Мы уже много лет проводим просветительские дей-ствия – фестивали, выставки, лекции, акции, перформан-сы, уроки и конференции, приуроченные к 9 ноября – Международному дню против фашизма и антисемитизма, названному так в память о жертвах «Ночи битых витрин», или «Хрустальной ночи», организованной нацистами с 9-го

на 10-е ноября 1938 года. Именно тогда Гер-мания перешла от ненасильственной дискри-минации к Холокосту, огню, пожирающему «врагов» нацистской империи – этнических, идеологических, случайных врагов.

Обычно мы предлагаем участникам раз-работать свой вариант просветительских мероприятий в рамках одной недели, чтобы включить в нее и 16 ноября – День толерант-ности. Ведь не зря более полувека человече-ство искало концепцию, которая помогла бы найти альтернативу действиям нацистов. По-тому что Права Человека, человеческое до-стоинство, равенство так и не смогли стать панацеей. И провозглашенная в 1995 году Толерантность – это следующий шаг в поис-ках мира и согласия в ответ на ксенофобию и расистское насилие в бывшей Югославии, Руанде и других уголках мира.

Но... чуда не случилось. И Толерантность никого не спасла. Точнее, не спасла нас от нашей ненависти, нашего внутреннего ра-систа, который, как мы знаем, живет в каж-дом и иногда управляет нашим поведени-ем и нашими чувствами, вызывая страх и агрессию к тем, кто от нас отличается. И это подтвердили события на Манежной площа-ди в Москве 11 декабря и последующие на-ционалистические выступления в других ре-гионах.

Прививки от фашизма быть не может. Но осознанность, знание о том, что это за явление, как оно проявляется и на личност-ном уровне, и на уровне государственной

политики, помогает тем, кто хочет и готов к этому, нау-читься контролировать своего внутреннего расиста. Про-должать идею Ганди и Кинга, что враг не напротив, а внутри нас; продвигать многообразие как идею сверх-сложности мира. И этот номер посвящен тому, как мы это делаем каждый год и как это можете делать и делае-те вы, мы с вами.

«Бывает ненависть на-столько чистая, как слеза новорожденного Дракона, что сквозь нее можно наблю-

дать все детали окру-жающего мира. Ее тонко нарезанные пластинки вставляют в оправу и де-лают специальные очки, почти незаметные для окружающих».

Ян Словик , «Трактат о Драконах»

Неделя с 9-го по 16-ое ноября уже несколько лет подряд по всему миру насыщена событиями, связан-ными с личным и общественным сопротивлением расизму, ксенофо-бии и нетерпимости.

Отдельные люди или целые дружеские союзы, участники не-правительственных объединений, социальных движений и местных сообществ, учителя, художники, исследователи и журналисты про-водят в эти дни акции и пикеты, кинопоказы и выставки, флеш-мобы и перформансы, семинары и конференции. Несмотря на раз-ность профессий, убеждений, ве-рований и образа жизни, гражда-не десятков стран тратят время и силы, чтобы сохранять человеч-ность, мир и любовь, оберегая их от идеологий ненависти, вражды и террора.

Они знают, что фашизм и тота-литаризм не были единственным возможным вариантом для евро-пейских народов ни в первой по-ловине 20-го века, ни сегодня. Аль-тернативы были и есть всегда, но нам следует помнить о них и делать их заметными и значимыми как в прошлом, так в настоящем и буду-щем.

Почему «Хрустальная ночь»?

Наше пространство памяти и солидарности символически связа-но с трагическими событиями так называемой «Хрустальной ночи» 9 ноября 1938 года – ночи, в кото-рую нацистские дружины и опья-ненная безнаказанностью толпа устроили первую резню в несколь-

ко немецких городах. Еще не бы-ла собрана тоталитарная машина уничтожения каждого, чье расовое или этническое происхождение, чьи политические взгляды, верои-споведание или строение тела от-личались от навязанных рейхом «антропологических стандартов», еще не началась Вторая Мировая война, но после ночных погромов многие из мечтавших прожить долгую, счастливую и достойную жизнь вдруг очнулись, обнаружив себя в капкане темных времен, при режиме, обрекавшем их на унизи-тельные роли жертв и палачей, безликой массовки и малодушных соучастников, гибнущих солдат и изможденных беженцев.

Что мы предлагаемЕжегодная просветительская

кампания «Хрустальная ночь – ни-когда снова!» стремится объеди-нить всех, кому дороги идеалы от-крытого общества без насилия и дискриминации. Кампания нико-му не навязывает ни лозунгов, ни тактик, ни стратегий. Ее отправной пункт – переживание персональ-ной ответственности за отражение, лишение власти и высмеивание атак очередных фанатиков, экстре-мистов и мракобесов.

Чтобы ужас Хрустальной ночи и всего, что за ней последовало, не повторился, мы должны наглядно и убедительно показать реальный масштаб альтернативного действия. Для этого мало чтить Праведников Мира и героев Движения Сопро-тивления, недостаточно поминать партизанское братство и защитни-ков сограждан от нацистских ар-

мий. Память о геноциде, репрес-сиях, депортациях, голоде и войне умирает, если заточить ее в стены государственных музеев и офици-альных ритуалов. Мы не должны перекладывать ответственность за противодействие ненависти и иде-ологии исключительно на плечи правоохранительных органов и ак-тивистских групп, продвигающих ценности антифашизма, гуманиз-ма и миротворчества. Поиск, изуче-ние, создание и развитие социаль-ных, культурных, политических и метафизических альтернатив нео-фашизму – это наше с вами дело. И время приступить к нему пришло!

Сегодня нам необходимо сде-лать зримыми и влиятельными практики актуального сопротивле-ния вражде и дискриминации, не-обходимо максимально расширить круг людей, которые готовы хотя бы часть своего свободного вре-мени, сердца и разума тратить на моральную поддержку неправи-тельственных организаций, соци-альных движений и инициативных групп, не позволяющих кому-либо безнаказанно избивать, унижать, грабить и вытеснять из простран-ства общего существования наших ближних.

Если мы не будем продвигать альтернативы фашизму (ксенофо-бии, милитаризации, тоталитар-ному мышлению) буквально на каждом шагу, то именно фашизм останется единственным возмож-ным сценарием нашего будущего.

Наша задача – максимально на-сытить социальное пространство знаками солидарности гуманитар-ным идеям и ценностям, которые

Анастасия Никитина, Артем Марченков, Лена Дудукина, Ирина Аксенова

9-november@hrworld.ru

Приглашаем Вас присоединяться к международной Неделе просветительских действий «Хрустальная ночь – НИКОГДА СНОВА!».

в поиске альтернатив и единомышленников!

лежат в основе антифашистской гуманитарной Альтернативы. Ког-да в блогосфере и масс-медиа, на стенах учебных заведений и арт-галерей, в кинозалах и у подъездов домов, на одежде и на плоскостях обиходных предметов эта альтер-натива обретет зримые очерта-ния, то ксенофобия в ее уличном, социально-экономическом и поли-тическом измерениях окажется не только вне закона, но и под непре-рывным давлением общественного мнения. Важен каждый шаг, каж-дый публичный жест, слово, образ! Постер против милитаризации го-сударства, листовка в защиту прав несправедливо исключенных, ака-демическая лекция о последствиях шовинизма и этнонационализма, запись в блоге о положении бе-женцев и мигрантов, стикер в офи-се или слоган мелом на школьной доске, музыкальный клип против расизма в соцсетях или твердая позиция в бытовых разговорах... – из всего этого складывается мир, пригодный для жизни.

Как мы можем делать что-то вместе?

Организаторы Кампании «Хру-стальная ночь – никогда снова!» обязуются собирать информацию обо всех – одиночных и коллек-тивных, просветительских и акци-онистских – ненасильственных пу-бличных действиях, совершенных вами на территории Восточной Европы, Кавказа, Центральной Азии или на бескрайних просторах сети интернет. Присылайте све-дения о таких событиях на адрес: 9-november@hrworld.ru

Каждый, кто пожелает, в инди-видуальном качестве или как участ-ник какого-либо сообщества, мо-жет войти в число организаторов Кампании, запросить поддержку (информационную, экспертную, консультативную и самую неожи-данную) либо предложить ее дру-

гим участникам. Для этого необ-ходимо написать письмо на адрес: 9-november@hrworld.ru

А также вы можете получить или сообщить/разместить допол-нительную информацию о Кампа-нии в различных социальных се-тях и блогах:

Сообщество акции в ЖЖhttp://community.livejournal.com/nikogda_snova/profile

Twitterhttps://twitter.com/#!/NIKOGDA_SNOVA

FACEBOOKhttp://on.fb.me/diJILx

Группа во В.Контакте:http://vkontakte.ru/club20659267

В число Организаторов кампании «Хрустальная ночь –

никогда снова» уже вошли:

Международная молодежная сеть против расизма

и нетерпимости (YNRI) www.ynri.yhrm.org

Международная молодежная сеть правозащитного

образования и гражданского про-свещения (HRECE)

www.hrece.yhrm.org

Европейская сеть UNITED for intercultural action

www.unitedagainstracism.orgМеждународная сеть «Молодая Европа»

www.youngeurope.org

международное Молодежное Правозащитное Движение (МПД)

www.yhrm.org

при участии гуманитарного про-екта «Эпиграф» и Скифского На-

ционального Конгресса.

Присоединяйтесь и ВЫ!

Использованы фотографии Яны Лесной.

duduschenka, участник Кампанииhttp://duduschenka.livejournal.com/89375.html

Через несколько часов будет разбита первая витрина еврейского магазина в одном из городов Германии 1938 года. Охваченные ненавистью арийцы уже собираются начать ноябрьский погром, который позже назо-вут «Хрустальной Ночью», или «Ночью разбитых витрин». Такие названья красивые, не зная – и не подума-ешь, что что-то жуткое произошло. А меж тем начался Холокост. Повод к тому нашелся «славный»: еврейский подросток семнадцати лет убил сотрудника немецкого посольства. Вместо того, чтобы судить как убийцу его одного, – развязали массовое уничтожение всего народа.

Впрочем, не только этого народа. Еще синти и рома. А еще – в своем же народе, а не только в не-арийских – разных инакомыслящих и инакоживущих: политических оппонентов, гомосексуалов, инвалидов... Всех, не по-дошедших под пригрезившиеся стандарты...

Меня бы тоже тогда сгноили в концлагере. Волосами моими набили б подушки... Я бы точно не подошла бы по какому-нибудь критерию. Как и почти все мои любимые люди.

Дело не в евреях, упаси Вселенная. Страшно и думать о политике современного еврейского государства (впрочем, что радует, не совпадающей с позициями многих граждан). Просто репрессивные практики, уста-новленные людьми не раз и не два за внятную нам историю существования человека, – это то, чему мне хочет-ся сопротивляться каждый день. Помнить о том, что было, и не допускать того же впредь. <...>

Инесса Шлапак, участник Кампанииhttp://www.on.kz/u62/blogpost/14573/

Сегодня, с 9 ноября, начинается международная просветительская кампания «Хрустальная ночь – Ни-когда снова!», которая будет длиться ровно неделю – до 16 ноября.

Почему «Хрустальная ночь» и в чем смысл? Для этого – немного сведений из истории.«Хрустальная ночь». Ночь с 9 на 10 ноября 1938, во время которой по всей Германии прошли еврей-

ские погромы. Сигналом к началу еврейских погромов, повод для которых давно искали нацистские власти, послужило убийство в Париже 17-летним польским евреем Гершелем Грюншпаном 7 ноября 1938 советника германского посольства Эрнста фон Рата. В ответ на этот акт в ночь с 9 на 10 ноября по личному приказу Гит-лера и при организационном участии Геббельса и Гиммлера был инсценирован как стихийное выражение на-родного гнева всегерманский еврейский погром.

Было разрушено и сожжено 267 синагог и 815 магазинов и предприятий, принадлежавших евреям. 20 тыс. евреев были арестованы и брошены в концлагеря, 36 человек было убито. Общий ущерб составил 25 млн. рейхсмарок, из которых около 5 млн. пришлось на разбитые витрины (отсюда второе название «Хрустальной ночи» – «Ночь разбитых витрин»).

Эта тема для меня очень важна. Хоть мне и повезло родиться и вырасти в многонациональной стране, где никого не удивишь этическим разнообразием в компании. Тем не менее, не раз и не два приходилось и при-ходится сталкиваться с нетолерантным отношением к другим национальностям.

До сих пор не поддаются пониманию разногласия между, казалось бы, братьями-славянами – русскими, украинцами и беларусами. Встают волосы от бесчинств скинхедов в соседней России (главным борцом с фа-шистской Германией). Страшно вспоминать недавние события в Оше...

Горше всего осознавать, что, несмотря на вопиющие примеры прошлого, мы все равно продолжаем творить бесчинства по отношению к окружающим нас.

Я понимаю, вряд ли мой пост исправит все творящиеся в мире несправедливости и бесчинства. Но очень надеюсь, что память о «Хрустальной ночи» заставит нас опомниться, когда в очередной раз с наших губ по-пробует сорваться такое бытовое «Ах, эти русские! (казахи, немцы, евреи, татары и другие национальности)». Ведь все начинается с мелочей. Любая лавина. Поэтому от всей души призываю – не провоцировать новую. Пожалуйста, давайте будем терпимее к ближним.

В завершение хочу сказать, что эта акция проводится международным Молодежным Правозащит-ным Движением. Многих ребят оттуда я хорошо лично знаю и искренне восхищаюсь. И сама являюсь кор-респондентом этой сети.

Начинать наш пятый кинофестиваль было осо-бенно трудно. Казалось, разговор исчерпан и более не имеет смысла: фашистские настроения в обществе на-растают, коричневый оттенок проступает тут и там.

После убийства в 2009 году Стаса Маркелова и Насти Бабуровой появился страх и отчаяние. После возбуждения уголовного дела против антифашистов Солопова и Гаскарова руки и вовсе опустились.

Нас стало хватать только на реакцию, нас не оста-лось на разговоры о важном. Нам было нечего ска-зать зрителю, а посмотреть кино и разойтись – этого казалось слишком мало.

Но, наверное, на то и даны друзья, чтобы в нуж-ный момент подставить плечо, вдохновить. В нашем случае это были разговоры, советы, помощь в ор-ганизации – все это на расстоянии из разных горо-дов. Благодаря кропотливо и дружески собранному по кусочкам вдохновению мы все же решили, что не время фестивалю закончиться.

Видимо, именно поэтому кинофестиваль полу-чился лучшим за все годы. В него вложились душой и временем, силами и мыслями многие люди. Еже-годно складывается уникальная команда, в этот раз она была просто звездной.

Информационную поддержку в этом году нам оказали радиостанции «Свобода» и «Сити ФМ», журнал развлечений «Афиша», деловая газета «Ве-домости».

Каждый вечер собирался полный зал. Все фести-вальные показы заканчивались интересными бе-седами, порой горячими дискуссиями. На площад-ке кинофестиваля встретились самые разные люди, столкнулись эксперты и зрители, произошли какие-то фантастические знакомства, завязались ниточки хороших и правильных последствий.

Большое спасибо нашим гостям и зрителям, спа-сибо тем, кто помогал из Воронежа, – Насте Никити-ной, Лене Дудукиной, Любе Захаровой и Сереже Са-банову, спасибо тем, кто был рядом в Москве – Кате Коростелевой, Насте Ковалевской, Венику Дмитрош-кину, Сержу Константинову, Сереже Ерошкину, Ма-ше Парамоновой, спасибо дизайнеру Кириллу Глу-щенко, который географически был так далеко, что даже представить страшно, но душой и афишами – с нами.

Получилось очень здорово :)

Юлия Башинова, участник МПДgo-cinema.yhrm.org

Юлия Башинова, организатор ежегодного кинофестиваля «Иди и смотри!» – кино против ненависти».

Республика БеларусьМинск

Распространялись информационные просвети-тельские материалы Акции.

РоссияВоронеж

10 и 11 ноября состоялась акция-инсталляция в стенах Воронежского Государственного педагогиче-ского университета.

13 ноября прошли дебаты на тему «Теория глубин-ного антифашизма: утопия или рецепт?».

16 ноября Неделя завершилась просмотром филь-ма «Мост через Вади» и дискуссией по нему. Кроме того, на протяжении всей недели проводились тема-тические уроки в школах.

В течение недели в Медвежьегорской средней об-щеобразовательная школе №2 были проведены тема-тические ролевые игры, классные часы, анкетирова-ния, инсценировки.

Волгоград11 ноября в Волгоградской академии государствен-

ной службы состоялось научное заседание студентов-юристов 3-5 курсов «Ксенофобия в России», в рам-ках которого обсуждались вопросы нетерпимости и ксенофобии в обществе. Дискуссия началась с доку-ментального ролика, подготовленного студентами заранее. Он освещал ситуацию с ксенофобией как в России в целом, так и в Волгоградской области, а так-же интервью с российскими и иностранными студен-тами. Состоялась общевузовская конференция, по-священная вопросам ксенофобии.

КазаньВ рамках Недели активисты создали два антифа-

шистских граффити.

Краснодар

В рамках Недели стартовала акция «Посылка для мэра», главное целью которой является привлечение внимания городской администрации к проблеме сва-стик и других символов вражды на стенах зданий.

Киров12 ноября состоялся перформанс под музыку Голь-

дмана (песня Comme Toi – памяти еврейской девочки, погибшей от рук фашистов).

МоскваС 10 по 14 ноября 2010 года в Москве состоялся V

Молодежный Кинофестиваль «Иди и смотри!» – кино против ненависти». В его программу вошли художе-ственные и документальные фильмы, посвященные проблеме ксенофобии и нетерпимости. Кинофести-валь был организован Молодежным Правозащитным Движением, Молодежной сетью против расизма и не-терпимости и Движением «Свободные радикалы».

МурманскГуманистическое движение молодежи совместно с

Мурманским строительным колледжем им. Н.Е. Мо-мота, Галереей искусств светОтень и «Независимым кинопространством» провели выставку плакатов на тему противодействия насилию и дискриминации, которая открылась 9 ноября.

В этот же день в колледже были проведены классные часы, на которых студенты выступили с кратким сооб-щением о событиях «Хрустальной ночи» 1938 года.

С 10 по 14 ноября проходил киномарафон против ксенофобии, фашизма и дискриминации «Хрусталь-ная ночь – никогда снова!».

14 ноября в центре Мурманска прошел митинг па-мяти жертв неофашизма. Всего собралось около 40 человек с баннерами «Мы не забудем, мы не про-стим» (с фотографиями Тимура Качаравы и Ивана Хуторского) и «Сделай нацизм историей» и свечами. Раздавались листовки с описаниями последних слу-чаев убийств антифашистов.

ХРОНИКА кампании 2010 ГОДА

Нижний Новгород

Проводились тематические уроки в школах. Рас-пространялись информационные просветительские материалы.

Ростов-на-Дону13 ноября состоялась тематическая кинодискуссия

на факультете филологии и журналистики Южного Федерального Университета.

Санкт-Петербург3 ноября в Санкт-Петербурге прошла конферен-

ция «Ксенофобия, неофашизм и антифашизм в со-временном общественном контексте», посвященная росту ксенофобных, расистских и крайне правых тен-денций и путям и методам сопротивления им в стра-нах Западной и Центральной Европы и постсоветско-го пространства.

9 ноября МПГ и «Выход» провели круглый стол «Сотрудничество общества и государства по противо-действию новым формам экстремизма в Петербурге».

14 ноября в Дискуссионном киноклубе состоял-ся показ фильма Чарли Чаплина «Великий дик-татор» с его последующим обсуждением в Санкт-Петербургском институте права им. Принца П.Г. Ольденбургского.

СаратовЮридическая клиника ГОУ ВПО «Саратовская го-

сударственная академия права» совместно с Ассоци-ацией международного и европейского права прове-ла тематические лекции, тренинги по толерантности, организовала показ фильмов с их обсуждение.

Чебоксары27 ноября состоялся приуроченный к Неделе показ

фильма «Великий диктатор». В рамках кинопоказа распространялись информационно-просветительские материалы.

УкраинаКиев

9 ноября Украинский еврейский студенческий со-юз в рамках Всемирного дня еврейских знаний про-вел акцию-workshop «Осколки памяти», посвящен-ную памяти событий Хрустальной ночи и вопросам, связанным с просветительской компанией против ксенофобии, расизма, фашизма, антисемитизма, пра-ворадикального экстремизма и т.д.

Распространялись информационные просвети-тельские материалы.

Горловка8 ноября Горловский государственный инсти-

тут иностранных языков организовал закрашивание символов вражды в окрестностях института. Админи-

страция института и комендант корпуса поддержали акцию: предоставили нужные материалы и разреши-ли рабочим помогать в акции.

10 ноября состоялось специальное заседание дис-куссионного клуба «Философский бейт-мидраш» по теме акции.

11 ноября в рамках конференции «Человек. Язык. Культура» в конференц-зале состоялся открытый до-клад Т.В. Кононенко о разнице между интеллигентом и интеллектуалом, их роли в формировании обще-ственной системы. В течение всей недели проходил конкурс эссе «Антикультура и контркультура».

Измаил, Одесская областьБыл проведен ряд мероприятий: кинофестиваль,

круглый стол в университете, молодежная акция «Мы с тобой одной крови», конкурс мини-проектов по противодействию ксенофобии, фашизму и форми-рованию толерантности среди учащейся молодежи.

С начала будущего года планируется обеспечить финансирование победителей этого конкурса.

ГерманияБерлин

13 ноября участники Панда-театра организовали акцию в поддержку современных российских анти-фашистов.

НюрнбергПрошла ежегодная акция, посвященная событиям

ночи 9-10 ноября 1938 года. Организаторами высту-пила Израильская культовая община города Нюрн-берга, администрация города Нюрнберга, политиче-ские и общественные организации.

Акция состоялась на Еврейском кладбище города Нюрнберга.

Александр Брук, представитель общества баварских бизнесменов, говоря-щих по-русски, возлагает цветы к монументу в Нюрнберге.

интервью

Максим Иванцов

Молодежная Правозащитная Группа –Санкт-Петербург,Участник международного Молодежного Правозащитного Движения,Санкт-Петербург (Россия)

Как я вижу современное антифашисткое движение ?Да нет никакого антифашист-

кого движения, и не может быть. Есть тема антифашизма, и по этой теме работают с разным успехом разные активисты, группы, со-общества людей. Причем у всех свои методы работы. Даже свое понимание фашизма – той про-блемы, с которой они борются. Од-ни антифашисты считают других антифашистов фашистами. Для кого-то капитализм – фашизм, и, следовательно, все капиталисты – фашисты. Для других – все, кто за-нимается насильственным анти-фашизмом, – фашисты, они дей-ствуют методами фашистов. Для движения «Наши» яблочники – фашисты. Для многих противни-ков существующей власти в нашей стране «нашисты» являются впол-не себе «фашистами»...

Есть отдельные антифашист-ские инициативы. Неплохо ком-муницируют друг с другом анар-хисты. Причем кто-то из них категорически не приемлет на-сильственного антифашизма, кто-то, наоборот, преимущественно

им и занимается. Есть обществен-ные организации и примыкаю-щие к ним активисты «либераль-ного» дискурса. Периодически они объединяются с отдельными группами анархистов и «левых». Как, например, это происходило при организации акции 19 янва-ря в Москве. Или на каком-то эта-пе коалиции «Ксенофобии-НЕТ» в Петербурге. За такие объедине-ния эти активисты нередко кри-тикуются другими активистами – «в Марше против ненависти уча-ствовать нельзя, фашизм надо не-навидеть», «с анархистами знать-ся нельзя, они не гуманны и сами избивают людей»... Такие объе-динения крайне не прочны. Есть исследовательский центр «Сова» sova-center.ru с его мониторигами в сфере антифашизма. Пожалуй, единственная общеизвестная орга-низация, действующая в сфере ан-тифашизма (мониторинговая дея- тельность), которой почти все до-веряют.

Теперь о моем месте во всем этом

Во-первых, я пытаюсь скомму-ницировать людей, занимающих-ся антифашизмом. Или борьбой с ксенофобией – мне кажется, это слово более понятно. Получает-ся с разной степенью успешности. Вот создал я рассылку «Ксенофо-бии.НЕТ». Раньше там было много либералов, а анархисты почти все быстро ушли. Потом в рассылке стало много анархистов, а либера-лы куда-то пропали... Хотя... в Пи-тере сообщество людей, постоянно занимающихся темой противодей-ствия ксенофобии, на мой взгляд, сложилось. Не без моего участия.

Во-вторых, я провожу занятия и информационные мероприя-тия в сфере антифашизма. Для детей, учителей, гражданских ак-

тивистов. И здесь чувствую, что я как-то одинок. Не вижу в Питере людей, занимающихся постоянно этим же. Хочу надеяться, что пло-хо смотрю. <...>

Свой взгляд на основные прин-ципы работы со школьниками в сфере прав человека я сформули-ровал здесь: http://ya-4elovek.ru/ru/5/56.html

Кто является партнерами, союзниками, единомышлен-никами?

На первый взгляд, ответ на этот вопрос для меня прост. Едино-мышленник и союзник – это чело-век, с которым мы сходны в каких-то базовых ценностях. Для меня базовая ценность – это человеч-ность. По-моему, надо пропове-довать не ненависть к фашизму, а человеческое отношение к людям. Для меня важно, чтобы человек был открыт миру и новому, не обя-зательно принимал, но обязатель-но признавал бы разнообразие.

А вот на деле сталкиваешься с множеством сложностей. К со-жалению, среди людей, занимаю-щихся антифашизмом (тем, чем в их понимании является анти-фашизм), на мой взгляд, вполне хватает ксенофобов. «Я за мир без границ и без геев», «Я устраиваю антифашисткий марш и считаю необходимым преследовать всех людей, позволяющих национали-стические высказывания согласно уголовному кодексу», «Я могу за-ниматься антифашизмом – а вы нет, у вас нет научной степени, да и вообще, я – корифей, а вы кто?», «Я борюсь с бонами и с ментами, порядочных ментов и бонов не бы-вает», – от разных людей я слы-шал такое не раз и не два в жизни. Нередко можно встретить людей с тоталитарным сознанием («Я знаю, как надо, надо только так, и

В преддверии Недели мы попросили людей, чья деятельность связана с противодействием современному фашизму, поотвечать на разные вопросы. Мы хотели получить панорамную картину активистских практик и стратегий, из которых состоит «антифашистское движение» (акционистских, экспертных, просветительских, образовательных центров, групп, организацийи др.).

Эти несколько интервью (на сайте их можно найти по ссылке: 9-november.hrworld.ru/interview) мы озагла-вили общо – «Альтернативы современному фашизму».

Мы надеемся, что их количество будет со временем пополняться, потому что аспект «личность в антифа-шизме» интересовать нас не перестал.

Редакторы

АЛЬТЕРНАТИВЫ СОВРЕМЕННОМУ ФАШИЗМУ

Елена Рассказова

Участник международного Молодежного Правозащитного Движения, Житель Скифии,странствующий космополит, занимается общественной деятельностью с 1995 года, защитой прав человека – с 2002 года, Харьков (Украина), Лондон (Великобритания)

Насколько распростране-ны ксенофобские настроения в обществе?

– Самое страшное,что ксено-фобские настроения – внутри каж-дого из нас. Но нас так долго учили тому, что это НОРМАЛЬНО, что в настоящее время даже образован-ные люди не считают нужным ис-коренять это в себе. В отличие от Лондона, например, где я сейчас работаю, иммигранты не воспри-нимаются как люди «извне», ко-торые «понаехали». Уважительное отношение к ним – элемент куль-туры. У нас же, к сожалению, даже в преподавательской среде нередко я слышала далеко не лестные ком-ментарии об иностранных студен-тах из-за их цвета кожи (хотя за-частую студенты из африканских стран были образованнее самих преподавателей, как это ни печаль-но – в частности, свободно владели тремя-четырьмя языками).

Причем, это не вызывает ни у кого протеста. Студенты из Ни-герии, которые учатся в Харько-ве, рассказывали, что милиционе-ры называли их обезьянами, – о

чем еще можно говорить?! Это те, кто призван защищать их права! Но это все, на мой взгляд, – эле-мент всеобщего бескультурья. Как только человек видит недостатки в себе, он вместо работы над собой тут же начинает искать внешнего врага – не важно, еврея ли, афри-канца, араба или просто того, кто отличается от него цветом глаз, взглядами, не слушает шансон. Это – генетическая память, практика, вбивавшаяся нам веками. Доносы, кляузничество, поддержание «на-ционального духа путем ненависти к не соплеменникам» – кто не под-держивает этого, должен быть рас-стрелян (сослан, предан анафеме, подвержен насмешкам, изгнан...).

Какой, по-твоему, долж-на быть государственная по-литика противодействия ра-дикальному национализму в Украине?

– Политика противодействия, на мой взгляд, должна поддерживать стандарты. Например, «быть раси-стом – стыдно». А у нас наоборот по-ка – стыдно быть гуманистом.

Я уверена, что начинать надо с образования и просветительских акций. Но проблема в том, что не может учитель или преподаватель привить толерантность, если у не-го самого камень за пазухой про-тив кого бы то ни было. Однако та ситуация, которая существует сейчас в украинском обществе, не-допустима. Мы неуклонно дегра-дируем. О какой европейской ин-теграции может идти речь!

Почему-то считается, что ради-кальный национализм – это любовь к родине. Нет, это ее вырождение. Пока народ это не поймет, мы будем продолжать катиться в пропасть.

Признаться, точных методов противодействия радикальному национализму я не знаю. Если бы знала, то, наверное, их бы исполь-зовала. Мне больно, когда такие настроения высказывают мои кол-

леги, которых я считала мудреца-ми. Больно почти на физическом уровне. Я понимаю, что они вы-сказывают не просто доводы, что-бы меня переубедить. Это глубоко внутри. Именно поэтому их убеж-дения вряд ли изменятся. Так же, как и мои. Но формировать по-зицию молодежи я считаю своим призванием. Для меня Права Че-ловека – это своего рода религия.

Почему люди так пассив-но отстаивают ценности гу-манного общества? Можно ли сказать, что в Украине есть неформальное антифашист-ское сообщество, которое го-тово на совместные солидар-ные действия?

– Да, неформальное антифа-шистское общество есть. Особен-но в среде творческой молодежи. Проблема в интеграции, я считаю. Почему пассивно? Зло всегда было лучше формально организовано, в любую эпоху. Даже исходя из на-ших пацифистских идей... все ста-новится понятно, по-моему. Это-то и грустно. Но пытаться объеди-няться стоит. Тем более Харьков – город с совершенно особым духом. Духом Свободы. Как и Питер.

В чем сильные и слабые стороны антифашистского движения? Как ты видишь свою позицию и стратегию в сфере выстраивания антифа-шистских альтернатив?

– О слабых сторонах антифа-шистского движения я уже упомя-нула в ответе на предыдущий во-прос. Две самые слабые стороны – пассивность и отсутствие интегра-ции. Что касается сильных сторон – это наличие принципов и идеалов.

Свою позицию я вижу в прове-дении просветительских правоза-щитных и арт-акций.

А про роль свою могу как ска-зать... Я живу этим. Все.

Я ЖИВУ ЭТИМ

интервью

никак иначе»). Вроде бы человек и борется с антифашизмом. Вроде здесь, здесь и там он правильные вещи говорит. Но вот заклинит его

на каком-то вопросе, и что делать – не сотрудничать вообще, спорить о ценностях, ограничивать поле для сотрудничества? Боюсь, здесь нет

единого рецепта. В каждом кон-кретном случае ответ вырабатыва-ется индивидуально. И, скорее, ин-туитивно...

Анастасия Денисова

Участник международного Молодежного Правозащитного Движенияи Молодежной сети против расизма и нетерпимости, Житель Скифии, Краснодар, Москва (Россия)

Насколько опасной ты счи-таешь угрозу фашизма для современной Европы? В чем именно проявляется эта опас-ность? Как это отражается на ситуации в России?

– Откровенно говоря, меня пу-гает резкое политическое «праве-ние» Европы. В успешной Швей-царии 29 % в парламенте страны – это ультраправые радикалы, в благополучнейшей Норвегии – 24,3%, в свободолюбивой Голлан-дии – 16%. И это уже не случайные факты, «вызывающие обеспоко-енность», это реальная страшная тенденция еще многих стран Евро-пы – Бельгии, Люксембурга, Ита-лии, Португалии, Австрии, Гре-ции, Дании, Финляндии, Швеции. Антимигрантские лозунги, по-строенные на них успешные пред-выборные кампании в Европе и депортации цыган из одного угла Европы в другой угол Европы – и все это на территории глобаль-ного для человечества экспери-мента по созданию множествен-ной европейской идентификации, рожденного современными фило-софами, социологами, политика-ми и правозащитниками после

кровавого итога всемирной бой-ни в XX веке. Конечно, нельзя при появлении серьезных трудностей сразу разочаровываться в евро-пейской модели. Но, по меньшей мере, это заставляет пристальнее приглядеться к иным моделям: эксперимент американского «пла-вильного котла» по созданию не множественной, но единой амери-канской идентичности; и другим. Вывод, который я для себя сдела-ла недавно: как нельзя относиться к явно существующим между на-родами и людьми отличиям – мы уже хорошо поняли; но вот как же следует все же с этими различия-ми быть, – вопрос открыт.

Ситуация в России сейчас иная. Наши трудности лежат не в сфе-ре политической активности нео-нацистов, куда в силу «закатанного асфальта» просто сложно кому-либо пробиться, в том числе праворади-калам, но в другом – у нас убивают. Убивают и иностранцев, и граждан

НУЖНО ПРЕВРАТИТЬ НАШИ СЛАБОСТИ

В СИЛЬНЫЕ СТОРОНЫ

интервью

Андрей Мелешко

Журналист, активист различных антифашистских инициатив, Участник международного Молодежного ПравозащитногоДвижения, Гродно (Беларусь)

Как за последние годы изме-нилась среда праворадикальных экстремистов в Беларуси, на-сколько им удалось расширить круг своих сторонников, как из-менились их тактики и др.?

– Изменения в среде праворади-кального движения в Беларуси за-метны. В первую очередь, это свя-зано с попыткой их легализации. Неоднократная попытка легализа-ции «Белой Воли» и легальное су-ществование в течение года «Право-го Альянса» оставило свои плоды. В их среду вошли правые футбольные фанаты в Минске и Гродно, что в свою очередь повлияло на увеличе-ние левой фанатской группировки.

Чем антифашистское дви-жение в вашей стране от-личается от подобного рода движений в других странах Европы?

– Думаю, мало чем, главное, на-верное, отличие – это отсутствие доступа к СМИ, даже к так назы-ваемым «малым» СМИ. Однако, я думаю, это в большей степени свя-зано с самим движением.

На каких мировоззренче-ских позициях стоит совре-менный антифашизм? Многие говорят о моральной изно-шенности таких принципов и концепций, как мультикуль-турализм, толерантность, ин-тернационализм: какие цен- ности и теории приходят к ним на смену?

– В данном вопросе согласен. Антифашизм в чистом виде суще-ствовать не может. Он обязательно должен соприкасаться с перечис-ленными выше вещами.

Кого ты считаешь союзни-ками в своей антифашистской деятельности?

– Своими союзниками считаю правозащитников и СМИ, а также различные партнерские организа-ции, с которыми за последние 15 лет пришлось сотрудничать.

АНТИФАШИЗМ В ЧИСТОМ ВИДЕ

СУЩЕСТВОВАТЬ НЕ МОЖЕТ

интервью

России, а для огромной страны с на-циональными республиками и де-сятками исконно проживающих на разных территориях народностей – это опасно. Экспериментов мы не ставим, но действуем по мере воз-никновения этих самых трудностей. Более успешно или менее успешно – вопрос другой, но действуем: вво-дим статьи в законодательные ак-ты, недавно наконец-таки начали отслеживать деятельность правора-дикальных группировок, из-за чего сократилось количество преступле-ний на почве ненависти.

Общий вызов Европе в широком смысле, куда входит и Россия, я ви-жу в трех вещах: во-первых, возврат к политической риторике ненави-сти, с помощью которой на демокра-тических выборах к власти прихо-дят последователи протоптавшего эту дорожку фюрера; во-вторых, де-ятельность «патриотов» с ножами, битами и взрывчаткой; в-третьих – мимикрия нео-нацистов под мир-ные и неконфликтные субкультуры и заражение музыкальной, спор-тивной, экологической, академи-ческой и других молодежных сфер «коричневой чумой».

Какие сильные и слабые сто-роны антифашистского дви- жения ты можешь выделить? Как можно увеличить эффек-тивность, размах, вовлечен-ность других людей в антифа-шистские мероприятия?

– Слабые стороны антифашиз-ма – это, прежде всего, имидж. В глазах широкой публики, по край-ней мере в России, большого раз-личия между ними и «хулигана-ми» нет, потому что перед глазами встает один в принципе подросток с закрытым платком лицом, как это ни обидно. Как бы то ни бы-ло, большинство населения и каж-дый человек в отдельности, если он не маньяк, – против насилия. Поэтому общество в России сейчас активно не приемлет насилие со стороны милиционеров – да, мы как граждане наняли их бороться с преступниками, но мы не нани-мали их калечить и убивать подо-зреваемых, обвиняемых или даже осужденных. Так и с антифашиста-ми – если дерутся, значит, такие же. Важно, чтобы антифашист – это была нормальная и даже неот-ъемлемая часть идентичности са-

мого широкого слоя населения как в России, так и в Европе в целом – людей уважаемых и не приемлю-щих насилие: режиссеров, худож-ников, политиков, чиновников, профессоров, журналистов, акте-ров. Правда, я думаю, всем понят-но, что для этого именно в нашей стране нужно много мужества, ибо опять-таки – убивают...

Наша слабость еще в том, что мы цепляемся за старые формулы, в то время как нацисты разных ма-стей и флагов осваивают все новые методы и каналы пропаганды. Мы говорим об абсурдности возрожде-ния фашизма в Европе, которая по-страдала от фашизма каждой сво-ей семьей. Но это уже не работает, связи с историей и ее уроками для большинства европейского населе-ния, в том числе для молодежи, не видевшей той войны, слабеют. Мы говорим об ужасах Холокоста, то-талитаризма и милитаризма, печах Аушвица и массовых депортациях как результатах политической про-паганды. Но и это уже плохо работа-ет, народ устал от «ужасов» и хочет либо конкретного улучшения «со-циалки» в стране любыми методами вплоть до депортации цыган, либо не хочет вообще ничего. Мы прово-дим уроки дружбы, межнациональ-ные лагеря, обменные стажировки. Но и это работает очень со скрипом, ибо модерируемая межличностная коммуникация отнюдь не гаранти-рует мирного сосуществования, а иногда добавляет новых проблем.

Наши сильные стороны, как и прежде, в широкой солидарности по всей Европе, которой, впрочем, никогда не может быть достаточно. Недавний антифашистский марш, блокирующий марш нацистов в Варшаве; консолидация сил по кампании против ежегодного мар-ша нацистов в Дрездене и другие примеры – все еще греют душу.

Сила и в появлении классных стебовых фишек против идеологий ненависти: ролики про ущербного аиста Хайнара в пародии на фирму Thor Steiner, которую предпочли ультраправые, чем сильно ослож-нили фирме жизнь; комиксы про фюрера-хипстера, высмеивающие реальные сдвиги кумира ультра-правых; мультфильмы-пародии русских авторов – все это действи-тельно бьет в цель. Это смешно, к этому нельзя относиться серьезно,

тем более в это верить как в спа-сительную идеологию. Идеи фа-шизма слишком смешны и при-митивны, чтобы давать ответы на сложные вопросы людского обще-жития, давно пора понять. <...>

Как можно усилить наши позиции? Превратить наши слабости в сильные сторо-ны, это очевидно.

Но есть и еще много других важ-ных направлений: например, нужно учиться успешным публичным кам-паниям против ненависти, причем и многим западным европейцам тоже. У кого учиться – надо подумать, мо-жет быть, даже у тех же немцев (кам-пания «Geh Denken – иди и думай!»), может быть, даже у американцев. Нужно учиться работать с группами риска и жертвами насилия на почве ненависти, у нас для этого нет спе-циально ориентированных психоло-гических, правозащитных или иных программ. Нужно создавать методи-ческие антифашистские центры: с литературой, интересными лекция-ми. Ну и много еще что.

Как ты определяешь для себя свое кредо в деятельно-сти по продвижению антифа-шистских ценностей? Кого ты можешь назвать своими союз-никами?

– Я руководствуюсь следующим: стараюсь активно действовать про-тив насилия на почве ненависти, культа силы и культа личности всеми доступными мне методами, кроме насильственных. Эти мето-ды мне не доступны, аллергия-с.

Я стараюсь разобраться в прему-дростях лингвистической эксперти-зы «языка вражды», как сделать так, чтобы наши правоохранительные органы и судебная система предот-вращала межнациональные кон-фликты, но не нарушала право на свободу слова – поэтому уже не-сколько лет пишу диссертацию на эту тему. Много чего делаю другого вме-сте с теми, кого считаю союзниками, – активистов-коллег из Молодежно-го Правозащитного Движения и сети YNRI, европейских антифашистов из сети UNITED, коллег из Центра «СО-ВА» и многих других работников му-зеев, фотографов, журналистов, му-зыкантов, преподавателей школ и вузов, с которыми мы что-то уже де-лали или что-то еще только плани-руем делать вместе.

Бейт-мидраш (с иврита – «дом учения») – древняя герменев-

тическая тактика, которая при-меняется для анализа текстов. В современной просветительской де-ятельности можно использовать для обсуждения проблем и катего-рий Прав Человека (далее – ПЧ) на базе литературных, философских и юридических тестов. Поскольку бейт-мидраш изначально – древ-няя иудейская традиция дискуссии и толкования, он используется и в наше время на научных школах и семинарах по иудаике (www.sefer.ru), а также на встречах петербург-ского художника Леонида Грольма-на (http://grolman.narod.ru). Цель, помимо прочего, – открыть мно-гообразие мира, точек зрения, ви-дений, культур, другими словами – сформировать толерантное отно-шение к Другому.

Необходимость в использова-нии тактики возникла в связи с тем, что обсуждение категорий и вопро-сов Прав Человека, особенно в сту-денческой аудитории, требовало дополнительной основы, помимо жизненного опыта самих студен-тов. Поскольку не всегда возмож-но пригласить эксперта, была ис-пользованы эти методы изучения и обсуждения текстов. При этом авторы текстов или/и сами тексты (например, законы) и становятся «заочными экспертами», предла-гая трактовку понятия или ситуа-ции для дальнейшего обсуждения.

Таким образом, бейт-мидраш одновременно позволяет решить ряд проблем:

1) расширить осведомленность участников в области текстов и

нормативных документов, связан-ных с ПЧ;

2) организовать дискуссию с опорой на «внешнюю» точку зре-ния, если нет возможности при-гласить эксперта.

Цель – формирование ценност-ного смыслового мультиверсума, то есть – представления о множе-стве точек зрения, дискуссионных утверждений, ценностных предпо-чтений, а также о необходимости их критически осмысливать, не принимая в виде готового штампа, даже очень авторитетного. Дости-жение подобного уровня критиче-ского мышления может считаться желаемым результатом.

Задачи:– просветительская – ознаком-

ление с философскими, литера-турными и юридическими текста-ми по ПЧ;

– образовательная – формиро-вание/совершенствование навы-ков критического анализа выска-зываний, формирование умения определять основные логические ошибки тезиса и аргументов, ко-торые имеют своей целью влияние на общественное мнение (особен-но на примерах анализа публика-ций в прессе);

– воспитательная – формирова-ние представления о роли ПЧ; не-обходимости защищать собствен-ные права и права других.

В центре стратегии – стремле-ние преодолеть равнодушие в мо-лодежной среде, опирающееся на неосведомленность в области ПЧ и неумение критически осмысливать поток информации, поступающий

из разных источников. Следова-тельно, для того, чтобы преодолеть эту тенденцию, необходимо пред-ложить, с одной стороны, каче-ственную информацию о катего-риях и вопросах ПЧ (тексты), а с другой стороны, при помощи изу-чения текстов и их последующего обсуждения предложить методику анализа информации, преодоления оценочных штампов и стереотипов. Бейт-мидраш позволяет обеспечить реализацию данной стратегии.

Таким образом, первичный объект воздействия – молодые лю-ди (в основном студенты), в сре-де которых наблюдаются явления индифферентности, «зашлакован-ности» общественного мнения сте-реотипами и штампами.

Опосредованно бейт-мидраш формирует предпосылки для со-знательной (не стихийной) право-защитной деятельности, посколь-ку формирует правозащитный тип сознания – ценностно-смысловой мультиверсум.

Ключевые моменты тактики – анализ текстов и их обсуждение.

Оптимальное количество участ-ников – 15-20 человек.

Требуемые ресурсы:– Тексты (см., например, www.

philosophy.ru; www.psylib.org.ua; www.yanko.lib.ru; www.katrechko.pisem.net; www.youtube.com; http://vkontakte.ru/club736; http://vkontakte.ru/club272675);

– Оборудование для подготовки раздаточных материалов (компью-тер, принтер и т.д.), для просмотра фильмов (компьютер, проектор, колонки, экран).

Организация: Горловский госу-дарственный педагогический ин-ститут иностранных языков.

Исследователь: Светлана Балинченко, Горловка (Украина).

Тип тактики: Развитие правоза-щитной культуры и институтов; включает в себя просвещение.

ФИЛОСОФСКИЙ БЕЙТ-МИДРАШ

Публикуем описание «философского бейт-мидраша», вошедшее в сборник «Новые тактики защиты прав че-ловека и гражданских действий. Противодействие ра-сизму и нетерпимости». – Воронеж, 2010. – 48 с.

Желательно придерживаться следующих принципов:

– Системности – выбирать для анализа и дискуссии категории, дополняющие друг друга;

– Цикличности – возвращаться к темам и текстам на каждом этапе обсуждения;

– Наглядности – организовать информационное пространство так, чтобы тексты/фрагменты для сопоставления были удобны для восприятия (например, располо-жены параллельно на одной стра-нице);

– Саморефлексивности – ана-лиз категорий и концепций прово-дится через их личностное воспри-ятие участниками.

Шаги реализации тактики:ПОДГОТОВКА– Определение темы и цен-

тральных категорий.– Разработка концепции и

основного вопроса (например, «Может ли быть свобода абсолют-ной?»).

– Подбор текстов (философские произведения, нормативные акты, художественные произведения; тексты культуры – фильмы, муль-тфильмы, песни, плакаты).

– Формирование раздаточных материалов для анализа (комби-нирование фрагментов, выдержек из текстов, компактное размеще-ние информации для удобства при анализе и сопоставлении – до 4 фрагментов на листе; подготовка сопроводительной информации к текстам культуры, если необхо-димо – информация о создателях, комментарии, культурный кон-текст; подборка категорий для ра-боты в группах перед обсуждени-ем, если необходимо – карточки с ценностями и т.д.).

ПРОВЕДЕНИЕДотекстовый этап– Разминка (сообщение цен-

тральных категорий и основного вопроса, цепочка мнений на осно-вании личного опыта участни-ков).

– (дополнительно) Теорчасть, если нужно дать контекст для уточ-нения значения категорий (фило-софский и нормативный аспекты употребления данных понятий; фоновые знания, необходимые для понимания текстов культуры – фильмов, песен; теория логиче-ских ошибок; конфликтология; те-ория коммуникации).

– Работа в малых группах (фор-мирование иерархии ценностей, определение места категории сре-ди других, построение блок-схемы по проблеме, и т.д.) и последую-щее обсуждение результатов.

Текстовый этап– Ознакомление с текстами

в перспективе основного вопро-са, вынесенного в начале бейт-мидраша.

– Поиск категорий в текстах, комментарии (согласие или по-лемика с автором), сопоставление фрагментов.

– (дополнительно) Если ана-лизируются тексты СМИ, мож-но проследить прямые и скрытые средства влияния на общественное мнение, найти стереотипы в рас-смотрении категорий для анализа.

Послетекстовый этап– Обсуждение авторских по-

зиций в сопоставлении с опытом участников. Формирование навы-ков критического мышления при рассмотрении общепринятых и ав-торитетных точек зрения.

– Определение перспективы и значимости данной проблемы на уровнях межличностного, меж-культурного взаимодействия. Под-ведение итогов.

Самые большие сложности воз-никают на этапе формирования раздаточных материалов, посколь-ку от удачного выбора фрагментов и их расположения во многом за-висит восприятие информации, со-поставление и последующая дис-куссия. Еще основной вопрос стоит указывать в материалах с текстами, чтобы он «был перед глазами».

«Мост через Вади» («Bridge over the Wadi»)Док. фильм, 2006, Израиль, 55 мин.

Авторы сценария, режиссеры, продюсеры: Томер Хейманн и Барак Хейманн

Лучший полнометражный фильм 3-го Международного фестиваля документального ки-но «КОНТАКТ» имени Ларисы Роднянской.

В 2004 году, спустя два го-да после возобновления восста-ний второй интифады, группа арабских и израильских роди-телей решает основать на араб-ской территории, в деревне под названием Вади, совместную двунациональную, двуязычную школу. И хотя замысел был пре-исполнен идеализма и благо-родства, в реальности на пути его осуществления стояли се-рьезные препятствия. К тому же, родителям пришлось защищать свое решение перед скептиками и теми, кто был против создания такой школы. Школа, носящая название «Мост через Вади», вмещает 50 еврейских и 50 араб-ских учеников, но расположена в арабской части деревни.

Режиссеры наблюдают за тем, как студенты, преподавате-ли и родители пытаются мирно сосуществовать в первом, таком важном учебном году. Создатели фильма показывают, насколь-ко хрупки попытки родителей создать условия для сосуще-ствования на фоне сложной ре-альности. К концу года станет очевидно, что им все же удалось заложить основу для мирных взаимоотношений – пусть шат-кую и непредсказуемую, но та-

КИНОПОЛКА

кую нужную. В 2005 году в школу записалось вдвое больше детей.

Родители говорят, что реши-лись на этот эксперимент, потому что «устали от ненависти».

Каждый день в такой школе труден – и для учителей, посколь-ку факты общей истории непри-глядны то для одной, то для дру-гой стороны, и для родителей, которым приходится делать вме-сте с детьми домашние задания типа «Имеет ли Израиль право на существование?», и для учеников (хотя дети быстро сошлись друг с другом, ведь дети – настоящие ми-ротворцы...).

При написании использова-лись материалы сайта:

ht tp : //www.ya-che lovek.caucasus.net/08_bridge.html

«И все осветилось» («Everything is illuminated»)Драма/комедия, 2005, США, 106 мин.

Режиссер: Лив ШрайберВ главных ролях: Элайджа Вуд, Евгений Гудзь, Борис Лескин, Ларисса Лоре.

– А зачем все эти поиски?– Наверное, я хочу узнать, где

вырос мой дед. Понять, кем бы я стал, если бы он не уехал в Аме-рику...

Кто может быть лучшим ги-дом для еврейского мальчика, чем украинский антисемит? Тяжело ли выжить вегетарианцу в украин-ской глубинке? Как соединяются украинская, еврейская, американ-ская, русская культуры?..

Фееричная экранизация рома-на американского писателя Джо-натана Сафрана Фоера. В 1999 году он сам посетил Украину, стремясь узнать больше о жизни своего деда. А теперь молодой американский еврей Джонатан (в исполнении Элайджи Вуда), который собирает в пластиковые пакетики все, что касается членов его собственной и многих других еврейских семей, решает восполнить большой про-бел коллекции – практически ни-чего не известно о его дедушке. Поэтому он отправляется в Украи-ну на поиски женщины, которая в годы Второй мировой войны спас-ла деда от нацистов в местечке Трахимброд. Спутниками парня в этих поисках становятся Алекс (Ев-гений Гудзь, солист группы «Gogol Bordello», определяющий свою на-циональную принадлежность так: «русский, украинец и цыган») и

его дед-антисемит (Борис Лескин) с собакой, якобы исполняющей для него роль поводыря. Обще-ние в пути и окружающая жизнь становятся причиной серьезных изменений в их собственных судь-бах. Тем более, когда оказывается, что «Не кольцо здесь ради вас, вы здесь ради кольца» – это отсылка к экранизации Толкина, обычно вызывающая смех зрительного за-ла, помнящего путешествие Фродо в исполнении того же Вуда. А еще создатели фильма специально вы-купили участок земли и засеяли его подсолнухами! ТАК о Холоко-сте мы еще не вспоминали!

Знание прошлого дает нам шанс узнать себя самих. Прошлое — из-нанка нашей жизни, и оно всегда рядом, как надетая (тем более — наизнанку) футболка.

Фильм уместно показывать и обсуждать как в Неделю просвети-тельских действий «Хрустальная Ночь — Никогда Снова!», так и 27 января, в Международный День памяти жертв Холокоста, объяв-ленный в 2005 г. Генеральной Ас-самблеей ООН.

При написании использова-лись материалы сайта:

http://www.ilovecinema.ru

«Поезд жизни» («Train de Vie»)Драма/комедия, 1998, Франция-Бельгия-Израиль-Нидерланды-Румыния, 98 мин.

Режиссер: Раду МихайлеануКомпозитор: Горан БреговичВ главных ролях: Лионель Абелянски, Руфус, Клеман Арари, Мишель Мюллер.

Сандэнс – награда зрителей(1999),Венецианский кинофестиваль – ФИПРЕССИ за лучший дебют,спецприз (1998)и многие другие.

Смех делает этот мир не столько добрее, сколько прозрач-ней, тоньше, печальней и эсте-тичней.

@andrey_yurov

Сюжет фильма разворачивается в 1941 году. Житель небольшой ев-рейской деревни рассказывает исто-рию ее обитателей. Узнав о том, как нацисты расправляются с евреями, уничтожая целые поселения, Совет старейшин принимает решение инс-ценировать собственную депорта-цию. И вот вскоре уже куплен поезд, сшита нацистская форма, собраны вещи, и все, как и положено, в тес-

ных вагонах готовы отправиться в Святую Землю, в Палестину. Доедут или нет? Какая Земля встретит их, и станет ли она для них Святой?

Это один из немногих филь-мов о Холокосте, где вся трагич-ность событий прошлого века по-казана через комическое, через фарс и юмор. Такой подход не де-лает фильм поверхностным или проходным, но позволяет гораздо глубже ощутить жуткий контраст между «человечным» и «бесчело-вечным». «Поезд жизни» в чем-то идеален для публичных просвети-тельских мероприятий, потому что ставит много вопросов и не позво-ляет под влиянием кошмаров Хо-локоста (которые показаны лишь косвенно) поставить однозначные позитивные или негативные оцен-ки происходящему.

Режиссер Раду Михайлеану формулирует идею фильма следу-ющим образом: «После «Списка Шиндлера» я почувствовал, что больше невозможно рассказывать о Холокосте все в том же контексте слез и ужасов – ты рискуешь стать банальным. Мне хотелось сменить язык, не меняя сюжета, и расска-зать о трагедии в трагикомиче-ском ключе, что было бы вполне по-еврейски. Не отрекаясь и не забывая о погибших, вспомнить о них по-новому».

Ирина Аксенова, Воронеж (Россия)Светлана Иволгина,Москва (Россия)

В 2005 году на экраны вышел фильм Марка Роте-мунда «Софи Шоль: последние дни», основанный на описанных выше реальных событиях — на воспоми-наниях и оригинальных протоколах допросов. В нем показано, как основатели группы «Белая роза» — со-всем молодые Ганс и Софи Шоль — задумали на 18 февраля акцию, которая «взорвет все студенчество». Они распространили в университете листовки, во-шедшие в историю под названием «Манифест Мюн-хенских студентов». Молодые люди требовали пре-кращения истребления евреев и завершения войны,

требовали гражданских свобод и отстранения Гитле-ра от власти. Оба были задержаны — и вместе с еще одним участником «Белой розы» Кристофом Проб-стом казнены через несколько дней.

При обсуждении фильма уместно задаться вопро-сом о простоте действий ребят, недоступной тем, кто был запуган или безразличен: писать листовки, пря-тать евреев — так мог бы поступать каждый, но в то время даже на это требовались мужество и смелость.

<...>

Хорошая литература строит мосты между наро-дами, и, заставляя нас радоваться, горевать или

удивляться, объединяет нас, несмотря на барьеры языков, убеждений, привычек, обычаев и предрас-судков. Когда большой белый кит уносит с собой в пучину капитана Ахава, в сердцах читателей посе-ляется один и тот же страх, независимо от того, жи-вут ли они в Токио, Лиме или Тимбукту. Когда Эмма Бовари проглатывает мышьяк, Анна Каренина бро-сается под поезд, Жюльен Сорель поднимается на эшафот, когда горожанин Хуан Дальманн из борхе-совского «Юга» выходит из таверны в пампе на ули-цу, где его ждет бандит с ножом, когда мы понима-ем, что все жители Комалы (родной деревни Педро Парамо) мертвы, читатель – верит ли он в Будду, Конфуция, Христа или Аллаха, или считает себя аг-ностиком, носит ли он пиджак с галстуком, бурнус, кимоно или пончо – содрогается одинаково. Литера-тура рождает братство в многообразии, стирает гра-ницы между людьми, созданные невежеством, идео-логиями, религиями, языками и глупостью.

У каждого времени свои кошмары. Наше время – это эпоха фанатиков, террористов-смертников: поро-ды, пришедшей из далекой древности, убежденной, что убивая, они попадают в рай, что кровь невинных смывает оскорбление, нанесенное племени, исправ-ляет несправедливость и заменяет ложную веру ис-тинной. Каждый день по всему миру бессчетное чис-ло людей становится жертвами тех, кто считает себя обладателями истины в последней инстанции. Ког-да рухнули тоталитарные империи, мы верили, что теперь в нашей жизни воцарятся гармоничное со-существование, мир, плюрализм и права человека, что холокост, геноцид, агрессия и истребительные войны остались в прошлом. Но этого не случилось. Пышным цветом расцвели новые формы варварства, вдохновляемые фанатизмом, а распространение ору-жия массового поражения не дает нам забыть о том, что любая горстка безумных «искупителей» может однажды спровоцировать ядерный катаклизм. Мы должны сорвать их планы, противостоять им, побе-дить их. Их немного, хотя эхо их преступлений раз-носится по всей планете, а внушаемые ими кошма-ры наполняют нас ужасом. Мы не должны позволить себя запугать тем, кто хочет отнять у нас свободу, которую мы обретали на протяжении всей истории цивилизации. Нам надо защитить либеральную де-мократию: при всем своем несовершенстве, она по-прежнему воплощает в себе политический плюра-лизм, сосуществование, терпимость, права человека, уважение к критике, законность, свободные выбо-

ПОХВАЛА ЧТЕНИЮ И ЛИТЕРАТУРЕМарио Варгас ЛьосаСтокгольм, 7 декабря 2010 годаhttp://www.inliberty.ru/library/study/2839

Нобелевская лекция /выдержки/

ры, сменяемость власти – все то, что выводит нас из дикости и приближает к той прекрасной, идеальной жизни, что рисует литература, жизни, которой нам не суждено достичь и которую мы можем заслужить, лишь придумывая ее, перенося на бумагу, читая о ней. Противостоя убийцам-фанатикам, мы защища-ем наше право на мечту и воплощение мечты в ре-альность.

<...> Я никогда не чувствовал себя чужаком в Ев-ропе – да и собственно нигде. Везде, где я жил, – в Париже, Лондоне, Барселоне, Мадриде, Берлине, Ва-шингтоне, Нью-Йорке, Бразилии, Доминиканской Республике – я ощущал себя как дома. Я всегда нахо-дил «логово», чтобы спокойно жить, работать, узна-вать что-то новое, мечтать, находил друзей, книги и сюжеты. Мне не кажется, что непреднамеренное превращение в «гражданина мира» как-то ослаби-ло мои «корни», мою связь с родиной – ведь перу-анские впечатления по-прежнему питают меня как писателя, и всегда появляются в моих книгах, даже если их действие происходит далеко от Перу. Думаю, напротив, долгая жизнь за пределами страны, где я родился, лишь укрепила эту связь, позволяет яснее ее видеть и рождает ностальгию, способную отделить главное от второстепенного, поддерживающую жи-вость воспоминаний. Родину любишь не по обязан-ности: как и любая другая любовь, это спонтанный зов сердца вроде того, что объединяет возлюблен-ных, родителей и детей, или друзей.

<...> Я исходил из убежденности, что диктатура – это абсолютное зло для любой страны, источник жестокости и коррупции, что она наносит глубокие раны, которые очень долго не заживают, отравляет будущее нации, создает пагубные привычки, сохра-няющиеся на целые поколения вперед и тормозя-щие возрождение демократии. Поэтому с диктатор-скими режимами надо без колебаний вести борьбу всеми имеющимися у нас средствами, включая эко-номические санкции. Прискорбно, что правитель-ства демократических государств, вместо того, чтобы подать пример другим, встав плечом к плечу с теми, кто, как организация «Дамы в белом» на Кубе, вене-суэльская оппозиция, Аун Сан Су Чжи или Лю Сяобо, смело противостоит диктатурам в своих странах, ча-сто начинают расшаркиваться перед их мучителями. Эти мужественные люди, борясь за свою свободу, бо-рются и за нашу.

<...> Я презираю национализм во всех его формах – провинциальную идеологию (скорее даже рели-гию), близорукую и узколобую. Национализм сокра-щает интеллектуальные горизонты и таит в глубине этнические и расовые предрассудки, ведь он провоз-

глашает в качестве высшей ценности, нравственной и онтологической привилегии, такое совершенно случайное обстоятельство, как место рождения. На-ряду с религией, национализм был причиной самых страшных кровопролитий в истории – таких как две мировые войны или нынешняя бойня на Ближнем Востоке. Именно национализм больше всего способ-ствовал «балканизации» Латинской Америки, зали-той кровью в бессмысленных битвах и спорах, рас-трачивающей астрономические ресурсы на закупку оружия вместо строительства школ, библиотек и больниц.

Не следует смешивать зашоренный национа-лизм и неприятие «чужаков», сеющее семена наси-лия, с патриотизмом – прекрасным благородным чувством любви к земле, где мы родились, где жи-ли наши предки, где возникли наши первые мечты, к знакомому ландшафту природы, любимых и собы-

Марио Варгас Льоса,перуано-испанский прозаик и политический деятель

Сказать жизни «ДА».Психолог в концлагере

Автор: Виктор Франкл

«Перед вами великая книга великого человека», – это пер-вая строчка, с которой начинает-ся русское издание книги Виктора Франкла, основателя и идейного вдохновителя психологического направления логотерапии (изуче-ние смысла жизни). В своей основе данный труд сугубо биографичен и отражает жизненные перипетия гордого ученого еврея в нацист-

ских концлагерях. Без особой сен-тиментальности Франкл рассказы-вает читателю о том, что творилось за стенами Аушвица, но не с пози-ции ужасных действий немцев, а со стороны изменений человече-ской психики и души в тяжелей-ших условиях тотального лишения и унижения.

Книга поэтапно описывает все стадии пребывания в лагере, начи-ная от отбора и заканчивая осво-бождением. «Опыт заключенного №119104» передается через чув-ства (хотя автор изначально не хотел говорить много о своих пе-реживаниях), действия и поступ-ки автора и его соратников. Через наглядные примеры автор точ-но ведет читателя к пониманию той простой и незамысловатой истины, которую он вложил уже в название, – выживает не силь-нейший, а самый наполненный жизнью, тот, кто сильно, безумно, безоглядно любить жизнь во всех ее проявлениях и способен пере-носить с улыбкой все ее безмерные «подарки».

Написанному в книге веришь по двум причинам. Первая – автор легко и непосредственно описыва-ет свой опыт, свои переживания, что делает его не просто понятным, но и близким. Вторая – события

Второй мировой войны вызывают неподдельный интерес современ-ного поколения (хотя не многих, с этим сложно спорить), литература по этой тематике довольно разно-образна. Но хочется-то «заглянуть в замочную скважину», чтобы не просто обозреть, но и прикоснуть-ся к событиям тех лет. И книга Франкла предоставляет прекрас-ный шанс это сделать.

«Сказать жизни «ДА» пред-ставляет несомненный интерес, особенно в эпоху популяризации околонаучных трудов из раздела «Помоги себе сам». Написанная, на мой взгляд, из сугубо эгоисти-ческих целей автора – перенести на бумагу опыты, о котором слож-но говорить, но и держать в себе невозможно, – она содержит дей-ствительно ценную психологиче-скую информацию, которая может оказаться не только интересной, но и полезной. Более того, русское издание, под редакцией Д.А. Ле-онтьева, предлагает качественный перевод, который не мешает на-слаждаться содержанием книги.

Алина Позднякова,

книжная ПОЛКА

тий, превращающихся в указатели памяти и защиту от одиночества. Отечество – это не флаги, гимны и непререкаемые речи о безупречных героях, а горстка мест и людей, населяющих наши воспоминания и окрашивающие их меланхолией, теплым ощущени-ем того, что, где бы вы ни были, у вас всегда есть дом, куда можно вернуться.

<...>

Москва (Россия)

С 28 ноября по 1 декабря 2010 г. в Воронеже проходил тренинг-

курс, организованный Молодеж-ным Правозащитным Движением (МПД), Молодежной сетью против расизма и нетерпимости (YNRI) совместно с Projekthaus Potsdam Babelsberg, Verein zur Förderung innovativer Wohn- und Lebensfor-men e.V. (Германия) при поддерж-ке Европейской сети UNITED for Intercultural Action и программы малых грантов посольства Нидер-ландов в РФ.

В тренинге приняли участие активисты антифашистских ор-ганизаций и групп, которые за-нимаются просветительскими и культурными проектами, мо-лодые художники, режиссеры и прочие творческие люди, которых волнует рост ультраправых идей в Европе. Тренинг предусматривал содержательный вклад от каждо-го участника.

В рамках курса участники пред-приняли попытку понять, как ис-пользовать сатиру против идеоло-гий ненависти, какую роль могут играть юмористические и сатири-ческие концепции в антифашиз-ме, рассмотрели лучшие практики в этой сфере.

Тренинг состоял из разных тео-ретических и дискуссионных бло-ков. В частности, одной из тем стала концепция гуманитарного антифашизма, которую предста-вили участники МПД и сети YNRI, а также допустимость использова-ния сатиры в контексте памяти о Холокосте. Формат мероприятия позволил не только понять, но и попробовать смеяться над милита-ризмом, тоталитарным мышлени-ем и нетерпимостью.

Участники изучали и обсуж-дали тематические кинофильмы, комиксы, карикатуры с тем, что-бы выявить основные актуальные

приемы и способы. Была прове-дена серия мастер-классов, посвя-щенных созданию различных са-тирических материалов, один из которых провел Хихус – самый известный российский создатель графических историй, лидер дви-жения комиксистов «Люди мерт-вой рыбы», идеолог фестиваля «КомМиссия».

Одним из практикумов стал спонтанный мини-марш по цен-тральной улице города с лозунгом «Россия для Васи!». Этот слоган был взят с целью абсурдизации идеи «Россия для русских», одного из лозунгов на «Русском марше» в Москве 4 ноября. Смеялись и мар-ширующие, и прохожие. Другим проектом стали антифашистские комиксы.

«Для меня важным было узнать, что, оказывается, смех и юмор – сильнейшие оружия в про-тиводействии неофашизму. Дело в том, что смех не только объединя-ет людей, делает их сильнее. Смех оказывается ближе к обывателю, чем бесконечные цифры жертв, которые зачастую только пугают и заставляют вытеснять эту инфор-мацию из поля зрения. Мы узнали очень много методов использова-ния сатиры и юмора, которые мож-но и нужно использовать в борьбе с современной фашизацией обще-ства», – сказал один из участников тренинга.

Витус МедиаИнформслужба МПД

смеяться над современным фашизмом

– Что ты будешь делать после войны?– Я наконец пойду в отпуск и отправлюсь в путе-шествие по великой Германии!– Да, но что ты будешь делать во второй полови-не дня?

Анекдот времен Третьего РейхаЧто сделалось смешным, не может быть опасным.

Вольтер

Столкновение цивилизаций

Первый контакт между двумя цивилизаци-ями – всегда момент очень деликатный. Сре-ди самых больших потрясений, когда-либо пережитых людьми, можно назвать чувства, испытанные черными африканцами, захва-ченными в качестве рабов в XVIII веке.

Большинство закабаленных племен жило в центре материка. они никогда не видели моря. неожиданно соседний царек, без вся-ких очевидных причин, пошел на них вой-ной, а затем, вместо того чтобы их убить, взял в плен, заковал в цепи и погнал в сторону по-бережья.

в конце пути невольники увидели две необъяснимые вещи: 1) бескрайнее море; 2) людей с белой кожей. о море, которого они никогда не видели, им хотя бы было известно из сказок, в которых оно называлось страной мертвых. Белые же люди показались им ино-планетянами со странным запахом, стран-ным цветом кожи и странной одеждой.

Многие рабы умерли от страха, другие, обезумев, бросились с борта корабля в воду, утонули или были сожраны акулами. остав-шиеся в живых переживали новые и новые потрясения. Что они видели? например, то, как белые пили вино. и пленники не сомне-вались в том, что белые пьют кровь их черных братьев.

Бернард Вербер, «Энциклопедии относительного и абсолютного знания»

В 1990 году Анджей Вайда снял по сценарию Аг-нешки Холланд художественный фильм «Корчак», стилизованный под кинохронику.

Знаменитый педагог и гуманист Януш Корчак прилагает огромные усилия для поддержания необ-ходимых условий жизни, учебы и воспитания детей в возглавляемом им доме для евреев-сирот в Варшав-ском гетто на территории оккупированной нацистами Польши. Для спасения детей Корчак пытается задей-ствовать все возможности, принимая помощь от ев-рейского антифашистского подполья, от руководителя

юденрата Варшавского гетто, от предпринимателей-коллабрационистов из числа евреев и т.п. После нача-ла депортации детей-евреев в концлагерь Треблинка Корчак отвергает предложения о спасении и вместе со своими воспитанниками отправляется на смерть… Глава юденрата Черняков, не сумевший убедить на-цистов остановить массовые депортации евреев гетто и даже детей, кончает с собой.

Во время обсуждения можно говорить о проблеме сотрудничества с врагами ради спасения жизни лю-дей, о жертвенности, о гуманизме и роли Учителя с большой буквы.

LiveJournalСообщество «НИКОГДА СНОВА» http://community.livejournal.com/nikogda_snovaоткрытое, модерируемое; 77 участников, 74 читают.

Сообщество гуманитарных практик противодействия расизму, ксенофобии и дискриминации в реале и в ин-тернете. Открыто для всех, кто разделяет принципы ненасильственного сопротивления идеологиям ненависти и вражды. Участники сообщества берут на себя моральное обязательство (прежде всего – перед самими собой) делать все возможное, чтобы способами противодействовать ксенофобии и дискриминации в их жизненном или виртуальном круге, отказываясь при этом от методов силового воздействия и унижения своих оппонентов.

Цель сообщества – не столько объединение активистов правозащитных НПО и антифашистских групп, сколько развитие сетевого пространства культуры мира и ненасилия, прав человека и антифашистской соли-дарности блоггеров, медиа-активистов, людей разных судеб, профессий, политических убеждений и др.

«Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и сове-стью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства», – ст. 1, Всеобщая Декларация Прав Человека.

Проблема не в неонацистах, «бытовых ксенофобах», религиозных фундаменталистах, экстремистских мо-лодежных субкультурах и т.д. Люди, склонные самоутверждаться за счет других и строить коллективные иден-тичности, используя техники социального исключения, были и будут. Соблазн сузить разнообразие мира и со-скользнуть в дремучую архаику (с вождями, военно-племенным укладом, «волей к власти» и т.д.) всегда останется темным горизонтом цивилизации и правового состояния. Чтобы подобных вещей не происходило, чтобы прими-тивные суеверия, идеологии террора и унижения не оккупировали публичную сферу, необходима консолидация открытых, здравомыслящих, уравновешенных и неравнодушных к чужим страданиям людей.

Близкие по духу и тематическим интересам сетевые кампании, неправительственные организации и дви-жения: просветительская кампания «Хрустальная ночь – никогда снова!», Молодежная Сеть против расиз-ма и нетерпимости (Youth Network against Racism and Intolerance – YNRI), Международная Сеть «Молодежное Правозащитное Движение», UNITED for Intercultural Action (Европейская сеть против национализма, расизма, фашизма и в поддержку мигрантов и беженцев), Coalition Against Hate (международная «Коалиция против не-нависти»), Информационный аналитический центр «Сова» (мониторинг преступлений ненависти, аналитика проявлений ксенофобии и дискриминации, праворадикального национализма и др.), арт-лаборатория транс-граничного гражданского общества «Music for Social and Civil Action» music_action, Антифашистский Архив ненасильственных действий, International Network Against Cyberhate (INACH), Сетевая кампания против ксе-нофобии и дискриминации, в защиту человеческого достоинства.

В.Контактеhttp://vkontakte.ru/club20659267

В период Недели в группе около 100 участников, которые обменивались оперативными новостями, методиче-скими материалами и вели осуждения (было заявлено 5 тем).

Группа продолжает существование и будет существовать также во время следующей Недели в 2011 году.

FaceBookМероприятие «Хрустальная Ночь – Никогда Снова!» http://www.facebook.com/event.php?eid=147243428653041

Мероприятие было создано, чтобы пригласить к участию в Неделе акций максимальное число людей из са-мых разных городов и стран. Всего 135 человек подтвердили свое участие. На странице есть отчеты с меропри-ятий, ссылки на тематическое кино, комментарии об идее Кампании и т.п.

Группа «Хрустальная Ночь – Никогда Снова!»Была создана, чтобы объединить всех тех, кто участвовал Неделе действий или поддержал ее.147 человек поддержали эту группу. На Стене группы можно найти отчеты из разных регионов о том, как

прошли события Недели; тексты и размышления о Неделе от участников из разных точек пост-советского про-странства.

Группа открыта для присоединения участников Кампании в 2011 году.

ИНИЦИАТИВЫ,к которым можно присоединяться

Никогда не сомневайтесь в том, что небольшая группа мыслящих, активных граждан способна изменить мир; на самом деле всегда именно так и происходит.

Маргарет Мид

«Человек – это прежде всего постоянное усилие стать человеком, это не естественное состояние, а состояние, которое творится непрерывно».

Мераб Мамардашвили

Сделаем список тематиче-ски или духовно близких ЖЖ-сообществ? nikogda_snova создано не для того, чтобы их дублировать или в очередной раз провозгла-шать намерением объединить всех и вся. Принципиальное отличие этого комьюнити – упор на про-светительские, ненасильственные, правочеловечные практики Сопро-тивления, ксенофобии и дискрими-нации.

Безусловно, гуманитарный ан-тифашизм – не единственный спо-соб противодействия идеологиям вражды и ненависти. Есть и дру-гие: от тех, что мотивированы по-литическими убеждениями или переживанием принадлежности к социальным группам, объявлен-ным как мишени праворадикаль-ной агрессии до тех, что исходят из установок радикальных моло-дежных субкультур, принципов религиозного экуменизма, эти-ки активного ненасилия и др. Вы-бор формата личного и группового действия – это, в конечном счете, дело частное, зависящее от сове-сти, опыта, образования, среды об-щения и т.д.

Здесь же, в этом сообществе хо-чется обсуждать, как сделать анти-фашизм не «корпоративной» (пар-тийной и т.д.), а общегражданской ценностью, то есть – ценностью морально-правовой, поступочно выраженной, сложенной поверх

профессиональных, возрастных, политических и прочих идентич-ностей.

<...> Мы не можем себе позво-лить пребывать исключитель-но в реактивной позиции (анти-фашизм) и ограничиваться ролью «скорой помощи», выезжающей в горячие точки, диагностирующей разрывы социальной ткани по мо-тивам предрассудков и т.д. Нужно понять, как действовать на опере-жение, как расширять круг людей, готовых словом и делом отстаивать идеалы открытого, гуманного, рав-ноправного общества. А для этого – придется искать единомышлен-ников и ходить к равнодушным.

Итак,

antifaschist – одно из самых старых антифашистских сообществ (создано в 2005-ом году), среди участников которого – блогеры и активисты из самых разных сред: от тех, для кого антифашизм – это преимущественно память о солда-тах, воевавших с гитлеровскими ар-миями (поисковики и др.) до ради-кальных антифа, правозащитников разного толка, т.н. неавторитарных левых, либертарианцев, либералов, анархистов, социал-демократов и др. Цитата из профайла: «Со-общество не несет политической окраски, поэтому относить нас к

какой-либо политической пар-тии или направлению (например, либерально-демократическому) в корне не верно. Мы не увлекаемся политикой. Основная направлен-ность сообщества – исторический интерес и творчество; словесное, изобразительное и любое другое».

ru_antifa – сообщество соз-дано в 2006-ом году. Участники (1000 человек) – антифа, анархо-скинхеды, журналисты и се-тевые публицисты, активисты социальных движений и непра-вительственных организаций со-знательно делающие акцент на актуальном сопротивлении пра-ворадикальным группировкам. Большинство постов – в новостном формате + ссылки на публикации в СМИ + обмен мнениями насчет актуальных событий. Из явных до-стоинств сообщества – инфа об ак-циях антифашистской солидарно-сти в разных странах.

ksenofobii_net – сообщество неформальной коалиции «Ксено-фобии.NET», которая объединяет общественные, политические, пра-возащитные организации для объ-единения усилий в борьбе с любы-ми видами ксенофобии. Судя по списку организаций, участвующих в рассылке коалиции, это доволь-но многолюдная среда. Но сообще-ство в ЖЖ пока слабо «заселено».

livejournal

антифашистские сообществаmarchenk.livejournal.comcommunity.livejournal.com/nikogda_snova/9318.html

Международный ресурсный центр «Антифашистский архив ненасильственных действий»

a-archive.orga-archive@hrworld.ru

Ресурсный центр, созданный для того, чтобы:

– обобщить опыт многолетней ненасильственной борьбы с расиз-мом и дискриминацией, тоталита-ризмом и милитаризмом в Новых Независимых Государствах (ННГ), Восточной и Западной Европе;

– сделать выработанные такти-ки, материалы, методики макси-мально доступными для активи-стов, сообществ и организаций;

– способствовать постоянному обмену опытом между людьми и организациями, работающими по тематике Архива.

Инициаторы центра являются сторонниками ненасилия. Поэтому Архив не размещает информацию, пропагандирующую идеи насилия в любых его формах.

Что делает Антифашистский Ар-хив ненасильственных действий:

1) занимается архивацией мате-риалов (в реале и он-лайн).

В он-лайн Архиве вы найдете:– материалы для акций (букле-

ты, листовки, стикеры и т.д.);– тексты (методические посо-

бия, книги, журналы); – базу данных тематических

инициатив и организаций;– новые тактики противодей-

ствия расизму и дискриминации;2) оказывает поддержку (ин-

формационную, методическую, финансовую) антифашистским инициативам;

3) ведет базу данных экспер-тов в ННГ и Европе, которые мо-гут выступить тренерами или спи-керами для разных целевых групп и/или дать экспертную оценку со-бытиям и происшествиям в рамках тематики Архива.

«UNITED fог international action» «Вместе за межкультурное взаимодействие»

unitedagainstracism.orginfo@unitedagainstracism.org

Европейская сеть против на-ционализма, расизма, фашизма и в поддержку мигрантов и бежен-цев. Расизм, национализм, фа-шизм, дискриминация, полити-ка ограничения миграции – эти проблемы имеют общеевропей-ское значение. Связанные друг с другом при помощи сети UNITED, более 560 организаций разных направлений из всех стран Европы работают вместе. Их со-трудничество основано на простых совместных акциях и на взаимном уважении. С помощью UNITED ор-ганизации находят новых партне-ров, работают над совместными проектами и обмениваются инфор-мацией. Общеевропейские акции, кампании и многое другое плани-руются и обсуждаются на ежегод-ных конференциях сети UNITED. Сотрудники Секретариата сети постоянно поддерживают связь с участниками Сети, обеспечивая их полезной информацией. Он по-лучает информацию более чем от 2000 организаций и осуществляет рассылку более чем 2500 группам по всей Европе.

Если вы хотите войти в Сеть, сначала вместе с вашими колле-гами и друзьями обсудите идеи и цели UNITED, поймите, насколь-ко они близки вашей организа-ции. Сообщите, если хотите по-лучать нашу информацию. И добавьте наш электронный адрес (info@unitedagainstracism.org) в ваш лист рассылки!

Секретариат ведет переписку на английском языке!

Молодежная Сеть против расизма и нетерпимостиYouth Network against Racism and Intolerance / YNRI

ynri.yhrm.orgynri@yhrm.org

YNRI – это сообщество людей, гражданских групп и организа-ций, продвигающих практики не-насильственного противодействия расизму и нетерпимости.

Мы занимаемся просветитель-скими и образовательными про-граммами и кампаниями, такими как «Хрустальная ночь – Никог-да Снова!», «Стоп расизм!», пере-водом и адаптацией интересных методик (напр., Baustein), сбором материалов в хранилищах «Ан-тифашистского архива ненасиль-ственных действий», развитием «Школы гуманитарного антифа-шизма и просвещения» и мн.др.

Сеть выросла из локальных ан-тифашистских групп, возникших в 1996 г. сначала в Воронеже, потом в Черноземье, а с 1999 г. вошедших в секцию «Толерантность» междуна-родного Молодежного Правозащит-ного Движения. В 2004 г. секция трансформировалась в сеть YNRI.

На сегодня в нее входят участ-ники из Австрии, Азербайджа-на, Армении, Беларуси, Герма-нии, Италии, Казахстана, Канады, Конго, Польши, России, Украины, Южной Осетии.

Сеть YNRI реализует проекты с европейской Сетью UNITED, Домом Анны Франк, Свободным Универ-ситетом, Московской Хельсинкской Группой, принимает участие в созда-нии Международной Школы Прав Человека и демократии, входит в международную Коалицию против ненависти, сотрудничает с Молодеж-ным директоратом СЕ, участвует в программе по толерантности и неди-скриминаци Бюро по правам чело-века и демократии ОБСЕ, принима-ла активное участие в европейской молодежной кампании «Все различ-ны – все равны» (2006-2007 гг.).