Кораблик № 4 2014

ТЕМА НОМЕРА:900-ЛЕТИЕ СО ДНЯ МУЧЕНИЧЕСКОЙ КОНЧИНЫ ПРЕПОДОБНОГОСВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КУКШИ ПЕЧЕРСКОГО, ПРОСВЕТИТЕЛЯ ВЯТИЧЕЙ

ДЕТСКИЙ ЖУРНАЛ СВЯТО-ПАФНУТЬЕВА БОРОВСКОГОМОНАСТЫРЯ

№ 4 (44) – 2014 г.Издание основано в 2007 г.

ÏÐÅÏÎÄÎÁÍÛÉ ÑÂßÙÅÍÍÎÌÓ×ÅÍÈÊ ÊÓÊØÀ ÏÅ×ÅÐÑÊÈÉ

1

Священномученик Кукша Печерский – Апостольский подвигПечерского черноризца /Татьяна Феликсовна Бессонова/

Священномученик Кукша Печерский – Кто такие вятичи?/Надежда Борисовна Смирнова/

Священномученик Кукша Печерский – Сказ о встрече Кукшис вятичами /Надежда Борисовна Смирнова/

Монастыри Святой Руси – Киево-Печерская Лавра/Алла Валентиновна Бородина/

Святые отцы – Посмотреть святым в глаза/Денис Теймуразович Ахалашвили/

Священномученик Кукша Печерский – Святой Кукша,моли Бога о нас! /Елена Валентиновна Метальникова/Священномученик Кукша Печерский – Храм в честь святого КукшиукшиПечерского в монастыре Спаса Нерукотворного в с. Клыковоово/Анна Викторовна Оганова, Тамара Викторовна Анохина/

Детство государей Дома Романовых – Царственный воспитанникннивоина и поэта /инок Максим (Смирнов)/

Когда взрослые были детьми – Крестик/Иван Николаевич Чуркин/

Наша обитель – Монастырские мальчишки/Денис Теймуразович Ахалашвили/

Проба пера – Колыбельная/Елена Игоревна Якушева/

Мир Божий – Забавный ёж/Виктория Алексеевна Эльс/

Писатели России – детям – Сеня в Древнем Египте. Ч. 7Ч. 7/Татьяна Львовна Шишова/

Игрушка в семье – Приключения Микти(воспоминания игрушечного мишки). Окончаниее/Димитрий Романович Романов, пер. Дмитрия Борисовича Рюриковва/икорисовича РюриРСлово читателей – Красивый и умный державный журналлжурн/Иван Николаевич Чуркин/

Слово читателей – Журнал для семейного чтения/Елена Игоревна Якушева/

Издаётся по благословению Высокопреосвященнейшего митрополита Калужского и Боровского КлиментаОдобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви

Содержание 2

5

10

14

24

26

32

36

46

50

54

55

56

60

63

63

2222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Апостольский подвиг Печерского черноризца

Апостольский подвигПЕЧЕРСКОГО

ЧЕРНОРИЗЦА

Кассиановская вторая редакция Киево-Печерского Патерика 1462 года(Киево-Печерский Патерик по древним рукописям. Киев, 1870. С. 39)

2

3333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333

Преподобный Кукша. Икона

этого города с Киевом и другими христи-анскими центрами делали жителей более просвещёнными, более восприимчивыми к слову правды. Шёл с молитвою и твёрдой верой. Исцелял немощных, проповедовал, что Бог Един, что только Он – создатель всего видимого и невидимого, учил жить по Заповедям Божиим. Дивились язычни-ки, и молва о блаженном черноризце лете-ла во все концы. Так приблизился Кукша к Серенску. И бесы, гнездившиеся в идолах, со страхом и воплями бежали прочь.

3

Киевская Русь. Черниговское кня-жество. Земля обширная, богатая и благочестивая. Черниговская епар-

хия была открыта ещё в 992 году, собор-ный Спасо-Преображенский храм, старей-ший сохранившийся на Руси, заложен в 1030–34 годах. Из этой земли вышел пре-подобный Антоний, основатель Киево-Пе-черской Лавры. А в 1113 году игумен Киево-Печерский святитель Феоктист по-ставлен был епископом Черниговским. В те годы княжил здесь Давид Святославич, внук Ярослава Мудрого. И оказалась у епи-скопа и князя общая большая забота – вя-тичи. Лесистая земля вятичей благодаря военным походам князя Владимира Мо-номаха уже вошла в Черниговское княже-ство. Но вятичи всё ещё были язычниками. А без единой веры что же? Без веры хри-стианской не спасти души человеческие, за которые епископ в ответе перед Самим Богом. Значит, нужно нести в землю вя-тичей свет Христов. Да вот беда: упрямы эти язычники. Не один раз уже ходили к ним с проповедью – слушать не хотят. Тут-то явилась епископу мысль об одном из братьев Киево-Печерских. Иеромонах Ио-анн, отказавшийся от всего житейского и снискавший уже своими духовными подви-гами в обители именование «блаженный», сам родом из вятичей. И имя языческое носил странное – Кукша – то ли ореховая скорлупа, то ли птица из вороновых. И по-слан был черноризец Кукша на подвиг апо-стольский: проповедовать веру Христову язычникам-вятичам.Шёл инок в родную свою землю, порос-

шую дремучими дубравами да сосновыми борами, шёл к людям, уклад жизни кото-рых был так знаком и понятен, но так уже далёк и чужд монаху. Знал Кукша: апо-стольское служение нелёгкое, а в родной земле ждёт его, может быть, лютая смерть, но спасение единоплеменников от мрака неведения, живительный свет истинной веры, благая весть о жизни вечной, кото-рые нёс вятичам смиренный монах, важнее краткой жизни земной.Шёл Кукша в большой богатый город

Серенск. Ремесленные и торговые связи

444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444444

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Апостольский подвиг Печерского черноризца

Места, где язычники поклонялись сво-им божествам и приносили им жертвы, считались магическими, заповедными. Устраивались они в чащах леса. На празд-нества там собиралось множество народа, жрецы совершали обряды. При появлении блаженного Кукши вдруг хлынул ливень, и потоки воды невиданной силы смыли с лица земли вырезанные из дерева фигуры богов и жертвенники у ног их, словно ни-чего не было.А ещё вот какое чудо явил Господь на

земле вятичей. Было озеро, особое, завет-ное. Воды его почитались «священными», а обитавшие в нем тёмные духи держали округу в мистическом страхе. Господь в единый миг сделал так, что озеро пересох-ло. Исчезло тёмное место.Такие проявления могущества истинного

Бога заставили упрямых вятичей прозреть и поверить в Его Бытие. А вдохновенные проповеди киевского монаха научили, как жить по велению Господа, какими путя-ми искать Его Царства и что почитать за истинные сокровища. Множество вятичей вышло на берег Серены, и киевский чер-норизец Кукша крестил их во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.Много вятичей крестилось, но не все.

Те, над кем ещё сильна была власть тём-ных духов, задумали остановить инока и

его проповедничество. Тайком, чтобы крещёный люд не смог помешать, они заманили Кукшу в ловушку, преда-ли мучениям, а после убили вместе с учеником блаженного ударом топора в голову. Потом привязали к ногам мученика тяжёлый камень и бросили в реку. Они думали, что таким обра-зом канут в забвение и черноризец, и учение, которое тот нёс. Но на рас-свете тело Кукши было обретено не-потонувшим.Таким образом, Серенск стал ме-

стом, где оборвалась жизнь блажен-ного инока, и в то же время где он

просиял в лике святых мучеников за веру Христову. У каждого христианина – своя Голгофа. Бесстрашием перед лицом смер-ти, гибелью и чудесным посмертным явле-нием Кукша продолжал служение во славу Божию. Поэтому и после убийства Кукши вятичи продолжали креститься. Вся их земля стала христианской.Вятичи-христиане почтили своего учите-

ля. Они отвезли обретённые мощи в Киев, где священномученик Кукша был поло-жен в Антониевой пещере среди наиболее прославленных иноков Киево-Печерского монастыря. Православная Церковь устано-вила день памяти преподобного священно-мученика Кукши: 9 сентября (27 августа по старому стилю).

Татьяна ФеликсовнаБессонова

Вопросы:1. Кто послал иеромонаха Кукшу проповедовать вятичам веру Христову?2. Какие чудеса сотворил Господь на земле вятичей по молитвам монаха Кукши?Ответ:

Источник. Здесь по преданию упала голова Кукши

4

55555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555555

Кто такие вятичи?

«Игрища» вятичей. Миниатюра Радзивиловской летописи

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Кто такие вятичи?

Их обычно считают ближайшими предками жителей нескольких областей Центральной России: Брянской, Воронежской, Калужской, Липецкой, Орлов-ской, Тульской и юга Подмосковья. Это самое восточное племя из восточно-

славянских племён. Предположительно, вятичи – потомки древних илли-рийцев – западных славян, населявших Балканский полуостров. Вероятно, в эпоху Великого переселения народов часть этих племён двинулась на восток. Своё название племя получило по имени своего предводителя князя Вятко (уменьшительная форма от праславянского Вячеслав). По-видимому, он был вождём той группы славян, кото-рая первой пришла на Оку. Это грозное воинственное племя заселило земли по верх-нему и среднему течению реки, вытеснив оттуда балтские племена голяди. Вятичи окончательно присвоили себе эту землю к VIII веку, когда остальные славянские племена уже давно обитали в Восточной Европе. Вот что пишет об этом «Повесть временных лет»: «…а Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили своё название вятичи».

5

Вятичи в IX–X веках не просто си-дели на берегах Оки в её верхо-вьях, но и занимали её притоки

Упу, Жиздру и Угру, а также бассейн Москвы-реки, чуть ли не до её истоков, не достигнув успеха только на Протве и Наре, где в непроходимых лесах севе-ро-запада Калужского края обитали пле-мена дьяковской культуры и кривичи. Не один год понадобился им, чтобы рас-пространиться так широко. И, видимо, не один век...Основой хозяйства вятичей считались

земледелие и охота. Первые поселенцы начинали жизнь на новом месте с по-стройки шалаша или землянки. После первого урожая ставили рубленый дом с клетью для птицы, затем появлялись хлев для скота, амбар, овин и гумно. Рядом с новой крестьянской избой – «починком» – селились родственники первопроходцев. По мере истощения небольших подсечных пашен мелкие

земледельческие деревни переносились на новое место. Промышляли вятичи рыболовством, бортничеством (собира-ние дикого мёда), владели гончарным, кузнечным, ювелирным и другими ре-мёслами. Охотиться предпочитали на бобра, в обилии обитавшего на всех ре-ках и речушках. Горностаевый, бели-чий и куничий меха являлись важной статьёй товарообмена с соседними фин-скими и балтскими племенами. Архе-ологические раскопки свидетельствуют также и о хождении денег в государ-стве вятичей. Расплачивались они за товар и работу чистым серебром. В Калужском крае археологами найдено множество монет (дирхем) этого перио-да, судя по датам, эти монеты не моло-же 824 года.

«Дирхемы – распространённые сере-бряные монеты арабского происхожде-ния, равные 2,62 г серебра. 10 г серебра стоила в Киевской Руси свинья, 15 г –


д у

Литейная формочка с Серенского городищадля изготовления браслета с изображениемязыческого обряда русалий и прорисовка

6

баран». Славяне эти монеты называли кунами.Когда вятичи укоренились и стали

жить оседло, начали строить городища, а вокруг них – в долинах рек, ручьёв, на береговых террасах – раскидывали сели-ща, где жили члены рода. Если сравнивать развитие русских зе-

мель в IX–XIII веках, то окажется, что больше всего городищ было построено в районе Днепра (исконная Киевская Русь) – 49 %, а на втором месте – зем-ли вятичей на Оке – 16,6 % от общего числа всех известных древнерусских го-родищ. До наших дней дошло словесное описание арабского географа Ал-Бакри процесса сооружения вятичами горо-дища: «И таким образом строят славя-не большую часть своих крепостей: они направляются к лугам, обильным вода-ми и камышом, и обозначают там место круглое или четырёхугольное, смотря по форме, которую желают придать кре-пости, и по величине её. И выкапывают вокруг него ров, и выкопанную землю сваливают в вал, укрепивши её досками и сваями наподобие битой земли, покуда стена не дойдёт до желанной высоты. И отмеряется тогда дверь, с какой стороны им угодно, и к ней подходят по деревян-ному мосту».

Несколько родов объединялись в пле-мя, имевшее свой центр с племенным святилищем. Несколько племён объеди-нялись в союз племён с общеплеменным центром. Крупнейшими из них являлись города Серенск близ Мещовска, Воро-тынск, Козельск, Перемышль.Живя в лесах, вятичи надолго сохра-

нили свои языческие обычаи. Как ука-зывает летописец, у них процветали сквернословие и многожёнство с умыка-нием невест по сговору на игрищах меж-ду сёлами. Мёртвых сжигали; вместе с мужчиной-покойником могли сжечь и его любимую жену. Повсеместно при-носились кровавые жертвы животных и людей.Значительную роль в жизни вятичей

играли жрецы. Их слово на народных собраниях было веским, без их одобре-ния не решался ни один жизненно важ-ный вопрос.Вятичи жили замкнуто: никого к себе

не пускали, а пришельцев убивали. В «Сказании о святых мучениках Борисе и Глебе» об этом говорится прямо: вскоре после смерти князя Владимира его сыну Глебу пришлось добираться из Мурома в Киев по Волге, потом мимо Смоленска по Днепру окружным путём в обход вя-тичской земли. Недаром в древности на-

7

8

зывали её «страной на замке» (поневоле напрашивается историческая параллель с «железным занавесом» в СССР).Свирепость и замкнутость вятичей от-

ражены в древних былинах. Вспомним самого известного героя русского эпоса Илью Муромца. Его переезд из Мурома в Киев прямой дорогой был одним из его подвигов. Как вы знаете, ребята, русский богатырь принял монашеский постриг и прославлен Церковью в лике Препо-добного. Мощи святого Илии Печерско-го, Муромца, и по сей день почивают в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры. В былине об Илье Муромце и Со-ловье-разбойнике речь идёт о реальном историческом событии – карательном по-

ходе княжеского дружинника против непокорного вятичско-го вождя Соловья Рахматови-ча. Проехать по прямому пути из Мурома в Киев через наши дикие края было настолько невероятно для того времени, что, по былинному преданию, киевляне осмеяли богатыря, когда тот сообщил им о пу-тешествии через «страну на замке». И не поверили бы, не предъяви им былинный бога-тырь доказательство – Соло-вья-разбойника.

Конец былины известен. Соловей-раз-бойник был побеждён, его род перебит, а самого Рахматовича, потерявшего в схватке глаз, отвезли в Киев, где и каз-нили. Земли вятичей стали частью Ки-евской Руси и в 907 году не знающие страха воины приняли участие в леген-дарном походе князя Олега на Царьград (Константинополь). Но дальнейшие от-ношения вятичей с Киевом развивались далеко не гладко. Будущий креститель Руси великий

князь Владимир Красное Солнышко в 981 году совершил поход на непокорное племя, обложив его данью. Последовало недовольство, вплоть до военных стол-кновений. В 982 году князь усмирял вя-

тичей снова. Как записано в летописи,

земли вятичей никогда не были удельным княжеством Киевской Руси. Хоть и платили дань Кие-ву, но управление было самосто-ятельным. Территория их была огромна, но не централизована, что в XII веке сыграло с ними злую шутку. На неё посягали со всех сторон, «отщипывая» по кусочку, черниговские, суздаль-


Курганы вятичей

Источник

8

99999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999999

ские, рязанские, смоленские князья. О борьбе между ними летописец указал: «И раздрася вся земля русская». Вот так же и «раздрася» вся земля вятичская. Крещение всей вятичской земли свя-

зано с именем князя Владимира Моно-маха, когда он владел Черниговским княжеством. Племена вятичей фор-мально в него входили, но ещё не были полностью крещены. Приобщение их к христианству стало одной из забот кня-зя Владимира Мономаха. Но перед этим предстояло привести к покорности жите-лей непросвещённых земель. Примерно в 1092–1093 годах князь совершает два зимних похода на вятичей: сначала вою-ет с князем Ходотой у его города Корьд-но и, видимо, убив его, князь Владимир во вторую зиму вступил в схватку с его сыном, имени которого он не называет.Утратив политическую самостоятель-

ность, земли вятичей окончательно вхо-дят в состав Северского и Рязанского уделов Черниговского княжества, а поз-же – в Новгород-Северское княжество. Однако в церковном отношении послед-нее находилось под управлением Чер-ниговской кафедры, которая и взяла на себя распространение веры Христовой среди язычников, направив к вятичам монаха Иоанна, по прозвищу Кукша. Он был для наших предков тем же, что и великий князь Владимир Красное Сол-нышко для Киевской Руси, что и рав-ноапостольные Константин и Елена для Византии.Монах Кукша вместе со своим учени-

ком Никоном принесли язычникам свет Христовой веры. Разгневанные жрецы зверски убили просветителей. Было это в окрестностях города Серенска (терри-тория нынешнего Мещовского района Калужской области). Предание гласит, когда бесследно ис-

чез с лица земли древний Серенск – го-род искусных ювелиров, камнерезов, оружейников и место мученической кон-

чины просветителей вятичей, в тот же год был основан город Мещовск. Сегодня место проповеди и кончины отважных миссионеров обозначено строительством близ Мещовска нового монастыря – свя-щенномученика Кукши, апостола и кре-стителя вятичей, Серенской пустыни. Так в истории Церкви было всегда: там, где проливалась кровь мучеников, возво-дили храмы и обители.

Надежда БорисовнаСмирнова

Святой Сергий Радонежский благословляеткнязя Дмитрия на Куликовскую битву. Фреска.Святые ворота в Троице-Сергиевой Лавре

Священномученик Кукша Печерский.Икона

Вопросы:1. Какими ремёслами владели вятичи?2. Где почивают мощи преподобного Илии Муромца?Ответ:

9

101010101010010101010111101010001001110

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Сказ о встрече Кукши с вятичами

Давно идёт Кукша. Устал, запали гла-за, осунулось лицо, но не помыш-ляет об отдыхе. Лишь на несколько

минут присядет на землю, съест сухарь, запьёт речной водой и опять вперёд. Места вокруг заповедные: от края до края леса да чащи. Полно там зверья непуганого, рас-тений диковинных, птиц да насекомых. Можно легко заплутать, сбиться с пути, а то и сгинуть в глухом тёмном урочище. Потому и пробирается монах вдоль рек, пе-реправляясь вглубь на плотах или вплавь.Ранней весной вышел Кукша со своим

учеником Никоном из Киева, и сам бла-женный Пимен-постник, подвизавшийся в Киево-Печерском монастыре, благословил их в дорогу. Спешат монахи, торопятся: дело предстоит им непростое, многотруд-ное. Но нет страха в душе. Радость испы-тывает Кукша, поёт его сердце оттого, что сподобился приобщиться благодатному труду во славу Божию.Много дней и ночей прошло, прежде

чем Кукша с Никоном вступили в земли вятичей. В самой серёдке земли русской живут эти славянские племена, забрались в лесную глушь и только тракт, построен-ный ещё по повелению князя Владимира Мономаха, связывает эти земли с матерью русских городов – с Киевом. Узкой лентой вьётся пыльная утоптанная дорога между

(отрывок из книги«Святой источник»)

10

11

вековых разлапистых ёлок, сменяющихся осинами, трепещущими на ветру, берёзка-ми, белеющими весёлой корой, да густы-ми зарослями орешника. Кажется, что не ступала здесь ещё нога человека, и только звери да птицы вольные живут в этом ди-ком краю. Но острый глаз Кукши замечает и веточки, обломанные на высоте челове-ческого роста, и ободранные молоденькие липки, и обрубленные и аккуратно сложен-ные для просушки ветви поваленных де-ревьев. Близко жильё славян. Совсем скоро предстоит монаху встретиться с братьями. Знает: трудная будет эта встреча. Вроде бы и одной крови они, да только из всех родственных племён одни вятичи остаются варварами, язычниками. Не знают слова Божия, не приняли веры христианской, до сих пор поклоняются деревянным идолам и дремучие, тёмные волхвы цепко держат в своих руках лесных жителей этих земель.Провожая Кукшу в дорогу, блаженный

Пимен перекрестил его, напутствуя:– Господь обратил взор Свой на тебя, мо-

нах Кукша. Тебе предстоит стать просвети-телем вятичей, братьев наших. Непокорны эти племена, не знают закона Божия, сами творят себе закон. Господь указал на тебя, провидев твою пламенную любовь к людям и ревность к Богу. Помни, моя молитва бу-дет поддерживать всегда, а Господь поведёт тебя. Слушай волю Его, ибо она священна.Несёт Кукша в заплечном мешке кресты

нательные, иконы святые, пояса освящён-ные. Полнёхонек мешок и у Никона. На груди в маленьком холщовом мешочке у Кукши зашито драгоценное миро. Идут и идут монахи, уже потух день,

первые звёзды зажглись на небе, тьма сгу-стилась над головами, и только внизу бле-стит река, величаво катившая свои воды. Чует Кукша: доносит свежий ночной вете-рок дым костров и запахи пищи: значит, совсем близко поселение вятичей.Кукша скидывает мешок, кивает Ни-

кону. Инок легко опускается на землю и, прислонившись спиной к дереву, зорко всматривается в темноту. Где-то громко кричит ночная птица, слышится шорох травы, блестят в темноте волчьи глаза.

Хищники выходят на охоту. Кукша не бо-ится ночи. В такое время легко молиться. Он поднимает голову к звёздному небу и ввысь летит просьба-мольба: «Помоги, Го-споди, укрепи, дай силы». Всего одна ночь отделяет Кукшу от встречи с непокорным племенем. Он не страшится, он сам выбрал себе этот крестный путь и не отступит на-зад.Едва огромное красное солнце показы-

вается из-за тёмного леса, монахи уже на ногах. Спустились к реке, вплавь, держась за ствол дерева, перебрались на другую сторону, вскарабкались на крутой, почти отвесный берег. Вот и селище вятичей. За глубоким рвом несколько домов: длинных, с крошечными окошками под самой кры-шей, вместо дверей тюки с соломой. Посе-редине селища видны огромные деревян-ные идолы, рядом шипит почти потухший костёр. Кукша с Никоном смело зашагали вперёд, и сразу забили барабаны, загудели рожки и из домов высыпали и стар, и мал. Дорогу монахам преградили воины с длин-ными копьями в руках.

– Мир вам, братья, – Кукша низко по-клонился.Из толпы вышел высокий седой старик.

Борода спускалась почти до пояса, длин-ные волосы заплетены в жидкую косицу, глаза из-под кустистых бровей поблескива-ют остро, недобро.

12

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Сказ о встрече Кукши с вятичами

– Кто вы, и куда путь держите? – голос скрипит, словно сухое дерево, а руки сжи-мают посох так, что аж пальцы побелели.

– Идём мы издалече. Призваны в ваши земли епископом Черниговским – Феодо-сием. Я – Кукша, монах-черноризец мона-стыря Киевского, а это Никон. Идём про-поведовать веру нашу христианскую.

– Христианскую? – прищурился ста-рик. – А имя-то у тебя языческое. И епи-скоп нам не указ. Подите прочь.

– Кто вождь ваш? – Кукша спокойно смотрел на старого вятича.

– Ходота с сыновьями ведёт племена наши.

– А разве Ходоте неведомы законы госте-приимства? Или он не признаёт Монома-ха – великого князя русского? – Кукша ус-

мехнулся, заметив смятение в глазах ста-рика. – А имя у меня есть и христианское. Иоанном крестился. Кукшей же назвался перед вами, дабы знали: и я родом из этих мест. Того и пришёл сюда, и говорю с вами на языке вашем.

– Не нужна нам вера христианская, – топнул ногой старик, и зашумели стоя-щие вокруг вятичи, – вон наши боги, – он ткнул пальцем на безмолвного деревянного истукана.

– Не решай за всех, – мягко возразил Кукша, – позволь говорить с народом тво-им.

– Пущай бает, – вперёд вышел кряжи-стый мужчина средних лет. Длинная руба-ха его была подпоясана витым шнуром, на голове холщовая шапка.

– Так... бысть посему… верно говорит Бермята, – послышались возгласы из тол-пы.

– Люди! Вятичи! – громко крикнул ста-рик, подняв вверх руку. – Или слово волх-вов для вас ничего не значит? И я, ваш вер-ховный волхв Кича, больше вам не указ? Велес покарает вятичей. Сам Перун недо-волен вами. Смотрите, начинается гроза.И в самом деле, в мгновение ока небо

покрылось грозовыми тучами, закрыв со-

12

13

Вопросы:1. Какими словами напутствовал блаженный Пимен монаха Кукшу?2. С какими словами обратился монах Кукша к встретившимся на пути вятичам? Ответ:

бой солнце, вдали загремел гром, молнии опускали огненные языки почти до земли.

– Братья, не бойтесь! – Кукша вышел вперёд. – Нет Бога на земле и на небе, кро-ме Господа нашего Иисуса Христа. Только в Его власти гневаться или миловать нас. Сильный дождь обрушился на землю.

Крупные капли стучали по головам и спи-нам собравшихся, но вятичи не расходи-лись. Некоторые упали на колени и протя-гивали руки к идолам.

– Если твой Бог такой сильный, как ты говоришь, пусть Он уберёт дождь с неба, – хрипло засмеялся Кича.Оглушительный раскат грома потряс

землю, молния ударила в ствол сухого дерева, и оно вспыхнуло и тут же опало огромным снопом искр.

– Да, Господу подвластно всё, – крикнул Кукша.

– Но Он никогда не сможет победить Пе-руна, – зло прошипел старик.Вместо ответа Кукша воздел руки к небу:

губы его что-то шептали, в глазах отражал-ся край чёрного неба, по лицу катились дождевые капли.

– Во имя Отца, и Сына, и Святаго Ду-ха, – торжественно провозгласил монах и перекрестился. И тут же дождь прекратил-ся, небо очистилось, и солнце вновь засия-ло в вышине.

– Смотрите, смотрите, – вскрикнул Бер-мята, – Бог Кукши свёл дождь с неба.

– Это Бог не Кукши, это Бог всех людей на земле. И Он будет защищать и вятичей, если они примут святое Крещение, как приняли его все братья-славяне.

НадеждаБорисовна Смирнова

14

МОНАСТЫРИ СВЯТОЙ РУСИ – Киево-Печерская Лавра

14

15

Говоря о преподобномученике Кук-ше, просто невозможно не вспом-нить о Киево-Печерской Лавре, ведь с ней была связана большая

часть жизни святого. А вплоть до конца XVIII–XIX веков церковное почитание преподобномученика Кукши ограничи-валось именно Киевским Печерским мо-настырём. Кроме того, краткое Слово епископа Симона, включённое в Киево-Пе-черский патерик, является по существу единственным источником наших сведе-ний о святом Кукше. Знаменитый Киевский Печерский мо-

настырь был одним из важнейших, древ-нейших и крупнейших на Руси. Епископ Симон называет его благоговейно и поч-тительно «божественным и святым мо-настырём Печерским». Конечно, все пра-вославные монастыри можно назвать и святыми, и божественными. Но Кие-во-Печерский монастырь действительно особенный, и не только по древности сво-ей, но и по основанию: на молитвенном и аскетическом энтузиазме и подвиж-ничестве великих монастырей. А как же по-другому могло быть, скажете вы? Здесь нужно вспомнить историю хри-стианства на Руси.

1616

купцами и другими состоятельными людьми, это так называемые ктиторские монастыри. Они обычно обустраивались на окраинах городов, на земле, при-надлежащей богатым, знатным людям. Ктитор – в переводе с греческого языка означает «устроитель, украситель». Так начались, как мы скажем современным языком, активные действия правящей верхушки Киевского государства по хри-стианизации населения. Но иначе заро-дилась Киево-Печерская Лавра. Её по-явление похоже на зарождение первых христианских монастырей в Сирии.

Зарождение монастыря

В середине XI века русский инок Анто-ний, родом из Любеча, вернувшись

на Русь из одного из греческих афон-ских монастырей, поселился в пещерке на крутом, поросшем лесом берегу Дне-пра, в окрестностях города Киева, близ княжеского села Берестовое. По преда-нию, эту пещерку «ископал» священник берестовского храма Святых Апостолов Иларион. Это был будущий киевский митрополит Иларион, ближайший спод-вижник князя Ярослава Мудрого. Впер-вые Киево-Печерский монастырь упо-минается в «Повести временных лет» преподобного Нестора Летописца в лето-писи 1051 года.

«Многие ведь монастыри от князей, и от бояр, и от богатства поставлены, – пи-сал летописец, – но не суть таковы, ка-кие поставлены слезами, пощением, мо-литвой, бдением. Антоний ведь не имел ни злата, ни сребра, но добился всего слезами и пощением». Молитвенные подвиги и аскетизм

отшельника Антония стали привле-кать других христиан, чувствовавших призвание к молитве и стремящихся куединению и аскетизму. Так собралась братия и возник монастырь, получив-ший название Печерского. Ученики Ан-тония ископали для себя новые кельи и соединили их коридорами. В пещерах были устроены и первые храмы. Десять лет спустя, когда число братии достигло

История христианствана Руси

После Крещения Руси в 988 году на-чинается быстрое распространение

христианства, в том числе и монашества. Но, например, в Римской империи при-нятию христианства как государствен-ной религии предшествовало несколько веков гонений на христиан, мучениче-ства за веру, и само христианство проби-валось от низов общества, и постепенно, чудесами, терпением и праведной жиз-нью христиан заставляло верхи обратить на себя внимание и уверовать во Хри-ста как религиозную Истину, способную изменить общество. Крещение Руси же произошло по инициативе великого кня-зя Владимира при поддержке его окру-жения. То есть это была инициатива сверху, проверенная и довольно быстро принятая народом. Таково было доверие княжеской власти, и столь силён был пример личного преображения князя Владимира Красное Солнышко.Первоначально монастыри, как и хра-

мы, основывались князьями, боярами,

Святой равноапостольный великий князь Владимир, Креститель Руси


17

двенадцати человек, преподобный Анто-ний, всегда стремившийся к уединению, удалился на другой холм и выкопал для себя новую пещеру. Позже эти пещеры были названы Ближними, или Антони-евыми, а первоначальные – Дальними, или Феодосиевыми. В Ближних пещерах под спудом лежат мощи преподобного Антония, а в Дальних в 1074–1091 го-дах покоились мощи преподобного Фео-досия.Со временем получилась система под-

земных коридоров высотой 2–2,5 метра и шириной до 1,5 метров. Длина Ближ-них пещер – 383 метра, Дальних – 293 метра. Оба лабиринта залегают на глуби-не от 5 до 20 метров. Сначала эти пеще-ры создавались как монашеские кельи, а позднее в них стали хоронить лаврских подвижников, печерских старцев, из-вестных деятелей церкви и культуры.

Особенности монастыря

С самого начала монастырь сильно от-личался от других тогдашних рус-ских монастырей и более строгими по-рядками, и исключительными подвига-ми братии. В рассказах о первых печер-ских подвижниках содержатся описания их аскетизма и борьбы с искушениями

Нестор-летописец. В.М. Васнецов

Антониевы пещеры

Страница «Повесть временнных лет»

17

1818

плоти. Иноки годами жили в пещерах на хлебе с водой, облачались во власяни-цы, сносили лютую стужу, живыми за-капывали себя в землю... В этот период начала развития русского христианства нащупывались пути к пониманию мона-шеского подвига. Путь, предложенный святым Антонием, – через физическое страдание и отречение от мира – был крайне тяжёлым, почти неосуществи-мым, но он был принят русскими под-вижниками и поднял авторитет мона-стыря на недосягаемую высоту. Первым настоятелем стал преподоб-

ный Варлаам, игумен Печерский. Сле-дующими настоятелями были великий подвижник Феодосий и его преемник Стефан. При них Печерский монастырь стал выходить из пещер на поверхность. Киевский князь Изяслав Ярославич да-ровал монастырю землю на берестовской горе, в 1062 годубыл построен храм, а позднее на его месте первый каменный храм во имя Успения Пресвятой Бого-

родицы, именуемый как Великий. Это главный храм монастыря, дающий имя монастырю, полное его наименование – Святая Успенская Киево-Печерская Лав-ра.Вообще, при посещении монастырей

сегодня, наше впечатление от них скла-дывается обычно от внешней красоты, грандиозных храмов, обширности терри-торий, многочисленности паломников. Но, на самом деле, монастырь – это, пре-жде всего, путь искушений, страданий, скорбей, молитвенных и аскетических подвигов, то есть путь жертвенности, следования за Христом отдельных лич-ностей. В центре православной культуры всегда Личность Христа и личности сле-дующих за Ним.

Игумен Феодосийвводит строгий устав

Для становления Киево-Печерской Лав-ры много послужила личность вели-

кого подвижника Феодосия Печерского (ок. 1036–1074 годов), прославленного в лике Преподобного. Он был игуменом Киево-Печерского монастыря и вошёл в историю как основатель общежительно-го монастырского устава и родоначаль-ник монашества на Руси. Память святого Феодосия празднуется 3 мая, 14 августа (перенесение мощей), 2 сентября, в Со-борах всех преподобных отцев Киево-Пе-черских, преподобных отцев Дальних Пещер, а также Киевских и Курских святых.Феодосий родился в Василёве (ныне

город Васильков под Киевом) и происхо-дил из родовитой семьи. Мирское имя и год рождения его неизвестны, 1036 год установлен как приблизительная дата рождения. Отец святого Феодосия был одним из

княжеских тиунов у курского посадни-ка, и по повелению князя в Курск пе-реселилась семья святого. Ещё в детстве познакомившись из книг и рассказов с


Богоматерь Свенская с преподобными Антонием и Феодосием Печерскими.Икона. Около 1288 года

19

жизнью великих подвижников монаше-ства, святой Феодосий принял твёрдое намерение подражать им. В четырнад-цатилетнем возрасте он лишился отца и решился отречься от мира и приступить к исполнению своей заветной мечты мо-нашеского служения. Мать очень люби-ла своего сына, но она противилась его стремлениям к подвижнической жизни. Феодосий, увлечённый рассказами

странников о Святой земле, ушёл с ними из дома. Но в Иерусалим он не попал: настигнутый матерью, избитый и свя-занный, он был возвращён домой. А чтобы Феодосий опять не убежал, мать на-дела ему на ноги оковы и сняла их только после того, как он дал слово не бегать из дома. Но все притесне-ния усиливали аскетиче-ские стремления юноши, и он даже начал носить ве-риги. Заметив это, мать со-рвала их. Около 1056–1057 годов

Феодосию удалось всё-таки

бежать в Киев. Здесь преподобный Ан-тоний принял его и постриг в монахи с именем Феодосий. Он настолько выде-лялся выcoкими духовными подвигами, что после удаления игумена Варлаама Антоний назначил игуменом совсем ещё молодого Феодосия, ему было не более 26 лет. Святой Феодосий принялся за устрое-

ние монастыря. Число братии с 20 чело-век выросло до 100, и появилась необхо-димость введения строго определённого устава. По просьбе Феодосия из Царьгра-

Собор Успения Пресвятой Богородицы (Великий)

Иконостас собора Успения Пресвятой Богородицы

Купол и своды надвратной церквис росписью XVIII века

2020

да (Константинополя) был прислан спи-сок устава Студийского монастыря. Этот устав был положен в основание монаше-ской жизни в Печерской обители. Устав предписывал полное и строжайшее об-щинножитие; у иноков была общая тра-пеза, одинаковая одежда; только общее имущество; всё время проводилось в не-престанных трудах. Феодосий был стро-же к себе, чем к братии, и помимо общих подвигов, подвергал себя особым аске-тическим испытаниям и упражнениям воли. Ещё с юношества он носил вериги. Не только народ, но и бояре, и князья

очень ценили преподобного Феодосия, и он очень благотворно влиял на них. Это был период междоусобиц, раздоров между князьями. Феодосий не оставался пассивным наблюдателем и всячески ста-рался исправить ситуацию: он и обличал, и примирял. Князь Изяслав очень ува-жал Преподобного и подарил монастырю землю и помогал в строительстве. Ведь за 11–12 лет игуменства Феодосия бра-тия монастыря умножилась, и скудость прежних монастырских зданий застав-ляла задуматься о строительстве нового, более обширного монастыря. В 1073 году близ второй пещеры преподобного Анто-ния была заложена великая каменная церковь. Фресковую живопись и моза-ики выполнили византийские художни-ки. Церковь была освящена в 1089 году.

3 мая 1074 года преподобный Феодо-сий преставился. Он был погребён в той пещере, в которой под руководством Ан-тония начал свои подвиги.

Духовная и историческаяроль Лавры

Печерским игуменам удалось стать нравственными руководителями рус-

ского общества. Уже со второй полови-ны XI века монастырь становится насто-ящим центром святости и поставщиком епископских кадров для молодой Рус-ской Церкви. Так, постриженниками Пе-


Преподобный Алипий иконописец Печерский. Киево-Печерский патерик. Гравюра

Житие преподобного Феодосия Печерского. Икона

21

черского монастыря были святой Леон-тий, епископ Ростовский, принявший мученическую смерть от язычников; вероятно, его преемник на ростовской кафедре святитель Исаия; епископы Переяславские Николай и Ефрем; свя-тые Никита и Нифонт Новгородские и многие другие. Епископ Владимиро-Суз-дальский Симон, который сам был по-стрижеником Киево-Печерского мона-стыря, сообщал, что к двадцатым годам XIII века было уже около пятидесяти иерархов, подготовленных Киево-Печер-ским монастырём. Печерский монастырь сыграл исклю-

чительную роль и в развитии русской культуры, особенно книжной. Здесь были написаны первые редакции древ-нейшей из дошедших до нашего времени русских летописей – «Повести времен-ных лет». Один из авторов «Повести» называл себя «худым и недостойным

Собор преподобных Киево-Печерских. Фрагмент

Страница Киево-Печерского патерика

21

2222

рабом» (в смысле учеником) преподобно-го Феодосия. Творил здесь и знаменитый Нестор, автор выдающихся произведений древнерусской литературы – «Чтения о житии и о погублении блаженных страс-тотерпцев Бориса и Глеба» и «Жития пре-подобного отца нашего Феодосия, игумена Печерского», а также считающийся авто-ром русской летописи «Повесть временных лет». Здесь, в Киево-Печерском монастыре, жил

и первый известный нам по имени русский

иконописец или, как говорили в старину, «иконник» преподобный Алипий (Алим-пий), ученик греческих мастеров, прие-хавших в Киев из Константинополя для росписи «Великой» Печерской церкви. Здесь прославился своим искусством враче-вателя «безмездный лечец» Агапит, изле-чивший, среди прочих, князя Владими-ра Всеволодовича Мономаха от тяжёлой болезни. С Печерским монастырём свя-зано имя знаменитого книжника Григо-рия, владельца хорошо известной в Киеве

библиотеки. Киево-Печерский монастырь стал местом удаления от мира князя ино-ка Святослава-Николы Давыдовича, проз-ванного Святошей, это был первый из рус-ских князей, который отрёкся от мира, пред-почтя земной власти вечную молитву в сте-нах обители. Здесь подвизались и просла-вились многие другие подвижники, просла-вившиеся в Киеве и по всей Русской земле.Монастырь много пострадал от враже-

ских набегов: половцев (в 1096 году) и та-тар (в 1240 году, в 1483 году). Восстанав-ливаясь, становился всё краше.В конце XVI века монастырь получил

титул Лавры. Лавра (по-гречески – «город-ская улица, многолюдный монастырь») – название некоторых крупнейших мужских православных монастырей, имеющих осо-бенное историческое и духовное значение.В настоящее время Киево-Печерская

Лавра находится в центре города Киева, на правом, высоком берегу Днепра и занимает два холма, разделённых глубокой ложби-ной, которая спускается до Днепра. Лавра занимает территорию 26 гектаров. Здесь расположено 129 памятников истории и культуры, содержащие около 70 тысяч экспонатов. Лавра необыкновенно красива, имеет свой яркий, незабываемый образ.Но главной достопримечательностью

Лавры на протяжении столетий считают-ся пещеры, в которых подвизались святые


Иконостас. Дальние пещеры

Преподобный Агапит Печерский. Икона

23

Вопросы:1. Когда и где впервые упоминаетсяКиево-Печерский монастырь?2. Чем привлёк христиан отшельник Антоний?3. Кого называют родоначальником монашества на Руси?4. Что предписывал устав, положенныйв основание жизни Печерской обители?5. Кто был первый из русских князей, который отрёкся от мира и предпочёл земной власти вечную молитву в стенах обители?6. Что означает титул Лавры?7. Что является главной достопримечательностью Лавры?Ответ:

основатели русского монашества. А самой большой ценностью лаврских пещер явля-ются нетленные мощи 122 святых Божиих угодников. Кроме уже известных вам ос-нователя и игуменов, первого летописца и основателя школ преподобного Нестора и первого русского иконописца преподобно-го Алипия, здесь находятся мощи и знаме-нитого былинного богатыря преподобного Илии Муромца, и первомученика и архи-диакона Стефана, и многих других святых:

преподобных, целителей, воинов и выдаю-щихся церковных деятелей. В каждом лабиринте пещер находятся

по три подземных храма с металлическими позолоченными иконостасами. В них и те-перь проводятся богослужения.

Алла ВалентиновнаБородина

Мощи преподобномученика Кукши Печерского

Дальние пещеры и вход в них

24

СВЯТЫЕ ОТЦЫ – Посмотреть святым в глаза

Посмотреть святым в глаза

Денис Теймуразович Ахалашвили

Глаза – зеркало души. Один искренний взгляд может рассказать о многом. Взгляд святого может изменить жизнь человека навсег-да. Прогресс подарил нам возможность увидеть святых такими, какими они были в жизни. Посмотреть святым в глаза. Святые – и вдруг фотографии. Фотографии святых. Просто чудо какое-то.

Святой праведный Иоанн КронштадтскийСвятой праведный Иоанн Кронштадтский –горящий светильник живой веры, великийугодник Божий, одной своей проповедьюпривлекавший ко Христу тысячи людей.

Преподобный Амвросий ОптинскийПреподобный Амвросий Оптинский – самый известный из

Оптинских старцев. Прозорливость, простота и весёлый нрав привлекали к нему тысячи людей со всех уголков России.

Ему принадлежат знаменитые поговорки: «Где просто – там ангелов со сто. Где мудрено – там ни одного», «Жить –не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать,

и всем моё почтение».

Преподобный Варсонофий ОптинскийПреподобный Варсонофий Оптинский – бывший кадровый офицер, полковник. Аскет и ревнитель Православия. Это его Оптинские старцы отправили к умирающему графу Льву НиколаевичуТолстому.

Преподобномученица великая княгиня ЕлизаветаПреподобномученица великая княгиня Елизавета – люби-

мая внучка английской королевы Виктории, после убийства мужа, великого князя Сергея Александровича Романова,

отдала себя помощи людям и служению Богу. Православная монахиня, основательница Марфо-Мариинской обители Ми-лосердия и Любви. Живой сброшена в шахту большевиками.

24

25

Святой равноапостольный Николай ЯпонскийСвятой равноапостольный Николай Японский – основатель Православной Церкви в Японии. Обратил в православную веру более 30 тысяч японцев. Его мощи покоятся на глав-ном кладбище Токио и считаются достоянием всей Япо-нии. К его могиле приходят не только православные, но также буддисты и последователи синтоистской религии.

Патриарх Московский и всея Руси ТихонПатриарх Тихон – исповедник веры, защитник

Церкви, обличитель богоборческой власти. Камень,о который разбились ложь и лукавство нового

порядка.

Святитель Лука Войно-ЯсенецкийСвятитель Лука Войно-Ясенецкий – православный епи-скоп и знаменитый хирург, автор учебника по гнойной хирургии, который до сих пор изучают студенты меди-цинских институтов. Спас от смерти тысячи советских солдат. Лауреат Сталинской премии. Работал в операци-онной только в монашеском одеянии.

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-ФранцисскийСвятитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский –

окормлял русскую паству сначала в Китае, затемв Европе и США. Аскет и любвеобильный пастырь.Вокруг него собиралась вся просвещённая русская

общественность того времени.

Преподобный Амфилохий ПочаевскийПреподобный Амфилохий Почаевский обладал многими дарами отцов древней Церкви, особенно даром исцелений, прозорливости и чудотворений. Великий угодник Божий смиренно принимал от Бога всё, что Тот ему посылал. Долгие годы терпел, как одна его послушница из зависти и по злобе травила его ядом, и ни словом, ни жестом не обличил её. Умер от отравления.

Преподобный Серафим ВырицкийПреподобный Серафим Вырицкий во времена богоборче-ства явил образец христианского незлобия, всепрощения

и крепости в вере. Он стал монахом уже взрослымчеловеком. Прозорливый смиренный старец, гонимыйза веру, великий молитвенник за Родину и русскийнарод, обращавший смирением Христовым самых

непримиримых врагов ко Христу.25

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК КУКША ПЕЧЕРСКИЙ – Святой Кукша, моли Бога о нас!

Святой Кукша,

МОЛИ БОГА О НАС!О дивном и редком зрелище рассказывают на страницах газет и журналов начала XX века очевидцы события, происходившего в городе Калуге. По милости Господа подобное событие повто-рилось и в XXI веке. Подробно об этом мы и расскажем вам, до-рогие юные читатели. Но прежде небольшое, но весьма важное отступление.

26

Троицкий собор в Калуге

«Благословляй Господа!»«Случилось ли что хорошее?

Благословляй Бога – и хорошее останется. Случилось ли худое? Благословляй Бога – и худое пре-кратится», – наставляет нас свя-титель Иоанн Златоуст, первый патриарх Константинопольский. Его, как вы знаете, ребята, назвали Златоустом за дивные проповеди, которых насчитывается более вось-мисот. Слово «благословляй» здесь означает «благодари». Благодари Господа за всё! Это сейчас по всей России вы-

сятся в больших городах и малень-ких сёлах замечательные храмы, построенные с любовью ко Христу Спасителю. На ярком солнышке блестят купола храмов. Золотые маковки с сияющими на них кре-стами притягивают к себе взгляды взрослых и детей. Божественной красотой можно часами любовать-ся. В православные храмы идут люди в горе и радости, получая по-мощь по силе веры своей. Но так было на Руси не всегда. Когда-то, очень давно, христиан-

ство с огромным трудом вытеснило языческие верования. Не являлась исключением и Калужская земля, где принял мученическую смерть во имя Христа священномученик Кукша Печерский, просветитель вятичей. С его помощью крести-лись сотни и тысячи наших пред-ков. Русь Святая укреплялась и процветала.Но спустя века произошло ужас-

ное: в результате Великой россий-ской революции 1917 года толпы людей, отрёкшихся от веры, гро-мили храмы, устраивали на их ме-сте клубы, магазины, склады, даже конюшни. Страшным испытаниям подверглась Русская Православная Церковь. Но выстояла и выдержа-

ла, потому что замечательные подвижники в раз-ные века своей жизнью и смертью несли свет веры православной.Особую преданность Спасителю проявляли му-

ченики, положившие свою жизнь ради веры, чтобы из поколения в поколение православные помнили о том, что нет ничего дороже для хри-стианина, чем с любовью и пониманием следовать евангельским заповедям, почитать угодников Бо-жиих, принявших смерть за Христа. На Калуж-ской земле одним из первых пролил свою кровь священномученик Кукша, а в годы большевист-ских гонений погибли многие новомученики.

Преподобные Кукша и Пимен. Гравюра. XVII век

27


В страшное безбожное время страдали не только люди, но и храмы. Начиная от Москвы, где взорвали Храм Христа Спасителя, а на его месте сделали бассейн, и до самых дальних окраин можно было видеть поруганные святы-ни. Пострадавшие от рук атеистов церкви стали называть храмами-мучениками. Сейчас восстановлены многие и

многие храмы, но не все. В горо-де Калуге есть храм в честь Бого-явления Господня, который не был разрушен (там находится архив), но пока не действует, ждёт своего часа, когда будет передан Калуж-ской епархии. Духовенство и пра-вославные миряне верят в это, зна-ют, что снова зазвонят колокола Богоявленской церкви. В истории этого храма прослеживается симво-лическая связь памяти давних вре-мён с событиями ХХ и XXI века.О них и будет наш рассказ.

Событие начала XX века:первое принесение частицы мощей

в иконе святого КукшиНастоятель Богоявленского храма города Калу-

ги протоиерей Иоанн Глаголев вскоре после того, как в России вспоминали священномученика Кук-шу в связи с 800-летием его мученической кончи-ны, стал молиться о том, чтобы в Калуге появилась икона этого угодника Божиего с его мощами. Ко-нечно, задача была сложная. Мощи священному-ченика Кукши находились в Киеве. Но батюшка знал, что Господь явил много примеров не только доброты своей, но чудес, и Он примет молитвенное прошение о благом деле.Отец Иоанн обратился к Преосвященнейшему

Георгию, епископу Калужскому и Боровскому, с просьбой поддержать его ходатайство. Владыко не только благословил доброе и богоугодное начина-ние, но приложил много трудов и стараний, чтобы всё управилось наилучшим образом. Епископ Ге-оргий, как писали тогда в местной православной печати, «посвятил много времени и хлопот для исходатайствования для Богоявленской церкви у первоиерархов Киевских святых мощей священ-номученика Кукши в его иконе, как благословен-ный дар Киево-Печерской обители насельникам страны Калужской».Переговоры длились долго. И всё это время в

Калуге возносилась молитва с верой в то, что Го-сподь пошлёт всеобщую радость. Так и произо-шло. Пусть и не сразу, но за смирение и усилен-ную молитву люди были вознаграждены. Через несколько месяцев из Киева сообщили о дарова-нии Богоявленской церкви города Калуги святых мощей священномученика Кукши в его иконе. Бо-лее того, икона была безвозмездно написана заме-чательными мастерами Киево-Печерской Лавры. Для выполнения почётного и ответственного по-

ручения в Киев был направлен настоятель Богояв-ленского храма священник Иоанн Глаголев. Его встретили как дорогого гостя, ему были оказаны почести как представителю Калужской епархии. Было позволено открыть пелены с мощей угодни-ка Божия и приложиться к деснице святого. Ка-кой волнительный это был для него момент! Но так Господь судил – наградить священника за тру-ды его и молитвы. Погода в те дни стояла дивная – солнце освеща-

ло золотые купола. Настал час, когда на вокзал города Калуги прибыл поезд, который встречал,

Богоявленский храм

28

казалось, весь город. Кого толь-ко не было на перроне: люди всех возрастов, начиная от женщин с младенцами на руках и малышей, которые цеплялись за родителей, до седовласых почтенных стар-цев. Нищие и богатые, крестьяне и представители дворянства, рабочие железнодорожных мастерских и го-родские власти. Все возрасты, все сословия смешались в единой толпе встречающих икону.На вокзале отслужили молебен.

Огромное людское море окружало со всех сторон здание вокзала. Ведь всем невозможно было вместиться в помещение. Все ликовали в еди-ном и неповторимом порыве, всех охватило единое чувство молитвен-ной радости. Очевидцы вспомина-ли, что это было «дивное и редкое зрелище». Десятки голосов пели: «Святой Кукша, моли Бога о нас!» Пели стихиры, читали канон. Та-кого торжества и не помнила Ка-

луга. От вокзала начался крестный ход через весь город к Богоявленскому храму.Это событие, важное и значительное, ещё долго

описывалось в калужской прессе, его долго вспо-минали калужане, которым посчастливилось быть участниками незабываемого торжества: «Вооду-шевление было неописуемое. Некоторые под на-плывом религиозного чувства рыдали; у многих появились слёзы. Дивное, редкое было зрелище!» Все ликовали и молились одновременно. Невоз-можно было остаться равнодушным к этому за-мечательному единению, которое сплотило всех. Крестный ход медленно и неторопливо двигался по калужским улицам, где присоединялись те, кто опоздал на вокзал.По пути к Богоявленскому храму несколько раз

процессия останавливалась, служились молебны. Порядок был образцовый. С развевающимися хо-ругвями крестный ход достиг Богоявленского хра-ма. В проповеди отец Иоанн сказал: «Молитесь же, чтобы святой Кукша всегда пребывал с вами!».Но через несколько лет произошла Великая рос-

сийская революция 1917 года, начались гонения на Церковь. Случилось так, что в числе других потерь и жертв оказалась и привезённая из Киева икона священномученика Кукши. До сих пор её история остаётся тайной за семью печатями. Од-

29

Служба в Троицком соборе


нако Господь милостив к калужанам. Ещё не передана и не восстановлена Богоявлен-ская церковь, а мощи святого Кукши вновь прибыли на Калужскую землю. Произошло это 15 октября 2013 года.

Событие XXI века:принесение ковчега с частицей

мощей святого КукшиПо милости Господа в начале XXI века,

спустя сто лет после события, о котором мы вам, ребята, рассказали, в Калугу из Киево-Печерской Лавры был принесён ков-чег с частицей мощей священномученика Кукши. Это произошло в год празднования в нашей стране 1025-летия Крещения Руси равноапостольным великим князем Влади-миром.На торжества православные верующие

начали собираться, как и сто лет назад, задолго до назначенного времени. Толь-ко теперь местом сбора была не привок-зальная площадь как в начале XX века, а Свято-Троицкий кафедральный собор в центральном парке города Калуги. В со-бор пришли школьники с родителями и педагогами Православной гимназии города

Калуги и других школ, были и детки до-школьного возраста, которых привели род-ственники.Торжества начались со встречи прибыв-

шей в Троицкий собор высокой делегации из Украины. После приветственных слов митрополиту Калужскому и Боровскому Клименту торжественно передали ковчег с частицей мощей святого Кукши. С дра-гоценной святыней митрополит Климент в сопровождении духовенства проследовал в центр собора, где было совершено молеб-ное пение в честь угодника Божиего. По окончании молебна митрополит благосло-вил ковчегом всех молящихся и при пении величания приложился к святыне. Митрополит Климент говорил о том, что

900-летие со дня кончины священномуче-ника Кукши – великая и знаменательная дата. «Знаменательно то, что он пришёл к нам из Киева, из Киево-Печерского мона-стыря, основанного святыми преподобными Антонием и Феодосием Киево-Печерскими.Оттуда свет духовной жизни, евангельского слова, молитвенного делания и христиан-ского просвещения разошёлся по всей Руси. И некогда разрозненные племена стали од-ним сплочённым народом. Их объединили вера, язык, культура. Святой Кукша был первый, кто в этом крае сказал, что жизнь – это подвиг следования за Христом. Не про-сто было просветить язычников вятичей. С трудом проникало сюда Православие. Но семя проповеди священномученика Кук-ши принесло плоды. Сейчас на Калужской земле множество монастырей, храмов. На этой земле просияли многие святые угод-ники Божии: преподобный Пафнутий Бо-ровский, преподобный Тихон Калужский, преподобные Оптинские старцы, святой праведный Лаврентий. Всех и не перечис-лить. В XX веке мы пережили тяжёлые вре-мена, сейчас Церковь возрождается. И то,что мы молимся в этом замечательном собо-ре – плод трудов последних двадцати лет».Не все присутствующие в соборе знали,

что участвующий в передаче святыни вы-

Ковчег с мощами святого мученника Кукши

30

Вопросы: 1. В какой храм города Калуги была принесена частица мощей в иконе святого Кукши Печерского в начале XX века?2. Где в Калуге в 2013 году происходила передача в дар от украинской делегации ковчега с частицей мощей святого Кукши?3. Какое историческое событие XX века положило начало гонениям на Русскую Православную Церковь?4. Как называется обитель, из которой приносили в Калугу частицы мощей святого Кукши Печерского?Ответ:

сокопоставленный гость из Украины при-ехал на свою малую родину. Об этом люди услышали от митрополита Климента, осо-бо поблагодарившего Николая Яновича Азарова. «Вы подарили нам радость. Вы приехали на свою родную землю, по ко-торой ходили в юные годы. Юность – это золотые годы человека. И чем дольше он живёт, чем больше мудрости приобретает, тем больше он любит свое детство, когда сердце его было чистым. Калуга – родной вам город. И вы всегда с любовью его вспо-минаете. Вы обрели за эти годы мудрость и понимаете важность единства народов Рос-сии и Украины. Вы понимаете, что мы со-единены так, что нас трудно разделить. И здесь особую роль играют именно духовные связи. У нас одна купель Крещения. Одни святые: преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские, Сергий Радонежский, Пафнутий Боровский, Серафим Саровский, Оптинские старцы. Мы более тысячи лет живём как братья. И ваша деятельность способствует укреплению уз духовного единства. И то, что вы посетили кафедраль-ный собор, свидетельствует о вашей любви к своей малой родине – Калуге…»Торжественность и молитвенная сосре-

доточенность постепенно сменились все-общей радостью. И это было удивительно, потому что многие тогда ещё не знали жи-тия святого Кукши, не знали и истории его иконы. Но сердцем люди чувствовали ве-личие совершённого им духовного подвига. Гимназистам особо запомнилось величе-

ственное благословление ковчегом всех мо-лящихся и тот момент, когда при пении ве-личания митрополит Климент приложился к святыне. После владыки пошли к ковче-гу все присутствовавшие в Свято-Троицком кафедральном соборе. Деток поднимали на руки, чтобы они наравне со взрослыми при-кладывались к святыне. Добрые люди под-носили к ковчегу инвалидов, чтобы и они могли прикоснуться к святыне. Взрослые и дети помолились священномученику Кук-ше и приложились к его святым мощам, как это делали их предки сто лет назад. Это был особый день XXI века в истории православной Калуги.

В следующий раз мы расскажем чита-телям «Кораблика» о событиях, которые будут происходить в городе Калуге, 9 сен-тября 2014 года, в день 900-летия со дня мученической кончины преподобного му-ченика Кукши Печерского.

***Празднично звонят колокола, напоми-

ная о том, что не зря была пролита в раз-ные века кровь святых мучеников, кото-рые несли слово Христа. Их стараниями и покровительством Небесных Сил строят-ся в Калужской епархии храмы и часов-ни, укрепляется монашеская жизнь. Воз-рождение церквей, монастырей идёт по всей России. Пусть же Божия помощь по ходатайству Его святых угодников, таких, как священномученик Кукша, будет ка-ждому, кто молится, кто жертвует на хра-мы и монастыри, кто трудится, возводя и украшая их, кто служит на благо Матери Церкви и во спасение своей души.

Елена Валентиновна МетальниковаФото: И. Н. Малеев

31

32

НОВЫЕ ХРАМЫ – Храм в честь святого Кукши Печерского в монастыре Спаса Нерукотворного в с. Клыково

в монастыре Спаса Нерукотворногов селе Клыково

32

33

О том, что преподобный Кукша Печерский проповедовал в местах близ реки Сере-ны, рассказывала в конце 90-х годов про-

шлого века схимонахиня Сепфора (Шнякина), духовно окормлявшая братию будущего мона-стыря Спаса Нерукотворного пустынь в селе Клыково Козельского района Калужской об-ласти. И когда подошло время освящать храм, строительство которого велось с 2005 года, было принято решение освятить его в честь святого Кукши Печерского.Святого, которого должны знать в возрож-

дённой России.По Божией милости великое освящение со-

стоялось почти за год до 900-летия со дня пре-ставления преподобного священномученика Кукши, просветившего светом христианской веры племена вятичей. Господь будто бы отвёл время потомкам вятичей помолиться в новом храме крестителю нашего Отечества, который в наши дни мало кому известен, хотя в Древней Руси о его духовном подвиге знали и помнили.Интересно предание о названии села, в ко-

тором сейчас находится Спаса Неруктворного пустынь. В далёкие времена славянские племе-на вятичей устраивали свои городища на возвы-шенных местах, место это обносили частоколом из остро заточенных брёвен, напоминающих клыки животных. Возможно, отсюда и пошло название села Клыково.Оригинальная идея строительства нового хра-

ма, встроенного в братский корпус, возникла у наместника монастыря игумена Михаила (Се-мёнова) после его поездки в Свято-Успенскую Почаевскую Лавру, где он увидел подобное строение. Проект храма разрабатывался в архи-тектурном бюро города Черноголовка Москов-ской области. Уникальность весьма необычно-го архитектурного решения заключается в том, что все постройки замкнуты в братский корпус. Митрополит Калужский и Боровский Климент оригинальную идею поддержал. В настоящее время под одной крышей расположились вме-стительный новый храм, ризница, архондарик, келейный корпус, братская и паломническая трапезные, кухня, швейные мастерские, склад-ские и другие подсобные помещения.Второй оригинальной особенностью является

то, что в элементах внутреннего дизайна хра-ма современность перекликается с греческими

34

НОВЫЕ ХРАМЫ – Храм в честь святого Кукши Печерского в монастыре Спаса Нерукотворного в с. Клыково

архитектурными традициями. Паломни-ки, входя под своды храма, непременно удивятся зимнему саду, уютно располо-жившемуся по периметру двухъярусных сводчатых галерей и огромному потоку солнечного света, наполняющего внутрен-нее пространство через стеклянную крышу трапезной части храма. Высокие сводча-тые окна и резной мраморный иконостас подчеркивают ощущение легкости. В но-вом храме всегда светло и как-то особенно празднично.Нельзя не сказать, что возведение ажур-

ного мраморного иконостаса стоило многих трудов. Все работы, начиная с проектиро-вания и заканчивая монтажом готовых элементов иконостаса, выполнялись высо-коклассными мастерами. Однако все они, несмотря на имевшийся у них опыт, дела-ли такую сложную работу впервые. Новаторское оригинальное решение было

найдено для конструкции купола храма:возведён не привычный железобетонный или кирпичный купол, а облегчённый

металлический, чтобы уменьшить нагруз-ку на стены храма. Слава Богу, что был послан замечательный автор многих слож-ных технических решений – директор за-вода «Стройимпульс» города Одинцово Московской области Валерий Иванович Безноздрев. Братский корпус монастыря для удоб-

ства соединили подземным переходом с храмом Спаса Нерукотворного, а ризницу расположили под алтарной частью храма.

…И вот парит новый златоглавый храм над безбрежными зеленеющими простора-ми, поражая богомольцев своей лёгкостью и одновременно величием. И радуются наши сердца, вспоминая прозорливые сло-ва старицы Сепфоры: «…Монастырь по-строите большой, как Оптина…».

Анна Викторовна ОгановаТамара Викторовна Анохина

Зимний сад на галереях храма Небо так близко!

Храм в честь священномученика Кукши, встроенный в братский корпус

34

35

Мраморный иконостас храма в честь святого Кукши

Святые врата монастыря

Вопросы:1. В чём своеобразие планировки храма?2. Какие монастырские помещения находятся под одной крышей с новым храмом?Ответ:

Великое освящение престола совершаютмитрополит Климент (Капалин) и игумен Михаил (Семёнов)

35

36

ДЕТСТВО ГОСУДАРЕЙ ДОМА РОМАНОВЫХ – Царственный воспитанник воина и поэтаДДЕД ТССССТ

36

37

Портрет императора Александра II

В этом рассказе речь пойдёт о единствен-ном уроженце Мо-

сквы, правившем Россий-ской империей после Пе-тра Великого, императо-ре Александре II. Великий князь Александр Никола-евич родился 29 апреля 1818 года в архиерейском доме при Чудовом монасты-ре Московского Кремля. Он был старшим сыном импе-ратора Николая I, о детстве которого читатели узнали из рассказа «Державный страж Отечества» [2]. Нель-зя не сказать несколько слов о Чудовом монастыре. Ос-новал его в 1365 году свя-титель Московский Алек-сий – наставник святого князя Московского Дми-трия Донского, друг пре-подобного Сергия Радонеж-ского. Чудов монастырь был заложен после того, как митрополит Алексий съездил в Орду и по его мо-

литвам Господь исцелил от слепоты мать хана Джанибе-ка – Тайдулу. Русь, как вам известно, ребята, в то время находилась в зави-симости от ордынских ха-нов. Благодарная ханша Тайдула подарила митро-политу участок земли в Московском Кремле, заня-тый ордынскими служба-ми, на котором святитель Алексий и заложил Чудов монастырь. Монастырь про-существовал до 1929–1930 года, а затем был по распо-ряжению безбожной власти

Царственныйвоспитанник

ВОИНА и ПОЭТА

Святитель Алексий исцеляет ханшу Тайдулу. Я. Ф. Капков

Часть I. «Люблю Мердера моего»

ЦесаревичАлександр Николаевич.Т. Райт. Гравюра. 1826 год

37

38

ДЕТСТВО ГОСУДАРЕЙ ДОМА РОМАНОВЫХ – Царственный воспитанник воина и поэта

разрушен. Совсем недавно Президент Российской Фе-дерации Владимир Вла-димирович Путин предло-жил восстановить Чудов монастырь вместе с дру-гим монастырём Московс-кого Кремля – Вознесен-ским, – разрушенным в те же годы. И кто знает, ско-

ро, быть может, мы будем любоваться их воссоздан-ными храмами и палатами. После небольшого, но по-лезного, отступления вер-нёмся к главному герою на-шего рассказа. Златоглавая Москва при-

ветствовала рождение на-следника российского прес-

тола традиционным коло-кольным звоном и пушеч-ным салютом в 201 залп.5 мая царственного мла-денца крестили в церкви Чудова монастыря в честь святого благоверного князя Александра Невского. Вос-приемниками царственного младенца от купели Креще-ния, то есть крёстными ро-дителями, были дядя, импе-ратор Александр Павлович, бабушка по отцовской ли-нии, вдовствующая импе-ратрица Мария Фёдоровна, и дедушка по материнской линии, прусский король Фридрих-Вильгельм. Ма-терью нашего героя, как

ДДЕТТТСС

Портрет императора Александра I.С. Щукин. Масло. 1808 год

Портрет императрицы Александры Фёдоровны.Карл Кристиан Филипп Райхель

Чудов монастырь.Москва, Кремль

38

39 35

нетрудно догадаться, была прусская принцесса. До знакомства с великим кня-зем Николаем Павловичем её звали Фридерика Луиза Шарлотта Вильгельмина. Выходя замуж, она должна была перейти в Правосла-вие, потому что жена рус-ского государя может быть только православной, и ста-ла зваться Александрой Фё-доровной. До шести лет маленький

великий князь Александр по установленному прави-лу воспитания отпрыска Царского Дома находился на попечении нянечек, над-зирательниц и наставниц. Младенческий период, как вам, ребята, известно из истории детства других го-сударей Дома Романовых, важен помимо прочего ещё и тем, что через нянечкины любовь и ласки, колыбель-ные песни и сказки цар-ственный младенец впиты-вал в себя великую русскую культуру, пронизанную православной духовностью.

От них же, от нянечек, с раннего детства будущие повелители православной державы слышали первые слова о Боге. Когда юному великому

князю минуло шесть лет, его передали в мужские, а точнее, в офицерские руки. И такой порядок вам, ре-бята, знаком: русский царь должен быть профессио-нальным воином, ибо он – главная защита и, как го-ворили на Руси, «надёжа» православного Отечества, у которого всегда есть вра-ги. Отец – будущий импе-ратор Николай Павлович, которого, если вы помни-те, с раннего детства дер-жал в «ежовых рукавицах» излишне строгий генерал Матвей Иванович Ламз-дорф – естественно, меч-тал видеть в сыне такого же мужественного воина, достойно переносящего са-мые жестокие удары судь-бы, каковым, собственно, и должен быть повелитель могучей империи. Кроме

того, родиться Романовым, по мнению Николая Павло-вича – незаслуженный дар Божий. «Всякий из вас дол-жен всегда помнить, что только своей жизнью может искупить происхождение Великого Князя» – таков су-ровый завет этого государя-рыцаря своим сыновьям. В историческом повество-

вании о детстве государя Александра Николаевича записано, что когда по во-царении его отца великий князь Александр, ещё толь-ко семилетний отрок, Ма-нифестом 12 декабря 1825 года был провозглашён на-следником российского пре-стола, он долго плакал, сам до конца не понимая при-чину этих слёз. Не были ли эти детские слёзы предзна-менованием его будущей трагической кончины? Ведь сколько примеров в исто-рии, когда дети предчув-ствуют события за много лет до того, как эти собы-тия происходят. Через два дня, 14 дека-

бря, когда начался анти-государственный мятеж, Аничков дворец. Парадный вход.

Санкт-Петербург

39

40

вошедший в историю как «восстание декабристов на Сенатской площади», на-следника-цесаревича пере-везли из Аничкова дворца, где он жил, в Зимний, как говорится, «от греха по-дальше». А когда мятеж был подавлен, император-отец повелел вынести во двор семилетнего сына и передал его на руки гвар-

дейцам Сапёрного батальо-на со словами: «Я желаю, чтобы вы так же любили моего сына, как я сам лю-блю вас». Они с восторгом целовали его, а он, глядя на их радостные лица, по-нимал, что совсем недавно ещё самые дорогие для него люди – отец, мать и, может быть, он сам, находились на волоске от смерти. Об-

разно выражаясь, грозные события этого дня станут для него чем-то вроде «акта посвящения» в наследника российского престола.

«Помни всегда, что Госу-дарь в своём высоком сане, получив от Провидения скипетр и меч, не должен никогда убегать от возму-щения... Глава монархиче-ского правительства теряет и позорит себя, уступив и на один шаг восстанию! Его обязанность поддерживать силою права свои и предше-ственников. Его долг пасть, если суждено, но... на сту-пенях трона...» [3]. Эти сло-ва царя Николая I своему наследнику окажутся про-роческими. Его сыну, импе-ратору Александру Никола-евичу, суждено будет пасть от руки террориста. Когда первая бомба разорвётся рядом с каретой импера-тора Александра Никола-евича, не задев его, он, не поддаваясь общей панике, выйдет из кареты и будет невозмутимо распоряжать-ся об оказании помощи по-терпевшим, пока вторая бомба наконец не сразит и его. Царь-мученик Алек-сандр Николаевич умрёт от большой потери крови поч-ти буквально «на ступенях трона», в Зимнем Дворце, как настоящий воин и отец Отечества. Но это произойдёт неско-

ро. А пока семилетний на-следник ещё только присту-пал к освоению нелёгкого царского дела. Цесаревичу

ДЕТСТВО ГОСУДАРЕЙ ДОМА РОМАНОВЫХ – Царственный воспитанник воина и поэтаДДДЕТССССТ

Портрет цесаревича АлександраНиколевича. С. С. Егорнов. Масло

41

Александру повезёт гораз-до больше, чем его отцу, с военным наставником. На эту должность император Николай I назначит Карла Карловича Мердера, хра-брого боевого офицера, из-раненного в европейских сражениях с Наполеоном 1805 и 1807 годов, бывшего преподавателя 1-го Кадет-ского корпуса. Сохранилась краткая характеристика, данная ему Александром Сергеевичем Пушкиным: «человек добрый и чест-ный». Скупая похвала вели-кого русского поэта многого стоит. Помимо высоких че-ловеческих качеств Мердер обладал незаурядными пе-дагогическими способностя-ми. Наследник привяжется к нему всем своим сердцем. «Люблю Мердера моего», – запишет он в своей учени-ческой тетради. Уже на следующий день

после своего назначения ка-питан Мердер, получивший чин полковника, появится со своим питомцем на во-енных манёврах в Красном Селе. «Встретившись с ним, император Александр I не удержится от восклицания: „Здравствуй, брат Мердер! Ты со своим молодцом тоже здесь! Он, я думаю, охотник до всего военного“. Действи-тельно, уже в пору раннего детства военные игры были любимою забавою Алексан-дра Николаевича» [4, с. 6]. Знакомая нам по прошлым рассказам черта представи-телей рода Романовых. Об отце цесаревича Алек-

сандра, Николае Павлови-че, пишут так. «Выросший

фактически без родитель-ского внимания, сохранив-ший воспоминания об отце только из времени ранне-го своего детства, Николай Павлович сделал всё, чтобы его «любезный Саша» ощу-щал себя частью семьи… При работе восемнадцать часов в день, он всегда ста-рался отдавать часть вре-мени маленькому сыну… С удовольствием играл с мальчишкой в солдатики, проводя манёвры и сраже-ния по всем правилам… Но отцом был строгим. Был уверен, что главным в раз-витии цесаревича должно стать серьёзное обучение военным наукам, что маль-чик должен учиться быть «военным в душе – я хочу, чтобы он знал, что я буду непреклонен, если замечу в нём нерадивость по этим предметам» [3]. Не надо говорить, что

под руководством такого опытного наставника, как Мердер, и под бдительным оком отца наследник силь-но преуспевал в физических и военных упражнениях. «Сестра Алек-сандра II, Ольга, вспоминала: „Он [Мердер] не при-знавал никакой дрессировки, не подлаживался под отца, не до-кучал матери, он просто при-надлежал се-мье“» [3].

«В 1829 году одиннадца-тилетнего Александра отда-ли в кадетскую школу, где наследник престола воспи-тывался вначале как про-стой солдат, а затем как унтер-офицер… В тринад-цать лет его произвели в штабс-капитаны. Чуть поз-же он был назначен коман-диром роты Преображен-ского полка» [1]. В детском возрасте цеса-

ревич Александр был уже замечательным наездни-ком, хорошо плавал, стре-лял, фехтовал, отличался ловкостью и смелостью. Полковник Мердер, ни

на секунду не забывая, кто вверен его руководству и

Флигель-адъютантКарл Карлович Мердер. Гравюра. И. И. Матюшин

Убийство императора Александра II. Неизвестный художник

42

попечению, не ограничивал своих обязанностей рамка-ми только военной выучки. Главную свою задачу он ви-дел в том, чтобы воспитать в наследнике, прежде всего, человека. И он чувствовал, что для выполнения этой задачи в лице государя, не-смотря на его чрезмерное желание вылепить из своего сына доблестного генерала, найдёт самого надёжного союзника. Ведь неслучайно

государь выбрал для роли военного наставника сына именно его. Да и сам царь Николай Павлович был не-плохим педагогом. Об этом свидетельствуют воспоми-нания, оставленные знаме-нитым французом, ветера-ном наполеоновской армии маршалом Мармоном, гер-цогом Рагузским. Однажды он присутство-

вал на грандиозном параде. В свите государя эффектно выделялся наследник, лихо гарцующий на прекрасном скакуне под восхищёнными взглядами многотысячной толпы. «Все были в необъ-яснимом восторге, в осо-бенности, когда восьми-летний ребёнок на фланге лейб-гусарского полка, про-скакав мимо императора, бойко к нему подъехал и

грациозным и уверенным движением остановил коня. Ветеран великой наполе-оновской армии, маршал Мармон, уже любовавший-ся на наследника, когда он в пехотном строю командовал взводом гренадёр, бывших вдвое выше его ростом, не мог не выразить в эту ми-нуту государю своего удив-ления смелости и искусству молодого наездника. „Вы, может быть, воображаете, – ответил ему император Ни-колай, – что я испытываю чувство тревоги или беспо-койства при виде дорогого мне ребёнка в этом вихре; но пусть он лучше подвер-гается опасности, которая выработает в нём характер и с малолетства приучит его стать, чем следует, благода-ря собственным усилиям“» [4, с. 10]. В другой раз маршал

Мармон, увидев наследника в Царском Селе, был крайне удивлён «отсутствием вся-кой пышности и этикета в обстановке наследника… по сравнению с многочислен-ным двором и чопорной тор-жественностью, с колыбели окружавшими малютку гер-цога Бордоского (наследни-ка французского престола). Но едва не больше поразил его ответ императора Ни-колая на просьбу его пред-ставиться наследнику. „Вы, значит, хотите вскружить ему голову, – сказал госу-дарь. – Какой прекрасный повод к тому, чтобы возгор-

ДЕТСТВО ГОСУДАРЕЙ ДОМА РОМАНОВЫХ – Царственный воспитанник воина и поэтаДДЕД ТТССС

Великий князь Александр Николаевич на коне.Франц Крюгер. Масло. 1832 год

Великий князьАлександр Николаевич в форме лейб-гвардии Гусарского полка.И. А. Винберг. 1833 год

42

43

диться этому мальчугану, если бы стал выражать ему почтение генерал, коман-довавший армиями! Я тро-нут вашим желанием его видеть, и вы будете иметь возможность удовлетворить его, когда поедете в Царское Село. Там вы встретитесь с моими детьми. Вы посмо-трите на них и поговорите с ними; но церемониальное представление было бы не-пристойностью. Я хочу вос-питать в моём сыне челове-ка, прежде чем сделать из него государя“» [4, с. 30]. Для решения этой важней-

шей государственной зада-чи – воспитать в сыне чело-века, прежде чем сделать из него государя – императорНиколай Павлович избралпрофессионального военно-го педагога полковника Карла Карловича Мерде-ра и знаменитого русского поэта Василия Андреевича Жуковского. О Жуковском как воспитателе наследни-ка всероссийского престола мы расскажем в следующем номере нашего журнала. А пока наша речь о Мердере.

«Буду считать себя весь-ма несчастным, если не достигну того, что он [на-следник] будет считать единственным истинным наслаждением – помогать несчастным», – так сам полковник сформулировал основную цель своей воспи-тательной системы. Достойна особого упоми-

нания так называемая «касса

благотворения», придуман-ная великодушным полков-ником. «Проект этот был вы-зван следующим соображе-нием воспитателя: право де-лать добро есть величайшая награда… Мердер полагал, что великий князь и его то-варищи должны отличным прилежанием и поведени-ем заслужить право делать добро. Касса благотворения пополнялась из взносов, соответствующих успехам в науках и поведении всех трёх воспитанников, сораз-мерно полученным ими от-личным отметкам» [4, с. 37].По воле государя вместе с наследником должны были проходить весь курс наук два его сверстника, поселён-ные вместе с ним в Зимнем Дворце. Два раза в год, по-сле каждого экзамена, пред-полагалось считать, сколь-ко и кем собрано денег на какое-либо благотворитель-ное дело.

Подобных находок, при-званных выпестовать из наследника настоящего че-ловека и христианина, у доброго полковника было предостаточно. Любовь, а к ней, в сущности, своди-лась вся воспитательная си-стема доброго полковника, довольно изобретательна. И судя по дневниковым за-писям самого полковника Мердера, он достиг благо-даря ей неплохих результа-тов. Приведу лишь некото-рые выдержки:

«19 марта великий князь Александр Николаевич (тог-

Екатерининский дворец.Царское Село

Василий Андреевич Жуковский.П. Соколов.1820-е годы

43

44

ДЕТСТВО ГОСУДАРЕЙ ДОМА РОМАНОВЫХ – Царственный воспитанник воина и поэта

будут отдавать своих лошадей в такое вре-мя года, когда сами в них нуждаются!..“». Далее в дневнике

своём Мердер пишет, что цесаревич (бу-дущий освободитель крестьян) с особен-ным вниманием отно-сился к путевым впе-чатлениям и, замечая бедность крестьян-ских хижин, выра-жал сожаление...»[4, с. 7].

Ещё одна заметка из дневника Мердера: «Мне было приятно видеть по-спешность великого князя, с которой он выхватил ко-шелёк, чтобы помочь не-счастной вдове с тремя ма-лолетками…» [4]. Остаётся ещё сказать, что

Карл Карлович Мердер, к

которому наследник-цеса-ревич Александр Николае-вич был привязан так, как редко ещё к кому другому, умер в Риме в 1834 году, «с именем Александра на похолодевших устах». На-следнику тогда исполни-лось шестнадцать лет – воз-раст совершеннолетия по тем временам.

«Весть о кончине дошла до Петербурга до дня, на-значенного для торжествен-ного принесения присяги цесаревичем, по случаю ис-полнившегося его совершен-нолетия, и, по приказанию государя, не была сообщена его высочеству. Император Николай взял на себя пове-дать сыну о скорбной утра-те… [Очевидец] так передаёт впечатление, произведённое ею на царственного юношу: „Я сидел в то время за ра-

Одиннадцатилетний великий князь цесаревич Александр Николаевич. О. Киселёв. 1830 год

ДДДЕТССССТ

да ему было одиннадцать лет) услыхал от государыни императрицы, что он будет сопровождать её величест-во в Варшаву; „Откуда возь-мут такое множество ло-шадей? – спросил он меня и прибавил: – Какое нес-частье для бедных мужи-ков, которые принуждены

44

45

изволил сказать мне: “Я весьма этим доволен; таковые чувства его мне весьма приятны, надобно, чтобы он чув-ствовал свою потерю“» [4, с. 59]. На этой грустной и одно-временно светлой ноте мы завершим первую часть расска-за о детстве государя Александра Николаевича.

Продолжение следуетИнок Максим (Смирнов)

ботой, в той самой комнате, которую занимал некогда Карл Карлович, как внезап-но вбегает ко мне великий князь; в сильном расстрой-стве, в слезах, бросается он на колени перед диваном. В первый момент я как бы не вдруг понял причину его внезапного отчаяния, но мне не нужно было долго догадываться о причине ры-дания… и вместо утешения я смешал слёзы мои с его слезами… Сегодня (три дня спустя) его величество из-волил расспрашивать меня о великом князе, и когда я сообщил описанные мной выражения чувств скор-би его, которая до сих пор ясно обнаруживается и на лице его, и в его действиях, равно и то, что он часто и долго стоит, погрузившись в размышления, перед пор-третом незабвенного Карла Карловича, его величество

Вопросы:1. Сколько лет просуществовал Чудов монастырь?2. Что император Николай Павлович говорил о долге государя?3. Чем объясняется строгость государя Николая Павловичак наследнику?4. Почему в качестве наставника цесаревича Александра император Николай I выбрал Карла Карловича Мердера?5. Как можно охарактеризовать отношения между наследникоми его воспитателем Мердером?Ответ:

Зимний дворец

Литература:1. Анри Труайя. Александр II: http://do.gendocs.ru/docs/index-113476.html#34110402. Детский журнал Свято-Пафнутьева Боровского монастыря «Кораблик»,№ 6 – 2013 г., №1 – 2014 г.3. М. В. Кравцова. Раннее детство императоров. Александр Второй:http://www.portal-slovo.ru/pre_school_education/366384. С. С. Татищев. Император Александр II. Его жизнь и царствование. Т.1 – Санкт-Петербург, 1903.

45

46

Мне сызмальства по душе запах полыни.Идёшь по лугу, обязательно нагнёшься

и сорвёшь на ходу макушку бледно-серебрис-той травы. Разотрёшь её в ладони и не на-дышишься этим необыкновенным запахом.В ней смешались запахи всех трав, её

окружавших. И что удивительно: она для роста выбирает не буйство красок, не себе ровню по высоте, а обязательно красуется там, где трава поменьше и солнца поболь-ше. Чаще всего у тропинок – пусть человек видит, проходя мимо, что на земле не толь-ко счастливые колокольчики и ромашки, а есть ещё и обиженный цветок.

КОГДА ВЗРОСЛЫЕ БЫЛИ ДЕТЬМИ – Крестик

КРЕСТ ИКНе знаю, как другим, а мне всегда ви-

дится, что полынь пахнет слезами. Отчаян-ностью. Потерей. А ещё стойкостью, силой, выносливостью. Крепкая трава, по-другому не скажешь.У нас за деревней росло полыни види-

мо-невидимо. Пустынное место на подходе к родниковой речке сплошь было изрезано мелкими тропинками. Бабы несли на ко-ромыслах бельё полоскать. Мужики лыко мочили, а потом здесь же, среди песен клю-чей, плели лапти, кошели. Лапти к зиме, а кошели к сенокосной, да и к другой кре-стьянской работе – в них удобно еду носить.

46

47

В полдень к звонкой речушке дед Иван по прозвищу Бусёк подгонял стадо, и ко-ровы сначала пили холоднющую воду, а потом укладывали сытые бока на лугу и дремали.К этому времени поспевали и мы – бо-

соногие, крикливые. Скатимся с пологих оврагов со всех деревенских улиц и без промедления, голышом в воду. Через не-сколько минут выскакиваем на берег и, не разжимая губ, начинаем друг другу пока-зывать, как замёрзли в воде.

– Застынете, – кричали нам тётки.– Ноги сведёт, потопнете, – шумели му-

жики.И только дед Иван Бусёк улыбался:– Шалите, ничего с вами не станется.Не шалил в это лето только я один. При-

бегал вместе со всеми к речке, на ходу ста-скивал с себя штаны, бросал их на бегу на землю, а рубашку снять стеснялся. Под рубашкой на груди у меня, у одного-един-ственного, был крестик.До этого лета крестики были у каждого,

а как в школу пошли, как Анна Яковлевна строго-настрого приказала «Бога нет», так все крестики и поснимали. Я не снял.Мне было жалко расставаться с ним.

То ли попривык. То ли хотелось испытать справедливость бабушкиных слов: «С кре-стом ты всегда человеком будешь».

Мне хотелось быть человеком. И я пря-тал крестик, как мог. На все пуговки за-стёгивал рубашку, под самое горлышко. Хотя воротник сдавливал шею – терпел.Так вот устроена деревенская жизнь –

каждый в ней житель как на ладони. Не был исключением и я. Откуда просочилась моя тайна, никто никогда не узнает, толь-ко все мои друзья не столько поддразнива-ли меня, сколько пугали.

– Слушай, – шёпотом на ухо предупреж-дал меня Сашок Калмыков, – если крестикане снимешь, тебя ведь из школы выгонят.

– Это за что же? – переспрашивал я его.– Как за что? За крестик! Тебе же сказа-

ли, что Бога нет, а ты не веришь.– Не верю. Почему же все в церковь хо-

дят, и их за это никто не наказывает?– Какой ты глупый. Они же большие.– А маленьких, значит, можно?– Да ещё как! Нам вот книжку читали,

там девочку распяли, она верующая была. А ты умоленный, что ли, такой, что со сво-им крестиком расстаться не можешь? По-мяни моё слово, тебе ещё за это ой как здо-рово попадёт.Другие же ребята, побойчее, просто кри-

чали мне:– Смотрите, у нас поп растёт! Поп – то-

локонный лоб! Всё в школе про тебя рас-скажем.Был ли я верующим, в то время я это-

го не знал, скорее всего, не понимал, что это такое – быть верующим. Но мне всегда нравилось приходить в церковь и слушать, как звучит голос священника. Спокойно звучит, успокаивающе. А ещё больше лю-бил слушать хор. Он состоял из сельских певуний, а мужские голоса в него привно-сили старики – люди из степенных семей и уважаемые на деревне. Больше всего мне нравилось поправлять

свечи на кануне, у распятия. Там всегда было трогательно и серьёзно. С низкими поклонами подходили к этому жертвенно-му месту люди. Скорбно ставили свечи, и они сначала весело потрескивали, отража-ясь в приглушённом блеске икон, а потом наклонялись и слезливо плавились, напол-няя чашечки подсвечников воском.

48

Скорее всего, милый сельский священ-ник Василий Ильинский и заприметил меня именно там, а ещё и потому, что ка-ждую праздничную службу я подходил к

нему причащаться. Он только ласко-во улыбался и кротко, тихо про-

износил: «С Богом, на пользу тебе,

сынок».

КОГДА ВЗРОСЛЫЕ БЫЛИ ДЕТЬМИ – Крестик

А однажды взял да и определил мне место в храме – именно у кануна:

– Уж больно ты душевно свечи поправ-ляешь. Стой здесь, помогай вот бабе Поле, а после службы мы здесь с тобой помолим-ся.И мы молились. Батюшка читал имена в

поминаньицах. Женщины раздавали после службы кутью, и я был рад услужить свя-щеннику. А вот верующий я или неверую-щий, не знал этого.А река-то зовёт. Шумом. Плеском.

Прохладой.А раздеться-то не могу.Тут еще Сашок кричит:

– Чего стоишь, давай прям в ру-башке!

И уж решился совсем: в рубашке так в рубашке.

– А ты крестик-то сни-ми да вот здесь на кустик полыни и повесь. Я по-сторожу, – обернулся ко мне пастух.

– Можно?– Чего же нельзя. Мне всё равно за коровами смотреть, и за твоей оде-жонкой пригляну.

Я расстегнул ворот рубашки и через голову снял её. Свернул акку-ратно, нашёл высокий куст полыни и поло-жил рубашку около.

Снял крестик и долго искал местеч-ко, куда бы его в полыни запрятать. Нашёл. Спрятал.

– Ты уж, дедуш-ка, не обмани.

– Да ты что, глу-пенький. Соколом

присмотрю.Ноги сами понесли к

воде – сами и остановились. Я вернулся к кустику полыни, ещё раз

поправил спрятанный крестик.

48

49

Сколько помнил себя, столько он со мной и был. Распятие с одной стороны, слова с другой потускнели, поистёрлись. Сколько раз менялась суровая нитка! А всё равно шёл от крестика домашний тёплый свет. И когда он на шее, всегда казалось, будто мама тебя обнимает.

– Дедушка, ты уж…– Гляди на него. Вот Фома-то…– Чего же я раньше до этого не доду-

мал, – шептали мои уста, а ноги неслись к реке. Один кувырок, второй и прямо на руках влетел в воду. Она, настоящая, ле-дяная, обвила всё тело, исколола холодной сосулькой лицо и обняла, просторно, ши-роко и приветливо.Пошли нырки, за ними догонялки.Выскочишь на берег, скукожишься от

солнца и понимаешь: в воде теплее. И сно-ва в речку!Не заметили, как бабы бельё унесли, му-

жики лыко пособирали. Не видно стада… Стада не видно! А как же дед Бусёк? Он же обещал покараулить.Одежонка как лежала, так и лежит возле

полыни. Штаны. Рубашка. Ага, вот сюда я крестик повесил. Только чуть-чуть согре-юсь и возьму. Нет его!Так я же его перепрятал. Вот сюда, вот

здесь. Да где же он?Может, кто ногой задел, и он упал в дру-

гое место. В траве нет. Нет его и возле дру-гого полынного куста, и у третьего нет, и у четвёртого.Сколько кустов полыни я обшарил, ска-

зать трудно, но крестика так и не нашёл.Горьким и заплаканным воротился до-

мой. Как мог, так и рассказал о случив-шемся.Всю ночь мне снились приятели. Кто

поддразнивал: «Разиня, эт же надо – крест потерял». Кто смеялся: «Так тебе и надо, поп – толоконный лоб». Кто совсем грозил-ся: «Всё в школе расскажем. Вот уж попа-дёт тебе».

Вопросы:1. Почему дедушка назвал Ваню Фомой?2. Почему Ваня так дорожил крестиком?Ответ:

А утром, только-только открыл глаза, я увидел напротив на столе свой потерянный крестик. Он висел на корявой веточке по-лыни, а сама веточка стояла в стакане с водой.

– Бабунь, это откуда же мой крестик?– Да Ваня Бусёк сегодня ранёхонько за-

ходил. Вчера, говорит, устал, не дошёл до нашего дома. Вот крестик твой принёс. Ты, говорит, уж не больно ругай своего-то… Принёс. Он, наш Ваня, с детства был обя-зательным. Приподними-ка голову, я тебе крестик на шею надену.Ладошка сама собой прикрыла на груди

крестик, и я крепко заснул. Снилась мне залитая солнцем лесная поляна, вся изу-крашенная цветами.

Иван Николаевич Чуркин

ИллюстрацииТатьяны Николаевны Тишанской

49

50

Монастырскиемальчишки

НАША ОБИТЕЛЬ – Монастырские мальчишки

Теперь я понимаю, почему у маль-чишек, которых на лето родители

привозят в Свято-Пафнутьев Боров-ский монастырь, глаза светятся, ког-да я с ними разговариваю про жизнь. Из них обязательно вырастут настоя-щие мужчины, которые будут защи-щать страну, любить свою Родину и заботиться об окружающих их людях. И неважно, кем они станут, десантни-ками, учителями или президентами, главное, какими они будут людьми.

А это напрямую зависит от того, что заложено в их сердцах, что уже сей-час им помогает в их жизни. Мона-стырские мальчишки и их родители выбрали Христа. А где Христос, там любовь. Любовь к другим людям, со-страдание, милосердие. Верующий по своему внутреннему устроению не мо-жет быть злым. Зло и неправда ему чужды, а забота и внимание к другим для верующих монастырских мальчи-шек естественны и необходимы как воздух. Пока их сверстники лениво тыкают

кнопки на телевизоре, смотрят, кого сегодня застрелили, кто чего украл, какая «звезда» и с кем развелась, мальчишки идут в храм на службу. Там они – возле святого престола. Мо-лятся вместе со всеми, поют, помога-ют на службе: кадило готовят, свечи зажигают, святые книги подают. Тут Ангелы, Архангелы, все святые с Бо-городицею и Сам Господь Иисус Хри-стос! И все – твои друзья. Вот что та-кое монастырь.

Монастырь – это чудо Божие на земле. Он вроде бы тут, возле де-ревни с видом на речку, а на самом деле вовсе и не тут, а там, на Небе. Потому что монастырь живёт не по мирским законам,

а по Небесным, Божиим. Люди здесь стараются жить как братья, ста-раются любить и уважать друг друга, служить и помогать. Здесь люди стараются быть честными, справедливыми, смелыми и добрыми, как за-поведовал Господь.

В главном соборе Свято-Пафнутьева Боровского монастыря

50

51

По милости Господа не так давно мне довелось впервые войти с фото-аппаратом в руках в алтарь. Не буду скрывать, что я оробел. Никого не знаю, стесняюсь. Высокий мальчик смотрит на меня с улыбкой, потом подходит, обнимает и говорит: «Давай с тобой дружить. Меня зовут Илья». Чуть не до слёз меня растрогал своей искренностью и добротой. Илья из Москвы. Он и его старший

брат Антон с мамой снимают непода-лёку от монастыря дом. Мама ходит на службы и помогает в монастыре по хозяйству, а братья помогают в алта-ре. Уже лет семь как сюда приезжают. Им очень нравится. В Москве летом скучно и жарко. А здесь – совсем дру-гое дело. Здесь всё по-взрослому. Ко-нечно, с непривычки сначала тяжело, зато потом…. Илья приходит в редакцию и пока-

зывает мне свою страничку «Вконтак-те». Я и представить не мог, сколько может быть у мальчишки друзей по всему миру! Друзья интересуются, как он живёт в монастыре, чем зани-мается. Живо комментируют сообще-ния Ильи. Вот, к примеру, приезжал известный на всю страну владыка, и Илья был с ним всю службу. Владыка рассказывал много интересного, о чём не в каждой книжке прочитаешь. А

потом ездили к чудотворной иконе в соседний город, где вместе с братией Свято-Пафнутьева монастыря моли-лись на архиерейской службе. А ещё Илья вместе с другими монастырски-ми мальчишками и с настоящими де-сантниками были на учениях по руко-пашному бою. И ходили на подсобное хозяйство помогать пасти лошадей. А ещё заготавливали сено для коров, собирали траву для других домаш-них животных. Работы по хозяйству хоть отбавляй! И, конечно, ходили на реку Протву. Ловили рыбу, купались, сколько хотели. Сплавлялись на лод-ке, как настоящие путешественники. В общем, за лето в монастыре ребята многому научились, загорели, выма-хали, стали настоящими богатырями. Им теперь ни ЕГЭ не страшен, ни «до-машка». Всё нипочём! Они же знают, что помолиться надо, попросить, что-бы Господь их укрепил, подал им усер-дие и терпение в овладении школьны-ми науками.

Власий прислуживает первоиерарху Русской Православной Зарубежной Церкви митрополиту Илариону

Дмитрий и Власий в алтаре

51

52

НАША ОБИТЕЛЬ – Монастырские мальчишки

А друзья Власик и Дима – вообще огонь. Старшему – Власию – уже две-надцатый пошел. «Ты думаешь, мы маленькие? – говорит он мне. Я – уже взрослый!». И дальше меня учит: «Ты, давай, не бузи» («бузить» у них люби-мое слово, пользуются им по разному поводу). «Пойдем на речку бузить». Купаться, значит. «Старшие алтарни-ки бузят на нас». Значит, не взяли их куда-то с собой. «Мы им – возьмите нас! А они забузили – понимаешь? А вот Володя Градов не бузит! Володя хороший, добрый. Он послушник в монастыре, носит подрясник». Монастырские мальчишки с Воло-

дей ходят в лес за грибами и на речку

рыбачить. А недавно на монастырском пруду они поймали вот такую форель! А потом выпустили. «Она же живая, ей тоже жить хочется». Жалко было, конечно. Но Володя сказал: «Незачем без нужды её брать. Вот если были бы голодными, тогда другое дело». Как тут не согласиться!А ещё Володя научил мальчишек

плести настоящие чётки! И они спле-ли и подарили своим друзьям, чтобы те молились по чёткам. Вот они ка-кие – монастырские мальчишки.Двенадцатилетний Власик из Ека-

теринбурга. Когда-то его мама болела, и вообще он мог не родиться. Родите-ли молились, и кто-то посоветовал им поехать к отцу Власию в монастырь. Они поехали, встретились с ним. Че-рез год по милости Господа родился совершенно здоровый мальчик, кото-рого в честь батюшки назвали Власи-ем. Когда Власик вырастет, то сначала закончит семинарию, а потом станет священником. Будет служить Богу. Друг Власика – Дима из Курска, тоже хочет стать монахом.

Дмитрий и Власий готовят облачение

Митрополит Климент и Дмитрий на Божественной литургии в Свято-Тихоновой пустыни

Илья и Антон на богослужениив соборе Рождества Пресвятой Богородицы

52

53

Вопрос:1. Что этим летом делали в монастыре Антон, Власий, Дмитрий и Илья?Ответ:

Вот преподобный Сергий Радонеж-ский стал монахом – и что? Правиль-но! По его молитвам Господь Русь объединил! А Илья Муромец? Он си-дел на печи, сидел. А как решил Богу служить, так и свершилось чудо. Го-сподь исцелил его от недуга. Слез с печи Илья и пошел в дружину, что-бы сражаться за веру православную, землю русскую освобождать от ордын-ского ига. А почему так? Потому что он со Христом. А если ты со Христом, то тебя не победить. И это не сказки. Ведь настоящий святой преподобный Илия Печерский, Муромец, лежит в Киево-Печерской Лавре, куда мона-стырские мальчишки с родителями ездили в прошлом году и видели его святые мощи. А потом мы идём с мальчишками

на реку, хотя они не прочь задержать-ся в редакции и немного поиграть на компьютере. «Ну, Денис, давай ты что-нибудь поделай важное и неот-ложное, а мы тебя подождём и поигра-ем немного». И я как взрослый став-лю им условие: «Тогда мы не пойдём купаться, не будем фотографировать!» Они вздыхают и выходят из редакции. Компьютер – это, конечно, хорошо, но река всё-таки лучше.Мы лежим на берегу, уставшие

и немного продрогшие от купания. Дима продолжает рассказывать. «Мой папа настоящий кузнец. У него своя мастерская. Он может выковать хоть ворота, хоть розу из железа. Для мо-настыря он выковал беседку, на кото-рой виноградные гроздья». В Курске семья Димы живет в своём доме. Там и курочки, и индюки, и утки. И ябло-невый сад. Есть «белый налив», и «си-миренка», и даже настоящие яблони со святой горы Афон, которые привёз дедушка. А ещё у них есть настоя-щая пасека. Сколько в этом году они собрали мёда? Две тонны! Он очень

полезный, собранный с разных трав. Димкины родители – православные христиане, и дедушка с бабушкой православные христиане, и младшая сестра тоже православная христианка.Я смотрю в его большие добрые гла-

за и молча улыбаюсь. Вот если все во-круг станут жить так, как эти право-славные мальчишки и их родители, то наша Россия станет православной. А там уже и до Святой Руси рукой по-дать.

Денис ТеймуразовичАхалашвили

Фото автора

Всё-таки речка, а не компьютер

53

54

В небе звёздочки зажглись, спят в лесу лисички.На деревьях не поют маленькие птички,Только ты один не спишь, баюшки-баю...Для тебя, малыш родной, песенку пою...

Поскорей глаза закрой и увидишь сон,Как на острове большом спать ложится слон,Что же ты, малыш, не спишь, баюшки-баю...Для тебя, сыночек мой, песню пропою...

В доме свет давно погас, посмотри, дружок,Ангел песню отыграл в золотой рожок,Только ты один не спишь, баюшки-баю...Для тебя, малыш родной, песню допою...

Баюшки-баю, я тебя люблю...Баюшки-бай-бай, мой сыночек, засыпай...Баюшки-баю, я тебя люблю...Баюшки-бай-бай, мой сыночек, засыпай...

Елена Игоревна Якушева

КолыбельнаяПРОБА ПЕРА – Колыбельная

54

55

МИР БОЖИЙ – Забавный ёж

Робко смотрят на меня два глаза,Руку протяну – а он клубком,Больно укололи иглы разом,Что мне делать с этим чудаком?

Отнести скорее на участок,Посадить в коробку, дать грибов?!Ведь ежей встречаю я не частоНа опушке около пеньков.

Я его оставлю жить на даче,Всем соседям покажу его.Удивятся все: «Вот так удача!Витька приручил ежа легко!»

Фыркнул ёж, но подошёл поближе,Не спеша понюхал сапоги.Вон какой ты – чуть побольше мыши,Влажный нос, на лапах коготки.

Маленький, колюченький комочек,Тёплый, шебуршащийся, смешной.Здесь твой дом среди корней и кочек,Здесь ты, как за каменной стеной.

И еды тут много самой разной: Гусеницы, ягоды, жуки,Здесь твоя семья, тут безопасно,Рядом с руслом высохшей реки.

Где тебя нашёл, там и оставлю,Мы с тобой увидимся потом.Дождь грибной: бежит за каплей капля,Где-то совсем рядом слышен гром.

Я спешу домой лесной тропою,Вспоминаю, как забавный ёж,Подмигнув мне, скрылся под сосною

И шепнул: «Ты к нам ещё придёшь?»

Виктория Алексеевна Эльс2014

Забавный ёж

55

56

Сеня в Древнем Египте

56

ПИСАТЕЛИ РОССИИ – ДЕТЯМ – Сеня в Древнем Египте

Глава 6

Сон в руку

– Ну как? Может, лучше холодно, чем жарко? – Сеня с усмешкой поглядел на Женьку, по лбу, конопатому носу и пухлым щекам которого текли струйки пота.Впрочем, и самому Сене приходилось сейчас несладко. Солнце палило нещад-

но, а спрятаться можно было только обратно в пирамиду. Их здесь, кстати, было великое множество. Целый город!Раньше Сене казалось, что самый безжизненный пейзаж – это лунный: мерт-

венный свет, белёсые кратеры вулканов, тёмные воронки и расщелины. Но, как выяснилось, и солнечная панорама тоже не всегда веселит душу. Зной явственно, зримо висел в воздухе, и сквозь это марево всё было видно немного расплывчато, смазано, как сквозь тонкую марлю или капрон. Золотисто-жёлтый песок, золо-тисто-жёлтые пирамиды, горы, смутно золотящиеся вдали... Мёртвым не нужно настоящее золото, им вполне хватит золота пустыни. И – ни души. Мёртвая ти-шина. Ни стрёкота цикад, этой неумолчной музыки юга. Ни пения птиц. Только песок и мумии, лежащие в каменных гробницах. Сеня вспомнил мумию, которую он видел в музее, и ему стало страшно. А вдруг по ночам они выходят из саркофа-гов? Нет, конечно, он понимал, что это сказки, что в жизни такого не бывает. Но, с другой стороны, происходящее сейчас с ним тоже не должно было происходить. А ведь произошло!Мысль о мумии напрочь отбила у него охоту возвращаться в пирамиду, хотя

там и было прохладно. Но куда в таком случае податься? И где, в конце концов, запропал Венька? Не мог же он испариться! Жарко, конечно, но не настолько же!

– Чернохвост! Похоже, пора испытать твоё волшебное мастерство. А то ещё полчаса, и из нас получится шашлык по-египетски, – обратился Сеня к коту.

Но кот как сквозь землю провалил-ся, а вместо него вдруг словно из-под земли выросли дети. Если до этого Сеня ещё немного сомневался в том, что Сильвестр заслал их в древний мир, то теперь сомнений не осталось. Маль-чишки, плотным кольцом обступившие Сеню и его друзей, были вооружены копьями и кинжалами. Одеты только в короткие, до колен, белые юбки. На ногах – сандалии. Чёрные волосы ко-ротко острижены, а кое у кого и вовсе обриты наголо. Старшему и, вероятно,

...Сеня с усмешкой поглядел на Женьку,по лбу и пухлым щекам которого текли струйки пота...

56

57575757575

самому главному, было лет шестнадцать, младшим лет по шесть. Вид у всех был довольно зловещим. Старший что-то сказал, и от звуков его суровой, но мелодичной речи тоже по-

веяло древностью. Сеня помотал головой и развёл руками, показывая, что не понимает. Парень

подозрительно сощурился, шагнул вперёд, снова что-то сказал и потянулся к кинжалу, заткнутому за пояс.

«Ну всё!» – в ужасе подумал Сеня, но тут к нему на плечо вспрыгнул Черно-хвост, и ситуация резко переменилась.Парень остановился, как вкопанный. А когда Чернохвост обратился к нему на

том же певуче-суровом наречии, рухнул на песок и воздел руки к небу. Его под-чинённые проделали то же самое.Кот довольно усмехнулся.– Мяу-лодцы! Все бы так мяу-ня приветствовали...– Но... почему? – пролепетал Сеня.– Плохо быть мяу-лограмотным, – фыркнул кот. – Как говаривал мой досто-

почтенный пра-пра-прадедушка, все наши беды от мяу-ловерия и невежества. А уж он был учёный кот, его сам Пушкин в стихах воспел. Кошки, да будет тебе известно, почитались в Древнем Египте священными животными. А я вдобавок ещё и говорящий...Парень, не поднимая головы, взмолился. Даже не понимая слов, Сеня чувство-

вал, что это мольба.– Что он говорит?– Ах, да! – спохватился кот. – Я и забыл, что вы не понимаете.Он снова запрыгнул к Сене на плечо и дунул ему в лицо. Потом произвёл ту

же процедуру с Феней и Женей. И мгновенно бессвязные звуки древнеегипетской речи обрели смысл, сложились в понятные, хотя и довольно замысловатые фразы.

– О, достославная Баста, богиня Луны, сестра великого бога Ра! Не губи нас, жалких и неразумных. Помилуй ради нашей младости! Пощади – и мы будем вечно служить тебе, станем твоими верными рабами.

– Слыхали?! – кот аж присвистнул от восхищения. – Это вам не у Василисы с-мяу-танку выклянчивать. Как бы только им поделикатнее объяснить, что я не «она», а «он»? А впрочем, это всё пустяки, мяу-лочи. Главное – я теперь боже-ство, мяу-мурр.И тут Сеня вспомнил свой сон.– Котик, миленький! – зашептал он по-русски, испугавшись, что Чернохвоста

сейчас унесут во дворец и ищи его свищи. – Ты спроси их про Веньку. Куда Вень-ку задевали?Кот важно разлёгся на песке, как на бархатной подушке, и промурлыкал по-

египетски, подкручивая лапой усы:– А где мой пле-мяу-нник?– Племянник? – растерялись египтяне.– Ну да. Мяу-лодой такой, как эти, – Чернохвост небрежно кивнул в сторону

нашей московской троицы. – Они все мои пле-мяу-нники, дети вашего... как его...

– Бога Ра?! – послышался потрясённый вопль.– Вот-вот. Так где пле-мяу-нничек-то, спрашиваю?– Его... увели, – став белее своей юбки, прошептал старший египтянин. Осталь-

ные молчали, не смея вмешиваться в разговор.

57

585855585855855

ПИСАТЕЛИ РОССИИ – ДЕТЯМ – Сеня в Древнем Египте

...Парень остановился как вкопанный. А когда Чернохвост обратился к нему на том же певуче-суровом наречии, рухнул на песок и воздел руки к небу...

58

5959595955

– Кто увёл? – спросил Сеня, дивясь тому, что египетские фразы приходят ему на ум сами, без малейшего усилия с его стороны. Вот бы так овладеть англий-ским! А то долбишь, долбишь эти нелепые слова, а они всё равно норовят выско-чить из памяти...

– Здесь были люди Сэта. Они и увели юное божество, – с опаской поглядывая на Чернохвоста, пояснил египтянин.Час от часу не легче. С каждым ответом вопросов только прибавлялось, однако

кот предостерегающе прошептал:– Мяу-лчи! Боги не могут показывать свою неосведомлённость.И вкрадчиво промурлыкал, делая вид, что имя Сэта ему прекрасно знакомо:– Так-так... И что понадобилось тут людям Сэта?– Сегодня мёртвые принимали подношения, – ответил юноша. – Жрецы при-

несли дары, и уже собрались уходить, когда появился...– Понятно, можешь не продолжать, – перебил юношу кот.Сеня только диву давался, когда он успел усвоить эти царственные манеры. – Они забрали его с собой?– Да, о преславная Баста! Они пытались заговорить с ним, но он не ответил, и

тогда жрецы решили отвести его в город к Сэту.– Так-так, – кот, нервничая, начал постукивать хвостом по песку. – И что его

ожидает в городе?– Будь он обычным мальчиком, я бы сказал, что ничего хорошего. Сэт наверня-

ка прикажет его казнить. Но сыну бога Ра казнь не страшна, – сказал египтянин и радостно добавил: – А Сэта Ра покарает!

– Да-да, покарает! – подхватили его спутники, от восторга забыв про суборди-нацию. – Ра убьёт Сэта, и мы сможем вернуться домой!

– Да, но... – растерялся кот.– Ра покарает не только Сэта, но и весь город, если никто не вступится за его

сына, – пришла коту на выручку находчивая Феня. – Вас, кстати, тоже. Зачем вы позволили его забрать? А ну, быстрее ведите нас в город!Разволновавшись, Феня совсем забыла про осторожность.– Не губи нас, госпожа! Нам в город нельзя! – юноша-египтянин упал на ко-

лени и умоляюще простёр к Фене руки. – Ты только выслушай, не гневайся...Я всё расскажу как есть.

Продолжение следуетТатьяна Львовна Шишова

Иллюстрации Татьяны Николаевны Тишанской

Вопрос:Куда перенёс ребят Сильвестр?

Ответ:

59

ДАНИЯ

И мне, и родителям Дими довольно скоро стало ясно, что, несмотря на ледяную воду, он скоро вновь

соберётся в эту далёкую страну. Именно так и произошло. На следующий год он собрал свои вещи, я свои и мы уехали из Италии в Данию, где он женился на кра-сивой белокурой девушке. Теперь, много лет спустя, мы живём всё там же. Прежде чем я опишу свои датские при-

ключения, расскажу вкратце, где и как мы жили после того, как уехали из Рима. Наш дом с небольшим садом располо-

жен к северу от Копенгагена, столицы Да-нии. Вокруг нас большие и малые дома, много деревьев и садов, рядом море, ле-том лебеди и утки пролетают над нашим домом, а в остальные времена года мы кормим хлебными крошками диких голу-бей и всяческих других пернатых. Ино-гда даже лисы заходят в наш сад, и их мы тоже подкармливаем. Несколько лет назад у террасы нашего дома Дими по-строил маленький бассейн. Когда наста-ёт тёплое время года, нам так нравится плескаться в нём! А в нашем маленьком саду много кустов роз, есть рододендро-ны, которым не требуется особый уход. А вот газон надо подстригать раз в неделю с апреля по ноябрь.Постепенно я привык носить зимой ме-

ховую шапку, тёплое бельё, тёплое паль-то и ботинки, потому что бывает очень холодно, даже если нет снега. В Риме и Египте, конечно, таких проблем у нас не было. В нашем доме есть камин, он согре-вает в самые холодные дни, но научиться разжигать и поддерживать огонь не так-то просто. Разумеется, мне не разрешают не

Приключения Микти(воспоминания игрушечного мишки)

Окончание. Начало в журнале «Кораблик» № 6 – 2013 г.

то что поиграть с ним – даже прикасаться к нему запрещают, потому что, мол, для маленьких плюшевых мишек это может быть очень опасно. Одну из наших первых зим в Дании я

запомнил очень хорошо, не только из-за того, что было ужасно холодно, но и по-тому, что я опять влип в одну скверную историю. Та зима была очень необычной для Дании – в начале января выпало мно-го снега и несколько недель стояла ясная и очень холодная погода. Из-за холодов морской путь между Данией и Швеци-ей покрылся льдом, только посередине была узкая полоска воды – лёд расчисти-ли мощные ледоколы. Так случается раз в десять лет, и в этих случаях датчане любят семьями гулять по толстому льду и продвигаются по нему до тех пор, пока это безопасно. Мне так хотелось погу-лять, как они, по льду, но мои и слышать об этом не захотели – сказали, что это слишком опасно. Но вот в субботнее утро Дими выпустил нашу собаку Джеки кра-сивой альзасской породы побегать по саду и оставил кухонную дверь приоткрытой. Я сказал, что пойду прогуляться вместе с собакой, надел тёплые ботинки, мехо-вую шапку и зимнее пальто и вышел. Оказавшись в саду, я тут же прошмыгнул в ворота и помчался к морю посмотреть на лёд. Волнующее зрелище! Насколько хватало глаз, простирались толстые белё-сые льды, и по ним уже ходили люди. Я жаждал последовать их примеру, и вот я уже бегу по льду и наслаждаюсь каждым мгновением!Потом я всё-таки остановился, испу-

гавшись, что зашёл слишком далеко – я был близко к полоске незамёрзшей воды,

ИГРУШКА В СЕМЬЕ – Приключения Микти (воспоминания игрушечного мишки)

60

откуда было видно маленькое рыболовецкое судно, оно шло прямо на меня, расталкивая льдины. Я стоял, как заворожённый, и был убеж-дён, что судно пройдёт на достаточно безопасном расстоянии, но вдруг волны вздыбились и обрушились на лёд там, где стоял я, и раскололи его с такой силой, что я взлетел в воздух. Мне повезло, что я упал не в воду. Промокший, продрог-ший и перепуганный, я бросился домой и вскоре стоял у кухонной двери – однако она была уже закрыта, и это означало, что мне следовало постучаться и вежливо попросить разрешения войти. Я, конеч-но, ожидал многих неприятных вопро-сов – где я был, как и почему я так про-мок и продрог… Дими открыл дверь, но вместо того, чтобы поругать меня, изви-нился за то, что оставил меня на холоде! Везёт же иногда мишкам! На сегодняшний день мы оба в летах,

или, по словам Дими, «мы уже не столь молоды, но всё ещё крепки». В послед-ние годы моей официальной резиденцией в доме стал старый английский стеклян-ный шкаф в гостиной. Меня это устраива-ет. Ни Дими, ни его жена со мной уже не играют, но я всё это прекрасно понимаю и не возражаю, потому что с этого своего места я могу наблюдать за всем, что про-исходит в доме. И прежде чем закончить повествование о моих приключениях или,

возможно, злоключениях, я хотел бы рассказать ещё о двух событиях, связан-ных с моим пребыванием в Дании. Первое произошло не-

сколько лет назад, ког-да Дими решил посетить Россию, страну, откуда родом его родители. Его жена думала, что было бы хорошо, если бы Мик-ти, который был так бли-зок Дими всю его жизнь, поехал с ним в Россию. Дими сказал «нет» – эта

поездка будет для него осо-бой и очень эмоциональной, ему будет не до плюшевых мишек. «И вообще, – зая-вил он, – у Микти нет ни паспорта, ни какого-либо документа, по которому он мог бы въехать в Россию». Когда самолёт приземлился в России и они прибыли в Петербург и стали распаковывать в гости-нице свои чемоданы, Димина жена вдруг воскликнула: «Смотри, кто с нами прие-хал! Это же Микти, с паспортом и визой!» При виде меня Дими очень удивился, но вместо того, чтобы рассердиться, очень обрадовался. Санкт-Петербург оказался очень краси-

вым городом: пастельных расцветок двор-цы, прекрасные дома и церкви подобно ожерелью обрамляют величественную бы-струю реку Неву. Каждый день мы долго гуляли по узеньким улочкам вдоль мно-жества каналов, по широким проспек-там вроде Невского, по паркам, ходили в церкви и музеи и, конечно же, посетили всемирно известный Эрмитаж. Для Дими и его жены было также очень важно посе-щать российских детей в больницах, осо-бенно тех, кто был тяжело болен, у кого не было родителей, и чья жизнь вообще складывалась тяжело и несчастливо. Они привезли этим детям подарки и лекарства из Дании, чтобы их жизнь стала немного легче и чтобы они выздоровели. Я очень гордился, что в эти прекрасные моменты был с ними.

61

Второй случай, который навсегда останется в моей памяти, тоже произошёл много месяцев тому назад, когда к нам пришёл журна-лист, чтобы написать статью о том, как Дими помогает бездомным российским де-тям, и сделать фотографии. Журналист спросил его, что делает в английском стеклянном шкафу, полном ценнейших семейных ре-ликвий, этот старый изъе-денный молью плюшевый мишка. Никогда не забуду быстрый ответ Дими. Он сказал, что многие вещи в шкафу принадлежали его семье в течение долгого времени и, конечно, очень дороги ему. Но этот мишка был его спутником с самого детства, всегда будет частью его жизни и дорог ему ещё больше, чем мно-гие памятные вещи. Если бы я мог про-лить слезу, сделал бы это тотчас же, но не вышло – журналист попросил меня сфо-тографироваться на руках у Дими, на что я с радостью согласился. Завершаю воспоминания о своих при-

ключениях, или злоключениях с Дими, Микушкой, их замечательными семьями, а также с няней, Потом, Дунканом, Томом и Фиделем словами простого плюшевого мишки, который прожил долгую замеча-тельную жизнь: «Помогайте детям, ли

шённым семьи, которую они могли бы любить и которая любила бы их; помогайте беспризорным детям и де-тям, страдающим от неизлечимых болез-ней; детям, которые были бы счастливы, если бы у них просто был игрушечный мишка, которому они могли бы доверять всё и любить его всем сердцем. Помогай-те им, каков бы ни был цвет их кожи, в какой бы стране они ни жили и какую бы нужду они ни испытывали.Помогайте, и вы будете щедро возна-

граждены. Поверьте мне, я знаю это точ-но».

МИКТИ

Димитрий Романович Романов,праправнук императора Николая I (1796–1855 гг.)

Перевод Дмитрия Борисовича Рюрикова,чрезвычайного полномочного посла

Российской Федерации в Дании

Рисунки Димитрия Романовича Романова

ИГРУШКА В СЕМЬЕ – Приключения Микти (воспоминания игрушечного мишки)

63

СЛОВО ЧИТАТЕЛЕЙ

Меня зовут Иван Николаевич Чуркин, живу в Сарове – городе преподоб-ного Серафима Саровского. Писатель, член Союза писателей России,

пишу для детей, рассказы для семейного чтения. Совершенно случайно узнал о вашем красивом и умном журнале «Кораблик». Участник Меж-дународного Сретенского кинофестиваля передал мне в руки три журнала «Кораблик». При посещении монастыря они были подарены по благосло-вению наместника Свято-Пафнутьева монастыря архимандрита Серафима (Савостьянова) заместителем главного редактора Тамарой Викторовной Анохиной. По оформлению обложки я понял – журнал державный, чего в наше

время днём с огнём не сыщешь. Да ещё калужский! С этим краем меня многое роднит. Сразу вспоминаю свое пребывание в Оптиной пустыни и участие во Всероссийском съез-де писателей. Тексты в журнале просто отменные, с хорошей идеей и написаны прекрасным язы-

ком, что подкупает сразу же. Высылаю вам один рассказ. Жаль, не могу вам прислать своих книжек. Они как-то

сами по себе быстро разбегаются, но в сентябре Московская патриархия выпускает две мои книжки для детей и родителей об учениках преподобного Сергия Радонежского – они художественные, великолепно иллюстрированные. А на средства губернатора Ниже-городской области в ближайшее время выходит книга избранных рассказов под названи-ем «Не велят Маше за реченьку ходить», а на днях из типографии забираем книжку про речку Пьяну, что течёт в Нижегородской области. Её выпускает администрация одного из муниципальных районов нашей области. Будут книги на руках – пришлю.Передам ваши журналы в нашу городскую детскую библиотеку.

С уважением, И.Н.Чуркин, г. Саров Нижегородской областиРассказ «Крестик» читайте на стр. 46

Красивый и умный державный журнал

Зовут меня Елена Игоревна Якушева. По профессии я специ-алист по социальной работе и педагог дополнительного обра-

зования. До рождения сына работала в детском доме-интернате. Журнал «Кораблик» нам принесли волонтёры. Думаю, что это милость Господа. Мы с мужем давно мечтаем переехать жить и трудиться в Калужскую область, которую называют благословен-ной Калужской землёй по духовным трудам многих подвижников Русской Православной Церкви. Знаем, что здесь возрождаются храмы и монастыри, среди которых и Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, выпускающий замечательный «Кораблик». Журнал интересен не только детям, но и нам, взрослым. Так что «Кораблик» вполне можно на-звать журналом для семейного чтения.Когда только начала работать с детьми в приюте, написала колыбельную. Она многим

пришлась по душе. Сейчас я пою её своему сыну, которому ещё не исполнилось и двух лет. Не могу не сказать, что мы ждали его рождения почти два десятка лет. Дитя поя-вилось на свет по благословению схиархимандрита Илия, духовника патриарха Москов-ского и всея Руси Кирилла. Увидев в «Кораблике» рубрику «Проба пера», я дерзнула отправить своё творение,

чтобы так послужить детям и Господу.С уважением, Е.И. Якушева, Подмосковье

«Колыбельную» читайте на стр. 54

Журнал для семейного чтения

- 40703810522230150044

. 30101810100000000612 . 8608 4003004603 400301001 042908612

:

. . . : « » 1- 2015 .

300 . , . . , .

_________ __________

- 40703810522230150044

. 30101810100000000612 . 8608 4003004603 400301001 042908612

:

. . . : « » 1- 2015 .

300 . , . . , .

_________ __________

- 40703810522230150044

. 30101810100000000612 . 8608 4003004603 400301001 042908612

:

. . . : « » 2015 .

600 . , . . , .

_________ __________

- 40703810522230150044

. 30101810100000000612 . 8608 4003004603 400301001 042908612

:

. . . : « » 2015 .

600 . , . . , .

_________ __________

Журнал «Кораблик» ждёт своих подписчиков«Кораблик». Детский журнал Рождества Богородицы Свято-Пафнутьева Боровского монастыря.Издание основано в 2007 году. Выходит один раз в два месяца. Издаётся по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента.

Учредитель: Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь Калужской епархии Русской Православной Церкви(Московского Патриархата)

Редакционный совет:

архимандрит Серафим (Савостьянов) – председательиеромонах Иосиф (Королёв) иеромонах Макарий (Комогоров)инок Максим (Смирнов)Т. В. Анохина А. В. Бородина М. А. Улыбышева

Журнал «Кораблик» зарегистрирован Федеральной службой по надзору за соблюдением законодательствав сфере массовых коммуникацийи охране культурного наследия 28 октября 2008 года.ПИ № ФС77-33785

Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство№ 143 от 04.09.2011г.

Главный редактор:иеромонах Иосиф (Королёв) Заместитель главного редактора:Тамара Викторовна АнохинаВёрстка и дизайн: Иванна Рудольфовна ЗахаркинаКорректор: Татьяна Климентьевна Шаибова

Адрес редакции: 249010, Калужская обл., г. Боровск, ул. Дмитрова, д. 1, Свято-Пафнутьев Боровский монастырь. Тел. 8 (48438) 4-38-88 e-mail: [email protected]

Отпечатано: Типография ПАРТНЕР г. Москва, ул. Басовская, д. 16 http://www.partner-print.rue-mail: [email protected]Тираж 2000 экз. Подписано в печать 09.09.2014 г.Заказ №:

Подписка в отделениях связи: каталог «Почта России»индекс на год - 16665, индекс на полгода - 99292

Подписка через редакцию:справки по e-mail: [email protected]

О книге «Святой источник»В повести Надежды Борисовны Смирновой удивитель-

ным образом переплетаются современные сюжеты с со-бытиями давно минувших дней, когда в край вятичей при-шел с проповедью христианства монах Киево-Печерской Лавры преподобномученик Кукша вместе со своим уче-ником иноком Никоном. Более ста лет племена вятичей, занимающие большую территорию центральной Руси, на-ходились во тьме язычества. Сильные, смелые, искусные ремесленники и охотники, они под влиянием волхвов от-казывались принимать христианство. Проповедник Кукша совершил беспримерный подвиг, став для современных потомков вятичей крестителем и просветителем, наравне с равноапостольным великим князем Владимиром, про-званным Красное Солнышко. Прочитав книгу Надежды Борисовны Смирновой, вы уз-

наете о жертвенном подвиге монаха Кукши, о его мучени-ческой кончине и святом источнике, пробившемся в месте мученической кончины Преподобного.

Издательство «СМИРЕНИЕ», г. Москва, Высоковольтный пр., д. 1, стр. 49Тел. (+7) 916-692-91-15, (+7) 499-207-79-95

Ответы на крестословицу, напечатанную в №3(43) – 2014 г.По горизонтали: 3. Варфоломей. 4. Троица. 5. Стефан. 9. Кирилл. 10. Сапега. 11. Миротворец.По вертикали: 1. Варницы. 2. Нерехта. 4. Темник. 6. Никита. 7. Алексий. 8. Маковец.

На первой странице обложки: памятник преподобному священномученику Кукше Печерскому.Скульптор Алексей Леонов. Калуга. 2014 год

Дорогие друзья!

Мы продолжаем конкурс на лучшую

присланную фотографию.

Фотография-победитель

будет опубликована

в журнале «Кораблик»

на почётной 4 странице

обложки.

Требования к фотографии:1. Высокое качество.2. Название фотографии.3. Имя и фамилия автора.

Памятник

«Тысячелетие России».

Скульпторы

Михаил Микешин,

Иван Шредер,

архитектор

Виктор Гартман.

Великий Новгород.

1862 год

Вы можете присылатьваши фотографиина электронный адресe-mail: [email protected]Желаем успехов!

Кораблик № 4 2014

Documents