Православное образование. Зима 2012

2 О ГЛ А В Л Е Н И Е

Откровенный разговор

Спасет вакцина исповедничества. Интервью с епископом Нарвским и Причудским Лазарем. м. Максим (Однорал) [18]

В общеобразователь-ных школах Молдовы факультативно препо-даются «Основы Право-славия». Заместитель Председателя департа-мента Религиозного образования и кате-хизации Единецкой-Бричанской епархии

Сергей Блынду [27]

Основы Православия могут стать конфессио-нальным компонентом предмета «Религия» в немецких школах. Секретарь архиепископа Берлинского и Герман-ского игумен Даниил (Ирбитс) [34]

Православноеобразование

Православные школы должны иметь равные права с государствен-ными. Иерей Алексий Алексеев [47]

Церковные приюты: «отогреть» души детей. Алла Алексеева [53]

18

40

Оценка церковных приютов. [67]

Цель: не потерять христианина. Ольга Переверзева [73]

Эксклюзив. «Право-славный христианин. Заботливый семьянин. Ответственный граж-данин». Деятельность Православной гимназии Калининградской епархии. Протоиерей Сергий Коротких [79]

Фонд Мира и Русская Православная Церковь [89]

Образование в светской школе

Итоги, перспективы и вызовы апробации курса ОРКСЭ. Герман Демидов [99]

Родители на моей стороне. Интервью с победителем конкурса «За нравственный подвиг учителя» по г. Москве Лидиeй Донченко [58]

Советы практика. Игорь Метлик. [105]

Уроки добронравия от Стародума (по коме-дии Д. И. Фонвизина «Недоросль»). Авторская разработка Лидии Донченко [113]


92


Высшая школа Историк должен гово-

рить правду. Интервью с доктором историче-ских наук, профессором Андреем Зубовым [127]

Стратегия разви-тия церковного об-разования в Северо-Кавказском регионе. Интервью с епископом Пятигорским и Черкес-ским Феофилактом [138]

Воскресные школы

Фестивали воскресных школ: для возрождения живой веры. Интервью с настоятелем храма Живоначальной Троицы в Чертанове протоиереем Константином Сопельниковым. [151]

Коррекционная программа по курсу «Основы православной культуры» – «Мир радости». Авторская разработка Е. Железняк [157]

Учебная образователь-ная программа «Основы православной культуры в детском творчестве». Составитель А. Шагда-рина [159]

120

144

На обложке: Елена Левина, 15 лет, г. Санкт-Петербург, «Храмы Москвы»,

ГОУ ДОД ДДТ «Преображенский» г Санкт-Петербурга,

преподаватель Т. С. Кирпичева, 1 место

182 В дополнение

Катехизация О подготовке катехиза-

торов. Денис Туголуков [169]

Приходское консультиро-вание как первоначальная форма катехизации воцерковляющихся мирян. Протоиерей Александр Зелененко [175]

Для родителей Готовимся к Рождеству.

Анастасия Крячко [202]

Прописные истины. Людмила Веремейчук [207]

Рождественские чтения

О новом формате Чтений. Митрополит Ростовский и Новочеркас-ский Меркурий [217]

О конкурсах «За нрав-ственный подвиг учителя» и «Красота Божьего мира». [227]

Успех Чтений неизбе-жен. Интервью с протоие-реем Артемием Владимиро-вым [231]

Святые об образовании

«Учительство – то же, что посев». Из педагогического наследия священномучени-ка Фаддея Тверского [236]


164

202

216

236

Комментарии к проекту Феде-рального закона «Об образова-нии в Российской Федерации». Елена Зайчикова [183]

Требования к изданиям, по-даваемым на получение грифа. Елена Челнокова [193]

Полезный Интернет. Анастасия Блинова [197]

Спасибо нашим авторам [200]

6

Дорогие братья и сестры!

Начинается 2012 год, в котором нам предстоит большая совмест-ная и, надеюсь, плодотворная работа. Он станет годом повсе-местного введения на территории Российской Федерации курса «Основы религиозных культур и светской этики», а значит, перед учениками всех регионов откроется возможность прикоснуться и к основам православной культуры. Мы продолжим работу на всех уровнях – от обсуждения закона «Об образовании» до помо-щи в деятельности приходских катехизаторов.

Все мы – архиереи и прихожане храмов, методисты и учителя, директора школ и священнослужители, монаше-ствующие и миряне, дети и взрослые – будучи православными, являемся частью единого церковного организма. И все мы каж-додневно приходим на уроки в школу, в которой становимся учениками и помощниками нашего Учителя, неизменно при-зывающего нас: «Идите и научите все народы». Это данность, от которой мы не можем, не должны отказываться. Мы только находим нужные для каждого времени, для каждого конкрет-ного человека, для каждой конкретной ситуации слова, спосо-бы, возможности свидетельствования об этой великой Истине. Этому мы учимся друг у друга, и опыт взаимодействия здесь невозможно переоценить.

+Меркурий,митрополит Ростовский и Новочеркасский,

Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви,

Председатель редакционного совета журнала «Православное образование»

7

Дорогие друзья!

20 лет – это много или мало? Если говорить о жизни человека, то это значительный отрезок времени, на-пример, в 20 лет обычно человек уже окончательно перешагивает порог юности и вступает во взрослую ответственную жизнь. А что значили последние 20 лет для церковного образования?

Какой опыт мы получили за эти уникаль-ные годы возрождения практически с нуля нашей пра-вославной школы во всем её многообразии? Выросли ли мы за эти 20 лет? Что нам необходимо оставить в прошлом, а с чем надлежит вступить в третье десяти-летие нашей новой жизни?

Думаю, юбилейные Рождественские об-разовательные чтения – это хороший повод для всех нас – воскресных школ, православных гимназий, ли-цеев, духовных семинарий и академий, православных университетов задуматься о пройденном пути, оценить накопленный потенциал. И посмотреть в будущее, поразмышлять о том, что теперь с новыми силами и имеющимся опытом мы можем и должны сделать для славы Божией на ниве православного просвещения.

Надеюсь, этот номер нашего журнала по-может всем нам осмыслить итоги нашего служения и уверенно посмотреть вперед, наметить дорогу к до-стижению новых целей и задач.

Игумен Петр (Еремеев),ректор Российского православного университета,

главный редактор журнала «Православное образование»

8 О Ф И Ц И А Л Ь Н О

В числе прочих Священным Синодом был принят документ

«О религиозно-образовательном и катехизическом слу-

жении в Русской Православной Церкви».

С февраля по сентябрь 2011 года Синодальный отдел религиоз-

ного образования и катехизации во взаимодействии

с комиссией Межсоборного присутствия по вопросам

организации церковной миссии работал над проектом

документа «О религиозно-образовательном и катехи-

зическом служении в Русской Православной Церкви».

В октябре 2011 года члены редакционной комиссии

Межсоборного присутствия рассмотрели этот доку-

мент, который по благословению Святейшего Патри-

арха Московского и всея Руси Кирилла был опублико-

ван с целью проведения общественной дискуссии на

официальном сайте Межсоборного присутствия, пор-

тале Богослов.ru и в официальном блоге Межсоборно-

го присутствия.

Документ, в частности, основываясь на Священном Писании, поста-

новлениях Вселенских и Поместных Соборов и святоо-

теческих подходах к оглашению, определяет основные

направления, формы и содержание просветительского

служения Русской Православной Церкви.

Скачать документ можно на официальном сайте Русской Право-

славной Церкви и на портале media.otdelro.ru в разде-

ле «Библиотека».

27-28 декабря 2011 года в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре Москвы состоялось очередное заседание Синода Русской Православной Церкви

9 О Ф И Ц И А Л Ь Н О

10 О Ф И Ц И А Л Ь Н А Я И Н Ф О Р М А Ц И Я

Членами жюри была произведена оценка работ, по

итогам которой определены победители в каждой из

трех номинаций. Призовые места распределены сле-

дующим образом:

В номинации «Основная тематика»,

первая возрастная группа (до 8 лет):

1 место – Даниил Бровкин, 8 лет, «Зимний парк»,

Тверская и Кашинская епархия, г. Тверь;

2 место – Злата Сливкина, 7 лет, «Я ловлю снежин-

ки», Южно- Сахалинская и Курильская епархия,

г. Углегорск Сахалинской обл.;

2 место – Степан Ашитков, 7 лет, «Мой любимый

храм», Тульская и Белевская епархия, г. Тула;

3 место – Татьяна Терещенко, 7 лет, «Апостол Лука»,

Запорожская и Мелитопольская епархия,

г. Запорожье;

3 место – Ульяна Зотова, 8 лет, «Зимушка-зима»,

С.-Петербургская и Ладожская епархия, г. С.-Петербург;

3 место – Злата Рогачева, 7 лет, «Рождественская

ночь», Владимирская и Суздальская епархия,

г. Петушки Владимирской обл.;

Победители конкурса «Красота Божьего мира»

12 декабря 2011 года в Отделе религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви состоя-лось заседание жюри VII Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». Заседание возглавил Председатель Отдела митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий.



вторая возрастная группа (9-12 лет):

1 место – Наталья Елисеева, 11 лет, «Храни нас

ангел...», Рязанская и Касимовская епархия, г. Шацк

Рязанской обл.;

2 место – Максим Рогозин, 12 лет, «Зима в Малин-

никах», Тверская и Кашинская епархия, г. Старица

Тверской обл.;

2 место – Мария Карташева, 12 лет, «России милый

уголок», Благовещенская и Тындинская епархия, г.

Зея Амурской обл.;

3 место – Роман Лютов, 12 лет, «Поединок», Нижего-

родская и Арзамасская епархия, г. Арзамас Нижего-

родской обл.;

3 место – Арина Гуляр, 11 лет, «Рождественский ве-

чер», Кемеровская и Новокузнецкая епархия, г. Осин-

ники Кемеровской обл.;

3 место – Светлана Журун, 11 лет, «Храм Руси»,

Шахтинская и Миллеровская епархия, г. Новошах-

тинск Ростовской обл.;


третья возрастная группа (13-17 лет):

1 место – Никита Кульнев, 16 лет, «Рождественская

ярмарка», С.- Петербургская и Ладожская епархия,

г. С.-Петербург;

2 место – Елизавета Лазарева, 13 лет, «Уморилась!»,

Ярославская и Ростовская епархия, г. Переславль-

Залесский Ярославской области;

2 место – Екатерина Конек, 14 лет, «Крещение Ки-

евской Руси», Запорожская и Мелитопольская епар-

хия, г. Запорожье;

3 место – Виктория Шкаровская, 14 лет, «Зимний

день», Владивостокская и Приморская епархия,

г. Владивосток;

3 место – Татьяна Сивачева, 16 лет, «Мой город»,

Орловская и Ливенская епархия, город не указан;

3 место – Екатерина Иванова, 13 лет, «Мамины

помощники», Тамбовская и Мичуринская епархия,

г. Тамбов;


В номинации «Православная икона»:

1 место – Наталья Сипина, 15 лет, «Икона Пророка

и Крестителя Иоанна», Московская (городская) епар-

хия, г. Москва;

2 место – Тимофей Дронов, 16 лет, «Явление отроку

Варфоломею», С.- Петербургская и Ладожская епар-

хия, г. С.-Петербург;

2 место – Кирилл Соловицкий, 16 лет, «Споручница

грешных», Кемеровская и Новокузнецкая епархия,

г. Кемерово;

3 место – Екатерина Середенко, 12 лет, «Царская

семья» Белгородская и Старооскольская епрхия,

п. Борисовка, Белгородской обл.;

3 место – Наталья Богдюн, 16 лет, «Образ Пресвятой

Богородицы», Тверская и Кашинская епархия,

с. Селихово Конаковского р-на Тверской обл.;

3 место – Христина Кайгородова, 14 лет, «Икона

«Святой мученик Георгий»», Самарская и Сызранская

епархия, с. Исаклы Исаклинского р-на Самарской обл.;

В номинации «Роспись по фарфору»:

1 место – Елена Левина, 15 лет, «Храмы Москвы»,

С.-Петербургская епархия, г. С.-Петербург;

2 место – Александра Майкова, 13 лет, «Белокамен-

ный Кремль», С.-Петербургская епархия,

г. С.-Петербург;

2 место – Дарья Плотникова, 13 лет, «Колокольня

Ивана Великого», Кемеровская и Новокузнецкая

епархия, г. Кемерово;

3 место – Мария Чеботарева, 13 лет, «Саввино-

Сторожевский монастырь», Кемеровская и Новокуз-

нецкая епархия, г. Кемерово;

3 место – Варвара Власова, 16 лет, «На прогулке»,

Калужская и Боровская епархия, г. Боровск Калуж-

ской области;

3 место – Екатерина Шушкова, 14 лет, «Утраченная

Москва», С.-Петербургская епархия, г. С.-Петербург.


Максим Рогозин, 12 лет, г. Старица, Тверская область (Тверская и Кашинская епархия),

«Зима в Малинниках», МОУ ДОД «Дом детского творчества», изостудия «Акварель»

г. Старица, преподаватель Л. А. Гришаева


1 место Захарова Лариса Александровна, директор воскрес-ной школы «Вертоград» при Михаило-Архангельском храме, г. Пущино, Московская область (Центральный федеральный округ). Учебно-методический комплект «Вертоград». Номинация «Лучшее педагогическое ис-следование года».

Победители конкурса «За нравственный подвиг учителя»

2 декабря 2011 г. в Отделе религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви состоялось заседание Конкурсной комиссии III всероссийского этапа Конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодежью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя», на котором были определены победители 2011 года. Работу Комиссии возглавили Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий и начальник Департамента по работе с органами власти субъектов Российской Федерации и общественными организациями М.Н. Белогубова. Членами Конкурсной комиссии были определены 6 победителей, 7 работ, оказавшихся лучшими в номинациях, а также 2 работы, получившие поощрительный приз.

Победители III этапа Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодёжью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя» 2011 г.


2 место Архимандрит Вениамин (Лабутин), Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Самарской и Сызран-ской епархии, настоятель храма во имя св. пророка Илии г. Са-мары (Приволжский федеральный округ). Учебное пособие для студентов, преподавателей лицеев, школ и вузов «История хри-стианства на Западе: от Реформации до наших дней». Номина-ция «Лучший издательский проект».

2 место Ахмадиева Фарида Фаритовна, учитель греческого языка НОУ Православная Гимназия во имя преп. Сергия Радонежско-го, г. Новосибирск (Сибирский федеральный округ). «От альфы до омеги. Греческий вокруг нас» (учебное пособие для стар-шеклассников 9-10 кл. общеобразовательных школ, гимназий и лицеев). Номинация «Лучший издательский проект».

3 место Сапецкая Елена Николаевна, заместитель директора по учебно-методической работе, учитель русского языка и ли-тературы и православной культуры МОУ «Гимназия № 24», г. Магадан (Дальневосточный федеральный округ). «Интегра-ция основ православной культуры в образовательный процесс гимназии. Программа «Путь к небесной стороне». Номинация «Лучшая программа духовно-нравственного воспитания детей и молодежи»

3 место Рябчикова Светлана Борисовна, директор Негосударственно-го образовательного учреждения полного среднего образования «Православная школа», г. Тутаев, Ярославская область (Цен-тральный федеральный округ). «Православная культура земли Ярославской: программа и методическое пособие». Номинация «Лучшая инновационная разработка года».

3 место Священник Алексей Головченко, директор НОУ Православная гимназии во имя святителя Афанасия, епископа Ковровского, г. Владимир (Центральный федеральный округ). «Программа комплексных мероприятий по духовно-нравственному вос-питанию «Город Светлоград». Номинация «За организацию духовно-нравственного воспитания в рамках образователь-ного учреждения».


Лучшая инновационная разработка года Звонцева Ирина Валентиновна, учитель русского языка и ли-тературы ГОУ СОШ № 425 им. академика П.Л. Капицы, г. Санкт-Петербург (Северо-Западный федеральный округ). Проект по духовно-нравственному воспитанию «Азбука добра».

Лучшее педагогическое исследование годаКоллектив авторов: Думчева Алла Германовна, Ушакова Оль-га Вячеславовна, Кабанова Марина Николаевна, Панфилова Анна Сергеевна, ГОУ ДОД «Молодежный творческий Форум Ки-теж плюс», г. Санкт-Петербург. «Духовно-нравственное развитие и воспитание в событийной среде: оценка результатов». Лучший издательский проект

Чернова Рауза Галеевна, педагог дополнительного образования МБОУ СОШ № 15, г. Троицк, Челябинская область (Уральский федеральный округ). Сборник рождественских и пасхальных театрально-музыкальных постановок для воскресных и общеобра-зовательных школ «Жить – Богу и людям служить».

Лучшая программа духовно-нравственного воспитания де-тей и молодежи

Коллектив авторов: Ячин Сергей Евгеньевич, Григорьева Елена Алексеевна, Суслова Светлана Владимировна, Корябкина Еле-на Викторовна, Текутьева Елена Викторовна, г. Владивосток, Приморский край (Дальневосточный федеральный округ). «Кон-цепция духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи в Приморском крае».

Лучшая программа гражданско-патриотического воспита-ния детей и молодежи Кадейкин Александр Викторович, педагог дополнительного об-разования МОУ ДОД «Дворец детского юношеского творчества», руководитель Забайкальского казачьего кадетского корпуса, г. Чита (Сибирский федеральный округ). «Комплексная допол-

Победители в номинации III этапа Всероссийского конкурса в области пе-дагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодёжью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя» 2011 г.


Лучшая инновационная разработка года Дудкина Марина Александровна, заместитель директора по опытно-экспериментальной работе МОУ «Лицей п. Медногор-ский», п. Медногорский, Урупский район, Карачаево-Черкесская Республика (Северо-Кавказский федеральный округ). «Духовно-нравственное развитие личности в условиях многоконфессио-нального состава общества».

Лучшая программа гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи Коллектив авторов: Смирнова Фаина Васильевна, Мясникова Мария Николаевна, Кучерова Елена Геннадьевна, МОУ «Гимна-зия № 19», г. Кисловодск, Ставропольский край (Северо-Кавказский федеральный округ). Программа гражданско-патриотического воспитания детей и молодежи «Растим патриотов Отечества».

Поощрительные премии III этапа Всероссийского конкурса в области пе-дагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодёжью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя» 2011 г.

нительная образоватльная программа военно-патриотического объединения Забайкальский казачий кадетский корпус».

Педагоги высшей школы – средней школе» Погорелов Станислав Тимофеевич, профессор кафедры эсте-тического воспитания ИПиПД УрГПУ, зав. лабораторией педа-гогики православия УрО РАО, г. Екатеринбург (Уральский фе-деральный округ). «Православная культура», УМК 1-4 класс.

За организацию духовно-нравственного воспитания в рам-ках образовательного учреждения Коллектив авторов: Воронько Татьяна Леонидовна, Загре-бельная Ольга Анатольевна, Осипова Вера Александров-на, Попкова Марина Викторовна, школа-интернат VIII вида № 14, г. Волгодонск, Ростовская область (Южный федераль-ный округ). «Формирование системы духовно-нравственного воспитания детей с ограниченными возможностями здоровья на основе изучения православной культуры»

18 ОТ К Р О В Е Н Н Ы Й РА З ГО В О Р

Спасет вакцина исповедничества

О том, как развивается система православного образования в Эстонии, и о специфике работы образовательных учреждений вне пределов России в интервью журналу «Православное образование» рассказывает епископ Нарвский и Причудский Лазарь.

Интервью: м. Максим (Однорал)Фото: Даниил Африн

Ваше Преосвященство, система православ-

ного образования и катехизации в Русской

Православной Церкви за прошедшие

20 лет сделала большой шаг вперед.

Особенно этот прорыв стал очевидным

с тех пор, как Святейший Патриарх

Кирилл обозначил образование и катехиза-

цию приоритетным направлением

деятельности Церкви. Каково Ваше виде-

ние дальнейшего развития системы?

Двадцатилетний путь, который преодолела наша Цер-ковь от момента начала перестройки и прекращения тотального контроля над религиозной жизнью до сего дня, был очень непростым. Первое, с чем пришлось столкнуться, – это возвращение храмов, монастырей и их восстановление. Во многих местах этот процесс проходил весьма болезненно, часто нужно было опи-раться только на те финансовые ресурсы, которыми обладала община верующих людей. Сейчас, огляды-ваясь назад, можно сказать, что во многом этот этап пройден. Сегодня мы, посещая многие славные свя-тыни нашей Церкви и видя их благолепие, устро-енную внутреннюю жизнь, активную деятельность, с трудом можем представить, что совсем недавно здесь царили разруха и запустение. Но жизнь не стоит на


месте, предлагая новые проблемы для решения. Одна из них – катастрофически низкий уровень религиоз-ного просвещения среди нашего народа. Активная деятельность сект, в том числе и тоталитарного харак-тера, ожившие языческие и оккультные течения дела-ют в нашем современном обществе знание своей веры средством защиты и безопасности, причем не только духовного, но и физического, и психического характе-ра. В какой-то степени из-за обескровленности нашей Церкви в период гонений мы упустили время.

Наверняка все помнят первые годы глас-ности и перестройки, когда вдруг стало возможно открыто говорить о вере и Церкви. Сколько людей в это время открывали для себя Православие! Однако по причине отсутствия возможности глубже узнать традицию, вероучение и принципы духовной жизни, многие так же стремительно оторвались от Церкви, как в нее и вошли. Знание, образование всегда были спутниками Церкви абсолютно во всех местах, где она проповедовала. Сегодня, действительно, приори-тетной задачей является именно катехизация, озна-комление людей, молодежи с духовной традицией, основами веры нашей Православной Церкви. На мой взгляд, эту задачу должны решать не только духовен-ство, но и миряне, проповедуя в тех местах, где им приходится трудиться, общаясь с такими же людьми, как они сами.

В чем, на Ваш взгляд, преимущества кон-

фессионального образования? Если смо-

треть на это со стороны родителей, что мо-

жет стать стимулом к тому, чтобы отдать

ребенка на воспитание в православный

детский сад или школу, а не в светский?

У всех родителей присутствует стремление передать детям свой жизненный и религиозный опыт. Видя вокруг множество опасных соблазнов, хочется спря-тать от них ребенка как можно дальше. Поэтому воз-никает потребность в специализированных учебных


Знание, образование всегда были спутниками Церкви абсолютно во всех местах, где она проповедовала. Сегодня, действительно, приоритетной задачей является именно катехизация, ознакомление людей, молодежи с духовной традицией, основами веры нашей Православной Церкви.

заведениях, где чадо могло бы расти и воспитываться среди единомышленников, единоверцев.

Однако практика показывает, что такое решение может и не принести ожидаемых плодов: из конфессиональной школы также может выйти че-ловек, далекий от веры. Происходит такое потому, на мой взгляд, что идеалы родителей, которые пришли к вере в сознательном возрасте, выстраданы ими, в том числе благодаря некоему исповедничеству, когда нужно терпеть насмешки, видеть палец у виска скеп-тика. Пройдя через это, человек закаляется в вере, учится сопротивлению и твердости.

Ребенок, выросший в религиозной сре-де, естественным образом воспринимает то, во что верят его родители. Скажем, у него нет иного вы-бора. Попадая в конфессиональную школу, он сно-ва оказывается в комфортной среде, под опекой. Но вне ее и после окончания школы молодой че-ловек сталкивается с совсем другим миром, порой весьма агрессивным, и не всегда выдерживает. Плюс ко всему в подростковом возрасте не у каждого най-дутся силы противопоставить себя общей массе. Не имея этой, скажем, вакцины исповедничества, ребенок ломается. Знаю много случаев, когда дети из верующих семей сливаются с общим потоком и их нравственная жизнь ничем не отличается от жизни сверстников, выросших в обыкновенных семьях. Иными словами, лично для меня вопрос воспитания в конфессиональной школе остается открытым.


Ребенок, выросший в религиозной среде, естественным образом воспринимает то, во что верят его родители. Скажем, у него нет иного выбора. Попадая в конфессиональную школу, он снова оказывается в комфортной среде, под опекой. Но вне ее и после окончания школы молодой человек сталкивается с совсем другим миром, порой весьма агрессивным, и не всегда выдерживает. Плюс ко всему в подростковом возрасте не у каждого найдутся силы противопоставить себя общей массе. Не имея этой, скажем, вакцины исповедничества, ребенок ломается.

Чего не хватает сегодня православным

учебным заведениям?

Я думаю, не хватает соприкосновения с тем, что вол-нует современное общество. Попадая в духовное учеб-ное заведение, молодой человек в некотором смысле выключается из общего процесса жизни. Общение со сверстниками, несмотря на наличие интернета, огра-ничивается, на это нет времени, да и дисциплина не позволяет. Решением, как мне кажется, может стать ор-ганизованное общение с молодежью светских учебных заведений, например в форме диспутов. Такой подход, безусловно, только взаимно обогатит обе аудитории.

Готовясь к этому интервью, мы обнаружи-

ли, что в интернете крайне мало информа-

ции о том, как развивается система право-

славного образования в Эстонии. Существу-

ет ли она в принципе? И в чем специфика

работы образовательных учреждений вне

пределов России?

Исторически сложилось так, что на территории Эсто-нии не было духовных учебных заведений, которые готовили бы священнослужителей. Эстония – свет-ское государство и о каком-то государственном ве-


роисповедании здесь не говорят. Вместе с тем сре-ди коренного населения доминирует лютеранство. Представлять в общеобразовательной школе только православие весьма затруднительно. Не все директо-ра школ считают необходимым для своих учеников ознакомление с основами веры. Неоднократно обра-щаясь к ним с предложением проводить занятия де-тей со священниками, мы не получаем отказа, но и не можем добиться конкретных решений.

Для большинства россиян существует расхожее представление о живущих за границей русских, которые, по их мнению, являются носи-телями веры своих предков. Я наблюдаю обратное. Пожилые люди действительно следуют традициям, перешедшим к ним от родителей, воспитанных еще в дореволюционные времена. Они знают основные праздники, стараются хотя бы Великим постом пого-веть и причаститься. Что же касается людей средне-го возраста и молодежи, то они себя с православи-ем деятельно уже не ассоциируют, как, впрочем, и с русской культурой в целом. Они разделяют ценности западного мира и стремятся обустроить свою жизнь соответствующим образом.

Тем не менее, мы не опускаем руки, а ста-раемся ближе и чаще знакомить православных рус-ских людей с их верой и традициями: еженедельно записываем просветительскую программу, которая транслируется по местным каналам, выкладывается в интернете, активно сотрудничаем с прессой.

Преподаются ли в государственных шко-

лах предмет «Основы религиозных куль-

тур» или уроки духовно-нравственного

воспитания?

Школьная программа предполагает преподавание дисциплины, которая называется «Религиоведение». Этот предмет сейчас есть в расписании только в гим-назических классах и только в эстонских школах. «Религиоведение» является предметом по выбору, т.е.


обязательного характера не имеет. В основной школе программа не предусматривает преподавания подоб-ного предмета.

Позволяет ли законодательство страны

ввести в школы предмет «Основы право-

славной культуры» или это возможно

сделать только в частных и приходских

школах?

Организовать преподавание подобного предмета в школе возможно только в качестве кружка. Инициа-тива по созданию такого кружка должна исходить от родителей школьников и число желающих должно быть не менее десяти человек.

Реально ли говорить об организации на

территории страны именно православных

школ и детских садов, если на то есть

желание общественности?

Организация подобных учреждений возможна. Пре-пятствий со стороны государства и законодательства нет. Вся проблема заключается в том, что такие шко-лы и детские сады будут частными, а значит, платны-ми. В том регионе, где я несу свое служение, очень не-простая экономическая ситуация, много безработных семей. Поэтому, даже при наличии желания у кого- либо организовать нечто подобное, все разобьется об айсберг финансовых проблем.

Каково в целом отношение эстонцев к

православному вероучению?

Индифферентное, схожее с отношением ко всем про-чим религиям и вероисповеданиям. Не стоит забы-вать, что Эстония занимает одно из ведущих мест в Европе по числу людей, заявивших о себе как об аб-солютных атеистах.

Недавно в Синодальном отделе религи-

озного образования и катехизации был

разработан документ «Об организации ка-

техизической деятельности». В частности,

речь идет об обязательных беседах перед


До современного западного человека все сложнее донести идею Церкви как единства, братства или сестричества во Христе, идею совместной молитвы, когда все в общем порыве устремляются к Богу во время Таинства Евхаристии... Ко всему прочему, отношение людей к Церкви сложилось потребительское: случилась беда, неприятность – бегут, задают вопросы, а чуть отпустило, нормализовалось – забыли дорогу. Перело-мить эти стереотипы, которые плотно вошли в ткань народной жизни, очень непросто.

Таинством Крещения. Проводятся ли такие

беседы в Вашей епархии? Насколько

они действенны? Как можно помочь

людям прийти и остаться в лоне Церкви?

В Нарвской и Причудской епархии катехизические беседы перед Крещением введены как обязательные: мы не допускаем до Таинства людей, не прошедших собеседование с катехизаторами. Всеми силами мы пытаемся донести до людей простую истину: Креще-ние – это только начало пути христианина, который можно достойно пройти только с Церковью. К сожа-лению, не все это понимают.

Мы – только сеятели, бросаем семена веры, и часто исполнение Господней притчи о разных спо-собах их восприятия не вселяет особого оптимизма. На мой взгляд, до современного западного человека все сложнее донести идею Церкви как единства, брат-ства или сестричества во Христе, идею совместной молитвы, когда все в общем порыве устремляются к Богу во время Таинства Евхаристии. Сложность эта проистекает в основном из-за уклада жизни, когда люди замыкаются внутри семьи, в гости без пригла-шения не ходят и других не ждут, общение строится


От нашей епархии очень мало людей поступает в семинарии. Это, конечно, обусловлено и масштабами Эстонской Церкви. Выучившись, кто-то не возвращается, оставаясь, например, в монастырях; другие избирают местом служения Россию. Кроме того, существует проблема такого рода: дипломы семинарии и академии не являются документами государственного образца. Поэтому по закону никто из их обладателей не имеет права преподавать в общеобразовательных школах.

на взаимовыгодных условиях и т.д. Ко всему прочему, отношение людей к Церкви сложилось потребитель-ское: случилась беда, неприятность – бегут, задают во-просы, а чуть отпустило, нормализовалось – забыли дорогу. Переломить эти стереотипы, которые плотно вошли в ткань народной жизни, очень непросто.

С какими проблемами сталкивается Эстон-

ская Православная Церковь при подготов-

ке катехизаторов?

К сожалению, надо признаться, что основными кате-хизаторами в нашей Церкви являются исключитель-но священнослужители. Молодых людей с духовным образованием, способных к такой деятельности, нет. От нашей епархии очень мало людей поступает в се-минарии. Это, конечно, обусловлено и масштабами Эстонской Церкви. Выучившись, кто-то не возвра-щается, оставаясь, например, в монастырях; другие избирают местом служения Россию. Кроме того, су-ществует проблема такого рода: дипломы семина-рии и академии не являются документами государ-ственного образца. Поэтому по закону никто из их обладателей не имеет права преподавать в общеоб-разовательных школах.

27 ОТ К Р О В Е Н Н Ы Й РА З ГО В О Р | КО М М Е Н ТА Р И И

В общеобразова-тельных школах Молдовы факультативно преподаются «Основы Православия»

В Молдове речь идет о преподавании не комплексного культурологического учебного курса, а именно «Основ Православия».

Сергей Блынду, заместитель Председателя Издательского Совета

Православной Церкви Молдовы, заместитель Председателя департамента

Религиозного образования и катехизации Единецкой-Бричанской епархии

Говоря о преподавании религии в шко-лах Молдовы, необходимо сразу обра-тить внимание на отличие ситуации в нашей стране от таковой в России. На государственном уровне был при-нят важнейший документ, ставший

основанием нашей работы в этом направлении – Национальный Куррикулум по предмету «Рели-гия. Основы Православия». Будучи членом рабо-чей группы Министерства образования Республики


Молдова по разработке данного документа, а так-же общественным наблюдателем и координатором Министерства по его внедрению в учебный про-цесс в системе государственного образования в Ре-спублике Молдова, могу рассказать о Куррикулуме подробнее.

В юридическом смысле – это трехсто-ронний договор между государством, родителями и Церковью о факультативном преподавании в шко-ле «Основ Православия». С содержательной сторо-ны – это государственный документ, излагающий не только цели, задачи и подробнейшую програм-му обучения, но формулирующий саму стратегию формирования личности ребенка в определенном мировоззренческом контексте. С точки зрения ди-дактики – это православное вероучение, выраженное в формах национального стандарта образования.

Преподавание «Основ Православия» в Ре-спублике Молдова имеет свою предысторию. Рабо-та в этом направлении началась лет 12 назад. Тогда инициативной группой православных педагогов и богословов по благословению приснопоминае-мого Преосвященнейшего епископа Доримедонта († 2006) были подготовлены и впервые изданы учебники для 1–4 классов по предмету «Основы Православия», а также книга для учителя «Познаем нашу веру!» с развернутыми темами и уроками для 5–9 классов, охватывающие весь гимназический курс. Однако возможности официально внедрить преподавание Православия в школах в то время не было. Учебники печатались небольшими тиражами; покупали их в основном родители, чтобы с их помо-щью рассказывать своим детям дома о Православии, а также в сельских школах батюшки на свой страх и риск, не имея юридического статуса, преподавали «Основы Православия» детворе.

Ситуация изменилась только летом 2010 го-да, когда Правительством Республики Молдова было


В Молдове на государственном уровне был принят важнейший документ – Националь-ный Куррикулум по предмету «Религия. Основы Православия». Это документ, фор-мулирующий саму стратегию формирования личности ребенка в определенном контексте. Это православное вероучение, выраженное в формах национального стандарта образования.

принято Постановление № 596 о введении впервые в истории в школах преподавания предмета «Рели-гия» в форме факультатива. Тогда же государство за-купило учебники для 1-го и 2-го классов и «Книгу для учителя» общим тиражом 45 тыс. экземпляров. Можно сказать, что оперативная задача обеспечения первого «стартового» учебного года была тогда реше-на, однако в целом проблема финансирования про-изводства и распространения учебников по предме-ту остается острой.

Нужно отметить, что существенным ша-гом, можно даже сказать «прорывом», в деле про-движения и легализации преподавания религии в школе явилась разработка и утверждение Нацио-нального Куррикулума по этому предмету. В си-стеме современного администрирования учебного процесса на государственном уровне Куррикулум является документом первостепенной важности, так как именно его наличие обеспечивает право допу-ска дисциплины в школьное расписание и учебно-воспитательный процесс в целом.

Разработкой и продвижением данного Кур-рикулума занималась рабочая группа специалистов Министерства образования Молдовы и Молдавской Митрополии. Будучи педагогом по образованию, имея опыт работы в Кишиневском педагогическом


В общей сложности сегодня в Молдове предмет «Основы Православия» преподается в 700 школах из примерно 1200. Учебным процессом охвачены все гимназические классы, в некоторых районах факультатив посещают 100% детей. Такая ситуация, конечно, не везде, но число учащихся, посещающих занятия, увеличивается.

университете и в Научно-исследовательском инсти-туте педагогики и психологии, я вошел в состав этой рабочей группы по благословению Преосвященней-шего Никодима, епископа Единецкого и Бричанско-го, Председателя Издательского Совета Православ-ной Церкви в Молдове. Хотел бы отметить уникаль-ность и творческую содержательность проделанной работы. Понятно, что сам по себе любой предметный «Куррикулум» как дидактическая система – это про-дукт западной педагогики, и мы были вынуждены его использовать, так как стремление государства к интегрированию с Европой сопровождается опреде-ленными обязательствами. Однако, понимая и при-нимая это условие, рабочая группа постаралась наполнить документ таким содержанием, которое позволяет в рамках курса обеспечить каждому ре-бенку условия вовлеченности в живой и активный формирующий процесс осознания и поддержки собственной религиозной идентичности. Програм-ма обучения во всех своих компонентах неразрыв-но связана с христианским воспитанием и, начи-ная с формирования благоговейного отношения к святыне, храму, богослужению, она постепенно, шаг за шагом, реализует себя как воцерковление. По глубокому убеждению всех членов группы, бла-годать Божия пробуждает в ребенке живую веру быстрее и эффективнее, чем самый «сверхподго-


товленный» учитель, хотя человек, педагог, должен прилагать к этому максимум усилий.

Другой особенностью проделанной рабо-ты можно назвать оперативность и слаженность вза-имодействия членов группы и заинтересованных го-сударственных структур. Результатом этого явилось то, что Национальный консилиум Министерства об-разования республики одобрил нашу деятельность в полном объеме и уже в августе 2011 года утвердил разработанный группой Куррикулум. Таким обра-зом, с начала текущего учебного года преподавание «Основ Православия» в системе государственного образования Молдовы приобрело юридически и ад-министративно законченную форму.

Сегодня в Молдове предмет «Основы Православия» преподается в 700 школах из пример-но 1200. Учебным процессом охвачены все гимнази-ческие классы, в некоторых районах факультатив посещают 100% детей. Такая ситуация, конечно, не везде, но число учащихся, посещающих занятия, увеличивается. Юридической основой введения предмета в конкретной школе является письменное заявление родителей на имя директора с пожелани-ем, чтобы их ребенок посещал данный факультатив. Это обязывает школьную администрацию, согласно Постановлению Правительства, ввести предмет в расписание.

Сейчас рабочая группа Министерства об-разования, координируя свои действия с Митропо-лией Молдовы, осуществляет мониторинг процесса внедрения Куррикулума «Религия. Основы Право-славия» в учебный процесс в школах республики. С этой целью организуются поездки и обучающие семинары в епархиях и благочиниях, происходит непосредственное общение с духовенством и педа-гогами, которые преподают этот предмет. Проблема преподавательских кадров является для нас доста-точно острой, потому что не везде предмет ведут


клирики или специалисты, имеющие теологиче-ское образование. Нередки случаи, когда учитель-предметник, совершенно не воцерковленный, берется за преподавание «Основ Православия» из-за допол-нительных часов. Мы стараемся этих людей подтя-нуть или доходчиво объяснить им ту огромную от-ветственность перед Богом и перед людьми, которую несет на себе каждый, кто взялся обучать истинной вере «малых сих». Последнее время в Молдове на-блюдается интенсивное сокращение финансирова-ния общеобразовательных школ, сокращают часы по всем предметам, и поэтому, когда мы ездим по стране, мы стараемся вдохновить учителей, осо-бенно духовенство, чтобы они приходили в школы, даже если за это не будут платить. Потому что долг священника – учить детей Православию, если они этого хотят; даже если это один, два или три ребен-ка в классе – это необходимо. Нам всем важно пом-нить, что преподавание Православия по сути и по предмету своему является жертвенным подвигом служения. Только такая установка способна обеспе-чить подлинный успех дела.

Пользуясь случаем, хочу с признательно-стью отметить духовную и организационную под-держку, которую оказывает нашей работе Преосвя-щеннейший епископ Единецкий и Бричанский Ни-кодим (Вулпе). По Его благословению при возглавля-емом им Издательском Совете Православной Церк-ви в Молдове создан Научно-методический центр, целью которого является объединение творческих, исследовательских и педагогических ресурсов для обеспечения наиболее эффективного продвижения и совершенствования системы преподавания Право-славия в школах Молдовы. На сегодняшний день рабочими группами Центра ведется интенсивная работа по нескольким ключевым направлениям: подготовлены к печати учебники для 5–7 классов, создается база методических разработок, формиру-


По благословению Преосвященнейшего епископа Единецкого и Бричанского Никодима (Вулпе) при возглавляемом им Издательском Совете Православной Церкви в Молдове создан Научно-методический центр, целью которого является объединение творческих, исследовательских и педагоги-ческих ресурсов для обеспечения наиболее эффективного продвижения и совершенство-вания системы преподавания Православия в школах Молдовы. Сегодня рабочие группы Центра ведут работу по нескольким ключевым направлениям, среди которых подготовка к печати учебников для 5–7 классов, создание базы методических разработок и т.д.

ется система взаимодействия и информирования всех участников проекта, разрабатывается модель дистанционного обучения и методического обеспе-чения преподавательских кадров и т.д.

Мы заинтересованы в том, чтобы ко-ординировать нашу деятельность с Синодальным Отделом религиозного образования и катехиза-ции. Это общецерковное дело, и для нас важно на-ладить плодотворное сотрудничество. Нам есть о чем рассказать, но есть и чему поучиться. Нам видится очень широкая перспектива взаимодей-ствия, и в первую очередь необходимо осмыслить и сформулировать концептуальное единство на-ших действий и их типологические особенности. Мы открыты к соработничеству и уповаем на то, что милосердный Господь, видя взаимную братскую любовь, благословит наши совместные труды.


Основы Право-славия могут стать конфессиональным компонентом предмета «Религия» в немецких школах

В Берлинской и Германской епархии система пра-вославного образования в основном развивается в рамках приходских воскресных школ, среди кото-рых есть школы как для детей, так и для взрослых.

Игумен Даниил (Ирбитс), секретарь Архиепископа Берлинского и Германского,

и.о.наместника Свято-Георгиевского монастыря в Гётшендорфе, Постоянный

член комитета по интеграции при федеральном ведомстве канцлера Германии

Специфика православных об-разовательных учреждений за-ключается в том, что они могут существовать при приходах, ибо это не требует особой ре-гистрации в соответствии с за-конодательстом страны; их со-

держание ложится целиком и полностью на приходы, которые зачастую не имеют достаточного количества средств для собственного существования, потому что основной состав прихожан относится к самым бедным


слоям населения (безработные, получающие социаль-ное пособие, студенты); их существование и развитие требуют особых помещений, приходам же порой с тру-дом удается обеспечить оплату аренды церковных по-мещений, снимаемых, как правило, у евангелической или католической общины.

Приходские школы могут работать толь-ко в воскресные дни – дни основных богослужений. Причина – большая часть прихожан живет далеко от населенного пункта, где расположен приход, иногда в 150 км. от него. Поэтому время занятий воскресных школ тоже ограничено: время в пути утомляет взрос-лых и детей.

Одной из специфических сторон право-славного образования в Германии также является язык преподавания: как правило, таковым должны быть оба языка – русский и немецкий: для детей не-мецкий фактически является первым родным язы-ком, русский – вторым родным. Взрослые группы бывают смешанные: в основном они состоят из рус-скоговорящих прихожан и природных немцев, не го-ворящих по-русски. Это создает определенные слож-ности при подборе преподавателей, которым необ-ходимо хорошо владеть немецким языком, а это не всегда бывает в среде русскоговорящих прихожан.

Что касается организации православных учебных заведений в Германии, то в решении данно-го вопроса сложности связаны с наличием общин из других Поместных Православных Церквей. Местные власти зачастую не желают вести переговоры с разроз-ненной структурой, не имеющей старших или, в край-нем случае, репрезентантов. Кроме того, организация православных учебных заведений требует наличия преподавателей и воспитателей, чье образование при-знано немецким государством или получено в системе немецкого образования. Таковых среди прихожан об-щин епархии практически нет. Также приходские об-разовательные учреждения могут существовать только на основе самофинансирования.


Тем не менее, православные детские сады есть в Гер-мании, в частности, в Берлине. Надеюсь, что со вре-менем и в других крупных городах они появятся. Но здесь все зависит от настоятеля прихода, от его мис-сионерской деятельности в этом направлении.

В государственных школах Германии преподается официально утвержденный государ-ством предмет «Религия». Являясь светской стра-ной, Германия никогда не забывала о христиан-ской основе своей культуры, как общественной, так и государственной.

Если говорить о предмете «Основы право-славной культуры», то сегодняшнее законодатель-ство страны не позволяет ввести его в школах, но по-зволяет дополнить предмет «Религия» соответствую-щим конфессиональным компонентом (в настоящее время существуют два компонента данного предмета - евангелический и католический). В Западной Гер-мании уже изучают основы православия и на немец-ком языке, но преподают их в основном педагоги из Константинопольского Патриархата.

Поэтому можно формировать группы среди школьников, которые могли бы посещать предмет «Религия» с православным содержанием. На этом пути возникают две проблемы: отсутствие преподавателей, соответствующих немецким тре-бованиям (либо наличие немецкого диплома, либо иностранный диплом должен быть признан немец-ким государством), и отсутствие компактно про-живающих или компактно обучающихся школь-ников православного вероисповедания, что сде-лает возможным набор необходимого количества учеников в классе для введения такого предмета в программу школы.

«Основы православной культуры» могут быть введены и в частных школах при единогласном согласии родителей, ибо они платят за обучение де-тей и вопрос введения любых предметов сверх необ-


Специфика православных образовательных учреждений в Германии заключается в том, что они могут существовать при приходах, ибо это не требует особой регистрации в соответствии с законодательством страны, но их содержание ложится целиком и полностью на приходы, которые зачастую не имеют достаточного количества средств для собственного существования.

ходимых по обязательной программе для получения документа об образовании государственного образца нужно решать с согласия всех родителей.

Известно, что в июле 2011 года был при-нят «Стандарт православного компонента начального общего, основного общего, среднего (полного) общего образования для учебных заведений Российской Феде-рации» и синодам автономных Церквей, Белорусско-го экзархата, митрополичьих округов и преосвящен-ному Виленскому и Литовскому было рекомендовано разработать аналогичные документы, придерживаясь основных направлений стандарта с учетом местного законодательства. Чем принципиально могут отли-чаться эти документы от российских?

Если говорить о Белоруссии, то сегодня она в своих школьных программах сохраняет тра-диционную ориентацию советской школьной систе-мы. Во многом это упрощает решение вопроса, ибо тут можно говорить о системе единых нравственных ориентиров и культурно-исторических доминант с российскими.

Что касается Литвы, то ее стандарты ори-ентируются уже на европейские. Это во многом опре-деляет и содержание предмета «Религия». Наиболее разумным было бы учитывать не только направления


национальных стандартов, но и название религи-озного предмета, а также пожелания к его содер-жанию, высказываемые тем государством, на тер-ритории которого существует та или иная епархия Московского Патриархата, потому что сложности могут возникнуть как раз тогда, когда подобные пожелания не будут учитываться в стремлении ввести предмет именно с тем названием и того содержания, которое предлагается к введению на территории Российской Федерации. А содержа-ние предмета должно учитывать не только обще-церковные ориентиры собственно религиозного или религиозно-этического компонента, но и куль-турологические особенности местных традиций, складывавшиеся веками собственной истории. К таковым, в первую очередь, относится язык. Опо-ра в формировании содержания делает успешным процесс интеграции самого религиозного предмета православной ориентации (название в данном слу-чае играет вторичную роль) в систему образования страны за пределами РФ.

Особо стоит сказать об учебниках по пред-лагаемому предмету. Дело в том, что во всем мире принято, чтобы учебники писали специалисты в данной области и писали не в одиночку, а коллекти-вом авторов. Предлагаемый предмет сочетает в себе основы православного богословия, истории, русско-го языка, литературы, культурологии. В авторском коллективе должны присутствовать представители всех этих направлений. Кроме того, среди авторов должен быть специалист по методике преподавания. Так принято во всем мире.

Но вместе с тем в Германии государ-ственным языком и языком общения официально является немецкий – язык, развивающийся в поле немецкой литературы и немецкой же культуры. Поэтому для преподавания в Германии учебник по «Основам православной культуры» должен быть


Организация православных учебных заведений требует наличия преподавателей и воспитателей, чье образование признано немецким государством или получено в системе немецкого образования. Таковых среди прихожан общин епархии практически нет. Также приходские образовательные учреждения могут существовать только на основе самофинансирования.

не переведен, а написан по-немецки. И написан немецкими же авторами: иначе его не пропустят министерства. При этом, структура школьного образования Германии такова, что в каждой Феде-ральной Земле свои стандарты и свои программы. А значит – свои учебники. У нас сегодня нет такого количества специалистов православного вероиспо-ведания в каждой земле, чтобы они могли (им было разрешено) написать учебник для школы.

Вопрос языка и финансирования стоит и в основе решения проблемы подготовки катехизаторов в Германии. Финансовые проблемы связаны с тем, что люди должны работать, чтобы зарабатывать себе на хлеб насущный. А приходы, как уже было сказано выше, в большинстве своем бедны и состоят из людей с невысоким достатком. Содержание катехизатора могут себе позволить лишь богатые общины, каковых в епархии считанные единицы. Многие же общины не имеют даже возможности оплатить обучение ка-техизаторов, притом что таковые согласны работать на общественных началах. К тому же, для работы ка-техизатором необходим высокий уровень знания не-мецкого языка. Таким обладают далеко не многие из наших прихожан.

41 П РА В О С Л А В Н О Е О Б РА З О ВА Н И Е

Как в потоке информации, которая обру-шивается на ребенка, сделать так, чтобы слова «Православие», «Родина», «Россия», «гражданин», «Отечество» находили от-клик в душе воспитанника? В церковно-приходской школе при храме Всех Святых бывшего Ново-Алексеевского монастыря подошли к этому творчески, введя предмет «Русская художественная культура», который с 1 класса знакомит учеников с историей Отечества. Ребята на уроках копируют работы мастеров живописи, зарисовывают формы древне-русской архитектуры, предметы народно-го быта, а также снимают полноценные документальные фильмы.

Фоторепортаж: Даниил АфринПолная версия фоторепортажа

на сайте www.media.otdelro.ru


Православные школы должны иметь равные права с государ-ственными

22 сентября 2011 года в Санкт-Петербурге состоялось совещание директоров православных общеобразова-тельных учреждений Российской Федерации. Мероприятие возглавил Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Повестка дня совещания включала в себя вопросы финансирова-ния православных общеобразовательных учрежде-ний, подготовки и переподготовки педагогов православных общеобразовательных учреждений.

Заведующий сектором православного образования Отдела религиозного образования

и катехизации иерей Алексий АлексеевФото: Димитрий Никитин

В совещании приняли участие ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии, Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской и Ладожской епар-хии епископ Гатчинский Амвросий, сотрудники Си-нодального и епархиальных Отделов религиозного об-разования и катехизации, директора и завучи право-славных общеобразовательных учебных учреждений.

Перед началом совещания Преосвящен-ные архипастыри, преосвященные Меркурий и Ам-вросий, в сослужении участников совещания в свя-щенном сане, совершили Божественную литургию в Троицком соборе Свято-Троицкой Александро-Невской лавры.


В начале заседания, проходившего в здании Санкт-Петербургской православной духовной академии, с докладом выступил Председатель Отдела религи-озного образования и катехизации Русской Право-славной Церкви, который, в частности, отметил: «В ряде регионов, в связи с принятием нового за-кона, запрещающего органам исполнительной власти являться учредителями негосударственных организаций, наблюдается отказ муниципального образования финансировать православные шко-лы, учредителями которых они являлись. Оценка Отделом ситуации с государственным финансирова-нием православных образовательных организаций однозначная: она близка к дискриминационной по отношению к гражданам православного вероиспо-ведания, желающим наряду с получением знаний, согласно существующим ФГОС, получить и право-славное воспитание. В связи со сложившейся ситуа-цией по бюджетному финансированию для право-славных общеобразовательных учреждений особое значение приобретают источники внебюджетного финансирования: финансовое участие учредителей, постоянная (или переменная) помощь спонсоров, участие в грантовых проектах, взносы родителей, создание целевого капитала».

Также с докладами выступили: глав-ный юрисконсульт Отдела религиозного образова-ния и катехизации Русской Православной Церкви Е.Н. Зайчикова, руководитель аппарата исполнитель-ной дирекции координационного комитета конкурса «Православная инициатива» Л.В. Даль, заместитель директора Гродненской православной гимназии иерей Антоний Семченко, директор православной гимназии во имя святых Кирилла и Мефодия г. Бел-города Е.В. Виноградова, специалист Отдела религи-озного образования и катехизации Нижегородской и Арзамасской епархии Л.А.Трофимова, заведующий сектором православного образования Отдела рели-


гиозного образования и катехизации Русской Право-славной Церкви иерей Алексий Алексеев.

В ходе дискуссии участники совещания пришли к единому мнению, что православные школы как социально ориентированные учреждения, основ-ным контингентом которых являются дети из много-детных семей, дети-инвалиды, дети-сироты, нуждаются в государственной поддержке, так как с этих учеников не может взиматься большая плата за обучение, а ре-лигиозные организации-учредители в регионах не мо-гут оказывать значительную финансовую поддержку православным образовательным учреждениям. Было решено просить Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла обратиться в Правительство Рос-сийской Федерации с предложением уравнять в правах на законодательном уровне, негосударственные обра-зовательные учреждения и государственные образова-тельные учреждения в вопросах бюджетного финанси-рования, предоставления льгот, а также инициировать принятие нормативного акта, предусматривающего ат-тестацию педагогов негосударственных образователь-ных учреждений на равных правах с преподавателями государственных образовательных учреждений.

Следующим вопросом, обсуждаемым на совещании, стал вопрос подготовки и переподготов-ки педагогов православных общеобразовательных учреждений.

Здесь было выделено две проблемы: го-сударственная аттестация педагогов и аттестация преподавателей обязательных предметов Стандарта

Оценка Отделом религиозного образования и катехизации ситуации с государственным финансированием православных образователь-ных организаций однозначная: эта ситуация близка к дискриминации по отношению к гражданам православного вероисповедания.

50

Решено просить на законодательном уровне уравнять в правах негосударственные образовательные учреждения и государствен-ные образовательные учреждения в вопросах предоставления льгот, бюджетного финанси-рования и аттестации педагогов.

православного компонента общего образования, утвержденного Священным Синодом Русской Пра-вославной Церкви 27 июля 2011 г. Первая пробле-ма возникла в связи с вступлением в силу 1 января 2011 года Положения об аттестации педагогов госу-дарственных и муниципальных школ Министерства образования и науки Российской Федерации. В этом документе остались без внимания негосударствен-ные образовательные учреждения. На основании данного документа органы управления образовани-ем отказываются проводить аттестацию педагогов негосударственных образовательных учреждений даже на платной основе. Скорее всего, это юриди-ческая ошибка, а не принципиальная позиция Ми-нистерства образования и науки Российской Феде-


рации. Чтобы решить проблему, необходимо изме-нить формулировки федеральной нормы права так, чтобы была предусмотрена аттестация педагогов не-государственных образовательных организаций.

Вторая проблема связана с переходом Пра-вославных образовательных учреждений на Стандарт православного компонента общего образования. Пла-нируется введение обязательной переподготовки и аттестации педагогов – преподавателей по обязатель-ным предметам православного компонента: Основам православной веры, церковнославянскому языку и церковному пению (для гимназий также по классиче-ским языкам и логике). Рассматривается возможность организации централизованных курсов переподго-товки педагогов на базе Российского Православного университета, но не исключаем возможности создания таких курсов на региональном уровне в рамках уже отработанных моделей. Участники собрания решили просить Отдел религиозного образования и катехи-зации Русской Православной Церкви к XX Междуна-родным Рождественским образовательным чтениям составить Реестр региональных центров подготовки педагогов по духовно-нравственному воспитанию на базе Институтов развития образования и других научно-образовательных центров, а также обратиться к Преосвященнейшим: митрополиту Волгоградскому и Камышинскому Герману, архиепископу Нижегород-скому и Арзамасскому Георгию, архиепископу Ново-сибирскому и Бердскому Тихону, епископу Балтийско-му Серафиму с просьбой оказать содействие в органи-зации курсов переподготовки и повышения квалифи-кации педагогов негосударственных образовательных учреждений на базе региональных Институтов образо-вания или научно-образовательных центров в преде-лах указанных епархий.

Во второй день пребывания на Санкт-Петербургской земле для участников совещания была организована экскурсия по Царскому Селу.

Слева: выступле-ние митрополита Меркурия на совещании в Санкт-Петербурге.


Церковные приюты: отогретьдуши детей

Проблема беспризорного детства в России – печальная реальность нашего времени. Десятки тысяч детей нуждаются в человеческих условиях проживания, социальной реабилитации, получении образования. Растет число сирот даже при живых родителях.

Алла Алексеева, специалист по вопросам церковных приютов Сектора православного образования

Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви,

член Комиссии по церковным приютам и вопросам церковного попечительства о детях

при Патриархе Московском и всея РусиФото из архива приюта для девочек

при Алексеевском женском монастыре г. Углича (директор Н. А. Сельская)

Фото: Даниил Африн

В настоящее время количество беспризорников зна-чительно превышает аналогичные показатели после Гражданской и Великой Отечественной войн. По дан-ным Генеральной прокуратуры РФ, сейчас в России насчитывается около 2 миллионов беспризорников. Причины бездомности могут быть разными, но ре-зультат общий: дети вынуждены месяцами, годами жить на вокзалах и в подвалах, не имея нормального питания, не получая образования. Зачастую они по-падают в криминальную среду, живут и воспитыва-ются по ее законам. На данный момент государство не в силах справиться с проблемой самостоятельно, потому как не предпринимает эффективных мер для решения проблемы беспризорности. Поэтому


Церковь с ее традициями милосердия и сострадания не может оставаться в стороне и старается вносить свой посильный вклад в решение данной проблемы.

Практически во всех епархиях Русской Православной Церкви священнослужители духовно окормляют воспитанников и персонал государствен-ных учреждений для детей-сирот и детей, оставших-ся без попечения родителей. Священники беседуют с детьми, рассказывают им о вере и Церкви, крестят желающих детей. К большим церковным праздникам для детей устраиваются праздничные представления, им раздают подарки. Там, где возможно, организуют-ся экскурсии с посещением храмов, монастырей и православных святынь, паломнические поездки по святым местам России, ближнего зарубежья.

Сегодня можно с уверенностью сказать, что этот вид служения набирает силу. Так, в Москов-ской, Воронежской и Борисоглебской епархиях свя-щеннослужители окормляют более 50 государствен-ных детских домов и приютов, в Брянской – около 40, в Калининградской – более 20, в Петрозаводской и Карельской, Омской и Тарской – 17, в Саранской и Мордовской, Вологодской, Рязанской – более 10, в Элистинской Калмыцкой, Курской и Рыльской, Йошкар-Олинской и Марийской, Томской, Ставро-польской и Владикавказской и др. – все имеющиеся государственные детские учреждения. В отдельных епархиях Русская Православная Церковь является действенным помощником в осуществлении обра-зовательного и воспитательного процесса в государ-ственных приютах и детских домах. Соработниче-ство выражается в предоставлении приюту отдельно-го здания и участии монахов и священнослужителей в образовательном процессе в качестве педагогов.

Другое направление помощи Церкви – соб-ственно создание детских церковных приютов. Церков-ные приюты – это учреждения любой организационно-правовой формы для детей-сирот, детей, оставшихся

В настоящее время количество беспризор-ников значительно превышает аналогичные показатели после Гражданской и Великой Отечественной войн. По данным Генеральной прокуратуры РФ, сейчас в России насчитыва-ется около 2 миллионов беспризорников.


без попечения родителей, и детей, находящихся в труд-ной жизненной ситуации, учрежденные религиозны-ми организациями Русской Православной Церкви или с их участием, где осуществляется содержание, обуче-ние, воспитание детей, защита их прав и интересов.

Деятельность приютов представляет со-бой комплекс организованных воспитательных, об-разовательных, реабилитационных, досуговых, спор-тивных мероприятий, направленных на становление личности, духовное развитие ребенка, пережившего глубокий душевный стресс, на успешную адаптацию воспитанников к жизни общества, ориентацию их на приобретение специальности. Главное - помочь детям определить цель жизни, выбрать путь в соот-ветствии со своими интересами и способностями.

Организуются приюты при монастырях, приходах, епархиях, духовных семинариях, право-славных гимназиях. Воспитываются в них в основном, дети в основном в возрасте от 7 до 18 лет и неболь-шое количество – в возрасте от 2 до 6 лет. Существуют разные организационно-правовые формы приютов: приюты, детские дома, приюты-пансионы, приюты се-мейного типа, социально-реабилитационные приюты.

В настоящее время только в 28 епархи-ях Русской Православной Церкви действует около 70 церковных образований, занимающихся попечи-тельством о детях. Из них 45 % имеют государствен-ную регистрацию в качестве юридического лица, а остальные осуществляют деятельность на основе опекунства, договоров с муниципальными органами

56

Практически во всех епархиях Русской Православной Церкви священнослужители духовно окормляют воспитанников и персонал государственных социальных детских учреждений. Священники беседуют с детьми, рассказывают им о вере и Церкви, крестят желающих детей.

управления, договора или заявления законных пред-ставителей детей – их родителей или опекунов.

Наибольшее количество церковных при-ютов имеют Московская епархия – 6, Владимир-ская и Суздальская – 5, Ярославская – 4, Иваново-Вознесенская, Костромская и Галичская, Тобольская и Тюменская – по 3, Белгородская и Староосколь-ская, Калужская и Боровская – по 2.

Контингент воспитанников приютов до-статочно разнообразен:

• дети, больные церебральным параличом, дети пьющих родителей и наркоманов, лишенных ро-дительских прав, а есть и дети, которых родители от-дали в приют по собственному желанию.


• дети, попавшие в трудные жизненные ситуации: с улиц и вокзалов, с городской свалки, где они жили и питались, являясь беспризорниками. Есть даже дети, которых заставляли сниматься в пор-нофильмах.

• дети, которых родители избивали, мори-ли голодом, выгоняли из дома, некоторых детей на-ходили на базарных помойках, в дорожных люках.

Этот список можно продолжить.Дети, воспитывающиеся в приюте, полу-

чают образование в средних общеобразовательных школах, православных гимназиях или в форме экс-терната и путем организации школьного обучения на месте. К сожалению, последняя форма обучения не имеет лицензии на эту деятельность, что противоре-чит Законому РФ «Об образовании».

Отдел религиозного образования и кате-хизации Русской Православной Церкви в следующем году планирует начать работу по конфессиональной аттестации церковных образовательных приютов. В последнее время во многих епархиях отмечается тенденция перехода на оформление воспитанников приютов в форме опекунства и попечительства или усыновления (удочерения), что связано с выплатами государственных дотацией на их содержание.

В России первый церковный социальный приют «Отрада» (реабилитационный центр) был открыт по благословению Святейшего Патриарха Алексия II в Калужской епархии при Свято-Никольском Черноостровском женском монастыре. На данный момент в нем воспитывается 50 девочек-сирот от 3,5 до 18 лет. Выпускницы приюта по окон-чании школы поступают как в высшие учебные заве-дения, так и в духовные школы. Волгоградская епар-хия содержит приют в виде «Детского села семейного типа». В нем проживают две приемные семьи.

Волгоградская епархия заключила до-говор с приемными семьями, согласно которому


предоставляет им жилой дом, микроавтобус, опла-чивает коммунальные расходы. Также приемные родители получают из государственного бюджета денежные средства на содержание детей-сирот, мате-ри получают зарплату, а епархия дополнительно вы-деляет средства отцам. Кроме того, дополнительные средства выделяются Автономной некоммерческой организацией «Милосердие земли Русской», а также семьи финансируются за счет пожертвований.

Костромская епархия в детском доме так-же использует методику воспитания детей в семье, в каждой из которых проживает по 5–8 детей от 6 до 17 лет. Церковные детские дома семейного типа дают хорошие результаты воспитания детей, сравнимые с воспитанием в семье. Следует отдать предпочтение именно таким приютам. В этом направлении следует проводить работу в соответствии с поручением Свя-тейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирил-ла о реализации программы опеки и попечительства, определения детей в семьи, с которым он выступил на ежегодном Епархиальном собрании духовенства 22 декабря 2010 года: «Монастырский детский дом или приют не может становиться «интегральной» ча-стью монастыря».

Церковь проводит работу совместно с госу-дарственными органами по передаче детей в семьи и считает это направление основным в церковной дея-тельности. Вместе с тем, в ближайшее время найти се-мью для всех нуждающихся в ней детей невозможно. К сожалению, отмечается много случаев возвращения

Церковные приюты учреждаются религиоз-ными организациями Русской Православной Церкви или с их участием. Здесь осуществля-ется содержание, обучение, воспитание детей, защита их прав и интересов .


В целях снижения количества детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, Церковь проводит работу совместно с государ-ственными органами по передаче детей в семьи.


приемными семьями ребенка в приют. Причины мо-гут быть разными, но психический вред здоровью ре-бенка наносится одинаково большой. Поэтому церков-ные приюты для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей, будут сохраняться.

При анализе информации о состоянии и деятельности приютов, полученной от епархий Русской Православной Церкви, и при изучении со-временного положения дел в них были выявлены определенные трудности.

Основной проблемой существования приютов (с государственной регистрацией и без) является состояние материальной базы, вопрос их финансирования. Даже для небольшого приюта не-обходимо отдельное здание или часть здания, где могли бы разместиться спальни, комнаты для заня-тий и игр, туалет, душ и другие помещения, прибли-женные к домашним условиям и отвечающие всем видам коммунального благоустройства, санитарно-гигиеническим, противопожарным требованиям и требованиям техники безопасности.

Средств, выделяемых государством быва-ет недостаточно для организации нормального со-держания и образования детей. Большую часть рас-ходов церковные приюты покрывают из собствен-ных средств. Здесь положительную роль играют Епархиальные управления, берущие на себя основ-ную долю расходов.

Также в приютах ощущается дефицит квалифицированных кадров, отмечается несвоевре-менное прохождение педагогами курсов повышения квалификации. Но есть примеры положительно-го решения данных вопросов. Так, в Московской епархии налажено сотрудничество с Российским государственным социальным университетом, на базе которого педагоги и воспитатели детских при-ютов регулярно повышают уровень квалификации на специальных курсах с привлечением ведущих


Основной проблемой существования приютов (с государственной регистрацией и без) является состояние материальной базы, вопрос финансирования. Средств, выде-ляемых государством на опекунство, бывает недостаточно для организации нормального содержания и образования детей. Большую часть расходов церковные приюты покрывают из собственных средств. Значительно помогают им Епархиальные управления.

российских специалистов в области социальной пе-дагогики. Этот опыт должен быть взят на вооруже-ние всеми епархиями Русской Православной Церк-ви и руководителями церковных приютов.

Для решения задач в области церковно-го попечительства о детях, создания и функциони-рования церковных приютов и для обеспечения со-гласованных действий профильных синодальных учреждений и служб Московской Патриархии при Патриархе Московском и всея Руси была создана Ко-миссия по церковным приютам и вопросам церков-ного попечения о детях. Данной Комиссией утверж-дены «Основные принципы деятельности церковных приютов Русской Православной Церкви». В настоя-щее время рабочая группа, созданная при Комиссии, изучает деятельность детских церковных приютов России с последующим обсуждением на своих засе-даниях итогов проверок.

В следующем году Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви планирует провести круглый стол на тему «Детские церковные приюты: Актуальные задачи вос-питания и образования» с приглашением директоров, специалистов приютов, юристов, государственных органов власти и других заинтересованных органи-заций. Проведение данного мероприятия позволит


Какой бы ни была форма помощи социально осиротевшим детям, свою важную задачу работники церковных организаций видят в том, чтобы духовно отогреть попадающих к ним детей, подготовить их к самостоятельной жизни, помочь им обрести духовную и нрав-ственную опору через приобщение к Церкви.

наметить и обсудить пути решения проблем в дея-тельности церковных приютов.

Какой бы ни была форма помощи социаль-но осиротевшим детям, свою важную задачу работни-ки церковных организаций видят в том, чтобы духовно «отогреть» попадающих к ним детей, подготовить их к самостоятельной жизни, помочь им обрести духовную и нравственную опору через приобщение к Церкви. По-мимо государства и Церкви беспризорным детям помо-гают различные общественные службы, создавая благо-творительные фонды и центры, оказывая медицинскую и психологическую помощь, помогая им материально.


Эта деятельность дает конкретные результаты, но, к со-жалению, охватывает пока лишь небольшой процент беспризорников.

Сегодня проблема социального сиротства приобрела поистине государственные масштабы, и потому в решении ее должны участвовать не только отдельные церковные структуры, но все российское общество. Исключительная роль здесь принадлежит органам государственной и местной власти: без ак-тивного их участия осуществление масштабных ини-циатив подобного рода представляется в высшей сте-пени затруднительным.


Оценка церковных приютов

Комиссия по церковным приютам и вопросам церковного попечительства о детях при Патриархе Московском и всея Руси оказывает консультативную, методическую, практическую помощь церковным приютам, разрабатывает типовые формы локальных актов, контролирую-щих их деятельность, и многое другое. Одной из основных ее функций является также контроль деятельности церковных приютов.

В зависимости от целей и задач проверки деятель-ности церковных приютов проводятся фронтальные или тематические обследования. Плановые фронталь-ные проводятся один раз в 4-5 лет, тематические мо-гут проводиться как по одному, так и по нескольким вопросам. Существуют также внеплановые фронталь-ные и тематические обследования, проводимые по мере возникновения необходимости. Обследование осуществляют члены Комиссии либо создаваемые Комиссией рабочие группы. Кроме того, в обязанность членов рабочих групп входит личное проведение обследования церковных приютов. Контроль деятель-ности церковных приютов проводится Комиссией по следующим направлениям:

– вся документация, регламентирующая деятельность приюта;

– соответствие текущей деятельности церковных приютов нормативам действующего за-конодательства стран, на территории которых рас-положены приюты, иным нормативно-правовым актам, относящимся к сфере деятельности приютов


(Русской Православной Церкви, государственных органов власти);

– обеспечение кадрами, имеющими соот-ветствующее образование;

– деятельность руководства церковного приюта по организации условий проживания, содер-жания, воспитания и обучения детей;

– организация учебного процесса: выпол-нение государственных образовательных стандартов, преподавание вероучительных дисциплин (програм-мы, методики); формы обучения, режим занятий обу-чающихся, качество знаний;

– организация воспитательного процесса: степень воспитанности детей, организация внекласс-ной и внешкольной работы, деятельность педагогиче-ского Совета;

– организация реабилитационного про-цесса: наличие утвержденных планов реабилитаци-онных мероприятий по каждому ребенку, проведение мероприятий согласно планам, степень преодоления последствий трудной жизненной ситуации (наличие положительной динамики);

– обследование соблюдения руководством церковных приютов и/или опекунами, попечителями, приемными родителями и патронатными воспитате-лями церковных приютов имущественных прав вос-питанников;

– условия жизни и воспитания детей в церковных приютах (материально-техническая база): жилые и учебные помещения, спортивный комплекс, библиотека, наличие и использование необходимого оборудования, учебно-наглядных по-собий, игрушек, детской художественной и класси-ческой литературы, методической литературы, тех-нических средств обучения и др.;

– выполнение необходимых мероприя-тий по охране жизни и здоровья детей, соблюдение санитарно-гигиенического режима, правил противо-пожарной безопасности, привитие детям навыков


В случае обнаружения нарушений в образова-тельной деятельности результаты работы передаются в комиссию по выдаче конфессионального представления Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. В случае обнаружения нарушений в условиях содержания детей при их семейном устройстве, Комиссия выносит предупреждение о необходимости устранить эти нарушения.

личной и общественной гигиены; – организация защиты прав и интересов

детей, профилактики асоциального поведения и пра-вонарушений воспитанников;

– качество питания детей (калорийность, химический состав, среднесуточный расход на одного ребенка, соблюдение установленного режи-ма питания);

– медицинское обслуживание (периодич-ность углубленных осмотров, антропометрических измерений, оценка физического развития детей), ор-ганизация осмотров детей врачами-специалистами, связь в работе медицинского и педагогического персо-нала, организация лечебно-оздоровительной работы в учреждении, проведение необходимых оздоровитель-ных мероприятий;

– работа по профессиональному ориенти-рованию воспитанников;

– работа педагогического коллектива с ро-дителями и родственниками;

– взаимодействие церковного приюта с ор-ганами местной власти, управлением образования, опе-ки и попечительства, епархией и общественностью;

– взаимодействие приюта с выпускника-ми, включая социальный патронат;

– работа приюта по устройству детей на се-мейную форму воспитания;


– духовное окормление воспитанников; – финансово-хозяйственная деятельность

церковных приютов. В случае обнаружения нарушений в об-

разовательной деятельности результаты работы пере-даются в комиссию по выдаче конфессионального представления Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. В случае обнаружения нарушений в условиях содержания де-тей при семейном устройстве детей Комиссия выно-сит предупреждение о необходимости их устранить. По результатам обследования Комиссия вправе на-правлять руководителю приюта требование об отстра-нении от работы в приюте воспитателей, преподавате-лей и иных педагогических работников; епархиально-му архиерею соответствующей епархии – предложе-ния о прекращении полномочий руководителя при-юта; ставить вопрос перед епархиальным архиереем соответствующей епархии о приостановлении либо прекращении деятельности приюта.

В случае злостного невыполнения замеча-ний Комиссии последняя вправе передавать результа-ты проверок в государственные органы, осуществляю-щие контроль и надзор за содержанием детей, такие как органы опеки и попечительства, правоохрани-тельные органы, лицензирующие органы.

В случае злостного невыполнения замечаний Комиссии последняя вправе передавать результаты проверок в государственные органы, осуществляющие контроль и надзор за содержанием детей, такие как органы опеки и попечительства, правоохранительные органы, лицензирующие органы.


Цель: не потерять христианина

В наши дни порой даже ученики младшей школы задают прагматичный вопрос: «А зачем мне это знать? Скучно. Неинтересно». Как в потоке информации, которая об-рушивается на ребёнка, пресыщает его, увлечь, заинтере-совать ученика? Как сделать, чтобы слова «Православие», «Родина», «Россия», «гражданин», «Отечество», находили отклик в душе воспитанника, чтобы, говоря о величай-ших ценностях русского человека, не увидеть равно-душные лица, рассеянные взгляды, за которыми прячется желание поскорее «улизнуть» из класса? Для педагога это поражение. Нам необходима возможность беседовать друг с другом, задавать вопросы и делиться даже малым опытом. Ведь у нас одна цель: не потерять христианина.

Преподаватель «Русской художественной культуры» Ольга Переверзева, церковно-приходская школа

при храме Всех Святых б. Ново-Алексеевского монастыря

Мы по праву сможем называться русскими людьми, когда научим наших детей любить Россию. Но невоз-можно полюбить, не зная, не понимая, не чувствуя… Когда, как и в какой форме ребёнок может полу-чить первоначальные знания по родной истории? Мы начинаем знакомить детей с историей Отечества с 1 класса. Ценностные ориентиры ученика заклады-ваются именно в младшем школьном возрасте.

В нашей школе есть предмет «Русская ху-дожественная культура», курс которого рассчитан на 4 первых года обучения. Программа составлена на основе программ по изобразительному искусству, художественному труду и истории русского искус-ства. Изучая историю русского искусства, ученики


получают и первоначальные знания по истории на-шего Отечества. Мы всегда напоминаем детям, что они являются наследниками великой русской куль-туры. Мы говорим: «Вы – будущие хозяева этих книг, картин, музеев, домов, храмов, городов. Вам нельзя не знать родной истории».

Задания, которые мы предлагаем выпол-нить ученикам, связаны с полученными теоретически-ми знаниями. Нельзя пускать на самотёк развитие эсте-тического чувства. Наши дети с раннего возраста про-буют копировать работы мастеров живописи, рисунка, зарисовывают формы древнерусской архитектуры, предметы народного быта. Во всех поездках, во время посещения музеев ребята делают зарисовки, наброски увиденного. Такие работы развивают наблюдатель-ность, внимание, художественный вкус. Мы надеемся, что, прикоснувшись к истинной красоте, ребёнок впо-следствии отвергнет агрессию, уродливость, пошлость.

В конце курса РХК ученики 4 класса защи-щают творческий проект, который является итоговой коллективной работой. Темы таких проектов связаны с жизнью подвижников благочестия и выдающихся деятелей искусства, с историей монастырей и строи-тельства на Руси, развитием искусств и ремёсел, тра-дициями культуры.

Работа над проектом обычно ведётся в трёх направлениях, тесно связанных друг с другом: 1) из-учение предложенной темы на уроках и экскурсиях, 2) непосредственная творческая деятельность учени-ков в традициях русского искусства, 3) создание тема-тического фильма с участием детей.

В начале учебного года мы знакомим уче-ников с темой их будущей работы и говорим: «Мы хотим снять фильм, где вы будете рассказчиками, экс-курсоводами. Помогите нам осуществить задуман-ное. Наш фильм – подарок школе, учебное пособие для следующих поколений, добрая память о вашем классе. Съёмки фильма – это очень ответственный

Мы всегда напоминаем детям, что они явля-ются наследниками великой русской культуры. Мы говорим: «Вы – будущие хозяева этих книг, картин, музеев, домов, храмов, городов. Вам нельзя не знать родной истории».


и тяжёлый труд. Нужно заучивать непростой текст, следить за дикцией, естественно и красиво держаться перед камерой, а главное – донести до зрителя основ-ную мысль фильма. С сегодняшнего дня нас объеди-няет серьёзная работа. Просим ваших молитв».

Дети обычно волнуются: у всех ли будет текст в фильме? Да, таково наше условие. В съёмках фильма участвует весь класс, каждый вносит свою лепту.

Защита проекта в конце года – волную-щий праздник. Окончена начальная школа. Мы при-глашаем нашего духовника, учителей, родителей и учеников. Ребята знакомят зрителей с каким-либо видом искусства и дарят школе свою творческую работу. А в заключение выступления – долгождан-ная премьера фильма. Ученики видят на экране себя, своих друзей, не шалящих и кричащих, а не-спешно ведущих рассказ о прошедших эпохах. После этого нельзя не стать старше, серьёзнее: ведь ты становишься миссионером. Пока юным, но так желающим поскорее вырасти!

Одна из наших творческих работ была по-священа московскому изразцу. Ребята изучали архи-тектуру храмов 17 в. и сами изготавливали изразцы.

В 2010 г. школа выпустила фильм «Житие святителя Алексия». Ново-Алексеевский монастырь находится под особым покровительством митропо-лита Московского и всея России чудотворца Алексия. В 14 в. он положил начало Алексеевскому монасты-рю, назвав его в честь своего небесного покровителя Алексия, человека Божия.


Ученики изучили жизнь святителя и побывали во всех местах Москвы, связанных с его деятельностью. В фильме показано создание рукописной книги «Жи-тие святителя Алексия». На уроках дети писали и ил-люстрировали текст, украшали жемчугом бархатный переплёт. Каждый ученик нарисовал не менее двух рисунков акварелью в стиле книжной миниатюры. Иконописцы нашего храма написали на обложку книги лик святителя. Книга и фильм являются ярким учебным пособием, выполненным детьми.

В 2011 г. ученики 4 класса изучали историю мозаичного искусства. Мы ездили в Санкт-Петербург для ознакомления с мозаиками Исаакиевского собора и храма Воскресения Христова «Спас на Крови», по-бывали в мастерских художников-мозаичистов. Своё мозаичное полотно ученики назвали «Всякое дыхание да хвалит Господа». В одноимённом фильме с уча-стием детей звучат хвалитные псалмы царя Давида. Ребята делятся со зрителями Пасхальной радостью, рассуждают о премудрости Божией и радости бытия, о красоте и о предназначении художника.

Разнообразными могут быть темы школь-ных проектов. Разные педагогические приёмы могут быть положены в их основу. Но это всегда яркие уроки и для тех, кто участвует, и для тех, кто смотрит. Уче-ник здесь всегда соавтор, испытывающий радость жи-вого творчества. Так дети приобщаются к духовным ценностям. Лучший опыт предыдущих поколений становится не отвлечённым, а пережитым, доступ-ным, понятным.

В начале учебного года мы знакомим учеников с темой их будущей работы и говорим: «Мы хотим снять фильм, где вы будете рассказчи-ками… Наш фильм – подарок школе, учебное пособие, добрая память о вашем классе».


Православный христианин. Заботливый семьянин. Ответственный гражданин

Программы и планы – основа четкой работы любой организации. И учебные заведения не исключение. Примером для организации работы православных гимназий могут послужить разработки, выполненные педагогами и руководящими работниками Негосударственного образовательного учреждения общеобразовательного типа «Православная гимназия Калининградской епархии Русской Православной Церкви». Это «Концепция воспитательной деятельности» и «Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования».

Протоиерей Сергий Коротких, руководитель Отдела образования и катехизации Калининградской епархии, директор гимназии

«Концепция воспитательной деятельности» разрабо-тана в целях обеспечения системного подхода к воспи-тательной работе Гимназии и является нормативным документом для всех участников образовательного процесса Гимназии. Ее цель – выявить и зафиксиро-вать основополагающие идеи и актуальные направ-ления воспитательной деятельности Гимназии как православного общеобразовательного учреждения, способные обеспечить стабильность, фундаменталь-ность и единство воспитательного процесса, а также определить перспективы его развития.


2.1.Концептуальная идея воспитательной деятель-ности заключается в тройственной направленности воспитательного процесса, определяемого основопо-лагающими целями функционирования Гимназии и социальным заказом, позволяющим вывести следую-щую формулу концептуальной идеи воспитательной деятельности: «Православный христианин. Заботли-вый семьянин. Ответственный гражданин».

2.2. Основные ценностные ориентиры и принципы воспитания. В соответствии с заявленной основной идеей концепции выделяются три группы ценност-ных ориентиров:

1 группа – Православные (христианские) ценности: Бог; Вера; Святость; Церковь; Милосердие; Сострадание; Жертвенность; Деятельная любовь к ближнему;

2 группа - Семейные ценности: Семья; Роди-тели; Дети; Верность; Послушание; Ответственность за ближнего; Забота;

3 группа – Гражданские ценности: Патрио-тизм, Любовь к Родине; Верность Отечеству; Граждан-ский долг; Отечественная культура и историческое прошлое России.

2.4. Актуальность и педагогическая целесообраз-ность. В соответствии с основными целями, про-писанными в Уставе Гимназии (1. Обеспечение каче-ственной реализации федерального государственного образовательного стандарта. 2. Воспитание уча-щихся на основе православных традиций), и особенно-стями организационно-финансовой структуры (фи-нансирование деятельности Гимназии в определенной части осуществляется за счёт родительской платы).Гимназия в своей воспитательной деятельности ори-ентируется на следующие установки:

1) традиции православной педагогики; 2) требования Федерального государствен-


ного образовательного стандарта;3) участие родителей в осуществлении об-разовательного (учебного и воспитатель-ного) процесса в рамках деятельности по формированию единого образовательного пространства (Гимназия-Семья-Церковь).

Таким образом, воспитательная система Гимназии со-единяет выполнение социального заказа на воспита-ние и государственного стандарта, при этом подчиняя их нормам христианской нравственности.

Необходимые условия для успешного осуществле-ния воспитательной деятельности в рамках настоя-щей концепции: 1. Функционирование Гимназии как «школы полного дня» (общее и дополнительное обра-зование, трехразовое питание, режим работы – с 8.30 до 18.00). 2. Оптимальная наполняемость классов: не более 20 человек. 3. Наличие в Гимназии собственно-го формирующегося музея Церковных древностей. 4. Создание на базе Гимназии экспериментальной площадки Калининградского областного института развития образования (КОИРО). 5. Наличие в учебном плане специальных предметов православного духовно-нравственного содержания в рамках гимназического компонента (Истоки, Русские умельцы, Русская ху-дожественная культура, Библейская история Древ-него мира, Отечественная история (история РПЦ),

Среди критериев оценки результативности воспитательной деятельности – степень заинтересованности и активности учащихся в мероприятиях гимназии, в конкурсах и олимпиадах, поведение, показатели контрольно-измерительных мероприятий, удовлетворенность родителей образователь-ным процессом.


Живое слово и т.д.). 6. Интеграция основ православной культуры в содержание ряда общеобразовательных предметов и всех предметов дополнительного образо-вания Гимназии. 7. Интеграция православной культу-ры в уклад жизни Гимназии. 8. Особые требования к членам педагогического коллектива (подбор кадров). 9. Создание единого учебно-воспитательного про-странства «Гимназия – Семья – Церковь».

2.7. Основные формы воспитательной деятельно-сти: урок; участие в литургической и молитвенной жизни Церкви; проектная деятельность учащихся; общегимназические праздники; классные мероприя-тия; внеурочная деятельность игрового и спортивно-оздоровительного характера; паломничества и экскур-сии; конкурсы; встречи с интересными людьми; трудо-вая деятельность; работа библиотеки; общешкольные линейки; посещение внешкольных массовых меро-приятий и участие в них; благотворительная деятель-ность; музейно-педагогическая работа; педагогический клуб «Традиция»; клуб родителей обучающихся.

3.1. Ожидаемые результаты. Предполагается, что всестороннее следование описанным выше концеп-туальным положениям в осуществлении воспитатель-ной деятельности Гимназии приведёт к следующим положительным результатам:

Основные формы воспитательной деятельно-сти: урок, участие в молитвенной и литургической жизни Церкви, проектная деятельность учащихся, общегимназические праздники, внеурочная деятельность игрового и спортивно-оздоровительного характера, паломничества и экскурсии, встречи с интересными людьми и т.д.


– Сформированность единого образова-тельного пространства Гимназии, в котором разные направления, формы и методы воспитательного про-цесса будут дополнять друг друга. Реализация кон-цепции поможет направить в единое русло воспита-тельные воздействия разных субъектов воспитания, наполнит их единым духовно-нравственным содержа-нием, основанном на ценностях православной отече-ственной культуры.

– Создание оптимальных условий для формирования качественно образованной, высоко-нравственной, целомудренной, творческой личности, стремящейся к созиданию с позиций русской право-славной духовной культуры, способной активно и благотворно влиять на состояние современного обще-ства, имеющей высокий уровень самосознания и са-модисциплины, способной делать нравственный вы-бор с позиции христианского мировоззрения.

3.2. Критерии оценки результативности воспита-тельной работы. В связи с тем, что результативность воспитательной работы сложно поддаётся диагности-рованию в сжатые сроки (фактически итоги подво-дит сама жизнь), на сегодняшний день в Гимназии не выработано адекватных методов оценки воздействий воспитательной системы.

Однако в этом направлении ведётся научно-методическая работа в рамках деятельности экспери-ментальной площадки Калининградского областного института развития образования (КОИРО) на базе Гим-назии в непосредственном сотрудничестве с Учебно-методическим центром духовно-нравственного и па-триотического воспитания и образования КОИРО.

В настоящий момент оценка результатов происходит по следующим внешним критериям:

– степень заинтересованности и активно-сти учащихся в проводимых мероприятиях духовно-нравственного и иного содержания;


Воспитательная система Гимназии соединяет выполнение социального заказа на воспитание и государственного стандарта, при этом подчи-няя их нормам христианской нравственности.

– готовность учащихся к самоанализу (от-слеживается в том числе духовником на исповеди);

– участие и победа учащихся Гимназии в межшкольных олимпиадах, конкурсах, соревновани-ях, имеющих духовно-нравственное содержание. Это олимпиады по Православной культуре городского, об-ластного, всероссийского уровня. Областной конкурс детских творческих работ «Вечное слово», Междуна-родный конкурс детского творчества «Славянский родник» (г.Клайпеда, Литва) и т.п;

– поведенческие проявления учащихся (как индивидуальные, так и коллективные) во взаимоотно-шениях и отношениях с педагогами и родителями;

– исполнительность учащихся при осу-ществлении порученной деятельности;

– показатели контрольно-измерительных материалов по отдельным предметам духовно-нравственного содержания;

– удовлетворенность родителей образова-тельным процессом.

Здесь представлены некоторые выдержки из Кон-цепции. Полный текст «Концепции воспитательной деятельности» с расшифровкой вышеперечисленных пунктов, перечислением нормативной базы, необхо-димых для реализации Концепции ресурсов, описани-ем структуры управления воспитательным процессом с перечислением обязанностей всех его участников, и т.д. выложен на медиапортале Отдела религиозного об-разования и катехизации Русской Православной Церкви www.media.otdelro.ru в рубрике «Библиотека. Материа-лы для православных школ и гимназий».


«Программа духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования».

1.4. Цели и задачи воспитательной деятельности. Основополагающей целью воспитательной деятель-ности Гимназии является всестороннее содействие формированию качественно образованной, высоко-нравственной, творческой личности, стремящейся к восстановлению русской духовной культуры, способ-ной активно и благотворно влиять на состояние совре-менного общества, что соответствует требованиям Фе-дерального государственного образовательного стан-дарта (далее – ФГОС) начального общего образования.

В Пояснительной записке и последующих пунктах представлены основные направления духовно-нравственного развития и воспитания, ценностные ориентиры воспитания, принципы и особенности организации содержания духовно-нравственного раз-вития и воспитания обучающихся, содержание основ-ных и дополнительных направлений воспитательной деятельности, виды деятельности и формы занятий с обучающимися на ступени начального общего обра-зования, а также расписан план работы для 1-4 клас-сов с указанием основных направлений деятельности, видов деятельности и мероприятий.

В Программе представлены способы вза-имодействия гимназии, семьи, Русской Православ-ной Церкви, различных учреждений и организаций в сфере духовно-нравственного развития и воспита-ния (с использованием внешних ресурсов). Также описаны планируемые результаты от реализации Программы, представлены форма годичного плана воспитательной работы, критерии оценки результа-тивности воспитательной работы, в том числе дана возможная перспективная модель критериев оцен-ки воспитательной работы Захарченко М.В. – Дум-чевой А.Г., на которую Гимназия ориентируется в своей деятельности.


1. Параметр – ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Критерии Проявление активности в деятельности

Организация

Продуктивность

Результат

Критерии

Эмоционально-ценностное переживание

Характер отношений

Взаимодействие

Результат

Показатели

Вид активности:Экстроактивность (направленность на предметы) // Интроактивность (направленность на самоизменение);Уровень активности:Психофизический // Информационный // Коммуникативный.

Структурность // Ресурсность

Уровни продуктивности:Адаптивный //Репродуктивный // Продуктивный // Креативный

СТАНОВЛЕНИЕ ПРОАКТИВНОСТИ


Индикативный // Номинативный // Сигнификативный // Экспрессивный

Диспозиционные чувства:Сближающие (стремление принять другого человека)Удаляющие (стремление удалиться)

СотрудничествоКонфликт (предупреждение, разрешение)

ДИАЛОГ

2. Параметр – ОБЩЕНИЕ


3. Параметр – СМЫСЛ

Критерии Целостность в целесообразности

Динамика духовного взросления

Событийность «Мужество быть»

Результат


Направленность духовного взросления:– Направленность личности– Экзистенциальная картина мира– Связность

Устойчивость (укорененность) – устойчивость ценностей, целей, жизненных принципов, эмоционального тона и пр.Изменчивость – освоение ценностей и смыслов культуры, формирование мотивов, новых способов поведения, знаний и пр.

- Открытость вызовам бытия- Предметность- Исполненность призвания

САМООСУЩЕСТВЛЕНИЕ: ИСПОЛНЕНИЕ «ЗАМЫСЛА О СЕБЕ»

Полный текст «Программы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования» выложен на ме-диапортале Отдела религиозного образования и катехизации Русской Право-славной Церкви www.media.otdelro.ru в рубрике «Библиотека. Материалы для православных школ и гимназий».


Фонд мира и Русская Православная Церковь

Со дня своего основания Фонд мира активно сотрудничает с Русской Православной Церковью в деле духовного воз-рождения России. В рамках этой программы Российский фонд мира оказывает помощь в организации воскресных школ, православных гимназий, в восстановлении храмов, в поддержке культурных центров и т.д.

Российский фонд мира через региональные отделе-ния сотрудничает с епархиальными управлениями. Оказывается адресная помощь приходам и храмам в организации работы воскресных школ и православ-ных гимназий. Выделяются средства на проведение восстановительных работ в храмах, на организацию работы социальных служб и воскресных школ.

Во многих регионах России работают от-деления Фонда мира, которые оказывают помощь православным образовательным учреждениям. В цен-тральном Правлении РФМ всегда внимательно отно-сятся к просьбам, потому что понимают и знают, ка-кие энтузиасты занимаются развитием православных гимназий и воскресных школ в российских регионах. Помощь заключается в виде закупок оборудования, книг, юридических консультаций по ведению доку-ментации и написанию различных писем в обществен-ные организации, материальной поддержке педагогов, которые пока еще в большинстве работают на добро-вольных началах. Кроме того, оказывается помощь в организации различных фестивалей, конкурсов.

Так, в реализации областной программы «Православие как основа духовного возрождения


России» активно участвует Кемеровское отделение Российского фонда мира. (Данная программа, в част-ности, позволяет закупать учебное оборудование для воскресных школ и православных гимназий). По этой же программе ведется работа в Краснодарском, Став-ропольском краевых, Курском, Орловском, Перм-ском, Самарском, Тверском, Вологодском, Калинин-градском, Московском областных и многих других отделениях Фонда.

Говоря о конкретных примерах помощи Российского фонда мира и его отделений, следу-ет отметить выделение средств на восстановление трапезной и поддержку работы воскресной школы прихода Михайло-Архангельского храма слободы Позднеевка Миллеровского района Ростовской об-ласти; регулярную передачу книг, подарков и биле-тов на новогодние представления воспитанникам воскресных школ московского Новоспасского став-ропигиального мужского монастыря. В Орловской области проводится ежегодная акция «Рождествен-ский подарок», в которой участвуют воспитанники воскресных школ, приезжающие с концертами в детские дома области. Выделяются средства на про-ведение занятий детворы из многодетных и мало-обеспеченных семей в творческо-просветительском центре «Купель», который работает при храме Ие-русалимской иконы Божией матери на Покровской заставе в Москве.

Фонд мира более пяти лет поддерживает Юношеский симфонический оркестр России.

При финансовой поддержке РФМ про-веден конкурс детского рисунка «Дорога к храму» в Ярославской области, в котором приняли участие воспитанники воскресных школ, православных и общеобразовательных средних учебных заведений; фестиваль «Москва – город дружбы и мира», в кото-ром приняли участие дети разных вероисповеданий и где выступали воспитанники воскресной школы


Во многих регионах России работают отделе-ния Фонда мира, которые оказывают помощь православным образовательным учреждениям.

Троицкой церкви села Завидово Тверской области; оказывается благотворительная помощь воскресным школам при храме Успения Пресвятой Богородицы г. Вышний Волочек и церкви Рождества Богородицы в с. Городня Тверской области. В приходе Троицкого храма поселка Назарьево Одинцовского района Мо-сковской области обустраиваются творческие ма-стерские для детей и взрослых.

Фонд мира постоянно оказывает помощь в издании православных книг и энциклопедий, сре-ди которых «История Русской Церкви» в 10 томах и «История религий». Первый заместитель председате-ля Правления Российского фонда мира Е. В. Суторми-на входит в состав Общественного совета по изданию «Православной энциклопедии».

93 О Б РА З О ВА Н И Е В С В Е ТС КО Й Ш КОЛ Е

В гимназии № 5 города Конаково Тверской области предмет «Основы православной культуры» уже давно стоит в расписании и с успехом преподается в начальных классах. При этом на уроках используются современные наглядные пособия и технические средства обучения, которые помогают детям не только сосредоточиться, но и легко усвоить непростой материал.

Фоторепортаж:ДаниилАфринПолнаяверсияфоторепортажа

насайтеwww.media.otdelro.ru


Итоги, перспек-тивы и вызовы апробации курса ОРКСЭ

Апробация курса ОРКСЭ была начата в 3-й четверти 2009-2010 учебного года в 19 субъектах РФ. В 2010-2011 учебном году апробация курса продолжилась уже в 21 субъекте РФ. В общей сложности в ней приняли участие около 250 000 учащихся и более 16 000 педагогов.

ГерманДемидов,заведующийсекторомОсновправославнойкультуры

ОтделарелигиозногообразованияикатехизацииРусскойПравославнойЦеркви

Фото:ДимитрийНикитин,ДаниилАфрин

Примерно 60% родителей выбрали для изучения своими детьми так называемые неконфессиональные модули – «Основы мировых религиозных культур» и «Основы светской этики», «Основы православной культуры» выбрали 28%, «Основы исламской культу-ры» – 9%, «Основы буддийской культуры» и «Основы иудейской культуры» – примерно по 1%. Независимо от процентной составляющей большинство родите-лей отметили у детей возросший интерес к семейным традициям, уважение к старшим.

Главный результат апробации – возвраще-ние в систему образования воспитательной состав-ляющей на основе традиционных религиозных цен-ностей, а также живое, активное участие родителей в одном из первых, может быть, главном мировоззрен-ческом выборе их детей.

Другим немаловажным итогом апроба-ции стала активная общественная дискуссия относи-тельно целесообразности раздельного преподавания


предметов по религиозной культуре. В ходе об-суждения была четко обозначена позиция Церкви относительно необходимости дальнейшего разви-тия практики изучения предметов по религиозной культуре по выбору и недопустимости слияния всех модулей в единый курс «советского» религиоведе-ния, преподаваемого с атеистических позиций, без участия религиозных конфессий.

В перспективе должно произойти пре-вращение экспериментального опыта духовно-нравственного воспитания в школе в повседневную, обычную практику, при которой дети и их родители свободно и осознанно делают свой выбор и в полном объеме получают знания о родной религиозной куль-туре, а также лучше узнают традиции своих сверстни-ков, руководствуясь советом и помощью любящих и знающих предмет педагогов.

Предложена структура дальнейшего раз-вития курса. Планируется, что «Основы религиозных культур и светской этики» будут преподаваться в на-чальной школе в течение всего 4-го класса. Для основ-ной ступени средней школы, начиная с 5 класса, бу-дет предложена новая модель интеграции в учебный план предметов по религиозной культуре.

В ходе апробации выработаны механизмы эффективного взаимодействия всех участников про-екта на федеральном, региональном и муниципаль-ном уровнях. В регионах были созданы органы со-действия экспериментальному проекту: координаци-онные советы, методические объединения учителей и рабочие группы. В Ярославской области для учите-лей были организованы учебно-методические семи-нары в монастырях Ярославской епархии. Особо сле-дует отметить проект «Богоявленский кафедральный собор города Томска. 3D-экскурсия». Интернет-адрес проекта – www.3dhram.ru. Данный проект реализован силами епархии и на безвозмездной основе передан в Томский областной институт повышения квалифика-


Главный результат апробации курса – возвра-щение в систему образования воспитательной составляющей на основе традиционных религи-озных ценностей, а также активное участие родителей в мировоззренческом выборе их детей.

ции работников образования и распространен среди всех учителей, преподающих модуль ОПК.

На федеральном уровне была эффективна работа Межведомственного координационного совета (МКС) по апробации при Министерстве образования и науки РФ. При непосредственном участии мини-стра образования А. А. Фурсенко за период апробации прошло семь заседаний МКС, принимались решения по наиболее значимым проблемам организационно-содержательного характера, достигалось взаимопо-нимание всех участников проекта.

Эксперимент завершен, но это только на-чало широкомасштабного развития инициативы Президента РФ о повсеместном, начиная с 2012 года,


Церковь четко обозначила свою позицию относительно необходимости дальнейшего развития практики изучения предметов по религиозной культуре по выбору и недопу-стимости слияния всех модулей в единый курс «советского» религиоведения, преподавае-мого без участия религиозных конфессий.

преподавании религиозной культуры в школе. В на-стоящее время идея о распространении практики преподавания религиозной культуры на все ступени среднего общего образования, неоднократно высказы-вавшаяся представителями Синодального Отдела ре-лигиозного образования и катехизации, – это не толь-ко долгосрочная перспектива, но, в первую очередь, вызов для всех сторонников преподавания религиоз-ной культуры в школе. Для представителей органов управления образованием – поскольку это потребует колоссальных организационных и финансовых за-трат на подготовку учителей и учебно-методического обеспечения; для Церкви – так как от слаженности работы синодальных и епархиальных образователь-ных структур будет зависеть аутентичность содержа-ния курса ОПК и непосредственная связь с реальной духовной жизнью Православия; для педагогов – это особая ответственность за то, чтобы предмет был ин-тересным и увлекательным, чтобы жизнь конфессий не воспринималась как нечто рутинное, утратившее свое практическое значение и актуальность.

Тогда, вполне возможно, в обозримом бу-дущем мы станем свидетелями не только успешной реализации, безусловно, исторической инициативы Президента РФ и лидеров традиционных российских конфессий, но и реального улучшения нравственного климата в школе и обществе.


Родители на моей стороне

Об опыте работы с детьми и родителями рассказывает учитель русского языка и литературы СОШ № 766 Восточного административного округа г. Москвы, победитель конкурса «За нравственный подвиг учителя» по г. Москве за 2011 год Лидия Михайловна Донченко.

Интервью:ЕленаБалашоваФото:ДимитрийНикитин

Я учителем русского языка работаю уже 35 лет, – рас-сказывает Лидия Михайловна. – О Православии рас-сказываю детям с 2000 года. Как таковой предмет «Основы православной культуры» в Москве пока не преподается, но я рассказываю об основах православ-ной культуры на уроках мировой художественной культуры, литературы и русского языка. Мы сотруд-ничаем с отцом Алексеем Довгополовым, который руководит детской воскресной школой при храме Зосимы и Савватия Чудотворцев в Гольяново, он на-правляет мою работу.

Когда я пришла к Православию, то поня-ла, что литературу без основ православной культуры преподавать невозможно. Закончила две воскресные школы, начала читать труды святых отцов, и мне в руки попала очень интересная книга, которую вы-пустила Московская педагогическая академия, и Ми-нобразования ее рекомендовало. Это «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского». Она сразу легла мне на душу, и когда по ее прочтении я начала готовить уроки литературы, оказалось, что, если пре-подавать их с точки зрения Православия, они начи-нают звучать совершенно по-другому, иначе осмыс-ливаются детьми. Самой мне за это время удалось


издать одну книгу с методическими разработками уроков по литературе (это было православное изда-ние, мне помогла Татьяна Геннадьевна Кислицина, за что я ей очень благодарна), после этого были отдель-ные публикации в журналах.

Начинала с того, что читала труды Ми-хаила Михайловича Дунаева, сейчас люблю слушать лекции Александра Николаевича Ужанкова. В осно-ве подготовки, конечно, «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского» и «Симфония по тво-рениям святого праведного Иоанна Кронштадского». Эти две книги являются моими первыми помощни-ками, без которых урока русского языка не могу и помыслить. Знаете, с каким удовольствием сами дети работают с «Симфонией»! У них есть свои цветные закладочки по каждому смысловому понятию, напри-мер: что такое смирение, что такое совесть, что такое любовь, кто такой Бог и т.д. Когда они готовятся к урокам, они готовятся не только непосредственно по произведениям, но и по святым отцам.

Как к этому относятся родители?

Сейчас уже очень хорошо. Сначала было насторожен-ное отношение, а теперь родители стремятся отдать детей ко мне в классы. Я веду ребят с 5 по 11 класс, и выпускные экзамены показывают, что качество зна-ний у них намного выше, чем у остальных. Напри-мер, из двух 11-х классов по русскому языку ЕГЭ на «4» и «5» сдали практически все дети.

А как решается вопрос поликонфессио-

нальности в классе? Как, например, му-

сульмане, если они есть в классе, изучают

литературу через призму православного

мировоззрения?

Сейчас у меня два 7-х класса – один полностью из православных ребят, другой наполовину мусульман-ский. Я задала вопрос родителям, почему они отдали детей в мой класс, если знают, что мы ходим к ба-тюшке в воскресную школу и я привожу детей на ис-


Лидия Донченко: «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского» и «Симфо-ния по творениям святого праведного Иоанна Кронштадского» являются первыми помощ-никами, без которых урока русского и помыс-лить не могу».

поведь и на Причастие. «Ваши дети не будут чувство-вать себя ущемленными?» – спросила я. Они сказали: «Нет. Мы отдали детей в школу, где злому не научат, а научат только добру. А раз учат доброму, то учителям мы доверяем». Конечно, эти дети не ходят с нами на исповедь и на причастие, а на все встречи с батюш-кой в воскресную школу они идут с удовольствием.

Кроме занятий в воскресной школе, ба-тюшка еще занимается с «трудными» детьми из раз-ных школ в детской библиотеке № 115, эти занятия предложила проводить заведующая библиотекой Вера Ивановна Карпачёва.

Вы много лет участвуете в Рождественских

чтениях. В каком году Вы попали на них

впервые?

В 2003–2004, и сразу же была покорена силой, мо-щью Чтений, оценила, насколько это важная школа для педагога. С тех пор я каждый год участвую в них. И если сначала была только слушателем, то теперь ста-ла непосредственным участником, и мне предлагают выступать с докладами сразу на нескольких секциях. К сожалению, в последние несколько лет из-за измене-ния графика работы Чтений московским учителям не удается попасть на торжественное открытие. Раньше оно проводилось в воскресеньея во второй половине дня, а сейчас – в понедельник утром. В это время у нас уроки, и нас никто не отпускает. Педагоги из других


городов приезжают в командировки и могут прини-мать участие в работе Чтений с утра до вечера, а нас ставят в такие рамки, что мы присутствуем только во второй половине дня.

Работа Чтений как-то влияет на педаго-

гическую деятельность – Вашу и Ваших

коллег? Заметны ли итоги этой работы в

школах?

Конечно, изменения есть, и они происходят в дина-мичном положительном русле. Если раньше мы по капелькам собирали опыт преподавания православ-ной культуры и внедряли его в школах, то теперь это большая река. Сейчас рассказывают не только об опыте отдельных преподавателей – теперь это опыт целых регионов. Разработаны программы препода-вания православной культуры в светских школах, и когда знакомишься с этим опытом, приходишь к себе в школу, получив огромный позитивный заряд, с же-ланием работать и пониманием, что ты не одна. Даже если в твоей московской школе больше никто в этом направлении не работает, то вокруг тебя в России много таких же увлеченных людей, вкладывающих душу в свое дело, и поэтому начинаешь работать с утроенной энергией. Рождественские чтения очень нужны, потому что это праздник души. Они оказы-вают большую помощь учителям, направляют, под-держивают тех, кому сложно работать в непростых условиях современной школы.

Рождественские Чтения нужны, потому что это праздник души. Они оказывают неоценимую помощь учителям, направляют, поддерживают тех, кому сложно работать в непростых условиях современной школы.


Удается ли посетить во время Рождествен-

ских чтений все, что хочется?

Не всегда. Программа очень плотная, и мне бы хо-телось, чтобы секции шли не два дня, как последнее время, а несколько дольше. Много хороших секций, нужных педагогам: и по сохранению русского язы-ка, и по семейному воспитанию, и по медицине, ведь сейчас каждый педагог должен иметь хотя бы основ-ные знания о здоровье ребенка, учитывать их в своей педагогической деятельности и уметь при необходи-мости оказать доврачебную помощь. И еще: в шко-лах сейчас, хоть и трудно с этим смириться, встреча-ется наркозависимость. Слава Богу, в нашей школе такой беды нет, и это, конечно, благодаря тому, что с детьми работает батюшка. Ведь к нему идут детки, в первую очередь, не успешные, а те, у кого не все благополучно в семье, кому не все удается, которые могут и подраться – то есть дети из неблагополучных семей. Секции Чтений оказывают неоценимую по-мощь учителям.

Помимо преподавания русского языка и

литературы, у Вас наверняка есть классное

руководство, которое дает дополнительные

возможности общения с детьми. Можете

рассказать об особенностях этой работы?

Я стараюсь брать классное руководство с 5 класса и вести ребят до конца учебы. Стараюсь так выстроить работу, чтобы уже к середине 5 класса дети и их ро-дители поняли, что без веры человеку шагу ступить нельзя, что самое главное – это помощь Божия. Важ-но, чтобы в этой работе родители стали нашими со-юзниками. Мы ходим и с детьми, и с родителями в храм, на каникулах ездим в паломнические поездки, посещаем монастыри с экскурсиями. К нам приходят не только верующие дети. Но и верующие, и неверу-ющие оказываются под влиянием святости, красоты православного храма, благолепия убранства, икон, всей атмосферы храма, общения с батюшкой. Волей-


неволей они приобщаются к эстетике, культуре Пра-вославия. Огромную помощь мне оказывали учите-ля, с которыми я познакомилась на Рождественских чтениях, их разработки уроков и внеклассных заня-тий я брала полностью и проводила эти уроки у себя в классе. Например, великолепная работа протоие-рея Владимира Янгичера о Царской семье. К сожале-нию, это не входит в программу общеобразователь-ных школ, но можно проводить подобные занятия на классном часе. У нас в школе, например, после проведения мною классного часа, посвященного Царской семье, я получила множество обращений от других учителей нашей школы с просьбой про-вести такой классный час и в их классах. Потом мы готовили классный час, посвященный ветеранам, о Великой Отечественной войне с точки зрения Пра-вославия. Это оказалось мощным импульсом к твор-ческой работе детей, и после мы издали настоящую книгу сочинений учащихся с их рисунками, которая так и называется: «1941-1945 год».

Как относятся к Вашей работе педагогиче-

ский коллектив и администрация школы?

Встречаете ли какое-то сопротивление, не-

понимание, приходится ли что-то преодоле-

вать, или Вы встречаете только поддержку

и помощь?

Самое главное, что никто не мешает. Порой отно-шение такое: ну чудишь и чуди дальше, результаты хорошие – и слава Богу. Я рада тому, что мне не за-прещают, а родители на моей стороне. Прошел тот период, когда родители с настороженностью ко мне относились, сейчас такого нет.

Как Вы преодолели этот момент насторо-

женности? Почему отношение к Вам роди-

телей изменилось?

Потому что их собственные дети стали меняться. Могу привести несколько примеров. В одной из бесед с детьми батюшка рассказал им, как нужно


отмечать свой день рождения, и задал ребятам вопрос: что вы дарите своим мамам в день ва-шего рождения? Дети: «Батюшка, вы смеетесь? Это нам все дарят подарки!» И батюшка начал им рассказывать о значении матери, родителей в жизни каждого человека. Настолько интересно рассказывал, что дети сидели, раскрыв рты, хотя сразу после беседы стали бегать, играть, даже потасовка какая-то началась, мне казалось, что они ничего не вспомнят из того, что он говорил. Но случилось иначе…

Но ведь это и сам педагог может рассказать

в рамках классного часа…

Конечно, но, с другой стороны, мы постоянно перед детьми, они к нам привыкают, а когда говорит свя-щенник, слово становится более весомым для ребен-ка, и то, что мы скажем потом, будет хорошим допол-нением к его словам. Для детей же это может стать первым шагом в храм. Так вот, после той беседы на одном из родительских собраний мамочка встает и говорит: «Лидия Михайловна, что Вы сделали с на-шими детьми, они стали другими!» Оказалось, что один ребенок стал постоянно подходить за благосло-вением к маме, хотя она сама была не воцерковлена и даже не знала сначала, как благословить ребен-ка, и он сам ей рассказал о значении родительского благословения. Другой ребенок вдруг на свой день рождения дарит маме цветы со словами благодарно-сти, что она его на свет родила. Дети стали просить прощения, если что-то не выполнили, нагрубили…

Мы, учителя, постоянно перед ребенком, а когда говорит священник, это слово становится более весомым для ребенка, и то, что мы скажем потом, будет хорошим дополнением к его словам.


Раньше такого не было. И эти изменения детей – а возраст был переходный, тяжелый – их родители за-метили сразу. Сейчас у меня снова 7-й класс, и роди-тели просят, чтобы мы водили детей в храм, к батюш-ке, ездили с ними в монастыри. Так вот потихоньку они и менялись…

Одна мама рассказала, как однажды они с сыном возвращались с похорон бабушки и попа-ли в аварию. Как только мальчик очнулся и понял, что все живы, он на том же месте встал на колени и стал благодарить Бога за то, что Господь спас семью. И мама на собрании сказала, что это был первый потрясший ее урок, перевернувший все ее вообра-жение, урок, преподнесенный ей ее собственным сыном. «Я была поражена, насколько мой сын ока-зался мудрее меня», – сказала она. Родители обща-ются между собой, рассказывают о своих детях… Район Гольяново, где находится наша школа, – это большая деревня, слухи расходятся быстро, и информация о том, что дети становятся други-ми, быстро переходит из уст в уста. Конечно, они у нас обычные, могут и поссориться, и поругаться, но они иначе воспринимают все происходящее и во всех ситуациях стараются быть мягче и добрее.

Район Гольяново, где находится наша школа, – это большая деревня, слухи расходятся быстро, и информация о том, что дети становятся другими, быстро переходит из уст в уста. Конечно, они у нас обычные, могут и поссориться, и поругаться, но они иначе воспринимают все происходящее и во всех ситуациях стараются быть мягче и добрее.


Уроки добронра-вия от Стародума(по комедии Д.И.Фонвизина «Недоросль»)

Автор:учительрусскогоязыкаилитературыСОШ№766Восточногоадминистративногоокруга

г.Москвы,победительконкурса«Занравственныйподвигучителя»

пог.Москвеза2011годЛидияДонченкоФото:ДаниилАфрин

Цель: Духовно-нравственное воспитание учащихся посредством слова.

Задачи. Образовательные: обучать учащихся ана-

лизу текста комедии Д.И.Фонвизина с целью развития их мышления и формирования мировоззрения, осно-ванного на традициях русского народа.

Воспитательные: формировать нрав-ственные качества, воспитывать эстетический вкус, любовь к художественному русскому слову.

Развивающие: совершенствовать устную речь учащихся и филологическое мышление, навык работы со справочной литературой.

Оборудование: портрет Д.И.Фонвизина; «Симфония по творениям святителя Тихона Задон-ского» схиархимандрита Иоанна (Маслова)

Ход урока: Слово учителя. Истинным уроком добро-

нравия становится для каждого из нас знакомство с мировоззрением Стародума – положительного героя


комедии Дениса Ивановича Фонвизина «Недоросль». Его размышления о воспитании гражданина России, честного человека и добропорядочного семьянина особенно важно понять и прочувствовать сердцем каждому современному читателю. Ведь «благочестие и истина всегда пребывают неизменными»; как от на-чала мира было, так и до сегодняшнего дня «истина всегда истина есть», всегда неизменна и была, и есть, и будет. А в благочестии – истинное счастье человека. Чтобы не сделать в своей жизни серьёзных ошибок, научиться быть счастливым, давайте прислушаемся к урокам добронравия, которые даёт своей племяннице Софье Стародум. Счастье человека начинается с вы-полнения заветов своих родителей, с почитания их. Какой завет даёт отец Стародума своему сыну?

Учащиеся читают: с.136 «Отец мой не-престанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время. На всё прочее мода: на умы мода, на знания мода, как на пряжки, на пуговицы».

Учитель: Значит, знания, умы ценятся меньше, чем душа и сердце. Получается, что душа и доброе сердце – это непреходящие ценности. Почему? Для ответа на этот вопрос воспользуйтесь статьями «Симфонии» «Сердце» с.835 и «Душа» с.310.

Учащиеся: конец с.835 «Закон Божий был дан прародителям и написан на сердцах их». Начало с. 836 «Бог в сердце человеческом доброту, милость, щедроты и кротость насадил» и далее «Сердце подоб-но сосуду, может быть заполнено чем-либо одним» (прочитать всю главу).

Учитель: Вот поэтому Стародум преду-преждает Софью беречь в чистоте своё сердце: с.157 «Честному человеку никак простить нельзя, ежели недостаёт в нём какого-нибудь качества сердца. Ему необходимо всё иметь надобно. Достоинство сердца неразделимо». В чём же это достоинство сердца, как мы определили по «Симфонии»?


Учащиеся: В доброте, милости, щедроте сердца и кротости.

Учитель: И чтобы сохранить сердце в чи-стоте, необходимо очень многого остерегаться, пото-му что сердце быстро заполняется всем ненужным. Прочитайте по «Симфонии…» с.840 статью «Сердце духовное есть внутреннее состояние, расположение» и ответьте на вопрос, как же заполняется сердце?

Учащиеся: «Сердце имеет в себе то, что глаза видят, а уши слышат», «Человеческое сердце в себе мир содержит», «Сердце человеческое всего че-ловека в себе заключает».

Учитель: А вы, ребята, бережёте свое серд-це в чистоте? Если вы смотрите фильмы ужасов по телевизору, постоянно играете в компьютерные игры, слушаете плееры, то каким будет ваше сердце? Какому сосуду оно уподобится?.. Ведь, как говорится в «Симфо-нии…», с.839, «Бог смотрит не на внешность христиа-нина, но на сердце» и необходимо, чтобы сердце было чистым. Это хорошо осознаёт Стародум и говорит: «Достоинство сердца неразделимо». Ведь если на пла-тье поставить пятно, то оно уже будет испорчено, то же происходит и с сердцем. Теперь понятно, почему отец Стародума постоянно твердил одно и то же про сердце, а почему такое внимание он уделяет понятию «Душа»? «Душу имей», – призывает он сына. Подготовьте ответ, используя статьи «Симфонии…» с.310–321.

Учащиеся: «Душа создана по образу Бо-жию», с.310; «Душа есть чудное создание Божие», с.310; «Признак красоты души – чистота совести», с.317.

Учитель: В «Симфонии…» говорится, что необходимо «почитать души благородие, красоту и ве-ликолепие». А в чём проявляются эти качества?

Учащиеся: (в конце с.310) Бессмертную душу научиться познавать и почитать, «добрыми де-лами, верою, любовию, терпением, целомудрием укра-шать, нежели тело, прах и пепел» (Можно нарисовать солнце, в лучиках которых написано: добрые дела, вера,

116 О Б РА З О ВА Н И Е В С В Е ТС КО Й Ш КОЛ Е116 О Б РА З О ВА Н И Е В С В Е ТС КО Й Ш КОЛ Е

любовь, терпение, целомудрие» и повесить на доску по-сле ответа).

Учитель: Все эти качества называются до-бродетелями. «Добродетель должна быть в душе», а исходить из сердца. Теперь стало ясно, почему такой завет даёт отец Стародуму. А сам Стародум доброде-тельный человек? Что нужно сделать, чтобы стать добродетельным человеком? Как об этом говорит Стародум в разговоре с Софьей? с.155

Учащиеся читают по ролям: Стародум и Софья – со слов Софьи «Они жалки» с.155–156: «Вся-кий в себе найдет довольно сил, чтоб быть доброде-тельну. Надобно захотеть решительно, а там всего будет легче не делать того, за что б совесть угрызала», «Ведай, что совесть, как друг, всегда остережёт пре-жде, нежели как судья наказывает».

Учитель: И в «Симфонии…» понятие до-бродетели неразрывно связано с понятием совести, на с.305–306 читаем: «Где бо истинная добродетель есть, тамо есть любовь, где любовь, тамо добрая и по-койная совесть, тамо мир и покой, тамо утешение, радость, веселие и сладость.

Добродетели есть истинное христианское украшение».

Значит, человек достигает истинной ра-дости, веселья, сладости, если совесть чиста, об этом говорится в «Симфонии…», на этот духовный опыт ссылается и Стародум. А как вы понимаете слово «со-весть»? Дайте её толкование по «Симфонии…», с. 956.

Учащиеся: «Бог насадил в душу Совесть, как некое правило руководства», «Совесть есть голос Божий, отвращающий от зла», «Совесть, как и слово Божие, обличает грехи»…

Учитель: Всё, о чём мы сейчас говорили, очень важные понятия и являются составляющими нравственной личности. Но человека в этом мире не существует и без таких понятий, как «ум» и «разум». Ка-кую цену им даёт Стародум? Как вы думаете, почему?


Учащиеся читают: с.156 –157 «И надобно, чтоб раз-ум его был не прямой разум, когда он полагает своё счастье не в том, в чём надобно», «Чем умом вели-чаться, друг мой! Ум, коль он только что ум, самая безделица. С пребеглыми умами видим мы худых му-жей, худых отцов, худых граждан. Прямую цену уму даёт благонравие. Без него умный человек – чудови-ще. Оно неизмеримо выше всей беглости ума».

Учитель: Значит, благонравие выше ума, считает Стародум, а «Симфония…» даёт объяснение, почему разум без благонравия ничто. Выберите мате-риал из главы «Разум», с.791, и «Ум», с.1057

Учащиеся читают: «В познании тайн Бо-жиих разум вере должен следовать», «После первород-ного греха пагубная тьма объяла разум человеческий», «Человек, который не имеет разума, словом Божиим просвещённого, претерпевает злая».

«Человек создан всегда к небесному отече-ству ум свой возводить», «Первородный грех ослепил душу человека и ум».

Учитель: Какая главная цель знаний чело-веческих, по Стародуму?

Учащиеся: с.171 «…да я желал бы, что-бы при всех науках не забывалась главная цель всех знаний человеческих, благонравие. Верь мне, что наука в развращённом человеке есть лютое оружие делать зло. Просвещение возвышает одну доброде-тельную душу».

Учитель: Да, и схиархимандрит Иоанн Маслов говорил, что прежде всех наук необходимо научить вере. Это даст возможность воспитать себя. Каждый человек должен прежде всего воспитывать в себе благонравие (так считает и Стародум) для того, чтобы выполнять свои должности, а должности, по Стародуму, «священный обет, которым обязаны мы всем тем, с кем живём и от кого зависим»: «Есть люди, которым помогать; есть Отечество, которому служить» необходимо.


И огромное значение в воспитании добронравия имеют для Стародума такие понятия, как «муж» и «жена». Какая должна быть добродетельная жена и благоразумный муж? Используя текст с.158–159 ко-медии, подготовьте ответ.

Учащиеся: Жена кроткая, чистосердеч-ная, выполняющая долг повиновения мужу, она не должна обращать внимания на страсти (грехи, поро-ки), обуревающие душу другого человека, иначе это приведет её к такому пороку, как наглость. Тогда она не сможет учить детей добронравию. Стародум гово-рит: «Добродетель всё заменяет, а добродетели ничто заменить не может», т.е. добродетель исправляет по-роки другого человека. В основе отношений между супругами должна быть дружба, «которая на любовь бы походила». Муж должен быть благоразумный, а жена добродетельная. «Надобно, мой друг, чтоб муж повиновался рассудку, а ты мужу, и будете оба совер-шенно благополучны».

Учитель: И в «Симфонии» говорится, что жена должна повиноваться мужу (с.341), а муж не должен исполнять прихоти жены (с.573). Мы видим, что Стародум учит добронравию на основе традици-онных русских ценностей. Эти ценности вечные и не изменяются со временем, со сменой правительств и режимов. Вот поэтому каждый человек должен стремиться воспитать в себе добродетели, которыми наполнится его душа и сердце: это благочестие, со-вестливость, добропорядочность, «без благонравия никто не может выйти в люди…»

Будем помнить наставления «Симфо-нии…» и завет Стародума из комедии Фонвизина «Не-доросль» и его золотое правило: «в первом движении сердца ничего не начинать», что вполне соответствует наставлениям отцов Православной Церкви.

Домашнее задание: Каким должен быть, по мнению Стародума, великий государь?

121 В Ы С Ш А Я Ш КОЛ А

Традиции образования – специалистам XXI века! Таков девиз Российского право-славного университета – уникального вуза, реализующего как светские, так и церковные стандарты образования. Сегодня Университет возрождается не только как высшее учебное заведение, сочетающее традиции и современные подходы в образовании, но и как центр подготовки национальной православной элиты. Деятельность Университета нахо-дится под патронажем Святейшего Патри-арха Московского и всея Руси Кирилла.

Фоторепортажи:ДаниилАфринПолнаяверсияфоторепортажей

насайтеwww.media.otdelro.ru

Радуюсь за наш Российский православный университет, который в будущем году будет праздновать свое 20-летие, и надеюсь, что именно этот храм станет духовным центром университета и местом проведения торжеств. Дай Бог, чтобы с освящения этого храма нача-лась и новая страница в жизни университета.СвятейшийПатриархКирилл


11ноября2011годаПатриархМосковскийивсеяРусиКириллвприсутствиимэраг.МосквыСергеяСобянина,ректораРПУигуменаПетра(Еремеева),преподавателейистудентовВУЗаосвятилкрестнакуполхрамавоимясвятогоИоаннаБогослова,чтоподВязом(Новаяплощадь,12),—храмаРПУ.


9октября2011года:пер-ваяза85летБожественнаялитургиявхрамеИоаннаБогословаподВязом.РекторРоссийскогоправославногоуниверситетаигуменПетр(Еремеев),профессораистудентывтечениегодамолилисьовозвращениихрамаверующим,еженедельносовершаямолебнынаулицеуалтарнойстены.


Историк должен говорить правду

На вопросы корреспондента журнала «Православное образование» ответил доктор исторических наук, профессор РПУ и МГИМО, координатор Общественного комитета «Преемственность и возрождение России» Андрей Борисович Зубов.

Интервью:ЕленаБалашоваФото:ДимитрийНикитин

Андрей Борисович, Вы преподаете историю

религий в светском вузе – МГИМО –

и в Российском Православном университе-

те, участвуете во многих конференциях

в России и за рубежом. Скажите, пожалуй-

ста, интересуются ли современные

студенты религиозным образованием?

Интересуются многие. В том же МГИМО я читаю свободный курс, так называемый общеуниверситет-ский факультатив по истории религий. Это не толь-ко рассказ о христианстве, это рассказ об основных религиозных воззрениях, от палеолита до ислама, имеющий чисто научную форму. На курс прихо-дят люди верующие и неверующие, православные и мусульмане, иудеи и буддисты – у нас в инсти-туте учатся все, и в этом смысле важно, что курс свободный, то есть не обязательный для посещений. Приходят те, кому интересно, кто считает, что им в жизни это нужно. В основном, конечно, прихо-дят люди верующие и ищущие. Институт большой (в МГИМО учатся 5000 человек), а на мой курс хо-дит человек 100. Сравнительно мало, но это люди, которым курс нужен. И мне кажется, что мы долж-ны ориентироваться не на то, чтобы всех учить в принудительном порядке (время обязательного пре-подавания Закона Божия давно ушло и не принес-ло ожидаемых плодов), но тем, кто желает, должны


дать по-настоящему глубокое и качественное обра-зование в области религиозных дисциплин. В этом и задача. Потому что стадо будет неизбежно малым, как сказал Сам Спаситель, но оно должно быть, по крайней мере, высококачественным.

Вы упомянули о преподавании Закона

Божия в дореволюционной России. После

революции акценты сместились – история

стала очень идеологизированным предме-

том. Многим учителям приходилось идти

на сделку с собственной совестью. Что в

этом отношении происходит сейчас?

Сейчас, слава Богу, человеку на сделку с совестью идти не надо, потому что ты свободно можешь транслировать своим студентам то видение, кото-рое имеешь сам. Среди нас, историков, есть пре-подаватели коммунистических убеждений, есть принципиальные антикоммунисты, есть люди ли-беральных или консервативных взглядов, и каждый читает так, как считает нужным, выбирает те учеб-ники, которые соответствуют его мировоззрению. Мне кажется, что это – благое время. Тем более то студент, в принципе, может перейти от препода-вателя к преподавателю, особенно если он пишет курсовую или дипломную работу. Сейчас вопрос в другом. В советское время была не просто идеоло-гизация – была принципиальная модель образова-ния в области истории, когда главным объявлялось государство: режим, идеология, партия, какие-то структуры – а человек объявлялся их функцией, и партия якобы всегда знала, как употребить челове-ка. Сам же человек должен был просто слушаться, подчиняться. Нам говорили: «“Я” – последняя буква в алфавите». А христианский, да и вообще религи-озный подход совершенно иной. Христос умер не ради государства (как многие думали, что должен прийти земной царь, мессия). Христос умер за че-ловека. Он не создал новую идеологию, Он открыл

Сейчас в истории важно переместить сознание с государствоцентричной истории, которая привела к большевизму, или даже с националь-ноцентричной истории, что было, например, в Германии и привело к нацизму, на принцип, когда главным в истории становится человек. История должна стать антропоцентричной.


для людей путь спасения. Он говорит: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14,6). Это не просто слова. Это – правда.

Сейчас в истории важно переместить со-знание с государствоцентричной истории, которая привела к большевизму, или даже с национально-центричной истории, что было, например, в Герма-нии и привело к нацизму, на принцип, когда глав-ным в истории становится человек. История долж-на стать антропоцентричной.

Вера – христоцентрична, но вся история человечества – это история отношений между Богом и человеком, история спасения человека Богом. Христос пришел для человека. Путь спасения открыт нам Хри-стом через Церковь как Тело Христово. Оценкой всего должен быть Христос. Но целью нашей деятельности должен быть человек. Потому что Христос пришел для спасения людей, каждого человека, Он «не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Мф. 20, 28). Поэтому и мы должны рассматривать то или иное государство, то или иное политическое сооб-щество с точки зрения того, хорошо в этом сообществе человеку или плохо, свободен человек или несвобо-ден, счастлив или несчастен. И, исходя из этого, давать оценку государству и режиму.

Вы сказали, что сейчас каждый из препо-

давателей истории, исходя из собственной

идеологии, может по-разному преподавать

один и тот же предмет, используя разные


учебники и программы. Но если взрослый

человек имеет право выбирать препода-

вателя, то ребенок в школе выбирать не

может: кто есть, тот и преподает. Чаще

всего разночтения в оценках историческо-

го процесса возникают при рассмотрении

периода новейшей истории…

Не только. К сожалению, по-разному интерпретируют всю историю России, да и всю историю человечества.

Вопрос об истории ХХ века: насколько

адекватно она может быть отражена в

учебниках для светской школы и вузов,

можно ли в них почерпнуть что-то объ-

ективно, правильно поданное об истории

Церкви, истории мученичества, или эта

тема затушевывается и практически не

раскрывается в современных программах?

К сожалению, в современных светских учебниках о Церкви и мученичестве говорится очень мало. Ко-нечно, основные вехи и даты упоминаются, напри-мер, Декларация митрополита Сергия 1927 года или встреча трех митрополитов со Сталиным в сентябре 1943 года. Такие опорные даты даются, но суть их не раскрывается. История Церкви занимает в наших школьных и вузовских учебниках совершенно не со-ответствующее ей место. Возьмите, например, трех-томный учебник Сахарова «История России», наибо-лее распространенный учебник для вузов, и вы уви-дите, что в разделе «Средневековье» о расколах и про-чем говорится много, но когда речь идет о ХХ веке,

Сегодня необходим совершенно новый тип учебников, авторы которых не должны идеали-зировать ни советское, ни царское время, но необходимо изменить точку отсчета. Центром оценки и анализа должен стать человек.


особенно о коммунистическом периоде, то информа-ции очень мало. То есть авторский коллектив этого учебника идет вслед за идеологией: в советское время объявили, что с Церковью борются и с ней будет ско-ро покончено, вот в учебнике с ней и покончили.

Сегодня необходим совершенно новый тип учебников. Возвращаюсь к мысли о том, что этот тип учебника может отражать разные мировоззрения. И вообще, лучше свои политические воззрения нико-му не навязывать: авторы не должны идеализировать ни советское, ни царское время, но необходимо изме-нить точку отсчета. Центром оценки и анализа дол-жен стать человек. И тогда Церковь вернется на свое место, потому что если в государственной системе Со-ветского Союза Церковь была гонима и ненавидима и по возможности ее влияние сводилось к нулю, то в жизни общества Церковь всегда была очень значима. Достаточно вспомнить перепись населения в Совет-ском Союзе в январе 1937 года, когда больше полови-ны, около 60% опрошенных, объявили, что они ве-рующие люди. А какой был религиозный подъем во время войны! Конечно, нельзя сказать, что все пошли в церковь, но подъем был. Был он и после войны. Ин-тересен религиозный подъем среди интеллектуаль-ных слоев нашего общества в 70-е годы, после ввода войск в Чехословакию и разочарования людей в идее «социализма с человеческим лицом». То есть, если смотреть через человека, религия и Церковь предста-нут в совершенно другом масштабе и с совершенно другой глубиной, поскольку они не столько институ-циональны, сколько личностны.

Когда я работал над книгой «История России. ХХ век», мне пришлось один из разделов по истории Церкви фундаментально переработать, потому что специалист, который его писал, понял свою задачу традиционно и скрупулезно написал о том, каковы были отношения Православной Церк-ви и государства в определенный период совет-


ской истории. А мне как ответственному редактору нужно было совершенно другое: отношение людей к Церкви, отношения людей и Церкви, жизнь людей в Церкви. Это было самое главное, и пришлось мно-го добавлять и менять, чтобы дать человеческое из-мерение религиозному фактору в Советском Союзе в определенный период его истории.

Что бы Вы могли посоветовать сегодня учи-

телю истории, практику, который, будучи

верующим или просто честным человеком,

хочет быть наиболее объективным в отно-

шении преподавания истории, чтобы ему

не приходилось идти на сделки с совестью?

Я бы дал несколько методологических советов. Первое – историк, да и любой человек, интересу-ющийся историей, должен любить и ценить исто-рический факт. Он должен рассказывать не сказ-ки и легенды, даже благочестивые, идеологически полезные или патриотически воспитующие, – он должен говорить правду. Поиск правды сейчас до-вольно легок, потому что опубликовано огромное количество документов, очень хороших специаль-ных исследований, сделанных настоящими учены-ми, как нашими, так и зарубежными. Зарубежные исследования сейчас десятками переводятся на русский язык. Особенно много хороших книг вы-ходит в издательстве РОССПЭН (Российская поли-тическая энциклопедия), например, огромная (пе-ревалила уже за сто томов) «История сталинизма». Она включает в себя все лучшее, что было издано за рубежом за последние полвека о советском пе-риоде нашей истории, не только сталинизма. Есть там и отечественные работы. Учителю не надо «охо-титься» за фактами, их можно легко найти. Но надо постоянно учиться самому: плох тот учитель, ко-торый не учится сам, его занятия сразу становятся неинтересными. Он должен постоянно находиться в поиске. Итак, первое – ценить факт.


Верующему учителю я порекомендую то, что рекомендовал всем святой праведный Иоанн Кронштадский: истинствовать, «истинствую-щим сердцем» соединяться со Христом, чтобы вера была не мертвой нормой и не умственной, а постоянно обновляемой и живой.

Второй, очень важный принцип – строить любую мо-дель, теорию, исходя из факта, а не подгонять факты под модель.

Третье – точка отсчета. Я уже говорил, что независимо от того, будет ли учитель верующим чело-веком или нет, либералом или кем-либо еще, но точ-кой отсчета для историка, главной ценностью должен быть человек. Пожалуй, только коммунист считает главной ценностью государство, но это не должно ло-житься в основу педагогического курса, потому что это прямиком ведет обратно в тоталитарную диктатуру, от которой мы не так давно избавились.

В качестве пособия обращаю внимание на «Историю России. ХХ век» – большую двухтомную книгу, которая издана в 2009 году издательством АСТ. Над этой книгой работали более 40 авторов, и я был ее ответственным редактором. Сейчас готово перерабо-танное издание. Мы ищем подходящее издательство и надеемся, что скоро новый, переработанный вари-ант выйдет в свет. Я, конечно, рекомендую эту книгу. Она уже выдержала четыре издания, общий тираж достиг нескольких десятков тысяч экземпляров. Она есть в продаже. Мне кажется, эта книга может быть не только пособием для учителя, но и домашней книгой для учеников старших классов и их родителей.

Небольшое наблюдение из своего соб-

ственного опыта, когда я посещала Ваши

лекции по истории религий. Даже если

Вы говорили о древних государствах, ко-

торых сейчас уже нет, и об их религиях,


всегда чувствовалось отношение глубоко

верующего православного человека, что

воспитывало в душах слушателей любовь

к Православию. Как Вам это удается? Что

можно посоветовать в этом аспекте право-

славному учителю?

Я не знаю. Я исхожу их тех принципов, о которых Вам сейчас рассказал. Действительно, я верующий человек. Видимо, остается предположить, что, когда исходишь из таких принципов и живешь церков-ной, литургической жизнью, любишь Церковь, то что любишь, о том и говоришь. Когда у человека есть главная любовь, главная идея, то он во всем ее проводит, без всякого педалирования и без умствен-ного желания ее проводить. Она сама пронизывает всё его дело, его слово. Поэтому верующему учите-лю, педагогу я порекомендую только одно – то, что рекомендовал всем святой праведный Иоанн Крон-штадский: истинствовать, «истинствующим серд-цем» соединяться со Христом, чтобы вера была не мертвой нормой, которую он принял и хранит где-то в запечатанном сосуде, и не умственной, напоказ законнической нормой, а постоянно обновляемой и живой, чтобы он участвовал в церковной жизни, по возможности участвовал в Святой Литургии, прича-щался Святых Тайн. Поскольку речь идет о человеке книжном, о человеке, передающем какое-то учение, то надо читать каждый день и Ветхий, и Новый За-вет – Священное Писание, размышлять над ним. Писание само меняет душу человека. И молиться, конечно. И когда у учителя, у ученого будет внутрен-няя христианская жизнь, она и в педагогической, и в научной сфере, безусловно, проявится. У каждого она проявится по-своему, потому что все мы разные личности, но всегда она будет для других людей пи-тательна, а в этом есть смысл нашей деятельности и нашей жизни.

ЗаседанияСтуденческогосоветаРоссийскогоправо-славногоуниверситета–этовсегдаактивные,живыедис-куссии,итогомкоторыхча-стостановятсярешения,важныедляжизнивсеговуза.


2декабря2011года–круглыйстол«Православныйфандрайзинг:искусствовыстраиваниядиалога»,организованныйРоссийскимправославнымуниверситетомиФондомпросвещения«МЕТА».

Миссия фандрайзинга – научить общество куль-туре благотворения, взаимопомощи, научить человека быть благоделателем и благополучателем.РекторРПУигуменПетр(Еремеев)


Стратегия развития церковного образования в Северо-Кавказском регионе

О том, как развивается православное образование в Северо-Кавказском регионе, рассказывает епископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт.

Интервью:ЕленаБалашова,СветланаПавленко

Владыка, Пятигорская и Черкесская епар-

хия была создана в этом году. На одной из

первых встреч с общественностью Вы обри-

совали план первоочередных действий епар-

хии, в том числе в области образования.

В частности, Вы сказали, что будут созданы

образовательные центры. Расскажите под-

робнее, что они из себя будут представлять,

кто будет в них работать, по каким методи-

кам, кто будет их посещать?

Слава Богу, у нас слова с делами не расходятся, и та-кой образовательный центр уже создан на базе Свято-Никольской классической православной гимназии в городе Кисловодске. Его возглавляет руководитель От-дела образования и катехизации нашей епархии про-тоиерей Иоанн Знаменский. В качестве специалистов в центре работают педагоги как самой гимназии, так и высших учебных заведений региона.

Кроме того, чтобы активизировать работу в образовательной сфере, был назначен помощник пра-вящего архиерея по образованию. Это директор Ин-


ститута государственно-конфессиональных отноше-ний Пятигорского государственного лингвистическо-го университета (ПГЛУ) Валентина Дмитриевна Лаза. На протяжении многих лет она занимается образова-тельной деятельностью и сегодня при поддержке ар-хиерея решает вопросы, связанные с расширением церковного образования.

Что касается методик, то в первую очередь, мы опираемся на инструкции и пособия, которые раз-рабатываются и рекомендуются Синодальным отделом религиозного образования и катехизации. Но для того, чтобы разобраться в так называемом региональном компоненте образовательного сегмента, мы проводим работу с учителями и планируем обмен существую-щими программами для обобщения их результатов в нашей епархии.

Важным образовательным центром на Се-верном Кавказе является Ставропольская духовная се-минария. В ней училось большинство православных священнослужителей региона; и сегодня в семинарии обучаются представители не только Ставропольской, но также Пятигорской, Владикавказской, Бакинской и других епархий. Наше сотрудничество с Духовной Школой имеет и другие измерения. Например, в сен-тябре в сотрудничестве со Ставропольской духовной семинарией, ПГЛУ и краевым министерством куль-туры в музыкальном училище города Минеральные Воды начали обучение по новой программе дополни-тельного образования в области церковной музыки и церковного искусства.

Мы продолжаем разного рода дискус-сии и встречи, чтобы определить стратегию разви-тия церковного образования, особенно в условиях Северо-Кавказского региона. Дабы церковная миссия и служение были успешнее, с будущего учебного года в Институте государственных и конфессиональных отношений ПГЛУ на отделении исламской теологии начнут обучаться священнослужители нашей епархии.

Чтобы церковная миссия и служение были успешнее, в Институте государственных и конфессиональных отношений ПГЛУ на отделении исламской теологии начнут обу-чаться священнослужители нашей епархии.


Это очень важный шаг, так как население региона со-ставляют люди разных вероисповеданий.

В Пятигорской и Черкесской епархии есть собственные учебные заведения: две гимназии, в Кис-ловодске и в Черкесске, и один православный детский сад. Есть несколько православных школ, муниципаль-ных общеобразовательных учебных заведений, в кото-рых преподаются основы православного вероучения, исторические дисциплины, связанные с историей Рус-ской Православной Церкви. Думаю, в будущем году шаги по развитию системы образования мы продол-жим открытием новых православных детских садов.

Важным событием в начинающейся исто-рии Пятигорской и Черкесской епархии стало прове-дение августовского педагогического совета с участи-ем преподавателей предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (ОРКСЭ) в муниципальных школах и завучей этих школ. Своим присутствием и активной работой нас поддержали руководители образовательных ведомств Ставропольского края и Карачаево-Черкесской республики, на территории ко-торых работает экспериментальная площадка по вве-дению предмета ОРКСЭ в курс школьной программы.

Педсовет выявил интересную тенденцию: если раньше приходилось активно объяснять необхо-димость введения ОРКСЭ, то сегодня преподаватели настаивают на том, чтобы он не только сохранялся в школах, но имел свое развитие. В частности, чтобы о Православной культуре говорили не только в 4–5-х классах, но гораздо раньше и продолжали этот разго-вор в последующих классах, может быть, в ином объеме


и формате, но чтобы эта дисциплина обязательно со-хранялась в школе. Педагоги отметили положительные изменения, произошедшие в тех классах, где появился этот предмет, начиная от вопросов, связанных с повы-шением уровня знаний и общего интереса к духовному образованию, и заканчивая вопросами поведенческого характера, коммуникацией внутри класса, между уча-щимися, между педагогом и учащимися.

Известно, что Ставропольский край и

Карачаево-Черкесия в числе других

19 регионов России были выбраны для

пилотного внедрения новых предметов

духовно-нравственного образования в

2009 году. Однако пятигорские школьники

знакомятся с религиозными основами уже

15 лет, с 1996-го. Таким образом, у вас есть

возможность сравнить отношение детей и

родителей к данному предмету как факуль-

тативному и как обязательному. Есть ли

какие-либо исследования по этому поводу?

Всю информацию аналитического характера можно найти на сайтах Министерств образования России и Ставропольского края. Что касается именно Ставро-полья, то могу однозначно сказать, что убедительное большинство населения в качестве модуля выбрало православную культуру. На территории Карачаево-Черкесии и других северокавказских республик также большое число родителей и детей выбрали Правосла-вие, преимущественно, безусловно, в тех городах и се-лах, где живут исповедующие его.

Что касается сравнения между факульта-тивом и ОРКСЭ, то делать его непросто, потому что в обоих случаях этот предмет очень ярко выражен: он хорошо подготовлен, имеет солидную базу, достойные учебники, программы. Но следует отметить, что фа-культативы рождались вместе с педагогами. Сначала появлялся педагог, который приносил преподавание


«Основ православной культуры» посредством своей внутренней и внешней сопричастности православной культуре. Несколько иную картину мы видим в рам-ках преподавания духовно-нравственной культуры. Мы знаем институт тьюторов, знаем, как они готови-лись, и в некоторых случаях возникали вопросы, свя-занные с тем, кто будет преподавать этот предмет.

Факультатив состоялся как предмет, вне всякого сомнения, но он состоялся и как компонент духовно-нравственной культуры и предмет «Осно-вы православной культуры» в рамках ОРКСЭ. Наша принципиальная позиция – сохранить факультатив в тех школах, где он существовал, а в тех, где его не было, всячески помогать развитию предмета в рам-ках ОРКСЭ.

Предварительные результаты говорят о том, что предмет «Православная культура» востребован в школе, потому что несет в себе двойную нагрузку: ин-формационную и духовно-нравственную, способству-ющую совершенствованию отношений внутри класса.

Владыка, как епархия будет представлена

на юбилейных Рождественских чтениях?

Пятигорская и Черкесская епархия будет активно уча-ствовать в Рождественских чтениях. Более того, полу-чив рекомендации Синодального отдела о том, чтобы провести предварительные Чтения на местах, свои мы провели в ноябре.

В Москву мы приедем не только послу-шать и пообщаться, но и поделиться своими наблю-дениями и предложениями. В частности, в 2011 году преподаватели ПГЛУ Александр Голев и Елена Давы-дова опубликовали сборник по методике организации летнего отдыха подростков, где обобщили в том чис-ле опыт проведения православных летних лагерей. Думаю, что в рамках Чтений у нас будет возможность презентовать его в соответствующем профильном на-правлении. Так что едем мы не с пустыми руками.

145 В О С К Р Е С Н Ы Е Ш КОЛ Ы

Цель работы воскресной школы – воспитывать личности, которые были бы способны к милосердию и практическо-му участию в решении человеческих проблем, а также были бы ответственны за свой образ жизни, слова и поступки. Сегодня воскресная школа как неотъем-лемая часть церковной жизни несет ответственность перед Богом, равно как и перед обществом, за души вверен-ных ей детей, их духовное взросление.

Фоторепортаж: из архива храма

Живоначальной Троицы в Чертанове.На фото: фестивали «Свет рождественской звезды»

и «Пасха красная», выставка «Божий мир глазами ребенка».

147 В О С К Р Е В Н Ы Е Ш КОЛ ЫВ О С К Р Е С Н Ы Е Ш КОЛ Ы


Фестивали воскресных школ: для возрождения живой веры

Как сделать посещение воскресной школы интересным для детей и взрослых? Как показать пока еще большин-ству, что воскресная школа не ставит своей задачей загрузить детей религиозными знаниями, но стремится привить им живую веру? Ответы на эти вопросы отлично проиллюстрированы деятельностью настоятеля храма Живоначальной Троицы в Чертанове протоиерея Константина Сопельникова и его помощников.

Светлана ПавленкоФото: Даниил Африн

Отец Константин закончил в свое время ГИТИС им. А.В. Луначарского, работал в детских театрах и, при-няв сан, продолжил работу с детьми. Еще на своем предыдущем месте служения, в Орехово-Борисово, он организовал своего рода детский театр, а после назна-чения настоятелем храма в Чертанове решил развить эту деятельность. Уже почти двенадцать лет существу-ет детская театральная студия, где на профессиональ-ном уровне ставятся музыкальные спектакли духовно-го содержания. Среди них «Сказание о Петре и Февро-нии», «У нас сегодня Рождество», «Мальчик у Христа на елке» по рассказу Ф. М. Достоевского, «Рождество в Москве» по И.С. Шмелеву, «Земной Ангел» и др.

В начале 2000-х годов отец Константин при-нял участие в организации и проведении двух обще-российских фестивалей творческих коллективов вос-кресных школ, которые прошли в Троице-Сергиевой лавре. Это был грандиозный праздник, собравший


около тысячи детей практически со всей России и из стран ближнего зарубежья, которые не только показали свои таланты, но и посетили духовные святыни России, расположенные в столице. Однако некоторые сложно-сти помешали сделать фестиваль постоянным…

Но опускать руки – не в правилах людей, трудящихся во славу Божию. Спустя несколько лет, в 2008 году, когда совместными усилиями служителей прихода храма Живоначальной Троицы в Чертанове и работников муниципалитета внутригородского му-ниципального образования Чертаново Центральное был создан православный семейный центр духовно-эстетического развития «Светоч», отец Константин вновь вернулся к идее проведения фестивалей вос-кресных школ.

К слову, «Светоч» – уникальный центр, опыт организации которого, как и описанный в первом выпуске нашего журнала опыт Тамбовской епархии в лицензировании воскресных школ как учреждений допобразования, может быть взят на заметку служителями приходов, планирующих от-крытие воскресной школы. Детвора и взрослые здесь изучают Основы православной культуры, кроме того, работает несколько творческих студий: изобразитель-ного искусства, лоскутного шитья (учащиеся делают традиционные русские куклы), хорового и клиросно-го пения. Вся работа ведется в уютном помещении, предоставленном муниципалитетом, ведь духовно-эстетическое развитие детворы – задача как церков-ная, так и светская. Организуемые педагогами палом-нические поездки на практике показывают и детям, и взрослым красоту Божьего мира и объясняют необхо-димость веры в жизни каждого.

Итак, в 2008 году по благословению Свя-тейшего Патриарха Московского и всея Руси Алек-сия II, по инициативе прихода храма Живоначальной Троицы в Чертанове Даниловским благочинием со-вместно с префектурой Южного административного


Какова цель фестивалей? Собрать вместе луч-шие детские творческие коллективы на одной концертной площадке, где они могли бы по-делиться с гостями и участниками праздника великой радостью о Рождении и Воскресении Спасителя. Фестивали устроены так, что здесь нет соперничества, наград и проигравших – здесь все победители. Ведь главная победа – научиться быть вместе, научиться дарить радость другим, а значит, научиться любить.

округа Москвы был проведен первый детский благо-творительный фестиваль «Пасха Красная», в следую-щем году – «Свет рождественской звезды». С тех пор оба фестиваля по благословению Святейшего Патри-арха Кирилла являются ежегодными и самыми ожи-даемыми событиями года, всегда проходящими при полном аншлаге. «Какова цель фестивалей? Собрать лучшие детские творческие коллективы на одной концертной площадке, где они могли бы поделиться с гостями и участниками праздника великой радостью о Рождении и Воскресении Спасителя, – говорит отец Константин. – Фестивали устроены так, что здесь нет соперничества, наград и проигравших – здесь все победители. Ведь главная победа – научиться быть вместе, научиться дарить радость другим, а значит, научиться любить».

Если вначале участниками фестивалей были воспитанники воскресных школ храмов Южно-го административного округа, то совсем скоро к ним присоединились творческие коллективы общеобра-зовательных школ, детских домов, домов культуры и даже воспитанники Государственного музыкального колледжа имени Гнесиных и Центральной музыкаль-ной школы при Московской государственной консер-ватории им. П.И.Чайковского и других. Объединен-ные общей идеей праздника и соответствующего ему


сценария, основанного на произведениях классиков отечественной и зарубежной литературы («Золушка» Шарля Перро, «Девочка со спичками» Ганса Христи-ана Андерсена и другие), ребята, по задумке сценари-ста и режиссера, вплетают выступления в повествова-ние, показывая свои таланты гостям, среди которых воспитанники детских домов, дети-инвалиды, дети из малообеспеченных семей и учащиеся общеобразо-вательных школ и детских учреждений ЮАО г. Мо-сквы. Параллельно с театрализованной программой проходит выставка детского творчества «Божий мир глазами ребенка», с экспонатами которой гости и участники мероприятия знакомятся в течение празд-ничного дня. Также они знакомятся друг с другом, открывают для себя новые увлечения и интересы, об-ретают новых друзей. А в конце дня всех участников и гостей ждут подарки от префектуры ЮАО и благо-творителей.

В планы организаторов фестивалей вхо-дит расширение географии его участников: выход на общегородской уровень, а в дальнейшем, с помощью Божией и с благословения Патриарха, – на общерос-сийский. Уже сегодня планка, взятая организаторами фестиваля, довольно высока: для участия в завер-шающем театрализованном представлении допуска-ются коллективы и исполнители, чье мастерство не оставляет сомнений. А в подготовке фестиваля и его проведении принимают участие известные деятели искусства, готовые поделиться своим опытом с юны-ми артистами.

Все подробности о том, как подать заявку на участие в фе-стивале, какие материалы нужно предоставить, а так-же о том, какая помощь требуется организаторам, мож-но узнать в храме Живоначальной Троицы в Чертанове: г. Москва, ул. Днепропетровская, вл. 16. Телефон: (495) 315-33-54. E-mail: [email protected].


Коррекционная программапо курсу «Основы православной культуры» – «Мир радости»

Курс «Мир радости» разработан для коррекционных учреждений – коррекционных школ и интернатов.

Авторская разработка Е. В. Железняк

На занятиях учитываются интеллектуальные, психи-ческие и физические возможности обучающихся, соз-дается индивидуальный подход к комплексному обу-чению. Программа курса дает возможность выявить скрытые творческие способности каждого обучаю-щегося, помогает увидеть и с радостью воспринять красоту окружающего мира; развить воображение и творческие способности с учетом индивидуальных особенностей каждого учащегося.

Курс «Мир радости» способствует патрио-тическому, духовно-нравственному и эстетическому воспитанию личности человека через познание исто-рии и традиций своего народа. В ходе занятий уча-щиеся выполняют практические работы с бумагой, глиной, пластилином, бисером, природным материа-лом, что решает многие коррекционные задачи.

Данный курс позволяет раскрыть глу-бинную красоту православных праздников и тра-диций русского народа. На занятиях осуществля-ются межпредметные связи с русской литерату-рой, русским языком, историей, обществознанием,


музыкой, изобразительным искусством. Являясь предметом духовно-нравственной и эстетической на-правленности, курс дает возможность познакомить учащихся с ценностями христианской морали, осно-ванной на традиционном понимании нравственности как благонравия, с законами правды, долга, достоин-ства, совести, чести гражданина своего Отечества.

Срок реализации программы: 1 год.Формы обучения: беседы, игры, выход на

природу, экскурсии, творческие работы, просмотр видеоматериалов, прослушивание аудиозаписей.

Методы обучения: объяснительно-ил-люстративный, практический.

Формы и виды деятельности на уроке: элементы изобразительной деятельности, элементы пения, различные игры, прослушивание сказок, рас-сказов и их обсуждение, правописание, лепка, аппли-кация, работа с природным материалом, развитие мелкой моторики – пальчиковые упражнения.

Учащиеся должны:иметь представление о гармонии и красо-

те окружающего мира;иметь представление об истоках своего на-

рода: истории, религии, искусстве – о своей нацио-нальной культуре;

знать традиции русского народа, связанные с православными праздниками.

Учащиеся должны уметь:Придерживаться в жизни полученных

духовно-нравственных ориентиров;Самостоятельно создавать прекрасное че-

рез выполнение творческих работ.

Полная версия Коррекционной программы по курсу «Основы православной культуры» – «Мир радости» (автор Е. В. Железняк) размещена на медиапортале Отдела религиозного образования и катехизации Рус-ской Православной Церкви www.media.otdelro.ru в ру-брике «Воскресные школы».


Основная цель программы – способствовать духовно-му взрослению личности и развитию творческих спо-собностей детей в работе с различными материалами. При этом не ставится целью религиозное воспитание. Проведение письменного или устного опроса, а затем изложение примерного содержания программы, под-ходов и условий организации знакомства с Основами православной культуры помогает выяснить заинтере-сованность в отношении данной программы.

Учебная образо-вательная программа «Основы православной культуры в дет-ском творчестве»

Проект программы является долговременным, комплекс-ным и относится к примерному типу программ, состав-ленных на основе учебного пособия О. К. Харитоновой «Основы православной культуры» для детей дошкольного возраста под редакцией протоиерея Виктора Дорофеева. Написан в помощь учителям, преподающим курс Основ православной культуры (ОПК) детям дошкольного возраста как приложение к вышеуказанной программе. Ориентирован на детей 4-6 лет (предполагает разделение на две группы: I год обучения, II год обучения. Рекомендует-ся для проведения в дошкольных учреждениях, воскресных школах, в учреждениях дополнительного образования, а также в условиях домашнего воспитания.

Составитель А. В. Шагдарина


Начиная процесс обучения дошкольников работе с различными материалами, основное внимание сле-дует обратить на освоение детьми базовых приемов. Но это не значит, что необходимо исключить творче-ские задания. Часто обучение техническим приемам идет параллельно с развитием творческого мышле-ния детей.

Целесообразно перед началом работы с природным материалом, тканью, бумагой или кра-сками провести занятия по ознакомлению детей со свойствами этих материалов. Для этого, к примеру, предложить дошкольникам в одной из частей заня-тий составить коллаж из засушенных листьев, кусоч-ков ткани и бумаги.

Основным используемым приемом при обучении является показ способов работы. На пер-вых занятиях преподаватель организует полный показ с подробным объяснением своих действий. Но по мере приобретения детьми необходимого опыта все чаще следует привлекать к показу ребят. При ознакомлении дошкольников с различными техниками можно использовать и поэлементный показ.

На каждом занятии рекомендуется исполь-зование разных видов наглядного материала: посо-бий, иллюстраций, репродукций, композиций, изде-лий народного промысла.

Использование на занятиях устного на-родного творчества (пословицы, поговорки, потеш-ки) и сюрпризных моментов делает занятия более увлекательными и помогает преодолевать возникаю-щие трудности.

Широкое использование игровых приемов позволяет влиять на эмоции детей, что, в свою оче-редь, положительно сказывается на развитии творче-ских способностей дошкольников (отмечено рядом ученых, занимающихся проблемой формирования детского изобразительного творчества).


Непосредственная связь определенных занятий с тематическим курсом Основ православной куль-туры дает возможность объединять дошкольников в группы для создания коллективных проектов. Эти ра-боты можно использовать для оформления детского дошкольного учреждения.

Коллективная форма проведения заня-тий помогает создавать интересные многоплановые и красочные композиции. Исследователями не раз было отмечено положительное влияние коллектив-ной формы работы на нравственно-эстетическое раз-витие детей. Она позволяет воспитать у ребенка уме-ние согласовывать свои желания с желаниями других детей, помогать друг кругу в сложных ситуациях, добиваться колоритной композиции. Коллективно выполненная композиция всегда полнее раскрывает содержание темы и позволяет детям увидеть эстети-ческую и духовную ценность их деятельности.

Формы объединения дошкольников ис-пользуются различные: парами (двое детей создают вместе одно изображение, договариваясь о его содер-жании и средствах исполнения); выполнение каж-дым ребенком своей поделки с последующим объе-динением работ в единую композицию.

Количество и выбор занятий, относя-щихся к определенным темам, не может быть чет-ко фиксированным. Это во многом зависит от того, делается ли работа всеми воспитанниками или же она выполняется детьми одной возрастной группы, а также от разделения воспитанников на два кур-са обучения (для детей, не перешедших на другой уровень обучения, некоторые занятия в следую-щем учебном году могут оказаться повторными). Использование вариативности позволяет перево-дить занятия из одной темы в другую, заменять одно задание другим, не меняя при этом основной цели – изучение основ православной культуры и развитие творческих способностей ребенка.


При проведении анализа работ рекомендуется ис-пользование разнообразных игровых упражнений и дидактических игр. Во время их проведения в зани-мательной форме воспитанники учатся находить до-стоинства и недостатки своих и чужих работ.

Приглашение на занятия не должно быть жестким и требовательным. Создаваемая при этом обстановка и душевный комфорт будут побуждать детей оставить свои дела и включиться для «благих вестей» и для творчества в общую компанию. Тогда занятия будут нравиться детям, сплачивать группу, создавать особую атмосферу взаимопонимания.

Учебно-методический план, содержание программы, пошаговое ведение занятий с описанием используе-мых материалов и оборудования, а также методов и приемов обучения, описание условий для реализации программы, рекомендации по проверке знаний и спи-сок необходимой литературы размещены в полной версии Учебной образовательной программы «Основы православной культуры в детском творчестве» (автор А. В. Шагдарина) на медиапортале Отдела религиоз-ного образования и катехизации Русской Православной Церкви www.media.otdelro.ru в рубрике «Библиотека. Материалы для воскресных школ».

165 К АТ Е Х И ЗА Ц И Я

Не секрет, что крещеный без должной огласительной подготовки человек очень многого в Церкви не знает, не осознает и не делает. Поэтому большинству наших соотечественников, причисляющих себя к православным, необходима своевременная просвети-тельская помощь, ориентирующая и поддерживающая их в первоначальном воцерковлении. В храме святых бессребренников Космы и Дамиана в Шубине священнослужители ведут активную катехизаторскую деятельность. К ним на занятия приходят как дети, так и взрослые, открывающие для себя Таинства Церкви.

Фоторепортаж: Даниил Африн.


О подготовке катехизаторов

Образовательными площадками для подготовки катехизаторов были выбраны духовные школы, вузы, катехизаторские курсы.

И.о. заведующего сектором катехизации и воскресных школ Отдела религиозного

образования и катехизации Денис ТуголуковФото: Даниил Африн

В связи с решением Священноначалия о введе-нии штатных должностей катехизаторов, вопрос подготовки кадров для осуществления духовно-просветительской деятельности на уровне благочи-ний и приходов был подробно рассмотрен в 2010-2011 гг. на заседаниях комиссии Межсоборного присутствия по вопросам духовного образования и религиозного просвещения. Синодальным Отделом религиозного образования и катехизации был разра-ботан проект Церковного образовательного стандар-та, представляющий собой совокупность требова-ний, обязательных при реализации основных обра-зовательных программ по подготовке катехизаторов по очно-заочной (вечерней) форме обучения. Об-разовательными площадками были выбраны духов-ные школы, вузы, катехизаторские курсы. С учетом замечаний и предложений документ был доработан и вместе с проектом «Положения о выдаче представ-ления Отдела религиозного образования и катехи-зации Русской Православной Церкви образователь-ным учреждениям в целях реализации программы подготовки катехизаторов (среднесрочные курсы)» представлен в редакционную комиссию Межсобор-ного присутствия.

Согласно стандарту, обучение рассчитано не менее чем на два года (в объеме 945 аудиторных


часов). По мнению членов Комиссии, меньший срок и объем подготовки отрицательно отразится на качестве образования катехизаторов. Примерная программа по подготовке катехизаторов предусма-тривает освоение учебных циклов «Основы право-славного вероучения», «Катехизическая деятель-ность», а также практику и итоговую аттестацию. Приготовление к катехизическому служению про-исходит через духовно-нравственное возрастание и приобретение знаний и имеет своей целью утверж-дение будущего катехизатора в истинах веры, бла-гочестии и страхе Божием, а также в овладении им профессиональными навыками. Для обучающего-ся данная программа может рассматриваться как часть бакалаврской или магистерской программы. В связи с тем, что сейчас существует немалое ко-личество выпускников духовных школ и право-славных вузов, которые работают не по профилю, для людей, имеющих высшее духовное образова-ние, предусмотрена возможность перезачета ранее освоенных дисциплин. Их переаттестация, а также повышение квалификации с дальнейшим привле-чением к духовно-просветительской деятельности может решить проблему нехватки в данное время на приходах квалифицированных кадров.

Таким образом, обучение на среднесроч-ных курсах на основании стандарта предлагается считать основной формой подготовки кадров для осуществления катехизической деятельности. Соз-дание в благочиниях епархии филиалов образова-тельных учреждений, действующих в епархиальных центрах, могло бы существенно облегчить получение образования кандидатами от приходов. В целях кон-троля за качеством исполнения требований стандар-та, образовательные учреждения должны получить представление Синодального Отдела религиозного образования и катехизации (как и краткосрочные и высшие курсы). Фактически опыт организации кате-


хизических курсов, осуществляющих подготовку по приближенным к стандарту программам, уже суще-ствует в крупных епархиях.

С другой стороны, организация подоб-ной подготовки требует времени и в настоящий мо-мент затруднительна для ряда епархий. Исходя из этого факта, в 2011-2012 учебном году предлагает-ся организовать краткосрочные курсы подготовки катехизаторов. По имеющемуся в епархиях опыту, программа краткосрочных курсов предполагает проведение установочных лекций, семинаров, прак-тических занятий, домашнюю самостоятельную подготовку слушателей и аттестацию и рассчита-на на 144 часа аудиторных занятий. Синодальным Отделом религиозного образования и катехизации разработан проект Примерной основной образова-тельной программы по подготовке катехизаторов (краткосрочные курсы). Введение краткосрочных курсов помогло бы облегчить возможность пере-хода большинства епархий (с 2012 или 2013 гг.) на среднесрочные курсы. Дальнейшая деятельность краткосрочных курсов могла бы представлять из себя подготовку помощников приходских катехиза-торов, приходских работников с детьми дошкольно-го возраста или по отдельным формам катехизации (например, по приходскому консультированию или экскурсионно-паломнической деятельности).

В перспективе усилиями Синодального Отдела религиозного образования и катехизации

Согласно стандарту, обучение катехизаторов рассчитано не менее чем на два года. Примерная программа по подготовке катехизаторов предусматривает освоение учебных циклов «Основы православного вероучения», «Катехизическая деятельность», а также практику и итоговую аттестацию.


совместно с Учебным комитетом планируется раз-работать Церковный образовательный стандарт (бакалавриат) по специальности «Катехизация». Данный стандарт мог бы реализовываться в обра-зовательных учреждениях, в центрах федеральных округов, в создаваемых межепархиальных центрах подготовки. Основой для такого стандарта послу-жит как церковный образовательный стандарт по подготовке катехизаторов (среднесрочные курсы), так и существующие федеральные государствен-ные образовательные стандарты по специальности «Теология», «Религиоведение» и др. Кроме работы на приходах и в благочиниях, специалисты могли бы преподавать на краткосрочных и среднесроч-ных курсах или работать сотрудниками профиль-ных епархиальных структур, курирующих вопро-сы катехизации.

Таким образом, система подготовки ка-техизаторов может включать три уровня: кратко-срочные, среднесрочные и высшие курсы. После утверждения Священноначалием проектов доку-ментов, регулирующих подготовку катехизаторов, предлагается предписать епархиальным архиереям начать подготовку катехизаторов по одному из пред-ложенных уровней (или привести уже действующие программы курсов в соответствие с предлагаемыми нормативами).

В перспективе усилиями Синодального Отдела религиозного образования и катехизации совместно с Учебным комитетом планируется разработать Церковный образовательный стандарт (бакалавриат) по специальности «Катехизация». Данный стандарт мог бы реа-лизовываться в образовательных учреждениях, в центрах федеральных округов, в создаваемых межепархиальных центрах подготовки.


Приходское консультирова-ние как перво-начальная форма катехизации воцерковляю-щихся мирян

За последние 20 лет в нашем Отечестве большинство людей окрестилось без оглашения и научения крещаемых вере. Теперь 80% населения страны заявляет о себе как о православных, а в церковь ходит только около 5%, остальные 75 не понимают, как связаны вера в Бога и Церковь, для чего нужно «так часто» ходить в храм, как это делают «истово верующие», если и так веруешь в душе. Протоиерей Александр Зелененко,

руководитель приходской консультативной службы храма Спаса Нерукотворного Образа

в Парголово Санкт-Петербургской епархии

Для нас не секрет, что крещёный без должной огласи-тельной подготовки человек очень многого не знает, не осознаёт и не делает. Он не обрел верной мотива-ции к разумно-деятельной вере и воцерковлению по-сле формально произнесенных крещальных обетов. Такой человек, как правило, не знает существа своей веры и основ церковного вероучения (хотя бы в объё-ме Символа веры)…

Поэтому большинству наших соотече-ственников, называющих себя людьми православ-ными, необходима своевременная просветитель-ская помощь, ориентирующая и поддерживающая


их в первоначальном воцерковлении. Одной из форм, обеспечивающих такую помощь в Санкт-Петербургской митрополии, являются службы приходского консуль-тирования просветительского характера как первона-чальня форма катехизации воцерковляющихся, осу-ществляемые силами церковно опытных и достаточно образованных мирян под руководством ответственных лиц из числа клириков храма.

Цель приходского консультирования заключается в оказании необходимой (особенно духовно-просветительской, ориентирующей) помо-щи при начальном воцерковлении мирян. Основной смысл – в проявлении живого человеческого участия в ответственный момент движения души к Богу. При этом перед консультантом стоит ряд задач:

– оказать приходящим доброжелательный, радушный прием и расположить к обще-нию;– по существу ответить на задаваемые во-просы;– указать, где и что располагается в храме; – сориентировать в действиях и поведении в храме;– дать необходимые советы;– заинтересовать и предложить необходи-мую помощь по нуждам человека; – порекомендовать регулярно читать духов-ную литературу, молиться, посещать храм, исповедоваться и причащаться.

Краткое описание устроения консультативной службы.

Исходя из особенностей и возможностей прихода, устроение консультативной службы может быть реализовано по-разному. При входе в храм (или внутри храма) находится стол с табличкой «Приход-ская консультативная служба», за которым стоит кон-сультирующий с нагрудным бейджем «Дежурный кон-сультант» – без указания фамилии, имени и отчества.


Цель приходского консультирования заключа-ется в оказании необходимой помощи при на-чальном воцерковлении мирян. Основной смысл – в проявлении живого человеческого участия в ответственный момент движения души к Богу.

На столе разложена необходимая церковная литерату-ра для новоначальных: буклет о храме, Закон Божий, катехизис, церковный календарь, листочки «мой не-бесный покровитель», брошюры по азам и основам веры – простые книжечки, рассказывающие о бого-служении, и другие, помогающие в ориентации чело-века в «первых шагах» в храме, приходской и духовной жизни, поясняющие, что должен знать готовящийся креститься или стать крестным; готовящийся к Таин-ству Исповеди, Святого Причащения или Венчания. Данная литература чаще используется для ознакомле-ния и служит наглядным примером того, что имеется в церковной лавке.

Здесь же могут быть различные объявле-ния: о наборе в воскресную школу, в группы оглаше-ния и катехизации, в различные кружки и секции; о праздниках, выставках, конкурсах, памятных датах, встречах с интересными людьми и другие, уместные при консультировании.

Консультанты, помимо ответов на вопросы, побуждают новоначальных к регулярному посещению храма, участию в Таинствах Церкви, говорят, когда удобнее подойти с трудными вопросами к священнику.

Многолетний опыт приходского консуль-тирования показал необычайную важность и востре-бованность таких служб. Это – серьезная помощь от лица церкви людям, делающим первые шаги к храму.

Основные дни работы консультативной службы: двунадесятые, великие, престольные празд-ники; субботние, воскресные дни и поминальные ро-дительские субботы.

Консультирующий не должен: переоценивать свои возможности, подменять собою священни-ка, брать на себя роль духовника-исповедника, учительствовать, надмеваться или самоутверж-даться перед людьми.


Общие тематические разделы вопросов:приобретение в храме крестиков, икон, церковной литературы; правильное оформление записок о здравии и о упокоении; трудные места и сюжеты Библии;богослужение и церковный календарь; обучение в воскресной школе при храме;устроение и улучшение личной или семей-ной духовной жизни;проблемы взаимоотношений в семье, с род-ственниками, с соседями и на работе;оказание помощи со стороны Церкви лю-дям:а) с различными заболеваниями и перед смертью; б) находящимся в алкогольной, наркотиче-ской, игровой и другой зависимости; в) попавшим в аварию, в секту, в заключе-ние или после психотравмы.

Возможны и другие самые разнообразные вопросы.Обязанности и требования к консультанту:

Консультирующий не должен: переоце-нивать свои возможности, подменять собою священ-ника, брать на себя роль духовника-исповедника, учительствовать, надмеваться или самоутверждаться перед людьми. Он должен четко действовать согласно инструктажу руководящих консультированием лиц, не выходя за рамки определенных полномочий и сво-ей компетенции.

Консультант должен: знать, как пра-вильно отвечать на задаваемые типичные вопросы;


ориентироваться в литературе для новоначальных, к кому и в каких нуждах помолиться или обратить-ся; в каких случаях направлять людей к свечнице, к священнику или настоятелю храма, а в каких – к ди-ректору или конкретному преподавателю воскресной школы, в приходскую библиотеку и т. д.

Немаловажен правильный подбор мирян для консультирования, где особое внимание важно обратить на:

а) личный духовный опыт и степень их во-церковления;б) психическое здоровье, доброжелатель-ность, уравновешенность; в) способность к ненавязчивому, открыто-му, конструктивному общению; г) церковную грамотность и богословскую подготовку необходимого для консультиро-вания уровня;д) практическое овладение катехизатор-ским делом и навыками приходского кон-сультирования под руководством опытных наставников.

Спрашивают: где можно окреститься полным погружением; где можно больше узнать о на-шей вере; куда можно пойти учиться, если за плечами два вуза и т.д.

Опыт приходского консультирования пока-зал, что побуждает идти в храм людей не только интерес к Православию, а самые различные проблемы, нужды, скорби и беды, как собственные, так и близких людей.

В связи с этим, чтобы своевременно реа-гировать и поддерживать людей в их нуждах, реко-мендуется составить справочник в помощь службам консультирования, который должен иметь не менее 5 разделов:

1. Духовно-просветительский: о том, какие учреждения, воскресные школы, курсы, би-блиотеки, СМИ, теле- и радиопередачи ведут от лица


Церкви духовно-просветительскую работу и как с ними связаться.

2. Помощь семье: где можно узнать о том, где ведётся работа с семьями, начиная с детских садов, в том числе, например, работа по коррекции речи; где проводятся музыкальные, спортивные, фольклорные занятия для детей, различные кружки и секции.

3. Миссионерская помощь, в которой нуждаются, когда в семье кто-то пьёт, употребляет наркотики, или пострадал от деятельности деструк-тивных сект и оккультных воздействий.

4. Медицинская помощь: где осуществля-ется церковными специалистами помощь различным категориям больных людей, в том числе пострадавшим от оккультных занятий. Напрмер в Санкт-Петербурге существует общество православных врачей, которое более десяти лет силами своих специалистов ведет прием направляемых к ним людей, в том числе от консультативных служб. Общество возглавляет доктор медицинских наук, кандидат богословия прот. Сергий Филимонов, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Державная».

5. Социально-благотворительная по-мощь: где указываются места и учреждения, в кото-рых оказывается разного характера благотворитель-ная помощь различным категориям людей (голодаю-щим, больным, лишенным документов, работы, одеж-ды, средств к жизни, родственников, крова и т. п.) с их нуждами (благотворительные столовые, ночлежки, приюты, богадельни, соответствующие больницы, дома престарелых и т. д.)

У катехизаторского столика, побеседовав со специалистами, люди получают консультацию в вопро-сах веры, первоначального воцерковления и возмож-ность обратиться за помощью по любому из вышепе-речисленных направлений. Если вновь пришедшие в церковь почувствуют живое участие, ориентирующий


совет и получат своевременную помощь, то это станет большим подспорьем на пути их воцерковления.

Служба приходского консультирования по основам православного вероучения, церковной жизни, православной этики и правилам поведения в храме на данный момент является одной из перспективных форм духовно-просветительской деятельности на приходе.

В сентябре 2011 года «Практическое руко-водство по приходскому консультированию», создан-ное коллективом сотрудников служб приходского кон-сультирования Санкт-Петербургской митрополии на экспертном совете Синодального Отдела религиозного образования и катехизации получило единодушную экспертную оценку, рекомендующую к заимствованию и распространению опыта организации служб приход-ского консультирования на церковных приходах.

Пособие предназначено для священнослу-жителей и приходских катехизаторов, организующих подобную службу на своих приходах, дежурных служ-бы приходского консультирования и других сотрудни-ков прихода, с которыми наиболее часто контактиру-ют приходящие в храм малоцерковные люди.

Полный текст учебно-методического пособия «Практическое руко-водство по приходскому консультированию» (авторы: руководитель приходской консультативной службы храма Спаса Нерукотворно-го Образа в Парголово Санкт-Петербургской епархии протоиерей Александр Зелененко, руководитель приходской консультативной службы храма святого пророка Божия Илии на Пороховых Санкт-Петербургской епархии диакон Константин Горбунов, дежурные приходской консультативной службы храма Спаса Нерукотворного Образа в Парголово Санкт-Петербургской епархии И. И. Кузнецова и А. Г. Моисеева) выложен на медиапортале Отдела религиоз-ного образования и катехизации Русской Православной Церкви www.media.otdelro.ru в рубрике «Библиотека. Материалы для педагога-катехизатора».

183 В Д О П ОЛ Н Е Н И Е

Комментарии к проекту Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации»

17 октября 2011 года на официальном сайте Министерства образования и науки РФ опубликован проект Федераль-ного закона «Об образовании в Российской Федерации» (версия 3.02).

Главный юрисконсульт Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Елена Зайчикова

Фото: Димитрий НикитинРаспоряжением Патриарха Московского и всея Руси Кирилла № 22р от 14.05.2010 г. для выработки попра-вок к проекту Федерального закона «Об образовании в Российской Федерации» была создана общецерков-ная рабочая группа под руководством Председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина, куда вош-ли представители юридической службы Московской Патриархии инокиня Ксения (Чернега), Синодально-го отдела религиозного образования и катехизации – Г. В. Демидов, Е. Н. Зайчикова, Учебного комитета – иерей Константин (Польсков), Н. С. Семенова. Работу специалистов возглавляемых ими отделов направля-ли митрополит Ростовский и Новочеркасский Мерку-рий и епископ Верейский Евгений, большую помощь оказали ректор Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета протоиерей Владимир Воробьев и проректор Л. А. Шамаро, руководитель


методкабинета ОРОиК и научный сотрудник Россий-ской академии образования И. В. Метлик.

Была проделана большая работа, только общецерковную позицию стороны вырабатывали в течение нескольких месяцев интенсивной работы. Были сформулированы поправки, причем с каждой новой версией законопроекта приходилось их форму-лировать заново, так как тексты весьма существенно отличались один от другого (по объему, например, в два раза). Затем последовала длительная работа с Министерством образования и науки Российской Фе-дерации по разъяснению нашей позиции, по ее обо-снованию, по редакции формулировок статей, логике изложения и т.д. То, что удалось сделать, вошло в вер-сию 3.02 законопроекта. Полный текст опубликован на официальном сайте Министерства образования и науки Российской Федерации. Ниже вниманию чита-телей предлагается краткий комментарий отдельных норм законопроекта.

Нормы, прямо и непосредственно посвя-щенные религиозному образованию, помещены в гла-ву 11 законопроекта «Особенности реализации некото-рых видов образовательных программ и получения об-разования отдельными категориями обучающихся».

Статья 89 носит название «Особенности изучения основ духовно-нравственной культуры народов Российской Федерации. Особенности полу-чения теологического и религиозного образования».

Часть 1 ст. 89 посвящена реализации в общеобразовательных организациях комплексного курса основ духовно-нравственной культуры народов России, а в высших учебных заведениях – теологии. Данная статья на уровне федерального закона закре-пляет принципиальную возможность реализации вы-шеназванного курса в рамках основных образователь-ных программ. Причем статья, как видите, не содер-жит никаких изъятий и исключений, а следовательно,


распространяется на образовательные организации любых организационно-правовых форм и форм соб-ственности, включая муниципальные и государствен-ные школы.

Далее в ч. 1 ст. 89 указано на то, что реа-лизация курса основ духовно-нравственной культу-ры возможна в рамках основных образовательных программ, «в том числе на основании требований федеральных государственных образовательных стандартов». Эта формулировка означает, что дан-ный курс может реализовываться школой как обя-зательный предмет в рамках ФГОС; при отсутствии данной образовательной области в стандарте может реализовываться за счет части образовательной про-граммы, формируемой участниками образователь-ного процесса; а может реализовываться и в рамках ФГОС, и одновременно углубляться за счет части, формируемой участниками образовательного про-цесса (профильное образование).

Все эти возможности могут быть реализо-ваны в том числе и муниципальными школами.

Закрепление в данной статье положения, согласно которому выбор одного из учебных кур-сов, дисциплин, предметов (модулей), включенных в основные общеобразовательные программы, осу-ществляется родителями (законными представителя-ми) обучающихся, представляется нам также необхо-димым в качестве гарантии реализации родителями принадлежащего им приоритетного права на воспи-тание и образование своих детей в соответствии с соб-ственными убеждениями и мировоззрением.

Далее, в части 3 п. 1 ст. 89 проекта удалось закрепить положение о проведении экспертизы при-мерных основных образовательных программ в части вышеуказанных курсов основ духовно-нравственной культуры. Экспертиза проводится централизованной религиозной организацией на предмет соответствия


содержания курсов вероучению, историческим и культурным традициям данной централизованной ре-лигиозной организации в соответствии с ее внутрен-ними установлениями.

Кроме того, в п. 3 ст. 89 указано, что цен-трализованные религиозные организации привлека-ются к учебно-методическому обеспечению учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей), направлен-ных на получение обучающимися знаний об основах духовно-нравственной культуры народов Российской Федерации, нравственных принципах, исторических и культурных традициях мировой религии (мировых религий), об основах конфессионального вероучения.

Думаю, не стоит объяснять, насколько важно данное право, предоставленное Церкви в сфере общего образования, учитывая, что курсы основ ду-ховных культур, включенные во ФГОС, коснутся всех без исключения школьников Российской Федерации.

Кроме вышеназванного, законопроект за-крепляет запрет для педагогических работников при-нуждать обучающихся к принятию политических, религиозных или иных убеждений и к отказу от них, сообщать обучающимся искаженные, недостоверные и (или) оскорбляющие расовые, национальные или религиозные чувства граждан сведения об историче-ских, религиозных и культурных традициях народов (ст. 49 законопроекта). Нарушение данного запрета при осуществлении образовательного процесса пред-лагается признать дополнительным основанием к увольнению педагогического работника (проект по-правок в ст. 336 Трудового Кодекса РФ).

Таким образом, в случае принятия законо-проекта в данной редакции и сопровождающих его поправок в действующие нормативные акты, у Церк-ви впервые появляется возможность реально влиять на содержание программ и учебно-методических по-собий по курсу основ духовных культур, появляются


законные механизмы реализации прав и реакции на нарушения в данной области с возможными чувстви-тельными последствиями для нарушителей.

Далее, пп. 4–6 ст. 89 регулируют особен-ности осуществления образовательной деятельности конфессиональными образовательными организация-ми, реализующими за счет части основных образова-тельных программ, формируемой участниками об-разовательного процесса, учебные курсы, предметы, дисциплины (модули), обеспечивающие религиозное образование (религиозный компонент). При этом об-разовательные организации, учредителями которых являются религиозные организации (далее – образо-вательные организации религиозных организаций),

обязаны реализовывать религиозный компонент общего образования; частные же образовательные организации имеют право реализовывать програм-мы религиозного компонента при наличии у них конфессионального представления.

Как видим, ныне существующая практика выдачи конфессионального представления воспри-нята и новым законопроектом. Более того, наличие конфессионального представления прописано как необходимое условие реализации программ религи-озного компонента в общеобразовательных органи-зациях. Важно, что удалось закрепить возможность реализации религиозного компонента в рамках основных образовательных программ не только в образовательных организациях, учрежденных рели-гиозными организациями, но и в частных (негосу-дарственных) образовательных организациях. Что касается государственных и муниципальных обра-зовательных организаций, то, как уже было указано выше, для них возможна реализация курса основ духовно-нравственной культуры на профильном уровне, за счет обеих частей основной образователь-ной программы и вне ее рамок.


Впервые закрепляется то обстоятельство, что при-мерные образовательные программы в части учеб-ных курсов, предметов, дисциплин (модулей) рели-гиозного компонента утверждаются соответствую-щей религиозной организацией (централизованной религиозной организацией), а учебно-методическое обеспечение указанных учебных курсов, предметов, дисциплин (модулей), примерных образовательных программ осуществляется соответствующей религи-озной организацией (централизованной религиозной организацией).

Русская Православная Церковь уже ак-тивно действует в этом направлении. В частности, существует разработанный синодальным Отделом религиозного образования и катехизации Стандарт православного компонента общего образования, утвержденный решением Священного Синода Рус-ской Православной Церкви 27.07.2011 г. (журнал № 76), Святейшим Патриархом Московским и всея Руси 28.11.2010 г. утверждено Положение о выдаче конфессионального представления Русской Право-славной Церкви образовательным организациям; в завершающей стадии разработки примерные про-граммы по основам православной веры, греческому, латинскому и церковнославянскому языкам, церков-ному пению, логике.

В п. 5 ст. 89 закрепляется право образо-вательных организаций религиозных организаций

«устанавливать дополнительные условия приема на обучение, права и обязанности обучающихся, основания для их отчисления, вытекающие из вну-тренних установлений религиозных организаций (централизованных религиозных организаций), в ведении которых эти организации находятся». Здесь имеется в виду возможность образовательной ор-ганизации обусловливать прием принадлежностью ре-бенка к определенной религиозной традиции, подчи-


нение его дополнительным требованиям к поведению и т. д. Кроме того, поскольку религиозное образова-ние и воспитание может предполагать участие в бо-гослужениях, что возможно только при условии со-гласия ребенка и его родителей, то систематическое уклонение ребенка от участия в таинствах, в общей молитве и т. п. может быть расценено как выражение несогласия, что должно влечь его отчисление. Осно-вания для этого также содержит теперь эта норма за-конопроекта.

В п. 6 ст. 89 прописаны особенности ли-цензирования образовательных организаций религи-озных организаций, которые, вкратце, заключаются в том, что лицензирование и государственная аккре-дитация данных организаций осуществляется при наличии конфессионального представления, а также предусмотрены особенности применения лицензион-ных требований в части образовательного ценза педа-гогических работников.

И, наконец, п. 7 ст. 89 предусматривает для образовательных организаций и педагогов дис-циплин религиозного компонента и основ духовных культур возможность общественной аккредитации в централизованных религиозных организациях. При этом «порядок общественной аккредитации и права, предоставляемые аккредитованной образовательной организации и педагогическому работнику, опреде-ляются проводящей ее российской централизованной религиозной организацией».

В настоящее время институт общественной аккредитации не имеет сколько-нибудь существенно-го значения и не влечет каких-либо изменений в пра-вовом статусе ее обладателя. Однако, учитывая заяв-ленную общую линию законодателя на усиление роли институтов гражданского общества в формировании образовательной среды, представляется целесообраз-ным наличие такового права у Церкви.


Кратко это все, что касается ст. 89 законопроекта. Но предложенные от имени Русской Православной Церкви поправки касались как статей законопроек-та, прямо посвященных регулированию религиозно-го образования, так и редакции норм по всему тексту нормативного акта.

В частности, было предложено исклю-чить указание на гуманизм как основополагающий принцип образования, воспитания, учитывая, что гуманизм является конкретным идеологическим те-чением с открытой и агрессивной антирелигиозной позицией, имеющий среди своих постулатов призы-вы к ограничению рождаемости, однополым бракам, неограниченной свободе, ликвидации государствен-ных границ и т. д.

В этих же целях нами были внесены пред-ложения об исключении из понятия содержания об-разования и воспитания приоритетного принципа развития личности на основе общечеловеческих цен-ностей. Вместо этого была предложена формулировка традиционных духовно-нравственных ценностей.

Был предложен к закреплению в законо-проекте принцип равенства прав государственных и негосударственных образовательных организаций, в том числе в сфере бюджетного финансирования об-разовательного процесса, прав педагогических работ-ников и т. д.

Мы полагали крайне важным расширить возможности родителей влиять на содержание обра-зовательного процесса в отношении своего ребенка и внесли свои предложения в этой части, но, к со-жалению, они были отклонены (кроме небольшого фрагмента).

Конечно, не все, что нами предлагалось, было воспринято, но большая часть наших предложе-ний была услышана. Хотелось бы отметить конструк-тивный характер диалога с представителями Мини-стерства образования и науки Российской Федера-


ции. Стороны прилагали все усилия для того, чтобы, во-первых, услышать и понять друг друга; во-вторых, максимально четко, полно сформулировать нормы с учетом системы действующего законодательства; в-третьих, предусмотреть реальные механизмы реа-лизации прописанных прав и гарантий.

Достигнутый результат на данном этапе, на наш взгляд, может быть оценен в целом положи-тельно, так как подавляющее большинство принципи-альных и важных для Церкви моментов нашло свое отражение в тексте законопроекта. Текст был одобрен Межрелигиозным советом, о чем было сделано офи-циальное заявление.

Тем не менее, работа над текстом будет продолжена, опубликованный вариант не является окончательным. Будем работать над включением в за-конопроект ряда положений, которые пока не удалось отразить в опубликованной версии, над изменением ряда формулировок, которые нам представляются не-верными.


Требования к изданиям, подаваемым на получение грифа

29 ноября 2010 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл подписал «Положение о порядке присвоения (подтверждения) и отзыва Грифа Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви изданиям, относящимся к его ведению», регламентирующее работу Экспертного совета ОРОиК РПЦ. Каковы итоги его работы за истекший год? Рассказывает ответственный секретарь Экспертного совета Елена Челнокова.

Интервью: Виктор Еленин Фото: Димитрий Никитин

На декабрь 2011 года Отдел заключил 32 договора с авторами и издательствами об экспертизе учебной и учебно-методической литературы на предмет предо-ставления заявителям Грифа ОРОиК Русской Право-славной Церкви. Членами Экспертного совета и экс-пертами Отдела проведена серьезная работа по диф-ференциации богатого опыта, накопленного за по-следнее десятилетие в области православной педаго-гики и катехизации. На сегодняшний день, по итогам работы Экспертного совета, Гриф Отдела присвоен 14 изданиям, 12 изданий находятся в доработке, со-гласно замечаниям экспертов Отдела, семи заявите-лям было отказано в получении Грифа Отдела.

Расскажите, пожалуйста, подробнее о из-даниях, которые получили Гриф Отдела.

Самую высокую оценку и, соответственно, Гриф «Рекомендовано Отделом религиозного образования


и катехизации Русской Православной Церкви» по-лучила работа коллектива авторов под руковод-ством протоиерея Александра Зелененко «Прак-тическое руководство по приходскому консульти-рованию». Такое пособие по катехизации уже давно было востребовано церковным сообществом и после доработки согласно рекомендациям Отдела получило высокую оценку Экспертного совета ОРОиК Русской Православной Церкви.

Настольная игра для детей «Красная гор-ка», автор А. Коротков, поданная на Гриф ООО «Ца-ревич», получила Гриф «Одобрено Отделом религи-озного образования и катехизации Русской Право-славной Церкви», поскольку рецензентами была от-мечена актуальность разработки такого рода изданий и высокий уровень исполнения работы.

Девять изданий получили Гриф Отдела «Допущено Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви» как издания, которые могут быть использованы цер-ковными педагогами, однако требуют дальнейшей апробации и после представленных результатов апробации могут получить более высокую редак-цию Грифа Отдела. Среди них экспериментальный учебно-методический комплект для дошкольников «Добрый мир. Православная культура для малы-шей», автор Шевченко Л.Л.; мультимедийное учеб-ное пособие из пяти DVD-дисков «Дорога к храму», созданное авторским коллективом ЗАО «Телерадио-компания «Мироздание»; шесть книжных серий по биологии для различного возраста, прекрасно ил-люстрированных, написанных с большой любовью к миру как созданию Божию, автор Жданова Т.Д., и много других изданий как непосредственно учеб-ной, так и просветительской направленности для детей и педагогов, которым Совет счел возможным присвоить Гриф Отдела.


Скажите, какие основные требования предъявляются к изданиям, подавае-мым на Гриф?

Первое и самое важное требование – это, несомнен-но, соответствие содержания представленных на экспертизу учебных материалов православному ве-роучению, историческим и культурным традициям Русской Православной Церкви, православной пе-дагогической традиции, концептуальным требова-ниям Стандарта православного компонента общего образования. Но не только. Материал, предлагае-мый для использования православному педагогиче-скому сообществу в качестве учебно-методического материала или учебного пособия для учащихся, должен выдерживать требования Федеральных го-сударственных образовательных стандартов, а так-же соответствовать возрастным и психологическим особенностям обучающихся.

Особое внимание авторов хотелось бы обратить на более точную возрастную адресацию материалов, подготовленных для детей, а также не-обходимость соответствия подаваемых материалов издательскому ГОСТу 7.60-2003. Часто представ-ленные издания содержат ценный опыт педагогов и катехизаторов, однако, к большому сожалению, несоблюдение требований, предъявляемых к фор-ме и структуре соответствующего вида изданий, или несоответствие современным требованиям стандарта, или, что совсем недопустимо, текст с отсутствием редакторской и корректорской прав-ки не дают возможности Экспертному совету при-своить этому изданию какую-либо редакцию Гри-фа. Текст, поданный на получение Грифа, должен представлять собой законченный вариант макета, подготовленного к изданию. После получения Гри-фа автор не имеет права ничего менять в тексте макета. Более того, согласно Положению о грифе


Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, в случае изменения автором варианта, поданного на Гриф, Отдел имеет право отозвать свой Гриф.

Какие действия Вы советуете еще пред-принять автору для положительного решения Экспертного совета ОРОиК Русской Православной Церкви?

Очевидно, что авторам, для большей вероятности положительного результата экспертизы Отдела (при условии соблюдения вышеизложенных требований и внимательного изучения требований, содержа-щихся в Положении) стоило бы предварительно заручиться поддержкой епархиального Отдела ре-лигиозного образования и катехизации и опытного педагога-теоретика. Их отзывы и положительные рецензии прилагаются к пакету материалов при по-даче на Гриф.

Конечно, хотелось бы пожелать всем на-шим авторам получения искомого Грифа и плодо-творной, творческой деятельности на благо Матери-Церкви и православного образования.

Особое внимание авторов хотелось бы обра-тить на более точную возрастную адресацию материалов, подготовленных для детей, а также необходимость соответствия подаваемых материалов издательскому ГОСТу 7.60-2003. Текст, поданный на получение Грифа, должен представлять собой законченный вариант макета, подготовленного к изданию. После получения Грифа автор не имеет права ничего менять в тексте макета. Более того, в случае изме-нения автором варианта, поданного на Гриф, Отдел имеет право отозвать свой Гриф.


Полезный Интернет

Сайты, посвященные вопросам религии, не редкость в Интернете. Они содержат информацию о православ-ной вере, записи всевозможных бесед, дискуссий, обсуждений. Какие из них будут полезны педагогам, станут хорошим подспорьем учителям, катехизаторам, учащимся православных учреждений, родителям, желающим воспитать своего ребенка в духе православия, и просто верующим людям? Анастасия Блинова

1. http://www.otdelro.ruСайт Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви посвящен православно-му образованию в учебных заведениях на территории РФ. В нем содержатся постоянно обновляемые новости Отдела, сведения о деятельности воскресных школ, гимназий, а также курсов по подготовке катехизаторов и педагогов. Благодаря удобной навигации сайта, легко можно узнать о конкурсах, конференциях и семинарах, проводимых Отделом. Кроме того, педагоги могут озна-комиться с документами и стандартами образования.

2. http://www.portal-slovo.ruПравославный образовательный портал «Слово» явля-ется удобным помощником при подготовке занятий в дошкольных и школьных учреждениях. Педагогам предлагаются рубрики, позволяющие быстро найти нужную информацию из области искусства, истории, филологии и богословия. Методисты дошкольных учреждений найдут здесь конспекты занятий, разноо-бразные программы и методики для обучения самых маленьких. Раздел «Педагогика» содержит интересные разработки внеклассных и внешкольных занятий, кото-рые пригодятся учителям православных и воскресных


школ. Раздел «Искусство» изобилует статьями об изо-бразительном искусстве, музыке и архитектуре, снаб-женными красочными иллюстрациями, которые мо-гут стать прекрасным дополнительным материалом для людей, интересующихся искусством.

3. http://www.vinograd.suС порталом «Слово» тесно сотрудничает православ-ный журнал для родителей «Виноград». Кроме ма-териалов свежего номера, на сайте выложен архив статей. Здесь родители смогут прочесть интересные публикации о воспитании и образовании. Рубрика «Семья» содержит статьи на такие насущные темы, как особенности воспитания в неполных и многодет-ных семьи, причины и пути преодоления конфлик-тов в семье, семейные традиции и т.д.

4. http://www.nauka-slovo.ruСайт научно-издательского экспертного центра «Нау-ка и Слово» – общественной организации, целью кото-рой является помощь педагогам православной культу-ры в формировании у детей православного миропо-нимания. В рамках этой программы центр проводит курсы повышения квалификации преподавателей православной культуры. На сайте выложена инфор-мация о курсах, семинарах, конкурсах для учеников, педагогические проекты, проводятся обсуждения на-сущных проблем и актуальных вопросов образования и преподавания, даются практические советы и пред-ставлены разработки.

5. http://www.sedmitza.ruСайт Церковно-Научного Центра «Православная эн-циклопедия» представляет обзор новостей Русской Православной Церкви, раздел «Видео» располагает ар-хивом телепрограмм «Православная энциклопедия»,


посвященных различным религиозным темам, кото-рые также можно использовать в ходе уроков право-славной культуры в старшей школе. Раздел «Энци-клопедия» содержит огромное количество статей в алфавитном порядке, что ускоряет поиск нужного понятия. В разделе «Библиотека» можно найти про-изведения всех Отцов Церкви, философов и богос-ловов, также труды по истории Вселенских Соборов, Византии, России и Западной Европы. Как препода-ватели, так и ученики могут использовать эти работы для написания рефератов, подготовки семинарам и коллоквиумам.

6. http://predanie.ruСайт предлагает посетить бесплатный медиа-архив, в котором можно найти как аудиокниги и лекции из-вестных деятелей в области теологии, философии и истории, так и видеоматериалы (лекции, фильмы, проповеди, телепередачи). Также на данном сайте размещены истории людей, нуждающихся в нашей помощи и молитве. Не важно, будет ли помощь ма-териальной или молитвенной, важно лишь то, что наша вера и поддержка вселят в людей надежду.

Более полный список православных ресурсов Вы можете найти по адресу: http://www.hristianstvo.ru/internet/portals/


Спасибоза активность

Медиапортал Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви www.media.otdelro.ru начал работу в апреле 2011 года. Своей главной задачей его создатели поставили не только рассказ о деятельности Синодального Отдела, но и установление контактов с отделами образования всех епархий Русской Православной Церкви, организацию площадки, на которой священнослужители, педагоги и ученые могли бы высказывать свое мнение о текущих проблемах и успехах в сфере религиозного образования и катехизации, спрашивать совета, делиться опытом, новостями из своих епархий, а также выкладывать аналитические материалы на актуальные темы, касающиеся православного образования и катехизации.

С самых первых дней работы портала многие при-няли активное участие в его жизни. Благодаря этим людям посетители сайта по всей России и за рубе-жом узнают оперативные новости о событиях, кото-рые происходят в конкретных епархиях, благочини-ях и приходах.

Одним из наших постоянных, активных и щедрых авторов является ведущий специалист От-дела образования Нижегородской епархии Елена Го-рина. Регулярность, оперативность, широчайшая ге-ография, охватывающая как города, так и маленькие населенные пункты епархии, информативность, фо-толетопись события и всегда его познавательность – вот что отличает новости Елены.


Эти же слова могут быть адресованы секретарю Комиссии по религиозному образованию и кате-хизации Вологодской епархии Ларисе Федченко и главному редактору журнала «Благовестник», главному редактору литературно-художественного журнала «Вологодский ЛАД» Андрею Сальнико-ву, руководителю ОРОиК Владимирской епар-хии иерею Сергию Минину, заместителю руково-дителя ОРОиК Ижевской и Удмуртской епархии Максиму Санникову, заместителю руководителя ОРОиК Ставропольской и Невинномысской епархии Элизбару Аветисяну, руководителю ОРОиК Барна-ульской епархии протоиерею Сергию Фисуну, спе-циалисту информационной службы ОРОиК Туль-ской епархии Елене Ивановой, специалистам ОРО-иК Санкт-Петербургской митрополии, модератору Православного образовательного сайта «София» Си-бирского Федерального округа Алексею Дьякову, по-мощнику председателя ОРОиК Московской епархии Александру Красильникову, редактору сайта Просве-тительского центра Нижегородской епархии Андрею Рукавишникову, председателю ОРОиК Ярославской епархии протоиерею Алексею Кульбергу.

От всей души говорим Вам спасибо, наши авторы, за ваше постоянство, актуальность репортажей и сооб-щений, интересную подачу информации и надеемся на дальнейшее плодотворное сотрудничество. А так-же ждем новых авторов, которым есть что рассказать о работе в сфере религиозного образования и катехи-зации своих епархий.

202 Д Л Я Р ОД И Т Е Л Е Й

Злата Сливкина, 7 лет, г. Углегорск, Сахалинская область

(Южно-Сахалинская и Курильская епархия), «Я ловлю снежинки», ДШИ г. Углегорска,

преподаватель Е.С. Бушуева, 2 место.


Готовимсяк Рождеству

Данная методика изготовления календаря может быть использована в подготовке аналогичного календаря к любому другому празднику.

Культуролог семейного центра «Рождество» (Москва)

Анастасия Абрамова (Крячко)

Длинная, светлая снежная дорогаК Богу навстречу, к рождению Христа,От моего и от твоего порогаТянется, вьётся дороженька поста…(из песен Людмилы Ершовой)

Рождественский пост – один из четырех многоднев-ных постов в православии. Он длится с 28 ноября по 6 января и помогает подготовиться к светлому празд-нику Рождества Христова. Дни летят быстро, до зимы – один шаг. А до Рождества – дорога поста. Вста-нем на неё вместе с детьми и пойдем дорогой добрых дел, дорогой преодоления духовных недугов. К Чуду. К ликованию. Меняемся сами. Меняется потихоньку и наш дом, в котором живем – в нём день ото дня по-являются вестники грядущего праздника. Им всегда особенно радуются дети. Ангелы из фольги и бело-го синтепона. Звезды-подвески из золотого картона. В канун Рождества – вертеп. Пусть дети радуются. И пост будет в труд и в радость.

Чтобы ожидание праздника было более тре-петным и осознанным, можно выстроить вместе с деть-ми череду оставшихся до праздника дней в календарь.

Возьмите лист ватмана или фиолетовый лист бумаги для пастели, попросите ребенка раскра-сить одну сторону светлыми красками. Если лист цветной, сделайте «набрызгом» снежную россыпь.


Подождите, пока высохнет.Сложите лист пополам, белой стороной

внутрь. Вновь раскройте.На одной из получившихся половинок

прорежьте «окошки» по числу оставшихся до Рожде-ства дней.

Над окошками прорежьте сплошную ли-нию – «дорожку», по которой будет двигаться ма-ленькая звездочка, останавливаясь над каждым но-вым днем.

«Окошки» лучше вырезать не полностью, а так, чтобы они открывались. А последнее сделайте самым большим – это долгожданный день.

Снова сложите ватман белой стороной внутрь. Попросите ребенка на каждом закрытом «окошке» написать цифру – число. Так первым будет день, когда вы начали делать календарь, последним - желанное 7 января (на самом большом «окошке»).

В это последнее «окошко» вклейте картин-ку с изображением пещеры, где родился Христос, или Святого семейства.

Подумайте, что нарисуете или вклеите внутрь других «окошек». Ведь на пути к Рождеству мо-гут быть иные праздники, значимые для семьи: име-нины, дни рождения, праздничные визиты… Сразу станет понятно и место Нового года. Если для вашей семьи важно, чтобы встреча Нового года не затмила радость Рождества, постарайтесь приготовить именно к Рождеству самый желанный для малышей подарок, зажгите впервые на ёлке огоньки гирлянды, договори-тесь с детьми, что именно к Рождеству станете гото-вить подарки-сюрпризы для каждого члена семьи.

Проделайте шилом дырочки по краям ка-лендаря. Дайте ребенку иголку с красивой ниткой (можно серебряным дождиком). Попросите соеди-


нить (сшить) обе половинки ватмана аккуратными стежками.

Возьмите мелки, фломастеры – доделайте, дорисуйте, украсьте узорами «окошки». Выделите на календаре день 7 января золотой краской, блестками.

А теперь пора сделать маленькую звездоч-ку, которая, продвигаясь по календарю, будет отме-рять течение дней. Для этого из плотной блестящей бумаги вырежьте две одинаковые звездочки. Сложите их вместе и склейте верхними половинками, вложив внутрь картонную палочку.

Эту палочку проденьте в прорезь над «окошками» календаря – лучи звезды расположатся над нужным числом. Останется только каждое утро или вечер аккуратно передвигать ее на следующий день. Дети, как правило, внимательнее родителей сле-дят за передвижением звездочки, каждый день откры-вая под ней новое «окошко».

…Рождественский пост…Еще нам до Рож-дества шагать и шагать, продвигаясь по дням-верстам календаря. Сколько дней мы уже прошли? Чем успе-ли порадовать близких? Сколько дней осталось? Чем порадуем ещё? Что нужно сделать, чтобы дни поста прошли не впустую? Что сделаем уже сегодня? Пере-двигая звездочку, беседуем с детьми, раскрываем смысл поста и страницы Евангелия. День за днем при-ближаемся к Празднику.

В помощь родителям и педагогам – запись интернет-семинара А. Абрамовой «По дорожке к Рождеству: готовимся к празднику» смотрите здесь: http://www.rojdestvo.ru/family/online/prazdnik/


Елизавета Лазарева, 13 лет,г. Переславль-Залессский (Ярославская и Ростовская Епархия),

«Уморилась», НОУ Переславльская православная гимназия,

им. вс. благ. кн. Александра Невского,преподаватель Н. А. Герасимова, 2 место.


Прописные истины

Сказка – ложь, да в ней намек… Современные рассказы могут стать замечательным методом воспитания детей. Автор рассказов – заведующая

детским садом № 24 города Ступино Московской области

Людмила Веремейчук.

ДОБРЫЙ СЛАВИКСлавика пригласил на день рождения его друг Се-

режа. Славик долго выбирал подарок, уж очень он хо-тел, чтобы его подарок был самым лучшим!

Когда они с мамой пришли в магазин игрушек, у Славика даже дух захватило, когда он увидел само-лет. Он был как настоящий и даже мог летать, если им управлять!

Повернувшись к маме, он требовательно сказал:– Купи, я его Сереже на день рождения подарю.– У нас таких денег нет, давай выберем что-нибудь

подешевле.– Нет, не хочу подешевле! Купи этот самолет! – Сла-

вик даже ногой топнул.Мама с трудом увела сына из магазина. Весь вечер Славик хныкал: «Мам, купи самолет, я

хочу самый лучший подарок подарить». Мама хмури-лась и молчала. Потом попыталась объяснить Слави-ку, что папа болеет, денег нет на дорогую игрушку, а Славик одно твердит: «Купи самолет!»

Не выдержала мама, купила на следующий день сыну самолет.

На дне рождения Славик, довольный, протянул Се-реже самолет и сказал:

– Поздравляю! Правда, мой подарок самый луч-ший?


– Да, твой самолет – самый лучший подарок, – от-ветил Сережа.

А вечером Сережа сказал маме:– Славик самый добрый. Он мне подарил самый до-

рогой подарок!

А как вы думаете, ребята, Славик совершил добрый поступок?

НИЧЕЙНАЯ ИГРУШКАУ Степки появилась новая игрушка. Желтый самосвал! Все мальчишки во дворе им любовались. Какой же это был самосвал! В кабине за дверью сидел шофер, как живой человечек, кузов мог подниматься вверх; он и сигналил, как настоящая машина.

Всем ребятам он понравился, а Валера со Степкой целый день с машинкой играли, даже домой уходить не хотели. На следующий день Валера увидел плачу-щего Степу, который ходил по двору и искал потерян-ный самосвал. Ему помогали ребята, но так ничего не нашли. А дней через пять Валера под дальней скамей-кой в углу двора увидел Степкин игрушечный само-свал. Как он обрадовался!

Спрятав машинку за полу куртки, Валера прибе-жал домой и громко закричал:

– Мама, посмотри, какую игрушку я нашел! – Красивая игрушка. Может быть, ты знаешь, чья

она? – спросила у него мама.– Она ничейная, ведь я ее на земле нашел, а не

отнял! – весело крикнул Валера и стал играть с само-свалом.

Ребята, подумайте и скажите, прав Валера или нет? Может ли стать вещь твоей, если ты ее нашел? Что надо сделать, когда найдешь чужую вещь?


КТО САМЫЙ ЛУЧШИЙВ детском саду на площадке дети громко спорили, кто самый лучший.

– Самая лучшая у нас Лера, у нее самые красивые платья и бантики, – сказала Марина.

– Нет, – ответила Галя, – батюшка сказал, что не одежда красит человека, а его поведение. Я вчера весь вечер бабушке помогала, значит, я лучше Леры.

– Ну и что, что помогала, я тоже вчера маме помо-гала игрушки убирать, это не считается!

– А что тогда считается? – спросила Галя.– Считается, когда ты лучше всех на занятиях за-

нимаешься!– А меня всегда Мария Петровна хвалит, значит, я и

есть лучше всех в группе. Все ребята начали доказывать, кто из них лучший.

Одна Лена молчала. – А ты что умеешь лучше всех делать? – спросила

ее Катя.– Ничего, – тихо ответила Лена.– Почему ты так сказала, Леночка? – спросила Ма-

рия Петровна. – Ведь ты лучше всех рисуешь!Леночка покраснела и тихо сказала:– Лучше, чем я, рисует мой папа, а я еще плохо ри-

сую.Всю прогулку спорили дети, кто из них лучший.

А вы, ребята, как думаете, какие черты характера мо-гут украшать человека? И почему нельзя хвалиться?

ОТНЯТАЯ КОНФЕТКАПетя отнял конфетку у Миши. Миша заплакал.

– Ты плачешь из-за конфетки? – спросила Мария Степановна.

– Нет, мне Мишиного ангела жалко. Ведь его сейчас обидели, он не любит плохих поступков.


– Нечего моего ангела жалеть, ты своего пожа-лей! – крикнул Петя и кинул бумажкой от конфеты в Мишку.

А к вечеру в группу пришел батюшка побеседовать с детьми.

– Ну, кто сегодня согрешил? – улыбаясь спросил он.

Все дети закричали:– Петя! Он конфетку отнял у Миши.А Миша сказал:– Нет, Батюшка, это я виноват. Мне надо было уго-

стить Мишу конфеткой или совсем не приносить ее в детский сад. Если бы я угостил, то он бы не отнял ее.

Батюшка погладил Мишу по голове, а Петю отвел в сторону и что-то сказал ему.

Как вы думаете, ребята, кто согрешил: Петя или Миша? И кто свой грех сумел искупить. Как искупа-ют люди свои грехи?

АЛЛОЧКААллочка была похожа на куклу: пушистая юбоч-ка, длинные локоны, голубые глазки. Не девочка – загляденье. В группе она была везде первой и всех дразнила, для всех ребяток прозвища при-думала: Вовка – морковка, Светка – ветка, Степка – тепка.

Однажды она пришла в садик и говорит ребятам: – Мне бабушка сказала, что я на ангела похожа. Мне

только крылышек не хватает. Правда, похожа? Ничего не ответили ребята. Промолчали.

Как вы думаете, почему промолчали ребята?


СЪЕДЕННАЯ КОНФЕТКАМама купила коробку конфет и сказала:

– Завтра у папы день рождения. Мы все будем пить чай. Ты, Витя, до завтра конфеты не трогай.

Когда мама ушла, Витя открыл коробку и так ему захотелось съесть конфетку, что он не удержался и взял одну из уголка коробки.

«Одну никто не заметит!» – подумал Витя, но тут же оглянулся на иконку «Богородицы» и вспомнил, что образ Пресвятой Божьей Матери все видит.

Витя залез под стол, чтобы Богородица не видела, открыл коробку и съел конфетку.

А назавтра никто из взрослых даже и не заметил, что коробка неполная.

Как вы думаете, ребята, если перед вами нет иконы, Бог видит наши поступки или нет? Для чего нужны иконы в доме?

Степан Ашитков, 7 лет, г. Тула (Тульская и Белевская епархия),

«Любимый храм», МОУ «Начальная школа – детский сад № 1»,

преподаватель С. В. Сазонова, 2 место.

213 Р ОЖ Д Е С Т В Е Н С К И Е Ч Т Е Н И Я

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Москве 22–25 января 2012 года пройдут юбилейные XX Международные Рождественские образовательные чтения по теме «Просвещение и нравственность: забота Церкви, общества и государства».

Международные Рождественские образовательные чтения — одно из самых представительных, интересных и значи-тельных событий в жизни Русской Православной Церкви. Ежегодно они собирают в Москве тысячи представителей педагогической общественности, заинте-ресованных в нравственном возрождении школы, интеллигенции, деятелей культуры и искусства, представителей власти. В число важнейших задач Чтений входят развитие православного образования, духовно-нравственное просвещение общества, осмысление проблем науки и культуры с точки зрения православного мировоззрения, расширение сотрудниче-ства Церкви и государства в области образования. Чтения проводятся под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.

Фоторепортаж: Илья Епишкин

Информационные партнеры ХХ Международных Рождественских образовательных чтений

Из скромной площадки для обсуждения вопро-сов образования и воспитания форум со вре-менем стал масштабным событием, имеющим важное значение не только для церковной, но и общественной жизни. Святейший Патриарх Кирилл


О новом формате Чтений

В этом году Международные Рождественские образова-тельные чтения, традиционно собирающие в Москве в конце января представителей Церкви, органов государственной власти, органов управления образова-нием, педагогического, научного, родительского сообщества, деятелей культуры и всех сфер общественной жизни, будут проходить в новом формате. О том, что из себя представляет новый формат и для чего он нужен, рассказывает Председатель Оргкомитета Чтений митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий.

Новый формат Чтений не является административным нововведением, исходящим от организаторов. Это итог 20 лет существования Чтений, в течение которых вы-кристаллизовывалась их форма, все более отвечая за-просам как административного аппарата Церкви, так и тех, кто приезжает в Москву из всех регионов России и из-за рубежа, чтобы принять участие в их работе.

Самое важное, что происходит на Чтениях в течение последних лет, это то, что общий стиль работы переходит от разговорного в более практическое рус-ло. В прошлом году Святейший Патриарх заметил, что аудитория на Чтениях становится совершенно другой: приезжают педагоги-практики, которым важно не про-сто поговорить о том, о чем все говорят на кухнях и пе-рекрестках, но им важно обсудить практические вопро-сы своей деятельности, внести свои предложения и в свободной дискуссии с коллегами найти истину, новые, более эффективные подходы к своей деятельности.

Работа Чтений выстроена по направлениям, которые курируют Синодальные отделы. На заседаниях секций поднимаются самые актуальные для Церкви и современного общества вопросы. Синодальные отделы,


если сравнить с системой кровоснабжения, – это мощ-ные кровеносные сосуды Церкви, артерии, которые не-сут живую, обогащенную кислородом кровь к органам и тканям, и люди, которые приезжают на Чтения, по-лучают мощнейшую «кислородную» подпитку. А кис-лород – это жизнь. Поэтому все, что происходит сегодня на Чтениях, все те мысли и идеи, которые поддержива-ются организаторами направлений, во-первых, церков-ны, а во-вторых, очень близко привязаны к практике.

Радует, что общецерковная просветитель-ская работа выстраивается таким образом, что епар-хиальные Чтения, проходящие в регионах, организу-ются уже в тематике Международных Рождественских чтений, становятся их региональным этапом. Поэтому приезжающие в Москву уже дома подготовлены к тому, что будет обсуждаться в столице. Таким образом, все российское и международное пространство собирает-ся вокруг мнения и голоса Церкви по актуальнейшим вопросам педагогики, науки, общественной жизни, со-циального служения, – по всему тому спектру, который рассматривают направления Чтений.

Меня радует участие в Чтениях большого числа преосвященных архипастырей. Это говорит о том, что в Церкви складывается такая атмосфера, когда архиерей не может быть абстрагирован от того, что про-исходит в церковном обществе. Архипастыри, будучи вовлечены в работу Чтений, принимая активное уча-стие в их подготовке и проведении, выражают церков-ную позицию, определяют церковную линию во взаи-модействии со светским сообществом. Это очень важно. Возвращаясь к себе в епархию, архиерей, обогащенный этим всероссийским и международным опытом, очень многое может применить у себя на практике.

В этом году мы постарались сделать Чтения менее официальными, но более открытыми для серьез-ной практической работы. Даже их открытие, в отли-чие от предыдущих лет, мы перенесли из официально-го Кремля, бывшего Дворца съездов, в гостеприимное


Радует... что епархиальные Чтения, проходя-щие в регионах, организуются уже в тематике Международных Рождественских чтений, становятся их региональным этапом... Таким образом, все российское и международное пространство собирается вокруг мнения и голоса Церкви по актуальнейшим вопросам педагогики, науки, общественной жизни, социального служения, по всему тому спектру, который рассматривают направления Чтений.

здание Гостиного Двора. Задача состоит в том, чтобы участники и гости Чтений имели возможность услы-шать мнение официальных представителей Церкви по всем основным вопросам ее деятельности и поделиться своим, проверенным временем и практикой, но отве-чающим запросам современности, опытом.

Всем представителям направлений пред-лагалось выстроить работу конференций, секций и «круглых столов» так, чтобы она не превращалась в простое зачитывание докладов, хоть и интересных, но зачастую рассказывающих о какой-то узко науч-ной теме. Несколько основных докладов, определяю-щих позиции Церкви, светской власти, научного со-общества по тому или иному наиболее актуальному в соответствующей сфере вопросу, позитивный опыт епархии, который можно было бы предложить для распространения, вокруг которых пройдет обсужде-ние, – вот что нужно для того, чтобы были выработа-ны решения, которые принесут практическую пользу Церкви и обществу.

Желаю всем организаторам, участникам и гостям Чтений помощи Божией при подготовке и про-ведении этого важнейшего церковно-общественного форума, плодотворной работы и возможности приме-нить полученные знания и опыт в своей практической деятельности.


Никита Кульнев, 16 лет, г. Санкт-Петербург (Санкт-Петербургская и Ладожская епархия),

«Рождественская ярмарка», Воскресная школа Спасо-Парголовскского храма г. Санкт-Петербург, 1 место.


Даниил Бровкин, 8 лет, г. Тверь (Тверская и Кашинская епархия),

«Зимний парк», МОУ «Многопрофильная гимназия № 12 г. Твери», преподаватель О. В. Чернова, 1 место.


Александра Майкова, 13 лет, г. Санкт-Петербург (Санкт-Петербургская и Ладожская епархия),

«Белокаменный Кремль», ГОУ ДОД ДДТ «Преображенский»

г Санкт-Петербурга, преподаватель Т. С. Кирпичева, 2 место.


Наталья Сипина, 15 лет, г. Москва (Московская епархия),

«Икона Пророка и Крестителя Иоанна», Воскресная школа при храме мчч. Флора и Лавра

на Зацепе, преподаватель А. К. Солдатов, 1 место.


Кирилл Соловицкий, 16 лет,г. Кемерово (Кемеровская и Новокузнецкая епархия),

МБОУ ДОД ДХШ №1 г. Кемерово, преподаватель О.Ю. Мальцева. 2 место.


О конкурсах «За нравствен-ный подвиг учителя»и «Красота Божьего мира»

Ежегодно Отдел религиозного образования и катехиза-ции проводит конкурсы «За нравственный подвиг учи-теля» и «Красота Божиего мира». Победители, педагоги и учащиеся, получают заслуженные награды на Рожде-ственских чтениях. В чем особенность этих конкурсов?

Заведующий Сектором образовательных конференций, чтений и конкурсов,

ответственный секретарь Конкурса, инок Трифон (Умалатов)

Всероссийский конкурс в области педаго-гики, воспитания, работы с детьми и мо-лодёжью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг учителя» впервые проводился в 2006 году в Центральном федеральном округе, а в последующем – в четырёх федеральных округах. С 2008 года он приобрёл статус всероссийского.

Конкурс ежегодно проводит-ся Министерством образования и нау-

ки Российской Федерации и Отделом религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и являет собой пример успешного церковно-государственного сотрудничества в сфере образова-ния. Мероприятие проводится при поддержке Полно-мочных представителей Президента в федеральных


округах. В нём принимают участие представители са-мых разных учебных заведений: педагоги общеобразо-вательных и православных школ, гимназий и лицеев, школ с этнокультурным компонентом, музыкальных школ, а также преподаватели институтов повышения квалификации учителей и педагоги высшей школы.

Победители Конкурса принимают участие в Торжественном открытии Международных Рожде-ственских образовательных чтений, где им вручают на-грады Святейший Патриарх Московский и всея Руси и Министр образования и науки Российской Федерации.

С каждым годом это мероприятие проходит на более высоком уровне, что сказывается и на уровне работ-призёров. В 2011 году Конкурс прошёл в шестой раз, собрав на третьем этапе 65 лучших педагогиче-ских работ из всех регионов России. Были определены финалисты Конкурса (одно первое, два вторых и три третьих места), семь победителей в номинациях и два поощрительных приза.

В следующем году, благодаря гранту, полу-ченному от Координационного комитета по поощрению социальных, образовательных, информационных, куль-турных и иных инициатив под эгидой Русской Право-славной Церкви, работы участников всех лет проведе-ния Конкурса будут оцифрованы и выложены в откры-том доступе на портале «Православное образование», информационном ресурсе Отдела религиозного образо-вания и катехизации Русской Православной Церкви.

Международный конкурс детского твор-чества «Красота Божьего мира» проводится с 2005 г. по благословению Святейшего Патриарха Москов-ского и всея Руси Отделом религиозного образова-ния и катехизации Русской Православной Церкви в рамках Международных Рождественских образова-тельных чтений. Этот конкурс нацелен на духовно-нравственное и патриотическое воспитание детей и подростков, на приобщение их к православной и общемировой художественной культуре, а также


для создания среды творческого общения молодёжи. Принимать участие в Конкурсе могут дети в возрас-те до 17 лет.

Конкурс проводится в два этапа. Первый (региональный) этап проходит на уровне епархий. Ответственными за его проведение являются епархи-альные отделы религиозного образования и катехиза-ции, а в Москве, где первый этап проходит на уровне благочиний, ответственными являются благочинные. По итогам конкурса под председательством епархи-ального архиерея формируется жюри и выбирает 15 лучших работ. Такая организация работы позволя-ет на местном уровне привлечь светские организации к сотрудничеству с епархиальными управлениями. Заключительный этап Конкурса проходит в Москве, в Отделе религиозного образования и катехизации, куда присылаются работы победителей регионального эта-па Конкурса. Жюри Конкурса возглавляет Председа-тель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви. Также в жюри Конкур-са входят священнослужители, педагоги, видные дея-тели искусств, члены Российской академии художеств, Союза художников России, целью которых является выявление и раскрытие детских талантов.

В 2010 году наряду с основной номина-цией («Основная тематика») в Конкурсе появилась номинация «Православная икона», а в 2011 году Кон-курс был дополнен новой номинацией «Роспись по фарфору».

В период с 2006 по 2011 гг. количество уча-ствующих в Конкурсе епархий выросло с 31 до 78, а количество присылаемых на Конкурс работ – с 253 до 1857. С 2007 г. в Конкурсе начали принимать участие страны ближнего и дальнего зарубежья.

Полную информацию о конкурсах читайте на медиапор-тале Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви www.media.otdelro.ru.


Успех Чтений неизбежен

Постоянный участник Международных Рождественских чтений, настоятель храма Всех Святых, что в Красном Селе (Москва), член Союза писателей России протоиерей Артемий Владимиров проанализировал, какие задачи ставились на первых Чтениях, чего удалось добиться и что не получилось.

Интервью: Елена Балашова

Батюшка, Вы, как участник всех Рождественских чтений, которые были до этих пор, можете проанализировать, какие задачи ставились сначала, чего удалось добиться, что не получи-лось; в какой форме они проходили прежде, какие есть новые приобрете-ния, и чего жалко, что утеряно?

Не претендую на точность и объективность, но, по заверениям многих, кто доверяет батюшкам «души прекрасные порывы», Чтения первых нескольких лет были хороши своей непосредственностью, сво-его рода живостью. Это естественно, потому что впервые появилась возможность педагогам, священ-никам собраться вместе и обсуждать будущность православного образования. Впоследствии, как это часто бывает в подобных делах, иногда чувствова-лась формализованность, особенно на пленарных заседаниях… Я всегда думаю о том, из какой глубин-ки, из каких урочищ на собственные средства приез-жают на Чтения люди, и бывает немножко обидно за них и совестно за наши недоработки. Конечно, нуж-ны приветственные речи. Но часто убаюкивающие мерные интонации и сухие статистические данные усыпляют публику. Хотелось бы пожелать большей смелости организаторам Чтений, которые не могут,


однако, превращаться в телевизионные дуэли. Рус-ская душа устала от словопрений, хотя, спору нет, искусные выявляются в дискуссиях-контраверзиях. Мне кажется, что успех Чтений неизбежен, и мы су-дим о нём зачастую уже за стенами секций и засе-даний, когда налаживаются связи, люди вступают в непосредственное живое общение, делятся без стес-нения взаимным опытом, сплачиваются, обмени-ваются творческими идеями… И конечно же такой информационный форум, как Чтения, нуждается в тщательнейшей проработке на каждом из участков. Думается, если мы обеспечиваем высокий уровень докладчиков, не нужно бояться разночтений – их компетентность и профессионализм будут высекать искру живого неподдельного интереса со стороны аудитории.

Впрочем, я оговорюсь, что всегда легче говорить о недостатках Чтений, оставаясь где-то в тени, на позиции независимого обозревателя. Мне нравится, как в XIX веке учёные мужи, переводя с греческого или с латинского труды святых отцов Григория Двоеслова или Симеона Нового Богослова, в своих предисловиях говорили: «Кто может, пусть сделает лучше». Поэтому можно радоваться тому, что нам дана возможность собираться вместе, и уже за это одно нужно благодарить Господа Бога.

Все мы знаем, как при свободе слова, ха-рактеризующей современную эпоху, часто самые благонамеренные и самые замечательные обсуж-дения, дискуссии существуют в своей собственной замкнутой нише, а между тем дела идут своим чере-дом, как будто два разнонаправленных колеса. Мы не настолько наивны, чтобы не видеть, как подта-чивается остов российской государственности, как быстро достижения прошлой эпохи в самых разных сферах отдаются на откуп частной инициативе, своекорыстной и амбициозной. Нам, православным людям, должно стремиться к органическому сочета-


нию внутреннего делания и внешней деятельности. Думаю, что все мы, в том числе и участники Рож-дественских чтений, должны очень беречь и своё, и чужое время. Это первое.

Второе – с величайшей придирчивостью и строгостью нам надо относиться к собственным со-общениям, понимая, какую честь предоставляет нам огромная аудитория, соглашаясь выслушать нас.

Третье – сегодня уже прошло время, когда сообщения должны были отличаться только инфор-мативностью. Если мы хотим кого-то расшевелить, растолкать, если просто хотим поделиться тем, что накоплено в глубинах нашей души ценою наших слёз, пота и крови, необходима сердечность. Только сердечный импульс силён оплодотворить слово, что-бы оно дало свои всходы в сердцах слушающих нас! И поэтому будем во всех огрехах винить не органи-зационный комитет, но самих себя, если нам не уда-лось в торжество православного собрания вложить собственную лепту – мысли, чувства, опыт, которые накопить и подготовить помогает нам Сам Бог.

Батюшка, можете несколько слов сказать о самых первых Чтениях, в которых Вы участвовали?

Опять-таки я остаюсь очень субъективным свидетелем истории. Помню, что тогда была ещё возможность у лю-бого священника, если он имел и хотел что-то сказать, взойти на высоту трибуны, с которой только что высту-пал Святейший Патриарх или министр образования.

Если мы хотим кого-то расшевелить, растол-кать, если просто хотим поделиться тем, что накоплено в глубинах нашей души, ценою наших слёз, пота и крови, необходима сердечность. Только сердечный импульс силен оплодотворить слово, чтобы оно дало свои всходы в сердцах слушающих нас!


Сейчас, по неизбежному закону жизни, выработан осо-бый церемониал. Тогда было немножко больше семей-ственности, теплоты, и я думаю, что эта атмосфера, сохранившаяся в воспоминаниях, очень для нас до-рога. Как говорил Александр Сергеевич Пушкин: «Что пройдёт, то будет мило».

Тогда всё было скромнее, участников было гораздо меньше, аудитории не были столь обширны, как сейчас. И хочется пожелать, чтобы количество участников, докладов переходило в качество благих выводов, рекомендаций, живых крупинок педагогиче-ского опыта.

Что Вы ждёте от предстоящих Междуна-родных Рождественских чтений?

У каждого священника есть «свой огород», свой конёк, своя тема. Для меня это – психология наших подрост-ков, нравственное богословие, аскетика, содержание внутреннего мира православного христианина. Но с возрастом мы становимся ещё любознательнее и хо-тим, подобно Фигаро, быть и здесь, и там – на всех секциях Чтений, настолько они сегодня интересны и представлены настоящими профессионалами своего дела, прибывающими отовсюду. И эта возможность участвовать в таком форуме вселенского масштаба ве-селит душу!

Но с возрастом мы становимся еще любознательнее и хотим, подобно Фигаро, быть и здесь, и там – на всех секциях Чтений, настолько они сегодня интересны и представлены настоящими профессионалами своего дела, прибывающими отовсюду. И эта возможность участвовать в таком форуме вселенского масштаба веселит душу!


Наталья Елисеева, 11 лет,«Храни нас ангел...»,

ДХШ г. Шацк, Рязанская и Михайловская митрополия. Город Шацк, Рязанской области,

преподаватель В. Н. Горобец, 1 место.

236 С ВЯ Т Ы Е О Б О Б РА З О ВА Н И И

Священномученик Фаддей (Успенский, 1872–1937), архиепи-скоп Тверской, был образцом кротости, смирения и чисто-ты, вел жизнь настоящего бессребреника, был прост и открыт в общении. Немало потрудился как педагог, оставив несколько трудов о воспитании и образовании. Несколько раз был арестован, прошел тюрьмы и ссылки, но всегда ревностно служил Богу, окормляя и поддерживая свою паству. Господь даровал ему великий дар утешения ближних. Будучи арестован 20 декабря 1937 г., архиепископ Фаддей мужественно и безропотно претерпевал нравствен-ные и физические страдания. 31 декабря 1937 г. владыка был расстрелян. Причислен к лику святых на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 1997 г. в Москве.

Подготовила: Елена Балашова,редактор сайта Отдела

религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви

«Учительство – то же, что посев». Из педагогического наследия священномученика Фаддея Тверского

Пусть не говорят, что воспита-ние дитя получает уже ранее, в семье, школьное же время на-

значается для учения. Воспитание продолжается всю жизнь и никогда не оканчивается, тогда как учение может прекратиться в определенное время.


Благодатное воздействие ее таинств, богослужения и других учреждений имеет такую силу, какой лишены все человеческие средства. Но на помощь Церкви и ее пастырям должна прийти школа. Священник не так часто имеет пред собою детей, как учитель, и потому менее может за ними наблюдать. Благодаря школе истины веры Христовой и нравственности могли бы быть усвоены гораздо прочнее, чем при обучении в церкви или при посещении домов священником.

Учитель имеет дело не с мертвыми машинами, кото-рые, будучи однажды заведены, однообразно и пра-вильно совершают свою деятельность, и не с явления-ми природы, которые без труда подводятся под общие неизменные законы, но с духовной природой детей, с самой человеческой душой, жизнь которой не может быть подчинена строго неизменным законам.

Учитель добросовестный и притом любящий детей будет считать всегда главным то, чтобы урок занял и заинтересовал детей, не допуская лишь забивать голову их сведениями, которые совсем не могут дать пищи живому их чувству и самостоятельному раз-мышлению.

Главное качество учителя по призванию – это есть любовь к детям. Истинная любовь… может найти свою основу лишь в новой духовной природе, вос-созданной благодатию Святого Духа в христианстве. Любовь христианская, прежде всего, не есть какое-либо минутное влечение сердца, но постоянное на-строение… Она долготерпит, не смущается детским непостоянством и слабостью воли, она милосерд-ствует, т.е. во всем снисходит и все переносит, чем, наконец, смягчает самые огрубелые сердца. Она не ищет своего, т.е. заботится только о благе других, не прекращается в учителе даже в тех случаях, когда ученики за расположение и любовь учителя отплачи-вают неблагодарностью, нисколько не ценят и даже


злоупотребляют любовью учителя. Она не раздража-ется, потому что слово, произносимое спокойно, без тени гнева и раздражения, всегда действует успешнее. Она не превозносится, не гордится и не мыслит зла, проникнутая истинным смирением, охотнее винит не ученика, а себя – отыскивает причину недостатков ученика в себе самой… Она всему верит, всего на-деется, т.е. не теряет надежды на исправление детей, которых считают даже неисправимыми, потому что верит, что и в них сохранилась какая-либо искра до-бра, которая может воспламениться.

Если [учитель] будет постоянно выходить из себя и гневаться на свойственную всем детям резвость или на непонятливость и забывчивость учеников, то не только ничего не достигнет, но всегда будет лишь вредить себе: гнев свидетельствует не о силе его, а о слабости. Гневом он наведет на учеников страх, и че-рез это некоторые из них растеряются, станут в тупик и не будут ничего говорить или же будут говорить не-впопад, еще более раздражая учителя. Другое дело, если они видят, что учитель терпеливо ожидает, пока они сообразят; тогда, видя терпеливое спокойствие и любовь к ним учителя, они сами усиленно стараются постигнуть непонятный урок.

Учитель верующий уже самое призвание свое постав-ляет в зависимости не от одного природного располо-жения или влечения к этому делу, но и от призвания Божия. Такая мысль служит для него лучшим утеше-нием в те минуты, когда различные печальные собы-тия в школьной жизни, например, грубые поступки учеников, повторяющиеся после неоднократных его увещеваний, наводят на него мысль о том, что на-прасно он трудился, что его труды остаются бесплод-ными, или когда он видит в себе многие недостатки, препятствующие успеху учительства. Мысль, что он принял учительство не сам по себе, но что оно есть


то дело, к которому он призван Самим Богом, делает его более ревностным… Потому учитель никогда не должен оставлять случая в вере и молитве искать уте-шения и поддержания для своего духа. Учительство – то же, что посев. Как земледелец с молитвою бросает семя в землю, потому что не знает, что с ним будет, вырастет ли оно или погибнет от холода, от червя и т.д., так и учитель, бросая семя учения в душу де-тей, не знает, что будет с ним: быть может, ему не даст возрасти дурное товарищество, или какие-либо укоренившиеся в дитяти привычки, или несчастные обстоятельства жизни в семье и т.п. Он должен пом-нить, что он только насаждает и напояет, возрастить же доброе семя может один лишь Бог. Самая любовь к детям наиболее легко укрепляется благодаря имен-но вере и без нее никогда не может быть прочною, вполне чистою и самоотверженною, потому что нет более действенного средства приобрести любовь к людям, как искренняя молитва за них.

Цитируется по изданию: Священномученик Фаддей (Успенский), архиепископ Тверской. Творения. Книга II. Записки по дидактике. – Тверь: «Булат», 2003. Общая дидактика (С. 14–92)

Разве всякий христианин не обязан воспиты-вать своих детей в христианском духе? Почему же школа могла бы сложить с себя такую обязанность? Впрочем, ведь на учителе не лежит обязанность взять всецело на себя одного дело христианского воспитания. Начало и главную часть этого дела совершает Церковь.

Периодичность – 1 раз в кварталУчредители – Отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви и Российский православный университет.Журнал распространяется: епархии и приходы Русской Православной Церкви, православные школы и гимназии, детские сады, светские образовательные учреждения, министерства и департаменты образования регионов Российской Федерации, Синодальные учреждения Русской Православной Церкви, образовательные учреждения органов государственной власти Российской Федерации, министерство образования и науки Российской Федерации

Председатель редакционного совета – Председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий.

Главный редактор – игумен Петр (Еремеев)

Директор проекта – монах Максим (Однорал)Заместитель главного редактора – Елена ЖосулШеф-редактор – Светлана ПавленкоРедакторы – Елена Балашова, Дмитрий ТюкинКорректор – Ирина ВолодинаБильд-редактор – Даниил АфринГлавный юрисконсульт – Елена ЗайчиковаДизайн и верстка – Лидия Чуплыгина Администратор – Даниил Панкратов

Над выпуском также работали: Протоиерей Александр Зелененко, Анастасия Блинова, Димитрий Никитин, Илья Епишкин, Лидия Донченко.

По вопросам оптовых заказов журнала в епархии, благочиния и приходы обращаться в редакцию журнала: г. Москва, ул. Петровка 28/2Телефон/факс: 8 (495) 623-04-21Электронная почта: [email protected] | www.media.otdelro.ru

Подписано в печатьФормат 60х90/16. Печать офсетная. Бумага мелованная. Заказ № Отпечатано в «Типографии «Мосполиграф», Москва Тираж 10 000 экз.

Благодарим за помощь в издании журнала:Фонд просвещения «Мета» www.fpmeta.org

А также: Благотворительный фонд «Вольное дело»Российский Фонд МираДепутата Государственной Думы ФС РФ Д. В. СаблинаДепутата Государственной Думы ФС РФ Л. Э. Слуцкого

Православное образование. Зима 2012

Documents