صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع
DESCRIPTION
مصطلحات صوفية إعداد : الفنان قدرىمنتدى المودة العالمى فرق وجمعمادة ) ف ر ق ( التفرق في اللغة فرق الشيء : قسمه . َ َ َ َ َ َ فرق بينهما : باعد بينهما ، فصل بينهما َ ّ . فراق : ابتعاد ، انفصال . ِ َ ٌ ُ ْ َ فرقة : فراق . في القرآن الكريم وردت مادة ) ف ر ق ( في القرآن الكريم )27( مرة على اختلف مشتقاتها ، منها قوله تعالى : فيها ِ َ ي ُفرق ك ُل أ َمر حكيم ٍ. ْ َ ُ ّ ْ ٍ َ ِ في الصطلح الصوفي الشيخ عبد الغني النابلسي يقول : التفرق : الفناء في اللTRANSCRIPT
![Page 1: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/1.jpg)
العالمى المودة منتدى
وجمع فرق
مادة ) ف ر ق (التفرق
في اللغةق ر� م�ه .ف� � الشيء : ق�س�
ق بينهما : باعد بينهما ، فصل بينهما ر' ف�.
اق+ : ابتعاد ، انفصال . ر� ف,ة : فراق . ق� ر- ف.
في القرآن الكريم وردت مادة ) ف ر ق ( في القرآن
( مرة على اختالف72الكريم )ا يه� مشتقاتها ، منها قوله تعالى : ف,
ك,يم<. ر< ح� م-ق. ك.لA أ� ر� ي.ف-
في االصطالح الصوفيالشيخ عبد الغني النابلسي
صوفية مصطلحات
قدرى : الفنان إعداد
![Page 2: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/2.jpg)
يقول : التفرق : الفناء في الله .تفرق الجمع
الشيخ كمال الدين القاشاني يقول : تفرق الجمع : يراد به ظهور
شؤون الواحد في مراتب األعداد ، فيرى كثيراT فلهذا صارت رؤية الكثرة
تفرق الجمع .الفراق
اإلمام القشيري يقول : الفراق : تعذيب األحباب
وتغييب األلباب . وهو : تفريق بين القلب والبهجة ،
وتحريق الروح والمهجة . وهو : عين تصيب الوصلة ، وقتل بغير
مهلة . وهو : تكدير صافي الوصل ، ونذير
داعي القتل . وهو : خطب عظيم ينزل بكل حر
كريم . الفرق
الشيخ أبو بكر الكالباذي ويقول : الفرق : أن يشهدوا أحوالهم
وأفعالهم .الشيخ األكبر ابن عربي
يقول : عند بعضهم الفرق : ما أشهدك. Tالحق من أفعالك أدبا
![Page 3: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/3.jpg)
وعند بعضهم الفرق : مشاهدةالربوبية .
وقيل : الفرق : إثبات الخلق . ويقول : الفرق إشارة إلى خلق بال حق
. وقيل : مشاهدة العبودة ، وهو نقيض
الجمع .الشيخ أحمد زروق
يقول : الفرق : هو شهود الحقوالخلق .
الشيخ زكريا األنصاري الفرق : هو الرجوع إلى النفس
واالستغراق في العبادة.الشيخ أحمد بن عجيبة
يقول : الفرق : عبارة عن شهود حس الكائنات والقيام بإحكامه وآدابه من
العبادة والعبودية . التفرقة
الشيخ أبو يعقوب النهرجوري يقول : التفرقة : هي صفوة الحق من
الباطن .الشيخ الجنيد البغدادي
يقول : التفرقة : هي الغيبة بالبشرية .الشيخ السراج الطوسي
لفظ مجمل يعبر...يقول : التفرقة عن إشارة من أشار إلى الكون
![Page 4: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/4.jpg)
والخلق ، وهما أصالن ال يستغني أحدهما عن اآلخر ، فمن أشار إلى
تفرقة بال جمع فقد جحد البارئ ، ومن أشار إلى جمع بال تفرقة فقد أنكر
قدرة القادر ، فإذا جمع بينهما فقد وحد.
الشيخ أبو بكر الكالباذي يقول : التفرقة : التي هي عقيب
الجمع : هو أن يفرق بين العبد وبين همومه في حظوظه وبين طلب مرافقه
ومالذtه ، فيكون مفرقاT بينه وبين نفسه ، فال تكون حركاته لها ، وقد
يكون المجموع ناظراT إلى حظوظه ، في بعض األحوال ، غير أنه ممنوع منها
، وقد حيل بينه وبينها ، ال يتأتى منها شيء ، وهو غير كاره لذلك ، بل مريد
له .اإلمام القشيري
يقول : التفرقة : هي التفريق في الحكم ، والتفرقة إشارة من أشار إلى
الكونوالخلق .
الغوث األعظم عبد القادر الكيالني يقول : التفرقة : شهود األغيار لله
تعالى .الشيخ األكبر ابن عربي
يقول : التفرقة
![Page 5: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/5.jpg)
وقيل : التفرقة : شهود األغيار لله . وقيل : التفرقة : مشاهدة تنوع الخلق
في أحوالهم .الشريف الجرجاني
يقول : التفرقة : وهي توزع الخاطر لألشغال من عالم الغيب بأي طريق كان
.الشيخ عبد الله الخضري
يقول : التفرقة عند الصوفية : هيالعبودية .
الشيخ سليمان بن يونس الخلوتي يقول : التفرقة : هي شهود األغيار
لله عز وجل . وقال بعض المحققين : المراد بلفظ الجمع والتفرقة : أن الله تعالى جمع
الخلق كلهم في األزل وخاطبهم. ثم فرقهم بzك.م- ت. ب,ر� بقوله : أ�ل�س-
بالسعادة والشقاوة والتقريب واإلبعاد واإلكرام واإلهانة وأشباه ذلك فقال : هؤالء في الجنة وال أبالي وهؤالء في
ن'ة, ر,يق+ ف,ي ال-ج� النار وال أبالي وقال : ف�ع,ير,. ر,يق+ ف,ي الس' و�ف�
حتى صار الناظر إليه ناظراT إلى النور المحمدي أو ناظراT إلى النور اإللهي
.فرقأصله بال
![Page 6: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/6.jpg)
اإليمان في حقيقته الذاتية )ماهيته( هو نور محض ، ولما كان سيدنا محمد هو النور فهذا يعني أن اإليمان هو محمد
بينهما ذاتاTفرقومحمد هو اإليمان وال وموضوعاT . باالستعاضة كما يقول أهل
المنطق .. الحقيقة المحمدية : هي عينك وعين
، Tكل شيء من حيث الذات بال فرق أصال إذ ال تعدد في تلك العين وال تجزي وال
تحل وال تمتزج وال تتحد بشيء ، ألنهليس معها شيء
الحيدري : الشريعة والحقيقة هما في الحقيقة ال
تغاير بينهما . إال باإلجمال والتفصيل ،فرقوال
فالشريعة إجمال ، والحقيقة تفصيل .
الشيخ البيطار
بين تمثل الطين وتجسدهفرق فال بهيئة اإلنسان السوي وبين تمثل النور
اإللهي بهيئة الرسول محمد .
اإليمان جمع في القلب ، وتفريق فياألعضاء
![Page 7: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/7.jpg)
اإليمان جمع عند الله ، وتفريق بينالعباد
فالفرق مجاز والجمع حقيقة والجمع نشأ عن الجمع ، وهو جمع الجمع ونشأ
الفرق .فرق وهو فرقعن الفرق فالفرق المجرد شرك خفي ، والجمع
المجرد جحود جلي ، وشهود الجمع فيالفرق كمال علي
و� ، فهذا جمع ، ,ل�ه� إ,الt ه. �ن'ه. ال إ د� الل'ه. أ ه, ش� فقال : وال-م�الئ,ك�ة. و�أولوا ال-ع,ل-م,فرقثم
النابلسي مقام الجمع : هو النازل به القرآن من
آن� ر- م�ن. . ع�ل'م� ال-ق. ح- قوله تعالى : الر' ويقول : مقام الجمع : هو القيام
بطاعة الله تعالى بأنواع العبادات ( . ويقول : مقام الجمع : هو منزل من
منازل القربالموصلي
يقول : مقام الجمع : هو أن ال يشهد فيه إال الحق ، ويفنى بالحق عن الخلق ،
حتى يفنى عن نفسه الحالج :
لم ي.ظهر الحق تعالى مقام الجمع علىأحد بالتصريح إال على أخص نسمة
وأشرفها فقال : إ,ن' ال'ذين� ي.باي,عون�ك�,ن'ما ي.باي,عون� الل'ه� إ
![Page 8: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/8.jpg)
الحالج : نزول الجمع ورطة وغبطة ، وحلول الفرق فكاك وهالك ، وبينهما يتردد
الخاطران ، أما متعلق بأستار القدم ، أومستهلك في بحار العدم
الشيخ عبيدة التيشيتي يقول : الجمع األتم : هو الذي يعبرون عنه : بجمع الجمع ، الذي يقضي بقطع
اإلشارات والشخوص عن اإلمارات ، والعالمة بعد صحة التمكين ، والبراءة من جميع التلوين ، فيرقى عن شهود
غير الله تعالى حتى شهود الجمع الشامات اليشرطي
يقول : الجمع األول : هو شهود الكثرة في الوحدة ، مع قطع النظر عن
كماالت الوحدة ومقتضياتها من األسماء والصفات واألفعال واألحكام ، وهذا هو
اإلطالق الشيخ بن هوارا البطائحي
يقول : الجمع بالحق : هو تفرقه عنغيره ، والتفرقة عن غيره جمع به
البروسوي مقام الجمع : هو الوصول إلى الفناء الكلي واضمحالل الوجود ، ففي ذلك المقام ال يرى السالك ما سوى الله
تعالى كمن أحاطه النور ال يرى الظلمة
![Page 9: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/9.jpg)
وتلك الرؤية ليست بحاسة البصر وال...كرؤية األجسام
اإلمام القشيري : أدنى أحوالهم الصوفية في الجمع
والفرق ، ألنه من شهود األفعال . فمن أشهد الحق سبحانه أفعاله عن طاعاته ومخالفاته ، فهو عبد بوصف التفرقة . ومن أشهده الحق سبحانه ما يوليه من
أفعال نفسه سبحانه فهو عبد يشاهد الجمع . فإثبات الخلق من باب
التفرقة ، وإثبات الحق من نعت الجمع . وال بد للعبد من الجمع والفرق فإن من ال تفرقة له ال عبودية له ، ومن ال جمع
له ال معرفة له وجمع الجمع : االستهالك بالكلية ، وفناء
اإلحساس بما سوى الله } عز وجل {عند غلبات الحقيقة
المرحومي : إن الناس في الجمع والتفرقة على
أربعة أقسام : األول : للعوام ، وهو التفرقة بال جمع ،
ال يعرفون إال الصور واإلشكال واليعلمون إال العلل واألسباب .
والثاني : للخواص بشرط العناية ، وهو الجمع بال تفرقة ، حين االستغراق
والجذبة ، أوحين الصحو والقيام...بالشريعة
![Page 10: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/10.jpg)
الثالث : للمخذولين الهالكين ، وهو أيضاT الجمع بال تفرقة ، إذا كان صاحبه
...غير مجذوب ، وال قائم بالشريعة الرابع : ألهل التوفيق وخواص الخواص أهل التحقيق ، وهو الجمع مع التفرقة
والتفرقة مع الجمع ، فلهم السير الدائم ، والترقي الالزم ، والطلب
المستمر ، والشكر المنتشر ، والمزيدالمنهمر
في حالفرقكل جمع ال يعقل معه وجوده ال يعول عليه ، وهو جهل
الشيخ األكبر ابن عربي : الجمع ظهر في ثالثة مواطن : في أخذ
الميثاق ، وفي البرزخ بين الدنيا واآلخرة ، والجمع في البعث بعد
الموت ، وما ثم بعد هذا الجمع جمع يعم ، فإنه بعد القيامة كل دار تستقل بأهله ، فال يجتمع عالم اإلنس والجن بعد هذا
Tالجمع أبدامحمد بن وفا الشاذلي :
غايته الجمع : رؤية األبد بعين األزلالذي ال يخبر وال يخبر عنه
الجنيد البغدادي : القرب بالوجد : جمع ، وغيبته في
البشرية : تفرقةالواسطي :
![Page 11: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/11.jpg)
إذا نظرت إلى نفسك : فرقت ، وإذا نظرت إلى ربك : جمعت ، وإذا كنت
قائماT بغيرك : فأنت فان ، فال جمع والتفرقة
السراج الطوسي : الجمع : اتصال ال يشهد اإلنابة ، متى يشهد اإلنابة فما وصل ، والتفرقة :
شهود لمن شاهد المباينة . وقال قوم : ال مجموع بحق إال مفرق عن نعت ، وال مجموع بنعت إال مفرق عن حق ، وهما متنافيان ، ألن الجمع بالحق خروج عن حجته وتفرقتها ، والجمع بالحق حجب
بالحق وتفرقة عنه الدقاق :
الفرق ما نسب إليك والجمع ما سلب عنك . ومعناه أن يكون كسباT للعبد من
إقامة وظائف العبودية ، وما يليق بأحوال البشرية فهو فرق ، وما يكون من قبل الحق من إبداء معان وإسداء لطف وإحسان فهو جمع وال بد للعبد
منهما . فإن من ال تفرقة له ال عبودية له . ومن ال جمع له ال معرفة له . فقول
,يtاك� ن�ع-ب.د. إشارة إلى التفرقة العبد : إ,يtاك� إ بإثبات العبودية . وقوله : و�
ت�عين. إشارة إلى الجمع . وإذا خاطب ن�س- العبد ربه بلسان نجواه أما سائالT أو
داعياT أو مثيباT أو شاكراT أو متنصالT أو
![Page 12: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/12.jpg)
مبتهالT : قام في مقام التفرقة . وإذا أصغى بسره إلى ما يناجيه به مواله ،فه إياه tواستمع بقلبه ما يناديه به وعر أو لوح لقلبه : فهو في مقام الجمع
اإلمام القشيري : الفرق : هو بعاد منه . والجمع : هو
انفراد به . الفرق : شهود الخلق . والجمع : طلوع
الحق .
الفرق : بقاء النفس . والجمع : فناءالحس .
الفرق : لكي يعبد . والجمع : لكي يشهد.
الفرق : بقاء الرسم . والجمع : ظهوراالسم
العيدروس : أمهات المقامات عندهم الصوفية جمع وفرق ، فالفرق مجاز والجمع
حقيقة . والجمع نشأ عن الجمع وهو جمع الجمع ، ونشأ عن الفرق فرق وهو
فرق الفرق . فالفرق المجرد شرك خفي ، والجمع المجرد جحود جلي ،
وشهود الجمع في الفرق كمال+ علي النابلسي :
![Page 13: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/13.jpg)
الجمع : شهود الوحدة في عين الكثرة وال بقاء له إال في غلبة الروحانية على
الجسمانية . والفرق : شهود الكثرة في عين الوحدة ، وذلك من غلبة الجسمانية
على الروحانية النابلسي :
إن الوحدة األصلية التي هو فيها فهو الكثير ، وهو الواحد ، ولهذا كانت
شريعته هي حقيقته ، وحقيقته هي بين الشريعةفرقشريعته ، فال
والحقيقة . والشريعة هي الكثرة ، والحقيقة هي الوحدة ، والوحدة عين
الكثرة ، وهو السير العروجي إلى اللهتعالى
الجفري وال بد للعبد من الفرق والجمع ، فإن من ال تفرقة له ال عبودية له ، ومن ال
جمع له ال معرفة له . فإذا خاطب العبد الحق بلسان نجواه أما سائالT أو داعياT أو
شاكراT أو متضرعاT قام في محل الفرق ، وإذا أصغى بسره إلى ما يناجيه
فمتى...ربه به فهو في مقام الجمع كان ظاهر العبد بحكم الفرق وباطنه بحكم الجمع فقد جمع بين الشريعة والحقيقة . فالشريعة : النظر ألمر
الله ، والحقيقة : النظر إلى فعل الله . فمن ال شريعة له ال طريقة له ، ومن ال
![Page 14: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/14.jpg)
طريقة له ال حقيقة له . فشعاع البصيرة يشهدك قربه منك ، وعين
البصيرة يشهدك عدمك بوجوده ، وحقالبصيرة وجودك ال عدمك وال وجودك
أبو المواهب الشاذلي : الجمع غير الجمعية . الجمع : شهود وحدانية النور ، والجمعية : غيبة مع
الحضور . فالجمعية غيبة عن الخلق مع الحضور بالحق . والجمع شهود الحق بال
خلق ، فمقام الجمعية اكمل من مقامالجمع
:الخواص إحذر يا ولدي كل الحذر من حضرة
الجمع ، فإنها حضرة تزل فيها األقدام : لكون الشبهة فيها قوية ، ال يقاومها دليل مركب . ومن هذه الحضرة ظهر
القائلون بالحلول واالتحاد اإلمام القشيري
عين الجمع : اختطاف الحق تعالى للعبد عن إحساسه بنفسه وأحواله بما غلب عليه من بوادر شهوده وهو الذي أشار
إليه القوم مرة بالجمع ومرة بالمحو
محمد غازي عرابي يقول : عين الجمع : هي نقطة الدائرة
يعيده التي منها يبدأ الله الخلق ثم
![Page 15: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/15.jpg)
القاشاني عين الجمع األحدية : هي المنقطع
الوحداني ، وهو حضرة الجمع التي ليس للغير فيها عين وال أثر ، فهي محل انقطاع األغيار ، ويسمى : منقطع اإلشارة ، وحضرة الوجود ، وحضرة
الجمع.عين الجمع والوجود
ابن عربي عين الجمع والوجود : هو وقوع التنزه المطلق المحقق في الجمال المطلق
عند طلوع شمس البرهان ، وهو مقامالسكون والجمود )
األدمي يقول : مقام الجمع : أن ال يكون فيهفضل من ربه، أن يذكر سواه ، أو يرى
سواه
الغوث األعظم عبد القادر الكيالني يقول : جمع الجمع : هو استهالك
بالكلية عند غلبات الحقائق
الشيخ األكبر ابن عربي يقول : جمع الجمع : أن تجمع ما له
عليه وما لك عليه ، فيرجع الكل إليه :ر. ك.لAه. . �م- ع. األ- ج� ,ل�ي-ه, ي.ر- إ و�
![Page 16: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/16.jpg)
يقول : جمع الجمع : قلنا االستهالكبالكلية في الله عند رؤية الجمال .
الشيخ كمال الدين القاشاني يقول : جمع الجمع : شهود الخلق قائماT بالحق ، ويسمى : الفرق بعد
الجمع
بtون� الل'ه� فات'ب,عوني ل- إ,ن- ك.ن-ت.م- ت.ح, ق.ب,ب-ك.م. الل'ه. ي.ح-
:يقول اإلمام القشيري ، ) ويحببكمفرق ) تحبون الله ( :
الله ( : جمع .
ويقول الشيخ علي الكيزواني : األذكار : ذكر اللسان ، وذكر االركان ،
وذكر الجنان . ،فرقذكر رتق ، وذكر فتق ، وذكر
وذكر حق .
يقول الشيخ أبو الحسن الشاذلي : من أراد عز الدارين فليدخل في
مذهبنا هذا يومين . فرققيل : كيف لي بذلك ؟ قال :
األصنام عن قلبك ، وأرح من الدنيا بدنك ، ثم كن كيف شئت فإن الله لن يدعك ، فإن جاء شيء من الدنيا بعد في الدنيا
بعد فال تنظر إليه بعين الرغبة وال
![Page 17: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/17.jpg)
تصحبه بالرهبة ، وال تجلس معه إالبالواجب العلمي في صرف
لجمعفي اللغة
ع� المتفرق : ضم بعضه إلى بعض . م� " ج�ع� بينهما : مزج بينهما ". م� ج�
في القرآن الكريموردت هذه اللفظة في القرآن الكريم )
( مرة بمشتقاتها المختلفة ، منها148ع.ك.م- ل,ي�و-م, م� م-عقوله تعالى : ي�و-م� ي�ج- ,ال-ج�
ذ�ل,ك� ي�و-م. الت'غاب.ن,في االصطالح الصوفي
الشيخ الحسين بن منصور الحالج : الفناء بالشيء .الجمع
أبو يعقوب النهرجوري : عين الحق الذي قامتالجمعيقول : "
به األشياء ".السراج الطوسي
، لفظ مجمل : يعبر عنالجمعيقول : " إشارة من أشار إلى الحق بال خلق
قبل+ ، وال كون كان ، إذ الكون والخلق مكو'نان ال قوام لهما بنفسهما ألنهما
وجود بين طرفي عدم ") (أبو بكر الكالباذي
![Page 18: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/18.jpg)
يقول : " الجمع الذي يعنيه أهله : هو أن يصير ذلك ] الهم حاالT له ، وهو أن
ال تتفرق همومه ". ويقول : " سئل بعض الكبار عن
الجمع : ما هو ؟ فقال : جمع األسرار بما ليس منه بد ، وقهرها فيه ، إذ ال
شبه له وال ضد وقال غيره : جمعهم به حين وصلهم
بالقصور عنه ، وفرقهم عنه حين طلبوه بما منهم ، فسنح التشتيت
الرتياده باألسباب ، وحصل الجمع حينشاهدوه في كل باب ".
ويقول : " الجمع : أن يغيبوا عن حضورهم ، وشهودهم إياهم متصرفين
."اإلمام القشيري
يقول : " الجمع : هو التسوية في أصلالخلق ".
الغوث األعظم عبد القادر الكيالنييقول : " الجمع : شهود األغيار بالله ".
أبو مدين المغربي يقول : " الجمع : هو ما اسقط تفرقتك
ومحى إشارتك . والجمع : استغراق أوصافك وتالشي
نعوتك ".عيسى بن عبد القادر الكيالني
![Page 19: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/19.jpg)
يقول : " الجمع : هو غير التوحيدTوالتجريد ، وهو أن يكون العبد فانيا بالله ، يرى األشياء كلها به أو له أو
منه ، فالجمع بالحق تفرقة عن غيره ، والتفرقة عن غيره جمع . فالجمع : الخصوصية ، والتفرقة : العبودية ،
متصل بعضها ببعض ".ابن عربي
يقول : " الجمع : إشارة إلى حق بالخلق ".
ويقول : " الجمع عندنا : أن تجمع ما له عليه مما وصفت به نفسك من نعوته
وأسمائه ، وتجمع ما لك عليه مما وصف الحق به نفسه من نعوتك وأسمائك ،
فتكون أنت أنتوهو هو ".
كمال الدين القاشاني يقول : " الجمع : شهود الحق بال خلق
."محمد بن وفا الشاذلي
يقول : " الجمع : نفي المعية ،وسقوط الفرق بالكلية ".
محمود بن حسن الفركاوي يقول : " الجمع : هو تالش في ذات
الحق ، وهو حقاT . والجمع غاية مقامات السالكين ، ألنه نهاية ، ما بعده إال
![Page 20: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/20.jpg)
التوحيد . فالجمع : جمع همة السالكبطاعة الله وذكره ".
ويقول : " الجمع : هو صعود الشهود إلى الفناء في الذات ، فإن شهود
الذات تسمى حضرة الجمع ". ويقول : " قيل : الجمع : جمع نفوس
رجال الله في مكان واحد ".أحمد زروق
يقول : " الجمع : هو شهود الخلقبالحق ".
زكريا األنصاريالجمع : هو خروجك منك .
الجمع : هو االستغراق في التوحيد ،واالحتجاب عن رؤية النفس .
النابلسي يقول : " الجمع : هو رؤية الله بال سواه
." ويقول : " الجمع : وهو توسط
السالك ، فهو شهود ، أي : معاينة الحق تعالى بعين البصيرة ، موجوداT وحده
تعالى بصفاته وأسمائه وأفعاله وأحكامه بال خلق معه تعالى ، ألن
اإلمكانات العدمية ال قرار لها وال وجودباالستقالل ".
عبد الله الخضري يقول : " الجمع عند الصوفية : هو
التوحيد ".
![Page 21: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/21.jpg)
حجازي الموصلي يقول : " الجمع : هو ما سلب عنك ،
ومعناه إنما يكون من قبل الحق تعالى ، من إبداء معان وإسداء لطف وإحسان ،
والجمع فناء الحس وبقاء األنس ".السمنودي
يقول : " الجمع : شهود األشياء عماسوى الله ، وهو مرتبة األحدية .
ويقال لها فناء الحس وبقاء األنس ".بن عجيبة
يقول : " الجمع : عبارة عن شهود المعنى القائم باألشياء متصالT بالبحر
المحيط الجبروتي ".البغدادي
الجمع والقبول : هو دوام المراقبة ، إلى حصول دوام جمعية الخاطر ، ودوام
قبول القلوبالنقشبندي
يقول : " وقال بعض المحققين : المراد بلفظ الجمع والتفرقة : أن الله
تعالى جمع الخلق كلهم في األزلبzك.م- ثم ت. ب,ر� وخاطبهم بقوله : أ�ل�س-
فرقهم بالسعادة والشقاوة والتقريب واإلبعاد واإلكرام واإلهانة وأشباه ذلك
فقال : هؤالء في الجنة وال أبالي وهؤالء في النار وال أبالي ، وقال :
عير, ". ريق+ في الس' ن'ة, و�ف� ريق+ في ال-ج� ف�
![Page 22: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/22.jpg)
سليمان الخلوتي الجمع : هو إثبات النفس ، واثبات
الخلق ، وشهود الكل قائماT بالحق . ويقول : " الجمع : هو شهود األغيار
بالله تعالى ".أبو الفيض المنوفي
يقول : " الجمع : هو جمع معنوي خاص لجمع الروح على خالقها ونافخها ، دون حلول ، أو اتحاد ، أو اتصال ، أو انفصال
."إضافات وإيضاحات
] مبحث صوفي : ) الجمع ( فياصطالح الشيخ األكبر ابن عربي
تقول الدكتورة سعاد الحكيم : " " احتفظ ابن عربي باإلشارات
الصوفية المتوارثة إلى لفظة ) جمع ( وإلى الحال الذي يليها وهو جمع
الجمع ، يقول : إشارة إلى حق بال خلق..." الجمع
...وعليه يرد جمع الجمع االستهالك بالكلية في...جمع الجمع
الله عند رؤية الجمال ". الجمع في هذا المعنى يقابل ) الفرق (
الذي يشير إلى : خلق بال حق . " في المرحلة الثانية يورد ابن عربي أقوال سابقيه ، بل وأقواله منسوبة
![Page 23: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/23.jpg)
إلى الطائفة في ) الجمع ( و ) جمعالجمع ( ويضع قبالتها نظرته الخاصة . ولن نعzرف ) الجمع ( عنده بل سنترك كلماته تجري على أوراقنا تضوع منها
عبق أصالته وطرافته ، يقول : والجمع عندنا : أن تجمع ما له..."
) للحق ( عليه مما وصفت به نفسك من نعوته وأسمائه ، وتجمع ما لك عليك مما
وصف الحق به نفسه من نعوتكوأسمائك ، فتكون أنت أنت ، وهو هو .
وجمع الجمع : أن تجمع ما له عليه ، وما فما في...لك عليه وترجع الكل إليه ...الكون إال أسماؤه ونعوته
ويكفي العاقل السليم العقل قولهم : الجمع ، فإنه لفظ مؤذن بالكثرة
والتمييز بين األعيان الكثيرة ، فمن حيث التمييز كان الجمع عين التفرقة
"...وليس التفرقة عين الجمع ابن عربي هنا يفارق النظرة الصوفية الكالسيكية إلى ) الجمع ( كحال يوحد
الحق والخلق ويذهب إلى ضدها ، فالجمع هو عين التفرقة بين الحق
والخلق ، بين صفات القدم والحدوث ،، Tفالجمع عمليتان يحدثان في آن معا
جمع على صعيد أول لكل مظاهر القدموردها إلى أصلها أي الحق .
![Page 24: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/24.jpg)
وجمع على صعيد ثان لكل مظاهر الحدوث أينما تجلت في القديم أو
الحادث وردها إلى أصلها أي الخلق . إذن ، الجمع هو جمع المظاهر ،
تفريقها على صعيدين ، ورد'ها إلى أصلها ، وهنا يظهر الجمع عين التفرقة ) هذه النتيجة ال تقبل العكس ( حيث أن
كلمة ) جمع ( نفسها تثبت الكثرة ألنناال نجمع إال كثرة متفرقة .
أما ) جمع الجمع ( فهو استهالك وجهي الحقيقة ) حق خلق ، قدم حدوث ( في
وحدتها ، فالحق والخلق والقدم والحدوث ليست في الواقع سوى
وجهين لحقيقة واحدة ندرك وحدتهافي حال ) جمع الجمع ( .
" الجمع هو الكثرة في مقابل التوحيد ، فالوجود كثرة والتوحيد معقول غير
موجود ، إذن ، الجمع يقابل التوحيد ، ويرادف التفرقة ، والكثرة والتمييز بين
...الحقائق ، يقول ابن عربي : " األحدية تصحب كل جمع ، فال بد من
الجمع في األحد وال بد من األحد في�ي-ن�...الجمع ع�ك.م- أ و� م� وقال تعالى : و�ه.
ما ك.ن-ت.م- ]والمعية صحبة والصحبة جمع...
لما كان الدوام لمعية الحق مع العالم لم يزل حكم الجمع في الوجود وفي
![Page 25: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/25.jpg)
العدم ، فإنه ) تعالى ( مع الممكن في حال عدمه كما هو معه في حال وجوده ، فأينما كنا فالله معنا ،
فالتوحيد معقول غير موجود ، والجمع لو أراد ) الحق (...موجود ومعقول
التوحيد ما أوجد العالم وهو يعلم أنه إذا فهو أول من سن...أوجده أشرك به
الشرك، ألنه أشرك معه العالم في "....الوجود
" يطلق ابن عربي مفهوم الجمع على الدرجة القصوى من تركيز القوى
اإلنسانية ، حيث يستجمع اإلنسان قواه للهرب من شيء ، أو يوجه همته نحو
شيء ما فينفعل له ، ويسمى هذا الموقف ) الجمعية ( ، ) مقام الجمعية (
، ) حال الجمعية ( ، يقول : لمريم..." فلما تمثل الروح األمين
Tسويا Tعليها السالم ( بشرا (... فاستعاذت بالله منه استعاذة بجمعية
فحصل لها...منها ليخلصها الله منه "....حضور تام مع الله
يقول : " فكيف يبقى لمن يشهد هذا) Tاألمر ) أمره تعالى بأن نتخذه وكيال همة يتصرف بها ، والهمة ال تفعل إال بالجمعية التي ال متسع لصاحبها إلى
غير ما اجتمع عليه ؟
![Page 26: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/26.jpg)
وهذه المعرفة تفرقة عن هذه الجمعية…."
ويقول : " إن أجرام العالم تنفعل لهمم النفوس إذا أقيمت في مقام الجمعية
." ويقول : " إن اإلنسان إذا جاء الله به
إليه ، جمعه عليه جمعية ال تفرقة فيها ، حتى يهبه الله تعالى في ذلك ما يريد
أن يهبه مما سبق في علمه ، فإذا خرج ...عن ذلك المشهد وعن تلك الحالة فيخرج عن حال جمعيته إلى حال
تفرقته ". " يستعمل ابن عربي لفظ ) الجمع (
مرادفاT لإلجمال في مقابل التفصيل ، فكل إجمال يسبق تفصيالT هو : جمع ، الوحي مثالT ينزل من عالم الجمع إلى
عالم التفصيل . واأللف مقامه الجمع يتفصل في
الحروف التي يسري بها ، يقول ابن عربي : " ومقام األلف مقام الجمع ، له
من األسماء اسم الله وله من الصفاتالقيومية "".
في أصل الجمع والتفرقةعيسى عبد القادر الكيالني :
" أما الجمع والتفرقة فاألصل فيه قولهي-ت� م� ي-ت� إ,ذ- ر� م� } عز وجل { : و�ما ر�
ل�ك,ن' الل'ه� و�
![Page 27: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/27.jpg)
مى ". ر�عمر السهروردي :
" قيل : أصل الجمع والتفرقة قولهو� ، ,ل�ه� إ,الt ه. �ن'ه. ال إ د� الل'ه. أ ه, تعالى : ش�
فهذا جمع ، ثم فرق فقال : وال-م�الئ,ك�ة.
و�أولوا ال-ع,ل-م, يقول ابن عربي : " محمد... الجمع
للجمع ، وآدم للتفريق "
علي البندنيجي : هي الوجود المطلقالجمعأحدية
عبد الكريم الجيلي يقول : " اآليات : عبارة عن حقائق
"الجمع
وأضاف قائالT : " كل آية تدل على جمع إلهي من حيث معنى مخصوص ي.ع-ل�م
اإللهي عن مفهوم اآليةالجمعذلك المتلوة ، وال بد لكل جمع من اسم
جمالي وجاللي يكون التجلي اإللهي من حيث ذلك االسم .الجمعفي ذلك
: ألنهاالجمعوكانت اآلية عبارة عن صارت عبارة واحدة عن كلمات شتى ،
: إال شهود األشياءالجمعوليس
![Page 28: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/28.jpg)
المتفرقة لعين الواحدية اإللهية الحقية"
ابن عربي : " اجمع بين الظاهر والباطن ، يتضح لك
سر الراحل والقاطن "
القاشاني يقول : " بيت العزة : هو القلب الواصل
حال الفناء في الحق "الجمعإلى مقام
ابن عربي الجمعيقول : " التثنية : هي برزخ بين
.الجمعواإلفراد ، بل هي أول والتثنية تقابل الطرفين بذاتها ، فلها
درجة الكمال ، ألن المفرد ال يصل إلى إالالجمع
بها ، والجمع ال ينظر إلى المفرد إال بها"
اآلمدي تجريد التوحيد : هو حالة التفرقة بعد
، وهو من مقامات القطبيةالجمع
المراجع بعض
الكسنزانية الموسوعة
عربى ابن مؤلفات
![Page 29: صوفيات _ مصطلح الفرق والجمع](https://reader033.vdocuments.net/reader033/viewer/2022061618/55720539497959fc0b8b69b3/html5/thumbnails/29.jpg)
الجيلى مؤلفات
للسلمى الصوفية طبقات
للشعرانى الصوفية طبقات
الراضى سالمة سيدى العشاق نفحات
محمود الحليم عبد الشاذلية المدرسة
الحكيم سعاد الدكتورة دراسات
قدرى الفنان إعداد
العالمى المودة منتدى
http://almuada.4umer.com/forum.htm