Й.Раймер - Одарен к служению

Др. Йоханнес Раймер

Одарён к cлужению Дары Духа в практике церковной жизни

1

Предисловие

Иисус умер на голгофском кресте, чтобы освободить людей от рабства греха. Тебя и меня сделать свободными. От чего? Ну, тут уж каждый знает свой багаж. Некоторые из нас пытаются в рамках евангелизационных мероприятий наглядно показать, сколько раньше было порабощено в нашей жизни. Мы начинаем свидетельствовать. Один ужас следует за другим. И если наше саидетельство действительно соответствует истине, то в том или ином случае наш рассказ на самом деле является наглядным примером освобождающей силы Божьей. Правда иногда такие свидетельства кажутся мне подозрительными. В них слишком много и долго беспокоят прошлое.

Совсем по-другому обстоит дело, если речь идёт о настоящем. После длинного многотрудного доклада о том ОТ ЧЕГО человек получил освобождение, надеешься, что сейчас последует ещё более мощное ДЛЯ ЧЕГО. Освобождён - да! И для чего? К сожалению часто мои ожидания быстро разочаровываются. Когда доходит до настоящего смысла освобождения во Христе, храбрые рыцари молчат или довольствуются общепринятыми благочестивыми пустыми фразами.

Но этого не должно было бы быть. Далеко распространённая неуверенность о содержании нашей во Христе освобождённой жизни не имеет опоры в Святом Писании. Может быть мы слишком плохо знаем Писание? Или наши теологические наглазники забрали у нас действительность настоящей жизни из Бога. Снова и снова я удивляюсь реакции Христиан, когда читаю вместе с ними 4 главу письма к ефесянам. Мы вместе читаем её и затем я задаю обязательный вопрос: „Что, по словам этой главы, сделал для нас Иисус Христос через свою смерть?“ Ответа редко приходится долго ждать:

“Он пленил наш плен.”“И ещё?” спрашиваю я.

Обычно этому следует долгое разгадывание загадок. При этом в тексте ясно и понятно написано: “Дал дары человекам.”

Через свою заместительную смерть Христос освободил нас от плена во грехе. Через его поступок, вина, которая ещё недавно так сильно давила на нас, теряет свою силу и мы свободны. И для чего? Свободны для жизни в новых масштабах, жизни во всей полноте, и даже Божьей полноте (Ин. 1,16; Еф. 3,19). Для этой жизни он дал нам новые, до сих пор неизвестные личные предрасположенности, дары (Еф. 4,8). И чтобы сделать нам этот подарок, он должен был умереть. Не только избавление имеет свою теологическую основу в крестовой смерти Иисуса, но также и обновление. Не только освобождение, но и одарение. Не только ликвидация старой порабощённой жизни, но и создание новой!

И знаком начинающегося обновления являются новые способности. Эти дары передаются нам Святым Духом, оттуда и название дары Духа (1Кор 12,4-7).

2

Когда верующий получает эти дары? Как они передаются? Как узнать получен ли дар и какой? Никакая иная тема не создаёт сегодня в церкви более головоломок, расколов и разногласий, чем эта. В то время как одни обходят эту тему, другие проводят смелые эксперименты. То, что при этом часто возникает больше вопросов чем ответов, является печальным фактом.

Я вышел из церквей, которые скорее отмалчиваются о дарах милости Святого Духа. Незнание в наших церквях ужасающее. Менее 5% опрошеных в церквях знают о своих личных одарённостях, менее 15% способны перечислить Дары Духа. Многим известны только промахи в церквях харизматиков и пятидесятников. И даже это только из третьих рук. Большинство просто идентифицирует свои духовные дары с природной даровитостью. Наиболее частый ответ на вопрос, какие же дары человек получил, звучит так : „Я могу хорошо петь.“ Порой создаётся впечатление, что христианство призвано прежде всего к пению. Но каким бы важным не было пение в церкви Иисуса, полнота духовной одарённости через это конечно не выражается.

Данный справочник послужит ориентиром в личном изучении многообразных Божьих даров милости. Он возник в практике и для практики развития церкви. Не теологическая дискуссия к теме, а ведение к личному опыту является осознанно желаемым. Это моя молитва, чтобы это было подарено прилежным ученикам Слова Божьего.

Билл Брайт, основатель величайшей в мире миссионерской организации „Кампус для Христа“, рассказывает в своей брошюре о Святом Духе историю Гна. Йетса, одного обедневшего овцевода, который в обеспечении своей семьи зависел от поддержки государства.1 Его ферма приносила не так много. Земля была скудная и денег для перемены места у этого человека не было. Однажды в описаную местность пришли геологи и сообщили бедному фермеру, что возможно под его землёй находится нефть. Фермер дал разрешение для пробного бурения, подписал договор с нефтяной компанией и невозможное стало реальностью: была найдена нефть и даже очень много. Вскоре добывалось до 80.000 тонн нефти в день. Гн. Йетс, который до того момента не знал как обеспечить свою семью хотя бы на день, стал за ночь миллионером. Вообще-то он им всегда был. И тем не менее он жил в глубокой бедности. Почему? Потому что он этого не знал.

Не происходит ли это у многих христиан подобным образом? Почему мы отчуждены от жизни из Бога? „Потому что мы не знаем ...“, отвечает апостол Павел (Еф. 4,17-18). Изучение Писания с целью открытия богатства милости Божьей, должно изменить это положение. От сердца желаю я каждому участнику обильного Божьего благословения в путешествии к источнику неописуемого богатства Божьего.

1 В Yohn 1978:118.3

ЧАСТЬ I: ЗНАТЬ ОСНОВЫ

4

ДАРЫ ДУХА или ДАРЫ МИЛОСТИ?

Что такое дары Духа? Способности, вложенные Богом в каждого человека в день его сотворения? Естественные дары, которые освящаются Святым Духом в день возрождения? Существует ли разница между „естественными“ и „сверхестественными“ дарами? И как можно библейски доказать эту разницу? Что такое наклонности и сильные стороны в отличии от талантов? Можно ли вообще делать такое различение?2 Такие и подобные вопросы нужно принимать всерьёз, потому что в конце концов Бог является Творцом всей жизни, как естественной, так и сверхестественной. Поэтому, это может быть только правильным, что всё, в чём „церковь нуждается для её служения, приходит от Бога и поэтому является даром милости.“3

Но является ли это даром милости в смысле даров Духа? Даже если естественные и сверхестественные дары схожи, и если и те и другие произошли от Бога, нашего Творца, мне кажется сложным проводить такое сравнение. Духовные одарённости в Новом Завете были конкретными феноменами и переживанием Святого Духа, „вторжением чего-то необычного в земной мир“.4

Дары милости в качестве даров Духа упоминаются в Святом Писании в связи с одарением Духом и призванием людей в служение. Духовная одарённость является с одной стороны явлением сопутствующим крещению Духом, т.е. возрождению (1Кор. 12,13; Тит. 3,5; Ин. 3,5). Это означает прежде всего, что каждый человек, отдавший свою жизнь Иисусу Христу и возрождённый ИМ к новой жизни (Тит. 3,5 и др.) получил минимум один дар Духа (1Кор. 12,7-11). Конечно это не может означать, что этот человек не обладает никакими „естественными“ дарами, наклонностями и сильными сторонами. Писание также не говорит и о том, что здесь некоторые из „естественных“ одарённостей особенно „харизматизируются“. Важно чтобы каждый христианин, который возрождён, одновременно обладал даром милости. Стал ли кто новым в Иисусе, то он также одарён Духом Божьим.

Дары выделяются нам в соответствии с оказанной каждому милостью Иисуса (Еф. 4,7; Рим. 12,6; 1Кор. 12, 7-11). Поэтому дары Духа называются также дары милости, по-гречески Харизмата. Разделение происходит по "мере дара Христова" (Еф.4,7). Христос распределяет дары как ОН хочет!

Кроме того особенные дары милости даются для особенного служения в связи с призванием. В случае Тимофея особенное одарение произошло через

2 С таким различением работает широко распространённый в Германии концепт знаменитой американской церкви Уиллоу Криг D.I.E.N.S.T. Смотри: Bugbee 1994.3 Герхард Хёрстер, „Дары милости в Новом Завете“, в Одарён Духом, изд. Клаусом Хаакером, Герхард Хёрстер, Виттен 1983, стр. 37.4 Герман Гункель, Действие Святого Духа на основе современного взгляда на апостольское время и по учению Павла, Гёттинген 1888; цит. по Клаусу Хаакеру, „Харизма и должность. Установка для актуальной ситуации“, в Одарён Духом, изд. Клаусом Хаакером, Герхард Хёрстер, Виттен 1983, стр. 12.

5

возложение рук апостола (1Тим. 4,14; 2Тим. 1,6).

ОДАРЁН ЧТОБЫ СЛУЖИТЬ

Дары милости стоят в Новом Завете всегда в связи с созиданием Тела Христова (Рим. 12,1-8), церкви избавленных. Они даны для "всеобщей пользы" (1Кор. 12,7). Не дар сам по себе, а служение стоит на первом месте. Поэтому Герхард Хёрстер прав, когда пишет: „Не дары милости сами по себе желанны, а служение, которое может быть оказано церкви с их помощью.“5 Итак дары милости это дары служения. При этом Новый Завет делает только одно исключение, а именно при даре молитвы на языках, который служит прежде всего для духовного возрастания самого обладателя дара (1Кор. 12,4).

Какие существуют дары милости? Кажется Новый Завет не даёт однозначного ответа на этот вопрос. Важнейшие списки даров в Рим. 12; 1Кор. 12; Еф. 4 и 1Петр. 4 существенно отличаются друг от друга. Эти списки не только различны, но к тому же и некомплектны, т.к. не один из них не упоминает все имеющиеся в Новом Завете дары Духа. К тому же определённые дары отождествляются со служениями (например учение с учителем, пророчество с пророком, и т.д.), а другие нет. В другом месте описываются служения, которые не могут быть причислены ни к одному из описанных даров (смотри евангелист в Еф. 4,11). Я исхожу из того, что все дары духовного происхождения сообщаются с соответствующими служениями. Поэтому далее снизу будут рассматриваться одарённости, которые не описываются непосредственно как дары, но более как служения. По той же причине Еф. 4,11 приведено как список даров, что кажется оправданным в связи с дискуссией о дарах милости в 4 главе.

Конкретно в Новом Завете называются следующие дары:

1. Пророческая речь, 2. Служение, 3. Учение, 4. Наставление, 5. Пожертвование, 6. Руководство,

7. Милосердие, 8. Мудрость, 9. Познание, 10. Вера, 11. Исцеление, 12. Чудотворство, 13. Распознание духов, 14. Говорение на языках, 15. Толкование языков, 16. Апостол, 17. Помощник, 18. Евангелист, 19. Пастырь, 20. Проповедь, 21. Молитва, 22. Изгнание бесов.

В большинстве списков даров называются также:6

23. Безбрачие/Брак, 24. Гостеприимство, 25. Страдание; 26. Миссионер, 27. Музыка.

Чёткое опознание этих способностей как даров Духа является сложным. В нашем тексте я опираюсь ТОЛЬКО на дары гостеприимства и музыки дополнительно к однозначно опознанным дарам Духа.

5 Герхард Хёрстер, aaO, стр. 38.6 Так Черно/Такой Чёрный 1991, Вагнер 1987.

6

Я лично считаю, что этим описаны далеко не все возможные дары Духа и милости. Другие, часто нами причисляемые к естественным одарённостям дары, в Писании местами приписываются прямому действию Божьему. В качестве примера здесь можно рассмотреть творческую одарённость Богом строителей ковчега завета (Исх. 31,1-11). Дар же Духа отличается от естественного дара именно тем, что он своим возникновением обязан благословляющему вмешательству Бога.

Существуют ли сегодня ещё все дары?

Самое позднее с введением так называемого диспензационного учения7 спор о дарах Духа разгорелся в церкви на полную мощь. Часть христиан верит, что особенно так называемые нашумевшие дары, как говорение на языках и толкование языков, пророчество и чудотворство сегодня больше не существуют. При этом они опираются прежде всего на вышеупомянутую теорию определённой эпохи. Что под этим подразумевается? Существует ли для этого библейское объяснение? Да, говорят представители диспензационного учения и ссылаются на 1Кор.13, 8-13. Тут сказано:

Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь прибывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

Пророческая речь, языки и знание прекратятся как только совершенное настанет. Диспензационалисты понимают под совершенным Святое Писание. Т.к. Новый Завет в своём каноне был окончательно принят в 4 столетии, то вместе с Писанием в церковь пришло совершенное. Откровение передаваемое через пророчество, языки7или знание стало абсолютным.

Итак вопрос, разрешается ли подобное толкование. Я думаю - нет! Почему?

1. Понимание пророчества, языков и знания как даров-посредников откровения нужно принципиально ставить под вопрос. Хотя пророк и имеет всегда слово в нужный момент, но оно не обязательно является Новым Откровением Божьим. Скорее оно может прямо или косвенно ссылаться на Слово Божье. Смотри на

7 Учение об эпохах. Это учение делит спасительный план Божий на определённые периоды времени, опираясь при этом на послание в Откр. 2-3. Соответственно делаются попытки также и библейские тексты излагать на фоне этих диспензацион.

7

старозаветных пророков. Новозаветные пророки нигде не изрекали "новые откровения". Учение НЗ является категорически учением апостолов, а не пророков (Гал.2,20). Подобное можно сказать и о дарах языков и познания. Впрочем как верить людям, утверждающим, что дар познания перестал существовать?

2. Библейское изложение текста гласит, что здесь речь идёт не о происшествии на земле, а о встрече с Богом "лицом к лицу" (стих12). Это познание закончится только при этой встрече. Но эта встреча не обещается верующему на земле. Он её переживёт только при возвращении Господа Иисуса Христа!8

Вывод: Учение об исчезновении определённых даров Духа не имеет библейской основы. Оно является результатом человеческой системы изложения и реакцией на небиблейское распутство в пятидесятничестве, что с начала 20 столетия распространилось повсюду в мире.

ПОЧЕМУ МЫ ТАК РЕДКО ПЕРЕЖИВАЕМ ДАРЫ ДУХА

Бестактность в пятидесятничестве и в сегодняшнем харизматическом движении произвели в широких евангеликанских кругах впечатление, что люди много говорящие о Духе и его дарах, находятся в опасности быть постигнутыми духом мечтания. А это естественно нежелаемо. Да, такого промаха давно боятся. И это обоснованно. Именно этот страх редко допускает положительную теологию даров Духа и даже Святого Духа самого по себе. Таким образом речь о Святом Духе стала „невнятным Словом“.9 И даже больше, словом оккупированым страхом. Немецкий теолог Вольфганг Триллас оправдано устанавливает в своей догматике: „Страх перед злоупотреблённым ссылательством на Святой Дух стал догматическим страхом перед Святым Духом.“10 Но страх является плохим и зачастую неверным советчиком. Где управляет страх, там не сможет действовать Дух Божий.

ЗАДАНИЕ СООТВЕТСТВЕННО ДАРУ

Дары милости определяют вид и способ моего служения как члена Тела Христова в церкви. Все списки даров милости в Новом Завете исходят из отождествления дара с соответствующим служением. В 1. Кор.12,4-6 этот принцип сформулирован следующим образом:

Дары различны, но Дух один и тот же;И служения различны, а Господь один и тот же;

8 Смотри к этому: Хайнц-Дитрихь Вендланд, Письма к Коринфянам, NTD том 3, Гёттинген 1976, стр. 122и след.; В. де Боор, Первое письмо к Коринфянам, Вупперталь 1973, стр.224-228; Хайко Криммер, Первое письмо-Коринфянам, Нойхаузен - Штуттгарт 1985, стр. 296-300, и др.9 Отто Роденберг, „Святой Дух – невнятное Слово“, в Теологические вклады 2, 1971, стр. 154-174.10 Волфганг Триллас, Догматика, 3. Изд. Берлин 1972, стр. 408.

8

И действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех..

Действие триединого Бога определяется здесь следующим образом:

1. Дух даёт дары (в день моего возрождения и после этого),

2. Господь определяет задания, соответственно дарам (в процессе укрепления в церкви через руководителей),

3. И Бог, Отец произведёт проистекающую энергию, действие, соответственно практически применённому дару (в служении).

Слово действие могло бы здесь теологически также подразумевать плод. Греческий текст поясняет зависимость одного от другого: Задание отводится соответственно дару и через это становится возможным действие. Выражаясь другими словами можно также сказать: Без дара нет задания и соответственно нет действия.

Означает ли это, что христианин, который не знает своих даров и поэтому не может осуществлять свои задания, влачит бессильное, бесплодное и в конце концов бессмысленное существование? Это именно так! Иисус наглядно показывает нам на примере трёх рабов, которые получили от уезжающего господина свои таланты и связанные с ними задания, насколько роковыми являются последствия пренебрежения талантом (Мф.25). Раб, строящий свою жизнь на теологии сохранения и закапавший полученный талант, потерял в конце не только состояние, но и жизнь. Его слова выдают, насколько хлопотной и боязливой была его жизнь. Другие применили свои таланты, рисковали совершить ошибки и теперь радостно входят в великолепие Отца. Помедливший же оказался во тьме внешней.

Наша христианская жизнь имеет только тогда смысл, когда мы остаёмся жить в послании Христа и когда это послание в практике непосредственно связанно с талантом, который ОН, наш Господь дал нам в день возрождения.

КАК МЫ МОЖЕМ УЗНАТЬ НАШИ ДАРЫ

Итак, я покаялся. Бог дал мне в сердце неописуемый мир. Я рад и свободен. Как я могу/должен установить мою личную одарённость и связанное с ней поручение? Могу ли я вообще что-то для этого делать, или же всё зависит только от Бога и однажды откроется моё одарение. Или на меня должны возлзжить руки особо уполномоченные евангелисты и апостолы, как это тут и там практикуется. Короче, как я выясню, какой у меня дар и с ним связанное задание?

Данный труд хочет помочь в нахождении дара.11 Он спроэктирован как образец

11 Дальнейшие вспомогательные источники: Кристиан A. Шварц, Тест даров. 5., обработанное и расширенное издание. Издательство C&P: Маинц-Кастэль 1991; Герхард Хёрстер, „Дары милости в

9

для изучения в группе. При этом важно, чтобы каждый раздел предварительно прорабатывался участниками дома. В группе происходит обсуждение. Содержание раздела дискутируется и каждый раз сопоставляется с собственной жизнью и жизнью других участников группы. В связи с этим особенно важны беседы о промежуточных результатах, которые помещены после каждой группы даров.

Цель изучения найти дар, а не просто собрать информацию. Хотя знание библейского учения о дарах Духа имеет большое значение, это знание не становится автоматически познанием воплощённым в жизнь. Только если я лично сознательно займусь изучением Писания имея сердце готовое к послушанию, тогда слово станет личной Речью Божьей. Только если я сделаю истину Божественного Слова обязательной основой моей собственной жизни, то Дух Божий начнёт вводить меня в эту „всю истину“.

Новом Завете“, в Одарённый Духом, изд.Клаусом Хаакером, Герхард Хёрстер, Виттен 1983, стр. 32-53; Рик Йон, Церковь живёт Божьими дарами. Как мы можем наши дары Духа обнаружить и применить в церкви. Вупперталь 1978.

10

Лекция 1

Что такое дары Святого Духа?

В этой лекции перд этим сформулированые истины будут ещё раз лично доделаны. Поэтому не беспокойся, если встретишь повторения. Важно, чтобы принципиальные вопросы были выяснены прежде чем начать работать с отдельными дарами.

Личное сознание

Что обучается в твоей церкви о дарах Святого Духа?Сформулируй одним предложением, что по представлению твоей церкви должно быть понимаемо под дарами Духа?

Какие дары и кем практикуются в твоей церкви? Назови столько, сколько можешь.

Какие места из Библии называются в твоей церкви в связи с дарами Духа? Назови минимум четыре.

1.2.3.4.

Как различаются в твоей церкви естественные и духовные дары? Дополни пожалуйста следующие предложения:

Естественными дарами христианина являются......................................................

Дарами милости христианина являются..................................................................

Как призываются на служение сотрудники в твоей церкви? Какую роль при этом играют дары? Вспоминаются ли тебе два конкретных примера? Назови их.

11

Какой/какие дар/дары Святого Духа ты получил?

Что придаёт тебе уверенность в том что это так?

Какие естественные одарённости ты имеешь?

Взгляд в Библию

Что мы подразумеваем, когда мы говорим о дарах Святого Духа? Естественные одарённости, имеющиеся у каждого человека, которые освящаются и благословляются Святым Духом? Или это особенные дары, которых человек до встречи с Богом не имеет? Что говорит к этому Святое Писание? Следующие тезисы должны помочь Тебе в освещении этих вопросов:

1. Иисус умер на голгофском кресте, чтобы дать людям дары (Еф.4,8);

2. Дары даются Святым Духом, отсюда и обозначение духовные дары (1Кор.12, 4-11);

3. Одарённость Духом является сопровождающим явлением крещения Духом, т.е. возрождения(1Кор.12,13). Это обозначает прежде всего, что каждый человек, передавший свою жизнь Иисусу Христу и возрождённый ИМ к новой жизни (Тит.3,5 и др.) получил минимум один дар Духа (1Кор.12,7-11; 1Петр.4,10);

4. Дары наделяются соответственно милости отведённой каждому Христом (Еф. 4,7; Рим.12,6; 1Кор. 12, 7-11). Поэтому дары Духа называются также дарами милости, по-гречески харизмата. Распределение происходит по "мере дара Христова" (Еф.4,7). Христос разделяет дары, как ОН хочет;

5. Дары милости стоят в Новом Завете всегда во взаимосвязи со строительством Тела Христова (Рим.12,1 и след.; 1Кор.12,4 и след.; Еф. 4,7 и след.);

6. Дары милости даны для "всеобщей пользы" (1Кор.12,7). Следовательно они являются дарами служения. При этом Новый Завет делает только одно исключение, а именно придаре молитвы на языках, который прежде всего служит для духовного роста самого обладателя дара (1Кор.14,4);

12

7. Дары милости определяют вид и метод служения члена в Теле Христовом. Все списки даров милости в НЗ исходят из отождествления дара с соответствующим служением. В 1Кор. 12,4-6 этот принцип сформулирован следующим образом:

"Дары различны, но Дух один и тот же;И служения различны, а Господь один и тот же;И действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех."

Действие триединого Бога определено здесь следующим образом:

Дух даёт дары,

Господь определяет задания, соответствующие дарам,

И Бог, Отец производит в результате энергию, действие соответственно практически применённому дару.

Слово действие может в даном случае теологически подразумевать плод.

Вывод: Что такое дары Духа?

Духовные дары это способности, которые даются Святым Духом каждому члену в Теле Христовом при личном возрождении/духовном крещении.

Они должны служить на пользу всей церкви и для исполнения своего задания. Они определяют вид служения, которое Христос поручает каждому члену своего Тела. Без практикуемого дара Духа не может быть плода Духа.

Можешь ли Ты на основе этих и дальнейших мест из Библии согласиться с моим определением? Если нет, сформулируй Твоё собственное определение.

13

Вопросы для группового обсуждения

Что мы подразумеваем под духовными дарами?

Почему и для чего существуют духовные дары?

Что влияет на наше представление о дарах?

Что говорит Святое Писание о значении и смысле духовных даров?

14

Лекция 2

Дары и служения – обзор


Какие дары Духа ты знаешь? Запиши пожалуйста по памяти знакомые тебе дары.

Где в НЗ упоминаются эти дары? Назови к каждому дару минимум одно место из Библии. При этом ты можешь использовать конкорданц.

Распредели дары по заданиям в церкви. Все дары, которые нельзя конкретно распределить, внеси в особенный список. Ты можешь также один дар внести к нескольким служениям.

Дар Служение в церкви Не могу определить1.2.3.4.5.


В НЗ мы встречаем списки даров в Рим. 12, 1Кор. 12, Еф. 4 und 1Петр. 4. Даже мимолётному читателю НЗ бросается в глаза, что важнейшие списки даров значительно отличаются. Списки не только различны, но и некомплектны, т.к. ни один из них не упоминает всех имеющихся в НЗ даров Духа.

Составление в Рим.12,4-8 упоминает:1. Пророческую речь, 2. Служение,

15

3. Учение, 4. Наставление,5. Пожертвование,6. Руководство,7. Милосердие.

К этому перечисляются в 1Кор.12:8. Мудрость,9. Познание,10. Вера,11. Исцеление,12. Чудотворство, Пророческая речь,12

13. Различение духов,14. Говорение на языках,15. Толкование языков,16. Апостол, Учитель,17. Помощник, Руководство

И в Еф.4,7 и следующих встречаются:Апостолы,Пророки,

18. Евангелисты,19. Пастыря,

Учителя.

И в 1.Петр.4,10-11:

20. Проповедь,Служение,

Ряд дальнейших даров, которые Писанием однозначно идентифицируются как духовные дары или дары от Бога, отсутствуют в этих списках, это:

21. Молитва (Лк.11,1-13; 1Тим.2,1-4; Иак.5,16-18),22. Изгнание демонов (Мф.10,1; Лк.10,17-20),23. Гостеприимство (Рим.12,9-13; 1Петр.9-10),24. Музыка (1.Кор.14,26; Еф.5,18-20; Кол.3,15-17).

Я лично считаю, что этим описаны далеко не все возможные дары Духа и милости. Другие, у нас часто приводимые как естественные одарённости дары, в Писании порой приписываются прямому действию Бога. В качестве примера этому можно увидеть творческую одарённость строителей ковчега откровения через Бога (2.Исх. 31,1-11).

12 Вставленные дары уже перечислены в выше описанном списке.16

Однако дар Духа отличается от естественного дара именно тем, что он обязан своим появлением благословляющему вмешательству Бога.

Какие служения можно распределить по дарам? Все перечисленные в Писании дары можно разделить не четыре области:

1. Дары руководства: Апостолы, Пророки, Евангелисты, Пастыря и Учителя.Важнейшая задача: Подготовка детей Божьих к служению (Еф.4,11).

2. Дары Слова: Проповедь, Пророчество, Учение, Наставление, Мудрость, Познание.Важнейшая задача: Обьяснять Божье Слово и помогать применять в практике.

3. Дары служения: Служение, Помощь, Руководство, Заведование, Пожертвование, Милосердие, Различение духов, Вера, Музыка, Изгнание демонов, Молитва, Исцеление и Гостеприимство.Важнейшая задача: Делать Божьи дела, которые он для нас заранее приготовил (Еф.2,10).

4. Дары знаков: Говорение на языках, Толкование языков, Чудотворство.Важнейшая задача: Пояснить Божий авторитет.


Какие дары Духа бросились нам по-новому в глаза?

Почему у нас эти дары умалкиваются?

Как распределяются области служения в наших кругах? Соответствует ли это распределение предложенной сверху классификацией даров? Если нет, то почему?

Как бы мы оценили наше собственное служение в церкви принимая во внимание дары?

Какие выводы могут/должны быть сделаны?

17

Лекция 3

Как распознаются и стимулируются дары?


Знаком ли Ты с человеком, знающим и практикующим свой дар/свои дары? Проведи интервью с этим человеком и узнай, как и когда он/она получил(а) свой дар/свои дары. Запиши ответ.

Знаешь ли Ты свой дар? Как и когда Ты его получил(а)?

Знакомы ли Тебе тексты из Святого Писания, которые говорят о передаче даров. Назови минимум три. Как в них передавался дар Духа?

1.

2.

3.


Павел пишет, что задача духовной подготовки верующих к служению принадлежит обладателям особенных даров в церкви: апостолам, пророкам, евангелистам, пастырям и учителям(Еф 4,11-14). Очевидно им поручено помогать верующим на пути распознания и стимулирования даров. В первой церкви в Иерусалиме (Деян.2,42-47) новообращённые пребывали в учении апостолов и также позднее апостол Павел сообщает, как он день и ночь как мать заботился о молодых верующих в Фесалонике (1Фесс. 2,7-8).

Мы, недавно пришедшие к вере христиане, призваны через это передаться в духовную школу Бога и подчиниться авторитету этих духовных руководителей. На практике это может означать, что мы должны примкнуть к кружку учеников,

18

в котором под руководством изучается Писание и происходит ознакомление с отдельными заданиями Тела Христова. Полученые знания применяются затем в собственной жизни. Совместно с другими участниками группы и прежде всего с духовным руководителем рассматривается, где проявляются определённые одарённости. Если приобретается определённое впечатление, нужно молиться о нём до тех пор, пока не появится ясность в этом вопросе.

На практике эти шаги выглядят следующим образом:

Мы открываемся Богу в молитве и соглашаемся не злоупотреблять его милостью и послушно следовать.

Мы спрашиваем Святое Писание по поводу существа, вида и метода, предназночения и практического опыта в связи с каждым упомянутым в Писании даром Духа.

Мы переносим приобретённые знания на нас и нашу жизнь, а также на братьев и сестёр во Христе, которые находятся вместе с нами в кружке. Цель упражнения состоит в том, чтобы установить подобное проявление Духа у нас или у других.

Мы обсуждаем с участниками кружка и прежде всего с нашими духовными учителями наши наблюдения и идём с этим в молитву.

Только после, того как наши наблюдения подтвердятся другими, мы начинаем применять скрыто существующиё дар.

Теперь мы наблюдаем за действием, исходящим из нашей деятельности. Происходит ли то, что Святое Писание связывает с этим даром? Испытываем ли мы при исполнении дара внутренний мир или скорее неспокойствие? Что говорят наши ближние?

Если наш дар и в самом деле в практике подтвердится, то было бы неплохо, если бы церкви было сообщено об этом и чтобы нас в рамках церкви благословили на осуществление дара.

Важно заметить, что нахождение дара ещё не означает, что носитель дара сразу знает как его компетентно использовать. Теперь должен начаться процесс роста.

Определённые дары могут конечно показаться совершенно очевидными. Особенно это происходит в области скорее нашумевших даров, как дар языка. Но здесь нужно также духовно проверять, на самом ли деле речь идёт о даре Духа.


Что мешает нам, стремиться к духовным дарам?

19

Какие практические шаги мы как группа должны делать, чтобы каждый открыл и мог употребить свои дары?

Что мы будем делать, если Бог откроет нам наши дары?

Как мы можем говорить в группе о наших наблюдениях, не раня и/или не исключая друг друга?

Кто в группе мог бы быть моим партнёром, кто учителем?

20

Часть II: Дары духовного руководства

К дарам духовного руководства принадлежат следующие способности: апостолы, пророки, евангелисты, пастыря и учителя. Важнейшей задачей, связываемой Святым Писанием с этими дарами является подготовка детей Божьих к служению (Еф.4,11). Далее будут представлены эти дары.

21

Лекция 4

ДАР АПОСТОЛА


Что я знаю о даре апостола?

Каких апостолов я знаю и что эти апостолы делали?

Какое определение я дал бы дару апостола?

Могут ли сегодня ещё существовать апостолы? Обоснуй свой ответ:

Ознакомление

Джим был представлен нам, студентам теологического семинара во Фресно, Калифорния, как человек основания церквей. Только в этом штате США он призвал к жизни и довёл до зрелости 14 церквей. Наш профессор похвалил его за неутомимый вклад и успех. Сам Джим больше молчал. Абсолютно ничего в этом человеке не говорило об успешном типе, которых Америка так охотно печатала в своей прессе. Он был скорее нормальным, скромным и даже стеснительным. Также и его доклад об основании церкви не блистал хорошо продуманным конспектом. Однако было в этом человеке нечто несказуемо особенное. Его простая манера почти магически притягивала меня и если бы я не был уже привязан к одной церкви, то я охотно подался бы учавствовать в одном из его многих оснований церкви. Повидимому все остальные студенты испытывали то же самое и это не стоило абсолютно никакого труда уговорить нас посетить на следующее воскресенье одну из основанных Джимом церквей. Там всё тоже происходило скорее нормально. Джим не вёл Слово и не руководил Богослужением, но всё, как казалось, ориентировалось на него. Одна пожилая дама с любовью назвала его „нашим Отцом церкви“. При этом она скорее могла бы быть матерью Джима. В Богослужении он взял слово только перед молитвенным общением, когда он хотел ободрить церковь молиться за миссионеров в Мексике и на Филиппинах. Также и эта информация вышла из уст Джима так, буд-то он только что пришёл с

22

миссионерского поля. Позже он сообщил нам:„Наши новые церкви очень миссионерские. У нас есть миссионеры более чем в 30 странах.“ Кто-то спросил, знает ли он их всех. „А как же, конечно знаю, это же всё мои дети.“ По всей видимости у Джима было много „детей“. Кто-то из группы сказал „Раньше его назвали бы апостолом“.


Текст: 1Кор. 12,28-29; Еф. 4,11.

Понятие:Особое одарение апостола обозначается греческим понятием apostolos . В основе этого понятия лежит глагол apostellein, отсылать, отправлять. В НЗ это понятие применяется в связи с отправлением на служение в Царстве Божьем, причём в полномочии отправляющего. Итак, апостол это некто, авторитетно посылаемый Богом,для провозглашения или осуществления Божьей Воли.

Задача:Библия называет нам ряд людей, которым были доверены дар и задача апостола: 12 учеников Иисуса (Лк.6, 13; Мф. 10,1-4.), Иаков (Гал. 1,19), многие нехристианские апостолы (1Кор.15,6 и след.), Андроник и Юния (Рим. 16,7), Павел (Рим.1,1; 11,13; 1.Кор. 9,1; 15,9; 2.Кор.1,1; 11,5), и др. Апостолы выделены в НЗ через молитву и учение -провозглашение (Деян.2,37-38; 6,1-4), знамения и чудеса (Деян.2,43 и др.), энергичные свидетельства(Деян. 4,33), авторитетное обучение (Деян. 2,42; Деян. 15; Гал. 2,20) и особое поручение (Рим.11,13). В церкви они также ответственны за подготовку святых к служению (Еф. 4,11).

Масштабы:На служение апостола ставятся люди, соответствующие следующим критериям:

Одарённые и призванные Богом; Основательное знание Слова Божьего; Принципиальная проверка дара через братьев и сестёр и испытание в

рамках церкви (Павел годами ждал своего истинного применения – 1Фесс. 1)

Если апостол призывается в старейшины церкви, то действуют поставленные в 1Тим. 3,2 и далеe критерии: „Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей держащий в послушании со всякой честностью; Ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращённых, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть

23

в нарекание и сеть диавольскую.“

Шаг в практику

Определение:Дар апостола это особенная способность, которую Бог даёт некоторым членам Тела Христова, осуществлять служение, выходящее за рамки собственной церкви, по проповедованию, обучению и созиданию церкви, при этом апостолу предстоит прежде всего задача, разрабатывать стратегии для распространения евангелия и искать пути осуществления этих стратегий.

Аpostolos обладает: ... способностью принимать и понимать Волю Бога. ... способностью видеть шансы и возможности для распространения

евангелия в ещё не достигнутых областях. ... способностью иметь во внимании и заботится о нескольких церквях и

даже регионах (Рим.11,13). ... особым призывом Бога (Лк.6,13; Еф.4,11). ... способностью творить чудеса и знамения (Деян.2,43; 2.Кор,12,12).

Используется ли сегодня ещё этот дар?Конечно не в виде 12 апостолов, которые заложили основание в строительстве церкви (Гал.2,20). Во всех других областях дар апостола имеет как и раньше решающее значение для строительства Царства Божьего.

Где он может быть применён?Люди с даром апостола необходимы для:

руководства в церковных союзах, руководства миссионерских движений, разработки миссионерских и евангелических стратегий, служения по обучению сотрудников церкви, консультации церквей и миссий.

Имею ли я дар апостола? Имею ли я апостольские способности, описанные выше? Знаю ли я апостолов? Кого? Имею ли я подобные интересы и чувства? Имею ли я обширный взгляд для Царства Божьего, или мои духовные

интересы скорее ограничены в деталя, местности? Имею ли я впечатление „быть ответственным за весь мир? Имею ли я стратегические способности?

Кто в нашей церкви мог бы иметь дар апостола?

1. Скорее всего:

24

2. Может быть:


Как мы себя чувствовали во время личного сознания к дару апостола?

Как мы теперь понимаем дар апостола?

Могут ли сегодня ещё существовать апостолы?

Какие служения не будут осуществляться в церкви или в Царстве Божьем, если не хватает дара апостола?

Кто у нас/из нас мог бы иметь дар апостола?

25

Лекция 5

ДАР ПРОРОКА


Что означает m.E. говорить пророчески?

Слышал(а) ли я уже пророчеств? Как это происходило? Что было сказано? В каких рамках?

Могут ли сегодня ещё существовать пророки? Как я обосновываю своё мнение?

Что говорит Писание о пророке и его слове? Напиши пожалуйсти минимум три пункта не заглядывая в последующий раздел.


В 1974 году я отказался от службы в армии. В советском союзе, моей родной стране, такой шаг считался тяжким преступлением и так для меня началась пытка, которая закончилась полным разрушением моего здоровья. В 1976 году я пришёл домой с медицинской справкой в кармане, что могу прожить ещё максимум два года. После первого богослужения в церкви у меня на родине ко мне подошла пожилая сестра Тина, обняла меня и сказала ласково: „Не бойся, ты не умрёшь. Бог хочет тебя исцелить. Поезжай в Ленинград к старейшине Якову Васильевичу, он за тебя помолиться и тогда Бог тебя исцелит.“ Я больше не знаю почему, но я поехал в Ленинград, нашёл этого брата и он помолился за меня после долгого душепопечительного разговора. Моё тело начало медленно поправляться и вскоре я был настолько восстановлен, что мог работать и путешествовать. Сестра Тина была права. Она имела пророческое слово для меня и оно исполнилось.


Текст:1Кор. 12,28; Еф. 4,11, Рим. 12,6.

Понятие:

26

Особая одарённость к пророчеству обозначается греческим понятием prophetes которое подразумевает нечто вроде провозгласителя ещё не обнародованного факта. Принадлежащий к этому глагол profeteo можно перевести как oткрыто объяснять, публично ознакомить, провозглашать и прорицать.13 В НЗ это понятие используется подобным образом. Пророк рассматривается здесь как провозгласитель Божьего послания, который может располагать особым благоразумием как в настоящее (Лk. 7,39), будущее (Мф. 11,13; 1Петр. 1,10; Деян. 11,28), так и в прошлое (Ин. 4,19-21). Своим благоразумием он обязан непосредственно откровению Бога (2Петр.1,20).14

ЗадачаВ Библии пророк занимает важную роль в качестве посла Воли Божьей. В СЗ называется ряд пророков: Илия, Елисей, Исайя, Иеремия, Иезекиль, Даниил и др.. В НЗ называются четыре дочери Филиппа (Деян. 21,9); Иуда и Сила (Деян.15,31-32) и другие пророки. Пророки в церкви принимали участие в призвании (Деян. 13,1-3; 1Тим. 1,18; 4.14) и подготовке святых к служению (Еф. 4,11); в духовном ободрении верующих (Деян. 15,31-32); в душепопечительском служении(1Кор. 14,3.31); в объявлении и провозглашении исцелительного плана Божьего (Откр. 11,3-7); в евангелизации (1Кор. 14,24-25).

Масштабы:В Новом Завете не называются никакие особые предпосылки для участия пророка. Но в общем действует:

Одарённость через Духа Божьего; Основательное знание Слова Божьего; Принципиальная проверка дара через братьев и сестёр и испытание в

рамках церкви (1Кор. 14,29)

Если пророк призывается в старейшины церкви, то действуют поставленные в 1Тим. 3,2-7 критерии: „Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; Ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращённых, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.“

Возможные опасности: Неправильное понятие о пророчестве, ведущее к ложному пророку (1Ин.

4,1-6;). Пророки склонны к тому, чтобы на основе своей одарённости считать

себя особенно важными. При этом каждый пророк должен подчиниться

13 Смотри к этому “Profetes“ в TWNT, Том 6, стр 783 и след.14 Для большей информации, в TWNT, Том 6, стр. 829 и след.

27

критике церкви (1Кор. 14,29).

Шаг в практику:

Определение:Дар прорка это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам Тела Христова, особенным образом принимать ситуацию человека в отношении прошлого, настоящего и будущего и затем сказать Слово Божье соответствующее этой ситуации.

Рrophetes обладает: ... способностью получать и понимать Слово Божье во времени и

пространстве. ... способностью просить Бога о благоразумии в прошлом, настоящем и

будущем и получать его. ... способностью смело говорить полученное слово о ситуации, не

взирая на возможные последствия.

Используется ли этот дар сегодня?Конечно. Пётр пишет во 2.Петр. 1,19: „И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утреняя звезда в сердцах ваших.“ Мы нуждаемся сегодня в пророческом слове, потому что мы всё ещё находимся в тёмном месте и наступление Дня Господня ещё предстоит нам.

Где он может быть применён?Люди с даром прорчества могут быть заучаствованы в:

руководстве церкви; душепопечении и тренировке ученичества; благовествовании; стратегическом планировании в церкви; консультации церкви и миссии.

Имею ли я дар пророка? Имею ли я пророческие способности, описанные выше? Знаком(a) ли я с пророками? С кем? Имею ли я подобные интересы и

чувства? Имею ли я вновь и вновь верный взгляд на фактическое положение

вещей, даже если они в настоящее время ещё сокрыты? Имею ли я впечатление, что должен(-жна) время от времени сказать

людям особенное слово?

28

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар пророка?




Могут ли сегодня ещё существовать пророки?

Что подразумевает Св. Писание под пророчеством?

Какая роль достаётся пророку в церкви?

Почему мы сегодня редко называем наших служителей пророками?

Кто у нас/из нас мог бы иметь дар пророка?

29

Лекция 6

ДАР ЕВАНГЕЛИСТА


Пришёл(-шла) ли я к вере через евангелиста? Кто это был? Что отличало этого человека? Почему он/она называл(а) себя евангелистом?

Если бы у меня был дар евангелиста, я должен(-жна) был(а) бы .... (пожалуйста дополни это предложение) .......................................................

Евангелисты важны в создании церкви Иисуса по следующим трём причинам:

1.

2.

3.


Сестра Маша быстро стала заметной в нашей маленькой эстонской церкви. Она всегда была окружена людьми. Молодых и старых притягивали её слова. Также и неверующие люди охотно слушали когда она говорила им из Слова Божьего. Слово Маша хорошо знала. В сущности она была бы хорошим проповедником, но так как сёстрам у нас нельзя было за кафедру, ей часто давали возможность говорить „свидетельство“. И когда Маша говорила своё нашпигованое библейскими истинами „свидетельство“, люди приходили к вере. Также и в других церквях. Вскоре её приглашали во многие церкви, чтобы она там дала своё „свидетельство“. Маша делала это и повсюду люди приходили к вере в Иисуса. Дома Маша любила собирать людей в свою квартиру и вела с ними разговоры о евангелизации. Многие из нас были настолько затронуты её докладами, что мы вскоре и сами подражая ей начинали евангелизировать. И именно Маша отвела меня в сторону после моей первой проповеди и сказала мне: „Бог дал тебе дар евангелиста. Проповедуй Слово и призывай людей к решению.“ Сегодня я евангелист со страстью.

30


Текст: Еф. 4,11.

Понятие:Особенная одарённость евангелиста обозначается греч. понятием еuanggelistes. В основе этого понятия лежит глагол euanggelion, Благая Весть. В НЗ это понятие только три раза используется напрямую (Деян. 21,8; Еф.4,11 и 2.Тим. 4,5), хотя сам факт встречается чаще (см. Фил. 4,3; 2.Кор. 8,18; Кол. 1,7; 4,12), и используется в основном в связи с отправлением на служение благовествования с целью покаяния неверующих (Рим. 10,14-15). Задача:В Новом Завете называется ряд верующих евангелистов: Филипп (Деян. 8,4-5; 12.35.40; 21,8), Тимофей (2Тим. 4,5; 1Фесс. 3,2; Фил. 2,22), Еводия и Синтихия (Фил. 3,1-3), Епафрас (Кол. 1,7; 4,12) и др.. Задача евангелиста, проповедовать Благую Весть не-верующим (Рим. 10.14-15; Деян. 8); подготавливая церковь к служению (Еф.4,11) и поддерживая работу апостолов (Кол.1,7; 4,12).

Масштабы:В Новом Завете не называются никакие особые предпосылки для вступления в действие евангелиста. Всеобще же необходимы:

Одарённость через Духа Святого; Основательное знание Слова Божьего; Принципиальная проверка дара через братьев и сестёр и испытание в


Если евангелист призывается в старейшины церкви, то следует учитывать поставленные в 1.Тим. 3,2-7 критерии: „Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякой честностью; Ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не дожен быть из новообращённых, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.“

Возможные опасности: Надменность и неуступчивость (Фил. 4,1-3); Проповедование из корыстолюбия (Фил.1,15-16).

31


Определение:Дар евангелиста это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам Тела Христова, проповедовать евангелие с полномочием, так что люди приходят к вере в Господа Иисуса Христа.

Человек одарённый euanggelistes обладает: ... резко выраженной любовью к потерянным людям; ... даром так говорить, благовествовать, проповедовать, что люди это

понимают и становятся последователями Иисуса Христа; ... даром естественно убеждать.

Необходим ли этот дар сегодня?Да! Пока мы живём на этой земле, в окружении людей ещё не принадлежащих Богу, проповедники Благой Вести необходимы.

Где он может быть применён?Люди с даром евангелизации могут быть задействованы в:

руководстве церкви; миссии; евангелизации; подготовке церкви к евангелизации; обучении для евангелизации.

Имею ли я дар евангелиста? Что интересовало меня в месяцы ПЕРВОЙ ЛЮБВИ? Была ли это

прежде всего евангелизация? Хотелось ли мне непременно рассказать евангелие о Христе каждому

человеку? Были ли мои ближние мне безразличны, или моё сердце горело при

виде их неверия? Испытываю ли я то же самое сегодня? Имею ли я часто угрызения совести, когда думаю о неиспользованных

шансах говорить людям евангелие? Могу ли я вдохновить людей для евангелизации? Легко ли люди следуют моим идеям?

Кто в нашей церкви мог бы иметь дар евангелиста?



32


Что говорит Библия о даре и задаче евангелиста?

Сколько евангелистов должно быть в церкви?

Могут ли женщины быть евангелистами?

Что происходит с церковью, если в её среде нет евангелиста?

33

Лекция 7

ДАР ПАСТЫРЯ


Кого Ты назвал(а) бы Твоим духовным пастырем? Почему?

Что отличает, на твой взгляд, духовного пастыря? Назови пять признаков:

1.

2.

3.

4.

5.

Духовные руководители часто называются в Библии пастырями. Почему Библия использует это Berufsbild?

Какое библейское слово , по твоему мнению, лучше всего описывает служение пастыря? Ты можешь также назвать несколько мест из Библии.


Никакого праздника без Кристофа. Никакое другое предложение не подойдёт лучше к церковной жизни нашей большой церкви в Виденесте, Германия. Кристоф был одним из наших старейшин. И откуда он только получал свою информацию? Он казался просто вездесущим. Как только в нашей местности поселялись христиане или их родственики – Кристов был там. Нередко после того как он кого-то посетил, можно было увидеть грузовик с использованной мебелью подьезжающий к дверям только что посещённой семьи. С приветом от старейшины. В церкви можно было с трудом заболеть и не быть им посещённым, утешенным и снабжённым. Если у кого-то были проблемы с семьёй или даже с верой – Кристоф посещал их и был даже после многих разочарований в их распоряжении. Если кому-то нужен был заступник перед

34

начальством или в суде – каждый знал где он получит помощь. Днём или ночью – на Кристофа можно было положиться. У нас в церкви было несколько старейшин, но для меня и для многих других он был единственным пастырем.


Текст: Еф. 4,11.

Понятие:Особая одарённость к пастырьству обозначается греч. понятием poimen. В основе этого понятия лежит слово poimne, poimnion = стадо мелкого скота. Стадо как правило было малое стадо (Лк.12,32) с обозримым числом овец и в смешанных стадах (Мф.25,32) овец и коз (20-500 голов). Представление церкви как стада одинаково существует в ВЗ (Пс.23,1-4; 28,9; Иер. 13,17; Пс. 95,7; Пс.100.3; и др.) и в НЗ (Мк. 14,27-28; Мф. 26,31-32; Мф. 10,16 Лк. 12,32; Ин. 10,1-29; и др.). При этом как Бог (Быт. 49,24; Пс. 23,1; 80,2), Иисус (Ин. 10,1-30) так и вожди церкви (1Цар 21,8; 2Цар 7,7; Иер. 2,8; Иез. 34,2-10) описываются как пастыря. В Новом Завете вожди церкви только в одном месте обозначаются как пастыря, в списке служений Еф. 4,11. Само по себе это занятие описывается в другом месте как задача старейшин, когда они должны poimainein = пасти стадо (1.Петр. 5,1-2; Деян. 20,28; Ин. 21,16).

Задача:В Новом Завете ряд людей обозначаются пастырями. Рядом с Иисусом (Ин. 10; Мф. 18,12-14; и др.), истинным пастырем, называются Пётр (Ин. 21,15-17); Гай (3Ин) и Диотреф и Димитрий (3Ин - отрицательно). Задачей пастыря является попечение о церкви (Деян. 20,28; 1Петр. 5,2-4), поиск потерянных (Мф. 18,12-14; Лк. 11,23), противостояние (Деян. 20,29-30), в оснащении церкви к служению (Еф.4,11) и в духовном возрастании верующих (1Петр. 5,1-3).

Масштабы:Для призвания пастыря действительны подобные условия как и для других духовных руководителей:

Одарение через Духа Божьего; Основательное знание Слова Божьего; Принципиальная проверка дара через братьев и сестёр и испытание в


Если пастырь призывается в старейшины церкви, то действуют критерии перечисленные в 1.Тим.3,2-7: „Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; Ибо, кто не умеет управлять собственным

35

домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращённых, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и снть диавольскую.“

Возможные опасности:

Небрежное отношение к задаче пасти стадо Божье (Иер. 23,2); Себялюбивое манерничанье с интересом собственного обогощения (Ис.

56,11; . 34,2); Властолюбие (3Ин; 1Петр. 5,3-4);


Определение:Дар пастыря это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам Тела Христова, заботится о благе других христиан, оберегать их от ошибочных шагов и вновь восставить попавших в опасность.

Человек одарённый poimen обладает: Ярко выраженной любовью к братьям и сёстрам в своём

непосредственном окружении; Способностью поставить себя на место другого; Выдержкой, поддерживать отношения даже тогда, когда они давно уже

стали односторонними; Ярко выраженным желанием выиграть лучшую сторону своего ближнего,

поддерживать и стимулировать его.

Используется ли ещё этот дар?Этот вопрос излишен. Именно в мультиопциональное время с путаницей мнений, люди нуждаются в вождении и ориентации.

Где он может быть применён?Люди с даром пастыря могут участвовать в:

Руководстве церкви; Совершенствовании церкви и душепопечении; Работе домашних кружков; Обучении сотрудников.

Имею ли я дар пастыря? Насколько глубок мой интерес к судьбе христиан в моём окружении?

Затрагивают ли меня страдания и радости моих братьев и сестёр по вере?

36

Безразличны ли мне другие христиане, или моё сердце горит при виде их проблем?

Мучает ли меня совесть, когда я думаю о неиспользованных шансах помочь другим христианам?

Могу ли я радоваться продвигам моих братьев и сестёр? Имею ли я способности к руководству? Легко ли люди следуют моим

идеям?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар пастыря?




Какую роль играли пастыря в нашей духовной жизни?

Почему многим людям так тяжело доверяться пастору в своей церкви?

Что говорит Библия о значении пастыря для духовного роста христианина?

Сколько пастырей должна иметь церковь?

Должен ли пастырь в церкви быть одновременно и старейшиной?

Могут ли женщины иметь дар пастыря? Какая задача предстояла бы женщинам в этом случае?

Кто в нашей церкви имеет дар пастыря?

37

Лекция 8

ДАР УЧИТЕЛЯ


Каждый из нас знает учителей. Каждого учили. Что, по твоему мнению, отличает хорошего учителя? Это ... (дополни пожалуйста, если нужно)

... способность проникновенно говорить, или ...

... способность передавать много информации за короткое время, или ...

... способность увлекательно передавать материал, или ...

... способность ясно структурировать учебный материал, или ...

... библейская ясность, или ...

... другое:

Кто в церкви должен иметь дар учителя (отметь крестиком)

? руководитель хора? работник воскресной школы? женский референт? старейшины? пастора? евангелисты? дьяконы? миссионеры? руководители домашних кружков? другие ...

Я бы описал(а) мой личный опыт с учителями в церкви подобным образом:


Библейские часы в нашей церкви были построены следующим образом. Один из братьев вводил через короткий доклад в библейский текст вечера и затем этот текст свободно обсуждался. При этом нередко доходило до спора. Были

38

бурные дискуссии, и если не смотря на все старания не было видно результата, все смотрели в сторону брата Петра. Часто он до того момента ещё не произнёс ни одного слова, как буд-то один из братьев должен был его сначала спросить: „Пётр, а как Ты смотришь на это?“ Тогда он говорил и этот спор, который толко что был таким бурным, как казалось улетучивался прямо на глазах. Это не значит, что у Петра на всё был готов ответ. Ингда он просто говорил: „Братья, этот текст для меня сложен и требует дальнейших размышлений.“ Тогда всем было ясно: дискуссии не имеют смысла, нужно дальше размышлять. Если же у Петра было мнение, то через некоторое время большинство присутствующих считало именно его оъяснение правильным. Настолько убедительно и разумно он мог излагать свою точку зрения. Нет, Пётр не блистал высоким образованием. Он был простым крестьянином и его речь быстро выдавала его происхождение. Но это никого в церкви не смущало. „Пётр просто может хорошо оъяснять“, говорили у нас. И были правы.


Текст: Рим. 12,7; 1Кор. 12,28; Еф. 4,11

Понятие:Учитель = Греч. понятие didaskalos подразумевает преимущественно учителя (didaskalia = учение (Рим. 12,7), который как передаёт знания, так и работает над тем, чтобы развивать у своих учеников определённые способности. Таким образом он не просто-напросто учитель, но человек, которыйобучает и развивает определённые спосоности. Этим понятием называли одного руководителя хора, который разучивал одно хоровое произведение для общественного представления.15 Также и в НЗ это понятие используется подобным образом. Здесь речь идёт прежде всего о наставлении к послушанию явленому Слову Божьему (2Тим. 3,16) в повседневной жизни (Иак. 3,1) с целью паредать блаженство Бога (1Тим. 6,3). При этом учитель учит не только через своё слово, но и через всё своё существо (2Тим. 3,10).

Задача:Учение а с ним и учитель имеют особую значимость в Церкви Иисуса, ведь в конце концов вера основывается на УЧЕНИИ апостолов (Гал.2,20). Самым выдающимся примером учителя является сам Иисус (Ин. 7,16-17; Мф. 7,28-29; Ин. 8,2; и др.). Варнава (Деян. 11,26; 15,35), Павел (Деян. 13,1; 15,35; 18,11; и др.), Аполлос (Деян. 18,25) и др.. Их задача заключалась в уполномоченом распространении учения о Иисусе, Мессии, в церкви (Рим.12,7; 1Кор 12,28), в домашнем кружке (Деян. 2,42-47; Рим.16) и в личной подготовке верующих к служению (Еф. 4,11; 1Тим. 3).

Масштабы:Особых критерий для призвания учителей в служение церкви Новый Завет не ставит. Однако в общем действует:

Одарённость через Дух Божий;

15 TWNT, Том 2, Стр. 150-51.39

Основательное знание Слова Божьего; Принципиальная проверка дара братьями и сёстрами и испытание в

рамках церкви (1Кор. 14,29)Если учитель избирается в старейшины церкви, то действуют поставленные в 1Тим. 3,2-7 критерии: „Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; Ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращённых, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.“

Опасности: Сокращение и извращение истинного учения (Мф. 5,19; 1Тим. 6,3-4); Учение человеческим заповедям, вместо Слова Божьего (Мф.15,9; 1Тим.

4,2-3); Учить не поняв по-настоящему положения вещей (1Тим.1,7); Учить вещам, которые произошли не из Слова Божьего, а из

представлений слушателей – учить по устам слушателей (2Тим. 4,3-4); Учить ради выгоды (Тит. 1,11); Безответственное использование дара, ведущее к лжеучению (Иак. 3,1-

12).


Определение:Дар учения это особенная способность, которую Бог даёт некоторым членам Тела Христова, которая позволяет им так передавать открытую в Святом Писании Волю Божию, чтобы она была понята и конкретно применяема.

Человек одарённый didaskalia обладает: Ясным взглядом для Слова Божьего; Аналтической способностью воспринимать Волю Божью во времени и

пространстве; Способность эффективно передавать осознанное; Выдержкой и терпением, чтобы учить до тех пор пока не поймут.

Используется ли ещё этот дар?Где недостаёт учения и понимания, существует опасность, что христиане удалятся от жизни из Бога (Еф. 4,17-18). Поэтому Писание требует от каждого старейшины церкви одарённости в учении (1Тим. 3,2). Итак, дар учения срочно необходим.

40

Где он может применятся?Люди с даром учения могут быть в церкви задействованы в:

Руководстве церкви; Провозглашении/проповедовании; Подготовке верующих к служению, в их обучении; Школах и обучении детей; Групповой работе; Руководстве домашними кружками.

Имею ли я дар учения? Легко ли я охватываю библейский контекст, или я его скорее игнорирую?

Могу ли я Волю Божью практически в жизни применять?

Могу ли я объяснять взаимосвязи?

Емею ли я терпение для воспитания?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар учения?




Почему дар учения является обязательным условием для служения старейшин?

Какая задача возложена на учителей в духовном росте Тела Христова?

Что связывает дар учения с миссией?

Кто, по словам библии, может учить?

В чём заключаются различия между даром учения и другими духовными руководящими дарами в церкви?

41

ПРОМЕЖУТОЧНЫЙ РЕЗУЛЬТАТ: Дары в церкви

Итак, мы в течении нескольких часов рассматривали поближе дары духовного руководства церкви. При этом нужно было постоянно сравнивать себя и других членов группы с профилем каждого дара и по возможности провести распределение. На этом месте должны быть собраны результаты. Рекомендуется приобщать к рассуждениям также других членов церкви, которые не принимают участие в кружке ученичества. Следующий список должен быть заполнен в качестве результата разговора.

ДАР явно латентно не имеется

Апостол

Пророк

Евангелист

Пастырь

Учитель

42

ЧАСТЬ III: Дары слова

Ряд даров Святого Духа имеют непосредственное отношение к передаче и объяснению Слова Божьего. Как таковые мы обнаружили в Новом Завете дары: мудрости, проповеди, пророчества, евангелизации, учения, наставления, познания.16 Важнейшей задачей носителей этих даров является: объяснять Слово Божье и помогать реализовать его в практике духовной жизни.

16 Так как дары пророчества, евангелизации и учения уже были обработаны в предыдущей части, то в этой части им не будет уделено особого внимания. Тем не менее рекомендуется также и эти дары рассмотреть заново с учётом коммуникации Слова Божьего.

43

Лекция 9

ДАР СЛОВА МУДРОСТИ


Что является в твоих глазах мудростью?

К кому Ты пойдёшь, если Ты нуждаешся в мудром совете? Почему?

Есть ли в твоём окружении христиане, которых Ты считаешь мудрыми? Что отличает их от других?

Кто называется мудрым в Библии? Назови 1-2 примера.


Брат Йоханнес был уже старым человеком когда я с ним познакомился. В своей жизни он мало посещал школу. Революция в России, две мировые войны, русская гражданская война и вновь и вновь ссылка и голод забрали у него возможность получить образование. Он стал крестьянином и проработал большую часть своей жизни на земле.

Никого в церкви я не посещал так охотно как его. Не только потому что он мог рассказать так много интересного из своей жизни. Нет, я обращался к нему если мне снова нужен был совет. А молодой пастор часто нуждается в совете. Жизнь задавала мне задачи, к которым я не был подготовлен за время изучения теологии. Часто и старый брат не знал решения. Тогда он говорил:„Я хочу принести это дело Господу“. Спустя несколько дней он явонил мне. „Ты можешь прийти, у меня есть Слово для тебя.“ Я уже знал, Йоханнес даст мне хороший, мудрый совет. „Господь говорил“, начинал Йоханнес обычно свои советы, „и я думаю, Ты наверняка сможешь это Слово применить.“

Нет, Йоханнес не передавал мне таинственные заклинания. Это были конкретные советы. Если я к примеру не ладил с одним сотрудником. Этот человек рекомендовал мне, посетить жену этого сотрудника, и лучше всего с подарком. „Она имеет что-то против тебя“, говорил Йоханнес. Я посещал эту супружескую пару. Мы выговаривались и я получал полностью преображённого сотрудника. Иногда Йоханнес звал меня к себе и советовал

44

мне срочно искать пути ревизовать решения совета церкви, потому что они приносили только беды. Я и мои братья не всегда следовали его совету. Иногда его совет казался нам старомодным и слишком примитивным. Мы списывали это также на его возраст. Но потом, когда слова старика сбывались, мы вспоминали его мудрый совет. Мы его недооценили и пожинали плод нашего непослушания.


Текст:1.Кор.12,8

Понятие:Мудрость = греч. sofia, от прилагательного sofos, обозначает в общем „существенно совершенное и поэтому необычайное умение и знание.“17 В Святом Писании находится происхождение мудрости в Боге (Притч. 1,9). У кого мудрость прибавляется как у Иисуса, над тем лежит Милость Божья (Лк. 2,40) и тот полон Духа Божьего (Деян. 6,3.10). Мудрость необходима прежде всего для решения жизненных вопросов. Так Павел называет себя „мудрым строителем“ (1Кор. 3,10), катарый положил хороший фундамент для церкви в Коринфе. С другой стороны он осуждает Коринфян, что они свои спорные вопросы выносят на мирской суд: „... неужели нет между вами ни одного разумного“ (1Кор. 6,5). Кто имеет мудрость из Бога, тот может себя этим в жизни хорошо показать.

Задача:Задачи мудрого становятся ясны из следующих библейских примеров:

Соломон. Будучи молодым царём, Соломон просит Бога о мудром и послушном сердце (3Цар.3,9). И Бог даёт ему это. Его соломонская мудрость используется в поговорках и до сегодняшнего дня. Пример к этому мы найдём в 3Цар. 3,16-28. Тут Соломон гениально разрешает проблему двух женщин, спорящих о новорожденном ребёнке. Задача Соломона, как мудрого человека, найти решение проблемы и он его находит, благодаря сделанному Богом мудрым сердцу.

Иисус. Об Иисусе сказано в Кол.2,3, что в нём жила полнота мудрости Бога. Как эта полнота сказывалась видим мы к примеру в Мф.22,15-22. Фарисеи пытались тут сбить его с ног вопросом на засыпку к теме о справедливости налогов. Его ответ был великолепен. Он замечает ехидство спрашивающих и отвечает им мудро. После этого они оставляют Иисуса в покое. Или давайте вспомним историю блудницы, которую притащили к Иисусу, застигнув её в прелюбодеянии (Ин.8,4-11). Как чудесно Иисус спасает эту женщину от обеспеченной ей смерти. Как раз во времена преследований необходима мудрость. Иисус обещает своим ученикам в таких случаях: "дать уста и премудрость" (Лк.21,15).

Апостолы и Дьяконы. Молодое Христианство пережило в самом

17 TWNT, Том 7, Стр.467.45

начале практикования церковной жизни, насколько важен дар мудрости. В Деян. 6 мы читаем о беспорядках возникших в церкви Иерусалима, в связи с тем что ежедневное обеспечение вдов больше не осуществлялось бесконфликтно. Апостолы сразу же среагировали и церковь призвала мужчин, которые должны были разрешить эту проблему. Духовные предпосылки для этого служения апостолы описали следующим образом: "Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости: их поставим на эту службу" (Деян.6,3). Эти братья были найдены и проблема разрешена. И что бросается в глаза, так это сделанный апостолами условием для призвания дар мудрости. Когда позднее один из призванных, Стефан, был загнан в угол Иудеями, то говорится о нём: "не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил" (Деян.6,10).

Павел. Про апостола Павла говорится, что он имел дар мудрости (2Петр.3,15).

Члены церкви. Дар мудрости не является привилегией особых сотрудников, как например апостолы и дьяконы в Новом Завете. По Иак.1,5 каждому верующему обещано: "Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, - и дастся ему."

Масштабы:Пауль Тосперн прав, когда пишет: "Слово мудрости и познания это дары, которыми в церкви и в личной жизни можно воспользоваться только при близком молитвенном контакте с Богом."18 В Деян. 6 были призваны дьяконы и апостолы потребовали наряду с даром Духа также и полноту Духа. И у Соломона мы читаем, что он попросил себе не только мудрое, но прежде всего послушное сердце (3Цар. 3,9). Таким образом, исполнение дара мудрости предполагает личное общение одарённого с Богом. Иначе как он получит Слово? А это общение не получится без послушания.

Пример призвания дьяконов в Деян. 6 показывает также, что установление наличия дара мудрости принадлежит в область церкви. Таким образом мудрый также всегда несёт отчёт перед своей церковью..

Возможные опасности:Люди с даром мудрости склонны к надменности и высокомерию. Для мудрого важно держаться утверждений Святого Писания. Мудрый имеет "слово мудрости" говорит Павел (1Кор. 12,8). Дар мудрости ни в коем случае не делает носителя дара источником мудрости. Через дар его носитель не становится "всеобще мудрым". Мудрый остаётся полностью зависим от дающего мудрость. Он должен то, что он произносит, сначала получить.

18 Пауль Тосперн, В школе Святого Духа, Метцинген 1994, Стран. 108.

46

Мудрый может произносить только то, что Бог считает мудрым и правильным.


Определение: Дар мудрости это особая способность, которую Святой Дух даёт соответствующему члену в Теле Христовом, чтобы уже познанные истины правильно и эффективно применять в практике жизни и здесь прежде всего в жизни церкви. Мудрый получает от Бога необходимые знания и таким образом он/она знает, как правильно поступать.

Человек одарённый sophia имеет: ... хорошее знание основ Святого Писания в качестве базиса для мудрых

решений; ... чёткий взгляд на актуальную ситуацию; ... непосредственное отношение к Святому Духу; ... чуткое ухо для решений, приходящих от Бога.

Используется ли ещё этот дар?Ну конечно. В практике христианской жизни встаёт несчётное число вопросов. Как применять правильно познанные истины Святого Писания в повседневной жизни? Кто-то сказал однажды: "Часто Христианство является очень теоретической религией. Оно довольно редко связано с практическими вопросами нашей повседневной жизни." К сожалению это наблюдение слишком часто оправдано. Как раз здесь устраняет недостаток дар мудрости. Люди, обладающие этим даром, смогут нам практически помочь воплотить в жизнь нашу веру.

Где он может быть применён?Обладающий этим даром, может в церковной работе участвовать в:

дьяконии, душепопечении, работе по обучению/обучении учеников, разрешении конфликтов, примирении, медитации, руководстве пасторально-практическими отраслями церковной работы.

Имею ли я дар мудрости?

Интересуют ли меня практические жизненные вопросы и ищю ли я решения?

Имею ли я иногда впечатление буд-то знаю, что было бы правильным в данном случае? Подтверждалось ли потом это впечатление? Происходит ли такое часто?

47

Имею ли я верный взгляд на ситуацию?

Вынуждают ли меня повседневные проблемы искать решение в первую очередь у Бога?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар мудрости?

Скорее всего:

Может быть:


Что происходит в церкви, если недостаёт дара мудрости? Обсудите этот вопрос на фоне 1Кор. 1.

Кто в церкви вообще не может обойтись без дара мудрости?

Как на практике получают слово мудрости?

48

Лекция 10

ДАР СЛОВА ПОЗНАНИЯ


Знакомо ли тебе переживание внезапного озарения? Ты долго размышляешь на одну тему и вдруг до тебя внезапно доходит и ты понял. Опиши подробнее это переживание. Что при этом происходит? Какие чувства исполняют тебя в такие моменты?

Знаешь ли ты людей о которых говорят: „Он/она имеет прозорливость.“ Что отличает этих людей? Назови минимум три признака:

1.

2.

3.

Что приходит тебе в голову, когда ты слышишь слова „духовное познание“?

Что скрывается по твоему мнению под даром слова познания? Объясни этот дар не заглядывая в текст этой лекции.

Дар слова познания это ...............................................................................


Лео бросался в глаза в молодёжной группе свими „горячими предложениями“. Иногда это падало на него с неба. Он мог например подняться посреди капустника и сказать: „Не радуйтесь слишком рано, некоторым из вас прийдётся сегодня ещё поплакать. Например Елке.“ Все смеялись. И только позднее, когда Елке по дороге домой сломала ногу и попала в больницу, многие с горечью вспомнили слова Лео. Или, когда он расстроено сообщил лучшему другу попавшему в аварию: „Я уже раньше знал, что ты сегодня попадёшь в аварию.“ Или, когда он сказал одной девушке, которая всегда была на грани нервного срыва: „У тебя слабые нервы, потому что тебе пришлось пережить так много плохого когда ты была ещё совсем маленькая.“ При этом он не знал эту девушку так близко. Когда я спросил Лео, с чего он это взял, то

49

он ответил: „Оно просто приходит и у меня такое впечатление, или даже потребность высказать это.“ Нет, это не всегда было так. Это началось вскоре после его покаяния. Иногда эти явления пугают его. „И я просто не знаю, что мне с этим делать“, сказал он. Лео имел дар – дар слова познания.


Текст: 1Кор. 12,8

Понятие:Познание = греч gnoseos. Греч. понятие имеет в виду понимающее охватывание предмета или положения вещей. Поэтому глагол ginoskein можно перевести как знакомиться, узнавать, опознавать.19 Продолжением познания является знание. Важно заметить, что процесс познания не ограничивается ни в греч. ни в библейском пользовании одним определённым органом чувств. Это может быть воспринято как ощущать (Мк. 5,29; Лк. 8,46), замечать (Мк.8,17; 12,12; и др.), познавать (Лк. 7,39; Мф. 12,15), узнавать (Мк. 5,43; Лк. 9,11), открываться (Мф. 10,26; Фил. 4,5), замечать (Мф. 24,50; Лк. 2,43), знать (Мф. 25,24; Лк. 12,47-48) или же понимать (Лк. 18,34; Деян. 8,30). В греч. ginoskein осуществлялся в обращении человека с окружающим его миром, через опыт. Так же запечетлено и старое понятие. Бог познаётся тоже через опыт (1Цар. 14,12; Иер. 16,21) но и через осознание (Притч. 1,4; 2,6). Важно также представление, что истинное познание Бога всегда сопровождается послушанием. Кто познаёт, тот и признаёт! В НЗ это представление является основополагательным.

Задача:В письме Филиппийцам Павел молится о церкви, "чтобы любовь ваша ещё более и более возрастала в познании и всяком чувстве, Чтобы, познавая лучшее,вы были чисты и непреткновенны в день Христов, Исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию" (Фил.1,9-11). Познание оценивается здесь как предпосылка для того, чтобы познать волю Божию и так достигнуть плодов праведности. Подобно и в Кол.1,9-11: "Посему и мы ... не перестаём молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, Чтобы поступали достойно Бога, во всём угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, Укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью."

В 1.Кор. 1,5-6 Павел свидетельствует Коринфянам, что они "обогатились всем, всяким словом и всяким познанием." И причину этого он тоже называет: "Ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, Так что не имеете недостатка ни в каком даровании ..." (Ст.6-7). По словам этого стиха дар познания выражается через проповедь и помогает в том, чтобы показать и дать церкви дары Христа.

19 TWNT, Том 1, С 688 стр..50

В Рим. 15,14 мы читаем следующие слова: "И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга ..." Здесь дар познания является предпосылкой для взаимного наставления.

По Кол.3,10 освящение является путём к познанию. И только через познание становится возможным рост в вере (Фил.1,6), в благодати и мире (2.Петр.1,2) и в умеренности, которая является основой благочестия (2.Петр.1,6).Люди с даром познания служили в церкви в общем (1Кор.12,8; Еф. 3,14-16), а так же в служении по освобождению и душепопечении (Ос. 6,3; Ин. 8,32; Дан. 2,22), в евангелизации (Еф. 4,17-18; Ин. 17,3), в противостоянии врагам Божьим (Мф. 12,25; Мф. 22,18; Ин. 2,25), в выяснении вопросов будущего (Еккл. 8,7) и в ведении духовной войны (Еккл. 9,12).

Масштабы: Перво-наперво - любовь. В 1.Кор.13,2 категорически указывается на то,

что обладание всяким познанием без любви ничтожно. Имеется в виду любовь произшедшая из Бога. Потому что любовь Христа превосходит всякое познание (Еф.3,19).

Кроме того: плод Господа (Притч.1,7). Павел указывает на то, что познание может только тогда передаваться, ести мы "не себя проповедуем, но Хриса Иисуса" и причём в духе подчинения (2.Кор.4,5-6).

Он категорично указывает на то, что он себя в познании явил служителем Божиим и старался не вызывать возмущения (2.Кор.6,3-6). Т к. иметь познание не означает уметь с ним обходиться.

Возможные опасности:В 1.Кор. 8,10-11 мы читаем о немудром обращении с познанием, причём обладатель познания даже обвиняется в смерти брата. Борьба за правильное познание происходит в мыслях. Во 2.Кор. 10,4-5 Павел описывает методы ведения войны. Победа состоит в способности, подчинить каждую мысль послушанию Иисуса Христа.


Определение:Дар познания это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, позволяющая им, получить особое благоразумие в Божьей требовательной и милостивой воле, которое связано с послушным и благодарным подчинением тому, что было познано. Люди с этим даром ищут и находят ответ на вопрос: „Что хочет Бог от нас“? Он/она может получить этот ответ через слух, зрение, чувства, через сознание и размышление или другие восприятия. Получение ответа проявляется состоянием мира и подтверждается через другие источники. Дар слова познания имеет совсем

51

особенное значение в жизни народа Божьего. Где отсутствует этот дар, там существование народа Божьего в опасности (Ос. 4,6).

Человек одарённый gnoseos обладает: ... ярко выраженым интересом к воле Божьей и готовностью

последовательно воплотить эту волю в повседневную жизнь; ... ярко вараженой любавью к Слову Божьему; ... аналитической способностью понимать волю Божью в общем и в

повседневной жизни; ... способностью эффективно применять познаное в собственной жизни; ... интуицией о том, что правильно и что неправильно.

Используется ли ещё этот дар?Несомненно. Учение о том, что после завершения Нового Завета познание прекратилось, образовалось на почве неправильного изложения 1.Кор.13,8. Именно сегодня, во время плюрализма, где нет больше твёрдо установленных масштабов, необходимо познание.

Где он может быть применён?Люди с даром познания необходимы в церкви в:

душепопечении, воспитании учеников, учении, руководстве домашним кружком, дьяконии.

Имею ли я дар слова познания? Исполняет ли меня страстное желание, познать волю Божью для моей

повседневной жизни? Имею ли я часто такое впечатление, что имею Слово Божье для этой

соответствующей ситуации или для этого определённого человека? Могу ли я легко обойти то что однажды познал или оно eibt es mich um,

пока я не применю это в собственной жизни? Имею ли я большую любовь к Слову Божьему?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар слова познания?




52

Чем является дар слова познания по словам Библии?

Где и почему необходим этот дар в жизни церкви?

Некоторые Христиане утверждают,что дар познания не используется сегодня? Как можно доказать этим Христианам противоположное?

Кто у нас в церкви имеет дар познания? Как это проявляется?

53

Лекция 11

ДАР НАСТАВЛЕНИЯ


Тебя когда-нибудь наставляли? Как Ты себя при этом чувствовал(а)? Опиши короткими предложениями свой опыт.

Приходилось ли Тебе уже наставлять других? Что побудило Тебя к этому? Как Ты действовал(а)?

Библия призывает нас наставлять друг друга. Назови некоторые важные принципы библейского наставления, не консультируясь с последующими изложением.


В сущности, сестра Кристина особенно не бросалась в глаза в нашей церкви. И тем не менее казалось, каждый кто её знает, ценит её. „Она молится за меня“, говорили некоторые, „и если она тебе что-то говорит, оно приходит всегда в подходящий момент.“ Вскоре Кристина сказала кое-что мне. Я принял участие в одной дискуссии в собрании церкви, которая к сожалению прошла несколько бурно. Большинство присутствующих доброжелатально слушало мои слова. Другие, как казалось, скорее имели затруднения с этим. Так как я считал себя правым, я быстро отмахнулся от их реакций. После собрания Кристина остановила меня и сказала почти мимолётно: „На твоём месте я сказала бы это по другому. Ты был прав, но тон твоих слов был каким угодно, но только не правильным. Ты ранил некоторых братьев и сестёр. Было бы лучше, если бы Ты перед ними извинился.“ Сказав это она преданно посмотрела на меня. Когда я собрался „объяснить“ своё поведение, она взяла меня за руку и сказала почти заговорщицки: „Я буду молиться, чтобы ты это смог не пытаясь оправдываться.“ Потом она ушла. Её слова сидели так глубоко, что я вскоре действительно извинился и мог наблюдать как противники моего мнения внезапно проявили благоразумие. Это происшествие зародило во мне

54

уважение к словам сестры Кристины. А у неё для меня было ещё несколько слов.


Текст: Рим. 12,8

Понятие:Наставление = греч. “paraklesei”, понятие центрально используемое в НЗ. Наставлять, по-греч. parakalein не является отрицательным понятием, в смысле призвать к ответу, или делать выговор. Напротив, это слово подразумевает нечто вроде призывать помощь, ободрять, утешать, воодушевлять. Таким словом называется Дух Святой в Ин. 14,16. Лютер перевёл это слово в упомянутом месте как поддержка. При наставлении речь идёт прежде всего о духовной поддержке. Выражаясь по современному мы сталкиваемся здесь с настоящим определением для душепопечения. В связи с этим дар наставления является и даром душепопечителя. Поэтому в Новом Завете „paraklesei“ переводится так же как ободрение, утешение, помощь (2Кор. 1,3-7; 1Фесс. 2,11; 1Фесс. 5,14; 1Тим. 5,1 и др.).

Задача:

В евангелии от Иоанна говорится об утешителе, т.е. о Paraklete, Что Он откроет миру глаза: на грех, на правду и на суд (Ин.16,8).

Parakalesis, наставление во многом связано с этим "открывать глаза".Это может быть назидательное и ободряющее обучение, так в Деян. 14,22, когда Павел и его группа возвратились в Листру, Иконию и Антиохию и там утверждали учеников и увещевали их оставаться в вере. Подобно и в Фессалонике. Павелl пишет о своём служении в этом месте: "Потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Своё Царство и славу“. (1.Фесс.2,11-12). Или утешение в скорби (2.Кор.1,3-7). Тосперн правильно формулирует когда пишет: "Наставление носит в основном durchgдngig den Grundzug ободрения, des Zurechtbringens."1 Так же в конкретном случае Еводии Синтихии, двух сподвижников апостола Павла, которые были в ссоре друг с другом. Павел пишет к этому в Фил.4,2: "Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе".

Дальнейшие примеры в НЗ находятся у Иисуса(Лк. 3,18), Петра (Деян. 2,40), Варнавы (Деян 11,22-23), Павла и Варнавы (Деян. 14,22) и Иуды и Силы (Деян. 15,32)Учителя и руководители церкви, и церковь как таковая обязуются в НЗ к Paraklese: 1Тим.4,13; 2Тим. 4,2; Тит. 1,9; Евр. 3,13; 1Фесс 5,14; и др. Короткий обзор текстов о наставлении показывает, что этот дар применялся в следующих областях:

В церкви вообще (Рим.12,8; 1Фесс. 5,14; Деян. 11,22-23 и др.);55

В особом служении душепопечения (1Фесс. 2,1-12); В евангелистическом благовещании (Деян. 2,40); В ободряющих речах перед верующими (Деян. 11,22-23; 14,22; 15,32). В одиночном душепопечении (1Тим. 4,13 и др.)

Масштабы: Утешать и наставлять может только в тот, кто сам принимал утешение и

наставление (2.Кор. 1,3-7). Библейское наставление предпологает определённые условия: Однообразный смысл, одинаковую любовь, единодушие и согласие.

Наставление не должно практиковаться из своекорыстия и ради тщеславной чести, но в кротости и с взаимной высокооценкой. Основой библейского наставления является наличие образа мышления Христа (Фил.2,1-11). Подобным образом Павел описывает своё наставление в Фессалонике (1.Фесс.2,3-12).

Библейское наставление предполагает верность Слову Божьему (Тит 1,9).

О себе самом Павел пишет, что сделал это в кротости (2.Кор.10,1) и в Господе (1.Фесс.4,1). И он велел другим делать это так же (2.Фесс. 3,12). Важную роль при этом играет терпение. Тимофею Павел пишет: "... обличай, запрещай, увещевай со всяким терпением" (2.Тим.4,2).

Исполнение наставления это семейное дело. Павел пишет Тимофею: "Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших – как братьев; Стариц – как матерей; молодых – как сестёр, со всякою чистотою" (1.Тим.5,1-2).

Возможные опасности:Самая большая опасность состоит в злоупотреблении. Ни в какой другой религии не наставляется так часто, как в Христианстве. И чем консервативнее круг, тем сильнее. При этом речь идёт очень редко о библейском наставлении, но чаще о небиблейскомisches Zurecht-Schelten. Если мы сегодня хотим снова практиковать библейское наставление, то для начала мы должны стать послушными Слову и наставлять только в том случае, если получили дар для этого.


Определение:Дар наставления/ободрения это особенная способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, указывать людям на их ошибки и ободрять к их устранению с Божьей помощью. Дар наставления даётся члену

56

Тела Христова, чтобы ободрять верующих творить Божью Волю, призывать их к порядку и помогать им расти духовно, и, при необходимости пережить исцеление.

Человек одарённый paraklesei обладает:

... ясным взглядом на духовные взаимосвязи и возможные недостатки, препятствующие духовной зрелости;

... чуткостью, которая помогает указывать людям на их положение, не раня их при этом;

... „правильным словом в правильное время“, которое поспособствует разрешению проблем.

Используется ли ещё этот дар?А как же! Духовный рост без осознанного выговора не мыслим.

Где он может быть применён?Ну, прежде всего в душепопечении, а затем и в:

обучении учеников, домашних посещениях, различных возрастноспецифичных ветвях церковной работы, работе домашних кружков, семейном и супружеском душепопечении и консультации, телефонном душепопечении, менторстве, Sterbebegleitung, и др..

Имею ли я дар наставления? Вижу ли я духовные связи и связанные с ними недостатки?

Могу ли я сочувствовать положению другого человека?

Могу ли я ободрять?

Имею ли я терпение с другими?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар наставления?



57


Почему наставление имеет скорее отрицательную славу во многих христианских кругах?

Что говорит Библия о наставлении? Какие предпосылки должен иметь Paraklet? Как можно построить в церкви атмосферу взаимного духовного

ободрения? Что должно произойти у нас практически, чтобы мы друг друга ободряюще наставляли?

58

Лекция 12

ДАР ГОВОРИТЬ БОЖЕСТВЕННЫЕ СЛОВА (Проповедь)


Назови по три признака хорошей/плохой проповеди.

Хорошая проповедь:

1.2.3.

Плохая проповедь:

1.2.3.

Есть ли к тебя любимый проповедник? Что отличает этого проповедника?


„Кто сегодня проповедует?“ этот вопрос наверняка задаётся во многих не-пасторальных церквях. Когда в нашей маленькой церкви звучало имя Соломон, многие приходили на богослужение вооружившись Библией и письменными принадлежностями. Еврей Соломон был очаровательным проповедником. „Когда он говорит, у меня такое чувство, буд-то Бог лично говорит ко мне“, говорили обычно некоторые члены церкви. При этом Соломон не являлся большим риториком и горизонт его знаний был скорее ограничен. „Я говорю что Бог говорит ко мне“. Такими простыми словами описал Соломон тайну своей популярности. “Каждый раз, когда я пытался по-другому, из проповеди ничего не получалось. Я же не оратор, а просто рот, который Бог использует.“


59

Текст: 1Петр. 4,11

К понятию:Говорить изречения Божьи = Греч. lalei os logia teou. Это понятие состоит из laleo = подразумевается всем понятное говорение, в противоположность к молчанию (Мк. 1,34; Лк. 4,41), к слушанию (Иак. 1,19) или действию (Иак. 2,12) и logia teou = слова, притчи, Божьи планы (Сравн. Деян. 7,38; Рим. 3,2; Евр. 5,12).

Какова задача проповедника?

Ну во-первых то, что само понятие означает - проповедовать. Мнение, что проповедник одновременно является своего рода руководителем церкви, не вычитывается автоматически из Святого Писания. Апостол Павел называл себя проповедником и описывал свою задачу следующим образом:

Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник междк Богом и человеками, человек Христрс Иисус, предавший себя для искупления всех. Таково было в своё время свидетельство, для которого я поставлен проповедником и Апостолом, - истину говорю во Христе, не лгу, - учителем язычников в вере и истине.

Целью проповеди в данном случае является наставление верующих с целью побудить их как к спокойной жизни в обществе, так и к миссионерскому существованию. Итак проповедь направлена на зарождение и углубление веры (Рим. 10,4). В глаза бросается, что здесь дар проповеди используется в связи с апостолом и учителем. В качестве результата духовной проповеди упоминаются покаяние (Мф.12,41); блаженство (1Кор. 1,21) и полечение Духа (Гал.3,2).

Масштабы: Призвание, одарение, и отправление (Мк. 3,14; 2.Тим. 2,7; и др.); Движимые Святым Духом (2Петр. 1,21). Проповедником не является

некто нанизывающий известные факты откровения друг на друга, проповеднику слово даруется Святым Духом.

Как слово о вере (Рим.10,8). Проповедник живёт в вере, получает слово в вере и стремится к тому, чтобы его речь повлекла за собой веру.

Возможные опасности: Немудрое обрещение со Словом Божьим (Иер. 23,28). Проповедь без поручения (Мих. 2,11); проповедовать себя самого, чего

апостолы не делали (2.Кор. 4,5). Проповедь из зависти (Фил. 1,15);

60

Проповедование ложного евангелия (Гал. 1,19; 2.Кор. 11,14).


Определение:Дар говорения божественных слов, или провозглашения божественных слов даётся одному члену в Теле Христовом, чтобы понятно и применимо передать доверенное ему Слово Божье своим слушателям. В этом даре речь идёт о способности к эффективному общению вообще. В практике он всегда будет сочетаться с другим даром слова.

Одарённый проповедованием человек обладает: ... способностью получать и эффективно передавать Слово Божье. ... дальнейшим даром слова, который квалифицирует его слово,

например дар познания, мудрости/пророчества, учения или евангелизации.

Используется ли ещё зтот дар?

Да, этот дар необходим пока мы живём от слышания Слова Господнего, а не в непосредственном общении с Господом (Рим. 10,14).

Где он может быть применён?Люди с даром проповедования могут принимать участие в:

Благовествовании всякого рода, Душепопечении, Обучении и оснащении верующих к служению, Евангелизации.

Имею ли я дар благовествования?

Кто у нас в Церкви мог бы иметь дар проповедования?



61

Вопрсы для группового обсуждения

Что скрывается за даром говорения божественных слов? Что, по Библии, отличает проповедника? Имеют ли все проповедники одинаковый дар? Как становятся проповедниками? Может ли женщина проповедовать? Сколько проповедников необходимо одной церкви?

62


Итак, мы в течении нескольких часов поближе рассмотрели дары слова. При этом нужно было снова и снова сравнивать себя как и других членов группы с соответствующим даром и по возможности произвести распределение. На этом месте должны быть собраны результаты. Желательно приобщать к размышлениям так же и других членов церкви, которые не участвуют в кружке. Последующий список должен быть заполнен как результат разговора.

ДАР очевидно латентно не имеется

Мудрость

Познание

Наставление

Проповедование

Пророчество

Учение

63

Часть IV: Дары служения

Третью группу даров Святого Духа можно обобщить под словом служение. В этом случае речь идёт о следующих дарах: служения, помощи, руководства, управления, пожертвования, милосердия, различения духов, веры, музыки, изгнания демонов, молитвы, исцеления и гостеприимства. Все они даются членам в Теле Христовом, чтобы позволить им участвовать в предусмотреном и подготовленном Христом деле веры (Еф.2,10).

64

Лекция 13

ДАР СЛУЖЕНИЯ


Что Ты связываешь со словом ДЬЯКОН/ДЬЯКОНИССА? Знаешь ли Ты дьяконов из практики Твоей церкви? Какие задачи перенимают дьяконы?

В какой степени дьяконы оказали влияние на Твою жизнь? Назови два конкретных примера.

1.

2.


Мне сказали, что Хельга живёт где-то в Херфорде, не назвав её точного адреса. И добавили, что она знаменита. Я смогу её в любом случае без труда найти. Честно говоря, я был не совсем убеждён в этом, но ситуация поджимала и я должен был непременно поговорить с этой женщиной. Итак, я поехал. На первой бензоправке я остановился и спросил о Хельге Ф. и в самом деле, лицо женщины за кассой засветилось и она назвала мне часть города, где жила Хельга. Я поехал туда и уже вскоре стоял перед дверью известной женщины. „Почему Вас в Херфорде так знают?“, спросил я с любопытством после того как мы поближе познакомились. „Я и сама точно не знаю“, ответила по настоящему скромно выглядевшая женщина. „Одних я посещала в больнице, потому что они были новыми у нас в городе и я считала, что никто их больше не посетит, другим я помогала организовывать празднование дня рождения и третьим ... ну ведь всегда есть нужда ищущая помощника.“ Сказала она и снова замолчала. Когда я позже распросил в её церкви, то из людей прямо так и полилось: „Хельгу не нужно просить, она видит где трудности и не сдаётся, пока помеха не устранится. Недаром она является дьякониссой в нашей церкви“.


Текст: Рим. 12,7; 1Петр. 4,11

Понятие:65

Служение = греч. diakonia, является далеко распространённым понятием в НЗ, которое происходит от глагола diakoneo и подразумевает нечто вроде прислуживать у стола (Лк. 17,8; Ин. 12,2), заботиться о средствах к жизни (Мк. 1,13; Мф. 4,11; Деян. 6,2) или так же проявление христианской любви к ближнему (Лк. 8,3; Мф. 27,55). 20 Это понятие имеет как социальные масштабы так и социальные намерения. Кто служит, тот помогает решать проблемы в конкретной социально-материальной жизни.

Задача:Дьяконы в церкви Иерусалима были прежде всего заняты служением физического обеспечения (Деян.6,1-7). Однако Стефан был как дьякон активным и в евангелизации (6,10-11). Фива была дьякониссой в церкви Кенхрейской (Рим. 16,1-2). Об Иоанне Марке Павел говорит , что он ему был нужен для служения (2Тим. 4,11) и это несмотря на то, что он в своём первом служении был неверен (Деян.13,5-13). Подобным образом Павел отзывается и о Тихике, находившемся у него в служении. Павел неоднократно называет его верным служителем (Еф.6,21; Кол.4,7-8). Павел неоднократно посылал его в церкви, чтобы передать туда сообщения (Кол.4,7-8; 2Тим.4,12, и др.). Стефан и его семейство служили Святым (1Кор. 16,15). Так как Павел упоминает их дом, то возможно они принимали у себя Христиан и там заботились о них.

Масштабы:Иисус настолько возвышает задачу служения, что называет себя самого служителем. Когда однажды ученики спорили о вопросе, кто из них должен почитаться большим, Господь ответил им словами: "... кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий." И чтобы ученики действительно осознали значение этого высказывания, Он добавил: "А я посреди вас, как служащий" (Лк. 22,24-27).

Итак, служение служителя не является просто практическим заданием, которое смог бы делать любой. В Деян. 6,1-7 когда в церкви были призваны первые дьяконы, апостолы требовали, чтобы эти мужчины были "исполнены Святого Духа и мудрости". В конце концов Павел даёт в 1.Тим. 3,8-13 некоторые важные указания, какими должны быть служители, призываемые на пост служения.. Они должны:

Быть честны (т.е. иметь хорошую репутацию, быть людьми заслуживающими похвалы),

Не двоязычны (искренние и прямолинейные люди), Не пьяницы (не упиваться вином), Не корыстолюбивы (не стремиться к собственному обогощению),

Иметь чистую совесть, Иметь только одну жену (заметь, речь идёт о настоящем времени,

это не означает жить в своей жизни вообще только с одной женщиной, это означает быть сейчас мужем одной жены),

Хорошо управлять своим домом.

Не только сами дьяконы, но и их супруги должны обладать определёнными

20 TWNT, Том 2, С 81 стр.66

качествами. Павел упоминает в первую очередь четыре пункта: Они должны быть честны как и мужья, Не клеветницы (не сплетницы, т.к. они знают больше чем другие,

они находятся в особой опасности говорить о людях), трезвы (не разрываемые собственными чувствами), верны во всех делах.

Павел заканчивает свои условия указанием на то, что если служители хорошо будут выполнять своё служение, то они будут иметь почёт, т.е. авторитет у людей и большую уверенность в вере во Христа Иисуса. В этом можно так же видеть испытание. Если у дьякона продолжительное время нет почёта в церкви и его авторитет ограничивается только его постом, то возможно он/она находится не на своём месте, либо отсутствует дар служения, либо причиной является духовная незрелость для этого поста. Такая личность должна быть убрана со служения и для начала духовно обучена.


Определение:С даром служения соответствующий член в Теле Христовом получает особую способность распознавать необходимость определённых практических заданий в жизни группы Христиан или в индивидуальной жизни Христиан, и тогда прктически взявшись за это, эффективно справиться с задачей.

Человек одарённый diakonia обладает: ... ясным взглядом на социальные и материальные проблемы и

недостатки; ... организаторской способностью организовывать помощь; ... ремесленной способностью так же самому работать над решением

проблемы.

Используется ли ещё этот дар?Я думаю, этот вопрос излишен. Как раз в таком технизированном мире, в каком мы живём, срочно необходимо служение дьяконов и дьяконисс.

Где он может быть применён?Люди с даром служения могут быть поставлены на:

руководство и исполнение практически-дьяконических задач, заботу о гостях, уход за помещением и огородом, служение по заботе о кассетах, литературе, трактатах, служение по забиранию и доставке,

67

служение распределителя, обеспечение бедных и нуждающихся, социальное опекунство беженцев, технические служения в церкви, местное радио, телевидение и т.п., содействие миссионерам, евангелистам и апостолам, палаточное дьяконство.

Имею ли я дар служения?

Вижу ли я социальную нужду вокруг меня, или я её скорее игнорирую?

Реагирую ли я незаурядно на материальные и социальные нужды людей?

Быстро ли я вижу пути к помощи? Приходят ли мне творческие идеи, как я или мы как церковь можем помочь?

Могу ли я организовывать других братьев и сестёр на решение распознанной проблемы?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар служения?




Что означает служение в Святом Писании? Что испытывают люди с даром служения? Где в церкви могут, должны быть задействованы люди одарённые

служением? Почему в наших церквях так редко призываются женщины к служению

дьякониссы? Что должны делать дьяконы в церкви? Как дьяконы призываются и ставятся на служение?

68

Лекция 14

ДАР ОКАЗАНИЯ ПОМОЩИ


Была ли Тебе когда-нибудь в жизни оказана настолько решающая помощь, что Ты не можешь себе представить Твою нынешнюю жизнь без этой помощи? Кто это был и как это происходило?

Легко ли Ты принимаешь помощь? Помощь какого человека Ты можешь охотно принять? Назови минимум три качества характера таких людей:

Черты характера Конкретная личность имеющая это качество характера

Конкретная личность имеющая это качество характера

1.2.3.

Что Тебе известно о даре оказания помощи. Опиши этот дар своими словами.


Петер был в церкви практически незаметен. Он часто приходил на богослужение очень рано и уходил в основном последним, не разговаривая много с посетителями богослужения. Когда он мне однажды бросился в глаза, я подумал, что он одинок и посетил его. Но моё посещение обернулось приятным сюрпризом. Петер и его жена не только накрыли для меня щедрый стол, но вскоре у них так же возник ряд просьб, которые я как пастор церкви наверняка должен был знать. Например Мюллеры настолько заняты работой с детьми и подростками, что у них дома всё остаётся лежать. Это же наверняка плохое свидетельство для церкви, если сотрудники не могут вести своё

69

домашнее хозяйство с чувством ответственности. Петер охотно бы помог им, но не знает как это всё можно устроить, не обидев Мюллеров. „Я уже знаю, что они непременно долны остаться в работе церкви и тут просто нужно им помочь как церковь, или?“, спросил он меня. Я кивнул. И Бекеры ... следующая семья активная в церкви, и ... к моему удивлению Петер был прекрасно знаком с жизнью многих семей церкви. И похоже он видел вещи, о которых я никогда не задумывался. Практические вещи, которые остаются незаконченными по причине интенсивного служения. После этого разговора я по внимательнее присмотрелся к моему Петеру и вскоре научился ещё больше удивляться. Например перед богослужением, он ходил по церкви и поправлял стулья, собирал имеющийся мусор с пола и следил за тем, чтобы сотрудники учавствующие в богослужении быстро отдали своих детей, и могли приступить к делу. „Давай Линда, предоставь Мануэля мне“, говорил он например пианистке, которая как всегда в последнюю минуту врывалась в приходское здание. Он забирал у неё мальчика и тот радостно следовал за ним. Очевидно Мануэль уже давно знал дядю Петера. У других он брал мокрый зонтик, или стоял наготове с песенником. И после богослужения эти сцены повторялись. Казалось никто особенно не замечает служения Петера. Почти все смотрели на то, что этот человек делает, как на нечто само собой разумеещееся. Линду хвалили за её музыку, меня за мою проповедь, а Петера ... Когда я сним об этом заговорил, он только лукаво улыбнулся и сказал: „Ах пастор, зачем же всегда быть хвалимым. Я же только помогаю ...“



Понятие:Оказание помощи = греч. понятие antilempsis от глагола antilambanomai используется преимущественно в смысле осознанного участия в труде другого. Здесь это понятие используется во множественном числе. Имеется в виду помощь, которая разделяет труд другого (Исх. 18,22). При этом ударение падает на серьёзное старание о труде (или персоне – 1Тим. 6,2) ближнего. Правда вид помощи не предписывается.

Задача:Контуры этого дара в Новом Завете скорее неясны, если их искать по понятию цитированному в 1.Кор. 12,28. Правда сам факт можно найти во многих местах. Это в первую очередь сам наш Господь. О нём сообщается, что Он помог несчётному количеству людей, так например больным (Мк.1,34). Неподражаемы готовность Иисуса и его практический пример служения, которые Он показал омыв ноги ученикам (Ин.13,1-20).

О тёще Петра сказано, что после исцеления Иисусом её температуры она сразу же начала обслуживать присутствующих (Лк.4,39).

Так же и Павел сообщает о ряде сотрудников, что они его поддерживали, т.е. 70

были ему помощью. Некоторые его письма были написаны помощниками, так например письмо римлянам, которое написал Тертий (Рим.16,22). О Фиве он говорит, что она поддерживала его и многих других , а Прискилла и Акила предоставили ему свой дом (Рим.16,2-3). Епафродита же он хвалит, потому что тот был ему помощником в нужде (Фил.2,25).

Здесь можно привести и другие примеры. Все они подтверждают, что носители дара помощи получили от Господа особое задание заботится о других Христианах, чтобы их служение могло эффективно исполнятся.

Масштабы:Наверняка те же, что уже упоминались для служителя и которые действуют для всех сотрудников Божьих. Об этих в Писании говорится:

Мы делаем, что мы делаем, не для людей, но для Бога (1Кор.3,9). Мы служим не потому что можем это от себя, но из Силы Божьей

(Петр.4,11). Мы помогаем из любви. Павел описывает своё служение в Фессалонике

словами: "Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны" (1Фесс.2,8).

Верность в работе. (1Кор.4,1-2). Нам велено быть твёрдыми ,а не колебаться в возложенном на нас деле

(1Кор.15,58).


Определение:

Дар оказания помощи это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, которая позволяет им поддерживать других верующих в исполнении их труда.

Помощник обладает: ... верным взглядом на дело, которое Бог хочет и может сделать через

брата или сестру; ... способностью полностью вникнуть в дело другого и затем осободить

его где только возможно, чтобы дело начатое Богом через ближнего могло быть доведено до конца;

... способностью самоотверженно служить; ... выдержкой и терпением помогать до тех пор, пока не будет достигнута

поставленная цель.

Используется ли ещё этот дар?Ещё как! Каждому из нас нужно только подумать о своей собственной жизни и

71

вспомнить всех тех людей, без помощи которых мы бы никогда не стали, не сделали и не добились того, что стало возможным.

Где он может быть применён? Люди с даром помощи могут учавствовать в:

Практической помощи другим членам в Теле Христовом, служение которых не оставляет им времени заботиться ещё и об этих вещах;

Служении больным, Заботах завхоза, Принятии на себя помощи в хозяйстве, Служении по телефону, Служении секретариата в церкви и миссии, Присмотре за детьми, Помощи при переезде, Служении по присмотру за палатками (палаточное служение), Ремонте машин, и т. д..

Имею ли я дар служения помощи? Легко ли мне удаётся помогать? Имею ли я верный взгляд на области затрудняющие служение

Христиан? Могу ли я себе представить, как им можно помочь? Легко ли я могу отказаться от почёта?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар помощи?




Насколько важен дар оказания помощи для будней христианской церкви?

Знаешь ли Ты людей, которым доставляет большую радость оказывать помощь? Что их отличает?

Какие ветви работы в церкви нуждаются в помощниках? Назови минимум семь.

Какие служения в церкви могут быть только с помощниками эффективно сделаны?

Какие качества присущи одарённому Духом Божьим помощнику?

72

Как можно стимулировать помощников в церкви?

73

Лекция 15:

ДАР ПОЖЕРТВОВАНИЯ


Что и сколько Ты даёшь для работы в Царстве Божьем? Внеси в следующую таблицу конкретные данные к твоим собственным пожертвованиям:

Вид пожертвов. В неделю В месяц В годДеньгамиВременемВещамиПомощью

Знаешь ли Ты людей, которые особенно много дают? Что отличает этих людей?


Когда мне несколько лет назад представили Роджера, я нисколько не думал о том, что стою перед человеком, который на пути стать богатейшим в своей стране. Ничто в нём не выдавало богатство. Даже наоборот, я заметил скорее определённую скромность в одежде этого человека. И лишь позднее, когда я поближе познакомился с Роджером, я заметил с кем имею дело. Множество фирм и большое имущество казалось не оставляют никакого следа в жизненном стиле этого мужчины. „Я зарабатываю деньги, чтобы давать их дальше“, сказал он мне когда я любопытно спросил его о причине его скромности. „Это доставляет мне величайшее удовольствие и потом во мне остаётся глубокая удовлетворённость. Ни за какие деньги мира я не смог бы купить себе такое внутреннее счастье.“ „Я уже знаю“, продолжил он после паузы, „люди не понимают меня. Многие даже думают что я жадный. Но Бог понимает меня и я вижу в пожертвовании мою миссию и задачу.“

74



Понятие:Дающие = греческ. metadidous, происходит из metadidomi = делиться, отдавать (Лк. 3,11) и основывается на понятии ДАВАТЬ= didomi. В НЗ это понятие относится не только к отдаче денег (так наприм. Еф. 4,28). В Рим. 1,11 Павел говорит что хочет поделиться даром милости и в 1Фесс. 2,8 о том, чтобы поделиться благой вестью и душой.

Задача:Библия много и конкретно говорит о даянии. Выдающимися примерами пожертвования являются: Бог (Ин. 3,16), Иисус (Лк. 22,19; Ин. 10,28), Варнава (Деян. 4,36-37), Павел (Рим.1,11; 1Фесс 2,8), Епафродит (Фил. 2,25-26), церкви в Македонии (2Кор. 8,1-5).

В Деян. 4,32-37 сообщается что первые Христиане продавали всё своё имение и выручку приносили апостолам, чтобы таким образом позаботиться о нуждающихся в церкви. Апостол Павел ободрял Христиан жертвовать, чтобы этим помочь нуждающимся Христианам в Иерусалиме (2Кор. 8,2-5). Иисус особенно указывает своим ученикам на бедную вдову и её пожертвование, которая не от избытка, а из самоотверженности отдала всё, что имела (Лк. 21,1-4).

Поэтому задача дающего относилась к служению к церкви (Рим.12,8), особому служению доделывания и душепопечения (1Фесс. 2,8-9), заботе о нуждающихся Христианах (2Кор. 8), созданию единства среди Христиан (Деян. 4,36-37), заботе о людях в тюрьме (Фил. 2,25-26).

Масштабы:В Рим 12,8 названо важнейшее условие: раздавать нужно в простоте. Мотивацией дающего может быть только Господь и его труд, иначе даяние не имеет ценности перед Богомo. В 2.Кор.9,1-15 Павел называет ряд важных для пожертвования принципов:

Подаяние должно быть подготовлено, как дар благословения, а не скупости (ст.5),

Подаяние должно быть соответственно полученому благословению, а не скупое (ст.7),

Подаяние должно быть направлено на определённую нужду, то есть целеустремлённое (ст.12),

Пожертвование должно происходить на фоне осознания того, что всё принадлежит Богу (ст.11).

С радостью и без принуждения (ст.7).

Обязательство в НЗВ НЗ подаяние вкладывается в каждого члена в Теле Христовом как выражение любви. Давать блаженнее чем брать (Деян. 20,35) и доброхотно

75

дающего любит Бог (2Кор. 9,7).

Возможные опасности: Дающие находятся в опасности выбиться из сил; Дающие находятся в опасности бесцельно растратить своё имение; Дающие находятся в опасности ограничиться только финансовым

вкладом в служение Царству Божьему.


Определение:Дар пожертвования это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, охотно и щедро делиться с другими людьми в их нужде. Это может случиться как в материальной, так и в духовной области.

Человек одарённый metadidomi обладает: ... сознанием того, чем он/она может поделиться с людьми; ... верным взглядом на нужду своего ближнего; ... чуткостью, которая помогает указать человеку на его положение, не

раня его при этом. Павел использует для этого образ матери, заботящейся о своём младенце (1Фесс. 2,8).

Используется ли ещё этот дар?Да! Миссионерская работа в нашем мире уже давно рухнула бы, если бы не было людей, которые живут чтобы иметь возможность дать.

Где он может быть применён?Люди с этим даром могут участвовать в следующих областях церковной работы:

финансовое управление и поддержка планов церкви; помощь людям в материальной нужде; помощь при катастрофах и кризисах; финансирование сотрудников в церкви; церковная касса.

Имею ли я дар пожертвования? Имею ли я потребность поделиться с людьми в нужде?

Могу ли я вчувствоваться в положение другого человека?

Легко ли я могу что-то отдать?

Испытываю ли я внутреннее удовлетворение, когда даю настоящую жертву?

76

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар пожертвования?




Каждый из нас уже что-то давал. Обменяйтесь своими переживаниями;

Что означает библейский дар пожертвования?

Должны ли только люди с даром пожертвования жертвовать, или обязуются все члены в Теле Христовом?

Кто в церкви имеет дар пожертвования?

Что происходит, если церковную кассу перенимает член церкви с даром пожертвования?

77

Лекция 16

ДАР МИЛОСЕРДИЯ


Испытывал(а) ли Ты лично когда-нибудь милосердие? Что это было? Запиши это переживание своими словами.

Как бы Ты определил(а) милосердие? Сформулируй Твоё собственное определение.


В принципе Йенса у нас в церкви не особо любили. Это был скорее тихий человек, обладающий даром, если уж он говорил, попадать в самую точку. При этом он казалось терял всякую вежливость. Он говорил о вещах как они есть, невзирая на убытьки. Но Йенс был не только чутким наблюдателем. Люди, которые уже попадали в нужду, меняли как правило своё мнение о нём. Никто в церкви не помогал так усердно жертвам, как он. При этом часто казалось, что он уже на грани изнурения или он полностью издерживался финансово. Один раз он принял в свой дом одну семью, которая потеряла квартиру в следствии финансовых трудностей, в другой раз он поручился за одного брата, который просчитался на бирже, или предоставил в распоряжение одной семьи, лишившейся машины в аварии, бесплатно свою собственную. Если в церкви были жертвы, то Йенс первым спешил туда. Вскоре бывшие жертвы называли его своим милосердным самарянином.



Понятие:Жалость, милосердие или сострадание = греч. “eleos”, это понятие центрально используемое в Писании, которое описывает доброту и сострадание Бога, исходящие из его верного отношения к его созданию. В Новом Завете eleos, или eleen обозначает требуемое Богом от людей поведение по отношению друг к другу (Сравн.: Лк. 9,13; 12,7 = Ос. 6,6). Обязательство быть милосердными принадлежит к важнейшим заповедям Божьм (Мф.23,23). Отсутствие eleos ведёт к наказанию (Мф. 18,21-35).

Задача:Никто в Святом Писании не называется чаще сострадательным, чем сам Бог (Сравн. Пс. 102,13; Ис. 63,9). Так же и Иисус заслужено носит титул Милосердного (Ин. 11,35-36; Евр. 4,15; Мф. 9,36; 14,14; Мф. 20,34; Мф. 23,37; Мк. 1,41; Лк. 7,13). Один пример для задачи милосердия Иисус даёт нам историей о сострадательном самарянине (Лк.10,33-37). Тот не только видит человека попавшего в руки разбойников, но он так же старается своими силами, деньгами и временем восстановить пострадавшего. При этом Иисусу так же важно, что между двумя действующими лицами его истории до того момента не существовало абсолютно никакого отношения. Самарянин делает то, что он делает, просто из милосердия. Подобное говорится и о Тавифе в Деян. 9,36-41. Люди оказывают в Библии милосердие в церкви (Рим.12,8); в особом служении узникам (Евр. 13,3), нуждающимся вдовам и сиротам (Иак. 1,27) и другим верующим (Иак. 2,15), голодающим и жаждущим, чужестранцам и больным (Мф. 25, 14-30).

Масштабы:Библия говорит, что Бог является Отцом милосердия (2Кор.1,3) и поэтому он богат милосердием (Еф.2,4). В Рим 12,8 в качестве условия сказано: проявлять милосердие нужно с охотой!

Обязательство в БиблииБросается в глаза, что в Святом Писании народ Божий обязуется к милосердию, так Израиль в Ис. 58, 7; Ос. 6,6 и Церковь в Гал. 6,2; Евр. 13,3; Иак. 1,27; и др.. Милосердие к нуждающемуся возвышается до масштаба суждения о подлинности веры: Мф. 25,37-40; Иак. 2, 14-17.


Определение:Дар милосердия это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, особенным образом поддерживать людей в их физических, душевных и духовных нуждах.

79

Человек одарённый eleos обладает: ... прозорливостью на нужды и возможные недостатки в жизни людей; ... глубоким сочувствием сострадания; ... чувством долга, обязанности помочь нуждающемуся; ... способностью реализовать сострадание в практическую помощь; ... чувствительностью указать человеку на его положение и затем

пробудить надежду на изменение.

Используется ли ещё этот дар?Непременно! В Иак. 2,13 предупреждается, что над людьми не оказавшими милости, будет проведён суд без милости. И милосердие измеряется здесь по оказанию помощи нуждающимся (2,14-17).

Где он может быть применён?Люди с даром милосердия могут участвовать в:

душепопечении, посещении больных, сопровождении умирающих, консультациях, заступничестве, работе на периферии, дьяконических служениях, работе по развитию, работе в тюрьмах, работе с ущербными.

Имею ли я дар милосердия? Вижу ли я нужды и недостатки в которых находятся мои ближние? Могу ли я прочувствовать положение, в котором находится

нуждающийся человек? Заставляет ли меня нужда моего ближнего действовать? Имею ли я идеи, как можно смягчить нужду ближнего?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар милосердия?




Бог обозначается Отцом милосердия. Какие черты характера Бога показывают его милосердие?

Какие истории в Святом Писании описывают Бога как Милосердного?80

А какие Иисуса?

Мы живём в мире немилосердных. Где в наших церквях нельзя обойтись без дара милосердия? А в обществе?

Какие задания в церкви могут осуществляться только людьми, которые имеют дар милосердия?

81

Лекция 17:

ДАР РУКОВОДСТВА/УПРАВЛЕНИЯ


Дополни следующие предложения так конкретно, как Ты только можешь.

Я никогда не последую за человеком, который ............................................ Мне тяжело слушаться людей, которые по своему

существу .....................................................................................................................

Женщину я буду слушаться только если она .....................................................................................................................

Хорошим является руководитель церкви который ведёт членов церкви как...................................................................................................................

Человек, обладающий ................................................................ был бы для меня духовным руководителем.

В Библии для меня является ..................................... важнейшим примером хорошего руководителя.

Вступление

Брат Пётр Болтунов как никто другой оказал влияние на мою молодую христианскую жизнь. Нет, он не был старейшиной нашей церкви. Он правда иногда проповедовал, но вообще он скорее считался слишком радикальным Христианином. Каждую неделю мы встречались в его квартире, хотя он нас особенно не приглашал. Часто я просто так заходил к нему на минуту, когда нуждался в совете. Он очаровывал меня. Его образ жизни, его обращение с Богом и с ближними производили на меня впечатление. Я хотел жить так как он. Для меня этот человек был руководителем, за которым я следовал, хотя ни он сам и никто другой его таковым не назначал. Руководитель по натуре, или же он только следовал духовному призванию соответственно данному ему прежде дару?



Понятие:Настоятель = греч. proistamenos, происходит от греч. proistamai = возглавить, заведовать, заботиться о (Сравн: 1Тим. 3,1-7; 5,17; Тит. 3,8.14). Кто возглавляет, тот перенимает ответственность за бесконфликтоное

82

прохождение того, что он возглавляет.

Задача:Библия излагает на примере целого ряда руководителей, как происходит уполномоченное руководство и что оно содержит. Руководители были важны и в первой церкви (Рим.12,8). В особенном ли служении старейшин (1Тим. 3,1-2) и дьяконов (1Тим. 3,12) или в организации миссионерской работы (Деян. 13,1-3), их специальная задача состояла в руководстве людьми, мероприятиями или действиями.

Масштабы:

В Исх. 18,21 Иофор называет три важных условия для руководителей: Богобоязнь, Правдивость, Ненависть к корысти.

Важнейшие условия для возглавляющих церковь названы в 1.Тим.3,1-7. Мы обговорили их в другом месте. В Рим.12,8 обращается внимание на то, что этот дар должен исполнятся с тщательностью. В 1.Петр.5,5-6 предпосылкой для руководства является смирение.


Определение:Дар руководства это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, других членов так стимулировать и вести, что они ставят совместные цели и охотно стремятся достичь их в практике. Кто обладает даром руководства, знает как организовать людей за собой, не применяя духовного или организаторского давления, и позаботится так же о том, чтобы отдельные члены так возрастали, что могли бы с верностью исполнять в жизнь свои собственные призвания.

Одарённый человек обладает: ... ярко выраженными качествами руководителя. Вокруг него (неё) люди

собираются сами собой; ... способностью ставить чёткие цели и последовательно достигать их; ... верным взглядом на опасности и стратегии по их избежанию; ... способностью ведения кадров: каждый член на виду, каждый член

учтён и для каждого/каждой есть поручение; ... душепопечительными качествами.

Используется ли ещё этот дар?Несомненно! Люди с этим даром необходимы во всех важных ветвях церковной и миссионерской работы.

83

Где он может быть применён?Люди с даром руководства могут участвовать в:

церковной работе: старейшины, дьяконы; руководстве групп, домашних кружков и рабочих ветвей; организации и управлении евангелической работы и гуманитарной

помощи.

Имею ли я дар руководства? Являюсь ли я руководящей личностьюt? Живу ли и работаю ли я целенаправленно? Нравится ли мне краткосрочно планировать? Могу ли я представить себя на месте других, чтобы их вести? Легко ли мне удаётся оставаться в смирении при удачах (1Петр. 5,5-6).

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар руководства?




Библия учит нас, что Христиане руководимы Святым Духом. Для чего же в церкви нужны ещё руководители?

Что отличает руководителя исполненного духом?

Какие руководящие личности известны нам из Писания? Что далает их примерами руководства?

Что происходит если в церкви отсутствуют настоящие руководители?

Какие ветви в работе нашей церкви проходят в данное время без руководителей? Почему? Кто подошёл бы для этого?

84

Лекция 18:

ДАР РАЗЛИЧЕНИЯ ДУХОВ


Стоял(а) ли Ты уже когда-нибудь перед вопросом, исходит ли то что Ты в себе слышишь от Бога или от дьявола? Назови пример:

Как Ты получил(а) ясность?

Кто помог Тебе в этом?

Откуда Ты знаешь, что принятое решение было правильным?

Как Ты лично различаешь духи? Назови три пункта:

1.

2.

3.


Когда Карин со мной в первый раз заговорила, я посчитал то , что она мне сказала, более чем надменным. Она считала, что я должен был остерегаться брата X, потому что с ним не всё в порядке. И только через несколько недель, когда я вдруг заметил насколько это фальшивый человек, мне вспомнились её слова. Несколько позже она подошла ко мне и попросила меня не ехать в миссионную поездку в месте с Y. Я опять не обратил внимания на её слова. И снова я вспомнил её слова через большие трудности с Y. Когда подобное ещё несколько раз повторилось, я спросил Карин, откуда она получает её впечатления. „У меня есть внутренняя уверенность, которая на меня просто нападает. Часто это впечатление нагоняет на меня страх, но то что я чувствовала редко оказывалось неправил.“ Я спросил, имеет ли она только плохие впечатления. Нет, чаще всего то что она в церкви испытывает связано с хорошим. Когда я спросил Карин имеет ли она дар различения духов, она не поняла о чём я говорю. Но она с уверенностью знала, что эти впечатления начали появляться только после того, как она пришла к вере в Иисуса Христа. „Раньше у меня ничего подобного не было“, сказала она. Всё-таки эта способность как-то была связана с верой в Бога? Или это был голос Божий, который она настолько интенсивно чувствовала?

85



Понятие:Различение духов = греч. diakriseis pneumaton, понятие состоящее из двух слов. При этом diakriseis означает различения, оценки и pneumaton обозначает духи. Дух = pneuma может подразумевать как Дух Божий (Гал.5,17-25) так же и дух человека (1Кор. 7,34; 2Кор. 2,13; 7,1.5) или злой дух (Еф. 2,2; 6,12). Итак, diakriseis pneumaton подразумевает оценку, различение действующего в данный момент в или через человека духа.

Задача:Как этот дар используется в практике, мы можем наглядно научится на некоторых примерах из Нового Завета. Когда Иисус в первый объявил о своём страдании, смерти и воскресении, Пётр возразил ему. Но его поведение было от сатаны. Иисус сразу же распознал нападение и оттолкнул Петра со словами: "Отойди от Меня сатана! Ты мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мф.16,22-23).

Драматическая история сообщается нам в Деян.5,1-10. Здесь Пётр распознаёт, что Анания и Сапфира задумали обмануть церковь и дать ложные сведения относительно своей жертвы. Апостол распознаёт обман а так же последствия такого обмана для жизни церкви и сразу действует: он разоблачает обман и наказание предоставляет самому Богу.

В Деян.8,18-24 Симон пытается уговорить Петра продать ему власть возлагать на людей руки, чтобы они получали Духа. Пётр видит истиное состояние сердца Симона и разоблачает его. "Сердце твоё неправо пред Богом", сказал он Симону.

Особенно важным кажется осуществление дара в миссионерских ситуациях. В Деян.13,6-12 Пётр обличает демона, который пытался через Елиму волшебника удержать от веры проконсула Сергия Павла. И в Деян.16,16-22 он изгоняет злого духа прорицания из одной служанки.

Дальнеёшая задача полагается этому дару, если долна быть проверена подлинность прорицания. В оценке прорицания (1Фесс. 5,19-21; 1Ин. 4,1-5) заключается один из важнейших вызовов дара распознания духов.

Обязательство:По словам Нового Завета распазнание духов это не просто возможность. Согласно Писанию церковь должна ПРОВЕРЯТЬ (1Фесс 5,19-22; 1Ин. 4,1-5)! Следовательно она имеет святую обязанность выяснить, какой дух стоит за соответствующим развитием.

86

Возможные опасности: Суровость в обращении с ложными; Надменность и неуступчивость; Дух критики.


Определение:Дар различения духов это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, оценивать слово или поведение, которое якобы было дано Богом и тем самым с уверенностью различать, имеет ли оно божественное, человеческое или демоническое происхождение.

Одарённый человек обладает: ... ярко выраженной чувствительностью в вопросах о хорошем и плохом,

настоящем – ненастоящем, правдивом – ложном; ... глубокой потребностью в Божьей истине; ... чувством долга, знать истину; ... способностью, быстро постигать и разгадывать положение вещей; ... способностью видеть долговременные события; ... особо тесной связью с Духом Божьим.

Используется ли ещё этот дар?Да, и к тому же очень срочно. Мы живём в эпоху полного духовного замешательства. Представители движения Новой Эпохи (New Age) давно уже объявили эпоху спиритуализма. Демоны повсюду приглашаются в нашу жизнь. Сегодня мы как никогда раньше ch nie zuvor sind wir heute angehalten zu unterscheiden.

Где он может быть применён?В следующих областях церковной жизни может, и даже должен быть применён этот дар:

Душепопечение; Служение по проповедованию и благовествованию; Руководство церкви; Миссия; Служение по освобождению; Контекстуализация.

Имею ли я дар различения духов? Имею ли я верный взгляд для „подлинного“? Ощущаю ли я присутствие сил тьмы? Как?

87

Могу ли я быстро охватить положение вещей? Желаю ли я, чтобы только истина имела силу?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар различения духов?




Имеет ли Карин в нашей вступительной истории дар распознания духов?

Что подразумевается под даром распознания духов?

Какие выводы можно сделать из приведённых новозаветных примеров о виде совершенства этого дара?

Какие служения не должны осуществляться без такого дара?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар распознания духов? По каким признакам это можно увидеть?

88

Лекция 19:

ДАР ВЕРЫ

Личное сознание:

Представь себе человека с сильной верой. Знаешь ли Ты такого человека? Как его зовут? Запиши его имя __________________________________

Что выделяет этого человека? Почему Ты думаешь, что вера этого человека сильна? Назови некоторые признаки:


У нас всегда была тяжёлая атмосфера когда церкви предстояли важные финансовые расходы. Почему-то братьям и сёстрам тяжело было браться за большие проекты. Нужно ли было покупать новую кухню, ремонтировать молодёжное помещение или ... и можно как угодно продолжать, всегда возникали проблемы. Тут мне приходилось нелегко как пастору церкви. Возможно я бро hдtte ich eines Tages den Hut geworfen, если бы не было старого брата Йоханнеса. Я до сих пор помню как он однажды позвал меня к себе и сказал: „Вы собираетесь перестраивать в церкви. С милыми деньгами будет тяжело. Но не сомневайся, Бог нам поможет. Я знаю, наберётся достаточно денег.“ И они были собраны. А я, я имел неописуемый мир на сердце после разговора со старцем. Были и другие истории подобного рода и, если я в таких сучаях шёл к моему „душепопечителю“ и он подтверждал это намерение, тогда и я вскоре болше не сомневался. А если он не знал точно, то и я плохо мог верить. Когда этот брт уснул навеки, у его могилы было сказано, что он имел сильную веру.


Текст: 1 Кор. 12,9

Понятие:Вера = по-гречески pistis. Греческое понятие подразумевает нечто вроде упование, доверие, но может быть использовано и как убеждение и уверенность. Кто обладает pistis, тот может быть описан как личность имеющая доверие, так и как наслаждающийся доверием (Рим.3,3; Гал. 5,22;

89

Тит. 2,9-10). В этом втором смысле это понятие подразумевает достоинство доверия и надёжность. Вера это непременная предпосылка для полномочного действия и молитвы имеющей шанс быть услышанной (Мф. 21,18-22; Иак. 1,5-8). Отсутствие веры является причиной бессилия (Мф. 17,20). Без веры нельзя понравиться Богу (Евр. 11,6).

Задача:В Мф.8,5-13 Иисус восхваляет веру сотника, потому что тот ему полностью доверяет. В Мф.17,20 и 21,18-22 Иисус говорит что ученики, если бы они имели веру, могли бы делать великое. Мужчины и женщины большой веры видны в Аврааме (Рим. 4,1-3) и в ряде других отцов веры: Авель, Енох, Ной, Авраам, Сарра, Иаков, Моисей, Раав (Евр. 11,4-37). Всех их выделяла способность, так доверять Богу, что он действовал через чудеса и знамения. Люди с даром веры необходимы в церкви вообще (1Кор.12,9), в молитвенном служении (Мф. 21,18-22; Иак. 1,5-8), в особом служении по-освобождению (Мф. 17,20), в особых призваниях Божьих (Евр.11,4-11), в особом участии в миссии (Евр. 11,33-35), во времена преследования (Евр.11,36-38).

Возможные опасности:Человек одарённый pistis как правило не обладает:

гибкостью в вещах водительства Божьего; толерантностью по отношению к людям которые кажутся скорее гибкими

и поверхностными;Это быстро может привести к предубеждённости по отношению к людям, которые по-другому одарены и поэтому не настолько тверды в вере.


Определение:Дар веры это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, доверять Богу необычным образом и этим самим становиться надёжным доказательством того, что ОН достоен доверия.

Одарённый человек обладает: ... непоколебимым доверием к Богу; ... достоинством доверия, которое выходит за пределы простого

доверия; ... особым благоразумием в планы Божьи, лично пережитым обещанием

Бога; ... чувством ответственности, держаться за однажды познанную волю

Божию; ... необходимой выдержкой держаться познанной воли Божьей на

протяжении долгого времени и несмотря на отрицательные знаки;

Используется ли ещё этот дар?

90

Ещё бы! Как раз в то время когда вера во многих охладела, срочно необходимы люди верующие.

Где он может быть применён?В церкви люди с этим даром могут быть задействованы в следующих областях:

душепопечение руководство церкви миссия стимулирование верующих заступничество

Имею ли я дар веры?

Легко ли мне удаётся верить Богу? Вызываю ли я доверие у окружающих? Тяжело ли мне отказываться от ранее познанного? Имею ли я выдержку? Могу ли я доверять Богу на протяжении долгого

времени?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар веры?




Почему у нас в церквях так мало людей с сильной верой?

Кто в церкви может получить дар веры?

Для чего Бог даёт одним больше, другим меньше веры?

Какие выдающиеся примеры веры известны нам из Святого Писания?

Что мы учим о даре веры из Библии?

Как мы можем в нашей среде стимулировать дар веры?

91

Лекция 20

ДАР ИЗГНАНИЯ ДЕМОНОВ


Библия много сообщает о людях которые были одержимы демонами. Что Тебе известно об одержимости?

Знаешь ли Ты людей которые одержимы\были одержимы? Как выражается их одержимость?

Освобождение от одержимости называют эксорцизмом. Слышал(а) ли Ты уже об изгнании демонов? Как это тогда было сделано?

Дополни следующие предложения:

Одержимые люди являются ....

Различие между одержимыми и обременёнными заключается в том, что одержимые в отличии от обременённых демонами ........................

За изгнание демонов может взяться только ....................................... . Это написано в ...................... .


Николай упал без сил при моей проповеди. Он начал ужасно кричать и бить вокруг себя. Изо рта этого человека исходил нечеловеческий голос, который проклинал всё божественное. Я прервал проповедь и попросил дьяконов вывести мужчину из зала. После этого я продолжил мою проповедь и вскоре закончил богослужение. В это время Александр, один из наших сотрудников, разговаривал с этим мужчиной. Когда я к ним присоединился, для сотрудников было несомненно, Николай был одержим. Он хотел быть освобождён. Началась борьба, которая через несколько часов была успешно завершена. Дух оставил тело Николая с ужасным рёвом. В освободительной борьбе Александр был тем, кто правильно распознал как ситуацию так и вид действия. Так же и позднее в подобных ситуациях было ясно, Бог дал нашему брату особое благоразумие и особое полномочие в борьбе против демонов.


Текст: Мк. 16,17; Мф. 10,1-8; Лк. 10,17-2092

Понятие:Изгонять демонов = daimonia exballo. Греч. понятие состоит из двух слов, при этом daimonia подразумевает злые духи и exballo нечто вроде бросать, выбрасывать, извергать, например врагов. В Новом Завете это понятие используется при упоминании изгнания демонов, которые поселились в человеке, как в доме (Мф. 12,44).

Задача:Согласно повелению Иисуса его ученикам в Мф. 10.1-8 ученики получили задание, освобождать одержимых людей от живущих в них духов. В практике как сам Иисус (Мф. 8,32; 9,33; 15,28; 17,18 и др.) так и апостолы (Мк. 16,17), как например Павел (Деян. 13,9-11; Деян. 16,16-18) или евангелист Филипп (Деян. 8,5-8) прокламировали господство Бога над духами тьмы и изгоняли демонов. Изгнание демонов рассматривается как признак наступающего Царствия Божьего (Мф. 12,28) и как знак верующего потомства Иисуса (Мк. 16,17).

Возможные опасности: Люди с этим даром склонны к тому, чтобы пытаться изгонять демонов и

там, где им Бог этого не поручал. Это может иметь фатальные последствия (Деян. 19,13-16).

Иисус наглядно показывает, что одарённость ещё не ведёт к желаемому результату, потому что прежде необходима соответственная духовная подготовка в посте и молитве(Мф.17,21).


Определение:Дар изгнания демонов это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, изгонять злых духов из одержимых людей.

Человек одарённый этим даром обладает: ... властью над силами тьмы (Мф. 10,1-2); ... поручением изгонять демонов из одержимых (Лк. 10,17-20); ... особым взглядом в человека одержимого демонами (Деян. 13,9-11;

Деян. 16,16-18);

Используется ли ещё этот дар?Да, потому что как раз в последнее время силы тьмы будут открыто проявляться и многих соблазнят (Мф. 24, 5).

Где он может быть применён?В церкви люди с этим даром могут быть задействованы в следующих областях:

душепопечение;

93

служение по освобождению; миссия.

Имею ли я дар изгнания духов? Имею ли я иногда такое впечатление, что встретившийся мне человек

кем-то управляем?

Имею ли я внутреннее побуждение помогать связанным людям?

Замечаю ли я , что через мою молитву запутанная ситуация может значительно измениться?

Кто у нас в церкви мог бы иметь этот дар?



Вопросы для группового обсуждения:

Почему в западном мире существует так мало случаев изгнания демонов?

Что может делать церковь, если в её окружении появляются случаи одержимости?

Как можно установить, получил(а) ли я дар изгнания демонов?

Какие примеры из Библии особенно полезны для понимания служения по освобождению?

94

Лекция 21:

ДАР ИСЦЕЛЕНИЯ


Переживал(а) ли Ты когда-нибудь исцеление верой? Опиши это переживание.

Молятся ли в Твоей церкви за больных? Если да, то опиши как это происходит. Если нет, то назови причины.


Когда у нас в церкви встал вопрос, на кого нам возложить задание посещать больных и страдающих, мнение было единодушным – это должна делать Тина. Тина, обычно малозаметная сестра, которая не могла особенно хорошо петь или музицировать, добродетели, которые в церкви очень высоко ценятся, Тина имела казалось только одну молитвенную просьбу – больных. Она первой узнавала кто в церкви чем заболел. Даже не имея медицинского образования, она удивительно хорошо разбиралась в путанице человеческих недугов. „Ты сама когда-то тяжело болела, что больные тебе так близко к сердцу?“, спросил я её. Нет, ни сама Тина, ни её родственники не были больны. „Просто с тех пор как я стала Христианкой, я страдаю вместе с ними.“

После того как мы доверили Тине задание заботится о больных и ободрили её за них и с ними молиться, мы начали замечать, что больные люди всё чаще высказывались о том, что после тининой молитвы им становилось лучше. Некоторые даже верили что исцелились через тинину молитву.


Текст: 1 Кор. 12,9; 28-30

Понятие:95

Исцеление = греч. iaomai, нama, iasis . Греч. понятия подразумевают нечто вроде: восстановить первоначальное, здоровое состояние человека, исправить его. Если смотреть методически, греки могли подразумевать как медицинскую так и сверхестественную помощь. Для дара исцеления решающей является молитва, тесная связь с Богом; это может соответственно привести к чудоисцелению. Исцелителем является сам Яхве (Господь) - сравни Иисус как Господь и „Спаситель“.

Задача:Болезнь это выражение не-благополучия и последствие принципиальной отдалённости Бога после грехопадения. Иисус пришёл как спаситель, чтобы освободить нас от болезни и греха (Ис. 53,5). Он сам называет себя врачём для исцеления их обоих (Лк. 5,17-26; 31-32). Он так же передал своим ученикам полномочие для исцеления болезней (Мк. 6,7+13). В то время как Библия призывает всех Христиан молиться за больных (Мк. 16,18), Бог подарил некоторым особый дар исцеления: Он особенно часто использует их молитвы, чтобы произвести исцеление. Новый Завет предлагает нам много примереов этого. Смотри: Деян. 3,1-10; 5,16; 9,34; 14,10; 16,18; 19,12; 28,8 и др.. Для всех этих случаев становится ясно: Бог является тем, кто исцеляет – Христианин может только молиться за это и надеятся на исполнение господнего обещания (Мк.16,18). Так это было у Елисея (4Цар. 5); Петра (Деян 3,1-8; 9,32-35), Павла (Деян 14,8-15; 28,8-9) и у старейшин церкви (Иак. 5,14-16). Масштабы:Конкретной инструкции по исцелению больного Библия не знает. Но в ней можно встретить следующие критерии:

Исцеление это знак сознательного следования (Мк.16,18). Исцеление это переживание людей живущих в полноте Духа Божьего

(Деян. 14,8-15). Исцеление это переживание которому предшествует покаяние в грехах

(Иак. 5,14-16).


Определение:Дар исцеления это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, которая даёт им возможность, служить человеческим орудием, через которое Бог восстанавливает здоровье больных людей (физическое или душевное) без применения есественных лечебных средств.

Одарённый человек обладает: ... тесной связью и глубоким доверием к Господу; ... чутким взглядом на страдания других;

96

... сочувствием и желанием устранить нужду; ... ясной целью: донести человеку спасение и этим прославить Иисуса.

Используется ли ещё этот дар?Этот вопрос излишен, потому что где больные, там ищут исцеления. А сегодня больные заполняют наши города и церкви.

Где он может быть применён?Люди с даром исцеления могут участвовать в:

душепопечении, посещениях больных, молитвенном служении, благовещании, миссионерском наставлении церкви, личных разговорах, личных молитвах, служении ближнему любого рода.

Имею ли я дар исцеления? Имею ли я внутреннюю потребность видеть людей в моём окружении

здоровыми и невредимыми? Принимаю ли я страдания других близко к сердцу?

Верю ли я что Бог способен совершить кажущееся невозможным и даёт ли мне это смелость к действию?

Стремлюсь ли я к молитве, чтобы предстать пред Богом за других? ... чтобы молить об исцелении?

Вижу ли я так же цель – прощение грехов + вечная жизнь -, которую Бог предусмотрел для этого человека?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар исцеления?




Откуда берутся болезни и как они могут быть исцелены? Что говорит об этом Библия?

Кто может молится за больных?

Что скрывается под даром исцеления и как он узнаётся?

Где в нашей церкви могут служить люди с даром исцеления?

97

Как это служение могло бы практически осуществляться?

98

Лекция 22:

ДАР ГОСТЕПРИИМСТВА


Представь себе идеально гостеприимный дом. Как он будет выглядеть? Что будет отличать хозяев? Сформулируй Твой идеал письменно отвечая на следующие вопросы:

Хорошим хозяином является ...

Хороший хозяин может ...

Хороший хозяин имеет /обладает ...

Знаешь ли Ты хороших хозяев? Что их отличало? Назови минимум три особенных признака:


Пример 1: Это было показательно. Если мы в молодёжном забывали известить о нашей следующей встрече, вся молодёж просто приходила к Вибе. Никому не нужно было договариваться. Даже когда дети Вибе переженились и эта семья не имела больше много общего с молодёжью, там было видно много молодёжи. Тайна заключалась в матери этого дома, в тёть Ане. Она могла сразу же показать каждому кто появлялся перед её дверями, что он или она здесь очень желанны. „У вас чувствуешь себя совсем дома“, говорили мы обычно, И так оно и было. Если у кого-то в церкви и был дар гостеприимства, то у тёть Ани.

Пример 2: Как церковь мы каждый год организовывали минимум один совместный отдых. На протяжении нескольких лет мы посетили многие центры отдыха нашей страны. В основном мы слышали после отдыха как наши участники придирались к условиям в этих местах. Одному не нравилась еда, другому постель. А третий ... В общем это был опять не выход, несмотря на

99

всю организацию. „Возможно вы слишком требовательны“, сказал один из моих коллег, когда я поделился с ним своим горем. Но ситуация изменилась после посещения христианского центра отдыха в Рее. С тех пор наши люди хотели только туда. Нет, еда и постели, бассейн и территория в Рее ни чуть не лучше, чем в других местах. Но зато руководители дома. „Они могут дать человеку почувствовать, что он у них всегда стоит на первом месте. У них есть время, у них есть терпение и у них есть ... харизма“, правильно заметил один из участников. „Может они просто гостеприимные“, ответил другой и тем самым попал в точку. Герхард и Гизела на самом деле имеют дар гостеприимства.


Текст: Рим.12,9-13; 1Петр. 4,9-10; Евр. 13,2.21

Понятие:philoxenia – гостеприимство или радушие. Это понятие состоит из двух слов philia = любовь, дружба и xenos = чужой, чужестранец, иностранный. Оно описывает активное действие для людей, которые находятся на чужой территории, то есть являются гостями.22

Задача:Гостеприимство должно поддерживаться в церкви, потому что оно представляет собою важное выражение христианской любви к ближнему. В Евр. 13,2 сказаноБратолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.“ (Сравн.: Быт. 18,2-3; 19,2-3). Старейшины должны быть страннолюбивы (1Тим.3,2; Тит.1,8. Фил. 22) так же и вдовы в церкви, перенимающие дьяконическое служение (1Тим. 5,10). Особенная роль выпадала гостеприимству в первой церкви в делах миссии. Тяжёлая политическая и финансовая ситуация делала странствующих миссионеров полностью зависимыми от гостеприимства братьев и сестёр по вере (Мф.10,5-15). Миссия могла происходить только там, где верующие были страннолюбивы. Церкви встречались в домах, которые должны были быть даны в распоряжение (Рим. 16,5; 1Кор. 16,19; Кол. 4,15). Поэтому Иисус снабжал странноприимство своими обещаниями (Мф. 10,40-42) и угрожал вечным наказанием тем, кто в нём отказывал (Мф. 25,43). Масштабы:Все члены церкви долны быть странноприимными не ропща (1Петр. 4,9), они не должны забывать свою обязанность (Евр. 13.2) и упражняться в этом даре,

21 Однозначное указание на харизматический характер гостеприимства в Библии отсутствует. Но тексты позволяют предполагать, что могут существовать люди, получившие особенное одарение в этой области. Одарённость рассматривается и другими авторами как дар Духа. Смотри к примеру Шварц 1991:98.22 Смотри Бауэр 1971:1702.

100

то есть становиться в этом всё лучше (Рим. 12,13).


Определение:Дар гостеприимства это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, которая позволяет им, особенно заботиться о нуждах и потребностях чужих и открывать для них свой дом.

Одарённый человек обладает: ... особенным взглядом на потребности и нужды своих гостей; ... ярко выраженной дружелюбностью к людям; ... чувством креативности и чуткостью ко вкусу другого; ... терпением и выдержкой в обращении с инородностью своего

ближнего.

Используется ли ещё этот дар?Именно сегодня, во время индивидуализма и глобализации гостеприимство снова приобретает ценность. Люди потерявшие в результате переселения дом, двор и родину, нуждаются в тепле хлебосольного дома. К тому же многие церкви заново обнаруживают значение частного дома для мисии и евангелизации. Это прежде всего домашние кружки и домашние ячейки в которых сегодня люди приходят к вере в Иисуса Христа.

Где он может быть применён?Люди с даром гостеприимства могут быть задействованы в:

работе в переферийных группах; работе с иностранцами; работе по организации отдыха; руководстве домашних кружков\ячеек.

Имею ли я дар гостеприимства? Охотно ли я нахожусь среди людей? Охотно ли я принимаю гостей? Выдерживаю ли я моих гостей и на протяжении длительного времени? Могу ли я без труда настроиться на неожиданных посетителей? Могу ли я прочувствовать потребности моих гостей?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар гостеприимства?



101


Какую роль играют в нашей церкви открытые и радушные дома? Почему гостеприимство является добродетелью, без которой работа

современной церкви затруднена? Что отличает людей с даром гостеприимства? Как можно проявлять гостеприимство?

102

Лекция 23:

ДАР МУЗЫКИ


Музыка это не всегда музыка. По крайней мере для меня. Тебе наверняка тоже не всякая музыка нравится. Как Ты отличаешь хорошую музыку от плохой? Дополни пожалуйста следующие предложения:

Хорошая музыка меня ...

Плохую музыку я узнаю по ...

Существует так же плохая и хорошая духовная музыка. Используются ли тут такие же признаки, или Ты принципиально оцениваешь духовную музыку по другому. Обоснуй пожалуйста:

Знаешь ли Ты христианских музыкантов? Что отличает хорошего христианского музыканта от его коллег в мире? Назови минимум три пункта:

1.

2.

3.


Пример 1: Я никогда не переживал ничего подобного. Я находился на конференции в Маниле. Христианские руководители из многих стран мира собрались чтобы подумать о путях миссии в подходящем к концу 20 столетии. Временем прославления руководил один слепой музыкант. Часто он обобщал проповедь песней, которая как казалось, была сочинена им во время проповеди. „Она раждается во мне во время проповеди.“ Песни имели такую силу, что я некоторой песней был больше благословлён чем проповедью, которая вызвала эту песню. „Этот человек имеет дар музыки“, было мне сказано. И ещё как он его имел. Ещё сегодня я обнаруживаю его песни в наших песенниках и вижу как эти песни передаются из культуры в культуру, из страны в страну и несут благословение.

Пример 2: Пение всегда играло в нашей церкви важную роль. Обращалось внимание на то, чтобы как церковное так и хоровое пение руководилось

103

людьми, которые понимали что-то в музыке. Часто они имели хорошее музыкальное образование. Но хорошие музыкальные знания вскоре оказывались недостаточными, если например речь шла о руководстве прославленим в церкви. Не то чтобы наши братья и сёстры выбирали плохие песни, или прихрамывало музыкальное сопровождение. Всё это было в порядке и тем не мение этим людям не удавалось ввести посетителей богослужения в прославление Божье. Однажды все хорошо обученые музыканты были на служении в другой церкви. Тобиаса попросили руководить прославлением. Он тоже понимал кое-что в музыке, но на протяжении лет он перенимал так много заданий в церкви, что музыка сползла на последнее место в его жизни. По крайней мере так казалось другим. Как только Тобиас взял микрофон в свою руку, люди начали казалось странно успокаиваться. И вскоре церковь находилась в прославлении о котором всегда только говорилось. На следующее воскресенье Тобиасу пришлось снова заняться этим и потом снова, пока он полностью не перенял это важное служение в церкви. Даже если он и не был лучшим специалистом в музыке, тем не менее, как казалось, он был особенно одарён Богом, поставить музыку в служение Божье.


Текст: 1.Кор.14,26; Еф.5,18-20; Кол.3,15-17.23

Понятие:Песни навеянные Духом = греч. pneumatikais odais (так в Еф. 5,19). Это понятие описывает пение, производимое Духом Святым и представляющее Духа Святого.24 Это не только духовное пение, но пение произведённое Духом Святым. Это относится как к имеющимся псалмам и гимнам, так и к новым, рождающимся в сердце, песням.

Задача:Люди с даром музыки в Старом Завете были задействованы в прославлении Бога голосом или инструментом (1Пар. 15,19-21). Они были призваны руководить народом во время прославления (Неем. 12,46) и учить народ петь во славу Бога (1Пар. 15,22). На примере Давида и его игры на арфе (1Цар. 16,14-23) становится ясно, что музыка может использоваться душепопечительски. Игра Давида успокаивала мучимого злым духом царя Саула. Идёт ли во всех этих случаях речь о дарах Духа или скорее о природных дарах, нельзя определить с уверенностью. Новозаветные же тексты в 1Кор.14,26; Еф. 5,18-20 и Кол. 3,15-17.21 напртив могут быть истолкованы в этом напрвлении. Павел видит в исполнении псалма настоящий вклад в ведомое духом богослужение (1Кор. 14,26). Через произведённое

23 Дар музыки как таковой в Библии не упоминается. Но приведённые здесь тексты указывают на то, что используемые церковью псалмы и духовные песни навеяны Духом и поэтому являются продуктом людей, которые были одарены для этого Духом Божьим. Из этих соображений я решился взять этот дар в списки харизмов.24 Предположительно понятие pneumatikais = духовный, относится так же к упомянутым псалмам и гимнам (смотри к этому Гнилка 1971:270).

104

Духом пение церковь должна быть воодушевлна, наставлена и ободрена (Еф. 5,18-20) и должно быть принесено благодарение Богу (Кол. 3,16). Музыкально одарённый человек служит Богу через свою способность заключать слова и чувства в прославление и ободрять людей через псалм и песню.


Определение:Дар музыки это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, которая позволяет им, слова и чувства особенным образом выражать в псалме и песне. В результате люди будут побуждены прославлять Бога или же получат духовное ободрение, наставление и поддержку.

Одарённый человек обладает: ... музыкальным слухом и хорошим голосом; ... писательской, поэтической одарённостью; ... чувством, когда и что должно быть спето и сыграно и как можно

определённые чувства выразить звуками и стихами; ... интуитивным знанием, что правильно и что неправильно; ... хорошим знанием людей.

Используется ли ещё этот дар?Этот вопрос излишен, потому что церковь Иисуса призвана воспевать Бога и прославлять его и это призвание не отменится ни на замле, ни на небе.

Так же и в душеппопечении будет, пока мы живём на замле, потребность в помощи. Сегодня всё больше обнаруживается исцеляющее значение музыки.

Где он может быть применён? Оформление богослужения; Евангелизационная программа; Руководство музыкальными кружками в церкви, Руководство прославлением, Терапевтическое душепопечение.

Имею ли я дар музыки? Имею ли я музыкальную одарённость? Могу ли я хорошо петь? Поэзировать? Сочинять? Поют ли за мною? Проявляю ли я инициативу к пению в церкви? В

молитвенных общениях? Имею ли я часто впечатление, что время для определённой песни, так

например в богослужении, или в разговоре с людьми. Возникают ли во мне эти песни? Слышу ли я их в моём сердце?

Просыпаюсь ли я часто напевая (в сердце)? Сопровождают ли меня определённые, так же незнакомые мелодии,

105

когда я стою в личном прославлении и восхвалении перед Богом?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар музыки?




Какое различие между природной музыкальной одарённостью и особым даром Святого Духа? Как это различие проявляется на практике?

Знаешь ли Ты людей с этим даром? Кто мог бы иметь этот дар в Твоей церкви? Что выделяет этих людей?

Почему не достаточно ТОЛЬКО быть музыкально одарённым, чтобы эффективно руководить прославлением в церкви?

Известны ли Тебе душепопечительские учереждения, которые предлагают музыкальную терапию как часть их услуг больным людям? Как работают эти терапевты?

Где и как музыка может быть вплетена в церковное душепопечение?

106


Итак, на протяжении многих часов мы поближе рассмотрели дары служения. При этом нужно было как себя так и других членов группы сравнивать с профилем каждого дара и по возможности произвести распределение. На этом месте должны быть собраны результаты. Рекомендуется привлекать к размышлениям и других членов церкви, которые не участвуют в курсе ученичества. Следующий список должен быть заполнен как результат беседы.


Служить

Помогать

Руководить

Давать\Жертвовать

Милосердие

Различение духов

Вера

Изгнание демонов

107

Исцеление

Молитва

Музыка

Гостеприимство

108

Часть V: Дары знамений

Ряд даров Святого Духа имеют дело с особым оглашением Божьего авторитета через знамения. Как таковые мы обнаружили в Новом Завете дары: исцеления25, говорения на языках, толкования языков и чудотворства. Важнейшей задачей носителей этих даров является: оглашать Божий авторитет особенным образом.

25 Так как дар исцеления был рассмотрен в прошлом разделе, то в этом разделе его отдельное рассмотрение было упущено. Тем не менее желательно заново обработать этот дар с особой точки зрения знамений Божьих.

109

Лекция 26

ДАР ЧУДОТВОРСТВА


Переживал(а) ли Ты уже чудо Божье? Как это было? Опиши Твои переживания в нескольких предложениях.

Знаешь ли Ты людей, которые часто сообщают о чудесах Божьих в их жизни? Являются ли их переживания настоящими? Почему получается так что они часто переживают Божьи чудеса, а Ты редко? Попытайся ответить.


Пример 1: Мы находились в миссионерской поездке по литве. Однажды после полудня маленький францисканский монастырь пригласил нашу команду, провести евангелистическое мероприятие на местном стадионе. Пришли сотни человек. Мы только установили нашу аппаратуру и хотели уже начать с первой песней, как над землёй появилось тяжёлое тёмное облако и начался дождь. Один из монахов вышел на подест и начал молиться Богу, не защищаясь от дождя. Но ничего не происходило. Тогда наш брат Йоханнес пошёл к монаху, взял в руку его микрофон и приказал облакам отступить. Через две минуты облако разорвалось, солнце прорвалось через него и богослужение могло начаться. Облако должно было отступить по слову нашего брата.

Подрбные сообщения можно услышать вновь и вновь от миссионерских команд со всего мира. Курт Кох 26 пишет об одной евангелизации евангелиста из индонезии Петруса Октавиануса, который приказал шторму и ветер сразу же успокоился. Так же и другие переживания чудес сопровождают служение

26 Кох o.J.:109.110

этого чрезвычайно одарённого евангелиста.

Пример 2: На слово сестры Хельги можно было почти всегда положиться. Если она нам желала хорошей поездки, то её пожелание было всегда одновременно и благословением. Мы ехали, например, зимой в служебную поездку. На нашей миссионной машине была изношеная летняя резина. Дороги находились в катасрофическом состоянии. Обещали гололёд. „Езжайте спокойно, Бог опечатал дорогу перед вами“, говорила она. И мы ехали. В одном месте нам пришлось остановиться. Я покинул машину и сразу же свалился с ног. Настолько гладкой была дорога. Но наша машина не скользила. Бог опечатал дорогу перед нами. Хельга знала это. Или это произошло только по её слову? По всей видимости у неё была особая одарённость лишать силы природные условия, там где они препятствовали намерениям Божьим. Она делала это с такой очевидностью, что мы все не однажды предполагали, что она имеет особенный дар чудотворства.



Понятие:Понятие energemata dynameion складывается из двух слов, которые выведены из 1. energeo = действовать, творить (ст.6) и 2. dynamis = сила (Лк. 9,1) и подразумевают нечто вроде способность производить особую силу, причём dynamis-сила в связи с НЗ всегда подразумевает силу Бога (Деян. 1,8; 1Кор. 1,18), то есть силу творить что-то божественное (сравн. Мк. 6,2.5; Мф. 11,20-24).

Задача:Чудотворства тесно связаны с апостольским служением, служением исцеления и веры (2Кор. 12,12). В НЗ среди прочего сообщается о переживании чудес в жизни Иисуса (Мк. 6,2; Лк. 9,10-17), Петра (Мф. 14,28-33; Деян. 9,36-42; Рим. 15,18-21), учеников Иисуса (Лк. 10,17-20) и Павла (Деян. 19,11; Деян. 20,9-12). Чудодействия происходили в церкви вообще (1Кор.12,10.28), в особом служении апостолов (2Кор. 12,12), в миссии (Мк. 16,18) и в чрезвычайных ситуациях в церкви (Деян. 20,9-12). Там где проявляется дар чудотворства, верующий или верующие находятся чаще всего в безвыходной ситуации, которая делает необходимым особое вмешательство Бога.


Определение:Дар чудотворства это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, творить властные деяния Божьи, которые нарушают законы природы. Такие деяния могут включать в себя изменения естественных условий, исцеление, воскрешение из мёртвых и так далее.

111

Одарённый человек обладает: ... осознанием того, что Бог может сделать; ... мужеством нарушить границы естественного; ... резко выраженным сознанием Sendungsbewusstsein; ????? ... особенным знанием о задаче творить необычное.

Используется ли ещё этот дар?Именно в это время, где люди снова упёрлись в границы естественного и проявляют большой интерес к миру за пределами своих естественных способностей, дар чудотворства может заново пробудить интерес к Богу и Его Слову. Чудотворение тесно связано с апостольским служением, служением исцеления и веры (2Кор. 12,12). А эти служения и сегодня ещё актуальны.

Где он может быть использован?Люди с даром чудотворства могут быть задействованы в:

Служении по освобождению; Служении по исцелению; Чрезвычайных ситуациях в миссии и в церкви.

Имею ли я дар чудотворства? Имею ли я потребность творить нечто сверхестественное? Легко ли я могу поверить Богу? Делают ли мне естественные препятствия на пути веры большие

проблемы? Являюсь ли я смелой личностью? Имею ли я дар апостола? Имею ли я дар веры?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар чудотворства?




Были ли в вашей жизни ситуации, где можно было помочь только через чудо? Как это было? Кого использовал Бог для этого служения?

Какое различие между чудотворством зависимостью от чудес?

В чём заключаются опасности зависимости церкви от чудес?

В каком месте в церкви применение дара чудотворства могло бы значительно изменить ситуацию?

112

Кто в церкви мог бы иметь дар чудотворства?

113

Лекция 27

ДАР ГОВОРЕНИЯ ЯЗЫКАМИ


Мнения о даре говорения языками далеко расходятся. Некоторые радикально отклоняют этот дар, как данный Богом только для определённой эпохи времени и в настоящем уже больше не требуемый. Для них люди , практикующие этот дар, лжеучителя. Другие видят в нём доказательство крещения Святым Духом. Что Ты думаешь? Можешь ли Ты библейски обосновать своё мнение? Попробуй сделать это в письменном виде:

Знаешь ли Ты людей, практикующих дар говорения языками? Что они говорят о своих переживаниях? Бросаются ли эти люди в глаза? Чем? Ответь пожалуйста на следующие вопросы:

Любят ли люди с даром молитвы языками Иисуса Христа? Являются ли они особо восприимчивыми для лжеучений? Устраивают ли они свою жизнь по Слову Божьему? Придерживаются ли они особенных откровений? Готовы ли они свою жизнь полностью употребить для Иисуса? Имеют ли эти люди дествительную силу Божью? Встал ли у них Святой Дух на место Иисуса Христа?

Слышал(а) ли Ты уже говорение языками? Как это было? Опиши пожалуйста это переживание своими словами:


Пример 1: Линда была тихим человеком. Она не говорила много. Но каждый в церкви знал, у неё ты по адресу, если нуждешься в помощи , или просто в слове утешения. Линда была первой в церкви, кому сообщались молитвенные

114

просьбы. Каждый знал, если Линда обещала молиться, то она молилась. И если она молилась, то Господь помогал. Линда проводила в молитве целые ночи. Когда её спрашивали, где она находит столько молитвенных просьб, она скромно отвечала: „Иногда и мне не хватает слов, тогда Дух Святой молится во мне дальше.“ Так как в её церкви не верили в особый дар моления языками, она в основном больше ничего не говорила. И никто не спрашивал. Только намного позже, после её смерти, все узнали, что Линда подразумевала под молитвой в Духе. Тогда она говорила на непонятном ей языке. Линда доверилась одной хорошей подруге. „Слова просто поднимались в ней, ей не нужно было их создавать. Это были совсем непонятные слова, но они звучали как настоящие слова и они звучали красиво. Лида ничего из этого не понимала, но казалось она произносила их с особым ударением, как буд-то это были важнейшие слова, которые она произносила когда-либо в своей жизни.“ Линда имела дар молитвы языками. Она никогда не говорила об этом. Но благословение в её жизни было самоочевидным.

Пример 2: Роберт Туртл, профессор в богословской семинарии в Пасадене, Калифорния, пишет о своем даре молитвы на языках: „В моей молитвенной жизни бывают времена, где я уже не могу своими словами выразить то, что происходит внутри меня. В такие моменты я позволяю Святому Духу молится через меня на языке, которого я не учил. Поверьте мне, я знаю что означает изучать язык. Я день за днём неутомимо тружусь над языками первоначального библейского текста. Auch beim Zungenreden handelt es sich, meiner Meinung nach,????????


Текст: 1Kor. 12,10; 12,30.

Понятие:

Задача:В первый раз дар говорения языками появился как сопровождающее явление излияния Святого Духа в пятидесятницу (Деян. 2,1-13). Тут он используется как евангелистическое средство для людей, которые не владели языком учеников в Иерусалиме. Это знак присутствия Божьего в Святом Духе. Подобно и в Деян. 10,44-47, Деян. 19,1-7, где сила Святого Духа стала доступной язычникам. Этот дар описывается так же как сопровождающее явление последователей Иисуса (Мк. 16,17). Павел же понимает его как дар данный для частного времени между человеком и Богом, который только при наличии толкователя имеет значение для церкви (1Кор. 14,4-6.18). Следовательно смысл этого дара состоит в теснейшем духовном общении между Богом и человеком, причём он так же может быть использован как средство благовещания, если в церкви имеются переводчики (люди с даром толкования).

115

Возможные опасности: Надменность и неуступчивость (1Кор. 13,1), особенно если дар

рассматривается как признак крещения Духом; Беспорядок в церкви (1Кор. 14,27); Необдуманное говорение в ошибочное время (1Кор. 14,28); Неконтролируемые благословения – опасность влияния через духи

тьмы; Злоупотребление в качестве голоса Божьего в так называемых

прорицаниях.

Обязательство в БиблииСо времени возникновения пятидесятнического движения в начале 20го столетия, на основе Деян. 2; 10; 19 постоянно обозначается как признак крещения Духом. Но Св. Писание не учит подобному обязательству к говорению на языках (смотри 1Кор. 12,10.28.30; 14,4-6).


Определение:Дар Gabe der Arten Zungenreden это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, общаться на языке, который они прежде не изучали и который они не понимают. При этом речь идёт о языке или языках, различающихся по роду и виду!

Одарённый человек обладает: ... способностью, при коммуникации с Богом и людьми использовать

язык, который он не изучал.

Используется ли ещё этот дар?Почему он не должен использоваться? Если Бог даёт людям особый путь коммуникации с собою и считает его драгоценным, то кто мы такие, чтобы признать этот путь бесполезным? И потом мы слишком часто попадаем в ситуации, в которых нам не хватает слов самим выразиться перед Богом. Какая ошибка в том, чтобы передать управление Духу Святому и позволить ему формулировать в нас предложения и слова, которые имеют смысл и исполняют задачу молитвы. Представление диспензационалистов, что этот дар по 1Кор. 13,8-10 перестал существовать, построено на совершенно неправильном понимании откровения и недостаточном изложении упомянутого текста (смотри сверху). Где он может быть применён?

В церкви в общем (1Кор. 12,10.28); Для собственного возрастания (1Кор. 14,4); Как знамение для неверующего (1Кор. 14,22; Деян. 2,1-13) в

евангелизации; В благовещании людям, языка которых благовестник раньше не знал

(Деян. 2,1-13).

116

Имею ли я дар языков?Кто у нас в церкви мог бы иметь дар языков?




Какое отношение к дару языков в Твоей церкви? Почему? Чем обосновывается это отношение?

Слышал(а) ли Ты уже говорение на языках? Как это было? Что по Твоему мнению происходило с людьми молящимися/говорящими на языках?

Как понимается 1Кор. 13,8-10? Обсудите различные позиции.

Свидетели иеговы тоже представляют учение, что говорение на языках как дар перестало существовать. Почему им важно держаться за такое учение?

Как Ты представляешь себе личное общение с Богом? Как Дух Святой разговаривает с тобой сегодня?

117

Лекция 28

ДАР ТОЛКОВАНИЯ ЯЗЫКОВ

Текст: 1Кор. 12,10; 12,30.

Толкование языков = греч. “ermeneia glosson”, это составленное из двух слов понятие. При этом ermeneia означает перевод, толкование, интерпретация (наше современное слово герменетика = принципы толкования = произошло оттуда) и glosson языки.27 Итак, кто практикует ermeneia, тот не только переводит, но одновременно и истолковывает. Значит это понятие означает нечто вроде перевода смысла языков в пределы понимания слушателя.28 При этом важен факт, что речь идёт не о непонятном словоделании, а о толковании настоящих языков!

Определение:

Дар толкования языков это особая способность, которую Бог даёт некоторым членам в Теле Христовом, понимать и истолковывать различные языки, которые они раньше не учили.

Человек одарённый ermeneia glosson обладает:

Способностью понимать и истолковывать язык, используемый им или другим человеком и произведённый Святым Духом.

Эта способность не ограничивается одним языком.

Примеры в Библии:

Христиане во времена Павла: 1Кор. 14, 1-5.13.26-28.

Обязательство в Библии:

Этот дар обязателен, если публично должен быть применён дар der Arten von Sprachen (1Кор. 14, 28).

Применение в церкви:

В церкви вообще (1Кор. 12,10.30); При применении дара der Arten von Sprachen (1Кор. 14,4); При воспроизведении пророческого слова произнесённого на чужом

языке (1Кор. 14,28-31).

27 Смотри к этому объяснение на странице:28 Вальтер Бауэр, Словарь к Новому Завету. Гиссен 1928, Стр. 482.

118

Возможности применения сегодня:

Миссия; Наставление церкви через толкование речи на незнакомых языках

Возможные опасности:

Надменность и неуступчивость (1Кор. 13,1). Необдуманно говорить в неподходящее время (1Кор. 14,28); Злоупотребление в качестве Божьего голоса в так называемых

прорицаниях.

Снаряжение:

Одарённость через Духа Божьего; Основательное знание Слова Божьего; Принципиальная проверка дара через братьев и сестёр с помощью дара

различения духов; Способность к корректировке.

Имею ли я дар толкования языков?

Имею ли я иногда впечатление, что знаю что люди на богослужении говорят, хотя они говорят на абсолютно незнакомом мне языке?

Имею ли я повышенный интерес к языкам? Легко ли я могу упорядочить обрывки фраз из других языков? Имею ли я впечатление что знаю, что говорят люди, говорящие на

языках?

Кто у нас в церкви мог бы иметь дар толкования языков?



119


На протяжении многих часов мы поближе рассматривали дары-знамения. При этом нужно было каждый раз сравнивать себя и других членов группы с профилем соответствующего дара и по возможности произвести распределение. На этом месте должны быть собраны результаты. Желательно вовлекать в размышления так же и других членов церкви, которые не принимают участия в кружке ученичества. Следующий список должен быть заполнен как результат разговора.


Чудотворство

Говорение на языках

Толкование языков

120

Часть VIIИЗ ПРАКТИКИ ДЛЯ ПРАКТИКИ

121

Лекция 29:

Устранить препятствия


Так, теперь ты знаешь большинство даров Святого Духа. По крайней мере основание. И какой имеешь ты? Запиши пожалуйста твои дары.

Дар Имеется латентно Имеется явно Комбинация даров1.2.3.

Тебе всё ещё трудно? Ты всё ещё имеешь неясность? Почему это так? В начале этого обучения мы определили путь нахождения дара следующим образом. Делал(а) ли ты осознано эти шаги?

1. Мы открываемся Богу в молитве и объявляем перед Богом свою готовность, не пренебрегать его милостью и послушно следовать. Веришь ли ты теперь на самом деле, что важно обнаружить Божьи дары милости в твоей жизни? Обращался(лась) ли ты серьёзно к Богу с этой просьбой?

2. Мы знакомимся с этой темой и опрашиваем Святое Писание по поводу существа, вида, целенаправленности и практического опыта, в связи с каждым упомянутым в Писании даром Духа. Знаешь ли ты дары Духа, как они описаны в Святом Писании? Какие ты знаешь? Запиши их для себя самого(ой):

Мы применяем приобретённые знания на себя и свою жизнь, как и на братьев и сестёр во Христе, которые находятся вместе с нами в кружке ученичества. Цель этого упражнения состоит в том, чтобы определить подобные проявления дара у себя или у других. Открылся(лась) ли ты по-настоящему в кругу твоих друзей? Было ли тебе важно, чтобы другие участники кружка могли открыто сказать тебе своё мнение, или ты скорее внутренне отказался слушать их?

Мы обговариваем наши наблюдения с участниками кружка и прежде всего с нашими духовными менторами и идём с этим в молитву. Отважился(лась) ли ты ,поделиться с другими своими впечатлениями и чувствами и затем пойти вместе с ними в молитву?

5. Мы начинаем применять имеющийся латентно дар, после того как наши

122

наблюдения подтвердятся так же другими. Отважился(лась) ли ты применить имеющийся латентно дар? Где и как? Наблюдал(а) ли ты за эффектом, который вызвало твоё действие? Что произошло? Переживал(а) ли ты при применении дара внутренний мир, или скорее неспокойствие? Что говорят твои близкие? Что говорят руководители церкви?

Почему тебе тяжело укрепить свой дар? Попробуй сформулировать пару возможных причин.

Взгляд за забор страха

Почему мы не можем узнать, какой дар Бог дал нам? Святое Писание называет некоторые причины:

Мы не верим Богу. Вера означает доверие. В связи с дарами, доверять Богу означает, воспринимать всерьёз высказывания Св. Писания по поводу того как и кому даются духовные дары и по поводу их необходимости для выполнения доверенного нам служения. Писание ясно говорит, что каждый (1Кор. 12,7; 1Петр. 4,10) ученик Иисуса получил дары Духа. Это относится и к тебе! Ты тоже одарён(рена) Богом! Веришьли ты в это? Ты тоже призван(а) „служить тем даром, какой ты получил(а)“ (1Петр. 4,10). Веришь ли ты в это? Воспринимаешь ли ты это всерьёз?

Наше практическое неверие в этом деле является одним из важнейших препятствий на пути к духовно одарённой жизни. Рик Йон отменно формулирует это, когда пишет: „Христиане слишком часто рассматривают духовные дары только как заветные мечты. Они расценивают их как особые вознаграждения, которые выпадают на долю духовной элиты. Сами они находят выход в покорности и считают, что Бог их просто не предназначил для того, чтобы владеть духовными дарами. И всё равно они хотят сужить Богу как только могут, не смотря на их мнимую бездарнорсть.“29

Петер является хорошим примером такой ситуации. Всю свою жизнь этот человек ходил в церковь. Так как он не может петь, его никогда не приглашали в хор. Так как он не достаточно изысканно выражается, ему никогда не предлагали слово. „Я не душепопечитель, я не могу держать язык за зубами, и кроме того ... ну, я просто скромный христианин. Я иногда молюсь“, говорил он мне обычно, когда я заговаривал о его неловкой житейской ситуации. „Только оставь меня в покое с этим. Самое важное для меня что я попаду в небо. Остальное ведь не так важно, или.“ Ну, о том что важно, а что нет, решает наверняка не наш вкус, а Бог! А Бог считал вопрос о духовной одарённости настолько важным, что он для этого допустил смерть Иисуса.Нет, кто хочет установить свои дары, тот должен воспринимать Бога всерьёз и верить ему, что он каждому из своих детей, а поэтому и тебе тоже, дал дары!

29 Йон 1978:119.123

Мы не молимся. Вторым важным препятствием является наша отсутствующая молитва. Мы не прилагаем серьёзно усилий для того, чтобы Бог мог показать нам наши дары. „Не имеете, потому что не просите,“ пишет Иаков (Иак. 4,2). Молитва праведного может много, если она серьёзна (Иак. 5,16). Только это не часто. Почему? В том ли причина, что мы саму просьбу не принимаем всерьёз? Или наша теология не имеет места для библейского учения о дарах? Кто не просит – ничего не получает.

Кто хотел бы установить свои дары, тот должен сделать это важнейшей просьбой в своих молитвах!

У нас неправильные мотивы. „Я молюсь кождый день об этом, но я до сих пор ничего не испытала“, сказала мне Тина в одном разговоре о дарах. Может быть вы тоже молитесь, но Бог не слышит. Почему? Может быть такое, что у тебя неправильные мотивы? Апостол Иаков говорит (Иак. 4,3): „Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.“ Кто стремится к дарам Духа, чтобы по возможности самому стать известным, тот может не ожидать, что Бог слышит его молитву. И даже наоборот, такие люди живут в опасности стать совсем растленными перед Богом. Пример Симона в Деян. 8,18-24 предоставляет нам к этому лучший материал для рассмотрения. Он увидел в духовном даре новый инструмент власти и был даже готов заплатить за него деньги. Когда Пётр услышал намерения этого человека, он сказал: „Серебро твоё да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги.“

Нет, дар Божий это не торговый товар и он не может быть как таковой применён. Божьи дары это дары служения, как мы видели, и только если мы встаём на служение Господу, мы узнаем, чем Господь одарил нас.

Мы не имеем понятия. Четвёртое препятствие связано с нашим незнанием, которое вы надеюсь устранили через чтение данной книги.

Мы боимся людей. Человекобоязнь это пятое препятствие сдерживающее нас от переживания даров Духа. В большинстве случаев этот страх основан на рапространённых теологических мнениях. „Подобного у нас ещё никто не переживал“, говорят обычно скептики. „Подобное переживают только харизматики и пятидесятники“, говорят другие. В любом случае возможное переживание дара означает возможный офсайд. Как на меня посмотрят, если я вдруг ...? Что скажут мои друзья? Смогу ли я сохранить моё положение? Эти и много подобных вопросов сдерживают людей, просить Бога об особом даре Духа. Или человек указывает Богу какие дары он готов получить и каких он в любом случае хотел бы избежать. „Если я получу дар моления на языках, то я могу упаковывать чемоданы“, сказал мне один знакомый пастор. „Говорящие на языках это у нас в церкви только ещё люди с низов.“ Этот человек, который сам по себе убеждён, что сегодня всё ещё существуют все дары Духа, боится что Бог может дать ему дар, который будет ему стоить работы. Из страха потерять работу, он даже и не ищет особой одарённости. „Никогда не знаешь.“

124

Не должно ли нас скорее исполнять доверие Богу, что Отец никогда не даст нам змею, если мы попросим у него яйцо?

Другие боятся пережить непонимание, быть отверженными в семье или в обществе. Часто этот страх идёт и от отрицательных переживаний, имевшихся с так называемыми носителями духовных даров. Я, например, впервые пережил говорение на языках в маленькой церкви в средней Азиии. При этом люди оглушительно кричали. Их лица искривлялись в это время до трагикомичности. Всё это длилось почти целый час. Некоторые молившиеся казалось полностью выбивались из сил. Я никогда не забуду это переживание. Оно меня очень напугало. И всегда, когда я думал о говорении на языках, перед моими глазами вставали картины из средней Азии. Кого удивляет, что я стал настоящим противником молитвы языками. Впрочем и с даром пророчества я имел подобные переживания. Только вопрос теперь в том, являлось ли то, что я тогда видел, библейским говорением на языках и библейским пророчеством. Сегодня я знаю, оно не являлось таковым! Я позволял руководить собою пугающим перживаниям, и оставался годами без доступа к настоящему. Кто позволяет страху руководить собою, не надейся пережить Божью особую заботу. Кто Бога пережил как Бога любви, тот не боится, но совершенная любовь изгоняет всякий страх (1Ин. 4,7-21).

Новое начало всегда окупается

Ты всё ещё не установил(а) свои дары? Имеются ли в твоей жизни препятствия, мешающие твоим вопрошениям и поискам? Назови их честно и открыто:

Препятствия Ясно видимые Возможные1.2.3.4.

Как ты думаешь устранить препятствия? Попробуй составить план действий. Обговори ситуацию с душепопечителем или в кружке ученичества.

Препятствия Душепопечитель Что я думаю предпринять1.

125


Есть ли в группе участники, которые ещё не распознали свои дары? Что мешает им открыть дары Духа? Какие препятствия вы изучали в этом проспекте? Опишите препятствия

и обменяйтесь, как вы преодолели и преодолеваете личные препятствия подобного рода.

126

Лекция 30:

От дара к задаче

Личное сознание?

Теперь ты знаешь свой/свои дар/ы. Радует ли тебя это? Хорошо! Следующий за этим вопрос, что ты можешь делать со своими дарами? Что ты должен(жна) делать?

Какие задания соответствуют твоим дарам?

1.2.3,

Какие служения ты можешь этим перенять в твоей церкви?

Дары – Задания – ПризваниеУзнав дар, не нужно ни в коeм случае необдуманно пытаться практиковать его. Теперь нужно подготавливаться к предназначеному Богом служению. В разговоре с руководителями церкви нужно продумать правильный путь подготовки.

Взаимосвязь между дарами, заданиями и силой Божьей мы рассмотрели в I Части. Сообразно с этим наш Господь отводит каждому из нас место в Теле Христа соответственно дару, который Дух дал нам ранее (1Кор. 12,4-6). Это место нужно найти.

Критерий: Что служит назиданию церквиУже в процессе подготовки Бог будет тебя применять и использовать. Оставайся и тут в общении с братьями и сёстрами, которые получили такой же дар и может быть уже годами несут подобное служение. Пусть они тебя сопровождают. Сделай их своими душепопечителями. Уже довольно часто люди совсем неправильно использовали наилучшие дары. Кто делает ставку на музыкальную гармонию, тот знает, что нужно не только взять правильный

127

тон, но и вступить на правильном месте и иметь правильную грмкость, чтобы благотворно вступить в аккорд голосов. Что даст самый лучший бас, если он всегда хочет быть самым громким. Без ведущих голосов его рёв несносен. Подобная ситуация и с духовными дарами. Они даны "для всеобщей пользы" (1Кор. 12,7) и так они и должны быть применены. Кристиан A. Шварц правильно говорит на этом месте о новозаветном критерии 30, которому должно подчиниться каждое применение дара в церкви: Дары должны быть применены для назидания церкви. В 1Кор. 14,12 сказано: „Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатится ими к назиданию церкви.“

И ТОГДА ТЕЛО РАСТЁТ САМО ПО СЕБЕ

30 Шварц 1988:59.1

128

БИБЛИОГРАФИЯ

BUGBEE, Bruce. 1995. Auf mich kannst du bauen. Wiesbaden, Wuppertal. ------, COUSINS, Don; Hybels, Bill. D.I.E.N.S.T. Dienen im Einklang von Neigungen, Stärken und Talenten. Asslar.CHRISTENSEN, Larry. 1976. Die Gnadengabe der Sprachen und ihre Bedeutung für die Kirche. Marburg.FORTUNE, Don & Katie. 1994. Erkenne Gottes Gaben in dir. Solingen.GNILKA, J. 1971. Der Epheserbrief. Herders Theologisches Kommentar zum Neuen Testament. Bd. X - Faszikel 2. Freiburg-Basel-Wien.HAGIN, Kenneth E. 1981. Die Dienstgaben. Feldkirchen/München.KOCH, Kurt. O.J. Die Geistesgaben. Rundbrief 107. Aglasterhausen.KRIMMER, Heiko. 1985. Erster Korinther-Brief. Neuhausen-Stuttgart.LAWRENCE, Roy. 1978. Wirkungen göttlicher Kraft. Heilungsberichte aus einer Gemeinde. Metzingen.SCHWARZ, Christian A. 1988. Der Gabentest. 5. neubearbeitete und erweiterte Auflage. Mainz-Kastel.------. 1996. Die natürliche Gemeindeentwicklung. Emmelsbüll/Kassel.------, Schalk, Christoph. 1997. Die Praxis der natürlichen Gemeindeentwicklung. Emmelsbüll.SMITH, Oswald. 1972. Ausrüstung mit Kraft. Neuhausen-Stuttgart.TOASPERN, Paul. 1994. In der Schule des Heiligen Geistes, Metzingen.WAGNER, C. Peter. 1988. Die Gaben des Geistes für den Gemeindeaufbau. Neukirchen-Vluyn.YOHN, Rick. 1978. Gemeinde lebt von Gottes Gaben. Wuppertal.

129

Й.Раймер - Одарен к служению

Documents