναι πρά γμα-τι ἡ laquoΣύνοδος τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆςraquo καὶἄρα ἡ συνοδικότης πρέπει νὰ λειτουργῆ ὡςπροέκταση αὐτῆς καὶ ἡ συνοδικὴ δομὴ καὶδιαχείριση ἀποτελεῖ μυστήριο τῆς Ἐκκλησίαςὁριζόμενη ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες

Στὴν εἰσήγησή του ὁ Ναυπάκτου κ Ἱερό-θεος σημειώνει πὼς δὲν εἶναι δυνατὸν ἡἘκκλησία νὰ παραθεωρῆ τὴν μακραίωνη πα-ράδοση καὶ νὰ προσλαμβάνη κοσμικοὺς τρό-πους διοικήσεως καὶ δὲν εἶναι ἐπιτρεπτόστὸν ἑκάστοτε Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἐκλαμβάνητὸν ἑαυτό του οἱονεὶ ὡς Πρωθυπουργό Τονί-ζει ὅτι κεντρικὸ ὄργανο διοικήσεως τῆςἘκκλησίας εἶναι mdashβάσει τῶν Ἱερῶν Κανό-νωνmdash ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὄχιἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ποὺ δὲν προβλέ-πεται ἀπὸ αὐτούς

Ἐπιπλέον ἑστιάζει εἰς τὸ ὅτι ἡ θεματολο-γία ποὺ ἀπασχολεῖ τὴν Ἱεραρχία πρέπει νὰεἶναι αὐτή ποὺ συζητοῦσε ἡ ἈποστολικὴΣύνοδος καὶ μετέπειτα οἱ Οἰκουμενικὲς Σύ-νοδοι ἤτοι θέματα θεολογικὰ καὶ κανονικὰποὺ ἀναφέρονται στὴν πίστη καὶ στὴν τάξηστὸ δόγμαndashὅρο καὶ στὸ ἦθος τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας Ἀναρωτιέται διατὶ νὰ ἀπα-σχολῆται σχεδὸν κάθε Σύνοδος Ἱεραρχίαςμὲ τὸν οἰκονομικὸ ἀπολογισμὸ καὶ ὄχι μὲτὴν ἐνημέρωση διὰ διορθόδοξα καὶ διαχρι-στιανικὰ ζητήματα ἐνῶ ὅσον ἀφορᾶ τὶςἐκλογὲς Μητροπολιτῶν σημειώνει ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται μὲ τὸν δέοντα τρόπο χωρὶςἑκατέρωθεν πιέσεις προσπάθεια ἐπιβολῆςμίας ὁμάδος ἱεραρχῶν ποὺ προωθοῦν δικότους ὑποψήφιο ἢ ἄλλη ἀκαταστασία ἄνευἐκκλησιαστικοῦ ἤθους

Κατόπιν ὁ Σεβασμιώτατος ἀφοῦ ἀναφέ-ρεται στὸν ρόλο τῶν μονίμων ἢ μὴ συνο-δικῶν ἐπιτροπῶν ὑπογραμμίζει ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος ὡς Πρόεδρος τῆς Ἱεραρχίας καὶτῆς ΔΙΣ ἔχει πρόσθετη εὐθύνη γιὰ τὴνκαλὴ λειτουργία τῶν Συνοδικῶν ὈργάνωνΚαὶ καταλήγει ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες εἶναιποὺ ἔχουν ἰσχὺ στὴν μένουσα πόλη ὅπουἠμπορεῖ κάποιος Ἅγιος νὰ μὴ εἶναι κἂν διά-κονος στὴν μέλλουσα ὅμως θὰ ἔχουν ἰσχὺἄλλοι νόμοι καὶ αὐτὸς ὁ Ἅγιος θὰ δύναταινὰ μετάσχη στὸ οὐράνιο συνοδικὸ πολίτευ-μα Αὐτὴ ἡ ἀποκαλυπτικὴ συνοδικότης πρέ-πει νὰ ἐμπνέη τοὺς Ποιμένες τῆς ἐπίγειαςμορφῆς τῆς Ἐκκλησίας (ακ)

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς εἰσηγήσεως τοῦΣεβ Ναυπάκτου ἔχει ὡς ἐξῆς

ΕἰσήγησηΤοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου

Ἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος

τήν 15ην Ὀκτωβρίου 2009μέ θέμα

laquoἩ λειτουργία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςστήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςraquo

Μακαριώτατε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἱεράρχαι

Θά ἤθελα νά εὐχαριστήσω τόν ΜακαριώτατοἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμο καί τούς Σεβασμιωτάτους Συνέδρουςτῆς προλαβούσης Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουπού μοῦ ἀνέθεσαν νά εἰσηγηθῶ στήν Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας μας τό θέμα laquoἩ λειτουργία τοῦσυνοδικοῦ πολιτεύματος στήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδοςraquo ἕνα θέμα πού εἶναι σημαντικό καίἀποτελεῖ τήν βάση τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιολο-γίας ἀλλά εἶναι καί ἡ πεμπτουσία τῆς θεολογίαςτῆς Ἐκκλησίας

Τό θέμα αὐτό ἔχει πολλές ἀξιόλογες πλευρέςἀλλά ὅπως εἶναι εὐνόητο θά περιορισθῶ στίςπιό σημαντικές Καί αὐτές θά παρουσιασθοῦνκατά τρόπον εὐσύνοπτο γιατί στήν συνέχεια θάἀκολουθήση διεξοδική συζήτηση ἡ ὁποία μέτήν σοφή γνώση καί πλούσια πείρα τῶνἀδελφῶν Ἀρχιερέων θά τό συμπληρώση

Πρίν εἰσέλθω στήν διερεύνηση τοῦ θέματόςμου θά ἤθελα νά ἐπισημάνω ὅτι ὅλοι μας ὁμι-λοῦμε γιά τήν ἀξία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςτῆς Ἐκκλησίας κυρίως ὅταν παρατηροῦνται πε-ριπτώσεις κατά τίς ὁποῖες διασαλεύεται καίἐκκοσμικεύεται Καί ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυ-μος ἐπανειλημμένως στό παρελθόν ἔχει ἀνα-φερθῆ στό θέμα αὐτό ὅπως καί τόνισε σημαν-τικά σημεῖα κατά τήν προσφώνησή του στήνπρώτη Ἱεραρχία μετά τήν ἐκλογή του στόνἈρχιεπισκοπικό θρόνο καί τήν κατ᾽ ἐπέκτασηπροεδρεία στήν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί σέ ὅλα τά Συνοδικά Ὄργανα Χρει-άζεται ὅμως μιά περαιτέρω διερεύνηση τοῦ θέ-ματος γιατί ὁ καθένας μας ἑρμηνεύει τήν θεω-ρία περί τῆς συνοδικότητας τῆς Ἐκκλησίας μέ-σα ἀπό τίς προσωπικές του ἀντιλήψεις πού μπο-ρεῖ μερικές φορές νά μή συντονίζωνται στήνΠαράδοση τῆς Ἐκκλησίας

1 Συνοδικότης καί ἱεραρχικότηςΤό συνοδικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας συν-

δέεται μέ τό ἱεραρχικό καί στήν πραγματικότη-τα ἡ συνοδικότητα συντονίζεται μέ τήν ἱεραρχι-κότητα Αὐτό ἄλλωστε μέ ἄλλη προοπτικήσυμβαίνει καί στίς Πολιτεῖες καί στά δημοκρατι-κά πολιτεύματα ἀφοῦ ὑπάρχει συνάθροιση τοῦλαοῦ ἀλλά συγχρόνως ὑπάρχει καί ἱεράρχησητῶν διακονιῶνndashἐξουσιῶν δηλαδή δέν ἔχουνὅλοι τά ἴδια δικαιώματα καί καθήκοντα

Ἡ λέξη laquoΣύνοδοςraquo ἀποτελεῖται ἀπό δύο λέ-ξεις τό σύν καί τήν ὁδό πού δηλώνει τήν συμ-πόρευση Μέσα σέ αὐτήν τήν προοπτική πρέπεινά δοῦμε τήν φράση ὅτι ἡ Θεία Λειτουργία εἶναιlaquoσύνοδος οὐρανοῦ καί γῆςraquo δηλαδή σύναξηκαί συμπόρευση

Ἔπειτα ἡ λέξη laquoἹεραρχίαraquo δηλώνει τόνἄρχοντα τῶν τελετῶν τόν Ἐπίσκοπο τόν Ἱεράρ-χη ἀλλά καί τήν ἱεράρχηση τῶν χαρισμάτων καίδιακονιῶν Ἔτσι ἡ Σύνοδος δέν ἀποκλείει τήνἹεραρχία καί ἡ Ἱεραρχία δέν ἀποκλείει τήν Σύ-νοδο Τόν ὅρο αὐτό ndashἹεραρχίαndash τόν συναντοῦμεστά ἔργα τοῦ ἁγίου Διονυσίου Ἀρεοπαγίτου μέτίτλο laquoΟὐράνια καί ἐκκλησιαστική Ἱεραρχίαraquo

στά ὁποῖα διακρίνονται οἱ ἐννέα χοροί τῶν ἀγγέ-λων πού χωρίζονται σέ τρεῖς τριάδες καί οἱὁποῖες συνδέονται μέ τήν ἐπίγεια ἐκκλησιαστικήἹεραρχία ὡς πρός τίς τελετές (βάπτισμα σύνα-ξη καί μύρο) ὡς πρός τίς τρεῖς φάσεις ἀνόδουπρός τόν Θεό (κάθαρση φωτισμός τελείωση)ὡς πρός τούς τρεῖς ἱερατικούς βαθμούς (ἱεράρ-χης ἱερεύς λειτουργός) καί ὡς πρός τίς τρεῖςτάξεις τῶν λαϊκῶν (κατηχούμενοιndashἀκοινώνητοιπιστοί καί θεραπευτέςndashμοναχοί) Αὐτήν τήνπραγματικότητα δηλώνει καί ἡ φράση laquoλειτουρ-γία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςraquo

Ἔχει παρατηρηθῆ (Ἀλέξανδρος Σμέμαν) ὅτιτό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας θεωρεῖται ὡςlaquoἱεραρχικῶς συνοδικόνraquo ἤ laquoσυνοδικῶς ἱεραρχι-κόνraquo Ἡ ἱεραρχική ἀρχή δέν εἶναι ἀντίθετη πρόςτήν συνοδική ἀφοῦ ἡ συνοδική ἀρχή θεμελιώ-νεται διά τῆς ἱεραρχικῆς ἀρχῆς Ὅταν ἀπουσιά-ζη τό ἕνα δέν μπορεῖ νά ὑπάρχη καί τό ἄλλοὁπότε σέ τέτοια περίπτωση δέν ὑφίσταται πραγ-ματική ἔκφραση τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καίΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ὅπως προανα-φέρθηκε στήν πρώτη προσφώνησή του στήνἹεραρχία κατά τήν εἰσαγωγή του ἀνέλυσε τόνὅρο laquoΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςraquoκαί μεταξύ τῶν ἄλλων ὑπογράμμισε ὅτι laquoὁ ὅροςldquoΣύνοδος Ἱεραρχίαςrdquo πού ταυτίζεται μέ τόν ὅροldquoἐκκλησιαστική ἱεραρχίαrdquo δηλώνει ὅτι τό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας εἶναι μέν συνοδικό ἀλλάκαί ἱεραρχικόhellip ὁπότε ἡ συνοδική δομή δένἀντιτίθεται στήν ἱεραρχική τάξη οὔτε ἡ ἱεραρ-χική τάξη στήν συνοδική δομή τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Αὐτή ἡ ἑρμηνευτική ἐπεξήγηση τῶν ὅρωνεἶναι πολύ χρήσιμη γιά ὅσα θά λεχθοῦν στήν συ-νέχεια σχετικά μέ τήν λειτουργία τοῦ συνοδι-κοῦ καί ἱεραρχικοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλη-σίας στήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

2 Ἡ Θεία Λειτουργίαπρότυπο ἱεραρχικῆς συνοδικότητας

τῆς ἘκκλησίαςὍπως εἶναι γνωστόν ἡ Ἐκκλησία εἶναι Σῶμα

Χριστοῦ καί κοινωνία θεώσεως πού σημαίνει ὅτιὅσοι εἶναι μέλη τῆς Ἐκκλησίας εἶναι μέλη τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ καί πορεύονται πρός τήνθέωση Δέν πρόκειται γιά μιά στάσιμη κατάστα-ση ἀλλά γιά μία συνεχῆ κίνηση μιά διαρκῆ πο-ρεία τήν ὁποία ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητήςθά ἀποκαλέση laquoστάσιν ἀεικίνητονraquo καί laquoκίνησινστάσιμονraquo laquoΣτάσιν ἀεικίνητον λαβοῦσα τήνἀπέραντον τῶν θείων ἀπόλαυσιν καί κίνησινστάσιμον τήν ἐπ᾽ αὐτοῖς ἀκόρεστον ὄρεξινraquo ἩἘκκλησία δέν εἶναι κατεστημένος θεσμός ἀλλάμιά στρατεία ἐν Χριστῷ μιά πορεία πρός τήν μέ-θεξη τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία Βασιλείακαί βιώνεται ἀπό τό παρόν καί θά ἔλθη στό μέλ-λον στήν πληρότητά της

Κέντρο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς εἶναι ἡ ΘείαΕὐχαριστία Αὐτός εἶναι ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖο ὁτρόπος τελέσεως τῆς Θείας Εὐχαριστίας εἰκο-νίζει τό τί ἀκριβῶς εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἀλλά καίδείχνει ποιός εἶναι ὁ ἀπώτερος σκοπός της

Στήν laquoΜυσταγωγίαraquo τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ διαφαίνεται ποιός εἶναι ὁ χαρα-κτήρας καί ὁ σκοπός τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας Πάντως ἡ ἐκκλησιολογία δένμπορεῖ νά ἐξετάζεται ἀνεξάρτητα ἀπό τήν εὐχα-ριστιολογία

Ἡ Θεία Εὐχαριστία εἶναι πράγματι ἡ laquoΣύνοδοςοὐρανοῦ καί γῆςraquo Τό χωρίο τοῦ Ἁγίου Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου εἶναι πολύ χαρακτηριστικό

laquoὬ τῶν τοῦ Χριστοῦ δωρημάτων Ἄνω στρα-τιαί δοξολογοῦσιν ἀγγέλων κάτω ἐν ἐκκλησίαιςχοροστατοῦντες ἄνθρωποι τήν αὐτήν ἐκείνοιςἐκμιμοῦνται δοξολογίαν Ἄνω τά Σεραφίμ τόντρισάγιον ὕμνον ἀναβοᾷ κάτω τόν αὐτόν ἡ τῶνἀνθρώπων ἀναπέμπει πληθύς κοινή τῶν ἐπου-ρανίων καί τῶν ἐπιγείων συγκροτεῖται πανήγυ-ρις μία εὐχαριστία ἕν ἀγαλλίαμα μία εὐφρό-συνος χοροστασία Ταύτην γάρ ἡ ἄφραστος τοῦΔεσπότου συγκατάβασις ἐκρότησε ταύτην τόΠνεῦμα συνέπλεξε τό Ἅγιον ταύτης ἡ ἁρμονίατῶν φθόγγων τῇ πατρικῇ εὐδοκίᾳ συνηρμόσθηἄνωθεν ἔχει τήν τῶν μελῶν εὐρυθμίαν καί ὑπότῆς Τριάδος καθάπερ ὑπό πλήκτρου τινός κι-νουμένη τό τερπνόν καί μακάριον ἐνηχεῖ μέ-λος τό ἀγγελικόν ᾆσμα τήν ἄληκτον συμφω-νίαν Τοῦτο τῆς ἐνταῦθα σπουδῆς τό πέραςοὗτος ὁ τῆς συνελεύσεως ἡμῶν καρπόςraquo

Τό κεντρικό σημεῖο αὐτοῦ τοῦ Χρυσοστομι-κοῦ χωρίου εἶναι τό laquoμία εὐχαριστία ἕν ἀγαλ-λίαμα μία εὐφρόσυνος χοροστασίαraquo ἀγγέλωνκαί ἀνθρώπων κεκοιμημένων καί ζώντων Στήνπατερική παράδοση δέν ἐρείδεται ἀκριβῶς ἡδυτική διάκριση τῆς Ἐκκλησίας σέ στρατευομέ-νης καί θριαμβεύουσας ἀφοῦ μία εἶναι ἡἘκκλησία καί μία εἶναι ἡ Θεία Εὐχαριστία στόνοὐρανό καί τήν γῆ καί οἱ ζῶντες Ἅγιοι βεβαι-ώνουν τόν θρίαμβο τοῦ Χριστοῦ καί μετέχουνἀναλόγως σέ αὐτόν πού εἶναι ἡ νίκη τους πάνωστόν θάνατο τήν ἁμαρτία καί τόν διάβολο Αὐτόσημαίνει ὅτι καί τά ζῶντα μέλη τῆς Ἐκκλησίαςμετέχουν τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ καί τῆςἈναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δηλαδή τοῦ θριάμ-βου τοῦ Χριστοῦ

Ἡ ἱεραρχικότητα τῶν χαρισμάτων καί τῶνδιακονιῶν αὐτῶν πού μετέχουν στήν Θεία Λει-τουργία διακρίνεται σέ πολλούς βαθμούς Εἶναιοἱ κατηχούμενοι οἱ φωτιζόμενοι καί οἱ φωτι-σθέντες πιστοί οἱ λαϊκοί διαφόρων πνευματικῶνκαταστάσεων ἤτοι καθαιρόμενοι φωτιζόμενοικαί θεούμενοι οἱ Κληρικοί διαφόρων βαθμῶνἤτοι Ἐπίσκοποι Πρεσβύτεροι Διάκονοι καί οἱδιαφοροτρόπως ὑπηρετοῦντες στήν Θεία Λει-τουργία ἤτοι ὑποδιάκονοι ἀναγνῶστες ψάλ-τες ὑπηρετικό προσωπικό Ὅλοι μετέχουν στόμυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας ἀλλά διαφο-ροτρόπως ὁπότε ὑφίσταται συνοδικότητα καίἱεραρχικότητα

Οἱ λαϊκοί συμμετέχουν στήν Θεία Λειτουργίαπροσευχόμενοι καί κοινωνοῦντες τοῦ Σώματοςκαί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ οἱ ἱεροψάλτεςψάλλουν ἐξ ὀνόματος τοῦ λαοῦ οἱ διάκονοιἀπευθύνουν τίς δεήσεις στόν Θεό ὑπέρ τοῦλαοῦ οἱ Πρεσβύτεροι προσφέρουν τήν ἀναίμα-κτη μυσταγωγία μέ τήν ἄδεια τῶν Ἐπισκόπωντους καί οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι οἱ προεστῶτες τῆςεὐχαριστιακῆς συνάξεως

Καίτοι οἱ παρευρισκόμενοι στήν Θεία Λει-τουργία μετέχουν τοῦ μεγάλου Μυστηρίου οἱΚληρικοί πλαισιώνουν τό Θυσιαστήριο καί προ-σεύχονται ὅμως ὁ Προεστώς τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας προσφέρει τήν ἀναίμακτη θυσία αὐτόςἀπευθύνει τήν εὐχή τῆς ἁγίας Ἀναφορᾶς πούεἶναι προσευχή στόν Πατέρα νά ἀποστείλη τόἍγιον Πνεῦμα καί νά μεταβάλη τόν ἄρτο καίοἶνο σέ Σῶμα καί Αἷμα Χριστοῦ Ἔτσι γίνεταισυλλείτουργο ἀλλά διακρίνονται ἰδιαίτερες κα-

τηγορίες πνευματικῶν χαρισμάτων καί διακο-νιῶν Ἀκόμη καί τότε πού συλλειτουργοῦν Κλη-ρικοί τοῦ ἰδίου βαθμοῦ ὁ πρῶτος ἀπό τούς λει-τουργούς προσφέρει τήν ἀναίμακτη θυσία καί οἱἄλλοι μετέχουν τοῦ Μυστηρίου Ἡ τέλεση τοῦΜυστηρίου τῆς Θείας Εὐχαριστίας προϋποθέτειπροεξάρχοντα Ὁπότε ἡ συνοδικότητα λει-τουργεῖ σέ συνδυασμό μέ τήν ἱεραρχικότητα

Αὐτή ἡ διάκριση τῶν χαρισματικῶν διακονιῶνστήν Θεία Λειτουργία φαίνεται καί στό βιβλίοτῆς Ἀποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου στό ὁποῖο πα-ρουσιάζεται τό ὅραμα τῆς οὐράνιας Ἐκκλησίαςκαί τῆς οὐράνιας Θείας Λειτουργίας πού εἶδε ὁΕὐαγγελιστής Ἰωάννης καί βεβαίως ὅπως ἀνα-φέρθηκε προηγουμένως συνδέεται μέ τήν ἐπί-γεια Θεία Λειτουργία

Στό ὅραμα αὐτό τῆς οὐράνιας Θείας Λειτουρ-γίας βλέπουμε τόν laquoὅμοιον υἱῷ ἀνθρώπουraquoεὑρισκόμενο μεταξύ τῶν ἑπτά λυχνιῶν (Ἀπ α΄12 κἑξ) τόν ἐπί τοῦ θρόνου καθήμενο καί τούςεἰκοσιτέσσερες Πρεσβυτέρους καθημένους σέθρόνους laquoκυκλόθεν τοῦ θρόνουraquo τά τέσσεραζῶα ἐν μέσῳ τοῦ θρόνου καί τήν λατρεία πούπροσφέρουν στόν καθήμενο ἐπί τοῦ θρόνου οἱεἰκοσιτέσσερεις Πρεσβύτεροι καί τά λειτουργικάζῶα (Ἀπ δ΄ 1 κἑξ) laquoτό ἀρνίον τό ἑστηκός ὡςἐσφαγμένονraquo laquoἐν μέσῳ τοῦ θρόνου καί τῶν τεσ-σάρων ζώων καί ἐν μέσῳ τῶν πρεσβυτέρωνraquo καίτήν λατρεία τους στό ὡς ἐσφαγμένο ἀρνίο (Ἀπε΄ 6 κἑξ) τό Θυσιαστήριο καί laquoὑποκάτω τοῦ θυ-σιαστηρίου τάς ψυχάς τῶν ἐσφαγμένων διά τόνλόγον τοῦ Θεοῦraquo (Ἀπ στ΄ 9 κἑξ) laquoτόν ὄχλονπολύraquo laquoἑστῶτες ἐνώπιον τοῦ θρόνου καί ἐνώ-πιον τοῦ ἀρνίουraquo (Ἀπ ζ΄ 9 κἑξ) τόν λιβανωτόκαί τόν καπνό τῶν θυμιαμάτων (Ἀπ η΄ 3 κἑξ) τόἆσμα τῶν λελυτρωμένων (Ἀπ ιδ΄ 1 κἑξ) τόνὕμνον ἀλληλούϊα (Ἀπ ιθ΄ κἑξ) τό laquoδεῖπνον τοῦγάμου τοῦ ἀρνίουraquo (Ἀπ ιθ΄ 9 κἑξ) τόν καινόοὐρανό καί τήν καινή γῆ καί τήν ἁγία πόληἹερουσαλήμ (Ἀπ κα΄ 1 κἑξ)

Ὅλη αὐτή ἡ ἀποκαλυπτική ἐμπειρία εἶναι καίοὐράνια Λειτουργία καί πρότυπο τῆς ἐπίγειαςΘείας Λειτουργίας μεταξύ δέ αὐτῶν ὑπάρχει μιάπνευματική ὄσμωση Ἀλλά τόσο οἱ εὐχές ὅσο καίἡ διάταξη τῆς Θείας Λειτουργίας δείχνουν μιάσυνοδική καί ἱεραρχική πορεία καί ἀνάβαση πρόςτό ὕψος τοῦ ὄρους Σινᾶ τοῦ Γολγοθᾶ καί τοῦκαινοῦ μνημείου τῆς Ἀναστάσεως

Ἡ Θεία Λειτουργία ὄχι μόνον εἰκονίζει ἀλλάκαί ἐκφράζει τήν Θαβώρεια ἐμπειρία καί μετέχειαὐτῆς Στό ὄρος Θαβώρ στό μέσον βρισκόταν ὁΧριστός μέσα στό ἄκτιστο Φῶς τό ὁποῖο προχε-όταν ἔσωθεν ἀφοῦ καί τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦεἶναι πηγή τοῦ ἀκτίστου Φωτός οἱ Προφῆτεςπαρευρίσκονταν ἔνθεν καί ἔνθεν τοῦ Χριστοῦσυνομιλοῦντες μαζί Του καί οἱ τρεῖς Μαθητέςἔπεσαν πρηνεῖς γιατί ἐνῶ ζητοῦσαν τήν κατα-σκευή κτιστῶν σκηνῶν γιά τόν Χριστό τόνΜωϋσῆ καί τόν Ἠλία βρέθηκαν οἱ ἴδιοι κάτω ἀπότήν ἄκτιστη σκηνή τήν νεφέλη τήν φωτεινήτήν παρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὅλεςαὐτές οἱ πνευματικές καταστάσεις θυμίζουν τέ-λεση Θείας Λειτουργίας

Ἐπίσης μέ αὐτήν τήν ἀποκαλυπτική ἐμπειρίατοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου δημιουργήθηκε καίὁ ἐπίγειος κτιστός Ἱ Ναός ὅπως ἄλλωστε τόβλέπουμε καί στήν περίπτωση τοῦ Μωϋσῆ ὁὁποῖος μέ βάση τήν ἀχειροποίητη καί ἄκτιστησκηνή πού εἶδε στό ὄρος Σινᾶ κατασκεύασε τήνκτιστή σκηνή τοῦ Μαρτυρίου καί ἀργότερα κα-τασκευάσθηκε ὁ Ναός τοῦ Σολομῶντος ἀλλάκαί ὁ χριστιανικός Ἱ Ναός μέ τήν διαίρεση σέΝάρθηκα κυρίως Ναό καί Ἅγια τῶν Ἁγίων ἤτοιἹερό Βῆμα

Ἑπομένως στήν Θεία Λειτουργία στόν τρό-πο τελέσεώς της ἀλλά καί στόν χῶρο πού τε-λεῖται βλέπουμε τήν συνοδική καί ἱεραρχική δο-μή τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πολιτεύματος

3 Τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα σέ ὅλα τά ἐπίπεδα

τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆςἩ Θεία Λειτουργία καί μέ τόν τρόπο πού τε-

λεῖται ἀλλά καί μέ τό laquoπνεῦμαraquo της ἀπετέλεσεἀνέκαθεν τό πρότυπο τῆς βιώσεως ὅλης τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς Ἄλλωστε ἡ Θεία Λει-τουργία δέν εἶναι ἕνα ἀποκεκομμένο τμῆμα τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς ἀλλά τό κέντρο ὁ πυρή-νας καί ἡ βάση τῆς συγκροτήσεως ὅλης τῆςἘκκλησίας

Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ὁ ἁγιογράφος πούπαριστάνει τίς Συνεδριάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων ἔχει ὡς βάση τήν εἰκόνα τῆς Πεντη-κοστῆς ὅπου οἱ Μαθητές ἔλαβαν τό ἍγιονΠνεῦμα ἀλλά καί ὁ τύπος αὐτός εἶναι ὁ τρόποςμέ τόν ὁποῖο γίνεται συλλείτουργο σέ κάθε ΘείαΕὐχαριστία ὅταν ὑπάρχη Σύνθρονο Θεία Εὐχα-ριστία μυστήριο Πεντηκοστῆς καί Συνεδριάσειςτῶν Συνόδων συνδέονται μεταξύ τους τηρου-μένων τῶν ἀναλογιῶν

Μέ αὐτήν τήν προοπτική καί ἡ ὅλη διοίκησηκαί ποιμαντική διακονία τῆς Ἐκκλησίας πρέπεινά λειτουργῆ κατά τό πρότυπο τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας ἤτοι συνοδικῶς καί ἱεραρχικῶς καί νάεἶναι προέκτασή της Ἄλλωστε δέν νοεῖται διά-σπαση μεταξύ μυστηριακῆς καί διοικητικῆςζωῆς τῆς Ἐκκλησίας Τό συνοδικό πολίτευματῆς Ἐκκλησίας στό λεγόμενο διοικητικό καί ποι-μαντικό της ἐπίπεδο τηρουμένων τῶν ἀναλο-γιῶν πρέπει νά λειτουργῆ μέ τόν τρόπο πού τε-λεῖται ἡ Θεία Εὐχαριστία Ἡ συνοδική δομή τῆςἘκκλησίας καί ἡ συνοδική διαχείριση τῶνἘκκλησιαστικῶν πραγμάτων ἀποτελεῖ τό μυ-στήριο τῆς Ἐκκλησίας καί ἀναλύεται μέ πολύὡραῖο τρόπο βάσει τῶν ἱερῶν Κανόνων ἀπό τόνἈρχιμ Γεώργιο Καψάνη Ἡγούμενο τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους σέ μιάσημαντική μελέτη του

Ἡ συγκρότηση τῆς πνευματικῆς ζωῆς λει-τουργεῖ μέ τήν θεολογική ἔννοια τῆς συνέργει-ας ἀφοῦ ὁ Θεός εἶναι ὁ ἐνεργῶν καί ὁ ἄνθρω-πος ὁ συνεργῶν Ὁ Χριστός ποιεῖ τήν θέωσηἐνῶ ὁ ἄνθρωπος πάσχει τήν θέωση δηλαδή με-τέχει τῆς θεώσεως Καί αὐτό γίνεται κατά δια-φόρους βαθμούς

Ἡ συνοδικότητα καί ἡ ἱεραρχικότητα πρέπεινά λειτουργοῦν στίς σχέσεις μεταξύ τῶν Ἐπι-σκόπων καί στίς Συνεδριάσεις στήν Ἱεραρχίαὡς βίωση καί προέκταση τῆς Θείας ΛειτουργίαςἩ Σύνοδος τῶν Ἐπισκόπων εἶναι μιά συλλει-τουργία προέκταση τῆς Θείας Εὐχαριστίας καίτῆς προσευχῆς Αὐτός εἶναι ὁ λόγος γιά τόνὁποῖο ἀρχίζουμε τίς Συνεδριάσεις τῆς Ἱεραρ-χίας μέ τήν ἐκζήτηση τοῦ Παρακλήτου καί τε-λειώνουμε τίς ἐργασίες της μέ τό laquoδι᾽ εὐχῶντῶν Ἁγίων Πατέρων ἡμῶν Κύριε Ἰησοῦ Χριστέὁ Θεός ἡμῶν ἐλέησον καί σῶσον ἡμᾶςraquo

Καί στίς συνάξεις αὐτές ὑπάρχει ὁ Προεστώςὁ ὁποῖος ὄχι μόνον παρίσταται καί ἐπιβλέπει τόν

τρόπο λειτουργίας τῆς πορείας τῆς Συνόδου(ἹεραρχίαndashΔιαρκής) ἀλλά συνιστᾶ τήν ἱερουρ-γία της ὅπως γίνεται καί στήν τέλεση τῆς ΘείαςΛειτουργίας καθώς ἐπίσης καί ὑπάρχουν καίσυνδιοικοῦντεςndashσυλλειτουργοῦντες Αὐτό ἐπι-τάσσει ὁ λδ΄ Ἀποστολικός Κανόνας γιά τήν λει-τουργία τοῦ Μητροπολιτικοῦ συστήματος ὅτιlaquoτόν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καί ἡγεῖσθαι αὐτόν ὡςκεφαλήν καί μηδέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνουγνώμηςraquo στά συνοδικά ζητήματα ὄχι ὅμως σέἐκεῖνα πού ἀναφέρονται στίς ἐπί μέρους ἐπαρ-χίες Ἀλλά καί ὁ πρῶτοςndashπρόεδρος laquoμηδέἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντων γνώμης ποιείτω τιraquo Μέαὐτές τίς προϋποθέσεις laquoὁμόνοια ἔσται καί δο-ξασθήσεται ὁ Θεός διά Κυρίου ἐν ἁγίῳ Πνεύ-ματι ὁ Πατήρ καί ὁ Υἱός καί τό Ἅγιον Πνεῦμαraquo

Ἡ ἴδια συνοδικότητα καί ἱεραρχικότητα πρέ-πει νά παρατηρῆται κατά τήν συγκρότηση καίτήν λειτουργία τῶν Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν στίςὁποῖες μετέχουν Ἐπίσκοποι Πρεσβύτεροι καίλαϊκοί

Αὐτό τό συνοδικό πολίτευμα πρέπει νά λει-τουργῆ στήν διοίκηση τῶν κατά τόπους ἹερῶνΜητροπόλεων τῆς Ἐκκλησίας στίς σχέσεις με-ταξύ Ἐπισκόπων Πρεσβυτέρων καί λαϊκῶν ἀφοῦκαί αὐτοί οἱ λαϊκοί δέν εἶναι τά laquoπαθητικάraquo μέλητῆς Ἐκκλησίας ἀλλά τά laquoχαρισματοῦχαraquo πούἔχουν τήν δυνατότητα μεθέξεως τῆς ἀκτίστουΧάριτος τοῦ Θεοῦ καί τήν εὐλογία νά ποιμαίνων-ται πρός τήν δική τους προσωπική σωτηρία

Ὁ Ἐπίσκοπος εἶναι προεστώς τῆς εὐχαρι-στιακῆς συνάξεως ἀλλά καί προεστώς τῆς ὅληςκανονικῆς συγκροτήσεως τῆς Ἐπισκοπῆς καίΜητροπόλεως ἀφοῦ ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίαςγίνεται μέσα στά πλαίσια τῆς ποιμαντικῆς δια-κονίας καί αὐτή ἡ ποιμαντική εἶναι ἔκφραση τῆςεὐχαριστιακῆς ἀτμόσφαιρας καί συνάρτηση τῆςμετοχῆς ὅλων τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας στόΜυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας Μέ αὐτήν τήνἔννοια κάνουμε λόγο γιά τό ἐπισκοποκεντρικόπολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας τό ὁποῖο ὅμως δένεἶναι ἀνεξάρτητο ἀπό τό συνοδικό καί ἱεραρχι-κό Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι οἱ Ἱεροί Κανόνεςἀναφέρονται στόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο μετέ-χουμε στήν Θεία Εὐχαριστία διαφοροτρόπωςἘπίσης καί ἡ διάταξη τοῦ Συνθρόνου προϋπο-θέτει ὅτι οἱ Πρεσβύτεροι ἵστανται πιό κάτω ἀπότόν θρόνο τοῦ Ἐπισκόπου ἀλλ᾽ ὄχι ὅμως στόἐπίπεδο τῶν λαϊκῶν διότι ὑφίσταται ἱεράρχησητῶν χαρισμάτων

Ἡ συνοδική καί ἱεραρχική δομή τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πολιτεύματος ὡς προέκταση τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας πρέπει νά λειτουργῆ καί μεταξύΠρεσβυτέρων καί λαϊκῶν στίς Ἐνορίες τουςἀλλά καί μεταξύ Ἡγουμένων καί μοναχῶν στίςἹερές Μονές Τό συνοδικό καί ἱεραρχικό πολί-τευμα λειτουργεῖ σέ ὅλες τίς πλευρές τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς δέν πρέπει νά τό ἀναμέ-νουμε μόνον στίς Συνόδους τῆς Ἱεραρχίαςἀλλά πρέπει νά λειτουργῆ καί στίς ἄλλες ἐκφρά-σεις τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς Δέν εἶναι δυνα-τόν νά παρατηροῦνται παρατάξεις καί παρασυ-ναγωγές στήν ἐκκλησιαστική ζωή laquoἩ Ἐκκλησίαθεωρεῖται ὡς μία διαρκής Σύνοδοςraquo ἀφοῦ αὐτόδηλώνει καί ἡ λέξη Ἐκκλησία

Βασική ἀρχή τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς εἶναιὅτι ὅποιος γνωρίζει νά λειτουργῆ συνοδικῶς καίἱεραρχικῶς ὡς Πρεσβύτερος στήν Ἐνορία τουκαί ὡς Μητροπολίτης στήν Μητρόπολή τουμπορεῖ νά λειτουργήση μέ κανονικό καί συνοδι-κό τρόπο καί στίς ἄλλες ἐκδηλώσεις τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς καί στίς Συνόδους τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας Οἱ ἐκκλησιολογικές ἀσθέ-νειες ξεκινοῦν ἀπό τόν τρόπο πού συγκροτεῖταιἡ Ἐνορία καί ἡ Μητρόπολη καί ἐκδηλώνονταικαί στά ἀνώτερα ἐκκλησιαστικά ἐπίπεδα Ἄλλω-στε ἡ καρκινογένεση ἀρχίζει ἀπό τό κύτταροκαί ἐπεκτείνεται σέ ὅλο τό σῶμα Ὅποιος δένμπορεῖ νά ἐνεργῆ συνοδικά στήν Ἐνορία καί τήνΜητρόπολή του δέν μπορεῖ νά λειτουργήση συ-νοδικά καί ἐκκλησιαστικά στίς Συνεδριάσεις τῶνἘπισκόπων4 Θεολογικές ἀρχές τῆς συνοδικῆς

καί ἱεραρχικῆς λειτουργίαςτῆς Ἐκκλησίας

Ἀπό ὅσα παρατέθηκαν προηγουμένως γίνεταιφανερό ὅτι τό συνοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευ-μα τῆς Ἐκκλησίας δέν βασίζεται σέ ἀνθρωπο-κεντρικές ἀρχές στίς ὁποῖες στηρίζονται τάἀνθρώπινα δημοκρατικά πολιτεύματα ἀλλάεἶναι καρπός καί ἀποτέλεσμα τῆς ἁγιοπνευμα-τικῆς συγκροτήσεως τῆς Ἐκκλησίας ὅπως φαί-νεται καθαρά στόν τρόπο τελέσεως τῆς ΘείαςΕὐχαριστίας

Ὁ τρόπος κλήσεως τῶν Ἀποστόλων στό ἀπο-στολικό ἀξίωμα ἡ μετοχή τους κατά διαφόρουςβαθμούς στό Ὄρος Θαβώρ στόν Σταυρό καίτήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἡ μέθεξη τοῦ ἉγίουΠνεύματος κατά τήν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆςδείχνουν τόν τρόπο καί τόν βαθμό τῆς ἐνεργεί-ας κάθε Ἐπισκόπου στήν Ἐκκλησία προκειμέ-νου νά λειτουργῆ σωστά τό συνοδικό καί ἱεραρ-χικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας

Τό βιβλίο τῶν Πράξεων τῶν Ἀποστόλων κα-ταγράφει πῶς συγκροτήθηκε καί λειτούργησε ἡπρώτη Ἐκκλησία (Πρ β΄ 42ndash47) Ἐπίσης ἡ Ἀπο-στολική Σύνοδος δείχνει τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖολειτουργοῦν ὅσοι ἔχουν τό Ἅγιον Πνεῦμα ὄχιμόνον ὡς ἀρχιερατική Χάρη ἀλλά καί ὡς προ-σωπικό ἁγιασμό

Εἶναι δέ χαρακτηριστικές οἱ φράσεις πού χρη-σιμοποιοῦνται γιά τόν τρόπο συγκροτήσεως καίδιεξαγωγῆς τῆς Ἀποστολικῆς Συνόδου laquoΣυνήχ-θησαν δέ οἱ ἀπόστολοι καί οἱ πρεσβύτεροι ἰδεῖνπερί τοῦ λόγου τούτουraquo laquoΠολλῆς δέ συζητήσε-ως γενομένης ἀναστάς Πέτρος εἶπε πρόςαὐτούςraquo laquoἘσίγησε δέ πᾶν τό πλῆθος καί ἤκουονΒαρνάβα καί Παύλου ἐξηγουμένων ὅσα ἐποί-ησεν ὁ Θεός σημεῖα καί τέρατα ἐν τοῖς ἔθνεσινδι᾽ αὐτῶνraquo laquoΜετά δέ τό σιγῆσαι αὐτούς ἀπεκρί-θη Ἰάκωβος λέγωνhellip διό ἐγώ κρίνωraquo laquoΤότεἔδοξε τοῖς ἀποστόλοις καί τοῖς πρεσβυτέροιςσύν ὅλῃ τῇ ἐκκλησίᾳ ἐκλεξαμένους ἄνδρας ἐξαὐτῶν πέμψαιhellip γράψαντες διά χειρός αὐτῶντάδε οἱ ἀπόστολοι καί οἱ πρεσβύτεροι καί οἱἀδελφοίhellipraquo laquoἔδοξεν ἡμῖνraquo laquoὁμοθυμαδόνhellipδιάλόγου ἀπαγγέλλοντας τά αὐτά ἔδοξε γάρ τῷἉγίῳ Πνεύματι καί ἡμῖνhellip ἐξ ὧν διατηροῦντεςἑαυτούς εὖ πράξετε ἔρρωσθεraquo (Πρ κεφ ιε΄)

Στό χωρίο αὐτό φαίνεται καθαρά ὅτι ὅλη ἡἘκκλησία συμμετεῖχε στήν Σύναξη ἤτοι οἱ Ἀπό-στολοι οἱ Πρεσβύτεροι καί τό πλῆθος μέ δια-φόρους τρόπους ὅτι ἡ Σύνοδος εἶχε κεφαλήἔγινε πολλή συζήτηση ἀκολούθησε εἰσήγησηκαί ἀναφορά ὑπῆρξε ἀπόφανση ἀπό τόν Πρό-εδρο τῆς Συνόδου καί ὅτι ἀκολούθησε τελικήἀπόφαση μέ τήν συνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καί τήν δική τους σύμπραξη

Ἀκόμη οἱ ἐπιστολές τῶν Ἀποστόλων φανε-

ρώνουν τό πῶς συγκροτοῦνται πῶς λειτουρ-γοῦν οἱ κατά τόπους Ἐκκλησίες καί πῶς τίς ποι-μαίνουν οἱ Ἀπόστολοι Δέν ἀσκοῦν μιά ἐκκοσμι-κευμένη ποιμαντική ἀλλά μιά ποιμαντική πούὁδηγεῖ τούς Χριστιανούς στήν θέωση

Οἱ Σύνοδοι τῆς πρώτης Ἐκκλησίας δέν ἦτανἁπλές συναθροίσεις ἀνθρώπων πού εἶχαν ἀνα-λάβει μιά κοσμική εὐθύνη νά ἐπιλύσουν διάφο-ρα προβλήματα ἀλλά συναντήσεις καί συσκέ-ψεις θεοπτῶν τῆς Ἀναστάσεως τοῦ ΧριστοῦἜτσι τό laquoἔδοξε τῷ ἁγίῳ Πνεύματι καί ἡμῖνraquo γιάσοβαρά δογματικά ζητήματα καί τό laquoἤρεσε τῇΣυνόδῳraquo γιά κανονικά ζητήματα ξεχωρίζουνμιά ἀληθινή Σύνοδο ἀπό τήν ψευδοσύνοδο Δένεἶναι ἁπλῶς ὁ τρόπος καί τό διάταγμα συγκρο-τήσεως μιᾶς Συνόδου γιά νά εἶναι πραγματικήΣύνοδος ἀλλά ἡ παρουσία σέ αὐτές Ἐπισκόπωνπού μετέχουν τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ καίτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ Κανένα χάρισμακαί καμμιά διακονία μέσα στήν Ἐκκλησία δένλειτουργεῖ ἀπροϋποθέτως

Βεβαίως ἡ Χάρη τοῦ Θεοῦ ἐνεργεῖ διά μέσουὅλων τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας Κληρικῶν καίλαϊκῶν ἀναλόγως κυρίως ὅμως διά τῶν θε-οπτῶν κατά τό πρότυπο τοῦ Μωϋσέως καί τῶνἈποστόλων ἀλλά δέν μπορεῖ νά ἔχη ἀποτέλε-σμα στήν πορεία πρός τήν σωτηρία ἄν δένὑπάρχουν οἱ πραγματικές θεολογικές ἐκκλη-σιολογικές καί κανονικές προϋποθέσεις συγ-κροτήσεως τῶν Συνόδων

Μέ τίς προϋποθέσεις αὐτές οἱ Σύνοδοι τῆςἘκκλησίας ἀσχολοῦνται μέ δογματικά θέματαγιατί ὅταν καταργῆται τό δόγμα τότε κατα-στρατηγεῖται ὁ δρόμος πρός τήν σωτηρία ἀλλάἀσχολοῦνται καί μέ κανονικά ζητήματα γιατίὅταν διασπᾶσται ἡ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ἤμᾶλλον ὅταν οἱ πιστοί διασπῶνται ἀπό τήνἘκκλησία δέν μποροῦν νά ἔχουν τά ἀπαραίτη-τα ἐφόδια γιά τήν σωτηρία τους Ἡ ἑνότητα τῶνδογμάτωνndashὅρων καί τῶν Ἱερῶν Κανόνων συν-δέεται μέ τήν πραγματική ἐκκλησιολογία πούσυνεπάγεται τήν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καί ὄχιμέ μερικούς κοσμικούς μηχανισμούς γιά νά δια-σφαλίζεται ἁπλῶς μιά ἐξωτερική ἑνότητα

Εἶναι χαρακτηριστικός ὁ β΄ Κανόνας τῆς Συ-νόδου τῆς Καρθαγένης πού ἀναφέρεται στήνσχέση καί ἑνότητα μεταξύ τῶν δογμάτωνndashὅρωνκαί τῶν ἱερῶν Κανόνων Γράφεται laquoΘέλοντοςτοῦ Θεοῦ ἴσῃ ὁμολογίᾳ ἡ ἐκκλησιαστική πίστιςἡ δι᾽ ἡμῶν παραδιδομένη ἐν ταύτῃ τῇ ἐνδόξῳσυνελεύσει πρωτοτύπως ὁμολογητέα ἐστίν(ἐννοεῖ ὅπως γράφει πιό κάτω τό περί τῆςἉγίας Τριάδος ldquoτουτέστι τοῦ Πατρός καί τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τήν ἑνότηταrdquo)ἔπειτα ἡ ἐκκλησιαστική τάξις μετά συναινέσε-ως ἑκάστου καί ὁμοῦ πάντων φυλακτέα ἐστιraquo

Τό laquoὁμολογητέαraquo τήν ἐκκλησιαστική πίστηκαί τό laquoφυλακτέαraquo τήν ἐκκλησιαστική τάξη δεί-χνει τήν ἑνότητα δογμάτων καί κανόνων καί τήνοὐσία τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί ὅτι ἡ πίστηκαί ἡ τάξη εἶναι ἔργο τῆς Ἐκκλησίας καί συντε-λοῦν στήν ἑνότητά της

5 Ἡ συνοδική λειτουργίατῆς Ἱεραρχίας τῆς Δ Ἱ Συνόδου

καί τῶν Συνοδικῶν ὈργάνωνὍλα ὅσα ἀναφέρθηκαν προηγουμένως πού

ἀποτελοῦν μερικές σύντομες βασικές ἐκκλη-σιολογικές καί εὐχαριστιακές βάσεις εἶναι ἀπα-ραίτητα γιά νά κατανοηθοῦν τά ἑπόμενα πούεἶναι καί τά πρακτικότερα ζητήματα

Πρέπει ἐδῶ νά γίνη μιά βασική παρατήρησηὉ τρόπος λειτουργίας τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας μας τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουκαί τῶν Συνοδικῶν Ὀργάνων ρυθμίζεται ἀπότούς ἱερούς Κανόνες ἀλλά καί ἀπό τήν ἐκκλη-σιαστική Νομοθεσία καί τούς Κανονισμούς Δένθά εἰσέλθω στό θέμα κατά πόσον πρέπει νάἐφαρμοσθοῦν ἤ νά διαμορφωθοῦν διαφορετι-κά ἀλλά θά τονίσω τήν ἀτμόσφαιρα μέσα στήνὁποία θά πρέπει νά λειτουργῆ τό συνοδικό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας μας μέσα ἀπό τίς κείμε-νες διατάξεις

Κατ᾽ ἀρχάς πρέπει νά σημειωθῆ ὅτι ἡ παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας ἔχει τόν δικό της τρόπο συγ-κροτήσεως τῶν Συνοδικῶν Ὀργάνων της ὅπωςπροβλέπεται ἀπό τούς ἱερούς Κανόνες καί τόντρόπο συγκροτήσεως τῶν Τοπικῶν καί τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων καί γι᾽ αὐτό δέν ἔχειἀνάγκη νά μιμηθῆ ἄλλα σύγχρονα πρότυπα για-τί ἄν αὐτό γίνεται τότε συνιστᾶ τήν ἐκκοσμί-κευση στήν Ἐκκλησία

Οἱ ἐνδεχόμενες προσπάθειες νά συγκροτηθῆἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας κατά τόν τρόπο λει-τουργίας τῶν Κρατικῶν ὀργάνων (ΚοινοβούλιοΚυβέρνηση) καί τόν τρόπο διοργανώσεως τῶνἀστικῶν κομμάτων καί μάλιστα τῶν περασμένωνδεκαετιῶν ἀλλοιώνουν τό ὀρθόδοξο ἦθος καί τόἐκκλησιαστικό φρόνημα καί ἀποτυγχάνουν

Δέν εἶναι δυνατόν ἡ Ἐκκλησία πού ἔχει μιάμακραίωνη παράδοση νά τήν παραθεωρῆ καί νάπροσλαμβάνη νέους τρόπους καί συνήθως κο-σμικούς κλπ Ἀκόμη δέν εἶναι ἐπιτρεπτό ὁἈρχιεπίσκοπος νά ἐκλαμβάνη τόν ἑαυτό τουοἱονεί ὡς Πρωθυπουργό τῆς Ἐκκλησίας τήνἹεραρχία ὡς Κοινοβούλιο γιά νά τοῦ δίνη ψῆφοἐμπιστοσύνης τήν Διαρκῆ Ἱερά Σύνοδο ὡς Κυ-βέρνηση καί τούς Μητροπολίτες ὡς ὑπουργούςἤ βουλευτές Οὔτε πρέπει νά παρεμβάλλωνταιμεταξύ τῶν Κανονικῶν Συνοδικῶν Ὀργάνωνἄλλα κέντρα ἐξουσίας Εἶμαι σίγουρος ὅτι αὐτόδέν ἐκφράζει τόν νῦν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καίΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμο Ὅταν ἐπικρατοῦντέτοιες ἀπόψεις ἀποδοκιμάζονται ἀπό τόν ΘεόἩ Ἱεραρχία ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος καί οἱ Συ-νοδικές Ἐπιτροπές εἶναι προέκταση καί ἔκφρα-ση τοῦ συλλείτουργου τῆς Θείας Εὐχαριστίαςκαί δέν ἐκφράζουν τόν τρόπο ὀργανώσεωςἄλλων κοσμικῶν ὀργάνων

Κανονικό κεντρικό καί καθοριστικό ὄργανοδιοικήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατάτίς καταστατικές διατάξεις εἶναι ἡ Ἱερά Σύνοδοςτῆς Ἱεραρχίας Αὐτή ἐπιλαμβάνεται ὅλων τῶν βα-σικῶν θεμάτων πού ἀπασχολοῦν τήν Ἐκκλησίακαί αὐτή ἐκλέγει τούς νέους Μητροπολίτες καίἘπισκόπους γιά νά ποιμαίνουν Κληρικούς μονα-χούς καί λαϊκούς Συγχρόνως λειτουργεῖ καί ἡΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος πού δέν προβλέπεται μένἀπό τούς ἱερούς Κανόνες ἀλλά λειτουργεῖ σύμ-φωνα μέ τόν Συνοδικό Τόμο τοῦ 1850 ὅπως τόζήτησε ἡ τότε Κυβέρνηση τοῦ Βασιλείου τῆςἙλλάδος κατά τό σύστημα πού laquoὑπάρχει ἐν τῇὈρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ τῆς Ὁμοδόξου Ρωσίαςraquoἀλλά καί μέ τήν Πατριαρχική Πράξη τοῦ 1928Πάντως ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος λειτουργεῖ ὡςἐντολοδόχος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί ἐνεργεῖ στά ἐνδιάμεσα χρονικά δια-στήματα μεταξύ τῶν Ἱεραρχιῶν

Δέν εἶναι δυνατόν μέσα στίς ἀρχές τοῦ συ-

νοδικοῦ καί ἱεραρχικοῦ πολιτεύματος τῆςἘκκλησίας ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος νά ὑποκα-θιστᾶ καί νά ὑπονομεύη τήν Ἱεραρχία ἀλλάοὔτε καί τά διάφορα Συνοδικά Ὄργανα νά ἐνερ-γοῦν μέ παραθεώρηση τῆς laquoσυνοδικῆς διαγνώ-μηςraquo τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ πστ΄ Ἱερός Κανόνας τῆς Καρθαγένης σέσυνδυασμό μέ τήν Πέμπτη Πράξη τῆς Συνόδουἀσχέτως τοῦ ὅτι μέχρι τότε δέν εἶχαν ἐπικρατή-σει τά περί καταστάσεως τῶν θρόνων τῶνἘκκλησιῶν ἔχει μιά σημαντική ἐκκλησιολογικήἀρχή ὅτι laquoἀμίαντον ἀεί τήν ἐκκλησιαστικήν φυ-λάττεσθαι κατάστασινraquo Αὐτό συνδέεται μέ δύοτρόπους

Ὁ πρῶτος τρόπος εἶναι τό νά τηροῦν οἱ Ἐπί-σκοποι τά ψηφισθέντα καί βεβαιωθέντα τῶνπροηγουμένων Συνόδων laquoἵνα ἡ συναίνεσις πάν-των ἡμῶν φανερωθῇ ὁμονοεῖν τοῖς συνδόξασιraquoΕἶναι σημαντικό τό σκεπτικό τῆς Συνόδου laquoΤό-τε γάρ τῆς ὑμετέρας ἀδελφότητος ἡ ὁμόνοιαλαμπροτέρα τοῦ φωτός ἀναδειχθήσεταιraquo

Ὁ δεύτερος τρόπος εἶναι ὅτι laquoἡ τάξις αὕτηκαί ὑπό τῶν Πατέρων καί τῶν ἀρχαίων ἐφυλάχ-θη καί ὑφ᾽ ἡμῶν κατά συγχώρησιν Θεοῦ φυ-λαχθήσεταιraquo τό laquoμηδένα τῶν ἀδελφῶν τολμᾷνἑαυτόν προτιμᾷν προπετῶς τῶν πρό αὐτοῦἀλλά ταῖς τῆς ἀγάπης ἀεί παρεσχέθη τοῖς προ-τέροις ὅπερ οἱ ἐπακολουθοῦντες χαριέντως κα-τεδέξαντοraquo

Βεβαίως ἡ μετέπειτα πράξη τῆς Ἐκκλησίαςμέ τήν καθιέρωση τῆς τάξεως τῶν θρόνων ἔχειθέσει τάξη στά ἐκκλησιαστικά πράγματα ἀλλάαὐτή ἡ βασική ἐκκλησιολογική ἀρχή στήν βάσητης εἶναι σέ ἰσχύ

Πάντως σέ περίπτωση πού καταρτισθῆ νέοςΚαταστατικός Χάρτης τῆς Ἐκκλησίας θά πρέπεινά ληφθῆ ὑπ᾽ ὄψη σοβαρά ὁ τρόπος πού λαμ-βάνονται οἱ Συνοδικές ἀποφάσεις καί ἡ κατά κα-νονικότερο τρόπο λειτουργία τῶν ΣυνοδικῶνὈργάνων ἤτοι νά καθορισθῆ μέ καθαρούς κα-νονικούς τρόπους ἡ σχέση μεταξύ τῆς Ἱεραρ-χίας καί τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Ὁ ἐνἰσχύι Καταστατικός Χάρτης στό θέμα αὐτό δι-ευκρινίζει μερικές ἁρμοδιότητες ἀλλά καί ταυ-τολογεῖ σέ μερικές ἄλλες ὅπως πολλές φορέςφάνηκε κατά τίς ἔντονες συζητήσεις στήνἹεραρχία κατά τό παρελθόν

Στήν συνέχεια θά ἐξετασθῆ μέ συντομία ὁτρόπος μέ τόν ὁποῖο μποροῦν νά λειτουργοῦνσυνοδικότερα τά τρία συνοδικά ὄργανα ἤτοι ἡἹεραρχία ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος καί οἱ Συνο-δικές Ἐπιτροπές μέ τά λοιπά Συνοδικά Ὄργαναμέσα στίς ἰσχύουσες κανονικές καί ἐκκλησια-στικές διατάξεις Μέ ὅσα θά λεχθοῦν δέν προ-τείνω πρός τό παρόν ἀλλαγές ἀλλά περισσότε-ρο ἐντοπίζω τήν ἀτμόσφαιρα πού πρέπει νά ἐπι-κρατῆ στήν Ἐκκλησία μέσα ἀπό τίς ἰχύουσεςαὐτές διαδικασίες

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ὅπως ἔχει λεχθῆ εἶναι ὁ κα-νονικός θεσμός λειτουργίας τῆς Ἐκκλησίας καίτῆς ἐπιλύσεως ὅλων τῶν θεμάτων πού τήν ἀπα-σχολοῦν κατά τόν τύπο τοῦ συνοδικοῦ συστή-ματος Πρέπει κυρίως νά δίνη κανείς μεγάληπροσοχή στόν τρόπο λειτουργίας της ὁ ὁποῖοςστήν πραγματικότητα εἶναι (ἤ πρέπει νά εἶναι)ὅπως προαναφέρθηκε ἡ προέκταση τῆς ἀτμό-σφαιρας τῆς Θείας Λειτουργίας καί ὄχι ἡ ἐπιβο-λή τῶν ὅσων γίνονται σέ κοινοβουλευτικές καίσυλλογικές ἀνθρώπινες συνελεύσεις

Αὐτό σημαίνει ὅτι ὅλα τά μέλη τῆς Ἱεραρχίαςπρέπει νά σέβωνται τόν προεξάρχοντα τῶν Συ-νεδριάσεών της ἤτοι τόν Ἀρχιεπίσκοπο ἤ τόνκανονικῶς καί νομίμως ἀντικαταστάτη τουὅπως γίνεται στόν προεξάρχοντα τῆς Θείας Λει-τουργίας διότι αὐτός ἀποτελεῖ κατά τούςἹερούς Κανόνες τό κέντρο κανονικῆς συγκρο-τήσεως τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλά καί ὁ προεξάρχωντῆς Συνεδριάσεως πρέπει νά σέβεται τήν γνώ-μη τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας πού συλλειτουρ-γοῦνndashσυνδιοικοῦν μαζί του καί ἔχουν λόγοἐκκλησιαστικῆς ὑπάρξεως καί ἔτσι λειτουργεῖκανονικά ἡ laquoσυνοδική διαγνώμηraquo

Γενικῶς θά πρέπει νά γίνωνται σεβαστά τάποικίλα χαρίσματα πού διακρίνουν τούς Ἀρχιε-ρεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας Γνωρίζω ἐκτιμῶ καίχαίρομαι τά πολυποίκιλα χαρίσματα τῶνἀδελφῶν Ἱεραρχῶν πρεσβυτέρων καί νεωτέ-ρων πού ἐκδηλώνονται ποικιλοτρόπως σέ ὅλητήν λειτουργία τῆς Ἐκκλησίας ἤτοι χαρίσματαθεολογικά κανονικά ἐπιστημονικά ποιμαντικάκλπ Ὅλοι ἔχουν νά προσφέρουν τόν δικό τουςλόγο στήν ἀντιμετώπιση τῶν διαφόρων θεολο-γικῶν καί ποιμαντικῶν θεμάτων Δέν εἴμαστεὅλοι οἱ ἴδιοι καί δέν πρέπει νά ἀναμένουμε τό νάταυτιζόμαστε ἀπολύτως στά χαρίσματα καί τίςἱκανότητες ἀλλά πρέπει νά ἐκτιμοῦμε τήν ἰδιαι-τερότητα κάθε χαρίσματος τῶν ἄλλων μελῶνἩ παραθεώρηση τῆς ποικιλίας τῶν χαρισμάτωνπού δίνει ὁ Θεός συνιστᾶ κατά τόν Ἅγιο Συμε-ών τόν νέο Θεολόγο τήν βλασφημία τοῦ ἉγίουΠνεύματος πού τά χορήγησε καθώς ἐπίσηςἐκεῖνος πού διαβάλλει τίς ἐνέργειες τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί τίς ἀποδίδει στόν διάβολο εἰσά-γει αἵρεση στήν Ἐκκλησία

Τά θέματα τά ὁποῖα ἐπιλέγονται γιά νά ἐξετα-σθοῦν στήν Ἱεραρχία πρέπει νά εἶναι σύμφωναμέ τά θέματα πού συζητοῦσαν ἡ ἈποστολικήΣύνοδος καί οἱ Τοπικές καί Οἰκουμενικές Σύνο-δοι δηλαδή θεολογικά καί κανονικά πού ἀνα-φέρονται στήν πίστη καί στήν τάξη στό δόγμαndashὅρο στήν κανονική συγκρότηση καί στό ἦθοςτῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας Ἔχει ὡριμάσει σέπολλούς Ἀρχιερεῖς ἡ γνώμη ὅτι κατά τίς Συνε-δριάσεις τῆς Ἱεραρχίας ἀντί νά ἀναπτύσσωνταιἀκαδημαϊκά θέματα τά περισσότερα χάριν ἐπι-κοινωνιακοῦ λόγου νά γίνωνται ἀναλύσεις τῶνζητημάτων πού ἀπασχόλησαν κατά τό προ-ηγούμενο διάστημα τίς Συνοδικές ἘπιτροπέςἜτσι ἀφ᾽ ἑνός μέν θά γίνεται μιά πλήρης ἐνη-μέρωση τῆς Ἱεραρχίας γιά τά διάφορα θέματαπού ἀπασχόλησαν τίς Συνοδικές Ἐπιτροπές ἀφ᾽ἑτέρου δέ θά λαμβάνωνται συλλογικές καί εἰδι-κές ἀποφάσεις Αὐτό εἶναι σύμφωνο μέ τίς δια-τάξεις τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη γιά τίς Συνοδι-κές Ἐπιτροπές ὅπως θά ἀναφερθῆ πιό κάτω

Θά χρησιμοποιήσω ἕνα παράδειγμα Γιατί νάγίνεται σέ κάθε σχεδόν Ἱεραρχία ἀπολογισμόςτῶν οἰκονομικῶν θεμάτων ndashπού κι αὐτό εἶναιἀναγκαῖο γιατί πρέπει νά ὑπάρχη διαφάνεια καίκαλή διαχείρισηndash καί νά μή γίνεται συγχρόνωςἐνημέρωση τῶν Ἱεραρχῶν ἀπό τήν ἁρμόδια Συ-νοδική Ἐπιτροπή γιά τά διορθόδοξα καί διαχρι-στιανικά ζητήματα Τί προέχει γιά τήν Ἐκκλησίατά οἰκονομικά θέματα ἤ οἱ ποικίλοι διορθόδοξοιδιαχριστιανικοί καί διαθρησκευτικοί διάλογοιὅπου πρέπει νά ἐκφράζεται ἡ πίστη καί ἡ ζωή τῆςΤοπικῆς Ἐκκλησίας

Νομίζω ὅτι δέν συνιστᾶ λειτουργία τοῦ Συνο-δικοῦ πολιτεύματος τό νά ὑπογράφωνται δια-χριστιανικά καί διορθόδοξα κείμενα ἄνευ γνώ-σεως τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας καί ἄνευ Συνο-δικῆς ἀποφάσεως Σέ μιά τέτοια περίπτωση δένδεσμεύεται ἡ Ἐκκλησία μας Ἄλλωστε κατά τόἄρθρ 4 τοῦ Ν 5901977 laquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo ἔργο τῆςἹεραρχίας εἶναι νά laquoμεριμνᾶ διά τήν τήρησιν

laquoΗ ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΙΚΟΤΗΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΒΙΩΜΑ ΚΑΙ ΠΡΟΕΚΤΑΣΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣraquoΕΠΙΣΗΜΑΙΝΕΙ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

laquoΚεντρικὸ ὄργανο διοίκησης ἡ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὄχι ἡ ΔΙΣ ἢ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςmiddot ἡ λειτουργία τῆς Ἱεραρ-χίας ὡς Κοινοβούλιο ἀλλοιώνει τὸ ὀρθόδοξον ἦθοςmiddot συνεχὴς ἐνημέρωση διὰ τὰ διορθόδοξα καὶ διαχριστιανικὰ ζη-τήματα καὶ ὄχι μόνον διὰ τὰ οἰκονομικάmiddot θεματολογία τῆς Συνόδου μὲ θέματα κανονικὰ καὶ θεολογικά ὅπως ἡ πίστηἡ τάξη τὸ δόγμα καὶ τὸ ἦθος τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίαςraquo τονίζει μὲ τὴν εἰσήγησή του ὁ Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερόθεος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Σελὶς 6η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Η ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΙΚΟΤΗΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΒΙΩΜΑhellipτῶν Δογμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως τῶν Ἱερῶν Κανόνων καίτῶν Ἱερῶν Παραδόσεων διά τήνἑνότητα τῆς Πίστεως ὡς καί διάτήν Ἐκκλησιαστικήν κοινωνίαν με-τά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαί τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Πα-τριαρχείων καί Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν καί ρυθμίζει τάς σχέσειςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μετάτῶν ἑτεροδόξωνraquo

Ἔπειτα ἡ ἀτμόσφαιρα πού θάἐπικρατῆ στήν Σύνοδο τῆς Ἱεραρ-χίας θά πρέπει νά εἶναι λειτουργι-κή εὐχαριστιακή ἄλλωστε ὅπωςἐπανειλημμένως ἔχει ἀναφερθῆ ἡΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας εἶναι προ-έκταση τῆς Θείας ΕὐχαριστίαςἘπίσης ἡ ἀντιμετώπιση τῶν θεμά-των πρέπει νά γίνεται μέ θεολογι-κή γλώσσα γιατί ἡ θεολογία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι ἁπλῶς μιάὑπόθεση τῶν Θεολογικῶν Σχολῶνἤ εἶναι ἀναγκαία γιά τήν ἐπεξεργα-σία ἑνός θέματος σέ μιά ὁμιλίαἀλλά διαποτίζει ὅλη τήν ζωή τῆςἘκκλησίας καί ἀλλοίμονον ἄν ἡἹεραρχία δέν ἐκφράζεται θεολο-γικῶς Ἡ ἔκθεση τῶν ἀπόψεων τῶνἹεραρχῶν πρέπει νά γίνεται μέ εὐ -πρέπεια καί ἐκκλησιαστικό ἦθοςπράγμα πού θά διευκολύνη τήν λή-ψη τῶν ἀποφάσεων Οἱ φωνασκίεςοἱ ἀποδοκιμασίες τά χειροκροτή-ματα ὁ αὐταρχικός τρόπος παρεμ-βάσεως οἱ εἰρωνίες οἱ συνθημα-τολογικοί λόγοι οἱ λεγόμενες laquoἀ -τάκεςraquo οἱ ὑποτιμήσεις οἱ διακοπέςκαί οἱ περιφρονήσεις τῶν ὁμιλητῶνκλπ δέν μποροῦν νά γίνωνται στίςΣυνεδριάσεις τῆς Ἱεραρχίας Ἄςσκεφθοῦμε ἄν θά ἐπιτρέπαμε μιάτέτοια νοοτροπία ἐμεῖς οἱ Ἐπίσκο-ποι στίς ἱερατικές Συνάξεις τῶνΜητροπόλεών μας

Περισσότερο ἀπό ὅλα ἡ ἀτμό-σφαιρα τῆς ἱερουργίας θά πρέπεινά ἐπικρατῆ κατά τήν ἐκλογή τῶνΜητροπολιτῶν καί ἘπισκόπωνΚαθ᾽ ὅλη τήν διάρκεια τῆς ψηφο-φορίας πρέπει νά ἐπικρατῆ ἱερο-πρέπεια Ἄλλωστε κατά τούς Ἱε -ρούς Κανόνες ἡ ψηφοφορία θεω-ρεῖται καί laquoχειροτονίαraquo καί εἶναισημαντικότερη πράξη τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπό τήν τάξη τῆς χειροτονίαςτοῦ ἐκλεγέντος

Στήν κανονική παράδοση τῆςἘκκλησίας ἡ λέξη laquoχειροτονίαraquoἔχει δύο ἔννοιες Ἡ πρώτη ἀρχαι-οτέρα ἔννοια δηλώνει τήν ψῆφοτήν ἐκλογή πού γινόταν μέ τήνἀνάταση τῆς χειρός ὅπως λέγει ὁε᾽ Κανόνας τῆς Λαοδικείας laquoπερίτοῦ μή δεῖν τάς χειροτονίας ἐπίπαρουσία ἀκροωμένων γίνεσθαιraquoΚατά τόν Ἅγιο Νικόδημο τόν ἁγιο-ρείτη laquoὁ Ζωναρᾶς καί ὁ Βαλσαμώνἑρμηνεύοντες τόν παρόντα Κανό-να λέγουσιν ὅτι χειροτονίας ἐδῶὀνομάζει ὁ Κανών τάς ψήφους καίἐκλογάς τῶν ἱερωμένων αἱ ὁποῖαιὅταν γίνωνται δέν πρέπει νά ᾗναιπαρόντες τινες λαϊκοί ἀκροώμενοιτῶν λεγομένων ἵνα μή ἀκούοντέςτινας κατηγορίας κατά τῶν ψηφιζο-μένων σκανδαλίζωνται καί παρακι-νοῦνται πρός τήν κακίανraquo Λεγότανπαλαιότερα ἡ ψηφοφορία χειροτο-νία γιατί ὅπως λέγει ὁ Ζωναρᾶςτούς παλαιούς χρόνους laquoτά πλήθησυναγόμενα ἐχειροτόνουν ἤτοιἐψήφιζον διά τῆς ἐκτάσεως τῶνχειρῶν τούς ἀρχιερεῖςraquo Ἡ δεύτε-ρη ἔννοια τῆς χειροτονίας πούχρησιμοποιεῖται κυρίως σήμεραδηλώνει τήν κατά τήν ἱεροτελεστίαὑπό τοῦ ἀρχιερέως διά τῶν εὐχῶνκαί τῆς ἐπικλήσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος λειτουργική καί μυστη-ριακή πράξη ὅταν ὁ Ἐπίσκοπος τεί-νη καί τοποθετῆ τήν χείρα του στήνκεφαλή τοῦ χειροτονουμένουσύμφωνα μέ τό ἀποστολικό χωρίοlaquoχεῖρας ταχέως μηδενί ἐπιτίθειraquo

Ἔτσι ἡ ἐκλογή καί ὁ τρόπος τῆςἐκλογῆς πρέπει νά γίνεται μέ τόνδέοντα ἐκκλησιαστικό τρόπο Οἱἑκατέρωθεν πιέσεις ἡ προσπάθειαἐπιβολῆς μιᾶς laquoὁμάδοςraquo Ἱεραρ -χῶν πού προωθοῦν ἕναν δικό τουςὑποψήφιο ἡ ἀκαταστασία κατά τήνδιάρκεια τῆς ψηφοφορίας δέν συ-νιστοῦν ἐκκλησιαστικό ἦθος

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί τά μέλητῆς Ἱεραρχίας μποροῦν νά προτεί-νουν μέ τό ἰσχύον σύστημα ἐκ -λογῆς ὑποψηφίους Πρεσβυτέρουςγιά νά ἐκλεγοῦν Ἐπίσκοποι ἀλλάδέν πρέπει νά ἐξασκοῦνται πιέσειςοὔτε τό χειρότερο νά στήνωνταιμηχανισμοί ἐπικρατήσεως ἤ νάσυμβαίνουν ποικίλες συναλλαγέςἘ πίσης ἐάν ἐπικρατήση ἡ πρότασητοῦ Ἀρχιεπισκόπου δέν μπορεῖ νάθεωρῆται προσωπική του νίκη ἤlaquoψῆφος ἐμπιστοσύνηςraquo τῆς Ἱεραρ-χίας στό πρόσωπό του ὅπως καίἐάν ἐκλεγῆ κάποιος ἄλλος πούπροτείνεται ἀπό κάποια μέλη τῆςἹεραρχίας δέν μπορεῖ νά θεωρηθῆἧττα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀλλά ἀπό-φαση καί ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος πού ἐκφράζεται διά τῆςlaquoσυνοδικῆς διαγνώμηςraquo Ἐκκοσμι-κευμένες νοοτροπίες καί δημο-σκοπικές ἀναλύσεις δέν μποροῦννά ἰσχύσουν στό εὐλογημένο Σῶματῆς Ἐκκλησίας

Ἡ συνειδητή ἤ ἀσυνείδητη προ-σπάθεια νά παρασυρθῆ ἡ Ἱεραρχίαἤ νά πιεσθῆ μέ διαφόρους laquoμηχα-νισμούςraquo στήν λήψη ὡρισμένωνἀποφάσεων πού συμφέρουν τόνΠρόεδρο ἤ τά διάφορα μέλη τῆςἹεραρχίας δέν συνιστοῦν ἐκκλη-σιαστικό φρόνημα καί ὀρθόδοξοἦθος Τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα ἔχει διαφορετικό ἦθοςἀπό ἐκεῖνο πού ἐπικρατεῖ στάἀνθρώπινα πολιτεύματα Δέν εἶναιδυνατόν ἡ Ἱεραρχία νά μιμῆται τήνἀτμόσφαιρα πού κυριαρχεῖ στούςχώρους τῶν Κοινοβουλίων καί τῶνκοινωνικῶν συλλογικῶν ὀργάνωντά ὁποῖα οὕτως ἤ ἄλλως εἶναι σε-βαστά σέ μιά δημοκρατική Πολι-τεία γιατί ἡ Ἐκκλησία ἔχει ἕναἄλλο ἦθος

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος λει-τουργεῖ ὡς ἐντολοδόχος τῆςἹεραρχίας καί ἔτσι λαμβάνονταιδιάφορες ἀποφάσεις Τά θέματαπού ἐπιλαμβάνεται πρέπει νά συν-τονίζωνται στήν laquoσυνοδική δια-γνώμηraquo τῆς Ἱεραρχίας καί οἱ ἀπο-

φάσεις πρέπει νά ἀνταποκρίνωνταιστήν παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Ἔχω συμμετάσχει σέ τρεῖς συ-νοδικές περιόδους ὡς μέλος τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μέ τρεῖςδιαφορετικούς Ἀρχιεπισκόπουςτούς μακαριστούς Σεραφείμ καίΧριστόδουλο καί τώρα τόν Ἱερώ-νυμο καί συνεργάσθηκα καί συ-νεργάζομαι μέ ἀξιολόγους Ἀρχιε-ρεῖς Αὐτό μέ ἔχει διδάξει ὅτι ἡΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος λειτουργεῖμέ καλύτερο τρόπο ἀπό τήν Ἱεραρ-χία Ἐνδεχομένως αὐτό ὀφείλεταιστό ὅτι εἶναι ὀλιγοπρόσωπο ὄργα-νο καί δίνεται ἡ δυνατότητα ἀνταλ-λαγῆς ἀπόψεων καί λήψεως συγ-κεκριμένων ἀποφάσεων μέ ἐπαρκῆγνώση τῶν πραγμάτων καί ἐνδε-λεχῆ συζήτηση Εἶναι ὅμως ἀλή-θεια ὅτι ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου καί ἡ παρουσία πεπειραμέ-νων Ἱεραρχῶν καθορίζουν ἐν πολ-λοῖς τήν ἀτμόσφαιρα τῆς ΣυνόδουἌλλωστε καί οἱ τρεῖς τελευταῖοιἈρχιεπίσκοποι (Σεραφείμ Χριστό-δουλος καί Ἱερώνυμος) διακρίνον-ταν ἀπό διάφορα χαρίσματα πούἐν πολλοῖς προσδιόριζαν καί προσ-διορίζουν τίς συζητήσεις καί τίςἀποφάσεις Μπορεῖ ὅμως ὁ τρό-πος λειτουργίας τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νά βελτιωθῆ ἀκόμηπερισσότερο γιά νά ἀνταποκρίνε-ται τόσο στήν παράδοση τῆςἘκκλησίας ὅσο καί στίς σύγχρονεςσυνθῆκες ζωῆς

Τό βασικό θέμα πού πρέπει νάἐξετασθῆ εἶναι ὁ τρόπος συζητή-σεων τῶν θεμάτων τῆς ἩμερησίαςΔιατάξεως Κατά τήν συνοδική πε-ρίοδο τοῦ 1996ndash7 πού ἤμουν μέ-λος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουμέ πρόταση τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἰωαννίνων κ Θεοκλήτου ὅλατά θέματα τῆς Ἡμερησίας Διατά-ξεως γιά πρώτη φορά γράφοντανπεριληπτικῶς ὥστε νά γνωρίζουμεγιά τό τί ἐπρόκειτο νά συζητηθῆστήν Σύνοδο Μέχρι τότε τά θέμα-τα ἀναγράφονταν στήν ἩμερησίαΔιάταξη μέ γενικό καί συνοπτικότρόπο Νομίζω ὅτι καί αὐτό πρέπεινά βελτιωθῆ ἀκόμη περισσότερο

Πρέπει νά ἐξετασθῆ τό ἐνδεχό-μενο ἄν ὄχι γιά ὅλα τά θέματατοὐλάχιστον γιά τά βασικά νά ἀπο-στέλλεται στούς Συνοδικούς πολ-λές ἡμέρες πρίν πλήρης φάκελ-λος μαζί μέ τίς ἐνδεχόμενες γνω-μοδοτήσεις καί τά σχετικά ἔγγρα-φα ὥστε νά προετοιμάζωνται κα-λύτερα γιά τήν συζήτηση καί κατάσυνέπεια οἱ ἀποφάσεις νά εἶναι κα-τά τό δυνατόν τεκμηριωμένες Ἄνδέν γίνεται αὐτό καί ἐπικρατοῦνδιάφορες μεθοδεύσεις γιά τήν ἔκ -δοση τῶν ἀποφάσεων τότε αὐτόςὁ τρόπος δέν ἐκφράζει τό συνοδι-κό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας Βε-βαίως αὐτό ἐνέχει τόν κίνδυνο νάδιοχετεύωνται τά θέματα καί οἱεἰσηγήσεις στόν ἔντυπο καί ἠλε-κτρονικό Τύπο ἀλλά αὐτό ἔχει σχέ-ση μέ τό ἐκκλησιαστικό φρόνημα ἤμή αὐτῶν πού ἐνεργοῦν κατ᾽αὐτόν τόν τρόπο Οὕτως ἤ ἄλλωςὅμως τά θέματα συνήθως διαρ-ρέουν στόν Τύπο

Γιά μείζονος σημασίας θέματαθά εἶναι καλό μαζί μέ τίς γνωμοδο-τήσεις τῶν διαφόρων ΣυνοδικῶνὈργάνων ἕνα μέλος τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου μέ πρόταση τοῦἈρχιεπισκόπου ἤ τῆς Συνόδου νάἀναλαμβάνη τήν εἰσήγησή τους

Οἱ ἀνακοινώσεις τῶν ἀποφάσε-ων τῆς Διαρκοῦς Συνόδου γίνονταιμέ τά Δελτία Τύπου ἀλλά εἶναι κα-λό ἕνα πεπειραμένο μέλος τῆς Συ-νόδου νά ἀναλαμβάνη νά δίνη τίςσχετικές διευκρινίσεις γιατί ἄνδέν γίνεται αὐτό τότε θά ὑπάρχηπαραπληροφόρηση τῆς κοινῆςγνώ μης καί διαρροή διαφόρων εἰ -κοτολογιῶν Ἐννοεῖται βεβαίωςὅτι ὁ Ἀρχιερεύς αὐτός δέν πρέπεινά ἀναμειγνύη τίς προσωπικές τουἀπόψεις μέ τίς συλλογικές ἀποφά-σεις οὔτε νά βρίσκη ἀφορμή λόγῳτῆς ἐπικοινωνίας του μέ τούς δη-μοσιογράφους νά προβάλλη τόνἑαυτό του καί νά ἀσκῆ μιά προσω-πική ἐπικοινωνιακή πολιτική οὔτενά ἐνεργῆ μέ κοσμικό τρόπο

Κατά τόν Καταστατικό Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος λει-τουργοῦν καί οἱ Μόνιμες Συνοδι-κές Ἐπιτροπές οἱ ὁποῖες συν -ιστῶνται laquoπρός μελέτην καί ἐπε-ξεργασίαν τῶν θεμάτων τῆς ἡμε-ρησίας διατάξεως τῶν συνελεύσε-ων τῆς ΙΣΙ ὡς καί πρός τήν ὑπο-βοήθησιν τοῦ ἐν γένει ἔργου τῆςΔΙΣ καί ἐκτέλεσιν τῶν ἀποφάσε-ων αὐτῶνraquo (ἄρθ 10)

Πρόκειται γιά ἕναν σημαντικόσυνοδικό θεσμό στόν ὁποῖο μετέ-χουν Ἀρχιερεῖς ἀπό τήν ἹεραρχίαἹερεῖς καί λαϊκοί εἰδικοί ἐπιστήμο-νες πού ἀσχολοῦνται μέ σοβαρό-τητα πάνω σέ διάφορα ζητήματατά ἐπεξεργάζονται τά προτείνουνἤ καί μετά ἀπό ἀπόφαση τῆς Συνό-δου τά ὑλοποιοῦν Αὐτός ὁ θεσμόςπρέπει νά ἀξιοποιηθῆ ἀκόμη περισ-σότερο γιατί ἐκφράζει τό συνοδι-κό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας Θεωρῶ ὅτι ἄν οἱ Συνο-δικές Ἐπιτροπές λειτουργοῦν ἀπο-δοτικά τότε θά λειτουργοῦν καλάκαί τά ὑπερκείμενα συνοδικά Ὄρ -γανα γιατί αὐτά εἶναι τά ζωντανάκύτταρα τοῦ ὅλου πνευματικοῦὀργανισμοῦ τῆς Ἐκκλησίας

Ὑπάρχουν ὅμως δύο σημεῖαπού πρέπει νά προσεχθοῦν ἰδιαιτέ-ρως Τό ἕνα εἶναι ὁ τρόπος μέ τόνὁποῖο συγκροτοῦνται οἱ ΣυνοδικέςἘπιτροπές γιά νά εἶναι ἀντιπροσω-πευτικές τῶν διαφόρων χαρισμά-των πού διακρίνουν τούς Ἐπισκό-πους τούς Κληρικούς καί λαϊκούςὥστε νά παράγεται σημαντικό ἔρ -γο Τό ἄλλο σημεῖο εἶναι τό νά λαμ-βάνωνται σοβαρά ὑπ᾽ ὄψη οἱ εἰση-γήσεις τους καί νά μή παραθεω-ροῦνται εὔκολα ἀπό τήν Ἱερά Σύ-νοδο Βεβαίως ἁρμόδια ὄργανα νάκρίνουν καί νά λαμβάνουν ἀποφά-σεις εἶναι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςκαί τελικά ἡ Ἱεραρχία ἀλλά τά ἀνώ-τερα αὐτά ὄργανα διευκολύνονταιστίς τεκμηριωμένες ἀποφάσειςτους ἄν ὑπάρχουν τεκμηριωμένεςκανονικῶς καί νομικῶς εἰσηγήσεις

Ἐκτός ἀπό τίς Μόνιμες Συνοδι-

κές Ἐπιτροπές ἔχουν δημιουργηθῆμέ ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας καίΕἰδικές Συνοδικές Ἐπιτροπές γιάτήν ἀντιμετώπιση διαφόρων συγ-χρόνων θεμάτων Θά πρέπει νάἐξετασθῆ καί νά ἀποφασισθῆ ἄνμερικές ἀπό αὐτές πρέπει νά συμ-πτυχθοῦν γιατί ἀσχολοῦνται μέπαράλληλα ἤ σχετικά θέματα καίσυγχέονται οἱ ἁρμοδιότητές τουςμέ τίς ἀνάλογες ἁρμοδιότητες τῶνΜονίμων Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν

Ἐπί πλέον στό συνοδικό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάγονταικαί ἄλλοι Ἐκκλησιαστικοί Ὀργανι-σμοί ὅπως τά Ἐκκλησιαστικά Συ-νοδικά Δικαστήρια ὙπηρεσιακάΣυμ βούλια Ἐκκλησιαστική Κεντρι-κή Ὑπηρεσία Οἰκονομικῶν Ἀπο-στολική Διακονία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἐπικοινωνιακή καίμορφωτική ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος κλπ Καί γι᾽ αὐτάἰσχύουν ὅσα ἐλέχθησαν γιά τίς Συ-νοδικές Ἐπιτροπές

Πρέπει νά ὑπογραμμισθῆ ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ὡς Πρόεδρος τῆςἹεραρχίας καί τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἔχει μιά πρόσθετη εὐθύ-νη γιά τήν καλή λειτουργία τῶν Συ-νοδικῶν Ὀργάνων καί ἔργο τουεἶναι ἀφ᾽ ἑνός μέν νά μή ἐπεμβαίνηἄκομψα στήν λήψη τῶν ἀποφάσε-ων γιά νά τίς καθορίζη ἐν ὀνόματιτῆς δῆθεν ἑνότητος τῆς Ἱεραρ-χίας ἀφ᾽ ἑτέρου δέ νά μή ἀφήνη νάδημιουργοῦνται διάφορα κενάὥστε νά ἀναπτύσσωνται ἄλλα πα-ράκεντρα κέντρα ἐν ὀνόματι τῆςδῆθεν ἐλευθερίας τοῦ καθενός Ὁχρυσός κανόνας εἶναι νά εὑρίσκε-ται ὁ κατάλληλος τρόπος γιά νάἐπιτυγχάνεται ἡ ἑνότητα ἐν τῇἐλευθερίᾳ καί ἡ ἐλευθερία ἐν τῇἑνότητι

6 Ἀντισυνοδικὸςκαὶ ἀντιεραρχικὸς

τρόπος ζωῆςὉ ἀντισυνοδικός τρόπος ζωῆς

εἶναι τό νά ἐνεργῆ κανείς ἐντελῶςἀτομικά καί ἀνεξάρτητα ἀπό τίςἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν καίΤοπικῶν Συνόδων καί νά παρακάμ-πτη τήν laquoσυνοδική διαγνώμηraquo Αὐ -τό μπορεῖ νά παρατηρηθῆ εἴτε στόνΠρόεδρο εἴτε στά διάφορα δυναμι-κά μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἀλλά καίστό ὅλο πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτός ὁ ἀντισυνοδικός καί ἀν -τιεραρχικός τρόπος ζωῆς ἐκφράζε-ται μέ τίς αἱρέσεις τά σχίσματα καίτίς παρασυναγωγές

Αἱρέσεις εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσηἀπό τήν διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως αὐτή ἐκφράσθηκε συ-νοδικῶς ἀπό τίς Τοπικές καί Οἰκου-μενικές Συνόδους καί ὁπωσδήποτεἡ διάσπαση ἀπό τήν Θεία Λειτουρ-γία Κατά τόν Μ Βασίλειο ὀνομά-ζουμε laquoαἱρέσεις τούς παντελῶςἀπερρηγμένους καί κατ᾽ αὐτήν τήνπίστιν ἀπηλλοτριωμένουςraquo Ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος γράφει laquoεἴ τιςὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ᾽ ὅ παρελά-βετε ἀνάθεμα ἔστωraquo (Γαλ α΄ 9)

Ἡ Θεία Εὐχαριστία συνδέεταιἀναπόσπαστα μέ τήν ὀρθή δόξατήν ὀρθή γνώση τήν ἀληθινή πίστηκαί τήν ἀληθινή ζωή Ὁ ἍγιοςΕἰρηναῖος Ἐπίσκοπος Λουγδού-νουndashΛυῶνος ἀφοῦ γράφει ὅτι μέτήν βρώση τοῦ Σώματος καί τοῦΑἵματος τοῦ Χριστοῦ μετέχουμετῆς ζωῆς στήν συνέχεια ἀποφαί-νεται laquoἩμῶν δέ σύμφωνος ἡ γνώ-μη (ἡ πίστη ἡ θεολογία) τῇ εὐχαρι-στίᾳ καί ἡ εὐχαριστία βεβαιοῖ τήνγνώμηνraquo Ἑπομένως καί στό θέμααὐτό ἡ Ἱεραρχία εἰκονίζει καί ἐμ -πνέεται ἀπό τήν Θεία Εὐχαριστίαἔχει δηλαδή ὀρθή δόξα

Οἱ ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίαςσυντονίζονται στήν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησί -ας γι᾽ αὐτό καί τά μέλη της πο-ρεύονται laquoκατά τάς τῶν ἁγίων θε-οπνεύστους θεολογίας καί τό τῆςἘκκλησίας εὐσεβές φρόνημαraquoὅπως γράφεται ἐπανειλημμένωςστό laquoΣυνοδικό τῆς ὈρθοδοξίαςraquoΚαί ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςἀναφέρεται στήν ἑνότητα τῆς ὀρ -θοδόξου διδασκαλίας πού ἐκφρά-ζεται ἀπό τούς Προφῆτες τούςἈποστόλους καί τούς Πατέρες διάμέσου ὅλων τῶν αἰώνων laquoΤί γέἄλλο ἤ ὅτι τελειότης ἐστι σωτήριοςἔν τε γνώσει καί δόγμασι τό ταὐτάφρονεῖν προφήταις ἀποστόλοιςπατράσι πᾶσιν ἁπλῶς δ᾽ ὧν τόἍγιον Πνεῦμα μαρτυρεῖται λα λῆ -σαν περί τε Θεοῦ καί τῶν κτισμά-των αὐτοῦraquo

Σχίσματα εἶναι ἡ διάσπαση τῆςἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό μι-κρές διοικητικές ἤ τυπικές ἀφορ-μές Κατά τόν Μ Βασίλειο χαρα-κτηρίζουμε laquoσχίσματα τούς δι᾽αἰτίας τινάς ἐκκλησιαστικάς καί ζη-τήματα ἰάσιμα πρός ἀλλήλους διε-νεχθένταςraquo Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςγράφει πρός τούς Γαλάτες laquoὁ δέταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τό κρῖμαὅστις ἄν ἦraquo (Γαλ ε΄ 10) Ὁ ἍγιοςΕἰρηναῖος ἐπίσκοπος Λυῶνος πα-ρατηρεῖ ὅτι αὐτοί πού δημιουρ-γοῦν τά σχίσματα εἶναι κενοί τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ καί ἐνδιαφέρον-ται γιά τήν δική τους ὠφέλεια καίlaquoμή τήν ἕνωσιν τῆς ἘκκλησίαςraquoΑὐτοί οἱ ἄνθρωποι ὑψώνουν μικρέςαἰτίες τέμνουν διαιροῦν καί ὅσονἐξαρτᾶται ἀπό αὐτούς ἀναιροῦνlaquoτό μέγα καί ἔνδοξον σῶμα τοῦΧριστοῦraquo Καί καταλήγει laquoΟὐδεμίαδέ τηλικαύτη δύναται πρός αὐτῶνκατόρθωσις γενέσθαι ἡλίκη τοῦσχίσματός ἐστιν ἡ βλάβηraquo

Παρασυναγωγές εἶναι ἡ παρα-γνώριση τῆς ἱεραρχικῆς δομῆς τῆςἘκκλησίας καί ἡ παραθεώρησητῶν Ἐπισκόπων καί τοῦ Πρώτου ἤΠροέδρου στήν Ἐκκλησία Κατάτόν Μ Βασίλειο χαρακτηρίζουμεlaquoπαρασυναγωγάς τάς συνάξειςτάς παρά τῶν ἀνυποτάκτων Πρε-σβυτέρων ἤ Ἐπισκόπων καί παράτῶν ἀπαιδεύτων λαῶν γινομέναςraquo

Καίτοι ὑφίσταται διαφορά μεταξύαἱρέσεων σχισμάτων καί παρασυ-ναγωγῶν ὅμως ὑπάρχει καί σχέσημεταξύ τους ἀφοῦ κατά τόν ἍγιοΝικόδημο τόν Ἁγιορείτη laquoκαί ἡ πα-ρασυναγωγή εἶδός ἐστι σχίσματοςἄνευ αἱρέσεως ἀγκαλά καί αὐτό

κακῶς διῃρημένον καί διαμένον εἰςαἵρεσιν μεταγίνεταιraquo Ὅπως ἐπίσηςκαί laquoοἱ Σχισματικοί σχισματοαιρετι-κοί εἰσιraquo διότι laquoδέν εἶναι κᾀνέν σχί-σμα ἤ μή πρότερον αἵρεσιν ἀνα-πλάσῃ ἵνα ὀρθῶς δόξῃ τῆς Ἐκκλη-σίας χωρισθῆναιhellip Τό σχίσμα κακῶςδιαμένον γίνεται αἵρεσις ἤ κατα-φέρεται εἰς αἵρεσινhellipraquo

Πάντως τίς αἱρέσεις τά σχίσμα-τα καί τίς παρασυναγωγές δημιουρ-γοῦν φίλαυτοι καί φίλαρχοι Κληρι-κοί μοναχοί καί λαϊκοί πού δέν σέ-βονται τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης ἀναφέρεται σέμιά τέτοια περίπτωση πού ἀπασχό-λησε τήν πρώτη Ἐκκλησία laquoἜγρα-ψα τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀλλ᾽ ὁ φιλοπρω-τεύων αὐτῶν Διοτρεφής οὐκ ἐπιδέ-χεται ἡμᾶς διά τοῦτο ἄν ἔλθωὑπομνήσω αὐτοῦ τά ἔργα ἅ ποιεῖλόγοις πονηροῖς φλυαρῶν ἡμᾶς καίμή ἀρκούμενος ἐπί τούτοις οὔτεαὐτός ἐπιδέχεται τούς ἀδελφούςκαί τούς βουλομένους κωλύει καίἐκ τῆς ἐκκλησίας ἐκβάλλειraquo (Γ΄ Ἰω9) Στά σχίσματα καί τίς διαιρέσειςἀναφέρεται καί ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος στούς Χριστιανούς τῆς Κορίν-θου γράφοντας laquoΠαρακαλῶ δέὑμᾶς ἀδελφοί διά τοῦ ὀνόματοςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦἵνα τό αὐτό λέγητε πάντες καί μή ᾖἐν ὑμῖν σχίσματα ἦτε δέ κατηρτι-σμένοι ἐν τῷ αὐτῷ νοΐ καί ἐν τῇαὐτῇ γνώμῃraquo (Α΄ Κορ α΄ 10)

Εἶναι πολύ χαρακτηριστική ἡ ἐπι-στολή τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξαν-δρείας Ἀλεξάνδρου πρός τόν Ἀλέ-ξανδρο (Κωνσταντινουπόλεως)πού παρατίθεται ὡς πρῶτο κείμενοστά Πρακτικά τῆς Α΄ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου καί ἑρμηνεύει τά πάθητοῦ Ἀρείου καί τῶν ὁμοφρόνωντου οἱ ὁποῖοι δημιουργοῦσαν προ-βλήματα στήν Ἐκκλησία Ἀναφέ-ρεται στήν laquoφίλαρχον τῶν μοχ-θηρῶν ἀνθρώπων καί φιλάργυρονπρόθεσινraquo πού μέ ποικίλες αἰτίεςἐπιβουλεύονται τίς ἄλλες παροι-κίες καί ἐπιτίθενται laquoτῇ ἐκκλησια-στικῇ εὐσεβείᾳraquo Αὐτοί οἱ ἄνθρω-ποι ἀποσκιρτοῦν ἀπό τήν laquoεὐσέβει-ανraquo καταπατοῦν τόν φόβο τῆς κρί-σεως τοῦ Θεοῦ laquoστρηλατούμενοιὑπό τοῦ ἐνεργοῦντος ἐν αὐτοῖςδιαβόλου εἰς τήν προκειμένην αὐ -τοῖς ἡδονήνraquo Χρησιμοποιοῦν δια-φόρους τρόπους γιά νά ἐξαπατή-σουν τούς Χριστιανούς πού ἔχουνἁπλῆ καί ἀκεραία πίστη ὑποκρινό-μενοι laquoπρός ἀπάτην οἱ γόητεςraquo καίlaquoδιά γραμμάτων ψευδῶνraquo κεκομ-ψευδόμενοι Μέ τίς ἀπόψεις τουςκαί ἀρνούμενοι τήν θεότητα τοῦΧριστοῦ laquoχριστομάχον συνεκρό-τησαν ἐργαστήριονraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςγνώρισε προσωπικά τέτοιες ἀντιεκ-κλησιαστικές νοοτροπίες γι᾽ αὐτόσέ ἐπιστολές του μετά τήν παραί-τησή του ἀπό τόν θρόνο τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἀναφέρεται στίςκακές ἐντυπώσεις του ἀπό τήν νο-οτροπία αὐτῶν πού ἐνεργοῦν ἀντι-συνοδικῶς καί μέ τόν τρόπο αὐτόπροσδιορίζουν τήν ἀτμόσφαιρα τέ-τοιων Συνόδων

Σέ μιά ἐπιστολή παρακαλεῖ νάβοηθήση στήν καλή ἐξέλιξη τῆςΣυνόδου laquoἘπειδή δέ πάλιν σύνο-δος ἄγων πάλιν καί τοῦτο ἐν μέ-σοις ἐχθροῖς πάντα τηροῦσιν ἐπι-μελῶς τά ἡμέτερα δός χεῖρα τῇκοινῇ καταστάσει ὡς μέρος ὤν τῆςἐκκλησίας οὐ τό φαυλότατον καίμή περιίδῃς πάντα καταναλωθῆναιτῷ ἐμπρησμῷ τῷ νῦν περιέχοντιτήν Ἐκκλησίανraquo

Σέ ἄλλη ἐπιστολή καταγράφειτόν προβληματισμό του γιά τόντρόπο τῆς συγκροτήσεως τῆς Συ-νόδου laquoἘπειδή πάλιν Σύνοδος ἐπι-σκόπων οὐκ οἶδα δι᾽ ὅτι καί ὅπωςσυναγομένωνraquo

Ἀλλοῦ ἐκφράζει τόν φόβο τουγιά τήν ἐξέλιξη τῆς Συνόδου πούἐπρόκειτο νά συνέλθη laquoἘπειδήπάλιν σύνοδος ἐπισκόπων καί δέ-ος πάλιν μή καί νῦν αἰσχυνθῶμενπικρόν καί ταύτης λαβούσης τέλοςὥσπερ τῆς πρότερονraquo

Σέ ἄλλη ἐπιστολή του ἀναφέρε-ται στίς ταραχές πού συνδέονταιμέ συνόδους καί παρακαλεῖ τόν πα-ραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς κοσμικόἄρχοντα νά ἐνδιαφερθῆ γιά τήνεἰρηνική ἔκβασή της laquoὍσα γεἐστιν ἐπί σοί εἰρηνικόν γενέσθαιτό τέλος τοῖς συνελθοῦσι νῦν ἐπι-σκόποις ἀγωνισάμενος Τό γάρ συ-νιέναι μέν πολλάκις μηδέν δέ πέ-ρας εὑρίσκεσθαι τῶν κακῶν ἀλλ᾽ἀεί προστιθέναι ταραχαῖς ταραχάςμείζονος τῆς αἰσχύνης ὅ καί αὐτόςγινώσκειςraquo

Σέ ἐπιστολή ἐκδηλώνει τήν ἀπο-στροφή του σέ συναντήσεις καίσυνόδους Ἐπισκόπων laquoΠάντασύλ λογον φεύγειν ἐπισκόπων ὅτιμηδεμιᾶς συνόδου τό τέλος εἶδονχρηστόν μηδέ λύσιν κακῶν μᾶλ -λον ἐσχηκυῖαν ἤ προσθήκην Ἀείγάρ φιλονεικίαι καί φιλαρχίαιraquo

Εἶναι ἀπόλυτος σέ ἄλλη ἐπιστο-λή του laquoΣυνόδους γάρ καί συλλό-γους πόρρωθεν ἀσπαζόμεθα ἐξ οὗμοχθηρῶν πεπειράμεθα τῶν πολ -λῶν οὕτω γάρ εἰπεῖν μέτριονraquo

Βεβαίως ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου δέν γενι-κεύεται καί δέν ἀπολυτοποιεῖταιἀλλά δείχνει ὅτι μιά Σύνοδος γιά νάεἶναι ἀληθινή καί νά σέβεται τό συ-νοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας πρέπει νά ἀποτελῆταιἀπό μέλη πού σέβονται τήν ὅλη Πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας τήν θεολο-γία καί τήν κανονικότητά της ΟἱἈρχιερεῖς εἶναι φορεῖς τῆς μαρτυ-ρικῆς ἀρχιερωσύνης τοῦ Χριστοῦ

ζοῦν τό μυστήριο τῆς κενώσεωςτοῦ Χριστοῦ μέ ὅτι αὐτό συνεπάγε-ται εἶναι διάδοχοι τοῦ θρόνου τῶνἈποστόλων καί εἶναι συγχρόνωςμέτοχοι τοῦ τρόπου ζωῆς τους Γι᾽αὐτό δέν πρέπει νά διακρίνωνταιἀπό τά πάθη τῆς φιλαυτίας τῆς φι-λοπρωτίας καί τῆς ἐριστικότητος Μακαριώτατε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι ἅγιοι ἀδελφοί

Ὁ Χριστός σαρκώθηκε προσέλα-βε ἑκουσίως τό θνητό καί παθητόσῶμα χωρίς τήν ἁμαρτία τό ὁποῖοθέωσε laquoἅμα τῇ προσλήψειraquo καί νί-κησε τόν θάνατο Καί ἡ Ἐκκλησίαπού εἶναι τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦἐργάζεται στόν κόσμο σέ ἕναν ἰδι-αίτερο τόπο καί χῶρο προσλαμβά-νει τίς πολιτισμικές παραδόσεις κά-θε λαοῦ πού ἐν πολλοῖς ἐκφράζουντήν θνητότητα καί παθητότητα τοῦἀνθρώπου καί τῆς ἀνθρώπινης κοι-νωνίας γιά νά τίς μεταμορφώσηκυρίως γιά νά ἁγιάση τόν συγκεκρι-μένο ἄνθρωπο καί νά τόν ὁδηγήσηστήν θέωση καί τόν ἁγιασμό ἩἘκκλησία ὅπως φαίνεται ἀπό τήνἱστορία της γιά τήν καλύτερη ὀργά-νωσή της προσέλαβε τό διοικητικόσύστημα τῆς τότε Ρωμαϊκῆς Αὐτο-κρατορίας τό προσήρμοσε στήν δι-κή της θεολογία καί ἐκκλησιολογίακαί ἔτσι συγκροτήθηκε σέ ἘνορίεςἹερές Μονές Μητροπόλεις Πα-τριαρχεῖα σέ μιά ἱεραρχική διάρ-θρωση Καί αὐτός ὁ τρόπος διοργα-νώσεως τῆς Ἐκκλησίας πού ἐξα-γιάσθηκε ἀπό τούς Πατέρες τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων πρέπει νάγίνεται σεβαστός ἀπό ὅλους μας

Αὐτός εἶναι ὁ λεγόμενος μυστη-ριακός θεσμός τῆς Ἐκκλησίας πούσυνιστᾶ τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμά της πού λειτουργεῖ μέ-σα ἀπό τήν θεολογία τήν ἐκκλη-σιολογία καί τήν εὐχαριστιολογίατης Ἡ ἐξωτερική ὀργάνωση τῆςἘκκλησίας δέν καταργεῖ τήν θεο-λογία της καί ἡ θεολογία της δένκινεῖται ἀνεξάρτητα ἀπό τήν πνευ-ματικότητά της τό μυστήριο τῆςΠεντηκοστῆς πού ἔγινε ἅπαξ στήνἱστορία ἀλλά ἐπαναλαμβάνεται κά-θε φορά πού κάποιος φθάνει στόὕψος τῆς Πεντηκοστῆς δηλαδήτήν θέωση

Κατά τήν διάρκεια αὐτοῦ τοῦ βί-ου ἡ Ἐκκλησία λειτουργεῖ ὡς θερα-πευτήριοndashνοσοκομεῖο στό ὁ ποῖ οὑπάρχουν οἱ θεράποντες ἰατροί τόνοσηλευτικό καί τό διοικητικό προ-σωπικό ἀλλά καί οἱ ἀσθενεῖς πούθέλουν θεραπεία Αὐτό δέν ἀπο-κλείει τό νά ἀσθενήσουν καί οἱἰατροί καί τό προσωπικό της Ἀπόὅλους αὐτούς ἄλλοι θεραπεύονταικαί ἄλλοι παραμένουν ἀθεράπευτοιὉ τελικός ἀπολογισμός καί ὁ δια-χωρισμός θά γίνη κατά τήν Δευτέ-ρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ σύμφω-να μέ τίς παραβολές τοῦ Χριστοῦγιά τόν διαχωρισμό τοῦ σίτου ἀπότά ζιζάνια (Ματθ ιγ΄ 24 κἑξ) καί τάκαλά ἀπό τά σαπρά ψάρια (Ματθ ιγ΄47ndash50) Μερικές φορές ἡ Ἐκκλησίαπαρεμβαίνει καί ἀπό τήν ζωή αὐτήμέ τά ἐπιτίμια τῆς ἀκοινωνησίας καίτοῦ ἀφορισμοῦ γιά νά ὁδηγήση τάβαπτισθέντα καί χρισθέντα μέλητης σέ μετάνοια καί νά προφυλάξητό ὑπόλοιπο σῶμα της

Ἔτσι αὐτό τό συνοδικό καί ἱε -ραρχικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίαςπού ἀποβλέπει στήν θεραπεία καίτήν θέωση τῶν ἀνθρώπων θά ἔλθηἡ ὥρα πού θά ἀνατραπῆ καί ἡἱεραρχικότητα θά λειτουργήση κά-πως διαφορετικά μερικές φορέςἀντίστροφα Στήν Βασιλεία τοῦΘεοῦ laquoἀστήρhellip ἀστέρος διαφέρειἐν δόξῃraquo (Α΄ Κορ ιε΄ 41) καί αὐτή ἡδόξα θά ἔχη σχέση μέ τήν προσω-πική μέθεξη τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦἀπό κάθε μέλος τῆς ἘκκλησίαςΣτό ἐπίγειο τμῆμα τῆς Ἐκκλησίαςλειτουργεῖ τό συνοδικό καί ἱεραρ-χικό πολίτευμα σύμφωνα μέ τό ἰδι-αίτερο ποιμαντικό χάρισμα τόὁποῖο διαιρεῖται σέ ἘπισκόπουςΠρεσβυτέρους Διακόνους μονα-χούς λαϊκούς Ἀλλά στό οὐράνιοτμῆμα τῆς Ἐκκλησίας ἡ διάρθρωσηθά γίνη σύμφωνα μέ τήν προσωπι-κή μέθεξη τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ

Ὡς Χριστιανοί καί Κληρικοί προ-σβλέπουμε στό οὐράνιο πολίτευμακατά τόν λόγο τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoτό πολίτευμα ἡμῶν ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχειraquo καί ἀποβλέ-πουμε στήν μέλλουσα πόλη καί ὄχιστήν μένουσα σύμφωνα μέ τόἀποστολικό χωρίο laquoοὐ γάρ ἔχομενὧδε μένουσαν πόλιν ἀλλά τήν μέλ-λουσαν ἐπιζητοῦμενraquo (Ἑβρ ιγ΄ 14)

Στήν μένουσα πόλη ἰσχύουν οἱσυγκεκριμένοι Ἱεροί Κανόνες πούἔχουν καθορισθῆ ἀπό τίς Οἰκουμε-νικές καί Τοπικές Συνόδους μπο-ρεῖ δηλαδή κάποιος Ἅγιος νά μήεἶναι οὔτε κἄν Διάκονος Ὅμωςστήν μέλλουσα πόλη θά λειτουρ-γήσουν ἄλλοι νόμοι θά ἀνατραπῆἐν πολλοῖς τό ἐνταῦθα πολίτευμακαί δέν θά εἶναι ὑποχρεωτικό κά-ποιος Κληρικός νά συμμετάσχηστό οὐράνιο συνοδικό πολίτευμαλόγῳ τῆς ἱερωσύνης του Ὁπότεἐκεῖ θά κυριαρχήση ἡ συνοδικότη-τα καί ἱεραρχικότητα ἄλλης φύσε-ως ἄλλης τάξεως ὅπως τήν βλέ-πουμε στό βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψε-ως τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου

Ὅποιος ἐμπνέεται ἀπό αὐτήντήν ἀποκαλυπτική συνοδικότητακαί ἱεραρχικότητα θά μπορέση νάλειτουργήση ἐκκλησιολογικῶς καίθεολογικῶς καί στήν ἐπίγεια μορ-φή τῆς Ἐκκλησίας γιατί κατά τόνἍγιο Μάξιμο τόν Ὁμολογητή laquoὁμέν νόμος σκιάν ἔχει τοῦ Εὐαγγε-λίου τό Εὐαγγέλιον εἰκών ἐστιτῶν μελλόντων ἀγαθῶνraquondash

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

laquoἜλεγχος διὰτὸν Χρυσόστομον Κύπρου

καὶ τὸν νῦν ΠάφουraquoΚύριε Διευθυντὰ χαίρετε

Δυστυχῶς ἡ προδοτικὴ καὶ αἱρε-τικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920 πολλὰδεινὰ ἐπεσώρευσε στὴν Ὀρθοδο-ξία μας Τὸ τελευταῖο (11ον) ἄρθροτῆς αὐτῆς Ἐγκυκλίου ἀναφέρεταισὲ ἀλληλοπαραχωρήσεις ναῶνὈρθοδόξων καὶ Καθολικῶν γιὰἀμοιβαίαν ἐκτέλεσιν τῶν χριστια-νικῶν καθηκόντων τους

Τὰ laquoσαθρὰ σκαλοπάτιαraquo ποὺκαρφώθηκαν στὴν κλίμακα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ λυκο-ποιμένες καὶ ἐχθροὺς τῆς Ὀρθο-δοξίας (ὡς ἡ αἱρετικὴ ταύτη ἐγκύ-κλιος τοῦ 1920 ἡ ἀλλαγὴ τοῦ πρώ-του Ἡμερολογίου τὸ 1924 ἡ ἄρσητῶν ἀναθεμάτων τοῦ 1965 ἄνευτῆς ἐπιστροφῆς τῶν Λατίνων στὰὀρθόδοξα δόγματα) καὶ ἄλλα πρέ-πει ν᾽ ἀφαιρεθοῦν ἀπὸ οἰκείους καὶἐπιτηδείους laquoξυλουργοὺςraquo καὶ νὰκαρφωθοῦν γερὰ καὶ στιβαρὰ στὴνθέση τους laquoσκαλοπάτιαraquo γιὰ νὰ μὴκινδυνεύουν οἱ ἀναβαίνοντες πι-στοὶ καὶ Ὀρθόδοξοι τὴν κλίμακατοῦ Οὐρανοῦ νὰ καταπέσουν καὶσυντριβοῦν στὰ βάραθρα τῆς ἀπω-λείας τῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν Ἂςἐπιληφθοῦν τῆς τοιαύτης ἐπιχειρή-σεως οἱ ὑπεύθυνοι

Ἀπὸ τότε μέχρι καὶ σήμερα κατὰκαιρούς Οἰκουμενιστὲς καὶ Λατι-νόφρονες Ἀρχιερεῖς παραχώρησανὀρθόδοξες ἐκκλησίες στοὺς αἱρε-τικοὺς Παπικοὺς σὲ διάφορα μέρητῆς Ὀρθοδοξίας Δύο ἐξ᾽ αὐτῶν εἶ -ναι καὶ οἱ παραχωρηθεῖσες στοὺςἐν λόγῳ Λατίνους στὴν Πάφο τῆςΚύπρου

Στὶς 922ndash2ndash2009 ἀπέστειλα ἐπι-στολὴν ἐπὶ τοῦ θέματος στὸνοἰκεῖον Μητροπολίτην ἡ ὁποία μέ-χρι καὶ σήμερον δὲν ἔτυχε ἀπαντή-σεως Εἶναι ἡ ἀκόλουθοςΠρὸς Ἱερὰν Μητρόπολιν Πάφου

Ἐν Βίγλᾳ ndash Ἅγιον Ὄρος922ndash2ndash2009

Πανιερώτατε εὐλογεῖτεmiddot τὴν εὐ -χὴν σας

Μὲ συγχωρεῖτε ποὺ λαμβάνωτὴν τόλμην ἀλλὰ καὶ τὴν τιμὴν νὰσᾶς γράψω Ὁ λόγος εἶναι ὁ ἑξῆς

Ἐπληροφορήθην ὅτι τὰ τελευ-ταῖα 12ndash15 ἔτη ὁ προκάτοχος Ὑ -μῶν Μητροπολίτης Πάφου (νῦνἈρχιεπίσκοπος Κύπρου) παρεχώ-ρησεν εἰς τοὺς Καθολικοὺς καὶ Λα-τίνους δύο ὀρθόδοξες ἐκκλησίεςστὴν Πάφο Πρόκειται γιὰ τὴνἐκκλησία τῆς Ἁγίας Κυριακῆς εἰςΚάτω Πάφον καὶ γιὰ τὴν ἐκκλησίατοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου νομίζω εἰςΚτῆμα

Σύμφωνα μὲ τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νες καὶ τὸ πνεῦμα τῶν Πατέρωνδὲν ἐπιτρέπεται νὰ δίνονται ἐκκλη-σίες ὀρθόδοξες εἰς αἱρετικούς Ἂνθέλουν νὰ τὶς ἔχουν τὶς ἐν λόγῳἐκκλησίες ἂς ἀσπασθοῦν τὸ ὀρθό-δοξο δόγμα καὶ φρόνημα ἀπο-πτύοντες τὶς παπικὲς καὶ λατινικὲςἀσέβειες καὶ παντοειδεῖς πλάνεςκαὶ τὸτε νομίμως μποροῦν νὰἔχουν αὐτές

Γι᾽ αὐτὸ θέλω νὰ παρακαλέσωτὴν Ὑμετέραν πανιερότητα τώραποὺ εἶσθε ὑπεύθυνος στὴν μητρο-πολιτικὴ περιφέρεια Πάφου ὅπωςπεῖτε στοὺς Καθολικοὺς καὶ Λατί-νους ἂν θέλουν νὰ ἔχουν αὐτέςνὰ ἀσπασθοῦν τὰ ὀρθόδοξα δόγ-ματα νὰ βαπτισθοῦν καὶ νὰ μυρω-θοῦν Εἰδάλλως καὶ ἀρνηθοῦν νὰἀναχωρήσουν ἐκεῖθενmiddot καὶ στὶςἉγίες Τράπεζες τῶν ἐκκλησιῶναὐτῶν νὰ διαβασθεῖ laquoεὐχὴ ἀποβε-βηλώσεως ἐκκλησίας ὑπὸ αἱρε-τικῶνraquo καὶ κατέχουν πάλιν αὐτέςὡς καὶ πρότερον οἱ Ὀρθόδοξοι

Σᾶς ἔγραψα ταῦτα γιὰ ἀποσκαν-δαλισμὸν τῶν Κυπρίων Ὀρθοδό-ξων προσκυνητῶν οἱ ὁποῖοι πηγαί-νουν νὰ προσκυνήσουν στὶς ἐκκλη-σίες αὐτὲς καὶ βλέπουν τὰ στασίδιαἀφαιρεμένα βλέπουν ξενόγλωσ-σους Καθολικούς ἀκοῦνε ἀρμό-νιον καὶ ἄλλα παπικὰ συστήματαποὺ ἔκαμον οἱ ἐν λόγῳ αἱρετικοί

Αὐτὰ μετ᾽ ἀγάπηςτιμῆς καὶ σεβασμοῦΜοναχὸς Βλάσιος

Βίγλα ndash Ἅγιον Ὄρος

Εἰκόνες καὶ εἴδωλαἈγαπητὲ κε Διευθυντά

ποιοὶ ἄραγε ἐνοχλοῦνται ἀπὸτὴν παρουσία τῶν εἰκόνων στὰ δη-μόσια κτήρια ἀλλὰ καὶ ὁπουδήπο-τε ἀλλοῦ Ἕνας μουσουλμάνοςεἶναι δυνατὸν νὰ ἐνοχληθεῖ Μὰ ὁμουσουλμανισμὸς θεωρεῖ τὸνΧριστὸ ἐξέχοντα μύστη Γιατί νὰἐνοχληθεῖ λοιπόν ἕνας μουσουλ-μάνος Νὰ ἐνοχληθεῖ ἕνας βου-διστὴς ἢ ἕνας ἰνδουιστής Μὰαὐτοὶ οἱ συμπαθέστατοι ἄνθρωποιεἶναι δυνατὸν νὰ μὴ σέβονται τὸνΧριστό ὅταν μαθαίνουν τὴν πα-ρουσία του στὸ παρελθὸν (στὸπαρὸν καὶ στὸ μέλλον) Ποιὸς κα-λοπροαίρετος ἄνθρωπος μπορεῖ νὰμὴ ἐνοχλεῖται ἀπὸ τὴν παρουσίατῶν εἰκόνων ὁπουδήποτε Ἴσωςμοναδικὴ ἐξαίρεση νὰ εἶναι ἕνατμῆμα τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ τὸ ὁποῖοἀπὸ φανατισμὸ καὶ ἀρρωστημένηπροκατάληψη ἀποστρέφεται τὸπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ ἀκολου-θώντας τοὺς κραυγάζοντες προ-γόνους τους ποὺ τυφλωμένοι φώ-ναζαν laquoσταύρωσον σταύρωσονΑὐτόνraquo

Εἶναι ὅμως δυνατὸν νὰ ἐνο-χλεῖται ἕνας ἄνθρωπος ποὺ δηλώ-νει ἄθεος Δὲν μπορῶ νὰ ἐντοπίσωμιὰ σοβαρὴ αἰτία γιὰ νὰ ἐνοχλεῖταιὍπως ζεῖ μὲ τοὺς γύρω συναν-θρώπους του γιατί νὰ ἐνοχλεῖταιἀπὸ μιὰ εἰκόνα Ἐκτός ἴσως καὶ ἂνδὲν εἶναι κατὰ βάθος ἄθεος

Νομίζω ὅτι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὴν παρουσία τῶνεἰκόνων εἶναι οἱ εἰδωλολάτρες Μὰεἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχουν σήμε-ρα εἰδωλολάτρες καὶ μάλιστα ἀρι-στεροὶ ἢ ἐκσυγχρονιστές Ἡ εἰδω-λολατρία δὲν ἐξαρτᾶται ἀπὸ πολι-τικὲς ἢ γενικότερα ἰδεολογικὲς το-ποθετήσεις Ἡ εἰδωλολατρία εἶναιτρόπος ζωῆς Εἶναι ἡ προσκόλλησησὲ ἀνθρώπινες ὑλικὲς ἢ φαντα-σιακὲς πρόσκαιρες πραγματικότη-τες ποὺ ἐξασφαλίζουν στοὺς κα-τόχους τους ψευδαισθήσεις ἀ -σφά λειας καὶ ἐλευθερίας Καὶ ἰδίωςστὴν ἐποχή μας ἀφθονοῦν αὐτὲςοἱ προσκολλήσεις μὲ τὶς συνο-δεύουσες τους ψευδαισθήσεις Ἂςγίνω λίγο πιὸ συγκεκριμένος μὲκάποια παραδείγματα

Ἡ κατοχὴ μιᾶς πανεπιστημιακῆςθέσης δὲν μπορεῖ νὰ καταντήσειμία εἰδωλικὴ ἐπιδίωξη μὲ τὴνἔννοια ὅτι ὁ ὑποψήφιος τὴ θεωρεῖἀπαραίτητο στόχο καταξίωσής τουἪ ἡ ἀπρόσωπη ἀναζήτηση τῆςσαρκικῆς ἡδονῆς δὲν εἶναι μιὰεἰδωλικὴ ἀναζήτηση μὲ τὴν ἔννοιαὅτι ὁ ἀναζητῶν νὰ μὴ μπορεῖ νὰδιανοηθεῖ τὴν ὕπαρξή του χωρὶςαὐτήν βάζοντάς της τὴν ταμπέλατῆς ἀνάγκης (δηλαδή τοῦ κάτιποὺ ἂν λείψει στὸν ἄνθρωπο τὸνὁδηγεῖ στὸν θάνατο)

Μήπως ἡ ἰδεολογία θρησκευ-τικὴ ἢ πολιτική δὲν μπορεῖ νὰ γίνειὑποκατάστατο εἰδώλου Ἕναςἐκσυγχρονιστὴς ἀριστερὸς ἢ δε-ξιός πῶς πιθανὸν θὰ αἰσθανθεῖ τὴνστιγμή ποὺ θὰ ἐναποθέσει τὴν ἰδε-ολογίαndashκοσμοθεωρία του στὴνἀνυπαρξία Ὅταν δηλαδὴ πάψει νὰμιλᾶ στοὺς συνανθρώπους του μὲἰδεολογικὰ laquoἀγωνιστικὰraquo σχήματαΦοβοῦμαι ὅτι πολλοὶ ἄνθρωποι θὰδυσκολευτοῦν ὑπερβολικὰ νὰ μι-λήσουν διαφορετικά νὰ μιλήσουνἀληθινά

Ἡ εἰδωλολατρία μπορεῖ ὅμως νὰεἶναι καὶ ἀπροκάλυπτη Οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ προτιμοῦν νὰ κινοῦνταιστὴν ἀφάνεια ποὺ προτιμοῦν τὴσκιὰ ἢ τὸ σκοτάδι εἶναι ἀπροκάλυ-πτα εἰδωλολάτρες Ὑπάρχουν τέ-τοιοι ἄνθρωποι Ὑπάρχουν πολλοὶτέτοιοι ἄνθρωποι Εἶναι τὰ μέλητῶν μυστικῶν ὀργανώσεων ποὺδὲν συναντιῶνται καὶ δὲν μιλοῦνlaquoἐν τῷ φωτίraquo ἀλλὰ στὸ σκοτάδιΣτὴν Ἑλλάδα στὸν κόσμο ὑπάρ-χουν ἑκατοντάδες μυστικές συ-νωμοτικὲς ὀργανώσεις

Νομίζω αὐτὴ ἡ ἀπροκάλυπτηεἰδωλολατρία συνεπικουρούμενηἀπὸ τὴν κρυφοειδωλολατρία τῶνπροσωπικῶν καὶ καθημερινῶν προ-σκολλήσεων ἔκαναν τόσο θόρυβοκαὶ προσπάθεια γιὰ τὴ διαγραφὴτοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτό-τητες

Κάθε ἄνθρωπος ἀργὰ ἢ γρήγοραθὰ ἐπιλέξει ἀνάμεσα στὴν Ἀλήθειαἢ τὸ ψεῦδος Ἂς μὴ τρέφουμεαὐταπάτες

ΦιλικὰἸωάννης Γεωργίου

Τὸ laquoφακελάκιraquoκάποιων Ἀρχιερέων

Ἀθήνα 10 Ὀκτωβρίου 2009Κύριε Διευθυντά

Ἀναφέρομαι στὸ κείμενο τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου π ΔιονυσίουΤάτση στὸ χθεσινὸ φύλλο τῆςἔγκριτης ἐφημερίδας σας μὲ τὸντίτλο laquoΤΟ ΦΑΚΕΛΑΚΙraquo

Ὅποιος γνωρίζει τὸν Μητροπο-λίτη ποὺ ἐφαρμόζει τὴν τακτικὴπολλῶν χειρουργῶν ποὺ εὐγενῶςφερόμενος ὁ ἀρθρογράφος δὲνκατονομάζει ἂς τοῦ ταχυδρομή-σει ἀνωνύμως τὸ ἐν λόγῳ δημοσί-ευμα μὲ τὴν ἐλπίδα νὰ συνετισθεῖκαὶ νὰ σταματήσει αὐτὴν τὴν πρα-κτική

Κάποτε πρέπει νὰ καταλάβουν οἱποιμένες τῆς Ἐκκλησίας οἱ μονα-χοὶ καὶ οἱ λαϊκοὶ συνεργάτες τουςὅτι πρέπει νὰ εἶναι ἰδιαίτερα προ-σεκτικοὶ ἀναφορικὰ μὲ τὸ χρῆμαὌχι μόνον γιὰ νὰ μή laquoκαίγονταιraquo οἱἴδιοι ὅπως laquoκάηκεraquo ὁ Ἰούδας ἀλλὰκαὶ γιὰ νὰ μὴ σκανδαλίζουν τὸν κό-σμο

ΕὐθαρσῶςΝίκος ΤσιρώνηςΟἰκονομολόγος

Ἀρματολῶν Κλεφτῶν 5114 71 Ἀθήνα

Δίωξις Κληρικοῦ Διὰ τὸν Παναγιώτατον Οἰκουμε-

νικὸν Πατριάρχην Κωνσταντινου-πόλεως κκ Βαρθολομαῖον Ἀξιότιμε κύριε Διευθυντά

Περιῆλθε σὲ γνώση τοῦ ὑπο-γράφοντος ὅτι ἄτομο ὑψηλὰ ἱστά-μενο στὸ χῶρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Μεσσηνίας κινούμενονἀπὸ odium theologicum καὶ μόνονἔχει στραφεῖ μετὰ μανίας κατὰτοῦ Ἱερομονάχου π ΠολυκάρπουΨωρομύτη ὁ ὁποῖος ἱερουργεῖστὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦ μετοχίουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεγίστης Λαύ-ρας στὸ χωριὸ Μικρομάνη τῆςΜεσσηνίας laquoἩ Κοίμησις τῆς Ὑπε-ραγίας Θεοτόκουraquo

Καὶ ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος τὸν ὁδή-γησε ἀναιτίως στὸ ἐπισκοπικὸ δι-καστήριο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜεσσηνίας τὸ ὁποῖο καὶ δὲν τοῦβρῆκε τίποτε ἀπὸ οἰκονομικῆςἀπόψεως μεμπτὸν κατὰ τὸ χρόνοτῆς διακονίας του στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Μεσσηνίας ὡς Ἀρχιμαν-δρίτου γιὰ νὰ μὴ ἐκτεθεῖ ἐνώπιοντοῦ μεσσηνιακοῦ λαοῦ ὁ πρό-εδρος Σεβασμιώτατος Μεσσηνίαςκ Χρυσόστομος Σαββάτος ἀπαγ-γέλλοντας τὴ γνωστὴ ἐτυμηγορίαlaquoἀμφιβάλλειraquo ἢ laquoἀπαλλάσσειraquo τὸνἔχει παραπέμψει μὲ τὴν ἴδια ἀνυ-

πόστατη κι ἀναπόδεικτη κατηγο-ρία νὰ δικαστεῖ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Οἱ λόγοι τῆς ἐπιδιώξεως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Μεσσηνίαςνὰ ἐξουθενώσει τὸν ἱερομόναχοξεκινοῦν ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτὸς ἀνῆκε πρὶν τοποθετηθεῖστὸ ἐν λόγῳ μετόχιον στὴν Ἱ ΜΜεσσηνίας ἀπὸ τὴν ὁποία καὶἀναγκάστηκε νὰ ἀπομακρυνθεῖγιατί ἔκρινε ὅτι ὑπῆρχε στὸ χῶροτης δυσμενὴς καὶ μεροληπτικὴσυμπεριφορὰ ἐναντίον του καὶἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Ἱεράρχηςδὲν συνεχώρησε τὸ γεγονὸς ὅτι ὁἱερομόναχος κατὰ τὶς ἀκολουθίεςμνημονεύει μὲν ἀνελλιπῶς μόνοντὸν Παναγιώτατον Πατριάρχη μαςτὸν κ κ Βαρθολομαῖο καὶ τὸνἩγούμενο τῆς μητέρας Μονῆςτὸν Ἡγούμενο π Πρόδρομο ὄχικαὶ τὸν Μεσσηνίας κκ Χρυσό-στομο Σαββάτο ὅπως ὁ τελευ-ταῖος ἀπαιτεῖ καὶ ἐξοργίζεται γιὰτὴν λαοθάλασσα τῶν προσκυ-νητῶν ποὺ καταφθάνουν ἀπὸ τὴνΚαλαμάτα κάθε Κυριακὴ στὸ με-τόχιο τιμώντας τὴν ἁγνότητα καὶτὴν ἱεροπρέπεια τοῦ ἱερομονάχουκαὶ μειώνοντας συνάμα τὸνἀριθμὸ τῶν προσκυνητῶν τῶνἹερῶν Ναῶν τῆς Καλαμάτας καὶτῆς Μεσσήνης

Πληροφορούμεθα δὲ ἀπὸ ἐγκυ-ρότατη πηγή ἀπὸ τὸ περιβάλλοντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεσση-νίας ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος μὲ ἀνα-φορά του πρὸς τὸν ΠαναγιώτατονΠατριάρχη μας τὸν κ Βαρθολο-μαῖον τὸν ἔχει πληροφορήσειἀνακριβέστατα ὅτι ὁ Ἱερομόνα-χος καὶ τὸ πυκνότατο πλῆθος τῶνπροσκυνητῶν τοῦ μετοχίου ὁμι-λοῦν ἀπαξιωτικὰ καὶ προσβλητικὰγιὰ τὸν Πατριάρχη μας μὲ τὴνἀνοχὴ τοῦ ἱερομονάχου

Ἂν ἡ ἀναφορὰ μὲ τέτοιου εἴ -δους περιεχόμενα ἔχει ἀποσταλεῖπρὸς τὸν Παναγιώτατο ὁ ἀποστο-λέας της εἶναι σαφῶς πρόσωπολίαν ἀναξιόπιστο καὶ τὰ γραφόμε-νά του ἀνακριβέστατα καὶ ἀπο-κυήματα τῆς μπερδεμένης φαν-τασίας του

Ὁ ἱερομόναχος εἶναι ἄνθρωποςεὐσεβέστατος ποὺ τιμᾶ τὴν ἱερο-σύνη του καὶ τὸν ἑλλαδικὸ κλῆροτὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύραςἡ ὁποία τὸν τιμᾶ καὶ αὐτὴ καὶ τὸνπεριβάλλει μὲ τὴν ἐκτίμηση καὶτὴν ἀγάπη τοῦ Ἡγουμένου πΠροδρόμου καὶ ὁ ἱερομόναχοςμόνο λόγια ἐπαινετικὰ καὶ λίαν τι-μητικὰ λέει ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τουἹεροῦ Ναοῦ γιὰ τὸν ΠαναγιώτατοΠατριάρχη μας μνημονεύοντάςτον ἀνελλι πῶς καθ᾽ ὄλας τὰςἱερὰς ἀκολουθίας

Ἐπικαλούμεθα ἀξιότιμε κύριεΔιευθυντά τὴ συμβολή σας μὲ τὴνδημοσίευση τῆς παρούσης ἐλπί-ζοντας ὅτι θὰ σταματήσει ἐπὶ τέ-λους ἡ ἀπηνὴς δίωξη ἑνὸς ἀθώουἀνθρώπου καὶ εὐσεβέστατου κλη-ρικοῦ ἀπὸ τὸ odium theologicum τοῦγνωστοῦ φιλοπαπικοῦ Μητροπολί-τη Μεσσηνίας

Μὲ ἰδιαίτερη ἐκτίμησηΔημήτριος Διον Σταματόπουλος

Ὀρθόδοξος ΜικρομαναῖοςΠρ Δντὴς Λυκείου ndash

ΣυγγραφέαςΜπιζανίου 1 24100 Καλαμάτα

Endashmail stamatodotenetgr

Κρίσειςδιὰ τὸν laquoΟΤraquo

Καθημερινά ἔρχονται ἐπιστολὲςστὰ κεντρικὰ γραφεῖα τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo(ΠΟΕ) ὅπου οἱ φίλοι ἀναγνῶστεςεὐχαριστοῦν γιὰ τὸν πολύπλευρορόλο ποὺ ἡ ἐφημερίδα laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo διαδραματίζει

Ἀναφέρουν μεταξὺ ἄλλων ὅτιδιαμέσου τοῦ laquoΟΤraquo γίνεται ἀντι-κειμενικὴ πληροφόρηση μακράντῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ σκο-πιμοτήτων σὲ ὅλα τὰ σημαντικό-τερα δρώμενα στὴν Ἑλλάδα καὶὄχι μόνο Τὰ περισσότερα δημοσι-εύματα μάλιστα ποὺ ἔχουν ὡςκεντρικὸ πυρήνα θέματα ἀφορών-τα τοὺς κανόνες τῆς ὀρθοδόξουπίστεώς μας laquoκρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνουraquo σὲ ποιὲς περι-πτώσεις αὐτοὶ παραβιάζονται

Ἀναμφίβολα ὁ laquoΟΤraquo ὄχι μόνοἐπισημαίνει τὰ κακῶς κείμεναἀλλὰ πολλάκις μὲ τὴ βοήθεια καὶτὴν ἀγωνία τῶν ἀγαπητῶν ἀρθρο-γράφων του συμβουλεύει προτεί-νοντας ὀρθὲς λύσεις

Δὲν πρέπει ἐπίσης νὰ παραλει-φθεῖ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργο τοῦlaquoΟΤraquo Οἱ θερμὲς ἐκκλήσεις γιὰστήριξη στοὺς ἀδερφούς μας ποὺδοκιμάζονται οἰκονομικά ὄντεςθύματα τῆς δίνης τῆς παγκοσμιο-ποίησης καὶ τῶν ἡμερῶν τοῦ ἀντί-χριστου ἔχουν ἀποφέρει καρποὺςἀνακούφισηςhellip

Ἡ ἀνταπόκριση τῶν laquoκαλῶν Σα-μαρειτῶνraquo ἀπὸ παντοῦ εἶναι θερμὴκαὶ ὁ laquoΟΤraquo λαμβάνει ἐπιστολὲςμὲ ἐκφράζουσες εὐχαριστίες ἀπὸτοὺς εὐεργετημένους συνανθρώ-πους μας

Ἐπειδὴ ὅμως ἀγαπητοὶ ἀνα -γνῶστες ὁ laquoΟΤraquo πρέπει νὰ συνε-χίσει τὸ χριστιανικὸ ἔργο του κα-θόσον οἱ ἀνάγκες τῶν παθόντωνἀδερφῶν μας συνεχίζουν νὰ ὑφί-στανται παρακαλεῖται θερμάὅποιος ἀναγνώστης δύναται ἂςσυνεισφέρει οἰκονομικὰ σὲ ἄλλημιὰ πολύπαθη οἰκογένεια ἡ ὁποίακινδυνεύει νὰ ἐξαφανισθεῖ κάτωἀπὸ τὸ πλῆθος τῶν ἀνυπέρβλητωνοἰκονομικῶν προβλημάτων της

Ὁ ἀριθμὸς ἀνήκει στὴν ἘθνικὴΤράπεζα καὶ εἶναι ὁ ἑξῆςGR1601106720000067274186716

Μία ἀναγνώστρια

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΣυνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν μικρὰν αὐτὴν κα-τάθεσιν Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας μποροῦν νὰ τὸ δηλώσουνἀποστέλλοντες τὸ ὄνομά τους μὲ τὴν ἰδιότητά τους καὶ τὸν τό-πον διαμονῆς τους εἰς τὰς ἑξῆς διευθύνσεις

1) Περιοδικὸν laquoΘεοδρομίαraquo ΤΘ 1602 54124 ΘεσσαλονίκηFax 2310ndash276590 καὶ endashmail palimpceotenetgr

2) Ἐφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ΤΚ 14571 Θησέως 25 ΝέαἘρυθραία Fax 210ndash8136981 καὶ e-mail orthotypotenetgr

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑΤΑκαιοσύνης Διαφάνειας καὶ Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων σχετικὰ μὲ τὶςπροθέσεις τῆς Κυβέρνησης γιὰ τὴνἀπομάκρυνση τῶν ΧριστιανικῶνΣυμβόλων ἀπὸ τὰ Ἑλληνικὰ Δημό-σια Καταστήματα κλπ

Τὸ πλῆρες κείμενο τῆς ἐπίκαιρηςἐρώτησης ἔχει ὡς ἑξῆς

ldquoΤὴν ἀποκαθήλωση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ ὅλα τα ἑλλη-νικὰ δημόσια καταστήματα (σχο-λεῖα δικαστήρια δημόσιες ὑπηρε-σίες) ἀξίωσε ἡ Μὴ ΚυβερνητικὴὈργάνωση ldquoἙλληνικὸ Παρατηρη-τήριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίν-κιrdquo κάνοντας ἐπίκληση τῆς πρό-σφατης ἀπόφασης τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων βάσει τῆς ὁποίας θὰπρέπει νὰ ἀπομακρυνθοῦν οἱ σταυ-ροὶ ἀπὸ τὰ ἰταλικὰ σχολεῖα γιὰ νὰμὴ ἐνοχλοῦνται οἱ μαθητὲς ποὺεἴτε ἀνήκουν σὲ ἄλλο δόγμα ἢ θρη-σκεία εἴτε εἶναι ἄθεοι

Ὅμως τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλά-δος (ἄρθρο 16 παράγραφος 2) εἶναισαφὲς καὶ ἀναφέρει πὼς ἡ ἀνάπτυ-ξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνείδησης τῶν Ἑλληνοπαίδωνεἶναι χρέος καὶ βασικὴ ἀποστολὴτοῦ ἑλληνικοῦ κράτους γεγονὸςποὺ εὐλόγως συνεπάγεται ὅτι ἡἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ γιὰ τὴν Ἰταλίαδὲν ἔχει δυνατότητα ἐφαρμογῆςγιὰ τὴ χώρα μας

Μὲ βάση τὰ παραπάνω ἐρω τῶν -ται οἱ κύριοι Ὑπουργοί

1 Προτίθεται ἡ ἑλληνικὴ Κυβέρ-νηση νὰ ἀποδεχθεῖ καὶ νὰ ἐπιβάλειτὴν ἀπομάκρυνση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὰ δημόσιακαταστήματα τῆς χώρας

2 Οἱ Ἐπιτροπὲς ποὺ θὰ συστα-θοῦν ἀνὰ Ὑπουργεῖο γιὰ νὰ συζη-τήσουν τὶς σχέσεις Κράτους καὶἘκκλησίας θὰ συμπεριλάβουν στὴνθεματολογία τους καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀνάρτησης τῶν χριστιανικῶν συμ-βόλων στὰ δημόσια καταστήματαrdquo

Στὴν ἐπίκαιρη ἐρώτηση θὰ ἀπαν-τήσει ὁ Ὑπουργὸς ΔικαιοσύνηςΔιαφάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων κ Χάρης Καστανίδης

Ὁ κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγο γιὰτρία λεπτά

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Χαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων)Εὐχαριστῶ κύριε Πρόεδρε

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιμετὰ ἀπὸ προσφυγὴ Ἰταλίδας ὑπη-κόου μὲ τὸ αἴτημα νὰ μὴ ἀναρ -τᾶται ὁ Ἐσταυρωμένος σὲ σχολι -κὲς αἴθουσες τῆς Ἰταλίας τὸ Εὐ -ρω παϊκὸ Δικαστήριο ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων ἀποφάσισε νὰ δι-καιώσει τὴν προσφεύγουσα μὲσυγ κεκριμένο σκεπτικό σχετικὸ μὲτὴν ἀνάγκη προστασίας τῆς ἀνεξι-θρησκίας στὶς χῶρες ποὺ ὑπάγον-ται στὸ καθεστὼς καὶ τὴ δικαιοδο-σία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων καὶ εἰδι-κότερα στὴν Ἰταλία

Ἡ Ἰταλία προσέφυγε κατʼ αὐτῆς

τῆς ἀποφάσεως καὶ φυσικὰ δὲνἔχουμε νεότερη κρίση τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων

Πράγματι κατὰ τὴ συζήτηση τῆςὑπόθεσης τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόουστὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων παρενέβη ὡςτρίτος τό Ἑλληνικὸ Παρατηρητή-ριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιπροφανῶς ὑποστηρίζοντας τὶςἀπό ψεις τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόου

Μέχρι νὰ ἐκδοθεῖ ἡ δευτεροβάθ -μια ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οὔτε ἡ Ἰταλία οὔτε καμμιὰἄλλη χώρα ἡ ὁποία ὑπάγεται στὴδικαιοδοσία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰ συμμορφω-θεῖ πρὸς τὴν ἀπόφαση αὐτή Ἄρααὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τὴ χώρα μας

Συνεννόησιςμετὰ τῆς Ἐκκλησίας

Τὸ ἐρώτημα εἶναι τί θὰ συμβεῖ ἐὰντὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἐπιβεβαιώσει τὴν πρώτη ἀπό-φασή του Σʼ αὐτὴν τὴν περίπτωσηεἶναι προφανὲς ὅτι ὅλες οἱ χῶρες-μέλη πρέπει νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διότι σὲ διαφορετικὴ περίπτω-ση τὰ πρόστιμα καὶ οἱ καταδίκες τῶνχωρῶν εἶναι τεράστιας σημασίας

Ἄς ἐκδοθεῖ λοιπόν πρῶτα ἡ δευ-τεροβάθμια ἀπόφαση καὶ μετὰ θὰσυζητήσουμε Πάντως σὲ κάθε πε-ρίπτωση ὅτι συμβεῖ σχετικὰ μὲ τὴνἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων οἱὅποιες δηλαδὴ ἀποφάσεις καὶ πρω-τοβουλίες θὰ εἶναι μετὰ ἀπὸ συνεν-νόηση μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὰ ἁρμόδια ὄργανά της

Εὐχαριστῶ κύριε ΠρόεδρεΠροεδρεύων (Βύρων Πολύδω-

ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε ὙπουργέὉ Βουλευτὴς

τοῦ ΛΑΟΣΤὸ λόγο ἔχει ὁ κ Ἀστέριος Ρον-

τούλης γιὰ νὰ ἀναπτύξει προφο-ρικὰ τὴν ἐπίκαιρη ἐρώτησή του καὶνὰ ἀπαντήσει στὸν Ὑπουργὸ γιὰτρία λεπτά

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχα-ριστῶ πολύ κύριε Πρόεδρε

Κύριε Ὑπουργέ περίμενα νὰ δι-ευκρινίσετε τὸ θέμα στὶς οὐσιαστι-κές του πτυχές προκειμένου νὰκαταλαγιάσει μία μεγάλη ἀνησυχίατοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μετὰ τὶς ἐξελί-ξεις ποὺ προαναφέρατε Δυστυ -χῶς εἶδα ὅτι τὰ πράγματα χειροτέ-ρεψαν Ἡ σύγχυση ἔχει μεγαλώσει

Σὲ ὅσα εἴπατε θὰ κάνω τὴν ἑξῆςἐπισήμανση πρὶν ἀναπτύξω τὰοὐσιώδη τῆς ἐρώτησής μου

Εἶναι ἄλλο πράγμα τὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οἱ ἀποφάσεις τοῦ ὁποίου δὲνεἶναι ἀναγκαστικὲς γιὰ τὰ κράτη-μέλη -ἂν γινόταν αὐτὸ ποὺ λέτε ἡΤουρκία εἶναι γεμάτη μὲ καταδικα-στικὲς ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἀλλὰ δὲν ὑλοποιεῖ κάποια

ἀπὸ αὐτὲς- καὶ ἄλλο εἶναι τὸ Δικα-στήριο Εὐρωπαϊκῶν ΚοινοτήτωνΔὲν πρέπει νὰ συγχέουμε πράγμα-τα ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀναγκαστικὴἐφαρμογή

Ἔρχομαι τώρα στὴν οὐσία τῆςἐρώτησής μου

Ἐγὼ θὰ ἤθελα κύριε Ὑπουργένὰ ἀσχοληθῶ ndashγιὰ νὰ ἀκούσει ὁἑλληνικὸς λαός ὅσοι μᾶς παρακο-λουθοῦν τέλος πάντων- μὲ τὰ δύοοὐσιώδη ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπικα-λοῦνται οἱ ὑπερασπιστές οἱ ὑπέρ-μαχοι τῆς ἀποκαθήλωσης τῆς κα-θαίρεσης τῶν θρησκευτικῶν συμ-βόλων ἀπό τὰ δημόσια καταστή-ματα εἴτε εἶναι σχολεῖα εἴτε εἶναιδικαστήρια εἴτε εἶναι δημοτικὰ κα-ταστήματα

Ἐπιχείρημα πρῶτον Ἡ ἑλληνικὴπολιτεία λένε οἱ κύριοι αὐτοί πρέ-πει νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέτε-ρη Αὐτὸν τὸν ὅρο χρησιμοποιοῦντὸν ὅρο τῆς θρησκευτικῆς οὐδετε-ρότητας τοῦ κράτους

Ἐρώτημα πρῶτον Εἶναι δυνατόντο ἑλληνικὸ κράτος ἢ ὅποιο ἄλλοκράτος νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέ-τερο Δὲν μὲ ἐνδιαφέρουν τὰ ἄλλαἜρχομαι στὸ δικό μας κράτος

Κύριε Ὑπουργέ δὲν δημιουργή-θηκε ἐν κενῶ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςΤὸ δημιούργησαν κάποιοι ἄνθρω-ποι ποὺ ἀγωνίστηκαν γιὰ τὴ δημι-ουργία του μὲ συγκεκριμένη γλώσ-σα μὲ συγκεκριμένη ἐθνικὴ ταυτό-τητα μὲ συγκεκριμένο ndashἐὰν θέλε-τε- πολιτιστικὸ στίγμα μὲ συγκε-κριμένη θρησκεία τὴν ὁποία καὶἀποτύπωσαν στὰ μετέπειτα Συν-τάγματα αὐτοῦ τοῦ κράτους στοὺςκαταστατικοὺς χάρτες τοῦ κρά-τους αὐτοῦ

Τὰ ἐπίμαχα ἄρθρατοῦ Συντάγματος

Ἐρώτημα δεύτερον Εἶναι δυ-νατὸν νὰ μιλᾶμε στὴν Ἑλλάδα γιὰθρησκευτικὰ οὐδέτερο κράτοςὅταν δὲν ἔχουμε ἐδῶ τὴν περίπτω-ση ἑνὸς λαϊκοῦ κράτους κατὰ τὸΣύνταγμά μας γιὰ νὰ ὑπάρχει πλή-ρης διαχωρισμὸς Κράτους καὶἘκκλησίας

Νὰ σᾶς θυμίσω τὸ ἄρθρο 3 τοῦΣυντάγματος Γνωρίζετε καλύτεραἀπὸ τὸν καθένα τί λέει ldquoἘπικρα-τοῦσα θρησκεία εἶναι ἡ θρησκείατῆς ἀνατολικῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τοῦ Χριστοῦrdquo

Ἄρθρο 16 παράγραφος 2 τοῦΣυντάγματος Τί λέει γιὰ τὰ σχο-λεῖα γιὰ τὴν παιδεία Λέει ὅτι τὸκράτος μέσω τῆς παιδείας προωθεῖτὴν ἐθνικὴ καὶ θρησκευτικὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶν Ἕνα ἄνευροθρησκευτικὰ λαϊκὸ κράτος πῶς θὰμποροῦσε νὰ ὑλοποιήσει τὴ διάτα-ξη τοῦ Συντάγματος

Καὶ βεβαίως ὅλα αὐτὰ δὲν μει-ώνουν τὴν ἰσχὺ τοῦ ἄρθρου 13 ποὺκάνει λόγο γιὰ ἕνα ἀνεξίθρησκοἑλληνικὸ κράτος δηλαδὴ γιὰ ἕνακράτος πού βεβαίως ἔχει ἕνα θρη-σκευτικό πολιτισμικό ἐθνικὸ στίγμαἀλλὰ σέβεται τὴ θρησκευτικὴ ἑτε-ρότητα τοῦ ἄλλου ταυτοχρόνως

(Στὸ σημεῖο αὐτὸ κτυπάει τὸκουδούνι λήξεως τοῦ χρόνου ὁμι-λίας τοῦ κυρίου Βουλευτῆ)

Καὶ βεβαίως θὰ ἔρθω στὸ δεύ-τερο ἐπιχείρημα Θὰ μοῦ δώσετεἕνα λεπτό κύριε Πρόεδρε μὲ τὴνἀνοχὴ τὴ δική σας καὶ τοῦ Σώμα-τος γιατί εἶναι ἰδιαιτέρως σοβαρότό ζήτημα

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Ἐντάξει κύριε Ροντούλη

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχαριστῶ Τὰ δικαιώματα

τῆς πλειοψηφίαςΤὸ δεύτερο ἐπιχείρημα τῶν

ἀνθρώπων ποὺ ζητοῦν τὴν ἀποκα-θήλωση τῶν χριστιανικῶν συμβό-λων κάνει λόγο γιὰ τὴν προστασίατῶν μειονοτικῶν ndashἂν θέλετεndash ἀντι-λήψεων μέσα σὲ μία πολυπολιτι-σμικὴ κρατικὴ ὀντότητα

Θέτω τὸ ἐρώτημα Ἂν ἀκολου-θήσουμε τὴ γραμμὴ αὐτῆς τῆςσκέψης προστασίας τῶν δικαιωμά-των τῶν μειονοτήτων ἐπιτέλουςποιὸς θὰ προστατέψει καὶ τὰ δι-καιώματα τῆς πλειονότητας τῶνπολιτῶν αὐτοῦ τοῦ κράτους

Ἐν κατακλείδι θὰ μοῦ ἐπιτρέψε-τε ndashγιὰ νὰ μὴ σᾶς κουράζω κύριεὙπουργὲndash νὰ σᾶς πῶ ὅτι ἔκανα μιὰμικρὴ ἔρευνα Εἶδα τὶς σημαῖες τῶνεἴκοσι ἑπτὰ κρατῶνndashμελῶν τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης Οἱ ἐννιὰἔχουν πάνω τους τὸ σταυρό Μὲ τὴλογικὴ αὐτὴ τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνθὰ ἔρχεται ὁ καθένας ποὺ ἐνο-χλεῖται ἀπὸ τὰ χριστιανικὰ σύμβολαἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ σταυροῦ καὶ θὰζητάει νὰ ἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸἀπὸ τὸ ἐθνικό μας σύμβολο ἀπὸ τὴσημαία Θὰ ζητᾶ νὰ ἀφαιρέσουμεἀπὸ τὸ ἐθνόσημό μας τὸ σταυρό νὰἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸ ἀπὸ τὶςσχολὲς τῶν στελεχῶν τῆς ΕΛΑΣΠοῦ θὰ καταλήξουμε Δὲν ρωτᾶταιλοιπόν κανείς Εὐλόγως

Σύμβολον τοῦ ἜθνουςΚοιτάξτε νὰ δεῖτε Ὁ σταυρὸς

εἶναι σύμβολο ἔθνους γιὰ ἐμᾶςΕἶναι πατριωτικὸ σύμβολο Εἶναι πο-λιτισμικὸ σύμβολο Εἶναι σύμβολοπολιτισμικῆς ἑτερότητας σὲ ἕνανκόσμο ποὺ καταπατᾶ βαναύσως -καὶθέλει νὰ δημιουργήσει ἕνα χυλὸ-ὁτιδήποτε ἔχει σχέση μὲ τὴν ἐθνικὴἰδιοσυστασία τῶν κρατῶν

Ἐμεῖς δὲν θέλουμε ἕνα τέτοιοκόσμο ἀλλὰ θέλουμε νὰ στείλου-με καὶ ἕνα ἄλλο μήνυμα στοὺςὑπερμάχους τῆς καθαίρεσης τῶνθρησκευτικῶν συμβόλων Ποιὸεἶναι αὐτὸ τὸ μήνυμα Εἶναι τὸ μή-νυμα τοῦ ἐσταυρωμένου ποὺ φαί-νεται ὅτι αὐτὸ τοὺς ἐνοχλεῖ Ὁἐσταυρωμένος στέλνει ἕνα μήνυ-μα στὸν κόσμο ποὺ τὸ βλέπουν τὰπαιδιὰ μας μέσα στὶς αἴθουσες δι-δασκαλίας Τὸν βλέπουν οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ πηγαίνουν στὰ δικαστήριαΕἶναι τὸ μήνυμα τοῦ ἀλτρουϊσμοῦτῆς αὐτοθυσίας τῆς αὐταπάρνη-σης Αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι δὲν ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ

σταυροῦ Ἐνοχλοῦνται ἀπὸ αὐτὰτὰ μηνύματα πανανθρώπινης ἀξίαςποὺ στέλνει μέχρι τὶς μέρες μας ὁἐσταυρωμένος

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν ἀνοχή σαςκύριε Πρόεδρε

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε Ρον-τούλη

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Ὁ Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Δια-φάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγονὰ δευτερολογήσει

Χαράλαμπος Καστανίδης(Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Διαφά-νειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των) Κύριε Πρόεδρε νόμιζα ὅτι θὰπεῖτε ὁ Ὑπουργὸς Προστασίας τῶνΣυμβόλων

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιὑποθέτω ὅτι αὐτοὶ ποὺ σὲ κα-θεστὼς Δημοκρατίας ὑπερασπίζον-ται τὴν ἀνάγκη τῆς θρησκευτικῆςἀνεξιθρησκείας ἐὰν ζοῦσαν σὲ ἕναθεοκρατικὸ καθεστώς δὲν θὰ τολ-μοῦσαν νὰ ὑποβάλουν τὰ ἴδια αἰτή-ματα ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι ndashἂν θέλετε-τὸ ὑψηλὸ ldquoκόστοςrdquo καὶ ἡ ὑψηλὴἀρχὴ ποὺ κανοναρχεῖ τὶς δημο-κρατίες καὶ τὴν Εὐρώπη

Δεύτερον κύριε συνάδελφεεἶναι ἄλλο πράγμα τὸ θρησκευτικὸσύμβολο καὶ ἄλλο τὸ ἐθνικὸ σύμβο-λο Φαντάζομαι ὅτι κανένας δὲν θὰἀποφάσιζε νὰ προσφύγει στὸ Εὐρω-παϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων ἐὰν στὶς σχολικὲςαἴθουσες ἢ στὰ δημόσια καταστή-ματα ὑπῆρχε ἡ σημαία ὡς ἐθνικὸσύμβολο κάθε ἀνεξάρτητης χώρας

Ἀστέριος Ροντούλης Μὴ τὸ λέτεΧαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -

πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων) Τὸλέω καὶ ἄν μοῦ ἐπιτρέπετε θὰ μοῦἐπιτρέψετε νὰ σκεφτῶ ὅτι μοῦ ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ λέω

Τρίτον τὸ Δικαστήριο τῶν Εὐ ρω-παϊκῶν Κοινοτήτων σωστὰ ἐπιση-μάνατε ὅτι εἶναι διαφορετικό ἀλλὰδὲν σημαίνει ὅτι δὲν πρέπει οἱχῶρες νὰ πειθαρχοῦν καὶ δὲν τιμω-ροῦνται ἂν δὲν πειθαρχοῦν στὶςἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνΘὰ σᾶς θυμίσω συζήτηση ποὺ εἴχα-με πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες στὴν ἁρμό-δια Ἐπιτροπή ὅπου ἀνέφερα παρά-δειγμα παραβιάσεως ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων δηλαδὴ προσώπωνποὺ στεροῦνται τῆς δικαστικῆς προ-στασίας στὸν τόπο μας ἐξαιτίας τῆςὑπερβολικῆς καθυστερήσεως Καὶὅταν προσφεύγουν στὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των καταπίπτουν πρόστιμα καὶἠχοῦν ἰσχυρὲς καμπάνες

Ὄχι σύγκρισιςμὲ Τουρκία

Ἄρα οἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων στὴ δικαιοδοσία τοῦὁποίου ὑπαγόμαστε ὅπως τὸ σύ-νολο τῆς πολιτισμένης Εὐρώπηςεἶναι ἐφαρμοστέες καὶ στὴν Ἑλλά-δα Θὰ σᾶς παρακαλέσω ἄλλη φο-ρά νὰ μὴ κάνετε σύγκριση μὲ τὴνταπεινότητα τῆς Τουρκίας Διότι ἡΤουρκία ἡ ὁποία δὲν σέβεται τὴνεὐρωπαϊκὴ νομιμότητα εἶναι ἕνακράτος ὄχι γιὰ σύγκριση ἀλλὰπρὸς ἀποφυγήν Γιʼ αὐτὸ ἀκριβῶςκαὶ οὐσιαστικὰ δὲν ἐντάσσεται σʼαὐτὸ ποὺ ἀποκαλοῦμε εὐρωπαϊκὸνομικὸ πολιτισμό

Προσθέτω κύριε συνάδελφεὅμως καὶ μερικὰ ἀκόμη πράγματαΕἶπα ὅτι μέχρις ὅτου νὰ κριθεῖ στὸδεύτερο βαθμὸ ἡ ὑπόθεση τῆς Ἰτα-λίας οὐδεὶς ὑποχρεοῦται νὰ προ-σαρμοστεῖ στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἄρα ἄςμὴ βιαστοῦμε Ἄς περιμένουμεμετὰ τὴν προσφυγὴ τῆς Ἰταλίας νὰδοῦμε τί θὰ ἀποφασίσει τελικά τόΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων

Ἐπίσης ἂν παρʼ ὅλα αὐτὰ τὸΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο ἐπιμείνειστὴν ἀρχική του ἀπόφαση τότεἀσφαλῶς κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰεἰσηγηθεῖ στὴ χώρα μας ὅπως καὶσὲ ὁποιαδήποτε ἄλλη χώρα νὰ δεχ-θεῖ αὐτὴν τὴν ταπείνωση λόγω τῶνδιαρκῶν καταδικαστικῶν ἀποφάσε-ων Ἄρα αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ πάρου-με σοβαρὰ ὑπʼ ὄψιν μας Νομίζω ὅτιθὰ πρέπει ἡ χώρα νὰ προσαρμοστεῖστὰ δεδομένα ποὺ διαμορφώνει ἡἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνἈλλὰ αὐτὴ ἡ προσαρμογὴ δὲν μπο-ρεῖ νὰ γίνει τυχαῖα Θὰ γίνει μόνομετὰ ἀπὸ συνεννόηση ἐπαναλαμ-βάνω μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν ἁρμοδίων ὀργάνων της

Διαστρεβλώνει τὸ Σύνταγμα

Κλείνω κύριε Πρόεδρε μὲ μιὰπαρατήρηση Ἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 3τοῦ Συντάγματος ἔχει τὴν πρόνοιανὰ ἀποτυπώνει αὐτὸ ποὺ ἀποτελεῖπραγματικότητα ὅτι δηλαδὴ ἡἈνατολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα ἐκκλησία Καὶἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 16 ἐπιτάσσειτὴν προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως Ἀλλὰ ὅταν μιλᾶμεγιὰ προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως κατὰ τὸ ἄρθρο 16μιλᾶμε γενικῶς περὶ προαγωγῆςτῆς θρησκευτικῆς συνειδήσεως

Τὸ ἄρθρο 13 ὄντως ἐπιβάλλειτὴν ἀρχὴ τῆς ἀνεξιθρησκείας καὶθὰ πρέπει κανεὶς νὰ ἑρμηνεύσεισωστὰ ὅτι ἡ προαγωγὴ τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως γίνεται σʼἕνα καθεστὼς ἀπόλυτου σεβασμοῦτῆς θρησκευτικῆς οὐδετερότηταςΑὐτὴ τὴν ἀρχή ἀπὸ τὸ συνδυασμὸτῶν παραπάνω συνταγματικῶν δια-τάξεων οὐσιαστικὰ καὶ ἐμεῖς ἀπο-δεχόμαστε ἐφαρμόζουμε Καὶ μὲβάση αὐτὴ τὴ διπλὴ συνταγματικὴἐπιταγὴ θὰ εἶναι καὶ ἡ συνεννόησήμας ἂν ἐκδοθεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου μὲ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Εὐχαριστῶ πολύraquo

Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΝ ΚΙΝΔΥΝΩικης λειτουργίας τοῦ Κράτους Οὔτε τήν ἀνα-βάθμισιν τῆς Παιδείας τῶν Πανεπιστημίωντῶν πτυχίων Οὔτε ἐνδιαφέρονται διά τήνπροώθησιν τῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύνηςἘνδιαφέρονται διά τήν περιθωριοποίησιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι δι᾽ αὐτῆς διέρ-χεται ὁ ἐκσυγχρονίσμος τοῦ Κράτους ὡς λέ-γουν Ὁ ἐκσυγχρονισμός εἶναι συνώνυμος μέτήν ἐξαφάνισιν τῆς Ἐκκλησίας δι᾽ αὐτούς Ὁἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεται μέ τήν καλυ-τέραν ὑγείαν Οὔτε μέ τήν ἀνόρθωσιν τῶνθεσμῶν καί τῶν νόμων τοῦ Κράτους τούςὁποίους ἔχουν προσαρμόσει οἱ πολιτικοί εἰςτά μέτρα των διά νά δύνανται μέ ἄνεσιν νάὑπηρετοῦν τά οἰκονομικά συμφέροντα μέ τόἀζημίωτον Ὁ ἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεταιμέ τήν κατάθεσιν νομοσχεδίων τά ὁποῖα θάἀποτρέπουν τήν ροήν μαύρου χρήματος εἰςτά ταμεῖα τῶν Κομμάτων καί εἰς τάς τσέπαςτοῦ πολιτικοῦ κόσμου Οὔτε συνδέεται μέ τήνκαλυτέραν λειτουργίαν τῶν δημοσίων Ὀργα-νισμῶν καί Κρατικῶν ὑπηρεσιῶν κλπ Ὁἐκσυγχρονισμός διέρχεται ἀπό τά συνειδητάκτυπήματα ἐναντίον τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Εἶναι φανερόν ἀπό τάς ἐνεργείας τωνὅτι ὁ ἀγών των δέν εἶναι ἰδεολογικός Εἶναικατευθυνόμενος Εὑρίσκονται ὅλοι αὐτοί οἱἘκκλησιομάχοι εἰς laquoδιατεταγμένην ὑπηρε-σίανraquo Ἡ Ἑλλάς εἶναι λεηλατημένη θεσμικῶςνομικῶς οἰκονομικῶς γλωσσικῶς πολιτι-στικῶς ἐκπαιδευτικῶς ἀλλά οἱ συγκεκριμέ-νοι ἔχουν ὡς μόνον στόχον τήν ἘκκλησίανΟὐδέποτε τούς ἠκούσαμεν νά ὁμιλοῦν διά τάπροβλήματα τοῦ λαοῦ Οὐδέποτε τούς ἠκού-σαμεν νά ἀναπτύσσουν ἀπόψεις διά τά ἐθνι-κά θέματα τήν διαφθοράν τά κοινωνικά προ-βλήματα Πάντοτε τούς ἀκούομεν νά ἐπιτί-θενται ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἘνοχλεῖ ἆραγε ἡ προσφορά της εἰς τό γένοςἘνοχλεῖ ἡ προσφορά της εἰς τό ὑπόδουλονἙλληνικόν γένος Ἐνοχλεῖ ἡ μεγάλη προ-σφορά της εἰς τό κράτος εἰς δυσκόλους πε-ριστάσεις Ἐνοχλεῖ τό μεγάλον φιλανθρωπι-κόν καί κοινωνικόν της ἔργον Ἐνοχλεῖ ὁἀγών της διά τήν αἱμοδοσίαν Ἐνοχλεῖ τό γε-γονός ὅτι χρηματοδοτεῖ μέ ἕν συμβολικόνἐπίδομα τήν αὔξησιν τοῦ χριστιανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τήν Θράκην Ἐνοχλοῦν τά ἑκατον-τάδες χιλιάδες συσσίτια εἰς Ἕλληνας καίἀλλοδαπούς ἄνευ ἐξετάσεως τῆς θρησκευ-τικῆς των ταυτότητος Ἐνοχλεῖ ὅτι διαπαιδα-γωγεῖ χριστιανικῶς ἑκατοντάδας χιλιάδας νέαπαιδιά καί τά κρατεῖ μακρυά ἀπό τά ναρκωτι-κά τήν πορνείαν τάς ὀργανωμένας συμμο-ρίας Δέν θά πληροφορηθῶμεν ποτέ τί πραγ-ματικῶς ἐνοχλεῖ ὅλους αὐτούς τούς πολεμί-ους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι ὁ ἀγώντους δέν εἶναι καθαρός Δέν ἔχει ἰδεολογικήνβάσιν Ὁ ἀγών τους συμπίπτει μέ ἀντεθνικάςκαί αἱρετικάς Ὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι ἀπεργά-ζονται τήν ἀκεραιότητα τῆς Θράκης ἤ θέτουνζητήματα μειονοτήτων εἰς τήν ΜακεδονίανὉ ἀγών τους συμπίπτει μέ τά laquoὑπόγεια ρεύ-ματαraquo τῆς Ἀμερικῆς τά ὁποῖα θέλουν μίανἙλλάδα μέ ἄρριζον κοινωνίαν ἄνευ κοινῆςθρησκείας ἄνευ κοινῆς γλώσσης ἄνευκοινῶν ἠθῶν καί ἐθίμων ἀλλά καί μέ πλαστο-γραφημένην τήν Ἱστορίαν καί διαστρεβλωμέ-νην τήν Γεωγραφίαν Ὁ ἀγών τους εἶναι κα-τευθυνόμενος Ἡ περιθωριοποίησις τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας δέν ὑπηρετεῖ τόνἐκσυγχρονισμόν τοῦ Κράτους Εἰς τό ὄνοματοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτους καί τοῦ σε-βασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν μειονοτήτων κα-τηργήθη ἡ ἀναγραφή τοῦ Θρησκεύματος ἀπότάς Ἀστυνομικάς ταυτότητας ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως τοῦ Κων Σημίτη μέ ὑπουργόν Δι-καιοσύνης τόν πρώην Πρύτανιν τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί καθηγητήν τῆς Νομικῆςκ Μιχ Σταθόπουλον ὁ ὁποῖος ἔχει ἀναλάβειἐργολαβικῶς τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κρά-τους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν Εἴδατε εἰς ὅλααὐτά τά ἔτη κατά τά ὁποῖα ὑπεχρεώθημεν εἰςἀλλαγήν ταυτότητος νά ἀλλάξη ἡ κλεπτο-κρατική νοοτροπία πολλῶν πολιτικῶν ἤ νάλειτουργήσουν καλύτερα αἱ κρατικαί ὑπηρε-σίαι τά νοσοκομεῖα αἱ συγκοινωνίαι ἤ νάἐλαττωθοῦν τά ἐλλείμματα τῶν ταμείων τοῦΚράτους Εἴδατε ὅλα αὐτά τά ἔτη κατά τάὁποῖα ἀφηρέθη τό Θρήσκευμα ἀπό τάς ταυ-τότητας νά περιορισθοῦν τά σκάνδαλα εἰςτούς Δημοσίους Ὀργανισμούς τά ὑπουργεῖαΕἴδατε μήπως καλυτέραν λειτουργίαν τῆς Δι-καιοσύνης καί ἀποτελεσματικοτέραν λει-τουργίαν τοῦ Κράτους Εἴδατε νά ἐφαρμό-ζωνται οἱ νόμοι τοῦ Κράτους ἤ νά γίνεται σε-βαστός ὁ ἱδρώτας τῶν φορολογουμένων ὑπότοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὁ ὁποῖος ἀλληλοκα-ταγγέλλεται διαρκῶς ὡς διαπλεκόμενος συ-ναλλασσόμενος μιζαδόρος ἀντεθνικόςἀλλά καί διά ἀνηθικότητας

Τόν τελευταῖον καιρόν ὁμιλοῦν καί πά-λιν διά τά δικαιώματα τῶν θρησκευ-τικῶν μειονοτήτων Καί ζητοῦν τόν

ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν τόν ἐξοβελισμόν τοῦ Ὁμολογιακοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν θρησκευτικῶν συμβόλων ἀπό τάδημόσια κτήρια τήν κατάργησιν τῆς πρωϊνῆςπροσευχῆς καί τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ Κατα-πατῶνται τά δικαιώματα τῶν ἀλλοθρήσκωνμαθητῶν εἴτε εἶναι Ἕλληνες εἴτε μετανάσταιδιακηρύσσουν ὅλοι αὐτοί οἱ ἐκκλησιομάχοικαί δῆθεν ὑπέρμαχοι τῶν ἀνθρωπίνων δικαιω-μάτων Θά ἐρωτήσωμεν ὅμως ἔχουν αἱ μει-ονότητες περισσότερα δικαιώματα ἀπό τήνπλειοψηφίαν Θά καταργηθοῦν τά προνόμιατῆς πλειοψηφίας καί θά προσαρμοσθῆ ἡ πλει-οψηφία εἰς τάς ἀπαιτήσεις τῶν μειοψηφιῶνΣεβαστά τά δικαιώματα τῶν μειονοτήτωνἘνεργά ὅμως τά δικαιώματα τῆς πλειοψη-φίας Αἱ μειοψηφίαι ὀφείλουν νά ἀποδεχθοῦνndashχωρίς ν᾽ ἀσπασθοῦν καί νά συμμετάσχουνεἰς τάς ἐκδηλώσεις Αὐτῆςndash τήν Θρησκείανκαί τά Σύμβολα τῆς Χριστιανικῆς ΠίστεωςΟὐδείς ἐξαναγκάζει τάς μειονότητας ν᾽ ἀσπα-σθοῦν τόν Χριστιανισμόν ἤ νά συμμετάσχουνεἰς τήν προσευχήν τῶν Χριστιανῶν μαθητῶνἤ εἰς τόν Ἐκκλησιασμόν Ὅμως μία νομεν-κλατούρα ἡ ὁποία εἶναι πολέμιος μόνον τῆςὈρθοδοξίας ζητεῖ ἡ πλειοψηφία νά παύση τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις της καί νά ἀπο-κρύψη τά θρησκευτικά σύμβολά της διά νάμή ἐνοχλοῦνται οἱ μετανάσται Εἰς τά σχολεῖαἐμάθαμεν ὅτι εἰς τήν Δημοκρατίαν ἡ πλει-οψηφία κυβερνᾶ καί ἡ μειοψηφία συμμορφώ-νεται μέ τάς ἀποφάσεις τῆς πλειοψηφίας Εἰςτήν σύγχρονον Ἑλλάδα ἡ πλειοψηφία κα-λεῖται ὑπό Πανεπιστημιακῶν Διδασκάλων πο-λιτικῶν καί φορέων νά παραιτηθῆ ἀπό τά δι-καιώματά της πρός χάριν τῆς μειοψηφίας Εἰςὅλας τάς χώρας εἰς τάς ὁποίας οἱ Χριστιανοίκαί δή οἱ Ὀρθόδοξοι εἶναι μειοψηφία σέβον-ται τήν πλειοψηφίαν καί λειτουργοῦν εἰς τόθεσμικόν ἐκπαιδευτικόν καί θρησκευτικόνπλαίσιον τό ὁποῖον καθορίζουν οἱ νόμοι καίτό Σύνταγμα τῆς χώρας Εἰς τήν Ἑλλάδα συμ-βαίνει τό ἀντίθετον Ἡ πλειοψηφία πιέζεταινά προσαρμοσθῆ πρός τάς ἀνάγκας τῶν μει-οψηφιῶν ὅταν αὗται ἔχουν πλήρη δικαιώμα-τα τά ὁποῖα οὐδείς προσβάλλει Ἀπόδειξιςτούτου εἶναι τό γεγονός ὅτι εἰς τήν Ἑλλάδαδέν ἔχομεν ρατσιστικά φαινόμενα Τόσον με-γάλη εἶναι ἡ πίεσις πρός τήν πλειοψηφίαν πούἐφθάσαμεν εἰς τό τραγικόν σημεῖον καθηγη-ταί Πανεπιστημίου Μή Κυβερνητικαί Ὀργα-νώσεις μέ ἀνοικτήν πρακτορικήν δρᾶσινπρώην ὑπουργοί καί ἐν ἐνεργεία ὑπουργοί νά

διακηρύσσουν ὅτι παραβιάζεται τό Σύνταγμαμέ τήν καλλιέργειαν Ὀρθοδόξου θρησκευ-τικῆς συνειδήσεως εἰς τούς μαθητάς Λέγουνὅτι ναί μέν τό Σύνταγμα ὁρίζει ὅτι τό Κράτοςὀφείλει νά φροντίζη διά τήν καλλιέργειαν τῆςἘθνικῆς καί Θρησκευτικῆς Συνειδήσεωςἀλλά ἡ καλλιέργεια τῆς Θρησκευτικῆς Συνει-δήσεως δέν εἶναι δυνατόν νά εἶναι μόνον ἡὈρθόδοξος Αὐτό ἄφησε νά ἐννοηθῆ καί ὁσοβαροφανής ὑπουργός Δικαιοσύνης κ Χά-ρης Καστανίδης Λησμονεῖ βεβαίως ὅτι τόσυγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςεἶναι ἀναλλοίωτον ἀπό τό 1975 Τοῦτο σημαί-νει ὅτι οὐδεμία Συνταγματική Ἀναθεώρησιςτό ἤγγιξε χάρις βεβαίως εἰς τούς ἀγῶνας καίτάς μάχας Βουλευτῶν καί δή Βουλευτῶν τοῦΠΑΣΟΚ ὡς εἶναι ὁ τέως Πρόεδρος τῆςΒουλῆς κ Ἀπόστολος Κακλαμάνης Λησμο-νεῖ ἐπίσης ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνης ὅτι ὁΣυνταγματικός Νομοθέτης ὅταν διετύπωνετό συγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςδέν διέβλεπε τήν δημιουργίαν μειονοτήτωνεἰς τήν Ἑλλάδα (πλήν τῆς ὑπαρχούσης εἰςτήν Θράκην) Ἀλλά καί ἐάν τήν διέβλεπε τό-τε εἶχε μεγάλην σοφίαν ἀφοῦ διά τοῦ συγκε-κριμένου ἄρθρου σφυρηλατεῖ τήν Ἐθνικήνκαί τήν Ὀρθόδοξον Θρησκευτικήν Συνείδη-σιν Ἕνας ὑπουργός ὑπάρχει διά νά ὑπηρετῆτά μακροπρόθεσμα συμφέροντα τοῦ Ἔθνουςτῶν Ἑλλήνων καί ὄχι νά προσαρμόζη τό Ἐθνι-κόν συμφέρον εἰς τά συμφέροντα τῶν ντό-πιων καί τῶν ξένων δυνάμεων πολιτικῶνπνευματικῶν κλπ αἱ ὁποῖαι προωθοῦν διάτῆς παρανόμου μεταναστεύσεως τήν διάλυ-σιν τῆς Ἑλλάδος Ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςὀφείλει νά εἶναι προσεκτικώτερος Ὀφείλεινά ὑπερασπίζεται τά δικαιώματα τῶν μειοψη-φιῶν ἀλλά ὀφείλει νά σέβεται τήν πλειοψη-φίαν τοῦ λαοῦ Αἱ μειονότητες δέν εἶναι ὑπε-ράνω τοῦ Συντάγματος Ἡ ἀνοικτή συμπό-ρευσίς του μέ τήν νομενκλατούρα τῶν πολε-μίων τῆς Ὀρθοδοξίας καί ἡ ἑρμηνεία ὑπ᾽αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος συμφώνως πρός τάςἀπαιτήσεις τῆς νομενκλατούρας εἶναι ἐπι-εικῶς ἀπαράδεκτος Ἐκτός καί ἄν ὡς ὑπουρ-γός Δικαιοσύνης δέν συμμερίζεται τάς ἀνη-συχίας τοῦ συναδέλφου του ὑπουργοῦ laquoΓιάτήν προστασίαν τοῦ Πολίτηraquo κ Χρυσοχοΐδηὁ ὁποῖος σέβεται μέν τά δικαιώματα τῶν μει-ονοτήτων ἀλλά διακηρύσσει ὅτι ὑφίστανταικίνδυνοι διά τήν Ἐθνικήν καί Κοινωνικήν Συ-νοχήν Οὐσιαστικῶς ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςδιακηρύσσει ὅτι ἡ καλλιέργεια τῆς Ὀρθοδό-ξου Συνειδήσεως θά θυσιασθῆ εἰς τόν Βωμόντῆς πολιτισμικῆς καί πολυφυλετικῆς Ἑλλά-δος

Δυστυχῶς ὅμως ὁ πολιτικός κόσμος μέτήν βοήθειαν ὅλων τῶν ἐκκλησιομά-χων ἀνοίγει τήν θύραν τοῦ φρενοκο-

μείου μέ τάς συκοφαντικάς θέσεις του ἐναν-τίον τῆς δῆθεν μυθικῆς περιουσίας τῆςἘκκλησίας Παρέχει χεῖρα βοηθείας εἰς ξέναςχώρας εἰς τάς ὁποίας εὑρίσκεται ἡ ἕδρα τῶνΠατριαρχείων μας εἴτε διά νά τά φορολογή-σουν ἀγρίως εἴτε διά νά τούς ἁρπάξουν τήνπεριουσίαν Ἐνθυμίζομεν ὅταν ὁ ὑπουργόςΠαιδείας τῶν πρώτων Κυβερνήσεων τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ Ἀντώνης Τρίτσης ἐπεχείρησε νά ἁρπά-ξη τήν Μοναστηριακήν Περιουσίαν ὡρισμέναΠατριαρχεῖα ἐδέχθησαν ἀσφυκτικάς πιέσειςδιά τήν παραχώρησιν μέρους αὐτῆς μέ σκο-πόν τήν ἀνέγερσιν κυβερνητικῶν κτηρίωνκοινοβουλίου σχολείων γηπέδων κλπὙπενθυμίζομεν δέ ὅτι τό Πατριαρχεῖον Ἱερο-σολύμων ἐπιτελεῖ μέγα ἔργον εἰς τόν Ὀρθό-δοξον Ἀραβικόν ποίμνιον ἐνῶ τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον ἔχει ἀποφασιστικόν ρόλονεἰς τήν ἐκπαίδευσιν τῶν Ἑλληνοπαίδων τῆςἈμερικῆς Ἐνῶ τό Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρεί-ας ἐπιτελεῖ διά τῆς Ἱεραποστολῆς ἕνα σπου-δαῖον ἔργον τό ὁποῖον ἀναγνωρίζεται ἀπότάς κυβερνήσεις τῆς Ἀφρικῆς καί τήν κυβέρ-νησιν τῆς Αἰγύπτου τοῦ μετριοπαθοῦς καί σο-φοῦ ἡγέτου τῆς χώρας Χόσνι Μουμπάρακ ὁὁποῖος διευκολύνει τό Πατριαρχεῖον εἰς τόἔργον του διότι ἀπ᾽ αὐτό ἐπωφελοῦνται (κοι-νωνικῶςndashφιλανθρωπικῶς) καί ΜουσουλμάνοιΔιερωτώμεθα Πῶς μέ τόσην μεγάλην εὐκο-λίαν Ἕλληνες πολιτικοί πνευματικοί ἄνθρω-ποι Νομικοί Συνταγματολόγοι καί ἐπαγγελ-ματίαι πολέμιοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἀνοίγουνlaquoκερκόπορτεςraquo διά νά πληγοῦν τά Πατριαρ-χεῖα μας Εἶναι τόσον ἐπιπόλαιοι τόσον με-γάλοι ἐκκλησιομάχοι τόσον ἐπαγγελματίαιἀνθέλληνες ἤ τόσον ἀπερίσκεπτοι

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω καί ὅσα περιεγράφη-σαν εἰς τά δύο ὑπομνήματα τῆςἹερᾶς Συνόδου πρός τήν Κυβέρνη-

σιν διά τήν φορολογίαν τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας τάς προσλήψεις ἀκόμηκαί ἀθέων ἤ ἀλλοθρήσκων ἤ ἑτεροδόξων εἰςτήν διοίκησιν τῆς Ἐκκλησίας τόν περιορισμόν

τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν τήν ἀπομάκρυνσιν τῶν θρησκευ-τικῶν συμβόλων ἐκ τῶν δημοσίων καταστημά-των τήν ἐπιχειρουμένην ἐξίσωσιν τῆς Ἐκκλη-σίας μας μέ τά Μουσεῖα τά Ἱδρύματα τά Βα-κούφια κλπ τάς μεθοδεύσεις διά τόν πλήρηἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν καί τάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶν Πα-τριαρχείων διά τῆς βαρυτάτης φορολογίαςτῆς ἀκινήτου περιουσίας των γίνεται φανε-ρόν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εὑρίσκεταιεἰς τό στόχαστρον πολλῶν καί διαφορετικῶνκέντρων ἀποφάσεων Στόχος τῶν κέντρων ἡτροποποίησις τοῦ Συντάγματος ὥστε νά παύ-ση ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία νά εἶναι ἡ ἐπικρα-τοῦσα Τά κτυπήματα πολλαπλά καί μεθοδικάἬρχισαν ἐπί Κυβερνήσεων ΠΑΣΟΚ μέ τήνδιάλυσιν τῆς οἰκογένειας τόν πολιτικόν γά-μον τήν νομιμοποίησιν τῶν ἐκτρώσεων τήνἀφαίρεσιν τοῦ Θρησκεύματος ἀπό τάς ταυτό-τητας καί μέ τήν συμφωνίαν μέ τούς Τούρ-κους διά πλαστογράφησιν τῆς Ἱστορίας κατάτρόπον μέ τόν ὁποῖον θά διεγράφετο ἡ προ-σφορά τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό ὑπόδουλον Γέ-νος καί τούς Ἐθνικοαπελευθερωτικούςἀγῶνας τῆς Πατρίδος μας Συνεχίσθησαν μέτήν τελευταίαν Κυβέρνησιν τῆς ΝΔ ἡ ὁποίαἐξωβέλισε τήν Ἱ Ἐξομολόγησιν ἐκ τῶν σχο-λείων περιώρισε δι᾽ ἐγκυκλίου τοῦ ΥΠΕΧΩΔΕτόν ἦχον τῆς καμπάνας καθιέρωσε τήν πολι-τικήν κηδείαν τήν καῦσιν τῶν νεκρῶν τήνἵδρυσιν κρεματορίων τήν ὀνοματοδοσίαν τῶννεογεννήτων ἐντός ὀκτώ ἡμερῶν ἀπό τῆςγεννήσεως καί ἄνευ βαπτίσματος (τό μέτρονδέν ἐφαρμόζεται ἤ εἶναι χαλαρόν ἐξ αἰτίαςτῆς στάσεως καί τῶν παραδόσεων τοῦ πιστοῦλαοῦ) τό σύμφωνον ἐλευθέρας συμβιώσεωςτήν ἀνεπιτυχῆ προώθησιν σχεδίου διά τήνπλήρη κατάργησιν τοῦ Ὁμολογιακοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν τήν καθιέρωσιν τῆςΤουρκικῆς γλώσσης ὡς δευτέρας ἐπισήμουεἰς τήν Θράκην κλπ ἐνῶ ὑπεχρεώθη νά κα-ταργήση τό προσβλητικόν διά τούς Ἕλληναςβιβλίον τῆς Ἱστορίας τῆς κ Ρεπούση μετά τήνἀπώλειαν χιλιάδων ψηφοφόρων εἰς τάς ἐκλο-γάς τοῦ Σεπτεμβρίου 2007 Ἡ σημερινή Κυ-βέρνησις ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βίουτης ἤρχισε πολλαπλάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἔχουσα τήν συμπα-ράστασιν ἐπαγγελματιῶν ἐκκλησιομάχων κα-θηγητῶν Πανεπιστημίου Μή ΚυβερνητικῶνὈργανώσεων (πού ὅμως χρηματοδοτοῦνταιὑπό ὑπουργείων) κλπ Τά κτυπήματα εἶναιπολλαπλά Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νάἐγκαταλείψη τούς ἠπίους τόνους Ὀφείλει νάἀποστείλη τελεσίγραφον ὅτι δέν διαπραγμα-τεύεται ὅσα εἶναι ἀδιαπραγμάτευτα διά τήνσυντριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦ Καί ὅτιεἰς τά πολλαπλά κτυπήματα θά ἀπαντήση μέπολλαπλήν ἀντίστασιν Διά νά εἶναι ἐπιτυχήςὁ ἀγών θά πρέπει νά ὁμιλῆ περισσότερον διάπνευματικά ζητήματα Καί οἱ Μητροπολῖται καίοἱ κληρικοί νά προσαρμόσουν τόν βίον καί τήνπολιτείαν των εἰς τόν βίον καί τήν πολιτείαντοῦ μακαριστοῦ ἀσκητικοῦ Πατριάρχου Σερ-βίας κυροῦ Παύλου Ὀφείλει ἐπίσης νά προ-σεύχεται περισσότερον νά τελῆ ἀγρυπνίαςκαί νά τάς τελῆ αὐτάς εἰς ἡμέρας κατά τάςὁποίας νά δύνανται νά συμμετάσχουν ὅσο τόδυνατόν περισσότεροι πιστοί Ἴσως ἀκούον-ται παράξενα ὅλα αὐτά Ἀλλά ἡ δύναμις τῆςπροσευχῆς ὅταν συνοδεύεται ἀπό δάκρυαἔχει θαυμαστά ἀποτελέσματα Ἡ Ἐκκλησίαεὑρίσκεται ἐν κινδύνῳ Καί ὀφείλουν νά τήνκηρύξουν οἱ Ἱεράρχαι μας Αἱ ἐξελίξεις ὁδη-γοῦν εἰς τό ἀβίαστον συμπέρασμα ὅτι θά ἔχω-μεν καταλυτικά κτυπήματα ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀποβολή τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπό τήν ζωήν μας καίὁ ἀπογαλακτισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήνὈρθοδοξίαν θά διευκολύνη τήν διάλυσιν τῆςὈρθοδόξου Ἑλλάδος

Πιστεύομεν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ὀφείλει νά συνέρχεταιἐκτάκτως πλέον καί νά καθορίζη τάς

θέσεις της ἔναντι τῶν ἐπιθέσεων τάς ὁποίαςδέχεται ἡ Ἐκκλησία Ὀφείλει νά ἐνημερώσηὁλόκληρον τόν λαόν καί νά ἀποκαλύψη εἰςαὐτόν λεπτομερῶς καί τό κοινωνικόν καί φι-λανθρωπικόν της ἔργον Ὀφείλει ὅμως νάμιμηθῆ καί τούς Μεγάλους Πατέρας τῆςἘκκλησίας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον καυστικώτατατούς ἐξουσιαστάς πολιτικούς καί μή ἀδια-φοροῦντες διά τήν ἐχθρικήν συμπεριφοράντων Ὀφείλει δέ νά προειδοποιήση ὅτι οἱ πο-λιτικοί δέν θά ἔχουν θέσιν ἐντός τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τά μνημόσυνα τάς κηδείας τάς λι-τανείας καί εἰς ἄλλας θρησκευτικάς ἐκδηλώ-σεις ἐφ᾽ ὅσον ἡ Ἐκκλησία κτυπᾶται ὑπό τῶνκομματικῶν καί κυβερνητικῶν ἤ ἄλλων μηχα-νισμῶν ἐλεγχομένων ἤ χρηματοδοτουμένωνἀπό τό Κράτος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

1 ῾Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Βιογραφικὰ στοιχεῖα ndash Διδαχὲς ndashἘπιστολὲς ndash Περιστατικὰ ndash Κείμενα Σελ 232 τιμὴ 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ Καταγραφὴ διδαχῶν τὸν π Παϊ-σίου Σελ 76 τιμὴ 3 euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣ Νέα στοιχεῖα γιὰ τὸν πΠaΐσιο Σελ 144 τιμὴ 5 euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟ Σελ 180 τιμὴ 7 euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ Σελ 260τιμὴ 11 euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Σελ103 τιμὴ 5 euro7 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣ Πνευματικὰ Θέματα Σελ 218 τιμὴ 7 euro8 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ Κείμενα ὀρθόδοξης οἰκοδομῆςΣελ 112 τιμὴ 4 euro9 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Σελ 152 τιμὴ 6 euro10 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝ Σελ 158 τιμὴ 6 euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣ Βιωματικὲς σημειώσεις Σελ190 τιμὴ 7 euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣ Κείμενα γιὰ τὴν πνευματικὴ ζωή Σελ120 τιμὴ 4 euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝ Κείμενα γιὰ τὸν ποιμένα καὶ τὸ ποίμνιοΣελ 110 τιμὴ 4 euro14 ΝΕΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝ Θαυμαστὰ γεγονότα καὶ ἀποφθέ -γματα συγχρόνων Γερόντων Σελ 156 τιμὴ 6 euro15 ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑΡΙΟΝ Κείμενα τῆς καλῆς ἀνησυχίας Σελ136 τιμὴ 5 euro16 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ Ἐμπειρίες πνευματικοῦ ἀγώναΣελ 120 τιμὴ 4 euro17 ΓΑΜΟΣ ΤΟ ΜΕΓΑ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ Σελ 110 τιμὴ 4 euro18 ΚΗΠΟΣ ΑΡΩΜΑΤΩΝ Ἡ δύναμη τῆς ἀρετῆς καὶ ἡ ἀδυναμίατῆς ἁμαρτίας Σελ 168 τιμὴ 7 euro19 laquoΑΒΒΑ ΤΙ ΠΟΙΗΣΩ ΙΝΑ ΣΩΘΩraquo Σελ 206 τιμὴ 7 euro20 ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ Σελ 120 τιμὴ 4 euro21 ΜΕΤΑΝΟΙΑ Σελ 140 τιμὴ 5 euro22 laquoΘΕΛΩ ΠΕΝΤΕ ΛΟΓΟΥΣ ΛΑΛΗΣΑΙraquo Συμπυκνωμένοι λόγοιζωῆς Σελ 230 τιμὴ 7 euro23 ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΒΥΣΣΟ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ Τὰ ἑπτὰ θανάσιμαἁμαρτήματα Σελ 190 τιμὴ 7euro24 ΠΡΟΓΕΥΣΗ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ Δεκαπέντε διηγήματα μὲ Ἱστο-ρικὸ πυρήνα Σελ 156 τιμὴ 7 euro25 ΛΟΓΟΣ ΑΓΑΘΟΣ Κείμενα γιὰ τὸν ἀγώνα κατὰ τῆς ἁμαρ-τίας Σελ 220 τιμὴ 8 euro26 ΑΡΩΜΑ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ Σελ 180 τιμὴ 7 euro27 ΟΙ ΚΑΡΠΟΙ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ Καὶ ἄλλα ψυχωφελῆ κείμε-να Σελ 152 τιμὴ 7 euro28 ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Σελ 120 τιμὴ 5 euro

Κεντρικὴ διάθεση Πρεσβύτερος Διονύσιος Τάτσης441 00 ΚΟΝΙΤΣΑ

Τηλέφωνο 26550 ndash 22788Ἱστοσελίδα dtatsisblogspotcom

τό Φανάρι ὅτι δέν ἔχουμε πλέον θέση στίςτάξεις τῶν κληρικῶν τοῦ Πατριαρχείου καίπρέπει νά τούς πληροφορήσουμε σέ ποιάΜητρόπολη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςθέλουμε νά στείλουν τό ἀπολυτήριό μαςὅπερ καί ἐπράξαμε συναριθμηθέντες με-ταξύ τῶν κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Θεσσα λονίκης μέ τήν εὐλογία καίσυγκατάθεση τοῦ Παναγιωτάτου Μητρο-πολίτου κ Ἀνθίμου

Ἀντιλαμβάνεται λοιπόν κανείς τήν προ-σπάθεια νά φιμωθοῦν οἱ ὀρθόδοξες φωνέςκαί νά ἀποδυναμωθοῦν οἱ ἀντιστάσεις ὥστενά φθάσουμε στήν ἕνωση τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoκαί στή διακοινωνία ἀπό κάτω σιγά-σιγάἀπό τή βάση μέ ἐξοικείωση τοῦ κόσμου στίςσυμπροσευχές καί στά συλλείτουργα Αὐτόὅμως δέν πρόκειται νά γίνει ἄν ὁ παναιρε-τικός πάπας δέν ἀποκηρύξει τίς πλάνες καίτίς αἱρέσεις του καί δέν ἐπιστρέψει ἐν με-τανοίᾳ στίς ἀγκάλες τῆς Μιᾶς Ἁγίας Κα-θολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας φει-δόμενος τῆς σωτηρίας ἑκατομμυρίων μελῶντῆς δῆθεν Καθολικῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία μέ τή

Χάρη τοῦ Θεοῦ ἐνισχύεται laquoὁ λόγος τοῦΘεοῦ οὐ δέδεταιraquo (Βʼ Τιμ 2 9) Πλῆθος με-λετῶν ἄρθρων καί βιβλίων γιά τό θέμα τῆςσυμπροσευχῆς μέ τούς αἱρετικούς παρου-σιάζουν τήν ὀρθόδοξη στάση καί ἐπικρί-νουν τούς παραβάτας τῶν Ἱερῶν ΚανόνωνἘλάχιστοι καί στρατευμένοι στόν Οἰκου-μενισμό οἱ ὑποστηρικτές τῆς συμπρο-σευχῆς μέ ἀσθενῆ καί ἑτοιμόρροπη ἐπι-χειρηματολογία

Μεταξύ δέ τῶν ὅσων ἔχουν γραφῆἀπό ὀρθοδόξου πλευρᾶς τό καλύτεροὅλων τό ἄριστο εἶναι τό βιβλίο τοῦ π Ἀνα-στασίου Γκοτσοπούλου εὐλογημένου καίπροικισμένου κληρικοῦ ὄχι μόνον τῆς ἹΜητροπόλεως Πατρῶν ἀλλά ὁλόκληρηςτῆς Ὀρθοδοξίας Ὡς πανεπιστημιακός δά-σκαλος ἐθισμένος ἐπί δεκαετίες νά ἀξιο-λογῶ καί νά βαθμολογῶ κείμενα καί μελέ-τες αἰσθάνθηκα μεγάλη χαρά ὅταν πῆραστά χέρια μου τήν α´ ἔκδοση τοῦ βιβλίουγιά δύο βασικούς λόγους Ἐν πρώτοις γιάτήν πληρότητα στήν παρουσίαση τοῦ θέ-ματος ὡς πρός τήν γνώση τῶν πηγῶν καί

τῆς σχετικῆς βιβλιογραφίας Θά μποροῦσεκάλλιστα νά ὑποβληθεῖ ὡς διδακτορική δια-τριβή στόν χῶρο τοῦ Κανονικοῦ ΔικαίουἘκπλήσσει ἡ εὐρύτης τῆς γνώσεως τῆςἱεροκανονικῆς γραμματείας Ὁ δεύτεροςκαί σημαντικότερος λόγος ἔγκειται εἰς τόὅτι ὁ π Ἀναστάσιος μέ εὐγενῆ τρόπο δια-λέγεται μέ τούς ἀντιθέτους ἐν παρρησίᾳἔστω καί ἄν αὐτοί εἶναι ὑψηλόβαθμοι κλη-ρικοί ἤ καί καθηγηταί του στήν ΘεολογικήΣχολή τῶν Ἀθηνῶν ἀπό τήν ὁποία ἀπεφοί-τησε καί τῆς Θεσσαλονίκης Δέν ἀρκεῖταιστήν ἁπλή παράθεση τῆς διδασκαλίας τῶνἹερῶν Κανόνων ἀλλά καί τούς ἀντιλέγον-τας ἐλέγχει μέ πολλή ἐπιτυχία καί ἀκατα-μάχητη ἐπιχειρηματολογία Μεταξύ δέ τῶνἐλεγχομένων εἶναι καί μερικοί ἐκ τῶν τάπρῶτα φερόντων στό χῶρο τῆς Δογματικῆςκαί τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου Ἰσχύει στήν πε-ρίπτωσή τους τό laquoΦάσκοντες εἶναι σοφοίἐμωράνθησανraquo (Ρωμ 1 22)

Δεχθήκαμε γιʼ αὐτό ὁλοπρόθυμα laquoἐξὅλης ψυχῆς καί καρδίαςraquo τήν πρόταση τοῦπ Ἀναστασίου νά συμπεριλάβουμε τό μο-ναδικό γιά τήν πληρότητα καί ἐπιχειρημα-τολογία βιβλίο του στίς ἐκδόσεις laquoΘεο-δρομίαraquo τῆς Ἑταιρείας ὈρθοδόξωνΣπουδῶν ὡς β´ ἔκδοση βελτιωμένη καίσυμπληρωμένη

Πράγματι ἐκτός τῶν τυποτεχνικῶνβελτιώσεων καί ἀλλαγῶν πού δέν ἄγγιξανκαθόλου τό ἄριστο περιεχόμενο ἡ πα-ροῦσα β´ ἔκδοση συμπληρώνεται μέ πα-ράρτημα πού περιλαμβάνει α) Σχολιασμόστό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ Βλ Φειδᾶ ὑπέρτῆς συμπροσ ευχῆς καί β) τήν ἀλληλογρα-φία τοῦ π Ἀναστασίου μέ τόν Μ Πρωτο-πρεσβύτερο π Γεώργιο Τέτση ὁ ὁποῖοςἐπεκαλέσθη τό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ ΒλΦειδᾶ γιά νά ὑποστηρίξει καί αὐτός τίςοἰκουμενιστικές συμπροσ ευχές

Ἐκφράζουμε τή χαρά μας γιατί προ-σφέρουμε στό ὀρθόδοξο πλήρωμα ἕνασπουδαῖο πατερικό βιβλίο πού ἀντιμετωπί-ζει μέ πληρότητα τό θέμα τῆς συμπρο-σευχῆς καί τήν ἀγαλλίαση διότι ὁ Θεόςἐγείρει ἐκ τῶν νεωτέ ρων ταλαντούχουςὑπερασπιστάς καί ὁμολογητάς τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἐνώπιον τῶν κατά κόσμονἰσχυ ρῶν προϊσταμένων τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος προέβη εἰς μίαν θεα-ματικὴν στροφὴν εἰς τὸ ζήτηματῆς ἐκτάκτου βαρείας φορολογή-σεως τῆς ἀκινήτου περιουσίας τῆςἘκκλησίας καὶ ἀπεφάσισε νὰ τὴνκαταβάλη Ἐπισήμως ἀλλὰ καὶἀνεπισήμως δὲν ἐξήγησε τοὺς λό-γους διὰ τοὺς ὁποίους κάμνειαὐτὴν τὴν στροφήν Προβάλλειμίαν ἐπιστολὴν τοῦ ὑπουργοῦ Οἰ -κονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντί-νου ὁ ὁποῖος ἐπικαλεῖται τὴν κα -κὴν οἰκονομικὴν κατάστασιν τῆςχώρας διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν Ὁ ὑπουργὸς προσ -καλεῖ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον νὰ ὁρίσηἐκπροσώπους οἱ ὁποῖοι θὰ συμμε-τάσχουν εἰς διάλογον μετὰ τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν προκει-

μένου νὰ ἐξετασθοῦν ζητήματα τὰὁποῖα σχετίζονται μὲ τὴν ἀντιμε-τώπισιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περι-ουσίας Καὶ ἐκφράζει τὴν πεποίθη-σιν ὅτι διὰ τοῦ διαλόγου θὰ ἀπο-σαφηνισθοῦν κρίσιμα ζητήματακαὶ θὰ ἐξευρεθῆ μία δίκαιη καὶ λει-τουργικὴ λύσις Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος μετὰ τὴν ἐπιστολὴναὐτὴν καὶ τὴν ἀπόφασιν τοῦ πρω-θυπουργοῦ νὰ συναντηθῆ μετὰ τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πενταμελῆ ἐπι-τροπὴν Συνοδικῶν εἰς τὸ ΜέγαρονΜαξίμου διὰ νὰ συζητήσουν τὰἐκ κρεμῆ θέματα ἀπεφάσισε νὰκαταβάλη τὴν ἔκτακτον εἰσφοράνδιὰ νὰ συνεισφέρη ὅπως τὸ ἔπρα-ξε πάντοτε εἰς τὰς κρισίμους καὶδυσκόλους περιστάσεις τῆς κοινω-νίας Ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐνῶ ὁ

laquoΟΤraquo ἔκλεινε καὶ τὴν τελευταίανσελίδα του διὰ νὰ ὁδεύση πρὸς τὸπιεστήριον Ἀπὸ αὐτὴν ἀπουσιά-ζουν οἱ λόγοι διὰ τοὺς ὁποίους ἡΔΙΣ ἀπεφάσισε νὰ καταβάλη τρι-πλασίαν ἔκτακτον εἰσφοράν Οἱλόγοι τοὺς ὁποίους ἐπικαλεῖταιδιὰ συνεισφορὰν εἰς τὴν χώραν καὶτὴν κοινωνίαν εὑρίσκονται εἰςκραυγαλέαν ἀντίφασιν μέ

Τὸ ὑπόμνημα τὸ ὁποῖον ἀπέ-στειλε πρὸς τὴν Κυβέρνησιν καὶἐτόνιζεν ὅτι ἔχει πληρώσει τὸΕἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων ἀκόμηκαὶ διὰ ἀκίνητα τὰ ὁποῖα ἔχει δε-σμεύσει τὸ Κράτος καὶ διὰ τὰὁποῖα δὲν ἔχει ἀποζημιωθῆ ἡἘκκλησία

Τὰς δηλώσεις τὰς ὁποίας

ἔκαμνε διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἔκτακτοςτριπλασία φορολογία εἰς σύγκρι-σιν μὲ τὴν ἀντίστοιχον εἰς τὰςτραπέζας τὰς ἐπιχειρήσεις κλπἐπεβλήθη μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ Ἀρχιεπισκόπου μετὰ τοῦ πρω-θυπουργοῦ

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-λίτου Ξάνθης αἱ ὁποῖαι περιελή-φθησαν καὶ εἰς τὸ ὑπόμνημα πρὸςτὴν Κυβέρνησιν καὶ συμφώνως μὲτὰς ὁποίας ἡ Κυβέρνησις ἐξισώνειτὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὰ Μουσεῖα τὰἹδρύματα τὰ Βακούφια κλπ καὶἀδικεῖ τὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὴν βα-ρυτάτην φορολογίαν

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-

λίτου Ἰωαννίνων ὅτι ἡ Ἐκκλησίαδὲν θὰ πληρώση τὰς ἀνυπάρκτουςοἰκονομικὰς πολιτικὰς τῶν πολι-τικῶν μας

Τὰ ὑπομνήματα τῶν Μητρο-πολιτῶν Ἠλείας καὶ Σπάρτης διὰτῶν ὁποίων ἀποδεικνύουν ὅτι ἡβαρυτάτη φορολογία εἶναι παρα-λυτικὴ διὰ τὴν φιλανθρωπικὴνδραστηριότητα τῆς Ἐκκλησίαςἐνῶ ὁ Ἠλείας ἐτόνισεν ὅτι τοιαύ-την βαρεῖαν φορολογίαν δὲν διε-νοήθησαν νὰ ἐπιβάλουν εἰς τὴνἘκκλησίαν οὔτε οἱ Σουλτάνοι ἐπὶΤουρκοκρατίας

Τὴ συνέντευξιν τοῦ Μητρο-πολίτου Φθιώτιδος ὅτι ἡ Κυβέρνη-σις ὁδηγεῖ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς χρε-οκοπίαν

Ὕστερα ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ ὑπάρχει ἡεὔλογος ἀπορία Ἔναντι ποίωνἀνταλλαγμάτων ὑπὸ τῆς Πολιτεί-ας ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος προ-έβη εἰς τὴν θεαματικὴν αὐτὴνστροφήν Δὲν laquoἀδειάζειraquo διὰ τῆςἀποφάσεως ὅλους τοὺς προανα-φερθέντας Μητροπολίτας Διὰτῆς ἀποφάσεώς της δὲν ἐκθέτειὁλόκληρον τὸ Σῶμα τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑποστη-ρίζει ὅτι ἡ βαρεῖα φορολογία εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ φιλανθρωπικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας Θὰ κατέρρεαν τὰ οἰκονο-μικὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸ τῆς ἀπο-φάσεως τῆς ΔΙΣ καὶ δὲν θὰ κα-ταρρεύσουν μετὰ τὴν ἀπόφασίντης Ἤδη μὲ τὴν ἀπόφασιν ἀκυ-ρώνεται ὁλόκληρος ἡ ἐπιχειρημα-

τολογία καὶ τῆς ΔΙΣ ἀλλὰ καὶτῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι διὰὑπομνημάτων δηλώσεων καὶ συ-νεντεύξεων ἀπέδειξαν διὰ τεκμη-ριωμένων στοιχείων ὅτι ἡ βαρεῖαφορολογία εἶναι καταστροφικήἄδικος καὶ συκοφαντικὴ διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἡ θεαματικὴ στροφὴτῆς ΔΙΣ παραπέμπει εἰς μυ-στικὰ παζαρέματα ἑνὸς τμήματοςτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μετὰτῆς Κυβερνήσεως Ἐλπίζομεν ὅτιαὐτὰ τὰ παζαρέματα νὰ μὴ ἔχουνσχέσιν μὲ ἀποφάσεις Μητροπο-λιτῶν αἱ ὁποῖαι ἐλέγχονται ὑπὸτῆς Δικαιοσύνης διὰ τὴν νομιμό-τητά των καὶ αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέ-σιν μὲ ἐκχώρησιν οἰκοπεδικῶνἐκτάσεων κατὰ περίεργον τρόπονΜὴ εἴ πουν εἰς τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦ

ὅτι ἐπειδὴ θὰ συμμετάσχουν εἰςἐπιτροπὰς ἢ ἐπειδὴ θὰ συναντη-θοῦν μετὰ τοῦ πρωθυπουργοῦ θὰλυθοῦν καὶ τὰ προβλήματα ἢ θὰματαιωθοῦν τὰ σχέδια διὰ τὴν ἀ -γρίαν φορολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ εἰς τακτικὴν βάσιν Λησμο-νοῦν ὅτι ἡ κυβέρνησις θὰ καταρ-γήση τὸ Εἰδικὸ Τέλος Ἀκινήτων(ΕΤΑΚ) καὶ θὰ τὸ ἀντικαταστήσημὲ τὸν φόρον Μεγάλης ἈκίνητηςΠεριουσίας ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι λη-στρικός Ἡ ΔΙΣ ὀφείλει νὰ ἐξηγή-ση τοὺς λόγους διὰ τὴν θεαμα-τικὴν στροφήν της εἰς τὸ θέμα τῆςἐκτάκτου φορολογίας

Ἡ ἀνακοίνωσις τῆς ΔΙΣ περι-κλείουσα τὴν ἀπόφασίν της θὰ δη-μοσιευθῆ εἰς τὸ προσεχὲς φύλλον

Σελὶς 8η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁμιλία μὲ θέμα τὴν προσφορὰντῆς ΠΟΕ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Δευτέρα 231109 εἶχε διά τήνΠΟΕ ἕνα ἑορταστικόν χαρακτῆρακι αὐτό ἐξαιτίας τῆς συμπληρώσε-ως ἡμίσεος αἰῶνος διαρκοῦς καίἀκαμάτου ἀντιαιρετικοῦ ἀλλά καίἐθνικοῦ ἀγῶνος διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῶν δικαίων τῆς ἀμωμήτου πί-στεως καί τῆς πατρίδος

Ἰδιαιτέραν δέ τιμήν διά τό εὐλα-βές καί πολυπληθές ἀκροατήριονἀπετέλεσεν ἡ παρουσία τοῦ λογίουπολυγραφωτάτου καί ἀκαμάτουπνευματικοῦ πατρός πρωτοπρ Βα-σιλείου Βολουδάκη εἰς τήν αἴθου-σαν κηρυγμάτων τῆς ΠΟΕ (Κάνιγ-γος 10) ὁ ὁποῖος ὄντας ἐκ τῶνστενῶν συνεργατῶν τοῦ ἱδρυτοῦ πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὡμί-λησε διά laquoτήν προσφοράν τῆς ldquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑ νώ σεωςrdquoεἰς τήν ἐκκλησιαστικήν ζωήνraquo

laquoἈπό ἱδρύσεώς της ἡ ΠΟΕ ὡςστοργική ὄρνις συνήγαγεν ὑπότῶν πτερύγων της ὅλα τά διε-σκορπισμένα τέκνα τοῦ Θεοῦ πούδέν ἀνεπαύοντο ἀπό τήν προσω-ποληπτική καί δυτικότροπη συμπε-ριφορά τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ἡ ΠΟΕ ἀπετέλεσε τόν λιμέ-να καταφυγῆς ὅσων ἤθελαν νά ζή-σουν τό γνήσιο ἁγιοπατερικό φρό-νημα τῆς ἀκρίβειας τῶν κανόνωνκαί τῆς ταπεινώσης μακριά ἀπόεὐσεβισμούς καί ἠθικισμούς Ἔτσιἀπό τότε ἀποτελεῖ τήν φωνή καίτήν συνείδηση τῆς γνήσιας Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας ἐπηρεάζονταςσέ μεγάλο βαθμό τήν πορεία τηςγι᾽ αὐτό καί βεβαίως εἶναι τερά-στια καί ἡ εὐθύνη τηςraquo

Διά νά συνεχίση ὁ ὁμιλητής λέ-γων laquoἈπό τήν πρώτην κιόλας στι -

γμήν μέγιστα πνευματικά ἀναστή-ματα τῆς πατρίδος καί ὄχι μόνοντήν ἀγκάλιασαν συνεργάστηκανκαί τήν ἐστήριξαν μ᾽ ὅλες τους τίςδυνάμεις Ὀνόματα ὅπως γέρωνΓαβριήλ Διονυσιάτης μετά τοῦ ἐκ -λεκτοῦ πνευματικοῦ του τέκνου ὁ -σι ολογιωτάτου Θεοκλήτου Διονυσι -άτου ὁ π Γεωρ Φλωρόφσκυ ὁ γέ -ρων Ἀμφιλόχιος Μακρῆς οἱ π Ἰω ήλΓιαννακόπουλος π Σπυρ Μπιλάληςπ Χριστόφ Καλύβας π ἸωάννηςΡωμανίδης ὁ Ὕδρας Ἱερόθεος ὁ πΓεώργ Μεταλληνός (ἀπό λαϊκός) ὁΝαυπάκτου Ἱερόθεος οἱ καθηγητέςἸωάννης Καρμίρης Κων Μουρατί-δης ὁ κ Μιχαήλ Μιχαηλίδης ΚωνΚαβαρνός ὁ Π Πάσχος καί πάνω ἀπ᾽ὅλους ὁ μακαριστός Φώτης Κόντο-γλου ἀλλά καί πλεῖστοι ἄλλοι

Ἀνεδείχθησαν οἱ παραμελημέ-νες μορφές τῶν Ἁγίων ΜάρκουΕὐγενικοῦ Μεγάλου Φωτίου Γρη-γορίου Παλαμᾶ Νικοδήμου Ἁγιο-ρείτου ἐνῶ ἀνεδείχθη καί ἡ πλού-σια πνευματική ἐργασία τοῦ νεο-φανοῦς Ἁγίου Νεκταρίου

Ὁ ldquoὈρθόδοξος Τύποςrdquo ἐπολέμη-σε μέ ἀκλόνητα ἐπιχειρήματα τήνldquoΛειτουργική Ἀναγέννησηrdquo τόνΕὐρωπαϊκό ldquoλειτουργισμόrdquo καί τήνεἰσαγόμενη στοχαστική κουλτού-ρα τοῦ Βατικανοῦ ἀναδεικνύον-τας τήν ἡσυχαστική νηπτική καίνοερά ἐργασίαraquo

Τέλος ἐπιλόγησεν ὁ συνεργά-της τῆς ἐφημερίδος καί νῦν πνευ-ματικός της προϊστάμενος Ἀρχιμπ Μᾶρκος Μανώλης ὁ ὁποῖοςεὐχαρίστησε ἐκ βάθους καρδίαςτόν ὁμιλητήν

ΧΔΜ

ΤΑ ΕΠΑΧΘΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΟΔΗΓΟΥΝ ΕΙΣ ΧΡΕΟΚΟΠΙΑΝἘπισημαίνει ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰς συνέντευξίν του

Ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τόν ἔγκυ-ρον μαχητικόν καί ἀσυμβίβαστονἐκκλησιαστικόν συντάκτην κ Νι-κόλαον Παπαδημητρίου καί διάλογαριασμόν τῆς ἐφημερίδοςlaquoFree Sundayraquo τοῦ κ ΓεωργίουΚύρτσου ἀποκαλύπτει ὅτι ἡἘκκλησία ἀπειλεῖται μέ χρεοκο-πίαν Τήν συνέντευξιν παρεχώρη-σε μέ ἀφορμήν τάς προθέσεις τῆςΚυβερνήσεως νά ἐπιβάλη βαρυτά-την ἔκτακτον φορολογίαν ἐπί τῆςἀκινήτου περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μητροπολίτης ἀποκαλύ-πτει ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ὁΠρωθυπουργός συνεζήτησαν εἰςἄλλας κατευθύνσεις κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των εἰς τόΜέγαρον Μαξίμου καί ἄλλα ἀνε-κοίνωσεν ἡ Κυβέρνησις ὀλίγον με-τά τήν συνάντησιν Ἀφήνει νάἐννοηθῆ ὅτι ἐάν ἡ Κυβέρνησιςδέν κάνη διορθωτικάς κινήσειςτότε ἡ ἀντίδρασις τῆς Ἐκκλησίαςθά εἶναι ἀποφασιστική Ἐν συνε-χεία ἐπαναλαμβάνει ὅσα καί ὁΜητροπολίτης Ἰωαννίνων εἶχε δη-λώσει ὅτι δηλαδή τά λάθη τῆςοἰκονομικῆς πολιτικῆς δέν θά τάπληρώση ἡ Ἐκκλησία Προβαίνειδέ καί εἰς ὑποδείξεις πρός τό οἰκο-νομικόν ἐπιτελεῖον ἐπισημαίνωνὅτι φορολογεῖ τήν Ἐκκλησίανἀλλά ὄχι καί τούς laquoκατέχονταςraquoὙποδεικνύει ἐπίσης ὅτι ἀπό τήνμείωσιν τῶν προκλητικῶν ἀμοιβῶντῶν laquoΓκόλντεν Μπόϋςraquo θά δυνηθῆνά ἐξοικονομήση σοβαρωτάτουςπόρους Τέλος στιγματίζει τήν ἀτι-μωρησίαν ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοικλέβουν τά ταμεῖα τοῦ Κράτους

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΦθιώτιδος κ Νικολάου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquomdashΔιανύουμε Σεβασμιώτατεμιὰ κρίσιμη γιὰ τὴ χώρα συγκυρίαμὲ τεράστια κοινωνικὰ καὶ οἰκονο-μικὰ προβλήματα Δὲν εἶναι λογικόλοιπόν στὴ συγκυρία αὐτὴ νὰ συν-τρέξει καὶ ἡ Ἐκκλησία

mdashἩ Ἐκκλησία διαχρονικὰ συμπα-ρίσταται στὶς ἀνάγκες τῶν ἀνθρώ-πων ἀδιακρίτως μὲ τὸ ὀργανωμένοφιλανθρωπικό της ἔργο καὶ θὰ ἦτανἔξω ἀπὸ τὴν ἀποστολή της νὰ μὴἐνδιαφερθεῖ καὶ τώρα στὴ δύσκοληκαὶ κρίσιμη αὐτὴ συγκυρία

Δηλώσαμε στὴν Ἱερὰ Σύνοδοὁμοφώνως ὅτι εἴμαστε πρόθυμοινὰ ἀνταποκριθοῦμε στὸ κάλεσματῆς κυβέρνησης νὰ αὐξήσουμε τὰβοηθήματα πρὸς τοὺς ἀπόρους νὰὠθήσουμε τὸ πλήρωμα σὲ μιὰ πιὸθερμὴ προσφορὰ ἀγάπης καὶ νὰἀδειάσουμε τὰ ταμεῖα τῆς Ἐκκλη-

σίας προκειμένου νὰ ἐνισχυθοῦνοἱ ἐνδεεῖς συνάνθρωποί μας

Ἐνόψει τῶν Χριστουγέννων θὰδιατεθοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας τε-ράστια χρηματικὰ ποσά χιλιάδες δέ-ματα τροφίμων καὶ ἀμέτρητος ἀριθ -μὸς ρουχισμοῦ σὲ ἐνδεεῖς ἀδελ-φοὺς Ἕλληνες καὶ μετανάστες

mdashΚαὶ στὸν κυβερνητικὸ ἐκπρό-σωπο πού (σᾶς) εἶπε ὅτι στὴ δύ-σκολη αὐτὴ ἐποχὴ ldquoδὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ μείνει ἔξω ἀπὸ αὐτὴτὴ συνεισφορὰ στὰ οἰκονομικά τῆςχώραςrdquo τί ἀπαντᾶτε

mdashἘμεῖς μιλοῦμε γιὰ συνει-σφορὰ στὴ φτώχεια τῶν συναν-θρώπων μας Στὸ κράτος ἔχει δώ-σει πολλὰ καὶ πολλὲς φορὲς ἡἘκκλησία σὲ ἔκτακτες περιστά-σεις πολέμων προσφυγιᾶς θεομη-νιῶν κτλ Σὲ αὐτὴ μετὰ τὴν ἀγαπη-τικὴ ἀπογύμνωση ἔμεινε τὸ 4 τῆςἀρχικῆς περιουσίας της μεγάλομέρος τῆς ὁποίας ἔχει δεσμευμένοἡ πολιτεία καὶ δὲν ἐπιτρέπει τὴνἀξιοποίησή του

Μὲ αὐτὰ τὰ ἐναπομείναντα λει-τουργεῖ 700 ἱδρύματα καὶ ἐπιτελεῖτὸ πολυσήμαντο πνευματικό κοι-νωνικό ἐθνικὸ καὶ πολιτιστικό τηςἔργο Τὰ λάθη τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὰ πλη-ρώνει ἡ Ἐκκλησία

mdashΤὶς προάλλες ὁ ἐπικεφαλῆςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου ὁ μητροπολίτηςἸωαννίνων κ Θεόκλητος ἀποκά-λυψε ὅτι ἀπευθυνόμενος στὸνὑπουργὸ Οἰκονομικῶν στὴν πρό-σφατη συνάντηση πού εἶχαν τοῦεἶπε ldquoὙπάρχει θεομηνία ἢ πόλε-μος γιὰ νὰ συνεισφέρουμε ὌχιΚαλούμαστε νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν τὸ δέχομαι νὰ καλού-μαστε νὰ πληρώσουμε τὰ σπασμέ-να ἄλλωνrdquo Σᾶς βρίσκει σύμφωνο ἡἄποψη αὐτὴ καὶ ὁ τρόπος μὲ τὸνὁποῖο διατυπώνεται

mdashὉ μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεοκλητὸς μὲ τὸν στιβαρὸ καὶ ξε-κάθαρο λόγο του εἶπε τὴν ἀλήθεια

Εἶναι λογικὸ γιὰ τὴν ἐνίσχυσητοῦ κρατικοῦ κορβανὰ νὰ ἀπογυ-μνώνεται ἡ Ἐκκλησία Ἄς μει-ωθοῦν οἱ τεράστιες ἀμοιβὲς κρα-τικῶν παραγόντων ἄς φορολογη-θοῦν ἀνάλογα οἱ ἔχοντες καὶ κατέ-χοντες ἄς τιμωρηθοῦν οἱ κλέφτες

καὶ θὰ δεῖτε πώς ἀνασαίνουν τὰκρατικὰ ταμεῖα

Ἐξάλλου γιατί μόνο ἡ ἘκκλησίαὉ τριπλασιασμὸς τοῦ ΕΤΑΚ γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀντίκειται στὴν περὶἰσότητος διάταξη τοῦ Συντάγμα-τος καὶ ἀποτελεῖ σκανδαλώδη νο-μοθετικὴ μεροληψία

Ἐρευνῆστε νὰ μάθετε πόση πε-ριουσία διαθέτουν ἄλλα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Ἐξάλ-λου γιατί ἑξαιροῦνται αὐτῆς τῆςρύθμισης τὰ ἄλλα ἑλληνικὰ θρη-σκεύματα ὅπως οἱ Μουσουλμάνοιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί οἱ Ἑβραῖοι οἱΔιαμαρτυρόμενοι

ldquoΠαίρνουμεἀνησυχητικὰ μηνύματαrdquomdashΤὸ ΠΑΣΟΚ εἶχε ὑποσχεθεῖ προ-

εκλογικὰ ὅτι θὰ προηγοῦνταν διά-λογος μὲ τὴν Ἐκκλησία πρὶν τὴ λή-ψη τῶν ὅποιων μέτρων Αἰσθάνεστεὅτι δὲν ἔχει τηρηθεῖ ἡ δέσμευση

mdashΚαὶ μετεκλογικὰ δόθηκε ἡὑπόσχεση ἀπὸ τὸν κ πρωθυπουργὸστὸ Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοποκατὰ τὴ συνάντησή τους Ἀκριβῶςτὴν ἑπομένη πάθαμε στὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο ψυχρολουσία ἀπʼ ὅσα ἀνακοί-νωσε ὁ ὑπουργὸς ΟἰκονομικῶνἌλλα μᾶς εἶχε πεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἄλλα ἀνακοίνωσε ὁ ὑπουργός

Πιστεύαμε ὅτι θὰ ἐπικρατοῦσεστὶς σχέσεις Ἐκκλησίας καὶ πολι-τείας ἕνα καλὸ κλίμα ἀμοιβαίαςἐμπιστοσύνης Δυστυχῶς διαψευ-στήκαμε

Ἔχει ἀναστατωθεῖ ὁ κόσμος τῆςἘκκλησίας καὶ τὰ μηνύματα ποὺλαμβάνουμε εἶναι ἀνησυχητικάΠρέπει νὰ ὑπάρξουν σύντομα διορ-θωτικὲς κινήσεις γιὰ νὰ φύγει ἡ δυ-σπιστία καὶ ἡ ἐπιφυλακτικότητα ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

mdashἘκκλησιαστικοὶ παράγοντεςΣεβασμιώτατε κάνουν λόγο γιὰἐπανάληψη τῆς περιόδου ΣημίτηΣυμφωνεῖτε

Ἀπὸ δικῆς μας πλευρᾶς δὲν θέ-λουμε νὰ ἐπαναληφθοῦν ἐκεῖνα τὰγεγονότα Εἴμαστε ὑπὲρ τῆς συναί-νεσης καὶ τῆς δημιουργίας κλίμα-τος ἀμοιβαίου σεβασμοῦ καὶ ἐμπι-στοσύνης Συμφέρον τῆς πολιτείαςεἶναι νὰ συμβάλει σὲ αὐτὸ μὲ ἀνά-λογη ἀνταπόκριση

Ἐννοεῖται ὅτι κάθε κίνηση ἀποδυ-

νάμωσης ἢ ὑποτίμησης τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ μᾶς βρεῖ ἀντίθετους Ἐμεῖςδὲν ἐπικροτοῦμε τὶς ἀκραῖες συμπε-ριφορές Εἴμαστε ὑπὲρ τοῦ διαλό-γου καὶ γιὰ τὰ πιὸ δύσκολα προβλή-ματα μὲ μοναδικὸ στόχο τὸ σε-βασμὸ τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας τὸσυμφέρον τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴντιμὴ τῆς πατρίδας μας

mdashἈλήθεια εἶστε ἱκανοποιημέ-νος ἀπὸ τὴ μέχρι τώρα ἀντίδρασητῆς ἡγεσίας τῆς Ἐκκλησίας

mdashὉ Μακαριώτατος εἶναι ἔνθερ-μος ὑποστηρικτὴς τοῦ Συνοδικοῦσυστήματος καὶ ἔχει δηλώσει ὅτιθὰ ἐκφράζει τὶς ἀπόψεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἀντέδρασε εὐπρεπῶς

Διατύπωσε τὶς θέσεις της ἐπισκέ-φθηκε ἐκπρόσωπός της καὶ τὸν κὑπουργὸ καὶ τοῦ ἐπέδωσε ἐπιστολὴμὲ τὰ ἐπιχειρήματα τῆς ἘκκλησίαςΣυνέβαλε στὴ διαβούλευση μὲ ἀξιο-πρεπῆ καὶ πολιτισμένο τρόπο

Εὐελπιστοῦμε ὅτι στὴν κυβέρνη-ση θὰ ὑπάρξει νηφάλια σκέψη ποὺθὰ ὁδηγήσει στὴν ἐπανόρθωση τῆςἄδικης μεταχείρισης τῆς Ἐκκλη-σίας Ἡ πατρίδα μας ὀφείλει πολλὰστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὰὁποῖα δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμε

Τί μᾶς ἔπιασε τὰ τελευταῖα χρό-νια νὰ εἴμαστε ἀρνητικοὶ καὶ ἐπιθε-τικοὶ κατὰ τῆς Ἐκκλησίας

mdashἈκοῦμε ἀπὸ ἐκκλησιαστικοὺςφορεῖς ὅτι τὰ ἱδρύματα θὰ ὑπο-στοῦν σοβαρὸ πλῆγμα ἀπὸ τὴ φο-ρολόγηση ποὺ ἑτοιμάζεται νὰ ἐπι-βάλει ἡ κυβέρνηση Τί θὰ συμβεῖλοιπόν στὴν περίπτωση αὐτή

mdashΤὰ ἀποτελέσματα θὰ εἶναι δυ-σάρεστα γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας θὰ γονατίσει τὰἐλάχιστα ποὺ διαθέτουν οἱ ἱερὲςμητροπόλεις οἱ ἐνορίες καὶ τὰ πολ-λά μας ἱδρύματα

Ἐὰν ὁδηγηθεῖ σὲ χρεοκοπία ἡἘκκλησία καὶ ἀναστείλει τὴ λει-τουργία τῶν ἱδρυμάτων της ποιὸςθὰ ἀναλάβει τὸ ρίσκο τῆς κοινω-νικῆς ἀναταραχῆς

Ἔχει τὸ κράτος τὴ δυνατότητανὰ ἀναλάβει τὰ ἑκατοντάδες ἱδρύ-ματα τῆς Ἐκκλησίας Χρέος τῆςπολιτείας εἶναι νὰ στηρίξει καὶ ὄχινὰ ἀποδυναμώσει τὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν ἀρνούμαστε τὴ φορολόγησηἈρνούμαστε καὶ δὲν δεχόμαστε τὴμονομερῆ καὶ ὑπέρμετρη φορολό-γηση Θέλουμε ἴση μεταχείριση μὲτὰ ὑπόλοιπα Νομικὰ Πρόσωπα

Ἡ εἰδικὴ φορολογικὴ μεταχείρι-ση ὑποβιβάζει τὴν Ἐκκλησία καὶἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ μεγάλες περι-πέτειες Πρέπει νὰ ἀντιληφθεῖ ἡπολιτεία ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕναςμόνιμος συμπαραστάτης τῶνἐνδεῶν ποὺ καλύπτει πολλὰ καὶμεγάλα προνοιακὰ κενάraquo

Μητροπολίτης Σπάρτης πρὸς τὸν ΠρωθυπουργόνΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΙΜΩΡΕΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟΝ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΟΝ ΤΗΣ ΕΡΓΟΝἘπιστολήν πρός τόν Πρωθυ-

πουργόν κ Γεώργιον Παπανδρέουἀπέστειλεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος Εἰς αὐτήνἐπισημαίνει ὅτι αἱ ἐπιπτώσεις εἰςβάρος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ φιλαν-θρωπικοῦ της ἔργου καί τῶν ἐργα-ζομένων εἰς τά ἱδρύματά της θάεἶναι πολύ ἀρνητικαί ἐκ τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας τήν ὁποίαν με-θοδεύει νά ἐπιβάλη ἡ Κυβέρνησιςἐπί τῆς ἀκινήτου περιουσίας τηςἘνῶ ἡ βαρυτάτη φορολογία ἐκτόςἀπό τά δυσμενῆ σχόλια τά ὁποῖαθά προκαλέση εἰς βάρος τῆς Πο-λιτείας καί τά ὁποῖα ἡ Ἐκκλησίαδέν θά δυνηθῆ νά θεραπεύση θάπροκαλέση καί τήν ἐξάλειψιν τῶνεὐεργετῶν οἱ ὁποῖοι προσφέρουνεἰς τήν Ἐκκλησίαν διά φιλανθρω-πικούς σκοπούς

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΣπάρτης κ Εὐσταθίου πρός τόνΠρωθυπουργόν κ Γεώργιον Πα-πανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘξοχώτατε κ πρωθυπουργέ Ἐπειδὴ ὁ νέος φορολογικὸς νό-

μος εὑρίσκεται πρὶν ψηφισθεῖ ἢἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων σὲ διαβούλευση ἐπι-τρέψτε καὶ σὲ ἐμένα νὰ διατυπώσωτὴν ταπεινή μου γνώμη πού μοῦτὴν ὑπαγορεύει ἡ πολυετὴς ἐμπει-ρία μου ἡ ἀποκτηθεῖσα ἀπὸ τὴν

ἵδρυση καὶ λειτουργία δώδεκαἱδρυμάτων στὴ Μητρόπολή μου

Ἀναλυτικότερα1) Ὁ ἀπολογισμὸς τῶν φιλαν-

θρωπικῶν ἱδρυμάτων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς μου γιὰ τὸ ἔτος2008 ἀνῆλθε στὸ ποσὸ τῶν636552329 εὐρώ χωρὶς νὰ ὑπο-λογίζονται καὶ τὰ σὲ εἶδος προσφε-ρόμενα ἀγαθά

Τὸ σεβαστὸ ὡς ἄνω ποσὸ θὰἔπρεπε καὶ μάλιστα στὸ πολλαπλά-σιο νὰ καταβάλλει ἡ Πολιτεία ἡὁποία ἔχει καὶ τὸν πρῶτο λόγο τῆςπερίθαλψης τῶν 360 τροφίμων(κλειστή περίθαλψη) καὶ τῶν 500καὶ πλέον περιθαλπομένων κατʼοἶκον στὸ Πρόγραμμα ldquoΒοήθειαστὸ Σπίτιrdquo

Ἀντὶ νὰ σταθεῖ δηλαδή ἡ ἑλλη-νικὴ Πολιτεία κοντὰ στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ δείξει τὴ συμπαράστασήτης καὶ τὴν κοινωνική της εὐαισθη-σία καταβάλλοντας ἔστω συμβο-λικὰ ἕνα μέρος τῶν ἐξόδων γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἱδρυμάτων τηςἔρχεται μὲ τὸν περὶ φορολογίαςνόμο νὰ τιμωρήσει () τὴν Ἐκκλη-σία ἀφαιρώντας ἀπὸ αὐτὴ πόρουςποὺ μὲ ἱδρώτα καὶ ἀγωνία ἐξασφα-λίζει γιὰ τὰ παιδιά της

2) Οἱ ἐπιπτώσεις ἁπλὰ καὶ πρα-κτικὰ στὴ λειτουργία τῶν φιλαν-θρωπικῶν ἱδρυμάτων μὲ τὴν αὔξη-ση τοῦ ΕΤΑΚ θὰ εἶναι

α) Πρώτη δυσμενὴς συνέπεια θὰεἶναι ἡ πικρία τῆς Ἐκκλησίας γιὰ

τὴν ἀψυχολόγητη συμπεριφορὰτῆς κυβέρνησης

β) Ἡ ἀπόλυση ἐργαζομένων ἐφʼὅσον τὰ ἱδρύματα δὲν θὰ μποροῦννὰ ἀνταποκριθοῦν στὴ μισθοδοσίατους λόγω τοῦ τριπλασιασμοῦ τοῦΕΤΑΚ

Στὸ ἵδρυμα πχ ldquoΠεριθάλψεωςΧρονίως Πασχόντων ῾Ὁ ἍγιοςΠαντελεήμων᾽rdquo ἐργάζονται 40ἄνθρωποι Τὸ ἵδρυμα αὐτὸ κατέβα-λε τὸ διανυόμενο ἔτος 2018659εὐρὼ ΕΤΑΚ

Αὐτὸ τὸ ποσὸ θὰ τριπλασιασθεῖτὸ 2010 θὰ φθάσει δηλαδὴ στὶς70000ndash80000 εὐρώ ποὺ σημαίνειὅτι τέσσερις ἐργαζόμενοι δὲν θὰμισθοδοτηθοῦν τὸν ἑπόμενο χρό-νο Ἔτσι ἡ ἴδια ἡ Πολιτεία ἐγκαι-νιάζει ἀντεργατικὴ πολιτική

γ) Ἡ ὑποβάθμιση τῶν παρεχομέ-νων ὑπηρεσιῶν στοὺς συμπαθεῖςγέροντες στοὺς ἀνιάτως ἀσθενεῖςκαὶ στοὺς κατάκοιτους

δ) Θὰ δημιουργηθοῦν δυσμενῆσχόλια γιὰ τὴν Πολιτεία τὰ ὁποῖα ἡἘκκλησία δὲν θὰ μπορεῖ οὔτε νὰπρολάβει οὔτε νὰ θεραπεύσει

ε) Οἱ εὐεργέτες ἢ θὰ ἐκλείψουνἢ ἡ προσφορά τους θὰ μειωθεῖ μὴἀνεχόμενοι νὰ βλέπουν τὸν ἱδρώ-τα καὶ τὶς οἰκονομίες τους νὰ πη-γαίνουν σὲ ἄλλους σκοπούς ποὺδὲν ἐπέλεξαν οἱ ἴδιοι καὶ νὰ μαται-ώνεται ἡ ἐπιθυμία τους νὰ προ-σφερθοῦν τὰ χρήματά τους ποὺθὰ εἶναι ἢ ἀπὸ τὸ περίσσευμά τους

ἢ ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους σὲ φιλαν-θρωπικοὺς σκοποὺς εἰς μνήμη προ-σφιλῶν τους κεκοιμημένων

στ) Ἴσως ἀναγκασθοῦν οἱ φιλάν-θρωποι καὶ οἱ ἔχοντες τὴν εὐθύνητῆς περίθαλψης τῶν ἀναξιοπα-θούντων νὰ χρησιμοποιήσουνἄλλους τρόπους βοήθειας δηλαδὴνὰ προσφέρουν σὲ εἶδος μόνο τάἀπαραίτητα γιὰ τὴ λειτουργία τῶνἱδρυμάτων καὶ θὰ εἶναι αὐτὸς ὁτρόπος εἰς ἐντροπὴ τῆς Πολιτείαςἡ ὁποία θὰ τὸν ἐπιβάλει ἄθελά τηςἐκ τῶν πραγμάτων

ζ) Τέλος θὰ ἐξαλειφθεῖ ἢ θὰ πε-ριορισθεῖ τὸ συγκινητικὸ φαινόμε-νο τῶν εὐεργετῶν τοῦ ἔθνους μαςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ μὲ συγκί-νηση τὸ ἀναφέρουμε εὐκαίρωςndashἀκαίρως γιὰ νὰ ἀποδείξουμε τὰ φι-λάνθρωπα αἰσθήματα τῶν ἑλλήνωνὀρθοδόξων χριστιανῶν οἱ ὁποῖοιδιδάχθηκαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μαςὅτι αὐτὸ ποὺ τοὺς περισσεύει ldquoεἶναιτῆς χήρας καὶ τοῦ ὀρφανοῦrdquo καὶδὲν πρέπει νὰ σπαταλᾶται

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι δὲν θὰ προ-χωρήσει ἡ Πολιτεία στὴν αὔξησητοῦ ΕΤΑΚ ἀλλὰ θὰ σκεφθεῖ καὶἄλλους τρόπους εὐνοϊκοὺς γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἐκκλησιαστικῶνἱδρυμάτων σᾶς εὐχαριστῶ γιατίμοῦ δώσατε τὴν εὐκαιρία νὰ κατα-γράψω μαζὶ μὲ τὴν πικρία μου καὶτὴν ἀγωνία μου καὶ διατελῶ

Μὲ τιμὴ καὶ εὐχὲςdagger Ὁ Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης

Εὐστάθιοςraquo

Η ΡΩΣΙΑ ΕΤΙΜΗΣΕ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑΝ ΤΟΥΜὲ τὸν laquoΧρυσοῦν Ἀστέραraquo τῆς Τιμῆς καὶ τῆς Φιλίας

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ρωσίας κατ᾽ἐντολήν τοῦ Προέδρου τῆς Ρωσίαςκ Ντιμίτρι Μεντβέντεφ ἀπένειμενεἰς τόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείαςκαί Πάσης Ἀφρικῆς κ Θεόδωροντήν ἀνωτάτην τιμητικήν διάκρισιντῆς χώρας τόν laquoΧρυσόν Ἀστέραraquoτῆς Τιμῆς καί τῆς Φιλίας ἡ ὁποίαἀπονέμεται εἰς μεγάλας προσωπι-κότητας διεθνοῦς ἐμβέλειας διάτήν προσφοράν των εἰς τήν ἀνά-πτυξιν τῆς φιλίας καί τῆς συνεργα-σίας μεταξύ τῶν Ἐθνῶν Τήν ἀπο-νομήν ἔκανεν ὁ Πρέσβυς τῆς Ρω-σίας εἰς τήν Αἴγυπτον κ ΜιχαήλBogdanob κατά τήν διάρκειανἐκδηλώσεως εἰς τήν αἴθουσαν τοῦΠατριαρχικοῦ Θρόνου Ὁ Πατριάρ-χης εἰς τήν ὁμιλίαν του laquoἐξέφρασεεὐγνώμονες εὐχαριστίες γιὰ τὴν τι-μητικὴ αὐτὴ διάκριση ἡ ὁποία ἀπο-τελεῖ σταθμὸ πνευματικοῦ ἀνεφο-διασμοῦ καὶ ἐνδυναμώσεως ἐπεσή-μανε τὴν συμβολὴ τοῦ χριστιανικοῦμηνύματος καὶ ἐν γένει τῆς θρη-σκευτικῆς πίστεως στὴν ἐπικράτησητῆς παγκόσμιας εἰρήνης ἀναφερθείςστὸ παράδειγμα τῆς ἁρμονικῆς δια-βιώσεως χριστιανῶν καὶ μουσουλμά-νων στὴν Αἴγυπτο εὐχαριστώντας γιrsquo

αὐτὸ τὸν Ἐξοχ Πρόεδρο τῆς χώραςκ Μουμπάρακ καὶ εὐχήθηκε στὸνΠατριάρχη Μόσχας καὶ πάσης Ρω-σίας κ Κύριλλο ὑγεία καὶ δύναμηστὴν ἐπιτέλεση τῶν Πρωθιεραρχικῶντοῦ καθηκόντωνraquo

Συμφώνως μέ ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰ -δήσεων

laquoὉ κ Πρέσβης προσεκόμισεστὸν Μακαριώτατο προσωπικὴσυγχαρητήρια ἐπιστολὴ τοῦ ἘξοχΠροέδρου τῆς Ρωσίας γιὰ τὰ 55αγενέθλιά Του στὴν ὁποία ἐπαινεῖτὴν πολυσχιδῆ ποιμαντική Τουδραστηριότητα τὴν ἐνισχύουσατὴν προβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν Ἀφρικὴ καὶ τὸν κόσμο καθὼςκαὶ τὴν ἑνότητα μεταξύ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἐπισημαί-νει τούς πολυαιωνίους δεσμοὺςμεταξύ τῆς Ρωσικῆς καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας

Ἐπίσης μνημονεύει ἐνθέρμωςτὴν πρόσφατη συνάντησή του μὲτὴν ΑΘΜ στὸ Κάϊρο καὶ κατακλεί-ων εὔχεται ὑπὲρ τῆς ἀπροσκόπτουσυνεχίσεως τῆς καλλικάρπου Πα-τριαρχικῆς διακονίας στὴν ἀφρικα-νικὴ γῆraquo

Ο ΤΟΥΡΚΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΟΠΙΣΘΕΝΤΩΝ laquoΣΕΠΤΕΜΒΡΙΑΝΩΝraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΝΣυμφώνως μὲ ἀποκαλύψεις τοῦ Τουρκικοῦ Τύπου

Τά laquoΣεπτεμβριανάraquo τό πογκρόμδιώξεων ἐναντίον τῶν Ἑλλήνωντῆς Κωνσταντινουπόλεως καί αἱκαταστροφαί τῶν Ἑλληνικῶν κοι-μητηρίων (1955) ἦσαν σχεδιασμέ-να ὑπό τοῦ Τουρκικοῦ ΣτρατοῦΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὰ ldquoΣεπτεμβριανὰrdquo βγαίνουνξανὰ στὴν ἐπικαιρότητα καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν τουρκικὸ τύπο ποὺπρόσκειται φιλικὰ στὴν κυβέρνη-ση Οἱ καταστροφὲς τῶν νεκροτα-φείων τῆς ἑλληνικῆς μειονότηταςστὴν Κωνσταντινούπολη ἦτανἔργο σχεδιασμένο ἀπὸ τὸ Στρατὸστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης ldquoΚλω-βόςrdquo γράφουν αὐτὲς τὶς μέρεςτουρκικὲς ἐφημερίδες

Τὸ σχέδιο ldquoΚλωβὸςrdquo ποὺ διε-ρευνᾶται ἀπὸ τὴν Εἰσαγγελία τῆςΚωνσταντινουπόλεως εἶχε σχε-διαστεῖ ἀπὸ ἀξιωματικούς τοῦ Ναυ-τικοῦ καὶ εἶχε στόχο ὅπως ἀναφέ-ρεται στὰ ἴδια δημοσιεύματα νὰπροκληθοῦν ἔνταση καὶ ἀποσταθε-ροποίηση στὴν τουρκικὴ κοινωνίαμέσα ἀπὸ ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμειονοτήτων

Εἰδικὸ μέρος τοῦ σχεδίου ἀφο-

ροῦσε τὶς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμὴ μουσουλμανικῶν νεκροταφεί-ων λένε σήμερα πηγὲς ἀπὸ τὴ σχε-τικὴ ἀνάκριση ποὺ διενεργεῖται

Ἡ πρώτη ἐπίθεση εἶχε πραγμα-τοποιηθεῖ στὸ ὀρθόδοξο νεκροτα-φεῖο τοῦ Βαλουκλῆ Ἀπὸ τὶς ἀρχὲςτοῦ καλοκαιριοῦ μέχρι τέλους Σε-πτεμβρίου εἶχαν καταστραφεῖ πε-ρισσότεροι ἀπὸ 90 τάφοι

Στὴν Κωνσταντινούπολη ὑπάρ-χουν 65 νεκροταφεῖα ποὺ ἀνή-κουν στὴν ἑλληνικὴ ὀρθόδοξη κοι-νότητα τὴν ἀρμενικὴ καὶ τὴνἑβραϊκή Τὰ νεκροταφεῖα βρίσκον-ται στὶς περιοχὲς τῆς ΧαλκηδόναςΜπεσίκτας στὸ Σκούταρι στὰΠριγκηπόνησα στὸ Σαρίγερ στὸΣισλί στὸ Πέρα στὸ Ζεϊτίνμπουρ-νου στὸ Μακροχώρι καὶ στὸ Φατίχ

Ὁ τουρκικὸς Τύπος ὑπενθυμίζεισήμερα ὅτι τὰ συνωμοτικὰ σχέδιαποὺ εἶχε ἐπεξεργαστεῖ τότε ὁστρατὸς εἶχαν ὁδηγήσει στὰ ldquoΣε-πτεμβριανάrdquo τό 1955raquo

ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑΛΕΞΙΣΤὴν Κυριακήν 13 Δεκεμβρίου καὶ ὥραν 7 μμ εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς

laquoΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τὸ Ἵδρυμα τοῦ ἉγίουΝεκταρίου εἰς Ν Ἐρυθραίαν Θησέως 25 θὰ ὁμιλήση ὁ κ Νικόλαος Ζίαςκαθηγητὴς Ἱστορίας τῆς Τέχνης ΠA μὲ θέμα

laquoldquoΔεῦτε ἴδωμεν πιστοίrdquoἩ εἰκονογραφία τῆς Γεννήσεως στὴν Βυζαντινὴ ζωγραφικήraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Ἡ Διχοτόμησιςτῆς Ἱ Μητροπόλεως

ἈττικῆςΤό ἐνδεχόμενον τῆς διχοτομή-

σεως τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς συνεζήτησαν κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςκαί ἡ ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄννα Διαμαντοπού-λου Τήν συζήτησιν ἐπεβεβαίωσενἡ ὑπουργός ἡ ὁποία εἰς δηλώσειςτης εἶπε laquoΝαί ἀλλά δέν εἶναι θέμαπροτεραιότητας τῆς πρώτης ἐπί-σκεψις στόν Ἀρχιεπίσκοποraquo Ἀπότήν δήλωσιν αὐτήν προκύπτει ὅτισυντόμως θά ἔχωμεν ἐξελίξεις εἰςτήν ὑπόθεσιν

ΜΙΑ ΟΜΟΡΦΗ ἐκδήλωση στὴ σχολὴ Βυζαντινῆς Μου-σικῆς τὸ laquoΣχολεῖον Ψαλτικῆςraquo πραγματοποιήθηκε τὸΣάββατο 28 Νοεμβρίου ἐἔ Ὁμιλητὴς ἦταν ὁ π Φίλιπ-

πος ἀπὸ τὴν συνοδεία τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴνμεγάλη παράδοση στὴ Βυζαντινὴ μουσική Ὁ π Φίλιππος συνε-χάρη τοὺς κ Κ Φωτόπουλο καὶ Κ Μπουσδέκη γιὰ τὴν προσπά-θεια ποὺ καταβάλλουν τόσο γιὰ τὴν διατήρηση τοῦ παραδο-σιακοῦ ὕφους τῆς Βυζ μουσικῆς ὅσο καὶ τὴν ἐκμάθηση παρα-δοσιακῶν ὀργάνων Σημείωσε πὼς τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπάρ-χει πρόοδος Πανελλαδικά ὅσον ἀφορᾶ τὴν διατήρηση τοῦ πα-ραδοσιακοῦ ὕφους ἐνῶ κάποιες προσπάθειες μὲ καινοτομίεςἐν τῇ πράξει ἀποδοκιμάζονται καὶ ἔτσι πρέπει νὰ γίνεταιὉ π Φίλιππος ἐπεσήμανε ὅτι πρότυπα ὅπως ὁ Θρ Στανίτσαςπρέπει νὰ υἱοθετοῦνται περισσότερο λέγοντας πὼς ὁ ΦώτηςΚόντογλου ἐπανέφερε τὴν παραδοσιακὴ Βυζαντινὴ Ἁγιογραφίακαὶ ὁ Θρ Στανίτσας τὸ παραδοσιακὸ ὕφος στὴ Βυζ Μουσικήmiddotἀναφέρθηκε στὴν διάσωση πολλῶν παραδοσιακῶν τραγουδιῶνἀπὸ τὸν Στρ Καρρὰ καὶ σχολίασε θετικὰ τὴν προσπάθεια ἀπὸσύγχρονους ἱεροψάλτες ὡς τὸν Χρόνη Ἀηδονίδη Ἐπιπλέον ση-μείωσε πὼς ὁ ἱεροψάλτης πρέπει νὰ εἶναι προσευχόμενος νὰμετέχει στὰ ἱερὰ μυστήρια καὶ νὰ διδάσκει μὲ τὸ ἦθος του ἀπο-τελώντας μετὰ τοῦ ἱερέως πρότυπο ἐντὸς τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Σημείωσε ἐπίσης πὼς τὸ laquoἉγνὴ Παρθένεraquo ὅπως κυκλοφορή-θηκε σὲ ψηφιακὸ δίσκο ἀπὸ τὴν Σιμωνόπετρα δὲν συνάδει μὲτὴν παράδοση τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐνῶ σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸ ἂνεἶναι ὀρθὸ νὰ λέγουν οἱ ψάλτες τὸ laquoὙπεραγία Θεοτόκε σῶσονἡμᾶςraquo ἀπήντησε πὼς ὁ ἱεροδιάκονος π Διονύσιος Φιρφιρὴςπάντοτε τὸ ἔλεγε καὶ τὸ ἴδιο καὶ οἱ Θωμάδες Ἐν συνέχειᾳ ὁ π Φίλιππος ἀπέδωσε ὕμνους Στὴν ἐκδήλωση δὲνκατάφερε νὰ παραστεῖ ὁ Γέροντας τῶν Θωμάδων π Θωμάς λό-γω ἀσθενείας ἐνῶ τὴν ἐκδήλωση τίμησαν μὲ τὴν παρουσία τουςπολλοὶ πατέρες τῆς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καὶ νέοι ἱεροψάλτες

ακ

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟ laquoΣΧΟΛΕΙΟΝ ΨΑΛΤΙΚΗΣraquo

ΜΕ ΕΠΙΤΥΧΙΑ πραγματοποιήθηκε τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμ-βρίου ἐἔ στὸ Κινηματοθέατρο laquoἈττικόraquo στὸν Πει-ραιὰ ἡ ἡμερίδα ποὺ ὀργάνωσε ἡ ἐφημερίδα laquoΧριστια-

νικὴraquo μὲ θέμα laquoΜασονία καὶ Νέα Τάξηraquo Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν στὴν κατάμεστη αἴθουσα κήρυξε ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Πειραιᾶ κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἔθεσε ὑπὸ τὴναἰγίδα του τὴν ὅλη ἐκδήλωση στὴν χειμαζόμενη ndashὅπως εἶπε- ἀπὸτὴ λειτουργία 15 Μασονικῶν Στοῶν Μητρόπολή του Στὴν προσ -φώνησή του ἀναρωτήθηκε ποιὸς πραγματικὰ εἶναι ὁ ΜεγάλοςἈρχιτέκτονας τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) τὸν ὁποῖον οἱ Τέκτονεςἀποδέχονται ὡς Θεό σημειώνοντας πὼς ἀπὸ αὐτὸ κρίνεται ἡ ἀξιο-πιστία του καὶ οἱ ὀπαδοί του Ἀναρωτήθηκε ἐπίσης πῶς τολμοῦν οἱΜασόνοι νὰ προτείνουν πίστη στὸ ἀνθρωποκατασκεύασμα ποὺλέγεται ΜΑΤΣ καὶ μάλιστα ὅταν αὐτοὶ (οἱ Μασόνοι) χαρακτηρίζον-ται ἀπὸ ὑψηλὲς κοσμικὲς περγαμηνές τότε ἀβίαστα ndashκατέληξε-προκύπτει τὸ συμπέρασμα ὅτι ὁ ΜΑΤΣ εἶναι μία μάσκα σὲ ἕνα ὂν ndashτὸν ἀρχέκακο ὄφι- ποὺ ἀποκαλύπτεται μόνον στοὺς μυημένουςποὺ ἔχουν ὑποστεῖ πλήρη θεοσοφικὴ πλύση ἐγκεφάλου

Ὁ Ὁμότιμος Καθηγητὴς τοῦ Παν Ἀθηνῶν π Γεώργιος Μεταλ-ληνὸς ἔκανε μία ἱστορικὴ ἀναδρομὴ γιὰ τὴν Μασονία καὶ τὴν δι-είσδυσή της στὸν Ἑλληνισμό σημειώνοντας πὼς σύμφωνα μὲτὶς πηγὲς Μασόνοι ἐντοπίζονται στὸ Φανάρι- εἶχε προηγηθεῖ ἡλειτουργία Στοᾶς στὴ Σμύρνη- ἤδη ἀπὸ τὸ 1775 Τόνισε ὅτι ἡ Μα-σονία ἐν τῇ πράξει ἀρνεῖται τὸν Κύριό μας ὡς Μοναδικὸ Σωτήρακαὶ Λυτρωτὴ καὶ κατέληξε ὅτι ἡ Μασονικὴ ἰδιότητα εἶναι πλήρωςἀσυμβίβαστη μὲ αὐτὴ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνος

Πλῆθος στοιχείων γιὰ τὴν δραστηριότητα τῆς Μασονίας τό-σο στὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ στὴν Ἰταλία παρέθεσε ὁ δημοσιογρά-φος Κώστας Τσαρουχάς Σημείωσε πὼς πίσω ἀπὸ τὶς ἀμφιέσειςτῶν Μασόνων μὲ τὶς ποδίτσες καὶ τὰ ξίφη διαπλέκονται ἄνθρω-ποι καὶ συμφέροντα τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῶν ΠαγκόσμιωνἘξουσιαστῶν (Σιωνιστῶν) καὶ μέλη τῆς ἄρχουσας πολιτικοοι-κονομικῆς τάξης τῶν χωρῶν καὶ τῆς Ἑλλάδας

Συμπερασματικὰ τοποθετήθηκε ὁ Πρόεδρος τῆς laquoΧριστιανικῆςΔημοκρατίαςraquo κ Μανώλης Μηλιαράκης Οἱ ὁμιλητὲς ἀπήντησανσὲ πλῆθος ἐρωτήσεων τῶν ἀκροατῶν ἐνῶ διαβάστηκε ndashὑπὸ τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶςndash ψήφισμα γιὰ τὴν καταδίκη τῆς Μασο-νίας Ἡ ἐκδήλωση ἦταν ἀφιερωμένη στὸν Ἀρχιμ Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο καὶ στὸν Νικόλαο Ψαρουδάκη ἐνῶ παρευρέθησαν ὁἀντιδήμαρχος Πειραιᾶ ἡ κα Μ Μαντούβαλου Καθηγήτρια Πανε-πιστημίου καὶ πλῆθος ἱερέων κυρίως τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς

ακ

ΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΩΝΙΑΝΚΑΙ ΤΗΝ ΝΕΑΝ ΤΑΞΙΝ

ΘΕΑΜΑΤΙΚΗ ΣΤΡΟΦΗ ΥΠΟ ΤΗΣ ΔΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΕΚΤΑΚΤΟΥ ΒΑΡΕΙΑΣ ΦΟΡΟΛΟΓΙΑΣlaquoἈδειάζειraquo ἑαυτὴν καὶ Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας Ἀπεφάσισε τὴν καταβολήν της χωρὶς νὰ δίδη ἐξηγήσεις διὰ τὰ ἀνταλλάγματα εἰς τὴν ἀπόφασίν της

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν laquoΘεοτόκος ἡ Βηθλεεμίτισσαraquoεἰς διαφόρους Ἱερὰς Μητροπόλεις

Συμφώνως μὲ ἐπίσημην ἀνακοί-νωσιν τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσο-λύμων τῆς 28ης Νοεμβρίου ἐἔ

laquoΤὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ἀνταποκρινόμενον εἰς σχε-τικὴν παράκλησιν καὶ συμφώνωςπρὸς ἀπόφασιν τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς αὐτοῦ Συνόδου ἀπέστειλεμετὰ Συνοδείας Ἁγιοταφίτου τὴνἱερὰν εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

Βηθλεεμιτίσσης ἀνηρτημένης δε-ξιὰ τῷ κατερχομένω εἰς τὸ Σπήλαι-ον τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ἐκτῆς νοτίου αὐτοῦ πύλης δι᾽ ἐνίσχυ-σιν καὶ οἰκοδομὴν τῶν πιστῶν εἰςτὰς κάτωθι Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τὴν Ἱ Μ Αἰτωλοακαρνανίαςἀπὸ 8 ἕως 14122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Ἐ δέσ σης Πέλληςκαὶ Ἀλμωπίας ἀπὸ 15 ἕως 21122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Βεροίας εἰς προσ -εχῶς καθορισθησομένην ἡμερο-μηνίαν

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν γίνεται δεκτὴ εἰςτὰς ὡς ἄνω Μητροπόλεις μετ᾽ ἰδιαι-τέρων ἐκδηλώσεων τιμῆς σεβα-σμοῦ καὶ εὐλαβείας πρὸς τὸ πρόσ -ωπον τῆς Ὑπεραγίας ἡμῶν Θεοτό-κου κατὰ τὴν διάρκειαν δὲ τῆς πα-ραμονῆς αὐτῆς ἐν αὐταῖς λαμβά-νουν χώραν ἀκολουθίαι παρακλή-σεις λειτουργίαι καὶ ἄλλαι προσευ-χαί εἰς τὰς ὁποίας συμμετέχουν οἱπιστοὶ καὶ λαμβάνουν τὴν πλουσίανβοήθειαν καὶ ἐνίσχυσιν τῆς Ὑπερα-γίας Δεσποίνης ἡ μῶν Θεοτόκου καὶἀειπαρθένου Μαρίαςraquo

Προβολὴτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Τὸ φύλλο τοῦ laquoΟΤraquo τῆς 13ηςΝοεμβρίου ἔτυχε προβολῆς ἀπὸπολλοὺς ἱστότοπους Μεταξὺ αὐ -τῶν ποὺ ἀναδημοσίευσαν εἰδή-σεις εἶναι τὰ blogspot thriskeftikaκαὶ οἱ aktines ἐνῶ ὁ ἱστότοποςapantaortodoxiasblogspot ἀναδη-μοσίευσε τὴ συνέντευξη τοῦἉγιοταφίτη πατρὸς ἸουστίνουΜάμαλου

ακ

Page 2: Ορθόδοξος Τύπος 4-12-09

Σελὶς 2α 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

ΧΩΡΙΣΜΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑΝ

Τά προβλήματα πολλαπλασιά-ζονται εἰς τήν ᾽Εκκλησιαστικήνἐκπαίδευσιν καί τό μέλλον της φαί-νεται δυσοίωνον τρία ἔτη μετά τήνψήφισιν τοῦ Νόμου διά τήν laquoΔομήνκαί λειτουργίαν τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεωςraquo ὁ ὁποῖοςχαρακτηρίζεται ἀπό ἀντιφατικάςδιατάξεις καί πρόδηλα κενά συμ-φώνως μέ ὁμόφωνον ψήφισμα τῆςἘτησίας Γενικῆς Συνελεύσεωςτῶν μελῶν τῆς Ἑνώσεως Λει-τουργῶν Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως (ΕΛΕΕ) Εἰς τό ψήφισματά μέλη τῆς Ἑνώσεως ζητοῦν

laquoΑ Νὰ ἐπανέλθει ἡ λειτουργίατῆς Δ΄ τάξης τῶν ἘκκλησιαστικῶνΛυκείων ἡ ὁποία δυστυχῶς καταρ-γήθηκε μὲ τὸν Νόμο 343206 χωρὶςποτὲ μέχρι σήμερα νὰ ἱδρυθοῦν τὰ

(αὐτόνομα) ΕΙΕΚ πού προβλέ-πονται στὸ ἄρθρο 20 παρ 3 τοῦ πιὸπάνω Νόμου μὲ ἀποτέλεσμα τὴσυρρίκνωση καὶ τὸν ἀποχρωμα-τισμὸ τῶν Ἐκκλκῶν Σχολείων ἀπὸτὸν σκοπὸ ποὺ προβλέπει καὶ ὁ Νό-μος Ἐπίσης ἐπισημαίνουμε ὅτι ἡκατάργηση τῆς Δ´ τάξης λειτούρ-γησε σὲ βάρος τῶν συναδέλφωνΠΕ01-Θεολόγων Σὲ περίπτωσηποὺ δὲν γίνει ἀποδεκτὴ ἡ πρότασήμας γιὰ τὴν ἐπαναφορὰ τῆς Δ΄ τά-ξης (ὅπως προβλέπεται καὶ γιὰ τὴνἘπαγγελματικὴ Ἐκπαίδευση) τότεζητᾶμε νὰ ἱδρυθοῦν ἄμεσα αὐτό-νομα Ἐκκλησιαστικὰ ΙΕΚ πού νὰστελεχώνονται κατὰ αὐστηρὴ προ-τεραιότητα μὲ ἐκπαιδευτικούς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευσης

Β Νὰ ἐκδοθεῖ ἄμεσα τό σχετικὸ

Προεδρικὸ Διάταγμα ποὺ προβλέ-πει ὁ Νόμος 343206 γιὰ τὰ προσόν-τα καὶ τὰ κριτήρια ἐπιλογῆς ΔντῶνΝὰ γίνει ἐπίσης ἐπιλογὴ Ὑποδιευ-θυντῶν στὰ Ἐκκλησιαστικὰ Σχο-λεῖα λόγω εἰδικῶν συνθηκῶν καὶαὐξημένων ἀναγκῶν (λειτουργίαΟἰκοτροφείου) ἰδιαίτερα ἐκεῖ ὅπουλειτουργεῖ καὶ Ἐκκλησιαστικὸ Γυ-μνάσιο (βλ πρόβλεψη γιὰ Ὑποδιευ-θυντὲς στὰ δυσπρόσιτα Σχολεῖατῆς Δευτεροβάθμιας Ἐκπσης) ΣτὰΕΙΕΚ καὶ στὰ ΙΣΔΕ οἱ διευ-θυντὲς νὰ ἐπιλέγονται κατὰ αὐ-στηρὴ προτεραιότητα ἀπὸ ἐνδιαφε-ρόμενους ἐκπαιδευτικούς τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευσης

Γ Νὰ ἀποσπῶνται κατὰ προτε-ραιότητα στὴ Γενικὴ ΔιεύθυνσηΘρησκευμάτων συνάδελφοι τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευσης ποὺτὸ ἐπιθυμοῦν καθὼς παρουσιάζον-ται φαινόμενα δυσλειτουργίας τῆςὙπηρεσίας

Δ Νὰ μὴ ἀποκλείονται οἱ συνά-δελφοι τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαί-δευσης ποὺ ἔχουν τὰ κατὰ νόμονπροσόντα ἀπὸ τὴ διεκδίκηση θέσε-ων στὴν Ἐκπαὶδευση (πχ σχολικοὶσύμβουλοι θέσεις σὲ ΠειραματικὰΣχολεῖα κἄ)

Ε Νὰ εἰσάγονται οἱ ἀπόφοιτοιτῶν Ἐκκλησιαστικῶν Λυκείων στὶςΘεολογικὲς Σχολὲς καὶ στὶς Ἀνώ-τατες Ἐκκλησιαστικὲς Ἀκαδημίες(ΑΕΑ) σὲ ποσοστὸ 10 ἐπιπλέοντοῦ ἀριθμοῦ τῶν εἰσακτέων (ὅπωςἴσχυε παλαιότερα καὶ ἰσχύει ἀνά-λογα γιὰ ἀποφοίτους τῶν ΕΠΑΛ γιὰἀντίστοιχες σχολὲς) χωρὶς τὴνπροϋπόθεση τῆς βαθμολογικῆς βά-σης τοῦ 10

ΣΤ Νὰ λειτουργήσει ἄμεσα ἡἘπιτροπὴ ποὺ συγκροτήθηκε ἀπὸτὸ Ἐποπτικὸ Συμβούλιο Δευτερο-βάθμιας Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαί-δευσης (ΕΣΔΕΕ) γιὰ τὴ συγ-γραφὴ βοηθημάτων στὰ ἐπιπλέονμαθήματα ποὺ διδάσκονται ἀπο-κλειστικὰ στὰ Ἐκκλησιαστικὰ Σχο-λεῖα καὶ νὰ διανεμηθοῦν δωρεὰνστοὺς ἱεροσπουδαστές ὅπως καὶτὰ ἄλλα βιβλία τοῦ ΟΕΔΒ

Ἡ Γενικὴ ΣυνέλευσηἘξουσιοδοτεῖ τὸ ΔΣ νὰ ἐπιδώσει

τὸ παρὸν Ψήφισμα στὴν ἁρμόδιαὙπουργὸ τοῦ ΥΠΕΠΘ στὸν ἁρμό-διο γιὰ θέματα ἘκκλησιαστικῆςἘκπαίδευσης Ὑφυπουργὸ καὶ στὸνΓενικὸ Διευθυντὴ Θρησκευμάτωνστὰ μέλη τῶν Συμβουλίων Ἐκκλη-σιαστικῆς Ἐκπαίδευσης τοῦΥΠΕΠΘ στὶς Ἐκκλησιαστικὲς Ἀρ-χές καὶ σὲ ὅποιους ἄλλους παρά-γοντες κρίνει ἀναγκαῖο (κόμματαβουλευτές συνδικαλιστικοὺς φο-ρεῖς κα) καθὼς καὶ νὰ προβεῖ στὶςδέουσες ἐνέργειες ὑλοποίησης τοῦΨηφίσματος ἐνημερώνοντας ἄμε-σα τὸν Κλάδο

ΔΥΣΟΙΩΝΟΝ ΠΡΟΒΛΕΠΕΤΑΙ ΤΟ ΜΕΛΛΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣΤί μέτρα προτείνουν εἰς ψήφισμά των ἡ Ἕνωσις λειτουργῶν της

Η ΔΙΑΚΟΝΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΑΛΛΑΓΗΣ

Ἔτος ΚΖacute Ἀριθμ 454 Δεκεμβρίου 2009

ΠΡΕΣΒ ΗΛΙΑΣ Γ ΔΙΑΚΟΥΜΑΚΟΣ laquoΠορεία καθημερινῆςἄσκησηςraquo ndash Μέ Πατερική σοφία καί διδαχή Ἐκδόσεις laquoΠαρ-ρησίαraquo Ἀθήνα 2008 σελίδες 509

μεθα ὑπέρ Χριστοῦ καταλλά-γητε τῶ Θεῶraquo Σᾶς ἱκετεύουμεκαί σᾶς παρακαλοῦμε ἐξ ὀνό-ματος τοῦ Χριστοῦ νά συμφι-λιωθεῖτε μέ τόν Θεό

Ἡ σωτηρία ἐξαρτᾶται πάντο-τε ἀπό δυό παράγοντες Τή θέ-ληση τοῦ Θεοῦ καί τήν ἐλεύθε-ρη βούληση τοῦ ἀνθρώπου Ἡβούληση τοῦ Θεοῦ εἶναι δεδο-μένη Ὁ Θεός laquoπάντας ἀνθρώ-πους θέλει σωθῆναι καί εἰς ἐπί-γνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖνraquo(Α΄Τιμ Β΄ 4) Ἀναγκαία προ-ϋπόθεση παραμένει ἡ ἐλευθε-ρία τοῦ ἀνθρώπου

Ὁ ἅγιος καί σοφός ἱεράρχηςἈχρίδος Νικόλαος Βελιμίρο-βιτς μιλώντας γιά τό Θεό καίτήν ἁμαρτία λέγει laquoὉ Θεός καίἡ ἁμαρτία βρίσκονται στίς δυόἀντίθετες πλευρές Κανείς δέμπορεῖ νά γυρίσει τό πρόσωποπρός τό Θεό ἐάν πρῶτα δέ γυ-ρίσει τήν πλάτη στήν ἁμαρτίαΚανείς δέ μπορεῖ ν᾽ ἀγαπήσειτό Θεό ἐάν πρῶτα δέ μισήσειτήν ἁμαρτία Ἡ πλάτη δέ βλέ-πει ὁπότε καί ἐκεῖνος πούεἶναι γυρισμένος μέ τό πρόσω-πο πρός τήν ἁμαρτία δέ μπορεῖνά ἰδεῖ τόν Θεόraquo

Ὁ ἄνθρωπος ἀρχίζει νά συμ-φιλιώνεται μέ τόν Θεό ἀπ᾽ τήστιγμή πού βηματίζει στό δρόμοτῆς μετάνοιας καί τῆς ἀναγέν-νησης Ὁ Χριστός ἄρχισε τό κή-ρυγμα τῆς σωτηρίας μέ τή μετά-νοια Ἡ πρώτη λέξη τοῦ νέου κη-ρύγματος τοῦ Ἰησοῦ ἦταν laquoΜε-τανοεῖτεraquo

Προηγεῖται ἡ αὐτογνωσία ἡσυναίσθηση καί ἡ συντριβή γιάτίς παραβάσεις τοῦ νόμου καί

τίς ἁμαρτίες καί ὁλοκληρώνε-ται ἡ μετάνοια μέ τήν ἐσωτερι-κή κάθαρση καί τό φωτισμό τῆςψυχῆς laquoΠάντων κεφάλαιον ἕνἡ ἐμή τελείωσις καί ἀνάπλα-σιςraquo λέγει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁΘεολόγος Ἡ ἀνακεφαλαίωσηκαί ἡ σύνοψη ὅλων τῶν προ-σπαθειῶν βρίσκεται στήν ἠθικήτελείωση καί ἀναγέννηση τοῦἀνθρώπου

Ἀναγεννημένος πιά καίγεμᾶτος ἀπό Ἅγιο Πνεῦμα βιώ-νει τή νέα ἐν Χριστῶ ζωή καίτήν ἐν Θεῶ καταλλαγή Ἡ ψυχήτου ἠρεμεῖ γιατί συμφιλιώθηκεμέ τόν Θεό

Τώρα μετά τή δική του κα-ταλλαγή ἀκολουθεῖ τό τελευ-ταῖο στάδιο Καί ποιό εἶναιαὐτό Νά γίνει ὁ ἴδιος laquoδιάκονοςκαταλλαγῆςraquo καί νά φωνάζεικαί νά καλεῖ τούς ἀνθρώπουςlaquoΚαταλλάγητε τῶ Θεῶraquo Γυρί-στε στό δρόμο τοῦ Θεοῦ καίσυμφιλιωθεῖτε μέ τόν Θεό

Ὅσοι γνώρισαν τό Χριστό καίγεύτηκαν τή θεϊκή Χάρι καί πα-ρουσία Του στήν ψυχή τους ἄςμή βραδύνουν νά γίνουν εἰρηνο-ποιοί laquoΜακάριοι οἱ εἰρηνοποιοίὅτι αὐτοί υἱοί Θεοῦ κληθήσον-ταιraquo (Ματθ Ε΄9)Εἶναι μακάρι-οι ὅσοι ἔχουν μέσα τους τήνεἰρήνη καί εἰρηνεύουν ὄχι μόνομεταξύ τους τούς ἀνθρώπουςἀλλά τούς εἰρηνεύουν καί μέτόν Θεό

Μέσα σ᾽ ἕνα κόσμο ἀπιστίαςκαί διαφθορᾶς καί ἀθεϊσμοῦκαί ἀντιχρίστου μίσους νά γί-νουμε laquoμάρτυρεςraquo καί ὁμολογη-τές καταλλαγῆς

Ναί Νά γίνουμε ΔΙΑΚΟΝΟΙΚΑΤΑΛΛΑΓΗΣ

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΚ Γ ΠΑΠΑΔΗΤΡΑΚΟΠΟΥ-

ΛΟΥ laquoΘεία Κοινωνία ἡ Σωτηρίαraquoκατὰ τοὺς πατέρες τῆς ἘκκλησίαςἘκδόσεις laquoΦωτοδότεςraquo Σχ 19Χ1150 σσ 242ΠΟΠΗ ΚΟΛΛΙΑ Ψυχολόγοςndash

Παιδαψυχολόγος laquoΓιατὶ δὲν μᾶςἀκοῦν τὰ παιδιά μαςraquo Ἀθήμα 2009Σχ 24Χ17 σσ 176ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ2010ἹΜΒερατί-

ου Αὐλῶνος καὶ Κανίνης ἈλβανίαςἈφιερωμένο στὸν Ἅγιο καὶ θαυμα-τουργὸ Κλήμη Ἀρχιεπίσκοπο Ἀχρί-δος καὶ στοὺς δύο κατὰ σάρκα ἀδελ-φούς Ἀγγελάριον καὶ Γοράσδον (ἐκτῶν ἑπταρίθμων) Σχ 12Χ850 σσ 80ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ

2010 ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ἈφιερωμένοστοὺςΚήρυκες καὶ τοὺςμάρτυρες τοῦΧριστιανισμοῦ Σχ 1350Χ950 σσ 96ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2010 Ἱ Μ Ἁγίου

ΝεκταρίουΤρίκορφοΦωκίδοςἈφιε-ρωμένο στοὺςἉγίους τῆς μαρτυρικῆςνήσου Κύπρου Σχ 21Χ15 (τοίχου)ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ Μηνιαῖον ᾿Ορθό-

δοξον Χριστιανικὸν περιοδικὸν τῆς᾿Αδελφότητος laquoΛυδίαraquo Μάϊος ᾿Ι-ούν ᾿Ιούλ Αὔγ Σεπτ ᾿Οκτ 2009ΘεσσαλονίκηΗ ΑΓΙΑ ΤΑΒΙΘΑ Τριμηνιαῖο πε-

ριοδικὸ τῆς ὁμωνύμου laquo᾿ΟρφανικῆςΣτέγηςraquoΜάϊος ndash ᾿Ιούν ᾿ΙούλΑὔγ ndash᾿Οκτ 2009 ΛεβαδειάΑΓΙΟΣΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΣ ᾿Εσφιγ-

μενίτης Διμηνιαία ᾿Ορθόδοξος ῎Εκ-δοσις ῾Αγίου ῎Ορους Μάρτ ndash

᾿Απρίλ Μάϊος ndash ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndash ΑὔγΣεπτ ndash ᾿Οκτ 2009 ῞Αγιον ῎ΟροςΑΓΙΟΣ ΒΗΣΣΑΡΙΩΝ Τρίμηνη

περιοδικὴ ἔκδοση ῾Ι Μητρ Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν ᾿Απρίλ ndash᾿Ιούν ᾿ΙούλΑὔγ Σεπτ 2009 ΤρίκαλαΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Μηνιαῖον

Δελτίον τοῦ ῾Ιδρύματος ῾ΑγΝεκτάριος Μάϊος ndash ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash ᾿Οκτ 2009 ΛευκωσίαΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟ-

ΡΕΙΤΗΣ Διμηνιαία ἔκδοση τοῦσυλλόγου laquoΦίλοι ῾Ι Κοινοβίου ῾ΑγΝικοδήμουraquo Μάϊος ndash ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndashΑὔγ Σεπτ ndash ᾿Οκτ 2009 ΓουμένισσαΑΓΚΥΡΑ ΕΛΠΙΔΟΣ Διμηνιαία

ἔκδοση ῾Ιερᾶς Μητροπόλεως ῾Ιε-ραπύτνης καὶ Σητείας ῾ΙεράπετραΜάϊος ndash ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash᾿Οκτ 2009ΑΓΩΝΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις τῶν

ἀγωνιζομένων Λαρισαίων Χρι-στιανῶν Μάϊος ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ΑὔγΣεπτ 2009 ΛάρισαΑΚΤΙΝΕΣ ῎Οργανον laquoΧριστια-

νικῆς ῾Ενώσεως ᾿Επιστημόνωνraquo᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash ᾿Οκτ2009 ᾿Αθῆναι

Ὁ ὑπέροχος αὐτός τόμος ἀποτελεῖἕνα ἐξαίρετο καί οἰκοδομητικό πατε-ρικό ἡμερολόγιο καί μηνολόγιο Ὁπρωτοπρεσβύτερος πἨλίαςΔιακου-μάκος φλογερός καί μεγάλος μελετη-τής τῆς πατερικῆς σοφίας σάν τήνἐργατική μέλισσα μάζεψε τόσα πολ-λά καί ὡραῖα κείμενα τῶν ἁγίων πα-τέρων ὥστε γιά κάθε μέρα τοῦ χρό-νου ndash ἀπό τήν 1η Ἰανουαρίου μέχριτήν 31ηΔεκεμβρίου παραθέτει ἀπό3ndash4 μέχρι 8ndash10 πατερικές σκέψειςἜτσι χωρίς κόπους καί μελέτες ὁ

ἀναγνώστης ἔχει γιά κάθε μέρα ndash μα-ζί μέ τῆς ἡμέρας τό ἑορτολόγιο καίἁγιολόγιο ndash καί ἀπό μιά δέσμηεὐωδιαστῶν λουλουδιῶν τῆς πατε-ρικῆς καί ἁγιοπνευματικῆς σοφίαςΣτήν περίπτωση αὐτή ἰσχύει ὁ λόγοςτοῦ Κυρίου laquoἌλλοι κεκοπιάκασι καίὑμεῖς εἰς τόν κόπον αὐτῶν εἰσεληλύ-θατεraquo (Ἰω Δ΄ 38)Ὁ π Ἠλίας Δια-κουμάκος ὑποβλήθηκε στόν κόπο νάσυλλέξει καί ταξινομήσει ὅλο αὐτό τόπατερικό ὑλικό καί μεῖς τό βρίσκουμεἕτοιμο γιά μελέτη Ἀρκεῖ νά ἐπιδεί-ξουμε ζῆλο καί προσοχή στή μελέτημας ὥστε μέ τή μελέτη τῶν μικρῶναὐτῶν κειμένων ndash ἀληθινῶν πνευμα-τικῶν θησαυρῶν ndash νά πλουτίζουμε τόἐσωτερικό τῆς ψυχῆς μαςΣτόνὡραῖο τουπρόλογο σημειώνει

καί αὐτές τίς σκέψεις ὁ συλλέκτης τῶνπατερικῶν κειμένων laquoΖοῦμε σέ μιάἐποχή ὅπουὁἀνθρώπινος λόγος εἶναι

ὄχι μόνοπληθωρικός ἀλλάστίς περισ-σότερες περιπτώσεις ἄγευστος καί κε-νός περιεχομένου Δόξα τῶΘεῶ συγ-χρόνως ὅμως ζοῦμε καί σέ μιά ἐποχήμεγάλης ἐκδοτικῆς κυκλοφορίας τῆςΠατερικῆς γραμματείαςἜργα ἁγίωνΠατέρων Μητέρων ἈσκητῶνὉσίων Μαρτύρων κλπ ἐκδίδονταικαί ἐπανεκδίδονται μέ μεταφράσειςἑρμηνεῖες σχόλια καί ἀναλύσεις γιάπερισσότερη ἐμβάθυνσηκαίστοχασμόστήσοφία τῆς θεωρίας καί τῆς πράξηςτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως Ὁ σύγχρο-νος ἄνθρωπος πεινάει καί διψάει τόνΠατερικό λόγο Ἡ μελέτη τῶν Πατε-ρικῶνλόγων διαχρονικάἐπίκαιρη με-τουσιώνεται ἀπό τόν πιστό σέ βίωματό ὁποῖο διακατέχεται ἀπό μία βαθειάκαί ἰσχυρή αἴσθησηφυσικῆς ἀγαλλία-σης πού ἐκπηγάζει ἀπό τή μετοχή τοῦπιστοῦ στή δυνατότητα νά ὑπερβαίνειτήν ἀτομικότητά του νά προσφεύγειστήν κοινότητα τῶν προσώπων στήνἐμπειρία τῆς ἀγάπης καί νά προσλαμ-βάνει τόν ἄλλο ὡς laquoεἰκόνα Θεοῦraquo Τόπρωτεῦον γιά τούς ἁγίους Πατέρεςεἶναι νά ἀγγίξουν τήν καρδιά τοῦἀνθρώπου γιατί ἡ διδαχή τους εἶναιἀπεριόρισταἀγαπητικήκαί ἀπελευθε-ρωτικήraquoΕὐχόμαστε αὐτή τήν πνευματική

ἀπελευθέρωσηστούςἀναγνῶστες καίστόν πἨλία συγχαρητήρια εὐλογίακαί δύναμηΘεοῦ

Μιχ Μιχαηλίδης

Η ΜΕΓΑΛΛΟΜΑΡΤΥΣ ΒΑΡΒΑΡΑ

ΠΟΛΥΣΥΖΗΤΗΜΕΝΟΝ τό θέμα Τό θέμα τόἐπαναφέρει τό ἔντυπον laquoΕὐλογίαraquo ἀρ φ 88 τοῦἹ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου Πευκακίων Γράφει

laquoΦθάσαμε ἤδη σέ μία κρίσιμη καμπή Ἐπί-κειται ndash ἄν δέν ἀντιδράσουμε μέ σθένος ὅλοιοἱ πιστοί ndash ὁ χωρισμός τῆς Πολιτείας ἀπό τήνἘκκλησία Δυστυχῶς μεθοδεύεται συστημα-τικά αὐτός ὁ χωρισμός ἐνῶ ἐμεῖς κληρικοί καίλαϊκοί κοιμώμαστε Μερικοί μάλιστα φαίνον-ται καί εὐχαριστημένοι βλέποντας μέ τάἀφελῆ τους κριτήρια ὅτι αὐτός ὁ χωρισμός θάεἶναι ἀπελευθερωτικός καί τελικά ὠφέλιμοςγιά τόν ὀρθόδοξο λαό μαςhellip Εἶναι ἀδιανόητονά παραδέχονται ὀρθόδοξοι κληρικοί ὅτι ἐπει-

δή ἡ πατρίδα μας ἔγινε πολυπολιτισμική πρέ-πει νά ξεχάσουμε τό ἦθος τῆς ὀρθοδόξου πο-λιτικῆς καί νά laquoκλειστοῦμε στό καβούκι μαςraquoἜχουν πολύ μεγάλο λάθος νά πιστεύουν ὅτιἔγινε πολυπολιτισμική χώρα ἡ Ἑλλάδα ἐπειδήκατακλύσθηκε ndash μέ εὐθύνη τῶν ἀμοραλιστῶνπολιτικῶν ndash ἡ χώρα μας ἀπό ὀρδές ἀπολίτι-στων ἀνθρώπων πού τήν μετέτρεψαν σέ γι-ουσουρούμ καί ἀλλαλούμraquo Καί καταλήγει laquoἩὥρα εἶναι κρίσιμη Ἤ θά ἀναμετρήσουμε τίςεὐθῦνες μας ἤ θά φανῆ περίτρανα ὅτι εἴμα-στε κατώτεροι τῶν περιστάσεωνraquo

Εἶναι γεγονός ὅτι εἰς πολλά θέματα εἴμεθαβραδυκίνητοι

Μία τραγωδίαἡ ὁποία προβληματίζει

ΤΟ ΤΡΑΓΙΚΟΝ γεγονός τό δημο-σιεύει ἡ laquoΛΥΔΙΑraquo ἀρ τ 440 laquoἝναἀεροπλάνο ἑνός ἀμερικανοῦ ἐπι-χειρηματία ἰδιοκτήτου ἁλυσίδοςκλινικῶν ἀσχολουμένων μόνο μέἐκτρώσεις ἔπεσε ἀπό βλάβη σένεκροταφεῖο ἐπιλέγοντας τό μνη-μεῖο τό ἀφιερωμένο στό ἀγέννητοπαιδί Ἡ εἴδησις προεκάλεσε αἴ-σθησι Κάποιοι εἶπαν laquoΤί σύμπτω-σιςraquo Καί ἄλλοι διεφώνησαν γιατίἀκούστηκαν κάποιες φωνές Ἦ-ταν οἱ φωνές τοῦ ἀγέννητου παι-διοῦ Ἦταν οἱ διαμαρτυρίες ὅλωνἐκείνων τῶν παιδιῶν πού βρῆκαντραγικό τέλος πρίν ἀκόμη γεννη-θοῦν Ἦταν οἱ φωνές αὐτῶν τῶνπαιδιῶν πού κατακρεούργησαν τάχέρια ἐπίορκων ἰατρῶν μεταβάλ-λοντες τίς σάρκες σέ καλλυντικέςἀλοιφές γιά τήν ὡραιοποίησι τοῦπροσώπου μας Φωνές πολλέςΦωνές πού ἀνεβαίνουν στόν οὐ-ρανό φωνές πού βοοῦν καί φθά-νουν μέχρι τό θρόνο τοῦ ΘεοῦΦωνές πού σείουν τό σύμπαν Καίδυστυχῶς τό ἀεροπλάνο πού ἔπε-σε παρέσυρε στό θάνατο τίς δύοκόρες τοῦ ἐπιχειρηματία τούς δύογαμπρούς τά πέντε ἐγγόνια τέσ-σερεις οἰκογενειακούς φίλους καίτόν πιλότοraquo

Καί τό καλόν περιοδικόν ἐρωτᾶlaquoΝά εἶναι λέτε ὅλα αὐτά συμπτω-ματικά Ἐσεῖς θά μᾶς τό πῆτεraquo

Ἀπάντησις Αὐτάς τάς ὁποίαςὀνομάζομεν συμπτώσεις δέν εἶναιτίποτ᾽ ἄλλον παρά εὐκαιρίαι αἱὁποῖαι παραχωροῦνται ὑπό τοῦΘεοῦ πρός διδασκαλίαν καί νου-θεσίαν τῶν ἀνθρώπων μέ ἀπώτε-ρον σκοπόν τήν σωτηρίαν αὐτῶν

ἈθωνιὰςἘκκλησιαστικὴ Ἀκαδημία

ΔΙΠΛΗ εὐχάριστος ἔκπληξις Ἡμία εἶναι τό ὡραῖον περιοδικόντῆς Ἀθωνιάδος ἘκκλησιαστικῆςἈκαδημίας laquoΞένοιαστοι ψίθυροιraquoκαί ἡ δευτέρα ἔκπληξις εἶναι τόἐνδιαφέρον ἄρθρον τοῦ περιοδι-κοῦ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Σερβίωνκαί Κοζάνης laquoΛειμῶναraquo διά τήνἈθωνιάδα Ἐκκλησιαστικήν Σχο-λήνhellip Ἀπό τό περιοδικόν αὐτό με-ταφέρομεν μερικάς πληροφορίαςΤό ἄρθρον διά τήν ἈθωνιάδαἘκκλησιαστικήν Ἀκαδημίαν (1749ndash 2009) ἔχει ὑπότιτλον laquoΤό Σχο-λεῖο πέντε Ἁγίων τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας ndash 260 χρόνια προσφο-ρᾶς στήν Ἑλληνική Ἐκπαίδευσηraquo

laquoἩ Ἀθωνιάδα ἘκκλησιαστικήἈκαδημία συμπληρώνει 260 χρό-νια ἱστορίας στήν Ἑλληνική Ἐκπαί-δευση ἀποτελώντας ἕνα ἀπό τάἀρχαιότερα ἐκπαιδευτικά ἱδρύμα-τα τῆς χώρας μας Ἡ ἱστορική πο-ρεία τῆς Ἀθωνιάδας ξεκινᾶ στά πέ-τρινα χρόνια τῆς τουρκοκρατίαςμέ πρῶτο ἐμπνευστή τόν Βατοπε-δινό προηγούμενο Μελέτιο ὁὁποῖος ξεκινᾶ τίς διεργασίες ἱδρύ-σεως ἑνός σχολείου ἀνωτάτουἐπιπέδου Τό 1750 ἐκδίδει Πα-τριαρχικό Σιγίλλιο τό ὁποῖο ρυθμί-ζει τά σχετικά μέ τή λειτουργίατοῦ σχολείουhellip Μεταξύ τῶν κορυ-φαίων μαθητῶν πού θήτευσανστήν Ἀθωνιάδα τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης ἰδιαίτερη θέση κατέχουν ὁἸσαπόστολος Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός ὁ Ἄνθιμος ὁ Ὀλυμπιώ-της ὁ Ἰώσηπος Μοισιόδακας ὁΣέργιος Μακραῖος ὁ Ὅσιος Ἀθα-νάσιος ὁ Πάριος ὁ ΔαμασκηνόςΜητροπολίτης Θεσσαλονίκης κἄΜαθητής τῆς Ἀθωνιάδος Σχολῆςὑπῆρξε καί ὁ ἐθνομάρτυρας καίπρόδρομος τῆς ἐπανάστασης ὁΡήγας Φεραῖος Μεταξύ τῶν πολ-λῶν μαθητῶν ὑπῆρξαν καί πέντεἍγιοι τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΣήμερα λειτουργεῖ Γυμνάσιο καίΛύκειο ἰσότιμα τῶν δημοσίων Γυ-μνασίων καί Λυκείων Παρακολου-θοῦν ἐπίσης Βυζαντινή ἁγιογρα-φία καί Βυζαντινή μουσικήraquo

Ἡμεῖς εὐχόμεθα πᾶσαν παράΚυρίου εὐλογίαν εἰς διδάσκονταςκαί διδασκομένους διά τήν πρό-οδον τῆς Ἐκκλησίας τῶν μο-ναχῶν κληρικῶν καί πάντων τῶνμελῶν τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ

Ἡ Προσευχὴεἰς τὰ σχολεῖα

ΕΙΣ ΤΟ μηνιαῖον παιδαγωγικόνπεριοδικόν laquoἈγωγήraquo ἀρ 563 δη-μοσιεύεται ἐπιστολή τοῦ ἐκλεκτοῦἱεροκήρυκος τοῦ Καθεδρικοῦ ἹΝαοῦ Ἀθηνῶν Ἀρχιμ Χρυσοστό-μου Παπαθανασίου διά τό ἱερόνκαί μέγα θέμα τῆς πνευματικῆςζωῆς τήν προσευχήν τήν ἀξίαντῆς ὁποίας οἱ ἰθύνοντες ὑποτιμοῦντόν τελευταῖον καιρόνhellip Μεταξύτῶν ἄλλων σημειώνει ὁ π Χρυσό-στομος

laquoΚατ᾽ αὐτἀς ἔγινε λόγος περίὑποβαθμίσεως τῆς προσευχῆς ἤ

ἀντικαταστάσεώς της μέ κοσμικοῦτύπου ποίημα στά σχολεῖα μαςΕὑρέθησαν δηλαδή συνάνθρωποίμας οἱ ὁποῖοι ἀπαξιώνουν ἐπικρί-νουν ἀμφισβητοῦν ἤ ὑποτιμοῦντό γεγονός τῆς παραδεδομένηςπρωϊνῆς προσευχῆς στά σχολεῖαΜιά τέτοια ἐπιλογή ἀπαξιώσεως ἤτυχόν παραλείψεως τῆς προ-σευχῆς τήν θεωροῦμε ἀτόπημαὅλως ἀντιπαιδαγωγικό καί μή ἀντί-θετο μέ τίς χριστιανικές παραδό-σεις μας Ἡ προσευχή εἶναι μεγά-λο δῶρο τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωποκαί ἐξαιρετικό προνόμιοhellip Τό πό-σον εἶναι ὠφέλιμον νά συνηθίσουντά παιδιά στήν προσευχή αὐτό θάφανεῖ ἀκόμη περισσότερο ὅτανμεγαλώσουν καί εἰσέλθουν στόνκοινωνικό στίβο μέ τίς τόσες ἀντί-ξοες περιστάσεις δυσκολίες καίἀνάγκεςhellip Ὁ Ἱερός Χρυσόστομοςλέγει laquoΒίον ὅσιον καί πρέπονταεἰς τήν λατρείαν τοῦ Θεοῦ συνα-

θροίζει καί θησαυρίζει θαυμαστῶςεἰς τάς ψυχάς ἡμῶν ἡ προσευχήraquo

Χαιρόμεθα ἰδιαιτέρωςὄχι μό-νον ἀκούοντες τόν ἐπίσημονἱεροκήρυκα τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς ἀλλά καί μελετῶντες τάςἀγωνιστικάς καί πνευματικάς τουἐπιστολάς Εὐχόμεθα νά τόν ἔχηπάντοτε καλά ὁ Θεός διά νάἐξαγγέλλη πρός τόν λαόν τόἅγιον θέλημά Του

Εἰς μνήμηνΠαναγιώτου Τρεμπέλα

laquoΟ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΟΣraquo Πατρῶντῆς 6112009 διά τήν ἐπέτειον τῆςἐκδημίας του (18 Νοεμβρίου 1977)ἔγραψε μεταξύ τῶν ἄλλων laquoὉΠαναγιώτης Τρεμπέλας ὑπῆρξε ἐκτῶν ἱδρυτικῶν μελῶν τῆς Ἀδελφό-τητος Θεολόγων laquoΖωήraquo καί ἀργό-τερον τῆς Ἀδελφότητος Θεολό-γων laquoὁ Σωτήρraquo Ὑπῆρξε Καθηγη-τής τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀ-θηνῶν 1939 ndash 1967 Τόπος κατα-γωγῆς ἡ Στεμνίτσα ΓορτυνίαςἈργότερον ἔλεγε laquoΕἶμαι τέκνοντῆς πόλεως τῶν Πατρῶνraquo Διότιἐκεῖ ἔζησε τά περισσότερα χρόνιαΤόν καιρό τῶν φοιτητικῶν τουχρόνων ἐκήρυττεν ἀπό ἄμβωνοςστούς ἱερούς Ναούς τῆς ἉγίαςΑἰκατερίνης Ὁσίου Λουκᾶ καίἉγίων Ἀναργύρων Ὑπῆρξε φυσιο-γνωμία ἐπιβλητική καί ἀστείρευτηπηγή γνώσεων Εἰδικότερα μάλι-στα τό κήρυγμά του ἄφησε ἐποχήκαθ᾽ ὅσον ἐπί ἔτη οἱ ἄμβωνες τῆςπόλεως τῶν Πατρῶν ἐδονήθησανκυριολεκτικῶς ἀπό τά κηρύγματάτουhellip Τό 1966 συνέγραψε τό βι-βλίο του laquoὉ Ἀπόστολος Ἀνδρέαςβίος δρᾶσις καί μαρτύριον αὐτοῦἐν Πάτραιςraquo

Θά διδάσκη πάντοτε διά τοῦπλήθους τῶν βιβλίων του

Ὁ Ἐλευθέριος Βενιζέλοςδιὰ τὸν πολιτικὸν γάμον

Η ΠΕΡΙΟΔΙΚΗ ἔκδοσις τοῦ ἹΝαοῦ Ἁγίου Θεράποντος Μυτιλή-νης ἀρ φ 77 γράφει σχετικά

laquoΜπορεῖ ἕνας ὀρθόδοξος χριστια-νός νά κάμει πολιτικό γάμο Ἄςδοῦμε πῶς ἀπάντησε στό ἐρώτημαἕνας μεγάλος πολιτικός τῆς νεω-τέρας Ἑλλάδος ὁ Ἐλευθέριος Βε-νιζέλος τό 1930

laquoἩμπορεῖ κανείς νά εἶναι Χρι-στιανός καί νά μή θέλη νά κάμηἱεροτελεστία ἀλλά δέν ἠμπορεῖ νάεἶναι ὀρθόδοξος διότι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία θεωρεῖ τόν γάμονμυστήριον Δέν ἠμπορεῖς κύριενά μοῦ λέγης ὅτι εἶσαι χριστιανόςὀρθόδοξος ἐφ᾽ ὅσον δέν δέχεσαιτά δόγματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ-κλησίας Δέν λέγω ὅτι εἶσαι ὑπο-χρεωμένος νά κάμης δήλωσινἐνώπιον τοῦ ληξιάρχου ὅτι εἶσαιχριστιανός ὀρθόδοξος ἀλλ᾽ ἀφ᾽ ἦςστιγμῆς ὁμολογεῖς σαυτόν ὀρθό-δοξον χριστιανόν ὀφείλεις νά τε-λέσης τό μυστήριον τοῦ γάμουδιότι ἄλλως δέν ἀνήκεις πραγμα-τικῶς εἰς τό ποίμνιον τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Ἀλλά νά μή μοῦλέγη κανείς ὅτι θέλει καί ὀρθόδο-ξος χριστιανός νά εἶναι ἀλλά νάμή κάμη τόν γάμον μέ ἱεροτελε-στίαhellipraquo Καί τό ἐν λόγω ἔντυπονκαταλήγει laquoἌν ἕνας πολιτικόςεἶχε γνώμη τέτοιας κρυστάλλινηςσαφήνειας πόσο περισσότεροἐμεῖς οἱ Χριστιανοί ὀφείλουμε νάἔχουμε τήν ἴδια θέση ἐπάνω στότόσο σπουδαῖο αὐτό θέμαraquo

Μόνον ὁ ἐκ πεποιθήσεως ἄθεοςδύναται νά κάμη πολιτικόν γάμονΠοτέ ὅμως ὁ ὀρθόδοξος Χριστια-νός διότι ἀλλέως ἀντιφάσκει

laquoἜχουν δικαιώματακαὶ οἱ πλειονότητεςraquo

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Ἱερώνυμοςκαί ὁ Πρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πάγουκ Γ Καλαμίδας προέβησαν εἰς δη-λώσεις διά τήν ἀπόφασιν τοῦ Εὐ-ρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου διά τήνἀπομάκρυνσιν τῶν σταυρῶν ἀπότά σχολεῖα τῆς Ἰταλίας Ἡ ἐφημε-ρίς laquoΠαρόνraquo τῆς 12112009 ἔγρα-ψε laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυ-μος χαρακτήρισε τό θέμα (τῆς κα-ταβιβάσεως τοῦ Σταυροῦ) φαιδρό-τητες καί ἀστεῖα πράγματαraquo ση-μειώνοντας ὅτι ἔχουν δικαιώματαὄχι μόνο οἱ μειοψηφίες ἀλλά καί οἱπλειονότητεςraquo ὑπονοώντας ὅτι ἡπλειονότητα τῶν πολιτῶν δέν ἐπι-θυμεῖ τήν ἀπομάκρυνση τῶν θρη-σκευτικῶν συμβόλων ἀπό τίς σχο-λικές καί δικαστικές αἴθουσες ὉἈρχιεπίσκοπος μάλιστα ἄφησεἀνοικτό τό ἐνδεχόμενο νά συζη-τηθεῖ τό θέμα στή Διαρκῆ Ἱερά Σύ-νοδο Ὁ δέ Πρόεδρος τοῦ ἈρείουΠάγου κ Γ Καλαμίδας δήλωσε ὅτιlaquoοἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου προκαλοῦν μερικές φο-ρές σχόλια καί δέν συνάδουν μέτό περί δικαίου συναίσθημα τῆςπλειοψηφίας τῶν πολιτῶν τῶνκρατῶν μελῶνraquo

Ἀντιλαμβάνεται κανείς τό ἄτο-πον τῶν δικαστικῶν συλλογισμῶνΠότε καί ποῦ ἠκούσθη αἱ μειονό-τητες νά ὑπερέχουν καί νά ἐπι-κρατοῦν τῶν πλειονοτήτων Θάἠδύνατο κανείς νά ἐρωτήση τόνεὐρωπαῖον δικαστήν ndash κατά τήνφράσιν τοῦ Εὐαγγελίου ndash laquoἐν ποίαἐξουσία ταῦτα ποιεῖςraquo Θά ἐπανα-λάβωμεν ὅμως τήν ὑπόνοιανἡμῶν ὅτι σκοτειναί δυνάμειςἐνεργοῦν ὑποχθονίως Εἶναι δύ-σκολος πᾶσα ἄλλη ἐξήγησις

Δικαίως διαμαρτύρεταιἡ Ἐκκλησία

ΕΧΟΜΕΝ καί ἡμεῖς τάς προκα-ταλήψεις καί τήν ἐχθρότητα πρόςτήν Ἐκκλησίαν Παράδειγμα πρό-σφατον ἡ laquoφοροεπιδρομή στήνπεριουσίαν τῆς Ἐκκλησίαςraquo Ἔ-γραψεν ὁ laquoἈδέσμευτος Τύποςraquoτῆς 12112009 laquoΜέρα μέ τή μέραδέν εἶναι μικρός ὁ ἀριθμός τῶνἱεραρχῶν πού δέν συμφωνεῖ μέτήν ἥπια στάση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που καί ζητοῦν ἡ Ἐκκλησία νάἀντιδράσει δυναμικά στήν αἰφνι-διαστική ἀπόφαση τῆς Κυβέρνη-σης νά τριπλασιάσει τό ΕΤΑΚ μόνογιά τήν Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςΔέν μπορεῖ νά χαρακτηρισθεῖεὐνομούμενη μιά πολιτεία ἡ ὁποίαἐν γνώσει θεσπίζει Νόμους ἀντι-συνταγματικούς ἤ ἀντίθετουςπρός τήν ἠθική τάξη τό εὐρωπαϊ-κό κεκτημένο καί τήν εὐρωπαϊκήΝομοθεσία ὡς εἶναι ἡ μελετώμε-νη ἀπό τήν Ἑλληνική Κυβέρνησηαὔξηση τοῦ ΕΤΑΚ μόνον διά τάΝομικά Πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Δημοσίου καί ἰδιωτι-κοῦ Δικαίου Αὐτά δέν συνέβησανοὔτε στήν Τουρκοκρατία μέ τούςΣουλτάνους Ἡ ὑπέρμετρη καί μο-νομερής φορολόγηση τῆς Ἐκκλη-σίας ἀποτελεῖ σκάνδαλο νομοθε-τικῆς μεροληψίας καί προσβάλλειτήν Ἐκκλησίανraquo

Δυστυχῶς ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡἀγελάδα τήν ὁποίαν ἀρμέγουνπάντοτε οἱ κυβερνῶντες οὐχί δέσπανίως καί τήν ὑποσκάπτουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΤΑΥΡΕ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΣΩΣΟΝ ΗΜΑΣ

ΙΔΩΜΕΝhellip ποῖα ἄλλα θάἴδωμεν Μήπως ἔρχεται ὁἈντίχριστος καί ἀκούονται τάβήματά του Ὁ πόλεμος τώ-ρα κατά τοῦ Τιμίου Σταυροῦτοῦ Κυρίου Ὅλα τά βέληἐναντίον τοῦ ἱερωτέρου καίὑπεροχωτέρου ΧριστιανικοῦΣυμβόλου Τοῦ Σταυροῦ τοῦΚυρίου καί Θεοῦ καί Σω-τῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦΣυμφώνως μαρτυρίας τοῦΜοναχοῦ Μωϋσέως laquoὉ εἰσ-αγγελέας τῆς ἕδρας Β Φλω-ρίδης εἶπε στή δικαστή πούδικαζόταν γιά τήν ὑπόθεσηΜ Ψάλτη laquoὍταν εἶστε στήνἕδρα εἶναι ἀπαράδεκτο νάφορᾶτε σταυρό γιατί εἶναιθρησκευτικό σύμβολο καίἐπηρεάζετεraquo

Ἐκεῖνο πού παρατηροῦμεοἱ χριστιανοί εἶναι ἕνας κα-ταιγισμός ἐχθρικῶν ἐπιθέσε-ων κατά τοῦ τιμίου καί ἁγίουκαί ζωοποιοῦ Σταυροῦ τοῦΧριστοῦ Ἕνας καταιγισμόςἀπό ὅλα τά μέτωπα τῆςΕὐρώπης τῶν σχολικῶν αἰ-θουσῶν τῶν Δικαστηρίωνκαί τώραhellip τοῦ ἐπιστηθίουΣταυροῦ Ἆραγε πρόκειταιδι᾽ ἔναρξιν διωγμοῦ κατά μέ-τωπον τοῦ Χριστοῦ ΔιότιΣταυρός καί Χριστός ταυτί-ζονται Ὅπου Σταυρός ἐκεῖκαί Χριστός Καί ὅπου Χρι-στός ἐκεῖ καί Σταυρός

Ἐμεῖς σάν τόν ἈπόστολοΠαῦλο κλαῖμε γιά laquoτούς ἐ-χθρούς τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χρι-στοῦraquo (Φιλιπ Γ΄ 18) καί προσ-ευχόμεθα

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι ᾿Εκδότης Κων-σταντῖνος Σωτ ΣωτηρόπουλοςΦασίδερη 9 ῾Εκάλη Διευθυν-τὴς Συντάξεως ΓεώργιοςΖερβός Θησέως 25 Νέα ᾿Ερυ-θραία (14671) ῾Υπεύθυνος Τυ-πογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Στὶς 4 Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τή μνήμη τῆς με-γαλομάρτυρος Βαρβάρας ἡὁποία καταγόταν ἀπό τήν πόληἩλιούπολη τῆς Ἀνατολῆς καίἔζησε τόν 3ο αἰώνα μΧ

Ὁ πατέρας της ὀνόματι Διό-σκουρος ἦταν πλούσιος καίεἰδωλολάτρης καί μάλιστα φα-νατικός Ἡ Βαρβάρα μέ τή βοή-θεια μιᾶς χριστιανῆς γυναίκαςμυήθηκε στό Χριστιανισμό γε-γονός πού ἄλλαξε τό ἦθος καίτή συμπεριφορά της

Ὅταν ὁ Διόσκουρος ἀντιλή-φθηκε τή μεταστροφή τῆς κό-ρης του ἀνησύχησε καί προ-σπάθησε νά τήν ἐμποδίσει Μά-ταια ὅμως Ἡ Βαρβάρα ἦτανσταθερή στήν πίστη της Ὁ πα-τέρας τήν κατήγγειλε στόνἡγεμόνα Μαρκιανό καί ἄρχισαν τά βασανιστήρια

ὁ ἴδιος τά παρακολουθοῦσε μέτήν ἐλπίδα ὅτι ἡ Βαρβάρα θάμεταπεισθεῖ Τέλος μέ τά χέριατου ἀποκεφάλισε τήν κόρη του

Τὸ ἀπολυτίκιο τῆς ἁγίας ἀνα-φέρει

laquoΤῆς Τριάδος τήν δόξανἀνακηρύττουσα

ἐν τῷ λουτρῷ τρεῖς θυρίδαςὑπεσημήνω σαφῶς

κοινωνίαν πατρικήν λι-ποῦσα πάνσεμνεmiddot

ὅθεν ἠγώνισαι λαμπρῶς ὡςπαρθένος εὐκλεής

Βαρβάρα ΜεγαλομάρτυςἈλλά μή παύσῃ πρεσβεύεινἐλεηθῆναι τάς ψυχάς ἡμῶνraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Κυκλοφορήθηκε ἤδη ἀπὸ τὴνlaquoΠανελλήνια Ὀρθόδοξο Ἕνωσηraquoτὸ Ἡμερολόγιο τοῦ 2010 Τὸ ἡμε-ρολόγιο τοῦ 2009 ἦταν ἀφιερωμέ-νο στὴν προσφορὰ τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας στὴν Ἐλευθερίατῆς Πατρίδας Σὰν φυσικὴ προ-έκταση τῆς θεματολογίας αὐτῆςτὸ Ἡμερολόγιο τοῦ 2010 εἶναιἀφιερωμένο στὸ Μεγαλεῖο τῆςἙλληνικῆς Γλώσσας

Κείμενα γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ γλώσ-σα ὅπως laquoἩ γλώσσα τῆς Ὀρθοδο-ξίαςraquo laquoΓλώσσα Οἰκουμενικήraquo laquoἩγλώσσα μου εἶναι ὁ κόσμος μουraquoδιανθίζουν τὸ Ἡμερολόγιο καὶ προ-καλοῦν ρίγη συγκινήσεως ποὺἐμεῖς ὡς Ἕλληνες ὈρθόδοξοιΧριστιανοί ἔχουμε τὴν ἰδιαίτερητιμὴ καὶ εὐλογία νὰ ἔχουμε τὴνὡραιότερη ἐκφραστικότερη πλου-σιότερη καὶ ἐναργέστερη γλώσσαποὺ ὑπῆρξε ὑπάρχει καὶ θὰ ὑπάρξει

ποτὲ στὴν ΟἰκουμένηΤὰ κείμενα γιὰ τὴν γλώσσα ποὺ

συναντοῦμε στὸ Ἡμερολόγιο τῆςΠΟΕ συμπυκνώνουν ὅλους τοὺςλόγους ποὺ τὴν ἔκαναν νὰ θεω-ρεῖται μήτρα καλλονὴ καὶ ὑπερέ-χουσα ὅλων τῶν ἄλλων Τὴν Ἑλλη-νικὴ Γλώσσα καὶ τὴν χρήση τηςἐξαίρουν οἱ Ἅγιοι Πατέρες mdashποὺτὴν καθιέρωσαν στὴ Λατρείαmdash ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός ὁ ΚωνΠαπαρηγόπουλος ὁ π Γ Μεταλλη-νός ὁ π Σωφρόνιος (Ἔσσεξ) ὁ ὈδἘλύτης ἐπιφανεῖς ξένοι Ἐπιστήμο-νες ὡς ὁ Heisenberg καὶ ἄλλοι

Τὸ Ἡμερολόγιο ὀμορφαίνει ἡπλούσια καλαίσθητη καὶ μὲ ἱστο-ρικὴ συνέχεια εἰκονογράφηση ἀπὸτὴν Ἀρχαιότητα ἕως τὶς ἡμέρεςμας Τὸ ἐξώφυλλο μὲ μία εἰκόναμόνον προβάλλει καὶ σὲ μυεῖ ταυ-τόχρονα στὸν Ἑλληνικὸ Πολιτι-σμό Ἀρχαῖο καὶ Βυζαντινό ΤὸἉγιολόγιο γιὰ τὴν κάθε ἡμέρα τοῦμήνα εἶναι πλῆρες ἐνῶ παραπλεύ-ρως ἀναφέρονται τὰ ἱερὰ ἀναγνώ-σματα Κυριακῶν καὶ μεγάλωνἑορτῶν

Συγχαίρουμε ἀπὸ καρδίας τὴνΠΟΕ γιὰ τὴν θεματολογία τοῦἩμερολογίου 2010 Ἡ εὐαισθησίαποὺ δείχνει σὲ θέματα ὅπως ἡἹστορία καὶ ἡ Γλώσσα καθιστοῦντὸ ἔργο της ἀκόμη πιὸ βαρυσήμαν-το τὴν ἀποστολή της ἀκόμη πιὸἀναγκαία γιὰ τὴν Πατρίδα μας καὶὄχι μόνον

ακΤιμὴ Ἀπὸ 1 μέχρι 20 ἡμερολό-

για 1 εὐρὼ ἕκαστον Ἀπὸ 21 ἕως50 90 λεπτά ἄνω τῶν 50 80 λεπτάἕκαστον τεμάχιον

ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΤΗΣ ΠΟΕ ΔΙΑ ΤΟ 2010

ΑΡΙΣΤΕΙΔΟΥ ΠΑΝΩΤΗ laquoΤό Συνοδικόν τῆς ἐν ἙλλάδιἘκκλησίαςraquo τόμος Β΄ (1850 ndash 1922) ἔκδοσις laquoΤύποις Ἑπταλό-φουraquo Ἀθῆναι 2009 σελίδες 631Κατά κοινή ὁμολογία τό πιό πάνω

δίτομο καί πολυσέλιδο ἔργο τοῦ Ἀρι-στείδη Πανώτη ἀποτελεῖ σταθμό στόὀρθόδοξο Συνοδικό Σύστημα καί τήνὅλη ὀρθόδοξη Συνοδική Διοικητικήδομή τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας καίτῶν σχέσεών της μέ τό ΟἰκουμενικόΠατριαρχεῖο Ἀντιλαμβάνεται κανείςτίς ἐκκλησιαστικές γνώσειςκαί ἔρευνεςκαί μελέτεςmdashἀλλά καί ἱκανότητες τοῦσυγγραφέαmdash γιά τήν συγγραφή ἑνόςτόσο μνημειώδους θά ἔλεγα ἔργουΤήν ἀξία τοῦ ἔργου τήν ἔχουν ἤδη

ἐκτιμήσει ὄχι μόνο ἕλληνες ἱεράρχεςἀλλά καί ὁ καθημερινός καί ὁ περιο-δικός τύπος Τό 2008 κυκλοφόρησε ὁΑ΄ τόμος τοῦ laquoΣυνοδικοῦ τῆς ἐνἙλλάδι Ἐκκλησίαςraquo Ὁ τόμος αὐτόςμέσα σέ 42 κεφάλαια διακοσμημέναμέ σπάνια εἰκονοφράφηση παραθέ-τει γεγονότα ἀπό τόν α΄ αἰῶνα μέχριτό 1850 Ὁ δεύτερος τόμος πού κυ-κλοφορεῖ τώρα περιέχει τήν ταραγ-μένη περίοδο ἀπό τό 1850 μέχρι τό1922 Ἀλλά θrsquo ἀφήσω νά μιλήσουνμερικοί ἱεράρχες μας οἱ ὁποῖοι ἀποτε-λοῦν καί ἔγκριτα μέλη τῆς Ἱεραρχίαςμας καί κάποιοι ἄλλοιὉ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμος γράφει

laquoἘθαύμασα τόν τόμον αὐτόν διότιεἶναι καρπός ἱστορικῆς γνώσεωςἐκκλησιαστικοῦφρονήματος ἐθνικῆςἀξίας καί διαρκοῦς ἐνδιαφέροντοςγιά τά ἐν Κωνσταντινουπόλει καί ἐνἙλλάδι ἐκκλησιαστικά θέματαraquo

Ὁ Νικοπόλεως καί Πρεβέζης Με-λέτιος ἀπαντάει laquoΣᾶς συγχαίρω θερ-μά γιά τήν μέριμνά σας νά παρου-σιασθῆ ἡ ἀλήθεια σέ θέμα πού τόσοταλαιπώρησε τίς συνειδήσεις μαςraquoὉ Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου

Ἱερόθεος σημειώνει laquoΔιαπιστώνωὅτι τό Πατριαρχεῖο εὐλογήθηκε ἀπότούς Πατέρες τῶν Οἰκουμενικῶν Συ-νόδων Δέν μπορεῖ κανείς νά μιλᾶγιά τά θέματα αὐτά ἀγνοώντας τίςγνώσεις σας καί τήν προσωπική σαςπεῖραraquoὉ Μονεμβασίας καί Σπάρτης

Εὐστάθιος δηλώνει laquoΔεχθῆτε τόνπηγαῖο ἔπαινό μου γιά τό ἔργο τόὁποῖο σᾶς ἔχει ἀναδείξει σέ ἀκλόνητοστύλο τῶν ζωηφόρων ὀρθοδόξωνπαραδόσεών μαςraquoὉ Καθηγούμενος Γεώργιος Κα-

ψάνης τῆς ἹΜονῆς Γρηγορίου γρά-φει laquoΠρόκειται διrsquo ἐκκλησιαστικήνἱστορίαν γεγραμμένην μέ τρόπον γλα-φυρόν κατανοητόν ἐπαγωγικόν καίδιδακτικόν καί γιά τούς μή εἰδικούςἈναδεικνύεται ἡ διαχρονική ἀνάγκητοῦ πολιτεύεσθαι κατά τούς ἹερούςΚανόνας Ἀδυναμίαι καί ἀστοχίαιἐκκλησιαστικῶν καί πολιτικῶν παρα-γόντων συνετέλεσαν εἰς τήν ἀποδυ-νάμωσιν τοῦ συνοδικοῦ θεσμοῦ τῆςἘκκλησίας Ἡ ἀξία τοῦ ἔργου σαςεἶναι ἀδιαμφισβήτητηraquo

Μιχ Μιχαηλίδης

Συνεχίζονται αἱ ὁμιλίαιτῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορθοδό-ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰςτὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κάνιγ-γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προ-σεχῆ Δευτέραν 7 Δεκεμβρί-ου καὶ ὥραν 7ndash8 μμ θὰ ὁμι-λήση ὁ κ Ἱ ἈγγελόπουλοςΔρ Θεολογίας μὲ θέμα laquoἩπερὶ Ἀγγέλων διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίαςraquo

Τὴν ἑπομένην Δευτέραν14 Δεκεμβρίου θὰ ὁμιλήση ὁπανοσ Ἀρχτης π ΝεκτάριοςΖιόμπολας μὲ θέμα laquoὉ ἍγΣπυρίδων καὶ ἡ ἀντίθεσίςτου μὲ τὸν Παπισμόνraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Νέον Ἡγουμενοσυμβού-λιον εἰς Ἱ Μ ΠετράκηἈνάδειξις νέων Ἡγουμενο-

συμβούλων ἔγινε κατά τήν 26ηνΝοεμβρίου εἰς τήν Ἱεράν ΜονήνἈσωμάτων Πετράκη Τά νέα μέ-λη ἐξελέγησαν διά μίαν πενταε-τίαν Συμφώνως μέ τά ἀποτελέ-σματα ἐξελέγησαν τά ἑξῆς

laquo1) Ἀρχιμανδρίτης Ἄγγελος Ἀν-θόπουλος μὲ ψήφους 37

2) Ἀρχιμανδρίτης ΚωνσταντῖνοςΣκαρτούλης μὲ ψήφους 35

Ἀναπληρωματικὸς στὸ Ἡγουμε-νοσυμβούλιο ἐξελέγη ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης Νεκτάριος Μηλιώνης ὁὁποῖος ἔλαβε 27 ψήφους

Ὀλιγοτέρους ψήφους ἔλαβον ὁἈρχιμανδρίτης Σεραφεὶμ Δημητρί-ου (25) Ἀρχιμ Ἀντώνιος Ἀβραμιώ-της (4) Ἱεροδιάκονος ΦιλούμενοςΡουμπῆς (2)

Καθὼς καὶ οἱ ἐφεξῆς Ἀρχιμαν-δρίτες (κατὰ πρεσβεῖα χειροτο-νίας) Σάββας Δαμασκηνός Κων-σταντῖνος Ραμιώτης ΝεόφυτοςΡαούνας καί ὁ Ἱερώνυμος Νικολό-πουλος ἔλαβαν ἀπὸ μία ψῆφοraquo

ακ

Ἐπιμνημόσυνος δέησιςὑπέρ τῶν κεκοιμημένωνἈρχιεπισκόπων Ἀθηνῶν

Συνοδική Θεία Λειτουργία καίἐπιμνημόσυνος δέησις ὑπέρ τῶνκεκοιμημένων Ἀρχιεπισκόπων Ἀθη-νῶν καί Προκαθημένων ἐτελέσθητήν πρωΐαν τῆς 29ης Νοεμβρίου εἰςτόν Ἅγιον Διονύσιον τόν Ἀρεοπαγί-την Ἀθηνῶν ὑπό τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου καί τῶνμελῶν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου Διά τήν προσφοράν τῶν μακα-ριστῶν Ἀρχιεπισκόπων ὡμίλησε ὁΜητροπολίτης Λήμνου καί ἉγίουΕὐστρατίου κ Ἱερόθεος

(1ον)Παραθέτομεν κατωτέρω τὰ βιο-γραφικὰ τῶν τεσσάρων ἐκ τῶνἕξ νέων Ἐπισκόπων ποὺ ἐξέλεξενἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκατὰ τὰς συνεδρίας της τὴν 13ηνκαὶ 14ην τοῦ μηνὸς Ὀκτωβρίουἐἔ (τὰ δύο βιογραφικὰ τῶν δύοἄλλων Ἐπισκόπων θὰ δημοσιεύ-σωμεν εἰς ἑπόμενον φύλλον)

Βιογραφικὸν ΘεοφιλεστάτουἘπισκόπου Ὠλένης

κ ἈθανασίουΓεννήθηκε στὸ χωριὸ Ξυλοκέρα

Ἠλείας τὴν 10ndash2ndash1954 ἀπὸ ἀγρό-τες γονεῖς τὸν Γεώργιο καὶ τὴν Μα-ρία Τὸ κατὰ κόσμον ὄνομά τουεἶναι Ἀριστείδης

Μετὰ τὸ Δημοτικὸ στὴ γενέτει-ρά του καὶ τὶς Γυμνασιακὲςσπουδὲς (Ἑνιαῖο Γυμνάσιο ndash Λύ-κειο) στὸν Πύργο φοίτησε γιὰ δύοχρόνια (1973ndash1975) στὸ ἈνώτεροἘκκλ Φροντιστήριο ΡιζαρείουἘκκλ Σχολῆς Ἀθηνῶν

Μετὰ ἀπὸ εἰσαγωγικὲς ἐξετά-σεις εἰσῆλθε στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ

Ἀθηνῶν παίρνοντας τὸ πτυχίο τουτὸ 1982

Τὴν 13η Ἰουλίου 1975 ἐκάρη Μο-ναχὸς στὴν Ἱ Μονὴ ΧρυσοπηγῆςΛαμπείας ἀπὸ τὸν ἀείμνηστο Μη-τροπολίτη Ἠλείας κυρὸ Ἀθανάσιοὀνομασθεὶς Ἀθανάσιος καὶ τὸ 1976χειροτονήθηκε Διάκονος ἐπίσηςἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Ἠλείας κυρὸἈθανάσιο

Τὴν 5η Σεπτεμβρίου 1982 χειρο-τονήθηκε Πρεσβύτερος καὶ ἐν συ-νεχεία προεχειρίσθη εἰς Ἀρχιμαν-δρίτη ἀπὸ τὸν Σεβ ΜητροπολίτηἨλείας κ Γερμανό

Ἀπὸ τὸ 1980 εἶναι Ἡγούμενοςτῆς Ἄνω Μονῆς Δίβρης καὶ ἀπὸ τὸ1982 Ἱεροκῆρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Ἠλείας

Προσφέρει τὶς ὑπηρεσίες του ὡςΓραμματέας στὰ Γραφεῖα τῆς Ἱε-ρᾶς Μητροπόλεως ἔχει τακτικὲςΡαδιοφωνικὲς ἐκπομπὲς στὸ Ρα-διόφωνο τῆς ΕΡΑ Πύργου καὶ τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἠλείας ἐνῶεἶναι συγγραφέας πολλῶν βιβλίωνΒιογραφικὸν Θεοφιλεστάτου

Ἐπισκόπου Ἀνδρούσηςκ Θεοκτίστου

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἀνδρούσης κ Θε-όκτιστος Κλουκίνας (κατὰ κόσμονΘεόδωρος) τοῦ Εὐαγγέλου καὶ

τῆς Χριστίνας γεννήθηκε στὴΣπάρτη τὸ ἔτος 1950 ὅπου παρα-κολούθησε τὶς ἐγκυκλίους σπου-δές του καὶ ἐν συνεχεία σπούδα-σε Θεολογία στὸ ΠανεπιστήμιοἈθηνῶν λαμβάνοντας τὸ πτυχίοτου τὸ 1977

Ἐκάρη μοναχὸς στὴν Ἱερὰ Μονὴ

Τιμίου Προδρόμου Στεμνίτσας Γορ-τυνίας τὴν 1651973 ἐχειροτονήθηδιάκονος στὴν ἴδια Ἱερὰ Μονὴ τὴν1751973 καὶ ἐχειροτονήθη εἰς Πρε-σβύτερο καὶ Ἀρχιμανδρίτη τὴν4121977 στὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Νι-κολάου Μεγαλοπόλεως ἀπὸ τὸ Μα-καριστὸ Μητροπολίτη Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Θεόφιλον

Κατὰ τὴν πενταετία 1977ndash1981ὑπηρέτησε ὡς Ἀρχιερατικὸς Ἐπί-τροπος Μεγαλοπόλεως καὶ Προ-ϊστάμενοςndashἘφημέριος τοῦ Μητρο-πολιτικοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικο-λάου Μεγαλοπόλεως καὶ ἀπὸ τὸ1981 ὡς Ἱεροκήρυκας τῆς ἹερᾶςΜητρόπολης Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεως

Παράλληλα ἄσκησε τὸ λειτούρ-γημα τοῦ Θεολόγου Καθηγητῆ στὸΓυμνάσιο ndash Λύκειο τῆς Μεγαλόπο-λης ἐπὶ μία 25ετίαν ὅπου χρημάτι-σε καὶ ὡς Διευθυντὴς καὶ κατέκτη-σε τὶς ψυχὲς τῶν παιδιῶν

Ὑπεύθυνος γιὰ τὴν πνευματικὴκίνηση (κατηχητικὰ ndash κηρύγματα ndashπνευματικὲς ἐκδηλώσεις) τῆς πε-ριοχῆς τῆς Μεγαλόπολης ποὺἀριθμεῖ (50) περίπου ἐνορίες ὑπη-ρέτησε τὴν Ἱερὰ Μητρόπολή τουἐπὶ 35 συνεχιζόμενα ἔτη ἱερουρ-γώντας καὶ κηρύττοντας σὲ ὁλό-κληρη τὴν ὕπαιθρο

Τὸ τελευταῖο ἔτος καὶ μέχρι τὴνἐκλογή του σὲ Ἐπίσκοπο Ἀνδρού-σης ὑπηρέτησε στὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν ὡς ἈρχιερατικὸςΠροϊστάμενος στὸν Ἱερὸ Ναὸ Κοι-μήσεως Θεοτόκου Κυπριάδου στὰἌνω Πατήσια καὶ παράλληλα τοῦεἶχε ἀνατεθεῖ ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πο κ Ἱερώνυμο ἡ ὀργάνωση καὶ ἡἐπιτήρηση τῶν συσσιτίων στὴν Πε-ριοχὴ τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς

Τέλος ἡ πραότητα ἡ ἐνάρετηζωή ὁ μελίρρυτος καὶ ἐμπνευσμέ-νος θεολογικὸς λόγος του ἡ πλού-σια φιλανθρωπικὴ δράση του καὶ ἡεὐρυμάθειά του τὸν ἀνέδειξε σὲὑποδειγματικὸ πνευματικὸ πατέραΒιογραφικὸν Θεοφιλεστάτου

Ἐπισκόπου Ρεντίνηςκ Σεραφεὶμ

Ὁ Θεοφιλέστατος ἐψηφισμένοςἘπίσκοπος Ρεντίνης κ Σεραφεὶμ

(Καλογερόπουλος) γεννήθηκε στὶς2121945 στὴν Καρδίτσα ὅπου καὶδιέμεινε μέχρι τὸ πέρας τῶν Γυ-μνασιακῶν του σπουδῶν

Τυγχάνει πτυχιοῦχος τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν καὶ τελειόφοιτος τῆςΝομικῆς Σχολῆς τοῦ ἰδίου Πανεπι-στημιακοῦ Ἱδρύματος

Ὑπηρέτησε τὴ στρατιωτικὴ θη-τεία του ὡς Ἔφεδρος ἈξιωματικὸςΠεζικοῦ

Ἐργάστηκε ὡς ἐκπαιδευτικὸς(Θεολόγος Καθηγητὴς) σὲ Γυμνά-σια καὶ Λύκεια τῆς πόλεως καὶ πε-ριοχῆς τοῦ Νομοῦ Καρδίτσης καὶτῆς Γερμανίας (ΝυρεμβέργηΑὐγούστα καὶ Μόναχο)

Ἐκάρη μοναχὸς στὴν Ἱερὰ ΜονὴΒαρλαὰμ Μετεώρων

Χειροτονήθηκε Διάκονος καὶΠρεσβύτερος ἀπὸ τὸν Σεβασμιώ-τατο Μητροπολίτη Σταγῶν καὶ Με-τεώρων κ Σεραφεὶμ καὶ ὑπηρέτη-σε ὡς Ἱεροκῆρυξ καὶ Πνευματικόςτῆς αὐτῆς Μητροπόλεως

Διατελεῖ ἀπὸ ἑπταετίας μέχρι καὶσήμερα ὡς Συνοδικὸς Γραμματέαςστὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ εἰδικά α) τῆς Συ-νοδικῆς Ἐπιτροπῆς Θείας Λατρεί-ας ndash Ποιμαντικοῦ Ἔργου καὶ β) τῆςΕἰδικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Λει-τουργικῆς Ἀναγεννήσεως

Ἔλαβε μέρος σὲ πολλὰ Θεολο-γικὰ Συνέδρια ὡς προσκεκλημένος

Σύνεδρος καὶ ὡς ΕἰσηγητήςΚατὰ τὴ θητεία του στὴ Γερμα-

νία μιλοῦσε στὸ ΡαδιοφωνικὸΣταθμὸ τοῦ Μονάχου κάθε Σάβ-βατο ἀναλύοντας τὸ κήρυγμα τῆςΚυριακῆς

Ἀπὸ τετραετίας ἐπιμελεῖται στὸΡαδιοφωνικὸ Σταθμὸ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τὴν ἑβδομαδιαίαἐκπομπὴ laquoΠροσεγγίζοντας τὴνὀρθόδοξη πνευματικότηταraquo

Εἶναι ὑπεύθυνος Γραμματέαςτῶν διοργανωμένων κάθε χρόνοἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ΘεολογικῶνΣυμποσίων καὶ ἐπιμελητὴς τῶν τό-μων τῶν Πρακτικῶν τῶν ἐν λόγῳΣυμποσίων

Προσκαλεῖται ἀπὸ πολλοὺς Σε-βασμιωτάτους Μητροπολίτες τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ ὁμι-λεῖ πάνω σὲ ἐπίκαιρα θεολογικὰθέματα

Πρόσφατα ἀνέλαβε καὶ καθή-κοντα Πρωτοσυγκέλλου στὴν ἹερὰΜητρόπολη Θεσσαλιώτιδος καὶΦαναριοφερσάλων

Ἐπίσκοπος Ρεντίνης ἐξελέγηὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςτὴν 14ην Ὀκτωβρίου 2009Βιογραφικὸν Θεοφιλεστάτου

Ἐπισκόπου Ἐπιδαύρουκ Καλλινίκου

Ὁ Θεοφιλέστατος ἘπίσκοποςἘπιδαύρου κ κ Καλλίνικος (κατὰκόσμον Κωνσταντῖνος Κορομπό-

κης) γεννήθηκε στὶς 6101967στὸ Ἄργος Εἶναι πτυχιοῦχος τῆςΝομικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν (1991)καὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀ-θηνῶν (1996)

Ἐκάρη μοναχὸς (2871991) χει-ροτονήθηκε διάκονος (1881991)καὶ πρεσβύτερος (13 101996) ἀπὸ

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 3η

ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΗΣ ΠΛΕΟΝΕΞΙΑΣΟἱ περισσότεροι ἄνθρωποι χωρίς νά ἀρνοῦνται τήν Ἐκκλη-

σία βρίσκονται μακριά της Γιά πολλούς λόγους κυρίως ὅμωςγιατί προτεραιότητά τους στή ζωή εἶναι ἡ ἀπόκτηση πολλῶνὑλικῶν ἀγαθῶν Κάτι πού δέν τελειώνει ποτέ Ἡ πλεονεξία εἶναιἰσόβιο πάθος καί αὐτό γίνεται αἰτία νά μένει μακριά ὁ ἄνθρω-πος ἀπ᾽ τό Θεό καί νά μή θέλει ν᾽ ἀκολουθήσει τή χριστιανικήζωή Δυστυχῶς ὁ πλεονέκτης δέν λατρεύει τό Θεό γιατίἁπλούστατα λατρεύει τό χρῆμα καί σκοπός τῆς ζωῆς του εἶναιἡ ἀπόκτηση καί ἀπόλαυση τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέει ὅτι πρέπει οἱ πιστοί νά νεκρώσουντό πάθος τῆς πλεονεξίας ἡ ὁποία εἶναι εἰδωλολατρία Ὅμως πολ-λοί πιστοί παραβλέπουν τή συμβουλή αὐτή τοῦ Παύλου καί δένκαταπολεμοῦν τό πάθος τῆς πλεονεξίας γιατί δέν ἔχουν ἀποδε-χτεῖ ὅτι τό πάθος αὐτό ἀποκλείει τήν ἀληθινή λατρεία τοῦ Θεοῦ

Ὁ Π Ν Τρεμπέλας ἑρμηνεύοντας τό λόγο τοῦ ἈποστόλουΠαύλου ὅτι ἡ πλεονεξία εἶναι εἰδωλολατρία ἀναφέρει laquoἩ πλε-ονεξία εἶναι ἄμετρος καί ἀσυγκράτητος προσκόλλησις πρός τάἀγαθά τοῦ παρόντος βίου προερχομένη ἐξ ὑπερβολικῆς ἐκτι-μήσεως τῆς ἀξίας αὐτῶν ἕνεκα τῆς ὁποίας κινητοποιεῖται ὁπλεονέκτης μετ᾽ ἀκαπονήτου δραστηριότητος καί ὁλοέν αὐξά-νοντος πόθου πρός κατάκτησιν ὅσον τό δυνατόν περισσοτέρωνἐκ τῶν ἀγαθῶν τούτων καταντῶν οὕτως εἰς πνευματικήν εἰδω-λολατρείαν Διότι ὁ πλεονέκτης τήν ἀγάπην καί τόν πόθον τῆςκαρδίας του ἅτινα ὀφείλει εἰς τόν Θεόν τά παρέχει εἰς τά ἐπί-γεια πλούτη ἀπό τά ὁποῖα δεσμεύεται μέχρι σημείου ὥστεοὐδέν πνευματικώτερον νά δύναται νά ποθήσῃ καί νά σκεφθῇraquo

Στήν ἐποχή τῆς ἀφθονίας καί ὑπερκατανάλωσης οἱ χριστια-νοί πρέπει νά ἀντιστέκονται στό πάθος τῆς πλεονεξίας Νά τόκαταπολεμοῦν μέ ἀποφασιστικότητα ἔχοντας πάντα στό νοῦτους τήν ἀρετή τῆς ἐλεημοσύνης

Πρωτ ΔΔΤ

ΙΑ´ ΚΥΡΙΑΚΗ ΛΟΥΚΑ13 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ἀπόστολος Κολ γ´ 4 ndash 11Εὐαγγέλιον Λουκ ιδ´ 16 ndash 24

Ἦχος β´mdash Ἑωθινὸν Ε´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΕΡΙ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ(Αacute)

Στήν ἐποχή μας οἱ κοσμικοίἄνθρωποι δέν μιλοῦν γιά ἁμαρτίεςκαί φυσικά οὔτε γιά πειρασμούςΕὑρισκόμενοι μακρυά ἀπό τό Θεόδέν θεωροῦν καμιά πράξη τουςἁμαρτωλή Τό μόνο πού σκέφτονταιεἶναι νά μή πέσουν στά χέρια τῆςδικαιοσύνης Νά μή συλληφθοῦνκαί νά μή ὁδηγηθοῦν στό ἐδώλιοτοῦ κατηγορουμένου Ἀντίθετα οἱἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ ἔχουν καθημε-ρινή τους ἔγνοια νά μή ἁμαρτήσουννά μή παραβοῦν τίς ἐντολές καί νάβρίσκονται μέσα στό ἱερό ναό γιάἀδιάκοπη λατρεία τοῦ οὐρανίουΠατέρα Γιά τίς δύο αὐτές κατηγο-ρίες τῶν ἀνθρώπων πού ὑπάρχουν

στήν κοινωνία μας ὁ εὐαίσθητος φί-λος μου Νήφων εἶπε

laquoΟἱ κοσμικοί ἄνθρωποι εἶναι θύ-ματα τῆς ἀπόλυτης ἐλευθερίαςτους Οἱ πράξεις τους αὐτό ἀποκα-λύπτουν Κάνουν ὅτι θέλουν Γι᾽αὐτούς δέν ὑπάρχουν ἠθικοί φραγ-μοί Κυρίαρχο ρόλο στή ζωή τουςπαίζουν τά πάθη τους καί κυρίωςτοῦ ἐγωϊσμοῦ τῆς πλεονεξίας καίτῆς φιληδονίας Ὁ νοῦς καί ἡ καρδιάτους ὑπηρετοῦν αὐτά καί μόνο αὐτάΤούς λυπᾶμαι αὐτούς τούς ἀδελ-φούς καί ὁμολογῶ ὅτι δέν μπορῶ νάτούς βοηθήσω παρόλο πού ὅτανβρεθῶ κοντά τους εἶμαι προσιτόςκαί δέν ἀρχίζω ἠθικολογίες Θέλω νάτούς βάλω τήν καλή ἀνησυχία ὅπωςἔλεγε καί ὁ Γέροντας Παΐσιοςraquo

laquoΜερικές φορές ὅμως εἶναι θρα-

σεῖς κι ἐκδηλώνονται μέ τρόπο ἀπα-ράδεκτο Περιφρονοῦν τούς πραγ-ματικούς χριστιανούς καί διαγρά-φουν τό μήνυμα τοῦ Εὐαγγελίου μέμιά μονοκοντυλιά Ὡστόσο ἔχουνκαί καλές στιγμές Κάνουν ἐρωτή-σεις πού ἀναφέρονται στή θρη-σκεία καί ζητοῦν ἐξηγήσεις Συχνάφανερώνουν καί τήν πικρία τους γιάτά συχνά σκάνδαλα πού παρου-σιάζονται στό χῶρο τῆς Ἐκκλησίαςγεγονός πού δείχνει ὅτι δέν ἔχουνἀποκοπεῖ ὁριστικά ἀπ᾽ τό Χριστόraquoεἶπα συμπληρωματικά

laquoἌν δέν πέσει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦστήν ψυχή τους καί δέν ἐπηρεάσειτήν καρδιά τους μή περιμένειςοὐσιαστικές ἀλλαγές Ὁ σκοπός δένεἶναι ἡ ἠθικολογία καί ἡ παθητικήἀποδοχή της Δέν φτάνει νά συμ-φωνήσει κάποιος μέ μένα καί νάσυνεχίζει ἀδιάφορος τήν ἁμαρτωλή

ζωή του Χρειάζεται νά μεταστρα-φεῖ νά πάρει ὁριστική ἀπόφαση ὅτιὁ δρόμος τοῦ Θεοῦ θά γίνει δικόςτου δρόμος χωρίς πισωγυρίσματακαί παρεκκλίσεις Αὐτό σημαίνειὅτι θά χάσει τήν ἐξωτερική τουἐλευθερία καί θά ἀποκτήσει στα-διακά τήν ἐσωτερική ἡ ὁποία ἀπε-λευθερώνει ἀπ᾽ τά πάθη πού προ-ανέφερα Μέ τόν τρόπο αὐτό βιώ-νει τήν ἐν Χριστῷ χαρά καί εὐτυ-χίαraquo εἶπε ὁ Νήφων

laquoΔέν πρέπει νά ξεχάσουμε ὅτι οἱἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ ἀντιμετωπίζουνπολλούς πειρασμούς ἔσωθεν καίἔξωθεν χωρίς ν᾽ ἀποκάμνουν καίχωρίς νά μειώνουν τόν πνευματικόντους ἀγώνα Διέρχονται συνεχῶς τίςΣυμπληγάδες Πέτρες τῶν πει-ρασμῶν δίχως νά συνθλίβονται ἀπ᾽αὐτές Μέ τήν πάροδο φυσικά τοῦχρόνου ἀποκτοῦν ἐμπειρία ἡ ὁποία

εἶναι πολύτιμη γιατί κάνει τόν ἀγώ-να εὐκολότερο καί ἀποτελεσματικό-τεροraquo εἶπα διευρύνοντας τό θέμα

laquoΠροσοχή ὅμως γιατί οἱ πειρα-σμοί εἶναι ἰσόβιοι Πάντα σέ ὅλο τόμῆκος τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου οἱπειρασμοί ὑπάρχουν Εἶναι ἐπικίν-δυνη ψευδαίσθηση νά πιστέψει κά-ποιος ὅτι μετά ἀπό μακρούς πνευ-ματικούς ἀγῶνες εἰσέρχεται στόἀπάνεμο λιμάνι ὅπου δέν ὑπάρχουνπειρασμοί Ὁ Μέγας Ἀντώνιος μιλά-ει γιά τό μεγάλο ἔργο τοῦ ἀνθρώπουπού δέν εἶναι ἄλλο ἀπ᾽ τό νά ἀνα-λαμβάνει μπροστά στό Θεό τήνεὐθύνη τῶν σφαλμάτων του καί νάπεριμένει πειρασμούς ldquoἕως ἐσχάτηςἀναπνοῆςrdquo Θέλω νά ὑπογραμμίσωτά δύο ρήματα ldquoἀναλαμβάνειrdquo καίldquoπεριμένειrdquo Ἀναλαμβάνει τήν εὐθύ-νη τῶν ἁμαρτιῶν του καί μετανοεῖ γι᾽αὐτές Συγχρόνως εἶναι σίγουρος ὅτι

οἱ πειρασμοί θά τόν ἐνοχλοῦν ἄλλο-τε μέ ἔνταση καί ἄλλοτε ἠπιότεραΤούς περιμένει λοιπόν χωρίς ἀνησυ-χία γιατί εἶναι ἀποφασισμένος νάἀντισταθεῖ καί νά νικήσει Τό μεγάλοαὐτό ἔργο καθαρά πνευματικόεἶναι θεοφιλές γι᾽ αὐτό καί τά ἀπο-τελέσματα εἶναι σωτηριώδη καί χα-ροποιά Αὐτό ὑποστηρίζουν οἱ Ἅγιοιτῆς Ἐκκλησίας ἀλλά καί ἡ δική μαςμικρή ἐμπειρία τό ἐπιβεβαιώνει Οἱκοσμικοί ἄνθρωποι ὡστόσο δένμποροῦν νά κατανοήσουν αὐτό τόἔργο τοῦ κατά Θεόν ἀγωνιζομένουγι᾽ αὐτό καί μένουν ἀπαθεῖς καίἀδιάφοροι Μόνο ἡ ἐμπειρία ἀνοίγειτά μάτια καί καθαρίζει τό νοῦ Ἡἁπλή πληροφόρηση ἐλάχιστα πείθειἸσχύει κι ἐδῶ ὅτι προηγεῖται ἡ ζωήκαί ἀκολουθεῖ ἡ γνώσηraquo εἶπε ὁἔμπειρος Νήφων

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΩΩΜΜΑΑΤΤΑΑΡΡΙΙΟΟΝΝ

Στό γύρισμα τοῦ αἰώνα ἡ μέχρισήμερα παγκόσμια ὑπερδύναμηβρίσκεται σέ δεινή θέση Μιά νέατάξη πραγμάτων θά ἀνατρέψει τίςἰσορροπίες στά χρόνια πού ἔρχον-ται laquoἩ ἀνάδειξη αὐτῶν τῶν νέωνδυνάμεων καί ἡ σταδιακή μεταφο-ρά τοῦ πλούτου ἀπό τήν Δύση στήνἈνατολή θά ἐξασθενίσει πολιτικάοἰκονομικά καί στρατιωτικά τίςΗΠΑ καί θά ὁδηγήσει στήν ἀποδυ-νάμωση τοῦ μέχρι σήμερα πανί-σχυρου δολαρίουraquo Κοντολογῆς οἱΗΠΑ δέν θά μπορέσουν νά μείνουναὐτό πού μέχρι τώρα ἦταν

Οἱ ΗΠΑ δέν μποροῦν παρά νά λά-βουν ὑπ᾽ ὄψη τους τήν ἀνάδυσητῶν νέων Κέντρων στό Πεκίνοστό Νέο Δελχί στήν Μόσχα στήνΜπραζιλία στό Τόκυο

Ἡ laquoἈρκούδαraquo τοῦ Πούτιν ἔχειμπεῖ μέ πομπώδη τρόπο στήν παγ-κόσμια σκηνή στέλνοντας στόλουςτης στήν Ἀνατολική Μεσόγειο καίστήν Καραϊβική Θάλασσα καί δεί-χνοντας τά laquoδόντιαraquo της στήν ΕΕκαί στίς ΗΠΑ στόν Καύκασο (Γεωρ-γίαndashἈπχαζία) laquoΜέ τό πετρέλαιο καίτό ἀέριο ἀντιπαρατάσσεται ἐνερ-γειακά στίς ΗΠΑ στήν ΕΕ καί στήνΒαλκανική (Σύμφωνο ΜπουργκάζndashἈλεξανδρούπολης ἀέριο)

Ἡ Κίνα διεκδικεῖ τόν ἡγετικό τηςρόλο στό παγκόσμιο γίγνεσθαι καίσυγκεντρώνοντας ἀμύθητα πλού-τη διαθέτει τήν πιό ἰσχυρή οἰκονο-μία τοῦ πλανήτη

Ἡ Ἰνδία ἀναπτύσσεται μέ πολύγοργούς ρυθμούς τά τελευταῖαχρόνια

Ἀπό τήν ἄλλη μεριά ἡ Ἰαπωνίατοῦ Γιουκίο Χατογιάμα παίρνειἀποστάσεις ἀπό τίς ΗΠΑ καί ἀναζη-τεῖ τόν ἱστορικό συμβιβασμό μέτήν Κίνα

Ἄν ὁ Χοτογιάμα ἀκολουθήσει μέσυνέπεια αὐτή τήν πολιτική φιλο-σοφιά θά πρόκειται γιά μιά τεκτο-νική ἀλλαγή μέ παγκόσμιο ἀντίκτυ-πο Ἕνας ἱστορικός συμβιβασμόςΚίναςndashἸαπωνίας κατά τό πρότυποτῆς Γαλλίας τοῦ Ντε Γκώλ καί τῆςΓερμανίας τοῦ Κόνραντ Ἀντενά-ουερ θά ἔβαζε τά θεμέλια γιά τήνἑνοποίηση τῆς Ἀν Ἀσίας διαμορ-φώνοντας ἕναν τριπολικό κόσμοπλάϊ στίς ΗΠΑ καί τήν Εὐρώπη Ἄνδέν περάσει ἡ πρότασή του γιά κοι-νό ἀσιατικό νόμισμα καί πολιτικήἑνοποίηση τῆς περιοχῆς στά πρό-τυπα τῆς ΕΕ αὐτό θά ἀποτελέσειοἰκονομικό καί γεωπολιτικό ΠέρλΧάρμπορ γιά τήν Ἀμερική τοῦ ΜπὈμπάμαraquo Ὅλα αὐτά πού συμβαί-νουν ἤ καί κυοφοροῦνται στήνἈσία σπρώχνουν καί ἄλλες μικρό-τερες σέ ἰσχύ περιφερειακές δυ-νάμεις ὅπως εἶναι τό Πακιστάν καίτό Ἰράν νά σηκώνουν laquoκεφάλιraquo Ἡἀποσταθεροποίηση τῆς Ἀμερικα-νικῆς ἡγεμονίας σπρώχνει τά ἔθνησέ ἀνακατατάξεις στήν Ἀσία Κάτωἀπό αὐτές τίς προϋποθέσεις ἡ Ρω-σία ἡ Κίνα ἡ Ἰνδία ἀλλά ἀκόμη καίτό Πακιστάν καί τό Ἰράν ἀμφισβη-τοῦν εὐθέως τήν ΕΕ καθώς καίτήν ἙβραιοndashἈμερικανική ἡγεμο-νία Ἡ Δὐση θά χάσει το laquoδικαίω-μαraquo της νά προσδιορίζει τό Διε-θνές Δίκαιο ἤ νά παρεμβαίνει στάπαγκόσμια τεκταινόμενα ἐν ὀνό-ματι δῆθεν τῆςhellipἠθικῆς καίτοῦhellipἀνθρωπισμοῦ Αὐτό σημαίνειὅτι ἡ Δύση πρέπει πλέον νά συμβι-βαστεῖ μέ τήν πραγματικότηταἑνός κόσμου ὁ ὁποῖος στό ἑξῆς θάεἶναι πολυπολικός (δηλ πολύκεν-τρος) καί ὅπου χῶρες σάν τίς πα-ραπάνω πλούσιες σέ φυσικούς πό-ρους καί μέ τεράστιο καί φθηνόἐργατικό δυναμικό θά διαδραματί-σουν σημαίνοντα ρόλο Ἔτσι ὅπωςὅλα δείχνουν τούς νέους αὐτούςπόλους θά ἀπαρτίζουν οἱ Οὐάσιγ-κτον Μόσχα Πεκῖνο Νέο Δελχίκαί Τόκυοraquo

Κάτω ἀπό αὐτές τίς συνθῆκες θάδιαμορφωθοῦν τρεῖς κύριοι οἰκο-νομοπολιτικοί καί στρατηγικοίἌξονες

1) ΒερολίνοndashΠαρίσι 2) ΤόκυοndashΠεκίνο καί 3) ἸσλαμαμπάντndashΤεχε-ράνης Ὁ τελευταῖος Ἄξοναςἰσλαμικός αὐτός ἀναμένεται νάσυσπειρώσει τό μεγαλύτερο τμῆματοῦ Μουσουλμανικοῦ κόσμου τῆςἈνατολῆς

Ἀπό τήν ἄλλη μεριά ἔχουμε καίτά μέλη τοῦ laquoὈργανισμοῦ Συνερ-γασίας τῆς Σαγκάηςraquo δηλ ΚίναΡωσία Καζακστάν ΚιργισίαΟὐζμπεκιστάν Τατζικιστάν Ὅλαἔτσι δείχνουν ὅτι ἕνα ἀντίπαλονδέος ὀρθώνεται ἀποφασιστικάἀπέναντι στίς ΗΠΑ καί τήν ΕΕ

laquoΜιά τέτοια συμμαχία εὐλόγωςθέτει ἐν ἀμφιβόλῳ τίς γενικότερεςφιλοδοξίες τῆς Ἀμερικάνικης ἐξω-τερικῆς πολιτικῆς τόσο στό Μέτω-πο τῆς εὐρύτερης Μέσης Ἀνα-τολῆς ὅσο καί σ᾽ αὐτό τῆς Κεν-τρικῆς Ἀσίας βάζοντας τούς Ἀμε-

ρικάνους σέ σκέψειςhellip Ἀπ᾽ ὅλεςαὐτές τίς συμμαχίες ἐκεῖνο πούφαντάζει ἐφιάλτης γιά τῆς ΗΠΑεἶναι μιά μελλοντική συμμαχία Ρω-σίας Κίνας Ἰνδίας Πακιστάν ἸράνΕἶναι πραγματικός ἐφιάλτηςhellip

Μᾶς ἀπειλοῦν κίνδυνοιἈπό τήν ἄλλη μεριά οἱ Ἑβραιοndash

Ἀμερικάνοι ἀπό χρόνια ἐπιδιώκουντήν ὁλοκλήρωση τοῦ Τουρκομου-σουλμανικοῦ Τόξου ὥστε μέσαἀπό αὐτό καί μέ αὐτό νά ἀποστα-θεροποιήσουν καί νά ἁλώσουν τήνΕὐρωπαϊκή Ἕνωση ἰδίως τήν Γερ-μανία ἡ ὁποία εἶναι καί ἡ laquoἀτμομη-χανήraquo στόν Εὐρωπαϊκό laquoσιδηρό-δρομοraquo Γι᾽ αὐτό θέλουν τήν Τουρ-κία μέσα στήν ΕΕ γιατί γνωρίζουνὅτι οἱ Μουσουλμανικοί θήλακεςεἶναι ἐπικίνδυνο μίγμα καί στοιχεῖοἀποσταθεροποιήσεως Πιέζουν γι᾽αὐτό ἀφόρηταhellip Μέσα στά πλαίσιααὐτά πρέπει νά δοῦμε καί τά κύμα-τα τῶν μουσουλμανικῶν μετα-ναστῶν πού μπάζουν στή χώραμας Αὐτά τά κύματα τῶν Μου-σουλμάνων (Ἀλβανῶν Πακι-στανῶν Ἀφγανῶν ΣομαλῶνΚούρδων) μπορεῖ ν᾽ ἀποβοῦν ἐπι-κίνδυνο μίγμα σέ χρόνο ἀνύποπτογιά τήν Ἑλλάδα Ἐάν ἡ Τουρκίαεἰσέλθει στήν Εὐρωπαϊκή Ἕνωσητότε κύματα Τούρκων Τουρκο-γενῶν ἀπό τήν Βαλκανική καί ἀπότίς τουρκόφωνες δημοκρατίες τοῦΚαυκάσου θά μετακινηθοῦν πρόςτήν Δύσηhellip Γι᾽ αὐτό ἡ Γαλλία καί ἡΓερμανία ἐπειδή ἔχουν πάρει χαμ-πάρι τό σχέδιο τῶν Ἀμερικανῶνἀντιτάσσονται στά Ἀμερικανικάσχέδια καί θά ἀποτρέψουν τήνεἴσοδο τῆς Τουρκίας στήν ΕΕ

Ὅσον ἀφορᾶ ἐμᾶς τούς Ἕλλη-νες ἡ ὁλοκλήρωση αὐτοῦ τοῦΤουρκομουσουλμανικοῦ Τόξουπροϋποθέτει τήν ἀπόσπαση Ἑλλη-νικῶν ἐδαφῶν Τώρα μποροῦν νάκαταλάβουν οἱ τοῦ Συνασπισμοῦκαί τοῦ ΣΥΡΙΖΑ τί ζημιά κάνουνἀθέλητα ἤ ἠθελημένα ὅταν κό-πτονται γιά τά laquoδικαιώματαraquo τῶνμουσουλμάνων λαθρομετα-ναστῶν Δέν βλέπουν τό laquoμαχαίριraquoπού πλησιάζει στό λαιμό μας Μᾶςἀπειλοῦν κίνδυνοιhellip Καί οἱ laquoἐπίση-μοιraquo κρατοῦν τόν Ἑλληνικό λαόστό σκοτάδιhellip Τώρα μποροῦμε νάκαταλάβουμε τά σκοτεινά λόγιαπού εἶπε ἡ Πρόεδρος τῆς Βουλῆςστόν κ Παπούλια ὅταν τοῦ ἐπέδι-δε τό ψήφισμα τῆς Βουλῆς πούτόν ἀναδείκνυε Πρόεδρον τῆς Δη-μοκρατίας Τότε ἡ κ Μπενάκη τοῦεἶχε πεῖ ὅτι γιά χάρη τῆς εἰρήνηςστήν ΕΕ πρέπει νά δεχθοῦμε ἐδα-φική συρρίκνωση Εἶπε τότε καίἄλλα πολύ περίεργα καί σκοτεινάλόγιαhellip Ἀπό ποῦ τά ἤξερε Ποιόςτῆς τά εἶχε πεῖ καί ἐπιβάλλει Χω-ράφι της εἶναι ὁ ἐδαφικός μας κορ-μός καί χῶρος Καί ἐρχόμαστεστόν Πρωθυπουργό τόν κ Γεώρ-γιον Παπανδρέου ὁ ὁποῖος ἔγινεΠρωθυπουργός ὄχι διότι ὁ λαόςτόν ἔκρινε ὅπως γράφει ὁ ΧρΓιανναρᾶς στήν laquoΚαθημερινήraquo(181009) ἄξιον ἐνδεδειγμένον καίἱκανόν γιά τό ἀξίωμα ἀλλά γιατίεὐνοήθηκε ἀπό ἀνερμήνευτεςlaquoσυγκυρίεςraquo Δέν μπορεῖ νά κατα-λάβει ὅτι στήν ἐξουσία τόν ἔφερεὁ θυμός τοῦ λαοῦ καί ἡ ὀργή γιάτήν ἀπίστευτη ἀνικανότητα τοῦἀντιπάλου του ὅπως γράφει πάλι ὁΧρΓιανναρᾶς Γνωρίζουμε ὅτιεἶναι ὁ laquoἐκλεκτόςraquo καί ὁ πλέονεὐνοουμένος μαζί μέ τήν Ντόρατοῦ ἙβροndashἈμερικανικοῦ κατεστη-μένου Ἡ Οὐάσινγκτον θέλει πει-θήνια ὄργανα γιά τήν διεκπεραί-ωση τῶν σχεδίων της σέ βάρος τῆςἙλλάδος Δέν θά εἶναι ὅπως ὁΚων Καραμανλῆς ἄτακτο παιδίhellipΤά δείγματα laquoγραφῆςraquo πού ἔχειδώσει μᾶς βάζουν σέ σκέψειςhellipΚαί συγκεκριμένα

1) Ἡ ἀνάληψη ἀπό τόν ἴδιον τοῦὙπουργείου Ἐξωτερικῶν μέ ἀνα-πληρωτή ὑπουργό (τόν κ Δρού-τσα) ὄχι ἁπλόν ὑποστηρικτή τῆςΠλεκτάνης Ἀνάν ἀλλά ἴσως ἕνανἀπό τούς συντάκτες τοῦ νομικοῦαὐτοῦ τερατουργήματος Αὐτή ἡἀπροκάλυπτη πρόκληση συνεχίζειὁ Χρ Γιανναρᾶς σχεδόν ἰταμή σέσυνδυασμό μέ τήν πλήρη ἀποσιώ-πηση τῶν laquoἐθνικῶν θεμάτωνraquo ἀπότόν πρωθυπουργό στήν προεκλογι-κή του περίοδο καί μαζί μέ τήνἀπροειδοποίητη κατάργηση τῶνὙπουργείων ΜακεδόνιαςndashΘράκηςκαί Αἰγαίου μοιάζει νά σηματοδο-τοῦν ἐπιτελική ἀλλαγή κεντρικοῦστόχου καί προσανατολισμοῦ τοῦἙλλαδικοῦ Κρατιδίου στήν διαχεί-ρηση τῆς αὐτονομίας του τῶν συ-νόρων του τῆς ἱστορικῆς του συ-νείδησης Ἄν εἶναι ἔτσι συνεχίζειὁ Χρ Γιανναρᾶς πρέπει νά περιμέ-νουμε laquoἀπόλυσηraquo Κάρολου Πα-πούλια ταχύτατο ἄνευ ὅρων κλεί-σιμο τοῦ Κυπριακοῦ καί τοῦ Σκο-πιανοῦ μοιρασιά τοῦ Αἰγαίουraquo

2) Πρό καιροῦ ὁ κ Γ Παπανδρέ-ου ἐδήλωσε ὅτι ἡ Ἑλλάδα καί ἡΤουρκία πρέπει ν᾽ ἀφήσουμε τούςἙλληνοκυπρίους καί τούς Τουρκο-κυπρίους laquoνά τά βροῦν μεταξύτουςraquo Δηλαδή παραιτεῖται ἡ μητέ-ρα Ἑλλάδα ἀπό τήν laquoμητρότητάraquoτης στόν Ἑλληνισμό τῆς Κύπρου

3) Ἐτοποθέτησε ἀναπληρωτήὑπουργό Ἄμυνας τόν κ Μπεγλίτηστενό φίλο του καί σύμβουλό τουὉ κ Μπεγλίτης ὅμως ἔχει πεῖ σέἀνύποπτο χρόνο ὅτι οἱ ἀγωνιστέςτῆς ΕΟΚΑ τό 1955ndash1960 ἦταν φα-σίστες καί τρομοκράτες πού ἤθε-λαν νά κάνουν ἐθνοκάθαρση κατάτῶν Τούρκων() Τό 1955ndash1960ἦταν ἡ ἐποποιΐα τοῦ ΚυπριακοῦἙλληνισμοῦ κατά τῶν Ἄγγλων κα-τακτητῶν καί δυναστῶν Ἄς δια-βάσει ὁ κ Μπεγλίτηςhellipθά τοῦ κά-νει καλόhellip Ἐκτός καί συμβαίνει τί-ποτε ἄλλοhellip

Γνωρίζουμε ὅτι τό ΠΑΣΟΚ καί ἡΝΔ θεωροῦν laquoπαρονυχίδαraquo τό Κυ-πριακό τό θεωροῦν βάρος ἀπό τόὁποῖον θέλουν ν᾽ ἀπαλλαγοῦνὍταν εἶχε ἔλθει ἐδῶ ὁ πατριώτηςΠρόεδρος τῆς Κύπρου Τάσος Πα-παδόπουλος τό εἶχε πεῖ μέ διπλω-ματικό τρόπο στόν Κων Καρα-μανλῆ

4) Ἐτοποθέτησε Ἀντιπρόεδροντῆς Κυβερνήσεως τόν κ ΘεόδΠάγκαλον ὁ ὁποῖος κάποτε μαζίμέ τούς Κων Σημίτη καί Γ Παπαν-δρέου ἔσπρωξαν τόν θρυλικόἌπο τόν Ὀτσαλάν στά χέρια τῆςΤουρκικῆς ΜΙΤ Ἀκόμη λέγεται ὅτιτήν νύκτα τῶν Ἰμίων ἐπρότεινε στόΚΥΣΕΑ νά κατεβάσουν τήν Ἑλλη-νική Σημαία ἀπό τά νησιά αὐτά καίνά ποῦν ὅτι laquoτήν πῆρε ὁ ἀέραςraquo()

5) Ἐτοποθέτησε ὡς ὑφυπουργόντοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῶν στόΠαράρτημα Θεσσαλονίκης τήν κΤζάκρη ἡ ὁποία λίγους μῆνες πρίνεἶχε ἀναστατώσει τόν κόσμο δια-μαρτυρόμενη ἐπειδή κάποιοςΔῆμος τῆς Περιφερείας Ἠπείρουεἶχε χρηματοδοτήσει τήν ἔκδοσηἑνός βιβλίου γιά τήν Ἑλληνικότη-τα τῆς Β Ἠπείρου()

6) Ὡς ὑπουργόν Παιδείας (τόἘθνικῆς εἶναιhellipἐθνικιστικό) ἐτο-ποθέτησε γυναίκα ἡ ὁποία ἀνήκειστήν laquoΛέσχη Μπίλντερμπεργκraquoαὐτήν τήν ὑπερστοά τῆς Εὐρώπηςἡ ὁποία εἶχε δολοφονήσει στόΝτάλλας τοῦ Τέξας τῶν Τζών Κέν-νεντυ Σ᾽ αὐτήν τήν φιδοφωλιάἀνήκει καί ὑπουργός() Ἀπό ἐκεῖπαίρνει laquoὁδηγίεςraquohellip

Ἄλλωστε δέν εἶναι μυστικό ὅτιπρωτοκλασάτα στελέχη τῆς ΝΔ καίτοῦ ΠΑΣΟΚ ἀνήκουν σ᾽ αὐτήν τήνlaquoΛέσχηraquo ἀπ᾽ ὅπου παίρνουν καίσχετικές laquoὁδηγίεςraquohellipἌν ὑπάρ-χουν ἀπορίες μποροῦμε νά δώσου-με τά ὀνόματά τους

Ὁ κ Γ Παπανδρέου ἔχει δώσειτά laquoδιαπιστευτήριάraquo του στήνΟὐάσινγκτον Δέν ξεχνοῦμε ὅτιπροτοῦ ἀποφανθεῖ μέ δημοψήφι-σμα ὁ λαός τῆς Κύπρου γιά τό νο-μικό ἐξάμβλωμα τοῦ Σχεδίου Ἀνάνβγῆκε αὐτός στά laquoπαράθυραraquo καίθέλοντας νά ἐπηρεάσει τόν Κυ-πριακό λαό εἶπε ὅσα εἶπε ὑπέραὐτοῦ τοῦ ἐξαμβλώματος Ποιόςτόν ἔβαλε τότε Ποιῶν τίς ἐντολέςἐκτελοῦσε Τόν ἴδιο καιρό εἶχε βγεῖστά τηλεοπτικά laquoπαραθύραraquo καί ὁΚων Μητσοτάκης καί ἐπιτέθηκε μέἀνοίκειον τρόπο κατά τοῦ τότεΠροέδρου τῆς Κύπρου Τάσου Πα-παδόπουλου καί ὑπεραμύνθηκετοῦ σχεδίου Ἀνάν () Ποιός τοῦἔδωσε σχετικές ὁδηγίες Ὅπωςβλέπετε τά δύο μεγάλα Κόμματα ἡΝΔ καί τό ΠΑΣΟΚ ἔχουν τούςἐγκαθέτους τους πού προδίδουντό Ἔθνος σέ καίριες γι᾽ αὐτό στιγ-μές Βλέπετε ὁ Τάσος Παπαδόπου-λος laquoἐξύνιζεraquo τήν laquoγιαούρτηraquo πούἤθελαν νά πήξουν ὁ Κων Μητσο-τάκης καί ἡ Ντόρα Ἔδωσαν τότεΓ Παπανδρέου καί Κων Μητσοτά-κης τά laquoδιαπιστευτήριάraquo τουςστούς ἙβραιοndashἈμερικανούς τῆςΟὐάσινγκτον

Πολλοί Ἕλληνες φοβοῦνται ὅτιὅταν ἔλθει στά πράγματα τό τρί-δυμο Γιωργάκης ndash Ντόρα ndash Χρι-στόφιας τότε θά γίνουν οἱ μεγά-λες ζημιές στά Ἐθνικά θέματαὍπως δείχουν οἱ laquoκαιροίraquo πρός τάἐκεῖ πᾶμε Τό ἙβραιοndashἈμερικανι-κό κατεστημένο θέλει πειθήνιαὄργαναhellip

Νά πρό καιροῦ ὁ ἀναπληρωτήςὑπουργός τῶν Ἐξωτερικῶν τῶνΗΠΑ Φλάς Γκόρντον ἐδήλωσε ὅτιοἱ Ἡνωμένες Πολιτεῖες ἐπιθυμοῦνἀναθεώρηση τῶν σχετικῶν μέ τόΑἰγαῖο συνθηκῶν Ἆραγε ὁ κ Πα-πανδρέου θά ἐνδώσει στήν laquoἐπιθυ-μίαraquo αὐτή τῶν Ἀμερικάνων

Τά δύο μεγάλα Κόμματα ΝΔ καίΠΑΣΟΚ ἐκτρέφουν laquoἀλεποῦδεςraquoκλέφτες καί λωποδύτες Τόσα

Τὴν Κυριακὴν 1ην Νοεμβρίουἐἔ οἱ Ἱεροὶ Ναοὶ Κοιμήσεως Θεο-τόκου καὶ Ἁγίου Κοσμᾶ Ἀμαρου-σίου συνδιωργάνωσαν ἡμερίδα μὲθέμα laquoΟἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἰσχύουνσήμεραraquo Ἡ ἡμερίδα ἐπραγματο-ποιήθη εἰς τὸ Πνευματικὸν Κέν-τρον τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ μὲ μεγάλην συμμε-τοχὴν πιστῶν Ὁμιληταὶ ἦσαν ὁἈρχ Σαράντης Σαράντος ὁ πἸωάννης Φωτόπουλος ὁ π Γεώρ-γιος Διαμαντόπουλος καὶ ὁ πΛάμπρος Φωτόπουλος

Ἀκολούθως παραθέτομεν τὰ 12πορίσματα τῆς ἡμερίδος τὰ ὁποῖαἐξήχθησαν μετὰ τὴν παρουσίασιντῶν εἰσηγήσεων καὶ τὴν συζήτη-σιν ποὺ ἐπηκολούθησε

1 Ἡ ἐκκλησιαστική παράδοσηπού εἶναι κατά τόν π Ἰουστῖνο Πό-ποβιτς laquoτό παραδίδειν διά μέσουτῶν αἰώνων καί τῶν γενεῶν αὐτόντοῦτον τόν Κύριον Ἰησοῦν Χρι-στόν μετά πασῶν τῶν θείων ἀλη-θειῶν καί τῶν ἐντολῶν τῶν χαρί-των (τῶν μυστηρίων) καί τῶνἀρετῶν Αὐτοῦ ὡς ζῶντα Θεόν καίΣωτῆρα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ καί ὡςἘκκλησίανraquo εἶναι ἔγγραφος καίἄγραφος καί ἔχει καί κατά τά δύομέρη της τήν laquoαὐτήν ἰσχύν πρόςτήν εὐσέβειανraquo κατά τόν Μ Βασί-λειον Περιλαμβάνει τή διαχρονικήσυνείδηση καί τήν ἐμπειρία τῆς Κα-θόλου Ἐκκλησίας

2 Αὐτήν τήν ἐν Ἁγίῳ Πνεύματιἐμπειρία καί παράδοση καταγρά-φουν ἀποτυπώνουν καί καθιστοῦνσυγκεκριμένη στή ζωή τῆς Ἐκκλη-σίας πρῶτα οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καίἔπειτα οἱ Ἅγιοι Πατέρες εἴτε ἕκα-στος μέσα στά πλαίσια τῆς ποιμαν-τικῆς του εὐθύνης καί πολλοί ἐξαὐτῶν μαζί σέ Τοπικές καί Οἰκου-μενικές Συνόδους διά τῶν Θείωνκαί Ἱερῶν Κανόνων

3 Δι᾽ αὐτῶν ρυθμίζεται μέ ἀσφά-λεια ὅλη ἡ ζωή τῆς ἘκκλησίαςΑὐτοί οἱ Ἱεροί Κανόνες ἀποτελοῦντή βάση καί τό γνώμονα γιά τήν το-πική ποιοτική καί ποσοτική ἐπέ-κταση τῆς Παραδόσεως ἡ ὁποίακαίτοι παραμένει προφορική ἀκο-

λουθεῖ τό πνεῦμα τῶν κανόνων γιάνά ρυθμίσῃ λειτουργικά ποιμαντι-κά καί ἀσκητικά ζητήματα πούἀποβλέπουν σέ μείζονα προκοπήτῶν πιστῶν

4 Μερικὰ ἀπὸ τὰ θέματα στὰὁποῖα διαφαίνεται ἡ σχέση τῶνἹερῶν Κανόνων μὲ τὴν Ἱερὰ Παρά-δοση εἶναι ἡ ἐπίκληση τῆς ἹερᾶςΠαραδόσεως στοὺς ἴδιους τοὺςἹεροὺς Κανόνες ἡ κύρωση ἀπὸτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες διαφόρωνπαραδόσεων καὶ ἐθίμων ὡς ἐκκλη-σιαστικῶν καὶ ἡ κατάργηση ἄλλωνὡς κακῶν συνηθειῶν

5 Ἡ προσπάθεια ἀθετήσεως τῶνἹερῶν Κανόνων διά τῆς καταργή-σεως ὁρισμένων ἐξ αὐτῶν διά τῆςτροποποιήσεώς τους ἤ διά τῆςεἰσαγωγῆς νέων κανόνων ἐκ μέ-ρους συλλογικῶν mdashὑποτίθεταιmdashσυνοδικῶν ὀργάνων μαρτυρεῖἄγνοια ἤ καταφρόνηση τοῦ θεο-πνεύστου χαρακτῆρος τους περι-φρόνηση τῆς ζώσης Ἱερᾶς Παρα-δόσεως δηλ τῆς ἐμπειρίας τῆς Κα-θολικῆς Ἐκκλησίας πού ὑπόκειταιστή θέσπιση τῶν Ἱερῶν Κανόνων

6 Τό ζήτημα τῆς ἰσχύος τῶνἹερῶν Κανόνων εἶναι πρώτισταἑρμηνευτικό Ἐάν καταλήξουμεστήν ὀρθή μέθοδο ἑρμηνείας θάἀποδεχτοῦμε καί τήν αἰώνια ἰσχύτους διότι θά ἔχουμε τήν ὀρθήἀντίληψη γιά τή φύση τῶν νοημά-των τους πού δέν εἶναι μόνο δικα-νικά ἠθικά ἤ λογικοφιλοσοφικάἀλλά κυρίως πνευματικά Οἱ ἐπι-στημονικές μέθοδοι ἑρμηνείας ὡςπροερχόμενες ἀπό τό δυτικόοὑμανιστικό πρόταγμα πολιτισμοῦδέν ἐπαρκοῦν γιά ἐξαγωγήἀσφαλῶν συμπερασμάτων γιά τάνοήματα τῶν Ἱερῶν Κανόνωνἀλλά ἀπολυτοποιούμενες ὁδηγοῦνμᾶλλον στήν παρανόηση αὐτῶν

7 Οἱ ὅροι τοῦ Κανονικοῦ Δικαίουπηγάζουν ἀπό τή νηπτική θεολογίαμάλιστα πολλοί Ἱεροί Κανόνες ἀπο-τελοῦν αὐτούσια νηπτικά κείμεναἘάν ἡ ἑρμηνευτική στραφεῖ στήνηπτική θεολογία θά ἀντιληφθεῖὅτι τά νοούμενα εἶναι διαχρονικάδιότι ἀφοροῦν σέ καταστάσεις τῆς

ΠΩΣ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟΝ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὰ laquoΚεφά-λαια περὶ Ἀγάπηςraquo (Α´ Ἑκατοντάδα) τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμο-λογητοῦ laquoὍπως ἀκριβῶς ὁ ἥλιος ἀνατέλλοντας καὶ φωτίζοντας τὸν κό-σμον καὶ τὸν ἑαυτόν του δείχνει καὶ τὰ πράγματα ποὺ φωτίζονται ἀπὸαὐτὸν ἔτσι καὶ ὁ Ἥλιος τῆς Δικαιοσύνης ἀνατέλλοντας μέσα στὸν καθαρὸννοῦν (δηλ τὸν ἄκακον καὶ ἀπονήρευτον) καὶ τὸν ἑαυτόν του δείχνει καὶτὶς αἰτίες ὅλων ἐκείνων ποὺ ἔχουν γίνει ἀπὸ αὐτὸν καὶ πρόκειται νὰ γί-νουνraquo Πῶς νὰ μὴ ἀναφωνήση κανείς laquoὩς ἐμεγαλύνθη τὰ ἔργα ΣουΚύριε πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησαςraquo

ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΑΣ Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ μίαlaquoὉμιλίαraquo του γιὰ τοὺς Ψαλμοὺς τοῦ Δαβίδ ἀναφέρει μεταξὺ ἄλλωνlaquoΓιὰ μᾶς τοὺς Χριστιανοὺς ὁ τελικὸς σκοπὸς τῆς ζωῆς χάριν τοῦ ὁποίουκάνουμε τὰ πάντα καὶ πρὸς τὸν ὁποῖον σπεύδουμε εἶναι ἡ πανευτυχὴςζωὴ στὸν μέλλοντα αἰῶνα Αὐτὴ δὲ ἡ μέλλουσα ζωὴ εἶναι πλήρης καὶ τέ-λεια γιατὶ ὁ Βασιλιᾶς ποὺ θὰ κυβερνᾶ θὰ εἶναι ὁ Θεός Τίποτε καλύτερονγιὰ λογικὰ ὄντα δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ἐπινοήση καὶ νὰ βρῆ κανείςraquo Δὲνχρειάζονται σχόλια διότι τὸ νὰ εἶσαι κοντὰ στὸν Θεὸν εἶναι ἡ τέλειαεὐτυχία γιὰ τὸν ἄνθρωπον

ΤΡΙΠΛΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ Η ΚΑΡΔΙΑ laquoΠρέπει λοιπὸν νὰ γνωρί-ζεις γράφει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης στὸ ἔργον του laquoΣυμ-βουλευτικὸν Ἐγχειρίδιονraquo πρῶτον ὅτι καθὼς τὸ κέντρον εὑρίσκεται εἰςτὸν κύκλον καὶ ὅλαι αἱ εἰς τὴν περιφέρειαν τοῦ κύκλου ἐκφερόμεναι γραμ-μαὶ ἀπὸ τοῦ κέντρου ἐκφέρονται καὶ εἰς τὸ κέντρον ἐπιστρέφουσι καὶ ἐντῷ κέντρῳ εἶναι ἡνωμέναι οὕτω καὶ ἡ καρδία εὑρίσκεται εἰς τὸν ἄνθρωπονὥς τι κέντρον εἰς τὸ ὁποῖον εἶναι ἡνωμέναι ὅλαι αἱ αἰσθήσεις ὅλαι αἱ δυ-νάμεις τοῦ σώματος καὶ ὅλαι αἱ δυνάμεις τῆς ψυχῆςmiddot εἶναι δὲ ἡ καρδία κέν-τρον τριχῶς θεωρούμενον (δηλ τριπλὸν) ὡς κέντρον φυσικόν ὡς κέντρονὑπερφυσικὸν καὶ ὡς κέντρον παραφυσικόνraquo Προσοχὴ λοιπὸν στὸ κέν-τρον τῆς ζωῆς καὶ τῆς ὑπάρξεώς μας

ΔΙΩΧΝΕ ΤΑ ΝΕΦΗ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ Στὸν laquoΙΔ´ Λόγονraquo τοῦἉγίου Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου διαβάζω πῶς νὰ διώχνουμε τὰ νέφη τῶνπαθῶν μὲ τὰ ἐξῆς laquoὍπως οἱ ἀκτῖνες τοῦ ἥλιου ἀποκαλύπτουν τὴν ἐπι-φάνεια τῆς γῆς διασπώντας τὸν σκοτεινὸν ἀέρα ποὺ τὴν σκεπάζει ἔτσιμπορεῖ καὶ ἡ προσευχὴ νὰ διαλύση καὶ νὰ διασκορπίση ἀπὸ τὴν ψυχὴ τὰνέφη τῶν παθῶν καὶ νὰ καταφωτίση τὸν νοῦν μὲ τὸ φῶς τῆς εὐφροσύνηςκαὶ τῆς παρηγορίας πρᾶγμα ποὺ συνήθως γεννᾶται στὶς σκέψεις μας ὅτανἔχη λάβει ὑλικὰ ἀπὸ τὶς θεῖες Γραφὲς καὶ ἀπὸ τὴν ἐγρήγορση ποὺ φωτί-ζει τὸν νοῦν Διότι ἡ συνεχὴς μελέτη τῶν Ἁγίων Γραφῶν γεμίζει τὴν ψυχὴἀπὸ ἀκατάληπτον θαυμασμὸν καὶ θεία εὐφροσύνηraquo Γι᾽ αὐτὸ καθημε-ρινὰ προσευχὴ καὶ μελέτη τῶν Ἁγίων Γραφῶν

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΜΕΓΑΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ Μᾶς τὸν δείχνει κα-θαρὰ τὸν κίνδυνον αὐτὸν ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ποὺ λέ-γει στὸν laquoΓ´ Λόγονraquo περὶ laquoἹερωσύνηςraquo ὅτι laquoΣτὴν πνευματικὴ ζωὴ ὁπρῶτος ἀπὸ ὅλους καὶ ὁ πιὸ ἐπικίνδυνος σκόπελος εἶναι ἐκεῖνος τῆς κε-νοδοξίας Ἕνας σκόπελος περισσότερον ἐπικίνδυνος καὶ πιὸ φοβερὸς ἀπὸτὶς Σειρῆνες τὰ γνωστὰ τέρατα ποὺ ἔπλασαν μὲ τὴν φαντασία τους οἱἀρχαῖοι μυθοπλάστες ποιητές Γιατὶ τὸν σκόπελον αὐτὸν κατώρθωσαν νὰτὸν προσπεράσουν ἀβλαβεῖς πολλοὶ ἀπὸ ἐκείνους ποὺ διέπλευσαν τὸ νησὶτῶν Σειρήνων Ἡ κενοδοξία ὅμως εἶναι τόσον ἐπικίνδυνηhellipraquo Λέγει καὶἄλλα ὁ Ἅγιος γιὰ τὸν φοβερὸν αὐτὸν ἐχθρό μας ποὺ καταστρέφει τὴνἀνθρώπινη ψυχή

Π Μ Σωτῆρχος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΑΣ

ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Κωνσταντίνου Διον Καπετανοπούλου

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΝΕΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ὁ Ἐπίσκοπος Ὠλένης

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἐπιδαύρου

Ὁ Ἐπίσκοπος Ρεντίνης

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἀνδρούσης

Σελὶς 4η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

ΔολοφονίαΡώσου ἱερέως

Ἕνα νέο μάρτυρα καταγράφειστὰ laquoοὐράνια δίπτυχάraquo της ἡἘκκλησίας τῆς Ρωσίας Τὴν Τετάρ-τη 17 Νοεμβρίου ἐἔ ὁ 34 χρόνοςπατέρας Ντανὶλ Συσόεφ πατέραςτριῶν μικρῶν κοριτσιῶν δολοφο-νήθηκε ἐντός του Ἱεροῦ Ναοῦ τοῦἉγίου Θωμᾶ στὰ νότια τῆς Μό-σχας Ὁ δολοφόνος φοροῦσε τὴνγνωστὴ μάσκα κατὰ τῆς γρίπηςρώτησε ποιὸς εἶναι ὁ π Συσόεφ καὶτὸν πυροβόλησε 4 φορὲς στὸ κε-φάλι καὶ στὸ στῆθος Πυροβόλησεἐπίσης στὸ στῆθος καὶ τὸν πρωτο-ψάλτη τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ΒλαντιμὶρΣτρελμπίτσκυ

Ὁ π Ντανὶλ (Δανιὴλ) εἶχε κατα-γωγὴ ἀπὸ τὴν Ρωσικὴ ἐπαρχία Τα-ταρστάν ὅπου ὁ πληθυσμὸς ἀσπά-ζεται κυρίως τὸ Ἰσλὰμ ἐνῶ διακρι-νόταν γιὰ τὴν πλούσια ἱεραποστο-λικὴ δράση του ἀνάμεσα σὲ μου-σουλμάνους ἐπὶ ὀκτὼ συνεχῆ ἔτηἘπίσης εἶχε ἐκδώσει βιβλία ὅπωςτὸ laquoΜία Ὀρθόδοξη ἀπάντηση στὸἸσλάμraquo διατηροῦσε blog (prndashdaniilli-vejournalcom) καὶ κανάλι μὲ βίντεοστὸ YouTube καὶ σὲ συνέντευξή τουστὴν ἐφημερίδα ΚομσομόλσκαγιαΠράβδα εἶχε δηλώσει ὅτι βάπτισε 80μουσουλμάνους μεταξὺ αὐτῶν καὶΤατάρους Οὐζμπέκους Τσετσέ-νους καὶ Νταγκεστανούς

Στὴν ἴδια συνέντευξη εἶχε ἀπο-καλύψει ὅτι εἶχε δεχτεῖ 14 φορὲςἀπειλὲς γιὰ τὴ ζωὴ του μέσω τηλε-φωνημάτων καὶ endashmail καὶ ὅτι τὴνπερασμένη χρονιὰ ἡ Ὁμοσπον-διακὴ Ὑπηρεσία Ἀσφαλείας ἐπικοι-νώνησε μαζί του πληροφορώνταςτον ὅτι εἶχε ἀνακαλυφθεῖ καὶ προ-ληφθεῖ μία ἀπόπειρα φόνου ἐναν-τίον του

Σύμφωνα μὲ ἄλλες πηγές οἱἀπειλὲς ἀπὸ ἰσλαμικοὺς κύκλουςἄρχισαν τέσσερα χρόνια πρίν μετὰτὴ δημόσια ἀντιπαράθεση τοῦ πΝτανὶλ μὲ τὸν Ἀλὴ (Βιατσεσλὰβ)Πολόζιν τὸν Ρῶσο πρώην Ὀρθό-δοξο ἱερέα () ποὺ ἔγινε μουσουλ-μάνος Ἡ τελευταία ἀπειλή ποὺδέχθηκε ἦταν στὶς ἀρχὲς Ὀκτω-βρίου καὶ τότε τοῦ ἀνήγγειλαν ὅτιἦταν ldquoκαταδικασμένος σὲ θάνατοrdquoὍμως ὁ π Ντανὶλ προσέγγιζε καὶδιάφορες σέχτες ποὺ δροῦν στὴΡωσία ὅπως τοὺς νεοπαγανιστὲςΡοντνοβέρ ἐνῶ εἶχε ἐχθροὺς καὶμεταξὺ τῶν ὑπερεθνικιστῶν καὶτῶν σταλινικῶν κομμουνιστῶν Στὸμπλόγκ του εἶχε πρόσφατα ἀσκήσεικριτικὴ στοὺς τελευταίους ἐπειδὴκήρυτταν laquoτὸν Στάλιν ἀντὶ γιὰ τὸνΧριστόraquo

(Ὑλικὸ ἀπό redskywarningblog-spotcom Καθημερινὴ)

Προβληματισμὸςδιὰ τὴν laquoΣυνθήκητῆς Κοπεγχάγηςraquo

Προβληματισμὸς ὑπάρχει στὸνἠλεκτρονικὸ τύπο καὶ σὲ ἱστοχώ-ρους (ὡς τὸ blog KlassiKoreriptosi)ἀπὸ τὴν ἐπικείμενη ὑπερψήφισητῆς συνθήκης γιὰ τὴν ὑποχρεωτικὴμείωση τῶν ἐκπομπῶν τοῦ διοξειδί-ου τοῦ ἄνθρακα στὴν Κοπεγχάγη

Τὸ κείμενο μὲ τὶς πρόσφατεςἀποφάσεις γιὰ τὴν διασκευὴ τῆςσυνθήκης εἶναι ἐξαιρετικὰ πολύ-πλοκο ὡστόσο κάποιοι ποὺ τὸ με-λέτησαν ὡς ὁ Ἄγγλος λόρδοςMonckton ὁ ὁποῖος χρημάτισε καὶσύμβουλος τῆς πρώην πρωθυπουρ-γοῦ Μάργκαρετ Θάτσερ ἡ Αὐ στρα-λέζα δημοσιογράφος Janet Albrech-tsen καὶ ὁ δημοσιογράφος AndrewBolt ἔχουν διαφορετικὴ ἄποψη

Κατ᾽ αὐτοὺς πρόκειται γιὰ συν-θήκη μὲ συγκαλυμμένη παγκόσμιαἰσχὺ ἐπιβολῆς ἑνὸς νέου ὁλοκλη-ρωτικοῦ καθεστῶτος ἀφοῦ τὰκράτη ποὺ θὰ τὴν ὑπογράψουν θὰὑφίστανται δυσβάσταχτη φορολο-γία καὶ κυρώσεις Βάσει τοῦ κειμέ-νου καλοῦνται οἱ χῶρες ποὺ ρυ-παίνουν νὰ πληρώνουν κυρώσειςἘπίσης καλοῦνται οἱ ἀνεπτυγμένεςχῶρες (καὶ ἡ Ἑλλάδα) νὰ καταβάλ-λουν μεγάλα κεφάλαια ὥστε οἱφτωχὲς χῶρες νὰ μπορέσουν νὰἀντέξουν τὶς καταστροφές ποὺὑφίστανται λόγω τῶν κλιματικῶνἀλλαγῶν καὶ νὰ ἐναρμονίσουν τὶςκαύσεις τοῦ ἄνθρακά τους ἐντὸςτῶν ἐπιτρεπτῶν ἀπὸ τὴν συνθήκηγιὰ τὸ κλίμα ὁρίων Τὰ χρήματα τὰδιαχειρίζεται εἰδικὸ διεθνὲς τα-μεῖο στὸ ὁποῖο δὲν εἶναι δυνατὸννὰ ἀσκηθεῖ διαχειριστικὸς ἔλεγχοςlaquoἐκ τῶν κάτωraquo

Ἐπίσης δημοσιεύθηκαν κατηγο-ρίες γιὰ ἐσκεμμένη παραποίησηδεδομένων γιὰ τὸ laquoφαινόμενο τοῦθερμοκηπίουraquo ἀπὸ ἐρευνητὲς ἔτσιὥστε νὰ φαίνεται ὄχι μόνο ἀληθο-φανής ἀλλὰ καὶ κρίσιμη ἡ θέρμαν-ση τοῦ πλανήτη λόγω τοῦ διοξειδί-ου τοῦ ἄνθρακα

Παράλληλα ἔρευνα ποὺ χρημα-τοδοτήθηκε ἀπὸ τὸν ἀποκαλούμε-νο φιλανθρωπικό Ὀργανισμὸ γιὰτὸν ldquoἸδανικὸ Πληθυσμὸ στὸ Ἡνω-μένο Βασίλειοrdquo ὑποστηρίζει ὅτι ἡμείωση τῆς αὔξησης τοῦ ἀνθρώπι-νου πληθυσμοῦ μειώνει τὶς ἐκ πομ -πὲς τοῦ διοξείδιου τοῦ ἄνθρακα κιἑπομένως συμβάλλει στὴν μείωσητῆς αὔξησης τῆς θερμότητας τοῦπλανήτη

Ἀνθελληνικαὶ ἐνέργειαι Ἡ Πανθρακικὴ ἐφημερίδα laquoἈντι-

φωνητὴςraquo δημοσιεύει φωτογραφίαἀπὸ τὸ φετινὸ συνέδριο τοῦ Συλ-λόγου Ἀλληλοβοήθειας Τούρκων() Δυτικῆς Θράκης

Τὸ σκηνικὸ τοῦ συνεδρίου εἶναιἀνθελληνικὸ καὶ ἀπαράδεκτα προ-κλητικό Ὅπως γράφει ὁ laquoἈντιφω-νητήςraquo laquoἀνάμεσα στὴ φαραωνικὴφωτογραφία τοῦ φασίστα Κεμὰλκαὶ τὴν γιγαντιαία τουρκικὴ ση-μαία ὑπάρχει ἡ σημαία τῆς ldquoἀνε-ξάρτητης Δυτικῆς Θράκηςrdquo Ἀπὸκάτω κάποιοιhellip συνέλληνές μαςμουσουλμάνοι ὑπέρμαχοι τῶν ἀν -θρωπίνων δικαιωμάτων καὶ ἐν τε -λῶς ἄσχετοι (σημ συνεχίζει εἰρω-νικὰ ὁ laquoἈντιφωνητὴςraquo) μὲ κάθε πα-ρακρατικὴ ὁμάδα (τύπου Ἐργκέ-

νεγκον) μυστικὴ ὑπηρεσία (τύπουΜΙΤ) καὶ φασιστικὴ ὀργάνωση (τύ-που Γκρίζων Λύκων)

Καὶ νὰ πεῖ κανεὶς δὲν τὰ βλέπου-με Μέσα στὸ Προξενεῖο Κομο-τηνῆς (μὰ καὶ τῆς Θεσσαλονίκης)δὲν τιμήθηκε προχθὲς (10ndash111109) ὁ σφαγέας τῶν προγόνων μαςΚάποτε γινόταν μὲ τὴ σχετικὴ δια-κριτικότητα τώρα φθάσαμε νὰ μᾶςμοιράζουν καὶ τὸν πανηγυρικό ποὺἐκφωνεῖ ὁ ΠρόξενοςἘκτὸς πραγματικότητοςhellip

Δελτίο τύπου ἐξέδωσε ὁ Σύλλο-γος Δασκάλων καὶ ΝηπιαγωγῶνΝησιῶν Ἀργοσαρωνικοῦ μὲ τὸὁποῖο δίνουνhellip μαθήματα στὸ πὼςπρέπει νὰ λειτουργεῖ ἡ ἐκπαίδευσημὲ βάση τὴν ἀρχὴ τῆς ἀνεξιθρη-σκείας Ἡ ὅλη ἀνακοίνωση περι-γράφει ἢ ἀφήνει νὰ ἐννοηθοῦν κα-ταστάσεις ποὺ σὲ κανένα Ἑλλη-

νικὸ σχολεῖο δὲν συμβαίνουν ὡ -στόσο φαίνεται ὅτι ἡ ἀνακοίνωσηἐξυπηρετεῖ ἄριστα τὴν προσπάθειαἀποχριστιανοποίησης

Ὁ ἐν λόγω Σύλλογος σπεύδει νὰτονίσει πὼς laquoτὸ γεγονὸς ὅτι ὑπάρ-χει ἐπικρατοῦσα θρησκεία δὲ ση-μαίνει ὅτι κανεὶς μπορεῖ νὰ ὑπο-χρεωθεῖ νὰ τὴν ἀποδεχτεῖ ἢ νὰὑποστεῖ διακρίσειςraquo (σημ βίασε κά-ποιος κανέναν νὰ ἀποδεχτεῖ τὴνὈρθοδοξία καὶ δὲν τὸ ξέρουμε)

Ἐπιπλέον ὁ Σύλλογος σημειώνειlaquoπὼς τὸ σχολεῖο ὡς δημόσιοςθεσμὸς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι μηχα-νισμὸς θρησκευτικῆς κατήχησηςκαὶ διοικητικῆς ἐπιβολῆς κανενὸςθρησκευτικοῦ δόγματοςraquo (σημποιὸ σχολεῖο εἶδαν δηλαδή νὰ λει-τουργεῖ ὡς μηχανισμὸς θρησκευ-τικῆς κατήχησης καὶ διοικητικῆςἐπιβολῆς δόγματος) καὶ συνεχίζειλέγοντας πὼς laquoτὸ πρόβλημα βέβαιαεἶναι ἀρκετὰ σοβαρὸ καθὼς καὶ τὸἴδιο τὸ νομοθετικὸ πλαίσιο τῆςἐκπαίδευσης δὲν ἔχει ἀποβάλλει τε-λείως τὴ λογικὴ τοῦ προσηλυτισμοῦστὸ κυρίαρχο θρησκευτικὸ δόγμα(σημ μήπως μπορεῖ νὰ μᾶς ἐξηγή-σει ὁ ἐν λόγω Σύλλογος ποὺ εἶδεστὴν ἐκπαίδευση τὸν προσηλυτισμὸστὸ κυρίαρχο θρησκευτικὸ δόγμα)(ἀποσπάσματα ἀπὸ τὴν ἀνακοίνωση

ἀντλήσαμε ἀπὸ τὸ thriskeftika blog-spotcom)

Μεθοδεύσειςδιὰ laquoΤουρκικὴ Κοινότηταraquo

εἰς ΘράκηνὍπως ἀναφέρει ἡ ἐφημερίδα

laquoΤὸ Παρὸνraquo (221109) σύμφωναμὲ ἀπόρρητες διπλωματικὲς ἐκθέ-σεις μεσοπρόθεσμος στρατηγικὸςστόχος τῆς Ἄγκυρας γιὰ τὴν Θρά-κη εἶναι ὁ laquoἐθνικὸς προσδιορι -σμὸςraquo τῆς μουσουλμανικῆς κοινό-τητος ὡς Τουρκικῆς

Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα τῆς ΕΥΠὑπάρχει σχέδιο κλιμάκωσης τριβῶνἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ἐπικαλούμενηlaquoκα ταπάτηση μειονοτικῶν δικαιω-μάτωνraquo ἤδη οἱ Τοῦρκοι στὸ Συμ-βούλιο τῆς Εὐρώπης ἔχουν θέσειθέμα μειονοτήτων σὲ Κῶ καὶ ΡόδοἈπὸ τὴν ἄλλη ὁ Τοῦρκος Ὑπ Ἐξ κἈχ Νταβούτογλου προβαίνει σὲσυνεχῆ ἐνημέρωση πρέσβεων εὐ -ρωπαϊκῶν χωρῶν γιὰ παραβιάσειςδικαιωμάτων τῆς τουρκικῆς μει-ονότητας γιὰ laquoἑλληνικὲς αὐθαιρε-σίεςraquo ἀκόμη καὶ γιὰ καταπάτησηπεριουσιῶν τους (βακούφια) Ζητᾶμάλιστα ἀπὸ τοὺς Εὐρωπαίους τὴνλήψη ἄμεσων μέτρων

Τζαμιὰ καὶ τρομοκρατίαΤὴν εἴδηση μεταφέρουμε ἀπὸ

τὴν ἱστοσελίδα wwwtritiopsigr(131109) mdashμὲ ἀναδημοσίευσηστὶς aktinesmdash σὲ μία περίοδο ποὺκάποιοι θεσμικοὶ φορεῖς στὴνἙλλάδα ἔχουν θέσει ὡς πρῶτοστόχο τὴν ἵδρυση τζαμιῶν

laquoΣὲ κλείσιμο τεσσάρων τζαμιῶνσὲ πόλεις τῶν ΗΠΑ προχωρᾶ τὸὉμοσπονδιακὸ Δικαστήριο τῆς Νέ-ας Ὑόρκης Ἡ κίνηση αὐτὴ εἶναιἀποτέλεσμα 97σέλιδου πορίσμα-τος γιὰ τὴ δράση τῆς μὴ κερδο-σκοπικῆς μουσουλμανικῆς ὀργά-νωσης Alavi Foundation ποὺ ἔγινεἀπὸ εἰσαγγελεῖς τοῦ Μανχάταν

Ἡ συγκεκριμένη ὀργάνωση φέ-ρεται ὕποπτη γιὰ παράνομη παροχὴμεγάλων χρηματικῶν ποσῶν στὴνἰρανικὴ κυβέρνηση Στὴν κατοχὴκαὶ διαχείριση τῆς Alavi Foundationβρίσκονταν τὰ τζαμιὰ ἀλλὰ καὶἕνας οὐρανοξύστης 36 ὀρόφων σὲκεντρικὸ σημεῖο τῆς Νέας ὙόρκηςὙπὸ ἐξέταση καὶ ἐπιτήρηση θὰ τε-θοῦν οἱ τραπεζικοὶ λογαριασμοὶτῆς ὀργάνωσης ἡ ὁποία σύμφωναμὲ τὴν εἰσαγγελικὴ ἔκθεση ἔδινεμεγάλο μέρος τῶν ἐσόδων τηςστὴν ἰρανικὴ τράπεζα Melli Bank μέ-σω τῆς Assa Corporation

Στὴν ὑπόθεση ἐμπλέκονται ἰρα-νοὶ ἀξιωματοῦχοι ὁ πρώην ἀντι-πρόεδρος τῆς κυβέρνησης Ταχ-μάσμπ Μαζαχέρι ἀλλὰ καὶ πρέσβειςτῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν

Ὁ Μπαρὰκ Ὀμπάμα ἀνανέωσεπρόσφατα τὶς οἰκονομικὲς κυρώ-σεις τῆς κυβέρνησης κατὰ τοῦ Ἰρὰντονίζοντας ὅτι οἱ σχέσεις τῶν δύοχωρῶν δὲν ἔχουν ἀποκατασταθεῖἀκόμα Ἄμεσα ἀντέδρασαν πολλοὶμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦν στὶς ΗΠΑκαὶ θεωροῦν τὴν κίνηση ἰδιαιτέρωςἀπογοητευτική γιατί τοὺς στεροῦντὸ δικαίωμα νὰ προσεύχονται ἐλεύ-θερα ἐνῶ φοβοῦνται πλέον ὅτι ἔτσιἐνισχύεται τὸ κλίμα μίσους καὶ φό-βου πρὸς τὸ λαό τουςraquo

Οἱ παπικοὶ λένεὅτι laquoοἱ διαφορὲς

δὲν διαγράφονταιraquoοἱ Ὀρθόδοξοι ἀκοῦν

Τὴν εἴδηση ἀντλοῦμε ἀπὸ τὸνἱστότοπο aktinesblogspotcom (201109)

laquoὉ Καρδινάλιος Walter Kasperπρόεδρος τοῦ Συμβουλίου γιὰ τὴν

Προώθηση τῆς χριστιανικῆς ἑνό-τητας κατὰ τὴ ldquoΘεία Λειτουργίαrdquoστὸν Παπικὸ Καθεδρικὸ Ναὸ τῆςΠαναγίας στὸ Μίνσκ τὴν Κυριακή8 Νοεμβρίου δήλωσε

ldquoΜεταξύ τῆς ldquoΡωμαιοκαθολικῆςrdquoκαὶ τῆς Ὀρθόδοξης κοινότηταςὑπάρχουν ἱστορικὲς διαφορὲς καὶπαραδόσειςhellip Δὲν θέλουμε καὶ δὲνμποροῦμε νὰ διαγράψουμε τὶς δια-φορές ἀλλὰ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Χρι-στιανούς ἡ ἀγάπη εἶναι ἡ τελικὴἐντολή Σήμερα εἴμαστε καλοὶ φί-λοι εἶπε ὁ Kasper καὶ στόχο μαςεἶναι νὰ συνεργαστοῦμε γιὰ τὴνἐπίτευξη πλήρους κοινωνίας με-ταξὺ τῆς ldquoΚαθολικῆς Ἐκκλησίαςrdquoκαὶ τῆς Ὀρθόδοξης ἘκκλησίαςraquoΣυντονισμένη προσπάθεια

ἀποχριστιανοποίησηςΣύμφωνα μὲ δελτίο τύπου ποὺ

ἐξέδωσε τὸ Ἑλληνικὸ Παρατηρη-τήριο Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκι (ΕΠ-ΣΕ) (211109) συμπεραίνει κανεὶςτὶς συστηματικὲς ἐνέργειες τῶνστελεχῶν του γιὰ τὴν ἀποχριστια-νοποίηση τῆς Ἑλλάδας Στὸ δελτίοτύπου καταγράφονται μία σειρὰἐνεργειῶν κυρίως προσφυγῶνστελεχῶν τοῦ ΕΠΣΕ ἐναντίον τῆςἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματος στὸἀπολυτήριο τοῦ σχολείου τῆςὕπαρξης ὅρκου στὰ δικαστήριατῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματοςστὶς αἰτήσεις γιὰ ἄδεια παραμονῆςτῶν ἀλλοδαπῶν τῆς ἀπομάκρυν-σης τῶν θρησκευτικῶν συμβόλωνἀπὸ αἴθουσες δικαστηρίων δημο-σίων καταστημάτων καὶ σχολείων

Ἐπιπλέον σύμφωνα μὲ τὸ δελτίοτύπου στελέχη τοῦ ΕΠΣΕ κατέφυ-γαν στὸ laquoΣυνήγορο τοῦ Πολίτηraquoγιὰ κάποια ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω θέμα-τα ἐνῶ ἡ τελευταία ἀρχὴ προχώ-ρησε σὲ ἐπισημάνσεις ἐπὶ τῶν θε-μάτων αὐτῶν πρὸς τὸ ὙπουργεῖοἘσωτερικῶν

Σημειώνουμε ὅτι στελέχη τοῦΕΠΣΕ ἔχουν καταλάβει ἤδη ὑψηλὰἀξιώματα ὡς ὁ βοηθὸς συνήγοροςτοῦ Πολίτη κ Ἀνδρέας Τάκης ποὺσήμερα εἶναι Γενικὸς γραμματέαςΜεταναστευτικῆς ΠολιτικῆςὉ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων

ἐδέχθη τὸν laquoΣύλλογοΠροστασίας Ἀγέννητου

ΠαιδιοῦraquoΣύμφωνα μὲ ἐπίσημη ἀνακοίνω-

ση τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων τὴν 28η Ὀκτωβρίου ἐἔ ὁ Πα-τριάρχης Ἱεροσολύμων δέχτηκεστὴν αἴθουσα τοῦ Θρόνου τὸνὉμότιμο Καθηγητὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν πρωτ ΓεώργιοΜεταλληνὸ μὲ ὀγδόντα προσκυνη-τές Ὁ Μακαριώτατος ἐπέδειξε ἰδι-αίτερο ἐνδιαφέρον γιὰ τὸ ἔργοποὺ ἐπιτελεῖ ὁ laquoΣύλλογος Προστα-σίας Ἀγέννητου Παιδιοῦraquo καὶ ζήτη-σε ἀπὸ τὸν π Γεώργιο νὰ ἀναφέρειλίγα λόγια γιὰ τὸ σπουδαῖο ἔργο

Τὴν ἀναφορὰ πραγματοποίησεmdashκατόπιν παρακλήσεως τοῦ π Γε-ωργίουmdash ἡ πρεσβυτέρα ΒαρβάραΜεταλληνοῦ ἡ ὁποία μεταξὺἄλλων σημείωσε ὅτι ὁ Σύλλογοςλειτουργεῖ ἀπὸ ἑνδεκαετία καὶ μέ-σα σὲ αὐτὰ τὰ χρόνια γεννήθηκαν1800 παιδιὰ συνεπεία τοῦ ἔργουτῆς laquoἈγκαλιᾶς τοῦ Παιδιοῦraquo (ἑτέ-ρα ὀνομασία τοῦ Συλλόγου) Ἀγω-νιζόμαστε γιὰ νὰ διασώζουμε ψυ-χές κατέληξε

Τὰ Οἰκουμενιστικὰ βήματατοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου

Μεταφέρουμε ἀπὸ τὴν ἱστοσελί-δα Amen (μὲ ἀναδημοσίευση στὸthriskeftikablogspotcom) ἀπόσπα-σμα ὁμιλίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ποὺ ἐκφωνήθηκε στὸἐπιστημονικὸ συνέδριο laquoὉ πολι-τισμὸς τῆς Ἀλληλεγγύηςraquo καὶ ὀρ -γά νωσε ἡ μὴ Κυβερνητικὴ Ὀργά-νωση laquoΑἰγαίου Πολιτείαraquo στὴνΚων σταντινούπολη

laquoὉ διαθρησκειακὸς διάλογος ἡἀλληλογνωριμία καὶ ἡ ἄρσις προ-καταλήψεωνhellip προωθοῦν τὴν ἀλ -ληλοκατανόησιν τὴν προσέγγισιντῶν ἀτόμων τῶν λαῶν τῶν πολι-τισμῶν Ἡ ἀλληλεγγύη τῶν θρη-σκειῶν εἶναι πυρὴν τοῦ πολιτισμοῦτῆς ἀλληλεγγύης Αὐτὴ εἶναι ἡπραγματικότηςraquo

Πρὸς ἐπίρρωση μάλιστα τῶν λε-γομένων του γιὰ τὴν ἀναγκαιότη-τα ἀλλὰ καὶ γιὰ τὰ θετικὰ ἀποτελέ-σματα τοῦ εἰλικρινοῦς διαλόγου ὁπροκαθήμενος τῆς Ὀρθοδοξίαςἔφερε ὡς παραδείγματα τὶς πρω-τοβουλίες γιὰ τὴν προστασία τοῦπεριβάλλοντος καὶ τὸν διαθρη-σκειακὸ διάλογο μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶτὸν Ἰουδαϊσμὸ ἐμπνευστὴς τῶνὁποίων εἶναι τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

Ἀνάστατη ἡ Αὐστραλίαἀπὸ τοὺς ΣαϊεντολόγουςΤὴν εἴδηση ἀντλοῦμε ἀπὸ τὴν

ἱστοσελίδα wwwtritiopsigr (181109)(τὴν ἀναδημοσιεύει καὶ ἡ ἱστοσελί-δα wwwzoiforosgr)

Ὁ Πρωθυπουργὸς τῆς Αὐστρα-λίας κ Kevin Rudd ἀνακοίνωσε ὅτι θὰἐξετάσει αἰτήματα μελῶν τοῦ Κοινο-βουλίου γιὰ νὰ ἐρευνηθεῖ ἡ λει-τουργία καὶ οἱ δραστηριότητες τῆςlaquoἘκκλησίας τῆς Σαϊεντολογί αςraquo

Ὁ Γερουσιαστὴς Nick Xenophonἀνακοίνωσε πὼς κατέχει ἐπι-στολὲς ἀπὸ πρώην ὀπαδοὺς τῆςΣαιεντολογίας βάσει τῶν ὁποίωνἀποδεικνύεται ὅτι οἱ δραστηριότη-τές της εἶναι ποινικὰ κολάσιμεςΣτὶς ἐπιστολὲς αὐτές οἱ ἄνθρωποιπεριγράφουν πὼς ἡ ὀργάνωσητοὺς ἐνέπλεξε σὲ μία σειρὰ ἐγκλη-μάτων συμπεριλαμβανομένης τῆςἀναγκαστικῆς φυλάκισης τῶν ἐξα-ναγκαστικῶν ἀμβλώσεων τῆς φυ-σικῆς βίας καὶ τοῦ ἐκβιασμοῦ

laquoΠολλοὶ ἄνθρωποι στὴνΑὐστραλία ἔχουν πραγματικὲςἀνησυχίες γιὰ τὴν Σαϊεντολογίαraquoεἶπε στοὺς δημοσιογράφους ὁ κRudd σημειώνοντας ὅτι οἱ ἰσχυρι-σμοὶ τοῦ γερουσιαστῆ εἶναι πολλοὶσοβαροί

Τὸ κινητό μαςhellipτίποτα

Ὑπάρχει κάποιος ἀπὸ μᾶς πού νὰμὴ ἔχει κινητὸ (τηλέφωνο) Πραγ-ματικά πολὺ ἀστεία ἡ ἐρώτησηἌς ποῦμε τότε καὶ μιὰ σοβαρήἌραγε σὲ τί μᾶς χρησιμεύει Πόσομᾶς εἶναι ἀπαραίτητο Μήπως γιὰτίποτα τὸ σπουδαῖο τίποτα τὸ οὐ -σιαστικὸ καὶ ὠφέλιμο καὶ τὴν ἀνα-κύκλωση τοῦhellip τίποτα τῆς ζωῆςμας Ἄς τὸ δοῦμεhellip

Λοιπόν ὄχι μόνο δὲν ὑπάρχει κα-νένας ἀπὸ μᾶς ποὺ νὰ μὴ ἔχει κινη-τό ἀλλʼ αὐτὸ κατέληξε νὰ γίνει τὸἀπαραίτητο ἀξεσουὰρ τῆς ζωῆςμας Μονίμως βρίσκεται στὰ χέριαστὶς τσάντες τὶς τσέπες καὶ τὰπροσωπικά μας ἀντικείμενα μέσακι ἔξω ἀπʼ τὸ σπίτι μας ὁπουδήποτεβρισκόμαστε Μᾶς ἔγινε τόσο ἀπα-ραίτητο ὅσο τίποτʼ ἄλλο στὴ ζωήμας Οἱ πολυεθνικές τῆς τηλεφω-νίας ὄχι μόνο μᾶς τὸ ἐπέβαλαν ὡςἀνάγκη ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν τόση τε-χνολογική του ἐξέλιξη ποὺ ὅλο καὶφθάνει σὲ ἀπίθανα σημεῖα μᾶς κά-νουν νὰ νοιώθουμε ὅτι δὲν εἶναιδυνατὸ νὰ ζήσουμε χωρὶς αὐτό

Κι ἐμεῖς τί κάνουμε στʼ ἀλήθειαμʼ αὐτό Πέραν ἀπʼ τὸ νὰ πάρουμε ἢκαὶ νὰ δεχθοῦμε κάποια ὄντωςἀπαραίτητα τηλεφωνήματα ἢ καὶμηνύματα κατὰ τὴν διάρκεια τῆςἡμέρας σαφέστατα λιγοστά ἢ καὶνὰ φωτογραφήσουμε κάτι σπάνιοκι αὐτό οὐσιαστικὰ ἀνακυκλώνου-με ἀσταμάτητα τόhellip τίποτα τῆςζωῆς μας

Νὰ τί θέλω νὰ πῶ καλοί μου φί-λοιhellip

Ἡ ὅλη ἱστορία βασίζεται σʼ αὐτὸποὺ συνέχεια λέμε laquoἜχω χρόνο

καὶ δὲν ξέρω μὲ ποιοὺς ἀκόμη νὰμιλήσωraquo Δηλαδή μοῦ παρέχει ἡἑταιρεία τῆς κινητῆς τηλεφωνίαςδωρεὰν χρόνο ὁμιλίας ποὺ πρέπεισὲ συγκεκριμένο χρόνο νὰ ἐξαντ-λήσω κι ἐγὼ ἀπʼ τὴν ἄλλη δὲν ἔχωπιὰ ἄλλους ἀνθρώπους νὰ μιλήσω

Ἡ ἑταιρεία μὲ βάζει σʼ αὐτὸ τὸνμονόδρομο πού μοῦ τὸν παρου-

σιάζει μάλιστα καὶ ὡς κίνητρο γιὰνὰ εἶμαι συνδεδεμένος μαζί της κιἐγὼ τρέχω παγιδευμένος σʼ αὐτόν

Μιλῶ μὲ ὅσους μπορῶ ὅλο καὶπιὸ πολύ ἀσταμάτητα ἂν γίνεταιὁπουδήποτε ὁπωσδήποτε Καὶ τίλέω Τίποτα τὸ οὐσιαστικό Πραγ-ματικὰ τίποτα Στέλνω μηνύματαἐδῶ κι ἐκεῖ μοῦ ἀπαντοῦν κι ἐκεῖ -νοι εἴτε γιὰ τοὺς ἴδιους λόγους εἴτεἀπὸ εὐγένεια Καὶ τί λένε τὰ μηνύ-ματα αὐτά Μὰ τίποτε βεβαίως

Ἕνας παροξυσμὸς ἐπικοινωνίαςἀπʼ τὴ μιά ποὺ ἐπειδὴ δὲν εἶναιοὐσιαστική καταλήγει στὸ νὰ τὴνἀκυρώνει τελικά

Κι ἂν δὲν ἐπικοινωνῶ ὑποτίθεταιμὲ τοὺς ἄλλους τί κάνω Παίζω κά-ποιο ἠλεκτρονικὸ παιχνίδι ἀκούωκάποια μουσική φωτογραφίζω κά-τι ἢ καὶ τρέχω στὶς ἀποθηκευμένες

μου φωτογραφίες γιὰ τὶς δῶ γιὰπολλοστὴ φορά Δηλαδὴ καὶ πάλιτίποτα

Ὡστόσο ἔχω τὴν ψευδαίσθησηὄχι μόνο ὅτι ἐπικοινωνῶ ἀλλὰ πο -λὺ περισσότερο ὅτι laquoπερνῶ κα λὰraquoἢ καὶ laquoζῶ τὴ στιγμὴraquo κατὰ τὴνγνωστὴ διαφήμιση χάρις στὸ κινη-τό μου

Κι ὅμωςhellipΜιλᾶμε πολὺ γιατί δὲν ἔχουμε τί-

ποτα τὸ οὐσιαστικὸ νὰ ποῦμεΣτέλνουμε μηνύματα ὄχι ὅμως

καὶ μηνύματα ζωῆς ὅπως ἔκανεμιὰ μάνα στὸ παιδί της ποὺ ἦτανστρατιώτης καὶ τοῦ ἔστελνε κάθεμέρα καὶ ἀπὸ ἕνα μήνυμα ἀπʼ τὴνἉγία Γραφή ἀπὸ κάποιους σοφοὺςΠατέρες ἢ καὶ τὶς ἴδιες τίς συμβου-λές της

Παίζουμε φωτογραφίζουμε ἀ -κοῦ με κάτι ἠχογραφημένο γιατίθέλουμε νὰ laquoσκοτώσουμεraquo κι ὄχινὰ ἀξιοποιήσουμε τὴν ὥρα μας

Ὁπότε τὸ κινητό μας φθάνει hellipἢ νὰ ἀποκαλύπτει τὸ τίποτα τῆςζωῆς μας δηλαδὴ τὴν ἔλλειψη ἐν -διαφερόντων σκοπῶν δράσεωνκλπ ἢ νὰ μᾶς τὸ δημιουργεῖ κλέ-βοντάς μας τὸν χρόνο κι ἀπομα-κρύνοντας ἀπʼ ὅλα αὐτὰ ἢ καὶ νὰ τὸἀνακυκλώνει

Καὶ δὲν εἴπαμε τίποτα φίλοι γιὰὅλα τά ἄλλα ποὺ τὰ κινητὰ τηλέ-φωνα κατηγοροῦνται ὅπως γιὰ τὶςβλαβερὲς συνέπειες ἀπʼ τὶς ἐκπεμ-πόμενες ἀκτινοβολίες τὴν ὅλη πα-ρακολούθηση ποὺ μπορεῖ νὰ μᾶςγίνεται (ἢ καὶ νὰ κάνουμε κι ἐμεῖςστοὺς ἄλλους) κλπ πού δὲν παύ -ουν κι αὐτὲς νὰ εἶναι κάποιες ἄλ -λες πολὺ σοβαρὲς κι αὐτές πτυ -χὲς τοῦ κινητοῦ μαςhellip τίποτα

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ Η laquoΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑraquoΜΕΤΩΝΟΜΑΣΘΗ ΕΙΣ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΧΡΙΔΟΣraquo

Μεγάλη χαρά εἰς τούς κόλπουςτῆς Σερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας λόγῳ τῆς εἰδήσεως ὅτι ἡσχισματική laquoΜακεδονική Ὀρ θό -δοξος Ἐκκλησίαraquo ἐδέχθη τήν πρό -τασιν νά ὀνομάζεται ἈρχιεπισκοπήἈχρίδος Ἐχρειάσθη πολύς χρό -νος διά νά κατανοήσῃ ἡ ἱεραρχίατῶν σχισματικῶν ὅτι οὐδαμοῦ δὲνὁδηγεῖ αὐτή ἡ ἀνένδοτη καί πα -ράλογη ἐπιμονή των νά λέγεταιlaquoΜακεδονικήraquo ἡ Ἐκκλησία εἰς τάΣκόπια laquoΑὐτοκέφαλοςraquo καί laquoΜα-κεδονικήraquo ἤρχισε νά αὐταποκα-λεῖται ὅταν ἐπί τοῦ κομμουνιστοῦΤίτο τό 1967 ἀπεσχίσθη ἀπό τήνΣερβικήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Ἑπτά ἔτη μετά ἀπό τήν Συμ-φωνίαν τῆς Νύσης (Nis 2002) ἡὁποία συμπεριλαμβάνει καί τήνπρότασιν περί τῆς ἀλλαγῆς τοῦὀνόματος laquoΜακεδονικήraquo ἡ ἱε ραρ -χία τῶν σχισματικῶν κατενόησενὅτι κανέν θρησκευτικόν ἤ ἐθνικόνζήτημα ἤ ἐν γένει τά πολιτικάζητήματα μιᾶς χώρας δέν λύνονταιμέ τό νά διασπᾶται ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας καί μέ τό νά ἁρπάζουνἀπό τόν ἑλληνικόν πολιτισμόν ἕνἱστορικόν ὄνομά του Δόξα Σοι ὁΘεός ἡ ἱεραρχία τῆς laquoΜακεδο-νικῆς Ἐκκλησίαςraquo κατε νόησεν ὅτιεἶναι πρέπον νά ἀλλάξῃ τό ὄνοματό ὁποῖον καί αὐτό εἶναι καρπόςτῆς αὐθαιρεσίας της Διά νά γίνῃκαλοδεχούμενη εἰς τήν οἰκογένει-αν τῶν Ὀρθοδόξων ἡ σχι σματικήἘκ κλησία εἰς τά Σκό πια ἐκτός ἀπότήν ἀλλαγήν τοῦ ὀνόματος laquoΜακε-δονικήraquo χρειάζεται ἀκόμη καί νάεἰσέλθη πλήρως εἰς τήν ἑνότηταμέ τήν Ὀρθόδοξον ἈρχιεπισκοπήνἈχρίδος ἡ ὁποία εἶναι αὐ τόνομοςἘκκλησία ὑπό τήν διοίκησιν τοῦΠατριαρχείου Πεκίου ἤ τῆς Σερ-βικῆς Ἐκ κλησίας Χρειάζεται ἐπί -σης καί νά ἀποδεχθῇ ὅτι τό μόνονπροσφε ρόμενον εἰς αὐτήν εἶναι ἡαὐτονομία καί ὄχι τό αὐ τοκέφα-λον Ἄν δέν συμβῇ αὐτό οἱ κακο-προαίρετοι θά λέγουν ὅτι ἤλλαξαν

τό ὄνομα μόνον διά νά διευ-κολύνουν τό ἔργον τῆς κυβερ -νήσεως πρό τῆς ἀκολούθου ἀλ -λαγῆς τοῦ κρατικοῦ ὀνόματος (Δη-μοκρατίας Μακεδονίας)

Εἶναι πλέον γνωστόν εἰς ὅλοντόν κόσμον τί μαρτύριον (φυλάκι-σιν καί πολλῶν εἰδῶν διωγμούς)ὑπέστη ὁ ἀρχιεπίσκοπος ἈχρίδοςἸωάννης (Βρανισκόβσκι) ὅταν

ἠρνήθη νά εἶναι ἐντός τοῦ σχίσμα-τος καί ὅταν ἐνετάχθη εἰς τήν νόμι-μον Σερβικήν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν καί ἀκολούθως ἔγινεν ὁμόνος Σκοπιανός ἱεράρχης τόνὁποῖον ἀνεγνώριζον καί ὑπεδέχον-το πᾶσαι αἱ ἀρχαί τῆς ὈρθοδοξίαςΤό αὐτό μαρτύριον ἔζη καί ὁ λαόςὁ ὁποῖος ἠκολούθησε τόν Ἰωάν νηνκαί ἐδῶ μέ βαθύν ἀναστενα γμόνδιερωτᾶται κανείς ndash διατί ἔ πρεπενά συμβοῦν τά τόσα ἄδικα καίπαράλογα μέχρι ἐξωφρενισμοῦὥστε νά γίνῃ αὐτή ἡ ἀλλαγή ὉΘεός νά ἀνταμείψῃ τούς πάντας

Εἰς τήν ἐπίσημον ἀνακοίνωσιντῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ζητεῖταιἀπό τά ΜΜΕ νά ὑποστηρίξουναὐτήν τήν ἀλλαγήν τοῦ ὀνόματοςlaquoΜακεδονικήraquo εἰς laquoἈχρίδοςraquo καί νάμή τήν ἑρμηνεύουν μέ ἐσφαλ μένοντρόπον Ὅπως καί νά βο η θήσουννά μή χαθῇ περαιτέρω χρόνος

(πηγή wwwspcrs 13112009)

Τὴν 6ην Δεκεμβρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ Ἁγί-ου Νικολάου Ἀνωτέρω εἰκὼν ἐκ τοῦ τέμπλου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου εἰς Ὕδραν (17ου αἰῶνος)

Ἀνάμεσα στὰ ὅσα διασώζει ἡ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας γιὰτὸν Ἅγιο Νικόλαο εἶναι ὅτι αὐτὸςὑπῆρξε laquoἐν λόγω καὶ ἔργωraquo διδά-σκαλος τῆς ἐγκρατείας laquoΚανόναπίστεως καὶ εἰκόνα πραότητοςἐγκρατείας διδάσκαλον ἀνέδειξέσε τῇ ποίμνῃ σου ἡ τῶν πραγμά-των ἀλήθειαraquo ψάλλει ἡ Ἐκκλησίαμας στὸ ἀπολυτίκιό του Γι᾽ αὐτὸἂς μελετήσουμε τὸ μεγάλο αὐτὸθέμα τῆς ἐγκρατείας

Λέγει ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶςστὸ Εὐαγγέλιό τουmiddot laquoΠροσέχετεδὲ ἑαυτοῖς μήποτε βαρηθῶσινὑμῶν αἱ καρδίαι ἐν κραιπάλη καὶμέθη καὶ μερίμναις βιωτικαῖς καὶαἰφνίδιος ἐφ᾽ ὑμᾶς ἐπιστῆ ἡ ἡμέραἐκείνηmiddot ὡς παγὶς γὰρ ἐπελεύσεταιἐπὶ πάντας τοὺς καθημένους ἐπὶπρόσωπον πάσης τῆς γῆς Ἀγρυ-πνεῖτε οὖν ἐν παντὶ καιρῶ δεόμε-νοι ἵνα καταξιωθῆτε ἐκφυγεῖν πάν-τα τὰ μέλλοντα γίνεσθαι καὶσταθῆναι ἔμπροσθὲν τοῦ Υἱοῦ τοῦἀνθρώπου (Λουκ 2134ndash36)

Προσέχετε λέγει ὁ Χριστὸςτοὺς ἑαυτούς σας ὄχι τί κάνουν οἱἄλλοι καὶ νὰ τοὺς κριτικάρουμεθὰ γίνει βέβαια κι αὐτὸ μερικὲςφορὲς καὶ μάλιστα ἀπὸ τοὺς ἁρμο-δίους Ὁ πατέρας θὰ συμβουλεύ-σει τὰ παιδιά του ὁ διδάσκαλοςτοὺς μαθητές του ὁ ἱερεὺς τοὺςἐνορίτες του ὁ φίλος τὸν φίλοΜὲ ἀγάπη βέβαια καὶ φιλανθρωπίαΧωρὶς νὰ ξεχνᾶ ὅτι κι αὐτὸς εἶναιἄνθρωπος καὶ ὑπόκειται στοὺς πει-ρασμούς Πρωτίστως ὅμως πρέπεινὰ κριτικάρουμε καὶ νὰ ἐλέγχουμετὸν ἑαυτό μας Λοιπὸν τί πρέπει νὰπροσέξουμε στὸν ἑαυτό μας

Μήποτε βαρηθῶσιν ὑμῶν αἱκαρδίαι Πάρετε ἕνα βαμβάκι σὲμικρὴ ποσότητα καὶ ἀραιωμένοἊν τὸ φυσήξετε πετᾶ στὸν ἀέρα ἢτὸ παίρνει δυνατὸς ἄνεμος ἂνφυσᾶ Ἂν τὸ βρέξεις ὅμως γίνεταιβαρὺ καὶ πέφτει στὸ δάπεδο Οἱλεῦκες ἔρχεται ἐποχὴ ποὺ βγά-ζουν κάτι σὰν βαμβάκι Γιὰ νὰ τὸσκουπίσεις ἀπὸ κάτω ἢ νὰ τὸ συλ-λέξεις εἶναι ἀδύνατο Ἂν ὅμως τὸβρέξεις τότε σκουπίζεται εὔκολαἜτσι καὶ ὁ ἄνθρωπος βαραίνει ἀπὸτὴν κραιπάλη τὴ μέθη καὶ τὶς βιω-τικὲς μέριμνες Ἂς δοῦμε τὸ κα-θένα ἀπ᾽ αὐτὰ χωριστά

Α Ἡ κραιπάλη Κραιπάλη εἶναι ἡβαριὰ μέθη Ἡ μέθη μὲ πονοκέφα-λο καὶ ἐμετό Κατ᾽ ἐπέκταση ση-μαίνει τὴν ἀλόγιστη ἄμετρη καὶὑπερβολικὴ ἀπόλαυση τῶν ὑλικῶνἀγαθῶν Ὁ ὑπερβολικὸς κόροςmiddot ἡὑπερβολικὴ ἀναζήτηση τῆςἡδονῆς

Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ἀναφέρε-ται ὅτι ὅποτε οἱ Ἰσραηλίτες ἱκανο-ποίησαν μὲ πλησμονὴ τὶς ὑλικέςτους ἀνάγκες τότε ἀπομακρύνθη-καν ἀπὸ τὸ Θεό laquoἘλιπάνθη ἐπα-χύνθη καὶ ἀπελάκτισε ὁ Ἰσραὴλraquo(Δευτ 3215) διότι ἀκριβῶς laquoἐνε-πλήσθη σφόδραraquo Ψαλ 77 29) Ἢὅταν ἀναζήτησαν μὲ σφοδρὴ ἐπι-θυμία καὶ πάθος τὴν ὑπέρμετρηκαὶ ὅσο τὸ δυνατὸν περισσότερηἀπόκτηση καὶ ἀπόλαυση τῶνὑλικῶν ἀγαθῶν τότε καταστράφη-καν πνευματικὰ καὶ ὑλικά Χαρα-κτηριστικὸ παράδειγμα ὁ Λώτ ὁὁποῖος πῆγε καὶ κατοίκησε στὰ Σό-δομα mdashὅταν χώρισε ἀπὸ τὸν θεῖοτοῦ Ἀβραὰμmdash μόνο καὶ μόνο γιατίεἶχαν πολλὰ ἀγαθά Λόγω ὅμωςτῶν πολλῶν ἀγαθῶν καὶ τῆς ἄνευμέτρου ἱκανοποιήσεως τῶνἡδονῶν οἱ Σοδομίτες λέγει ἡ Γρα-φή ἔφθασαν σὲ ἀνωμαλίες φρι-κτές Ἔγιναν ὁμοφυλόφιλοι καὶ ὁΛὼτ κατοικώντας μαζί τους ἀναγ-κάσθηκε νὰ πάρει γαμβροὺς Σο-δομίτες Κι ἀπ᾽ ὅτι φαίνεται στὴνἉγία Γραφὴ καὶ οἱ κόρες του με-γαλώνοντας στὰ Σόδομα κι αὐτὲς

διεφθάρησαν Ἡ δὲ γυναίκα τουἀπορροφήθηκε ἐντελῶς ἀπὸ τὰὑλικὰ ἀγαθὰ μ᾽ ἀποτέλεσμα ὅτανἔφυγε ἀπὸ τὰ Σόδομα ἐπειδὴ πα-ράκουσε τὴν ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ νὰμὴ γυρίσει νὰ δεῖ πίσω της ἔγινεστήλη ἅλατος Στὸ τέλος καὶ ὁΛὼτ καὶ οἱ κόρες του μείνανεἐντελῶς ἀκτήμονες καὶ ἄστεγοικαὶ πένητες ἀφοῦ ὅλη ἡ περιουσίατους καταστράφηκε

Β Ἡ μέθη Καὶ ἡ μέθη εἶναι ἕναἀπὸ τὰ κακά της ἄνευ μέτρου ἀπο-λαύσεως τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν Τὸὑπερβολικὸ κρασὶ ὑπῆρξε τὸ ἀρχαι-ότερο ναρκωτικό Ζαλίζει καὶ ναρ-κώνει καὶ ἀποσυνθέτει τὸν ἄνθρω-πο Ὁ Νῶε ὁ μόνος ποὺ ἔσωσε ὁΘεός μαζὶ μὲ τὴν οἰκογένειά τουἔπεσε ἀπὸ ἀπροσεξία στὸ ἁμάρτη-μα τῆς μέθης Θέλησε ν᾽ ἀπολαύσειἄνευ μέτρου τὸ χυμὸ τοῦ σταφυ-λιοῦ Ἀποτέλεσμα νὰ μεθύσει ἀπὸτὸ μοῦστο καὶ νὰ πετάξει τὰ ροῦχατου καὶ νὰ ξευτελιστεῖ μπροστὰ στὰπαιδιά του Ποιός Αὐτὸς ποὺ ἦτανὁ μόνος ἐνάρετος στὴν ἐποχή τουὉ δὲ Λὼτ ἐπειδὴ ἤπιε πολὺ μετὰτὴν καταστροφὴ τῶν Σοδόμωνἴσως γιὰ νὰ διασκεδάσει τὴ λύπητου ἔφθασε στὸ ἁμάρτημα τῆςαἱμομιξίας μὲ τὶς κόρες του

Γ Οἱ βιωτικὲς μέριμνες Ἡ ἀπο-κλειστικὴ καὶ ἔμμονη ἐνασχόλησημὲ τὰ τῆς ζωῆς καὶ ἡ πλήρη ἀπορ-ρόφηση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὰ γήι-να προβλήματα ἀποτελεῖ ὅσο κιἂν φαίνεται ἀθῶα καὶ δικαιολογη-μένη κατάσταση θανάσιμο ἁμάρ-τημα Στὴ παραβολὴ τοῦ σπορέωςὁ Χριστὸς κάνει ἀναφορὰ στὸ σπό-ρο ποὺ πέφτει μέσα στ᾽ ἀγκάθια κιαὐτὰ τὸν πνίγουν Κι ἐξηγεῖ ὅτι τὰἀγκάθια εἶναι οἱ μέριμνες Ὁ δὲδημιουργὸς τοῦ παρακλητικοῦ κα-νόνος ψάλλει μὲ σπαραγμόmiddot laquoἘκύ-κλωσαν αἱ τοῦ βίου μου ζάλαιὡσεὶ μέλισσαι κηρίον Παρθένεraquo

Λέγει πάλι ὁ Εὐαγγελιστὴς Λου -κᾶςmiddot laquoΚαὶ καθὼς ἐγένετο ἐν ταῖςἡμέραις Νῶε οὕτως ἔσται καὶ ἐνταῖς ἡμέραις τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώ-πουmiddot ἤσθιον ἔπινον ἐγάμουν ἐξε-γαμίζοντο ἄχρι ἧς ἡμέραςεἰσῆλθε Νῶε εἰς τὴν κιβωτόν καὶἦλθεν ὁ κατακλυσμὸς καὶ ἀπώλε-σεν ἅπαντας Ὁμοίως καὶ ὡς ἐγέ-νετο ἐν ταῖς ἡμέραις Λὼτ ἤσθιονἔπινον ἠγόραζον ἐπώλουν ἐφύ-τευον ὠκοδόμουνmiddot ᾗ δὲ ἡμέραἐξῆλθε Λὼτ ἀπὸ Σοδόμων ἔβρεξεπῦρ καὶ θεῖον ἀπ᾽ οὐρανοῦ καὶ ἀπώ-λεσεν ἅπαντας (17 26ndash29)

Τρώγανε πίνανε παντρευότανἀρραβωνιαζόταν πουλοῦσαν φύ-τευαν ἔκτιζαν Πράγματα συνήθηκαὶ ἀπαραίτητα καὶ ἀναγκαῖαὍταν αὐτὰ ὅμως μονοπωλοῦν τὸἐνδιαφέρον μας καὶ τὶς δραστη-ριότητές μας ὅταν μᾶς ἀπορρο-φοῦν σὲ βαθμὸ ποὺ νὰ ξεχνᾶμε τὸΘεὸ καὶ τὸν συνάνθρωπό μας τό-τε εἶναι ἐπιβλαβῆ καὶ θανάσιμα διὰτὸν τελικὸ προορισμό μας

Γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία μας καὶ οἱἍγιοί της συνιστοῦν ἐγκράτειαἘγκράτεια στὸ φαγητὸ καὶ τὸ πο-τό Ἐγκράτεια στὸν ὕπνο Ἐγκρά-τεια στὴν ἱκανοποίηση τῶν ἐνστί-κτων Ἐγκράτεια στὴν ἐνασχόλη-σή μας μὲ τὶς βιωτικὲς ὑποθέσειςΚαὶ προτρέπουν νηστεία ἀγρυ-πνία προσευχή μελέτη Γραφῆςκαὶ πατέρων τῆς Ἐκκλησίας νήψηκαὶ ἐγρήγορση

Αὐτὴ τὴν ἐγκράτεια ἐβίωσε καὶἐδίδαξε ὁ Ἅγιος Νικόλαος Τὸ κα-λύτερο δῶρο ποὺ ἔχουμε νὰ τοῦπροσφέρουμε στὴ γιορτή τουεἶναι ν᾽ ἀκούσουμε τὴ διδαχή τουκαὶ νὰ μιμηθοῦμε τὸ παράδειγμάτου Γένοιτο

wwwpmeletioscom

ψυχῆς (πάθη) πού δέν ἐκλείπουνσέ καμμία ἐποχή Μέ τόν τρόποαὐτό ἀναιρεῖται καί ἡ σοφιστείαπού ἀποδέχεται μέν τή θεοπνευ-στία τῶν Ἱερῶν Κανόνων (κῦρος)ὄχι ὅμως τήν ἰσχύ τους ἐπίσης κα-ταδεικνύεται ἡ πλάνη τῶν παπικῶνπού μέ βάση τήν ἀνωτέρω κακοδο-ξία συνέταξαν τόν Κώδικα Κανονι-κοῦ Δικαίου (codex iuris canonici)μέ τόν ὁποῖο γίνεται ἀπόπειρα νάκαταργηθεῖ ἡ ἰσχύς τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καί νά συστηθοῦν οἱ διατά-ξεις αὐτοῦ τοῦ Κώδικα ὡς ἰσχύονκανονικό δίκαιο ἐπὶ τῇ βάσει τῆςαἱρέσεως τοῦ ἀλαθήτου τοῦ Πάπα

8 Ἡ διαχρονικότητα τῆς νη-πτικῆς θεολογίας καταδεικνύεταιἀπό τό γεγονός τῆς διδασκαλίαςτης καί ἀπό συγχρόνους Ἁγίουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅπωςτοῦ ἁγίου Γέροντος Παϊσίου τοῦἉγιορείτου

9 Τήν αὐθεντικότερη κωδικο-ποίηση τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀποτε-λεῖ τό Ἱερό Πηδάλιο τοῦ Ἁγίου Νι-κοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου πού εἶναιἕνα βιβλίο θεόπνευστο ἐπιστημο-νικό πρωτότυπο ἐκκλησιολογικόΕἶναι τρόπον τινά τό Σύνταγμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Τό Πηδά-λιο α) λαμβάνοντας ὑπʼ ὄψιν τή δο-μή καί φύση τῆς Ἐκκλησίας ρυθμί-ζει τή διοίκηση καί τό Συνοδικό τηςπολίτευμα καί β) ἀποσκοπώνταςστήν προσωπική μας ἐν Χριστῷπροκοπή καί τελείωση χαράσσει τό

πλαίσιο καί δίδει κατευθύνσεις καίθεραπευτικά μέσα γιά τήν κάθαρ-ση ἀπό τά πάθη μας

10 Ἀπαραίτητα γιά τήν ὀρθή κα-τανόηση τοῦ ἱεροῦ Πηδαλίου εἶναιτό κείμενο ἡ ἑρμηνεία ἡ συμφω-νία καί τά σχόλια τοῦ Ἁγίου Νικο-δήμου τοῦ Ἁγιορείτου Τό ἐν λόγῳἔργο ἔχει μεταφραστεῖ στά Ἀγγλι-κά Ἀραβικά Συριακά ΑἰθιοπικάΛατινικά Ἰταλικά Σλαβωνικά

11 Ἐάν ἐμπιστευόμαστε τό ἹερόΠηδάλιο δέν θά παρασυρόμαστεσέ ἀντικανονικές ἀντορθόδοξεςἐνέργειες ὅπως ἡ οἰκουμενιστικήσυνάντηση τῆς Κύπρου Ἡ ἐκεῖἑτοιμαζόμενη ἀναγνώριση τοῦ Πα-πικοῦ Πρωτείου θά εἶχε ἄν δέν με-σολαβοῦσαν οἱ ἀντιδράσεις τῶνὀρθοδόξων ὀλέθρια ἀποτελέσμα-τα γιά τή ζωή τῆς Ἐκκλησίας

12 Τό Ἑλληνικό Σύνταγμα προ-στατεύει τήν Ἱερά Παράδοση μετάτῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τῶν ἉγίωνΓραφῶν Μάλιστα σέ συγχορδία μέτά προηγούμενα Συντάγματα ἐπι-τάσσει στό ἄρθρο 3 νά τηροῦνταιlaquoἀπαρασάλευταraquo οἱ Ἀποστολικοίκαί Συνοδικοί Κανόνες καθώς καίοἱ Ἱερές Παραδόσεις μας Ἔτσιμᾶς δείχνει τόν δρόμο καί τόν τρό-πο πού μποροῦμε ὡς ἔθνος νάἀποκτήσουμε ἠθική αὐτονομίαπραγματική ἐλευθερία καί οὐσια-στική κοινωνική δικαιοσύνη ἀλλάκαί τή μέθοδο μέ τήν ὁποία ὡς ἄτο-μα ὁ καθένας θά βιώσουμε τήνἀληθινή ἐν Χριστῷ ζωή

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΑΣ

σκάνδαλα μᾶς βρώμισαν πού ἡμπόχα τους περιτρέχει τό Ἔθνοςκαί κανένας δέν πῆγε φυλακή Καίὅλοι ἐκεῖνοι πού κρύβουν ἤ σκε-πάζουν τούς κλέφτες εἶναι χειρό-τεροι ἀπό δαύτους Τά Κόμματαεἶναι θνησιγενῆ ἀληθινά κώματακαί ἔχουν μέσα τους τό στοιχεῖοντῆς διαλύσεως καί τῆς διαιρέσεωςΜητσοτακικοί καί Καραμανλικοίἀπό τό ἕνα Σημιτικοί καί Παπαν-δρεϊκοί ἀπό τό ἄλλο()

Στήν προεκλογική περίοδο κανέ-να Κόμμα δέν ἀσχολήθηκε μέ τήνὑπογεννητικότητα ἡ ὁποία σάν θη-λιά σφίγγει τό λαιμό τοῦ ἜθνουςΚανένα Κόμμα δέν εἶπε τίποτε γιάτά Ναρκωτικά ἀπό πού ἔρχονταιαὐτά καί ποιοί ἐνέχονται στήν δια-κίνησή τους Γνωρίζουν ἀλλά δένἔχουν τό σθένος νά βγοῦν μπρο-στά γιατί δέν εἶναι ἄνδρες Ἀπο-φεύγουν νά βαρέσουν γροθιά πά-νω στό μαχαίρι Ἀφήνουν τήν νεο-λαία νά πνίγεται στήν ἄσπρη σκό-νη καί τά μόνα πού τούς ἐνδιαφέ-ρουν εἶναι τό Κολωνάκι ἡ Ἑκάλη

ἡ Κηφισιά καί ἡ ΜύκονοςhellipΔέν μποροῦν δέν ἔχουν τίς προ-

ϋποθέσεις νά ἀφουγκρασθοῦν τήνἀπελπισία τῆς νεολαίαςhellip

Αὐτή ἡ νεολαία θά ἔρθει ὥραπού θά ἐξεγερθεῖhellip

Καί κάτι τελευταῖοmiddot ἐδῶ καί 6οχρόνια βλέπω νά μᾶς κυβερνάνετρία laquoτζάκιαraquo πού ἐναλλάσονταιστήν ἐξουσία ΚαραμανλῆδεςndashΜη-τσοτάκηδεςndashΠαπανδρέηδες Φαίνε-ται ὅτι ὅλη τήν πολιτική σοφία τήνἔρριξε ὁ Θεός ἐπάνω τους Μά δένὑπάρχει κανένας ἄλλος νά κουμαν-τάρει αὐτόν τόν δύστυχο τόπο

Γνωρίζω βέβαια ὅτι γιά νά λει-τουργήσουν τά laquoτζάκιαraquo χρειάζον-ται κούτσουρα Τέτοια ὑπάρχουνἀρκετά στά Κόμματαhellip Ἀπ᾽ ὅτιγνωρίζουμεhellip

Πότε θά βγάλει τοῦτο τό Γένοςκανέναν Καποδίστρια κανένανΤρικούπη κανέναν Παῦλο Μελᾶκανέναν ἄλλον Τάσο Παπαδόπου-λο Πότε θά βγάλει Χρυσάνθουςκαί Δαβάκηδες Πότε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣΕΓΚΡΑΤΕΙΑΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoμέ τά laquoΝεανικά Ζητήματαraquoἀπευθύνεται εἰς τούς νέουςκαί τούς προσκαλεῖ ὅπωςστείλουν τάς ἐρωτήσεις τωνδιά σύγχρονα θέματα καίπροβληματισμούς τους εἰςτό ἠλεκτρονικόν μας ταχυ-δρομεῖον (orthotypotenetgr)μέσω ΦΑΞ (2108136981) ἤμέσῳ ἀλληλογραφίας (Θησέως25 14671 Νέα ᾿Ερυθραία)

τὸν Σεβασμιώτατο ΜητροπολίτηἈργολίδος κ κ Ἰάκωβο

Διηκόνησε τὴν Ἱερὰ ΜητρόποληἈργολίδος ὡς Ἱεροκήρυκας ἐνῶ πα-ράλληλα ἀσχολήθηκε μὲ τὴ μελέτηκαὶ συγγραφὴ τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹστορίας τῆς αὐτῆς Μητροπόλεως

Ἡ Σεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος μετὰ ἀπὸ τὴνεἰσήγηση τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Ἀργολίδος κκ Ἰακώ-βου τὸν ἐξέλεξε βοηθὸ Ἐπίσκοποτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀργολί-δος μὲ τὸν τίτλο τῆς πάλαι ποτὲδιαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ἐπιδαύ-ρου (14102009)

Ἡ χειροτονία του εἰς Ἐπίσκοποντελέσθηκε στὸν Καθεδρικὸ ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Πέτρου Ἄργουςἀπὸ τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κκἹερώνυμο καὶ πλειάδα Ἀρχιερέ-ων(26102009)

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΤΕΣΣΑΡΩΝΝΕΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἱερομόναχος Φώτιος ΓεωργίουΛέχοβο 30000 Χαρὰ Καρασάβα50000 Αἰκατερίνη ΔαγδόγλουΚορυδαλλός 5000 ἈναστάσιοςΠαπαναστασούλης Λάρισα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ὁ καθεδρικός ναός τῆς σχισμα-τικῆς laquoΜακεδονικῆς Ἐκ κλησίαςraquoεἰς τήν πρωτεύουσαν Σκόπια

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΙΣ

Τοῦ κ ἈντωνίουΚ Καλογήρου

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 5η

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου κ Ἱερόθεος παρουσίασε τὴν 15ηὈκτωβρίου ἐἔ ἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰσήγηση μὲ θέμαlaquoἩ λειτουργία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςστὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος σημειώνει ὅτι πρόκειταιγιὰ ἕνα σημαντικὸ θέμα ποὺ ἀποτελεῖ τὴνβάση τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιολογίας ἀλλὰκαὶ τὴν πεμπτουσία τῆς Θεολογίας τῆςἘκκλησίαςmiddot ἡ Θεία Εὐχαριστία εἶναι πρά γμα-τι ἡ laquoΣύνοδος τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆςraquo καὶἄρα ἡ συνοδικότης πρέπει νὰ λειτουργῆ ὡςπροέκταση αὐτῆς καὶ ἡ συνοδικὴ δομὴ καὶδιαχείριση ἀποτελεῖ μυστήριο τῆς Ἐκκλησίαςὁριζόμενη ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες

Στὴν εἰσήγησή του ὁ Ναυπάκτου κ Ἱερό-θεος σημειώνει πὼς δὲν εἶναι δυνατὸν ἡἘκκλησία νὰ παραθεωρῆ τὴν μακραίωνη πα-ράδοση καὶ νὰ προσλαμβάνη κοσμικοὺς τρό-πους διοικήσεως καὶ δὲν εἶναι ἐπιτρεπτόστὸν ἑκάστοτε Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἐκλαμβάνητὸν ἑαυτό του οἱονεὶ ὡς Πρωθυπουργό Τονί-ζει ὅτι κεντρικὸ ὄργανο διοικήσεως τῆςἘκκλησίας εἶναι mdashβάσει τῶν Ἱερῶν Κανό-νωνmdash ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὄχιἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ποὺ δὲν προβλέ-πεται ἀπὸ αὐτούς

Ἐπιπλέον ἑστιάζει εἰς τὸ ὅτι ἡ θεματολο-γία ποὺ ἀπασχολεῖ τὴν Ἱεραρχία πρέπει νὰεἶναι αὐτή ποὺ συζητοῦσε ἡ ἈποστολικὴΣύνοδος καὶ μετέπειτα οἱ Οἰκουμενικὲς Σύ-νοδοι ἤτοι θέματα θεολογικὰ καὶ κανονικὰποὺ ἀναφέρονται στὴν πίστη καὶ στὴν τάξηστὸ δόγμαndashὅρο καὶ στὸ ἦθος τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας Ἀναρωτιέται διατὶ νὰ ἀπα-σχολῆται σχεδὸν κάθε Σύνοδος Ἱεραρχίαςμὲ τὸν οἰκονομικὸ ἀπολογισμὸ καὶ ὄχι μὲτὴν ἐνημέρωση διὰ διορθόδοξα καὶ διαχρι-στιανικὰ ζητήματα ἐνῶ ὅσον ἀφορᾶ τὶςἐκλογὲς Μητροπολιτῶν σημειώνει ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται μὲ τὸν δέοντα τρόπο χωρὶςἑκατέρωθεν πιέσεις προσπάθεια ἐπιβολῆςμίας ὁμάδος ἱεραρχῶν ποὺ προωθοῦν δικότους ὑποψήφιο ἢ ἄλλη ἀκαταστασία ἄνευἐκκλησιαστικοῦ ἤθους

Κατόπιν ὁ Σεβασμιώτατος ἀφοῦ ἀναφέ-ρεται στὸν ρόλο τῶν μονίμων ἢ μὴ συνο-δικῶν ἐπιτροπῶν ὑπογραμμίζει ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος ὡς Πρόεδρος τῆς Ἱεραρχίας καὶτῆς ΔΙΣ ἔχει πρόσθετη εὐθύνη γιὰ τὴνκαλὴ λειτουργία τῶν Συνοδικῶν ὈργάνωνΚαὶ καταλήγει ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες εἶναιποὺ ἔχουν ἰσχὺ στὴν μένουσα πόλη ὅπουἠμπορεῖ κάποιος Ἅγιος νὰ μὴ εἶναι κἂν διά-κονος στὴν μέλλουσα ὅμως θὰ ἔχουν ἰσχὺἄλλοι νόμοι καὶ αὐτὸς ὁ Ἅγιος θὰ δύναταινὰ μετάσχη στὸ οὐράνιο συνοδικὸ πολίτευ-μα Αὐτὴ ἡ ἀποκαλυπτικὴ συνοδικότης πρέ-πει νὰ ἐμπνέη τοὺς Ποιμένες τῆς ἐπίγειαςμορφῆς τῆς Ἐκκλησίας (ακ)

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς εἰσηγήσεως τοῦΣεβ Ναυπάκτου ἔχει ὡς ἐξῆς

ΕἰσήγησηΤοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου

Ἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος

τήν 15ην Ὀκτωβρίου 2009μέ θέμα

laquoἩ λειτουργία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςστήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςraquo

Μακαριώτατε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἱεράρχαι

Θά ἤθελα νά εὐχαριστήσω τόν ΜακαριώτατοἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμο καί τούς Σεβασμιωτάτους Συνέδρουςτῆς προλαβούσης Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουπού μοῦ ἀνέθεσαν νά εἰσηγηθῶ στήν Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας μας τό θέμα laquoἩ λειτουργία τοῦσυνοδικοῦ πολιτεύματος στήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδοςraquo ἕνα θέμα πού εἶναι σημαντικό καίἀποτελεῖ τήν βάση τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιολο-γίας ἀλλά εἶναι καί ἡ πεμπτουσία τῆς θεολογίαςτῆς Ἐκκλησίας

Τό θέμα αὐτό ἔχει πολλές ἀξιόλογες πλευρέςἀλλά ὅπως εἶναι εὐνόητο θά περιορισθῶ στίςπιό σημαντικές Καί αὐτές θά παρουσιασθοῦνκατά τρόπον εὐσύνοπτο γιατί στήν συνέχεια θάἀκολουθήση διεξοδική συζήτηση ἡ ὁποία μέτήν σοφή γνώση καί πλούσια πείρα τῶνἀδελφῶν Ἀρχιερέων θά τό συμπληρώση

Πρίν εἰσέλθω στήν διερεύνηση τοῦ θέματόςμου θά ἤθελα νά ἐπισημάνω ὅτι ὅλοι μας ὁμι-λοῦμε γιά τήν ἀξία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςτῆς Ἐκκλησίας κυρίως ὅταν παρατηροῦνται πε-ριπτώσεις κατά τίς ὁποῖες διασαλεύεται καίἐκκοσμικεύεται Καί ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυ-μος ἐπανειλημμένως στό παρελθόν ἔχει ἀνα-φερθῆ στό θέμα αὐτό ὅπως καί τόνισε σημαν-τικά σημεῖα κατά τήν προσφώνησή του στήνπρώτη Ἱεραρχία μετά τήν ἐκλογή του στόνἈρχιεπισκοπικό θρόνο καί τήν κατ᾽ ἐπέκτασηπροεδρεία στήν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί σέ ὅλα τά Συνοδικά Ὄργανα Χρει-άζεται ὅμως μιά περαιτέρω διερεύνηση τοῦ θέ-ματος γιατί ὁ καθένας μας ἑρμηνεύει τήν θεω-ρία περί τῆς συνοδικότητας τῆς Ἐκκλησίας μέ-σα ἀπό τίς προσωπικές του ἀντιλήψεις πού μπο-ρεῖ μερικές φορές νά μή συντονίζωνται στήνΠαράδοση τῆς Ἐκκλησίας

1 Συνοδικότης καί ἱεραρχικότηςΤό συνοδικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας συν-

δέεται μέ τό ἱεραρχικό καί στήν πραγματικότη-τα ἡ συνοδικότητα συντονίζεται μέ τήν ἱεραρχι-κότητα Αὐτό ἄλλωστε μέ ἄλλη προοπτικήσυμβαίνει καί στίς Πολιτεῖες καί στά δημοκρατι-κά πολιτεύματα ἀφοῦ ὑπάρχει συνάθροιση τοῦλαοῦ ἀλλά συγχρόνως ὑπάρχει καί ἱεράρχησητῶν διακονιῶνndashἐξουσιῶν δηλαδή δέν ἔχουνὅλοι τά ἴδια δικαιώματα καί καθήκοντα

Ἡ λέξη laquoΣύνοδοςraquo ἀποτελεῖται ἀπό δύο λέ-ξεις τό σύν καί τήν ὁδό πού δηλώνει τήν συμ-πόρευση Μέσα σέ αὐτήν τήν προοπτική πρέπεινά δοῦμε τήν φράση ὅτι ἡ Θεία Λειτουργία εἶναιlaquoσύνοδος οὐρανοῦ καί γῆςraquo δηλαδή σύναξηκαί συμπόρευση

Ἔπειτα ἡ λέξη laquoἹεραρχίαraquo δηλώνει τόνἄρχοντα τῶν τελετῶν τόν Ἐπίσκοπο τόν Ἱεράρ-χη ἀλλά καί τήν ἱεράρχηση τῶν χαρισμάτων καίδιακονιῶν Ἔτσι ἡ Σύνοδος δέν ἀποκλείει τήνἹεραρχία καί ἡ Ἱεραρχία δέν ἀποκλείει τήν Σύ-νοδο Τόν ὅρο αὐτό ndashἹεραρχίαndash τόν συναντοῦμεστά ἔργα τοῦ ἁγίου Διονυσίου Ἀρεοπαγίτου μέτίτλο laquoΟὐράνια καί ἐκκλησιαστική Ἱεραρχίαraquo

στά ὁποῖα διακρίνονται οἱ ἐννέα χοροί τῶν ἀγγέ-λων πού χωρίζονται σέ τρεῖς τριάδες καί οἱὁποῖες συνδέονται μέ τήν ἐπίγεια ἐκκλησιαστικήἹεραρχία ὡς πρός τίς τελετές (βάπτισμα σύνα-ξη καί μύρο) ὡς πρός τίς τρεῖς φάσεις ἀνόδουπρός τόν Θεό (κάθαρση φωτισμός τελείωση)ὡς πρός τούς τρεῖς ἱερατικούς βαθμούς (ἱεράρ-χης ἱερεύς λειτουργός) καί ὡς πρός τίς τρεῖςτάξεις τῶν λαϊκῶν (κατηχούμενοιndashἀκοινώνητοιπιστοί καί θεραπευτέςndashμοναχοί) Αὐτήν τήνπραγματικότητα δηλώνει καί ἡ φράση laquoλειτουρ-γία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςraquo

Ἔχει παρατηρηθῆ (Ἀλέξανδρος Σμέμαν) ὅτιτό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας θεωρεῖται ὡςlaquoἱεραρχικῶς συνοδικόνraquo ἤ laquoσυνοδικῶς ἱεραρχι-κόνraquo Ἡ ἱεραρχική ἀρχή δέν εἶναι ἀντίθετη πρόςτήν συνοδική ἀφοῦ ἡ συνοδική ἀρχή θεμελιώ-νεται διά τῆς ἱεραρχικῆς ἀρχῆς Ὅταν ἀπουσιά-ζη τό ἕνα δέν μπορεῖ νά ὑπάρχη καί τό ἄλλοὁπότε σέ τέτοια περίπτωση δέν ὑφίσταται πραγ-ματική ἔκφραση τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καίΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ὅπως προανα-φέρθηκε στήν πρώτη προσφώνησή του στήνἹεραρχία κατά τήν εἰσαγωγή του ἀνέλυσε τόνὅρο laquoΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςraquoκαί μεταξύ τῶν ἄλλων ὑπογράμμισε ὅτι laquoὁ ὅροςldquoΣύνοδος Ἱεραρχίαςrdquo πού ταυτίζεται μέ τόν ὅροldquoἐκκλησιαστική ἱεραρχίαrdquo δηλώνει ὅτι τό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας εἶναι μέν συνοδικό ἀλλάκαί ἱεραρχικόhellip ὁπότε ἡ συνοδική δομή δένἀντιτίθεται στήν ἱεραρχική τάξη οὔτε ἡ ἱεραρ-χική τάξη στήν συνοδική δομή τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Αὐτή ἡ ἑρμηνευτική ἐπεξήγηση τῶν ὅρωνεἶναι πολύ χρήσιμη γιά ὅσα θά λεχθοῦν στήν συ-νέχεια σχετικά μέ τήν λειτουργία τοῦ συνοδι-κοῦ καί ἱεραρχικοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλη-σίας στήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

2 Ἡ Θεία Λειτουργίαπρότυπο ἱεραρχικῆς συνοδικότητας

τῆς ἘκκλησίαςὍπως εἶναι γνωστόν ἡ Ἐκκλησία εἶναι Σῶμα

Χριστοῦ καί κοινωνία θεώσεως πού σημαίνει ὅτιὅσοι εἶναι μέλη τῆς Ἐκκλησίας εἶναι μέλη τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ καί πορεύονται πρός τήνθέωση Δέν πρόκειται γιά μιά στάσιμη κατάστα-ση ἀλλά γιά μία συνεχῆ κίνηση μιά διαρκῆ πο-ρεία τήν ὁποία ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητήςθά ἀποκαλέση laquoστάσιν ἀεικίνητονraquo καί laquoκίνησινστάσιμονraquo laquoΣτάσιν ἀεικίνητον λαβοῦσα τήνἀπέραντον τῶν θείων ἀπόλαυσιν καί κίνησινστάσιμον τήν ἐπ᾽ αὐτοῖς ἀκόρεστον ὄρεξινraquo ἩἘκκλησία δέν εἶναι κατεστημένος θεσμός ἀλλάμιά στρατεία ἐν Χριστῷ μιά πορεία πρός τήν μέ-θεξη τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία Βασιλείακαί βιώνεται ἀπό τό παρόν καί θά ἔλθη στό μέλ-λον στήν πληρότητά της

Κέντρο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς εἶναι ἡ ΘείαΕὐχαριστία Αὐτός εἶναι ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖο ὁτρόπος τελέσεως τῆς Θείας Εὐχαριστίας εἰκο-νίζει τό τί ἀκριβῶς εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἀλλά καίδείχνει ποιός εἶναι ὁ ἀπώτερος σκοπός της

Στήν laquoΜυσταγωγίαraquo τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ διαφαίνεται ποιός εἶναι ὁ χαρα-κτήρας καί ὁ σκοπός τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας Πάντως ἡ ἐκκλησιολογία δένμπορεῖ νά ἐξετάζεται ἀνεξάρτητα ἀπό τήν εὐχα-ριστιολογία

Ἡ Θεία Εὐχαριστία εἶναι πράγματι ἡ laquoΣύνοδοςοὐρανοῦ καί γῆςraquo Τό χωρίο τοῦ Ἁγίου Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου εἶναι πολύ χαρακτηριστικό

laquoὬ τῶν τοῦ Χριστοῦ δωρημάτων Ἄνω στρα-τιαί δοξολογοῦσιν ἀγγέλων κάτω ἐν ἐκκλησίαιςχοροστατοῦντες ἄνθρωποι τήν αὐτήν ἐκείνοιςἐκμιμοῦνται δοξολογίαν Ἄνω τά Σεραφίμ τόντρισάγιον ὕμνον ἀναβοᾷ κάτω τόν αὐτόν ἡ τῶνἀνθρώπων ἀναπέμπει πληθύς κοινή τῶν ἐπου-ρανίων καί τῶν ἐπιγείων συγκροτεῖται πανήγυ-ρις μία εὐχαριστία ἕν ἀγαλλίαμα μία εὐφρό-συνος χοροστασία Ταύτην γάρ ἡ ἄφραστος τοῦΔεσπότου συγκατάβασις ἐκρότησε ταύτην τόΠνεῦμα συνέπλεξε τό Ἅγιον ταύτης ἡ ἁρμονίατῶν φθόγγων τῇ πατρικῇ εὐδοκίᾳ συνηρμόσθηἄνωθεν ἔχει τήν τῶν μελῶν εὐρυθμίαν καί ὑπότῆς Τριάδος καθάπερ ὑπό πλήκτρου τινός κι-νουμένη τό τερπνόν καί μακάριον ἐνηχεῖ μέ-λος τό ἀγγελικόν ᾆσμα τήν ἄληκτον συμφω-νίαν Τοῦτο τῆς ἐνταῦθα σπουδῆς τό πέραςοὗτος ὁ τῆς συνελεύσεως ἡμῶν καρπόςraquo

Τό κεντρικό σημεῖο αὐτοῦ τοῦ Χρυσοστομι-κοῦ χωρίου εἶναι τό laquoμία εὐχαριστία ἕν ἀγαλ-λίαμα μία εὐφρόσυνος χοροστασίαraquo ἀγγέλωνκαί ἀνθρώπων κεκοιμημένων καί ζώντων Στήνπατερική παράδοση δέν ἐρείδεται ἀκριβῶς ἡδυτική διάκριση τῆς Ἐκκλησίας σέ στρατευομέ-νης καί θριαμβεύουσας ἀφοῦ μία εἶναι ἡἘκκλησία καί μία εἶναι ἡ Θεία Εὐχαριστία στόνοὐρανό καί τήν γῆ καί οἱ ζῶντες Ἅγιοι βεβαι-ώνουν τόν θρίαμβο τοῦ Χριστοῦ καί μετέχουνἀναλόγως σέ αὐτόν πού εἶναι ἡ νίκη τους πάνωστόν θάνατο τήν ἁμαρτία καί τόν διάβολο Αὐτόσημαίνει ὅτι καί τά ζῶντα μέλη τῆς Ἐκκλησίαςμετέχουν τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ καί τῆςἈναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δηλαδή τοῦ θριάμ-βου τοῦ Χριστοῦ

Ἡ ἱεραρχικότητα τῶν χαρισμάτων καί τῶνδιακονιῶν αὐτῶν πού μετέχουν στήν Θεία Λει-τουργία διακρίνεται σέ πολλούς βαθμούς Εἶναιοἱ κατηχούμενοι οἱ φωτιζόμενοι καί οἱ φωτι-σθέντες πιστοί οἱ λαϊκοί διαφόρων πνευματικῶνκαταστάσεων ἤτοι καθαιρόμενοι φωτιζόμενοικαί θεούμενοι οἱ Κληρικοί διαφόρων βαθμῶνἤτοι Ἐπίσκοποι Πρεσβύτεροι Διάκονοι καί οἱδιαφοροτρόπως ὑπηρετοῦντες στήν Θεία Λει-τουργία ἤτοι ὑποδιάκονοι ἀναγνῶστες ψάλ-τες ὑπηρετικό προσωπικό Ὅλοι μετέχουν στόμυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας ἀλλά διαφο-ροτρόπως ὁπότε ὑφίσταται συνοδικότητα καίἱεραρχικότητα

Οἱ λαϊκοί συμμετέχουν στήν Θεία Λειτουργίαπροσευχόμενοι καί κοινωνοῦντες τοῦ Σώματοςκαί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ οἱ ἱεροψάλτεςψάλλουν ἐξ ὀνόματος τοῦ λαοῦ οἱ διάκονοιἀπευθύνουν τίς δεήσεις στόν Θεό ὑπέρ τοῦλαοῦ οἱ Πρεσβύτεροι προσφέρουν τήν ἀναίμα-κτη μυσταγωγία μέ τήν ἄδεια τῶν Ἐπισκόπωντους καί οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι οἱ προεστῶτες τῆςεὐχαριστιακῆς συνάξεως

Καίτοι οἱ παρευρισκόμενοι στήν Θεία Λει-τουργία μετέχουν τοῦ μεγάλου Μυστηρίου οἱΚληρικοί πλαισιώνουν τό Θυσιαστήριο καί προ-σεύχονται ὅμως ὁ Προεστώς τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας προσφέρει τήν ἀναίμακτη θυσία αὐτόςἀπευθύνει τήν εὐχή τῆς ἁγίας Ἀναφορᾶς πούεἶναι προσευχή στόν Πατέρα νά ἀποστείλη τόἍγιον Πνεῦμα καί νά μεταβάλη τόν ἄρτο καίοἶνο σέ Σῶμα καί Αἷμα Χριστοῦ Ἔτσι γίνεταισυλλείτουργο ἀλλά διακρίνονται ἰδιαίτερες κα-

τηγορίες πνευματικῶν χαρισμάτων καί διακο-νιῶν Ἀκόμη καί τότε πού συλλειτουργοῦν Κλη-ρικοί τοῦ ἰδίου βαθμοῦ ὁ πρῶτος ἀπό τούς λει-τουργούς προσφέρει τήν ἀναίμακτη θυσία καί οἱἄλλοι μετέχουν τοῦ Μυστηρίου Ἡ τέλεση τοῦΜυστηρίου τῆς Θείας Εὐχαριστίας προϋποθέτειπροεξάρχοντα Ὁπότε ἡ συνοδικότητα λει-τουργεῖ σέ συνδυασμό μέ τήν ἱεραρχικότητα

Αὐτή ἡ διάκριση τῶν χαρισματικῶν διακονιῶνστήν Θεία Λειτουργία φαίνεται καί στό βιβλίοτῆς Ἀποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου στό ὁποῖο πα-ρουσιάζεται τό ὅραμα τῆς οὐράνιας Ἐκκλησίαςκαί τῆς οὐράνιας Θείας Λειτουργίας πού εἶδε ὁΕὐαγγελιστής Ἰωάννης καί βεβαίως ὅπως ἀνα-φέρθηκε προηγουμένως συνδέεται μέ τήν ἐπί-γεια Θεία Λειτουργία

Στό ὅραμα αὐτό τῆς οὐράνιας Θείας Λειτουρ-γίας βλέπουμε τόν laquoὅμοιον υἱῷ ἀνθρώπουraquoεὑρισκόμενο μεταξύ τῶν ἑπτά λυχνιῶν (Ἀπ α΄12 κἑξ) τόν ἐπί τοῦ θρόνου καθήμενο καί τούςεἰκοσιτέσσερες Πρεσβυτέρους καθημένους σέθρόνους laquoκυκλόθεν τοῦ θρόνουraquo τά τέσσεραζῶα ἐν μέσῳ τοῦ θρόνου καί τήν λατρεία πούπροσφέρουν στόν καθήμενο ἐπί τοῦ θρόνου οἱεἰκοσιτέσσερεις Πρεσβύτεροι καί τά λειτουργικάζῶα (Ἀπ δ΄ 1 κἑξ) laquoτό ἀρνίον τό ἑστηκός ὡςἐσφαγμένονraquo laquoἐν μέσῳ τοῦ θρόνου καί τῶν τεσ-σάρων ζώων καί ἐν μέσῳ τῶν πρεσβυτέρωνraquo καίτήν λατρεία τους στό ὡς ἐσφαγμένο ἀρνίο (Ἀπε΄ 6 κἑξ) τό Θυσιαστήριο καί laquoὑποκάτω τοῦ θυ-σιαστηρίου τάς ψυχάς τῶν ἐσφαγμένων διά τόνλόγον τοῦ Θεοῦraquo (Ἀπ στ΄ 9 κἑξ) laquoτόν ὄχλονπολύraquo laquoἑστῶτες ἐνώπιον τοῦ θρόνου καί ἐνώ-πιον τοῦ ἀρνίουraquo (Ἀπ ζ΄ 9 κἑξ) τόν λιβανωτόκαί τόν καπνό τῶν θυμιαμάτων (Ἀπ η΄ 3 κἑξ) τόἆσμα τῶν λελυτρωμένων (Ἀπ ιδ΄ 1 κἑξ) τόνὕμνον ἀλληλούϊα (Ἀπ ιθ΄ κἑξ) τό laquoδεῖπνον τοῦγάμου τοῦ ἀρνίουraquo (Ἀπ ιθ΄ 9 κἑξ) τόν καινόοὐρανό καί τήν καινή γῆ καί τήν ἁγία πόληἹερουσαλήμ (Ἀπ κα΄ 1 κἑξ)

Ὅλη αὐτή ἡ ἀποκαλυπτική ἐμπειρία εἶναι καίοὐράνια Λειτουργία καί πρότυπο τῆς ἐπίγειαςΘείας Λειτουργίας μεταξύ δέ αὐτῶν ὑπάρχει μιάπνευματική ὄσμωση Ἀλλά τόσο οἱ εὐχές ὅσο καίἡ διάταξη τῆς Θείας Λειτουργίας δείχνουν μιάσυνοδική καί ἱεραρχική πορεία καί ἀνάβαση πρόςτό ὕψος τοῦ ὄρους Σινᾶ τοῦ Γολγοθᾶ καί τοῦκαινοῦ μνημείου τῆς Ἀναστάσεως

Ἡ Θεία Λειτουργία ὄχι μόνον εἰκονίζει ἀλλάκαί ἐκφράζει τήν Θαβώρεια ἐμπειρία καί μετέχειαὐτῆς Στό ὄρος Θαβώρ στό μέσον βρισκόταν ὁΧριστός μέσα στό ἄκτιστο Φῶς τό ὁποῖο προχε-όταν ἔσωθεν ἀφοῦ καί τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦεἶναι πηγή τοῦ ἀκτίστου Φωτός οἱ Προφῆτεςπαρευρίσκονταν ἔνθεν καί ἔνθεν τοῦ Χριστοῦσυνομιλοῦντες μαζί Του καί οἱ τρεῖς Μαθητέςἔπεσαν πρηνεῖς γιατί ἐνῶ ζητοῦσαν τήν κατα-σκευή κτιστῶν σκηνῶν γιά τόν Χριστό τόνΜωϋσῆ καί τόν Ἠλία βρέθηκαν οἱ ἴδιοι κάτω ἀπότήν ἄκτιστη σκηνή τήν νεφέλη τήν φωτεινήτήν παρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὅλεςαὐτές οἱ πνευματικές καταστάσεις θυμίζουν τέ-λεση Θείας Λειτουργίας

Ἐπίσης μέ αὐτήν τήν ἀποκαλυπτική ἐμπειρίατοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου δημιουργήθηκε καίὁ ἐπίγειος κτιστός Ἱ Ναός ὅπως ἄλλωστε τόβλέπουμε καί στήν περίπτωση τοῦ Μωϋσῆ ὁὁποῖος μέ βάση τήν ἀχειροποίητη καί ἄκτιστησκηνή πού εἶδε στό ὄρος Σινᾶ κατασκεύασε τήνκτιστή σκηνή τοῦ Μαρτυρίου καί ἀργότερα κα-τασκευάσθηκε ὁ Ναός τοῦ Σολομῶντος ἀλλάκαί ὁ χριστιανικός Ἱ Ναός μέ τήν διαίρεση σέΝάρθηκα κυρίως Ναό καί Ἅγια τῶν Ἁγίων ἤτοιἹερό Βῆμα

Ἑπομένως στήν Θεία Λειτουργία στόν τρό-πο τελέσεώς της ἀλλά καί στόν χῶρο πού τε-λεῖται βλέπουμε τήν συνοδική καί ἱεραρχική δο-μή τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πολιτεύματος

3 Τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα σέ ὅλα τά ἐπίπεδα

τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆςἩ Θεία Λειτουργία καί μέ τόν τρόπο πού τε-

λεῖται ἀλλά καί μέ τό laquoπνεῦμαraquo της ἀπετέλεσεἀνέκαθεν τό πρότυπο τῆς βιώσεως ὅλης τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς Ἄλλωστε ἡ Θεία Λει-τουργία δέν εἶναι ἕνα ἀποκεκομμένο τμῆμα τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς ἀλλά τό κέντρο ὁ πυρή-νας καί ἡ βάση τῆς συγκροτήσεως ὅλης τῆςἘκκλησίας

Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ὁ ἁγιογράφος πούπαριστάνει τίς Συνεδριάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων ἔχει ὡς βάση τήν εἰκόνα τῆς Πεντη-κοστῆς ὅπου οἱ Μαθητές ἔλαβαν τό ἍγιονΠνεῦμα ἀλλά καί ὁ τύπος αὐτός εἶναι ὁ τρόποςμέ τόν ὁποῖο γίνεται συλλείτουργο σέ κάθε ΘείαΕὐχαριστία ὅταν ὑπάρχη Σύνθρονο Θεία Εὐχα-ριστία μυστήριο Πεντηκοστῆς καί Συνεδριάσειςτῶν Συνόδων συνδέονται μεταξύ τους τηρου-μένων τῶν ἀναλογιῶν

Μέ αὐτήν τήν προοπτική καί ἡ ὅλη διοίκησηκαί ποιμαντική διακονία τῆς Ἐκκλησίας πρέπεινά λειτουργῆ κατά τό πρότυπο τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας ἤτοι συνοδικῶς καί ἱεραρχικῶς καί νάεἶναι προέκτασή της Ἄλλωστε δέν νοεῖται διά-σπαση μεταξύ μυστηριακῆς καί διοικητικῆςζωῆς τῆς Ἐκκλησίας Τό συνοδικό πολίτευματῆς Ἐκκλησίας στό λεγόμενο διοικητικό καί ποι-μαντικό της ἐπίπεδο τηρουμένων τῶν ἀναλο-γιῶν πρέπει νά λειτουργῆ μέ τόν τρόπο πού τε-λεῖται ἡ Θεία Εὐχαριστία Ἡ συνοδική δομή τῆςἘκκλησίας καί ἡ συνοδική διαχείριση τῶνἘκκλησιαστικῶν πραγμάτων ἀποτελεῖ τό μυ-στήριο τῆς Ἐκκλησίας καί ἀναλύεται μέ πολύὡραῖο τρόπο βάσει τῶν ἱερῶν Κανόνων ἀπό τόνἈρχιμ Γεώργιο Καψάνη Ἡγούμενο τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους σέ μιάσημαντική μελέτη του

Ἡ συγκρότηση τῆς πνευματικῆς ζωῆς λει-τουργεῖ μέ τήν θεολογική ἔννοια τῆς συνέργει-ας ἀφοῦ ὁ Θεός εἶναι ὁ ἐνεργῶν καί ὁ ἄνθρω-πος ὁ συνεργῶν Ὁ Χριστός ποιεῖ τήν θέωσηἐνῶ ὁ ἄνθρωπος πάσχει τήν θέωση δηλαδή με-τέχει τῆς θεώσεως Καί αὐτό γίνεται κατά δια-φόρους βαθμούς

Ἡ συνοδικότητα καί ἡ ἱεραρχικότητα πρέπεινά λειτουργοῦν στίς σχέσεις μεταξύ τῶν Ἐπι-σκόπων καί στίς Συνεδριάσεις στήν Ἱεραρχίαὡς βίωση καί προέκταση τῆς Θείας ΛειτουργίαςἩ Σύνοδος τῶν Ἐπισκόπων εἶναι μιά συλλει-τουργία προέκταση τῆς Θείας Εὐχαριστίας καίτῆς προσευχῆς Αὐτός εἶναι ὁ λόγος γιά τόνὁποῖο ἀρχίζουμε τίς Συνεδριάσεις τῆς Ἱεραρ-χίας μέ τήν ἐκζήτηση τοῦ Παρακλήτου καί τε-λειώνουμε τίς ἐργασίες της μέ τό laquoδι᾽ εὐχῶντῶν Ἁγίων Πατέρων ἡμῶν Κύριε Ἰησοῦ Χριστέὁ Θεός ἡμῶν ἐλέησον καί σῶσον ἡμᾶςraquo

Καί στίς συνάξεις αὐτές ὑπάρχει ὁ Προεστώςὁ ὁποῖος ὄχι μόνον παρίσταται καί ἐπιβλέπει τόν

τρόπο λειτουργίας τῆς πορείας τῆς Συνόδου(ἹεραρχίαndashΔιαρκής) ἀλλά συνιστᾶ τήν ἱερουρ-γία της ὅπως γίνεται καί στήν τέλεση τῆς ΘείαςΛειτουργίας καθώς ἐπίσης καί ὑπάρχουν καίσυνδιοικοῦντεςndashσυλλειτουργοῦντες Αὐτό ἐπι-τάσσει ὁ λδ΄ Ἀποστολικός Κανόνας γιά τήν λει-τουργία τοῦ Μητροπολιτικοῦ συστήματος ὅτιlaquoτόν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καί ἡγεῖσθαι αὐτόν ὡςκεφαλήν καί μηδέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνουγνώμηςraquo στά συνοδικά ζητήματα ὄχι ὅμως σέἐκεῖνα πού ἀναφέρονται στίς ἐπί μέρους ἐπαρ-χίες Ἀλλά καί ὁ πρῶτοςndashπρόεδρος laquoμηδέἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντων γνώμης ποιείτω τιraquo Μέαὐτές τίς προϋποθέσεις laquoὁμόνοια ἔσται καί δο-ξασθήσεται ὁ Θεός διά Κυρίου ἐν ἁγίῳ Πνεύ-ματι ὁ Πατήρ καί ὁ Υἱός καί τό Ἅγιον Πνεῦμαraquo

Ἡ ἴδια συνοδικότητα καί ἱεραρχικότητα πρέ-πει νά παρατηρῆται κατά τήν συγκρότηση καίτήν λειτουργία τῶν Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν στίςὁποῖες μετέχουν Ἐπίσκοποι Πρεσβύτεροι καίλαϊκοί

Αὐτό τό συνοδικό πολίτευμα πρέπει νά λει-τουργῆ στήν διοίκηση τῶν κατά τόπους ἹερῶνΜητροπόλεων τῆς Ἐκκλησίας στίς σχέσεις με-ταξύ Ἐπισκόπων Πρεσβυτέρων καί λαϊκῶν ἀφοῦκαί αὐτοί οἱ λαϊκοί δέν εἶναι τά laquoπαθητικάraquo μέλητῆς Ἐκκλησίας ἀλλά τά laquoχαρισματοῦχαraquo πούἔχουν τήν δυνατότητα μεθέξεως τῆς ἀκτίστουΧάριτος τοῦ Θεοῦ καί τήν εὐλογία νά ποιμαίνων-ται πρός τήν δική τους προσωπική σωτηρία

Ὁ Ἐπίσκοπος εἶναι προεστώς τῆς εὐχαρι-στιακῆς συνάξεως ἀλλά καί προεστώς τῆς ὅληςκανονικῆς συγκροτήσεως τῆς Ἐπισκοπῆς καίΜητροπόλεως ἀφοῦ ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίαςγίνεται μέσα στά πλαίσια τῆς ποιμαντικῆς δια-κονίας καί αὐτή ἡ ποιμαντική εἶναι ἔκφραση τῆςεὐχαριστιακῆς ἀτμόσφαιρας καί συνάρτηση τῆςμετοχῆς ὅλων τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας στόΜυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας Μέ αὐτήν τήνἔννοια κάνουμε λόγο γιά τό ἐπισκοποκεντρικόπολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας τό ὁποῖο ὅμως δένεἶναι ἀνεξάρτητο ἀπό τό συνοδικό καί ἱεραρχι-κό Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι οἱ Ἱεροί Κανόνεςἀναφέρονται στόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο μετέ-χουμε στήν Θεία Εὐχαριστία διαφοροτρόπωςἘπίσης καί ἡ διάταξη τοῦ Συνθρόνου προϋπο-θέτει ὅτι οἱ Πρεσβύτεροι ἵστανται πιό κάτω ἀπότόν θρόνο τοῦ Ἐπισκόπου ἀλλ᾽ ὄχι ὅμως στόἐπίπεδο τῶν λαϊκῶν διότι ὑφίσταται ἱεράρχησητῶν χαρισμάτων

Ἡ συνοδική καί ἱεραρχική δομή τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πολιτεύματος ὡς προέκταση τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας πρέπει νά λειτουργῆ καί μεταξύΠρεσβυτέρων καί λαϊκῶν στίς Ἐνορίες τουςἀλλά καί μεταξύ Ἡγουμένων καί μοναχῶν στίςἹερές Μονές Τό συνοδικό καί ἱεραρχικό πολί-τευμα λειτουργεῖ σέ ὅλες τίς πλευρές τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς δέν πρέπει νά τό ἀναμέ-νουμε μόνον στίς Συνόδους τῆς Ἱεραρχίαςἀλλά πρέπει νά λειτουργῆ καί στίς ἄλλες ἐκφρά-σεις τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς Δέν εἶναι δυνα-τόν νά παρατηροῦνται παρατάξεις καί παρασυ-ναγωγές στήν ἐκκλησιαστική ζωή laquoἩ Ἐκκλησίαθεωρεῖται ὡς μία διαρκής Σύνοδοςraquo ἀφοῦ αὐτόδηλώνει καί ἡ λέξη Ἐκκλησία

Βασική ἀρχή τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς εἶναιὅτι ὅποιος γνωρίζει νά λειτουργῆ συνοδικῶς καίἱεραρχικῶς ὡς Πρεσβύτερος στήν Ἐνορία τουκαί ὡς Μητροπολίτης στήν Μητρόπολή τουμπορεῖ νά λειτουργήση μέ κανονικό καί συνοδι-κό τρόπο καί στίς ἄλλες ἐκδηλώσεις τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς καί στίς Συνόδους τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας Οἱ ἐκκλησιολογικές ἀσθέ-νειες ξεκινοῦν ἀπό τόν τρόπο πού συγκροτεῖταιἡ Ἐνορία καί ἡ Μητρόπολη καί ἐκδηλώνονταικαί στά ἀνώτερα ἐκκλησιαστικά ἐπίπεδα Ἄλλω-στε ἡ καρκινογένεση ἀρχίζει ἀπό τό κύτταροκαί ἐπεκτείνεται σέ ὅλο τό σῶμα Ὅποιος δένμπορεῖ νά ἐνεργῆ συνοδικά στήν Ἐνορία καί τήνΜητρόπολή του δέν μπορεῖ νά λειτουργήση συ-νοδικά καί ἐκκλησιαστικά στίς Συνεδριάσεις τῶνἘπισκόπων4 Θεολογικές ἀρχές τῆς συνοδικῆς

καί ἱεραρχικῆς λειτουργίαςτῆς Ἐκκλησίας

Ἀπό ὅσα παρατέθηκαν προηγουμένως γίνεταιφανερό ὅτι τό συνοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευ-μα τῆς Ἐκκλησίας δέν βασίζεται σέ ἀνθρωπο-κεντρικές ἀρχές στίς ὁποῖες στηρίζονται τάἀνθρώπινα δημοκρατικά πολιτεύματα ἀλλάεἶναι καρπός καί ἀποτέλεσμα τῆς ἁγιοπνευμα-τικῆς συγκροτήσεως τῆς Ἐκκλησίας ὅπως φαί-νεται καθαρά στόν τρόπο τελέσεως τῆς ΘείαςΕὐχαριστίας

Ὁ τρόπος κλήσεως τῶν Ἀποστόλων στό ἀπο-στολικό ἀξίωμα ἡ μετοχή τους κατά διαφόρουςβαθμούς στό Ὄρος Θαβώρ στόν Σταυρό καίτήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἡ μέθεξη τοῦ ἉγίουΠνεύματος κατά τήν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆςδείχνουν τόν τρόπο καί τόν βαθμό τῆς ἐνεργεί-ας κάθε Ἐπισκόπου στήν Ἐκκλησία προκειμέ-νου νά λειτουργῆ σωστά τό συνοδικό καί ἱεραρ-χικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας

Τό βιβλίο τῶν Πράξεων τῶν Ἀποστόλων κα-ταγράφει πῶς συγκροτήθηκε καί λειτούργησε ἡπρώτη Ἐκκλησία (Πρ β΄ 42ndash47) Ἐπίσης ἡ Ἀπο-στολική Σύνοδος δείχνει τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖολειτουργοῦν ὅσοι ἔχουν τό Ἅγιον Πνεῦμα ὄχιμόνον ὡς ἀρχιερατική Χάρη ἀλλά καί ὡς προ-σωπικό ἁγιασμό

Εἶναι δέ χαρακτηριστικές οἱ φράσεις πού χρη-σιμοποιοῦνται γιά τόν τρόπο συγκροτήσεως καίδιεξαγωγῆς τῆς Ἀποστολικῆς Συνόδου laquoΣυνήχ-θησαν δέ οἱ ἀπόστολοι καί οἱ πρεσβύτεροι ἰδεῖνπερί τοῦ λόγου τούτουraquo laquoΠολλῆς δέ συζητήσε-ως γενομένης ἀναστάς Πέτρος εἶπε πρόςαὐτούςraquo laquoἘσίγησε δέ πᾶν τό πλῆθος καί ἤκουονΒαρνάβα καί Παύλου ἐξηγουμένων ὅσα ἐποί-ησεν ὁ Θεός σημεῖα καί τέρατα ἐν τοῖς ἔθνεσινδι᾽ αὐτῶνraquo laquoΜετά δέ τό σιγῆσαι αὐτούς ἀπεκρί-θη Ἰάκωβος λέγωνhellip διό ἐγώ κρίνωraquo laquoΤότεἔδοξε τοῖς ἀποστόλοις καί τοῖς πρεσβυτέροιςσύν ὅλῃ τῇ ἐκκλησίᾳ ἐκλεξαμένους ἄνδρας ἐξαὐτῶν πέμψαιhellip γράψαντες διά χειρός αὐτῶντάδε οἱ ἀπόστολοι καί οἱ πρεσβύτεροι καί οἱἀδελφοίhellipraquo laquoἔδοξεν ἡμῖνraquo laquoὁμοθυμαδόνhellipδιάλόγου ἀπαγγέλλοντας τά αὐτά ἔδοξε γάρ τῷἉγίῳ Πνεύματι καί ἡμῖνhellip ἐξ ὧν διατηροῦντεςἑαυτούς εὖ πράξετε ἔρρωσθεraquo (Πρ κεφ ιε΄)

Στό χωρίο αὐτό φαίνεται καθαρά ὅτι ὅλη ἡἘκκλησία συμμετεῖχε στήν Σύναξη ἤτοι οἱ Ἀπό-στολοι οἱ Πρεσβύτεροι καί τό πλῆθος μέ δια-φόρους τρόπους ὅτι ἡ Σύνοδος εἶχε κεφαλήἔγινε πολλή συζήτηση ἀκολούθησε εἰσήγησηκαί ἀναφορά ὑπῆρξε ἀπόφανση ἀπό τόν Πρό-εδρο τῆς Συνόδου καί ὅτι ἀκολούθησε τελικήἀπόφαση μέ τήν συνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καί τήν δική τους σύμπραξη

Ἀκόμη οἱ ἐπιστολές τῶν Ἀποστόλων φανε-

ρώνουν τό πῶς συγκροτοῦνται πῶς λειτουρ-γοῦν οἱ κατά τόπους Ἐκκλησίες καί πῶς τίς ποι-μαίνουν οἱ Ἀπόστολοι Δέν ἀσκοῦν μιά ἐκκοσμι-κευμένη ποιμαντική ἀλλά μιά ποιμαντική πούὁδηγεῖ τούς Χριστιανούς στήν θέωση

Οἱ Σύνοδοι τῆς πρώτης Ἐκκλησίας δέν ἦτανἁπλές συναθροίσεις ἀνθρώπων πού εἶχαν ἀνα-λάβει μιά κοσμική εὐθύνη νά ἐπιλύσουν διάφο-ρα προβλήματα ἀλλά συναντήσεις καί συσκέ-ψεις θεοπτῶν τῆς Ἀναστάσεως τοῦ ΧριστοῦἜτσι τό laquoἔδοξε τῷ ἁγίῳ Πνεύματι καί ἡμῖνraquo γιάσοβαρά δογματικά ζητήματα καί τό laquoἤρεσε τῇΣυνόδῳraquo γιά κανονικά ζητήματα ξεχωρίζουνμιά ἀληθινή Σύνοδο ἀπό τήν ψευδοσύνοδο Δένεἶναι ἁπλῶς ὁ τρόπος καί τό διάταγμα συγκρο-τήσεως μιᾶς Συνόδου γιά νά εἶναι πραγματικήΣύνοδος ἀλλά ἡ παρουσία σέ αὐτές Ἐπισκόπωνπού μετέχουν τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ καίτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ Κανένα χάρισμακαί καμμιά διακονία μέσα στήν Ἐκκλησία δένλειτουργεῖ ἀπροϋποθέτως

Βεβαίως ἡ Χάρη τοῦ Θεοῦ ἐνεργεῖ διά μέσουὅλων τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας Κληρικῶν καίλαϊκῶν ἀναλόγως κυρίως ὅμως διά τῶν θε-οπτῶν κατά τό πρότυπο τοῦ Μωϋσέως καί τῶνἈποστόλων ἀλλά δέν μπορεῖ νά ἔχη ἀποτέλε-σμα στήν πορεία πρός τήν σωτηρία ἄν δένὑπάρχουν οἱ πραγματικές θεολογικές ἐκκλη-σιολογικές καί κανονικές προϋποθέσεις συγ-κροτήσεως τῶν Συνόδων

Μέ τίς προϋποθέσεις αὐτές οἱ Σύνοδοι τῆςἘκκλησίας ἀσχολοῦνται μέ δογματικά θέματαγιατί ὅταν καταργῆται τό δόγμα τότε κατα-στρατηγεῖται ὁ δρόμος πρός τήν σωτηρία ἀλλάἀσχολοῦνται καί μέ κανονικά ζητήματα γιατίὅταν διασπᾶσται ἡ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ἤμᾶλλον ὅταν οἱ πιστοί διασπῶνται ἀπό τήνἘκκλησία δέν μποροῦν νά ἔχουν τά ἀπαραίτη-τα ἐφόδια γιά τήν σωτηρία τους Ἡ ἑνότητα τῶνδογμάτωνndashὅρων καί τῶν Ἱερῶν Κανόνων συν-δέεται μέ τήν πραγματική ἐκκλησιολογία πούσυνεπάγεται τήν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καί ὄχιμέ μερικούς κοσμικούς μηχανισμούς γιά νά δια-σφαλίζεται ἁπλῶς μιά ἐξωτερική ἑνότητα

Εἶναι χαρακτηριστικός ὁ β΄ Κανόνας τῆς Συ-νόδου τῆς Καρθαγένης πού ἀναφέρεται στήνσχέση καί ἑνότητα μεταξύ τῶν δογμάτωνndashὅρωνκαί τῶν ἱερῶν Κανόνων Γράφεται laquoΘέλοντοςτοῦ Θεοῦ ἴσῃ ὁμολογίᾳ ἡ ἐκκλησιαστική πίστιςἡ δι᾽ ἡμῶν παραδιδομένη ἐν ταύτῃ τῇ ἐνδόξῳσυνελεύσει πρωτοτύπως ὁμολογητέα ἐστίν(ἐννοεῖ ὅπως γράφει πιό κάτω τό περί τῆςἉγίας Τριάδος ldquoτουτέστι τοῦ Πατρός καί τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τήν ἑνότηταrdquo)ἔπειτα ἡ ἐκκλησιαστική τάξις μετά συναινέσε-ως ἑκάστου καί ὁμοῦ πάντων φυλακτέα ἐστιraquo

Τό laquoὁμολογητέαraquo τήν ἐκκλησιαστική πίστηκαί τό laquoφυλακτέαraquo τήν ἐκκλησιαστική τάξη δεί-χνει τήν ἑνότητα δογμάτων καί κανόνων καί τήνοὐσία τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί ὅτι ἡ πίστηκαί ἡ τάξη εἶναι ἔργο τῆς Ἐκκλησίας καί συντε-λοῦν στήν ἑνότητά της

5 Ἡ συνοδική λειτουργίατῆς Ἱεραρχίας τῆς Δ Ἱ Συνόδου

καί τῶν Συνοδικῶν ὈργάνωνὍλα ὅσα ἀναφέρθηκαν προηγουμένως πού

ἀποτελοῦν μερικές σύντομες βασικές ἐκκλη-σιολογικές καί εὐχαριστιακές βάσεις εἶναι ἀπα-ραίτητα γιά νά κατανοηθοῦν τά ἑπόμενα πούεἶναι καί τά πρακτικότερα ζητήματα

Πρέπει ἐδῶ νά γίνη μιά βασική παρατήρησηὉ τρόπος λειτουργίας τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας μας τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουκαί τῶν Συνοδικῶν Ὀργάνων ρυθμίζεται ἀπότούς ἱερούς Κανόνες ἀλλά καί ἀπό τήν ἐκκλη-σιαστική Νομοθεσία καί τούς Κανονισμούς Δένθά εἰσέλθω στό θέμα κατά πόσον πρέπει νάἐφαρμοσθοῦν ἤ νά διαμορφωθοῦν διαφορετι-κά ἀλλά θά τονίσω τήν ἀτμόσφαιρα μέσα στήνὁποία θά πρέπει νά λειτουργῆ τό συνοδικό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας μας μέσα ἀπό τίς κείμε-νες διατάξεις

Κατ᾽ ἀρχάς πρέπει νά σημειωθῆ ὅτι ἡ παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας ἔχει τόν δικό της τρόπο συγ-κροτήσεως τῶν Συνοδικῶν Ὀργάνων της ὅπωςπροβλέπεται ἀπό τούς ἱερούς Κανόνες καί τόντρόπο συγκροτήσεως τῶν Τοπικῶν καί τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων καί γι᾽ αὐτό δέν ἔχειἀνάγκη νά μιμηθῆ ἄλλα σύγχρονα πρότυπα για-τί ἄν αὐτό γίνεται τότε συνιστᾶ τήν ἐκκοσμί-κευση στήν Ἐκκλησία

Οἱ ἐνδεχόμενες προσπάθειες νά συγκροτηθῆἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας κατά τόν τρόπο λει-τουργίας τῶν Κρατικῶν ὀργάνων (ΚοινοβούλιοΚυβέρνηση) καί τόν τρόπο διοργανώσεως τῶνἀστικῶν κομμάτων καί μάλιστα τῶν περασμένωνδεκαετιῶν ἀλλοιώνουν τό ὀρθόδοξο ἦθος καί τόἐκκλησιαστικό φρόνημα καί ἀποτυγχάνουν

Δέν εἶναι δυνατόν ἡ Ἐκκλησία πού ἔχει μιάμακραίωνη παράδοση νά τήν παραθεωρῆ καί νάπροσλαμβάνη νέους τρόπους καί συνήθως κο-σμικούς κλπ Ἀκόμη δέν εἶναι ἐπιτρεπτό ὁἈρχιεπίσκοπος νά ἐκλαμβάνη τόν ἑαυτό τουοἱονεί ὡς Πρωθυπουργό τῆς Ἐκκλησίας τήνἹεραρχία ὡς Κοινοβούλιο γιά νά τοῦ δίνη ψῆφοἐμπιστοσύνης τήν Διαρκῆ Ἱερά Σύνοδο ὡς Κυ-βέρνηση καί τούς Μητροπολίτες ὡς ὑπουργούςἤ βουλευτές Οὔτε πρέπει νά παρεμβάλλωνταιμεταξύ τῶν Κανονικῶν Συνοδικῶν Ὀργάνωνἄλλα κέντρα ἐξουσίας Εἶμαι σίγουρος ὅτι αὐτόδέν ἐκφράζει τόν νῦν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καίΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμο Ὅταν ἐπικρατοῦντέτοιες ἀπόψεις ἀποδοκιμάζονται ἀπό τόν ΘεόἩ Ἱεραρχία ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος καί οἱ Συ-νοδικές Ἐπιτροπές εἶναι προέκταση καί ἔκφρα-ση τοῦ συλλείτουργου τῆς Θείας Εὐχαριστίαςκαί δέν ἐκφράζουν τόν τρόπο ὀργανώσεωςἄλλων κοσμικῶν ὀργάνων

Κανονικό κεντρικό καί καθοριστικό ὄργανοδιοικήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατάτίς καταστατικές διατάξεις εἶναι ἡ Ἱερά Σύνοδοςτῆς Ἱεραρχίας Αὐτή ἐπιλαμβάνεται ὅλων τῶν βα-σικῶν θεμάτων πού ἀπασχολοῦν τήν Ἐκκλησίακαί αὐτή ἐκλέγει τούς νέους Μητροπολίτες καίἘπισκόπους γιά νά ποιμαίνουν Κληρικούς μονα-χούς καί λαϊκούς Συγχρόνως λειτουργεῖ καί ἡΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος πού δέν προβλέπεται μένἀπό τούς ἱερούς Κανόνες ἀλλά λειτουργεῖ σύμ-φωνα μέ τόν Συνοδικό Τόμο τοῦ 1850 ὅπως τόζήτησε ἡ τότε Κυβέρνηση τοῦ Βασιλείου τῆςἙλλάδος κατά τό σύστημα πού laquoὑπάρχει ἐν τῇὈρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ τῆς Ὁμοδόξου Ρωσίαςraquoἀλλά καί μέ τήν Πατριαρχική Πράξη τοῦ 1928Πάντως ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος λειτουργεῖ ὡςἐντολοδόχος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί ἐνεργεῖ στά ἐνδιάμεσα χρονικά δια-στήματα μεταξύ τῶν Ἱεραρχιῶν

Δέν εἶναι δυνατόν μέσα στίς ἀρχές τοῦ συ-

νοδικοῦ καί ἱεραρχικοῦ πολιτεύματος τῆςἘκκλησίας ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος νά ὑποκα-θιστᾶ καί νά ὑπονομεύη τήν Ἱεραρχία ἀλλάοὔτε καί τά διάφορα Συνοδικά Ὄργανα νά ἐνερ-γοῦν μέ παραθεώρηση τῆς laquoσυνοδικῆς διαγνώ-μηςraquo τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ πστ΄ Ἱερός Κανόνας τῆς Καρθαγένης σέσυνδυασμό μέ τήν Πέμπτη Πράξη τῆς Συνόδουἀσχέτως τοῦ ὅτι μέχρι τότε δέν εἶχαν ἐπικρατή-σει τά περί καταστάσεως τῶν θρόνων τῶνἘκκλησιῶν ἔχει μιά σημαντική ἐκκλησιολογικήἀρχή ὅτι laquoἀμίαντον ἀεί τήν ἐκκλησιαστικήν φυ-λάττεσθαι κατάστασινraquo Αὐτό συνδέεται μέ δύοτρόπους

Ὁ πρῶτος τρόπος εἶναι τό νά τηροῦν οἱ Ἐπί-σκοποι τά ψηφισθέντα καί βεβαιωθέντα τῶνπροηγουμένων Συνόδων laquoἵνα ἡ συναίνεσις πάν-των ἡμῶν φανερωθῇ ὁμονοεῖν τοῖς συνδόξασιraquoΕἶναι σημαντικό τό σκεπτικό τῆς Συνόδου laquoΤό-τε γάρ τῆς ὑμετέρας ἀδελφότητος ἡ ὁμόνοιαλαμπροτέρα τοῦ φωτός ἀναδειχθήσεταιraquo

Ὁ δεύτερος τρόπος εἶναι ὅτι laquoἡ τάξις αὕτηκαί ὑπό τῶν Πατέρων καί τῶν ἀρχαίων ἐφυλάχ-θη καί ὑφ᾽ ἡμῶν κατά συγχώρησιν Θεοῦ φυ-λαχθήσεταιraquo τό laquoμηδένα τῶν ἀδελφῶν τολμᾷνἑαυτόν προτιμᾷν προπετῶς τῶν πρό αὐτοῦἀλλά ταῖς τῆς ἀγάπης ἀεί παρεσχέθη τοῖς προ-τέροις ὅπερ οἱ ἐπακολουθοῦντες χαριέντως κα-τεδέξαντοraquo

Βεβαίως ἡ μετέπειτα πράξη τῆς Ἐκκλησίαςμέ τήν καθιέρωση τῆς τάξεως τῶν θρόνων ἔχειθέσει τάξη στά ἐκκλησιαστικά πράγματα ἀλλάαὐτή ἡ βασική ἐκκλησιολογική ἀρχή στήν βάσητης εἶναι σέ ἰσχύ

Πάντως σέ περίπτωση πού καταρτισθῆ νέοςΚαταστατικός Χάρτης τῆς Ἐκκλησίας θά πρέπεινά ληφθῆ ὑπ᾽ ὄψη σοβαρά ὁ τρόπος πού λαμ-βάνονται οἱ Συνοδικές ἀποφάσεις καί ἡ κατά κα-νονικότερο τρόπο λειτουργία τῶν ΣυνοδικῶνὈργάνων ἤτοι νά καθορισθῆ μέ καθαρούς κα-νονικούς τρόπους ἡ σχέση μεταξύ τῆς Ἱεραρ-χίας καί τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Ὁ ἐνἰσχύι Καταστατικός Χάρτης στό θέμα αὐτό δι-ευκρινίζει μερικές ἁρμοδιότητες ἀλλά καί ταυ-τολογεῖ σέ μερικές ἄλλες ὅπως πολλές φορέςφάνηκε κατά τίς ἔντονες συζητήσεις στήνἹεραρχία κατά τό παρελθόν

Στήν συνέχεια θά ἐξετασθῆ μέ συντομία ὁτρόπος μέ τόν ὁποῖο μποροῦν νά λειτουργοῦνσυνοδικότερα τά τρία συνοδικά ὄργανα ἤτοι ἡἹεραρχία ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος καί οἱ Συνο-δικές Ἐπιτροπές μέ τά λοιπά Συνοδικά Ὄργαναμέσα στίς ἰσχύουσες κανονικές καί ἐκκλησια-στικές διατάξεις Μέ ὅσα θά λεχθοῦν δέν προ-τείνω πρός τό παρόν ἀλλαγές ἀλλά περισσότε-ρο ἐντοπίζω τήν ἀτμόσφαιρα πού πρέπει νά ἐπι-κρατῆ στήν Ἐκκλησία μέσα ἀπό τίς ἰχύουσεςαὐτές διαδικασίες

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ὅπως ἔχει λεχθῆ εἶναι ὁ κα-νονικός θεσμός λειτουργίας τῆς Ἐκκλησίας καίτῆς ἐπιλύσεως ὅλων τῶν θεμάτων πού τήν ἀπα-σχολοῦν κατά τόν τύπο τοῦ συνοδικοῦ συστή-ματος Πρέπει κυρίως νά δίνη κανείς μεγάληπροσοχή στόν τρόπο λειτουργίας της ὁ ὁποῖοςστήν πραγματικότητα εἶναι (ἤ πρέπει νά εἶναι)ὅπως προαναφέρθηκε ἡ προέκταση τῆς ἀτμό-σφαιρας τῆς Θείας Λειτουργίας καί ὄχι ἡ ἐπιβο-λή τῶν ὅσων γίνονται σέ κοινοβουλευτικές καίσυλλογικές ἀνθρώπινες συνελεύσεις

Αὐτό σημαίνει ὅτι ὅλα τά μέλη τῆς Ἱεραρχίαςπρέπει νά σέβωνται τόν προεξάρχοντα τῶν Συ-νεδριάσεών της ἤτοι τόν Ἀρχιεπίσκοπο ἤ τόνκανονικῶς καί νομίμως ἀντικαταστάτη τουὅπως γίνεται στόν προεξάρχοντα τῆς Θείας Λει-τουργίας διότι αὐτός ἀποτελεῖ κατά τούςἹερούς Κανόνες τό κέντρο κανονικῆς συγκρο-τήσεως τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλά καί ὁ προεξάρχωντῆς Συνεδριάσεως πρέπει νά σέβεται τήν γνώ-μη τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας πού συλλειτουρ-γοῦνndashσυνδιοικοῦν μαζί του καί ἔχουν λόγοἐκκλησιαστικῆς ὑπάρξεως καί ἔτσι λειτουργεῖκανονικά ἡ laquoσυνοδική διαγνώμηraquo

Γενικῶς θά πρέπει νά γίνωνται σεβαστά τάποικίλα χαρίσματα πού διακρίνουν τούς Ἀρχιε-ρεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας Γνωρίζω ἐκτιμῶ καίχαίρομαι τά πολυποίκιλα χαρίσματα τῶνἀδελφῶν Ἱεραρχῶν πρεσβυτέρων καί νεωτέ-ρων πού ἐκδηλώνονται ποικιλοτρόπως σέ ὅλητήν λειτουργία τῆς Ἐκκλησίας ἤτοι χαρίσματαθεολογικά κανονικά ἐπιστημονικά ποιμαντικάκλπ Ὅλοι ἔχουν νά προσφέρουν τόν δικό τουςλόγο στήν ἀντιμετώπιση τῶν διαφόρων θεολο-γικῶν καί ποιμαντικῶν θεμάτων Δέν εἴμαστεὅλοι οἱ ἴδιοι καί δέν πρέπει νά ἀναμένουμε τό νάταυτιζόμαστε ἀπολύτως στά χαρίσματα καί τίςἱκανότητες ἀλλά πρέπει νά ἐκτιμοῦμε τήν ἰδιαι-τερότητα κάθε χαρίσματος τῶν ἄλλων μελῶνἩ παραθεώρηση τῆς ποικιλίας τῶν χαρισμάτωνπού δίνει ὁ Θεός συνιστᾶ κατά τόν Ἅγιο Συμε-ών τόν νέο Θεολόγο τήν βλασφημία τοῦ ἉγίουΠνεύματος πού τά χορήγησε καθώς ἐπίσηςἐκεῖνος πού διαβάλλει τίς ἐνέργειες τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί τίς ἀποδίδει στόν διάβολο εἰσά-γει αἵρεση στήν Ἐκκλησία

Τά θέματα τά ὁποῖα ἐπιλέγονται γιά νά ἐξετα-σθοῦν στήν Ἱεραρχία πρέπει νά εἶναι σύμφωναμέ τά θέματα πού συζητοῦσαν ἡ ἈποστολικήΣύνοδος καί οἱ Τοπικές καί Οἰκουμενικές Σύνο-δοι δηλαδή θεολογικά καί κανονικά πού ἀνα-φέρονται στήν πίστη καί στήν τάξη στό δόγμαndashὅρο στήν κανονική συγκρότηση καί στό ἦθοςτῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας Ἔχει ὡριμάσει σέπολλούς Ἀρχιερεῖς ἡ γνώμη ὅτι κατά τίς Συνε-δριάσεις τῆς Ἱεραρχίας ἀντί νά ἀναπτύσσωνταιἀκαδημαϊκά θέματα τά περισσότερα χάριν ἐπι-κοινωνιακοῦ λόγου νά γίνωνται ἀναλύσεις τῶνζητημάτων πού ἀπασχόλησαν κατά τό προ-ηγούμενο διάστημα τίς Συνοδικές ἘπιτροπέςἜτσι ἀφ᾽ ἑνός μέν θά γίνεται μιά πλήρης ἐνη-μέρωση τῆς Ἱεραρχίας γιά τά διάφορα θέματαπού ἀπασχόλησαν τίς Συνοδικές Ἐπιτροπές ἀφ᾽ἑτέρου δέ θά λαμβάνωνται συλλογικές καί εἰδι-κές ἀποφάσεις Αὐτό εἶναι σύμφωνο μέ τίς δια-τάξεις τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη γιά τίς Συνοδι-κές Ἐπιτροπές ὅπως θά ἀναφερθῆ πιό κάτω

Θά χρησιμοποιήσω ἕνα παράδειγμα Γιατί νάγίνεται σέ κάθε σχεδόν Ἱεραρχία ἀπολογισμόςτῶν οἰκονομικῶν θεμάτων ndashπού κι αὐτό εἶναιἀναγκαῖο γιατί πρέπει νά ὑπάρχη διαφάνεια καίκαλή διαχείρισηndash καί νά μή γίνεται συγχρόνωςἐνημέρωση τῶν Ἱεραρχῶν ἀπό τήν ἁρμόδια Συ-νοδική Ἐπιτροπή γιά τά διορθόδοξα καί διαχρι-στιανικά ζητήματα Τί προέχει γιά τήν Ἐκκλησίατά οἰκονομικά θέματα ἤ οἱ ποικίλοι διορθόδοξοιδιαχριστιανικοί καί διαθρησκευτικοί διάλογοιὅπου πρέπει νά ἐκφράζεται ἡ πίστη καί ἡ ζωή τῆςΤοπικῆς Ἐκκλησίας

Νομίζω ὅτι δέν συνιστᾶ λειτουργία τοῦ Συνο-δικοῦ πολιτεύματος τό νά ὑπογράφωνται δια-χριστιανικά καί διορθόδοξα κείμενα ἄνευ γνώ-σεως τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας καί ἄνευ Συνο-δικῆς ἀποφάσεως Σέ μιά τέτοια περίπτωση δένδεσμεύεται ἡ Ἐκκλησία μας Ἄλλωστε κατά τόἄρθρ 4 τοῦ Ν 5901977 laquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo ἔργο τῆςἹεραρχίας εἶναι νά laquoμεριμνᾶ διά τήν τήρησιν

laquoΗ ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΙΚΟΤΗΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΒΙΩΜΑ ΚΑΙ ΠΡΟΕΚΤΑΣΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣraquoΕΠΙΣΗΜΑΙΝΕΙ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

laquoΚεντρικὸ ὄργανο διοίκησης ἡ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὄχι ἡ ΔΙΣ ἢ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςmiddot ἡ λειτουργία τῆς Ἱεραρ-χίας ὡς Κοινοβούλιο ἀλλοιώνει τὸ ὀρθόδοξον ἦθοςmiddot συνεχὴς ἐνημέρωση διὰ τὰ διορθόδοξα καὶ διαχριστιανικὰ ζη-τήματα καὶ ὄχι μόνον διὰ τὰ οἰκονομικάmiddot θεματολογία τῆς Συνόδου μὲ θέματα κανονικὰ καὶ θεολογικά ὅπως ἡ πίστηἡ τάξη τὸ δόγμα καὶ τὸ ἦθος τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίαςraquo τονίζει μὲ τὴν εἰσήγησή του ὁ Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερόθεος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Σελὶς 6η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Η ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΙΚΟΤΗΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΒΙΩΜΑhellipτῶν Δογμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως τῶν Ἱερῶν Κανόνων καίτῶν Ἱερῶν Παραδόσεων διά τήνἑνότητα τῆς Πίστεως ὡς καί διάτήν Ἐκκλησιαστικήν κοινωνίαν με-τά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαί τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Πα-τριαρχείων καί Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν καί ρυθμίζει τάς σχέσειςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μετάτῶν ἑτεροδόξωνraquo

Ἔπειτα ἡ ἀτμόσφαιρα πού θάἐπικρατῆ στήν Σύνοδο τῆς Ἱεραρ-χίας θά πρέπει νά εἶναι λειτουργι-κή εὐχαριστιακή ἄλλωστε ὅπωςἐπανειλημμένως ἔχει ἀναφερθῆ ἡΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας εἶναι προ-έκταση τῆς Θείας ΕὐχαριστίαςἘπίσης ἡ ἀντιμετώπιση τῶν θεμά-των πρέπει νά γίνεται μέ θεολογι-κή γλώσσα γιατί ἡ θεολογία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι ἁπλῶς μιάὑπόθεση τῶν Θεολογικῶν Σχολῶνἤ εἶναι ἀναγκαία γιά τήν ἐπεξεργα-σία ἑνός θέματος σέ μιά ὁμιλίαἀλλά διαποτίζει ὅλη τήν ζωή τῆςἘκκλησίας καί ἀλλοίμονον ἄν ἡἹεραρχία δέν ἐκφράζεται θεολο-γικῶς Ἡ ἔκθεση τῶν ἀπόψεων τῶνἹεραρχῶν πρέπει νά γίνεται μέ εὐ -πρέπεια καί ἐκκλησιαστικό ἦθοςπράγμα πού θά διευκολύνη τήν λή-ψη τῶν ἀποφάσεων Οἱ φωνασκίεςοἱ ἀποδοκιμασίες τά χειροκροτή-ματα ὁ αὐταρχικός τρόπος παρεμ-βάσεως οἱ εἰρωνίες οἱ συνθημα-τολογικοί λόγοι οἱ λεγόμενες laquoἀ -τάκεςraquo οἱ ὑποτιμήσεις οἱ διακοπέςκαί οἱ περιφρονήσεις τῶν ὁμιλητῶνκλπ δέν μποροῦν νά γίνωνται στίςΣυνεδριάσεις τῆς Ἱεραρχίας Ἄςσκεφθοῦμε ἄν θά ἐπιτρέπαμε μιάτέτοια νοοτροπία ἐμεῖς οἱ Ἐπίσκο-ποι στίς ἱερατικές Συνάξεις τῶνΜητροπόλεών μας

Περισσότερο ἀπό ὅλα ἡ ἀτμό-σφαιρα τῆς ἱερουργίας θά πρέπεινά ἐπικρατῆ κατά τήν ἐκλογή τῶνΜητροπολιτῶν καί ἘπισκόπωνΚαθ᾽ ὅλη τήν διάρκεια τῆς ψηφο-φορίας πρέπει νά ἐπικρατῆ ἱερο-πρέπεια Ἄλλωστε κατά τούς Ἱε -ρούς Κανόνες ἡ ψηφοφορία θεω-ρεῖται καί laquoχειροτονίαraquo καί εἶναισημαντικότερη πράξη τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπό τήν τάξη τῆς χειροτονίαςτοῦ ἐκλεγέντος

Στήν κανονική παράδοση τῆςἘκκλησίας ἡ λέξη laquoχειροτονίαraquoἔχει δύο ἔννοιες Ἡ πρώτη ἀρχαι-οτέρα ἔννοια δηλώνει τήν ψῆφοτήν ἐκλογή πού γινόταν μέ τήνἀνάταση τῆς χειρός ὅπως λέγει ὁε᾽ Κανόνας τῆς Λαοδικείας laquoπερίτοῦ μή δεῖν τάς χειροτονίας ἐπίπαρουσία ἀκροωμένων γίνεσθαιraquoΚατά τόν Ἅγιο Νικόδημο τόν ἁγιο-ρείτη laquoὁ Ζωναρᾶς καί ὁ Βαλσαμώνἑρμηνεύοντες τόν παρόντα Κανό-να λέγουσιν ὅτι χειροτονίας ἐδῶὀνομάζει ὁ Κανών τάς ψήφους καίἐκλογάς τῶν ἱερωμένων αἱ ὁποῖαιὅταν γίνωνται δέν πρέπει νά ᾗναιπαρόντες τινες λαϊκοί ἀκροώμενοιτῶν λεγομένων ἵνα μή ἀκούοντέςτινας κατηγορίας κατά τῶν ψηφιζο-μένων σκανδαλίζωνται καί παρακι-νοῦνται πρός τήν κακίανraquo Λεγότανπαλαιότερα ἡ ψηφοφορία χειροτο-νία γιατί ὅπως λέγει ὁ Ζωναρᾶςτούς παλαιούς χρόνους laquoτά πλήθησυναγόμενα ἐχειροτόνουν ἤτοιἐψήφιζον διά τῆς ἐκτάσεως τῶνχειρῶν τούς ἀρχιερεῖςraquo Ἡ δεύτε-ρη ἔννοια τῆς χειροτονίας πούχρησιμοποιεῖται κυρίως σήμεραδηλώνει τήν κατά τήν ἱεροτελεστίαὑπό τοῦ ἀρχιερέως διά τῶν εὐχῶνκαί τῆς ἐπικλήσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος λειτουργική καί μυστη-ριακή πράξη ὅταν ὁ Ἐπίσκοπος τεί-νη καί τοποθετῆ τήν χείρα του στήνκεφαλή τοῦ χειροτονουμένουσύμφωνα μέ τό ἀποστολικό χωρίοlaquoχεῖρας ταχέως μηδενί ἐπιτίθειraquo

Ἔτσι ἡ ἐκλογή καί ὁ τρόπος τῆςἐκλογῆς πρέπει νά γίνεται μέ τόνδέοντα ἐκκλησιαστικό τρόπο Οἱἑκατέρωθεν πιέσεις ἡ προσπάθειαἐπιβολῆς μιᾶς laquoὁμάδοςraquo Ἱεραρ -χῶν πού προωθοῦν ἕναν δικό τουςὑποψήφιο ἡ ἀκαταστασία κατά τήνδιάρκεια τῆς ψηφοφορίας δέν συ-νιστοῦν ἐκκλησιαστικό ἦθος

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί τά μέλητῆς Ἱεραρχίας μποροῦν νά προτεί-νουν μέ τό ἰσχύον σύστημα ἐκ -λογῆς ὑποψηφίους Πρεσβυτέρουςγιά νά ἐκλεγοῦν Ἐπίσκοποι ἀλλάδέν πρέπει νά ἐξασκοῦνται πιέσειςοὔτε τό χειρότερο νά στήνωνταιμηχανισμοί ἐπικρατήσεως ἤ νάσυμβαίνουν ποικίλες συναλλαγέςἘ πίσης ἐάν ἐπικρατήση ἡ πρότασητοῦ Ἀρχιεπισκόπου δέν μπορεῖ νάθεωρῆται προσωπική του νίκη ἤlaquoψῆφος ἐμπιστοσύνηςraquo τῆς Ἱεραρ-χίας στό πρόσωπό του ὅπως καίἐάν ἐκλεγῆ κάποιος ἄλλος πούπροτείνεται ἀπό κάποια μέλη τῆςἹεραρχίας δέν μπορεῖ νά θεωρηθῆἧττα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀλλά ἀπό-φαση καί ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος πού ἐκφράζεται διά τῆςlaquoσυνοδικῆς διαγνώμηςraquo Ἐκκοσμι-κευμένες νοοτροπίες καί δημο-σκοπικές ἀναλύσεις δέν μποροῦννά ἰσχύσουν στό εὐλογημένο Σῶματῆς Ἐκκλησίας

Ἡ συνειδητή ἤ ἀσυνείδητη προ-σπάθεια νά παρασυρθῆ ἡ Ἱεραρχίαἤ νά πιεσθῆ μέ διαφόρους laquoμηχα-νισμούςraquo στήν λήψη ὡρισμένωνἀποφάσεων πού συμφέρουν τόνΠρόεδρο ἤ τά διάφορα μέλη τῆςἹεραρχίας δέν συνιστοῦν ἐκκλη-σιαστικό φρόνημα καί ὀρθόδοξοἦθος Τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα ἔχει διαφορετικό ἦθοςἀπό ἐκεῖνο πού ἐπικρατεῖ στάἀνθρώπινα πολιτεύματα Δέν εἶναιδυνατόν ἡ Ἱεραρχία νά μιμῆται τήνἀτμόσφαιρα πού κυριαρχεῖ στούςχώρους τῶν Κοινοβουλίων καί τῶνκοινωνικῶν συλλογικῶν ὀργάνωντά ὁποῖα οὕτως ἤ ἄλλως εἶναι σε-βαστά σέ μιά δημοκρατική Πολι-τεία γιατί ἡ Ἐκκλησία ἔχει ἕναἄλλο ἦθος

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος λει-τουργεῖ ὡς ἐντολοδόχος τῆςἹεραρχίας καί ἔτσι λαμβάνονταιδιάφορες ἀποφάσεις Τά θέματαπού ἐπιλαμβάνεται πρέπει νά συν-τονίζωνται στήν laquoσυνοδική δια-γνώμηraquo τῆς Ἱεραρχίας καί οἱ ἀπο-

φάσεις πρέπει νά ἀνταποκρίνωνταιστήν παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Ἔχω συμμετάσχει σέ τρεῖς συ-νοδικές περιόδους ὡς μέλος τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μέ τρεῖςδιαφορετικούς Ἀρχιεπισκόπουςτούς μακαριστούς Σεραφείμ καίΧριστόδουλο καί τώρα τόν Ἱερώ-νυμο καί συνεργάσθηκα καί συ-νεργάζομαι μέ ἀξιολόγους Ἀρχιε-ρεῖς Αὐτό μέ ἔχει διδάξει ὅτι ἡΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος λειτουργεῖμέ καλύτερο τρόπο ἀπό τήν Ἱεραρ-χία Ἐνδεχομένως αὐτό ὀφείλεταιστό ὅτι εἶναι ὀλιγοπρόσωπο ὄργα-νο καί δίνεται ἡ δυνατότητα ἀνταλ-λαγῆς ἀπόψεων καί λήψεως συγ-κεκριμένων ἀποφάσεων μέ ἐπαρκῆγνώση τῶν πραγμάτων καί ἐνδε-λεχῆ συζήτηση Εἶναι ὅμως ἀλή-θεια ὅτι ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου καί ἡ παρουσία πεπειραμέ-νων Ἱεραρχῶν καθορίζουν ἐν πολ-λοῖς τήν ἀτμόσφαιρα τῆς ΣυνόδουἌλλωστε καί οἱ τρεῖς τελευταῖοιἈρχιεπίσκοποι (Σεραφείμ Χριστό-δουλος καί Ἱερώνυμος) διακρίνον-ταν ἀπό διάφορα χαρίσματα πούἐν πολλοῖς προσδιόριζαν καί προσ-διορίζουν τίς συζητήσεις καί τίςἀποφάσεις Μπορεῖ ὅμως ὁ τρό-πος λειτουργίας τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νά βελτιωθῆ ἀκόμηπερισσότερο γιά νά ἀνταποκρίνε-ται τόσο στήν παράδοση τῆςἘκκλησίας ὅσο καί στίς σύγχρονεςσυνθῆκες ζωῆς

Τό βασικό θέμα πού πρέπει νάἐξετασθῆ εἶναι ὁ τρόπος συζητή-σεων τῶν θεμάτων τῆς ἩμερησίαςΔιατάξεως Κατά τήν συνοδική πε-ρίοδο τοῦ 1996ndash7 πού ἤμουν μέ-λος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουμέ πρόταση τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἰωαννίνων κ Θεοκλήτου ὅλατά θέματα τῆς Ἡμερησίας Διατά-ξεως γιά πρώτη φορά γράφοντανπεριληπτικῶς ὥστε νά γνωρίζουμεγιά τό τί ἐπρόκειτο νά συζητηθῆστήν Σύνοδο Μέχρι τότε τά θέμα-τα ἀναγράφονταν στήν ἩμερησίαΔιάταξη μέ γενικό καί συνοπτικότρόπο Νομίζω ὅτι καί αὐτό πρέπεινά βελτιωθῆ ἀκόμη περισσότερο

Πρέπει νά ἐξετασθῆ τό ἐνδεχό-μενο ἄν ὄχι γιά ὅλα τά θέματατοὐλάχιστον γιά τά βασικά νά ἀπο-στέλλεται στούς Συνοδικούς πολ-λές ἡμέρες πρίν πλήρης φάκελ-λος μαζί μέ τίς ἐνδεχόμενες γνω-μοδοτήσεις καί τά σχετικά ἔγγρα-φα ὥστε νά προετοιμάζωνται κα-λύτερα γιά τήν συζήτηση καί κατάσυνέπεια οἱ ἀποφάσεις νά εἶναι κα-τά τό δυνατόν τεκμηριωμένες Ἄνδέν γίνεται αὐτό καί ἐπικρατοῦνδιάφορες μεθοδεύσεις γιά τήν ἔκ -δοση τῶν ἀποφάσεων τότε αὐτόςὁ τρόπος δέν ἐκφράζει τό συνοδι-κό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας Βε-βαίως αὐτό ἐνέχει τόν κίνδυνο νάδιοχετεύωνται τά θέματα καί οἱεἰσηγήσεις στόν ἔντυπο καί ἠλε-κτρονικό Τύπο ἀλλά αὐτό ἔχει σχέ-ση μέ τό ἐκκλησιαστικό φρόνημα ἤμή αὐτῶν πού ἐνεργοῦν κατ᾽αὐτόν τόν τρόπο Οὕτως ἤ ἄλλωςὅμως τά θέματα συνήθως διαρ-ρέουν στόν Τύπο

Γιά μείζονος σημασίας θέματαθά εἶναι καλό μαζί μέ τίς γνωμοδο-τήσεις τῶν διαφόρων ΣυνοδικῶνὈργάνων ἕνα μέλος τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου μέ πρόταση τοῦἈρχιεπισκόπου ἤ τῆς Συνόδου νάἀναλαμβάνη τήν εἰσήγησή τους

Οἱ ἀνακοινώσεις τῶν ἀποφάσε-ων τῆς Διαρκοῦς Συνόδου γίνονταιμέ τά Δελτία Τύπου ἀλλά εἶναι κα-λό ἕνα πεπειραμένο μέλος τῆς Συ-νόδου νά ἀναλαμβάνη νά δίνη τίςσχετικές διευκρινίσεις γιατί ἄνδέν γίνεται αὐτό τότε θά ὑπάρχηπαραπληροφόρηση τῆς κοινῆςγνώ μης καί διαρροή διαφόρων εἰ -κοτολογιῶν Ἐννοεῖται βεβαίωςὅτι ὁ Ἀρχιερεύς αὐτός δέν πρέπεινά ἀναμειγνύη τίς προσωπικές τουἀπόψεις μέ τίς συλλογικές ἀποφά-σεις οὔτε νά βρίσκη ἀφορμή λόγῳτῆς ἐπικοινωνίας του μέ τούς δη-μοσιογράφους νά προβάλλη τόνἑαυτό του καί νά ἀσκῆ μιά προσω-πική ἐπικοινωνιακή πολιτική οὔτενά ἐνεργῆ μέ κοσμικό τρόπο

Κατά τόν Καταστατικό Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος λει-τουργοῦν καί οἱ Μόνιμες Συνοδι-κές Ἐπιτροπές οἱ ὁποῖες συν -ιστῶνται laquoπρός μελέτην καί ἐπε-ξεργασίαν τῶν θεμάτων τῆς ἡμε-ρησίας διατάξεως τῶν συνελεύσε-ων τῆς ΙΣΙ ὡς καί πρός τήν ὑπο-βοήθησιν τοῦ ἐν γένει ἔργου τῆςΔΙΣ καί ἐκτέλεσιν τῶν ἀποφάσε-ων αὐτῶνraquo (ἄρθ 10)

Πρόκειται γιά ἕναν σημαντικόσυνοδικό θεσμό στόν ὁποῖο μετέ-χουν Ἀρχιερεῖς ἀπό τήν ἹεραρχίαἹερεῖς καί λαϊκοί εἰδικοί ἐπιστήμο-νες πού ἀσχολοῦνται μέ σοβαρό-τητα πάνω σέ διάφορα ζητήματατά ἐπεξεργάζονται τά προτείνουνἤ καί μετά ἀπό ἀπόφαση τῆς Συνό-δου τά ὑλοποιοῦν Αὐτός ὁ θεσμόςπρέπει νά ἀξιοποιηθῆ ἀκόμη περισ-σότερο γιατί ἐκφράζει τό συνοδι-κό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας Θεωρῶ ὅτι ἄν οἱ Συνο-δικές Ἐπιτροπές λειτουργοῦν ἀπο-δοτικά τότε θά λειτουργοῦν καλάκαί τά ὑπερκείμενα συνοδικά Ὄρ -γανα γιατί αὐτά εἶναι τά ζωντανάκύτταρα τοῦ ὅλου πνευματικοῦὀργανισμοῦ τῆς Ἐκκλησίας

Ὑπάρχουν ὅμως δύο σημεῖαπού πρέπει νά προσεχθοῦν ἰδιαιτέ-ρως Τό ἕνα εἶναι ὁ τρόπος μέ τόνὁποῖο συγκροτοῦνται οἱ ΣυνοδικέςἘπιτροπές γιά νά εἶναι ἀντιπροσω-πευτικές τῶν διαφόρων χαρισμά-των πού διακρίνουν τούς Ἐπισκό-πους τούς Κληρικούς καί λαϊκούςὥστε νά παράγεται σημαντικό ἔρ -γο Τό ἄλλο σημεῖο εἶναι τό νά λαμ-βάνωνται σοβαρά ὑπ᾽ ὄψη οἱ εἰση-γήσεις τους καί νά μή παραθεω-ροῦνται εὔκολα ἀπό τήν Ἱερά Σύ-νοδο Βεβαίως ἁρμόδια ὄργανα νάκρίνουν καί νά λαμβάνουν ἀποφά-σεις εἶναι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςκαί τελικά ἡ Ἱεραρχία ἀλλά τά ἀνώ-τερα αὐτά ὄργανα διευκολύνονταιστίς τεκμηριωμένες ἀποφάσειςτους ἄν ὑπάρχουν τεκμηριωμένεςκανονικῶς καί νομικῶς εἰσηγήσεις

Ἐκτός ἀπό τίς Μόνιμες Συνοδι-

κές Ἐπιτροπές ἔχουν δημιουργηθῆμέ ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας καίΕἰδικές Συνοδικές Ἐπιτροπές γιάτήν ἀντιμετώπιση διαφόρων συγ-χρόνων θεμάτων Θά πρέπει νάἐξετασθῆ καί νά ἀποφασισθῆ ἄνμερικές ἀπό αὐτές πρέπει νά συμ-πτυχθοῦν γιατί ἀσχολοῦνται μέπαράλληλα ἤ σχετικά θέματα καίσυγχέονται οἱ ἁρμοδιότητές τουςμέ τίς ἀνάλογες ἁρμοδιότητες τῶνΜονίμων Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν

Ἐπί πλέον στό συνοδικό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάγονταικαί ἄλλοι Ἐκκλησιαστικοί Ὀργανι-σμοί ὅπως τά Ἐκκλησιαστικά Συ-νοδικά Δικαστήρια ὙπηρεσιακάΣυμ βούλια Ἐκκλησιαστική Κεντρι-κή Ὑπηρεσία Οἰκονομικῶν Ἀπο-στολική Διακονία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἐπικοινωνιακή καίμορφωτική ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος κλπ Καί γι᾽ αὐτάἰσχύουν ὅσα ἐλέχθησαν γιά τίς Συ-νοδικές Ἐπιτροπές

Πρέπει νά ὑπογραμμισθῆ ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ὡς Πρόεδρος τῆςἹεραρχίας καί τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἔχει μιά πρόσθετη εὐθύ-νη γιά τήν καλή λειτουργία τῶν Συ-νοδικῶν Ὀργάνων καί ἔργο τουεἶναι ἀφ᾽ ἑνός μέν νά μή ἐπεμβαίνηἄκομψα στήν λήψη τῶν ἀποφάσε-ων γιά νά τίς καθορίζη ἐν ὀνόματιτῆς δῆθεν ἑνότητος τῆς Ἱεραρ-χίας ἀφ᾽ ἑτέρου δέ νά μή ἀφήνη νάδημιουργοῦνται διάφορα κενάὥστε νά ἀναπτύσσωνται ἄλλα πα-ράκεντρα κέντρα ἐν ὀνόματι τῆςδῆθεν ἐλευθερίας τοῦ καθενός Ὁχρυσός κανόνας εἶναι νά εὑρίσκε-ται ὁ κατάλληλος τρόπος γιά νάἐπιτυγχάνεται ἡ ἑνότητα ἐν τῇἐλευθερίᾳ καί ἡ ἐλευθερία ἐν τῇἑνότητι

6 Ἀντισυνοδικὸςκαὶ ἀντιεραρχικὸς

τρόπος ζωῆςὉ ἀντισυνοδικός τρόπος ζωῆς

εἶναι τό νά ἐνεργῆ κανείς ἐντελῶςἀτομικά καί ἀνεξάρτητα ἀπό τίςἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν καίΤοπικῶν Συνόδων καί νά παρακάμ-πτη τήν laquoσυνοδική διαγνώμηraquo Αὐ -τό μπορεῖ νά παρατηρηθῆ εἴτε στόνΠρόεδρο εἴτε στά διάφορα δυναμι-κά μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἀλλά καίστό ὅλο πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτός ὁ ἀντισυνοδικός καί ἀν -τιεραρχικός τρόπος ζωῆς ἐκφράζε-ται μέ τίς αἱρέσεις τά σχίσματα καίτίς παρασυναγωγές

Αἱρέσεις εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσηἀπό τήν διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως αὐτή ἐκφράσθηκε συ-νοδικῶς ἀπό τίς Τοπικές καί Οἰκου-μενικές Συνόδους καί ὁπωσδήποτεἡ διάσπαση ἀπό τήν Θεία Λειτουρ-γία Κατά τόν Μ Βασίλειο ὀνομά-ζουμε laquoαἱρέσεις τούς παντελῶςἀπερρηγμένους καί κατ᾽ αὐτήν τήνπίστιν ἀπηλλοτριωμένουςraquo Ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος γράφει laquoεἴ τιςὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ᾽ ὅ παρελά-βετε ἀνάθεμα ἔστωraquo (Γαλ α΄ 9)

Ἡ Θεία Εὐχαριστία συνδέεταιἀναπόσπαστα μέ τήν ὀρθή δόξατήν ὀρθή γνώση τήν ἀληθινή πίστηκαί τήν ἀληθινή ζωή Ὁ ἍγιοςΕἰρηναῖος Ἐπίσκοπος Λουγδού-νουndashΛυῶνος ἀφοῦ γράφει ὅτι μέτήν βρώση τοῦ Σώματος καί τοῦΑἵματος τοῦ Χριστοῦ μετέχουμετῆς ζωῆς στήν συνέχεια ἀποφαί-νεται laquoἩμῶν δέ σύμφωνος ἡ γνώ-μη (ἡ πίστη ἡ θεολογία) τῇ εὐχαρι-στίᾳ καί ἡ εὐχαριστία βεβαιοῖ τήνγνώμηνraquo Ἑπομένως καί στό θέμααὐτό ἡ Ἱεραρχία εἰκονίζει καί ἐμ -πνέεται ἀπό τήν Θεία Εὐχαριστίαἔχει δηλαδή ὀρθή δόξα

Οἱ ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίαςσυντονίζονται στήν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησί -ας γι᾽ αὐτό καί τά μέλη της πο-ρεύονται laquoκατά τάς τῶν ἁγίων θε-οπνεύστους θεολογίας καί τό τῆςἘκκλησίας εὐσεβές φρόνημαraquoὅπως γράφεται ἐπανειλημμένωςστό laquoΣυνοδικό τῆς ὈρθοδοξίαςraquoΚαί ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςἀναφέρεται στήν ἑνότητα τῆς ὀρ -θοδόξου διδασκαλίας πού ἐκφρά-ζεται ἀπό τούς Προφῆτες τούςἈποστόλους καί τούς Πατέρες διάμέσου ὅλων τῶν αἰώνων laquoΤί γέἄλλο ἤ ὅτι τελειότης ἐστι σωτήριοςἔν τε γνώσει καί δόγμασι τό ταὐτάφρονεῖν προφήταις ἀποστόλοιςπατράσι πᾶσιν ἁπλῶς δ᾽ ὧν τόἍγιον Πνεῦμα μαρτυρεῖται λα λῆ -σαν περί τε Θεοῦ καί τῶν κτισμά-των αὐτοῦraquo

Σχίσματα εἶναι ἡ διάσπαση τῆςἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό μι-κρές διοικητικές ἤ τυπικές ἀφορ-μές Κατά τόν Μ Βασίλειο χαρα-κτηρίζουμε laquoσχίσματα τούς δι᾽αἰτίας τινάς ἐκκλησιαστικάς καί ζη-τήματα ἰάσιμα πρός ἀλλήλους διε-νεχθένταςraquo Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςγράφει πρός τούς Γαλάτες laquoὁ δέταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τό κρῖμαὅστις ἄν ἦraquo (Γαλ ε΄ 10) Ὁ ἍγιοςΕἰρηναῖος ἐπίσκοπος Λυῶνος πα-ρατηρεῖ ὅτι αὐτοί πού δημιουρ-γοῦν τά σχίσματα εἶναι κενοί τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ καί ἐνδιαφέρον-ται γιά τήν δική τους ὠφέλεια καίlaquoμή τήν ἕνωσιν τῆς ἘκκλησίαςraquoΑὐτοί οἱ ἄνθρωποι ὑψώνουν μικρέςαἰτίες τέμνουν διαιροῦν καί ὅσονἐξαρτᾶται ἀπό αὐτούς ἀναιροῦνlaquoτό μέγα καί ἔνδοξον σῶμα τοῦΧριστοῦraquo Καί καταλήγει laquoΟὐδεμίαδέ τηλικαύτη δύναται πρός αὐτῶνκατόρθωσις γενέσθαι ἡλίκη τοῦσχίσματός ἐστιν ἡ βλάβηraquo

Παρασυναγωγές εἶναι ἡ παρα-γνώριση τῆς ἱεραρχικῆς δομῆς τῆςἘκκλησίας καί ἡ παραθεώρησητῶν Ἐπισκόπων καί τοῦ Πρώτου ἤΠροέδρου στήν Ἐκκλησία Κατάτόν Μ Βασίλειο χαρακτηρίζουμεlaquoπαρασυναγωγάς τάς συνάξειςτάς παρά τῶν ἀνυποτάκτων Πρε-σβυτέρων ἤ Ἐπισκόπων καί παράτῶν ἀπαιδεύτων λαῶν γινομέναςraquo

Καίτοι ὑφίσταται διαφορά μεταξύαἱρέσεων σχισμάτων καί παρασυ-ναγωγῶν ὅμως ὑπάρχει καί σχέσημεταξύ τους ἀφοῦ κατά τόν ἍγιοΝικόδημο τόν Ἁγιορείτη laquoκαί ἡ πα-ρασυναγωγή εἶδός ἐστι σχίσματοςἄνευ αἱρέσεως ἀγκαλά καί αὐτό

κακῶς διῃρημένον καί διαμένον εἰςαἵρεσιν μεταγίνεταιraquo Ὅπως ἐπίσηςκαί laquoοἱ Σχισματικοί σχισματοαιρετι-κοί εἰσιraquo διότι laquoδέν εἶναι κᾀνέν σχί-σμα ἤ μή πρότερον αἵρεσιν ἀνα-πλάσῃ ἵνα ὀρθῶς δόξῃ τῆς Ἐκκλη-σίας χωρισθῆναιhellip Τό σχίσμα κακῶςδιαμένον γίνεται αἵρεσις ἤ κατα-φέρεται εἰς αἵρεσινhellipraquo

Πάντως τίς αἱρέσεις τά σχίσμα-τα καί τίς παρασυναγωγές δημιουρ-γοῦν φίλαυτοι καί φίλαρχοι Κληρι-κοί μοναχοί καί λαϊκοί πού δέν σέ-βονται τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης ἀναφέρεται σέμιά τέτοια περίπτωση πού ἀπασχό-λησε τήν πρώτη Ἐκκλησία laquoἜγρα-ψα τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀλλ᾽ ὁ φιλοπρω-τεύων αὐτῶν Διοτρεφής οὐκ ἐπιδέ-χεται ἡμᾶς διά τοῦτο ἄν ἔλθωὑπομνήσω αὐτοῦ τά ἔργα ἅ ποιεῖλόγοις πονηροῖς φλυαρῶν ἡμᾶς καίμή ἀρκούμενος ἐπί τούτοις οὔτεαὐτός ἐπιδέχεται τούς ἀδελφούςκαί τούς βουλομένους κωλύει καίἐκ τῆς ἐκκλησίας ἐκβάλλειraquo (Γ΄ Ἰω9) Στά σχίσματα καί τίς διαιρέσειςἀναφέρεται καί ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος στούς Χριστιανούς τῆς Κορίν-θου γράφοντας laquoΠαρακαλῶ δέὑμᾶς ἀδελφοί διά τοῦ ὀνόματοςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦἵνα τό αὐτό λέγητε πάντες καί μή ᾖἐν ὑμῖν σχίσματα ἦτε δέ κατηρτι-σμένοι ἐν τῷ αὐτῷ νοΐ καί ἐν τῇαὐτῇ γνώμῃraquo (Α΄ Κορ α΄ 10)

Εἶναι πολύ χαρακτηριστική ἡ ἐπι-στολή τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξαν-δρείας Ἀλεξάνδρου πρός τόν Ἀλέ-ξανδρο (Κωνσταντινουπόλεως)πού παρατίθεται ὡς πρῶτο κείμενοστά Πρακτικά τῆς Α΄ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου καί ἑρμηνεύει τά πάθητοῦ Ἀρείου καί τῶν ὁμοφρόνωντου οἱ ὁποῖοι δημιουργοῦσαν προ-βλήματα στήν Ἐκκλησία Ἀναφέ-ρεται στήν laquoφίλαρχον τῶν μοχ-θηρῶν ἀνθρώπων καί φιλάργυρονπρόθεσινraquo πού μέ ποικίλες αἰτίεςἐπιβουλεύονται τίς ἄλλες παροι-κίες καί ἐπιτίθενται laquoτῇ ἐκκλησια-στικῇ εὐσεβείᾳraquo Αὐτοί οἱ ἄνθρω-ποι ἀποσκιρτοῦν ἀπό τήν laquoεὐσέβει-ανraquo καταπατοῦν τόν φόβο τῆς κρί-σεως τοῦ Θεοῦ laquoστρηλατούμενοιὑπό τοῦ ἐνεργοῦντος ἐν αὐτοῖςδιαβόλου εἰς τήν προκειμένην αὐ -τοῖς ἡδονήνraquo Χρησιμοποιοῦν δια-φόρους τρόπους γιά νά ἐξαπατή-σουν τούς Χριστιανούς πού ἔχουνἁπλῆ καί ἀκεραία πίστη ὑποκρινό-μενοι laquoπρός ἀπάτην οἱ γόητεςraquo καίlaquoδιά γραμμάτων ψευδῶνraquo κεκομ-ψευδόμενοι Μέ τίς ἀπόψεις τουςκαί ἀρνούμενοι τήν θεότητα τοῦΧριστοῦ laquoχριστομάχον συνεκρό-τησαν ἐργαστήριονraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςγνώρισε προσωπικά τέτοιες ἀντιεκ-κλησιαστικές νοοτροπίες γι᾽ αὐτόσέ ἐπιστολές του μετά τήν παραί-τησή του ἀπό τόν θρόνο τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἀναφέρεται στίςκακές ἐντυπώσεις του ἀπό τήν νο-οτροπία αὐτῶν πού ἐνεργοῦν ἀντι-συνοδικῶς καί μέ τόν τρόπο αὐτόπροσδιορίζουν τήν ἀτμόσφαιρα τέ-τοιων Συνόδων

Σέ μιά ἐπιστολή παρακαλεῖ νάβοηθήση στήν καλή ἐξέλιξη τῆςΣυνόδου laquoἘπειδή δέ πάλιν σύνο-δος ἄγων πάλιν καί τοῦτο ἐν μέ-σοις ἐχθροῖς πάντα τηροῦσιν ἐπι-μελῶς τά ἡμέτερα δός χεῖρα τῇκοινῇ καταστάσει ὡς μέρος ὤν τῆςἐκκλησίας οὐ τό φαυλότατον καίμή περιίδῃς πάντα καταναλωθῆναιτῷ ἐμπρησμῷ τῷ νῦν περιέχοντιτήν Ἐκκλησίανraquo

Σέ ἄλλη ἐπιστολή καταγράφειτόν προβληματισμό του γιά τόντρόπο τῆς συγκροτήσεως τῆς Συ-νόδου laquoἘπειδή πάλιν Σύνοδος ἐπι-σκόπων οὐκ οἶδα δι᾽ ὅτι καί ὅπωςσυναγομένωνraquo

Ἀλλοῦ ἐκφράζει τόν φόβο τουγιά τήν ἐξέλιξη τῆς Συνόδου πούἐπρόκειτο νά συνέλθη laquoἘπειδήπάλιν σύνοδος ἐπισκόπων καί δέ-ος πάλιν μή καί νῦν αἰσχυνθῶμενπικρόν καί ταύτης λαβούσης τέλοςὥσπερ τῆς πρότερονraquo

Σέ ἄλλη ἐπιστολή του ἀναφέρε-ται στίς ταραχές πού συνδέονταιμέ συνόδους καί παρακαλεῖ τόν πα-ραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς κοσμικόἄρχοντα νά ἐνδιαφερθῆ γιά τήνεἰρηνική ἔκβασή της laquoὍσα γεἐστιν ἐπί σοί εἰρηνικόν γενέσθαιτό τέλος τοῖς συνελθοῦσι νῦν ἐπι-σκόποις ἀγωνισάμενος Τό γάρ συ-νιέναι μέν πολλάκις μηδέν δέ πέ-ρας εὑρίσκεσθαι τῶν κακῶν ἀλλ᾽ἀεί προστιθέναι ταραχαῖς ταραχάςμείζονος τῆς αἰσχύνης ὅ καί αὐτόςγινώσκειςraquo

Σέ ἐπιστολή ἐκδηλώνει τήν ἀπο-στροφή του σέ συναντήσεις καίσυνόδους Ἐπισκόπων laquoΠάντασύλ λογον φεύγειν ἐπισκόπων ὅτιμηδεμιᾶς συνόδου τό τέλος εἶδονχρηστόν μηδέ λύσιν κακῶν μᾶλ -λον ἐσχηκυῖαν ἤ προσθήκην Ἀείγάρ φιλονεικίαι καί φιλαρχίαιraquo

Εἶναι ἀπόλυτος σέ ἄλλη ἐπιστο-λή του laquoΣυνόδους γάρ καί συλλό-γους πόρρωθεν ἀσπαζόμεθα ἐξ οὗμοχθηρῶν πεπειράμεθα τῶν πολ -λῶν οὕτω γάρ εἰπεῖν μέτριονraquo

Βεβαίως ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου δέν γενι-κεύεται καί δέν ἀπολυτοποιεῖταιἀλλά δείχνει ὅτι μιά Σύνοδος γιά νάεἶναι ἀληθινή καί νά σέβεται τό συ-νοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας πρέπει νά ἀποτελῆταιἀπό μέλη πού σέβονται τήν ὅλη Πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας τήν θεολο-γία καί τήν κανονικότητά της ΟἱἈρχιερεῖς εἶναι φορεῖς τῆς μαρτυ-ρικῆς ἀρχιερωσύνης τοῦ Χριστοῦ

ζοῦν τό μυστήριο τῆς κενώσεωςτοῦ Χριστοῦ μέ ὅτι αὐτό συνεπάγε-ται εἶναι διάδοχοι τοῦ θρόνου τῶνἈποστόλων καί εἶναι συγχρόνωςμέτοχοι τοῦ τρόπου ζωῆς τους Γι᾽αὐτό δέν πρέπει νά διακρίνωνταιἀπό τά πάθη τῆς φιλαυτίας τῆς φι-λοπρωτίας καί τῆς ἐριστικότητος Μακαριώτατε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι ἅγιοι ἀδελφοί

Ὁ Χριστός σαρκώθηκε προσέλα-βε ἑκουσίως τό θνητό καί παθητόσῶμα χωρίς τήν ἁμαρτία τό ὁποῖοθέωσε laquoἅμα τῇ προσλήψειraquo καί νί-κησε τόν θάνατο Καί ἡ Ἐκκλησίαπού εἶναι τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦἐργάζεται στόν κόσμο σέ ἕναν ἰδι-αίτερο τόπο καί χῶρο προσλαμβά-νει τίς πολιτισμικές παραδόσεις κά-θε λαοῦ πού ἐν πολλοῖς ἐκφράζουντήν θνητότητα καί παθητότητα τοῦἀνθρώπου καί τῆς ἀνθρώπινης κοι-νωνίας γιά νά τίς μεταμορφώσηκυρίως γιά νά ἁγιάση τόν συγκεκρι-μένο ἄνθρωπο καί νά τόν ὁδηγήσηστήν θέωση καί τόν ἁγιασμό ἩἘκκλησία ὅπως φαίνεται ἀπό τήνἱστορία της γιά τήν καλύτερη ὀργά-νωσή της προσέλαβε τό διοικητικόσύστημα τῆς τότε Ρωμαϊκῆς Αὐτο-κρατορίας τό προσήρμοσε στήν δι-κή της θεολογία καί ἐκκλησιολογίακαί ἔτσι συγκροτήθηκε σέ ἘνορίεςἹερές Μονές Μητροπόλεις Πα-τριαρχεῖα σέ μιά ἱεραρχική διάρ-θρωση Καί αὐτός ὁ τρόπος διοργα-νώσεως τῆς Ἐκκλησίας πού ἐξα-γιάσθηκε ἀπό τούς Πατέρες τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων πρέπει νάγίνεται σεβαστός ἀπό ὅλους μας

Αὐτός εἶναι ὁ λεγόμενος μυστη-ριακός θεσμός τῆς Ἐκκλησίας πούσυνιστᾶ τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμά της πού λειτουργεῖ μέ-σα ἀπό τήν θεολογία τήν ἐκκλη-σιολογία καί τήν εὐχαριστιολογίατης Ἡ ἐξωτερική ὀργάνωση τῆςἘκκλησίας δέν καταργεῖ τήν θεο-λογία της καί ἡ θεολογία της δένκινεῖται ἀνεξάρτητα ἀπό τήν πνευ-ματικότητά της τό μυστήριο τῆςΠεντηκοστῆς πού ἔγινε ἅπαξ στήνἱστορία ἀλλά ἐπαναλαμβάνεται κά-θε φορά πού κάποιος φθάνει στόὕψος τῆς Πεντηκοστῆς δηλαδήτήν θέωση

Κατά τήν διάρκεια αὐτοῦ τοῦ βί-ου ἡ Ἐκκλησία λειτουργεῖ ὡς θερα-πευτήριοndashνοσοκομεῖο στό ὁ ποῖ οὑπάρχουν οἱ θεράποντες ἰατροί τόνοσηλευτικό καί τό διοικητικό προ-σωπικό ἀλλά καί οἱ ἀσθενεῖς πούθέλουν θεραπεία Αὐτό δέν ἀπο-κλείει τό νά ἀσθενήσουν καί οἱἰατροί καί τό προσωπικό της Ἀπόὅλους αὐτούς ἄλλοι θεραπεύονταικαί ἄλλοι παραμένουν ἀθεράπευτοιὉ τελικός ἀπολογισμός καί ὁ δια-χωρισμός θά γίνη κατά τήν Δευτέ-ρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ σύμφω-να μέ τίς παραβολές τοῦ Χριστοῦγιά τόν διαχωρισμό τοῦ σίτου ἀπότά ζιζάνια (Ματθ ιγ΄ 24 κἑξ) καί τάκαλά ἀπό τά σαπρά ψάρια (Ματθ ιγ΄47ndash50) Μερικές φορές ἡ Ἐκκλησίαπαρεμβαίνει καί ἀπό τήν ζωή αὐτήμέ τά ἐπιτίμια τῆς ἀκοινωνησίας καίτοῦ ἀφορισμοῦ γιά νά ὁδηγήση τάβαπτισθέντα καί χρισθέντα μέλητης σέ μετάνοια καί νά προφυλάξητό ὑπόλοιπο σῶμα της

Ἔτσι αὐτό τό συνοδικό καί ἱε -ραρχικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίαςπού ἀποβλέπει στήν θεραπεία καίτήν θέωση τῶν ἀνθρώπων θά ἔλθηἡ ὥρα πού θά ἀνατραπῆ καί ἡἱεραρχικότητα θά λειτουργήση κά-πως διαφορετικά μερικές φορέςἀντίστροφα Στήν Βασιλεία τοῦΘεοῦ laquoἀστήρhellip ἀστέρος διαφέρειἐν δόξῃraquo (Α΄ Κορ ιε΄ 41) καί αὐτή ἡδόξα θά ἔχη σχέση μέ τήν προσω-πική μέθεξη τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦἀπό κάθε μέλος τῆς ἘκκλησίαςΣτό ἐπίγειο τμῆμα τῆς Ἐκκλησίαςλειτουργεῖ τό συνοδικό καί ἱεραρ-χικό πολίτευμα σύμφωνα μέ τό ἰδι-αίτερο ποιμαντικό χάρισμα τόὁποῖο διαιρεῖται σέ ἘπισκόπουςΠρεσβυτέρους Διακόνους μονα-χούς λαϊκούς Ἀλλά στό οὐράνιοτμῆμα τῆς Ἐκκλησίας ἡ διάρθρωσηθά γίνη σύμφωνα μέ τήν προσωπι-κή μέθεξη τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ

Ὡς Χριστιανοί καί Κληρικοί προ-σβλέπουμε στό οὐράνιο πολίτευμακατά τόν λόγο τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoτό πολίτευμα ἡμῶν ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχειraquo καί ἀποβλέ-πουμε στήν μέλλουσα πόλη καί ὄχιστήν μένουσα σύμφωνα μέ τόἀποστολικό χωρίο laquoοὐ γάρ ἔχομενὧδε μένουσαν πόλιν ἀλλά τήν μέλ-λουσαν ἐπιζητοῦμενraquo (Ἑβρ ιγ΄ 14)

Στήν μένουσα πόλη ἰσχύουν οἱσυγκεκριμένοι Ἱεροί Κανόνες πούἔχουν καθορισθῆ ἀπό τίς Οἰκουμε-νικές καί Τοπικές Συνόδους μπο-ρεῖ δηλαδή κάποιος Ἅγιος νά μήεἶναι οὔτε κἄν Διάκονος Ὅμωςστήν μέλλουσα πόλη θά λειτουρ-γήσουν ἄλλοι νόμοι θά ἀνατραπῆἐν πολλοῖς τό ἐνταῦθα πολίτευμακαί δέν θά εἶναι ὑποχρεωτικό κά-ποιος Κληρικός νά συμμετάσχηστό οὐράνιο συνοδικό πολίτευμαλόγῳ τῆς ἱερωσύνης του Ὁπότεἐκεῖ θά κυριαρχήση ἡ συνοδικότη-τα καί ἱεραρχικότητα ἄλλης φύσε-ως ἄλλης τάξεως ὅπως τήν βλέ-πουμε στό βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψε-ως τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου

Ὅποιος ἐμπνέεται ἀπό αὐτήντήν ἀποκαλυπτική συνοδικότητακαί ἱεραρχικότητα θά μπορέση νάλειτουργήση ἐκκλησιολογικῶς καίθεολογικῶς καί στήν ἐπίγεια μορ-φή τῆς Ἐκκλησίας γιατί κατά τόνἍγιο Μάξιμο τόν Ὁμολογητή laquoὁμέν νόμος σκιάν ἔχει τοῦ Εὐαγγε-λίου τό Εὐαγγέλιον εἰκών ἐστιτῶν μελλόντων ἀγαθῶνraquondash

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

laquoἜλεγχος διὰτὸν Χρυσόστομον Κύπρου

καὶ τὸν νῦν ΠάφουraquoΚύριε Διευθυντὰ χαίρετε

Δυστυχῶς ἡ προδοτικὴ καὶ αἱρε-τικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920 πολλὰδεινὰ ἐπεσώρευσε στὴν Ὀρθοδο-ξία μας Τὸ τελευταῖο (11ον) ἄρθροτῆς αὐτῆς Ἐγκυκλίου ἀναφέρεταισὲ ἀλληλοπαραχωρήσεις ναῶνὈρθοδόξων καὶ Καθολικῶν γιὰἀμοιβαίαν ἐκτέλεσιν τῶν χριστια-νικῶν καθηκόντων τους

Τὰ laquoσαθρὰ σκαλοπάτιαraquo ποὺκαρφώθηκαν στὴν κλίμακα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ λυκο-ποιμένες καὶ ἐχθροὺς τῆς Ὀρθο-δοξίας (ὡς ἡ αἱρετικὴ ταύτη ἐγκύ-κλιος τοῦ 1920 ἡ ἀλλαγὴ τοῦ πρώ-του Ἡμερολογίου τὸ 1924 ἡ ἄρσητῶν ἀναθεμάτων τοῦ 1965 ἄνευτῆς ἐπιστροφῆς τῶν Λατίνων στὰὀρθόδοξα δόγματα) καὶ ἄλλα πρέ-πει ν᾽ ἀφαιρεθοῦν ἀπὸ οἰκείους καὶἐπιτηδείους laquoξυλουργοὺςraquo καὶ νὰκαρφωθοῦν γερὰ καὶ στιβαρὰ στὴνθέση τους laquoσκαλοπάτιαraquo γιὰ νὰ μὴκινδυνεύουν οἱ ἀναβαίνοντες πι-στοὶ καὶ Ὀρθόδοξοι τὴν κλίμακατοῦ Οὐρανοῦ νὰ καταπέσουν καὶσυντριβοῦν στὰ βάραθρα τῆς ἀπω-λείας τῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν Ἂςἐπιληφθοῦν τῆς τοιαύτης ἐπιχειρή-σεως οἱ ὑπεύθυνοι

Ἀπὸ τότε μέχρι καὶ σήμερα κατὰκαιρούς Οἰκουμενιστὲς καὶ Λατι-νόφρονες Ἀρχιερεῖς παραχώρησανὀρθόδοξες ἐκκλησίες στοὺς αἱρε-τικοὺς Παπικοὺς σὲ διάφορα μέρητῆς Ὀρθοδοξίας Δύο ἐξ᾽ αὐτῶν εἶ -ναι καὶ οἱ παραχωρηθεῖσες στοὺςἐν λόγῳ Λατίνους στὴν Πάφο τῆςΚύπρου

Στὶς 922ndash2ndash2009 ἀπέστειλα ἐπι-στολὴν ἐπὶ τοῦ θέματος στὸνοἰκεῖον Μητροπολίτην ἡ ὁποία μέ-χρι καὶ σήμερον δὲν ἔτυχε ἀπαντή-σεως Εἶναι ἡ ἀκόλουθοςΠρὸς Ἱερὰν Μητρόπολιν Πάφου

Ἐν Βίγλᾳ ndash Ἅγιον Ὄρος922ndash2ndash2009

Πανιερώτατε εὐλογεῖτεmiddot τὴν εὐ -χὴν σας

Μὲ συγχωρεῖτε ποὺ λαμβάνωτὴν τόλμην ἀλλὰ καὶ τὴν τιμὴν νὰσᾶς γράψω Ὁ λόγος εἶναι ὁ ἑξῆς

Ἐπληροφορήθην ὅτι τὰ τελευ-ταῖα 12ndash15 ἔτη ὁ προκάτοχος Ὑ -μῶν Μητροπολίτης Πάφου (νῦνἈρχιεπίσκοπος Κύπρου) παρεχώ-ρησεν εἰς τοὺς Καθολικοὺς καὶ Λα-τίνους δύο ὀρθόδοξες ἐκκλησίεςστὴν Πάφο Πρόκειται γιὰ τὴνἐκκλησία τῆς Ἁγίας Κυριακῆς εἰςΚάτω Πάφον καὶ γιὰ τὴν ἐκκλησίατοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου νομίζω εἰςΚτῆμα

Σύμφωνα μὲ τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νες καὶ τὸ πνεῦμα τῶν Πατέρωνδὲν ἐπιτρέπεται νὰ δίνονται ἐκκλη-σίες ὀρθόδοξες εἰς αἱρετικούς Ἂνθέλουν νὰ τὶς ἔχουν τὶς ἐν λόγῳἐκκλησίες ἂς ἀσπασθοῦν τὸ ὀρθό-δοξο δόγμα καὶ φρόνημα ἀπο-πτύοντες τὶς παπικὲς καὶ λατινικὲςἀσέβειες καὶ παντοειδεῖς πλάνεςκαὶ τὸτε νομίμως μποροῦν νὰἔχουν αὐτές

Γι᾽ αὐτὸ θέλω νὰ παρακαλέσωτὴν Ὑμετέραν πανιερότητα τώραποὺ εἶσθε ὑπεύθυνος στὴν μητρο-πολιτικὴ περιφέρεια Πάφου ὅπωςπεῖτε στοὺς Καθολικοὺς καὶ Λατί-νους ἂν θέλουν νὰ ἔχουν αὐτέςνὰ ἀσπασθοῦν τὰ ὀρθόδοξα δόγ-ματα νὰ βαπτισθοῦν καὶ νὰ μυρω-θοῦν Εἰδάλλως καὶ ἀρνηθοῦν νὰἀναχωρήσουν ἐκεῖθενmiddot καὶ στὶςἉγίες Τράπεζες τῶν ἐκκλησιῶναὐτῶν νὰ διαβασθεῖ laquoεὐχὴ ἀποβε-βηλώσεως ἐκκλησίας ὑπὸ αἱρε-τικῶνraquo καὶ κατέχουν πάλιν αὐτέςὡς καὶ πρότερον οἱ Ὀρθόδοξοι

Σᾶς ἔγραψα ταῦτα γιὰ ἀποσκαν-δαλισμὸν τῶν Κυπρίων Ὀρθοδό-ξων προσκυνητῶν οἱ ὁποῖοι πηγαί-νουν νὰ προσκυνήσουν στὶς ἐκκλη-σίες αὐτὲς καὶ βλέπουν τὰ στασίδιαἀφαιρεμένα βλέπουν ξενόγλωσ-σους Καθολικούς ἀκοῦνε ἀρμό-νιον καὶ ἄλλα παπικὰ συστήματαποὺ ἔκαμον οἱ ἐν λόγῳ αἱρετικοί

Αὐτὰ μετ᾽ ἀγάπηςτιμῆς καὶ σεβασμοῦΜοναχὸς Βλάσιος

Βίγλα ndash Ἅγιον Ὄρος

Εἰκόνες καὶ εἴδωλαἈγαπητὲ κε Διευθυντά

ποιοὶ ἄραγε ἐνοχλοῦνται ἀπὸτὴν παρουσία τῶν εἰκόνων στὰ δη-μόσια κτήρια ἀλλὰ καὶ ὁπουδήπο-τε ἀλλοῦ Ἕνας μουσουλμάνοςεἶναι δυνατὸν νὰ ἐνοχληθεῖ Μὰ ὁμουσουλμανισμὸς θεωρεῖ τὸνΧριστὸ ἐξέχοντα μύστη Γιατί νὰἐνοχληθεῖ λοιπόν ἕνας μουσουλ-μάνος Νὰ ἐνοχληθεῖ ἕνας βου-διστὴς ἢ ἕνας ἰνδουιστής Μὰαὐτοὶ οἱ συμπαθέστατοι ἄνθρωποιεἶναι δυνατὸν νὰ μὴ σέβονται τὸνΧριστό ὅταν μαθαίνουν τὴν πα-ρουσία του στὸ παρελθὸν (στὸπαρὸν καὶ στὸ μέλλον) Ποιὸς κα-λοπροαίρετος ἄνθρωπος μπορεῖ νὰμὴ ἐνοχλεῖται ἀπὸ τὴν παρουσίατῶν εἰκόνων ὁπουδήποτε Ἴσωςμοναδικὴ ἐξαίρεση νὰ εἶναι ἕνατμῆμα τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ τὸ ὁποῖοἀπὸ φανατισμὸ καὶ ἀρρωστημένηπροκατάληψη ἀποστρέφεται τὸπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ ἀκολου-θώντας τοὺς κραυγάζοντες προ-γόνους τους ποὺ τυφλωμένοι φώ-ναζαν laquoσταύρωσον σταύρωσονΑὐτόνraquo

Εἶναι ὅμως δυνατὸν νὰ ἐνο-χλεῖται ἕνας ἄνθρωπος ποὺ δηλώ-νει ἄθεος Δὲν μπορῶ νὰ ἐντοπίσωμιὰ σοβαρὴ αἰτία γιὰ νὰ ἐνοχλεῖταιὍπως ζεῖ μὲ τοὺς γύρω συναν-θρώπους του γιατί νὰ ἐνοχλεῖταιἀπὸ μιὰ εἰκόνα Ἐκτός ἴσως καὶ ἂνδὲν εἶναι κατὰ βάθος ἄθεος

Νομίζω ὅτι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὴν παρουσία τῶνεἰκόνων εἶναι οἱ εἰδωλολάτρες Μὰεἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχουν σήμε-ρα εἰδωλολάτρες καὶ μάλιστα ἀρι-στεροὶ ἢ ἐκσυγχρονιστές Ἡ εἰδω-λολατρία δὲν ἐξαρτᾶται ἀπὸ πολι-τικὲς ἢ γενικότερα ἰδεολογικὲς το-ποθετήσεις Ἡ εἰδωλολατρία εἶναιτρόπος ζωῆς Εἶναι ἡ προσκόλλησησὲ ἀνθρώπινες ὑλικὲς ἢ φαντα-σιακὲς πρόσκαιρες πραγματικότη-τες ποὺ ἐξασφαλίζουν στοὺς κα-τόχους τους ψευδαισθήσεις ἀ -σφά λειας καὶ ἐλευθερίας Καὶ ἰδίωςστὴν ἐποχή μας ἀφθονοῦν αὐτὲςοἱ προσκολλήσεις μὲ τὶς συνο-δεύουσες τους ψευδαισθήσεις Ἂςγίνω λίγο πιὸ συγκεκριμένος μὲκάποια παραδείγματα

Ἡ κατοχὴ μιᾶς πανεπιστημιακῆςθέσης δὲν μπορεῖ νὰ καταντήσειμία εἰδωλικὴ ἐπιδίωξη μὲ τὴνἔννοια ὅτι ὁ ὑποψήφιος τὴ θεωρεῖἀπαραίτητο στόχο καταξίωσής τουἪ ἡ ἀπρόσωπη ἀναζήτηση τῆςσαρκικῆς ἡδονῆς δὲν εἶναι μιὰεἰδωλικὴ ἀναζήτηση μὲ τὴν ἔννοιαὅτι ὁ ἀναζητῶν νὰ μὴ μπορεῖ νὰδιανοηθεῖ τὴν ὕπαρξή του χωρὶςαὐτήν βάζοντάς της τὴν ταμπέλατῆς ἀνάγκης (δηλαδή τοῦ κάτιποὺ ἂν λείψει στὸν ἄνθρωπο τὸνὁδηγεῖ στὸν θάνατο)

Μήπως ἡ ἰδεολογία θρησκευ-τικὴ ἢ πολιτική δὲν μπορεῖ νὰ γίνειὑποκατάστατο εἰδώλου Ἕναςἐκσυγχρονιστὴς ἀριστερὸς ἢ δε-ξιός πῶς πιθανὸν θὰ αἰσθανθεῖ τὴνστιγμή ποὺ θὰ ἐναποθέσει τὴν ἰδε-ολογίαndashκοσμοθεωρία του στὴνἀνυπαρξία Ὅταν δηλαδὴ πάψει νὰμιλᾶ στοὺς συνανθρώπους του μὲἰδεολογικὰ laquoἀγωνιστικὰraquo σχήματαΦοβοῦμαι ὅτι πολλοὶ ἄνθρωποι θὰδυσκολευτοῦν ὑπερβολικὰ νὰ μι-λήσουν διαφορετικά νὰ μιλήσουνἀληθινά

Ἡ εἰδωλολατρία μπορεῖ ὅμως νὰεἶναι καὶ ἀπροκάλυπτη Οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ προτιμοῦν νὰ κινοῦνταιστὴν ἀφάνεια ποὺ προτιμοῦν τὴσκιὰ ἢ τὸ σκοτάδι εἶναι ἀπροκάλυ-πτα εἰδωλολάτρες Ὑπάρχουν τέ-τοιοι ἄνθρωποι Ὑπάρχουν πολλοὶτέτοιοι ἄνθρωποι Εἶναι τὰ μέλητῶν μυστικῶν ὀργανώσεων ποὺδὲν συναντιῶνται καὶ δὲν μιλοῦνlaquoἐν τῷ φωτίraquo ἀλλὰ στὸ σκοτάδιΣτὴν Ἑλλάδα στὸν κόσμο ὑπάρ-χουν ἑκατοντάδες μυστικές συ-νωμοτικὲς ὀργανώσεις

Νομίζω αὐτὴ ἡ ἀπροκάλυπτηεἰδωλολατρία συνεπικουρούμενηἀπὸ τὴν κρυφοειδωλολατρία τῶνπροσωπικῶν καὶ καθημερινῶν προ-σκολλήσεων ἔκαναν τόσο θόρυβοκαὶ προσπάθεια γιὰ τὴ διαγραφὴτοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτό-τητες

Κάθε ἄνθρωπος ἀργὰ ἢ γρήγοραθὰ ἐπιλέξει ἀνάμεσα στὴν Ἀλήθειαἢ τὸ ψεῦδος Ἂς μὴ τρέφουμεαὐταπάτες

ΦιλικὰἸωάννης Γεωργίου

Τὸ laquoφακελάκιraquoκάποιων Ἀρχιερέων

Ἀθήνα 10 Ὀκτωβρίου 2009Κύριε Διευθυντά

Ἀναφέρομαι στὸ κείμενο τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου π ΔιονυσίουΤάτση στὸ χθεσινὸ φύλλο τῆςἔγκριτης ἐφημερίδας σας μὲ τὸντίτλο laquoΤΟ ΦΑΚΕΛΑΚΙraquo

Ὅποιος γνωρίζει τὸν Μητροπο-λίτη ποὺ ἐφαρμόζει τὴν τακτικὴπολλῶν χειρουργῶν ποὺ εὐγενῶςφερόμενος ὁ ἀρθρογράφος δὲνκατονομάζει ἂς τοῦ ταχυδρομή-σει ἀνωνύμως τὸ ἐν λόγῳ δημοσί-ευμα μὲ τὴν ἐλπίδα νὰ συνετισθεῖκαὶ νὰ σταματήσει αὐτὴν τὴν πρα-κτική

Κάποτε πρέπει νὰ καταλάβουν οἱποιμένες τῆς Ἐκκλησίας οἱ μονα-χοὶ καὶ οἱ λαϊκοὶ συνεργάτες τουςὅτι πρέπει νὰ εἶναι ἰδιαίτερα προ-σεκτικοὶ ἀναφορικὰ μὲ τὸ χρῆμαὌχι μόνον γιὰ νὰ μή laquoκαίγονταιraquo οἱἴδιοι ὅπως laquoκάηκεraquo ὁ Ἰούδας ἀλλὰκαὶ γιὰ νὰ μὴ σκανδαλίζουν τὸν κό-σμο

ΕὐθαρσῶςΝίκος ΤσιρώνηςΟἰκονομολόγος

Ἀρματολῶν Κλεφτῶν 5114 71 Ἀθήνα

Δίωξις Κληρικοῦ Διὰ τὸν Παναγιώτατον Οἰκουμε-

νικὸν Πατριάρχην Κωνσταντινου-πόλεως κκ Βαρθολομαῖον Ἀξιότιμε κύριε Διευθυντά

Περιῆλθε σὲ γνώση τοῦ ὑπο-γράφοντος ὅτι ἄτομο ὑψηλὰ ἱστά-μενο στὸ χῶρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Μεσσηνίας κινούμενονἀπὸ odium theologicum καὶ μόνονἔχει στραφεῖ μετὰ μανίας κατὰτοῦ Ἱερομονάχου π ΠολυκάρπουΨωρομύτη ὁ ὁποῖος ἱερουργεῖστὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦ μετοχίουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεγίστης Λαύ-ρας στὸ χωριὸ Μικρομάνη τῆςΜεσσηνίας laquoἩ Κοίμησις τῆς Ὑπε-ραγίας Θεοτόκουraquo

Καὶ ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος τὸν ὁδή-γησε ἀναιτίως στὸ ἐπισκοπικὸ δι-καστήριο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜεσσηνίας τὸ ὁποῖο καὶ δὲν τοῦβρῆκε τίποτε ἀπὸ οἰκονομικῆςἀπόψεως μεμπτὸν κατὰ τὸ χρόνοτῆς διακονίας του στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Μεσσηνίας ὡς Ἀρχιμαν-δρίτου γιὰ νὰ μὴ ἐκτεθεῖ ἐνώπιοντοῦ μεσσηνιακοῦ λαοῦ ὁ πρό-εδρος Σεβασμιώτατος Μεσσηνίαςκ Χρυσόστομος Σαββάτος ἀπαγ-γέλλοντας τὴ γνωστὴ ἐτυμηγορίαlaquoἀμφιβάλλειraquo ἢ laquoἀπαλλάσσειraquo τὸνἔχει παραπέμψει μὲ τὴν ἴδια ἀνυ-

πόστατη κι ἀναπόδεικτη κατηγο-ρία νὰ δικαστεῖ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Οἱ λόγοι τῆς ἐπιδιώξεως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Μεσσηνίαςνὰ ἐξουθενώσει τὸν ἱερομόναχοξεκινοῦν ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτὸς ἀνῆκε πρὶν τοποθετηθεῖστὸ ἐν λόγῳ μετόχιον στὴν Ἱ ΜΜεσσηνίας ἀπὸ τὴν ὁποία καὶἀναγκάστηκε νὰ ἀπομακρυνθεῖγιατί ἔκρινε ὅτι ὑπῆρχε στὸ χῶροτης δυσμενὴς καὶ μεροληπτικὴσυμπεριφορὰ ἐναντίον του καὶἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Ἱεράρχηςδὲν συνεχώρησε τὸ γεγονὸς ὅτι ὁἱερομόναχος κατὰ τὶς ἀκολουθίεςμνημονεύει μὲν ἀνελλιπῶς μόνοντὸν Παναγιώτατον Πατριάρχη μαςτὸν κ κ Βαρθολομαῖο καὶ τὸνἩγούμενο τῆς μητέρας Μονῆςτὸν Ἡγούμενο π Πρόδρομο ὄχικαὶ τὸν Μεσσηνίας κκ Χρυσό-στομο Σαββάτο ὅπως ὁ τελευ-ταῖος ἀπαιτεῖ καὶ ἐξοργίζεται γιὰτὴν λαοθάλασσα τῶν προσκυ-νητῶν ποὺ καταφθάνουν ἀπὸ τὴνΚαλαμάτα κάθε Κυριακὴ στὸ με-τόχιο τιμώντας τὴν ἁγνότητα καὶτὴν ἱεροπρέπεια τοῦ ἱερομονάχουκαὶ μειώνοντας συνάμα τὸνἀριθμὸ τῶν προσκυνητῶν τῶνἹερῶν Ναῶν τῆς Καλαμάτας καὶτῆς Μεσσήνης

Πληροφορούμεθα δὲ ἀπὸ ἐγκυ-ρότατη πηγή ἀπὸ τὸ περιβάλλοντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεσση-νίας ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος μὲ ἀνα-φορά του πρὸς τὸν ΠαναγιώτατονΠατριάρχη μας τὸν κ Βαρθολο-μαῖον τὸν ἔχει πληροφορήσειἀνακριβέστατα ὅτι ὁ Ἱερομόνα-χος καὶ τὸ πυκνότατο πλῆθος τῶνπροσκυνητῶν τοῦ μετοχίου ὁμι-λοῦν ἀπαξιωτικὰ καὶ προσβλητικὰγιὰ τὸν Πατριάρχη μας μὲ τὴνἀνοχὴ τοῦ ἱερομονάχου

Ἂν ἡ ἀναφορὰ μὲ τέτοιου εἴ -δους περιεχόμενα ἔχει ἀποσταλεῖπρὸς τὸν Παναγιώτατο ὁ ἀποστο-λέας της εἶναι σαφῶς πρόσωπολίαν ἀναξιόπιστο καὶ τὰ γραφόμε-νά του ἀνακριβέστατα καὶ ἀπο-κυήματα τῆς μπερδεμένης φαν-τασίας του

Ὁ ἱερομόναχος εἶναι ἄνθρωποςεὐσεβέστατος ποὺ τιμᾶ τὴν ἱερο-σύνη του καὶ τὸν ἑλλαδικὸ κλῆροτὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύραςἡ ὁποία τὸν τιμᾶ καὶ αὐτὴ καὶ τὸνπεριβάλλει μὲ τὴν ἐκτίμηση καὶτὴν ἀγάπη τοῦ Ἡγουμένου πΠροδρόμου καὶ ὁ ἱερομόναχοςμόνο λόγια ἐπαινετικὰ καὶ λίαν τι-μητικὰ λέει ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τουἹεροῦ Ναοῦ γιὰ τὸν ΠαναγιώτατοΠατριάρχη μας μνημονεύοντάςτον ἀνελλι πῶς καθ᾽ ὄλας τὰςἱερὰς ἀκολουθίας

Ἐπικαλούμεθα ἀξιότιμε κύριεΔιευθυντά τὴ συμβολή σας μὲ τὴνδημοσίευση τῆς παρούσης ἐλπί-ζοντας ὅτι θὰ σταματήσει ἐπὶ τέ-λους ἡ ἀπηνὴς δίωξη ἑνὸς ἀθώουἀνθρώπου καὶ εὐσεβέστατου κλη-ρικοῦ ἀπὸ τὸ odium theologicum τοῦγνωστοῦ φιλοπαπικοῦ Μητροπολί-τη Μεσσηνίας

Μὲ ἰδιαίτερη ἐκτίμησηΔημήτριος Διον Σταματόπουλος

Ὀρθόδοξος ΜικρομαναῖοςΠρ Δντὴς Λυκείου ndash

ΣυγγραφέαςΜπιζανίου 1 24100 Καλαμάτα

Endashmail stamatodotenetgr

Κρίσειςδιὰ τὸν laquoΟΤraquo

Καθημερινά ἔρχονται ἐπιστολὲςστὰ κεντρικὰ γραφεῖα τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo(ΠΟΕ) ὅπου οἱ φίλοι ἀναγνῶστεςεὐχαριστοῦν γιὰ τὸν πολύπλευρορόλο ποὺ ἡ ἐφημερίδα laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo διαδραματίζει

Ἀναφέρουν μεταξὺ ἄλλων ὅτιδιαμέσου τοῦ laquoΟΤraquo γίνεται ἀντι-κειμενικὴ πληροφόρηση μακράντῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ σκο-πιμοτήτων σὲ ὅλα τὰ σημαντικό-τερα δρώμενα στὴν Ἑλλάδα καὶὄχι μόνο Τὰ περισσότερα δημοσι-εύματα μάλιστα ποὺ ἔχουν ὡςκεντρικὸ πυρήνα θέματα ἀφορών-τα τοὺς κανόνες τῆς ὀρθοδόξουπίστεώς μας laquoκρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνουraquo σὲ ποιὲς περι-πτώσεις αὐτοὶ παραβιάζονται

Ἀναμφίβολα ὁ laquoΟΤraquo ὄχι μόνοἐπισημαίνει τὰ κακῶς κείμεναἀλλὰ πολλάκις μὲ τὴ βοήθεια καὶτὴν ἀγωνία τῶν ἀγαπητῶν ἀρθρο-γράφων του συμβουλεύει προτεί-νοντας ὀρθὲς λύσεις

Δὲν πρέπει ἐπίσης νὰ παραλει-φθεῖ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργο τοῦlaquoΟΤraquo Οἱ θερμὲς ἐκκλήσεις γιὰστήριξη στοὺς ἀδερφούς μας ποὺδοκιμάζονται οἰκονομικά ὄντεςθύματα τῆς δίνης τῆς παγκοσμιο-ποίησης καὶ τῶν ἡμερῶν τοῦ ἀντί-χριστου ἔχουν ἀποφέρει καρποὺςἀνακούφισηςhellip

Ἡ ἀνταπόκριση τῶν laquoκαλῶν Σα-μαρειτῶνraquo ἀπὸ παντοῦ εἶναι θερμὴκαὶ ὁ laquoΟΤraquo λαμβάνει ἐπιστολὲςμὲ ἐκφράζουσες εὐχαριστίες ἀπὸτοὺς εὐεργετημένους συνανθρώ-πους μας

Ἐπειδὴ ὅμως ἀγαπητοὶ ἀνα -γνῶστες ὁ laquoΟΤraquo πρέπει νὰ συνε-χίσει τὸ χριστιανικὸ ἔργο του κα-θόσον οἱ ἀνάγκες τῶν παθόντωνἀδερφῶν μας συνεχίζουν νὰ ὑφί-στανται παρακαλεῖται θερμάὅποιος ἀναγνώστης δύναται ἂςσυνεισφέρει οἰκονομικὰ σὲ ἄλλημιὰ πολύπαθη οἰκογένεια ἡ ὁποίακινδυνεύει νὰ ἐξαφανισθεῖ κάτωἀπὸ τὸ πλῆθος τῶν ἀνυπέρβλητωνοἰκονομικῶν προβλημάτων της

Ὁ ἀριθμὸς ἀνήκει στὴν ἘθνικὴΤράπεζα καὶ εἶναι ὁ ἑξῆςGR1601106720000067274186716

Μία ἀναγνώστρια

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΣυνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν μικρὰν αὐτὴν κα-τάθεσιν Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας μποροῦν νὰ τὸ δηλώσουνἀποστέλλοντες τὸ ὄνομά τους μὲ τὴν ἰδιότητά τους καὶ τὸν τό-πον διαμονῆς τους εἰς τὰς ἑξῆς διευθύνσεις

1) Περιοδικὸν laquoΘεοδρομίαraquo ΤΘ 1602 54124 ΘεσσαλονίκηFax 2310ndash276590 καὶ endashmail palimpceotenetgr

2) Ἐφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ΤΚ 14571 Θησέως 25 ΝέαἘρυθραία Fax 210ndash8136981 καὶ e-mail orthotypotenetgr

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑΤΑκαιοσύνης Διαφάνειας καὶ Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων σχετικὰ μὲ τὶςπροθέσεις τῆς Κυβέρνησης γιὰ τὴνἀπομάκρυνση τῶν ΧριστιανικῶνΣυμβόλων ἀπὸ τὰ Ἑλληνικὰ Δημό-σια Καταστήματα κλπ

Τὸ πλῆρες κείμενο τῆς ἐπίκαιρηςἐρώτησης ἔχει ὡς ἑξῆς

ldquoΤὴν ἀποκαθήλωση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ ὅλα τα ἑλλη-νικὰ δημόσια καταστήματα (σχο-λεῖα δικαστήρια δημόσιες ὑπηρε-σίες) ἀξίωσε ἡ Μὴ ΚυβερνητικὴὈργάνωση ldquoἙλληνικὸ Παρατηρη-τήριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίν-κιrdquo κάνοντας ἐπίκληση τῆς πρό-σφατης ἀπόφασης τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων βάσει τῆς ὁποίας θὰπρέπει νὰ ἀπομακρυνθοῦν οἱ σταυ-ροὶ ἀπὸ τὰ ἰταλικὰ σχολεῖα γιὰ νὰμὴ ἐνοχλοῦνται οἱ μαθητὲς ποὺεἴτε ἀνήκουν σὲ ἄλλο δόγμα ἢ θρη-σκεία εἴτε εἶναι ἄθεοι

Ὅμως τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλά-δος (ἄρθρο 16 παράγραφος 2) εἶναισαφὲς καὶ ἀναφέρει πὼς ἡ ἀνάπτυ-ξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνείδησης τῶν Ἑλληνοπαίδωνεἶναι χρέος καὶ βασικὴ ἀποστολὴτοῦ ἑλληνικοῦ κράτους γεγονὸςποὺ εὐλόγως συνεπάγεται ὅτι ἡἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ γιὰ τὴν Ἰταλίαδὲν ἔχει δυνατότητα ἐφαρμογῆςγιὰ τὴ χώρα μας

Μὲ βάση τὰ παραπάνω ἐρω τῶν -ται οἱ κύριοι Ὑπουργοί

1 Προτίθεται ἡ ἑλληνικὴ Κυβέρ-νηση νὰ ἀποδεχθεῖ καὶ νὰ ἐπιβάλειτὴν ἀπομάκρυνση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὰ δημόσιακαταστήματα τῆς χώρας

2 Οἱ Ἐπιτροπὲς ποὺ θὰ συστα-θοῦν ἀνὰ Ὑπουργεῖο γιὰ νὰ συζη-τήσουν τὶς σχέσεις Κράτους καὶἘκκλησίας θὰ συμπεριλάβουν στὴνθεματολογία τους καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀνάρτησης τῶν χριστιανικῶν συμ-βόλων στὰ δημόσια καταστήματαrdquo

Στὴν ἐπίκαιρη ἐρώτηση θὰ ἀπαν-τήσει ὁ Ὑπουργὸς ΔικαιοσύνηςΔιαφάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων κ Χάρης Καστανίδης

Ὁ κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγο γιὰτρία λεπτά

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Χαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων)Εὐχαριστῶ κύριε Πρόεδρε

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιμετὰ ἀπὸ προσφυγὴ Ἰταλίδας ὑπη-κόου μὲ τὸ αἴτημα νὰ μὴ ἀναρ -τᾶται ὁ Ἐσταυρωμένος σὲ σχολι -κὲς αἴθουσες τῆς Ἰταλίας τὸ Εὐ -ρω παϊκὸ Δικαστήριο ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων ἀποφάσισε νὰ δι-καιώσει τὴν προσφεύγουσα μὲσυγ κεκριμένο σκεπτικό σχετικὸ μὲτὴν ἀνάγκη προστασίας τῆς ἀνεξι-θρησκίας στὶς χῶρες ποὺ ὑπάγον-ται στὸ καθεστὼς καὶ τὴ δικαιοδο-σία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων καὶ εἰδι-κότερα στὴν Ἰταλία

Ἡ Ἰταλία προσέφυγε κατʼ αὐτῆς

τῆς ἀποφάσεως καὶ φυσικὰ δὲνἔχουμε νεότερη κρίση τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων

Πράγματι κατὰ τὴ συζήτηση τῆςὑπόθεσης τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόουστὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων παρενέβη ὡςτρίτος τό Ἑλληνικὸ Παρατηρητή-ριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιπροφανῶς ὑποστηρίζοντας τὶςἀπό ψεις τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόου

Μέχρι νὰ ἐκδοθεῖ ἡ δευτεροβάθ -μια ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οὔτε ἡ Ἰταλία οὔτε καμμιὰἄλλη χώρα ἡ ὁποία ὑπάγεται στὴδικαιοδοσία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰ συμμορφω-θεῖ πρὸς τὴν ἀπόφαση αὐτή Ἄρααὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τὴ χώρα μας

Συνεννόησιςμετὰ τῆς Ἐκκλησίας

Τὸ ἐρώτημα εἶναι τί θὰ συμβεῖ ἐὰντὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἐπιβεβαιώσει τὴν πρώτη ἀπό-φασή του Σʼ αὐτὴν τὴν περίπτωσηεἶναι προφανὲς ὅτι ὅλες οἱ χῶρες-μέλη πρέπει νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διότι σὲ διαφορετικὴ περίπτω-ση τὰ πρόστιμα καὶ οἱ καταδίκες τῶνχωρῶν εἶναι τεράστιας σημασίας

Ἄς ἐκδοθεῖ λοιπόν πρῶτα ἡ δευ-τεροβάθμια ἀπόφαση καὶ μετὰ θὰσυζητήσουμε Πάντως σὲ κάθε πε-ρίπτωση ὅτι συμβεῖ σχετικὰ μὲ τὴνἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων οἱὅποιες δηλαδὴ ἀποφάσεις καὶ πρω-τοβουλίες θὰ εἶναι μετὰ ἀπὸ συνεν-νόηση μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὰ ἁρμόδια ὄργανά της

Εὐχαριστῶ κύριε ΠρόεδρεΠροεδρεύων (Βύρων Πολύδω-

ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε ὙπουργέὉ Βουλευτὴς

τοῦ ΛΑΟΣΤὸ λόγο ἔχει ὁ κ Ἀστέριος Ρον-

τούλης γιὰ νὰ ἀναπτύξει προφο-ρικὰ τὴν ἐπίκαιρη ἐρώτησή του καὶνὰ ἀπαντήσει στὸν Ὑπουργὸ γιὰτρία λεπτά

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχα-ριστῶ πολύ κύριε Πρόεδρε

Κύριε Ὑπουργέ περίμενα νὰ δι-ευκρινίσετε τὸ θέμα στὶς οὐσιαστι-κές του πτυχές προκειμένου νὰκαταλαγιάσει μία μεγάλη ἀνησυχίατοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μετὰ τὶς ἐξελί-ξεις ποὺ προαναφέρατε Δυστυ -χῶς εἶδα ὅτι τὰ πράγματα χειροτέ-ρεψαν Ἡ σύγχυση ἔχει μεγαλώσει

Σὲ ὅσα εἴπατε θὰ κάνω τὴν ἑξῆςἐπισήμανση πρὶν ἀναπτύξω τὰοὐσιώδη τῆς ἐρώτησής μου

Εἶναι ἄλλο πράγμα τὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οἱ ἀποφάσεις τοῦ ὁποίου δὲνεἶναι ἀναγκαστικὲς γιὰ τὰ κράτη-μέλη -ἂν γινόταν αὐτὸ ποὺ λέτε ἡΤουρκία εἶναι γεμάτη μὲ καταδικα-στικὲς ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἀλλὰ δὲν ὑλοποιεῖ κάποια

ἀπὸ αὐτὲς- καὶ ἄλλο εἶναι τὸ Δικα-στήριο Εὐρωπαϊκῶν ΚοινοτήτωνΔὲν πρέπει νὰ συγχέουμε πράγμα-τα ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀναγκαστικὴἐφαρμογή

Ἔρχομαι τώρα στὴν οὐσία τῆςἐρώτησής μου

Ἐγὼ θὰ ἤθελα κύριε Ὑπουργένὰ ἀσχοληθῶ ndashγιὰ νὰ ἀκούσει ὁἑλληνικὸς λαός ὅσοι μᾶς παρακο-λουθοῦν τέλος πάντων- μὲ τὰ δύοοὐσιώδη ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπικα-λοῦνται οἱ ὑπερασπιστές οἱ ὑπέρ-μαχοι τῆς ἀποκαθήλωσης τῆς κα-θαίρεσης τῶν θρησκευτικῶν συμ-βόλων ἀπό τὰ δημόσια καταστή-ματα εἴτε εἶναι σχολεῖα εἴτε εἶναιδικαστήρια εἴτε εἶναι δημοτικὰ κα-ταστήματα

Ἐπιχείρημα πρῶτον Ἡ ἑλληνικὴπολιτεία λένε οἱ κύριοι αὐτοί πρέ-πει νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέτε-ρη Αὐτὸν τὸν ὅρο χρησιμοποιοῦντὸν ὅρο τῆς θρησκευτικῆς οὐδετε-ρότητας τοῦ κράτους

Ἐρώτημα πρῶτον Εἶναι δυνατόντο ἑλληνικὸ κράτος ἢ ὅποιο ἄλλοκράτος νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέ-τερο Δὲν μὲ ἐνδιαφέρουν τὰ ἄλλαἜρχομαι στὸ δικό μας κράτος

Κύριε Ὑπουργέ δὲν δημιουργή-θηκε ἐν κενῶ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςΤὸ δημιούργησαν κάποιοι ἄνθρω-ποι ποὺ ἀγωνίστηκαν γιὰ τὴ δημι-ουργία του μὲ συγκεκριμένη γλώσ-σα μὲ συγκεκριμένη ἐθνικὴ ταυτό-τητα μὲ συγκεκριμένο ndashἐὰν θέλε-τε- πολιτιστικὸ στίγμα μὲ συγκε-κριμένη θρησκεία τὴν ὁποία καὶἀποτύπωσαν στὰ μετέπειτα Συν-τάγματα αὐτοῦ τοῦ κράτους στοὺςκαταστατικοὺς χάρτες τοῦ κρά-τους αὐτοῦ

Τὰ ἐπίμαχα ἄρθρατοῦ Συντάγματος

Ἐρώτημα δεύτερον Εἶναι δυ-νατὸν νὰ μιλᾶμε στὴν Ἑλλάδα γιὰθρησκευτικὰ οὐδέτερο κράτοςὅταν δὲν ἔχουμε ἐδῶ τὴν περίπτω-ση ἑνὸς λαϊκοῦ κράτους κατὰ τὸΣύνταγμά μας γιὰ νὰ ὑπάρχει πλή-ρης διαχωρισμὸς Κράτους καὶἘκκλησίας

Νὰ σᾶς θυμίσω τὸ ἄρθρο 3 τοῦΣυντάγματος Γνωρίζετε καλύτεραἀπὸ τὸν καθένα τί λέει ldquoἘπικρα-τοῦσα θρησκεία εἶναι ἡ θρησκείατῆς ἀνατολικῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τοῦ Χριστοῦrdquo

Ἄρθρο 16 παράγραφος 2 τοῦΣυντάγματος Τί λέει γιὰ τὰ σχο-λεῖα γιὰ τὴν παιδεία Λέει ὅτι τὸκράτος μέσω τῆς παιδείας προωθεῖτὴν ἐθνικὴ καὶ θρησκευτικὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶν Ἕνα ἄνευροθρησκευτικὰ λαϊκὸ κράτος πῶς θὰμποροῦσε νὰ ὑλοποιήσει τὴ διάτα-ξη τοῦ Συντάγματος

Καὶ βεβαίως ὅλα αὐτὰ δὲν μει-ώνουν τὴν ἰσχὺ τοῦ ἄρθρου 13 ποὺκάνει λόγο γιὰ ἕνα ἀνεξίθρησκοἑλληνικὸ κράτος δηλαδὴ γιὰ ἕνακράτος πού βεβαίως ἔχει ἕνα θρη-σκευτικό πολιτισμικό ἐθνικὸ στίγμαἀλλὰ σέβεται τὴ θρησκευτικὴ ἑτε-ρότητα τοῦ ἄλλου ταυτοχρόνως

(Στὸ σημεῖο αὐτὸ κτυπάει τὸκουδούνι λήξεως τοῦ χρόνου ὁμι-λίας τοῦ κυρίου Βουλευτῆ)

Καὶ βεβαίως θὰ ἔρθω στὸ δεύ-τερο ἐπιχείρημα Θὰ μοῦ δώσετεἕνα λεπτό κύριε Πρόεδρε μὲ τὴνἀνοχὴ τὴ δική σας καὶ τοῦ Σώμα-τος γιατί εἶναι ἰδιαιτέρως σοβαρότό ζήτημα

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Ἐντάξει κύριε Ροντούλη

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχαριστῶ Τὰ δικαιώματα

τῆς πλειοψηφίαςΤὸ δεύτερο ἐπιχείρημα τῶν

ἀνθρώπων ποὺ ζητοῦν τὴν ἀποκα-θήλωση τῶν χριστιανικῶν συμβό-λων κάνει λόγο γιὰ τὴν προστασίατῶν μειονοτικῶν ndashἂν θέλετεndash ἀντι-λήψεων μέσα σὲ μία πολυπολιτι-σμικὴ κρατικὴ ὀντότητα

Θέτω τὸ ἐρώτημα Ἂν ἀκολου-θήσουμε τὴ γραμμὴ αὐτῆς τῆςσκέψης προστασίας τῶν δικαιωμά-των τῶν μειονοτήτων ἐπιτέλουςποιὸς θὰ προστατέψει καὶ τὰ δι-καιώματα τῆς πλειονότητας τῶνπολιτῶν αὐτοῦ τοῦ κράτους

Ἐν κατακλείδι θὰ μοῦ ἐπιτρέψε-τε ndashγιὰ νὰ μὴ σᾶς κουράζω κύριεὙπουργὲndash νὰ σᾶς πῶ ὅτι ἔκανα μιὰμικρὴ ἔρευνα Εἶδα τὶς σημαῖες τῶνεἴκοσι ἑπτὰ κρατῶνndashμελῶν τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης Οἱ ἐννιὰἔχουν πάνω τους τὸ σταυρό Μὲ τὴλογικὴ αὐτὴ τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνθὰ ἔρχεται ὁ καθένας ποὺ ἐνο-χλεῖται ἀπὸ τὰ χριστιανικὰ σύμβολαἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ σταυροῦ καὶ θὰζητάει νὰ ἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸἀπὸ τὸ ἐθνικό μας σύμβολο ἀπὸ τὴσημαία Θὰ ζητᾶ νὰ ἀφαιρέσουμεἀπὸ τὸ ἐθνόσημό μας τὸ σταυρό νὰἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸ ἀπὸ τὶςσχολὲς τῶν στελεχῶν τῆς ΕΛΑΣΠοῦ θὰ καταλήξουμε Δὲν ρωτᾶταιλοιπόν κανείς Εὐλόγως

Σύμβολον τοῦ ἜθνουςΚοιτάξτε νὰ δεῖτε Ὁ σταυρὸς

εἶναι σύμβολο ἔθνους γιὰ ἐμᾶςΕἶναι πατριωτικὸ σύμβολο Εἶναι πο-λιτισμικὸ σύμβολο Εἶναι σύμβολοπολιτισμικῆς ἑτερότητας σὲ ἕνανκόσμο ποὺ καταπατᾶ βαναύσως -καὶθέλει νὰ δημιουργήσει ἕνα χυλὸ-ὁτιδήποτε ἔχει σχέση μὲ τὴν ἐθνικὴἰδιοσυστασία τῶν κρατῶν

Ἐμεῖς δὲν θέλουμε ἕνα τέτοιοκόσμο ἀλλὰ θέλουμε νὰ στείλου-με καὶ ἕνα ἄλλο μήνυμα στοὺςὑπερμάχους τῆς καθαίρεσης τῶνθρησκευτικῶν συμβόλων Ποιὸεἶναι αὐτὸ τὸ μήνυμα Εἶναι τὸ μή-νυμα τοῦ ἐσταυρωμένου ποὺ φαί-νεται ὅτι αὐτὸ τοὺς ἐνοχλεῖ Ὁἐσταυρωμένος στέλνει ἕνα μήνυ-μα στὸν κόσμο ποὺ τὸ βλέπουν τὰπαιδιὰ μας μέσα στὶς αἴθουσες δι-δασκαλίας Τὸν βλέπουν οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ πηγαίνουν στὰ δικαστήριαΕἶναι τὸ μήνυμα τοῦ ἀλτρουϊσμοῦτῆς αὐτοθυσίας τῆς αὐταπάρνη-σης Αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι δὲν ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ

σταυροῦ Ἐνοχλοῦνται ἀπὸ αὐτὰτὰ μηνύματα πανανθρώπινης ἀξίαςποὺ στέλνει μέχρι τὶς μέρες μας ὁἐσταυρωμένος

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν ἀνοχή σαςκύριε Πρόεδρε

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε Ρον-τούλη

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Ὁ Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Δια-φάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγονὰ δευτερολογήσει

Χαράλαμπος Καστανίδης(Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Διαφά-νειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των) Κύριε Πρόεδρε νόμιζα ὅτι θὰπεῖτε ὁ Ὑπουργὸς Προστασίας τῶνΣυμβόλων

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιὑποθέτω ὅτι αὐτοὶ ποὺ σὲ κα-θεστὼς Δημοκρατίας ὑπερασπίζον-ται τὴν ἀνάγκη τῆς θρησκευτικῆςἀνεξιθρησκείας ἐὰν ζοῦσαν σὲ ἕναθεοκρατικὸ καθεστώς δὲν θὰ τολ-μοῦσαν νὰ ὑποβάλουν τὰ ἴδια αἰτή-ματα ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι ndashἂν θέλετε-τὸ ὑψηλὸ ldquoκόστοςrdquo καὶ ἡ ὑψηλὴἀρχὴ ποὺ κανοναρχεῖ τὶς δημο-κρατίες καὶ τὴν Εὐρώπη

Δεύτερον κύριε συνάδελφεεἶναι ἄλλο πράγμα τὸ θρησκευτικὸσύμβολο καὶ ἄλλο τὸ ἐθνικὸ σύμβο-λο Φαντάζομαι ὅτι κανένας δὲν θὰἀποφάσιζε νὰ προσφύγει στὸ Εὐρω-παϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων ἐὰν στὶς σχολικὲςαἴθουσες ἢ στὰ δημόσια καταστή-ματα ὑπῆρχε ἡ σημαία ὡς ἐθνικὸσύμβολο κάθε ἀνεξάρτητης χώρας

Ἀστέριος Ροντούλης Μὴ τὸ λέτεΧαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -

πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων) Τὸλέω καὶ ἄν μοῦ ἐπιτρέπετε θὰ μοῦἐπιτρέψετε νὰ σκεφτῶ ὅτι μοῦ ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ λέω

Τρίτον τὸ Δικαστήριο τῶν Εὐ ρω-παϊκῶν Κοινοτήτων σωστὰ ἐπιση-μάνατε ὅτι εἶναι διαφορετικό ἀλλὰδὲν σημαίνει ὅτι δὲν πρέπει οἱχῶρες νὰ πειθαρχοῦν καὶ δὲν τιμω-ροῦνται ἂν δὲν πειθαρχοῦν στὶςἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνΘὰ σᾶς θυμίσω συζήτηση ποὺ εἴχα-με πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες στὴν ἁρμό-δια Ἐπιτροπή ὅπου ἀνέφερα παρά-δειγμα παραβιάσεως ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων δηλαδὴ προσώπωνποὺ στεροῦνται τῆς δικαστικῆς προ-στασίας στὸν τόπο μας ἐξαιτίας τῆςὑπερβολικῆς καθυστερήσεως Καὶὅταν προσφεύγουν στὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των καταπίπτουν πρόστιμα καὶἠχοῦν ἰσχυρὲς καμπάνες

Ὄχι σύγκρισιςμὲ Τουρκία

Ἄρα οἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων στὴ δικαιοδοσία τοῦὁποίου ὑπαγόμαστε ὅπως τὸ σύ-νολο τῆς πολιτισμένης Εὐρώπηςεἶναι ἐφαρμοστέες καὶ στὴν Ἑλλά-δα Θὰ σᾶς παρακαλέσω ἄλλη φο-ρά νὰ μὴ κάνετε σύγκριση μὲ τὴνταπεινότητα τῆς Τουρκίας Διότι ἡΤουρκία ἡ ὁποία δὲν σέβεται τὴνεὐρωπαϊκὴ νομιμότητα εἶναι ἕνακράτος ὄχι γιὰ σύγκριση ἀλλὰπρὸς ἀποφυγήν Γιʼ αὐτὸ ἀκριβῶςκαὶ οὐσιαστικὰ δὲν ἐντάσσεται σʼαὐτὸ ποὺ ἀποκαλοῦμε εὐρωπαϊκὸνομικὸ πολιτισμό

Προσθέτω κύριε συνάδελφεὅμως καὶ μερικὰ ἀκόμη πράγματαΕἶπα ὅτι μέχρις ὅτου νὰ κριθεῖ στὸδεύτερο βαθμὸ ἡ ὑπόθεση τῆς Ἰτα-λίας οὐδεὶς ὑποχρεοῦται νὰ προ-σαρμοστεῖ στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἄρα ἄςμὴ βιαστοῦμε Ἄς περιμένουμεμετὰ τὴν προσφυγὴ τῆς Ἰταλίας νὰδοῦμε τί θὰ ἀποφασίσει τελικά τόΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων

Ἐπίσης ἂν παρʼ ὅλα αὐτὰ τὸΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο ἐπιμείνειστὴν ἀρχική του ἀπόφαση τότεἀσφαλῶς κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰεἰσηγηθεῖ στὴ χώρα μας ὅπως καὶσὲ ὁποιαδήποτε ἄλλη χώρα νὰ δεχ-θεῖ αὐτὴν τὴν ταπείνωση λόγω τῶνδιαρκῶν καταδικαστικῶν ἀποφάσε-ων Ἄρα αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ πάρου-με σοβαρὰ ὑπʼ ὄψιν μας Νομίζω ὅτιθὰ πρέπει ἡ χώρα νὰ προσαρμοστεῖστὰ δεδομένα ποὺ διαμορφώνει ἡἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνἈλλὰ αὐτὴ ἡ προσαρμογὴ δὲν μπο-ρεῖ νὰ γίνει τυχαῖα Θὰ γίνει μόνομετὰ ἀπὸ συνεννόηση ἐπαναλαμ-βάνω μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν ἁρμοδίων ὀργάνων της

Διαστρεβλώνει τὸ Σύνταγμα

Κλείνω κύριε Πρόεδρε μὲ μιὰπαρατήρηση Ἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 3τοῦ Συντάγματος ἔχει τὴν πρόνοιανὰ ἀποτυπώνει αὐτὸ ποὺ ἀποτελεῖπραγματικότητα ὅτι δηλαδὴ ἡἈνατολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα ἐκκλησία Καὶἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 16 ἐπιτάσσειτὴν προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως Ἀλλὰ ὅταν μιλᾶμεγιὰ προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως κατὰ τὸ ἄρθρο 16μιλᾶμε γενικῶς περὶ προαγωγῆςτῆς θρησκευτικῆς συνειδήσεως

Τὸ ἄρθρο 13 ὄντως ἐπιβάλλειτὴν ἀρχὴ τῆς ἀνεξιθρησκείας καὶθὰ πρέπει κανεὶς νὰ ἑρμηνεύσεισωστὰ ὅτι ἡ προαγωγὴ τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως γίνεται σʼἕνα καθεστὼς ἀπόλυτου σεβασμοῦτῆς θρησκευτικῆς οὐδετερότηταςΑὐτὴ τὴν ἀρχή ἀπὸ τὸ συνδυασμὸτῶν παραπάνω συνταγματικῶν δια-τάξεων οὐσιαστικὰ καὶ ἐμεῖς ἀπο-δεχόμαστε ἐφαρμόζουμε Καὶ μὲβάση αὐτὴ τὴ διπλὴ συνταγματικὴἐπιταγὴ θὰ εἶναι καὶ ἡ συνεννόησήμας ἂν ἐκδοθεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου μὲ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Εὐχαριστῶ πολύraquo

Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΝ ΚΙΝΔΥΝΩικης λειτουργίας τοῦ Κράτους Οὔτε τήν ἀνα-βάθμισιν τῆς Παιδείας τῶν Πανεπιστημίωντῶν πτυχίων Οὔτε ἐνδιαφέρονται διά τήνπροώθησιν τῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύνηςἘνδιαφέρονται διά τήν περιθωριοποίησιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι δι᾽ αὐτῆς διέρ-χεται ὁ ἐκσυγχρονίσμος τοῦ Κράτους ὡς λέ-γουν Ὁ ἐκσυγχρονισμός εἶναι συνώνυμος μέτήν ἐξαφάνισιν τῆς Ἐκκλησίας δι᾽ αὐτούς Ὁἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεται μέ τήν καλυ-τέραν ὑγείαν Οὔτε μέ τήν ἀνόρθωσιν τῶνθεσμῶν καί τῶν νόμων τοῦ Κράτους τούςὁποίους ἔχουν προσαρμόσει οἱ πολιτικοί εἰςτά μέτρα των διά νά δύνανται μέ ἄνεσιν νάὑπηρετοῦν τά οἰκονομικά συμφέροντα μέ τόἀζημίωτον Ὁ ἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεταιμέ τήν κατάθεσιν νομοσχεδίων τά ὁποῖα θάἀποτρέπουν τήν ροήν μαύρου χρήματος εἰςτά ταμεῖα τῶν Κομμάτων καί εἰς τάς τσέπαςτοῦ πολιτικοῦ κόσμου Οὔτε συνδέεται μέ τήνκαλυτέραν λειτουργίαν τῶν δημοσίων Ὀργα-νισμῶν καί Κρατικῶν ὑπηρεσιῶν κλπ Ὁἐκσυγχρονισμός διέρχεται ἀπό τά συνειδητάκτυπήματα ἐναντίον τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Εἶναι φανερόν ἀπό τάς ἐνεργείας τωνὅτι ὁ ἀγών των δέν εἶναι ἰδεολογικός Εἶναικατευθυνόμενος Εὑρίσκονται ὅλοι αὐτοί οἱἘκκλησιομάχοι εἰς laquoδιατεταγμένην ὑπηρε-σίανraquo Ἡ Ἑλλάς εἶναι λεηλατημένη θεσμικῶςνομικῶς οἰκονομικῶς γλωσσικῶς πολιτι-στικῶς ἐκπαιδευτικῶς ἀλλά οἱ συγκεκριμέ-νοι ἔχουν ὡς μόνον στόχον τήν ἘκκλησίανΟὐδέποτε τούς ἠκούσαμεν νά ὁμιλοῦν διά τάπροβλήματα τοῦ λαοῦ Οὐδέποτε τούς ἠκού-σαμεν νά ἀναπτύσσουν ἀπόψεις διά τά ἐθνι-κά θέματα τήν διαφθοράν τά κοινωνικά προ-βλήματα Πάντοτε τούς ἀκούομεν νά ἐπιτί-θενται ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἘνοχλεῖ ἆραγε ἡ προσφορά της εἰς τό γένοςἘνοχλεῖ ἡ προσφορά της εἰς τό ὑπόδουλονἙλληνικόν γένος Ἐνοχλεῖ ἡ μεγάλη προ-σφορά της εἰς τό κράτος εἰς δυσκόλους πε-ριστάσεις Ἐνοχλεῖ τό μεγάλον φιλανθρωπι-κόν καί κοινωνικόν της ἔργον Ἐνοχλεῖ ὁἀγών της διά τήν αἱμοδοσίαν Ἐνοχλεῖ τό γε-γονός ὅτι χρηματοδοτεῖ μέ ἕν συμβολικόνἐπίδομα τήν αὔξησιν τοῦ χριστιανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τήν Θράκην Ἐνοχλοῦν τά ἑκατον-τάδες χιλιάδες συσσίτια εἰς Ἕλληνας καίἀλλοδαπούς ἄνευ ἐξετάσεως τῆς θρησκευ-τικῆς των ταυτότητος Ἐνοχλεῖ ὅτι διαπαιδα-γωγεῖ χριστιανικῶς ἑκατοντάδας χιλιάδας νέαπαιδιά καί τά κρατεῖ μακρυά ἀπό τά ναρκωτι-κά τήν πορνείαν τάς ὀργανωμένας συμμο-ρίας Δέν θά πληροφορηθῶμεν ποτέ τί πραγ-ματικῶς ἐνοχλεῖ ὅλους αὐτούς τούς πολεμί-ους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι ὁ ἀγώντους δέν εἶναι καθαρός Δέν ἔχει ἰδεολογικήνβάσιν Ὁ ἀγών τους συμπίπτει μέ ἀντεθνικάςκαί αἱρετικάς Ὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι ἀπεργά-ζονται τήν ἀκεραιότητα τῆς Θράκης ἤ θέτουνζητήματα μειονοτήτων εἰς τήν ΜακεδονίανὉ ἀγών τους συμπίπτει μέ τά laquoὑπόγεια ρεύ-ματαraquo τῆς Ἀμερικῆς τά ὁποῖα θέλουν μίανἙλλάδα μέ ἄρριζον κοινωνίαν ἄνευ κοινῆςθρησκείας ἄνευ κοινῆς γλώσσης ἄνευκοινῶν ἠθῶν καί ἐθίμων ἀλλά καί μέ πλαστο-γραφημένην τήν Ἱστορίαν καί διαστρεβλωμέ-νην τήν Γεωγραφίαν Ὁ ἀγών τους εἶναι κα-τευθυνόμενος Ἡ περιθωριοποίησις τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας δέν ὑπηρετεῖ τόνἐκσυγχρονισμόν τοῦ Κράτους Εἰς τό ὄνοματοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτους καί τοῦ σε-βασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν μειονοτήτων κα-τηργήθη ἡ ἀναγραφή τοῦ Θρησκεύματος ἀπότάς Ἀστυνομικάς ταυτότητας ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως τοῦ Κων Σημίτη μέ ὑπουργόν Δι-καιοσύνης τόν πρώην Πρύτανιν τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί καθηγητήν τῆς Νομικῆςκ Μιχ Σταθόπουλον ὁ ὁποῖος ἔχει ἀναλάβειἐργολαβικῶς τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κρά-τους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν Εἴδατε εἰς ὅλααὐτά τά ἔτη κατά τά ὁποῖα ὑπεχρεώθημεν εἰςἀλλαγήν ταυτότητος νά ἀλλάξη ἡ κλεπτο-κρατική νοοτροπία πολλῶν πολιτικῶν ἤ νάλειτουργήσουν καλύτερα αἱ κρατικαί ὑπηρε-σίαι τά νοσοκομεῖα αἱ συγκοινωνίαι ἤ νάἐλαττωθοῦν τά ἐλλείμματα τῶν ταμείων τοῦΚράτους Εἴδατε ὅλα αὐτά τά ἔτη κατά τάὁποῖα ἀφηρέθη τό Θρήσκευμα ἀπό τάς ταυ-τότητας νά περιορισθοῦν τά σκάνδαλα εἰςτούς Δημοσίους Ὀργανισμούς τά ὑπουργεῖαΕἴδατε μήπως καλυτέραν λειτουργίαν τῆς Δι-καιοσύνης καί ἀποτελεσματικοτέραν λει-τουργίαν τοῦ Κράτους Εἴδατε νά ἐφαρμό-ζωνται οἱ νόμοι τοῦ Κράτους ἤ νά γίνεται σε-βαστός ὁ ἱδρώτας τῶν φορολογουμένων ὑπότοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὁ ὁποῖος ἀλληλοκα-ταγγέλλεται διαρκῶς ὡς διαπλεκόμενος συ-ναλλασσόμενος μιζαδόρος ἀντεθνικόςἀλλά καί διά ἀνηθικότητας

Τόν τελευταῖον καιρόν ὁμιλοῦν καί πά-λιν διά τά δικαιώματα τῶν θρησκευ-τικῶν μειονοτήτων Καί ζητοῦν τόν

ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν τόν ἐξοβελισμόν τοῦ Ὁμολογιακοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν θρησκευτικῶν συμβόλων ἀπό τάδημόσια κτήρια τήν κατάργησιν τῆς πρωϊνῆςπροσευχῆς καί τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ Κατα-πατῶνται τά δικαιώματα τῶν ἀλλοθρήσκωνμαθητῶν εἴτε εἶναι Ἕλληνες εἴτε μετανάσταιδιακηρύσσουν ὅλοι αὐτοί οἱ ἐκκλησιομάχοικαί δῆθεν ὑπέρμαχοι τῶν ἀνθρωπίνων δικαιω-μάτων Θά ἐρωτήσωμεν ὅμως ἔχουν αἱ μει-ονότητες περισσότερα δικαιώματα ἀπό τήνπλειοψηφίαν Θά καταργηθοῦν τά προνόμιατῆς πλειοψηφίας καί θά προσαρμοσθῆ ἡ πλει-οψηφία εἰς τάς ἀπαιτήσεις τῶν μειοψηφιῶνΣεβαστά τά δικαιώματα τῶν μειονοτήτωνἘνεργά ὅμως τά δικαιώματα τῆς πλειοψη-φίας Αἱ μειοψηφίαι ὀφείλουν νά ἀποδεχθοῦνndashχωρίς ν᾽ ἀσπασθοῦν καί νά συμμετάσχουνεἰς τάς ἐκδηλώσεις Αὐτῆςndash τήν Θρησκείανκαί τά Σύμβολα τῆς Χριστιανικῆς ΠίστεωςΟὐδείς ἐξαναγκάζει τάς μειονότητας ν᾽ ἀσπα-σθοῦν τόν Χριστιανισμόν ἤ νά συμμετάσχουνεἰς τήν προσευχήν τῶν Χριστιανῶν μαθητῶνἤ εἰς τόν Ἐκκλησιασμόν Ὅμως μία νομεν-κλατούρα ἡ ὁποία εἶναι πολέμιος μόνον τῆςὈρθοδοξίας ζητεῖ ἡ πλειοψηφία νά παύση τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις της καί νά ἀπο-κρύψη τά θρησκευτικά σύμβολά της διά νάμή ἐνοχλοῦνται οἱ μετανάσται Εἰς τά σχολεῖαἐμάθαμεν ὅτι εἰς τήν Δημοκρατίαν ἡ πλει-οψηφία κυβερνᾶ καί ἡ μειοψηφία συμμορφώ-νεται μέ τάς ἀποφάσεις τῆς πλειοψηφίας Εἰςτήν σύγχρονον Ἑλλάδα ἡ πλειοψηφία κα-λεῖται ὑπό Πανεπιστημιακῶν Διδασκάλων πο-λιτικῶν καί φορέων νά παραιτηθῆ ἀπό τά δι-καιώματά της πρός χάριν τῆς μειοψηφίας Εἰςὅλας τάς χώρας εἰς τάς ὁποίας οἱ Χριστιανοίκαί δή οἱ Ὀρθόδοξοι εἶναι μειοψηφία σέβον-ται τήν πλειοψηφίαν καί λειτουργοῦν εἰς τόθεσμικόν ἐκπαιδευτικόν καί θρησκευτικόνπλαίσιον τό ὁποῖον καθορίζουν οἱ νόμοι καίτό Σύνταγμα τῆς χώρας Εἰς τήν Ἑλλάδα συμ-βαίνει τό ἀντίθετον Ἡ πλειοψηφία πιέζεταινά προσαρμοσθῆ πρός τάς ἀνάγκας τῶν μει-οψηφιῶν ὅταν αὗται ἔχουν πλήρη δικαιώμα-τα τά ὁποῖα οὐδείς προσβάλλει Ἀπόδειξιςτούτου εἶναι τό γεγονός ὅτι εἰς τήν Ἑλλάδαδέν ἔχομεν ρατσιστικά φαινόμενα Τόσον με-γάλη εἶναι ἡ πίεσις πρός τήν πλειοψηφίαν πούἐφθάσαμεν εἰς τό τραγικόν σημεῖον καθηγη-ταί Πανεπιστημίου Μή Κυβερνητικαί Ὀργα-νώσεις μέ ἀνοικτήν πρακτορικήν δρᾶσινπρώην ὑπουργοί καί ἐν ἐνεργεία ὑπουργοί νά

διακηρύσσουν ὅτι παραβιάζεται τό Σύνταγμαμέ τήν καλλιέργειαν Ὀρθοδόξου θρησκευ-τικῆς συνειδήσεως εἰς τούς μαθητάς Λέγουνὅτι ναί μέν τό Σύνταγμα ὁρίζει ὅτι τό Κράτοςὀφείλει νά φροντίζη διά τήν καλλιέργειαν τῆςἘθνικῆς καί Θρησκευτικῆς Συνειδήσεωςἀλλά ἡ καλλιέργεια τῆς Θρησκευτικῆς Συνει-δήσεως δέν εἶναι δυνατόν νά εἶναι μόνον ἡὈρθόδοξος Αὐτό ἄφησε νά ἐννοηθῆ καί ὁσοβαροφανής ὑπουργός Δικαιοσύνης κ Χά-ρης Καστανίδης Λησμονεῖ βεβαίως ὅτι τόσυγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςεἶναι ἀναλλοίωτον ἀπό τό 1975 Τοῦτο σημαί-νει ὅτι οὐδεμία Συνταγματική Ἀναθεώρησιςτό ἤγγιξε χάρις βεβαίως εἰς τούς ἀγῶνας καίτάς μάχας Βουλευτῶν καί δή Βουλευτῶν τοῦΠΑΣΟΚ ὡς εἶναι ὁ τέως Πρόεδρος τῆςΒουλῆς κ Ἀπόστολος Κακλαμάνης Λησμο-νεῖ ἐπίσης ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνης ὅτι ὁΣυνταγματικός Νομοθέτης ὅταν διετύπωνετό συγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςδέν διέβλεπε τήν δημιουργίαν μειονοτήτωνεἰς τήν Ἑλλάδα (πλήν τῆς ὑπαρχούσης εἰςτήν Θράκην) Ἀλλά καί ἐάν τήν διέβλεπε τό-τε εἶχε μεγάλην σοφίαν ἀφοῦ διά τοῦ συγκε-κριμένου ἄρθρου σφυρηλατεῖ τήν Ἐθνικήνκαί τήν Ὀρθόδοξον Θρησκευτικήν Συνείδη-σιν Ἕνας ὑπουργός ὑπάρχει διά νά ὑπηρετῆτά μακροπρόθεσμα συμφέροντα τοῦ Ἔθνουςτῶν Ἑλλήνων καί ὄχι νά προσαρμόζη τό Ἐθνι-κόν συμφέρον εἰς τά συμφέροντα τῶν ντό-πιων καί τῶν ξένων δυνάμεων πολιτικῶνπνευματικῶν κλπ αἱ ὁποῖαι προωθοῦν διάτῆς παρανόμου μεταναστεύσεως τήν διάλυ-σιν τῆς Ἑλλάδος Ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςὀφείλει νά εἶναι προσεκτικώτερος Ὀφείλεινά ὑπερασπίζεται τά δικαιώματα τῶν μειοψη-φιῶν ἀλλά ὀφείλει νά σέβεται τήν πλειοψη-φίαν τοῦ λαοῦ Αἱ μειονότητες δέν εἶναι ὑπε-ράνω τοῦ Συντάγματος Ἡ ἀνοικτή συμπό-ρευσίς του μέ τήν νομενκλατούρα τῶν πολε-μίων τῆς Ὀρθοδοξίας καί ἡ ἑρμηνεία ὑπ᾽αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος συμφώνως πρός τάςἀπαιτήσεις τῆς νομενκλατούρας εἶναι ἐπι-εικῶς ἀπαράδεκτος Ἐκτός καί ἄν ὡς ὑπουρ-γός Δικαιοσύνης δέν συμμερίζεται τάς ἀνη-συχίας τοῦ συναδέλφου του ὑπουργοῦ laquoΓιάτήν προστασίαν τοῦ Πολίτηraquo κ Χρυσοχοΐδηὁ ὁποῖος σέβεται μέν τά δικαιώματα τῶν μει-ονοτήτων ἀλλά διακηρύσσει ὅτι ὑφίστανταικίνδυνοι διά τήν Ἐθνικήν καί Κοινωνικήν Συ-νοχήν Οὐσιαστικῶς ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςδιακηρύσσει ὅτι ἡ καλλιέργεια τῆς Ὀρθοδό-ξου Συνειδήσεως θά θυσιασθῆ εἰς τόν Βωμόντῆς πολιτισμικῆς καί πολυφυλετικῆς Ἑλλά-δος

Δυστυχῶς ὅμως ὁ πολιτικός κόσμος μέτήν βοήθειαν ὅλων τῶν ἐκκλησιομά-χων ἀνοίγει τήν θύραν τοῦ φρενοκο-

μείου μέ τάς συκοφαντικάς θέσεις του ἐναν-τίον τῆς δῆθεν μυθικῆς περιουσίας τῆςἘκκλησίας Παρέχει χεῖρα βοηθείας εἰς ξέναςχώρας εἰς τάς ὁποίας εὑρίσκεται ἡ ἕδρα τῶνΠατριαρχείων μας εἴτε διά νά τά φορολογή-σουν ἀγρίως εἴτε διά νά τούς ἁρπάξουν τήνπεριουσίαν Ἐνθυμίζομεν ὅταν ὁ ὑπουργόςΠαιδείας τῶν πρώτων Κυβερνήσεων τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ Ἀντώνης Τρίτσης ἐπεχείρησε νά ἁρπά-ξη τήν Μοναστηριακήν Περιουσίαν ὡρισμέναΠατριαρχεῖα ἐδέχθησαν ἀσφυκτικάς πιέσειςδιά τήν παραχώρησιν μέρους αὐτῆς μέ σκο-πόν τήν ἀνέγερσιν κυβερνητικῶν κτηρίωνκοινοβουλίου σχολείων γηπέδων κλπὙπενθυμίζομεν δέ ὅτι τό Πατριαρχεῖον Ἱερο-σολύμων ἐπιτελεῖ μέγα ἔργον εἰς τόν Ὀρθό-δοξον Ἀραβικόν ποίμνιον ἐνῶ τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον ἔχει ἀποφασιστικόν ρόλονεἰς τήν ἐκπαίδευσιν τῶν Ἑλληνοπαίδων τῆςἈμερικῆς Ἐνῶ τό Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρεί-ας ἐπιτελεῖ διά τῆς Ἱεραποστολῆς ἕνα σπου-δαῖον ἔργον τό ὁποῖον ἀναγνωρίζεται ἀπότάς κυβερνήσεις τῆς Ἀφρικῆς καί τήν κυβέρ-νησιν τῆς Αἰγύπτου τοῦ μετριοπαθοῦς καί σο-φοῦ ἡγέτου τῆς χώρας Χόσνι Μουμπάρακ ὁὁποῖος διευκολύνει τό Πατριαρχεῖον εἰς τόἔργον του διότι ἀπ᾽ αὐτό ἐπωφελοῦνται (κοι-νωνικῶςndashφιλανθρωπικῶς) καί ΜουσουλμάνοιΔιερωτώμεθα Πῶς μέ τόσην μεγάλην εὐκο-λίαν Ἕλληνες πολιτικοί πνευματικοί ἄνθρω-ποι Νομικοί Συνταγματολόγοι καί ἐπαγγελ-ματίαι πολέμιοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἀνοίγουνlaquoκερκόπορτεςraquo διά νά πληγοῦν τά Πατριαρ-χεῖα μας Εἶναι τόσον ἐπιπόλαιοι τόσον με-γάλοι ἐκκλησιομάχοι τόσον ἐπαγγελματίαιἀνθέλληνες ἤ τόσον ἀπερίσκεπτοι

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω καί ὅσα περιεγράφη-σαν εἰς τά δύο ὑπομνήματα τῆςἹερᾶς Συνόδου πρός τήν Κυβέρνη-

σιν διά τήν φορολογίαν τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας τάς προσλήψεις ἀκόμηκαί ἀθέων ἤ ἀλλοθρήσκων ἤ ἑτεροδόξων εἰςτήν διοίκησιν τῆς Ἐκκλησίας τόν περιορισμόν

τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν τήν ἀπομάκρυνσιν τῶν θρησκευ-τικῶν συμβόλων ἐκ τῶν δημοσίων καταστημά-των τήν ἐπιχειρουμένην ἐξίσωσιν τῆς Ἐκκλη-σίας μας μέ τά Μουσεῖα τά Ἱδρύματα τά Βα-κούφια κλπ τάς μεθοδεύσεις διά τόν πλήρηἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν καί τάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶν Πα-τριαρχείων διά τῆς βαρυτάτης φορολογίαςτῆς ἀκινήτου περιουσίας των γίνεται φανε-ρόν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εὑρίσκεταιεἰς τό στόχαστρον πολλῶν καί διαφορετικῶνκέντρων ἀποφάσεων Στόχος τῶν κέντρων ἡτροποποίησις τοῦ Συντάγματος ὥστε νά παύ-ση ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία νά εἶναι ἡ ἐπικρα-τοῦσα Τά κτυπήματα πολλαπλά καί μεθοδικάἬρχισαν ἐπί Κυβερνήσεων ΠΑΣΟΚ μέ τήνδιάλυσιν τῆς οἰκογένειας τόν πολιτικόν γά-μον τήν νομιμοποίησιν τῶν ἐκτρώσεων τήνἀφαίρεσιν τοῦ Θρησκεύματος ἀπό τάς ταυτό-τητας καί μέ τήν συμφωνίαν μέ τούς Τούρ-κους διά πλαστογράφησιν τῆς Ἱστορίας κατάτρόπον μέ τόν ὁποῖον θά διεγράφετο ἡ προ-σφορά τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό ὑπόδουλον Γέ-νος καί τούς Ἐθνικοαπελευθερωτικούςἀγῶνας τῆς Πατρίδος μας Συνεχίσθησαν μέτήν τελευταίαν Κυβέρνησιν τῆς ΝΔ ἡ ὁποίαἐξωβέλισε τήν Ἱ Ἐξομολόγησιν ἐκ τῶν σχο-λείων περιώρισε δι᾽ ἐγκυκλίου τοῦ ΥΠΕΧΩΔΕτόν ἦχον τῆς καμπάνας καθιέρωσε τήν πολι-τικήν κηδείαν τήν καῦσιν τῶν νεκρῶν τήνἵδρυσιν κρεματορίων τήν ὀνοματοδοσίαν τῶννεογεννήτων ἐντός ὀκτώ ἡμερῶν ἀπό τῆςγεννήσεως καί ἄνευ βαπτίσματος (τό μέτρονδέν ἐφαρμόζεται ἤ εἶναι χαλαρόν ἐξ αἰτίαςτῆς στάσεως καί τῶν παραδόσεων τοῦ πιστοῦλαοῦ) τό σύμφωνον ἐλευθέρας συμβιώσεωςτήν ἀνεπιτυχῆ προώθησιν σχεδίου διά τήνπλήρη κατάργησιν τοῦ Ὁμολογιακοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν τήν καθιέρωσιν τῆςΤουρκικῆς γλώσσης ὡς δευτέρας ἐπισήμουεἰς τήν Θράκην κλπ ἐνῶ ὑπεχρεώθη νά κα-ταργήση τό προσβλητικόν διά τούς Ἕλληναςβιβλίον τῆς Ἱστορίας τῆς κ Ρεπούση μετά τήνἀπώλειαν χιλιάδων ψηφοφόρων εἰς τάς ἐκλο-γάς τοῦ Σεπτεμβρίου 2007 Ἡ σημερινή Κυ-βέρνησις ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βίουτης ἤρχισε πολλαπλάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἔχουσα τήν συμπα-ράστασιν ἐπαγγελματιῶν ἐκκλησιομάχων κα-θηγητῶν Πανεπιστημίου Μή ΚυβερνητικῶνὈργανώσεων (πού ὅμως χρηματοδοτοῦνταιὑπό ὑπουργείων) κλπ Τά κτυπήματα εἶναιπολλαπλά Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νάἐγκαταλείψη τούς ἠπίους τόνους Ὀφείλει νάἀποστείλη τελεσίγραφον ὅτι δέν διαπραγμα-τεύεται ὅσα εἶναι ἀδιαπραγμάτευτα διά τήνσυντριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦ Καί ὅτιεἰς τά πολλαπλά κτυπήματα θά ἀπαντήση μέπολλαπλήν ἀντίστασιν Διά νά εἶναι ἐπιτυχήςὁ ἀγών θά πρέπει νά ὁμιλῆ περισσότερον διάπνευματικά ζητήματα Καί οἱ Μητροπολῖται καίοἱ κληρικοί νά προσαρμόσουν τόν βίον καί τήνπολιτείαν των εἰς τόν βίον καί τήν πολιτείαντοῦ μακαριστοῦ ἀσκητικοῦ Πατριάρχου Σερ-βίας κυροῦ Παύλου Ὀφείλει ἐπίσης νά προ-σεύχεται περισσότερον νά τελῆ ἀγρυπνίαςκαί νά τάς τελῆ αὐτάς εἰς ἡμέρας κατά τάςὁποίας νά δύνανται νά συμμετάσχουν ὅσο τόδυνατόν περισσότεροι πιστοί Ἴσως ἀκούον-ται παράξενα ὅλα αὐτά Ἀλλά ἡ δύναμις τῆςπροσευχῆς ὅταν συνοδεύεται ἀπό δάκρυαἔχει θαυμαστά ἀποτελέσματα Ἡ Ἐκκλησίαεὑρίσκεται ἐν κινδύνῳ Καί ὀφείλουν νά τήνκηρύξουν οἱ Ἱεράρχαι μας Αἱ ἐξελίξεις ὁδη-γοῦν εἰς τό ἀβίαστον συμπέρασμα ὅτι θά ἔχω-μεν καταλυτικά κτυπήματα ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀποβολή τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπό τήν ζωήν μας καίὁ ἀπογαλακτισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήνὈρθοδοξίαν θά διευκολύνη τήν διάλυσιν τῆςὈρθοδόξου Ἑλλάδος

Πιστεύομεν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ὀφείλει νά συνέρχεταιἐκτάκτως πλέον καί νά καθορίζη τάς

θέσεις της ἔναντι τῶν ἐπιθέσεων τάς ὁποίαςδέχεται ἡ Ἐκκλησία Ὀφείλει νά ἐνημερώσηὁλόκληρον τόν λαόν καί νά ἀποκαλύψη εἰςαὐτόν λεπτομερῶς καί τό κοινωνικόν καί φι-λανθρωπικόν της ἔργον Ὀφείλει ὅμως νάμιμηθῆ καί τούς Μεγάλους Πατέρας τῆςἘκκλησίας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον καυστικώτατατούς ἐξουσιαστάς πολιτικούς καί μή ἀδια-φοροῦντες διά τήν ἐχθρικήν συμπεριφοράντων Ὀφείλει δέ νά προειδοποιήση ὅτι οἱ πο-λιτικοί δέν θά ἔχουν θέσιν ἐντός τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τά μνημόσυνα τάς κηδείας τάς λι-τανείας καί εἰς ἄλλας θρησκευτικάς ἐκδηλώ-σεις ἐφ᾽ ὅσον ἡ Ἐκκλησία κτυπᾶται ὑπό τῶνκομματικῶν καί κυβερνητικῶν ἤ ἄλλων μηχα-νισμῶν ἐλεγχομένων ἤ χρηματοδοτουμένωνἀπό τό Κράτος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

1 ῾Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Βιογραφικὰ στοιχεῖα ndash Διδαχὲς ndashἘπιστολὲς ndash Περιστατικὰ ndash Κείμενα Σελ 232 τιμὴ 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ Καταγραφὴ διδαχῶν τὸν π Παϊ-σίου Σελ 76 τιμὴ 3 euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣ Νέα στοιχεῖα γιὰ τὸν πΠaΐσιο Σελ 144 τιμὴ 5 euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟ Σελ 180 τιμὴ 7 euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ Σελ 260τιμὴ 11 euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Σελ103 τιμὴ 5 euro7 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣ Πνευματικὰ Θέματα Σελ 218 τιμὴ 7 euro8 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ Κείμενα ὀρθόδοξης οἰκοδομῆςΣελ 112 τιμὴ 4 euro9 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Σελ 152 τιμὴ 6 euro10 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝ Σελ 158 τιμὴ 6 euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣ Βιωματικὲς σημειώσεις Σελ190 τιμὴ 7 euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣ Κείμενα γιὰ τὴν πνευματικὴ ζωή Σελ120 τιμὴ 4 euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝ Κείμενα γιὰ τὸν ποιμένα καὶ τὸ ποίμνιοΣελ 110 τιμὴ 4 euro14 ΝΕΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝ Θαυμαστὰ γεγονότα καὶ ἀποφθέ -γματα συγχρόνων Γερόντων Σελ 156 τιμὴ 6 euro15 ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑΡΙΟΝ Κείμενα τῆς καλῆς ἀνησυχίας Σελ136 τιμὴ 5 euro16 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ Ἐμπειρίες πνευματικοῦ ἀγώναΣελ 120 τιμὴ 4 euro17 ΓΑΜΟΣ ΤΟ ΜΕΓΑ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ Σελ 110 τιμὴ 4 euro18 ΚΗΠΟΣ ΑΡΩΜΑΤΩΝ Ἡ δύναμη τῆς ἀρετῆς καὶ ἡ ἀδυναμίατῆς ἁμαρτίας Σελ 168 τιμὴ 7 euro19 laquoΑΒΒΑ ΤΙ ΠΟΙΗΣΩ ΙΝΑ ΣΩΘΩraquo Σελ 206 τιμὴ 7 euro20 ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ Σελ 120 τιμὴ 4 euro21 ΜΕΤΑΝΟΙΑ Σελ 140 τιμὴ 5 euro22 laquoΘΕΛΩ ΠΕΝΤΕ ΛΟΓΟΥΣ ΛΑΛΗΣΑΙraquo Συμπυκνωμένοι λόγοιζωῆς Σελ 230 τιμὴ 7 euro23 ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΒΥΣΣΟ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ Τὰ ἑπτὰ θανάσιμαἁμαρτήματα Σελ 190 τιμὴ 7euro24 ΠΡΟΓΕΥΣΗ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ Δεκαπέντε διηγήματα μὲ Ἱστο-ρικὸ πυρήνα Σελ 156 τιμὴ 7 euro25 ΛΟΓΟΣ ΑΓΑΘΟΣ Κείμενα γιὰ τὸν ἀγώνα κατὰ τῆς ἁμαρ-τίας Σελ 220 τιμὴ 8 euro26 ΑΡΩΜΑ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ Σελ 180 τιμὴ 7 euro27 ΟΙ ΚΑΡΠΟΙ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ Καὶ ἄλλα ψυχωφελῆ κείμε-να Σελ 152 τιμὴ 7 euro28 ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Σελ 120 τιμὴ 5 euro

Κεντρικὴ διάθεση Πρεσβύτερος Διονύσιος Τάτσης441 00 ΚΟΝΙΤΣΑ

Τηλέφωνο 26550 ndash 22788Ἱστοσελίδα dtatsisblogspotcom

τό Φανάρι ὅτι δέν ἔχουμε πλέον θέση στίςτάξεις τῶν κληρικῶν τοῦ Πατριαρχείου καίπρέπει νά τούς πληροφορήσουμε σέ ποιάΜητρόπολη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςθέλουμε νά στείλουν τό ἀπολυτήριό μαςὅπερ καί ἐπράξαμε συναριθμηθέντες με-ταξύ τῶν κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Θεσσα λονίκης μέ τήν εὐλογία καίσυγκατάθεση τοῦ Παναγιωτάτου Μητρο-πολίτου κ Ἀνθίμου

Ἀντιλαμβάνεται λοιπόν κανείς τήν προ-σπάθεια νά φιμωθοῦν οἱ ὀρθόδοξες φωνέςκαί νά ἀποδυναμωθοῦν οἱ ἀντιστάσεις ὥστενά φθάσουμε στήν ἕνωση τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoκαί στή διακοινωνία ἀπό κάτω σιγά-σιγάἀπό τή βάση μέ ἐξοικείωση τοῦ κόσμου στίςσυμπροσευχές καί στά συλλείτουργα Αὐτόὅμως δέν πρόκειται νά γίνει ἄν ὁ παναιρε-τικός πάπας δέν ἀποκηρύξει τίς πλάνες καίτίς αἱρέσεις του καί δέν ἐπιστρέψει ἐν με-τανοίᾳ στίς ἀγκάλες τῆς Μιᾶς Ἁγίας Κα-θολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας φει-δόμενος τῆς σωτηρίας ἑκατομμυρίων μελῶντῆς δῆθεν Καθολικῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία μέ τή

Χάρη τοῦ Θεοῦ ἐνισχύεται laquoὁ λόγος τοῦΘεοῦ οὐ δέδεταιraquo (Βʼ Τιμ 2 9) Πλῆθος με-λετῶν ἄρθρων καί βιβλίων γιά τό θέμα τῆςσυμπροσευχῆς μέ τούς αἱρετικούς παρου-σιάζουν τήν ὀρθόδοξη στάση καί ἐπικρί-νουν τούς παραβάτας τῶν Ἱερῶν ΚανόνωνἘλάχιστοι καί στρατευμένοι στόν Οἰκου-μενισμό οἱ ὑποστηρικτές τῆς συμπρο-σευχῆς μέ ἀσθενῆ καί ἑτοιμόρροπη ἐπι-χειρηματολογία

Μεταξύ δέ τῶν ὅσων ἔχουν γραφῆἀπό ὀρθοδόξου πλευρᾶς τό καλύτεροὅλων τό ἄριστο εἶναι τό βιβλίο τοῦ π Ἀνα-στασίου Γκοτσοπούλου εὐλογημένου καίπροικισμένου κληρικοῦ ὄχι μόνον τῆς ἹΜητροπόλεως Πατρῶν ἀλλά ὁλόκληρηςτῆς Ὀρθοδοξίας Ὡς πανεπιστημιακός δά-σκαλος ἐθισμένος ἐπί δεκαετίες νά ἀξιο-λογῶ καί νά βαθμολογῶ κείμενα καί μελέ-τες αἰσθάνθηκα μεγάλη χαρά ὅταν πῆραστά χέρια μου τήν α´ ἔκδοση τοῦ βιβλίουγιά δύο βασικούς λόγους Ἐν πρώτοις γιάτήν πληρότητα στήν παρουσίαση τοῦ θέ-ματος ὡς πρός τήν γνώση τῶν πηγῶν καί

τῆς σχετικῆς βιβλιογραφίας Θά μποροῦσεκάλλιστα νά ὑποβληθεῖ ὡς διδακτορική δια-τριβή στόν χῶρο τοῦ Κανονικοῦ ΔικαίουἘκπλήσσει ἡ εὐρύτης τῆς γνώσεως τῆςἱεροκανονικῆς γραμματείας Ὁ δεύτεροςκαί σημαντικότερος λόγος ἔγκειται εἰς τόὅτι ὁ π Ἀναστάσιος μέ εὐγενῆ τρόπο δια-λέγεται μέ τούς ἀντιθέτους ἐν παρρησίᾳἔστω καί ἄν αὐτοί εἶναι ὑψηλόβαθμοι κλη-ρικοί ἤ καί καθηγηταί του στήν ΘεολογικήΣχολή τῶν Ἀθηνῶν ἀπό τήν ὁποία ἀπεφοί-τησε καί τῆς Θεσσαλονίκης Δέν ἀρκεῖταιστήν ἁπλή παράθεση τῆς διδασκαλίας τῶνἹερῶν Κανόνων ἀλλά καί τούς ἀντιλέγον-τας ἐλέγχει μέ πολλή ἐπιτυχία καί ἀκατα-μάχητη ἐπιχειρηματολογία Μεταξύ δέ τῶνἐλεγχομένων εἶναι καί μερικοί ἐκ τῶν τάπρῶτα φερόντων στό χῶρο τῆς Δογματικῆςκαί τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου Ἰσχύει στήν πε-ρίπτωσή τους τό laquoΦάσκοντες εἶναι σοφοίἐμωράνθησανraquo (Ρωμ 1 22)

Δεχθήκαμε γιʼ αὐτό ὁλοπρόθυμα laquoἐξὅλης ψυχῆς καί καρδίαςraquo τήν πρόταση τοῦπ Ἀναστασίου νά συμπεριλάβουμε τό μο-ναδικό γιά τήν πληρότητα καί ἐπιχειρημα-τολογία βιβλίο του στίς ἐκδόσεις laquoΘεο-δρομίαraquo τῆς Ἑταιρείας ὈρθοδόξωνΣπουδῶν ὡς β´ ἔκδοση βελτιωμένη καίσυμπληρωμένη

Πράγματι ἐκτός τῶν τυποτεχνικῶνβελτιώσεων καί ἀλλαγῶν πού δέν ἄγγιξανκαθόλου τό ἄριστο περιεχόμενο ἡ πα-ροῦσα β´ ἔκδοση συμπληρώνεται μέ πα-ράρτημα πού περιλαμβάνει α) Σχολιασμόστό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ Βλ Φειδᾶ ὑπέρτῆς συμπροσ ευχῆς καί β) τήν ἀλληλογρα-φία τοῦ π Ἀναστασίου μέ τόν Μ Πρωτο-πρεσβύτερο π Γεώργιο Τέτση ὁ ὁποῖοςἐπεκαλέσθη τό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ ΒλΦειδᾶ γιά νά ὑποστηρίξει καί αὐτός τίςοἰκουμενιστικές συμπροσ ευχές

Ἐκφράζουμε τή χαρά μας γιατί προ-σφέρουμε στό ὀρθόδοξο πλήρωμα ἕνασπουδαῖο πατερικό βιβλίο πού ἀντιμετωπί-ζει μέ πληρότητα τό θέμα τῆς συμπρο-σευχῆς καί τήν ἀγαλλίαση διότι ὁ Θεόςἐγείρει ἐκ τῶν νεωτέ ρων ταλαντούχουςὑπερασπιστάς καί ὁμολογητάς τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἐνώπιον τῶν κατά κόσμονἰσχυ ρῶν προϊσταμένων τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος προέβη εἰς μίαν θεα-ματικὴν στροφὴν εἰς τὸ ζήτηματῆς ἐκτάκτου βαρείας φορολογή-σεως τῆς ἀκινήτου περιουσίας τῆςἘκκλησίας καὶ ἀπεφάσισε νὰ τὴνκαταβάλη Ἐπισήμως ἀλλὰ καὶἀνεπισήμως δὲν ἐξήγησε τοὺς λό-γους διὰ τοὺς ὁποίους κάμνειαὐτὴν τὴν στροφήν Προβάλλειμίαν ἐπιστολὴν τοῦ ὑπουργοῦ Οἰ -κονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντί-νου ὁ ὁποῖος ἐπικαλεῖται τὴν κα -κὴν οἰκονομικὴν κατάστασιν τῆςχώρας διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν Ὁ ὑπουργὸς προσ -καλεῖ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον νὰ ὁρίσηἐκπροσώπους οἱ ὁποῖοι θὰ συμμε-τάσχουν εἰς διάλογον μετὰ τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν προκει-

μένου νὰ ἐξετασθοῦν ζητήματα τὰὁποῖα σχετίζονται μὲ τὴν ἀντιμε-τώπισιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περι-ουσίας Καὶ ἐκφράζει τὴν πεποίθη-σιν ὅτι διὰ τοῦ διαλόγου θὰ ἀπο-σαφηνισθοῦν κρίσιμα ζητήματακαὶ θὰ ἐξευρεθῆ μία δίκαιη καὶ λει-τουργικὴ λύσις Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος μετὰ τὴν ἐπιστολὴναὐτὴν καὶ τὴν ἀπόφασιν τοῦ πρω-θυπουργοῦ νὰ συναντηθῆ μετὰ τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πενταμελῆ ἐπι-τροπὴν Συνοδικῶν εἰς τὸ ΜέγαρονΜαξίμου διὰ νὰ συζητήσουν τὰἐκ κρεμῆ θέματα ἀπεφάσισε νὰκαταβάλη τὴν ἔκτακτον εἰσφοράνδιὰ νὰ συνεισφέρη ὅπως τὸ ἔπρα-ξε πάντοτε εἰς τὰς κρισίμους καὶδυσκόλους περιστάσεις τῆς κοινω-νίας Ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐνῶ ὁ

laquoΟΤraquo ἔκλεινε καὶ τὴν τελευταίανσελίδα του διὰ νὰ ὁδεύση πρὸς τὸπιεστήριον Ἀπὸ αὐτὴν ἀπουσιά-ζουν οἱ λόγοι διὰ τοὺς ὁποίους ἡΔΙΣ ἀπεφάσισε νὰ καταβάλη τρι-πλασίαν ἔκτακτον εἰσφοράν Οἱλόγοι τοὺς ὁποίους ἐπικαλεῖταιδιὰ συνεισφορὰν εἰς τὴν χώραν καὶτὴν κοινωνίαν εὑρίσκονται εἰςκραυγαλέαν ἀντίφασιν μέ

Τὸ ὑπόμνημα τὸ ὁποῖον ἀπέ-στειλε πρὸς τὴν Κυβέρνησιν καὶἐτόνιζεν ὅτι ἔχει πληρώσει τὸΕἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων ἀκόμηκαὶ διὰ ἀκίνητα τὰ ὁποῖα ἔχει δε-σμεύσει τὸ Κράτος καὶ διὰ τὰὁποῖα δὲν ἔχει ἀποζημιωθῆ ἡἘκκλησία

Τὰς δηλώσεις τὰς ὁποίας

ἔκαμνε διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἔκτακτοςτριπλασία φορολογία εἰς σύγκρι-σιν μὲ τὴν ἀντίστοιχον εἰς τὰςτραπέζας τὰς ἐπιχειρήσεις κλπἐπεβλήθη μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ Ἀρχιεπισκόπου μετὰ τοῦ πρω-θυπουργοῦ

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-λίτου Ξάνθης αἱ ὁποῖαι περιελή-φθησαν καὶ εἰς τὸ ὑπόμνημα πρὸςτὴν Κυβέρνησιν καὶ συμφώνως μὲτὰς ὁποίας ἡ Κυβέρνησις ἐξισώνειτὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὰ Μουσεῖα τὰἹδρύματα τὰ Βακούφια κλπ καὶἀδικεῖ τὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὴν βα-ρυτάτην φορολογίαν

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-

λίτου Ἰωαννίνων ὅτι ἡ Ἐκκλησίαδὲν θὰ πληρώση τὰς ἀνυπάρκτουςοἰκονομικὰς πολιτικὰς τῶν πολι-τικῶν μας

Τὰ ὑπομνήματα τῶν Μητρο-πολιτῶν Ἠλείας καὶ Σπάρτης διὰτῶν ὁποίων ἀποδεικνύουν ὅτι ἡβαρυτάτη φορολογία εἶναι παρα-λυτικὴ διὰ τὴν φιλανθρωπικὴνδραστηριότητα τῆς Ἐκκλησίαςἐνῶ ὁ Ἠλείας ἐτόνισεν ὅτι τοιαύ-την βαρεῖαν φορολογίαν δὲν διε-νοήθησαν νὰ ἐπιβάλουν εἰς τὴνἘκκλησίαν οὔτε οἱ Σουλτάνοι ἐπὶΤουρκοκρατίας

Τὴ συνέντευξιν τοῦ Μητρο-πολίτου Φθιώτιδος ὅτι ἡ Κυβέρνη-σις ὁδηγεῖ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς χρε-οκοπίαν

Ὕστερα ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ ὑπάρχει ἡεὔλογος ἀπορία Ἔναντι ποίωνἀνταλλαγμάτων ὑπὸ τῆς Πολιτεί-ας ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος προ-έβη εἰς τὴν θεαματικὴν αὐτὴνστροφήν Δὲν laquoἀδειάζειraquo διὰ τῆςἀποφάσεως ὅλους τοὺς προανα-φερθέντας Μητροπολίτας Διὰτῆς ἀποφάσεώς της δὲν ἐκθέτειὁλόκληρον τὸ Σῶμα τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑποστη-ρίζει ὅτι ἡ βαρεῖα φορολογία εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ φιλανθρωπικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας Θὰ κατέρρεαν τὰ οἰκονο-μικὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸ τῆς ἀπο-φάσεως τῆς ΔΙΣ καὶ δὲν θὰ κα-ταρρεύσουν μετὰ τὴν ἀπόφασίντης Ἤδη μὲ τὴν ἀπόφασιν ἀκυ-ρώνεται ὁλόκληρος ἡ ἐπιχειρημα-

τολογία καὶ τῆς ΔΙΣ ἀλλὰ καὶτῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι διὰὑπομνημάτων δηλώσεων καὶ συ-νεντεύξεων ἀπέδειξαν διὰ τεκμη-ριωμένων στοιχείων ὅτι ἡ βαρεῖαφορολογία εἶναι καταστροφικήἄδικος καὶ συκοφαντικὴ διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἡ θεαματικὴ στροφὴτῆς ΔΙΣ παραπέμπει εἰς μυ-στικὰ παζαρέματα ἑνὸς τμήματοςτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μετὰτῆς Κυβερνήσεως Ἐλπίζομεν ὅτιαὐτὰ τὰ παζαρέματα νὰ μὴ ἔχουνσχέσιν μὲ ἀποφάσεις Μητροπο-λιτῶν αἱ ὁποῖαι ἐλέγχονται ὑπὸτῆς Δικαιοσύνης διὰ τὴν νομιμό-τητά των καὶ αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέ-σιν μὲ ἐκχώρησιν οἰκοπεδικῶνἐκτάσεων κατὰ περίεργον τρόπονΜὴ εἴ πουν εἰς τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦ

ὅτι ἐπειδὴ θὰ συμμετάσχουν εἰςἐπιτροπὰς ἢ ἐπειδὴ θὰ συναντη-θοῦν μετὰ τοῦ πρωθυπουργοῦ θὰλυθοῦν καὶ τὰ προβλήματα ἢ θὰματαιωθοῦν τὰ σχέδια διὰ τὴν ἀ -γρίαν φορολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ εἰς τακτικὴν βάσιν Λησμο-νοῦν ὅτι ἡ κυβέρνησις θὰ καταρ-γήση τὸ Εἰδικὸ Τέλος Ἀκινήτων(ΕΤΑΚ) καὶ θὰ τὸ ἀντικαταστήσημὲ τὸν φόρον Μεγάλης ἈκίνητηςΠεριουσίας ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι λη-στρικός Ἡ ΔΙΣ ὀφείλει νὰ ἐξηγή-ση τοὺς λόγους διὰ τὴν θεαμα-τικὴν στροφήν της εἰς τὸ θέμα τῆςἐκτάκτου φορολογίας

Ἡ ἀνακοίνωσις τῆς ΔΙΣ περι-κλείουσα τὴν ἀπόφασίν της θὰ δη-μοσιευθῆ εἰς τὸ προσεχὲς φύλλον

Σελὶς 8η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁμιλία μὲ θέμα τὴν προσφορὰντῆς ΠΟΕ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Δευτέρα 231109 εἶχε διά τήνΠΟΕ ἕνα ἑορταστικόν χαρακτῆρακι αὐτό ἐξαιτίας τῆς συμπληρώσε-ως ἡμίσεος αἰῶνος διαρκοῦς καίἀκαμάτου ἀντιαιρετικοῦ ἀλλά καίἐθνικοῦ ἀγῶνος διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῶν δικαίων τῆς ἀμωμήτου πί-στεως καί τῆς πατρίδος

Ἰδιαιτέραν δέ τιμήν διά τό εὐλα-βές καί πολυπληθές ἀκροατήριονἀπετέλεσεν ἡ παρουσία τοῦ λογίουπολυγραφωτάτου καί ἀκαμάτουπνευματικοῦ πατρός πρωτοπρ Βα-σιλείου Βολουδάκη εἰς τήν αἴθου-σαν κηρυγμάτων τῆς ΠΟΕ (Κάνιγ-γος 10) ὁ ὁποῖος ὄντας ἐκ τῶνστενῶν συνεργατῶν τοῦ ἱδρυτοῦ πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὡμί-λησε διά laquoτήν προσφοράν τῆς ldquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑ νώ σεωςrdquoεἰς τήν ἐκκλησιαστικήν ζωήνraquo

laquoἈπό ἱδρύσεώς της ἡ ΠΟΕ ὡςστοργική ὄρνις συνήγαγεν ὑπότῶν πτερύγων της ὅλα τά διε-σκορπισμένα τέκνα τοῦ Θεοῦ πούδέν ἀνεπαύοντο ἀπό τήν προσω-ποληπτική καί δυτικότροπη συμπε-ριφορά τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ἡ ΠΟΕ ἀπετέλεσε τόν λιμέ-να καταφυγῆς ὅσων ἤθελαν νά ζή-σουν τό γνήσιο ἁγιοπατερικό φρό-νημα τῆς ἀκρίβειας τῶν κανόνωνκαί τῆς ταπεινώσης μακριά ἀπόεὐσεβισμούς καί ἠθικισμούς Ἔτσιἀπό τότε ἀποτελεῖ τήν φωνή καίτήν συνείδηση τῆς γνήσιας Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας ἐπηρεάζονταςσέ μεγάλο βαθμό τήν πορεία τηςγι᾽ αὐτό καί βεβαίως εἶναι τερά-στια καί ἡ εὐθύνη τηςraquo

Διά νά συνεχίση ὁ ὁμιλητής λέ-γων laquoἈπό τήν πρώτην κιόλας στι -

γμήν μέγιστα πνευματικά ἀναστή-ματα τῆς πατρίδος καί ὄχι μόνοντήν ἀγκάλιασαν συνεργάστηκανκαί τήν ἐστήριξαν μ᾽ ὅλες τους τίςδυνάμεις Ὀνόματα ὅπως γέρωνΓαβριήλ Διονυσιάτης μετά τοῦ ἐκ -λεκτοῦ πνευματικοῦ του τέκνου ὁ -σι ολογιωτάτου Θεοκλήτου Διονυσι -άτου ὁ π Γεωρ Φλωρόφσκυ ὁ γέ -ρων Ἀμφιλόχιος Μακρῆς οἱ π Ἰω ήλΓιαννακόπουλος π Σπυρ Μπιλάληςπ Χριστόφ Καλύβας π ἸωάννηςΡωμανίδης ὁ Ὕδρας Ἱερόθεος ὁ πΓεώργ Μεταλληνός (ἀπό λαϊκός) ὁΝαυπάκτου Ἱερόθεος οἱ καθηγητέςἸωάννης Καρμίρης Κων Μουρατί-δης ὁ κ Μιχαήλ Μιχαηλίδης ΚωνΚαβαρνός ὁ Π Πάσχος καί πάνω ἀπ᾽ὅλους ὁ μακαριστός Φώτης Κόντο-γλου ἀλλά καί πλεῖστοι ἄλλοι

Ἀνεδείχθησαν οἱ παραμελημέ-νες μορφές τῶν Ἁγίων ΜάρκουΕὐγενικοῦ Μεγάλου Φωτίου Γρη-γορίου Παλαμᾶ Νικοδήμου Ἁγιο-ρείτου ἐνῶ ἀνεδείχθη καί ἡ πλού-σια πνευματική ἐργασία τοῦ νεο-φανοῦς Ἁγίου Νεκταρίου

Ὁ ldquoὈρθόδοξος Τύποςrdquo ἐπολέμη-σε μέ ἀκλόνητα ἐπιχειρήματα τήνldquoΛειτουργική Ἀναγέννησηrdquo τόνΕὐρωπαϊκό ldquoλειτουργισμόrdquo καί τήνεἰσαγόμενη στοχαστική κουλτού-ρα τοῦ Βατικανοῦ ἀναδεικνύον-τας τήν ἡσυχαστική νηπτική καίνοερά ἐργασίαraquo

Τέλος ἐπιλόγησεν ὁ συνεργά-της τῆς ἐφημερίδος καί νῦν πνευ-ματικός της προϊστάμενος Ἀρχιμπ Μᾶρκος Μανώλης ὁ ὁποῖοςεὐχαρίστησε ἐκ βάθους καρδίαςτόν ὁμιλητήν

ΧΔΜ

ΤΑ ΕΠΑΧΘΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΟΔΗΓΟΥΝ ΕΙΣ ΧΡΕΟΚΟΠΙΑΝἘπισημαίνει ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰς συνέντευξίν του

Ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τόν ἔγκυ-ρον μαχητικόν καί ἀσυμβίβαστονἐκκλησιαστικόν συντάκτην κ Νι-κόλαον Παπαδημητρίου καί διάλογαριασμόν τῆς ἐφημερίδοςlaquoFree Sundayraquo τοῦ κ ΓεωργίουΚύρτσου ἀποκαλύπτει ὅτι ἡἘκκλησία ἀπειλεῖται μέ χρεοκο-πίαν Τήν συνέντευξιν παρεχώρη-σε μέ ἀφορμήν τάς προθέσεις τῆςΚυβερνήσεως νά ἐπιβάλη βαρυτά-την ἔκτακτον φορολογίαν ἐπί τῆςἀκινήτου περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μητροπολίτης ἀποκαλύ-πτει ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ὁΠρωθυπουργός συνεζήτησαν εἰςἄλλας κατευθύνσεις κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των εἰς τόΜέγαρον Μαξίμου καί ἄλλα ἀνε-κοίνωσεν ἡ Κυβέρνησις ὀλίγον με-τά τήν συνάντησιν Ἀφήνει νάἐννοηθῆ ὅτι ἐάν ἡ Κυβέρνησιςδέν κάνη διορθωτικάς κινήσειςτότε ἡ ἀντίδρασις τῆς Ἐκκλησίαςθά εἶναι ἀποφασιστική Ἐν συνε-χεία ἐπαναλαμβάνει ὅσα καί ὁΜητροπολίτης Ἰωαννίνων εἶχε δη-λώσει ὅτι δηλαδή τά λάθη τῆςοἰκονομικῆς πολιτικῆς δέν θά τάπληρώση ἡ Ἐκκλησία Προβαίνειδέ καί εἰς ὑποδείξεις πρός τό οἰκο-νομικόν ἐπιτελεῖον ἐπισημαίνωνὅτι φορολογεῖ τήν Ἐκκλησίανἀλλά ὄχι καί τούς laquoκατέχονταςraquoὙποδεικνύει ἐπίσης ὅτι ἀπό τήνμείωσιν τῶν προκλητικῶν ἀμοιβῶντῶν laquoΓκόλντεν Μπόϋςraquo θά δυνηθῆνά ἐξοικονομήση σοβαρωτάτουςπόρους Τέλος στιγματίζει τήν ἀτι-μωρησίαν ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοικλέβουν τά ταμεῖα τοῦ Κράτους

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΦθιώτιδος κ Νικολάου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquomdashΔιανύουμε Σεβασμιώτατεμιὰ κρίσιμη γιὰ τὴ χώρα συγκυρίαμὲ τεράστια κοινωνικὰ καὶ οἰκονο-μικὰ προβλήματα Δὲν εἶναι λογικόλοιπόν στὴ συγκυρία αὐτὴ νὰ συν-τρέξει καὶ ἡ Ἐκκλησία

mdashἩ Ἐκκλησία διαχρονικὰ συμπα-ρίσταται στὶς ἀνάγκες τῶν ἀνθρώ-πων ἀδιακρίτως μὲ τὸ ὀργανωμένοφιλανθρωπικό της ἔργο καὶ θὰ ἦτανἔξω ἀπὸ τὴν ἀποστολή της νὰ μὴἐνδιαφερθεῖ καὶ τώρα στὴ δύσκοληκαὶ κρίσιμη αὐτὴ συγκυρία

Δηλώσαμε στὴν Ἱερὰ Σύνοδοὁμοφώνως ὅτι εἴμαστε πρόθυμοινὰ ἀνταποκριθοῦμε στὸ κάλεσματῆς κυβέρνησης νὰ αὐξήσουμε τὰβοηθήματα πρὸς τοὺς ἀπόρους νὰὠθήσουμε τὸ πλήρωμα σὲ μιὰ πιὸθερμὴ προσφορὰ ἀγάπης καὶ νὰἀδειάσουμε τὰ ταμεῖα τῆς Ἐκκλη-

σίας προκειμένου νὰ ἐνισχυθοῦνοἱ ἐνδεεῖς συνάνθρωποί μας

Ἐνόψει τῶν Χριστουγέννων θὰδιατεθοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας τε-ράστια χρηματικὰ ποσά χιλιάδες δέ-ματα τροφίμων καὶ ἀμέτρητος ἀριθ -μὸς ρουχισμοῦ σὲ ἐνδεεῖς ἀδελ-φοὺς Ἕλληνες καὶ μετανάστες

mdashΚαὶ στὸν κυβερνητικὸ ἐκπρό-σωπο πού (σᾶς) εἶπε ὅτι στὴ δύ-σκολη αὐτὴ ἐποχὴ ldquoδὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ μείνει ἔξω ἀπὸ αὐτὴτὴ συνεισφορὰ στὰ οἰκονομικά τῆςχώραςrdquo τί ἀπαντᾶτε

mdashἘμεῖς μιλοῦμε γιὰ συνει-σφορὰ στὴ φτώχεια τῶν συναν-θρώπων μας Στὸ κράτος ἔχει δώ-σει πολλὰ καὶ πολλὲς φορὲς ἡἘκκλησία σὲ ἔκτακτες περιστά-σεις πολέμων προσφυγιᾶς θεομη-νιῶν κτλ Σὲ αὐτὴ μετὰ τὴν ἀγαπη-τικὴ ἀπογύμνωση ἔμεινε τὸ 4 τῆςἀρχικῆς περιουσίας της μεγάλομέρος τῆς ὁποίας ἔχει δεσμευμένοἡ πολιτεία καὶ δὲν ἐπιτρέπει τὴνἀξιοποίησή του

Μὲ αὐτὰ τὰ ἐναπομείναντα λει-τουργεῖ 700 ἱδρύματα καὶ ἐπιτελεῖτὸ πολυσήμαντο πνευματικό κοι-νωνικό ἐθνικὸ καὶ πολιτιστικό τηςἔργο Τὰ λάθη τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὰ πλη-ρώνει ἡ Ἐκκλησία

mdashΤὶς προάλλες ὁ ἐπικεφαλῆςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου ὁ μητροπολίτηςἸωαννίνων κ Θεόκλητος ἀποκά-λυψε ὅτι ἀπευθυνόμενος στὸνὑπουργὸ Οἰκονομικῶν στὴν πρό-σφατη συνάντηση πού εἶχαν τοῦεἶπε ldquoὙπάρχει θεομηνία ἢ πόλε-μος γιὰ νὰ συνεισφέρουμε ὌχιΚαλούμαστε νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν τὸ δέχομαι νὰ καλού-μαστε νὰ πληρώσουμε τὰ σπασμέ-να ἄλλωνrdquo Σᾶς βρίσκει σύμφωνο ἡἄποψη αὐτὴ καὶ ὁ τρόπος μὲ τὸνὁποῖο διατυπώνεται

mdashὉ μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεοκλητὸς μὲ τὸν στιβαρὸ καὶ ξε-κάθαρο λόγο του εἶπε τὴν ἀλήθεια

Εἶναι λογικὸ γιὰ τὴν ἐνίσχυσητοῦ κρατικοῦ κορβανὰ νὰ ἀπογυ-μνώνεται ἡ Ἐκκλησία Ἄς μει-ωθοῦν οἱ τεράστιες ἀμοιβὲς κρα-τικῶν παραγόντων ἄς φορολογη-θοῦν ἀνάλογα οἱ ἔχοντες καὶ κατέ-χοντες ἄς τιμωρηθοῦν οἱ κλέφτες

καὶ θὰ δεῖτε πώς ἀνασαίνουν τὰκρατικὰ ταμεῖα

Ἐξάλλου γιατί μόνο ἡ ἘκκλησίαὉ τριπλασιασμὸς τοῦ ΕΤΑΚ γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀντίκειται στὴν περὶἰσότητος διάταξη τοῦ Συντάγμα-τος καὶ ἀποτελεῖ σκανδαλώδη νο-μοθετικὴ μεροληψία

Ἐρευνῆστε νὰ μάθετε πόση πε-ριουσία διαθέτουν ἄλλα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Ἐξάλ-λου γιατί ἑξαιροῦνται αὐτῆς τῆςρύθμισης τὰ ἄλλα ἑλληνικὰ θρη-σκεύματα ὅπως οἱ Μουσουλμάνοιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί οἱ Ἑβραῖοι οἱΔιαμαρτυρόμενοι

ldquoΠαίρνουμεἀνησυχητικὰ μηνύματαrdquomdashΤὸ ΠΑΣΟΚ εἶχε ὑποσχεθεῖ προ-

εκλογικὰ ὅτι θὰ προηγοῦνταν διά-λογος μὲ τὴν Ἐκκλησία πρὶν τὴ λή-ψη τῶν ὅποιων μέτρων Αἰσθάνεστεὅτι δὲν ἔχει τηρηθεῖ ἡ δέσμευση

mdashΚαὶ μετεκλογικὰ δόθηκε ἡὑπόσχεση ἀπὸ τὸν κ πρωθυπουργὸστὸ Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοποκατὰ τὴ συνάντησή τους Ἀκριβῶςτὴν ἑπομένη πάθαμε στὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο ψυχρολουσία ἀπʼ ὅσα ἀνακοί-νωσε ὁ ὑπουργὸς ΟἰκονομικῶνἌλλα μᾶς εἶχε πεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἄλλα ἀνακοίνωσε ὁ ὑπουργός

Πιστεύαμε ὅτι θὰ ἐπικρατοῦσεστὶς σχέσεις Ἐκκλησίας καὶ πολι-τείας ἕνα καλὸ κλίμα ἀμοιβαίαςἐμπιστοσύνης Δυστυχῶς διαψευ-στήκαμε

Ἔχει ἀναστατωθεῖ ὁ κόσμος τῆςἘκκλησίας καὶ τὰ μηνύματα ποὺλαμβάνουμε εἶναι ἀνησυχητικάΠρέπει νὰ ὑπάρξουν σύντομα διορ-θωτικὲς κινήσεις γιὰ νὰ φύγει ἡ δυ-σπιστία καὶ ἡ ἐπιφυλακτικότητα ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

mdashἘκκλησιαστικοὶ παράγοντεςΣεβασμιώτατε κάνουν λόγο γιὰἐπανάληψη τῆς περιόδου ΣημίτηΣυμφωνεῖτε

Ἀπὸ δικῆς μας πλευρᾶς δὲν θέ-λουμε νὰ ἐπαναληφθοῦν ἐκεῖνα τὰγεγονότα Εἴμαστε ὑπὲρ τῆς συναί-νεσης καὶ τῆς δημιουργίας κλίμα-τος ἀμοιβαίου σεβασμοῦ καὶ ἐμπι-στοσύνης Συμφέρον τῆς πολιτείαςεἶναι νὰ συμβάλει σὲ αὐτὸ μὲ ἀνά-λογη ἀνταπόκριση

Ἐννοεῖται ὅτι κάθε κίνηση ἀποδυ-

νάμωσης ἢ ὑποτίμησης τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ μᾶς βρεῖ ἀντίθετους Ἐμεῖςδὲν ἐπικροτοῦμε τὶς ἀκραῖες συμπε-ριφορές Εἴμαστε ὑπὲρ τοῦ διαλό-γου καὶ γιὰ τὰ πιὸ δύσκολα προβλή-ματα μὲ μοναδικὸ στόχο τὸ σε-βασμὸ τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας τὸσυμφέρον τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴντιμὴ τῆς πατρίδας μας

mdashἈλήθεια εἶστε ἱκανοποιημέ-νος ἀπὸ τὴ μέχρι τώρα ἀντίδρασητῆς ἡγεσίας τῆς Ἐκκλησίας

mdashὉ Μακαριώτατος εἶναι ἔνθερ-μος ὑποστηρικτὴς τοῦ Συνοδικοῦσυστήματος καὶ ἔχει δηλώσει ὅτιθὰ ἐκφράζει τὶς ἀπόψεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἀντέδρασε εὐπρεπῶς

Διατύπωσε τὶς θέσεις της ἐπισκέ-φθηκε ἐκπρόσωπός της καὶ τὸν κὑπουργὸ καὶ τοῦ ἐπέδωσε ἐπιστολὴμὲ τὰ ἐπιχειρήματα τῆς ἘκκλησίαςΣυνέβαλε στὴ διαβούλευση μὲ ἀξιο-πρεπῆ καὶ πολιτισμένο τρόπο

Εὐελπιστοῦμε ὅτι στὴν κυβέρνη-ση θὰ ὑπάρξει νηφάλια σκέψη ποὺθὰ ὁδηγήσει στὴν ἐπανόρθωση τῆςἄδικης μεταχείρισης τῆς Ἐκκλη-σίας Ἡ πατρίδα μας ὀφείλει πολλὰστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὰὁποῖα δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμε

Τί μᾶς ἔπιασε τὰ τελευταῖα χρό-νια νὰ εἴμαστε ἀρνητικοὶ καὶ ἐπιθε-τικοὶ κατὰ τῆς Ἐκκλησίας

mdashἈκοῦμε ἀπὸ ἐκκλησιαστικοὺςφορεῖς ὅτι τὰ ἱδρύματα θὰ ὑπο-στοῦν σοβαρὸ πλῆγμα ἀπὸ τὴ φο-ρολόγηση ποὺ ἑτοιμάζεται νὰ ἐπι-βάλει ἡ κυβέρνηση Τί θὰ συμβεῖλοιπόν στὴν περίπτωση αὐτή

mdashΤὰ ἀποτελέσματα θὰ εἶναι δυ-σάρεστα γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας θὰ γονατίσει τὰἐλάχιστα ποὺ διαθέτουν οἱ ἱερὲςμητροπόλεις οἱ ἐνορίες καὶ τὰ πολ-λά μας ἱδρύματα

Ἐὰν ὁδηγηθεῖ σὲ χρεοκοπία ἡἘκκλησία καὶ ἀναστείλει τὴ λει-τουργία τῶν ἱδρυμάτων της ποιὸςθὰ ἀναλάβει τὸ ρίσκο τῆς κοινω-νικῆς ἀναταραχῆς

Ἔχει τὸ κράτος τὴ δυνατότητανὰ ἀναλάβει τὰ ἑκατοντάδες ἱδρύ-ματα τῆς Ἐκκλησίας Χρέος τῆςπολιτείας εἶναι νὰ στηρίξει καὶ ὄχινὰ ἀποδυναμώσει τὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν ἀρνούμαστε τὴ φορολόγησηἈρνούμαστε καὶ δὲν δεχόμαστε τὴμονομερῆ καὶ ὑπέρμετρη φορολό-γηση Θέλουμε ἴση μεταχείριση μὲτὰ ὑπόλοιπα Νομικὰ Πρόσωπα

Ἡ εἰδικὴ φορολογικὴ μεταχείρι-ση ὑποβιβάζει τὴν Ἐκκλησία καὶἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ μεγάλες περι-πέτειες Πρέπει νὰ ἀντιληφθεῖ ἡπολιτεία ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕναςμόνιμος συμπαραστάτης τῶνἐνδεῶν ποὺ καλύπτει πολλὰ καὶμεγάλα προνοιακὰ κενάraquo

Μητροπολίτης Σπάρτης πρὸς τὸν ΠρωθυπουργόνΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΙΜΩΡΕΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟΝ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΟΝ ΤΗΣ ΕΡΓΟΝἘπιστολήν πρός τόν Πρωθυ-

πουργόν κ Γεώργιον Παπανδρέουἀπέστειλεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος Εἰς αὐτήνἐπισημαίνει ὅτι αἱ ἐπιπτώσεις εἰςβάρος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ φιλαν-θρωπικοῦ της ἔργου καί τῶν ἐργα-ζομένων εἰς τά ἱδρύματά της θάεἶναι πολύ ἀρνητικαί ἐκ τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας τήν ὁποίαν με-θοδεύει νά ἐπιβάλη ἡ Κυβέρνησιςἐπί τῆς ἀκινήτου περιουσίας τηςἘνῶ ἡ βαρυτάτη φορολογία ἐκτόςἀπό τά δυσμενῆ σχόλια τά ὁποῖαθά προκαλέση εἰς βάρος τῆς Πο-λιτείας καί τά ὁποῖα ἡ Ἐκκλησίαδέν θά δυνηθῆ νά θεραπεύση θάπροκαλέση καί τήν ἐξάλειψιν τῶνεὐεργετῶν οἱ ὁποῖοι προσφέρουνεἰς τήν Ἐκκλησίαν διά φιλανθρω-πικούς σκοπούς

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΣπάρτης κ Εὐσταθίου πρός τόνΠρωθυπουργόν κ Γεώργιον Πα-πανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘξοχώτατε κ πρωθυπουργέ Ἐπειδὴ ὁ νέος φορολογικὸς νό-

μος εὑρίσκεται πρὶν ψηφισθεῖ ἢἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων σὲ διαβούλευση ἐπι-τρέψτε καὶ σὲ ἐμένα νὰ διατυπώσωτὴν ταπεινή μου γνώμη πού μοῦτὴν ὑπαγορεύει ἡ πολυετὴς ἐμπει-ρία μου ἡ ἀποκτηθεῖσα ἀπὸ τὴν

ἵδρυση καὶ λειτουργία δώδεκαἱδρυμάτων στὴ Μητρόπολή μου

Ἀναλυτικότερα1) Ὁ ἀπολογισμὸς τῶν φιλαν-

θρωπικῶν ἱδρυμάτων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς μου γιὰ τὸ ἔτος2008 ἀνῆλθε στὸ ποσὸ τῶν636552329 εὐρώ χωρὶς νὰ ὑπο-λογίζονται καὶ τὰ σὲ εἶδος προσφε-ρόμενα ἀγαθά

Τὸ σεβαστὸ ὡς ἄνω ποσὸ θὰἔπρεπε καὶ μάλιστα στὸ πολλαπλά-σιο νὰ καταβάλλει ἡ Πολιτεία ἡὁποία ἔχει καὶ τὸν πρῶτο λόγο τῆςπερίθαλψης τῶν 360 τροφίμων(κλειστή περίθαλψη) καὶ τῶν 500καὶ πλέον περιθαλπομένων κατʼοἶκον στὸ Πρόγραμμα ldquoΒοήθειαστὸ Σπίτιrdquo

Ἀντὶ νὰ σταθεῖ δηλαδή ἡ ἑλλη-νικὴ Πολιτεία κοντὰ στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ δείξει τὴ συμπαράστασήτης καὶ τὴν κοινωνική της εὐαισθη-σία καταβάλλοντας ἔστω συμβο-λικὰ ἕνα μέρος τῶν ἐξόδων γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἱδρυμάτων τηςἔρχεται μὲ τὸν περὶ φορολογίαςνόμο νὰ τιμωρήσει () τὴν Ἐκκλη-σία ἀφαιρώντας ἀπὸ αὐτὴ πόρουςποὺ μὲ ἱδρώτα καὶ ἀγωνία ἐξασφα-λίζει γιὰ τὰ παιδιά της

2) Οἱ ἐπιπτώσεις ἁπλὰ καὶ πρα-κτικὰ στὴ λειτουργία τῶν φιλαν-θρωπικῶν ἱδρυμάτων μὲ τὴν αὔξη-ση τοῦ ΕΤΑΚ θὰ εἶναι

α) Πρώτη δυσμενὴς συνέπεια θὰεἶναι ἡ πικρία τῆς Ἐκκλησίας γιὰ

τὴν ἀψυχολόγητη συμπεριφορὰτῆς κυβέρνησης

β) Ἡ ἀπόλυση ἐργαζομένων ἐφʼὅσον τὰ ἱδρύματα δὲν θὰ μποροῦννὰ ἀνταποκριθοῦν στὴ μισθοδοσίατους λόγω τοῦ τριπλασιασμοῦ τοῦΕΤΑΚ

Στὸ ἵδρυμα πχ ldquoΠεριθάλψεωςΧρονίως Πασχόντων ῾Ὁ ἍγιοςΠαντελεήμων᾽rdquo ἐργάζονται 40ἄνθρωποι Τὸ ἵδρυμα αὐτὸ κατέβα-λε τὸ διανυόμενο ἔτος 2018659εὐρὼ ΕΤΑΚ

Αὐτὸ τὸ ποσὸ θὰ τριπλασιασθεῖτὸ 2010 θὰ φθάσει δηλαδὴ στὶς70000ndash80000 εὐρώ ποὺ σημαίνειὅτι τέσσερις ἐργαζόμενοι δὲν θὰμισθοδοτηθοῦν τὸν ἑπόμενο χρό-νο Ἔτσι ἡ ἴδια ἡ Πολιτεία ἐγκαι-νιάζει ἀντεργατικὴ πολιτική

γ) Ἡ ὑποβάθμιση τῶν παρεχομέ-νων ὑπηρεσιῶν στοὺς συμπαθεῖςγέροντες στοὺς ἀνιάτως ἀσθενεῖςκαὶ στοὺς κατάκοιτους

δ) Θὰ δημιουργηθοῦν δυσμενῆσχόλια γιὰ τὴν Πολιτεία τὰ ὁποῖα ἡἘκκλησία δὲν θὰ μπορεῖ οὔτε νὰπρολάβει οὔτε νὰ θεραπεύσει

ε) Οἱ εὐεργέτες ἢ θὰ ἐκλείψουνἢ ἡ προσφορά τους θὰ μειωθεῖ μὴἀνεχόμενοι νὰ βλέπουν τὸν ἱδρώ-τα καὶ τὶς οἰκονομίες τους νὰ πη-γαίνουν σὲ ἄλλους σκοπούς ποὺδὲν ἐπέλεξαν οἱ ἴδιοι καὶ νὰ μαται-ώνεται ἡ ἐπιθυμία τους νὰ προ-σφερθοῦν τὰ χρήματά τους ποὺθὰ εἶναι ἢ ἀπὸ τὸ περίσσευμά τους

ἢ ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους σὲ φιλαν-θρωπικοὺς σκοποὺς εἰς μνήμη προ-σφιλῶν τους κεκοιμημένων

στ) Ἴσως ἀναγκασθοῦν οἱ φιλάν-θρωποι καὶ οἱ ἔχοντες τὴν εὐθύνητῆς περίθαλψης τῶν ἀναξιοπα-θούντων νὰ χρησιμοποιήσουνἄλλους τρόπους βοήθειας δηλαδὴνὰ προσφέρουν σὲ εἶδος μόνο τάἀπαραίτητα γιὰ τὴ λειτουργία τῶνἱδρυμάτων καὶ θὰ εἶναι αὐτὸς ὁτρόπος εἰς ἐντροπὴ τῆς Πολιτείαςἡ ὁποία θὰ τὸν ἐπιβάλει ἄθελά τηςἐκ τῶν πραγμάτων

ζ) Τέλος θὰ ἐξαλειφθεῖ ἢ θὰ πε-ριορισθεῖ τὸ συγκινητικὸ φαινόμε-νο τῶν εὐεργετῶν τοῦ ἔθνους μαςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ μὲ συγκί-νηση τὸ ἀναφέρουμε εὐκαίρωςndashἀκαίρως γιὰ νὰ ἀποδείξουμε τὰ φι-λάνθρωπα αἰσθήματα τῶν ἑλλήνωνὀρθοδόξων χριστιανῶν οἱ ὁποῖοιδιδάχθηκαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μαςὅτι αὐτὸ ποὺ τοὺς περισσεύει ldquoεἶναιτῆς χήρας καὶ τοῦ ὀρφανοῦrdquo καὶδὲν πρέπει νὰ σπαταλᾶται

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι δὲν θὰ προ-χωρήσει ἡ Πολιτεία στὴν αὔξησητοῦ ΕΤΑΚ ἀλλὰ θὰ σκεφθεῖ καὶἄλλους τρόπους εὐνοϊκοὺς γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἐκκλησιαστικῶνἱδρυμάτων σᾶς εὐχαριστῶ γιατίμοῦ δώσατε τὴν εὐκαιρία νὰ κατα-γράψω μαζὶ μὲ τὴν πικρία μου καὶτὴν ἀγωνία μου καὶ διατελῶ

Μὲ τιμὴ καὶ εὐχὲςdagger Ὁ Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης

Εὐστάθιοςraquo

Η ΡΩΣΙΑ ΕΤΙΜΗΣΕ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑΝ ΤΟΥΜὲ τὸν laquoΧρυσοῦν Ἀστέραraquo τῆς Τιμῆς καὶ τῆς Φιλίας

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ρωσίας κατ᾽ἐντολήν τοῦ Προέδρου τῆς Ρωσίαςκ Ντιμίτρι Μεντβέντεφ ἀπένειμενεἰς τόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείαςκαί Πάσης Ἀφρικῆς κ Θεόδωροντήν ἀνωτάτην τιμητικήν διάκρισιντῆς χώρας τόν laquoΧρυσόν Ἀστέραraquoτῆς Τιμῆς καί τῆς Φιλίας ἡ ὁποίαἀπονέμεται εἰς μεγάλας προσωπι-κότητας διεθνοῦς ἐμβέλειας διάτήν προσφοράν των εἰς τήν ἀνά-πτυξιν τῆς φιλίας καί τῆς συνεργα-σίας μεταξύ τῶν Ἐθνῶν Τήν ἀπο-νομήν ἔκανεν ὁ Πρέσβυς τῆς Ρω-σίας εἰς τήν Αἴγυπτον κ ΜιχαήλBogdanob κατά τήν διάρκειανἐκδηλώσεως εἰς τήν αἴθουσαν τοῦΠατριαρχικοῦ Θρόνου Ὁ Πατριάρ-χης εἰς τήν ὁμιλίαν του laquoἐξέφρασεεὐγνώμονες εὐχαριστίες γιὰ τὴν τι-μητικὴ αὐτὴ διάκριση ἡ ὁποία ἀπο-τελεῖ σταθμὸ πνευματικοῦ ἀνεφο-διασμοῦ καὶ ἐνδυναμώσεως ἐπεσή-μανε τὴν συμβολὴ τοῦ χριστιανικοῦμηνύματος καὶ ἐν γένει τῆς θρη-σκευτικῆς πίστεως στὴν ἐπικράτησητῆς παγκόσμιας εἰρήνης ἀναφερθείςστὸ παράδειγμα τῆς ἁρμονικῆς δια-βιώσεως χριστιανῶν καὶ μουσουλμά-νων στὴν Αἴγυπτο εὐχαριστώντας γιrsquo

αὐτὸ τὸν Ἐξοχ Πρόεδρο τῆς χώραςκ Μουμπάρακ καὶ εὐχήθηκε στὸνΠατριάρχη Μόσχας καὶ πάσης Ρω-σίας κ Κύριλλο ὑγεία καὶ δύναμηστὴν ἐπιτέλεση τῶν Πρωθιεραρχικῶντοῦ καθηκόντωνraquo

Συμφώνως μέ ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰ -δήσεων

laquoὉ κ Πρέσβης προσεκόμισεστὸν Μακαριώτατο προσωπικὴσυγχαρητήρια ἐπιστολὴ τοῦ ἘξοχΠροέδρου τῆς Ρωσίας γιὰ τὰ 55αγενέθλιά Του στὴν ὁποία ἐπαινεῖτὴν πολυσχιδῆ ποιμαντική Τουδραστηριότητα τὴν ἐνισχύουσατὴν προβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν Ἀφρικὴ καὶ τὸν κόσμο καθὼςκαὶ τὴν ἑνότητα μεταξύ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἐπισημαί-νει τούς πολυαιωνίους δεσμοὺςμεταξύ τῆς Ρωσικῆς καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας

Ἐπίσης μνημονεύει ἐνθέρμωςτὴν πρόσφατη συνάντησή του μὲτὴν ΑΘΜ στὸ Κάϊρο καὶ κατακλεί-ων εὔχεται ὑπὲρ τῆς ἀπροσκόπτουσυνεχίσεως τῆς καλλικάρπου Πα-τριαρχικῆς διακονίας στὴν ἀφρικα-νικὴ γῆraquo

Ο ΤΟΥΡΚΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΟΠΙΣΘΕΝΤΩΝ laquoΣΕΠΤΕΜΒΡΙΑΝΩΝraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΝΣυμφώνως μὲ ἀποκαλύψεις τοῦ Τουρκικοῦ Τύπου

Τά laquoΣεπτεμβριανάraquo τό πογκρόμδιώξεων ἐναντίον τῶν Ἑλλήνωντῆς Κωνσταντινουπόλεως καί αἱκαταστροφαί τῶν Ἑλληνικῶν κοι-μητηρίων (1955) ἦσαν σχεδιασμέ-να ὑπό τοῦ Τουρκικοῦ ΣτρατοῦΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὰ ldquoΣεπτεμβριανὰrdquo βγαίνουνξανὰ στὴν ἐπικαιρότητα καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν τουρκικὸ τύπο ποὺπρόσκειται φιλικὰ στὴν κυβέρνη-ση Οἱ καταστροφὲς τῶν νεκροτα-φείων τῆς ἑλληνικῆς μειονότηταςστὴν Κωνσταντινούπολη ἦτανἔργο σχεδιασμένο ἀπὸ τὸ Στρατὸστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης ldquoΚλω-βόςrdquo γράφουν αὐτὲς τὶς μέρεςτουρκικὲς ἐφημερίδες

Τὸ σχέδιο ldquoΚλωβὸςrdquo ποὺ διε-ρευνᾶται ἀπὸ τὴν Εἰσαγγελία τῆςΚωνσταντινουπόλεως εἶχε σχε-διαστεῖ ἀπὸ ἀξιωματικούς τοῦ Ναυ-τικοῦ καὶ εἶχε στόχο ὅπως ἀναφέ-ρεται στὰ ἴδια δημοσιεύματα νὰπροκληθοῦν ἔνταση καὶ ἀποσταθε-ροποίηση στὴν τουρκικὴ κοινωνίαμέσα ἀπὸ ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμειονοτήτων

Εἰδικὸ μέρος τοῦ σχεδίου ἀφο-

ροῦσε τὶς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμὴ μουσουλμανικῶν νεκροταφεί-ων λένε σήμερα πηγὲς ἀπὸ τὴ σχε-τικὴ ἀνάκριση ποὺ διενεργεῖται

Ἡ πρώτη ἐπίθεση εἶχε πραγμα-τοποιηθεῖ στὸ ὀρθόδοξο νεκροτα-φεῖο τοῦ Βαλουκλῆ Ἀπὸ τὶς ἀρχὲςτοῦ καλοκαιριοῦ μέχρι τέλους Σε-πτεμβρίου εἶχαν καταστραφεῖ πε-ρισσότεροι ἀπὸ 90 τάφοι

Στὴν Κωνσταντινούπολη ὑπάρ-χουν 65 νεκροταφεῖα ποὺ ἀνή-κουν στὴν ἑλληνικὴ ὀρθόδοξη κοι-νότητα τὴν ἀρμενικὴ καὶ τὴνἑβραϊκή Τὰ νεκροταφεῖα βρίσκον-ται στὶς περιοχὲς τῆς ΧαλκηδόναςΜπεσίκτας στὸ Σκούταρι στὰΠριγκηπόνησα στὸ Σαρίγερ στὸΣισλί στὸ Πέρα στὸ Ζεϊτίνμπουρ-νου στὸ Μακροχώρι καὶ στὸ Φατίχ

Ὁ τουρκικὸς Τύπος ὑπενθυμίζεισήμερα ὅτι τὰ συνωμοτικὰ σχέδιαποὺ εἶχε ἐπεξεργαστεῖ τότε ὁστρατὸς εἶχαν ὁδηγήσει στὰ ldquoΣε-πτεμβριανάrdquo τό 1955raquo

ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑΛΕΞΙΣΤὴν Κυριακήν 13 Δεκεμβρίου καὶ ὥραν 7 μμ εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς

laquoΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τὸ Ἵδρυμα τοῦ ἉγίουΝεκταρίου εἰς Ν Ἐρυθραίαν Θησέως 25 θὰ ὁμιλήση ὁ κ Νικόλαος Ζίαςκαθηγητὴς Ἱστορίας τῆς Τέχνης ΠA μὲ θέμα

laquoldquoΔεῦτε ἴδωμεν πιστοίrdquoἩ εἰκονογραφία τῆς Γεννήσεως στὴν Βυζαντινὴ ζωγραφικήraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Ἡ Διχοτόμησιςτῆς Ἱ Μητροπόλεως

ἈττικῆςΤό ἐνδεχόμενον τῆς διχοτομή-

σεως τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς συνεζήτησαν κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςκαί ἡ ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄννα Διαμαντοπού-λου Τήν συζήτησιν ἐπεβεβαίωσενἡ ὑπουργός ἡ ὁποία εἰς δηλώσειςτης εἶπε laquoΝαί ἀλλά δέν εἶναι θέμαπροτεραιότητας τῆς πρώτης ἐπί-σκεψις στόν Ἀρχιεπίσκοποraquo Ἀπότήν δήλωσιν αὐτήν προκύπτει ὅτισυντόμως θά ἔχωμεν ἐξελίξεις εἰςτήν ὑπόθεσιν

ΜΙΑ ΟΜΟΡΦΗ ἐκδήλωση στὴ σχολὴ Βυζαντινῆς Μου-σικῆς τὸ laquoΣχολεῖον Ψαλτικῆςraquo πραγματοποιήθηκε τὸΣάββατο 28 Νοεμβρίου ἐἔ Ὁμιλητὴς ἦταν ὁ π Φίλιπ-

πος ἀπὸ τὴν συνοδεία τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴνμεγάλη παράδοση στὴ Βυζαντινὴ μουσική Ὁ π Φίλιππος συνε-χάρη τοὺς κ Κ Φωτόπουλο καὶ Κ Μπουσδέκη γιὰ τὴν προσπά-θεια ποὺ καταβάλλουν τόσο γιὰ τὴν διατήρηση τοῦ παραδο-σιακοῦ ὕφους τῆς Βυζ μουσικῆς ὅσο καὶ τὴν ἐκμάθηση παρα-δοσιακῶν ὀργάνων Σημείωσε πὼς τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπάρ-χει πρόοδος Πανελλαδικά ὅσον ἀφορᾶ τὴν διατήρηση τοῦ πα-ραδοσιακοῦ ὕφους ἐνῶ κάποιες προσπάθειες μὲ καινοτομίεςἐν τῇ πράξει ἀποδοκιμάζονται καὶ ἔτσι πρέπει νὰ γίνεταιὉ π Φίλιππος ἐπεσήμανε ὅτι πρότυπα ὅπως ὁ Θρ Στανίτσαςπρέπει νὰ υἱοθετοῦνται περισσότερο λέγοντας πὼς ὁ ΦώτηςΚόντογλου ἐπανέφερε τὴν παραδοσιακὴ Βυζαντινὴ Ἁγιογραφίακαὶ ὁ Θρ Στανίτσας τὸ παραδοσιακὸ ὕφος στὴ Βυζ Μουσικήmiddotἀναφέρθηκε στὴν διάσωση πολλῶν παραδοσιακῶν τραγουδιῶνἀπὸ τὸν Στρ Καρρὰ καὶ σχολίασε θετικὰ τὴν προσπάθεια ἀπὸσύγχρονους ἱεροψάλτες ὡς τὸν Χρόνη Ἀηδονίδη Ἐπιπλέον ση-μείωσε πὼς ὁ ἱεροψάλτης πρέπει νὰ εἶναι προσευχόμενος νὰμετέχει στὰ ἱερὰ μυστήρια καὶ νὰ διδάσκει μὲ τὸ ἦθος του ἀπο-τελώντας μετὰ τοῦ ἱερέως πρότυπο ἐντὸς τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Σημείωσε ἐπίσης πὼς τὸ laquoἉγνὴ Παρθένεraquo ὅπως κυκλοφορή-θηκε σὲ ψηφιακὸ δίσκο ἀπὸ τὴν Σιμωνόπετρα δὲν συνάδει μὲτὴν παράδοση τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐνῶ σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸ ἂνεἶναι ὀρθὸ νὰ λέγουν οἱ ψάλτες τὸ laquoὙπεραγία Θεοτόκε σῶσονἡμᾶςraquo ἀπήντησε πὼς ὁ ἱεροδιάκονος π Διονύσιος Φιρφιρὴςπάντοτε τὸ ἔλεγε καὶ τὸ ἴδιο καὶ οἱ Θωμάδες Ἐν συνέχειᾳ ὁ π Φίλιππος ἀπέδωσε ὕμνους Στὴν ἐκδήλωση δὲνκατάφερε νὰ παραστεῖ ὁ Γέροντας τῶν Θωμάδων π Θωμάς λό-γω ἀσθενείας ἐνῶ τὴν ἐκδήλωση τίμησαν μὲ τὴν παρουσία τουςπολλοὶ πατέρες τῆς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καὶ νέοι ἱεροψάλτες

ακ

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟ laquoΣΧΟΛΕΙΟΝ ΨΑΛΤΙΚΗΣraquo

ΜΕ ΕΠΙΤΥΧΙΑ πραγματοποιήθηκε τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμ-βρίου ἐἔ στὸ Κινηματοθέατρο laquoἈττικόraquo στὸν Πει-ραιὰ ἡ ἡμερίδα ποὺ ὀργάνωσε ἡ ἐφημερίδα laquoΧριστια-

νικὴraquo μὲ θέμα laquoΜασονία καὶ Νέα Τάξηraquo Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν στὴν κατάμεστη αἴθουσα κήρυξε ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Πειραιᾶ κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἔθεσε ὑπὸ τὴναἰγίδα του τὴν ὅλη ἐκδήλωση στὴν χειμαζόμενη ndashὅπως εἶπε- ἀπὸτὴ λειτουργία 15 Μασονικῶν Στοῶν Μητρόπολή του Στὴν προσ -φώνησή του ἀναρωτήθηκε ποιὸς πραγματικὰ εἶναι ὁ ΜεγάλοςἈρχιτέκτονας τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) τὸν ὁποῖον οἱ Τέκτονεςἀποδέχονται ὡς Θεό σημειώνοντας πὼς ἀπὸ αὐτὸ κρίνεται ἡ ἀξιο-πιστία του καὶ οἱ ὀπαδοί του Ἀναρωτήθηκε ἐπίσης πῶς τολμοῦν οἱΜασόνοι νὰ προτείνουν πίστη στὸ ἀνθρωποκατασκεύασμα ποὺλέγεται ΜΑΤΣ καὶ μάλιστα ὅταν αὐτοὶ (οἱ Μασόνοι) χαρακτηρίζον-ται ἀπὸ ὑψηλὲς κοσμικὲς περγαμηνές τότε ἀβίαστα ndashκατέληξε-προκύπτει τὸ συμπέρασμα ὅτι ὁ ΜΑΤΣ εἶναι μία μάσκα σὲ ἕνα ὂν ndashτὸν ἀρχέκακο ὄφι- ποὺ ἀποκαλύπτεται μόνον στοὺς μυημένουςποὺ ἔχουν ὑποστεῖ πλήρη θεοσοφικὴ πλύση ἐγκεφάλου

Ὁ Ὁμότιμος Καθηγητὴς τοῦ Παν Ἀθηνῶν π Γεώργιος Μεταλ-ληνὸς ἔκανε μία ἱστορικὴ ἀναδρομὴ γιὰ τὴν Μασονία καὶ τὴν δι-είσδυσή της στὸν Ἑλληνισμό σημειώνοντας πὼς σύμφωνα μὲτὶς πηγὲς Μασόνοι ἐντοπίζονται στὸ Φανάρι- εἶχε προηγηθεῖ ἡλειτουργία Στοᾶς στὴ Σμύρνη- ἤδη ἀπὸ τὸ 1775 Τόνισε ὅτι ἡ Μα-σονία ἐν τῇ πράξει ἀρνεῖται τὸν Κύριό μας ὡς Μοναδικὸ Σωτήρακαὶ Λυτρωτὴ καὶ κατέληξε ὅτι ἡ Μασονικὴ ἰδιότητα εἶναι πλήρωςἀσυμβίβαστη μὲ αὐτὴ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνος

Πλῆθος στοιχείων γιὰ τὴν δραστηριότητα τῆς Μασονίας τό-σο στὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ στὴν Ἰταλία παρέθεσε ὁ δημοσιογρά-φος Κώστας Τσαρουχάς Σημείωσε πὼς πίσω ἀπὸ τὶς ἀμφιέσειςτῶν Μασόνων μὲ τὶς ποδίτσες καὶ τὰ ξίφη διαπλέκονται ἄνθρω-ποι καὶ συμφέροντα τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῶν ΠαγκόσμιωνἘξουσιαστῶν (Σιωνιστῶν) καὶ μέλη τῆς ἄρχουσας πολιτικοοι-κονομικῆς τάξης τῶν χωρῶν καὶ τῆς Ἑλλάδας

Συμπερασματικὰ τοποθετήθηκε ὁ Πρόεδρος τῆς laquoΧριστιανικῆςΔημοκρατίαςraquo κ Μανώλης Μηλιαράκης Οἱ ὁμιλητὲς ἀπήντησανσὲ πλῆθος ἐρωτήσεων τῶν ἀκροατῶν ἐνῶ διαβάστηκε ndashὑπὸ τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶςndash ψήφισμα γιὰ τὴν καταδίκη τῆς Μασο-νίας Ἡ ἐκδήλωση ἦταν ἀφιερωμένη στὸν Ἀρχιμ Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο καὶ στὸν Νικόλαο Ψαρουδάκη ἐνῶ παρευρέθησαν ὁἀντιδήμαρχος Πειραιᾶ ἡ κα Μ Μαντούβαλου Καθηγήτρια Πανε-πιστημίου καὶ πλῆθος ἱερέων κυρίως τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς

ακ

ΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΩΝΙΑΝΚΑΙ ΤΗΝ ΝΕΑΝ ΤΑΞΙΝ

ΘΕΑΜΑΤΙΚΗ ΣΤΡΟΦΗ ΥΠΟ ΤΗΣ ΔΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΕΚΤΑΚΤΟΥ ΒΑΡΕΙΑΣ ΦΟΡΟΛΟΓΙΑΣlaquoἈδειάζειraquo ἑαυτὴν καὶ Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας Ἀπεφάσισε τὴν καταβολήν της χωρὶς νὰ δίδη ἐξηγήσεις διὰ τὰ ἀνταλλάγματα εἰς τὴν ἀπόφασίν της

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν laquoΘεοτόκος ἡ Βηθλεεμίτισσαraquoεἰς διαφόρους Ἱερὰς Μητροπόλεις

Συμφώνως μὲ ἐπίσημην ἀνακοί-νωσιν τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσο-λύμων τῆς 28ης Νοεμβρίου ἐἔ

laquoΤὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ἀνταποκρινόμενον εἰς σχε-τικὴν παράκλησιν καὶ συμφώνωςπρὸς ἀπόφασιν τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς αὐτοῦ Συνόδου ἀπέστειλεμετὰ Συνοδείας Ἁγιοταφίτου τὴνἱερὰν εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

Βηθλεεμιτίσσης ἀνηρτημένης δε-ξιὰ τῷ κατερχομένω εἰς τὸ Σπήλαι-ον τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ἐκτῆς νοτίου αὐτοῦ πύλης δι᾽ ἐνίσχυ-σιν καὶ οἰκοδομὴν τῶν πιστῶν εἰςτὰς κάτωθι Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τὴν Ἱ Μ Αἰτωλοακαρνανίαςἀπὸ 8 ἕως 14122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Ἐ δέσ σης Πέλληςκαὶ Ἀλμωπίας ἀπὸ 15 ἕως 21122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Βεροίας εἰς προσ -εχῶς καθορισθησομένην ἡμερο-μηνίαν

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν γίνεται δεκτὴ εἰςτὰς ὡς ἄνω Μητροπόλεις μετ᾽ ἰδιαι-τέρων ἐκδηλώσεων τιμῆς σεβα-σμοῦ καὶ εὐλαβείας πρὸς τὸ πρόσ -ωπον τῆς Ὑπεραγίας ἡμῶν Θεοτό-κου κατὰ τὴν διάρκειαν δὲ τῆς πα-ραμονῆς αὐτῆς ἐν αὐταῖς λαμβά-νουν χώραν ἀκολουθίαι παρακλή-σεις λειτουργίαι καὶ ἄλλαι προσευ-χαί εἰς τὰς ὁποίας συμμετέχουν οἱπιστοὶ καὶ λαμβάνουν τὴν πλουσίανβοήθειαν καὶ ἐνίσχυσιν τῆς Ὑπερα-γίας Δεσποίνης ἡ μῶν Θεοτόκου καὶἀειπαρθένου Μαρίαςraquo

Προβολὴτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Τὸ φύλλο τοῦ laquoΟΤraquo τῆς 13ηςΝοεμβρίου ἔτυχε προβολῆς ἀπὸπολλοὺς ἱστότοπους Μεταξὺ αὐ -τῶν ποὺ ἀναδημοσίευσαν εἰδή-σεις εἶναι τὰ blogspot thriskeftikaκαὶ οἱ aktines ἐνῶ ὁ ἱστότοποςapantaortodoxiasblogspot ἀναδη-μοσίευσε τὴ συνέντευξη τοῦἉγιοταφίτη πατρὸς ἸουστίνουΜάμαλου

ακ

Page 3: Ορθόδοξος Τύπος 4-12-09

(1ον)Παραθέτομεν κατωτέρω τὰ βιο-γραφικὰ τῶν τεσσάρων ἐκ τῶνἕξ νέων Ἐπισκόπων ποὺ ἐξέλεξενἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκατὰ τὰς συνεδρίας της τὴν 13ηνκαὶ 14ην τοῦ μηνὸς Ὀκτωβρίουἐἔ (τὰ δύο βιογραφικὰ τῶν δύοἄλλων Ἐπισκόπων θὰ δημοσιεύ-σωμεν εἰς ἑπόμενον φύλλον)

Βιογραφικὸν ΘεοφιλεστάτουἘπισκόπου Ὠλένης

κ ἈθανασίουΓεννήθηκε στὸ χωριὸ Ξυλοκέρα

Ἠλείας τὴν 10ndash2ndash1954 ἀπὸ ἀγρό-τες γονεῖς τὸν Γεώργιο καὶ τὴν Μα-ρία Τὸ κατὰ κόσμον ὄνομά τουεἶναι Ἀριστείδης

Μετὰ τὸ Δημοτικὸ στὴ γενέτει-ρά του καὶ τὶς Γυμνασιακὲςσπουδὲς (Ἑνιαῖο Γυμνάσιο ndash Λύ-κειο) στὸν Πύργο φοίτησε γιὰ δύοχρόνια (1973ndash1975) στὸ ἈνώτεροἘκκλ Φροντιστήριο ΡιζαρείουἘκκλ Σχολῆς Ἀθηνῶν

Μετὰ ἀπὸ εἰσαγωγικὲς ἐξετά-σεις εἰσῆλθε στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ

Ἀθηνῶν παίρνοντας τὸ πτυχίο τουτὸ 1982

Τὴν 13η Ἰουλίου 1975 ἐκάρη Μο-ναχὸς στὴν Ἱ Μονὴ ΧρυσοπηγῆςΛαμπείας ἀπὸ τὸν ἀείμνηστο Μη-τροπολίτη Ἠλείας κυρὸ Ἀθανάσιοὀνομασθεὶς Ἀθανάσιος καὶ τὸ 1976χειροτονήθηκε Διάκονος ἐπίσηςἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Ἠλείας κυρὸἈθανάσιο

Τὴν 5η Σεπτεμβρίου 1982 χειρο-τονήθηκε Πρεσβύτερος καὶ ἐν συ-νεχεία προεχειρίσθη εἰς Ἀρχιμαν-δρίτη ἀπὸ τὸν Σεβ ΜητροπολίτηἨλείας κ Γερμανό

Ἀπὸ τὸ 1980 εἶναι Ἡγούμενοςτῆς Ἄνω Μονῆς Δίβρης καὶ ἀπὸ τὸ1982 Ἱεροκῆρυξ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Ἠλείας

Προσφέρει τὶς ὑπηρεσίες του ὡςΓραμματέας στὰ Γραφεῖα τῆς Ἱε-ρᾶς Μητροπόλεως ἔχει τακτικὲςΡαδιοφωνικὲς ἐκπομπὲς στὸ Ρα-διόφωνο τῆς ΕΡΑ Πύργου καὶ τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἠλείας ἐνῶεἶναι συγγραφέας πολλῶν βιβλίωνΒιογραφικὸν Θεοφιλεστάτου

Ἐπισκόπου Ἀνδρούσηςκ Θεοκτίστου

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἀνδρούσης κ Θε-όκτιστος Κλουκίνας (κατὰ κόσμονΘεόδωρος) τοῦ Εὐαγγέλου καὶ

τῆς Χριστίνας γεννήθηκε στὴΣπάρτη τὸ ἔτος 1950 ὅπου παρα-κολούθησε τὶς ἐγκυκλίους σπου-δές του καὶ ἐν συνεχεία σπούδα-σε Θεολογία στὸ ΠανεπιστήμιοἈθηνῶν λαμβάνοντας τὸ πτυχίοτου τὸ 1977

Ἐκάρη μοναχὸς στὴν Ἱερὰ Μονὴ

Τιμίου Προδρόμου Στεμνίτσας Γορ-τυνίας τὴν 1651973 ἐχειροτονήθηδιάκονος στὴν ἴδια Ἱερὰ Μονὴ τὴν1751973 καὶ ἐχειροτονήθη εἰς Πρε-σβύτερο καὶ Ἀρχιμανδρίτη τὴν4121977 στὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Νι-κολάου Μεγαλοπόλεως ἀπὸ τὸ Μα-καριστὸ Μητροπολίτη Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Θεόφιλον

Κατὰ τὴν πενταετία 1977ndash1981ὑπηρέτησε ὡς Ἀρχιερατικὸς Ἐπί-τροπος Μεγαλοπόλεως καὶ Προ-ϊστάμενοςndashἘφημέριος τοῦ Μητρο-πολιτικοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικο-λάου Μεγαλοπόλεως καὶ ἀπὸ τὸ1981 ὡς Ἱεροκήρυκας τῆς ἹερᾶςΜητρόπολης Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεως

Παράλληλα ἄσκησε τὸ λειτούρ-γημα τοῦ Θεολόγου Καθηγητῆ στὸΓυμνάσιο ndash Λύκειο τῆς Μεγαλόπο-λης ἐπὶ μία 25ετίαν ὅπου χρημάτι-σε καὶ ὡς Διευθυντὴς καὶ κατέκτη-σε τὶς ψυχὲς τῶν παιδιῶν

Ὑπεύθυνος γιὰ τὴν πνευματικὴκίνηση (κατηχητικὰ ndash κηρύγματα ndashπνευματικὲς ἐκδηλώσεις) τῆς πε-ριοχῆς τῆς Μεγαλόπολης ποὺἀριθμεῖ (50) περίπου ἐνορίες ὑπη-ρέτησε τὴν Ἱερὰ Μητρόπολή τουἐπὶ 35 συνεχιζόμενα ἔτη ἱερουρ-γώντας καὶ κηρύττοντας σὲ ὁλό-κληρη τὴν ὕπαιθρο

Τὸ τελευταῖο ἔτος καὶ μέχρι τὴνἐκλογή του σὲ Ἐπίσκοπο Ἀνδρού-σης ὑπηρέτησε στὴν Ἱερὰ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν ὡς ἈρχιερατικὸςΠροϊστάμενος στὸν Ἱερὸ Ναὸ Κοι-μήσεως Θεοτόκου Κυπριάδου στὰἌνω Πατήσια καὶ παράλληλα τοῦεἶχε ἀνατεθεῖ ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πο κ Ἱερώνυμο ἡ ὀργάνωση καὶ ἡἐπιτήρηση τῶν συσσιτίων στὴν Πε-ριοχὴ τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς

Τέλος ἡ πραότητα ἡ ἐνάρετηζωή ὁ μελίρρυτος καὶ ἐμπνευσμέ-νος θεολογικὸς λόγος του ἡ πλού-σια φιλανθρωπικὴ δράση του καὶ ἡεὐρυμάθειά του τὸν ἀνέδειξε σὲὑποδειγματικὸ πνευματικὸ πατέραΒιογραφικὸν Θεοφιλεστάτου

Ἐπισκόπου Ρεντίνηςκ Σεραφεὶμ

Ὁ Θεοφιλέστατος ἐψηφισμένοςἘπίσκοπος Ρεντίνης κ Σεραφεὶμ

(Καλογερόπουλος) γεννήθηκε στὶς2121945 στὴν Καρδίτσα ὅπου καὶδιέμεινε μέχρι τὸ πέρας τῶν Γυ-μνασιακῶν του σπουδῶν

Τυγχάνει πτυχιοῦχος τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν καὶ τελειόφοιτος τῆςΝομικῆς Σχολῆς τοῦ ἰδίου Πανεπι-στημιακοῦ Ἱδρύματος

Ὑπηρέτησε τὴ στρατιωτικὴ θη-τεία του ὡς Ἔφεδρος ἈξιωματικὸςΠεζικοῦ

Ἐργάστηκε ὡς ἐκπαιδευτικὸς(Θεολόγος Καθηγητὴς) σὲ Γυμνά-σια καὶ Λύκεια τῆς πόλεως καὶ πε-ριοχῆς τοῦ Νομοῦ Καρδίτσης καὶτῆς Γερμανίας (ΝυρεμβέργηΑὐγούστα καὶ Μόναχο)

Ἐκάρη μοναχὸς στὴν Ἱερὰ ΜονὴΒαρλαὰμ Μετεώρων

Χειροτονήθηκε Διάκονος καὶΠρεσβύτερος ἀπὸ τὸν Σεβασμιώ-τατο Μητροπολίτη Σταγῶν καὶ Με-τεώρων κ Σεραφεὶμ καὶ ὑπηρέτη-σε ὡς Ἱεροκῆρυξ καὶ Πνευματικόςτῆς αὐτῆς Μητροπόλεως

Διατελεῖ ἀπὸ ἑπταετίας μέχρι καὶσήμερα ὡς Συνοδικὸς Γραμματέαςστὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ εἰδικά α) τῆς Συ-νοδικῆς Ἐπιτροπῆς Θείας Λατρεί-ας ndash Ποιμαντικοῦ Ἔργου καὶ β) τῆςΕἰδικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Λει-τουργικῆς Ἀναγεννήσεως

Ἔλαβε μέρος σὲ πολλὰ Θεολο-γικὰ Συνέδρια ὡς προσκεκλημένος

Σύνεδρος καὶ ὡς ΕἰσηγητήςΚατὰ τὴ θητεία του στὴ Γερμα-

νία μιλοῦσε στὸ ΡαδιοφωνικὸΣταθμὸ τοῦ Μονάχου κάθε Σάβ-βατο ἀναλύοντας τὸ κήρυγμα τῆςΚυριακῆς

Ἀπὸ τετραετίας ἐπιμελεῖται στὸΡαδιοφωνικὸ Σταθμὸ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος τὴν ἑβδομαδιαίαἐκπομπὴ laquoΠροσεγγίζοντας τὴνὀρθόδοξη πνευματικότηταraquo

Εἶναι ὑπεύθυνος Γραμματέαςτῶν διοργανωμένων κάθε χρόνοἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ΘεολογικῶνΣυμποσίων καὶ ἐπιμελητὴς τῶν τό-μων τῶν Πρακτικῶν τῶν ἐν λόγῳΣυμποσίων

Προσκαλεῖται ἀπὸ πολλοὺς Σε-βασμιωτάτους Μητροπολίτες τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ ὁμι-λεῖ πάνω σὲ ἐπίκαιρα θεολογικὰθέματα

Πρόσφατα ἀνέλαβε καὶ καθή-κοντα Πρωτοσυγκέλλου στὴν ἹερὰΜητρόπολη Θεσσαλιώτιδος καὶΦαναριοφερσάλων

Ἐπίσκοπος Ρεντίνης ἐξελέγηὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςτὴν 14ην Ὀκτωβρίου 2009Βιογραφικὸν Θεοφιλεστάτου

Ἐπισκόπου Ἐπιδαύρουκ Καλλινίκου

Ὁ Θεοφιλέστατος ἘπίσκοποςἘπιδαύρου κ κ Καλλίνικος (κατὰκόσμον Κωνσταντῖνος Κορομπό-

κης) γεννήθηκε στὶς 6101967στὸ Ἄργος Εἶναι πτυχιοῦχος τῆςΝομικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν (1991)καὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀ-θηνῶν (1996)

Ἐκάρη μοναχὸς (2871991) χει-ροτονήθηκε διάκονος (1881991)καὶ πρεσβύτερος (13 101996) ἀπὸ

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 3η

ΤΟ ΠΑΘΟΣ ΤΗΣ ΠΛΕΟΝΕΞΙΑΣΟἱ περισσότεροι ἄνθρωποι χωρίς νά ἀρνοῦνται τήν Ἐκκλη-

σία βρίσκονται μακριά της Γιά πολλούς λόγους κυρίως ὅμωςγιατί προτεραιότητά τους στή ζωή εἶναι ἡ ἀπόκτηση πολλῶνὑλικῶν ἀγαθῶν Κάτι πού δέν τελειώνει ποτέ Ἡ πλεονεξία εἶναιἰσόβιο πάθος καί αὐτό γίνεται αἰτία νά μένει μακριά ὁ ἄνθρω-πος ἀπ᾽ τό Θεό καί νά μή θέλει ν᾽ ἀκολουθήσει τή χριστιανικήζωή Δυστυχῶς ὁ πλεονέκτης δέν λατρεύει τό Θεό γιατίἁπλούστατα λατρεύει τό χρῆμα καί σκοπός τῆς ζωῆς του εἶναιἡ ἀπόκτηση καί ἀπόλαυση τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέει ὅτι πρέπει οἱ πιστοί νά νεκρώσουντό πάθος τῆς πλεονεξίας ἡ ὁποία εἶναι εἰδωλολατρία Ὅμως πολ-λοί πιστοί παραβλέπουν τή συμβουλή αὐτή τοῦ Παύλου καί δένκαταπολεμοῦν τό πάθος τῆς πλεονεξίας γιατί δέν ἔχουν ἀποδε-χτεῖ ὅτι τό πάθος αὐτό ἀποκλείει τήν ἀληθινή λατρεία τοῦ Θεοῦ

Ὁ Π Ν Τρεμπέλας ἑρμηνεύοντας τό λόγο τοῦ ἈποστόλουΠαύλου ὅτι ἡ πλεονεξία εἶναι εἰδωλολατρία ἀναφέρει laquoἩ πλε-ονεξία εἶναι ἄμετρος καί ἀσυγκράτητος προσκόλλησις πρός τάἀγαθά τοῦ παρόντος βίου προερχομένη ἐξ ὑπερβολικῆς ἐκτι-μήσεως τῆς ἀξίας αὐτῶν ἕνεκα τῆς ὁποίας κινητοποιεῖται ὁπλεονέκτης μετ᾽ ἀκαπονήτου δραστηριότητος καί ὁλοέν αὐξά-νοντος πόθου πρός κατάκτησιν ὅσον τό δυνατόν περισσοτέρωνἐκ τῶν ἀγαθῶν τούτων καταντῶν οὕτως εἰς πνευματικήν εἰδω-λολατρείαν Διότι ὁ πλεονέκτης τήν ἀγάπην καί τόν πόθον τῆςκαρδίας του ἅτινα ὀφείλει εἰς τόν Θεόν τά παρέχει εἰς τά ἐπί-γεια πλούτη ἀπό τά ὁποῖα δεσμεύεται μέχρι σημείου ὥστεοὐδέν πνευματικώτερον νά δύναται νά ποθήσῃ καί νά σκεφθῇraquo

Στήν ἐποχή τῆς ἀφθονίας καί ὑπερκατανάλωσης οἱ χριστια-νοί πρέπει νά ἀντιστέκονται στό πάθος τῆς πλεονεξίας Νά τόκαταπολεμοῦν μέ ἀποφασιστικότητα ἔχοντας πάντα στό νοῦτους τήν ἀρετή τῆς ἐλεημοσύνης

Πρωτ ΔΔΤ

ΙΑ´ ΚΥΡΙΑΚΗ ΛΟΥΚΑ13 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ἀπόστολος Κολ γ´ 4 ndash 11Εὐαγγέλιον Λουκ ιδ´ 16 ndash 24

Ἦχος β´mdash Ἑωθινὸν Ε´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΕΡΙ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ(Αacute)

Στήν ἐποχή μας οἱ κοσμικοίἄνθρωποι δέν μιλοῦν γιά ἁμαρτίεςκαί φυσικά οὔτε γιά πειρασμούςΕὑρισκόμενοι μακρυά ἀπό τό Θεόδέν θεωροῦν καμιά πράξη τουςἁμαρτωλή Τό μόνο πού σκέφτονταιεἶναι νά μή πέσουν στά χέρια τῆςδικαιοσύνης Νά μή συλληφθοῦνκαί νά μή ὁδηγηθοῦν στό ἐδώλιοτοῦ κατηγορουμένου Ἀντίθετα οἱἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ ἔχουν καθημε-ρινή τους ἔγνοια νά μή ἁμαρτήσουννά μή παραβοῦν τίς ἐντολές καί νάβρίσκονται μέσα στό ἱερό ναό γιάἀδιάκοπη λατρεία τοῦ οὐρανίουΠατέρα Γιά τίς δύο αὐτές κατηγο-ρίες τῶν ἀνθρώπων πού ὑπάρχουν

στήν κοινωνία μας ὁ εὐαίσθητος φί-λος μου Νήφων εἶπε

laquoΟἱ κοσμικοί ἄνθρωποι εἶναι θύ-ματα τῆς ἀπόλυτης ἐλευθερίαςτους Οἱ πράξεις τους αὐτό ἀποκα-λύπτουν Κάνουν ὅτι θέλουν Γι᾽αὐτούς δέν ὑπάρχουν ἠθικοί φραγ-μοί Κυρίαρχο ρόλο στή ζωή τουςπαίζουν τά πάθη τους καί κυρίωςτοῦ ἐγωϊσμοῦ τῆς πλεονεξίας καίτῆς φιληδονίας Ὁ νοῦς καί ἡ καρδιάτους ὑπηρετοῦν αὐτά καί μόνο αὐτάΤούς λυπᾶμαι αὐτούς τούς ἀδελ-φούς καί ὁμολογῶ ὅτι δέν μπορῶ νάτούς βοηθήσω παρόλο πού ὅτανβρεθῶ κοντά τους εἶμαι προσιτόςκαί δέν ἀρχίζω ἠθικολογίες Θέλω νάτούς βάλω τήν καλή ἀνησυχία ὅπωςἔλεγε καί ὁ Γέροντας Παΐσιοςraquo

laquoΜερικές φορές ὅμως εἶναι θρα-

σεῖς κι ἐκδηλώνονται μέ τρόπο ἀπα-ράδεκτο Περιφρονοῦν τούς πραγ-ματικούς χριστιανούς καί διαγρά-φουν τό μήνυμα τοῦ Εὐαγγελίου μέμιά μονοκοντυλιά Ὡστόσο ἔχουνκαί καλές στιγμές Κάνουν ἐρωτή-σεις πού ἀναφέρονται στή θρη-σκεία καί ζητοῦν ἐξηγήσεις Συχνάφανερώνουν καί τήν πικρία τους γιάτά συχνά σκάνδαλα πού παρου-σιάζονται στό χῶρο τῆς Ἐκκλησίαςγεγονός πού δείχνει ὅτι δέν ἔχουνἀποκοπεῖ ὁριστικά ἀπ᾽ τό Χριστόraquoεἶπα συμπληρωματικά

laquoἌν δέν πέσει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦστήν ψυχή τους καί δέν ἐπηρεάσειτήν καρδιά τους μή περιμένειςοὐσιαστικές ἀλλαγές Ὁ σκοπός δένεἶναι ἡ ἠθικολογία καί ἡ παθητικήἀποδοχή της Δέν φτάνει νά συμ-φωνήσει κάποιος μέ μένα καί νάσυνεχίζει ἀδιάφορος τήν ἁμαρτωλή

ζωή του Χρειάζεται νά μεταστρα-φεῖ νά πάρει ὁριστική ἀπόφαση ὅτιὁ δρόμος τοῦ Θεοῦ θά γίνει δικόςτου δρόμος χωρίς πισωγυρίσματακαί παρεκκλίσεις Αὐτό σημαίνειὅτι θά χάσει τήν ἐξωτερική τουἐλευθερία καί θά ἀποκτήσει στα-διακά τήν ἐσωτερική ἡ ὁποία ἀπε-λευθερώνει ἀπ᾽ τά πάθη πού προ-ανέφερα Μέ τόν τρόπο αὐτό βιώ-νει τήν ἐν Χριστῷ χαρά καί εὐτυ-χίαraquo εἶπε ὁ Νήφων

laquoΔέν πρέπει νά ξεχάσουμε ὅτι οἱἄνθρωποι τοῦ Θεοῦ ἀντιμετωπίζουνπολλούς πειρασμούς ἔσωθεν καίἔξωθεν χωρίς ν᾽ ἀποκάμνουν καίχωρίς νά μειώνουν τόν πνευματικόντους ἀγώνα Διέρχονται συνεχῶς τίςΣυμπληγάδες Πέτρες τῶν πει-ρασμῶν δίχως νά συνθλίβονται ἀπ᾽αὐτές Μέ τήν πάροδο φυσικά τοῦχρόνου ἀποκτοῦν ἐμπειρία ἡ ὁποία

εἶναι πολύτιμη γιατί κάνει τόν ἀγώ-να εὐκολότερο καί ἀποτελεσματικό-τεροraquo εἶπα διευρύνοντας τό θέμα

laquoΠροσοχή ὅμως γιατί οἱ πειρα-σμοί εἶναι ἰσόβιοι Πάντα σέ ὅλο τόμῆκος τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου οἱπειρασμοί ὑπάρχουν Εἶναι ἐπικίν-δυνη ψευδαίσθηση νά πιστέψει κά-ποιος ὅτι μετά ἀπό μακρούς πνευ-ματικούς ἀγῶνες εἰσέρχεται στόἀπάνεμο λιμάνι ὅπου δέν ὑπάρχουνπειρασμοί Ὁ Μέγας Ἀντώνιος μιλά-ει γιά τό μεγάλο ἔργο τοῦ ἀνθρώπουπού δέν εἶναι ἄλλο ἀπ᾽ τό νά ἀνα-λαμβάνει μπροστά στό Θεό τήνεὐθύνη τῶν σφαλμάτων του καί νάπεριμένει πειρασμούς ldquoἕως ἐσχάτηςἀναπνοῆςrdquo Θέλω νά ὑπογραμμίσωτά δύο ρήματα ldquoἀναλαμβάνειrdquo καίldquoπεριμένειrdquo Ἀναλαμβάνει τήν εὐθύ-νη τῶν ἁμαρτιῶν του καί μετανοεῖ γι᾽αὐτές Συγχρόνως εἶναι σίγουρος ὅτι

οἱ πειρασμοί θά τόν ἐνοχλοῦν ἄλλο-τε μέ ἔνταση καί ἄλλοτε ἠπιότεραΤούς περιμένει λοιπόν χωρίς ἀνησυ-χία γιατί εἶναι ἀποφασισμένος νάἀντισταθεῖ καί νά νικήσει Τό μεγάλοαὐτό ἔργο καθαρά πνευματικόεἶναι θεοφιλές γι᾽ αὐτό καί τά ἀπο-τελέσματα εἶναι σωτηριώδη καί χα-ροποιά Αὐτό ὑποστηρίζουν οἱ Ἅγιοιτῆς Ἐκκλησίας ἀλλά καί ἡ δική μαςμικρή ἐμπειρία τό ἐπιβεβαιώνει Οἱκοσμικοί ἄνθρωποι ὡστόσο δένμποροῦν νά κατανοήσουν αὐτό τόἔργο τοῦ κατά Θεόν ἀγωνιζομένουγι᾽ αὐτό καί μένουν ἀπαθεῖς καίἀδιάφοροι Μόνο ἡ ἐμπειρία ἀνοίγειτά μάτια καί καθαρίζει τό νοῦ Ἡἁπλή πληροφόρηση ἐλάχιστα πείθειἸσχύει κι ἐδῶ ὅτι προηγεῖται ἡ ζωήκαί ἀκολουθεῖ ἡ γνώσηraquo εἶπε ὁἔμπειρος Νήφων

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΩΩΜΜΑΑΤΤΑΑΡΡΙΙΟΟΝΝ

Στό γύρισμα τοῦ αἰώνα ἡ μέχρισήμερα παγκόσμια ὑπερδύναμηβρίσκεται σέ δεινή θέση Μιά νέατάξη πραγμάτων θά ἀνατρέψει τίςἰσορροπίες στά χρόνια πού ἔρχον-ται laquoἩ ἀνάδειξη αὐτῶν τῶν νέωνδυνάμεων καί ἡ σταδιακή μεταφο-ρά τοῦ πλούτου ἀπό τήν Δύση στήνἈνατολή θά ἐξασθενίσει πολιτικάοἰκονομικά καί στρατιωτικά τίςΗΠΑ καί θά ὁδηγήσει στήν ἀποδυ-νάμωση τοῦ μέχρι σήμερα πανί-σχυρου δολαρίουraquo Κοντολογῆς οἱΗΠΑ δέν θά μπορέσουν νά μείνουναὐτό πού μέχρι τώρα ἦταν

Οἱ ΗΠΑ δέν μποροῦν παρά νά λά-βουν ὑπ᾽ ὄψη τους τήν ἀνάδυσητῶν νέων Κέντρων στό Πεκίνοστό Νέο Δελχί στήν Μόσχα στήνΜπραζιλία στό Τόκυο

Ἡ laquoἈρκούδαraquo τοῦ Πούτιν ἔχειμπεῖ μέ πομπώδη τρόπο στήν παγ-κόσμια σκηνή στέλνοντας στόλουςτης στήν Ἀνατολική Μεσόγειο καίστήν Καραϊβική Θάλασσα καί δεί-χνοντας τά laquoδόντιαraquo της στήν ΕΕκαί στίς ΗΠΑ στόν Καύκασο (Γεωρ-γίαndashἈπχαζία) laquoΜέ τό πετρέλαιο καίτό ἀέριο ἀντιπαρατάσσεται ἐνερ-γειακά στίς ΗΠΑ στήν ΕΕ καί στήνΒαλκανική (Σύμφωνο ΜπουργκάζndashἈλεξανδρούπολης ἀέριο)

Ἡ Κίνα διεκδικεῖ τόν ἡγετικό τηςρόλο στό παγκόσμιο γίγνεσθαι καίσυγκεντρώνοντας ἀμύθητα πλού-τη διαθέτει τήν πιό ἰσχυρή οἰκονο-μία τοῦ πλανήτη

Ἡ Ἰνδία ἀναπτύσσεται μέ πολύγοργούς ρυθμούς τά τελευταῖαχρόνια

Ἀπό τήν ἄλλη μεριά ἡ Ἰαπωνίατοῦ Γιουκίο Χατογιάμα παίρνειἀποστάσεις ἀπό τίς ΗΠΑ καί ἀναζη-τεῖ τόν ἱστορικό συμβιβασμό μέτήν Κίνα

Ἄν ὁ Χοτογιάμα ἀκολουθήσει μέσυνέπεια αὐτή τήν πολιτική φιλο-σοφιά θά πρόκειται γιά μιά τεκτο-νική ἀλλαγή μέ παγκόσμιο ἀντίκτυ-πο Ἕνας ἱστορικός συμβιβασμόςΚίναςndashἸαπωνίας κατά τό πρότυποτῆς Γαλλίας τοῦ Ντε Γκώλ καί τῆςΓερμανίας τοῦ Κόνραντ Ἀντενά-ουερ θά ἔβαζε τά θεμέλια γιά τήνἑνοποίηση τῆς Ἀν Ἀσίας διαμορ-φώνοντας ἕναν τριπολικό κόσμοπλάϊ στίς ΗΠΑ καί τήν Εὐρώπη Ἄνδέν περάσει ἡ πρότασή του γιά κοι-νό ἀσιατικό νόμισμα καί πολιτικήἑνοποίηση τῆς περιοχῆς στά πρό-τυπα τῆς ΕΕ αὐτό θά ἀποτελέσειοἰκονομικό καί γεωπολιτικό ΠέρλΧάρμπορ γιά τήν Ἀμερική τοῦ ΜπὈμπάμαraquo Ὅλα αὐτά πού συμβαί-νουν ἤ καί κυοφοροῦνται στήνἈσία σπρώχνουν καί ἄλλες μικρό-τερες σέ ἰσχύ περιφερειακές δυ-νάμεις ὅπως εἶναι τό Πακιστάν καίτό Ἰράν νά σηκώνουν laquoκεφάλιraquo Ἡἀποσταθεροποίηση τῆς Ἀμερικα-νικῆς ἡγεμονίας σπρώχνει τά ἔθνησέ ἀνακατατάξεις στήν Ἀσία Κάτωἀπό αὐτές τίς προϋποθέσεις ἡ Ρω-σία ἡ Κίνα ἡ Ἰνδία ἀλλά ἀκόμη καίτό Πακιστάν καί τό Ἰράν ἀμφισβη-τοῦν εὐθέως τήν ΕΕ καθώς καίτήν ἙβραιοndashἈμερικανική ἡγεμο-νία Ἡ Δὐση θά χάσει το laquoδικαίω-μαraquo της νά προσδιορίζει τό Διε-θνές Δίκαιο ἤ νά παρεμβαίνει στάπαγκόσμια τεκταινόμενα ἐν ὀνό-ματι δῆθεν τῆςhellipἠθικῆς καίτοῦhellipἀνθρωπισμοῦ Αὐτό σημαίνειὅτι ἡ Δύση πρέπει πλέον νά συμβι-βαστεῖ μέ τήν πραγματικότηταἑνός κόσμου ὁ ὁποῖος στό ἑξῆς θάεἶναι πολυπολικός (δηλ πολύκεν-τρος) καί ὅπου χῶρες σάν τίς πα-ραπάνω πλούσιες σέ φυσικούς πό-ρους καί μέ τεράστιο καί φθηνόἐργατικό δυναμικό θά διαδραματί-σουν σημαίνοντα ρόλο Ἔτσι ὅπωςὅλα δείχνουν τούς νέους αὐτούςπόλους θά ἀπαρτίζουν οἱ Οὐάσιγ-κτον Μόσχα Πεκῖνο Νέο Δελχίκαί Τόκυοraquo

Κάτω ἀπό αὐτές τίς συνθῆκες θάδιαμορφωθοῦν τρεῖς κύριοι οἰκο-νομοπολιτικοί καί στρατηγικοίἌξονες

1) ΒερολίνοndashΠαρίσι 2) ΤόκυοndashΠεκίνο καί 3) ἸσλαμαμπάντndashΤεχε-ράνης Ὁ τελευταῖος Ἄξοναςἰσλαμικός αὐτός ἀναμένεται νάσυσπειρώσει τό μεγαλύτερο τμῆματοῦ Μουσουλμανικοῦ κόσμου τῆςἈνατολῆς

Ἀπό τήν ἄλλη μεριά ἔχουμε καίτά μέλη τοῦ laquoὈργανισμοῦ Συνερ-γασίας τῆς Σαγκάηςraquo δηλ ΚίναΡωσία Καζακστάν ΚιργισίαΟὐζμπεκιστάν Τατζικιστάν Ὅλαἔτσι δείχνουν ὅτι ἕνα ἀντίπαλονδέος ὀρθώνεται ἀποφασιστικάἀπέναντι στίς ΗΠΑ καί τήν ΕΕ

laquoΜιά τέτοια συμμαχία εὐλόγωςθέτει ἐν ἀμφιβόλῳ τίς γενικότερεςφιλοδοξίες τῆς Ἀμερικάνικης ἐξω-τερικῆς πολιτικῆς τόσο στό Μέτω-πο τῆς εὐρύτερης Μέσης Ἀνα-τολῆς ὅσο καί σ᾽ αὐτό τῆς Κεν-τρικῆς Ἀσίας βάζοντας τούς Ἀμε-

ρικάνους σέ σκέψειςhellip Ἀπ᾽ ὅλεςαὐτές τίς συμμαχίες ἐκεῖνο πούφαντάζει ἐφιάλτης γιά τῆς ΗΠΑεἶναι μιά μελλοντική συμμαχία Ρω-σίας Κίνας Ἰνδίας Πακιστάν ἸράνΕἶναι πραγματικός ἐφιάλτηςhellip

Μᾶς ἀπειλοῦν κίνδυνοιἈπό τήν ἄλλη μεριά οἱ Ἑβραιοndash

Ἀμερικάνοι ἀπό χρόνια ἐπιδιώκουντήν ὁλοκλήρωση τοῦ Τουρκομου-σουλμανικοῦ Τόξου ὥστε μέσαἀπό αὐτό καί μέ αὐτό νά ἀποστα-θεροποιήσουν καί νά ἁλώσουν τήνΕὐρωπαϊκή Ἕνωση ἰδίως τήν Γερ-μανία ἡ ὁποία εἶναι καί ἡ laquoἀτμομη-χανήraquo στόν Εὐρωπαϊκό laquoσιδηρό-δρομοraquo Γι᾽ αὐτό θέλουν τήν Τουρ-κία μέσα στήν ΕΕ γιατί γνωρίζουνὅτι οἱ Μουσουλμανικοί θήλακεςεἶναι ἐπικίνδυνο μίγμα καί στοιχεῖοἀποσταθεροποιήσεως Πιέζουν γι᾽αὐτό ἀφόρηταhellip Μέσα στά πλαίσιααὐτά πρέπει νά δοῦμε καί τά κύμα-τα τῶν μουσουλμανικῶν μετα-ναστῶν πού μπάζουν στή χώραμας Αὐτά τά κύματα τῶν Μου-σουλμάνων (Ἀλβανῶν Πακι-στανῶν Ἀφγανῶν ΣομαλῶνΚούρδων) μπορεῖ ν᾽ ἀποβοῦν ἐπι-κίνδυνο μίγμα σέ χρόνο ἀνύποπτογιά τήν Ἑλλάδα Ἐάν ἡ Τουρκίαεἰσέλθει στήν Εὐρωπαϊκή Ἕνωσητότε κύματα Τούρκων Τουρκο-γενῶν ἀπό τήν Βαλκανική καί ἀπότίς τουρκόφωνες δημοκρατίες τοῦΚαυκάσου θά μετακινηθοῦν πρόςτήν Δύσηhellip Γι᾽ αὐτό ἡ Γαλλία καί ἡΓερμανία ἐπειδή ἔχουν πάρει χαμ-πάρι τό σχέδιο τῶν Ἀμερικανῶνἀντιτάσσονται στά Ἀμερικανικάσχέδια καί θά ἀποτρέψουν τήνεἴσοδο τῆς Τουρκίας στήν ΕΕ

Ὅσον ἀφορᾶ ἐμᾶς τούς Ἕλλη-νες ἡ ὁλοκλήρωση αὐτοῦ τοῦΤουρκομουσουλμανικοῦ Τόξουπροϋποθέτει τήν ἀπόσπαση Ἑλλη-νικῶν ἐδαφῶν Τώρα μποροῦν νάκαταλάβουν οἱ τοῦ Συνασπισμοῦκαί τοῦ ΣΥΡΙΖΑ τί ζημιά κάνουνἀθέλητα ἤ ἠθελημένα ὅταν κό-πτονται γιά τά laquoδικαιώματαraquo τῶνμουσουλμάνων λαθρομετα-ναστῶν Δέν βλέπουν τό laquoμαχαίριraquoπού πλησιάζει στό λαιμό μας Μᾶςἀπειλοῦν κίνδυνοιhellip Καί οἱ laquoἐπίση-μοιraquo κρατοῦν τόν Ἑλληνικό λαόστό σκοτάδιhellip Τώρα μποροῦμε νάκαταλάβουμε τά σκοτεινά λόγιαπού εἶπε ἡ Πρόεδρος τῆς Βουλῆςστόν κ Παπούλια ὅταν τοῦ ἐπέδι-δε τό ψήφισμα τῆς Βουλῆς πούτόν ἀναδείκνυε Πρόεδρον τῆς Δη-μοκρατίας Τότε ἡ κ Μπενάκη τοῦεἶχε πεῖ ὅτι γιά χάρη τῆς εἰρήνηςστήν ΕΕ πρέπει νά δεχθοῦμε ἐδα-φική συρρίκνωση Εἶπε τότε καίἄλλα πολύ περίεργα καί σκοτεινάλόγιαhellip Ἀπό ποῦ τά ἤξερε Ποιόςτῆς τά εἶχε πεῖ καί ἐπιβάλλει Χω-ράφι της εἶναι ὁ ἐδαφικός μας κορ-μός καί χῶρος Καί ἐρχόμαστεστόν Πρωθυπουργό τόν κ Γεώρ-γιον Παπανδρέου ὁ ὁποῖος ἔγινεΠρωθυπουργός ὄχι διότι ὁ λαόςτόν ἔκρινε ὅπως γράφει ὁ ΧρΓιανναρᾶς στήν laquoΚαθημερινήraquo(181009) ἄξιον ἐνδεδειγμένον καίἱκανόν γιά τό ἀξίωμα ἀλλά γιατίεὐνοήθηκε ἀπό ἀνερμήνευτεςlaquoσυγκυρίεςraquo Δέν μπορεῖ νά κατα-λάβει ὅτι στήν ἐξουσία τόν ἔφερεὁ θυμός τοῦ λαοῦ καί ἡ ὀργή γιάτήν ἀπίστευτη ἀνικανότητα τοῦἀντιπάλου του ὅπως γράφει πάλι ὁΧρΓιανναρᾶς Γνωρίζουμε ὅτιεἶναι ὁ laquoἐκλεκτόςraquo καί ὁ πλέονεὐνοουμένος μαζί μέ τήν Ντόρατοῦ ἙβροndashἈμερικανικοῦ κατεστη-μένου Ἡ Οὐάσινγκτον θέλει πει-θήνια ὄργανα γιά τήν διεκπεραί-ωση τῶν σχεδίων της σέ βάρος τῆςἙλλάδος Δέν θά εἶναι ὅπως ὁΚων Καραμανλῆς ἄτακτο παιδίhellipΤά δείγματα laquoγραφῆςraquo πού ἔχειδώσει μᾶς βάζουν σέ σκέψειςhellipΚαί συγκεκριμένα

1) Ἡ ἀνάληψη ἀπό τόν ἴδιον τοῦὙπουργείου Ἐξωτερικῶν μέ ἀνα-πληρωτή ὑπουργό (τόν κ Δρού-τσα) ὄχι ἁπλόν ὑποστηρικτή τῆςΠλεκτάνης Ἀνάν ἀλλά ἴσως ἕνανἀπό τούς συντάκτες τοῦ νομικοῦαὐτοῦ τερατουργήματος Αὐτή ἡἀπροκάλυπτη πρόκληση συνεχίζειὁ Χρ Γιανναρᾶς σχεδόν ἰταμή σέσυνδυασμό μέ τήν πλήρη ἀποσιώ-πηση τῶν laquoἐθνικῶν θεμάτωνraquo ἀπότόν πρωθυπουργό στήν προεκλογι-κή του περίοδο καί μαζί μέ τήνἀπροειδοποίητη κατάργηση τῶνὙπουργείων ΜακεδόνιαςndashΘράκηςκαί Αἰγαίου μοιάζει νά σηματοδο-τοῦν ἐπιτελική ἀλλαγή κεντρικοῦστόχου καί προσανατολισμοῦ τοῦἙλλαδικοῦ Κρατιδίου στήν διαχεί-ρηση τῆς αὐτονομίας του τῶν συ-νόρων του τῆς ἱστορικῆς του συ-νείδησης Ἄν εἶναι ἔτσι συνεχίζειὁ Χρ Γιανναρᾶς πρέπει νά περιμέ-νουμε laquoἀπόλυσηraquo Κάρολου Πα-πούλια ταχύτατο ἄνευ ὅρων κλεί-σιμο τοῦ Κυπριακοῦ καί τοῦ Σκο-πιανοῦ μοιρασιά τοῦ Αἰγαίουraquo

2) Πρό καιροῦ ὁ κ Γ Παπανδρέ-ου ἐδήλωσε ὅτι ἡ Ἑλλάδα καί ἡΤουρκία πρέπει ν᾽ ἀφήσουμε τούςἙλληνοκυπρίους καί τούς Τουρκο-κυπρίους laquoνά τά βροῦν μεταξύτουςraquo Δηλαδή παραιτεῖται ἡ μητέ-ρα Ἑλλάδα ἀπό τήν laquoμητρότητάraquoτης στόν Ἑλληνισμό τῆς Κύπρου

3) Ἐτοποθέτησε ἀναπληρωτήὑπουργό Ἄμυνας τόν κ Μπεγλίτηστενό φίλο του καί σύμβουλό τουὉ κ Μπεγλίτης ὅμως ἔχει πεῖ σέἀνύποπτο χρόνο ὅτι οἱ ἀγωνιστέςτῆς ΕΟΚΑ τό 1955ndash1960 ἦταν φα-σίστες καί τρομοκράτες πού ἤθε-λαν νά κάνουν ἐθνοκάθαρση κατάτῶν Τούρκων() Τό 1955ndash1960ἦταν ἡ ἐποποιΐα τοῦ ΚυπριακοῦἙλληνισμοῦ κατά τῶν Ἄγγλων κα-τακτητῶν καί δυναστῶν Ἄς δια-βάσει ὁ κ Μπεγλίτηςhellipθά τοῦ κά-νει καλόhellip Ἐκτός καί συμβαίνει τί-ποτε ἄλλοhellip

Γνωρίζουμε ὅτι τό ΠΑΣΟΚ καί ἡΝΔ θεωροῦν laquoπαρονυχίδαraquo τό Κυ-πριακό τό θεωροῦν βάρος ἀπό τόὁποῖον θέλουν ν᾽ ἀπαλλαγοῦνὍταν εἶχε ἔλθει ἐδῶ ὁ πατριώτηςΠρόεδρος τῆς Κύπρου Τάσος Πα-παδόπουλος τό εἶχε πεῖ μέ διπλω-ματικό τρόπο στόν Κων Καρα-μανλῆ

4) Ἐτοποθέτησε Ἀντιπρόεδροντῆς Κυβερνήσεως τόν κ ΘεόδΠάγκαλον ὁ ὁποῖος κάποτε μαζίμέ τούς Κων Σημίτη καί Γ Παπαν-δρέου ἔσπρωξαν τόν θρυλικόἌπο τόν Ὀτσαλάν στά χέρια τῆςΤουρκικῆς ΜΙΤ Ἀκόμη λέγεται ὅτιτήν νύκτα τῶν Ἰμίων ἐπρότεινε στόΚΥΣΕΑ νά κατεβάσουν τήν Ἑλλη-νική Σημαία ἀπό τά νησιά αὐτά καίνά ποῦν ὅτι laquoτήν πῆρε ὁ ἀέραςraquo()

5) Ἐτοποθέτησε ὡς ὑφυπουργόντοῦ Ὑπουργείου Ἐσωτερικῶν στόΠαράρτημα Θεσσαλονίκης τήν κΤζάκρη ἡ ὁποία λίγους μῆνες πρίνεἶχε ἀναστατώσει τόν κόσμο δια-μαρτυρόμενη ἐπειδή κάποιοςΔῆμος τῆς Περιφερείας Ἠπείρουεἶχε χρηματοδοτήσει τήν ἔκδοσηἑνός βιβλίου γιά τήν Ἑλληνικότη-τα τῆς Β Ἠπείρου()

6) Ὡς ὑπουργόν Παιδείας (τόἘθνικῆς εἶναιhellipἐθνικιστικό) ἐτο-ποθέτησε γυναίκα ἡ ὁποία ἀνήκειστήν laquoΛέσχη Μπίλντερμπεργκraquoαὐτήν τήν ὑπερστοά τῆς Εὐρώπηςἡ ὁποία εἶχε δολοφονήσει στόΝτάλλας τοῦ Τέξας τῶν Τζών Κέν-νεντυ Σ᾽ αὐτήν τήν φιδοφωλιάἀνήκει καί ὑπουργός() Ἀπό ἐκεῖπαίρνει laquoὁδηγίεςraquohellip

Ἄλλωστε δέν εἶναι μυστικό ὅτιπρωτοκλασάτα στελέχη τῆς ΝΔ καίτοῦ ΠΑΣΟΚ ἀνήκουν σ᾽ αὐτήν τήνlaquoΛέσχηraquo ἀπ᾽ ὅπου παίρνουν καίσχετικές laquoὁδηγίεςraquohellipἌν ὑπάρ-χουν ἀπορίες μποροῦμε νά δώσου-με τά ὀνόματά τους

Ὁ κ Γ Παπανδρέου ἔχει δώσειτά laquoδιαπιστευτήριάraquo του στήνΟὐάσινγκτον Δέν ξεχνοῦμε ὅτιπροτοῦ ἀποφανθεῖ μέ δημοψήφι-σμα ὁ λαός τῆς Κύπρου γιά τό νο-μικό ἐξάμβλωμα τοῦ Σχεδίου Ἀνάνβγῆκε αὐτός στά laquoπαράθυραraquo καίθέλοντας νά ἐπηρεάσει τόν Κυ-πριακό λαό εἶπε ὅσα εἶπε ὑπέραὐτοῦ τοῦ ἐξαμβλώματος Ποιόςτόν ἔβαλε τότε Ποιῶν τίς ἐντολέςἐκτελοῦσε Τόν ἴδιο καιρό εἶχε βγεῖστά τηλεοπτικά laquoπαραθύραraquo καί ὁΚων Μητσοτάκης καί ἐπιτέθηκε μέἀνοίκειον τρόπο κατά τοῦ τότεΠροέδρου τῆς Κύπρου Τάσου Πα-παδόπουλου καί ὑπεραμύνθηκετοῦ σχεδίου Ἀνάν () Ποιός τοῦἔδωσε σχετικές ὁδηγίες Ὅπωςβλέπετε τά δύο μεγάλα Κόμματα ἡΝΔ καί τό ΠΑΣΟΚ ἔχουν τούςἐγκαθέτους τους πού προδίδουντό Ἔθνος σέ καίριες γι᾽ αὐτό στιγ-μές Βλέπετε ὁ Τάσος Παπαδόπου-λος laquoἐξύνιζεraquo τήν laquoγιαούρτηraquo πούἤθελαν νά πήξουν ὁ Κων Μητσο-τάκης καί ἡ Ντόρα Ἔδωσαν τότεΓ Παπανδρέου καί Κων Μητσοτά-κης τά laquoδιαπιστευτήριάraquo τουςστούς ἙβραιοndashἈμερικανούς τῆςΟὐάσινγκτον

Πολλοί Ἕλληνες φοβοῦνται ὅτιὅταν ἔλθει στά πράγματα τό τρί-δυμο Γιωργάκης ndash Ντόρα ndash Χρι-στόφιας τότε θά γίνουν οἱ μεγά-λες ζημιές στά Ἐθνικά θέματαὍπως δείχουν οἱ laquoκαιροίraquo πρός τάἐκεῖ πᾶμε Τό ἙβραιοndashἈμερικανι-κό κατεστημένο θέλει πειθήνιαὄργαναhellip

Νά πρό καιροῦ ὁ ἀναπληρωτήςὑπουργός τῶν Ἐξωτερικῶν τῶνΗΠΑ Φλάς Γκόρντον ἐδήλωσε ὅτιοἱ Ἡνωμένες Πολιτεῖες ἐπιθυμοῦνἀναθεώρηση τῶν σχετικῶν μέ τόΑἰγαῖο συνθηκῶν Ἆραγε ὁ κ Πα-πανδρέου θά ἐνδώσει στήν laquoἐπιθυ-μίαraquo αὐτή τῶν Ἀμερικάνων

Τά δύο μεγάλα Κόμματα ΝΔ καίΠΑΣΟΚ ἐκτρέφουν laquoἀλεποῦδεςraquoκλέφτες καί λωποδύτες Τόσα

Τὴν Κυριακὴν 1ην Νοεμβρίουἐἔ οἱ Ἱεροὶ Ναοὶ Κοιμήσεως Θεο-τόκου καὶ Ἁγίου Κοσμᾶ Ἀμαρου-σίου συνδιωργάνωσαν ἡμερίδα μὲθέμα laquoΟἱ Ἱεροὶ Κανόνες ἰσχύουνσήμεραraquo Ἡ ἡμερίδα ἐπραγματο-ποιήθη εἰς τὸ Πνευματικὸν Κέν-τρον τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Αἰτωλοῦ μὲ μεγάλην συμμε-τοχὴν πιστῶν Ὁμιληταὶ ἦσαν ὁἈρχ Σαράντης Σαράντος ὁ πἸωάννης Φωτόπουλος ὁ π Γεώρ-γιος Διαμαντόπουλος καὶ ὁ πΛάμπρος Φωτόπουλος

Ἀκολούθως παραθέτομεν τὰ 12πορίσματα τῆς ἡμερίδος τὰ ὁποῖαἐξήχθησαν μετὰ τὴν παρουσίασιντῶν εἰσηγήσεων καὶ τὴν συζήτη-σιν ποὺ ἐπηκολούθησε

1 Ἡ ἐκκλησιαστική παράδοσηπού εἶναι κατά τόν π Ἰουστῖνο Πό-ποβιτς laquoτό παραδίδειν διά μέσουτῶν αἰώνων καί τῶν γενεῶν αὐτόντοῦτον τόν Κύριον Ἰησοῦν Χρι-στόν μετά πασῶν τῶν θείων ἀλη-θειῶν καί τῶν ἐντολῶν τῶν χαρί-των (τῶν μυστηρίων) καί τῶνἀρετῶν Αὐτοῦ ὡς ζῶντα Θεόν καίΣωτῆρα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ καί ὡςἘκκλησίανraquo εἶναι ἔγγραφος καίἄγραφος καί ἔχει καί κατά τά δύομέρη της τήν laquoαὐτήν ἰσχύν πρόςτήν εὐσέβειανraquo κατά τόν Μ Βασί-λειον Περιλαμβάνει τή διαχρονικήσυνείδηση καί τήν ἐμπειρία τῆς Κα-θόλου Ἐκκλησίας

2 Αὐτήν τήν ἐν Ἁγίῳ Πνεύματιἐμπειρία καί παράδοση καταγρά-φουν ἀποτυπώνουν καί καθιστοῦνσυγκεκριμένη στή ζωή τῆς Ἐκκλη-σίας πρῶτα οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι καίἔπειτα οἱ Ἅγιοι Πατέρες εἴτε ἕκα-στος μέσα στά πλαίσια τῆς ποιμαν-τικῆς του εὐθύνης καί πολλοί ἐξαὐτῶν μαζί σέ Τοπικές καί Οἰκου-μενικές Συνόδους διά τῶν Θείωνκαί Ἱερῶν Κανόνων

3 Δι᾽ αὐτῶν ρυθμίζεται μέ ἀσφά-λεια ὅλη ἡ ζωή τῆς ἘκκλησίαςΑὐτοί οἱ Ἱεροί Κανόνες ἀποτελοῦντή βάση καί τό γνώμονα γιά τήν το-πική ποιοτική καί ποσοτική ἐπέ-κταση τῆς Παραδόσεως ἡ ὁποίακαίτοι παραμένει προφορική ἀκο-

λουθεῖ τό πνεῦμα τῶν κανόνων γιάνά ρυθμίσῃ λειτουργικά ποιμαντι-κά καί ἀσκητικά ζητήματα πούἀποβλέπουν σέ μείζονα προκοπήτῶν πιστῶν

4 Μερικὰ ἀπὸ τὰ θέματα στὰὁποῖα διαφαίνεται ἡ σχέση τῶνἹερῶν Κανόνων μὲ τὴν Ἱερὰ Παρά-δοση εἶναι ἡ ἐπίκληση τῆς ἹερᾶςΠαραδόσεως στοὺς ἴδιους τοὺςἹεροὺς Κανόνες ἡ κύρωση ἀπὸτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες διαφόρωνπαραδόσεων καὶ ἐθίμων ὡς ἐκκλη-σιαστικῶν καὶ ἡ κατάργηση ἄλλωνὡς κακῶν συνηθειῶν

5 Ἡ προσπάθεια ἀθετήσεως τῶνἹερῶν Κανόνων διά τῆς καταργή-σεως ὁρισμένων ἐξ αὐτῶν διά τῆςτροποποιήσεώς τους ἤ διά τῆςεἰσαγωγῆς νέων κανόνων ἐκ μέ-ρους συλλογικῶν mdashὑποτίθεταιmdashσυνοδικῶν ὀργάνων μαρτυρεῖἄγνοια ἤ καταφρόνηση τοῦ θεο-πνεύστου χαρακτῆρος τους περι-φρόνηση τῆς ζώσης Ἱερᾶς Παρα-δόσεως δηλ τῆς ἐμπειρίας τῆς Κα-θολικῆς Ἐκκλησίας πού ὑπόκειταιστή θέσπιση τῶν Ἱερῶν Κανόνων

6 Τό ζήτημα τῆς ἰσχύος τῶνἹερῶν Κανόνων εἶναι πρώτισταἑρμηνευτικό Ἐάν καταλήξουμεστήν ὀρθή μέθοδο ἑρμηνείας θάἀποδεχτοῦμε καί τήν αἰώνια ἰσχύτους διότι θά ἔχουμε τήν ὀρθήἀντίληψη γιά τή φύση τῶν νοημά-των τους πού δέν εἶναι μόνο δικα-νικά ἠθικά ἤ λογικοφιλοσοφικάἀλλά κυρίως πνευματικά Οἱ ἐπι-στημονικές μέθοδοι ἑρμηνείας ὡςπροερχόμενες ἀπό τό δυτικόοὑμανιστικό πρόταγμα πολιτισμοῦδέν ἐπαρκοῦν γιά ἐξαγωγήἀσφαλῶν συμπερασμάτων γιά τάνοήματα τῶν Ἱερῶν Κανόνωνἀλλά ἀπολυτοποιούμενες ὁδηγοῦνμᾶλλον στήν παρανόηση αὐτῶν

7 Οἱ ὅροι τοῦ Κανονικοῦ Δικαίουπηγάζουν ἀπό τή νηπτική θεολογίαμάλιστα πολλοί Ἱεροί Κανόνες ἀπο-τελοῦν αὐτούσια νηπτικά κείμεναἘάν ἡ ἑρμηνευτική στραφεῖ στήνηπτική θεολογία θά ἀντιληφθεῖὅτι τά νοούμενα εἶναι διαχρονικάδιότι ἀφοροῦν σέ καταστάσεις τῆς

ΠΩΣ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟΝ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὰ laquoΚεφά-λαια περὶ Ἀγάπηςraquo (Α´ Ἑκατοντάδα) τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμο-λογητοῦ laquoὍπως ἀκριβῶς ὁ ἥλιος ἀνατέλλοντας καὶ φωτίζοντας τὸν κό-σμον καὶ τὸν ἑαυτόν του δείχνει καὶ τὰ πράγματα ποὺ φωτίζονται ἀπὸαὐτὸν ἔτσι καὶ ὁ Ἥλιος τῆς Δικαιοσύνης ἀνατέλλοντας μέσα στὸν καθαρὸννοῦν (δηλ τὸν ἄκακον καὶ ἀπονήρευτον) καὶ τὸν ἑαυτόν του δείχνει καὶτὶς αἰτίες ὅλων ἐκείνων ποὺ ἔχουν γίνει ἀπὸ αὐτὸν καὶ πρόκειται νὰ γί-νουνraquo Πῶς νὰ μὴ ἀναφωνήση κανείς laquoὩς ἐμεγαλύνθη τὰ ἔργα ΣουΚύριε πάντα ἐν σοφίᾳ ἐποίησαςraquo

ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΜΑΣ Ὁ Μέγας Βασίλειος σὲ μίαlaquoὉμιλίαraquo του γιὰ τοὺς Ψαλμοὺς τοῦ Δαβίδ ἀναφέρει μεταξὺ ἄλλωνlaquoΓιὰ μᾶς τοὺς Χριστιανοὺς ὁ τελικὸς σκοπὸς τῆς ζωῆς χάριν τοῦ ὁποίουκάνουμε τὰ πάντα καὶ πρὸς τὸν ὁποῖον σπεύδουμε εἶναι ἡ πανευτυχὴςζωὴ στὸν μέλλοντα αἰῶνα Αὐτὴ δὲ ἡ μέλλουσα ζωὴ εἶναι πλήρης καὶ τέ-λεια γιατὶ ὁ Βασιλιᾶς ποὺ θὰ κυβερνᾶ θὰ εἶναι ὁ Θεός Τίποτε καλύτερονγιὰ λογικὰ ὄντα δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ἐπινοήση καὶ νὰ βρῆ κανείςraquo Δὲνχρειάζονται σχόλια διότι τὸ νὰ εἶσαι κοντὰ στὸν Θεὸν εἶναι ἡ τέλειαεὐτυχία γιὰ τὸν ἄνθρωπον

ΤΡΙΠΛΟΝ ΚΕΝΤΡΟΝ Η ΚΑΡΔΙΑ laquoΠρέπει λοιπὸν νὰ γνωρί-ζεις γράφει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης στὸ ἔργον του laquoΣυμ-βουλευτικὸν Ἐγχειρίδιονraquo πρῶτον ὅτι καθὼς τὸ κέντρον εὑρίσκεται εἰςτὸν κύκλον καὶ ὅλαι αἱ εἰς τὴν περιφέρειαν τοῦ κύκλου ἐκφερόμεναι γραμ-μαὶ ἀπὸ τοῦ κέντρου ἐκφέρονται καὶ εἰς τὸ κέντρον ἐπιστρέφουσι καὶ ἐντῷ κέντρῳ εἶναι ἡνωμέναι οὕτω καὶ ἡ καρδία εὑρίσκεται εἰς τὸν ἄνθρωπονὥς τι κέντρον εἰς τὸ ὁποῖον εἶναι ἡνωμέναι ὅλαι αἱ αἰσθήσεις ὅλαι αἱ δυ-νάμεις τοῦ σώματος καὶ ὅλαι αἱ δυνάμεις τῆς ψυχῆςmiddot εἶναι δὲ ἡ καρδία κέν-τρον τριχῶς θεωρούμενον (δηλ τριπλὸν) ὡς κέντρον φυσικόν ὡς κέντρονὑπερφυσικὸν καὶ ὡς κέντρον παραφυσικόνraquo Προσοχὴ λοιπὸν στὸ κέν-τρον τῆς ζωῆς καὶ τῆς ὑπάρξεώς μας

ΔΙΩΧΝΕ ΤΑ ΝΕΦΗ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ Στὸν laquoΙΔ´ Λόγονraquo τοῦἉγίου Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου διαβάζω πῶς νὰ διώχνουμε τὰ νέφη τῶνπαθῶν μὲ τὰ ἐξῆς laquoὍπως οἱ ἀκτῖνες τοῦ ἥλιου ἀποκαλύπτουν τὴν ἐπι-φάνεια τῆς γῆς διασπώντας τὸν σκοτεινὸν ἀέρα ποὺ τὴν σκεπάζει ἔτσιμπορεῖ καὶ ἡ προσευχὴ νὰ διαλύση καὶ νὰ διασκορπίση ἀπὸ τὴν ψυχὴ τὰνέφη τῶν παθῶν καὶ νὰ καταφωτίση τὸν νοῦν μὲ τὸ φῶς τῆς εὐφροσύνηςκαὶ τῆς παρηγορίας πρᾶγμα ποὺ συνήθως γεννᾶται στὶς σκέψεις μας ὅτανἔχη λάβει ὑλικὰ ἀπὸ τὶς θεῖες Γραφὲς καὶ ἀπὸ τὴν ἐγρήγορση ποὺ φωτί-ζει τὸν νοῦν Διότι ἡ συνεχὴς μελέτη τῶν Ἁγίων Γραφῶν γεμίζει τὴν ψυχὴἀπὸ ἀκατάληπτον θαυμασμὸν καὶ θεία εὐφροσύνηraquo Γι᾽ αὐτὸ καθημε-ρινὰ προσευχὴ καὶ μελέτη τῶν Ἁγίων Γραφῶν

ΠΟΙΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΜΕΓΑΣ ΚΙΝΔΥΝΟΣ Μᾶς τὸν δείχνει κα-θαρὰ τὸν κίνδυνον αὐτὸν ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος ποὺ λέ-γει στὸν laquoΓ´ Λόγονraquo περὶ laquoἹερωσύνηςraquo ὅτι laquoΣτὴν πνευματικὴ ζωὴ ὁπρῶτος ἀπὸ ὅλους καὶ ὁ πιὸ ἐπικίνδυνος σκόπελος εἶναι ἐκεῖνος τῆς κε-νοδοξίας Ἕνας σκόπελος περισσότερον ἐπικίνδυνος καὶ πιὸ φοβερὸς ἀπὸτὶς Σειρῆνες τὰ γνωστὰ τέρατα ποὺ ἔπλασαν μὲ τὴν φαντασία τους οἱἀρχαῖοι μυθοπλάστες ποιητές Γιατὶ τὸν σκόπελον αὐτὸν κατώρθωσαν νὰτὸν προσπεράσουν ἀβλαβεῖς πολλοὶ ἀπὸ ἐκείνους ποὺ διέπλευσαν τὸ νησὶτῶν Σειρήνων Ἡ κενοδοξία ὅμως εἶναι τόσον ἐπικίνδυνηhellipraquo Λέγει καὶἄλλα ὁ Ἅγιος γιὰ τὸν φοβερὸν αὐτὸν ἐχθρό μας ποὺ καταστρέφει τὴνἀνθρώπινη ψυχή

Π Μ Σωτῆρχος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΑΣ

ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΟΙ ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Κωνσταντίνου Διον Καπετανοπούλου

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΤΕΣΣΑΡΩΝ ΝΕΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ὁ Ἐπίσκοπος Ὠλένης

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἐπιδαύρου

Ὁ Ἐπίσκοπος Ρεντίνης

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἀνδρούσης

Σελὶς 4η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

ΔολοφονίαΡώσου ἱερέως

Ἕνα νέο μάρτυρα καταγράφειστὰ laquoοὐράνια δίπτυχάraquo της ἡἘκκλησίας τῆς Ρωσίας Τὴν Τετάρ-τη 17 Νοεμβρίου ἐἔ ὁ 34 χρόνοςπατέρας Ντανὶλ Συσόεφ πατέραςτριῶν μικρῶν κοριτσιῶν δολοφο-νήθηκε ἐντός του Ἱεροῦ Ναοῦ τοῦἉγίου Θωμᾶ στὰ νότια τῆς Μό-σχας Ὁ δολοφόνος φοροῦσε τὴνγνωστὴ μάσκα κατὰ τῆς γρίπηςρώτησε ποιὸς εἶναι ὁ π Συσόεφ καὶτὸν πυροβόλησε 4 φορὲς στὸ κε-φάλι καὶ στὸ στῆθος Πυροβόλησεἐπίσης στὸ στῆθος καὶ τὸν πρωτο-ψάλτη τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ΒλαντιμὶρΣτρελμπίτσκυ

Ὁ π Ντανὶλ (Δανιὴλ) εἶχε κατα-γωγὴ ἀπὸ τὴν Ρωσικὴ ἐπαρχία Τα-ταρστάν ὅπου ὁ πληθυσμὸς ἀσπά-ζεται κυρίως τὸ Ἰσλὰμ ἐνῶ διακρι-νόταν γιὰ τὴν πλούσια ἱεραποστο-λικὴ δράση του ἀνάμεσα σὲ μου-σουλμάνους ἐπὶ ὀκτὼ συνεχῆ ἔτηἘπίσης εἶχε ἐκδώσει βιβλία ὅπωςτὸ laquoΜία Ὀρθόδοξη ἀπάντηση στὸἸσλάμraquo διατηροῦσε blog (prndashdaniilli-vejournalcom) καὶ κανάλι μὲ βίντεοστὸ YouTube καὶ σὲ συνέντευξή τουστὴν ἐφημερίδα ΚομσομόλσκαγιαΠράβδα εἶχε δηλώσει ὅτι βάπτισε 80μουσουλμάνους μεταξὺ αὐτῶν καὶΤατάρους Οὐζμπέκους Τσετσέ-νους καὶ Νταγκεστανούς

Στὴν ἴδια συνέντευξη εἶχε ἀπο-καλύψει ὅτι εἶχε δεχτεῖ 14 φορὲςἀπειλὲς γιὰ τὴ ζωὴ του μέσω τηλε-φωνημάτων καὶ endashmail καὶ ὅτι τὴνπερασμένη χρονιὰ ἡ Ὁμοσπον-διακὴ Ὑπηρεσία Ἀσφαλείας ἐπικοι-νώνησε μαζί του πληροφορώνταςτον ὅτι εἶχε ἀνακαλυφθεῖ καὶ προ-ληφθεῖ μία ἀπόπειρα φόνου ἐναν-τίον του

Σύμφωνα μὲ ἄλλες πηγές οἱἀπειλὲς ἀπὸ ἰσλαμικοὺς κύκλουςἄρχισαν τέσσερα χρόνια πρίν μετὰτὴ δημόσια ἀντιπαράθεση τοῦ πΝτανὶλ μὲ τὸν Ἀλὴ (Βιατσεσλὰβ)Πολόζιν τὸν Ρῶσο πρώην Ὀρθό-δοξο ἱερέα () ποὺ ἔγινε μουσουλ-μάνος Ἡ τελευταία ἀπειλή ποὺδέχθηκε ἦταν στὶς ἀρχὲς Ὀκτω-βρίου καὶ τότε τοῦ ἀνήγγειλαν ὅτιἦταν ldquoκαταδικασμένος σὲ θάνατοrdquoὍμως ὁ π Ντανὶλ προσέγγιζε καὶδιάφορες σέχτες ποὺ δροῦν στὴΡωσία ὅπως τοὺς νεοπαγανιστὲςΡοντνοβέρ ἐνῶ εἶχε ἐχθροὺς καὶμεταξὺ τῶν ὑπερεθνικιστῶν καὶτῶν σταλινικῶν κομμουνιστῶν Στὸμπλόγκ του εἶχε πρόσφατα ἀσκήσεικριτικὴ στοὺς τελευταίους ἐπειδὴκήρυτταν laquoτὸν Στάλιν ἀντὶ γιὰ τὸνΧριστόraquo

(Ὑλικὸ ἀπό redskywarningblog-spotcom Καθημερινὴ)

Προβληματισμὸςδιὰ τὴν laquoΣυνθήκητῆς Κοπεγχάγηςraquo

Προβληματισμὸς ὑπάρχει στὸνἠλεκτρονικὸ τύπο καὶ σὲ ἱστοχώ-ρους (ὡς τὸ blog KlassiKoreriptosi)ἀπὸ τὴν ἐπικείμενη ὑπερψήφισητῆς συνθήκης γιὰ τὴν ὑποχρεωτικὴμείωση τῶν ἐκπομπῶν τοῦ διοξειδί-ου τοῦ ἄνθρακα στὴν Κοπεγχάγη

Τὸ κείμενο μὲ τὶς πρόσφατεςἀποφάσεις γιὰ τὴν διασκευὴ τῆςσυνθήκης εἶναι ἐξαιρετικὰ πολύ-πλοκο ὡστόσο κάποιοι ποὺ τὸ με-λέτησαν ὡς ὁ Ἄγγλος λόρδοςMonckton ὁ ὁποῖος χρημάτισε καὶσύμβουλος τῆς πρώην πρωθυπουρ-γοῦ Μάργκαρετ Θάτσερ ἡ Αὐ στρα-λέζα δημοσιογράφος Janet Albrech-tsen καὶ ὁ δημοσιογράφος AndrewBolt ἔχουν διαφορετικὴ ἄποψη

Κατ᾽ αὐτοὺς πρόκειται γιὰ συν-θήκη μὲ συγκαλυμμένη παγκόσμιαἰσχὺ ἐπιβολῆς ἑνὸς νέου ὁλοκλη-ρωτικοῦ καθεστῶτος ἀφοῦ τὰκράτη ποὺ θὰ τὴν ὑπογράψουν θὰὑφίστανται δυσβάσταχτη φορολο-γία καὶ κυρώσεις Βάσει τοῦ κειμέ-νου καλοῦνται οἱ χῶρες ποὺ ρυ-παίνουν νὰ πληρώνουν κυρώσειςἘπίσης καλοῦνται οἱ ἀνεπτυγμένεςχῶρες (καὶ ἡ Ἑλλάδα) νὰ καταβάλ-λουν μεγάλα κεφάλαια ὥστε οἱφτωχὲς χῶρες νὰ μπορέσουν νὰἀντέξουν τὶς καταστροφές ποὺὑφίστανται λόγω τῶν κλιματικῶνἀλλαγῶν καὶ νὰ ἐναρμονίσουν τὶςκαύσεις τοῦ ἄνθρακά τους ἐντὸςτῶν ἐπιτρεπτῶν ἀπὸ τὴν συνθήκηγιὰ τὸ κλίμα ὁρίων Τὰ χρήματα τὰδιαχειρίζεται εἰδικὸ διεθνὲς τα-μεῖο στὸ ὁποῖο δὲν εἶναι δυνατὸννὰ ἀσκηθεῖ διαχειριστικὸς ἔλεγχοςlaquoἐκ τῶν κάτωraquo

Ἐπίσης δημοσιεύθηκαν κατηγο-ρίες γιὰ ἐσκεμμένη παραποίησηδεδομένων γιὰ τὸ laquoφαινόμενο τοῦθερμοκηπίουraquo ἀπὸ ἐρευνητὲς ἔτσιὥστε νὰ φαίνεται ὄχι μόνο ἀληθο-φανής ἀλλὰ καὶ κρίσιμη ἡ θέρμαν-ση τοῦ πλανήτη λόγω τοῦ διοξειδί-ου τοῦ ἄνθρακα

Παράλληλα ἔρευνα ποὺ χρημα-τοδοτήθηκε ἀπὸ τὸν ἀποκαλούμε-νο φιλανθρωπικό Ὀργανισμὸ γιὰτὸν ldquoἸδανικὸ Πληθυσμὸ στὸ Ἡνω-μένο Βασίλειοrdquo ὑποστηρίζει ὅτι ἡμείωση τῆς αὔξησης τοῦ ἀνθρώπι-νου πληθυσμοῦ μειώνει τὶς ἐκ πομ -πὲς τοῦ διοξείδιου τοῦ ἄνθρακα κιἑπομένως συμβάλλει στὴν μείωσητῆς αὔξησης τῆς θερμότητας τοῦπλανήτη

Ἀνθελληνικαὶ ἐνέργειαι Ἡ Πανθρακικὴ ἐφημερίδα laquoἈντι-

φωνητὴςraquo δημοσιεύει φωτογραφίαἀπὸ τὸ φετινὸ συνέδριο τοῦ Συλ-λόγου Ἀλληλοβοήθειας Τούρκων() Δυτικῆς Θράκης

Τὸ σκηνικὸ τοῦ συνεδρίου εἶναιἀνθελληνικὸ καὶ ἀπαράδεκτα προ-κλητικό Ὅπως γράφει ὁ laquoἈντιφω-νητήςraquo laquoἀνάμεσα στὴ φαραωνικὴφωτογραφία τοῦ φασίστα Κεμὰλκαὶ τὴν γιγαντιαία τουρκικὴ ση-μαία ὑπάρχει ἡ σημαία τῆς ldquoἀνε-ξάρτητης Δυτικῆς Θράκηςrdquo Ἀπὸκάτω κάποιοιhellip συνέλληνές μαςμουσουλμάνοι ὑπέρμαχοι τῶν ἀν -θρωπίνων δικαιωμάτων καὶ ἐν τε -λῶς ἄσχετοι (σημ συνεχίζει εἰρω-νικὰ ὁ laquoἈντιφωνητὴςraquo) μὲ κάθε πα-ρακρατικὴ ὁμάδα (τύπου Ἐργκέ-

νεγκον) μυστικὴ ὑπηρεσία (τύπουΜΙΤ) καὶ φασιστικὴ ὀργάνωση (τύ-που Γκρίζων Λύκων)

Καὶ νὰ πεῖ κανεὶς δὲν τὰ βλέπου-με Μέσα στὸ Προξενεῖο Κομο-τηνῆς (μὰ καὶ τῆς Θεσσαλονίκης)δὲν τιμήθηκε προχθὲς (10ndash111109) ὁ σφαγέας τῶν προγόνων μαςΚάποτε γινόταν μὲ τὴ σχετικὴ δια-κριτικότητα τώρα φθάσαμε νὰ μᾶςμοιράζουν καὶ τὸν πανηγυρικό ποὺἐκφωνεῖ ὁ ΠρόξενοςἘκτὸς πραγματικότητοςhellip

Δελτίο τύπου ἐξέδωσε ὁ Σύλλο-γος Δασκάλων καὶ ΝηπιαγωγῶνΝησιῶν Ἀργοσαρωνικοῦ μὲ τὸὁποῖο δίνουνhellip μαθήματα στὸ πὼςπρέπει νὰ λειτουργεῖ ἡ ἐκπαίδευσημὲ βάση τὴν ἀρχὴ τῆς ἀνεξιθρη-σκείας Ἡ ὅλη ἀνακοίνωση περι-γράφει ἢ ἀφήνει νὰ ἐννοηθοῦν κα-ταστάσεις ποὺ σὲ κανένα Ἑλλη-

νικὸ σχολεῖο δὲν συμβαίνουν ὡ -στόσο φαίνεται ὅτι ἡ ἀνακοίνωσηἐξυπηρετεῖ ἄριστα τὴν προσπάθειαἀποχριστιανοποίησης

Ὁ ἐν λόγω Σύλλογος σπεύδει νὰτονίσει πὼς laquoτὸ γεγονὸς ὅτι ὑπάρ-χει ἐπικρατοῦσα θρησκεία δὲ ση-μαίνει ὅτι κανεὶς μπορεῖ νὰ ὑπο-χρεωθεῖ νὰ τὴν ἀποδεχτεῖ ἢ νὰὑποστεῖ διακρίσειςraquo (σημ βίασε κά-ποιος κανέναν νὰ ἀποδεχτεῖ τὴνὈρθοδοξία καὶ δὲν τὸ ξέρουμε)

Ἐπιπλέον ὁ Σύλλογος σημειώνειlaquoπὼς τὸ σχολεῖο ὡς δημόσιοςθεσμὸς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι μηχα-νισμὸς θρησκευτικῆς κατήχησηςκαὶ διοικητικῆς ἐπιβολῆς κανενὸςθρησκευτικοῦ δόγματοςraquo (σημποιὸ σχολεῖο εἶδαν δηλαδή νὰ λει-τουργεῖ ὡς μηχανισμὸς θρησκευ-τικῆς κατήχησης καὶ διοικητικῆςἐπιβολῆς δόγματος) καὶ συνεχίζειλέγοντας πὼς laquoτὸ πρόβλημα βέβαιαεἶναι ἀρκετὰ σοβαρὸ καθὼς καὶ τὸἴδιο τὸ νομοθετικὸ πλαίσιο τῆςἐκπαίδευσης δὲν ἔχει ἀποβάλλει τε-λείως τὴ λογικὴ τοῦ προσηλυτισμοῦστὸ κυρίαρχο θρησκευτικὸ δόγμα(σημ μήπως μπορεῖ νὰ μᾶς ἐξηγή-σει ὁ ἐν λόγω Σύλλογος ποὺ εἶδεστὴν ἐκπαίδευση τὸν προσηλυτισμὸστὸ κυρίαρχο θρησκευτικὸ δόγμα)(ἀποσπάσματα ἀπὸ τὴν ἀνακοίνωση

ἀντλήσαμε ἀπὸ τὸ thriskeftika blog-spotcom)

Μεθοδεύσειςδιὰ laquoΤουρκικὴ Κοινότηταraquo

εἰς ΘράκηνὍπως ἀναφέρει ἡ ἐφημερίδα

laquoΤὸ Παρὸνraquo (221109) σύμφωναμὲ ἀπόρρητες διπλωματικὲς ἐκθέ-σεις μεσοπρόθεσμος στρατηγικὸςστόχος τῆς Ἄγκυρας γιὰ τὴν Θρά-κη εἶναι ὁ laquoἐθνικὸς προσδιορι -σμὸςraquo τῆς μουσουλμανικῆς κοινό-τητος ὡς Τουρκικῆς

Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα τῆς ΕΥΠὑπάρχει σχέδιο κλιμάκωσης τριβῶνἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ἐπικαλούμενηlaquoκα ταπάτηση μειονοτικῶν δικαιω-μάτωνraquo ἤδη οἱ Τοῦρκοι στὸ Συμ-βούλιο τῆς Εὐρώπης ἔχουν θέσειθέμα μειονοτήτων σὲ Κῶ καὶ ΡόδοἈπὸ τὴν ἄλλη ὁ Τοῦρκος Ὑπ Ἐξ κἈχ Νταβούτογλου προβαίνει σὲσυνεχῆ ἐνημέρωση πρέσβεων εὐ -ρωπαϊκῶν χωρῶν γιὰ παραβιάσειςδικαιωμάτων τῆς τουρκικῆς μει-ονότητας γιὰ laquoἑλληνικὲς αὐθαιρε-σίεςraquo ἀκόμη καὶ γιὰ καταπάτησηπεριουσιῶν τους (βακούφια) Ζητᾶμάλιστα ἀπὸ τοὺς Εὐρωπαίους τὴνλήψη ἄμεσων μέτρων

Τζαμιὰ καὶ τρομοκρατίαΤὴν εἴδηση μεταφέρουμε ἀπὸ

τὴν ἱστοσελίδα wwwtritiopsigr(131109) mdashμὲ ἀναδημοσίευσηστὶς aktinesmdash σὲ μία περίοδο ποὺκάποιοι θεσμικοὶ φορεῖς στὴνἙλλάδα ἔχουν θέσει ὡς πρῶτοστόχο τὴν ἵδρυση τζαμιῶν

laquoΣὲ κλείσιμο τεσσάρων τζαμιῶνσὲ πόλεις τῶν ΗΠΑ προχωρᾶ τὸὉμοσπονδιακὸ Δικαστήριο τῆς Νέ-ας Ὑόρκης Ἡ κίνηση αὐτὴ εἶναιἀποτέλεσμα 97σέλιδου πορίσμα-τος γιὰ τὴ δράση τῆς μὴ κερδο-σκοπικῆς μουσουλμανικῆς ὀργά-νωσης Alavi Foundation ποὺ ἔγινεἀπὸ εἰσαγγελεῖς τοῦ Μανχάταν

Ἡ συγκεκριμένη ὀργάνωση φέ-ρεται ὕποπτη γιὰ παράνομη παροχὴμεγάλων χρηματικῶν ποσῶν στὴνἰρανικὴ κυβέρνηση Στὴν κατοχὴκαὶ διαχείριση τῆς Alavi Foundationβρίσκονταν τὰ τζαμιὰ ἀλλὰ καὶἕνας οὐρανοξύστης 36 ὀρόφων σὲκεντρικὸ σημεῖο τῆς Νέας ὙόρκηςὙπὸ ἐξέταση καὶ ἐπιτήρηση θὰ τε-θοῦν οἱ τραπεζικοὶ λογαριασμοὶτῆς ὀργάνωσης ἡ ὁποία σύμφωναμὲ τὴν εἰσαγγελικὴ ἔκθεση ἔδινεμεγάλο μέρος τῶν ἐσόδων τηςστὴν ἰρανικὴ τράπεζα Melli Bank μέ-σω τῆς Assa Corporation

Στὴν ὑπόθεση ἐμπλέκονται ἰρα-νοὶ ἀξιωματοῦχοι ὁ πρώην ἀντι-πρόεδρος τῆς κυβέρνησης Ταχ-μάσμπ Μαζαχέρι ἀλλὰ καὶ πρέσβειςτῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν

Ὁ Μπαρὰκ Ὀμπάμα ἀνανέωσεπρόσφατα τὶς οἰκονομικὲς κυρώ-σεις τῆς κυβέρνησης κατὰ τοῦ Ἰρὰντονίζοντας ὅτι οἱ σχέσεις τῶν δύοχωρῶν δὲν ἔχουν ἀποκατασταθεῖἀκόμα Ἄμεσα ἀντέδρασαν πολλοὶμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦν στὶς ΗΠΑκαὶ θεωροῦν τὴν κίνηση ἰδιαιτέρωςἀπογοητευτική γιατί τοὺς στεροῦντὸ δικαίωμα νὰ προσεύχονται ἐλεύ-θερα ἐνῶ φοβοῦνται πλέον ὅτι ἔτσιἐνισχύεται τὸ κλίμα μίσους καὶ φό-βου πρὸς τὸ λαό τουςraquo

Οἱ παπικοὶ λένεὅτι laquoοἱ διαφορὲς

δὲν διαγράφονταιraquoοἱ Ὀρθόδοξοι ἀκοῦν

Τὴν εἴδηση ἀντλοῦμε ἀπὸ τὸνἱστότοπο aktinesblogspotcom (201109)

laquoὉ Καρδινάλιος Walter Kasperπρόεδρος τοῦ Συμβουλίου γιὰ τὴν

Προώθηση τῆς χριστιανικῆς ἑνό-τητας κατὰ τὴ ldquoΘεία Λειτουργίαrdquoστὸν Παπικὸ Καθεδρικὸ Ναὸ τῆςΠαναγίας στὸ Μίνσκ τὴν Κυριακή8 Νοεμβρίου δήλωσε

ldquoΜεταξύ τῆς ldquoΡωμαιοκαθολικῆςrdquoκαὶ τῆς Ὀρθόδοξης κοινότηταςὑπάρχουν ἱστορικὲς διαφορὲς καὶπαραδόσειςhellip Δὲν θέλουμε καὶ δὲνμποροῦμε νὰ διαγράψουμε τὶς δια-φορές ἀλλὰ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Χρι-στιανούς ἡ ἀγάπη εἶναι ἡ τελικὴἐντολή Σήμερα εἴμαστε καλοὶ φί-λοι εἶπε ὁ Kasper καὶ στόχο μαςεἶναι νὰ συνεργαστοῦμε γιὰ τὴνἐπίτευξη πλήρους κοινωνίας με-ταξὺ τῆς ldquoΚαθολικῆς Ἐκκλησίαςrdquoκαὶ τῆς Ὀρθόδοξης ἘκκλησίαςraquoΣυντονισμένη προσπάθεια

ἀποχριστιανοποίησηςΣύμφωνα μὲ δελτίο τύπου ποὺ

ἐξέδωσε τὸ Ἑλληνικὸ Παρατηρη-τήριο Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκι (ΕΠ-ΣΕ) (211109) συμπεραίνει κανεὶςτὶς συστηματικὲς ἐνέργειες τῶνστελεχῶν του γιὰ τὴν ἀποχριστια-νοποίηση τῆς Ἑλλάδας Στὸ δελτίοτύπου καταγράφονται μία σειρὰἐνεργειῶν κυρίως προσφυγῶνστελεχῶν τοῦ ΕΠΣΕ ἐναντίον τῆςἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματος στὸἀπολυτήριο τοῦ σχολείου τῆςὕπαρξης ὅρκου στὰ δικαστήριατῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματοςστὶς αἰτήσεις γιὰ ἄδεια παραμονῆςτῶν ἀλλοδαπῶν τῆς ἀπομάκρυν-σης τῶν θρησκευτικῶν συμβόλωνἀπὸ αἴθουσες δικαστηρίων δημο-σίων καταστημάτων καὶ σχολείων

Ἐπιπλέον σύμφωνα μὲ τὸ δελτίοτύπου στελέχη τοῦ ΕΠΣΕ κατέφυ-γαν στὸ laquoΣυνήγορο τοῦ Πολίτηraquoγιὰ κάποια ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω θέμα-τα ἐνῶ ἡ τελευταία ἀρχὴ προχώ-ρησε σὲ ἐπισημάνσεις ἐπὶ τῶν θε-μάτων αὐτῶν πρὸς τὸ ὙπουργεῖοἘσωτερικῶν

Σημειώνουμε ὅτι στελέχη τοῦΕΠΣΕ ἔχουν καταλάβει ἤδη ὑψηλὰἀξιώματα ὡς ὁ βοηθὸς συνήγοροςτοῦ Πολίτη κ Ἀνδρέας Τάκης ποὺσήμερα εἶναι Γενικὸς γραμματέαςΜεταναστευτικῆς ΠολιτικῆςὉ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων

ἐδέχθη τὸν laquoΣύλλογοΠροστασίας Ἀγέννητου

ΠαιδιοῦraquoΣύμφωνα μὲ ἐπίσημη ἀνακοίνω-

ση τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων τὴν 28η Ὀκτωβρίου ἐἔ ὁ Πα-τριάρχης Ἱεροσολύμων δέχτηκεστὴν αἴθουσα τοῦ Θρόνου τὸνὉμότιμο Καθηγητὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν πρωτ ΓεώργιοΜεταλληνὸ μὲ ὀγδόντα προσκυνη-τές Ὁ Μακαριώτατος ἐπέδειξε ἰδι-αίτερο ἐνδιαφέρον γιὰ τὸ ἔργοποὺ ἐπιτελεῖ ὁ laquoΣύλλογος Προστα-σίας Ἀγέννητου Παιδιοῦraquo καὶ ζήτη-σε ἀπὸ τὸν π Γεώργιο νὰ ἀναφέρειλίγα λόγια γιὰ τὸ σπουδαῖο ἔργο

Τὴν ἀναφορὰ πραγματοποίησεmdashκατόπιν παρακλήσεως τοῦ π Γε-ωργίουmdash ἡ πρεσβυτέρα ΒαρβάραΜεταλληνοῦ ἡ ὁποία μεταξὺἄλλων σημείωσε ὅτι ὁ Σύλλογοςλειτουργεῖ ἀπὸ ἑνδεκαετία καὶ μέ-σα σὲ αὐτὰ τὰ χρόνια γεννήθηκαν1800 παιδιὰ συνεπεία τοῦ ἔργουτῆς laquoἈγκαλιᾶς τοῦ Παιδιοῦraquo (ἑτέ-ρα ὀνομασία τοῦ Συλλόγου) Ἀγω-νιζόμαστε γιὰ νὰ διασώζουμε ψυ-χές κατέληξε

Τὰ Οἰκουμενιστικὰ βήματατοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου

Μεταφέρουμε ἀπὸ τὴν ἱστοσελί-δα Amen (μὲ ἀναδημοσίευση στὸthriskeftikablogspotcom) ἀπόσπα-σμα ὁμιλίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ποὺ ἐκφωνήθηκε στὸἐπιστημονικὸ συνέδριο laquoὉ πολι-τισμὸς τῆς Ἀλληλεγγύηςraquo καὶ ὀρ -γά νωσε ἡ μὴ Κυβερνητικὴ Ὀργά-νωση laquoΑἰγαίου Πολιτείαraquo στὴνΚων σταντινούπολη

laquoὉ διαθρησκειακὸς διάλογος ἡἀλληλογνωριμία καὶ ἡ ἄρσις προ-καταλήψεωνhellip προωθοῦν τὴν ἀλ -ληλοκατανόησιν τὴν προσέγγισιντῶν ἀτόμων τῶν λαῶν τῶν πολι-τισμῶν Ἡ ἀλληλεγγύη τῶν θρη-σκειῶν εἶναι πυρὴν τοῦ πολιτισμοῦτῆς ἀλληλεγγύης Αὐτὴ εἶναι ἡπραγματικότηςraquo

Πρὸς ἐπίρρωση μάλιστα τῶν λε-γομένων του γιὰ τὴν ἀναγκαιότη-τα ἀλλὰ καὶ γιὰ τὰ θετικὰ ἀποτελέ-σματα τοῦ εἰλικρινοῦς διαλόγου ὁπροκαθήμενος τῆς Ὀρθοδοξίαςἔφερε ὡς παραδείγματα τὶς πρω-τοβουλίες γιὰ τὴν προστασία τοῦπεριβάλλοντος καὶ τὸν διαθρη-σκειακὸ διάλογο μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶτὸν Ἰουδαϊσμὸ ἐμπνευστὴς τῶνὁποίων εἶναι τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

Ἀνάστατη ἡ Αὐστραλίαἀπὸ τοὺς ΣαϊεντολόγουςΤὴν εἴδηση ἀντλοῦμε ἀπὸ τὴν

ἱστοσελίδα wwwtritiopsigr (181109)(τὴν ἀναδημοσιεύει καὶ ἡ ἱστοσελί-δα wwwzoiforosgr)

Ὁ Πρωθυπουργὸς τῆς Αὐστρα-λίας κ Kevin Rudd ἀνακοίνωσε ὅτι θὰἐξετάσει αἰτήματα μελῶν τοῦ Κοινο-βουλίου γιὰ νὰ ἐρευνηθεῖ ἡ λει-τουργία καὶ οἱ δραστηριότητες τῆςlaquoἘκκλησίας τῆς Σαϊεντολογί αςraquo

Ὁ Γερουσιαστὴς Nick Xenophonἀνακοίνωσε πὼς κατέχει ἐπι-στολὲς ἀπὸ πρώην ὀπαδοὺς τῆςΣαιεντολογίας βάσει τῶν ὁποίωνἀποδεικνύεται ὅτι οἱ δραστηριότη-τές της εἶναι ποινικὰ κολάσιμεςΣτὶς ἐπιστολὲς αὐτές οἱ ἄνθρωποιπεριγράφουν πὼς ἡ ὀργάνωσητοὺς ἐνέπλεξε σὲ μία σειρὰ ἐγκλη-μάτων συμπεριλαμβανομένης τῆςἀναγκαστικῆς φυλάκισης τῶν ἐξα-ναγκαστικῶν ἀμβλώσεων τῆς φυ-σικῆς βίας καὶ τοῦ ἐκβιασμοῦ

laquoΠολλοὶ ἄνθρωποι στὴνΑὐστραλία ἔχουν πραγματικὲςἀνησυχίες γιὰ τὴν Σαϊεντολογίαraquoεἶπε στοὺς δημοσιογράφους ὁ κRudd σημειώνοντας ὅτι οἱ ἰσχυρι-σμοὶ τοῦ γερουσιαστῆ εἶναι πολλοὶσοβαροί

Τὸ κινητό μαςhellipτίποτα

Ὑπάρχει κάποιος ἀπὸ μᾶς πού νὰμὴ ἔχει κινητὸ (τηλέφωνο) Πραγ-ματικά πολὺ ἀστεία ἡ ἐρώτησηἌς ποῦμε τότε καὶ μιὰ σοβαρήἌραγε σὲ τί μᾶς χρησιμεύει Πόσομᾶς εἶναι ἀπαραίτητο Μήπως γιὰτίποτα τὸ σπουδαῖο τίποτα τὸ οὐ -σιαστικὸ καὶ ὠφέλιμο καὶ τὴν ἀνα-κύκλωση τοῦhellip τίποτα τῆς ζωῆςμας Ἄς τὸ δοῦμεhellip

Λοιπόν ὄχι μόνο δὲν ὑπάρχει κα-νένας ἀπὸ μᾶς ποὺ νὰ μὴ ἔχει κινη-τό ἀλλʼ αὐτὸ κατέληξε νὰ γίνει τὸἀπαραίτητο ἀξεσουὰρ τῆς ζωῆςμας Μονίμως βρίσκεται στὰ χέριαστὶς τσάντες τὶς τσέπες καὶ τὰπροσωπικά μας ἀντικείμενα μέσακι ἔξω ἀπʼ τὸ σπίτι μας ὁπουδήποτεβρισκόμαστε Μᾶς ἔγινε τόσο ἀπα-ραίτητο ὅσο τίποτʼ ἄλλο στὴ ζωήμας Οἱ πολυεθνικές τῆς τηλεφω-νίας ὄχι μόνο μᾶς τὸ ἐπέβαλαν ὡςἀνάγκη ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν τόση τε-χνολογική του ἐξέλιξη ποὺ ὅλο καὶφθάνει σὲ ἀπίθανα σημεῖα μᾶς κά-νουν νὰ νοιώθουμε ὅτι δὲν εἶναιδυνατὸ νὰ ζήσουμε χωρὶς αὐτό

Κι ἐμεῖς τί κάνουμε στʼ ἀλήθειαμʼ αὐτό Πέραν ἀπʼ τὸ νὰ πάρουμε ἢκαὶ νὰ δεχθοῦμε κάποια ὄντωςἀπαραίτητα τηλεφωνήματα ἢ καὶμηνύματα κατὰ τὴν διάρκεια τῆςἡμέρας σαφέστατα λιγοστά ἢ καὶνὰ φωτογραφήσουμε κάτι σπάνιοκι αὐτό οὐσιαστικὰ ἀνακυκλώνου-με ἀσταμάτητα τόhellip τίποτα τῆςζωῆς μας

Νὰ τί θέλω νὰ πῶ καλοί μου φί-λοιhellip

Ἡ ὅλη ἱστορία βασίζεται σʼ αὐτὸποὺ συνέχεια λέμε laquoἜχω χρόνο

καὶ δὲν ξέρω μὲ ποιοὺς ἀκόμη νὰμιλήσωraquo Δηλαδή μοῦ παρέχει ἡἑταιρεία τῆς κινητῆς τηλεφωνίαςδωρεὰν χρόνο ὁμιλίας ποὺ πρέπεισὲ συγκεκριμένο χρόνο νὰ ἐξαντ-λήσω κι ἐγὼ ἀπʼ τὴν ἄλλη δὲν ἔχωπιὰ ἄλλους ἀνθρώπους νὰ μιλήσω

Ἡ ἑταιρεία μὲ βάζει σʼ αὐτὸ τὸνμονόδρομο πού μοῦ τὸν παρου-

σιάζει μάλιστα καὶ ὡς κίνητρο γιὰνὰ εἶμαι συνδεδεμένος μαζί της κιἐγὼ τρέχω παγιδευμένος σʼ αὐτόν

Μιλῶ μὲ ὅσους μπορῶ ὅλο καὶπιὸ πολύ ἀσταμάτητα ἂν γίνεταιὁπουδήποτε ὁπωσδήποτε Καὶ τίλέω Τίποτα τὸ οὐσιαστικό Πραγ-ματικὰ τίποτα Στέλνω μηνύματαἐδῶ κι ἐκεῖ μοῦ ἀπαντοῦν κι ἐκεῖ -νοι εἴτε γιὰ τοὺς ἴδιους λόγους εἴτεἀπὸ εὐγένεια Καὶ τί λένε τὰ μηνύ-ματα αὐτά Μὰ τίποτε βεβαίως

Ἕνας παροξυσμὸς ἐπικοινωνίαςἀπʼ τὴ μιά ποὺ ἐπειδὴ δὲν εἶναιοὐσιαστική καταλήγει στὸ νὰ τὴνἀκυρώνει τελικά

Κι ἂν δὲν ἐπικοινωνῶ ὑποτίθεταιμὲ τοὺς ἄλλους τί κάνω Παίζω κά-ποιο ἠλεκτρονικὸ παιχνίδι ἀκούωκάποια μουσική φωτογραφίζω κά-τι ἢ καὶ τρέχω στὶς ἀποθηκευμένες

μου φωτογραφίες γιὰ τὶς δῶ γιὰπολλοστὴ φορά Δηλαδὴ καὶ πάλιτίποτα

Ὡστόσο ἔχω τὴν ψευδαίσθησηὄχι μόνο ὅτι ἐπικοινωνῶ ἀλλὰ πο -λὺ περισσότερο ὅτι laquoπερνῶ κα λὰraquoἢ καὶ laquoζῶ τὴ στιγμὴraquo κατὰ τὴνγνωστὴ διαφήμιση χάρις στὸ κινη-τό μου

Κι ὅμωςhellipΜιλᾶμε πολὺ γιατί δὲν ἔχουμε τί-

ποτα τὸ οὐσιαστικὸ νὰ ποῦμεΣτέλνουμε μηνύματα ὄχι ὅμως

καὶ μηνύματα ζωῆς ὅπως ἔκανεμιὰ μάνα στὸ παιδί της ποὺ ἦτανστρατιώτης καὶ τοῦ ἔστελνε κάθεμέρα καὶ ἀπὸ ἕνα μήνυμα ἀπʼ τὴνἉγία Γραφή ἀπὸ κάποιους σοφοὺςΠατέρες ἢ καὶ τὶς ἴδιες τίς συμβου-λές της

Παίζουμε φωτογραφίζουμε ἀ -κοῦ με κάτι ἠχογραφημένο γιατίθέλουμε νὰ laquoσκοτώσουμεraquo κι ὄχινὰ ἀξιοποιήσουμε τὴν ὥρα μας

Ὁπότε τὸ κινητό μας φθάνει hellipἢ νὰ ἀποκαλύπτει τὸ τίποτα τῆςζωῆς μας δηλαδὴ τὴν ἔλλειψη ἐν -διαφερόντων σκοπῶν δράσεωνκλπ ἢ νὰ μᾶς τὸ δημιουργεῖ κλέ-βοντάς μας τὸν χρόνο κι ἀπομα-κρύνοντας ἀπʼ ὅλα αὐτὰ ἢ καὶ νὰ τὸἀνακυκλώνει

Καὶ δὲν εἴπαμε τίποτα φίλοι γιὰὅλα τά ἄλλα ποὺ τὰ κινητὰ τηλέ-φωνα κατηγοροῦνται ὅπως γιὰ τὶςβλαβερὲς συνέπειες ἀπʼ τὶς ἐκπεμ-πόμενες ἀκτινοβολίες τὴν ὅλη πα-ρακολούθηση ποὺ μπορεῖ νὰ μᾶςγίνεται (ἢ καὶ νὰ κάνουμε κι ἐμεῖςστοὺς ἄλλους) κλπ πού δὲν παύ -ουν κι αὐτὲς νὰ εἶναι κάποιες ἄλ -λες πολὺ σοβαρὲς κι αὐτές πτυ -χὲς τοῦ κινητοῦ μαςhellip τίποτα

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ Η laquoΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑraquoΜΕΤΩΝΟΜΑΣΘΗ ΕΙΣ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΧΡΙΔΟΣraquo

Μεγάλη χαρά εἰς τούς κόλπουςτῆς Σερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας λόγῳ τῆς εἰδήσεως ὅτι ἡσχισματική laquoΜακεδονική Ὀρ θό -δοξος Ἐκκλησίαraquo ἐδέχθη τήν πρό -τασιν νά ὀνομάζεται ἈρχιεπισκοπήἈχρίδος Ἐχρειάσθη πολύς χρό -νος διά νά κατανοήσῃ ἡ ἱεραρχίατῶν σχισματικῶν ὅτι οὐδαμοῦ δὲνὁδηγεῖ αὐτή ἡ ἀνένδοτη καί πα -ράλογη ἐπιμονή των νά λέγεταιlaquoΜακεδονικήraquo ἡ Ἐκκλησία εἰς τάΣκόπια laquoΑὐτοκέφαλοςraquo καί laquoΜα-κεδονικήraquo ἤρχισε νά αὐταποκα-λεῖται ὅταν ἐπί τοῦ κομμουνιστοῦΤίτο τό 1967 ἀπεσχίσθη ἀπό τήνΣερβικήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Ἑπτά ἔτη μετά ἀπό τήν Συμ-φωνίαν τῆς Νύσης (Nis 2002) ἡὁποία συμπεριλαμβάνει καί τήνπρότασιν περί τῆς ἀλλαγῆς τοῦὀνόματος laquoΜακεδονικήraquo ἡ ἱε ραρ -χία τῶν σχισματικῶν κατενόησενὅτι κανέν θρησκευτικόν ἤ ἐθνικόνζήτημα ἤ ἐν γένει τά πολιτικάζητήματα μιᾶς χώρας δέν λύνονταιμέ τό νά διασπᾶται ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας καί μέ τό νά ἁρπάζουνἀπό τόν ἑλληνικόν πολιτισμόν ἕνἱστορικόν ὄνομά του Δόξα Σοι ὁΘεός ἡ ἱεραρχία τῆς laquoΜακεδο-νικῆς Ἐκκλησίαςraquo κατε νόησεν ὅτιεἶναι πρέπον νά ἀλλάξῃ τό ὄνοματό ὁποῖον καί αὐτό εἶναι καρπόςτῆς αὐθαιρεσίας της Διά νά γίνῃκαλοδεχούμενη εἰς τήν οἰκογένει-αν τῶν Ὀρθοδόξων ἡ σχι σματικήἘκ κλησία εἰς τά Σκό πια ἐκτός ἀπότήν ἀλλαγήν τοῦ ὀνόματος laquoΜακε-δονικήraquo χρειάζεται ἀκόμη καί νάεἰσέλθη πλήρως εἰς τήν ἑνότηταμέ τήν Ὀρθόδοξον ἈρχιεπισκοπήνἈχρίδος ἡ ὁποία εἶναι αὐ τόνομοςἘκκλησία ὑπό τήν διοίκησιν τοῦΠατριαρχείου Πεκίου ἤ τῆς Σερ-βικῆς Ἐκ κλησίας Χρειάζεται ἐπί -σης καί νά ἀποδεχθῇ ὅτι τό μόνονπροσφε ρόμενον εἰς αὐτήν εἶναι ἡαὐτονομία καί ὄχι τό αὐ τοκέφα-λον Ἄν δέν συμβῇ αὐτό οἱ κακο-προαίρετοι θά λέγουν ὅτι ἤλλαξαν

τό ὄνομα μόνον διά νά διευ-κολύνουν τό ἔργον τῆς κυβερ -νήσεως πρό τῆς ἀκολούθου ἀλ -λαγῆς τοῦ κρατικοῦ ὀνόματος (Δη-μοκρατίας Μακεδονίας)

Εἶναι πλέον γνωστόν εἰς ὅλοντόν κόσμον τί μαρτύριον (φυλάκι-σιν καί πολλῶν εἰδῶν διωγμούς)ὑπέστη ὁ ἀρχιεπίσκοπος ἈχρίδοςἸωάννης (Βρανισκόβσκι) ὅταν

ἠρνήθη νά εἶναι ἐντός τοῦ σχίσμα-τος καί ὅταν ἐνετάχθη εἰς τήν νόμι-μον Σερβικήν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν καί ἀκολούθως ἔγινεν ὁμόνος Σκοπιανός ἱεράρχης τόνὁποῖον ἀνεγνώριζον καί ὑπεδέχον-το πᾶσαι αἱ ἀρχαί τῆς ὈρθοδοξίαςΤό αὐτό μαρτύριον ἔζη καί ὁ λαόςὁ ὁποῖος ἠκολούθησε τόν Ἰωάν νηνκαί ἐδῶ μέ βαθύν ἀναστενα γμόνδιερωτᾶται κανείς ndash διατί ἔ πρεπενά συμβοῦν τά τόσα ἄδικα καίπαράλογα μέχρι ἐξωφρενισμοῦὥστε νά γίνῃ αὐτή ἡ ἀλλαγή ὉΘεός νά ἀνταμείψῃ τούς πάντας

Εἰς τήν ἐπίσημον ἀνακοίνωσιντῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ζητεῖταιἀπό τά ΜΜΕ νά ὑποστηρίξουναὐτήν τήν ἀλλαγήν τοῦ ὀνόματοςlaquoΜακεδονικήraquo εἰς laquoἈχρίδοςraquo καί νάμή τήν ἑρμηνεύουν μέ ἐσφαλ μένοντρόπον Ὅπως καί νά βο η θήσουννά μή χαθῇ περαιτέρω χρόνος

(πηγή wwwspcrs 13112009)

Τὴν 6ην Δεκεμβρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ Ἁγί-ου Νικολάου Ἀνωτέρω εἰκὼν ἐκ τοῦ τέμπλου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου εἰς Ὕδραν (17ου αἰῶνος)

Ἀνάμεσα στὰ ὅσα διασώζει ἡ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας γιὰτὸν Ἅγιο Νικόλαο εἶναι ὅτι αὐτὸςὑπῆρξε laquoἐν λόγω καὶ ἔργωraquo διδά-σκαλος τῆς ἐγκρατείας laquoΚανόναπίστεως καὶ εἰκόνα πραότητοςἐγκρατείας διδάσκαλον ἀνέδειξέσε τῇ ποίμνῃ σου ἡ τῶν πραγμά-των ἀλήθειαraquo ψάλλει ἡ Ἐκκλησίαμας στὸ ἀπολυτίκιό του Γι᾽ αὐτὸἂς μελετήσουμε τὸ μεγάλο αὐτὸθέμα τῆς ἐγκρατείας

Λέγει ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶςστὸ Εὐαγγέλιό τουmiddot laquoΠροσέχετεδὲ ἑαυτοῖς μήποτε βαρηθῶσινὑμῶν αἱ καρδίαι ἐν κραιπάλη καὶμέθη καὶ μερίμναις βιωτικαῖς καὶαἰφνίδιος ἐφ᾽ ὑμᾶς ἐπιστῆ ἡ ἡμέραἐκείνηmiddot ὡς παγὶς γὰρ ἐπελεύσεταιἐπὶ πάντας τοὺς καθημένους ἐπὶπρόσωπον πάσης τῆς γῆς Ἀγρυ-πνεῖτε οὖν ἐν παντὶ καιρῶ δεόμε-νοι ἵνα καταξιωθῆτε ἐκφυγεῖν πάν-τα τὰ μέλλοντα γίνεσθαι καὶσταθῆναι ἔμπροσθὲν τοῦ Υἱοῦ τοῦἀνθρώπου (Λουκ 2134ndash36)

Προσέχετε λέγει ὁ Χριστὸςτοὺς ἑαυτούς σας ὄχι τί κάνουν οἱἄλλοι καὶ νὰ τοὺς κριτικάρουμεθὰ γίνει βέβαια κι αὐτὸ μερικὲςφορὲς καὶ μάλιστα ἀπὸ τοὺς ἁρμο-δίους Ὁ πατέρας θὰ συμβουλεύ-σει τὰ παιδιά του ὁ διδάσκαλοςτοὺς μαθητές του ὁ ἱερεὺς τοὺςἐνορίτες του ὁ φίλος τὸν φίλοΜὲ ἀγάπη βέβαια καὶ φιλανθρωπίαΧωρὶς νὰ ξεχνᾶ ὅτι κι αὐτὸς εἶναιἄνθρωπος καὶ ὑπόκειται στοὺς πει-ρασμούς Πρωτίστως ὅμως πρέπεινὰ κριτικάρουμε καὶ νὰ ἐλέγχουμετὸν ἑαυτό μας Λοιπὸν τί πρέπει νὰπροσέξουμε στὸν ἑαυτό μας

Μήποτε βαρηθῶσιν ὑμῶν αἱκαρδίαι Πάρετε ἕνα βαμβάκι σὲμικρὴ ποσότητα καὶ ἀραιωμένοἊν τὸ φυσήξετε πετᾶ στὸν ἀέρα ἢτὸ παίρνει δυνατὸς ἄνεμος ἂνφυσᾶ Ἂν τὸ βρέξεις ὅμως γίνεταιβαρὺ καὶ πέφτει στὸ δάπεδο Οἱλεῦκες ἔρχεται ἐποχὴ ποὺ βγά-ζουν κάτι σὰν βαμβάκι Γιὰ νὰ τὸσκουπίσεις ἀπὸ κάτω ἢ νὰ τὸ συλ-λέξεις εἶναι ἀδύνατο Ἂν ὅμως τὸβρέξεις τότε σκουπίζεται εὔκολαἜτσι καὶ ὁ ἄνθρωπος βαραίνει ἀπὸτὴν κραιπάλη τὴ μέθη καὶ τὶς βιω-τικὲς μέριμνες Ἂς δοῦμε τὸ κα-θένα ἀπ᾽ αὐτὰ χωριστά

Α Ἡ κραιπάλη Κραιπάλη εἶναι ἡβαριὰ μέθη Ἡ μέθη μὲ πονοκέφα-λο καὶ ἐμετό Κατ᾽ ἐπέκταση ση-μαίνει τὴν ἀλόγιστη ἄμετρη καὶὑπερβολικὴ ἀπόλαυση τῶν ὑλικῶνἀγαθῶν Ὁ ὑπερβολικὸς κόροςmiddot ἡὑπερβολικὴ ἀναζήτηση τῆςἡδονῆς

Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ἀναφέρε-ται ὅτι ὅποτε οἱ Ἰσραηλίτες ἱκανο-ποίησαν μὲ πλησμονὴ τὶς ὑλικέςτους ἀνάγκες τότε ἀπομακρύνθη-καν ἀπὸ τὸ Θεό laquoἘλιπάνθη ἐπα-χύνθη καὶ ἀπελάκτισε ὁ Ἰσραὴλraquo(Δευτ 3215) διότι ἀκριβῶς laquoἐνε-πλήσθη σφόδραraquo Ψαλ 77 29) Ἢὅταν ἀναζήτησαν μὲ σφοδρὴ ἐπι-θυμία καὶ πάθος τὴν ὑπέρμετρηκαὶ ὅσο τὸ δυνατὸν περισσότερηἀπόκτηση καὶ ἀπόλαυση τῶνὑλικῶν ἀγαθῶν τότε καταστράφη-καν πνευματικὰ καὶ ὑλικά Χαρα-κτηριστικὸ παράδειγμα ὁ Λώτ ὁὁποῖος πῆγε καὶ κατοίκησε στὰ Σό-δομα mdashὅταν χώρισε ἀπὸ τὸν θεῖοτοῦ Ἀβραὰμmdash μόνο καὶ μόνο γιατίεἶχαν πολλὰ ἀγαθά Λόγω ὅμωςτῶν πολλῶν ἀγαθῶν καὶ τῆς ἄνευμέτρου ἱκανοποιήσεως τῶνἡδονῶν οἱ Σοδομίτες λέγει ἡ Γρα-φή ἔφθασαν σὲ ἀνωμαλίες φρι-κτές Ἔγιναν ὁμοφυλόφιλοι καὶ ὁΛὼτ κατοικώντας μαζί τους ἀναγ-κάσθηκε νὰ πάρει γαμβροὺς Σο-δομίτες Κι ἀπ᾽ ὅτι φαίνεται στὴνἉγία Γραφὴ καὶ οἱ κόρες του με-γαλώνοντας στὰ Σόδομα κι αὐτὲς

διεφθάρησαν Ἡ δὲ γυναίκα τουἀπορροφήθηκε ἐντελῶς ἀπὸ τὰὑλικὰ ἀγαθὰ μ᾽ ἀποτέλεσμα ὅτανἔφυγε ἀπὸ τὰ Σόδομα ἐπειδὴ πα-ράκουσε τὴν ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ νὰμὴ γυρίσει νὰ δεῖ πίσω της ἔγινεστήλη ἅλατος Στὸ τέλος καὶ ὁΛὼτ καὶ οἱ κόρες του μείνανεἐντελῶς ἀκτήμονες καὶ ἄστεγοικαὶ πένητες ἀφοῦ ὅλη ἡ περιουσίατους καταστράφηκε

Β Ἡ μέθη Καὶ ἡ μέθη εἶναι ἕναἀπὸ τὰ κακά της ἄνευ μέτρου ἀπο-λαύσεως τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν Τὸὑπερβολικὸ κρασὶ ὑπῆρξε τὸ ἀρχαι-ότερο ναρκωτικό Ζαλίζει καὶ ναρ-κώνει καὶ ἀποσυνθέτει τὸν ἄνθρω-πο Ὁ Νῶε ὁ μόνος ποὺ ἔσωσε ὁΘεός μαζὶ μὲ τὴν οἰκογένειά τουἔπεσε ἀπὸ ἀπροσεξία στὸ ἁμάρτη-μα τῆς μέθης Θέλησε ν᾽ ἀπολαύσειἄνευ μέτρου τὸ χυμὸ τοῦ σταφυ-λιοῦ Ἀποτέλεσμα νὰ μεθύσει ἀπὸτὸ μοῦστο καὶ νὰ πετάξει τὰ ροῦχατου καὶ νὰ ξευτελιστεῖ μπροστὰ στὰπαιδιά του Ποιός Αὐτὸς ποὺ ἦτανὁ μόνος ἐνάρετος στὴν ἐποχή τουὉ δὲ Λὼτ ἐπειδὴ ἤπιε πολὺ μετὰτὴν καταστροφὴ τῶν Σοδόμωνἴσως γιὰ νὰ διασκεδάσει τὴ λύπητου ἔφθασε στὸ ἁμάρτημα τῆςαἱμομιξίας μὲ τὶς κόρες του

Γ Οἱ βιωτικὲς μέριμνες Ἡ ἀπο-κλειστικὴ καὶ ἔμμονη ἐνασχόλησημὲ τὰ τῆς ζωῆς καὶ ἡ πλήρη ἀπορ-ρόφηση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὰ γήι-να προβλήματα ἀποτελεῖ ὅσο κιἂν φαίνεται ἀθῶα καὶ δικαιολογη-μένη κατάσταση θανάσιμο ἁμάρ-τημα Στὴ παραβολὴ τοῦ σπορέωςὁ Χριστὸς κάνει ἀναφορὰ στὸ σπό-ρο ποὺ πέφτει μέσα στ᾽ ἀγκάθια κιαὐτὰ τὸν πνίγουν Κι ἐξηγεῖ ὅτι τὰἀγκάθια εἶναι οἱ μέριμνες Ὁ δὲδημιουργὸς τοῦ παρακλητικοῦ κα-νόνος ψάλλει μὲ σπαραγμόmiddot laquoἘκύ-κλωσαν αἱ τοῦ βίου μου ζάλαιὡσεὶ μέλισσαι κηρίον Παρθένεraquo

Λέγει πάλι ὁ Εὐαγγελιστὴς Λου -κᾶςmiddot laquoΚαὶ καθὼς ἐγένετο ἐν ταῖςἡμέραις Νῶε οὕτως ἔσται καὶ ἐνταῖς ἡμέραις τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώ-πουmiddot ἤσθιον ἔπινον ἐγάμουν ἐξε-γαμίζοντο ἄχρι ἧς ἡμέραςεἰσῆλθε Νῶε εἰς τὴν κιβωτόν καὶἦλθεν ὁ κατακλυσμὸς καὶ ἀπώλε-σεν ἅπαντας Ὁμοίως καὶ ὡς ἐγέ-νετο ἐν ταῖς ἡμέραις Λὼτ ἤσθιονἔπινον ἠγόραζον ἐπώλουν ἐφύ-τευον ὠκοδόμουνmiddot ᾗ δὲ ἡμέραἐξῆλθε Λὼτ ἀπὸ Σοδόμων ἔβρεξεπῦρ καὶ θεῖον ἀπ᾽ οὐρανοῦ καὶ ἀπώ-λεσεν ἅπαντας (17 26ndash29)

Τρώγανε πίνανε παντρευότανἀρραβωνιαζόταν πουλοῦσαν φύ-τευαν ἔκτιζαν Πράγματα συνήθηκαὶ ἀπαραίτητα καὶ ἀναγκαῖαὍταν αὐτὰ ὅμως μονοπωλοῦν τὸἐνδιαφέρον μας καὶ τὶς δραστη-ριότητές μας ὅταν μᾶς ἀπορρο-φοῦν σὲ βαθμὸ ποὺ νὰ ξεχνᾶμε τὸΘεὸ καὶ τὸν συνάνθρωπό μας τό-τε εἶναι ἐπιβλαβῆ καὶ θανάσιμα διὰτὸν τελικὸ προορισμό μας

Γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία μας καὶ οἱἍγιοί της συνιστοῦν ἐγκράτειαἘγκράτεια στὸ φαγητὸ καὶ τὸ πο-τό Ἐγκράτεια στὸν ὕπνο Ἐγκρά-τεια στὴν ἱκανοποίηση τῶν ἐνστί-κτων Ἐγκράτεια στὴν ἐνασχόλη-σή μας μὲ τὶς βιωτικὲς ὑποθέσειςΚαὶ προτρέπουν νηστεία ἀγρυ-πνία προσευχή μελέτη Γραφῆςκαὶ πατέρων τῆς Ἐκκλησίας νήψηκαὶ ἐγρήγορση

Αὐτὴ τὴν ἐγκράτεια ἐβίωσε καὶἐδίδαξε ὁ Ἅγιος Νικόλαος Τὸ κα-λύτερο δῶρο ποὺ ἔχουμε νὰ τοῦπροσφέρουμε στὴ γιορτή τουεἶναι ν᾽ ἀκούσουμε τὴ διδαχή τουκαὶ νὰ μιμηθοῦμε τὸ παράδειγμάτου Γένοιτο

wwwpmeletioscom

ψυχῆς (πάθη) πού δέν ἐκλείπουνσέ καμμία ἐποχή Μέ τόν τρόποαὐτό ἀναιρεῖται καί ἡ σοφιστείαπού ἀποδέχεται μέν τή θεοπνευ-στία τῶν Ἱερῶν Κανόνων (κῦρος)ὄχι ὅμως τήν ἰσχύ τους ἐπίσης κα-ταδεικνύεται ἡ πλάνη τῶν παπικῶνπού μέ βάση τήν ἀνωτέρω κακοδο-ξία συνέταξαν τόν Κώδικα Κανονι-κοῦ Δικαίου (codex iuris canonici)μέ τόν ὁποῖο γίνεται ἀπόπειρα νάκαταργηθεῖ ἡ ἰσχύς τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καί νά συστηθοῦν οἱ διατά-ξεις αὐτοῦ τοῦ Κώδικα ὡς ἰσχύονκανονικό δίκαιο ἐπὶ τῇ βάσει τῆςαἱρέσεως τοῦ ἀλαθήτου τοῦ Πάπα

8 Ἡ διαχρονικότητα τῆς νη-πτικῆς θεολογίας καταδεικνύεταιἀπό τό γεγονός τῆς διδασκαλίαςτης καί ἀπό συγχρόνους Ἁγίουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅπωςτοῦ ἁγίου Γέροντος Παϊσίου τοῦἉγιορείτου

9 Τήν αὐθεντικότερη κωδικο-ποίηση τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀποτε-λεῖ τό Ἱερό Πηδάλιο τοῦ Ἁγίου Νι-κοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου πού εἶναιἕνα βιβλίο θεόπνευστο ἐπιστημο-νικό πρωτότυπο ἐκκλησιολογικόΕἶναι τρόπον τινά τό Σύνταγμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Τό Πηδά-λιο α) λαμβάνοντας ὑπʼ ὄψιν τή δο-μή καί φύση τῆς Ἐκκλησίας ρυθμί-ζει τή διοίκηση καί τό Συνοδικό τηςπολίτευμα καί β) ἀποσκοπώνταςστήν προσωπική μας ἐν Χριστῷπροκοπή καί τελείωση χαράσσει τό

πλαίσιο καί δίδει κατευθύνσεις καίθεραπευτικά μέσα γιά τήν κάθαρ-ση ἀπό τά πάθη μας

10 Ἀπαραίτητα γιά τήν ὀρθή κα-τανόηση τοῦ ἱεροῦ Πηδαλίου εἶναιτό κείμενο ἡ ἑρμηνεία ἡ συμφω-νία καί τά σχόλια τοῦ Ἁγίου Νικο-δήμου τοῦ Ἁγιορείτου Τό ἐν λόγῳἔργο ἔχει μεταφραστεῖ στά Ἀγγλι-κά Ἀραβικά Συριακά ΑἰθιοπικάΛατινικά Ἰταλικά Σλαβωνικά

11 Ἐάν ἐμπιστευόμαστε τό ἹερόΠηδάλιο δέν θά παρασυρόμαστεσέ ἀντικανονικές ἀντορθόδοξεςἐνέργειες ὅπως ἡ οἰκουμενιστικήσυνάντηση τῆς Κύπρου Ἡ ἐκεῖἑτοιμαζόμενη ἀναγνώριση τοῦ Πα-πικοῦ Πρωτείου θά εἶχε ἄν δέν με-σολαβοῦσαν οἱ ἀντιδράσεις τῶνὀρθοδόξων ὀλέθρια ἀποτελέσμα-τα γιά τή ζωή τῆς Ἐκκλησίας

12 Τό Ἑλληνικό Σύνταγμα προ-στατεύει τήν Ἱερά Παράδοση μετάτῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τῶν ἉγίωνΓραφῶν Μάλιστα σέ συγχορδία μέτά προηγούμενα Συντάγματα ἐπι-τάσσει στό ἄρθρο 3 νά τηροῦνταιlaquoἀπαρασάλευταraquo οἱ Ἀποστολικοίκαί Συνοδικοί Κανόνες καθώς καίοἱ Ἱερές Παραδόσεις μας Ἔτσιμᾶς δείχνει τόν δρόμο καί τόν τρό-πο πού μποροῦμε ὡς ἔθνος νάἀποκτήσουμε ἠθική αὐτονομίαπραγματική ἐλευθερία καί οὐσια-στική κοινωνική δικαιοσύνη ἀλλάκαί τή μέθοδο μέ τήν ὁποία ὡς ἄτο-μα ὁ καθένας θά βιώσουμε τήνἀληθινή ἐν Χριστῷ ζωή

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΑΣ

σκάνδαλα μᾶς βρώμισαν πού ἡμπόχα τους περιτρέχει τό Ἔθνοςκαί κανένας δέν πῆγε φυλακή Καίὅλοι ἐκεῖνοι πού κρύβουν ἤ σκε-πάζουν τούς κλέφτες εἶναι χειρό-τεροι ἀπό δαύτους Τά Κόμματαεἶναι θνησιγενῆ ἀληθινά κώματακαί ἔχουν μέσα τους τό στοιχεῖοντῆς διαλύσεως καί τῆς διαιρέσεωςΜητσοτακικοί καί Καραμανλικοίἀπό τό ἕνα Σημιτικοί καί Παπαν-δρεϊκοί ἀπό τό ἄλλο()

Στήν προεκλογική περίοδο κανέ-να Κόμμα δέν ἀσχολήθηκε μέ τήνὑπογεννητικότητα ἡ ὁποία σάν θη-λιά σφίγγει τό λαιμό τοῦ ἜθνουςΚανένα Κόμμα δέν εἶπε τίποτε γιάτά Ναρκωτικά ἀπό πού ἔρχονταιαὐτά καί ποιοί ἐνέχονται στήν δια-κίνησή τους Γνωρίζουν ἀλλά δένἔχουν τό σθένος νά βγοῦν μπρο-στά γιατί δέν εἶναι ἄνδρες Ἀπο-φεύγουν νά βαρέσουν γροθιά πά-νω στό μαχαίρι Ἀφήνουν τήν νεο-λαία νά πνίγεται στήν ἄσπρη σκό-νη καί τά μόνα πού τούς ἐνδιαφέ-ρουν εἶναι τό Κολωνάκι ἡ Ἑκάλη

ἡ Κηφισιά καί ἡ ΜύκονοςhellipΔέν μποροῦν δέν ἔχουν τίς προ-

ϋποθέσεις νά ἀφουγκρασθοῦν τήνἀπελπισία τῆς νεολαίαςhellip

Αὐτή ἡ νεολαία θά ἔρθει ὥραπού θά ἐξεγερθεῖhellip

Καί κάτι τελευταῖοmiddot ἐδῶ καί 6οχρόνια βλέπω νά μᾶς κυβερνάνετρία laquoτζάκιαraquo πού ἐναλλάσονταιστήν ἐξουσία ΚαραμανλῆδεςndashΜη-τσοτάκηδεςndashΠαπανδρέηδες Φαίνε-ται ὅτι ὅλη τήν πολιτική σοφία τήνἔρριξε ὁ Θεός ἐπάνω τους Μά δένὑπάρχει κανένας ἄλλος νά κουμαν-τάρει αὐτόν τόν δύστυχο τόπο

Γνωρίζω βέβαια ὅτι γιά νά λει-τουργήσουν τά laquoτζάκιαraquo χρειάζον-ται κούτσουρα Τέτοια ὑπάρχουνἀρκετά στά Κόμματαhellip Ἀπ᾽ ὅτιγνωρίζουμεhellip

Πότε θά βγάλει τοῦτο τό Γένοςκανέναν Καποδίστρια κανένανΤρικούπη κανέναν Παῦλο Μελᾶκανέναν ἄλλον Τάσο Παπαδόπου-λο Πότε θά βγάλει Χρυσάνθουςκαί Δαβάκηδες Πότε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣΕΓΚΡΑΤΕΙΑΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoμέ τά laquoΝεανικά Ζητήματαraquoἀπευθύνεται εἰς τούς νέουςκαί τούς προσκαλεῖ ὅπωςστείλουν τάς ἐρωτήσεις τωνδιά σύγχρονα θέματα καίπροβληματισμούς τους εἰςτό ἠλεκτρονικόν μας ταχυ-δρομεῖον (orthotypotenetgr)μέσω ΦΑΞ (2108136981) ἤμέσῳ ἀλληλογραφίας (Θησέως25 14671 Νέα ᾿Ερυθραία)

τὸν Σεβασμιώτατο ΜητροπολίτηἈργολίδος κ κ Ἰάκωβο

Διηκόνησε τὴν Ἱερὰ ΜητρόποληἈργολίδος ὡς Ἱεροκήρυκας ἐνῶ πα-ράλληλα ἀσχολήθηκε μὲ τὴ μελέτηκαὶ συγγραφὴ τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹστορίας τῆς αὐτῆς Μητροπόλεως

Ἡ Σεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος μετὰ ἀπὸ τὴνεἰσήγηση τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Ἀργολίδος κκ Ἰακώ-βου τὸν ἐξέλεξε βοηθὸ Ἐπίσκοποτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀργολί-δος μὲ τὸν τίτλο τῆς πάλαι ποτὲδιαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ἐπιδαύ-ρου (14102009)

Ἡ χειροτονία του εἰς Ἐπίσκοποντελέσθηκε στὸν Καθεδρικὸ ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Πέτρου Ἄργουςἀπὸ τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κκἹερώνυμο καὶ πλειάδα Ἀρχιερέ-ων(26102009)

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΤΕΣΣΑΡΩΝΝΕΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἱερομόναχος Φώτιος ΓεωργίουΛέχοβο 30000 Χαρὰ Καρασάβα50000 Αἰκατερίνη ΔαγδόγλουΚορυδαλλός 5000 ἈναστάσιοςΠαπαναστασούλης Λάρισα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ὁ καθεδρικός ναός τῆς σχισμα-τικῆς laquoΜακεδονικῆς Ἐκ κλησίαςraquoεἰς τήν πρωτεύουσαν Σκόπια

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΙΣ

Τοῦ κ ἈντωνίουΚ Καλογήρου

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 5η

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου κ Ἱερόθεος παρουσίασε τὴν 15ηὈκτωβρίου ἐἔ ἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰσήγηση μὲ θέμαlaquoἩ λειτουργία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςστὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος σημειώνει ὅτι πρόκειταιγιὰ ἕνα σημαντικὸ θέμα ποὺ ἀποτελεῖ τὴνβάση τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιολογίας ἀλλὰκαὶ τὴν πεμπτουσία τῆς Θεολογίας τῆςἘκκλησίαςmiddot ἡ Θεία Εὐχαριστία εἶναι πρά γμα-τι ἡ laquoΣύνοδος τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆςraquo καὶἄρα ἡ συνοδικότης πρέπει νὰ λειτουργῆ ὡςπροέκταση αὐτῆς καὶ ἡ συνοδικὴ δομὴ καὶδιαχείριση ἀποτελεῖ μυστήριο τῆς Ἐκκλησίαςὁριζόμενη ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες

Στὴν εἰσήγησή του ὁ Ναυπάκτου κ Ἱερό-θεος σημειώνει πὼς δὲν εἶναι δυνατὸν ἡἘκκλησία νὰ παραθεωρῆ τὴν μακραίωνη πα-ράδοση καὶ νὰ προσλαμβάνη κοσμικοὺς τρό-πους διοικήσεως καὶ δὲν εἶναι ἐπιτρεπτόστὸν ἑκάστοτε Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἐκλαμβάνητὸν ἑαυτό του οἱονεὶ ὡς Πρωθυπουργό Τονί-ζει ὅτι κεντρικὸ ὄργανο διοικήσεως τῆςἘκκλησίας εἶναι mdashβάσει τῶν Ἱερῶν Κανό-νωνmdash ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὄχιἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ποὺ δὲν προβλέ-πεται ἀπὸ αὐτούς

Ἐπιπλέον ἑστιάζει εἰς τὸ ὅτι ἡ θεματολο-γία ποὺ ἀπασχολεῖ τὴν Ἱεραρχία πρέπει νὰεἶναι αὐτή ποὺ συζητοῦσε ἡ ἈποστολικὴΣύνοδος καὶ μετέπειτα οἱ Οἰκουμενικὲς Σύ-νοδοι ἤτοι θέματα θεολογικὰ καὶ κανονικὰποὺ ἀναφέρονται στὴν πίστη καὶ στὴν τάξηστὸ δόγμαndashὅρο καὶ στὸ ἦθος τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας Ἀναρωτιέται διατὶ νὰ ἀπα-σχολῆται σχεδὸν κάθε Σύνοδος Ἱεραρχίαςμὲ τὸν οἰκονομικὸ ἀπολογισμὸ καὶ ὄχι μὲτὴν ἐνημέρωση διὰ διορθόδοξα καὶ διαχρι-στιανικὰ ζητήματα ἐνῶ ὅσον ἀφορᾶ τὶςἐκλογὲς Μητροπολιτῶν σημειώνει ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται μὲ τὸν δέοντα τρόπο χωρὶςἑκατέρωθεν πιέσεις προσπάθεια ἐπιβολῆςμίας ὁμάδος ἱεραρχῶν ποὺ προωθοῦν δικότους ὑποψήφιο ἢ ἄλλη ἀκαταστασία ἄνευἐκκλησιαστικοῦ ἤθους

Κατόπιν ὁ Σεβασμιώτατος ἀφοῦ ἀναφέ-ρεται στὸν ρόλο τῶν μονίμων ἢ μὴ συνο-δικῶν ἐπιτροπῶν ὑπογραμμίζει ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος ὡς Πρόεδρος τῆς Ἱεραρχίας καὶτῆς ΔΙΣ ἔχει πρόσθετη εὐθύνη γιὰ τὴνκαλὴ λειτουργία τῶν Συνοδικῶν ὈργάνωνΚαὶ καταλήγει ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες εἶναιποὺ ἔχουν ἰσχὺ στὴν μένουσα πόλη ὅπουἠμπορεῖ κάποιος Ἅγιος νὰ μὴ εἶναι κἂν διά-κονος στὴν μέλλουσα ὅμως θὰ ἔχουν ἰσχὺἄλλοι νόμοι καὶ αὐτὸς ὁ Ἅγιος θὰ δύναταινὰ μετάσχη στὸ οὐράνιο συνοδικὸ πολίτευ-μα Αὐτὴ ἡ ἀποκαλυπτικὴ συνοδικότης πρέ-πει νὰ ἐμπνέη τοὺς Ποιμένες τῆς ἐπίγειαςμορφῆς τῆς Ἐκκλησίας (ακ)

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς εἰσηγήσεως τοῦΣεβ Ναυπάκτου ἔχει ὡς ἐξῆς

ΕἰσήγησηΤοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου

Ἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος

τήν 15ην Ὀκτωβρίου 2009μέ θέμα

laquoἩ λειτουργία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςστήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςraquo

Μακαριώτατε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἱεράρχαι

Θά ἤθελα νά εὐχαριστήσω τόν ΜακαριώτατοἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμο καί τούς Σεβασμιωτάτους Συνέδρουςτῆς προλαβούσης Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουπού μοῦ ἀνέθεσαν νά εἰσηγηθῶ στήν Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας μας τό θέμα laquoἩ λειτουργία τοῦσυνοδικοῦ πολιτεύματος στήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδοςraquo ἕνα θέμα πού εἶναι σημαντικό καίἀποτελεῖ τήν βάση τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιολο-γίας ἀλλά εἶναι καί ἡ πεμπτουσία τῆς θεολογίαςτῆς Ἐκκλησίας

Τό θέμα αὐτό ἔχει πολλές ἀξιόλογες πλευρέςἀλλά ὅπως εἶναι εὐνόητο θά περιορισθῶ στίςπιό σημαντικές Καί αὐτές θά παρουσιασθοῦνκατά τρόπον εὐσύνοπτο γιατί στήν συνέχεια θάἀκολουθήση διεξοδική συζήτηση ἡ ὁποία μέτήν σοφή γνώση καί πλούσια πείρα τῶνἀδελφῶν Ἀρχιερέων θά τό συμπληρώση

Πρίν εἰσέλθω στήν διερεύνηση τοῦ θέματόςμου θά ἤθελα νά ἐπισημάνω ὅτι ὅλοι μας ὁμι-λοῦμε γιά τήν ἀξία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςτῆς Ἐκκλησίας κυρίως ὅταν παρατηροῦνται πε-ριπτώσεις κατά τίς ὁποῖες διασαλεύεται καίἐκκοσμικεύεται Καί ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυ-μος ἐπανειλημμένως στό παρελθόν ἔχει ἀνα-φερθῆ στό θέμα αὐτό ὅπως καί τόνισε σημαν-τικά σημεῖα κατά τήν προσφώνησή του στήνπρώτη Ἱεραρχία μετά τήν ἐκλογή του στόνἈρχιεπισκοπικό θρόνο καί τήν κατ᾽ ἐπέκτασηπροεδρεία στήν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί σέ ὅλα τά Συνοδικά Ὄργανα Χρει-άζεται ὅμως μιά περαιτέρω διερεύνηση τοῦ θέ-ματος γιατί ὁ καθένας μας ἑρμηνεύει τήν θεω-ρία περί τῆς συνοδικότητας τῆς Ἐκκλησίας μέ-σα ἀπό τίς προσωπικές του ἀντιλήψεις πού μπο-ρεῖ μερικές φορές νά μή συντονίζωνται στήνΠαράδοση τῆς Ἐκκλησίας

1 Συνοδικότης καί ἱεραρχικότηςΤό συνοδικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας συν-

δέεται μέ τό ἱεραρχικό καί στήν πραγματικότη-τα ἡ συνοδικότητα συντονίζεται μέ τήν ἱεραρχι-κότητα Αὐτό ἄλλωστε μέ ἄλλη προοπτικήσυμβαίνει καί στίς Πολιτεῖες καί στά δημοκρατι-κά πολιτεύματα ἀφοῦ ὑπάρχει συνάθροιση τοῦλαοῦ ἀλλά συγχρόνως ὑπάρχει καί ἱεράρχησητῶν διακονιῶνndashἐξουσιῶν δηλαδή δέν ἔχουνὅλοι τά ἴδια δικαιώματα καί καθήκοντα

Ἡ λέξη laquoΣύνοδοςraquo ἀποτελεῖται ἀπό δύο λέ-ξεις τό σύν καί τήν ὁδό πού δηλώνει τήν συμ-πόρευση Μέσα σέ αὐτήν τήν προοπτική πρέπεινά δοῦμε τήν φράση ὅτι ἡ Θεία Λειτουργία εἶναιlaquoσύνοδος οὐρανοῦ καί γῆςraquo δηλαδή σύναξηκαί συμπόρευση

Ἔπειτα ἡ λέξη laquoἹεραρχίαraquo δηλώνει τόνἄρχοντα τῶν τελετῶν τόν Ἐπίσκοπο τόν Ἱεράρ-χη ἀλλά καί τήν ἱεράρχηση τῶν χαρισμάτων καίδιακονιῶν Ἔτσι ἡ Σύνοδος δέν ἀποκλείει τήνἹεραρχία καί ἡ Ἱεραρχία δέν ἀποκλείει τήν Σύ-νοδο Τόν ὅρο αὐτό ndashἹεραρχίαndash τόν συναντοῦμεστά ἔργα τοῦ ἁγίου Διονυσίου Ἀρεοπαγίτου μέτίτλο laquoΟὐράνια καί ἐκκλησιαστική Ἱεραρχίαraquo

στά ὁποῖα διακρίνονται οἱ ἐννέα χοροί τῶν ἀγγέ-λων πού χωρίζονται σέ τρεῖς τριάδες καί οἱὁποῖες συνδέονται μέ τήν ἐπίγεια ἐκκλησιαστικήἹεραρχία ὡς πρός τίς τελετές (βάπτισμα σύνα-ξη καί μύρο) ὡς πρός τίς τρεῖς φάσεις ἀνόδουπρός τόν Θεό (κάθαρση φωτισμός τελείωση)ὡς πρός τούς τρεῖς ἱερατικούς βαθμούς (ἱεράρ-χης ἱερεύς λειτουργός) καί ὡς πρός τίς τρεῖςτάξεις τῶν λαϊκῶν (κατηχούμενοιndashἀκοινώνητοιπιστοί καί θεραπευτέςndashμοναχοί) Αὐτήν τήνπραγματικότητα δηλώνει καί ἡ φράση laquoλειτουρ-γία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςraquo

Ἔχει παρατηρηθῆ (Ἀλέξανδρος Σμέμαν) ὅτιτό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας θεωρεῖται ὡςlaquoἱεραρχικῶς συνοδικόνraquo ἤ laquoσυνοδικῶς ἱεραρχι-κόνraquo Ἡ ἱεραρχική ἀρχή δέν εἶναι ἀντίθετη πρόςτήν συνοδική ἀφοῦ ἡ συνοδική ἀρχή θεμελιώ-νεται διά τῆς ἱεραρχικῆς ἀρχῆς Ὅταν ἀπουσιά-ζη τό ἕνα δέν μπορεῖ νά ὑπάρχη καί τό ἄλλοὁπότε σέ τέτοια περίπτωση δέν ὑφίσταται πραγ-ματική ἔκφραση τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καίΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ὅπως προανα-φέρθηκε στήν πρώτη προσφώνησή του στήνἹεραρχία κατά τήν εἰσαγωγή του ἀνέλυσε τόνὅρο laquoΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςraquoκαί μεταξύ τῶν ἄλλων ὑπογράμμισε ὅτι laquoὁ ὅροςldquoΣύνοδος Ἱεραρχίαςrdquo πού ταυτίζεται μέ τόν ὅροldquoἐκκλησιαστική ἱεραρχίαrdquo δηλώνει ὅτι τό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας εἶναι μέν συνοδικό ἀλλάκαί ἱεραρχικόhellip ὁπότε ἡ συνοδική δομή δένἀντιτίθεται στήν ἱεραρχική τάξη οὔτε ἡ ἱεραρ-χική τάξη στήν συνοδική δομή τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Αὐτή ἡ ἑρμηνευτική ἐπεξήγηση τῶν ὅρωνεἶναι πολύ χρήσιμη γιά ὅσα θά λεχθοῦν στήν συ-νέχεια σχετικά μέ τήν λειτουργία τοῦ συνοδι-κοῦ καί ἱεραρχικοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλη-σίας στήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

2 Ἡ Θεία Λειτουργίαπρότυπο ἱεραρχικῆς συνοδικότητας

τῆς ἘκκλησίαςὍπως εἶναι γνωστόν ἡ Ἐκκλησία εἶναι Σῶμα

Χριστοῦ καί κοινωνία θεώσεως πού σημαίνει ὅτιὅσοι εἶναι μέλη τῆς Ἐκκλησίας εἶναι μέλη τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ καί πορεύονται πρός τήνθέωση Δέν πρόκειται γιά μιά στάσιμη κατάστα-ση ἀλλά γιά μία συνεχῆ κίνηση μιά διαρκῆ πο-ρεία τήν ὁποία ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητήςθά ἀποκαλέση laquoστάσιν ἀεικίνητονraquo καί laquoκίνησινστάσιμονraquo laquoΣτάσιν ἀεικίνητον λαβοῦσα τήνἀπέραντον τῶν θείων ἀπόλαυσιν καί κίνησινστάσιμον τήν ἐπ᾽ αὐτοῖς ἀκόρεστον ὄρεξινraquo ἩἘκκλησία δέν εἶναι κατεστημένος θεσμός ἀλλάμιά στρατεία ἐν Χριστῷ μιά πορεία πρός τήν μέ-θεξη τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία Βασιλείακαί βιώνεται ἀπό τό παρόν καί θά ἔλθη στό μέλ-λον στήν πληρότητά της

Κέντρο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς εἶναι ἡ ΘείαΕὐχαριστία Αὐτός εἶναι ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖο ὁτρόπος τελέσεως τῆς Θείας Εὐχαριστίας εἰκο-νίζει τό τί ἀκριβῶς εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἀλλά καίδείχνει ποιός εἶναι ὁ ἀπώτερος σκοπός της

Στήν laquoΜυσταγωγίαraquo τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ διαφαίνεται ποιός εἶναι ὁ χαρα-κτήρας καί ὁ σκοπός τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας Πάντως ἡ ἐκκλησιολογία δένμπορεῖ νά ἐξετάζεται ἀνεξάρτητα ἀπό τήν εὐχα-ριστιολογία

Ἡ Θεία Εὐχαριστία εἶναι πράγματι ἡ laquoΣύνοδοςοὐρανοῦ καί γῆςraquo Τό χωρίο τοῦ Ἁγίου Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου εἶναι πολύ χαρακτηριστικό

laquoὬ τῶν τοῦ Χριστοῦ δωρημάτων Ἄνω στρα-τιαί δοξολογοῦσιν ἀγγέλων κάτω ἐν ἐκκλησίαιςχοροστατοῦντες ἄνθρωποι τήν αὐτήν ἐκείνοιςἐκμιμοῦνται δοξολογίαν Ἄνω τά Σεραφίμ τόντρισάγιον ὕμνον ἀναβοᾷ κάτω τόν αὐτόν ἡ τῶνἀνθρώπων ἀναπέμπει πληθύς κοινή τῶν ἐπου-ρανίων καί τῶν ἐπιγείων συγκροτεῖται πανήγυ-ρις μία εὐχαριστία ἕν ἀγαλλίαμα μία εὐφρό-συνος χοροστασία Ταύτην γάρ ἡ ἄφραστος τοῦΔεσπότου συγκατάβασις ἐκρότησε ταύτην τόΠνεῦμα συνέπλεξε τό Ἅγιον ταύτης ἡ ἁρμονίατῶν φθόγγων τῇ πατρικῇ εὐδοκίᾳ συνηρμόσθηἄνωθεν ἔχει τήν τῶν μελῶν εὐρυθμίαν καί ὑπότῆς Τριάδος καθάπερ ὑπό πλήκτρου τινός κι-νουμένη τό τερπνόν καί μακάριον ἐνηχεῖ μέ-λος τό ἀγγελικόν ᾆσμα τήν ἄληκτον συμφω-νίαν Τοῦτο τῆς ἐνταῦθα σπουδῆς τό πέραςοὗτος ὁ τῆς συνελεύσεως ἡμῶν καρπόςraquo

Τό κεντρικό σημεῖο αὐτοῦ τοῦ Χρυσοστομι-κοῦ χωρίου εἶναι τό laquoμία εὐχαριστία ἕν ἀγαλ-λίαμα μία εὐφρόσυνος χοροστασίαraquo ἀγγέλωνκαί ἀνθρώπων κεκοιμημένων καί ζώντων Στήνπατερική παράδοση δέν ἐρείδεται ἀκριβῶς ἡδυτική διάκριση τῆς Ἐκκλησίας σέ στρατευομέ-νης καί θριαμβεύουσας ἀφοῦ μία εἶναι ἡἘκκλησία καί μία εἶναι ἡ Θεία Εὐχαριστία στόνοὐρανό καί τήν γῆ καί οἱ ζῶντες Ἅγιοι βεβαι-ώνουν τόν θρίαμβο τοῦ Χριστοῦ καί μετέχουνἀναλόγως σέ αὐτόν πού εἶναι ἡ νίκη τους πάνωστόν θάνατο τήν ἁμαρτία καί τόν διάβολο Αὐτόσημαίνει ὅτι καί τά ζῶντα μέλη τῆς Ἐκκλησίαςμετέχουν τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ καί τῆςἈναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δηλαδή τοῦ θριάμ-βου τοῦ Χριστοῦ

Ἡ ἱεραρχικότητα τῶν χαρισμάτων καί τῶνδιακονιῶν αὐτῶν πού μετέχουν στήν Θεία Λει-τουργία διακρίνεται σέ πολλούς βαθμούς Εἶναιοἱ κατηχούμενοι οἱ φωτιζόμενοι καί οἱ φωτι-σθέντες πιστοί οἱ λαϊκοί διαφόρων πνευματικῶνκαταστάσεων ἤτοι καθαιρόμενοι φωτιζόμενοικαί θεούμενοι οἱ Κληρικοί διαφόρων βαθμῶνἤτοι Ἐπίσκοποι Πρεσβύτεροι Διάκονοι καί οἱδιαφοροτρόπως ὑπηρετοῦντες στήν Θεία Λει-τουργία ἤτοι ὑποδιάκονοι ἀναγνῶστες ψάλ-τες ὑπηρετικό προσωπικό Ὅλοι μετέχουν στόμυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας ἀλλά διαφο-ροτρόπως ὁπότε ὑφίσταται συνοδικότητα καίἱεραρχικότητα

Οἱ λαϊκοί συμμετέχουν στήν Θεία Λειτουργίαπροσευχόμενοι καί κοινωνοῦντες τοῦ Σώματοςκαί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ οἱ ἱεροψάλτεςψάλλουν ἐξ ὀνόματος τοῦ λαοῦ οἱ διάκονοιἀπευθύνουν τίς δεήσεις στόν Θεό ὑπέρ τοῦλαοῦ οἱ Πρεσβύτεροι προσφέρουν τήν ἀναίμα-κτη μυσταγωγία μέ τήν ἄδεια τῶν Ἐπισκόπωντους καί οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι οἱ προεστῶτες τῆςεὐχαριστιακῆς συνάξεως

Καίτοι οἱ παρευρισκόμενοι στήν Θεία Λει-τουργία μετέχουν τοῦ μεγάλου Μυστηρίου οἱΚληρικοί πλαισιώνουν τό Θυσιαστήριο καί προ-σεύχονται ὅμως ὁ Προεστώς τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας προσφέρει τήν ἀναίμακτη θυσία αὐτόςἀπευθύνει τήν εὐχή τῆς ἁγίας Ἀναφορᾶς πούεἶναι προσευχή στόν Πατέρα νά ἀποστείλη τόἍγιον Πνεῦμα καί νά μεταβάλη τόν ἄρτο καίοἶνο σέ Σῶμα καί Αἷμα Χριστοῦ Ἔτσι γίνεταισυλλείτουργο ἀλλά διακρίνονται ἰδιαίτερες κα-

τηγορίες πνευματικῶν χαρισμάτων καί διακο-νιῶν Ἀκόμη καί τότε πού συλλειτουργοῦν Κλη-ρικοί τοῦ ἰδίου βαθμοῦ ὁ πρῶτος ἀπό τούς λει-τουργούς προσφέρει τήν ἀναίμακτη θυσία καί οἱἄλλοι μετέχουν τοῦ Μυστηρίου Ἡ τέλεση τοῦΜυστηρίου τῆς Θείας Εὐχαριστίας προϋποθέτειπροεξάρχοντα Ὁπότε ἡ συνοδικότητα λει-τουργεῖ σέ συνδυασμό μέ τήν ἱεραρχικότητα

Αὐτή ἡ διάκριση τῶν χαρισματικῶν διακονιῶνστήν Θεία Λειτουργία φαίνεται καί στό βιβλίοτῆς Ἀποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου στό ὁποῖο πα-ρουσιάζεται τό ὅραμα τῆς οὐράνιας Ἐκκλησίαςκαί τῆς οὐράνιας Θείας Λειτουργίας πού εἶδε ὁΕὐαγγελιστής Ἰωάννης καί βεβαίως ὅπως ἀνα-φέρθηκε προηγουμένως συνδέεται μέ τήν ἐπί-γεια Θεία Λειτουργία

Στό ὅραμα αὐτό τῆς οὐράνιας Θείας Λειτουρ-γίας βλέπουμε τόν laquoὅμοιον υἱῷ ἀνθρώπουraquoεὑρισκόμενο μεταξύ τῶν ἑπτά λυχνιῶν (Ἀπ α΄12 κἑξ) τόν ἐπί τοῦ θρόνου καθήμενο καί τούςεἰκοσιτέσσερες Πρεσβυτέρους καθημένους σέθρόνους laquoκυκλόθεν τοῦ θρόνουraquo τά τέσσεραζῶα ἐν μέσῳ τοῦ θρόνου καί τήν λατρεία πούπροσφέρουν στόν καθήμενο ἐπί τοῦ θρόνου οἱεἰκοσιτέσσερεις Πρεσβύτεροι καί τά λειτουργικάζῶα (Ἀπ δ΄ 1 κἑξ) laquoτό ἀρνίον τό ἑστηκός ὡςἐσφαγμένονraquo laquoἐν μέσῳ τοῦ θρόνου καί τῶν τεσ-σάρων ζώων καί ἐν μέσῳ τῶν πρεσβυτέρωνraquo καίτήν λατρεία τους στό ὡς ἐσφαγμένο ἀρνίο (Ἀπε΄ 6 κἑξ) τό Θυσιαστήριο καί laquoὑποκάτω τοῦ θυ-σιαστηρίου τάς ψυχάς τῶν ἐσφαγμένων διά τόνλόγον τοῦ Θεοῦraquo (Ἀπ στ΄ 9 κἑξ) laquoτόν ὄχλονπολύraquo laquoἑστῶτες ἐνώπιον τοῦ θρόνου καί ἐνώ-πιον τοῦ ἀρνίουraquo (Ἀπ ζ΄ 9 κἑξ) τόν λιβανωτόκαί τόν καπνό τῶν θυμιαμάτων (Ἀπ η΄ 3 κἑξ) τόἆσμα τῶν λελυτρωμένων (Ἀπ ιδ΄ 1 κἑξ) τόνὕμνον ἀλληλούϊα (Ἀπ ιθ΄ κἑξ) τό laquoδεῖπνον τοῦγάμου τοῦ ἀρνίουraquo (Ἀπ ιθ΄ 9 κἑξ) τόν καινόοὐρανό καί τήν καινή γῆ καί τήν ἁγία πόληἹερουσαλήμ (Ἀπ κα΄ 1 κἑξ)

Ὅλη αὐτή ἡ ἀποκαλυπτική ἐμπειρία εἶναι καίοὐράνια Λειτουργία καί πρότυπο τῆς ἐπίγειαςΘείας Λειτουργίας μεταξύ δέ αὐτῶν ὑπάρχει μιάπνευματική ὄσμωση Ἀλλά τόσο οἱ εὐχές ὅσο καίἡ διάταξη τῆς Θείας Λειτουργίας δείχνουν μιάσυνοδική καί ἱεραρχική πορεία καί ἀνάβαση πρόςτό ὕψος τοῦ ὄρους Σινᾶ τοῦ Γολγοθᾶ καί τοῦκαινοῦ μνημείου τῆς Ἀναστάσεως

Ἡ Θεία Λειτουργία ὄχι μόνον εἰκονίζει ἀλλάκαί ἐκφράζει τήν Θαβώρεια ἐμπειρία καί μετέχειαὐτῆς Στό ὄρος Θαβώρ στό μέσον βρισκόταν ὁΧριστός μέσα στό ἄκτιστο Φῶς τό ὁποῖο προχε-όταν ἔσωθεν ἀφοῦ καί τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦεἶναι πηγή τοῦ ἀκτίστου Φωτός οἱ Προφῆτεςπαρευρίσκονταν ἔνθεν καί ἔνθεν τοῦ Χριστοῦσυνομιλοῦντες μαζί Του καί οἱ τρεῖς Μαθητέςἔπεσαν πρηνεῖς γιατί ἐνῶ ζητοῦσαν τήν κατα-σκευή κτιστῶν σκηνῶν γιά τόν Χριστό τόνΜωϋσῆ καί τόν Ἠλία βρέθηκαν οἱ ἴδιοι κάτω ἀπότήν ἄκτιστη σκηνή τήν νεφέλη τήν φωτεινήτήν παρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὅλεςαὐτές οἱ πνευματικές καταστάσεις θυμίζουν τέ-λεση Θείας Λειτουργίας

Ἐπίσης μέ αὐτήν τήν ἀποκαλυπτική ἐμπειρίατοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου δημιουργήθηκε καίὁ ἐπίγειος κτιστός Ἱ Ναός ὅπως ἄλλωστε τόβλέπουμε καί στήν περίπτωση τοῦ Μωϋσῆ ὁὁποῖος μέ βάση τήν ἀχειροποίητη καί ἄκτιστησκηνή πού εἶδε στό ὄρος Σινᾶ κατασκεύασε τήνκτιστή σκηνή τοῦ Μαρτυρίου καί ἀργότερα κα-τασκευάσθηκε ὁ Ναός τοῦ Σολομῶντος ἀλλάκαί ὁ χριστιανικός Ἱ Ναός μέ τήν διαίρεση σέΝάρθηκα κυρίως Ναό καί Ἅγια τῶν Ἁγίων ἤτοιἹερό Βῆμα

Ἑπομένως στήν Θεία Λειτουργία στόν τρό-πο τελέσεώς της ἀλλά καί στόν χῶρο πού τε-λεῖται βλέπουμε τήν συνοδική καί ἱεραρχική δο-μή τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πολιτεύματος

3 Τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα σέ ὅλα τά ἐπίπεδα

τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆςἩ Θεία Λειτουργία καί μέ τόν τρόπο πού τε-

λεῖται ἀλλά καί μέ τό laquoπνεῦμαraquo της ἀπετέλεσεἀνέκαθεν τό πρότυπο τῆς βιώσεως ὅλης τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς Ἄλλωστε ἡ Θεία Λει-τουργία δέν εἶναι ἕνα ἀποκεκομμένο τμῆμα τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς ἀλλά τό κέντρο ὁ πυρή-νας καί ἡ βάση τῆς συγκροτήσεως ὅλης τῆςἘκκλησίας

Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ὁ ἁγιογράφος πούπαριστάνει τίς Συνεδριάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων ἔχει ὡς βάση τήν εἰκόνα τῆς Πεντη-κοστῆς ὅπου οἱ Μαθητές ἔλαβαν τό ἍγιονΠνεῦμα ἀλλά καί ὁ τύπος αὐτός εἶναι ὁ τρόποςμέ τόν ὁποῖο γίνεται συλλείτουργο σέ κάθε ΘείαΕὐχαριστία ὅταν ὑπάρχη Σύνθρονο Θεία Εὐχα-ριστία μυστήριο Πεντηκοστῆς καί Συνεδριάσειςτῶν Συνόδων συνδέονται μεταξύ τους τηρου-μένων τῶν ἀναλογιῶν

Μέ αὐτήν τήν προοπτική καί ἡ ὅλη διοίκησηκαί ποιμαντική διακονία τῆς Ἐκκλησίας πρέπεινά λειτουργῆ κατά τό πρότυπο τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας ἤτοι συνοδικῶς καί ἱεραρχικῶς καί νάεἶναι προέκτασή της Ἄλλωστε δέν νοεῖται διά-σπαση μεταξύ μυστηριακῆς καί διοικητικῆςζωῆς τῆς Ἐκκλησίας Τό συνοδικό πολίτευματῆς Ἐκκλησίας στό λεγόμενο διοικητικό καί ποι-μαντικό της ἐπίπεδο τηρουμένων τῶν ἀναλο-γιῶν πρέπει νά λειτουργῆ μέ τόν τρόπο πού τε-λεῖται ἡ Θεία Εὐχαριστία Ἡ συνοδική δομή τῆςἘκκλησίας καί ἡ συνοδική διαχείριση τῶνἘκκλησιαστικῶν πραγμάτων ἀποτελεῖ τό μυ-στήριο τῆς Ἐκκλησίας καί ἀναλύεται μέ πολύὡραῖο τρόπο βάσει τῶν ἱερῶν Κανόνων ἀπό τόνἈρχιμ Γεώργιο Καψάνη Ἡγούμενο τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους σέ μιάσημαντική μελέτη του

Ἡ συγκρότηση τῆς πνευματικῆς ζωῆς λει-τουργεῖ μέ τήν θεολογική ἔννοια τῆς συνέργει-ας ἀφοῦ ὁ Θεός εἶναι ὁ ἐνεργῶν καί ὁ ἄνθρω-πος ὁ συνεργῶν Ὁ Χριστός ποιεῖ τήν θέωσηἐνῶ ὁ ἄνθρωπος πάσχει τήν θέωση δηλαδή με-τέχει τῆς θεώσεως Καί αὐτό γίνεται κατά δια-φόρους βαθμούς

Ἡ συνοδικότητα καί ἡ ἱεραρχικότητα πρέπεινά λειτουργοῦν στίς σχέσεις μεταξύ τῶν Ἐπι-σκόπων καί στίς Συνεδριάσεις στήν Ἱεραρχίαὡς βίωση καί προέκταση τῆς Θείας ΛειτουργίαςἩ Σύνοδος τῶν Ἐπισκόπων εἶναι μιά συλλει-τουργία προέκταση τῆς Θείας Εὐχαριστίας καίτῆς προσευχῆς Αὐτός εἶναι ὁ λόγος γιά τόνὁποῖο ἀρχίζουμε τίς Συνεδριάσεις τῆς Ἱεραρ-χίας μέ τήν ἐκζήτηση τοῦ Παρακλήτου καί τε-λειώνουμε τίς ἐργασίες της μέ τό laquoδι᾽ εὐχῶντῶν Ἁγίων Πατέρων ἡμῶν Κύριε Ἰησοῦ Χριστέὁ Θεός ἡμῶν ἐλέησον καί σῶσον ἡμᾶςraquo

Καί στίς συνάξεις αὐτές ὑπάρχει ὁ Προεστώςὁ ὁποῖος ὄχι μόνον παρίσταται καί ἐπιβλέπει τόν

τρόπο λειτουργίας τῆς πορείας τῆς Συνόδου(ἹεραρχίαndashΔιαρκής) ἀλλά συνιστᾶ τήν ἱερουρ-γία της ὅπως γίνεται καί στήν τέλεση τῆς ΘείαςΛειτουργίας καθώς ἐπίσης καί ὑπάρχουν καίσυνδιοικοῦντεςndashσυλλειτουργοῦντες Αὐτό ἐπι-τάσσει ὁ λδ΄ Ἀποστολικός Κανόνας γιά τήν λει-τουργία τοῦ Μητροπολιτικοῦ συστήματος ὅτιlaquoτόν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καί ἡγεῖσθαι αὐτόν ὡςκεφαλήν καί μηδέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνουγνώμηςraquo στά συνοδικά ζητήματα ὄχι ὅμως σέἐκεῖνα πού ἀναφέρονται στίς ἐπί μέρους ἐπαρ-χίες Ἀλλά καί ὁ πρῶτοςndashπρόεδρος laquoμηδέἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντων γνώμης ποιείτω τιraquo Μέαὐτές τίς προϋποθέσεις laquoὁμόνοια ἔσται καί δο-ξασθήσεται ὁ Θεός διά Κυρίου ἐν ἁγίῳ Πνεύ-ματι ὁ Πατήρ καί ὁ Υἱός καί τό Ἅγιον Πνεῦμαraquo

Ἡ ἴδια συνοδικότητα καί ἱεραρχικότητα πρέ-πει νά παρατηρῆται κατά τήν συγκρότηση καίτήν λειτουργία τῶν Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν στίςὁποῖες μετέχουν Ἐπίσκοποι Πρεσβύτεροι καίλαϊκοί

Αὐτό τό συνοδικό πολίτευμα πρέπει νά λει-τουργῆ στήν διοίκηση τῶν κατά τόπους ἹερῶνΜητροπόλεων τῆς Ἐκκλησίας στίς σχέσεις με-ταξύ Ἐπισκόπων Πρεσβυτέρων καί λαϊκῶν ἀφοῦκαί αὐτοί οἱ λαϊκοί δέν εἶναι τά laquoπαθητικάraquo μέλητῆς Ἐκκλησίας ἀλλά τά laquoχαρισματοῦχαraquo πούἔχουν τήν δυνατότητα μεθέξεως τῆς ἀκτίστουΧάριτος τοῦ Θεοῦ καί τήν εὐλογία νά ποιμαίνων-ται πρός τήν δική τους προσωπική σωτηρία

Ὁ Ἐπίσκοπος εἶναι προεστώς τῆς εὐχαρι-στιακῆς συνάξεως ἀλλά καί προεστώς τῆς ὅληςκανονικῆς συγκροτήσεως τῆς Ἐπισκοπῆς καίΜητροπόλεως ἀφοῦ ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίαςγίνεται μέσα στά πλαίσια τῆς ποιμαντικῆς δια-κονίας καί αὐτή ἡ ποιμαντική εἶναι ἔκφραση τῆςεὐχαριστιακῆς ἀτμόσφαιρας καί συνάρτηση τῆςμετοχῆς ὅλων τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας στόΜυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας Μέ αὐτήν τήνἔννοια κάνουμε λόγο γιά τό ἐπισκοποκεντρικόπολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας τό ὁποῖο ὅμως δένεἶναι ἀνεξάρτητο ἀπό τό συνοδικό καί ἱεραρχι-κό Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι οἱ Ἱεροί Κανόνεςἀναφέρονται στόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο μετέ-χουμε στήν Θεία Εὐχαριστία διαφοροτρόπωςἘπίσης καί ἡ διάταξη τοῦ Συνθρόνου προϋπο-θέτει ὅτι οἱ Πρεσβύτεροι ἵστανται πιό κάτω ἀπότόν θρόνο τοῦ Ἐπισκόπου ἀλλ᾽ ὄχι ὅμως στόἐπίπεδο τῶν λαϊκῶν διότι ὑφίσταται ἱεράρχησητῶν χαρισμάτων

Ἡ συνοδική καί ἱεραρχική δομή τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πολιτεύματος ὡς προέκταση τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας πρέπει νά λειτουργῆ καί μεταξύΠρεσβυτέρων καί λαϊκῶν στίς Ἐνορίες τουςἀλλά καί μεταξύ Ἡγουμένων καί μοναχῶν στίςἹερές Μονές Τό συνοδικό καί ἱεραρχικό πολί-τευμα λειτουργεῖ σέ ὅλες τίς πλευρές τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς δέν πρέπει νά τό ἀναμέ-νουμε μόνον στίς Συνόδους τῆς Ἱεραρχίαςἀλλά πρέπει νά λειτουργῆ καί στίς ἄλλες ἐκφρά-σεις τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς Δέν εἶναι δυνα-τόν νά παρατηροῦνται παρατάξεις καί παρασυ-ναγωγές στήν ἐκκλησιαστική ζωή laquoἩ Ἐκκλησίαθεωρεῖται ὡς μία διαρκής Σύνοδοςraquo ἀφοῦ αὐτόδηλώνει καί ἡ λέξη Ἐκκλησία

Βασική ἀρχή τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς εἶναιὅτι ὅποιος γνωρίζει νά λειτουργῆ συνοδικῶς καίἱεραρχικῶς ὡς Πρεσβύτερος στήν Ἐνορία τουκαί ὡς Μητροπολίτης στήν Μητρόπολή τουμπορεῖ νά λειτουργήση μέ κανονικό καί συνοδι-κό τρόπο καί στίς ἄλλες ἐκδηλώσεις τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς καί στίς Συνόδους τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας Οἱ ἐκκλησιολογικές ἀσθέ-νειες ξεκινοῦν ἀπό τόν τρόπο πού συγκροτεῖταιἡ Ἐνορία καί ἡ Μητρόπολη καί ἐκδηλώνονταικαί στά ἀνώτερα ἐκκλησιαστικά ἐπίπεδα Ἄλλω-στε ἡ καρκινογένεση ἀρχίζει ἀπό τό κύτταροκαί ἐπεκτείνεται σέ ὅλο τό σῶμα Ὅποιος δένμπορεῖ νά ἐνεργῆ συνοδικά στήν Ἐνορία καί τήνΜητρόπολή του δέν μπορεῖ νά λειτουργήση συ-νοδικά καί ἐκκλησιαστικά στίς Συνεδριάσεις τῶνἘπισκόπων4 Θεολογικές ἀρχές τῆς συνοδικῆς

καί ἱεραρχικῆς λειτουργίαςτῆς Ἐκκλησίας

Ἀπό ὅσα παρατέθηκαν προηγουμένως γίνεταιφανερό ὅτι τό συνοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευ-μα τῆς Ἐκκλησίας δέν βασίζεται σέ ἀνθρωπο-κεντρικές ἀρχές στίς ὁποῖες στηρίζονται τάἀνθρώπινα δημοκρατικά πολιτεύματα ἀλλάεἶναι καρπός καί ἀποτέλεσμα τῆς ἁγιοπνευμα-τικῆς συγκροτήσεως τῆς Ἐκκλησίας ὅπως φαί-νεται καθαρά στόν τρόπο τελέσεως τῆς ΘείαςΕὐχαριστίας

Ὁ τρόπος κλήσεως τῶν Ἀποστόλων στό ἀπο-στολικό ἀξίωμα ἡ μετοχή τους κατά διαφόρουςβαθμούς στό Ὄρος Θαβώρ στόν Σταυρό καίτήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἡ μέθεξη τοῦ ἉγίουΠνεύματος κατά τήν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆςδείχνουν τόν τρόπο καί τόν βαθμό τῆς ἐνεργεί-ας κάθε Ἐπισκόπου στήν Ἐκκλησία προκειμέ-νου νά λειτουργῆ σωστά τό συνοδικό καί ἱεραρ-χικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας

Τό βιβλίο τῶν Πράξεων τῶν Ἀποστόλων κα-ταγράφει πῶς συγκροτήθηκε καί λειτούργησε ἡπρώτη Ἐκκλησία (Πρ β΄ 42ndash47) Ἐπίσης ἡ Ἀπο-στολική Σύνοδος δείχνει τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖολειτουργοῦν ὅσοι ἔχουν τό Ἅγιον Πνεῦμα ὄχιμόνον ὡς ἀρχιερατική Χάρη ἀλλά καί ὡς προ-σωπικό ἁγιασμό

Εἶναι δέ χαρακτηριστικές οἱ φράσεις πού χρη-σιμοποιοῦνται γιά τόν τρόπο συγκροτήσεως καίδιεξαγωγῆς τῆς Ἀποστολικῆς Συνόδου laquoΣυνήχ-θησαν δέ οἱ ἀπόστολοι καί οἱ πρεσβύτεροι ἰδεῖνπερί τοῦ λόγου τούτουraquo laquoΠολλῆς δέ συζητήσε-ως γενομένης ἀναστάς Πέτρος εἶπε πρόςαὐτούςraquo laquoἘσίγησε δέ πᾶν τό πλῆθος καί ἤκουονΒαρνάβα καί Παύλου ἐξηγουμένων ὅσα ἐποί-ησεν ὁ Θεός σημεῖα καί τέρατα ἐν τοῖς ἔθνεσινδι᾽ αὐτῶνraquo laquoΜετά δέ τό σιγῆσαι αὐτούς ἀπεκρί-θη Ἰάκωβος λέγωνhellip διό ἐγώ κρίνωraquo laquoΤότεἔδοξε τοῖς ἀποστόλοις καί τοῖς πρεσβυτέροιςσύν ὅλῃ τῇ ἐκκλησίᾳ ἐκλεξαμένους ἄνδρας ἐξαὐτῶν πέμψαιhellip γράψαντες διά χειρός αὐτῶντάδε οἱ ἀπόστολοι καί οἱ πρεσβύτεροι καί οἱἀδελφοίhellipraquo laquoἔδοξεν ἡμῖνraquo laquoὁμοθυμαδόνhellipδιάλόγου ἀπαγγέλλοντας τά αὐτά ἔδοξε γάρ τῷἉγίῳ Πνεύματι καί ἡμῖνhellip ἐξ ὧν διατηροῦντεςἑαυτούς εὖ πράξετε ἔρρωσθεraquo (Πρ κεφ ιε΄)

Στό χωρίο αὐτό φαίνεται καθαρά ὅτι ὅλη ἡἘκκλησία συμμετεῖχε στήν Σύναξη ἤτοι οἱ Ἀπό-στολοι οἱ Πρεσβύτεροι καί τό πλῆθος μέ δια-φόρους τρόπους ὅτι ἡ Σύνοδος εἶχε κεφαλήἔγινε πολλή συζήτηση ἀκολούθησε εἰσήγησηκαί ἀναφορά ὑπῆρξε ἀπόφανση ἀπό τόν Πρό-εδρο τῆς Συνόδου καί ὅτι ἀκολούθησε τελικήἀπόφαση μέ τήν συνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καί τήν δική τους σύμπραξη

Ἀκόμη οἱ ἐπιστολές τῶν Ἀποστόλων φανε-

ρώνουν τό πῶς συγκροτοῦνται πῶς λειτουρ-γοῦν οἱ κατά τόπους Ἐκκλησίες καί πῶς τίς ποι-μαίνουν οἱ Ἀπόστολοι Δέν ἀσκοῦν μιά ἐκκοσμι-κευμένη ποιμαντική ἀλλά μιά ποιμαντική πούὁδηγεῖ τούς Χριστιανούς στήν θέωση

Οἱ Σύνοδοι τῆς πρώτης Ἐκκλησίας δέν ἦτανἁπλές συναθροίσεις ἀνθρώπων πού εἶχαν ἀνα-λάβει μιά κοσμική εὐθύνη νά ἐπιλύσουν διάφο-ρα προβλήματα ἀλλά συναντήσεις καί συσκέ-ψεις θεοπτῶν τῆς Ἀναστάσεως τοῦ ΧριστοῦἜτσι τό laquoἔδοξε τῷ ἁγίῳ Πνεύματι καί ἡμῖνraquo γιάσοβαρά δογματικά ζητήματα καί τό laquoἤρεσε τῇΣυνόδῳraquo γιά κανονικά ζητήματα ξεχωρίζουνμιά ἀληθινή Σύνοδο ἀπό τήν ψευδοσύνοδο Δένεἶναι ἁπλῶς ὁ τρόπος καί τό διάταγμα συγκρο-τήσεως μιᾶς Συνόδου γιά νά εἶναι πραγματικήΣύνοδος ἀλλά ἡ παρουσία σέ αὐτές Ἐπισκόπωνπού μετέχουν τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ καίτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ Κανένα χάρισμακαί καμμιά διακονία μέσα στήν Ἐκκλησία δένλειτουργεῖ ἀπροϋποθέτως

Βεβαίως ἡ Χάρη τοῦ Θεοῦ ἐνεργεῖ διά μέσουὅλων τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας Κληρικῶν καίλαϊκῶν ἀναλόγως κυρίως ὅμως διά τῶν θε-οπτῶν κατά τό πρότυπο τοῦ Μωϋσέως καί τῶνἈποστόλων ἀλλά δέν μπορεῖ νά ἔχη ἀποτέλε-σμα στήν πορεία πρός τήν σωτηρία ἄν δένὑπάρχουν οἱ πραγματικές θεολογικές ἐκκλη-σιολογικές καί κανονικές προϋποθέσεις συγ-κροτήσεως τῶν Συνόδων

Μέ τίς προϋποθέσεις αὐτές οἱ Σύνοδοι τῆςἘκκλησίας ἀσχολοῦνται μέ δογματικά θέματαγιατί ὅταν καταργῆται τό δόγμα τότε κατα-στρατηγεῖται ὁ δρόμος πρός τήν σωτηρία ἀλλάἀσχολοῦνται καί μέ κανονικά ζητήματα γιατίὅταν διασπᾶσται ἡ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ἤμᾶλλον ὅταν οἱ πιστοί διασπῶνται ἀπό τήνἘκκλησία δέν μποροῦν νά ἔχουν τά ἀπαραίτη-τα ἐφόδια γιά τήν σωτηρία τους Ἡ ἑνότητα τῶνδογμάτωνndashὅρων καί τῶν Ἱερῶν Κανόνων συν-δέεται μέ τήν πραγματική ἐκκλησιολογία πούσυνεπάγεται τήν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καί ὄχιμέ μερικούς κοσμικούς μηχανισμούς γιά νά δια-σφαλίζεται ἁπλῶς μιά ἐξωτερική ἑνότητα

Εἶναι χαρακτηριστικός ὁ β΄ Κανόνας τῆς Συ-νόδου τῆς Καρθαγένης πού ἀναφέρεται στήνσχέση καί ἑνότητα μεταξύ τῶν δογμάτωνndashὅρωνκαί τῶν ἱερῶν Κανόνων Γράφεται laquoΘέλοντοςτοῦ Θεοῦ ἴσῃ ὁμολογίᾳ ἡ ἐκκλησιαστική πίστιςἡ δι᾽ ἡμῶν παραδιδομένη ἐν ταύτῃ τῇ ἐνδόξῳσυνελεύσει πρωτοτύπως ὁμολογητέα ἐστίν(ἐννοεῖ ὅπως γράφει πιό κάτω τό περί τῆςἉγίας Τριάδος ldquoτουτέστι τοῦ Πατρός καί τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τήν ἑνότηταrdquo)ἔπειτα ἡ ἐκκλησιαστική τάξις μετά συναινέσε-ως ἑκάστου καί ὁμοῦ πάντων φυλακτέα ἐστιraquo

Τό laquoὁμολογητέαraquo τήν ἐκκλησιαστική πίστηκαί τό laquoφυλακτέαraquo τήν ἐκκλησιαστική τάξη δεί-χνει τήν ἑνότητα δογμάτων καί κανόνων καί τήνοὐσία τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί ὅτι ἡ πίστηκαί ἡ τάξη εἶναι ἔργο τῆς Ἐκκλησίας καί συντε-λοῦν στήν ἑνότητά της

5 Ἡ συνοδική λειτουργίατῆς Ἱεραρχίας τῆς Δ Ἱ Συνόδου

καί τῶν Συνοδικῶν ὈργάνωνὍλα ὅσα ἀναφέρθηκαν προηγουμένως πού

ἀποτελοῦν μερικές σύντομες βασικές ἐκκλη-σιολογικές καί εὐχαριστιακές βάσεις εἶναι ἀπα-ραίτητα γιά νά κατανοηθοῦν τά ἑπόμενα πούεἶναι καί τά πρακτικότερα ζητήματα

Πρέπει ἐδῶ νά γίνη μιά βασική παρατήρησηὉ τρόπος λειτουργίας τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας μας τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουκαί τῶν Συνοδικῶν Ὀργάνων ρυθμίζεται ἀπότούς ἱερούς Κανόνες ἀλλά καί ἀπό τήν ἐκκλη-σιαστική Νομοθεσία καί τούς Κανονισμούς Δένθά εἰσέλθω στό θέμα κατά πόσον πρέπει νάἐφαρμοσθοῦν ἤ νά διαμορφωθοῦν διαφορετι-κά ἀλλά θά τονίσω τήν ἀτμόσφαιρα μέσα στήνὁποία θά πρέπει νά λειτουργῆ τό συνοδικό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας μας μέσα ἀπό τίς κείμε-νες διατάξεις

Κατ᾽ ἀρχάς πρέπει νά σημειωθῆ ὅτι ἡ παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας ἔχει τόν δικό της τρόπο συγ-κροτήσεως τῶν Συνοδικῶν Ὀργάνων της ὅπωςπροβλέπεται ἀπό τούς ἱερούς Κανόνες καί τόντρόπο συγκροτήσεως τῶν Τοπικῶν καί τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων καί γι᾽ αὐτό δέν ἔχειἀνάγκη νά μιμηθῆ ἄλλα σύγχρονα πρότυπα για-τί ἄν αὐτό γίνεται τότε συνιστᾶ τήν ἐκκοσμί-κευση στήν Ἐκκλησία

Οἱ ἐνδεχόμενες προσπάθειες νά συγκροτηθῆἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας κατά τόν τρόπο λει-τουργίας τῶν Κρατικῶν ὀργάνων (ΚοινοβούλιοΚυβέρνηση) καί τόν τρόπο διοργανώσεως τῶνἀστικῶν κομμάτων καί μάλιστα τῶν περασμένωνδεκαετιῶν ἀλλοιώνουν τό ὀρθόδοξο ἦθος καί τόἐκκλησιαστικό φρόνημα καί ἀποτυγχάνουν

Δέν εἶναι δυνατόν ἡ Ἐκκλησία πού ἔχει μιάμακραίωνη παράδοση νά τήν παραθεωρῆ καί νάπροσλαμβάνη νέους τρόπους καί συνήθως κο-σμικούς κλπ Ἀκόμη δέν εἶναι ἐπιτρεπτό ὁἈρχιεπίσκοπος νά ἐκλαμβάνη τόν ἑαυτό τουοἱονεί ὡς Πρωθυπουργό τῆς Ἐκκλησίας τήνἹεραρχία ὡς Κοινοβούλιο γιά νά τοῦ δίνη ψῆφοἐμπιστοσύνης τήν Διαρκῆ Ἱερά Σύνοδο ὡς Κυ-βέρνηση καί τούς Μητροπολίτες ὡς ὑπουργούςἤ βουλευτές Οὔτε πρέπει νά παρεμβάλλωνταιμεταξύ τῶν Κανονικῶν Συνοδικῶν Ὀργάνωνἄλλα κέντρα ἐξουσίας Εἶμαι σίγουρος ὅτι αὐτόδέν ἐκφράζει τόν νῦν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καίΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμο Ὅταν ἐπικρατοῦντέτοιες ἀπόψεις ἀποδοκιμάζονται ἀπό τόν ΘεόἩ Ἱεραρχία ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος καί οἱ Συ-νοδικές Ἐπιτροπές εἶναι προέκταση καί ἔκφρα-ση τοῦ συλλείτουργου τῆς Θείας Εὐχαριστίαςκαί δέν ἐκφράζουν τόν τρόπο ὀργανώσεωςἄλλων κοσμικῶν ὀργάνων

Κανονικό κεντρικό καί καθοριστικό ὄργανοδιοικήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατάτίς καταστατικές διατάξεις εἶναι ἡ Ἱερά Σύνοδοςτῆς Ἱεραρχίας Αὐτή ἐπιλαμβάνεται ὅλων τῶν βα-σικῶν θεμάτων πού ἀπασχολοῦν τήν Ἐκκλησίακαί αὐτή ἐκλέγει τούς νέους Μητροπολίτες καίἘπισκόπους γιά νά ποιμαίνουν Κληρικούς μονα-χούς καί λαϊκούς Συγχρόνως λειτουργεῖ καί ἡΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος πού δέν προβλέπεται μένἀπό τούς ἱερούς Κανόνες ἀλλά λειτουργεῖ σύμ-φωνα μέ τόν Συνοδικό Τόμο τοῦ 1850 ὅπως τόζήτησε ἡ τότε Κυβέρνηση τοῦ Βασιλείου τῆςἙλλάδος κατά τό σύστημα πού laquoὑπάρχει ἐν τῇὈρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ τῆς Ὁμοδόξου Ρωσίαςraquoἀλλά καί μέ τήν Πατριαρχική Πράξη τοῦ 1928Πάντως ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος λειτουργεῖ ὡςἐντολοδόχος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί ἐνεργεῖ στά ἐνδιάμεσα χρονικά δια-στήματα μεταξύ τῶν Ἱεραρχιῶν

Δέν εἶναι δυνατόν μέσα στίς ἀρχές τοῦ συ-

νοδικοῦ καί ἱεραρχικοῦ πολιτεύματος τῆςἘκκλησίας ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος νά ὑποκα-θιστᾶ καί νά ὑπονομεύη τήν Ἱεραρχία ἀλλάοὔτε καί τά διάφορα Συνοδικά Ὄργανα νά ἐνερ-γοῦν μέ παραθεώρηση τῆς laquoσυνοδικῆς διαγνώ-μηςraquo τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ πστ΄ Ἱερός Κανόνας τῆς Καρθαγένης σέσυνδυασμό μέ τήν Πέμπτη Πράξη τῆς Συνόδουἀσχέτως τοῦ ὅτι μέχρι τότε δέν εἶχαν ἐπικρατή-σει τά περί καταστάσεως τῶν θρόνων τῶνἘκκλησιῶν ἔχει μιά σημαντική ἐκκλησιολογικήἀρχή ὅτι laquoἀμίαντον ἀεί τήν ἐκκλησιαστικήν φυ-λάττεσθαι κατάστασινraquo Αὐτό συνδέεται μέ δύοτρόπους

Ὁ πρῶτος τρόπος εἶναι τό νά τηροῦν οἱ Ἐπί-σκοποι τά ψηφισθέντα καί βεβαιωθέντα τῶνπροηγουμένων Συνόδων laquoἵνα ἡ συναίνεσις πάν-των ἡμῶν φανερωθῇ ὁμονοεῖν τοῖς συνδόξασιraquoΕἶναι σημαντικό τό σκεπτικό τῆς Συνόδου laquoΤό-τε γάρ τῆς ὑμετέρας ἀδελφότητος ἡ ὁμόνοιαλαμπροτέρα τοῦ φωτός ἀναδειχθήσεταιraquo

Ὁ δεύτερος τρόπος εἶναι ὅτι laquoἡ τάξις αὕτηκαί ὑπό τῶν Πατέρων καί τῶν ἀρχαίων ἐφυλάχ-θη καί ὑφ᾽ ἡμῶν κατά συγχώρησιν Θεοῦ φυ-λαχθήσεταιraquo τό laquoμηδένα τῶν ἀδελφῶν τολμᾷνἑαυτόν προτιμᾷν προπετῶς τῶν πρό αὐτοῦἀλλά ταῖς τῆς ἀγάπης ἀεί παρεσχέθη τοῖς προ-τέροις ὅπερ οἱ ἐπακολουθοῦντες χαριέντως κα-τεδέξαντοraquo

Βεβαίως ἡ μετέπειτα πράξη τῆς Ἐκκλησίαςμέ τήν καθιέρωση τῆς τάξεως τῶν θρόνων ἔχειθέσει τάξη στά ἐκκλησιαστικά πράγματα ἀλλάαὐτή ἡ βασική ἐκκλησιολογική ἀρχή στήν βάσητης εἶναι σέ ἰσχύ

Πάντως σέ περίπτωση πού καταρτισθῆ νέοςΚαταστατικός Χάρτης τῆς Ἐκκλησίας θά πρέπεινά ληφθῆ ὑπ᾽ ὄψη σοβαρά ὁ τρόπος πού λαμ-βάνονται οἱ Συνοδικές ἀποφάσεις καί ἡ κατά κα-νονικότερο τρόπο λειτουργία τῶν ΣυνοδικῶνὈργάνων ἤτοι νά καθορισθῆ μέ καθαρούς κα-νονικούς τρόπους ἡ σχέση μεταξύ τῆς Ἱεραρ-χίας καί τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Ὁ ἐνἰσχύι Καταστατικός Χάρτης στό θέμα αὐτό δι-ευκρινίζει μερικές ἁρμοδιότητες ἀλλά καί ταυ-τολογεῖ σέ μερικές ἄλλες ὅπως πολλές φορέςφάνηκε κατά τίς ἔντονες συζητήσεις στήνἹεραρχία κατά τό παρελθόν

Στήν συνέχεια θά ἐξετασθῆ μέ συντομία ὁτρόπος μέ τόν ὁποῖο μποροῦν νά λειτουργοῦνσυνοδικότερα τά τρία συνοδικά ὄργανα ἤτοι ἡἹεραρχία ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος καί οἱ Συνο-δικές Ἐπιτροπές μέ τά λοιπά Συνοδικά Ὄργαναμέσα στίς ἰσχύουσες κανονικές καί ἐκκλησια-στικές διατάξεις Μέ ὅσα θά λεχθοῦν δέν προ-τείνω πρός τό παρόν ἀλλαγές ἀλλά περισσότε-ρο ἐντοπίζω τήν ἀτμόσφαιρα πού πρέπει νά ἐπι-κρατῆ στήν Ἐκκλησία μέσα ἀπό τίς ἰχύουσεςαὐτές διαδικασίες

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ὅπως ἔχει λεχθῆ εἶναι ὁ κα-νονικός θεσμός λειτουργίας τῆς Ἐκκλησίας καίτῆς ἐπιλύσεως ὅλων τῶν θεμάτων πού τήν ἀπα-σχολοῦν κατά τόν τύπο τοῦ συνοδικοῦ συστή-ματος Πρέπει κυρίως νά δίνη κανείς μεγάληπροσοχή στόν τρόπο λειτουργίας της ὁ ὁποῖοςστήν πραγματικότητα εἶναι (ἤ πρέπει νά εἶναι)ὅπως προαναφέρθηκε ἡ προέκταση τῆς ἀτμό-σφαιρας τῆς Θείας Λειτουργίας καί ὄχι ἡ ἐπιβο-λή τῶν ὅσων γίνονται σέ κοινοβουλευτικές καίσυλλογικές ἀνθρώπινες συνελεύσεις

Αὐτό σημαίνει ὅτι ὅλα τά μέλη τῆς Ἱεραρχίαςπρέπει νά σέβωνται τόν προεξάρχοντα τῶν Συ-νεδριάσεών της ἤτοι τόν Ἀρχιεπίσκοπο ἤ τόνκανονικῶς καί νομίμως ἀντικαταστάτη τουὅπως γίνεται στόν προεξάρχοντα τῆς Θείας Λει-τουργίας διότι αὐτός ἀποτελεῖ κατά τούςἹερούς Κανόνες τό κέντρο κανονικῆς συγκρο-τήσεως τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλά καί ὁ προεξάρχωντῆς Συνεδριάσεως πρέπει νά σέβεται τήν γνώ-μη τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας πού συλλειτουρ-γοῦνndashσυνδιοικοῦν μαζί του καί ἔχουν λόγοἐκκλησιαστικῆς ὑπάρξεως καί ἔτσι λειτουργεῖκανονικά ἡ laquoσυνοδική διαγνώμηraquo

Γενικῶς θά πρέπει νά γίνωνται σεβαστά τάποικίλα χαρίσματα πού διακρίνουν τούς Ἀρχιε-ρεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας Γνωρίζω ἐκτιμῶ καίχαίρομαι τά πολυποίκιλα χαρίσματα τῶνἀδελφῶν Ἱεραρχῶν πρεσβυτέρων καί νεωτέ-ρων πού ἐκδηλώνονται ποικιλοτρόπως σέ ὅλητήν λειτουργία τῆς Ἐκκλησίας ἤτοι χαρίσματαθεολογικά κανονικά ἐπιστημονικά ποιμαντικάκλπ Ὅλοι ἔχουν νά προσφέρουν τόν δικό τουςλόγο στήν ἀντιμετώπιση τῶν διαφόρων θεολο-γικῶν καί ποιμαντικῶν θεμάτων Δέν εἴμαστεὅλοι οἱ ἴδιοι καί δέν πρέπει νά ἀναμένουμε τό νάταυτιζόμαστε ἀπολύτως στά χαρίσματα καί τίςἱκανότητες ἀλλά πρέπει νά ἐκτιμοῦμε τήν ἰδιαι-τερότητα κάθε χαρίσματος τῶν ἄλλων μελῶνἩ παραθεώρηση τῆς ποικιλίας τῶν χαρισμάτωνπού δίνει ὁ Θεός συνιστᾶ κατά τόν Ἅγιο Συμε-ών τόν νέο Θεολόγο τήν βλασφημία τοῦ ἉγίουΠνεύματος πού τά χορήγησε καθώς ἐπίσηςἐκεῖνος πού διαβάλλει τίς ἐνέργειες τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί τίς ἀποδίδει στόν διάβολο εἰσά-γει αἵρεση στήν Ἐκκλησία

Τά θέματα τά ὁποῖα ἐπιλέγονται γιά νά ἐξετα-σθοῦν στήν Ἱεραρχία πρέπει νά εἶναι σύμφωναμέ τά θέματα πού συζητοῦσαν ἡ ἈποστολικήΣύνοδος καί οἱ Τοπικές καί Οἰκουμενικές Σύνο-δοι δηλαδή θεολογικά καί κανονικά πού ἀνα-φέρονται στήν πίστη καί στήν τάξη στό δόγμαndashὅρο στήν κανονική συγκρότηση καί στό ἦθοςτῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας Ἔχει ὡριμάσει σέπολλούς Ἀρχιερεῖς ἡ γνώμη ὅτι κατά τίς Συνε-δριάσεις τῆς Ἱεραρχίας ἀντί νά ἀναπτύσσωνταιἀκαδημαϊκά θέματα τά περισσότερα χάριν ἐπι-κοινωνιακοῦ λόγου νά γίνωνται ἀναλύσεις τῶνζητημάτων πού ἀπασχόλησαν κατά τό προ-ηγούμενο διάστημα τίς Συνοδικές ἘπιτροπέςἜτσι ἀφ᾽ ἑνός μέν θά γίνεται μιά πλήρης ἐνη-μέρωση τῆς Ἱεραρχίας γιά τά διάφορα θέματαπού ἀπασχόλησαν τίς Συνοδικές Ἐπιτροπές ἀφ᾽ἑτέρου δέ θά λαμβάνωνται συλλογικές καί εἰδι-κές ἀποφάσεις Αὐτό εἶναι σύμφωνο μέ τίς δια-τάξεις τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη γιά τίς Συνοδι-κές Ἐπιτροπές ὅπως θά ἀναφερθῆ πιό κάτω

Θά χρησιμοποιήσω ἕνα παράδειγμα Γιατί νάγίνεται σέ κάθε σχεδόν Ἱεραρχία ἀπολογισμόςτῶν οἰκονομικῶν θεμάτων ndashπού κι αὐτό εἶναιἀναγκαῖο γιατί πρέπει νά ὑπάρχη διαφάνεια καίκαλή διαχείρισηndash καί νά μή γίνεται συγχρόνωςἐνημέρωση τῶν Ἱεραρχῶν ἀπό τήν ἁρμόδια Συ-νοδική Ἐπιτροπή γιά τά διορθόδοξα καί διαχρι-στιανικά ζητήματα Τί προέχει γιά τήν Ἐκκλησίατά οἰκονομικά θέματα ἤ οἱ ποικίλοι διορθόδοξοιδιαχριστιανικοί καί διαθρησκευτικοί διάλογοιὅπου πρέπει νά ἐκφράζεται ἡ πίστη καί ἡ ζωή τῆςΤοπικῆς Ἐκκλησίας

Νομίζω ὅτι δέν συνιστᾶ λειτουργία τοῦ Συνο-δικοῦ πολιτεύματος τό νά ὑπογράφωνται δια-χριστιανικά καί διορθόδοξα κείμενα ἄνευ γνώ-σεως τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας καί ἄνευ Συνο-δικῆς ἀποφάσεως Σέ μιά τέτοια περίπτωση δένδεσμεύεται ἡ Ἐκκλησία μας Ἄλλωστε κατά τόἄρθρ 4 τοῦ Ν 5901977 laquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo ἔργο τῆςἹεραρχίας εἶναι νά laquoμεριμνᾶ διά τήν τήρησιν

laquoΗ ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΙΚΟΤΗΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΒΙΩΜΑ ΚΑΙ ΠΡΟΕΚΤΑΣΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣraquoΕΠΙΣΗΜΑΙΝΕΙ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

laquoΚεντρικὸ ὄργανο διοίκησης ἡ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὄχι ἡ ΔΙΣ ἢ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςmiddot ἡ λειτουργία τῆς Ἱεραρ-χίας ὡς Κοινοβούλιο ἀλλοιώνει τὸ ὀρθόδοξον ἦθοςmiddot συνεχὴς ἐνημέρωση διὰ τὰ διορθόδοξα καὶ διαχριστιανικὰ ζη-τήματα καὶ ὄχι μόνον διὰ τὰ οἰκονομικάmiddot θεματολογία τῆς Συνόδου μὲ θέματα κανονικὰ καὶ θεολογικά ὅπως ἡ πίστηἡ τάξη τὸ δόγμα καὶ τὸ ἦθος τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίαςraquo τονίζει μὲ τὴν εἰσήγησή του ὁ Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερόθεος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Σελὶς 6η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Η ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΙΚΟΤΗΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΒΙΩΜΑhellipτῶν Δογμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως τῶν Ἱερῶν Κανόνων καίτῶν Ἱερῶν Παραδόσεων διά τήνἑνότητα τῆς Πίστεως ὡς καί διάτήν Ἐκκλησιαστικήν κοινωνίαν με-τά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαί τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Πα-τριαρχείων καί Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν καί ρυθμίζει τάς σχέσειςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μετάτῶν ἑτεροδόξωνraquo

Ἔπειτα ἡ ἀτμόσφαιρα πού θάἐπικρατῆ στήν Σύνοδο τῆς Ἱεραρ-χίας θά πρέπει νά εἶναι λειτουργι-κή εὐχαριστιακή ἄλλωστε ὅπωςἐπανειλημμένως ἔχει ἀναφερθῆ ἡΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας εἶναι προ-έκταση τῆς Θείας ΕὐχαριστίαςἘπίσης ἡ ἀντιμετώπιση τῶν θεμά-των πρέπει νά γίνεται μέ θεολογι-κή γλώσσα γιατί ἡ θεολογία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι ἁπλῶς μιάὑπόθεση τῶν Θεολογικῶν Σχολῶνἤ εἶναι ἀναγκαία γιά τήν ἐπεξεργα-σία ἑνός θέματος σέ μιά ὁμιλίαἀλλά διαποτίζει ὅλη τήν ζωή τῆςἘκκλησίας καί ἀλλοίμονον ἄν ἡἹεραρχία δέν ἐκφράζεται θεολο-γικῶς Ἡ ἔκθεση τῶν ἀπόψεων τῶνἹεραρχῶν πρέπει νά γίνεται μέ εὐ -πρέπεια καί ἐκκλησιαστικό ἦθοςπράγμα πού θά διευκολύνη τήν λή-ψη τῶν ἀποφάσεων Οἱ φωνασκίεςοἱ ἀποδοκιμασίες τά χειροκροτή-ματα ὁ αὐταρχικός τρόπος παρεμ-βάσεως οἱ εἰρωνίες οἱ συνθημα-τολογικοί λόγοι οἱ λεγόμενες laquoἀ -τάκεςraquo οἱ ὑποτιμήσεις οἱ διακοπέςκαί οἱ περιφρονήσεις τῶν ὁμιλητῶνκλπ δέν μποροῦν νά γίνωνται στίςΣυνεδριάσεις τῆς Ἱεραρχίας Ἄςσκεφθοῦμε ἄν θά ἐπιτρέπαμε μιάτέτοια νοοτροπία ἐμεῖς οἱ Ἐπίσκο-ποι στίς ἱερατικές Συνάξεις τῶνΜητροπόλεών μας

Περισσότερο ἀπό ὅλα ἡ ἀτμό-σφαιρα τῆς ἱερουργίας θά πρέπεινά ἐπικρατῆ κατά τήν ἐκλογή τῶνΜητροπολιτῶν καί ἘπισκόπωνΚαθ᾽ ὅλη τήν διάρκεια τῆς ψηφο-φορίας πρέπει νά ἐπικρατῆ ἱερο-πρέπεια Ἄλλωστε κατά τούς Ἱε -ρούς Κανόνες ἡ ψηφοφορία θεω-ρεῖται καί laquoχειροτονίαraquo καί εἶναισημαντικότερη πράξη τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπό τήν τάξη τῆς χειροτονίαςτοῦ ἐκλεγέντος

Στήν κανονική παράδοση τῆςἘκκλησίας ἡ λέξη laquoχειροτονίαraquoἔχει δύο ἔννοιες Ἡ πρώτη ἀρχαι-οτέρα ἔννοια δηλώνει τήν ψῆφοτήν ἐκλογή πού γινόταν μέ τήνἀνάταση τῆς χειρός ὅπως λέγει ὁε᾽ Κανόνας τῆς Λαοδικείας laquoπερίτοῦ μή δεῖν τάς χειροτονίας ἐπίπαρουσία ἀκροωμένων γίνεσθαιraquoΚατά τόν Ἅγιο Νικόδημο τόν ἁγιο-ρείτη laquoὁ Ζωναρᾶς καί ὁ Βαλσαμώνἑρμηνεύοντες τόν παρόντα Κανό-να λέγουσιν ὅτι χειροτονίας ἐδῶὀνομάζει ὁ Κανών τάς ψήφους καίἐκλογάς τῶν ἱερωμένων αἱ ὁποῖαιὅταν γίνωνται δέν πρέπει νά ᾗναιπαρόντες τινες λαϊκοί ἀκροώμενοιτῶν λεγομένων ἵνα μή ἀκούοντέςτινας κατηγορίας κατά τῶν ψηφιζο-μένων σκανδαλίζωνται καί παρακι-νοῦνται πρός τήν κακίανraquo Λεγότανπαλαιότερα ἡ ψηφοφορία χειροτο-νία γιατί ὅπως λέγει ὁ Ζωναρᾶςτούς παλαιούς χρόνους laquoτά πλήθησυναγόμενα ἐχειροτόνουν ἤτοιἐψήφιζον διά τῆς ἐκτάσεως τῶνχειρῶν τούς ἀρχιερεῖςraquo Ἡ δεύτε-ρη ἔννοια τῆς χειροτονίας πούχρησιμοποιεῖται κυρίως σήμεραδηλώνει τήν κατά τήν ἱεροτελεστίαὑπό τοῦ ἀρχιερέως διά τῶν εὐχῶνκαί τῆς ἐπικλήσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος λειτουργική καί μυστη-ριακή πράξη ὅταν ὁ Ἐπίσκοπος τεί-νη καί τοποθετῆ τήν χείρα του στήνκεφαλή τοῦ χειροτονουμένουσύμφωνα μέ τό ἀποστολικό χωρίοlaquoχεῖρας ταχέως μηδενί ἐπιτίθειraquo

Ἔτσι ἡ ἐκλογή καί ὁ τρόπος τῆςἐκλογῆς πρέπει νά γίνεται μέ τόνδέοντα ἐκκλησιαστικό τρόπο Οἱἑκατέρωθεν πιέσεις ἡ προσπάθειαἐπιβολῆς μιᾶς laquoὁμάδοςraquo Ἱεραρ -χῶν πού προωθοῦν ἕναν δικό τουςὑποψήφιο ἡ ἀκαταστασία κατά τήνδιάρκεια τῆς ψηφοφορίας δέν συ-νιστοῦν ἐκκλησιαστικό ἦθος

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί τά μέλητῆς Ἱεραρχίας μποροῦν νά προτεί-νουν μέ τό ἰσχύον σύστημα ἐκ -λογῆς ὑποψηφίους Πρεσβυτέρουςγιά νά ἐκλεγοῦν Ἐπίσκοποι ἀλλάδέν πρέπει νά ἐξασκοῦνται πιέσειςοὔτε τό χειρότερο νά στήνωνταιμηχανισμοί ἐπικρατήσεως ἤ νάσυμβαίνουν ποικίλες συναλλαγέςἘ πίσης ἐάν ἐπικρατήση ἡ πρότασητοῦ Ἀρχιεπισκόπου δέν μπορεῖ νάθεωρῆται προσωπική του νίκη ἤlaquoψῆφος ἐμπιστοσύνηςraquo τῆς Ἱεραρ-χίας στό πρόσωπό του ὅπως καίἐάν ἐκλεγῆ κάποιος ἄλλος πούπροτείνεται ἀπό κάποια μέλη τῆςἹεραρχίας δέν μπορεῖ νά θεωρηθῆἧττα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀλλά ἀπό-φαση καί ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος πού ἐκφράζεται διά τῆςlaquoσυνοδικῆς διαγνώμηςraquo Ἐκκοσμι-κευμένες νοοτροπίες καί δημο-σκοπικές ἀναλύσεις δέν μποροῦννά ἰσχύσουν στό εὐλογημένο Σῶματῆς Ἐκκλησίας

Ἡ συνειδητή ἤ ἀσυνείδητη προ-σπάθεια νά παρασυρθῆ ἡ Ἱεραρχίαἤ νά πιεσθῆ μέ διαφόρους laquoμηχα-νισμούςraquo στήν λήψη ὡρισμένωνἀποφάσεων πού συμφέρουν τόνΠρόεδρο ἤ τά διάφορα μέλη τῆςἹεραρχίας δέν συνιστοῦν ἐκκλη-σιαστικό φρόνημα καί ὀρθόδοξοἦθος Τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα ἔχει διαφορετικό ἦθοςἀπό ἐκεῖνο πού ἐπικρατεῖ στάἀνθρώπινα πολιτεύματα Δέν εἶναιδυνατόν ἡ Ἱεραρχία νά μιμῆται τήνἀτμόσφαιρα πού κυριαρχεῖ στούςχώρους τῶν Κοινοβουλίων καί τῶνκοινωνικῶν συλλογικῶν ὀργάνωντά ὁποῖα οὕτως ἤ ἄλλως εἶναι σε-βαστά σέ μιά δημοκρατική Πολι-τεία γιατί ἡ Ἐκκλησία ἔχει ἕναἄλλο ἦθος

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος λει-τουργεῖ ὡς ἐντολοδόχος τῆςἹεραρχίας καί ἔτσι λαμβάνονταιδιάφορες ἀποφάσεις Τά θέματαπού ἐπιλαμβάνεται πρέπει νά συν-τονίζωνται στήν laquoσυνοδική δια-γνώμηraquo τῆς Ἱεραρχίας καί οἱ ἀπο-

φάσεις πρέπει νά ἀνταποκρίνωνταιστήν παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Ἔχω συμμετάσχει σέ τρεῖς συ-νοδικές περιόδους ὡς μέλος τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μέ τρεῖςδιαφορετικούς Ἀρχιεπισκόπουςτούς μακαριστούς Σεραφείμ καίΧριστόδουλο καί τώρα τόν Ἱερώ-νυμο καί συνεργάσθηκα καί συ-νεργάζομαι μέ ἀξιολόγους Ἀρχιε-ρεῖς Αὐτό μέ ἔχει διδάξει ὅτι ἡΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος λειτουργεῖμέ καλύτερο τρόπο ἀπό τήν Ἱεραρ-χία Ἐνδεχομένως αὐτό ὀφείλεταιστό ὅτι εἶναι ὀλιγοπρόσωπο ὄργα-νο καί δίνεται ἡ δυνατότητα ἀνταλ-λαγῆς ἀπόψεων καί λήψεως συγ-κεκριμένων ἀποφάσεων μέ ἐπαρκῆγνώση τῶν πραγμάτων καί ἐνδε-λεχῆ συζήτηση Εἶναι ὅμως ἀλή-θεια ὅτι ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου καί ἡ παρουσία πεπειραμέ-νων Ἱεραρχῶν καθορίζουν ἐν πολ-λοῖς τήν ἀτμόσφαιρα τῆς ΣυνόδουἌλλωστε καί οἱ τρεῖς τελευταῖοιἈρχιεπίσκοποι (Σεραφείμ Χριστό-δουλος καί Ἱερώνυμος) διακρίνον-ταν ἀπό διάφορα χαρίσματα πούἐν πολλοῖς προσδιόριζαν καί προσ-διορίζουν τίς συζητήσεις καί τίςἀποφάσεις Μπορεῖ ὅμως ὁ τρό-πος λειτουργίας τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νά βελτιωθῆ ἀκόμηπερισσότερο γιά νά ἀνταποκρίνε-ται τόσο στήν παράδοση τῆςἘκκλησίας ὅσο καί στίς σύγχρονεςσυνθῆκες ζωῆς

Τό βασικό θέμα πού πρέπει νάἐξετασθῆ εἶναι ὁ τρόπος συζητή-σεων τῶν θεμάτων τῆς ἩμερησίαςΔιατάξεως Κατά τήν συνοδική πε-ρίοδο τοῦ 1996ndash7 πού ἤμουν μέ-λος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουμέ πρόταση τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἰωαννίνων κ Θεοκλήτου ὅλατά θέματα τῆς Ἡμερησίας Διατά-ξεως γιά πρώτη φορά γράφοντανπεριληπτικῶς ὥστε νά γνωρίζουμεγιά τό τί ἐπρόκειτο νά συζητηθῆστήν Σύνοδο Μέχρι τότε τά θέμα-τα ἀναγράφονταν στήν ἩμερησίαΔιάταξη μέ γενικό καί συνοπτικότρόπο Νομίζω ὅτι καί αὐτό πρέπεινά βελτιωθῆ ἀκόμη περισσότερο

Πρέπει νά ἐξετασθῆ τό ἐνδεχό-μενο ἄν ὄχι γιά ὅλα τά θέματατοὐλάχιστον γιά τά βασικά νά ἀπο-στέλλεται στούς Συνοδικούς πολ-λές ἡμέρες πρίν πλήρης φάκελ-λος μαζί μέ τίς ἐνδεχόμενες γνω-μοδοτήσεις καί τά σχετικά ἔγγρα-φα ὥστε νά προετοιμάζωνται κα-λύτερα γιά τήν συζήτηση καί κατάσυνέπεια οἱ ἀποφάσεις νά εἶναι κα-τά τό δυνατόν τεκμηριωμένες Ἄνδέν γίνεται αὐτό καί ἐπικρατοῦνδιάφορες μεθοδεύσεις γιά τήν ἔκ -δοση τῶν ἀποφάσεων τότε αὐτόςὁ τρόπος δέν ἐκφράζει τό συνοδι-κό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας Βε-βαίως αὐτό ἐνέχει τόν κίνδυνο νάδιοχετεύωνται τά θέματα καί οἱεἰσηγήσεις στόν ἔντυπο καί ἠλε-κτρονικό Τύπο ἀλλά αὐτό ἔχει σχέ-ση μέ τό ἐκκλησιαστικό φρόνημα ἤμή αὐτῶν πού ἐνεργοῦν κατ᾽αὐτόν τόν τρόπο Οὕτως ἤ ἄλλωςὅμως τά θέματα συνήθως διαρ-ρέουν στόν Τύπο

Γιά μείζονος σημασίας θέματαθά εἶναι καλό μαζί μέ τίς γνωμοδο-τήσεις τῶν διαφόρων ΣυνοδικῶνὈργάνων ἕνα μέλος τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου μέ πρόταση τοῦἈρχιεπισκόπου ἤ τῆς Συνόδου νάἀναλαμβάνη τήν εἰσήγησή τους

Οἱ ἀνακοινώσεις τῶν ἀποφάσε-ων τῆς Διαρκοῦς Συνόδου γίνονταιμέ τά Δελτία Τύπου ἀλλά εἶναι κα-λό ἕνα πεπειραμένο μέλος τῆς Συ-νόδου νά ἀναλαμβάνη νά δίνη τίςσχετικές διευκρινίσεις γιατί ἄνδέν γίνεται αὐτό τότε θά ὑπάρχηπαραπληροφόρηση τῆς κοινῆςγνώ μης καί διαρροή διαφόρων εἰ -κοτολογιῶν Ἐννοεῖται βεβαίωςὅτι ὁ Ἀρχιερεύς αὐτός δέν πρέπεινά ἀναμειγνύη τίς προσωπικές τουἀπόψεις μέ τίς συλλογικές ἀποφά-σεις οὔτε νά βρίσκη ἀφορμή λόγῳτῆς ἐπικοινωνίας του μέ τούς δη-μοσιογράφους νά προβάλλη τόνἑαυτό του καί νά ἀσκῆ μιά προσω-πική ἐπικοινωνιακή πολιτική οὔτενά ἐνεργῆ μέ κοσμικό τρόπο

Κατά τόν Καταστατικό Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος λει-τουργοῦν καί οἱ Μόνιμες Συνοδι-κές Ἐπιτροπές οἱ ὁποῖες συν -ιστῶνται laquoπρός μελέτην καί ἐπε-ξεργασίαν τῶν θεμάτων τῆς ἡμε-ρησίας διατάξεως τῶν συνελεύσε-ων τῆς ΙΣΙ ὡς καί πρός τήν ὑπο-βοήθησιν τοῦ ἐν γένει ἔργου τῆςΔΙΣ καί ἐκτέλεσιν τῶν ἀποφάσε-ων αὐτῶνraquo (ἄρθ 10)

Πρόκειται γιά ἕναν σημαντικόσυνοδικό θεσμό στόν ὁποῖο μετέ-χουν Ἀρχιερεῖς ἀπό τήν ἹεραρχίαἹερεῖς καί λαϊκοί εἰδικοί ἐπιστήμο-νες πού ἀσχολοῦνται μέ σοβαρό-τητα πάνω σέ διάφορα ζητήματατά ἐπεξεργάζονται τά προτείνουνἤ καί μετά ἀπό ἀπόφαση τῆς Συνό-δου τά ὑλοποιοῦν Αὐτός ὁ θεσμόςπρέπει νά ἀξιοποιηθῆ ἀκόμη περισ-σότερο γιατί ἐκφράζει τό συνοδι-κό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας Θεωρῶ ὅτι ἄν οἱ Συνο-δικές Ἐπιτροπές λειτουργοῦν ἀπο-δοτικά τότε θά λειτουργοῦν καλάκαί τά ὑπερκείμενα συνοδικά Ὄρ -γανα γιατί αὐτά εἶναι τά ζωντανάκύτταρα τοῦ ὅλου πνευματικοῦὀργανισμοῦ τῆς Ἐκκλησίας

Ὑπάρχουν ὅμως δύο σημεῖαπού πρέπει νά προσεχθοῦν ἰδιαιτέ-ρως Τό ἕνα εἶναι ὁ τρόπος μέ τόνὁποῖο συγκροτοῦνται οἱ ΣυνοδικέςἘπιτροπές γιά νά εἶναι ἀντιπροσω-πευτικές τῶν διαφόρων χαρισμά-των πού διακρίνουν τούς Ἐπισκό-πους τούς Κληρικούς καί λαϊκούςὥστε νά παράγεται σημαντικό ἔρ -γο Τό ἄλλο σημεῖο εἶναι τό νά λαμ-βάνωνται σοβαρά ὑπ᾽ ὄψη οἱ εἰση-γήσεις τους καί νά μή παραθεω-ροῦνται εὔκολα ἀπό τήν Ἱερά Σύ-νοδο Βεβαίως ἁρμόδια ὄργανα νάκρίνουν καί νά λαμβάνουν ἀποφά-σεις εἶναι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςκαί τελικά ἡ Ἱεραρχία ἀλλά τά ἀνώ-τερα αὐτά ὄργανα διευκολύνονταιστίς τεκμηριωμένες ἀποφάσειςτους ἄν ὑπάρχουν τεκμηριωμένεςκανονικῶς καί νομικῶς εἰσηγήσεις

Ἐκτός ἀπό τίς Μόνιμες Συνοδι-

κές Ἐπιτροπές ἔχουν δημιουργηθῆμέ ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας καίΕἰδικές Συνοδικές Ἐπιτροπές γιάτήν ἀντιμετώπιση διαφόρων συγ-χρόνων θεμάτων Θά πρέπει νάἐξετασθῆ καί νά ἀποφασισθῆ ἄνμερικές ἀπό αὐτές πρέπει νά συμ-πτυχθοῦν γιατί ἀσχολοῦνται μέπαράλληλα ἤ σχετικά θέματα καίσυγχέονται οἱ ἁρμοδιότητές τουςμέ τίς ἀνάλογες ἁρμοδιότητες τῶνΜονίμων Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν

Ἐπί πλέον στό συνοδικό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάγονταικαί ἄλλοι Ἐκκλησιαστικοί Ὀργανι-σμοί ὅπως τά Ἐκκλησιαστικά Συ-νοδικά Δικαστήρια ὙπηρεσιακάΣυμ βούλια Ἐκκλησιαστική Κεντρι-κή Ὑπηρεσία Οἰκονομικῶν Ἀπο-στολική Διακονία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἐπικοινωνιακή καίμορφωτική ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος κλπ Καί γι᾽ αὐτάἰσχύουν ὅσα ἐλέχθησαν γιά τίς Συ-νοδικές Ἐπιτροπές

Πρέπει νά ὑπογραμμισθῆ ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ὡς Πρόεδρος τῆςἹεραρχίας καί τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἔχει μιά πρόσθετη εὐθύ-νη γιά τήν καλή λειτουργία τῶν Συ-νοδικῶν Ὀργάνων καί ἔργο τουεἶναι ἀφ᾽ ἑνός μέν νά μή ἐπεμβαίνηἄκομψα στήν λήψη τῶν ἀποφάσε-ων γιά νά τίς καθορίζη ἐν ὀνόματιτῆς δῆθεν ἑνότητος τῆς Ἱεραρ-χίας ἀφ᾽ ἑτέρου δέ νά μή ἀφήνη νάδημιουργοῦνται διάφορα κενάὥστε νά ἀναπτύσσωνται ἄλλα πα-ράκεντρα κέντρα ἐν ὀνόματι τῆςδῆθεν ἐλευθερίας τοῦ καθενός Ὁχρυσός κανόνας εἶναι νά εὑρίσκε-ται ὁ κατάλληλος τρόπος γιά νάἐπιτυγχάνεται ἡ ἑνότητα ἐν τῇἐλευθερίᾳ καί ἡ ἐλευθερία ἐν τῇἑνότητι

6 Ἀντισυνοδικὸςκαὶ ἀντιεραρχικὸς

τρόπος ζωῆςὉ ἀντισυνοδικός τρόπος ζωῆς

εἶναι τό νά ἐνεργῆ κανείς ἐντελῶςἀτομικά καί ἀνεξάρτητα ἀπό τίςἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν καίΤοπικῶν Συνόδων καί νά παρακάμ-πτη τήν laquoσυνοδική διαγνώμηraquo Αὐ -τό μπορεῖ νά παρατηρηθῆ εἴτε στόνΠρόεδρο εἴτε στά διάφορα δυναμι-κά μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἀλλά καίστό ὅλο πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτός ὁ ἀντισυνοδικός καί ἀν -τιεραρχικός τρόπος ζωῆς ἐκφράζε-ται μέ τίς αἱρέσεις τά σχίσματα καίτίς παρασυναγωγές

Αἱρέσεις εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσηἀπό τήν διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως αὐτή ἐκφράσθηκε συ-νοδικῶς ἀπό τίς Τοπικές καί Οἰκου-μενικές Συνόδους καί ὁπωσδήποτεἡ διάσπαση ἀπό τήν Θεία Λειτουρ-γία Κατά τόν Μ Βασίλειο ὀνομά-ζουμε laquoαἱρέσεις τούς παντελῶςἀπερρηγμένους καί κατ᾽ αὐτήν τήνπίστιν ἀπηλλοτριωμένουςraquo Ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος γράφει laquoεἴ τιςὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ᾽ ὅ παρελά-βετε ἀνάθεμα ἔστωraquo (Γαλ α΄ 9)

Ἡ Θεία Εὐχαριστία συνδέεταιἀναπόσπαστα μέ τήν ὀρθή δόξατήν ὀρθή γνώση τήν ἀληθινή πίστηκαί τήν ἀληθινή ζωή Ὁ ἍγιοςΕἰρηναῖος Ἐπίσκοπος Λουγδού-νουndashΛυῶνος ἀφοῦ γράφει ὅτι μέτήν βρώση τοῦ Σώματος καί τοῦΑἵματος τοῦ Χριστοῦ μετέχουμετῆς ζωῆς στήν συνέχεια ἀποφαί-νεται laquoἩμῶν δέ σύμφωνος ἡ γνώ-μη (ἡ πίστη ἡ θεολογία) τῇ εὐχαρι-στίᾳ καί ἡ εὐχαριστία βεβαιοῖ τήνγνώμηνraquo Ἑπομένως καί στό θέμααὐτό ἡ Ἱεραρχία εἰκονίζει καί ἐμ -πνέεται ἀπό τήν Θεία Εὐχαριστίαἔχει δηλαδή ὀρθή δόξα

Οἱ ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίαςσυντονίζονται στήν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησί -ας γι᾽ αὐτό καί τά μέλη της πο-ρεύονται laquoκατά τάς τῶν ἁγίων θε-οπνεύστους θεολογίας καί τό τῆςἘκκλησίας εὐσεβές φρόνημαraquoὅπως γράφεται ἐπανειλημμένωςστό laquoΣυνοδικό τῆς ὈρθοδοξίαςraquoΚαί ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςἀναφέρεται στήν ἑνότητα τῆς ὀρ -θοδόξου διδασκαλίας πού ἐκφρά-ζεται ἀπό τούς Προφῆτες τούςἈποστόλους καί τούς Πατέρες διάμέσου ὅλων τῶν αἰώνων laquoΤί γέἄλλο ἤ ὅτι τελειότης ἐστι σωτήριοςἔν τε γνώσει καί δόγμασι τό ταὐτάφρονεῖν προφήταις ἀποστόλοιςπατράσι πᾶσιν ἁπλῶς δ᾽ ὧν τόἍγιον Πνεῦμα μαρτυρεῖται λα λῆ -σαν περί τε Θεοῦ καί τῶν κτισμά-των αὐτοῦraquo

Σχίσματα εἶναι ἡ διάσπαση τῆςἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό μι-κρές διοικητικές ἤ τυπικές ἀφορ-μές Κατά τόν Μ Βασίλειο χαρα-κτηρίζουμε laquoσχίσματα τούς δι᾽αἰτίας τινάς ἐκκλησιαστικάς καί ζη-τήματα ἰάσιμα πρός ἀλλήλους διε-νεχθένταςraquo Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςγράφει πρός τούς Γαλάτες laquoὁ δέταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τό κρῖμαὅστις ἄν ἦraquo (Γαλ ε΄ 10) Ὁ ἍγιοςΕἰρηναῖος ἐπίσκοπος Λυῶνος πα-ρατηρεῖ ὅτι αὐτοί πού δημιουρ-γοῦν τά σχίσματα εἶναι κενοί τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ καί ἐνδιαφέρον-ται γιά τήν δική τους ὠφέλεια καίlaquoμή τήν ἕνωσιν τῆς ἘκκλησίαςraquoΑὐτοί οἱ ἄνθρωποι ὑψώνουν μικρέςαἰτίες τέμνουν διαιροῦν καί ὅσονἐξαρτᾶται ἀπό αὐτούς ἀναιροῦνlaquoτό μέγα καί ἔνδοξον σῶμα τοῦΧριστοῦraquo Καί καταλήγει laquoΟὐδεμίαδέ τηλικαύτη δύναται πρός αὐτῶνκατόρθωσις γενέσθαι ἡλίκη τοῦσχίσματός ἐστιν ἡ βλάβηraquo

Παρασυναγωγές εἶναι ἡ παρα-γνώριση τῆς ἱεραρχικῆς δομῆς τῆςἘκκλησίας καί ἡ παραθεώρησητῶν Ἐπισκόπων καί τοῦ Πρώτου ἤΠροέδρου στήν Ἐκκλησία Κατάτόν Μ Βασίλειο χαρακτηρίζουμεlaquoπαρασυναγωγάς τάς συνάξειςτάς παρά τῶν ἀνυποτάκτων Πρε-σβυτέρων ἤ Ἐπισκόπων καί παράτῶν ἀπαιδεύτων λαῶν γινομέναςraquo

Καίτοι ὑφίσταται διαφορά μεταξύαἱρέσεων σχισμάτων καί παρασυ-ναγωγῶν ὅμως ὑπάρχει καί σχέσημεταξύ τους ἀφοῦ κατά τόν ἍγιοΝικόδημο τόν Ἁγιορείτη laquoκαί ἡ πα-ρασυναγωγή εἶδός ἐστι σχίσματοςἄνευ αἱρέσεως ἀγκαλά καί αὐτό

κακῶς διῃρημένον καί διαμένον εἰςαἵρεσιν μεταγίνεταιraquo Ὅπως ἐπίσηςκαί laquoοἱ Σχισματικοί σχισματοαιρετι-κοί εἰσιraquo διότι laquoδέν εἶναι κᾀνέν σχί-σμα ἤ μή πρότερον αἵρεσιν ἀνα-πλάσῃ ἵνα ὀρθῶς δόξῃ τῆς Ἐκκλη-σίας χωρισθῆναιhellip Τό σχίσμα κακῶςδιαμένον γίνεται αἵρεσις ἤ κατα-φέρεται εἰς αἵρεσινhellipraquo

Πάντως τίς αἱρέσεις τά σχίσμα-τα καί τίς παρασυναγωγές δημιουρ-γοῦν φίλαυτοι καί φίλαρχοι Κληρι-κοί μοναχοί καί λαϊκοί πού δέν σέ-βονται τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης ἀναφέρεται σέμιά τέτοια περίπτωση πού ἀπασχό-λησε τήν πρώτη Ἐκκλησία laquoἜγρα-ψα τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀλλ᾽ ὁ φιλοπρω-τεύων αὐτῶν Διοτρεφής οὐκ ἐπιδέ-χεται ἡμᾶς διά τοῦτο ἄν ἔλθωὑπομνήσω αὐτοῦ τά ἔργα ἅ ποιεῖλόγοις πονηροῖς φλυαρῶν ἡμᾶς καίμή ἀρκούμενος ἐπί τούτοις οὔτεαὐτός ἐπιδέχεται τούς ἀδελφούςκαί τούς βουλομένους κωλύει καίἐκ τῆς ἐκκλησίας ἐκβάλλειraquo (Γ΄ Ἰω9) Στά σχίσματα καί τίς διαιρέσειςἀναφέρεται καί ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος στούς Χριστιανούς τῆς Κορίν-θου γράφοντας laquoΠαρακαλῶ δέὑμᾶς ἀδελφοί διά τοῦ ὀνόματοςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦἵνα τό αὐτό λέγητε πάντες καί μή ᾖἐν ὑμῖν σχίσματα ἦτε δέ κατηρτι-σμένοι ἐν τῷ αὐτῷ νοΐ καί ἐν τῇαὐτῇ γνώμῃraquo (Α΄ Κορ α΄ 10)

Εἶναι πολύ χαρακτηριστική ἡ ἐπι-στολή τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξαν-δρείας Ἀλεξάνδρου πρός τόν Ἀλέ-ξανδρο (Κωνσταντινουπόλεως)πού παρατίθεται ὡς πρῶτο κείμενοστά Πρακτικά τῆς Α΄ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου καί ἑρμηνεύει τά πάθητοῦ Ἀρείου καί τῶν ὁμοφρόνωντου οἱ ὁποῖοι δημιουργοῦσαν προ-βλήματα στήν Ἐκκλησία Ἀναφέ-ρεται στήν laquoφίλαρχον τῶν μοχ-θηρῶν ἀνθρώπων καί φιλάργυρονπρόθεσινraquo πού μέ ποικίλες αἰτίεςἐπιβουλεύονται τίς ἄλλες παροι-κίες καί ἐπιτίθενται laquoτῇ ἐκκλησια-στικῇ εὐσεβείᾳraquo Αὐτοί οἱ ἄνθρω-ποι ἀποσκιρτοῦν ἀπό τήν laquoεὐσέβει-ανraquo καταπατοῦν τόν φόβο τῆς κρί-σεως τοῦ Θεοῦ laquoστρηλατούμενοιὑπό τοῦ ἐνεργοῦντος ἐν αὐτοῖςδιαβόλου εἰς τήν προκειμένην αὐ -τοῖς ἡδονήνraquo Χρησιμοποιοῦν δια-φόρους τρόπους γιά νά ἐξαπατή-σουν τούς Χριστιανούς πού ἔχουνἁπλῆ καί ἀκεραία πίστη ὑποκρινό-μενοι laquoπρός ἀπάτην οἱ γόητεςraquo καίlaquoδιά γραμμάτων ψευδῶνraquo κεκομ-ψευδόμενοι Μέ τίς ἀπόψεις τουςκαί ἀρνούμενοι τήν θεότητα τοῦΧριστοῦ laquoχριστομάχον συνεκρό-τησαν ἐργαστήριονraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςγνώρισε προσωπικά τέτοιες ἀντιεκ-κλησιαστικές νοοτροπίες γι᾽ αὐτόσέ ἐπιστολές του μετά τήν παραί-τησή του ἀπό τόν θρόνο τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἀναφέρεται στίςκακές ἐντυπώσεις του ἀπό τήν νο-οτροπία αὐτῶν πού ἐνεργοῦν ἀντι-συνοδικῶς καί μέ τόν τρόπο αὐτόπροσδιορίζουν τήν ἀτμόσφαιρα τέ-τοιων Συνόδων

Σέ μιά ἐπιστολή παρακαλεῖ νάβοηθήση στήν καλή ἐξέλιξη τῆςΣυνόδου laquoἘπειδή δέ πάλιν σύνο-δος ἄγων πάλιν καί τοῦτο ἐν μέ-σοις ἐχθροῖς πάντα τηροῦσιν ἐπι-μελῶς τά ἡμέτερα δός χεῖρα τῇκοινῇ καταστάσει ὡς μέρος ὤν τῆςἐκκλησίας οὐ τό φαυλότατον καίμή περιίδῃς πάντα καταναλωθῆναιτῷ ἐμπρησμῷ τῷ νῦν περιέχοντιτήν Ἐκκλησίανraquo

Σέ ἄλλη ἐπιστολή καταγράφειτόν προβληματισμό του γιά τόντρόπο τῆς συγκροτήσεως τῆς Συ-νόδου laquoἘπειδή πάλιν Σύνοδος ἐπι-σκόπων οὐκ οἶδα δι᾽ ὅτι καί ὅπωςσυναγομένωνraquo

Ἀλλοῦ ἐκφράζει τόν φόβο τουγιά τήν ἐξέλιξη τῆς Συνόδου πούἐπρόκειτο νά συνέλθη laquoἘπειδήπάλιν σύνοδος ἐπισκόπων καί δέ-ος πάλιν μή καί νῦν αἰσχυνθῶμενπικρόν καί ταύτης λαβούσης τέλοςὥσπερ τῆς πρότερονraquo

Σέ ἄλλη ἐπιστολή του ἀναφέρε-ται στίς ταραχές πού συνδέονταιμέ συνόδους καί παρακαλεῖ τόν πα-ραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς κοσμικόἄρχοντα νά ἐνδιαφερθῆ γιά τήνεἰρηνική ἔκβασή της laquoὍσα γεἐστιν ἐπί σοί εἰρηνικόν γενέσθαιτό τέλος τοῖς συνελθοῦσι νῦν ἐπι-σκόποις ἀγωνισάμενος Τό γάρ συ-νιέναι μέν πολλάκις μηδέν δέ πέ-ρας εὑρίσκεσθαι τῶν κακῶν ἀλλ᾽ἀεί προστιθέναι ταραχαῖς ταραχάςμείζονος τῆς αἰσχύνης ὅ καί αὐτόςγινώσκειςraquo

Σέ ἐπιστολή ἐκδηλώνει τήν ἀπο-στροφή του σέ συναντήσεις καίσυνόδους Ἐπισκόπων laquoΠάντασύλ λογον φεύγειν ἐπισκόπων ὅτιμηδεμιᾶς συνόδου τό τέλος εἶδονχρηστόν μηδέ λύσιν κακῶν μᾶλ -λον ἐσχηκυῖαν ἤ προσθήκην Ἀείγάρ φιλονεικίαι καί φιλαρχίαιraquo

Εἶναι ἀπόλυτος σέ ἄλλη ἐπιστο-λή του laquoΣυνόδους γάρ καί συλλό-γους πόρρωθεν ἀσπαζόμεθα ἐξ οὗμοχθηρῶν πεπειράμεθα τῶν πολ -λῶν οὕτω γάρ εἰπεῖν μέτριονraquo

Βεβαίως ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου δέν γενι-κεύεται καί δέν ἀπολυτοποιεῖταιἀλλά δείχνει ὅτι μιά Σύνοδος γιά νάεἶναι ἀληθινή καί νά σέβεται τό συ-νοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας πρέπει νά ἀποτελῆταιἀπό μέλη πού σέβονται τήν ὅλη Πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας τήν θεολο-γία καί τήν κανονικότητά της ΟἱἈρχιερεῖς εἶναι φορεῖς τῆς μαρτυ-ρικῆς ἀρχιερωσύνης τοῦ Χριστοῦ

ζοῦν τό μυστήριο τῆς κενώσεωςτοῦ Χριστοῦ μέ ὅτι αὐτό συνεπάγε-ται εἶναι διάδοχοι τοῦ θρόνου τῶνἈποστόλων καί εἶναι συγχρόνωςμέτοχοι τοῦ τρόπου ζωῆς τους Γι᾽αὐτό δέν πρέπει νά διακρίνωνταιἀπό τά πάθη τῆς φιλαυτίας τῆς φι-λοπρωτίας καί τῆς ἐριστικότητος Μακαριώτατε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι ἅγιοι ἀδελφοί

Ὁ Χριστός σαρκώθηκε προσέλα-βε ἑκουσίως τό θνητό καί παθητόσῶμα χωρίς τήν ἁμαρτία τό ὁποῖοθέωσε laquoἅμα τῇ προσλήψειraquo καί νί-κησε τόν θάνατο Καί ἡ Ἐκκλησίαπού εἶναι τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦἐργάζεται στόν κόσμο σέ ἕναν ἰδι-αίτερο τόπο καί χῶρο προσλαμβά-νει τίς πολιτισμικές παραδόσεις κά-θε λαοῦ πού ἐν πολλοῖς ἐκφράζουντήν θνητότητα καί παθητότητα τοῦἀνθρώπου καί τῆς ἀνθρώπινης κοι-νωνίας γιά νά τίς μεταμορφώσηκυρίως γιά νά ἁγιάση τόν συγκεκρι-μένο ἄνθρωπο καί νά τόν ὁδηγήσηστήν θέωση καί τόν ἁγιασμό ἩἘκκλησία ὅπως φαίνεται ἀπό τήνἱστορία της γιά τήν καλύτερη ὀργά-νωσή της προσέλαβε τό διοικητικόσύστημα τῆς τότε Ρωμαϊκῆς Αὐτο-κρατορίας τό προσήρμοσε στήν δι-κή της θεολογία καί ἐκκλησιολογίακαί ἔτσι συγκροτήθηκε σέ ἘνορίεςἹερές Μονές Μητροπόλεις Πα-τριαρχεῖα σέ μιά ἱεραρχική διάρ-θρωση Καί αὐτός ὁ τρόπος διοργα-νώσεως τῆς Ἐκκλησίας πού ἐξα-γιάσθηκε ἀπό τούς Πατέρες τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων πρέπει νάγίνεται σεβαστός ἀπό ὅλους μας

Αὐτός εἶναι ὁ λεγόμενος μυστη-ριακός θεσμός τῆς Ἐκκλησίας πούσυνιστᾶ τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμά της πού λειτουργεῖ μέ-σα ἀπό τήν θεολογία τήν ἐκκλη-σιολογία καί τήν εὐχαριστιολογίατης Ἡ ἐξωτερική ὀργάνωση τῆςἘκκλησίας δέν καταργεῖ τήν θεο-λογία της καί ἡ θεολογία της δένκινεῖται ἀνεξάρτητα ἀπό τήν πνευ-ματικότητά της τό μυστήριο τῆςΠεντηκοστῆς πού ἔγινε ἅπαξ στήνἱστορία ἀλλά ἐπαναλαμβάνεται κά-θε φορά πού κάποιος φθάνει στόὕψος τῆς Πεντηκοστῆς δηλαδήτήν θέωση

Κατά τήν διάρκεια αὐτοῦ τοῦ βί-ου ἡ Ἐκκλησία λειτουργεῖ ὡς θερα-πευτήριοndashνοσοκομεῖο στό ὁ ποῖ οὑπάρχουν οἱ θεράποντες ἰατροί τόνοσηλευτικό καί τό διοικητικό προ-σωπικό ἀλλά καί οἱ ἀσθενεῖς πούθέλουν θεραπεία Αὐτό δέν ἀπο-κλείει τό νά ἀσθενήσουν καί οἱἰατροί καί τό προσωπικό της Ἀπόὅλους αὐτούς ἄλλοι θεραπεύονταικαί ἄλλοι παραμένουν ἀθεράπευτοιὉ τελικός ἀπολογισμός καί ὁ δια-χωρισμός θά γίνη κατά τήν Δευτέ-ρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ σύμφω-να μέ τίς παραβολές τοῦ Χριστοῦγιά τόν διαχωρισμό τοῦ σίτου ἀπότά ζιζάνια (Ματθ ιγ΄ 24 κἑξ) καί τάκαλά ἀπό τά σαπρά ψάρια (Ματθ ιγ΄47ndash50) Μερικές φορές ἡ Ἐκκλησίαπαρεμβαίνει καί ἀπό τήν ζωή αὐτήμέ τά ἐπιτίμια τῆς ἀκοινωνησίας καίτοῦ ἀφορισμοῦ γιά νά ὁδηγήση τάβαπτισθέντα καί χρισθέντα μέλητης σέ μετάνοια καί νά προφυλάξητό ὑπόλοιπο σῶμα της

Ἔτσι αὐτό τό συνοδικό καί ἱε -ραρχικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίαςπού ἀποβλέπει στήν θεραπεία καίτήν θέωση τῶν ἀνθρώπων θά ἔλθηἡ ὥρα πού θά ἀνατραπῆ καί ἡἱεραρχικότητα θά λειτουργήση κά-πως διαφορετικά μερικές φορέςἀντίστροφα Στήν Βασιλεία τοῦΘεοῦ laquoἀστήρhellip ἀστέρος διαφέρειἐν δόξῃraquo (Α΄ Κορ ιε΄ 41) καί αὐτή ἡδόξα θά ἔχη σχέση μέ τήν προσω-πική μέθεξη τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦἀπό κάθε μέλος τῆς ἘκκλησίαςΣτό ἐπίγειο τμῆμα τῆς Ἐκκλησίαςλειτουργεῖ τό συνοδικό καί ἱεραρ-χικό πολίτευμα σύμφωνα μέ τό ἰδι-αίτερο ποιμαντικό χάρισμα τόὁποῖο διαιρεῖται σέ ἘπισκόπουςΠρεσβυτέρους Διακόνους μονα-χούς λαϊκούς Ἀλλά στό οὐράνιοτμῆμα τῆς Ἐκκλησίας ἡ διάρθρωσηθά γίνη σύμφωνα μέ τήν προσωπι-κή μέθεξη τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ

Ὡς Χριστιανοί καί Κληρικοί προ-σβλέπουμε στό οὐράνιο πολίτευμακατά τόν λόγο τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoτό πολίτευμα ἡμῶν ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχειraquo καί ἀποβλέ-πουμε στήν μέλλουσα πόλη καί ὄχιστήν μένουσα σύμφωνα μέ τόἀποστολικό χωρίο laquoοὐ γάρ ἔχομενὧδε μένουσαν πόλιν ἀλλά τήν μέλ-λουσαν ἐπιζητοῦμενraquo (Ἑβρ ιγ΄ 14)

Στήν μένουσα πόλη ἰσχύουν οἱσυγκεκριμένοι Ἱεροί Κανόνες πούἔχουν καθορισθῆ ἀπό τίς Οἰκουμε-νικές καί Τοπικές Συνόδους μπο-ρεῖ δηλαδή κάποιος Ἅγιος νά μήεἶναι οὔτε κἄν Διάκονος Ὅμωςστήν μέλλουσα πόλη θά λειτουρ-γήσουν ἄλλοι νόμοι θά ἀνατραπῆἐν πολλοῖς τό ἐνταῦθα πολίτευμακαί δέν θά εἶναι ὑποχρεωτικό κά-ποιος Κληρικός νά συμμετάσχηστό οὐράνιο συνοδικό πολίτευμαλόγῳ τῆς ἱερωσύνης του Ὁπότεἐκεῖ θά κυριαρχήση ἡ συνοδικότη-τα καί ἱεραρχικότητα ἄλλης φύσε-ως ἄλλης τάξεως ὅπως τήν βλέ-πουμε στό βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψε-ως τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου

Ὅποιος ἐμπνέεται ἀπό αὐτήντήν ἀποκαλυπτική συνοδικότητακαί ἱεραρχικότητα θά μπορέση νάλειτουργήση ἐκκλησιολογικῶς καίθεολογικῶς καί στήν ἐπίγεια μορ-φή τῆς Ἐκκλησίας γιατί κατά τόνἍγιο Μάξιμο τόν Ὁμολογητή laquoὁμέν νόμος σκιάν ἔχει τοῦ Εὐαγγε-λίου τό Εὐαγγέλιον εἰκών ἐστιτῶν μελλόντων ἀγαθῶνraquondash

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

laquoἜλεγχος διὰτὸν Χρυσόστομον Κύπρου

καὶ τὸν νῦν ΠάφουraquoΚύριε Διευθυντὰ χαίρετε

Δυστυχῶς ἡ προδοτικὴ καὶ αἱρε-τικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920 πολλὰδεινὰ ἐπεσώρευσε στὴν Ὀρθοδο-ξία μας Τὸ τελευταῖο (11ον) ἄρθροτῆς αὐτῆς Ἐγκυκλίου ἀναφέρεταισὲ ἀλληλοπαραχωρήσεις ναῶνὈρθοδόξων καὶ Καθολικῶν γιὰἀμοιβαίαν ἐκτέλεσιν τῶν χριστια-νικῶν καθηκόντων τους

Τὰ laquoσαθρὰ σκαλοπάτιαraquo ποὺκαρφώθηκαν στὴν κλίμακα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ λυκο-ποιμένες καὶ ἐχθροὺς τῆς Ὀρθο-δοξίας (ὡς ἡ αἱρετικὴ ταύτη ἐγκύ-κλιος τοῦ 1920 ἡ ἀλλαγὴ τοῦ πρώ-του Ἡμερολογίου τὸ 1924 ἡ ἄρσητῶν ἀναθεμάτων τοῦ 1965 ἄνευτῆς ἐπιστροφῆς τῶν Λατίνων στὰὀρθόδοξα δόγματα) καὶ ἄλλα πρέ-πει ν᾽ ἀφαιρεθοῦν ἀπὸ οἰκείους καὶἐπιτηδείους laquoξυλουργοὺςraquo καὶ νὰκαρφωθοῦν γερὰ καὶ στιβαρὰ στὴνθέση τους laquoσκαλοπάτιαraquo γιὰ νὰ μὴκινδυνεύουν οἱ ἀναβαίνοντες πι-στοὶ καὶ Ὀρθόδοξοι τὴν κλίμακατοῦ Οὐρανοῦ νὰ καταπέσουν καὶσυντριβοῦν στὰ βάραθρα τῆς ἀπω-λείας τῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν Ἂςἐπιληφθοῦν τῆς τοιαύτης ἐπιχειρή-σεως οἱ ὑπεύθυνοι

Ἀπὸ τότε μέχρι καὶ σήμερα κατὰκαιρούς Οἰκουμενιστὲς καὶ Λατι-νόφρονες Ἀρχιερεῖς παραχώρησανὀρθόδοξες ἐκκλησίες στοὺς αἱρε-τικοὺς Παπικοὺς σὲ διάφορα μέρητῆς Ὀρθοδοξίας Δύο ἐξ᾽ αὐτῶν εἶ -ναι καὶ οἱ παραχωρηθεῖσες στοὺςἐν λόγῳ Λατίνους στὴν Πάφο τῆςΚύπρου

Στὶς 922ndash2ndash2009 ἀπέστειλα ἐπι-στολὴν ἐπὶ τοῦ θέματος στὸνοἰκεῖον Μητροπολίτην ἡ ὁποία μέ-χρι καὶ σήμερον δὲν ἔτυχε ἀπαντή-σεως Εἶναι ἡ ἀκόλουθοςΠρὸς Ἱερὰν Μητρόπολιν Πάφου

Ἐν Βίγλᾳ ndash Ἅγιον Ὄρος922ndash2ndash2009

Πανιερώτατε εὐλογεῖτεmiddot τὴν εὐ -χὴν σας

Μὲ συγχωρεῖτε ποὺ λαμβάνωτὴν τόλμην ἀλλὰ καὶ τὴν τιμὴν νὰσᾶς γράψω Ὁ λόγος εἶναι ὁ ἑξῆς

Ἐπληροφορήθην ὅτι τὰ τελευ-ταῖα 12ndash15 ἔτη ὁ προκάτοχος Ὑ -μῶν Μητροπολίτης Πάφου (νῦνἈρχιεπίσκοπος Κύπρου) παρεχώ-ρησεν εἰς τοὺς Καθολικοὺς καὶ Λα-τίνους δύο ὀρθόδοξες ἐκκλησίεςστὴν Πάφο Πρόκειται γιὰ τὴνἐκκλησία τῆς Ἁγίας Κυριακῆς εἰςΚάτω Πάφον καὶ γιὰ τὴν ἐκκλησίατοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου νομίζω εἰςΚτῆμα

Σύμφωνα μὲ τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νες καὶ τὸ πνεῦμα τῶν Πατέρωνδὲν ἐπιτρέπεται νὰ δίνονται ἐκκλη-σίες ὀρθόδοξες εἰς αἱρετικούς Ἂνθέλουν νὰ τὶς ἔχουν τὶς ἐν λόγῳἐκκλησίες ἂς ἀσπασθοῦν τὸ ὀρθό-δοξο δόγμα καὶ φρόνημα ἀπο-πτύοντες τὶς παπικὲς καὶ λατινικὲςἀσέβειες καὶ παντοειδεῖς πλάνεςκαὶ τὸτε νομίμως μποροῦν νὰἔχουν αὐτές

Γι᾽ αὐτὸ θέλω νὰ παρακαλέσωτὴν Ὑμετέραν πανιερότητα τώραποὺ εἶσθε ὑπεύθυνος στὴν μητρο-πολιτικὴ περιφέρεια Πάφου ὅπωςπεῖτε στοὺς Καθολικοὺς καὶ Λατί-νους ἂν θέλουν νὰ ἔχουν αὐτέςνὰ ἀσπασθοῦν τὰ ὀρθόδοξα δόγ-ματα νὰ βαπτισθοῦν καὶ νὰ μυρω-θοῦν Εἰδάλλως καὶ ἀρνηθοῦν νὰἀναχωρήσουν ἐκεῖθενmiddot καὶ στὶςἉγίες Τράπεζες τῶν ἐκκλησιῶναὐτῶν νὰ διαβασθεῖ laquoεὐχὴ ἀποβε-βηλώσεως ἐκκλησίας ὑπὸ αἱρε-τικῶνraquo καὶ κατέχουν πάλιν αὐτέςὡς καὶ πρότερον οἱ Ὀρθόδοξοι

Σᾶς ἔγραψα ταῦτα γιὰ ἀποσκαν-δαλισμὸν τῶν Κυπρίων Ὀρθοδό-ξων προσκυνητῶν οἱ ὁποῖοι πηγαί-νουν νὰ προσκυνήσουν στὶς ἐκκλη-σίες αὐτὲς καὶ βλέπουν τὰ στασίδιαἀφαιρεμένα βλέπουν ξενόγλωσ-σους Καθολικούς ἀκοῦνε ἀρμό-νιον καὶ ἄλλα παπικὰ συστήματαποὺ ἔκαμον οἱ ἐν λόγῳ αἱρετικοί

Αὐτὰ μετ᾽ ἀγάπηςτιμῆς καὶ σεβασμοῦΜοναχὸς Βλάσιος

Βίγλα ndash Ἅγιον Ὄρος

Εἰκόνες καὶ εἴδωλαἈγαπητὲ κε Διευθυντά

ποιοὶ ἄραγε ἐνοχλοῦνται ἀπὸτὴν παρουσία τῶν εἰκόνων στὰ δη-μόσια κτήρια ἀλλὰ καὶ ὁπουδήπο-τε ἀλλοῦ Ἕνας μουσουλμάνοςεἶναι δυνατὸν νὰ ἐνοχληθεῖ Μὰ ὁμουσουλμανισμὸς θεωρεῖ τὸνΧριστὸ ἐξέχοντα μύστη Γιατί νὰἐνοχληθεῖ λοιπόν ἕνας μουσουλ-μάνος Νὰ ἐνοχληθεῖ ἕνας βου-διστὴς ἢ ἕνας ἰνδουιστής Μὰαὐτοὶ οἱ συμπαθέστατοι ἄνθρωποιεἶναι δυνατὸν νὰ μὴ σέβονται τὸνΧριστό ὅταν μαθαίνουν τὴν πα-ρουσία του στὸ παρελθὸν (στὸπαρὸν καὶ στὸ μέλλον) Ποιὸς κα-λοπροαίρετος ἄνθρωπος μπορεῖ νὰμὴ ἐνοχλεῖται ἀπὸ τὴν παρουσίατῶν εἰκόνων ὁπουδήποτε Ἴσωςμοναδικὴ ἐξαίρεση νὰ εἶναι ἕνατμῆμα τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ τὸ ὁποῖοἀπὸ φανατισμὸ καὶ ἀρρωστημένηπροκατάληψη ἀποστρέφεται τὸπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ ἀκολου-θώντας τοὺς κραυγάζοντες προ-γόνους τους ποὺ τυφλωμένοι φώ-ναζαν laquoσταύρωσον σταύρωσονΑὐτόνraquo

Εἶναι ὅμως δυνατὸν νὰ ἐνο-χλεῖται ἕνας ἄνθρωπος ποὺ δηλώ-νει ἄθεος Δὲν μπορῶ νὰ ἐντοπίσωμιὰ σοβαρὴ αἰτία γιὰ νὰ ἐνοχλεῖταιὍπως ζεῖ μὲ τοὺς γύρω συναν-θρώπους του γιατί νὰ ἐνοχλεῖταιἀπὸ μιὰ εἰκόνα Ἐκτός ἴσως καὶ ἂνδὲν εἶναι κατὰ βάθος ἄθεος

Νομίζω ὅτι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὴν παρουσία τῶνεἰκόνων εἶναι οἱ εἰδωλολάτρες Μὰεἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχουν σήμε-ρα εἰδωλολάτρες καὶ μάλιστα ἀρι-στεροὶ ἢ ἐκσυγχρονιστές Ἡ εἰδω-λολατρία δὲν ἐξαρτᾶται ἀπὸ πολι-τικὲς ἢ γενικότερα ἰδεολογικὲς το-ποθετήσεις Ἡ εἰδωλολατρία εἶναιτρόπος ζωῆς Εἶναι ἡ προσκόλλησησὲ ἀνθρώπινες ὑλικὲς ἢ φαντα-σιακὲς πρόσκαιρες πραγματικότη-τες ποὺ ἐξασφαλίζουν στοὺς κα-τόχους τους ψευδαισθήσεις ἀ -σφά λειας καὶ ἐλευθερίας Καὶ ἰδίωςστὴν ἐποχή μας ἀφθονοῦν αὐτὲςοἱ προσκολλήσεις μὲ τὶς συνο-δεύουσες τους ψευδαισθήσεις Ἂςγίνω λίγο πιὸ συγκεκριμένος μὲκάποια παραδείγματα

Ἡ κατοχὴ μιᾶς πανεπιστημιακῆςθέσης δὲν μπορεῖ νὰ καταντήσειμία εἰδωλικὴ ἐπιδίωξη μὲ τὴνἔννοια ὅτι ὁ ὑποψήφιος τὴ θεωρεῖἀπαραίτητο στόχο καταξίωσής τουἪ ἡ ἀπρόσωπη ἀναζήτηση τῆςσαρκικῆς ἡδονῆς δὲν εἶναι μιὰεἰδωλικὴ ἀναζήτηση μὲ τὴν ἔννοιαὅτι ὁ ἀναζητῶν νὰ μὴ μπορεῖ νὰδιανοηθεῖ τὴν ὕπαρξή του χωρὶςαὐτήν βάζοντάς της τὴν ταμπέλατῆς ἀνάγκης (δηλαδή τοῦ κάτιποὺ ἂν λείψει στὸν ἄνθρωπο τὸνὁδηγεῖ στὸν θάνατο)

Μήπως ἡ ἰδεολογία θρησκευ-τικὴ ἢ πολιτική δὲν μπορεῖ νὰ γίνειὑποκατάστατο εἰδώλου Ἕναςἐκσυγχρονιστὴς ἀριστερὸς ἢ δε-ξιός πῶς πιθανὸν θὰ αἰσθανθεῖ τὴνστιγμή ποὺ θὰ ἐναποθέσει τὴν ἰδε-ολογίαndashκοσμοθεωρία του στὴνἀνυπαρξία Ὅταν δηλαδὴ πάψει νὰμιλᾶ στοὺς συνανθρώπους του μὲἰδεολογικὰ laquoἀγωνιστικὰraquo σχήματαΦοβοῦμαι ὅτι πολλοὶ ἄνθρωποι θὰδυσκολευτοῦν ὑπερβολικὰ νὰ μι-λήσουν διαφορετικά νὰ μιλήσουνἀληθινά

Ἡ εἰδωλολατρία μπορεῖ ὅμως νὰεἶναι καὶ ἀπροκάλυπτη Οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ προτιμοῦν νὰ κινοῦνταιστὴν ἀφάνεια ποὺ προτιμοῦν τὴσκιὰ ἢ τὸ σκοτάδι εἶναι ἀπροκάλυ-πτα εἰδωλολάτρες Ὑπάρχουν τέ-τοιοι ἄνθρωποι Ὑπάρχουν πολλοὶτέτοιοι ἄνθρωποι Εἶναι τὰ μέλητῶν μυστικῶν ὀργανώσεων ποὺδὲν συναντιῶνται καὶ δὲν μιλοῦνlaquoἐν τῷ φωτίraquo ἀλλὰ στὸ σκοτάδιΣτὴν Ἑλλάδα στὸν κόσμο ὑπάρ-χουν ἑκατοντάδες μυστικές συ-νωμοτικὲς ὀργανώσεις

Νομίζω αὐτὴ ἡ ἀπροκάλυπτηεἰδωλολατρία συνεπικουρούμενηἀπὸ τὴν κρυφοειδωλολατρία τῶνπροσωπικῶν καὶ καθημερινῶν προ-σκολλήσεων ἔκαναν τόσο θόρυβοκαὶ προσπάθεια γιὰ τὴ διαγραφὴτοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτό-τητες

Κάθε ἄνθρωπος ἀργὰ ἢ γρήγοραθὰ ἐπιλέξει ἀνάμεσα στὴν Ἀλήθειαἢ τὸ ψεῦδος Ἂς μὴ τρέφουμεαὐταπάτες

ΦιλικὰἸωάννης Γεωργίου

Τὸ laquoφακελάκιraquoκάποιων Ἀρχιερέων

Ἀθήνα 10 Ὀκτωβρίου 2009Κύριε Διευθυντά

Ἀναφέρομαι στὸ κείμενο τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου π ΔιονυσίουΤάτση στὸ χθεσινὸ φύλλο τῆςἔγκριτης ἐφημερίδας σας μὲ τὸντίτλο laquoΤΟ ΦΑΚΕΛΑΚΙraquo

Ὅποιος γνωρίζει τὸν Μητροπο-λίτη ποὺ ἐφαρμόζει τὴν τακτικὴπολλῶν χειρουργῶν ποὺ εὐγενῶςφερόμενος ὁ ἀρθρογράφος δὲνκατονομάζει ἂς τοῦ ταχυδρομή-σει ἀνωνύμως τὸ ἐν λόγῳ δημοσί-ευμα μὲ τὴν ἐλπίδα νὰ συνετισθεῖκαὶ νὰ σταματήσει αὐτὴν τὴν πρα-κτική

Κάποτε πρέπει νὰ καταλάβουν οἱποιμένες τῆς Ἐκκλησίας οἱ μονα-χοὶ καὶ οἱ λαϊκοὶ συνεργάτες τουςὅτι πρέπει νὰ εἶναι ἰδιαίτερα προ-σεκτικοὶ ἀναφορικὰ μὲ τὸ χρῆμαὌχι μόνον γιὰ νὰ μή laquoκαίγονταιraquo οἱἴδιοι ὅπως laquoκάηκεraquo ὁ Ἰούδας ἀλλὰκαὶ γιὰ νὰ μὴ σκανδαλίζουν τὸν κό-σμο

ΕὐθαρσῶςΝίκος ΤσιρώνηςΟἰκονομολόγος

Ἀρματολῶν Κλεφτῶν 5114 71 Ἀθήνα

Δίωξις Κληρικοῦ Διὰ τὸν Παναγιώτατον Οἰκουμε-

νικὸν Πατριάρχην Κωνσταντινου-πόλεως κκ Βαρθολομαῖον Ἀξιότιμε κύριε Διευθυντά

Περιῆλθε σὲ γνώση τοῦ ὑπο-γράφοντος ὅτι ἄτομο ὑψηλὰ ἱστά-μενο στὸ χῶρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Μεσσηνίας κινούμενονἀπὸ odium theologicum καὶ μόνονἔχει στραφεῖ μετὰ μανίας κατὰτοῦ Ἱερομονάχου π ΠολυκάρπουΨωρομύτη ὁ ὁποῖος ἱερουργεῖστὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦ μετοχίουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεγίστης Λαύ-ρας στὸ χωριὸ Μικρομάνη τῆςΜεσσηνίας laquoἩ Κοίμησις τῆς Ὑπε-ραγίας Θεοτόκουraquo

Καὶ ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος τὸν ὁδή-γησε ἀναιτίως στὸ ἐπισκοπικὸ δι-καστήριο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜεσσηνίας τὸ ὁποῖο καὶ δὲν τοῦβρῆκε τίποτε ἀπὸ οἰκονομικῆςἀπόψεως μεμπτὸν κατὰ τὸ χρόνοτῆς διακονίας του στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Μεσσηνίας ὡς Ἀρχιμαν-δρίτου γιὰ νὰ μὴ ἐκτεθεῖ ἐνώπιοντοῦ μεσσηνιακοῦ λαοῦ ὁ πρό-εδρος Σεβασμιώτατος Μεσσηνίαςκ Χρυσόστομος Σαββάτος ἀπαγ-γέλλοντας τὴ γνωστὴ ἐτυμηγορίαlaquoἀμφιβάλλειraquo ἢ laquoἀπαλλάσσειraquo τὸνἔχει παραπέμψει μὲ τὴν ἴδια ἀνυ-

πόστατη κι ἀναπόδεικτη κατηγο-ρία νὰ δικαστεῖ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Οἱ λόγοι τῆς ἐπιδιώξεως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Μεσσηνίαςνὰ ἐξουθενώσει τὸν ἱερομόναχοξεκινοῦν ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτὸς ἀνῆκε πρὶν τοποθετηθεῖστὸ ἐν λόγῳ μετόχιον στὴν Ἱ ΜΜεσσηνίας ἀπὸ τὴν ὁποία καὶἀναγκάστηκε νὰ ἀπομακρυνθεῖγιατί ἔκρινε ὅτι ὑπῆρχε στὸ χῶροτης δυσμενὴς καὶ μεροληπτικὴσυμπεριφορὰ ἐναντίον του καὶἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Ἱεράρχηςδὲν συνεχώρησε τὸ γεγονὸς ὅτι ὁἱερομόναχος κατὰ τὶς ἀκολουθίεςμνημονεύει μὲν ἀνελλιπῶς μόνοντὸν Παναγιώτατον Πατριάρχη μαςτὸν κ κ Βαρθολομαῖο καὶ τὸνἩγούμενο τῆς μητέρας Μονῆςτὸν Ἡγούμενο π Πρόδρομο ὄχικαὶ τὸν Μεσσηνίας κκ Χρυσό-στομο Σαββάτο ὅπως ὁ τελευ-ταῖος ἀπαιτεῖ καὶ ἐξοργίζεται γιὰτὴν λαοθάλασσα τῶν προσκυ-νητῶν ποὺ καταφθάνουν ἀπὸ τὴνΚαλαμάτα κάθε Κυριακὴ στὸ με-τόχιο τιμώντας τὴν ἁγνότητα καὶτὴν ἱεροπρέπεια τοῦ ἱερομονάχουκαὶ μειώνοντας συνάμα τὸνἀριθμὸ τῶν προσκυνητῶν τῶνἹερῶν Ναῶν τῆς Καλαμάτας καὶτῆς Μεσσήνης

Πληροφορούμεθα δὲ ἀπὸ ἐγκυ-ρότατη πηγή ἀπὸ τὸ περιβάλλοντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεσση-νίας ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος μὲ ἀνα-φορά του πρὸς τὸν ΠαναγιώτατονΠατριάρχη μας τὸν κ Βαρθολο-μαῖον τὸν ἔχει πληροφορήσειἀνακριβέστατα ὅτι ὁ Ἱερομόνα-χος καὶ τὸ πυκνότατο πλῆθος τῶνπροσκυνητῶν τοῦ μετοχίου ὁμι-λοῦν ἀπαξιωτικὰ καὶ προσβλητικὰγιὰ τὸν Πατριάρχη μας μὲ τὴνἀνοχὴ τοῦ ἱερομονάχου

Ἂν ἡ ἀναφορὰ μὲ τέτοιου εἴ -δους περιεχόμενα ἔχει ἀποσταλεῖπρὸς τὸν Παναγιώτατο ὁ ἀποστο-λέας της εἶναι σαφῶς πρόσωπολίαν ἀναξιόπιστο καὶ τὰ γραφόμε-νά του ἀνακριβέστατα καὶ ἀπο-κυήματα τῆς μπερδεμένης φαν-τασίας του

Ὁ ἱερομόναχος εἶναι ἄνθρωποςεὐσεβέστατος ποὺ τιμᾶ τὴν ἱερο-σύνη του καὶ τὸν ἑλλαδικὸ κλῆροτὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύραςἡ ὁποία τὸν τιμᾶ καὶ αὐτὴ καὶ τὸνπεριβάλλει μὲ τὴν ἐκτίμηση καὶτὴν ἀγάπη τοῦ Ἡγουμένου πΠροδρόμου καὶ ὁ ἱερομόναχοςμόνο λόγια ἐπαινετικὰ καὶ λίαν τι-μητικὰ λέει ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τουἹεροῦ Ναοῦ γιὰ τὸν ΠαναγιώτατοΠατριάρχη μας μνημονεύοντάςτον ἀνελλι πῶς καθ᾽ ὄλας τὰςἱερὰς ἀκολουθίας

Ἐπικαλούμεθα ἀξιότιμε κύριεΔιευθυντά τὴ συμβολή σας μὲ τὴνδημοσίευση τῆς παρούσης ἐλπί-ζοντας ὅτι θὰ σταματήσει ἐπὶ τέ-λους ἡ ἀπηνὴς δίωξη ἑνὸς ἀθώουἀνθρώπου καὶ εὐσεβέστατου κλη-ρικοῦ ἀπὸ τὸ odium theologicum τοῦγνωστοῦ φιλοπαπικοῦ Μητροπολί-τη Μεσσηνίας

Μὲ ἰδιαίτερη ἐκτίμησηΔημήτριος Διον Σταματόπουλος

Ὀρθόδοξος ΜικρομαναῖοςΠρ Δντὴς Λυκείου ndash

ΣυγγραφέαςΜπιζανίου 1 24100 Καλαμάτα

Endashmail stamatodotenetgr

Κρίσειςδιὰ τὸν laquoΟΤraquo

Καθημερινά ἔρχονται ἐπιστολὲςστὰ κεντρικὰ γραφεῖα τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo(ΠΟΕ) ὅπου οἱ φίλοι ἀναγνῶστεςεὐχαριστοῦν γιὰ τὸν πολύπλευρορόλο ποὺ ἡ ἐφημερίδα laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo διαδραματίζει

Ἀναφέρουν μεταξὺ ἄλλων ὅτιδιαμέσου τοῦ laquoΟΤraquo γίνεται ἀντι-κειμενικὴ πληροφόρηση μακράντῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ σκο-πιμοτήτων σὲ ὅλα τὰ σημαντικό-τερα δρώμενα στὴν Ἑλλάδα καὶὄχι μόνο Τὰ περισσότερα δημοσι-εύματα μάλιστα ποὺ ἔχουν ὡςκεντρικὸ πυρήνα θέματα ἀφορών-τα τοὺς κανόνες τῆς ὀρθοδόξουπίστεώς μας laquoκρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνουraquo σὲ ποιὲς περι-πτώσεις αὐτοὶ παραβιάζονται

Ἀναμφίβολα ὁ laquoΟΤraquo ὄχι μόνοἐπισημαίνει τὰ κακῶς κείμεναἀλλὰ πολλάκις μὲ τὴ βοήθεια καὶτὴν ἀγωνία τῶν ἀγαπητῶν ἀρθρο-γράφων του συμβουλεύει προτεί-νοντας ὀρθὲς λύσεις

Δὲν πρέπει ἐπίσης νὰ παραλει-φθεῖ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργο τοῦlaquoΟΤraquo Οἱ θερμὲς ἐκκλήσεις γιὰστήριξη στοὺς ἀδερφούς μας ποὺδοκιμάζονται οἰκονομικά ὄντεςθύματα τῆς δίνης τῆς παγκοσμιο-ποίησης καὶ τῶν ἡμερῶν τοῦ ἀντί-χριστου ἔχουν ἀποφέρει καρποὺςἀνακούφισηςhellip

Ἡ ἀνταπόκριση τῶν laquoκαλῶν Σα-μαρειτῶνraquo ἀπὸ παντοῦ εἶναι θερμὴκαὶ ὁ laquoΟΤraquo λαμβάνει ἐπιστολὲςμὲ ἐκφράζουσες εὐχαριστίες ἀπὸτοὺς εὐεργετημένους συνανθρώ-πους μας

Ἐπειδὴ ὅμως ἀγαπητοὶ ἀνα -γνῶστες ὁ laquoΟΤraquo πρέπει νὰ συνε-χίσει τὸ χριστιανικὸ ἔργο του κα-θόσον οἱ ἀνάγκες τῶν παθόντωνἀδερφῶν μας συνεχίζουν νὰ ὑφί-στανται παρακαλεῖται θερμάὅποιος ἀναγνώστης δύναται ἂςσυνεισφέρει οἰκονομικὰ σὲ ἄλλημιὰ πολύπαθη οἰκογένεια ἡ ὁποίακινδυνεύει νὰ ἐξαφανισθεῖ κάτωἀπὸ τὸ πλῆθος τῶν ἀνυπέρβλητωνοἰκονομικῶν προβλημάτων της

Ὁ ἀριθμὸς ἀνήκει στὴν ἘθνικὴΤράπεζα καὶ εἶναι ὁ ἑξῆςGR1601106720000067274186716

Μία ἀναγνώστρια

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΣυνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν μικρὰν αὐτὴν κα-τάθεσιν Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας μποροῦν νὰ τὸ δηλώσουνἀποστέλλοντες τὸ ὄνομά τους μὲ τὴν ἰδιότητά τους καὶ τὸν τό-πον διαμονῆς τους εἰς τὰς ἑξῆς διευθύνσεις

1) Περιοδικὸν laquoΘεοδρομίαraquo ΤΘ 1602 54124 ΘεσσαλονίκηFax 2310ndash276590 καὶ endashmail palimpceotenetgr

2) Ἐφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ΤΚ 14571 Θησέως 25 ΝέαἘρυθραία Fax 210ndash8136981 καὶ e-mail orthotypotenetgr

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑΤΑκαιοσύνης Διαφάνειας καὶ Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων σχετικὰ μὲ τὶςπροθέσεις τῆς Κυβέρνησης γιὰ τὴνἀπομάκρυνση τῶν ΧριστιανικῶνΣυμβόλων ἀπὸ τὰ Ἑλληνικὰ Δημό-σια Καταστήματα κλπ

Τὸ πλῆρες κείμενο τῆς ἐπίκαιρηςἐρώτησης ἔχει ὡς ἑξῆς

ldquoΤὴν ἀποκαθήλωση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ ὅλα τα ἑλλη-νικὰ δημόσια καταστήματα (σχο-λεῖα δικαστήρια δημόσιες ὑπηρε-σίες) ἀξίωσε ἡ Μὴ ΚυβερνητικὴὈργάνωση ldquoἙλληνικὸ Παρατηρη-τήριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίν-κιrdquo κάνοντας ἐπίκληση τῆς πρό-σφατης ἀπόφασης τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων βάσει τῆς ὁποίας θὰπρέπει νὰ ἀπομακρυνθοῦν οἱ σταυ-ροὶ ἀπὸ τὰ ἰταλικὰ σχολεῖα γιὰ νὰμὴ ἐνοχλοῦνται οἱ μαθητὲς ποὺεἴτε ἀνήκουν σὲ ἄλλο δόγμα ἢ θρη-σκεία εἴτε εἶναι ἄθεοι

Ὅμως τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλά-δος (ἄρθρο 16 παράγραφος 2) εἶναισαφὲς καὶ ἀναφέρει πὼς ἡ ἀνάπτυ-ξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνείδησης τῶν Ἑλληνοπαίδωνεἶναι χρέος καὶ βασικὴ ἀποστολὴτοῦ ἑλληνικοῦ κράτους γεγονὸςποὺ εὐλόγως συνεπάγεται ὅτι ἡἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ γιὰ τὴν Ἰταλίαδὲν ἔχει δυνατότητα ἐφαρμογῆςγιὰ τὴ χώρα μας

Μὲ βάση τὰ παραπάνω ἐρω τῶν -ται οἱ κύριοι Ὑπουργοί

1 Προτίθεται ἡ ἑλληνικὴ Κυβέρ-νηση νὰ ἀποδεχθεῖ καὶ νὰ ἐπιβάλειτὴν ἀπομάκρυνση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὰ δημόσιακαταστήματα τῆς χώρας

2 Οἱ Ἐπιτροπὲς ποὺ θὰ συστα-θοῦν ἀνὰ Ὑπουργεῖο γιὰ νὰ συζη-τήσουν τὶς σχέσεις Κράτους καὶἘκκλησίας θὰ συμπεριλάβουν στὴνθεματολογία τους καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀνάρτησης τῶν χριστιανικῶν συμ-βόλων στὰ δημόσια καταστήματαrdquo

Στὴν ἐπίκαιρη ἐρώτηση θὰ ἀπαν-τήσει ὁ Ὑπουργὸς ΔικαιοσύνηςΔιαφάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων κ Χάρης Καστανίδης

Ὁ κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγο γιὰτρία λεπτά

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Χαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων)Εὐχαριστῶ κύριε Πρόεδρε

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιμετὰ ἀπὸ προσφυγὴ Ἰταλίδας ὑπη-κόου μὲ τὸ αἴτημα νὰ μὴ ἀναρ -τᾶται ὁ Ἐσταυρωμένος σὲ σχολι -κὲς αἴθουσες τῆς Ἰταλίας τὸ Εὐ -ρω παϊκὸ Δικαστήριο ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων ἀποφάσισε νὰ δι-καιώσει τὴν προσφεύγουσα μὲσυγ κεκριμένο σκεπτικό σχετικὸ μὲτὴν ἀνάγκη προστασίας τῆς ἀνεξι-θρησκίας στὶς χῶρες ποὺ ὑπάγον-ται στὸ καθεστὼς καὶ τὴ δικαιοδο-σία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων καὶ εἰδι-κότερα στὴν Ἰταλία

Ἡ Ἰταλία προσέφυγε κατʼ αὐτῆς

τῆς ἀποφάσεως καὶ φυσικὰ δὲνἔχουμε νεότερη κρίση τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων

Πράγματι κατὰ τὴ συζήτηση τῆςὑπόθεσης τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόουστὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων παρενέβη ὡςτρίτος τό Ἑλληνικὸ Παρατηρητή-ριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιπροφανῶς ὑποστηρίζοντας τὶςἀπό ψεις τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόου

Μέχρι νὰ ἐκδοθεῖ ἡ δευτεροβάθ -μια ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οὔτε ἡ Ἰταλία οὔτε καμμιὰἄλλη χώρα ἡ ὁποία ὑπάγεται στὴδικαιοδοσία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰ συμμορφω-θεῖ πρὸς τὴν ἀπόφαση αὐτή Ἄρααὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τὴ χώρα μας

Συνεννόησιςμετὰ τῆς Ἐκκλησίας

Τὸ ἐρώτημα εἶναι τί θὰ συμβεῖ ἐὰντὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἐπιβεβαιώσει τὴν πρώτη ἀπό-φασή του Σʼ αὐτὴν τὴν περίπτωσηεἶναι προφανὲς ὅτι ὅλες οἱ χῶρες-μέλη πρέπει νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διότι σὲ διαφορετικὴ περίπτω-ση τὰ πρόστιμα καὶ οἱ καταδίκες τῶνχωρῶν εἶναι τεράστιας σημασίας

Ἄς ἐκδοθεῖ λοιπόν πρῶτα ἡ δευ-τεροβάθμια ἀπόφαση καὶ μετὰ θὰσυζητήσουμε Πάντως σὲ κάθε πε-ρίπτωση ὅτι συμβεῖ σχετικὰ μὲ τὴνἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων οἱὅποιες δηλαδὴ ἀποφάσεις καὶ πρω-τοβουλίες θὰ εἶναι μετὰ ἀπὸ συνεν-νόηση μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὰ ἁρμόδια ὄργανά της

Εὐχαριστῶ κύριε ΠρόεδρεΠροεδρεύων (Βύρων Πολύδω-

ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε ὙπουργέὉ Βουλευτὴς

τοῦ ΛΑΟΣΤὸ λόγο ἔχει ὁ κ Ἀστέριος Ρον-

τούλης γιὰ νὰ ἀναπτύξει προφο-ρικὰ τὴν ἐπίκαιρη ἐρώτησή του καὶνὰ ἀπαντήσει στὸν Ὑπουργὸ γιὰτρία λεπτά

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχα-ριστῶ πολύ κύριε Πρόεδρε

Κύριε Ὑπουργέ περίμενα νὰ δι-ευκρινίσετε τὸ θέμα στὶς οὐσιαστι-κές του πτυχές προκειμένου νὰκαταλαγιάσει μία μεγάλη ἀνησυχίατοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μετὰ τὶς ἐξελί-ξεις ποὺ προαναφέρατε Δυστυ -χῶς εἶδα ὅτι τὰ πράγματα χειροτέ-ρεψαν Ἡ σύγχυση ἔχει μεγαλώσει

Σὲ ὅσα εἴπατε θὰ κάνω τὴν ἑξῆςἐπισήμανση πρὶν ἀναπτύξω τὰοὐσιώδη τῆς ἐρώτησής μου

Εἶναι ἄλλο πράγμα τὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οἱ ἀποφάσεις τοῦ ὁποίου δὲνεἶναι ἀναγκαστικὲς γιὰ τὰ κράτη-μέλη -ἂν γινόταν αὐτὸ ποὺ λέτε ἡΤουρκία εἶναι γεμάτη μὲ καταδικα-στικὲς ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἀλλὰ δὲν ὑλοποιεῖ κάποια

ἀπὸ αὐτὲς- καὶ ἄλλο εἶναι τὸ Δικα-στήριο Εὐρωπαϊκῶν ΚοινοτήτωνΔὲν πρέπει νὰ συγχέουμε πράγμα-τα ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀναγκαστικὴἐφαρμογή

Ἔρχομαι τώρα στὴν οὐσία τῆςἐρώτησής μου

Ἐγὼ θὰ ἤθελα κύριε Ὑπουργένὰ ἀσχοληθῶ ndashγιὰ νὰ ἀκούσει ὁἑλληνικὸς λαός ὅσοι μᾶς παρακο-λουθοῦν τέλος πάντων- μὲ τὰ δύοοὐσιώδη ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπικα-λοῦνται οἱ ὑπερασπιστές οἱ ὑπέρ-μαχοι τῆς ἀποκαθήλωσης τῆς κα-θαίρεσης τῶν θρησκευτικῶν συμ-βόλων ἀπό τὰ δημόσια καταστή-ματα εἴτε εἶναι σχολεῖα εἴτε εἶναιδικαστήρια εἴτε εἶναι δημοτικὰ κα-ταστήματα

Ἐπιχείρημα πρῶτον Ἡ ἑλληνικὴπολιτεία λένε οἱ κύριοι αὐτοί πρέ-πει νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέτε-ρη Αὐτὸν τὸν ὅρο χρησιμοποιοῦντὸν ὅρο τῆς θρησκευτικῆς οὐδετε-ρότητας τοῦ κράτους

Ἐρώτημα πρῶτον Εἶναι δυνατόντο ἑλληνικὸ κράτος ἢ ὅποιο ἄλλοκράτος νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέ-τερο Δὲν μὲ ἐνδιαφέρουν τὰ ἄλλαἜρχομαι στὸ δικό μας κράτος

Κύριε Ὑπουργέ δὲν δημιουργή-θηκε ἐν κενῶ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςΤὸ δημιούργησαν κάποιοι ἄνθρω-ποι ποὺ ἀγωνίστηκαν γιὰ τὴ δημι-ουργία του μὲ συγκεκριμένη γλώσ-σα μὲ συγκεκριμένη ἐθνικὴ ταυτό-τητα μὲ συγκεκριμένο ndashἐὰν θέλε-τε- πολιτιστικὸ στίγμα μὲ συγκε-κριμένη θρησκεία τὴν ὁποία καὶἀποτύπωσαν στὰ μετέπειτα Συν-τάγματα αὐτοῦ τοῦ κράτους στοὺςκαταστατικοὺς χάρτες τοῦ κρά-τους αὐτοῦ

Τὰ ἐπίμαχα ἄρθρατοῦ Συντάγματος

Ἐρώτημα δεύτερον Εἶναι δυ-νατὸν νὰ μιλᾶμε στὴν Ἑλλάδα γιὰθρησκευτικὰ οὐδέτερο κράτοςὅταν δὲν ἔχουμε ἐδῶ τὴν περίπτω-ση ἑνὸς λαϊκοῦ κράτους κατὰ τὸΣύνταγμά μας γιὰ νὰ ὑπάρχει πλή-ρης διαχωρισμὸς Κράτους καὶἘκκλησίας

Νὰ σᾶς θυμίσω τὸ ἄρθρο 3 τοῦΣυντάγματος Γνωρίζετε καλύτεραἀπὸ τὸν καθένα τί λέει ldquoἘπικρα-τοῦσα θρησκεία εἶναι ἡ θρησκείατῆς ἀνατολικῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τοῦ Χριστοῦrdquo

Ἄρθρο 16 παράγραφος 2 τοῦΣυντάγματος Τί λέει γιὰ τὰ σχο-λεῖα γιὰ τὴν παιδεία Λέει ὅτι τὸκράτος μέσω τῆς παιδείας προωθεῖτὴν ἐθνικὴ καὶ θρησκευτικὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶν Ἕνα ἄνευροθρησκευτικὰ λαϊκὸ κράτος πῶς θὰμποροῦσε νὰ ὑλοποιήσει τὴ διάτα-ξη τοῦ Συντάγματος

Καὶ βεβαίως ὅλα αὐτὰ δὲν μει-ώνουν τὴν ἰσχὺ τοῦ ἄρθρου 13 ποὺκάνει λόγο γιὰ ἕνα ἀνεξίθρησκοἑλληνικὸ κράτος δηλαδὴ γιὰ ἕνακράτος πού βεβαίως ἔχει ἕνα θρη-σκευτικό πολιτισμικό ἐθνικὸ στίγμαἀλλὰ σέβεται τὴ θρησκευτικὴ ἑτε-ρότητα τοῦ ἄλλου ταυτοχρόνως

(Στὸ σημεῖο αὐτὸ κτυπάει τὸκουδούνι λήξεως τοῦ χρόνου ὁμι-λίας τοῦ κυρίου Βουλευτῆ)

Καὶ βεβαίως θὰ ἔρθω στὸ δεύ-τερο ἐπιχείρημα Θὰ μοῦ δώσετεἕνα λεπτό κύριε Πρόεδρε μὲ τὴνἀνοχὴ τὴ δική σας καὶ τοῦ Σώμα-τος γιατί εἶναι ἰδιαιτέρως σοβαρότό ζήτημα

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Ἐντάξει κύριε Ροντούλη

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχαριστῶ Τὰ δικαιώματα

τῆς πλειοψηφίαςΤὸ δεύτερο ἐπιχείρημα τῶν

ἀνθρώπων ποὺ ζητοῦν τὴν ἀποκα-θήλωση τῶν χριστιανικῶν συμβό-λων κάνει λόγο γιὰ τὴν προστασίατῶν μειονοτικῶν ndashἂν θέλετεndash ἀντι-λήψεων μέσα σὲ μία πολυπολιτι-σμικὴ κρατικὴ ὀντότητα

Θέτω τὸ ἐρώτημα Ἂν ἀκολου-θήσουμε τὴ γραμμὴ αὐτῆς τῆςσκέψης προστασίας τῶν δικαιωμά-των τῶν μειονοτήτων ἐπιτέλουςποιὸς θὰ προστατέψει καὶ τὰ δι-καιώματα τῆς πλειονότητας τῶνπολιτῶν αὐτοῦ τοῦ κράτους

Ἐν κατακλείδι θὰ μοῦ ἐπιτρέψε-τε ndashγιὰ νὰ μὴ σᾶς κουράζω κύριεὙπουργὲndash νὰ σᾶς πῶ ὅτι ἔκανα μιὰμικρὴ ἔρευνα Εἶδα τὶς σημαῖες τῶνεἴκοσι ἑπτὰ κρατῶνndashμελῶν τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης Οἱ ἐννιὰἔχουν πάνω τους τὸ σταυρό Μὲ τὴλογικὴ αὐτὴ τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνθὰ ἔρχεται ὁ καθένας ποὺ ἐνο-χλεῖται ἀπὸ τὰ χριστιανικὰ σύμβολαἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ σταυροῦ καὶ θὰζητάει νὰ ἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸἀπὸ τὸ ἐθνικό μας σύμβολο ἀπὸ τὴσημαία Θὰ ζητᾶ νὰ ἀφαιρέσουμεἀπὸ τὸ ἐθνόσημό μας τὸ σταυρό νὰἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸ ἀπὸ τὶςσχολὲς τῶν στελεχῶν τῆς ΕΛΑΣΠοῦ θὰ καταλήξουμε Δὲν ρωτᾶταιλοιπόν κανείς Εὐλόγως

Σύμβολον τοῦ ἜθνουςΚοιτάξτε νὰ δεῖτε Ὁ σταυρὸς

εἶναι σύμβολο ἔθνους γιὰ ἐμᾶςΕἶναι πατριωτικὸ σύμβολο Εἶναι πο-λιτισμικὸ σύμβολο Εἶναι σύμβολοπολιτισμικῆς ἑτερότητας σὲ ἕνανκόσμο ποὺ καταπατᾶ βαναύσως -καὶθέλει νὰ δημιουργήσει ἕνα χυλὸ-ὁτιδήποτε ἔχει σχέση μὲ τὴν ἐθνικὴἰδιοσυστασία τῶν κρατῶν

Ἐμεῖς δὲν θέλουμε ἕνα τέτοιοκόσμο ἀλλὰ θέλουμε νὰ στείλου-με καὶ ἕνα ἄλλο μήνυμα στοὺςὑπερμάχους τῆς καθαίρεσης τῶνθρησκευτικῶν συμβόλων Ποιὸεἶναι αὐτὸ τὸ μήνυμα Εἶναι τὸ μή-νυμα τοῦ ἐσταυρωμένου ποὺ φαί-νεται ὅτι αὐτὸ τοὺς ἐνοχλεῖ Ὁἐσταυρωμένος στέλνει ἕνα μήνυ-μα στὸν κόσμο ποὺ τὸ βλέπουν τὰπαιδιὰ μας μέσα στὶς αἴθουσες δι-δασκαλίας Τὸν βλέπουν οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ πηγαίνουν στὰ δικαστήριαΕἶναι τὸ μήνυμα τοῦ ἀλτρουϊσμοῦτῆς αὐτοθυσίας τῆς αὐταπάρνη-σης Αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι δὲν ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ

σταυροῦ Ἐνοχλοῦνται ἀπὸ αὐτὰτὰ μηνύματα πανανθρώπινης ἀξίαςποὺ στέλνει μέχρι τὶς μέρες μας ὁἐσταυρωμένος

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν ἀνοχή σαςκύριε Πρόεδρε

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε Ρον-τούλη

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Ὁ Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Δια-φάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγονὰ δευτερολογήσει

Χαράλαμπος Καστανίδης(Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Διαφά-νειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των) Κύριε Πρόεδρε νόμιζα ὅτι θὰπεῖτε ὁ Ὑπουργὸς Προστασίας τῶνΣυμβόλων

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιὑποθέτω ὅτι αὐτοὶ ποὺ σὲ κα-θεστὼς Δημοκρατίας ὑπερασπίζον-ται τὴν ἀνάγκη τῆς θρησκευτικῆςἀνεξιθρησκείας ἐὰν ζοῦσαν σὲ ἕναθεοκρατικὸ καθεστώς δὲν θὰ τολ-μοῦσαν νὰ ὑποβάλουν τὰ ἴδια αἰτή-ματα ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι ndashἂν θέλετε-τὸ ὑψηλὸ ldquoκόστοςrdquo καὶ ἡ ὑψηλὴἀρχὴ ποὺ κανοναρχεῖ τὶς δημο-κρατίες καὶ τὴν Εὐρώπη

Δεύτερον κύριε συνάδελφεεἶναι ἄλλο πράγμα τὸ θρησκευτικὸσύμβολο καὶ ἄλλο τὸ ἐθνικὸ σύμβο-λο Φαντάζομαι ὅτι κανένας δὲν θὰἀποφάσιζε νὰ προσφύγει στὸ Εὐρω-παϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων ἐὰν στὶς σχολικὲςαἴθουσες ἢ στὰ δημόσια καταστή-ματα ὑπῆρχε ἡ σημαία ὡς ἐθνικὸσύμβολο κάθε ἀνεξάρτητης χώρας

Ἀστέριος Ροντούλης Μὴ τὸ λέτεΧαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -

πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων) Τὸλέω καὶ ἄν μοῦ ἐπιτρέπετε θὰ μοῦἐπιτρέψετε νὰ σκεφτῶ ὅτι μοῦ ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ λέω

Τρίτον τὸ Δικαστήριο τῶν Εὐ ρω-παϊκῶν Κοινοτήτων σωστὰ ἐπιση-μάνατε ὅτι εἶναι διαφορετικό ἀλλὰδὲν σημαίνει ὅτι δὲν πρέπει οἱχῶρες νὰ πειθαρχοῦν καὶ δὲν τιμω-ροῦνται ἂν δὲν πειθαρχοῦν στὶςἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνΘὰ σᾶς θυμίσω συζήτηση ποὺ εἴχα-με πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες στὴν ἁρμό-δια Ἐπιτροπή ὅπου ἀνέφερα παρά-δειγμα παραβιάσεως ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων δηλαδὴ προσώπωνποὺ στεροῦνται τῆς δικαστικῆς προ-στασίας στὸν τόπο μας ἐξαιτίας τῆςὑπερβολικῆς καθυστερήσεως Καὶὅταν προσφεύγουν στὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των καταπίπτουν πρόστιμα καὶἠχοῦν ἰσχυρὲς καμπάνες

Ὄχι σύγκρισιςμὲ Τουρκία

Ἄρα οἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων στὴ δικαιοδοσία τοῦὁποίου ὑπαγόμαστε ὅπως τὸ σύ-νολο τῆς πολιτισμένης Εὐρώπηςεἶναι ἐφαρμοστέες καὶ στὴν Ἑλλά-δα Θὰ σᾶς παρακαλέσω ἄλλη φο-ρά νὰ μὴ κάνετε σύγκριση μὲ τὴνταπεινότητα τῆς Τουρκίας Διότι ἡΤουρκία ἡ ὁποία δὲν σέβεται τὴνεὐρωπαϊκὴ νομιμότητα εἶναι ἕνακράτος ὄχι γιὰ σύγκριση ἀλλὰπρὸς ἀποφυγήν Γιʼ αὐτὸ ἀκριβῶςκαὶ οὐσιαστικὰ δὲν ἐντάσσεται σʼαὐτὸ ποὺ ἀποκαλοῦμε εὐρωπαϊκὸνομικὸ πολιτισμό

Προσθέτω κύριε συνάδελφεὅμως καὶ μερικὰ ἀκόμη πράγματαΕἶπα ὅτι μέχρις ὅτου νὰ κριθεῖ στὸδεύτερο βαθμὸ ἡ ὑπόθεση τῆς Ἰτα-λίας οὐδεὶς ὑποχρεοῦται νὰ προ-σαρμοστεῖ στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἄρα ἄςμὴ βιαστοῦμε Ἄς περιμένουμεμετὰ τὴν προσφυγὴ τῆς Ἰταλίας νὰδοῦμε τί θὰ ἀποφασίσει τελικά τόΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων

Ἐπίσης ἂν παρʼ ὅλα αὐτὰ τὸΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο ἐπιμείνειστὴν ἀρχική του ἀπόφαση τότεἀσφαλῶς κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰεἰσηγηθεῖ στὴ χώρα μας ὅπως καὶσὲ ὁποιαδήποτε ἄλλη χώρα νὰ δεχ-θεῖ αὐτὴν τὴν ταπείνωση λόγω τῶνδιαρκῶν καταδικαστικῶν ἀποφάσε-ων Ἄρα αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ πάρου-με σοβαρὰ ὑπʼ ὄψιν μας Νομίζω ὅτιθὰ πρέπει ἡ χώρα νὰ προσαρμοστεῖστὰ δεδομένα ποὺ διαμορφώνει ἡἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνἈλλὰ αὐτὴ ἡ προσαρμογὴ δὲν μπο-ρεῖ νὰ γίνει τυχαῖα Θὰ γίνει μόνομετὰ ἀπὸ συνεννόηση ἐπαναλαμ-βάνω μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν ἁρμοδίων ὀργάνων της

Διαστρεβλώνει τὸ Σύνταγμα

Κλείνω κύριε Πρόεδρε μὲ μιὰπαρατήρηση Ἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 3τοῦ Συντάγματος ἔχει τὴν πρόνοιανὰ ἀποτυπώνει αὐτὸ ποὺ ἀποτελεῖπραγματικότητα ὅτι δηλαδὴ ἡἈνατολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα ἐκκλησία Καὶἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 16 ἐπιτάσσειτὴν προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως Ἀλλὰ ὅταν μιλᾶμεγιὰ προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως κατὰ τὸ ἄρθρο 16μιλᾶμε γενικῶς περὶ προαγωγῆςτῆς θρησκευτικῆς συνειδήσεως

Τὸ ἄρθρο 13 ὄντως ἐπιβάλλειτὴν ἀρχὴ τῆς ἀνεξιθρησκείας καὶθὰ πρέπει κανεὶς νὰ ἑρμηνεύσεισωστὰ ὅτι ἡ προαγωγὴ τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως γίνεται σʼἕνα καθεστὼς ἀπόλυτου σεβασμοῦτῆς θρησκευτικῆς οὐδετερότηταςΑὐτὴ τὴν ἀρχή ἀπὸ τὸ συνδυασμὸτῶν παραπάνω συνταγματικῶν δια-τάξεων οὐσιαστικὰ καὶ ἐμεῖς ἀπο-δεχόμαστε ἐφαρμόζουμε Καὶ μὲβάση αὐτὴ τὴ διπλὴ συνταγματικὴἐπιταγὴ θὰ εἶναι καὶ ἡ συνεννόησήμας ἂν ἐκδοθεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου μὲ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Εὐχαριστῶ πολύraquo

Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΝ ΚΙΝΔΥΝΩικης λειτουργίας τοῦ Κράτους Οὔτε τήν ἀνα-βάθμισιν τῆς Παιδείας τῶν Πανεπιστημίωντῶν πτυχίων Οὔτε ἐνδιαφέρονται διά τήνπροώθησιν τῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύνηςἘνδιαφέρονται διά τήν περιθωριοποίησιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι δι᾽ αὐτῆς διέρ-χεται ὁ ἐκσυγχρονίσμος τοῦ Κράτους ὡς λέ-γουν Ὁ ἐκσυγχρονισμός εἶναι συνώνυμος μέτήν ἐξαφάνισιν τῆς Ἐκκλησίας δι᾽ αὐτούς Ὁἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεται μέ τήν καλυ-τέραν ὑγείαν Οὔτε μέ τήν ἀνόρθωσιν τῶνθεσμῶν καί τῶν νόμων τοῦ Κράτους τούςὁποίους ἔχουν προσαρμόσει οἱ πολιτικοί εἰςτά μέτρα των διά νά δύνανται μέ ἄνεσιν νάὑπηρετοῦν τά οἰκονομικά συμφέροντα μέ τόἀζημίωτον Ὁ ἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεταιμέ τήν κατάθεσιν νομοσχεδίων τά ὁποῖα θάἀποτρέπουν τήν ροήν μαύρου χρήματος εἰςτά ταμεῖα τῶν Κομμάτων καί εἰς τάς τσέπαςτοῦ πολιτικοῦ κόσμου Οὔτε συνδέεται μέ τήνκαλυτέραν λειτουργίαν τῶν δημοσίων Ὀργα-νισμῶν καί Κρατικῶν ὑπηρεσιῶν κλπ Ὁἐκσυγχρονισμός διέρχεται ἀπό τά συνειδητάκτυπήματα ἐναντίον τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Εἶναι φανερόν ἀπό τάς ἐνεργείας τωνὅτι ὁ ἀγών των δέν εἶναι ἰδεολογικός Εἶναικατευθυνόμενος Εὑρίσκονται ὅλοι αὐτοί οἱἘκκλησιομάχοι εἰς laquoδιατεταγμένην ὑπηρε-σίανraquo Ἡ Ἑλλάς εἶναι λεηλατημένη θεσμικῶςνομικῶς οἰκονομικῶς γλωσσικῶς πολιτι-στικῶς ἐκπαιδευτικῶς ἀλλά οἱ συγκεκριμέ-νοι ἔχουν ὡς μόνον στόχον τήν ἘκκλησίανΟὐδέποτε τούς ἠκούσαμεν νά ὁμιλοῦν διά τάπροβλήματα τοῦ λαοῦ Οὐδέποτε τούς ἠκού-σαμεν νά ἀναπτύσσουν ἀπόψεις διά τά ἐθνι-κά θέματα τήν διαφθοράν τά κοινωνικά προ-βλήματα Πάντοτε τούς ἀκούομεν νά ἐπιτί-θενται ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἘνοχλεῖ ἆραγε ἡ προσφορά της εἰς τό γένοςἘνοχλεῖ ἡ προσφορά της εἰς τό ὑπόδουλονἙλληνικόν γένος Ἐνοχλεῖ ἡ μεγάλη προ-σφορά της εἰς τό κράτος εἰς δυσκόλους πε-ριστάσεις Ἐνοχλεῖ τό μεγάλον φιλανθρωπι-κόν καί κοινωνικόν της ἔργον Ἐνοχλεῖ ὁἀγών της διά τήν αἱμοδοσίαν Ἐνοχλεῖ τό γε-γονός ὅτι χρηματοδοτεῖ μέ ἕν συμβολικόνἐπίδομα τήν αὔξησιν τοῦ χριστιανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τήν Θράκην Ἐνοχλοῦν τά ἑκατον-τάδες χιλιάδες συσσίτια εἰς Ἕλληνας καίἀλλοδαπούς ἄνευ ἐξετάσεως τῆς θρησκευ-τικῆς των ταυτότητος Ἐνοχλεῖ ὅτι διαπαιδα-γωγεῖ χριστιανικῶς ἑκατοντάδας χιλιάδας νέαπαιδιά καί τά κρατεῖ μακρυά ἀπό τά ναρκωτι-κά τήν πορνείαν τάς ὀργανωμένας συμμο-ρίας Δέν θά πληροφορηθῶμεν ποτέ τί πραγ-ματικῶς ἐνοχλεῖ ὅλους αὐτούς τούς πολεμί-ους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι ὁ ἀγώντους δέν εἶναι καθαρός Δέν ἔχει ἰδεολογικήνβάσιν Ὁ ἀγών τους συμπίπτει μέ ἀντεθνικάςκαί αἱρετικάς Ὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι ἀπεργά-ζονται τήν ἀκεραιότητα τῆς Θράκης ἤ θέτουνζητήματα μειονοτήτων εἰς τήν ΜακεδονίανὉ ἀγών τους συμπίπτει μέ τά laquoὑπόγεια ρεύ-ματαraquo τῆς Ἀμερικῆς τά ὁποῖα θέλουν μίανἙλλάδα μέ ἄρριζον κοινωνίαν ἄνευ κοινῆςθρησκείας ἄνευ κοινῆς γλώσσης ἄνευκοινῶν ἠθῶν καί ἐθίμων ἀλλά καί μέ πλαστο-γραφημένην τήν Ἱστορίαν καί διαστρεβλωμέ-νην τήν Γεωγραφίαν Ὁ ἀγών τους εἶναι κα-τευθυνόμενος Ἡ περιθωριοποίησις τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας δέν ὑπηρετεῖ τόνἐκσυγχρονισμόν τοῦ Κράτους Εἰς τό ὄνοματοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτους καί τοῦ σε-βασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν μειονοτήτων κα-τηργήθη ἡ ἀναγραφή τοῦ Θρησκεύματος ἀπότάς Ἀστυνομικάς ταυτότητας ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως τοῦ Κων Σημίτη μέ ὑπουργόν Δι-καιοσύνης τόν πρώην Πρύτανιν τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί καθηγητήν τῆς Νομικῆςκ Μιχ Σταθόπουλον ὁ ὁποῖος ἔχει ἀναλάβειἐργολαβικῶς τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κρά-τους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν Εἴδατε εἰς ὅλααὐτά τά ἔτη κατά τά ὁποῖα ὑπεχρεώθημεν εἰςἀλλαγήν ταυτότητος νά ἀλλάξη ἡ κλεπτο-κρατική νοοτροπία πολλῶν πολιτικῶν ἤ νάλειτουργήσουν καλύτερα αἱ κρατικαί ὑπηρε-σίαι τά νοσοκομεῖα αἱ συγκοινωνίαι ἤ νάἐλαττωθοῦν τά ἐλλείμματα τῶν ταμείων τοῦΚράτους Εἴδατε ὅλα αὐτά τά ἔτη κατά τάὁποῖα ἀφηρέθη τό Θρήσκευμα ἀπό τάς ταυ-τότητας νά περιορισθοῦν τά σκάνδαλα εἰςτούς Δημοσίους Ὀργανισμούς τά ὑπουργεῖαΕἴδατε μήπως καλυτέραν λειτουργίαν τῆς Δι-καιοσύνης καί ἀποτελεσματικοτέραν λει-τουργίαν τοῦ Κράτους Εἴδατε νά ἐφαρμό-ζωνται οἱ νόμοι τοῦ Κράτους ἤ νά γίνεται σε-βαστός ὁ ἱδρώτας τῶν φορολογουμένων ὑπότοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὁ ὁποῖος ἀλληλοκα-ταγγέλλεται διαρκῶς ὡς διαπλεκόμενος συ-ναλλασσόμενος μιζαδόρος ἀντεθνικόςἀλλά καί διά ἀνηθικότητας

Τόν τελευταῖον καιρόν ὁμιλοῦν καί πά-λιν διά τά δικαιώματα τῶν θρησκευ-τικῶν μειονοτήτων Καί ζητοῦν τόν

ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν τόν ἐξοβελισμόν τοῦ Ὁμολογιακοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν θρησκευτικῶν συμβόλων ἀπό τάδημόσια κτήρια τήν κατάργησιν τῆς πρωϊνῆςπροσευχῆς καί τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ Κατα-πατῶνται τά δικαιώματα τῶν ἀλλοθρήσκωνμαθητῶν εἴτε εἶναι Ἕλληνες εἴτε μετανάσταιδιακηρύσσουν ὅλοι αὐτοί οἱ ἐκκλησιομάχοικαί δῆθεν ὑπέρμαχοι τῶν ἀνθρωπίνων δικαιω-μάτων Θά ἐρωτήσωμεν ὅμως ἔχουν αἱ μει-ονότητες περισσότερα δικαιώματα ἀπό τήνπλειοψηφίαν Θά καταργηθοῦν τά προνόμιατῆς πλειοψηφίας καί θά προσαρμοσθῆ ἡ πλει-οψηφία εἰς τάς ἀπαιτήσεις τῶν μειοψηφιῶνΣεβαστά τά δικαιώματα τῶν μειονοτήτωνἘνεργά ὅμως τά δικαιώματα τῆς πλειοψη-φίας Αἱ μειοψηφίαι ὀφείλουν νά ἀποδεχθοῦνndashχωρίς ν᾽ ἀσπασθοῦν καί νά συμμετάσχουνεἰς τάς ἐκδηλώσεις Αὐτῆςndash τήν Θρησκείανκαί τά Σύμβολα τῆς Χριστιανικῆς ΠίστεωςΟὐδείς ἐξαναγκάζει τάς μειονότητας ν᾽ ἀσπα-σθοῦν τόν Χριστιανισμόν ἤ νά συμμετάσχουνεἰς τήν προσευχήν τῶν Χριστιανῶν μαθητῶνἤ εἰς τόν Ἐκκλησιασμόν Ὅμως μία νομεν-κλατούρα ἡ ὁποία εἶναι πολέμιος μόνον τῆςὈρθοδοξίας ζητεῖ ἡ πλειοψηφία νά παύση τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις της καί νά ἀπο-κρύψη τά θρησκευτικά σύμβολά της διά νάμή ἐνοχλοῦνται οἱ μετανάσται Εἰς τά σχολεῖαἐμάθαμεν ὅτι εἰς τήν Δημοκρατίαν ἡ πλει-οψηφία κυβερνᾶ καί ἡ μειοψηφία συμμορφώ-νεται μέ τάς ἀποφάσεις τῆς πλειοψηφίας Εἰςτήν σύγχρονον Ἑλλάδα ἡ πλειοψηφία κα-λεῖται ὑπό Πανεπιστημιακῶν Διδασκάλων πο-λιτικῶν καί φορέων νά παραιτηθῆ ἀπό τά δι-καιώματά της πρός χάριν τῆς μειοψηφίας Εἰςὅλας τάς χώρας εἰς τάς ὁποίας οἱ Χριστιανοίκαί δή οἱ Ὀρθόδοξοι εἶναι μειοψηφία σέβον-ται τήν πλειοψηφίαν καί λειτουργοῦν εἰς τόθεσμικόν ἐκπαιδευτικόν καί θρησκευτικόνπλαίσιον τό ὁποῖον καθορίζουν οἱ νόμοι καίτό Σύνταγμα τῆς χώρας Εἰς τήν Ἑλλάδα συμ-βαίνει τό ἀντίθετον Ἡ πλειοψηφία πιέζεταινά προσαρμοσθῆ πρός τάς ἀνάγκας τῶν μει-οψηφιῶν ὅταν αὗται ἔχουν πλήρη δικαιώμα-τα τά ὁποῖα οὐδείς προσβάλλει Ἀπόδειξιςτούτου εἶναι τό γεγονός ὅτι εἰς τήν Ἑλλάδαδέν ἔχομεν ρατσιστικά φαινόμενα Τόσον με-γάλη εἶναι ἡ πίεσις πρός τήν πλειοψηφίαν πούἐφθάσαμεν εἰς τό τραγικόν σημεῖον καθηγη-ταί Πανεπιστημίου Μή Κυβερνητικαί Ὀργα-νώσεις μέ ἀνοικτήν πρακτορικήν δρᾶσινπρώην ὑπουργοί καί ἐν ἐνεργεία ὑπουργοί νά

διακηρύσσουν ὅτι παραβιάζεται τό Σύνταγμαμέ τήν καλλιέργειαν Ὀρθοδόξου θρησκευ-τικῆς συνειδήσεως εἰς τούς μαθητάς Λέγουνὅτι ναί μέν τό Σύνταγμα ὁρίζει ὅτι τό Κράτοςὀφείλει νά φροντίζη διά τήν καλλιέργειαν τῆςἘθνικῆς καί Θρησκευτικῆς Συνειδήσεωςἀλλά ἡ καλλιέργεια τῆς Θρησκευτικῆς Συνει-δήσεως δέν εἶναι δυνατόν νά εἶναι μόνον ἡὈρθόδοξος Αὐτό ἄφησε νά ἐννοηθῆ καί ὁσοβαροφανής ὑπουργός Δικαιοσύνης κ Χά-ρης Καστανίδης Λησμονεῖ βεβαίως ὅτι τόσυγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςεἶναι ἀναλλοίωτον ἀπό τό 1975 Τοῦτο σημαί-νει ὅτι οὐδεμία Συνταγματική Ἀναθεώρησιςτό ἤγγιξε χάρις βεβαίως εἰς τούς ἀγῶνας καίτάς μάχας Βουλευτῶν καί δή Βουλευτῶν τοῦΠΑΣΟΚ ὡς εἶναι ὁ τέως Πρόεδρος τῆςΒουλῆς κ Ἀπόστολος Κακλαμάνης Λησμο-νεῖ ἐπίσης ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνης ὅτι ὁΣυνταγματικός Νομοθέτης ὅταν διετύπωνετό συγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςδέν διέβλεπε τήν δημιουργίαν μειονοτήτωνεἰς τήν Ἑλλάδα (πλήν τῆς ὑπαρχούσης εἰςτήν Θράκην) Ἀλλά καί ἐάν τήν διέβλεπε τό-τε εἶχε μεγάλην σοφίαν ἀφοῦ διά τοῦ συγκε-κριμένου ἄρθρου σφυρηλατεῖ τήν Ἐθνικήνκαί τήν Ὀρθόδοξον Θρησκευτικήν Συνείδη-σιν Ἕνας ὑπουργός ὑπάρχει διά νά ὑπηρετῆτά μακροπρόθεσμα συμφέροντα τοῦ Ἔθνουςτῶν Ἑλλήνων καί ὄχι νά προσαρμόζη τό Ἐθνι-κόν συμφέρον εἰς τά συμφέροντα τῶν ντό-πιων καί τῶν ξένων δυνάμεων πολιτικῶνπνευματικῶν κλπ αἱ ὁποῖαι προωθοῦν διάτῆς παρανόμου μεταναστεύσεως τήν διάλυ-σιν τῆς Ἑλλάδος Ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςὀφείλει νά εἶναι προσεκτικώτερος Ὀφείλεινά ὑπερασπίζεται τά δικαιώματα τῶν μειοψη-φιῶν ἀλλά ὀφείλει νά σέβεται τήν πλειοψη-φίαν τοῦ λαοῦ Αἱ μειονότητες δέν εἶναι ὑπε-ράνω τοῦ Συντάγματος Ἡ ἀνοικτή συμπό-ρευσίς του μέ τήν νομενκλατούρα τῶν πολε-μίων τῆς Ὀρθοδοξίας καί ἡ ἑρμηνεία ὑπ᾽αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος συμφώνως πρός τάςἀπαιτήσεις τῆς νομενκλατούρας εἶναι ἐπι-εικῶς ἀπαράδεκτος Ἐκτός καί ἄν ὡς ὑπουρ-γός Δικαιοσύνης δέν συμμερίζεται τάς ἀνη-συχίας τοῦ συναδέλφου του ὑπουργοῦ laquoΓιάτήν προστασίαν τοῦ Πολίτηraquo κ Χρυσοχοΐδηὁ ὁποῖος σέβεται μέν τά δικαιώματα τῶν μει-ονοτήτων ἀλλά διακηρύσσει ὅτι ὑφίστανταικίνδυνοι διά τήν Ἐθνικήν καί Κοινωνικήν Συ-νοχήν Οὐσιαστικῶς ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςδιακηρύσσει ὅτι ἡ καλλιέργεια τῆς Ὀρθοδό-ξου Συνειδήσεως θά θυσιασθῆ εἰς τόν Βωμόντῆς πολιτισμικῆς καί πολυφυλετικῆς Ἑλλά-δος

Δυστυχῶς ὅμως ὁ πολιτικός κόσμος μέτήν βοήθειαν ὅλων τῶν ἐκκλησιομά-χων ἀνοίγει τήν θύραν τοῦ φρενοκο-

μείου μέ τάς συκοφαντικάς θέσεις του ἐναν-τίον τῆς δῆθεν μυθικῆς περιουσίας τῆςἘκκλησίας Παρέχει χεῖρα βοηθείας εἰς ξέναςχώρας εἰς τάς ὁποίας εὑρίσκεται ἡ ἕδρα τῶνΠατριαρχείων μας εἴτε διά νά τά φορολογή-σουν ἀγρίως εἴτε διά νά τούς ἁρπάξουν τήνπεριουσίαν Ἐνθυμίζομεν ὅταν ὁ ὑπουργόςΠαιδείας τῶν πρώτων Κυβερνήσεων τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ Ἀντώνης Τρίτσης ἐπεχείρησε νά ἁρπά-ξη τήν Μοναστηριακήν Περιουσίαν ὡρισμέναΠατριαρχεῖα ἐδέχθησαν ἀσφυκτικάς πιέσειςδιά τήν παραχώρησιν μέρους αὐτῆς μέ σκο-πόν τήν ἀνέγερσιν κυβερνητικῶν κτηρίωνκοινοβουλίου σχολείων γηπέδων κλπὙπενθυμίζομεν δέ ὅτι τό Πατριαρχεῖον Ἱερο-σολύμων ἐπιτελεῖ μέγα ἔργον εἰς τόν Ὀρθό-δοξον Ἀραβικόν ποίμνιον ἐνῶ τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον ἔχει ἀποφασιστικόν ρόλονεἰς τήν ἐκπαίδευσιν τῶν Ἑλληνοπαίδων τῆςἈμερικῆς Ἐνῶ τό Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρεί-ας ἐπιτελεῖ διά τῆς Ἱεραποστολῆς ἕνα σπου-δαῖον ἔργον τό ὁποῖον ἀναγνωρίζεται ἀπότάς κυβερνήσεις τῆς Ἀφρικῆς καί τήν κυβέρ-νησιν τῆς Αἰγύπτου τοῦ μετριοπαθοῦς καί σο-φοῦ ἡγέτου τῆς χώρας Χόσνι Μουμπάρακ ὁὁποῖος διευκολύνει τό Πατριαρχεῖον εἰς τόἔργον του διότι ἀπ᾽ αὐτό ἐπωφελοῦνται (κοι-νωνικῶςndashφιλανθρωπικῶς) καί ΜουσουλμάνοιΔιερωτώμεθα Πῶς μέ τόσην μεγάλην εὐκο-λίαν Ἕλληνες πολιτικοί πνευματικοί ἄνθρω-ποι Νομικοί Συνταγματολόγοι καί ἐπαγγελ-ματίαι πολέμιοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἀνοίγουνlaquoκερκόπορτεςraquo διά νά πληγοῦν τά Πατριαρ-χεῖα μας Εἶναι τόσον ἐπιπόλαιοι τόσον με-γάλοι ἐκκλησιομάχοι τόσον ἐπαγγελματίαιἀνθέλληνες ἤ τόσον ἀπερίσκεπτοι

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω καί ὅσα περιεγράφη-σαν εἰς τά δύο ὑπομνήματα τῆςἹερᾶς Συνόδου πρός τήν Κυβέρνη-

σιν διά τήν φορολογίαν τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας τάς προσλήψεις ἀκόμηκαί ἀθέων ἤ ἀλλοθρήσκων ἤ ἑτεροδόξων εἰςτήν διοίκησιν τῆς Ἐκκλησίας τόν περιορισμόν

τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν τήν ἀπομάκρυνσιν τῶν θρησκευ-τικῶν συμβόλων ἐκ τῶν δημοσίων καταστημά-των τήν ἐπιχειρουμένην ἐξίσωσιν τῆς Ἐκκλη-σίας μας μέ τά Μουσεῖα τά Ἱδρύματα τά Βα-κούφια κλπ τάς μεθοδεύσεις διά τόν πλήρηἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν καί τάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶν Πα-τριαρχείων διά τῆς βαρυτάτης φορολογίαςτῆς ἀκινήτου περιουσίας των γίνεται φανε-ρόν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εὑρίσκεταιεἰς τό στόχαστρον πολλῶν καί διαφορετικῶνκέντρων ἀποφάσεων Στόχος τῶν κέντρων ἡτροποποίησις τοῦ Συντάγματος ὥστε νά παύ-ση ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία νά εἶναι ἡ ἐπικρα-τοῦσα Τά κτυπήματα πολλαπλά καί μεθοδικάἬρχισαν ἐπί Κυβερνήσεων ΠΑΣΟΚ μέ τήνδιάλυσιν τῆς οἰκογένειας τόν πολιτικόν γά-μον τήν νομιμοποίησιν τῶν ἐκτρώσεων τήνἀφαίρεσιν τοῦ Θρησκεύματος ἀπό τάς ταυτό-τητας καί μέ τήν συμφωνίαν μέ τούς Τούρ-κους διά πλαστογράφησιν τῆς Ἱστορίας κατάτρόπον μέ τόν ὁποῖον θά διεγράφετο ἡ προ-σφορά τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό ὑπόδουλον Γέ-νος καί τούς Ἐθνικοαπελευθερωτικούςἀγῶνας τῆς Πατρίδος μας Συνεχίσθησαν μέτήν τελευταίαν Κυβέρνησιν τῆς ΝΔ ἡ ὁποίαἐξωβέλισε τήν Ἱ Ἐξομολόγησιν ἐκ τῶν σχο-λείων περιώρισε δι᾽ ἐγκυκλίου τοῦ ΥΠΕΧΩΔΕτόν ἦχον τῆς καμπάνας καθιέρωσε τήν πολι-τικήν κηδείαν τήν καῦσιν τῶν νεκρῶν τήνἵδρυσιν κρεματορίων τήν ὀνοματοδοσίαν τῶννεογεννήτων ἐντός ὀκτώ ἡμερῶν ἀπό τῆςγεννήσεως καί ἄνευ βαπτίσματος (τό μέτρονδέν ἐφαρμόζεται ἤ εἶναι χαλαρόν ἐξ αἰτίαςτῆς στάσεως καί τῶν παραδόσεων τοῦ πιστοῦλαοῦ) τό σύμφωνον ἐλευθέρας συμβιώσεωςτήν ἀνεπιτυχῆ προώθησιν σχεδίου διά τήνπλήρη κατάργησιν τοῦ Ὁμολογιακοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν τήν καθιέρωσιν τῆςΤουρκικῆς γλώσσης ὡς δευτέρας ἐπισήμουεἰς τήν Θράκην κλπ ἐνῶ ὑπεχρεώθη νά κα-ταργήση τό προσβλητικόν διά τούς Ἕλληναςβιβλίον τῆς Ἱστορίας τῆς κ Ρεπούση μετά τήνἀπώλειαν χιλιάδων ψηφοφόρων εἰς τάς ἐκλο-γάς τοῦ Σεπτεμβρίου 2007 Ἡ σημερινή Κυ-βέρνησις ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βίουτης ἤρχισε πολλαπλάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἔχουσα τήν συμπα-ράστασιν ἐπαγγελματιῶν ἐκκλησιομάχων κα-θηγητῶν Πανεπιστημίου Μή ΚυβερνητικῶνὈργανώσεων (πού ὅμως χρηματοδοτοῦνταιὑπό ὑπουργείων) κλπ Τά κτυπήματα εἶναιπολλαπλά Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νάἐγκαταλείψη τούς ἠπίους τόνους Ὀφείλει νάἀποστείλη τελεσίγραφον ὅτι δέν διαπραγμα-τεύεται ὅσα εἶναι ἀδιαπραγμάτευτα διά τήνσυντριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦ Καί ὅτιεἰς τά πολλαπλά κτυπήματα θά ἀπαντήση μέπολλαπλήν ἀντίστασιν Διά νά εἶναι ἐπιτυχήςὁ ἀγών θά πρέπει νά ὁμιλῆ περισσότερον διάπνευματικά ζητήματα Καί οἱ Μητροπολῖται καίοἱ κληρικοί νά προσαρμόσουν τόν βίον καί τήνπολιτείαν των εἰς τόν βίον καί τήν πολιτείαντοῦ μακαριστοῦ ἀσκητικοῦ Πατριάρχου Σερ-βίας κυροῦ Παύλου Ὀφείλει ἐπίσης νά προ-σεύχεται περισσότερον νά τελῆ ἀγρυπνίαςκαί νά τάς τελῆ αὐτάς εἰς ἡμέρας κατά τάςὁποίας νά δύνανται νά συμμετάσχουν ὅσο τόδυνατόν περισσότεροι πιστοί Ἴσως ἀκούον-ται παράξενα ὅλα αὐτά Ἀλλά ἡ δύναμις τῆςπροσευχῆς ὅταν συνοδεύεται ἀπό δάκρυαἔχει θαυμαστά ἀποτελέσματα Ἡ Ἐκκλησίαεὑρίσκεται ἐν κινδύνῳ Καί ὀφείλουν νά τήνκηρύξουν οἱ Ἱεράρχαι μας Αἱ ἐξελίξεις ὁδη-γοῦν εἰς τό ἀβίαστον συμπέρασμα ὅτι θά ἔχω-μεν καταλυτικά κτυπήματα ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀποβολή τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπό τήν ζωήν μας καίὁ ἀπογαλακτισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήνὈρθοδοξίαν θά διευκολύνη τήν διάλυσιν τῆςὈρθοδόξου Ἑλλάδος

Πιστεύομεν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ὀφείλει νά συνέρχεταιἐκτάκτως πλέον καί νά καθορίζη τάς

θέσεις της ἔναντι τῶν ἐπιθέσεων τάς ὁποίαςδέχεται ἡ Ἐκκλησία Ὀφείλει νά ἐνημερώσηὁλόκληρον τόν λαόν καί νά ἀποκαλύψη εἰςαὐτόν λεπτομερῶς καί τό κοινωνικόν καί φι-λανθρωπικόν της ἔργον Ὀφείλει ὅμως νάμιμηθῆ καί τούς Μεγάλους Πατέρας τῆςἘκκλησίας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον καυστικώτατατούς ἐξουσιαστάς πολιτικούς καί μή ἀδια-φοροῦντες διά τήν ἐχθρικήν συμπεριφοράντων Ὀφείλει δέ νά προειδοποιήση ὅτι οἱ πο-λιτικοί δέν θά ἔχουν θέσιν ἐντός τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τά μνημόσυνα τάς κηδείας τάς λι-τανείας καί εἰς ἄλλας θρησκευτικάς ἐκδηλώ-σεις ἐφ᾽ ὅσον ἡ Ἐκκλησία κτυπᾶται ὑπό τῶνκομματικῶν καί κυβερνητικῶν ἤ ἄλλων μηχα-νισμῶν ἐλεγχομένων ἤ χρηματοδοτουμένωνἀπό τό Κράτος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

1 ῾Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Βιογραφικὰ στοιχεῖα ndash Διδαχὲς ndashἘπιστολὲς ndash Περιστατικὰ ndash Κείμενα Σελ 232 τιμὴ 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ Καταγραφὴ διδαχῶν τὸν π Παϊ-σίου Σελ 76 τιμὴ 3 euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣ Νέα στοιχεῖα γιὰ τὸν πΠaΐσιο Σελ 144 τιμὴ 5 euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟ Σελ 180 τιμὴ 7 euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ Σελ 260τιμὴ 11 euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Σελ103 τιμὴ 5 euro7 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣ Πνευματικὰ Θέματα Σελ 218 τιμὴ 7 euro8 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ Κείμενα ὀρθόδοξης οἰκοδομῆςΣελ 112 τιμὴ 4 euro9 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Σελ 152 τιμὴ 6 euro10 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝ Σελ 158 τιμὴ 6 euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣ Βιωματικὲς σημειώσεις Σελ190 τιμὴ 7 euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣ Κείμενα γιὰ τὴν πνευματικὴ ζωή Σελ120 τιμὴ 4 euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝ Κείμενα γιὰ τὸν ποιμένα καὶ τὸ ποίμνιοΣελ 110 τιμὴ 4 euro14 ΝΕΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝ Θαυμαστὰ γεγονότα καὶ ἀποφθέ -γματα συγχρόνων Γερόντων Σελ 156 τιμὴ 6 euro15 ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑΡΙΟΝ Κείμενα τῆς καλῆς ἀνησυχίας Σελ136 τιμὴ 5 euro16 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ Ἐμπειρίες πνευματικοῦ ἀγώναΣελ 120 τιμὴ 4 euro17 ΓΑΜΟΣ ΤΟ ΜΕΓΑ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ Σελ 110 τιμὴ 4 euro18 ΚΗΠΟΣ ΑΡΩΜΑΤΩΝ Ἡ δύναμη τῆς ἀρετῆς καὶ ἡ ἀδυναμίατῆς ἁμαρτίας Σελ 168 τιμὴ 7 euro19 laquoΑΒΒΑ ΤΙ ΠΟΙΗΣΩ ΙΝΑ ΣΩΘΩraquo Σελ 206 τιμὴ 7 euro20 ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ Σελ 120 τιμὴ 4 euro21 ΜΕΤΑΝΟΙΑ Σελ 140 τιμὴ 5 euro22 laquoΘΕΛΩ ΠΕΝΤΕ ΛΟΓΟΥΣ ΛΑΛΗΣΑΙraquo Συμπυκνωμένοι λόγοιζωῆς Σελ 230 τιμὴ 7 euro23 ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΒΥΣΣΟ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ Τὰ ἑπτὰ θανάσιμαἁμαρτήματα Σελ 190 τιμὴ 7euro24 ΠΡΟΓΕΥΣΗ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ Δεκαπέντε διηγήματα μὲ Ἱστο-ρικὸ πυρήνα Σελ 156 τιμὴ 7 euro25 ΛΟΓΟΣ ΑΓΑΘΟΣ Κείμενα γιὰ τὸν ἀγώνα κατὰ τῆς ἁμαρ-τίας Σελ 220 τιμὴ 8 euro26 ΑΡΩΜΑ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ Σελ 180 τιμὴ 7 euro27 ΟΙ ΚΑΡΠΟΙ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ Καὶ ἄλλα ψυχωφελῆ κείμε-να Σελ 152 τιμὴ 7 euro28 ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Σελ 120 τιμὴ 5 euro

Κεντρικὴ διάθεση Πρεσβύτερος Διονύσιος Τάτσης441 00 ΚΟΝΙΤΣΑ

Τηλέφωνο 26550 ndash 22788Ἱστοσελίδα dtatsisblogspotcom

τό Φανάρι ὅτι δέν ἔχουμε πλέον θέση στίςτάξεις τῶν κληρικῶν τοῦ Πατριαρχείου καίπρέπει νά τούς πληροφορήσουμε σέ ποιάΜητρόπολη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςθέλουμε νά στείλουν τό ἀπολυτήριό μαςὅπερ καί ἐπράξαμε συναριθμηθέντες με-ταξύ τῶν κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Θεσσα λονίκης μέ τήν εὐλογία καίσυγκατάθεση τοῦ Παναγιωτάτου Μητρο-πολίτου κ Ἀνθίμου

Ἀντιλαμβάνεται λοιπόν κανείς τήν προ-σπάθεια νά φιμωθοῦν οἱ ὀρθόδοξες φωνέςκαί νά ἀποδυναμωθοῦν οἱ ἀντιστάσεις ὥστενά φθάσουμε στήν ἕνωση τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoκαί στή διακοινωνία ἀπό κάτω σιγά-σιγάἀπό τή βάση μέ ἐξοικείωση τοῦ κόσμου στίςσυμπροσευχές καί στά συλλείτουργα Αὐτόὅμως δέν πρόκειται νά γίνει ἄν ὁ παναιρε-τικός πάπας δέν ἀποκηρύξει τίς πλάνες καίτίς αἱρέσεις του καί δέν ἐπιστρέψει ἐν με-τανοίᾳ στίς ἀγκάλες τῆς Μιᾶς Ἁγίας Κα-θολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας φει-δόμενος τῆς σωτηρίας ἑκατομμυρίων μελῶντῆς δῆθεν Καθολικῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία μέ τή

Χάρη τοῦ Θεοῦ ἐνισχύεται laquoὁ λόγος τοῦΘεοῦ οὐ δέδεταιraquo (Βʼ Τιμ 2 9) Πλῆθος με-λετῶν ἄρθρων καί βιβλίων γιά τό θέμα τῆςσυμπροσευχῆς μέ τούς αἱρετικούς παρου-σιάζουν τήν ὀρθόδοξη στάση καί ἐπικρί-νουν τούς παραβάτας τῶν Ἱερῶν ΚανόνωνἘλάχιστοι καί στρατευμένοι στόν Οἰκου-μενισμό οἱ ὑποστηρικτές τῆς συμπρο-σευχῆς μέ ἀσθενῆ καί ἑτοιμόρροπη ἐπι-χειρηματολογία

Μεταξύ δέ τῶν ὅσων ἔχουν γραφῆἀπό ὀρθοδόξου πλευρᾶς τό καλύτεροὅλων τό ἄριστο εἶναι τό βιβλίο τοῦ π Ἀνα-στασίου Γκοτσοπούλου εὐλογημένου καίπροικισμένου κληρικοῦ ὄχι μόνον τῆς ἹΜητροπόλεως Πατρῶν ἀλλά ὁλόκληρηςτῆς Ὀρθοδοξίας Ὡς πανεπιστημιακός δά-σκαλος ἐθισμένος ἐπί δεκαετίες νά ἀξιο-λογῶ καί νά βαθμολογῶ κείμενα καί μελέ-τες αἰσθάνθηκα μεγάλη χαρά ὅταν πῆραστά χέρια μου τήν α´ ἔκδοση τοῦ βιβλίουγιά δύο βασικούς λόγους Ἐν πρώτοις γιάτήν πληρότητα στήν παρουσίαση τοῦ θέ-ματος ὡς πρός τήν γνώση τῶν πηγῶν καί

τῆς σχετικῆς βιβλιογραφίας Θά μποροῦσεκάλλιστα νά ὑποβληθεῖ ὡς διδακτορική δια-τριβή στόν χῶρο τοῦ Κανονικοῦ ΔικαίουἘκπλήσσει ἡ εὐρύτης τῆς γνώσεως τῆςἱεροκανονικῆς γραμματείας Ὁ δεύτεροςκαί σημαντικότερος λόγος ἔγκειται εἰς τόὅτι ὁ π Ἀναστάσιος μέ εὐγενῆ τρόπο δια-λέγεται μέ τούς ἀντιθέτους ἐν παρρησίᾳἔστω καί ἄν αὐτοί εἶναι ὑψηλόβαθμοι κλη-ρικοί ἤ καί καθηγηταί του στήν ΘεολογικήΣχολή τῶν Ἀθηνῶν ἀπό τήν ὁποία ἀπεφοί-τησε καί τῆς Θεσσαλονίκης Δέν ἀρκεῖταιστήν ἁπλή παράθεση τῆς διδασκαλίας τῶνἹερῶν Κανόνων ἀλλά καί τούς ἀντιλέγον-τας ἐλέγχει μέ πολλή ἐπιτυχία καί ἀκατα-μάχητη ἐπιχειρηματολογία Μεταξύ δέ τῶνἐλεγχομένων εἶναι καί μερικοί ἐκ τῶν τάπρῶτα φερόντων στό χῶρο τῆς Δογματικῆςκαί τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου Ἰσχύει στήν πε-ρίπτωσή τους τό laquoΦάσκοντες εἶναι σοφοίἐμωράνθησανraquo (Ρωμ 1 22)

Δεχθήκαμε γιʼ αὐτό ὁλοπρόθυμα laquoἐξὅλης ψυχῆς καί καρδίαςraquo τήν πρόταση τοῦπ Ἀναστασίου νά συμπεριλάβουμε τό μο-ναδικό γιά τήν πληρότητα καί ἐπιχειρημα-τολογία βιβλίο του στίς ἐκδόσεις laquoΘεο-δρομίαraquo τῆς Ἑταιρείας ὈρθοδόξωνΣπουδῶν ὡς β´ ἔκδοση βελτιωμένη καίσυμπληρωμένη

Πράγματι ἐκτός τῶν τυποτεχνικῶνβελτιώσεων καί ἀλλαγῶν πού δέν ἄγγιξανκαθόλου τό ἄριστο περιεχόμενο ἡ πα-ροῦσα β´ ἔκδοση συμπληρώνεται μέ πα-ράρτημα πού περιλαμβάνει α) Σχολιασμόστό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ Βλ Φειδᾶ ὑπέρτῆς συμπροσ ευχῆς καί β) τήν ἀλληλογρα-φία τοῦ π Ἀναστασίου μέ τόν Μ Πρωτο-πρεσβύτερο π Γεώργιο Τέτση ὁ ὁποῖοςἐπεκαλέσθη τό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ ΒλΦειδᾶ γιά νά ὑποστηρίξει καί αὐτός τίςοἰκουμενιστικές συμπροσ ευχές

Ἐκφράζουμε τή χαρά μας γιατί προ-σφέρουμε στό ὀρθόδοξο πλήρωμα ἕνασπουδαῖο πατερικό βιβλίο πού ἀντιμετωπί-ζει μέ πληρότητα τό θέμα τῆς συμπρο-σευχῆς καί τήν ἀγαλλίαση διότι ὁ Θεόςἐγείρει ἐκ τῶν νεωτέ ρων ταλαντούχουςὑπερασπιστάς καί ὁμολογητάς τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἐνώπιον τῶν κατά κόσμονἰσχυ ρῶν προϊσταμένων τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος προέβη εἰς μίαν θεα-ματικὴν στροφὴν εἰς τὸ ζήτηματῆς ἐκτάκτου βαρείας φορολογή-σεως τῆς ἀκινήτου περιουσίας τῆςἘκκλησίας καὶ ἀπεφάσισε νὰ τὴνκαταβάλη Ἐπισήμως ἀλλὰ καὶἀνεπισήμως δὲν ἐξήγησε τοὺς λό-γους διὰ τοὺς ὁποίους κάμνειαὐτὴν τὴν στροφήν Προβάλλειμίαν ἐπιστολὴν τοῦ ὑπουργοῦ Οἰ -κονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντί-νου ὁ ὁποῖος ἐπικαλεῖται τὴν κα -κὴν οἰκονομικὴν κατάστασιν τῆςχώρας διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν Ὁ ὑπουργὸς προσ -καλεῖ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον νὰ ὁρίσηἐκπροσώπους οἱ ὁποῖοι θὰ συμμε-τάσχουν εἰς διάλογον μετὰ τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν προκει-

μένου νὰ ἐξετασθοῦν ζητήματα τὰὁποῖα σχετίζονται μὲ τὴν ἀντιμε-τώπισιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περι-ουσίας Καὶ ἐκφράζει τὴν πεποίθη-σιν ὅτι διὰ τοῦ διαλόγου θὰ ἀπο-σαφηνισθοῦν κρίσιμα ζητήματακαὶ θὰ ἐξευρεθῆ μία δίκαιη καὶ λει-τουργικὴ λύσις Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος μετὰ τὴν ἐπιστολὴναὐτὴν καὶ τὴν ἀπόφασιν τοῦ πρω-θυπουργοῦ νὰ συναντηθῆ μετὰ τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πενταμελῆ ἐπι-τροπὴν Συνοδικῶν εἰς τὸ ΜέγαρονΜαξίμου διὰ νὰ συζητήσουν τὰἐκ κρεμῆ θέματα ἀπεφάσισε νὰκαταβάλη τὴν ἔκτακτον εἰσφοράνδιὰ νὰ συνεισφέρη ὅπως τὸ ἔπρα-ξε πάντοτε εἰς τὰς κρισίμους καὶδυσκόλους περιστάσεις τῆς κοινω-νίας Ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐνῶ ὁ

laquoΟΤraquo ἔκλεινε καὶ τὴν τελευταίανσελίδα του διὰ νὰ ὁδεύση πρὸς τὸπιεστήριον Ἀπὸ αὐτὴν ἀπουσιά-ζουν οἱ λόγοι διὰ τοὺς ὁποίους ἡΔΙΣ ἀπεφάσισε νὰ καταβάλη τρι-πλασίαν ἔκτακτον εἰσφοράν Οἱλόγοι τοὺς ὁποίους ἐπικαλεῖταιδιὰ συνεισφορὰν εἰς τὴν χώραν καὶτὴν κοινωνίαν εὑρίσκονται εἰςκραυγαλέαν ἀντίφασιν μέ

Τὸ ὑπόμνημα τὸ ὁποῖον ἀπέ-στειλε πρὸς τὴν Κυβέρνησιν καὶἐτόνιζεν ὅτι ἔχει πληρώσει τὸΕἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων ἀκόμηκαὶ διὰ ἀκίνητα τὰ ὁποῖα ἔχει δε-σμεύσει τὸ Κράτος καὶ διὰ τὰὁποῖα δὲν ἔχει ἀποζημιωθῆ ἡἘκκλησία

Τὰς δηλώσεις τὰς ὁποίας

ἔκαμνε διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἔκτακτοςτριπλασία φορολογία εἰς σύγκρι-σιν μὲ τὴν ἀντίστοιχον εἰς τὰςτραπέζας τὰς ἐπιχειρήσεις κλπἐπεβλήθη μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ Ἀρχιεπισκόπου μετὰ τοῦ πρω-θυπουργοῦ

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-λίτου Ξάνθης αἱ ὁποῖαι περιελή-φθησαν καὶ εἰς τὸ ὑπόμνημα πρὸςτὴν Κυβέρνησιν καὶ συμφώνως μὲτὰς ὁποίας ἡ Κυβέρνησις ἐξισώνειτὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὰ Μουσεῖα τὰἹδρύματα τὰ Βακούφια κλπ καὶἀδικεῖ τὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὴν βα-ρυτάτην φορολογίαν

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-

λίτου Ἰωαννίνων ὅτι ἡ Ἐκκλησίαδὲν θὰ πληρώση τὰς ἀνυπάρκτουςοἰκονομικὰς πολιτικὰς τῶν πολι-τικῶν μας

Τὰ ὑπομνήματα τῶν Μητρο-πολιτῶν Ἠλείας καὶ Σπάρτης διὰτῶν ὁποίων ἀποδεικνύουν ὅτι ἡβαρυτάτη φορολογία εἶναι παρα-λυτικὴ διὰ τὴν φιλανθρωπικὴνδραστηριότητα τῆς Ἐκκλησίαςἐνῶ ὁ Ἠλείας ἐτόνισεν ὅτι τοιαύ-την βαρεῖαν φορολογίαν δὲν διε-νοήθησαν νὰ ἐπιβάλουν εἰς τὴνἘκκλησίαν οὔτε οἱ Σουλτάνοι ἐπὶΤουρκοκρατίας

Τὴ συνέντευξιν τοῦ Μητρο-πολίτου Φθιώτιδος ὅτι ἡ Κυβέρνη-σις ὁδηγεῖ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς χρε-οκοπίαν

Ὕστερα ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ ὑπάρχει ἡεὔλογος ἀπορία Ἔναντι ποίωνἀνταλλαγμάτων ὑπὸ τῆς Πολιτεί-ας ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος προ-έβη εἰς τὴν θεαματικὴν αὐτὴνστροφήν Δὲν laquoἀδειάζειraquo διὰ τῆςἀποφάσεως ὅλους τοὺς προανα-φερθέντας Μητροπολίτας Διὰτῆς ἀποφάσεώς της δὲν ἐκθέτειὁλόκληρον τὸ Σῶμα τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑποστη-ρίζει ὅτι ἡ βαρεῖα φορολογία εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ φιλανθρωπικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας Θὰ κατέρρεαν τὰ οἰκονο-μικὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸ τῆς ἀπο-φάσεως τῆς ΔΙΣ καὶ δὲν θὰ κα-ταρρεύσουν μετὰ τὴν ἀπόφασίντης Ἤδη μὲ τὴν ἀπόφασιν ἀκυ-ρώνεται ὁλόκληρος ἡ ἐπιχειρημα-

τολογία καὶ τῆς ΔΙΣ ἀλλὰ καὶτῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι διὰὑπομνημάτων δηλώσεων καὶ συ-νεντεύξεων ἀπέδειξαν διὰ τεκμη-ριωμένων στοιχείων ὅτι ἡ βαρεῖαφορολογία εἶναι καταστροφικήἄδικος καὶ συκοφαντικὴ διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἡ θεαματικὴ στροφὴτῆς ΔΙΣ παραπέμπει εἰς μυ-στικὰ παζαρέματα ἑνὸς τμήματοςτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μετὰτῆς Κυβερνήσεως Ἐλπίζομεν ὅτιαὐτὰ τὰ παζαρέματα νὰ μὴ ἔχουνσχέσιν μὲ ἀποφάσεις Μητροπο-λιτῶν αἱ ὁποῖαι ἐλέγχονται ὑπὸτῆς Δικαιοσύνης διὰ τὴν νομιμό-τητά των καὶ αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέ-σιν μὲ ἐκχώρησιν οἰκοπεδικῶνἐκτάσεων κατὰ περίεργον τρόπονΜὴ εἴ πουν εἰς τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦ

ὅτι ἐπειδὴ θὰ συμμετάσχουν εἰςἐπιτροπὰς ἢ ἐπειδὴ θὰ συναντη-θοῦν μετὰ τοῦ πρωθυπουργοῦ θὰλυθοῦν καὶ τὰ προβλήματα ἢ θὰματαιωθοῦν τὰ σχέδια διὰ τὴν ἀ -γρίαν φορολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ εἰς τακτικὴν βάσιν Λησμο-νοῦν ὅτι ἡ κυβέρνησις θὰ καταρ-γήση τὸ Εἰδικὸ Τέλος Ἀκινήτων(ΕΤΑΚ) καὶ θὰ τὸ ἀντικαταστήσημὲ τὸν φόρον Μεγάλης ἈκίνητηςΠεριουσίας ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι λη-στρικός Ἡ ΔΙΣ ὀφείλει νὰ ἐξηγή-ση τοὺς λόγους διὰ τὴν θεαμα-τικὴν στροφήν της εἰς τὸ θέμα τῆςἐκτάκτου φορολογίας

Ἡ ἀνακοίνωσις τῆς ΔΙΣ περι-κλείουσα τὴν ἀπόφασίν της θὰ δη-μοσιευθῆ εἰς τὸ προσεχὲς φύλλον

Σελὶς 8η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁμιλία μὲ θέμα τὴν προσφορὰντῆς ΠΟΕ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Δευτέρα 231109 εἶχε διά τήνΠΟΕ ἕνα ἑορταστικόν χαρακτῆρακι αὐτό ἐξαιτίας τῆς συμπληρώσε-ως ἡμίσεος αἰῶνος διαρκοῦς καίἀκαμάτου ἀντιαιρετικοῦ ἀλλά καίἐθνικοῦ ἀγῶνος διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῶν δικαίων τῆς ἀμωμήτου πί-στεως καί τῆς πατρίδος

Ἰδιαιτέραν δέ τιμήν διά τό εὐλα-βές καί πολυπληθές ἀκροατήριονἀπετέλεσεν ἡ παρουσία τοῦ λογίουπολυγραφωτάτου καί ἀκαμάτουπνευματικοῦ πατρός πρωτοπρ Βα-σιλείου Βολουδάκη εἰς τήν αἴθου-σαν κηρυγμάτων τῆς ΠΟΕ (Κάνιγ-γος 10) ὁ ὁποῖος ὄντας ἐκ τῶνστενῶν συνεργατῶν τοῦ ἱδρυτοῦ πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὡμί-λησε διά laquoτήν προσφοράν τῆς ldquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑ νώ σεωςrdquoεἰς τήν ἐκκλησιαστικήν ζωήνraquo

laquoἈπό ἱδρύσεώς της ἡ ΠΟΕ ὡςστοργική ὄρνις συνήγαγεν ὑπότῶν πτερύγων της ὅλα τά διε-σκορπισμένα τέκνα τοῦ Θεοῦ πούδέν ἀνεπαύοντο ἀπό τήν προσω-ποληπτική καί δυτικότροπη συμπε-ριφορά τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ἡ ΠΟΕ ἀπετέλεσε τόν λιμέ-να καταφυγῆς ὅσων ἤθελαν νά ζή-σουν τό γνήσιο ἁγιοπατερικό φρό-νημα τῆς ἀκρίβειας τῶν κανόνωνκαί τῆς ταπεινώσης μακριά ἀπόεὐσεβισμούς καί ἠθικισμούς Ἔτσιἀπό τότε ἀποτελεῖ τήν φωνή καίτήν συνείδηση τῆς γνήσιας Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας ἐπηρεάζονταςσέ μεγάλο βαθμό τήν πορεία τηςγι᾽ αὐτό καί βεβαίως εἶναι τερά-στια καί ἡ εὐθύνη τηςraquo

Διά νά συνεχίση ὁ ὁμιλητής λέ-γων laquoἈπό τήν πρώτην κιόλας στι -

γμήν μέγιστα πνευματικά ἀναστή-ματα τῆς πατρίδος καί ὄχι μόνοντήν ἀγκάλιασαν συνεργάστηκανκαί τήν ἐστήριξαν μ᾽ ὅλες τους τίςδυνάμεις Ὀνόματα ὅπως γέρωνΓαβριήλ Διονυσιάτης μετά τοῦ ἐκ -λεκτοῦ πνευματικοῦ του τέκνου ὁ -σι ολογιωτάτου Θεοκλήτου Διονυσι -άτου ὁ π Γεωρ Φλωρόφσκυ ὁ γέ -ρων Ἀμφιλόχιος Μακρῆς οἱ π Ἰω ήλΓιαννακόπουλος π Σπυρ Μπιλάληςπ Χριστόφ Καλύβας π ἸωάννηςΡωμανίδης ὁ Ὕδρας Ἱερόθεος ὁ πΓεώργ Μεταλληνός (ἀπό λαϊκός) ὁΝαυπάκτου Ἱερόθεος οἱ καθηγητέςἸωάννης Καρμίρης Κων Μουρατί-δης ὁ κ Μιχαήλ Μιχαηλίδης ΚωνΚαβαρνός ὁ Π Πάσχος καί πάνω ἀπ᾽ὅλους ὁ μακαριστός Φώτης Κόντο-γλου ἀλλά καί πλεῖστοι ἄλλοι

Ἀνεδείχθησαν οἱ παραμελημέ-νες μορφές τῶν Ἁγίων ΜάρκουΕὐγενικοῦ Μεγάλου Φωτίου Γρη-γορίου Παλαμᾶ Νικοδήμου Ἁγιο-ρείτου ἐνῶ ἀνεδείχθη καί ἡ πλού-σια πνευματική ἐργασία τοῦ νεο-φανοῦς Ἁγίου Νεκταρίου

Ὁ ldquoὈρθόδοξος Τύποςrdquo ἐπολέμη-σε μέ ἀκλόνητα ἐπιχειρήματα τήνldquoΛειτουργική Ἀναγέννησηrdquo τόνΕὐρωπαϊκό ldquoλειτουργισμόrdquo καί τήνεἰσαγόμενη στοχαστική κουλτού-ρα τοῦ Βατικανοῦ ἀναδεικνύον-τας τήν ἡσυχαστική νηπτική καίνοερά ἐργασίαraquo

Τέλος ἐπιλόγησεν ὁ συνεργά-της τῆς ἐφημερίδος καί νῦν πνευ-ματικός της προϊστάμενος Ἀρχιμπ Μᾶρκος Μανώλης ὁ ὁποῖοςεὐχαρίστησε ἐκ βάθους καρδίαςτόν ὁμιλητήν

ΧΔΜ

ΤΑ ΕΠΑΧΘΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΟΔΗΓΟΥΝ ΕΙΣ ΧΡΕΟΚΟΠΙΑΝἘπισημαίνει ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰς συνέντευξίν του

Ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τόν ἔγκυ-ρον μαχητικόν καί ἀσυμβίβαστονἐκκλησιαστικόν συντάκτην κ Νι-κόλαον Παπαδημητρίου καί διάλογαριασμόν τῆς ἐφημερίδοςlaquoFree Sundayraquo τοῦ κ ΓεωργίουΚύρτσου ἀποκαλύπτει ὅτι ἡἘκκλησία ἀπειλεῖται μέ χρεοκο-πίαν Τήν συνέντευξιν παρεχώρη-σε μέ ἀφορμήν τάς προθέσεις τῆςΚυβερνήσεως νά ἐπιβάλη βαρυτά-την ἔκτακτον φορολογίαν ἐπί τῆςἀκινήτου περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μητροπολίτης ἀποκαλύ-πτει ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ὁΠρωθυπουργός συνεζήτησαν εἰςἄλλας κατευθύνσεις κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των εἰς τόΜέγαρον Μαξίμου καί ἄλλα ἀνε-κοίνωσεν ἡ Κυβέρνησις ὀλίγον με-τά τήν συνάντησιν Ἀφήνει νάἐννοηθῆ ὅτι ἐάν ἡ Κυβέρνησιςδέν κάνη διορθωτικάς κινήσειςτότε ἡ ἀντίδρασις τῆς Ἐκκλησίαςθά εἶναι ἀποφασιστική Ἐν συνε-χεία ἐπαναλαμβάνει ὅσα καί ὁΜητροπολίτης Ἰωαννίνων εἶχε δη-λώσει ὅτι δηλαδή τά λάθη τῆςοἰκονομικῆς πολιτικῆς δέν θά τάπληρώση ἡ Ἐκκλησία Προβαίνειδέ καί εἰς ὑποδείξεις πρός τό οἰκο-νομικόν ἐπιτελεῖον ἐπισημαίνωνὅτι φορολογεῖ τήν Ἐκκλησίανἀλλά ὄχι καί τούς laquoκατέχονταςraquoὙποδεικνύει ἐπίσης ὅτι ἀπό τήνμείωσιν τῶν προκλητικῶν ἀμοιβῶντῶν laquoΓκόλντεν Μπόϋςraquo θά δυνηθῆνά ἐξοικονομήση σοβαρωτάτουςπόρους Τέλος στιγματίζει τήν ἀτι-μωρησίαν ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοικλέβουν τά ταμεῖα τοῦ Κράτους

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΦθιώτιδος κ Νικολάου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquomdashΔιανύουμε Σεβασμιώτατεμιὰ κρίσιμη γιὰ τὴ χώρα συγκυρίαμὲ τεράστια κοινωνικὰ καὶ οἰκονο-μικὰ προβλήματα Δὲν εἶναι λογικόλοιπόν στὴ συγκυρία αὐτὴ νὰ συν-τρέξει καὶ ἡ Ἐκκλησία

mdashἩ Ἐκκλησία διαχρονικὰ συμπα-ρίσταται στὶς ἀνάγκες τῶν ἀνθρώ-πων ἀδιακρίτως μὲ τὸ ὀργανωμένοφιλανθρωπικό της ἔργο καὶ θὰ ἦτανἔξω ἀπὸ τὴν ἀποστολή της νὰ μὴἐνδιαφερθεῖ καὶ τώρα στὴ δύσκοληκαὶ κρίσιμη αὐτὴ συγκυρία

Δηλώσαμε στὴν Ἱερὰ Σύνοδοὁμοφώνως ὅτι εἴμαστε πρόθυμοινὰ ἀνταποκριθοῦμε στὸ κάλεσματῆς κυβέρνησης νὰ αὐξήσουμε τὰβοηθήματα πρὸς τοὺς ἀπόρους νὰὠθήσουμε τὸ πλήρωμα σὲ μιὰ πιὸθερμὴ προσφορὰ ἀγάπης καὶ νὰἀδειάσουμε τὰ ταμεῖα τῆς Ἐκκλη-

σίας προκειμένου νὰ ἐνισχυθοῦνοἱ ἐνδεεῖς συνάνθρωποί μας

Ἐνόψει τῶν Χριστουγέννων θὰδιατεθοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας τε-ράστια χρηματικὰ ποσά χιλιάδες δέ-ματα τροφίμων καὶ ἀμέτρητος ἀριθ -μὸς ρουχισμοῦ σὲ ἐνδεεῖς ἀδελ-φοὺς Ἕλληνες καὶ μετανάστες

mdashΚαὶ στὸν κυβερνητικὸ ἐκπρό-σωπο πού (σᾶς) εἶπε ὅτι στὴ δύ-σκολη αὐτὴ ἐποχὴ ldquoδὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ μείνει ἔξω ἀπὸ αὐτὴτὴ συνεισφορὰ στὰ οἰκονομικά τῆςχώραςrdquo τί ἀπαντᾶτε

mdashἘμεῖς μιλοῦμε γιὰ συνει-σφορὰ στὴ φτώχεια τῶν συναν-θρώπων μας Στὸ κράτος ἔχει δώ-σει πολλὰ καὶ πολλὲς φορὲς ἡἘκκλησία σὲ ἔκτακτες περιστά-σεις πολέμων προσφυγιᾶς θεομη-νιῶν κτλ Σὲ αὐτὴ μετὰ τὴν ἀγαπη-τικὴ ἀπογύμνωση ἔμεινε τὸ 4 τῆςἀρχικῆς περιουσίας της μεγάλομέρος τῆς ὁποίας ἔχει δεσμευμένοἡ πολιτεία καὶ δὲν ἐπιτρέπει τὴνἀξιοποίησή του

Μὲ αὐτὰ τὰ ἐναπομείναντα λει-τουργεῖ 700 ἱδρύματα καὶ ἐπιτελεῖτὸ πολυσήμαντο πνευματικό κοι-νωνικό ἐθνικὸ καὶ πολιτιστικό τηςἔργο Τὰ λάθη τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὰ πλη-ρώνει ἡ Ἐκκλησία

mdashΤὶς προάλλες ὁ ἐπικεφαλῆςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου ὁ μητροπολίτηςἸωαννίνων κ Θεόκλητος ἀποκά-λυψε ὅτι ἀπευθυνόμενος στὸνὑπουργὸ Οἰκονομικῶν στὴν πρό-σφατη συνάντηση πού εἶχαν τοῦεἶπε ldquoὙπάρχει θεομηνία ἢ πόλε-μος γιὰ νὰ συνεισφέρουμε ὌχιΚαλούμαστε νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν τὸ δέχομαι νὰ καλού-μαστε νὰ πληρώσουμε τὰ σπασμέ-να ἄλλωνrdquo Σᾶς βρίσκει σύμφωνο ἡἄποψη αὐτὴ καὶ ὁ τρόπος μὲ τὸνὁποῖο διατυπώνεται

mdashὉ μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεοκλητὸς μὲ τὸν στιβαρὸ καὶ ξε-κάθαρο λόγο του εἶπε τὴν ἀλήθεια

Εἶναι λογικὸ γιὰ τὴν ἐνίσχυσητοῦ κρατικοῦ κορβανὰ νὰ ἀπογυ-μνώνεται ἡ Ἐκκλησία Ἄς μει-ωθοῦν οἱ τεράστιες ἀμοιβὲς κρα-τικῶν παραγόντων ἄς φορολογη-θοῦν ἀνάλογα οἱ ἔχοντες καὶ κατέ-χοντες ἄς τιμωρηθοῦν οἱ κλέφτες

καὶ θὰ δεῖτε πώς ἀνασαίνουν τὰκρατικὰ ταμεῖα

Ἐξάλλου γιατί μόνο ἡ ἘκκλησίαὉ τριπλασιασμὸς τοῦ ΕΤΑΚ γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀντίκειται στὴν περὶἰσότητος διάταξη τοῦ Συντάγμα-τος καὶ ἀποτελεῖ σκανδαλώδη νο-μοθετικὴ μεροληψία

Ἐρευνῆστε νὰ μάθετε πόση πε-ριουσία διαθέτουν ἄλλα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Ἐξάλ-λου γιατί ἑξαιροῦνται αὐτῆς τῆςρύθμισης τὰ ἄλλα ἑλληνικὰ θρη-σκεύματα ὅπως οἱ Μουσουλμάνοιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί οἱ Ἑβραῖοι οἱΔιαμαρτυρόμενοι

ldquoΠαίρνουμεἀνησυχητικὰ μηνύματαrdquomdashΤὸ ΠΑΣΟΚ εἶχε ὑποσχεθεῖ προ-

εκλογικὰ ὅτι θὰ προηγοῦνταν διά-λογος μὲ τὴν Ἐκκλησία πρὶν τὴ λή-ψη τῶν ὅποιων μέτρων Αἰσθάνεστεὅτι δὲν ἔχει τηρηθεῖ ἡ δέσμευση

mdashΚαὶ μετεκλογικὰ δόθηκε ἡὑπόσχεση ἀπὸ τὸν κ πρωθυπουργὸστὸ Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοποκατὰ τὴ συνάντησή τους Ἀκριβῶςτὴν ἑπομένη πάθαμε στὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο ψυχρολουσία ἀπʼ ὅσα ἀνακοί-νωσε ὁ ὑπουργὸς ΟἰκονομικῶνἌλλα μᾶς εἶχε πεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἄλλα ἀνακοίνωσε ὁ ὑπουργός

Πιστεύαμε ὅτι θὰ ἐπικρατοῦσεστὶς σχέσεις Ἐκκλησίας καὶ πολι-τείας ἕνα καλὸ κλίμα ἀμοιβαίαςἐμπιστοσύνης Δυστυχῶς διαψευ-στήκαμε

Ἔχει ἀναστατωθεῖ ὁ κόσμος τῆςἘκκλησίας καὶ τὰ μηνύματα ποὺλαμβάνουμε εἶναι ἀνησυχητικάΠρέπει νὰ ὑπάρξουν σύντομα διορ-θωτικὲς κινήσεις γιὰ νὰ φύγει ἡ δυ-σπιστία καὶ ἡ ἐπιφυλακτικότητα ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

mdashἘκκλησιαστικοὶ παράγοντεςΣεβασμιώτατε κάνουν λόγο γιὰἐπανάληψη τῆς περιόδου ΣημίτηΣυμφωνεῖτε

Ἀπὸ δικῆς μας πλευρᾶς δὲν θέ-λουμε νὰ ἐπαναληφθοῦν ἐκεῖνα τὰγεγονότα Εἴμαστε ὑπὲρ τῆς συναί-νεσης καὶ τῆς δημιουργίας κλίμα-τος ἀμοιβαίου σεβασμοῦ καὶ ἐμπι-στοσύνης Συμφέρον τῆς πολιτείαςεἶναι νὰ συμβάλει σὲ αὐτὸ μὲ ἀνά-λογη ἀνταπόκριση

Ἐννοεῖται ὅτι κάθε κίνηση ἀποδυ-

νάμωσης ἢ ὑποτίμησης τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ μᾶς βρεῖ ἀντίθετους Ἐμεῖςδὲν ἐπικροτοῦμε τὶς ἀκραῖες συμπε-ριφορές Εἴμαστε ὑπὲρ τοῦ διαλό-γου καὶ γιὰ τὰ πιὸ δύσκολα προβλή-ματα μὲ μοναδικὸ στόχο τὸ σε-βασμὸ τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας τὸσυμφέρον τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴντιμὴ τῆς πατρίδας μας

mdashἈλήθεια εἶστε ἱκανοποιημέ-νος ἀπὸ τὴ μέχρι τώρα ἀντίδρασητῆς ἡγεσίας τῆς Ἐκκλησίας

mdashὉ Μακαριώτατος εἶναι ἔνθερ-μος ὑποστηρικτὴς τοῦ Συνοδικοῦσυστήματος καὶ ἔχει δηλώσει ὅτιθὰ ἐκφράζει τὶς ἀπόψεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἀντέδρασε εὐπρεπῶς

Διατύπωσε τὶς θέσεις της ἐπισκέ-φθηκε ἐκπρόσωπός της καὶ τὸν κὑπουργὸ καὶ τοῦ ἐπέδωσε ἐπιστολὴμὲ τὰ ἐπιχειρήματα τῆς ἘκκλησίαςΣυνέβαλε στὴ διαβούλευση μὲ ἀξιο-πρεπῆ καὶ πολιτισμένο τρόπο

Εὐελπιστοῦμε ὅτι στὴν κυβέρνη-ση θὰ ὑπάρξει νηφάλια σκέψη ποὺθὰ ὁδηγήσει στὴν ἐπανόρθωση τῆςἄδικης μεταχείρισης τῆς Ἐκκλη-σίας Ἡ πατρίδα μας ὀφείλει πολλὰστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὰὁποῖα δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμε

Τί μᾶς ἔπιασε τὰ τελευταῖα χρό-νια νὰ εἴμαστε ἀρνητικοὶ καὶ ἐπιθε-τικοὶ κατὰ τῆς Ἐκκλησίας

mdashἈκοῦμε ἀπὸ ἐκκλησιαστικοὺςφορεῖς ὅτι τὰ ἱδρύματα θὰ ὑπο-στοῦν σοβαρὸ πλῆγμα ἀπὸ τὴ φο-ρολόγηση ποὺ ἑτοιμάζεται νὰ ἐπι-βάλει ἡ κυβέρνηση Τί θὰ συμβεῖλοιπόν στὴν περίπτωση αὐτή

mdashΤὰ ἀποτελέσματα θὰ εἶναι δυ-σάρεστα γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας θὰ γονατίσει τὰἐλάχιστα ποὺ διαθέτουν οἱ ἱερὲςμητροπόλεις οἱ ἐνορίες καὶ τὰ πολ-λά μας ἱδρύματα

Ἐὰν ὁδηγηθεῖ σὲ χρεοκοπία ἡἘκκλησία καὶ ἀναστείλει τὴ λει-τουργία τῶν ἱδρυμάτων της ποιὸςθὰ ἀναλάβει τὸ ρίσκο τῆς κοινω-νικῆς ἀναταραχῆς

Ἔχει τὸ κράτος τὴ δυνατότητανὰ ἀναλάβει τὰ ἑκατοντάδες ἱδρύ-ματα τῆς Ἐκκλησίας Χρέος τῆςπολιτείας εἶναι νὰ στηρίξει καὶ ὄχινὰ ἀποδυναμώσει τὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν ἀρνούμαστε τὴ φορολόγησηἈρνούμαστε καὶ δὲν δεχόμαστε τὴμονομερῆ καὶ ὑπέρμετρη φορολό-γηση Θέλουμε ἴση μεταχείριση μὲτὰ ὑπόλοιπα Νομικὰ Πρόσωπα

Ἡ εἰδικὴ φορολογικὴ μεταχείρι-ση ὑποβιβάζει τὴν Ἐκκλησία καὶἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ μεγάλες περι-πέτειες Πρέπει νὰ ἀντιληφθεῖ ἡπολιτεία ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕναςμόνιμος συμπαραστάτης τῶνἐνδεῶν ποὺ καλύπτει πολλὰ καὶμεγάλα προνοιακὰ κενάraquo

Μητροπολίτης Σπάρτης πρὸς τὸν ΠρωθυπουργόνΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΙΜΩΡΕΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟΝ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΟΝ ΤΗΣ ΕΡΓΟΝἘπιστολήν πρός τόν Πρωθυ-

πουργόν κ Γεώργιον Παπανδρέουἀπέστειλεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος Εἰς αὐτήνἐπισημαίνει ὅτι αἱ ἐπιπτώσεις εἰςβάρος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ φιλαν-θρωπικοῦ της ἔργου καί τῶν ἐργα-ζομένων εἰς τά ἱδρύματά της θάεἶναι πολύ ἀρνητικαί ἐκ τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας τήν ὁποίαν με-θοδεύει νά ἐπιβάλη ἡ Κυβέρνησιςἐπί τῆς ἀκινήτου περιουσίας τηςἘνῶ ἡ βαρυτάτη φορολογία ἐκτόςἀπό τά δυσμενῆ σχόλια τά ὁποῖαθά προκαλέση εἰς βάρος τῆς Πο-λιτείας καί τά ὁποῖα ἡ Ἐκκλησίαδέν θά δυνηθῆ νά θεραπεύση θάπροκαλέση καί τήν ἐξάλειψιν τῶνεὐεργετῶν οἱ ὁποῖοι προσφέρουνεἰς τήν Ἐκκλησίαν διά φιλανθρω-πικούς σκοπούς

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΣπάρτης κ Εὐσταθίου πρός τόνΠρωθυπουργόν κ Γεώργιον Πα-πανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘξοχώτατε κ πρωθυπουργέ Ἐπειδὴ ὁ νέος φορολογικὸς νό-

μος εὑρίσκεται πρὶν ψηφισθεῖ ἢἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων σὲ διαβούλευση ἐπι-τρέψτε καὶ σὲ ἐμένα νὰ διατυπώσωτὴν ταπεινή μου γνώμη πού μοῦτὴν ὑπαγορεύει ἡ πολυετὴς ἐμπει-ρία μου ἡ ἀποκτηθεῖσα ἀπὸ τὴν

ἵδρυση καὶ λειτουργία δώδεκαἱδρυμάτων στὴ Μητρόπολή μου

Ἀναλυτικότερα1) Ὁ ἀπολογισμὸς τῶν φιλαν-

θρωπικῶν ἱδρυμάτων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς μου γιὰ τὸ ἔτος2008 ἀνῆλθε στὸ ποσὸ τῶν636552329 εὐρώ χωρὶς νὰ ὑπο-λογίζονται καὶ τὰ σὲ εἶδος προσφε-ρόμενα ἀγαθά

Τὸ σεβαστὸ ὡς ἄνω ποσὸ θὰἔπρεπε καὶ μάλιστα στὸ πολλαπλά-σιο νὰ καταβάλλει ἡ Πολιτεία ἡὁποία ἔχει καὶ τὸν πρῶτο λόγο τῆςπερίθαλψης τῶν 360 τροφίμων(κλειστή περίθαλψη) καὶ τῶν 500καὶ πλέον περιθαλπομένων κατʼοἶκον στὸ Πρόγραμμα ldquoΒοήθειαστὸ Σπίτιrdquo

Ἀντὶ νὰ σταθεῖ δηλαδή ἡ ἑλλη-νικὴ Πολιτεία κοντὰ στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ δείξει τὴ συμπαράστασήτης καὶ τὴν κοινωνική της εὐαισθη-σία καταβάλλοντας ἔστω συμβο-λικὰ ἕνα μέρος τῶν ἐξόδων γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἱδρυμάτων τηςἔρχεται μὲ τὸν περὶ φορολογίαςνόμο νὰ τιμωρήσει () τὴν Ἐκκλη-σία ἀφαιρώντας ἀπὸ αὐτὴ πόρουςποὺ μὲ ἱδρώτα καὶ ἀγωνία ἐξασφα-λίζει γιὰ τὰ παιδιά της

2) Οἱ ἐπιπτώσεις ἁπλὰ καὶ πρα-κτικὰ στὴ λειτουργία τῶν φιλαν-θρωπικῶν ἱδρυμάτων μὲ τὴν αὔξη-ση τοῦ ΕΤΑΚ θὰ εἶναι

α) Πρώτη δυσμενὴς συνέπεια θὰεἶναι ἡ πικρία τῆς Ἐκκλησίας γιὰ

τὴν ἀψυχολόγητη συμπεριφορὰτῆς κυβέρνησης

β) Ἡ ἀπόλυση ἐργαζομένων ἐφʼὅσον τὰ ἱδρύματα δὲν θὰ μποροῦννὰ ἀνταποκριθοῦν στὴ μισθοδοσίατους λόγω τοῦ τριπλασιασμοῦ τοῦΕΤΑΚ

Στὸ ἵδρυμα πχ ldquoΠεριθάλψεωςΧρονίως Πασχόντων ῾Ὁ ἍγιοςΠαντελεήμων᾽rdquo ἐργάζονται 40ἄνθρωποι Τὸ ἵδρυμα αὐτὸ κατέβα-λε τὸ διανυόμενο ἔτος 2018659εὐρὼ ΕΤΑΚ

Αὐτὸ τὸ ποσὸ θὰ τριπλασιασθεῖτὸ 2010 θὰ φθάσει δηλαδὴ στὶς70000ndash80000 εὐρώ ποὺ σημαίνειὅτι τέσσερις ἐργαζόμενοι δὲν θὰμισθοδοτηθοῦν τὸν ἑπόμενο χρό-νο Ἔτσι ἡ ἴδια ἡ Πολιτεία ἐγκαι-νιάζει ἀντεργατικὴ πολιτική

γ) Ἡ ὑποβάθμιση τῶν παρεχομέ-νων ὑπηρεσιῶν στοὺς συμπαθεῖςγέροντες στοὺς ἀνιάτως ἀσθενεῖςκαὶ στοὺς κατάκοιτους

δ) Θὰ δημιουργηθοῦν δυσμενῆσχόλια γιὰ τὴν Πολιτεία τὰ ὁποῖα ἡἘκκλησία δὲν θὰ μπορεῖ οὔτε νὰπρολάβει οὔτε νὰ θεραπεύσει

ε) Οἱ εὐεργέτες ἢ θὰ ἐκλείψουνἢ ἡ προσφορά τους θὰ μειωθεῖ μὴἀνεχόμενοι νὰ βλέπουν τὸν ἱδρώ-τα καὶ τὶς οἰκονομίες τους νὰ πη-γαίνουν σὲ ἄλλους σκοπούς ποὺδὲν ἐπέλεξαν οἱ ἴδιοι καὶ νὰ μαται-ώνεται ἡ ἐπιθυμία τους νὰ προ-σφερθοῦν τὰ χρήματά τους ποὺθὰ εἶναι ἢ ἀπὸ τὸ περίσσευμά τους

ἢ ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους σὲ φιλαν-θρωπικοὺς σκοποὺς εἰς μνήμη προ-σφιλῶν τους κεκοιμημένων

στ) Ἴσως ἀναγκασθοῦν οἱ φιλάν-θρωποι καὶ οἱ ἔχοντες τὴν εὐθύνητῆς περίθαλψης τῶν ἀναξιοπα-θούντων νὰ χρησιμοποιήσουνἄλλους τρόπους βοήθειας δηλαδὴνὰ προσφέρουν σὲ εἶδος μόνο τάἀπαραίτητα γιὰ τὴ λειτουργία τῶνἱδρυμάτων καὶ θὰ εἶναι αὐτὸς ὁτρόπος εἰς ἐντροπὴ τῆς Πολιτείαςἡ ὁποία θὰ τὸν ἐπιβάλει ἄθελά τηςἐκ τῶν πραγμάτων

ζ) Τέλος θὰ ἐξαλειφθεῖ ἢ θὰ πε-ριορισθεῖ τὸ συγκινητικὸ φαινόμε-νο τῶν εὐεργετῶν τοῦ ἔθνους μαςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ μὲ συγκί-νηση τὸ ἀναφέρουμε εὐκαίρωςndashἀκαίρως γιὰ νὰ ἀποδείξουμε τὰ φι-λάνθρωπα αἰσθήματα τῶν ἑλλήνωνὀρθοδόξων χριστιανῶν οἱ ὁποῖοιδιδάχθηκαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μαςὅτι αὐτὸ ποὺ τοὺς περισσεύει ldquoεἶναιτῆς χήρας καὶ τοῦ ὀρφανοῦrdquo καὶδὲν πρέπει νὰ σπαταλᾶται

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι δὲν θὰ προ-χωρήσει ἡ Πολιτεία στὴν αὔξησητοῦ ΕΤΑΚ ἀλλὰ θὰ σκεφθεῖ καὶἄλλους τρόπους εὐνοϊκοὺς γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἐκκλησιαστικῶνἱδρυμάτων σᾶς εὐχαριστῶ γιατίμοῦ δώσατε τὴν εὐκαιρία νὰ κατα-γράψω μαζὶ μὲ τὴν πικρία μου καὶτὴν ἀγωνία μου καὶ διατελῶ

Μὲ τιμὴ καὶ εὐχὲςdagger Ὁ Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης

Εὐστάθιοςraquo

Η ΡΩΣΙΑ ΕΤΙΜΗΣΕ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑΝ ΤΟΥΜὲ τὸν laquoΧρυσοῦν Ἀστέραraquo τῆς Τιμῆς καὶ τῆς Φιλίας

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ρωσίας κατ᾽ἐντολήν τοῦ Προέδρου τῆς Ρωσίαςκ Ντιμίτρι Μεντβέντεφ ἀπένειμενεἰς τόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείαςκαί Πάσης Ἀφρικῆς κ Θεόδωροντήν ἀνωτάτην τιμητικήν διάκρισιντῆς χώρας τόν laquoΧρυσόν Ἀστέραraquoτῆς Τιμῆς καί τῆς Φιλίας ἡ ὁποίαἀπονέμεται εἰς μεγάλας προσωπι-κότητας διεθνοῦς ἐμβέλειας διάτήν προσφοράν των εἰς τήν ἀνά-πτυξιν τῆς φιλίας καί τῆς συνεργα-σίας μεταξύ τῶν Ἐθνῶν Τήν ἀπο-νομήν ἔκανεν ὁ Πρέσβυς τῆς Ρω-σίας εἰς τήν Αἴγυπτον κ ΜιχαήλBogdanob κατά τήν διάρκειανἐκδηλώσεως εἰς τήν αἴθουσαν τοῦΠατριαρχικοῦ Θρόνου Ὁ Πατριάρ-χης εἰς τήν ὁμιλίαν του laquoἐξέφρασεεὐγνώμονες εὐχαριστίες γιὰ τὴν τι-μητικὴ αὐτὴ διάκριση ἡ ὁποία ἀπο-τελεῖ σταθμὸ πνευματικοῦ ἀνεφο-διασμοῦ καὶ ἐνδυναμώσεως ἐπεσή-μανε τὴν συμβολὴ τοῦ χριστιανικοῦμηνύματος καὶ ἐν γένει τῆς θρη-σκευτικῆς πίστεως στὴν ἐπικράτησητῆς παγκόσμιας εἰρήνης ἀναφερθείςστὸ παράδειγμα τῆς ἁρμονικῆς δια-βιώσεως χριστιανῶν καὶ μουσουλμά-νων στὴν Αἴγυπτο εὐχαριστώντας γιrsquo

αὐτὸ τὸν Ἐξοχ Πρόεδρο τῆς χώραςκ Μουμπάρακ καὶ εὐχήθηκε στὸνΠατριάρχη Μόσχας καὶ πάσης Ρω-σίας κ Κύριλλο ὑγεία καὶ δύναμηστὴν ἐπιτέλεση τῶν Πρωθιεραρχικῶντοῦ καθηκόντωνraquo

Συμφώνως μέ ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰ -δήσεων

laquoὉ κ Πρέσβης προσεκόμισεστὸν Μακαριώτατο προσωπικὴσυγχαρητήρια ἐπιστολὴ τοῦ ἘξοχΠροέδρου τῆς Ρωσίας γιὰ τὰ 55αγενέθλιά Του στὴν ὁποία ἐπαινεῖτὴν πολυσχιδῆ ποιμαντική Τουδραστηριότητα τὴν ἐνισχύουσατὴν προβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν Ἀφρικὴ καὶ τὸν κόσμο καθὼςκαὶ τὴν ἑνότητα μεταξύ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἐπισημαί-νει τούς πολυαιωνίους δεσμοὺςμεταξύ τῆς Ρωσικῆς καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας

Ἐπίσης μνημονεύει ἐνθέρμωςτὴν πρόσφατη συνάντησή του μὲτὴν ΑΘΜ στὸ Κάϊρο καὶ κατακλεί-ων εὔχεται ὑπὲρ τῆς ἀπροσκόπτουσυνεχίσεως τῆς καλλικάρπου Πα-τριαρχικῆς διακονίας στὴν ἀφρικα-νικὴ γῆraquo

Ο ΤΟΥΡΚΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΟΠΙΣΘΕΝΤΩΝ laquoΣΕΠΤΕΜΒΡΙΑΝΩΝraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΝΣυμφώνως μὲ ἀποκαλύψεις τοῦ Τουρκικοῦ Τύπου

Τά laquoΣεπτεμβριανάraquo τό πογκρόμδιώξεων ἐναντίον τῶν Ἑλλήνωντῆς Κωνσταντινουπόλεως καί αἱκαταστροφαί τῶν Ἑλληνικῶν κοι-μητηρίων (1955) ἦσαν σχεδιασμέ-να ὑπό τοῦ Τουρκικοῦ ΣτρατοῦΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὰ ldquoΣεπτεμβριανὰrdquo βγαίνουνξανὰ στὴν ἐπικαιρότητα καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν τουρκικὸ τύπο ποὺπρόσκειται φιλικὰ στὴν κυβέρνη-ση Οἱ καταστροφὲς τῶν νεκροτα-φείων τῆς ἑλληνικῆς μειονότηταςστὴν Κωνσταντινούπολη ἦτανἔργο σχεδιασμένο ἀπὸ τὸ Στρατὸστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης ldquoΚλω-βόςrdquo γράφουν αὐτὲς τὶς μέρεςτουρκικὲς ἐφημερίδες

Τὸ σχέδιο ldquoΚλωβὸςrdquo ποὺ διε-ρευνᾶται ἀπὸ τὴν Εἰσαγγελία τῆςΚωνσταντινουπόλεως εἶχε σχε-διαστεῖ ἀπὸ ἀξιωματικούς τοῦ Ναυ-τικοῦ καὶ εἶχε στόχο ὅπως ἀναφέ-ρεται στὰ ἴδια δημοσιεύματα νὰπροκληθοῦν ἔνταση καὶ ἀποσταθε-ροποίηση στὴν τουρκικὴ κοινωνίαμέσα ἀπὸ ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμειονοτήτων

Εἰδικὸ μέρος τοῦ σχεδίου ἀφο-

ροῦσε τὶς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμὴ μουσουλμανικῶν νεκροταφεί-ων λένε σήμερα πηγὲς ἀπὸ τὴ σχε-τικὴ ἀνάκριση ποὺ διενεργεῖται

Ἡ πρώτη ἐπίθεση εἶχε πραγμα-τοποιηθεῖ στὸ ὀρθόδοξο νεκροτα-φεῖο τοῦ Βαλουκλῆ Ἀπὸ τὶς ἀρχὲςτοῦ καλοκαιριοῦ μέχρι τέλους Σε-πτεμβρίου εἶχαν καταστραφεῖ πε-ρισσότεροι ἀπὸ 90 τάφοι

Στὴν Κωνσταντινούπολη ὑπάρ-χουν 65 νεκροταφεῖα ποὺ ἀνή-κουν στὴν ἑλληνικὴ ὀρθόδοξη κοι-νότητα τὴν ἀρμενικὴ καὶ τὴνἑβραϊκή Τὰ νεκροταφεῖα βρίσκον-ται στὶς περιοχὲς τῆς ΧαλκηδόναςΜπεσίκτας στὸ Σκούταρι στὰΠριγκηπόνησα στὸ Σαρίγερ στὸΣισλί στὸ Πέρα στὸ Ζεϊτίνμπουρ-νου στὸ Μακροχώρι καὶ στὸ Φατίχ

Ὁ τουρκικὸς Τύπος ὑπενθυμίζεισήμερα ὅτι τὰ συνωμοτικὰ σχέδιαποὺ εἶχε ἐπεξεργαστεῖ τότε ὁστρατὸς εἶχαν ὁδηγήσει στὰ ldquoΣε-πτεμβριανάrdquo τό 1955raquo

ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑΛΕΞΙΣΤὴν Κυριακήν 13 Δεκεμβρίου καὶ ὥραν 7 μμ εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς

laquoΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τὸ Ἵδρυμα τοῦ ἉγίουΝεκταρίου εἰς Ν Ἐρυθραίαν Θησέως 25 θὰ ὁμιλήση ὁ κ Νικόλαος Ζίαςκαθηγητὴς Ἱστορίας τῆς Τέχνης ΠA μὲ θέμα

laquoldquoΔεῦτε ἴδωμεν πιστοίrdquoἩ εἰκονογραφία τῆς Γεννήσεως στὴν Βυζαντινὴ ζωγραφικήraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Ἡ Διχοτόμησιςτῆς Ἱ Μητροπόλεως

ἈττικῆςΤό ἐνδεχόμενον τῆς διχοτομή-

σεως τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς συνεζήτησαν κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςκαί ἡ ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄννα Διαμαντοπού-λου Τήν συζήτησιν ἐπεβεβαίωσενἡ ὑπουργός ἡ ὁποία εἰς δηλώσειςτης εἶπε laquoΝαί ἀλλά δέν εἶναι θέμαπροτεραιότητας τῆς πρώτης ἐπί-σκεψις στόν Ἀρχιεπίσκοποraquo Ἀπότήν δήλωσιν αὐτήν προκύπτει ὅτισυντόμως θά ἔχωμεν ἐξελίξεις εἰςτήν ὑπόθεσιν

ΜΙΑ ΟΜΟΡΦΗ ἐκδήλωση στὴ σχολὴ Βυζαντινῆς Μου-σικῆς τὸ laquoΣχολεῖον Ψαλτικῆςraquo πραγματοποιήθηκε τὸΣάββατο 28 Νοεμβρίου ἐἔ Ὁμιλητὴς ἦταν ὁ π Φίλιπ-

πος ἀπὸ τὴν συνοδεία τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴνμεγάλη παράδοση στὴ Βυζαντινὴ μουσική Ὁ π Φίλιππος συνε-χάρη τοὺς κ Κ Φωτόπουλο καὶ Κ Μπουσδέκη γιὰ τὴν προσπά-θεια ποὺ καταβάλλουν τόσο γιὰ τὴν διατήρηση τοῦ παραδο-σιακοῦ ὕφους τῆς Βυζ μουσικῆς ὅσο καὶ τὴν ἐκμάθηση παρα-δοσιακῶν ὀργάνων Σημείωσε πὼς τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπάρ-χει πρόοδος Πανελλαδικά ὅσον ἀφορᾶ τὴν διατήρηση τοῦ πα-ραδοσιακοῦ ὕφους ἐνῶ κάποιες προσπάθειες μὲ καινοτομίεςἐν τῇ πράξει ἀποδοκιμάζονται καὶ ἔτσι πρέπει νὰ γίνεταιὉ π Φίλιππος ἐπεσήμανε ὅτι πρότυπα ὅπως ὁ Θρ Στανίτσαςπρέπει νὰ υἱοθετοῦνται περισσότερο λέγοντας πὼς ὁ ΦώτηςΚόντογλου ἐπανέφερε τὴν παραδοσιακὴ Βυζαντινὴ Ἁγιογραφίακαὶ ὁ Θρ Στανίτσας τὸ παραδοσιακὸ ὕφος στὴ Βυζ Μουσικήmiddotἀναφέρθηκε στὴν διάσωση πολλῶν παραδοσιακῶν τραγουδιῶνἀπὸ τὸν Στρ Καρρὰ καὶ σχολίασε θετικὰ τὴν προσπάθεια ἀπὸσύγχρονους ἱεροψάλτες ὡς τὸν Χρόνη Ἀηδονίδη Ἐπιπλέον ση-μείωσε πὼς ὁ ἱεροψάλτης πρέπει νὰ εἶναι προσευχόμενος νὰμετέχει στὰ ἱερὰ μυστήρια καὶ νὰ διδάσκει μὲ τὸ ἦθος του ἀπο-τελώντας μετὰ τοῦ ἱερέως πρότυπο ἐντὸς τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Σημείωσε ἐπίσης πὼς τὸ laquoἉγνὴ Παρθένεraquo ὅπως κυκλοφορή-θηκε σὲ ψηφιακὸ δίσκο ἀπὸ τὴν Σιμωνόπετρα δὲν συνάδει μὲτὴν παράδοση τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐνῶ σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸ ἂνεἶναι ὀρθὸ νὰ λέγουν οἱ ψάλτες τὸ laquoὙπεραγία Θεοτόκε σῶσονἡμᾶςraquo ἀπήντησε πὼς ὁ ἱεροδιάκονος π Διονύσιος Φιρφιρὴςπάντοτε τὸ ἔλεγε καὶ τὸ ἴδιο καὶ οἱ Θωμάδες Ἐν συνέχειᾳ ὁ π Φίλιππος ἀπέδωσε ὕμνους Στὴν ἐκδήλωση δὲνκατάφερε νὰ παραστεῖ ὁ Γέροντας τῶν Θωμάδων π Θωμάς λό-γω ἀσθενείας ἐνῶ τὴν ἐκδήλωση τίμησαν μὲ τὴν παρουσία τουςπολλοὶ πατέρες τῆς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καὶ νέοι ἱεροψάλτες

ακ

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟ laquoΣΧΟΛΕΙΟΝ ΨΑΛΤΙΚΗΣraquo

ΜΕ ΕΠΙΤΥΧΙΑ πραγματοποιήθηκε τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμ-βρίου ἐἔ στὸ Κινηματοθέατρο laquoἈττικόraquo στὸν Πει-ραιὰ ἡ ἡμερίδα ποὺ ὀργάνωσε ἡ ἐφημερίδα laquoΧριστια-

νικὴraquo μὲ θέμα laquoΜασονία καὶ Νέα Τάξηraquo Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν στὴν κατάμεστη αἴθουσα κήρυξε ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Πειραιᾶ κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἔθεσε ὑπὸ τὴναἰγίδα του τὴν ὅλη ἐκδήλωση στὴν χειμαζόμενη ndashὅπως εἶπε- ἀπὸτὴ λειτουργία 15 Μασονικῶν Στοῶν Μητρόπολή του Στὴν προσ -φώνησή του ἀναρωτήθηκε ποιὸς πραγματικὰ εἶναι ὁ ΜεγάλοςἈρχιτέκτονας τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) τὸν ὁποῖον οἱ Τέκτονεςἀποδέχονται ὡς Θεό σημειώνοντας πὼς ἀπὸ αὐτὸ κρίνεται ἡ ἀξιο-πιστία του καὶ οἱ ὀπαδοί του Ἀναρωτήθηκε ἐπίσης πῶς τολμοῦν οἱΜασόνοι νὰ προτείνουν πίστη στὸ ἀνθρωποκατασκεύασμα ποὺλέγεται ΜΑΤΣ καὶ μάλιστα ὅταν αὐτοὶ (οἱ Μασόνοι) χαρακτηρίζον-ται ἀπὸ ὑψηλὲς κοσμικὲς περγαμηνές τότε ἀβίαστα ndashκατέληξε-προκύπτει τὸ συμπέρασμα ὅτι ὁ ΜΑΤΣ εἶναι μία μάσκα σὲ ἕνα ὂν ndashτὸν ἀρχέκακο ὄφι- ποὺ ἀποκαλύπτεται μόνον στοὺς μυημένουςποὺ ἔχουν ὑποστεῖ πλήρη θεοσοφικὴ πλύση ἐγκεφάλου

Ὁ Ὁμότιμος Καθηγητὴς τοῦ Παν Ἀθηνῶν π Γεώργιος Μεταλ-ληνὸς ἔκανε μία ἱστορικὴ ἀναδρομὴ γιὰ τὴν Μασονία καὶ τὴν δι-είσδυσή της στὸν Ἑλληνισμό σημειώνοντας πὼς σύμφωνα μὲτὶς πηγὲς Μασόνοι ἐντοπίζονται στὸ Φανάρι- εἶχε προηγηθεῖ ἡλειτουργία Στοᾶς στὴ Σμύρνη- ἤδη ἀπὸ τὸ 1775 Τόνισε ὅτι ἡ Μα-σονία ἐν τῇ πράξει ἀρνεῖται τὸν Κύριό μας ὡς Μοναδικὸ Σωτήρακαὶ Λυτρωτὴ καὶ κατέληξε ὅτι ἡ Μασονικὴ ἰδιότητα εἶναι πλήρωςἀσυμβίβαστη μὲ αὐτὴ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνος

Πλῆθος στοιχείων γιὰ τὴν δραστηριότητα τῆς Μασονίας τό-σο στὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ στὴν Ἰταλία παρέθεσε ὁ δημοσιογρά-φος Κώστας Τσαρουχάς Σημείωσε πὼς πίσω ἀπὸ τὶς ἀμφιέσειςτῶν Μασόνων μὲ τὶς ποδίτσες καὶ τὰ ξίφη διαπλέκονται ἄνθρω-ποι καὶ συμφέροντα τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῶν ΠαγκόσμιωνἘξουσιαστῶν (Σιωνιστῶν) καὶ μέλη τῆς ἄρχουσας πολιτικοοι-κονομικῆς τάξης τῶν χωρῶν καὶ τῆς Ἑλλάδας

Συμπερασματικὰ τοποθετήθηκε ὁ Πρόεδρος τῆς laquoΧριστιανικῆςΔημοκρατίαςraquo κ Μανώλης Μηλιαράκης Οἱ ὁμιλητὲς ἀπήντησανσὲ πλῆθος ἐρωτήσεων τῶν ἀκροατῶν ἐνῶ διαβάστηκε ndashὑπὸ τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶςndash ψήφισμα γιὰ τὴν καταδίκη τῆς Μασο-νίας Ἡ ἐκδήλωση ἦταν ἀφιερωμένη στὸν Ἀρχιμ Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο καὶ στὸν Νικόλαο Ψαρουδάκη ἐνῶ παρευρέθησαν ὁἀντιδήμαρχος Πειραιᾶ ἡ κα Μ Μαντούβαλου Καθηγήτρια Πανε-πιστημίου καὶ πλῆθος ἱερέων κυρίως τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς

ακ

ΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΩΝΙΑΝΚΑΙ ΤΗΝ ΝΕΑΝ ΤΑΞΙΝ

ΘΕΑΜΑΤΙΚΗ ΣΤΡΟΦΗ ΥΠΟ ΤΗΣ ΔΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΕΚΤΑΚΤΟΥ ΒΑΡΕΙΑΣ ΦΟΡΟΛΟΓΙΑΣlaquoἈδειάζειraquo ἑαυτὴν καὶ Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας Ἀπεφάσισε τὴν καταβολήν της χωρὶς νὰ δίδη ἐξηγήσεις διὰ τὰ ἀνταλλάγματα εἰς τὴν ἀπόφασίν της

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν laquoΘεοτόκος ἡ Βηθλεεμίτισσαraquoεἰς διαφόρους Ἱερὰς Μητροπόλεις

Συμφώνως μὲ ἐπίσημην ἀνακοί-νωσιν τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσο-λύμων τῆς 28ης Νοεμβρίου ἐἔ

laquoΤὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ἀνταποκρινόμενον εἰς σχε-τικὴν παράκλησιν καὶ συμφώνωςπρὸς ἀπόφασιν τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς αὐτοῦ Συνόδου ἀπέστειλεμετὰ Συνοδείας Ἁγιοταφίτου τὴνἱερὰν εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

Βηθλεεμιτίσσης ἀνηρτημένης δε-ξιὰ τῷ κατερχομένω εἰς τὸ Σπήλαι-ον τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ἐκτῆς νοτίου αὐτοῦ πύλης δι᾽ ἐνίσχυ-σιν καὶ οἰκοδομὴν τῶν πιστῶν εἰςτὰς κάτωθι Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τὴν Ἱ Μ Αἰτωλοακαρνανίαςἀπὸ 8 ἕως 14122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Ἐ δέσ σης Πέλληςκαὶ Ἀλμωπίας ἀπὸ 15 ἕως 21122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Βεροίας εἰς προσ -εχῶς καθορισθησομένην ἡμερο-μηνίαν

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν γίνεται δεκτὴ εἰςτὰς ὡς ἄνω Μητροπόλεις μετ᾽ ἰδιαι-τέρων ἐκδηλώσεων τιμῆς σεβα-σμοῦ καὶ εὐλαβείας πρὸς τὸ πρόσ -ωπον τῆς Ὑπεραγίας ἡμῶν Θεοτό-κου κατὰ τὴν διάρκειαν δὲ τῆς πα-ραμονῆς αὐτῆς ἐν αὐταῖς λαμβά-νουν χώραν ἀκολουθίαι παρακλή-σεις λειτουργίαι καὶ ἄλλαι προσευ-χαί εἰς τὰς ὁποίας συμμετέχουν οἱπιστοὶ καὶ λαμβάνουν τὴν πλουσίανβοήθειαν καὶ ἐνίσχυσιν τῆς Ὑπερα-γίας Δεσποίνης ἡ μῶν Θεοτόκου καὶἀειπαρθένου Μαρίαςraquo

Προβολὴτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Τὸ φύλλο τοῦ laquoΟΤraquo τῆς 13ηςΝοεμβρίου ἔτυχε προβολῆς ἀπὸπολλοὺς ἱστότοπους Μεταξὺ αὐ -τῶν ποὺ ἀναδημοσίευσαν εἰδή-σεις εἶναι τὰ blogspot thriskeftikaκαὶ οἱ aktines ἐνῶ ὁ ἱστότοποςapantaortodoxiasblogspot ἀναδη-μοσίευσε τὴ συνέντευξη τοῦἉγιοταφίτη πατρὸς ἸουστίνουΜάμαλου

ακ

Page 4: Ορθόδοξος Τύπος 4-12-09

Σελὶς 4η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

ΔολοφονίαΡώσου ἱερέως

Ἕνα νέο μάρτυρα καταγράφειστὰ laquoοὐράνια δίπτυχάraquo της ἡἘκκλησίας τῆς Ρωσίας Τὴν Τετάρ-τη 17 Νοεμβρίου ἐἔ ὁ 34 χρόνοςπατέρας Ντανὶλ Συσόεφ πατέραςτριῶν μικρῶν κοριτσιῶν δολοφο-νήθηκε ἐντός του Ἱεροῦ Ναοῦ τοῦἉγίου Θωμᾶ στὰ νότια τῆς Μό-σχας Ὁ δολοφόνος φοροῦσε τὴνγνωστὴ μάσκα κατὰ τῆς γρίπηςρώτησε ποιὸς εἶναι ὁ π Συσόεφ καὶτὸν πυροβόλησε 4 φορὲς στὸ κε-φάλι καὶ στὸ στῆθος Πυροβόλησεἐπίσης στὸ στῆθος καὶ τὸν πρωτο-ψάλτη τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ΒλαντιμὶρΣτρελμπίτσκυ

Ὁ π Ντανὶλ (Δανιὴλ) εἶχε κατα-γωγὴ ἀπὸ τὴν Ρωσικὴ ἐπαρχία Τα-ταρστάν ὅπου ὁ πληθυσμὸς ἀσπά-ζεται κυρίως τὸ Ἰσλὰμ ἐνῶ διακρι-νόταν γιὰ τὴν πλούσια ἱεραποστο-λικὴ δράση του ἀνάμεσα σὲ μου-σουλμάνους ἐπὶ ὀκτὼ συνεχῆ ἔτηἘπίσης εἶχε ἐκδώσει βιβλία ὅπωςτὸ laquoΜία Ὀρθόδοξη ἀπάντηση στὸἸσλάμraquo διατηροῦσε blog (prndashdaniilli-vejournalcom) καὶ κανάλι μὲ βίντεοστὸ YouTube καὶ σὲ συνέντευξή τουστὴν ἐφημερίδα ΚομσομόλσκαγιαΠράβδα εἶχε δηλώσει ὅτι βάπτισε 80μουσουλμάνους μεταξὺ αὐτῶν καὶΤατάρους Οὐζμπέκους Τσετσέ-νους καὶ Νταγκεστανούς

Στὴν ἴδια συνέντευξη εἶχε ἀπο-καλύψει ὅτι εἶχε δεχτεῖ 14 φορὲςἀπειλὲς γιὰ τὴ ζωὴ του μέσω τηλε-φωνημάτων καὶ endashmail καὶ ὅτι τὴνπερασμένη χρονιὰ ἡ Ὁμοσπον-διακὴ Ὑπηρεσία Ἀσφαλείας ἐπικοι-νώνησε μαζί του πληροφορώνταςτον ὅτι εἶχε ἀνακαλυφθεῖ καὶ προ-ληφθεῖ μία ἀπόπειρα φόνου ἐναν-τίον του

Σύμφωνα μὲ ἄλλες πηγές οἱἀπειλὲς ἀπὸ ἰσλαμικοὺς κύκλουςἄρχισαν τέσσερα χρόνια πρίν μετὰτὴ δημόσια ἀντιπαράθεση τοῦ πΝτανὶλ μὲ τὸν Ἀλὴ (Βιατσεσλὰβ)Πολόζιν τὸν Ρῶσο πρώην Ὀρθό-δοξο ἱερέα () ποὺ ἔγινε μουσουλ-μάνος Ἡ τελευταία ἀπειλή ποὺδέχθηκε ἦταν στὶς ἀρχὲς Ὀκτω-βρίου καὶ τότε τοῦ ἀνήγγειλαν ὅτιἦταν ldquoκαταδικασμένος σὲ θάνατοrdquoὍμως ὁ π Ντανὶλ προσέγγιζε καὶδιάφορες σέχτες ποὺ δροῦν στὴΡωσία ὅπως τοὺς νεοπαγανιστὲςΡοντνοβέρ ἐνῶ εἶχε ἐχθροὺς καὶμεταξὺ τῶν ὑπερεθνικιστῶν καὶτῶν σταλινικῶν κομμουνιστῶν Στὸμπλόγκ του εἶχε πρόσφατα ἀσκήσεικριτικὴ στοὺς τελευταίους ἐπειδὴκήρυτταν laquoτὸν Στάλιν ἀντὶ γιὰ τὸνΧριστόraquo

(Ὑλικὸ ἀπό redskywarningblog-spotcom Καθημερινὴ)

Προβληματισμὸςδιὰ τὴν laquoΣυνθήκητῆς Κοπεγχάγηςraquo

Προβληματισμὸς ὑπάρχει στὸνἠλεκτρονικὸ τύπο καὶ σὲ ἱστοχώ-ρους (ὡς τὸ blog KlassiKoreriptosi)ἀπὸ τὴν ἐπικείμενη ὑπερψήφισητῆς συνθήκης γιὰ τὴν ὑποχρεωτικὴμείωση τῶν ἐκπομπῶν τοῦ διοξειδί-ου τοῦ ἄνθρακα στὴν Κοπεγχάγη

Τὸ κείμενο μὲ τὶς πρόσφατεςἀποφάσεις γιὰ τὴν διασκευὴ τῆςσυνθήκης εἶναι ἐξαιρετικὰ πολύ-πλοκο ὡστόσο κάποιοι ποὺ τὸ με-λέτησαν ὡς ὁ Ἄγγλος λόρδοςMonckton ὁ ὁποῖος χρημάτισε καὶσύμβουλος τῆς πρώην πρωθυπουρ-γοῦ Μάργκαρετ Θάτσερ ἡ Αὐ στρα-λέζα δημοσιογράφος Janet Albrech-tsen καὶ ὁ δημοσιογράφος AndrewBolt ἔχουν διαφορετικὴ ἄποψη

Κατ᾽ αὐτοὺς πρόκειται γιὰ συν-θήκη μὲ συγκαλυμμένη παγκόσμιαἰσχὺ ἐπιβολῆς ἑνὸς νέου ὁλοκλη-ρωτικοῦ καθεστῶτος ἀφοῦ τὰκράτη ποὺ θὰ τὴν ὑπογράψουν θὰὑφίστανται δυσβάσταχτη φορολο-γία καὶ κυρώσεις Βάσει τοῦ κειμέ-νου καλοῦνται οἱ χῶρες ποὺ ρυ-παίνουν νὰ πληρώνουν κυρώσειςἘπίσης καλοῦνται οἱ ἀνεπτυγμένεςχῶρες (καὶ ἡ Ἑλλάδα) νὰ καταβάλ-λουν μεγάλα κεφάλαια ὥστε οἱφτωχὲς χῶρες νὰ μπορέσουν νὰἀντέξουν τὶς καταστροφές ποὺὑφίστανται λόγω τῶν κλιματικῶνἀλλαγῶν καὶ νὰ ἐναρμονίσουν τὶςκαύσεις τοῦ ἄνθρακά τους ἐντὸςτῶν ἐπιτρεπτῶν ἀπὸ τὴν συνθήκηγιὰ τὸ κλίμα ὁρίων Τὰ χρήματα τὰδιαχειρίζεται εἰδικὸ διεθνὲς τα-μεῖο στὸ ὁποῖο δὲν εἶναι δυνατὸννὰ ἀσκηθεῖ διαχειριστικὸς ἔλεγχοςlaquoἐκ τῶν κάτωraquo

Ἐπίσης δημοσιεύθηκαν κατηγο-ρίες γιὰ ἐσκεμμένη παραποίησηδεδομένων γιὰ τὸ laquoφαινόμενο τοῦθερμοκηπίουraquo ἀπὸ ἐρευνητὲς ἔτσιὥστε νὰ φαίνεται ὄχι μόνο ἀληθο-φανής ἀλλὰ καὶ κρίσιμη ἡ θέρμαν-ση τοῦ πλανήτη λόγω τοῦ διοξειδί-ου τοῦ ἄνθρακα

Παράλληλα ἔρευνα ποὺ χρημα-τοδοτήθηκε ἀπὸ τὸν ἀποκαλούμε-νο φιλανθρωπικό Ὀργανισμὸ γιὰτὸν ldquoἸδανικὸ Πληθυσμὸ στὸ Ἡνω-μένο Βασίλειοrdquo ὑποστηρίζει ὅτι ἡμείωση τῆς αὔξησης τοῦ ἀνθρώπι-νου πληθυσμοῦ μειώνει τὶς ἐκ πομ -πὲς τοῦ διοξείδιου τοῦ ἄνθρακα κιἑπομένως συμβάλλει στὴν μείωσητῆς αὔξησης τῆς θερμότητας τοῦπλανήτη

Ἀνθελληνικαὶ ἐνέργειαι Ἡ Πανθρακικὴ ἐφημερίδα laquoἈντι-

φωνητὴςraquo δημοσιεύει φωτογραφίαἀπὸ τὸ φετινὸ συνέδριο τοῦ Συλ-λόγου Ἀλληλοβοήθειας Τούρκων() Δυτικῆς Θράκης

Τὸ σκηνικὸ τοῦ συνεδρίου εἶναιἀνθελληνικὸ καὶ ἀπαράδεκτα προ-κλητικό Ὅπως γράφει ὁ laquoἈντιφω-νητήςraquo laquoἀνάμεσα στὴ φαραωνικὴφωτογραφία τοῦ φασίστα Κεμὰλκαὶ τὴν γιγαντιαία τουρκικὴ ση-μαία ὑπάρχει ἡ σημαία τῆς ldquoἀνε-ξάρτητης Δυτικῆς Θράκηςrdquo Ἀπὸκάτω κάποιοιhellip συνέλληνές μαςμουσουλμάνοι ὑπέρμαχοι τῶν ἀν -θρωπίνων δικαιωμάτων καὶ ἐν τε -λῶς ἄσχετοι (σημ συνεχίζει εἰρω-νικὰ ὁ laquoἈντιφωνητὴςraquo) μὲ κάθε πα-ρακρατικὴ ὁμάδα (τύπου Ἐργκέ-

νεγκον) μυστικὴ ὑπηρεσία (τύπουΜΙΤ) καὶ φασιστικὴ ὀργάνωση (τύ-που Γκρίζων Λύκων)

Καὶ νὰ πεῖ κανεὶς δὲν τὰ βλέπου-με Μέσα στὸ Προξενεῖο Κομο-τηνῆς (μὰ καὶ τῆς Θεσσαλονίκης)δὲν τιμήθηκε προχθὲς (10ndash111109) ὁ σφαγέας τῶν προγόνων μαςΚάποτε γινόταν μὲ τὴ σχετικὴ δια-κριτικότητα τώρα φθάσαμε νὰ μᾶςμοιράζουν καὶ τὸν πανηγυρικό ποὺἐκφωνεῖ ὁ ΠρόξενοςἘκτὸς πραγματικότητοςhellip

Δελτίο τύπου ἐξέδωσε ὁ Σύλλο-γος Δασκάλων καὶ ΝηπιαγωγῶνΝησιῶν Ἀργοσαρωνικοῦ μὲ τὸὁποῖο δίνουνhellip μαθήματα στὸ πὼςπρέπει νὰ λειτουργεῖ ἡ ἐκπαίδευσημὲ βάση τὴν ἀρχὴ τῆς ἀνεξιθρη-σκείας Ἡ ὅλη ἀνακοίνωση περι-γράφει ἢ ἀφήνει νὰ ἐννοηθοῦν κα-ταστάσεις ποὺ σὲ κανένα Ἑλλη-

νικὸ σχολεῖο δὲν συμβαίνουν ὡ -στόσο φαίνεται ὅτι ἡ ἀνακοίνωσηἐξυπηρετεῖ ἄριστα τὴν προσπάθειαἀποχριστιανοποίησης

Ὁ ἐν λόγω Σύλλογος σπεύδει νὰτονίσει πὼς laquoτὸ γεγονὸς ὅτι ὑπάρ-χει ἐπικρατοῦσα θρησκεία δὲ ση-μαίνει ὅτι κανεὶς μπορεῖ νὰ ὑπο-χρεωθεῖ νὰ τὴν ἀποδεχτεῖ ἢ νὰὑποστεῖ διακρίσειςraquo (σημ βίασε κά-ποιος κανέναν νὰ ἀποδεχτεῖ τὴνὈρθοδοξία καὶ δὲν τὸ ξέρουμε)

Ἐπιπλέον ὁ Σύλλογος σημειώνειlaquoπὼς τὸ σχολεῖο ὡς δημόσιοςθεσμὸς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι μηχα-νισμὸς θρησκευτικῆς κατήχησηςκαὶ διοικητικῆς ἐπιβολῆς κανενὸςθρησκευτικοῦ δόγματοςraquo (σημποιὸ σχολεῖο εἶδαν δηλαδή νὰ λει-τουργεῖ ὡς μηχανισμὸς θρησκευ-τικῆς κατήχησης καὶ διοικητικῆςἐπιβολῆς δόγματος) καὶ συνεχίζειλέγοντας πὼς laquoτὸ πρόβλημα βέβαιαεἶναι ἀρκετὰ σοβαρὸ καθὼς καὶ τὸἴδιο τὸ νομοθετικὸ πλαίσιο τῆςἐκπαίδευσης δὲν ἔχει ἀποβάλλει τε-λείως τὴ λογικὴ τοῦ προσηλυτισμοῦστὸ κυρίαρχο θρησκευτικὸ δόγμα(σημ μήπως μπορεῖ νὰ μᾶς ἐξηγή-σει ὁ ἐν λόγω Σύλλογος ποὺ εἶδεστὴν ἐκπαίδευση τὸν προσηλυτισμὸστὸ κυρίαρχο θρησκευτικὸ δόγμα)(ἀποσπάσματα ἀπὸ τὴν ἀνακοίνωση

ἀντλήσαμε ἀπὸ τὸ thriskeftika blog-spotcom)

Μεθοδεύσειςδιὰ laquoΤουρκικὴ Κοινότηταraquo

εἰς ΘράκηνὍπως ἀναφέρει ἡ ἐφημερίδα

laquoΤὸ Παρὸνraquo (221109) σύμφωναμὲ ἀπόρρητες διπλωματικὲς ἐκθέ-σεις μεσοπρόθεσμος στρατηγικὸςστόχος τῆς Ἄγκυρας γιὰ τὴν Θρά-κη εἶναι ὁ laquoἐθνικὸς προσδιορι -σμὸςraquo τῆς μουσουλμανικῆς κοινό-τητος ὡς Τουρκικῆς

Σύμφωνα μὲ στοιχεῖα τῆς ΕΥΠὑπάρχει σχέδιο κλιμάκωσης τριβῶνἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ἐπικαλούμενηlaquoκα ταπάτηση μειονοτικῶν δικαιω-μάτωνraquo ἤδη οἱ Τοῦρκοι στὸ Συμ-βούλιο τῆς Εὐρώπης ἔχουν θέσειθέμα μειονοτήτων σὲ Κῶ καὶ ΡόδοἈπὸ τὴν ἄλλη ὁ Τοῦρκος Ὑπ Ἐξ κἈχ Νταβούτογλου προβαίνει σὲσυνεχῆ ἐνημέρωση πρέσβεων εὐ -ρωπαϊκῶν χωρῶν γιὰ παραβιάσειςδικαιωμάτων τῆς τουρκικῆς μει-ονότητας γιὰ laquoἑλληνικὲς αὐθαιρε-σίεςraquo ἀκόμη καὶ γιὰ καταπάτησηπεριουσιῶν τους (βακούφια) Ζητᾶμάλιστα ἀπὸ τοὺς Εὐρωπαίους τὴνλήψη ἄμεσων μέτρων

Τζαμιὰ καὶ τρομοκρατίαΤὴν εἴδηση μεταφέρουμε ἀπὸ

τὴν ἱστοσελίδα wwwtritiopsigr(131109) mdashμὲ ἀναδημοσίευσηστὶς aktinesmdash σὲ μία περίοδο ποὺκάποιοι θεσμικοὶ φορεῖς στὴνἙλλάδα ἔχουν θέσει ὡς πρῶτοστόχο τὴν ἵδρυση τζαμιῶν

laquoΣὲ κλείσιμο τεσσάρων τζαμιῶνσὲ πόλεις τῶν ΗΠΑ προχωρᾶ τὸὉμοσπονδιακὸ Δικαστήριο τῆς Νέ-ας Ὑόρκης Ἡ κίνηση αὐτὴ εἶναιἀποτέλεσμα 97σέλιδου πορίσμα-τος γιὰ τὴ δράση τῆς μὴ κερδο-σκοπικῆς μουσουλμανικῆς ὀργά-νωσης Alavi Foundation ποὺ ἔγινεἀπὸ εἰσαγγελεῖς τοῦ Μανχάταν

Ἡ συγκεκριμένη ὀργάνωση φέ-ρεται ὕποπτη γιὰ παράνομη παροχὴμεγάλων χρηματικῶν ποσῶν στὴνἰρανικὴ κυβέρνηση Στὴν κατοχὴκαὶ διαχείριση τῆς Alavi Foundationβρίσκονταν τὰ τζαμιὰ ἀλλὰ καὶἕνας οὐρανοξύστης 36 ὀρόφων σὲκεντρικὸ σημεῖο τῆς Νέας ὙόρκηςὙπὸ ἐξέταση καὶ ἐπιτήρηση θὰ τε-θοῦν οἱ τραπεζικοὶ λογαριασμοὶτῆς ὀργάνωσης ἡ ὁποία σύμφωναμὲ τὴν εἰσαγγελικὴ ἔκθεση ἔδινεμεγάλο μέρος τῶν ἐσόδων τηςστὴν ἰρανικὴ τράπεζα Melli Bank μέ-σω τῆς Assa Corporation

Στὴν ὑπόθεση ἐμπλέκονται ἰρα-νοὶ ἀξιωματοῦχοι ὁ πρώην ἀντι-πρόεδρος τῆς κυβέρνησης Ταχ-μάσμπ Μαζαχέρι ἀλλὰ καὶ πρέσβειςτῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν

Ὁ Μπαρὰκ Ὀμπάμα ἀνανέωσεπρόσφατα τὶς οἰκονομικὲς κυρώ-σεις τῆς κυβέρνησης κατὰ τοῦ Ἰρὰντονίζοντας ὅτι οἱ σχέσεις τῶν δύοχωρῶν δὲν ἔχουν ἀποκατασταθεῖἀκόμα Ἄμεσα ἀντέδρασαν πολλοὶμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦν στὶς ΗΠΑκαὶ θεωροῦν τὴν κίνηση ἰδιαιτέρωςἀπογοητευτική γιατί τοὺς στεροῦντὸ δικαίωμα νὰ προσεύχονται ἐλεύ-θερα ἐνῶ φοβοῦνται πλέον ὅτι ἔτσιἐνισχύεται τὸ κλίμα μίσους καὶ φό-βου πρὸς τὸ λαό τουςraquo

Οἱ παπικοὶ λένεὅτι laquoοἱ διαφορὲς

δὲν διαγράφονταιraquoοἱ Ὀρθόδοξοι ἀκοῦν

Τὴν εἴδηση ἀντλοῦμε ἀπὸ τὸνἱστότοπο aktinesblogspotcom (201109)

laquoὉ Καρδινάλιος Walter Kasperπρόεδρος τοῦ Συμβουλίου γιὰ τὴν

Προώθηση τῆς χριστιανικῆς ἑνό-τητας κατὰ τὴ ldquoΘεία Λειτουργίαrdquoστὸν Παπικὸ Καθεδρικὸ Ναὸ τῆςΠαναγίας στὸ Μίνσκ τὴν Κυριακή8 Νοεμβρίου δήλωσε

ldquoΜεταξύ τῆς ldquoΡωμαιοκαθολικῆςrdquoκαὶ τῆς Ὀρθόδοξης κοινότηταςὑπάρχουν ἱστορικὲς διαφορὲς καὶπαραδόσειςhellip Δὲν θέλουμε καὶ δὲνμποροῦμε νὰ διαγράψουμε τὶς δια-φορές ἀλλὰ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Χρι-στιανούς ἡ ἀγάπη εἶναι ἡ τελικὴἐντολή Σήμερα εἴμαστε καλοὶ φί-λοι εἶπε ὁ Kasper καὶ στόχο μαςεἶναι νὰ συνεργαστοῦμε γιὰ τὴνἐπίτευξη πλήρους κοινωνίας με-ταξὺ τῆς ldquoΚαθολικῆς Ἐκκλησίαςrdquoκαὶ τῆς Ὀρθόδοξης ἘκκλησίαςraquoΣυντονισμένη προσπάθεια

ἀποχριστιανοποίησηςΣύμφωνα μὲ δελτίο τύπου ποὺ

ἐξέδωσε τὸ Ἑλληνικὸ Παρατηρη-τήριο Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκι (ΕΠ-ΣΕ) (211109) συμπεραίνει κανεὶςτὶς συστηματικὲς ἐνέργειες τῶνστελεχῶν του γιὰ τὴν ἀποχριστια-νοποίηση τῆς Ἑλλάδας Στὸ δελτίοτύπου καταγράφονται μία σειρὰἐνεργειῶν κυρίως προσφυγῶνστελεχῶν τοῦ ΕΠΣΕ ἐναντίον τῆςἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματος στὸἀπολυτήριο τοῦ σχολείου τῆςὕπαρξης ὅρκου στὰ δικαστήριατῆς ἀναγραφῆς τοῦ θρησκεύματοςστὶς αἰτήσεις γιὰ ἄδεια παραμονῆςτῶν ἀλλοδαπῶν τῆς ἀπομάκρυν-σης τῶν θρησκευτικῶν συμβόλωνἀπὸ αἴθουσες δικαστηρίων δημο-σίων καταστημάτων καὶ σχολείων

Ἐπιπλέον σύμφωνα μὲ τὸ δελτίοτύπου στελέχη τοῦ ΕΠΣΕ κατέφυ-γαν στὸ laquoΣυνήγορο τοῦ Πολίτηraquoγιὰ κάποια ἀπὸ τὰ ἀνωτέρω θέμα-τα ἐνῶ ἡ τελευταία ἀρχὴ προχώ-ρησε σὲ ἐπισημάνσεις ἐπὶ τῶν θε-μάτων αὐτῶν πρὸς τὸ ὙπουργεῖοἘσωτερικῶν

Σημειώνουμε ὅτι στελέχη τοῦΕΠΣΕ ἔχουν καταλάβει ἤδη ὑψηλὰἀξιώματα ὡς ὁ βοηθὸς συνήγοροςτοῦ Πολίτη κ Ἀνδρέας Τάκης ποὺσήμερα εἶναι Γενικὸς γραμματέαςΜεταναστευτικῆς ΠολιτικῆςὉ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων

ἐδέχθη τὸν laquoΣύλλογοΠροστασίας Ἀγέννητου

ΠαιδιοῦraquoΣύμφωνα μὲ ἐπίσημη ἀνακοίνω-

ση τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων τὴν 28η Ὀκτωβρίου ἐἔ ὁ Πα-τριάρχης Ἱεροσολύμων δέχτηκεστὴν αἴθουσα τοῦ Θρόνου τὸνὉμότιμο Καθηγητὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν πρωτ ΓεώργιοΜεταλληνὸ μὲ ὀγδόντα προσκυνη-τές Ὁ Μακαριώτατος ἐπέδειξε ἰδι-αίτερο ἐνδιαφέρον γιὰ τὸ ἔργοποὺ ἐπιτελεῖ ὁ laquoΣύλλογος Προστα-σίας Ἀγέννητου Παιδιοῦraquo καὶ ζήτη-σε ἀπὸ τὸν π Γεώργιο νὰ ἀναφέρειλίγα λόγια γιὰ τὸ σπουδαῖο ἔργο

Τὴν ἀναφορὰ πραγματοποίησεmdashκατόπιν παρακλήσεως τοῦ π Γε-ωργίουmdash ἡ πρεσβυτέρα ΒαρβάραΜεταλληνοῦ ἡ ὁποία μεταξὺἄλλων σημείωσε ὅτι ὁ Σύλλογοςλειτουργεῖ ἀπὸ ἑνδεκαετία καὶ μέ-σα σὲ αὐτὰ τὰ χρόνια γεννήθηκαν1800 παιδιὰ συνεπεία τοῦ ἔργουτῆς laquoἈγκαλιᾶς τοῦ Παιδιοῦraquo (ἑτέ-ρα ὀνομασία τοῦ Συλλόγου) Ἀγω-νιζόμαστε γιὰ νὰ διασώζουμε ψυ-χές κατέληξε

Τὰ Οἰκουμενιστικὰ βήματατοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου

Μεταφέρουμε ἀπὸ τὴν ἱστοσελί-δα Amen (μὲ ἀναδημοσίευση στὸthriskeftikablogspotcom) ἀπόσπα-σμα ὁμιλίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ποὺ ἐκφωνήθηκε στὸἐπιστημονικὸ συνέδριο laquoὉ πολι-τισμὸς τῆς Ἀλληλεγγύηςraquo καὶ ὀρ -γά νωσε ἡ μὴ Κυβερνητικὴ Ὀργά-νωση laquoΑἰγαίου Πολιτείαraquo στὴνΚων σταντινούπολη

laquoὉ διαθρησκειακὸς διάλογος ἡἀλληλογνωριμία καὶ ἡ ἄρσις προ-καταλήψεωνhellip προωθοῦν τὴν ἀλ -ληλοκατανόησιν τὴν προσέγγισιντῶν ἀτόμων τῶν λαῶν τῶν πολι-τισμῶν Ἡ ἀλληλεγγύη τῶν θρη-σκειῶν εἶναι πυρὴν τοῦ πολιτισμοῦτῆς ἀλληλεγγύης Αὐτὴ εἶναι ἡπραγματικότηςraquo

Πρὸς ἐπίρρωση μάλιστα τῶν λε-γομένων του γιὰ τὴν ἀναγκαιότη-τα ἀλλὰ καὶ γιὰ τὰ θετικὰ ἀποτελέ-σματα τοῦ εἰλικρινοῦς διαλόγου ὁπροκαθήμενος τῆς Ὀρθοδοξίαςἔφερε ὡς παραδείγματα τὶς πρω-τοβουλίες γιὰ τὴν προστασία τοῦπεριβάλλοντος καὶ τὸν διαθρη-σκειακὸ διάλογο μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶτὸν Ἰουδαϊσμὸ ἐμπνευστὴς τῶνὁποίων εἶναι τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

Ἀνάστατη ἡ Αὐστραλίαἀπὸ τοὺς ΣαϊεντολόγουςΤὴν εἴδηση ἀντλοῦμε ἀπὸ τὴν

ἱστοσελίδα wwwtritiopsigr (181109)(τὴν ἀναδημοσιεύει καὶ ἡ ἱστοσελί-δα wwwzoiforosgr)

Ὁ Πρωθυπουργὸς τῆς Αὐστρα-λίας κ Kevin Rudd ἀνακοίνωσε ὅτι θὰἐξετάσει αἰτήματα μελῶν τοῦ Κοινο-βουλίου γιὰ νὰ ἐρευνηθεῖ ἡ λει-τουργία καὶ οἱ δραστηριότητες τῆςlaquoἘκκλησίας τῆς Σαϊεντολογί αςraquo

Ὁ Γερουσιαστὴς Nick Xenophonἀνακοίνωσε πὼς κατέχει ἐπι-στολὲς ἀπὸ πρώην ὀπαδοὺς τῆςΣαιεντολογίας βάσει τῶν ὁποίωνἀποδεικνύεται ὅτι οἱ δραστηριότη-τές της εἶναι ποινικὰ κολάσιμεςΣτὶς ἐπιστολὲς αὐτές οἱ ἄνθρωποιπεριγράφουν πὼς ἡ ὀργάνωσητοὺς ἐνέπλεξε σὲ μία σειρὰ ἐγκλη-μάτων συμπεριλαμβανομένης τῆςἀναγκαστικῆς φυλάκισης τῶν ἐξα-ναγκαστικῶν ἀμβλώσεων τῆς φυ-σικῆς βίας καὶ τοῦ ἐκβιασμοῦ

laquoΠολλοὶ ἄνθρωποι στὴνΑὐστραλία ἔχουν πραγματικὲςἀνησυχίες γιὰ τὴν Σαϊεντολογίαraquoεἶπε στοὺς δημοσιογράφους ὁ κRudd σημειώνοντας ὅτι οἱ ἰσχυρι-σμοὶ τοῦ γερουσιαστῆ εἶναι πολλοὶσοβαροί

Τὸ κινητό μαςhellipτίποτα

Ὑπάρχει κάποιος ἀπὸ μᾶς πού νὰμὴ ἔχει κινητὸ (τηλέφωνο) Πραγ-ματικά πολὺ ἀστεία ἡ ἐρώτησηἌς ποῦμε τότε καὶ μιὰ σοβαρήἌραγε σὲ τί μᾶς χρησιμεύει Πόσομᾶς εἶναι ἀπαραίτητο Μήπως γιὰτίποτα τὸ σπουδαῖο τίποτα τὸ οὐ -σιαστικὸ καὶ ὠφέλιμο καὶ τὴν ἀνα-κύκλωση τοῦhellip τίποτα τῆς ζωῆςμας Ἄς τὸ δοῦμεhellip

Λοιπόν ὄχι μόνο δὲν ὑπάρχει κα-νένας ἀπὸ μᾶς ποὺ νὰ μὴ ἔχει κινη-τό ἀλλʼ αὐτὸ κατέληξε νὰ γίνει τὸἀπαραίτητο ἀξεσουὰρ τῆς ζωῆςμας Μονίμως βρίσκεται στὰ χέριαστὶς τσάντες τὶς τσέπες καὶ τὰπροσωπικά μας ἀντικείμενα μέσακι ἔξω ἀπʼ τὸ σπίτι μας ὁπουδήποτεβρισκόμαστε Μᾶς ἔγινε τόσο ἀπα-ραίτητο ὅσο τίποτʼ ἄλλο στὴ ζωήμας Οἱ πολυεθνικές τῆς τηλεφω-νίας ὄχι μόνο μᾶς τὸ ἐπέβαλαν ὡςἀνάγκη ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν τόση τε-χνολογική του ἐξέλιξη ποὺ ὅλο καὶφθάνει σὲ ἀπίθανα σημεῖα μᾶς κά-νουν νὰ νοιώθουμε ὅτι δὲν εἶναιδυνατὸ νὰ ζήσουμε χωρὶς αὐτό

Κι ἐμεῖς τί κάνουμε στʼ ἀλήθειαμʼ αὐτό Πέραν ἀπʼ τὸ νὰ πάρουμε ἢκαὶ νὰ δεχθοῦμε κάποια ὄντωςἀπαραίτητα τηλεφωνήματα ἢ καὶμηνύματα κατὰ τὴν διάρκεια τῆςἡμέρας σαφέστατα λιγοστά ἢ καὶνὰ φωτογραφήσουμε κάτι σπάνιοκι αὐτό οὐσιαστικὰ ἀνακυκλώνου-με ἀσταμάτητα τόhellip τίποτα τῆςζωῆς μας

Νὰ τί θέλω νὰ πῶ καλοί μου φί-λοιhellip

Ἡ ὅλη ἱστορία βασίζεται σʼ αὐτὸποὺ συνέχεια λέμε laquoἜχω χρόνο

καὶ δὲν ξέρω μὲ ποιοὺς ἀκόμη νὰμιλήσωraquo Δηλαδή μοῦ παρέχει ἡἑταιρεία τῆς κινητῆς τηλεφωνίαςδωρεὰν χρόνο ὁμιλίας ποὺ πρέπεισὲ συγκεκριμένο χρόνο νὰ ἐξαντ-λήσω κι ἐγὼ ἀπʼ τὴν ἄλλη δὲν ἔχωπιὰ ἄλλους ἀνθρώπους νὰ μιλήσω

Ἡ ἑταιρεία μὲ βάζει σʼ αὐτὸ τὸνμονόδρομο πού μοῦ τὸν παρου-

σιάζει μάλιστα καὶ ὡς κίνητρο γιὰνὰ εἶμαι συνδεδεμένος μαζί της κιἐγὼ τρέχω παγιδευμένος σʼ αὐτόν

Μιλῶ μὲ ὅσους μπορῶ ὅλο καὶπιὸ πολύ ἀσταμάτητα ἂν γίνεταιὁπουδήποτε ὁπωσδήποτε Καὶ τίλέω Τίποτα τὸ οὐσιαστικό Πραγ-ματικὰ τίποτα Στέλνω μηνύματαἐδῶ κι ἐκεῖ μοῦ ἀπαντοῦν κι ἐκεῖ -νοι εἴτε γιὰ τοὺς ἴδιους λόγους εἴτεἀπὸ εὐγένεια Καὶ τί λένε τὰ μηνύ-ματα αὐτά Μὰ τίποτε βεβαίως

Ἕνας παροξυσμὸς ἐπικοινωνίαςἀπʼ τὴ μιά ποὺ ἐπειδὴ δὲν εἶναιοὐσιαστική καταλήγει στὸ νὰ τὴνἀκυρώνει τελικά

Κι ἂν δὲν ἐπικοινωνῶ ὑποτίθεταιμὲ τοὺς ἄλλους τί κάνω Παίζω κά-ποιο ἠλεκτρονικὸ παιχνίδι ἀκούωκάποια μουσική φωτογραφίζω κά-τι ἢ καὶ τρέχω στὶς ἀποθηκευμένες

μου φωτογραφίες γιὰ τὶς δῶ γιὰπολλοστὴ φορά Δηλαδὴ καὶ πάλιτίποτα

Ὡστόσο ἔχω τὴν ψευδαίσθησηὄχι μόνο ὅτι ἐπικοινωνῶ ἀλλὰ πο -λὺ περισσότερο ὅτι laquoπερνῶ κα λὰraquoἢ καὶ laquoζῶ τὴ στιγμὴraquo κατὰ τὴνγνωστὴ διαφήμιση χάρις στὸ κινη-τό μου

Κι ὅμωςhellipΜιλᾶμε πολὺ γιατί δὲν ἔχουμε τί-

ποτα τὸ οὐσιαστικὸ νὰ ποῦμεΣτέλνουμε μηνύματα ὄχι ὅμως

καὶ μηνύματα ζωῆς ὅπως ἔκανεμιὰ μάνα στὸ παιδί της ποὺ ἦτανστρατιώτης καὶ τοῦ ἔστελνε κάθεμέρα καὶ ἀπὸ ἕνα μήνυμα ἀπʼ τὴνἉγία Γραφή ἀπὸ κάποιους σοφοὺςΠατέρες ἢ καὶ τὶς ἴδιες τίς συμβου-λές της

Παίζουμε φωτογραφίζουμε ἀ -κοῦ με κάτι ἠχογραφημένο γιατίθέλουμε νὰ laquoσκοτώσουμεraquo κι ὄχινὰ ἀξιοποιήσουμε τὴν ὥρα μας

Ὁπότε τὸ κινητό μας φθάνει hellipἢ νὰ ἀποκαλύπτει τὸ τίποτα τῆςζωῆς μας δηλαδὴ τὴν ἔλλειψη ἐν -διαφερόντων σκοπῶν δράσεωνκλπ ἢ νὰ μᾶς τὸ δημιουργεῖ κλέ-βοντάς μας τὸν χρόνο κι ἀπομα-κρύνοντας ἀπʼ ὅλα αὐτὰ ἢ καὶ νὰ τὸἀνακυκλώνει

Καὶ δὲν εἴπαμε τίποτα φίλοι γιὰὅλα τά ἄλλα ποὺ τὰ κινητὰ τηλέ-φωνα κατηγοροῦνται ὅπως γιὰ τὶςβλαβερὲς συνέπειες ἀπʼ τὶς ἐκπεμ-πόμενες ἀκτινοβολίες τὴν ὅλη πα-ρακολούθηση ποὺ μπορεῖ νὰ μᾶςγίνεται (ἢ καὶ νὰ κάνουμε κι ἐμεῖςστοὺς ἄλλους) κλπ πού δὲν παύ -ουν κι αὐτὲς νὰ εἶναι κάποιες ἄλ -λες πολὺ σοβαρὲς κι αὐτές πτυ -χὲς τοῦ κινητοῦ μαςhellip τίποτα

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ Η laquoΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑraquoΜΕΤΩΝΟΜΑΣΘΗ ΕΙΣ laquoΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΧΡΙΔΟΣraquo

Μεγάλη χαρά εἰς τούς κόλπουςτῆς Σερβικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας λόγῳ τῆς εἰδήσεως ὅτι ἡσχισματική laquoΜακεδονική Ὀρ θό -δοξος Ἐκκλησίαraquo ἐδέχθη τήν πρό -τασιν νά ὀνομάζεται ἈρχιεπισκοπήἈχρίδος Ἐχρειάσθη πολύς χρό -νος διά νά κατανοήσῃ ἡ ἱεραρχίατῶν σχισματικῶν ὅτι οὐδαμοῦ δὲνὁδηγεῖ αὐτή ἡ ἀνένδοτη καί πα -ράλογη ἐπιμονή των νά λέγεταιlaquoΜακεδονικήraquo ἡ Ἐκκλησία εἰς τάΣκόπια laquoΑὐτοκέφαλοςraquo καί laquoΜα-κεδονικήraquo ἤρχισε νά αὐταποκα-λεῖται ὅταν ἐπί τοῦ κομμουνιστοῦΤίτο τό 1967 ἀπεσχίσθη ἀπό τήνΣερβικήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Ἑπτά ἔτη μετά ἀπό τήν Συμ-φωνίαν τῆς Νύσης (Nis 2002) ἡὁποία συμπεριλαμβάνει καί τήνπρότασιν περί τῆς ἀλλαγῆς τοῦὀνόματος laquoΜακεδονικήraquo ἡ ἱε ραρ -χία τῶν σχισματικῶν κατενόησενὅτι κανέν θρησκευτικόν ἤ ἐθνικόνζήτημα ἤ ἐν γένει τά πολιτικάζητήματα μιᾶς χώρας δέν λύνονταιμέ τό νά διασπᾶται ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας καί μέ τό νά ἁρπάζουνἀπό τόν ἑλληνικόν πολιτισμόν ἕνἱστορικόν ὄνομά του Δόξα Σοι ὁΘεός ἡ ἱεραρχία τῆς laquoΜακεδο-νικῆς Ἐκκλησίαςraquo κατε νόησεν ὅτιεἶναι πρέπον νά ἀλλάξῃ τό ὄνοματό ὁποῖον καί αὐτό εἶναι καρπόςτῆς αὐθαιρεσίας της Διά νά γίνῃκαλοδεχούμενη εἰς τήν οἰκογένει-αν τῶν Ὀρθοδόξων ἡ σχι σματικήἘκ κλησία εἰς τά Σκό πια ἐκτός ἀπότήν ἀλλαγήν τοῦ ὀνόματος laquoΜακε-δονικήraquo χρειάζεται ἀκόμη καί νάεἰσέλθη πλήρως εἰς τήν ἑνότηταμέ τήν Ὀρθόδοξον ἈρχιεπισκοπήνἈχρίδος ἡ ὁποία εἶναι αὐ τόνομοςἘκκλησία ὑπό τήν διοίκησιν τοῦΠατριαρχείου Πεκίου ἤ τῆς Σερ-βικῆς Ἐκ κλησίας Χρειάζεται ἐπί -σης καί νά ἀποδεχθῇ ὅτι τό μόνονπροσφε ρόμενον εἰς αὐτήν εἶναι ἡαὐτονομία καί ὄχι τό αὐ τοκέφα-λον Ἄν δέν συμβῇ αὐτό οἱ κακο-προαίρετοι θά λέγουν ὅτι ἤλλαξαν

τό ὄνομα μόνον διά νά διευ-κολύνουν τό ἔργον τῆς κυβερ -νήσεως πρό τῆς ἀκολούθου ἀλ -λαγῆς τοῦ κρατικοῦ ὀνόματος (Δη-μοκρατίας Μακεδονίας)

Εἶναι πλέον γνωστόν εἰς ὅλοντόν κόσμον τί μαρτύριον (φυλάκι-σιν καί πολλῶν εἰδῶν διωγμούς)ὑπέστη ὁ ἀρχιεπίσκοπος ἈχρίδοςἸωάννης (Βρανισκόβσκι) ὅταν

ἠρνήθη νά εἶναι ἐντός τοῦ σχίσμα-τος καί ὅταν ἐνετάχθη εἰς τήν νόμι-μον Σερβικήν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν καί ἀκολούθως ἔγινεν ὁμόνος Σκοπιανός ἱεράρχης τόνὁποῖον ἀνεγνώριζον καί ὑπεδέχον-το πᾶσαι αἱ ἀρχαί τῆς ὈρθοδοξίαςΤό αὐτό μαρτύριον ἔζη καί ὁ λαόςὁ ὁποῖος ἠκολούθησε τόν Ἰωάν νηνκαί ἐδῶ μέ βαθύν ἀναστενα γμόνδιερωτᾶται κανείς ndash διατί ἔ πρεπενά συμβοῦν τά τόσα ἄδικα καίπαράλογα μέχρι ἐξωφρενισμοῦὥστε νά γίνῃ αὐτή ἡ ἀλλαγή ὉΘεός νά ἀνταμείψῃ τούς πάντας

Εἰς τήν ἐπίσημον ἀνακοίνωσιντῆς Σερβικῆς Ἐκκλησίας ζητεῖταιἀπό τά ΜΜΕ νά ὑποστηρίξουναὐτήν τήν ἀλλαγήν τοῦ ὀνόματοςlaquoΜακεδονικήraquo εἰς laquoἈχρίδοςraquo καί νάμή τήν ἑρμηνεύουν μέ ἐσφαλ μένοντρόπον Ὅπως καί νά βο η θήσουννά μή χαθῇ περαιτέρω χρόνος

(πηγή wwwspcrs 13112009)

Τὴν 6ην Δεκεμβρίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ Ἁγί-ου Νικολάου Ἀνωτέρω εἰκὼν ἐκ τοῦ τέμπλου τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου εἰς Ὕδραν (17ου αἰῶνος)

Ἀνάμεσα στὰ ὅσα διασώζει ἡ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας γιὰτὸν Ἅγιο Νικόλαο εἶναι ὅτι αὐτὸςὑπῆρξε laquoἐν λόγω καὶ ἔργωraquo διδά-σκαλος τῆς ἐγκρατείας laquoΚανόναπίστεως καὶ εἰκόνα πραότητοςἐγκρατείας διδάσκαλον ἀνέδειξέσε τῇ ποίμνῃ σου ἡ τῶν πραγμά-των ἀλήθειαraquo ψάλλει ἡ Ἐκκλησίαμας στὸ ἀπολυτίκιό του Γι᾽ αὐτὸἂς μελετήσουμε τὸ μεγάλο αὐτὸθέμα τῆς ἐγκρατείας

Λέγει ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶςστὸ Εὐαγγέλιό τουmiddot laquoΠροσέχετεδὲ ἑαυτοῖς μήποτε βαρηθῶσινὑμῶν αἱ καρδίαι ἐν κραιπάλη καὶμέθη καὶ μερίμναις βιωτικαῖς καὶαἰφνίδιος ἐφ᾽ ὑμᾶς ἐπιστῆ ἡ ἡμέραἐκείνηmiddot ὡς παγὶς γὰρ ἐπελεύσεταιἐπὶ πάντας τοὺς καθημένους ἐπὶπρόσωπον πάσης τῆς γῆς Ἀγρυ-πνεῖτε οὖν ἐν παντὶ καιρῶ δεόμε-νοι ἵνα καταξιωθῆτε ἐκφυγεῖν πάν-τα τὰ μέλλοντα γίνεσθαι καὶσταθῆναι ἔμπροσθὲν τοῦ Υἱοῦ τοῦἀνθρώπου (Λουκ 2134ndash36)

Προσέχετε λέγει ὁ Χριστὸςτοὺς ἑαυτούς σας ὄχι τί κάνουν οἱἄλλοι καὶ νὰ τοὺς κριτικάρουμεθὰ γίνει βέβαια κι αὐτὸ μερικὲςφορὲς καὶ μάλιστα ἀπὸ τοὺς ἁρμο-δίους Ὁ πατέρας θὰ συμβουλεύ-σει τὰ παιδιά του ὁ διδάσκαλοςτοὺς μαθητές του ὁ ἱερεὺς τοὺςἐνορίτες του ὁ φίλος τὸν φίλοΜὲ ἀγάπη βέβαια καὶ φιλανθρωπίαΧωρὶς νὰ ξεχνᾶ ὅτι κι αὐτὸς εἶναιἄνθρωπος καὶ ὑπόκειται στοὺς πει-ρασμούς Πρωτίστως ὅμως πρέπεινὰ κριτικάρουμε καὶ νὰ ἐλέγχουμετὸν ἑαυτό μας Λοιπὸν τί πρέπει νὰπροσέξουμε στὸν ἑαυτό μας

Μήποτε βαρηθῶσιν ὑμῶν αἱκαρδίαι Πάρετε ἕνα βαμβάκι σὲμικρὴ ποσότητα καὶ ἀραιωμένοἊν τὸ φυσήξετε πετᾶ στὸν ἀέρα ἢτὸ παίρνει δυνατὸς ἄνεμος ἂνφυσᾶ Ἂν τὸ βρέξεις ὅμως γίνεταιβαρὺ καὶ πέφτει στὸ δάπεδο Οἱλεῦκες ἔρχεται ἐποχὴ ποὺ βγά-ζουν κάτι σὰν βαμβάκι Γιὰ νὰ τὸσκουπίσεις ἀπὸ κάτω ἢ νὰ τὸ συλ-λέξεις εἶναι ἀδύνατο Ἂν ὅμως τὸβρέξεις τότε σκουπίζεται εὔκολαἜτσι καὶ ὁ ἄνθρωπος βαραίνει ἀπὸτὴν κραιπάλη τὴ μέθη καὶ τὶς βιω-τικὲς μέριμνες Ἂς δοῦμε τὸ κα-θένα ἀπ᾽ αὐτὰ χωριστά

Α Ἡ κραιπάλη Κραιπάλη εἶναι ἡβαριὰ μέθη Ἡ μέθη μὲ πονοκέφα-λο καὶ ἐμετό Κατ᾽ ἐπέκταση ση-μαίνει τὴν ἀλόγιστη ἄμετρη καὶὑπερβολικὴ ἀπόλαυση τῶν ὑλικῶνἀγαθῶν Ὁ ὑπερβολικὸς κόροςmiddot ἡὑπερβολικὴ ἀναζήτηση τῆςἡδονῆς

Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ἀναφέρε-ται ὅτι ὅποτε οἱ Ἰσραηλίτες ἱκανο-ποίησαν μὲ πλησμονὴ τὶς ὑλικέςτους ἀνάγκες τότε ἀπομακρύνθη-καν ἀπὸ τὸ Θεό laquoἘλιπάνθη ἐπα-χύνθη καὶ ἀπελάκτισε ὁ Ἰσραὴλraquo(Δευτ 3215) διότι ἀκριβῶς laquoἐνε-πλήσθη σφόδραraquo Ψαλ 77 29) Ἢὅταν ἀναζήτησαν μὲ σφοδρὴ ἐπι-θυμία καὶ πάθος τὴν ὑπέρμετρηκαὶ ὅσο τὸ δυνατὸν περισσότερηἀπόκτηση καὶ ἀπόλαυση τῶνὑλικῶν ἀγαθῶν τότε καταστράφη-καν πνευματικὰ καὶ ὑλικά Χαρα-κτηριστικὸ παράδειγμα ὁ Λώτ ὁὁποῖος πῆγε καὶ κατοίκησε στὰ Σό-δομα mdashὅταν χώρισε ἀπὸ τὸν θεῖοτοῦ Ἀβραὰμmdash μόνο καὶ μόνο γιατίεἶχαν πολλὰ ἀγαθά Λόγω ὅμωςτῶν πολλῶν ἀγαθῶν καὶ τῆς ἄνευμέτρου ἱκανοποιήσεως τῶνἡδονῶν οἱ Σοδομίτες λέγει ἡ Γρα-φή ἔφθασαν σὲ ἀνωμαλίες φρι-κτές Ἔγιναν ὁμοφυλόφιλοι καὶ ὁΛὼτ κατοικώντας μαζί τους ἀναγ-κάσθηκε νὰ πάρει γαμβροὺς Σο-δομίτες Κι ἀπ᾽ ὅτι φαίνεται στὴνἉγία Γραφὴ καὶ οἱ κόρες του με-γαλώνοντας στὰ Σόδομα κι αὐτὲς

διεφθάρησαν Ἡ δὲ γυναίκα τουἀπορροφήθηκε ἐντελῶς ἀπὸ τὰὑλικὰ ἀγαθὰ μ᾽ ἀποτέλεσμα ὅτανἔφυγε ἀπὸ τὰ Σόδομα ἐπειδὴ πα-ράκουσε τὴν ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ νὰμὴ γυρίσει νὰ δεῖ πίσω της ἔγινεστήλη ἅλατος Στὸ τέλος καὶ ὁΛὼτ καὶ οἱ κόρες του μείνανεἐντελῶς ἀκτήμονες καὶ ἄστεγοικαὶ πένητες ἀφοῦ ὅλη ἡ περιουσίατους καταστράφηκε

Β Ἡ μέθη Καὶ ἡ μέθη εἶναι ἕναἀπὸ τὰ κακά της ἄνευ μέτρου ἀπο-λαύσεως τῶν ὑλικῶν ἀγαθῶν Τὸὑπερβολικὸ κρασὶ ὑπῆρξε τὸ ἀρχαι-ότερο ναρκωτικό Ζαλίζει καὶ ναρ-κώνει καὶ ἀποσυνθέτει τὸν ἄνθρω-πο Ὁ Νῶε ὁ μόνος ποὺ ἔσωσε ὁΘεός μαζὶ μὲ τὴν οἰκογένειά τουἔπεσε ἀπὸ ἀπροσεξία στὸ ἁμάρτη-μα τῆς μέθης Θέλησε ν᾽ ἀπολαύσειἄνευ μέτρου τὸ χυμὸ τοῦ σταφυ-λιοῦ Ἀποτέλεσμα νὰ μεθύσει ἀπὸτὸ μοῦστο καὶ νὰ πετάξει τὰ ροῦχατου καὶ νὰ ξευτελιστεῖ μπροστὰ στὰπαιδιά του Ποιός Αὐτὸς ποὺ ἦτανὁ μόνος ἐνάρετος στὴν ἐποχή τουὉ δὲ Λὼτ ἐπειδὴ ἤπιε πολὺ μετὰτὴν καταστροφὴ τῶν Σοδόμωνἴσως γιὰ νὰ διασκεδάσει τὴ λύπητου ἔφθασε στὸ ἁμάρτημα τῆςαἱμομιξίας μὲ τὶς κόρες του

Γ Οἱ βιωτικὲς μέριμνες Ἡ ἀπο-κλειστικὴ καὶ ἔμμονη ἐνασχόλησημὲ τὰ τῆς ζωῆς καὶ ἡ πλήρη ἀπορ-ρόφηση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὰ γήι-να προβλήματα ἀποτελεῖ ὅσο κιἂν φαίνεται ἀθῶα καὶ δικαιολογη-μένη κατάσταση θανάσιμο ἁμάρ-τημα Στὴ παραβολὴ τοῦ σπορέωςὁ Χριστὸς κάνει ἀναφορὰ στὸ σπό-ρο ποὺ πέφτει μέσα στ᾽ ἀγκάθια κιαὐτὰ τὸν πνίγουν Κι ἐξηγεῖ ὅτι τὰἀγκάθια εἶναι οἱ μέριμνες Ὁ δὲδημιουργὸς τοῦ παρακλητικοῦ κα-νόνος ψάλλει μὲ σπαραγμόmiddot laquoἘκύ-κλωσαν αἱ τοῦ βίου μου ζάλαιὡσεὶ μέλισσαι κηρίον Παρθένεraquo

Λέγει πάλι ὁ Εὐαγγελιστὴς Λου -κᾶςmiddot laquoΚαὶ καθὼς ἐγένετο ἐν ταῖςἡμέραις Νῶε οὕτως ἔσται καὶ ἐνταῖς ἡμέραις τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώ-πουmiddot ἤσθιον ἔπινον ἐγάμουν ἐξε-γαμίζοντο ἄχρι ἧς ἡμέραςεἰσῆλθε Νῶε εἰς τὴν κιβωτόν καὶἦλθεν ὁ κατακλυσμὸς καὶ ἀπώλε-σεν ἅπαντας Ὁμοίως καὶ ὡς ἐγέ-νετο ἐν ταῖς ἡμέραις Λὼτ ἤσθιονἔπινον ἠγόραζον ἐπώλουν ἐφύ-τευον ὠκοδόμουνmiddot ᾗ δὲ ἡμέραἐξῆλθε Λὼτ ἀπὸ Σοδόμων ἔβρεξεπῦρ καὶ θεῖον ἀπ᾽ οὐρανοῦ καὶ ἀπώ-λεσεν ἅπαντας (17 26ndash29)

Τρώγανε πίνανε παντρευότανἀρραβωνιαζόταν πουλοῦσαν φύ-τευαν ἔκτιζαν Πράγματα συνήθηκαὶ ἀπαραίτητα καὶ ἀναγκαῖαὍταν αὐτὰ ὅμως μονοπωλοῦν τὸἐνδιαφέρον μας καὶ τὶς δραστη-ριότητές μας ὅταν μᾶς ἀπορρο-φοῦν σὲ βαθμὸ ποὺ νὰ ξεχνᾶμε τὸΘεὸ καὶ τὸν συνάνθρωπό μας τό-τε εἶναι ἐπιβλαβῆ καὶ θανάσιμα διὰτὸν τελικὸ προορισμό μας

Γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία μας καὶ οἱἍγιοί της συνιστοῦν ἐγκράτειαἘγκράτεια στὸ φαγητὸ καὶ τὸ πο-τό Ἐγκράτεια στὸν ὕπνο Ἐγκρά-τεια στὴν ἱκανοποίηση τῶν ἐνστί-κτων Ἐγκράτεια στὴν ἐνασχόλη-σή μας μὲ τὶς βιωτικὲς ὑποθέσειςΚαὶ προτρέπουν νηστεία ἀγρυ-πνία προσευχή μελέτη Γραφῆςκαὶ πατέρων τῆς Ἐκκλησίας νήψηκαὶ ἐγρήγορση

Αὐτὴ τὴν ἐγκράτεια ἐβίωσε καὶἐδίδαξε ὁ Ἅγιος Νικόλαος Τὸ κα-λύτερο δῶρο ποὺ ἔχουμε νὰ τοῦπροσφέρουμε στὴ γιορτή τουεἶναι ν᾽ ἀκούσουμε τὴ διδαχή τουκαὶ νὰ μιμηθοῦμε τὸ παράδειγμάτου Γένοιτο

wwwpmeletioscom

ψυχῆς (πάθη) πού δέν ἐκλείπουνσέ καμμία ἐποχή Μέ τόν τρόποαὐτό ἀναιρεῖται καί ἡ σοφιστείαπού ἀποδέχεται μέν τή θεοπνευ-στία τῶν Ἱερῶν Κανόνων (κῦρος)ὄχι ὅμως τήν ἰσχύ τους ἐπίσης κα-ταδεικνύεται ἡ πλάνη τῶν παπικῶνπού μέ βάση τήν ἀνωτέρω κακοδο-ξία συνέταξαν τόν Κώδικα Κανονι-κοῦ Δικαίου (codex iuris canonici)μέ τόν ὁποῖο γίνεται ἀπόπειρα νάκαταργηθεῖ ἡ ἰσχύς τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων καί νά συστηθοῦν οἱ διατά-ξεις αὐτοῦ τοῦ Κώδικα ὡς ἰσχύονκανονικό δίκαιο ἐπὶ τῇ βάσει τῆςαἱρέσεως τοῦ ἀλαθήτου τοῦ Πάπα

8 Ἡ διαχρονικότητα τῆς νη-πτικῆς θεολογίας καταδεικνύεταιἀπό τό γεγονός τῆς διδασκαλίαςτης καί ἀπό συγχρόνους Ἁγίουςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅπωςτοῦ ἁγίου Γέροντος Παϊσίου τοῦἉγιορείτου

9 Τήν αὐθεντικότερη κωδικο-ποίηση τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἀποτε-λεῖ τό Ἱερό Πηδάλιο τοῦ Ἁγίου Νι-κοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου πού εἶναιἕνα βιβλίο θεόπνευστο ἐπιστημο-νικό πρωτότυπο ἐκκλησιολογικόΕἶναι τρόπον τινά τό Σύνταγμα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Τό Πηδά-λιο α) λαμβάνοντας ὑπʼ ὄψιν τή δο-μή καί φύση τῆς Ἐκκλησίας ρυθμί-ζει τή διοίκηση καί τό Συνοδικό τηςπολίτευμα καί β) ἀποσκοπώνταςστήν προσωπική μας ἐν Χριστῷπροκοπή καί τελείωση χαράσσει τό

πλαίσιο καί δίδει κατευθύνσεις καίθεραπευτικά μέσα γιά τήν κάθαρ-ση ἀπό τά πάθη μας

10 Ἀπαραίτητα γιά τήν ὀρθή κα-τανόηση τοῦ ἱεροῦ Πηδαλίου εἶναιτό κείμενο ἡ ἑρμηνεία ἡ συμφω-νία καί τά σχόλια τοῦ Ἁγίου Νικο-δήμου τοῦ Ἁγιορείτου Τό ἐν λόγῳἔργο ἔχει μεταφραστεῖ στά Ἀγγλι-κά Ἀραβικά Συριακά ΑἰθιοπικάΛατινικά Ἰταλικά Σλαβωνικά

11 Ἐάν ἐμπιστευόμαστε τό ἹερόΠηδάλιο δέν θά παρασυρόμαστεσέ ἀντικανονικές ἀντορθόδοξεςἐνέργειες ὅπως ἡ οἰκουμενιστικήσυνάντηση τῆς Κύπρου Ἡ ἐκεῖἑτοιμαζόμενη ἀναγνώριση τοῦ Πα-πικοῦ Πρωτείου θά εἶχε ἄν δέν με-σολαβοῦσαν οἱ ἀντιδράσεις τῶνὀρθοδόξων ὀλέθρια ἀποτελέσμα-τα γιά τή ζωή τῆς Ἐκκλησίας

12 Τό Ἑλληνικό Σύνταγμα προ-στατεύει τήν Ἱερά Παράδοση μετάτῶν Ἱερῶν Κανόνων καί τῶν ἉγίωνΓραφῶν Μάλιστα σέ συγχορδία μέτά προηγούμενα Συντάγματα ἐπι-τάσσει στό ἄρθρο 3 νά τηροῦνταιlaquoἀπαρασάλευταraquo οἱ Ἀποστολικοίκαί Συνοδικοί Κανόνες καθώς καίοἱ Ἱερές Παραδόσεις μας Ἔτσιμᾶς δείχνει τόν δρόμο καί τόν τρό-πο πού μποροῦμε ὡς ἔθνος νάἀποκτήσουμε ἠθική αὐτονομίαπραγματική ἐλευθερία καί οὐσια-στική κοινωνική δικαιοσύνη ἀλλάκαί τή μέθοδο μέ τήν ὁποία ὡς ἄτο-μα ὁ καθένας θά βιώσουμε τήνἀληθινή ἐν Χριστῷ ζωή

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣΔΙΑ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΑΣ

σκάνδαλα μᾶς βρώμισαν πού ἡμπόχα τους περιτρέχει τό Ἔθνοςκαί κανένας δέν πῆγε φυλακή Καίὅλοι ἐκεῖνοι πού κρύβουν ἤ σκε-πάζουν τούς κλέφτες εἶναι χειρό-τεροι ἀπό δαύτους Τά Κόμματαεἶναι θνησιγενῆ ἀληθινά κώματακαί ἔχουν μέσα τους τό στοιχεῖοντῆς διαλύσεως καί τῆς διαιρέσεωςΜητσοτακικοί καί Καραμανλικοίἀπό τό ἕνα Σημιτικοί καί Παπαν-δρεϊκοί ἀπό τό ἄλλο()

Στήν προεκλογική περίοδο κανέ-να Κόμμα δέν ἀσχολήθηκε μέ τήνὑπογεννητικότητα ἡ ὁποία σάν θη-λιά σφίγγει τό λαιμό τοῦ ἜθνουςΚανένα Κόμμα δέν εἶπε τίποτε γιάτά Ναρκωτικά ἀπό πού ἔρχονταιαὐτά καί ποιοί ἐνέχονται στήν δια-κίνησή τους Γνωρίζουν ἀλλά δένἔχουν τό σθένος νά βγοῦν μπρο-στά γιατί δέν εἶναι ἄνδρες Ἀπο-φεύγουν νά βαρέσουν γροθιά πά-νω στό μαχαίρι Ἀφήνουν τήν νεο-λαία νά πνίγεται στήν ἄσπρη σκό-νη καί τά μόνα πού τούς ἐνδιαφέ-ρουν εἶναι τό Κολωνάκι ἡ Ἑκάλη

ἡ Κηφισιά καί ἡ ΜύκονοςhellipΔέν μποροῦν δέν ἔχουν τίς προ-

ϋποθέσεις νά ἀφουγκρασθοῦν τήνἀπελπισία τῆς νεολαίαςhellip

Αὐτή ἡ νεολαία θά ἔρθει ὥραπού θά ἐξεγερθεῖhellip

Καί κάτι τελευταῖοmiddot ἐδῶ καί 6οχρόνια βλέπω νά μᾶς κυβερνάνετρία laquoτζάκιαraquo πού ἐναλλάσονταιστήν ἐξουσία ΚαραμανλῆδεςndashΜη-τσοτάκηδεςndashΠαπανδρέηδες Φαίνε-ται ὅτι ὅλη τήν πολιτική σοφία τήνἔρριξε ὁ Θεός ἐπάνω τους Μά δένὑπάρχει κανένας ἄλλος νά κουμαν-τάρει αὐτόν τόν δύστυχο τόπο

Γνωρίζω βέβαια ὅτι γιά νά λει-τουργήσουν τά laquoτζάκιαraquo χρειάζον-ται κούτσουρα Τέτοια ὑπάρχουνἀρκετά στά Κόμματαhellip Ἀπ᾽ ὅτιγνωρίζουμεhellip

Πότε θά βγάλει τοῦτο τό Γένοςκανέναν Καποδίστρια κανένανΤρικούπη κανέναν Παῦλο Μελᾶκανέναν ἄλλον Τάσο Παπαδόπου-λο Πότε θά βγάλει Χρυσάνθουςκαί Δαβάκηδες Πότε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ ΑΛΑΖΟΝΕΙΑΣ

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣΕΓΚΡΑΤΕΙΑΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

Ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquoμέ τά laquoΝεανικά Ζητήματαraquoἀπευθύνεται εἰς τούς νέουςκαί τούς προσκαλεῖ ὅπωςστείλουν τάς ἐρωτήσεις τωνδιά σύγχρονα θέματα καίπροβληματισμούς τους εἰςτό ἠλεκτρονικόν μας ταχυ-δρομεῖον (orthotypotenetgr)μέσω ΦΑΞ (2108136981) ἤμέσῳ ἀλληλογραφίας (Θησέως25 14671 Νέα ᾿Ερυθραία)

τὸν Σεβασμιώτατο ΜητροπολίτηἈργολίδος κ κ Ἰάκωβο

Διηκόνησε τὴν Ἱερὰ ΜητρόποληἈργολίδος ὡς Ἱεροκήρυκας ἐνῶ πα-ράλληλα ἀσχολήθηκε μὲ τὴ μελέτηκαὶ συγγραφὴ τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹστορίας τῆς αὐτῆς Μητροπόλεως

Ἡ Σεπτὴ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος μετὰ ἀπὸ τὴνεἰσήγηση τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-τροπολίτου Ἀργολίδος κκ Ἰακώ-βου τὸν ἐξέλεξε βοηθὸ Ἐπίσκοποτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἀργολί-δος μὲ τὸν τίτλο τῆς πάλαι ποτὲδιαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Ἐπιδαύ-ρου (14102009)

Ἡ χειροτονία του εἰς Ἐπίσκοποντελέσθηκε στὸν Καθεδρικὸ ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Πέτρου Ἄργουςἀπὸ τὸν Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκο-πο Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κκἹερώνυμο καὶ πλειάδα Ἀρχιερέ-ων(26102009)

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΤΕΣΣΑΡΩΝΝΕΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἱερομόναχος Φώτιος ΓεωργίουΛέχοβο 30000 Χαρὰ Καρασάβα50000 Αἰκατερίνη ΔαγδόγλουΚορυδαλλός 5000 ἈναστάσιοςΠαπαναστασούλης Λάρισα 5000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη τὰςκαὶ εὔχεται ὅως ὁ Κύριοςχαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶ τῶνἐι γείων τὰ ἐουράνια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ὁ καθεδρικός ναός τῆς σχισμα-τικῆς laquoΜακεδονικῆς Ἐκ κλησίαςraquoεἰς τήν πρωτεύουσαν Σκόπια

ΕΙΔΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΚΡΙΣΕΙΣ

Τοῦ κ ἈντωνίουΚ Καλογήρου

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 5η

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου κ Ἱερόθεος παρουσίασε τὴν 15ηὈκτωβρίου ἐἔ ἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰσήγηση μὲ θέμαlaquoἩ λειτουργία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςστὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος σημειώνει ὅτι πρόκειταιγιὰ ἕνα σημαντικὸ θέμα ποὺ ἀποτελεῖ τὴνβάση τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιολογίας ἀλλὰκαὶ τὴν πεμπτουσία τῆς Θεολογίας τῆςἘκκλησίαςmiddot ἡ Θεία Εὐχαριστία εἶναι πρά γμα-τι ἡ laquoΣύνοδος τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆςraquo καὶἄρα ἡ συνοδικότης πρέπει νὰ λειτουργῆ ὡςπροέκταση αὐτῆς καὶ ἡ συνοδικὴ δομὴ καὶδιαχείριση ἀποτελεῖ μυστήριο τῆς Ἐκκλησίαςὁριζόμενη ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες

Στὴν εἰσήγησή του ὁ Ναυπάκτου κ Ἱερό-θεος σημειώνει πὼς δὲν εἶναι δυνατὸν ἡἘκκλησία νὰ παραθεωρῆ τὴν μακραίωνη πα-ράδοση καὶ νὰ προσλαμβάνη κοσμικοὺς τρό-πους διοικήσεως καὶ δὲν εἶναι ἐπιτρεπτόστὸν ἑκάστοτε Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἐκλαμβάνητὸν ἑαυτό του οἱονεὶ ὡς Πρωθυπουργό Τονί-ζει ὅτι κεντρικὸ ὄργανο διοικήσεως τῆςἘκκλησίας εἶναι mdashβάσει τῶν Ἱερῶν Κανό-νωνmdash ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὄχιἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ποὺ δὲν προβλέ-πεται ἀπὸ αὐτούς

Ἐπιπλέον ἑστιάζει εἰς τὸ ὅτι ἡ θεματολο-γία ποὺ ἀπασχολεῖ τὴν Ἱεραρχία πρέπει νὰεἶναι αὐτή ποὺ συζητοῦσε ἡ ἈποστολικὴΣύνοδος καὶ μετέπειτα οἱ Οἰκουμενικὲς Σύ-νοδοι ἤτοι θέματα θεολογικὰ καὶ κανονικὰποὺ ἀναφέρονται στὴν πίστη καὶ στὴν τάξηστὸ δόγμαndashὅρο καὶ στὸ ἦθος τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας Ἀναρωτιέται διατὶ νὰ ἀπα-σχολῆται σχεδὸν κάθε Σύνοδος Ἱεραρχίαςμὲ τὸν οἰκονομικὸ ἀπολογισμὸ καὶ ὄχι μὲτὴν ἐνημέρωση διὰ διορθόδοξα καὶ διαχρι-στιανικὰ ζητήματα ἐνῶ ὅσον ἀφορᾶ τὶςἐκλογὲς Μητροπολιτῶν σημειώνει ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται μὲ τὸν δέοντα τρόπο χωρὶςἑκατέρωθεν πιέσεις προσπάθεια ἐπιβολῆςμίας ὁμάδος ἱεραρχῶν ποὺ προωθοῦν δικότους ὑποψήφιο ἢ ἄλλη ἀκαταστασία ἄνευἐκκλησιαστικοῦ ἤθους

Κατόπιν ὁ Σεβασμιώτατος ἀφοῦ ἀναφέ-ρεται στὸν ρόλο τῶν μονίμων ἢ μὴ συνο-δικῶν ἐπιτροπῶν ὑπογραμμίζει ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος ὡς Πρόεδρος τῆς Ἱεραρχίας καὶτῆς ΔΙΣ ἔχει πρόσθετη εὐθύνη γιὰ τὴνκαλὴ λειτουργία τῶν Συνοδικῶν ὈργάνωνΚαὶ καταλήγει ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες εἶναιποὺ ἔχουν ἰσχὺ στὴν μένουσα πόλη ὅπουἠμπορεῖ κάποιος Ἅγιος νὰ μὴ εἶναι κἂν διά-κονος στὴν μέλλουσα ὅμως θὰ ἔχουν ἰσχὺἄλλοι νόμοι καὶ αὐτὸς ὁ Ἅγιος θὰ δύναταινὰ μετάσχη στὸ οὐράνιο συνοδικὸ πολίτευ-μα Αὐτὴ ἡ ἀποκαλυπτικὴ συνοδικότης πρέ-πει νὰ ἐμπνέη τοὺς Ποιμένες τῆς ἐπίγειαςμορφῆς τῆς Ἐκκλησίας (ακ)

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς εἰσηγήσεως τοῦΣεβ Ναυπάκτου ἔχει ὡς ἐξῆς

ΕἰσήγησηΤοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου

Ἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος

τήν 15ην Ὀκτωβρίου 2009μέ θέμα

laquoἩ λειτουργία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςστήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςraquo

Μακαριώτατε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἱεράρχαι

Θά ἤθελα νά εὐχαριστήσω τόν ΜακαριώτατοἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμο καί τούς Σεβασμιωτάτους Συνέδρουςτῆς προλαβούσης Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουπού μοῦ ἀνέθεσαν νά εἰσηγηθῶ στήν Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας μας τό θέμα laquoἩ λειτουργία τοῦσυνοδικοῦ πολιτεύματος στήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδοςraquo ἕνα θέμα πού εἶναι σημαντικό καίἀποτελεῖ τήν βάση τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιολο-γίας ἀλλά εἶναι καί ἡ πεμπτουσία τῆς θεολογίαςτῆς Ἐκκλησίας

Τό θέμα αὐτό ἔχει πολλές ἀξιόλογες πλευρέςἀλλά ὅπως εἶναι εὐνόητο θά περιορισθῶ στίςπιό σημαντικές Καί αὐτές θά παρουσιασθοῦνκατά τρόπον εὐσύνοπτο γιατί στήν συνέχεια θάἀκολουθήση διεξοδική συζήτηση ἡ ὁποία μέτήν σοφή γνώση καί πλούσια πείρα τῶνἀδελφῶν Ἀρχιερέων θά τό συμπληρώση

Πρίν εἰσέλθω στήν διερεύνηση τοῦ θέματόςμου θά ἤθελα νά ἐπισημάνω ὅτι ὅλοι μας ὁμι-λοῦμε γιά τήν ἀξία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςτῆς Ἐκκλησίας κυρίως ὅταν παρατηροῦνται πε-ριπτώσεις κατά τίς ὁποῖες διασαλεύεται καίἐκκοσμικεύεται Καί ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυ-μος ἐπανειλημμένως στό παρελθόν ἔχει ἀνα-φερθῆ στό θέμα αὐτό ὅπως καί τόνισε σημαν-τικά σημεῖα κατά τήν προσφώνησή του στήνπρώτη Ἱεραρχία μετά τήν ἐκλογή του στόνἈρχιεπισκοπικό θρόνο καί τήν κατ᾽ ἐπέκτασηπροεδρεία στήν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί σέ ὅλα τά Συνοδικά Ὄργανα Χρει-άζεται ὅμως μιά περαιτέρω διερεύνηση τοῦ θέ-ματος γιατί ὁ καθένας μας ἑρμηνεύει τήν θεω-ρία περί τῆς συνοδικότητας τῆς Ἐκκλησίας μέ-σα ἀπό τίς προσωπικές του ἀντιλήψεις πού μπο-ρεῖ μερικές φορές νά μή συντονίζωνται στήνΠαράδοση τῆς Ἐκκλησίας

1 Συνοδικότης καί ἱεραρχικότηςΤό συνοδικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας συν-

δέεται μέ τό ἱεραρχικό καί στήν πραγματικότη-τα ἡ συνοδικότητα συντονίζεται μέ τήν ἱεραρχι-κότητα Αὐτό ἄλλωστε μέ ἄλλη προοπτικήσυμβαίνει καί στίς Πολιτεῖες καί στά δημοκρατι-κά πολιτεύματα ἀφοῦ ὑπάρχει συνάθροιση τοῦλαοῦ ἀλλά συγχρόνως ὑπάρχει καί ἱεράρχησητῶν διακονιῶνndashἐξουσιῶν δηλαδή δέν ἔχουνὅλοι τά ἴδια δικαιώματα καί καθήκοντα

Ἡ λέξη laquoΣύνοδοςraquo ἀποτελεῖται ἀπό δύο λέ-ξεις τό σύν καί τήν ὁδό πού δηλώνει τήν συμ-πόρευση Μέσα σέ αὐτήν τήν προοπτική πρέπεινά δοῦμε τήν φράση ὅτι ἡ Θεία Λειτουργία εἶναιlaquoσύνοδος οὐρανοῦ καί γῆςraquo δηλαδή σύναξηκαί συμπόρευση

Ἔπειτα ἡ λέξη laquoἹεραρχίαraquo δηλώνει τόνἄρχοντα τῶν τελετῶν τόν Ἐπίσκοπο τόν Ἱεράρ-χη ἀλλά καί τήν ἱεράρχηση τῶν χαρισμάτων καίδιακονιῶν Ἔτσι ἡ Σύνοδος δέν ἀποκλείει τήνἹεραρχία καί ἡ Ἱεραρχία δέν ἀποκλείει τήν Σύ-νοδο Τόν ὅρο αὐτό ndashἹεραρχίαndash τόν συναντοῦμεστά ἔργα τοῦ ἁγίου Διονυσίου Ἀρεοπαγίτου μέτίτλο laquoΟὐράνια καί ἐκκλησιαστική Ἱεραρχίαraquo

στά ὁποῖα διακρίνονται οἱ ἐννέα χοροί τῶν ἀγγέ-λων πού χωρίζονται σέ τρεῖς τριάδες καί οἱὁποῖες συνδέονται μέ τήν ἐπίγεια ἐκκλησιαστικήἹεραρχία ὡς πρός τίς τελετές (βάπτισμα σύνα-ξη καί μύρο) ὡς πρός τίς τρεῖς φάσεις ἀνόδουπρός τόν Θεό (κάθαρση φωτισμός τελείωση)ὡς πρός τούς τρεῖς ἱερατικούς βαθμούς (ἱεράρ-χης ἱερεύς λειτουργός) καί ὡς πρός τίς τρεῖςτάξεις τῶν λαϊκῶν (κατηχούμενοιndashἀκοινώνητοιπιστοί καί θεραπευτέςndashμοναχοί) Αὐτήν τήνπραγματικότητα δηλώνει καί ἡ φράση laquoλειτουρ-γία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςraquo

Ἔχει παρατηρηθῆ (Ἀλέξανδρος Σμέμαν) ὅτιτό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας θεωρεῖται ὡςlaquoἱεραρχικῶς συνοδικόνraquo ἤ laquoσυνοδικῶς ἱεραρχι-κόνraquo Ἡ ἱεραρχική ἀρχή δέν εἶναι ἀντίθετη πρόςτήν συνοδική ἀφοῦ ἡ συνοδική ἀρχή θεμελιώ-νεται διά τῆς ἱεραρχικῆς ἀρχῆς Ὅταν ἀπουσιά-ζη τό ἕνα δέν μπορεῖ νά ὑπάρχη καί τό ἄλλοὁπότε σέ τέτοια περίπτωση δέν ὑφίσταται πραγ-ματική ἔκφραση τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καίΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ὅπως προανα-φέρθηκε στήν πρώτη προσφώνησή του στήνἹεραρχία κατά τήν εἰσαγωγή του ἀνέλυσε τόνὅρο laquoΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςraquoκαί μεταξύ τῶν ἄλλων ὑπογράμμισε ὅτι laquoὁ ὅροςldquoΣύνοδος Ἱεραρχίαςrdquo πού ταυτίζεται μέ τόν ὅροldquoἐκκλησιαστική ἱεραρχίαrdquo δηλώνει ὅτι τό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας εἶναι μέν συνοδικό ἀλλάκαί ἱεραρχικόhellip ὁπότε ἡ συνοδική δομή δένἀντιτίθεται στήν ἱεραρχική τάξη οὔτε ἡ ἱεραρ-χική τάξη στήν συνοδική δομή τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Αὐτή ἡ ἑρμηνευτική ἐπεξήγηση τῶν ὅρωνεἶναι πολύ χρήσιμη γιά ὅσα θά λεχθοῦν στήν συ-νέχεια σχετικά μέ τήν λειτουργία τοῦ συνοδι-κοῦ καί ἱεραρχικοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλη-σίας στήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

2 Ἡ Θεία Λειτουργίαπρότυπο ἱεραρχικῆς συνοδικότητας

τῆς ἘκκλησίαςὍπως εἶναι γνωστόν ἡ Ἐκκλησία εἶναι Σῶμα

Χριστοῦ καί κοινωνία θεώσεως πού σημαίνει ὅτιὅσοι εἶναι μέλη τῆς Ἐκκλησίας εἶναι μέλη τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ καί πορεύονται πρός τήνθέωση Δέν πρόκειται γιά μιά στάσιμη κατάστα-ση ἀλλά γιά μία συνεχῆ κίνηση μιά διαρκῆ πο-ρεία τήν ὁποία ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητήςθά ἀποκαλέση laquoστάσιν ἀεικίνητονraquo καί laquoκίνησινστάσιμονraquo laquoΣτάσιν ἀεικίνητον λαβοῦσα τήνἀπέραντον τῶν θείων ἀπόλαυσιν καί κίνησινστάσιμον τήν ἐπ᾽ αὐτοῖς ἀκόρεστον ὄρεξινraquo ἩἘκκλησία δέν εἶναι κατεστημένος θεσμός ἀλλάμιά στρατεία ἐν Χριστῷ μιά πορεία πρός τήν μέ-θεξη τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία Βασιλείακαί βιώνεται ἀπό τό παρόν καί θά ἔλθη στό μέλ-λον στήν πληρότητά της

Κέντρο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς εἶναι ἡ ΘείαΕὐχαριστία Αὐτός εἶναι ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖο ὁτρόπος τελέσεως τῆς Θείας Εὐχαριστίας εἰκο-νίζει τό τί ἀκριβῶς εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἀλλά καίδείχνει ποιός εἶναι ὁ ἀπώτερος σκοπός της

Στήν laquoΜυσταγωγίαraquo τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ διαφαίνεται ποιός εἶναι ὁ χαρα-κτήρας καί ὁ σκοπός τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας Πάντως ἡ ἐκκλησιολογία δένμπορεῖ νά ἐξετάζεται ἀνεξάρτητα ἀπό τήν εὐχα-ριστιολογία

Ἡ Θεία Εὐχαριστία εἶναι πράγματι ἡ laquoΣύνοδοςοὐρανοῦ καί γῆςraquo Τό χωρίο τοῦ Ἁγίου Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου εἶναι πολύ χαρακτηριστικό

laquoὬ τῶν τοῦ Χριστοῦ δωρημάτων Ἄνω στρα-τιαί δοξολογοῦσιν ἀγγέλων κάτω ἐν ἐκκλησίαιςχοροστατοῦντες ἄνθρωποι τήν αὐτήν ἐκείνοιςἐκμιμοῦνται δοξολογίαν Ἄνω τά Σεραφίμ τόντρισάγιον ὕμνον ἀναβοᾷ κάτω τόν αὐτόν ἡ τῶνἀνθρώπων ἀναπέμπει πληθύς κοινή τῶν ἐπου-ρανίων καί τῶν ἐπιγείων συγκροτεῖται πανήγυ-ρις μία εὐχαριστία ἕν ἀγαλλίαμα μία εὐφρό-συνος χοροστασία Ταύτην γάρ ἡ ἄφραστος τοῦΔεσπότου συγκατάβασις ἐκρότησε ταύτην τόΠνεῦμα συνέπλεξε τό Ἅγιον ταύτης ἡ ἁρμονίατῶν φθόγγων τῇ πατρικῇ εὐδοκίᾳ συνηρμόσθηἄνωθεν ἔχει τήν τῶν μελῶν εὐρυθμίαν καί ὑπότῆς Τριάδος καθάπερ ὑπό πλήκτρου τινός κι-νουμένη τό τερπνόν καί μακάριον ἐνηχεῖ μέ-λος τό ἀγγελικόν ᾆσμα τήν ἄληκτον συμφω-νίαν Τοῦτο τῆς ἐνταῦθα σπουδῆς τό πέραςοὗτος ὁ τῆς συνελεύσεως ἡμῶν καρπόςraquo

Τό κεντρικό σημεῖο αὐτοῦ τοῦ Χρυσοστομι-κοῦ χωρίου εἶναι τό laquoμία εὐχαριστία ἕν ἀγαλ-λίαμα μία εὐφρόσυνος χοροστασίαraquo ἀγγέλωνκαί ἀνθρώπων κεκοιμημένων καί ζώντων Στήνπατερική παράδοση δέν ἐρείδεται ἀκριβῶς ἡδυτική διάκριση τῆς Ἐκκλησίας σέ στρατευομέ-νης καί θριαμβεύουσας ἀφοῦ μία εἶναι ἡἘκκλησία καί μία εἶναι ἡ Θεία Εὐχαριστία στόνοὐρανό καί τήν γῆ καί οἱ ζῶντες Ἅγιοι βεβαι-ώνουν τόν θρίαμβο τοῦ Χριστοῦ καί μετέχουνἀναλόγως σέ αὐτόν πού εἶναι ἡ νίκη τους πάνωστόν θάνατο τήν ἁμαρτία καί τόν διάβολο Αὐτόσημαίνει ὅτι καί τά ζῶντα μέλη τῆς Ἐκκλησίαςμετέχουν τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ καί τῆςἈναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δηλαδή τοῦ θριάμ-βου τοῦ Χριστοῦ

Ἡ ἱεραρχικότητα τῶν χαρισμάτων καί τῶνδιακονιῶν αὐτῶν πού μετέχουν στήν Θεία Λει-τουργία διακρίνεται σέ πολλούς βαθμούς Εἶναιοἱ κατηχούμενοι οἱ φωτιζόμενοι καί οἱ φωτι-σθέντες πιστοί οἱ λαϊκοί διαφόρων πνευματικῶνκαταστάσεων ἤτοι καθαιρόμενοι φωτιζόμενοικαί θεούμενοι οἱ Κληρικοί διαφόρων βαθμῶνἤτοι Ἐπίσκοποι Πρεσβύτεροι Διάκονοι καί οἱδιαφοροτρόπως ὑπηρετοῦντες στήν Θεία Λει-τουργία ἤτοι ὑποδιάκονοι ἀναγνῶστες ψάλ-τες ὑπηρετικό προσωπικό Ὅλοι μετέχουν στόμυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας ἀλλά διαφο-ροτρόπως ὁπότε ὑφίσταται συνοδικότητα καίἱεραρχικότητα

Οἱ λαϊκοί συμμετέχουν στήν Θεία Λειτουργίαπροσευχόμενοι καί κοινωνοῦντες τοῦ Σώματοςκαί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ οἱ ἱεροψάλτεςψάλλουν ἐξ ὀνόματος τοῦ λαοῦ οἱ διάκονοιἀπευθύνουν τίς δεήσεις στόν Θεό ὑπέρ τοῦλαοῦ οἱ Πρεσβύτεροι προσφέρουν τήν ἀναίμα-κτη μυσταγωγία μέ τήν ἄδεια τῶν Ἐπισκόπωντους καί οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι οἱ προεστῶτες τῆςεὐχαριστιακῆς συνάξεως

Καίτοι οἱ παρευρισκόμενοι στήν Θεία Λει-τουργία μετέχουν τοῦ μεγάλου Μυστηρίου οἱΚληρικοί πλαισιώνουν τό Θυσιαστήριο καί προ-σεύχονται ὅμως ὁ Προεστώς τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας προσφέρει τήν ἀναίμακτη θυσία αὐτόςἀπευθύνει τήν εὐχή τῆς ἁγίας Ἀναφορᾶς πούεἶναι προσευχή στόν Πατέρα νά ἀποστείλη τόἍγιον Πνεῦμα καί νά μεταβάλη τόν ἄρτο καίοἶνο σέ Σῶμα καί Αἷμα Χριστοῦ Ἔτσι γίνεταισυλλείτουργο ἀλλά διακρίνονται ἰδιαίτερες κα-

τηγορίες πνευματικῶν χαρισμάτων καί διακο-νιῶν Ἀκόμη καί τότε πού συλλειτουργοῦν Κλη-ρικοί τοῦ ἰδίου βαθμοῦ ὁ πρῶτος ἀπό τούς λει-τουργούς προσφέρει τήν ἀναίμακτη θυσία καί οἱἄλλοι μετέχουν τοῦ Μυστηρίου Ἡ τέλεση τοῦΜυστηρίου τῆς Θείας Εὐχαριστίας προϋποθέτειπροεξάρχοντα Ὁπότε ἡ συνοδικότητα λει-τουργεῖ σέ συνδυασμό μέ τήν ἱεραρχικότητα

Αὐτή ἡ διάκριση τῶν χαρισματικῶν διακονιῶνστήν Θεία Λειτουργία φαίνεται καί στό βιβλίοτῆς Ἀποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου στό ὁποῖο πα-ρουσιάζεται τό ὅραμα τῆς οὐράνιας Ἐκκλησίαςκαί τῆς οὐράνιας Θείας Λειτουργίας πού εἶδε ὁΕὐαγγελιστής Ἰωάννης καί βεβαίως ὅπως ἀνα-φέρθηκε προηγουμένως συνδέεται μέ τήν ἐπί-γεια Θεία Λειτουργία

Στό ὅραμα αὐτό τῆς οὐράνιας Θείας Λειτουρ-γίας βλέπουμε τόν laquoὅμοιον υἱῷ ἀνθρώπουraquoεὑρισκόμενο μεταξύ τῶν ἑπτά λυχνιῶν (Ἀπ α΄12 κἑξ) τόν ἐπί τοῦ θρόνου καθήμενο καί τούςεἰκοσιτέσσερες Πρεσβυτέρους καθημένους σέθρόνους laquoκυκλόθεν τοῦ θρόνουraquo τά τέσσεραζῶα ἐν μέσῳ τοῦ θρόνου καί τήν λατρεία πούπροσφέρουν στόν καθήμενο ἐπί τοῦ θρόνου οἱεἰκοσιτέσσερεις Πρεσβύτεροι καί τά λειτουργικάζῶα (Ἀπ δ΄ 1 κἑξ) laquoτό ἀρνίον τό ἑστηκός ὡςἐσφαγμένονraquo laquoἐν μέσῳ τοῦ θρόνου καί τῶν τεσ-σάρων ζώων καί ἐν μέσῳ τῶν πρεσβυτέρωνraquo καίτήν λατρεία τους στό ὡς ἐσφαγμένο ἀρνίο (Ἀπε΄ 6 κἑξ) τό Θυσιαστήριο καί laquoὑποκάτω τοῦ θυ-σιαστηρίου τάς ψυχάς τῶν ἐσφαγμένων διά τόνλόγον τοῦ Θεοῦraquo (Ἀπ στ΄ 9 κἑξ) laquoτόν ὄχλονπολύraquo laquoἑστῶτες ἐνώπιον τοῦ θρόνου καί ἐνώ-πιον τοῦ ἀρνίουraquo (Ἀπ ζ΄ 9 κἑξ) τόν λιβανωτόκαί τόν καπνό τῶν θυμιαμάτων (Ἀπ η΄ 3 κἑξ) τόἆσμα τῶν λελυτρωμένων (Ἀπ ιδ΄ 1 κἑξ) τόνὕμνον ἀλληλούϊα (Ἀπ ιθ΄ κἑξ) τό laquoδεῖπνον τοῦγάμου τοῦ ἀρνίουraquo (Ἀπ ιθ΄ 9 κἑξ) τόν καινόοὐρανό καί τήν καινή γῆ καί τήν ἁγία πόληἹερουσαλήμ (Ἀπ κα΄ 1 κἑξ)

Ὅλη αὐτή ἡ ἀποκαλυπτική ἐμπειρία εἶναι καίοὐράνια Λειτουργία καί πρότυπο τῆς ἐπίγειαςΘείας Λειτουργίας μεταξύ δέ αὐτῶν ὑπάρχει μιάπνευματική ὄσμωση Ἀλλά τόσο οἱ εὐχές ὅσο καίἡ διάταξη τῆς Θείας Λειτουργίας δείχνουν μιάσυνοδική καί ἱεραρχική πορεία καί ἀνάβαση πρόςτό ὕψος τοῦ ὄρους Σινᾶ τοῦ Γολγοθᾶ καί τοῦκαινοῦ μνημείου τῆς Ἀναστάσεως

Ἡ Θεία Λειτουργία ὄχι μόνον εἰκονίζει ἀλλάκαί ἐκφράζει τήν Θαβώρεια ἐμπειρία καί μετέχειαὐτῆς Στό ὄρος Θαβώρ στό μέσον βρισκόταν ὁΧριστός μέσα στό ἄκτιστο Φῶς τό ὁποῖο προχε-όταν ἔσωθεν ἀφοῦ καί τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦεἶναι πηγή τοῦ ἀκτίστου Φωτός οἱ Προφῆτεςπαρευρίσκονταν ἔνθεν καί ἔνθεν τοῦ Χριστοῦσυνομιλοῦντες μαζί Του καί οἱ τρεῖς Μαθητέςἔπεσαν πρηνεῖς γιατί ἐνῶ ζητοῦσαν τήν κατα-σκευή κτιστῶν σκηνῶν γιά τόν Χριστό τόνΜωϋσῆ καί τόν Ἠλία βρέθηκαν οἱ ἴδιοι κάτω ἀπότήν ἄκτιστη σκηνή τήν νεφέλη τήν φωτεινήτήν παρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὅλεςαὐτές οἱ πνευματικές καταστάσεις θυμίζουν τέ-λεση Θείας Λειτουργίας

Ἐπίσης μέ αὐτήν τήν ἀποκαλυπτική ἐμπειρίατοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου δημιουργήθηκε καίὁ ἐπίγειος κτιστός Ἱ Ναός ὅπως ἄλλωστε τόβλέπουμε καί στήν περίπτωση τοῦ Μωϋσῆ ὁὁποῖος μέ βάση τήν ἀχειροποίητη καί ἄκτιστησκηνή πού εἶδε στό ὄρος Σινᾶ κατασκεύασε τήνκτιστή σκηνή τοῦ Μαρτυρίου καί ἀργότερα κα-τασκευάσθηκε ὁ Ναός τοῦ Σολομῶντος ἀλλάκαί ὁ χριστιανικός Ἱ Ναός μέ τήν διαίρεση σέΝάρθηκα κυρίως Ναό καί Ἅγια τῶν Ἁγίων ἤτοιἹερό Βῆμα

Ἑπομένως στήν Θεία Λειτουργία στόν τρό-πο τελέσεώς της ἀλλά καί στόν χῶρο πού τε-λεῖται βλέπουμε τήν συνοδική καί ἱεραρχική δο-μή τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πολιτεύματος

3 Τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα σέ ὅλα τά ἐπίπεδα

τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆςἩ Θεία Λειτουργία καί μέ τόν τρόπο πού τε-

λεῖται ἀλλά καί μέ τό laquoπνεῦμαraquo της ἀπετέλεσεἀνέκαθεν τό πρότυπο τῆς βιώσεως ὅλης τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς Ἄλλωστε ἡ Θεία Λει-τουργία δέν εἶναι ἕνα ἀποκεκομμένο τμῆμα τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς ἀλλά τό κέντρο ὁ πυρή-νας καί ἡ βάση τῆς συγκροτήσεως ὅλης τῆςἘκκλησίας

Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ὁ ἁγιογράφος πούπαριστάνει τίς Συνεδριάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων ἔχει ὡς βάση τήν εἰκόνα τῆς Πεντη-κοστῆς ὅπου οἱ Μαθητές ἔλαβαν τό ἍγιονΠνεῦμα ἀλλά καί ὁ τύπος αὐτός εἶναι ὁ τρόποςμέ τόν ὁποῖο γίνεται συλλείτουργο σέ κάθε ΘείαΕὐχαριστία ὅταν ὑπάρχη Σύνθρονο Θεία Εὐχα-ριστία μυστήριο Πεντηκοστῆς καί Συνεδριάσειςτῶν Συνόδων συνδέονται μεταξύ τους τηρου-μένων τῶν ἀναλογιῶν

Μέ αὐτήν τήν προοπτική καί ἡ ὅλη διοίκησηκαί ποιμαντική διακονία τῆς Ἐκκλησίας πρέπεινά λειτουργῆ κατά τό πρότυπο τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας ἤτοι συνοδικῶς καί ἱεραρχικῶς καί νάεἶναι προέκτασή της Ἄλλωστε δέν νοεῖται διά-σπαση μεταξύ μυστηριακῆς καί διοικητικῆςζωῆς τῆς Ἐκκλησίας Τό συνοδικό πολίτευματῆς Ἐκκλησίας στό λεγόμενο διοικητικό καί ποι-μαντικό της ἐπίπεδο τηρουμένων τῶν ἀναλο-γιῶν πρέπει νά λειτουργῆ μέ τόν τρόπο πού τε-λεῖται ἡ Θεία Εὐχαριστία Ἡ συνοδική δομή τῆςἘκκλησίας καί ἡ συνοδική διαχείριση τῶνἘκκλησιαστικῶν πραγμάτων ἀποτελεῖ τό μυ-στήριο τῆς Ἐκκλησίας καί ἀναλύεται μέ πολύὡραῖο τρόπο βάσει τῶν ἱερῶν Κανόνων ἀπό τόνἈρχιμ Γεώργιο Καψάνη Ἡγούμενο τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους σέ μιάσημαντική μελέτη του

Ἡ συγκρότηση τῆς πνευματικῆς ζωῆς λει-τουργεῖ μέ τήν θεολογική ἔννοια τῆς συνέργει-ας ἀφοῦ ὁ Θεός εἶναι ὁ ἐνεργῶν καί ὁ ἄνθρω-πος ὁ συνεργῶν Ὁ Χριστός ποιεῖ τήν θέωσηἐνῶ ὁ ἄνθρωπος πάσχει τήν θέωση δηλαδή με-τέχει τῆς θεώσεως Καί αὐτό γίνεται κατά δια-φόρους βαθμούς

Ἡ συνοδικότητα καί ἡ ἱεραρχικότητα πρέπεινά λειτουργοῦν στίς σχέσεις μεταξύ τῶν Ἐπι-σκόπων καί στίς Συνεδριάσεις στήν Ἱεραρχίαὡς βίωση καί προέκταση τῆς Θείας ΛειτουργίαςἩ Σύνοδος τῶν Ἐπισκόπων εἶναι μιά συλλει-τουργία προέκταση τῆς Θείας Εὐχαριστίας καίτῆς προσευχῆς Αὐτός εἶναι ὁ λόγος γιά τόνὁποῖο ἀρχίζουμε τίς Συνεδριάσεις τῆς Ἱεραρ-χίας μέ τήν ἐκζήτηση τοῦ Παρακλήτου καί τε-λειώνουμε τίς ἐργασίες της μέ τό laquoδι᾽ εὐχῶντῶν Ἁγίων Πατέρων ἡμῶν Κύριε Ἰησοῦ Χριστέὁ Θεός ἡμῶν ἐλέησον καί σῶσον ἡμᾶςraquo

Καί στίς συνάξεις αὐτές ὑπάρχει ὁ Προεστώςὁ ὁποῖος ὄχι μόνον παρίσταται καί ἐπιβλέπει τόν

τρόπο λειτουργίας τῆς πορείας τῆς Συνόδου(ἹεραρχίαndashΔιαρκής) ἀλλά συνιστᾶ τήν ἱερουρ-γία της ὅπως γίνεται καί στήν τέλεση τῆς ΘείαςΛειτουργίας καθώς ἐπίσης καί ὑπάρχουν καίσυνδιοικοῦντεςndashσυλλειτουργοῦντες Αὐτό ἐπι-τάσσει ὁ λδ΄ Ἀποστολικός Κανόνας γιά τήν λει-τουργία τοῦ Μητροπολιτικοῦ συστήματος ὅτιlaquoτόν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καί ἡγεῖσθαι αὐτόν ὡςκεφαλήν καί μηδέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνουγνώμηςraquo στά συνοδικά ζητήματα ὄχι ὅμως σέἐκεῖνα πού ἀναφέρονται στίς ἐπί μέρους ἐπαρ-χίες Ἀλλά καί ὁ πρῶτοςndashπρόεδρος laquoμηδέἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντων γνώμης ποιείτω τιraquo Μέαὐτές τίς προϋποθέσεις laquoὁμόνοια ἔσται καί δο-ξασθήσεται ὁ Θεός διά Κυρίου ἐν ἁγίῳ Πνεύ-ματι ὁ Πατήρ καί ὁ Υἱός καί τό Ἅγιον Πνεῦμαraquo

Ἡ ἴδια συνοδικότητα καί ἱεραρχικότητα πρέ-πει νά παρατηρῆται κατά τήν συγκρότηση καίτήν λειτουργία τῶν Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν στίςὁποῖες μετέχουν Ἐπίσκοποι Πρεσβύτεροι καίλαϊκοί

Αὐτό τό συνοδικό πολίτευμα πρέπει νά λει-τουργῆ στήν διοίκηση τῶν κατά τόπους ἹερῶνΜητροπόλεων τῆς Ἐκκλησίας στίς σχέσεις με-ταξύ Ἐπισκόπων Πρεσβυτέρων καί λαϊκῶν ἀφοῦκαί αὐτοί οἱ λαϊκοί δέν εἶναι τά laquoπαθητικάraquo μέλητῆς Ἐκκλησίας ἀλλά τά laquoχαρισματοῦχαraquo πούἔχουν τήν δυνατότητα μεθέξεως τῆς ἀκτίστουΧάριτος τοῦ Θεοῦ καί τήν εὐλογία νά ποιμαίνων-ται πρός τήν δική τους προσωπική σωτηρία

Ὁ Ἐπίσκοπος εἶναι προεστώς τῆς εὐχαρι-στιακῆς συνάξεως ἀλλά καί προεστώς τῆς ὅληςκανονικῆς συγκροτήσεως τῆς Ἐπισκοπῆς καίΜητροπόλεως ἀφοῦ ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίαςγίνεται μέσα στά πλαίσια τῆς ποιμαντικῆς δια-κονίας καί αὐτή ἡ ποιμαντική εἶναι ἔκφραση τῆςεὐχαριστιακῆς ἀτμόσφαιρας καί συνάρτηση τῆςμετοχῆς ὅλων τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας στόΜυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας Μέ αὐτήν τήνἔννοια κάνουμε λόγο γιά τό ἐπισκοποκεντρικόπολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας τό ὁποῖο ὅμως δένεἶναι ἀνεξάρτητο ἀπό τό συνοδικό καί ἱεραρχι-κό Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι οἱ Ἱεροί Κανόνεςἀναφέρονται στόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο μετέ-χουμε στήν Θεία Εὐχαριστία διαφοροτρόπωςἘπίσης καί ἡ διάταξη τοῦ Συνθρόνου προϋπο-θέτει ὅτι οἱ Πρεσβύτεροι ἵστανται πιό κάτω ἀπότόν θρόνο τοῦ Ἐπισκόπου ἀλλ᾽ ὄχι ὅμως στόἐπίπεδο τῶν λαϊκῶν διότι ὑφίσταται ἱεράρχησητῶν χαρισμάτων

Ἡ συνοδική καί ἱεραρχική δομή τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πολιτεύματος ὡς προέκταση τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας πρέπει νά λειτουργῆ καί μεταξύΠρεσβυτέρων καί λαϊκῶν στίς Ἐνορίες τουςἀλλά καί μεταξύ Ἡγουμένων καί μοναχῶν στίςἹερές Μονές Τό συνοδικό καί ἱεραρχικό πολί-τευμα λειτουργεῖ σέ ὅλες τίς πλευρές τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς δέν πρέπει νά τό ἀναμέ-νουμε μόνον στίς Συνόδους τῆς Ἱεραρχίαςἀλλά πρέπει νά λειτουργῆ καί στίς ἄλλες ἐκφρά-σεις τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς Δέν εἶναι δυνα-τόν νά παρατηροῦνται παρατάξεις καί παρασυ-ναγωγές στήν ἐκκλησιαστική ζωή laquoἩ Ἐκκλησίαθεωρεῖται ὡς μία διαρκής Σύνοδοςraquo ἀφοῦ αὐτόδηλώνει καί ἡ λέξη Ἐκκλησία

Βασική ἀρχή τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς εἶναιὅτι ὅποιος γνωρίζει νά λειτουργῆ συνοδικῶς καίἱεραρχικῶς ὡς Πρεσβύτερος στήν Ἐνορία τουκαί ὡς Μητροπολίτης στήν Μητρόπολή τουμπορεῖ νά λειτουργήση μέ κανονικό καί συνοδι-κό τρόπο καί στίς ἄλλες ἐκδηλώσεις τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς καί στίς Συνόδους τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας Οἱ ἐκκλησιολογικές ἀσθέ-νειες ξεκινοῦν ἀπό τόν τρόπο πού συγκροτεῖταιἡ Ἐνορία καί ἡ Μητρόπολη καί ἐκδηλώνονταικαί στά ἀνώτερα ἐκκλησιαστικά ἐπίπεδα Ἄλλω-στε ἡ καρκινογένεση ἀρχίζει ἀπό τό κύτταροκαί ἐπεκτείνεται σέ ὅλο τό σῶμα Ὅποιος δένμπορεῖ νά ἐνεργῆ συνοδικά στήν Ἐνορία καί τήνΜητρόπολή του δέν μπορεῖ νά λειτουργήση συ-νοδικά καί ἐκκλησιαστικά στίς Συνεδριάσεις τῶνἘπισκόπων4 Θεολογικές ἀρχές τῆς συνοδικῆς

καί ἱεραρχικῆς λειτουργίαςτῆς Ἐκκλησίας

Ἀπό ὅσα παρατέθηκαν προηγουμένως γίνεταιφανερό ὅτι τό συνοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευ-μα τῆς Ἐκκλησίας δέν βασίζεται σέ ἀνθρωπο-κεντρικές ἀρχές στίς ὁποῖες στηρίζονται τάἀνθρώπινα δημοκρατικά πολιτεύματα ἀλλάεἶναι καρπός καί ἀποτέλεσμα τῆς ἁγιοπνευμα-τικῆς συγκροτήσεως τῆς Ἐκκλησίας ὅπως φαί-νεται καθαρά στόν τρόπο τελέσεως τῆς ΘείαςΕὐχαριστίας

Ὁ τρόπος κλήσεως τῶν Ἀποστόλων στό ἀπο-στολικό ἀξίωμα ἡ μετοχή τους κατά διαφόρουςβαθμούς στό Ὄρος Θαβώρ στόν Σταυρό καίτήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἡ μέθεξη τοῦ ἉγίουΠνεύματος κατά τήν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆςδείχνουν τόν τρόπο καί τόν βαθμό τῆς ἐνεργεί-ας κάθε Ἐπισκόπου στήν Ἐκκλησία προκειμέ-νου νά λειτουργῆ σωστά τό συνοδικό καί ἱεραρ-χικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας

Τό βιβλίο τῶν Πράξεων τῶν Ἀποστόλων κα-ταγράφει πῶς συγκροτήθηκε καί λειτούργησε ἡπρώτη Ἐκκλησία (Πρ β΄ 42ndash47) Ἐπίσης ἡ Ἀπο-στολική Σύνοδος δείχνει τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖολειτουργοῦν ὅσοι ἔχουν τό Ἅγιον Πνεῦμα ὄχιμόνον ὡς ἀρχιερατική Χάρη ἀλλά καί ὡς προ-σωπικό ἁγιασμό

Εἶναι δέ χαρακτηριστικές οἱ φράσεις πού χρη-σιμοποιοῦνται γιά τόν τρόπο συγκροτήσεως καίδιεξαγωγῆς τῆς Ἀποστολικῆς Συνόδου laquoΣυνήχ-θησαν δέ οἱ ἀπόστολοι καί οἱ πρεσβύτεροι ἰδεῖνπερί τοῦ λόγου τούτουraquo laquoΠολλῆς δέ συζητήσε-ως γενομένης ἀναστάς Πέτρος εἶπε πρόςαὐτούςraquo laquoἘσίγησε δέ πᾶν τό πλῆθος καί ἤκουονΒαρνάβα καί Παύλου ἐξηγουμένων ὅσα ἐποί-ησεν ὁ Θεός σημεῖα καί τέρατα ἐν τοῖς ἔθνεσινδι᾽ αὐτῶνraquo laquoΜετά δέ τό σιγῆσαι αὐτούς ἀπεκρί-θη Ἰάκωβος λέγωνhellip διό ἐγώ κρίνωraquo laquoΤότεἔδοξε τοῖς ἀποστόλοις καί τοῖς πρεσβυτέροιςσύν ὅλῃ τῇ ἐκκλησίᾳ ἐκλεξαμένους ἄνδρας ἐξαὐτῶν πέμψαιhellip γράψαντες διά χειρός αὐτῶντάδε οἱ ἀπόστολοι καί οἱ πρεσβύτεροι καί οἱἀδελφοίhellipraquo laquoἔδοξεν ἡμῖνraquo laquoὁμοθυμαδόνhellipδιάλόγου ἀπαγγέλλοντας τά αὐτά ἔδοξε γάρ τῷἉγίῳ Πνεύματι καί ἡμῖνhellip ἐξ ὧν διατηροῦντεςἑαυτούς εὖ πράξετε ἔρρωσθεraquo (Πρ κεφ ιε΄)

Στό χωρίο αὐτό φαίνεται καθαρά ὅτι ὅλη ἡἘκκλησία συμμετεῖχε στήν Σύναξη ἤτοι οἱ Ἀπό-στολοι οἱ Πρεσβύτεροι καί τό πλῆθος μέ δια-φόρους τρόπους ὅτι ἡ Σύνοδος εἶχε κεφαλήἔγινε πολλή συζήτηση ἀκολούθησε εἰσήγησηκαί ἀναφορά ὑπῆρξε ἀπόφανση ἀπό τόν Πρό-εδρο τῆς Συνόδου καί ὅτι ἀκολούθησε τελικήἀπόφαση μέ τήν συνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καί τήν δική τους σύμπραξη

Ἀκόμη οἱ ἐπιστολές τῶν Ἀποστόλων φανε-

ρώνουν τό πῶς συγκροτοῦνται πῶς λειτουρ-γοῦν οἱ κατά τόπους Ἐκκλησίες καί πῶς τίς ποι-μαίνουν οἱ Ἀπόστολοι Δέν ἀσκοῦν μιά ἐκκοσμι-κευμένη ποιμαντική ἀλλά μιά ποιμαντική πούὁδηγεῖ τούς Χριστιανούς στήν θέωση

Οἱ Σύνοδοι τῆς πρώτης Ἐκκλησίας δέν ἦτανἁπλές συναθροίσεις ἀνθρώπων πού εἶχαν ἀνα-λάβει μιά κοσμική εὐθύνη νά ἐπιλύσουν διάφο-ρα προβλήματα ἀλλά συναντήσεις καί συσκέ-ψεις θεοπτῶν τῆς Ἀναστάσεως τοῦ ΧριστοῦἜτσι τό laquoἔδοξε τῷ ἁγίῳ Πνεύματι καί ἡμῖνraquo γιάσοβαρά δογματικά ζητήματα καί τό laquoἤρεσε τῇΣυνόδῳraquo γιά κανονικά ζητήματα ξεχωρίζουνμιά ἀληθινή Σύνοδο ἀπό τήν ψευδοσύνοδο Δένεἶναι ἁπλῶς ὁ τρόπος καί τό διάταγμα συγκρο-τήσεως μιᾶς Συνόδου γιά νά εἶναι πραγματικήΣύνοδος ἀλλά ἡ παρουσία σέ αὐτές Ἐπισκόπωνπού μετέχουν τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ καίτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ Κανένα χάρισμακαί καμμιά διακονία μέσα στήν Ἐκκλησία δένλειτουργεῖ ἀπροϋποθέτως

Βεβαίως ἡ Χάρη τοῦ Θεοῦ ἐνεργεῖ διά μέσουὅλων τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας Κληρικῶν καίλαϊκῶν ἀναλόγως κυρίως ὅμως διά τῶν θε-οπτῶν κατά τό πρότυπο τοῦ Μωϋσέως καί τῶνἈποστόλων ἀλλά δέν μπορεῖ νά ἔχη ἀποτέλε-σμα στήν πορεία πρός τήν σωτηρία ἄν δένὑπάρχουν οἱ πραγματικές θεολογικές ἐκκλη-σιολογικές καί κανονικές προϋποθέσεις συγ-κροτήσεως τῶν Συνόδων

Μέ τίς προϋποθέσεις αὐτές οἱ Σύνοδοι τῆςἘκκλησίας ἀσχολοῦνται μέ δογματικά θέματαγιατί ὅταν καταργῆται τό δόγμα τότε κατα-στρατηγεῖται ὁ δρόμος πρός τήν σωτηρία ἀλλάἀσχολοῦνται καί μέ κανονικά ζητήματα γιατίὅταν διασπᾶσται ἡ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ἤμᾶλλον ὅταν οἱ πιστοί διασπῶνται ἀπό τήνἘκκλησία δέν μποροῦν νά ἔχουν τά ἀπαραίτη-τα ἐφόδια γιά τήν σωτηρία τους Ἡ ἑνότητα τῶνδογμάτωνndashὅρων καί τῶν Ἱερῶν Κανόνων συν-δέεται μέ τήν πραγματική ἐκκλησιολογία πούσυνεπάγεται τήν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καί ὄχιμέ μερικούς κοσμικούς μηχανισμούς γιά νά δια-σφαλίζεται ἁπλῶς μιά ἐξωτερική ἑνότητα

Εἶναι χαρακτηριστικός ὁ β΄ Κανόνας τῆς Συ-νόδου τῆς Καρθαγένης πού ἀναφέρεται στήνσχέση καί ἑνότητα μεταξύ τῶν δογμάτωνndashὅρωνκαί τῶν ἱερῶν Κανόνων Γράφεται laquoΘέλοντοςτοῦ Θεοῦ ἴσῃ ὁμολογίᾳ ἡ ἐκκλησιαστική πίστιςἡ δι᾽ ἡμῶν παραδιδομένη ἐν ταύτῃ τῇ ἐνδόξῳσυνελεύσει πρωτοτύπως ὁμολογητέα ἐστίν(ἐννοεῖ ὅπως γράφει πιό κάτω τό περί τῆςἉγίας Τριάδος ldquoτουτέστι τοῦ Πατρός καί τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τήν ἑνότηταrdquo)ἔπειτα ἡ ἐκκλησιαστική τάξις μετά συναινέσε-ως ἑκάστου καί ὁμοῦ πάντων φυλακτέα ἐστιraquo

Τό laquoὁμολογητέαraquo τήν ἐκκλησιαστική πίστηκαί τό laquoφυλακτέαraquo τήν ἐκκλησιαστική τάξη δεί-χνει τήν ἑνότητα δογμάτων καί κανόνων καί τήνοὐσία τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί ὅτι ἡ πίστηκαί ἡ τάξη εἶναι ἔργο τῆς Ἐκκλησίας καί συντε-λοῦν στήν ἑνότητά της

5 Ἡ συνοδική λειτουργίατῆς Ἱεραρχίας τῆς Δ Ἱ Συνόδου

καί τῶν Συνοδικῶν ὈργάνωνὍλα ὅσα ἀναφέρθηκαν προηγουμένως πού

ἀποτελοῦν μερικές σύντομες βασικές ἐκκλη-σιολογικές καί εὐχαριστιακές βάσεις εἶναι ἀπα-ραίτητα γιά νά κατανοηθοῦν τά ἑπόμενα πούεἶναι καί τά πρακτικότερα ζητήματα

Πρέπει ἐδῶ νά γίνη μιά βασική παρατήρησηὉ τρόπος λειτουργίας τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας μας τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουκαί τῶν Συνοδικῶν Ὀργάνων ρυθμίζεται ἀπότούς ἱερούς Κανόνες ἀλλά καί ἀπό τήν ἐκκλη-σιαστική Νομοθεσία καί τούς Κανονισμούς Δένθά εἰσέλθω στό θέμα κατά πόσον πρέπει νάἐφαρμοσθοῦν ἤ νά διαμορφωθοῦν διαφορετι-κά ἀλλά θά τονίσω τήν ἀτμόσφαιρα μέσα στήνὁποία θά πρέπει νά λειτουργῆ τό συνοδικό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας μας μέσα ἀπό τίς κείμε-νες διατάξεις

Κατ᾽ ἀρχάς πρέπει νά σημειωθῆ ὅτι ἡ παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας ἔχει τόν δικό της τρόπο συγ-κροτήσεως τῶν Συνοδικῶν Ὀργάνων της ὅπωςπροβλέπεται ἀπό τούς ἱερούς Κανόνες καί τόντρόπο συγκροτήσεως τῶν Τοπικῶν καί τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων καί γι᾽ αὐτό δέν ἔχειἀνάγκη νά μιμηθῆ ἄλλα σύγχρονα πρότυπα για-τί ἄν αὐτό γίνεται τότε συνιστᾶ τήν ἐκκοσμί-κευση στήν Ἐκκλησία

Οἱ ἐνδεχόμενες προσπάθειες νά συγκροτηθῆἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας κατά τόν τρόπο λει-τουργίας τῶν Κρατικῶν ὀργάνων (ΚοινοβούλιοΚυβέρνηση) καί τόν τρόπο διοργανώσεως τῶνἀστικῶν κομμάτων καί μάλιστα τῶν περασμένωνδεκαετιῶν ἀλλοιώνουν τό ὀρθόδοξο ἦθος καί τόἐκκλησιαστικό φρόνημα καί ἀποτυγχάνουν

Δέν εἶναι δυνατόν ἡ Ἐκκλησία πού ἔχει μιάμακραίωνη παράδοση νά τήν παραθεωρῆ καί νάπροσλαμβάνη νέους τρόπους καί συνήθως κο-σμικούς κλπ Ἀκόμη δέν εἶναι ἐπιτρεπτό ὁἈρχιεπίσκοπος νά ἐκλαμβάνη τόν ἑαυτό τουοἱονεί ὡς Πρωθυπουργό τῆς Ἐκκλησίας τήνἹεραρχία ὡς Κοινοβούλιο γιά νά τοῦ δίνη ψῆφοἐμπιστοσύνης τήν Διαρκῆ Ἱερά Σύνοδο ὡς Κυ-βέρνηση καί τούς Μητροπολίτες ὡς ὑπουργούςἤ βουλευτές Οὔτε πρέπει νά παρεμβάλλωνταιμεταξύ τῶν Κανονικῶν Συνοδικῶν Ὀργάνωνἄλλα κέντρα ἐξουσίας Εἶμαι σίγουρος ὅτι αὐτόδέν ἐκφράζει τόν νῦν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καίΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμο Ὅταν ἐπικρατοῦντέτοιες ἀπόψεις ἀποδοκιμάζονται ἀπό τόν ΘεόἩ Ἱεραρχία ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος καί οἱ Συ-νοδικές Ἐπιτροπές εἶναι προέκταση καί ἔκφρα-ση τοῦ συλλείτουργου τῆς Θείας Εὐχαριστίαςκαί δέν ἐκφράζουν τόν τρόπο ὀργανώσεωςἄλλων κοσμικῶν ὀργάνων

Κανονικό κεντρικό καί καθοριστικό ὄργανοδιοικήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατάτίς καταστατικές διατάξεις εἶναι ἡ Ἱερά Σύνοδοςτῆς Ἱεραρχίας Αὐτή ἐπιλαμβάνεται ὅλων τῶν βα-σικῶν θεμάτων πού ἀπασχολοῦν τήν Ἐκκλησίακαί αὐτή ἐκλέγει τούς νέους Μητροπολίτες καίἘπισκόπους γιά νά ποιμαίνουν Κληρικούς μονα-χούς καί λαϊκούς Συγχρόνως λειτουργεῖ καί ἡΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος πού δέν προβλέπεται μένἀπό τούς ἱερούς Κανόνες ἀλλά λειτουργεῖ σύμ-φωνα μέ τόν Συνοδικό Τόμο τοῦ 1850 ὅπως τόζήτησε ἡ τότε Κυβέρνηση τοῦ Βασιλείου τῆςἙλλάδος κατά τό σύστημα πού laquoὑπάρχει ἐν τῇὈρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ τῆς Ὁμοδόξου Ρωσίαςraquoἀλλά καί μέ τήν Πατριαρχική Πράξη τοῦ 1928Πάντως ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος λειτουργεῖ ὡςἐντολοδόχος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί ἐνεργεῖ στά ἐνδιάμεσα χρονικά δια-στήματα μεταξύ τῶν Ἱεραρχιῶν

Δέν εἶναι δυνατόν μέσα στίς ἀρχές τοῦ συ-

νοδικοῦ καί ἱεραρχικοῦ πολιτεύματος τῆςἘκκλησίας ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος νά ὑποκα-θιστᾶ καί νά ὑπονομεύη τήν Ἱεραρχία ἀλλάοὔτε καί τά διάφορα Συνοδικά Ὄργανα νά ἐνερ-γοῦν μέ παραθεώρηση τῆς laquoσυνοδικῆς διαγνώ-μηςraquo τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ πστ΄ Ἱερός Κανόνας τῆς Καρθαγένης σέσυνδυασμό μέ τήν Πέμπτη Πράξη τῆς Συνόδουἀσχέτως τοῦ ὅτι μέχρι τότε δέν εἶχαν ἐπικρατή-σει τά περί καταστάσεως τῶν θρόνων τῶνἘκκλησιῶν ἔχει μιά σημαντική ἐκκλησιολογικήἀρχή ὅτι laquoἀμίαντον ἀεί τήν ἐκκλησιαστικήν φυ-λάττεσθαι κατάστασινraquo Αὐτό συνδέεται μέ δύοτρόπους

Ὁ πρῶτος τρόπος εἶναι τό νά τηροῦν οἱ Ἐπί-σκοποι τά ψηφισθέντα καί βεβαιωθέντα τῶνπροηγουμένων Συνόδων laquoἵνα ἡ συναίνεσις πάν-των ἡμῶν φανερωθῇ ὁμονοεῖν τοῖς συνδόξασιraquoΕἶναι σημαντικό τό σκεπτικό τῆς Συνόδου laquoΤό-τε γάρ τῆς ὑμετέρας ἀδελφότητος ἡ ὁμόνοιαλαμπροτέρα τοῦ φωτός ἀναδειχθήσεταιraquo

Ὁ δεύτερος τρόπος εἶναι ὅτι laquoἡ τάξις αὕτηκαί ὑπό τῶν Πατέρων καί τῶν ἀρχαίων ἐφυλάχ-θη καί ὑφ᾽ ἡμῶν κατά συγχώρησιν Θεοῦ φυ-λαχθήσεταιraquo τό laquoμηδένα τῶν ἀδελφῶν τολμᾷνἑαυτόν προτιμᾷν προπετῶς τῶν πρό αὐτοῦἀλλά ταῖς τῆς ἀγάπης ἀεί παρεσχέθη τοῖς προ-τέροις ὅπερ οἱ ἐπακολουθοῦντες χαριέντως κα-τεδέξαντοraquo

Βεβαίως ἡ μετέπειτα πράξη τῆς Ἐκκλησίαςμέ τήν καθιέρωση τῆς τάξεως τῶν θρόνων ἔχειθέσει τάξη στά ἐκκλησιαστικά πράγματα ἀλλάαὐτή ἡ βασική ἐκκλησιολογική ἀρχή στήν βάσητης εἶναι σέ ἰσχύ

Πάντως σέ περίπτωση πού καταρτισθῆ νέοςΚαταστατικός Χάρτης τῆς Ἐκκλησίας θά πρέπεινά ληφθῆ ὑπ᾽ ὄψη σοβαρά ὁ τρόπος πού λαμ-βάνονται οἱ Συνοδικές ἀποφάσεις καί ἡ κατά κα-νονικότερο τρόπο λειτουργία τῶν ΣυνοδικῶνὈργάνων ἤτοι νά καθορισθῆ μέ καθαρούς κα-νονικούς τρόπους ἡ σχέση μεταξύ τῆς Ἱεραρ-χίας καί τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Ὁ ἐνἰσχύι Καταστατικός Χάρτης στό θέμα αὐτό δι-ευκρινίζει μερικές ἁρμοδιότητες ἀλλά καί ταυ-τολογεῖ σέ μερικές ἄλλες ὅπως πολλές φορέςφάνηκε κατά τίς ἔντονες συζητήσεις στήνἹεραρχία κατά τό παρελθόν

Στήν συνέχεια θά ἐξετασθῆ μέ συντομία ὁτρόπος μέ τόν ὁποῖο μποροῦν νά λειτουργοῦνσυνοδικότερα τά τρία συνοδικά ὄργανα ἤτοι ἡἹεραρχία ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος καί οἱ Συνο-δικές Ἐπιτροπές μέ τά λοιπά Συνοδικά Ὄργαναμέσα στίς ἰσχύουσες κανονικές καί ἐκκλησια-στικές διατάξεις Μέ ὅσα θά λεχθοῦν δέν προ-τείνω πρός τό παρόν ἀλλαγές ἀλλά περισσότε-ρο ἐντοπίζω τήν ἀτμόσφαιρα πού πρέπει νά ἐπι-κρατῆ στήν Ἐκκλησία μέσα ἀπό τίς ἰχύουσεςαὐτές διαδικασίες

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ὅπως ἔχει λεχθῆ εἶναι ὁ κα-νονικός θεσμός λειτουργίας τῆς Ἐκκλησίας καίτῆς ἐπιλύσεως ὅλων τῶν θεμάτων πού τήν ἀπα-σχολοῦν κατά τόν τύπο τοῦ συνοδικοῦ συστή-ματος Πρέπει κυρίως νά δίνη κανείς μεγάληπροσοχή στόν τρόπο λειτουργίας της ὁ ὁποῖοςστήν πραγματικότητα εἶναι (ἤ πρέπει νά εἶναι)ὅπως προαναφέρθηκε ἡ προέκταση τῆς ἀτμό-σφαιρας τῆς Θείας Λειτουργίας καί ὄχι ἡ ἐπιβο-λή τῶν ὅσων γίνονται σέ κοινοβουλευτικές καίσυλλογικές ἀνθρώπινες συνελεύσεις

Αὐτό σημαίνει ὅτι ὅλα τά μέλη τῆς Ἱεραρχίαςπρέπει νά σέβωνται τόν προεξάρχοντα τῶν Συ-νεδριάσεών της ἤτοι τόν Ἀρχιεπίσκοπο ἤ τόνκανονικῶς καί νομίμως ἀντικαταστάτη τουὅπως γίνεται στόν προεξάρχοντα τῆς Θείας Λει-τουργίας διότι αὐτός ἀποτελεῖ κατά τούςἹερούς Κανόνες τό κέντρο κανονικῆς συγκρο-τήσεως τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλά καί ὁ προεξάρχωντῆς Συνεδριάσεως πρέπει νά σέβεται τήν γνώ-μη τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας πού συλλειτουρ-γοῦνndashσυνδιοικοῦν μαζί του καί ἔχουν λόγοἐκκλησιαστικῆς ὑπάρξεως καί ἔτσι λειτουργεῖκανονικά ἡ laquoσυνοδική διαγνώμηraquo

Γενικῶς θά πρέπει νά γίνωνται σεβαστά τάποικίλα χαρίσματα πού διακρίνουν τούς Ἀρχιε-ρεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας Γνωρίζω ἐκτιμῶ καίχαίρομαι τά πολυποίκιλα χαρίσματα τῶνἀδελφῶν Ἱεραρχῶν πρεσβυτέρων καί νεωτέ-ρων πού ἐκδηλώνονται ποικιλοτρόπως σέ ὅλητήν λειτουργία τῆς Ἐκκλησίας ἤτοι χαρίσματαθεολογικά κανονικά ἐπιστημονικά ποιμαντικάκλπ Ὅλοι ἔχουν νά προσφέρουν τόν δικό τουςλόγο στήν ἀντιμετώπιση τῶν διαφόρων θεολο-γικῶν καί ποιμαντικῶν θεμάτων Δέν εἴμαστεὅλοι οἱ ἴδιοι καί δέν πρέπει νά ἀναμένουμε τό νάταυτιζόμαστε ἀπολύτως στά χαρίσματα καί τίςἱκανότητες ἀλλά πρέπει νά ἐκτιμοῦμε τήν ἰδιαι-τερότητα κάθε χαρίσματος τῶν ἄλλων μελῶνἩ παραθεώρηση τῆς ποικιλίας τῶν χαρισμάτωνπού δίνει ὁ Θεός συνιστᾶ κατά τόν Ἅγιο Συμε-ών τόν νέο Θεολόγο τήν βλασφημία τοῦ ἉγίουΠνεύματος πού τά χορήγησε καθώς ἐπίσηςἐκεῖνος πού διαβάλλει τίς ἐνέργειες τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί τίς ἀποδίδει στόν διάβολο εἰσά-γει αἵρεση στήν Ἐκκλησία

Τά θέματα τά ὁποῖα ἐπιλέγονται γιά νά ἐξετα-σθοῦν στήν Ἱεραρχία πρέπει νά εἶναι σύμφωναμέ τά θέματα πού συζητοῦσαν ἡ ἈποστολικήΣύνοδος καί οἱ Τοπικές καί Οἰκουμενικές Σύνο-δοι δηλαδή θεολογικά καί κανονικά πού ἀνα-φέρονται στήν πίστη καί στήν τάξη στό δόγμαndashὅρο στήν κανονική συγκρότηση καί στό ἦθοςτῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας Ἔχει ὡριμάσει σέπολλούς Ἀρχιερεῖς ἡ γνώμη ὅτι κατά τίς Συνε-δριάσεις τῆς Ἱεραρχίας ἀντί νά ἀναπτύσσωνταιἀκαδημαϊκά θέματα τά περισσότερα χάριν ἐπι-κοινωνιακοῦ λόγου νά γίνωνται ἀναλύσεις τῶνζητημάτων πού ἀπασχόλησαν κατά τό προ-ηγούμενο διάστημα τίς Συνοδικές ἘπιτροπέςἜτσι ἀφ᾽ ἑνός μέν θά γίνεται μιά πλήρης ἐνη-μέρωση τῆς Ἱεραρχίας γιά τά διάφορα θέματαπού ἀπασχόλησαν τίς Συνοδικές Ἐπιτροπές ἀφ᾽ἑτέρου δέ θά λαμβάνωνται συλλογικές καί εἰδι-κές ἀποφάσεις Αὐτό εἶναι σύμφωνο μέ τίς δια-τάξεις τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη γιά τίς Συνοδι-κές Ἐπιτροπές ὅπως θά ἀναφερθῆ πιό κάτω

Θά χρησιμοποιήσω ἕνα παράδειγμα Γιατί νάγίνεται σέ κάθε σχεδόν Ἱεραρχία ἀπολογισμόςτῶν οἰκονομικῶν θεμάτων ndashπού κι αὐτό εἶναιἀναγκαῖο γιατί πρέπει νά ὑπάρχη διαφάνεια καίκαλή διαχείρισηndash καί νά μή γίνεται συγχρόνωςἐνημέρωση τῶν Ἱεραρχῶν ἀπό τήν ἁρμόδια Συ-νοδική Ἐπιτροπή γιά τά διορθόδοξα καί διαχρι-στιανικά ζητήματα Τί προέχει γιά τήν Ἐκκλησίατά οἰκονομικά θέματα ἤ οἱ ποικίλοι διορθόδοξοιδιαχριστιανικοί καί διαθρησκευτικοί διάλογοιὅπου πρέπει νά ἐκφράζεται ἡ πίστη καί ἡ ζωή τῆςΤοπικῆς Ἐκκλησίας

Νομίζω ὅτι δέν συνιστᾶ λειτουργία τοῦ Συνο-δικοῦ πολιτεύματος τό νά ὑπογράφωνται δια-χριστιανικά καί διορθόδοξα κείμενα ἄνευ γνώ-σεως τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας καί ἄνευ Συνο-δικῆς ἀποφάσεως Σέ μιά τέτοια περίπτωση δένδεσμεύεται ἡ Ἐκκλησία μας Ἄλλωστε κατά τόἄρθρ 4 τοῦ Ν 5901977 laquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo ἔργο τῆςἹεραρχίας εἶναι νά laquoμεριμνᾶ διά τήν τήρησιν

laquoΗ ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΙΚΟΤΗΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΒΙΩΜΑ ΚΑΙ ΠΡΟΕΚΤΑΣΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣraquoΕΠΙΣΗΜΑΙΝΕΙ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

laquoΚεντρικὸ ὄργανο διοίκησης ἡ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὄχι ἡ ΔΙΣ ἢ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςmiddot ἡ λειτουργία τῆς Ἱεραρ-χίας ὡς Κοινοβούλιο ἀλλοιώνει τὸ ὀρθόδοξον ἦθοςmiddot συνεχὴς ἐνημέρωση διὰ τὰ διορθόδοξα καὶ διαχριστιανικὰ ζη-τήματα καὶ ὄχι μόνον διὰ τὰ οἰκονομικάmiddot θεματολογία τῆς Συνόδου μὲ θέματα κανονικὰ καὶ θεολογικά ὅπως ἡ πίστηἡ τάξη τὸ δόγμα καὶ τὸ ἦθος τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίαςraquo τονίζει μὲ τὴν εἰσήγησή του ὁ Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερόθεος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Σελὶς 6η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Η ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΙΚΟΤΗΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΒΙΩΜΑhellipτῶν Δογμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως τῶν Ἱερῶν Κανόνων καίτῶν Ἱερῶν Παραδόσεων διά τήνἑνότητα τῆς Πίστεως ὡς καί διάτήν Ἐκκλησιαστικήν κοινωνίαν με-τά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαί τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Πα-τριαρχείων καί Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν καί ρυθμίζει τάς σχέσειςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μετάτῶν ἑτεροδόξωνraquo

Ἔπειτα ἡ ἀτμόσφαιρα πού θάἐπικρατῆ στήν Σύνοδο τῆς Ἱεραρ-χίας θά πρέπει νά εἶναι λειτουργι-κή εὐχαριστιακή ἄλλωστε ὅπωςἐπανειλημμένως ἔχει ἀναφερθῆ ἡΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας εἶναι προ-έκταση τῆς Θείας ΕὐχαριστίαςἘπίσης ἡ ἀντιμετώπιση τῶν θεμά-των πρέπει νά γίνεται μέ θεολογι-κή γλώσσα γιατί ἡ θεολογία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι ἁπλῶς μιάὑπόθεση τῶν Θεολογικῶν Σχολῶνἤ εἶναι ἀναγκαία γιά τήν ἐπεξεργα-σία ἑνός θέματος σέ μιά ὁμιλίαἀλλά διαποτίζει ὅλη τήν ζωή τῆςἘκκλησίας καί ἀλλοίμονον ἄν ἡἹεραρχία δέν ἐκφράζεται θεολο-γικῶς Ἡ ἔκθεση τῶν ἀπόψεων τῶνἹεραρχῶν πρέπει νά γίνεται μέ εὐ -πρέπεια καί ἐκκλησιαστικό ἦθοςπράγμα πού θά διευκολύνη τήν λή-ψη τῶν ἀποφάσεων Οἱ φωνασκίεςοἱ ἀποδοκιμασίες τά χειροκροτή-ματα ὁ αὐταρχικός τρόπος παρεμ-βάσεως οἱ εἰρωνίες οἱ συνθημα-τολογικοί λόγοι οἱ λεγόμενες laquoἀ -τάκεςraquo οἱ ὑποτιμήσεις οἱ διακοπέςκαί οἱ περιφρονήσεις τῶν ὁμιλητῶνκλπ δέν μποροῦν νά γίνωνται στίςΣυνεδριάσεις τῆς Ἱεραρχίας Ἄςσκεφθοῦμε ἄν θά ἐπιτρέπαμε μιάτέτοια νοοτροπία ἐμεῖς οἱ Ἐπίσκο-ποι στίς ἱερατικές Συνάξεις τῶνΜητροπόλεών μας

Περισσότερο ἀπό ὅλα ἡ ἀτμό-σφαιρα τῆς ἱερουργίας θά πρέπεινά ἐπικρατῆ κατά τήν ἐκλογή τῶνΜητροπολιτῶν καί ἘπισκόπωνΚαθ᾽ ὅλη τήν διάρκεια τῆς ψηφο-φορίας πρέπει νά ἐπικρατῆ ἱερο-πρέπεια Ἄλλωστε κατά τούς Ἱε -ρούς Κανόνες ἡ ψηφοφορία θεω-ρεῖται καί laquoχειροτονίαraquo καί εἶναισημαντικότερη πράξη τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπό τήν τάξη τῆς χειροτονίαςτοῦ ἐκλεγέντος

Στήν κανονική παράδοση τῆςἘκκλησίας ἡ λέξη laquoχειροτονίαraquoἔχει δύο ἔννοιες Ἡ πρώτη ἀρχαι-οτέρα ἔννοια δηλώνει τήν ψῆφοτήν ἐκλογή πού γινόταν μέ τήνἀνάταση τῆς χειρός ὅπως λέγει ὁε᾽ Κανόνας τῆς Λαοδικείας laquoπερίτοῦ μή δεῖν τάς χειροτονίας ἐπίπαρουσία ἀκροωμένων γίνεσθαιraquoΚατά τόν Ἅγιο Νικόδημο τόν ἁγιο-ρείτη laquoὁ Ζωναρᾶς καί ὁ Βαλσαμώνἑρμηνεύοντες τόν παρόντα Κανό-να λέγουσιν ὅτι χειροτονίας ἐδῶὀνομάζει ὁ Κανών τάς ψήφους καίἐκλογάς τῶν ἱερωμένων αἱ ὁποῖαιὅταν γίνωνται δέν πρέπει νά ᾗναιπαρόντες τινες λαϊκοί ἀκροώμενοιτῶν λεγομένων ἵνα μή ἀκούοντέςτινας κατηγορίας κατά τῶν ψηφιζο-μένων σκανδαλίζωνται καί παρακι-νοῦνται πρός τήν κακίανraquo Λεγότανπαλαιότερα ἡ ψηφοφορία χειροτο-νία γιατί ὅπως λέγει ὁ Ζωναρᾶςτούς παλαιούς χρόνους laquoτά πλήθησυναγόμενα ἐχειροτόνουν ἤτοιἐψήφιζον διά τῆς ἐκτάσεως τῶνχειρῶν τούς ἀρχιερεῖςraquo Ἡ δεύτε-ρη ἔννοια τῆς χειροτονίας πούχρησιμοποιεῖται κυρίως σήμεραδηλώνει τήν κατά τήν ἱεροτελεστίαὑπό τοῦ ἀρχιερέως διά τῶν εὐχῶνκαί τῆς ἐπικλήσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος λειτουργική καί μυστη-ριακή πράξη ὅταν ὁ Ἐπίσκοπος τεί-νη καί τοποθετῆ τήν χείρα του στήνκεφαλή τοῦ χειροτονουμένουσύμφωνα μέ τό ἀποστολικό χωρίοlaquoχεῖρας ταχέως μηδενί ἐπιτίθειraquo

Ἔτσι ἡ ἐκλογή καί ὁ τρόπος τῆςἐκλογῆς πρέπει νά γίνεται μέ τόνδέοντα ἐκκλησιαστικό τρόπο Οἱἑκατέρωθεν πιέσεις ἡ προσπάθειαἐπιβολῆς μιᾶς laquoὁμάδοςraquo Ἱεραρ -χῶν πού προωθοῦν ἕναν δικό τουςὑποψήφιο ἡ ἀκαταστασία κατά τήνδιάρκεια τῆς ψηφοφορίας δέν συ-νιστοῦν ἐκκλησιαστικό ἦθος

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί τά μέλητῆς Ἱεραρχίας μποροῦν νά προτεί-νουν μέ τό ἰσχύον σύστημα ἐκ -λογῆς ὑποψηφίους Πρεσβυτέρουςγιά νά ἐκλεγοῦν Ἐπίσκοποι ἀλλάδέν πρέπει νά ἐξασκοῦνται πιέσειςοὔτε τό χειρότερο νά στήνωνταιμηχανισμοί ἐπικρατήσεως ἤ νάσυμβαίνουν ποικίλες συναλλαγέςἘ πίσης ἐάν ἐπικρατήση ἡ πρότασητοῦ Ἀρχιεπισκόπου δέν μπορεῖ νάθεωρῆται προσωπική του νίκη ἤlaquoψῆφος ἐμπιστοσύνηςraquo τῆς Ἱεραρ-χίας στό πρόσωπό του ὅπως καίἐάν ἐκλεγῆ κάποιος ἄλλος πούπροτείνεται ἀπό κάποια μέλη τῆςἹεραρχίας δέν μπορεῖ νά θεωρηθῆἧττα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀλλά ἀπό-φαση καί ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος πού ἐκφράζεται διά τῆςlaquoσυνοδικῆς διαγνώμηςraquo Ἐκκοσμι-κευμένες νοοτροπίες καί δημο-σκοπικές ἀναλύσεις δέν μποροῦννά ἰσχύσουν στό εὐλογημένο Σῶματῆς Ἐκκλησίας

Ἡ συνειδητή ἤ ἀσυνείδητη προ-σπάθεια νά παρασυρθῆ ἡ Ἱεραρχίαἤ νά πιεσθῆ μέ διαφόρους laquoμηχα-νισμούςraquo στήν λήψη ὡρισμένωνἀποφάσεων πού συμφέρουν τόνΠρόεδρο ἤ τά διάφορα μέλη τῆςἹεραρχίας δέν συνιστοῦν ἐκκλη-σιαστικό φρόνημα καί ὀρθόδοξοἦθος Τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα ἔχει διαφορετικό ἦθοςἀπό ἐκεῖνο πού ἐπικρατεῖ στάἀνθρώπινα πολιτεύματα Δέν εἶναιδυνατόν ἡ Ἱεραρχία νά μιμῆται τήνἀτμόσφαιρα πού κυριαρχεῖ στούςχώρους τῶν Κοινοβουλίων καί τῶνκοινωνικῶν συλλογικῶν ὀργάνωντά ὁποῖα οὕτως ἤ ἄλλως εἶναι σε-βαστά σέ μιά δημοκρατική Πολι-τεία γιατί ἡ Ἐκκλησία ἔχει ἕναἄλλο ἦθος

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος λει-τουργεῖ ὡς ἐντολοδόχος τῆςἹεραρχίας καί ἔτσι λαμβάνονταιδιάφορες ἀποφάσεις Τά θέματαπού ἐπιλαμβάνεται πρέπει νά συν-τονίζωνται στήν laquoσυνοδική δια-γνώμηraquo τῆς Ἱεραρχίας καί οἱ ἀπο-

φάσεις πρέπει νά ἀνταποκρίνωνταιστήν παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Ἔχω συμμετάσχει σέ τρεῖς συ-νοδικές περιόδους ὡς μέλος τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μέ τρεῖςδιαφορετικούς Ἀρχιεπισκόπουςτούς μακαριστούς Σεραφείμ καίΧριστόδουλο καί τώρα τόν Ἱερώ-νυμο καί συνεργάσθηκα καί συ-νεργάζομαι μέ ἀξιολόγους Ἀρχιε-ρεῖς Αὐτό μέ ἔχει διδάξει ὅτι ἡΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος λειτουργεῖμέ καλύτερο τρόπο ἀπό τήν Ἱεραρ-χία Ἐνδεχομένως αὐτό ὀφείλεταιστό ὅτι εἶναι ὀλιγοπρόσωπο ὄργα-νο καί δίνεται ἡ δυνατότητα ἀνταλ-λαγῆς ἀπόψεων καί λήψεως συγ-κεκριμένων ἀποφάσεων μέ ἐπαρκῆγνώση τῶν πραγμάτων καί ἐνδε-λεχῆ συζήτηση Εἶναι ὅμως ἀλή-θεια ὅτι ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου καί ἡ παρουσία πεπειραμέ-νων Ἱεραρχῶν καθορίζουν ἐν πολ-λοῖς τήν ἀτμόσφαιρα τῆς ΣυνόδουἌλλωστε καί οἱ τρεῖς τελευταῖοιἈρχιεπίσκοποι (Σεραφείμ Χριστό-δουλος καί Ἱερώνυμος) διακρίνον-ταν ἀπό διάφορα χαρίσματα πούἐν πολλοῖς προσδιόριζαν καί προσ-διορίζουν τίς συζητήσεις καί τίςἀποφάσεις Μπορεῖ ὅμως ὁ τρό-πος λειτουργίας τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νά βελτιωθῆ ἀκόμηπερισσότερο γιά νά ἀνταποκρίνε-ται τόσο στήν παράδοση τῆςἘκκλησίας ὅσο καί στίς σύγχρονεςσυνθῆκες ζωῆς

Τό βασικό θέμα πού πρέπει νάἐξετασθῆ εἶναι ὁ τρόπος συζητή-σεων τῶν θεμάτων τῆς ἩμερησίαςΔιατάξεως Κατά τήν συνοδική πε-ρίοδο τοῦ 1996ndash7 πού ἤμουν μέ-λος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουμέ πρόταση τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἰωαννίνων κ Θεοκλήτου ὅλατά θέματα τῆς Ἡμερησίας Διατά-ξεως γιά πρώτη φορά γράφοντανπεριληπτικῶς ὥστε νά γνωρίζουμεγιά τό τί ἐπρόκειτο νά συζητηθῆστήν Σύνοδο Μέχρι τότε τά θέμα-τα ἀναγράφονταν στήν ἩμερησίαΔιάταξη μέ γενικό καί συνοπτικότρόπο Νομίζω ὅτι καί αὐτό πρέπεινά βελτιωθῆ ἀκόμη περισσότερο

Πρέπει νά ἐξετασθῆ τό ἐνδεχό-μενο ἄν ὄχι γιά ὅλα τά θέματατοὐλάχιστον γιά τά βασικά νά ἀπο-στέλλεται στούς Συνοδικούς πολ-λές ἡμέρες πρίν πλήρης φάκελ-λος μαζί μέ τίς ἐνδεχόμενες γνω-μοδοτήσεις καί τά σχετικά ἔγγρα-φα ὥστε νά προετοιμάζωνται κα-λύτερα γιά τήν συζήτηση καί κατάσυνέπεια οἱ ἀποφάσεις νά εἶναι κα-τά τό δυνατόν τεκμηριωμένες Ἄνδέν γίνεται αὐτό καί ἐπικρατοῦνδιάφορες μεθοδεύσεις γιά τήν ἔκ -δοση τῶν ἀποφάσεων τότε αὐτόςὁ τρόπος δέν ἐκφράζει τό συνοδι-κό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας Βε-βαίως αὐτό ἐνέχει τόν κίνδυνο νάδιοχετεύωνται τά θέματα καί οἱεἰσηγήσεις στόν ἔντυπο καί ἠλε-κτρονικό Τύπο ἀλλά αὐτό ἔχει σχέ-ση μέ τό ἐκκλησιαστικό φρόνημα ἤμή αὐτῶν πού ἐνεργοῦν κατ᾽αὐτόν τόν τρόπο Οὕτως ἤ ἄλλωςὅμως τά θέματα συνήθως διαρ-ρέουν στόν Τύπο

Γιά μείζονος σημασίας θέματαθά εἶναι καλό μαζί μέ τίς γνωμοδο-τήσεις τῶν διαφόρων ΣυνοδικῶνὈργάνων ἕνα μέλος τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου μέ πρόταση τοῦἈρχιεπισκόπου ἤ τῆς Συνόδου νάἀναλαμβάνη τήν εἰσήγησή τους

Οἱ ἀνακοινώσεις τῶν ἀποφάσε-ων τῆς Διαρκοῦς Συνόδου γίνονταιμέ τά Δελτία Τύπου ἀλλά εἶναι κα-λό ἕνα πεπειραμένο μέλος τῆς Συ-νόδου νά ἀναλαμβάνη νά δίνη τίςσχετικές διευκρινίσεις γιατί ἄνδέν γίνεται αὐτό τότε θά ὑπάρχηπαραπληροφόρηση τῆς κοινῆςγνώ μης καί διαρροή διαφόρων εἰ -κοτολογιῶν Ἐννοεῖται βεβαίωςὅτι ὁ Ἀρχιερεύς αὐτός δέν πρέπεινά ἀναμειγνύη τίς προσωπικές τουἀπόψεις μέ τίς συλλογικές ἀποφά-σεις οὔτε νά βρίσκη ἀφορμή λόγῳτῆς ἐπικοινωνίας του μέ τούς δη-μοσιογράφους νά προβάλλη τόνἑαυτό του καί νά ἀσκῆ μιά προσω-πική ἐπικοινωνιακή πολιτική οὔτενά ἐνεργῆ μέ κοσμικό τρόπο

Κατά τόν Καταστατικό Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος λει-τουργοῦν καί οἱ Μόνιμες Συνοδι-κές Ἐπιτροπές οἱ ὁποῖες συν -ιστῶνται laquoπρός μελέτην καί ἐπε-ξεργασίαν τῶν θεμάτων τῆς ἡμε-ρησίας διατάξεως τῶν συνελεύσε-ων τῆς ΙΣΙ ὡς καί πρός τήν ὑπο-βοήθησιν τοῦ ἐν γένει ἔργου τῆςΔΙΣ καί ἐκτέλεσιν τῶν ἀποφάσε-ων αὐτῶνraquo (ἄρθ 10)

Πρόκειται γιά ἕναν σημαντικόσυνοδικό θεσμό στόν ὁποῖο μετέ-χουν Ἀρχιερεῖς ἀπό τήν ἹεραρχίαἹερεῖς καί λαϊκοί εἰδικοί ἐπιστήμο-νες πού ἀσχολοῦνται μέ σοβαρό-τητα πάνω σέ διάφορα ζητήματατά ἐπεξεργάζονται τά προτείνουνἤ καί μετά ἀπό ἀπόφαση τῆς Συνό-δου τά ὑλοποιοῦν Αὐτός ὁ θεσμόςπρέπει νά ἀξιοποιηθῆ ἀκόμη περισ-σότερο γιατί ἐκφράζει τό συνοδι-κό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας Θεωρῶ ὅτι ἄν οἱ Συνο-δικές Ἐπιτροπές λειτουργοῦν ἀπο-δοτικά τότε θά λειτουργοῦν καλάκαί τά ὑπερκείμενα συνοδικά Ὄρ -γανα γιατί αὐτά εἶναι τά ζωντανάκύτταρα τοῦ ὅλου πνευματικοῦὀργανισμοῦ τῆς Ἐκκλησίας

Ὑπάρχουν ὅμως δύο σημεῖαπού πρέπει νά προσεχθοῦν ἰδιαιτέ-ρως Τό ἕνα εἶναι ὁ τρόπος μέ τόνὁποῖο συγκροτοῦνται οἱ ΣυνοδικέςἘπιτροπές γιά νά εἶναι ἀντιπροσω-πευτικές τῶν διαφόρων χαρισμά-των πού διακρίνουν τούς Ἐπισκό-πους τούς Κληρικούς καί λαϊκούςὥστε νά παράγεται σημαντικό ἔρ -γο Τό ἄλλο σημεῖο εἶναι τό νά λαμ-βάνωνται σοβαρά ὑπ᾽ ὄψη οἱ εἰση-γήσεις τους καί νά μή παραθεω-ροῦνται εὔκολα ἀπό τήν Ἱερά Σύ-νοδο Βεβαίως ἁρμόδια ὄργανα νάκρίνουν καί νά λαμβάνουν ἀποφά-σεις εἶναι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςκαί τελικά ἡ Ἱεραρχία ἀλλά τά ἀνώ-τερα αὐτά ὄργανα διευκολύνονταιστίς τεκμηριωμένες ἀποφάσειςτους ἄν ὑπάρχουν τεκμηριωμένεςκανονικῶς καί νομικῶς εἰσηγήσεις

Ἐκτός ἀπό τίς Μόνιμες Συνοδι-

κές Ἐπιτροπές ἔχουν δημιουργηθῆμέ ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας καίΕἰδικές Συνοδικές Ἐπιτροπές γιάτήν ἀντιμετώπιση διαφόρων συγ-χρόνων θεμάτων Θά πρέπει νάἐξετασθῆ καί νά ἀποφασισθῆ ἄνμερικές ἀπό αὐτές πρέπει νά συμ-πτυχθοῦν γιατί ἀσχολοῦνται μέπαράλληλα ἤ σχετικά θέματα καίσυγχέονται οἱ ἁρμοδιότητές τουςμέ τίς ἀνάλογες ἁρμοδιότητες τῶνΜονίμων Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν

Ἐπί πλέον στό συνοδικό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάγονταικαί ἄλλοι Ἐκκλησιαστικοί Ὀργανι-σμοί ὅπως τά Ἐκκλησιαστικά Συ-νοδικά Δικαστήρια ὙπηρεσιακάΣυμ βούλια Ἐκκλησιαστική Κεντρι-κή Ὑπηρεσία Οἰκονομικῶν Ἀπο-στολική Διακονία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἐπικοινωνιακή καίμορφωτική ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος κλπ Καί γι᾽ αὐτάἰσχύουν ὅσα ἐλέχθησαν γιά τίς Συ-νοδικές Ἐπιτροπές

Πρέπει νά ὑπογραμμισθῆ ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ὡς Πρόεδρος τῆςἹεραρχίας καί τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἔχει μιά πρόσθετη εὐθύ-νη γιά τήν καλή λειτουργία τῶν Συ-νοδικῶν Ὀργάνων καί ἔργο τουεἶναι ἀφ᾽ ἑνός μέν νά μή ἐπεμβαίνηἄκομψα στήν λήψη τῶν ἀποφάσε-ων γιά νά τίς καθορίζη ἐν ὀνόματιτῆς δῆθεν ἑνότητος τῆς Ἱεραρ-χίας ἀφ᾽ ἑτέρου δέ νά μή ἀφήνη νάδημιουργοῦνται διάφορα κενάὥστε νά ἀναπτύσσωνται ἄλλα πα-ράκεντρα κέντρα ἐν ὀνόματι τῆςδῆθεν ἐλευθερίας τοῦ καθενός Ὁχρυσός κανόνας εἶναι νά εὑρίσκε-ται ὁ κατάλληλος τρόπος γιά νάἐπιτυγχάνεται ἡ ἑνότητα ἐν τῇἐλευθερίᾳ καί ἡ ἐλευθερία ἐν τῇἑνότητι

6 Ἀντισυνοδικὸςκαὶ ἀντιεραρχικὸς

τρόπος ζωῆςὉ ἀντισυνοδικός τρόπος ζωῆς

εἶναι τό νά ἐνεργῆ κανείς ἐντελῶςἀτομικά καί ἀνεξάρτητα ἀπό τίςἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν καίΤοπικῶν Συνόδων καί νά παρακάμ-πτη τήν laquoσυνοδική διαγνώμηraquo Αὐ -τό μπορεῖ νά παρατηρηθῆ εἴτε στόνΠρόεδρο εἴτε στά διάφορα δυναμι-κά μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἀλλά καίστό ὅλο πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτός ὁ ἀντισυνοδικός καί ἀν -τιεραρχικός τρόπος ζωῆς ἐκφράζε-ται μέ τίς αἱρέσεις τά σχίσματα καίτίς παρασυναγωγές

Αἱρέσεις εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσηἀπό τήν διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως αὐτή ἐκφράσθηκε συ-νοδικῶς ἀπό τίς Τοπικές καί Οἰκου-μενικές Συνόδους καί ὁπωσδήποτεἡ διάσπαση ἀπό τήν Θεία Λειτουρ-γία Κατά τόν Μ Βασίλειο ὀνομά-ζουμε laquoαἱρέσεις τούς παντελῶςἀπερρηγμένους καί κατ᾽ αὐτήν τήνπίστιν ἀπηλλοτριωμένουςraquo Ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος γράφει laquoεἴ τιςὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ᾽ ὅ παρελά-βετε ἀνάθεμα ἔστωraquo (Γαλ α΄ 9)

Ἡ Θεία Εὐχαριστία συνδέεταιἀναπόσπαστα μέ τήν ὀρθή δόξατήν ὀρθή γνώση τήν ἀληθινή πίστηκαί τήν ἀληθινή ζωή Ὁ ἍγιοςΕἰρηναῖος Ἐπίσκοπος Λουγδού-νουndashΛυῶνος ἀφοῦ γράφει ὅτι μέτήν βρώση τοῦ Σώματος καί τοῦΑἵματος τοῦ Χριστοῦ μετέχουμετῆς ζωῆς στήν συνέχεια ἀποφαί-νεται laquoἩμῶν δέ σύμφωνος ἡ γνώ-μη (ἡ πίστη ἡ θεολογία) τῇ εὐχαρι-στίᾳ καί ἡ εὐχαριστία βεβαιοῖ τήνγνώμηνraquo Ἑπομένως καί στό θέμααὐτό ἡ Ἱεραρχία εἰκονίζει καί ἐμ -πνέεται ἀπό τήν Θεία Εὐχαριστίαἔχει δηλαδή ὀρθή δόξα

Οἱ ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίαςσυντονίζονται στήν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησί -ας γι᾽ αὐτό καί τά μέλη της πο-ρεύονται laquoκατά τάς τῶν ἁγίων θε-οπνεύστους θεολογίας καί τό τῆςἘκκλησίας εὐσεβές φρόνημαraquoὅπως γράφεται ἐπανειλημμένωςστό laquoΣυνοδικό τῆς ὈρθοδοξίαςraquoΚαί ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςἀναφέρεται στήν ἑνότητα τῆς ὀρ -θοδόξου διδασκαλίας πού ἐκφρά-ζεται ἀπό τούς Προφῆτες τούςἈποστόλους καί τούς Πατέρες διάμέσου ὅλων τῶν αἰώνων laquoΤί γέἄλλο ἤ ὅτι τελειότης ἐστι σωτήριοςἔν τε γνώσει καί δόγμασι τό ταὐτάφρονεῖν προφήταις ἀποστόλοιςπατράσι πᾶσιν ἁπλῶς δ᾽ ὧν τόἍγιον Πνεῦμα μαρτυρεῖται λα λῆ -σαν περί τε Θεοῦ καί τῶν κτισμά-των αὐτοῦraquo

Σχίσματα εἶναι ἡ διάσπαση τῆςἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό μι-κρές διοικητικές ἤ τυπικές ἀφορ-μές Κατά τόν Μ Βασίλειο χαρα-κτηρίζουμε laquoσχίσματα τούς δι᾽αἰτίας τινάς ἐκκλησιαστικάς καί ζη-τήματα ἰάσιμα πρός ἀλλήλους διε-νεχθένταςraquo Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςγράφει πρός τούς Γαλάτες laquoὁ δέταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τό κρῖμαὅστις ἄν ἦraquo (Γαλ ε΄ 10) Ὁ ἍγιοςΕἰρηναῖος ἐπίσκοπος Λυῶνος πα-ρατηρεῖ ὅτι αὐτοί πού δημιουρ-γοῦν τά σχίσματα εἶναι κενοί τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ καί ἐνδιαφέρον-ται γιά τήν δική τους ὠφέλεια καίlaquoμή τήν ἕνωσιν τῆς ἘκκλησίαςraquoΑὐτοί οἱ ἄνθρωποι ὑψώνουν μικρέςαἰτίες τέμνουν διαιροῦν καί ὅσονἐξαρτᾶται ἀπό αὐτούς ἀναιροῦνlaquoτό μέγα καί ἔνδοξον σῶμα τοῦΧριστοῦraquo Καί καταλήγει laquoΟὐδεμίαδέ τηλικαύτη δύναται πρός αὐτῶνκατόρθωσις γενέσθαι ἡλίκη τοῦσχίσματός ἐστιν ἡ βλάβηraquo

Παρασυναγωγές εἶναι ἡ παρα-γνώριση τῆς ἱεραρχικῆς δομῆς τῆςἘκκλησίας καί ἡ παραθεώρησητῶν Ἐπισκόπων καί τοῦ Πρώτου ἤΠροέδρου στήν Ἐκκλησία Κατάτόν Μ Βασίλειο χαρακτηρίζουμεlaquoπαρασυναγωγάς τάς συνάξειςτάς παρά τῶν ἀνυποτάκτων Πρε-σβυτέρων ἤ Ἐπισκόπων καί παράτῶν ἀπαιδεύτων λαῶν γινομέναςraquo

Καίτοι ὑφίσταται διαφορά μεταξύαἱρέσεων σχισμάτων καί παρασυ-ναγωγῶν ὅμως ὑπάρχει καί σχέσημεταξύ τους ἀφοῦ κατά τόν ἍγιοΝικόδημο τόν Ἁγιορείτη laquoκαί ἡ πα-ρασυναγωγή εἶδός ἐστι σχίσματοςἄνευ αἱρέσεως ἀγκαλά καί αὐτό

κακῶς διῃρημένον καί διαμένον εἰςαἵρεσιν μεταγίνεταιraquo Ὅπως ἐπίσηςκαί laquoοἱ Σχισματικοί σχισματοαιρετι-κοί εἰσιraquo διότι laquoδέν εἶναι κᾀνέν σχί-σμα ἤ μή πρότερον αἵρεσιν ἀνα-πλάσῃ ἵνα ὀρθῶς δόξῃ τῆς Ἐκκλη-σίας χωρισθῆναιhellip Τό σχίσμα κακῶςδιαμένον γίνεται αἵρεσις ἤ κατα-φέρεται εἰς αἵρεσινhellipraquo

Πάντως τίς αἱρέσεις τά σχίσμα-τα καί τίς παρασυναγωγές δημιουρ-γοῦν φίλαυτοι καί φίλαρχοι Κληρι-κοί μοναχοί καί λαϊκοί πού δέν σέ-βονται τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης ἀναφέρεται σέμιά τέτοια περίπτωση πού ἀπασχό-λησε τήν πρώτη Ἐκκλησία laquoἜγρα-ψα τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀλλ᾽ ὁ φιλοπρω-τεύων αὐτῶν Διοτρεφής οὐκ ἐπιδέ-χεται ἡμᾶς διά τοῦτο ἄν ἔλθωὑπομνήσω αὐτοῦ τά ἔργα ἅ ποιεῖλόγοις πονηροῖς φλυαρῶν ἡμᾶς καίμή ἀρκούμενος ἐπί τούτοις οὔτεαὐτός ἐπιδέχεται τούς ἀδελφούςκαί τούς βουλομένους κωλύει καίἐκ τῆς ἐκκλησίας ἐκβάλλειraquo (Γ΄ Ἰω9) Στά σχίσματα καί τίς διαιρέσειςἀναφέρεται καί ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος στούς Χριστιανούς τῆς Κορίν-θου γράφοντας laquoΠαρακαλῶ δέὑμᾶς ἀδελφοί διά τοῦ ὀνόματοςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦἵνα τό αὐτό λέγητε πάντες καί μή ᾖἐν ὑμῖν σχίσματα ἦτε δέ κατηρτι-σμένοι ἐν τῷ αὐτῷ νοΐ καί ἐν τῇαὐτῇ γνώμῃraquo (Α΄ Κορ α΄ 10)

Εἶναι πολύ χαρακτηριστική ἡ ἐπι-στολή τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξαν-δρείας Ἀλεξάνδρου πρός τόν Ἀλέ-ξανδρο (Κωνσταντινουπόλεως)πού παρατίθεται ὡς πρῶτο κείμενοστά Πρακτικά τῆς Α΄ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου καί ἑρμηνεύει τά πάθητοῦ Ἀρείου καί τῶν ὁμοφρόνωντου οἱ ὁποῖοι δημιουργοῦσαν προ-βλήματα στήν Ἐκκλησία Ἀναφέ-ρεται στήν laquoφίλαρχον τῶν μοχ-θηρῶν ἀνθρώπων καί φιλάργυρονπρόθεσινraquo πού μέ ποικίλες αἰτίεςἐπιβουλεύονται τίς ἄλλες παροι-κίες καί ἐπιτίθενται laquoτῇ ἐκκλησια-στικῇ εὐσεβείᾳraquo Αὐτοί οἱ ἄνθρω-ποι ἀποσκιρτοῦν ἀπό τήν laquoεὐσέβει-ανraquo καταπατοῦν τόν φόβο τῆς κρί-σεως τοῦ Θεοῦ laquoστρηλατούμενοιὑπό τοῦ ἐνεργοῦντος ἐν αὐτοῖςδιαβόλου εἰς τήν προκειμένην αὐ -τοῖς ἡδονήνraquo Χρησιμοποιοῦν δια-φόρους τρόπους γιά νά ἐξαπατή-σουν τούς Χριστιανούς πού ἔχουνἁπλῆ καί ἀκεραία πίστη ὑποκρινό-μενοι laquoπρός ἀπάτην οἱ γόητεςraquo καίlaquoδιά γραμμάτων ψευδῶνraquo κεκομ-ψευδόμενοι Μέ τίς ἀπόψεις τουςκαί ἀρνούμενοι τήν θεότητα τοῦΧριστοῦ laquoχριστομάχον συνεκρό-τησαν ἐργαστήριονraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςγνώρισε προσωπικά τέτοιες ἀντιεκ-κλησιαστικές νοοτροπίες γι᾽ αὐτόσέ ἐπιστολές του μετά τήν παραί-τησή του ἀπό τόν θρόνο τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἀναφέρεται στίςκακές ἐντυπώσεις του ἀπό τήν νο-οτροπία αὐτῶν πού ἐνεργοῦν ἀντι-συνοδικῶς καί μέ τόν τρόπο αὐτόπροσδιορίζουν τήν ἀτμόσφαιρα τέ-τοιων Συνόδων

Σέ μιά ἐπιστολή παρακαλεῖ νάβοηθήση στήν καλή ἐξέλιξη τῆςΣυνόδου laquoἘπειδή δέ πάλιν σύνο-δος ἄγων πάλιν καί τοῦτο ἐν μέ-σοις ἐχθροῖς πάντα τηροῦσιν ἐπι-μελῶς τά ἡμέτερα δός χεῖρα τῇκοινῇ καταστάσει ὡς μέρος ὤν τῆςἐκκλησίας οὐ τό φαυλότατον καίμή περιίδῃς πάντα καταναλωθῆναιτῷ ἐμπρησμῷ τῷ νῦν περιέχοντιτήν Ἐκκλησίανraquo

Σέ ἄλλη ἐπιστολή καταγράφειτόν προβληματισμό του γιά τόντρόπο τῆς συγκροτήσεως τῆς Συ-νόδου laquoἘπειδή πάλιν Σύνοδος ἐπι-σκόπων οὐκ οἶδα δι᾽ ὅτι καί ὅπωςσυναγομένωνraquo

Ἀλλοῦ ἐκφράζει τόν φόβο τουγιά τήν ἐξέλιξη τῆς Συνόδου πούἐπρόκειτο νά συνέλθη laquoἘπειδήπάλιν σύνοδος ἐπισκόπων καί δέ-ος πάλιν μή καί νῦν αἰσχυνθῶμενπικρόν καί ταύτης λαβούσης τέλοςὥσπερ τῆς πρότερονraquo

Σέ ἄλλη ἐπιστολή του ἀναφέρε-ται στίς ταραχές πού συνδέονταιμέ συνόδους καί παρακαλεῖ τόν πα-ραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς κοσμικόἄρχοντα νά ἐνδιαφερθῆ γιά τήνεἰρηνική ἔκβασή της laquoὍσα γεἐστιν ἐπί σοί εἰρηνικόν γενέσθαιτό τέλος τοῖς συνελθοῦσι νῦν ἐπι-σκόποις ἀγωνισάμενος Τό γάρ συ-νιέναι μέν πολλάκις μηδέν δέ πέ-ρας εὑρίσκεσθαι τῶν κακῶν ἀλλ᾽ἀεί προστιθέναι ταραχαῖς ταραχάςμείζονος τῆς αἰσχύνης ὅ καί αὐτόςγινώσκειςraquo

Σέ ἐπιστολή ἐκδηλώνει τήν ἀπο-στροφή του σέ συναντήσεις καίσυνόδους Ἐπισκόπων laquoΠάντασύλ λογον φεύγειν ἐπισκόπων ὅτιμηδεμιᾶς συνόδου τό τέλος εἶδονχρηστόν μηδέ λύσιν κακῶν μᾶλ -λον ἐσχηκυῖαν ἤ προσθήκην Ἀείγάρ φιλονεικίαι καί φιλαρχίαιraquo

Εἶναι ἀπόλυτος σέ ἄλλη ἐπιστο-λή του laquoΣυνόδους γάρ καί συλλό-γους πόρρωθεν ἀσπαζόμεθα ἐξ οὗμοχθηρῶν πεπειράμεθα τῶν πολ -λῶν οὕτω γάρ εἰπεῖν μέτριονraquo

Βεβαίως ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου δέν γενι-κεύεται καί δέν ἀπολυτοποιεῖταιἀλλά δείχνει ὅτι μιά Σύνοδος γιά νάεἶναι ἀληθινή καί νά σέβεται τό συ-νοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας πρέπει νά ἀποτελῆταιἀπό μέλη πού σέβονται τήν ὅλη Πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας τήν θεολο-γία καί τήν κανονικότητά της ΟἱἈρχιερεῖς εἶναι φορεῖς τῆς μαρτυ-ρικῆς ἀρχιερωσύνης τοῦ Χριστοῦ

ζοῦν τό μυστήριο τῆς κενώσεωςτοῦ Χριστοῦ μέ ὅτι αὐτό συνεπάγε-ται εἶναι διάδοχοι τοῦ θρόνου τῶνἈποστόλων καί εἶναι συγχρόνωςμέτοχοι τοῦ τρόπου ζωῆς τους Γι᾽αὐτό δέν πρέπει νά διακρίνωνταιἀπό τά πάθη τῆς φιλαυτίας τῆς φι-λοπρωτίας καί τῆς ἐριστικότητος Μακαριώτατε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι ἅγιοι ἀδελφοί

Ὁ Χριστός σαρκώθηκε προσέλα-βε ἑκουσίως τό θνητό καί παθητόσῶμα χωρίς τήν ἁμαρτία τό ὁποῖοθέωσε laquoἅμα τῇ προσλήψειraquo καί νί-κησε τόν θάνατο Καί ἡ Ἐκκλησίαπού εἶναι τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦἐργάζεται στόν κόσμο σέ ἕναν ἰδι-αίτερο τόπο καί χῶρο προσλαμβά-νει τίς πολιτισμικές παραδόσεις κά-θε λαοῦ πού ἐν πολλοῖς ἐκφράζουντήν θνητότητα καί παθητότητα τοῦἀνθρώπου καί τῆς ἀνθρώπινης κοι-νωνίας γιά νά τίς μεταμορφώσηκυρίως γιά νά ἁγιάση τόν συγκεκρι-μένο ἄνθρωπο καί νά τόν ὁδηγήσηστήν θέωση καί τόν ἁγιασμό ἩἘκκλησία ὅπως φαίνεται ἀπό τήνἱστορία της γιά τήν καλύτερη ὀργά-νωσή της προσέλαβε τό διοικητικόσύστημα τῆς τότε Ρωμαϊκῆς Αὐτο-κρατορίας τό προσήρμοσε στήν δι-κή της θεολογία καί ἐκκλησιολογίακαί ἔτσι συγκροτήθηκε σέ ἘνορίεςἹερές Μονές Μητροπόλεις Πα-τριαρχεῖα σέ μιά ἱεραρχική διάρ-θρωση Καί αὐτός ὁ τρόπος διοργα-νώσεως τῆς Ἐκκλησίας πού ἐξα-γιάσθηκε ἀπό τούς Πατέρες τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων πρέπει νάγίνεται σεβαστός ἀπό ὅλους μας

Αὐτός εἶναι ὁ λεγόμενος μυστη-ριακός θεσμός τῆς Ἐκκλησίας πούσυνιστᾶ τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμά της πού λειτουργεῖ μέ-σα ἀπό τήν θεολογία τήν ἐκκλη-σιολογία καί τήν εὐχαριστιολογίατης Ἡ ἐξωτερική ὀργάνωση τῆςἘκκλησίας δέν καταργεῖ τήν θεο-λογία της καί ἡ θεολογία της δένκινεῖται ἀνεξάρτητα ἀπό τήν πνευ-ματικότητά της τό μυστήριο τῆςΠεντηκοστῆς πού ἔγινε ἅπαξ στήνἱστορία ἀλλά ἐπαναλαμβάνεται κά-θε φορά πού κάποιος φθάνει στόὕψος τῆς Πεντηκοστῆς δηλαδήτήν θέωση

Κατά τήν διάρκεια αὐτοῦ τοῦ βί-ου ἡ Ἐκκλησία λειτουργεῖ ὡς θερα-πευτήριοndashνοσοκομεῖο στό ὁ ποῖ οὑπάρχουν οἱ θεράποντες ἰατροί τόνοσηλευτικό καί τό διοικητικό προ-σωπικό ἀλλά καί οἱ ἀσθενεῖς πούθέλουν θεραπεία Αὐτό δέν ἀπο-κλείει τό νά ἀσθενήσουν καί οἱἰατροί καί τό προσωπικό της Ἀπόὅλους αὐτούς ἄλλοι θεραπεύονταικαί ἄλλοι παραμένουν ἀθεράπευτοιὉ τελικός ἀπολογισμός καί ὁ δια-χωρισμός θά γίνη κατά τήν Δευτέ-ρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ σύμφω-να μέ τίς παραβολές τοῦ Χριστοῦγιά τόν διαχωρισμό τοῦ σίτου ἀπότά ζιζάνια (Ματθ ιγ΄ 24 κἑξ) καί τάκαλά ἀπό τά σαπρά ψάρια (Ματθ ιγ΄47ndash50) Μερικές φορές ἡ Ἐκκλησίαπαρεμβαίνει καί ἀπό τήν ζωή αὐτήμέ τά ἐπιτίμια τῆς ἀκοινωνησίας καίτοῦ ἀφορισμοῦ γιά νά ὁδηγήση τάβαπτισθέντα καί χρισθέντα μέλητης σέ μετάνοια καί νά προφυλάξητό ὑπόλοιπο σῶμα της

Ἔτσι αὐτό τό συνοδικό καί ἱε -ραρχικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίαςπού ἀποβλέπει στήν θεραπεία καίτήν θέωση τῶν ἀνθρώπων θά ἔλθηἡ ὥρα πού θά ἀνατραπῆ καί ἡἱεραρχικότητα θά λειτουργήση κά-πως διαφορετικά μερικές φορέςἀντίστροφα Στήν Βασιλεία τοῦΘεοῦ laquoἀστήρhellip ἀστέρος διαφέρειἐν δόξῃraquo (Α΄ Κορ ιε΄ 41) καί αὐτή ἡδόξα θά ἔχη σχέση μέ τήν προσω-πική μέθεξη τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦἀπό κάθε μέλος τῆς ἘκκλησίαςΣτό ἐπίγειο τμῆμα τῆς Ἐκκλησίαςλειτουργεῖ τό συνοδικό καί ἱεραρ-χικό πολίτευμα σύμφωνα μέ τό ἰδι-αίτερο ποιμαντικό χάρισμα τόὁποῖο διαιρεῖται σέ ἘπισκόπουςΠρεσβυτέρους Διακόνους μονα-χούς λαϊκούς Ἀλλά στό οὐράνιοτμῆμα τῆς Ἐκκλησίας ἡ διάρθρωσηθά γίνη σύμφωνα μέ τήν προσωπι-κή μέθεξη τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ

Ὡς Χριστιανοί καί Κληρικοί προ-σβλέπουμε στό οὐράνιο πολίτευμακατά τόν λόγο τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoτό πολίτευμα ἡμῶν ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχειraquo καί ἀποβλέ-πουμε στήν μέλλουσα πόλη καί ὄχιστήν μένουσα σύμφωνα μέ τόἀποστολικό χωρίο laquoοὐ γάρ ἔχομενὧδε μένουσαν πόλιν ἀλλά τήν μέλ-λουσαν ἐπιζητοῦμενraquo (Ἑβρ ιγ΄ 14)

Στήν μένουσα πόλη ἰσχύουν οἱσυγκεκριμένοι Ἱεροί Κανόνες πούἔχουν καθορισθῆ ἀπό τίς Οἰκουμε-νικές καί Τοπικές Συνόδους μπο-ρεῖ δηλαδή κάποιος Ἅγιος νά μήεἶναι οὔτε κἄν Διάκονος Ὅμωςστήν μέλλουσα πόλη θά λειτουρ-γήσουν ἄλλοι νόμοι θά ἀνατραπῆἐν πολλοῖς τό ἐνταῦθα πολίτευμακαί δέν θά εἶναι ὑποχρεωτικό κά-ποιος Κληρικός νά συμμετάσχηστό οὐράνιο συνοδικό πολίτευμαλόγῳ τῆς ἱερωσύνης του Ὁπότεἐκεῖ θά κυριαρχήση ἡ συνοδικότη-τα καί ἱεραρχικότητα ἄλλης φύσε-ως ἄλλης τάξεως ὅπως τήν βλέ-πουμε στό βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψε-ως τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου

Ὅποιος ἐμπνέεται ἀπό αὐτήντήν ἀποκαλυπτική συνοδικότητακαί ἱεραρχικότητα θά μπορέση νάλειτουργήση ἐκκλησιολογικῶς καίθεολογικῶς καί στήν ἐπίγεια μορ-φή τῆς Ἐκκλησίας γιατί κατά τόνἍγιο Μάξιμο τόν Ὁμολογητή laquoὁμέν νόμος σκιάν ἔχει τοῦ Εὐαγγε-λίου τό Εὐαγγέλιον εἰκών ἐστιτῶν μελλόντων ἀγαθῶνraquondash

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

laquoἜλεγχος διὰτὸν Χρυσόστομον Κύπρου

καὶ τὸν νῦν ΠάφουraquoΚύριε Διευθυντὰ χαίρετε

Δυστυχῶς ἡ προδοτικὴ καὶ αἱρε-τικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920 πολλὰδεινὰ ἐπεσώρευσε στὴν Ὀρθοδο-ξία μας Τὸ τελευταῖο (11ον) ἄρθροτῆς αὐτῆς Ἐγκυκλίου ἀναφέρεταισὲ ἀλληλοπαραχωρήσεις ναῶνὈρθοδόξων καὶ Καθολικῶν γιὰἀμοιβαίαν ἐκτέλεσιν τῶν χριστια-νικῶν καθηκόντων τους

Τὰ laquoσαθρὰ σκαλοπάτιαraquo ποὺκαρφώθηκαν στὴν κλίμακα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ λυκο-ποιμένες καὶ ἐχθροὺς τῆς Ὀρθο-δοξίας (ὡς ἡ αἱρετικὴ ταύτη ἐγκύ-κλιος τοῦ 1920 ἡ ἀλλαγὴ τοῦ πρώ-του Ἡμερολογίου τὸ 1924 ἡ ἄρσητῶν ἀναθεμάτων τοῦ 1965 ἄνευτῆς ἐπιστροφῆς τῶν Λατίνων στὰὀρθόδοξα δόγματα) καὶ ἄλλα πρέ-πει ν᾽ ἀφαιρεθοῦν ἀπὸ οἰκείους καὶἐπιτηδείους laquoξυλουργοὺςraquo καὶ νὰκαρφωθοῦν γερὰ καὶ στιβαρὰ στὴνθέση τους laquoσκαλοπάτιαraquo γιὰ νὰ μὴκινδυνεύουν οἱ ἀναβαίνοντες πι-στοὶ καὶ Ὀρθόδοξοι τὴν κλίμακατοῦ Οὐρανοῦ νὰ καταπέσουν καὶσυντριβοῦν στὰ βάραθρα τῆς ἀπω-λείας τῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν Ἂςἐπιληφθοῦν τῆς τοιαύτης ἐπιχειρή-σεως οἱ ὑπεύθυνοι

Ἀπὸ τότε μέχρι καὶ σήμερα κατὰκαιρούς Οἰκουμενιστὲς καὶ Λατι-νόφρονες Ἀρχιερεῖς παραχώρησανὀρθόδοξες ἐκκλησίες στοὺς αἱρε-τικοὺς Παπικοὺς σὲ διάφορα μέρητῆς Ὀρθοδοξίας Δύο ἐξ᾽ αὐτῶν εἶ -ναι καὶ οἱ παραχωρηθεῖσες στοὺςἐν λόγῳ Λατίνους στὴν Πάφο τῆςΚύπρου

Στὶς 922ndash2ndash2009 ἀπέστειλα ἐπι-στολὴν ἐπὶ τοῦ θέματος στὸνοἰκεῖον Μητροπολίτην ἡ ὁποία μέ-χρι καὶ σήμερον δὲν ἔτυχε ἀπαντή-σεως Εἶναι ἡ ἀκόλουθοςΠρὸς Ἱερὰν Μητρόπολιν Πάφου

Ἐν Βίγλᾳ ndash Ἅγιον Ὄρος922ndash2ndash2009

Πανιερώτατε εὐλογεῖτεmiddot τὴν εὐ -χὴν σας

Μὲ συγχωρεῖτε ποὺ λαμβάνωτὴν τόλμην ἀλλὰ καὶ τὴν τιμὴν νὰσᾶς γράψω Ὁ λόγος εἶναι ὁ ἑξῆς

Ἐπληροφορήθην ὅτι τὰ τελευ-ταῖα 12ndash15 ἔτη ὁ προκάτοχος Ὑ -μῶν Μητροπολίτης Πάφου (νῦνἈρχιεπίσκοπος Κύπρου) παρεχώ-ρησεν εἰς τοὺς Καθολικοὺς καὶ Λα-τίνους δύο ὀρθόδοξες ἐκκλησίεςστὴν Πάφο Πρόκειται γιὰ τὴνἐκκλησία τῆς Ἁγίας Κυριακῆς εἰςΚάτω Πάφον καὶ γιὰ τὴν ἐκκλησίατοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου νομίζω εἰςΚτῆμα

Σύμφωνα μὲ τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νες καὶ τὸ πνεῦμα τῶν Πατέρωνδὲν ἐπιτρέπεται νὰ δίνονται ἐκκλη-σίες ὀρθόδοξες εἰς αἱρετικούς Ἂνθέλουν νὰ τὶς ἔχουν τὶς ἐν λόγῳἐκκλησίες ἂς ἀσπασθοῦν τὸ ὀρθό-δοξο δόγμα καὶ φρόνημα ἀπο-πτύοντες τὶς παπικὲς καὶ λατινικὲςἀσέβειες καὶ παντοειδεῖς πλάνεςκαὶ τὸτε νομίμως μποροῦν νὰἔχουν αὐτές

Γι᾽ αὐτὸ θέλω νὰ παρακαλέσωτὴν Ὑμετέραν πανιερότητα τώραποὺ εἶσθε ὑπεύθυνος στὴν μητρο-πολιτικὴ περιφέρεια Πάφου ὅπωςπεῖτε στοὺς Καθολικοὺς καὶ Λατί-νους ἂν θέλουν νὰ ἔχουν αὐτέςνὰ ἀσπασθοῦν τὰ ὀρθόδοξα δόγ-ματα νὰ βαπτισθοῦν καὶ νὰ μυρω-θοῦν Εἰδάλλως καὶ ἀρνηθοῦν νὰἀναχωρήσουν ἐκεῖθενmiddot καὶ στὶςἉγίες Τράπεζες τῶν ἐκκλησιῶναὐτῶν νὰ διαβασθεῖ laquoεὐχὴ ἀποβε-βηλώσεως ἐκκλησίας ὑπὸ αἱρε-τικῶνraquo καὶ κατέχουν πάλιν αὐτέςὡς καὶ πρότερον οἱ Ὀρθόδοξοι

Σᾶς ἔγραψα ταῦτα γιὰ ἀποσκαν-δαλισμὸν τῶν Κυπρίων Ὀρθοδό-ξων προσκυνητῶν οἱ ὁποῖοι πηγαί-νουν νὰ προσκυνήσουν στὶς ἐκκλη-σίες αὐτὲς καὶ βλέπουν τὰ στασίδιαἀφαιρεμένα βλέπουν ξενόγλωσ-σους Καθολικούς ἀκοῦνε ἀρμό-νιον καὶ ἄλλα παπικὰ συστήματαποὺ ἔκαμον οἱ ἐν λόγῳ αἱρετικοί

Αὐτὰ μετ᾽ ἀγάπηςτιμῆς καὶ σεβασμοῦΜοναχὸς Βλάσιος

Βίγλα ndash Ἅγιον Ὄρος

Εἰκόνες καὶ εἴδωλαἈγαπητὲ κε Διευθυντά

ποιοὶ ἄραγε ἐνοχλοῦνται ἀπὸτὴν παρουσία τῶν εἰκόνων στὰ δη-μόσια κτήρια ἀλλὰ καὶ ὁπουδήπο-τε ἀλλοῦ Ἕνας μουσουλμάνοςεἶναι δυνατὸν νὰ ἐνοχληθεῖ Μὰ ὁμουσουλμανισμὸς θεωρεῖ τὸνΧριστὸ ἐξέχοντα μύστη Γιατί νὰἐνοχληθεῖ λοιπόν ἕνας μουσουλ-μάνος Νὰ ἐνοχληθεῖ ἕνας βου-διστὴς ἢ ἕνας ἰνδουιστής Μὰαὐτοὶ οἱ συμπαθέστατοι ἄνθρωποιεἶναι δυνατὸν νὰ μὴ σέβονται τὸνΧριστό ὅταν μαθαίνουν τὴν πα-ρουσία του στὸ παρελθὸν (στὸπαρὸν καὶ στὸ μέλλον) Ποιὸς κα-λοπροαίρετος ἄνθρωπος μπορεῖ νὰμὴ ἐνοχλεῖται ἀπὸ τὴν παρουσίατῶν εἰκόνων ὁπουδήποτε Ἴσωςμοναδικὴ ἐξαίρεση νὰ εἶναι ἕνατμῆμα τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ τὸ ὁποῖοἀπὸ φανατισμὸ καὶ ἀρρωστημένηπροκατάληψη ἀποστρέφεται τὸπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ ἀκολου-θώντας τοὺς κραυγάζοντες προ-γόνους τους ποὺ τυφλωμένοι φώ-ναζαν laquoσταύρωσον σταύρωσονΑὐτόνraquo

Εἶναι ὅμως δυνατὸν νὰ ἐνο-χλεῖται ἕνας ἄνθρωπος ποὺ δηλώ-νει ἄθεος Δὲν μπορῶ νὰ ἐντοπίσωμιὰ σοβαρὴ αἰτία γιὰ νὰ ἐνοχλεῖταιὍπως ζεῖ μὲ τοὺς γύρω συναν-θρώπους του γιατί νὰ ἐνοχλεῖταιἀπὸ μιὰ εἰκόνα Ἐκτός ἴσως καὶ ἂνδὲν εἶναι κατὰ βάθος ἄθεος

Νομίζω ὅτι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὴν παρουσία τῶνεἰκόνων εἶναι οἱ εἰδωλολάτρες Μὰεἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχουν σήμε-ρα εἰδωλολάτρες καὶ μάλιστα ἀρι-στεροὶ ἢ ἐκσυγχρονιστές Ἡ εἰδω-λολατρία δὲν ἐξαρτᾶται ἀπὸ πολι-τικὲς ἢ γενικότερα ἰδεολογικὲς το-ποθετήσεις Ἡ εἰδωλολατρία εἶναιτρόπος ζωῆς Εἶναι ἡ προσκόλλησησὲ ἀνθρώπινες ὑλικὲς ἢ φαντα-σιακὲς πρόσκαιρες πραγματικότη-τες ποὺ ἐξασφαλίζουν στοὺς κα-τόχους τους ψευδαισθήσεις ἀ -σφά λειας καὶ ἐλευθερίας Καὶ ἰδίωςστὴν ἐποχή μας ἀφθονοῦν αὐτὲςοἱ προσκολλήσεις μὲ τὶς συνο-δεύουσες τους ψευδαισθήσεις Ἂςγίνω λίγο πιὸ συγκεκριμένος μὲκάποια παραδείγματα

Ἡ κατοχὴ μιᾶς πανεπιστημιακῆςθέσης δὲν μπορεῖ νὰ καταντήσειμία εἰδωλικὴ ἐπιδίωξη μὲ τὴνἔννοια ὅτι ὁ ὑποψήφιος τὴ θεωρεῖἀπαραίτητο στόχο καταξίωσής τουἪ ἡ ἀπρόσωπη ἀναζήτηση τῆςσαρκικῆς ἡδονῆς δὲν εἶναι μιὰεἰδωλικὴ ἀναζήτηση μὲ τὴν ἔννοιαὅτι ὁ ἀναζητῶν νὰ μὴ μπορεῖ νὰδιανοηθεῖ τὴν ὕπαρξή του χωρὶςαὐτήν βάζοντάς της τὴν ταμπέλατῆς ἀνάγκης (δηλαδή τοῦ κάτιποὺ ἂν λείψει στὸν ἄνθρωπο τὸνὁδηγεῖ στὸν θάνατο)

Μήπως ἡ ἰδεολογία θρησκευ-τικὴ ἢ πολιτική δὲν μπορεῖ νὰ γίνειὑποκατάστατο εἰδώλου Ἕναςἐκσυγχρονιστὴς ἀριστερὸς ἢ δε-ξιός πῶς πιθανὸν θὰ αἰσθανθεῖ τὴνστιγμή ποὺ θὰ ἐναποθέσει τὴν ἰδε-ολογίαndashκοσμοθεωρία του στὴνἀνυπαρξία Ὅταν δηλαδὴ πάψει νὰμιλᾶ στοὺς συνανθρώπους του μὲἰδεολογικὰ laquoἀγωνιστικὰraquo σχήματαΦοβοῦμαι ὅτι πολλοὶ ἄνθρωποι θὰδυσκολευτοῦν ὑπερβολικὰ νὰ μι-λήσουν διαφορετικά νὰ μιλήσουνἀληθινά

Ἡ εἰδωλολατρία μπορεῖ ὅμως νὰεἶναι καὶ ἀπροκάλυπτη Οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ προτιμοῦν νὰ κινοῦνταιστὴν ἀφάνεια ποὺ προτιμοῦν τὴσκιὰ ἢ τὸ σκοτάδι εἶναι ἀπροκάλυ-πτα εἰδωλολάτρες Ὑπάρχουν τέ-τοιοι ἄνθρωποι Ὑπάρχουν πολλοὶτέτοιοι ἄνθρωποι Εἶναι τὰ μέλητῶν μυστικῶν ὀργανώσεων ποὺδὲν συναντιῶνται καὶ δὲν μιλοῦνlaquoἐν τῷ φωτίraquo ἀλλὰ στὸ σκοτάδιΣτὴν Ἑλλάδα στὸν κόσμο ὑπάρ-χουν ἑκατοντάδες μυστικές συ-νωμοτικὲς ὀργανώσεις

Νομίζω αὐτὴ ἡ ἀπροκάλυπτηεἰδωλολατρία συνεπικουρούμενηἀπὸ τὴν κρυφοειδωλολατρία τῶνπροσωπικῶν καὶ καθημερινῶν προ-σκολλήσεων ἔκαναν τόσο θόρυβοκαὶ προσπάθεια γιὰ τὴ διαγραφὴτοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτό-τητες

Κάθε ἄνθρωπος ἀργὰ ἢ γρήγοραθὰ ἐπιλέξει ἀνάμεσα στὴν Ἀλήθειαἢ τὸ ψεῦδος Ἂς μὴ τρέφουμεαὐταπάτες

ΦιλικὰἸωάννης Γεωργίου

Τὸ laquoφακελάκιraquoκάποιων Ἀρχιερέων

Ἀθήνα 10 Ὀκτωβρίου 2009Κύριε Διευθυντά

Ἀναφέρομαι στὸ κείμενο τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου π ΔιονυσίουΤάτση στὸ χθεσινὸ φύλλο τῆςἔγκριτης ἐφημερίδας σας μὲ τὸντίτλο laquoΤΟ ΦΑΚΕΛΑΚΙraquo

Ὅποιος γνωρίζει τὸν Μητροπο-λίτη ποὺ ἐφαρμόζει τὴν τακτικὴπολλῶν χειρουργῶν ποὺ εὐγενῶςφερόμενος ὁ ἀρθρογράφος δὲνκατονομάζει ἂς τοῦ ταχυδρομή-σει ἀνωνύμως τὸ ἐν λόγῳ δημοσί-ευμα μὲ τὴν ἐλπίδα νὰ συνετισθεῖκαὶ νὰ σταματήσει αὐτὴν τὴν πρα-κτική

Κάποτε πρέπει νὰ καταλάβουν οἱποιμένες τῆς Ἐκκλησίας οἱ μονα-χοὶ καὶ οἱ λαϊκοὶ συνεργάτες τουςὅτι πρέπει νὰ εἶναι ἰδιαίτερα προ-σεκτικοὶ ἀναφορικὰ μὲ τὸ χρῆμαὌχι μόνον γιὰ νὰ μή laquoκαίγονταιraquo οἱἴδιοι ὅπως laquoκάηκεraquo ὁ Ἰούδας ἀλλὰκαὶ γιὰ νὰ μὴ σκανδαλίζουν τὸν κό-σμο

ΕὐθαρσῶςΝίκος ΤσιρώνηςΟἰκονομολόγος

Ἀρματολῶν Κλεφτῶν 5114 71 Ἀθήνα

Δίωξις Κληρικοῦ Διὰ τὸν Παναγιώτατον Οἰκουμε-

νικὸν Πατριάρχην Κωνσταντινου-πόλεως κκ Βαρθολομαῖον Ἀξιότιμε κύριε Διευθυντά

Περιῆλθε σὲ γνώση τοῦ ὑπο-γράφοντος ὅτι ἄτομο ὑψηλὰ ἱστά-μενο στὸ χῶρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Μεσσηνίας κινούμενονἀπὸ odium theologicum καὶ μόνονἔχει στραφεῖ μετὰ μανίας κατὰτοῦ Ἱερομονάχου π ΠολυκάρπουΨωρομύτη ὁ ὁποῖος ἱερουργεῖστὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦ μετοχίουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεγίστης Λαύ-ρας στὸ χωριὸ Μικρομάνη τῆςΜεσσηνίας laquoἩ Κοίμησις τῆς Ὑπε-ραγίας Θεοτόκουraquo

Καὶ ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος τὸν ὁδή-γησε ἀναιτίως στὸ ἐπισκοπικὸ δι-καστήριο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜεσσηνίας τὸ ὁποῖο καὶ δὲν τοῦβρῆκε τίποτε ἀπὸ οἰκονομικῆςἀπόψεως μεμπτὸν κατὰ τὸ χρόνοτῆς διακονίας του στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Μεσσηνίας ὡς Ἀρχιμαν-δρίτου γιὰ νὰ μὴ ἐκτεθεῖ ἐνώπιοντοῦ μεσσηνιακοῦ λαοῦ ὁ πρό-εδρος Σεβασμιώτατος Μεσσηνίαςκ Χρυσόστομος Σαββάτος ἀπαγ-γέλλοντας τὴ γνωστὴ ἐτυμηγορίαlaquoἀμφιβάλλειraquo ἢ laquoἀπαλλάσσειraquo τὸνἔχει παραπέμψει μὲ τὴν ἴδια ἀνυ-

πόστατη κι ἀναπόδεικτη κατηγο-ρία νὰ δικαστεῖ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Οἱ λόγοι τῆς ἐπιδιώξεως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Μεσσηνίαςνὰ ἐξουθενώσει τὸν ἱερομόναχοξεκινοῦν ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτὸς ἀνῆκε πρὶν τοποθετηθεῖστὸ ἐν λόγῳ μετόχιον στὴν Ἱ ΜΜεσσηνίας ἀπὸ τὴν ὁποία καὶἀναγκάστηκε νὰ ἀπομακρυνθεῖγιατί ἔκρινε ὅτι ὑπῆρχε στὸ χῶροτης δυσμενὴς καὶ μεροληπτικὴσυμπεριφορὰ ἐναντίον του καὶἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Ἱεράρχηςδὲν συνεχώρησε τὸ γεγονὸς ὅτι ὁἱερομόναχος κατὰ τὶς ἀκολουθίεςμνημονεύει μὲν ἀνελλιπῶς μόνοντὸν Παναγιώτατον Πατριάρχη μαςτὸν κ κ Βαρθολομαῖο καὶ τὸνἩγούμενο τῆς μητέρας Μονῆςτὸν Ἡγούμενο π Πρόδρομο ὄχικαὶ τὸν Μεσσηνίας κκ Χρυσό-στομο Σαββάτο ὅπως ὁ τελευ-ταῖος ἀπαιτεῖ καὶ ἐξοργίζεται γιὰτὴν λαοθάλασσα τῶν προσκυ-νητῶν ποὺ καταφθάνουν ἀπὸ τὴνΚαλαμάτα κάθε Κυριακὴ στὸ με-τόχιο τιμώντας τὴν ἁγνότητα καὶτὴν ἱεροπρέπεια τοῦ ἱερομονάχουκαὶ μειώνοντας συνάμα τὸνἀριθμὸ τῶν προσκυνητῶν τῶνἹερῶν Ναῶν τῆς Καλαμάτας καὶτῆς Μεσσήνης

Πληροφορούμεθα δὲ ἀπὸ ἐγκυ-ρότατη πηγή ἀπὸ τὸ περιβάλλοντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεσση-νίας ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος μὲ ἀνα-φορά του πρὸς τὸν ΠαναγιώτατονΠατριάρχη μας τὸν κ Βαρθολο-μαῖον τὸν ἔχει πληροφορήσειἀνακριβέστατα ὅτι ὁ Ἱερομόνα-χος καὶ τὸ πυκνότατο πλῆθος τῶνπροσκυνητῶν τοῦ μετοχίου ὁμι-λοῦν ἀπαξιωτικὰ καὶ προσβλητικὰγιὰ τὸν Πατριάρχη μας μὲ τὴνἀνοχὴ τοῦ ἱερομονάχου

Ἂν ἡ ἀναφορὰ μὲ τέτοιου εἴ -δους περιεχόμενα ἔχει ἀποσταλεῖπρὸς τὸν Παναγιώτατο ὁ ἀποστο-λέας της εἶναι σαφῶς πρόσωπολίαν ἀναξιόπιστο καὶ τὰ γραφόμε-νά του ἀνακριβέστατα καὶ ἀπο-κυήματα τῆς μπερδεμένης φαν-τασίας του

Ὁ ἱερομόναχος εἶναι ἄνθρωποςεὐσεβέστατος ποὺ τιμᾶ τὴν ἱερο-σύνη του καὶ τὸν ἑλλαδικὸ κλῆροτὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύραςἡ ὁποία τὸν τιμᾶ καὶ αὐτὴ καὶ τὸνπεριβάλλει μὲ τὴν ἐκτίμηση καὶτὴν ἀγάπη τοῦ Ἡγουμένου πΠροδρόμου καὶ ὁ ἱερομόναχοςμόνο λόγια ἐπαινετικὰ καὶ λίαν τι-μητικὰ λέει ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τουἹεροῦ Ναοῦ γιὰ τὸν ΠαναγιώτατοΠατριάρχη μας μνημονεύοντάςτον ἀνελλι πῶς καθ᾽ ὄλας τὰςἱερὰς ἀκολουθίας

Ἐπικαλούμεθα ἀξιότιμε κύριεΔιευθυντά τὴ συμβολή σας μὲ τὴνδημοσίευση τῆς παρούσης ἐλπί-ζοντας ὅτι θὰ σταματήσει ἐπὶ τέ-λους ἡ ἀπηνὴς δίωξη ἑνὸς ἀθώουἀνθρώπου καὶ εὐσεβέστατου κλη-ρικοῦ ἀπὸ τὸ odium theologicum τοῦγνωστοῦ φιλοπαπικοῦ Μητροπολί-τη Μεσσηνίας

Μὲ ἰδιαίτερη ἐκτίμησηΔημήτριος Διον Σταματόπουλος

Ὀρθόδοξος ΜικρομαναῖοςΠρ Δντὴς Λυκείου ndash

ΣυγγραφέαςΜπιζανίου 1 24100 Καλαμάτα

Endashmail stamatodotenetgr

Κρίσειςδιὰ τὸν laquoΟΤraquo

Καθημερινά ἔρχονται ἐπιστολὲςστὰ κεντρικὰ γραφεῖα τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo(ΠΟΕ) ὅπου οἱ φίλοι ἀναγνῶστεςεὐχαριστοῦν γιὰ τὸν πολύπλευρορόλο ποὺ ἡ ἐφημερίδα laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo διαδραματίζει

Ἀναφέρουν μεταξὺ ἄλλων ὅτιδιαμέσου τοῦ laquoΟΤraquo γίνεται ἀντι-κειμενικὴ πληροφόρηση μακράντῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ σκο-πιμοτήτων σὲ ὅλα τὰ σημαντικό-τερα δρώμενα στὴν Ἑλλάδα καὶὄχι μόνο Τὰ περισσότερα δημοσι-εύματα μάλιστα ποὺ ἔχουν ὡςκεντρικὸ πυρήνα θέματα ἀφορών-τα τοὺς κανόνες τῆς ὀρθοδόξουπίστεώς μας laquoκρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνουraquo σὲ ποιὲς περι-πτώσεις αὐτοὶ παραβιάζονται

Ἀναμφίβολα ὁ laquoΟΤraquo ὄχι μόνοἐπισημαίνει τὰ κακῶς κείμεναἀλλὰ πολλάκις μὲ τὴ βοήθεια καὶτὴν ἀγωνία τῶν ἀγαπητῶν ἀρθρο-γράφων του συμβουλεύει προτεί-νοντας ὀρθὲς λύσεις

Δὲν πρέπει ἐπίσης νὰ παραλει-φθεῖ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργο τοῦlaquoΟΤraquo Οἱ θερμὲς ἐκκλήσεις γιὰστήριξη στοὺς ἀδερφούς μας ποὺδοκιμάζονται οἰκονομικά ὄντεςθύματα τῆς δίνης τῆς παγκοσμιο-ποίησης καὶ τῶν ἡμερῶν τοῦ ἀντί-χριστου ἔχουν ἀποφέρει καρποὺςἀνακούφισηςhellip

Ἡ ἀνταπόκριση τῶν laquoκαλῶν Σα-μαρειτῶνraquo ἀπὸ παντοῦ εἶναι θερμὴκαὶ ὁ laquoΟΤraquo λαμβάνει ἐπιστολὲςμὲ ἐκφράζουσες εὐχαριστίες ἀπὸτοὺς εὐεργετημένους συνανθρώ-πους μας

Ἐπειδὴ ὅμως ἀγαπητοὶ ἀνα -γνῶστες ὁ laquoΟΤraquo πρέπει νὰ συνε-χίσει τὸ χριστιανικὸ ἔργο του κα-θόσον οἱ ἀνάγκες τῶν παθόντωνἀδερφῶν μας συνεχίζουν νὰ ὑφί-στανται παρακαλεῖται θερμάὅποιος ἀναγνώστης δύναται ἂςσυνεισφέρει οἰκονομικὰ σὲ ἄλλημιὰ πολύπαθη οἰκογένεια ἡ ὁποίακινδυνεύει νὰ ἐξαφανισθεῖ κάτωἀπὸ τὸ πλῆθος τῶν ἀνυπέρβλητωνοἰκονομικῶν προβλημάτων της

Ὁ ἀριθμὸς ἀνήκει στὴν ἘθνικὴΤράπεζα καὶ εἶναι ὁ ἑξῆςGR1601106720000067274186716

Μία ἀναγνώστρια

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΣυνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν μικρὰν αὐτὴν κα-τάθεσιν Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας μποροῦν νὰ τὸ δηλώσουνἀποστέλλοντες τὸ ὄνομά τους μὲ τὴν ἰδιότητά τους καὶ τὸν τό-πον διαμονῆς τους εἰς τὰς ἑξῆς διευθύνσεις

1) Περιοδικὸν laquoΘεοδρομίαraquo ΤΘ 1602 54124 ΘεσσαλονίκηFax 2310ndash276590 καὶ endashmail palimpceotenetgr

2) Ἐφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ΤΚ 14571 Θησέως 25 ΝέαἘρυθραία Fax 210ndash8136981 καὶ e-mail orthotypotenetgr

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑΤΑκαιοσύνης Διαφάνειας καὶ Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων σχετικὰ μὲ τὶςπροθέσεις τῆς Κυβέρνησης γιὰ τὴνἀπομάκρυνση τῶν ΧριστιανικῶνΣυμβόλων ἀπὸ τὰ Ἑλληνικὰ Δημό-σια Καταστήματα κλπ

Τὸ πλῆρες κείμενο τῆς ἐπίκαιρηςἐρώτησης ἔχει ὡς ἑξῆς

ldquoΤὴν ἀποκαθήλωση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ ὅλα τα ἑλλη-νικὰ δημόσια καταστήματα (σχο-λεῖα δικαστήρια δημόσιες ὑπηρε-σίες) ἀξίωσε ἡ Μὴ ΚυβερνητικὴὈργάνωση ldquoἙλληνικὸ Παρατηρη-τήριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίν-κιrdquo κάνοντας ἐπίκληση τῆς πρό-σφατης ἀπόφασης τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων βάσει τῆς ὁποίας θὰπρέπει νὰ ἀπομακρυνθοῦν οἱ σταυ-ροὶ ἀπὸ τὰ ἰταλικὰ σχολεῖα γιὰ νὰμὴ ἐνοχλοῦνται οἱ μαθητὲς ποὺεἴτε ἀνήκουν σὲ ἄλλο δόγμα ἢ θρη-σκεία εἴτε εἶναι ἄθεοι

Ὅμως τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλά-δος (ἄρθρο 16 παράγραφος 2) εἶναισαφὲς καὶ ἀναφέρει πὼς ἡ ἀνάπτυ-ξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνείδησης τῶν Ἑλληνοπαίδωνεἶναι χρέος καὶ βασικὴ ἀποστολὴτοῦ ἑλληνικοῦ κράτους γεγονὸςποὺ εὐλόγως συνεπάγεται ὅτι ἡἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ γιὰ τὴν Ἰταλίαδὲν ἔχει δυνατότητα ἐφαρμογῆςγιὰ τὴ χώρα μας

Μὲ βάση τὰ παραπάνω ἐρω τῶν -ται οἱ κύριοι Ὑπουργοί

1 Προτίθεται ἡ ἑλληνικὴ Κυβέρ-νηση νὰ ἀποδεχθεῖ καὶ νὰ ἐπιβάλειτὴν ἀπομάκρυνση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὰ δημόσιακαταστήματα τῆς χώρας

2 Οἱ Ἐπιτροπὲς ποὺ θὰ συστα-θοῦν ἀνὰ Ὑπουργεῖο γιὰ νὰ συζη-τήσουν τὶς σχέσεις Κράτους καὶἘκκλησίας θὰ συμπεριλάβουν στὴνθεματολογία τους καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀνάρτησης τῶν χριστιανικῶν συμ-βόλων στὰ δημόσια καταστήματαrdquo

Στὴν ἐπίκαιρη ἐρώτηση θὰ ἀπαν-τήσει ὁ Ὑπουργὸς ΔικαιοσύνηςΔιαφάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων κ Χάρης Καστανίδης

Ὁ κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγο γιὰτρία λεπτά

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Χαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων)Εὐχαριστῶ κύριε Πρόεδρε

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιμετὰ ἀπὸ προσφυγὴ Ἰταλίδας ὑπη-κόου μὲ τὸ αἴτημα νὰ μὴ ἀναρ -τᾶται ὁ Ἐσταυρωμένος σὲ σχολι -κὲς αἴθουσες τῆς Ἰταλίας τὸ Εὐ -ρω παϊκὸ Δικαστήριο ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων ἀποφάσισε νὰ δι-καιώσει τὴν προσφεύγουσα μὲσυγ κεκριμένο σκεπτικό σχετικὸ μὲτὴν ἀνάγκη προστασίας τῆς ἀνεξι-θρησκίας στὶς χῶρες ποὺ ὑπάγον-ται στὸ καθεστὼς καὶ τὴ δικαιοδο-σία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων καὶ εἰδι-κότερα στὴν Ἰταλία

Ἡ Ἰταλία προσέφυγε κατʼ αὐτῆς

τῆς ἀποφάσεως καὶ φυσικὰ δὲνἔχουμε νεότερη κρίση τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων

Πράγματι κατὰ τὴ συζήτηση τῆςὑπόθεσης τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόουστὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων παρενέβη ὡςτρίτος τό Ἑλληνικὸ Παρατηρητή-ριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιπροφανῶς ὑποστηρίζοντας τὶςἀπό ψεις τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόου

Μέχρι νὰ ἐκδοθεῖ ἡ δευτεροβάθ -μια ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οὔτε ἡ Ἰταλία οὔτε καμμιὰἄλλη χώρα ἡ ὁποία ὑπάγεται στὴδικαιοδοσία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰ συμμορφω-θεῖ πρὸς τὴν ἀπόφαση αὐτή Ἄρααὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τὴ χώρα μας

Συνεννόησιςμετὰ τῆς Ἐκκλησίας

Τὸ ἐρώτημα εἶναι τί θὰ συμβεῖ ἐὰντὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἐπιβεβαιώσει τὴν πρώτη ἀπό-φασή του Σʼ αὐτὴν τὴν περίπτωσηεἶναι προφανὲς ὅτι ὅλες οἱ χῶρες-μέλη πρέπει νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διότι σὲ διαφορετικὴ περίπτω-ση τὰ πρόστιμα καὶ οἱ καταδίκες τῶνχωρῶν εἶναι τεράστιας σημασίας

Ἄς ἐκδοθεῖ λοιπόν πρῶτα ἡ δευ-τεροβάθμια ἀπόφαση καὶ μετὰ θὰσυζητήσουμε Πάντως σὲ κάθε πε-ρίπτωση ὅτι συμβεῖ σχετικὰ μὲ τὴνἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων οἱὅποιες δηλαδὴ ἀποφάσεις καὶ πρω-τοβουλίες θὰ εἶναι μετὰ ἀπὸ συνεν-νόηση μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὰ ἁρμόδια ὄργανά της

Εὐχαριστῶ κύριε ΠρόεδρεΠροεδρεύων (Βύρων Πολύδω-

ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε ὙπουργέὉ Βουλευτὴς

τοῦ ΛΑΟΣΤὸ λόγο ἔχει ὁ κ Ἀστέριος Ρον-

τούλης γιὰ νὰ ἀναπτύξει προφο-ρικὰ τὴν ἐπίκαιρη ἐρώτησή του καὶνὰ ἀπαντήσει στὸν Ὑπουργὸ γιὰτρία λεπτά

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχα-ριστῶ πολύ κύριε Πρόεδρε

Κύριε Ὑπουργέ περίμενα νὰ δι-ευκρινίσετε τὸ θέμα στὶς οὐσιαστι-κές του πτυχές προκειμένου νὰκαταλαγιάσει μία μεγάλη ἀνησυχίατοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μετὰ τὶς ἐξελί-ξεις ποὺ προαναφέρατε Δυστυ -χῶς εἶδα ὅτι τὰ πράγματα χειροτέ-ρεψαν Ἡ σύγχυση ἔχει μεγαλώσει

Σὲ ὅσα εἴπατε θὰ κάνω τὴν ἑξῆςἐπισήμανση πρὶν ἀναπτύξω τὰοὐσιώδη τῆς ἐρώτησής μου

Εἶναι ἄλλο πράγμα τὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οἱ ἀποφάσεις τοῦ ὁποίου δὲνεἶναι ἀναγκαστικὲς γιὰ τὰ κράτη-μέλη -ἂν γινόταν αὐτὸ ποὺ λέτε ἡΤουρκία εἶναι γεμάτη μὲ καταδικα-στικὲς ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἀλλὰ δὲν ὑλοποιεῖ κάποια

ἀπὸ αὐτὲς- καὶ ἄλλο εἶναι τὸ Δικα-στήριο Εὐρωπαϊκῶν ΚοινοτήτωνΔὲν πρέπει νὰ συγχέουμε πράγμα-τα ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀναγκαστικὴἐφαρμογή

Ἔρχομαι τώρα στὴν οὐσία τῆςἐρώτησής μου

Ἐγὼ θὰ ἤθελα κύριε Ὑπουργένὰ ἀσχοληθῶ ndashγιὰ νὰ ἀκούσει ὁἑλληνικὸς λαός ὅσοι μᾶς παρακο-λουθοῦν τέλος πάντων- μὲ τὰ δύοοὐσιώδη ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπικα-λοῦνται οἱ ὑπερασπιστές οἱ ὑπέρ-μαχοι τῆς ἀποκαθήλωσης τῆς κα-θαίρεσης τῶν θρησκευτικῶν συμ-βόλων ἀπό τὰ δημόσια καταστή-ματα εἴτε εἶναι σχολεῖα εἴτε εἶναιδικαστήρια εἴτε εἶναι δημοτικὰ κα-ταστήματα

Ἐπιχείρημα πρῶτον Ἡ ἑλληνικὴπολιτεία λένε οἱ κύριοι αὐτοί πρέ-πει νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέτε-ρη Αὐτὸν τὸν ὅρο χρησιμοποιοῦντὸν ὅρο τῆς θρησκευτικῆς οὐδετε-ρότητας τοῦ κράτους

Ἐρώτημα πρῶτον Εἶναι δυνατόντο ἑλληνικὸ κράτος ἢ ὅποιο ἄλλοκράτος νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέ-τερο Δὲν μὲ ἐνδιαφέρουν τὰ ἄλλαἜρχομαι στὸ δικό μας κράτος

Κύριε Ὑπουργέ δὲν δημιουργή-θηκε ἐν κενῶ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςΤὸ δημιούργησαν κάποιοι ἄνθρω-ποι ποὺ ἀγωνίστηκαν γιὰ τὴ δημι-ουργία του μὲ συγκεκριμένη γλώσ-σα μὲ συγκεκριμένη ἐθνικὴ ταυτό-τητα μὲ συγκεκριμένο ndashἐὰν θέλε-τε- πολιτιστικὸ στίγμα μὲ συγκε-κριμένη θρησκεία τὴν ὁποία καὶἀποτύπωσαν στὰ μετέπειτα Συν-τάγματα αὐτοῦ τοῦ κράτους στοὺςκαταστατικοὺς χάρτες τοῦ κρά-τους αὐτοῦ

Τὰ ἐπίμαχα ἄρθρατοῦ Συντάγματος

Ἐρώτημα δεύτερον Εἶναι δυ-νατὸν νὰ μιλᾶμε στὴν Ἑλλάδα γιὰθρησκευτικὰ οὐδέτερο κράτοςὅταν δὲν ἔχουμε ἐδῶ τὴν περίπτω-ση ἑνὸς λαϊκοῦ κράτους κατὰ τὸΣύνταγμά μας γιὰ νὰ ὑπάρχει πλή-ρης διαχωρισμὸς Κράτους καὶἘκκλησίας

Νὰ σᾶς θυμίσω τὸ ἄρθρο 3 τοῦΣυντάγματος Γνωρίζετε καλύτεραἀπὸ τὸν καθένα τί λέει ldquoἘπικρα-τοῦσα θρησκεία εἶναι ἡ θρησκείατῆς ἀνατολικῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τοῦ Χριστοῦrdquo

Ἄρθρο 16 παράγραφος 2 τοῦΣυντάγματος Τί λέει γιὰ τὰ σχο-λεῖα γιὰ τὴν παιδεία Λέει ὅτι τὸκράτος μέσω τῆς παιδείας προωθεῖτὴν ἐθνικὴ καὶ θρησκευτικὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶν Ἕνα ἄνευροθρησκευτικὰ λαϊκὸ κράτος πῶς θὰμποροῦσε νὰ ὑλοποιήσει τὴ διάτα-ξη τοῦ Συντάγματος

Καὶ βεβαίως ὅλα αὐτὰ δὲν μει-ώνουν τὴν ἰσχὺ τοῦ ἄρθρου 13 ποὺκάνει λόγο γιὰ ἕνα ἀνεξίθρησκοἑλληνικὸ κράτος δηλαδὴ γιὰ ἕνακράτος πού βεβαίως ἔχει ἕνα θρη-σκευτικό πολιτισμικό ἐθνικὸ στίγμαἀλλὰ σέβεται τὴ θρησκευτικὴ ἑτε-ρότητα τοῦ ἄλλου ταυτοχρόνως

(Στὸ σημεῖο αὐτὸ κτυπάει τὸκουδούνι λήξεως τοῦ χρόνου ὁμι-λίας τοῦ κυρίου Βουλευτῆ)

Καὶ βεβαίως θὰ ἔρθω στὸ δεύ-τερο ἐπιχείρημα Θὰ μοῦ δώσετεἕνα λεπτό κύριε Πρόεδρε μὲ τὴνἀνοχὴ τὴ δική σας καὶ τοῦ Σώμα-τος γιατί εἶναι ἰδιαιτέρως σοβαρότό ζήτημα

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Ἐντάξει κύριε Ροντούλη

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχαριστῶ Τὰ δικαιώματα

τῆς πλειοψηφίαςΤὸ δεύτερο ἐπιχείρημα τῶν

ἀνθρώπων ποὺ ζητοῦν τὴν ἀποκα-θήλωση τῶν χριστιανικῶν συμβό-λων κάνει λόγο γιὰ τὴν προστασίατῶν μειονοτικῶν ndashἂν θέλετεndash ἀντι-λήψεων μέσα σὲ μία πολυπολιτι-σμικὴ κρατικὴ ὀντότητα

Θέτω τὸ ἐρώτημα Ἂν ἀκολου-θήσουμε τὴ γραμμὴ αὐτῆς τῆςσκέψης προστασίας τῶν δικαιωμά-των τῶν μειονοτήτων ἐπιτέλουςποιὸς θὰ προστατέψει καὶ τὰ δι-καιώματα τῆς πλειονότητας τῶνπολιτῶν αὐτοῦ τοῦ κράτους

Ἐν κατακλείδι θὰ μοῦ ἐπιτρέψε-τε ndashγιὰ νὰ μὴ σᾶς κουράζω κύριεὙπουργὲndash νὰ σᾶς πῶ ὅτι ἔκανα μιὰμικρὴ ἔρευνα Εἶδα τὶς σημαῖες τῶνεἴκοσι ἑπτὰ κρατῶνndashμελῶν τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης Οἱ ἐννιὰἔχουν πάνω τους τὸ σταυρό Μὲ τὴλογικὴ αὐτὴ τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνθὰ ἔρχεται ὁ καθένας ποὺ ἐνο-χλεῖται ἀπὸ τὰ χριστιανικὰ σύμβολαἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ σταυροῦ καὶ θὰζητάει νὰ ἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸἀπὸ τὸ ἐθνικό μας σύμβολο ἀπὸ τὴσημαία Θὰ ζητᾶ νὰ ἀφαιρέσουμεἀπὸ τὸ ἐθνόσημό μας τὸ σταυρό νὰἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸ ἀπὸ τὶςσχολὲς τῶν στελεχῶν τῆς ΕΛΑΣΠοῦ θὰ καταλήξουμε Δὲν ρωτᾶταιλοιπόν κανείς Εὐλόγως

Σύμβολον τοῦ ἜθνουςΚοιτάξτε νὰ δεῖτε Ὁ σταυρὸς

εἶναι σύμβολο ἔθνους γιὰ ἐμᾶςΕἶναι πατριωτικὸ σύμβολο Εἶναι πο-λιτισμικὸ σύμβολο Εἶναι σύμβολοπολιτισμικῆς ἑτερότητας σὲ ἕνανκόσμο ποὺ καταπατᾶ βαναύσως -καὶθέλει νὰ δημιουργήσει ἕνα χυλὸ-ὁτιδήποτε ἔχει σχέση μὲ τὴν ἐθνικὴἰδιοσυστασία τῶν κρατῶν

Ἐμεῖς δὲν θέλουμε ἕνα τέτοιοκόσμο ἀλλὰ θέλουμε νὰ στείλου-με καὶ ἕνα ἄλλο μήνυμα στοὺςὑπερμάχους τῆς καθαίρεσης τῶνθρησκευτικῶν συμβόλων Ποιὸεἶναι αὐτὸ τὸ μήνυμα Εἶναι τὸ μή-νυμα τοῦ ἐσταυρωμένου ποὺ φαί-νεται ὅτι αὐτὸ τοὺς ἐνοχλεῖ Ὁἐσταυρωμένος στέλνει ἕνα μήνυ-μα στὸν κόσμο ποὺ τὸ βλέπουν τὰπαιδιὰ μας μέσα στὶς αἴθουσες δι-δασκαλίας Τὸν βλέπουν οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ πηγαίνουν στὰ δικαστήριαΕἶναι τὸ μήνυμα τοῦ ἀλτρουϊσμοῦτῆς αὐτοθυσίας τῆς αὐταπάρνη-σης Αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι δὲν ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ

σταυροῦ Ἐνοχλοῦνται ἀπὸ αὐτὰτὰ μηνύματα πανανθρώπινης ἀξίαςποὺ στέλνει μέχρι τὶς μέρες μας ὁἐσταυρωμένος

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν ἀνοχή σαςκύριε Πρόεδρε

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε Ρον-τούλη

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Ὁ Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Δια-φάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγονὰ δευτερολογήσει

Χαράλαμπος Καστανίδης(Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Διαφά-νειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των) Κύριε Πρόεδρε νόμιζα ὅτι θὰπεῖτε ὁ Ὑπουργὸς Προστασίας τῶνΣυμβόλων

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιὑποθέτω ὅτι αὐτοὶ ποὺ σὲ κα-θεστὼς Δημοκρατίας ὑπερασπίζον-ται τὴν ἀνάγκη τῆς θρησκευτικῆςἀνεξιθρησκείας ἐὰν ζοῦσαν σὲ ἕναθεοκρατικὸ καθεστώς δὲν θὰ τολ-μοῦσαν νὰ ὑποβάλουν τὰ ἴδια αἰτή-ματα ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι ndashἂν θέλετε-τὸ ὑψηλὸ ldquoκόστοςrdquo καὶ ἡ ὑψηλὴἀρχὴ ποὺ κανοναρχεῖ τὶς δημο-κρατίες καὶ τὴν Εὐρώπη

Δεύτερον κύριε συνάδελφεεἶναι ἄλλο πράγμα τὸ θρησκευτικὸσύμβολο καὶ ἄλλο τὸ ἐθνικὸ σύμβο-λο Φαντάζομαι ὅτι κανένας δὲν θὰἀποφάσιζε νὰ προσφύγει στὸ Εὐρω-παϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων ἐὰν στὶς σχολικὲςαἴθουσες ἢ στὰ δημόσια καταστή-ματα ὑπῆρχε ἡ σημαία ὡς ἐθνικὸσύμβολο κάθε ἀνεξάρτητης χώρας

Ἀστέριος Ροντούλης Μὴ τὸ λέτεΧαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -

πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων) Τὸλέω καὶ ἄν μοῦ ἐπιτρέπετε θὰ μοῦἐπιτρέψετε νὰ σκεφτῶ ὅτι μοῦ ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ λέω

Τρίτον τὸ Δικαστήριο τῶν Εὐ ρω-παϊκῶν Κοινοτήτων σωστὰ ἐπιση-μάνατε ὅτι εἶναι διαφορετικό ἀλλὰδὲν σημαίνει ὅτι δὲν πρέπει οἱχῶρες νὰ πειθαρχοῦν καὶ δὲν τιμω-ροῦνται ἂν δὲν πειθαρχοῦν στὶςἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνΘὰ σᾶς θυμίσω συζήτηση ποὺ εἴχα-με πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες στὴν ἁρμό-δια Ἐπιτροπή ὅπου ἀνέφερα παρά-δειγμα παραβιάσεως ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων δηλαδὴ προσώπωνποὺ στεροῦνται τῆς δικαστικῆς προ-στασίας στὸν τόπο μας ἐξαιτίας τῆςὑπερβολικῆς καθυστερήσεως Καὶὅταν προσφεύγουν στὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των καταπίπτουν πρόστιμα καὶἠχοῦν ἰσχυρὲς καμπάνες

Ὄχι σύγκρισιςμὲ Τουρκία

Ἄρα οἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων στὴ δικαιοδοσία τοῦὁποίου ὑπαγόμαστε ὅπως τὸ σύ-νολο τῆς πολιτισμένης Εὐρώπηςεἶναι ἐφαρμοστέες καὶ στὴν Ἑλλά-δα Θὰ σᾶς παρακαλέσω ἄλλη φο-ρά νὰ μὴ κάνετε σύγκριση μὲ τὴνταπεινότητα τῆς Τουρκίας Διότι ἡΤουρκία ἡ ὁποία δὲν σέβεται τὴνεὐρωπαϊκὴ νομιμότητα εἶναι ἕνακράτος ὄχι γιὰ σύγκριση ἀλλὰπρὸς ἀποφυγήν Γιʼ αὐτὸ ἀκριβῶςκαὶ οὐσιαστικὰ δὲν ἐντάσσεται σʼαὐτὸ ποὺ ἀποκαλοῦμε εὐρωπαϊκὸνομικὸ πολιτισμό

Προσθέτω κύριε συνάδελφεὅμως καὶ μερικὰ ἀκόμη πράγματαΕἶπα ὅτι μέχρις ὅτου νὰ κριθεῖ στὸδεύτερο βαθμὸ ἡ ὑπόθεση τῆς Ἰτα-λίας οὐδεὶς ὑποχρεοῦται νὰ προ-σαρμοστεῖ στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἄρα ἄςμὴ βιαστοῦμε Ἄς περιμένουμεμετὰ τὴν προσφυγὴ τῆς Ἰταλίας νὰδοῦμε τί θὰ ἀποφασίσει τελικά τόΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων

Ἐπίσης ἂν παρʼ ὅλα αὐτὰ τὸΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο ἐπιμείνειστὴν ἀρχική του ἀπόφαση τότεἀσφαλῶς κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰεἰσηγηθεῖ στὴ χώρα μας ὅπως καὶσὲ ὁποιαδήποτε ἄλλη χώρα νὰ δεχ-θεῖ αὐτὴν τὴν ταπείνωση λόγω τῶνδιαρκῶν καταδικαστικῶν ἀποφάσε-ων Ἄρα αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ πάρου-με σοβαρὰ ὑπʼ ὄψιν μας Νομίζω ὅτιθὰ πρέπει ἡ χώρα νὰ προσαρμοστεῖστὰ δεδομένα ποὺ διαμορφώνει ἡἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνἈλλὰ αὐτὴ ἡ προσαρμογὴ δὲν μπο-ρεῖ νὰ γίνει τυχαῖα Θὰ γίνει μόνομετὰ ἀπὸ συνεννόηση ἐπαναλαμ-βάνω μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν ἁρμοδίων ὀργάνων της

Διαστρεβλώνει τὸ Σύνταγμα

Κλείνω κύριε Πρόεδρε μὲ μιὰπαρατήρηση Ἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 3τοῦ Συντάγματος ἔχει τὴν πρόνοιανὰ ἀποτυπώνει αὐτὸ ποὺ ἀποτελεῖπραγματικότητα ὅτι δηλαδὴ ἡἈνατολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα ἐκκλησία Καὶἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 16 ἐπιτάσσειτὴν προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως Ἀλλὰ ὅταν μιλᾶμεγιὰ προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως κατὰ τὸ ἄρθρο 16μιλᾶμε γενικῶς περὶ προαγωγῆςτῆς θρησκευτικῆς συνειδήσεως

Τὸ ἄρθρο 13 ὄντως ἐπιβάλλειτὴν ἀρχὴ τῆς ἀνεξιθρησκείας καὶθὰ πρέπει κανεὶς νὰ ἑρμηνεύσεισωστὰ ὅτι ἡ προαγωγὴ τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως γίνεται σʼἕνα καθεστὼς ἀπόλυτου σεβασμοῦτῆς θρησκευτικῆς οὐδετερότηταςΑὐτὴ τὴν ἀρχή ἀπὸ τὸ συνδυασμὸτῶν παραπάνω συνταγματικῶν δια-τάξεων οὐσιαστικὰ καὶ ἐμεῖς ἀπο-δεχόμαστε ἐφαρμόζουμε Καὶ μὲβάση αὐτὴ τὴ διπλὴ συνταγματικὴἐπιταγὴ θὰ εἶναι καὶ ἡ συνεννόησήμας ἂν ἐκδοθεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου μὲ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Εὐχαριστῶ πολύraquo

Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΝ ΚΙΝΔΥΝΩικης λειτουργίας τοῦ Κράτους Οὔτε τήν ἀνα-βάθμισιν τῆς Παιδείας τῶν Πανεπιστημίωντῶν πτυχίων Οὔτε ἐνδιαφέρονται διά τήνπροώθησιν τῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύνηςἘνδιαφέρονται διά τήν περιθωριοποίησιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι δι᾽ αὐτῆς διέρ-χεται ὁ ἐκσυγχρονίσμος τοῦ Κράτους ὡς λέ-γουν Ὁ ἐκσυγχρονισμός εἶναι συνώνυμος μέτήν ἐξαφάνισιν τῆς Ἐκκλησίας δι᾽ αὐτούς Ὁἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεται μέ τήν καλυ-τέραν ὑγείαν Οὔτε μέ τήν ἀνόρθωσιν τῶνθεσμῶν καί τῶν νόμων τοῦ Κράτους τούςὁποίους ἔχουν προσαρμόσει οἱ πολιτικοί εἰςτά μέτρα των διά νά δύνανται μέ ἄνεσιν νάὑπηρετοῦν τά οἰκονομικά συμφέροντα μέ τόἀζημίωτον Ὁ ἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεταιμέ τήν κατάθεσιν νομοσχεδίων τά ὁποῖα θάἀποτρέπουν τήν ροήν μαύρου χρήματος εἰςτά ταμεῖα τῶν Κομμάτων καί εἰς τάς τσέπαςτοῦ πολιτικοῦ κόσμου Οὔτε συνδέεται μέ τήνκαλυτέραν λειτουργίαν τῶν δημοσίων Ὀργα-νισμῶν καί Κρατικῶν ὑπηρεσιῶν κλπ Ὁἐκσυγχρονισμός διέρχεται ἀπό τά συνειδητάκτυπήματα ἐναντίον τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Εἶναι φανερόν ἀπό τάς ἐνεργείας τωνὅτι ὁ ἀγών των δέν εἶναι ἰδεολογικός Εἶναικατευθυνόμενος Εὑρίσκονται ὅλοι αὐτοί οἱἘκκλησιομάχοι εἰς laquoδιατεταγμένην ὑπηρε-σίανraquo Ἡ Ἑλλάς εἶναι λεηλατημένη θεσμικῶςνομικῶς οἰκονομικῶς γλωσσικῶς πολιτι-στικῶς ἐκπαιδευτικῶς ἀλλά οἱ συγκεκριμέ-νοι ἔχουν ὡς μόνον στόχον τήν ἘκκλησίανΟὐδέποτε τούς ἠκούσαμεν νά ὁμιλοῦν διά τάπροβλήματα τοῦ λαοῦ Οὐδέποτε τούς ἠκού-σαμεν νά ἀναπτύσσουν ἀπόψεις διά τά ἐθνι-κά θέματα τήν διαφθοράν τά κοινωνικά προ-βλήματα Πάντοτε τούς ἀκούομεν νά ἐπιτί-θενται ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἘνοχλεῖ ἆραγε ἡ προσφορά της εἰς τό γένοςἘνοχλεῖ ἡ προσφορά της εἰς τό ὑπόδουλονἙλληνικόν γένος Ἐνοχλεῖ ἡ μεγάλη προ-σφορά της εἰς τό κράτος εἰς δυσκόλους πε-ριστάσεις Ἐνοχλεῖ τό μεγάλον φιλανθρωπι-κόν καί κοινωνικόν της ἔργον Ἐνοχλεῖ ὁἀγών της διά τήν αἱμοδοσίαν Ἐνοχλεῖ τό γε-γονός ὅτι χρηματοδοτεῖ μέ ἕν συμβολικόνἐπίδομα τήν αὔξησιν τοῦ χριστιανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τήν Θράκην Ἐνοχλοῦν τά ἑκατον-τάδες χιλιάδες συσσίτια εἰς Ἕλληνας καίἀλλοδαπούς ἄνευ ἐξετάσεως τῆς θρησκευ-τικῆς των ταυτότητος Ἐνοχλεῖ ὅτι διαπαιδα-γωγεῖ χριστιανικῶς ἑκατοντάδας χιλιάδας νέαπαιδιά καί τά κρατεῖ μακρυά ἀπό τά ναρκωτι-κά τήν πορνείαν τάς ὀργανωμένας συμμο-ρίας Δέν θά πληροφορηθῶμεν ποτέ τί πραγ-ματικῶς ἐνοχλεῖ ὅλους αὐτούς τούς πολεμί-ους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι ὁ ἀγώντους δέν εἶναι καθαρός Δέν ἔχει ἰδεολογικήνβάσιν Ὁ ἀγών τους συμπίπτει μέ ἀντεθνικάςκαί αἱρετικάς Ὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι ἀπεργά-ζονται τήν ἀκεραιότητα τῆς Θράκης ἤ θέτουνζητήματα μειονοτήτων εἰς τήν ΜακεδονίανὉ ἀγών τους συμπίπτει μέ τά laquoὑπόγεια ρεύ-ματαraquo τῆς Ἀμερικῆς τά ὁποῖα θέλουν μίανἙλλάδα μέ ἄρριζον κοινωνίαν ἄνευ κοινῆςθρησκείας ἄνευ κοινῆς γλώσσης ἄνευκοινῶν ἠθῶν καί ἐθίμων ἀλλά καί μέ πλαστο-γραφημένην τήν Ἱστορίαν καί διαστρεβλωμέ-νην τήν Γεωγραφίαν Ὁ ἀγών τους εἶναι κα-τευθυνόμενος Ἡ περιθωριοποίησις τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας δέν ὑπηρετεῖ τόνἐκσυγχρονισμόν τοῦ Κράτους Εἰς τό ὄνοματοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτους καί τοῦ σε-βασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν μειονοτήτων κα-τηργήθη ἡ ἀναγραφή τοῦ Θρησκεύματος ἀπότάς Ἀστυνομικάς ταυτότητας ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως τοῦ Κων Σημίτη μέ ὑπουργόν Δι-καιοσύνης τόν πρώην Πρύτανιν τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί καθηγητήν τῆς Νομικῆςκ Μιχ Σταθόπουλον ὁ ὁποῖος ἔχει ἀναλάβειἐργολαβικῶς τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κρά-τους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν Εἴδατε εἰς ὅλααὐτά τά ἔτη κατά τά ὁποῖα ὑπεχρεώθημεν εἰςἀλλαγήν ταυτότητος νά ἀλλάξη ἡ κλεπτο-κρατική νοοτροπία πολλῶν πολιτικῶν ἤ νάλειτουργήσουν καλύτερα αἱ κρατικαί ὑπηρε-σίαι τά νοσοκομεῖα αἱ συγκοινωνίαι ἤ νάἐλαττωθοῦν τά ἐλλείμματα τῶν ταμείων τοῦΚράτους Εἴδατε ὅλα αὐτά τά ἔτη κατά τάὁποῖα ἀφηρέθη τό Θρήσκευμα ἀπό τάς ταυ-τότητας νά περιορισθοῦν τά σκάνδαλα εἰςτούς Δημοσίους Ὀργανισμούς τά ὑπουργεῖαΕἴδατε μήπως καλυτέραν λειτουργίαν τῆς Δι-καιοσύνης καί ἀποτελεσματικοτέραν λει-τουργίαν τοῦ Κράτους Εἴδατε νά ἐφαρμό-ζωνται οἱ νόμοι τοῦ Κράτους ἤ νά γίνεται σε-βαστός ὁ ἱδρώτας τῶν φορολογουμένων ὑπότοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὁ ὁποῖος ἀλληλοκα-ταγγέλλεται διαρκῶς ὡς διαπλεκόμενος συ-ναλλασσόμενος μιζαδόρος ἀντεθνικόςἀλλά καί διά ἀνηθικότητας

Τόν τελευταῖον καιρόν ὁμιλοῦν καί πά-λιν διά τά δικαιώματα τῶν θρησκευ-τικῶν μειονοτήτων Καί ζητοῦν τόν

ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν τόν ἐξοβελισμόν τοῦ Ὁμολογιακοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν θρησκευτικῶν συμβόλων ἀπό τάδημόσια κτήρια τήν κατάργησιν τῆς πρωϊνῆςπροσευχῆς καί τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ Κατα-πατῶνται τά δικαιώματα τῶν ἀλλοθρήσκωνμαθητῶν εἴτε εἶναι Ἕλληνες εἴτε μετανάσταιδιακηρύσσουν ὅλοι αὐτοί οἱ ἐκκλησιομάχοικαί δῆθεν ὑπέρμαχοι τῶν ἀνθρωπίνων δικαιω-μάτων Θά ἐρωτήσωμεν ὅμως ἔχουν αἱ μει-ονότητες περισσότερα δικαιώματα ἀπό τήνπλειοψηφίαν Θά καταργηθοῦν τά προνόμιατῆς πλειοψηφίας καί θά προσαρμοσθῆ ἡ πλει-οψηφία εἰς τάς ἀπαιτήσεις τῶν μειοψηφιῶνΣεβαστά τά δικαιώματα τῶν μειονοτήτωνἘνεργά ὅμως τά δικαιώματα τῆς πλειοψη-φίας Αἱ μειοψηφίαι ὀφείλουν νά ἀποδεχθοῦνndashχωρίς ν᾽ ἀσπασθοῦν καί νά συμμετάσχουνεἰς τάς ἐκδηλώσεις Αὐτῆςndash τήν Θρησκείανκαί τά Σύμβολα τῆς Χριστιανικῆς ΠίστεωςΟὐδείς ἐξαναγκάζει τάς μειονότητας ν᾽ ἀσπα-σθοῦν τόν Χριστιανισμόν ἤ νά συμμετάσχουνεἰς τήν προσευχήν τῶν Χριστιανῶν μαθητῶνἤ εἰς τόν Ἐκκλησιασμόν Ὅμως μία νομεν-κλατούρα ἡ ὁποία εἶναι πολέμιος μόνον τῆςὈρθοδοξίας ζητεῖ ἡ πλειοψηφία νά παύση τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις της καί νά ἀπο-κρύψη τά θρησκευτικά σύμβολά της διά νάμή ἐνοχλοῦνται οἱ μετανάσται Εἰς τά σχολεῖαἐμάθαμεν ὅτι εἰς τήν Δημοκρατίαν ἡ πλει-οψηφία κυβερνᾶ καί ἡ μειοψηφία συμμορφώ-νεται μέ τάς ἀποφάσεις τῆς πλειοψηφίας Εἰςτήν σύγχρονον Ἑλλάδα ἡ πλειοψηφία κα-λεῖται ὑπό Πανεπιστημιακῶν Διδασκάλων πο-λιτικῶν καί φορέων νά παραιτηθῆ ἀπό τά δι-καιώματά της πρός χάριν τῆς μειοψηφίας Εἰςὅλας τάς χώρας εἰς τάς ὁποίας οἱ Χριστιανοίκαί δή οἱ Ὀρθόδοξοι εἶναι μειοψηφία σέβον-ται τήν πλειοψηφίαν καί λειτουργοῦν εἰς τόθεσμικόν ἐκπαιδευτικόν καί θρησκευτικόνπλαίσιον τό ὁποῖον καθορίζουν οἱ νόμοι καίτό Σύνταγμα τῆς χώρας Εἰς τήν Ἑλλάδα συμ-βαίνει τό ἀντίθετον Ἡ πλειοψηφία πιέζεταινά προσαρμοσθῆ πρός τάς ἀνάγκας τῶν μει-οψηφιῶν ὅταν αὗται ἔχουν πλήρη δικαιώμα-τα τά ὁποῖα οὐδείς προσβάλλει Ἀπόδειξιςτούτου εἶναι τό γεγονός ὅτι εἰς τήν Ἑλλάδαδέν ἔχομεν ρατσιστικά φαινόμενα Τόσον με-γάλη εἶναι ἡ πίεσις πρός τήν πλειοψηφίαν πούἐφθάσαμεν εἰς τό τραγικόν σημεῖον καθηγη-ταί Πανεπιστημίου Μή Κυβερνητικαί Ὀργα-νώσεις μέ ἀνοικτήν πρακτορικήν δρᾶσινπρώην ὑπουργοί καί ἐν ἐνεργεία ὑπουργοί νά

διακηρύσσουν ὅτι παραβιάζεται τό Σύνταγμαμέ τήν καλλιέργειαν Ὀρθοδόξου θρησκευ-τικῆς συνειδήσεως εἰς τούς μαθητάς Λέγουνὅτι ναί μέν τό Σύνταγμα ὁρίζει ὅτι τό Κράτοςὀφείλει νά φροντίζη διά τήν καλλιέργειαν τῆςἘθνικῆς καί Θρησκευτικῆς Συνειδήσεωςἀλλά ἡ καλλιέργεια τῆς Θρησκευτικῆς Συνει-δήσεως δέν εἶναι δυνατόν νά εἶναι μόνον ἡὈρθόδοξος Αὐτό ἄφησε νά ἐννοηθῆ καί ὁσοβαροφανής ὑπουργός Δικαιοσύνης κ Χά-ρης Καστανίδης Λησμονεῖ βεβαίως ὅτι τόσυγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςεἶναι ἀναλλοίωτον ἀπό τό 1975 Τοῦτο σημαί-νει ὅτι οὐδεμία Συνταγματική Ἀναθεώρησιςτό ἤγγιξε χάρις βεβαίως εἰς τούς ἀγῶνας καίτάς μάχας Βουλευτῶν καί δή Βουλευτῶν τοῦΠΑΣΟΚ ὡς εἶναι ὁ τέως Πρόεδρος τῆςΒουλῆς κ Ἀπόστολος Κακλαμάνης Λησμο-νεῖ ἐπίσης ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνης ὅτι ὁΣυνταγματικός Νομοθέτης ὅταν διετύπωνετό συγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςδέν διέβλεπε τήν δημιουργίαν μειονοτήτωνεἰς τήν Ἑλλάδα (πλήν τῆς ὑπαρχούσης εἰςτήν Θράκην) Ἀλλά καί ἐάν τήν διέβλεπε τό-τε εἶχε μεγάλην σοφίαν ἀφοῦ διά τοῦ συγκε-κριμένου ἄρθρου σφυρηλατεῖ τήν Ἐθνικήνκαί τήν Ὀρθόδοξον Θρησκευτικήν Συνείδη-σιν Ἕνας ὑπουργός ὑπάρχει διά νά ὑπηρετῆτά μακροπρόθεσμα συμφέροντα τοῦ Ἔθνουςτῶν Ἑλλήνων καί ὄχι νά προσαρμόζη τό Ἐθνι-κόν συμφέρον εἰς τά συμφέροντα τῶν ντό-πιων καί τῶν ξένων δυνάμεων πολιτικῶνπνευματικῶν κλπ αἱ ὁποῖαι προωθοῦν διάτῆς παρανόμου μεταναστεύσεως τήν διάλυ-σιν τῆς Ἑλλάδος Ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςὀφείλει νά εἶναι προσεκτικώτερος Ὀφείλεινά ὑπερασπίζεται τά δικαιώματα τῶν μειοψη-φιῶν ἀλλά ὀφείλει νά σέβεται τήν πλειοψη-φίαν τοῦ λαοῦ Αἱ μειονότητες δέν εἶναι ὑπε-ράνω τοῦ Συντάγματος Ἡ ἀνοικτή συμπό-ρευσίς του μέ τήν νομενκλατούρα τῶν πολε-μίων τῆς Ὀρθοδοξίας καί ἡ ἑρμηνεία ὑπ᾽αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος συμφώνως πρός τάςἀπαιτήσεις τῆς νομενκλατούρας εἶναι ἐπι-εικῶς ἀπαράδεκτος Ἐκτός καί ἄν ὡς ὑπουρ-γός Δικαιοσύνης δέν συμμερίζεται τάς ἀνη-συχίας τοῦ συναδέλφου του ὑπουργοῦ laquoΓιάτήν προστασίαν τοῦ Πολίτηraquo κ Χρυσοχοΐδηὁ ὁποῖος σέβεται μέν τά δικαιώματα τῶν μει-ονοτήτων ἀλλά διακηρύσσει ὅτι ὑφίστανταικίνδυνοι διά τήν Ἐθνικήν καί Κοινωνικήν Συ-νοχήν Οὐσιαστικῶς ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςδιακηρύσσει ὅτι ἡ καλλιέργεια τῆς Ὀρθοδό-ξου Συνειδήσεως θά θυσιασθῆ εἰς τόν Βωμόντῆς πολιτισμικῆς καί πολυφυλετικῆς Ἑλλά-δος

Δυστυχῶς ὅμως ὁ πολιτικός κόσμος μέτήν βοήθειαν ὅλων τῶν ἐκκλησιομά-χων ἀνοίγει τήν θύραν τοῦ φρενοκο-

μείου μέ τάς συκοφαντικάς θέσεις του ἐναν-τίον τῆς δῆθεν μυθικῆς περιουσίας τῆςἘκκλησίας Παρέχει χεῖρα βοηθείας εἰς ξέναςχώρας εἰς τάς ὁποίας εὑρίσκεται ἡ ἕδρα τῶνΠατριαρχείων μας εἴτε διά νά τά φορολογή-σουν ἀγρίως εἴτε διά νά τούς ἁρπάξουν τήνπεριουσίαν Ἐνθυμίζομεν ὅταν ὁ ὑπουργόςΠαιδείας τῶν πρώτων Κυβερνήσεων τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ Ἀντώνης Τρίτσης ἐπεχείρησε νά ἁρπά-ξη τήν Μοναστηριακήν Περιουσίαν ὡρισμέναΠατριαρχεῖα ἐδέχθησαν ἀσφυκτικάς πιέσειςδιά τήν παραχώρησιν μέρους αὐτῆς μέ σκο-πόν τήν ἀνέγερσιν κυβερνητικῶν κτηρίωνκοινοβουλίου σχολείων γηπέδων κλπὙπενθυμίζομεν δέ ὅτι τό Πατριαρχεῖον Ἱερο-σολύμων ἐπιτελεῖ μέγα ἔργον εἰς τόν Ὀρθό-δοξον Ἀραβικόν ποίμνιον ἐνῶ τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον ἔχει ἀποφασιστικόν ρόλονεἰς τήν ἐκπαίδευσιν τῶν Ἑλληνοπαίδων τῆςἈμερικῆς Ἐνῶ τό Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρεί-ας ἐπιτελεῖ διά τῆς Ἱεραποστολῆς ἕνα σπου-δαῖον ἔργον τό ὁποῖον ἀναγνωρίζεται ἀπότάς κυβερνήσεις τῆς Ἀφρικῆς καί τήν κυβέρ-νησιν τῆς Αἰγύπτου τοῦ μετριοπαθοῦς καί σο-φοῦ ἡγέτου τῆς χώρας Χόσνι Μουμπάρακ ὁὁποῖος διευκολύνει τό Πατριαρχεῖον εἰς τόἔργον του διότι ἀπ᾽ αὐτό ἐπωφελοῦνται (κοι-νωνικῶςndashφιλανθρωπικῶς) καί ΜουσουλμάνοιΔιερωτώμεθα Πῶς μέ τόσην μεγάλην εὐκο-λίαν Ἕλληνες πολιτικοί πνευματικοί ἄνθρω-ποι Νομικοί Συνταγματολόγοι καί ἐπαγγελ-ματίαι πολέμιοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἀνοίγουνlaquoκερκόπορτεςraquo διά νά πληγοῦν τά Πατριαρ-χεῖα μας Εἶναι τόσον ἐπιπόλαιοι τόσον με-γάλοι ἐκκλησιομάχοι τόσον ἐπαγγελματίαιἀνθέλληνες ἤ τόσον ἀπερίσκεπτοι

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω καί ὅσα περιεγράφη-σαν εἰς τά δύο ὑπομνήματα τῆςἹερᾶς Συνόδου πρός τήν Κυβέρνη-

σιν διά τήν φορολογίαν τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας τάς προσλήψεις ἀκόμηκαί ἀθέων ἤ ἀλλοθρήσκων ἤ ἑτεροδόξων εἰςτήν διοίκησιν τῆς Ἐκκλησίας τόν περιορισμόν

τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν τήν ἀπομάκρυνσιν τῶν θρησκευ-τικῶν συμβόλων ἐκ τῶν δημοσίων καταστημά-των τήν ἐπιχειρουμένην ἐξίσωσιν τῆς Ἐκκλη-σίας μας μέ τά Μουσεῖα τά Ἱδρύματα τά Βα-κούφια κλπ τάς μεθοδεύσεις διά τόν πλήρηἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν καί τάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶν Πα-τριαρχείων διά τῆς βαρυτάτης φορολογίαςτῆς ἀκινήτου περιουσίας των γίνεται φανε-ρόν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εὑρίσκεταιεἰς τό στόχαστρον πολλῶν καί διαφορετικῶνκέντρων ἀποφάσεων Στόχος τῶν κέντρων ἡτροποποίησις τοῦ Συντάγματος ὥστε νά παύ-ση ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία νά εἶναι ἡ ἐπικρα-τοῦσα Τά κτυπήματα πολλαπλά καί μεθοδικάἬρχισαν ἐπί Κυβερνήσεων ΠΑΣΟΚ μέ τήνδιάλυσιν τῆς οἰκογένειας τόν πολιτικόν γά-μον τήν νομιμοποίησιν τῶν ἐκτρώσεων τήνἀφαίρεσιν τοῦ Θρησκεύματος ἀπό τάς ταυτό-τητας καί μέ τήν συμφωνίαν μέ τούς Τούρ-κους διά πλαστογράφησιν τῆς Ἱστορίας κατάτρόπον μέ τόν ὁποῖον θά διεγράφετο ἡ προ-σφορά τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό ὑπόδουλον Γέ-νος καί τούς Ἐθνικοαπελευθερωτικούςἀγῶνας τῆς Πατρίδος μας Συνεχίσθησαν μέτήν τελευταίαν Κυβέρνησιν τῆς ΝΔ ἡ ὁποίαἐξωβέλισε τήν Ἱ Ἐξομολόγησιν ἐκ τῶν σχο-λείων περιώρισε δι᾽ ἐγκυκλίου τοῦ ΥΠΕΧΩΔΕτόν ἦχον τῆς καμπάνας καθιέρωσε τήν πολι-τικήν κηδείαν τήν καῦσιν τῶν νεκρῶν τήνἵδρυσιν κρεματορίων τήν ὀνοματοδοσίαν τῶννεογεννήτων ἐντός ὀκτώ ἡμερῶν ἀπό τῆςγεννήσεως καί ἄνευ βαπτίσματος (τό μέτρονδέν ἐφαρμόζεται ἤ εἶναι χαλαρόν ἐξ αἰτίαςτῆς στάσεως καί τῶν παραδόσεων τοῦ πιστοῦλαοῦ) τό σύμφωνον ἐλευθέρας συμβιώσεωςτήν ἀνεπιτυχῆ προώθησιν σχεδίου διά τήνπλήρη κατάργησιν τοῦ Ὁμολογιακοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν τήν καθιέρωσιν τῆςΤουρκικῆς γλώσσης ὡς δευτέρας ἐπισήμουεἰς τήν Θράκην κλπ ἐνῶ ὑπεχρεώθη νά κα-ταργήση τό προσβλητικόν διά τούς Ἕλληναςβιβλίον τῆς Ἱστορίας τῆς κ Ρεπούση μετά τήνἀπώλειαν χιλιάδων ψηφοφόρων εἰς τάς ἐκλο-γάς τοῦ Σεπτεμβρίου 2007 Ἡ σημερινή Κυ-βέρνησις ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βίουτης ἤρχισε πολλαπλάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἔχουσα τήν συμπα-ράστασιν ἐπαγγελματιῶν ἐκκλησιομάχων κα-θηγητῶν Πανεπιστημίου Μή ΚυβερνητικῶνὈργανώσεων (πού ὅμως χρηματοδοτοῦνταιὑπό ὑπουργείων) κλπ Τά κτυπήματα εἶναιπολλαπλά Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νάἐγκαταλείψη τούς ἠπίους τόνους Ὀφείλει νάἀποστείλη τελεσίγραφον ὅτι δέν διαπραγμα-τεύεται ὅσα εἶναι ἀδιαπραγμάτευτα διά τήνσυντριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦ Καί ὅτιεἰς τά πολλαπλά κτυπήματα θά ἀπαντήση μέπολλαπλήν ἀντίστασιν Διά νά εἶναι ἐπιτυχήςὁ ἀγών θά πρέπει νά ὁμιλῆ περισσότερον διάπνευματικά ζητήματα Καί οἱ Μητροπολῖται καίοἱ κληρικοί νά προσαρμόσουν τόν βίον καί τήνπολιτείαν των εἰς τόν βίον καί τήν πολιτείαντοῦ μακαριστοῦ ἀσκητικοῦ Πατριάρχου Σερ-βίας κυροῦ Παύλου Ὀφείλει ἐπίσης νά προ-σεύχεται περισσότερον νά τελῆ ἀγρυπνίαςκαί νά τάς τελῆ αὐτάς εἰς ἡμέρας κατά τάςὁποίας νά δύνανται νά συμμετάσχουν ὅσο τόδυνατόν περισσότεροι πιστοί Ἴσως ἀκούον-ται παράξενα ὅλα αὐτά Ἀλλά ἡ δύναμις τῆςπροσευχῆς ὅταν συνοδεύεται ἀπό δάκρυαἔχει θαυμαστά ἀποτελέσματα Ἡ Ἐκκλησίαεὑρίσκεται ἐν κινδύνῳ Καί ὀφείλουν νά τήνκηρύξουν οἱ Ἱεράρχαι μας Αἱ ἐξελίξεις ὁδη-γοῦν εἰς τό ἀβίαστον συμπέρασμα ὅτι θά ἔχω-μεν καταλυτικά κτυπήματα ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀποβολή τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπό τήν ζωήν μας καίὁ ἀπογαλακτισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήνὈρθοδοξίαν θά διευκολύνη τήν διάλυσιν τῆςὈρθοδόξου Ἑλλάδος

Πιστεύομεν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ὀφείλει νά συνέρχεταιἐκτάκτως πλέον καί νά καθορίζη τάς

θέσεις της ἔναντι τῶν ἐπιθέσεων τάς ὁποίαςδέχεται ἡ Ἐκκλησία Ὀφείλει νά ἐνημερώσηὁλόκληρον τόν λαόν καί νά ἀποκαλύψη εἰςαὐτόν λεπτομερῶς καί τό κοινωνικόν καί φι-λανθρωπικόν της ἔργον Ὀφείλει ὅμως νάμιμηθῆ καί τούς Μεγάλους Πατέρας τῆςἘκκλησίας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον καυστικώτατατούς ἐξουσιαστάς πολιτικούς καί μή ἀδια-φοροῦντες διά τήν ἐχθρικήν συμπεριφοράντων Ὀφείλει δέ νά προειδοποιήση ὅτι οἱ πο-λιτικοί δέν θά ἔχουν θέσιν ἐντός τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τά μνημόσυνα τάς κηδείας τάς λι-τανείας καί εἰς ἄλλας θρησκευτικάς ἐκδηλώ-σεις ἐφ᾽ ὅσον ἡ Ἐκκλησία κτυπᾶται ὑπό τῶνκομματικῶν καί κυβερνητικῶν ἤ ἄλλων μηχα-νισμῶν ἐλεγχομένων ἤ χρηματοδοτουμένωνἀπό τό Κράτος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

1 ῾Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Βιογραφικὰ στοιχεῖα ndash Διδαχὲς ndashἘπιστολὲς ndash Περιστατικὰ ndash Κείμενα Σελ 232 τιμὴ 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ Καταγραφὴ διδαχῶν τὸν π Παϊ-σίου Σελ 76 τιμὴ 3 euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣ Νέα στοιχεῖα γιὰ τὸν πΠaΐσιο Σελ 144 τιμὴ 5 euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟ Σελ 180 τιμὴ 7 euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ Σελ 260τιμὴ 11 euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Σελ103 τιμὴ 5 euro7 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣ Πνευματικὰ Θέματα Σελ 218 τιμὴ 7 euro8 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ Κείμενα ὀρθόδοξης οἰκοδομῆςΣελ 112 τιμὴ 4 euro9 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Σελ 152 τιμὴ 6 euro10 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝ Σελ 158 τιμὴ 6 euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣ Βιωματικὲς σημειώσεις Σελ190 τιμὴ 7 euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣ Κείμενα γιὰ τὴν πνευματικὴ ζωή Σελ120 τιμὴ 4 euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝ Κείμενα γιὰ τὸν ποιμένα καὶ τὸ ποίμνιοΣελ 110 τιμὴ 4 euro14 ΝΕΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝ Θαυμαστὰ γεγονότα καὶ ἀποφθέ -γματα συγχρόνων Γερόντων Σελ 156 τιμὴ 6 euro15 ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑΡΙΟΝ Κείμενα τῆς καλῆς ἀνησυχίας Σελ136 τιμὴ 5 euro16 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ Ἐμπειρίες πνευματικοῦ ἀγώναΣελ 120 τιμὴ 4 euro17 ΓΑΜΟΣ ΤΟ ΜΕΓΑ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ Σελ 110 τιμὴ 4 euro18 ΚΗΠΟΣ ΑΡΩΜΑΤΩΝ Ἡ δύναμη τῆς ἀρετῆς καὶ ἡ ἀδυναμίατῆς ἁμαρτίας Σελ 168 τιμὴ 7 euro19 laquoΑΒΒΑ ΤΙ ΠΟΙΗΣΩ ΙΝΑ ΣΩΘΩraquo Σελ 206 τιμὴ 7 euro20 ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ Σελ 120 τιμὴ 4 euro21 ΜΕΤΑΝΟΙΑ Σελ 140 τιμὴ 5 euro22 laquoΘΕΛΩ ΠΕΝΤΕ ΛΟΓΟΥΣ ΛΑΛΗΣΑΙraquo Συμπυκνωμένοι λόγοιζωῆς Σελ 230 τιμὴ 7 euro23 ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΒΥΣΣΟ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ Τὰ ἑπτὰ θανάσιμαἁμαρτήματα Σελ 190 τιμὴ 7euro24 ΠΡΟΓΕΥΣΗ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ Δεκαπέντε διηγήματα μὲ Ἱστο-ρικὸ πυρήνα Σελ 156 τιμὴ 7 euro25 ΛΟΓΟΣ ΑΓΑΘΟΣ Κείμενα γιὰ τὸν ἀγώνα κατὰ τῆς ἁμαρ-τίας Σελ 220 τιμὴ 8 euro26 ΑΡΩΜΑ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ Σελ 180 τιμὴ 7 euro27 ΟΙ ΚΑΡΠΟΙ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ Καὶ ἄλλα ψυχωφελῆ κείμε-να Σελ 152 τιμὴ 7 euro28 ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Σελ 120 τιμὴ 5 euro

Κεντρικὴ διάθεση Πρεσβύτερος Διονύσιος Τάτσης441 00 ΚΟΝΙΤΣΑ

Τηλέφωνο 26550 ndash 22788Ἱστοσελίδα dtatsisblogspotcom

τό Φανάρι ὅτι δέν ἔχουμε πλέον θέση στίςτάξεις τῶν κληρικῶν τοῦ Πατριαρχείου καίπρέπει νά τούς πληροφορήσουμε σέ ποιάΜητρόπολη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςθέλουμε νά στείλουν τό ἀπολυτήριό μαςὅπερ καί ἐπράξαμε συναριθμηθέντες με-ταξύ τῶν κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Θεσσα λονίκης μέ τήν εὐλογία καίσυγκατάθεση τοῦ Παναγιωτάτου Μητρο-πολίτου κ Ἀνθίμου

Ἀντιλαμβάνεται λοιπόν κανείς τήν προ-σπάθεια νά φιμωθοῦν οἱ ὀρθόδοξες φωνέςκαί νά ἀποδυναμωθοῦν οἱ ἀντιστάσεις ὥστενά φθάσουμε στήν ἕνωση τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoκαί στή διακοινωνία ἀπό κάτω σιγά-σιγάἀπό τή βάση μέ ἐξοικείωση τοῦ κόσμου στίςσυμπροσευχές καί στά συλλείτουργα Αὐτόὅμως δέν πρόκειται νά γίνει ἄν ὁ παναιρε-τικός πάπας δέν ἀποκηρύξει τίς πλάνες καίτίς αἱρέσεις του καί δέν ἐπιστρέψει ἐν με-τανοίᾳ στίς ἀγκάλες τῆς Μιᾶς Ἁγίας Κα-θολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας φει-δόμενος τῆς σωτηρίας ἑκατομμυρίων μελῶντῆς δῆθεν Καθολικῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία μέ τή

Χάρη τοῦ Θεοῦ ἐνισχύεται laquoὁ λόγος τοῦΘεοῦ οὐ δέδεταιraquo (Βʼ Τιμ 2 9) Πλῆθος με-λετῶν ἄρθρων καί βιβλίων γιά τό θέμα τῆςσυμπροσευχῆς μέ τούς αἱρετικούς παρου-σιάζουν τήν ὀρθόδοξη στάση καί ἐπικρί-νουν τούς παραβάτας τῶν Ἱερῶν ΚανόνωνἘλάχιστοι καί στρατευμένοι στόν Οἰκου-μενισμό οἱ ὑποστηρικτές τῆς συμπρο-σευχῆς μέ ἀσθενῆ καί ἑτοιμόρροπη ἐπι-χειρηματολογία

Μεταξύ δέ τῶν ὅσων ἔχουν γραφῆἀπό ὀρθοδόξου πλευρᾶς τό καλύτεροὅλων τό ἄριστο εἶναι τό βιβλίο τοῦ π Ἀνα-στασίου Γκοτσοπούλου εὐλογημένου καίπροικισμένου κληρικοῦ ὄχι μόνον τῆς ἹΜητροπόλεως Πατρῶν ἀλλά ὁλόκληρηςτῆς Ὀρθοδοξίας Ὡς πανεπιστημιακός δά-σκαλος ἐθισμένος ἐπί δεκαετίες νά ἀξιο-λογῶ καί νά βαθμολογῶ κείμενα καί μελέ-τες αἰσθάνθηκα μεγάλη χαρά ὅταν πῆραστά χέρια μου τήν α´ ἔκδοση τοῦ βιβλίουγιά δύο βασικούς λόγους Ἐν πρώτοις γιάτήν πληρότητα στήν παρουσίαση τοῦ θέ-ματος ὡς πρός τήν γνώση τῶν πηγῶν καί

τῆς σχετικῆς βιβλιογραφίας Θά μποροῦσεκάλλιστα νά ὑποβληθεῖ ὡς διδακτορική δια-τριβή στόν χῶρο τοῦ Κανονικοῦ ΔικαίουἘκπλήσσει ἡ εὐρύτης τῆς γνώσεως τῆςἱεροκανονικῆς γραμματείας Ὁ δεύτεροςκαί σημαντικότερος λόγος ἔγκειται εἰς τόὅτι ὁ π Ἀναστάσιος μέ εὐγενῆ τρόπο δια-λέγεται μέ τούς ἀντιθέτους ἐν παρρησίᾳἔστω καί ἄν αὐτοί εἶναι ὑψηλόβαθμοι κλη-ρικοί ἤ καί καθηγηταί του στήν ΘεολογικήΣχολή τῶν Ἀθηνῶν ἀπό τήν ὁποία ἀπεφοί-τησε καί τῆς Θεσσαλονίκης Δέν ἀρκεῖταιστήν ἁπλή παράθεση τῆς διδασκαλίας τῶνἹερῶν Κανόνων ἀλλά καί τούς ἀντιλέγον-τας ἐλέγχει μέ πολλή ἐπιτυχία καί ἀκατα-μάχητη ἐπιχειρηματολογία Μεταξύ δέ τῶνἐλεγχομένων εἶναι καί μερικοί ἐκ τῶν τάπρῶτα φερόντων στό χῶρο τῆς Δογματικῆςκαί τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου Ἰσχύει στήν πε-ρίπτωσή τους τό laquoΦάσκοντες εἶναι σοφοίἐμωράνθησανraquo (Ρωμ 1 22)

Δεχθήκαμε γιʼ αὐτό ὁλοπρόθυμα laquoἐξὅλης ψυχῆς καί καρδίαςraquo τήν πρόταση τοῦπ Ἀναστασίου νά συμπεριλάβουμε τό μο-ναδικό γιά τήν πληρότητα καί ἐπιχειρημα-τολογία βιβλίο του στίς ἐκδόσεις laquoΘεο-δρομίαraquo τῆς Ἑταιρείας ὈρθοδόξωνΣπουδῶν ὡς β´ ἔκδοση βελτιωμένη καίσυμπληρωμένη

Πράγματι ἐκτός τῶν τυποτεχνικῶνβελτιώσεων καί ἀλλαγῶν πού δέν ἄγγιξανκαθόλου τό ἄριστο περιεχόμενο ἡ πα-ροῦσα β´ ἔκδοση συμπληρώνεται μέ πα-ράρτημα πού περιλαμβάνει α) Σχολιασμόστό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ Βλ Φειδᾶ ὑπέρτῆς συμπροσ ευχῆς καί β) τήν ἀλληλογρα-φία τοῦ π Ἀναστασίου μέ τόν Μ Πρωτο-πρεσβύτερο π Γεώργιο Τέτση ὁ ὁποῖοςἐπεκαλέσθη τό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ ΒλΦειδᾶ γιά νά ὑποστηρίξει καί αὐτός τίςοἰκουμενιστικές συμπροσ ευχές

Ἐκφράζουμε τή χαρά μας γιατί προ-σφέρουμε στό ὀρθόδοξο πλήρωμα ἕνασπουδαῖο πατερικό βιβλίο πού ἀντιμετωπί-ζει μέ πληρότητα τό θέμα τῆς συμπρο-σευχῆς καί τήν ἀγαλλίαση διότι ὁ Θεόςἐγείρει ἐκ τῶν νεωτέ ρων ταλαντούχουςὑπερασπιστάς καί ὁμολογητάς τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἐνώπιον τῶν κατά κόσμονἰσχυ ρῶν προϊσταμένων τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος προέβη εἰς μίαν θεα-ματικὴν στροφὴν εἰς τὸ ζήτηματῆς ἐκτάκτου βαρείας φορολογή-σεως τῆς ἀκινήτου περιουσίας τῆςἘκκλησίας καὶ ἀπεφάσισε νὰ τὴνκαταβάλη Ἐπισήμως ἀλλὰ καὶἀνεπισήμως δὲν ἐξήγησε τοὺς λό-γους διὰ τοὺς ὁποίους κάμνειαὐτὴν τὴν στροφήν Προβάλλειμίαν ἐπιστολὴν τοῦ ὑπουργοῦ Οἰ -κονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντί-νου ὁ ὁποῖος ἐπικαλεῖται τὴν κα -κὴν οἰκονομικὴν κατάστασιν τῆςχώρας διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν Ὁ ὑπουργὸς προσ -καλεῖ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον νὰ ὁρίσηἐκπροσώπους οἱ ὁποῖοι θὰ συμμε-τάσχουν εἰς διάλογον μετὰ τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν προκει-

μένου νὰ ἐξετασθοῦν ζητήματα τὰὁποῖα σχετίζονται μὲ τὴν ἀντιμε-τώπισιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περι-ουσίας Καὶ ἐκφράζει τὴν πεποίθη-σιν ὅτι διὰ τοῦ διαλόγου θὰ ἀπο-σαφηνισθοῦν κρίσιμα ζητήματακαὶ θὰ ἐξευρεθῆ μία δίκαιη καὶ λει-τουργικὴ λύσις Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος μετὰ τὴν ἐπιστολὴναὐτὴν καὶ τὴν ἀπόφασιν τοῦ πρω-θυπουργοῦ νὰ συναντηθῆ μετὰ τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πενταμελῆ ἐπι-τροπὴν Συνοδικῶν εἰς τὸ ΜέγαρονΜαξίμου διὰ νὰ συζητήσουν τὰἐκ κρεμῆ θέματα ἀπεφάσισε νὰκαταβάλη τὴν ἔκτακτον εἰσφοράνδιὰ νὰ συνεισφέρη ὅπως τὸ ἔπρα-ξε πάντοτε εἰς τὰς κρισίμους καὶδυσκόλους περιστάσεις τῆς κοινω-νίας Ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐνῶ ὁ

laquoΟΤraquo ἔκλεινε καὶ τὴν τελευταίανσελίδα του διὰ νὰ ὁδεύση πρὸς τὸπιεστήριον Ἀπὸ αὐτὴν ἀπουσιά-ζουν οἱ λόγοι διὰ τοὺς ὁποίους ἡΔΙΣ ἀπεφάσισε νὰ καταβάλη τρι-πλασίαν ἔκτακτον εἰσφοράν Οἱλόγοι τοὺς ὁποίους ἐπικαλεῖταιδιὰ συνεισφορὰν εἰς τὴν χώραν καὶτὴν κοινωνίαν εὑρίσκονται εἰςκραυγαλέαν ἀντίφασιν μέ

Τὸ ὑπόμνημα τὸ ὁποῖον ἀπέ-στειλε πρὸς τὴν Κυβέρνησιν καὶἐτόνιζεν ὅτι ἔχει πληρώσει τὸΕἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων ἀκόμηκαὶ διὰ ἀκίνητα τὰ ὁποῖα ἔχει δε-σμεύσει τὸ Κράτος καὶ διὰ τὰὁποῖα δὲν ἔχει ἀποζημιωθῆ ἡἘκκλησία

Τὰς δηλώσεις τὰς ὁποίας

ἔκαμνε διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἔκτακτοςτριπλασία φορολογία εἰς σύγκρι-σιν μὲ τὴν ἀντίστοιχον εἰς τὰςτραπέζας τὰς ἐπιχειρήσεις κλπἐπεβλήθη μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ Ἀρχιεπισκόπου μετὰ τοῦ πρω-θυπουργοῦ

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-λίτου Ξάνθης αἱ ὁποῖαι περιελή-φθησαν καὶ εἰς τὸ ὑπόμνημα πρὸςτὴν Κυβέρνησιν καὶ συμφώνως μὲτὰς ὁποίας ἡ Κυβέρνησις ἐξισώνειτὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὰ Μουσεῖα τὰἹδρύματα τὰ Βακούφια κλπ καὶἀδικεῖ τὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὴν βα-ρυτάτην φορολογίαν

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-

λίτου Ἰωαννίνων ὅτι ἡ Ἐκκλησίαδὲν θὰ πληρώση τὰς ἀνυπάρκτουςοἰκονομικὰς πολιτικὰς τῶν πολι-τικῶν μας

Τὰ ὑπομνήματα τῶν Μητρο-πολιτῶν Ἠλείας καὶ Σπάρτης διὰτῶν ὁποίων ἀποδεικνύουν ὅτι ἡβαρυτάτη φορολογία εἶναι παρα-λυτικὴ διὰ τὴν φιλανθρωπικὴνδραστηριότητα τῆς Ἐκκλησίαςἐνῶ ὁ Ἠλείας ἐτόνισεν ὅτι τοιαύ-την βαρεῖαν φορολογίαν δὲν διε-νοήθησαν νὰ ἐπιβάλουν εἰς τὴνἘκκλησίαν οὔτε οἱ Σουλτάνοι ἐπὶΤουρκοκρατίας

Τὴ συνέντευξιν τοῦ Μητρο-πολίτου Φθιώτιδος ὅτι ἡ Κυβέρνη-σις ὁδηγεῖ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς χρε-οκοπίαν

Ὕστερα ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ ὑπάρχει ἡεὔλογος ἀπορία Ἔναντι ποίωνἀνταλλαγμάτων ὑπὸ τῆς Πολιτεί-ας ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος προ-έβη εἰς τὴν θεαματικὴν αὐτὴνστροφήν Δὲν laquoἀδειάζειraquo διὰ τῆςἀποφάσεως ὅλους τοὺς προανα-φερθέντας Μητροπολίτας Διὰτῆς ἀποφάσεώς της δὲν ἐκθέτειὁλόκληρον τὸ Σῶμα τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑποστη-ρίζει ὅτι ἡ βαρεῖα φορολογία εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ φιλανθρωπικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας Θὰ κατέρρεαν τὰ οἰκονο-μικὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸ τῆς ἀπο-φάσεως τῆς ΔΙΣ καὶ δὲν θὰ κα-ταρρεύσουν μετὰ τὴν ἀπόφασίντης Ἤδη μὲ τὴν ἀπόφασιν ἀκυ-ρώνεται ὁλόκληρος ἡ ἐπιχειρημα-

τολογία καὶ τῆς ΔΙΣ ἀλλὰ καὶτῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι διὰὑπομνημάτων δηλώσεων καὶ συ-νεντεύξεων ἀπέδειξαν διὰ τεκμη-ριωμένων στοιχείων ὅτι ἡ βαρεῖαφορολογία εἶναι καταστροφικήἄδικος καὶ συκοφαντικὴ διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἡ θεαματικὴ στροφὴτῆς ΔΙΣ παραπέμπει εἰς μυ-στικὰ παζαρέματα ἑνὸς τμήματοςτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μετὰτῆς Κυβερνήσεως Ἐλπίζομεν ὅτιαὐτὰ τὰ παζαρέματα νὰ μὴ ἔχουνσχέσιν μὲ ἀποφάσεις Μητροπο-λιτῶν αἱ ὁποῖαι ἐλέγχονται ὑπὸτῆς Δικαιοσύνης διὰ τὴν νομιμό-τητά των καὶ αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέ-σιν μὲ ἐκχώρησιν οἰκοπεδικῶνἐκτάσεων κατὰ περίεργον τρόπονΜὴ εἴ πουν εἰς τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦ

ὅτι ἐπειδὴ θὰ συμμετάσχουν εἰςἐπιτροπὰς ἢ ἐπειδὴ θὰ συναντη-θοῦν μετὰ τοῦ πρωθυπουργοῦ θὰλυθοῦν καὶ τὰ προβλήματα ἢ θὰματαιωθοῦν τὰ σχέδια διὰ τὴν ἀ -γρίαν φορολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ εἰς τακτικὴν βάσιν Λησμο-νοῦν ὅτι ἡ κυβέρνησις θὰ καταρ-γήση τὸ Εἰδικὸ Τέλος Ἀκινήτων(ΕΤΑΚ) καὶ θὰ τὸ ἀντικαταστήσημὲ τὸν φόρον Μεγάλης ἈκίνητηςΠεριουσίας ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι λη-στρικός Ἡ ΔΙΣ ὀφείλει νὰ ἐξηγή-ση τοὺς λόγους διὰ τὴν θεαμα-τικὴν στροφήν της εἰς τὸ θέμα τῆςἐκτάκτου φορολογίας

Ἡ ἀνακοίνωσις τῆς ΔΙΣ περι-κλείουσα τὴν ἀπόφασίν της θὰ δη-μοσιευθῆ εἰς τὸ προσεχὲς φύλλον

Σελὶς 8η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁμιλία μὲ θέμα τὴν προσφορὰντῆς ΠΟΕ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Δευτέρα 231109 εἶχε διά τήνΠΟΕ ἕνα ἑορταστικόν χαρακτῆρακι αὐτό ἐξαιτίας τῆς συμπληρώσε-ως ἡμίσεος αἰῶνος διαρκοῦς καίἀκαμάτου ἀντιαιρετικοῦ ἀλλά καίἐθνικοῦ ἀγῶνος διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῶν δικαίων τῆς ἀμωμήτου πί-στεως καί τῆς πατρίδος

Ἰδιαιτέραν δέ τιμήν διά τό εὐλα-βές καί πολυπληθές ἀκροατήριονἀπετέλεσεν ἡ παρουσία τοῦ λογίουπολυγραφωτάτου καί ἀκαμάτουπνευματικοῦ πατρός πρωτοπρ Βα-σιλείου Βολουδάκη εἰς τήν αἴθου-σαν κηρυγμάτων τῆς ΠΟΕ (Κάνιγ-γος 10) ὁ ὁποῖος ὄντας ἐκ τῶνστενῶν συνεργατῶν τοῦ ἱδρυτοῦ πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὡμί-λησε διά laquoτήν προσφοράν τῆς ldquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑ νώ σεωςrdquoεἰς τήν ἐκκλησιαστικήν ζωήνraquo

laquoἈπό ἱδρύσεώς της ἡ ΠΟΕ ὡςστοργική ὄρνις συνήγαγεν ὑπότῶν πτερύγων της ὅλα τά διε-σκορπισμένα τέκνα τοῦ Θεοῦ πούδέν ἀνεπαύοντο ἀπό τήν προσω-ποληπτική καί δυτικότροπη συμπε-ριφορά τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ἡ ΠΟΕ ἀπετέλεσε τόν λιμέ-να καταφυγῆς ὅσων ἤθελαν νά ζή-σουν τό γνήσιο ἁγιοπατερικό φρό-νημα τῆς ἀκρίβειας τῶν κανόνωνκαί τῆς ταπεινώσης μακριά ἀπόεὐσεβισμούς καί ἠθικισμούς Ἔτσιἀπό τότε ἀποτελεῖ τήν φωνή καίτήν συνείδηση τῆς γνήσιας Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας ἐπηρεάζονταςσέ μεγάλο βαθμό τήν πορεία τηςγι᾽ αὐτό καί βεβαίως εἶναι τερά-στια καί ἡ εὐθύνη τηςraquo

Διά νά συνεχίση ὁ ὁμιλητής λέ-γων laquoἈπό τήν πρώτην κιόλας στι -

γμήν μέγιστα πνευματικά ἀναστή-ματα τῆς πατρίδος καί ὄχι μόνοντήν ἀγκάλιασαν συνεργάστηκανκαί τήν ἐστήριξαν μ᾽ ὅλες τους τίςδυνάμεις Ὀνόματα ὅπως γέρωνΓαβριήλ Διονυσιάτης μετά τοῦ ἐκ -λεκτοῦ πνευματικοῦ του τέκνου ὁ -σι ολογιωτάτου Θεοκλήτου Διονυσι -άτου ὁ π Γεωρ Φλωρόφσκυ ὁ γέ -ρων Ἀμφιλόχιος Μακρῆς οἱ π Ἰω ήλΓιαννακόπουλος π Σπυρ Μπιλάληςπ Χριστόφ Καλύβας π ἸωάννηςΡωμανίδης ὁ Ὕδρας Ἱερόθεος ὁ πΓεώργ Μεταλληνός (ἀπό λαϊκός) ὁΝαυπάκτου Ἱερόθεος οἱ καθηγητέςἸωάννης Καρμίρης Κων Μουρατί-δης ὁ κ Μιχαήλ Μιχαηλίδης ΚωνΚαβαρνός ὁ Π Πάσχος καί πάνω ἀπ᾽ὅλους ὁ μακαριστός Φώτης Κόντο-γλου ἀλλά καί πλεῖστοι ἄλλοι

Ἀνεδείχθησαν οἱ παραμελημέ-νες μορφές τῶν Ἁγίων ΜάρκουΕὐγενικοῦ Μεγάλου Φωτίου Γρη-γορίου Παλαμᾶ Νικοδήμου Ἁγιο-ρείτου ἐνῶ ἀνεδείχθη καί ἡ πλού-σια πνευματική ἐργασία τοῦ νεο-φανοῦς Ἁγίου Νεκταρίου

Ὁ ldquoὈρθόδοξος Τύποςrdquo ἐπολέμη-σε μέ ἀκλόνητα ἐπιχειρήματα τήνldquoΛειτουργική Ἀναγέννησηrdquo τόνΕὐρωπαϊκό ldquoλειτουργισμόrdquo καί τήνεἰσαγόμενη στοχαστική κουλτού-ρα τοῦ Βατικανοῦ ἀναδεικνύον-τας τήν ἡσυχαστική νηπτική καίνοερά ἐργασίαraquo

Τέλος ἐπιλόγησεν ὁ συνεργά-της τῆς ἐφημερίδος καί νῦν πνευ-ματικός της προϊστάμενος Ἀρχιμπ Μᾶρκος Μανώλης ὁ ὁποῖοςεὐχαρίστησε ἐκ βάθους καρδίαςτόν ὁμιλητήν

ΧΔΜ

ΤΑ ΕΠΑΧΘΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΟΔΗΓΟΥΝ ΕΙΣ ΧΡΕΟΚΟΠΙΑΝἘπισημαίνει ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰς συνέντευξίν του

Ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τόν ἔγκυ-ρον μαχητικόν καί ἀσυμβίβαστονἐκκλησιαστικόν συντάκτην κ Νι-κόλαον Παπαδημητρίου καί διάλογαριασμόν τῆς ἐφημερίδοςlaquoFree Sundayraquo τοῦ κ ΓεωργίουΚύρτσου ἀποκαλύπτει ὅτι ἡἘκκλησία ἀπειλεῖται μέ χρεοκο-πίαν Τήν συνέντευξιν παρεχώρη-σε μέ ἀφορμήν τάς προθέσεις τῆςΚυβερνήσεως νά ἐπιβάλη βαρυτά-την ἔκτακτον φορολογίαν ἐπί τῆςἀκινήτου περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μητροπολίτης ἀποκαλύ-πτει ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ὁΠρωθυπουργός συνεζήτησαν εἰςἄλλας κατευθύνσεις κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των εἰς τόΜέγαρον Μαξίμου καί ἄλλα ἀνε-κοίνωσεν ἡ Κυβέρνησις ὀλίγον με-τά τήν συνάντησιν Ἀφήνει νάἐννοηθῆ ὅτι ἐάν ἡ Κυβέρνησιςδέν κάνη διορθωτικάς κινήσειςτότε ἡ ἀντίδρασις τῆς Ἐκκλησίαςθά εἶναι ἀποφασιστική Ἐν συνε-χεία ἐπαναλαμβάνει ὅσα καί ὁΜητροπολίτης Ἰωαννίνων εἶχε δη-λώσει ὅτι δηλαδή τά λάθη τῆςοἰκονομικῆς πολιτικῆς δέν θά τάπληρώση ἡ Ἐκκλησία Προβαίνειδέ καί εἰς ὑποδείξεις πρός τό οἰκο-νομικόν ἐπιτελεῖον ἐπισημαίνωνὅτι φορολογεῖ τήν Ἐκκλησίανἀλλά ὄχι καί τούς laquoκατέχονταςraquoὙποδεικνύει ἐπίσης ὅτι ἀπό τήνμείωσιν τῶν προκλητικῶν ἀμοιβῶντῶν laquoΓκόλντεν Μπόϋςraquo θά δυνηθῆνά ἐξοικονομήση σοβαρωτάτουςπόρους Τέλος στιγματίζει τήν ἀτι-μωρησίαν ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοικλέβουν τά ταμεῖα τοῦ Κράτους

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΦθιώτιδος κ Νικολάου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquomdashΔιανύουμε Σεβασμιώτατεμιὰ κρίσιμη γιὰ τὴ χώρα συγκυρίαμὲ τεράστια κοινωνικὰ καὶ οἰκονο-μικὰ προβλήματα Δὲν εἶναι λογικόλοιπόν στὴ συγκυρία αὐτὴ νὰ συν-τρέξει καὶ ἡ Ἐκκλησία

mdashἩ Ἐκκλησία διαχρονικὰ συμπα-ρίσταται στὶς ἀνάγκες τῶν ἀνθρώ-πων ἀδιακρίτως μὲ τὸ ὀργανωμένοφιλανθρωπικό της ἔργο καὶ θὰ ἦτανἔξω ἀπὸ τὴν ἀποστολή της νὰ μὴἐνδιαφερθεῖ καὶ τώρα στὴ δύσκοληκαὶ κρίσιμη αὐτὴ συγκυρία

Δηλώσαμε στὴν Ἱερὰ Σύνοδοὁμοφώνως ὅτι εἴμαστε πρόθυμοινὰ ἀνταποκριθοῦμε στὸ κάλεσματῆς κυβέρνησης νὰ αὐξήσουμε τὰβοηθήματα πρὸς τοὺς ἀπόρους νὰὠθήσουμε τὸ πλήρωμα σὲ μιὰ πιὸθερμὴ προσφορὰ ἀγάπης καὶ νὰἀδειάσουμε τὰ ταμεῖα τῆς Ἐκκλη-

σίας προκειμένου νὰ ἐνισχυθοῦνοἱ ἐνδεεῖς συνάνθρωποί μας

Ἐνόψει τῶν Χριστουγέννων θὰδιατεθοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας τε-ράστια χρηματικὰ ποσά χιλιάδες δέ-ματα τροφίμων καὶ ἀμέτρητος ἀριθ -μὸς ρουχισμοῦ σὲ ἐνδεεῖς ἀδελ-φοὺς Ἕλληνες καὶ μετανάστες

mdashΚαὶ στὸν κυβερνητικὸ ἐκπρό-σωπο πού (σᾶς) εἶπε ὅτι στὴ δύ-σκολη αὐτὴ ἐποχὴ ldquoδὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ μείνει ἔξω ἀπὸ αὐτὴτὴ συνεισφορὰ στὰ οἰκονομικά τῆςχώραςrdquo τί ἀπαντᾶτε

mdashἘμεῖς μιλοῦμε γιὰ συνει-σφορὰ στὴ φτώχεια τῶν συναν-θρώπων μας Στὸ κράτος ἔχει δώ-σει πολλὰ καὶ πολλὲς φορὲς ἡἘκκλησία σὲ ἔκτακτες περιστά-σεις πολέμων προσφυγιᾶς θεομη-νιῶν κτλ Σὲ αὐτὴ μετὰ τὴν ἀγαπη-τικὴ ἀπογύμνωση ἔμεινε τὸ 4 τῆςἀρχικῆς περιουσίας της μεγάλομέρος τῆς ὁποίας ἔχει δεσμευμένοἡ πολιτεία καὶ δὲν ἐπιτρέπει τὴνἀξιοποίησή του

Μὲ αὐτὰ τὰ ἐναπομείναντα λει-τουργεῖ 700 ἱδρύματα καὶ ἐπιτελεῖτὸ πολυσήμαντο πνευματικό κοι-νωνικό ἐθνικὸ καὶ πολιτιστικό τηςἔργο Τὰ λάθη τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὰ πλη-ρώνει ἡ Ἐκκλησία

mdashΤὶς προάλλες ὁ ἐπικεφαλῆςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου ὁ μητροπολίτηςἸωαννίνων κ Θεόκλητος ἀποκά-λυψε ὅτι ἀπευθυνόμενος στὸνὑπουργὸ Οἰκονομικῶν στὴν πρό-σφατη συνάντηση πού εἶχαν τοῦεἶπε ldquoὙπάρχει θεομηνία ἢ πόλε-μος γιὰ νὰ συνεισφέρουμε ὌχιΚαλούμαστε νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν τὸ δέχομαι νὰ καλού-μαστε νὰ πληρώσουμε τὰ σπασμέ-να ἄλλωνrdquo Σᾶς βρίσκει σύμφωνο ἡἄποψη αὐτὴ καὶ ὁ τρόπος μὲ τὸνὁποῖο διατυπώνεται

mdashὉ μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεοκλητὸς μὲ τὸν στιβαρὸ καὶ ξε-κάθαρο λόγο του εἶπε τὴν ἀλήθεια

Εἶναι λογικὸ γιὰ τὴν ἐνίσχυσητοῦ κρατικοῦ κορβανὰ νὰ ἀπογυ-μνώνεται ἡ Ἐκκλησία Ἄς μει-ωθοῦν οἱ τεράστιες ἀμοιβὲς κρα-τικῶν παραγόντων ἄς φορολογη-θοῦν ἀνάλογα οἱ ἔχοντες καὶ κατέ-χοντες ἄς τιμωρηθοῦν οἱ κλέφτες

καὶ θὰ δεῖτε πώς ἀνασαίνουν τὰκρατικὰ ταμεῖα

Ἐξάλλου γιατί μόνο ἡ ἘκκλησίαὉ τριπλασιασμὸς τοῦ ΕΤΑΚ γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀντίκειται στὴν περὶἰσότητος διάταξη τοῦ Συντάγμα-τος καὶ ἀποτελεῖ σκανδαλώδη νο-μοθετικὴ μεροληψία

Ἐρευνῆστε νὰ μάθετε πόση πε-ριουσία διαθέτουν ἄλλα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Ἐξάλ-λου γιατί ἑξαιροῦνται αὐτῆς τῆςρύθμισης τὰ ἄλλα ἑλληνικὰ θρη-σκεύματα ὅπως οἱ Μουσουλμάνοιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί οἱ Ἑβραῖοι οἱΔιαμαρτυρόμενοι

ldquoΠαίρνουμεἀνησυχητικὰ μηνύματαrdquomdashΤὸ ΠΑΣΟΚ εἶχε ὑποσχεθεῖ προ-

εκλογικὰ ὅτι θὰ προηγοῦνταν διά-λογος μὲ τὴν Ἐκκλησία πρὶν τὴ λή-ψη τῶν ὅποιων μέτρων Αἰσθάνεστεὅτι δὲν ἔχει τηρηθεῖ ἡ δέσμευση

mdashΚαὶ μετεκλογικὰ δόθηκε ἡὑπόσχεση ἀπὸ τὸν κ πρωθυπουργὸστὸ Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοποκατὰ τὴ συνάντησή τους Ἀκριβῶςτὴν ἑπομένη πάθαμε στὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο ψυχρολουσία ἀπʼ ὅσα ἀνακοί-νωσε ὁ ὑπουργὸς ΟἰκονομικῶνἌλλα μᾶς εἶχε πεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἄλλα ἀνακοίνωσε ὁ ὑπουργός

Πιστεύαμε ὅτι θὰ ἐπικρατοῦσεστὶς σχέσεις Ἐκκλησίας καὶ πολι-τείας ἕνα καλὸ κλίμα ἀμοιβαίαςἐμπιστοσύνης Δυστυχῶς διαψευ-στήκαμε

Ἔχει ἀναστατωθεῖ ὁ κόσμος τῆςἘκκλησίας καὶ τὰ μηνύματα ποὺλαμβάνουμε εἶναι ἀνησυχητικάΠρέπει νὰ ὑπάρξουν σύντομα διορ-θωτικὲς κινήσεις γιὰ νὰ φύγει ἡ δυ-σπιστία καὶ ἡ ἐπιφυλακτικότητα ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

mdashἘκκλησιαστικοὶ παράγοντεςΣεβασμιώτατε κάνουν λόγο γιὰἐπανάληψη τῆς περιόδου ΣημίτηΣυμφωνεῖτε

Ἀπὸ δικῆς μας πλευρᾶς δὲν θέ-λουμε νὰ ἐπαναληφθοῦν ἐκεῖνα τὰγεγονότα Εἴμαστε ὑπὲρ τῆς συναί-νεσης καὶ τῆς δημιουργίας κλίμα-τος ἀμοιβαίου σεβασμοῦ καὶ ἐμπι-στοσύνης Συμφέρον τῆς πολιτείαςεἶναι νὰ συμβάλει σὲ αὐτὸ μὲ ἀνά-λογη ἀνταπόκριση

Ἐννοεῖται ὅτι κάθε κίνηση ἀποδυ-

νάμωσης ἢ ὑποτίμησης τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ μᾶς βρεῖ ἀντίθετους Ἐμεῖςδὲν ἐπικροτοῦμε τὶς ἀκραῖες συμπε-ριφορές Εἴμαστε ὑπὲρ τοῦ διαλό-γου καὶ γιὰ τὰ πιὸ δύσκολα προβλή-ματα μὲ μοναδικὸ στόχο τὸ σε-βασμὸ τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας τὸσυμφέρον τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴντιμὴ τῆς πατρίδας μας

mdashἈλήθεια εἶστε ἱκανοποιημέ-νος ἀπὸ τὴ μέχρι τώρα ἀντίδρασητῆς ἡγεσίας τῆς Ἐκκλησίας

mdashὉ Μακαριώτατος εἶναι ἔνθερ-μος ὑποστηρικτὴς τοῦ Συνοδικοῦσυστήματος καὶ ἔχει δηλώσει ὅτιθὰ ἐκφράζει τὶς ἀπόψεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἀντέδρασε εὐπρεπῶς

Διατύπωσε τὶς θέσεις της ἐπισκέ-φθηκε ἐκπρόσωπός της καὶ τὸν κὑπουργὸ καὶ τοῦ ἐπέδωσε ἐπιστολὴμὲ τὰ ἐπιχειρήματα τῆς ἘκκλησίαςΣυνέβαλε στὴ διαβούλευση μὲ ἀξιο-πρεπῆ καὶ πολιτισμένο τρόπο

Εὐελπιστοῦμε ὅτι στὴν κυβέρνη-ση θὰ ὑπάρξει νηφάλια σκέψη ποὺθὰ ὁδηγήσει στὴν ἐπανόρθωση τῆςἄδικης μεταχείρισης τῆς Ἐκκλη-σίας Ἡ πατρίδα μας ὀφείλει πολλὰστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὰὁποῖα δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμε

Τί μᾶς ἔπιασε τὰ τελευταῖα χρό-νια νὰ εἴμαστε ἀρνητικοὶ καὶ ἐπιθε-τικοὶ κατὰ τῆς Ἐκκλησίας

mdashἈκοῦμε ἀπὸ ἐκκλησιαστικοὺςφορεῖς ὅτι τὰ ἱδρύματα θὰ ὑπο-στοῦν σοβαρὸ πλῆγμα ἀπὸ τὴ φο-ρολόγηση ποὺ ἑτοιμάζεται νὰ ἐπι-βάλει ἡ κυβέρνηση Τί θὰ συμβεῖλοιπόν στὴν περίπτωση αὐτή

mdashΤὰ ἀποτελέσματα θὰ εἶναι δυ-σάρεστα γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας θὰ γονατίσει τὰἐλάχιστα ποὺ διαθέτουν οἱ ἱερὲςμητροπόλεις οἱ ἐνορίες καὶ τὰ πολ-λά μας ἱδρύματα

Ἐὰν ὁδηγηθεῖ σὲ χρεοκοπία ἡἘκκλησία καὶ ἀναστείλει τὴ λει-τουργία τῶν ἱδρυμάτων της ποιὸςθὰ ἀναλάβει τὸ ρίσκο τῆς κοινω-νικῆς ἀναταραχῆς

Ἔχει τὸ κράτος τὴ δυνατότητανὰ ἀναλάβει τὰ ἑκατοντάδες ἱδρύ-ματα τῆς Ἐκκλησίας Χρέος τῆςπολιτείας εἶναι νὰ στηρίξει καὶ ὄχινὰ ἀποδυναμώσει τὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν ἀρνούμαστε τὴ φορολόγησηἈρνούμαστε καὶ δὲν δεχόμαστε τὴμονομερῆ καὶ ὑπέρμετρη φορολό-γηση Θέλουμε ἴση μεταχείριση μὲτὰ ὑπόλοιπα Νομικὰ Πρόσωπα

Ἡ εἰδικὴ φορολογικὴ μεταχείρι-ση ὑποβιβάζει τὴν Ἐκκλησία καὶἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ μεγάλες περι-πέτειες Πρέπει νὰ ἀντιληφθεῖ ἡπολιτεία ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕναςμόνιμος συμπαραστάτης τῶνἐνδεῶν ποὺ καλύπτει πολλὰ καὶμεγάλα προνοιακὰ κενάraquo

Μητροπολίτης Σπάρτης πρὸς τὸν ΠρωθυπουργόνΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΙΜΩΡΕΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟΝ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΟΝ ΤΗΣ ΕΡΓΟΝἘπιστολήν πρός τόν Πρωθυ-

πουργόν κ Γεώργιον Παπανδρέουἀπέστειλεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος Εἰς αὐτήνἐπισημαίνει ὅτι αἱ ἐπιπτώσεις εἰςβάρος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ φιλαν-θρωπικοῦ της ἔργου καί τῶν ἐργα-ζομένων εἰς τά ἱδρύματά της θάεἶναι πολύ ἀρνητικαί ἐκ τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας τήν ὁποίαν με-θοδεύει νά ἐπιβάλη ἡ Κυβέρνησιςἐπί τῆς ἀκινήτου περιουσίας τηςἘνῶ ἡ βαρυτάτη φορολογία ἐκτόςἀπό τά δυσμενῆ σχόλια τά ὁποῖαθά προκαλέση εἰς βάρος τῆς Πο-λιτείας καί τά ὁποῖα ἡ Ἐκκλησίαδέν θά δυνηθῆ νά θεραπεύση θάπροκαλέση καί τήν ἐξάλειψιν τῶνεὐεργετῶν οἱ ὁποῖοι προσφέρουνεἰς τήν Ἐκκλησίαν διά φιλανθρω-πικούς σκοπούς

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΣπάρτης κ Εὐσταθίου πρός τόνΠρωθυπουργόν κ Γεώργιον Πα-πανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘξοχώτατε κ πρωθυπουργέ Ἐπειδὴ ὁ νέος φορολογικὸς νό-

μος εὑρίσκεται πρὶν ψηφισθεῖ ἢἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων σὲ διαβούλευση ἐπι-τρέψτε καὶ σὲ ἐμένα νὰ διατυπώσωτὴν ταπεινή μου γνώμη πού μοῦτὴν ὑπαγορεύει ἡ πολυετὴς ἐμπει-ρία μου ἡ ἀποκτηθεῖσα ἀπὸ τὴν

ἵδρυση καὶ λειτουργία δώδεκαἱδρυμάτων στὴ Μητρόπολή μου

Ἀναλυτικότερα1) Ὁ ἀπολογισμὸς τῶν φιλαν-

θρωπικῶν ἱδρυμάτων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς μου γιὰ τὸ ἔτος2008 ἀνῆλθε στὸ ποσὸ τῶν636552329 εὐρώ χωρὶς νὰ ὑπο-λογίζονται καὶ τὰ σὲ εἶδος προσφε-ρόμενα ἀγαθά

Τὸ σεβαστὸ ὡς ἄνω ποσὸ θὰἔπρεπε καὶ μάλιστα στὸ πολλαπλά-σιο νὰ καταβάλλει ἡ Πολιτεία ἡὁποία ἔχει καὶ τὸν πρῶτο λόγο τῆςπερίθαλψης τῶν 360 τροφίμων(κλειστή περίθαλψη) καὶ τῶν 500καὶ πλέον περιθαλπομένων κατʼοἶκον στὸ Πρόγραμμα ldquoΒοήθειαστὸ Σπίτιrdquo

Ἀντὶ νὰ σταθεῖ δηλαδή ἡ ἑλλη-νικὴ Πολιτεία κοντὰ στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ δείξει τὴ συμπαράστασήτης καὶ τὴν κοινωνική της εὐαισθη-σία καταβάλλοντας ἔστω συμβο-λικὰ ἕνα μέρος τῶν ἐξόδων γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἱδρυμάτων τηςἔρχεται μὲ τὸν περὶ φορολογίαςνόμο νὰ τιμωρήσει () τὴν Ἐκκλη-σία ἀφαιρώντας ἀπὸ αὐτὴ πόρουςποὺ μὲ ἱδρώτα καὶ ἀγωνία ἐξασφα-λίζει γιὰ τὰ παιδιά της

2) Οἱ ἐπιπτώσεις ἁπλὰ καὶ πρα-κτικὰ στὴ λειτουργία τῶν φιλαν-θρωπικῶν ἱδρυμάτων μὲ τὴν αὔξη-ση τοῦ ΕΤΑΚ θὰ εἶναι

α) Πρώτη δυσμενὴς συνέπεια θὰεἶναι ἡ πικρία τῆς Ἐκκλησίας γιὰ

τὴν ἀψυχολόγητη συμπεριφορὰτῆς κυβέρνησης

β) Ἡ ἀπόλυση ἐργαζομένων ἐφʼὅσον τὰ ἱδρύματα δὲν θὰ μποροῦννὰ ἀνταποκριθοῦν στὴ μισθοδοσίατους λόγω τοῦ τριπλασιασμοῦ τοῦΕΤΑΚ

Στὸ ἵδρυμα πχ ldquoΠεριθάλψεωςΧρονίως Πασχόντων ῾Ὁ ἍγιοςΠαντελεήμων᾽rdquo ἐργάζονται 40ἄνθρωποι Τὸ ἵδρυμα αὐτὸ κατέβα-λε τὸ διανυόμενο ἔτος 2018659εὐρὼ ΕΤΑΚ

Αὐτὸ τὸ ποσὸ θὰ τριπλασιασθεῖτὸ 2010 θὰ φθάσει δηλαδὴ στὶς70000ndash80000 εὐρώ ποὺ σημαίνειὅτι τέσσερις ἐργαζόμενοι δὲν θὰμισθοδοτηθοῦν τὸν ἑπόμενο χρό-νο Ἔτσι ἡ ἴδια ἡ Πολιτεία ἐγκαι-νιάζει ἀντεργατικὴ πολιτική

γ) Ἡ ὑποβάθμιση τῶν παρεχομέ-νων ὑπηρεσιῶν στοὺς συμπαθεῖςγέροντες στοὺς ἀνιάτως ἀσθενεῖςκαὶ στοὺς κατάκοιτους

δ) Θὰ δημιουργηθοῦν δυσμενῆσχόλια γιὰ τὴν Πολιτεία τὰ ὁποῖα ἡἘκκλησία δὲν θὰ μπορεῖ οὔτε νὰπρολάβει οὔτε νὰ θεραπεύσει

ε) Οἱ εὐεργέτες ἢ θὰ ἐκλείψουνἢ ἡ προσφορά τους θὰ μειωθεῖ μὴἀνεχόμενοι νὰ βλέπουν τὸν ἱδρώ-τα καὶ τὶς οἰκονομίες τους νὰ πη-γαίνουν σὲ ἄλλους σκοπούς ποὺδὲν ἐπέλεξαν οἱ ἴδιοι καὶ νὰ μαται-ώνεται ἡ ἐπιθυμία τους νὰ προ-σφερθοῦν τὰ χρήματά τους ποὺθὰ εἶναι ἢ ἀπὸ τὸ περίσσευμά τους

ἢ ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους σὲ φιλαν-θρωπικοὺς σκοποὺς εἰς μνήμη προ-σφιλῶν τους κεκοιμημένων

στ) Ἴσως ἀναγκασθοῦν οἱ φιλάν-θρωποι καὶ οἱ ἔχοντες τὴν εὐθύνητῆς περίθαλψης τῶν ἀναξιοπα-θούντων νὰ χρησιμοποιήσουνἄλλους τρόπους βοήθειας δηλαδὴνὰ προσφέρουν σὲ εἶδος μόνο τάἀπαραίτητα γιὰ τὴ λειτουργία τῶνἱδρυμάτων καὶ θὰ εἶναι αὐτὸς ὁτρόπος εἰς ἐντροπὴ τῆς Πολιτείαςἡ ὁποία θὰ τὸν ἐπιβάλει ἄθελά τηςἐκ τῶν πραγμάτων

ζ) Τέλος θὰ ἐξαλειφθεῖ ἢ θὰ πε-ριορισθεῖ τὸ συγκινητικὸ φαινόμε-νο τῶν εὐεργετῶν τοῦ ἔθνους μαςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ μὲ συγκί-νηση τὸ ἀναφέρουμε εὐκαίρωςndashἀκαίρως γιὰ νὰ ἀποδείξουμε τὰ φι-λάνθρωπα αἰσθήματα τῶν ἑλλήνωνὀρθοδόξων χριστιανῶν οἱ ὁποῖοιδιδάχθηκαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μαςὅτι αὐτὸ ποὺ τοὺς περισσεύει ldquoεἶναιτῆς χήρας καὶ τοῦ ὀρφανοῦrdquo καὶδὲν πρέπει νὰ σπαταλᾶται

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι δὲν θὰ προ-χωρήσει ἡ Πολιτεία στὴν αὔξησητοῦ ΕΤΑΚ ἀλλὰ θὰ σκεφθεῖ καὶἄλλους τρόπους εὐνοϊκοὺς γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἐκκλησιαστικῶνἱδρυμάτων σᾶς εὐχαριστῶ γιατίμοῦ δώσατε τὴν εὐκαιρία νὰ κατα-γράψω μαζὶ μὲ τὴν πικρία μου καὶτὴν ἀγωνία μου καὶ διατελῶ

Μὲ τιμὴ καὶ εὐχὲςdagger Ὁ Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης

Εὐστάθιοςraquo

Η ΡΩΣΙΑ ΕΤΙΜΗΣΕ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑΝ ΤΟΥΜὲ τὸν laquoΧρυσοῦν Ἀστέραraquo τῆς Τιμῆς καὶ τῆς Φιλίας

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ρωσίας κατ᾽ἐντολήν τοῦ Προέδρου τῆς Ρωσίαςκ Ντιμίτρι Μεντβέντεφ ἀπένειμενεἰς τόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείαςκαί Πάσης Ἀφρικῆς κ Θεόδωροντήν ἀνωτάτην τιμητικήν διάκρισιντῆς χώρας τόν laquoΧρυσόν Ἀστέραraquoτῆς Τιμῆς καί τῆς Φιλίας ἡ ὁποίαἀπονέμεται εἰς μεγάλας προσωπι-κότητας διεθνοῦς ἐμβέλειας διάτήν προσφοράν των εἰς τήν ἀνά-πτυξιν τῆς φιλίας καί τῆς συνεργα-σίας μεταξύ τῶν Ἐθνῶν Τήν ἀπο-νομήν ἔκανεν ὁ Πρέσβυς τῆς Ρω-σίας εἰς τήν Αἴγυπτον κ ΜιχαήλBogdanob κατά τήν διάρκειανἐκδηλώσεως εἰς τήν αἴθουσαν τοῦΠατριαρχικοῦ Θρόνου Ὁ Πατριάρ-χης εἰς τήν ὁμιλίαν του laquoἐξέφρασεεὐγνώμονες εὐχαριστίες γιὰ τὴν τι-μητικὴ αὐτὴ διάκριση ἡ ὁποία ἀπο-τελεῖ σταθμὸ πνευματικοῦ ἀνεφο-διασμοῦ καὶ ἐνδυναμώσεως ἐπεσή-μανε τὴν συμβολὴ τοῦ χριστιανικοῦμηνύματος καὶ ἐν γένει τῆς θρη-σκευτικῆς πίστεως στὴν ἐπικράτησητῆς παγκόσμιας εἰρήνης ἀναφερθείςστὸ παράδειγμα τῆς ἁρμονικῆς δια-βιώσεως χριστιανῶν καὶ μουσουλμά-νων στὴν Αἴγυπτο εὐχαριστώντας γιrsquo

αὐτὸ τὸν Ἐξοχ Πρόεδρο τῆς χώραςκ Μουμπάρακ καὶ εὐχήθηκε στὸνΠατριάρχη Μόσχας καὶ πάσης Ρω-σίας κ Κύριλλο ὑγεία καὶ δύναμηστὴν ἐπιτέλεση τῶν Πρωθιεραρχικῶντοῦ καθηκόντωνraquo

Συμφώνως μέ ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰ -δήσεων

laquoὉ κ Πρέσβης προσεκόμισεστὸν Μακαριώτατο προσωπικὴσυγχαρητήρια ἐπιστολὴ τοῦ ἘξοχΠροέδρου τῆς Ρωσίας γιὰ τὰ 55αγενέθλιά Του στὴν ὁποία ἐπαινεῖτὴν πολυσχιδῆ ποιμαντική Τουδραστηριότητα τὴν ἐνισχύουσατὴν προβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν Ἀφρικὴ καὶ τὸν κόσμο καθὼςκαὶ τὴν ἑνότητα μεταξύ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἐπισημαί-νει τούς πολυαιωνίους δεσμοὺςμεταξύ τῆς Ρωσικῆς καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας

Ἐπίσης μνημονεύει ἐνθέρμωςτὴν πρόσφατη συνάντησή του μὲτὴν ΑΘΜ στὸ Κάϊρο καὶ κατακλεί-ων εὔχεται ὑπὲρ τῆς ἀπροσκόπτουσυνεχίσεως τῆς καλλικάρπου Πα-τριαρχικῆς διακονίας στὴν ἀφρικα-νικὴ γῆraquo

Ο ΤΟΥΡΚΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΟΠΙΣΘΕΝΤΩΝ laquoΣΕΠΤΕΜΒΡΙΑΝΩΝraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΝΣυμφώνως μὲ ἀποκαλύψεις τοῦ Τουρκικοῦ Τύπου

Τά laquoΣεπτεμβριανάraquo τό πογκρόμδιώξεων ἐναντίον τῶν Ἑλλήνωντῆς Κωνσταντινουπόλεως καί αἱκαταστροφαί τῶν Ἑλληνικῶν κοι-μητηρίων (1955) ἦσαν σχεδιασμέ-να ὑπό τοῦ Τουρκικοῦ ΣτρατοῦΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὰ ldquoΣεπτεμβριανὰrdquo βγαίνουνξανὰ στὴν ἐπικαιρότητα καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν τουρκικὸ τύπο ποὺπρόσκειται φιλικὰ στὴν κυβέρνη-ση Οἱ καταστροφὲς τῶν νεκροτα-φείων τῆς ἑλληνικῆς μειονότηταςστὴν Κωνσταντινούπολη ἦτανἔργο σχεδιασμένο ἀπὸ τὸ Στρατὸστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης ldquoΚλω-βόςrdquo γράφουν αὐτὲς τὶς μέρεςτουρκικὲς ἐφημερίδες

Τὸ σχέδιο ldquoΚλωβὸςrdquo ποὺ διε-ρευνᾶται ἀπὸ τὴν Εἰσαγγελία τῆςΚωνσταντινουπόλεως εἶχε σχε-διαστεῖ ἀπὸ ἀξιωματικούς τοῦ Ναυ-τικοῦ καὶ εἶχε στόχο ὅπως ἀναφέ-ρεται στὰ ἴδια δημοσιεύματα νὰπροκληθοῦν ἔνταση καὶ ἀποσταθε-ροποίηση στὴν τουρκικὴ κοινωνίαμέσα ἀπὸ ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμειονοτήτων

Εἰδικὸ μέρος τοῦ σχεδίου ἀφο-

ροῦσε τὶς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμὴ μουσουλμανικῶν νεκροταφεί-ων λένε σήμερα πηγὲς ἀπὸ τὴ σχε-τικὴ ἀνάκριση ποὺ διενεργεῖται

Ἡ πρώτη ἐπίθεση εἶχε πραγμα-τοποιηθεῖ στὸ ὀρθόδοξο νεκροτα-φεῖο τοῦ Βαλουκλῆ Ἀπὸ τὶς ἀρχὲςτοῦ καλοκαιριοῦ μέχρι τέλους Σε-πτεμβρίου εἶχαν καταστραφεῖ πε-ρισσότεροι ἀπὸ 90 τάφοι

Στὴν Κωνσταντινούπολη ὑπάρ-χουν 65 νεκροταφεῖα ποὺ ἀνή-κουν στὴν ἑλληνικὴ ὀρθόδοξη κοι-νότητα τὴν ἀρμενικὴ καὶ τὴνἑβραϊκή Τὰ νεκροταφεῖα βρίσκον-ται στὶς περιοχὲς τῆς ΧαλκηδόναςΜπεσίκτας στὸ Σκούταρι στὰΠριγκηπόνησα στὸ Σαρίγερ στὸΣισλί στὸ Πέρα στὸ Ζεϊτίνμπουρ-νου στὸ Μακροχώρι καὶ στὸ Φατίχ

Ὁ τουρκικὸς Τύπος ὑπενθυμίζεισήμερα ὅτι τὰ συνωμοτικὰ σχέδιαποὺ εἶχε ἐπεξεργαστεῖ τότε ὁστρατὸς εἶχαν ὁδηγήσει στὰ ldquoΣε-πτεμβριανάrdquo τό 1955raquo

ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑΛΕΞΙΣΤὴν Κυριακήν 13 Δεκεμβρίου καὶ ὥραν 7 μμ εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς

laquoΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τὸ Ἵδρυμα τοῦ ἉγίουΝεκταρίου εἰς Ν Ἐρυθραίαν Θησέως 25 θὰ ὁμιλήση ὁ κ Νικόλαος Ζίαςκαθηγητὴς Ἱστορίας τῆς Τέχνης ΠA μὲ θέμα

laquoldquoΔεῦτε ἴδωμεν πιστοίrdquoἩ εἰκονογραφία τῆς Γεννήσεως στὴν Βυζαντινὴ ζωγραφικήraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Ἡ Διχοτόμησιςτῆς Ἱ Μητροπόλεως

ἈττικῆςΤό ἐνδεχόμενον τῆς διχοτομή-

σεως τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς συνεζήτησαν κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςκαί ἡ ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄννα Διαμαντοπού-λου Τήν συζήτησιν ἐπεβεβαίωσενἡ ὑπουργός ἡ ὁποία εἰς δηλώσειςτης εἶπε laquoΝαί ἀλλά δέν εἶναι θέμαπροτεραιότητας τῆς πρώτης ἐπί-σκεψις στόν Ἀρχιεπίσκοποraquo Ἀπότήν δήλωσιν αὐτήν προκύπτει ὅτισυντόμως θά ἔχωμεν ἐξελίξεις εἰςτήν ὑπόθεσιν

ΜΙΑ ΟΜΟΡΦΗ ἐκδήλωση στὴ σχολὴ Βυζαντινῆς Μου-σικῆς τὸ laquoΣχολεῖον Ψαλτικῆςraquo πραγματοποιήθηκε τὸΣάββατο 28 Νοεμβρίου ἐἔ Ὁμιλητὴς ἦταν ὁ π Φίλιπ-

πος ἀπὸ τὴν συνοδεία τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴνμεγάλη παράδοση στὴ Βυζαντινὴ μουσική Ὁ π Φίλιππος συνε-χάρη τοὺς κ Κ Φωτόπουλο καὶ Κ Μπουσδέκη γιὰ τὴν προσπά-θεια ποὺ καταβάλλουν τόσο γιὰ τὴν διατήρηση τοῦ παραδο-σιακοῦ ὕφους τῆς Βυζ μουσικῆς ὅσο καὶ τὴν ἐκμάθηση παρα-δοσιακῶν ὀργάνων Σημείωσε πὼς τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπάρ-χει πρόοδος Πανελλαδικά ὅσον ἀφορᾶ τὴν διατήρηση τοῦ πα-ραδοσιακοῦ ὕφους ἐνῶ κάποιες προσπάθειες μὲ καινοτομίεςἐν τῇ πράξει ἀποδοκιμάζονται καὶ ἔτσι πρέπει νὰ γίνεταιὉ π Φίλιππος ἐπεσήμανε ὅτι πρότυπα ὅπως ὁ Θρ Στανίτσαςπρέπει νὰ υἱοθετοῦνται περισσότερο λέγοντας πὼς ὁ ΦώτηςΚόντογλου ἐπανέφερε τὴν παραδοσιακὴ Βυζαντινὴ Ἁγιογραφίακαὶ ὁ Θρ Στανίτσας τὸ παραδοσιακὸ ὕφος στὴ Βυζ Μουσικήmiddotἀναφέρθηκε στὴν διάσωση πολλῶν παραδοσιακῶν τραγουδιῶνἀπὸ τὸν Στρ Καρρὰ καὶ σχολίασε θετικὰ τὴν προσπάθεια ἀπὸσύγχρονους ἱεροψάλτες ὡς τὸν Χρόνη Ἀηδονίδη Ἐπιπλέον ση-μείωσε πὼς ὁ ἱεροψάλτης πρέπει νὰ εἶναι προσευχόμενος νὰμετέχει στὰ ἱερὰ μυστήρια καὶ νὰ διδάσκει μὲ τὸ ἦθος του ἀπο-τελώντας μετὰ τοῦ ἱερέως πρότυπο ἐντὸς τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Σημείωσε ἐπίσης πὼς τὸ laquoἉγνὴ Παρθένεraquo ὅπως κυκλοφορή-θηκε σὲ ψηφιακὸ δίσκο ἀπὸ τὴν Σιμωνόπετρα δὲν συνάδει μὲτὴν παράδοση τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐνῶ σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸ ἂνεἶναι ὀρθὸ νὰ λέγουν οἱ ψάλτες τὸ laquoὙπεραγία Θεοτόκε σῶσονἡμᾶςraquo ἀπήντησε πὼς ὁ ἱεροδιάκονος π Διονύσιος Φιρφιρὴςπάντοτε τὸ ἔλεγε καὶ τὸ ἴδιο καὶ οἱ Θωμάδες Ἐν συνέχειᾳ ὁ π Φίλιππος ἀπέδωσε ὕμνους Στὴν ἐκδήλωση δὲνκατάφερε νὰ παραστεῖ ὁ Γέροντας τῶν Θωμάδων π Θωμάς λό-γω ἀσθενείας ἐνῶ τὴν ἐκδήλωση τίμησαν μὲ τὴν παρουσία τουςπολλοὶ πατέρες τῆς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καὶ νέοι ἱεροψάλτες

ακ

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟ laquoΣΧΟΛΕΙΟΝ ΨΑΛΤΙΚΗΣraquo

ΜΕ ΕΠΙΤΥΧΙΑ πραγματοποιήθηκε τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμ-βρίου ἐἔ στὸ Κινηματοθέατρο laquoἈττικόraquo στὸν Πει-ραιὰ ἡ ἡμερίδα ποὺ ὀργάνωσε ἡ ἐφημερίδα laquoΧριστια-

νικὴraquo μὲ θέμα laquoΜασονία καὶ Νέα Τάξηraquo Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν στὴν κατάμεστη αἴθουσα κήρυξε ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Πειραιᾶ κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἔθεσε ὑπὸ τὴναἰγίδα του τὴν ὅλη ἐκδήλωση στὴν χειμαζόμενη ndashὅπως εἶπε- ἀπὸτὴ λειτουργία 15 Μασονικῶν Στοῶν Μητρόπολή του Στὴν προσ -φώνησή του ἀναρωτήθηκε ποιὸς πραγματικὰ εἶναι ὁ ΜεγάλοςἈρχιτέκτονας τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) τὸν ὁποῖον οἱ Τέκτονεςἀποδέχονται ὡς Θεό σημειώνοντας πὼς ἀπὸ αὐτὸ κρίνεται ἡ ἀξιο-πιστία του καὶ οἱ ὀπαδοί του Ἀναρωτήθηκε ἐπίσης πῶς τολμοῦν οἱΜασόνοι νὰ προτείνουν πίστη στὸ ἀνθρωποκατασκεύασμα ποὺλέγεται ΜΑΤΣ καὶ μάλιστα ὅταν αὐτοὶ (οἱ Μασόνοι) χαρακτηρίζον-ται ἀπὸ ὑψηλὲς κοσμικὲς περγαμηνές τότε ἀβίαστα ndashκατέληξε-προκύπτει τὸ συμπέρασμα ὅτι ὁ ΜΑΤΣ εἶναι μία μάσκα σὲ ἕνα ὂν ndashτὸν ἀρχέκακο ὄφι- ποὺ ἀποκαλύπτεται μόνον στοὺς μυημένουςποὺ ἔχουν ὑποστεῖ πλήρη θεοσοφικὴ πλύση ἐγκεφάλου

Ὁ Ὁμότιμος Καθηγητὴς τοῦ Παν Ἀθηνῶν π Γεώργιος Μεταλ-ληνὸς ἔκανε μία ἱστορικὴ ἀναδρομὴ γιὰ τὴν Μασονία καὶ τὴν δι-είσδυσή της στὸν Ἑλληνισμό σημειώνοντας πὼς σύμφωνα μὲτὶς πηγὲς Μασόνοι ἐντοπίζονται στὸ Φανάρι- εἶχε προηγηθεῖ ἡλειτουργία Στοᾶς στὴ Σμύρνη- ἤδη ἀπὸ τὸ 1775 Τόνισε ὅτι ἡ Μα-σονία ἐν τῇ πράξει ἀρνεῖται τὸν Κύριό μας ὡς Μοναδικὸ Σωτήρακαὶ Λυτρωτὴ καὶ κατέληξε ὅτι ἡ Μασονικὴ ἰδιότητα εἶναι πλήρωςἀσυμβίβαστη μὲ αὐτὴ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνος

Πλῆθος στοιχείων γιὰ τὴν δραστηριότητα τῆς Μασονίας τό-σο στὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ στὴν Ἰταλία παρέθεσε ὁ δημοσιογρά-φος Κώστας Τσαρουχάς Σημείωσε πὼς πίσω ἀπὸ τὶς ἀμφιέσειςτῶν Μασόνων μὲ τὶς ποδίτσες καὶ τὰ ξίφη διαπλέκονται ἄνθρω-ποι καὶ συμφέροντα τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῶν ΠαγκόσμιωνἘξουσιαστῶν (Σιωνιστῶν) καὶ μέλη τῆς ἄρχουσας πολιτικοοι-κονομικῆς τάξης τῶν χωρῶν καὶ τῆς Ἑλλάδας

Συμπερασματικὰ τοποθετήθηκε ὁ Πρόεδρος τῆς laquoΧριστιανικῆςΔημοκρατίαςraquo κ Μανώλης Μηλιαράκης Οἱ ὁμιλητὲς ἀπήντησανσὲ πλῆθος ἐρωτήσεων τῶν ἀκροατῶν ἐνῶ διαβάστηκε ndashὑπὸ τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶςndash ψήφισμα γιὰ τὴν καταδίκη τῆς Μασο-νίας Ἡ ἐκδήλωση ἦταν ἀφιερωμένη στὸν Ἀρχιμ Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο καὶ στὸν Νικόλαο Ψαρουδάκη ἐνῶ παρευρέθησαν ὁἀντιδήμαρχος Πειραιᾶ ἡ κα Μ Μαντούβαλου Καθηγήτρια Πανε-πιστημίου καὶ πλῆθος ἱερέων κυρίως τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς

ακ

ΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΩΝΙΑΝΚΑΙ ΤΗΝ ΝΕΑΝ ΤΑΞΙΝ

ΘΕΑΜΑΤΙΚΗ ΣΤΡΟΦΗ ΥΠΟ ΤΗΣ ΔΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΕΚΤΑΚΤΟΥ ΒΑΡΕΙΑΣ ΦΟΡΟΛΟΓΙΑΣlaquoἈδειάζειraquo ἑαυτὴν καὶ Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας Ἀπεφάσισε τὴν καταβολήν της χωρὶς νὰ δίδη ἐξηγήσεις διὰ τὰ ἀνταλλάγματα εἰς τὴν ἀπόφασίν της

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν laquoΘεοτόκος ἡ Βηθλεεμίτισσαraquoεἰς διαφόρους Ἱερὰς Μητροπόλεις

Συμφώνως μὲ ἐπίσημην ἀνακοί-νωσιν τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσο-λύμων τῆς 28ης Νοεμβρίου ἐἔ

laquoΤὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ἀνταποκρινόμενον εἰς σχε-τικὴν παράκλησιν καὶ συμφώνωςπρὸς ἀπόφασιν τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς αὐτοῦ Συνόδου ἀπέστειλεμετὰ Συνοδείας Ἁγιοταφίτου τὴνἱερὰν εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

Βηθλεεμιτίσσης ἀνηρτημένης δε-ξιὰ τῷ κατερχομένω εἰς τὸ Σπήλαι-ον τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ἐκτῆς νοτίου αὐτοῦ πύλης δι᾽ ἐνίσχυ-σιν καὶ οἰκοδομὴν τῶν πιστῶν εἰςτὰς κάτωθι Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τὴν Ἱ Μ Αἰτωλοακαρνανίαςἀπὸ 8 ἕως 14122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Ἐ δέσ σης Πέλληςκαὶ Ἀλμωπίας ἀπὸ 15 ἕως 21122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Βεροίας εἰς προσ -εχῶς καθορισθησομένην ἡμερο-μηνίαν

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν γίνεται δεκτὴ εἰςτὰς ὡς ἄνω Μητροπόλεις μετ᾽ ἰδιαι-τέρων ἐκδηλώσεων τιμῆς σεβα-σμοῦ καὶ εὐλαβείας πρὸς τὸ πρόσ -ωπον τῆς Ὑπεραγίας ἡμῶν Θεοτό-κου κατὰ τὴν διάρκειαν δὲ τῆς πα-ραμονῆς αὐτῆς ἐν αὐταῖς λαμβά-νουν χώραν ἀκολουθίαι παρακλή-σεις λειτουργίαι καὶ ἄλλαι προσευ-χαί εἰς τὰς ὁποίας συμμετέχουν οἱπιστοὶ καὶ λαμβάνουν τὴν πλουσίανβοήθειαν καὶ ἐνίσχυσιν τῆς Ὑπερα-γίας Δεσποίνης ἡ μῶν Θεοτόκου καὶἀειπαρθένου Μαρίαςraquo

Προβολὴτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Τὸ φύλλο τοῦ laquoΟΤraquo τῆς 13ηςΝοεμβρίου ἔτυχε προβολῆς ἀπὸπολλοὺς ἱστότοπους Μεταξὺ αὐ -τῶν ποὺ ἀναδημοσίευσαν εἰδή-σεις εἶναι τὰ blogspot thriskeftikaκαὶ οἱ aktines ἐνῶ ὁ ἱστότοποςapantaortodoxiasblogspot ἀναδη-μοσίευσε τὴ συνέντευξη τοῦἉγιοταφίτη πατρὸς ἸουστίνουΜάμαλου

ακ

Page 5: Ορθόδοξος Τύπος 4-12-09

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 5η

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου κ Ἱερόθεος παρουσίασε τὴν 15ηὈκτωβρίου ἐἔ ἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰσήγηση μὲ θέμαlaquoἩ λειτουργία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςστὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςraquo

Ὁ Σεβασμιώτατος σημειώνει ὅτι πρόκειταιγιὰ ἕνα σημαντικὸ θέμα ποὺ ἀποτελεῖ τὴνβάση τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιολογίας ἀλλὰκαὶ τὴν πεμπτουσία τῆς Θεολογίας τῆςἘκκλησίαςmiddot ἡ Θεία Εὐχαριστία εἶναι πρά γμα-τι ἡ laquoΣύνοδος τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆςraquo καὶἄρα ἡ συνοδικότης πρέπει νὰ λειτουργῆ ὡςπροέκταση αὐτῆς καὶ ἡ συνοδικὴ δομὴ καὶδιαχείριση ἀποτελεῖ μυστήριο τῆς Ἐκκλησίαςὁριζόμενη ἀπὸ τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες

Στὴν εἰσήγησή του ὁ Ναυπάκτου κ Ἱερό-θεος σημειώνει πὼς δὲν εἶναι δυνατὸν ἡἘκκλησία νὰ παραθεωρῆ τὴν μακραίωνη πα-ράδοση καὶ νὰ προσλαμβάνη κοσμικοὺς τρό-πους διοικήσεως καὶ δὲν εἶναι ἐπιτρεπτόστὸν ἑκάστοτε Ἀρχιεπίσκοπο νὰ ἐκλαμβάνητὸν ἑαυτό του οἱονεὶ ὡς Πρωθυπουργό Τονί-ζει ὅτι κεντρικὸ ὄργανο διοικήσεως τῆςἘκκλησίας εἶναι mdashβάσει τῶν Ἱερῶν Κανό-νωνmdash ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὄχιἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ποὺ δὲν προβλέ-πεται ἀπὸ αὐτούς

Ἐπιπλέον ἑστιάζει εἰς τὸ ὅτι ἡ θεματολο-γία ποὺ ἀπασχολεῖ τὴν Ἱεραρχία πρέπει νὰεἶναι αὐτή ποὺ συζητοῦσε ἡ ἈποστολικὴΣύνοδος καὶ μετέπειτα οἱ Οἰκουμενικὲς Σύ-νοδοι ἤτοι θέματα θεολογικὰ καὶ κανονικὰποὺ ἀναφέρονται στὴν πίστη καὶ στὴν τάξηστὸ δόγμαndashὅρο καὶ στὸ ἦθος τῶν μελῶν τῆςἘκκλησίας Ἀναρωτιέται διατὶ νὰ ἀπα-σχολῆται σχεδὸν κάθε Σύνοδος Ἱεραρχίαςμὲ τὸν οἰκονομικὸ ἀπολογισμὸ καὶ ὄχι μὲτὴν ἐνημέρωση διὰ διορθόδοξα καὶ διαχρι-στιανικὰ ζητήματα ἐνῶ ὅσον ἀφορᾶ τὶςἐκλογὲς Μητροπολιτῶν σημειώνει ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται μὲ τὸν δέοντα τρόπο χωρὶςἑκατέρωθεν πιέσεις προσπάθεια ἐπιβολῆςμίας ὁμάδος ἱεραρχῶν ποὺ προωθοῦν δικότους ὑποψήφιο ἢ ἄλλη ἀκαταστασία ἄνευἐκκλησιαστικοῦ ἤθους

Κατόπιν ὁ Σεβασμιώτατος ἀφοῦ ἀναφέ-ρεται στὸν ρόλο τῶν μονίμων ἢ μὴ συνο-δικῶν ἐπιτροπῶν ὑπογραμμίζει ὅτι ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος ὡς Πρόεδρος τῆς Ἱεραρχίας καὶτῆς ΔΙΣ ἔχει πρόσθετη εὐθύνη γιὰ τὴνκαλὴ λειτουργία τῶν Συνοδικῶν ὈργάνωνΚαὶ καταλήγει ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες εἶναιποὺ ἔχουν ἰσχὺ στὴν μένουσα πόλη ὅπουἠμπορεῖ κάποιος Ἅγιος νὰ μὴ εἶναι κἂν διά-κονος στὴν μέλλουσα ὅμως θὰ ἔχουν ἰσχὺἄλλοι νόμοι καὶ αὐτὸς ὁ Ἅγιος θὰ δύναταινὰ μετάσχη στὸ οὐράνιο συνοδικὸ πολίτευ-μα Αὐτὴ ἡ ἀποκαλυπτικὴ συνοδικότης πρέ-πει νὰ ἐμπνέη τοὺς Ποιμένες τῆς ἐπίγειαςμορφῆς τῆς Ἐκκλησίας (ακ)

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς εἰσηγήσεως τοῦΣεβ Ναυπάκτου ἔχει ὡς ἐξῆς

ΕἰσήγησηΤοῦ Μητροπολίτου Ναυπάκτουκαί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου

Ἐνώπιον τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος

τήν 15ην Ὀκτωβρίου 2009μέ θέμα

laquoἩ λειτουργία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςστήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςraquo

Μακαριώτατε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι Ἱεράρχαι

Θά ἤθελα νά εὐχαριστήσω τόν ΜακαριώτατοἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμο καί τούς Σεβασμιωτάτους Συνέδρουςτῆς προλαβούσης Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουπού μοῦ ἀνέθεσαν νά εἰσηγηθῶ στήν Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας μας τό θέμα laquoἩ λειτουργία τοῦσυνοδικοῦ πολιτεύματος στήν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδοςraquo ἕνα θέμα πού εἶναι σημαντικό καίἀποτελεῖ τήν βάση τῆς ὀρθοδόξου ἐκκλησιολο-γίας ἀλλά εἶναι καί ἡ πεμπτουσία τῆς θεολογίαςτῆς Ἐκκλησίας

Τό θέμα αὐτό ἔχει πολλές ἀξιόλογες πλευρέςἀλλά ὅπως εἶναι εὐνόητο θά περιορισθῶ στίςπιό σημαντικές Καί αὐτές θά παρουσιασθοῦνκατά τρόπον εὐσύνοπτο γιατί στήν συνέχεια θάἀκολουθήση διεξοδική συζήτηση ἡ ὁποία μέτήν σοφή γνώση καί πλούσια πείρα τῶνἀδελφῶν Ἀρχιερέων θά τό συμπληρώση

Πρίν εἰσέλθω στήν διερεύνηση τοῦ θέματόςμου θά ἤθελα νά ἐπισημάνω ὅτι ὅλοι μας ὁμι-λοῦμε γιά τήν ἀξία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςτῆς Ἐκκλησίας κυρίως ὅταν παρατηροῦνται πε-ριπτώσεις κατά τίς ὁποῖες διασαλεύεται καίἐκκοσμικεύεται Καί ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυ-μος ἐπανειλημμένως στό παρελθόν ἔχει ἀνα-φερθῆ στό θέμα αὐτό ὅπως καί τόνισε σημαν-τικά σημεῖα κατά τήν προσφώνησή του στήνπρώτη Ἱεραρχία μετά τήν ἐκλογή του στόνἈρχιεπισκοπικό θρόνο καί τήν κατ᾽ ἐπέκτασηπροεδρεία στήν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί σέ ὅλα τά Συνοδικά Ὄργανα Χρει-άζεται ὅμως μιά περαιτέρω διερεύνηση τοῦ θέ-ματος γιατί ὁ καθένας μας ἑρμηνεύει τήν θεω-ρία περί τῆς συνοδικότητας τῆς Ἐκκλησίας μέ-σα ἀπό τίς προσωπικές του ἀντιλήψεις πού μπο-ρεῖ μερικές φορές νά μή συντονίζωνται στήνΠαράδοση τῆς Ἐκκλησίας

1 Συνοδικότης καί ἱεραρχικότηςΤό συνοδικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας συν-

δέεται μέ τό ἱεραρχικό καί στήν πραγματικότη-τα ἡ συνοδικότητα συντονίζεται μέ τήν ἱεραρχι-κότητα Αὐτό ἄλλωστε μέ ἄλλη προοπτικήσυμβαίνει καί στίς Πολιτεῖες καί στά δημοκρατι-κά πολιτεύματα ἀφοῦ ὑπάρχει συνάθροιση τοῦλαοῦ ἀλλά συγχρόνως ὑπάρχει καί ἱεράρχησητῶν διακονιῶνndashἐξουσιῶν δηλαδή δέν ἔχουνὅλοι τά ἴδια δικαιώματα καί καθήκοντα

Ἡ λέξη laquoΣύνοδοςraquo ἀποτελεῖται ἀπό δύο λέ-ξεις τό σύν καί τήν ὁδό πού δηλώνει τήν συμ-πόρευση Μέσα σέ αὐτήν τήν προοπτική πρέπεινά δοῦμε τήν φράση ὅτι ἡ Θεία Λειτουργία εἶναιlaquoσύνοδος οὐρανοῦ καί γῆςraquo δηλαδή σύναξηκαί συμπόρευση

Ἔπειτα ἡ λέξη laquoἹεραρχίαraquo δηλώνει τόνἄρχοντα τῶν τελετῶν τόν Ἐπίσκοπο τόν Ἱεράρ-χη ἀλλά καί τήν ἱεράρχηση τῶν χαρισμάτων καίδιακονιῶν Ἔτσι ἡ Σύνοδος δέν ἀποκλείει τήνἹεραρχία καί ἡ Ἱεραρχία δέν ἀποκλείει τήν Σύ-νοδο Τόν ὅρο αὐτό ndashἹεραρχίαndash τόν συναντοῦμεστά ἔργα τοῦ ἁγίου Διονυσίου Ἀρεοπαγίτου μέτίτλο laquoΟὐράνια καί ἐκκλησιαστική Ἱεραρχίαraquo

στά ὁποῖα διακρίνονται οἱ ἐννέα χοροί τῶν ἀγγέ-λων πού χωρίζονται σέ τρεῖς τριάδες καί οἱὁποῖες συνδέονται μέ τήν ἐπίγεια ἐκκλησιαστικήἹεραρχία ὡς πρός τίς τελετές (βάπτισμα σύνα-ξη καί μύρο) ὡς πρός τίς τρεῖς φάσεις ἀνόδουπρός τόν Θεό (κάθαρση φωτισμός τελείωση)ὡς πρός τούς τρεῖς ἱερατικούς βαθμούς (ἱεράρ-χης ἱερεύς λειτουργός) καί ὡς πρός τίς τρεῖςτάξεις τῶν λαϊκῶν (κατηχούμενοιndashἀκοινώνητοιπιστοί καί θεραπευτέςndashμοναχοί) Αὐτήν τήνπραγματικότητα δηλώνει καί ἡ φράση laquoλειτουρ-γία τοῦ συνοδικοῦ πολιτεύματοςraquo

Ἔχει παρατηρηθῆ (Ἀλέξανδρος Σμέμαν) ὅτιτό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας θεωρεῖται ὡςlaquoἱεραρχικῶς συνοδικόνraquo ἤ laquoσυνοδικῶς ἱεραρχι-κόνraquo Ἡ ἱεραρχική ἀρχή δέν εἶναι ἀντίθετη πρόςτήν συνοδική ἀφοῦ ἡ συνοδική ἀρχή θεμελιώ-νεται διά τῆς ἱεραρχικῆς ἀρχῆς Ὅταν ἀπουσιά-ζη τό ἕνα δέν μπορεῖ νά ὑπάρχη καί τό ἄλλοὁπότε σέ τέτοια περίπτωση δέν ὑφίσταται πραγ-ματική ἔκφραση τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καίΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμος ὅπως προανα-φέρθηκε στήν πρώτη προσφώνησή του στήνἹεραρχία κατά τήν εἰσαγωγή του ἀνέλυσε τόνὅρο laquoΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίαςraquoκαί μεταξύ τῶν ἄλλων ὑπογράμμισε ὅτι laquoὁ ὅροςldquoΣύνοδος Ἱεραρχίαςrdquo πού ταυτίζεται μέ τόν ὅροldquoἐκκλησιαστική ἱεραρχίαrdquo δηλώνει ὅτι τό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας εἶναι μέν συνοδικό ἀλλάκαί ἱεραρχικόhellip ὁπότε ἡ συνοδική δομή δένἀντιτίθεται στήν ἱεραρχική τάξη οὔτε ἡ ἱεραρ-χική τάξη στήν συνοδική δομή τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Αὐτή ἡ ἑρμηνευτική ἐπεξήγηση τῶν ὅρωνεἶναι πολύ χρήσιμη γιά ὅσα θά λεχθοῦν στήν συ-νέχεια σχετικά μέ τήν λειτουργία τοῦ συνοδι-κοῦ καί ἱεραρχικοῦ πολιτεύματος τῆς Ἐκκλη-σίας στήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

2 Ἡ Θεία Λειτουργίαπρότυπο ἱεραρχικῆς συνοδικότητας

τῆς ἘκκλησίαςὍπως εἶναι γνωστόν ἡ Ἐκκλησία εἶναι Σῶμα

Χριστοῦ καί κοινωνία θεώσεως πού σημαίνει ὅτιὅσοι εἶναι μέλη τῆς Ἐκκλησίας εἶναι μέλη τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ καί πορεύονται πρός τήνθέωση Δέν πρόκειται γιά μιά στάσιμη κατάστα-ση ἀλλά γιά μία συνεχῆ κίνηση μιά διαρκῆ πο-ρεία τήν ὁποία ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητήςθά ἀποκαλέση laquoστάσιν ἀεικίνητονraquo καί laquoκίνησινστάσιμονraquo laquoΣτάσιν ἀεικίνητον λαβοῦσα τήνἀπέραντον τῶν θείων ἀπόλαυσιν καί κίνησινστάσιμον τήν ἐπ᾽ αὐτοῖς ἀκόρεστον ὄρεξινraquo ἩἘκκλησία δέν εἶναι κατεστημένος θεσμός ἀλλάμιά στρατεία ἐν Χριστῷ μιά πορεία πρός τήν μέ-θεξη τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ ἡ ὁποία Βασιλείακαί βιώνεται ἀπό τό παρόν καί θά ἔλθη στό μέλ-λον στήν πληρότητά της

Κέντρο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς εἶναι ἡ ΘείαΕὐχαριστία Αὐτός εἶναι ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖο ὁτρόπος τελέσεως τῆς Θείας Εὐχαριστίας εἰκο-νίζει τό τί ἀκριβῶς εἶναι ἡ Ἐκκλησία ἀλλά καίδείχνει ποιός εἶναι ὁ ἀπώτερος σκοπός της

Στήν laquoΜυσταγωγίαraquo τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ διαφαίνεται ποιός εἶναι ὁ χαρα-κτήρας καί ὁ σκοπός τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας Πάντως ἡ ἐκκλησιολογία δένμπορεῖ νά ἐξετάζεται ἀνεξάρτητα ἀπό τήν εὐχα-ριστιολογία

Ἡ Θεία Εὐχαριστία εἶναι πράγματι ἡ laquoΣύνοδοςοὐρανοῦ καί γῆςraquo Τό χωρίο τοῦ Ἁγίου Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου εἶναι πολύ χαρακτηριστικό

laquoὬ τῶν τοῦ Χριστοῦ δωρημάτων Ἄνω στρα-τιαί δοξολογοῦσιν ἀγγέλων κάτω ἐν ἐκκλησίαιςχοροστατοῦντες ἄνθρωποι τήν αὐτήν ἐκείνοιςἐκμιμοῦνται δοξολογίαν Ἄνω τά Σεραφίμ τόντρισάγιον ὕμνον ἀναβοᾷ κάτω τόν αὐτόν ἡ τῶνἀνθρώπων ἀναπέμπει πληθύς κοινή τῶν ἐπου-ρανίων καί τῶν ἐπιγείων συγκροτεῖται πανήγυ-ρις μία εὐχαριστία ἕν ἀγαλλίαμα μία εὐφρό-συνος χοροστασία Ταύτην γάρ ἡ ἄφραστος τοῦΔεσπότου συγκατάβασις ἐκρότησε ταύτην τόΠνεῦμα συνέπλεξε τό Ἅγιον ταύτης ἡ ἁρμονίατῶν φθόγγων τῇ πατρικῇ εὐδοκίᾳ συνηρμόσθηἄνωθεν ἔχει τήν τῶν μελῶν εὐρυθμίαν καί ὑπότῆς Τριάδος καθάπερ ὑπό πλήκτρου τινός κι-νουμένη τό τερπνόν καί μακάριον ἐνηχεῖ μέ-λος τό ἀγγελικόν ᾆσμα τήν ἄληκτον συμφω-νίαν Τοῦτο τῆς ἐνταῦθα σπουδῆς τό πέραςοὗτος ὁ τῆς συνελεύσεως ἡμῶν καρπόςraquo

Τό κεντρικό σημεῖο αὐτοῦ τοῦ Χρυσοστομι-κοῦ χωρίου εἶναι τό laquoμία εὐχαριστία ἕν ἀγαλ-λίαμα μία εὐφρόσυνος χοροστασίαraquo ἀγγέλωνκαί ἀνθρώπων κεκοιμημένων καί ζώντων Στήνπατερική παράδοση δέν ἐρείδεται ἀκριβῶς ἡδυτική διάκριση τῆς Ἐκκλησίας σέ στρατευομέ-νης καί θριαμβεύουσας ἀφοῦ μία εἶναι ἡἘκκλησία καί μία εἶναι ἡ Θεία Εὐχαριστία στόνοὐρανό καί τήν γῆ καί οἱ ζῶντες Ἅγιοι βεβαι-ώνουν τόν θρίαμβο τοῦ Χριστοῦ καί μετέχουνἀναλόγως σέ αὐτόν πού εἶναι ἡ νίκη τους πάνωστόν θάνατο τήν ἁμαρτία καί τόν διάβολο Αὐτόσημαίνει ὅτι καί τά ζῶντα μέλη τῆς Ἐκκλησίαςμετέχουν τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ καί τῆςἈναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δηλαδή τοῦ θριάμ-βου τοῦ Χριστοῦ

Ἡ ἱεραρχικότητα τῶν χαρισμάτων καί τῶνδιακονιῶν αὐτῶν πού μετέχουν στήν Θεία Λει-τουργία διακρίνεται σέ πολλούς βαθμούς Εἶναιοἱ κατηχούμενοι οἱ φωτιζόμενοι καί οἱ φωτι-σθέντες πιστοί οἱ λαϊκοί διαφόρων πνευματικῶνκαταστάσεων ἤτοι καθαιρόμενοι φωτιζόμενοικαί θεούμενοι οἱ Κληρικοί διαφόρων βαθμῶνἤτοι Ἐπίσκοποι Πρεσβύτεροι Διάκονοι καί οἱδιαφοροτρόπως ὑπηρετοῦντες στήν Θεία Λει-τουργία ἤτοι ὑποδιάκονοι ἀναγνῶστες ψάλ-τες ὑπηρετικό προσωπικό Ὅλοι μετέχουν στόμυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας ἀλλά διαφο-ροτρόπως ὁπότε ὑφίσταται συνοδικότητα καίἱεραρχικότητα

Οἱ λαϊκοί συμμετέχουν στήν Θεία Λειτουργίαπροσευχόμενοι καί κοινωνοῦντες τοῦ Σώματοςκαί τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ οἱ ἱεροψάλτεςψάλλουν ἐξ ὀνόματος τοῦ λαοῦ οἱ διάκονοιἀπευθύνουν τίς δεήσεις στόν Θεό ὑπέρ τοῦλαοῦ οἱ Πρεσβύτεροι προσφέρουν τήν ἀναίμα-κτη μυσταγωγία μέ τήν ἄδεια τῶν Ἐπισκόπωντους καί οἱ Ἐπίσκοποι εἶναι οἱ προεστῶτες τῆςεὐχαριστιακῆς συνάξεως

Καίτοι οἱ παρευρισκόμενοι στήν Θεία Λει-τουργία μετέχουν τοῦ μεγάλου Μυστηρίου οἱΚληρικοί πλαισιώνουν τό Θυσιαστήριο καί προ-σεύχονται ὅμως ὁ Προεστώς τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας προσφέρει τήν ἀναίμακτη θυσία αὐτόςἀπευθύνει τήν εὐχή τῆς ἁγίας Ἀναφορᾶς πούεἶναι προσευχή στόν Πατέρα νά ἀποστείλη τόἍγιον Πνεῦμα καί νά μεταβάλη τόν ἄρτο καίοἶνο σέ Σῶμα καί Αἷμα Χριστοῦ Ἔτσι γίνεταισυλλείτουργο ἀλλά διακρίνονται ἰδιαίτερες κα-

τηγορίες πνευματικῶν χαρισμάτων καί διακο-νιῶν Ἀκόμη καί τότε πού συλλειτουργοῦν Κλη-ρικοί τοῦ ἰδίου βαθμοῦ ὁ πρῶτος ἀπό τούς λει-τουργούς προσφέρει τήν ἀναίμακτη θυσία καί οἱἄλλοι μετέχουν τοῦ Μυστηρίου Ἡ τέλεση τοῦΜυστηρίου τῆς Θείας Εὐχαριστίας προϋποθέτειπροεξάρχοντα Ὁπότε ἡ συνοδικότητα λει-τουργεῖ σέ συνδυασμό μέ τήν ἱεραρχικότητα

Αὐτή ἡ διάκριση τῶν χαρισματικῶν διακονιῶνστήν Θεία Λειτουργία φαίνεται καί στό βιβλίοτῆς Ἀποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου στό ὁποῖο πα-ρουσιάζεται τό ὅραμα τῆς οὐράνιας Ἐκκλησίαςκαί τῆς οὐράνιας Θείας Λειτουργίας πού εἶδε ὁΕὐαγγελιστής Ἰωάννης καί βεβαίως ὅπως ἀνα-φέρθηκε προηγουμένως συνδέεται μέ τήν ἐπί-γεια Θεία Λειτουργία

Στό ὅραμα αὐτό τῆς οὐράνιας Θείας Λειτουρ-γίας βλέπουμε τόν laquoὅμοιον υἱῷ ἀνθρώπουraquoεὑρισκόμενο μεταξύ τῶν ἑπτά λυχνιῶν (Ἀπ α΄12 κἑξ) τόν ἐπί τοῦ θρόνου καθήμενο καί τούςεἰκοσιτέσσερες Πρεσβυτέρους καθημένους σέθρόνους laquoκυκλόθεν τοῦ θρόνουraquo τά τέσσεραζῶα ἐν μέσῳ τοῦ θρόνου καί τήν λατρεία πούπροσφέρουν στόν καθήμενο ἐπί τοῦ θρόνου οἱεἰκοσιτέσσερεις Πρεσβύτεροι καί τά λειτουργικάζῶα (Ἀπ δ΄ 1 κἑξ) laquoτό ἀρνίον τό ἑστηκός ὡςἐσφαγμένονraquo laquoἐν μέσῳ τοῦ θρόνου καί τῶν τεσ-σάρων ζώων καί ἐν μέσῳ τῶν πρεσβυτέρωνraquo καίτήν λατρεία τους στό ὡς ἐσφαγμένο ἀρνίο (Ἀπε΄ 6 κἑξ) τό Θυσιαστήριο καί laquoὑποκάτω τοῦ θυ-σιαστηρίου τάς ψυχάς τῶν ἐσφαγμένων διά τόνλόγον τοῦ Θεοῦraquo (Ἀπ στ΄ 9 κἑξ) laquoτόν ὄχλονπολύraquo laquoἑστῶτες ἐνώπιον τοῦ θρόνου καί ἐνώ-πιον τοῦ ἀρνίουraquo (Ἀπ ζ΄ 9 κἑξ) τόν λιβανωτόκαί τόν καπνό τῶν θυμιαμάτων (Ἀπ η΄ 3 κἑξ) τόἆσμα τῶν λελυτρωμένων (Ἀπ ιδ΄ 1 κἑξ) τόνὕμνον ἀλληλούϊα (Ἀπ ιθ΄ κἑξ) τό laquoδεῖπνον τοῦγάμου τοῦ ἀρνίουraquo (Ἀπ ιθ΄ 9 κἑξ) τόν καινόοὐρανό καί τήν καινή γῆ καί τήν ἁγία πόληἹερουσαλήμ (Ἀπ κα΄ 1 κἑξ)

Ὅλη αὐτή ἡ ἀποκαλυπτική ἐμπειρία εἶναι καίοὐράνια Λειτουργία καί πρότυπο τῆς ἐπίγειαςΘείας Λειτουργίας μεταξύ δέ αὐτῶν ὑπάρχει μιάπνευματική ὄσμωση Ἀλλά τόσο οἱ εὐχές ὅσο καίἡ διάταξη τῆς Θείας Λειτουργίας δείχνουν μιάσυνοδική καί ἱεραρχική πορεία καί ἀνάβαση πρόςτό ὕψος τοῦ ὄρους Σινᾶ τοῦ Γολγοθᾶ καί τοῦκαινοῦ μνημείου τῆς Ἀναστάσεως

Ἡ Θεία Λειτουργία ὄχι μόνον εἰκονίζει ἀλλάκαί ἐκφράζει τήν Θαβώρεια ἐμπειρία καί μετέχειαὐτῆς Στό ὄρος Θαβώρ στό μέσον βρισκόταν ὁΧριστός μέσα στό ἄκτιστο Φῶς τό ὁποῖο προχε-όταν ἔσωθεν ἀφοῦ καί τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦεἶναι πηγή τοῦ ἀκτίστου Φωτός οἱ Προφῆτεςπαρευρίσκονταν ἔνθεν καί ἔνθεν τοῦ Χριστοῦσυνομιλοῦντες μαζί Του καί οἱ τρεῖς Μαθητέςἔπεσαν πρηνεῖς γιατί ἐνῶ ζητοῦσαν τήν κατα-σκευή κτιστῶν σκηνῶν γιά τόν Χριστό τόνΜωϋσῆ καί τόν Ἠλία βρέθηκαν οἱ ἴδιοι κάτω ἀπότήν ἄκτιστη σκηνή τήν νεφέλη τήν φωτεινήτήν παρουσία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὅλεςαὐτές οἱ πνευματικές καταστάσεις θυμίζουν τέ-λεση Θείας Λειτουργίας

Ἐπίσης μέ αὐτήν τήν ἀποκαλυπτική ἐμπειρίατοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου δημιουργήθηκε καίὁ ἐπίγειος κτιστός Ἱ Ναός ὅπως ἄλλωστε τόβλέπουμε καί στήν περίπτωση τοῦ Μωϋσῆ ὁὁποῖος μέ βάση τήν ἀχειροποίητη καί ἄκτιστησκηνή πού εἶδε στό ὄρος Σινᾶ κατασκεύασε τήνκτιστή σκηνή τοῦ Μαρτυρίου καί ἀργότερα κα-τασκευάσθηκε ὁ Ναός τοῦ Σολομῶντος ἀλλάκαί ὁ χριστιανικός Ἱ Ναός μέ τήν διαίρεση σέΝάρθηκα κυρίως Ναό καί Ἅγια τῶν Ἁγίων ἤτοιἹερό Βῆμα

Ἑπομένως στήν Θεία Λειτουργία στόν τρό-πο τελέσεώς της ἀλλά καί στόν χῶρο πού τε-λεῖται βλέπουμε τήν συνοδική καί ἱεραρχική δο-μή τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πολιτεύματος

3 Τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα σέ ὅλα τά ἐπίπεδα

τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆςἩ Θεία Λειτουργία καί μέ τόν τρόπο πού τε-

λεῖται ἀλλά καί μέ τό laquoπνεῦμαraquo της ἀπετέλεσεἀνέκαθεν τό πρότυπο τῆς βιώσεως ὅλης τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς Ἄλλωστε ἡ Θεία Λει-τουργία δέν εἶναι ἕνα ἀποκεκομμένο τμῆμα τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς ἀλλά τό κέντρο ὁ πυρή-νας καί ἡ βάση τῆς συγκροτήσεως ὅλης τῆςἘκκλησίας

Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι ὁ ἁγιογράφος πούπαριστάνει τίς Συνεδριάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων ἔχει ὡς βάση τήν εἰκόνα τῆς Πεντη-κοστῆς ὅπου οἱ Μαθητές ἔλαβαν τό ἍγιονΠνεῦμα ἀλλά καί ὁ τύπος αὐτός εἶναι ὁ τρόποςμέ τόν ὁποῖο γίνεται συλλείτουργο σέ κάθε ΘείαΕὐχαριστία ὅταν ὑπάρχη Σύνθρονο Θεία Εὐχα-ριστία μυστήριο Πεντηκοστῆς καί Συνεδριάσειςτῶν Συνόδων συνδέονται μεταξύ τους τηρου-μένων τῶν ἀναλογιῶν

Μέ αὐτήν τήν προοπτική καί ἡ ὅλη διοίκησηκαί ποιμαντική διακονία τῆς Ἐκκλησίας πρέπεινά λειτουργῆ κατά τό πρότυπο τῆς Θείας Εὐχα-ριστίας ἤτοι συνοδικῶς καί ἱεραρχικῶς καί νάεἶναι προέκτασή της Ἄλλωστε δέν νοεῖται διά-σπαση μεταξύ μυστηριακῆς καί διοικητικῆςζωῆς τῆς Ἐκκλησίας Τό συνοδικό πολίτευματῆς Ἐκκλησίας στό λεγόμενο διοικητικό καί ποι-μαντικό της ἐπίπεδο τηρουμένων τῶν ἀναλο-γιῶν πρέπει νά λειτουργῆ μέ τόν τρόπο πού τε-λεῖται ἡ Θεία Εὐχαριστία Ἡ συνοδική δομή τῆςἘκκλησίας καί ἡ συνοδική διαχείριση τῶνἘκκλησιαστικῶν πραγμάτων ἀποτελεῖ τό μυ-στήριο τῆς Ἐκκλησίας καί ἀναλύεται μέ πολύὡραῖο τρόπο βάσει τῶν ἱερῶν Κανόνων ἀπό τόνἈρχιμ Γεώργιο Καψάνη Ἡγούμενο τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ὁσίου Γρηγορίου Ἁγίου Ὄρους σέ μιάσημαντική μελέτη του

Ἡ συγκρότηση τῆς πνευματικῆς ζωῆς λει-τουργεῖ μέ τήν θεολογική ἔννοια τῆς συνέργει-ας ἀφοῦ ὁ Θεός εἶναι ὁ ἐνεργῶν καί ὁ ἄνθρω-πος ὁ συνεργῶν Ὁ Χριστός ποιεῖ τήν θέωσηἐνῶ ὁ ἄνθρωπος πάσχει τήν θέωση δηλαδή με-τέχει τῆς θεώσεως Καί αὐτό γίνεται κατά δια-φόρους βαθμούς

Ἡ συνοδικότητα καί ἡ ἱεραρχικότητα πρέπεινά λειτουργοῦν στίς σχέσεις μεταξύ τῶν Ἐπι-σκόπων καί στίς Συνεδριάσεις στήν Ἱεραρχίαὡς βίωση καί προέκταση τῆς Θείας ΛειτουργίαςἩ Σύνοδος τῶν Ἐπισκόπων εἶναι μιά συλλει-τουργία προέκταση τῆς Θείας Εὐχαριστίας καίτῆς προσευχῆς Αὐτός εἶναι ὁ λόγος γιά τόνὁποῖο ἀρχίζουμε τίς Συνεδριάσεις τῆς Ἱεραρ-χίας μέ τήν ἐκζήτηση τοῦ Παρακλήτου καί τε-λειώνουμε τίς ἐργασίες της μέ τό laquoδι᾽ εὐχῶντῶν Ἁγίων Πατέρων ἡμῶν Κύριε Ἰησοῦ Χριστέὁ Θεός ἡμῶν ἐλέησον καί σῶσον ἡμᾶςraquo

Καί στίς συνάξεις αὐτές ὑπάρχει ὁ Προεστώςὁ ὁποῖος ὄχι μόνον παρίσταται καί ἐπιβλέπει τόν

τρόπο λειτουργίας τῆς πορείας τῆς Συνόδου(ἹεραρχίαndashΔιαρκής) ἀλλά συνιστᾶ τήν ἱερουρ-γία της ὅπως γίνεται καί στήν τέλεση τῆς ΘείαςΛειτουργίας καθώς ἐπίσης καί ὑπάρχουν καίσυνδιοικοῦντεςndashσυλλειτουργοῦντες Αὐτό ἐπι-τάσσει ὁ λδ΄ Ἀποστολικός Κανόνας γιά τήν λει-τουργία τοῦ Μητροπολιτικοῦ συστήματος ὅτιlaquoτόν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καί ἡγεῖσθαι αὐτόν ὡςκεφαλήν καί μηδέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνουγνώμηςraquo στά συνοδικά ζητήματα ὄχι ὅμως σέἐκεῖνα πού ἀναφέρονται στίς ἐπί μέρους ἐπαρ-χίες Ἀλλά καί ὁ πρῶτοςndashπρόεδρος laquoμηδέἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντων γνώμης ποιείτω τιraquo Μέαὐτές τίς προϋποθέσεις laquoὁμόνοια ἔσται καί δο-ξασθήσεται ὁ Θεός διά Κυρίου ἐν ἁγίῳ Πνεύ-ματι ὁ Πατήρ καί ὁ Υἱός καί τό Ἅγιον Πνεῦμαraquo

Ἡ ἴδια συνοδικότητα καί ἱεραρχικότητα πρέ-πει νά παρατηρῆται κατά τήν συγκρότηση καίτήν λειτουργία τῶν Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν στίςὁποῖες μετέχουν Ἐπίσκοποι Πρεσβύτεροι καίλαϊκοί

Αὐτό τό συνοδικό πολίτευμα πρέπει νά λει-τουργῆ στήν διοίκηση τῶν κατά τόπους ἹερῶνΜητροπόλεων τῆς Ἐκκλησίας στίς σχέσεις με-ταξύ Ἐπισκόπων Πρεσβυτέρων καί λαϊκῶν ἀφοῦκαί αὐτοί οἱ λαϊκοί δέν εἶναι τά laquoπαθητικάraquo μέλητῆς Ἐκκλησίας ἀλλά τά laquoχαρισματοῦχαraquo πούἔχουν τήν δυνατότητα μεθέξεως τῆς ἀκτίστουΧάριτος τοῦ Θεοῦ καί τήν εὐλογία νά ποιμαίνων-ται πρός τήν δική τους προσωπική σωτηρία

Ὁ Ἐπίσκοπος εἶναι προεστώς τῆς εὐχαρι-στιακῆς συνάξεως ἀλλά καί προεστώς τῆς ὅληςκανονικῆς συγκροτήσεως τῆς Ἐπισκοπῆς καίΜητροπόλεως ἀφοῦ ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίαςγίνεται μέσα στά πλαίσια τῆς ποιμαντικῆς δια-κονίας καί αὐτή ἡ ποιμαντική εἶναι ἔκφραση τῆςεὐχαριστιακῆς ἀτμόσφαιρας καί συνάρτηση τῆςμετοχῆς ὅλων τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας στόΜυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας Μέ αὐτήν τήνἔννοια κάνουμε λόγο γιά τό ἐπισκοποκεντρικόπολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας τό ὁποῖο ὅμως δένεἶναι ἀνεξάρτητο ἀπό τό συνοδικό καί ἱεραρχι-κό Εἶναι χαρακτηριστικό ὅτι οἱ Ἱεροί Κανόνεςἀναφέρονται στόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο μετέ-χουμε στήν Θεία Εὐχαριστία διαφοροτρόπωςἘπίσης καί ἡ διάταξη τοῦ Συνθρόνου προϋπο-θέτει ὅτι οἱ Πρεσβύτεροι ἵστανται πιό κάτω ἀπότόν θρόνο τοῦ Ἐπισκόπου ἀλλ᾽ ὄχι ὅμως στόἐπίπεδο τῶν λαϊκῶν διότι ὑφίσταται ἱεράρχησητῶν χαρισμάτων

Ἡ συνοδική καί ἱεραρχική δομή τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ πολιτεύματος ὡς προέκταση τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας πρέπει νά λειτουργῆ καί μεταξύΠρεσβυτέρων καί λαϊκῶν στίς Ἐνορίες τουςἀλλά καί μεταξύ Ἡγουμένων καί μοναχῶν στίςἹερές Μονές Τό συνοδικό καί ἱεραρχικό πολί-τευμα λειτουργεῖ σέ ὅλες τίς πλευρές τῆςἐκκλησιαστικῆς ζωῆς δέν πρέπει νά τό ἀναμέ-νουμε μόνον στίς Συνόδους τῆς Ἱεραρχίαςἀλλά πρέπει νά λειτουργῆ καί στίς ἄλλες ἐκφρά-σεις τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς Δέν εἶναι δυνα-τόν νά παρατηροῦνται παρατάξεις καί παρασυ-ναγωγές στήν ἐκκλησιαστική ζωή laquoἩ Ἐκκλησίαθεωρεῖται ὡς μία διαρκής Σύνοδοςraquo ἀφοῦ αὐτόδηλώνει καί ἡ λέξη Ἐκκλησία

Βασική ἀρχή τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς εἶναιὅτι ὅποιος γνωρίζει νά λειτουργῆ συνοδικῶς καίἱεραρχικῶς ὡς Πρεσβύτερος στήν Ἐνορία τουκαί ὡς Μητροπολίτης στήν Μητρόπολή τουμπορεῖ νά λειτουργήση μέ κανονικό καί συνοδι-κό τρόπο καί στίς ἄλλες ἐκδηλώσεις τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς καί στίς Συνόδους τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας Οἱ ἐκκλησιολογικές ἀσθέ-νειες ξεκινοῦν ἀπό τόν τρόπο πού συγκροτεῖταιἡ Ἐνορία καί ἡ Μητρόπολη καί ἐκδηλώνονταικαί στά ἀνώτερα ἐκκλησιαστικά ἐπίπεδα Ἄλλω-στε ἡ καρκινογένεση ἀρχίζει ἀπό τό κύτταροκαί ἐπεκτείνεται σέ ὅλο τό σῶμα Ὅποιος δένμπορεῖ νά ἐνεργῆ συνοδικά στήν Ἐνορία καί τήνΜητρόπολή του δέν μπορεῖ νά λειτουργήση συ-νοδικά καί ἐκκλησιαστικά στίς Συνεδριάσεις τῶνἘπισκόπων4 Θεολογικές ἀρχές τῆς συνοδικῆς

καί ἱεραρχικῆς λειτουργίαςτῆς Ἐκκλησίας

Ἀπό ὅσα παρατέθηκαν προηγουμένως γίνεταιφανερό ὅτι τό συνοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευ-μα τῆς Ἐκκλησίας δέν βασίζεται σέ ἀνθρωπο-κεντρικές ἀρχές στίς ὁποῖες στηρίζονται τάἀνθρώπινα δημοκρατικά πολιτεύματα ἀλλάεἶναι καρπός καί ἀποτέλεσμα τῆς ἁγιοπνευμα-τικῆς συγκροτήσεως τῆς Ἐκκλησίας ὅπως φαί-νεται καθαρά στόν τρόπο τελέσεως τῆς ΘείαςΕὐχαριστίας

Ὁ τρόπος κλήσεως τῶν Ἀποστόλων στό ἀπο-στολικό ἀξίωμα ἡ μετοχή τους κατά διαφόρουςβαθμούς στό Ὄρος Θαβώρ στόν Σταυρό καίτήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἡ μέθεξη τοῦ ἉγίουΠνεύματος κατά τήν ἡμέρα τῆς Πεντηκοστῆςδείχνουν τόν τρόπο καί τόν βαθμό τῆς ἐνεργεί-ας κάθε Ἐπισκόπου στήν Ἐκκλησία προκειμέ-νου νά λειτουργῆ σωστά τό συνοδικό καί ἱεραρ-χικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας

Τό βιβλίο τῶν Πράξεων τῶν Ἀποστόλων κα-ταγράφει πῶς συγκροτήθηκε καί λειτούργησε ἡπρώτη Ἐκκλησία (Πρ β΄ 42ndash47) Ἐπίσης ἡ Ἀπο-στολική Σύνοδος δείχνει τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖολειτουργοῦν ὅσοι ἔχουν τό Ἅγιον Πνεῦμα ὄχιμόνον ὡς ἀρχιερατική Χάρη ἀλλά καί ὡς προ-σωπικό ἁγιασμό

Εἶναι δέ χαρακτηριστικές οἱ φράσεις πού χρη-σιμοποιοῦνται γιά τόν τρόπο συγκροτήσεως καίδιεξαγωγῆς τῆς Ἀποστολικῆς Συνόδου laquoΣυνήχ-θησαν δέ οἱ ἀπόστολοι καί οἱ πρεσβύτεροι ἰδεῖνπερί τοῦ λόγου τούτουraquo laquoΠολλῆς δέ συζητήσε-ως γενομένης ἀναστάς Πέτρος εἶπε πρόςαὐτούςraquo laquoἘσίγησε δέ πᾶν τό πλῆθος καί ἤκουονΒαρνάβα καί Παύλου ἐξηγουμένων ὅσα ἐποί-ησεν ὁ Θεός σημεῖα καί τέρατα ἐν τοῖς ἔθνεσινδι᾽ αὐτῶνraquo laquoΜετά δέ τό σιγῆσαι αὐτούς ἀπεκρί-θη Ἰάκωβος λέγωνhellip διό ἐγώ κρίνωraquo laquoΤότεἔδοξε τοῖς ἀποστόλοις καί τοῖς πρεσβυτέροιςσύν ὅλῃ τῇ ἐκκλησίᾳ ἐκλεξαμένους ἄνδρας ἐξαὐτῶν πέμψαιhellip γράψαντες διά χειρός αὐτῶντάδε οἱ ἀπόστολοι καί οἱ πρεσβύτεροι καί οἱἀδελφοίhellipraquo laquoἔδοξεν ἡμῖνraquo laquoὁμοθυμαδόνhellipδιάλόγου ἀπαγγέλλοντας τά αὐτά ἔδοξε γάρ τῷἉγίῳ Πνεύματι καί ἡμῖνhellip ἐξ ὧν διατηροῦντεςἑαυτούς εὖ πράξετε ἔρρωσθεraquo (Πρ κεφ ιε΄)

Στό χωρίο αὐτό φαίνεται καθαρά ὅτι ὅλη ἡἘκκλησία συμμετεῖχε στήν Σύναξη ἤτοι οἱ Ἀπό-στολοι οἱ Πρεσβύτεροι καί τό πλῆθος μέ δια-φόρους τρόπους ὅτι ἡ Σύνοδος εἶχε κεφαλήἔγινε πολλή συζήτηση ἀκολούθησε εἰσήγησηκαί ἀναφορά ὑπῆρξε ἀπόφανση ἀπό τόν Πρό-εδρο τῆς Συνόδου καί ὅτι ἀκολούθησε τελικήἀπόφαση μέ τήν συνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καί τήν δική τους σύμπραξη

Ἀκόμη οἱ ἐπιστολές τῶν Ἀποστόλων φανε-

ρώνουν τό πῶς συγκροτοῦνται πῶς λειτουρ-γοῦν οἱ κατά τόπους Ἐκκλησίες καί πῶς τίς ποι-μαίνουν οἱ Ἀπόστολοι Δέν ἀσκοῦν μιά ἐκκοσμι-κευμένη ποιμαντική ἀλλά μιά ποιμαντική πούὁδηγεῖ τούς Χριστιανούς στήν θέωση

Οἱ Σύνοδοι τῆς πρώτης Ἐκκλησίας δέν ἦτανἁπλές συναθροίσεις ἀνθρώπων πού εἶχαν ἀνα-λάβει μιά κοσμική εὐθύνη νά ἐπιλύσουν διάφο-ρα προβλήματα ἀλλά συναντήσεις καί συσκέ-ψεις θεοπτῶν τῆς Ἀναστάσεως τοῦ ΧριστοῦἜτσι τό laquoἔδοξε τῷ ἁγίῳ Πνεύματι καί ἡμῖνraquo γιάσοβαρά δογματικά ζητήματα καί τό laquoἤρεσε τῇΣυνόδῳraquo γιά κανονικά ζητήματα ξεχωρίζουνμιά ἀληθινή Σύνοδο ἀπό τήν ψευδοσύνοδο Δένεἶναι ἁπλῶς ὁ τρόπος καί τό διάταγμα συγκρο-τήσεως μιᾶς Συνόδου γιά νά εἶναι πραγματικήΣύνοδος ἀλλά ἡ παρουσία σέ αὐτές Ἐπισκόπωνπού μετέχουν τοῦ μυστηρίου τοῦ Σταυροῦ καίτῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ Κανένα χάρισμακαί καμμιά διακονία μέσα στήν Ἐκκλησία δένλειτουργεῖ ἀπροϋποθέτως

Βεβαίως ἡ Χάρη τοῦ Θεοῦ ἐνεργεῖ διά μέσουὅλων τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας Κληρικῶν καίλαϊκῶν ἀναλόγως κυρίως ὅμως διά τῶν θε-οπτῶν κατά τό πρότυπο τοῦ Μωϋσέως καί τῶνἈποστόλων ἀλλά δέν μπορεῖ νά ἔχη ἀποτέλε-σμα στήν πορεία πρός τήν σωτηρία ἄν δένὑπάρχουν οἱ πραγματικές θεολογικές ἐκκλη-σιολογικές καί κανονικές προϋποθέσεις συγ-κροτήσεως τῶν Συνόδων

Μέ τίς προϋποθέσεις αὐτές οἱ Σύνοδοι τῆςἘκκλησίας ἀσχολοῦνται μέ δογματικά θέματαγιατί ὅταν καταργῆται τό δόγμα τότε κατα-στρατηγεῖται ὁ δρόμος πρός τήν σωτηρία ἀλλάἀσχολοῦνται καί μέ κανονικά ζητήματα γιατίὅταν διασπᾶσται ἡ ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ἤμᾶλλον ὅταν οἱ πιστοί διασπῶνται ἀπό τήνἘκκλησία δέν μποροῦν νά ἔχουν τά ἀπαραίτη-τα ἐφόδια γιά τήν σωτηρία τους Ἡ ἑνότητα τῶνδογμάτωνndashὅρων καί τῶν Ἱερῶν Κανόνων συν-δέεται μέ τήν πραγματική ἐκκλησιολογία πούσυνεπάγεται τήν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου καί ὄχιμέ μερικούς κοσμικούς μηχανισμούς γιά νά δια-σφαλίζεται ἁπλῶς μιά ἐξωτερική ἑνότητα

Εἶναι χαρακτηριστικός ὁ β΄ Κανόνας τῆς Συ-νόδου τῆς Καρθαγένης πού ἀναφέρεται στήνσχέση καί ἑνότητα μεταξύ τῶν δογμάτωνndashὅρωνκαί τῶν ἱερῶν Κανόνων Γράφεται laquoΘέλοντοςτοῦ Θεοῦ ἴσῃ ὁμολογίᾳ ἡ ἐκκλησιαστική πίστιςἡ δι᾽ ἡμῶν παραδιδομένη ἐν ταύτῃ τῇ ἐνδόξῳσυνελεύσει πρωτοτύπως ὁμολογητέα ἐστίν(ἐννοεῖ ὅπως γράφει πιό κάτω τό περί τῆςἉγίας Τριάδος ldquoτουτέστι τοῦ Πατρός καί τοῦΥἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τήν ἑνότηταrdquo)ἔπειτα ἡ ἐκκλησιαστική τάξις μετά συναινέσε-ως ἑκάστου καί ὁμοῦ πάντων φυλακτέα ἐστιraquo

Τό laquoὁμολογητέαraquo τήν ἐκκλησιαστική πίστηκαί τό laquoφυλακτέαraquo τήν ἐκκλησιαστική τάξη δεί-χνει τήν ἑνότητα δογμάτων καί κανόνων καί τήνοὐσία τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί ὅτι ἡ πίστηκαί ἡ τάξη εἶναι ἔργο τῆς Ἐκκλησίας καί συντε-λοῦν στήν ἑνότητά της

5 Ἡ συνοδική λειτουργίατῆς Ἱεραρχίας τῆς Δ Ἱ Συνόδου

καί τῶν Συνοδικῶν ὈργάνωνὍλα ὅσα ἀναφέρθηκαν προηγουμένως πού

ἀποτελοῦν μερικές σύντομες βασικές ἐκκλη-σιολογικές καί εὐχαριστιακές βάσεις εἶναι ἀπα-ραίτητα γιά νά κατανοηθοῦν τά ἑπόμενα πούεἶναι καί τά πρακτικότερα ζητήματα

Πρέπει ἐδῶ νά γίνη μιά βασική παρατήρησηὉ τρόπος λειτουργίας τῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας μας τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουκαί τῶν Συνοδικῶν Ὀργάνων ρυθμίζεται ἀπότούς ἱερούς Κανόνες ἀλλά καί ἀπό τήν ἐκκλη-σιαστική Νομοθεσία καί τούς Κανονισμούς Δένθά εἰσέλθω στό θέμα κατά πόσον πρέπει νάἐφαρμοσθοῦν ἤ νά διαμορφωθοῦν διαφορετι-κά ἀλλά θά τονίσω τήν ἀτμόσφαιρα μέσα στήνὁποία θά πρέπει νά λειτουργῆ τό συνοδικό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας μας μέσα ἀπό τίς κείμε-νες διατάξεις

Κατ᾽ ἀρχάς πρέπει νά σημειωθῆ ὅτι ἡ παράδο-ση τῆς Ἐκκλησίας ἔχει τόν δικό της τρόπο συγ-κροτήσεως τῶν Συνοδικῶν Ὀργάνων της ὅπωςπροβλέπεται ἀπό τούς ἱερούς Κανόνες καί τόντρόπο συγκροτήσεως τῶν Τοπικῶν καί τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων καί γι᾽ αὐτό δέν ἔχειἀνάγκη νά μιμηθῆ ἄλλα σύγχρονα πρότυπα για-τί ἄν αὐτό γίνεται τότε συνιστᾶ τήν ἐκκοσμί-κευση στήν Ἐκκλησία

Οἱ ἐνδεχόμενες προσπάθειες νά συγκροτηθῆἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας κατά τόν τρόπο λει-τουργίας τῶν Κρατικῶν ὀργάνων (ΚοινοβούλιοΚυβέρνηση) καί τόν τρόπο διοργανώσεως τῶνἀστικῶν κομμάτων καί μάλιστα τῶν περασμένωνδεκαετιῶν ἀλλοιώνουν τό ὀρθόδοξο ἦθος καί τόἐκκλησιαστικό φρόνημα καί ἀποτυγχάνουν

Δέν εἶναι δυνατόν ἡ Ἐκκλησία πού ἔχει μιάμακραίωνη παράδοση νά τήν παραθεωρῆ καί νάπροσλαμβάνη νέους τρόπους καί συνήθως κο-σμικούς κλπ Ἀκόμη δέν εἶναι ἐπιτρεπτό ὁἈρχιεπίσκοπος νά ἐκλαμβάνη τόν ἑαυτό τουοἱονεί ὡς Πρωθυπουργό τῆς Ἐκκλησίας τήνἹεραρχία ὡς Κοινοβούλιο γιά νά τοῦ δίνη ψῆφοἐμπιστοσύνης τήν Διαρκῆ Ἱερά Σύνοδο ὡς Κυ-βέρνηση καί τούς Μητροπολίτες ὡς ὑπουργούςἤ βουλευτές Οὔτε πρέπει νά παρεμβάλλωνταιμεταξύ τῶν Κανονικῶν Συνοδικῶν Ὀργάνωνἄλλα κέντρα ἐξουσίας Εἶμαι σίγουρος ὅτι αὐτόδέν ἐκφράζει τόν νῦν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καίΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερώνυμο Ὅταν ἐπικρατοῦντέτοιες ἀπόψεις ἀποδοκιμάζονται ἀπό τόν ΘεόἩ Ἱεραρχία ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος καί οἱ Συ-νοδικές Ἐπιτροπές εἶναι προέκταση καί ἔκφρα-ση τοῦ συλλείτουργου τῆς Θείας Εὐχαριστίαςκαί δέν ἐκφράζουν τόν τρόπο ὀργανώσεωςἄλλων κοσμικῶν ὀργάνων

Κανονικό κεντρικό καί καθοριστικό ὄργανοδιοικήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατάτίς καταστατικές διατάξεις εἶναι ἡ Ἱερά Σύνοδοςτῆς Ἱεραρχίας Αὐτή ἐπιλαμβάνεται ὅλων τῶν βα-σικῶν θεμάτων πού ἀπασχολοῦν τήν Ἐκκλησίακαί αὐτή ἐκλέγει τούς νέους Μητροπολίτες καίἘπισκόπους γιά νά ποιμαίνουν Κληρικούς μονα-χούς καί λαϊκούς Συγχρόνως λειτουργεῖ καί ἡΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος πού δέν προβλέπεται μένἀπό τούς ἱερούς Κανόνες ἀλλά λειτουργεῖ σύμ-φωνα μέ τόν Συνοδικό Τόμο τοῦ 1850 ὅπως τόζήτησε ἡ τότε Κυβέρνηση τοῦ Βασιλείου τῆςἙλλάδος κατά τό σύστημα πού laquoὑπάρχει ἐν τῇὈρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ τῆς Ὁμοδόξου Ρωσίαςraquoἀλλά καί μέ τήν Πατριαρχική Πράξη τοῦ 1928Πάντως ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος λειτουργεῖ ὡςἐντολοδόχος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καί ἐνεργεῖ στά ἐνδιάμεσα χρονικά δια-στήματα μεταξύ τῶν Ἱεραρχιῶν

Δέν εἶναι δυνατόν μέσα στίς ἀρχές τοῦ συ-

νοδικοῦ καί ἱεραρχικοῦ πολιτεύματος τῆςἘκκλησίας ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος νά ὑποκα-θιστᾶ καί νά ὑπονομεύη τήν Ἱεραρχία ἀλλάοὔτε καί τά διάφορα Συνοδικά Ὄργανα νά ἐνερ-γοῦν μέ παραθεώρηση τῆς laquoσυνοδικῆς διαγνώ-μηςraquo τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ πστ΄ Ἱερός Κανόνας τῆς Καρθαγένης σέσυνδυασμό μέ τήν Πέμπτη Πράξη τῆς Συνόδουἀσχέτως τοῦ ὅτι μέχρι τότε δέν εἶχαν ἐπικρατή-σει τά περί καταστάσεως τῶν θρόνων τῶνἘκκλησιῶν ἔχει μιά σημαντική ἐκκλησιολογικήἀρχή ὅτι laquoἀμίαντον ἀεί τήν ἐκκλησιαστικήν φυ-λάττεσθαι κατάστασινraquo Αὐτό συνδέεται μέ δύοτρόπους

Ὁ πρῶτος τρόπος εἶναι τό νά τηροῦν οἱ Ἐπί-σκοποι τά ψηφισθέντα καί βεβαιωθέντα τῶνπροηγουμένων Συνόδων laquoἵνα ἡ συναίνεσις πάν-των ἡμῶν φανερωθῇ ὁμονοεῖν τοῖς συνδόξασιraquoΕἶναι σημαντικό τό σκεπτικό τῆς Συνόδου laquoΤό-τε γάρ τῆς ὑμετέρας ἀδελφότητος ἡ ὁμόνοιαλαμπροτέρα τοῦ φωτός ἀναδειχθήσεταιraquo

Ὁ δεύτερος τρόπος εἶναι ὅτι laquoἡ τάξις αὕτηκαί ὑπό τῶν Πατέρων καί τῶν ἀρχαίων ἐφυλάχ-θη καί ὑφ᾽ ἡμῶν κατά συγχώρησιν Θεοῦ φυ-λαχθήσεταιraquo τό laquoμηδένα τῶν ἀδελφῶν τολμᾷνἑαυτόν προτιμᾷν προπετῶς τῶν πρό αὐτοῦἀλλά ταῖς τῆς ἀγάπης ἀεί παρεσχέθη τοῖς προ-τέροις ὅπερ οἱ ἐπακολουθοῦντες χαριέντως κα-τεδέξαντοraquo

Βεβαίως ἡ μετέπειτα πράξη τῆς Ἐκκλησίαςμέ τήν καθιέρωση τῆς τάξεως τῶν θρόνων ἔχειθέσει τάξη στά ἐκκλησιαστικά πράγματα ἀλλάαὐτή ἡ βασική ἐκκλησιολογική ἀρχή στήν βάσητης εἶναι σέ ἰσχύ

Πάντως σέ περίπτωση πού καταρτισθῆ νέοςΚαταστατικός Χάρτης τῆς Ἐκκλησίας θά πρέπεινά ληφθῆ ὑπ᾽ ὄψη σοβαρά ὁ τρόπος πού λαμ-βάνονται οἱ Συνοδικές ἀποφάσεις καί ἡ κατά κα-νονικότερο τρόπο λειτουργία τῶν ΣυνοδικῶνὈργάνων ἤτοι νά καθορισθῆ μέ καθαρούς κα-νονικούς τρόπους ἡ σχέση μεταξύ τῆς Ἱεραρ-χίας καί τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Ὁ ἐνἰσχύι Καταστατικός Χάρτης στό θέμα αὐτό δι-ευκρινίζει μερικές ἁρμοδιότητες ἀλλά καί ταυ-τολογεῖ σέ μερικές ἄλλες ὅπως πολλές φορέςφάνηκε κατά τίς ἔντονες συζητήσεις στήνἹεραρχία κατά τό παρελθόν

Στήν συνέχεια θά ἐξετασθῆ μέ συντομία ὁτρόπος μέ τόν ὁποῖο μποροῦν νά λειτουργοῦνσυνοδικότερα τά τρία συνοδικά ὄργανα ἤτοι ἡἹεραρχία ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος καί οἱ Συνο-δικές Ἐπιτροπές μέ τά λοιπά Συνοδικά Ὄργαναμέσα στίς ἰσχύουσες κανονικές καί ἐκκλησια-στικές διατάξεις Μέ ὅσα θά λεχθοῦν δέν προ-τείνω πρός τό παρόν ἀλλαγές ἀλλά περισσότε-ρο ἐντοπίζω τήν ἀτμόσφαιρα πού πρέπει νά ἐπι-κρατῆ στήν Ἐκκλησία μέσα ἀπό τίς ἰχύουσεςαὐτές διαδικασίες

Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ὅπως ἔχει λεχθῆ εἶναι ὁ κα-νονικός θεσμός λειτουργίας τῆς Ἐκκλησίας καίτῆς ἐπιλύσεως ὅλων τῶν θεμάτων πού τήν ἀπα-σχολοῦν κατά τόν τύπο τοῦ συνοδικοῦ συστή-ματος Πρέπει κυρίως νά δίνη κανείς μεγάληπροσοχή στόν τρόπο λειτουργίας της ὁ ὁποῖοςστήν πραγματικότητα εἶναι (ἤ πρέπει νά εἶναι)ὅπως προαναφέρθηκε ἡ προέκταση τῆς ἀτμό-σφαιρας τῆς Θείας Λειτουργίας καί ὄχι ἡ ἐπιβο-λή τῶν ὅσων γίνονται σέ κοινοβουλευτικές καίσυλλογικές ἀνθρώπινες συνελεύσεις

Αὐτό σημαίνει ὅτι ὅλα τά μέλη τῆς Ἱεραρχίαςπρέπει νά σέβωνται τόν προεξάρχοντα τῶν Συ-νεδριάσεών της ἤτοι τόν Ἀρχιεπίσκοπο ἤ τόνκανονικῶς καί νομίμως ἀντικαταστάτη τουὅπως γίνεται στόν προεξάρχοντα τῆς Θείας Λει-τουργίας διότι αὐτός ἀποτελεῖ κατά τούςἹερούς Κανόνες τό κέντρο κανονικῆς συγκρο-τήσεως τῆς Ἐκκλησίας Ἀλλά καί ὁ προεξάρχωντῆς Συνεδριάσεως πρέπει νά σέβεται τήν γνώ-μη τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας πού συλλειτουρ-γοῦνndashσυνδιοικοῦν μαζί του καί ἔχουν λόγοἐκκλησιαστικῆς ὑπάρξεως καί ἔτσι λειτουργεῖκανονικά ἡ laquoσυνοδική διαγνώμηraquo

Γενικῶς θά πρέπει νά γίνωνται σεβαστά τάποικίλα χαρίσματα πού διακρίνουν τούς Ἀρχιε-ρεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας Γνωρίζω ἐκτιμῶ καίχαίρομαι τά πολυποίκιλα χαρίσματα τῶνἀδελφῶν Ἱεραρχῶν πρεσβυτέρων καί νεωτέ-ρων πού ἐκδηλώνονται ποικιλοτρόπως σέ ὅλητήν λειτουργία τῆς Ἐκκλησίας ἤτοι χαρίσματαθεολογικά κανονικά ἐπιστημονικά ποιμαντικάκλπ Ὅλοι ἔχουν νά προσφέρουν τόν δικό τουςλόγο στήν ἀντιμετώπιση τῶν διαφόρων θεολο-γικῶν καί ποιμαντικῶν θεμάτων Δέν εἴμαστεὅλοι οἱ ἴδιοι καί δέν πρέπει νά ἀναμένουμε τό νάταυτιζόμαστε ἀπολύτως στά χαρίσματα καί τίςἱκανότητες ἀλλά πρέπει νά ἐκτιμοῦμε τήν ἰδιαι-τερότητα κάθε χαρίσματος τῶν ἄλλων μελῶνἩ παραθεώρηση τῆς ποικιλίας τῶν χαρισμάτωνπού δίνει ὁ Θεός συνιστᾶ κατά τόν Ἅγιο Συμε-ών τόν νέο Θεολόγο τήν βλασφημία τοῦ ἉγίουΠνεύματος πού τά χορήγησε καθώς ἐπίσηςἐκεῖνος πού διαβάλλει τίς ἐνέργειες τοῦ ἉγίουΠνεύματος καί τίς ἀποδίδει στόν διάβολο εἰσά-γει αἵρεση στήν Ἐκκλησία

Τά θέματα τά ὁποῖα ἐπιλέγονται γιά νά ἐξετα-σθοῦν στήν Ἱεραρχία πρέπει νά εἶναι σύμφωναμέ τά θέματα πού συζητοῦσαν ἡ ἈποστολικήΣύνοδος καί οἱ Τοπικές καί Οἰκουμενικές Σύνο-δοι δηλαδή θεολογικά καί κανονικά πού ἀνα-φέρονται στήν πίστη καί στήν τάξη στό δόγμαndashὅρο στήν κανονική συγκρότηση καί στό ἦθοςτῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας Ἔχει ὡριμάσει σέπολλούς Ἀρχιερεῖς ἡ γνώμη ὅτι κατά τίς Συνε-δριάσεις τῆς Ἱεραρχίας ἀντί νά ἀναπτύσσωνταιἀκαδημαϊκά θέματα τά περισσότερα χάριν ἐπι-κοινωνιακοῦ λόγου νά γίνωνται ἀναλύσεις τῶνζητημάτων πού ἀπασχόλησαν κατά τό προ-ηγούμενο διάστημα τίς Συνοδικές ἘπιτροπέςἜτσι ἀφ᾽ ἑνός μέν θά γίνεται μιά πλήρης ἐνη-μέρωση τῆς Ἱεραρχίας γιά τά διάφορα θέματαπού ἀπασχόλησαν τίς Συνοδικές Ἐπιτροπές ἀφ᾽ἑτέρου δέ θά λαμβάνωνται συλλογικές καί εἰδι-κές ἀποφάσεις Αὐτό εἶναι σύμφωνο μέ τίς δια-τάξεις τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη γιά τίς Συνοδι-κές Ἐπιτροπές ὅπως θά ἀναφερθῆ πιό κάτω

Θά χρησιμοποιήσω ἕνα παράδειγμα Γιατί νάγίνεται σέ κάθε σχεδόν Ἱεραρχία ἀπολογισμόςτῶν οἰκονομικῶν θεμάτων ndashπού κι αὐτό εἶναιἀναγκαῖο γιατί πρέπει νά ὑπάρχη διαφάνεια καίκαλή διαχείρισηndash καί νά μή γίνεται συγχρόνωςἐνημέρωση τῶν Ἱεραρχῶν ἀπό τήν ἁρμόδια Συ-νοδική Ἐπιτροπή γιά τά διορθόδοξα καί διαχρι-στιανικά ζητήματα Τί προέχει γιά τήν Ἐκκλησίατά οἰκονομικά θέματα ἤ οἱ ποικίλοι διορθόδοξοιδιαχριστιανικοί καί διαθρησκευτικοί διάλογοιὅπου πρέπει νά ἐκφράζεται ἡ πίστη καί ἡ ζωή τῆςΤοπικῆς Ἐκκλησίας

Νομίζω ὅτι δέν συνιστᾶ λειτουργία τοῦ Συνο-δικοῦ πολιτεύματος τό νά ὑπογράφωνται δια-χριστιανικά καί διορθόδοξα κείμενα ἄνευ γνώ-σεως τῶν μελῶν τῆς Ἱεραρχίας καί ἄνευ Συνο-δικῆς ἀποφάσεως Σέ μιά τέτοια περίπτωση δένδεσμεύεται ἡ Ἐκκλησία μας Ἄλλωστε κατά τόἄρθρ 4 τοῦ Ν 5901977 laquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo ἔργο τῆςἹεραρχίας εἶναι νά laquoμεριμνᾶ διά τήν τήρησιν

laquoΗ ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΙΚΟΤΗΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΒΙΩΜΑ ΚΑΙ ΠΡΟΕΚΤΑΣΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣraquoΕΠΙΣΗΜΑΙΝΕΙ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ ΚΑΙ ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

laquoΚεντρικὸ ὄργανο διοίκησης ἡ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὄχι ἡ ΔΙΣ ἢ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςmiddot ἡ λειτουργία τῆς Ἱεραρ-χίας ὡς Κοινοβούλιο ἀλλοιώνει τὸ ὀρθόδοξον ἦθοςmiddot συνεχὴς ἐνημέρωση διὰ τὰ διορθόδοξα καὶ διαχριστιανικὰ ζη-τήματα καὶ ὄχι μόνον διὰ τὰ οἰκονομικάmiddot θεματολογία τῆς Συνόδου μὲ θέματα κανονικὰ καὶ θεολογικά ὅπως ἡ πίστηἡ τάξη τὸ δόγμα καὶ τὸ ἦθος τῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίαςraquo τονίζει μὲ τὴν εἰσήγησή του ὁ Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερόθεος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Σελὶς 6η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Η ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΙΚΟΤΗΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΒΙΩΜΑhellipτῶν Δογμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως τῶν Ἱερῶν Κανόνων καίτῶν Ἱερῶν Παραδόσεων διά τήνἑνότητα τῆς Πίστεως ὡς καί διάτήν Ἐκκλησιαστικήν κοινωνίαν με-τά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαί τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Πα-τριαρχείων καί Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν καί ρυθμίζει τάς σχέσειςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μετάτῶν ἑτεροδόξωνraquo

Ἔπειτα ἡ ἀτμόσφαιρα πού θάἐπικρατῆ στήν Σύνοδο τῆς Ἱεραρ-χίας θά πρέπει νά εἶναι λειτουργι-κή εὐχαριστιακή ἄλλωστε ὅπωςἐπανειλημμένως ἔχει ἀναφερθῆ ἡΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας εἶναι προ-έκταση τῆς Θείας ΕὐχαριστίαςἘπίσης ἡ ἀντιμετώπιση τῶν θεμά-των πρέπει νά γίνεται μέ θεολογι-κή γλώσσα γιατί ἡ θεολογία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι ἁπλῶς μιάὑπόθεση τῶν Θεολογικῶν Σχολῶνἤ εἶναι ἀναγκαία γιά τήν ἐπεξεργα-σία ἑνός θέματος σέ μιά ὁμιλίαἀλλά διαποτίζει ὅλη τήν ζωή τῆςἘκκλησίας καί ἀλλοίμονον ἄν ἡἹεραρχία δέν ἐκφράζεται θεολο-γικῶς Ἡ ἔκθεση τῶν ἀπόψεων τῶνἹεραρχῶν πρέπει νά γίνεται μέ εὐ -πρέπεια καί ἐκκλησιαστικό ἦθοςπράγμα πού θά διευκολύνη τήν λή-ψη τῶν ἀποφάσεων Οἱ φωνασκίεςοἱ ἀποδοκιμασίες τά χειροκροτή-ματα ὁ αὐταρχικός τρόπος παρεμ-βάσεως οἱ εἰρωνίες οἱ συνθημα-τολογικοί λόγοι οἱ λεγόμενες laquoἀ -τάκεςraquo οἱ ὑποτιμήσεις οἱ διακοπέςκαί οἱ περιφρονήσεις τῶν ὁμιλητῶνκλπ δέν μποροῦν νά γίνωνται στίςΣυνεδριάσεις τῆς Ἱεραρχίας Ἄςσκεφθοῦμε ἄν θά ἐπιτρέπαμε μιάτέτοια νοοτροπία ἐμεῖς οἱ Ἐπίσκο-ποι στίς ἱερατικές Συνάξεις τῶνΜητροπόλεών μας

Περισσότερο ἀπό ὅλα ἡ ἀτμό-σφαιρα τῆς ἱερουργίας θά πρέπεινά ἐπικρατῆ κατά τήν ἐκλογή τῶνΜητροπολιτῶν καί ἘπισκόπωνΚαθ᾽ ὅλη τήν διάρκεια τῆς ψηφο-φορίας πρέπει νά ἐπικρατῆ ἱερο-πρέπεια Ἄλλωστε κατά τούς Ἱε -ρούς Κανόνες ἡ ψηφοφορία θεω-ρεῖται καί laquoχειροτονίαraquo καί εἶναισημαντικότερη πράξη τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπό τήν τάξη τῆς χειροτονίαςτοῦ ἐκλεγέντος

Στήν κανονική παράδοση τῆςἘκκλησίας ἡ λέξη laquoχειροτονίαraquoἔχει δύο ἔννοιες Ἡ πρώτη ἀρχαι-οτέρα ἔννοια δηλώνει τήν ψῆφοτήν ἐκλογή πού γινόταν μέ τήνἀνάταση τῆς χειρός ὅπως λέγει ὁε᾽ Κανόνας τῆς Λαοδικείας laquoπερίτοῦ μή δεῖν τάς χειροτονίας ἐπίπαρουσία ἀκροωμένων γίνεσθαιraquoΚατά τόν Ἅγιο Νικόδημο τόν ἁγιο-ρείτη laquoὁ Ζωναρᾶς καί ὁ Βαλσαμώνἑρμηνεύοντες τόν παρόντα Κανό-να λέγουσιν ὅτι χειροτονίας ἐδῶὀνομάζει ὁ Κανών τάς ψήφους καίἐκλογάς τῶν ἱερωμένων αἱ ὁποῖαιὅταν γίνωνται δέν πρέπει νά ᾗναιπαρόντες τινες λαϊκοί ἀκροώμενοιτῶν λεγομένων ἵνα μή ἀκούοντέςτινας κατηγορίας κατά τῶν ψηφιζο-μένων σκανδαλίζωνται καί παρακι-νοῦνται πρός τήν κακίανraquo Λεγότανπαλαιότερα ἡ ψηφοφορία χειροτο-νία γιατί ὅπως λέγει ὁ Ζωναρᾶςτούς παλαιούς χρόνους laquoτά πλήθησυναγόμενα ἐχειροτόνουν ἤτοιἐψήφιζον διά τῆς ἐκτάσεως τῶνχειρῶν τούς ἀρχιερεῖςraquo Ἡ δεύτε-ρη ἔννοια τῆς χειροτονίας πούχρησιμοποιεῖται κυρίως σήμεραδηλώνει τήν κατά τήν ἱεροτελεστίαὑπό τοῦ ἀρχιερέως διά τῶν εὐχῶνκαί τῆς ἐπικλήσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος λειτουργική καί μυστη-ριακή πράξη ὅταν ὁ Ἐπίσκοπος τεί-νη καί τοποθετῆ τήν χείρα του στήνκεφαλή τοῦ χειροτονουμένουσύμφωνα μέ τό ἀποστολικό χωρίοlaquoχεῖρας ταχέως μηδενί ἐπιτίθειraquo

Ἔτσι ἡ ἐκλογή καί ὁ τρόπος τῆςἐκλογῆς πρέπει νά γίνεται μέ τόνδέοντα ἐκκλησιαστικό τρόπο Οἱἑκατέρωθεν πιέσεις ἡ προσπάθειαἐπιβολῆς μιᾶς laquoὁμάδοςraquo Ἱεραρ -χῶν πού προωθοῦν ἕναν δικό τουςὑποψήφιο ἡ ἀκαταστασία κατά τήνδιάρκεια τῆς ψηφοφορίας δέν συ-νιστοῦν ἐκκλησιαστικό ἦθος

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί τά μέλητῆς Ἱεραρχίας μποροῦν νά προτεί-νουν μέ τό ἰσχύον σύστημα ἐκ -λογῆς ὑποψηφίους Πρεσβυτέρουςγιά νά ἐκλεγοῦν Ἐπίσκοποι ἀλλάδέν πρέπει νά ἐξασκοῦνται πιέσειςοὔτε τό χειρότερο νά στήνωνταιμηχανισμοί ἐπικρατήσεως ἤ νάσυμβαίνουν ποικίλες συναλλαγέςἘ πίσης ἐάν ἐπικρατήση ἡ πρότασητοῦ Ἀρχιεπισκόπου δέν μπορεῖ νάθεωρῆται προσωπική του νίκη ἤlaquoψῆφος ἐμπιστοσύνηςraquo τῆς Ἱεραρ-χίας στό πρόσωπό του ὅπως καίἐάν ἐκλεγῆ κάποιος ἄλλος πούπροτείνεται ἀπό κάποια μέλη τῆςἹεραρχίας δέν μπορεῖ νά θεωρηθῆἧττα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀλλά ἀπό-φαση καί ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος πού ἐκφράζεται διά τῆςlaquoσυνοδικῆς διαγνώμηςraquo Ἐκκοσμι-κευμένες νοοτροπίες καί δημο-σκοπικές ἀναλύσεις δέν μποροῦννά ἰσχύσουν στό εὐλογημένο Σῶματῆς Ἐκκλησίας

Ἡ συνειδητή ἤ ἀσυνείδητη προ-σπάθεια νά παρασυρθῆ ἡ Ἱεραρχίαἤ νά πιεσθῆ μέ διαφόρους laquoμηχα-νισμούςraquo στήν λήψη ὡρισμένωνἀποφάσεων πού συμφέρουν τόνΠρόεδρο ἤ τά διάφορα μέλη τῆςἹεραρχίας δέν συνιστοῦν ἐκκλη-σιαστικό φρόνημα καί ὀρθόδοξοἦθος Τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα ἔχει διαφορετικό ἦθοςἀπό ἐκεῖνο πού ἐπικρατεῖ στάἀνθρώπινα πολιτεύματα Δέν εἶναιδυνατόν ἡ Ἱεραρχία νά μιμῆται τήνἀτμόσφαιρα πού κυριαρχεῖ στούςχώρους τῶν Κοινοβουλίων καί τῶνκοινωνικῶν συλλογικῶν ὀργάνωντά ὁποῖα οὕτως ἤ ἄλλως εἶναι σε-βαστά σέ μιά δημοκρατική Πολι-τεία γιατί ἡ Ἐκκλησία ἔχει ἕναἄλλο ἦθος

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος λει-τουργεῖ ὡς ἐντολοδόχος τῆςἹεραρχίας καί ἔτσι λαμβάνονταιδιάφορες ἀποφάσεις Τά θέματαπού ἐπιλαμβάνεται πρέπει νά συν-τονίζωνται στήν laquoσυνοδική δια-γνώμηraquo τῆς Ἱεραρχίας καί οἱ ἀπο-

φάσεις πρέπει νά ἀνταποκρίνωνταιστήν παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Ἔχω συμμετάσχει σέ τρεῖς συ-νοδικές περιόδους ὡς μέλος τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μέ τρεῖςδιαφορετικούς Ἀρχιεπισκόπουςτούς μακαριστούς Σεραφείμ καίΧριστόδουλο καί τώρα τόν Ἱερώ-νυμο καί συνεργάσθηκα καί συ-νεργάζομαι μέ ἀξιολόγους Ἀρχιε-ρεῖς Αὐτό μέ ἔχει διδάξει ὅτι ἡΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος λειτουργεῖμέ καλύτερο τρόπο ἀπό τήν Ἱεραρ-χία Ἐνδεχομένως αὐτό ὀφείλεταιστό ὅτι εἶναι ὀλιγοπρόσωπο ὄργα-νο καί δίνεται ἡ δυνατότητα ἀνταλ-λαγῆς ἀπόψεων καί λήψεως συγ-κεκριμένων ἀποφάσεων μέ ἐπαρκῆγνώση τῶν πραγμάτων καί ἐνδε-λεχῆ συζήτηση Εἶναι ὅμως ἀλή-θεια ὅτι ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου καί ἡ παρουσία πεπειραμέ-νων Ἱεραρχῶν καθορίζουν ἐν πολ-λοῖς τήν ἀτμόσφαιρα τῆς ΣυνόδουἌλλωστε καί οἱ τρεῖς τελευταῖοιἈρχιεπίσκοποι (Σεραφείμ Χριστό-δουλος καί Ἱερώνυμος) διακρίνον-ταν ἀπό διάφορα χαρίσματα πούἐν πολλοῖς προσδιόριζαν καί προσ-διορίζουν τίς συζητήσεις καί τίςἀποφάσεις Μπορεῖ ὅμως ὁ τρό-πος λειτουργίας τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νά βελτιωθῆ ἀκόμηπερισσότερο γιά νά ἀνταποκρίνε-ται τόσο στήν παράδοση τῆςἘκκλησίας ὅσο καί στίς σύγχρονεςσυνθῆκες ζωῆς

Τό βασικό θέμα πού πρέπει νάἐξετασθῆ εἶναι ὁ τρόπος συζητή-σεων τῶν θεμάτων τῆς ἩμερησίαςΔιατάξεως Κατά τήν συνοδική πε-ρίοδο τοῦ 1996ndash7 πού ἤμουν μέ-λος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουμέ πρόταση τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἰωαννίνων κ Θεοκλήτου ὅλατά θέματα τῆς Ἡμερησίας Διατά-ξεως γιά πρώτη φορά γράφοντανπεριληπτικῶς ὥστε νά γνωρίζουμεγιά τό τί ἐπρόκειτο νά συζητηθῆστήν Σύνοδο Μέχρι τότε τά θέμα-τα ἀναγράφονταν στήν ἩμερησίαΔιάταξη μέ γενικό καί συνοπτικότρόπο Νομίζω ὅτι καί αὐτό πρέπεινά βελτιωθῆ ἀκόμη περισσότερο

Πρέπει νά ἐξετασθῆ τό ἐνδεχό-μενο ἄν ὄχι γιά ὅλα τά θέματατοὐλάχιστον γιά τά βασικά νά ἀπο-στέλλεται στούς Συνοδικούς πολ-λές ἡμέρες πρίν πλήρης φάκελ-λος μαζί μέ τίς ἐνδεχόμενες γνω-μοδοτήσεις καί τά σχετικά ἔγγρα-φα ὥστε νά προετοιμάζωνται κα-λύτερα γιά τήν συζήτηση καί κατάσυνέπεια οἱ ἀποφάσεις νά εἶναι κα-τά τό δυνατόν τεκμηριωμένες Ἄνδέν γίνεται αὐτό καί ἐπικρατοῦνδιάφορες μεθοδεύσεις γιά τήν ἔκ -δοση τῶν ἀποφάσεων τότε αὐτόςὁ τρόπος δέν ἐκφράζει τό συνοδι-κό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας Βε-βαίως αὐτό ἐνέχει τόν κίνδυνο νάδιοχετεύωνται τά θέματα καί οἱεἰσηγήσεις στόν ἔντυπο καί ἠλε-κτρονικό Τύπο ἀλλά αὐτό ἔχει σχέ-ση μέ τό ἐκκλησιαστικό φρόνημα ἤμή αὐτῶν πού ἐνεργοῦν κατ᾽αὐτόν τόν τρόπο Οὕτως ἤ ἄλλωςὅμως τά θέματα συνήθως διαρ-ρέουν στόν Τύπο

Γιά μείζονος σημασίας θέματαθά εἶναι καλό μαζί μέ τίς γνωμοδο-τήσεις τῶν διαφόρων ΣυνοδικῶνὈργάνων ἕνα μέλος τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου μέ πρόταση τοῦἈρχιεπισκόπου ἤ τῆς Συνόδου νάἀναλαμβάνη τήν εἰσήγησή τους

Οἱ ἀνακοινώσεις τῶν ἀποφάσε-ων τῆς Διαρκοῦς Συνόδου γίνονταιμέ τά Δελτία Τύπου ἀλλά εἶναι κα-λό ἕνα πεπειραμένο μέλος τῆς Συ-νόδου νά ἀναλαμβάνη νά δίνη τίςσχετικές διευκρινίσεις γιατί ἄνδέν γίνεται αὐτό τότε θά ὑπάρχηπαραπληροφόρηση τῆς κοινῆςγνώ μης καί διαρροή διαφόρων εἰ -κοτολογιῶν Ἐννοεῖται βεβαίωςὅτι ὁ Ἀρχιερεύς αὐτός δέν πρέπεινά ἀναμειγνύη τίς προσωπικές τουἀπόψεις μέ τίς συλλογικές ἀποφά-σεις οὔτε νά βρίσκη ἀφορμή λόγῳτῆς ἐπικοινωνίας του μέ τούς δη-μοσιογράφους νά προβάλλη τόνἑαυτό του καί νά ἀσκῆ μιά προσω-πική ἐπικοινωνιακή πολιτική οὔτενά ἐνεργῆ μέ κοσμικό τρόπο

Κατά τόν Καταστατικό Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος λει-τουργοῦν καί οἱ Μόνιμες Συνοδι-κές Ἐπιτροπές οἱ ὁποῖες συν -ιστῶνται laquoπρός μελέτην καί ἐπε-ξεργασίαν τῶν θεμάτων τῆς ἡμε-ρησίας διατάξεως τῶν συνελεύσε-ων τῆς ΙΣΙ ὡς καί πρός τήν ὑπο-βοήθησιν τοῦ ἐν γένει ἔργου τῆςΔΙΣ καί ἐκτέλεσιν τῶν ἀποφάσε-ων αὐτῶνraquo (ἄρθ 10)

Πρόκειται γιά ἕναν σημαντικόσυνοδικό θεσμό στόν ὁποῖο μετέ-χουν Ἀρχιερεῖς ἀπό τήν ἹεραρχίαἹερεῖς καί λαϊκοί εἰδικοί ἐπιστήμο-νες πού ἀσχολοῦνται μέ σοβαρό-τητα πάνω σέ διάφορα ζητήματατά ἐπεξεργάζονται τά προτείνουνἤ καί μετά ἀπό ἀπόφαση τῆς Συνό-δου τά ὑλοποιοῦν Αὐτός ὁ θεσμόςπρέπει νά ἀξιοποιηθῆ ἀκόμη περισ-σότερο γιατί ἐκφράζει τό συνοδι-κό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας Θεωρῶ ὅτι ἄν οἱ Συνο-δικές Ἐπιτροπές λειτουργοῦν ἀπο-δοτικά τότε θά λειτουργοῦν καλάκαί τά ὑπερκείμενα συνοδικά Ὄρ -γανα γιατί αὐτά εἶναι τά ζωντανάκύτταρα τοῦ ὅλου πνευματικοῦὀργανισμοῦ τῆς Ἐκκλησίας

Ὑπάρχουν ὅμως δύο σημεῖαπού πρέπει νά προσεχθοῦν ἰδιαιτέ-ρως Τό ἕνα εἶναι ὁ τρόπος μέ τόνὁποῖο συγκροτοῦνται οἱ ΣυνοδικέςἘπιτροπές γιά νά εἶναι ἀντιπροσω-πευτικές τῶν διαφόρων χαρισμά-των πού διακρίνουν τούς Ἐπισκό-πους τούς Κληρικούς καί λαϊκούςὥστε νά παράγεται σημαντικό ἔρ -γο Τό ἄλλο σημεῖο εἶναι τό νά λαμ-βάνωνται σοβαρά ὑπ᾽ ὄψη οἱ εἰση-γήσεις τους καί νά μή παραθεω-ροῦνται εὔκολα ἀπό τήν Ἱερά Σύ-νοδο Βεβαίως ἁρμόδια ὄργανα νάκρίνουν καί νά λαμβάνουν ἀποφά-σεις εἶναι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςκαί τελικά ἡ Ἱεραρχία ἀλλά τά ἀνώ-τερα αὐτά ὄργανα διευκολύνονταιστίς τεκμηριωμένες ἀποφάσειςτους ἄν ὑπάρχουν τεκμηριωμένεςκανονικῶς καί νομικῶς εἰσηγήσεις

Ἐκτός ἀπό τίς Μόνιμες Συνοδι-

κές Ἐπιτροπές ἔχουν δημιουργηθῆμέ ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας καίΕἰδικές Συνοδικές Ἐπιτροπές γιάτήν ἀντιμετώπιση διαφόρων συγ-χρόνων θεμάτων Θά πρέπει νάἐξετασθῆ καί νά ἀποφασισθῆ ἄνμερικές ἀπό αὐτές πρέπει νά συμ-πτυχθοῦν γιατί ἀσχολοῦνται μέπαράλληλα ἤ σχετικά θέματα καίσυγχέονται οἱ ἁρμοδιότητές τουςμέ τίς ἀνάλογες ἁρμοδιότητες τῶνΜονίμων Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν

Ἐπί πλέον στό συνοδικό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάγονταικαί ἄλλοι Ἐκκλησιαστικοί Ὀργανι-σμοί ὅπως τά Ἐκκλησιαστικά Συ-νοδικά Δικαστήρια ὙπηρεσιακάΣυμ βούλια Ἐκκλησιαστική Κεντρι-κή Ὑπηρεσία Οἰκονομικῶν Ἀπο-στολική Διακονία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἐπικοινωνιακή καίμορφωτική ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος κλπ Καί γι᾽ αὐτάἰσχύουν ὅσα ἐλέχθησαν γιά τίς Συ-νοδικές Ἐπιτροπές

Πρέπει νά ὑπογραμμισθῆ ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ὡς Πρόεδρος τῆςἹεραρχίας καί τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἔχει μιά πρόσθετη εὐθύ-νη γιά τήν καλή λειτουργία τῶν Συ-νοδικῶν Ὀργάνων καί ἔργο τουεἶναι ἀφ᾽ ἑνός μέν νά μή ἐπεμβαίνηἄκομψα στήν λήψη τῶν ἀποφάσε-ων γιά νά τίς καθορίζη ἐν ὀνόματιτῆς δῆθεν ἑνότητος τῆς Ἱεραρ-χίας ἀφ᾽ ἑτέρου δέ νά μή ἀφήνη νάδημιουργοῦνται διάφορα κενάὥστε νά ἀναπτύσσωνται ἄλλα πα-ράκεντρα κέντρα ἐν ὀνόματι τῆςδῆθεν ἐλευθερίας τοῦ καθενός Ὁχρυσός κανόνας εἶναι νά εὑρίσκε-ται ὁ κατάλληλος τρόπος γιά νάἐπιτυγχάνεται ἡ ἑνότητα ἐν τῇἐλευθερίᾳ καί ἡ ἐλευθερία ἐν τῇἑνότητι

6 Ἀντισυνοδικὸςκαὶ ἀντιεραρχικὸς

τρόπος ζωῆςὉ ἀντισυνοδικός τρόπος ζωῆς

εἶναι τό νά ἐνεργῆ κανείς ἐντελῶςἀτομικά καί ἀνεξάρτητα ἀπό τίςἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν καίΤοπικῶν Συνόδων καί νά παρακάμ-πτη τήν laquoσυνοδική διαγνώμηraquo Αὐ -τό μπορεῖ νά παρατηρηθῆ εἴτε στόνΠρόεδρο εἴτε στά διάφορα δυναμι-κά μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἀλλά καίστό ὅλο πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτός ὁ ἀντισυνοδικός καί ἀν -τιεραρχικός τρόπος ζωῆς ἐκφράζε-ται μέ τίς αἱρέσεις τά σχίσματα καίτίς παρασυναγωγές

Αἱρέσεις εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσηἀπό τήν διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως αὐτή ἐκφράσθηκε συ-νοδικῶς ἀπό τίς Τοπικές καί Οἰκου-μενικές Συνόδους καί ὁπωσδήποτεἡ διάσπαση ἀπό τήν Θεία Λειτουρ-γία Κατά τόν Μ Βασίλειο ὀνομά-ζουμε laquoαἱρέσεις τούς παντελῶςἀπερρηγμένους καί κατ᾽ αὐτήν τήνπίστιν ἀπηλλοτριωμένουςraquo Ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος γράφει laquoεἴ τιςὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ᾽ ὅ παρελά-βετε ἀνάθεμα ἔστωraquo (Γαλ α΄ 9)

Ἡ Θεία Εὐχαριστία συνδέεταιἀναπόσπαστα μέ τήν ὀρθή δόξατήν ὀρθή γνώση τήν ἀληθινή πίστηκαί τήν ἀληθινή ζωή Ὁ ἍγιοςΕἰρηναῖος Ἐπίσκοπος Λουγδού-νουndashΛυῶνος ἀφοῦ γράφει ὅτι μέτήν βρώση τοῦ Σώματος καί τοῦΑἵματος τοῦ Χριστοῦ μετέχουμετῆς ζωῆς στήν συνέχεια ἀποφαί-νεται laquoἩμῶν δέ σύμφωνος ἡ γνώ-μη (ἡ πίστη ἡ θεολογία) τῇ εὐχαρι-στίᾳ καί ἡ εὐχαριστία βεβαιοῖ τήνγνώμηνraquo Ἑπομένως καί στό θέμααὐτό ἡ Ἱεραρχία εἰκονίζει καί ἐμ -πνέεται ἀπό τήν Θεία Εὐχαριστίαἔχει δηλαδή ὀρθή δόξα

Οἱ ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίαςσυντονίζονται στήν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησί -ας γι᾽ αὐτό καί τά μέλη της πο-ρεύονται laquoκατά τάς τῶν ἁγίων θε-οπνεύστους θεολογίας καί τό τῆςἘκκλησίας εὐσεβές φρόνημαraquoὅπως γράφεται ἐπανειλημμένωςστό laquoΣυνοδικό τῆς ὈρθοδοξίαςraquoΚαί ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςἀναφέρεται στήν ἑνότητα τῆς ὀρ -θοδόξου διδασκαλίας πού ἐκφρά-ζεται ἀπό τούς Προφῆτες τούςἈποστόλους καί τούς Πατέρες διάμέσου ὅλων τῶν αἰώνων laquoΤί γέἄλλο ἤ ὅτι τελειότης ἐστι σωτήριοςἔν τε γνώσει καί δόγμασι τό ταὐτάφρονεῖν προφήταις ἀποστόλοιςπατράσι πᾶσιν ἁπλῶς δ᾽ ὧν τόἍγιον Πνεῦμα μαρτυρεῖται λα λῆ -σαν περί τε Θεοῦ καί τῶν κτισμά-των αὐτοῦraquo

Σχίσματα εἶναι ἡ διάσπαση τῆςἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό μι-κρές διοικητικές ἤ τυπικές ἀφορ-μές Κατά τόν Μ Βασίλειο χαρα-κτηρίζουμε laquoσχίσματα τούς δι᾽αἰτίας τινάς ἐκκλησιαστικάς καί ζη-τήματα ἰάσιμα πρός ἀλλήλους διε-νεχθένταςraquo Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςγράφει πρός τούς Γαλάτες laquoὁ δέταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τό κρῖμαὅστις ἄν ἦraquo (Γαλ ε΄ 10) Ὁ ἍγιοςΕἰρηναῖος ἐπίσκοπος Λυῶνος πα-ρατηρεῖ ὅτι αὐτοί πού δημιουρ-γοῦν τά σχίσματα εἶναι κενοί τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ καί ἐνδιαφέρον-ται γιά τήν δική τους ὠφέλεια καίlaquoμή τήν ἕνωσιν τῆς ἘκκλησίαςraquoΑὐτοί οἱ ἄνθρωποι ὑψώνουν μικρέςαἰτίες τέμνουν διαιροῦν καί ὅσονἐξαρτᾶται ἀπό αὐτούς ἀναιροῦνlaquoτό μέγα καί ἔνδοξον σῶμα τοῦΧριστοῦraquo Καί καταλήγει laquoΟὐδεμίαδέ τηλικαύτη δύναται πρός αὐτῶνκατόρθωσις γενέσθαι ἡλίκη τοῦσχίσματός ἐστιν ἡ βλάβηraquo

Παρασυναγωγές εἶναι ἡ παρα-γνώριση τῆς ἱεραρχικῆς δομῆς τῆςἘκκλησίας καί ἡ παραθεώρησητῶν Ἐπισκόπων καί τοῦ Πρώτου ἤΠροέδρου στήν Ἐκκλησία Κατάτόν Μ Βασίλειο χαρακτηρίζουμεlaquoπαρασυναγωγάς τάς συνάξειςτάς παρά τῶν ἀνυποτάκτων Πρε-σβυτέρων ἤ Ἐπισκόπων καί παράτῶν ἀπαιδεύτων λαῶν γινομέναςraquo

Καίτοι ὑφίσταται διαφορά μεταξύαἱρέσεων σχισμάτων καί παρασυ-ναγωγῶν ὅμως ὑπάρχει καί σχέσημεταξύ τους ἀφοῦ κατά τόν ἍγιοΝικόδημο τόν Ἁγιορείτη laquoκαί ἡ πα-ρασυναγωγή εἶδός ἐστι σχίσματοςἄνευ αἱρέσεως ἀγκαλά καί αὐτό

κακῶς διῃρημένον καί διαμένον εἰςαἵρεσιν μεταγίνεταιraquo Ὅπως ἐπίσηςκαί laquoοἱ Σχισματικοί σχισματοαιρετι-κοί εἰσιraquo διότι laquoδέν εἶναι κᾀνέν σχί-σμα ἤ μή πρότερον αἵρεσιν ἀνα-πλάσῃ ἵνα ὀρθῶς δόξῃ τῆς Ἐκκλη-σίας χωρισθῆναιhellip Τό σχίσμα κακῶςδιαμένον γίνεται αἵρεσις ἤ κατα-φέρεται εἰς αἵρεσινhellipraquo

Πάντως τίς αἱρέσεις τά σχίσμα-τα καί τίς παρασυναγωγές δημιουρ-γοῦν φίλαυτοι καί φίλαρχοι Κληρι-κοί μοναχοί καί λαϊκοί πού δέν σέ-βονται τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης ἀναφέρεται σέμιά τέτοια περίπτωση πού ἀπασχό-λησε τήν πρώτη Ἐκκλησία laquoἜγρα-ψα τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀλλ᾽ ὁ φιλοπρω-τεύων αὐτῶν Διοτρεφής οὐκ ἐπιδέ-χεται ἡμᾶς διά τοῦτο ἄν ἔλθωὑπομνήσω αὐτοῦ τά ἔργα ἅ ποιεῖλόγοις πονηροῖς φλυαρῶν ἡμᾶς καίμή ἀρκούμενος ἐπί τούτοις οὔτεαὐτός ἐπιδέχεται τούς ἀδελφούςκαί τούς βουλομένους κωλύει καίἐκ τῆς ἐκκλησίας ἐκβάλλειraquo (Γ΄ Ἰω9) Στά σχίσματα καί τίς διαιρέσειςἀναφέρεται καί ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος στούς Χριστιανούς τῆς Κορίν-θου γράφοντας laquoΠαρακαλῶ δέὑμᾶς ἀδελφοί διά τοῦ ὀνόματοςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦἵνα τό αὐτό λέγητε πάντες καί μή ᾖἐν ὑμῖν σχίσματα ἦτε δέ κατηρτι-σμένοι ἐν τῷ αὐτῷ νοΐ καί ἐν τῇαὐτῇ γνώμῃraquo (Α΄ Κορ α΄ 10)

Εἶναι πολύ χαρακτηριστική ἡ ἐπι-στολή τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξαν-δρείας Ἀλεξάνδρου πρός τόν Ἀλέ-ξανδρο (Κωνσταντινουπόλεως)πού παρατίθεται ὡς πρῶτο κείμενοστά Πρακτικά τῆς Α΄ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου καί ἑρμηνεύει τά πάθητοῦ Ἀρείου καί τῶν ὁμοφρόνωντου οἱ ὁποῖοι δημιουργοῦσαν προ-βλήματα στήν Ἐκκλησία Ἀναφέ-ρεται στήν laquoφίλαρχον τῶν μοχ-θηρῶν ἀνθρώπων καί φιλάργυρονπρόθεσινraquo πού μέ ποικίλες αἰτίεςἐπιβουλεύονται τίς ἄλλες παροι-κίες καί ἐπιτίθενται laquoτῇ ἐκκλησια-στικῇ εὐσεβείᾳraquo Αὐτοί οἱ ἄνθρω-ποι ἀποσκιρτοῦν ἀπό τήν laquoεὐσέβει-ανraquo καταπατοῦν τόν φόβο τῆς κρί-σεως τοῦ Θεοῦ laquoστρηλατούμενοιὑπό τοῦ ἐνεργοῦντος ἐν αὐτοῖςδιαβόλου εἰς τήν προκειμένην αὐ -τοῖς ἡδονήνraquo Χρησιμοποιοῦν δια-φόρους τρόπους γιά νά ἐξαπατή-σουν τούς Χριστιανούς πού ἔχουνἁπλῆ καί ἀκεραία πίστη ὑποκρινό-μενοι laquoπρός ἀπάτην οἱ γόητεςraquo καίlaquoδιά γραμμάτων ψευδῶνraquo κεκομ-ψευδόμενοι Μέ τίς ἀπόψεις τουςκαί ἀρνούμενοι τήν θεότητα τοῦΧριστοῦ laquoχριστομάχον συνεκρό-τησαν ἐργαστήριονraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςγνώρισε προσωπικά τέτοιες ἀντιεκ-κλησιαστικές νοοτροπίες γι᾽ αὐτόσέ ἐπιστολές του μετά τήν παραί-τησή του ἀπό τόν θρόνο τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἀναφέρεται στίςκακές ἐντυπώσεις του ἀπό τήν νο-οτροπία αὐτῶν πού ἐνεργοῦν ἀντι-συνοδικῶς καί μέ τόν τρόπο αὐτόπροσδιορίζουν τήν ἀτμόσφαιρα τέ-τοιων Συνόδων

Σέ μιά ἐπιστολή παρακαλεῖ νάβοηθήση στήν καλή ἐξέλιξη τῆςΣυνόδου laquoἘπειδή δέ πάλιν σύνο-δος ἄγων πάλιν καί τοῦτο ἐν μέ-σοις ἐχθροῖς πάντα τηροῦσιν ἐπι-μελῶς τά ἡμέτερα δός χεῖρα τῇκοινῇ καταστάσει ὡς μέρος ὤν τῆςἐκκλησίας οὐ τό φαυλότατον καίμή περιίδῃς πάντα καταναλωθῆναιτῷ ἐμπρησμῷ τῷ νῦν περιέχοντιτήν Ἐκκλησίανraquo

Σέ ἄλλη ἐπιστολή καταγράφειτόν προβληματισμό του γιά τόντρόπο τῆς συγκροτήσεως τῆς Συ-νόδου laquoἘπειδή πάλιν Σύνοδος ἐπι-σκόπων οὐκ οἶδα δι᾽ ὅτι καί ὅπωςσυναγομένωνraquo

Ἀλλοῦ ἐκφράζει τόν φόβο τουγιά τήν ἐξέλιξη τῆς Συνόδου πούἐπρόκειτο νά συνέλθη laquoἘπειδήπάλιν σύνοδος ἐπισκόπων καί δέ-ος πάλιν μή καί νῦν αἰσχυνθῶμενπικρόν καί ταύτης λαβούσης τέλοςὥσπερ τῆς πρότερονraquo

Σέ ἄλλη ἐπιστολή του ἀναφέρε-ται στίς ταραχές πού συνδέονταιμέ συνόδους καί παρακαλεῖ τόν πα-ραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς κοσμικόἄρχοντα νά ἐνδιαφερθῆ γιά τήνεἰρηνική ἔκβασή της laquoὍσα γεἐστιν ἐπί σοί εἰρηνικόν γενέσθαιτό τέλος τοῖς συνελθοῦσι νῦν ἐπι-σκόποις ἀγωνισάμενος Τό γάρ συ-νιέναι μέν πολλάκις μηδέν δέ πέ-ρας εὑρίσκεσθαι τῶν κακῶν ἀλλ᾽ἀεί προστιθέναι ταραχαῖς ταραχάςμείζονος τῆς αἰσχύνης ὅ καί αὐτόςγινώσκειςraquo

Σέ ἐπιστολή ἐκδηλώνει τήν ἀπο-στροφή του σέ συναντήσεις καίσυνόδους Ἐπισκόπων laquoΠάντασύλ λογον φεύγειν ἐπισκόπων ὅτιμηδεμιᾶς συνόδου τό τέλος εἶδονχρηστόν μηδέ λύσιν κακῶν μᾶλ -λον ἐσχηκυῖαν ἤ προσθήκην Ἀείγάρ φιλονεικίαι καί φιλαρχίαιraquo

Εἶναι ἀπόλυτος σέ ἄλλη ἐπιστο-λή του laquoΣυνόδους γάρ καί συλλό-γους πόρρωθεν ἀσπαζόμεθα ἐξ οὗμοχθηρῶν πεπειράμεθα τῶν πολ -λῶν οὕτω γάρ εἰπεῖν μέτριονraquo

Βεβαίως ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου δέν γενι-κεύεται καί δέν ἀπολυτοποιεῖταιἀλλά δείχνει ὅτι μιά Σύνοδος γιά νάεἶναι ἀληθινή καί νά σέβεται τό συ-νοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας πρέπει νά ἀποτελῆταιἀπό μέλη πού σέβονται τήν ὅλη Πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας τήν θεολο-γία καί τήν κανονικότητά της ΟἱἈρχιερεῖς εἶναι φορεῖς τῆς μαρτυ-ρικῆς ἀρχιερωσύνης τοῦ Χριστοῦ

ζοῦν τό μυστήριο τῆς κενώσεωςτοῦ Χριστοῦ μέ ὅτι αὐτό συνεπάγε-ται εἶναι διάδοχοι τοῦ θρόνου τῶνἈποστόλων καί εἶναι συγχρόνωςμέτοχοι τοῦ τρόπου ζωῆς τους Γι᾽αὐτό δέν πρέπει νά διακρίνωνταιἀπό τά πάθη τῆς φιλαυτίας τῆς φι-λοπρωτίας καί τῆς ἐριστικότητος Μακαριώτατε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι ἅγιοι ἀδελφοί

Ὁ Χριστός σαρκώθηκε προσέλα-βε ἑκουσίως τό θνητό καί παθητόσῶμα χωρίς τήν ἁμαρτία τό ὁποῖοθέωσε laquoἅμα τῇ προσλήψειraquo καί νί-κησε τόν θάνατο Καί ἡ Ἐκκλησίαπού εἶναι τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦἐργάζεται στόν κόσμο σέ ἕναν ἰδι-αίτερο τόπο καί χῶρο προσλαμβά-νει τίς πολιτισμικές παραδόσεις κά-θε λαοῦ πού ἐν πολλοῖς ἐκφράζουντήν θνητότητα καί παθητότητα τοῦἀνθρώπου καί τῆς ἀνθρώπινης κοι-νωνίας γιά νά τίς μεταμορφώσηκυρίως γιά νά ἁγιάση τόν συγκεκρι-μένο ἄνθρωπο καί νά τόν ὁδηγήσηστήν θέωση καί τόν ἁγιασμό ἩἘκκλησία ὅπως φαίνεται ἀπό τήνἱστορία της γιά τήν καλύτερη ὀργά-νωσή της προσέλαβε τό διοικητικόσύστημα τῆς τότε Ρωμαϊκῆς Αὐτο-κρατορίας τό προσήρμοσε στήν δι-κή της θεολογία καί ἐκκλησιολογίακαί ἔτσι συγκροτήθηκε σέ ἘνορίεςἹερές Μονές Μητροπόλεις Πα-τριαρχεῖα σέ μιά ἱεραρχική διάρ-θρωση Καί αὐτός ὁ τρόπος διοργα-νώσεως τῆς Ἐκκλησίας πού ἐξα-γιάσθηκε ἀπό τούς Πατέρες τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων πρέπει νάγίνεται σεβαστός ἀπό ὅλους μας

Αὐτός εἶναι ὁ λεγόμενος μυστη-ριακός θεσμός τῆς Ἐκκλησίας πούσυνιστᾶ τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμά της πού λειτουργεῖ μέ-σα ἀπό τήν θεολογία τήν ἐκκλη-σιολογία καί τήν εὐχαριστιολογίατης Ἡ ἐξωτερική ὀργάνωση τῆςἘκκλησίας δέν καταργεῖ τήν θεο-λογία της καί ἡ θεολογία της δένκινεῖται ἀνεξάρτητα ἀπό τήν πνευ-ματικότητά της τό μυστήριο τῆςΠεντηκοστῆς πού ἔγινε ἅπαξ στήνἱστορία ἀλλά ἐπαναλαμβάνεται κά-θε φορά πού κάποιος φθάνει στόὕψος τῆς Πεντηκοστῆς δηλαδήτήν θέωση

Κατά τήν διάρκεια αὐτοῦ τοῦ βί-ου ἡ Ἐκκλησία λειτουργεῖ ὡς θερα-πευτήριοndashνοσοκομεῖο στό ὁ ποῖ οὑπάρχουν οἱ θεράποντες ἰατροί τόνοσηλευτικό καί τό διοικητικό προ-σωπικό ἀλλά καί οἱ ἀσθενεῖς πούθέλουν θεραπεία Αὐτό δέν ἀπο-κλείει τό νά ἀσθενήσουν καί οἱἰατροί καί τό προσωπικό της Ἀπόὅλους αὐτούς ἄλλοι θεραπεύονταικαί ἄλλοι παραμένουν ἀθεράπευτοιὉ τελικός ἀπολογισμός καί ὁ δια-χωρισμός θά γίνη κατά τήν Δευτέ-ρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ σύμφω-να μέ τίς παραβολές τοῦ Χριστοῦγιά τόν διαχωρισμό τοῦ σίτου ἀπότά ζιζάνια (Ματθ ιγ΄ 24 κἑξ) καί τάκαλά ἀπό τά σαπρά ψάρια (Ματθ ιγ΄47ndash50) Μερικές φορές ἡ Ἐκκλησίαπαρεμβαίνει καί ἀπό τήν ζωή αὐτήμέ τά ἐπιτίμια τῆς ἀκοινωνησίας καίτοῦ ἀφορισμοῦ γιά νά ὁδηγήση τάβαπτισθέντα καί χρισθέντα μέλητης σέ μετάνοια καί νά προφυλάξητό ὑπόλοιπο σῶμα της

Ἔτσι αὐτό τό συνοδικό καί ἱε -ραρχικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίαςπού ἀποβλέπει στήν θεραπεία καίτήν θέωση τῶν ἀνθρώπων θά ἔλθηἡ ὥρα πού θά ἀνατραπῆ καί ἡἱεραρχικότητα θά λειτουργήση κά-πως διαφορετικά μερικές φορέςἀντίστροφα Στήν Βασιλεία τοῦΘεοῦ laquoἀστήρhellip ἀστέρος διαφέρειἐν δόξῃraquo (Α΄ Κορ ιε΄ 41) καί αὐτή ἡδόξα θά ἔχη σχέση μέ τήν προσω-πική μέθεξη τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦἀπό κάθε μέλος τῆς ἘκκλησίαςΣτό ἐπίγειο τμῆμα τῆς Ἐκκλησίαςλειτουργεῖ τό συνοδικό καί ἱεραρ-χικό πολίτευμα σύμφωνα μέ τό ἰδι-αίτερο ποιμαντικό χάρισμα τόὁποῖο διαιρεῖται σέ ἘπισκόπουςΠρεσβυτέρους Διακόνους μονα-χούς λαϊκούς Ἀλλά στό οὐράνιοτμῆμα τῆς Ἐκκλησίας ἡ διάρθρωσηθά γίνη σύμφωνα μέ τήν προσωπι-κή μέθεξη τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ

Ὡς Χριστιανοί καί Κληρικοί προ-σβλέπουμε στό οὐράνιο πολίτευμακατά τόν λόγο τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoτό πολίτευμα ἡμῶν ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχειraquo καί ἀποβλέ-πουμε στήν μέλλουσα πόλη καί ὄχιστήν μένουσα σύμφωνα μέ τόἀποστολικό χωρίο laquoοὐ γάρ ἔχομενὧδε μένουσαν πόλιν ἀλλά τήν μέλ-λουσαν ἐπιζητοῦμενraquo (Ἑβρ ιγ΄ 14)

Στήν μένουσα πόλη ἰσχύουν οἱσυγκεκριμένοι Ἱεροί Κανόνες πούἔχουν καθορισθῆ ἀπό τίς Οἰκουμε-νικές καί Τοπικές Συνόδους μπο-ρεῖ δηλαδή κάποιος Ἅγιος νά μήεἶναι οὔτε κἄν Διάκονος Ὅμωςστήν μέλλουσα πόλη θά λειτουρ-γήσουν ἄλλοι νόμοι θά ἀνατραπῆἐν πολλοῖς τό ἐνταῦθα πολίτευμακαί δέν θά εἶναι ὑποχρεωτικό κά-ποιος Κληρικός νά συμμετάσχηστό οὐράνιο συνοδικό πολίτευμαλόγῳ τῆς ἱερωσύνης του Ὁπότεἐκεῖ θά κυριαρχήση ἡ συνοδικότη-τα καί ἱεραρχικότητα ἄλλης φύσε-ως ἄλλης τάξεως ὅπως τήν βλέ-πουμε στό βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψε-ως τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου

Ὅποιος ἐμπνέεται ἀπό αὐτήντήν ἀποκαλυπτική συνοδικότητακαί ἱεραρχικότητα θά μπορέση νάλειτουργήση ἐκκλησιολογικῶς καίθεολογικῶς καί στήν ἐπίγεια μορ-φή τῆς Ἐκκλησίας γιατί κατά τόνἍγιο Μάξιμο τόν Ὁμολογητή laquoὁμέν νόμος σκιάν ἔχει τοῦ Εὐαγγε-λίου τό Εὐαγγέλιον εἰκών ἐστιτῶν μελλόντων ἀγαθῶνraquondash

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

laquoἜλεγχος διὰτὸν Χρυσόστομον Κύπρου

καὶ τὸν νῦν ΠάφουraquoΚύριε Διευθυντὰ χαίρετε

Δυστυχῶς ἡ προδοτικὴ καὶ αἱρε-τικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920 πολλὰδεινὰ ἐπεσώρευσε στὴν Ὀρθοδο-ξία μας Τὸ τελευταῖο (11ον) ἄρθροτῆς αὐτῆς Ἐγκυκλίου ἀναφέρεταισὲ ἀλληλοπαραχωρήσεις ναῶνὈρθοδόξων καὶ Καθολικῶν γιὰἀμοιβαίαν ἐκτέλεσιν τῶν χριστια-νικῶν καθηκόντων τους

Τὰ laquoσαθρὰ σκαλοπάτιαraquo ποὺκαρφώθηκαν στὴν κλίμακα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ λυκο-ποιμένες καὶ ἐχθροὺς τῆς Ὀρθο-δοξίας (ὡς ἡ αἱρετικὴ ταύτη ἐγκύ-κλιος τοῦ 1920 ἡ ἀλλαγὴ τοῦ πρώ-του Ἡμερολογίου τὸ 1924 ἡ ἄρσητῶν ἀναθεμάτων τοῦ 1965 ἄνευτῆς ἐπιστροφῆς τῶν Λατίνων στὰὀρθόδοξα δόγματα) καὶ ἄλλα πρέ-πει ν᾽ ἀφαιρεθοῦν ἀπὸ οἰκείους καὶἐπιτηδείους laquoξυλουργοὺςraquo καὶ νὰκαρφωθοῦν γερὰ καὶ στιβαρὰ στὴνθέση τους laquoσκαλοπάτιαraquo γιὰ νὰ μὴκινδυνεύουν οἱ ἀναβαίνοντες πι-στοὶ καὶ Ὀρθόδοξοι τὴν κλίμακατοῦ Οὐρανοῦ νὰ καταπέσουν καὶσυντριβοῦν στὰ βάραθρα τῆς ἀπω-λείας τῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν Ἂςἐπιληφθοῦν τῆς τοιαύτης ἐπιχειρή-σεως οἱ ὑπεύθυνοι

Ἀπὸ τότε μέχρι καὶ σήμερα κατὰκαιρούς Οἰκουμενιστὲς καὶ Λατι-νόφρονες Ἀρχιερεῖς παραχώρησανὀρθόδοξες ἐκκλησίες στοὺς αἱρε-τικοὺς Παπικοὺς σὲ διάφορα μέρητῆς Ὀρθοδοξίας Δύο ἐξ᾽ αὐτῶν εἶ -ναι καὶ οἱ παραχωρηθεῖσες στοὺςἐν λόγῳ Λατίνους στὴν Πάφο τῆςΚύπρου

Στὶς 922ndash2ndash2009 ἀπέστειλα ἐπι-στολὴν ἐπὶ τοῦ θέματος στὸνοἰκεῖον Μητροπολίτην ἡ ὁποία μέ-χρι καὶ σήμερον δὲν ἔτυχε ἀπαντή-σεως Εἶναι ἡ ἀκόλουθοςΠρὸς Ἱερὰν Μητρόπολιν Πάφου

Ἐν Βίγλᾳ ndash Ἅγιον Ὄρος922ndash2ndash2009

Πανιερώτατε εὐλογεῖτεmiddot τὴν εὐ -χὴν σας

Μὲ συγχωρεῖτε ποὺ λαμβάνωτὴν τόλμην ἀλλὰ καὶ τὴν τιμὴν νὰσᾶς γράψω Ὁ λόγος εἶναι ὁ ἑξῆς

Ἐπληροφορήθην ὅτι τὰ τελευ-ταῖα 12ndash15 ἔτη ὁ προκάτοχος Ὑ -μῶν Μητροπολίτης Πάφου (νῦνἈρχιεπίσκοπος Κύπρου) παρεχώ-ρησεν εἰς τοὺς Καθολικοὺς καὶ Λα-τίνους δύο ὀρθόδοξες ἐκκλησίεςστὴν Πάφο Πρόκειται γιὰ τὴνἐκκλησία τῆς Ἁγίας Κυριακῆς εἰςΚάτω Πάφον καὶ γιὰ τὴν ἐκκλησίατοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου νομίζω εἰςΚτῆμα

Σύμφωνα μὲ τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νες καὶ τὸ πνεῦμα τῶν Πατέρωνδὲν ἐπιτρέπεται νὰ δίνονται ἐκκλη-σίες ὀρθόδοξες εἰς αἱρετικούς Ἂνθέλουν νὰ τὶς ἔχουν τὶς ἐν λόγῳἐκκλησίες ἂς ἀσπασθοῦν τὸ ὀρθό-δοξο δόγμα καὶ φρόνημα ἀπο-πτύοντες τὶς παπικὲς καὶ λατινικὲςἀσέβειες καὶ παντοειδεῖς πλάνεςκαὶ τὸτε νομίμως μποροῦν νὰἔχουν αὐτές

Γι᾽ αὐτὸ θέλω νὰ παρακαλέσωτὴν Ὑμετέραν πανιερότητα τώραποὺ εἶσθε ὑπεύθυνος στὴν μητρο-πολιτικὴ περιφέρεια Πάφου ὅπωςπεῖτε στοὺς Καθολικοὺς καὶ Λατί-νους ἂν θέλουν νὰ ἔχουν αὐτέςνὰ ἀσπασθοῦν τὰ ὀρθόδοξα δόγ-ματα νὰ βαπτισθοῦν καὶ νὰ μυρω-θοῦν Εἰδάλλως καὶ ἀρνηθοῦν νὰἀναχωρήσουν ἐκεῖθενmiddot καὶ στὶςἉγίες Τράπεζες τῶν ἐκκλησιῶναὐτῶν νὰ διαβασθεῖ laquoεὐχὴ ἀποβε-βηλώσεως ἐκκλησίας ὑπὸ αἱρε-τικῶνraquo καὶ κατέχουν πάλιν αὐτέςὡς καὶ πρότερον οἱ Ὀρθόδοξοι

Σᾶς ἔγραψα ταῦτα γιὰ ἀποσκαν-δαλισμὸν τῶν Κυπρίων Ὀρθοδό-ξων προσκυνητῶν οἱ ὁποῖοι πηγαί-νουν νὰ προσκυνήσουν στὶς ἐκκλη-σίες αὐτὲς καὶ βλέπουν τὰ στασίδιαἀφαιρεμένα βλέπουν ξενόγλωσ-σους Καθολικούς ἀκοῦνε ἀρμό-νιον καὶ ἄλλα παπικὰ συστήματαποὺ ἔκαμον οἱ ἐν λόγῳ αἱρετικοί

Αὐτὰ μετ᾽ ἀγάπηςτιμῆς καὶ σεβασμοῦΜοναχὸς Βλάσιος

Βίγλα ndash Ἅγιον Ὄρος

Εἰκόνες καὶ εἴδωλαἈγαπητὲ κε Διευθυντά

ποιοὶ ἄραγε ἐνοχλοῦνται ἀπὸτὴν παρουσία τῶν εἰκόνων στὰ δη-μόσια κτήρια ἀλλὰ καὶ ὁπουδήπο-τε ἀλλοῦ Ἕνας μουσουλμάνοςεἶναι δυνατὸν νὰ ἐνοχληθεῖ Μὰ ὁμουσουλμανισμὸς θεωρεῖ τὸνΧριστὸ ἐξέχοντα μύστη Γιατί νὰἐνοχληθεῖ λοιπόν ἕνας μουσουλ-μάνος Νὰ ἐνοχληθεῖ ἕνας βου-διστὴς ἢ ἕνας ἰνδουιστής Μὰαὐτοὶ οἱ συμπαθέστατοι ἄνθρωποιεἶναι δυνατὸν νὰ μὴ σέβονται τὸνΧριστό ὅταν μαθαίνουν τὴν πα-ρουσία του στὸ παρελθὸν (στὸπαρὸν καὶ στὸ μέλλον) Ποιὸς κα-λοπροαίρετος ἄνθρωπος μπορεῖ νὰμὴ ἐνοχλεῖται ἀπὸ τὴν παρουσίατῶν εἰκόνων ὁπουδήποτε Ἴσωςμοναδικὴ ἐξαίρεση νὰ εἶναι ἕνατμῆμα τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ τὸ ὁποῖοἀπὸ φανατισμὸ καὶ ἀρρωστημένηπροκατάληψη ἀποστρέφεται τὸπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ ἀκολου-θώντας τοὺς κραυγάζοντες προ-γόνους τους ποὺ τυφλωμένοι φώ-ναζαν laquoσταύρωσον σταύρωσονΑὐτόνraquo

Εἶναι ὅμως δυνατὸν νὰ ἐνο-χλεῖται ἕνας ἄνθρωπος ποὺ δηλώ-νει ἄθεος Δὲν μπορῶ νὰ ἐντοπίσωμιὰ σοβαρὴ αἰτία γιὰ νὰ ἐνοχλεῖταιὍπως ζεῖ μὲ τοὺς γύρω συναν-θρώπους του γιατί νὰ ἐνοχλεῖταιἀπὸ μιὰ εἰκόνα Ἐκτός ἴσως καὶ ἂνδὲν εἶναι κατὰ βάθος ἄθεος

Νομίζω ὅτι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὴν παρουσία τῶνεἰκόνων εἶναι οἱ εἰδωλολάτρες Μὰεἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχουν σήμε-ρα εἰδωλολάτρες καὶ μάλιστα ἀρι-στεροὶ ἢ ἐκσυγχρονιστές Ἡ εἰδω-λολατρία δὲν ἐξαρτᾶται ἀπὸ πολι-τικὲς ἢ γενικότερα ἰδεολογικὲς το-ποθετήσεις Ἡ εἰδωλολατρία εἶναιτρόπος ζωῆς Εἶναι ἡ προσκόλλησησὲ ἀνθρώπινες ὑλικὲς ἢ φαντα-σιακὲς πρόσκαιρες πραγματικότη-τες ποὺ ἐξασφαλίζουν στοὺς κα-τόχους τους ψευδαισθήσεις ἀ -σφά λειας καὶ ἐλευθερίας Καὶ ἰδίωςστὴν ἐποχή μας ἀφθονοῦν αὐτὲςοἱ προσκολλήσεις μὲ τὶς συνο-δεύουσες τους ψευδαισθήσεις Ἂςγίνω λίγο πιὸ συγκεκριμένος μὲκάποια παραδείγματα

Ἡ κατοχὴ μιᾶς πανεπιστημιακῆςθέσης δὲν μπορεῖ νὰ καταντήσειμία εἰδωλικὴ ἐπιδίωξη μὲ τὴνἔννοια ὅτι ὁ ὑποψήφιος τὴ θεωρεῖἀπαραίτητο στόχο καταξίωσής τουἪ ἡ ἀπρόσωπη ἀναζήτηση τῆςσαρκικῆς ἡδονῆς δὲν εἶναι μιὰεἰδωλικὴ ἀναζήτηση μὲ τὴν ἔννοιαὅτι ὁ ἀναζητῶν νὰ μὴ μπορεῖ νὰδιανοηθεῖ τὴν ὕπαρξή του χωρὶςαὐτήν βάζοντάς της τὴν ταμπέλατῆς ἀνάγκης (δηλαδή τοῦ κάτιποὺ ἂν λείψει στὸν ἄνθρωπο τὸνὁδηγεῖ στὸν θάνατο)

Μήπως ἡ ἰδεολογία θρησκευ-τικὴ ἢ πολιτική δὲν μπορεῖ νὰ γίνειὑποκατάστατο εἰδώλου Ἕναςἐκσυγχρονιστὴς ἀριστερὸς ἢ δε-ξιός πῶς πιθανὸν θὰ αἰσθανθεῖ τὴνστιγμή ποὺ θὰ ἐναποθέσει τὴν ἰδε-ολογίαndashκοσμοθεωρία του στὴνἀνυπαρξία Ὅταν δηλαδὴ πάψει νὰμιλᾶ στοὺς συνανθρώπους του μὲἰδεολογικὰ laquoἀγωνιστικὰraquo σχήματαΦοβοῦμαι ὅτι πολλοὶ ἄνθρωποι θὰδυσκολευτοῦν ὑπερβολικὰ νὰ μι-λήσουν διαφορετικά νὰ μιλήσουνἀληθινά

Ἡ εἰδωλολατρία μπορεῖ ὅμως νὰεἶναι καὶ ἀπροκάλυπτη Οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ προτιμοῦν νὰ κινοῦνταιστὴν ἀφάνεια ποὺ προτιμοῦν τὴσκιὰ ἢ τὸ σκοτάδι εἶναι ἀπροκάλυ-πτα εἰδωλολάτρες Ὑπάρχουν τέ-τοιοι ἄνθρωποι Ὑπάρχουν πολλοὶτέτοιοι ἄνθρωποι Εἶναι τὰ μέλητῶν μυστικῶν ὀργανώσεων ποὺδὲν συναντιῶνται καὶ δὲν μιλοῦνlaquoἐν τῷ φωτίraquo ἀλλὰ στὸ σκοτάδιΣτὴν Ἑλλάδα στὸν κόσμο ὑπάρ-χουν ἑκατοντάδες μυστικές συ-νωμοτικὲς ὀργανώσεις

Νομίζω αὐτὴ ἡ ἀπροκάλυπτηεἰδωλολατρία συνεπικουρούμενηἀπὸ τὴν κρυφοειδωλολατρία τῶνπροσωπικῶν καὶ καθημερινῶν προ-σκολλήσεων ἔκαναν τόσο θόρυβοκαὶ προσπάθεια γιὰ τὴ διαγραφὴτοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτό-τητες

Κάθε ἄνθρωπος ἀργὰ ἢ γρήγοραθὰ ἐπιλέξει ἀνάμεσα στὴν Ἀλήθειαἢ τὸ ψεῦδος Ἂς μὴ τρέφουμεαὐταπάτες

ΦιλικὰἸωάννης Γεωργίου

Τὸ laquoφακελάκιraquoκάποιων Ἀρχιερέων

Ἀθήνα 10 Ὀκτωβρίου 2009Κύριε Διευθυντά

Ἀναφέρομαι στὸ κείμενο τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου π ΔιονυσίουΤάτση στὸ χθεσινὸ φύλλο τῆςἔγκριτης ἐφημερίδας σας μὲ τὸντίτλο laquoΤΟ ΦΑΚΕΛΑΚΙraquo

Ὅποιος γνωρίζει τὸν Μητροπο-λίτη ποὺ ἐφαρμόζει τὴν τακτικὴπολλῶν χειρουργῶν ποὺ εὐγενῶςφερόμενος ὁ ἀρθρογράφος δὲνκατονομάζει ἂς τοῦ ταχυδρομή-σει ἀνωνύμως τὸ ἐν λόγῳ δημοσί-ευμα μὲ τὴν ἐλπίδα νὰ συνετισθεῖκαὶ νὰ σταματήσει αὐτὴν τὴν πρα-κτική

Κάποτε πρέπει νὰ καταλάβουν οἱποιμένες τῆς Ἐκκλησίας οἱ μονα-χοὶ καὶ οἱ λαϊκοὶ συνεργάτες τουςὅτι πρέπει νὰ εἶναι ἰδιαίτερα προ-σεκτικοὶ ἀναφορικὰ μὲ τὸ χρῆμαὌχι μόνον γιὰ νὰ μή laquoκαίγονταιraquo οἱἴδιοι ὅπως laquoκάηκεraquo ὁ Ἰούδας ἀλλὰκαὶ γιὰ νὰ μὴ σκανδαλίζουν τὸν κό-σμο

ΕὐθαρσῶςΝίκος ΤσιρώνηςΟἰκονομολόγος

Ἀρματολῶν Κλεφτῶν 5114 71 Ἀθήνα

Δίωξις Κληρικοῦ Διὰ τὸν Παναγιώτατον Οἰκουμε-

νικὸν Πατριάρχην Κωνσταντινου-πόλεως κκ Βαρθολομαῖον Ἀξιότιμε κύριε Διευθυντά

Περιῆλθε σὲ γνώση τοῦ ὑπο-γράφοντος ὅτι ἄτομο ὑψηλὰ ἱστά-μενο στὸ χῶρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Μεσσηνίας κινούμενονἀπὸ odium theologicum καὶ μόνονἔχει στραφεῖ μετὰ μανίας κατὰτοῦ Ἱερομονάχου π ΠολυκάρπουΨωρομύτη ὁ ὁποῖος ἱερουργεῖστὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦ μετοχίουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεγίστης Λαύ-ρας στὸ χωριὸ Μικρομάνη τῆςΜεσσηνίας laquoἩ Κοίμησις τῆς Ὑπε-ραγίας Θεοτόκουraquo

Καὶ ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος τὸν ὁδή-γησε ἀναιτίως στὸ ἐπισκοπικὸ δι-καστήριο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜεσσηνίας τὸ ὁποῖο καὶ δὲν τοῦβρῆκε τίποτε ἀπὸ οἰκονομικῆςἀπόψεως μεμπτὸν κατὰ τὸ χρόνοτῆς διακονίας του στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Μεσσηνίας ὡς Ἀρχιμαν-δρίτου γιὰ νὰ μὴ ἐκτεθεῖ ἐνώπιοντοῦ μεσσηνιακοῦ λαοῦ ὁ πρό-εδρος Σεβασμιώτατος Μεσσηνίαςκ Χρυσόστομος Σαββάτος ἀπαγ-γέλλοντας τὴ γνωστὴ ἐτυμηγορίαlaquoἀμφιβάλλειraquo ἢ laquoἀπαλλάσσειraquo τὸνἔχει παραπέμψει μὲ τὴν ἴδια ἀνυ-

πόστατη κι ἀναπόδεικτη κατηγο-ρία νὰ δικαστεῖ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Οἱ λόγοι τῆς ἐπιδιώξεως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Μεσσηνίαςνὰ ἐξουθενώσει τὸν ἱερομόναχοξεκινοῦν ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτὸς ἀνῆκε πρὶν τοποθετηθεῖστὸ ἐν λόγῳ μετόχιον στὴν Ἱ ΜΜεσσηνίας ἀπὸ τὴν ὁποία καὶἀναγκάστηκε νὰ ἀπομακρυνθεῖγιατί ἔκρινε ὅτι ὑπῆρχε στὸ χῶροτης δυσμενὴς καὶ μεροληπτικὴσυμπεριφορὰ ἐναντίον του καὶἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Ἱεράρχηςδὲν συνεχώρησε τὸ γεγονὸς ὅτι ὁἱερομόναχος κατὰ τὶς ἀκολουθίεςμνημονεύει μὲν ἀνελλιπῶς μόνοντὸν Παναγιώτατον Πατριάρχη μαςτὸν κ κ Βαρθολομαῖο καὶ τὸνἩγούμενο τῆς μητέρας Μονῆςτὸν Ἡγούμενο π Πρόδρομο ὄχικαὶ τὸν Μεσσηνίας κκ Χρυσό-στομο Σαββάτο ὅπως ὁ τελευ-ταῖος ἀπαιτεῖ καὶ ἐξοργίζεται γιὰτὴν λαοθάλασσα τῶν προσκυ-νητῶν ποὺ καταφθάνουν ἀπὸ τὴνΚαλαμάτα κάθε Κυριακὴ στὸ με-τόχιο τιμώντας τὴν ἁγνότητα καὶτὴν ἱεροπρέπεια τοῦ ἱερομονάχουκαὶ μειώνοντας συνάμα τὸνἀριθμὸ τῶν προσκυνητῶν τῶνἹερῶν Ναῶν τῆς Καλαμάτας καὶτῆς Μεσσήνης

Πληροφορούμεθα δὲ ἀπὸ ἐγκυ-ρότατη πηγή ἀπὸ τὸ περιβάλλοντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεσση-νίας ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος μὲ ἀνα-φορά του πρὸς τὸν ΠαναγιώτατονΠατριάρχη μας τὸν κ Βαρθολο-μαῖον τὸν ἔχει πληροφορήσειἀνακριβέστατα ὅτι ὁ Ἱερομόνα-χος καὶ τὸ πυκνότατο πλῆθος τῶνπροσκυνητῶν τοῦ μετοχίου ὁμι-λοῦν ἀπαξιωτικὰ καὶ προσβλητικὰγιὰ τὸν Πατριάρχη μας μὲ τὴνἀνοχὴ τοῦ ἱερομονάχου

Ἂν ἡ ἀναφορὰ μὲ τέτοιου εἴ -δους περιεχόμενα ἔχει ἀποσταλεῖπρὸς τὸν Παναγιώτατο ὁ ἀποστο-λέας της εἶναι σαφῶς πρόσωπολίαν ἀναξιόπιστο καὶ τὰ γραφόμε-νά του ἀνακριβέστατα καὶ ἀπο-κυήματα τῆς μπερδεμένης φαν-τασίας του

Ὁ ἱερομόναχος εἶναι ἄνθρωποςεὐσεβέστατος ποὺ τιμᾶ τὴν ἱερο-σύνη του καὶ τὸν ἑλλαδικὸ κλῆροτὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύραςἡ ὁποία τὸν τιμᾶ καὶ αὐτὴ καὶ τὸνπεριβάλλει μὲ τὴν ἐκτίμηση καὶτὴν ἀγάπη τοῦ Ἡγουμένου πΠροδρόμου καὶ ὁ ἱερομόναχοςμόνο λόγια ἐπαινετικὰ καὶ λίαν τι-μητικὰ λέει ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τουἹεροῦ Ναοῦ γιὰ τὸν ΠαναγιώτατοΠατριάρχη μας μνημονεύοντάςτον ἀνελλι πῶς καθ᾽ ὄλας τὰςἱερὰς ἀκολουθίας

Ἐπικαλούμεθα ἀξιότιμε κύριεΔιευθυντά τὴ συμβολή σας μὲ τὴνδημοσίευση τῆς παρούσης ἐλπί-ζοντας ὅτι θὰ σταματήσει ἐπὶ τέ-λους ἡ ἀπηνὴς δίωξη ἑνὸς ἀθώουἀνθρώπου καὶ εὐσεβέστατου κλη-ρικοῦ ἀπὸ τὸ odium theologicum τοῦγνωστοῦ φιλοπαπικοῦ Μητροπολί-τη Μεσσηνίας

Μὲ ἰδιαίτερη ἐκτίμησηΔημήτριος Διον Σταματόπουλος

Ὀρθόδοξος ΜικρομαναῖοςΠρ Δντὴς Λυκείου ndash

ΣυγγραφέαςΜπιζανίου 1 24100 Καλαμάτα

Endashmail stamatodotenetgr

Κρίσειςδιὰ τὸν laquoΟΤraquo

Καθημερινά ἔρχονται ἐπιστολὲςστὰ κεντρικὰ γραφεῖα τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo(ΠΟΕ) ὅπου οἱ φίλοι ἀναγνῶστεςεὐχαριστοῦν γιὰ τὸν πολύπλευρορόλο ποὺ ἡ ἐφημερίδα laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo διαδραματίζει

Ἀναφέρουν μεταξὺ ἄλλων ὅτιδιαμέσου τοῦ laquoΟΤraquo γίνεται ἀντι-κειμενικὴ πληροφόρηση μακράντῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ σκο-πιμοτήτων σὲ ὅλα τὰ σημαντικό-τερα δρώμενα στὴν Ἑλλάδα καὶὄχι μόνο Τὰ περισσότερα δημοσι-εύματα μάλιστα ποὺ ἔχουν ὡςκεντρικὸ πυρήνα θέματα ἀφορών-τα τοὺς κανόνες τῆς ὀρθοδόξουπίστεώς μας laquoκρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνουraquo σὲ ποιὲς περι-πτώσεις αὐτοὶ παραβιάζονται

Ἀναμφίβολα ὁ laquoΟΤraquo ὄχι μόνοἐπισημαίνει τὰ κακῶς κείμεναἀλλὰ πολλάκις μὲ τὴ βοήθεια καὶτὴν ἀγωνία τῶν ἀγαπητῶν ἀρθρο-γράφων του συμβουλεύει προτεί-νοντας ὀρθὲς λύσεις

Δὲν πρέπει ἐπίσης νὰ παραλει-φθεῖ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργο τοῦlaquoΟΤraquo Οἱ θερμὲς ἐκκλήσεις γιὰστήριξη στοὺς ἀδερφούς μας ποὺδοκιμάζονται οἰκονομικά ὄντεςθύματα τῆς δίνης τῆς παγκοσμιο-ποίησης καὶ τῶν ἡμερῶν τοῦ ἀντί-χριστου ἔχουν ἀποφέρει καρποὺςἀνακούφισηςhellip

Ἡ ἀνταπόκριση τῶν laquoκαλῶν Σα-μαρειτῶνraquo ἀπὸ παντοῦ εἶναι θερμὴκαὶ ὁ laquoΟΤraquo λαμβάνει ἐπιστολὲςμὲ ἐκφράζουσες εὐχαριστίες ἀπὸτοὺς εὐεργετημένους συνανθρώ-πους μας

Ἐπειδὴ ὅμως ἀγαπητοὶ ἀνα -γνῶστες ὁ laquoΟΤraquo πρέπει νὰ συνε-χίσει τὸ χριστιανικὸ ἔργο του κα-θόσον οἱ ἀνάγκες τῶν παθόντωνἀδερφῶν μας συνεχίζουν νὰ ὑφί-στανται παρακαλεῖται θερμάὅποιος ἀναγνώστης δύναται ἂςσυνεισφέρει οἰκονομικὰ σὲ ἄλλημιὰ πολύπαθη οἰκογένεια ἡ ὁποίακινδυνεύει νὰ ἐξαφανισθεῖ κάτωἀπὸ τὸ πλῆθος τῶν ἀνυπέρβλητωνοἰκονομικῶν προβλημάτων της

Ὁ ἀριθμὸς ἀνήκει στὴν ἘθνικὴΤράπεζα καὶ εἶναι ὁ ἑξῆςGR1601106720000067274186716

Μία ἀναγνώστρια

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΣυνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν μικρὰν αὐτὴν κα-τάθεσιν Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας μποροῦν νὰ τὸ δηλώσουνἀποστέλλοντες τὸ ὄνομά τους μὲ τὴν ἰδιότητά τους καὶ τὸν τό-πον διαμονῆς τους εἰς τὰς ἑξῆς διευθύνσεις

1) Περιοδικὸν laquoΘεοδρομίαraquo ΤΘ 1602 54124 ΘεσσαλονίκηFax 2310ndash276590 καὶ endashmail palimpceotenetgr

2) Ἐφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ΤΚ 14571 Θησέως 25 ΝέαἘρυθραία Fax 210ndash8136981 καὶ e-mail orthotypotenetgr

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑΤΑκαιοσύνης Διαφάνειας καὶ Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων σχετικὰ μὲ τὶςπροθέσεις τῆς Κυβέρνησης γιὰ τὴνἀπομάκρυνση τῶν ΧριστιανικῶνΣυμβόλων ἀπὸ τὰ Ἑλληνικὰ Δημό-σια Καταστήματα κλπ

Τὸ πλῆρες κείμενο τῆς ἐπίκαιρηςἐρώτησης ἔχει ὡς ἑξῆς

ldquoΤὴν ἀποκαθήλωση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ ὅλα τα ἑλλη-νικὰ δημόσια καταστήματα (σχο-λεῖα δικαστήρια δημόσιες ὑπηρε-σίες) ἀξίωσε ἡ Μὴ ΚυβερνητικὴὈργάνωση ldquoἙλληνικὸ Παρατηρη-τήριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίν-κιrdquo κάνοντας ἐπίκληση τῆς πρό-σφατης ἀπόφασης τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων βάσει τῆς ὁποίας θὰπρέπει νὰ ἀπομακρυνθοῦν οἱ σταυ-ροὶ ἀπὸ τὰ ἰταλικὰ σχολεῖα γιὰ νὰμὴ ἐνοχλοῦνται οἱ μαθητὲς ποὺεἴτε ἀνήκουν σὲ ἄλλο δόγμα ἢ θρη-σκεία εἴτε εἶναι ἄθεοι

Ὅμως τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλά-δος (ἄρθρο 16 παράγραφος 2) εἶναισαφὲς καὶ ἀναφέρει πὼς ἡ ἀνάπτυ-ξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνείδησης τῶν Ἑλληνοπαίδωνεἶναι χρέος καὶ βασικὴ ἀποστολὴτοῦ ἑλληνικοῦ κράτους γεγονὸςποὺ εὐλόγως συνεπάγεται ὅτι ἡἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ γιὰ τὴν Ἰταλίαδὲν ἔχει δυνατότητα ἐφαρμογῆςγιὰ τὴ χώρα μας

Μὲ βάση τὰ παραπάνω ἐρω τῶν -ται οἱ κύριοι Ὑπουργοί

1 Προτίθεται ἡ ἑλληνικὴ Κυβέρ-νηση νὰ ἀποδεχθεῖ καὶ νὰ ἐπιβάλειτὴν ἀπομάκρυνση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὰ δημόσιακαταστήματα τῆς χώρας

2 Οἱ Ἐπιτροπὲς ποὺ θὰ συστα-θοῦν ἀνὰ Ὑπουργεῖο γιὰ νὰ συζη-τήσουν τὶς σχέσεις Κράτους καὶἘκκλησίας θὰ συμπεριλάβουν στὴνθεματολογία τους καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀνάρτησης τῶν χριστιανικῶν συμ-βόλων στὰ δημόσια καταστήματαrdquo

Στὴν ἐπίκαιρη ἐρώτηση θὰ ἀπαν-τήσει ὁ Ὑπουργὸς ΔικαιοσύνηςΔιαφάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων κ Χάρης Καστανίδης

Ὁ κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγο γιὰτρία λεπτά

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Χαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων)Εὐχαριστῶ κύριε Πρόεδρε

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιμετὰ ἀπὸ προσφυγὴ Ἰταλίδας ὑπη-κόου μὲ τὸ αἴτημα νὰ μὴ ἀναρ -τᾶται ὁ Ἐσταυρωμένος σὲ σχολι -κὲς αἴθουσες τῆς Ἰταλίας τὸ Εὐ -ρω παϊκὸ Δικαστήριο ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων ἀποφάσισε νὰ δι-καιώσει τὴν προσφεύγουσα μὲσυγ κεκριμένο σκεπτικό σχετικὸ μὲτὴν ἀνάγκη προστασίας τῆς ἀνεξι-θρησκίας στὶς χῶρες ποὺ ὑπάγον-ται στὸ καθεστὼς καὶ τὴ δικαιοδο-σία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων καὶ εἰδι-κότερα στὴν Ἰταλία

Ἡ Ἰταλία προσέφυγε κατʼ αὐτῆς

τῆς ἀποφάσεως καὶ φυσικὰ δὲνἔχουμε νεότερη κρίση τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων

Πράγματι κατὰ τὴ συζήτηση τῆςὑπόθεσης τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόουστὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων παρενέβη ὡςτρίτος τό Ἑλληνικὸ Παρατηρητή-ριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιπροφανῶς ὑποστηρίζοντας τὶςἀπό ψεις τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόου

Μέχρι νὰ ἐκδοθεῖ ἡ δευτεροβάθ -μια ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οὔτε ἡ Ἰταλία οὔτε καμμιὰἄλλη χώρα ἡ ὁποία ὑπάγεται στὴδικαιοδοσία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰ συμμορφω-θεῖ πρὸς τὴν ἀπόφαση αὐτή Ἄρααὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τὴ χώρα μας

Συνεννόησιςμετὰ τῆς Ἐκκλησίας

Τὸ ἐρώτημα εἶναι τί θὰ συμβεῖ ἐὰντὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἐπιβεβαιώσει τὴν πρώτη ἀπό-φασή του Σʼ αὐτὴν τὴν περίπτωσηεἶναι προφανὲς ὅτι ὅλες οἱ χῶρες-μέλη πρέπει νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διότι σὲ διαφορετικὴ περίπτω-ση τὰ πρόστιμα καὶ οἱ καταδίκες τῶνχωρῶν εἶναι τεράστιας σημασίας

Ἄς ἐκδοθεῖ λοιπόν πρῶτα ἡ δευ-τεροβάθμια ἀπόφαση καὶ μετὰ θὰσυζητήσουμε Πάντως σὲ κάθε πε-ρίπτωση ὅτι συμβεῖ σχετικὰ μὲ τὴνἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων οἱὅποιες δηλαδὴ ἀποφάσεις καὶ πρω-τοβουλίες θὰ εἶναι μετὰ ἀπὸ συνεν-νόηση μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὰ ἁρμόδια ὄργανά της

Εὐχαριστῶ κύριε ΠρόεδρεΠροεδρεύων (Βύρων Πολύδω-

ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε ὙπουργέὉ Βουλευτὴς

τοῦ ΛΑΟΣΤὸ λόγο ἔχει ὁ κ Ἀστέριος Ρον-

τούλης γιὰ νὰ ἀναπτύξει προφο-ρικὰ τὴν ἐπίκαιρη ἐρώτησή του καὶνὰ ἀπαντήσει στὸν Ὑπουργὸ γιὰτρία λεπτά

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχα-ριστῶ πολύ κύριε Πρόεδρε

Κύριε Ὑπουργέ περίμενα νὰ δι-ευκρινίσετε τὸ θέμα στὶς οὐσιαστι-κές του πτυχές προκειμένου νὰκαταλαγιάσει μία μεγάλη ἀνησυχίατοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μετὰ τὶς ἐξελί-ξεις ποὺ προαναφέρατε Δυστυ -χῶς εἶδα ὅτι τὰ πράγματα χειροτέ-ρεψαν Ἡ σύγχυση ἔχει μεγαλώσει

Σὲ ὅσα εἴπατε θὰ κάνω τὴν ἑξῆςἐπισήμανση πρὶν ἀναπτύξω τὰοὐσιώδη τῆς ἐρώτησής μου

Εἶναι ἄλλο πράγμα τὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οἱ ἀποφάσεις τοῦ ὁποίου δὲνεἶναι ἀναγκαστικὲς γιὰ τὰ κράτη-μέλη -ἂν γινόταν αὐτὸ ποὺ λέτε ἡΤουρκία εἶναι γεμάτη μὲ καταδικα-στικὲς ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἀλλὰ δὲν ὑλοποιεῖ κάποια

ἀπὸ αὐτὲς- καὶ ἄλλο εἶναι τὸ Δικα-στήριο Εὐρωπαϊκῶν ΚοινοτήτωνΔὲν πρέπει νὰ συγχέουμε πράγμα-τα ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀναγκαστικὴἐφαρμογή

Ἔρχομαι τώρα στὴν οὐσία τῆςἐρώτησής μου

Ἐγὼ θὰ ἤθελα κύριε Ὑπουργένὰ ἀσχοληθῶ ndashγιὰ νὰ ἀκούσει ὁἑλληνικὸς λαός ὅσοι μᾶς παρακο-λουθοῦν τέλος πάντων- μὲ τὰ δύοοὐσιώδη ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπικα-λοῦνται οἱ ὑπερασπιστές οἱ ὑπέρ-μαχοι τῆς ἀποκαθήλωσης τῆς κα-θαίρεσης τῶν θρησκευτικῶν συμ-βόλων ἀπό τὰ δημόσια καταστή-ματα εἴτε εἶναι σχολεῖα εἴτε εἶναιδικαστήρια εἴτε εἶναι δημοτικὰ κα-ταστήματα

Ἐπιχείρημα πρῶτον Ἡ ἑλληνικὴπολιτεία λένε οἱ κύριοι αὐτοί πρέ-πει νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέτε-ρη Αὐτὸν τὸν ὅρο χρησιμοποιοῦντὸν ὅρο τῆς θρησκευτικῆς οὐδετε-ρότητας τοῦ κράτους

Ἐρώτημα πρῶτον Εἶναι δυνατόντο ἑλληνικὸ κράτος ἢ ὅποιο ἄλλοκράτος νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέ-τερο Δὲν μὲ ἐνδιαφέρουν τὰ ἄλλαἜρχομαι στὸ δικό μας κράτος

Κύριε Ὑπουργέ δὲν δημιουργή-θηκε ἐν κενῶ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςΤὸ δημιούργησαν κάποιοι ἄνθρω-ποι ποὺ ἀγωνίστηκαν γιὰ τὴ δημι-ουργία του μὲ συγκεκριμένη γλώσ-σα μὲ συγκεκριμένη ἐθνικὴ ταυτό-τητα μὲ συγκεκριμένο ndashἐὰν θέλε-τε- πολιτιστικὸ στίγμα μὲ συγκε-κριμένη θρησκεία τὴν ὁποία καὶἀποτύπωσαν στὰ μετέπειτα Συν-τάγματα αὐτοῦ τοῦ κράτους στοὺςκαταστατικοὺς χάρτες τοῦ κρά-τους αὐτοῦ

Τὰ ἐπίμαχα ἄρθρατοῦ Συντάγματος

Ἐρώτημα δεύτερον Εἶναι δυ-νατὸν νὰ μιλᾶμε στὴν Ἑλλάδα γιὰθρησκευτικὰ οὐδέτερο κράτοςὅταν δὲν ἔχουμε ἐδῶ τὴν περίπτω-ση ἑνὸς λαϊκοῦ κράτους κατὰ τὸΣύνταγμά μας γιὰ νὰ ὑπάρχει πλή-ρης διαχωρισμὸς Κράτους καὶἘκκλησίας

Νὰ σᾶς θυμίσω τὸ ἄρθρο 3 τοῦΣυντάγματος Γνωρίζετε καλύτεραἀπὸ τὸν καθένα τί λέει ldquoἘπικρα-τοῦσα θρησκεία εἶναι ἡ θρησκείατῆς ἀνατολικῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τοῦ Χριστοῦrdquo

Ἄρθρο 16 παράγραφος 2 τοῦΣυντάγματος Τί λέει γιὰ τὰ σχο-λεῖα γιὰ τὴν παιδεία Λέει ὅτι τὸκράτος μέσω τῆς παιδείας προωθεῖτὴν ἐθνικὴ καὶ θρησκευτικὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶν Ἕνα ἄνευροθρησκευτικὰ λαϊκὸ κράτος πῶς θὰμποροῦσε νὰ ὑλοποιήσει τὴ διάτα-ξη τοῦ Συντάγματος

Καὶ βεβαίως ὅλα αὐτὰ δὲν μει-ώνουν τὴν ἰσχὺ τοῦ ἄρθρου 13 ποὺκάνει λόγο γιὰ ἕνα ἀνεξίθρησκοἑλληνικὸ κράτος δηλαδὴ γιὰ ἕνακράτος πού βεβαίως ἔχει ἕνα θρη-σκευτικό πολιτισμικό ἐθνικὸ στίγμαἀλλὰ σέβεται τὴ θρησκευτικὴ ἑτε-ρότητα τοῦ ἄλλου ταυτοχρόνως

(Στὸ σημεῖο αὐτὸ κτυπάει τὸκουδούνι λήξεως τοῦ χρόνου ὁμι-λίας τοῦ κυρίου Βουλευτῆ)

Καὶ βεβαίως θὰ ἔρθω στὸ δεύ-τερο ἐπιχείρημα Θὰ μοῦ δώσετεἕνα λεπτό κύριε Πρόεδρε μὲ τὴνἀνοχὴ τὴ δική σας καὶ τοῦ Σώμα-τος γιατί εἶναι ἰδιαιτέρως σοβαρότό ζήτημα

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Ἐντάξει κύριε Ροντούλη

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχαριστῶ Τὰ δικαιώματα

τῆς πλειοψηφίαςΤὸ δεύτερο ἐπιχείρημα τῶν

ἀνθρώπων ποὺ ζητοῦν τὴν ἀποκα-θήλωση τῶν χριστιανικῶν συμβό-λων κάνει λόγο γιὰ τὴν προστασίατῶν μειονοτικῶν ndashἂν θέλετεndash ἀντι-λήψεων μέσα σὲ μία πολυπολιτι-σμικὴ κρατικὴ ὀντότητα

Θέτω τὸ ἐρώτημα Ἂν ἀκολου-θήσουμε τὴ γραμμὴ αὐτῆς τῆςσκέψης προστασίας τῶν δικαιωμά-των τῶν μειονοτήτων ἐπιτέλουςποιὸς θὰ προστατέψει καὶ τὰ δι-καιώματα τῆς πλειονότητας τῶνπολιτῶν αὐτοῦ τοῦ κράτους

Ἐν κατακλείδι θὰ μοῦ ἐπιτρέψε-τε ndashγιὰ νὰ μὴ σᾶς κουράζω κύριεὙπουργὲndash νὰ σᾶς πῶ ὅτι ἔκανα μιὰμικρὴ ἔρευνα Εἶδα τὶς σημαῖες τῶνεἴκοσι ἑπτὰ κρατῶνndashμελῶν τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης Οἱ ἐννιὰἔχουν πάνω τους τὸ σταυρό Μὲ τὴλογικὴ αὐτὴ τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνθὰ ἔρχεται ὁ καθένας ποὺ ἐνο-χλεῖται ἀπὸ τὰ χριστιανικὰ σύμβολαἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ σταυροῦ καὶ θὰζητάει νὰ ἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸἀπὸ τὸ ἐθνικό μας σύμβολο ἀπὸ τὴσημαία Θὰ ζητᾶ νὰ ἀφαιρέσουμεἀπὸ τὸ ἐθνόσημό μας τὸ σταυρό νὰἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸ ἀπὸ τὶςσχολὲς τῶν στελεχῶν τῆς ΕΛΑΣΠοῦ θὰ καταλήξουμε Δὲν ρωτᾶταιλοιπόν κανείς Εὐλόγως

Σύμβολον τοῦ ἜθνουςΚοιτάξτε νὰ δεῖτε Ὁ σταυρὸς

εἶναι σύμβολο ἔθνους γιὰ ἐμᾶςΕἶναι πατριωτικὸ σύμβολο Εἶναι πο-λιτισμικὸ σύμβολο Εἶναι σύμβολοπολιτισμικῆς ἑτερότητας σὲ ἕνανκόσμο ποὺ καταπατᾶ βαναύσως -καὶθέλει νὰ δημιουργήσει ἕνα χυλὸ-ὁτιδήποτε ἔχει σχέση μὲ τὴν ἐθνικὴἰδιοσυστασία τῶν κρατῶν

Ἐμεῖς δὲν θέλουμε ἕνα τέτοιοκόσμο ἀλλὰ θέλουμε νὰ στείλου-με καὶ ἕνα ἄλλο μήνυμα στοὺςὑπερμάχους τῆς καθαίρεσης τῶνθρησκευτικῶν συμβόλων Ποιὸεἶναι αὐτὸ τὸ μήνυμα Εἶναι τὸ μή-νυμα τοῦ ἐσταυρωμένου ποὺ φαί-νεται ὅτι αὐτὸ τοὺς ἐνοχλεῖ Ὁἐσταυρωμένος στέλνει ἕνα μήνυ-μα στὸν κόσμο ποὺ τὸ βλέπουν τὰπαιδιὰ μας μέσα στὶς αἴθουσες δι-δασκαλίας Τὸν βλέπουν οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ πηγαίνουν στὰ δικαστήριαΕἶναι τὸ μήνυμα τοῦ ἀλτρουϊσμοῦτῆς αὐτοθυσίας τῆς αὐταπάρνη-σης Αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι δὲν ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ

σταυροῦ Ἐνοχλοῦνται ἀπὸ αὐτὰτὰ μηνύματα πανανθρώπινης ἀξίαςποὺ στέλνει μέχρι τὶς μέρες μας ὁἐσταυρωμένος

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν ἀνοχή σαςκύριε Πρόεδρε

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε Ρον-τούλη

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Ὁ Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Δια-φάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγονὰ δευτερολογήσει

Χαράλαμπος Καστανίδης(Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Διαφά-νειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των) Κύριε Πρόεδρε νόμιζα ὅτι θὰπεῖτε ὁ Ὑπουργὸς Προστασίας τῶνΣυμβόλων

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιὑποθέτω ὅτι αὐτοὶ ποὺ σὲ κα-θεστὼς Δημοκρατίας ὑπερασπίζον-ται τὴν ἀνάγκη τῆς θρησκευτικῆςἀνεξιθρησκείας ἐὰν ζοῦσαν σὲ ἕναθεοκρατικὸ καθεστώς δὲν θὰ τολ-μοῦσαν νὰ ὑποβάλουν τὰ ἴδια αἰτή-ματα ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι ndashἂν θέλετε-τὸ ὑψηλὸ ldquoκόστοςrdquo καὶ ἡ ὑψηλὴἀρχὴ ποὺ κανοναρχεῖ τὶς δημο-κρατίες καὶ τὴν Εὐρώπη

Δεύτερον κύριε συνάδελφεεἶναι ἄλλο πράγμα τὸ θρησκευτικὸσύμβολο καὶ ἄλλο τὸ ἐθνικὸ σύμβο-λο Φαντάζομαι ὅτι κανένας δὲν θὰἀποφάσιζε νὰ προσφύγει στὸ Εὐρω-παϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων ἐὰν στὶς σχολικὲςαἴθουσες ἢ στὰ δημόσια καταστή-ματα ὑπῆρχε ἡ σημαία ὡς ἐθνικὸσύμβολο κάθε ἀνεξάρτητης χώρας

Ἀστέριος Ροντούλης Μὴ τὸ λέτεΧαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -

πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων) Τὸλέω καὶ ἄν μοῦ ἐπιτρέπετε θὰ μοῦἐπιτρέψετε νὰ σκεφτῶ ὅτι μοῦ ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ λέω

Τρίτον τὸ Δικαστήριο τῶν Εὐ ρω-παϊκῶν Κοινοτήτων σωστὰ ἐπιση-μάνατε ὅτι εἶναι διαφορετικό ἀλλὰδὲν σημαίνει ὅτι δὲν πρέπει οἱχῶρες νὰ πειθαρχοῦν καὶ δὲν τιμω-ροῦνται ἂν δὲν πειθαρχοῦν στὶςἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνΘὰ σᾶς θυμίσω συζήτηση ποὺ εἴχα-με πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες στὴν ἁρμό-δια Ἐπιτροπή ὅπου ἀνέφερα παρά-δειγμα παραβιάσεως ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων δηλαδὴ προσώπωνποὺ στεροῦνται τῆς δικαστικῆς προ-στασίας στὸν τόπο μας ἐξαιτίας τῆςὑπερβολικῆς καθυστερήσεως Καὶὅταν προσφεύγουν στὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των καταπίπτουν πρόστιμα καὶἠχοῦν ἰσχυρὲς καμπάνες

Ὄχι σύγκρισιςμὲ Τουρκία

Ἄρα οἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων στὴ δικαιοδοσία τοῦὁποίου ὑπαγόμαστε ὅπως τὸ σύ-νολο τῆς πολιτισμένης Εὐρώπηςεἶναι ἐφαρμοστέες καὶ στὴν Ἑλλά-δα Θὰ σᾶς παρακαλέσω ἄλλη φο-ρά νὰ μὴ κάνετε σύγκριση μὲ τὴνταπεινότητα τῆς Τουρκίας Διότι ἡΤουρκία ἡ ὁποία δὲν σέβεται τὴνεὐρωπαϊκὴ νομιμότητα εἶναι ἕνακράτος ὄχι γιὰ σύγκριση ἀλλὰπρὸς ἀποφυγήν Γιʼ αὐτὸ ἀκριβῶςκαὶ οὐσιαστικὰ δὲν ἐντάσσεται σʼαὐτὸ ποὺ ἀποκαλοῦμε εὐρωπαϊκὸνομικὸ πολιτισμό

Προσθέτω κύριε συνάδελφεὅμως καὶ μερικὰ ἀκόμη πράγματαΕἶπα ὅτι μέχρις ὅτου νὰ κριθεῖ στὸδεύτερο βαθμὸ ἡ ὑπόθεση τῆς Ἰτα-λίας οὐδεὶς ὑποχρεοῦται νὰ προ-σαρμοστεῖ στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἄρα ἄςμὴ βιαστοῦμε Ἄς περιμένουμεμετὰ τὴν προσφυγὴ τῆς Ἰταλίας νὰδοῦμε τί θὰ ἀποφασίσει τελικά τόΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων

Ἐπίσης ἂν παρʼ ὅλα αὐτὰ τὸΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο ἐπιμείνειστὴν ἀρχική του ἀπόφαση τότεἀσφαλῶς κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰεἰσηγηθεῖ στὴ χώρα μας ὅπως καὶσὲ ὁποιαδήποτε ἄλλη χώρα νὰ δεχ-θεῖ αὐτὴν τὴν ταπείνωση λόγω τῶνδιαρκῶν καταδικαστικῶν ἀποφάσε-ων Ἄρα αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ πάρου-με σοβαρὰ ὑπʼ ὄψιν μας Νομίζω ὅτιθὰ πρέπει ἡ χώρα νὰ προσαρμοστεῖστὰ δεδομένα ποὺ διαμορφώνει ἡἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνἈλλὰ αὐτὴ ἡ προσαρμογὴ δὲν μπο-ρεῖ νὰ γίνει τυχαῖα Θὰ γίνει μόνομετὰ ἀπὸ συνεννόηση ἐπαναλαμ-βάνω μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν ἁρμοδίων ὀργάνων της

Διαστρεβλώνει τὸ Σύνταγμα

Κλείνω κύριε Πρόεδρε μὲ μιὰπαρατήρηση Ἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 3τοῦ Συντάγματος ἔχει τὴν πρόνοιανὰ ἀποτυπώνει αὐτὸ ποὺ ἀποτελεῖπραγματικότητα ὅτι δηλαδὴ ἡἈνατολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα ἐκκλησία Καὶἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 16 ἐπιτάσσειτὴν προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως Ἀλλὰ ὅταν μιλᾶμεγιὰ προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως κατὰ τὸ ἄρθρο 16μιλᾶμε γενικῶς περὶ προαγωγῆςτῆς θρησκευτικῆς συνειδήσεως

Τὸ ἄρθρο 13 ὄντως ἐπιβάλλειτὴν ἀρχὴ τῆς ἀνεξιθρησκείας καὶθὰ πρέπει κανεὶς νὰ ἑρμηνεύσεισωστὰ ὅτι ἡ προαγωγὴ τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως γίνεται σʼἕνα καθεστὼς ἀπόλυτου σεβασμοῦτῆς θρησκευτικῆς οὐδετερότηταςΑὐτὴ τὴν ἀρχή ἀπὸ τὸ συνδυασμὸτῶν παραπάνω συνταγματικῶν δια-τάξεων οὐσιαστικὰ καὶ ἐμεῖς ἀπο-δεχόμαστε ἐφαρμόζουμε Καὶ μὲβάση αὐτὴ τὴ διπλὴ συνταγματικὴἐπιταγὴ θὰ εἶναι καὶ ἡ συνεννόησήμας ἂν ἐκδοθεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου μὲ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Εὐχαριστῶ πολύraquo

Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΝ ΚΙΝΔΥΝΩικης λειτουργίας τοῦ Κράτους Οὔτε τήν ἀνα-βάθμισιν τῆς Παιδείας τῶν Πανεπιστημίωντῶν πτυχίων Οὔτε ἐνδιαφέρονται διά τήνπροώθησιν τῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύνηςἘνδιαφέρονται διά τήν περιθωριοποίησιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι δι᾽ αὐτῆς διέρ-χεται ὁ ἐκσυγχρονίσμος τοῦ Κράτους ὡς λέ-γουν Ὁ ἐκσυγχρονισμός εἶναι συνώνυμος μέτήν ἐξαφάνισιν τῆς Ἐκκλησίας δι᾽ αὐτούς Ὁἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεται μέ τήν καλυ-τέραν ὑγείαν Οὔτε μέ τήν ἀνόρθωσιν τῶνθεσμῶν καί τῶν νόμων τοῦ Κράτους τούςὁποίους ἔχουν προσαρμόσει οἱ πολιτικοί εἰςτά μέτρα των διά νά δύνανται μέ ἄνεσιν νάὑπηρετοῦν τά οἰκονομικά συμφέροντα μέ τόἀζημίωτον Ὁ ἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεταιμέ τήν κατάθεσιν νομοσχεδίων τά ὁποῖα θάἀποτρέπουν τήν ροήν μαύρου χρήματος εἰςτά ταμεῖα τῶν Κομμάτων καί εἰς τάς τσέπαςτοῦ πολιτικοῦ κόσμου Οὔτε συνδέεται μέ τήνκαλυτέραν λειτουργίαν τῶν δημοσίων Ὀργα-νισμῶν καί Κρατικῶν ὑπηρεσιῶν κλπ Ὁἐκσυγχρονισμός διέρχεται ἀπό τά συνειδητάκτυπήματα ἐναντίον τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Εἶναι φανερόν ἀπό τάς ἐνεργείας τωνὅτι ὁ ἀγών των δέν εἶναι ἰδεολογικός Εἶναικατευθυνόμενος Εὑρίσκονται ὅλοι αὐτοί οἱἘκκλησιομάχοι εἰς laquoδιατεταγμένην ὑπηρε-σίανraquo Ἡ Ἑλλάς εἶναι λεηλατημένη θεσμικῶςνομικῶς οἰκονομικῶς γλωσσικῶς πολιτι-στικῶς ἐκπαιδευτικῶς ἀλλά οἱ συγκεκριμέ-νοι ἔχουν ὡς μόνον στόχον τήν ἘκκλησίανΟὐδέποτε τούς ἠκούσαμεν νά ὁμιλοῦν διά τάπροβλήματα τοῦ λαοῦ Οὐδέποτε τούς ἠκού-σαμεν νά ἀναπτύσσουν ἀπόψεις διά τά ἐθνι-κά θέματα τήν διαφθοράν τά κοινωνικά προ-βλήματα Πάντοτε τούς ἀκούομεν νά ἐπιτί-θενται ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἘνοχλεῖ ἆραγε ἡ προσφορά της εἰς τό γένοςἘνοχλεῖ ἡ προσφορά της εἰς τό ὑπόδουλονἙλληνικόν γένος Ἐνοχλεῖ ἡ μεγάλη προ-σφορά της εἰς τό κράτος εἰς δυσκόλους πε-ριστάσεις Ἐνοχλεῖ τό μεγάλον φιλανθρωπι-κόν καί κοινωνικόν της ἔργον Ἐνοχλεῖ ὁἀγών της διά τήν αἱμοδοσίαν Ἐνοχλεῖ τό γε-γονός ὅτι χρηματοδοτεῖ μέ ἕν συμβολικόνἐπίδομα τήν αὔξησιν τοῦ χριστιανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τήν Θράκην Ἐνοχλοῦν τά ἑκατον-τάδες χιλιάδες συσσίτια εἰς Ἕλληνας καίἀλλοδαπούς ἄνευ ἐξετάσεως τῆς θρησκευ-τικῆς των ταυτότητος Ἐνοχλεῖ ὅτι διαπαιδα-γωγεῖ χριστιανικῶς ἑκατοντάδας χιλιάδας νέαπαιδιά καί τά κρατεῖ μακρυά ἀπό τά ναρκωτι-κά τήν πορνείαν τάς ὀργανωμένας συμμο-ρίας Δέν θά πληροφορηθῶμεν ποτέ τί πραγ-ματικῶς ἐνοχλεῖ ὅλους αὐτούς τούς πολεμί-ους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι ὁ ἀγώντους δέν εἶναι καθαρός Δέν ἔχει ἰδεολογικήνβάσιν Ὁ ἀγών τους συμπίπτει μέ ἀντεθνικάςκαί αἱρετικάς Ὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι ἀπεργά-ζονται τήν ἀκεραιότητα τῆς Θράκης ἤ θέτουνζητήματα μειονοτήτων εἰς τήν ΜακεδονίανὉ ἀγών τους συμπίπτει μέ τά laquoὑπόγεια ρεύ-ματαraquo τῆς Ἀμερικῆς τά ὁποῖα θέλουν μίανἙλλάδα μέ ἄρριζον κοινωνίαν ἄνευ κοινῆςθρησκείας ἄνευ κοινῆς γλώσσης ἄνευκοινῶν ἠθῶν καί ἐθίμων ἀλλά καί μέ πλαστο-γραφημένην τήν Ἱστορίαν καί διαστρεβλωμέ-νην τήν Γεωγραφίαν Ὁ ἀγών τους εἶναι κα-τευθυνόμενος Ἡ περιθωριοποίησις τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας δέν ὑπηρετεῖ τόνἐκσυγχρονισμόν τοῦ Κράτους Εἰς τό ὄνοματοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτους καί τοῦ σε-βασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν μειονοτήτων κα-τηργήθη ἡ ἀναγραφή τοῦ Θρησκεύματος ἀπότάς Ἀστυνομικάς ταυτότητας ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως τοῦ Κων Σημίτη μέ ὑπουργόν Δι-καιοσύνης τόν πρώην Πρύτανιν τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί καθηγητήν τῆς Νομικῆςκ Μιχ Σταθόπουλον ὁ ὁποῖος ἔχει ἀναλάβειἐργολαβικῶς τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κρά-τους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν Εἴδατε εἰς ὅλααὐτά τά ἔτη κατά τά ὁποῖα ὑπεχρεώθημεν εἰςἀλλαγήν ταυτότητος νά ἀλλάξη ἡ κλεπτο-κρατική νοοτροπία πολλῶν πολιτικῶν ἤ νάλειτουργήσουν καλύτερα αἱ κρατικαί ὑπηρε-σίαι τά νοσοκομεῖα αἱ συγκοινωνίαι ἤ νάἐλαττωθοῦν τά ἐλλείμματα τῶν ταμείων τοῦΚράτους Εἴδατε ὅλα αὐτά τά ἔτη κατά τάὁποῖα ἀφηρέθη τό Θρήσκευμα ἀπό τάς ταυ-τότητας νά περιορισθοῦν τά σκάνδαλα εἰςτούς Δημοσίους Ὀργανισμούς τά ὑπουργεῖαΕἴδατε μήπως καλυτέραν λειτουργίαν τῆς Δι-καιοσύνης καί ἀποτελεσματικοτέραν λει-τουργίαν τοῦ Κράτους Εἴδατε νά ἐφαρμό-ζωνται οἱ νόμοι τοῦ Κράτους ἤ νά γίνεται σε-βαστός ὁ ἱδρώτας τῶν φορολογουμένων ὑπότοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὁ ὁποῖος ἀλληλοκα-ταγγέλλεται διαρκῶς ὡς διαπλεκόμενος συ-ναλλασσόμενος μιζαδόρος ἀντεθνικόςἀλλά καί διά ἀνηθικότητας

Τόν τελευταῖον καιρόν ὁμιλοῦν καί πά-λιν διά τά δικαιώματα τῶν θρησκευ-τικῶν μειονοτήτων Καί ζητοῦν τόν

ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν τόν ἐξοβελισμόν τοῦ Ὁμολογιακοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν θρησκευτικῶν συμβόλων ἀπό τάδημόσια κτήρια τήν κατάργησιν τῆς πρωϊνῆςπροσευχῆς καί τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ Κατα-πατῶνται τά δικαιώματα τῶν ἀλλοθρήσκωνμαθητῶν εἴτε εἶναι Ἕλληνες εἴτε μετανάσταιδιακηρύσσουν ὅλοι αὐτοί οἱ ἐκκλησιομάχοικαί δῆθεν ὑπέρμαχοι τῶν ἀνθρωπίνων δικαιω-μάτων Θά ἐρωτήσωμεν ὅμως ἔχουν αἱ μει-ονότητες περισσότερα δικαιώματα ἀπό τήνπλειοψηφίαν Θά καταργηθοῦν τά προνόμιατῆς πλειοψηφίας καί θά προσαρμοσθῆ ἡ πλει-οψηφία εἰς τάς ἀπαιτήσεις τῶν μειοψηφιῶνΣεβαστά τά δικαιώματα τῶν μειονοτήτωνἘνεργά ὅμως τά δικαιώματα τῆς πλειοψη-φίας Αἱ μειοψηφίαι ὀφείλουν νά ἀποδεχθοῦνndashχωρίς ν᾽ ἀσπασθοῦν καί νά συμμετάσχουνεἰς τάς ἐκδηλώσεις Αὐτῆςndash τήν Θρησκείανκαί τά Σύμβολα τῆς Χριστιανικῆς ΠίστεωςΟὐδείς ἐξαναγκάζει τάς μειονότητας ν᾽ ἀσπα-σθοῦν τόν Χριστιανισμόν ἤ νά συμμετάσχουνεἰς τήν προσευχήν τῶν Χριστιανῶν μαθητῶνἤ εἰς τόν Ἐκκλησιασμόν Ὅμως μία νομεν-κλατούρα ἡ ὁποία εἶναι πολέμιος μόνον τῆςὈρθοδοξίας ζητεῖ ἡ πλειοψηφία νά παύση τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις της καί νά ἀπο-κρύψη τά θρησκευτικά σύμβολά της διά νάμή ἐνοχλοῦνται οἱ μετανάσται Εἰς τά σχολεῖαἐμάθαμεν ὅτι εἰς τήν Δημοκρατίαν ἡ πλει-οψηφία κυβερνᾶ καί ἡ μειοψηφία συμμορφώ-νεται μέ τάς ἀποφάσεις τῆς πλειοψηφίας Εἰςτήν σύγχρονον Ἑλλάδα ἡ πλειοψηφία κα-λεῖται ὑπό Πανεπιστημιακῶν Διδασκάλων πο-λιτικῶν καί φορέων νά παραιτηθῆ ἀπό τά δι-καιώματά της πρός χάριν τῆς μειοψηφίας Εἰςὅλας τάς χώρας εἰς τάς ὁποίας οἱ Χριστιανοίκαί δή οἱ Ὀρθόδοξοι εἶναι μειοψηφία σέβον-ται τήν πλειοψηφίαν καί λειτουργοῦν εἰς τόθεσμικόν ἐκπαιδευτικόν καί θρησκευτικόνπλαίσιον τό ὁποῖον καθορίζουν οἱ νόμοι καίτό Σύνταγμα τῆς χώρας Εἰς τήν Ἑλλάδα συμ-βαίνει τό ἀντίθετον Ἡ πλειοψηφία πιέζεταινά προσαρμοσθῆ πρός τάς ἀνάγκας τῶν μει-οψηφιῶν ὅταν αὗται ἔχουν πλήρη δικαιώμα-τα τά ὁποῖα οὐδείς προσβάλλει Ἀπόδειξιςτούτου εἶναι τό γεγονός ὅτι εἰς τήν Ἑλλάδαδέν ἔχομεν ρατσιστικά φαινόμενα Τόσον με-γάλη εἶναι ἡ πίεσις πρός τήν πλειοψηφίαν πούἐφθάσαμεν εἰς τό τραγικόν σημεῖον καθηγη-ταί Πανεπιστημίου Μή Κυβερνητικαί Ὀργα-νώσεις μέ ἀνοικτήν πρακτορικήν δρᾶσινπρώην ὑπουργοί καί ἐν ἐνεργεία ὑπουργοί νά

διακηρύσσουν ὅτι παραβιάζεται τό Σύνταγμαμέ τήν καλλιέργειαν Ὀρθοδόξου θρησκευ-τικῆς συνειδήσεως εἰς τούς μαθητάς Λέγουνὅτι ναί μέν τό Σύνταγμα ὁρίζει ὅτι τό Κράτοςὀφείλει νά φροντίζη διά τήν καλλιέργειαν τῆςἘθνικῆς καί Θρησκευτικῆς Συνειδήσεωςἀλλά ἡ καλλιέργεια τῆς Θρησκευτικῆς Συνει-δήσεως δέν εἶναι δυνατόν νά εἶναι μόνον ἡὈρθόδοξος Αὐτό ἄφησε νά ἐννοηθῆ καί ὁσοβαροφανής ὑπουργός Δικαιοσύνης κ Χά-ρης Καστανίδης Λησμονεῖ βεβαίως ὅτι τόσυγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςεἶναι ἀναλλοίωτον ἀπό τό 1975 Τοῦτο σημαί-νει ὅτι οὐδεμία Συνταγματική Ἀναθεώρησιςτό ἤγγιξε χάρις βεβαίως εἰς τούς ἀγῶνας καίτάς μάχας Βουλευτῶν καί δή Βουλευτῶν τοῦΠΑΣΟΚ ὡς εἶναι ὁ τέως Πρόεδρος τῆςΒουλῆς κ Ἀπόστολος Κακλαμάνης Λησμο-νεῖ ἐπίσης ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνης ὅτι ὁΣυνταγματικός Νομοθέτης ὅταν διετύπωνετό συγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςδέν διέβλεπε τήν δημιουργίαν μειονοτήτωνεἰς τήν Ἑλλάδα (πλήν τῆς ὑπαρχούσης εἰςτήν Θράκην) Ἀλλά καί ἐάν τήν διέβλεπε τό-τε εἶχε μεγάλην σοφίαν ἀφοῦ διά τοῦ συγκε-κριμένου ἄρθρου σφυρηλατεῖ τήν Ἐθνικήνκαί τήν Ὀρθόδοξον Θρησκευτικήν Συνείδη-σιν Ἕνας ὑπουργός ὑπάρχει διά νά ὑπηρετῆτά μακροπρόθεσμα συμφέροντα τοῦ Ἔθνουςτῶν Ἑλλήνων καί ὄχι νά προσαρμόζη τό Ἐθνι-κόν συμφέρον εἰς τά συμφέροντα τῶν ντό-πιων καί τῶν ξένων δυνάμεων πολιτικῶνπνευματικῶν κλπ αἱ ὁποῖαι προωθοῦν διάτῆς παρανόμου μεταναστεύσεως τήν διάλυ-σιν τῆς Ἑλλάδος Ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςὀφείλει νά εἶναι προσεκτικώτερος Ὀφείλεινά ὑπερασπίζεται τά δικαιώματα τῶν μειοψη-φιῶν ἀλλά ὀφείλει νά σέβεται τήν πλειοψη-φίαν τοῦ λαοῦ Αἱ μειονότητες δέν εἶναι ὑπε-ράνω τοῦ Συντάγματος Ἡ ἀνοικτή συμπό-ρευσίς του μέ τήν νομενκλατούρα τῶν πολε-μίων τῆς Ὀρθοδοξίας καί ἡ ἑρμηνεία ὑπ᾽αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος συμφώνως πρός τάςἀπαιτήσεις τῆς νομενκλατούρας εἶναι ἐπι-εικῶς ἀπαράδεκτος Ἐκτός καί ἄν ὡς ὑπουρ-γός Δικαιοσύνης δέν συμμερίζεται τάς ἀνη-συχίας τοῦ συναδέλφου του ὑπουργοῦ laquoΓιάτήν προστασίαν τοῦ Πολίτηraquo κ Χρυσοχοΐδηὁ ὁποῖος σέβεται μέν τά δικαιώματα τῶν μει-ονοτήτων ἀλλά διακηρύσσει ὅτι ὑφίστανταικίνδυνοι διά τήν Ἐθνικήν καί Κοινωνικήν Συ-νοχήν Οὐσιαστικῶς ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςδιακηρύσσει ὅτι ἡ καλλιέργεια τῆς Ὀρθοδό-ξου Συνειδήσεως θά θυσιασθῆ εἰς τόν Βωμόντῆς πολιτισμικῆς καί πολυφυλετικῆς Ἑλλά-δος

Δυστυχῶς ὅμως ὁ πολιτικός κόσμος μέτήν βοήθειαν ὅλων τῶν ἐκκλησιομά-χων ἀνοίγει τήν θύραν τοῦ φρενοκο-

μείου μέ τάς συκοφαντικάς θέσεις του ἐναν-τίον τῆς δῆθεν μυθικῆς περιουσίας τῆςἘκκλησίας Παρέχει χεῖρα βοηθείας εἰς ξέναςχώρας εἰς τάς ὁποίας εὑρίσκεται ἡ ἕδρα τῶνΠατριαρχείων μας εἴτε διά νά τά φορολογή-σουν ἀγρίως εἴτε διά νά τούς ἁρπάξουν τήνπεριουσίαν Ἐνθυμίζομεν ὅταν ὁ ὑπουργόςΠαιδείας τῶν πρώτων Κυβερνήσεων τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ Ἀντώνης Τρίτσης ἐπεχείρησε νά ἁρπά-ξη τήν Μοναστηριακήν Περιουσίαν ὡρισμέναΠατριαρχεῖα ἐδέχθησαν ἀσφυκτικάς πιέσειςδιά τήν παραχώρησιν μέρους αὐτῆς μέ σκο-πόν τήν ἀνέγερσιν κυβερνητικῶν κτηρίωνκοινοβουλίου σχολείων γηπέδων κλπὙπενθυμίζομεν δέ ὅτι τό Πατριαρχεῖον Ἱερο-σολύμων ἐπιτελεῖ μέγα ἔργον εἰς τόν Ὀρθό-δοξον Ἀραβικόν ποίμνιον ἐνῶ τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον ἔχει ἀποφασιστικόν ρόλονεἰς τήν ἐκπαίδευσιν τῶν Ἑλληνοπαίδων τῆςἈμερικῆς Ἐνῶ τό Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρεί-ας ἐπιτελεῖ διά τῆς Ἱεραποστολῆς ἕνα σπου-δαῖον ἔργον τό ὁποῖον ἀναγνωρίζεται ἀπότάς κυβερνήσεις τῆς Ἀφρικῆς καί τήν κυβέρ-νησιν τῆς Αἰγύπτου τοῦ μετριοπαθοῦς καί σο-φοῦ ἡγέτου τῆς χώρας Χόσνι Μουμπάρακ ὁὁποῖος διευκολύνει τό Πατριαρχεῖον εἰς τόἔργον του διότι ἀπ᾽ αὐτό ἐπωφελοῦνται (κοι-νωνικῶςndashφιλανθρωπικῶς) καί ΜουσουλμάνοιΔιερωτώμεθα Πῶς μέ τόσην μεγάλην εὐκο-λίαν Ἕλληνες πολιτικοί πνευματικοί ἄνθρω-ποι Νομικοί Συνταγματολόγοι καί ἐπαγγελ-ματίαι πολέμιοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἀνοίγουνlaquoκερκόπορτεςraquo διά νά πληγοῦν τά Πατριαρ-χεῖα μας Εἶναι τόσον ἐπιπόλαιοι τόσον με-γάλοι ἐκκλησιομάχοι τόσον ἐπαγγελματίαιἀνθέλληνες ἤ τόσον ἀπερίσκεπτοι

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω καί ὅσα περιεγράφη-σαν εἰς τά δύο ὑπομνήματα τῆςἹερᾶς Συνόδου πρός τήν Κυβέρνη-

σιν διά τήν φορολογίαν τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας τάς προσλήψεις ἀκόμηκαί ἀθέων ἤ ἀλλοθρήσκων ἤ ἑτεροδόξων εἰςτήν διοίκησιν τῆς Ἐκκλησίας τόν περιορισμόν

τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν τήν ἀπομάκρυνσιν τῶν θρησκευ-τικῶν συμβόλων ἐκ τῶν δημοσίων καταστημά-των τήν ἐπιχειρουμένην ἐξίσωσιν τῆς Ἐκκλη-σίας μας μέ τά Μουσεῖα τά Ἱδρύματα τά Βα-κούφια κλπ τάς μεθοδεύσεις διά τόν πλήρηἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν καί τάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶν Πα-τριαρχείων διά τῆς βαρυτάτης φορολογίαςτῆς ἀκινήτου περιουσίας των γίνεται φανε-ρόν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εὑρίσκεταιεἰς τό στόχαστρον πολλῶν καί διαφορετικῶνκέντρων ἀποφάσεων Στόχος τῶν κέντρων ἡτροποποίησις τοῦ Συντάγματος ὥστε νά παύ-ση ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία νά εἶναι ἡ ἐπικρα-τοῦσα Τά κτυπήματα πολλαπλά καί μεθοδικάἬρχισαν ἐπί Κυβερνήσεων ΠΑΣΟΚ μέ τήνδιάλυσιν τῆς οἰκογένειας τόν πολιτικόν γά-μον τήν νομιμοποίησιν τῶν ἐκτρώσεων τήνἀφαίρεσιν τοῦ Θρησκεύματος ἀπό τάς ταυτό-τητας καί μέ τήν συμφωνίαν μέ τούς Τούρ-κους διά πλαστογράφησιν τῆς Ἱστορίας κατάτρόπον μέ τόν ὁποῖον θά διεγράφετο ἡ προ-σφορά τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό ὑπόδουλον Γέ-νος καί τούς Ἐθνικοαπελευθερωτικούςἀγῶνας τῆς Πατρίδος μας Συνεχίσθησαν μέτήν τελευταίαν Κυβέρνησιν τῆς ΝΔ ἡ ὁποίαἐξωβέλισε τήν Ἱ Ἐξομολόγησιν ἐκ τῶν σχο-λείων περιώρισε δι᾽ ἐγκυκλίου τοῦ ΥΠΕΧΩΔΕτόν ἦχον τῆς καμπάνας καθιέρωσε τήν πολι-τικήν κηδείαν τήν καῦσιν τῶν νεκρῶν τήνἵδρυσιν κρεματορίων τήν ὀνοματοδοσίαν τῶννεογεννήτων ἐντός ὀκτώ ἡμερῶν ἀπό τῆςγεννήσεως καί ἄνευ βαπτίσματος (τό μέτρονδέν ἐφαρμόζεται ἤ εἶναι χαλαρόν ἐξ αἰτίαςτῆς στάσεως καί τῶν παραδόσεων τοῦ πιστοῦλαοῦ) τό σύμφωνον ἐλευθέρας συμβιώσεωςτήν ἀνεπιτυχῆ προώθησιν σχεδίου διά τήνπλήρη κατάργησιν τοῦ Ὁμολογιακοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν τήν καθιέρωσιν τῆςΤουρκικῆς γλώσσης ὡς δευτέρας ἐπισήμουεἰς τήν Θράκην κλπ ἐνῶ ὑπεχρεώθη νά κα-ταργήση τό προσβλητικόν διά τούς Ἕλληναςβιβλίον τῆς Ἱστορίας τῆς κ Ρεπούση μετά τήνἀπώλειαν χιλιάδων ψηφοφόρων εἰς τάς ἐκλο-γάς τοῦ Σεπτεμβρίου 2007 Ἡ σημερινή Κυ-βέρνησις ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βίουτης ἤρχισε πολλαπλάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἔχουσα τήν συμπα-ράστασιν ἐπαγγελματιῶν ἐκκλησιομάχων κα-θηγητῶν Πανεπιστημίου Μή ΚυβερνητικῶνὈργανώσεων (πού ὅμως χρηματοδοτοῦνταιὑπό ὑπουργείων) κλπ Τά κτυπήματα εἶναιπολλαπλά Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νάἐγκαταλείψη τούς ἠπίους τόνους Ὀφείλει νάἀποστείλη τελεσίγραφον ὅτι δέν διαπραγμα-τεύεται ὅσα εἶναι ἀδιαπραγμάτευτα διά τήνσυντριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦ Καί ὅτιεἰς τά πολλαπλά κτυπήματα θά ἀπαντήση μέπολλαπλήν ἀντίστασιν Διά νά εἶναι ἐπιτυχήςὁ ἀγών θά πρέπει νά ὁμιλῆ περισσότερον διάπνευματικά ζητήματα Καί οἱ Μητροπολῖται καίοἱ κληρικοί νά προσαρμόσουν τόν βίον καί τήνπολιτείαν των εἰς τόν βίον καί τήν πολιτείαντοῦ μακαριστοῦ ἀσκητικοῦ Πατριάρχου Σερ-βίας κυροῦ Παύλου Ὀφείλει ἐπίσης νά προ-σεύχεται περισσότερον νά τελῆ ἀγρυπνίαςκαί νά τάς τελῆ αὐτάς εἰς ἡμέρας κατά τάςὁποίας νά δύνανται νά συμμετάσχουν ὅσο τόδυνατόν περισσότεροι πιστοί Ἴσως ἀκούον-ται παράξενα ὅλα αὐτά Ἀλλά ἡ δύναμις τῆςπροσευχῆς ὅταν συνοδεύεται ἀπό δάκρυαἔχει θαυμαστά ἀποτελέσματα Ἡ Ἐκκλησίαεὑρίσκεται ἐν κινδύνῳ Καί ὀφείλουν νά τήνκηρύξουν οἱ Ἱεράρχαι μας Αἱ ἐξελίξεις ὁδη-γοῦν εἰς τό ἀβίαστον συμπέρασμα ὅτι θά ἔχω-μεν καταλυτικά κτυπήματα ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀποβολή τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπό τήν ζωήν μας καίὁ ἀπογαλακτισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήνὈρθοδοξίαν θά διευκολύνη τήν διάλυσιν τῆςὈρθοδόξου Ἑλλάδος

Πιστεύομεν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ὀφείλει νά συνέρχεταιἐκτάκτως πλέον καί νά καθορίζη τάς

θέσεις της ἔναντι τῶν ἐπιθέσεων τάς ὁποίαςδέχεται ἡ Ἐκκλησία Ὀφείλει νά ἐνημερώσηὁλόκληρον τόν λαόν καί νά ἀποκαλύψη εἰςαὐτόν λεπτομερῶς καί τό κοινωνικόν καί φι-λανθρωπικόν της ἔργον Ὀφείλει ὅμως νάμιμηθῆ καί τούς Μεγάλους Πατέρας τῆςἘκκλησίας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον καυστικώτατατούς ἐξουσιαστάς πολιτικούς καί μή ἀδια-φοροῦντες διά τήν ἐχθρικήν συμπεριφοράντων Ὀφείλει δέ νά προειδοποιήση ὅτι οἱ πο-λιτικοί δέν θά ἔχουν θέσιν ἐντός τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τά μνημόσυνα τάς κηδείας τάς λι-τανείας καί εἰς ἄλλας θρησκευτικάς ἐκδηλώ-σεις ἐφ᾽ ὅσον ἡ Ἐκκλησία κτυπᾶται ὑπό τῶνκομματικῶν καί κυβερνητικῶν ἤ ἄλλων μηχα-νισμῶν ἐλεγχομένων ἤ χρηματοδοτουμένωνἀπό τό Κράτος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

1 ῾Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Βιογραφικὰ στοιχεῖα ndash Διδαχὲς ndashἘπιστολὲς ndash Περιστατικὰ ndash Κείμενα Σελ 232 τιμὴ 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ Καταγραφὴ διδαχῶν τὸν π Παϊ-σίου Σελ 76 τιμὴ 3 euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣ Νέα στοιχεῖα γιὰ τὸν πΠaΐσιο Σελ 144 τιμὴ 5 euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟ Σελ 180 τιμὴ 7 euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ Σελ 260τιμὴ 11 euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Σελ103 τιμὴ 5 euro7 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣ Πνευματικὰ Θέματα Σελ 218 τιμὴ 7 euro8 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ Κείμενα ὀρθόδοξης οἰκοδομῆςΣελ 112 τιμὴ 4 euro9 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Σελ 152 τιμὴ 6 euro10 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝ Σελ 158 τιμὴ 6 euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣ Βιωματικὲς σημειώσεις Σελ190 τιμὴ 7 euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣ Κείμενα γιὰ τὴν πνευματικὴ ζωή Σελ120 τιμὴ 4 euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝ Κείμενα γιὰ τὸν ποιμένα καὶ τὸ ποίμνιοΣελ 110 τιμὴ 4 euro14 ΝΕΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝ Θαυμαστὰ γεγονότα καὶ ἀποφθέ -γματα συγχρόνων Γερόντων Σελ 156 τιμὴ 6 euro15 ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑΡΙΟΝ Κείμενα τῆς καλῆς ἀνησυχίας Σελ136 τιμὴ 5 euro16 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ Ἐμπειρίες πνευματικοῦ ἀγώναΣελ 120 τιμὴ 4 euro17 ΓΑΜΟΣ ΤΟ ΜΕΓΑ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ Σελ 110 τιμὴ 4 euro18 ΚΗΠΟΣ ΑΡΩΜΑΤΩΝ Ἡ δύναμη τῆς ἀρετῆς καὶ ἡ ἀδυναμίατῆς ἁμαρτίας Σελ 168 τιμὴ 7 euro19 laquoΑΒΒΑ ΤΙ ΠΟΙΗΣΩ ΙΝΑ ΣΩΘΩraquo Σελ 206 τιμὴ 7 euro20 ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ Σελ 120 τιμὴ 4 euro21 ΜΕΤΑΝΟΙΑ Σελ 140 τιμὴ 5 euro22 laquoΘΕΛΩ ΠΕΝΤΕ ΛΟΓΟΥΣ ΛΑΛΗΣΑΙraquo Συμπυκνωμένοι λόγοιζωῆς Σελ 230 τιμὴ 7 euro23 ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΒΥΣΣΟ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ Τὰ ἑπτὰ θανάσιμαἁμαρτήματα Σελ 190 τιμὴ 7euro24 ΠΡΟΓΕΥΣΗ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ Δεκαπέντε διηγήματα μὲ Ἱστο-ρικὸ πυρήνα Σελ 156 τιμὴ 7 euro25 ΛΟΓΟΣ ΑΓΑΘΟΣ Κείμενα γιὰ τὸν ἀγώνα κατὰ τῆς ἁμαρ-τίας Σελ 220 τιμὴ 8 euro26 ΑΡΩΜΑ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ Σελ 180 τιμὴ 7 euro27 ΟΙ ΚΑΡΠΟΙ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ Καὶ ἄλλα ψυχωφελῆ κείμε-να Σελ 152 τιμὴ 7 euro28 ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Σελ 120 τιμὴ 5 euro

Κεντρικὴ διάθεση Πρεσβύτερος Διονύσιος Τάτσης441 00 ΚΟΝΙΤΣΑ

Τηλέφωνο 26550 ndash 22788Ἱστοσελίδα dtatsisblogspotcom

τό Φανάρι ὅτι δέν ἔχουμε πλέον θέση στίςτάξεις τῶν κληρικῶν τοῦ Πατριαρχείου καίπρέπει νά τούς πληροφορήσουμε σέ ποιάΜητρόπολη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςθέλουμε νά στείλουν τό ἀπολυτήριό μαςὅπερ καί ἐπράξαμε συναριθμηθέντες με-ταξύ τῶν κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Θεσσα λονίκης μέ τήν εὐλογία καίσυγκατάθεση τοῦ Παναγιωτάτου Μητρο-πολίτου κ Ἀνθίμου

Ἀντιλαμβάνεται λοιπόν κανείς τήν προ-σπάθεια νά φιμωθοῦν οἱ ὀρθόδοξες φωνέςκαί νά ἀποδυναμωθοῦν οἱ ἀντιστάσεις ὥστενά φθάσουμε στήν ἕνωση τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoκαί στή διακοινωνία ἀπό κάτω σιγά-σιγάἀπό τή βάση μέ ἐξοικείωση τοῦ κόσμου στίςσυμπροσευχές καί στά συλλείτουργα Αὐτόὅμως δέν πρόκειται νά γίνει ἄν ὁ παναιρε-τικός πάπας δέν ἀποκηρύξει τίς πλάνες καίτίς αἱρέσεις του καί δέν ἐπιστρέψει ἐν με-τανοίᾳ στίς ἀγκάλες τῆς Μιᾶς Ἁγίας Κα-θολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας φει-δόμενος τῆς σωτηρίας ἑκατομμυρίων μελῶντῆς δῆθεν Καθολικῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία μέ τή

Χάρη τοῦ Θεοῦ ἐνισχύεται laquoὁ λόγος τοῦΘεοῦ οὐ δέδεταιraquo (Βʼ Τιμ 2 9) Πλῆθος με-λετῶν ἄρθρων καί βιβλίων γιά τό θέμα τῆςσυμπροσευχῆς μέ τούς αἱρετικούς παρου-σιάζουν τήν ὀρθόδοξη στάση καί ἐπικρί-νουν τούς παραβάτας τῶν Ἱερῶν ΚανόνωνἘλάχιστοι καί στρατευμένοι στόν Οἰκου-μενισμό οἱ ὑποστηρικτές τῆς συμπρο-σευχῆς μέ ἀσθενῆ καί ἑτοιμόρροπη ἐπι-χειρηματολογία

Μεταξύ δέ τῶν ὅσων ἔχουν γραφῆἀπό ὀρθοδόξου πλευρᾶς τό καλύτεροὅλων τό ἄριστο εἶναι τό βιβλίο τοῦ π Ἀνα-στασίου Γκοτσοπούλου εὐλογημένου καίπροικισμένου κληρικοῦ ὄχι μόνον τῆς ἹΜητροπόλεως Πατρῶν ἀλλά ὁλόκληρηςτῆς Ὀρθοδοξίας Ὡς πανεπιστημιακός δά-σκαλος ἐθισμένος ἐπί δεκαετίες νά ἀξιο-λογῶ καί νά βαθμολογῶ κείμενα καί μελέ-τες αἰσθάνθηκα μεγάλη χαρά ὅταν πῆραστά χέρια μου τήν α´ ἔκδοση τοῦ βιβλίουγιά δύο βασικούς λόγους Ἐν πρώτοις γιάτήν πληρότητα στήν παρουσίαση τοῦ θέ-ματος ὡς πρός τήν γνώση τῶν πηγῶν καί

τῆς σχετικῆς βιβλιογραφίας Θά μποροῦσεκάλλιστα νά ὑποβληθεῖ ὡς διδακτορική δια-τριβή στόν χῶρο τοῦ Κανονικοῦ ΔικαίουἘκπλήσσει ἡ εὐρύτης τῆς γνώσεως τῆςἱεροκανονικῆς γραμματείας Ὁ δεύτεροςκαί σημαντικότερος λόγος ἔγκειται εἰς τόὅτι ὁ π Ἀναστάσιος μέ εὐγενῆ τρόπο δια-λέγεται μέ τούς ἀντιθέτους ἐν παρρησίᾳἔστω καί ἄν αὐτοί εἶναι ὑψηλόβαθμοι κλη-ρικοί ἤ καί καθηγηταί του στήν ΘεολογικήΣχολή τῶν Ἀθηνῶν ἀπό τήν ὁποία ἀπεφοί-τησε καί τῆς Θεσσαλονίκης Δέν ἀρκεῖταιστήν ἁπλή παράθεση τῆς διδασκαλίας τῶνἹερῶν Κανόνων ἀλλά καί τούς ἀντιλέγον-τας ἐλέγχει μέ πολλή ἐπιτυχία καί ἀκατα-μάχητη ἐπιχειρηματολογία Μεταξύ δέ τῶνἐλεγχομένων εἶναι καί μερικοί ἐκ τῶν τάπρῶτα φερόντων στό χῶρο τῆς Δογματικῆςκαί τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου Ἰσχύει στήν πε-ρίπτωσή τους τό laquoΦάσκοντες εἶναι σοφοίἐμωράνθησανraquo (Ρωμ 1 22)

Δεχθήκαμε γιʼ αὐτό ὁλοπρόθυμα laquoἐξὅλης ψυχῆς καί καρδίαςraquo τήν πρόταση τοῦπ Ἀναστασίου νά συμπεριλάβουμε τό μο-ναδικό γιά τήν πληρότητα καί ἐπιχειρημα-τολογία βιβλίο του στίς ἐκδόσεις laquoΘεο-δρομίαraquo τῆς Ἑταιρείας ὈρθοδόξωνΣπουδῶν ὡς β´ ἔκδοση βελτιωμένη καίσυμπληρωμένη

Πράγματι ἐκτός τῶν τυποτεχνικῶνβελτιώσεων καί ἀλλαγῶν πού δέν ἄγγιξανκαθόλου τό ἄριστο περιεχόμενο ἡ πα-ροῦσα β´ ἔκδοση συμπληρώνεται μέ πα-ράρτημα πού περιλαμβάνει α) Σχολιασμόστό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ Βλ Φειδᾶ ὑπέρτῆς συμπροσ ευχῆς καί β) τήν ἀλληλογρα-φία τοῦ π Ἀναστασίου μέ τόν Μ Πρωτο-πρεσβύτερο π Γεώργιο Τέτση ὁ ὁποῖοςἐπεκαλέσθη τό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ ΒλΦειδᾶ γιά νά ὑποστηρίξει καί αὐτός τίςοἰκουμενιστικές συμπροσ ευχές

Ἐκφράζουμε τή χαρά μας γιατί προ-σφέρουμε στό ὀρθόδοξο πλήρωμα ἕνασπουδαῖο πατερικό βιβλίο πού ἀντιμετωπί-ζει μέ πληρότητα τό θέμα τῆς συμπρο-σευχῆς καί τήν ἀγαλλίαση διότι ὁ Θεόςἐγείρει ἐκ τῶν νεωτέ ρων ταλαντούχουςὑπερασπιστάς καί ὁμολογητάς τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἐνώπιον τῶν κατά κόσμονἰσχυ ρῶν προϊσταμένων τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος προέβη εἰς μίαν θεα-ματικὴν στροφὴν εἰς τὸ ζήτηματῆς ἐκτάκτου βαρείας φορολογή-σεως τῆς ἀκινήτου περιουσίας τῆςἘκκλησίας καὶ ἀπεφάσισε νὰ τὴνκαταβάλη Ἐπισήμως ἀλλὰ καὶἀνεπισήμως δὲν ἐξήγησε τοὺς λό-γους διὰ τοὺς ὁποίους κάμνειαὐτὴν τὴν στροφήν Προβάλλειμίαν ἐπιστολὴν τοῦ ὑπουργοῦ Οἰ -κονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντί-νου ὁ ὁποῖος ἐπικαλεῖται τὴν κα -κὴν οἰκονομικὴν κατάστασιν τῆςχώρας διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν Ὁ ὑπουργὸς προσ -καλεῖ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον νὰ ὁρίσηἐκπροσώπους οἱ ὁποῖοι θὰ συμμε-τάσχουν εἰς διάλογον μετὰ τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν προκει-

μένου νὰ ἐξετασθοῦν ζητήματα τὰὁποῖα σχετίζονται μὲ τὴν ἀντιμε-τώπισιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περι-ουσίας Καὶ ἐκφράζει τὴν πεποίθη-σιν ὅτι διὰ τοῦ διαλόγου θὰ ἀπο-σαφηνισθοῦν κρίσιμα ζητήματακαὶ θὰ ἐξευρεθῆ μία δίκαιη καὶ λει-τουργικὴ λύσις Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος μετὰ τὴν ἐπιστολὴναὐτὴν καὶ τὴν ἀπόφασιν τοῦ πρω-θυπουργοῦ νὰ συναντηθῆ μετὰ τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πενταμελῆ ἐπι-τροπὴν Συνοδικῶν εἰς τὸ ΜέγαρονΜαξίμου διὰ νὰ συζητήσουν τὰἐκ κρεμῆ θέματα ἀπεφάσισε νὰκαταβάλη τὴν ἔκτακτον εἰσφοράνδιὰ νὰ συνεισφέρη ὅπως τὸ ἔπρα-ξε πάντοτε εἰς τὰς κρισίμους καὶδυσκόλους περιστάσεις τῆς κοινω-νίας Ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐνῶ ὁ

laquoΟΤraquo ἔκλεινε καὶ τὴν τελευταίανσελίδα του διὰ νὰ ὁδεύση πρὸς τὸπιεστήριον Ἀπὸ αὐτὴν ἀπουσιά-ζουν οἱ λόγοι διὰ τοὺς ὁποίους ἡΔΙΣ ἀπεφάσισε νὰ καταβάλη τρι-πλασίαν ἔκτακτον εἰσφοράν Οἱλόγοι τοὺς ὁποίους ἐπικαλεῖταιδιὰ συνεισφορὰν εἰς τὴν χώραν καὶτὴν κοινωνίαν εὑρίσκονται εἰςκραυγαλέαν ἀντίφασιν μέ

Τὸ ὑπόμνημα τὸ ὁποῖον ἀπέ-στειλε πρὸς τὴν Κυβέρνησιν καὶἐτόνιζεν ὅτι ἔχει πληρώσει τὸΕἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων ἀκόμηκαὶ διὰ ἀκίνητα τὰ ὁποῖα ἔχει δε-σμεύσει τὸ Κράτος καὶ διὰ τὰὁποῖα δὲν ἔχει ἀποζημιωθῆ ἡἘκκλησία

Τὰς δηλώσεις τὰς ὁποίας

ἔκαμνε διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἔκτακτοςτριπλασία φορολογία εἰς σύγκρι-σιν μὲ τὴν ἀντίστοιχον εἰς τὰςτραπέζας τὰς ἐπιχειρήσεις κλπἐπεβλήθη μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ Ἀρχιεπισκόπου μετὰ τοῦ πρω-θυπουργοῦ

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-λίτου Ξάνθης αἱ ὁποῖαι περιελή-φθησαν καὶ εἰς τὸ ὑπόμνημα πρὸςτὴν Κυβέρνησιν καὶ συμφώνως μὲτὰς ὁποίας ἡ Κυβέρνησις ἐξισώνειτὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὰ Μουσεῖα τὰἹδρύματα τὰ Βακούφια κλπ καὶἀδικεῖ τὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὴν βα-ρυτάτην φορολογίαν

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-

λίτου Ἰωαννίνων ὅτι ἡ Ἐκκλησίαδὲν θὰ πληρώση τὰς ἀνυπάρκτουςοἰκονομικὰς πολιτικὰς τῶν πολι-τικῶν μας

Τὰ ὑπομνήματα τῶν Μητρο-πολιτῶν Ἠλείας καὶ Σπάρτης διὰτῶν ὁποίων ἀποδεικνύουν ὅτι ἡβαρυτάτη φορολογία εἶναι παρα-λυτικὴ διὰ τὴν φιλανθρωπικὴνδραστηριότητα τῆς Ἐκκλησίαςἐνῶ ὁ Ἠλείας ἐτόνισεν ὅτι τοιαύ-την βαρεῖαν φορολογίαν δὲν διε-νοήθησαν νὰ ἐπιβάλουν εἰς τὴνἘκκλησίαν οὔτε οἱ Σουλτάνοι ἐπὶΤουρκοκρατίας

Τὴ συνέντευξιν τοῦ Μητρο-πολίτου Φθιώτιδος ὅτι ἡ Κυβέρνη-σις ὁδηγεῖ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς χρε-οκοπίαν

Ὕστερα ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ ὑπάρχει ἡεὔλογος ἀπορία Ἔναντι ποίωνἀνταλλαγμάτων ὑπὸ τῆς Πολιτεί-ας ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος προ-έβη εἰς τὴν θεαματικὴν αὐτὴνστροφήν Δὲν laquoἀδειάζειraquo διὰ τῆςἀποφάσεως ὅλους τοὺς προανα-φερθέντας Μητροπολίτας Διὰτῆς ἀποφάσεώς της δὲν ἐκθέτειὁλόκληρον τὸ Σῶμα τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑποστη-ρίζει ὅτι ἡ βαρεῖα φορολογία εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ φιλανθρωπικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας Θὰ κατέρρεαν τὰ οἰκονο-μικὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸ τῆς ἀπο-φάσεως τῆς ΔΙΣ καὶ δὲν θὰ κα-ταρρεύσουν μετὰ τὴν ἀπόφασίντης Ἤδη μὲ τὴν ἀπόφασιν ἀκυ-ρώνεται ὁλόκληρος ἡ ἐπιχειρημα-

τολογία καὶ τῆς ΔΙΣ ἀλλὰ καὶτῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι διὰὑπομνημάτων δηλώσεων καὶ συ-νεντεύξεων ἀπέδειξαν διὰ τεκμη-ριωμένων στοιχείων ὅτι ἡ βαρεῖαφορολογία εἶναι καταστροφικήἄδικος καὶ συκοφαντικὴ διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἡ θεαματικὴ στροφὴτῆς ΔΙΣ παραπέμπει εἰς μυ-στικὰ παζαρέματα ἑνὸς τμήματοςτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μετὰτῆς Κυβερνήσεως Ἐλπίζομεν ὅτιαὐτὰ τὰ παζαρέματα νὰ μὴ ἔχουνσχέσιν μὲ ἀποφάσεις Μητροπο-λιτῶν αἱ ὁποῖαι ἐλέγχονται ὑπὸτῆς Δικαιοσύνης διὰ τὴν νομιμό-τητά των καὶ αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέ-σιν μὲ ἐκχώρησιν οἰκοπεδικῶνἐκτάσεων κατὰ περίεργον τρόπονΜὴ εἴ πουν εἰς τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦ

ὅτι ἐπειδὴ θὰ συμμετάσχουν εἰςἐπιτροπὰς ἢ ἐπειδὴ θὰ συναντη-θοῦν μετὰ τοῦ πρωθυπουργοῦ θὰλυθοῦν καὶ τὰ προβλήματα ἢ θὰματαιωθοῦν τὰ σχέδια διὰ τὴν ἀ -γρίαν φορολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ εἰς τακτικὴν βάσιν Λησμο-νοῦν ὅτι ἡ κυβέρνησις θὰ καταρ-γήση τὸ Εἰδικὸ Τέλος Ἀκινήτων(ΕΤΑΚ) καὶ θὰ τὸ ἀντικαταστήσημὲ τὸν φόρον Μεγάλης ἈκίνητηςΠεριουσίας ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι λη-στρικός Ἡ ΔΙΣ ὀφείλει νὰ ἐξηγή-ση τοὺς λόγους διὰ τὴν θεαμα-τικὴν στροφήν της εἰς τὸ θέμα τῆςἐκτάκτου φορολογίας

Ἡ ἀνακοίνωσις τῆς ΔΙΣ περι-κλείουσα τὴν ἀπόφασίν της θὰ δη-μοσιευθῆ εἰς τὸ προσεχὲς φύλλον

Σελὶς 8η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁμιλία μὲ θέμα τὴν προσφορὰντῆς ΠΟΕ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Δευτέρα 231109 εἶχε διά τήνΠΟΕ ἕνα ἑορταστικόν χαρακτῆρακι αὐτό ἐξαιτίας τῆς συμπληρώσε-ως ἡμίσεος αἰῶνος διαρκοῦς καίἀκαμάτου ἀντιαιρετικοῦ ἀλλά καίἐθνικοῦ ἀγῶνος διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῶν δικαίων τῆς ἀμωμήτου πί-στεως καί τῆς πατρίδος

Ἰδιαιτέραν δέ τιμήν διά τό εὐλα-βές καί πολυπληθές ἀκροατήριονἀπετέλεσεν ἡ παρουσία τοῦ λογίουπολυγραφωτάτου καί ἀκαμάτουπνευματικοῦ πατρός πρωτοπρ Βα-σιλείου Βολουδάκη εἰς τήν αἴθου-σαν κηρυγμάτων τῆς ΠΟΕ (Κάνιγ-γος 10) ὁ ὁποῖος ὄντας ἐκ τῶνστενῶν συνεργατῶν τοῦ ἱδρυτοῦ πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὡμί-λησε διά laquoτήν προσφοράν τῆς ldquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑ νώ σεωςrdquoεἰς τήν ἐκκλησιαστικήν ζωήνraquo

laquoἈπό ἱδρύσεώς της ἡ ΠΟΕ ὡςστοργική ὄρνις συνήγαγεν ὑπότῶν πτερύγων της ὅλα τά διε-σκορπισμένα τέκνα τοῦ Θεοῦ πούδέν ἀνεπαύοντο ἀπό τήν προσω-ποληπτική καί δυτικότροπη συμπε-ριφορά τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ἡ ΠΟΕ ἀπετέλεσε τόν λιμέ-να καταφυγῆς ὅσων ἤθελαν νά ζή-σουν τό γνήσιο ἁγιοπατερικό φρό-νημα τῆς ἀκρίβειας τῶν κανόνωνκαί τῆς ταπεινώσης μακριά ἀπόεὐσεβισμούς καί ἠθικισμούς Ἔτσιἀπό τότε ἀποτελεῖ τήν φωνή καίτήν συνείδηση τῆς γνήσιας Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας ἐπηρεάζονταςσέ μεγάλο βαθμό τήν πορεία τηςγι᾽ αὐτό καί βεβαίως εἶναι τερά-στια καί ἡ εὐθύνη τηςraquo

Διά νά συνεχίση ὁ ὁμιλητής λέ-γων laquoἈπό τήν πρώτην κιόλας στι -

γμήν μέγιστα πνευματικά ἀναστή-ματα τῆς πατρίδος καί ὄχι μόνοντήν ἀγκάλιασαν συνεργάστηκανκαί τήν ἐστήριξαν μ᾽ ὅλες τους τίςδυνάμεις Ὀνόματα ὅπως γέρωνΓαβριήλ Διονυσιάτης μετά τοῦ ἐκ -λεκτοῦ πνευματικοῦ του τέκνου ὁ -σι ολογιωτάτου Θεοκλήτου Διονυσι -άτου ὁ π Γεωρ Φλωρόφσκυ ὁ γέ -ρων Ἀμφιλόχιος Μακρῆς οἱ π Ἰω ήλΓιαννακόπουλος π Σπυρ Μπιλάληςπ Χριστόφ Καλύβας π ἸωάννηςΡωμανίδης ὁ Ὕδρας Ἱερόθεος ὁ πΓεώργ Μεταλληνός (ἀπό λαϊκός) ὁΝαυπάκτου Ἱερόθεος οἱ καθηγητέςἸωάννης Καρμίρης Κων Μουρατί-δης ὁ κ Μιχαήλ Μιχαηλίδης ΚωνΚαβαρνός ὁ Π Πάσχος καί πάνω ἀπ᾽ὅλους ὁ μακαριστός Φώτης Κόντο-γλου ἀλλά καί πλεῖστοι ἄλλοι

Ἀνεδείχθησαν οἱ παραμελημέ-νες μορφές τῶν Ἁγίων ΜάρκουΕὐγενικοῦ Μεγάλου Φωτίου Γρη-γορίου Παλαμᾶ Νικοδήμου Ἁγιο-ρείτου ἐνῶ ἀνεδείχθη καί ἡ πλού-σια πνευματική ἐργασία τοῦ νεο-φανοῦς Ἁγίου Νεκταρίου

Ὁ ldquoὈρθόδοξος Τύποςrdquo ἐπολέμη-σε μέ ἀκλόνητα ἐπιχειρήματα τήνldquoΛειτουργική Ἀναγέννησηrdquo τόνΕὐρωπαϊκό ldquoλειτουργισμόrdquo καί τήνεἰσαγόμενη στοχαστική κουλτού-ρα τοῦ Βατικανοῦ ἀναδεικνύον-τας τήν ἡσυχαστική νηπτική καίνοερά ἐργασίαraquo

Τέλος ἐπιλόγησεν ὁ συνεργά-της τῆς ἐφημερίδος καί νῦν πνευ-ματικός της προϊστάμενος Ἀρχιμπ Μᾶρκος Μανώλης ὁ ὁποῖοςεὐχαρίστησε ἐκ βάθους καρδίαςτόν ὁμιλητήν

ΧΔΜ

ΤΑ ΕΠΑΧΘΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΟΔΗΓΟΥΝ ΕΙΣ ΧΡΕΟΚΟΠΙΑΝἘπισημαίνει ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰς συνέντευξίν του

Ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τόν ἔγκυ-ρον μαχητικόν καί ἀσυμβίβαστονἐκκλησιαστικόν συντάκτην κ Νι-κόλαον Παπαδημητρίου καί διάλογαριασμόν τῆς ἐφημερίδοςlaquoFree Sundayraquo τοῦ κ ΓεωργίουΚύρτσου ἀποκαλύπτει ὅτι ἡἘκκλησία ἀπειλεῖται μέ χρεοκο-πίαν Τήν συνέντευξιν παρεχώρη-σε μέ ἀφορμήν τάς προθέσεις τῆςΚυβερνήσεως νά ἐπιβάλη βαρυτά-την ἔκτακτον φορολογίαν ἐπί τῆςἀκινήτου περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μητροπολίτης ἀποκαλύ-πτει ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ὁΠρωθυπουργός συνεζήτησαν εἰςἄλλας κατευθύνσεις κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των εἰς τόΜέγαρον Μαξίμου καί ἄλλα ἀνε-κοίνωσεν ἡ Κυβέρνησις ὀλίγον με-τά τήν συνάντησιν Ἀφήνει νάἐννοηθῆ ὅτι ἐάν ἡ Κυβέρνησιςδέν κάνη διορθωτικάς κινήσειςτότε ἡ ἀντίδρασις τῆς Ἐκκλησίαςθά εἶναι ἀποφασιστική Ἐν συνε-χεία ἐπαναλαμβάνει ὅσα καί ὁΜητροπολίτης Ἰωαννίνων εἶχε δη-λώσει ὅτι δηλαδή τά λάθη τῆςοἰκονομικῆς πολιτικῆς δέν θά τάπληρώση ἡ Ἐκκλησία Προβαίνειδέ καί εἰς ὑποδείξεις πρός τό οἰκο-νομικόν ἐπιτελεῖον ἐπισημαίνωνὅτι φορολογεῖ τήν Ἐκκλησίανἀλλά ὄχι καί τούς laquoκατέχονταςraquoὙποδεικνύει ἐπίσης ὅτι ἀπό τήνμείωσιν τῶν προκλητικῶν ἀμοιβῶντῶν laquoΓκόλντεν Μπόϋςraquo θά δυνηθῆνά ἐξοικονομήση σοβαρωτάτουςπόρους Τέλος στιγματίζει τήν ἀτι-μωρησίαν ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοικλέβουν τά ταμεῖα τοῦ Κράτους

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΦθιώτιδος κ Νικολάου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquomdashΔιανύουμε Σεβασμιώτατεμιὰ κρίσιμη γιὰ τὴ χώρα συγκυρίαμὲ τεράστια κοινωνικὰ καὶ οἰκονο-μικὰ προβλήματα Δὲν εἶναι λογικόλοιπόν στὴ συγκυρία αὐτὴ νὰ συν-τρέξει καὶ ἡ Ἐκκλησία

mdashἩ Ἐκκλησία διαχρονικὰ συμπα-ρίσταται στὶς ἀνάγκες τῶν ἀνθρώ-πων ἀδιακρίτως μὲ τὸ ὀργανωμένοφιλανθρωπικό της ἔργο καὶ θὰ ἦτανἔξω ἀπὸ τὴν ἀποστολή της νὰ μὴἐνδιαφερθεῖ καὶ τώρα στὴ δύσκοληκαὶ κρίσιμη αὐτὴ συγκυρία

Δηλώσαμε στὴν Ἱερὰ Σύνοδοὁμοφώνως ὅτι εἴμαστε πρόθυμοινὰ ἀνταποκριθοῦμε στὸ κάλεσματῆς κυβέρνησης νὰ αὐξήσουμε τὰβοηθήματα πρὸς τοὺς ἀπόρους νὰὠθήσουμε τὸ πλήρωμα σὲ μιὰ πιὸθερμὴ προσφορὰ ἀγάπης καὶ νὰἀδειάσουμε τὰ ταμεῖα τῆς Ἐκκλη-

σίας προκειμένου νὰ ἐνισχυθοῦνοἱ ἐνδεεῖς συνάνθρωποί μας

Ἐνόψει τῶν Χριστουγέννων θὰδιατεθοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας τε-ράστια χρηματικὰ ποσά χιλιάδες δέ-ματα τροφίμων καὶ ἀμέτρητος ἀριθ -μὸς ρουχισμοῦ σὲ ἐνδεεῖς ἀδελ-φοὺς Ἕλληνες καὶ μετανάστες

mdashΚαὶ στὸν κυβερνητικὸ ἐκπρό-σωπο πού (σᾶς) εἶπε ὅτι στὴ δύ-σκολη αὐτὴ ἐποχὴ ldquoδὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ μείνει ἔξω ἀπὸ αὐτὴτὴ συνεισφορὰ στὰ οἰκονομικά τῆςχώραςrdquo τί ἀπαντᾶτε

mdashἘμεῖς μιλοῦμε γιὰ συνει-σφορὰ στὴ φτώχεια τῶν συναν-θρώπων μας Στὸ κράτος ἔχει δώ-σει πολλὰ καὶ πολλὲς φορὲς ἡἘκκλησία σὲ ἔκτακτες περιστά-σεις πολέμων προσφυγιᾶς θεομη-νιῶν κτλ Σὲ αὐτὴ μετὰ τὴν ἀγαπη-τικὴ ἀπογύμνωση ἔμεινε τὸ 4 τῆςἀρχικῆς περιουσίας της μεγάλομέρος τῆς ὁποίας ἔχει δεσμευμένοἡ πολιτεία καὶ δὲν ἐπιτρέπει τὴνἀξιοποίησή του

Μὲ αὐτὰ τὰ ἐναπομείναντα λει-τουργεῖ 700 ἱδρύματα καὶ ἐπιτελεῖτὸ πολυσήμαντο πνευματικό κοι-νωνικό ἐθνικὸ καὶ πολιτιστικό τηςἔργο Τὰ λάθη τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὰ πλη-ρώνει ἡ Ἐκκλησία

mdashΤὶς προάλλες ὁ ἐπικεφαλῆςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου ὁ μητροπολίτηςἸωαννίνων κ Θεόκλητος ἀποκά-λυψε ὅτι ἀπευθυνόμενος στὸνὑπουργὸ Οἰκονομικῶν στὴν πρό-σφατη συνάντηση πού εἶχαν τοῦεἶπε ldquoὙπάρχει θεομηνία ἢ πόλε-μος γιὰ νὰ συνεισφέρουμε ὌχιΚαλούμαστε νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν τὸ δέχομαι νὰ καλού-μαστε νὰ πληρώσουμε τὰ σπασμέ-να ἄλλωνrdquo Σᾶς βρίσκει σύμφωνο ἡἄποψη αὐτὴ καὶ ὁ τρόπος μὲ τὸνὁποῖο διατυπώνεται

mdashὉ μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεοκλητὸς μὲ τὸν στιβαρὸ καὶ ξε-κάθαρο λόγο του εἶπε τὴν ἀλήθεια

Εἶναι λογικὸ γιὰ τὴν ἐνίσχυσητοῦ κρατικοῦ κορβανὰ νὰ ἀπογυ-μνώνεται ἡ Ἐκκλησία Ἄς μει-ωθοῦν οἱ τεράστιες ἀμοιβὲς κρα-τικῶν παραγόντων ἄς φορολογη-θοῦν ἀνάλογα οἱ ἔχοντες καὶ κατέ-χοντες ἄς τιμωρηθοῦν οἱ κλέφτες

καὶ θὰ δεῖτε πώς ἀνασαίνουν τὰκρατικὰ ταμεῖα

Ἐξάλλου γιατί μόνο ἡ ἘκκλησίαὉ τριπλασιασμὸς τοῦ ΕΤΑΚ γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀντίκειται στὴν περὶἰσότητος διάταξη τοῦ Συντάγμα-τος καὶ ἀποτελεῖ σκανδαλώδη νο-μοθετικὴ μεροληψία

Ἐρευνῆστε νὰ μάθετε πόση πε-ριουσία διαθέτουν ἄλλα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Ἐξάλ-λου γιατί ἑξαιροῦνται αὐτῆς τῆςρύθμισης τὰ ἄλλα ἑλληνικὰ θρη-σκεύματα ὅπως οἱ Μουσουλμάνοιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί οἱ Ἑβραῖοι οἱΔιαμαρτυρόμενοι

ldquoΠαίρνουμεἀνησυχητικὰ μηνύματαrdquomdashΤὸ ΠΑΣΟΚ εἶχε ὑποσχεθεῖ προ-

εκλογικὰ ὅτι θὰ προηγοῦνταν διά-λογος μὲ τὴν Ἐκκλησία πρὶν τὴ λή-ψη τῶν ὅποιων μέτρων Αἰσθάνεστεὅτι δὲν ἔχει τηρηθεῖ ἡ δέσμευση

mdashΚαὶ μετεκλογικὰ δόθηκε ἡὑπόσχεση ἀπὸ τὸν κ πρωθυπουργὸστὸ Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοποκατὰ τὴ συνάντησή τους Ἀκριβῶςτὴν ἑπομένη πάθαμε στὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο ψυχρολουσία ἀπʼ ὅσα ἀνακοί-νωσε ὁ ὑπουργὸς ΟἰκονομικῶνἌλλα μᾶς εἶχε πεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἄλλα ἀνακοίνωσε ὁ ὑπουργός

Πιστεύαμε ὅτι θὰ ἐπικρατοῦσεστὶς σχέσεις Ἐκκλησίας καὶ πολι-τείας ἕνα καλὸ κλίμα ἀμοιβαίαςἐμπιστοσύνης Δυστυχῶς διαψευ-στήκαμε

Ἔχει ἀναστατωθεῖ ὁ κόσμος τῆςἘκκλησίας καὶ τὰ μηνύματα ποὺλαμβάνουμε εἶναι ἀνησυχητικάΠρέπει νὰ ὑπάρξουν σύντομα διορ-θωτικὲς κινήσεις γιὰ νὰ φύγει ἡ δυ-σπιστία καὶ ἡ ἐπιφυλακτικότητα ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

mdashἘκκλησιαστικοὶ παράγοντεςΣεβασμιώτατε κάνουν λόγο γιὰἐπανάληψη τῆς περιόδου ΣημίτηΣυμφωνεῖτε

Ἀπὸ δικῆς μας πλευρᾶς δὲν θέ-λουμε νὰ ἐπαναληφθοῦν ἐκεῖνα τὰγεγονότα Εἴμαστε ὑπὲρ τῆς συναί-νεσης καὶ τῆς δημιουργίας κλίμα-τος ἀμοιβαίου σεβασμοῦ καὶ ἐμπι-στοσύνης Συμφέρον τῆς πολιτείαςεἶναι νὰ συμβάλει σὲ αὐτὸ μὲ ἀνά-λογη ἀνταπόκριση

Ἐννοεῖται ὅτι κάθε κίνηση ἀποδυ-

νάμωσης ἢ ὑποτίμησης τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ μᾶς βρεῖ ἀντίθετους Ἐμεῖςδὲν ἐπικροτοῦμε τὶς ἀκραῖες συμπε-ριφορές Εἴμαστε ὑπὲρ τοῦ διαλό-γου καὶ γιὰ τὰ πιὸ δύσκολα προβλή-ματα μὲ μοναδικὸ στόχο τὸ σε-βασμὸ τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας τὸσυμφέρον τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴντιμὴ τῆς πατρίδας μας

mdashἈλήθεια εἶστε ἱκανοποιημέ-νος ἀπὸ τὴ μέχρι τώρα ἀντίδρασητῆς ἡγεσίας τῆς Ἐκκλησίας

mdashὉ Μακαριώτατος εἶναι ἔνθερ-μος ὑποστηρικτὴς τοῦ Συνοδικοῦσυστήματος καὶ ἔχει δηλώσει ὅτιθὰ ἐκφράζει τὶς ἀπόψεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἀντέδρασε εὐπρεπῶς

Διατύπωσε τὶς θέσεις της ἐπισκέ-φθηκε ἐκπρόσωπός της καὶ τὸν κὑπουργὸ καὶ τοῦ ἐπέδωσε ἐπιστολὴμὲ τὰ ἐπιχειρήματα τῆς ἘκκλησίαςΣυνέβαλε στὴ διαβούλευση μὲ ἀξιο-πρεπῆ καὶ πολιτισμένο τρόπο

Εὐελπιστοῦμε ὅτι στὴν κυβέρνη-ση θὰ ὑπάρξει νηφάλια σκέψη ποὺθὰ ὁδηγήσει στὴν ἐπανόρθωση τῆςἄδικης μεταχείρισης τῆς Ἐκκλη-σίας Ἡ πατρίδα μας ὀφείλει πολλὰστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὰὁποῖα δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμε

Τί μᾶς ἔπιασε τὰ τελευταῖα χρό-νια νὰ εἴμαστε ἀρνητικοὶ καὶ ἐπιθε-τικοὶ κατὰ τῆς Ἐκκλησίας

mdashἈκοῦμε ἀπὸ ἐκκλησιαστικοὺςφορεῖς ὅτι τὰ ἱδρύματα θὰ ὑπο-στοῦν σοβαρὸ πλῆγμα ἀπὸ τὴ φο-ρολόγηση ποὺ ἑτοιμάζεται νὰ ἐπι-βάλει ἡ κυβέρνηση Τί θὰ συμβεῖλοιπόν στὴν περίπτωση αὐτή

mdashΤὰ ἀποτελέσματα θὰ εἶναι δυ-σάρεστα γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας θὰ γονατίσει τὰἐλάχιστα ποὺ διαθέτουν οἱ ἱερὲςμητροπόλεις οἱ ἐνορίες καὶ τὰ πολ-λά μας ἱδρύματα

Ἐὰν ὁδηγηθεῖ σὲ χρεοκοπία ἡἘκκλησία καὶ ἀναστείλει τὴ λει-τουργία τῶν ἱδρυμάτων της ποιὸςθὰ ἀναλάβει τὸ ρίσκο τῆς κοινω-νικῆς ἀναταραχῆς

Ἔχει τὸ κράτος τὴ δυνατότητανὰ ἀναλάβει τὰ ἑκατοντάδες ἱδρύ-ματα τῆς Ἐκκλησίας Χρέος τῆςπολιτείας εἶναι νὰ στηρίξει καὶ ὄχινὰ ἀποδυναμώσει τὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν ἀρνούμαστε τὴ φορολόγησηἈρνούμαστε καὶ δὲν δεχόμαστε τὴμονομερῆ καὶ ὑπέρμετρη φορολό-γηση Θέλουμε ἴση μεταχείριση μὲτὰ ὑπόλοιπα Νομικὰ Πρόσωπα

Ἡ εἰδικὴ φορολογικὴ μεταχείρι-ση ὑποβιβάζει τὴν Ἐκκλησία καὶἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ μεγάλες περι-πέτειες Πρέπει νὰ ἀντιληφθεῖ ἡπολιτεία ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕναςμόνιμος συμπαραστάτης τῶνἐνδεῶν ποὺ καλύπτει πολλὰ καὶμεγάλα προνοιακὰ κενάraquo

Μητροπολίτης Σπάρτης πρὸς τὸν ΠρωθυπουργόνΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΙΜΩΡΕΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟΝ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΟΝ ΤΗΣ ΕΡΓΟΝἘπιστολήν πρός τόν Πρωθυ-

πουργόν κ Γεώργιον Παπανδρέουἀπέστειλεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος Εἰς αὐτήνἐπισημαίνει ὅτι αἱ ἐπιπτώσεις εἰςβάρος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ φιλαν-θρωπικοῦ της ἔργου καί τῶν ἐργα-ζομένων εἰς τά ἱδρύματά της θάεἶναι πολύ ἀρνητικαί ἐκ τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας τήν ὁποίαν με-θοδεύει νά ἐπιβάλη ἡ Κυβέρνησιςἐπί τῆς ἀκινήτου περιουσίας τηςἘνῶ ἡ βαρυτάτη φορολογία ἐκτόςἀπό τά δυσμενῆ σχόλια τά ὁποῖαθά προκαλέση εἰς βάρος τῆς Πο-λιτείας καί τά ὁποῖα ἡ Ἐκκλησίαδέν θά δυνηθῆ νά θεραπεύση θάπροκαλέση καί τήν ἐξάλειψιν τῶνεὐεργετῶν οἱ ὁποῖοι προσφέρουνεἰς τήν Ἐκκλησίαν διά φιλανθρω-πικούς σκοπούς

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΣπάρτης κ Εὐσταθίου πρός τόνΠρωθυπουργόν κ Γεώργιον Πα-πανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘξοχώτατε κ πρωθυπουργέ Ἐπειδὴ ὁ νέος φορολογικὸς νό-

μος εὑρίσκεται πρὶν ψηφισθεῖ ἢἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων σὲ διαβούλευση ἐπι-τρέψτε καὶ σὲ ἐμένα νὰ διατυπώσωτὴν ταπεινή μου γνώμη πού μοῦτὴν ὑπαγορεύει ἡ πολυετὴς ἐμπει-ρία μου ἡ ἀποκτηθεῖσα ἀπὸ τὴν

ἵδρυση καὶ λειτουργία δώδεκαἱδρυμάτων στὴ Μητρόπολή μου

Ἀναλυτικότερα1) Ὁ ἀπολογισμὸς τῶν φιλαν-

θρωπικῶν ἱδρυμάτων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς μου γιὰ τὸ ἔτος2008 ἀνῆλθε στὸ ποσὸ τῶν636552329 εὐρώ χωρὶς νὰ ὑπο-λογίζονται καὶ τὰ σὲ εἶδος προσφε-ρόμενα ἀγαθά

Τὸ σεβαστὸ ὡς ἄνω ποσὸ θὰἔπρεπε καὶ μάλιστα στὸ πολλαπλά-σιο νὰ καταβάλλει ἡ Πολιτεία ἡὁποία ἔχει καὶ τὸν πρῶτο λόγο τῆςπερίθαλψης τῶν 360 τροφίμων(κλειστή περίθαλψη) καὶ τῶν 500καὶ πλέον περιθαλπομένων κατʼοἶκον στὸ Πρόγραμμα ldquoΒοήθειαστὸ Σπίτιrdquo

Ἀντὶ νὰ σταθεῖ δηλαδή ἡ ἑλλη-νικὴ Πολιτεία κοντὰ στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ δείξει τὴ συμπαράστασήτης καὶ τὴν κοινωνική της εὐαισθη-σία καταβάλλοντας ἔστω συμβο-λικὰ ἕνα μέρος τῶν ἐξόδων γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἱδρυμάτων τηςἔρχεται μὲ τὸν περὶ φορολογίαςνόμο νὰ τιμωρήσει () τὴν Ἐκκλη-σία ἀφαιρώντας ἀπὸ αὐτὴ πόρουςποὺ μὲ ἱδρώτα καὶ ἀγωνία ἐξασφα-λίζει γιὰ τὰ παιδιά της

2) Οἱ ἐπιπτώσεις ἁπλὰ καὶ πρα-κτικὰ στὴ λειτουργία τῶν φιλαν-θρωπικῶν ἱδρυμάτων μὲ τὴν αὔξη-ση τοῦ ΕΤΑΚ θὰ εἶναι

α) Πρώτη δυσμενὴς συνέπεια θὰεἶναι ἡ πικρία τῆς Ἐκκλησίας γιὰ

τὴν ἀψυχολόγητη συμπεριφορὰτῆς κυβέρνησης

β) Ἡ ἀπόλυση ἐργαζομένων ἐφʼὅσον τὰ ἱδρύματα δὲν θὰ μποροῦννὰ ἀνταποκριθοῦν στὴ μισθοδοσίατους λόγω τοῦ τριπλασιασμοῦ τοῦΕΤΑΚ

Στὸ ἵδρυμα πχ ldquoΠεριθάλψεωςΧρονίως Πασχόντων ῾Ὁ ἍγιοςΠαντελεήμων᾽rdquo ἐργάζονται 40ἄνθρωποι Τὸ ἵδρυμα αὐτὸ κατέβα-λε τὸ διανυόμενο ἔτος 2018659εὐρὼ ΕΤΑΚ

Αὐτὸ τὸ ποσὸ θὰ τριπλασιασθεῖτὸ 2010 θὰ φθάσει δηλαδὴ στὶς70000ndash80000 εὐρώ ποὺ σημαίνειὅτι τέσσερις ἐργαζόμενοι δὲν θὰμισθοδοτηθοῦν τὸν ἑπόμενο χρό-νο Ἔτσι ἡ ἴδια ἡ Πολιτεία ἐγκαι-νιάζει ἀντεργατικὴ πολιτική

γ) Ἡ ὑποβάθμιση τῶν παρεχομέ-νων ὑπηρεσιῶν στοὺς συμπαθεῖςγέροντες στοὺς ἀνιάτως ἀσθενεῖςκαὶ στοὺς κατάκοιτους

δ) Θὰ δημιουργηθοῦν δυσμενῆσχόλια γιὰ τὴν Πολιτεία τὰ ὁποῖα ἡἘκκλησία δὲν θὰ μπορεῖ οὔτε νὰπρολάβει οὔτε νὰ θεραπεύσει

ε) Οἱ εὐεργέτες ἢ θὰ ἐκλείψουνἢ ἡ προσφορά τους θὰ μειωθεῖ μὴἀνεχόμενοι νὰ βλέπουν τὸν ἱδρώ-τα καὶ τὶς οἰκονομίες τους νὰ πη-γαίνουν σὲ ἄλλους σκοπούς ποὺδὲν ἐπέλεξαν οἱ ἴδιοι καὶ νὰ μαται-ώνεται ἡ ἐπιθυμία τους νὰ προ-σφερθοῦν τὰ χρήματά τους ποὺθὰ εἶναι ἢ ἀπὸ τὸ περίσσευμά τους

ἢ ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους σὲ φιλαν-θρωπικοὺς σκοποὺς εἰς μνήμη προ-σφιλῶν τους κεκοιμημένων

στ) Ἴσως ἀναγκασθοῦν οἱ φιλάν-θρωποι καὶ οἱ ἔχοντες τὴν εὐθύνητῆς περίθαλψης τῶν ἀναξιοπα-θούντων νὰ χρησιμοποιήσουνἄλλους τρόπους βοήθειας δηλαδὴνὰ προσφέρουν σὲ εἶδος μόνο τάἀπαραίτητα γιὰ τὴ λειτουργία τῶνἱδρυμάτων καὶ θὰ εἶναι αὐτὸς ὁτρόπος εἰς ἐντροπὴ τῆς Πολιτείαςἡ ὁποία θὰ τὸν ἐπιβάλει ἄθελά τηςἐκ τῶν πραγμάτων

ζ) Τέλος θὰ ἐξαλειφθεῖ ἢ θὰ πε-ριορισθεῖ τὸ συγκινητικὸ φαινόμε-νο τῶν εὐεργετῶν τοῦ ἔθνους μαςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ μὲ συγκί-νηση τὸ ἀναφέρουμε εὐκαίρωςndashἀκαίρως γιὰ νὰ ἀποδείξουμε τὰ φι-λάνθρωπα αἰσθήματα τῶν ἑλλήνωνὀρθοδόξων χριστιανῶν οἱ ὁποῖοιδιδάχθηκαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μαςὅτι αὐτὸ ποὺ τοὺς περισσεύει ldquoεἶναιτῆς χήρας καὶ τοῦ ὀρφανοῦrdquo καὶδὲν πρέπει νὰ σπαταλᾶται

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι δὲν θὰ προ-χωρήσει ἡ Πολιτεία στὴν αὔξησητοῦ ΕΤΑΚ ἀλλὰ θὰ σκεφθεῖ καὶἄλλους τρόπους εὐνοϊκοὺς γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἐκκλησιαστικῶνἱδρυμάτων σᾶς εὐχαριστῶ γιατίμοῦ δώσατε τὴν εὐκαιρία νὰ κατα-γράψω μαζὶ μὲ τὴν πικρία μου καὶτὴν ἀγωνία μου καὶ διατελῶ

Μὲ τιμὴ καὶ εὐχὲςdagger Ὁ Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης

Εὐστάθιοςraquo

Η ΡΩΣΙΑ ΕΤΙΜΗΣΕ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑΝ ΤΟΥΜὲ τὸν laquoΧρυσοῦν Ἀστέραraquo τῆς Τιμῆς καὶ τῆς Φιλίας

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ρωσίας κατ᾽ἐντολήν τοῦ Προέδρου τῆς Ρωσίαςκ Ντιμίτρι Μεντβέντεφ ἀπένειμενεἰς τόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείαςκαί Πάσης Ἀφρικῆς κ Θεόδωροντήν ἀνωτάτην τιμητικήν διάκρισιντῆς χώρας τόν laquoΧρυσόν Ἀστέραraquoτῆς Τιμῆς καί τῆς Φιλίας ἡ ὁποίαἀπονέμεται εἰς μεγάλας προσωπι-κότητας διεθνοῦς ἐμβέλειας διάτήν προσφοράν των εἰς τήν ἀνά-πτυξιν τῆς φιλίας καί τῆς συνεργα-σίας μεταξύ τῶν Ἐθνῶν Τήν ἀπο-νομήν ἔκανεν ὁ Πρέσβυς τῆς Ρω-σίας εἰς τήν Αἴγυπτον κ ΜιχαήλBogdanob κατά τήν διάρκειανἐκδηλώσεως εἰς τήν αἴθουσαν τοῦΠατριαρχικοῦ Θρόνου Ὁ Πατριάρ-χης εἰς τήν ὁμιλίαν του laquoἐξέφρασεεὐγνώμονες εὐχαριστίες γιὰ τὴν τι-μητικὴ αὐτὴ διάκριση ἡ ὁποία ἀπο-τελεῖ σταθμὸ πνευματικοῦ ἀνεφο-διασμοῦ καὶ ἐνδυναμώσεως ἐπεσή-μανε τὴν συμβολὴ τοῦ χριστιανικοῦμηνύματος καὶ ἐν γένει τῆς θρη-σκευτικῆς πίστεως στὴν ἐπικράτησητῆς παγκόσμιας εἰρήνης ἀναφερθείςστὸ παράδειγμα τῆς ἁρμονικῆς δια-βιώσεως χριστιανῶν καὶ μουσουλμά-νων στὴν Αἴγυπτο εὐχαριστώντας γιrsquo

αὐτὸ τὸν Ἐξοχ Πρόεδρο τῆς χώραςκ Μουμπάρακ καὶ εὐχήθηκε στὸνΠατριάρχη Μόσχας καὶ πάσης Ρω-σίας κ Κύριλλο ὑγεία καὶ δύναμηστὴν ἐπιτέλεση τῶν Πρωθιεραρχικῶντοῦ καθηκόντωνraquo

Συμφώνως μέ ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰ -δήσεων

laquoὉ κ Πρέσβης προσεκόμισεστὸν Μακαριώτατο προσωπικὴσυγχαρητήρια ἐπιστολὴ τοῦ ἘξοχΠροέδρου τῆς Ρωσίας γιὰ τὰ 55αγενέθλιά Του στὴν ὁποία ἐπαινεῖτὴν πολυσχιδῆ ποιμαντική Τουδραστηριότητα τὴν ἐνισχύουσατὴν προβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν Ἀφρικὴ καὶ τὸν κόσμο καθὼςκαὶ τὴν ἑνότητα μεταξύ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἐπισημαί-νει τούς πολυαιωνίους δεσμοὺςμεταξύ τῆς Ρωσικῆς καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας

Ἐπίσης μνημονεύει ἐνθέρμωςτὴν πρόσφατη συνάντησή του μὲτὴν ΑΘΜ στὸ Κάϊρο καὶ κατακλεί-ων εὔχεται ὑπὲρ τῆς ἀπροσκόπτουσυνεχίσεως τῆς καλλικάρπου Πα-τριαρχικῆς διακονίας στὴν ἀφρικα-νικὴ γῆraquo

Ο ΤΟΥΡΚΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΟΠΙΣΘΕΝΤΩΝ laquoΣΕΠΤΕΜΒΡΙΑΝΩΝraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΝΣυμφώνως μὲ ἀποκαλύψεις τοῦ Τουρκικοῦ Τύπου

Τά laquoΣεπτεμβριανάraquo τό πογκρόμδιώξεων ἐναντίον τῶν Ἑλλήνωντῆς Κωνσταντινουπόλεως καί αἱκαταστροφαί τῶν Ἑλληνικῶν κοι-μητηρίων (1955) ἦσαν σχεδιασμέ-να ὑπό τοῦ Τουρκικοῦ ΣτρατοῦΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὰ ldquoΣεπτεμβριανὰrdquo βγαίνουνξανὰ στὴν ἐπικαιρότητα καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν τουρκικὸ τύπο ποὺπρόσκειται φιλικὰ στὴν κυβέρνη-ση Οἱ καταστροφὲς τῶν νεκροτα-φείων τῆς ἑλληνικῆς μειονότηταςστὴν Κωνσταντινούπολη ἦτανἔργο σχεδιασμένο ἀπὸ τὸ Στρατὸστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης ldquoΚλω-βόςrdquo γράφουν αὐτὲς τὶς μέρεςτουρκικὲς ἐφημερίδες

Τὸ σχέδιο ldquoΚλωβὸςrdquo ποὺ διε-ρευνᾶται ἀπὸ τὴν Εἰσαγγελία τῆςΚωνσταντινουπόλεως εἶχε σχε-διαστεῖ ἀπὸ ἀξιωματικούς τοῦ Ναυ-τικοῦ καὶ εἶχε στόχο ὅπως ἀναφέ-ρεται στὰ ἴδια δημοσιεύματα νὰπροκληθοῦν ἔνταση καὶ ἀποσταθε-ροποίηση στὴν τουρκικὴ κοινωνίαμέσα ἀπὸ ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμειονοτήτων

Εἰδικὸ μέρος τοῦ σχεδίου ἀφο-

ροῦσε τὶς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμὴ μουσουλμανικῶν νεκροταφεί-ων λένε σήμερα πηγὲς ἀπὸ τὴ σχε-τικὴ ἀνάκριση ποὺ διενεργεῖται

Ἡ πρώτη ἐπίθεση εἶχε πραγμα-τοποιηθεῖ στὸ ὀρθόδοξο νεκροτα-φεῖο τοῦ Βαλουκλῆ Ἀπὸ τὶς ἀρχὲςτοῦ καλοκαιριοῦ μέχρι τέλους Σε-πτεμβρίου εἶχαν καταστραφεῖ πε-ρισσότεροι ἀπὸ 90 τάφοι

Στὴν Κωνσταντινούπολη ὑπάρ-χουν 65 νεκροταφεῖα ποὺ ἀνή-κουν στὴν ἑλληνικὴ ὀρθόδοξη κοι-νότητα τὴν ἀρμενικὴ καὶ τὴνἑβραϊκή Τὰ νεκροταφεῖα βρίσκον-ται στὶς περιοχὲς τῆς ΧαλκηδόναςΜπεσίκτας στὸ Σκούταρι στὰΠριγκηπόνησα στὸ Σαρίγερ στὸΣισλί στὸ Πέρα στὸ Ζεϊτίνμπουρ-νου στὸ Μακροχώρι καὶ στὸ Φατίχ

Ὁ τουρκικὸς Τύπος ὑπενθυμίζεισήμερα ὅτι τὰ συνωμοτικὰ σχέδιαποὺ εἶχε ἐπεξεργαστεῖ τότε ὁστρατὸς εἶχαν ὁδηγήσει στὰ ldquoΣε-πτεμβριανάrdquo τό 1955raquo

ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑΛΕΞΙΣΤὴν Κυριακήν 13 Δεκεμβρίου καὶ ὥραν 7 μμ εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς

laquoΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τὸ Ἵδρυμα τοῦ ἉγίουΝεκταρίου εἰς Ν Ἐρυθραίαν Θησέως 25 θὰ ὁμιλήση ὁ κ Νικόλαος Ζίαςκαθηγητὴς Ἱστορίας τῆς Τέχνης ΠA μὲ θέμα

laquoldquoΔεῦτε ἴδωμεν πιστοίrdquoἩ εἰκονογραφία τῆς Γεννήσεως στὴν Βυζαντινὴ ζωγραφικήraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Ἡ Διχοτόμησιςτῆς Ἱ Μητροπόλεως

ἈττικῆςΤό ἐνδεχόμενον τῆς διχοτομή-

σεως τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς συνεζήτησαν κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςκαί ἡ ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄννα Διαμαντοπού-λου Τήν συζήτησιν ἐπεβεβαίωσενἡ ὑπουργός ἡ ὁποία εἰς δηλώσειςτης εἶπε laquoΝαί ἀλλά δέν εἶναι θέμαπροτεραιότητας τῆς πρώτης ἐπί-σκεψις στόν Ἀρχιεπίσκοποraquo Ἀπότήν δήλωσιν αὐτήν προκύπτει ὅτισυντόμως θά ἔχωμεν ἐξελίξεις εἰςτήν ὑπόθεσιν

ΜΙΑ ΟΜΟΡΦΗ ἐκδήλωση στὴ σχολὴ Βυζαντινῆς Μου-σικῆς τὸ laquoΣχολεῖον Ψαλτικῆςraquo πραγματοποιήθηκε τὸΣάββατο 28 Νοεμβρίου ἐἔ Ὁμιλητὴς ἦταν ὁ π Φίλιπ-

πος ἀπὸ τὴν συνοδεία τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴνμεγάλη παράδοση στὴ Βυζαντινὴ μουσική Ὁ π Φίλιππος συνε-χάρη τοὺς κ Κ Φωτόπουλο καὶ Κ Μπουσδέκη γιὰ τὴν προσπά-θεια ποὺ καταβάλλουν τόσο γιὰ τὴν διατήρηση τοῦ παραδο-σιακοῦ ὕφους τῆς Βυζ μουσικῆς ὅσο καὶ τὴν ἐκμάθηση παρα-δοσιακῶν ὀργάνων Σημείωσε πὼς τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπάρ-χει πρόοδος Πανελλαδικά ὅσον ἀφορᾶ τὴν διατήρηση τοῦ πα-ραδοσιακοῦ ὕφους ἐνῶ κάποιες προσπάθειες μὲ καινοτομίεςἐν τῇ πράξει ἀποδοκιμάζονται καὶ ἔτσι πρέπει νὰ γίνεταιὉ π Φίλιππος ἐπεσήμανε ὅτι πρότυπα ὅπως ὁ Θρ Στανίτσαςπρέπει νὰ υἱοθετοῦνται περισσότερο λέγοντας πὼς ὁ ΦώτηςΚόντογλου ἐπανέφερε τὴν παραδοσιακὴ Βυζαντινὴ Ἁγιογραφίακαὶ ὁ Θρ Στανίτσας τὸ παραδοσιακὸ ὕφος στὴ Βυζ Μουσικήmiddotἀναφέρθηκε στὴν διάσωση πολλῶν παραδοσιακῶν τραγουδιῶνἀπὸ τὸν Στρ Καρρὰ καὶ σχολίασε θετικὰ τὴν προσπάθεια ἀπὸσύγχρονους ἱεροψάλτες ὡς τὸν Χρόνη Ἀηδονίδη Ἐπιπλέον ση-μείωσε πὼς ὁ ἱεροψάλτης πρέπει νὰ εἶναι προσευχόμενος νὰμετέχει στὰ ἱερὰ μυστήρια καὶ νὰ διδάσκει μὲ τὸ ἦθος του ἀπο-τελώντας μετὰ τοῦ ἱερέως πρότυπο ἐντὸς τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Σημείωσε ἐπίσης πὼς τὸ laquoἉγνὴ Παρθένεraquo ὅπως κυκλοφορή-θηκε σὲ ψηφιακὸ δίσκο ἀπὸ τὴν Σιμωνόπετρα δὲν συνάδει μὲτὴν παράδοση τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐνῶ σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸ ἂνεἶναι ὀρθὸ νὰ λέγουν οἱ ψάλτες τὸ laquoὙπεραγία Θεοτόκε σῶσονἡμᾶςraquo ἀπήντησε πὼς ὁ ἱεροδιάκονος π Διονύσιος Φιρφιρὴςπάντοτε τὸ ἔλεγε καὶ τὸ ἴδιο καὶ οἱ Θωμάδες Ἐν συνέχειᾳ ὁ π Φίλιππος ἀπέδωσε ὕμνους Στὴν ἐκδήλωση δὲνκατάφερε νὰ παραστεῖ ὁ Γέροντας τῶν Θωμάδων π Θωμάς λό-γω ἀσθενείας ἐνῶ τὴν ἐκδήλωση τίμησαν μὲ τὴν παρουσία τουςπολλοὶ πατέρες τῆς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καὶ νέοι ἱεροψάλτες

ακ

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟ laquoΣΧΟΛΕΙΟΝ ΨΑΛΤΙΚΗΣraquo

ΜΕ ΕΠΙΤΥΧΙΑ πραγματοποιήθηκε τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμ-βρίου ἐἔ στὸ Κινηματοθέατρο laquoἈττικόraquo στὸν Πει-ραιὰ ἡ ἡμερίδα ποὺ ὀργάνωσε ἡ ἐφημερίδα laquoΧριστια-

νικὴraquo μὲ θέμα laquoΜασονία καὶ Νέα Τάξηraquo Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν στὴν κατάμεστη αἴθουσα κήρυξε ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Πειραιᾶ κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἔθεσε ὑπὸ τὴναἰγίδα του τὴν ὅλη ἐκδήλωση στὴν χειμαζόμενη ndashὅπως εἶπε- ἀπὸτὴ λειτουργία 15 Μασονικῶν Στοῶν Μητρόπολή του Στὴν προσ -φώνησή του ἀναρωτήθηκε ποιὸς πραγματικὰ εἶναι ὁ ΜεγάλοςἈρχιτέκτονας τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) τὸν ὁποῖον οἱ Τέκτονεςἀποδέχονται ὡς Θεό σημειώνοντας πὼς ἀπὸ αὐτὸ κρίνεται ἡ ἀξιο-πιστία του καὶ οἱ ὀπαδοί του Ἀναρωτήθηκε ἐπίσης πῶς τολμοῦν οἱΜασόνοι νὰ προτείνουν πίστη στὸ ἀνθρωποκατασκεύασμα ποὺλέγεται ΜΑΤΣ καὶ μάλιστα ὅταν αὐτοὶ (οἱ Μασόνοι) χαρακτηρίζον-ται ἀπὸ ὑψηλὲς κοσμικὲς περγαμηνές τότε ἀβίαστα ndashκατέληξε-προκύπτει τὸ συμπέρασμα ὅτι ὁ ΜΑΤΣ εἶναι μία μάσκα σὲ ἕνα ὂν ndashτὸν ἀρχέκακο ὄφι- ποὺ ἀποκαλύπτεται μόνον στοὺς μυημένουςποὺ ἔχουν ὑποστεῖ πλήρη θεοσοφικὴ πλύση ἐγκεφάλου

Ὁ Ὁμότιμος Καθηγητὴς τοῦ Παν Ἀθηνῶν π Γεώργιος Μεταλ-ληνὸς ἔκανε μία ἱστορικὴ ἀναδρομὴ γιὰ τὴν Μασονία καὶ τὴν δι-είσδυσή της στὸν Ἑλληνισμό σημειώνοντας πὼς σύμφωνα μὲτὶς πηγὲς Μασόνοι ἐντοπίζονται στὸ Φανάρι- εἶχε προηγηθεῖ ἡλειτουργία Στοᾶς στὴ Σμύρνη- ἤδη ἀπὸ τὸ 1775 Τόνισε ὅτι ἡ Μα-σονία ἐν τῇ πράξει ἀρνεῖται τὸν Κύριό μας ὡς Μοναδικὸ Σωτήρακαὶ Λυτρωτὴ καὶ κατέληξε ὅτι ἡ Μασονικὴ ἰδιότητα εἶναι πλήρωςἀσυμβίβαστη μὲ αὐτὴ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνος

Πλῆθος στοιχείων γιὰ τὴν δραστηριότητα τῆς Μασονίας τό-σο στὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ στὴν Ἰταλία παρέθεσε ὁ δημοσιογρά-φος Κώστας Τσαρουχάς Σημείωσε πὼς πίσω ἀπὸ τὶς ἀμφιέσειςτῶν Μασόνων μὲ τὶς ποδίτσες καὶ τὰ ξίφη διαπλέκονται ἄνθρω-ποι καὶ συμφέροντα τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῶν ΠαγκόσμιωνἘξουσιαστῶν (Σιωνιστῶν) καὶ μέλη τῆς ἄρχουσας πολιτικοοι-κονομικῆς τάξης τῶν χωρῶν καὶ τῆς Ἑλλάδας

Συμπερασματικὰ τοποθετήθηκε ὁ Πρόεδρος τῆς laquoΧριστιανικῆςΔημοκρατίαςraquo κ Μανώλης Μηλιαράκης Οἱ ὁμιλητὲς ἀπήντησανσὲ πλῆθος ἐρωτήσεων τῶν ἀκροατῶν ἐνῶ διαβάστηκε ndashὑπὸ τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶςndash ψήφισμα γιὰ τὴν καταδίκη τῆς Μασο-νίας Ἡ ἐκδήλωση ἦταν ἀφιερωμένη στὸν Ἀρχιμ Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο καὶ στὸν Νικόλαο Ψαρουδάκη ἐνῶ παρευρέθησαν ὁἀντιδήμαρχος Πειραιᾶ ἡ κα Μ Μαντούβαλου Καθηγήτρια Πανε-πιστημίου καὶ πλῆθος ἱερέων κυρίως τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς

ακ

ΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΩΝΙΑΝΚΑΙ ΤΗΝ ΝΕΑΝ ΤΑΞΙΝ

ΘΕΑΜΑΤΙΚΗ ΣΤΡΟΦΗ ΥΠΟ ΤΗΣ ΔΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΕΚΤΑΚΤΟΥ ΒΑΡΕΙΑΣ ΦΟΡΟΛΟΓΙΑΣlaquoἈδειάζειraquo ἑαυτὴν καὶ Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας Ἀπεφάσισε τὴν καταβολήν της χωρὶς νὰ δίδη ἐξηγήσεις διὰ τὰ ἀνταλλάγματα εἰς τὴν ἀπόφασίν της

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν laquoΘεοτόκος ἡ Βηθλεεμίτισσαraquoεἰς διαφόρους Ἱερὰς Μητροπόλεις

Συμφώνως μὲ ἐπίσημην ἀνακοί-νωσιν τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσο-λύμων τῆς 28ης Νοεμβρίου ἐἔ

laquoΤὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ἀνταποκρινόμενον εἰς σχε-τικὴν παράκλησιν καὶ συμφώνωςπρὸς ἀπόφασιν τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς αὐτοῦ Συνόδου ἀπέστειλεμετὰ Συνοδείας Ἁγιοταφίτου τὴνἱερὰν εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

Βηθλεεμιτίσσης ἀνηρτημένης δε-ξιὰ τῷ κατερχομένω εἰς τὸ Σπήλαι-ον τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ἐκτῆς νοτίου αὐτοῦ πύλης δι᾽ ἐνίσχυ-σιν καὶ οἰκοδομὴν τῶν πιστῶν εἰςτὰς κάτωθι Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τὴν Ἱ Μ Αἰτωλοακαρνανίαςἀπὸ 8 ἕως 14122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Ἐ δέσ σης Πέλληςκαὶ Ἀλμωπίας ἀπὸ 15 ἕως 21122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Βεροίας εἰς προσ -εχῶς καθορισθησομένην ἡμερο-μηνίαν

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν γίνεται δεκτὴ εἰςτὰς ὡς ἄνω Μητροπόλεις μετ᾽ ἰδιαι-τέρων ἐκδηλώσεων τιμῆς σεβα-σμοῦ καὶ εὐλαβείας πρὸς τὸ πρόσ -ωπον τῆς Ὑπεραγίας ἡμῶν Θεοτό-κου κατὰ τὴν διάρκειαν δὲ τῆς πα-ραμονῆς αὐτῆς ἐν αὐταῖς λαμβά-νουν χώραν ἀκολουθίαι παρακλή-σεις λειτουργίαι καὶ ἄλλαι προσευ-χαί εἰς τὰς ὁποίας συμμετέχουν οἱπιστοὶ καὶ λαμβάνουν τὴν πλουσίανβοήθειαν καὶ ἐνίσχυσιν τῆς Ὑπερα-γίας Δεσποίνης ἡ μῶν Θεοτόκου καὶἀειπαρθένου Μαρίαςraquo

Προβολὴτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Τὸ φύλλο τοῦ laquoΟΤraquo τῆς 13ηςΝοεμβρίου ἔτυχε προβολῆς ἀπὸπολλοὺς ἱστότοπους Μεταξὺ αὐ -τῶν ποὺ ἀναδημοσίευσαν εἰδή-σεις εἶναι τὰ blogspot thriskeftikaκαὶ οἱ aktines ἐνῶ ὁ ἱστότοποςapantaortodoxiasblogspot ἀναδη-μοσίευσε τὴ συνέντευξη τοῦἉγιοταφίτη πατρὸς ἸουστίνουΜάμαλου

ακ

Page 6: Ορθόδοξος Τύπος 4-12-09

Σελὶς 6η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Η ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΙΚΟΤΗΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΥΝ ΩΣ ΒΙΩΜΑhellipτῶν Δογμάτων τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως τῶν Ἱερῶν Κανόνων καίτῶν Ἱερῶν Παραδόσεων διά τήνἑνότητα τῆς Πίστεως ὡς καί διάτήν Ἐκκλησιαστικήν κοινωνίαν με-τά τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαί τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Πα-τριαρχείων καί Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν καί ρυθμίζει τάς σχέσειςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μετάτῶν ἑτεροδόξωνraquo

Ἔπειτα ἡ ἀτμόσφαιρα πού θάἐπικρατῆ στήν Σύνοδο τῆς Ἱεραρ-χίας θά πρέπει νά εἶναι λειτουργι-κή εὐχαριστιακή ἄλλωστε ὅπωςἐπανειλημμένως ἔχει ἀναφερθῆ ἡΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας εἶναι προ-έκταση τῆς Θείας ΕὐχαριστίαςἘπίσης ἡ ἀντιμετώπιση τῶν θεμά-των πρέπει νά γίνεται μέ θεολογι-κή γλώσσα γιατί ἡ θεολογία τῆςἘκκλησίας δέν εἶναι ἁπλῶς μιάὑπόθεση τῶν Θεολογικῶν Σχολῶνἤ εἶναι ἀναγκαία γιά τήν ἐπεξεργα-σία ἑνός θέματος σέ μιά ὁμιλίαἀλλά διαποτίζει ὅλη τήν ζωή τῆςἘκκλησίας καί ἀλλοίμονον ἄν ἡἹεραρχία δέν ἐκφράζεται θεολο-γικῶς Ἡ ἔκθεση τῶν ἀπόψεων τῶνἹεραρχῶν πρέπει νά γίνεται μέ εὐ -πρέπεια καί ἐκκλησιαστικό ἦθοςπράγμα πού θά διευκολύνη τήν λή-ψη τῶν ἀποφάσεων Οἱ φωνασκίεςοἱ ἀποδοκιμασίες τά χειροκροτή-ματα ὁ αὐταρχικός τρόπος παρεμ-βάσεως οἱ εἰρωνίες οἱ συνθημα-τολογικοί λόγοι οἱ λεγόμενες laquoἀ -τάκεςraquo οἱ ὑποτιμήσεις οἱ διακοπέςκαί οἱ περιφρονήσεις τῶν ὁμιλητῶνκλπ δέν μποροῦν νά γίνωνται στίςΣυνεδριάσεις τῆς Ἱεραρχίας Ἄςσκεφθοῦμε ἄν θά ἐπιτρέπαμε μιάτέτοια νοοτροπία ἐμεῖς οἱ Ἐπίσκο-ποι στίς ἱερατικές Συνάξεις τῶνΜητροπόλεών μας

Περισσότερο ἀπό ὅλα ἡ ἀτμό-σφαιρα τῆς ἱερουργίας θά πρέπεινά ἐπικρατῆ κατά τήν ἐκλογή τῶνΜητροπολιτῶν καί ἘπισκόπωνΚαθ᾽ ὅλη τήν διάρκεια τῆς ψηφο-φορίας πρέπει νά ἐπικρατῆ ἱερο-πρέπεια Ἄλλωστε κατά τούς Ἱε -ρούς Κανόνες ἡ ψηφοφορία θεω-ρεῖται καί laquoχειροτονίαraquo καί εἶναισημαντικότερη πράξη τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπό τήν τάξη τῆς χειροτονίαςτοῦ ἐκλεγέντος

Στήν κανονική παράδοση τῆςἘκκλησίας ἡ λέξη laquoχειροτονίαraquoἔχει δύο ἔννοιες Ἡ πρώτη ἀρχαι-οτέρα ἔννοια δηλώνει τήν ψῆφοτήν ἐκλογή πού γινόταν μέ τήνἀνάταση τῆς χειρός ὅπως λέγει ὁε᾽ Κανόνας τῆς Λαοδικείας laquoπερίτοῦ μή δεῖν τάς χειροτονίας ἐπίπαρουσία ἀκροωμένων γίνεσθαιraquoΚατά τόν Ἅγιο Νικόδημο τόν ἁγιο-ρείτη laquoὁ Ζωναρᾶς καί ὁ Βαλσαμώνἑρμηνεύοντες τόν παρόντα Κανό-να λέγουσιν ὅτι χειροτονίας ἐδῶὀνομάζει ὁ Κανών τάς ψήφους καίἐκλογάς τῶν ἱερωμένων αἱ ὁποῖαιὅταν γίνωνται δέν πρέπει νά ᾗναιπαρόντες τινες λαϊκοί ἀκροώμενοιτῶν λεγομένων ἵνα μή ἀκούοντέςτινας κατηγορίας κατά τῶν ψηφιζο-μένων σκανδαλίζωνται καί παρακι-νοῦνται πρός τήν κακίανraquo Λεγότανπαλαιότερα ἡ ψηφοφορία χειροτο-νία γιατί ὅπως λέγει ὁ Ζωναρᾶςτούς παλαιούς χρόνους laquoτά πλήθησυναγόμενα ἐχειροτόνουν ἤτοιἐψήφιζον διά τῆς ἐκτάσεως τῶνχειρῶν τούς ἀρχιερεῖςraquo Ἡ δεύτε-ρη ἔννοια τῆς χειροτονίας πούχρησιμοποιεῖται κυρίως σήμεραδηλώνει τήν κατά τήν ἱεροτελεστίαὑπό τοῦ ἀρχιερέως διά τῶν εὐχῶνκαί τῆς ἐπικλήσεως τοῦ ἉγίουΠνεύματος λειτουργική καί μυστη-ριακή πράξη ὅταν ὁ Ἐπίσκοπος τεί-νη καί τοποθετῆ τήν χείρα του στήνκεφαλή τοῦ χειροτονουμένουσύμφωνα μέ τό ἀποστολικό χωρίοlaquoχεῖρας ταχέως μηδενί ἐπιτίθειraquo

Ἔτσι ἡ ἐκλογή καί ὁ τρόπος τῆςἐκλογῆς πρέπει νά γίνεται μέ τόνδέοντα ἐκκλησιαστικό τρόπο Οἱἑκατέρωθεν πιέσεις ἡ προσπάθειαἐπιβολῆς μιᾶς laquoὁμάδοςraquo Ἱεραρ -χῶν πού προωθοῦν ἕναν δικό τουςὑποψήφιο ἡ ἀκαταστασία κατά τήνδιάρκεια τῆς ψηφοφορίας δέν συ-νιστοῦν ἐκκλησιαστικό ἦθος

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί τά μέλητῆς Ἱεραρχίας μποροῦν νά προτεί-νουν μέ τό ἰσχύον σύστημα ἐκ -λογῆς ὑποψηφίους Πρεσβυτέρουςγιά νά ἐκλεγοῦν Ἐπίσκοποι ἀλλάδέν πρέπει νά ἐξασκοῦνται πιέσειςοὔτε τό χειρότερο νά στήνωνταιμηχανισμοί ἐπικρατήσεως ἤ νάσυμβαίνουν ποικίλες συναλλαγέςἘ πίσης ἐάν ἐπικρατήση ἡ πρότασητοῦ Ἀρχιεπισκόπου δέν μπορεῖ νάθεωρῆται προσωπική του νίκη ἤlaquoψῆφος ἐμπιστοσύνηςraquo τῆς Ἱεραρ-χίας στό πρόσωπό του ὅπως καίἐάν ἐκλεγῆ κάποιος ἄλλος πούπροτείνεται ἀπό κάποια μέλη τῆςἹεραρχίας δέν μπορεῖ νά θεωρηθῆἧττα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀλλά ἀπό-φαση καί ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος πού ἐκφράζεται διά τῆςlaquoσυνοδικῆς διαγνώμηςraquo Ἐκκοσμι-κευμένες νοοτροπίες καί δημο-σκοπικές ἀναλύσεις δέν μποροῦννά ἰσχύσουν στό εὐλογημένο Σῶματῆς Ἐκκλησίας

Ἡ συνειδητή ἤ ἀσυνείδητη προ-σπάθεια νά παρασυρθῆ ἡ Ἱεραρχίαἤ νά πιεσθῆ μέ διαφόρους laquoμηχα-νισμούςraquo στήν λήψη ὡρισμένωνἀποφάσεων πού συμφέρουν τόνΠρόεδρο ἤ τά διάφορα μέλη τῆςἹεραρχίας δέν συνιστοῦν ἐκκλη-σιαστικό φρόνημα καί ὀρθόδοξοἦθος Τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα ἔχει διαφορετικό ἦθοςἀπό ἐκεῖνο πού ἐπικρατεῖ στάἀνθρώπινα πολιτεύματα Δέν εἶναιδυνατόν ἡ Ἱεραρχία νά μιμῆται τήνἀτμόσφαιρα πού κυριαρχεῖ στούςχώρους τῶν Κοινοβουλίων καί τῶνκοινωνικῶν συλλογικῶν ὀργάνωντά ὁποῖα οὕτως ἤ ἄλλως εἶναι σε-βαστά σέ μιά δημοκρατική Πολι-τεία γιατί ἡ Ἐκκλησία ἔχει ἕναἄλλο ἦθος

Ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος λει-τουργεῖ ὡς ἐντολοδόχος τῆςἹεραρχίας καί ἔτσι λαμβάνονταιδιάφορες ἀποφάσεις Τά θέματαπού ἐπιλαμβάνεται πρέπει νά συν-τονίζωνται στήν laquoσυνοδική δια-γνώμηraquo τῆς Ἱεραρχίας καί οἱ ἀπο-

φάσεις πρέπει νά ἀνταποκρίνωνταιστήν παράδοση τῆς Ἐκκλησίας

Ἔχω συμμετάσχει σέ τρεῖς συ-νοδικές περιόδους ὡς μέλος τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου μέ τρεῖςδιαφορετικούς Ἀρχιεπισκόπουςτούς μακαριστούς Σεραφείμ καίΧριστόδουλο καί τώρα τόν Ἱερώ-νυμο καί συνεργάσθηκα καί συ-νεργάζομαι μέ ἀξιολόγους Ἀρχιε-ρεῖς Αὐτό μέ ἔχει διδάξει ὅτι ἡΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος λειτουργεῖμέ καλύτερο τρόπο ἀπό τήν Ἱεραρ-χία Ἐνδεχομένως αὐτό ὀφείλεταιστό ὅτι εἶναι ὀλιγοπρόσωπο ὄργα-νο καί δίνεται ἡ δυνατότητα ἀνταλ-λαγῆς ἀπόψεων καί λήψεως συγ-κεκριμένων ἀποφάσεων μέ ἐπαρκῆγνώση τῶν πραγμάτων καί ἐνδε-λεχῆ συζήτηση Εἶναι ὅμως ἀλή-θεια ὅτι ὁ Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου καί ἡ παρουσία πεπειραμέ-νων Ἱεραρχῶν καθορίζουν ἐν πολ-λοῖς τήν ἀτμόσφαιρα τῆς ΣυνόδουἌλλωστε καί οἱ τρεῖς τελευταῖοιἈρχιεπίσκοποι (Σεραφείμ Χριστό-δουλος καί Ἱερώνυμος) διακρίνον-ταν ἀπό διάφορα χαρίσματα πούἐν πολλοῖς προσδιόριζαν καί προσ-διορίζουν τίς συζητήσεις καί τίςἀποφάσεις Μπορεῖ ὅμως ὁ τρό-πος λειτουργίας τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νά βελτιωθῆ ἀκόμηπερισσότερο γιά νά ἀνταποκρίνε-ται τόσο στήν παράδοση τῆςἘκκλησίας ὅσο καί στίς σύγχρονεςσυνθῆκες ζωῆς

Τό βασικό θέμα πού πρέπει νάἐξετασθῆ εἶναι ὁ τρόπος συζητή-σεων τῶν θεμάτων τῆς ἩμερησίαςΔιατάξεως Κατά τήν συνοδική πε-ρίοδο τοῦ 1996ndash7 πού ἤμουν μέ-λος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδουμέ πρόταση τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἰωαννίνων κ Θεοκλήτου ὅλατά θέματα τῆς Ἡμερησίας Διατά-ξεως γιά πρώτη φορά γράφοντανπεριληπτικῶς ὥστε νά γνωρίζουμεγιά τό τί ἐπρόκειτο νά συζητηθῆστήν Σύνοδο Μέχρι τότε τά θέμα-τα ἀναγράφονταν στήν ἩμερησίαΔιάταξη μέ γενικό καί συνοπτικότρόπο Νομίζω ὅτι καί αὐτό πρέπεινά βελτιωθῆ ἀκόμη περισσότερο

Πρέπει νά ἐξετασθῆ τό ἐνδεχό-μενο ἄν ὄχι γιά ὅλα τά θέματατοὐλάχιστον γιά τά βασικά νά ἀπο-στέλλεται στούς Συνοδικούς πολ-λές ἡμέρες πρίν πλήρης φάκελ-λος μαζί μέ τίς ἐνδεχόμενες γνω-μοδοτήσεις καί τά σχετικά ἔγγρα-φα ὥστε νά προετοιμάζωνται κα-λύτερα γιά τήν συζήτηση καί κατάσυνέπεια οἱ ἀποφάσεις νά εἶναι κα-τά τό δυνατόν τεκμηριωμένες Ἄνδέν γίνεται αὐτό καί ἐπικρατοῦνδιάφορες μεθοδεύσεις γιά τήν ἔκ -δοση τῶν ἀποφάσεων τότε αὐτόςὁ τρόπος δέν ἐκφράζει τό συνοδι-κό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας Βε-βαίως αὐτό ἐνέχει τόν κίνδυνο νάδιοχετεύωνται τά θέματα καί οἱεἰσηγήσεις στόν ἔντυπο καί ἠλε-κτρονικό Τύπο ἀλλά αὐτό ἔχει σχέ-ση μέ τό ἐκκλησιαστικό φρόνημα ἤμή αὐτῶν πού ἐνεργοῦν κατ᾽αὐτόν τόν τρόπο Οὕτως ἤ ἄλλωςὅμως τά θέματα συνήθως διαρ-ρέουν στόν Τύπο

Γιά μείζονος σημασίας θέματαθά εἶναι καλό μαζί μέ τίς γνωμοδο-τήσεις τῶν διαφόρων ΣυνοδικῶνὈργάνων ἕνα μέλος τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου μέ πρόταση τοῦἈρχιεπισκόπου ἤ τῆς Συνόδου νάἀναλαμβάνη τήν εἰσήγησή τους

Οἱ ἀνακοινώσεις τῶν ἀποφάσε-ων τῆς Διαρκοῦς Συνόδου γίνονταιμέ τά Δελτία Τύπου ἀλλά εἶναι κα-λό ἕνα πεπειραμένο μέλος τῆς Συ-νόδου νά ἀναλαμβάνη νά δίνη τίςσχετικές διευκρινίσεις γιατί ἄνδέν γίνεται αὐτό τότε θά ὑπάρχηπαραπληροφόρηση τῆς κοινῆςγνώ μης καί διαρροή διαφόρων εἰ -κοτολογιῶν Ἐννοεῖται βεβαίωςὅτι ὁ Ἀρχιερεύς αὐτός δέν πρέπεινά ἀναμειγνύη τίς προσωπικές τουἀπόψεις μέ τίς συλλογικές ἀποφά-σεις οὔτε νά βρίσκη ἀφορμή λόγῳτῆς ἐπικοινωνίας του μέ τούς δη-μοσιογράφους νά προβάλλη τόνἑαυτό του καί νά ἀσκῆ μιά προσω-πική ἐπικοινωνιακή πολιτική οὔτενά ἐνεργῆ μέ κοσμικό τρόπο

Κατά τόν Καταστατικό Χάρτητῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος λει-τουργοῦν καί οἱ Μόνιμες Συνοδι-κές Ἐπιτροπές οἱ ὁποῖες συν -ιστῶνται laquoπρός μελέτην καί ἐπε-ξεργασίαν τῶν θεμάτων τῆς ἡμε-ρησίας διατάξεως τῶν συνελεύσε-ων τῆς ΙΣΙ ὡς καί πρός τήν ὑπο-βοήθησιν τοῦ ἐν γένει ἔργου τῆςΔΙΣ καί ἐκτέλεσιν τῶν ἀποφάσε-ων αὐτῶνraquo (ἄρθ 10)

Πρόκειται γιά ἕναν σημαντικόσυνοδικό θεσμό στόν ὁποῖο μετέ-χουν Ἀρχιερεῖς ἀπό τήν ἹεραρχίαἹερεῖς καί λαϊκοί εἰδικοί ἐπιστήμο-νες πού ἀσχολοῦνται μέ σοβαρό-τητα πάνω σέ διάφορα ζητήματατά ἐπεξεργάζονται τά προτείνουνἤ καί μετά ἀπό ἀπόφαση τῆς Συνό-δου τά ὑλοποιοῦν Αὐτός ὁ θεσμόςπρέπει νά ἀξιοποιηθῆ ἀκόμη περισ-σότερο γιατί ἐκφράζει τό συνοδι-κό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας Θεωρῶ ὅτι ἄν οἱ Συνο-δικές Ἐπιτροπές λειτουργοῦν ἀπο-δοτικά τότε θά λειτουργοῦν καλάκαί τά ὑπερκείμενα συνοδικά Ὄρ -γανα γιατί αὐτά εἶναι τά ζωντανάκύτταρα τοῦ ὅλου πνευματικοῦὀργανισμοῦ τῆς Ἐκκλησίας

Ὑπάρχουν ὅμως δύο σημεῖαπού πρέπει νά προσεχθοῦν ἰδιαιτέ-ρως Τό ἕνα εἶναι ὁ τρόπος μέ τόνὁποῖο συγκροτοῦνται οἱ ΣυνοδικέςἘπιτροπές γιά νά εἶναι ἀντιπροσω-πευτικές τῶν διαφόρων χαρισμά-των πού διακρίνουν τούς Ἐπισκό-πους τούς Κληρικούς καί λαϊκούςὥστε νά παράγεται σημαντικό ἔρ -γο Τό ἄλλο σημεῖο εἶναι τό νά λαμ-βάνωνται σοβαρά ὑπ᾽ ὄψη οἱ εἰση-γήσεις τους καί νά μή παραθεω-ροῦνται εὔκολα ἀπό τήν Ἱερά Σύ-νοδο Βεβαίως ἁρμόδια ὄργανα νάκρίνουν καί νά λαμβάνουν ἀποφά-σεις εἶναι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςκαί τελικά ἡ Ἱεραρχία ἀλλά τά ἀνώ-τερα αὐτά ὄργανα διευκολύνονταιστίς τεκμηριωμένες ἀποφάσειςτους ἄν ὑπάρχουν τεκμηριωμένεςκανονικῶς καί νομικῶς εἰσηγήσεις

Ἐκτός ἀπό τίς Μόνιμες Συνοδι-

κές Ἐπιτροπές ἔχουν δημιουργηθῆμέ ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίας καίΕἰδικές Συνοδικές Ἐπιτροπές γιάτήν ἀντιμετώπιση διαφόρων συγ-χρόνων θεμάτων Θά πρέπει νάἐξετασθῆ καί νά ἀποφασισθῆ ἄνμερικές ἀπό αὐτές πρέπει νά συμ-πτυχθοῦν γιατί ἀσχολοῦνται μέπαράλληλα ἤ σχετικά θέματα καίσυγχέονται οἱ ἁρμοδιότητές τουςμέ τίς ἀνάλογες ἁρμοδιότητες τῶνΜονίμων Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶν

Ἐπί πλέον στό συνοδικό πολί-τευμα τῆς Ἐκκλησίας ὑπάγονταικαί ἄλλοι Ἐκκλησιαστικοί Ὀργανι-σμοί ὅπως τά Ἐκκλησιαστικά Συ-νοδικά Δικαστήρια ὙπηρεσιακάΣυμ βούλια Ἐκκλησιαστική Κεντρι-κή Ὑπηρεσία Οἰκονομικῶν Ἀπο-στολική Διακονία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος Ἐπικοινωνιακή καίμορφωτική ὑπηρεσία τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος κλπ Καί γι᾽ αὐτάἰσχύουν ὅσα ἐλέχθησαν γιά τίς Συ-νοδικές Ἐπιτροπές

Πρέπει νά ὑπογραμμισθῆ ὅτι ὁἈρχιεπίσκοπος ὡς Πρόεδρος τῆςἹεραρχίας καί τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου ἔχει μιά πρόσθετη εὐθύ-νη γιά τήν καλή λειτουργία τῶν Συ-νοδικῶν Ὀργάνων καί ἔργο τουεἶναι ἀφ᾽ ἑνός μέν νά μή ἐπεμβαίνηἄκομψα στήν λήψη τῶν ἀποφάσε-ων γιά νά τίς καθορίζη ἐν ὀνόματιτῆς δῆθεν ἑνότητος τῆς Ἱεραρ-χίας ἀφ᾽ ἑτέρου δέ νά μή ἀφήνη νάδημιουργοῦνται διάφορα κενάὥστε νά ἀναπτύσσωνται ἄλλα πα-ράκεντρα κέντρα ἐν ὀνόματι τῆςδῆθεν ἐλευθερίας τοῦ καθενός Ὁχρυσός κανόνας εἶναι νά εὑρίσκε-ται ὁ κατάλληλος τρόπος γιά νάἐπιτυγχάνεται ἡ ἑνότητα ἐν τῇἐλευθερίᾳ καί ἡ ἐλευθερία ἐν τῇἑνότητι

6 Ἀντισυνοδικὸςκαὶ ἀντιεραρχικὸς

τρόπος ζωῆςὉ ἀντισυνοδικός τρόπος ζωῆς

εἶναι τό νά ἐνεργῆ κανείς ἐντελῶςἀτομικά καί ἀνεξάρτητα ἀπό τίςἀποφάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν καίΤοπικῶν Συνόδων καί νά παρακάμ-πτη τήν laquoσυνοδική διαγνώμηraquo Αὐ -τό μπορεῖ νά παρατηρηθῆ εἴτε στόνΠρόεδρο εἴτε στά διάφορα δυναμι-κά μέλη τῆς Ἱεραρχίας ἀλλά καίστό ὅλο πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτός ὁ ἀντισυνοδικός καί ἀν -τιεραρχικός τρόπος ζωῆς ἐκφράζε-ται μέ τίς αἱρέσεις τά σχίσματα καίτίς παρασυναγωγές

Αἱρέσεις εἶναι ἡ ἀπομάκρυνσηἀπό τήν διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας ὅπως αὐτή ἐκφράσθηκε συ-νοδικῶς ἀπό τίς Τοπικές καί Οἰκου-μενικές Συνόδους καί ὁπωσδήποτεἡ διάσπαση ἀπό τήν Θεία Λειτουρ-γία Κατά τόν Μ Βασίλειο ὀνομά-ζουμε laquoαἱρέσεις τούς παντελῶςἀπερρηγμένους καί κατ᾽ αὐτήν τήνπίστιν ἀπηλλοτριωμένουςraquo Ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος γράφει laquoεἴ τιςὑμᾶς εὐαγγελίζεται παρ᾽ ὅ παρελά-βετε ἀνάθεμα ἔστωraquo (Γαλ α΄ 9)

Ἡ Θεία Εὐχαριστία συνδέεταιἀναπόσπαστα μέ τήν ὀρθή δόξατήν ὀρθή γνώση τήν ἀληθινή πίστηκαί τήν ἀληθινή ζωή Ὁ ἍγιοςΕἰρηναῖος Ἐπίσκοπος Λουγδού-νουndashΛυῶνος ἀφοῦ γράφει ὅτι μέτήν βρώση τοῦ Σώματος καί τοῦΑἵματος τοῦ Χριστοῦ μετέχουμετῆς ζωῆς στήν συνέχεια ἀποφαί-νεται laquoἩμῶν δέ σύμφωνος ἡ γνώ-μη (ἡ πίστη ἡ θεολογία) τῇ εὐχαρι-στίᾳ καί ἡ εὐχαριστία βεβαιοῖ τήνγνώμηνraquo Ἑπομένως καί στό θέμααὐτό ἡ Ἱεραρχία εἰκονίζει καί ἐμ -πνέεται ἀπό τήν Θεία Εὐχαριστίαἔχει δηλαδή ὀρθή δόξα

Οἱ ἀποφάσεις τῆς Ἱεραρχίαςσυντονίζονται στήν διδασκαλία τῆςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησί -ας γι᾽ αὐτό καί τά μέλη της πο-ρεύονται laquoκατά τάς τῶν ἁγίων θε-οπνεύστους θεολογίας καί τό τῆςἘκκλησίας εὐσεβές φρόνημαraquoὅπως γράφεται ἐπανειλημμένωςστό laquoΣυνοδικό τῆς ὈρθοδοξίαςraquoΚαί ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςἀναφέρεται στήν ἑνότητα τῆς ὀρ -θοδόξου διδασκαλίας πού ἐκφρά-ζεται ἀπό τούς Προφῆτες τούςἈποστόλους καί τούς Πατέρες διάμέσου ὅλων τῶν αἰώνων laquoΤί γέἄλλο ἤ ὅτι τελειότης ἐστι σωτήριοςἔν τε γνώσει καί δόγμασι τό ταὐτάφρονεῖν προφήταις ἀποστόλοιςπατράσι πᾶσιν ἁπλῶς δ᾽ ὧν τόἍγιον Πνεῦμα μαρτυρεῖται λα λῆ -σαν περί τε Θεοῦ καί τῶν κτισμά-των αὐτοῦraquo

Σχίσματα εἶναι ἡ διάσπαση τῆςἑνότητος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό μι-κρές διοικητικές ἤ τυπικές ἀφορ-μές Κατά τόν Μ Βασίλειο χαρα-κτηρίζουμε laquoσχίσματα τούς δι᾽αἰτίας τινάς ἐκκλησιαστικάς καί ζη-τήματα ἰάσιμα πρός ἀλλήλους διε-νεχθένταςraquo Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςγράφει πρός τούς Γαλάτες laquoὁ δέταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τό κρῖμαὅστις ἄν ἦraquo (Γαλ ε΄ 10) Ὁ ἍγιοςΕἰρηναῖος ἐπίσκοπος Λυῶνος πα-ρατηρεῖ ὅτι αὐτοί πού δημιουρ-γοῦν τά σχίσματα εἶναι κενοί τῆςἀγάπης τοῦ Θεοῦ καί ἐνδιαφέρον-ται γιά τήν δική τους ὠφέλεια καίlaquoμή τήν ἕνωσιν τῆς ἘκκλησίαςraquoΑὐτοί οἱ ἄνθρωποι ὑψώνουν μικρέςαἰτίες τέμνουν διαιροῦν καί ὅσονἐξαρτᾶται ἀπό αὐτούς ἀναιροῦνlaquoτό μέγα καί ἔνδοξον σῶμα τοῦΧριστοῦraquo Καί καταλήγει laquoΟὐδεμίαδέ τηλικαύτη δύναται πρός αὐτῶνκατόρθωσις γενέσθαι ἡλίκη τοῦσχίσματός ἐστιν ἡ βλάβηraquo

Παρασυναγωγές εἶναι ἡ παρα-γνώριση τῆς ἱεραρχικῆς δομῆς τῆςἘκκλησίας καί ἡ παραθεώρησητῶν Ἐπισκόπων καί τοῦ Πρώτου ἤΠροέδρου στήν Ἐκκλησία Κατάτόν Μ Βασίλειο χαρακτηρίζουμεlaquoπαρασυναγωγάς τάς συνάξειςτάς παρά τῶν ἀνυποτάκτων Πρε-σβυτέρων ἤ Ἐπισκόπων καί παράτῶν ἀπαιδεύτων λαῶν γινομέναςraquo

Καίτοι ὑφίσταται διαφορά μεταξύαἱρέσεων σχισμάτων καί παρασυ-ναγωγῶν ὅμως ὑπάρχει καί σχέσημεταξύ τους ἀφοῦ κατά τόν ἍγιοΝικόδημο τόν Ἁγιορείτη laquoκαί ἡ πα-ρασυναγωγή εἶδός ἐστι σχίσματοςἄνευ αἱρέσεως ἀγκαλά καί αὐτό

κακῶς διῃρημένον καί διαμένον εἰςαἵρεσιν μεταγίνεταιraquo Ὅπως ἐπίσηςκαί laquoοἱ Σχισματικοί σχισματοαιρετι-κοί εἰσιraquo διότι laquoδέν εἶναι κᾀνέν σχί-σμα ἤ μή πρότερον αἵρεσιν ἀνα-πλάσῃ ἵνα ὀρθῶς δόξῃ τῆς Ἐκκλη-σίας χωρισθῆναιhellip Τό σχίσμα κακῶςδιαμένον γίνεται αἵρεσις ἤ κατα-φέρεται εἰς αἵρεσινhellipraquo

Πάντως τίς αἱρέσεις τά σχίσμα-τα καί τίς παρασυναγωγές δημιουρ-γοῦν φίλαυτοι καί φίλαρχοι Κληρι-κοί μοναχοί καί λαϊκοί πού δέν σέ-βονται τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμα τῆς Ἐκκλησίας Ὁ Εὐαγ-γελιστής Ἰωάννης ἀναφέρεται σέμιά τέτοια περίπτωση πού ἀπασχό-λησε τήν πρώτη Ἐκκλησία laquoἜγρα-ψα τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀλλ᾽ ὁ φιλοπρω-τεύων αὐτῶν Διοτρεφής οὐκ ἐπιδέ-χεται ἡμᾶς διά τοῦτο ἄν ἔλθωὑπομνήσω αὐτοῦ τά ἔργα ἅ ποιεῖλόγοις πονηροῖς φλυαρῶν ἡμᾶς καίμή ἀρκούμενος ἐπί τούτοις οὔτεαὐτός ἐπιδέχεται τούς ἀδελφούςκαί τούς βουλομένους κωλύει καίἐκ τῆς ἐκκλησίας ἐκβάλλειraquo (Γ΄ Ἰω9) Στά σχίσματα καί τίς διαιρέσειςἀναφέρεται καί ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος στούς Χριστιανούς τῆς Κορίν-θου γράφοντας laquoΠαρακαλῶ δέὑμᾶς ἀδελφοί διά τοῦ ὀνόματοςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦἵνα τό αὐτό λέγητε πάντες καί μή ᾖἐν ὑμῖν σχίσματα ἦτε δέ κατηρτι-σμένοι ἐν τῷ αὐτῷ νοΐ καί ἐν τῇαὐτῇ γνώμῃraquo (Α΄ Κορ α΄ 10)

Εἶναι πολύ χαρακτηριστική ἡ ἐπι-στολή τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξαν-δρείας Ἀλεξάνδρου πρός τόν Ἀλέ-ξανδρο (Κωνσταντινουπόλεως)πού παρατίθεται ὡς πρῶτο κείμενοστά Πρακτικά τῆς Α΄ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου καί ἑρμηνεύει τά πάθητοῦ Ἀρείου καί τῶν ὁμοφρόνωντου οἱ ὁποῖοι δημιουργοῦσαν προ-βλήματα στήν Ἐκκλησία Ἀναφέ-ρεται στήν laquoφίλαρχον τῶν μοχ-θηρῶν ἀνθρώπων καί φιλάργυρονπρόθεσινraquo πού μέ ποικίλες αἰτίεςἐπιβουλεύονται τίς ἄλλες παροι-κίες καί ἐπιτίθενται laquoτῇ ἐκκλησια-στικῇ εὐσεβείᾳraquo Αὐτοί οἱ ἄνθρω-ποι ἀποσκιρτοῦν ἀπό τήν laquoεὐσέβει-ανraquo καταπατοῦν τόν φόβο τῆς κρί-σεως τοῦ Θεοῦ laquoστρηλατούμενοιὑπό τοῦ ἐνεργοῦντος ἐν αὐτοῖςδιαβόλου εἰς τήν προκειμένην αὐ -τοῖς ἡδονήνraquo Χρησιμοποιοῦν δια-φόρους τρόπους γιά νά ἐξαπατή-σουν τούς Χριστιανούς πού ἔχουνἁπλῆ καί ἀκεραία πίστη ὑποκρινό-μενοι laquoπρός ἀπάτην οἱ γόητεςraquo καίlaquoδιά γραμμάτων ψευδῶνraquo κεκομ-ψευδόμενοι Μέ τίς ἀπόψεις τουςκαί ἀρνούμενοι τήν θεότητα τοῦΧριστοῦ laquoχριστομάχον συνεκρό-τησαν ἐργαστήριονraquo

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςγνώρισε προσωπικά τέτοιες ἀντιεκ-κλησιαστικές νοοτροπίες γι᾽ αὐτόσέ ἐπιστολές του μετά τήν παραί-τησή του ἀπό τόν θρόνο τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἀναφέρεται στίςκακές ἐντυπώσεις του ἀπό τήν νο-οτροπία αὐτῶν πού ἐνεργοῦν ἀντι-συνοδικῶς καί μέ τόν τρόπο αὐτόπροσδιορίζουν τήν ἀτμόσφαιρα τέ-τοιων Συνόδων

Σέ μιά ἐπιστολή παρακαλεῖ νάβοηθήση στήν καλή ἐξέλιξη τῆςΣυνόδου laquoἘπειδή δέ πάλιν σύνο-δος ἄγων πάλιν καί τοῦτο ἐν μέ-σοις ἐχθροῖς πάντα τηροῦσιν ἐπι-μελῶς τά ἡμέτερα δός χεῖρα τῇκοινῇ καταστάσει ὡς μέρος ὤν τῆςἐκκλησίας οὐ τό φαυλότατον καίμή περιίδῃς πάντα καταναλωθῆναιτῷ ἐμπρησμῷ τῷ νῦν περιέχοντιτήν Ἐκκλησίανraquo

Σέ ἄλλη ἐπιστολή καταγράφειτόν προβληματισμό του γιά τόντρόπο τῆς συγκροτήσεως τῆς Συ-νόδου laquoἘπειδή πάλιν Σύνοδος ἐπι-σκόπων οὐκ οἶδα δι᾽ ὅτι καί ὅπωςσυναγομένωνraquo

Ἀλλοῦ ἐκφράζει τόν φόβο τουγιά τήν ἐξέλιξη τῆς Συνόδου πούἐπρόκειτο νά συνέλθη laquoἘπειδήπάλιν σύνοδος ἐπισκόπων καί δέ-ος πάλιν μή καί νῦν αἰσχυνθῶμενπικρόν καί ταύτης λαβούσης τέλοςὥσπερ τῆς πρότερονraquo

Σέ ἄλλη ἐπιστολή του ἀναφέρε-ται στίς ταραχές πού συνδέονταιμέ συνόδους καί παρακαλεῖ τόν πα-ραλήπτη τῆς ἐπιστολῆς κοσμικόἄρχοντα νά ἐνδιαφερθῆ γιά τήνεἰρηνική ἔκβασή της laquoὍσα γεἐστιν ἐπί σοί εἰρηνικόν γενέσθαιτό τέλος τοῖς συνελθοῦσι νῦν ἐπι-σκόποις ἀγωνισάμενος Τό γάρ συ-νιέναι μέν πολλάκις μηδέν δέ πέ-ρας εὑρίσκεσθαι τῶν κακῶν ἀλλ᾽ἀεί προστιθέναι ταραχαῖς ταραχάςμείζονος τῆς αἰσχύνης ὅ καί αὐτόςγινώσκειςraquo

Σέ ἐπιστολή ἐκδηλώνει τήν ἀπο-στροφή του σέ συναντήσεις καίσυνόδους Ἐπισκόπων laquoΠάντασύλ λογον φεύγειν ἐπισκόπων ὅτιμηδεμιᾶς συνόδου τό τέλος εἶδονχρηστόν μηδέ λύσιν κακῶν μᾶλ -λον ἐσχηκυῖαν ἤ προσθήκην Ἀείγάρ φιλονεικίαι καί φιλαρχίαιraquo

Εἶναι ἀπόλυτος σέ ἄλλη ἐπιστο-λή του laquoΣυνόδους γάρ καί συλλό-γους πόρρωθεν ἀσπαζόμεθα ἐξ οὗμοχθηρῶν πεπειράμεθα τῶν πολ -λῶν οὕτω γάρ εἰπεῖν μέτριονraquo

Βεβαίως ἡ ἐμπειρία τοῦ ἁγίουΓρηγορίου τοῦ Θεολόγου δέν γενι-κεύεται καί δέν ἀπολυτοποιεῖταιἀλλά δείχνει ὅτι μιά Σύνοδος γιά νάεἶναι ἀληθινή καί νά σέβεται τό συ-νοδικό καί ἱεραρχικό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας πρέπει νά ἀποτελῆταιἀπό μέλη πού σέβονται τήν ὅλη Πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας τήν θεολο-γία καί τήν κανονικότητά της ΟἱἈρχιερεῖς εἶναι φορεῖς τῆς μαρτυ-ρικῆς ἀρχιερωσύνης τοῦ Χριστοῦ

ζοῦν τό μυστήριο τῆς κενώσεωςτοῦ Χριστοῦ μέ ὅτι αὐτό συνεπάγε-ται εἶναι διάδοχοι τοῦ θρόνου τῶνἈποστόλων καί εἶναι συγχρόνωςμέτοχοι τοῦ τρόπου ζωῆς τους Γι᾽αὐτό δέν πρέπει νά διακρίνωνταιἀπό τά πάθη τῆς φιλαυτίας τῆς φι-λοπρωτίας καί τῆς ἐριστικότητος Μακαριώτατε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι ἅγιοι ἀδελφοί

Ὁ Χριστός σαρκώθηκε προσέλα-βε ἑκουσίως τό θνητό καί παθητόσῶμα χωρίς τήν ἁμαρτία τό ὁποῖοθέωσε laquoἅμα τῇ προσλήψειraquo καί νί-κησε τόν θάνατο Καί ἡ Ἐκκλησίαπού εἶναι τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦἐργάζεται στόν κόσμο σέ ἕναν ἰδι-αίτερο τόπο καί χῶρο προσλαμβά-νει τίς πολιτισμικές παραδόσεις κά-θε λαοῦ πού ἐν πολλοῖς ἐκφράζουντήν θνητότητα καί παθητότητα τοῦἀνθρώπου καί τῆς ἀνθρώπινης κοι-νωνίας γιά νά τίς μεταμορφώσηκυρίως γιά νά ἁγιάση τόν συγκεκρι-μένο ἄνθρωπο καί νά τόν ὁδηγήσηστήν θέωση καί τόν ἁγιασμό ἩἘκκλησία ὅπως φαίνεται ἀπό τήνἱστορία της γιά τήν καλύτερη ὀργά-νωσή της προσέλαβε τό διοικητικόσύστημα τῆς τότε Ρωμαϊκῆς Αὐτο-κρατορίας τό προσήρμοσε στήν δι-κή της θεολογία καί ἐκκλησιολογίακαί ἔτσι συγκροτήθηκε σέ ἘνορίεςἹερές Μονές Μητροπόλεις Πα-τριαρχεῖα σέ μιά ἱεραρχική διάρ-θρωση Καί αὐτός ὁ τρόπος διοργα-νώσεως τῆς Ἐκκλησίας πού ἐξα-γιάσθηκε ἀπό τούς Πατέρες τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων πρέπει νάγίνεται σεβαστός ἀπό ὅλους μας

Αὐτός εἶναι ὁ λεγόμενος μυστη-ριακός θεσμός τῆς Ἐκκλησίας πούσυνιστᾶ τό συνοδικό καί ἱεραρχικόπολίτευμά της πού λειτουργεῖ μέ-σα ἀπό τήν θεολογία τήν ἐκκλη-σιολογία καί τήν εὐχαριστιολογίατης Ἡ ἐξωτερική ὀργάνωση τῆςἘκκλησίας δέν καταργεῖ τήν θεο-λογία της καί ἡ θεολογία της δένκινεῖται ἀνεξάρτητα ἀπό τήν πνευ-ματικότητά της τό μυστήριο τῆςΠεντηκοστῆς πού ἔγινε ἅπαξ στήνἱστορία ἀλλά ἐπαναλαμβάνεται κά-θε φορά πού κάποιος φθάνει στόὕψος τῆς Πεντηκοστῆς δηλαδήτήν θέωση

Κατά τήν διάρκεια αὐτοῦ τοῦ βί-ου ἡ Ἐκκλησία λειτουργεῖ ὡς θερα-πευτήριοndashνοσοκομεῖο στό ὁ ποῖ οὑπάρχουν οἱ θεράποντες ἰατροί τόνοσηλευτικό καί τό διοικητικό προ-σωπικό ἀλλά καί οἱ ἀσθενεῖς πούθέλουν θεραπεία Αὐτό δέν ἀπο-κλείει τό νά ἀσθενήσουν καί οἱἰατροί καί τό προσωπικό της Ἀπόὅλους αὐτούς ἄλλοι θεραπεύονταικαί ἄλλοι παραμένουν ἀθεράπευτοιὉ τελικός ἀπολογισμός καί ὁ δια-χωρισμός θά γίνη κατά τήν Δευτέ-ρα Παρουσία τοῦ Χριστοῦ σύμφω-να μέ τίς παραβολές τοῦ Χριστοῦγιά τόν διαχωρισμό τοῦ σίτου ἀπότά ζιζάνια (Ματθ ιγ΄ 24 κἑξ) καί τάκαλά ἀπό τά σαπρά ψάρια (Ματθ ιγ΄47ndash50) Μερικές φορές ἡ Ἐκκλησίαπαρεμβαίνει καί ἀπό τήν ζωή αὐτήμέ τά ἐπιτίμια τῆς ἀκοινωνησίας καίτοῦ ἀφορισμοῦ γιά νά ὁδηγήση τάβαπτισθέντα καί χρισθέντα μέλητης σέ μετάνοια καί νά προφυλάξητό ὑπόλοιπο σῶμα της

Ἔτσι αὐτό τό συνοδικό καί ἱε -ραρχικό πολίτευμα τῆς Ἐκκλησίαςπού ἀποβλέπει στήν θεραπεία καίτήν θέωση τῶν ἀνθρώπων θά ἔλθηἡ ὥρα πού θά ἀνατραπῆ καί ἡἱεραρχικότητα θά λειτουργήση κά-πως διαφορετικά μερικές φορέςἀντίστροφα Στήν Βασιλεία τοῦΘεοῦ laquoἀστήρhellip ἀστέρος διαφέρειἐν δόξῃraquo (Α΄ Κορ ιε΄ 41) καί αὐτή ἡδόξα θά ἔχη σχέση μέ τήν προσω-πική μέθεξη τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦἀπό κάθε μέλος τῆς ἘκκλησίαςΣτό ἐπίγειο τμῆμα τῆς Ἐκκλησίαςλειτουργεῖ τό συνοδικό καί ἱεραρ-χικό πολίτευμα σύμφωνα μέ τό ἰδι-αίτερο ποιμαντικό χάρισμα τόὁποῖο διαιρεῖται σέ ἘπισκόπουςΠρεσβυτέρους Διακόνους μονα-χούς λαϊκούς Ἀλλά στό οὐράνιοτμῆμα τῆς Ἐκκλησίας ἡ διάρθρωσηθά γίνη σύμφωνα μέ τήν προσωπι-κή μέθεξη τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ

Ὡς Χριστιανοί καί Κληρικοί προ-σβλέπουμε στό οὐράνιο πολίτευμακατά τόν λόγο τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoτό πολίτευμα ἡμῶν ἐνοὐρανοῖς ὑπάρχειraquo καί ἀποβλέ-πουμε στήν μέλλουσα πόλη καί ὄχιστήν μένουσα σύμφωνα μέ τόἀποστολικό χωρίο laquoοὐ γάρ ἔχομενὧδε μένουσαν πόλιν ἀλλά τήν μέλ-λουσαν ἐπιζητοῦμενraquo (Ἑβρ ιγ΄ 14)

Στήν μένουσα πόλη ἰσχύουν οἱσυγκεκριμένοι Ἱεροί Κανόνες πούἔχουν καθορισθῆ ἀπό τίς Οἰκουμε-νικές καί Τοπικές Συνόδους μπο-ρεῖ δηλαδή κάποιος Ἅγιος νά μήεἶναι οὔτε κἄν Διάκονος Ὅμωςστήν μέλλουσα πόλη θά λειτουρ-γήσουν ἄλλοι νόμοι θά ἀνατραπῆἐν πολλοῖς τό ἐνταῦθα πολίτευμακαί δέν θά εἶναι ὑποχρεωτικό κά-ποιος Κληρικός νά συμμετάσχηστό οὐράνιο συνοδικό πολίτευμαλόγῳ τῆς ἱερωσύνης του Ὁπότεἐκεῖ θά κυριαρχήση ἡ συνοδικότη-τα καί ἱεραρχικότητα ἄλλης φύσε-ως ἄλλης τάξεως ὅπως τήν βλέ-πουμε στό βιβλίο τῆς Ἀποκαλύψε-ως τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου

Ὅποιος ἐμπνέεται ἀπό αὐτήντήν ἀποκαλυπτική συνοδικότητακαί ἱεραρχικότητα θά μπορέση νάλειτουργήση ἐκκλησιολογικῶς καίθεολογικῶς καί στήν ἐπίγεια μορ-φή τῆς Ἐκκλησίας γιατί κατά τόνἍγιο Μάξιμο τόν Ὁμολογητή laquoὁμέν νόμος σκιάν ἔχει τοῦ Εὐαγγε-λίου τό Εὐαγγέλιον εἰκών ἐστιτῶν μελλόντων ἀγαθῶνraquondash

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

laquoἜλεγχος διὰτὸν Χρυσόστομον Κύπρου

καὶ τὸν νῦν ΠάφουraquoΚύριε Διευθυντὰ χαίρετε

Δυστυχῶς ἡ προδοτικὴ καὶ αἱρε-τικὴ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920 πολλὰδεινὰ ἐπεσώρευσε στὴν Ὀρθοδο-ξία μας Τὸ τελευταῖο (11ον) ἄρθροτῆς αὐτῆς Ἐγκυκλίου ἀναφέρεταισὲ ἀλληλοπαραχωρήσεις ναῶνὈρθοδόξων καὶ Καθολικῶν γιὰἀμοιβαίαν ἐκτέλεσιν τῶν χριστια-νικῶν καθηκόντων τους

Τὰ laquoσαθρὰ σκαλοπάτιαraquo ποὺκαρφώθηκαν στὴν κλίμακα τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ λυκο-ποιμένες καὶ ἐχθροὺς τῆς Ὀρθο-δοξίας (ὡς ἡ αἱρετικὴ ταύτη ἐγκύ-κλιος τοῦ 1920 ἡ ἀλλαγὴ τοῦ πρώ-του Ἡμερολογίου τὸ 1924 ἡ ἄρσητῶν ἀναθεμάτων τοῦ 1965 ἄνευτῆς ἐπιστροφῆς τῶν Λατίνων στὰὀρθόδοξα δόγματα) καὶ ἄλλα πρέ-πει ν᾽ ἀφαιρεθοῦν ἀπὸ οἰκείους καὶἐπιτηδείους laquoξυλουργοὺςraquo καὶ νὰκαρφωθοῦν γερὰ καὶ στιβαρὰ στὴνθέση τους laquoσκαλοπάτιαraquo γιὰ νὰ μὴκινδυνεύουν οἱ ἀναβαίνοντες πι-στοὶ καὶ Ὀρθόδοξοι τὴν κλίμακατοῦ Οὐρανοῦ νὰ καταπέσουν καὶσυντριβοῦν στὰ βάραθρα τῆς ἀπω-λείας τῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν Ἂςἐπιληφθοῦν τῆς τοιαύτης ἐπιχειρή-σεως οἱ ὑπεύθυνοι

Ἀπὸ τότε μέχρι καὶ σήμερα κατὰκαιρούς Οἰκουμενιστὲς καὶ Λατι-νόφρονες Ἀρχιερεῖς παραχώρησανὀρθόδοξες ἐκκλησίες στοὺς αἱρε-τικοὺς Παπικοὺς σὲ διάφορα μέρητῆς Ὀρθοδοξίας Δύο ἐξ᾽ αὐτῶν εἶ -ναι καὶ οἱ παραχωρηθεῖσες στοὺςἐν λόγῳ Λατίνους στὴν Πάφο τῆςΚύπρου

Στὶς 922ndash2ndash2009 ἀπέστειλα ἐπι-στολὴν ἐπὶ τοῦ θέματος στὸνοἰκεῖον Μητροπολίτην ἡ ὁποία μέ-χρι καὶ σήμερον δὲν ἔτυχε ἀπαντή-σεως Εἶναι ἡ ἀκόλουθοςΠρὸς Ἱερὰν Μητρόπολιν Πάφου

Ἐν Βίγλᾳ ndash Ἅγιον Ὄρος922ndash2ndash2009

Πανιερώτατε εὐλογεῖτεmiddot τὴν εὐ -χὴν σας

Μὲ συγχωρεῖτε ποὺ λαμβάνωτὴν τόλμην ἀλλὰ καὶ τὴν τιμὴν νὰσᾶς γράψω Ὁ λόγος εἶναι ὁ ἑξῆς

Ἐπληροφορήθην ὅτι τὰ τελευ-ταῖα 12ndash15 ἔτη ὁ προκάτοχος Ὑ -μῶν Μητροπολίτης Πάφου (νῦνἈρχιεπίσκοπος Κύπρου) παρεχώ-ρησεν εἰς τοὺς Καθολικοὺς καὶ Λα-τίνους δύο ὀρθόδοξες ἐκκλησίεςστὴν Πάφο Πρόκειται γιὰ τὴνἐκκλησία τῆς Ἁγίας Κυριακῆς εἰςΚάτω Πάφον καὶ γιὰ τὴν ἐκκλησίατοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου νομίζω εἰςΚτῆμα

Σύμφωνα μὲ τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νες καὶ τὸ πνεῦμα τῶν Πατέρωνδὲν ἐπιτρέπεται νὰ δίνονται ἐκκλη-σίες ὀρθόδοξες εἰς αἱρετικούς Ἂνθέλουν νὰ τὶς ἔχουν τὶς ἐν λόγῳἐκκλησίες ἂς ἀσπασθοῦν τὸ ὀρθό-δοξο δόγμα καὶ φρόνημα ἀπο-πτύοντες τὶς παπικὲς καὶ λατινικὲςἀσέβειες καὶ παντοειδεῖς πλάνεςκαὶ τὸτε νομίμως μποροῦν νὰἔχουν αὐτές

Γι᾽ αὐτὸ θέλω νὰ παρακαλέσωτὴν Ὑμετέραν πανιερότητα τώραποὺ εἶσθε ὑπεύθυνος στὴν μητρο-πολιτικὴ περιφέρεια Πάφου ὅπωςπεῖτε στοὺς Καθολικοὺς καὶ Λατί-νους ἂν θέλουν νὰ ἔχουν αὐτέςνὰ ἀσπασθοῦν τὰ ὀρθόδοξα δόγ-ματα νὰ βαπτισθοῦν καὶ νὰ μυρω-θοῦν Εἰδάλλως καὶ ἀρνηθοῦν νὰἀναχωρήσουν ἐκεῖθενmiddot καὶ στὶςἉγίες Τράπεζες τῶν ἐκκλησιῶναὐτῶν νὰ διαβασθεῖ laquoεὐχὴ ἀποβε-βηλώσεως ἐκκλησίας ὑπὸ αἱρε-τικῶνraquo καὶ κατέχουν πάλιν αὐτέςὡς καὶ πρότερον οἱ Ὀρθόδοξοι

Σᾶς ἔγραψα ταῦτα γιὰ ἀποσκαν-δαλισμὸν τῶν Κυπρίων Ὀρθοδό-ξων προσκυνητῶν οἱ ὁποῖοι πηγαί-νουν νὰ προσκυνήσουν στὶς ἐκκλη-σίες αὐτὲς καὶ βλέπουν τὰ στασίδιαἀφαιρεμένα βλέπουν ξενόγλωσ-σους Καθολικούς ἀκοῦνε ἀρμό-νιον καὶ ἄλλα παπικὰ συστήματαποὺ ἔκαμον οἱ ἐν λόγῳ αἱρετικοί

Αὐτὰ μετ᾽ ἀγάπηςτιμῆς καὶ σεβασμοῦΜοναχὸς Βλάσιος

Βίγλα ndash Ἅγιον Ὄρος

Εἰκόνες καὶ εἴδωλαἈγαπητὲ κε Διευθυντά

ποιοὶ ἄραγε ἐνοχλοῦνται ἀπὸτὴν παρουσία τῶν εἰκόνων στὰ δη-μόσια κτήρια ἀλλὰ καὶ ὁπουδήπο-τε ἀλλοῦ Ἕνας μουσουλμάνοςεἶναι δυνατὸν νὰ ἐνοχληθεῖ Μὰ ὁμουσουλμανισμὸς θεωρεῖ τὸνΧριστὸ ἐξέχοντα μύστη Γιατί νὰἐνοχληθεῖ λοιπόν ἕνας μουσουλ-μάνος Νὰ ἐνοχληθεῖ ἕνας βου-διστὴς ἢ ἕνας ἰνδουιστής Μὰαὐτοὶ οἱ συμπαθέστατοι ἄνθρωποιεἶναι δυνατὸν νὰ μὴ σέβονται τὸνΧριστό ὅταν μαθαίνουν τὴν πα-ρουσία του στὸ παρελθὸν (στὸπαρὸν καὶ στὸ μέλλον) Ποιὸς κα-λοπροαίρετος ἄνθρωπος μπορεῖ νὰμὴ ἐνοχλεῖται ἀπὸ τὴν παρουσίατῶν εἰκόνων ὁπουδήποτε Ἴσωςμοναδικὴ ἐξαίρεση νὰ εἶναι ἕνατμῆμα τοῦ ἑβραϊκοῦ λαοῦ τὸ ὁποῖοἀπὸ φανατισμὸ καὶ ἀρρωστημένηπροκατάληψη ἀποστρέφεται τὸπρόσωπο τοῦ Χριστοῦ ἀκολου-θώντας τοὺς κραυγάζοντες προ-γόνους τους ποὺ τυφλωμένοι φώ-ναζαν laquoσταύρωσον σταύρωσονΑὐτόνraquo

Εἶναι ὅμως δυνατὸν νὰ ἐνο-χλεῖται ἕνας ἄνθρωπος ποὺ δηλώ-νει ἄθεος Δὲν μπορῶ νὰ ἐντοπίσωμιὰ σοβαρὴ αἰτία γιὰ νὰ ἐνοχλεῖταιὍπως ζεῖ μὲ τοὺς γύρω συναν-θρώπους του γιατί νὰ ἐνοχλεῖταιἀπὸ μιὰ εἰκόνα Ἐκτός ἴσως καὶ ἂνδὲν εἶναι κατὰ βάθος ἄθεος

Νομίζω ὅτι οἱ ἄνθρωποι ποὺ ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὴν παρουσία τῶνεἰκόνων εἶναι οἱ εἰδωλολάτρες Μὰεἶναι δυνατὸν νὰ ὑπάρχουν σήμε-ρα εἰδωλολάτρες καὶ μάλιστα ἀρι-στεροὶ ἢ ἐκσυγχρονιστές Ἡ εἰδω-λολατρία δὲν ἐξαρτᾶται ἀπὸ πολι-τικὲς ἢ γενικότερα ἰδεολογικὲς το-ποθετήσεις Ἡ εἰδωλολατρία εἶναιτρόπος ζωῆς Εἶναι ἡ προσκόλλησησὲ ἀνθρώπινες ὑλικὲς ἢ φαντα-σιακὲς πρόσκαιρες πραγματικότη-τες ποὺ ἐξασφαλίζουν στοὺς κα-τόχους τους ψευδαισθήσεις ἀ -σφά λειας καὶ ἐλευθερίας Καὶ ἰδίωςστὴν ἐποχή μας ἀφθονοῦν αὐτὲςοἱ προσκολλήσεις μὲ τὶς συνο-δεύουσες τους ψευδαισθήσεις Ἂςγίνω λίγο πιὸ συγκεκριμένος μὲκάποια παραδείγματα

Ἡ κατοχὴ μιᾶς πανεπιστημιακῆςθέσης δὲν μπορεῖ νὰ καταντήσειμία εἰδωλικὴ ἐπιδίωξη μὲ τὴνἔννοια ὅτι ὁ ὑποψήφιος τὴ θεωρεῖἀπαραίτητο στόχο καταξίωσής τουἪ ἡ ἀπρόσωπη ἀναζήτηση τῆςσαρκικῆς ἡδονῆς δὲν εἶναι μιὰεἰδωλικὴ ἀναζήτηση μὲ τὴν ἔννοιαὅτι ὁ ἀναζητῶν νὰ μὴ μπορεῖ νὰδιανοηθεῖ τὴν ὕπαρξή του χωρὶςαὐτήν βάζοντάς της τὴν ταμπέλατῆς ἀνάγκης (δηλαδή τοῦ κάτιποὺ ἂν λείψει στὸν ἄνθρωπο τὸνὁδηγεῖ στὸν θάνατο)

Μήπως ἡ ἰδεολογία θρησκευ-τικὴ ἢ πολιτική δὲν μπορεῖ νὰ γίνειὑποκατάστατο εἰδώλου Ἕναςἐκσυγχρονιστὴς ἀριστερὸς ἢ δε-ξιός πῶς πιθανὸν θὰ αἰσθανθεῖ τὴνστιγμή ποὺ θὰ ἐναποθέσει τὴν ἰδε-ολογίαndashκοσμοθεωρία του στὴνἀνυπαρξία Ὅταν δηλαδὴ πάψει νὰμιλᾶ στοὺς συνανθρώπους του μὲἰδεολογικὰ laquoἀγωνιστικὰraquo σχήματαΦοβοῦμαι ὅτι πολλοὶ ἄνθρωποι θὰδυσκολευτοῦν ὑπερβολικὰ νὰ μι-λήσουν διαφορετικά νὰ μιλήσουνἀληθινά

Ἡ εἰδωλολατρία μπορεῖ ὅμως νὰεἶναι καὶ ἀπροκάλυπτη Οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ προτιμοῦν νὰ κινοῦνταιστὴν ἀφάνεια ποὺ προτιμοῦν τὴσκιὰ ἢ τὸ σκοτάδι εἶναι ἀπροκάλυ-πτα εἰδωλολάτρες Ὑπάρχουν τέ-τοιοι ἄνθρωποι Ὑπάρχουν πολλοὶτέτοιοι ἄνθρωποι Εἶναι τὰ μέλητῶν μυστικῶν ὀργανώσεων ποὺδὲν συναντιῶνται καὶ δὲν μιλοῦνlaquoἐν τῷ φωτίraquo ἀλλὰ στὸ σκοτάδιΣτὴν Ἑλλάδα στὸν κόσμο ὑπάρ-χουν ἑκατοντάδες μυστικές συ-νωμοτικὲς ὀργανώσεις

Νομίζω αὐτὴ ἡ ἀπροκάλυπτηεἰδωλολατρία συνεπικουρούμενηἀπὸ τὴν κρυφοειδωλολατρία τῶνπροσωπικῶν καὶ καθημερινῶν προ-σκολλήσεων ἔκαναν τόσο θόρυβοκαὶ προσπάθεια γιὰ τὴ διαγραφὴτοῦ θρησκεύματος ἀπὸ τὶς ταυτό-τητες

Κάθε ἄνθρωπος ἀργὰ ἢ γρήγοραθὰ ἐπιλέξει ἀνάμεσα στὴν Ἀλήθειαἢ τὸ ψεῦδος Ἂς μὴ τρέφουμεαὐταπάτες

ΦιλικὰἸωάννης Γεωργίου

Τὸ laquoφακελάκιraquoκάποιων Ἀρχιερέων

Ἀθήνα 10 Ὀκτωβρίου 2009Κύριε Διευθυντά

Ἀναφέρομαι στὸ κείμενο τοῦΠρωτοπρεσβυτέρου π ΔιονυσίουΤάτση στὸ χθεσινὸ φύλλο τῆςἔγκριτης ἐφημερίδας σας μὲ τὸντίτλο laquoΤΟ ΦΑΚΕΛΑΚΙraquo

Ὅποιος γνωρίζει τὸν Μητροπο-λίτη ποὺ ἐφαρμόζει τὴν τακτικὴπολλῶν χειρουργῶν ποὺ εὐγενῶςφερόμενος ὁ ἀρθρογράφος δὲνκατονομάζει ἂς τοῦ ταχυδρομή-σει ἀνωνύμως τὸ ἐν λόγῳ δημοσί-ευμα μὲ τὴν ἐλπίδα νὰ συνετισθεῖκαὶ νὰ σταματήσει αὐτὴν τὴν πρα-κτική

Κάποτε πρέπει νὰ καταλάβουν οἱποιμένες τῆς Ἐκκλησίας οἱ μονα-χοὶ καὶ οἱ λαϊκοὶ συνεργάτες τουςὅτι πρέπει νὰ εἶναι ἰδιαίτερα προ-σεκτικοὶ ἀναφορικὰ μὲ τὸ χρῆμαὌχι μόνον γιὰ νὰ μή laquoκαίγονταιraquo οἱἴδιοι ὅπως laquoκάηκεraquo ὁ Ἰούδας ἀλλὰκαὶ γιὰ νὰ μὴ σκανδαλίζουν τὸν κό-σμο

ΕὐθαρσῶςΝίκος ΤσιρώνηςΟἰκονομολόγος

Ἀρματολῶν Κλεφτῶν 5114 71 Ἀθήνα

Δίωξις Κληρικοῦ Διὰ τὸν Παναγιώτατον Οἰκουμε-

νικὸν Πατριάρχην Κωνσταντινου-πόλεως κκ Βαρθολομαῖον Ἀξιότιμε κύριε Διευθυντά

Περιῆλθε σὲ γνώση τοῦ ὑπο-γράφοντος ὅτι ἄτομο ὑψηλὰ ἱστά-μενο στὸ χῶρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Μεσσηνίας κινούμενονἀπὸ odium theologicum καὶ μόνονἔχει στραφεῖ μετὰ μανίας κατὰτοῦ Ἱερομονάχου π ΠολυκάρπουΨωρομύτη ὁ ὁποῖος ἱερουργεῖστὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦ μετοχίουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Μεγίστης Λαύ-ρας στὸ χωριὸ Μικρομάνη τῆςΜεσσηνίας laquoἩ Κοίμησις τῆς Ὑπε-ραγίας Θεοτόκουraquo

Καὶ ἀφοῦ ὁ ἄνθρωπος τὸν ὁδή-γησε ἀναιτίως στὸ ἐπισκοπικὸ δι-καστήριο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜεσσηνίας τὸ ὁποῖο καὶ δὲν τοῦβρῆκε τίποτε ἀπὸ οἰκονομικῆςἀπόψεως μεμπτὸν κατὰ τὸ χρόνοτῆς διακονίας του στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Μεσσηνίας ὡς Ἀρχιμαν-δρίτου γιὰ νὰ μὴ ἐκτεθεῖ ἐνώπιοντοῦ μεσσηνιακοῦ λαοῦ ὁ πρό-εδρος Σεβασμιώτατος Μεσσηνίαςκ Χρυσόστομος Σαββάτος ἀπαγ-γέλλοντας τὴ γνωστὴ ἐτυμηγορίαlaquoἀμφιβάλλειraquo ἢ laquoἀπαλλάσσειraquo τὸνἔχει παραπέμψει μὲ τὴν ἴδια ἀνυ-

πόστατη κι ἀναπόδεικτη κατηγο-ρία νὰ δικαστεῖ ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Οἱ λόγοι τῆς ἐπιδιώξεως τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Μεσσηνίαςνὰ ἐξουθενώσει τὸν ἱερομόναχοξεκινοῦν ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιαὐτὸς ἀνῆκε πρὶν τοποθετηθεῖστὸ ἐν λόγῳ μετόχιον στὴν Ἱ ΜΜεσσηνίας ἀπὸ τὴν ὁποία καὶἀναγκάστηκε νὰ ἀπομακρυνθεῖγιατί ἔκρινε ὅτι ὑπῆρχε στὸ χῶροτης δυσμενὴς καὶ μεροληπτικὴσυμπεριφορὰ ἐναντίον του καὶἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Ἱεράρχηςδὲν συνεχώρησε τὸ γεγονὸς ὅτι ὁἱερομόναχος κατὰ τὶς ἀκολουθίεςμνημονεύει μὲν ἀνελλιπῶς μόνοντὸν Παναγιώτατον Πατριάρχη μαςτὸν κ κ Βαρθολομαῖο καὶ τὸνἩγούμενο τῆς μητέρας Μονῆςτὸν Ἡγούμενο π Πρόδρομο ὄχικαὶ τὸν Μεσσηνίας κκ Χρυσό-στομο Σαββάτο ὅπως ὁ τελευ-ταῖος ἀπαιτεῖ καὶ ἐξοργίζεται γιὰτὴν λαοθάλασσα τῶν προσκυ-νητῶν ποὺ καταφθάνουν ἀπὸ τὴνΚαλαμάτα κάθε Κυριακὴ στὸ με-τόχιο τιμώντας τὴν ἁγνότητα καὶτὴν ἱεροπρέπεια τοῦ ἱερομονάχουκαὶ μειώνοντας συνάμα τὸνἀριθμὸ τῶν προσκυνητῶν τῶνἹερῶν Ναῶν τῆς Καλαμάτας καὶτῆς Μεσσήνης

Πληροφορούμεθα δὲ ἀπὸ ἐγκυ-ρότατη πηγή ἀπὸ τὸ περιβάλλοντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μεσση-νίας ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος μὲ ἀνα-φορά του πρὸς τὸν ΠαναγιώτατονΠατριάρχη μας τὸν κ Βαρθολο-μαῖον τὸν ἔχει πληροφορήσειἀνακριβέστατα ὅτι ὁ Ἱερομόνα-χος καὶ τὸ πυκνότατο πλῆθος τῶνπροσκυνητῶν τοῦ μετοχίου ὁμι-λοῦν ἀπαξιωτικὰ καὶ προσβλητικὰγιὰ τὸν Πατριάρχη μας μὲ τὴνἀνοχὴ τοῦ ἱερομονάχου

Ἂν ἡ ἀναφορὰ μὲ τέτοιου εἴ -δους περιεχόμενα ἔχει ἀποσταλεῖπρὸς τὸν Παναγιώτατο ὁ ἀποστο-λέας της εἶναι σαφῶς πρόσωπολίαν ἀναξιόπιστο καὶ τὰ γραφόμε-νά του ἀνακριβέστατα καὶ ἀπο-κυήματα τῆς μπερδεμένης φαν-τασίας του

Ὁ ἱερομόναχος εἶναι ἄνθρωποςεὐσεβέστατος ποὺ τιμᾶ τὴν ἱερο-σύνη του καὶ τὸν ἑλλαδικὸ κλῆροτὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύραςἡ ὁποία τὸν τιμᾶ καὶ αὐτὴ καὶ τὸνπεριβάλλει μὲ τὴν ἐκτίμηση καὶτὴν ἀγάπη τοῦ Ἡγουμένου πΠροδρόμου καὶ ὁ ἱερομόναχοςμόνο λόγια ἐπαινετικὰ καὶ λίαν τι-μητικὰ λέει ἐντὸς καὶ ἐκτὸς τουἹεροῦ Ναοῦ γιὰ τὸν ΠαναγιώτατοΠατριάρχη μας μνημονεύοντάςτον ἀνελλι πῶς καθ᾽ ὄλας τὰςἱερὰς ἀκολουθίας

Ἐπικαλούμεθα ἀξιότιμε κύριεΔιευθυντά τὴ συμβολή σας μὲ τὴνδημοσίευση τῆς παρούσης ἐλπί-ζοντας ὅτι θὰ σταματήσει ἐπὶ τέ-λους ἡ ἀπηνὴς δίωξη ἑνὸς ἀθώουἀνθρώπου καὶ εὐσεβέστατου κλη-ρικοῦ ἀπὸ τὸ odium theologicum τοῦγνωστοῦ φιλοπαπικοῦ Μητροπολί-τη Μεσσηνίας

Μὲ ἰδιαίτερη ἐκτίμησηΔημήτριος Διον Σταματόπουλος

Ὀρθόδοξος ΜικρομαναῖοςΠρ Δντὴς Λυκείου ndash

ΣυγγραφέαςΜπιζανίου 1 24100 Καλαμάτα

Endashmail stamatodotenetgr

Κρίσειςδιὰ τὸν laquoΟΤraquo

Καθημερινά ἔρχονται ἐπιστολὲςστὰ κεντρικὰ γραφεῖα τῆς laquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo(ΠΟΕ) ὅπου οἱ φίλοι ἀναγνῶστεςεὐχαριστοῦν γιὰ τὸν πολύπλευρορόλο ποὺ ἡ ἐφημερίδα laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo διαδραματίζει

Ἀναφέρουν μεταξὺ ἄλλων ὅτιδιαμέσου τοῦ laquoΟΤraquo γίνεται ἀντι-κειμενικὴ πληροφόρηση μακράντῶν πολιτικῶν κομμάτων καὶ σκο-πιμοτήτων σὲ ὅλα τὰ σημαντικό-τερα δρώμενα στὴν Ἑλλάδα καὶὄχι μόνο Τὰ περισσότερα δημοσι-εύματα μάλιστα ποὺ ἔχουν ὡςκεντρικὸ πυρήνα θέματα ἀφορών-τα τοὺς κανόνες τῆς ὀρθοδόξουπίστεώς μας laquoκρούουν τὸν κώδω-να τοῦ κινδύνουraquo σὲ ποιὲς περι-πτώσεις αὐτοὶ παραβιάζονται

Ἀναμφίβολα ὁ laquoΟΤraquo ὄχι μόνοἐπισημαίνει τὰ κακῶς κείμεναἀλλὰ πολλάκις μὲ τὴ βοήθεια καὶτὴν ἀγωνία τῶν ἀγαπητῶν ἀρθρο-γράφων του συμβουλεύει προτεί-νοντας ὀρθὲς λύσεις

Δὲν πρέπει ἐπίσης νὰ παραλει-φθεῖ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργο τοῦlaquoΟΤraquo Οἱ θερμὲς ἐκκλήσεις γιὰστήριξη στοὺς ἀδερφούς μας ποὺδοκιμάζονται οἰκονομικά ὄντεςθύματα τῆς δίνης τῆς παγκοσμιο-ποίησης καὶ τῶν ἡμερῶν τοῦ ἀντί-χριστου ἔχουν ἀποφέρει καρποὺςἀνακούφισηςhellip

Ἡ ἀνταπόκριση τῶν laquoκαλῶν Σα-μαρειτῶνraquo ἀπὸ παντοῦ εἶναι θερμὴκαὶ ὁ laquoΟΤraquo λαμβάνει ἐπιστολὲςμὲ ἐκφράζουσες εὐχαριστίες ἀπὸτοὺς εὐεργετημένους συνανθρώ-πους μας

Ἐπειδὴ ὅμως ἀγαπητοὶ ἀνα -γνῶστες ὁ laquoΟΤraquo πρέπει νὰ συνε-χίσει τὸ χριστιανικὸ ἔργο του κα-θόσον οἱ ἀνάγκες τῶν παθόντωνἀδερφῶν μας συνεχίζουν νὰ ὑφί-στανται παρακαλεῖται θερμάὅποιος ἀναγνώστης δύναται ἂςσυνεισφέρει οἰκονομικὰ σὲ ἄλλημιὰ πολύπαθη οἰκογένεια ἡ ὁποίακινδυνεύει νὰ ἐξαφανισθεῖ κάτωἀπὸ τὸ πλῆθος τῶν ἀνυπέρβλητωνοἰκονομικῶν προβλημάτων της

Ὁ ἀριθμὸς ἀνήκει στὴν ἘθνικὴΤράπεζα καὶ εἶναι ὁ ἑξῆςGR1601106720000067274186716

Μία ἀναγνώστρια

ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥΣυνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καὶ Μοναχῶν

Ὅσοι ἐπιθυμοῦν νὰ συμμετάσχουν εἰς τὴν μικρὰν αὐτὴν κα-τάθεσιν Ὀρθοδόξου Ὁμολογίας μποροῦν νὰ τὸ δηλώσουνἀποστέλλοντες τὸ ὄνομά τους μὲ τὴν ἰδιότητά τους καὶ τὸν τό-πον διαμονῆς τους εἰς τὰς ἑξῆς διευθύνσεις

1) Περιοδικὸν laquoΘεοδρομίαraquo ΤΘ 1602 54124 ΘεσσαλονίκηFax 2310ndash276590 καὶ endashmail palimpceotenetgr

2) Ἐφημερὶς laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ΤΚ 14571 Θησέως 25 ΝέαἘρυθραία Fax 210ndash8136981 καὶ e-mail orthotypotenetgr

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑΤΑκαιοσύνης Διαφάνειας καὶ Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων σχετικὰ μὲ τὶςπροθέσεις τῆς Κυβέρνησης γιὰ τὴνἀπομάκρυνση τῶν ΧριστιανικῶνΣυμβόλων ἀπὸ τὰ Ἑλληνικὰ Δημό-σια Καταστήματα κλπ

Τὸ πλῆρες κείμενο τῆς ἐπίκαιρηςἐρώτησης ἔχει ὡς ἑξῆς

ldquoΤὴν ἀποκαθήλωση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ ὅλα τα ἑλλη-νικὰ δημόσια καταστήματα (σχο-λεῖα δικαστήρια δημόσιες ὑπηρε-σίες) ἀξίωσε ἡ Μὴ ΚυβερνητικὴὈργάνωση ldquoἙλληνικὸ Παρατηρη-τήριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίν-κιrdquo κάνοντας ἐπίκληση τῆς πρό-σφατης ἀπόφασης τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων βάσει τῆς ὁποίας θὰπρέπει νὰ ἀπομακρυνθοῦν οἱ σταυ-ροὶ ἀπὸ τὰ ἰταλικὰ σχολεῖα γιὰ νὰμὴ ἐνοχλοῦνται οἱ μαθητὲς ποὺεἴτε ἀνήκουν σὲ ἄλλο δόγμα ἢ θρη-σκεία εἴτε εἶναι ἄθεοι

Ὅμως τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλά-δος (ἄρθρο 16 παράγραφος 2) εἶναισαφὲς καὶ ἀναφέρει πὼς ἡ ἀνάπτυ-ξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνείδησης τῶν Ἑλληνοπαίδωνεἶναι χρέος καὶ βασικὴ ἀποστολὴτοῦ ἑλληνικοῦ κράτους γεγονὸςποὺ εὐλόγως συνεπάγεται ὅτι ἡἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ γιὰ τὴν Ἰταλίαδὲν ἔχει δυνατότητα ἐφαρμογῆςγιὰ τὴ χώρα μας

Μὲ βάση τὰ παραπάνω ἐρω τῶν -ται οἱ κύριοι Ὑπουργοί

1 Προτίθεται ἡ ἑλληνικὴ Κυβέρ-νηση νὰ ἀποδεχθεῖ καὶ νὰ ἐπιβάλειτὴν ἀπομάκρυνση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὰ δημόσιακαταστήματα τῆς χώρας

2 Οἱ Ἐπιτροπὲς ποὺ θὰ συστα-θοῦν ἀνὰ Ὑπουργεῖο γιὰ νὰ συζη-τήσουν τὶς σχέσεις Κράτους καὶἘκκλησίας θὰ συμπεριλάβουν στὴνθεματολογία τους καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀνάρτησης τῶν χριστιανικῶν συμ-βόλων στὰ δημόσια καταστήματαrdquo

Στὴν ἐπίκαιρη ἐρώτηση θὰ ἀπαν-τήσει ὁ Ὑπουργὸς ΔικαιοσύνηςΔιαφάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων κ Χάρης Καστανίδης

Ὁ κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγο γιὰτρία λεπτά

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Χαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων)Εὐχαριστῶ κύριε Πρόεδρε

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιμετὰ ἀπὸ προσφυγὴ Ἰταλίδας ὑπη-κόου μὲ τὸ αἴτημα νὰ μὴ ἀναρ -τᾶται ὁ Ἐσταυρωμένος σὲ σχολι -κὲς αἴθουσες τῆς Ἰταλίας τὸ Εὐ -ρω παϊκὸ Δικαστήριο ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων ἀποφάσισε νὰ δι-καιώσει τὴν προσφεύγουσα μὲσυγ κεκριμένο σκεπτικό σχετικὸ μὲτὴν ἀνάγκη προστασίας τῆς ἀνεξι-θρησκίας στὶς χῶρες ποὺ ὑπάγον-ται στὸ καθεστὼς καὶ τὴ δικαιοδο-σία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων καὶ εἰδι-κότερα στὴν Ἰταλία

Ἡ Ἰταλία προσέφυγε κατʼ αὐτῆς

τῆς ἀποφάσεως καὶ φυσικὰ δὲνἔχουμε νεότερη κρίση τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων

Πράγματι κατὰ τὴ συζήτηση τῆςὑπόθεσης τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόουστὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων παρενέβη ὡςτρίτος τό Ἑλληνικὸ Παρατηρητή-ριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιπροφανῶς ὑποστηρίζοντας τὶςἀπό ψεις τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόου

Μέχρι νὰ ἐκδοθεῖ ἡ δευτεροβάθ -μια ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οὔτε ἡ Ἰταλία οὔτε καμμιὰἄλλη χώρα ἡ ὁποία ὑπάγεται στὴδικαιοδοσία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰ συμμορφω-θεῖ πρὸς τὴν ἀπόφαση αὐτή Ἄρααὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τὴ χώρα μας

Συνεννόησιςμετὰ τῆς Ἐκκλησίας

Τὸ ἐρώτημα εἶναι τί θὰ συμβεῖ ἐὰντὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἐπιβεβαιώσει τὴν πρώτη ἀπό-φασή του Σʼ αὐτὴν τὴν περίπτωσηεἶναι προφανὲς ὅτι ὅλες οἱ χῶρες-μέλη πρέπει νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διότι σὲ διαφορετικὴ περίπτω-ση τὰ πρόστιμα καὶ οἱ καταδίκες τῶνχωρῶν εἶναι τεράστιας σημασίας

Ἄς ἐκδοθεῖ λοιπόν πρῶτα ἡ δευ-τεροβάθμια ἀπόφαση καὶ μετὰ θὰσυζητήσουμε Πάντως σὲ κάθε πε-ρίπτωση ὅτι συμβεῖ σχετικὰ μὲ τὴνἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων οἱὅποιες δηλαδὴ ἀποφάσεις καὶ πρω-τοβουλίες θὰ εἶναι μετὰ ἀπὸ συνεν-νόηση μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὰ ἁρμόδια ὄργανά της

Εὐχαριστῶ κύριε ΠρόεδρεΠροεδρεύων (Βύρων Πολύδω-

ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε ὙπουργέὉ Βουλευτὴς

τοῦ ΛΑΟΣΤὸ λόγο ἔχει ὁ κ Ἀστέριος Ρον-

τούλης γιὰ νὰ ἀναπτύξει προφο-ρικὰ τὴν ἐπίκαιρη ἐρώτησή του καὶνὰ ἀπαντήσει στὸν Ὑπουργὸ γιὰτρία λεπτά

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχα-ριστῶ πολύ κύριε Πρόεδρε

Κύριε Ὑπουργέ περίμενα νὰ δι-ευκρινίσετε τὸ θέμα στὶς οὐσιαστι-κές του πτυχές προκειμένου νὰκαταλαγιάσει μία μεγάλη ἀνησυχίατοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μετὰ τὶς ἐξελί-ξεις ποὺ προαναφέρατε Δυστυ -χῶς εἶδα ὅτι τὰ πράγματα χειροτέ-ρεψαν Ἡ σύγχυση ἔχει μεγαλώσει

Σὲ ὅσα εἴπατε θὰ κάνω τὴν ἑξῆςἐπισήμανση πρὶν ἀναπτύξω τὰοὐσιώδη τῆς ἐρώτησής μου

Εἶναι ἄλλο πράγμα τὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οἱ ἀποφάσεις τοῦ ὁποίου δὲνεἶναι ἀναγκαστικὲς γιὰ τὰ κράτη-μέλη -ἂν γινόταν αὐτὸ ποὺ λέτε ἡΤουρκία εἶναι γεμάτη μὲ καταδικα-στικὲς ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἀλλὰ δὲν ὑλοποιεῖ κάποια

ἀπὸ αὐτὲς- καὶ ἄλλο εἶναι τὸ Δικα-στήριο Εὐρωπαϊκῶν ΚοινοτήτωνΔὲν πρέπει νὰ συγχέουμε πράγμα-τα ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀναγκαστικὴἐφαρμογή

Ἔρχομαι τώρα στὴν οὐσία τῆςἐρώτησής μου

Ἐγὼ θὰ ἤθελα κύριε Ὑπουργένὰ ἀσχοληθῶ ndashγιὰ νὰ ἀκούσει ὁἑλληνικὸς λαός ὅσοι μᾶς παρακο-λουθοῦν τέλος πάντων- μὲ τὰ δύοοὐσιώδη ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπικα-λοῦνται οἱ ὑπερασπιστές οἱ ὑπέρ-μαχοι τῆς ἀποκαθήλωσης τῆς κα-θαίρεσης τῶν θρησκευτικῶν συμ-βόλων ἀπό τὰ δημόσια καταστή-ματα εἴτε εἶναι σχολεῖα εἴτε εἶναιδικαστήρια εἴτε εἶναι δημοτικὰ κα-ταστήματα

Ἐπιχείρημα πρῶτον Ἡ ἑλληνικὴπολιτεία λένε οἱ κύριοι αὐτοί πρέ-πει νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέτε-ρη Αὐτὸν τὸν ὅρο χρησιμοποιοῦντὸν ὅρο τῆς θρησκευτικῆς οὐδετε-ρότητας τοῦ κράτους

Ἐρώτημα πρῶτον Εἶναι δυνατόντο ἑλληνικὸ κράτος ἢ ὅποιο ἄλλοκράτος νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέ-τερο Δὲν μὲ ἐνδιαφέρουν τὰ ἄλλαἜρχομαι στὸ δικό μας κράτος

Κύριε Ὑπουργέ δὲν δημιουργή-θηκε ἐν κενῶ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςΤὸ δημιούργησαν κάποιοι ἄνθρω-ποι ποὺ ἀγωνίστηκαν γιὰ τὴ δημι-ουργία του μὲ συγκεκριμένη γλώσ-σα μὲ συγκεκριμένη ἐθνικὴ ταυτό-τητα μὲ συγκεκριμένο ndashἐὰν θέλε-τε- πολιτιστικὸ στίγμα μὲ συγκε-κριμένη θρησκεία τὴν ὁποία καὶἀποτύπωσαν στὰ μετέπειτα Συν-τάγματα αὐτοῦ τοῦ κράτους στοὺςκαταστατικοὺς χάρτες τοῦ κρά-τους αὐτοῦ

Τὰ ἐπίμαχα ἄρθρατοῦ Συντάγματος

Ἐρώτημα δεύτερον Εἶναι δυ-νατὸν νὰ μιλᾶμε στὴν Ἑλλάδα γιὰθρησκευτικὰ οὐδέτερο κράτοςὅταν δὲν ἔχουμε ἐδῶ τὴν περίπτω-ση ἑνὸς λαϊκοῦ κράτους κατὰ τὸΣύνταγμά μας γιὰ νὰ ὑπάρχει πλή-ρης διαχωρισμὸς Κράτους καὶἘκκλησίας

Νὰ σᾶς θυμίσω τὸ ἄρθρο 3 τοῦΣυντάγματος Γνωρίζετε καλύτεραἀπὸ τὸν καθένα τί λέει ldquoἘπικρα-τοῦσα θρησκεία εἶναι ἡ θρησκείατῆς ἀνατολικῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τοῦ Χριστοῦrdquo

Ἄρθρο 16 παράγραφος 2 τοῦΣυντάγματος Τί λέει γιὰ τὰ σχο-λεῖα γιὰ τὴν παιδεία Λέει ὅτι τὸκράτος μέσω τῆς παιδείας προωθεῖτὴν ἐθνικὴ καὶ θρησκευτικὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶν Ἕνα ἄνευροθρησκευτικὰ λαϊκὸ κράτος πῶς θὰμποροῦσε νὰ ὑλοποιήσει τὴ διάτα-ξη τοῦ Συντάγματος

Καὶ βεβαίως ὅλα αὐτὰ δὲν μει-ώνουν τὴν ἰσχὺ τοῦ ἄρθρου 13 ποὺκάνει λόγο γιὰ ἕνα ἀνεξίθρησκοἑλληνικὸ κράτος δηλαδὴ γιὰ ἕνακράτος πού βεβαίως ἔχει ἕνα θρη-σκευτικό πολιτισμικό ἐθνικὸ στίγμαἀλλὰ σέβεται τὴ θρησκευτικὴ ἑτε-ρότητα τοῦ ἄλλου ταυτοχρόνως

(Στὸ σημεῖο αὐτὸ κτυπάει τὸκουδούνι λήξεως τοῦ χρόνου ὁμι-λίας τοῦ κυρίου Βουλευτῆ)

Καὶ βεβαίως θὰ ἔρθω στὸ δεύ-τερο ἐπιχείρημα Θὰ μοῦ δώσετεἕνα λεπτό κύριε Πρόεδρε μὲ τὴνἀνοχὴ τὴ δική σας καὶ τοῦ Σώμα-τος γιατί εἶναι ἰδιαιτέρως σοβαρότό ζήτημα

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Ἐντάξει κύριε Ροντούλη

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχαριστῶ Τὰ δικαιώματα

τῆς πλειοψηφίαςΤὸ δεύτερο ἐπιχείρημα τῶν

ἀνθρώπων ποὺ ζητοῦν τὴν ἀποκα-θήλωση τῶν χριστιανικῶν συμβό-λων κάνει λόγο γιὰ τὴν προστασίατῶν μειονοτικῶν ndashἂν θέλετεndash ἀντι-λήψεων μέσα σὲ μία πολυπολιτι-σμικὴ κρατικὴ ὀντότητα

Θέτω τὸ ἐρώτημα Ἂν ἀκολου-θήσουμε τὴ γραμμὴ αὐτῆς τῆςσκέψης προστασίας τῶν δικαιωμά-των τῶν μειονοτήτων ἐπιτέλουςποιὸς θὰ προστατέψει καὶ τὰ δι-καιώματα τῆς πλειονότητας τῶνπολιτῶν αὐτοῦ τοῦ κράτους

Ἐν κατακλείδι θὰ μοῦ ἐπιτρέψε-τε ndashγιὰ νὰ μὴ σᾶς κουράζω κύριεὙπουργὲndash νὰ σᾶς πῶ ὅτι ἔκανα μιὰμικρὴ ἔρευνα Εἶδα τὶς σημαῖες τῶνεἴκοσι ἑπτὰ κρατῶνndashμελῶν τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης Οἱ ἐννιὰἔχουν πάνω τους τὸ σταυρό Μὲ τὴλογικὴ αὐτὴ τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνθὰ ἔρχεται ὁ καθένας ποὺ ἐνο-χλεῖται ἀπὸ τὰ χριστιανικὰ σύμβολαἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ σταυροῦ καὶ θὰζητάει νὰ ἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸἀπὸ τὸ ἐθνικό μας σύμβολο ἀπὸ τὴσημαία Θὰ ζητᾶ νὰ ἀφαιρέσουμεἀπὸ τὸ ἐθνόσημό μας τὸ σταυρό νὰἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸ ἀπὸ τὶςσχολὲς τῶν στελεχῶν τῆς ΕΛΑΣΠοῦ θὰ καταλήξουμε Δὲν ρωτᾶταιλοιπόν κανείς Εὐλόγως

Σύμβολον τοῦ ἜθνουςΚοιτάξτε νὰ δεῖτε Ὁ σταυρὸς

εἶναι σύμβολο ἔθνους γιὰ ἐμᾶςΕἶναι πατριωτικὸ σύμβολο Εἶναι πο-λιτισμικὸ σύμβολο Εἶναι σύμβολοπολιτισμικῆς ἑτερότητας σὲ ἕνανκόσμο ποὺ καταπατᾶ βαναύσως -καὶθέλει νὰ δημιουργήσει ἕνα χυλὸ-ὁτιδήποτε ἔχει σχέση μὲ τὴν ἐθνικὴἰδιοσυστασία τῶν κρατῶν

Ἐμεῖς δὲν θέλουμε ἕνα τέτοιοκόσμο ἀλλὰ θέλουμε νὰ στείλου-με καὶ ἕνα ἄλλο μήνυμα στοὺςὑπερμάχους τῆς καθαίρεσης τῶνθρησκευτικῶν συμβόλων Ποιὸεἶναι αὐτὸ τὸ μήνυμα Εἶναι τὸ μή-νυμα τοῦ ἐσταυρωμένου ποὺ φαί-νεται ὅτι αὐτὸ τοὺς ἐνοχλεῖ Ὁἐσταυρωμένος στέλνει ἕνα μήνυ-μα στὸν κόσμο ποὺ τὸ βλέπουν τὰπαιδιὰ μας μέσα στὶς αἴθουσες δι-δασκαλίας Τὸν βλέπουν οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ πηγαίνουν στὰ δικαστήριαΕἶναι τὸ μήνυμα τοῦ ἀλτρουϊσμοῦτῆς αὐτοθυσίας τῆς αὐταπάρνη-σης Αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι δὲν ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ

σταυροῦ Ἐνοχλοῦνται ἀπὸ αὐτὰτὰ μηνύματα πανανθρώπινης ἀξίαςποὺ στέλνει μέχρι τὶς μέρες μας ὁἐσταυρωμένος

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν ἀνοχή σαςκύριε Πρόεδρε

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε Ρον-τούλη

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Ὁ Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Δια-φάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγονὰ δευτερολογήσει

Χαράλαμπος Καστανίδης(Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Διαφά-νειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των) Κύριε Πρόεδρε νόμιζα ὅτι θὰπεῖτε ὁ Ὑπουργὸς Προστασίας τῶνΣυμβόλων

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιὑποθέτω ὅτι αὐτοὶ ποὺ σὲ κα-θεστὼς Δημοκρατίας ὑπερασπίζον-ται τὴν ἀνάγκη τῆς θρησκευτικῆςἀνεξιθρησκείας ἐὰν ζοῦσαν σὲ ἕναθεοκρατικὸ καθεστώς δὲν θὰ τολ-μοῦσαν νὰ ὑποβάλουν τὰ ἴδια αἰτή-ματα ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι ndashἂν θέλετε-τὸ ὑψηλὸ ldquoκόστοςrdquo καὶ ἡ ὑψηλὴἀρχὴ ποὺ κανοναρχεῖ τὶς δημο-κρατίες καὶ τὴν Εὐρώπη

Δεύτερον κύριε συνάδελφεεἶναι ἄλλο πράγμα τὸ θρησκευτικὸσύμβολο καὶ ἄλλο τὸ ἐθνικὸ σύμβο-λο Φαντάζομαι ὅτι κανένας δὲν θὰἀποφάσιζε νὰ προσφύγει στὸ Εὐρω-παϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων ἐὰν στὶς σχολικὲςαἴθουσες ἢ στὰ δημόσια καταστή-ματα ὑπῆρχε ἡ σημαία ὡς ἐθνικὸσύμβολο κάθε ἀνεξάρτητης χώρας

Ἀστέριος Ροντούλης Μὴ τὸ λέτεΧαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -

πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων) Τὸλέω καὶ ἄν μοῦ ἐπιτρέπετε θὰ μοῦἐπιτρέψετε νὰ σκεφτῶ ὅτι μοῦ ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ λέω

Τρίτον τὸ Δικαστήριο τῶν Εὐ ρω-παϊκῶν Κοινοτήτων σωστὰ ἐπιση-μάνατε ὅτι εἶναι διαφορετικό ἀλλὰδὲν σημαίνει ὅτι δὲν πρέπει οἱχῶρες νὰ πειθαρχοῦν καὶ δὲν τιμω-ροῦνται ἂν δὲν πειθαρχοῦν στὶςἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνΘὰ σᾶς θυμίσω συζήτηση ποὺ εἴχα-με πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες στὴν ἁρμό-δια Ἐπιτροπή ὅπου ἀνέφερα παρά-δειγμα παραβιάσεως ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων δηλαδὴ προσώπωνποὺ στεροῦνται τῆς δικαστικῆς προ-στασίας στὸν τόπο μας ἐξαιτίας τῆςὑπερβολικῆς καθυστερήσεως Καὶὅταν προσφεύγουν στὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των καταπίπτουν πρόστιμα καὶἠχοῦν ἰσχυρὲς καμπάνες

Ὄχι σύγκρισιςμὲ Τουρκία

Ἄρα οἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων στὴ δικαιοδοσία τοῦὁποίου ὑπαγόμαστε ὅπως τὸ σύ-νολο τῆς πολιτισμένης Εὐρώπηςεἶναι ἐφαρμοστέες καὶ στὴν Ἑλλά-δα Θὰ σᾶς παρακαλέσω ἄλλη φο-ρά νὰ μὴ κάνετε σύγκριση μὲ τὴνταπεινότητα τῆς Τουρκίας Διότι ἡΤουρκία ἡ ὁποία δὲν σέβεται τὴνεὐρωπαϊκὴ νομιμότητα εἶναι ἕνακράτος ὄχι γιὰ σύγκριση ἀλλὰπρὸς ἀποφυγήν Γιʼ αὐτὸ ἀκριβῶςκαὶ οὐσιαστικὰ δὲν ἐντάσσεται σʼαὐτὸ ποὺ ἀποκαλοῦμε εὐρωπαϊκὸνομικὸ πολιτισμό

Προσθέτω κύριε συνάδελφεὅμως καὶ μερικὰ ἀκόμη πράγματαΕἶπα ὅτι μέχρις ὅτου νὰ κριθεῖ στὸδεύτερο βαθμὸ ἡ ὑπόθεση τῆς Ἰτα-λίας οὐδεὶς ὑποχρεοῦται νὰ προ-σαρμοστεῖ στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἄρα ἄςμὴ βιαστοῦμε Ἄς περιμένουμεμετὰ τὴν προσφυγὴ τῆς Ἰταλίας νὰδοῦμε τί θὰ ἀποφασίσει τελικά τόΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων

Ἐπίσης ἂν παρʼ ὅλα αὐτὰ τὸΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο ἐπιμείνειστὴν ἀρχική του ἀπόφαση τότεἀσφαλῶς κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰεἰσηγηθεῖ στὴ χώρα μας ὅπως καὶσὲ ὁποιαδήποτε ἄλλη χώρα νὰ δεχ-θεῖ αὐτὴν τὴν ταπείνωση λόγω τῶνδιαρκῶν καταδικαστικῶν ἀποφάσε-ων Ἄρα αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ πάρου-με σοβαρὰ ὑπʼ ὄψιν μας Νομίζω ὅτιθὰ πρέπει ἡ χώρα νὰ προσαρμοστεῖστὰ δεδομένα ποὺ διαμορφώνει ἡἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνἈλλὰ αὐτὴ ἡ προσαρμογὴ δὲν μπο-ρεῖ νὰ γίνει τυχαῖα Θὰ γίνει μόνομετὰ ἀπὸ συνεννόηση ἐπαναλαμ-βάνω μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν ἁρμοδίων ὀργάνων της

Διαστρεβλώνει τὸ Σύνταγμα

Κλείνω κύριε Πρόεδρε μὲ μιὰπαρατήρηση Ἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 3τοῦ Συντάγματος ἔχει τὴν πρόνοιανὰ ἀποτυπώνει αὐτὸ ποὺ ἀποτελεῖπραγματικότητα ὅτι δηλαδὴ ἡἈνατολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα ἐκκλησία Καὶἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 16 ἐπιτάσσειτὴν προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως Ἀλλὰ ὅταν μιλᾶμεγιὰ προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως κατὰ τὸ ἄρθρο 16μιλᾶμε γενικῶς περὶ προαγωγῆςτῆς θρησκευτικῆς συνειδήσεως

Τὸ ἄρθρο 13 ὄντως ἐπιβάλλειτὴν ἀρχὴ τῆς ἀνεξιθρησκείας καὶθὰ πρέπει κανεὶς νὰ ἑρμηνεύσεισωστὰ ὅτι ἡ προαγωγὴ τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως γίνεται σʼἕνα καθεστὼς ἀπόλυτου σεβασμοῦτῆς θρησκευτικῆς οὐδετερότηταςΑὐτὴ τὴν ἀρχή ἀπὸ τὸ συνδυασμὸτῶν παραπάνω συνταγματικῶν δια-τάξεων οὐσιαστικὰ καὶ ἐμεῖς ἀπο-δεχόμαστε ἐφαρμόζουμε Καὶ μὲβάση αὐτὴ τὴ διπλὴ συνταγματικὴἐπιταγὴ θὰ εἶναι καὶ ἡ συνεννόησήμας ἂν ἐκδοθεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου μὲ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Εὐχαριστῶ πολύraquo

Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΝ ΚΙΝΔΥΝΩικης λειτουργίας τοῦ Κράτους Οὔτε τήν ἀνα-βάθμισιν τῆς Παιδείας τῶν Πανεπιστημίωντῶν πτυχίων Οὔτε ἐνδιαφέρονται διά τήνπροώθησιν τῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύνηςἘνδιαφέρονται διά τήν περιθωριοποίησιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι δι᾽ αὐτῆς διέρ-χεται ὁ ἐκσυγχρονίσμος τοῦ Κράτους ὡς λέ-γουν Ὁ ἐκσυγχρονισμός εἶναι συνώνυμος μέτήν ἐξαφάνισιν τῆς Ἐκκλησίας δι᾽ αὐτούς Ὁἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεται μέ τήν καλυ-τέραν ὑγείαν Οὔτε μέ τήν ἀνόρθωσιν τῶνθεσμῶν καί τῶν νόμων τοῦ Κράτους τούςὁποίους ἔχουν προσαρμόσει οἱ πολιτικοί εἰςτά μέτρα των διά νά δύνανται μέ ἄνεσιν νάὑπηρετοῦν τά οἰκονομικά συμφέροντα μέ τόἀζημίωτον Ὁ ἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεταιμέ τήν κατάθεσιν νομοσχεδίων τά ὁποῖα θάἀποτρέπουν τήν ροήν μαύρου χρήματος εἰςτά ταμεῖα τῶν Κομμάτων καί εἰς τάς τσέπαςτοῦ πολιτικοῦ κόσμου Οὔτε συνδέεται μέ τήνκαλυτέραν λειτουργίαν τῶν δημοσίων Ὀργα-νισμῶν καί Κρατικῶν ὑπηρεσιῶν κλπ Ὁἐκσυγχρονισμός διέρχεται ἀπό τά συνειδητάκτυπήματα ἐναντίον τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Εἶναι φανερόν ἀπό τάς ἐνεργείας τωνὅτι ὁ ἀγών των δέν εἶναι ἰδεολογικός Εἶναικατευθυνόμενος Εὑρίσκονται ὅλοι αὐτοί οἱἘκκλησιομάχοι εἰς laquoδιατεταγμένην ὑπηρε-σίανraquo Ἡ Ἑλλάς εἶναι λεηλατημένη θεσμικῶςνομικῶς οἰκονομικῶς γλωσσικῶς πολιτι-στικῶς ἐκπαιδευτικῶς ἀλλά οἱ συγκεκριμέ-νοι ἔχουν ὡς μόνον στόχον τήν ἘκκλησίανΟὐδέποτε τούς ἠκούσαμεν νά ὁμιλοῦν διά τάπροβλήματα τοῦ λαοῦ Οὐδέποτε τούς ἠκού-σαμεν νά ἀναπτύσσουν ἀπόψεις διά τά ἐθνι-κά θέματα τήν διαφθοράν τά κοινωνικά προ-βλήματα Πάντοτε τούς ἀκούομεν νά ἐπιτί-θενται ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἘνοχλεῖ ἆραγε ἡ προσφορά της εἰς τό γένοςἘνοχλεῖ ἡ προσφορά της εἰς τό ὑπόδουλονἙλληνικόν γένος Ἐνοχλεῖ ἡ μεγάλη προ-σφορά της εἰς τό κράτος εἰς δυσκόλους πε-ριστάσεις Ἐνοχλεῖ τό μεγάλον φιλανθρωπι-κόν καί κοινωνικόν της ἔργον Ἐνοχλεῖ ὁἀγών της διά τήν αἱμοδοσίαν Ἐνοχλεῖ τό γε-γονός ὅτι χρηματοδοτεῖ μέ ἕν συμβολικόνἐπίδομα τήν αὔξησιν τοῦ χριστιανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τήν Θράκην Ἐνοχλοῦν τά ἑκατον-τάδες χιλιάδες συσσίτια εἰς Ἕλληνας καίἀλλοδαπούς ἄνευ ἐξετάσεως τῆς θρησκευ-τικῆς των ταυτότητος Ἐνοχλεῖ ὅτι διαπαιδα-γωγεῖ χριστιανικῶς ἑκατοντάδας χιλιάδας νέαπαιδιά καί τά κρατεῖ μακρυά ἀπό τά ναρκωτι-κά τήν πορνείαν τάς ὀργανωμένας συμμο-ρίας Δέν θά πληροφορηθῶμεν ποτέ τί πραγ-ματικῶς ἐνοχλεῖ ὅλους αὐτούς τούς πολεμί-ους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι ὁ ἀγώντους δέν εἶναι καθαρός Δέν ἔχει ἰδεολογικήνβάσιν Ὁ ἀγών τους συμπίπτει μέ ἀντεθνικάςκαί αἱρετικάς Ὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι ἀπεργά-ζονται τήν ἀκεραιότητα τῆς Θράκης ἤ θέτουνζητήματα μειονοτήτων εἰς τήν ΜακεδονίανὉ ἀγών τους συμπίπτει μέ τά laquoὑπόγεια ρεύ-ματαraquo τῆς Ἀμερικῆς τά ὁποῖα θέλουν μίανἙλλάδα μέ ἄρριζον κοινωνίαν ἄνευ κοινῆςθρησκείας ἄνευ κοινῆς γλώσσης ἄνευκοινῶν ἠθῶν καί ἐθίμων ἀλλά καί μέ πλαστο-γραφημένην τήν Ἱστορίαν καί διαστρεβλωμέ-νην τήν Γεωγραφίαν Ὁ ἀγών τους εἶναι κα-τευθυνόμενος Ἡ περιθωριοποίησις τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας δέν ὑπηρετεῖ τόνἐκσυγχρονισμόν τοῦ Κράτους Εἰς τό ὄνοματοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτους καί τοῦ σε-βασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν μειονοτήτων κα-τηργήθη ἡ ἀναγραφή τοῦ Θρησκεύματος ἀπότάς Ἀστυνομικάς ταυτότητας ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως τοῦ Κων Σημίτη μέ ὑπουργόν Δι-καιοσύνης τόν πρώην Πρύτανιν τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί καθηγητήν τῆς Νομικῆςκ Μιχ Σταθόπουλον ὁ ὁποῖος ἔχει ἀναλάβειἐργολαβικῶς τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κρά-τους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν Εἴδατε εἰς ὅλααὐτά τά ἔτη κατά τά ὁποῖα ὑπεχρεώθημεν εἰςἀλλαγήν ταυτότητος νά ἀλλάξη ἡ κλεπτο-κρατική νοοτροπία πολλῶν πολιτικῶν ἤ νάλειτουργήσουν καλύτερα αἱ κρατικαί ὑπηρε-σίαι τά νοσοκομεῖα αἱ συγκοινωνίαι ἤ νάἐλαττωθοῦν τά ἐλλείμματα τῶν ταμείων τοῦΚράτους Εἴδατε ὅλα αὐτά τά ἔτη κατά τάὁποῖα ἀφηρέθη τό Θρήσκευμα ἀπό τάς ταυ-τότητας νά περιορισθοῦν τά σκάνδαλα εἰςτούς Δημοσίους Ὀργανισμούς τά ὑπουργεῖαΕἴδατε μήπως καλυτέραν λειτουργίαν τῆς Δι-καιοσύνης καί ἀποτελεσματικοτέραν λει-τουργίαν τοῦ Κράτους Εἴδατε νά ἐφαρμό-ζωνται οἱ νόμοι τοῦ Κράτους ἤ νά γίνεται σε-βαστός ὁ ἱδρώτας τῶν φορολογουμένων ὑπότοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὁ ὁποῖος ἀλληλοκα-ταγγέλλεται διαρκῶς ὡς διαπλεκόμενος συ-ναλλασσόμενος μιζαδόρος ἀντεθνικόςἀλλά καί διά ἀνηθικότητας

Τόν τελευταῖον καιρόν ὁμιλοῦν καί πά-λιν διά τά δικαιώματα τῶν θρησκευ-τικῶν μειονοτήτων Καί ζητοῦν τόν

ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν τόν ἐξοβελισμόν τοῦ Ὁμολογιακοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν θρησκευτικῶν συμβόλων ἀπό τάδημόσια κτήρια τήν κατάργησιν τῆς πρωϊνῆςπροσευχῆς καί τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ Κατα-πατῶνται τά δικαιώματα τῶν ἀλλοθρήσκωνμαθητῶν εἴτε εἶναι Ἕλληνες εἴτε μετανάσταιδιακηρύσσουν ὅλοι αὐτοί οἱ ἐκκλησιομάχοικαί δῆθεν ὑπέρμαχοι τῶν ἀνθρωπίνων δικαιω-μάτων Θά ἐρωτήσωμεν ὅμως ἔχουν αἱ μει-ονότητες περισσότερα δικαιώματα ἀπό τήνπλειοψηφίαν Θά καταργηθοῦν τά προνόμιατῆς πλειοψηφίας καί θά προσαρμοσθῆ ἡ πλει-οψηφία εἰς τάς ἀπαιτήσεις τῶν μειοψηφιῶνΣεβαστά τά δικαιώματα τῶν μειονοτήτωνἘνεργά ὅμως τά δικαιώματα τῆς πλειοψη-φίας Αἱ μειοψηφίαι ὀφείλουν νά ἀποδεχθοῦνndashχωρίς ν᾽ ἀσπασθοῦν καί νά συμμετάσχουνεἰς τάς ἐκδηλώσεις Αὐτῆςndash τήν Θρησκείανκαί τά Σύμβολα τῆς Χριστιανικῆς ΠίστεωςΟὐδείς ἐξαναγκάζει τάς μειονότητας ν᾽ ἀσπα-σθοῦν τόν Χριστιανισμόν ἤ νά συμμετάσχουνεἰς τήν προσευχήν τῶν Χριστιανῶν μαθητῶνἤ εἰς τόν Ἐκκλησιασμόν Ὅμως μία νομεν-κλατούρα ἡ ὁποία εἶναι πολέμιος μόνον τῆςὈρθοδοξίας ζητεῖ ἡ πλειοψηφία νά παύση τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις της καί νά ἀπο-κρύψη τά θρησκευτικά σύμβολά της διά νάμή ἐνοχλοῦνται οἱ μετανάσται Εἰς τά σχολεῖαἐμάθαμεν ὅτι εἰς τήν Δημοκρατίαν ἡ πλει-οψηφία κυβερνᾶ καί ἡ μειοψηφία συμμορφώ-νεται μέ τάς ἀποφάσεις τῆς πλειοψηφίας Εἰςτήν σύγχρονον Ἑλλάδα ἡ πλειοψηφία κα-λεῖται ὑπό Πανεπιστημιακῶν Διδασκάλων πο-λιτικῶν καί φορέων νά παραιτηθῆ ἀπό τά δι-καιώματά της πρός χάριν τῆς μειοψηφίας Εἰςὅλας τάς χώρας εἰς τάς ὁποίας οἱ Χριστιανοίκαί δή οἱ Ὀρθόδοξοι εἶναι μειοψηφία σέβον-ται τήν πλειοψηφίαν καί λειτουργοῦν εἰς τόθεσμικόν ἐκπαιδευτικόν καί θρησκευτικόνπλαίσιον τό ὁποῖον καθορίζουν οἱ νόμοι καίτό Σύνταγμα τῆς χώρας Εἰς τήν Ἑλλάδα συμ-βαίνει τό ἀντίθετον Ἡ πλειοψηφία πιέζεταινά προσαρμοσθῆ πρός τάς ἀνάγκας τῶν μει-οψηφιῶν ὅταν αὗται ἔχουν πλήρη δικαιώμα-τα τά ὁποῖα οὐδείς προσβάλλει Ἀπόδειξιςτούτου εἶναι τό γεγονός ὅτι εἰς τήν Ἑλλάδαδέν ἔχομεν ρατσιστικά φαινόμενα Τόσον με-γάλη εἶναι ἡ πίεσις πρός τήν πλειοψηφίαν πούἐφθάσαμεν εἰς τό τραγικόν σημεῖον καθηγη-ταί Πανεπιστημίου Μή Κυβερνητικαί Ὀργα-νώσεις μέ ἀνοικτήν πρακτορικήν δρᾶσινπρώην ὑπουργοί καί ἐν ἐνεργεία ὑπουργοί νά

διακηρύσσουν ὅτι παραβιάζεται τό Σύνταγμαμέ τήν καλλιέργειαν Ὀρθοδόξου θρησκευ-τικῆς συνειδήσεως εἰς τούς μαθητάς Λέγουνὅτι ναί μέν τό Σύνταγμα ὁρίζει ὅτι τό Κράτοςὀφείλει νά φροντίζη διά τήν καλλιέργειαν τῆςἘθνικῆς καί Θρησκευτικῆς Συνειδήσεωςἀλλά ἡ καλλιέργεια τῆς Θρησκευτικῆς Συνει-δήσεως δέν εἶναι δυνατόν νά εἶναι μόνον ἡὈρθόδοξος Αὐτό ἄφησε νά ἐννοηθῆ καί ὁσοβαροφανής ὑπουργός Δικαιοσύνης κ Χά-ρης Καστανίδης Λησμονεῖ βεβαίως ὅτι τόσυγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςεἶναι ἀναλλοίωτον ἀπό τό 1975 Τοῦτο σημαί-νει ὅτι οὐδεμία Συνταγματική Ἀναθεώρησιςτό ἤγγιξε χάρις βεβαίως εἰς τούς ἀγῶνας καίτάς μάχας Βουλευτῶν καί δή Βουλευτῶν τοῦΠΑΣΟΚ ὡς εἶναι ὁ τέως Πρόεδρος τῆςΒουλῆς κ Ἀπόστολος Κακλαμάνης Λησμο-νεῖ ἐπίσης ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνης ὅτι ὁΣυνταγματικός Νομοθέτης ὅταν διετύπωνετό συγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςδέν διέβλεπε τήν δημιουργίαν μειονοτήτωνεἰς τήν Ἑλλάδα (πλήν τῆς ὑπαρχούσης εἰςτήν Θράκην) Ἀλλά καί ἐάν τήν διέβλεπε τό-τε εἶχε μεγάλην σοφίαν ἀφοῦ διά τοῦ συγκε-κριμένου ἄρθρου σφυρηλατεῖ τήν Ἐθνικήνκαί τήν Ὀρθόδοξον Θρησκευτικήν Συνείδη-σιν Ἕνας ὑπουργός ὑπάρχει διά νά ὑπηρετῆτά μακροπρόθεσμα συμφέροντα τοῦ Ἔθνουςτῶν Ἑλλήνων καί ὄχι νά προσαρμόζη τό Ἐθνι-κόν συμφέρον εἰς τά συμφέροντα τῶν ντό-πιων καί τῶν ξένων δυνάμεων πολιτικῶνπνευματικῶν κλπ αἱ ὁποῖαι προωθοῦν διάτῆς παρανόμου μεταναστεύσεως τήν διάλυ-σιν τῆς Ἑλλάδος Ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςὀφείλει νά εἶναι προσεκτικώτερος Ὀφείλεινά ὑπερασπίζεται τά δικαιώματα τῶν μειοψη-φιῶν ἀλλά ὀφείλει νά σέβεται τήν πλειοψη-φίαν τοῦ λαοῦ Αἱ μειονότητες δέν εἶναι ὑπε-ράνω τοῦ Συντάγματος Ἡ ἀνοικτή συμπό-ρευσίς του μέ τήν νομενκλατούρα τῶν πολε-μίων τῆς Ὀρθοδοξίας καί ἡ ἑρμηνεία ὑπ᾽αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος συμφώνως πρός τάςἀπαιτήσεις τῆς νομενκλατούρας εἶναι ἐπι-εικῶς ἀπαράδεκτος Ἐκτός καί ἄν ὡς ὑπουρ-γός Δικαιοσύνης δέν συμμερίζεται τάς ἀνη-συχίας τοῦ συναδέλφου του ὑπουργοῦ laquoΓιάτήν προστασίαν τοῦ Πολίτηraquo κ Χρυσοχοΐδηὁ ὁποῖος σέβεται μέν τά δικαιώματα τῶν μει-ονοτήτων ἀλλά διακηρύσσει ὅτι ὑφίστανταικίνδυνοι διά τήν Ἐθνικήν καί Κοινωνικήν Συ-νοχήν Οὐσιαστικῶς ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςδιακηρύσσει ὅτι ἡ καλλιέργεια τῆς Ὀρθοδό-ξου Συνειδήσεως θά θυσιασθῆ εἰς τόν Βωμόντῆς πολιτισμικῆς καί πολυφυλετικῆς Ἑλλά-δος

Δυστυχῶς ὅμως ὁ πολιτικός κόσμος μέτήν βοήθειαν ὅλων τῶν ἐκκλησιομά-χων ἀνοίγει τήν θύραν τοῦ φρενοκο-

μείου μέ τάς συκοφαντικάς θέσεις του ἐναν-τίον τῆς δῆθεν μυθικῆς περιουσίας τῆςἘκκλησίας Παρέχει χεῖρα βοηθείας εἰς ξέναςχώρας εἰς τάς ὁποίας εὑρίσκεται ἡ ἕδρα τῶνΠατριαρχείων μας εἴτε διά νά τά φορολογή-σουν ἀγρίως εἴτε διά νά τούς ἁρπάξουν τήνπεριουσίαν Ἐνθυμίζομεν ὅταν ὁ ὑπουργόςΠαιδείας τῶν πρώτων Κυβερνήσεων τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ Ἀντώνης Τρίτσης ἐπεχείρησε νά ἁρπά-ξη τήν Μοναστηριακήν Περιουσίαν ὡρισμέναΠατριαρχεῖα ἐδέχθησαν ἀσφυκτικάς πιέσειςδιά τήν παραχώρησιν μέρους αὐτῆς μέ σκο-πόν τήν ἀνέγερσιν κυβερνητικῶν κτηρίωνκοινοβουλίου σχολείων γηπέδων κλπὙπενθυμίζομεν δέ ὅτι τό Πατριαρχεῖον Ἱερο-σολύμων ἐπιτελεῖ μέγα ἔργον εἰς τόν Ὀρθό-δοξον Ἀραβικόν ποίμνιον ἐνῶ τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον ἔχει ἀποφασιστικόν ρόλονεἰς τήν ἐκπαίδευσιν τῶν Ἑλληνοπαίδων τῆςἈμερικῆς Ἐνῶ τό Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρεί-ας ἐπιτελεῖ διά τῆς Ἱεραποστολῆς ἕνα σπου-δαῖον ἔργον τό ὁποῖον ἀναγνωρίζεται ἀπότάς κυβερνήσεις τῆς Ἀφρικῆς καί τήν κυβέρ-νησιν τῆς Αἰγύπτου τοῦ μετριοπαθοῦς καί σο-φοῦ ἡγέτου τῆς χώρας Χόσνι Μουμπάρακ ὁὁποῖος διευκολύνει τό Πατριαρχεῖον εἰς τόἔργον του διότι ἀπ᾽ αὐτό ἐπωφελοῦνται (κοι-νωνικῶςndashφιλανθρωπικῶς) καί ΜουσουλμάνοιΔιερωτώμεθα Πῶς μέ τόσην μεγάλην εὐκο-λίαν Ἕλληνες πολιτικοί πνευματικοί ἄνθρω-ποι Νομικοί Συνταγματολόγοι καί ἐπαγγελ-ματίαι πολέμιοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἀνοίγουνlaquoκερκόπορτεςraquo διά νά πληγοῦν τά Πατριαρ-χεῖα μας Εἶναι τόσον ἐπιπόλαιοι τόσον με-γάλοι ἐκκλησιομάχοι τόσον ἐπαγγελματίαιἀνθέλληνες ἤ τόσον ἀπερίσκεπτοι

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω καί ὅσα περιεγράφη-σαν εἰς τά δύο ὑπομνήματα τῆςἹερᾶς Συνόδου πρός τήν Κυβέρνη-

σιν διά τήν φορολογίαν τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας τάς προσλήψεις ἀκόμηκαί ἀθέων ἤ ἀλλοθρήσκων ἤ ἑτεροδόξων εἰςτήν διοίκησιν τῆς Ἐκκλησίας τόν περιορισμόν

τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν τήν ἀπομάκρυνσιν τῶν θρησκευ-τικῶν συμβόλων ἐκ τῶν δημοσίων καταστημά-των τήν ἐπιχειρουμένην ἐξίσωσιν τῆς Ἐκκλη-σίας μας μέ τά Μουσεῖα τά Ἱδρύματα τά Βα-κούφια κλπ τάς μεθοδεύσεις διά τόν πλήρηἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν καί τάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶν Πα-τριαρχείων διά τῆς βαρυτάτης φορολογίαςτῆς ἀκινήτου περιουσίας των γίνεται φανε-ρόν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εὑρίσκεταιεἰς τό στόχαστρον πολλῶν καί διαφορετικῶνκέντρων ἀποφάσεων Στόχος τῶν κέντρων ἡτροποποίησις τοῦ Συντάγματος ὥστε νά παύ-ση ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία νά εἶναι ἡ ἐπικρα-τοῦσα Τά κτυπήματα πολλαπλά καί μεθοδικάἬρχισαν ἐπί Κυβερνήσεων ΠΑΣΟΚ μέ τήνδιάλυσιν τῆς οἰκογένειας τόν πολιτικόν γά-μον τήν νομιμοποίησιν τῶν ἐκτρώσεων τήνἀφαίρεσιν τοῦ Θρησκεύματος ἀπό τάς ταυτό-τητας καί μέ τήν συμφωνίαν μέ τούς Τούρ-κους διά πλαστογράφησιν τῆς Ἱστορίας κατάτρόπον μέ τόν ὁποῖον θά διεγράφετο ἡ προ-σφορά τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό ὑπόδουλον Γέ-νος καί τούς Ἐθνικοαπελευθερωτικούςἀγῶνας τῆς Πατρίδος μας Συνεχίσθησαν μέτήν τελευταίαν Κυβέρνησιν τῆς ΝΔ ἡ ὁποίαἐξωβέλισε τήν Ἱ Ἐξομολόγησιν ἐκ τῶν σχο-λείων περιώρισε δι᾽ ἐγκυκλίου τοῦ ΥΠΕΧΩΔΕτόν ἦχον τῆς καμπάνας καθιέρωσε τήν πολι-τικήν κηδείαν τήν καῦσιν τῶν νεκρῶν τήνἵδρυσιν κρεματορίων τήν ὀνοματοδοσίαν τῶννεογεννήτων ἐντός ὀκτώ ἡμερῶν ἀπό τῆςγεννήσεως καί ἄνευ βαπτίσματος (τό μέτρονδέν ἐφαρμόζεται ἤ εἶναι χαλαρόν ἐξ αἰτίαςτῆς στάσεως καί τῶν παραδόσεων τοῦ πιστοῦλαοῦ) τό σύμφωνον ἐλευθέρας συμβιώσεωςτήν ἀνεπιτυχῆ προώθησιν σχεδίου διά τήνπλήρη κατάργησιν τοῦ Ὁμολογιακοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν τήν καθιέρωσιν τῆςΤουρκικῆς γλώσσης ὡς δευτέρας ἐπισήμουεἰς τήν Θράκην κλπ ἐνῶ ὑπεχρεώθη νά κα-ταργήση τό προσβλητικόν διά τούς Ἕλληναςβιβλίον τῆς Ἱστορίας τῆς κ Ρεπούση μετά τήνἀπώλειαν χιλιάδων ψηφοφόρων εἰς τάς ἐκλο-γάς τοῦ Σεπτεμβρίου 2007 Ἡ σημερινή Κυ-βέρνησις ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βίουτης ἤρχισε πολλαπλάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἔχουσα τήν συμπα-ράστασιν ἐπαγγελματιῶν ἐκκλησιομάχων κα-θηγητῶν Πανεπιστημίου Μή ΚυβερνητικῶνὈργανώσεων (πού ὅμως χρηματοδοτοῦνταιὑπό ὑπουργείων) κλπ Τά κτυπήματα εἶναιπολλαπλά Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νάἐγκαταλείψη τούς ἠπίους τόνους Ὀφείλει νάἀποστείλη τελεσίγραφον ὅτι δέν διαπραγμα-τεύεται ὅσα εἶναι ἀδιαπραγμάτευτα διά τήνσυντριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦ Καί ὅτιεἰς τά πολλαπλά κτυπήματα θά ἀπαντήση μέπολλαπλήν ἀντίστασιν Διά νά εἶναι ἐπιτυχήςὁ ἀγών θά πρέπει νά ὁμιλῆ περισσότερον διάπνευματικά ζητήματα Καί οἱ Μητροπολῖται καίοἱ κληρικοί νά προσαρμόσουν τόν βίον καί τήνπολιτείαν των εἰς τόν βίον καί τήν πολιτείαντοῦ μακαριστοῦ ἀσκητικοῦ Πατριάρχου Σερ-βίας κυροῦ Παύλου Ὀφείλει ἐπίσης νά προ-σεύχεται περισσότερον νά τελῆ ἀγρυπνίαςκαί νά τάς τελῆ αὐτάς εἰς ἡμέρας κατά τάςὁποίας νά δύνανται νά συμμετάσχουν ὅσο τόδυνατόν περισσότεροι πιστοί Ἴσως ἀκούον-ται παράξενα ὅλα αὐτά Ἀλλά ἡ δύναμις τῆςπροσευχῆς ὅταν συνοδεύεται ἀπό δάκρυαἔχει θαυμαστά ἀποτελέσματα Ἡ Ἐκκλησίαεὑρίσκεται ἐν κινδύνῳ Καί ὀφείλουν νά τήνκηρύξουν οἱ Ἱεράρχαι μας Αἱ ἐξελίξεις ὁδη-γοῦν εἰς τό ἀβίαστον συμπέρασμα ὅτι θά ἔχω-μεν καταλυτικά κτυπήματα ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀποβολή τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπό τήν ζωήν μας καίὁ ἀπογαλακτισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήνὈρθοδοξίαν θά διευκολύνη τήν διάλυσιν τῆςὈρθοδόξου Ἑλλάδος

Πιστεύομεν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ὀφείλει νά συνέρχεταιἐκτάκτως πλέον καί νά καθορίζη τάς

θέσεις της ἔναντι τῶν ἐπιθέσεων τάς ὁποίαςδέχεται ἡ Ἐκκλησία Ὀφείλει νά ἐνημερώσηὁλόκληρον τόν λαόν καί νά ἀποκαλύψη εἰςαὐτόν λεπτομερῶς καί τό κοινωνικόν καί φι-λανθρωπικόν της ἔργον Ὀφείλει ὅμως νάμιμηθῆ καί τούς Μεγάλους Πατέρας τῆςἘκκλησίας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον καυστικώτατατούς ἐξουσιαστάς πολιτικούς καί μή ἀδια-φοροῦντες διά τήν ἐχθρικήν συμπεριφοράντων Ὀφείλει δέ νά προειδοποιήση ὅτι οἱ πο-λιτικοί δέν θά ἔχουν θέσιν ἐντός τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τά μνημόσυνα τάς κηδείας τάς λι-τανείας καί εἰς ἄλλας θρησκευτικάς ἐκδηλώ-σεις ἐφ᾽ ὅσον ἡ Ἐκκλησία κτυπᾶται ὑπό τῶνκομματικῶν καί κυβερνητικῶν ἤ ἄλλων μηχα-νισμῶν ἐλεγχομένων ἤ χρηματοδοτουμένωνἀπό τό Κράτος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

1 ῾Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Βιογραφικὰ στοιχεῖα ndash Διδαχὲς ndashἘπιστολὲς ndash Περιστατικὰ ndash Κείμενα Σελ 232 τιμὴ 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ Καταγραφὴ διδαχῶν τὸν π Παϊ-σίου Σελ 76 τιμὴ 3 euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣ Νέα στοιχεῖα γιὰ τὸν πΠaΐσιο Σελ 144 τιμὴ 5 euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟ Σελ 180 τιμὴ 7 euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ Σελ 260τιμὴ 11 euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Σελ103 τιμὴ 5 euro7 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣ Πνευματικὰ Θέματα Σελ 218 τιμὴ 7 euro8 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ Κείμενα ὀρθόδοξης οἰκοδομῆςΣελ 112 τιμὴ 4 euro9 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Σελ 152 τιμὴ 6 euro10 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝ Σελ 158 τιμὴ 6 euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣ Βιωματικὲς σημειώσεις Σελ190 τιμὴ 7 euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣ Κείμενα γιὰ τὴν πνευματικὴ ζωή Σελ120 τιμὴ 4 euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝ Κείμενα γιὰ τὸν ποιμένα καὶ τὸ ποίμνιοΣελ 110 τιμὴ 4 euro14 ΝΕΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝ Θαυμαστὰ γεγονότα καὶ ἀποφθέ -γματα συγχρόνων Γερόντων Σελ 156 τιμὴ 6 euro15 ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑΡΙΟΝ Κείμενα τῆς καλῆς ἀνησυχίας Σελ136 τιμὴ 5 euro16 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ Ἐμπειρίες πνευματικοῦ ἀγώναΣελ 120 τιμὴ 4 euro17 ΓΑΜΟΣ ΤΟ ΜΕΓΑ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ Σελ 110 τιμὴ 4 euro18 ΚΗΠΟΣ ΑΡΩΜΑΤΩΝ Ἡ δύναμη τῆς ἀρετῆς καὶ ἡ ἀδυναμίατῆς ἁμαρτίας Σελ 168 τιμὴ 7 euro19 laquoΑΒΒΑ ΤΙ ΠΟΙΗΣΩ ΙΝΑ ΣΩΘΩraquo Σελ 206 τιμὴ 7 euro20 ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ Σελ 120 τιμὴ 4 euro21 ΜΕΤΑΝΟΙΑ Σελ 140 τιμὴ 5 euro22 laquoΘΕΛΩ ΠΕΝΤΕ ΛΟΓΟΥΣ ΛΑΛΗΣΑΙraquo Συμπυκνωμένοι λόγοιζωῆς Σελ 230 τιμὴ 7 euro23 ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΒΥΣΣΟ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ Τὰ ἑπτὰ θανάσιμαἁμαρτήματα Σελ 190 τιμὴ 7euro24 ΠΡΟΓΕΥΣΗ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ Δεκαπέντε διηγήματα μὲ Ἱστο-ρικὸ πυρήνα Σελ 156 τιμὴ 7 euro25 ΛΟΓΟΣ ΑΓΑΘΟΣ Κείμενα γιὰ τὸν ἀγώνα κατὰ τῆς ἁμαρ-τίας Σελ 220 τιμὴ 8 euro26 ΑΡΩΜΑ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ Σελ 180 τιμὴ 7 euro27 ΟΙ ΚΑΡΠΟΙ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ Καὶ ἄλλα ψυχωφελῆ κείμε-να Σελ 152 τιμὴ 7 euro28 ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Σελ 120 τιμὴ 5 euro

Κεντρικὴ διάθεση Πρεσβύτερος Διονύσιος Τάτσης441 00 ΚΟΝΙΤΣΑ

Τηλέφωνο 26550 ndash 22788Ἱστοσελίδα dtatsisblogspotcom

τό Φανάρι ὅτι δέν ἔχουμε πλέον θέση στίςτάξεις τῶν κληρικῶν τοῦ Πατριαρχείου καίπρέπει νά τούς πληροφορήσουμε σέ ποιάΜητρόπολη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςθέλουμε νά στείλουν τό ἀπολυτήριό μαςὅπερ καί ἐπράξαμε συναριθμηθέντες με-ταξύ τῶν κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Θεσσα λονίκης μέ τήν εὐλογία καίσυγκατάθεση τοῦ Παναγιωτάτου Μητρο-πολίτου κ Ἀνθίμου

Ἀντιλαμβάνεται λοιπόν κανείς τήν προ-σπάθεια νά φιμωθοῦν οἱ ὀρθόδοξες φωνέςκαί νά ἀποδυναμωθοῦν οἱ ἀντιστάσεις ὥστενά φθάσουμε στήν ἕνωση τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoκαί στή διακοινωνία ἀπό κάτω σιγά-σιγάἀπό τή βάση μέ ἐξοικείωση τοῦ κόσμου στίςσυμπροσευχές καί στά συλλείτουργα Αὐτόὅμως δέν πρόκειται νά γίνει ἄν ὁ παναιρε-τικός πάπας δέν ἀποκηρύξει τίς πλάνες καίτίς αἱρέσεις του καί δέν ἐπιστρέψει ἐν με-τανοίᾳ στίς ἀγκάλες τῆς Μιᾶς Ἁγίας Κα-θολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας φει-δόμενος τῆς σωτηρίας ἑκατομμυρίων μελῶντῆς δῆθεν Καθολικῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία μέ τή

Χάρη τοῦ Θεοῦ ἐνισχύεται laquoὁ λόγος τοῦΘεοῦ οὐ δέδεταιraquo (Βʼ Τιμ 2 9) Πλῆθος με-λετῶν ἄρθρων καί βιβλίων γιά τό θέμα τῆςσυμπροσευχῆς μέ τούς αἱρετικούς παρου-σιάζουν τήν ὀρθόδοξη στάση καί ἐπικρί-νουν τούς παραβάτας τῶν Ἱερῶν ΚανόνωνἘλάχιστοι καί στρατευμένοι στόν Οἰκου-μενισμό οἱ ὑποστηρικτές τῆς συμπρο-σευχῆς μέ ἀσθενῆ καί ἑτοιμόρροπη ἐπι-χειρηματολογία

Μεταξύ δέ τῶν ὅσων ἔχουν γραφῆἀπό ὀρθοδόξου πλευρᾶς τό καλύτεροὅλων τό ἄριστο εἶναι τό βιβλίο τοῦ π Ἀνα-στασίου Γκοτσοπούλου εὐλογημένου καίπροικισμένου κληρικοῦ ὄχι μόνον τῆς ἹΜητροπόλεως Πατρῶν ἀλλά ὁλόκληρηςτῆς Ὀρθοδοξίας Ὡς πανεπιστημιακός δά-σκαλος ἐθισμένος ἐπί δεκαετίες νά ἀξιο-λογῶ καί νά βαθμολογῶ κείμενα καί μελέ-τες αἰσθάνθηκα μεγάλη χαρά ὅταν πῆραστά χέρια μου τήν α´ ἔκδοση τοῦ βιβλίουγιά δύο βασικούς λόγους Ἐν πρώτοις γιάτήν πληρότητα στήν παρουσίαση τοῦ θέ-ματος ὡς πρός τήν γνώση τῶν πηγῶν καί

τῆς σχετικῆς βιβλιογραφίας Θά μποροῦσεκάλλιστα νά ὑποβληθεῖ ὡς διδακτορική δια-τριβή στόν χῶρο τοῦ Κανονικοῦ ΔικαίουἘκπλήσσει ἡ εὐρύτης τῆς γνώσεως τῆςἱεροκανονικῆς γραμματείας Ὁ δεύτεροςκαί σημαντικότερος λόγος ἔγκειται εἰς τόὅτι ὁ π Ἀναστάσιος μέ εὐγενῆ τρόπο δια-λέγεται μέ τούς ἀντιθέτους ἐν παρρησίᾳἔστω καί ἄν αὐτοί εἶναι ὑψηλόβαθμοι κλη-ρικοί ἤ καί καθηγηταί του στήν ΘεολογικήΣχολή τῶν Ἀθηνῶν ἀπό τήν ὁποία ἀπεφοί-τησε καί τῆς Θεσσαλονίκης Δέν ἀρκεῖταιστήν ἁπλή παράθεση τῆς διδασκαλίας τῶνἹερῶν Κανόνων ἀλλά καί τούς ἀντιλέγον-τας ἐλέγχει μέ πολλή ἐπιτυχία καί ἀκατα-μάχητη ἐπιχειρηματολογία Μεταξύ δέ τῶνἐλεγχομένων εἶναι καί μερικοί ἐκ τῶν τάπρῶτα φερόντων στό χῶρο τῆς Δογματικῆςκαί τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου Ἰσχύει στήν πε-ρίπτωσή τους τό laquoΦάσκοντες εἶναι σοφοίἐμωράνθησανraquo (Ρωμ 1 22)

Δεχθήκαμε γιʼ αὐτό ὁλοπρόθυμα laquoἐξὅλης ψυχῆς καί καρδίαςraquo τήν πρόταση τοῦπ Ἀναστασίου νά συμπεριλάβουμε τό μο-ναδικό γιά τήν πληρότητα καί ἐπιχειρημα-τολογία βιβλίο του στίς ἐκδόσεις laquoΘεο-δρομίαraquo τῆς Ἑταιρείας ὈρθοδόξωνΣπουδῶν ὡς β´ ἔκδοση βελτιωμένη καίσυμπληρωμένη

Πράγματι ἐκτός τῶν τυποτεχνικῶνβελτιώσεων καί ἀλλαγῶν πού δέν ἄγγιξανκαθόλου τό ἄριστο περιεχόμενο ἡ πα-ροῦσα β´ ἔκδοση συμπληρώνεται μέ πα-ράρτημα πού περιλαμβάνει α) Σχολιασμόστό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ Βλ Φειδᾶ ὑπέρτῆς συμπροσ ευχῆς καί β) τήν ἀλληλογρα-φία τοῦ π Ἀναστασίου μέ τόν Μ Πρωτο-πρεσβύτερο π Γεώργιο Τέτση ὁ ὁποῖοςἐπεκαλέσθη τό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ ΒλΦειδᾶ γιά νά ὑποστηρίξει καί αὐτός τίςοἰκουμενιστικές συμπροσ ευχές

Ἐκφράζουμε τή χαρά μας γιατί προ-σφέρουμε στό ὀρθόδοξο πλήρωμα ἕνασπουδαῖο πατερικό βιβλίο πού ἀντιμετωπί-ζει μέ πληρότητα τό θέμα τῆς συμπρο-σευχῆς καί τήν ἀγαλλίαση διότι ὁ Θεόςἐγείρει ἐκ τῶν νεωτέ ρων ταλαντούχουςὑπερασπιστάς καί ὁμολογητάς τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἐνώπιον τῶν κατά κόσμονἰσχυ ρῶν προϊσταμένων τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος προέβη εἰς μίαν θεα-ματικὴν στροφὴν εἰς τὸ ζήτηματῆς ἐκτάκτου βαρείας φορολογή-σεως τῆς ἀκινήτου περιουσίας τῆςἘκκλησίας καὶ ἀπεφάσισε νὰ τὴνκαταβάλη Ἐπισήμως ἀλλὰ καὶἀνεπισήμως δὲν ἐξήγησε τοὺς λό-γους διὰ τοὺς ὁποίους κάμνειαὐτὴν τὴν στροφήν Προβάλλειμίαν ἐπιστολὴν τοῦ ὑπουργοῦ Οἰ -κονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντί-νου ὁ ὁποῖος ἐπικαλεῖται τὴν κα -κὴν οἰκονομικὴν κατάστασιν τῆςχώρας διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν Ὁ ὑπουργὸς προσ -καλεῖ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον νὰ ὁρίσηἐκπροσώπους οἱ ὁποῖοι θὰ συμμε-τάσχουν εἰς διάλογον μετὰ τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν προκει-

μένου νὰ ἐξετασθοῦν ζητήματα τὰὁποῖα σχετίζονται μὲ τὴν ἀντιμε-τώπισιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περι-ουσίας Καὶ ἐκφράζει τὴν πεποίθη-σιν ὅτι διὰ τοῦ διαλόγου θὰ ἀπο-σαφηνισθοῦν κρίσιμα ζητήματακαὶ θὰ ἐξευρεθῆ μία δίκαιη καὶ λει-τουργικὴ λύσις Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος μετὰ τὴν ἐπιστολὴναὐτὴν καὶ τὴν ἀπόφασιν τοῦ πρω-θυπουργοῦ νὰ συναντηθῆ μετὰ τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πενταμελῆ ἐπι-τροπὴν Συνοδικῶν εἰς τὸ ΜέγαρονΜαξίμου διὰ νὰ συζητήσουν τὰἐκ κρεμῆ θέματα ἀπεφάσισε νὰκαταβάλη τὴν ἔκτακτον εἰσφοράνδιὰ νὰ συνεισφέρη ὅπως τὸ ἔπρα-ξε πάντοτε εἰς τὰς κρισίμους καὶδυσκόλους περιστάσεις τῆς κοινω-νίας Ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐνῶ ὁ

laquoΟΤraquo ἔκλεινε καὶ τὴν τελευταίανσελίδα του διὰ νὰ ὁδεύση πρὸς τὸπιεστήριον Ἀπὸ αὐτὴν ἀπουσιά-ζουν οἱ λόγοι διὰ τοὺς ὁποίους ἡΔΙΣ ἀπεφάσισε νὰ καταβάλη τρι-πλασίαν ἔκτακτον εἰσφοράν Οἱλόγοι τοὺς ὁποίους ἐπικαλεῖταιδιὰ συνεισφορὰν εἰς τὴν χώραν καὶτὴν κοινωνίαν εὑρίσκονται εἰςκραυγαλέαν ἀντίφασιν μέ

Τὸ ὑπόμνημα τὸ ὁποῖον ἀπέ-στειλε πρὸς τὴν Κυβέρνησιν καὶἐτόνιζεν ὅτι ἔχει πληρώσει τὸΕἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων ἀκόμηκαὶ διὰ ἀκίνητα τὰ ὁποῖα ἔχει δε-σμεύσει τὸ Κράτος καὶ διὰ τὰὁποῖα δὲν ἔχει ἀποζημιωθῆ ἡἘκκλησία

Τὰς δηλώσεις τὰς ὁποίας

ἔκαμνε διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἔκτακτοςτριπλασία φορολογία εἰς σύγκρι-σιν μὲ τὴν ἀντίστοιχον εἰς τὰςτραπέζας τὰς ἐπιχειρήσεις κλπἐπεβλήθη μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ Ἀρχιεπισκόπου μετὰ τοῦ πρω-θυπουργοῦ

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-λίτου Ξάνθης αἱ ὁποῖαι περιελή-φθησαν καὶ εἰς τὸ ὑπόμνημα πρὸςτὴν Κυβέρνησιν καὶ συμφώνως μὲτὰς ὁποίας ἡ Κυβέρνησις ἐξισώνειτὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὰ Μουσεῖα τὰἹδρύματα τὰ Βακούφια κλπ καὶἀδικεῖ τὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὴν βα-ρυτάτην φορολογίαν

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-

λίτου Ἰωαννίνων ὅτι ἡ Ἐκκλησίαδὲν θὰ πληρώση τὰς ἀνυπάρκτουςοἰκονομικὰς πολιτικὰς τῶν πολι-τικῶν μας

Τὰ ὑπομνήματα τῶν Μητρο-πολιτῶν Ἠλείας καὶ Σπάρτης διὰτῶν ὁποίων ἀποδεικνύουν ὅτι ἡβαρυτάτη φορολογία εἶναι παρα-λυτικὴ διὰ τὴν φιλανθρωπικὴνδραστηριότητα τῆς Ἐκκλησίαςἐνῶ ὁ Ἠλείας ἐτόνισεν ὅτι τοιαύ-την βαρεῖαν φορολογίαν δὲν διε-νοήθησαν νὰ ἐπιβάλουν εἰς τὴνἘκκλησίαν οὔτε οἱ Σουλτάνοι ἐπὶΤουρκοκρατίας

Τὴ συνέντευξιν τοῦ Μητρο-πολίτου Φθιώτιδος ὅτι ἡ Κυβέρνη-σις ὁδηγεῖ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς χρε-οκοπίαν

Ὕστερα ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ ὑπάρχει ἡεὔλογος ἀπορία Ἔναντι ποίωνἀνταλλαγμάτων ὑπὸ τῆς Πολιτεί-ας ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος προ-έβη εἰς τὴν θεαματικὴν αὐτὴνστροφήν Δὲν laquoἀδειάζειraquo διὰ τῆςἀποφάσεως ὅλους τοὺς προανα-φερθέντας Μητροπολίτας Διὰτῆς ἀποφάσεώς της δὲν ἐκθέτειὁλόκληρον τὸ Σῶμα τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑποστη-ρίζει ὅτι ἡ βαρεῖα φορολογία εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ φιλανθρωπικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας Θὰ κατέρρεαν τὰ οἰκονο-μικὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸ τῆς ἀπο-φάσεως τῆς ΔΙΣ καὶ δὲν θὰ κα-ταρρεύσουν μετὰ τὴν ἀπόφασίντης Ἤδη μὲ τὴν ἀπόφασιν ἀκυ-ρώνεται ὁλόκληρος ἡ ἐπιχειρημα-

τολογία καὶ τῆς ΔΙΣ ἀλλὰ καὶτῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι διὰὑπομνημάτων δηλώσεων καὶ συ-νεντεύξεων ἀπέδειξαν διὰ τεκμη-ριωμένων στοιχείων ὅτι ἡ βαρεῖαφορολογία εἶναι καταστροφικήἄδικος καὶ συκοφαντικὴ διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἡ θεαματικὴ στροφὴτῆς ΔΙΣ παραπέμπει εἰς μυ-στικὰ παζαρέματα ἑνὸς τμήματοςτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μετὰτῆς Κυβερνήσεως Ἐλπίζομεν ὅτιαὐτὰ τὰ παζαρέματα νὰ μὴ ἔχουνσχέσιν μὲ ἀποφάσεις Μητροπο-λιτῶν αἱ ὁποῖαι ἐλέγχονται ὑπὸτῆς Δικαιοσύνης διὰ τὴν νομιμό-τητά των καὶ αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέ-σιν μὲ ἐκχώρησιν οἰκοπεδικῶνἐκτάσεων κατὰ περίεργον τρόπονΜὴ εἴ πουν εἰς τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦ

ὅτι ἐπειδὴ θὰ συμμετάσχουν εἰςἐπιτροπὰς ἢ ἐπειδὴ θὰ συναντη-θοῦν μετὰ τοῦ πρωθυπουργοῦ θὰλυθοῦν καὶ τὰ προβλήματα ἢ θὰματαιωθοῦν τὰ σχέδια διὰ τὴν ἀ -γρίαν φορολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ εἰς τακτικὴν βάσιν Λησμο-νοῦν ὅτι ἡ κυβέρνησις θὰ καταρ-γήση τὸ Εἰδικὸ Τέλος Ἀκινήτων(ΕΤΑΚ) καὶ θὰ τὸ ἀντικαταστήσημὲ τὸν φόρον Μεγάλης ἈκίνητηςΠεριουσίας ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι λη-στρικός Ἡ ΔΙΣ ὀφείλει νὰ ἐξηγή-ση τοὺς λόγους διὰ τὴν θεαμα-τικὴν στροφήν της εἰς τὸ θέμα τῆςἐκτάκτου φορολογίας

Ἡ ἀνακοίνωσις τῆς ΔΙΣ περι-κλείουσα τὴν ἀπόφασίν της θὰ δη-μοσιευθῆ εἰς τὸ προσεχὲς φύλλον

Σελὶς 8η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁμιλία μὲ θέμα τὴν προσφορὰντῆς ΠΟΕ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Δευτέρα 231109 εἶχε διά τήνΠΟΕ ἕνα ἑορταστικόν χαρακτῆρακι αὐτό ἐξαιτίας τῆς συμπληρώσε-ως ἡμίσεος αἰῶνος διαρκοῦς καίἀκαμάτου ἀντιαιρετικοῦ ἀλλά καίἐθνικοῦ ἀγῶνος διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῶν δικαίων τῆς ἀμωμήτου πί-στεως καί τῆς πατρίδος

Ἰδιαιτέραν δέ τιμήν διά τό εὐλα-βές καί πολυπληθές ἀκροατήριονἀπετέλεσεν ἡ παρουσία τοῦ λογίουπολυγραφωτάτου καί ἀκαμάτουπνευματικοῦ πατρός πρωτοπρ Βα-σιλείου Βολουδάκη εἰς τήν αἴθου-σαν κηρυγμάτων τῆς ΠΟΕ (Κάνιγ-γος 10) ὁ ὁποῖος ὄντας ἐκ τῶνστενῶν συνεργατῶν τοῦ ἱδρυτοῦ πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὡμί-λησε διά laquoτήν προσφοράν τῆς ldquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑ νώ σεωςrdquoεἰς τήν ἐκκλησιαστικήν ζωήνraquo

laquoἈπό ἱδρύσεώς της ἡ ΠΟΕ ὡςστοργική ὄρνις συνήγαγεν ὑπότῶν πτερύγων της ὅλα τά διε-σκορπισμένα τέκνα τοῦ Θεοῦ πούδέν ἀνεπαύοντο ἀπό τήν προσω-ποληπτική καί δυτικότροπη συμπε-ριφορά τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ἡ ΠΟΕ ἀπετέλεσε τόν λιμέ-να καταφυγῆς ὅσων ἤθελαν νά ζή-σουν τό γνήσιο ἁγιοπατερικό φρό-νημα τῆς ἀκρίβειας τῶν κανόνωνκαί τῆς ταπεινώσης μακριά ἀπόεὐσεβισμούς καί ἠθικισμούς Ἔτσιἀπό τότε ἀποτελεῖ τήν φωνή καίτήν συνείδηση τῆς γνήσιας Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας ἐπηρεάζονταςσέ μεγάλο βαθμό τήν πορεία τηςγι᾽ αὐτό καί βεβαίως εἶναι τερά-στια καί ἡ εὐθύνη τηςraquo

Διά νά συνεχίση ὁ ὁμιλητής λέ-γων laquoἈπό τήν πρώτην κιόλας στι -

γμήν μέγιστα πνευματικά ἀναστή-ματα τῆς πατρίδος καί ὄχι μόνοντήν ἀγκάλιασαν συνεργάστηκανκαί τήν ἐστήριξαν μ᾽ ὅλες τους τίςδυνάμεις Ὀνόματα ὅπως γέρωνΓαβριήλ Διονυσιάτης μετά τοῦ ἐκ -λεκτοῦ πνευματικοῦ του τέκνου ὁ -σι ολογιωτάτου Θεοκλήτου Διονυσι -άτου ὁ π Γεωρ Φλωρόφσκυ ὁ γέ -ρων Ἀμφιλόχιος Μακρῆς οἱ π Ἰω ήλΓιαννακόπουλος π Σπυρ Μπιλάληςπ Χριστόφ Καλύβας π ἸωάννηςΡωμανίδης ὁ Ὕδρας Ἱερόθεος ὁ πΓεώργ Μεταλληνός (ἀπό λαϊκός) ὁΝαυπάκτου Ἱερόθεος οἱ καθηγητέςἸωάννης Καρμίρης Κων Μουρατί-δης ὁ κ Μιχαήλ Μιχαηλίδης ΚωνΚαβαρνός ὁ Π Πάσχος καί πάνω ἀπ᾽ὅλους ὁ μακαριστός Φώτης Κόντο-γλου ἀλλά καί πλεῖστοι ἄλλοι

Ἀνεδείχθησαν οἱ παραμελημέ-νες μορφές τῶν Ἁγίων ΜάρκουΕὐγενικοῦ Μεγάλου Φωτίου Γρη-γορίου Παλαμᾶ Νικοδήμου Ἁγιο-ρείτου ἐνῶ ἀνεδείχθη καί ἡ πλού-σια πνευματική ἐργασία τοῦ νεο-φανοῦς Ἁγίου Νεκταρίου

Ὁ ldquoὈρθόδοξος Τύποςrdquo ἐπολέμη-σε μέ ἀκλόνητα ἐπιχειρήματα τήνldquoΛειτουργική Ἀναγέννησηrdquo τόνΕὐρωπαϊκό ldquoλειτουργισμόrdquo καί τήνεἰσαγόμενη στοχαστική κουλτού-ρα τοῦ Βατικανοῦ ἀναδεικνύον-τας τήν ἡσυχαστική νηπτική καίνοερά ἐργασίαraquo

Τέλος ἐπιλόγησεν ὁ συνεργά-της τῆς ἐφημερίδος καί νῦν πνευ-ματικός της προϊστάμενος Ἀρχιμπ Μᾶρκος Μανώλης ὁ ὁποῖοςεὐχαρίστησε ἐκ βάθους καρδίαςτόν ὁμιλητήν

ΧΔΜ

ΤΑ ΕΠΑΧΘΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΟΔΗΓΟΥΝ ΕΙΣ ΧΡΕΟΚΟΠΙΑΝἘπισημαίνει ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰς συνέντευξίν του

Ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τόν ἔγκυ-ρον μαχητικόν καί ἀσυμβίβαστονἐκκλησιαστικόν συντάκτην κ Νι-κόλαον Παπαδημητρίου καί διάλογαριασμόν τῆς ἐφημερίδοςlaquoFree Sundayraquo τοῦ κ ΓεωργίουΚύρτσου ἀποκαλύπτει ὅτι ἡἘκκλησία ἀπειλεῖται μέ χρεοκο-πίαν Τήν συνέντευξιν παρεχώρη-σε μέ ἀφορμήν τάς προθέσεις τῆςΚυβερνήσεως νά ἐπιβάλη βαρυτά-την ἔκτακτον φορολογίαν ἐπί τῆςἀκινήτου περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μητροπολίτης ἀποκαλύ-πτει ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ὁΠρωθυπουργός συνεζήτησαν εἰςἄλλας κατευθύνσεις κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των εἰς τόΜέγαρον Μαξίμου καί ἄλλα ἀνε-κοίνωσεν ἡ Κυβέρνησις ὀλίγον με-τά τήν συνάντησιν Ἀφήνει νάἐννοηθῆ ὅτι ἐάν ἡ Κυβέρνησιςδέν κάνη διορθωτικάς κινήσειςτότε ἡ ἀντίδρασις τῆς Ἐκκλησίαςθά εἶναι ἀποφασιστική Ἐν συνε-χεία ἐπαναλαμβάνει ὅσα καί ὁΜητροπολίτης Ἰωαννίνων εἶχε δη-λώσει ὅτι δηλαδή τά λάθη τῆςοἰκονομικῆς πολιτικῆς δέν θά τάπληρώση ἡ Ἐκκλησία Προβαίνειδέ καί εἰς ὑποδείξεις πρός τό οἰκο-νομικόν ἐπιτελεῖον ἐπισημαίνωνὅτι φορολογεῖ τήν Ἐκκλησίανἀλλά ὄχι καί τούς laquoκατέχονταςraquoὙποδεικνύει ἐπίσης ὅτι ἀπό τήνμείωσιν τῶν προκλητικῶν ἀμοιβῶντῶν laquoΓκόλντεν Μπόϋςraquo θά δυνηθῆνά ἐξοικονομήση σοβαρωτάτουςπόρους Τέλος στιγματίζει τήν ἀτι-μωρησίαν ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοικλέβουν τά ταμεῖα τοῦ Κράτους

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΦθιώτιδος κ Νικολάου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquomdashΔιανύουμε Σεβασμιώτατεμιὰ κρίσιμη γιὰ τὴ χώρα συγκυρίαμὲ τεράστια κοινωνικὰ καὶ οἰκονο-μικὰ προβλήματα Δὲν εἶναι λογικόλοιπόν στὴ συγκυρία αὐτὴ νὰ συν-τρέξει καὶ ἡ Ἐκκλησία

mdashἩ Ἐκκλησία διαχρονικὰ συμπα-ρίσταται στὶς ἀνάγκες τῶν ἀνθρώ-πων ἀδιακρίτως μὲ τὸ ὀργανωμένοφιλανθρωπικό της ἔργο καὶ θὰ ἦτανἔξω ἀπὸ τὴν ἀποστολή της νὰ μὴἐνδιαφερθεῖ καὶ τώρα στὴ δύσκοληκαὶ κρίσιμη αὐτὴ συγκυρία

Δηλώσαμε στὴν Ἱερὰ Σύνοδοὁμοφώνως ὅτι εἴμαστε πρόθυμοινὰ ἀνταποκριθοῦμε στὸ κάλεσματῆς κυβέρνησης νὰ αὐξήσουμε τὰβοηθήματα πρὸς τοὺς ἀπόρους νὰὠθήσουμε τὸ πλήρωμα σὲ μιὰ πιὸθερμὴ προσφορὰ ἀγάπης καὶ νὰἀδειάσουμε τὰ ταμεῖα τῆς Ἐκκλη-

σίας προκειμένου νὰ ἐνισχυθοῦνοἱ ἐνδεεῖς συνάνθρωποί μας

Ἐνόψει τῶν Χριστουγέννων θὰδιατεθοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας τε-ράστια χρηματικὰ ποσά χιλιάδες δέ-ματα τροφίμων καὶ ἀμέτρητος ἀριθ -μὸς ρουχισμοῦ σὲ ἐνδεεῖς ἀδελ-φοὺς Ἕλληνες καὶ μετανάστες

mdashΚαὶ στὸν κυβερνητικὸ ἐκπρό-σωπο πού (σᾶς) εἶπε ὅτι στὴ δύ-σκολη αὐτὴ ἐποχὴ ldquoδὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ μείνει ἔξω ἀπὸ αὐτὴτὴ συνεισφορὰ στὰ οἰκονομικά τῆςχώραςrdquo τί ἀπαντᾶτε

mdashἘμεῖς μιλοῦμε γιὰ συνει-σφορὰ στὴ φτώχεια τῶν συναν-θρώπων μας Στὸ κράτος ἔχει δώ-σει πολλὰ καὶ πολλὲς φορὲς ἡἘκκλησία σὲ ἔκτακτες περιστά-σεις πολέμων προσφυγιᾶς θεομη-νιῶν κτλ Σὲ αὐτὴ μετὰ τὴν ἀγαπη-τικὴ ἀπογύμνωση ἔμεινε τὸ 4 τῆςἀρχικῆς περιουσίας της μεγάλομέρος τῆς ὁποίας ἔχει δεσμευμένοἡ πολιτεία καὶ δὲν ἐπιτρέπει τὴνἀξιοποίησή του

Μὲ αὐτὰ τὰ ἐναπομείναντα λει-τουργεῖ 700 ἱδρύματα καὶ ἐπιτελεῖτὸ πολυσήμαντο πνευματικό κοι-νωνικό ἐθνικὸ καὶ πολιτιστικό τηςἔργο Τὰ λάθη τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὰ πλη-ρώνει ἡ Ἐκκλησία

mdashΤὶς προάλλες ὁ ἐπικεφαλῆςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου ὁ μητροπολίτηςἸωαννίνων κ Θεόκλητος ἀποκά-λυψε ὅτι ἀπευθυνόμενος στὸνὑπουργὸ Οἰκονομικῶν στὴν πρό-σφατη συνάντηση πού εἶχαν τοῦεἶπε ldquoὙπάρχει θεομηνία ἢ πόλε-μος γιὰ νὰ συνεισφέρουμε ὌχιΚαλούμαστε νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν τὸ δέχομαι νὰ καλού-μαστε νὰ πληρώσουμε τὰ σπασμέ-να ἄλλωνrdquo Σᾶς βρίσκει σύμφωνο ἡἄποψη αὐτὴ καὶ ὁ τρόπος μὲ τὸνὁποῖο διατυπώνεται

mdashὉ μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεοκλητὸς μὲ τὸν στιβαρὸ καὶ ξε-κάθαρο λόγο του εἶπε τὴν ἀλήθεια

Εἶναι λογικὸ γιὰ τὴν ἐνίσχυσητοῦ κρατικοῦ κορβανὰ νὰ ἀπογυ-μνώνεται ἡ Ἐκκλησία Ἄς μει-ωθοῦν οἱ τεράστιες ἀμοιβὲς κρα-τικῶν παραγόντων ἄς φορολογη-θοῦν ἀνάλογα οἱ ἔχοντες καὶ κατέ-χοντες ἄς τιμωρηθοῦν οἱ κλέφτες

καὶ θὰ δεῖτε πώς ἀνασαίνουν τὰκρατικὰ ταμεῖα

Ἐξάλλου γιατί μόνο ἡ ἘκκλησίαὉ τριπλασιασμὸς τοῦ ΕΤΑΚ γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀντίκειται στὴν περὶἰσότητος διάταξη τοῦ Συντάγμα-τος καὶ ἀποτελεῖ σκανδαλώδη νο-μοθετικὴ μεροληψία

Ἐρευνῆστε νὰ μάθετε πόση πε-ριουσία διαθέτουν ἄλλα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Ἐξάλ-λου γιατί ἑξαιροῦνται αὐτῆς τῆςρύθμισης τὰ ἄλλα ἑλληνικὰ θρη-σκεύματα ὅπως οἱ Μουσουλμάνοιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί οἱ Ἑβραῖοι οἱΔιαμαρτυρόμενοι

ldquoΠαίρνουμεἀνησυχητικὰ μηνύματαrdquomdashΤὸ ΠΑΣΟΚ εἶχε ὑποσχεθεῖ προ-

εκλογικὰ ὅτι θὰ προηγοῦνταν διά-λογος μὲ τὴν Ἐκκλησία πρὶν τὴ λή-ψη τῶν ὅποιων μέτρων Αἰσθάνεστεὅτι δὲν ἔχει τηρηθεῖ ἡ δέσμευση

mdashΚαὶ μετεκλογικὰ δόθηκε ἡὑπόσχεση ἀπὸ τὸν κ πρωθυπουργὸστὸ Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοποκατὰ τὴ συνάντησή τους Ἀκριβῶςτὴν ἑπομένη πάθαμε στὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο ψυχρολουσία ἀπʼ ὅσα ἀνακοί-νωσε ὁ ὑπουργὸς ΟἰκονομικῶνἌλλα μᾶς εἶχε πεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἄλλα ἀνακοίνωσε ὁ ὑπουργός

Πιστεύαμε ὅτι θὰ ἐπικρατοῦσεστὶς σχέσεις Ἐκκλησίας καὶ πολι-τείας ἕνα καλὸ κλίμα ἀμοιβαίαςἐμπιστοσύνης Δυστυχῶς διαψευ-στήκαμε

Ἔχει ἀναστατωθεῖ ὁ κόσμος τῆςἘκκλησίας καὶ τὰ μηνύματα ποὺλαμβάνουμε εἶναι ἀνησυχητικάΠρέπει νὰ ὑπάρξουν σύντομα διορ-θωτικὲς κινήσεις γιὰ νὰ φύγει ἡ δυ-σπιστία καὶ ἡ ἐπιφυλακτικότητα ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

mdashἘκκλησιαστικοὶ παράγοντεςΣεβασμιώτατε κάνουν λόγο γιὰἐπανάληψη τῆς περιόδου ΣημίτηΣυμφωνεῖτε

Ἀπὸ δικῆς μας πλευρᾶς δὲν θέ-λουμε νὰ ἐπαναληφθοῦν ἐκεῖνα τὰγεγονότα Εἴμαστε ὑπὲρ τῆς συναί-νεσης καὶ τῆς δημιουργίας κλίμα-τος ἀμοιβαίου σεβασμοῦ καὶ ἐμπι-στοσύνης Συμφέρον τῆς πολιτείαςεἶναι νὰ συμβάλει σὲ αὐτὸ μὲ ἀνά-λογη ἀνταπόκριση

Ἐννοεῖται ὅτι κάθε κίνηση ἀποδυ-

νάμωσης ἢ ὑποτίμησης τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ μᾶς βρεῖ ἀντίθετους Ἐμεῖςδὲν ἐπικροτοῦμε τὶς ἀκραῖες συμπε-ριφορές Εἴμαστε ὑπὲρ τοῦ διαλό-γου καὶ γιὰ τὰ πιὸ δύσκολα προβλή-ματα μὲ μοναδικὸ στόχο τὸ σε-βασμὸ τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας τὸσυμφέρον τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴντιμὴ τῆς πατρίδας μας

mdashἈλήθεια εἶστε ἱκανοποιημέ-νος ἀπὸ τὴ μέχρι τώρα ἀντίδρασητῆς ἡγεσίας τῆς Ἐκκλησίας

mdashὉ Μακαριώτατος εἶναι ἔνθερ-μος ὑποστηρικτὴς τοῦ Συνοδικοῦσυστήματος καὶ ἔχει δηλώσει ὅτιθὰ ἐκφράζει τὶς ἀπόψεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἀντέδρασε εὐπρεπῶς

Διατύπωσε τὶς θέσεις της ἐπισκέ-φθηκε ἐκπρόσωπός της καὶ τὸν κὑπουργὸ καὶ τοῦ ἐπέδωσε ἐπιστολὴμὲ τὰ ἐπιχειρήματα τῆς ἘκκλησίαςΣυνέβαλε στὴ διαβούλευση μὲ ἀξιο-πρεπῆ καὶ πολιτισμένο τρόπο

Εὐελπιστοῦμε ὅτι στὴν κυβέρνη-ση θὰ ὑπάρξει νηφάλια σκέψη ποὺθὰ ὁδηγήσει στὴν ἐπανόρθωση τῆςἄδικης μεταχείρισης τῆς Ἐκκλη-σίας Ἡ πατρίδα μας ὀφείλει πολλὰστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὰὁποῖα δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμε

Τί μᾶς ἔπιασε τὰ τελευταῖα χρό-νια νὰ εἴμαστε ἀρνητικοὶ καὶ ἐπιθε-τικοὶ κατὰ τῆς Ἐκκλησίας

mdashἈκοῦμε ἀπὸ ἐκκλησιαστικοὺςφορεῖς ὅτι τὰ ἱδρύματα θὰ ὑπο-στοῦν σοβαρὸ πλῆγμα ἀπὸ τὴ φο-ρολόγηση ποὺ ἑτοιμάζεται νὰ ἐπι-βάλει ἡ κυβέρνηση Τί θὰ συμβεῖλοιπόν στὴν περίπτωση αὐτή

mdashΤὰ ἀποτελέσματα θὰ εἶναι δυ-σάρεστα γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας θὰ γονατίσει τὰἐλάχιστα ποὺ διαθέτουν οἱ ἱερὲςμητροπόλεις οἱ ἐνορίες καὶ τὰ πολ-λά μας ἱδρύματα

Ἐὰν ὁδηγηθεῖ σὲ χρεοκοπία ἡἘκκλησία καὶ ἀναστείλει τὴ λει-τουργία τῶν ἱδρυμάτων της ποιὸςθὰ ἀναλάβει τὸ ρίσκο τῆς κοινω-νικῆς ἀναταραχῆς

Ἔχει τὸ κράτος τὴ δυνατότητανὰ ἀναλάβει τὰ ἑκατοντάδες ἱδρύ-ματα τῆς Ἐκκλησίας Χρέος τῆςπολιτείας εἶναι νὰ στηρίξει καὶ ὄχινὰ ἀποδυναμώσει τὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν ἀρνούμαστε τὴ φορολόγησηἈρνούμαστε καὶ δὲν δεχόμαστε τὴμονομερῆ καὶ ὑπέρμετρη φορολό-γηση Θέλουμε ἴση μεταχείριση μὲτὰ ὑπόλοιπα Νομικὰ Πρόσωπα

Ἡ εἰδικὴ φορολογικὴ μεταχείρι-ση ὑποβιβάζει τὴν Ἐκκλησία καὶἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ μεγάλες περι-πέτειες Πρέπει νὰ ἀντιληφθεῖ ἡπολιτεία ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕναςμόνιμος συμπαραστάτης τῶνἐνδεῶν ποὺ καλύπτει πολλὰ καὶμεγάλα προνοιακὰ κενάraquo

Μητροπολίτης Σπάρτης πρὸς τὸν ΠρωθυπουργόνΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΙΜΩΡΕΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟΝ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΟΝ ΤΗΣ ΕΡΓΟΝἘπιστολήν πρός τόν Πρωθυ-

πουργόν κ Γεώργιον Παπανδρέουἀπέστειλεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος Εἰς αὐτήνἐπισημαίνει ὅτι αἱ ἐπιπτώσεις εἰςβάρος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ φιλαν-θρωπικοῦ της ἔργου καί τῶν ἐργα-ζομένων εἰς τά ἱδρύματά της θάεἶναι πολύ ἀρνητικαί ἐκ τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας τήν ὁποίαν με-θοδεύει νά ἐπιβάλη ἡ Κυβέρνησιςἐπί τῆς ἀκινήτου περιουσίας τηςἘνῶ ἡ βαρυτάτη φορολογία ἐκτόςἀπό τά δυσμενῆ σχόλια τά ὁποῖαθά προκαλέση εἰς βάρος τῆς Πο-λιτείας καί τά ὁποῖα ἡ Ἐκκλησίαδέν θά δυνηθῆ νά θεραπεύση θάπροκαλέση καί τήν ἐξάλειψιν τῶνεὐεργετῶν οἱ ὁποῖοι προσφέρουνεἰς τήν Ἐκκλησίαν διά φιλανθρω-πικούς σκοπούς

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΣπάρτης κ Εὐσταθίου πρός τόνΠρωθυπουργόν κ Γεώργιον Πα-πανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘξοχώτατε κ πρωθυπουργέ Ἐπειδὴ ὁ νέος φορολογικὸς νό-

μος εὑρίσκεται πρὶν ψηφισθεῖ ἢἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων σὲ διαβούλευση ἐπι-τρέψτε καὶ σὲ ἐμένα νὰ διατυπώσωτὴν ταπεινή μου γνώμη πού μοῦτὴν ὑπαγορεύει ἡ πολυετὴς ἐμπει-ρία μου ἡ ἀποκτηθεῖσα ἀπὸ τὴν

ἵδρυση καὶ λειτουργία δώδεκαἱδρυμάτων στὴ Μητρόπολή μου

Ἀναλυτικότερα1) Ὁ ἀπολογισμὸς τῶν φιλαν-

θρωπικῶν ἱδρυμάτων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς μου γιὰ τὸ ἔτος2008 ἀνῆλθε στὸ ποσὸ τῶν636552329 εὐρώ χωρὶς νὰ ὑπο-λογίζονται καὶ τὰ σὲ εἶδος προσφε-ρόμενα ἀγαθά

Τὸ σεβαστὸ ὡς ἄνω ποσὸ θὰἔπρεπε καὶ μάλιστα στὸ πολλαπλά-σιο νὰ καταβάλλει ἡ Πολιτεία ἡὁποία ἔχει καὶ τὸν πρῶτο λόγο τῆςπερίθαλψης τῶν 360 τροφίμων(κλειστή περίθαλψη) καὶ τῶν 500καὶ πλέον περιθαλπομένων κατʼοἶκον στὸ Πρόγραμμα ldquoΒοήθειαστὸ Σπίτιrdquo

Ἀντὶ νὰ σταθεῖ δηλαδή ἡ ἑλλη-νικὴ Πολιτεία κοντὰ στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ δείξει τὴ συμπαράστασήτης καὶ τὴν κοινωνική της εὐαισθη-σία καταβάλλοντας ἔστω συμβο-λικὰ ἕνα μέρος τῶν ἐξόδων γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἱδρυμάτων τηςἔρχεται μὲ τὸν περὶ φορολογίαςνόμο νὰ τιμωρήσει () τὴν Ἐκκλη-σία ἀφαιρώντας ἀπὸ αὐτὴ πόρουςποὺ μὲ ἱδρώτα καὶ ἀγωνία ἐξασφα-λίζει γιὰ τὰ παιδιά της

2) Οἱ ἐπιπτώσεις ἁπλὰ καὶ πρα-κτικὰ στὴ λειτουργία τῶν φιλαν-θρωπικῶν ἱδρυμάτων μὲ τὴν αὔξη-ση τοῦ ΕΤΑΚ θὰ εἶναι

α) Πρώτη δυσμενὴς συνέπεια θὰεἶναι ἡ πικρία τῆς Ἐκκλησίας γιὰ

τὴν ἀψυχολόγητη συμπεριφορὰτῆς κυβέρνησης

β) Ἡ ἀπόλυση ἐργαζομένων ἐφʼὅσον τὰ ἱδρύματα δὲν θὰ μποροῦννὰ ἀνταποκριθοῦν στὴ μισθοδοσίατους λόγω τοῦ τριπλασιασμοῦ τοῦΕΤΑΚ

Στὸ ἵδρυμα πχ ldquoΠεριθάλψεωςΧρονίως Πασχόντων ῾Ὁ ἍγιοςΠαντελεήμων᾽rdquo ἐργάζονται 40ἄνθρωποι Τὸ ἵδρυμα αὐτὸ κατέβα-λε τὸ διανυόμενο ἔτος 2018659εὐρὼ ΕΤΑΚ

Αὐτὸ τὸ ποσὸ θὰ τριπλασιασθεῖτὸ 2010 θὰ φθάσει δηλαδὴ στὶς70000ndash80000 εὐρώ ποὺ σημαίνειὅτι τέσσερις ἐργαζόμενοι δὲν θὰμισθοδοτηθοῦν τὸν ἑπόμενο χρό-νο Ἔτσι ἡ ἴδια ἡ Πολιτεία ἐγκαι-νιάζει ἀντεργατικὴ πολιτική

γ) Ἡ ὑποβάθμιση τῶν παρεχομέ-νων ὑπηρεσιῶν στοὺς συμπαθεῖςγέροντες στοὺς ἀνιάτως ἀσθενεῖςκαὶ στοὺς κατάκοιτους

δ) Θὰ δημιουργηθοῦν δυσμενῆσχόλια γιὰ τὴν Πολιτεία τὰ ὁποῖα ἡἘκκλησία δὲν θὰ μπορεῖ οὔτε νὰπρολάβει οὔτε νὰ θεραπεύσει

ε) Οἱ εὐεργέτες ἢ θὰ ἐκλείψουνἢ ἡ προσφορά τους θὰ μειωθεῖ μὴἀνεχόμενοι νὰ βλέπουν τὸν ἱδρώ-τα καὶ τὶς οἰκονομίες τους νὰ πη-γαίνουν σὲ ἄλλους σκοπούς ποὺδὲν ἐπέλεξαν οἱ ἴδιοι καὶ νὰ μαται-ώνεται ἡ ἐπιθυμία τους νὰ προ-σφερθοῦν τὰ χρήματά τους ποὺθὰ εἶναι ἢ ἀπὸ τὸ περίσσευμά τους

ἢ ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους σὲ φιλαν-θρωπικοὺς σκοποὺς εἰς μνήμη προ-σφιλῶν τους κεκοιμημένων

στ) Ἴσως ἀναγκασθοῦν οἱ φιλάν-θρωποι καὶ οἱ ἔχοντες τὴν εὐθύνητῆς περίθαλψης τῶν ἀναξιοπα-θούντων νὰ χρησιμοποιήσουνἄλλους τρόπους βοήθειας δηλαδὴνὰ προσφέρουν σὲ εἶδος μόνο τάἀπαραίτητα γιὰ τὴ λειτουργία τῶνἱδρυμάτων καὶ θὰ εἶναι αὐτὸς ὁτρόπος εἰς ἐντροπὴ τῆς Πολιτείαςἡ ὁποία θὰ τὸν ἐπιβάλει ἄθελά τηςἐκ τῶν πραγμάτων

ζ) Τέλος θὰ ἐξαλειφθεῖ ἢ θὰ πε-ριορισθεῖ τὸ συγκινητικὸ φαινόμε-νο τῶν εὐεργετῶν τοῦ ἔθνους μαςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ μὲ συγκί-νηση τὸ ἀναφέρουμε εὐκαίρωςndashἀκαίρως γιὰ νὰ ἀποδείξουμε τὰ φι-λάνθρωπα αἰσθήματα τῶν ἑλλήνωνὀρθοδόξων χριστιανῶν οἱ ὁποῖοιδιδάχθηκαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μαςὅτι αὐτὸ ποὺ τοὺς περισσεύει ldquoεἶναιτῆς χήρας καὶ τοῦ ὀρφανοῦrdquo καὶδὲν πρέπει νὰ σπαταλᾶται

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι δὲν θὰ προ-χωρήσει ἡ Πολιτεία στὴν αὔξησητοῦ ΕΤΑΚ ἀλλὰ θὰ σκεφθεῖ καὶἄλλους τρόπους εὐνοϊκοὺς γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἐκκλησιαστικῶνἱδρυμάτων σᾶς εὐχαριστῶ γιατίμοῦ δώσατε τὴν εὐκαιρία νὰ κατα-γράψω μαζὶ μὲ τὴν πικρία μου καὶτὴν ἀγωνία μου καὶ διατελῶ

Μὲ τιμὴ καὶ εὐχὲςdagger Ὁ Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης

Εὐστάθιοςraquo

Η ΡΩΣΙΑ ΕΤΙΜΗΣΕ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑΝ ΤΟΥΜὲ τὸν laquoΧρυσοῦν Ἀστέραraquo τῆς Τιμῆς καὶ τῆς Φιλίας

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ρωσίας κατ᾽ἐντολήν τοῦ Προέδρου τῆς Ρωσίαςκ Ντιμίτρι Μεντβέντεφ ἀπένειμενεἰς τόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείαςκαί Πάσης Ἀφρικῆς κ Θεόδωροντήν ἀνωτάτην τιμητικήν διάκρισιντῆς χώρας τόν laquoΧρυσόν Ἀστέραraquoτῆς Τιμῆς καί τῆς Φιλίας ἡ ὁποίαἀπονέμεται εἰς μεγάλας προσωπι-κότητας διεθνοῦς ἐμβέλειας διάτήν προσφοράν των εἰς τήν ἀνά-πτυξιν τῆς φιλίας καί τῆς συνεργα-σίας μεταξύ τῶν Ἐθνῶν Τήν ἀπο-νομήν ἔκανεν ὁ Πρέσβυς τῆς Ρω-σίας εἰς τήν Αἴγυπτον κ ΜιχαήλBogdanob κατά τήν διάρκειανἐκδηλώσεως εἰς τήν αἴθουσαν τοῦΠατριαρχικοῦ Θρόνου Ὁ Πατριάρ-χης εἰς τήν ὁμιλίαν του laquoἐξέφρασεεὐγνώμονες εὐχαριστίες γιὰ τὴν τι-μητικὴ αὐτὴ διάκριση ἡ ὁποία ἀπο-τελεῖ σταθμὸ πνευματικοῦ ἀνεφο-διασμοῦ καὶ ἐνδυναμώσεως ἐπεσή-μανε τὴν συμβολὴ τοῦ χριστιανικοῦμηνύματος καὶ ἐν γένει τῆς θρη-σκευτικῆς πίστεως στὴν ἐπικράτησητῆς παγκόσμιας εἰρήνης ἀναφερθείςστὸ παράδειγμα τῆς ἁρμονικῆς δια-βιώσεως χριστιανῶν καὶ μουσουλμά-νων στὴν Αἴγυπτο εὐχαριστώντας γιrsquo

αὐτὸ τὸν Ἐξοχ Πρόεδρο τῆς χώραςκ Μουμπάρακ καὶ εὐχήθηκε στὸνΠατριάρχη Μόσχας καὶ πάσης Ρω-σίας κ Κύριλλο ὑγεία καὶ δύναμηστὴν ἐπιτέλεση τῶν Πρωθιεραρχικῶντοῦ καθηκόντωνraquo

Συμφώνως μέ ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰ -δήσεων

laquoὉ κ Πρέσβης προσεκόμισεστὸν Μακαριώτατο προσωπικὴσυγχαρητήρια ἐπιστολὴ τοῦ ἘξοχΠροέδρου τῆς Ρωσίας γιὰ τὰ 55αγενέθλιά Του στὴν ὁποία ἐπαινεῖτὴν πολυσχιδῆ ποιμαντική Τουδραστηριότητα τὴν ἐνισχύουσατὴν προβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν Ἀφρικὴ καὶ τὸν κόσμο καθὼςκαὶ τὴν ἑνότητα μεταξύ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἐπισημαί-νει τούς πολυαιωνίους δεσμοὺςμεταξύ τῆς Ρωσικῆς καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας

Ἐπίσης μνημονεύει ἐνθέρμωςτὴν πρόσφατη συνάντησή του μὲτὴν ΑΘΜ στὸ Κάϊρο καὶ κατακλεί-ων εὔχεται ὑπὲρ τῆς ἀπροσκόπτουσυνεχίσεως τῆς καλλικάρπου Πα-τριαρχικῆς διακονίας στὴν ἀφρικα-νικὴ γῆraquo

Ο ΤΟΥΡΚΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΟΠΙΣΘΕΝΤΩΝ laquoΣΕΠΤΕΜΒΡΙΑΝΩΝraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΝΣυμφώνως μὲ ἀποκαλύψεις τοῦ Τουρκικοῦ Τύπου

Τά laquoΣεπτεμβριανάraquo τό πογκρόμδιώξεων ἐναντίον τῶν Ἑλλήνωντῆς Κωνσταντινουπόλεως καί αἱκαταστροφαί τῶν Ἑλληνικῶν κοι-μητηρίων (1955) ἦσαν σχεδιασμέ-να ὑπό τοῦ Τουρκικοῦ ΣτρατοῦΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὰ ldquoΣεπτεμβριανὰrdquo βγαίνουνξανὰ στὴν ἐπικαιρότητα καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν τουρκικὸ τύπο ποὺπρόσκειται φιλικὰ στὴν κυβέρνη-ση Οἱ καταστροφὲς τῶν νεκροτα-φείων τῆς ἑλληνικῆς μειονότηταςστὴν Κωνσταντινούπολη ἦτανἔργο σχεδιασμένο ἀπὸ τὸ Στρατὸστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης ldquoΚλω-βόςrdquo γράφουν αὐτὲς τὶς μέρεςτουρκικὲς ἐφημερίδες

Τὸ σχέδιο ldquoΚλωβὸςrdquo ποὺ διε-ρευνᾶται ἀπὸ τὴν Εἰσαγγελία τῆςΚωνσταντινουπόλεως εἶχε σχε-διαστεῖ ἀπὸ ἀξιωματικούς τοῦ Ναυ-τικοῦ καὶ εἶχε στόχο ὅπως ἀναφέ-ρεται στὰ ἴδια δημοσιεύματα νὰπροκληθοῦν ἔνταση καὶ ἀποσταθε-ροποίηση στὴν τουρκικὴ κοινωνίαμέσα ἀπὸ ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμειονοτήτων

Εἰδικὸ μέρος τοῦ σχεδίου ἀφο-

ροῦσε τὶς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμὴ μουσουλμανικῶν νεκροταφεί-ων λένε σήμερα πηγὲς ἀπὸ τὴ σχε-τικὴ ἀνάκριση ποὺ διενεργεῖται

Ἡ πρώτη ἐπίθεση εἶχε πραγμα-τοποιηθεῖ στὸ ὀρθόδοξο νεκροτα-φεῖο τοῦ Βαλουκλῆ Ἀπὸ τὶς ἀρχὲςτοῦ καλοκαιριοῦ μέχρι τέλους Σε-πτεμβρίου εἶχαν καταστραφεῖ πε-ρισσότεροι ἀπὸ 90 τάφοι

Στὴν Κωνσταντινούπολη ὑπάρ-χουν 65 νεκροταφεῖα ποὺ ἀνή-κουν στὴν ἑλληνικὴ ὀρθόδοξη κοι-νότητα τὴν ἀρμενικὴ καὶ τὴνἑβραϊκή Τὰ νεκροταφεῖα βρίσκον-ται στὶς περιοχὲς τῆς ΧαλκηδόναςΜπεσίκτας στὸ Σκούταρι στὰΠριγκηπόνησα στὸ Σαρίγερ στὸΣισλί στὸ Πέρα στὸ Ζεϊτίνμπουρ-νου στὸ Μακροχώρι καὶ στὸ Φατίχ

Ὁ τουρκικὸς Τύπος ὑπενθυμίζεισήμερα ὅτι τὰ συνωμοτικὰ σχέδιαποὺ εἶχε ἐπεξεργαστεῖ τότε ὁστρατὸς εἶχαν ὁδηγήσει στὰ ldquoΣε-πτεμβριανάrdquo τό 1955raquo

ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑΛΕΞΙΣΤὴν Κυριακήν 13 Δεκεμβρίου καὶ ὥραν 7 μμ εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς

laquoΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τὸ Ἵδρυμα τοῦ ἉγίουΝεκταρίου εἰς Ν Ἐρυθραίαν Θησέως 25 θὰ ὁμιλήση ὁ κ Νικόλαος Ζίαςκαθηγητὴς Ἱστορίας τῆς Τέχνης ΠA μὲ θέμα

laquoldquoΔεῦτε ἴδωμεν πιστοίrdquoἩ εἰκονογραφία τῆς Γεννήσεως στὴν Βυζαντινὴ ζωγραφικήraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Ἡ Διχοτόμησιςτῆς Ἱ Μητροπόλεως

ἈττικῆςΤό ἐνδεχόμενον τῆς διχοτομή-

σεως τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς συνεζήτησαν κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςκαί ἡ ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄννα Διαμαντοπού-λου Τήν συζήτησιν ἐπεβεβαίωσενἡ ὑπουργός ἡ ὁποία εἰς δηλώσειςτης εἶπε laquoΝαί ἀλλά δέν εἶναι θέμαπροτεραιότητας τῆς πρώτης ἐπί-σκεψις στόν Ἀρχιεπίσκοποraquo Ἀπότήν δήλωσιν αὐτήν προκύπτει ὅτισυντόμως θά ἔχωμεν ἐξελίξεις εἰςτήν ὑπόθεσιν

ΜΙΑ ΟΜΟΡΦΗ ἐκδήλωση στὴ σχολὴ Βυζαντινῆς Μου-σικῆς τὸ laquoΣχολεῖον Ψαλτικῆςraquo πραγματοποιήθηκε τὸΣάββατο 28 Νοεμβρίου ἐἔ Ὁμιλητὴς ἦταν ὁ π Φίλιπ-

πος ἀπὸ τὴν συνοδεία τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴνμεγάλη παράδοση στὴ Βυζαντινὴ μουσική Ὁ π Φίλιππος συνε-χάρη τοὺς κ Κ Φωτόπουλο καὶ Κ Μπουσδέκη γιὰ τὴν προσπά-θεια ποὺ καταβάλλουν τόσο γιὰ τὴν διατήρηση τοῦ παραδο-σιακοῦ ὕφους τῆς Βυζ μουσικῆς ὅσο καὶ τὴν ἐκμάθηση παρα-δοσιακῶν ὀργάνων Σημείωσε πὼς τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπάρ-χει πρόοδος Πανελλαδικά ὅσον ἀφορᾶ τὴν διατήρηση τοῦ πα-ραδοσιακοῦ ὕφους ἐνῶ κάποιες προσπάθειες μὲ καινοτομίεςἐν τῇ πράξει ἀποδοκιμάζονται καὶ ἔτσι πρέπει νὰ γίνεταιὉ π Φίλιππος ἐπεσήμανε ὅτι πρότυπα ὅπως ὁ Θρ Στανίτσαςπρέπει νὰ υἱοθετοῦνται περισσότερο λέγοντας πὼς ὁ ΦώτηςΚόντογλου ἐπανέφερε τὴν παραδοσιακὴ Βυζαντινὴ Ἁγιογραφίακαὶ ὁ Θρ Στανίτσας τὸ παραδοσιακὸ ὕφος στὴ Βυζ Μουσικήmiddotἀναφέρθηκε στὴν διάσωση πολλῶν παραδοσιακῶν τραγουδιῶνἀπὸ τὸν Στρ Καρρὰ καὶ σχολίασε θετικὰ τὴν προσπάθεια ἀπὸσύγχρονους ἱεροψάλτες ὡς τὸν Χρόνη Ἀηδονίδη Ἐπιπλέον ση-μείωσε πὼς ὁ ἱεροψάλτης πρέπει νὰ εἶναι προσευχόμενος νὰμετέχει στὰ ἱερὰ μυστήρια καὶ νὰ διδάσκει μὲ τὸ ἦθος του ἀπο-τελώντας μετὰ τοῦ ἱερέως πρότυπο ἐντὸς τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Σημείωσε ἐπίσης πὼς τὸ laquoἉγνὴ Παρθένεraquo ὅπως κυκλοφορή-θηκε σὲ ψηφιακὸ δίσκο ἀπὸ τὴν Σιμωνόπετρα δὲν συνάδει μὲτὴν παράδοση τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐνῶ σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸ ἂνεἶναι ὀρθὸ νὰ λέγουν οἱ ψάλτες τὸ laquoὙπεραγία Θεοτόκε σῶσονἡμᾶςraquo ἀπήντησε πὼς ὁ ἱεροδιάκονος π Διονύσιος Φιρφιρὴςπάντοτε τὸ ἔλεγε καὶ τὸ ἴδιο καὶ οἱ Θωμάδες Ἐν συνέχειᾳ ὁ π Φίλιππος ἀπέδωσε ὕμνους Στὴν ἐκδήλωση δὲνκατάφερε νὰ παραστεῖ ὁ Γέροντας τῶν Θωμάδων π Θωμάς λό-γω ἀσθενείας ἐνῶ τὴν ἐκδήλωση τίμησαν μὲ τὴν παρουσία τουςπολλοὶ πατέρες τῆς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καὶ νέοι ἱεροψάλτες

ακ

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟ laquoΣΧΟΛΕΙΟΝ ΨΑΛΤΙΚΗΣraquo

ΜΕ ΕΠΙΤΥΧΙΑ πραγματοποιήθηκε τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμ-βρίου ἐἔ στὸ Κινηματοθέατρο laquoἈττικόraquo στὸν Πει-ραιὰ ἡ ἡμερίδα ποὺ ὀργάνωσε ἡ ἐφημερίδα laquoΧριστια-

νικὴraquo μὲ θέμα laquoΜασονία καὶ Νέα Τάξηraquo Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν στὴν κατάμεστη αἴθουσα κήρυξε ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Πειραιᾶ κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἔθεσε ὑπὸ τὴναἰγίδα του τὴν ὅλη ἐκδήλωση στὴν χειμαζόμενη ndashὅπως εἶπε- ἀπὸτὴ λειτουργία 15 Μασονικῶν Στοῶν Μητρόπολή του Στὴν προσ -φώνησή του ἀναρωτήθηκε ποιὸς πραγματικὰ εἶναι ὁ ΜεγάλοςἈρχιτέκτονας τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) τὸν ὁποῖον οἱ Τέκτονεςἀποδέχονται ὡς Θεό σημειώνοντας πὼς ἀπὸ αὐτὸ κρίνεται ἡ ἀξιο-πιστία του καὶ οἱ ὀπαδοί του Ἀναρωτήθηκε ἐπίσης πῶς τολμοῦν οἱΜασόνοι νὰ προτείνουν πίστη στὸ ἀνθρωποκατασκεύασμα ποὺλέγεται ΜΑΤΣ καὶ μάλιστα ὅταν αὐτοὶ (οἱ Μασόνοι) χαρακτηρίζον-ται ἀπὸ ὑψηλὲς κοσμικὲς περγαμηνές τότε ἀβίαστα ndashκατέληξε-προκύπτει τὸ συμπέρασμα ὅτι ὁ ΜΑΤΣ εἶναι μία μάσκα σὲ ἕνα ὂν ndashτὸν ἀρχέκακο ὄφι- ποὺ ἀποκαλύπτεται μόνον στοὺς μυημένουςποὺ ἔχουν ὑποστεῖ πλήρη θεοσοφικὴ πλύση ἐγκεφάλου

Ὁ Ὁμότιμος Καθηγητὴς τοῦ Παν Ἀθηνῶν π Γεώργιος Μεταλ-ληνὸς ἔκανε μία ἱστορικὴ ἀναδρομὴ γιὰ τὴν Μασονία καὶ τὴν δι-είσδυσή της στὸν Ἑλληνισμό σημειώνοντας πὼς σύμφωνα μὲτὶς πηγὲς Μασόνοι ἐντοπίζονται στὸ Φανάρι- εἶχε προηγηθεῖ ἡλειτουργία Στοᾶς στὴ Σμύρνη- ἤδη ἀπὸ τὸ 1775 Τόνισε ὅτι ἡ Μα-σονία ἐν τῇ πράξει ἀρνεῖται τὸν Κύριό μας ὡς Μοναδικὸ Σωτήρακαὶ Λυτρωτὴ καὶ κατέληξε ὅτι ἡ Μασονικὴ ἰδιότητα εἶναι πλήρωςἀσυμβίβαστη μὲ αὐτὴ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνος

Πλῆθος στοιχείων γιὰ τὴν δραστηριότητα τῆς Μασονίας τό-σο στὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ στὴν Ἰταλία παρέθεσε ὁ δημοσιογρά-φος Κώστας Τσαρουχάς Σημείωσε πὼς πίσω ἀπὸ τὶς ἀμφιέσειςτῶν Μασόνων μὲ τὶς ποδίτσες καὶ τὰ ξίφη διαπλέκονται ἄνθρω-ποι καὶ συμφέροντα τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῶν ΠαγκόσμιωνἘξουσιαστῶν (Σιωνιστῶν) καὶ μέλη τῆς ἄρχουσας πολιτικοοι-κονομικῆς τάξης τῶν χωρῶν καὶ τῆς Ἑλλάδας

Συμπερασματικὰ τοποθετήθηκε ὁ Πρόεδρος τῆς laquoΧριστιανικῆςΔημοκρατίαςraquo κ Μανώλης Μηλιαράκης Οἱ ὁμιλητὲς ἀπήντησανσὲ πλῆθος ἐρωτήσεων τῶν ἀκροατῶν ἐνῶ διαβάστηκε ndashὑπὸ τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶςndash ψήφισμα γιὰ τὴν καταδίκη τῆς Μασο-νίας Ἡ ἐκδήλωση ἦταν ἀφιερωμένη στὸν Ἀρχιμ Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο καὶ στὸν Νικόλαο Ψαρουδάκη ἐνῶ παρευρέθησαν ὁἀντιδήμαρχος Πειραιᾶ ἡ κα Μ Μαντούβαλου Καθηγήτρια Πανε-πιστημίου καὶ πλῆθος ἱερέων κυρίως τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς

ακ

ΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΩΝΙΑΝΚΑΙ ΤΗΝ ΝΕΑΝ ΤΑΞΙΝ

ΘΕΑΜΑΤΙΚΗ ΣΤΡΟΦΗ ΥΠΟ ΤΗΣ ΔΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΕΚΤΑΚΤΟΥ ΒΑΡΕΙΑΣ ΦΟΡΟΛΟΓΙΑΣlaquoἈδειάζειraquo ἑαυτὴν καὶ Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας Ἀπεφάσισε τὴν καταβολήν της χωρὶς νὰ δίδη ἐξηγήσεις διὰ τὰ ἀνταλλάγματα εἰς τὴν ἀπόφασίν της

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν laquoΘεοτόκος ἡ Βηθλεεμίτισσαraquoεἰς διαφόρους Ἱερὰς Μητροπόλεις

Συμφώνως μὲ ἐπίσημην ἀνακοί-νωσιν τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσο-λύμων τῆς 28ης Νοεμβρίου ἐἔ

laquoΤὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ἀνταποκρινόμενον εἰς σχε-τικὴν παράκλησιν καὶ συμφώνωςπρὸς ἀπόφασιν τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς αὐτοῦ Συνόδου ἀπέστειλεμετὰ Συνοδείας Ἁγιοταφίτου τὴνἱερὰν εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

Βηθλεεμιτίσσης ἀνηρτημένης δε-ξιὰ τῷ κατερχομένω εἰς τὸ Σπήλαι-ον τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ἐκτῆς νοτίου αὐτοῦ πύλης δι᾽ ἐνίσχυ-σιν καὶ οἰκοδομὴν τῶν πιστῶν εἰςτὰς κάτωθι Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τὴν Ἱ Μ Αἰτωλοακαρνανίαςἀπὸ 8 ἕως 14122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Ἐ δέσ σης Πέλληςκαὶ Ἀλμωπίας ἀπὸ 15 ἕως 21122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Βεροίας εἰς προσ -εχῶς καθορισθησομένην ἡμερο-μηνίαν

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν γίνεται δεκτὴ εἰςτὰς ὡς ἄνω Μητροπόλεις μετ᾽ ἰδιαι-τέρων ἐκδηλώσεων τιμῆς σεβα-σμοῦ καὶ εὐλαβείας πρὸς τὸ πρόσ -ωπον τῆς Ὑπεραγίας ἡμῶν Θεοτό-κου κατὰ τὴν διάρκειαν δὲ τῆς πα-ραμονῆς αὐτῆς ἐν αὐταῖς λαμβά-νουν χώραν ἀκολουθίαι παρακλή-σεις λειτουργίαι καὶ ἄλλαι προσευ-χαί εἰς τὰς ὁποίας συμμετέχουν οἱπιστοὶ καὶ λαμβάνουν τὴν πλουσίανβοήθειαν καὶ ἐνίσχυσιν τῆς Ὑπερα-γίας Δεσποίνης ἡ μῶν Θεοτόκου καὶἀειπαρθένου Μαρίαςraquo

Προβολὴτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Τὸ φύλλο τοῦ laquoΟΤraquo τῆς 13ηςΝοεμβρίου ἔτυχε προβολῆς ἀπὸπολλοὺς ἱστότοπους Μεταξὺ αὐ -τῶν ποὺ ἀναδημοσίευσαν εἰδή-σεις εἶναι τὰ blogspot thriskeftikaκαὶ οἱ aktines ἐνῶ ὁ ἱστότοποςapantaortodoxiasblogspot ἀναδη-μοσίευσε τὴ συνέντευξη τοῦἉγιοταφίτη πατρὸς ἸουστίνουΜάμαλου

ακ

Page 7: Ορθόδοξος Τύπος 4-12-09

4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009 Σελὶς 7η

ΠΡΟΣ ΑΠΟΜΑΚΡΥΝΣΙΝ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ ΑΠΟ ΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΚΑΤΑΣΤΗΜΑΤΑκαιοσύνης Διαφάνειας καὶ Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων σχετικὰ μὲ τὶςπροθέσεις τῆς Κυβέρνησης γιὰ τὴνἀπομάκρυνση τῶν ΧριστιανικῶνΣυμβόλων ἀπὸ τὰ Ἑλληνικὰ Δημό-σια Καταστήματα κλπ

Τὸ πλῆρες κείμενο τῆς ἐπίκαιρηςἐρώτησης ἔχει ὡς ἑξῆς

ldquoΤὴν ἀποκαθήλωση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ ὅλα τα ἑλλη-νικὰ δημόσια καταστήματα (σχο-λεῖα δικαστήρια δημόσιες ὑπηρε-σίες) ἀξίωσε ἡ Μὴ ΚυβερνητικὴὈργάνωση ldquoἙλληνικὸ Παρατηρη-τήριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίν-κιrdquo κάνοντας ἐπίκληση τῆς πρό-σφατης ἀπόφασης τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων βάσει τῆς ὁποίας θὰπρέπει νὰ ἀπομακρυνθοῦν οἱ σταυ-ροὶ ἀπὸ τὰ ἰταλικὰ σχολεῖα γιὰ νὰμὴ ἐνοχλοῦνται οἱ μαθητὲς ποὺεἴτε ἀνήκουν σὲ ἄλλο δόγμα ἢ θρη-σκεία εἴτε εἶναι ἄθεοι

Ὅμως τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλά-δος (ἄρθρο 16 παράγραφος 2) εἶναισαφὲς καὶ ἀναφέρει πὼς ἡ ἀνάπτυ-ξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆςσυνείδησης τῶν Ἑλληνοπαίδωνεἶναι χρέος καὶ βασικὴ ἀποστολὴτοῦ ἑλληνικοῦ κράτους γεγονὸςποὺ εὐλόγως συνεπάγεται ὅτι ἡἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ γιὰ τὴν Ἰταλίαδὲν ἔχει δυνατότητα ἐφαρμογῆςγιὰ τὴ χώρα μας

Μὲ βάση τὰ παραπάνω ἐρω τῶν -ται οἱ κύριοι Ὑπουργοί

1 Προτίθεται ἡ ἑλληνικὴ Κυβέρ-νηση νὰ ἀποδεχθεῖ καὶ νὰ ἐπιβάλειτὴν ἀπομάκρυνση τῶν χριστια-νικῶν συμβόλων ἀπὸ τὰ δημόσιακαταστήματα τῆς χώρας

2 Οἱ Ἐπιτροπὲς ποὺ θὰ συστα-θοῦν ἀνὰ Ὑπουργεῖο γιὰ νὰ συζη-τήσουν τὶς σχέσεις Κράτους καὶἘκκλησίας θὰ συμπεριλάβουν στὴνθεματολογία τους καὶ τὸ ζήτημα τῆςἀνάρτησης τῶν χριστιανικῶν συμ-βόλων στὰ δημόσια καταστήματαrdquo

Στὴν ἐπίκαιρη ἐρώτηση θὰ ἀπαν-τήσει ὁ Ὑπουργὸς ΔικαιοσύνηςΔιαφάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων κ Χάρης Καστανίδης

Ὁ κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγο γιὰτρία λεπτά

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Χαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων)Εὐχαριστῶ κύριε Πρόεδρε

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιμετὰ ἀπὸ προσφυγὴ Ἰταλίδας ὑπη-κόου μὲ τὸ αἴτημα νὰ μὴ ἀναρ -τᾶται ὁ Ἐσταυρωμένος σὲ σχολι -κὲς αἴθουσες τῆς Ἰταλίας τὸ Εὐ -ρω παϊκὸ Δικαστήριο ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων ἀποφάσισε νὰ δι-καιώσει τὴν προσφεύγουσα μὲσυγ κεκριμένο σκεπτικό σχετικὸ μὲτὴν ἀνάγκη προστασίας τῆς ἀνεξι-θρησκίας στὶς χῶρες ποὺ ὑπάγον-ται στὸ καθεστὼς καὶ τὴ δικαιοδο-σία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων καὶ εἰδι-κότερα στὴν Ἰταλία

Ἡ Ἰταλία προσέφυγε κατʼ αὐτῆς

τῆς ἀποφάσεως καὶ φυσικὰ δὲνἔχουμε νεότερη κρίση τοῦ Εὐρω-παϊκοῦ Δικαστηρίου ἈνθρωπίνωνΔικαιωμάτων

Πράγματι κατὰ τὴ συζήτηση τῆςὑπόθεσης τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόουστὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρω-πίνων Δικαιωμάτων παρενέβη ὡςτρίτος τό Ἑλληνικὸ Παρατηρητή-ριο τῶν Συμφωνιῶν τοῦ Ἑλσίνκιπροφανῶς ὑποστηρίζοντας τὶςἀπό ψεις τῆς Ἰταλίδας ὑπηκόου

Μέχρι νὰ ἐκδοθεῖ ἡ δευτεροβάθ -μια ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οὔτε ἡ Ἰταλία οὔτε καμμιὰἄλλη χώρα ἡ ὁποία ὑπάγεται στὴδικαιοδοσία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνἔχει τὴν ὑποχρέωση νὰ συμμορφω-θεῖ πρὸς τὴν ἀπόφαση αὐτή Ἄρααὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τὴ χώρα μας

Συνεννόησιςμετὰ τῆς Ἐκκλησίας

Τὸ ἐρώτημα εἶναι τί θὰ συμβεῖ ἐὰντὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἐπιβεβαιώσει τὴν πρώτη ἀπό-φασή του Σʼ αὐτὴν τὴν περίπτωσηεἶναι προφανὲς ὅτι ὅλες οἱ χῶρες-μέλη πρέπει νὰ προσαρμοστοῦνστὴν ἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δι-καστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των διότι σὲ διαφορετικὴ περίπτω-ση τὰ πρόστιμα καὶ οἱ καταδίκες τῶνχωρῶν εἶναι τεράστιας σημασίας

Ἄς ἐκδοθεῖ λοιπόν πρῶτα ἡ δευ-τεροβάθμια ἀπόφαση καὶ μετὰ θὰσυζητήσουμε Πάντως σὲ κάθε πε-ρίπτωση ὅτι συμβεῖ σχετικὰ μὲ τὴνἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων οἱὅποιες δηλαδὴ ἀποφάσεις καὶ πρω-τοβουλίες θὰ εἶναι μετὰ ἀπὸ συνεν-νόηση μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὰ ἁρμόδια ὄργανά της

Εὐχαριστῶ κύριε ΠρόεδρεΠροεδρεύων (Βύρων Πολύδω-

ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε ὙπουργέὉ Βουλευτὴς

τοῦ ΛΑΟΣΤὸ λόγο ἔχει ὁ κ Ἀστέριος Ρον-

τούλης γιὰ νὰ ἀναπτύξει προφο-ρικὰ τὴν ἐπίκαιρη ἐρώτησή του καὶνὰ ἀπαντήσει στὸν Ὑπουργὸ γιὰτρία λεπτά

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχα-ριστῶ πολύ κύριε Πρόεδρε

Κύριε Ὑπουργέ περίμενα νὰ δι-ευκρινίσετε τὸ θέμα στὶς οὐσιαστι-κές του πτυχές προκειμένου νὰκαταλαγιάσει μία μεγάλη ἀνησυχίατοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ μετὰ τὶς ἐξελί-ξεις ποὺ προαναφέρατε Δυστυ -χῶς εἶδα ὅτι τὰ πράγματα χειροτέ-ρεψαν Ἡ σύγχυση ἔχει μεγαλώσει

Σὲ ὅσα εἴπατε θὰ κάνω τὴν ἑξῆςἐπισήμανση πρὶν ἀναπτύξω τὰοὐσιώδη τῆς ἐρώτησής μου

Εἶναι ἄλλο πράγμα τὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οἱ ἀποφάσεις τοῦ ὁποίου δὲνεἶναι ἀναγκαστικὲς γιὰ τὰ κράτη-μέλη -ἂν γινόταν αὐτὸ ποὺ λέτε ἡΤουρκία εἶναι γεμάτη μὲ καταδικα-στικὲς ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων ἀλλὰ δὲν ὑλοποιεῖ κάποια

ἀπὸ αὐτὲς- καὶ ἄλλο εἶναι τὸ Δικα-στήριο Εὐρωπαϊκῶν ΚοινοτήτωνΔὲν πρέπει νὰ συγχέουμε πράγμα-τα ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀναγκαστικὴἐφαρμογή

Ἔρχομαι τώρα στὴν οὐσία τῆςἐρώτησής μου

Ἐγὼ θὰ ἤθελα κύριε Ὑπουργένὰ ἀσχοληθῶ ndashγιὰ νὰ ἀκούσει ὁἑλληνικὸς λαός ὅσοι μᾶς παρακο-λουθοῦν τέλος πάντων- μὲ τὰ δύοοὐσιώδη ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπικα-λοῦνται οἱ ὑπερασπιστές οἱ ὑπέρ-μαχοι τῆς ἀποκαθήλωσης τῆς κα-θαίρεσης τῶν θρησκευτικῶν συμ-βόλων ἀπό τὰ δημόσια καταστή-ματα εἴτε εἶναι σχολεῖα εἴτε εἶναιδικαστήρια εἴτε εἶναι δημοτικὰ κα-ταστήματα

Ἐπιχείρημα πρῶτον Ἡ ἑλληνικὴπολιτεία λένε οἱ κύριοι αὐτοί πρέ-πει νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέτε-ρη Αὐτὸν τὸν ὅρο χρησιμοποιοῦντὸν ὅρο τῆς θρησκευτικῆς οὐδετε-ρότητας τοῦ κράτους

Ἐρώτημα πρῶτον Εἶναι δυνατόντο ἑλληνικὸ κράτος ἢ ὅποιο ἄλλοκράτος νὰ εἶναι θρησκευτικὰ οὐδέ-τερο Δὲν μὲ ἐνδιαφέρουν τὰ ἄλλαἜρχομαι στὸ δικό μας κράτος

Κύριε Ὑπουργέ δὲν δημιουργή-θηκε ἐν κενῶ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςΤὸ δημιούργησαν κάποιοι ἄνθρω-ποι ποὺ ἀγωνίστηκαν γιὰ τὴ δημι-ουργία του μὲ συγκεκριμένη γλώσ-σα μὲ συγκεκριμένη ἐθνικὴ ταυτό-τητα μὲ συγκεκριμένο ndashἐὰν θέλε-τε- πολιτιστικὸ στίγμα μὲ συγκε-κριμένη θρησκεία τὴν ὁποία καὶἀποτύπωσαν στὰ μετέπειτα Συν-τάγματα αὐτοῦ τοῦ κράτους στοὺςκαταστατικοὺς χάρτες τοῦ κρά-τους αὐτοῦ

Τὰ ἐπίμαχα ἄρθρατοῦ Συντάγματος

Ἐρώτημα δεύτερον Εἶναι δυ-νατὸν νὰ μιλᾶμε στὴν Ἑλλάδα γιὰθρησκευτικὰ οὐδέτερο κράτοςὅταν δὲν ἔχουμε ἐδῶ τὴν περίπτω-ση ἑνὸς λαϊκοῦ κράτους κατὰ τὸΣύνταγμά μας γιὰ νὰ ὑπάρχει πλή-ρης διαχωρισμὸς Κράτους καὶἘκκλησίας

Νὰ σᾶς θυμίσω τὸ ἄρθρο 3 τοῦΣυντάγματος Γνωρίζετε καλύτεραἀπὸ τὸν καθένα τί λέει ldquoἘπικρα-τοῦσα θρησκεία εἶναι ἡ θρησκείατῆς ἀνατολικῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας τοῦ Χριστοῦrdquo

Ἄρθρο 16 παράγραφος 2 τοῦΣυντάγματος Τί λέει γιὰ τὰ σχο-λεῖα γιὰ τὴν παιδεία Λέει ὅτι τὸκράτος μέσω τῆς παιδείας προωθεῖτὴν ἐθνικὴ καὶ θρησκευτικὴ συνεί-δηση τῶν μαθητῶν Ἕνα ἄνευροθρησκευτικὰ λαϊκὸ κράτος πῶς θὰμποροῦσε νὰ ὑλοποιήσει τὴ διάτα-ξη τοῦ Συντάγματος

Καὶ βεβαίως ὅλα αὐτὰ δὲν μει-ώνουν τὴν ἰσχὺ τοῦ ἄρθρου 13 ποὺκάνει λόγο γιὰ ἕνα ἀνεξίθρησκοἑλληνικὸ κράτος δηλαδὴ γιὰ ἕνακράτος πού βεβαίως ἔχει ἕνα θρη-σκευτικό πολιτισμικό ἐθνικὸ στίγμαἀλλὰ σέβεται τὴ θρησκευτικὴ ἑτε-ρότητα τοῦ ἄλλου ταυτοχρόνως

(Στὸ σημεῖο αὐτὸ κτυπάει τὸκουδούνι λήξεως τοῦ χρόνου ὁμι-λίας τοῦ κυρίου Βουλευτῆ)

Καὶ βεβαίως θὰ ἔρθω στὸ δεύ-τερο ἐπιχείρημα Θὰ μοῦ δώσετεἕνα λεπτό κύριε Πρόεδρε μὲ τὴνἀνοχὴ τὴ δική σας καὶ τοῦ Σώμα-τος γιατί εἶναι ἰδιαιτέρως σοβαρότό ζήτημα

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Ἐντάξει κύριε Ροντούλη

Ἀστέριος Ροντούλης Εὐχαριστῶ Τὰ δικαιώματα

τῆς πλειοψηφίαςΤὸ δεύτερο ἐπιχείρημα τῶν

ἀνθρώπων ποὺ ζητοῦν τὴν ἀποκα-θήλωση τῶν χριστιανικῶν συμβό-λων κάνει λόγο γιὰ τὴν προστασίατῶν μειονοτικῶν ndashἂν θέλετεndash ἀντι-λήψεων μέσα σὲ μία πολυπολιτι-σμικὴ κρατικὴ ὀντότητα

Θέτω τὸ ἐρώτημα Ἂν ἀκολου-θήσουμε τὴ γραμμὴ αὐτῆς τῆςσκέψης προστασίας τῶν δικαιωμά-των τῶν μειονοτήτων ἐπιτέλουςποιὸς θὰ προστατέψει καὶ τὰ δι-καιώματα τῆς πλειονότητας τῶνπολιτῶν αὐτοῦ τοῦ κράτους

Ἐν κατακλείδι θὰ μοῦ ἐπιτρέψε-τε ndashγιὰ νὰ μὴ σᾶς κουράζω κύριεὙπουργὲndash νὰ σᾶς πῶ ὅτι ἔκανα μιὰμικρὴ ἔρευνα Εἶδα τὶς σημαῖες τῶνεἴκοσι ἑπτὰ κρατῶνndashμελῶν τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης Οἱ ἐννιὰἔχουν πάνω τους τὸ σταυρό Μὲ τὴλογικὴ αὐτὴ τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνθὰ ἔρχεται ὁ καθένας ποὺ ἐνο-χλεῖται ἀπὸ τὰ χριστιανικὰ σύμβολαἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ σταυροῦ καὶ θὰζητάει νὰ ἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸἀπὸ τὸ ἐθνικό μας σύμβολο ἀπὸ τὴσημαία Θὰ ζητᾶ νὰ ἀφαιρέσουμεἀπὸ τὸ ἐθνόσημό μας τὸ σταυρό νὰἀφαιρέσουμε τὸ σταυρὸ ἀπὸ τὶςσχολὲς τῶν στελεχῶν τῆς ΕΛΑΣΠοῦ θὰ καταλήξουμε Δὲν ρωτᾶταιλοιπόν κανείς Εὐλόγως

Σύμβολον τοῦ ἜθνουςΚοιτάξτε νὰ δεῖτε Ὁ σταυρὸς

εἶναι σύμβολο ἔθνους γιὰ ἐμᾶςΕἶναι πατριωτικὸ σύμβολο Εἶναι πο-λιτισμικὸ σύμβολο Εἶναι σύμβολοπολιτισμικῆς ἑτερότητας σὲ ἕνανκόσμο ποὺ καταπατᾶ βαναύσως -καὶθέλει νὰ δημιουργήσει ἕνα χυλὸ-ὁτιδήποτε ἔχει σχέση μὲ τὴν ἐθνικὴἰδιοσυστασία τῶν κρατῶν

Ἐμεῖς δὲν θέλουμε ἕνα τέτοιοκόσμο ἀλλὰ θέλουμε νὰ στείλου-με καὶ ἕνα ἄλλο μήνυμα στοὺςὑπερμάχους τῆς καθαίρεσης τῶνθρησκευτικῶν συμβόλων Ποιὸεἶναι αὐτὸ τὸ μήνυμα Εἶναι τὸ μή-νυμα τοῦ ἐσταυρωμένου ποὺ φαί-νεται ὅτι αὐτὸ τοὺς ἐνοχλεῖ Ὁἐσταυρωμένος στέλνει ἕνα μήνυ-μα στὸν κόσμο ποὺ τὸ βλέπουν τὰπαιδιὰ μας μέσα στὶς αἴθουσες δι-δασκαλίας Τὸν βλέπουν οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ πηγαίνουν στὰ δικαστήριαΕἶναι τὸ μήνυμα τοῦ ἀλτρουϊσμοῦτῆς αὐτοθυσίας τῆς αὐταπάρνη-σης Αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι δὲν ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὸ σύμβολο τοῦ

σταυροῦ Ἐνοχλοῦνται ἀπὸ αὐτὰτὰ μηνύματα πανανθρώπινης ἀξίαςποὺ στέλνει μέχρι τὶς μέρες μας ὁἐσταυρωμένος

Εὐχαριστῶ γιὰ τὴν ἀνοχή σαςκύριε Πρόεδρε

Προεδρεύων (Βύρων Πολύδω-ρας) Εὐχαριστοῦμε κύριε Ρον-τούλη

Ὁ ὑπουργὸςΔικαιοσύνης

Ὁ Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Δια-φάνειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων κ Καστανίδης ἔχει τὸ λόγονὰ δευτερολογήσει

Χαράλαμπος Καστανίδης(Ὑπουργὸς Δικαιοσύνης Διαφά-νειας καὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των) Κύριε Πρόεδρε νόμιζα ὅτι θὰπεῖτε ὁ Ὑπουργὸς Προστασίας τῶνΣυμβόλων

Κυρίες καὶ κύριοι συνάδελφοιὑποθέτω ὅτι αὐτοὶ ποὺ σὲ κα-θεστὼς Δημοκρατίας ὑπερασπίζον-ται τὴν ἀνάγκη τῆς θρησκευτικῆςἀνεξιθρησκείας ἐὰν ζοῦσαν σὲ ἕναθεοκρατικὸ καθεστώς δὲν θὰ τολ-μοῦσαν νὰ ὑποβάλουν τὰ ἴδια αἰτή-ματα ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι ndashἂν θέλετε-τὸ ὑψηλὸ ldquoκόστοςrdquo καὶ ἡ ὑψηλὴἀρχὴ ποὺ κανοναρχεῖ τὶς δημο-κρατίες καὶ τὴν Εὐρώπη

Δεύτερον κύριε συνάδελφεεἶναι ἄλλο πράγμα τὸ θρησκευτικὸσύμβολο καὶ ἄλλο τὸ ἐθνικὸ σύμβο-λο Φαντάζομαι ὅτι κανένας δὲν θὰἀποφάσιζε νὰ προσφύγει στὸ Εὐρω-παϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων ἐὰν στὶς σχολικὲςαἴθουσες ἢ στὰ δημόσια καταστή-ματα ὑπῆρχε ἡ σημαία ὡς ἐθνικὸσύμβολο κάθε ἀνεξάρτητης χώρας

Ἀστέριος Ροντούλης Μὴ τὸ λέτεΧαράλαμπος Καστανίδης (Ὑ -

πουργὸς Δικαιοσύνης Διαφάνειαςκαὶ Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτων) Τὸλέω καὶ ἄν μοῦ ἐπιτρέπετε θὰ μοῦἐπιτρέψετε νὰ σκεφτῶ ὅτι μοῦ ἐπι-τρέπεται νὰ τὸ λέω

Τρίτον τὸ Δικαστήριο τῶν Εὐ ρω-παϊκῶν Κοινοτήτων σωστὰ ἐπιση-μάνατε ὅτι εἶναι διαφορετικό ἀλλὰδὲν σημαίνει ὅτι δὲν πρέπει οἱχῶρες νὰ πειθαρχοῦν καὶ δὲν τιμω-ροῦνται ἂν δὲν πειθαρχοῦν στὶςἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικα-στηρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνΘὰ σᾶς θυμίσω συζήτηση ποὺ εἴχα-με πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες στὴν ἁρμό-δια Ἐπιτροπή ὅπου ἀνέφερα παρά-δειγμα παραβιάσεως ἀνθρωπίνωνδικαιωμάτων δηλαδὴ προσώπωνποὺ στεροῦνται τῆς δικαστικῆς προ-στασίας στὸν τόπο μας ἐξαιτίας τῆςὑπερβολικῆς καθυστερήσεως Καὶὅταν προσφεύγουν στὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των καταπίπτουν πρόστιμα καὶἠχοῦν ἰσχυρὲς καμπάνες

Ὄχι σύγκρισιςμὲ Τουρκία

Ἄρα οἱ ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων στὴ δικαιοδοσία τοῦὁποίου ὑπαγόμαστε ὅπως τὸ σύ-νολο τῆς πολιτισμένης Εὐρώπηςεἶναι ἐφαρμοστέες καὶ στὴν Ἑλλά-δα Θὰ σᾶς παρακαλέσω ἄλλη φο-ρά νὰ μὴ κάνετε σύγκριση μὲ τὴνταπεινότητα τῆς Τουρκίας Διότι ἡΤουρκία ἡ ὁποία δὲν σέβεται τὴνεὐρωπαϊκὴ νομιμότητα εἶναι ἕνακράτος ὄχι γιὰ σύγκριση ἀλλὰπρὸς ἀποφυγήν Γιʼ αὐτὸ ἀκριβῶςκαὶ οὐσιαστικὰ δὲν ἐντάσσεται σʼαὐτὸ ποὺ ἀποκαλοῦμε εὐρωπαϊκὸνομικὸ πολιτισμό

Προσθέτω κύριε συνάδελφεὅμως καὶ μερικὰ ἀκόμη πράγματαΕἶπα ὅτι μέχρις ὅτου νὰ κριθεῖ στὸδεύτερο βαθμὸ ἡ ὑπόθεση τῆς Ἰτα-λίας οὐδεὶς ὑποχρεοῦται νὰ προ-σαρμοστεῖ στὴν ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἄρα ἄςμὴ βιαστοῦμε Ἄς περιμένουμεμετὰ τὴν προσφυγὴ τῆς Ἰταλίας νὰδοῦμε τί θὰ ἀποφασίσει τελικά τόΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων

Ἐπίσης ἂν παρʼ ὅλα αὐτὰ τὸΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο ἐπιμείνειστὴν ἀρχική του ἀπόφαση τότεἀσφαλῶς κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰεἰσηγηθεῖ στὴ χώρα μας ὅπως καὶσὲ ὁποιαδήποτε ἄλλη χώρα νὰ δεχ-θεῖ αὐτὴν τὴν ταπείνωση λόγω τῶνδιαρκῶν καταδικαστικῶν ἀποφάσε-ων Ἄρα αὐτὸ πρέπει νὰ τὸ πάρου-με σοβαρὰ ὑπʼ ὄψιν μας Νομίζω ὅτιθὰ πρέπει ἡ χώρα νὰ προσαρμοστεῖστὰ δεδομένα ποὺ διαμορφώνει ἡἀπόφαση τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστη-ρίου Ἀνθρωπίνων ΔικαιωμάτωνἈλλὰ αὐτὴ ἡ προσαρμογὴ δὲν μπο-ρεῖ νὰ γίνει τυχαῖα Θὰ γίνει μόνομετὰ ἀπὸ συνεννόηση ἐπαναλαμ-βάνω μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῶν ἁρμοδίων ὀργάνων της

Διαστρεβλώνει τὸ Σύνταγμα

Κλείνω κύριε Πρόεδρε μὲ μιὰπαρατήρηση Ἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 3τοῦ Συντάγματος ἔχει τὴν πρόνοιανὰ ἀποτυπώνει αὐτὸ ποὺ ἀποτελεῖπραγματικότητα ὅτι δηλαδὴ ἡἈνατολικὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαεἶναι ἡ ἐπικρατοῦσα ἐκκλησία Καὶἀσφαλῶς τὸ ἄρθρο 16 ἐπιτάσσειτὴν προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως Ἀλλὰ ὅταν μιλᾶμεγιὰ προαγωγὴ τῆς θρησκευτικῆςσυνειδήσεως κατὰ τὸ ἄρθρο 16μιλᾶμε γενικῶς περὶ προαγωγῆςτῆς θρησκευτικῆς συνειδήσεως

Τὸ ἄρθρο 13 ὄντως ἐπιβάλλειτὴν ἀρχὴ τῆς ἀνεξιθρησκείας καὶθὰ πρέπει κανεὶς νὰ ἑρμηνεύσεισωστὰ ὅτι ἡ προαγωγὴ τῆς θρη-σκευτικῆς συνειδήσεως γίνεται σʼἕνα καθεστὼς ἀπόλυτου σεβασμοῦτῆς θρησκευτικῆς οὐδετερότηταςΑὐτὴ τὴν ἀρχή ἀπὸ τὸ συνδυασμὸτῶν παραπάνω συνταγματικῶν δια-τάξεων οὐσιαστικὰ καὶ ἐμεῖς ἀπο-δεχόμαστε ἐφαρμόζουμε Καὶ μὲβάση αὐτὴ τὴ διπλὴ συνταγματικὴἐπιταγὴ θὰ εἶναι καὶ ἡ συνεννόησήμας ἂν ἐκδοθεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου μὲ τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Εὐχαριστῶ πολύraquo

Η ΙΕΡΑΡΧΙΑ ΝΑ ΚΗΡΥΞΗ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΝ ΚΙΝΔΥΝΩικης λειτουργίας τοῦ Κράτους Οὔτε τήν ἀνα-βάθμισιν τῆς Παιδείας τῶν Πανεπιστημίωντῶν πτυχίων Οὔτε ἐνδιαφέρονται διά τήνπροώθησιν τῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύνηςἘνδιαφέρονται διά τήν περιθωριοποίησιν τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι δι᾽ αὐτῆς διέρ-χεται ὁ ἐκσυγχρονίσμος τοῦ Κράτους ὡς λέ-γουν Ὁ ἐκσυγχρονισμός εἶναι συνώνυμος μέτήν ἐξαφάνισιν τῆς Ἐκκλησίας δι᾽ αὐτούς Ὁἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεται μέ τήν καλυ-τέραν ὑγείαν Οὔτε μέ τήν ἀνόρθωσιν τῶνθεσμῶν καί τῶν νόμων τοῦ Κράτους τούςὁποίους ἔχουν προσαρμόσει οἱ πολιτικοί εἰςτά μέτρα των διά νά δύνανται μέ ἄνεσιν νάὑπηρετοῦν τά οἰκονομικά συμφέροντα μέ τόἀζημίωτον Ὁ ἐκσυγχρονισμός δέν συνδέεταιμέ τήν κατάθεσιν νομοσχεδίων τά ὁποῖα θάἀποτρέπουν τήν ροήν μαύρου χρήματος εἰςτά ταμεῖα τῶν Κομμάτων καί εἰς τάς τσέπαςτοῦ πολιτικοῦ κόσμου Οὔτε συνδέεται μέ τήνκαλυτέραν λειτουργίαν τῶν δημοσίων Ὀργα-νισμῶν καί Κρατικῶν ὑπηρεσιῶν κλπ Ὁἐκσυγχρονισμός διέρχεται ἀπό τά συνειδητάκτυπήματα ἐναντίον τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Εἶναι φανερόν ἀπό τάς ἐνεργείας τωνὅτι ὁ ἀγών των δέν εἶναι ἰδεολογικός Εἶναικατευθυνόμενος Εὑρίσκονται ὅλοι αὐτοί οἱἘκκλησιομάχοι εἰς laquoδιατεταγμένην ὑπηρε-σίανraquo Ἡ Ἑλλάς εἶναι λεηλατημένη θεσμικῶςνομικῶς οἰκονομικῶς γλωσσικῶς πολιτι-στικῶς ἐκπαιδευτικῶς ἀλλά οἱ συγκεκριμέ-νοι ἔχουν ὡς μόνον στόχον τήν ἘκκλησίανΟὐδέποτε τούς ἠκούσαμεν νά ὁμιλοῦν διά τάπροβλήματα τοῦ λαοῦ Οὐδέποτε τούς ἠκού-σαμεν νά ἀναπτύσσουν ἀπόψεις διά τά ἐθνι-κά θέματα τήν διαφθοράν τά κοινωνικά προ-βλήματα Πάντοτε τούς ἀκούομεν νά ἐπιτί-θενται ἐναντίον τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἘνοχλεῖ ἆραγε ἡ προσφορά της εἰς τό γένοςἘνοχλεῖ ἡ προσφορά της εἰς τό ὑπόδουλονἙλληνικόν γένος Ἐνοχλεῖ ἡ μεγάλη προ-σφορά της εἰς τό κράτος εἰς δυσκόλους πε-ριστάσεις Ἐνοχλεῖ τό μεγάλον φιλανθρωπι-κόν καί κοινωνικόν της ἔργον Ἐνοχλεῖ ὁἀγών της διά τήν αἱμοδοσίαν Ἐνοχλεῖ τό γε-γονός ὅτι χρηματοδοτεῖ μέ ἕν συμβολικόνἐπίδομα τήν αὔξησιν τοῦ χριστιανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τήν Θράκην Ἐνοχλοῦν τά ἑκατον-τάδες χιλιάδες συσσίτια εἰς Ἕλληνας καίἀλλοδαπούς ἄνευ ἐξετάσεως τῆς θρησκευ-τικῆς των ταυτότητος Ἐνοχλεῖ ὅτι διαπαιδα-γωγεῖ χριστιανικῶς ἑκατοντάδας χιλιάδας νέαπαιδιά καί τά κρατεῖ μακρυά ἀπό τά ναρκωτι-κά τήν πορνείαν τάς ὀργανωμένας συμμο-ρίας Δέν θά πληροφορηθῶμεν ποτέ τί πραγ-ματικῶς ἐνοχλεῖ ὅλους αὐτούς τούς πολεμί-ους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διότι ὁ ἀγώντους δέν εἶναι καθαρός Δέν ἔχει ἰδεολογικήνβάσιν Ὁ ἀγών τους συμπίπτει μέ ἀντεθνικάςκαί αἱρετικάς Ὀργανώσεις αἱ ὁποῖαι ἀπεργά-ζονται τήν ἀκεραιότητα τῆς Θράκης ἤ θέτουνζητήματα μειονοτήτων εἰς τήν ΜακεδονίανὉ ἀγών τους συμπίπτει μέ τά laquoὑπόγεια ρεύ-ματαraquo τῆς Ἀμερικῆς τά ὁποῖα θέλουν μίανἙλλάδα μέ ἄρριζον κοινωνίαν ἄνευ κοινῆςθρησκείας ἄνευ κοινῆς γλώσσης ἄνευκοινῶν ἠθῶν καί ἐθίμων ἀλλά καί μέ πλαστο-γραφημένην τήν Ἱστορίαν καί διαστρεβλωμέ-νην τήν Γεωγραφίαν Ὁ ἀγών τους εἶναι κα-τευθυνόμενος Ἡ περιθωριοποίησις τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας δέν ὑπηρετεῖ τόνἐκσυγχρονισμόν τοῦ Κράτους Εἰς τό ὄνοματοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ τοῦ Κράτους καί τοῦ σε-βασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν μειονοτήτων κα-τηργήθη ἡ ἀναγραφή τοῦ Θρησκεύματος ἀπότάς Ἀστυνομικάς ταυτότητας ὑπό τῆς Κυ-βερνήσεως τοῦ Κων Σημίτη μέ ὑπουργόν Δι-καιοσύνης τόν πρώην Πρύτανιν τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν καί καθηγητήν τῆς Νομικῆςκ Μιχ Σταθόπουλον ὁ ὁποῖος ἔχει ἀναλάβειἐργολαβικῶς τόν ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κρά-τους ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν Εἴδατε εἰς ὅλααὐτά τά ἔτη κατά τά ὁποῖα ὑπεχρεώθημεν εἰςἀλλαγήν ταυτότητος νά ἀλλάξη ἡ κλεπτο-κρατική νοοτροπία πολλῶν πολιτικῶν ἤ νάλειτουργήσουν καλύτερα αἱ κρατικαί ὑπηρε-σίαι τά νοσοκομεῖα αἱ συγκοινωνίαι ἤ νάἐλαττωθοῦν τά ἐλλείμματα τῶν ταμείων τοῦΚράτους Εἴδατε ὅλα αὐτά τά ἔτη κατά τάὁποῖα ἀφηρέθη τό Θρήσκευμα ἀπό τάς ταυ-τότητας νά περιορισθοῦν τά σκάνδαλα εἰςτούς Δημοσίους Ὀργανισμούς τά ὑπουργεῖαΕἴδατε μήπως καλυτέραν λειτουργίαν τῆς Δι-καιοσύνης καί ἀποτελεσματικοτέραν λει-τουργίαν τοῦ Κράτους Εἴδατε νά ἐφαρμό-ζωνται οἱ νόμοι τοῦ Κράτους ἤ νά γίνεται σε-βαστός ὁ ἱδρώτας τῶν φορολογουμένων ὑπότοῦ πολιτικοῦ κόσμου ὁ ὁποῖος ἀλληλοκα-ταγγέλλεται διαρκῶς ὡς διαπλεκόμενος συ-ναλλασσόμενος μιζαδόρος ἀντεθνικόςἀλλά καί διά ἀνηθικότητας

Τόν τελευταῖον καιρόν ὁμιλοῦν καί πά-λιν διά τά δικαιώματα τῶν θρησκευ-τικῶν μειονοτήτων Καί ζητοῦν τόν

ἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν τόν ἐξοβελισμόν τοῦ Ὁμολογιακοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τήν ἀπομά-κρυνσιν τῶν θρησκευτικῶν συμβόλων ἀπό τάδημόσια κτήρια τήν κατάργησιν τῆς πρωϊνῆςπροσευχῆς καί τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ Κατα-πατῶνται τά δικαιώματα τῶν ἀλλοθρήσκωνμαθητῶν εἴτε εἶναι Ἕλληνες εἴτε μετανάσταιδιακηρύσσουν ὅλοι αὐτοί οἱ ἐκκλησιομάχοικαί δῆθεν ὑπέρμαχοι τῶν ἀνθρωπίνων δικαιω-μάτων Θά ἐρωτήσωμεν ὅμως ἔχουν αἱ μει-ονότητες περισσότερα δικαιώματα ἀπό τήνπλειοψηφίαν Θά καταργηθοῦν τά προνόμιατῆς πλειοψηφίας καί θά προσαρμοσθῆ ἡ πλει-οψηφία εἰς τάς ἀπαιτήσεις τῶν μειοψηφιῶνΣεβαστά τά δικαιώματα τῶν μειονοτήτωνἘνεργά ὅμως τά δικαιώματα τῆς πλειοψη-φίας Αἱ μειοψηφίαι ὀφείλουν νά ἀποδεχθοῦνndashχωρίς ν᾽ ἀσπασθοῦν καί νά συμμετάσχουνεἰς τάς ἐκδηλώσεις Αὐτῆςndash τήν Θρησκείανκαί τά Σύμβολα τῆς Χριστιανικῆς ΠίστεωςΟὐδείς ἐξαναγκάζει τάς μειονότητας ν᾽ ἀσπα-σθοῦν τόν Χριστιανισμόν ἤ νά συμμετάσχουνεἰς τήν προσευχήν τῶν Χριστιανῶν μαθητῶνἤ εἰς τόν Ἐκκλησιασμόν Ὅμως μία νομεν-κλατούρα ἡ ὁποία εἶναι πολέμιος μόνον τῆςὈρθοδοξίας ζητεῖ ἡ πλειοψηφία νά παύση τάςθρησκευτικάς ἐκδηλώσεις της καί νά ἀπο-κρύψη τά θρησκευτικά σύμβολά της διά νάμή ἐνοχλοῦνται οἱ μετανάσται Εἰς τά σχολεῖαἐμάθαμεν ὅτι εἰς τήν Δημοκρατίαν ἡ πλει-οψηφία κυβερνᾶ καί ἡ μειοψηφία συμμορφώ-νεται μέ τάς ἀποφάσεις τῆς πλειοψηφίας Εἰςτήν σύγχρονον Ἑλλάδα ἡ πλειοψηφία κα-λεῖται ὑπό Πανεπιστημιακῶν Διδασκάλων πο-λιτικῶν καί φορέων νά παραιτηθῆ ἀπό τά δι-καιώματά της πρός χάριν τῆς μειοψηφίας Εἰςὅλας τάς χώρας εἰς τάς ὁποίας οἱ Χριστιανοίκαί δή οἱ Ὀρθόδοξοι εἶναι μειοψηφία σέβον-ται τήν πλειοψηφίαν καί λειτουργοῦν εἰς τόθεσμικόν ἐκπαιδευτικόν καί θρησκευτικόνπλαίσιον τό ὁποῖον καθορίζουν οἱ νόμοι καίτό Σύνταγμα τῆς χώρας Εἰς τήν Ἑλλάδα συμ-βαίνει τό ἀντίθετον Ἡ πλειοψηφία πιέζεταινά προσαρμοσθῆ πρός τάς ἀνάγκας τῶν μει-οψηφιῶν ὅταν αὗται ἔχουν πλήρη δικαιώμα-τα τά ὁποῖα οὐδείς προσβάλλει Ἀπόδειξιςτούτου εἶναι τό γεγονός ὅτι εἰς τήν Ἑλλάδαδέν ἔχομεν ρατσιστικά φαινόμενα Τόσον με-γάλη εἶναι ἡ πίεσις πρός τήν πλειοψηφίαν πούἐφθάσαμεν εἰς τό τραγικόν σημεῖον καθηγη-ταί Πανεπιστημίου Μή Κυβερνητικαί Ὀργα-νώσεις μέ ἀνοικτήν πρακτορικήν δρᾶσινπρώην ὑπουργοί καί ἐν ἐνεργεία ὑπουργοί νά

διακηρύσσουν ὅτι παραβιάζεται τό Σύνταγμαμέ τήν καλλιέργειαν Ὀρθοδόξου θρησκευ-τικῆς συνειδήσεως εἰς τούς μαθητάς Λέγουνὅτι ναί μέν τό Σύνταγμα ὁρίζει ὅτι τό Κράτοςὀφείλει νά φροντίζη διά τήν καλλιέργειαν τῆςἘθνικῆς καί Θρησκευτικῆς Συνειδήσεωςἀλλά ἡ καλλιέργεια τῆς Θρησκευτικῆς Συνει-δήσεως δέν εἶναι δυνατόν νά εἶναι μόνον ἡὈρθόδοξος Αὐτό ἄφησε νά ἐννοηθῆ καί ὁσοβαροφανής ὑπουργός Δικαιοσύνης κ Χά-ρης Καστανίδης Λησμονεῖ βεβαίως ὅτι τόσυγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςεἶναι ἀναλλοίωτον ἀπό τό 1975 Τοῦτο σημαί-νει ὅτι οὐδεμία Συνταγματική Ἀναθεώρησιςτό ἤγγιξε χάρις βεβαίως εἰς τούς ἀγῶνας καίτάς μάχας Βουλευτῶν καί δή Βουλευτῶν τοῦΠΑΣΟΚ ὡς εἶναι ὁ τέως Πρόεδρος τῆςΒουλῆς κ Ἀπόστολος Κακλαμάνης Λησμο-νεῖ ἐπίσης ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνης ὅτι ὁΣυνταγματικός Νομοθέτης ὅταν διετύπωνετό συγκεκριμένον ἄρθρον τοῦ Συντάγματοςδέν διέβλεπε τήν δημιουργίαν μειονοτήτωνεἰς τήν Ἑλλάδα (πλήν τῆς ὑπαρχούσης εἰςτήν Θράκην) Ἀλλά καί ἐάν τήν διέβλεπε τό-τε εἶχε μεγάλην σοφίαν ἀφοῦ διά τοῦ συγκε-κριμένου ἄρθρου σφυρηλατεῖ τήν Ἐθνικήνκαί τήν Ὀρθόδοξον Θρησκευτικήν Συνείδη-σιν Ἕνας ὑπουργός ὑπάρχει διά νά ὑπηρετῆτά μακροπρόθεσμα συμφέροντα τοῦ Ἔθνουςτῶν Ἑλλήνων καί ὄχι νά προσαρμόζη τό Ἐθνι-κόν συμφέρον εἰς τά συμφέροντα τῶν ντό-πιων καί τῶν ξένων δυνάμεων πολιτικῶνπνευματικῶν κλπ αἱ ὁποῖαι προωθοῦν διάτῆς παρανόμου μεταναστεύσεως τήν διάλυ-σιν τῆς Ἑλλάδος Ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςὀφείλει νά εἶναι προσεκτικώτερος Ὀφείλεινά ὑπερασπίζεται τά δικαιώματα τῶν μειοψη-φιῶν ἀλλά ὀφείλει νά σέβεται τήν πλειοψη-φίαν τοῦ λαοῦ Αἱ μειονότητες δέν εἶναι ὑπε-ράνω τοῦ Συντάγματος Ἡ ἀνοικτή συμπό-ρευσίς του μέ τήν νομενκλατούρα τῶν πολε-μίων τῆς Ὀρθοδοξίας καί ἡ ἑρμηνεία ὑπ᾽αὐτοῦ τοῦ Συντάγματος συμφώνως πρός τάςἀπαιτήσεις τῆς νομενκλατούρας εἶναι ἐπι-εικῶς ἀπαράδεκτος Ἐκτός καί ἄν ὡς ὑπουρ-γός Δικαιοσύνης δέν συμμερίζεται τάς ἀνη-συχίας τοῦ συναδέλφου του ὑπουργοῦ laquoΓιάτήν προστασίαν τοῦ Πολίτηraquo κ Χρυσοχοΐδηὁ ὁποῖος σέβεται μέν τά δικαιώματα τῶν μει-ονοτήτων ἀλλά διακηρύσσει ὅτι ὑφίστανταικίνδυνοι διά τήν Ἐθνικήν καί Κοινωνικήν Συ-νοχήν Οὐσιαστικῶς ὁ ὑπουργός Δικαιοσύνηςδιακηρύσσει ὅτι ἡ καλλιέργεια τῆς Ὀρθοδό-ξου Συνειδήσεως θά θυσιασθῆ εἰς τόν Βωμόντῆς πολιτισμικῆς καί πολυφυλετικῆς Ἑλλά-δος

Δυστυχῶς ὅμως ὁ πολιτικός κόσμος μέτήν βοήθειαν ὅλων τῶν ἐκκλησιομά-χων ἀνοίγει τήν θύραν τοῦ φρενοκο-

μείου μέ τάς συκοφαντικάς θέσεις του ἐναν-τίον τῆς δῆθεν μυθικῆς περιουσίας τῆςἘκκλησίας Παρέχει χεῖρα βοηθείας εἰς ξέναςχώρας εἰς τάς ὁποίας εὑρίσκεται ἡ ἕδρα τῶνΠατριαρχείων μας εἴτε διά νά τά φορολογή-σουν ἀγρίως εἴτε διά νά τούς ἁρπάξουν τήνπεριουσίαν Ἐνθυμίζομεν ὅταν ὁ ὑπουργόςΠαιδείας τῶν πρώτων Κυβερνήσεων τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ Ἀντώνης Τρίτσης ἐπεχείρησε νά ἁρπά-ξη τήν Μοναστηριακήν Περιουσίαν ὡρισμέναΠατριαρχεῖα ἐδέχθησαν ἀσφυκτικάς πιέσειςδιά τήν παραχώρησιν μέρους αὐτῆς μέ σκο-πόν τήν ἀνέγερσιν κυβερνητικῶν κτηρίωνκοινοβουλίου σχολείων γηπέδων κλπὙπενθυμίζομεν δέ ὅτι τό Πατριαρχεῖον Ἱερο-σολύμων ἐπιτελεῖ μέγα ἔργον εἰς τόν Ὀρθό-δοξον Ἀραβικόν ποίμνιον ἐνῶ τό Οἰκουμενι-κόν Πατριαρχεῖον ἔχει ἀποφασιστικόν ρόλονεἰς τήν ἐκπαίδευσιν τῶν Ἑλληνοπαίδων τῆςἈμερικῆς Ἐνῶ τό Πατριαρχεῖον Ἀλεξανδρεί-ας ἐπιτελεῖ διά τῆς Ἱεραποστολῆς ἕνα σπου-δαῖον ἔργον τό ὁποῖον ἀναγνωρίζεται ἀπότάς κυβερνήσεις τῆς Ἀφρικῆς καί τήν κυβέρ-νησιν τῆς Αἰγύπτου τοῦ μετριοπαθοῦς καί σο-φοῦ ἡγέτου τῆς χώρας Χόσνι Μουμπάρακ ὁὁποῖος διευκολύνει τό Πατριαρχεῖον εἰς τόἔργον του διότι ἀπ᾽ αὐτό ἐπωφελοῦνται (κοι-νωνικῶςndashφιλανθρωπικῶς) καί ΜουσουλμάνοιΔιερωτώμεθα Πῶς μέ τόσην μεγάλην εὐκο-λίαν Ἕλληνες πολιτικοί πνευματικοί ἄνθρω-ποι Νομικοί Συνταγματολόγοι καί ἐπαγγελ-ματίαι πολέμιοι τῆς Ὀρθοδοξίας ἀνοίγουνlaquoκερκόπορτεςraquo διά νά πληγοῦν τά Πατριαρ-χεῖα μας Εἶναι τόσον ἐπιπόλαιοι τόσον με-γάλοι ἐκκλησιομάχοι τόσον ἐπαγγελματίαιἀνθέλληνες ἤ τόσον ἀπερίσκεπτοι

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω καί ὅσα περιεγράφη-σαν εἰς τά δύο ὑπομνήματα τῆςἹερᾶς Συνόδου πρός τήν Κυβέρνη-

σιν διά τήν φορολογίαν τῆς ἀκινήτου περιου-σίας τῆς Ἐκκλησίας τάς προσλήψεις ἀκόμηκαί ἀθέων ἤ ἀλλοθρήσκων ἤ ἑτεροδόξων εἰςτήν διοίκησιν τῆς Ἐκκλησίας τόν περιορισμόν

τῆς διδασκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν τήν ἀπομάκρυνσιν τῶν θρησκευ-τικῶν συμβόλων ἐκ τῶν δημοσίων καταστημά-των τήν ἐπιχειρουμένην ἐξίσωσιν τῆς Ἐκκλη-σίας μας μέ τά Μουσεῖα τά Ἱδρύματα τά Βα-κούφια κλπ τάς μεθοδεύσεις διά τόν πλήρηἀπογαλακτισμόν τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ὀρθο-δοξίαν καί τάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶν Πα-τριαρχείων διά τῆς βαρυτάτης φορολογίαςτῆς ἀκινήτου περιουσίας των γίνεται φανε-ρόν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εὑρίσκεταιεἰς τό στόχαστρον πολλῶν καί διαφορετικῶνκέντρων ἀποφάσεων Στόχος τῶν κέντρων ἡτροποποίησις τοῦ Συντάγματος ὥστε νά παύ-ση ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία νά εἶναι ἡ ἐπικρα-τοῦσα Τά κτυπήματα πολλαπλά καί μεθοδικάἬρχισαν ἐπί Κυβερνήσεων ΠΑΣΟΚ μέ τήνδιάλυσιν τῆς οἰκογένειας τόν πολιτικόν γά-μον τήν νομιμοποίησιν τῶν ἐκτρώσεων τήνἀφαίρεσιν τοῦ Θρησκεύματος ἀπό τάς ταυτό-τητας καί μέ τήν συμφωνίαν μέ τούς Τούρ-κους διά πλαστογράφησιν τῆς Ἱστορίας κατάτρόπον μέ τόν ὁποῖον θά διεγράφετο ἡ προ-σφορά τῆς Ἐκκλησίας εἰς τό ὑπόδουλον Γέ-νος καί τούς Ἐθνικοαπελευθερωτικούςἀγῶνας τῆς Πατρίδος μας Συνεχίσθησαν μέτήν τελευταίαν Κυβέρνησιν τῆς ΝΔ ἡ ὁποίαἐξωβέλισε τήν Ἱ Ἐξομολόγησιν ἐκ τῶν σχο-λείων περιώρισε δι᾽ ἐγκυκλίου τοῦ ΥΠΕΧΩΔΕτόν ἦχον τῆς καμπάνας καθιέρωσε τήν πολι-τικήν κηδείαν τήν καῦσιν τῶν νεκρῶν τήνἵδρυσιν κρεματορίων τήν ὀνοματοδοσίαν τῶννεογεννήτων ἐντός ὀκτώ ἡμερῶν ἀπό τῆςγεννήσεως καί ἄνευ βαπτίσματος (τό μέτρονδέν ἐφαρμόζεται ἤ εἶναι χαλαρόν ἐξ αἰτίαςτῆς στάσεως καί τῶν παραδόσεων τοῦ πιστοῦλαοῦ) τό σύμφωνον ἐλευθέρας συμβιώσεωςτήν ἀνεπιτυχῆ προώθησιν σχεδίου διά τήνπλήρη κατάργησιν τοῦ Ὁμολογιακοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν τήν καθιέρωσιν τῆςΤουρκικῆς γλώσσης ὡς δευτέρας ἐπισήμουεἰς τήν Θράκην κλπ ἐνῶ ὑπεχρεώθη νά κα-ταργήση τό προσβλητικόν διά τούς Ἕλληναςβιβλίον τῆς Ἱστορίας τῆς κ Ρεπούση μετά τήνἀπώλειαν χιλιάδων ψηφοφόρων εἰς τάς ἐκλο-γάς τοῦ Σεπτεμβρίου 2007 Ἡ σημερινή Κυ-βέρνησις ἀπό τάς πρώτας ἡμέρας τοῦ βίουτης ἤρχισε πολλαπλάς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἔχουσα τήν συμπα-ράστασιν ἐπαγγελματιῶν ἐκκλησιομάχων κα-θηγητῶν Πανεπιστημίου Μή ΚυβερνητικῶνὈργανώσεων (πού ὅμως χρηματοδοτοῦνταιὑπό ὑπουργείων) κλπ Τά κτυπήματα εἶναιπολλαπλά Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὀφείλει νάἐγκαταλείψη τούς ἠπίους τόνους Ὀφείλει νάἀποστείλη τελεσίγραφον ὅτι δέν διαπραγμα-τεύεται ὅσα εἶναι ἀδιαπραγμάτευτα διά τήνσυντριπτικήν πλειοψηφίαν τοῦ λαοῦ Καί ὅτιεἰς τά πολλαπλά κτυπήματα θά ἀπαντήση μέπολλαπλήν ἀντίστασιν Διά νά εἶναι ἐπιτυχήςὁ ἀγών θά πρέπει νά ὁμιλῆ περισσότερον διάπνευματικά ζητήματα Καί οἱ Μητροπολῖται καίοἱ κληρικοί νά προσαρμόσουν τόν βίον καί τήνπολιτείαν των εἰς τόν βίον καί τήν πολιτείαντοῦ μακαριστοῦ ἀσκητικοῦ Πατριάρχου Σερ-βίας κυροῦ Παύλου Ὀφείλει ἐπίσης νά προ-σεύχεται περισσότερον νά τελῆ ἀγρυπνίαςκαί νά τάς τελῆ αὐτάς εἰς ἡμέρας κατά τάςὁποίας νά δύνανται νά συμμετάσχουν ὅσο τόδυνατόν περισσότεροι πιστοί Ἴσως ἀκούον-ται παράξενα ὅλα αὐτά Ἀλλά ἡ δύναμις τῆςπροσευχῆς ὅταν συνοδεύεται ἀπό δάκρυαἔχει θαυμαστά ἀποτελέσματα Ἡ Ἐκκλησίαεὑρίσκεται ἐν κινδύνῳ Καί ὀφείλουν νά τήνκηρύξουν οἱ Ἱεράρχαι μας Αἱ ἐξελίξεις ὁδη-γοῦν εἰς τό ἀβίαστον συμπέρασμα ὅτι θά ἔχω-μεν καταλυτικά κτυπήματα ἐναντίον τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀποβολή τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπό τήν ζωήν μας καίὁ ἀπογαλακτισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήνὈρθοδοξίαν θά διευκολύνη τήν διάλυσιν τῆςὈρθοδόξου Ἑλλάδος

Πιστεύομεν ὅτι ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ὀφείλει νά συνέρχεταιἐκτάκτως πλέον καί νά καθορίζη τάς

θέσεις της ἔναντι τῶν ἐπιθέσεων τάς ὁποίαςδέχεται ἡ Ἐκκλησία Ὀφείλει νά ἐνημερώσηὁλόκληρον τόν λαόν καί νά ἀποκαλύψη εἰςαὐτόν λεπτομερῶς καί τό κοινωνικόν καί φι-λανθρωπικόν της ἔργον Ὀφείλει ὅμως νάμιμηθῆ καί τούς Μεγάλους Πατέρας τῆςἘκκλησίας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον καυστικώτατατούς ἐξουσιαστάς πολιτικούς καί μή ἀδια-φοροῦντες διά τήν ἐχθρικήν συμπεριφοράντων Ὀφείλει δέ νά προειδοποιήση ὅτι οἱ πο-λιτικοί δέν θά ἔχουν θέσιν ἐντός τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς τά μνημόσυνα τάς κηδείας τάς λι-τανείας καί εἰς ἄλλας θρησκευτικάς ἐκδηλώ-σεις ἐφ᾽ ὅσον ἡ Ἐκκλησία κτυπᾶται ὑπό τῶνκομματικῶν καί κυβερνητικῶν ἤ ἄλλων μηχα-νισμῶν ἐλεγχομένων ἤ χρηματοδοτουμένωνἀπό τό Κράτος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΒΙΒΛΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗ

1 ῾Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Βιογραφικὰ στοιχεῖα ndash Διδαχὲς ndashἘπιστολὲς ndash Περιστατικὰ ndash Κείμενα Σελ 232 τιμὴ 7euro2 ΥΠΑΙΘΡΙΟ ΑΡΧΟΝΤΑΡΙΚΙ Καταγραφὴ διδαχῶν τὸν π Παϊ-σίου Σελ 76 τιμὴ 3 euro3 Ο ΑΣΚΗΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΟΥΔΑΣ Νέα στοιχεῖα γιὰ τὸν πΠaΐσιο Σελ 144 τιμὴ 5 euro4 ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΠΑΪΣΙΟ Σελ 180 τιμὴ 7 euro5 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΚΩΔΙΚΑΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ Σελ 260τιμὴ 11 euro6 Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΣΤΟΜΙΟΥ ΚΑΙ Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΠΑΪΣΙΟΣ Σελ103 τιμὴ 5 euro7 ΕΡΩΣ ΑΣΚΗΣΕΩΣ Πνευματικὰ Θέματα Σελ 218 τιμὴ 7 euro8 ΑΝΑΙΜΑΚΤΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟ Κείμενα ὀρθόδοξης οἰκοδομῆςΣελ 112 τιμὴ 4 euro9 ΑΠΟΔΗΜΙΑ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Σελ 152 τιμὴ 6 euro10 ΔΙΔΑΧΕΣ ΓΕΡΟΝΤΩΝ Σελ 158 τιμὴ 6 euro11 ΕΝ ΟΡΕΣΙ ΠΛΑΝΩΜΕΝΟΣ Βιωματικὲς σημειώσεις Σελ190 τιμὴ 7 euro12 ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ΨΥΧΗΣ Κείμενα γιὰ τὴν πνευματικὴ ζωή Σελ120 τιμὴ 4 euro13 ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝ Κείμενα γιὰ τὸν ποιμένα καὶ τὸ ποίμνιοΣελ 110 τιμὴ 4 euro14 ΝΕΟΝ ΓΕΡΟΝΤΙΚΟΝ Θαυμαστὰ γεγονότα καὶ ἀποφθέ -γματα συγχρόνων Γερόντων Σελ 156 τιμὴ 6 euro15 ΣΗΜΕΙΩΜΑΤΑΡΙΟΝ Κείμενα τῆς καλῆς ἀνησυχίας Σελ136 τιμὴ 5 euro16 ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ Ἐμπειρίες πνευματικοῦ ἀγώναΣελ 120 τιμὴ 4 euro17 ΓΑΜΟΣ ΤΟ ΜΕΓΑ ΜΥΣΤΗΡΙΟΝ Σελ 110 τιμὴ 4 euro18 ΚΗΠΟΣ ΑΡΩΜΑΤΩΝ Ἡ δύναμη τῆς ἀρετῆς καὶ ἡ ἀδυναμίατῆς ἁμαρτίας Σελ 168 τιμὴ 7 euro19 laquoΑΒΒΑ ΤΙ ΠΟΙΗΣΩ ΙΝΑ ΣΩΘΩraquo Σελ 206 τιμὴ 7 euro20 ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ Σελ 120 τιμὴ 4 euro21 ΜΕΤΑΝΟΙΑ Σελ 140 τιμὴ 5 euro22 laquoΘΕΛΩ ΠΕΝΤΕ ΛΟΓΟΥΣ ΛΑΛΗΣΑΙraquo Συμπυκνωμένοι λόγοιζωῆς Σελ 230 τιμὴ 7 euro23 ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΒΥΣΣΟ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ Τὰ ἑπτὰ θανάσιμαἁμαρτήματα Σελ 190 τιμὴ 7euro24 ΠΡΟΓΕΥΣΗ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ Δεκαπέντε διηγήματα μὲ Ἱστο-ρικὸ πυρήνα Σελ 156 τιμὴ 7 euro25 ΛΟΓΟΣ ΑΓΑΘΟΣ Κείμενα γιὰ τὸν ἀγώνα κατὰ τῆς ἁμαρ-τίας Σελ 220 τιμὴ 8 euro26 ΑΡΩΜΑ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ Σελ 180 τιμὴ 7 euro27 ΟΙ ΚΑΡΠΟΙ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ Καὶ ἄλλα ψυχωφελῆ κείμε-να Σελ 152 τιμὴ 7 euro28 ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Σελ 120 τιμὴ 5 euro

Κεντρικὴ διάθεση Πρεσβύτερος Διονύσιος Τάτσης441 00 ΚΟΝΙΤΣΑ

Τηλέφωνο 26550 ndash 22788Ἱστοσελίδα dtatsisblogspotcom

τό Φανάρι ὅτι δέν ἔχουμε πλέον θέση στίςτάξεις τῶν κληρικῶν τοῦ Πατριαρχείου καίπρέπει νά τούς πληροφορήσουμε σέ ποιάΜητρόπολη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςθέλουμε νά στείλουν τό ἀπολυτήριό μαςὅπερ καί ἐπράξαμε συναριθμηθέντες με-ταξύ τῶν κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Θεσσα λονίκης μέ τήν εὐλογία καίσυγκατάθεση τοῦ Παναγιωτάτου Μητρο-πολίτου κ Ἀνθίμου

Ἀντιλαμβάνεται λοιπόν κανείς τήν προ-σπάθεια νά φιμωθοῦν οἱ ὀρθόδοξες φωνέςκαί νά ἀποδυναμωθοῦν οἱ ἀντιστάσεις ὥστενά φθάσουμε στήν ἕνωση τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoκαί στή διακοινωνία ἀπό κάτω σιγά-σιγάἀπό τή βάση μέ ἐξοικείωση τοῦ κόσμου στίςσυμπροσευχές καί στά συλλείτουργα Αὐτόὅμως δέν πρόκειται νά γίνει ἄν ὁ παναιρε-τικός πάπας δέν ἀποκηρύξει τίς πλάνες καίτίς αἱρέσεις του καί δέν ἐπιστρέψει ἐν με-τανοίᾳ στίς ἀγκάλες τῆς Μιᾶς Ἁγίας Κα-θολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας φει-δόμενος τῆς σωτηρίας ἑκατομμυρίων μελῶντῆς δῆθεν Καθολικῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία μέ τή

Χάρη τοῦ Θεοῦ ἐνισχύεται laquoὁ λόγος τοῦΘεοῦ οὐ δέδεταιraquo (Βʼ Τιμ 2 9) Πλῆθος με-λετῶν ἄρθρων καί βιβλίων γιά τό θέμα τῆςσυμπροσευχῆς μέ τούς αἱρετικούς παρου-σιάζουν τήν ὀρθόδοξη στάση καί ἐπικρί-νουν τούς παραβάτας τῶν Ἱερῶν ΚανόνωνἘλάχιστοι καί στρατευμένοι στόν Οἰκου-μενισμό οἱ ὑποστηρικτές τῆς συμπρο-σευχῆς μέ ἀσθενῆ καί ἑτοιμόρροπη ἐπι-χειρηματολογία

Μεταξύ δέ τῶν ὅσων ἔχουν γραφῆἀπό ὀρθοδόξου πλευρᾶς τό καλύτεροὅλων τό ἄριστο εἶναι τό βιβλίο τοῦ π Ἀνα-στασίου Γκοτσοπούλου εὐλογημένου καίπροικισμένου κληρικοῦ ὄχι μόνον τῆς ἹΜητροπόλεως Πατρῶν ἀλλά ὁλόκληρηςτῆς Ὀρθοδοξίας Ὡς πανεπιστημιακός δά-σκαλος ἐθισμένος ἐπί δεκαετίες νά ἀξιο-λογῶ καί νά βαθμολογῶ κείμενα καί μελέ-τες αἰσθάνθηκα μεγάλη χαρά ὅταν πῆραστά χέρια μου τήν α´ ἔκδοση τοῦ βιβλίουγιά δύο βασικούς λόγους Ἐν πρώτοις γιάτήν πληρότητα στήν παρουσίαση τοῦ θέ-ματος ὡς πρός τήν γνώση τῶν πηγῶν καί

τῆς σχετικῆς βιβλιογραφίας Θά μποροῦσεκάλλιστα νά ὑποβληθεῖ ὡς διδακτορική δια-τριβή στόν χῶρο τοῦ Κανονικοῦ ΔικαίουἘκπλήσσει ἡ εὐρύτης τῆς γνώσεως τῆςἱεροκανονικῆς γραμματείας Ὁ δεύτεροςκαί σημαντικότερος λόγος ἔγκειται εἰς τόὅτι ὁ π Ἀναστάσιος μέ εὐγενῆ τρόπο δια-λέγεται μέ τούς ἀντιθέτους ἐν παρρησίᾳἔστω καί ἄν αὐτοί εἶναι ὑψηλόβαθμοι κλη-ρικοί ἤ καί καθηγηταί του στήν ΘεολογικήΣχολή τῶν Ἀθηνῶν ἀπό τήν ὁποία ἀπεφοί-τησε καί τῆς Θεσσαλονίκης Δέν ἀρκεῖταιστήν ἁπλή παράθεση τῆς διδασκαλίας τῶνἹερῶν Κανόνων ἀλλά καί τούς ἀντιλέγον-τας ἐλέγχει μέ πολλή ἐπιτυχία καί ἀκατα-μάχητη ἐπιχειρηματολογία Μεταξύ δέ τῶνἐλεγχομένων εἶναι καί μερικοί ἐκ τῶν τάπρῶτα φερόντων στό χῶρο τῆς Δογματικῆςκαί τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου Ἰσχύει στήν πε-ρίπτωσή τους τό laquoΦάσκοντες εἶναι σοφοίἐμωράνθησανraquo (Ρωμ 1 22)

Δεχθήκαμε γιʼ αὐτό ὁλοπρόθυμα laquoἐξὅλης ψυχῆς καί καρδίαςraquo τήν πρόταση τοῦπ Ἀναστασίου νά συμπεριλάβουμε τό μο-ναδικό γιά τήν πληρότητα καί ἐπιχειρημα-τολογία βιβλίο του στίς ἐκδόσεις laquoΘεο-δρομίαraquo τῆς Ἑταιρείας ὈρθοδόξωνΣπουδῶν ὡς β´ ἔκδοση βελτιωμένη καίσυμπληρωμένη

Πράγματι ἐκτός τῶν τυποτεχνικῶνβελτιώσεων καί ἀλλαγῶν πού δέν ἄγγιξανκαθόλου τό ἄριστο περιεχόμενο ἡ πα-ροῦσα β´ ἔκδοση συμπληρώνεται μέ πα-ράρτημα πού περιλαμβάνει α) Σχολιασμόστό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ Βλ Φειδᾶ ὑπέρτῆς συμπροσ ευχῆς καί β) τήν ἀλληλογρα-φία τοῦ π Ἀναστασίου μέ τόν Μ Πρωτο-πρεσβύτερο π Γεώργιο Τέτση ὁ ὁποῖοςἐπεκαλέσθη τό ἄρθρο τοῦ καθηγητοῦ ΒλΦειδᾶ γιά νά ὑποστηρίξει καί αὐτός τίςοἰκουμενιστικές συμπροσ ευχές

Ἐκφράζουμε τή χαρά μας γιατί προ-σφέρουμε στό ὀρθόδοξο πλήρωμα ἕνασπουδαῖο πατερικό βιβλίο πού ἀντιμετωπί-ζει μέ πληρότητα τό θέμα τῆς συμπρο-σευχῆς καί τήν ἀγαλλίαση διότι ὁ Θεόςἐγείρει ἐκ τῶν νεωτέ ρων ταλαντούχουςὑπερασπιστάς καί ὁμολογητάς τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἐνώπιον τῶν κατά κόσμονἰσχυ ρῶν προϊσταμένων τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος προέβη εἰς μίαν θεα-ματικὴν στροφὴν εἰς τὸ ζήτηματῆς ἐκτάκτου βαρείας φορολογή-σεως τῆς ἀκινήτου περιουσίας τῆςἘκκλησίας καὶ ἀπεφάσισε νὰ τὴνκαταβάλη Ἐπισήμως ἀλλὰ καὶἀνεπισήμως δὲν ἐξήγησε τοὺς λό-γους διὰ τοὺς ὁποίους κάμνειαὐτὴν τὴν στροφήν Προβάλλειμίαν ἐπιστολὴν τοῦ ὑπουργοῦ Οἰ -κονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντί-νου ὁ ὁποῖος ἐπικαλεῖται τὴν κα -κὴν οἰκονομικὴν κατάστασιν τῆςχώρας διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν Ὁ ὑπουργὸς προσ -καλεῖ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον νὰ ὁρίσηἐκπροσώπους οἱ ὁποῖοι θὰ συμμε-τάσχουν εἰς διάλογον μετὰ τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν προκει-

μένου νὰ ἐξετασθοῦν ζητήματα τὰὁποῖα σχετίζονται μὲ τὴν ἀντιμε-τώπισιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περι-ουσίας Καὶ ἐκφράζει τὴν πεποίθη-σιν ὅτι διὰ τοῦ διαλόγου θὰ ἀπο-σαφηνισθοῦν κρίσιμα ζητήματακαὶ θὰ ἐξευρεθῆ μία δίκαιη καὶ λει-τουργικὴ λύσις Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος μετὰ τὴν ἐπιστολὴναὐτὴν καὶ τὴν ἀπόφασιν τοῦ πρω-θυπουργοῦ νὰ συναντηθῆ μετὰ τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πενταμελῆ ἐπι-τροπὴν Συνοδικῶν εἰς τὸ ΜέγαρονΜαξίμου διὰ νὰ συζητήσουν τὰἐκ κρεμῆ θέματα ἀπεφάσισε νὰκαταβάλη τὴν ἔκτακτον εἰσφοράνδιὰ νὰ συνεισφέρη ὅπως τὸ ἔπρα-ξε πάντοτε εἰς τὰς κρισίμους καὶδυσκόλους περιστάσεις τῆς κοινω-νίας Ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐνῶ ὁ

laquoΟΤraquo ἔκλεινε καὶ τὴν τελευταίανσελίδα του διὰ νὰ ὁδεύση πρὸς τὸπιεστήριον Ἀπὸ αὐτὴν ἀπουσιά-ζουν οἱ λόγοι διὰ τοὺς ὁποίους ἡΔΙΣ ἀπεφάσισε νὰ καταβάλη τρι-πλασίαν ἔκτακτον εἰσφοράν Οἱλόγοι τοὺς ὁποίους ἐπικαλεῖταιδιὰ συνεισφορὰν εἰς τὴν χώραν καὶτὴν κοινωνίαν εὑρίσκονται εἰςκραυγαλέαν ἀντίφασιν μέ

Τὸ ὑπόμνημα τὸ ὁποῖον ἀπέ-στειλε πρὸς τὴν Κυβέρνησιν καὶἐτόνιζεν ὅτι ἔχει πληρώσει τὸΕἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων ἀκόμηκαὶ διὰ ἀκίνητα τὰ ὁποῖα ἔχει δε-σμεύσει τὸ Κράτος καὶ διὰ τὰὁποῖα δὲν ἔχει ἀποζημιωθῆ ἡἘκκλησία

Τὰς δηλώσεις τὰς ὁποίας

ἔκαμνε διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἔκτακτοςτριπλασία φορολογία εἰς σύγκρι-σιν μὲ τὴν ἀντίστοιχον εἰς τὰςτραπέζας τὰς ἐπιχειρήσεις κλπἐπεβλήθη μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ Ἀρχιεπισκόπου μετὰ τοῦ πρω-θυπουργοῦ

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-λίτου Ξάνθης αἱ ὁποῖαι περιελή-φθησαν καὶ εἰς τὸ ὑπόμνημα πρὸςτὴν Κυβέρνησιν καὶ συμφώνως μὲτὰς ὁποίας ἡ Κυβέρνησις ἐξισώνειτὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὰ Μουσεῖα τὰἹδρύματα τὰ Βακούφια κλπ καὶἀδικεῖ τὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὴν βα-ρυτάτην φορολογίαν

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-

λίτου Ἰωαννίνων ὅτι ἡ Ἐκκλησίαδὲν θὰ πληρώση τὰς ἀνυπάρκτουςοἰκονομικὰς πολιτικὰς τῶν πολι-τικῶν μας

Τὰ ὑπομνήματα τῶν Μητρο-πολιτῶν Ἠλείας καὶ Σπάρτης διὰτῶν ὁποίων ἀποδεικνύουν ὅτι ἡβαρυτάτη φορολογία εἶναι παρα-λυτικὴ διὰ τὴν φιλανθρωπικὴνδραστηριότητα τῆς Ἐκκλησίαςἐνῶ ὁ Ἠλείας ἐτόνισεν ὅτι τοιαύ-την βαρεῖαν φορολογίαν δὲν διε-νοήθησαν νὰ ἐπιβάλουν εἰς τὴνἘκκλησίαν οὔτε οἱ Σουλτάνοι ἐπὶΤουρκοκρατίας

Τὴ συνέντευξιν τοῦ Μητρο-πολίτου Φθιώτιδος ὅτι ἡ Κυβέρνη-σις ὁδηγεῖ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς χρε-οκοπίαν

Ὕστερα ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ ὑπάρχει ἡεὔλογος ἀπορία Ἔναντι ποίωνἀνταλλαγμάτων ὑπὸ τῆς Πολιτεί-ας ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος προ-έβη εἰς τὴν θεαματικὴν αὐτὴνστροφήν Δὲν laquoἀδειάζειraquo διὰ τῆςἀποφάσεως ὅλους τοὺς προανα-φερθέντας Μητροπολίτας Διὰτῆς ἀποφάσεώς της δὲν ἐκθέτειὁλόκληρον τὸ Σῶμα τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑποστη-ρίζει ὅτι ἡ βαρεῖα φορολογία εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ φιλανθρωπικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας Θὰ κατέρρεαν τὰ οἰκονο-μικὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸ τῆς ἀπο-φάσεως τῆς ΔΙΣ καὶ δὲν θὰ κα-ταρρεύσουν μετὰ τὴν ἀπόφασίντης Ἤδη μὲ τὴν ἀπόφασιν ἀκυ-ρώνεται ὁλόκληρος ἡ ἐπιχειρημα-

τολογία καὶ τῆς ΔΙΣ ἀλλὰ καὶτῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι διὰὑπομνημάτων δηλώσεων καὶ συ-νεντεύξεων ἀπέδειξαν διὰ τεκμη-ριωμένων στοιχείων ὅτι ἡ βαρεῖαφορολογία εἶναι καταστροφικήἄδικος καὶ συκοφαντικὴ διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἡ θεαματικὴ στροφὴτῆς ΔΙΣ παραπέμπει εἰς μυ-στικὰ παζαρέματα ἑνὸς τμήματοςτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μετὰτῆς Κυβερνήσεως Ἐλπίζομεν ὅτιαὐτὰ τὰ παζαρέματα νὰ μὴ ἔχουνσχέσιν μὲ ἀποφάσεις Μητροπο-λιτῶν αἱ ὁποῖαι ἐλέγχονται ὑπὸτῆς Δικαιοσύνης διὰ τὴν νομιμό-τητά των καὶ αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέ-σιν μὲ ἐκχώρησιν οἰκοπεδικῶνἐκτάσεων κατὰ περίεργον τρόπονΜὴ εἴ πουν εἰς τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦ

ὅτι ἐπειδὴ θὰ συμμετάσχουν εἰςἐπιτροπὰς ἢ ἐπειδὴ θὰ συναντη-θοῦν μετὰ τοῦ πρωθυπουργοῦ θὰλυθοῦν καὶ τὰ προβλήματα ἢ θὰματαιωθοῦν τὰ σχέδια διὰ τὴν ἀ -γρίαν φορολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ εἰς τακτικὴν βάσιν Λησμο-νοῦν ὅτι ἡ κυβέρνησις θὰ καταρ-γήση τὸ Εἰδικὸ Τέλος Ἀκινήτων(ΕΤΑΚ) καὶ θὰ τὸ ἀντικαταστήσημὲ τὸν φόρον Μεγάλης ἈκίνητηςΠεριουσίας ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι λη-στρικός Ἡ ΔΙΣ ὀφείλει νὰ ἐξηγή-ση τοὺς λόγους διὰ τὴν θεαμα-τικὴν στροφήν της εἰς τὸ θέμα τῆςἐκτάκτου φορολογίας

Ἡ ἀνακοίνωσις τῆς ΔΙΣ περι-κλείουσα τὴν ἀπόφασίν της θὰ δη-μοσιευθῆ εἰς τὸ προσεχὲς φύλλον

Σελὶς 8η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁμιλία μὲ θέμα τὴν προσφορὰντῆς ΠΟΕ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Δευτέρα 231109 εἶχε διά τήνΠΟΕ ἕνα ἑορταστικόν χαρακτῆρακι αὐτό ἐξαιτίας τῆς συμπληρώσε-ως ἡμίσεος αἰῶνος διαρκοῦς καίἀκαμάτου ἀντιαιρετικοῦ ἀλλά καίἐθνικοῦ ἀγῶνος διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῶν δικαίων τῆς ἀμωμήτου πί-στεως καί τῆς πατρίδος

Ἰδιαιτέραν δέ τιμήν διά τό εὐλα-βές καί πολυπληθές ἀκροατήριονἀπετέλεσεν ἡ παρουσία τοῦ λογίουπολυγραφωτάτου καί ἀκαμάτουπνευματικοῦ πατρός πρωτοπρ Βα-σιλείου Βολουδάκη εἰς τήν αἴθου-σαν κηρυγμάτων τῆς ΠΟΕ (Κάνιγ-γος 10) ὁ ὁποῖος ὄντας ἐκ τῶνστενῶν συνεργατῶν τοῦ ἱδρυτοῦ πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὡμί-λησε διά laquoτήν προσφοράν τῆς ldquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑ νώ σεωςrdquoεἰς τήν ἐκκλησιαστικήν ζωήνraquo

laquoἈπό ἱδρύσεώς της ἡ ΠΟΕ ὡςστοργική ὄρνις συνήγαγεν ὑπότῶν πτερύγων της ὅλα τά διε-σκορπισμένα τέκνα τοῦ Θεοῦ πούδέν ἀνεπαύοντο ἀπό τήν προσω-ποληπτική καί δυτικότροπη συμπε-ριφορά τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ἡ ΠΟΕ ἀπετέλεσε τόν λιμέ-να καταφυγῆς ὅσων ἤθελαν νά ζή-σουν τό γνήσιο ἁγιοπατερικό φρό-νημα τῆς ἀκρίβειας τῶν κανόνωνκαί τῆς ταπεινώσης μακριά ἀπόεὐσεβισμούς καί ἠθικισμούς Ἔτσιἀπό τότε ἀποτελεῖ τήν φωνή καίτήν συνείδηση τῆς γνήσιας Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας ἐπηρεάζονταςσέ μεγάλο βαθμό τήν πορεία τηςγι᾽ αὐτό καί βεβαίως εἶναι τερά-στια καί ἡ εὐθύνη τηςraquo

Διά νά συνεχίση ὁ ὁμιλητής λέ-γων laquoἈπό τήν πρώτην κιόλας στι -

γμήν μέγιστα πνευματικά ἀναστή-ματα τῆς πατρίδος καί ὄχι μόνοντήν ἀγκάλιασαν συνεργάστηκανκαί τήν ἐστήριξαν μ᾽ ὅλες τους τίςδυνάμεις Ὀνόματα ὅπως γέρωνΓαβριήλ Διονυσιάτης μετά τοῦ ἐκ -λεκτοῦ πνευματικοῦ του τέκνου ὁ -σι ολογιωτάτου Θεοκλήτου Διονυσι -άτου ὁ π Γεωρ Φλωρόφσκυ ὁ γέ -ρων Ἀμφιλόχιος Μακρῆς οἱ π Ἰω ήλΓιαννακόπουλος π Σπυρ Μπιλάληςπ Χριστόφ Καλύβας π ἸωάννηςΡωμανίδης ὁ Ὕδρας Ἱερόθεος ὁ πΓεώργ Μεταλληνός (ἀπό λαϊκός) ὁΝαυπάκτου Ἱερόθεος οἱ καθηγητέςἸωάννης Καρμίρης Κων Μουρατί-δης ὁ κ Μιχαήλ Μιχαηλίδης ΚωνΚαβαρνός ὁ Π Πάσχος καί πάνω ἀπ᾽ὅλους ὁ μακαριστός Φώτης Κόντο-γλου ἀλλά καί πλεῖστοι ἄλλοι

Ἀνεδείχθησαν οἱ παραμελημέ-νες μορφές τῶν Ἁγίων ΜάρκουΕὐγενικοῦ Μεγάλου Φωτίου Γρη-γορίου Παλαμᾶ Νικοδήμου Ἁγιο-ρείτου ἐνῶ ἀνεδείχθη καί ἡ πλού-σια πνευματική ἐργασία τοῦ νεο-φανοῦς Ἁγίου Νεκταρίου

Ὁ ldquoὈρθόδοξος Τύποςrdquo ἐπολέμη-σε μέ ἀκλόνητα ἐπιχειρήματα τήνldquoΛειτουργική Ἀναγέννησηrdquo τόνΕὐρωπαϊκό ldquoλειτουργισμόrdquo καί τήνεἰσαγόμενη στοχαστική κουλτού-ρα τοῦ Βατικανοῦ ἀναδεικνύον-τας τήν ἡσυχαστική νηπτική καίνοερά ἐργασίαraquo

Τέλος ἐπιλόγησεν ὁ συνεργά-της τῆς ἐφημερίδος καί νῦν πνευ-ματικός της προϊστάμενος Ἀρχιμπ Μᾶρκος Μανώλης ὁ ὁποῖοςεὐχαρίστησε ἐκ βάθους καρδίαςτόν ὁμιλητήν

ΧΔΜ

ΤΑ ΕΠΑΧΘΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΟΔΗΓΟΥΝ ΕΙΣ ΧΡΕΟΚΟΠΙΑΝἘπισημαίνει ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰς συνέντευξίν του

Ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τόν ἔγκυ-ρον μαχητικόν καί ἀσυμβίβαστονἐκκλησιαστικόν συντάκτην κ Νι-κόλαον Παπαδημητρίου καί διάλογαριασμόν τῆς ἐφημερίδοςlaquoFree Sundayraquo τοῦ κ ΓεωργίουΚύρτσου ἀποκαλύπτει ὅτι ἡἘκκλησία ἀπειλεῖται μέ χρεοκο-πίαν Τήν συνέντευξιν παρεχώρη-σε μέ ἀφορμήν τάς προθέσεις τῆςΚυβερνήσεως νά ἐπιβάλη βαρυτά-την ἔκτακτον φορολογίαν ἐπί τῆςἀκινήτου περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μητροπολίτης ἀποκαλύ-πτει ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ὁΠρωθυπουργός συνεζήτησαν εἰςἄλλας κατευθύνσεις κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των εἰς τόΜέγαρον Μαξίμου καί ἄλλα ἀνε-κοίνωσεν ἡ Κυβέρνησις ὀλίγον με-τά τήν συνάντησιν Ἀφήνει νάἐννοηθῆ ὅτι ἐάν ἡ Κυβέρνησιςδέν κάνη διορθωτικάς κινήσειςτότε ἡ ἀντίδρασις τῆς Ἐκκλησίαςθά εἶναι ἀποφασιστική Ἐν συνε-χεία ἐπαναλαμβάνει ὅσα καί ὁΜητροπολίτης Ἰωαννίνων εἶχε δη-λώσει ὅτι δηλαδή τά λάθη τῆςοἰκονομικῆς πολιτικῆς δέν θά τάπληρώση ἡ Ἐκκλησία Προβαίνειδέ καί εἰς ὑποδείξεις πρός τό οἰκο-νομικόν ἐπιτελεῖον ἐπισημαίνωνὅτι φορολογεῖ τήν Ἐκκλησίανἀλλά ὄχι καί τούς laquoκατέχονταςraquoὙποδεικνύει ἐπίσης ὅτι ἀπό τήνμείωσιν τῶν προκλητικῶν ἀμοιβῶντῶν laquoΓκόλντεν Μπόϋςraquo θά δυνηθῆνά ἐξοικονομήση σοβαρωτάτουςπόρους Τέλος στιγματίζει τήν ἀτι-μωρησίαν ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοικλέβουν τά ταμεῖα τοῦ Κράτους

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΦθιώτιδος κ Νικολάου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquomdashΔιανύουμε Σεβασμιώτατεμιὰ κρίσιμη γιὰ τὴ χώρα συγκυρίαμὲ τεράστια κοινωνικὰ καὶ οἰκονο-μικὰ προβλήματα Δὲν εἶναι λογικόλοιπόν στὴ συγκυρία αὐτὴ νὰ συν-τρέξει καὶ ἡ Ἐκκλησία

mdashἩ Ἐκκλησία διαχρονικὰ συμπα-ρίσταται στὶς ἀνάγκες τῶν ἀνθρώ-πων ἀδιακρίτως μὲ τὸ ὀργανωμένοφιλανθρωπικό της ἔργο καὶ θὰ ἦτανἔξω ἀπὸ τὴν ἀποστολή της νὰ μὴἐνδιαφερθεῖ καὶ τώρα στὴ δύσκοληκαὶ κρίσιμη αὐτὴ συγκυρία

Δηλώσαμε στὴν Ἱερὰ Σύνοδοὁμοφώνως ὅτι εἴμαστε πρόθυμοινὰ ἀνταποκριθοῦμε στὸ κάλεσματῆς κυβέρνησης νὰ αὐξήσουμε τὰβοηθήματα πρὸς τοὺς ἀπόρους νὰὠθήσουμε τὸ πλήρωμα σὲ μιὰ πιὸθερμὴ προσφορὰ ἀγάπης καὶ νὰἀδειάσουμε τὰ ταμεῖα τῆς Ἐκκλη-

σίας προκειμένου νὰ ἐνισχυθοῦνοἱ ἐνδεεῖς συνάνθρωποί μας

Ἐνόψει τῶν Χριστουγέννων θὰδιατεθοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας τε-ράστια χρηματικὰ ποσά χιλιάδες δέ-ματα τροφίμων καὶ ἀμέτρητος ἀριθ -μὸς ρουχισμοῦ σὲ ἐνδεεῖς ἀδελ-φοὺς Ἕλληνες καὶ μετανάστες

mdashΚαὶ στὸν κυβερνητικὸ ἐκπρό-σωπο πού (σᾶς) εἶπε ὅτι στὴ δύ-σκολη αὐτὴ ἐποχὴ ldquoδὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ μείνει ἔξω ἀπὸ αὐτὴτὴ συνεισφορὰ στὰ οἰκονομικά τῆςχώραςrdquo τί ἀπαντᾶτε

mdashἘμεῖς μιλοῦμε γιὰ συνει-σφορὰ στὴ φτώχεια τῶν συναν-θρώπων μας Στὸ κράτος ἔχει δώ-σει πολλὰ καὶ πολλὲς φορὲς ἡἘκκλησία σὲ ἔκτακτες περιστά-σεις πολέμων προσφυγιᾶς θεομη-νιῶν κτλ Σὲ αὐτὴ μετὰ τὴν ἀγαπη-τικὴ ἀπογύμνωση ἔμεινε τὸ 4 τῆςἀρχικῆς περιουσίας της μεγάλομέρος τῆς ὁποίας ἔχει δεσμευμένοἡ πολιτεία καὶ δὲν ἐπιτρέπει τὴνἀξιοποίησή του

Μὲ αὐτὰ τὰ ἐναπομείναντα λει-τουργεῖ 700 ἱδρύματα καὶ ἐπιτελεῖτὸ πολυσήμαντο πνευματικό κοι-νωνικό ἐθνικὸ καὶ πολιτιστικό τηςἔργο Τὰ λάθη τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὰ πλη-ρώνει ἡ Ἐκκλησία

mdashΤὶς προάλλες ὁ ἐπικεφαλῆςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου ὁ μητροπολίτηςἸωαννίνων κ Θεόκλητος ἀποκά-λυψε ὅτι ἀπευθυνόμενος στὸνὑπουργὸ Οἰκονομικῶν στὴν πρό-σφατη συνάντηση πού εἶχαν τοῦεἶπε ldquoὙπάρχει θεομηνία ἢ πόλε-μος γιὰ νὰ συνεισφέρουμε ὌχιΚαλούμαστε νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν τὸ δέχομαι νὰ καλού-μαστε νὰ πληρώσουμε τὰ σπασμέ-να ἄλλωνrdquo Σᾶς βρίσκει σύμφωνο ἡἄποψη αὐτὴ καὶ ὁ τρόπος μὲ τὸνὁποῖο διατυπώνεται

mdashὉ μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεοκλητὸς μὲ τὸν στιβαρὸ καὶ ξε-κάθαρο λόγο του εἶπε τὴν ἀλήθεια

Εἶναι λογικὸ γιὰ τὴν ἐνίσχυσητοῦ κρατικοῦ κορβανὰ νὰ ἀπογυ-μνώνεται ἡ Ἐκκλησία Ἄς μει-ωθοῦν οἱ τεράστιες ἀμοιβὲς κρα-τικῶν παραγόντων ἄς φορολογη-θοῦν ἀνάλογα οἱ ἔχοντες καὶ κατέ-χοντες ἄς τιμωρηθοῦν οἱ κλέφτες

καὶ θὰ δεῖτε πώς ἀνασαίνουν τὰκρατικὰ ταμεῖα

Ἐξάλλου γιατί μόνο ἡ ἘκκλησίαὉ τριπλασιασμὸς τοῦ ΕΤΑΚ γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀντίκειται στὴν περὶἰσότητος διάταξη τοῦ Συντάγμα-τος καὶ ἀποτελεῖ σκανδαλώδη νο-μοθετικὴ μεροληψία

Ἐρευνῆστε νὰ μάθετε πόση πε-ριουσία διαθέτουν ἄλλα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Ἐξάλ-λου γιατί ἑξαιροῦνται αὐτῆς τῆςρύθμισης τὰ ἄλλα ἑλληνικὰ θρη-σκεύματα ὅπως οἱ Μουσουλμάνοιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί οἱ Ἑβραῖοι οἱΔιαμαρτυρόμενοι

ldquoΠαίρνουμεἀνησυχητικὰ μηνύματαrdquomdashΤὸ ΠΑΣΟΚ εἶχε ὑποσχεθεῖ προ-

εκλογικὰ ὅτι θὰ προηγοῦνταν διά-λογος μὲ τὴν Ἐκκλησία πρὶν τὴ λή-ψη τῶν ὅποιων μέτρων Αἰσθάνεστεὅτι δὲν ἔχει τηρηθεῖ ἡ δέσμευση

mdashΚαὶ μετεκλογικὰ δόθηκε ἡὑπόσχεση ἀπὸ τὸν κ πρωθυπουργὸστὸ Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοποκατὰ τὴ συνάντησή τους Ἀκριβῶςτὴν ἑπομένη πάθαμε στὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο ψυχρολουσία ἀπʼ ὅσα ἀνακοί-νωσε ὁ ὑπουργὸς ΟἰκονομικῶνἌλλα μᾶς εἶχε πεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἄλλα ἀνακοίνωσε ὁ ὑπουργός

Πιστεύαμε ὅτι θὰ ἐπικρατοῦσεστὶς σχέσεις Ἐκκλησίας καὶ πολι-τείας ἕνα καλὸ κλίμα ἀμοιβαίαςἐμπιστοσύνης Δυστυχῶς διαψευ-στήκαμε

Ἔχει ἀναστατωθεῖ ὁ κόσμος τῆςἘκκλησίας καὶ τὰ μηνύματα ποὺλαμβάνουμε εἶναι ἀνησυχητικάΠρέπει νὰ ὑπάρξουν σύντομα διορ-θωτικὲς κινήσεις γιὰ νὰ φύγει ἡ δυ-σπιστία καὶ ἡ ἐπιφυλακτικότητα ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

mdashἘκκλησιαστικοὶ παράγοντεςΣεβασμιώτατε κάνουν λόγο γιὰἐπανάληψη τῆς περιόδου ΣημίτηΣυμφωνεῖτε

Ἀπὸ δικῆς μας πλευρᾶς δὲν θέ-λουμε νὰ ἐπαναληφθοῦν ἐκεῖνα τὰγεγονότα Εἴμαστε ὑπὲρ τῆς συναί-νεσης καὶ τῆς δημιουργίας κλίμα-τος ἀμοιβαίου σεβασμοῦ καὶ ἐμπι-στοσύνης Συμφέρον τῆς πολιτείαςεἶναι νὰ συμβάλει σὲ αὐτὸ μὲ ἀνά-λογη ἀνταπόκριση

Ἐννοεῖται ὅτι κάθε κίνηση ἀποδυ-

νάμωσης ἢ ὑποτίμησης τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ μᾶς βρεῖ ἀντίθετους Ἐμεῖςδὲν ἐπικροτοῦμε τὶς ἀκραῖες συμπε-ριφορές Εἴμαστε ὑπὲρ τοῦ διαλό-γου καὶ γιὰ τὰ πιὸ δύσκολα προβλή-ματα μὲ μοναδικὸ στόχο τὸ σε-βασμὸ τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας τὸσυμφέρον τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴντιμὴ τῆς πατρίδας μας

mdashἈλήθεια εἶστε ἱκανοποιημέ-νος ἀπὸ τὴ μέχρι τώρα ἀντίδρασητῆς ἡγεσίας τῆς Ἐκκλησίας

mdashὉ Μακαριώτατος εἶναι ἔνθερ-μος ὑποστηρικτὴς τοῦ Συνοδικοῦσυστήματος καὶ ἔχει δηλώσει ὅτιθὰ ἐκφράζει τὶς ἀπόψεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἀντέδρασε εὐπρεπῶς

Διατύπωσε τὶς θέσεις της ἐπισκέ-φθηκε ἐκπρόσωπός της καὶ τὸν κὑπουργὸ καὶ τοῦ ἐπέδωσε ἐπιστολὴμὲ τὰ ἐπιχειρήματα τῆς ἘκκλησίαςΣυνέβαλε στὴ διαβούλευση μὲ ἀξιο-πρεπῆ καὶ πολιτισμένο τρόπο

Εὐελπιστοῦμε ὅτι στὴν κυβέρνη-ση θὰ ὑπάρξει νηφάλια σκέψη ποὺθὰ ὁδηγήσει στὴν ἐπανόρθωση τῆςἄδικης μεταχείρισης τῆς Ἐκκλη-σίας Ἡ πατρίδα μας ὀφείλει πολλὰστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὰὁποῖα δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμε

Τί μᾶς ἔπιασε τὰ τελευταῖα χρό-νια νὰ εἴμαστε ἀρνητικοὶ καὶ ἐπιθε-τικοὶ κατὰ τῆς Ἐκκλησίας

mdashἈκοῦμε ἀπὸ ἐκκλησιαστικοὺςφορεῖς ὅτι τὰ ἱδρύματα θὰ ὑπο-στοῦν σοβαρὸ πλῆγμα ἀπὸ τὴ φο-ρολόγηση ποὺ ἑτοιμάζεται νὰ ἐπι-βάλει ἡ κυβέρνηση Τί θὰ συμβεῖλοιπόν στὴν περίπτωση αὐτή

mdashΤὰ ἀποτελέσματα θὰ εἶναι δυ-σάρεστα γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας θὰ γονατίσει τὰἐλάχιστα ποὺ διαθέτουν οἱ ἱερὲςμητροπόλεις οἱ ἐνορίες καὶ τὰ πολ-λά μας ἱδρύματα

Ἐὰν ὁδηγηθεῖ σὲ χρεοκοπία ἡἘκκλησία καὶ ἀναστείλει τὴ λει-τουργία τῶν ἱδρυμάτων της ποιὸςθὰ ἀναλάβει τὸ ρίσκο τῆς κοινω-νικῆς ἀναταραχῆς

Ἔχει τὸ κράτος τὴ δυνατότητανὰ ἀναλάβει τὰ ἑκατοντάδες ἱδρύ-ματα τῆς Ἐκκλησίας Χρέος τῆςπολιτείας εἶναι νὰ στηρίξει καὶ ὄχινὰ ἀποδυναμώσει τὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν ἀρνούμαστε τὴ φορολόγησηἈρνούμαστε καὶ δὲν δεχόμαστε τὴμονομερῆ καὶ ὑπέρμετρη φορολό-γηση Θέλουμε ἴση μεταχείριση μὲτὰ ὑπόλοιπα Νομικὰ Πρόσωπα

Ἡ εἰδικὴ φορολογικὴ μεταχείρι-ση ὑποβιβάζει τὴν Ἐκκλησία καὶἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ μεγάλες περι-πέτειες Πρέπει νὰ ἀντιληφθεῖ ἡπολιτεία ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕναςμόνιμος συμπαραστάτης τῶνἐνδεῶν ποὺ καλύπτει πολλὰ καὶμεγάλα προνοιακὰ κενάraquo

Μητροπολίτης Σπάρτης πρὸς τὸν ΠρωθυπουργόνΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΙΜΩΡΕΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟΝ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΟΝ ΤΗΣ ΕΡΓΟΝἘπιστολήν πρός τόν Πρωθυ-

πουργόν κ Γεώργιον Παπανδρέουἀπέστειλεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος Εἰς αὐτήνἐπισημαίνει ὅτι αἱ ἐπιπτώσεις εἰςβάρος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ φιλαν-θρωπικοῦ της ἔργου καί τῶν ἐργα-ζομένων εἰς τά ἱδρύματά της θάεἶναι πολύ ἀρνητικαί ἐκ τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας τήν ὁποίαν με-θοδεύει νά ἐπιβάλη ἡ Κυβέρνησιςἐπί τῆς ἀκινήτου περιουσίας τηςἘνῶ ἡ βαρυτάτη φορολογία ἐκτόςἀπό τά δυσμενῆ σχόλια τά ὁποῖαθά προκαλέση εἰς βάρος τῆς Πο-λιτείας καί τά ὁποῖα ἡ Ἐκκλησίαδέν θά δυνηθῆ νά θεραπεύση θάπροκαλέση καί τήν ἐξάλειψιν τῶνεὐεργετῶν οἱ ὁποῖοι προσφέρουνεἰς τήν Ἐκκλησίαν διά φιλανθρω-πικούς σκοπούς

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΣπάρτης κ Εὐσταθίου πρός τόνΠρωθυπουργόν κ Γεώργιον Πα-πανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘξοχώτατε κ πρωθυπουργέ Ἐπειδὴ ὁ νέος φορολογικὸς νό-

μος εὑρίσκεται πρὶν ψηφισθεῖ ἢἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων σὲ διαβούλευση ἐπι-τρέψτε καὶ σὲ ἐμένα νὰ διατυπώσωτὴν ταπεινή μου γνώμη πού μοῦτὴν ὑπαγορεύει ἡ πολυετὴς ἐμπει-ρία μου ἡ ἀποκτηθεῖσα ἀπὸ τὴν

ἵδρυση καὶ λειτουργία δώδεκαἱδρυμάτων στὴ Μητρόπολή μου

Ἀναλυτικότερα1) Ὁ ἀπολογισμὸς τῶν φιλαν-

θρωπικῶν ἱδρυμάτων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς μου γιὰ τὸ ἔτος2008 ἀνῆλθε στὸ ποσὸ τῶν636552329 εὐρώ χωρὶς νὰ ὑπο-λογίζονται καὶ τὰ σὲ εἶδος προσφε-ρόμενα ἀγαθά

Τὸ σεβαστὸ ὡς ἄνω ποσὸ θὰἔπρεπε καὶ μάλιστα στὸ πολλαπλά-σιο νὰ καταβάλλει ἡ Πολιτεία ἡὁποία ἔχει καὶ τὸν πρῶτο λόγο τῆςπερίθαλψης τῶν 360 τροφίμων(κλειστή περίθαλψη) καὶ τῶν 500καὶ πλέον περιθαλπομένων κατʼοἶκον στὸ Πρόγραμμα ldquoΒοήθειαστὸ Σπίτιrdquo

Ἀντὶ νὰ σταθεῖ δηλαδή ἡ ἑλλη-νικὴ Πολιτεία κοντὰ στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ δείξει τὴ συμπαράστασήτης καὶ τὴν κοινωνική της εὐαισθη-σία καταβάλλοντας ἔστω συμβο-λικὰ ἕνα μέρος τῶν ἐξόδων γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἱδρυμάτων τηςἔρχεται μὲ τὸν περὶ φορολογίαςνόμο νὰ τιμωρήσει () τὴν Ἐκκλη-σία ἀφαιρώντας ἀπὸ αὐτὴ πόρουςποὺ μὲ ἱδρώτα καὶ ἀγωνία ἐξασφα-λίζει γιὰ τὰ παιδιά της

2) Οἱ ἐπιπτώσεις ἁπλὰ καὶ πρα-κτικὰ στὴ λειτουργία τῶν φιλαν-θρωπικῶν ἱδρυμάτων μὲ τὴν αὔξη-ση τοῦ ΕΤΑΚ θὰ εἶναι

α) Πρώτη δυσμενὴς συνέπεια θὰεἶναι ἡ πικρία τῆς Ἐκκλησίας γιὰ

τὴν ἀψυχολόγητη συμπεριφορὰτῆς κυβέρνησης

β) Ἡ ἀπόλυση ἐργαζομένων ἐφʼὅσον τὰ ἱδρύματα δὲν θὰ μποροῦννὰ ἀνταποκριθοῦν στὴ μισθοδοσίατους λόγω τοῦ τριπλασιασμοῦ τοῦΕΤΑΚ

Στὸ ἵδρυμα πχ ldquoΠεριθάλψεωςΧρονίως Πασχόντων ῾Ὁ ἍγιοςΠαντελεήμων᾽rdquo ἐργάζονται 40ἄνθρωποι Τὸ ἵδρυμα αὐτὸ κατέβα-λε τὸ διανυόμενο ἔτος 2018659εὐρὼ ΕΤΑΚ

Αὐτὸ τὸ ποσὸ θὰ τριπλασιασθεῖτὸ 2010 θὰ φθάσει δηλαδὴ στὶς70000ndash80000 εὐρώ ποὺ σημαίνειὅτι τέσσερις ἐργαζόμενοι δὲν θὰμισθοδοτηθοῦν τὸν ἑπόμενο χρό-νο Ἔτσι ἡ ἴδια ἡ Πολιτεία ἐγκαι-νιάζει ἀντεργατικὴ πολιτική

γ) Ἡ ὑποβάθμιση τῶν παρεχομέ-νων ὑπηρεσιῶν στοὺς συμπαθεῖςγέροντες στοὺς ἀνιάτως ἀσθενεῖςκαὶ στοὺς κατάκοιτους

δ) Θὰ δημιουργηθοῦν δυσμενῆσχόλια γιὰ τὴν Πολιτεία τὰ ὁποῖα ἡἘκκλησία δὲν θὰ μπορεῖ οὔτε νὰπρολάβει οὔτε νὰ θεραπεύσει

ε) Οἱ εὐεργέτες ἢ θὰ ἐκλείψουνἢ ἡ προσφορά τους θὰ μειωθεῖ μὴἀνεχόμενοι νὰ βλέπουν τὸν ἱδρώ-τα καὶ τὶς οἰκονομίες τους νὰ πη-γαίνουν σὲ ἄλλους σκοπούς ποὺδὲν ἐπέλεξαν οἱ ἴδιοι καὶ νὰ μαται-ώνεται ἡ ἐπιθυμία τους νὰ προ-σφερθοῦν τὰ χρήματά τους ποὺθὰ εἶναι ἢ ἀπὸ τὸ περίσσευμά τους

ἢ ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους σὲ φιλαν-θρωπικοὺς σκοποὺς εἰς μνήμη προ-σφιλῶν τους κεκοιμημένων

στ) Ἴσως ἀναγκασθοῦν οἱ φιλάν-θρωποι καὶ οἱ ἔχοντες τὴν εὐθύνητῆς περίθαλψης τῶν ἀναξιοπα-θούντων νὰ χρησιμοποιήσουνἄλλους τρόπους βοήθειας δηλαδὴνὰ προσφέρουν σὲ εἶδος μόνο τάἀπαραίτητα γιὰ τὴ λειτουργία τῶνἱδρυμάτων καὶ θὰ εἶναι αὐτὸς ὁτρόπος εἰς ἐντροπὴ τῆς Πολιτείαςἡ ὁποία θὰ τὸν ἐπιβάλει ἄθελά τηςἐκ τῶν πραγμάτων

ζ) Τέλος θὰ ἐξαλειφθεῖ ἢ θὰ πε-ριορισθεῖ τὸ συγκινητικὸ φαινόμε-νο τῶν εὐεργετῶν τοῦ ἔθνους μαςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ μὲ συγκί-νηση τὸ ἀναφέρουμε εὐκαίρωςndashἀκαίρως γιὰ νὰ ἀποδείξουμε τὰ φι-λάνθρωπα αἰσθήματα τῶν ἑλλήνωνὀρθοδόξων χριστιανῶν οἱ ὁποῖοιδιδάχθηκαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μαςὅτι αὐτὸ ποὺ τοὺς περισσεύει ldquoεἶναιτῆς χήρας καὶ τοῦ ὀρφανοῦrdquo καὶδὲν πρέπει νὰ σπαταλᾶται

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι δὲν θὰ προ-χωρήσει ἡ Πολιτεία στὴν αὔξησητοῦ ΕΤΑΚ ἀλλὰ θὰ σκεφθεῖ καὶἄλλους τρόπους εὐνοϊκοὺς γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἐκκλησιαστικῶνἱδρυμάτων σᾶς εὐχαριστῶ γιατίμοῦ δώσατε τὴν εὐκαιρία νὰ κατα-γράψω μαζὶ μὲ τὴν πικρία μου καὶτὴν ἀγωνία μου καὶ διατελῶ

Μὲ τιμὴ καὶ εὐχὲςdagger Ὁ Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης

Εὐστάθιοςraquo

Η ΡΩΣΙΑ ΕΤΙΜΗΣΕ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑΝ ΤΟΥΜὲ τὸν laquoΧρυσοῦν Ἀστέραraquo τῆς Τιμῆς καὶ τῆς Φιλίας

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ρωσίας κατ᾽ἐντολήν τοῦ Προέδρου τῆς Ρωσίαςκ Ντιμίτρι Μεντβέντεφ ἀπένειμενεἰς τόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείαςκαί Πάσης Ἀφρικῆς κ Θεόδωροντήν ἀνωτάτην τιμητικήν διάκρισιντῆς χώρας τόν laquoΧρυσόν Ἀστέραraquoτῆς Τιμῆς καί τῆς Φιλίας ἡ ὁποίαἀπονέμεται εἰς μεγάλας προσωπι-κότητας διεθνοῦς ἐμβέλειας διάτήν προσφοράν των εἰς τήν ἀνά-πτυξιν τῆς φιλίας καί τῆς συνεργα-σίας μεταξύ τῶν Ἐθνῶν Τήν ἀπο-νομήν ἔκανεν ὁ Πρέσβυς τῆς Ρω-σίας εἰς τήν Αἴγυπτον κ ΜιχαήλBogdanob κατά τήν διάρκειανἐκδηλώσεως εἰς τήν αἴθουσαν τοῦΠατριαρχικοῦ Θρόνου Ὁ Πατριάρ-χης εἰς τήν ὁμιλίαν του laquoἐξέφρασεεὐγνώμονες εὐχαριστίες γιὰ τὴν τι-μητικὴ αὐτὴ διάκριση ἡ ὁποία ἀπο-τελεῖ σταθμὸ πνευματικοῦ ἀνεφο-διασμοῦ καὶ ἐνδυναμώσεως ἐπεσή-μανε τὴν συμβολὴ τοῦ χριστιανικοῦμηνύματος καὶ ἐν γένει τῆς θρη-σκευτικῆς πίστεως στὴν ἐπικράτησητῆς παγκόσμιας εἰρήνης ἀναφερθείςστὸ παράδειγμα τῆς ἁρμονικῆς δια-βιώσεως χριστιανῶν καὶ μουσουλμά-νων στὴν Αἴγυπτο εὐχαριστώντας γιrsquo

αὐτὸ τὸν Ἐξοχ Πρόεδρο τῆς χώραςκ Μουμπάρακ καὶ εὐχήθηκε στὸνΠατριάρχη Μόσχας καὶ πάσης Ρω-σίας κ Κύριλλο ὑγεία καὶ δύναμηστὴν ἐπιτέλεση τῶν Πρωθιεραρχικῶντοῦ καθηκόντωνraquo

Συμφώνως μέ ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰ -δήσεων

laquoὉ κ Πρέσβης προσεκόμισεστὸν Μακαριώτατο προσωπικὴσυγχαρητήρια ἐπιστολὴ τοῦ ἘξοχΠροέδρου τῆς Ρωσίας γιὰ τὰ 55αγενέθλιά Του στὴν ὁποία ἐπαινεῖτὴν πολυσχιδῆ ποιμαντική Τουδραστηριότητα τὴν ἐνισχύουσατὴν προβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν Ἀφρικὴ καὶ τὸν κόσμο καθὼςκαὶ τὴν ἑνότητα μεταξύ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἐπισημαί-νει τούς πολυαιωνίους δεσμοὺςμεταξύ τῆς Ρωσικῆς καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας

Ἐπίσης μνημονεύει ἐνθέρμωςτὴν πρόσφατη συνάντησή του μὲτὴν ΑΘΜ στὸ Κάϊρο καὶ κατακλεί-ων εὔχεται ὑπὲρ τῆς ἀπροσκόπτουσυνεχίσεως τῆς καλλικάρπου Πα-τριαρχικῆς διακονίας στὴν ἀφρικα-νικὴ γῆraquo

Ο ΤΟΥΡΚΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΟΠΙΣΘΕΝΤΩΝ laquoΣΕΠΤΕΜΒΡΙΑΝΩΝraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΝΣυμφώνως μὲ ἀποκαλύψεις τοῦ Τουρκικοῦ Τύπου

Τά laquoΣεπτεμβριανάraquo τό πογκρόμδιώξεων ἐναντίον τῶν Ἑλλήνωντῆς Κωνσταντινουπόλεως καί αἱκαταστροφαί τῶν Ἑλληνικῶν κοι-μητηρίων (1955) ἦσαν σχεδιασμέ-να ὑπό τοῦ Τουρκικοῦ ΣτρατοῦΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὰ ldquoΣεπτεμβριανὰrdquo βγαίνουνξανὰ στὴν ἐπικαιρότητα καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν τουρκικὸ τύπο ποὺπρόσκειται φιλικὰ στὴν κυβέρνη-ση Οἱ καταστροφὲς τῶν νεκροτα-φείων τῆς ἑλληνικῆς μειονότηταςστὴν Κωνσταντινούπολη ἦτανἔργο σχεδιασμένο ἀπὸ τὸ Στρατὸστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης ldquoΚλω-βόςrdquo γράφουν αὐτὲς τὶς μέρεςτουρκικὲς ἐφημερίδες

Τὸ σχέδιο ldquoΚλωβὸςrdquo ποὺ διε-ρευνᾶται ἀπὸ τὴν Εἰσαγγελία τῆςΚωνσταντινουπόλεως εἶχε σχε-διαστεῖ ἀπὸ ἀξιωματικούς τοῦ Ναυ-τικοῦ καὶ εἶχε στόχο ὅπως ἀναφέ-ρεται στὰ ἴδια δημοσιεύματα νὰπροκληθοῦν ἔνταση καὶ ἀποσταθε-ροποίηση στὴν τουρκικὴ κοινωνίαμέσα ἀπὸ ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμειονοτήτων

Εἰδικὸ μέρος τοῦ σχεδίου ἀφο-

ροῦσε τὶς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμὴ μουσουλμανικῶν νεκροταφεί-ων λένε σήμερα πηγὲς ἀπὸ τὴ σχε-τικὴ ἀνάκριση ποὺ διενεργεῖται

Ἡ πρώτη ἐπίθεση εἶχε πραγμα-τοποιηθεῖ στὸ ὀρθόδοξο νεκροτα-φεῖο τοῦ Βαλουκλῆ Ἀπὸ τὶς ἀρχὲςτοῦ καλοκαιριοῦ μέχρι τέλους Σε-πτεμβρίου εἶχαν καταστραφεῖ πε-ρισσότεροι ἀπὸ 90 τάφοι

Στὴν Κωνσταντινούπολη ὑπάρ-χουν 65 νεκροταφεῖα ποὺ ἀνή-κουν στὴν ἑλληνικὴ ὀρθόδοξη κοι-νότητα τὴν ἀρμενικὴ καὶ τὴνἑβραϊκή Τὰ νεκροταφεῖα βρίσκον-ται στὶς περιοχὲς τῆς ΧαλκηδόναςΜπεσίκτας στὸ Σκούταρι στὰΠριγκηπόνησα στὸ Σαρίγερ στὸΣισλί στὸ Πέρα στὸ Ζεϊτίνμπουρ-νου στὸ Μακροχώρι καὶ στὸ Φατίχ

Ὁ τουρκικὸς Τύπος ὑπενθυμίζεισήμερα ὅτι τὰ συνωμοτικὰ σχέδιαποὺ εἶχε ἐπεξεργαστεῖ τότε ὁστρατὸς εἶχαν ὁδηγήσει στὰ ldquoΣε-πτεμβριανάrdquo τό 1955raquo

ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑΛΕΞΙΣΤὴν Κυριακήν 13 Δεκεμβρίου καὶ ὥραν 7 μμ εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς

laquoΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τὸ Ἵδρυμα τοῦ ἉγίουΝεκταρίου εἰς Ν Ἐρυθραίαν Θησέως 25 θὰ ὁμιλήση ὁ κ Νικόλαος Ζίαςκαθηγητὴς Ἱστορίας τῆς Τέχνης ΠA μὲ θέμα

laquoldquoΔεῦτε ἴδωμεν πιστοίrdquoἩ εἰκονογραφία τῆς Γεννήσεως στὴν Βυζαντινὴ ζωγραφικήraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Ἡ Διχοτόμησιςτῆς Ἱ Μητροπόλεως

ἈττικῆςΤό ἐνδεχόμενον τῆς διχοτομή-

σεως τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς συνεζήτησαν κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςκαί ἡ ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄννα Διαμαντοπού-λου Τήν συζήτησιν ἐπεβεβαίωσενἡ ὑπουργός ἡ ὁποία εἰς δηλώσειςτης εἶπε laquoΝαί ἀλλά δέν εἶναι θέμαπροτεραιότητας τῆς πρώτης ἐπί-σκεψις στόν Ἀρχιεπίσκοποraquo Ἀπότήν δήλωσιν αὐτήν προκύπτει ὅτισυντόμως θά ἔχωμεν ἐξελίξεις εἰςτήν ὑπόθεσιν

ΜΙΑ ΟΜΟΡΦΗ ἐκδήλωση στὴ σχολὴ Βυζαντινῆς Μου-σικῆς τὸ laquoΣχολεῖον Ψαλτικῆςraquo πραγματοποιήθηκε τὸΣάββατο 28 Νοεμβρίου ἐἔ Ὁμιλητὴς ἦταν ὁ π Φίλιπ-

πος ἀπὸ τὴν συνοδεία τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴνμεγάλη παράδοση στὴ Βυζαντινὴ μουσική Ὁ π Φίλιππος συνε-χάρη τοὺς κ Κ Φωτόπουλο καὶ Κ Μπουσδέκη γιὰ τὴν προσπά-θεια ποὺ καταβάλλουν τόσο γιὰ τὴν διατήρηση τοῦ παραδο-σιακοῦ ὕφους τῆς Βυζ μουσικῆς ὅσο καὶ τὴν ἐκμάθηση παρα-δοσιακῶν ὀργάνων Σημείωσε πὼς τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπάρ-χει πρόοδος Πανελλαδικά ὅσον ἀφορᾶ τὴν διατήρηση τοῦ πα-ραδοσιακοῦ ὕφους ἐνῶ κάποιες προσπάθειες μὲ καινοτομίεςἐν τῇ πράξει ἀποδοκιμάζονται καὶ ἔτσι πρέπει νὰ γίνεταιὉ π Φίλιππος ἐπεσήμανε ὅτι πρότυπα ὅπως ὁ Θρ Στανίτσαςπρέπει νὰ υἱοθετοῦνται περισσότερο λέγοντας πὼς ὁ ΦώτηςΚόντογλου ἐπανέφερε τὴν παραδοσιακὴ Βυζαντινὴ Ἁγιογραφίακαὶ ὁ Θρ Στανίτσας τὸ παραδοσιακὸ ὕφος στὴ Βυζ Μουσικήmiddotἀναφέρθηκε στὴν διάσωση πολλῶν παραδοσιακῶν τραγουδιῶνἀπὸ τὸν Στρ Καρρὰ καὶ σχολίασε θετικὰ τὴν προσπάθεια ἀπὸσύγχρονους ἱεροψάλτες ὡς τὸν Χρόνη Ἀηδονίδη Ἐπιπλέον ση-μείωσε πὼς ὁ ἱεροψάλτης πρέπει νὰ εἶναι προσευχόμενος νὰμετέχει στὰ ἱερὰ μυστήρια καὶ νὰ διδάσκει μὲ τὸ ἦθος του ἀπο-τελώντας μετὰ τοῦ ἱερέως πρότυπο ἐντὸς τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Σημείωσε ἐπίσης πὼς τὸ laquoἉγνὴ Παρθένεraquo ὅπως κυκλοφορή-θηκε σὲ ψηφιακὸ δίσκο ἀπὸ τὴν Σιμωνόπετρα δὲν συνάδει μὲτὴν παράδοση τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐνῶ σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸ ἂνεἶναι ὀρθὸ νὰ λέγουν οἱ ψάλτες τὸ laquoὙπεραγία Θεοτόκε σῶσονἡμᾶςraquo ἀπήντησε πὼς ὁ ἱεροδιάκονος π Διονύσιος Φιρφιρὴςπάντοτε τὸ ἔλεγε καὶ τὸ ἴδιο καὶ οἱ Θωμάδες Ἐν συνέχειᾳ ὁ π Φίλιππος ἀπέδωσε ὕμνους Στὴν ἐκδήλωση δὲνκατάφερε νὰ παραστεῖ ὁ Γέροντας τῶν Θωμάδων π Θωμάς λό-γω ἀσθενείας ἐνῶ τὴν ἐκδήλωση τίμησαν μὲ τὴν παρουσία τουςπολλοὶ πατέρες τῆς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καὶ νέοι ἱεροψάλτες

ακ

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟ laquoΣΧΟΛΕΙΟΝ ΨΑΛΤΙΚΗΣraquo

ΜΕ ΕΠΙΤΥΧΙΑ πραγματοποιήθηκε τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμ-βρίου ἐἔ στὸ Κινηματοθέατρο laquoἈττικόraquo στὸν Πει-ραιὰ ἡ ἡμερίδα ποὺ ὀργάνωσε ἡ ἐφημερίδα laquoΧριστια-

νικὴraquo μὲ θέμα laquoΜασονία καὶ Νέα Τάξηraquo Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν στὴν κατάμεστη αἴθουσα κήρυξε ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Πειραιᾶ κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἔθεσε ὑπὸ τὴναἰγίδα του τὴν ὅλη ἐκδήλωση στὴν χειμαζόμενη ndashὅπως εἶπε- ἀπὸτὴ λειτουργία 15 Μασονικῶν Στοῶν Μητρόπολή του Στὴν προσ -φώνησή του ἀναρωτήθηκε ποιὸς πραγματικὰ εἶναι ὁ ΜεγάλοςἈρχιτέκτονας τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) τὸν ὁποῖον οἱ Τέκτονεςἀποδέχονται ὡς Θεό σημειώνοντας πὼς ἀπὸ αὐτὸ κρίνεται ἡ ἀξιο-πιστία του καὶ οἱ ὀπαδοί του Ἀναρωτήθηκε ἐπίσης πῶς τολμοῦν οἱΜασόνοι νὰ προτείνουν πίστη στὸ ἀνθρωποκατασκεύασμα ποὺλέγεται ΜΑΤΣ καὶ μάλιστα ὅταν αὐτοὶ (οἱ Μασόνοι) χαρακτηρίζον-ται ἀπὸ ὑψηλὲς κοσμικὲς περγαμηνές τότε ἀβίαστα ndashκατέληξε-προκύπτει τὸ συμπέρασμα ὅτι ὁ ΜΑΤΣ εἶναι μία μάσκα σὲ ἕνα ὂν ndashτὸν ἀρχέκακο ὄφι- ποὺ ἀποκαλύπτεται μόνον στοὺς μυημένουςποὺ ἔχουν ὑποστεῖ πλήρη θεοσοφικὴ πλύση ἐγκεφάλου

Ὁ Ὁμότιμος Καθηγητὴς τοῦ Παν Ἀθηνῶν π Γεώργιος Μεταλ-ληνὸς ἔκανε μία ἱστορικὴ ἀναδρομὴ γιὰ τὴν Μασονία καὶ τὴν δι-είσδυσή της στὸν Ἑλληνισμό σημειώνοντας πὼς σύμφωνα μὲτὶς πηγὲς Μασόνοι ἐντοπίζονται στὸ Φανάρι- εἶχε προηγηθεῖ ἡλειτουργία Στοᾶς στὴ Σμύρνη- ἤδη ἀπὸ τὸ 1775 Τόνισε ὅτι ἡ Μα-σονία ἐν τῇ πράξει ἀρνεῖται τὸν Κύριό μας ὡς Μοναδικὸ Σωτήρακαὶ Λυτρωτὴ καὶ κατέληξε ὅτι ἡ Μασονικὴ ἰδιότητα εἶναι πλήρωςἀσυμβίβαστη μὲ αὐτὴ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνος

Πλῆθος στοιχείων γιὰ τὴν δραστηριότητα τῆς Μασονίας τό-σο στὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ στὴν Ἰταλία παρέθεσε ὁ δημοσιογρά-φος Κώστας Τσαρουχάς Σημείωσε πὼς πίσω ἀπὸ τὶς ἀμφιέσειςτῶν Μασόνων μὲ τὶς ποδίτσες καὶ τὰ ξίφη διαπλέκονται ἄνθρω-ποι καὶ συμφέροντα τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῶν ΠαγκόσμιωνἘξουσιαστῶν (Σιωνιστῶν) καὶ μέλη τῆς ἄρχουσας πολιτικοοι-κονομικῆς τάξης τῶν χωρῶν καὶ τῆς Ἑλλάδας

Συμπερασματικὰ τοποθετήθηκε ὁ Πρόεδρος τῆς laquoΧριστιανικῆςΔημοκρατίαςraquo κ Μανώλης Μηλιαράκης Οἱ ὁμιλητὲς ἀπήντησανσὲ πλῆθος ἐρωτήσεων τῶν ἀκροατῶν ἐνῶ διαβάστηκε ndashὑπὸ τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶςndash ψήφισμα γιὰ τὴν καταδίκη τῆς Μασο-νίας Ἡ ἐκδήλωση ἦταν ἀφιερωμένη στὸν Ἀρχιμ Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο καὶ στὸν Νικόλαο Ψαρουδάκη ἐνῶ παρευρέθησαν ὁἀντιδήμαρχος Πειραιᾶ ἡ κα Μ Μαντούβαλου Καθηγήτρια Πανε-πιστημίου καὶ πλῆθος ἱερέων κυρίως τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς

ακ

ΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΩΝΙΑΝΚΑΙ ΤΗΝ ΝΕΑΝ ΤΑΞΙΝ

ΘΕΑΜΑΤΙΚΗ ΣΤΡΟΦΗ ΥΠΟ ΤΗΣ ΔΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΕΚΤΑΚΤΟΥ ΒΑΡΕΙΑΣ ΦΟΡΟΛΟΓΙΑΣlaquoἈδειάζειraquo ἑαυτὴν καὶ Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας Ἀπεφάσισε τὴν καταβολήν της χωρὶς νὰ δίδη ἐξηγήσεις διὰ τὰ ἀνταλλάγματα εἰς τὴν ἀπόφασίν της

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν laquoΘεοτόκος ἡ Βηθλεεμίτισσαraquoεἰς διαφόρους Ἱερὰς Μητροπόλεις

Συμφώνως μὲ ἐπίσημην ἀνακοί-νωσιν τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσο-λύμων τῆς 28ης Νοεμβρίου ἐἔ

laquoΤὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ἀνταποκρινόμενον εἰς σχε-τικὴν παράκλησιν καὶ συμφώνωςπρὸς ἀπόφασιν τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς αὐτοῦ Συνόδου ἀπέστειλεμετὰ Συνοδείας Ἁγιοταφίτου τὴνἱερὰν εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

Βηθλεεμιτίσσης ἀνηρτημένης δε-ξιὰ τῷ κατερχομένω εἰς τὸ Σπήλαι-ον τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ἐκτῆς νοτίου αὐτοῦ πύλης δι᾽ ἐνίσχυ-σιν καὶ οἰκοδομὴν τῶν πιστῶν εἰςτὰς κάτωθι Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τὴν Ἱ Μ Αἰτωλοακαρνανίαςἀπὸ 8 ἕως 14122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Ἐ δέσ σης Πέλληςκαὶ Ἀλμωπίας ἀπὸ 15 ἕως 21122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Βεροίας εἰς προσ -εχῶς καθορισθησομένην ἡμερο-μηνίαν

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν γίνεται δεκτὴ εἰςτὰς ὡς ἄνω Μητροπόλεις μετ᾽ ἰδιαι-τέρων ἐκδηλώσεων τιμῆς σεβα-σμοῦ καὶ εὐλαβείας πρὸς τὸ πρόσ -ωπον τῆς Ὑπεραγίας ἡμῶν Θεοτό-κου κατὰ τὴν διάρκειαν δὲ τῆς πα-ραμονῆς αὐτῆς ἐν αὐταῖς λαμβά-νουν χώραν ἀκολουθίαι παρακλή-σεις λειτουργίαι καὶ ἄλλαι προσευ-χαί εἰς τὰς ὁποίας συμμετέχουν οἱπιστοὶ καὶ λαμβάνουν τὴν πλουσίανβοήθειαν καὶ ἐνίσχυσιν τῆς Ὑπερα-γίας Δεσποίνης ἡ μῶν Θεοτόκου καὶἀειπαρθένου Μαρίαςraquo

Προβολὴτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Τὸ φύλλο τοῦ laquoΟΤraquo τῆς 13ηςΝοεμβρίου ἔτυχε προβολῆς ἀπὸπολλοὺς ἱστότοπους Μεταξὺ αὐ -τῶν ποὺ ἀναδημοσίευσαν εἰδή-σεις εἶναι τὰ blogspot thriskeftikaκαὶ οἱ aktines ἐνῶ ὁ ἱστότοποςapantaortodoxiasblogspot ἀναδη-μοσίευσε τὴ συνέντευξη τοῦἉγιοταφίτη πατρὸς ἸουστίνουΜάμαλου

ακ

Page 8: Ορθόδοξος Τύπος 4-12-09

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος προέβη εἰς μίαν θεα-ματικὴν στροφὴν εἰς τὸ ζήτηματῆς ἐκτάκτου βαρείας φορολογή-σεως τῆς ἀκινήτου περιουσίας τῆςἘκκλησίας καὶ ἀπεφάσισε νὰ τὴνκαταβάλη Ἐπισήμως ἀλλὰ καὶἀνεπισήμως δὲν ἐξήγησε τοὺς λό-γους διὰ τοὺς ὁποίους κάμνειαὐτὴν τὴν στροφήν Προβάλλειμίαν ἐπιστολὴν τοῦ ὑπουργοῦ Οἰ -κονομικῶν κ Γ Παπακωνσταντί-νου ὁ ὁποῖος ἐπικαλεῖται τὴν κα -κὴν οἰκονομικὴν κατάστασιν τῆςχώρας διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν Ὁ ὑπουργὸς προσ -καλεῖ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον νὰ ὁρίσηἐκπροσώπους οἱ ὁποῖοι θὰ συμμε-τάσχουν εἰς διάλογον μετὰ τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν προκει-

μένου νὰ ἐξετασθοῦν ζητήματα τὰὁποῖα σχετίζονται μὲ τὴν ἀντιμε-τώπισιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περι-ουσίας Καὶ ἐκφράζει τὴν πεποίθη-σιν ὅτι διὰ τοῦ διαλόγου θὰ ἀπο-σαφηνισθοῦν κρίσιμα ζητήματακαὶ θὰ ἐξευρεθῆ μία δίκαιη καὶ λει-τουργικὴ λύσις Ἡ Διαρκὴς ἹερὰΣύνοδος μετὰ τὴν ἐπιστολὴναὐτὴν καὶ τὴν ἀπόφασιν τοῦ πρω-θυπουργοῦ νὰ συναντηθῆ μετὰ τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ πενταμελῆ ἐπι-τροπὴν Συνοδικῶν εἰς τὸ ΜέγαρονΜαξίμου διὰ νὰ συζητήσουν τὰἐκ κρεμῆ θέματα ἀπεφάσισε νὰκαταβάλη τὴν ἔκτακτον εἰσφοράνδιὰ νὰ συνεισφέρη ὅπως τὸ ἔπρα-ξε πάντοτε εἰς τὰς κρισίμους καὶδυσκόλους περιστάσεις τῆς κοινω-νίας Ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐνῶ ὁ

laquoΟΤraquo ἔκλεινε καὶ τὴν τελευταίανσελίδα του διὰ νὰ ὁδεύση πρὸς τὸπιεστήριον Ἀπὸ αὐτὴν ἀπουσιά-ζουν οἱ λόγοι διὰ τοὺς ὁποίους ἡΔΙΣ ἀπεφάσισε νὰ καταβάλη τρι-πλασίαν ἔκτακτον εἰσφοράν Οἱλόγοι τοὺς ὁποίους ἐπικαλεῖταιδιὰ συνεισφορὰν εἰς τὴν χώραν καὶτὴν κοινωνίαν εὑρίσκονται εἰςκραυγαλέαν ἀντίφασιν μέ

Τὸ ὑπόμνημα τὸ ὁποῖον ἀπέ-στειλε πρὸς τὴν Κυβέρνησιν καὶἐτόνιζεν ὅτι ἔχει πληρώσει τὸΕἰδικὸν Τέλος Ἀκινήτων ἀκόμηκαὶ διὰ ἀκίνητα τὰ ὁποῖα ἔχει δε-σμεύσει τὸ Κράτος καὶ διὰ τὰὁποῖα δὲν ἔχει ἀποζημιωθῆ ἡἘκκλησία

Τὰς δηλώσεις τὰς ὁποίας

ἔκαμνε διὰ τὴν βαρεῖαν ἔκτακτονφορολογίαν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ -θη νῶν κ Ἱερώνυμος Ἡ ἔκτακτοςτριπλασία φορολογία εἰς σύγκρι-σιν μὲ τὴν ἀντίστοιχον εἰς τὰςτραπέζας τὰς ἐπιχειρήσεις κλπἐπεβλήθη μετὰ τὴν συνάντησιντοῦ Ἀρχιεπισκόπου μετὰ τοῦ πρω-θυπουργοῦ

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-λίτου Ξάνθης αἱ ὁποῖαι περιελή-φθησαν καὶ εἰς τὸ ὑπόμνημα πρὸςτὴν Κυβέρνησιν καὶ συμφώνως μὲτὰς ὁποίας ἡ Κυβέρνησις ἐξισώνειτὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὰ Μουσεῖα τὰἹδρύματα τὰ Βακούφια κλπ καὶἀδικεῖ τὴν Ἐκκλησίαν μὲ τὴν βα-ρυτάτην φορολογίαν

Τὰς δηλώσεις τοῦ Μητροπο-

λίτου Ἰωαννίνων ὅτι ἡ Ἐκκλησίαδὲν θὰ πληρώση τὰς ἀνυπάρκτουςοἰκονομικὰς πολιτικὰς τῶν πολι-τικῶν μας

Τὰ ὑπομνήματα τῶν Μητρο-πολιτῶν Ἠλείας καὶ Σπάρτης διὰτῶν ὁποίων ἀποδεικνύουν ὅτι ἡβαρυτάτη φορολογία εἶναι παρα-λυτικὴ διὰ τὴν φιλανθρωπικὴνδραστηριότητα τῆς Ἐκκλησίαςἐνῶ ὁ Ἠλείας ἐτόνισεν ὅτι τοιαύ-την βαρεῖαν φορολογίαν δὲν διε-νοήθησαν νὰ ἐπιβάλουν εἰς τὴνἘκκλησίαν οὔτε οἱ Σουλτάνοι ἐπὶΤουρκοκρατίας

Τὴ συνέντευξιν τοῦ Μητρο-πολίτου Φθιώτιδος ὅτι ἡ Κυβέρνη-σις ὁδηγεῖ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς χρε-οκοπίαν

Ὕστερα ἀπ᾽ ὅλα αὐτὰ ὑπάρχει ἡεὔλογος ἀπορία Ἔναντι ποίωνἀνταλλαγμάτων ὑπὸ τῆς Πολιτεί-ας ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος προ-έβη εἰς τὴν θεαματικὴν αὐτὴνστροφήν Δὲν laquoἀδειάζειraquo διὰ τῆςἀποφάσεως ὅλους τοὺς προανα-φερθέντας Μητροπολίτας Διὰτῆς ἀποφάσεώς της δὲν ἐκθέτειὁλόκληρον τὸ Σῶμα τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας τὸ ὁποῖον ὑποστη-ρίζει ὅτι ἡ βαρεῖα φορολογία εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ φιλανθρωπικὸνκαὶ κοινωνικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλη-σίας Θὰ κατέρρεαν τὰ οἰκονο-μικὰ τῆς Ἐκκλησίας πρὸ τῆς ἀπο-φάσεως τῆς ΔΙΣ καὶ δὲν θὰ κα-ταρρεύσουν μετὰ τὴν ἀπόφασίντης Ἤδη μὲ τὴν ἀπόφασιν ἀκυ-ρώνεται ὁλόκληρος ἡ ἐπιχειρημα-

τολογία καὶ τῆς ΔΙΣ ἀλλὰ καὶτῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι διὰὑπομνημάτων δηλώσεων καὶ συ-νεντεύξεων ἀπέδειξαν διὰ τεκμη-ριωμένων στοιχείων ὅτι ἡ βαρεῖαφορολογία εἶναι καταστροφικήἄδικος καὶ συκοφαντικὴ διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἡ θεαματικὴ στροφὴτῆς ΔΙΣ παραπέμπει εἰς μυ-στικὰ παζαρέματα ἑνὸς τμήματοςτῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μετὰτῆς Κυβερνήσεως Ἐλπίζομεν ὅτιαὐτὰ τὰ παζαρέματα νὰ μὴ ἔχουνσχέσιν μὲ ἀποφάσεις Μητροπο-λιτῶν αἱ ὁποῖαι ἐλέγχονται ὑπὸτῆς Δικαιοσύνης διὰ τὴν νομιμό-τητά των καὶ αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέ-σιν μὲ ἐκχώρησιν οἰκοπεδικῶνἐκτάσεων κατὰ περίεργον τρόπονΜὴ εἴ πουν εἰς τὸν λαὸν τοῦ Θεοῦ

ὅτι ἐπειδὴ θὰ συμμετάσχουν εἰςἐπιτροπὰς ἢ ἐπειδὴ θὰ συναντη-θοῦν μετὰ τοῦ πρωθυπουργοῦ θὰλυθοῦν καὶ τὰ προβλήματα ἢ θὰματαιωθοῦν τὰ σχέδια διὰ τὴν ἀ -γρίαν φορολογίαν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ εἰς τακτικὴν βάσιν Λησμο-νοῦν ὅτι ἡ κυβέρνησις θὰ καταρ-γήση τὸ Εἰδικὸ Τέλος Ἀκινήτων(ΕΤΑΚ) καὶ θὰ τὸ ἀντικαταστήσημὲ τὸν φόρον Μεγάλης ἈκίνητηςΠεριουσίας ὁ ὁποῖος θὰ εἶναι λη-στρικός Ἡ ΔΙΣ ὀφείλει νὰ ἐξηγή-ση τοὺς λόγους διὰ τὴν θεαμα-τικὴν στροφήν της εἰς τὸ θέμα τῆςἐκτάκτου φορολογίας

Ἡ ἀνακοίνωσις τῆς ΔΙΣ περι-κλείουσα τὴν ἀπόφασίν της θὰ δη-μοσιευθῆ εἰς τὸ προσεχὲς φύλλον

Σελὶς 8η 4 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2009

Ὁμιλία μὲ θέμα τὴν προσφορὰντῆς ΠΟΕ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Ἡ Δευτέρα 231109 εἶχε διά τήνΠΟΕ ἕνα ἑορταστικόν χαρακτῆρακι αὐτό ἐξαιτίας τῆς συμπληρώσε-ως ἡμίσεος αἰῶνος διαρκοῦς καίἀκαμάτου ἀντιαιρετικοῦ ἀλλά καίἐθνικοῦ ἀγῶνος διά τήν ὑπεράσπι-σιν τῶν δικαίων τῆς ἀμωμήτου πί-στεως καί τῆς πατρίδος

Ἰδιαιτέραν δέ τιμήν διά τό εὐλα-βές καί πολυπληθές ἀκροατήριονἀπετέλεσεν ἡ παρουσία τοῦ λογίουπολυγραφωτάτου καί ἀκαμάτουπνευματικοῦ πατρός πρωτοπρ Βα-σιλείου Βολουδάκη εἰς τήν αἴθου-σαν κηρυγμάτων τῆς ΠΟΕ (Κάνιγ-γος 10) ὁ ὁποῖος ὄντας ἐκ τῶνστενῶν συνεργατῶν τοῦ ἱδρυτοῦ πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὡμί-λησε διά laquoτήν προσφοράν τῆς ldquoΠα-νελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑ νώ σεωςrdquoεἰς τήν ἐκκλησιαστικήν ζωήνraquo

laquoἈπό ἱδρύσεώς της ἡ ΠΟΕ ὡςστοργική ὄρνις συνήγαγεν ὑπότῶν πτερύγων της ὅλα τά διε-σκορπισμένα τέκνα τοῦ Θεοῦ πούδέν ἀνεπαύοντο ἀπό τήν προσω-ποληπτική καί δυτικότροπη συμπε-ριφορά τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ἡ ΠΟΕ ἀπετέλεσε τόν λιμέ-να καταφυγῆς ὅσων ἤθελαν νά ζή-σουν τό γνήσιο ἁγιοπατερικό φρό-νημα τῆς ἀκρίβειας τῶν κανόνωνκαί τῆς ταπεινώσης μακριά ἀπόεὐσεβισμούς καί ἠθικισμούς Ἔτσιἀπό τότε ἀποτελεῖ τήν φωνή καίτήν συνείδηση τῆς γνήσιας Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας ἐπηρεάζονταςσέ μεγάλο βαθμό τήν πορεία τηςγι᾽ αὐτό καί βεβαίως εἶναι τερά-στια καί ἡ εὐθύνη τηςraquo

Διά νά συνεχίση ὁ ὁμιλητής λέ-γων laquoἈπό τήν πρώτην κιόλας στι -

γμήν μέγιστα πνευματικά ἀναστή-ματα τῆς πατρίδος καί ὄχι μόνοντήν ἀγκάλιασαν συνεργάστηκανκαί τήν ἐστήριξαν μ᾽ ὅλες τους τίςδυνάμεις Ὀνόματα ὅπως γέρωνΓαβριήλ Διονυσιάτης μετά τοῦ ἐκ -λεκτοῦ πνευματικοῦ του τέκνου ὁ -σι ολογιωτάτου Θεοκλήτου Διονυσι -άτου ὁ π Γεωρ Φλωρόφσκυ ὁ γέ -ρων Ἀμφιλόχιος Μακρῆς οἱ π Ἰω ήλΓιαννακόπουλος π Σπυρ Μπιλάληςπ Χριστόφ Καλύβας π ἸωάννηςΡωμανίδης ὁ Ὕδρας Ἱερόθεος ὁ πΓεώργ Μεταλληνός (ἀπό λαϊκός) ὁΝαυπάκτου Ἱερόθεος οἱ καθηγητέςἸωάννης Καρμίρης Κων Μουρατί-δης ὁ κ Μιχαήλ Μιχαηλίδης ΚωνΚαβαρνός ὁ Π Πάσχος καί πάνω ἀπ᾽ὅλους ὁ μακαριστός Φώτης Κόντο-γλου ἀλλά καί πλεῖστοι ἄλλοι

Ἀνεδείχθησαν οἱ παραμελημέ-νες μορφές τῶν Ἁγίων ΜάρκουΕὐγενικοῦ Μεγάλου Φωτίου Γρη-γορίου Παλαμᾶ Νικοδήμου Ἁγιο-ρείτου ἐνῶ ἀνεδείχθη καί ἡ πλού-σια πνευματική ἐργασία τοῦ νεο-φανοῦς Ἁγίου Νεκταρίου

Ὁ ldquoὈρθόδοξος Τύποςrdquo ἐπολέμη-σε μέ ἀκλόνητα ἐπιχειρήματα τήνldquoΛειτουργική Ἀναγέννησηrdquo τόνΕὐρωπαϊκό ldquoλειτουργισμόrdquo καί τήνεἰσαγόμενη στοχαστική κουλτού-ρα τοῦ Βατικανοῦ ἀναδεικνύον-τας τήν ἡσυχαστική νηπτική καίνοερά ἐργασίαraquo

Τέλος ἐπιλόγησεν ὁ συνεργά-της τῆς ἐφημερίδος καί νῦν πνευ-ματικός της προϊστάμενος Ἀρχιμπ Μᾶρκος Μανώλης ὁ ὁποῖοςεὐχαρίστησε ἐκ βάθους καρδίαςτόν ὁμιλητήν

ΧΔΜ

ΤΑ ΕΠΑΧΘΗ ΚΥΒΕΡΝΗΤΙΚΑ ΜΕΤΡΑ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΟΔΗΓΟΥΝ ΕΙΣ ΧΡΕΟΚΟΠΙΑΝἘπισημαίνει ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰς συνέντευξίν του

Ὁ Μητροπολίτης Φθιώτιδος κΝικόλαος εἰς συνέντευξιν τήνὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τόν ἔγκυ-ρον μαχητικόν καί ἀσυμβίβαστονἐκκλησιαστικόν συντάκτην κ Νι-κόλαον Παπαδημητρίου καί διάλογαριασμόν τῆς ἐφημερίδοςlaquoFree Sundayraquo τοῦ κ ΓεωργίουΚύρτσου ἀποκαλύπτει ὅτι ἡἘκκλησία ἀπειλεῖται μέ χρεοκο-πίαν Τήν συνέντευξιν παρεχώρη-σε μέ ἀφορμήν τάς προθέσεις τῆςΚυβερνήσεως νά ἐπιβάλη βαρυτά-την ἔκτακτον φορολογίαν ἐπί τῆςἀκινήτου περιουσίας τῆς Ἐκκλη-σίας Ὁ Μητροπολίτης ἀποκαλύ-πτει ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ὁΠρωθυπουργός συνεζήτησαν εἰςἄλλας κατευθύνσεις κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των εἰς τόΜέγαρον Μαξίμου καί ἄλλα ἀνε-κοίνωσεν ἡ Κυβέρνησις ὀλίγον με-τά τήν συνάντησιν Ἀφήνει νάἐννοηθῆ ὅτι ἐάν ἡ Κυβέρνησιςδέν κάνη διορθωτικάς κινήσειςτότε ἡ ἀντίδρασις τῆς Ἐκκλησίαςθά εἶναι ἀποφασιστική Ἐν συνε-χεία ἐπαναλαμβάνει ὅσα καί ὁΜητροπολίτης Ἰωαννίνων εἶχε δη-λώσει ὅτι δηλαδή τά λάθη τῆςοἰκονομικῆς πολιτικῆς δέν θά τάπληρώση ἡ Ἐκκλησία Προβαίνειδέ καί εἰς ὑποδείξεις πρός τό οἰκο-νομικόν ἐπιτελεῖον ἐπισημαίνωνὅτι φορολογεῖ τήν Ἐκκλησίανἀλλά ὄχι καί τούς laquoκατέχονταςraquoὙποδεικνύει ἐπίσης ὅτι ἀπό τήνμείωσιν τῶν προκλητικῶν ἀμοιβῶντῶν laquoΓκόλντεν Μπόϋςraquo θά δυνηθῆνά ἐξοικονομήση σοβαρωτάτουςπόρους Τέλος στιγματίζει τήν ἀτι-μωρησίαν ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοικλέβουν τά ταμεῖα τοῦ Κράτους

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΦθιώτιδος κ Νικολάου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquomdashΔιανύουμε Σεβασμιώτατεμιὰ κρίσιμη γιὰ τὴ χώρα συγκυρίαμὲ τεράστια κοινωνικὰ καὶ οἰκονο-μικὰ προβλήματα Δὲν εἶναι λογικόλοιπόν στὴ συγκυρία αὐτὴ νὰ συν-τρέξει καὶ ἡ Ἐκκλησία

mdashἩ Ἐκκλησία διαχρονικὰ συμπα-ρίσταται στὶς ἀνάγκες τῶν ἀνθρώ-πων ἀδιακρίτως μὲ τὸ ὀργανωμένοφιλανθρωπικό της ἔργο καὶ θὰ ἦτανἔξω ἀπὸ τὴν ἀποστολή της νὰ μὴἐνδιαφερθεῖ καὶ τώρα στὴ δύσκοληκαὶ κρίσιμη αὐτὴ συγκυρία

Δηλώσαμε στὴν Ἱερὰ Σύνοδοὁμοφώνως ὅτι εἴμαστε πρόθυμοινὰ ἀνταποκριθοῦμε στὸ κάλεσματῆς κυβέρνησης νὰ αὐξήσουμε τὰβοηθήματα πρὸς τοὺς ἀπόρους νὰὠθήσουμε τὸ πλήρωμα σὲ μιὰ πιὸθερμὴ προσφορὰ ἀγάπης καὶ νὰἀδειάσουμε τὰ ταμεῖα τῆς Ἐκκλη-

σίας προκειμένου νὰ ἐνισχυθοῦνοἱ ἐνδεεῖς συνάνθρωποί μας

Ἐνόψει τῶν Χριστουγέννων θὰδιατεθοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας τε-ράστια χρηματικὰ ποσά χιλιάδες δέ-ματα τροφίμων καὶ ἀμέτρητος ἀριθ -μὸς ρουχισμοῦ σὲ ἐνδεεῖς ἀδελ-φοὺς Ἕλληνες καὶ μετανάστες

mdashΚαὶ στὸν κυβερνητικὸ ἐκπρό-σωπο πού (σᾶς) εἶπε ὅτι στὴ δύ-σκολη αὐτὴ ἐποχὴ ldquoδὲν μπορεῖ ἡἘκκλησία νὰ μείνει ἔξω ἀπὸ αὐτὴτὴ συνεισφορὰ στὰ οἰκονομικά τῆςχώραςrdquo τί ἀπαντᾶτε

mdashἘμεῖς μιλοῦμε γιὰ συνει-σφορὰ στὴ φτώχεια τῶν συναν-θρώπων μας Στὸ κράτος ἔχει δώ-σει πολλὰ καὶ πολλὲς φορὲς ἡἘκκλησία σὲ ἔκτακτες περιστά-σεις πολέμων προσφυγιᾶς θεομη-νιῶν κτλ Σὲ αὐτὴ μετὰ τὴν ἀγαπη-τικὴ ἀπογύμνωση ἔμεινε τὸ 4 τῆςἀρχικῆς περιουσίας της μεγάλομέρος τῆς ὁποίας ἔχει δεσμευμένοἡ πολιτεία καὶ δὲν ἐπιτρέπει τὴνἀξιοποίησή του

Μὲ αὐτὰ τὰ ἐναπομείναντα λει-τουργεῖ 700 ἱδρύματα καὶ ἐπιτελεῖτὸ πολυσήμαντο πνευματικό κοι-νωνικό ἐθνικὸ καὶ πολιτιστικό τηςἔργο Τὰ λάθη τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὰ πλη-ρώνει ἡ Ἐκκλησία

mdashΤὶς προάλλες ὁ ἐπικεφαλῆςτῶν οἰκονομικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου ὁ μητροπολίτηςἸωαννίνων κ Θεόκλητος ἀποκά-λυψε ὅτι ἀπευθυνόμενος στὸνὑπουργὸ Οἰκονομικῶν στὴν πρό-σφατη συνάντηση πού εἶχαν τοῦεἶπε ldquoὙπάρχει θεομηνία ἢ πόλε-μος γιὰ νὰ συνεισφέρουμε ὌχιΚαλούμαστε νὰ συνεισφέρουμεγιὰ τὶς ἀνύπαρκτες οἰκονομικὲς πο-λιτικές Δὲν τὸ δέχομαι νὰ καλού-μαστε νὰ πληρώσουμε τὰ σπασμέ-να ἄλλωνrdquo Σᾶς βρίσκει σύμφωνο ἡἄποψη αὐτὴ καὶ ὁ τρόπος μὲ τὸνὁποῖο διατυπώνεται

mdashὉ μητροπολίτης Ἰωαννίνων κΘεοκλητὸς μὲ τὸν στιβαρὸ καὶ ξε-κάθαρο λόγο του εἶπε τὴν ἀλήθεια

Εἶναι λογικὸ γιὰ τὴν ἐνίσχυσητοῦ κρατικοῦ κορβανὰ νὰ ἀπογυ-μνώνεται ἡ Ἐκκλησία Ἄς μει-ωθοῦν οἱ τεράστιες ἀμοιβὲς κρα-τικῶν παραγόντων ἄς φορολογη-θοῦν ἀνάλογα οἱ ἔχοντες καὶ κατέ-χοντες ἄς τιμωρηθοῦν οἱ κλέφτες

καὶ θὰ δεῖτε πώς ἀνασαίνουν τὰκρατικὰ ταμεῖα

Ἐξάλλου γιατί μόνο ἡ ἘκκλησίαὉ τριπλασιασμὸς τοῦ ΕΤΑΚ γιὰ τὰΝομικὰ Πρόσωπα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀντίκειται στὴν περὶἰσότητος διάταξη τοῦ Συντάγμα-τος καὶ ἀποτελεῖ σκανδαλώδη νο-μοθετικὴ μεροληψία

Ἐρευνῆστε νὰ μάθετε πόση πε-ριουσία διαθέτουν ἄλλα ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Ἐξάλ-λου γιατί ἑξαιροῦνται αὐτῆς τῆςρύθμισης τὰ ἄλλα ἑλληνικὰ θρη-σκεύματα ὅπως οἱ Μουσουλμάνοιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί οἱ Ἑβραῖοι οἱΔιαμαρτυρόμενοι

ldquoΠαίρνουμεἀνησυχητικὰ μηνύματαrdquomdashΤὸ ΠΑΣΟΚ εἶχε ὑποσχεθεῖ προ-

εκλογικὰ ὅτι θὰ προηγοῦνταν διά-λογος μὲ τὴν Ἐκκλησία πρὶν τὴ λή-ψη τῶν ὅποιων μέτρων Αἰσθάνεστεὅτι δὲν ἔχει τηρηθεῖ ἡ δέσμευση

mdashΚαὶ μετεκλογικὰ δόθηκε ἡὑπόσχεση ἀπὸ τὸν κ πρωθυπουργὸστὸ Μακαριώτατο Ἀρχιεπίσκοποκατὰ τὴ συνάντησή τους Ἀκριβῶςτὴν ἑπομένη πάθαμε στὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο ψυχρολουσία ἀπʼ ὅσα ἀνακοί-νωσε ὁ ὑπουργὸς ΟἰκονομικῶνἌλλα μᾶς εἶχε πεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςκαὶ ἄλλα ἀνακοίνωσε ὁ ὑπουργός

Πιστεύαμε ὅτι θὰ ἐπικρατοῦσεστὶς σχέσεις Ἐκκλησίας καὶ πολι-τείας ἕνα καλὸ κλίμα ἀμοιβαίαςἐμπιστοσύνης Δυστυχῶς διαψευ-στήκαμε

Ἔχει ἀναστατωθεῖ ὁ κόσμος τῆςἘκκλησίας καὶ τὰ μηνύματα ποὺλαμβάνουμε εἶναι ἀνησυχητικάΠρέπει νὰ ὑπάρξουν σύντομα διορ-θωτικὲς κινήσεις γιὰ νὰ φύγει ἡ δυ-σπιστία καὶ ἡ ἐπιφυλακτικότητα ἀπὸτὴν Ἐκκλησία

mdashἘκκλησιαστικοὶ παράγοντεςΣεβασμιώτατε κάνουν λόγο γιὰἐπανάληψη τῆς περιόδου ΣημίτηΣυμφωνεῖτε

Ἀπὸ δικῆς μας πλευρᾶς δὲν θέ-λουμε νὰ ἐπαναληφθοῦν ἐκεῖνα τὰγεγονότα Εἴμαστε ὑπὲρ τῆς συναί-νεσης καὶ τῆς δημιουργίας κλίμα-τος ἀμοιβαίου σεβασμοῦ καὶ ἐμπι-στοσύνης Συμφέρον τῆς πολιτείαςεἶναι νὰ συμβάλει σὲ αὐτὸ μὲ ἀνά-λογη ἀνταπόκριση

Ἐννοεῖται ὅτι κάθε κίνηση ἀποδυ-

νάμωσης ἢ ὑποτίμησης τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ μᾶς βρεῖ ἀντίθετους Ἐμεῖςδὲν ἐπικροτοῦμε τὶς ἀκραῖες συμπε-ριφορές Εἴμαστε ὑπὲρ τοῦ διαλό-γου καὶ γιὰ τὰ πιὸ δύσκολα προβλή-ματα μὲ μοναδικὸ στόχο τὸ σε-βασμὸ τοῦ ρόλου τῆς Ἐκκλησίας τὸσυμφέρον τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴντιμὴ τῆς πατρίδας μας

mdashἈλήθεια εἶστε ἱκανοποιημέ-νος ἀπὸ τὴ μέχρι τώρα ἀντίδρασητῆς ἡγεσίας τῆς Ἐκκλησίας

mdashὉ Μακαριώτατος εἶναι ἔνθερ-μος ὑποστηρικτὴς τοῦ Συνοδικοῦσυστήματος καὶ ἔχει δηλώσει ὅτιθὰ ἐκφράζει τὶς ἀπόψεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδοςἀντέδρασε εὐπρεπῶς

Διατύπωσε τὶς θέσεις της ἐπισκέ-φθηκε ἐκπρόσωπός της καὶ τὸν κὑπουργὸ καὶ τοῦ ἐπέδωσε ἐπιστολὴμὲ τὰ ἐπιχειρήματα τῆς ἘκκλησίαςΣυνέβαλε στὴ διαβούλευση μὲ ἀξιο-πρεπῆ καὶ πολιτισμένο τρόπο

Εὐελπιστοῦμε ὅτι στὴν κυβέρνη-ση θὰ ὑπάρξει νηφάλια σκέψη ποὺθὰ ὁδηγήσει στὴν ἐπανόρθωση τῆςἄδικης μεταχείρισης τῆς Ἐκκλη-σίας Ἡ πατρίδα μας ὀφείλει πολλὰστὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τὰὁποῖα δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμε

Τί μᾶς ἔπιασε τὰ τελευταῖα χρό-νια νὰ εἴμαστε ἀρνητικοὶ καὶ ἐπιθε-τικοὶ κατὰ τῆς Ἐκκλησίας

mdashἈκοῦμε ἀπὸ ἐκκλησιαστικοὺςφορεῖς ὅτι τὰ ἱδρύματα θὰ ὑπο-στοῦν σοβαρὸ πλῆγμα ἀπὸ τὴ φο-ρολόγηση ποὺ ἑτοιμάζεται νὰ ἐπι-βάλει ἡ κυβέρνηση Τί θὰ συμβεῖλοιπόν στὴν περίπτωση αὐτή

mdashΤὰ ἀποτελέσματα θὰ εἶναι δυ-σάρεστα γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας Ὁ τριπλασιασμὸςτῆς φορολογίας θὰ γονατίσει τὰἐλάχιστα ποὺ διαθέτουν οἱ ἱερὲςμητροπόλεις οἱ ἐνορίες καὶ τὰ πολ-λά μας ἱδρύματα

Ἐὰν ὁδηγηθεῖ σὲ χρεοκοπία ἡἘκκλησία καὶ ἀναστείλει τὴ λει-τουργία τῶν ἱδρυμάτων της ποιὸςθὰ ἀναλάβει τὸ ρίσκο τῆς κοινω-νικῆς ἀναταραχῆς

Ἔχει τὸ κράτος τὴ δυνατότητανὰ ἀναλάβει τὰ ἑκατοντάδες ἱδρύ-ματα τῆς Ἐκκλησίας Χρέος τῆςπολιτείας εἶναι νὰ στηρίξει καὶ ὄχινὰ ἀποδυναμώσει τὸ φιλανθρωπικὸἔργο τῆς Ἐκκλησίας

Δὲν ἀρνούμαστε τὴ φορολόγησηἈρνούμαστε καὶ δὲν δεχόμαστε τὴμονομερῆ καὶ ὑπέρμετρη φορολό-γηση Θέλουμε ἴση μεταχείριση μὲτὰ ὑπόλοιπα Νομικὰ Πρόσωπα

Ἡ εἰδικὴ φορολογικὴ μεταχείρι-ση ὑποβιβάζει τὴν Ἐκκλησία καὶἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ μεγάλες περι-πέτειες Πρέπει νὰ ἀντιληφθεῖ ἡπολιτεία ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕναςμόνιμος συμπαραστάτης τῶνἐνδεῶν ποὺ καλύπτει πολλὰ καὶμεγάλα προνοιακὰ κενάraquo

Μητροπολίτης Σπάρτης πρὸς τὸν ΠρωθυπουργόνΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΤΙΜΩΡΕΙ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟΝ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙΚΟΝ ΤΗΣ ΕΡΓΟΝἘπιστολήν πρός τόν Πρωθυ-

πουργόν κ Γεώργιον Παπανδρέουἀπέστειλεν ὁ ΜητροπολίτηςΣπάρτης κ Εὐστάθιος Εἰς αὐτήνἐπισημαίνει ὅτι αἱ ἐπιπτώσεις εἰςβάρος τῆς Ἐκκλησίας τοῦ φιλαν-θρωπικοῦ της ἔργου καί τῶν ἐργα-ζομένων εἰς τά ἱδρύματά της θάεἶναι πολύ ἀρνητικαί ἐκ τῆς βαρυ-τάτης φορολογίας τήν ὁποίαν με-θοδεύει νά ἐπιβάλη ἡ Κυβέρνησιςἐπί τῆς ἀκινήτου περιουσίας τηςἘνῶ ἡ βαρυτάτη φορολογία ἐκτόςἀπό τά δυσμενῆ σχόλια τά ὁποῖαθά προκαλέση εἰς βάρος τῆς Πο-λιτείας καί τά ὁποῖα ἡ Ἐκκλησίαδέν θά δυνηθῆ νά θεραπεύση θάπροκαλέση καί τήν ἐξάλειψιν τῶνεὐεργετῶν οἱ ὁποῖοι προσφέρουνεἰς τήν Ἐκκλησίαν διά φιλανθρω-πικούς σκοπούς

Ἡ ἐπιστολήΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΣπάρτης κ Εὐσταθίου πρός τόνΠρωθυπουργόν κ Γεώργιον Πα-πανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘξοχώτατε κ πρωθυπουργέ Ἐπειδὴ ὁ νέος φορολογικὸς νό-

μος εὑρίσκεται πρὶν ψηφισθεῖ ἢἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων σὲ διαβούλευση ἐπι-τρέψτε καὶ σὲ ἐμένα νὰ διατυπώσωτὴν ταπεινή μου γνώμη πού μοῦτὴν ὑπαγορεύει ἡ πολυετὴς ἐμπει-ρία μου ἡ ἀποκτηθεῖσα ἀπὸ τὴν

ἵδρυση καὶ λειτουργία δώδεκαἱδρυμάτων στὴ Μητρόπολή μου

Ἀναλυτικότερα1) Ὁ ἀπολογισμὸς τῶν φιλαν-

θρωπικῶν ἱδρυμάτων τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεώς μου γιὰ τὸ ἔτος2008 ἀνῆλθε στὸ ποσὸ τῶν636552329 εὐρώ χωρὶς νὰ ὑπο-λογίζονται καὶ τὰ σὲ εἶδος προσφε-ρόμενα ἀγαθά

Τὸ σεβαστὸ ὡς ἄνω ποσὸ θὰἔπρεπε καὶ μάλιστα στὸ πολλαπλά-σιο νὰ καταβάλλει ἡ Πολιτεία ἡὁποία ἔχει καὶ τὸν πρῶτο λόγο τῆςπερίθαλψης τῶν 360 τροφίμων(κλειστή περίθαλψη) καὶ τῶν 500καὶ πλέον περιθαλπομένων κατʼοἶκον στὸ Πρόγραμμα ldquoΒοήθειαστὸ Σπίτιrdquo

Ἀντὶ νὰ σταθεῖ δηλαδή ἡ ἑλλη-νικὴ Πολιτεία κοντὰ στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ δείξει τὴ συμπαράστασήτης καὶ τὴν κοινωνική της εὐαισθη-σία καταβάλλοντας ἔστω συμβο-λικὰ ἕνα μέρος τῶν ἐξόδων γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἱδρυμάτων τηςἔρχεται μὲ τὸν περὶ φορολογίαςνόμο νὰ τιμωρήσει () τὴν Ἐκκλη-σία ἀφαιρώντας ἀπὸ αὐτὴ πόρουςποὺ μὲ ἱδρώτα καὶ ἀγωνία ἐξασφα-λίζει γιὰ τὰ παιδιά της

2) Οἱ ἐπιπτώσεις ἁπλὰ καὶ πρα-κτικὰ στὴ λειτουργία τῶν φιλαν-θρωπικῶν ἱδρυμάτων μὲ τὴν αὔξη-ση τοῦ ΕΤΑΚ θὰ εἶναι

α) Πρώτη δυσμενὴς συνέπεια θὰεἶναι ἡ πικρία τῆς Ἐκκλησίας γιὰ

τὴν ἀψυχολόγητη συμπεριφορὰτῆς κυβέρνησης

β) Ἡ ἀπόλυση ἐργαζομένων ἐφʼὅσον τὰ ἱδρύματα δὲν θὰ μποροῦννὰ ἀνταποκριθοῦν στὴ μισθοδοσίατους λόγω τοῦ τριπλασιασμοῦ τοῦΕΤΑΚ

Στὸ ἵδρυμα πχ ldquoΠεριθάλψεωςΧρονίως Πασχόντων ῾Ὁ ἍγιοςΠαντελεήμων᾽rdquo ἐργάζονται 40ἄνθρωποι Τὸ ἵδρυμα αὐτὸ κατέβα-λε τὸ διανυόμενο ἔτος 2018659εὐρὼ ΕΤΑΚ

Αὐτὸ τὸ ποσὸ θὰ τριπλασιασθεῖτὸ 2010 θὰ φθάσει δηλαδὴ στὶς70000ndash80000 εὐρώ ποὺ σημαίνειὅτι τέσσερις ἐργαζόμενοι δὲν θὰμισθοδοτηθοῦν τὸν ἑπόμενο χρό-νο Ἔτσι ἡ ἴδια ἡ Πολιτεία ἐγκαι-νιάζει ἀντεργατικὴ πολιτική

γ) Ἡ ὑποβάθμιση τῶν παρεχομέ-νων ὑπηρεσιῶν στοὺς συμπαθεῖςγέροντες στοὺς ἀνιάτως ἀσθενεῖςκαὶ στοὺς κατάκοιτους

δ) Θὰ δημιουργηθοῦν δυσμενῆσχόλια γιὰ τὴν Πολιτεία τὰ ὁποῖα ἡἘκκλησία δὲν θὰ μπορεῖ οὔτε νὰπρολάβει οὔτε νὰ θεραπεύσει

ε) Οἱ εὐεργέτες ἢ θὰ ἐκλείψουνἢ ἡ προσφορά τους θὰ μειωθεῖ μὴἀνεχόμενοι νὰ βλέπουν τὸν ἱδρώ-τα καὶ τὶς οἰκονομίες τους νὰ πη-γαίνουν σὲ ἄλλους σκοπούς ποὺδὲν ἐπέλεξαν οἱ ἴδιοι καὶ νὰ μαται-ώνεται ἡ ἐπιθυμία τους νὰ προ-σφερθοῦν τὰ χρήματά τους ποὺθὰ εἶναι ἢ ἀπὸ τὸ περίσσευμά τους

ἢ ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους σὲ φιλαν-θρωπικοὺς σκοποὺς εἰς μνήμη προ-σφιλῶν τους κεκοιμημένων

στ) Ἴσως ἀναγκασθοῦν οἱ φιλάν-θρωποι καὶ οἱ ἔχοντες τὴν εὐθύνητῆς περίθαλψης τῶν ἀναξιοπα-θούντων νὰ χρησιμοποιήσουνἄλλους τρόπους βοήθειας δηλαδὴνὰ προσφέρουν σὲ εἶδος μόνο τάἀπαραίτητα γιὰ τὴ λειτουργία τῶνἱδρυμάτων καὶ θὰ εἶναι αὐτὸς ὁτρόπος εἰς ἐντροπὴ τῆς Πολιτείαςἡ ὁποία θὰ τὸν ἐπιβάλει ἄθελά τηςἐκ τῶν πραγμάτων

ζ) Τέλος θὰ ἐξαλειφθεῖ ἢ θὰ πε-ριορισθεῖ τὸ συγκινητικὸ φαινόμε-νο τῶν εὐεργετῶν τοῦ ἔθνους μαςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας ποὺ μὲ συγκί-νηση τὸ ἀναφέρουμε εὐκαίρωςndashἀκαίρως γιὰ νὰ ἀποδείξουμε τὰ φι-λάνθρωπα αἰσθήματα τῶν ἑλλήνωνὀρθοδόξων χριστιανῶν οἱ ὁποῖοιδιδάχθηκαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μαςὅτι αὐτὸ ποὺ τοὺς περισσεύει ldquoεἶναιτῆς χήρας καὶ τοῦ ὀρφανοῦrdquo καὶδὲν πρέπει νὰ σπαταλᾶται

Μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι δὲν θὰ προ-χωρήσει ἡ Πολιτεία στὴν αὔξησητοῦ ΕΤΑΚ ἀλλὰ θὰ σκεφθεῖ καὶἄλλους τρόπους εὐνοϊκοὺς γιὰ τὴλειτουργία τῶν ἐκκλησιαστικῶνἱδρυμάτων σᾶς εὐχαριστῶ γιατίμοῦ δώσατε τὴν εὐκαιρία νὰ κατα-γράψω μαζὶ μὲ τὴν πικρία μου καὶτὴν ἀγωνία μου καὶ διατελῶ

Μὲ τιμὴ καὶ εὐχὲςdagger Ὁ Μονεμβασίας καὶ Σπάρτης

Εὐστάθιοςraquo

Η ΡΩΣΙΑ ΕΤΙΜΗΣΕ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΦΟΡΑΝ ΤΟΥΜὲ τὸν laquoΧρυσοῦν Ἀστέραraquo τῆς Τιμῆς καὶ τῆς Φιλίας

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Ρωσίας κατ᾽ἐντολήν τοῦ Προέδρου τῆς Ρωσίαςκ Ντιμίτρι Μεντβέντεφ ἀπένειμενεἰς τόν Πατριάρχην Ἀλεξανδρείαςκαί Πάσης Ἀφρικῆς κ Θεόδωροντήν ἀνωτάτην τιμητικήν διάκρισιντῆς χώρας τόν laquoΧρυσόν Ἀστέραraquoτῆς Τιμῆς καί τῆς Φιλίας ἡ ὁποίαἀπονέμεται εἰς μεγάλας προσωπι-κότητας διεθνοῦς ἐμβέλειας διάτήν προσφοράν των εἰς τήν ἀνά-πτυξιν τῆς φιλίας καί τῆς συνεργα-σίας μεταξύ τῶν Ἐθνῶν Τήν ἀπο-νομήν ἔκανεν ὁ Πρέσβυς τῆς Ρω-σίας εἰς τήν Αἴγυπτον κ ΜιχαήλBogdanob κατά τήν διάρκειανἐκδηλώσεως εἰς τήν αἴθουσαν τοῦΠατριαρχικοῦ Θρόνου Ὁ Πατριάρ-χης εἰς τήν ὁμιλίαν του laquoἐξέφρασεεὐγνώμονες εὐχαριστίες γιὰ τὴν τι-μητικὴ αὐτὴ διάκριση ἡ ὁποία ἀπο-τελεῖ σταθμὸ πνευματικοῦ ἀνεφο-διασμοῦ καὶ ἐνδυναμώσεως ἐπεσή-μανε τὴν συμβολὴ τοῦ χριστιανικοῦμηνύματος καὶ ἐν γένει τῆς θρη-σκευτικῆς πίστεως στὴν ἐπικράτησητῆς παγκόσμιας εἰρήνης ἀναφερθείςστὸ παράδειγμα τῆς ἁρμονικῆς δια-βιώσεως χριστιανῶν καὶ μουσουλμά-νων στὴν Αἴγυπτο εὐχαριστώντας γιrsquo

αὐτὸ τὸν Ἐξοχ Πρόεδρο τῆς χώραςκ Μουμπάρακ καὶ εὐχήθηκε στὸνΠατριάρχη Μόσχας καὶ πάσης Ρω-σίας κ Κύριλλο ὑγεία καὶ δύναμηστὴν ἐπιτέλεση τῶν Πρωθιεραρχικῶντοῦ καθηκόντωνraquo

Συμφώνως μέ ἀνταπόκρισιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰ -δήσεων

laquoὉ κ Πρέσβης προσεκόμισεστὸν Μακαριώτατο προσωπικὴσυγχαρητήρια ἐπιστολὴ τοῦ ἘξοχΠροέδρου τῆς Ρωσίας γιὰ τὰ 55αγενέθλιά Του στὴν ὁποία ἐπαινεῖτὴν πολυσχιδῆ ποιμαντική Τουδραστηριότητα τὴν ἐνισχύουσατὴν προβολὴ τῆς Ὀρθοδοξίαςστὴν Ἀφρικὴ καὶ τὸν κόσμο καθὼςκαὶ τὴν ἑνότητα μεταξύ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἐπισημαί-νει τούς πολυαιωνίους δεσμοὺςμεταξύ τῆς Ρωσικῆς καὶ τῆς Ἀλε-ξανδρινῆς Ἐκκλησίας

Ἐπίσης μνημονεύει ἐνθέρμωςτὴν πρόσφατη συνάντησή του μὲτὴν ΑΘΜ στὸ Κάϊρο καὶ κατακλεί-ων εὔχεται ὑπὲρ τῆς ἀπροσκόπτουσυνεχίσεως τῆς καλλικάρπου Πα-τριαρχικῆς διακονίας στὴν ἀφρικα-νικὴ γῆraquo

Ο ΤΟΥΡΚΙΚΟΣ ΣΤΡΑΤΟΣ ΟΠΙΣΘΕΝΤΩΝ laquoΣΕΠΤΕΜΒΡΙΑΝΩΝraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΝΣυμφώνως μὲ ἀποκαλύψεις τοῦ Τουρκικοῦ Τύπου

Τά laquoΣεπτεμβριανάraquo τό πογκρόμδιώξεων ἐναντίον τῶν Ἑλλήνωντῆς Κωνσταντινουπόλεως καί αἱκαταστροφαί τῶν Ἑλληνικῶν κοι-μητηρίων (1955) ἦσαν σχεδιασμέ-να ὑπό τοῦ Τουρκικοῦ ΣτρατοῦΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κωνσταντινουπόλεως

laquoΤὰ ldquoΣεπτεμβριανὰrdquo βγαίνουνξανὰ στὴν ἐπικαιρότητα καὶ μάλι-στα ἀπὸ τὸν τουρκικὸ τύπο ποὺπρόσκειται φιλικὰ στὴν κυβέρνη-ση Οἱ καταστροφὲς τῶν νεκροτα-φείων τῆς ἑλληνικῆς μειονότηταςστὴν Κωνσταντινούπολη ἦτανἔργο σχεδιασμένο ἀπὸ τὸ Στρατὸστὸ πλαίσιο τῆς ἐπιχείρησης ldquoΚλω-βόςrdquo γράφουν αὐτὲς τὶς μέρεςτουρκικὲς ἐφημερίδες

Τὸ σχέδιο ldquoΚλωβὸςrdquo ποὺ διε-ρευνᾶται ἀπὸ τὴν Εἰσαγγελία τῆςΚωνσταντινουπόλεως εἶχε σχε-διαστεῖ ἀπὸ ἀξιωματικούς τοῦ Ναυ-τικοῦ καὶ εἶχε στόχο ὅπως ἀναφέ-ρεται στὰ ἴδια δημοσιεύματα νὰπροκληθοῦν ἔνταση καὶ ἀποσταθε-ροποίηση στὴν τουρκικὴ κοινωνίαμέσα ἀπὸ ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμειονοτήτων

Εἰδικὸ μέρος τοῦ σχεδίου ἀφο-

ροῦσε τὶς ἐπιθέσεις ἐναντίον τῶνμὴ μουσουλμανικῶν νεκροταφεί-ων λένε σήμερα πηγὲς ἀπὸ τὴ σχε-τικὴ ἀνάκριση ποὺ διενεργεῖται

Ἡ πρώτη ἐπίθεση εἶχε πραγμα-τοποιηθεῖ στὸ ὀρθόδοξο νεκροτα-φεῖο τοῦ Βαλουκλῆ Ἀπὸ τὶς ἀρχὲςτοῦ καλοκαιριοῦ μέχρι τέλους Σε-πτεμβρίου εἶχαν καταστραφεῖ πε-ρισσότεροι ἀπὸ 90 τάφοι

Στὴν Κωνσταντινούπολη ὑπάρ-χουν 65 νεκροταφεῖα ποὺ ἀνή-κουν στὴν ἑλληνικὴ ὀρθόδοξη κοι-νότητα τὴν ἀρμενικὴ καὶ τὴνἑβραϊκή Τὰ νεκροταφεῖα βρίσκον-ται στὶς περιοχὲς τῆς ΧαλκηδόναςΜπεσίκτας στὸ Σκούταρι στὰΠριγκηπόνησα στὸ Σαρίγερ στὸΣισλί στὸ Πέρα στὸ Ζεϊτίνμπουρ-νου στὸ Μακροχώρι καὶ στὸ Φατίχ

Ὁ τουρκικὸς Τύπος ὑπενθυμίζεισήμερα ὅτι τὰ συνωμοτικὰ σχέδιαποὺ εἶχε ἐπεξεργαστεῖ τότε ὁστρατὸς εἶχαν ὁδηγήσει στὰ ldquoΣε-πτεμβριανάrdquo τό 1955raquo

ΕΠΙΚΑΙΡΟΣ ΔΙΑΛΕΞΙΣΤὴν Κυριακήν 13 Δεκεμβρίου καὶ ὥραν 7 μμ εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς

laquoΠανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τὸ Ἵδρυμα τοῦ ἉγίουΝεκταρίου εἰς Ν Ἐρυθραίαν Θησέως 25 θὰ ὁμιλήση ὁ κ Νικόλαος Ζίαςκαθηγητὴς Ἱστορίας τῆς Τέχνης ΠA μὲ θέμα

laquoldquoΔεῦτε ἴδωμεν πιστοίrdquoἩ εἰκονογραφία τῆς Γεννήσεως στὴν Βυζαντινὴ ζωγραφικήraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Ἡ Διχοτόμησιςτῆς Ἱ Μητροπόλεως

ἈττικῆςΤό ἐνδεχόμενον τῆς διχοτομή-

σεως τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςἈττικῆς συνεζήτησαν κατά τήνπρόσφατον συνάντησίν των ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςκαί ἡ ὑπουργός Παιδείας καί Θρη-σκευμάτων κ Ἄννα Διαμαντοπού-λου Τήν συζήτησιν ἐπεβεβαίωσενἡ ὑπουργός ἡ ὁποία εἰς δηλώσειςτης εἶπε laquoΝαί ἀλλά δέν εἶναι θέμαπροτεραιότητας τῆς πρώτης ἐπί-σκεψις στόν Ἀρχιεπίσκοποraquo Ἀπότήν δήλωσιν αὐτήν προκύπτει ὅτισυντόμως θά ἔχωμεν ἐξελίξεις εἰςτήν ὑπόθεσιν

ΜΙΑ ΟΜΟΡΦΗ ἐκδήλωση στὴ σχολὴ Βυζαντινῆς Μου-σικῆς τὸ laquoΣχολεῖον Ψαλτικῆςraquo πραγματοποιήθηκε τὸΣάββατο 28 Νοεμβρίου ἐἔ Ὁμιλητὴς ἦταν ὁ π Φίλιπ-

πος ἀπὸ τὴν συνοδεία τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴνμεγάλη παράδοση στὴ Βυζαντινὴ μουσική Ὁ π Φίλιππος συνε-χάρη τοὺς κ Κ Φωτόπουλο καὶ Κ Μπουσδέκη γιὰ τὴν προσπά-θεια ποὺ καταβάλλουν τόσο γιὰ τὴν διατήρηση τοῦ παραδο-σιακοῦ ὕφους τῆς Βυζ μουσικῆς ὅσο καὶ τὴν ἐκμάθηση παρα-δοσιακῶν ὀργάνων Σημείωσε πὼς τὰ τελευταῖα χρόνια ὑπάρ-χει πρόοδος Πανελλαδικά ὅσον ἀφορᾶ τὴν διατήρηση τοῦ πα-ραδοσιακοῦ ὕφους ἐνῶ κάποιες προσπάθειες μὲ καινοτομίεςἐν τῇ πράξει ἀποδοκιμάζονται καὶ ἔτσι πρέπει νὰ γίνεταιὉ π Φίλιππος ἐπεσήμανε ὅτι πρότυπα ὅπως ὁ Θρ Στανίτσαςπρέπει νὰ υἱοθετοῦνται περισσότερο λέγοντας πὼς ὁ ΦώτηςΚόντογλου ἐπανέφερε τὴν παραδοσιακὴ Βυζαντινὴ Ἁγιογραφίακαὶ ὁ Θρ Στανίτσας τὸ παραδοσιακὸ ὕφος στὴ Βυζ Μουσικήmiddotἀναφέρθηκε στὴν διάσωση πολλῶν παραδοσιακῶν τραγουδιῶνἀπὸ τὸν Στρ Καρρὰ καὶ σχολίασε θετικὰ τὴν προσπάθεια ἀπὸσύγχρονους ἱεροψάλτες ὡς τὸν Χρόνη Ἀηδονίδη Ἐπιπλέον ση-μείωσε πὼς ὁ ἱεροψάλτης πρέπει νὰ εἶναι προσευχόμενος νὰμετέχει στὰ ἱερὰ μυστήρια καὶ νὰ διδάσκει μὲ τὸ ἦθος του ἀπο-τελώντας μετὰ τοῦ ἱερέως πρότυπο ἐντὸς τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Σημείωσε ἐπίσης πὼς τὸ laquoἉγνὴ Παρθένεraquo ὅπως κυκλοφορή-θηκε σὲ ψηφιακὸ δίσκο ἀπὸ τὴν Σιμωνόπετρα δὲν συνάδει μὲτὴν παράδοση τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐνῶ σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸ ἂνεἶναι ὀρθὸ νὰ λέγουν οἱ ψάλτες τὸ laquoὙπεραγία Θεοτόκε σῶσονἡμᾶςraquo ἀπήντησε πὼς ὁ ἱεροδιάκονος π Διονύσιος Φιρφιρὴςπάντοτε τὸ ἔλεγε καὶ τὸ ἴδιο καὶ οἱ Θωμάδες Ἐν συνέχειᾳ ὁ π Φίλιππος ἀπέδωσε ὕμνους Στὴν ἐκδήλωση δὲνκατάφερε νὰ παραστεῖ ὁ Γέροντας τῶν Θωμάδων π Θωμάς λό-γω ἀσθενείας ἐνῶ τὴν ἐκδήλωση τίμησαν μὲ τὴν παρουσία τουςπολλοὶ πατέρες τῆς Μητροπόλεως Ἀττικῆς καὶ νέοι ἱεροψάλτες

ακ

ΕΚΔΗΛΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟ laquoΣΧΟΛΕΙΟΝ ΨΑΛΤΙΚΗΣraquo

ΜΕ ΕΠΙΤΥΧΙΑ πραγματοποιήθηκε τὴν Κυριακὴ 29 Νοεμ-βρίου ἐἔ στὸ Κινηματοθέατρο laquoἈττικόraquo στὸν Πει-ραιὰ ἡ ἡμερίδα ποὺ ὀργάνωσε ἡ ἐφημερίδα laquoΧριστια-

νικὴraquo μὲ θέμα laquoΜασονία καὶ Νέα Τάξηraquo Τὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν στὴν κατάμεστη αἴθουσα κήρυξε ὁ

Σεβ Μητροπολίτης Πειραιᾶ κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος ἔθεσε ὑπὸ τὴναἰγίδα του τὴν ὅλη ἐκδήλωση στὴν χειμαζόμενη ndashὅπως εἶπε- ἀπὸτὴ λειτουργία 15 Μασονικῶν Στοῶν Μητρόπολή του Στὴν προσ -φώνησή του ἀναρωτήθηκε ποιὸς πραγματικὰ εἶναι ὁ ΜεγάλοςἈρχιτέκτονας τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) τὸν ὁποῖον οἱ Τέκτονεςἀποδέχονται ὡς Θεό σημειώνοντας πὼς ἀπὸ αὐτὸ κρίνεται ἡ ἀξιο-πιστία του καὶ οἱ ὀπαδοί του Ἀναρωτήθηκε ἐπίσης πῶς τολμοῦν οἱΜασόνοι νὰ προτείνουν πίστη στὸ ἀνθρωποκατασκεύασμα ποὺλέγεται ΜΑΤΣ καὶ μάλιστα ὅταν αὐτοὶ (οἱ Μασόνοι) χαρακτηρίζον-ται ἀπὸ ὑψηλὲς κοσμικὲς περγαμηνές τότε ἀβίαστα ndashκατέληξε-προκύπτει τὸ συμπέρασμα ὅτι ὁ ΜΑΤΣ εἶναι μία μάσκα σὲ ἕνα ὂν ndashτὸν ἀρχέκακο ὄφι- ποὺ ἀποκαλύπτεται μόνον στοὺς μυημένουςποὺ ἔχουν ὑποστεῖ πλήρη θεοσοφικὴ πλύση ἐγκεφάλου

Ὁ Ὁμότιμος Καθηγητὴς τοῦ Παν Ἀθηνῶν π Γεώργιος Μεταλ-ληνὸς ἔκανε μία ἱστορικὴ ἀναδρομὴ γιὰ τὴν Μασονία καὶ τὴν δι-είσδυσή της στὸν Ἑλληνισμό σημειώνοντας πὼς σύμφωνα μὲτὶς πηγὲς Μασόνοι ἐντοπίζονται στὸ Φανάρι- εἶχε προηγηθεῖ ἡλειτουργία Στοᾶς στὴ Σμύρνη- ἤδη ἀπὸ τὸ 1775 Τόνισε ὅτι ἡ Μα-σονία ἐν τῇ πράξει ἀρνεῖται τὸν Κύριό μας ὡς Μοναδικὸ Σωτήρακαὶ Λυτρωτὴ καὶ κατέληξε ὅτι ἡ Μασονικὴ ἰδιότητα εἶναι πλήρωςἀσυμβίβαστη μὲ αὐτὴ τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνος

Πλῆθος στοιχείων γιὰ τὴν δραστηριότητα τῆς Μασονίας τό-σο στὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ στὴν Ἰταλία παρέθεσε ὁ δημοσιογρά-φος Κώστας Τσαρουχάς Σημείωσε πὼς πίσω ἀπὸ τὶς ἀμφιέσειςτῶν Μασόνων μὲ τὶς ποδίτσες καὶ τὰ ξίφη διαπλέκονται ἄνθρω-ποι καὶ συμφέροντα τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῶν ΠαγκόσμιωνἘξουσιαστῶν (Σιωνιστῶν) καὶ μέλη τῆς ἄρχουσας πολιτικοοι-κονομικῆς τάξης τῶν χωρῶν καὶ τῆς Ἑλλάδας

Συμπερασματικὰ τοποθετήθηκε ὁ Πρόεδρος τῆς laquoΧριστιανικῆςΔημοκρατίαςraquo κ Μανώλης Μηλιαράκης Οἱ ὁμιλητὲς ἀπήντησανσὲ πλῆθος ἐρωτήσεων τῶν ἀκροατῶν ἐνῶ διαβάστηκε ndashὑπὸ τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶςndash ψήφισμα γιὰ τὴν καταδίκη τῆς Μασο-νίας Ἡ ἐκδήλωση ἦταν ἀφιερωμένη στὸν Ἀρχιμ Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο καὶ στὸν Νικόλαο Ψαρουδάκη ἐνῶ παρευρέθησαν ὁἀντιδήμαρχος Πειραιᾶ ἡ κα Μ Μαντούβαλου Καθηγήτρια Πανε-πιστημίου καὶ πλῆθος ἱερέων κυρίως τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς

ακ

ΗΜΕΡΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΩΝΙΑΝΚΑΙ ΤΗΝ ΝΕΑΝ ΤΑΞΙΝ

ΘΕΑΜΑΤΙΚΗ ΣΤΡΟΦΗ ΥΠΟ ΤΗΣ ΔΙΣ ΕΙΣ ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΗΣ ΕΚΤΑΚΤΟΥ ΒΑΡΕΙΑΣ ΦΟΡΟΛΟΓΙΑΣlaquoἈδειάζειraquo ἑαυτὴν καὶ Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτας Ἀπεφάσισε τὴν καταβολήν της χωρὶς νὰ δίδη ἐξηγήσεις διὰ τὰ ἀνταλλάγματα εἰς τὴν ἀπόφασίν της

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν laquoΘεοτόκος ἡ Βηθλεεμίτισσαraquoεἰς διαφόρους Ἱερὰς Μητροπόλεις

Συμφώνως μὲ ἐπίσημην ἀνακοί-νωσιν τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσο-λύμων τῆς 28ης Νοεμβρίου ἐἔ

laquoΤὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύ-μων ἀνταποκρινόμενον εἰς σχε-τικὴν παράκλησιν καὶ συμφώνωςπρὸς ἀπόφασιν τῆς Ἁγίας καὶἹερᾶς αὐτοῦ Συνόδου ἀπέστειλεμετὰ Συνοδείας Ἁγιοταφίτου τὴνἱερὰν εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς

Βηθλεεμιτίσσης ἀνηρτημένης δε-ξιὰ τῷ κατερχομένω εἰς τὸ Σπήλαι-ον τῆς Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ ἐκτῆς νοτίου αὐτοῦ πύλης δι᾽ ἐνίσχυ-σιν καὶ οἰκοδομὴν τῶν πιστῶν εἰςτὰς κάτωθι Μητροπόλεις τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Εἰς τὴν Ἱ Μ Αἰτωλοακαρνανίαςἀπὸ 8 ἕως 14122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Ἐ δέσ σης Πέλληςκαὶ Ἀλμωπίας ἀπὸ 15 ἕως 21122009

Εἰς τὴν Ἱ Μ Βεροίας εἰς προσ -εχῶς καθορισθησομένην ἡμερο-μηνίαν

Ἡ ἱερὰ εἰκὼν γίνεται δεκτὴ εἰςτὰς ὡς ἄνω Μητροπόλεις μετ᾽ ἰδιαι-τέρων ἐκδηλώσεων τιμῆς σεβα-σμοῦ καὶ εὐλαβείας πρὸς τὸ πρόσ -ωπον τῆς Ὑπεραγίας ἡμῶν Θεοτό-κου κατὰ τὴν διάρκειαν δὲ τῆς πα-ραμονῆς αὐτῆς ἐν αὐταῖς λαμβά-νουν χώραν ἀκολουθίαι παρακλή-σεις λειτουργίαι καὶ ἄλλαι προσευ-χαί εἰς τὰς ὁποίας συμμετέχουν οἱπιστοὶ καὶ λαμβάνουν τὴν πλουσίανβοήθειαν καὶ ἐνίσχυσιν τῆς Ὑπερα-γίας Δεσποίνης ἡ μῶν Θεοτόκου καὶἀειπαρθένου Μαρίαςraquo

Προβολὴτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Τὸ φύλλο τοῦ laquoΟΤraquo τῆς 13ηςΝοεμβρίου ἔτυχε προβολῆς ἀπὸπολλοὺς ἱστότοπους Μεταξὺ αὐ -τῶν ποὺ ἀναδημοσίευσαν εἰδή-σεις εἶναι τὰ blogspot thriskeftikaκαὶ οἱ aktines ἐνῶ ὁ ἱστότοποςapantaortodoxiasblogspot ἀναδη-μοσίευσε τὴ συνέντευξη τοῦἉγιοταφίτη πατρὸς ἸουστίνουΜάμαλου

ακ


Ορθόδοξος Τύπος φ. 1970, 05/04/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1921, 30/3/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1967, 15/03/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1929, 01/06/2012

Ορθόδοξος Τύπος 18-12-09

Ορθόδοξος Τύπος 240120014

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1931, 15/6/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1922, 6/4/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1977, 31/05/2013

Ορθόδοξος Τύπος 17 Ιανουαρίου 2014

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1920, 23/3/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1924, 27/4/2012

Ορθόδοξος τύπος - 20 Νοεμβρίου 2009

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1927, 18/5/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1959, 18/01/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1964, 22/02/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1913, 3/2/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1926, 11/5/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1932, 22/6/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1942, 21/09/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1930, 8/6/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1934, 06/07/2012

Ορθόδοξος Τύπος

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1963, 15/02/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1914, 10/2/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1966, 08/03/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1947, 26/10/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1945, 12/10/2012

Ορθόδοξος Τύπος 21.05.2010

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1925, 4/5/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1946, 19/10/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1978, 07/06/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1974, 03/05/2013

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1941, 14/09/2012

Ορθόδοξος Τύπος φ. 1971, 12/04/2013