1

الرياض 1433هـ - 2012م

المملكة العربية السعوديةوزارة الثقافة واإلعالم

وكالة الوزارة للشؤون الثقافيةاإلدارة العامة للنشاطات الثقافية

2

3

الرياض 1433هـ - 2012م

4

6

7

كلمة

يلعب الفن التشكيلي دوراً مهماً في التعبير عن رؤية اإلنسان للعالم، ولهذا فانه احد املظاهر املرئية للحضارات اإلنسانية لداللته على ثقافة اإلنسان في زمان ومكان معني. وقد احتّل الفن التشكيلي هذه املكانة الرفيعة في التأثير اجلمالي على املتلقي من منطلق أنه مصدر خصب للتراث اإلنساني الذي يستمد منه الفنان ماّدته

وأسلوبه الفني.والفن اإلسالمي من الفنون التي تركز على أسس مثالية في البحث عن كوامن األشياء ومواطنها،ويكشف هذا

الفن من خالل اإلبداع عن جوهر عناصر الطبيعة وليس مجرد محاكاتها َشكلياً.وإذا علمنا أن الفن اإلسالمي من الفنون التي ميكن وصفها بأنها فن املطلق الذي ال ينحصر في زمان أو مكان أو محيط معني، فان هذا الفن يخلص إلى الكشف عن العالقات بني العناصر التي يتألف منها باعتبارها في

مجملها عالقات جمالية تشكيلية.إلبراز املناسبة السبل توفير الثقافية-على الشؤون وكالة في واإلعالم-ممثلة الثقافة وزارة وقد حرصت الفنون التشكيلية املعاصرة والنهوض بها، وقامت هذه الوكالة بتوجيه من معالي وزير الثقافة واإلعالم الدكتور عبد العزيز بن حيى الدين خوجه ومتابعة من معالي نائبه الدكتور عبد الله اجلاسر بتنظيم »معرض الفن ّثله من جتربه تشكيلية مهمة ترتبط بتراث الفنون اإلسالمية وتساعد على إيجاد قيم اإلسالمي املعاصر« ملا ميمُمشتركة عبر اخلطوط واأللوان التي يقدمها الفنان املعاصر، على وان هذه القيم الفنية اجلمالية اإلسالمية

تبرز القدرات الفنية للمبدع وتظهر شخصيته بوضوح. تكفي لتميزه وإظهار شخصيته بوضوح.وبهذه املناسبة، فاني أثمن مشاركة الفنانني التشكيليني واقدر اهتمامهم باملشاركة في هذا املعرض باملستوى

الذي يعكس إبداعهم الفني اإلسالمي املعاصر.كما أهنئ الفائزين والفائزات بجوائز املعرض. ومتنياتي للجميع بدوام التوفيق.

وكيــل الـــوزارة للشــؤون الثقــافية

د. ناصر بن صالح احلجيالن

8

مسابقة معرضالفن اإلسالمي المعاصر

هي مسابقة تشكيلية تنظم مبناسبة الدعوة للحفاظ على تراث الفن اإلسالمي، وعلى الهوية لثقافية والبعد عن التغريب في الفن املعاصر.

تهدف إلى إثراء الفنون البصرية وتقدمي أعمال مبتكرة من خالل قراءة جديدة لتراث الفن اإلسالمي، مع االستفادة مما هو متاح من وسائط وخامات لالنطالق نحو آفاق جديدة في الطرح. وإتاحة الفرصة للفنانني التجارب وتبادل بينهم تنافسي جو وإيجاد املعاصر. اإلسالمي الفن في جتاربهم لعرض اجلنسني من

واخلبرات في الفن االسالمي املعاصر.

شروط المسابقة:1-املسابقة مفتوحة للفنانني السعوديني من ا جلنسني.2- أن حتقق في مضمونها الهدف الرئيسي للمسابقة.

3-أن تكون فكرة العمل مستلهمة من تراث الفن اإلسالمي.4- يحق للفنان املشاركة بعدد )5( أعمال فنية كحد أقصى.5-ميكن للفنان املشاركة في مجاالت الفنون التشكيلية اآلتية:

> الرسم: بقلم الفحم، والرصاص، وامللون.> التصوير التشكيلي: زيتي، واكريليك، ومائي، وباستيل.

> النحت التشكيلي: على حجر، والرخام، واجلص، واخلشب، واحلديد، واخلزف، والفايبر.> احلفر والطباعة اجلرافيك.

9

> الباتيك والصباغة.> صياغة ومينا.

> الفنون الرقمية: فيديو- وفوتوغرافيا- والرسم- وطباعة.> التجهيز في الفراغ.

> فن التجميع.> الفن املفاهيمي.

> وغيرها من املجاالت الفنية التي ظهرت في فترة ما بعد احلداثة والفن املعاصر في الفن التشكيلي.

6- العمل الفني ال يزيد مقاس أطول ضلع فيه عن )150سم(.7- األعمال النحتية ال يزيد أطول ضلع فيها عن )100سم( شامل القاعدة.

8- األعمال املركبة في الفراغ تتحدد املشاركة فيها بعمل واحد. ومساحة عرضه ال تتعدى عن )3×3×3 متر(.

9- أن تكون األعمال املشاركة أصلية وليست مستنسخة، وانه مت تنفيذها خالل العامني املاضيني لعام 2011م.10-إرفاق استمارة املشاركة مع العمل املشارك، مع صورة من بطاقة األحوال املدنية.

11-سيتم فرز وقبول األعمال املشاركة في املسابقة من خالل جلنة خاصة بذلك.12- سيتم اختيار ستة عشر عمل ومتنح اجلوائز من خالل جلنة خاصة للتحكيم.

جوائز المسابقة:> املستوى األول )جائزتان(: لكل منهما مبلغ وقده عشرة آالف ريال.

> املستوى الثاني )جائزتان(: لكل منهما، مبلغ وقدره ثمانية آالف ريال.> املستوى الثالث )جائزتان(: كل منهما مبلغ وقدره سبعة آالف ريال.

> عدد )عشر جوائز(: كل منها بقيمة خمسة آالف ريال. إلى جانب منح الفائزين شهادات تقدير واملشاركني شهادات مشاركة.

10

لجنة التحكيم

> الدكتور/ صالح حسن الزايركلية التربية -قسم التربية الفنية- جامعة امللك سعود

> األستاذ/ عبد الله عبد احملسن املرزوقفنان تشكيلي

> األستاذ/ عبد الله علي الدبيخيفنان فوتوغرافي

11

الـفـنــــــــانالـعمــــــلأمل باقر النمر اسالميات )1(

محمد إبراهيم الرباط قروية أمل حسني فلمبان ليالي رمضان

يوسف عبد القادر إبراهيم تكوين مشاعل عبد العزيز الكليب روحاني )1(

عبده أحمد ياسني رسالة إميان محمد اجلشي تكوين

محمد عبدالله الغامدي )اجلاد( روحانيات عبده فايز الشهري تكوين )1(

مساعد أحمد حليس تكوين )فن رقمي( جاسم حسن الضامن آية الكرسي

عبد العزيز محمد الناجم رموز السالم فيصل خالد اخلديدي نورانيات

هدى عبد الله القحطاني البقاء فتحي عبد الله العيسى فوتوغرافيا

أحمد محمد عسيري فوتوغرافيا

جوائز لجنة التحكيم هند عبد الرحمن املنصور غرفة حبيبة )فن التجميع(

زمان محمد جاسم شواهد سعد عبد الله القاسم منارة مسجد )فوتوغرافيا(

جوائز المعرض

12

الفنـــــــانالعمـــــلأمل باقر النمر إسالميات )2(

أمل حسني فلمبان جتاور مشاعل عبدالعزيز الكليب روحاني )2(

عبده أحمد ياسني رؤيا محمد عبدالله الغامدي )اجلاد( شعبيات

عبده فايز الشهري تكوين 5-3-2-1 مساعد احمد احلليس تكوين )فن رقمي(

جاسم الضامن التقوى عبدالعزيز محمد الناجم رموز السالم 5-4-3-2

فيصل خالد اخلديري ثمن ما يستحق فتحي عبدالله العيسى مسجد

احمد محمد علي العسيري الثريا هند عبدالرحمن املنصور قصة إمرأة )1(

زمان محمد جاسم تكوين سعد القاسم املسجد

قصي العوامي تكوين زخرفي قصي العوامي جرة إسالمية

فاطمة باقر النمر نقوش )2( فاطمة باقر النمر نقوش )1(

فهد خليف صهيل اخليل هاني عبدالله احلمران زهور

محمد يوسف مظهر حمام احلمى حواء املغيزل الله )1( حواء املغيزل الله )2(

جنوى عبدالغني مفرج آية الكرسي سيما عبدالرزاق آل عبداحلي زواية

حوراء علي املرهون نظرة إلى املاضي مهدية آل طالب حروفيات مهدية آل طالب موسم )قطعتان(

عبدالعزيز حسن سندي زخرفة )2( عبدالعزيز حسن سندي زخرفة )1(

فهد غرمان حروفيات محمد العبالن تكوين

األعمال المشاركة

13

الـفـنــــــــانالـعمــــــلعبده فايز الشهري تكوين )3( ، )2( نهلة نافع الغنامي تكوين

منير احلجي إسالميات )2( ، )1( سارة السبيعي روح الطمائنينة )طباعة(

مرمي عمران الشريدة تكوين حروفي مفرح علي عسيري تكوين )1( ، )2(

سعاد وخيك تكوين سعاد وخيك مجسم فخاري )5 قطع(

ابراهيم مظهر زخارف نباتية )خزف( زهراء احمد الزيلعي حروف

إبراهيم اجلبر نقوش وزخارف )فوتوغرافيا( أمل حسني األمير زخارف خشبية )فوتوغرافيا( أمل حسني األمير زخارف جصية )فوتوغرافيا(

سارة السبيعي الورود )خزف( )1( ، )2( حصة حمد الصالح زخارف )خزف( )1( ، )2(

أحمد الشمالن من آثارنا اإلسالمية )خزف( وجدان زاهر حلواني أواني خزفية )حروفيات(

طالل الطخيس املنارة )رخام( طالل الطخيس األيام )حجر(

عبدالرحمن عبدالله السليمي زخرفة )معدن( هاني إبراهيم مظهر حروف )خزف ملون(

مصطفى عبدالباقي العرب أنا احلر )خشب( إميان اجلشي تكوين حروفي 5-4-3-2-1

محمد فهد احلمد تكوين 3-2-1 ال أسعد حجازي عمُ تكوين حروفي

إبراهيم العرافي تكوين زخرفي راشد الشعشي تكوين زخرفي صديق واصل الدرس العاشر

عبدالرحمن السليمي تراث عبدالرحمن السليمي مجسم زخرفي

أنغام إبراهيم الغامدي بحر البنفسج تغريد أحمد احلمزة جتريد هندسي )1( ، )2(

ثريا محمد بنجر الكسوة

األعمال المشاركة

14

تأمالت سريعة لإلعمال الفائزة بجوائز المعرض

قبل ان نلج في حوار مع عدد من األعمال املعروضة ال بد لنا ان نوضوح بعض اجلوانب االصطالحية التي ترتبط بهذا املعرض واملفاهيم التي رمبا التبست على املشاهد الكرمي في رحلته مع محتوياته.

الفن املعاصر والفن اإلسالمي:يبدو من الوهلة اإلولى ان املصطلحني يشتركان فقط في الكلمة األولى وهي »الفن«، وأن اإلختالف في الزمن والتاريخ الذي ينتج فيهما، فاالول في وقتنا احلاضر والثاني في وقت قد مضى، او ما اصطلح على تسميته »فنون اقل امليالدي على الثالث عشر الثامن حتى القرن انتشارها وعظمنتها بداية من أوج احلضارة اإلسالمية« في

التقديرات، وان كانت فترها الذهبية كما يرى املؤخون كانت بني القرن الرابع عشر واخلامس عشر.

أوال: الفن املعاصر:يعتقد البعض ان الفن املعاصر هو أي نوع من انواع الفن يتم انتاجه من قبل الفنانني في الوقت احلاضر، بأي اسلوب وأي وسيلة متاحة. إن مثل هذا املفهوم يعد ناقصا في ظل ما يتم ابداعه من قبل الفن املعاصر، والى ذلك يشير الكاتب آرثر دانتو Arthur Danto بأن تاريخ الفن يشير إلى أن الفنون املعاصرة انتجت بطرق ووسائل لم يسبق توظيفها من قبل. وكما صرح الفنان املفاهيمي جوزيف كوزث Josef Kosuth في مقابلة له في 1969م ان املهمة الوحيدة للفن هي »التحري عن طبيعة الفن نفسه« و كما يقول هيجل » الفن يدعونا للنظر فكريا، وأنه ليس

لغرض خلق فن جديد، ولكن لنعرف فلسفيا ما هو الفن”.وقد اختلف املؤخون عن بداية هذا اإلجتاه في الفن، سيما ان هناك عدد من الكتاب اليزالون يرون ان مثل هذه اإلجتهات تدخل حتت ما يعرف باسم “الفن احلديث Modern Art”، ولو ان هذا الرأي اصبح ال يلقى تايدا من قبل الدارسني للتوجهات الفنية املعاصر ودارسي الفن. فأغلب اآلراء ترى ان انطالقة الفن املعاصر جاءت الثالثاينات واالربعينات من القرن العشرين، إال انها اينعت وثبتت قواعدها ومنظومتها في الستينات والسبعينات من القرن. فالكاتب ايهاب حسن، وهو احد اهم الباحثني في ما بعد احلداثة، يرى أن زمن ما بعد احلديث هو زمن “استحالة التحديد”، بينما يؤّكد عز الدين شموط التعاون بني الفنون في تّيارات ما بعد احلداثة فيقول “... حّول فن الطليعة النشاط التشكيلي إلى طقوس وشعائر، وأصبح املهم هو عمل الفنان، وحركته، ومشاركة اجلمهور، وبالتالي حتّول إلى منشط ثقافي وناقد فني، ألن املهم بالنسبة إليهم، هو )فكرة العمل الفني( وليس العمل بحد ذاته.” وبذلك يتم الدمج بني اكثر من مجال في العمل الواحد )نحت - عمارة - رسم - مسرح - موسيقى.. تصوير فوتوغرافي -

15

حفر-طباعة - رقص - نشاط - سياسة(، »مما حول العمل الفني إلى استعراض سمعي - بصري -حركي«.ولقد ظهرت اساليب ادائية تشكيلّية مختلفة في الفن املعاصر )ما بعد احلداثة( ومنها:

Minima - )املنيمال( االختصارّية ،Post Conceptualism املفاهيمة بعد ما ،Conceptual Art املفاهيمي الفن أو فن L art Povera، العرض املتقّشف )املتصّحر( أو الفقير الفن ،Neo Dadaism الدادائّية احملدثة ،ismيط أو البيئة Environment، فن التجهيز في الفراغ األداء Performance واحلدثّية Happening، فن احملمُ Videoفن الفيديو ،Pop Art الفن الشعبي أو اجلماهيري ،Body Art فن اجلسد ، Installation )التنصيبّية(

.Media Art او فن امليدياArt

ثانيا: الفن اإلسالمي:هو مجموع النتاجات الفنية مت انتاجه في العالم اإلسالمي متأثرا بالثقافة السائدة في املجتمع املسلم بداية من القرن السابع امليالدي. وليس بالضرورة أن كل الفنون لها صفة أو استخدام ديني، إال أنها كانت متأثرة بشكل مباشر بتعاليم الدين اإلسالمي. فمن أهم سمات الفن اإلسالمي هي الفلسفة التي تقوم عليها العقيدة بأن الله عز وجل هو مركز الكون وكل شيء يبدء منه ليعود أليه. لذلك نرى ان اغلب التوليفات الزخرفية ترتكز على نقطة

تدور حولها األشكال األخرى.لقد تطرق الفن اإلسالمي إلى مجاالت عدة، كالبناء املساجد والقصور واألبنية املدنية والعسكري، والفخار واملعادن والسالح وصناعة احللي و النسيج والسجاد واألقمشة والنجارة واجللود والزجاج. أما عن الفن الذي برع فيه املسلمون في كل االمصار اإلسالمية فهو فن اخلط العربي الذي ابتكر فيه املسلمون أنواعا متعددة، ووظفوه في أغلب فنونهم.

الفن اإلسالمي املعاصر:هذا املصطلح لم يتم تداوله إال منذ فترة قصيرة نسبيا ورمبا مع بداية اإللفية الثالثة، ولو ان استخدامه في املجاالت الثقافية األخرى واإلجتماعية السياسية رمبا يكون قبل ذلك. فيما يبدو ان عامل الوقت هو من العوامل املشتركة التي ميكن اعتبارها عامال مشتركا بني الفن املعاصر والفن اإلسالمي املعاصر، أي ما ينتجه فنان اليوم في العالم اإلسالمي هو فن معاصر، ولكن هل يشتركان في املفهوم العام للفن. يجنح الفن املعاصر في كثير من األحيان إلى احلرية املطلقة في تناول األفكار دون حدود اجتماعية اخالقية، أما الفن اإلسالمي املعاصر فهو يعالج املفاهيم والقيم اإلسالمية التي ال تتعارض مع الدين والشرع. إن الفن اإلسالمي كان وال يزال ذو رسالة انسانية حضارية، كما ان اإلسالمي يربط بني الفن والنفعية ونشر اجلمال في كل ما نراه وما نستخدمه، وهي مبادئ ميتاز بها الفن املعاصر. اما شمولية الفنون وتداخلها فإن املثال األكبر لذلك في فنون اإلسالم هو املسجد، الذي يضم كل الفنون، السمعية والبصرية واألدائية. وال بأس من ان يوظف املسلم املعاصر االساليب الفنية كفن التجهيز في

الفراغ، وفن امليديا، واملفاهيمية في اإلعمال التي يقدمها، اضافة إلى اشكال يستقيها من الفنون االسالمية.

16

يعد فن املنيمال )االختصارية( احد فروع املعاصر واكثرها اهتماما بالعناصر اجلمالية في العمل الفني، كما انه عادة يوظف العناصر التجردية من خطوط ومساحات والوان، ولكن الهدف منه تسليط اإلنتباه واإلحساس بالفراغ في العمل الفني واثره على حياتنا. وقد استخدمت الفنانة في هذه اللوحة اخلطوط واأللوان في تكوين مترابط موظفة

الكوالج والكتابات التي جاء بعضها في عبارات متكررة في ابتهاالت وتسابيح.

أمل باقر النمراسالميات )1(

الزخارف اإلسالمية واخلط العربي هما من اخلصائص اإلسلوبية للفن اإلسالمي، وقد وظف الفنان في هذه اللوحة التي استخدم فيها تقنيات تنفيذية متنوعة العناصر

الزخرفية والكتابية في فضاء اللوحة لتأكيد الوحدة بني عالم الشكل واملعنى.

محمد إبراهيم الرباطقروية

الفنان املسلم باملظاهر واملناسبات اإلسالمية وباالخص في املساجد، جعل اهتمام بني وائمت هذه لوحتها في فالفنانة الفنانني، من للعديد ملهما املوضوع هذا من حلظات في املسجد يحتويها التي البشرية والعناصر والكتابة املعمارية العناصر

الدعاء والصلوات التي ترتفع في داخل املسجد وخارجه.

أمل حسني فلمبانليالي رمضان

17

لغة تقدمي في وكذلك اإلسالمية، احلضارة ت��راث حفظ في للكتابة الفضل يعود للمجتمع اإلسالمي الذاكرة اجلمعية املتوائمان في واللغة ربطت بني اجلمال فنية من خالل املثال اإللهي للتنزيل، وفي هذا العمل صاغ الفنان تكوينات من احلروف كالنقوش، يرى والبعض السطح عن بعضها يبرز شبكات في واملتراكبة املتداخلة

حتاكي نسيج التوريق )ارابسك( التي تظهر في تكوينات الزخارف اإلسالمية.

يوسف عبد القادر إبراهيمتكوين

لقد جعلت الفنون املعاصرة القيم اجلمالية في العمل الفني في مرتبة اقل من الفكرة، ولكن فن املنيمال اعطى اهتماما اكبر باجلوانب اجلمالية واإلختصار في األشكال اللونية واملساحات املجردة األشكال وظفت والفنانة سلس، بشكل الفكرة أليصال

احملدودة واخلطوط إليصال فكرتها واجلو العام للعمل.

مشاعل عبد العزيز الكليبروحاني )1(

لم يغب التجريد واستخدام الرموز عن مفردات الفنان، ذلك ان احلضارة اإلسالمية قد استخدمت التجريد واإلختزال في األشكال لتحقيق قيم جمالية من دون املقارنة الفنان املعاصر ان يوصل رسالة ثفافية او اجتماعية باملعناصر املرئية، بينما يريد موجهة للمشاهد، وقد استخدم الفنان هنا الرموز الشعبية املختزلة والكتابات املرتبطة باملسلم واضفى على عليها من األل��وان وعناصر من الزخرفة اإلسالمية لتزيد من

طرابط اللوحة والرسالة معا.

عبده أحمد ياسنيرسالة

18

اخلط العربي من الفنون التي نالت حظا كبيرا في الفنون اإلسالمية ومبداد اخلطاط يكتب الفنان املسلم في كل بقعة من ارض اإلسالم الذكر احلكيم ليصوغه تذكرة للعاملني، باأللوان األح��رف فيها امتزجت ترانيم احل��روف من الفنانة اللوحة صاغت في هذه واملعاني باملالمس واإلقاعات والترديدات للترابط موسيقى اللوحة في منظومة واحدة.

إميان محمد اجلشيتكوين

باالضافة إلى العمارة الدينية فإن الفن اإلسالمي اهتم ايضا بالعمارة املدنية، فجاءت متماشية مع االساليب القيم اجلمالية التي قدمتها العمارة اإلسالمية. الفنان في هذا العمل يقدم لنا تكوينات معمارية تظهر من خالل اخلطوط الكفافية )اخلطوط اخلارجية(،

وبعض العناصر املعمارية كالرواشني ، تتداخل أحيانا مع بعض الوحدات الزخرفية.

محمد عبدالله الغامدي )جاد(روحانيات

19

يستلهم الفنان معطيات فنه من مخزون الذاكرة البصرية واملوروث الثقافي حمليطه لصياغة لغته التشكيلية مضافا اليه وعيه مضافا إليهما التطلع إلى عوالم األخرى، ومن هذا املزيج صاغ الفنان هذا العمل بتقنيات متنوعة وترديدات من حروف متداخلة باللونني األسود

واألصفر الذهبي، مع تداخالت األبيض بني ارجاء املساحة التعبيرية للعمل.

مساعد أحمد حليستكوين )فن رقمي(

إن لم يكن فن »اللوحة« ضمن اإلهتمامات األولى للفنان املعاصر كما كانت عليه فنون احلداثة، إال عالقة الفن االسالمي بفنون الكتابة والرقش جعل من اللوحة صحيفة لتعبير عن ارتباط جمال الكون والصيغ اللفظية التي التي قدمها الفنان املسلم عبر القرون من احلضارة اإلسالمية، ويتاولها الفنان املعاصر من خالل توصيل الرسالة

والعبرة والدروس التي صاغها من خالل ترابط العناصر الشكلية بالكلم.

جاسم حسن الضامنآية الكرسي

20

في زمن االستهالك وتسارع الوقت، متر علينا األحداث متسارعة دون ان يبقى إال شذرات في الذاكرة نعود اليه، في هذه األلواح صاغها الفنان لتكون حاوية لزمن قريب قد مر وبعيد قد فات، يسجلها الفنان من خالل كتابات وزخارف تراكمت فوق بعضها كتتابع

الزمن التالحق والذي يغيب بعضه في الالوعي والبعض يبقى محفورا في الذاكرة.

فيصل خالد اخلديدينورانيات

الفنانني احملدثني وصاغوا منة القصائد الكثير من العربي استهوى جمال احلرف التشكيلية، مستلهمني من الفنان املسلم ما ابدعه من سياقات جمالية فريدة ظهرت على املشغوالت املختلفة، وفي هذه اللوحة وظف الفنان احلروف والنقوش املوزعة في ارجاء اللوحة وكأنها عقد او حناء يزين عروسا، مستخدما تقنيات تصويرية اضفت

على اللوحة روح الشفافية والضبابية.

عبده فايز الشهريتكوين )1(

21

املسجد هو املؤسسة األكثر تأثيرا على املجتمع املسلم، وبه تقام أهم شعيرة من شعائر اإلسالم، الصالة، وهي وسيلة اإلتصال واملناجاة بني اإلنسان والله عز وجل، وقد اختار املصور التي اظهرت بعض العناصر املعمارية الرئيسة في عمارة املسجد كاالقواس املتابعة واالعمدة والقباب والشرفات واملأذنة، وكل هذه العناصر قد انعكست على سطح بركة

حوص املاء في مقدمة الصورة في رسالة تعبر بني الرابط بني العناصر وامتدادها.

أحمد محمد عسيريفوتوغرافيا

يأخذنا الفنان إلى عالم برئ اشبه بعالم الطفولة، حيث نرى األشكال واأللوان املتناثرة في فضاء اللوحة، في هذه الثالثية ننتقل إلى منازل ومباني ومساجد بنيت من اشكال هندسية بالوان فاقعة وخربشات على جدران الذاكرة، طيور في السماء حتلق فوق

املآذن تدعونا للتحليق في عالم الفنان اخليالي.

عبد العزيز محمد الناجمرموز السالم

22

موضوع املسجد وما يتعلق به من ممارسات في املجتمع املسلم من املواضيع الشائعة عند الفنانني املسلمني املعاصرين. فاالهتمام بالبناء في حد ذاته وتفاوت خاماته وحجمة ال يغير النظرة الروحية التي يكن بها املسلم لهذا الصرح. اختار املصور في هذه الصورة ان يظهر املسجد كما يبدو من خالل قوس أحد مداخل الفناء اخلارجي، وقد ادى التباين

اللوني الى اشاعة اإلحساس بالهدؤ والروحانية التي تغمر املسلم عند دخول املسجد.

فتحي عبد الله العيسىفوتوغرافيا

وظفت النقوش في العديد من املشغوالت احلرفية التي انتجها الفنان املسلم من اجل املسبوكة األعمال هذه في والفنان اإلشياء، على اجلمال اضفاء او رسالة ايصال

استخدمت النقوش الزخرفية البارزة والكتابات املوزعة بطريقة ايقاعية متجددة.

هدى عبد الله القحطانيالبقاء

ميثل املسجد عنصر املعمار اإلسالمي اجلامع لكل اوجه الفنون البصرية واألدائية، كما انها تشكل اساسا من األسس املكونة للثقافة اإلسالمية، فمنها ينطلق النداء للصالة في اوقات مختلفة من اليوم، مذكرا بوحدانية اخلالق ووحدة الرسالة التي بلغها النبي االكرم للعالم. وفي الصورة التي التقتطها عدسة الفنان اختار زاوية تظهر هذا الثراء اجلمالي وعلو النداء وشموخه، عاكسا رسوخ العقيدة واستمرايتها عبر العصور، وقد تعمد املصور

أن يختار مقدمة الصورة التي متثل زهرة متفتحة عكست رقة وجمال االميان.

سعد عبد الله القاسممنارة مسجد

23

فن التجهيز في الفراغ من التوجهات الفنية التي استخدمتها الفنون املعاصرة، وهو فن يعمد الفنان فيه على توزيع عناصر العمل وتنظيمها في داخل قاعة العرض الظهار خصوصية املكان ويؤكد على التفاعل الكلي والعضوي بني جميع العناصر داخل املنظومة الفراغية وهو املسلم اإلنسان بحياة عالقة ذو موضوع اختيار على الفنانة عملت وقد املشاهد.

الصالة، اذ تربطنا بعالقة روحانية بالعناصر املختلفة من خالل احمليط الفراغي للعمل.

هند عبد الرحمن املنصورغرفة حبيبة

أهتمت الفنون التشكيلية املعاصرة بتوظيف تقنيات متعددة على سطحوح العمل الفني، فلم التقليدي بل تعددت اشكلها وخاماتها ووظئفها، وفي هذا العمل اللوحة على حالها تعد قام الفنان بتوظيف هذا املفهوم مستخدما عناصر زخرفية اسالمية وشعبية واشكال من اخلطوط العربية، للخروج بصيغ ابتكارية متجددة ذات قيم سطحية جاذبة، جتذبنا لقراءة

العمل بصريا ومفاهيميا.

زمان محمد جاسمجتليات

24

25

االعمال الفائزةفي المعرض

26

جائــزة

أمل باقر النمرإسالميات ) جائزة (

اكريليك على قماش 120x100 سم

2011م

27

أمل باقر النمرإسالميات

اكريليك على قماش 120x100 سم

2011م

28

جائــزة

محمد إبراهيم رباطقروية )جائزة( إكريليك وأحبار

120x100سم1432هـ

29

محمد إبراهيم رباطتفصيلية من عمل قروية

30

جائــزة

أمل حسين فلمبانليالي رمضان )جائزة(

اكريليك100x100سم

2009م

31

أمل حسين فلمبانتجاور

اكريليك120x90 سم

2010م

32

جائــزة

يوسف عبدالقادر إبراهيمحروف من التاريخ )جائزة(

اكريليك100x100 سم

2011م

33

يوسف عبدالقادر إبراهيمتفصيلية من عمل حروف من التاريخ

34

جائــزة

مشاعل عبدالعزيز الكليبروحاني )1( )جائزة(

اكريليك100x100 سم

2011م

35

مشاعل عبد العزيز الكليبروحاني )2(

اكريليك100x100 سم

2011م

36

جائــزة

عبده أحمد ياسينرسالة )جائزة(

رمل وخامات اخرى90x40 سم

37

عبده أحمد ياسينرؤيا

رمل وخامات أخرى90x120 سم

38

جائــزة

إيمان محمد الجشيتكوين )1( )جائزة(

اكريليك وخامات مختلفة40x30 سم

1431هـ

39

ايمان محمد الجشيتكوين )2(

اكريليك وخامات مختلفة40x30 سم

1432هـ

40

جائــزة

محمد عبداهلل الغامدي )الجاد(شعبيات )جائزة (

اكريليك127x32 سم

1431هـ

41

محمد عبداهلل الغامدي )الجاد( عربيات

اكريليك127x32 سم

1431هـ

42

جائــزة

عبده فايز الشهريتكوين )جائزة(

اكريليك وخامات أخرى90x90 سم

2011م

43

عبده فايز الشهريتكوين

اكريليك40x120 سم

2011م

44

جائــزة

مساعد أحمد الحليسالخيل )جائزة(

فن رقمي70x60 سم

2011م

45

مساعد أحمد الحليستكوين المدينة

فن رقمي70x60 سم

2011م

46

جائــزة

جاسم حسن الضامنآية الكرسي )جائزة( إكريليك50x150 سم2011م

47

جاسم حسن الضامنالتقوىاكريليك50x150 سم2011م

48

جائــزة

عبد العزيز محمد الناجمرموز السالم )1( )جائرة(

باستيل على ورق80x60 سم

2009م

49

عبد العزيز محمد الناجمرموز السالم )2( باستيل على ورق

105x90 سم

50

جائــزة

فيصل خالد الخديدينورانية )جائزة(

لدائن بالستيكية35x120 سم

2011م

51

فيصل خالد الخديدينورانية

لدائن بالستيكيةقطعتين كل قطعة 35x120 سم

2011م

52

جائــزة

هدي عبداهلل القحطانيبقاء )جائزة(

معدن32x11x16 سم

1428هـ

53

هدي عبداهلل القحطانيتفصيلية من عمل بقاء

54

جائــزة

فتحي عبداهلل العيسىأضواء المدى )جائزة(

فن فوتوغرافي27x40 سم

2010م

55

فتحي عبداهلل العيسىمنارات وقباب

فن فوتوغرافي27x40 سم

2010م

56

جائــزة

أحمد محمد عسيريالمسجد )جائزة(

فن فوتوغرافي27x40 سم

2010م

57

أحمد محمد عسيريالثريا

فن فوتوغرافي27x40 سم

2010م

58

59

جــوائز التحكيـم

60

جائــزة

هند عبدالرحمن المنصورغرفة حبيبة )جائزة التحكيم(

فن التجهير في الفراغقماش مطبوع بالسلك إسكرين

3مx3xم3م

61

هندعبدالرحمن المنصورتفصيلية من عمل غرفة حبيبة.

62

جائــزة

زمان محمد جاسمشواهد )جائزة التحكيم(

خامات متعددة على خشب100X120 سم

2011م

63

زمان محمد جاسمتجليات

خامات متعددة على فايبر جالسثالثي االبعاد )X42X150عمق 22 سم(

2011م

64

جائــزة

سعدعبداهلل القاسمالجمال االسالمي )جائزة(

فن فوتوغرافي27X40 سم

2011م

65

احمد على عسيريالمسجد مساًء فن فوتوغرافي

27X40 سم2011م

66

67

االعمال المشاركةفي المعرض

68

قصي العواميزخرفة وخط عربي

اكريليك مع كوالج على بالستيك70X90 سم

2011م

69

قصي العواميجرة اسالمية

زيتي واكريليك مع كوالج على قماش70X90سم

2011م

70

فاطمه باقر النمرنقوشى )1(

اكريليك ميكس ميديا على قماش130X150 سم

2011م

71

فاطمه باقر النمرنقوش )3( ، )4(اكريليك علي قماشقطعتين كل قطعة )150X40 سم (2011م

72

محمد عبداهلل الغامدي )الجاد(ترانيم

اكريليكثالث قطع كل قطعة )127X32 سم (

1431م

73

محمد عبداهلل الغامدي )الجاد(روحانياتاكريليك

ثالث قطع كل قطعه )127X32 سم(1431م

74

فهد خليفصهيل الخيل

اكريليك100X100 سم

2011م

75

مساعد احمد الحليسالخيل

فن رقمي70X60 سم

2011م

76

هاني عبداهلل الحمران زهور

اكريليك على قماش80X100 سم

2011م

77

محمد يوسف مظهرحمام الحمى

باستيل100X70 سم

2000م

78

محمد يوسف مظهرالمسجد النبوي الشريف

زيت80X90 سم

2007م

79

عال اسعد حجازيحكايات

ميكسد ميديا علي كانفسقطعتان كل قطعة )80X80 سم (

2011م

80

حواء صالح المغيزلالّله جل جالله

خامات مختلفة30X45سم

2011م

81

حواء صالح المغيزلالّله جل جالله

خامات مختلفة30X45سم

2011م

82

سيما عبدالرازق آل عبدالحيزاوية

اكريليك على خشب100X100 سم

2011م

83

حوراء علي المرهوننظرة نحو الماضيزيت على كانفس

50x120 سم2011م

84

مهدية علي آل طالبحروفيات

خامات متعددة على كانفس120x150 سم

2011م

85

مهدية علي آل طالبموسم

خامات متنوعة على كانفس60x180سم )قطعتين(

2011م

86

عبدالعزيز حسن سنديزخرفة )1(

اكريليك وأحبار65x90 سم

2011م

87

عبدالعزيزحسن سنديزخرفة )2(

اكريليك وأحبار60x90سم

2011م

88

فهد غرمان الشهريحروفيات )1(

أحبار وتذهيب80x60 سم

2011م

89

فهد غرمان الشهريحرونيات )2(

أحبار وتذهيب80x60 سم

2011م

90

محمد العبالنتكوين حروفي

اكريليك100x120سم

2011م

91

عبده فايز الشهريتكوين زخرفي

اكريليك وخامات أخرى90x100 سم

2011م

92

عبده فايز الشهريتكوين زخرفي

اكريليك وخامات أخرى90x100سم

2011م

93

نهلة نافع الغناميتكوين زخرفي

زيت على قماش70x50سم

1432م

94

منير الحجيإسالميات )1(

خامات منوعة60x60سم

2010م

95

سارة سلمان السبيعيتكوين

صباغة )باتيل(57x78 سم

1432م

96

مريم عمران الشريدةتكوين حروفي

اكريليك70x100سم

2011م

97

منير الحجيإسالميات )2(

خامات مختلفة60x60سم

2010م

98

عبدالعزيز محمد الناجمرموز السالم

باستيل علي ورق105x90 سم

2009م

99

مفرح علي عسيريتكوين

خامات مختلفة100x100 سم

2011م

100

سعاد عبدالواحد وخيكانبثاف

زيت على قماش100x100 سم

2011م

101

عبدالعزيز محمد الناجمرموز اسالمية

باستيل علي ورق105x90 سم

2009م

102

هاني ابراهيم مظهرزخرفة نباتية

الخزف45x45 سم

1431م

103

زهراء احمد الزيلعيحروف

زيت70x50 سم

1432م

104

ابراهيم الجبرنقوش و زخارففن فوتوغرافي

27x70 سم1432م

105

أمل حسين األميرحشوة خشبية

فن فوتوغرافي17x70 سم

1432م

106

أمل حسين األميرزخارف جصية

فن فوتوغرافي27x70 سم

1432م

107

أمل حسين األميرزخارف جصية

فن فوتوغرافي27x70 سم

1432م

108

صديق محمد واصلالدرس العاشر

معرن40x40 سم

2010م

109

راشد محمد الشعشعيتكوين

فن رقمي70x60 سم

2011م

110

سارة سلمان السبيعيورود

خزفقطعتين كل قطعة )39x39سم(

1432هـ

111

حصة حمد الصالحتكوين زخرفي

خزفالعمل )15x17( )1سم - العمل )12x12( )2سم(

1430هـ

112

احمد عبدالكريم الشمالنمن آثارنا اإلسالمية

فن فوتوغرافي200x70 سم

1430هـ

113

سعاد عبدالواحد وخيكإضاءات

زيت على فخارخمس قطع كل قطعة )30x30سم(

2011م

114

إبراهيم علي العرافيتكوين حروفي

أحبار على ورق80x60سم

2011م

115

وجدان زاهر حلوانياواني

خزف وكلوالج30x25 سم

2011م

116

طالل عثمان الطخيسالمنارة

رخام أبيض16x20x23سم

2010م

117

طالل عثمان الطخيساأليام

حجر رسوبي أصغر12x28x38سم

2010م

118

عبدالرحمن عبداهلل السليميمجسم زخرفي

معدن اإليثان20x28x60سم

2010م

119

هاني إبراهيم مظهرمجسم الحروف

خزف ملون28x20x40سم

1431هـ

120

هند عبد الرحمن المنصورقصة امرأة

طبع بالسلك: حناء على صوف x 60 70سم

2011 م

121

مصطفى عبدالباقي العربانا الحر

مجسم خشب ومعدن70x40x50سم

2011م

122

استلهام تراث الفن اإلسالمي في الفن المعاصر :

إن تراث الفن اإلسالمي يعتبر األقرب تأثيراً على الفنان التشكيلي املعاصر بشكل عام. وذلك ملا تتميز به طبيعة الفن اإلسالمي من نظم تتواءم مع الفكر املعاصر. إذ يقوم الفن اإلسالمي على أسس مثالية يبحث فيها عن كوامن األشياء ومواطنها، مثلما يكشف عن جوهر عناصر الطبيعة، وليس

مجرد محاكة شكلية مع األشياء.تعدد رغم والالمحدود، املطلق فن اإلسالمي الفن أن ذلك إلى أضف يمُعنى ال اإلسالمي والفن ويتكون. منها يتألف التي والتكوينات الصيغ بالزمان واملكان، ولكنه يخلص إلى العالقات بني العناصر التي يتألف منها

مع اعتبارها عالقات جمالية تشكيلية.إن استلهام تراث الفن اإلسالمي في الفن املعاصر يبدو واضحا في استلهام الفن الهندسي اإلسالمي، حيث قامت بعض املدارس املعاصرة على الفكر التجريدي اخلالص، وتأثر بعض الفنانني املعاصرين بالسمات الهندسية والتجريدية التي هي من مميزات الفن اإلسالمي. إن الفنان املعاصر الذي استلهم تراث الفن اإلسالمي يتضح في أعماله بشكل عام تصوف وجتليات ناجتة عن استخدام األشكال الهندسية والعضوية املجردة التي يشع منها نور روحاني. مبعنى أن الفنان املعاصر استلهم الفن الهندسي اإلسالمي.

كما استلهم فن الزخارف اإلسالمية وفن الكتابة واخلط العربي.عددا هناك اإلسالمي الفن يستلهم الذي املعاصر االجتاه هذا ومن األشكال املعاصرة أعمالهم في استلهموا الذين املعاصرين الفنانني من الهندسية والزخارف اإلسالمية منهم: الفنان عمر النجدي، الذي اعتبر بويز(، )جوزيف الفنان يتزعمه الذي االوبجكت(، )فن األشياء مذهب الذي خالد احلمزة، والفنان اإلسالمي. الفن تراث مصدره كان الذي استلهم أسلوب الزخارف اإلسالمية واإلشكال الناجتة عن إضاءة املشكاة

اإلسالمية لتحقيق لوحات تتميز بإيقاع زخرفي إسالمي.والفنان محمود طه، الذي اجته في أعماله املعاصرة إلى استلهام اإليقاع والرقة، االنتظام بالغة إشكال لتحقيق اإلسالمي الفن في الهندسي بحيث تثير املتلقي. والفنان رفيق اللحام، الذي استفاد من ظاهرة املعمار اإلسالمي وظاهرة الزخرفة محدثا حاله حوارية بني احلروفية والشكل

محمد الغنوم

محمد الغنوم

محمود طه

123

الهندسي والنمط املعماري مجتمعة. والفنان احمد نوار، الذي استفاد من صيغ وأبجديات الفن الهندسي اإلسالمي في أعماله التي تبدو الغاز عند قراءتها من اخلارج أو عندما ال نعرف أبجدياتها.

والفنان محمد الغنوم، الذي أعطى األهمية األولى للحرف العربي في أعماله الفنية وكان يريد أن يغني القيم التشكيلية املعاصرة والرسوم الزخرفة في اإلسالمي الفن تراث من استفاد فقد القادر ارنوؤط، عبد والفنان اإلسالمية. اجلمالية وقيم مبعاني األخرى كمصادر الهام إلبداعاته، ولكنه أعادها بصياغة ليجعل الكلمات العربية والزخارف اقرب إلى مجال الفن املعاصر. والفنان عبدالعزيز فرجي، الذي كانت انطالقته من تقاليد املنمنمات اإلسالمية. والفنانة خزميه علواني، التي استفادت من التراث الفنان جنيب بلخوجه، اإلسالمي، وأعمالها تعكس وتبحث عن األشكال التراثية املالئمة في فن املنمنمات اإلسالمية. وأخيراً الهامة للحيز الذي كان على وعى بالفائدة الكبيرة التي ميكن كسبها من تراث الفن اإلسالمي. وذلك في بعض اخلصوصيات

اجلمالي اإلسالمي من حيث ازدواج األبعاد، وإيقاع الوحدات واحلركة، والغناء البصري، ونقاء اللون وصفاءه.

عبدالقادر ارناؤوط

عمر النجدي

عبدالقادر ارناؤوط

خزيمة علواني

احمد نوار

نجيب بلخوجة

124

اللجنة المنظمة

األستاذ/ منصور بن علي الفايزمديـر عام النشـاطــات الثقـافيــة

خطاب محمد صالح الدكتور/ التشكيـليــة الفـنـــون إدارة مديـر

التنسيق والمتابعة والتصميم

125

126

Contemporary Islamic ArtsExhibition

2012G - 1433H

the 1st.

127

128

Contemporary Islamic ArtsExhibition

2012G - 1433H

the 1st.