Подворье№ 2 (2) февраль 2011 г. Сайт храма: http://semashko.spassmon.ru/

Толкования и мысли святых отцов.

Сретение! В сретении Господа окружают, с одной стороны, пра-ведность, чающая спасение не в себе, - Симеон, и строгая в посте и молитвах жизнь, оживляемая верой, - Анна; с другой - чистота сущест-венная, всесторонняя и непоколе-бимая - Дева Богоматерь, и сми-ренная, молчаливая покорность и преданность воле Божией - Иосиф Обручник. Перенеси все эти духов-ные настроения в сердце свое и сретишь Господа не приносимого, а Самого грядущего к тебе, восприи-мешь Его в объятия сердца, и воспо-ешь песнь, которая пройдет небеса и возвеселит всех Ангелов и святых (Лк. 2: 22-40).

Святитель Феофан Затворник

Памяти праведного Симеона

Да, чистые увидят Бога. Бог восшел на руки св. Симеона потому, что ранее Он вошел в его чистое сердце. Богоприимец — то же, что Богоносец.

Чистота сердца — труднейшая задача для христианина. Чистота сердца —это… перерождение самого характера человеческого, свобода сердца от дурных наклонностей и мыслей, полнота стремлений к высокому и прекрасному.

Сердце человеческое — это чудный дом, сотворенный Богом. Тот, кто создал сердце, вправе поселиться в нем. Но Он не хочет получить доступ насильственно и обращается к человеку с трогательной просьбой: Сыне, даждъ Ми сердце твое. — Се, стою у двери и стучу. Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр. 3: 20). Господь овладевает сердцем человека, входит в крепость души не хитростью и насилием, но лишь тогда, когда ему добровольно приносят ключи крепости. Только добровольные действия могут быть похвальными и добрыми.

Принять Христа в свое сердце или отдать сердце Богу — значит подчинить все личное и мирское общему и духовному. А кто познакомился на опыте с духовными радостями, тот знает им цену. Для него одна минута со Христом дороже целой ночи на придворном балу. Вкусите и видите, яко благ Господь.

А что душа человеческая без Господа? То же, что мир без солнца. Все све-тильники не заменят солнца, хотя бы зажжены были горы воска. Если Господь откажет в утешении, то ни богатство, ни честь, ни власть не рассеют душевного мрака. Незримый червь точит ядро земных радостей. Радость без Бога — это пир накануне казни, это танец перед смертью, сон перед бедой. Плохо понимают свое будущее те, которые говорят: «Минута — да наша». Нет, жить — значит принять Бога, а принять Бога — значит «очиститься».

1Симеон был чист сердцем, и пришел к нему Господь Бог.

С Р Е Т Е Н И Е Г О С П О Д Н Е

По прошествии сорока дней после рождества Господа нашего Иисуса Христа и по исполнении дней законного очищения Пречистая Богородица вместе со святым Иосифом Обручником пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся младенца Иисуса. По закону Моисееву, все еврейские родители должны были своих первенцев (то есть первых сыновей) на сороковой день после рождения приносить в храм для посвящения Богу. При этом полагалось женщине принести Богу жертвы: жертву очищения (за грех) и жертву выкупа первородного сына (все первородные сыновья израильтян считались собственностью Бога. Закон этот был установлен в память исхода евреев из Египта - освобождения от рабства, спасения тогда еврейских первенцев от смерти).

Во исполнение этого закона Матерь Божия с Иосифом и принесли младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных.

В это время в Иерусалиме жил старец по имени Симеон. Он был человек праведный и благочестивый - по преданию, один из переводчиков Священного Писания с еврейского на греческий язык, который усомнился в словах книги пророка Исайи, что Спаситель родится от Девы; и тогда явившийся ему Ангел сказал, что он не умрет, пока своими глазами не увидит исполнение этого пророчества. Симеон долго ждал исполнения обещания Божия - он жил около 300 лет. И вот, в этот день по внушению Духа Святого он пришел в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки и, славя Бога, сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу твоему с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, - свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля», что означает: «Теперь Ты Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему (как обещано Тобою мне), с миром (спокойно), потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей». Родившегося Господа Симеон называет «светом во откровение (для просвещения) языков (язычников)», т. е. всех племен и народов, и «славою для народа своего», т. е. Израиля. Есть два Израиля: ветхозаветный и новозаветный. В Ветхом Завете то был избранный народ еврейский или израильский, а в Новом Завете - весь верующий мир христианский.Иосиф же и Матерь Божия дивились словам Симеона. Симеон благословил их и, обратившись к Божией Матери, предсказал Ей о Младенце: «Вот, из- за Него будут спорить в народе: одни спасутся, а другие погибнут. А Тебе Самой оружие пройдет душу». Это значило, что Она Сама будет переживать великое горе за Сына Своего, когда Он будет страдать.Тут же, в храме, была благочестивая вдова Анна пророчица, восьмидесяти четырех лет, служившая Богу постом и молитвой день и ночь все долгие годы своего вдовства. И она узнала Спасителя и, подошедши, славила Господа и говорила о Нем всем в Иерусалиме.Сретение (то есть встреча) Богомладенца Христа Симеоном - это и встреча Ветхого и Нового Заветов: данного

2еврейскому народу Закона Божия и нового, высшего Закона Божественной любви, принесенного в мир Иисусом Христом.

* * *

Сокровища духовной мудрости.

*О любви к ближнему. ... Со всеми людьми, встречающимися на жизненном пути, поступай так, как тебе хотелось бы, чтобы с тобой поступали. *Без терпения и снисхождения к ближним жить невозможно. *Не надо давать волю чувствам. Надо понуждать себя обходиться приветливо и с теми, которые не нравятся нам.

(Прп. Никон)*Должно стараться о всех людях иметь хорошее мнение. Один Бог – Сердцеведец, мы же о людях безошибочно судить не

можем. (Прп. Илларион)

*О вере. ” ... Бога отцом своим имеет тот, кто сердцем верует в его промыслительное о себе попечение ... Это именно то, что иные называют естественной верой ... Тревоги совести, страх Божий и страх за вечную свою участь заставят искать Спасителя и Искупителя; а кто ищет, тот и обретает. Вот и вера христианская! ... Естественная вера исповедует не одно бытие Бога, но и ту истину, что всё от него происходит и Им содержится... Чувство зависимости от Бога возбуждает на угождение Богу, совесть указывает способ удовлетворения своих требований, и за то предобещает благоволение Божие и вечный покой. ...” (Святитель Феофан)*Если есть неустроенность жизни, преследуют неудачи и огорчения, плохое настроение, депрессия, - значит, нет цели в жизни, или она неправильная. Покайтесь от всего сердца, искренне и глубоко! Ведь истинная цель – спасение! А чтобы спастись, надо иметь веру крепкую в Бога, жить по заповедям, поститься, молиться, исповедоваться и причащаться, ходить на богослужения, творить дела милосердия. Тогда Бог будет пребывать в нас и помогать нам во всём. Тогда будет радость, счастье, уверенность, и благодать в сердце! *Как тело человека формируется, растёт в утробе матери, так и душа человека формируется, растёт и совершенствуется в лоне церкви. Для души церковь – мать! (из программы телеканала «Союз»)

* * *

Против осуждения ближних

Жили в одном монастыре два монаха «велики житием», как говорит сказание, и ради этого сподобившиеся видеть один на другом ежедневный, особенный отблеск благодати и славы Божией. Но вот некогда один из них вышел для каких-то надобностей за ворота монастырские в пятницу, рано утром, и увидал человека, вкушающего пищу. Какое, казалось бы, ему было дела до согрешающего? Но нет, не утерпел монах и осудил. «Ну, можно ли, - сказал, - в пятницу тебе так рано есть?» На другой день возвратившись в монастырь, он встретился со своим сподвижником. Тот взглянул на него и, к удивлению своему, заметил, что чудного отпечатка славы Божией на нем не было. Искренно любя своего друга, он сильно опечалился и спросил: «Что-нибудь ты сделал худое? Благо-дати Божией я не вижу на тебе!» Осудивший отвечал: «Ни делом, ни помышлением не нахожу себя согрешившим!» - «Так,- отвечал друг, - но не согрешил ли словом?» Тут осудивший вспомнил свою встречу и сказал: «Да, я вчера осудил: помолись о мне, чтобы Бог простил меня». И оба наложили на себя пост. Прошло после этого две недели, и молитва и пост спасли осудившего. Благодать Божия снова сошла на него, и оба утешились и прославили Бога. «Тем же, братие, - заключает сказание, - не осуждайте никогоже, но о своих попечемся

1согрешениих».

Молитва матери

«Материнская молитва со дна моря достанет» — эту пословицу, конечно, знают все. Но многие ли верят, что пословица эта сказана не для красного словца, а совершенно истинна и за многие века подтверждена бесчисленными примерами. Отец Павел, монах, рассказал мне случай, произошедший с ним недавно. Он рассказал его как само собой разумеющееся, как будто все так и должно было быть. Меня же этот случай, поразил, и я его перескажу, думаю., что он удивителен не только для меня.

На улице к отцу Павлу подошла женщина и попросила его сходить к ее сыну, исповедать. Назвала адрес.«А я очень торопился, — сказал отец Павел, — и в тот день не успел. Да, признаться, и адрес забыл. А еще через день рано утром она мне снова встретилась, очень взволнованная и настоятельно просила, прямо умоляла пойти к сыну. Я даже не спросил, почему она со мной не пошла. Я поднялся по лестнице, позвонил.

Открыл мужчина, очень неопрятный, молодой, видно сразу, что сильно пьющий. Смотрел на меня дерзко, я был в облачении. Поздоровался, говорю: ваша мама просила меня к вам зайти. Он вскинулся: «Ладно врать, у меня мать пять лет как умерла». А на стене ее фотография среди других. Я показываю фото, говорю: «Вот именно эта женщина просила вас навестить». Он с таким вызовом «Значит, вы с того света за мной пришли?»

«Нет, — говорю, — пока с этого. А вот то, что я тебе скажу, ты выполни: завтра с утра приходи

в храм». — «А если я не приду?» — «Придешь, мать просит. Это грех — родительские слова не исполнять». И он пришел. И на исповеди его прямо трясло от рыданий, говорил, что мать выгнал из дома, она жила по чужим людям и вскоре умерла. Он и узнал-то потом, даже не хоронил.

Он причастился в тот день. А вечером я последний раз встретил его мать. Она была очень радостной, платок на ней был белый, а до этого темный. Очень благодарила и сказала, что сын ее прощен, так как раскаялся и исповедался, и что она уже с ним виделась.

Тут я уже сам с утра пошел по его адресу.

Соседи сказали, что вчера он умер, увезли в морг».

Вот такой рассказ отца Павла Я же, грешный, думаю: значит, матери было дано видеть своего сына с того места, где она была после своей земной кончины, значит, ей было дано знать время смерти сына. Значит, и там ее молитвы были так горячи, что ей было дано воплотиться и попросить священника исповедать и причастить несчастного раба Божия. Ведь это же так страшно — умереть без покаяния, без причастия.

И главное: значит, она любила его, любила своего сына, даже такого, пьяного, изгнавшего родную мать. Значит, она не сердилась, жалела и, уже зная больше всех нас об участи грешников, сделала все, чтобы участь эта миновала сына. Она достала его со дна греховного. Именно она, и только она, силой своей любви и молитвы.

(В.Н. Крупин)

2

В НЕДЕЛЮ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ

Корень и причина всех человеческих страданий и падений есть гордость. Все грехи мерзки пред Богом, говорят святые отцы, но мер-зостнее всех — гордость; она выражается тщеславием, самомнением, самонадеян-

ностью и есть доказательство скудости ума. Гордость есть отвержение Бога, бесовское изобретение, матерь осуждения, источник гнева, дверь лицемерия, хранилище грехов, повод к немилосердию, неведение страдания, бесчеловечный судия, корень хулы (преподобный Иоанн Лествичник). Поэтому гордым Бог противится, гордого и добрые люди не терпят.

Преподобному Арсению Великому было однажды такое видение: ему представились два человека, которые, сколько ни силились пронести бревно в отворенные двери церкви, никак не могли достигнуть своей цели, потому что они несли бревно поперек дверей, не давая друг другу зайти вперед. Ангел объяснил преподобному, что эти люди оба добродетельные, но гордые, не желающие смириться друг пред другом и поэтому остающиеся без Царства Небесного.

Такой страшный порок, как гордость, особенно трудно сознается людьми. Дух фарисейства или дух гордости не допускает поселения в человеческом сердце благодати Божией, а между тем сколько людей прикрывает свое фарисейство ложным смирением и наружным благочестием. Они уверены, что действительно смиренны, брато-любивы, добродетельны и даже благодатны, а между тем в их сердцах кроется тщеславие и пагубное сознание: будто они нечто важное.

Возлюбленные, всмотритесь в жизнь, и вы увидите, что большинство людей весьма высокого мнения о себе, о своем значении вообще и о влиянии на окружающих. Обыкновенно благодать Божия приводит гордых и самонадеянных для познания самих себя к падению в то самое прегрешение, которое казалось им прежде невозможным.

Священномученик Серафим (Чичагов).

ИЗ ДНЕВНИКА

архимандрита Тихона (Агрикова)

Хозяин поехал на велосипеде в магазин. За ним побежала и его собака. Она совалась то в один двор, то в другой, то в третий. В одном дворе ее угостили палкой, в другом — метлой, в третьем она схватилась с домовой собакой... Хозяин наконец приехал в магазин, следом притащился и его пес —весь избитый, искусанный. «Что с твоим псом? — спросил хозяина приятель. — Он еле живой!» «Да, — ответил тот, — ес-ли бы он бежал спокойно, никуда не совался, то не пострадал бы так ... »

Вот и ум наш, если бы спокойно внимал словам молитвы и пению, был бы чистым и светлым ...

А то носится во все концы «семо и овамо», как приблудный пес, потому и избит предельно. А главное — лишает себя спокойствия и сладости молитвы. О, горе, горе мне великое ...

* Помню из детства: поздней осенью мы с мамой собирали ежевику. Солнышко пригревало, небо было чистым и ясным. Вдруг — слышу крик. Кричала моя мать. Подбежав к ней, я увидел страшную картину: на припеке шевелился целый клубок змей — серые и черные гадюки грелись на солнце. Невозможно было понять, где хвосты, где головы, — сплошной смертоносный узел... Мы поспешили уйти подальше от этого места, но страх остался на всю жизнь. Так и в моей душе — узел страстей, и связывает их гордость. Она скрепляет собой блуд, объядение, саможаление, неверие, гнев, самооправдание, уныние ... Как все это распутать? Как умертвить?

* «Самоистукан страстей была еси душа моя...» (Великий канон). Известно, что истуканы бывают золотые, серебряные, медные, деревянные — всякие. Их ставят на высокое место, молятся им и кланяются, как богу. Это нелепо, мерзко и безумно.

Но вот человек ставит истукана себе самому, освящает его, возносит на самое высокое место и — сам на себя молится. Это еще безумнее, еще бесстыднее. Вот церковный амвон, академическая кафедра, лекции, проповеди, народные исповеди, торжественные богослужения, духовные беседы, даже келейное правило — везде и всюду самоистукан: «Я лучше всех служу, лучше всех проповедую, хорошо исповедую, неплохо читаю лекции, и духовная жизнь у меня в целом идет лучше, чем у других ...» Самоистукан, самосвят, позолоченный идол.

А теперь вот Сам Бог этого истукана низверг. Но он еще дышит, этот низверженный идол, и потихоньку строит себе новый пьедестал. «Теперь я стал затворник, — думает он, — Бог избавил меня от суетной жизни и ведет к чему-то большему, к внутреннему подвигу, а это куда выше и почетнее ...» О безумие! О подлость необузданная! Доколе, Господи, будешь терпеть

3меня?

* * *Божия помощь неверующему

А вот такой случай произошел с моим старшим братом. Он на десять лет старше меня. Удачливый в делах, типичный современный бизнесмен. Имеет семью: жену и двоих детей. Однажды он перенервничал и слег с сердечным приступом. Были острейшие боли. Приехала «скорая», его забрали в больницу. Какое-то время он находился в реанимации, затем его положили в двухместную палату. Больница была хорошая, оборудованная по последнему слову техники. Над каждой койкой - панель со звонком для вызова сестры, выключателями и т. д.

На вторую ночь его соседа перевели в реанимационное отделение из-за резкого ухудшения состояния. Брат остался в палате один. Сна не было. Уже глубокой ночью, лежа на спине, он вдруг почувствовал, что с кончиков пальцев ног и рук начинает ползти вверх по телу холод. Брат нажимает несколько раз на звонок вызова сестры, но никто в палату не приходит: то ли сестра отлучилась, то ли заснула... А холод поднимается все выше и выше, все ближе к сердцу. И у брата появляется отчетливая мысль: «Когда этот холод дойдет до сердца, я умру».

Надо сказать, брат мой - человек совсем неверующий. Более того, отрицающий Церковь. Всякое положительное упоминание о Церкви вызывает у него негативную реакцию.

А холод продолжает подниматься вверх. И тогда мой неверующий брат говорит, или выкрикивает, или шепчет: «Господи, спаси меня!» И что же вы думаете? Движение холода останавливается, замирает, затем начинается такое же медленное его отступление. 2

Вскоре брата выписали из больницы. «Просите, и дано будет вам».

3

* * *

Объявления.По четвергам при храме проводятся

беседы об основах православной веры и обязанностях крёстных родителей.

30Начало в 18 .

При Воскресной школе Прихода организуется кружок английского языка для детей от 6 лет (возможны дополнительные занятия со школь-никами).Обращаться по тел.: 8-952-121-79-27, Надежда Николаевна.

Святитель Николай Японский.

1 августа 1836 г. в селе Береза Смоленской губернии в семье диакона Димитрия родился сын. Его назвали Иоанном в честь славного Пророка Иоанна Предтечи. Когда ребёнку было 5 лет, его мать Ксения Алексеевна умерла.Несмотря на вопиющую бедность, Иван Касаткин поступил учиться в местное духовное училище, а затем в Смоленскую семинарию, которую блестяще окончил в 1856 г. и был направлен в Петербургскую Духовную Академию .По окончании обучения в 1860 г. он изъявил желание отправиться в Японию, но не женатым священником, а монахом. 21 июня 1860 г. юношу постригли в монашество с именем Николай.

29 июня он был рукоположен в иеродиакона, а на следующий день, когда праздновался Собор Двенадцати Апостолов, – в иеромонаха. 14 июня 1861 г. святитель Николай прибыл в японский порт Хакодате и начал свою миссионерскую деятельность. Он вспоминал: «Один Господь знает, сколько мне пришлось пережить мучений в эти первые годы. Все три врага: мир, плоть и диавол – со всей силою восстали на меня…»

Главным делом святителя был перевод на японский язык Священного Писания и богослужебных книг. Он считал, что нельзя ограничиваться одной устной проповедью, эти времена прошли, … верующим и оглашаемым нужно давать книгу, написанную на их родном языке…. Занимаясь по 14 часов в сутки, он достиг удивительного знания японского языка: его понимали все японцы от мала до велика.

Протоиерей Иоанн Восторгов, посетивший Японию, писал: «Не было человека в Японии, после императора, который пользовался бы в стране такой известностью. …Не нужно было спрашивать, где русская православная миссия, довольно было сказать одно слово «Николай», и буквально каждый рикша сразу знал, куда нужно было доставить гостя миссии. И православный храм назывался «Николай», и место миссии - «Николай», даже само Православие называлось именем «Николай» …». В 1873 г. на средства частных жертвователей было построено 2-х этажное здание миссии с домовой церковью, классами и спальными помещениями, была открыта женская школа на 100 учениц. Тогда же была учреждена и семинария, где в течение многих лет преподавал и сам отец Николай.

30 марта 1880 г. о. Николай становится епископом. Его деятельность во время Русско-японской войны была высоко оценена. Император Николай II писал ему в конце 1905 г. «Вы явили пред всеми, что Православная церковь Христова, чуждая мирского владычества и всякой племенной вражды, одинаково объемлет все племена и языки…»

3/16 февраля 1912 г. большой храмовый колокол известил о кончине святителя Николая.

Д.М.Позднеев, известный востоковед, близко знавший святителя, вспоминает: « Вместе с мягкостью он был железным человеком, не знавшим никаких препятствий… Вместе с любезностью в нём была способность быть ледяным, непреклонным и резким с людьми, которых он находил нужным воспитывать мерами строгости … Вместе с общительностью в нём была большая, долгим опытом горькими испытаниями приобретённая сдержанность, и нужно было много времени и усилий, чтобы заслужить его доверие и откровенность. Наряду с какой-то детской наивностью весёлого собеседника в нём была широта идеалов крупного государственного ума, бесконечная любовь к родине… Широкие и святые идеалы, железная воля и неистощимое трудолюбие – вот сущность архиепископа Николая».

10 апреля 1970 г. Русская Православная Церковь прославила святителя в лике 3

святых.* * *

Сострадание. Очищение.

Жалейте каждого больногоВсем сердцем, всей своей душойИ не считайте за чужого,Какой бы ни был он чужой.

Пусть к вам потянется калекаКак к доброй матери — дитя;Пусть в человеке человека Увидит, сердцем к вам летя.

И, обнадёжив безнадёжность,Всё возлюбя и всё простив,Такую проявите нежность,Чтоб умирающий стал жив!

И будет радостна вам сноваВся эта грустная земля...Жалейте каждого больного,Ему сочувственно внемля.

(Игорь Северянин)

Жизнь - отражение мысли, её осуждать не спеши, Коль беды как тучи нависли, копни в глубине души!Поройся в сосудах бездонных сомнений и горьких обид, Греховных желаний нескромных, гордыни, что в сердце

сквозит!

И может наружу прольются тот яд и та едкая желчь,Что болью потом отзовутся, так дай им как следует стечь…И тёмные страхи покинут твой чистый и светлый сосуд,Волной очищения схлынут… В душе воцарится уют!

(Н. Николаева)

При издании использовались материалы:1. « ПИЩА ДЛЯ ДУШИ. Ежедневное чтение православного христианина», Москва, 2009 г.,2. «Православный календарь 2011. Тайная жизнь души», Москва, 2010 г., 3. «Православный календарь 2011. Христовы воины», Москва, 2010 г.

Издание Подворья Спасо – Преображенского мужского монастыря г. Рязани при больнице им. Н.А. Семашко.

Над номером работали: Червоный В.С., Зайцева Н.Н.Редактор: Священник Павел Коньков.

Тираж: 100 экз.

Поэтический уголок.

. . .Земная жизнь дана не для наслаждения, а для познания себя и Бога. Человек в течение земной жизни должен решительно, невоз-вратно определить себя к добру или злу, к Богу или диаволу. Ищущий Бога и правды Его - найдёт Бога и новую жизнь здесь, на земле, в начатке, а после смерти - во всей полноте. Эгоист, ищущий на земле только наслаждений, найдёт диавола, и после смерти, как единодушный ему, пойдёт в царство диавола, во ад, в общество законченных эгоистов и злодеев. В наших руках наша будущая судьба ... Хочется быть дальше от этой жизни, от духа мира сего. Этот дух овладел всем челове-чеством... В вечерних молитвах есть такие слова: “Изми мя, Господи, от уст пагубного змия, зияющего пожрети мя и свести во ад жива”. Это написано из опыта. Находящиеся в сфере действия этого духа не чувствуют этого... Да благословит вас Господь, да оградит от всякого зла и да приведёт после смерти к вечному блаженству.

Выберите Бога, отстраняйтесь от диавола душею и делами, чтобы Господь сказал и о вас: “Грядущего ко Мне не изжену вон”.

4

Путь к

вечному

блаженству.

Из письма игумена Никона (Воробьёва) от 01 ноября 1962 г.