من أول النكاح إلى الخلع

Abstract

This research is presented to get the Master degree from the

Faculty of Shari'a and Islamic studies, department of the Islamic

study center, by the student: Masha'l Ben Mesa'd, Ben

Abdurrahim Al-Maghrabi. The research is a verification of the

part starts from the Marriage chapter to the end of the chapter of

Khula, explained by the scholar: Al-Bader Ben Qadi Shohbah,

died in ٨٧٤ H, of the book titled "Mehaj Al-Talebeen, written by

Al-Nawawi, of the book titled "Bedayet Al-Mehtaj fi Shareh Al-

Menhaj"

The verification is divided into an introduction, two parts

and indexes. The first part includes three chapters. The first one

is a short biography of the author. The second chapter is about

the Author's age. The third chapter is about the book and its

verification.

The book is one of the most important books, reliable for

the modern Shafi' jurisprudents in representing the later shafi

jurisprudents explanation of the book.

ھذا الكتاب رسالة مقدمة لنیل درجة الماجستیر من كلیة الش ریعة والدراس ات

مشعل ب ن مس اعد ب ن عب د : اإلسالمیة بقسم مركز الدراسات اإلسالمیة من الطالب

الرحیم المغربي ، وھو عبارة عن تحقیق من أول كتاب النكاح إلى آخر كتاب الخلع،

ھ ـ ، عل ى منھ اج ٨٧٤/ ي ش ھبة المت وفى س نة م ن ش رح العالم ة الب در ب ن قاض

" .بدایة المحتاج في شرح المنھاج " الطالبین للنووي المسمى

التحقیق على مقدمة وب ابین وفھ ارس ، الب اب األول یش تمل التحقی ق واشتمل

الفصل األول : على مقدمة وبابین وفھارس ، فالباب األول یشتمل على ثالثة فصول

: عص ر المؤل ف ، والفص ل الثال ث : نبذة م وجزة ع ن المؤل ف ، والفص ل الث اني :

.التعریف بالكتاب المحقق وما یتعلق بھ

م ن أھ م الكت ب المعتم دة عن د مت أخري الش افعیة ول ھ منزلت ھ والكت اب یعتب ر

. العلمیة التي تمثلت في نقل أغلب من جاء بعده من شرحھ

٣

المقدمة

٤

م س يم اهللاب ح الر ن مح الر

ونعـوذ بــاهللا مــن رشور أنفســنا ، إن احلمـد هللا نحمــده ونســتعينه ونســتغفرهوأشـهد أن ، ومن يضلل فال هـادي لـه، من هيده اهللا فال مضل له، وسيئات أعاملنا

ا عبده ورسوله ، ال إله إال اهللا وحده ال رشيك له .^وأشهد أن حممدآل Z: ; > = < ? 4 5 6 7 8 9 ] : قــال تعــاىل

.١٠٢: عمرانz y x w v u } | { ~ � ¡ ] : وقال تعاىل

® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢Z ٧١ – ٧٠: األحزاب. ! " # $ % & ' ) ( * + , - . ] : وقـــــــال

< ; : 98 7 6 5 4 3 21 0 / > =Z ١: النساء. :أما بعد

ضـمن بقـاء طائفـة مـن هـذه األمـة ، فإن اهللا برمحته وطوله وقوته وحولـهال يرضهم من خذهلم حتـى يـأيت أمـر ، ناهجني منهج الصدق، ظاهرين عىل احلق

، واقتــداءهم بــأئمتهم وبفقهــائهم، وجعــل الســبب يف بقــائهم بقــاء علامئهــم، اهللافمنهم الشيخ اإلمام حميي الدين ، مأئمة يقتدي هب وأظهر يف كل طائفة من فقهائها

ذلـك ، صاحب كتاب املنهـاج، الذي مأل علمه اآلفاق، تغمده اهللا برمحته، النوويتغمـده ، هذا وقد أردفه الشيخ اإلمام بدر الدين ابـن قـايض شـهبة، السفر العظيم

عـىل » نهـاجبداية املحتاج يف رشح امل«برشح أسامه ، اهللا برمحته وأسكنه فسيح جنتهفجاء رشحه خال عن . تغمده اهللا برمحته، مذهب اإلمام حممد بن إدريس الشافعي

٥

يـه مـا لوضـم إ، ذكر فيه بعـض القواعـد، وعن االختصار املخل، اإلسهاب اململاقترص فيه عىل املعمـول ، يف ضمن تراكيب رائقة وأساليب فائقة، ظهر من الفوائد .به يف املذهب

نرشـ هـذا الكتـاب العظـيم خدمـة للعلـم وأهلـه ركة يفاملشا ورغبة مني يف اب النكـاح إىل هنايـة كتـاب كتـه لنيـل درجـة املاجسـتري مـن أول قسـ منـ اخرتتب املـا ل كتـ، البن ق يض ش هبة، من خمطوط بداية املحتاج يف رشح املنهاج، اخللع

.واستمد من اهللا العون والتوفيق، من أمهية بالغة :أسباب اختيار الكتاب

ــا منــه امل: أوال وبــة واألجــر واإلخــالص ثالتقــرب إىل اهللا تعــاىل هبــذا العمــل راجي .والقبول

ا .مكانة املؤلف العلمية وثناء العلامء عليه: ثانيوأمهيتـه ، قيمة الكتاب العلمية والفقهية وأصالة مصادره التي اعتمـد عليهـا: ا لثثا

ويتضح ذلك مـن خـالل ، اىليف جمال تصحيح مذهب اإلمام الشافعي رمحه اهللا تع :ماييل

والـذي يعـد ، لإلمام النووي)) منهاج الطالبني (( الكتاب شـرح لكتاب ــ يف املـذهب الشـافعي مـن حيـث بيـان املفتـى بـه ؛ من أكثر الكتب الفقهيـة اعـتامدا

ضـعت عليهـا كثـري حتـى غـدا ، مـن احلـوايش لذلك توالت عليه الرشوح التـي و .هتامم ودراسة فقهاء الشافعية بعد عرص اإلمام النوويكتاب املنهاج حمور ا

٦

حشده لعدد ال بأس به من األدلة من الكتاب والسنة يف املسائل الفرعيـة ــ ذلك بأقوال علامء املـذهب، مع دقة يف استدالالته يف بعضـها ، و معضدا ومقارنـا

.بآراء املذاهب األخرى من أقوال عـن الشـافعية أخطـأ يف تصويب اختيارات ابن امللقن وما عزاهــ

)).عجالة املحتاج إىل توجيه املنهاج (( عزوها يف كتابه املحتـاج إىل تصــويب مســائل ابـن امللقـن واسـتدالالته يف كتابـه عجالـةــ

.توجيه املنهاجمع بيان االضطراب الذي وقع ، ــ تصويب ما بدله ابن امللقن من الفروع

. سائل الكتاب البن امللقن يف بعض م .ملا هو متعلق بالكتاب عىل منطوقه ومفهومه الزائدةذكره للفوائد ــ .عزوه لغالب ما كتبه ابن امللقن من بحث أو اختيارات بعض الشافعيةــ

ا .ــ ختريج األدلة من الكتاب والسنة الواردة يف النص غالباــ حترير حمل النزاع يف أكثر مسائل الكتاب مع بيان ال .راجح من األقوال غالب

ا إخـراج هـذا الكتـاب إىل حيـز الوجـود ليسـتفيد منـه طـالب العلـم : رابع .الرشعي عامة وطالب الفقه واألصول خاصة

خامس علميا : ا إذ أكثر ، قلة كتب الفقه الشافعي التي خرجت حمققة حتقيقاــزال خمطوطــا ــراث الشــافعية ال ي ــويطي ت ــل خمترصــ الب أليب ع ـيل واإلفصــاح ، مث

ــب املطبــوع منــه خــرج بصــفة تفتقــد مبــادىء حتقيــق ، أو مطبوعــا ، الطــربي وأغللذلك أحببت أن أسـهم يف هـذا املجـال بخدمـة هـذا الكتـاب ، النصوص ونرشها

٧

وإلقـاء ، وذلـك بتحقيـق عبارتـه ، الذي احتوى اخلرائد الفريدة يف الفقه الشافعي .نهجه يف الكتاب وم، وآثاره العلمية ، الضوء عىل حياة مؤلفه

إذ مـن خـالل التحقيـق ، رغبتي الشديدة يف التعمـق يف علـم الفقـه: سا سادفضال عـن إحاطتـه بـام ، يقف الباحث عىل خفايا العلم ودقائقه، لكتب هذا العلم

وينمـي ملكتـه ، مما يزيد يف التحصيل العلمي للباحـث، حوته من أحكام ومسائل .بارات الفقهاء ومصطلحاهتممع التعود عىل فهم وضبط ع، الفقهية

هـذا الكتـاب مشـتملة عـىل مقدمـة وبـابني وخامتـة وقد كانت خطة حتقيـق .وفهارس

:املقدمةأما .تشمل أسباب اختيار الكتاب وأمهيته ف

:وفيه ثالثة فصول) قسم الدراسة ( القسم األول :وفيه تسعة مباحث ، دراسة عن املؤلف : الفصل األول .سمه ونسبه ومولده ا: املبحث األول .أرسته: املبحث الثاين

.وطلبه للعلم، نشأته: املبحث الثالث .ذهيشيوخه وتالم: املبحث الرابع

. وثناء العلامء عليه، مكانته العلمية: املبحث اخلامس .ه تديعق: املبحث السادس

. مذهبه الفقهي: املبحث السابع .آثاره : املبحث الثامن

٨

.وفاته: عاملبحث التاس :وفيه ثالثة مباحث، عرص املؤلف: الفصل الثاين

.احلالة السياسية: املبحث األول .احلالة االجتامعية: املبحث الثاين

.احلالة العلمية : املبحث الثالث :وفيه عرشة مباحث ، التعريف بالكتاب املحقق وما يتعلق به: الفصل الثالث :وفيه مطلبان )) املنهاج (( ملرشوح التعريف باملتن ا: املبحث األول اإلمام حميي الـدين حييـى ابـن رشف )) املنهاج (( التعريف بمؤلف : املطلب األول

.النووي . التعريف بالكتاب : املطلب الثاين )). عجالة املحتاج إىل توجيه املنهاج (( التعريف بابن امللقن وكتابه : املبحث الثاين :ب وفيه ثالثة مطال)) عجالة املحتاج إىل توجيه املنهاج (( السبب يف التعريف بكتاب : املطلب األول

. دون غريه من رشوح املنهاجاحلـافظ )) عجالة املحتاج إىل توجيه املنهـاج (( التعريف بمؤلف : املطلب الثاين

.رساج الدين عمر بن عيل املعروف بابن امللقن )). عجالة املحتاج إىل توجيه املنهاج (( ب التعريف بكتا: املطلب الثالث وصحة )) بداية املحتاج يف رشح املنهاج (( اسم الكتاب املحقق : املبحث الثالث .نسبته إىل مؤلفه . أمهية الكتاب ومنزلته العلمية : املبحث الرابع

٩

.تأثر املؤلف بمن سبقه وتأثريه فيمن بعده : املبحث اخلامس :وفيه مطلبان

.موارد املؤلف: ب األولاملطل .الناقلون عنه: املطلب الثاين

. املصادر التي اعتمد عليها : املبحث السادس .املصطلحات الفقهية املتعلقة هبذا الكتاب: املبحث السابع :وفيه مطلبان .مصطلحات الفقه الشافعي: املطلب األول .مصطلحات ابن قايض شهبة يف هذا الكتاب: املطلب الثاين

.منهج املؤلف يف كتابه: ملبحث الثامنا .مع نامذج منها ، وصف النسخ املعتمدة يف التحقيق: املبحث التاسع .منهجي يف حتقيق الكتاب: املبحث العارش حتقيق الكتاب: القسم الثاين

.من أول كتاب النكاح إىل هناية كتاب اخللع :ويتضمن الكتاب الكتب واألبواب التالية

.رم من النكاحــ باب ما حي .ــ باب نكاح املرشك

.ــ باب اخليار واإلعفاف .ــ كتاب الصداق

.ــ كتاب القسم والنشوز

١٠

.ــ كتاب اخللع .ثم عملت خامتة للتح يق

.وختمت هذا البحث بوضع الفهارس العلمية لتقريب فائدته يف حتقيق هـذا ، أرجو أن أكون قد وفقت ملا قصدت: وهبذا فإين مل آل جهدا

حمـاوال يف ، وقضيت فيه فرتة من عمـري، فقد بذلت فيه قصارى جهدي، لكتابا مـنهج التحقيـق ، ذلك كله الوصول إىل الصواب ما اسـتطعت إليـه سـبيال ملتزمـا

وإن أخطأت فمن نفيس ، ومع هذا فإن أصبت فبفضل اهللا وتوفيقه، الذي أسلفتة يل إال باهللا، والشيطان العرش العظيمعل ه تو، وال حول وال قو لت وهو رب .ك

ل األو بقول ر ذك :هذا؛ وأ وعال فيه من ال عيب اخللال جل فسد عيبا )١(وإن جتد

.٥٨ملحة اإلعراب ص: يف خامتة نظوم ه ، ـاحب املقاماتالبيت أليب القاسم احلريري ص ) ١(

١١

بالفضل ألهله ووافـر تقـديري لكـل مـن ، هنا جزيل شـكري طرأس، اعرتافا .أفادين يف عميل يف هذه الرسالة

ين فأبدأ الشكر هللا سبحانه وتعاىل اهلدايـة للـد ن م به عيل ن والعلـم ، عىل ما م من نعمه الظاهرة والباطنة، والتعليم ل به عيل .وما سه

ثم أثني بالشكر اجلزيل ألستاذي وشيخي اجلليل صاحب الفضيلة الـدكتور وعـىل مـا ، الذي أكرمني باإلرشاف عىل هذه الرسالة، أمحد بن عبد الرزاق الكبييس

طـوال فـرتة -حفظـه اهللا –ولقـد كـان ، وإرشـاد، وتوجيـه، لطفعا لن به من لألخــالق الفاضــلة للصــدق واإلخــالص ، اإلرشاف مثــاال حســنا رائعــا ونموذجــا

فله من اهللا األجر والثواب ، مما كان له األثر البالغ يف حتقيق هذه الرسالة، والتواضع . والتوفيق يف الدارين

عىل وف ـل مواصـلة اإلرشاف عـىل هـذه وإين ألشكره ثانيا ب ائه وكرمه حيث ق فاهللا أسأل أن يثيبه وأن جيزيه أحسـن، تفرغه العلميانشغاله بالرسالة رغم .وماله، وأهله، وأن يبارك له يف وقته، وأن يطيل عمره يف طاعته، اجلزاء

ــوري/وأشــكر املناقشــني الكــريمني فضــيلة األســتاذ الــدكتور ، حســني اجلبعـىل تفضـلهام بـاإلطالع عـىل الرسـالة ، أمحد بن حسـني املبـاركي/روفضيلة الدكتو

.وقبوهلام مناقشة البحثعىل ما تبذله مـن جهـود يف ، جامعة أم القرى، ثم أشكر هذه اجلامعة العريقة

.ميدان البحث والتحقيق ممث ة فـي ، كام أخص بالشكر كلية الرشيعة والدراسـات اإلسـالميـة

١٢

وفضيلة رئيس ، الدكتور سعود بن إبراهيم الرشيم عميدها صاحب الفضيلة .قسم الدراسات اإلسالمية املسائية الدكتور عيل بن حممد باروم

وكل ، وأهل بيتي، وزمالئي، كام أتقدم بالشكر إىل كل من أفادين من أساتذيت الـدعاء بظهـر ، أو توجيـه إلمتـام هـذه الرسـالة، من ساهم بنصـح فلهـم منـي مجيعـا

. الغيب أسأل اهللا عز وجل أن يتقبل عمـيل هـذاوخ لوجهـه ، تاما وأن جيعلـه خالصـا

ن علينا بالفقه يف دينـه، الكريم إنه سميع جميب م وأن ، وأن يعلمنـا مـا ينفعنـا، وأن ي، وأن جيعل ما قدمنا حجة لنا ال علينـا، وأن حيسن مقاصدنا ونياتنا، ينفعن ب علمنا

مد هللا الذي بنعمته تـتم الصـاحلات وصـىل اهللا عـىل واحل. إنه ويل ذلك والقادر عليها كثري حممد وآله وصحبه وسلم تسليام

مشعل بن مساعد بن عبد الرحيم املغريب: الباحث

***

١٣

األول القسم ةالدراس

ولوفيه فص . فـن المؤلـة عـدراس: الفصل األول .دراسة عن عصر المؤلف: الفصل الثاني .دراسة عن الكتاب المحقق: الفصل الثالث

١٤

ألولفصل اال التعريف بالمؤلف :وفيه مباحث

مولدهو، وكنيته، ونسبه، اسمه:األول .أسرته: الثاني .نشأته وطلبه العلم: الثالث .شيوخه وتالميذه: الرابع

.مكانته العلمية وثناء العلماء عليه: الخامس .معتقده: السادس .مذهبه الفقهي: السابع .آثاره: الثامن

.وفاته: التاسع

١٥

)١(

هو حممد بن أيب بكر بن أمحـد بـن عمـر بـن حممـد :وكنيته، ونسبه، اسمهـفابـن عبـد ال رش ــدي ، وهـاب بـن حممـد بـن ذؤيــب بـن م س األ ة ب ـه ابـن قـايض ش

.)٣(ولقبه بدر الدين، ويكنى بأيب الفضل، )٢(الدمشقي الشافعيهلدودمشقب)٤( )هـ ٧٩٨( ولد يف طلوع فجر األربعاء ثاين صفر سنة :م.

من منشورات دار مكتبة ، هـ٩٠٢للحافظ شـمس الدين حممد بن عبدالرمحن السخاوي ت ،الضوء: ينظر ) ١(

مؤسسة الرسالة ، هـ٩٠٢للسخاوي ت ،اإلسالم عىل دولووجيز الكالم يف الذيل ، ٧/١٥٥: بريوت ،احلياةاملكتبة ،هـ حرره فليب حتي٩١١جلالل الدين عبدالرمحن السيوطي ت ،م العقيانونظ، ٢/٨١٤:هـ١٤١٦ ١ط

: هـ٩٢٧ي تـلعبدالقادر بن حممد النعيم ،والدارس يف تاريخ املدارس، ١٤٣هـ ص١٣٤٦بريوت ،العلمية٥٠٤ - ٤٦٤-٤٥٤-٤٤٠-٤٢٨-٤٠٥-٣٧٥-٣٦٨-٣٣٠-٣١٤-٢٩٥-٢٦٤-٢٤٢-٢٢٤-١/١٧٧- ،هـ٩٣٠ي تـملحمد بن أمحد بن إياس احلنف ،هور يف وقائع الدهوروبدائع الز، ٣٩٨-٢١٧-٢/١٠٣ج، ٦١٣

.٣/٤٤: ٣هـ ط١٤٠٤رة ـالقاه ،رية العامة للكتابـاهليئة املصتقي الدين أبو بكر ابن مقتبس من ترمجة املصنف لوالده ما بعد عبد الوهاب يف نسب البدر ابن قايض شهبة ) ٢(

مة كتاب تاريخ ابن قايض شهبة طبعة املعهد الفرنيس للدراسات وقد طبعت هذه الرتمجة يف مقد. قايض هبةوقد لقبوا بذلك ألن نجم الدين عمر وهو اجلد ، لقب رسته: وابن قايض شهبة .حتقيق عدنان درويش/ العربية

ب الثاين لبدر الدين أقام قاضيا حسب وروده يف )) قايض هبة ( (وبذلك ال يكون . هبة مدة أربعني عاما ش ملرشف اجلد األعىل يف نسب البدر ابن قايض شهبة ة .النسب أبا ب ه ران: وش و معجم : ينظر. قرية من قرى ح

.٣/٤٢٥: دار الكتب العلمية/ هـ ٦٢٦لياقوت احلموي ت/ البلدان .كام أشارت إىل ذلك مجيع املصادر السابقة) ٣(هـ عدا السيوطي يف نظم العقيان ص ٧٩٨ان يف سنة املصادر التي وقفت عليها اتفقت عىل أن مولده ك مجيع) ٤(

والذي يظهر يل أن . هـ٩٠٨حيث ذكرا أن مولده كان يف سنة ، ٣/٤٤:وحممد احلنفي يف بدائع الزهور، ١٤٣=

١٦

بـن قـايض شـهبة األسـدي يف نشأ بدر الدين أبو الفضل حممد بـن أيب بكـر

هــ إمـام مـن أئمـة ٨٥١فوالده تقي الدين أبو بكـر بـن قـايض شـهبة ت. بيت علم، وال منزلتـه العلميـة، ولسنا يف حاجة لـذكر مكانتـه االجتامعيـة، الشافعية يف وقته

–بدر الدين حممـد –وقد كفانا ابنه ، وشهرته بلغت اآلفاق، فسمعته مألت الدنياهبة، ترمجة فصلةذلك حيث كتب له بعت يف مقدمة تاريخ ابن قايض ش . ط

ي بنوهـا ببنـي قـايض شـهبة كـانوا وكثري من أفراد أرسته األسدية التي سموبــذلك اســتمر الــرتاث العلمــي يف هــذه األرسة زهــاء قــرنني مــن ، قضــاة وعلــامء

، والتصــنيف، والقضــاء، والفقــه، والعلــم، والتحــديث، الزمــان شــغلتهام بــاحلفظ .يفيد أبناؤها الناس ويتصدون للنفع العام، تدريسوال

ومن هذا البيت املبارك كان بدر الدين حممـد بـن أيب بكـر بـن قـايض شـهبة وفقيـه الشـام ، واملصنف، واملؤرخ، والقايض، الذي أصبح العامل الكبري، األسـدي

.الذي ال يدافع

، والنعيمي، ألن هذا التاريخ هو الذي نص عليه تالميذ ابن قايض شهبة السخاوي، هـ ٧٩٨مولده كان يف سنة

.له ووافقهام أكثر من ترجم

١٧

:وحيسن بنا أن نذكر هنا أشهر علامء هذه األرسة املباركة، عبد الوهاب بن حممد بن عبـد الوهـاب بـن حممـد بـن ذؤيـب األسـدي *

، أبــو حممــد ابــن القــايض رشف الــدين، الشــيخ اإلمــام العــامل العامــل كــامل الــدين .هـ٧٢٦وتويف بدمشق سنة .هـ٦٥٣ولد سنة ، املعروف بابن قايض شهبة

شمس الدين أبو عبداهللا حممد بـن عمـر بـن حممـد بـن عبـد الوهـاب بـن * ابن القـايض نجـم الـدين أيب ، شيخ الشافعية، بن ذؤيب بن مرشف األسديحممد

وتـويف ، )١(هــ٦٩١ولد يف سـنة .ابن القايض رشف الدين ابن قايض شهبة، حفص .)٢(هـ يرمحه اهللا تعاىل٧٨٢يف س ة

ــن * ــد ب ــن حمم ــر ب ــن عم ــد ب ــن حمم ــاس أمحــد ب ــو العب ــدين أب شــهاب ال، املعروف بابن قـايض شـهبة، سديعبدالوهاب بن حممد بن ذؤيب بن مرشف األ

هــ ٧٩٠وتـويف بدمشـق سـنة ، هـ٧٣٧سنة ولد .جد البدر ابن قايض شهبة األول

: م ١٩٩٠دار الكتب العلمية بريوت ، روحية السيويف: هـ ت٧٤٨معجم شيوخ الذهبي ت: ينظر رمجته )١(

وطبقات ، ٢/٢٧١: ١ط/ هـ١٤١٧دار الكتب العلمية ، هـ ٧٤٩وتاريخ ابن الوردي ت، ) ٤٨٨( الرتمجة ١٣٨٢(الرتمجة : ١ط/ هـ ١٤٢٠هـ دار الكتب العلمية ٧٧١لعبدالوهاب بن عيل السبكي ت ،الشافعية الكربى

(. للحافظ ابن حجر / وإنباء الغمر بأبناء العمر ، ) ٧٠٤( الرتمجة : طبقات ابن قايض شهبة: ينظر رمجته )٢(

حيدر آباد ، هـ٨٥٢توالدرر الكامنة البن حجر العسقالين ، ٢/٣٥:م ١٩٦٨حيدر آباد ، هـ٨٥٢العسقالين ت .٤/١١٠:هـ ١٣٤٨

١٨

.)١(يرمحه اهللا تعاىلــن * ــن حممــد ب ــن عمــر ب ــن حممــد ب ــو املحاســن يوســف ب ــدين أب مجــال ال

، املعروف بابن قـايض شـهبة، عبدالوهاب بن حممد بن ذؤيب بن مرشف األسديهــ ٧٨٩وتويف بدمشق سنة ، هـ٧٣٠ولد يف سنة . ن قا شه ةعم والد البدر اب

.)٢(يرمحه اهللا أبو بكر بن أمحد بن حممـد بـن عمـر بـن حممـد بـن * دق تقي الدين أبو الص

األسـدي الشـافعي، عبد الوهاب بن حممد بن ذؤيب بن مرشف ة ب ه ، ابن قايض شة ب ه .والد البدر ابن قايض شكفايـة املحتـاج إىل «: له مصـنفات نافعـة منهـا، هـ٧٧٩ولد بدمشق يف سنة

ــاج الكــربى«و، »رشح املنهــاج ــاج«و، »نكــت املنه ــاج إىل رشح املنه ــاع املحت »إقن »هتـذيب الكـامل«خلـص يـه »لبـاب التهـذيب«و، »النكت الكربى عىل التنبيـه«و

وله ذيول عىل أكثر، »لذيل عىل تاريخ ابن كثريا«و، للذهبي »التذهيب «و، للمزيوكتب فـي الطبقـات كتـب ، »اإلعـالم بتاريخ اإلسـالم«وله كتاب ، كتب التاريخمناقــب الشــافعي وطبقــات «وكتــاب ، »طبقــات الفقهــاء الشــافعية«منهــا كتــاب

تـويف يف مدينـة دمشـق سـنة .وغريهـا ، »طبقـات النحـاة واللغـويني«و، »أصحابه

/ وشذرات الذهب يف أخبار من ذهب ، ٢/٢٩٦:وإنباء الغمر، ) ٦٨٢( الرتمجة : بن ق يض ش بةطبقات ا: ينظر )١(

.٦/٣١٢: هـ١٣٥٠القاهرة ، هـ١٠٨٩البن العامد احلنبيل ت، ٤/٤٧٢:والدرر الكامنة، ٢/٢٧٧:وإنباء الغمر، ) ٧١٠( الرتمجة : طبقات ابن قايض شهبة: ينظريف ترمجته )٢(

.٦/٣١٠:وشذرات الذهب، ١/٤٠٤:سوالدارس يف تاريخ املدار

١٩

.)١(هـ يرمحه اهللا تعاىل٨٥١أمحـد بـن حممـد بـن عمـر بـن حممـد بـن عبـد رسي الدين بن أيب بكر بـن*

األسدي الشـافعي، الوهاب بن حممد بن ذؤيب بن مرشف ة ب ه أخـو ، ابن قايض شة ب ه .)٢(البدر ابن قايض ش

مجال الدين يوسف بن أيب بكر بن أمحد بن حممـد بـن عمـر بـن حممـد بـن * األسـد، عبد الوهاب بن حممد بن ذؤيب بن مرشف ة ب ه ، ي الشـافعيابن قايض ش

ة ب ه .)٣(أخو البدر ابن قايض ش

وقد نرشت حمققة يف بداية املجلد الثاين من تاريخ ابن قايض شهبة ، الرتمجة التي كتبها ابنه حممد: ينظر رمجته )١(

ونظم العقيان ، ١١/٢١:والضوء الالمع، ٢/٦١٦:ووجيز الكالم يف الذيل عىل دول اإلسالم، ٣٦-١٦/ ٢: .٧/٢٦٩:وشذرات الذهب، ٩٤ص

أخي رسي الدين -والده –وآثر : ذكره البدر حممد بن أيب بكر ابن قايض شهبة عندما ترجم لوالده حيث قال )٢(، ومل أقف له عىل ترمجة يف وفيات القرن التاسع .٢/٢٧:مقدمة تاريخ ابن قايض شهبة: ينظر. بالتدريس يف الركنية

.أو العارشأخي مجال الدين -والده –وآثر : هبة عندما ترجم لوالده حيث قالذكره البدر حممد بن أيب بكر ابن قايض ش )٣(

ية، وتدريسها، يوسف بنظر األجمدية او ر ذ ومل .٢/٢٧:مقدمة تاريخ ابن قايض شهبة: ينظر. وبنصف تدريس الع .أو العارش، أقف عىل ترمجة له يف وفيات القرن التاسع

٢٠

، مل تذكر كتـب الـرتاجم التـي ترمجـت لـه تفصـيال عـن نشـأته األوىل ن إال أ

ضـاهتا جعلتـه ، مكانة والده العلمية ولة وكبار ق عد يف رجال الد والسياسية حيث يال حيتـاج معـه إىل عنـاء وتعـب ، نشأ يف بيئـة ذات دخـل عـالث يحهذه املكانة يف

.فتفرغ لطلب العلم وحتصيله، لكسب العيش ـه ن م وأنـه قـد أدرك مبـادىء ، ونفرتض أنه دخل الكتاب كغـريه مـن أبنـاء ز

.وحفظ للمتون الفقهية، العلوم من حفظ للقرآن ومعرفة بالسنةــس وا ــه حرضــ أو أحرضــ يف جمل ــدهوال شــك أن ــة ، ل ــة علمي فوجهــه وجه

وقــد أشــار احلــافظ ، فجــد يف طلــب العلــم والزم حلقــات العلــامء، صــحيحة منهـا، السخاوي إىل أن والده نشأه نشأة علمية لإلمـام )) املنهـاج : (( فحفظه كتبا

.لرؤيا رآها -يرمحه اهللا تعاىل -النوويوالشهاب ، اديوأسمعه أبوه عىل عائشة ابنة ابن عبد اهل، وتفقه بأبيه وغريه

ثـم قـرأ عـىل احلـافظ ابـن حجـر يف سـنة ، وغـريهم، وابـن الرشـائحي، ابن حجـي .)١(له »األربعني املتباينات«هـ بد شق ٨٣٦

؛ لذا فـإين ال أعـرف لـه رحـالت يف وملا كانت أخباره يف املصادر قليلة جدا

..١٤٥-٧/١٤٤:الضوء الالمع: ينظر )١(

٢١

قالين وحضور جملس احلافظ أمحد بن عيل العسـ، طلب العلم إال رحلة إىل القاهرةوكان الظفر يف تلك املنـاظرة ، هـ وتناظره هو والربهان بن ظهرية بني يديه٨٥٢ت

يتضح من ذلك أنه نشـأ نشـأة علميـة أهلتـه ألن يكـون فقيـه .)١(للربهان بن ظهرية .الشام بغري مدافع

.٢/١٥٣:والقبس احلاوي، ١٥٦-٧/١٥٥: الضوء الالمع: ينظر )١(

وويل ، هـ ٨٢٥ولد بمكة سنة ، أبو إسحاق إبراهيم بن عيل بن حممد القريش: وبرهان الدين بن ظهرية هو ، سنة ٣٠قضاءها نحو مات رمحه اهللا ، رحل إىل مرص مرتني ، انتهت إليه رياسة العلم يف احلجاز ، كان شافعيا

.١/٥٢:واألعالم ، ١/٨٨: الضوء الالمع : ينظر رمجته . هـ ٨٩١بمك سنة

٢٢

:أشهر شيوخه: أوال

ي وقفت عليها إال بعدد قليل من شيوخ البدر مل تسعفني مصادر الرتمجة الت مـن أئمـة املـذهب -رمحـه اهللا -مـع أنـه ، ابن قايض شهبة كبـريا قـد عـارص عـددا اجلزم بأنه قد أخذ عن أحد منهم حيتاج إىل دليل، الشافعي وإن كـان ذلـك ، إال أن .فاهللا تعاىل أعلم، أمر وارد

ليهم يف مصـادر الرتمجةوفيام ييل ذكر ألشهر شيـوخه الذين وقفت ع مرتبـا :ذلك حسب تاريخ الوفاة

ـ ١ اين ب س .)١(هـ٨١٦ت، شهاب الدين أمحد بن حجي احل .)٢(أن والده قد أسمعه عىل شيخه ابن حجي: فقد ذكر احلافظ السخاوي

.)١(هـ٨١٦عائشة بنت حممد بن عبداهلادي ت -٢

الدمشقي: وهو) ١( اين ب س ، احلافظ املحقق، شهاب الدين أبو العباس أمحد بن حجي بن موسى بن أمحد السعدي احل

اهلادي رشح عىل املحرر البن عبد : ( ومن مصنفاته، هـ٧٥١ولد يف سنة . واألخالق املرضية، ذو اخلصال الزكيةيف س ة –رمحه اهللا تعاىل –تويف . وغريها، )الذيل عىل تاريخ ابن كثري ( و، )الدارس يف تاريخ املدارس ( و، )

عدنان : ت، هـ٨٤٥للمقريزي ت/ درر العقود الفريدة يف تراجم األعيان املفيدة: ينظر رمجته. هـ٨١٦، ٤٢٧-٢/٤٢٦:ووجيز الكالم، ٧/١٢١:روإنباء الغم، ٢/١٧٩:م١٩٩٥دمشق ، وحممد املرصي، دريس

..٧/١١٦:وشذرات الذهب، ١/٢٦٩:والضوء الالمع .٧/١٥٥:الضوء الالمع . )٢(

٢٣

.)٢(هـا»نة ابن عبداهلاديعىل عائشة ابوأسمعه أبوه «: قال احلافظ السخاوي احلافظ أبو حممد عبداهللا بن إبراهيم -٣ يل ع .)٣(هـ٨٢٠ت، الب

وأسمعه والده عىل ابن الرشائحي نقال عن ابـن أيب : قال احلافظ السخاوي .)٤(عذيبة .)٥(هـ ٨٢٤البلقيني ت عبدالرمحن جالل الدين -٤

ـي مواضع كثرية من هذا فقد قال البدر حممد بن أيب بكر ابن قايض شـهبة فـ

عائشة بنت حممد بن عبداهلادي بن عبداحلميد بن عبداهلادي بن يوسف بن حممد بن قدامة املقديس : هي )١(

ينظر . هـ٨١٦يف س ة –رمحها اهللا تعاىل –توفيت وهـ ٧٢٣ولدت سنة .حمدثة دمشق، الصاحلية احلنبلية املذهبوأعالم النساء يف عاملي العرب ، ٣/٢٤١:واألعالم، ٧/١١٨:والضوء الالمع، ٧/١٣١:إنباء الغمر: يف ترمجت ا

، والدر املنثور يف طبقات ربات اخلدور، ٣/١٨٧:بريوت ، مؤسسة الرسالة، لعمر رضا كحالة/ واإلسالم .٢٩٣-٢٩٢ص، ٢ط، بريوت، اعة والنرشدار املعرفة للطب، لزينب بنت يوسف فواز العاميل

.٧/١٥٥:الضوء الالمع )٢( ثم الدمشقي الشـافعي: هو )٣( يل ع ـ، احلافظ أبو حممد عبداهللا بن إبراهيم بن خليل الب املعـروف بـابن الرش ولـد . ائحي

، ٧/٢٨٦:إنبـاء الغمـر:ينظـر رمجتـه. هــ٨٢٠بدمش ق يف سـنة -اهللا تعـاىل رمحه –وتويف . هـ ببع بك٧٤٨سنة .٧/١٤٦:وشذرات الذهب، ٤٣٢-١/٤٣١:والقبس احلاوي، ٢/٤٥٠:ووجيز الكالم، ٥/٢:والضوء الالمع

.٧/١٥٥:الضوء الالمع )٤(. وفقهـاء الشـافعية، حلـديثن علامء ام. أبو الفضل عبدالرمحن بن عمر بن رسالن الكناين املرصي البلقيني: وهو )٥(

صحيح اإلفهام ملا يف ( و، )فروع الشافعية ( وله كتاب يف ، )احلوايش عىل الروضة : ( له مصنفات كثرية من أمهها. وغريهـا، )بيـان الكبـائر والصـغائر ( ورسـالة يف ، )البخـاريتـراجم مناسبات أبـواب ( و، )البخاري من اإلهبام

، ٤/١٠٦:والضـوء الالمـع، ٧/٤٤٠:وإنبـاء الغمـر ،)٧٦٨(الرتمجـة : يض شـه ةقات ابن قـاطب: ينظر رمجته .٣/٣٢٠:واألعالم

٢٤

.)١(قال شيخنا جالل الدين البلقيني: الكتاب الدين العراقي ت -٥ .)٢(هـ٨٢٦ويلأن ويل »بداية املحتاج«فقد ذكر البدر حممد ابن قايض شهبة يف مقدمة كتابه

.)٣(الدين العراقي من مشاخيه، األسدي الدمشقي فقيه الشام التقي، والده أبو بكر بن أمحد بن حممد بن عمر -٦

. هـ٨٥١املعروف بابن قايض شهبة ت «: وقد قال املؤلف عندما ترجم لوالـده فقـد ذكـرت يف هـذه األوراق شـيئا

.)٤(هـا »الخ...من ترمجة شيخي وأستاذي ووالدي تغمده اهللا برمحته .)٥(هـ٨٥٢احلافظ ابن حجرالعسقالين ت -٧

.٤٧٧كتاب اإلجارة ص: ينظر )١(اقـي: هو )٢( ر ة أمحد بن عبد الرحيم بن احلسني بن عبـد لـرمحن الع ع ر ولـد سـنة ، اإلمـام، احلافظ ويل الدين أبو ز

النكـت عـىل املخترصـات ( و، )واحلـاوي ، واملنهـاج، عىل التنبيه حترير الفتاوى: ( ومن أهم مصنفاته، هـ٧٦٢: ينظـر ــي رمجتـه. هــ٨٢٦وقيـل يف رمضـان ســنة ، يف شـعبان –رمحـه اهللا تعـاىل –تـويف . وغريها، )الثالثة

وشــذرات ، ١/٣٣٦:والضـوء الالمـع، ٨/٢١: وإنبـاء الغمـر، ) ٧٦٢: ( الرتمجـة: طبقـات ابـن قـايض شـهبة-١/٥١:هـــ١٤١٨، ١ط، دار الكتــب العلميــة، هـــ١٢٥٠للشــوكاين ت/ والبــدر الطــالع، ٧/١٧٢:الــذهب .٧/١٥٥:الضوء الالمع.٥٣

.]أ/١[اللوح رقم : مقدمة الكتاب، خمطوط بداية املحتاج: انظر )٣( .وقد سبقت ترمجته .٢/١٦:طبعت يف مقدمة تاريخ ابن قايض شهبة التيمن ترمجة املؤلف لوالده )٤(ثـم ، املرصـي، أبـو الفضـل الكنـاين العسـقالين، ظ أمحد بـن عـيل بـن حممـد بـن عـيل بـن أمحـدهو احلاف )٥(

هــ مرصـ ٧٧٣ولـد يف شـعبان سـنة . وهو لقب لـبعض آبائـه، املعروف بابن حجر. القاهري الشافعيهتـذيب (و، )فـتح البـاري: ( مـن أشـهرها، تصـنيفا )) ٢٧٣(( وصنف احلافظ ابن حجر ما يزيد عـىل

=

٢٥

: ثانيا ه ذ ي تالم ر ه ش :أمصادر الرتمجة التي وقفت عليها إال بعدد قليل من تالميذ البدر مل تسعف ي .ابن قايض شهبة

وفيام ييل ذكرألشهر تالمذته الذين وقفـت علـيهم يف كتـب الـرتاجم مرتبـا :ذلك عىل حسب تاريخ الوفاة

ودي ت -١ .)١(هـ٨٩٦ابن اللب .)٢(هـ٩٠٢ابن املعتمد ت -٢

رمحـه -تويف . وغريها، )اإلصابة يف متييز الصحابة( و، )بلوغ املرام ( و، )لسان امليزان ( و ،)التهذيب اجلواهر والدرر يف ترمجة شيخ اإلسـالم : ينظر رمجته . هـ٨٥٢يف أواخر ذي احلجة سنة -اهللا تعاىل

، هــ١٤١٩ ١دار ابـن حـزم ط، هــ٩٠٢الدين حممد بن عبـدالرمحن السـخاوي ت سلشم/ ابن حجر والقـــبس ، ٤٥ونظـــم العقيـــان ص، ٢/١٥٣:والقـــبس احلـــاوي، ١٥٦-٧/١٥٥:والضـــوء الالمـــع

..٩/٣٩٥:وشذرات الذهب، ١٧٨-١/١٧٧:احلاويويعـرف ، الشهاب الدمشـقي الصـاحلي الشـافعي، أبو العباس أمحد بن خليل بن أمحد بن إبراهيم:هو )١(

ودي م. هـ٨٣٤ولد بدمشق سنة . بابن اللب إعـالم األعـالم بمـن ( و، )أخبار األخيار : ( نهاصنف كتبابدمشـق -رمحه اهللا تعاىل –وتويف . وغريها، )النجوم الزواهر يف معرفة األواخر( و، )ويل قضاء الشام

والـذيل التـام عـىل دول اإلسـالم للسـخاوي ، ١/٢٩٣:الضـوء الالمـع: ينظر يف ت مجتـه. هـ٨٩٦سنة ودار ابــن العــامد ببــريوت ، مكتبــة دار العروبــة بالكويــت، حســن إســامعيل مــروة: حتقيــق، هـــ٩٠٢ت

أنـه تـويف يف : وفيـه ، ١/١٤٣:وهديـة العـارفني، وذكر فيه أنـه يعـرف بـابن عرعـر، ٢/٦٢٢:م١٩٩٢ .١/١٢١:واألعالم، ١/١٥٠:والقبس احلاوي، هـ ولعله سبق قلم٩٤٥حدود سنة

رهان الدين إبراهيم بن حممد بن إبراهيم بن حممد: هو )٢( بن عيل بن حممد بـن إبـراهيم بـن يعقـوب بـن باحلي الشافعي ريش الدمشقي الص نافعـة، هـ٨٤٣ولد يف سنة .املعتمد الق حاشـية : (منهـا، وصنف كتبا

=

٢٦

.)١(هـ٩٠٢ت احلافظ حممد بن عبدالرمحن السخاوي -٣م ت -٤ ك .)٢(هـ ٩٠٣ابن شدي -٥ ف .)٣(هـ٩٠٣ت، عبد القادر الص

الـذيل عـىل طبقـات ( و، )مفاكهـة اخلـالن يف طبقـات األعيـان ( و، البـن امللقـن) عىل عجالة املحتـاج

: ينظـر رمجتـه. هــ٩٠٢بدمشـق يف شـهر شـعبان سـنة –عـاىل رمحه اهللا ت –تويف . وغريها، )السبكي ــع ــبس احلــاوي، ١/١١٩:الضــوء الالم ــة العــارفني ١/٨١:والق والكواكــب الســائرة ، ١/٢٤:وهدي

دار اآلفـاق ، جربائيـل سـليامن جبـور: حتقيـق، ١٠٦١لـنجم الـدين الغـزي ت/ بأعيان املائـة العـارشة ، ١/٤٧٦ :وإيضــاح املكنــون، ٨/١٣:الــذهبوشــذرات ، ١/١٠٠: م١٩٧٩ ٢بــريوت ط، اجلديــدة .١/٨٣:ومعجم املؤلفني، ١/٦٥:واألعالم

ين أبو اخلـري حممـد بـن عبـدالرمحن بـن حممـد بـن أيب بكـر بـن عـثامن بـن حممـد : هو )١( احلافظ شمس الدومـن .١٥٥هــ ٨٣١ولـد بالقاهــرة يف سـنة .نزيـل احلـرمني، الشافعي ، القاهري ، السخاوي األصـل

، )املقاصد احلسنة يف األحاديث اجلارية عىل األلسنة ( و، )فتح املغيث برشح ألفية احلديث ( :مصنفاته، )الضوء الالمع ألهل القرن التاسع (و، )اجلواهر والدرر يف ترمجة ابن حجر( و، )التاريخ املحيط ( و

: ينظـر رمجتـه. هــ٩٠٢يف املدينـة املنـورة يف شـهر شـعبان يف سـنة –رمحه اهللا تعـاىل –تويف . وغريهاونظــم ، ٣٢-٨/٢):الضــوء الالمــع ( تـرجم الســخاوي لنفســه ترمجــة مطولــة يف كتابــه ذائــع الصــيت

ــان ــبس احلــاوي، ١٥٣-١٥٢:العقي ــذهب، ٢٢٩-٢/٢١٥:والق ــدر ، ١٧-٨/١٥:وشــذرات ال والب .٨٨ -٢/٨٧:الطالع

رمحـه –وتـويف ،العامل العالمة .شهاب الدين أمحد الشهري بابن شكم الشافعي الدمشقي الصاحلي: هو )٢(: والكواكـب السـائرة، ٨/٣٠:شـذرات الـذهب: ينظـر رمجتـه. هـ٩٠٣يف رمضان سنة –اهللا تعاىل

١/١٤٨. ـريض : وهو )٣( ـفدي ثـم الدمشـقي الشـافعي الف زين الدين عبدالقادر بن حممد بن منصور بن مجاعة الص

–رمحـه اهللا تعـاىل –تويف بد شـق ،هـ٨٣٤صفد سنة ولد ب .املعروف يف صفد بابن املرصي، احليسوب=

٢٧

يبي -٦ .)١(هـ٩١٦ت، القايض حممد بن عمر النصمي ت -٧ ي .)٢(هـ٩٢٧عبد القادر النعصريي ت -٨ .)٣(هـ٩٣٣إبراهيم بن أمحد الق .)١(هـ٩٣٣، السيد كامل الدين حممد بن محزة احلسيني -٩

ـــنة ـــائرة: ينـظــر رمجـتــه. هــــ٩٠٣يف ذي احلجـــة س ـــذرات ، ٢٤١-١/٢٤٠:الكواكـــب الس وش

.٨/٣١:الذهبهو القايض جالل الدين حممد بن عمر بن أيب بكر حممد بن أمحد بن عبد القاهر بن هبة اهللا النصيببي احللبقي )١(

، هـ٩١٩هـ وقيل يف سنة ٩١٦واختلف يف تاريخ وفاته وقيل تويف سنة ، هـ٨٥١سنة ولد يف حلب ، الشافعي: والقبس احلاوي، ١/٢٣٥: والكواكب السائرة، ٨/٢٥٩: الضوء الالمع: ينظر رمجته. واهللا تعاىل أعلم

.٦/٣١٥: واألعالم، ٢/٢٢٧: وهدية العارفني، ٢٩٢ـ٢/٢٩٠قادر بن حممد بن عمر بن حممد بن يوسف بن عبداهللا عبدالعظيم حميي الدين أبو املفاخر عبد ال: هو )٢(

عيم الدمشقي األشعري الشافعي مي، بن خالد بن ن ي ولد يف دمشق سنة . نسبة جلده األعىل، والنع( و، )التبيني يف تراجم العلامء والصاحلني ( و، )تذكرة اإلخوان يف حوادث الزمان : ( منها.هـ٨٤٥

رمحه اهللا تعاىل -وتويف . وغريها، حتفة الربرة يف األحاديث املعتربة( و، )دارس الدارس يف تواريخ امل، ١/٤٢١:والقبس احلاوي، ٤/٢٩٢:الضوء الالمع: ينظر رمجته. هـ٩٢٧بدم ق سنة -

.٤/٤٣:واألعالم، ٨/١٥٣:وشذرات الذهب، ١/٢٥٠:والكواكب السائرةريي احللبي الشافعيبرهان الدين إبراهيم بن أمحد بن يع: هو )٣( ص املعروف بفقيه ، قوب الكردي الق

يف –رمحه اهللا تعاىل _تويف ،ولد بقرية عارة من أعامل حلب .اليشبكية بحلب لتأديبه األطفال هباودر احلبب يف أعيان ، ١/١٠٦:الكواكب السائرة: ينظر رمجته. هـ٩٣٣مجادى اآلخرة سنة

ارة، الفاخوريحممود : حتقيق، البن احلنبيل/ حلب دمشق ، وزارة الثقافة، وحييى عب .٢٦-١/٢٢:هـ١٣٩٢

٢٨

ي القايض -١٠ ز .)٢(هـ٩٣٥ت، حممد بن حممد الغنيس -١١ الط .)٣(هـ٩٣٦ت، احلافظ أبو بكر بن حممد الب .)٤(املؤرخ العالمة عمر بن أمحد الشامع -١٢

ولد ، السيد كامل الدين أبو البقاء حممد بن محزة بن أمحد بن عيل احلسيني الدمشقي الشافعي: هو )١(

وشذرات ، ١/٤٠: الكواكب السائرة: ينظر رمجته. هـ٩٣٣مات رمحه اهللا سنة ،هـ٨٥٠سنة .٨/١٩٤: الذهب

ي األصل: هو )٢( ز الدمشقي ، القايض ريض الدين أبو الفضل حممد بن ريض الدين حممد بن أمحد الغ) الكواكب السائرة ( جد النجم الغزي صاحب ، العامري القريش الشافعي، املولد واملنشأ والوفاة

ش يف بدم –رمحه اهللا تعاىل _تويف ،هـ٨٦٢ولد بدمشق يف اليوم العارش من ذي القعدة سنة . ألبيه ،٨/٢٠٩:وشذرات الذهب، ٦-٢/٣:الكواكب السائرة :ينظر رمجته. هـ٩٣٥شهر شوال سنة ، ١١/١٨٤ :ومعجم املؤلفني، ١/٢٠٣:وإيضاح املكنون، ٢/٢٣٣:وهدية العارفني

.٧/٥٦:واألعالمنيس: هو )٣( الط الدمشقي تقي الدين أبو بكر بن حممد بن حممد بن عبداهللا بن أيب بكر بن أيب بكر الب

رمحه اهللا –وتويف ، هـ٨٥١ولد يف شهر رجب سنة . الناقد املجتهد، العالمة املحقق، الشافعي احلافظ وشذرات ، ٨٩-٢/٨٧:الكواكب السائرة: ينظر رمجته. هـ٩٣٦بدمشق يف شهر حمرم سنة –تعاىل .٢/٦٤٢:والذيل عىل كشف الظنون، ٥/١١:واألعالم، ٨/٢١٣:الذهب

امع احللبي الشافعيز: هو )٤( ، األثري، الفقيه ، ين الدين أبو حفص عمر بن أمحد بن عيل بن حممود الش: ينظر رمجته. هـ٩٣٦يف س ة –رمحه اهللا تعاىل –تويف ،هـ٨٨٠ولد يف حلب سنة .األخباري

، ٢/٥٥٢:ومعجم املؤلفني، ١/٧٩٥:وهدية العارفني، ٢/٢٢٤:الكواكب السائرة .٥/٤١:واألعالم

٢٩

عد البدر حممد بن أيب بكر ابن قايض شـهبة األسـدي مـن العلـام ء األعـالم ي

، وأكب عىل الطلب، فالزم االشتغال بالعلم منذ صغره، يف ب ت ع م شأواالذين ن واجتهد رع، وجد وب ل ـل، وكان رمحه اهللا كثـري االطـالع، إىل أن فض ، صـحيح النق

بالدقائق والغوامض من املسائل عة إدراك، مع ف م ص يح، عارفا .ورس فقيـه الشـام بغـري مـدافعوصار «: قال عنه احلافظ السخاوي ة ر عليـه ، بـأخ

وكـان مــن ، لقيتــه بدمشـق وسـمعت كالمـه... مـدار الفتيـا واملهـم مـن األحكـام ، وحزامـة، ومهابـة، وديانة، وعراقة، وأصـالـة، وكرمـا ، رسوات رجال العلم علام

.)١(هـا »وللشاميني به غاية الفخر، دا وسؤد، ولطافة البدر حممد ابـن قـايض ف«: وقال السخاوي عنه أيضا قيه الشام وابن فقيهه

... شهبة س ر نف ، وأفتى، ممن د وصـار بـأخرة عليـه مـدار ، وناب يف القضاء، وص الثنـاء عليـه، الفتيا واملهم من األحكـام ـر ث ومل ، واشـتد األسـف عـىل فقـده، ممـن ك .)٢(اهـ» خيلف هناك يف حماسنه مثله

.٧/١٥٦:الضوء الالمع: ينظر )١( .٢/٨١٤: وجيز الكالم يف الذيل عىل دول اإلسالم: ينظر )٢(

٣٠

يف الفقـه، فاضال ، وكان عاملا «: نفيوقال حممد بن أمحد بن إياس احل ، بارعا بمذهب الشافعي .)١(هـا» وكان عامل الشام عىل اإلطالق، عارفا

بـدر الـدين ، وعامل الشافعية هبا، شيخ الشام«: وقال جالل الدين السيوطيمـع ، وطـار صـيته، اشـتهر اسـمه، وكان أحد العلامء األعـالم... ابن قايض شهبة

.)٢(اهـ» العفةو، واخلري، الدين

.٣/٤٤: ائع الزهور يف وقائع الدهوردب: ينظر )١( .١٤٣نظم العقيان يف أعيان األعيان ص: ينظر )٢(

٣١

مل أقف يف الكتب التـي ترمجـت للبـدر بـن قـايض شـهبة األسـدي عـىل كتـاب

.حتدث فيه مؤلفه عن معتقد البدر بن قايض شهبةومل أقف عىل كتاب للبدر بن قايض شهبة حتدث فيها عن مسائل االعتقاد؛ بحيث

.يمكن الوصول إىل ما حيدد معتقده بوضوحواهللا تعـاىل ، لذلك فاألصل أنه عىل مـذهب السـلف الصـالح يف مسـائل االعتقـاد

.أعلم

٣٢

بأن املؤلف رمحه اله تعاىل ، ما يتعلق بمذهب املؤلف يف الفروع ق شك فإنه ال يتطر

املذهب البدر ابن أن كتب الرتاجم التي وقفت عليها قد نسبت حيث كان شافعي :ومن هذه الكتب، قايض شهبة إىل املذهب الشافعي

.هـ٩٠٢ت، للحافظ السخاوي، الضوء الالمع يف أعيان القرن التاسـع -١ .هـ٩٠٢ت، للسخاوي، وجيز الكالم يف الذيل عىل دول اإلسالم -٢ .هـ٩١١ت، جلالل الدين السيوطي، نظم العقيان يف أعيان األعيان -٣

٣٣

بعض املؤلفات –رمحه اهللا تعاىل –ترك البدر حممد بن أيب بكر ابن قايض شهبة

وتصـنيفا عىل اهتاممه بالعلم تدريسـا ل ومـن هـذه املؤلفـات التـي وقفـت ، التي تد :عليها يف املصادر التي ترمجت له الكتب التالية

.إرشاد املحتاج إىل توجيه املنهاج -١ .لإلمام النووي، لطالبنيوهو رشح موسع ملنهاج ا

احلــافظ الســخاوي يف الضــوء الالمــع ه ــر ك والعالمــة عمــر الشــامع ، ) ٧/١٥٦ (ذ .) ٢/١٥٣ (احللبي يف القبس احلاوي

.بداية املحتاج يف رشح املنهاج -٢نا الذي نقدم له تاب وسنفرد احلديث عنه ببحث مفصـل إن شـاء اهللا ، وهو ك

.تعاىل .رشف قايتبايتاريخ امللك األ -٣

عمر رضا كحالة يف معجم املؤلفني ه ر ك .) ٣/١٦٤ (ذ .تطريف املجالس بذكر الفوائد والنفائس -٤

عمر رضا كحالة يف معجم املؤلفني ه ر ك .) ٣/٤٨ (ذ .الدر الثمني يف مناقب نور الدين -٥

عمر رضا كحالـة يف معجـم املـؤلفني ه ر ك وهـذا الكتـاب ال . ) ٣/١٦٤ (ذ .ج١٣٣٦ويوجد نسخة منه يف مكتبة بلدية األسكندرية حتت رقم ، يزال خمطوطا

٣٤

.كفاية املحتاج إىل توجيه املنهاج -٦ عمر رضا كحالة يف معجم املؤلفني ه ر ك أن البدر والذي يظهر ، ) ٣/٤٨ (ذ

ة قد أكمل فيه كتاب والده الذي وصل فيه إىل اخللع ب ه .ابن قايض ش .ة يف السرية النوريةالكواكب الدري -٧

احلافظ السخاوي يف الضـوء الالمـع ه ر ك وذكـره عمـر رضـا ، ) ٧/١٥٦ (ذ، وقد طبع هذا الكتاب بتحقيـق حممـود زايـد، ) ٣/٤٨ (كحالة يف معجم املؤلفني

. م١٩٧١بريوت .املسائل املعلامت باإلعرتاض عىل املهامت -٨

عمر رضا كحالة يف معجم املؤلفني ه ر ك .) ٣/٤٨ ( ذ .اللوامع املضية من األربعني البدرية -٩

حاجي خليفة يف كشف الظنون ه ر ك .)١/١٠٨٣(ذ .املواهب السنية يف رشح األشنهية -١٠

.لعبدالعزيز بن عيل األشنهي، يف الفرائض)) الكفاية ((وهو رشح لكتاب يل يف األعـالم ك ر خـري الـدين الـز ه ر ك نـده نسـخة مـن هـذا وذكـر أن ع ) ٦/٥٨ (ذ

.الكتاب خمطوطة :ـ كتب ترمجة لوالده١٢

ت هذه الرتمجة يف مقدمة اجلزء الثاين من كتاب تـاريخ ابـن قـايض وقد طبع .عدنان درويشبتحقيق ، شهبة وهو من تأليف والده

٣٥

ة بدمشـق ب ـه يف ليلـة اخلمـيس ، مات البدر حممد بـن أيب بكـر ابـن قـايض ش

.هـ٨٧٤ين عرش من شهر رمضان املبارك سنة الثاودفن من الغد بمقربة الباب الصغري بمدينة دمشق عند أسالفه بعد الصـالة عليـه

أماكن ة .بعد .)١(وكثر الثناء عليه رمحه اهللا، وكانت جنازته حافلة

* * *

.٢/٨١٤: ووجيز الكالم يف الذيل عىل دول اإلسالم، ٧/١٥٦:الضوء الالمع: ينظر )١(

٣٦

نيالفصل الثا عصر المؤلف

:وفيه ثالثة مباحث .الحالة السياسية: األول لمبحثا

.الحالة االجتماعية: المبحث الثاني .الحالـة العلميـة: المبحث الثالث

٣٧

املامليك الربجية الشام ومرص واحلجاز من سنة م ك ويف ، هــ٩٢٣ إىل سـنة ٧٨٤ح

املعروف بـابن ، تلك احلقبة التارخيية عاش املؤلف البدر حممد بن أيب بكر األسدي .هـ٨٧٤ومات يف سنة ، هـ٧٩٨حيث كان مولده يف سنة ، قايض هبة

:وسوف أتناول عرص املؤلف بإجياز يف ثالثة مباحث

:نيقسم املؤرخون العرص اململوكي إىل قسم .هـ٧٨٤هـ إىل سنة ٦٤٨عرص املامليك البحرية من سنة : األول

يف ل ، هـ٦٤٨قامت دولة املامليك البحرية بعد هناية احلكم األيويب يف مرص سنة .خالفة عباسية صورية بمرص والشام

حيث أنزهلم فيها الصالح نجم ، وسموا بالبحرية نسبة جلزيرة الروضة يف هنر النيل .)١(هـ٦٤٧ت، الدين أيوب

.أوهلم السلطان عز الدين أيبك الرتكامين، سلطانا )) ٢٤ ((وتوىل احلكم فيها

، هـ ٨٧٤ت، جلامل الدين يوسف بن تغري بردي، النجوم الزاهرة يف ملوك مرص والقاهرة: ينظر )١(

وتاريخ ، ١/٢٦٩:وبدائع الزهور يف وقائع الدهور، ٦/٣٢٠:املؤسسة املرصية العامة للتأليف والرتمجة، ٢٧ص، ـه١٤٢٠، ٢ط، بريوت، دار النفائس، للدكتور حممد سهيل طقوش، املامليك يف مرص والشام

بريوت ، دار النهضة العربية، للدكتور أمحد خمتار العبادي، قيام دولة املامليك األوىل يف مرص والشامإعداد فريق البحوث والدراسات اإلسالمية ، واملوسوعة امليرسة يف التاريخ اإلسالمي، ٩٦ص، م١٩٦٩

.١/٤٥٨:اإلسكندرية، مكتبة عالء الدين، )فدا (

٣٨

.هـ٩٢٣هـ إىل سنة ٧٨٤عرص املامليك الربجية من سنة : الثاينجلب السلطان قالوون املامليـك الرشاكسـة وأسـكنهم يف أبـراج القلعـة يف

.)١(القاهرة؛ لذلك سموا باملامليك الربجيةألن معظمهم من ، ليك خيتلفون يف اجلنس عن املامليك البحريةوهؤالء املام

ــرتك، الرشاكســة ــت ، وأولئــك مــن ال كــام كــان يف بي ــا ومل يكــن امللــك فــيهم وراثي عـىل شـهرته ، قالوون بل كان استيالء كل ملك مـن ملـوكهم عـىل احلكـم متوقفـا .)٢(ومقدرته عىل استجالب مودة زمالئه األمراء، احلربية

))١٢٥(( حكم تسعة منهم مدة، سلطانا )) ٢٣ ((دد سالطينهم وقد بلغ ع .وحكم يف التسع السنوات األخرى أربعة عرش، سنة

:وأبرز ما متيزت به دولة املامليك الربجية من الناحية السياسيةمتيز سالطينها بأهنم من أصل جركيس باستثناء اثنني كانـا مـن أصـل : أوال خذ حكام هذه الدولة العصبية العنرصـية ـلذلك ات، ومتربغا، خشقدم: يوناين ومها

إلزاحة دولة املامليك البحرية الرتكيـة اجلـذور ثـم اسـتمرت هـذه النزعـة ، سالحا .)٣(كإطار عام لسياسة السالطني الداخلية

حكيم أمني عبد ، وقيام دولة املامليك الثانية، ٣٢٧-٣٢٦ملامليك يف مرص والشام صتاريخ ا: ينظر )١(

املوسعة امليرسة يف التاريخ ، ١٢ص، م١٩٦٦القاهرة ، الدار القومية للطباعة والنرش، السيد .١/٤٧٤:اإلسالمي

.املصادر السابقة: ينظر )٢( .٣٥١تاريخ املامليك يف مرص والشام ص: ينظر )٣(

٣٩

بــني القــادرين مــن أمــراء املامليــك: ثانيــا ، جعــل العــرش اململــوكي مشــاعا يف دولة املامليـك البحريـة مل يكـن لـه ولذلك نجد أن مبدأ الوراثة الذي ك ان سائدا

فكان ، أثر يف دولة املامليك الربجية إال يف حالة نادرة حتمتها ظروف سياسية معينةنصب كسـلطان حتـى تـنجيل صــورة الوضـع السـيايس عـن ابن السلطان املتوىف ي

.)١(شخصية قوية تستطيع االستيالء عىل العرش .وإحداث الفتن للوصول إىل احلكم، اتتدبري املؤامر: ثالثا

بســبب املنازعــات املســتمرة بــني طوائــف لــذلك فقــد عانــت الــبالد كثــرياممـا أوجـد ، وقتـال يف الشـوارع، وما نجم عن ذلك من حـوادث، املامليك وفرقهم

من الرعب والفزع .وعدم االستقرار يف البالد، جواممـا ، مجـاح ممـاليكهم ومما زاد األوضاع خطورة عجـز السـالطني عـن كـبح

ــاحة ــم الس ــو هل ــى ختل ــبعض حت ــك بعضــها ب ــف املاملي ــىل رضب طوائ ــم ع محله .)٢(السياسية

عمل سالطني املامليك الربجية عىل حرصـ هـذه املنازعـات يف دائـرة : رابعا داخلية ضيقة بحيث مل يمكنوا قوة خارجية من التدخل يف شؤون البالد نحو قرن

.)١(من الزمان

.٣٥٢ـ٣٥١تاريخ املامليك يف مرص وبالد الشام ص: ظرين )١(لسعيد ، والعرص اململوكي يف مرص والشام، ٣٥٢ص، تاريخ املامليك يف مرص وبالد الشام: ينظر )٢(

واملوسوعة امليرسة يف التاريخ ، ١٥٣ص، م١٩٦٥، ١ط، القاهرة، دار النهضة العربية، عبدالفتاح عاشور .٤٧٥-١/٤٧٤:اإلسالمي

٤٠

:لذين عارصهم املؤلف هموالسالطني ا .هـ٨٠١هـ إىل ٧٩٢من ، الظاهر سيف الدين برقوق • .هـ٨١٥هـ إىل ٨٠١من ، النارص أبو السعادات فرج بن برقوق • .هـ٨١٥، اخلليفة العبايس املستعني • .هـ٨٢٤هـ إىل ٨١٥من ، املؤيد أبو النرص شيخ املحمودي • .هـ٨٢٤، املظفر أمحد بن الشيخ • .هـ٨٢٤ ،الظاهر سيف الدين ططر • .هـ٨٢٥هـ إىل ٨٢٤من ، حممد بن ططر • .هـ٨٤١هـ إىل ٨٢٥األرشف برسباي من • .هـ٨٤٢هـ إىل ٨٤١من ، أبو املحاسن يوسف بن برسباي • .هـ٨٥٧هـ إىل ٨٤٢من ، الظاهر جقمق • .هـ٨٥٧، املنصور عثامن بن جقمق • .هـ٨٦٥هـ إىل ٨٥٧من ، األرشف إينال • .هـ٨٦٥، املؤيد أمحد بن إينال • .هـ٨٧٢هـ إىل ٨٦٥من ، خشقدم الظاهر • .هـ٨٧٢، الظاهر يلباي املؤيدي •

، ١٥٤ص، والعرص اململوكي يف مرص والشام، ٣٥٢ص، تاريخ املامليك يف مرص والشام: ينظر )١(

.١/٤٧٥:واملوسوعة امليرسة يف التاريخ اإلسالمي

٤١

.هـ٨٧٢، الظاهر متربغا • .)١(هـ٩٠١هـ إىل ٨٧٢من ، األرشف قايتباي •

واملوسوعة امليرسة يف التاريخ ، ٥٧٦ص، تاريخ املامليك يف مرص وبالد الشام: ينظر )١(

.٥٧٧-١/٥٧٥:اإلسالمي

٤٢

ــا نموذجي ــتهم طــرازا ــربون دول ظــل املامليــك عــىل مــدى ثالثــة قــرون يعت .رشعللمجتمع املسلم العادل املحافظ عىل مبادىء الاإليـامن وانترشـ ، وسـادته التقـوى، والواقع أن هـذا املجتمـع رفـض كـل البـدع

كـام احتضـن اخللفـاء العباسـيني باإلضـافة إىل علـامء الرشـيعة ، احلقيقي بـني فئاتـهإال أن ذلك مل يدم طيلـة حكـم ، والكلمة املسموعة، الذين كان هلم الرأي الصائب

كل البعد عن ، ور الزمنفقد تغري واقع احلال مع مر، املامليك وأضحى األمر بعيداإذ أن معظم املسلمني بدأوا منذ أواخر القرن التاسـع ، الصورة التي ذكرناها سابقا

.اهلجري يشعرون برتاجع دولة املامليك عىل الصعيد االجتامعيالسعي وراء -من أعىل املراتب حتى أدناها –حيث أصبح هم علية القوم

وأضـحى ، وممتلكـات األوقـاف، ورسقـة أمـوال اخلزينـة، هلالكسب املـادي السـ، فلــم يعــد القضــاء نزهيــا ، غيــاب العدالــة عــن املحــاكم جمــاالت حلــديث النــاس

وقد وصفهم ، وانغمس اخللفاء العباسيني بمامرسة أبشع أنواع االبتزاز واالحتيالاسـني الضـيقي األفـق، بالسـخفاء: ابن إياس يف عهـودهم األخـرية هنـم وأ، والدس

.)١(يميلون إىل ممارسة أتفه أنواع االحتيالحتى أضحى مـن النـادر أن تعثـر عـىل فـالح يسـتطيع ، وفرضت الرضائب

.٤/٣٤٣:بدائع الزهور يف وقائع الدهور )١(

٤٣

وانترشـ اجلـوع والتسـول يف كافـة أنحـاء ، توفري ما حيتاجه من لباس وسـبل عـيش .البالد املرصية والشامية

لت مظاهر البذخ للف، التي عاشها احلكام، وشك صـارخا ولنا، قراءحتدياحياة السلطان حممد الثاين بن قايتباي مثال ملا أصاب الدوائر احلاكمة مـن انحـالل

.وفساد ورشورا قـال ، كانت أيام امللك النارص حممد الثـاين بـن قايتبـاي كلهـا فتنـا

لكنـه كـان جـاهال ، كـان يوصـف بـالكرم الزائـد والشـجاعة : معارصه ابن إياس للدماء سفاكا ى التدبري كثري العرشة لألوباش عسوفا شنيعة ، سي وقعت منه أمورا

.)١(وسار يف اململكة أقبح سريوبـات ، حصل انحالل يف املجتمع اململـوكي، نتيجة هلذه األوضاع املرتدية

مــن ذاك الــذي أصــاب هــذا مــن الصــعب تصــور انحطــاط اجتامعــي أكثــر عمقــاأصـبح املجتمـع املسـلم ينظـر إىل حتـى ، املجتمع يف أواخر القرن التاسـع اهلجـري

.تلك احلكومة اململوكية نظرته إىل كل غاصب مستهرت، تلك كانت أهم مظـاهر االنحـالل االجتامعـي التـي أصـابت املجتمـع اململـوكي

ت أفراده .)٢(ومشاعر االستياء التي عم

.٩/ ٧واألعالم ، ٨/٢٢:شذرات الذهب : وينظر ، ٣٠٣/ ٢: بدائع الزهور : ينظر )١(، ١ط، بريوت، املكتب اإلسالمي، ملحمود شاكر، العهد اململوكي، التاريخ اإلسالمي: ينظر )٢(

.٥٥٨-٥٥٦ص، وتاريخ املامليك يف مرص وبالد الشام، ١٥-١٢ص ، هـ١٤٠٥

٤٤

وكانت الروح الدينية لدهيم ، كان للكثري من سالطني املامليك ولع بالعلوم

يف كثرة املنشآت الدينية التي ظهـرت ، ولدى الشعب مرتفعة جدا يظهر ذلك جلياوحلقـات العلـم ، ومعاهـد خرييـة، ومـدارس، وتكايا، يف تلك الفرتة من مساجد

هــذا ، وتقــديم اخلــدمات لطلبــة العلــم، التــي تقــوم عــىل تــدريس العلــوم الدينيــة .ينية التي صدرت آنذاكباإلضافة إىل الكتب الد

ومـع النصـارى ، ربام كان ذلك يعود إىل حروب املامليك مع التتار من جهةأو إىل احلامس الديني الذي انترش يف تلك اآلونة إثر الغزو الصليبي ، من جه ثا ية

.احلاقد عىل املرشق اإلسالميوانرصـاف النـاس نحوهــا ، وربـام كـان تـدوين الكتـب يف العلــوم الرشـعية

ى أهل العلم إىل التـدوين باسـتثناء أوقـات انربتيجة العزلة التي عاشها العلامء؛ فن .اجلهاد

ومع ذلك فإن األحوال السياسية واالجتامعيـة يف العهـد اململـوكي مل تكـن مساعدة للحياة العلمية بشكل يؤدي إىل ظهور التجديد يف العلوم النافعة ومناهج

خاصـة أن هـذا العهـد ، وم الفقـه اإلسـالميويف مقدمة هـذه العلـ، التصنيف فيهامنـذ منتصـف القـرن الرابـع –ورث تراكامت سـلبية كثـرية مـن العصـور السـابقة

واملنـاداة بـإغالق بـاب ، والتقليـد املحـظ، متثلـت يف التعصـب املـذهبي –اهلجري .االجتهاد الفقهي ونحو ذلك

٤٥

ف م يف وقد سار علامء الشـافعية خـالل العهـد اململـوكي عـىل خطـى أسـالومـنهم البـدر حممـد بـن قـايض ، والتصـنيف يف أصـوله وفروعـه، خدمة مـ هبهم . شهبة

وقد حفلت املئتان الثامنة والتاسعة من اهلجرة النبوية بجمهرة عريضة مـن الذين حفظوا بام مجعوه يف بطون مصنفاهتم الضخام ، العلامء األعالم

ركة التدوين يف القـرن الثـاين ما أبدعته عقول أجيال نبغت يف أزمان واكبت بدء ح عــىل فضــل اجلمــع حســن التــأليف، للهجــرة ني ــف ض وبراعــة تصــنيف الفنــون ، م

وترتيبها؛ فأغنوا الرتاث اإلسالمي املكتـوب هبـذه اآلثـار التـي أثروهـا يف خمتلـف املعــارف اإلنســانية ــعب مــن الزمــان –الثــامن والتاســع –ويف هــذين القــرنني . ش

حيـث نبـغ ، هي كثرة العلـامء واملصـنفني املوسـوعيني النوابـغتلك ، ظاهرة عجيبةي، وواضعوا كتب الرجال واملجـاميع الثقافيـة، ومؤرخون، منهم حفاظ ر ي ، فـالنوهبي ــذ ايل، وال ز ــرب ي، وال ــز دي، وامل ــف ــري، والصــالح الص ــن كث ــع ، واب ــن راف وابني ي س بكي، واحل بكي، والتاج الس ، والشهاب ابـن حجـر، جيوابن ح، والتقي الس

ة ب ه ة، والتقي ابن قايض ش ب ه ، وابن تغـري بـردي، واملقريزي، والبدر ابن قايض شهــؤالء العلــامء األعــالم وكثــريون غــريهم وراء كــل ، والســخاوي، والقلقشــندي

واحد منهم من املصنفات الزاخرة الضخام ما تتجمل به جنبات املكتبة اإلسالمية .)١(وتزدان

.١٧-٧/١٦:للعالمة حممود شاكر، التاريخ اإلسالمي: من كتابعرص املامليك : ينظر )١(

٤٦

فصل الثالثال وما يتعلق به التعريف بالكتاب المحقق

:مباحثعشرة وفيه .))المنهاج (( التعريف بالمتن المشروح: المبحث األول

.))عجالة المحتاج ((التعريف بكتاب :حث الثانيالمببداية المحتاج فـي ((اسم الكتاب المحقق : المبحث الثالث .وصحة نسبته إلى مؤلفه ))شرح المنهاج .أهمية الكتاب ومنزلته العلمية :المبحث الرابع

⁄●♪♫ :المبحث الخامس ◙ ĳ╨●╜┤⁄ ╚℅ ŉ♀╖╫ ♫♪╖ ◘♣┬♪♣╓ ╨╜┤╚ĳ╦▲╖.

╨╤╒╩♂║ ╙╠╔♥♂║ :█♪♣╓╔″●♥▬ ╦♪╚▬╓ ▫ ╚♣╓ ╨╦╔ ◘♣┬♪♣╓. . المصطلحات الفقهية المتعلقة بهذا الكتاب: المبحث السابع .منهج المؤلف في كتابه هذا: المبحث الثامن .وصف النسخ المعتمدة في التحقيق :المبحث التاسع .منهجي في تحقيق الكتاب :المبحث العاشر

٤٧

:وفيه مطلبان

.اإلمام النووي)) منهاج الطالبني (( التعريف بمؤلف : املطلب األول )منهاج الطالبني(التعريف بالكتاب :املطلب الثاين

٤٨

ي بن حسن بن حسني بن حممد بن مجعة ه حي ى ب رش :اسمه ر ف بن م

.بن حزام احلزامي احلوراين الدمشقي الشافعي، بأيب زكريا ألن اسمه حييى أبو زكريا ، وهي كنية عىل غري قياس ، وكني: كنيته

إىل نبي اهللا حييى وأبيه زكريا والعرب تكني من كان كذلك بأيب زكريا التفاتا . الصالة والسالم عليهام وعىل نبينا أفضل

.حميي الدين ، وقد كان رمحه اهللا يكره أن يلقب به :لقبه وذلك يف شهر ، يف بلدة نوى من أعامل حوران –رمحه اهللا تعاىل –ولد : مولده

.هـ٦٣١حمرم سنة :وطلبه للعلم، نشأته

، وزهد عـن الـدنيا ورغبـة يف اآلخـرة، وتقوى، نشأ اإلمام النووي يف بيت صالحوالده عىل أن يغرس يف فـؤاده منبـع كـل خـري وفضـيلة، أال وهـو القـرآن فحرص

الكريم فذهب به إىل معلـم الصـبيان وجعلـه عنـده ليعلمـه القـرآن ، فأخـذ يلقنـه القرآن شيئا فشيئا ، فكان يتلقاه خري تلق بأذن صـاغية وقلـب واع ، ومـا لبـث أن

واحـدة ومل يلهـه شغف بالقرآن حتى ال حيب أن يرصف عـن االشـتغال بـه حلظـةمجاح الصبا وال مرح الطفولة عن تالوته ، بل لقـد كـان يكـره كـل مـا يشـغله عـن

.القرآن ، حتى ختم القرآن وقد ناهز احللم

٤٩

فلام كان ابن تسـع عرشة سنة قدم بـه والـده إىل دمشـق ، فوضـعه عنـد تـاج ومل يسـتمر عنـده طـويال حيـث مل يكـن لديـه سـك، هـ٦٩٠الدين بن الفركاح ت نا

، ٦٥٠فنقله إىل الشيــخ كـامل الـدين إســحاق بـن أمحــد املغـريب ت، يأوي إليه هــيف نحـو أربعـة أشــهر »التنبيـه«، والزم الشيخ وحفظ )١(فسكن باملدرسة الرواحية

ثم حج مع والده ثم عاد ، وكان يقـرأ كـل يـوم "املهذب "ونصف، وحفظ ربع عــىل املشــايخ، رشحــا ، وأصــوال ، وحــديثا ، فقهــا ، يحا وتصــح، اثنــى عرشــ درســا

.إىل أن برع وبارك اهللا له يف العمر اليسري ووهبه العلم الكثري، ولغة ، ونحوا :وثناء العلامء عليه، مكانة النووي العلمية

ويف فـرتة ، أخذ النووي ـ رمحه اهللا ـ الفقه الشـافعي عـن كبـار علـامء عرصـهصوله، وفهـم خمابئـه وألغـازه، وبـرع وجيزة حفظ الفقه وأتقنه، وعرف قواعده وأ

يف معرفة أدلته حتى عرف بذلك بني العامة واخلاصة، ومل يمض كبري وقـت حتـى كان أعلم علامء عرصـه وأحفظهـم للمـذهب وأتقـنهم ألقـوال علامئـه، وأعـرفهم

.حمرر املذهب: وأحقهم بأن يكون، بعلم اخلالف

ة )١( بناهـا زكـي ، كانت بجانب اجلامع األموي من جهة باب النوفرة، مدرسة للشافعية: املدرسة الرواحيوخطـط دمشـق للعلبـي ، ١/٢٦٥:الـدارس يف املـدارس: ينظـر. هـ٦٢٢ت، الدين أبو القاسم ابن رواحة

.١٢١-١٢٠ص

٥٠

هب، ومنقحـه ومرتبـه، سـار يف وهو ـ أي النووي ـ حمرر املـذ«: يقول اإلسنوي - .)١(هـا »اآلفاق ذكره وعال يف العلم حمله وقدره

الشـيخ ... شيخ املذهب، وكبري الفقهاء يف زمانه «: ويقول احلافظ ابن كثري عنه -وضـابطه ، ومهذبـه، حمـرر املـذهب، النبيـل، احلافظ الفقيه... اإلمام العامل العالمة

.)٢(هـا »زهادوال، والعلامء، أحد العباد، ومرتبهــن العطــار - ــذه اب ــول تلمي ــذهب الشــافعي: )٣(ويق للم ــده، كــان حافظــا ، وقواع

، واخـتالف العلـامء ووفـاقهم، والتـابعني، ومذاهب الصحابة، وفروعه، وأصوله يف ذلك طريقة السلف وقد رصف أوقاته كلهـا يف أنـواع العلـوم والعمـل ، سالكا

.)٤(بالعلم : ه اهللا وقال تاج الدين السبكي رمح - ، وليثـا وحصورا كان حييى ـ رمحه اهللا ـ سيدا

، لـه معمـورا مل يبال بخراب الدنيا إذا صري دينـه ربعـا ، وزاهدا عىل النفس هصوراالزهد والقناعة، ومتابعة السالفني من أهل السنة واجلامعة، واملصـابرة عـىل أنـواع

.٢/٢٦٦:هـ٧٧٢ت، لعبدالرحيم األسنوي، الشافعيةطبقات )١( .٩١٠-٢/٩٠٩:للحافظ ابن كثري، طبقات الفقهاء الشافعية )٢( ٣٠هـ بارش مشيخة النورية مدة ٦٥٤ولد سنة ، عيل بن إبراهيم بن داود الدمشقي :ابن العطار هو )٣(

، ) حتكار عند غالء األسعار حكم األ( و، ) إحكام رشح عمدة األحكام : ( له مصنفات منها ، سنة .١٤/١١٧:البداية والنهاية :هـ ين ر يف تر ته ٧٢٤مات بدمشق سنة

.١/٤٧٥:طبقات ابن قايض شهبة )٤(

٥١

... و، أصناف العلـوم فقهـا اخلري، ال يرصف ساعة يف غري طاعة هذا مع التفنن يف .)١(هـا "الخ

:شيوخه رمحهم اهللاالعلم عن كثري من العلامء الذين كـان ـرمحه اهللا تعاىل ـتلقى اإلمام النووي

، وأخـذ العلـم عـنهم، هلم قدم راسخ يف العلم مـن علـامء عرصـه؛ فتتلمـذ علـيهم يف علـم مـن وكان هلم أكرب األثر يف نبوغه وتفوقـه؛ فقـد كـان أكثـر مشـاخيه رأسـا

وسأذكر بعض من وقفت عليه من مشـاخيه فـيام يـيل مـرتبني عـىل ، أو أكثر، العلوم :حسب تاريخ الوفاة

:تفقه عىل مجع من الفقهاء منهم ).هـ٦٥٠: ت( إسحاق بن أمحد بن عثامن املغريبـ ١ ).هـ٦٥٤: ت( عبد الرمحن بن نوح الرتكامينـ ٢ ـ ٣ يل ب ر بن احلسن اإل الر ).هـ٦٧٠: ت( س

:وأخذ احلديث عن مجع من املحدثني منهم ).هـ٦٦١: ت( عبد الرمحن بن سامل األنباري األنصاريـ ١ ).هـ٦٦٢: ت(ي عبدالعزيز بن حممد بن عبد املحسن األنصارـ ٢

.٤/٢٥١:واألعالم ، ٤/٧١: طبقات السبكي الكربى )١(

٥٢

).هـ٦٦٣: ت(ـ زين الدين أبوالبقاء خالد بن يوسف بن سعد ٣املعــروف ، ي الواســطيمــر بــن مرضــ بــن فــارس املرضــإبــراهيم بــن ع ـــ ٤

).هـ٦٦٤: ت(بن الربهان بالرىض ).هـ٦٦٨: ت( املرصي الدمشقي يسى املرادي األندليسـ إبراهيم بن ع٥ ).هـ٦٦٨: ت(ـ أبوالعباس أمحد بن عبدالدائم بن نعمة املقديس ٦ ).هـ٦٧٢: ت(ـ إسامعيل بن إبراهيم بن أيب اليرس التنوخي الشافعي ٧ .نفيـ الضياء ابن متام احل٨ .ـ احلافظ أبوالفضل البكري٩

).هـ٦٦٢: ت(ـ أبوالفضل عبد الكريم بن عبد الصمد األنصاري ١٠

).هـ٦٧٨: ت(ـ أبوزكريا حييى بن أيب منصور الصرييف ١١

).هـ٦٨٢: ت(ـ أبوالفرج عبد الرمحن بن حممد بن أمحد املقديس ١٢ : وأخذ األصول عن

.هـ٦٧٢ت، عيل التفلييس عمر بن بندار بن عمر بنالقايض أبوالفتح : وأخذ النحو واللغة عن

).هـ٦٦٤: ت(ي النحو، أمحد بن سامل املرصيـ ١ ).هـ٦٧٢: ت( مجال الدين حممد بن عبداهللا بن عبداهللا الطائي اجلياينـ ٢ .ـ فخر الدين املالكي٣

٥٣

وخترج به خلـق كثـري ، سمع من اإلمام النووي كثري من العلامء واحلفاظ: تالمذته، ومن الصعب حرص هؤالء التالميذ ، وسار علمه وفتاويه يف اآلفاق، الفقهاءمن

: وسنذكر هنا أشهر تالمذته .هـ٦٨٢: ـ احلافظ شمس الدين ابن جعوان ت١ .هـ٦٩٥: ـ جربيل بن أيب احلسن بن جربيل العسقالين ت٢ .هـ ٦٩٩: ـ أبوالعباس أمحد بن فرج بن أمحد اإلشبييل ت٣ .هـ ٧٠٣: راهيم األنصاري الدمشقي تـ بإسامعيل بن إب٤ .هـ ٧٠٥: ـ أبوالعباس أمحد بن إبراهيم بن سباع الفزاري ت٥ .هـ ٧٢٤: املعروف بابن العطار ت، ـ عيل بن إبراهيم الدمشقي٦ .هـ٧٢٥ـ سليامن بن هالل بن شبل اهلاشمي احلوراين ٧ .هـ ٧٢٦: ـ أبوالغنائم سامل بن عبد الرمحن بن عبداهللا ت٨ .هـ ٧٢٩: بوالعباس أمحد بن حممد الواسطي املرصي تـ أ٩

.هـ ٧٣٣: ـ حممد بن إبراهيم بن سعد اهللا بن مجاعة الكتاين ت١٠ .هـ ٧٣٤: ـ مجال الدين سليامن بن عمر بن سامل الزرعي ت١١ .هـ ٧٤١: املعروف بابن القامح ت، ـ حممد بن أمحد القريش١٢ .هـ ٧٤٢: لك املزي تـ احلافظ مجال الدين يوسف بن عبد امل١٣ .هـ ٧٤٥: ـ شمس الدين حممد بن أيب بكر بن إبراهيم ت١٤

٥٤

.هـ ٦٨٢: ـ أبوالفرج عبد الرمحن بن حممد املقديس ت١٥ .وخالئق غريهم

مصنفاته رمحه اهللا

عـل جيأن من املسـارعة إىل اخلـري أن رأى ملا تأهل اإلمام النووي للنظر والتحصيل .ينتفع به الناظر فيه ما حيصله ويقف عليه تصنيفا

إن تصنيفه بلغ كل : من املكثرين يف التأليف حتى قيل –رمحه اهللا تعاىل –والنووي .يوم كراستني أو أكثر :مؤلفاته يف احلديث

مطبوع. األربعني النووية .١ مطبوع . حلية األبرار وشعار األخيار يف تلخيص الدعوات واألذكار .٢ مطبوع .قواعد اإلسالمخالصة األحكام من مهامت السنن و .٣ مطبوع. رياض الصاحلني .٤ ومل يستكمله، رشح البخاري .٥ يسريا .كتب منه جزءا . رشح سنن أيب داود .٦ .خمترص الرتمذي .٧ مطبوع .املنهاج رشح صحيح مسلم بن احلجاج .٨

:مؤلفاته يف علوم احلديث

٥٥

مطبوع. إرشاد طالب احلقائق إىل معرفة سنن خري اخلالئق .١ مطبوع .بيان األسامء املبهامت اإلشارات إىل .٢ .مل يكم ه، اإلمالء عىل حديث إنام األعامل بالنيات .٣ مطبوع . التقريب والتبصري إىل معرفة سنن البشري النذير .٤ .خمترص مبهامت اخلطيب .٥ .مل يكم ه، رشح سنن أيب داود .٦

:مؤلفاته يف الفقه .اإلجياز يف مناسك احلج -١ بوعمط. يف مناسك احلج، اإليضاح -٢ .أغاليط الوسيط -٣ مطبوع. يف لغات التنبيه، التحرير -٤ .يف رشح التنبيه، حتفة الطالب النبيه -٥ مطبوع. ومل يكتمل، التحقيق -٦ مطبوع. تصحيح التنبيه -٧ مطبوع. يف رشح وسيط الغزايل، التنقيح -٨ .جزء يف االستسقاء -٩ .دقائق الروضة -١٠

٥٦

مطبوع. دقائق املنهاج -١١ مطبوع. روضة الطالبني -١٢يوجــد ســخة يف م تبــة امعــة ‘خمطــوط . يف تصــحيح التنبيــه، العمــدة -١٣

]. ١٢٣٨[ قسم املخطوطات حتت رقم، اإلمام حممد بم سعود .قسمة الغنائم -١٤. ومل يسـتكمله، وقـد أكملـه السـبكي واملطيعـي، املجموع رشح املهـذب -١٥ مطبوع .خمترص تأليف الدارمي يف املتحرية -١٦ .رص التذنيب للرافعيخمت -١٧ .خمترص التنبيه -١٨وهـو مشـتمل ، وهذا الكتاب من أواخر ما صـنف. خمترص قسمة الغنائم -١٩

.عىل نفائس كام قال األسنويوضــعها غــري مرتبــة فرتبهــا ، وهــي املعروفــة بالفتــاوى، املســائل املنثــورة -٢٠

مطبوع. وزاد عليها أشياء سمعها منه، تلميذه ابن العطار .وهو خمترص للتذنيب للرافعي، نتخبامل -٢١ مطبوع. منهاج الطالبني وعمدة املفتني -٢٢

مطبوع. نكت التنبيه -٢٣ .نكت املهذب -٢٤

٥٧

.نكت الوسيط -٢٥ .النهاية يف اختصار الغاية -٢٦

:مؤلفاته يف الرتبية والسلوك مطبوع .بستان العارفني -١ مطبوع .التبيان يف آداب محلة القرآن-٢ مطبوع. لرتخيص يف اإلكرام بالقيام لذوي الفضل واملزية من أهل اإلسالم ا -٣

:مؤلفاته يف الرتاجم والسري مطبوع .هتذيب األسامء واللغات -١ مطبوع. طبقات الفقهاء -٢ .مناقب الشافعي -٣

.هذا ما تيرس يل مجعه من أسامء كتب اإلمام النووي رمحه اهللا تعاىل :وفاته رمحه اهللا

يف الرابع والعرشين مـن شـهر رجـب سـنة –رمحه اهللا تعاىل –تويف اإلمام النووي فنسأل اهللا ـ تعاىل ـ أن يرفع درجة إمامنا النووي، وأن ينفعه بـام تـرك مـن ، هـ٦٧٦

٥٨

.)١(وأن يوفقنا للتأيس هبؤالء األعالم وجيمعنا وإياهم يف دار السالم، علم افع

، آبـاد حيـدر، هــ٧٢٦ت، ملوسـى بـن حممـد اليـونيني، ذيل مرآة الزمان: ينظر يف ترمجة اإلمام النووي )١(

أكــرم : ت، هـــ٧٤٤ت، ملحمــد بــن أمحــد بــن عبــداهلادي، وطبقــات علــامء احلــديث، ٣/٢٨٣:هـــ١٣٧٤ملحم د بـن ، وتـذكرة احلفـاظ، ) ١١٤٣( الرتمجـة : م١٩٩٦، مؤسسـة الرسـالة، وإبراهيم الزيبـق، البويش

ع رب يف وال، ٤/١٤٧٠ :هــ١٣٧٧، حيـدر آبـاد، عبـدالرمحن املعلمـي الـيامين: ت، هـ٧٤٨ت، أمحد الذهبيــت، وفــؤاد الســيد، صــالح الــدين املنجــد/ د: ت، هـــ٧٤٨ت، للحــافظ الــذهبي، خــرب مــن عــرب ، الكوي

وطبقـــات الســـبكي ، ) ١١٦٢( الرتمجـــة : لألســـنوي، وطبقـــات الشـــافعية، ٥/٣١٢:م١٩٦٩-١٩٦٠القـــــــاهرة ، هــــــــ٧٧٤ت، البـــــــن كثـــــــري، والبدايـــــــة والنهايـــــــة، )١٢٨:( الرتمجـــــــة: الكـــــــربى

ــاء الشــافعينيو، ١٣/٢٧٨:هـــ١٣٥٨هـــ١٣٥١ ــات الفقه ــات ، ٩١٣-٢/٩٠٩:الـبـن كـثـري، طبق وطبقــاء الشــافعية ــاظ، ) ٤٥٤( الرتمجــة : البــن ــايض ــهبة، الفقه ــات احلف ــيوطي، وطبق ــدالرمحن الس ، لعب

والـــــدارس يف أخبـــــار ، ) ١١٣٠( الرتمجـــــة : م١٩٩٦، القـــــاهرة، عـــــيل مـــــر/ د: ت، هــــــ٩١١ت، دار القلــم، هــ١٠١٤ت، كــر ابـن هدايـة اهللا احلســينيأل ب، وطبقـات ابــن هدايـة اهللا، ١/٢٤:املـدارس .٥/٣٤٥:وشذرات الذهب، ٢٦٨ص، بريوت

٥٩

عـىل صـغر حجمـه ووجـازة عد هذا الكتاب من أجل كتب الشافعية نفعا ي

.وقد أثنى العلامء عليه جيال بعد جيل، لفظهــو اختصــار لكتــاب ــرر ((وه ــام عبــدالكريم الرافعــي ))املح ، الــذي ألفــه اإلم

:بأمور منها ))حرر امل (( يمتاز عن) ) منهاج الطالبني ((إال أن ، هـ٦٢٣تما ضمنه اإلمام النووي من التنبيه عىل قيـود بعـض املسـائل هـي يف األصـل : أوال

عــىل خـالف املختــار يف ))املحـرر ((ومنهـا مواضــع يسـرية ذكرهــا يف ، حمـذوفات .املذهب

خالف الصـواب بأوضـح وأخرصـ : ثانيا أو مومها إبدال ما كان من ألفاظه غريبا .لياتمنه بعبارات ج

ومراتـب اخلـالف يف مجيـع ، والـنص، والطـريقتني، والوجهني، بيان القولني: ثالثا .احلاالت

ىل الكتاب منها: رابعا ، قلـت: قـال يف أوهلـا، ضم إليه مسائل نفيسه ينبغي أن ال خي اهللا أعلم: ويف آخرها

٦٠

نـه إال ، »للمحـرر«وبذلك جاء هذا املخترص كام أراده له مؤلفـه يف معنـى الرشـح أ للرأي املعتمد يف املذهب .)١(أكثر حتريرا

حظي بالعناية الفائقـة مـن العلـامء كـام بل ال يعرف يف كتب الشافعية الفقهية كتابافقد أكثر العلامء من العناية به ، ))منهاج الطالبني وعمدة املفتني ((حظي هبا كتاب

.ونظام ، وتنكيتا ، واختصارا ، وتعليقا ، رشحا الكتب التي اعتنت هبذا الكتاب ، أمحد بن عبدالعزيز احلداد/ أحىص الدكتوروقد

.)٢(فبلغت أكثر من مائة كتاب، وتنكيتـا ، واختصـارا ، وتعليقـا ، وسأذكر أهم الكتب التي تناولت املنهـاج رشحـا

: مرتبة عىل حسب وفاة مؤلفيها، ونظام .هـ٦٧٦ت، ف النوويلإلمام أيب زكريا حيي بن رش، ))دقائق املنهاج (( • .هـ٧٢٠ت، ألمحد بن أيب بكر األسواين، ))الرساج الوهاج يف رشح املنهاج (( • .هـ٧٥٦ت، لعيل بن عبدالكايف السبكي، ))االبتهاج يف رشح املنهاج (( •أليب العبــاس شــهاب الــدين أمحــد بــن ، ))الرســاج يف النكــت عــىل املنهــاج (( •

، املعـروف بـابن النقيـب، لدمشـقيعبدالرمحن بـن عبـدالرحيم البعلبكـي ثـم ا .هـ٧٦٤ت

أمحد ابن / بتحقيق د، )منهاج الطالبني وعمدة املفتني ( مقدمة اإلمام النووي لكتابه : ينظر )١(

.٧٧-١/٧٥:هـ١٤٢٦، ط، عبدالعزيز احلداد دار البشائر اإلسالمية .٢٨-١/١٤: للنووي، تاب منهاج الطالبنيمقدمة املحقق لك: ينظر )٢(

٦١

.هـ٧٨٣ت، ألمحد بن محدان األذرعي، ))غنية املحتاج (( • .هـ٧٨٣ت، ألمحد بن محدان األذرعي، ))قوت املحتاج (( •يباج يف رشح املنهـــاج (( • ، ملحمـــد بـــن هبـــادر بـــن عبـــداهللا الزركيشـــ، ))الـــد

.هـ٧٩٤ت، حمد بن هبادر بـن عبـداهللا الزركيشـمل، ))املعترب يف ختريج أحاديث املنهاج (( •

.هـ٧٩٤ت .هـ٨٠٤ت، لعمربن عيل ابن امللقن، )) حتفة املحتاج إىل أدلة املحتاج (( •وسنفرده إن شاء اهللا . هـ٨٠٤ت، لعمربن عيل ابن امللقن، ))عجالة املحتاج (( •

. تعاىل بمبحث خاص . هـ٨٠٤ت، لعمربن عيل ابن امللقن، ))عمدة املحتاج (( • .هـ٨٠٨ت، ملحمد بن موسى الدمريي، ))النجم الوهاج (( •اج يف رشح املنهاج (( • . هــ٨١٩ت، ملحمد بن أيب بكر بن مجاعة، ))املنهج الوه

.وله عليه سبعة حوايشأليب بكر بن أمحد األسدي املعروف بـابن ، ))كفاية املحتاج إىل رشح املنهاج (( •

. والد املؤلف. هـ٨٥١ت، قايض هبة .هـ٨٦٤ت، ملحمد بن أمحد املحيل، ))لراغبني رشح منهاج الطالبني كنز ا (( •اج يف رشح املنهـــاج (( • ـــار املـــارديني، ))البحـــر املـــو ، ملحمـــد بـــن عـــثامن األب

.هـ٨٧١تملحمـد بـن أيب بكـر ابـن قـايض شـهبة ، )) إرشاد املحتاج إىل توجيه املنهـاج (( •

. هـ٨٧٤األسدي ت

٦٢

ــاج يف رشح املن (( • ــة املحت ــايض شــهبة ، ))هــاج بداي ملحمــد بــن أيب بكــر ابــن ق .هـ٨٧٤األسدي ت

ملحمـد بـن أيب بكـر ابـن قـايض شـهبة ، ))كفاية املحتـاج إىل توجيـه املنهـاج (( • .هـ٨٧٤األسدي ت

ملحمـد بـن عبـداهللا ابـن قـايض ، ))مغني الراغبني يف رشح منهاج الطـالبني (( • .هـ٨٧٦ت، عجلون

: وقيل، هـ٩٢١ت، ملحمد بن عمر النصيبيني، ))االبتهاج إىل رشح املنهاج (( • .هـ٩١٦ت

، ألمحــد بــن عــيل بــن حجــر اهليتمــي، ))حتفــة املحتــاج يف رشح املنهــاج (( • . هـ٩٧٤ت

، ملحمد بن أمحد اخلطيب الرشبيني، )) مغني املحتاج إىل معرفة معاين املنهاج (( • .هـ٩٧٧ت

، محــزة الــرميلملحمــد بــن أمحــد بــن ، ))هنايــة املحتــاج إىل رشح املنهــاج (( • .هـ١٠٠٤ت

٦٣

:وفيه ثالثة مطالب .))عجالة املحتاج إىل توجيه املنهاج ((السبب يف التعريف بـ :املطلب األول

لإلمـام من األسباب التي دعت البدر بـن قـايض شـهبة إىل رشح منهـاج الطـالبني :)١(النووي ماييل

تصــويب مسـائل ابن امللقن واستدالالته يف كتابه عجالـة املحتـاج إىل توجيـه : أوال .املنهاج

تصويب اختيـارات ابـن امللقـن ومـا ذكـره مـن أقـوال عـن الشـافعية أخطـأ يف : ثانيا .ذكرها

الـذي وقـع مـع بيـان االضـطراب ، تصويب ما بدله ابن امللقن مـن الفـروع : ثالثا .البن امللقن يف بعض مسائل الكتاب

احلـافظ )) عجالـة املحتـاج إىل توجيـه املنهـاج ((التعريـف بمؤلـف : املطلب الثاين :وفيه فروع، رساج الدين عمر بن عيل املعروف بابن امللقن

:ومولده، وكنيته، ولقبه، ونسبه، اسمه: الفرع األول، أبــو حفــص، د بــن حممــد بــن عبــدا هللاهــو عمــر بــن عــيل بــن أمحــ :ونســبه، اســمه

.املرصي الشافعي، التكروري، األندليس، الواديايش، األنصاري

].أ / ١[ اللوح ١ج: مقدمة بداية املحتاج يف رشح املنهاج : ينظر )١(

٦٤

ويعــرف بــابن النحــوي ، ولقــب برســاج الــدين، كـنـي بــأيب حـفـص: وكنيتــه، لقبــهوكان يرمحه اهللا تعاىل حيب ، واشتهر يف مرص وغريها بابن امللقن، وخاصة يف اليمن

وكان ال حيب تسـميته بـابن ، ه التسمية نسبة إىل أبيهألن هذ، تسميته بابن النحوي .ألن هذه التسمية نسبة إىل زوج أمه العامل القارىء عيسى املغريب، امللقن

ولد يف القاهرة يوم اخلميس الثـاين والعرشـين مـن شـهر ربيـع األول سـنة : همولد .)١(كام كتب ذلك بخطه، هـ٧٢٣

: نشأته العلمية: الفرع الثاين، فنشأ يف كفالة الشيخ عيسى املغريب صديق والده، لده بعد عام من والدتهمات وا

يلقـن القـرآن بجـامع ابـن طولـون حيـث تـزوج أمـه وعـاش ، وكان رجال صاحلا .رساج الدين يف رعايته حتى أصبح كابنه وعرف به فدعاه الناس بابن امللقن

عمــدة ((حفظــه و، حفــظ رساج الــدين القــرآن مــن الشــيخ امللقــن عيســى املغــريبثـم ، بمشـورة مـن ابـن مجاعـة صـديق والدهــ ))املنهـاج (( ثم ح ظه ، ))األحكام

ثم رحـل إىل احلجـاز، هـ فسـمع مـن علامء الشام٧٧٠رحل إىل دمشق ومحاة سنـة حيـث قـرأ ، ثم رحل إىل بيت املقـدس، حيث كان له لقاء علامء احلرمني الرشيفني

وال شــك أن هلـذه ، ))يل يف أحكـام املراسـيلجـامع التحصـ ((عىل العالئي كتابه واشـتهار ، وصـقل شخصـيته، الرحالت أثرها البـالغ يف بنـاء ابـن امللقـن العلمـي

..٦/١٠٠:الضوء الالمع )١(

٦٥

، تتلمذ خـالل هـذه الـرحالت عـىل الكثـري مـن العلـامء فقد، وارتفاع منزلته، أمره .وتتلمذ عليه الكثري

:وثناء العلامء عليه، مكانته العلمية: الفرع الثالث، جد احلافظ رساج الدين عمر ابن امللقن مـن العنايـة يف التعريـف بـهلقد و

. وأثنوا عليه بام هو أهله، والثناء عليه يف املصادر التي ترمجت له ما يستحقه أمثاله .)١(فقد وصفه احلافظ العراقي بالشيخ اإلمام احلافظ

، حــدثامل، العــامل، اإلمــام، الفقيــه، الشــيخ: )٢(وقــال عنــه احلــافظ العالئــي .)٣(وفخر الفضالء، رساج الدين رشف العلامء واملحدثني، املتقن، احلافظ

،شــيخ اإلســالم، اإلمــام العالمــة احلــافظ: )٤(وقــال عنــه احلــافظ ابــن فهــد

..٦/١٠١:الضوء الالمع: ينظر )١(، هــ٦٩٤ولـد بدمشـق سـنة ، خليل بن كيكلدي بـن عبـداهللا العالئـي الدمشـقي: احلافظ العالئي هو )٢(

بالصالحية، بحاث، فاضل، ثحمد املجمـوع : له كت ب من ـا، رحل رحالت ثم استقر بالقدس مدرسا: ينظـر. هــ٧٦١مـات بالقـدس سـنة ، والنفحـات القدسـية، واملسلسـالت ، املذهب يف الفقه الشافعي

.٢/٣٢١:واألعالم، ١/٥٩:والدارس، ٢/٩٠:الدرر الكامنة .٦/١٠١:الضوء الالمع: ينظر )٣(عمر بن حممد بن حممد بن أيب اخلري حممد بن حممد بـن عبـداهللا بـن فهـد القـريش : ابن فهد هو حلافظا )٤(

له تب ، رحل إىل مرص والشام وغريمها، هـ٨١٢ولد بمكة سنة ، مؤرخ من بيت علم، اهلاشمي املكيالضــوء : ينظــر رمجتــه. هـــ٨٨٥مــات بمكــة ســنة ، إحتــاف الــورى بأخبــار أم القــرى: مــن أشــهرها

.٥/٦٤:واألعالم، ٦/١٢٦:لالمعا

٦٦

.)١(الخ...وقدوة املصنفني ، عمدة املحدثني، وعلم األئمة األعالم، وحـدث، وأفتــى ودرس، وصــنف ومجـع، تفقـه وبـرع: )٢(وقال عنه األقفهســي

ــه، وســارت مصــنفاته يف األقطــار ممــن أخــذ عن ــا ــا خلق ــه . )٣(ولقــد لقين ــال عن وق، وأعظمهـم حمـارضة، وأحسـنهم خلقـا ، كان من أعذب الناس ألفاظا : )٤(املقريزي

من مروياته، صحب ه سنني .)٥(وأخذت عنه كثريا :)٦(شيوخه: الفرع الرابع

قـن علـامء أفـذاذ يعـدون مـن كبـار هيأ اهللا تعاىل لإلمام رساج الدين ابن امللوكـان هلـم أكـرب ، حيث تتلمذ عليهم وأخذ عنهم وهنل من علمهـم ، علامء عرصه

.٢٠٠ـ١٩٧دار إحياء الرتاث ، ٨٨٥/ت، البن فهد، حلظ األحلاظ: ينظر )١(فقيـه ، هــ٧٥٠ولـد بالقـاهرة سـنة ، شهاب الدين األفقهيس، أمحد بن عامد بن يوسف : األقفهيس هو )٢(

والذريعـة يف أعـداد ، بان والرس املسـت، التعقبات عىل املهامت: له مصنفات منها، كثري اإلطالع، شافعي، ١١/١٨٥ثـم ٢/٤٧:الضـوء الالمـع: ينظر رمجته. هـ٨٠٨مات رمحه اهللا سنة ، وغريها، الرشيعة

.١/١٨٤:واألعالم ، ١/٩٣:والبدر الطالع ..٦/١٠٥:الضوء الالمع: ينظر )٣( ..٦/١٠٥:الضوء الالمع: ينظر )٤( .٦/١٠٥:الضوء الالمع: ينظر )٥(نـور الـدين : هــ ت٨٠٤البن امللقن ت، مقدمة طبقات األولياء: عرفة شيوخ احلافظ ابن امللقني ظر مل )٦(

، عبداهللا اللحياين: البن امللقن ت، ومقدمة حتفة املحتاج، ٣٤ـ٣٣مطبعة دار التأليف ص، الدين رشيبة: والضـوء الالمـع، والدرر الكامنة عىل حسب تاريخ الوفيـات، ٢٠ـ١٧هـ ص١٤٠٦، ١ط، دار حراء .١٠١ـ٦/١٠٠

٦٧

:ومن هؤالء العلامء، األثر يف تفوقه واجتهادهس املعـروف بـابن سـيد النـا، احلافظ حممد بن حممد بن حممد الربعـي اليعمـريـ ١ .هـ٧٣٤ت .هـ٧٣٥: ت يملزيوسف بن عبدالرمحن القضاعي احللبي ا ـ٢ هـ٧٤١ـ إبراهيم بن عيل الزرزاري ت٣شـمس الـدين أبوعبـد اهللا بـن ، ـ حممد بن غايل بن نجم بن عبد العزيز الدمياطي٤

.هـ٧٤١الشامع تاملـزي أبواحلجـاج ، ـ يوسف بن الزكي عبد الـرمحن بـن يوسـف احللبـي األصـل٥

.هـ٧٤٢: مجال الدين ت .هـ٧٤٤ـ أمحد بن عيل بن أيوب املشتويل ت٦ .هـ٧٤٤ـ أمحد بن كشتغدي بن عبد اهللا املعزي الصرييف ت٧ .أخذ عنه القراءات، هـ٧٤٩ـ الربهان الرشيدي ت٨ .أخذ عنه القراءات وأجاز له، ـ الشمس العسقالين املقرىء٩

، هــ٧٤٥ـ أثري الدين أبوحيان حممد بن يوسف بن عيل الغرناطي األندليسـ ت١٠ .أخذ عنه العربية

.هـ٧٤٩بن قاسم بن أيب بكر الكناين الرحبي ت ـ أبوبكر١١ـ مجـال الـدين أبوحممـد عبـد اهللا بـن يوسـف بـن أمحـد بـن عبـد اهللا األنصـاري ١٢

.هـ٧٦١:املعروف بابن هشام ت .هـ٧٤٥مجال الدين ت، يوسف بن حممد بن نرصك املعدين احلنبيلـ ١٣ .هـ٧٤٧حممد بن نمري رساج الدين الكاتب تمد بن حمـ ١٤

٦٨

.هـ٧٥٦: اخلرجي ت يل بن عبد الكايف السبكي األنصاريـ ع١٥ .هـ٧٥٧: ـ أمحد بن عمر بن أمحد بن أمحد املهدي النشائي ت١٦ .هـ٧٦١ت، خليل بن كيكلدي العالئي أبو سعيد الشافعيـ ١٧ .هـ٧٦٢: ت احلافظ مغلطاي بن قليج بن عبداهللا احلنفيـ ١٨ .هـ٧٦٥ احللبي تك شهاب الدين العقييل، أمحد بن حممد بن عمرـ ١٩ .هـ٧٦٧: ي تالكناين احلمو، احلافظ عبدالعزيز بن حممد بن إبراهيمـ ٢٠ . هـ٧٧٢ت، مجال الدين عبدالرحيم األسنويـ ٢١ .ـ الشمس حممد بن عبد الرمحن بن الصائغ٢٢أخذ عنه . هـ٧٧٦: ـ حممد بن عبد الرمحن بن عيل الزمردي النحوي احلنفي ت٢٣

.العربية .هـ٧٧٨: بن سامل بن ياقوت املكي املؤذن تـ أمحد ٢٤ .هـ٧٨٢: ـ عمر بن محزة بن يونس العدوي األربيل الدمشقي ت٢٥ .هـ٧٨٩: ـ احلافظ عبد الرمحن بن أمحد بن عبد اهلادي الصاحلي ت٢٦

.وغريهم

:تالمذته: الفرع اخلامس

٦٩

وفيام ييل ، )١(أكثر وربام، ) ١٩٥ (أما تالمذته فقد عدهم الدكتور عبداهللا اللحياين بـ :بيان بأسامء بعض تالمذة ابن امللقن مرتبة عىل تاريخ الوفاة

.هـ٨٠٤: أبوالبقاء احللبي احلنفي ت، ـ حممد بن خليل بن هالل١ .هـ٨٠٤: ـ حممد بن عثامن بن عبد اهللا العمري الشافعي ت٢ا سنة ، ـ أبوبكر بن أيب اليمن حممد الطربي املكي٣ .هـ٨٠٧كان حي وهو االبن الوحيد له . املعروف كأبيه بابن امللقن، عيل بن عمر بن عيل القاهري ـ٤ .هـ٨٠٧: تــ الكــامل أبوالبقــاء حم٥ ي القــاهري الشــافعي مــد بــن موســى بــن عيســى الــدمريـ .هـ٨٠٨:ت .هـ٨١٣: عيل بن حممد السمنودي الشافعي ت حمم بنـ ٦ويعـرف ، يزومي املكي الشافععبداهللا بن ظهرية بن أمحد القريش املخ ـ مد ن٧

.هـ٨١٧: بابن ظهرية ت .هـ٨١٩: ـ حممد بن أيب بكر بن احلسني القريش ت٨ .هـ٨٢٠: ـ موسى بن عيل بن حممد املناوي القاهري ثم احلجازي املالكي ت٩

.هـ٨٢٢: ويعرف بابن ستيت ت، ـ حممد القرصي التاجري١٠الســاعدي األنبــايب اخلزرجــي ســف بــن إســامعيل بــن يوســف األنصــاريــ يو١١

.هـ٨٢٣: الشافعي ت

.٥٥ـ٢٢مقدمة الدكتور عبد اهللا اللحياين لكتاب حتفة املحتاج ص: ينظر )١(

٧٠

.هـ٨٢٦: الويل أبوزرعة ت، ـ احلافظ أمحد بن عبد الرمحن العراقي١٢املعروف بابن الدماميني ، ـ حممد بن أيب بكر بن عمر القريش املخزومي املالكي١٣ .هـ٨٢٧: تــ عمــر بــن عمــر بــن عبــد الــرمحن الرســاج األنصــاري اجلــدمويش الشــافعي ١٤ ـ

.هـ٨٢٩: البسطامي تاملعـروف بـابن حجـي ، ـ عمر بن حجي بن موسى السعدي احلسباين الشافعي١٥ .هـ٨٣٠: ت .هـ٨٣١: ـ حممد بن عبد الدائم بن موسى الربماوي القاهري الشافعي ت١٦ويعـرف بـالتقي الفـايس ، ـ حممد بن أمحد بن عيل احلسني الفايس املكي املالكي١٧ .هـ٨٣٢: ت: املعـروف بـابن نـارص الـدين ت، اهللا القييسـ احلمـويـ احلافظ حممد بن عبـد ١٨ .هـ٨٣٧ .هـ٨٣٧: ـ حممد بن عثامن بن عبد اهللا املرصي الشافعي ت١٩ .هـ٨٣٨: ـ حممد بن عبد الوهاب بن عيل األنصاري الزرندي املدين ت٢٠الشـهري بـابن ، ـ حممد بن أمحـد بـن عبـد العزيـز األنصـاري األبيـاري الشـافعي٢١

.هـ٨٣٩: األمانة ت .هـ٨٣٩: ـ حممد بن عمر القاهري الرشابييش ت٢٢ .هـ٨٣٩: ـ حممد بن حممد بن عمر الشيشيني املحيل الشافعي ت٢٣ .هـ٨٤١: د القريش الزبريي الشافعي تعـ نارص الدين حممد بن حسن بن س٢٤ . هـ٨٤٢: ـ حممد بن أمحد بن حممد التلمساين املالكي ت٢٥

٧١

.هـ٨٤٢: شمي العقييل النويري املكي املالكي تـ حممد بن عيل بن أمحد اهلا٢٦ .هـ٨٤٢: ـ حممد بن عمر بن حممد البارنباري املرصي الشافعي ت٢٧ .هـ٨٤٣: ـ حممد بن عمر بن حممد اخلصويص القاهري الشافعي ت٢٨ .هـ٨٤٤بن نرص اهللا بن أمحد التسرتي البغدادي احلنبيل تـ أمحد ٢٩ .هـ٨٤٤املالكي تـ حممد بن عامر بن حممد املرصي ٣٠ .هـ٨٤٤ـ حممد بن حممد بن أمحد البغدادي الشافعي ت٣١ .هـ٨٤٥ـ حممد بن حممد بن أمحد القاهري الشافعي ت٣٢ .هـ٨٤٨ـ أمحد بن حممد بن إبراهيم الفييش املالكي ت٣٣ .هـ٨٥٢ـ احلافظ أمحد بن عيل بن حجر العسقالين ت٣٤ .هـ٨٥٧ين القرايف تـ عبد اهللا بن حممد بن حممد القريش امليمو٣٥ .هـ٨٦١املعروف بابن ظهرية ت، ـ حممد بن حممد املخزومي املكي٣٦هـ أخذ عنه ٨٦٥ـ عبد اهللا بن حممد بن عبد الرمحن الكناين احلموي اخلطيب ت٣٧ا» العجالة« .قراءة وسامع

ـ حممد بن حممد بـن عبـد السـالم املغـريب الصـنهاجي املعـروف بـالعز بـن عبـد ٣٨ .هـ٨٦٥السالم ت

.هـ٨٧٦ـ حممد بن حممد بن عبد اهللا الزفتاوي الشافعي ت٣٩

:ومن أشهر تالميذه من النساء .هـ٨٤٦يس املكي تيـ خدجية ابنة أيب عبد اهللا حممد بن حسن الق١ .هـ٨٤١زينب ابنة إبراهيم بن أمحد املرشدي املكي ت ـ٢

٧٢

ة النويريـة املكيـة ـ غصون ابنة النـور أيب احلسـن عـيل بـن أمحـد أم الوفـاء العقيليـ٣ .هـ٨٥٥ت .هـ٨٥٩ـ زينب ابنة أيب اليمن حممد بن أيب بكر املراغي املدين ت٤ .هـ٨٦٢ـ زينب ابنة الريض حممد بن املحب الطربي املكي ت٥ـ هاجر ابنة حممد بن حممد أم الفضل ابنـة املحـدث الرشـف أيب الفضـل القـديس ٦

.هـ٨٧٤األصل القاهري الشافعي ت .هـ٨٨٠يل بن حممد املحيل املدين تـ رقية ابنة ع٧

:مصنفاته: الفرع السادس: أربعـة تعـارصوا: قال اإلمام السيوطي، اشتهر اإلمام ابن امللقن بكثرة التصانيف

أعلمهـم بالفقـه ، والنـور اهليثمـي، والزين العراقـي، وابن امللقن، الرساج البلقيني ابـ ،وأعلمهـم باحلـديث ومتونـه العراقـي، ومداركه البلقينـي ن وأكثـرهم تصـنيفا

.)١(يوأحفظهم للمتون اهليثم، امللقنوقد كتب اهللا القبول ملصنفات ابن امللقن فانترشت يف اآلفاق وتتلمذ عليها الكثري

.من طلبة العلم، والفقـه، واحلـديث، حيـث كتـب يف التفسـري، وتنوعت مصنفات ابـن امللقـن

.واحلديث، الفقهوإن كان أكثرها يف ، والتاريخ، واللغة، واألصول

.٢/٤٠٦:عبد الوهاب عبدالطيف/ الدكتور: ت، هـ٩١١ت، للسيوطي، تدريب الراوي: نظري ) ١(

٧٣

كتـاب مل ) ٣٠٠ (وقد كثرت مصـنفات ابـن امللقـن حتـى قيـل أهنـا تزيـد عـىل ، يصلنا منها إال القليل :ا من اونذكر هنا بعض

. اإلشارات إىل ماوقع يف املنهاج من األسامء واملعاين واللغات .١ .األشباه والنظائر .٢ .اإلعالم بفوائد عمدة األحكام .٣ .ريج أحاديث الرشح الكبريالبدر املنري يف خت .٤ .حتفة املحتاج إىل أدلة املنهاج .٥ .تذكرة األخبار بام يف الوسيط من األخبار .٦ .تصحيح املنهاج .٧ .طبقات الفقهاء الشافعية .٨ .طبقات املحدثني .٩

.عمدة املحتاج يف رشح املنهاج .١٠ .غريب كتاب اهللا العزيز .١١ذهب يف ختريج أحاديث املهذب .١٢ .املحرر امل .نع يف علوم احلديث املق .١٣ .النكت عىل احلاوي الكبري .١٤ .هناية املحتاج لتوجيه املنهاج .١٥

٧٤

.)١(وغريها، هادي النبيه إىل تدريس التنبيه .١٦ :وفاته: الفرع السابع

ليلة ، املعروف بابن امللقن، تويف اإلمام رساج الدين عمر بن عيل األنصاريوتأسف ، نامئة من اهلجرةاجلمعة السادس عرش من شهر ربيع األول سنة أربع وثام

. الناس عىل فقدهفنسأل اهللا ـ تعاىل ـ أن يرفع درجـة اإلمـام اجلليـل ابـن امللقـن، الـذي عـاش

وأن يوفقنـا ، وأن ينفعـه بـام تـرك مـن علـم نـافع، وحمققـا ، ومصنفا ، ومربيا ، معلام .)٢(للتأيس هبؤالء األعالم وجيمعنا وإياهم يف دار السالم

: والقبس احلاوي، ١٠٤ـ٦/١٠١: والضوء الالمع، ٢٨٤ـ٢/٢٨٢: طبقات ابن قايض شهبة: ينظر ) ١(

.١/٧٩٢: وهدية العارفني، ٥/٥٧: عالمواأل، ١٨ـ٢/١٤: ومقدمة كتاب، ١/٣٠:البن امللقن، طبقات األولياء: مقدمة كتاب: ينظر يف ترمجة احلافظ ابن امللقن ) ٢(

وإنباء ، ) ٧٣٩( الرتمجة : وطبقات الفقهاء الشافعية البن قايض شهبة، ١/١٢:البن امللقن، حتفة املحتاج: ت، هـ٨٥٢ت، البن حجر العسقالين، وذيل الدرر الكامنة، ٤/٤٥٧:الدرر الكامنة، ٥/٤١:الغمر

والضوء الالمع ، ١٩٧ص، وحلظ اللحاظ، ١٢١ص، م١٩٩٢القاهرة ، عدنان درويش/ الدكتور، ) ٣٦٩(الرتمجة : وطبقات احلفاظ ، ١/٤٢٢:والذيل التام عىل دول اإلسالم، ١٠٠/ ٦:للسخاوي

.٥٧/ ٥:واألعالم ، ١/٣٤٦:ينوالبدر الطالع للشوكا، ٧/٤٤:وشذرات الذهب

٧٥

عد كتاب من أهم كتـب العالمـة )عجالة املحتاج إىل توجيه أدلة املنهاج (ي

ولعل أمهية هـذا ، )) منهاج الطالبني(( بل من أهم الكتب التي رشحت ، ابن امللقن :منها، الكتاب تأيت من أمور عديدة

لإلمـام النـووي ))منهـاج الطـالبني ((هـو رشح أللفـاظ : ابموضوع الكتـ: أوالومعضد بـأقوال ، مدلل بتوجيه األدلة الرشعية من الكتاب والسنة، رمحه اهللا تعاىل

يف بعضها بآراء املذاهب األخرى كام أشار ابن امللقـن ، العلامء من املذهب ومقارنا .يف مقد ة كتا ه

، ))منهـاج الطـالبني ((تن الرشـح فهـو رشح لــ تأيت أمهية الكتاب من جهة م: ثانيا وقـد سـبق بيـان أمهيـة ، أن صار علام يف املذهب الشافعي، وهو من الشهرة بمكان

.هذا الكتاب ، ))منهاج الطـالبني ((يعترب هذا الرشح من أوائل الرشوح عىل : ثالثا بـل أن كثـريا

ابـن امللقـن بنصـها دون بعـده ينقـل عبـارة ))منهاج الطالبني ((من الذين رشحوا .اإلشارة إىل ذلك

فقـد امتدحـه أهـل –ابـن امللقـن –تأيت أمهية هذا الكتاب من جهة مصـنفه : رابعا وشيخ ، والعالمة، واإلمام، ونعتوه باحلافظ ، وشهدوا له بالتقدم والرسوخ، زمانه .اإلسالم

.))عجالة املحتاج إىل توجيه املنهاج ((وهبذا ينتهي الكالم عىل

٧٦

:اسم الكتاب

ف رمحه اهللا عىل تسمية كتابـه هـذا يف املقدمـة بقولـه املؤل ": نص يته ـم ( وس

.أهـ " )بداية املحتاج يف رشح املنهاج .وقد اتفقت مجيع النسخ اخلطية عىل هذا العنوان

ه احلافظ السـخا ر ك ذ والشـامع احللبـي يف القـبس ، )١(وي يف الضـوء الالمـعووإســامعيل باشــا البغــدادي يف هديــة العــارفني أســامء ، )٢(احلــاوي لغــرر الســخاوي، )٤(ويف إيضـاح املكنـون يف الـذيل عـىل كشـف الظنـون، )٣(املؤلفني وآثـار املصـنفني

يل ك ر ين الز .)٦(ؤلفنيوعمر رضا كحالة يف معجم امل، )٥(يف األعالم وخري الد

:نسبة الكتاب إىل مؤلفه

.٧/١٥٦:الضوء الالمع ) ١( .٢/١٥٣:القبس احلاوي ) ٢( .٢/٢٠٦:هدية العارفني أسامء املؤلفني وآثار املصنفني ) ٣( .٣/١٦٩: إيضاح املكنون يف الذيل علـى كشف الظنون ) ٤( .٦/٥٨:األعالم ) ٥( .١٦٤-٣/٤٨:معجم املؤلفني ) ٦(

٧٧

إىل أيب )بدايــة املحتــاج يف رشح املنهــاج (ال يتطــرق شــك يف نســبة كتــاب ويـدل ، املعروف بـابن قـايض شـهبة، الفضل بدر الدين حممد بن أيب بكر األسدي

:عىل ذلك واتفاقها عىل ، إثبات اسم املؤلف عىل مجيع نسخ الكتاب اخلطية: أوال

«: قوله م وس . هـا» )بداية املحتاج يف رشح املنهاج(يته من: ثانيا والعالمـة املـؤرخ ، احلافظ حممد بن عبدالرمحن السـخاوي: نسبه إليه كل

يل ،وإسـامعيل باشـا البغـدادي، عمر بن أمحد الشـامع احللبـي ك ر ين الـز ، وخـري الـد .)١(وعمر رضا كحالة

.)٤(والرميل، )٣(والرشبيني ،)٢(كاهليتمي: أن هناك من نقل عنه: ثالثا ، أن هناك من وضع حوايش أو تعليقات عىل هذا الكتـاب كالشـامع احللبـي: رابعا

حدث ي ع ه غـري –يعني البدر ابن قايض شهبة –هو شيخي بواسطة «: حيث قال

هدية العارفني أسامء املؤلفني وآثار و، ٢/١٥٣:والقبس احلاوي، ٧/١٥٦:الضوء الالمع )١(

، ٦/٥٨:األعالمو، ٣/١٦٩: و إيضاح املكنون يف الذيل علـى كشف الظنون، ٢/٢٠٦:املصنفني ١٦٤-٣/٤٨:ومعجم املؤلفني

.٤/١١١:دار الفكر، هـ٩٧٤فتاوى ابن حجر اهليتمي ت: ينظر )٢( .٢/٣٠٨: هـ ١٤٢١ ١ط، دار الكتب العلمية، البن حجر اهليتمي، ملنهاجحتفة املحتاج برشح ا: وينظر

، ٢ط، دار املعرفة، هـ ٩٧٧ملحمد الرشبيني ت، مغني املحتاج إىل معرفة معاين املنهاج: ينظر )٣( .٧١١ -٥٤٢ -٣٢١ -٤/١٨٦، ٣٨٧ -٣٧٧- ٣٤٤-٣٠٠ -٢/١٠٠، ٨٩-١/٨٦:هـ١٤٢٥

، ٣ط، دار إحياء الرتاث العريب، هـ١٠٠٤ملحمد بن امحد الرميل ت، هناية املحتاج إىل رشح املنهاج: ينظر )٤( .٥/٥٣، ٤٦٢-٤٦١-٨٠-٣/٣٧:هـ١٤١٣، ٣ط

٧٨

ى ، واحد من مشـاخيي يف )) بدايـة املحتـاج (( وعلقـت بخطـي عـىل رشحـه املسـم .)١(هـا »ورحم مؤلفه، نفعني اهللا به جملدين يف كامل الدمشقي

.٢/١٥٣:القبس احلاوي لغرر السخاوي )١(

٧٩

أليب الفضـل البـدر حممـد بـن أيب )) بداية املحتاج يف رشح املنهاج (( لكتاب

بكر األسدي املعـروف بـابن قـايض شـهبة أمهيـة كـربى لـدى املتـأخرين مـن فقهـاء : النقاط التاليةوتتضح هذه األمهية من خالل ، الشافعية

ــاب: أوال ــاظ : موضــوع الكت ــو رشح أللف ــاج الطــالبني ( وه ــام ) منه لإلمحتـى أصـبح علـام يف املـذهب مـن ناحيـة ، النووي الذي أهتم به فقـهاء الشــــافعية

لطالب العلم سهال ميسورا .كونه متناسـائل حشـده لعـدد ال بـأس بـه مـن األدلـة مـن الكتـاب والسـنة يف امل: ثانيا

ذلك بأقوال علـامء املـذهب ، الفرعية مع دقة يف استدالالته يف ، و معضدا ومقارنـا .بعضها بآراء املذاهب األخرى

تصــويب مسـائل ابن امللقن واستدالالته يف كتابه عجالـة املحتـاج إىل توجيـه : ثالثا .املنهاج

الشـافعية أخطـأ يف تصويب اختيارات ابـن امللقـن ومـا عـزاه مـن أقـوال عـن : رابعا .عزوها مع بيان االضطراب الـذي وقـع ، تصويب ما بدله ابن امللقن من الفروع : خامسا

.البن امللقن يف بعض مسائل الكتاب .ذكره للفوائد األجنبية ملا هو متعلق بالكتاب عىل منطوقه ومفهومه: سادسا . اختيارات بعض الشافعيةعزوه لغالب ما كتبه ابن امللقن من بحث أو : سابعا

٨٠

: ثامنا . ختريج األدلة من الكتاب والسنة الواردة يف النص غالبا .حترير حمل النزاع يف أكثر مسائل الكتاب مع بيان الراجح من األقوال غالبا : تاسعا .أصالة مصادره التي اعتمد عليها :عارشا

.ثر املؤلف بمن سبقهتأ: وسيتضح ذلك إن شاء اهللا يف املبحث اآليت وهو

٨١

ام يف الفقه من أصحاب التصانيف ال سي كثريا فيه أن قد يظه ر علـ هم ، مما ال شك

والبدر حممـد بـن أيب ، وهم يف ذلك بني مقل ومكثر، من خالهلا التأثر بمن سبقهم يف كتابـه بكر ابن قايض شهبة األسـدي بدايـة ((قـد ظهـر تـأثره بمـن سـبقه جليـا

.))املحتاج يف رشح املنهاج رأيت أن أجعل بيان ، وتأثريه فيمن جاء بعده، ولبيان مسألة تأثر املؤلف بمن سبقه

:ذلك من خالل مطلبني .فيام خيص موارد املؤلف: املطلب األول .فيام خيص الناقلني عنه: واملطلب الثاين

٨٢

يف –رمحه اهللا تعاىل –نقل أبو الفضل بدر الدين حممد بن أيب بكر ابن قايض شهبة

عـن عــدد مـن الكتــب يف املــذهب ))بدايـة املحتــاج يف رشح املنهــاج ((كتابـه هــذا .الشافعي وأحال عليها

باسم كتابه • يذكر اسم املؤلف مقرونا :فكان أحياناوجـزم ، ))يف الفتاوى (( واختاره الغزايل، ))يف رشح السنة ((نقله البغوي : كقوله

.)) يف خمترصه(( به اجلويني اسم املؤلف • :فيذكر الكتاب فقط، وكان هيمل أحيانا .)) يف البحر ((واألصح ، )) يف املطلب ((وعلله ، ))صاحب املعني ((قال : كقوله ال يرصح بأسامء الكتب التي نقل عنها • :وإنام يذكر اسم املؤلف فقط، وأحياناي ((: كقولــه ــور ــوهلام(( ، ))ذكــره اجل ــه رصح ، لكــن جــزم الســبكي بقبــول ق وب

. ))كام نقله الرافعي عن البغوي ((، ))املاوردي

٨٣

ومما يدل عىل أمهية هذا الكتاب هـو تداولـه بـني مجلـة مـن فقهـاء الشـافعية

بل أن بعض من جـاء بعـده مـن الـذين رشحـوا املنهـاج ، رين نهموبخاصة املتأخ .ينقل عبارة البدر ابن قايض شهبة دون أن يشري إليه

ا الذين نقلوا عنه : فكان من ذلك، فقد تيرس يل الوقوف عىل بعض تلك النقول، أم• تمي ي تمـي: اهل ي ((يف كتاب ه ، هــ٩٧٤ت، أمحـد بـن حممـد بـن عـيل بـن حجـر اهل

.٤/١١١:))اوى الفت .٢/٣٠٨ : )) حتفة املحتاج برشح املنهاج ((ويف كتابه

((يف كتاب ه ، هــ٩٧٧ت، حممد بن أمحد اخلطيـب الرشـبيني: اخلطيب الرشبيني •ــي املحتــاج إىل معــاين ألفــاظ املنهــاج -٣٠٠ -٢/١٠٠، ٨٩-١/٨٦: ))مغن

٧١١ -٥٤٢ -٣٢١ -٤/١٨٦، ٣٨٧ -٣٧٧- ٣٤٤. (( :يف كتاب ه، هــ١٠٠٤ت، أمحد بـن محـزة الـرميل حممد بن أيب العباس: الرميل •

.٥/٥٣، ٤٦٢-٤٦١-٨٠-٣٨-٣/٣٧: )) هناية املحتاج إىل رشح املنهاج

٨٤

، ورصح هبـا يف كتابـه هـذا، وسأذكر هنا املصادر التي اعتمـد عليـه املؤلـف

:عىل النحو التايلإلمام عبد الوهاب بن عيل بـن عبـد الكـايف ابـن حممـد ل :التوشيح رشح التنبيه -١

).خمطوط(هـ ٧٥٦: ت، السبكي األنصاري اخلزرجي، لإلمـام أيب احلسـن عــيل بـن حممـد بـن حبيـب املــاوردي :األحكـام السـلطانيةــ ٢ )مطبوع (. هـ٤٥٠ت :أدب القضـاة -٣ ي ر خ ــط ص . هـــ٣٢٨ت ، لإلمــام احلسـن بــن أمحـد بــن يزيـد اإل )خمطوط ( : االستقصاء يف رشح املهذب -٤ للقـايض عـثامن بـن عيسـى بـن دربـاس اهلـذباين

توجـد نسـخة ، ويوجد منه جزء بجامعـة أم القـرى، خمطوط ( .هـ٦٠٢ت، املاراين )من الكتاب باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة

ــام أيب عــيل احلســني: اإلفصــاح -٥ ، الطــربي، وقيــل احلســن بــن القاســم، لإلم )خمطوط ( .هـ٣٥٠ت )مطبوع ( .هـ ٢٠٤ت، لإلمام حممد بن إدريس الشافعي: األم -٦ : األمايل -٧ يس خ ( .هـ ٤٩٤ت، أبو الفرج الزاز، لإلمام عبدالرمحن بن أمحد الرس

)خمطوط .هـــ٥٨٥ت، لإلمــام عبــداهللا بــن حممــد بــن أيب عرصــون التميمــي :االنتصــار -٨ )اب بجامعة امللك سعود يوجد نسخة من الكت، خمطوط(

٨٥

)مطبوع (. لإلمام عزالدين يوسف األردبييل: األنوار -٩هـ ٥٠٢ت ، لإلمام عبد الواحد بن إسامعيل بن أمحد الروياين : بحر املذهب -١٠

.وقد فقد جزء من الكتاب منها كتاب النكاح )مطبوع ( .يقــوم ( .ــهـ٥٠٥ت، لإلمــام حممــد بــن حممــد بــن حممــد الغــزايل: البســيط -١١

)بتحقيقه جمموعة من الطالب باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة . هـ٥٥٨ت، لإلمام حييى بن أيب اخلري سامل العمراين الشافعي اليمني :البيان -١٢

)مطبوع (ي : تثقيف اللسان وتلقيح اجلنـان -١٣ ـري م لإلمـام عمـر بـن خلـف بـن مكـي احل

ي الصقيل ر )مطبوع ( .ـه٥٠١ت، املاز، لإلمــام عبــدالرمحن بــن مــأمون بــن عــيل النيســابوري املتــويل: تتمــة اإلبانــة -١٤ )حقق جزء من الكتاب بجامعة أم القرى ( .هـ٤٧٨ت

(. هــ٤١٥ت، لإلمام أمحد بن حممد بن أمحد بـن القاسـم املحـاميل: التجريد -١٥ )خمطوط

الــدين: التجريــد -١٦ ــج . هـــ٤٠٥ت ت ، وريللقــايض يوســف بــن أمحــد بــن ك )خمطوط (

( .هـ٦٢٦ت ،عبدالكريم بن حممد بن عبدالكريم القزويني لإلمام : التذنيب -١٧ )مطبوع

، لإلمــام حميــي الــدين أيب زكريــا حييــى بــن رشف النــووي: تصــحيح التنبيــه -١٨ )مطبوع ( .هـ٦٧٦ت

طبع مـن ( .هـ٤٦٢ت ، للقايض احلسني بن حممد بن أمحد املروذي: التعليقة -١٩

٨٦

)أول الكتاب إىل باب صالة املسافر )خمطوط ( .لإلمام القاسم بن حممد بن عيل الشايش: التقريب -٢٠، لإلمــام أيب إســـحاق إبــراهيم بـــن عــيل بـــن يوســف الشـــريازي : التنبيــه -٢١ )مطبوع ( .هـ٤٧٦ت

، لإلمـــام أيب عبـــداهللا حممـــد بـــن إســـامعيل البخـــاري: اجلـــامع الصـــحيح -٢٢ )مطبوع ( .هـ٢٥٦ت

( .هـ٢٧٩ت، لإلمام أيب عيسى حممد بن عيسى الرتمذي : اجلامع الصحيح -٢٣ )مطبوع

، لإلمام عبد الغفار بن عبدالكريم بن عبد الغفار القزويني: احلاوي الصغري -٢٤ )توجد منه نسخة يف جامعة أم القرى ، خمطوط ( .هـ٦٥٦ت

ــ: احلــاوي الكبــري -٢٥ ــب املــاورديلإلمــام أيب احلســن عــيل ب ، ن حممــد بــن حبي )مطبوع ( .هـ٤٥٠ت

.هـ ٥٠٢ت ، لإلمام أيب املحاسن عبد الواحد بن إسامعيل الروياين :احللية -٢٦ )يقوم بتحقيقه جمموعة من طالب جامعة أم القرى (

، لإلمــام حممــد بــن هبــادر بــن عبــداهللا الزركيشــ :خــادم الرافعــي والروضــة -٢٧ )منه نسخة بمكتبة امللك فهد توجد، خمطوط ( .هـ٧٩٤ت

اف :اخلصال -٢٨ ومل يذكر له )خمطوط( .أليب بكر أمحد بن عمر بن يوسف اخلف .سنة وفاة

ــووي: دقــائق املنهــاج -٢٩ ــن رشف الن ــا حييــى ب ــدين أيب زكري ــي ال ــام حمي ، لإلم )مطبوع ( .هـ٦٧٦ت

٨٧

:الذخائر -٣٠ يع بـن نجـا املخزومـي األ بن مج يل لإلمام جم ـويف س ( .هــ٥٥٠ت، ر )خمطوط

، لإلمــام حميــي الــدين أيب زكريــا حييــى بــن رشف النــووي: روضــة الطــالبني -٣١ )مطبوع ( .هـ٦٧٦ت

.هـ٤٠٦ت، أمحد بن حممد بن أمحد االسفرائيني، للشيخ أيب حامد :الرونق -٣٢ )خمطوط (

( .هـ٢٧٥، تاينلإلمام احلافظ أيب داود سليامن بن األشعث السجس : السنن -٣٣ )مطبوع

(. هــ٤٨٢ت ، لإلمام أيب العباس أمحد بن حممد بن أمحد اجلرجاين :الشايف -٣٤ )حقق بجامعة أم القرى

يد بن حممد بن عبدالواحد بن الصباغ: الشامل -٣٥ ( .هـ٤٧٧ت، لإلمام عبدالس )حقق جزء من الكتاب باجلامعة اإلسالمية باملدينة املنورة

لإلمـام احلسـني بـن شـعيب بـن حممـد السـنجي : لتلخيص واالعتبـاررشح ا -٣٦ )خمطوط (. هـ٤٣٠ت، املروزي

.هـ٥١٦ت ، لإلمام احلسني بن مسعود بن حممد الفراء البغوي :رشح السنة -٣٧ )مطبوع (

،عبــدالكريم بــن حممــد بــن عبــدالكريم القزوينــي لإلمــام: الرشــح الصــغري -٣٨ )طوطخم (. هـ٦٢٦ت

عبـدالكريم بـن حممـد بـن عبـدالكريم لإلمام)) فتح العزيز ((ح الكبري الرش -٣٩ )مطبوع (. هـ٦٢٦ت ،القزويني

٨٨

ي :رشح الكفايــة -٤٠ ر م ــي ، لإلمــام عبــد الواحــد بــن احلســني بــن حممــد الص )خمطوط ( .هـ٣٨٦ت :رشح املخترص -٤١ ي ز و ( .هــ٣٤٠ت، لإلمام أيب إسحاق إبراهيم بن أمحد املر )طوط خم

. هــ٣٩٣ت، لإلمام إسامعيل بن محاد الرتكي األتراري اجلوهري :الصحاح -٤٢ )مطبوع (

ــدارمي البســتي: الصــحيح -٤٣ ــان التميمــي ال ، لإلمــام أيب حــاتم حممــد بــن حب )مطبوع (. هـ٣٥٤ت، لإلمام أيب احلسني مسلم بن احلجاج القشريي النيسـابوري:صحيح مسلم -٤٤ )مطبوع ( .هـ٢٦١ت، املعـروف بـابن امللقـن، للحـافظ عمـر بـن عـيل األنصـاري: عجالة املحتاج -٤٥ )مطبوع ( .هـ٨٠٤تــن احلســني الطــربي: العــدة -٤٦ ــيل ب ــداهللا احلســني بــن ع . هـــ٤٩٨ت ، أليب عب

)خمطوط (ــاوى -٤٧ ــداهللا املــروزي : الفت ــن عب ت ، املعــروف بالقفــال الصــغري، أليب بكــر ب

)د نسخة منه يف جامعة اإلمام توج، خمطوط ( .هـ٤١٧ــاوى -٤٨ ــن حممــد بــن حممــد الغــزايل الطــويس: الفت ، لإلمــام أيب حامــد حممــد ب )مطبوع (. هـ٥٠٥توري: الفتاوى -٤٩ ز ر ـه ، لإلمام عثامن بن عبـدالرمحن بـن عـثامن بـن موسـى الش

)مطبوع ( .هـ٦٤٣ت، املعروف بابن الصالح

٨٩

، خمطـوط( .هـ٤٦٢ت ، حممد بن أمحد املروذي للقايض احلسني بن: الفتاوى -٥٠ )وتوجد نسخة منه يف جامعة امللك سعود بالرياض

( .هـ٦٧٦ت، لإلمام حميي الدين أيب زكريا حييى بن رشف النووي: الفتاوى -٥١ )مطبوع

املعـروف بثعلـب ت ، للعالمـة أمحـد بـن حييـى بـن يسـار الشـيباين :الفصيح -٥٢ )مطبوع ( .هـ٢٩١

( .هـ٥٦٨ت، لإلمام حممود بن حممد بن العباس اخلوارزمي :يف يف الفقهالكا -٥٣ )خمطوط

لإلمـام أيب بكـر بـن حممـد احلصـني : كفاية األخيار يف حـل غايـة االختصـار -٥٤ )مطبوع ( .هـ٨٢٩ت، احلسيني الشافعي

املعـروف بـابن ، لإلمام أمحد بن حممد األنصاري: كفاية النبيه يف رشح التنبيه -٥٥وهـو يتحقـق )خمطوط توجد نسخة منه يف جامعـة أم القـرى (. هـ٧١٠ت ، رفعةال

.اآلن من قبل بعض طلبة اجلامعة بـن أيـوب بـن سـليم الـرازي :املجرد -٥٦ يم ـل .هــ٤٤٧ت، لإلمـام أيب الفـتح س

)خمطوط (ــذب -٥٧ ــن رشف : املجمــوع رشح امله ــى ب ــا حيي ــدين أيب زكري ــي ال ــام حمي لإلم

)مطبوع ( .هـ٦٧٦ت، النووي (. هــ٦٢٦ت ،عبدالكريم بن حممد بن عبدالكريم القزوينـي لإلمام: املحرر -٥٨

).مطبوع( )حقق بجامعة أم القرى

٩٠

، لإلمام أيب يعقوب يوسف بن حييى القـريش: خمترص البويطي -٥٩ طي ي ـو ت ، الب )خمطوط ( .هـ٢٣١

، إسـامعيل املــزينلإلمـام أيب إبـراهيم إسـامعيل بـن حييـى بـن : خمترصـ املـزين -٦٠ )مطبوع ( .هـ٢٦٤ت

)خمطوط ( .هـ ٣١٧ت، لإلمام الزبري بن أمحد بن سليامن األسدي: املسكت -٦١املعــروف باحلــاكم ، لإلمــام حممــد بــن عبــداهللا: املســتدرك عــىل الصــحيحني -٦٢

)مطبوع ( .هـ٤٠٥ت، النيسابوريد ابن أمحد بن احلسني لإلمام حمم): حلية العلامء ( وهو املسمى ، املستظهري -٦٣

)مطبوع ( .هـ٥٠٧ت، بن عمر القفال الشايش، لإلمـام أمحـد بـن حممـد األنصـاري :املطلب العـايل يف رشح وسـيط الغـزايل -٦٤

وتوجــد نســخة منــه يف جامعــة أم ، خمطـوط ( .هـــ٧١٠ت ، املعـروف بــابن الرفعــة )املنورة وحقق فقه الطهارة والصالة باجلامعة اإلسالمية باملدينة ، القرى

ــن اخلطــاب اخلطــايب: معــامل الســنن -٦٥ ــراهيم ب ــن إب ــن حممــد ب ــد ب ــام مح ، لإلم )مطبوع ( .هـ٣٨٨ت

ــرب -٦٦ ــب املع ــرب يف ترتي غ ــيد أيب املكــارم : امل ــن عبدالس ــارص ب ــتح ن أليب الف )مطبوع ( .هـ٦١٠ت ، املطرزي

.هـ٧٧٢ت ،للحافظ مجال الدين حسن بن عيل األسنوي املرصي: املهامت -٦٧ )وتوجد نسخة منه بجامعة أم القرى ، خمطوط (

لإلمام حميي الدين أيب زكريا حييى بن رشف : وعمدة املفتني، منهاج الطالبني -٦٨ )مطبوع (. هـ٦٧٦ت، النووي

٩١

ــادي الشــريازي: املهــذب -٦٩ ــن يوســف الفريوزآب ــيل ب ــن ع ــراهيم ب ــام إب ، لإلم )مطبوع (. هـ٤٧٦ت

ت ، أبـو خلــف الســلمي الطــربي، عبـدامللك بــن خلــف ملحمـ د بــن: املعـني -٧٠ )خمطوط (. هـ٤٧٠

ــى بــن رشف النــووي: نكــت التنبيــه -٧١ ــي الــدين أيب زكريــا حيي ، لإلمــام حمي )مطبوع ( .هـ٦٧٦ت

إلمـام احلـرمني عبـد امللـك بـن عبـداهللا بـن ، هناية املطلـب يف درايـة املـذهب -٧٢ .مطبوع، هـ٤٧٨/يوسف اجلويني ت

املعروف بابن ، ألمحد بن عبدالرمحن البعلبكي: النكت عىل املنهاجالرساج يف -٧٣ ).مطبوع( )وتوجد نسخة منه بجامعة أم القرى ، خمطوط ( .هـ٧٦٤ت، النقيب

)مطبوع( .هـ٥٠٥ت، لإلمام حممد بن حممد بن حممد الغزايل :الوجيز -٧٤ــن حممــد الغــزايل : الوســيط -٧٥ ــن حممــد ب ــام أيب حامــد حممــد ب ، الطــويسلإلم )مطبوع (. هـ٥٠٥ت

٩٢

:وفيه مطلبان

علامء املذهب الشافعي كغريهم من العلامء يف املذاهب األخـرى اسـتعملوا

ــة هبــم ة هــذه أرادوا هبــا معــاين حمــددة؛ ومعرفــ، يف مصــنفاهتم مصــطلحات خاص دارس للمذهب الشافعي لكل ألنه إذا مل يعـرف املقصـود ، املصطلحات مهم جدا

، وأدلتهم، لن يستطيع خالل قراءته يف مصنفاهتم أن يفهم اجتهادهم، من ك م هاأو ، وال أن يعـرف الـراجح مـن املرجـوح، ويميز بينها عـىل الوجـه الـذي قصـدوه

.ذلكونحو ، املعتمد واملفتى به من املرتوك :وسوف أذكر يف هذا املبحث أهم هذه املصطلحات

١- قوال : األأو يف ، أو يف اجلديـد، يف القـديم –رمحـه اهللا تعـاىل –وهي أقـوال اإلمـام الشـافعي

.)١(وقد ال يرجح، وقد يرجح بينهام، القديم واجلديد يف وقت واحد أو وقتني

عبداحلميد / بتحقيق الدكتور، هـ٤٧٨لإلمام اجلويني ت، كتاب االجتهاد من كتاب التلخيص: ينظر ) ١(

لإلمام حييى بن أيب اخلري العمراين ، والبيان، وما بعدها ٨٥ص، هـ١٤٠٨، ١ط، دار القلم، أبو زنيد، ١/١٤٣:هـ مقدمة حمقق الكتاب١٤٢١، ٢ط، دار املنهاج، بتحقيق قاسم حممد النوري، هـ٥٥٨ت

=

٩٣

:القول القديم -٢ ، انتقاله إىل مرص تصنيفا وهو ماقاله اإلمام الشافعي قبل سـواء أكـان قـد ، أو إفتاء

.)١(أو لـم يرجع عنه؛ ويسمى باملذهب القديم، رجع عنه وهو كثري :القول اجلديد -٣

أو إفتاء .)٢(ويسمى باملذهب اجلديد، وهو ما قاله اإلمام الشافعي بمرص تصنيفاه -٤ وج :األ

جوهن ر التي خي صـوله ويسـتنبطوهنا مـن وهي آراء أصحاب الشافعي ا عىل قواعـد أصـوله، قواعده ، فـال تسـمى وجهـا ، وقد جيتهدون فـي مسائل مـن غري أخذ عـن أ

.)٣(وقد جيتمع للشخص وجهان كالقولني٥- رق : الط

عىل اختالف األصـحاب يف حكايـة املـذهب طلق يف : فيقـول أحـدهم، مصطلح ي ، املسألة قوالن أو وجهان واحـدال: فيقول آخر واحـد جيوز إال قـول أو ، أو وجـه

:هـ١٤٢٣، دار عامل الكتب، يبتحقيق املطيع، هـ٦٧٦لإلمام النووي ت، واملجموع رشح املهذب

١/١٣٩. واملدخل إىل ، ٢١٧ص، والبحث الفقهي، ١/١٤٤:مقدمة حمقق البيان، ١/٣٨:مغني املحتاج: ينظر ) ١(

.٥٠٥ص، فقه اإلمام الشافعي .املصادر السابقة: ينظر ) ٢(، ٢٢٤ص، والبحث الفقهي، ١/١٤٣:مقدمة حمقق البيان، ١/٢٣:البن حجر، حتفة املحتاج: ينظر) ٣(

.٢٠٨ص، فعيةواملذهب عند الشا، ٥٠٨ص، واملدخل إىل فقه اإلمام الشافعي

٩٤

: يقال الثاين، يف املسألة تفصيل : فيقول .)١(فيها خالف مطلق :املشهور -٦

وذلــك إذا كــان ، وهــو الــرأي الــراجح مــن القــولني أو األقــوال لإلمــام الشــافعي هو املشهور، االختالف بني القولني ضعيفا وح املرجـ: ويف مقابلـه، فاملعتمد وقتئذ

: ويقال فيه، الضعيف .)٢(ويف قول :األصح -٧

وذلـك إذا كـان ، وهو احلكم الفقهي الراجح يف املذهب مـن بـني آراء األصـحاب منهام، اخلالف قويا .)٣(بالنظر إىل دليل كل

:الصحيح -٨والـذي ، فالوجـه املعتمـد هـو الصـحيح، وهو الوجه الراجح من آراء األصـحاب

شعر بفساد مقابله وض .)٤(ويف وجه: ويعربون عنه بقوهلم، عفهي

، ١/١٤٣:مقدمة حمقق البيان، ١/٣٦:ومغني املحتاج، ١/٢٣:البن حجر، حتفة املحتاج: ينظر ) ١(

واملذهب عند ، ٥٠٩-٥٠٨ص، واملدخل إىل فقه اإلمام الشافعي، ٢٢٥-٢٢٤ص، والبحث الفقهي .مكتبة دار البيان احلديثة، هـ١٤٢١، ١ط، ملحمد الطيب .٢١٢ص، الشافعية

، ١/١٤٣:ومقدمة حمقق البيان، ١/٣٦:ومغني املحتاج، ١/٢٤:البن حجر، فة املحتاجحت: ينظر ) ٢( .٥٠٧ص، واملدخل إىل فقه اإلمام الشافعي

.املصادر السابقة: ينظر ) ٣(، ١/١٤٤:ومقدمة حمقق البيان، ١/٣٦:ومغني املحتاج، ١/٢٤:البن حجر، حتفة املحتاج: ينظر ) ٤(

.٥١٠-٥٠٩ص، واملدخل إىل فقه اإلمام الشافعي

٩٥

:املذهب -٩ ويقصد به الرأي الراجح عند وجود اختالف يف حكاية املذهب بذكرهم طـريقني

.)١(عىل املذهب: فيختار ما هو الراجح منها ويقول، أو أكثر :النص -١٠

.)٢(وهو القول املنصوص عليه يف كتب اإلمام الشافعي :األظهر -١١

راجح من القـولني أو األقـوال لإلمـام الشـافعي إذا كـان االخـتالف وهو الرأي ال؛ ا منهام قوي أحدمها، وذلك بالنظر إىل قوة دليل كل ح عـىل اآلخـر فـالراجح وترج

هو األظهر األظهر أشد منه ، ويقابله الظاهر الذي يشاركه يف الظهور، حينئذ لكن يف الرجحان : ويشار إليه، ظهورا .)٣(أيضا ويف قول

:التخريج -١٢وهــو أن جييــب الشــافعي بحكمــني خمتلفــني يف صــورتني متشــاهبتني ومل يظهــر مــا

فيحصل ، فينقل األصحاب جوابه يف كل صورة إىل األخرى، يصلح للفرق بينهام

، ١/١٤٤:ومقدمة حمقق البيان، ١/٣٦:ومغني املحتاج، ٢٥-١/٢٤:البن حجر، حتفة املحتاج: نظري )١(

.٥٠٩ص، واملدخل إىل فقه اإلمام الشافعي، ١/١٤٤:ومقدمة حمقق البيان، ١/٣٦:ومغني املحتاج، ١/٢٥:البن حجر، حتفة املحتاج: ينظر) ٢(

.٥١١٠ص، واملدخل إىل فقه اإلمام الشافعي، ١/١٤٣:ومقدمة حمقق البيان، ١/٣٦:ومغني املحتاج، ١/٢٤:البن حجر، حتفة املحتاج: ينظر )٣(

.٥٠٦ص، واملدخل إىل فقه اإلمام الشافعي

٩٦

ج: يف كل صورة منهام قوالن ـر ج يف ، منصـوص وخم املنصـوص يف هـذه هـو املخـرــو امل ، تـلـك ــك ه ــذهواملنصــوص يف تل ج يف ه ــل ، خــر ــوالن بالنق ــيهام ق ــال ف فيق

ج أن ال ينسب لإلمام الشافعي، والتخريج .)١(واألصح يف املخر :األشبه -١٣

بالعلة وذلك فيام لو كان للمسألة حكامن مبنيان ، وهو احلكم األقوى شبها .)٢(لكن العلة يف أحدمها أقوى من اآلخر، عىل قي سني

:األصحاب -١٤جــون األوجــه عــىل أصــول الشــافعي هــم أصــحاب ا ر آلراء يف املــذهب الــذين خي

.)٣(وهلم اجتهادات يف مسائل عن غري أصوله، يستنبطوهنا من قواعده :صيغ التضعيف -١٥

يســـتعمل فقهـــاء الشـــافعية يف مصـــنفاهتم بعـــض املصـــطلحات لبيـــان ضـــعف

، ١/١٤٤:ومقدمة حمقق البيان، ١/٣٦:ومغني املحتاج، ١/٢٥:البن حجر، حتفة املحتاج: ينظر ) ١(

.٥١١-٥١٠ص، واملدخل إىل فقه اإلمام الشافعيعيل حميي الدين القرة / بتحقيق الدكتور، لإلمام الغزايل، الوسيط يف املذهب: مقدمة حتقيق كتاب: ينظر )٢(

واملدخل إىل ، ١/٢٩٣:هـ ١٤١٣، ١ط،إصدار وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية بدولة قطر، داغي .٥١١ص، فقه اإلمام الشافعي

.٥٠٧ص، قه اإلمام الشافعيخل إىل فواملد، ١/١٤٤:مقدمة حمقق البيان ) ٣(

٩٧

:)١(ومنها، أو ضعف أدلتها، االجتهادات الفقهيةشك فيه: زعم فالن: قوهلم -أ .بمعنى قال؛ إال أنه أكثر ما يستعمل فيام ي .فهي إشارة إىل ضعف الرأي املنقول: أو قيل فيه، أو قيل كذا، إن قيل: قوهلم -بـل –فإن ضـبطوها بفـتح املـيم الثانيـة : وهو حمتمل: قوهلم -ج فهـو شـعر -حمتمل حم –وإن ضبطوه بكرس امليم الثانية ، بالرت يح؛ أل ه ب عنى قريب فال ي عر -تم

.أي قابل للتأويل، بالرتجيح؛ ألنه بمعنى ذي احتاملأو تضـعيف وهـو األكثـر ، فإن رصحوا بعـده برتجـيح :وقع لفالن كذا: قوهلم -د

ضعيفا ، وإن مل يرصحوا، فهو كام قالوا .كان رأيا .فهو عند عدم ارتضاء الرأي : إن صح هذا فكذا: قوهلم -هـ

:صيغ التوضيح -١٦أو التنبيـه ، تعمل فقهاء الشافعية يف مصنفاهتم بعـض التعبـريات لبيـان مـرادهميس

:ومنها، عىل أمور دقيقةل الكالم: قوهلم -أ بعد تفصيل يف عرض املسألة :حمص .هو إمجال بعد إمجال يف عرض املسألة: حاصل الكالم: قوهلم -ب .هو تفصيل

/ للدكتور، الفتح املبني يف حل رموز ومصطلحات الفقهاء واألصوليني: ينظر يف بيان صيغ التضعيف ) ١(

، ١١٤ص، هـ١٤١٩، ١ط، اإلسكندرية، مكتبة ومطبعة اإلشعاع الفنية، حممد إبراهيم احلفناويلعلوي بن أمحد ، ائل والضوابط الكليةوالفوائد املكية فيام حيتاجه طلبة الشافعية من املس، ١١٦ص

.٤٢-٤١ص، القاهرة، رشكة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احللبي وأوالده، السقاف املكي

٩٨

لإلشـارة ، والرشوح، ب احلوايشيستعملها أصحا: أو تنقيحه، حتريره: قوهلم -ج يف األصل يستعملوهنا لزيادة توضيح، أو اشتامله عىل حشو، إىل قصور .وأحيانا

فيــه، فهــو إشــارة إىل دقـة املقــام :تأمـل: قـوهلم يف ختــام الكــالم -د ، أو إىل خــدش .والسياق هو الذي يبني أي املعنيني قصده املصنف

.عتناء بام بعده من تفصيل لآلراء وأدلتهالبيان شدة اال :اعلم : قوهلم -هـ : قوهلم -و د ع ب فهذه مـن :أو هو أقرب،أو لكان قريبا ، وليس ببعيد، لوقيل كذا مل ي

وعليـه العمـل؛ صـيغة تـرجيح : وقول الشيخني الرافعي والنووي، صيغ الرتجيح .أيضا تفـاق فقهـاء كلهـا تعنـي ا :وهذا ال خـالف فيـه، وهذا جمزوم به، اتفقوا: قوهلم -ز

.دون غريهم من املذاهب الفقهية، املذهب الشافعي عـىل حكـم :هذا جممـع عليـه: قوهلم -ح فـاملراد بـذلك اتفـاق أئمـة الفقـه عمومـا

.املسألة وعىل الندب، يستعملوهنا للداللة عىل الوجوب تارة :ينبغي: قوهلم -ط

. والسياق هو الذي يبني أي املعنيني قصده املصنف، تارة أخرى .تستعمل للتحريم والكراهة :ال ينب ي: قوهلم -ي

:مصطلحات األعالم -١٧

٩٩

مـن ، يطلق فقهاء الشافعية يف مصنفاهتم بعـض األلقـاب والكنـى ويريـدون عـددا عن ذكر اسم العلم كامال ومـن ، بقصـد االختصـار، كبار أعالمهم؛ وذلك عوضا

:)١(أبرز هذه املخترصات .هـ٤٧٨ت، احلرمني عبدامللك اجلوينييريدون به إمام :اإلمام -أ .هـ٤٦٢ت، يريدون به القايض حسني بن حممد املروذي :القايض -بوعبدالواحـد بـن ، هــ٤٥٠ت، يريدون هبام عيل بن حممد املـاوردي :القاضيان -ج

.هـ٥٠٢ت، إسامعيل الروياين .هـ٢٧٠ت، يريدون به الربيع بن سليامن املرادي :الربيع -د

و حييـى بـن ، هـ٦٢٣ت، يريدون هبام عبدالكريم بن حممد الرافعي :الشيخان -هـ .هـ٦٧٦ت، رشف النووي

وتقـي الـدين عـيل بـن عبـدالكايف ، والنـووي، يريـدون هبـم الرافعـي :الشيوخ -و .هـ٧٥٦ت، السبكي

.املراد به أبوإسحاق الشريازي الشيخ –ز ١٨- العراقيني :)١(طريق

-١٢٩و ص، ١١٣ص، الفتح املبني يف حل رموز ومصطلحات الفقهاء واألصوليني: ينظر يف ذلك ) ١(

واملذهب عند ، ٤١ص، والضوابط الكليةوالفوائد املكية فيام حيتاجه طلبة الشافعية من املسائل ، ١٣٣ .٢٦٦-٢٦٤ص، الشافعية

١٠٠

:ومنهم، نيويضم مجاعة من الفقهاء املتقدموأبـو ، هـ٤١٥وأمحد بن حممد املحاميل ت، هـ٤٠٦أبو حامد أمحد اإلسفراييني ت

الرازي ت، هـ٤٢٥عيل البندنيجي ت ليم ، هـ٤٤٧وس .)٢(هـ٤٧٦أبو إسحاق الشريازي ت، هـ٤٥٠وأبو الطيب الطربي ت

اخلراسانيني -١٩ :طريق من الفقهاء ، هــ٤١٧فـال الصـغري تعبـداهللا بـن أمحـد الق: ومـنهم، ويشمل عددا

وعبـداهللا ، هــ٤٣٠وأبو عـيل السـنجي ت، هـ٤٢٠وحممد بن عبداهللا املسعودي توعبـدالرمحن ، هــ٤٥٠وعيل بن حممد املاوردي ت، هـ٤٣٨بن يوسف اجلويني ت .)٣(هـ٤٦٢والقايض حسني بن حممد املروذي ت، هـ٤٦١بن حممد الفوراين ت

:اجلامعون بني الطريقتني -٢٠أبـو املحاسـن عبدالواحـد : ومـنهم، من أصحاب الشأن يف املذهبويشمل مجاعة وإمـام احلـرمني ، هــ٤٧٧وعبدالسيد بن حممد بن الصـباغ ت، هـ٤٥٢الروياين ت

وحممـد ، هــ٤٧٨وعبدالرمحن ابن مأمون املتـويل ت، هـ٤٧٨عبدامللك اجلويني ت وحييـى بـن أيب، هــ٥٠٥وحممد بن حممـد الغـزايل ت، هـ٥٠٥بن أمحد الشاشـي ت

واعلم أن نقل أصحابنا ... ": قال اإلمام النووي يف التفريق بني طريق العراقيني واخلراسانيني ) ١(

ووجوه متقدمي أصحابنا أتقن وأثبت من نقل اخلراسانيني ، العراقيني لنصوص الشافعي وقواعد مذهبه واخلراس، غالبا غالبا وترتيبا وتفريعا .٦٩/ ١: املجموع ". ..انيون أحسن ترصفا

.١/١١٤:ومقدمة حمقق البيان، ١١٣-١٠٦ص، املذهب عند الشافعية: ينظر ) ٢( .١/١٤٥:و ومقدمة حمقق البيان، ١٢٥-١١٤ص، املذهب عند الشافعية ) ٣(

١٠١

واحلـافظ عـثامن بـن ، هــ٦٢٣و عبدالكريم الرافعـي ت، هـ٥٥٨اخلري العمراين تــدالرمحن ــابن الصــالح ت، عب ــدالكريم ، هـــ٦٤٣املعــروف ب ــن عب ــدالغفار ب و عب .)١(هـ٦٧٦وحييى بن رشف النووي ت، هـ٦٦٥القزويني ت

***

.١/١٤٥:البيانو ومقدمة حمقق ، ١٦٧-١٥٨ص، املذهب عند الشافعية ) ١(

١٠٢

التـي أوردهـا ابـن قـايض شـهبة يف مقدمـة كتابـه هناك بعض املصـطلحات لــذا أرى أن مــن املناســب إيرادهــا هنــا ألجــل ، ) بدايــة املحتــاج يف رشح املنهــاج (

:توضيح املراد هبا عند ورودهااإلمـام فمـراده :أو أقـراه، أو رجحـا، أو نقـال، أو قـاال، قـال الشـيخان: إذا قال -أ

.هـ٦٧٦يى بن رشف النووي تواإلمام حي، هـ٦٢٣عبدالكريم الرافعي ت الدين أمحد بن عبـد الـرحيم بـن احلسـني بـن فمراده : قال شيخنا: إذا قال -ب ويل

اقي ر ة العراقي، عبد لرمحن الع ع ر .هـ٨٢٦ت، احلافظ أبو زفمـراده والـده :أو قـال والـدي، أو قال شـيخي ووالـدي، قال شيخي: إذا قال -ج

.هـ٨٥١املعروف بابن قايض شهبة ت، تقي الدين أيب بكر بن أمحد األسديأمحد بن عبدالرمحن بن عبدالرحيم فمراده شهاب الدين :قال املنكت: إذا قال -د

.هـ٧٦٤ت، املعروف بابن النقيب، البعلبكي ثم الدمشقيوالنـووي ، عبدالكريم الرافعي –فهو من كالم الشيخني :إذا أطلق الرتجيح -هـ .وإال عزاه لقائله، غالبا –

١٠٣

:سبب تأليف الكتاب

يف كتابـه هـذا سـأذكر السـبب –رمحه اهللا تعـاىل –قبل ذكر منهج ابن قايض شهبة :فقد قال يف مقدمة كتابه، الباعث له عىل تأليف هذا الكتاب

قـه يف الف ))املنهـاج ((يف كتابـة رشح خمترصـ عـىل -تعـاىل –فقد اسـتخرت اهللا "، قـدس اهللا روحـه-لشيخ اإلسالم العالمة حميـي الـدين أيب زكريـا حييـى النـووي

للشـيخ رساج ))العجالـة ((يكون يف حجم –وجعل رضاه غبوقه وصبوحه عىل تصوير مسـائله –رمحه اهللا تعاىل –الدين ابن امللقن ، وبعـض دالئلـه، مقترصا

إىل بعض ما يرد عىل لفظ الكتاب وقـع للشـيخ رساج الـدين يف ، مشريا ـام ع حمرتزاوالفوائــد ، مبــدال مــا ذكــره مــن الفــروع، رشحــه املــذكور عــىل خــالف الصــواب

تيرسـ يل ، ومفهومـه، األجنبية بام هو متعلق بالكتاب مما يرد عىل منطوقه ـام ع جميبـا ما ذكره الشـيخ رساج الـدين يف رشحـه لنفسـه مـن بحـث، عنه اجلواب أو ، معربا

، تيار إن كان ألحد ممن تقدمه من األصحاباخ عىل بعض ما وقع لـه خمالفـا منبها .أهـ "للصواب

وما ذكره املصنف هنا كان من األسباب التي دعتنا للتعريف بكتاب العجالة دون .سواه من رشوح املنهاج :منهج املؤلف يف التأليف

))حتـاج يف رشح املنهـاج بدايـة امل ((يف –رمحـه اهللا تعـاىل –استوعب املؤلف -١

١٠٤

فـأبقى ، وعمومـا ، تفصـيال ))منهاج الطـالبني ((تقسيم وترتيب اإلمام النووي يف با كت تب يف ترتيـب ، والفصول فصوال ، واألبواب أبوابا ، الك دون أن حيدث تغيـريا

.الكتاب الذي يرشحهوترمجتهـا أنـه يفتتحهـا بتعريفهـا، أسلوبه يف طريقة عرضه للكتب ولألبـواب -٢ غالبا ، لغة بذلك عىل لغة القرآن، ورشعا .وأئمة اللغة، والسنة، معتمدا

ثم بام انعقـد ، والسنة الرشيفة، يعرض أدلة الكتاب والباب من القرآن الكريم -٣ألهنا مـوارد ، أو يكتفي بام وجد يف أحدها، مع ذكر وجه االستدالل، عليه اإلمجاع

ة املسلمني الترشيع املتفق عليها من قبل .عامتناول يف أثناء رشحه للمسائل أقوال اإلمام الشـافعي يف القـديم واجلديـد مـع -٤

ثـم ي ذكر ، ونقل أقوال أصحابه كاملزين والبـويطي، عزو املصدر الناقل عنه أحيانا كام أنه أكثر من ذكر مجاعة نقل ، ومعلال للجميع، أقوال أصحاب الوجوه مستدال

، والقفال الكبري، والقفال الصغري، وابن رسيج، وابن القاص، عنهم كابن الصباغوالشـــيخ أيب حامــــد ، وأيب عـــيل الطــــربي، واملحــــاميل، والقـــايض الصـــيمري

والقـايض أيب ، وأيب عـيل السـنجي، وأيب الطيب الطـربي، والفوراين، اإلسفراييني، والقـايض أيب حامـد املـروزي، والشيخ أيب إسـحاق الشـريازي، إسحاق املروزي

، والقزوينـي، والنـووي، والرافعـي، والرويـاين، واملـاوردي، والعمراين، والبغوي ينقل عـن كتـبهم ، وغريهم، والبلقيني، واألذرعي، والزركيش، والسبكي وأحيانا

((، ))العــدة ((، ))اإلبانــة ((، ))احلــاوي الكبــري ((قــال يف : فيقــول مــثال ، ))احلاوي الصغري ((، ))املعني ((، ))الستقصاء ا ((، ))األنوار ((، ))التلخيص

.ونحوها، )) الذخائر ((و، ))املستظهري ((، ))الشايف ((

١٠٥

مـع حتريـر حمـل ، إذا كانت املسألة قد اختلف فيها بـني األصـحاب ذكـر ذلـك -٥أو ، أو قـوالن، وإن كان يف املسألة روايتـان، مع ذكر الدليل والتعليل، النزاع غالبا

وإن كـان يف أكثـر ، ثـم يـرجح بعـد ذلـك، أو أكثر بني ذلـك مـع التعليـل، وجهانوإال نسـب الرتجـيح إىل –رمحهـام اهللا تعـاىل –ترجيحاته يوافق الرافعي والنووي

.قائلهأو رشط وما أشبه ذلك من فقهاء املذهب فإنه يذكره ، إذا كان هناك زيادة قيد -٦

.غالبا من االضطراب يف بعض مسـائل –ي والنووي الرافع –بني ما وقع للشيخني -٧

.وما يعتمد عليه من اإلفتاء من ذلك، الكتابأو يف رشحـه ، قام بتفسري الكثري من الكلـامت الغريبـة التـي وردت يف املنهـاج -٨

.للمنهاجأو الضـعف ، أو احلسـن، حكم عىل كثري من األحاديث التي أوردها بالصـحة -٩

إىل علــام وابــن ، وأيب داود، ومســلم، ء احلــديث كالبخــاريمــع إســناد ذلــك غالبــا .واحلاكم النيسابوري رمحه اهللا اجلميع، حبانوكان ينبغي بأن يزيد «: ـ استدراكاته عىل اإلمام النووي يف بعض املواقع كقوله١٠

ا ليخرج املجنون واملكره خمتار مما يبني رسوخ اإلمام ابن شـهبة رمحـه اهللا يف » عاقال .الفقه .عند ترتيب األقوال ال يذكر املؤلف كلمة أوال وإنام يذكر الثاين والثالث ـ أنه١١

١٠٦

وزيارة ما متكنت من زيارته مـن دور ، بعد البحث يف فهارس املخطوطات

ة أجــزاء بالتعــاون مــع الــزمالء الــذين يقومــون بتحقيــق بقيــ، الكتــب يف الــداخلونسـخ مصـورة عـن ، استطعنا الوقوف عىل سـبع نسـخ خمطوطـة أصـلية، الكتاب

ومعرفــة أمــاكن النســخ األخــرى التــي مل نــتمكن مــن ، نســخ أصــلية هلــذا الكتــاب مع ذكر مكان وجودها، الوقوف عليه :وإليك ذكر هذه النسخ مجيعا

ا سـ ة كتـب اجلـزء األول منهـ، ومصـححة عـىل نسـخة املؤلـف، نسخة م ابلة -١وتوجـد هـذه ، حممد بن حسن بن حممد الكركي الدمشقي الشافعي: كتبه، هـ٨٥٢

.ورقة ٢٢٧يف ، ] ١٢٧٦[ وحتمل الرقم ، النسخة يف مكتبة آياصوفيا برتكياحممـد بـن حسـن بـن حممـد الكركـي : كتبـه، هــ٨٥٤وكتب اجلزء الثاين منها سـنة

يف ، ] ١٢٧٧[ وحتمل الرقم ، توجد يف مكتبة آياصوفيا برتكيا، الدمشقي الشافعي .ورقة ٢٤٥

وقد تيرس يل ، وهي النسخة الوحيدة الكاملة املصححة عىل نسخة املؤلف يف العامل .احلصول عىل صورة من اجلزئني وهللا احلمد

وعـدد أوراقهـا ، ] ١٧٧٣[ الـرقم حتمـل، نسـخة للجـزء األول مـن الكتـاب -٢ وهـذه ، فهـد الوطنيـة بالريـاض توجد منها صورة يف مكتبة امللـك، ورقة] ٢٥٩[

إال أنـه مل يـدون ، وكتبـت يف حيـاة املؤلـف، النسخة مصححة عـىل نسـخة املؤلـف .عليها اسم الناسخ وتاريخ النسخ

١٠٧

٣٩٢[وعدد أوراقها ، ]٦٩٥[حتمل الرقم ، نسخة يف مكتبة يف دولة إندونيسيا -٣ ٣٨[ الـرقم وحتمـل ، ويوجد صورة من هذه النسخة يف جامعة أم القـرى، ورقة] .وهي نسخة كاملة، ]يف ، ]٥٧٠٤٢٩١[وحتمــل الــرقم ، نسـخة توجــد يف املكتبــة الربيطانيـة بلنــدن -٤

. ورقة ٢٦٤ــاف باملو -٥ ــة األوق ــراقنســخة توجــد يف مكتب ــة الع ــرقم ، صــل يف دول حتمــل ال . ورقة ٢٧٢يف ، ] ٨/٢٣[د يف جا ع ة توجـ، عبداهللا بن عبـدالعليم: كتبها، هـ٩٥٩نسخ تبت سنة -٦

.ورقة ٣١٣يف ، ] ٤٥[ وحتمل الرقم ، اإلمارات العربية املتحدةيف ) األوقــاف ( توجــد يف اجلــامع الكبــري ، نســخة للجــزء الثــاين مــن الكتــاب -٧

.ورقة ٣٤٣يف ، ] ٢٣١٦[ وحتمل الرقم ، صنعاءــــريوت -٨ ــــة األمريكــــة يف ب ــــخة توجــــد يف اجلامع ــــرقم، نس ــــل ال وحتم]s.٣٤٤.٢٩٧.Bورقة ٢٨٧يف ،] ٥٨. وحتمــــــل الــــــرقم ، نســــــخة توجــــــد يف جامعــــــة هــــــامبورج يف أملانيــــــا -٩]orient.١١٤(cxxiv) [ ، ورقة ٢٣٤يف .

توجـد كتبـة ، هــ٨٢٧نسـخت عـام ، نسـخة للجـزء الثـاين مـن الكتـاب -١٠ ٣١٣يف ، ]٣٢٠٤[ وحتمــل الــرقم، تشســرتبيتي يف الواليــات املتحــدة األمريكيــة

، رة يف جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية بالرياضوهلذه النسخة صو، ورقة ]. ٣٢٠٤[ وحتمل الرقم

١٠٨

توجــد كتبــة ، هـــ٩٥٢كتـبـ ـسـنة ، نســخة للجــزء األول مــن الكتــاب -١١ . ورقة ٢٥٧يف ، ]فقه ١٩٦[ وحتمل الرقم ، األحقاف بحرضموت

توجــد كتبــة ، هـــ٩٥٣كتـبـ ـسـنة ، نســخة للجــزء الثــاين مــن الكتــاب -١٢ ]. ٣٣٩[ وحتمل الرقم ، دروس احلبيش يف حرضموتعي

، وتوجد يف مكتبـة احلـرم املكـي الرشـيف، نسخة للجزء األول من الكتاب -١٣ .ورقة] ٢٠٣[ وعدد أوراقها ، ] ١٦٣٩[ وحتمل الرقم

، وتوجد يف مكتبـة احلـرم املكـي الرشـيف، نسخة للجزء األول من الكتاب -١٤ .ورقة] ١٦٠[ أوراقها وعدد ، ] ١٦٤١[ وحتمل الرقم

النسخ املعتمدة يف التحقيق ووصفهاالذي ألفه اإلمام العالمة بدر الدين حممد )) بداية املحتاج يف رشح املنهاج ((كتاب

يظهر ، وهو هذا الكتاب الذي نقوم بتحقيقه، بن أيب بكر بن قايض شهبة األسديــع مــن ــف قــد فقــدت م ــي كتبهــا املؤل ــرتاث أن النســخة األصــلية الت فقــد مــن ال

فقـد اعتمـدت يف حتقيـق ، ومع كثرت النسخ التـي ارشت إليهـا سـابقا ، اإلسالمي عداها، )١(هذا الكتاب عىل ثالث نسخ خطية وقد جعلـت واحـدة ، واستغنيت عام : وفيام ييل بيان ووصف للنسخ الثالث، من تلك الثالث أصال للتحقيق

:وهي، اعتمدت يف حتقيق هذا الكتاب عىل ثالث نسخ ) ١(واسـتبعدت بقيـة النسـخ ، ونسـخة جامعـة أم القـرى، ونسخة مكتبة امللك فهد الوطنيـة، نسخة آياصوفيا

:لألسباب التالية=

١٠٩

ومن األسباب التـي دعتنـي ،كون أصال مكتبة آياصوفيا برتكيا لت تم اختيار نسخة :الختيار هذه النسخة لتكون أصال ما ييل

.إهنا النسخة الوحيدة الكاملة املصححة هلذا الكتاب -١ .إن هذه النسخة قد قوبلت وصححت عىل نسخة املؤلف -٢ .وتاريخ النسخ، إن هذه النسخة قد دون عليها اسم الناسخ -٣ .فإن هذه النسخة قد كتبت يف حياة املؤل -٤ .إن هذه النسخة قد كتبت بخط مجيل -٥وآثــار ، وســالمتها مــن الســقط، إن هــذه النســخة تتميــز بوضــوحها -٦

.الرطوبة : وصف النسخةاألوىل

، وأتقنهـا، وألهنـا أقـدم النسـخ، لألسباب التـي سـبق ذكرهـا، وهي املتخذة أصال هلا بـ ، وأوضحها ز م ة آيـا وهي مصورة عـن األصـل املوجـود يف مكتبـ، )أ ( وقد ر

]. ١٢٧٦[ الرقم : صوفيا برتكيا حيث حيمل اجلزء األول

والطمـس لكثـري مـن ، ونسخ احلـرم املكـي الرشـيف يكثـر فيهـا السـقط، نسخة مكتبة األحقاف -١

.وعدم العناية هبا، ا بسبب الرطوبةأوراقه . نسخة جامعة اإلمارات العربية املتحدة مفقودة -٢بسبب ظروف احلـرب التـي تعيشـها العـراق هـذه ، نسخة مكتبة األوقاف باملوصل مل أقف عليها -٣

.األيام .وجامعة هامبورج مل يتيرس يل الوقوف عليها، نسخة اجلامعة األمريكية -٤

١١٠

واجلـزء ، ورقـة ٢٢٧: وعدد أوراق اجلـزء األول، ] ١٢٧٧[ الرقم : واجلزء الثاين تقريبـا ) ٢٥( وعدد السـطور يف كـل صـفحة، ورقة ٢٤٥: الثاين ويف كـل ، سـطرا .وكتبت بخط نسخي مجيل، كلمة تقريبا ) ١٧( سطر

مقابلـة ومصـححة عـىل نسـخة ، حسـنة الضـبط، مجيلـة اخلـط، نفيسة وهي نسخةيف العارش من ذي احلجة : حيث تم الفراغ من نسخ اجلزء األول، املؤلف يف حياته

، هــ٨٥٤يف الثالـث عرشـ مـن مجـادى اآلخـرة سـنة : واجلـزء الثـاين، هـ٨٥٢سنة قاب ـة عـىل ب ـغ م: حيث كتب يف هناية اجلزء األول، هـ٨٧٤ومات املؤلف يف سنة

بلغ مق بلة : وكتب يف هناية اجلزء الثاين، أمتع اهللا املسلمني بطول بقائه، خط مؤ فه .غفر اهللا ملؤلفه حممد بن قايض شهبة الشافعي، عىل خط مؤلفه من أوله إىل آخره

واســتدراكات للســقط الــذي وقــع أثنــاء ، ويف حواشــيها تصــحيحات غــري قليلــة .النسخ

ــه وجــاء يف الورقــة األخــرية تــم اجلــزء األول مــن بدايــة : مــن اجلــزء األول مــا نصسـفر صـباحها عـن هنـار عيـد األضـحى عـارش ، املحتاج يف رشح املنهاج يف ليلـة ي

عـىل يـد أفقـر عبـاد اهللا وأحـوجهم إىل ، احلجة احلرام عام اثنـني ومخسـني وثامنامئـة ، وغفرانه حممد بن حسن بن أمحد الكركي مولدا ، عفوه الشـافعي ، الدمشقي منشأ

عفا اهللا عنه آمني .مذهباـه وافـق الفـراغ مـن نسـخ هـذا : وجاء يف الورقة األخرية من اجلزء الثـاين مـا نص

، ثالث عرش مجادى اآلخر من شهور سنة أربع ومخسني وثامنامئـة، الرشح املباركعىل يد أفقر عباد اهللا وأحوجهم إىل عفوه وغفرانه حممـد بـن ، أحسن اهللا تقضيها

١١١

، بن أمحـد بـن حسـن الناسـخ الكركـي مولـدا حسن الشـافعي ، الدمشـقي منشـأ .آمني، غفراهللا له ولوالديه وللمسلمني، مذهبا

وهــي مصــورة عــن األصــل اخلطــي ، )ب (وهــي املرمــوز هلــا بــ : النسـخة الثانيــة عبارة عـن اجلـزء ، ) ١٧٧٣( املوجود يف مكتبة امللك فهد بالرياض حتت رقم

( وعدد السطور يف كـل صـفحة، ورقة ) ٢٥٩( وعدد أوراقها ، من الكتاب األول تقريبا ) ٣٠ وقـد كتبـت بخـط نسـخي ، كلمة تقريبـا ) ١٦( ويف كل سطر ، سطرا

.جيدويدل عـىل ذلـك قـول ، وهي نسخة موثقة متقنة نسخت يف حياة املؤلف يرمحه اهللا

بدايـة املحتـاج فــي شـــرح ((ن تم اجلزء األول مـ ": الناسخ يف هناية اجلزء األولتصـنيف سـيدنا وموالنـا العبـد الفقـري إىل اهللا تعـاىل أقىضـ القضـاة بـدر ))املنهاج

وأفـاض ، وأمتـع الوجـود بوجـوده، أدام اهللا تعاىل تأييده: إىل قوله... الدين حممد .أ هـ "بمنه وكرمه إنه أرحم الرامحني ، عليه من كرمه وجوده، ال تقل عنها يف اجلودة واإلتقـان )أ (انت متأخرة عن نسخة وهذه النسخة وإن ك

فأسقط يف غـري مـا موضـع منـه كلمـة أو ، شطح لمه –رمحه اهللا –لوال أن كاتبها غـري ، إال أنه تدارك بعض ذلك يف املقابلة عـىل األصـل املنسـوخ، مجلة وفاتـه يشء .نبهت ل ه يف وضعه، قليل

.وعدم تدوين الناسخ السمه أيضا ، ريخ النسخويعيب هذه النسخة عدم ذكر تاوهــي مصــورة عــن األصــل اخلطــي ، )ج (وهــي املرمــوز هلــا بـــ :النســخة الثالثــة

وهلــا صــورة يف ، ) ٦٩٥( حتــت رقــم ، املوجــود يف إحــدى املكتبــات اإلندونيســيةوعــدد ، ورقــة ) ٣٩٢ (وعــدد أوراقهــا ، ) ٣٨ (جامعــة أم القــرى حتــت رقــم

١١٢

، كلمــة تقريبــا ) ١٧ (وعــدد الكلــامت يف الســطر الواحــد ، ســطرا ) ٢٩ (الســطور .كتبت بخط نسخي معتادوليس فيها ما يشري إىل أهنا قوبلت عىل األصل املنقولة ، وهي متأخرة عن سابقتيها

ممـا جعلهـا دون ، وزيادة يف مواضـع أخـرى، ولذا وقع فيها سقط يف مواضع، عنه .اجلودة والضبطيف ، )ب (ونسخة ، )أ (نسخة

.ومل يدون الناسخ اسمه أيضا ، ويعيب هذه النسخة عدم تدوين تاريخ النسخ

* * *

١١٣

من فضول القول أن التحقيق يتطلب من املحقق دائـام التمحـيص والتـدقيق يف لعل

، ح الغامض من األلفاظورش، والتكرار، والتحريف، وتنقيته من التصحيف، النصأو حلقـه حتـى تطمـئن نفـس القـارىء عـىل ، وتوثيق كالم املؤلـف بكـالم مـن سـبقه

:وإليك تفصيل اخلطوات التي اتبعتها يف حتقيق هذا الكتاب، سالمة النصواعتمـدت ، وقفت هلذا الكتاب عىل نسخ كثرية سبق ذكرها يف املبحـث السـابع -١

وجعلـت نسـخت آياصـوفيا ، ورة سـبق ذكرهـايف حتقيقه عىل ثالث نسخ خطية مصونسخة جامعة أم ، وجعلت نسخة مكتبة امللك فهد، أصال لألسباب التي مر ذكرها

.القرى للمقابلةوأثبت الفروق يف ، )ج ( و، )ب ( عىل النسختني ، )أ ( قابلت النسخة األصلية -٢

[ ].اهلامش بني معكوفتني مـع ، واعد اإلمالئية املتعارف عليها اليـومعىل حسب القكتبت النص املخطوط -٣

. مراعات عالمات الرتقيم قدر املستطاعكـالنبي ، مل أبني الفـارق بـني النسـخ إذا مل يرتتـب عليـه اخـتالف يف املعنـى بينهـا -٤

، والـرتحم، والـرتيض، –صـىل اهللا عليـه وسـلم –والصالة عىل النبـي ، ورسول اهللا .ونحو ذلك، واهللا أعلم

كتاب ضبط -٥ هلـذا الرشـحاب لشـكل ب ))منهاج الطـالبني ((ت نص ، عتبـاره متنـا .ليتميز املتن عن الرشح، وحربته باللون األسود

١١٤

وكـذلك اسـامء ، قمت بتشكيل بعض الكلامت التـي خشـيت أن تلتـبس بغريهـا -٦ .بعض األعالم

٧- ألن املؤلــف مل يــذكر ، لكــل فصــل مـن فصــول الكتـابجانبيـا وضـعت عنوانــا للفائدة، ناوين جلميع الفصولع .وقد وضعت تلك العناوين إمتاماــف -٨ ــي اعتمــد عليهــا املؤل توثيــق النصــوص واملــذاهب واآلراء مــن املصــادر الت

وأرشت إىل ذلــك يف ، واملخطوطــة مــا أمكــن ذلــك، بــالرجوع إىل مظاهنــا املطبوعــة .اهلامشلة عدم وقويف عىل يشء ويف حا، أنني أرجع إىل الكتب التي تقدمت عىل املؤلف -٩

.فإنني أحيل إىل كتب املتأخرين، من ذلكوربـام ، يف الغالـب مصـدرينإحالتي للمراجع يف معظـم املسـائل ال تقـل عـن -١٠

أو نقصت؛ لعدم الوقـوف عـىل مصـادر أخـرى غـري التـي ، للفائدة، زدت عىل ذلك .أثبتهاملؤلف ل وهنا خم وطـة عند عدم وقويف عىل كتاب من الكتب التي أشار إليها ا -١١

أو عدم الوقـوف عـىل قـول عـامل مـن العلـامء ، أو مفقودة، ومل يتيرس يل الوقوف عليه .فإين أنقل بواسطة من الكتب املعتمدة يف املذهب، الذين أشار املؤلف إىل أقواهلم

.أثبت املصادر حسب تاريخ الوفيات -١٢ئل اإلمجـاع إىل كتـب ويف مسـا، أحلت يف مسائل األصـول إىل كتـب األصـول -١٣ .أو إىل الكتب التي ذكرت ذلك حسب االستطاعة، اإلمجاع

مــن كتـبهم املعتمــدة مرتبـة حســب تــاريخ ، أثبـت املصــادر مـن بقيــة املـذاهب -١٤ .الوفيات عند ورود مسألة تتعلق بتلك املذاهب

١١٥

، ورةإذا أورد املؤلف آية يف كتابه فإين أشري يف اهلامش إىل رقم اآلية واسم السـ -١٥ .ثم اذكر اآلية تامة بعد ذلك

فإن وجدت احلـديث ، اجتهدت قدر املستطاع يف ختريج أحاديث هذا الكتاب -١٦، ورقم احلديث، والباب، فأذكر الكتاب، بلفظ املؤلف قلت يف اهلامش أخرجه فالنأو أخرجه فالن بلفـظ ، أخرجه بنحوه: وإن مل أجده باللفظ الذي ذكره املؤلف قلت

.كذا درجة احلديث -١٧ ني ب أو ، فـإن كـان يف الصـحيحني، حاولت قدر االستطاعة أن أ

ويف حالـة عـدم ، أو مسـلم، أو البخاري، متفق عليه: فأقول، أحدمها اكتفيت بذلك .ذكرت كالم أئمة هذا الشأن، وجود احلديث عندمها

(( ترمجــت لألعــالم غــري املشــهورين الــذين وردت أســامؤهم يف كتــاب -١٩، وجعلـت الرتمجـة مـوجزة، عند أول ذكـر هلـم فيـه ))بداية املحتاج يف رشح املنهاج

ويشء ، ووفاتـه، ووالدتـه، ومذهبـه، وكنيتـه، حيث أقترصت فيها عىل اسمه ونسبه، وعند ورود ذكـره مـرة أخـرى فـإنني ال أتـرجم لـه، من مؤلفاته إن كان له مؤلفاتاالعتامد يف ذلك عـىل الفهـرس الـذي سـأثبته ليكون ، وال أشري يف اهلامش إىل ترمجته

.إن شاء اهللا يف آخر الكتابــي حتــوج القــارئ -٢٠ ــي مل يرشــحها املؤلــف الت معــاين الكلــامت الغريبــة الت ــت ن ي ب

وقد كان اعتامدي يف هذا العمل عىل الكتب املختصة هبذا ، الرجوع إىل معاجم اللغة فإن تكررت الكلمة، وعىل كتب اللغة، الشأن فإنني ال أرشحها مـرة أخـرى اعـتامدا

. عىل الفهرس الذي سأثبته إن شاء اهللا تعاىل يف آخر الكتاب

١١٦

مع ، رشحت الرموز واملصطلحات الواردة يف الكتاب إذا كانت حتتاج إىل بيان -٢١ .بيان داللتها يف عرصها

، التعليق عىل املسائل الفقهية التي حتتاج إىل تعليق وبيان -٢٢ معتمدا يف ذلك غالباأو األقـوال التـي أشـار إليهـا ، وذكر بعض األوجـه، عىل الكتب املعتمدة يف املذهب

.املؤلف ومل يذكرها .ـ ما ال أستطيع توثيقه من األم فإنني أوثقه من خمترص املزين٢٣

١١٧

١١٨

)ب(صورة بداية كتاب النكاح من املخطوط

١١٩

)ج(صورة بداية كتاب النكاح من املخطوط

١٢٠

)ب(صورة هناية كتاب اخللع من املخطوط

١٢١

)ج(صورة هناية كتاب اخللع من املخطوط

١٢٢

)ب(صورة غالف اجلزء األول من املخطوط

١٢٣

)أ(صورة غالف اجلزء الثاين من املخطوط

١٢٤

١

)١(تناكحـت: عىل الوطء ملا فيه من معنى الضـم، يقـال: النكاح يطلق يف اللغةوله )٢(ألنه سببه قاله األزهري ؛األشجار إذا انضم بعضها إىل بعض،وسمي به العقد

اسـم وأربعـني األـف فبلغـت )٣(أسامء مجعها أبو القاسم عيل بن جعفر اللغوي ، سـام؟ أوجـه أصـحها )٥(يف الوطء أو بـالعكس أو مشـرتك )٤(وهل هو حقيقة يف العقد جماز

بالثاين وهو أقرب إىل اللغة واألول أقرب إىل الرشع ، قـال )٦(حنيفةاألول ، وقال أبو

.أ و ب :ة نوساقط) فيه ( يف ج ) ١( أبو منصور حممد بن أمحد بن طلحة بن نوح بن األزهر األزهري اهلروي الشافعي ولد : األزهري هو )٢(

الزاهر يف غريب ألفاظ الشافعي ،وكتاب ،وكتاب األدوات ،هتذيب اللغة: من مصنف ته )هـ٢٨٢(سنة ، وطبقات١٦/٣١٧انظر سري أعالم النبالء ). هـ٣٧٠(تويف عام . وكتاب تفسري شواهد غريب احلديث

.ومل أقف عىل قوله، ١/١٤٦: وطبقات الشافعية البن شهبة، ٣/٦٣: الشافعية للسبكيفعال ، كتاب األ: أبو القاسم شيخ اللغة عيل بن جعفر بن عيل السعدي الصقيل ابن القطاع ، من مؤلفاته ) ٣(

من مؤلف ته١٩/٤٣٣أعالم النبالء :انظر سري ).هـ٥١٥(تويف سنة كتاب األفعال، ومل أقف عىل قوله : ، .٧/٧النجم الوهاج : انظر. ، والدمريي)٣/١١٦١(عجالة املحتاج : انظر. وقد نقله عنه ابن امللقن

: حممد أبوالنور زهري. د، أصول الفقه: انظر. اللفظ املستعمل فيام وضع له يف اصطالح التخاطب: احلقيقة ) ٤( . مرص، املكتبة األزهرية، ١/٤٣

.١٦٢انظر التعريفات للجرجاين ص. اسم ملا أريد به غري ما وضع له ملناسبة بينهام : املجاز التعريفات، للجرجاين : انظر. هو ما وضع ملعنى كثري بوضع كثري، كالعني، الشرتاكه بني املعاين: املشرتك) ٥(

).١٧١(ص حممد : هـ، قيق١٤١٩، دار إحياء الرتاث العريب، الطبعة األوىل، ٤/٥٤حاشية ابن عابدين : انظر ) ٦(

=

تعريف النكاح

٢

، ألن كونـه )٢(مل يرد النكاح يف القرآن إال بمعنى العقد ،وهو من احلنفية: )١(الزخمرشيعنه بلفظ املالمسة واملامسـة وال )٣(ن باب الترصيح ومن آدابه الكنايةبمعنى الوطء م

ــرد )٦(مســتفاد مــن احلــديث والــوطء )٥(ألن املــراد العقــد )٤(Ø× Ö Õ ÔZ ] يبـامرأة فإهنـا حتـرم عـىل والـده )٨(تظهـر فـيمن زنـا )٧(وفائدة اخلالف بيننا وبني احلنفية

.صبحي وعامر حسني

هو العالمة كبري املعتزلة أبو القاسم حممود بن عمر بن حممد الزخمرشي اخلوارزمي النحوي : الزخمرشي ) ١(الفائق يف غريب احلديث، وأساس البالغة، مات ليلة : اته، ومن مصنف)هـ٤٦٧(صاحب الكشاف ولد سنة

.٢٠/١٥٣انظر سري أعالم النبالء . )هـ٥٣٨(عرف سنة .هـ١٤١٥، دار الكتب العلمية، الطبعة األوىل، ١/٢٧٢انظر تفسري الكشاف للزخمرشي ) ٢(ا يف : الكناية ) ٣( اللغة، سواء كان املراد به احلقيقة أو كالم استرت املراد منه باالستعامل، وإن كان معناه ظاهر

).١٥٢(التعريفات للجرجاين ص : انظر. املجاز .)٢٣٠(آية : البقرة ) ٤( :وألصحابنا يف موضوعه الرشعي ثالثة أوجه«: قال اإلمام الدمريي ) ٥(

.أمحد، وهو أقرب إىل الرشع: أنه حقيقة يف العقد جماز يف الوطء، وهبذا قال: أصحها .جماز يف العقد، وإليه ذهب أبوحنيفة وهو أقرب للغة وطءأنه حقيقة يف ال :الثاين .٧/٧النجم الوهاج : انظر. حقيقة فيهام باالشرتاك كالعني، وإنام ينرصف ألحدمها بقرينة: الثالث

قني : فقالت ^ أن امرأة رفاعة القريض جاءت إىل رسول اهللا: حديث ائشة) ٦( يارسول اهللا إن رفاعة طل : ^ طالقي وإين نكحت بعده عبد الرمحن بن الزبري القرظي وإنام معه مثل اهلدبة قال رسول اهللا فبتأخرجه البخاري يف .»حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته ،لعلك تريدين أن ترجعي إىل رفاعة ؟ ال«

ز الطالق الثالث ، رقم .) ٥٢٦٠( كتاب الطالق باب من جو .٢/٤١١ بدائع الصنائع: انظر ) ٧(لك وشبهة، انظر: الزنا ) ٨( بل خال عن م ).٩٧(التعريفات، للجرجاين ص : الوطء يف ق

٣

والنكـاح ،)١(ال عند ا وولده عندهم واسـتمرت مرشـوعيته ^مـن عهـد آدم )٢(عرش. بــه مــن العقــود بعــد اإليــامن )٣(لــه فـ يام يت بــد / بــل هــو مســتمر يف اجلنــة وال نظــري

وهــل النكــاح ،)٤(واألحاديــث الــواردة يف الرتغيــب فيــه واحلــث عليــه كثــرية شــهريةوجهان، وفائدة اخلالف تظهـر فـيام لـو حلـف ال ملـك لـه وهـو ؟)٦(أو إباحة )٥(ملك

)١(إذا مل تكـن بنيـة )١٠(أنـه ال حنـث:)٩(يف زيادة الروضة واملختـار،)٨)(٧(املتويل الهمتزوج ق

.٧/٧النجم الوهاج : انظر). عنده ( يف ج ) ١( ).مرشوع(يف ب ) ٢( ).يت يد به(يف ب ) ٣(شباب من استطاع يا معرش ال« :^ قال رسول اهللا: قال ريض اهللا عنه منها حديث عبد اهللا بن مسعود ) ٤(

أخرجه .»ومن مل يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ،وأحصن للفرج ،الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبرص ).٤/١١٩(باب الصوم ملن خاف عىل نفسه العزبة ، صومال :البخاري يف كتاب

لك ) ٥( ا لترصفه فيه بكرس امليم يف اصطالح الفقهاء، اتصال رشعي بني اإلنسان وبني يشء يكون م: امل طلقا عن ترصف غريه فيه ).١٨٣(التعريفات، للجرجاين ص : انظر. وحاجز

عل كيف شاء الفاعل: اإلباحة ) ٦( ).١٥(التعريفات، للجرجاين ص : انظر. هي اإلذن بإتيان الفوهو تتمةهو عبد الرمحن بن مأمون بن عيل بن إبراهيم النيسابوري أبو سعد املتويل، صنف ال: املتويل ) ٧(

خمطوط ومل يتيرس يل الوقوف عليه اوكتاب :انظر. )هـ٤٧٨(يف الفرائض، تويف سنة ايف اخلالف وخمترص، ونقله عنه ابن امللقن يف ١/٢٥٤بن ش بة ال ،وطبقات الشافعية ،٥/٢١٠٦للسبكي ،طبقات الشافعية

.٣/١١٦١عجالة املحتاج .ألصح ألن زيادة الروضة ليس للمتويلهي ا) ج(، والظاهر أن نسخة )قال(يف ج ) ٨( .٨/٤٧روضة الطالبني : انظر ) ٩(أن يفعل غريما حلف عليه، : الرجوع إىل اليمني: احلنث: عدم الرب يف اليمني، قال ابن األعرايب: احلنث ) ١٠(

=

أ٢/٢٦ج

تاريخ مرشوعيته

٤

،يجد أهبتـه ،أي تائق ،لـمحتاج إليه)٣(مستحبوهو )٢(ألنه ال يفهم منه الزوجةفليتزوج فإنه أغـض اءةيا معرش الشباب من استطاع منكم الب« :حلديث )٤(وهي مؤنه

)٦(متفـق عليـه »)٥( وأحصـن للفـرج ومـن مل يسـتطع فعليـه بالصـوم فإنـه وجـاءللبرص

ال فإنه )٧(ويستثنى ما إذا كان املسلم يف دار احلرب ،والباءة باملد هي القدرة عىل املؤن

،١/٥٩٩، ومعجم املصطلحات الفقهية )٥٩(ص ) حنث(املصباح املنري : انظر.اإلثم: واحلنث يف األصل

.دار الفضيلة ).نية(يف ب و ج ) ١( ).الزوجية(يف ب ) ٢(ب ) ٣( واملندوب ما . ، وهو املندوب)١٧٠(التعريفات، للجرجاين : انظر. ما رغب فيه الشارع ومل يوجبه: املستح

. د: حتقيق، )١/٣٥٣(رشح خمترص الروضة : انظر. أثيب فاعله ومل يعاقب تاركه، وهو مرادف السنة واملستحب ).٨/٦(اإلفصاح البن هبرية : انظر، واستحبابه باتفاق العلامء، ١ط، مؤسسة الرسالة، عبداهللا الرتكي

).مؤنته(يف ج ) ٤(اء: وجاء ) ٥( ج نزلة اخليص، : الو طعه م ل يف ق امع ويتنز ة اجل هو ش ذهب ا ي ا شديد ض ل ر ح يا الف ث أن ض ر ت أن

أ ا: وقيل وج الصوم يقطع النكاح كام يقطعه الوجاء. لعروق، واخلصيتان بحاهلامهو أن ت : انظر. أراد أن .الواو مع اجليم، املكتبة اإلسالمية: ، باب٥/١٥٢النهاية يف غريب احلديث، البن األثري

ومسلم يف كتاب النكاح ،٤/١١٩باب الصوم ملن خاف عىل نفسه العزبة : رواه البخاري يف كتاب الصوم ) ٦( .٢/١٠١٨ باب استحباب النكاح:

لكن : إال أن ابن الصالح قال، هو ما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم ال اتفاق األمة: واملتفق عليه من ذلك وحاصل معه التفاق األمة عىل تلقي ما اتفقا عليه بالقبول تيسري : انظر، اتفاق األمة عليه الزم

.٤٤مصطلح احلديث للدكتور الطحان ص)٧ ( احلرب ار ر الذين ال صلح هلم مع املسلمني: د ف .)١٢٧(املصباح املنري : انظر. بالد الك

حكم النكاح

٥

اجتمعت فيه هذه الرشوط نص عليه يف األم وعلله بـاخلوف النكاح وإن )١(يستحب .)٢(واالسرتقاقعىل ولده من التكفري

ولو كان )٤(قال صاحب اخلصال )٣(ويستحب أن ينوي بالنكاح املقاصد الرشعية واملرأة ،للعبادة يعجز عنه ندب له أن يتفرغ )١(أو لو كان له مل )٦(النكاح )٥(كان له صرب عىل

.ولعلها األوىل). له(يف ب و ج ) ١( ).٢٢٩(، وخمترص املزيني ص ٦/١٤٨األم : انظر ) ٢( :من املقاصد الرشعية يف النكاح ) ٣(

: ملسو هيلع هللا ىلص وقال، ١٦٥: األنعام ﴾وهو الذي جعلكم خالئف األرض﴿ قال تعاىل، سل واستمرارهناملحافظة عىل ال) أ ( بكم األمم يوم القيامة« .١٠٣٩١رقم ، ٦/١٧٣أخرجه عبدالرزاق يف مصنفه »تناكحوا تناسلوا فإين مباه .تلبية الغريزة اجلنسية واعتداهلا) ب(لتسكنوا إليها وجعل ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا ﴿قال تعاىل ، حتقيق السكن النفيس) ج(

.٢١: الروم ﴾بينكم مودة ورمحةوالوالدات يرضعن أوالدهن حولني كاملني ملن أراد أن يتم ﴿: قال تعاىل، العناية برتبية النشء) د(

.احلديث أخرجه الشيخان »...كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيبته«: ملسو هيلع هللا ىلصويقول ، ٢٢٣: البقرة ﴾الرضاعة .ل اخللقيصيانة املجتمع من االنحال) هـ( .احلفاظ عىل األنساب وإشباع غريزيت األبوة واألمومة) و( .١٣: احلجرات ﴾وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا﴿: قال تعاىل، تنمية الروابط األرسية واالجتامعية) ز(

من مصنف تهفافأمحد بن عمر بن يوسف أبو بكر اخل: هو ) ٤( اخلصال وهو كتاب متوسط ومل يذكروا : ، نقل عنه ١٢٥،/١بن ش بة ال ،وطبقات الشافعية ،١٠/٢٢٢لألسنوي ،طبقات الشافعية :انظر .وفاته ،

.٣/١١٦١ابن امللقن يف العجالة .)عن(يف ب ) ٥( (يف ب ) ٦( .وساقطة من أ و ج) صح

٦

ة )٢(واملرأة يف ذلك كالرجل لكنها ال حتتاج ب ه ه )٣(إىل أ ك تر ب ا استح ه د ق ف ن ملا يف النكاح فإمل تنك ـ )٥(فـإن )٤(للحديث املار ويكسر شهوته بالصومالتزام ماال يقدر عليه من )٨(بكافور هايكرسمل )٧)(٦(]به[ فإن لم يحـتج )٩(ونحوه بل يتزوج ألنه نوع من اخليص نتفاء الت ال من إلتزام ما ملا يه ، كره إن فقد األهبةأو لعجزه ملرض ونحوه ، )١٠(انق و

وال يلزم منها )١٢(األحب تركه: وعبارة الشافعي ،)١١(ال يمكنه القيام به من غري حاجة

). ومل(يف ج ) ١( ).مل حت ج(يف ج ) ٢( . عىل املرأةوذلك ألن مؤن الناح عىل الرجل ال. )أهبته(يف ج ) ٣( .)٣(سبق خترجيه يف ص ) ٤( ).إذا(يف ج ) ٥( .ساقطة من ج ) ٦( .يعود عىل الصوم »به«، وساقطة من أ وج، والضمري يف )أي بالصوم(يف ب ) ٧( .)٦٠٦(القاموس املحيط ص : انظر. نبت طيب: الكافور ) ٨(زعتا منه: اخليص) ٩( ت خصيتاه ون ل وقيل من قطعت انثياه مع ، )٣١٢(قاموس اجلديد ص ال: انظر. هو من س

: انظر. »اخليص مقطوع اخلصيتني«: وقال صاحب أنيس الفقهاء). ٢٥٦(حترير ألفاظ التنبيه ص: جلدهتام انظر .١٦٢هـ ص١٤٢٧، ١أمحد الكبييس، دار ابن اجلوزي، ط: الدكتور: أنيس الفقهاء، للقونوي، حتقيق

).٤٥(اشتاقت ونازعت إليه ، انظر املصباح املنري ص : تاقت نفسه إىل اليشء أي ) ١٠(وروضة ، ٣/١١٦٢عجالة املنهاج : انظر]. ٣٣: النور[ Z 9 8 7 6 5 ]: قال تعاىل ) ١١(

).٥/٣٦٣(الطالبني .٦/٣٧٦: انظر األم ) ١٢(

٧

لقدرتـه عليـه )١(]لـه[يكـره فال ،أي وإن وجد األهبة مع عدم احلاجة ،وإال ،الكراهة اأي التخيل هلا ،)٢(لكن العبادة أفضل ن لـم فإ: قلت ،وعدم حاجتـه إليـه ا اهتامم

ـ ـي األصل فأفض فالنكاح دبتعـيوالفـراغ إىل )٤(ي بـه البطالـةـي ال ف ــكـ)٣(ح: ويف الصـحيحأفضل ملا فيـه مـن احلظـر بالقيـام بواجبـه، )٥(تركه: الفواحش، والثاين

فـإن وجـد )٦(»النسـاء اتقوا اهللا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إرسائيـل كانـت مـن« ،أعلـم دائم كره، واهللا )٨(أو مرض دائم أو تعنين )٧(األهبة وبه علة كهرم

.ساقطة من ب ) ١( .)٧/١١(النجم الوهاج : انظر. وهو املذهب، نص عليه الدمريي ) ٢(ملا تركه أفضل : النكاح أفضل، والثاين: وجهان حكامها ابن القطان وغريه، وأصحهام: قال اإلمام النووي ) ٣(

: أن النكاح أفضل من التخيل للعبادة، ويف رشح خمترص اجلويني وجه: ملا فيه من اخلطر بالقيام بواجبه، وحكي وجهذهب بعض أصحابنا بالعراق، إىل النكاح : ويوقال القايض أبوسعيد اهلر. أنه إن خاف الزنا، وجب عليه النكاح

.)٥/٣٦٤(روضة الطالبني : انظر. فرض كفاية حتى لو امتنع منه أهل قطر، أجربوا عليهال ) ٤( .)٥٢(واملصباح املنري ص، )١/٦١(املعجم الوسيط : انظر. بطل األجري بطالة تبطل فهو بط .يكره ملا فيه): ج(يف ) ٥(إن الدنيا حلوة خرضة وإن اهللا مستخلفكم فيها فينظر كيف «: قال ملسو هيلع هللا ىلصدري عن النبي عن أيب سعيد اخل ) ٦(

: رواه مسلم يف كتاب »فإن أول فتنة بني إرسائيل كانت يف النساء، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء، تعملون .)٢/٩٩٠(أكثر أهل اجلنة الفقراء : الرقاق، باب

م ) ٧( ر كرب: ه م ر فهو ه ب .٢/٦٣٧املصباح املنري : انظر. وضعفمن باب تعني ) ٨( ن اليشء : بكرس العني والنون املشددة: الع هو العاجز عن الوطء وربام اشتهاه وال يمكنه، مشتق من عن

.)٢٥٥(حترير ألفاظ التنبيه ص : انظر. اليشء إذا اعرتض، ألن ذكره يعرتض عن يمني الفرج وشامله

٨

استحبابه )٣(لكن يف األحياء )٢(به كذا جزما )١(لعدم احلاجة مع منع املرأة من التحصني ىل عـبإمرار املوسـى بالصاحلني كام يؤمر األصلع )٤(ااستحبابه للعنني واملمسوح تشبه

، إليـه أصـالنفسـه إذا مل تتـقبينهام بأن كالم املصنف وغـريه حملـه )٦(])٥(السبكي[رأسه ومجع ـتحب )٨(وفيه نظر وتعليل الغزايل يرده)٧(وكالم األحياء إذا تاقت سينـة ويفـاظفر «: حلـديث)٩(د

نة: ومتزوجة، مجعها، عفيفة: امرأة حصان: التحصني ) ١( ص ن، وأحصنها البعل فهي حم ص عفت أو : ح

ن ص صن: تزوجت، وأح ج، وهو حم .)١٥٣٦(القاموس املحيط ص: انظر. تزو .)٥/٣٦٣(، وروضة الطالبني )٧/٤٦٥(الرشح الكبري : انظر ) ٢(حممد بن حممد زين الدين أبوحامد هو كتاب إحياء علوم الدين لإلمام أيب حامد الغزايل حممد بن : األحياء ) ٣(

، )٢/٣٤(األحياء : انظر. البسيط والوجيز: ومن مصنفاته) هـ٥٠٥(أبوحامد الطويس الغزايل املتوىف سنة .)١/٣٠٠(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٦/١٩١(دار احلديث، وطبقات الشافعية، للسبكي

ا): ب(يف ) ٤( .تشبيه .، ولكن دون إضافة القول للسبكي)٣/١١٦٣(حتاج عجالة امل: انظر). ب(س قطة يف ) ٥(عبدالوهاب بن عيل بن عبدالكايف بن عيل بن يوسف بن موسى زين الدين أيب حممد السبكي : السبكي هو ) ٦(

من مصنف ته)هـ٧٢٧(السبكي األنصاري اخلزرجي، ولد سنة االبتهاج يف رشح املنهاج وهو خمطوط ومل : ، ح املهذب، ورشح خمترص ابن احلاجب، ورشح املنهاج للبيضاوي، أمتكن من الوقوف عليه، وتكملة رش

، وطبقات الشافعية البن شهبة )١٠/١٣٩(طبقات الشافعية الكربى للسبكي : انظر). هـ٧٥٦(تويف سنة )٢/١٩٠.(

.تاقت إليه): ج(تاقت نفسه، ويف ): ب(يف ) ٧( .)٢/٣٥(األحياء : انظر ) ٨( .دينية): ب(يف ) ٩(

الصفات املستحبة يف

املرأة التي يراد نكاحها

٩

ــر )١(»بــذات الــدين تربــت يــداك « :عــذر حلــديثإن مل يكــن )٢(بك ــر ك ب ــال هــا ه ب ع ا تال ــك ب ع بنــت نســيبة )٣(»وتال ه ــر ملــا رواه ابــن )٤(وابنــة الفاســقالزنــا أي طيبــة أصــل وتك

وا لنطفكم وال تضعوها يف غري «:)٥(ماجة لكـن قـال )١(وصححه احلاكم )٦(»األكفاء ختري

متفق عليه »فاظفر بذات الدين تربت يداك، تنكح املرأة ألربع ملاهلا وحلسبها وجلامهلا ولدينها«: ملسو هيلع هللا ىلص قال ) ١(

األكفاء يف : النكاح، باب: عنه، أخرجه البخاري يف كتابهللا من حديث سعيد عن أبيه عن أيب هريرة ريض اوترتب ). ٢/١٠٨٦(استحباب نكاح ذات الدين : الرضاع، باب: ، ومسلم يف كتاب)٩/١٣٢(الدين ر، أي: يداك تق ل، إذا اف ب الرج ر اب، وأترب إذا استغنى، وهذه الكلمة جارية عىل ألسنة : ت ق بالرت ص ل

النهاية يف غريب : انظر. هللاقاتله ا: العرب ال يريدون هبا الدعاء عىل املخاطب وال وقوع األمر به كام يقولون .)١/١٨٤(احلديث

.)٢٥١(حترير ألفاظ التنبيه ص : انظر. لباقية عىل حاهلا األوىلهي العذراء ا: بكر ) ٢(ياجابر «: فقال ملسو هيلع هللا ىلصفلقيت النبي ملسو هيلع هللا ىلصتزوجت امرأة يف عهد رسول اهللا : قال، عنههللا من حديث جابر ريض ا ) ٣(

ا أم ثيب: قال. نعم: قلت »تزوجت ب: قلت »بكر ا تالعبها: قال. ثي يارسول اهللا إن يل أخوات : قلت »فهال بكرا«: خشيت أن تدخل بيني وبينهن قالف رشاء الدواب : البيوع، باب: أخرجه البخاري يف كتاب. احلديث »فذاك إذ

ومسلم كتاب ، »هال جارية تالعبها وتالعبك«: تزويج الشباب بلفظ: باب: ، ويف النكاح)٤/٣٢٠(واحلمري .دار ابن حزم ،هـ١٤١٦، ١صحيح مسلم ط) ٢/١٠٨٨(باب استحباب نكاح ذات الدين ، الرضاع

ا النسالخه من اخلري، وقال أبوالبقاء: الفاسق ) ٤( : أصل الفسق، اخلروج عىل وجه الفساد، وسمى الرجل فاسق .)٣/٤٣(معجم املصطلحات الفقهية : انظر. »والعصيان واخلروج عن طريق احلقهللا الرتك ألمر ا: الفسق«

بن ماجه القزويني، مصنف السنن والتاريخ والتفسري، اهللا حممد بن يزيد احلافظ أبوعبدا: ابن ماجه هو ) ٥(ا وستني سنة) ٦٤(، وعاش )٢٧٣(، وتويف )هـ٢٠٩(ولد سنة ).١٣/٢٧٧(سري أعالم النبالء : انظر. أربع

مداره عىل أناس ضعفاء، رووه عن هشام أمثلهم صالح بن موسى الطلحي : قال صاحب التلخيص ) ٦(، أخرجه ابن ماجة يف كتاب واحلارث بن عمران اجلعفري وهو ح : النكاحسن، واحلديث عن عائشة مرفوعا

احلارث متهم وعكرمة : وتعقبه الذهبي بقوله )٢/١٧٦( ، واحلاكم يف املستدرك)١٩٦٨(باب األكفاء حديث =

١٠

تنكحـوا ال « :حلـديث ،ليست قرابة قريبـة ،ليس له أصل )٢(قال أبو حاتم الرازي وذلـك لضـعف الشـهوة »القريبة فإن الولد خيلق ضاويا القرابة قـال ابـن لكـن ،)٣(أي نحيفاـا بفاطمـة ^، وقـد زوج النبـي )٥(ال يعرف له أصل معتمـد )٤(الصالح ريض اهللا عنهـا علي

صحيح : قال الشيخ األلباين ،)٣٥٨(، وحتفة املحتاج )٣/٣٠٩(التلخيص : انظر. ضعفوه، واخلطيب يف تارخيه

، ونص احلديث عند ابن ماجه من ) ١/٥٢٤( يف صحيح اجلامع الصغري وزيادته ٢٩٢٨يث رقم انظر حد .»ختريوا لنطفكم، وانكحوا األكفاء، وأنكحوا إليهم «: حديث ائشة

حممد بن عبد اهللا بن حممد بن محدويه بن نعيم بن احلكم، اإلمام، احلافظ، العالمة، شيخ : احلاكم هو ) ١(م اإلثنني ثالث شهر ربيع األول سنة إحدى وعرشين وثالث مائة بنيسابور، له من املحدثني، ولد يو

من ألف جزء من ختريج الصحيحني، والعلل والرتاجم مثل معرفة علوم : التصانيف ما لعله يبلغ قريبا، واملدخل إىل علم الصحيح، وكتاب اإلكليل، »مطبوع«، و مستدرك الصحيحني »مطبوع«احلديث ).١٧/١٦٢(سري أعالم النبالء : انظر). هـ٤٠٣(افع ، ت يف سنة وفضائل الش

حممد بن إدريس بن املنذر بن داود بن مهران، اإلمام، احلافظ، الناقد، شيخ املحدثني، من : أبوحاتم هو ) ٢(عاش : وقيل. ، وتويف يف شعبان سنة سبع وسبعني ومائتني)هـ١٩٥(متيم كان من بحور العلم، ولد سنة

ا .)٣/٨٤(وقول الرازي يف اجلرح والتعديل .)١٣/٢٤٧(سري أعالم النبالء : انظر. وثامنني سنةثالث :وأنشد الزخمرشي يف الفائق عىل ذلك من الطويل ) ٣(

فتى مل تلده بنت عم قريبة

رديد القرائب وقد يضوى فيضوى

).٧/١٥(النجم الوهاج : انظررمحن بن عثامن بن أيب نرص تقي الدين أبوعمرو ابن اإلمام البارع صالح الدين أيب عثامن بن عبدال: الصالح هوابن ) ٤(

طبقات الشافعية الكربى : انظر). ـه٣٤٦(مشكل الوسيط، وكتاب الفتاوى، تويف سنة : القاسم، من تصانيفه .)٥/٢٧(رشح مشكل الوسيط البن الصالح : وانظر). ١/٤٤٤(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٨/٣٢٦(

: انظر. مل أجد له أصال : غريب، وقال ابن الصالح) ١٩١٠(الرقم : قال ابن امللقن يف خالصة البدر املنري ) ٥(، وقال العراقي يف )٣/١٦٧(من الباب ) ٥(ما جاء يف استحباب النكاح احلديث : باب: تلخيص احلبري

=

١١

وهي قرابة قريبة وقد يفهم أن القرابة البعيدة أوىل مـن األجنبيـة وبـه رصح يف زيـادة :)٢(وعبارة الكفاية )١(الروضة

: وهي تقتيض نفي القرابة مطلقا وأنشد بعضهم )٣(أن تكون غريبة اإن أردت اإلنجاب فانكح غريب

)٤(نـاشـــف االثـامر حســـنا وطيـــب

)٥(األقربـني ال تـتـوصــل وإال

)٧(غريبا موصـل )٦(ثم صن

أن تكون ولو ولـد هلـا مـن غـري شـقراء ال )٢(وافرة العقل حسـناء )١(اد ويستحب أيضا أو يرغــب فيهــا وخيشــى الفتنــة بســببه، وأورد القــايض فـيـه ق ترغـ بطلــغــريه وال م

السائب، ونقل اخلطيب الرشبيني إنام يعرف من قول عمر آلل) ١٣٤٣(احلديث : ختريج إحياء علوم الدين

: فينبغي أن ال يثبت هذا احلكم لعدم الدليل، وذكره ابن األثري يف النهاية: يف مغني املحتاج قال السبكي .ال أصل له مرفوعا: وقال) ١١/٣٦٧(، وذكره األلباين يف السلسلة الضعيفة )٣/١٠٦(

).٥/٣٦٥(روضة الطالبني : انظر ) ١(كتاب خمطوط مل يتيرس يل الوقوف عليه، وهو لإلمام عبدالكريم بن حممد بن عبدالكريم هو: الكفاية ) ٢(

وطبقات ). ٨/٢٨١(طبقات الشافعية للسبكي : انظر. هـ٦٢٣املتوىف سنة . أبوالقاسم القزويني الرافعي بأنه يوجد كتاب هبذا االسم لإلمام ابن الرفعة وهو خمط)١/٣٧٦(الشافعية، البن شهبة ا ، علام وط أيض

).٧/١٥(ولكن داللة السياق تدل عىل أن املقصود كفاية الرافعي نقله عنه الدمريي يف النجم الوهاج .عربية): ج(يف ) ٣( .كاشف): ج(فاشف، ويف : )ب(يف ) ٤( .ال نتو ل): ج(يف ) ٥( .وحسنه): ب(يف ) ٦( .)٧/١٥(النجم الوهاج : انظر. عىل اسمهالبيتان من بحر اخلفيف لبعض فقهاء اليمن، ومل أقف ) ٧(

١٢

أنه )٣(املاوردي ا شـهربة وال سـهربة ال تتزوج« :)٤(قال لزيد بن حارثة ^ حديثا )٥(مخس . )٧(»)٦(وال هنربة وال هندرة وال لفوتا

كراهية : النكاح، باب: النسائي كتابأخرجه »تزوجوا الودود الولود فإنني مكاثر بكم األمم«: ^لقوله ) ١(

ا والبكر ال : وقد يقال. هـ١٤٢٠القاهرة ط، دار احلديث) ٣/٣٧٧(تزويج العقيم كيف جيمع كوهنا ولود .)٧/١٦(النجم الوهاج : انظر. رف من أقارهبابأن ذلك يع: وجياب! ولد هلا؟

خري النساء من ترس إذا نظرت، «: قال^ عنه أن النبي هللا عن أيب هريرة ريض ا) ٢/١٦١(ملا روى احلاكم ) ٢(لكنهم كرهوا ذات اجلامل البارع، فإهنا تزهوا : قال املاوردي »وتطيع إذا أمرت، وال ختالف يف نفسها وماهلا

:قال بعض األعراب من البسيطبجامهلا، أو كام ا ا أبد ممرع ولن تصادف مرعى

إال وجدت هبا آثار منتجع

).٧/١٦(النجم الوهاج : انظراحلاوي الكبري، : عيل بن حممد بن حبيب، القايض أبواحلسن املاوردي البرصي، من تصانيفه: املاوردي هو ) ٣(

، وطبقات )٥/٢٦٧(بقات الشافعية الكربى، للسبكي ط: انظر). هـ٤٥٠(واألحاكم السلطانية، تويف سنة .)١/٢٣٥(الشافعية، البن شهبة

ابن رشاحيل بن كعب بن عبدالعزى بن يزيد بن عامر بن النعامن، األمري الشهري : زيد بن حارثة هو ) ٤( رسول ا ب ، ^ هللاملسمى يف سورة األحزاب أبوأسامة، الكلبي، سيد املوايل، وأسبقهم إىل اإلسالم ح

).١/٢٢٠(سري أعالم النبالء : انظر. استشهد يف مؤتة سنة ثامن وهو ابن مخس ومخسني سنة .)ب(سا طة من ) ٥( .لفونا): ب(يف ) ٦(الرشط السابع السالمة من : باب اجتامع الوالة،فصل: ذكره املاوردي يف احلاوي الكبري يف كتاب النكاح ) ٧(

زوج تستعفف مع عفتك والتتزوج مخسة ، شهربة والاجلايف وال هنربة يازيد ت«: بلفظ )١١/١٤٨( العيوب: الطويلة املهزولة، والنهربة هي: أما الشهربة فهي الزرقاء البدينة، واللهربة هي »وال هنديرة وال لفوت

صاحب هوقد ذكر. ذات الولد من غريك: العجوز املدبرة، واللفوت هي: القصرية الذميمة، واهلنديرة هي=

١٣

املـدبرة، العجـوز: هزولـة، والثالثـةالطويلـة امل: البذيئـة، والثانيـة )١(الزرقـاء: فاألوىلوإذا قصد نكاحهـا ذات الولد من غـريك، : واخلامسةالقصرية الذميمة، : والرابعة

عليه ورأى)٦)(٥(رواه الرتمذي )٤(]به[بن ش بة )٣(للمغرية^ )٢(ألمره سن نظره إليهاقبل ،وغريه )٢)(١(ه استدل البخاريوفعله يف املنام كاليقظة وب )٧(عائش نومه :السالم

ومل أقف عليه يف مجيع كتب احلديث فعىل .)٢/٥١٢: (انظر. ية يف غريب احلديث دون أن يعزوه ألحدالنها

.هذا فاحلديث موضوع .)ب(سا طة من ) ١(هذا األمر مباح؛ ألنه أمر بعد احلظر وهو لإلباحة ومال إليه ابن الصالح، : وقيل :قال اإلمام الدمريي ) ٢(

هذا النظر واجب؛ ألن األمر بعد احلرض عنده : وقال داود. »أس أن ينظر إليهاال ب«: وتؤيده رواية أيب داودا أن جياب وهو ). ٧/١٧(النجم ا لوهاج : انظر. للوجوب، وقيده الشيخ عزالدين بمن يرجوا رجاء مؤكد

).٨/١٢(اإلفصاح البن هبرية : انظر. حمل اتفاق العلامءب، األمري أبوعيسى من كبار الصحابة أويل الشجاعة ابن أيب عامر بن م: املغرية بن شعبة هو ) ٣( ت ع سعود بن م

سري أعالم النبالء : انظر. واملكيدة، شهد بيعة الرضوان، مات سنة مخسني من شعبان، وله سبعون سنة)٣/٢١.(

).ج(سا طة من ) ٤(دار مصطفى البايب ) ٣/٣٨٨(ما جاء يف النظر إىل املخطوبة : باب: النكاح: أخرجه الرتمذي يف كتاب ) ٥(

»انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكام«: ^عن املغرية بن شعبة أنه خطب امرأة فقال النبي . ١احللبي ط .١/١٩٨وصححه األلباين يف السلسلة ا لصحيحة . حدي حسن: وقال

حاك، احلافظ ابن عيسى : هو: الرتمذي ) ٦( السلمي أبوعيسى حممد بن عيسى بن سورة بن موسى الضتويف سنة )هـ٢١٠(الرتمذي الرضير، مصنف اجلامع وكتب العلل وغري ذلك، ولد يف حدود سنة ،

).١٣/٢٧٠(سري أعالم النبالء : انظر. برتمذ) هـ٢٧٩(هذه : أريتك يف املنام مرتني إذا رجل حيملك يف رسقة حرير فيقول«: ^هللا قال رسول ا: عن ع ئشة ق لت ) ٧(

=

أحكام اخلطبة وآداهبا

١٤

وبعـد اخلطبـة قـد ،وبعد عزمه عىل النكاح ، ألنه قبل العزم ال حاجـة إليـه )٣(الخطبة هـا إن وإن لم تأذن، )٤(شق ع يهايفيض احلال إىل الرتك في كانـت الغيـة )٥(هـي أو ولي )٨(فيفـوت مقصـود النظـر نفسـها )٧(يف ذلك، ولـئال تـزين )٦(اإلذن ويكفي إذن الشارع

ينظر غير الوجه والكفين وال[ الزينـة ا ، ألهنـا مواضـع مـا يظهـر مـن ا وبطن ، ظهر

النكاح، : رواه البخاري يف كتاب »يمضههللا إن يكن هذا من عند ا: هي أنت، فأقول امرأتك، فأكشفها فإذا

).٩/٢٣(نكاح األبكار : بابب يف كتاب النكاح ) ١( الة عىل ذلك: باب: حيث بو . النظر إىل املرأة قبل التزويج، ثم ساق األحاديث الد

).١١١٢(الصحيح : انظرسامعيل بن إبراهيم بن املغرية بن بردزبه اجلعفي البخاري، ولد عام حممد بن إهللا أبوعبدا: هوالبخاري ) ٢(

من مصنف ته)هـ١٩٤( : انظر. سنة) ٦٢(، وعاش )هـ٢٥٦(اجلامع الصحيح، والتاريخ الكبري، تويف سنة : ، ).١٢/٣٩١(سري أعالم النبالء

طبة ) ٣( ).٨٥(حترير ألفاظ التنبيه : انظر. بكرس اخلاء هو طلب نكاح املرأة: اخل ).٣/١١٦٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٤( .وإن): ب(يف ) ٥(هللا قال رسول ا: قال^ هللا لألحاديث الصحيحة منها عن أيب محيد أو أيب محيدة قال؛ وقد رأى رسول ا ) ٦(

»إذا خطب أحدكم امرأة؛ فال جناح عليه أن ينظر إليها إذا كان إنام ينظر خلطبته، وإن كانت ال تعلم«: ^رجال أمحد رجال ): ٤/٢٧٦: (قال اهليثمي يف جممع الزوائد) ٥/٤٢٤(إلمام أمحد يف املسند رواه ا .الصحيح

.تتزين): ب(يف ) ٧(وله تكرير نظره إذا احتاج إليه ليتبني هيئتها فال يندم بعد النكاح إذا ال حيصل الغرض هبا ): ج(و) ب(يف ) ٨(

ا بأول نظره وسواء خاف الفتنة أم ال .قاله اإلمام والروياينغالب

١٥

أن يف : واملعنى فيـه )٢(g h i j k l m Z ] :يف قو ه تع ىل )١( ]املشار إليها به عىل اجلامل ويف اليدين ما يستدل به عىل ، هـذا إذا كانـت )٣(بدنخصب ال الوجه ما يستدلة ألن ذلك ليس بعورة منها ، فإن كانت أمة جاز أن ينظر إىل ما لـيس بعـورة )٤(املخطوبة حر

)٢(أن )١(يف املبسـوط )٦(لكن نقـل البيهقـي ،كالمهم عن مفهوم )٥(منها، كذا نقله يف املطلب

.وأثبتت فيهام يف السطر الثاين) ج(و) ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ١( .٣١: سورة النور ) ٢(علله بذلك املاوردي، وجوز أبوحنيفة ومالك النظر إىل الوجه والكفني والقدمني، :قال اإلمام الدمريي ) ٣(

ينظر مجيع البدن إال الفرج؛ : رغبته فيها، وقال داودينظر منها املواضع التي هي سبب : وقال األوزاعي ).٧/١٨(النجم الوهاج : انظر. إلطالق احلديث

ة، وتقول: األمة ) ٤( املعجم : انظر. ، واجلمع إماءهللايا عبد ا: ، كام تقولهللايا أمة ا: املرأة اململوكة خالف احلر ).١/٤٨(الوسيط

رشوحات وسيط ا:املطلب ) ٥( املطلب العايل رشح وسيط الغزايل، : إلمام الغزايل واسمههو كتاب من أجلا، ومؤلفه هو أمحد بن حممد بن عيل بن مرتفع بن حازم بن إبراهيم بن العباس، نجم الدين : وما يزال خمطوط

طبقات الشافعية : انظر). هـ٧١٠(الكفاية يف رشح التنبيه، تويف سنة : أبوالعباس ابن الرفعة، ومن مصنفاته: انظر. نقله عنه اإلمام الرشبيني) ٢/٦٦(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٩/٢٤(للسبكي الكربى،

).٧/١٩(النجم الوهاج : انظر. ، والدمريي)٣/١٧٣(مغني املحتاج احلافظ العالمة شيخ اإلسالم أبو بكر أمحد بن احلسني بن عيل بن موسى اخلرسدجردي : البيهقي هو ) ٦(

السنن الكربى، و السنن : ع وثامنني وثالث مائة يف شعبان، له مصنفات كثرية منهااخلرساين، ولد سنة أربواآلثار، و الرتغيب والرتهيب، و شعب اإليامن، و دالئل النبوة، و املبسوط يف فروع الشافعية، تويف يف

وسبعني سنة م النبالء سري أعال: انظر. عارش شهر مجادي األوىل سنة ثامن ومخسني وأربعامئة وعاش أربعا، وكتاب املبسوط خمطوط، ومل يتيرس الوقوف عليه وقد مجع فيه املؤلف نصوص اإلمام )١٨/١٦٣(

.الشافعي

١٦

امرأة )٤(ثله النظر بع وإن مل يتيرس ،التسوية ال تق يض )٣(إطالق الشافعي يف األم )٢(أن ،)٦(يف هـذا املوضـعللرجـل حـرام إال )٥(]املـرأة[تتأملها وتصفها لـه، ووصـف املـرأة

لوفح نظر مرح٧(ي( ةروالغ إلى عب ةنبيأج ةركبي ةرألنه إذا حـرم نظـر املـرأة ،حعـورة مـا عـدا الوجـه فهـو أوىل، وال )٨(إىل عورة املرأة كـام جـاء بـه اخلـرب يف الصـحيح

، وشمل إطالقـه الفحـل املخنـث وهـو املتشـبه بالنسـاء والعنـني والشـيخ )٩(والكفنيوهــو كــذلك، وخــرج املمســوح وســيذكره لكــن يــرد عليــه املجبــوب وهــو )١٠(اهلــرم

).٣/١١٦٦(عجالة املحتاج : انظر. ونقله عنه ابن امللقن ) ١( .ظاهر إطالق): ج(يف ) ٢( ).١٣٤٥(خمترص املزين ص : انظر ) ٣( .إليها): ب(يف ) ٤( .ساقطة )ج(يف ) ٥( املرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها«: ملسو هيلع هللا ىلصلقوله ) ٦( بارش املرأة أخرجه البخاري من حديث عبداهللا بن »ال ت

بارش املرأة املرأة فتنعتها لزوجها : باب، كتاب النكاح، مسعود .٩/٢٥٠ال ت ).١٣٤٥(القاموس املحيط ص : انظر. الذكر من كل حيوان: الفحل هو ) ٧(ال ينظر الرجل إىل عرية «: قال^ عبد الرمحن بن أيب سعيد عن أبيه ريض اهللا عنه أن رسول اهللا عن ) ٨(

رأة ـى املــرأة إلـي املـد، وال تفضـالرجل إىل الرجل يف ثوب واح الرجل، وال املرأة إىل عرية املرأة، وال يفيض .)١/٦٨(العورات حتريم النظر إىل: احليض، باب: رواه مسلم يف كتاب »دـوب واحـيف ث

).٧/١٩(النجم الوهاج : انظر ) ٩(م ) ١٠( ر ف: ه كرب وضع م ر فهو ه ب ).٢/٦٣٧(املصباح املنري : انظر. من باب تع

أحكام النظر

١٧

ـ وهـو مـن بقـي ذكـره دون أنثييـه، مقطوع الذكر فقط ،)١(واخلنثـى املشـكل ،واخليص ،)٢(فإهنم كالفحل عىل الصحيح فـإن ،عـىل إطالقـه )٣(ولـيس ،وخرج بالبـالغ الصـبي

،وغريه إن مل يصل إىل حد حيكي ما يراه فحضوره كعدمـه ،املراهق كالبالغ كام سيأيتوجيوز التكشف له من كل وجه وإن وصل فهو كاملحرم، وكان ينبغي أن يزيد عاقال

ة األمـة وسـيأيت مـا ا ليخرج املجنـون واملكـره، وخـرج بـاحلر ضـةخمتار )٤(فيهـا، واملبعفيه وسيأيت، واملراد بالكبرية من وصلت إىل حد تشتهى ،كاحلرة وبالكبرية والصغرية

اع ـــوهو مـا يـدعوا إىل اجلم ،)٦(عند خوف فتنة )٥(وكذا وجهها وكفيهاوإن مل تبلغ لإلتفاق عىل منع النساء ،حيحوكذا عند األمن على الص )٧(اعـــه با مجــاتــومقدم

ا منهام: والثاين. من له فرج امرأة وذكر: أحدمها: رضبان: اخلنثى املشكل ) ١( : انظر. له ثقب ال يشبه واحد

).٢٨٤(حترير ألفاظ التنبيه ص ).٧/٢٥(، والنجم الوهاج )٥/٣٦٩(روضة الطالبني : انظر ) ٢( .ذلك): ب(يف ) ٣(ضة ) ٤( املصباح املنري ص : انظر. أصل الكلمة بعض من اليشء طائفة منه وبعضهم يقول جزء منه: املبع

تق بعضها: واملراد). ٣٣( ).٨/٣٨٨(روضة الطالبني : انظر. األمة التي ع كفهاو): ب(يف ) ٥( : وقيل). ٥/٣٦٦(روضة الطالبني : انظر ) ٦( ما دونه ليس املراد بالفتنة املخوفة اجلامع، بل ما يدعو إليه، أو إىل

).٧/١٩(النجم الوهاج : انظر. دونه من خلوه ونحوها مما يشق احتاملهالسول ص هناية: انظر. عىل أمر من األمور^ اتفاق أهل احلل والعقد من أمة حممد : اإلمجاع هو ) ٧(

).١٢/٣١(هناية املطلب : انظر. ، ونقل اإلمجاع اإلمام اجلويني)٣٦٦(

١٨

ـن ،)٥)(٤(وأقـراه )٣)(٢(الوجوه كام نقلـه اإلمـام )١(أن خيرجن سافرات ك النظـر مت ولـو حـلاألكثرين ال سيام له عن )٩(لنقل الرافعي )٨(وصوبه يف املهامت )٧(ال حيرم: والثاين )٦(كاملرد

).٣٠١(خمتار الصحاح ص: انظر. كشفت وجهها فهي سافر: سفرت املرأة ) ١( ).١٢/٣١(هناية املطلب : انظر. األمني): ب(يف ) ٢(مة إمام احلرمني، ضياء بن وس بن مدهللا بن يوسف بن عبداهللا عبدامللك بن عبدا: اإلمام هو ) ٣( ، العال

: انظر). هـ٤٧٨(هناية املطلب، واألساليب يف اخلالف، تويف سنة : الدين أبواملعايل اجلويني، من مصنفاته ).١/٢٦٢(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٥/١٦٥(طبقات الشافعية، للسبكي

).ب(سا طة من ) ٤(، والرشح الكبري )٥/٣٦٦(روضة الطالبني، للنووي : انظر. فعيأقراه اإلمام النووي واإلمام الرا: أي ) ٥(

)٧/٤٧٢.(

الغالم. كاألمرد): ب(يف ) ٦( د ر شاربه وبلغ خروج حليته ومل تبد فهو أمرد: وم املعجم الوسيط : انظر. طر)٢/٨٩٩-١(.

.ولعل املتن هو الصحيح. لكنه يكره): ب(يف ) ٧(عبدالرحيم بن احلسن بن عيل مجال الدين، أبوحممد القريش، األموي األسنوي، هو كتاب لإلمام: املهامت ) ٨(

ا ومل يتيرس يل الوقوف عليه، وقد تويف اإلمام سنة : انظر). هـ٧٧٢(األسنوي، والكتاب ال يزال خمطوطنقل عنه )٢٧٥(ص هللا ، وطبقات الشافعية، البن هداية ا)٢/٢٥٢(طبقات الشافعية، البن شهبة ،

.٧/٢٠لنجم الوهاج ا: انظر. الدمريياإلمام عبدالكريم بن حممد بن عبدالكريم بن الفضل بن احلسني بن احلسن أبوالقاسم :الرافعي هو ) ٩(

العزيز رشح الوجيز، والرشح الصغري عىل الوجيز، والتذنيب، والكفاية، : القزويني الرافعي، من مصنفاته، وطبقات الشافعية، )٨/٢٨١(كربى، للسبكي طبقات الشافعية ال: انظر). هـ٦٢٣(واملحرر، تويف سنة

).٧/٤٧٢(الرشح الكبري : انظر). ١/٣٧٦(البن هبة

١٩

مون ــ )٢(g h i j k l nm Z ] :لقولــ تعــاىل )١(ســيام املتقــد وهــو مفرس

اختاره الشيخ أبوحامد، وهو املنقول عن أكثر األصحاب السيام : قال اإلمام الدمريي. املتقدمني): ب(يف ) ١(

.)٧/١٩(النجم الوهاج : انظر. السيام املتقدمني .]٣١[سورة النور، اآلية ) ٢(

أهنا سوى ذلك : إن الزينة حماسن اخللق، ومنهم من قال: واختلف العلامء يف الزينة فمنهم من قال .الثياب: احلىل، وثالثها: األصباغ، وثانيها: أحدها: وحرصوها يف أمور ثالثة

ادة قال القفال معنى اآلية إال ما يظهره اإلنسان يف الع j k l nm Z ]: كام اختلفوا يف املراد من قولهاجلارية وذلك يف النساء الوجه والكفان، فأمروا بسرت ما ال تؤدي الرضورة إىل كشفه ورخص هلم يف كشف ما اعتيد كشفه وأدت الرضورة عىل إظهاره، وملا كان ظهور الوجه والكفني كالرضوري ال جرم اتفقوا عىل

، دار )٢٣/٢٠٧(ري ومفاتيح الغيب تفسري الفخر الرازي املشتهر بالتفسري الكب: انظر. أهنام ليسا بعورة .هـ١٤٠١الفكر، الطبعة األوىل،

ا يف معنى ما يظهر من الزينة عىل عدة أقوال؛ القول األول ا والحق إن : وقد اختلف العلامء سابقعنه هللا وقال هبذا القول ابن مسعود ريض ا. املقصود بذلك أي ما يظهر من إزارها وال يمكن إخفاؤه

.وأبواجلوزاء وإبراهيم النخعي واحلسن وابن سريينإن املقصود باآلية وجهها وكفيها واخلاتم، وهو قول ابن عباس وابن عمر وعطاء : القول الثاين

.وعكرمة وسعيد بن جبري وأيب الشعثاء والضحاك .إال ما ظهر منها اخلاتم واخللخال، وهو قول مالك والزهري: القول الثالث

ومن أراد التوسع . من سورة النور] ٣١[تفسري ابن كثري لآلية : انظر. لثاينواملشهور عند اجلمهور القول اورسالة ، فعليه الرجوع لكتاب الصارم املشهور عىل أهل التربج والسفور للشيخ محود بن عبداهللا التوجيري

ألدلة فقد ذكروا من ا، وعودة احلجاب للشيخ حممد إسامعيل املقدم، احلجاب للشيخ حممد بن صالح العثيمني .ما فحواه أن وجه املرأة وكفيها عورة وجيب تغطيتهام

٢٠

مـن اإلتفـاق معـارض بنقـل القـايض عيـاض )١(ومـا نقلـه اإلمـام/ بالوجه و الكفني أنه ال جيب عىل املرأة سرت وجههـا يف طريقهـا وإنـام ذلـك )٢(املالكي عن العلامء مطلقا

عليـه يف رشح مسـلم يف بـاب )٣(سنة وعىل الرجال غض البرص عنهن وأقره املصنفالق املصـنف العجـوز التــي ال تشـتهى وهـو األرجــح يف نظـر الفجـاءة، وشـمل إطــ

يـؤمن : )٥(وقـال الرويـاين ألن لكل ساقطة القطـة، )٤(الرشح الصغري إذا بلغـت مبلغـا 8 7]: معه اإلفتتان بالنظر إليها جاز النظر إىل وجههـا وكفيهـا لقولـه تعـاىل

9 Z )ا جوازه ملـ )٤(اسوالقي: قال )٣(واختاره األذرعي )٢(القايض احلسني )١(وقاله )٦

.)١٢/٣١(هناية املطلب : انظر ) ١(احلافظ، شيخ اإلسالم، القايض، أبوالفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرو : القايض عياض هو ) ٢(

سكن سبت ، ن مصن اته)هـ٤٧٦(احليصبي األندليس املالكي، ولد سنة املصطفى، الشفا يف رشف: ، ). هـ٥٤٤(جامع التاريخ، تويف سنة : وترتيب املدارك وتقريب املسالك يف ذكر فقهاء مذهب مالك، وكتاب

دار ، ٤/٥٧٦اإلكامل يف رشح صحيح مسلم للقايض عياض : انظر). ٢٠/٢١٢(سري أعالم النبالء : انظر ).٧/٢٠(النجم الوهاج : وانظر. هـ١٤١٩الطبعة األوىل ، الوفا

، دار )١٤/٣٦٤(نظر الفجاءة : األدب، باب: املنهاج رشح صحيح مسلم لإلمام النووي، كتاب: رانظ ) ٣( .هـ١٤١٤املعرفة، الطبعة األوىل،

.كتاب لإلمام الرافعي وهو خمطوط، ومل أقف عىل من نقله عنه: الرشح الصغري ) ٤(الم أبواملحاسن الروياين الطربي، من اإلمام عبدالواحد بن إسامعيل بن أمحد، فخر اإلس: الروياين هو ) ٥(النكاح من كتاب بحر : ، وكتاب)هـ٥٠١(احللية، وكتاب املبتدي، وكتاب البحر، تويف سنة : مصنفاته

الرشح الكبري : انظر. ، والرافعي )٥/٣٧٠(روضة الطالبني : انظر. املذهب مفقود نقله عنه النووي)٧/٤٧٥.(

هن اللوايت انقطع عنهن احليض : ومقاتل بن حيان والضحاك وقتادةقال سعيد بن جبري . سورة النور ) ٦(=

أ٢/٢٧ج

أحكام النظر إىل القواعد

من النساء

٢١

وصفحة العنق والقدمني، واإلمجاع الفعيل عليه من غـري ا وراء ذلك من الساعدينملوفرض املصنف وغريه اخلالف عنـد األمـن، وفرضـه اإلمـام فـيام إذا مل يظهـر ،نكري

وال ، هللاإال مـن عصـمه ا )١(عزيـزفـاألمن وهـو حسـن: )٦(، قـال السـبكي)٥(خوف فتنة

< ? @ A ] : ويئسن من الولد، ومل يبق هلن تشوف إىل التزوج، قال ابن مسعود يف قوله

C BZ اجللباب أو الرداء، وكذلك روى عن ابن عباس وابن عمر وجماهد وسعيد بن : قال : أي D E GF Z ] :وقال سعيد بن جبري يف قوله .جبري وغريهم ال يتربجن بوضع اجللباب لريى

.من سورة النور] ٦٠[تفسري ابن كثري لآلية : انظر. ما عليهن من الزينة .وبه قال): ب(يف ) ١(: احلسني بن حممد بن أمحد أبوعيل املروذي الشافعي، يلقب بحرب األمة، من مصنفاته: القايض احلسني هو ) ٢(

سري أعالم النبالء : انظر). هـ٤٦٢(والفتاوى، تويف سنة ، خمترص املزينرشح ، التعليقة الكربىوكتب القايض ، ١/٢٥٠وطبقات الشافعية البن شهبة ، ٤/٣٥٦وطبقات الشافعية للسبكي ، )١٨/٢٦١(

.احلسني خمطوطة مل يتيرس يل الوقوف عليهان حممد، شهاب الدين أبوالعباس أمحد بن مهران بن أمحد بن عبدالواحد بن عبدالغني ب: األذرعي هو ) ٣(

ا، والتوسط بني الفتح والروضة، : األذرعي، من مصنفاته القوت رشح املنهاج، والغنية رشح املنهاج أيضطبقات الشافعية، البن شهبة : انظر).هـ٧٨٣(تويف سنة ومجيعها خمطوطة ومل يتيرس يل الوقوف عليها

.٧/١٩النجم الوهاج : انظر، والدمريي .)٣/١٧٥(املحتاج مغني : انظر. ، وقد نقله عنه الرشبيني)٢/٢٩٢(س مصدران لقاس بمعنى: لغة: القياس ) ٤( ي ر؛ يقال: القياس والق د ، قاس الثوب بالذراع يقيسه قيسا: ق

ره به د إثبات مثل حكم معلوم يف معلوم آخر؛ الشرتاكهام يف علة احلكم عند : واصطالحا، وقياسا؛ إذا قدار ابن ، هـ١٤٢٠، ١ط، )٢/٧٩١(هناية السول : انظر. مساواة فرع ألصل يف علة حكمه: يلوق، املثبت .بريوت، حزم

.)١٢/٣١(، وهناية املطلب )٥/٣٦٦(روضة الطالبني : انظر ) ٥( .)٧/١٩(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي ) ٦(

أحكام النظر إىل املحارم

٢٢

م ر حم ن م ظر ن ، )٣(، بنسب أو رضاع أو مصاهرة)٢(ي ـة ب ك ر و ة رس ني ا ،ما ب إن بلغـت حـد اه )٤(يشتهى ألنه عورة و ما س ل حي لقوله تعـاىل)٥(و ، :[ g h i... Z اآليـة .

يل ق : و نة ه امل و يف د ب ا ي ـط )٦(م ق )٩(إىل املرفـق )٨(واليـد[وهـو الوجـه والـرأس والعنـق ،)٧(ف، ]إذ ال رضورة إىل غــريه )١٠(الرجــل إىل الركبــة ويف الثــدي حــال الرضــاع وجهــانو

ـا وإىل مـا بـني الرسـة )١١(جـائز[ويعلم من هذا أن نظره إىل ما يبدو يف حال املهنة قطع

ا: عزيز ) ١( لة، وعز ا وقوي بعد ذ صار عزيز فال يكاد يوجد فهو عزيزعز القاموس املحيط : انظر. ليشء قل

).٢٠١(ص ا بسبب مباح حلرمتها: واملحرم هنا. وهي األوىل. حمرمه): ب(يف ) ٢( النجم الوهاج : انظر. من حرمت مؤبد

)٧/٢١(. هر اسم يشتمل عىل قرابات النساء ذوات املحارم، وذوي املحارم مثل: املصاهرة ) ٣( ا، وأخواهتا، أبوهي: الص

هتا، وخاالهتا، وبنات أخواهتا، وأعاممها، وأخواهلا .)٢٠١(الزاهر يف غريب الشافعي ص : انظر. وعام .ونص اإلمام الدمريي عىل أنه باالتفاق) ٥/٣٧٠(روضة الطالبني : انظر ) ٤( .)٥/٣٧٠(روضة الناظرين : انظر. وهو املذهب، نص عليه النووي ) ٥(وقال ). ١٥٩٥(القاموس املحيط ص : انظر. كرس والفتح والتحريك، احلذق باخلدمة والعملبال: املهنة ) ٦(

).٧/٢٢(النجم الوهاج : انظر. اخلدمة: املهنة بفتح امليم: الدمريي ).٧/٢٢(النجم الوهاج : انظر. ، وهو جائز باالتفاق، نص عليه الدمريي)٥/٣٧٠(روضة الطالبني : انظر) ٧( ).ج(وف ني ساق ة من ما بني املعق ) ٨(اع وهو احلد الذي ينتهى إليه يف غسل اليد: املرفق ) ٩( : انظر.ما جاوز إبرة الذراع التي من عندها يذرع الذر

).٣٣(الزاهر يف غريب الشافعي باب سنن الوضوء ص ).٧/٢٢( ، أصحهـام اجلواز، نص عليه الدمريي يف النجم الوهاج)٥/٣٧٠(روضـة الطـالبـيـن : انظـر ) ١٠( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ١١(

٢٣

ا واخلالف فيام بني ذلكوالركبة حرام بفتح امليم وكرسـه باخلدمـة، : ، واملهنة)١( ]قطع الن ـل ح ح ص األ و ـر )٢( ظ ـة م األ ىل إ ة و ـه ـال ش )٤( ، ولـو كانـت أم ولـد)٣( ب ة رس ـني ـا ب م إال

، ة ب ك ر ا و ألن ذلك عورهتا يف الصالة فأشبهت الرجل وألن رأسها ليس بعورة إمجاع

. )٦( كام حكاه بعضهم فال يكون ما عدا بني الرسة والركبة عورة كالرجل نعم يكـره )٥( )٨( أهنــا كــاحلرة: والثالـث. )٧( حيــرم مـا ال يبــدو يف املهنــة إذ ال حاجـة إليــه: والثـاين. )٦(

، وسيأيت تصحيح املصـنف لـه ة ري ـغ ص ىل إ ، ال تشـتهى إذ ليسـت يف مظنـة الشـهوة، وا ألهنا من جنس اإلناث: والثاين ال كام اقتضاه إيـراد املصـنف )٩( املنع مطلق ، وهو واه

ا، وكيف يتصو ر أن يقال به وما زال الناس يف مجيـع األعصـار ينظـرون من كونه قوي )٣(يف الصالة بني الناس وهم ينظرون إليها )٢( أمامة )١( حيمل^ والنبي )١٠( إىل الصغائر

).٧/٢٢(النجم الوهاج : انظر. اجلواز: وجهان أصحهام ) ١( .له): ب(يف ) ٢(ة: األمة ) ٣( ).٢٧(القاموس الفقهي ص : انظر. املرأة اململوكة خالف احلر ).٢٥(قهي ص القاموس الف: انظر. هي األمة التي ولدت من سيدها يف ملكه: أم ولد ) ٤( ).١٠(اللباس : اإلمجاع للمنذري، كتاب: انظر ) ٥( ).٥/٣٦٩(روضة الطالبني : انظر ) ٦( .املصدر السابق ) ٧(إنه : هذا غريب ال يكاد يوجد لغري الغزايل، وقال ابن عرصون: وقال). ٥/٣٦٩(روضة الطالبني : انظر)٨(

).٧/٢٢(النجم الوهاج : انظر. املذهب .صدر السابقامل ) ٩( .وهي الصواب .الصغار): ب(يف ) ١٠(

أحكام النظر إىل اإلماء والصغار

٢٤

هذا غري الغزايل فمن )٣(إليها ك ـح وحكايـة اخلـالف : )٥( بعده قال ابن الصالح )٤( ومل يل به هذا الوجه يف وجه الصغرية التي ال تشتهي يكاد أن يكون خرقا ل لإلمجاع وما ع

، وهـذه أوىل )٨)(٧( فإنه ال خالف يف جواز النظر إىل وجههـا )٦( منقوض بذوات املحارميف حق مجيع الناس وذوات املحارم إنام خرجـت )٩(بذلك خلروجها عن مظنة الشهوة

عـاه الفـوراين، )١٠( إال الفرج، يف حق حمرمهن عن الشهوة وصـاحب )١(باالتفاق كام اد

.كان حيمل): ب(يف ) ١(هي أمامة بنت العاص بنت بنته زينب، تزوج هبا عيل بن أيب طالب ثم تزوجت املغرية بن نوفل، : أمامة ) ٢(

).١/٣٣٥(سري أعالم النبالء : انظر. ماتت يف دولة معاوية بن أيب سفيان^ هللا كان يصيل وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول ا^ هللا أن رسول ا: نصاريعن أيب قتادة األ ) ٣(

. الصالة: رواه البخاري يف كتاب. »وإذا قام محلها اوأليب العاص بن ربيعة بن عبدشمس فإذا سجد وضعهجواز محل الصبيان : املساجد وموانع الصالة، باب: يف كتاب: ومسلم). ١/٧٠٣(إذا محل جارية : باب

)١/١٢٠(. ).٥/٣٦(الوسيط يف املذهب : انظر. وهي األوىل. عمن): ب(يف ) ٤( ).٥/٣٦(رشح مشكل الوسيط : انظر ) ٥( ).١٩١(املعجم الوسيط : انظر. الذي حيرم التزوج به لرمحه وقرابته: ذوات املحارم ) ٦( .وجهني): ب(يف ) ٧( ).٥/٣٧٠(روضة الطالبني : انظر) ٨(شتهى من امللذات املادية، مجعها شهواتالرغ: الشهوة ) ٩( : انظر. بة الشديدة، والقوة النفسانية الراغبة فيام ي

).٥٢٤(املعجم الوسيط )١٠ ( ج ر منفرج أي منتفخ وأكثر استعامله يف العرف : الف بر ألن كل واحد ل والد ب طلق عىل الق من اإلنسان ي

ل ب ).٤٦٦(املصباح املنري ص : انظر. الق

٢٥

ة ا للقفال )٣( والتهذيب )٢( العد يف كتبه لكن يف زيادة الروضـة )٥( وجزم به الرافعي )٤( تبععن القايض احلسني القطع بجواز النظر إىل فرج الصغرية التي ال تشـتهى والصـغري،

لتسـامح النـاس )٧(املتـويل، وصـححه )٦(وقطـع بـه يف الصـغري إبـراهيم املـروزي: قال

اإلبانة : عبدالرمحن بن حممد بن أمحد بن حممد بن فوران، أبوالقاسم املروزي، من مصنفاته: الفوراين هو ) ١(

، )٥/١٠٩(طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٤٦١(وهو خمطوط ومل يتيرس يل الوقوف عليه، تويف سنة ).١/٢٥٥(وطبقات الشافعية، البن شهبة

رشح : ، وكتابه املذكور)هـ٤٩٨(احلسني بن عيل بن احلسني الطربي تويف هللا داأيب عب: صاحب العدة هو ) ٢(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )١/٢٧٨(طبقات الشافعية لألسنوي : انظر. عىل إبانة الفوراين

روضة الطالبني : انظر. نقله عنه اإلمام النووي.، ومل يتيرس يل الوقوف عىل كتاب العدة)١/٢٧٠()٥/٣٦٩.(

).٥/٢٤١(التهذيب : انظر. التهذيب، للبغوي ) ٣(رشح : املروزي، اإلمام اجلليل، أبوبكر القفال الصغري، من مصنفاتههللا بن أمحد بن عبداهللا عبدا: القفال هو ) ٤(

، )٥/٥٣(طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٤١٧(التلخيص، ورشح الفروع، والفتاوى، تويف سنة .صنفاته خمطوطه، ومل يتيرس يل الوقوف عليها، ومل أقف عىل من نقله عنهومجيع م). ١/١٨٦(والبن شهبة

بسنده إىل حممد بن ) ٣/٢٥٧(واستدل اإلمام الدمريي بام رواه احلاكم ) ٧/٤٧٤(الرشح الكبري : انظر ) ٥(غطوا عورته، فإن «: يف صغري وعيل خرقة وقد كشفت عوريت فقال^ هللا رفعت إىل رسول ا: عياض قال

).٧/٢٣(النجم الوهاج : انظر .»إىل كاشف عورتههللا رة الصغري كحرمة عورة الكبري، وال ينظر احر ة عوصاحب أيب العباس بن رسيج ، أبوإسحاق إبراهيم بن أمحد املروزي، هو اإلمام الكبري شيخ الشافعية وفقيه بغداد ) ٦(

فتويف هبا يف رجب يف تاسعة وقيل ، ل إىل مرصثم إنه يف أواخر عمره حتو، انتهت إليه رئاسة املذهب، وأكرب تالمذته ).١٥/٤٢٩(سري أعالم النبالء : انظر. يف حادي عرشة سنة أربعني وثالث مئة

).٥/٣٦٩(روضة الطالبني : انظر ) ٧(

ب٢/٢٧جأحكام نظر العبد إىل سيدته

٢٦

و ا، وإن إباحـة ذلـك تبقـى إىل بلوغـهبذلك قديام ومصـريه )٢(]سـن التمييـز[ )١(حـديث ، )٤(عن الناس )٣(عورته/ بح ث يم ن سرت د ب الع ظر ، الفحل، وإن ن ـر ظ ن و ه ت د ـي س إىل

وح س ا لغريها مم ا أم عبد ،سواء أكان حر م ر حم ىل إ النظر ا األوىل فلقولـه تعـاىل ك ]: أم ° ± ² Z)عنها وقد أتاها ومعه عبد وقـد هللا لفاطمة ريض ا^ ولقوله )٥

ال إىل بلوغه؛ ألن ذلك مل يقل ، واملقصود أنه جيوز النظر إىل فرج الصغري والصغرية إىل بلوغه سن التمييز ) ١(

: ملسو هيلع هللا ىلصوسن التمييز عىل الراجح هو سن السابعة لقوله ، بل هو فاحش يف حق الرشيعة واملروءة، دبه أحأخرجه أبوداود بإسناد حسن من حديث عمرو بن شعيب »مروا أوالدكم بالصالة وهم أبناء سبع سنني«

: الثاين. وهي مخسة عرش سنة، بلوغ السن: األول: أما البلوغ فيحصل بأحد أربعة أمور، عن أبيه عن جدهوهو ، احليض: الرابع. اإلنبات وهو خروج الشعر اخلشن حول القبل: الثالث. االحتالم وهو إنزال املني

فإذا حصل واحد من هذه األمور ، واألمور الثالثة األول عامة يف حق الرجال والنساء. خاص باملرأةفتح الويل النارص برشح : انظر. ليفاألربعة استدل به عىل حتقق البلوغ ويكون ذلك عالمة عىل بداية التك

..هـ١٤٢٧، ١دار ابن اجلوزي ط، )١/٢١٥(للدكتور عىل الضوحيي ، روضة الناظر ).ج(س قطة يف ) ٢(سميت بذلك لقبح ظهورها، ولغض األبصار عنها، مأخوذة من العورة وهو النقص والعيب : العورة ) ٣(

. ، وهي بفتح امليم والعورة ما بني الرسة والركبة)٥٥(التنبيه حترير ألفاظ: انظر. والقبح ومنه عور العني ).٩٥(املصدر السابق ص : انظر

.واألصح إن نظر): ب(يف ) ٤(l ] : قال تعاىل ) ٥( k j i h g f e d c b a `

| { z y x w v u t sr q p o nm l¥ ¤ £ ¢ ¡ � ~ } ® ¬ « ª © ¨ § ¦

Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯=

٢٧

بـه رأسـها مل يبلـغ رجليهـا وإذا غطـت بــه )١(وهبـه هلـا وعـىل فاطمـة ثـوب إذا قنعـتإنه ليس عليك بأس إنام هو أبـوك «: ما تلقى قال^ رجليها مل يبلغ رأسها فلام رأى

إنه )٥(لألكثرين وقال يف الروضة )٤(ه الرافعي، وهذا ما عزا)٣(رواه أبوداود )٢(»وغالمكإنـه : املنصوص وظاهر الكتاب والسنة وإن كـان فيـه نظـر مـن حيـث املعنـى، وقيـل

وصـوبه يف )٦(كاألجنبي ألنه لو ثبتت املحرمية السـتمرت كالرضـاع وصـححه مجـع

Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í ÌË Ê É È Ç Æ Å Ä ÃÂÕÔZ وإن يعني من نساء املرشكني فيجوز هلا أن تظهر زينتها هلا، : قال ابن جرير. ، سورة النور

بل جيوز هلا أن تظهر عىل رقيقهامن : ألهنا أمتها، وإليه ذهب سعيد بن املسيب، وقال األكثرونكانت مرشكة وروى اإلمام أمحد حديثا بسنده عن أم سلمة أن رسول . الرجال والنساء، واستدلوا بحديث فاطمة عند أيب داود

العتق : أبوداود يف كتاب، رواه »إذا كان إلحداكن مكاتب، وكان له ما يؤدي فلتحتجب منه«: قال^ هللا امن سورة النور ] ٣١[تفسري ابن كثري يف تفسري اآلية : انظر). ٦٥٠(، وضعفه األلباين يف ضعيف اجلامع )٣٩٢٨(

.٢تفسري اآلية نفسها، دار الكتب العلمية، ط ) ٩/٣٠٧(وجامع البيان، للطربي ).٩٧٨(ص القاموس املحيط : انظر. ما تقنع به املرأة رأسها: املقنعة ) ١(من حديث أنس، وقال ) ٥/١١١(يف العبد ينظر إىل شعر موالته : اللباس، باب: أخرجه أبوداود يف كتاب ) ٢(

. يقال فيه ضعف ما: وقال الذهبي يف ميزان االعتدال. وفيه سامل بن دينار أبومجيع خمتلف فيه: يف التلخيص ).٧/٦٩(يحة وذكره األلباين يف السلسلة الصح، )٣/٣١٤(التلخيص : انظر

) هـ٢٠٢(سليامن بن األشعث بن شداد بن عامر، أبوداود األزدي السجستاين ولد سنة : أبوداود هو ) ٣( ).١٣/٢٠٣(سري أعالم النبالء : انظر). هـ٢٧٥(صاحب السنن، تويف سنة

).٧/٤٤٧(الرشح الكبري : انظر ) ٤( ).٥/٣٦٩(الروضة : انظر ) ٥( . والسبكي كابن الرفعة): ب(يف ) ٦(

=

٢٨

م، عىل القائل بكونه كامل )٢(وبســط ذلك وبالغ يف التشنيع )١(مسودة رشح املهــذب ر ح )٤(كمــــا ذكــــره الـواحــــدي )٣(وعـــىل األول فـــاجلواز مقيـــد بـــام إذا كانـــا عفيـفـيــــن

ده البغوي )٦(، واملهدوي)٥(يف بسي ه ـا )٢(والكـوايش )١(يف تفسريه وقي ، بـام إذا كـان عفيف

أبوإسحاق املروزي، واإلصطخري، والشيخ أيب حامد، والقايض أيب : وبه قال: وقال اإلمام الدمريي

الطيب، وابن أيب عرصون، وصححه املصنف يف مسودة له عىل املهذب، ومحل حديث فاطمة عىل أن العبد ا، وهو قول سعيد ابن املسيب وطاووس وجماهد، والشعبي، انظر ). ٧/٢٤(نجم الوهاج ال: كان صغري

).٩/١١٠(البيان : انظر. وهو الصحيح عند أصحابنا: قال الشيخ أبوحامد: وقال العمراينالتنبيه، : كتاب لإلمام إبراهيم بن عيل بن يوسف، أبوإسحاق الشريازي، من مصنفاته: املهذب هو ) ١(

املجموع، البن شهبة : مهها، وقد رشح مهذبه عدة علامء من أ)هـ٤٧٦(والتبرصة، واللمع، تويف سنة .، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت)١٧/١٤٨(املجموع رشح املهذب، للنووي : وانظر). ١/٢٤٤(

.التشييع): ب(يف ) ٢( وال جيمل، والعفيفة املصونة عن الفواحش: عفيفني ) ٣( ال حيل عام ة الكف حترير ألفاظ التنبيه، : انظر. العف

).٢٥٢(النكاح ص : كتاباإلمام العالمة األستاذ أبواحلسن عيل بن أمحد بن حممد بن عيل الواحدي النيسابوري الشافعي : الواحدي ) ٤(

البسيط، والوسيط، والوجيز، وهو مطبوع وكذلك كتاب أسباب : صاحب التفسري، صنف التفاسري الثالثة ).١٨/٣٣٩(سري أعالم النبالء : انظر). هـ٤٦٨(النزول مطبوع، تويف سنة

² ] : وقوله«: قال اإلمام الواحدي يف الوسيط ) ٥( ± ° ¯Z املامليك والعبيد، وجيوز : يعنيالوسيط يف التفسري القرآن املجيد :انظر. »للمرأة أن تظهر ململوكيها إذا كانوا عفيفني ما تظهر ملحارمها

.هـ١٤١٥الطبعة األوىل من سورة النور، دار الكتب العلمية، بريوت،] ٣١[، تفسري اآلية )٣/٣١٦(التفسري املشهور، : هو أمحد بن عامر، أبوالعباس املهدوي، نسبه إىل املهدية باملغرب، من مصنفاته: املهدوي ) ٦(

تويف بعد )١/٥٦(طبقات املفرسين، ملحمد الداؤدي : انظر. واهلداية يف القراءات ، ومل أقف عىل )هـ٤٣٠(، .تفسريه

٢٩

])٤(شـنع[فيجب تقييد اجلواز به، وبه يندفع ما «: )٣(وهم أئمة الشافعية، قال األذرعييف تفسـريه، )٥(القشـريي إطالقه املكاتب وهو مـا جـزم بـه ابـناملهذب وشمل به يف رشح

عـن الـنص، لكـن يف زيـادة الروضـة عـن القـايض احلسـني إنـه إن )٦(وحكاه البلقينيه قـال ، )٨(، وسبقه إليه ابن الصـالح فنقلـه عنـه يف مشـكله)٧(كاتبته فليس بمحرم وأقر

ن مسعود بن حممد، العالمة، حميي السنة، أبوحممد البغوي، ويعرف بابن الفراء تارة احلسني ب: البغوي هو ) ١(

طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٥١٦(التهذيب، والفتاوى، تويف سنة : وبالفراء أخرى، من تصانيفه ).٥/٢٤٠(التهذيب : انظر). ١/٢٨٨(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٧/٧٥(

املعروف محد بن يوسف بن حسن بن رافع الشيباين، موفق الدين، أبوالعباس املوصيل، أ: الكوايش هو ) ٢(التفسري الكبري، والتفسري الصغري، ومل أقف عىل تفسريه وال من نقله عنه، تويف سنة : بالكوايش، من مصنفاته

).١/٤٦١(، وطبقات الشافعية،البن شهبة )٨/٤٤(طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٦٨٠( ).٣/١٧٥(حتفة املنهاج : انظر. نقله عنه ابن حجر ) ٣( ).ج(س قطة يف ) ٤(الشيخ اإلمام املفرس، أبوالنرص عبدالرحيم بن اإلمام شيخ الصوفية ابن العامل : ابن القشريي هو ) ٥(

نقل عنه )١٩/٤٢٤(السري : انظر). هـ٥١٤(عبدالكريم بن هوازن القشريي النيسابوري، تويف سنة ، ).٧/٢٤(النجم الوهاج : انظر. الدمريي

حممد بن رسالن بن نصري بن صالح بن شهاب بن عبداخلالق بن عبداحلق، رساج الدين، : البلقيني هو ) ٦(والتدريب يف تصحيح املنهاج،: أبوحفص الكناين العسقالين األصل البلقيني املولد املرصي، من مصنفاته

طبقات : انظر). هـ٨٠٥(والروضة، وامللامت برد املهامت، تويف سنة الفقه، والفوائد املحضة عىل الرشح .وكتب البلقيني خمطوطة ومل يتيرس يل الوقوف عليها). ٢/٣٦٥(الشافعية، البن شهبة

).٥/٣٦٩(روضة الطالبني : انظر ) ٧( ).٥/٣٤(رشح مشكل الوسيط : انظر ) ٨(

٣٠

مل يطلـق القـايض ذلـك بـل : )٢(وقال البلقيني ومل أره يف تعليق القايض،: )١(ابن الرفعةوفاء فلتحتجب منه وإال فال، وتعبري املصنف بالعبد قد خيـرج ] )٣(معه[إن كان : قال

ح املـــاوردي يف بـــاب الصــالة فقـــال ض وبـــه رص ال خيتلـــف أصـــحابنا أنـــه : املــبعللمرأة وهو املمسوح الذي ذهب ذكره وأنثياه وليس بعبد: ، وأما الثانية)٤(كاألجنبي: ، والنتفاء الشهوة يف حقه، والثـاين)٥(µ ¶ Z ³ ]: فلقو ه تعاىل

يف زيـادة )٩(، واختـار)٨(واختـاره السـبكي )٧(ورجحه ابـن الصـالح )٦(أن نظره كالفحلاملغفل يف عقلـه الـذي ال يشـتهي النسـاء وهـو µ ¶ Z ]الروضة يف تفسري ــ، )١(وغــريه )١٠(قــول ابــن عبــاس وأن املراه ،وهــو مــن قــارب االحــتالم ،)٢(ق غ ــال الب ك

النجم الوهاج : انظر. ن الرفعة يف املطلب ختريج وجهني فيهورأى اب: نقله عن اإلمام الدمريي، حيث قال ) ١(

)٧/٢٤.( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ٢( ).ج(س قطة يف ) ٣( .صفة الصالة: الصالة، باب: كتاب) ٢/١٧١(احلاوي الكبري : انظر ) ٤( .٣١: سورة النور، آية ) ٥( .»ألنه حي ن احه«: زيادة) ج(و) ب(يف ) ٦( ).٥/٣٢(رشح مشكل الوسيط : ظران ) ٧( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ٨( .، ولعلها األقرب للصواب»وقال«): ب(يف ) ٩(هو األبلة الذي ال : هو األبله، وقال عكرمة: هو املغفل الذي ال شهوة له، وقال جماهد:قال ابن عباس ) ١٠(

وعندها خمنث وعندها عبداهللا ^ هللا رسول ادخل علينا : أهنا قالت: يقوم ذكره، ويف الصحيح عن أم سلمة=

أحكام نظر التابعني غري

يل اإلربةأوواملراهق

٣١

ثبت فال يرتفع إال بسبب ظاهر : )٣(لظهوره عىل العوارت، والثاين له النظر؛ ألن احللوهو البلوغ وعىل هذا هـو كـاملحرم، ومعنـى جعلـه كالبـالغ أنـه يلـزم املنظـور إليهـا

ــن النظــر كــام يمنعــه )٤(االحتجــاب منــه كــاملجنون، أو مــن س ـائر يمنعــه الــويل ممل )٤(بمـن )٣(والغـزايل )٢(وخـص اإلمـام )١(فـال ت ليـف ع يـه )٦(، أما الصبي)٥(املحرمات

ا فعليك ]بن أيب أمية يا عبداهللا: يعني أخاها، واملخنث يقول[ية مبن أيب أ ؛ إن فتح اهللا عليكم الطائف غد

ال يدخلن هذا «: فقال ألم سلمة^ هللا فسمعه رسول ا: قال. بابنة غيالن فإهنا تقبل بأربع وتدبر بثامنغزوة : املغازي، باب: البخاري يف كتاب هحديث هشام بن عروة، أخرج أخرجاه يف الصحيحني من »عليك

: انظر. منع املخنث من الدخول عىل النساء األجانب: السالم، باب: كتاب هالطائف، ومسلم يف صحيح .من سورة النور] ٣١[تفسري ابن كثري يف تفسري اآلية

).٥/٣٦٨(روضة الطالبني : انظر ) ١(راهقة راهق : املراهق ) ٢( ، دار الكتب )٢٤٢(املصباح املنري : انظر. قارب االحتالم، ومل حيتلم بعد: الغالم م

.العلمية، الطبعة األوىلوهو اختيار القفال، وأيب عبداهللا الزبريي، فيجوز له الدخول من غري استئذان إال يف : قال اإلمام الدمريي ) ٣(

¤ ¥ ¦ § ¨ © ª» ] : األوقات الثالثة املشار إليها يف قوله تعاىل £ ¢ ¡ �

Ã Â Á À ¿¾ ½ ¼ »º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ Í ÌË Ê É È Ç ÆÅ Ä Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï ÎZ .النجم : انظر

).٧/٢٦(الوهاج .»نوإ«): ب(يف ) ٤( ).٥/٣٦٨(روضة الطالبني : انظر ) ٥(بي ) ٦( ية«: جلمعالصغري، وا: الص ب بيان«بالكرس، و» ص ).٣٣٢(املصباح املنري : انظر. »ص

٣٢

ـا عـىل املـرأة االحتجـاب مـن )٦(، وجيـب)٥(يظهر منـه التشـوق فـإن ظهـر كالبـالغ قطعا؛ ألنه بالغ ذو شهوة وقد يكون اخلوف منه أكثر، املجنون قطع ىل إ ـل ج ر ـر ظ ن ـل حي و

ل ج ،)٧(وعدم الشهوة باالتفاق عند أمن الفتنة ،ر ـة ب ك ر و ة ما بـني رس ؛ ألنـه عـورة إالم )٨(وال فرق عندنا بني : وغريه، ونقل القايض احلسـني عـن عـيل ريض اهللا عنـه )٩(احلام

د ، )١٠(»إن الفخذ يف احلامم ليس بعورة« أمر نظر م )١(وحير ة و شه وكذا عنـد )٢(باإلمجاع ،ب

½ ¾ ¿ ÃÂ Á À ] : قوله تعاىلل ) ١( ¼ »Z انظر. مل يبلغوا أن يصفو العورات: قيل : ).٧/٢٦(النجم الوهاج

ل اإلمام أمر الصبي عىل ثالث درجات ) ٢( :نزا حيكي ما يراه: أحدها يبلغ مبلغ ف: نيةوالثا .إال شهوة وتشو ات ر و .أن يبلغه، وال يكون فيه ثف له من كل وجه، والذي يف الثالثة : الثالثة كش أن يبلغه، فالذي يف الدرجة األوىل حضوره كغيبته، وجيوز الت

وهناية املطلب ، )٧/٤٧٣(الرشح الكبري : انظر. ينزل منزلة املحارم: كالبالغ يف النظر، والذي يف الثانية)١٢/٣٦.(

).٣/١٢٤(الوسيط يف املذهب : انظر ) ٣(ا يظهر منه التشوق«): ب(يف ) ٤( .»من مل يبلغ حد ).٣/١٢٤(الوسيط : انظر ) ٥( ).٧/٢٦(، والنجم الوهاج )٥/٣٦٨(روضة الطالبني : انظر ) ٦( ).٧/٤٧٦(، والرشح الكبري )٥/٣٧٠(روضة الطالبني : انظر ) ٧( .ولعل ما يف الرشح أوىل »يف«): ب(يف ) ٨(م ) ٩( ).٢٢٢(املعجم الوسيط ص : انظر. ما غتسل يه: احلام، وقد روى هذا )٢/٢٩٥(معجم الطرباين : انظر). ٣/١٣٠(حكاه عنه الرشبيني يف مغني املحتاج ) ١٠(

أن هذا األثر ظاهر ه خمالف القول عن األوزاعي ومل أقف عليه لعيل بن أيب طالب ريض اهللا عنه علام=

أحكام نظر الرجل إىل الرجل

٣٣

، وذكـر املصـنف هـذا توطئـة ملـا )٣(األصـحالفتنة وإن مل يكن بشهوة عـىل ف عن خوم بعده وإال فالنظر إىل الرجل ر ح عدم الشهوة وضابط الشهوة كام قاله )٤(رشطه/ وامل

أن كل من تأثر بصورة املرد بحيث يظهـر مـن نفسـه الفـرق بينـه وبـني : )٥(يف اإلحياءاملراد مـن الشـهوة أن يكـون النظـر : )٧(وقال السبكي ،)٦(امللتحي فهذا ال حيل له النظر

)١١(الشخص حيب النظر إىل الوجه اجلميل ويلتذ )١٠(أن] )٩(بمعنى[ )٨(لقصد قضاء وطر بذلك اجلامل فهو النظر بشهوة: به قال ولـيس املـراد : وهو حرام، قال فإذا نظر ليلتذ

»من كان يؤمن باهللا واليوم اآلخر فال يدخل احلامم إال بمئزر«: ^لألحاديث الواردة يف احلامم، فقد قال

).٤/٣٢٢(األدب : مستدرك احلاكم، كتاب: انظر شاربه وبلغ خروج حليته ومل يبد فهو أمرد وال يقال جارية مرداء: أمرد ) ١( املعجم : انظر. مرد الغالم، طر

).٨٩٩(ط ص الوسي ).٥/٣٧٠(، والنووي يف روضة الطالبني )٧/٤٧٦(الرافعي يف الرشح الكبري : قال بذلك ) ٢( .املصدرين السابقني: انظر ) ٣( .»طبرش«): ب(يف ) ٤( ).٣/١٣٢(إحياء علوم الدين : انظر ) ٥( .»إىل الوجه اجلميل«: زيادة) ب(يف ) ٦( ).٣/١٧٧(غني املحتاج م: انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٧(ة، واجلمع أوطار، ويقال: الوطر: وطر ) ٨( : انظر. نال منه بغيته: قىض منه وطره، أي: احلاجة فيها مأرب ومه

).١٠٨٥(املعجم الوسيط ).ج(س قطة يف ) ٩( .»ألن«): ج(يف ) ١٠(به«): ب(يف ) ١١( .»أو يلتذ

٢/٢٨ج

٣٤

س برشـط بـل زيـادة يف أن يشتهي زيادة عىل ذلك من الوقاع ومقدماته، فإن ذلك ليوكثري من الناس ال يقدمون عىل فاحشة، ويقترصون عىل جمرد النظـر : ، قال)١(الفسق

: )٢(واملحبة، ويعتقدون أهنـم سـاملون مـن اإلثـم، وليسـوا سـاملني، قـال ابـن الصـالحا، وليس املعنى بخوف الفتنة غلبة الظن بوقوعها بـل تكفـي أن ال يكـون ذلـك نـادر

لت كذا بغ : ق وص و املنص صح ها يف األ ؛ ألنه مظنة الفتنة فهو كاملرأة بل أعظم وقد ريا وذكـرعن أيب عبـدا)٣(نفر منهم السلف وسموهم األنتان هللا ؛ ألهنم مستقذرون رشع

ل ا: قال )٥)(٤(اخلال ا مع أستاذي فرأيت حدث : مجيال، فقلت ألسـتاذي )٦(كنت أمش يومنظـرت: تـرى يعـذب اهللا هـذه الصـورة، فقـال: ألستاذي و : ، قـال)٨(؟ سـرتى عنـه)٧(أ

فسق : عىص وجاوز حدود الرشع، ويقال: فسق فالن: يقالفسق كل ذي قرش خرج عن قرشه، و: الفسق ) ١(

).٧٢٢(املعجم الوسيط ص : انظر. خرج عن طاعته: فسق عن أمر ربه ).٥/٣٠(رشح مشكل الوسيط : انظر ) ٢( ).٩٣٩(املعجم الوسيط ص : انظر. خبيث الرائحة: النتن هو: األنتان ) ٣( »اجلالء«): ب(يف ) ٤(ل: اخلالل هوهللا أبوعبدا ) ٥( ، )هـ١٠٦(تويف سنة ، من أكابر مشايخ الشام، أبو عبداهللا بن أمحد بن حييى اخلال

.هـ١٤١٥دار الفكر ، )٦/٨٤(والقصة أخرجها ابن عساكر يف تاريخ دمشق ).١٢٤(املصابح املنري : انظر. الفتى حديث السن: حدث ) ٦( .ولعل ما أثبتناه أوىل» ونظرت«): ج(يف ) ٧(ة«: )ج(و) ب(يف )٨( كل يشء بالكرس عاقبته. ولعلها الصحيح» غب ب ).٤١٢(خمتار الصحاح ص: انظر. وغ

).٤١٢(ص

٣٥

، وهذا ما نقله يف زيادة الروضة عـن إطـالق )١(فنسيت القرآن بعد ذلك بعرشين سنةح )٣(عـن نـص الشـافعي )٢(ونقلـه الـداركي: صاحب املهذب وغريه، قال بتصـحيحه ورصالصادر مـن : ونازع يف املهامت يف العزو للنص، وقال )٤(يف مواضع من رشح املهذب

محله عىل حالة الشاف نه يف الروضة إنام هو إطالق يصح . انتهى. الشهوةعي عىل ما بيـه: )٥(وقال الشيخ أبوحامد عليـه ابـن الرفعـة، ال أعرف هذا النص للشافعي، كام نب

ــــال[ ــــا: )٦(]ق ــــوطه أيض ــــننه وال مبس ــــه وال س ــــي يف معرفت ــــذكره البيهق ، )٧(ومل ي : )٨(والثاين م أل ر م إذ لو ح ر ملـا فيـه مـن املشـقة مـن تـركهم )١(باالحتجـاب )٩(مـرنال حي

).٣/١٧٦(، وحتفة املنهاج )٣/١٧٧(مغني املحتاج : انظر ) ١(اإلمام الكبري شيخ الشافعية يف العراق، أبوالقاسم، عبدالعزيز بن عبداهللا بن حممد بن : الداركي هو ) ٢(

سري أعالم النبالء : انظر). هـ٣٧٥(شافعي األصبهاين، املحدث، تويف سنة عبدالعزيز الداركي ال ).٧/٢٨(النجم الوهاج : انظر. ، ونقله عنه الدمريي)١٦/٤٠٤(

.، دار املعرفة، بريوت)٢/٦٨١(، واملهذب )٥/٣٧٠(روضة الطالبني : انظر ) ٣( .، الطبعة األوىل، دار الكتب العاملية)١٩/١٦٢(املجموع رشح املهذب : انظر ) ٤( .مل أقف عليه يف الوسيط، وال يف الوجيز، وال يف اإلحياء ) ٥( ).٣/١٧٧(ونقله عنه الرشبيني يف مغني املحتاج ). ج(س قطة يف ) ٦(أي كتاب السنن الكربى وهو يف عرش : وسننه، معرفة البيهقي هو كتاب معرفة السنن واآلثار وهو مطبوع ) ٧(

فهو كتاب املبسوط يف نصوص : صغرى وهو ال يزال خمطوط، وأما مبسوطهعرش جملدات، والسنن الطبعة ) ٥٤(عبدالعيل حامد ص .مقدمة حتقيق كتاب اجلامع لشعب اإليامن د: انظر. الشافعي وهو مفقود

.هـ١٤٠٦الدار السلفية، بومباي، اهلند، ).٧/٤٧٦( ، والرشوح الكبري)٧/٢٧(النجم الوهاج : انظر. وهو اختيار اإلمام ) ٨( .»ألمروا«): ج(و) ب(يف ) ٩(

٣٦

ــال ــة للجــانبني، ق ــان هبــم رعاي ــض عــىل مــن خيــاف االفتت األســباب، ووجــب الغا كام يقوله املصـنف: )٢(السبكي ه )٣(وهو ظاهر إنام الصعب إجياب الغض مطلق ، ويـرد

أ م مل بـعرص الصـحابة إىل اآلن، مـع العلـم )٤(أحوال الناس وخمالطتهم الصبيان منوأطلـق املصـنف يؤمروا بغض البرص عنهم يف كل حال كالنساء بل عند توقـع الفتنـة،

ده القايض احلسني واملتـويل والفـوراين وابـن أيب عرصـون واملصـنف يف )٥(األمرد وقيالبدن خيشى منه االفتتان وهـو )٧(نقي[يكون حسن الوجه )٦(تبويب رياض الصاحلني، )٨(فلكل ]حسن ومل يقيدوا به النساء ساقط القطة ـة م ن األ أ ـني حقق امل ـد ن ع ح ص واأل

.»بأهنم مل يؤمروا باالحتجاب: كالنسوة وأجاب عنه ابن الصالح«): ج(و) ب(يف ) ١( ).٣/١٧٧: (انظر. نقله عنه الرشبيني يف مغني املحتاج ) ٢(روضة : انظر. »أنه حيرم النظرإىل األمرد لغري حاجة: وغريه» املهذب«طلق احب أ: قلت«: قال النووي ) ٣(

).٥/٣٧٠(الطالبني

.ولعل املتن أوىل» يف«): ج(يف ) ٤(بن املطهر بن عيل بن أيب عرصون، قايض القضاة، رشف هللا عبداهللا بن حممد بن هبة ا: ابن عرصون هو ) ٥(

). هـ٥٨٥(االنتصار، وصفوة املذهب يف اختصار هناية املطلب، تويف سنة : الدين، أبوسعد، من تصانيفهونقله عنهم ). ١/٣٦١(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٧/١٣٢(طبقات الشافعية، للسبكي : ظران

).٧/٢٨(النجم الوهاج : انظر. الدمرييحتريم النظر إىل املرأة األجنبية واألمرد احلسن لغري حاجة رشعية ص : رياض الصاحلني، باب: انظر ) ٦(

.هـ١٤٢٦، دار املورد، الطبعة األوىل، )٤٩٢( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٧( .ولعل ما يف الرشح أصح» بل«): ب(يف ) ٨(

٣٧

ـكاحل ة هللا ، وا)١(ر م ل ع يـات )٢(أ ك الشرتاكهام يف األنوثة، وخوف الفتنة، ففي اإلمـاء الرت ، )٤(كثـري مـن احلرائـر )٣(ونحوهن من خوف الفتنة أشـد مـن ـل ج ر ك ة أ ـر ام ـع ة م أ ـر امل و

ل ج ر و ة ي م ذ ظر ن م ي ر حت ح ص واأل )٥(وقد مر ة م سل لقول تعاىلإىل م ، :[ ¬ ® Z)٦(، Z)٦(، عـن عمـر ريض اهللا )٧(فلو جاز النظر مل يبقى لتخصـيص نسـائهن فائـدة وصـح، وتسـتثنى مملوكـة املـرأة فـال )١(مـع املسـلامت دخول احلـامم )٨(أنه منع الكتابيات: عنه

).٩/٢١٤(موسوعة القواعد الفقهية، القاعدة الثانية والعرشين بعد املائة : انظر: قاعدة ) ١(قد رصح صاحب البيان «: وقال النووي R Q P O NZ ] : لعموم قوله تعاىل ) ٢(

).٥/٣٦٩(روضة الطالبني : انظر. رة وهو مقتىض إطالق كثريين وهو أرجح دليال وغريه بأن األمة كاحل ).ج(سا طة من ) ٣(ة: احلرائر ) ٤( ر ح يقال ناتة الكريمة ة ـر ة، واحل ر . مجع ح مة د األ ض ة ـر ، دار )٧٤(خمتار الصحاح : انظر.واحل

.هـ١٤٢٦الكتاب العريب، ية ) ٥( ي هو: ذم ة: الذم ا يأمن به عىل ماله وعرضه ودينه، وأهل الذم املعاهدون من : املعاهد الذي أعطى عهد

).٣٣٩(املعجم الوسيط ص : انظر. من أهل الكتاب ومن جرى جمراهم .، املكتبة التوفيقية، مرص)٥/٤٠١(تفسري ابن كثري : انظر. ٣١: سورة النور، آية ) ٦(

ت ويدخل يف هذا اإلماء املؤمنات، وخيرج منه نساء يعني املسلام Z¬ ® ] «: قال القرطبياملرشكني من أهل الذمة وغريهم، فال حيل المرأة مؤمنة أن تكشف يشء من بدهنا بني يدي امرأة مرشكة إال

² ] : أن تكون أمة هلا فذلك قوله تعاىل ± ° ¯Z .اجلامع ألحكام القرآن، للقرطبي : انظر .الكتب العلمية، دار )١٢/١٥٥(

«): ب(يف ) ٧( .»وقد صح .نساء أهل الكتاب، وهم اليهود والنصارى: أي ) ٨(

أحكام نظر املرأة إىل املرأة

٢/٢٨ج

٣٨

، وكالم املصنف قد يوهم أهنـا معهـا )٢(كام قاله املصنف يف فتاويه/ يهاحيرم نظرها إلح اإلمـام ، والـذي يف الرشـح والروضـة أن األشـبة أن )٣(كالرجل األجنبي، وبـه رص

م نظر الذمية إليه من املسلمة هو ما ال يبدو يف حال املهنة، وهلا النظر إىل ما ر الذي حيفهم ، فإهنم مل يفرقوا )٦(حيل كاملسلمة الحتاد اجلنس كالرجال: )٥(والثاين، )٤(يبدوا يف املهنة

ي إليه، وظاهر إيراد املصـنف أنـه التحـريم عـىل بني ي ونظر الذم نظر املسلم إىل الذمية وهو صحيح ـا عـىل )٩(خمـاطبون بـالفروع )٨(، إذا قلنا الكفـار)٧(الذم ، وإذا كـان حرام

ني أن غأما بعد، فإنه بل«: كتب عمر بن اخلطاب ريض اهللا عنه إىل أيب عبيدة: عن احلارث بن قيس قال ) ١(

المرأة من قبلك عن ذلك، فإنه ال انساء من نساء املسلمني يدخلن احلاممات مع نساء أهل الرشك فإهن حيل: رواه البيهقي يف السنن الكربى يف كتاب. »واليوم اآلخر أن ينظر إىل عورهتا إال أهل ملتهاهللا تؤ ن با

).١٣٨٣٥(األثر . ما جاء يف إبداء املسلمة زينتها لنسائها: النكاح، بابية، الطبعة األوىل، ، دار الكتب العلم)١٢٦(فتاوى اإلمام النووي املسمى املسائل املنثورة ص : انظر ) ٢(

.هـ١٤٠٢ ).١٢/٣٠(هناية املطلب : انظر ) ٣( ).٧/٤٧٧(، والرشح الكبري )٥/٣٧١(الروضة : انظر ) ٤(أصحهام عند الغزايل كاملسلمة، وأصحهام عند البغوي، . نظر الذمية إىل املسلمة وجهان«: قال النووي ) ٥(

).٥/٣٧٠(طالبني روضة ال: انظر. املنع، وما صححه البغوي هو األصح، هو النوع من كل يشء مجعها أجناس: واجلنس. »كالرجل«): ج(، ويف »كالرجل إىل الرجل«): ب(يف ) ٦(

.الرشكة التونسية للتوزيع، م١٩٧٩، ١ط، )٢٦٠(القاموس اجلديد ص: انظر ).٥/٣٧١(روضة الطالبني : انظر ) ٧(همجع كافر، من الكفر، وهو السرت؛ أل: الكفار ) ٨( ).١٤(حترير ألفاظ التنبيه ص : انظر. نه يسرت احلق ويغطي

.»بالفروع اإلسالم«): ب(يف ) ٩(

٣٩

م عىل املسلمة التمكني منه، ية حر وحيتمـل إرادة التحـريم عـىل : )١(قـال السـبكي الذماملسلمة وهو ظاهر كتاب عمر إىل أيب عبيدة ريض اهللا عنهام يأمره أن يمنـع املسـلامت

املصـنف بالكـافرة لكـان أشـمل، بـل )٢(من أن يدخلن احلامم مع املرشكات ، ولو عربــن متيــل إىل )٤(أن الفاســقة كالكــافرة يف ذلــك، ولعلــه أراد: )٣(قــال ابــن عبدالســالم م

ــب ــويل وصــاحب الرتغي ــذلك املت ــد رصح ب ــراوزة )٥(النســاء، وق ــأخري امل )٦(مــن متوحيرم عىل املساحقة، النظر وذكـر القـايض احلسـني يف إحـدى تعليقـه أن : )٧(وعبارته

.ومل أقف عىل من نقله عنه ) ١(ة كان/ مجع مرشك، املرشك: املرشكات ) ٢( مل ).٢٥٦(حترير ألفاظ التنبيه ص : انظر. الكافر عىل أي، )هـ٦٦٠(سالم بن القاسم بن احلسن، سلطان العلامء، تويف سنة عبدالعزيز بن عبدال: ابن عبدالسالم هو ) ٣(

من مصنف ته)هـ٦٦٠( ئل عنها باملوصل، واختصار النهاية، والقواعد الكربى: ، : انظر. الفتاوى املوصلية س: قال اإلمام الدمريي). ١/٤٤٠(وطبقات الشافعية، البن شهبة ، )٨/٢٠٩(طبقات الشافعية، للسبكي

).٧/٣٠(النجم الوهاج : انظر. هي من املؤمنات والفسق ال خيرجها عن ذلك: الونازعه البلقيني فيه وق .ولعل ما بالرشح أوىل بالصحة» إيراد«): ج(يف ) ٤(املستظهري، : حممد بن أمحد بن احلسني بن عمر، أبوبكر الشايش، ومن مصنفاته: صاحب الرتغيب هو ) ٥(

و املسمى حلية العلامء، واملعتمد، وهو كالرشح له، والشايف يف ، وههللالذي صنفه ألمري املؤمنني املستظهر با، وطبقات ابن )٦/٧٠(طبقات الشافعية الكربى، للسبكي : انظر). هـ٥٠٧(رشح خمترص املزين تويف عام

.والكتاب خمطوط ومل يتيرس يل الوقوف عليه). ١/٢٩٧(قايض هبة مرو، ونيسابور، : ان وما حوهلا وعمدهتا أربع مدن، هيآئمة الشافعية الذين سكنوا خرس: املراوزة هم ) ٦(

ا اخلراسانيون، ومنهم القفال الصغري املروزي، والفوراين، والقايض : وبلخ، وهراة، ويطلق عليهم أيض ).١٠٢(مقدمة التحقيق ص : انظر. احلسني

).٧/٣٠(النجم الوهاج : انظر. نقله عنهام الدمريي» عىل«): ج(يف ) ٧(

٤٠

وأبداهنن وإن تصافحهن يكره للمرأة إذا كانت متيل إىل النساء النظر إىل وجه النساء از ، )١(جـالبال حائل كام يف الر ـو ج و ـه ت رس ـني ـا ب ى م ـو س ـي نب ج أ ن ـد إىل ب أة ـر امل ـر ظ ن

ت إن مل ه ت ب ك ر ت ـو ف ف عنها إىل احلبشة هللا عائشة ريض ا )٢(وال نظرت بشهوة لنظر ،ةـن ـخ، ولــيس كنظــر الرجــل إليهــا؛ ألن بــدهنا عــورة يف نفســه )٣(وهــم يلعبــون يف املســجد

ب سرته يف الصالة، ولذلك جي ت ل : ق ي إل و ه ك م ي ر ح الت ح ص هللا ها واـاأل م ل ع لقـولـه أ ،أفعميــاوان أنــتام؟ «: ^وقولــه )٤(a b c d Z ]: تعـالــــى

يف كتـاب الطـالق مـن )١(دقيـق العيـد صححه الرتمذي، قال ابن )٥(»ألستام تبرصانه؟

).٧/٣٠(النجم الوهاج : انظر. ه عنه الدمريينقل ) ١( .»كنظر«): ج(يف ) ٢(يسرتين بردائه وأنا أنظر إىل احلبشة وهم يلعبون يف ^ هللا رأيت رسول ا: عنهاهللا قالت عائشة ريض ا ) ٣(

العيدين، : رواه البخاري يف كتاب. يعني من األمن» ادعهم أمنا بني أرفدة«:^املسجد فزجرهم فقال ).٢/٥٥٠(ا فاته العيد يصيل ركعتني إذ: باب

ذهب كثري من العلامء إىل أنه ال جيوز للمرأة أن تنظر إىل األجانب بشهوة وال بغري . ٣١: سورة النور، آية ) ٤(شهوة أصال واحتجوا بحديث أم سلمة وابن أم مكتوم، وذهب آخرون إىل جواز النظر بغري شهوة ملا ثبت

تفسري ابن كثري اآلية : انظر. هي تنظر إىل احلبشة وهم يلعبون يف املسجديف الصحيح من حديث عائشة و .من سورة النور] ٣١[

حسن : وقال) ٥/١٠٢(ما جاء يف احتجاب النساء من الرجال : األدب، باب: الرتمذي يف كتابرواه ) ٥(^ النبي أهنا كانت يف بيت ميمونة، ودخل عليها :عنههللا عن أم سلمة ريض ا: ونص احلديث. صحيح

: قال! ؛ إنه أعمى ال يبرصناهللافقلنا يا رسول ا: قالت. »احتجبا منه«: فاستأذن ابن أم مكتوم األعمى، فقال .»؟نهابرصأفعمياوان أنتام؟ألستام ت«

أحكام نظر املرأة إىل الرجال األجانب

٤١

عـىل مـن للتبعـ ض فيحمـل » نمـ«نظـر؛ ألن رشح العمدة ويف داللـة اآليـة املـذكورة عـىل ـا كـام اختـاره بعـض املتـأخرين، وجـوب خاف الفتنة فال داللة حينئذ الغـض مطلق

بني الدليلني أوىل مـن اجلمع و«: )٢(يف الروضة قال ولعله عني به املصنف فإنه استدل هباجيب يف رشح مسلم. )٣(»إلغاء أحدمها انتهى لـيس فيـه أهنـا عن نظ عائش بأ ـه )٤(وأ

نظرت إىل وجوههم وأبداهنم، وإنـام نظـرت لعـبهم وحـرابتهم وال يلـزم منـه تعمـد النظر وإن وقع بال قصد رصفه يف احلال، وأجاب عنه غريه ذلك لعله كان قبل نزول

، )٥(احلجاب أو كانت عائشة مل تبلغ مبلغ النساء إذ ذاك ـه س ـا كعك ه م ر حم ا إىل ه ــر ظ ن و

ريي، املعروف : ابن دقيق العيد ) ١( ش هو تقي الدين، أبوالفتح، حممد بن الشيخ بن عيل بن وهب بن مطيع الق

من مصنف ته)هـ٧٠٢(، وتويف سنة )هـ٦٢٥(د، ولد سنة بابن دقيق العي رشح خمترص أيب شجاع، واإلمام، : ، إحكام األحكام رشح عمدة األحكام : وانظر). ٢/١٠٢(طبقات الشافعية لألسنوي : انظر. واملخترص

.، دار الكتاب العريب، بريوت)٤/٥٦(البن دقيق العيد أصحها هلا » نظر املرأة إىل الرجل وفيه أوجه«: وإنام ذكر اآليت مل أجد النص بني القوسني يف الروضة، ) ٢(

ما بني الرسة والركبة ال ترى منه : والثالث. هلا نظر ما يبدو منه يف املهنة فقط: الثاين. النظر إىل مجيع بدنه إال ما يرى منها، وهو األصح عند مجاعة وبه قطع صاحب إىل الرجل وغريه، وحيرم عليها النظر » املهذب«إال

ا روضة الطالبني : انظر. حيمل عىل هذا أو عىل االحتياط» أفعمياوان«وحديث . عن خوف الفتنة قطع)١٣٧٢، ٢/١٣٧١.(

بالكلية؛ لكون األصل يف الدليل هو إعامل الدليلني أوىل من إمهال أحدمها«: قال القايض البيضاوي ) ٣(رشح الكوكب املنري : وانظر). ٢/٩٧٤(ح منهاج الوصول هناية السول يف رش: انظر. »اإلعامل، ال اإلمهال

.هـ١٤١٣، مكتبة العبيكان، ط )٣/٥٢٩( ).٦/٤٢٤(رشح مسلم، للنووي : انظر ) ٤( ).٧/٣٠(النجم الوهاج : انظر. ونص عليه الدمريي ) ٥(

٤٢

، )١(ر الرجل إىل حمرمه، فتنظر منه ما عدا ما بـني الرسـة والركبـة عـىل األصـحأي كنظ ـر النظ م ر ى ح ت م ؛و س اللم م ر يف إثارة الشهوة، بدليل أنه لـو ملـس فـأنزل ألنه أبلغ ح

فخـذ ك ل م عىل الرجل د ر ، )٣(الرجـل بـال حائـل )٢(أفطر، ولو نظر فأنزل مل يفطر، فيحا، وهو نظر الرجل إىل وكذلك املحر مة وقد حيرم النظر عىل وجه وجيوز اللمس قطع

، )٤(فرج امرأته وأمته أنه حيث جـاز النظـر جـاز اللمـسكام س أيت م ه ويسـتثنى )٥(وأفز مـس كـل ووكذا ال جيمس وجه األجنبية فال جيوز للرجل مسه، وإن جوزنا نظره،

م ر سـاقيها )٧(طن أمه وظهرها وتقبيلها وغمزفال جيوز مس ب ،)٦(ما جيوز نظره من املحساقيها ورجلها، وال أن يأمر بنته أو أخته بغمز رجله، وعبارة الروضة ال تقتيض أنه

)٨(]إليـه[فيحـرم مـس وجـه األجنبيـة وإن جوزنـا النظـر : حيرم مس يد األم فإنه قال

).٥/٣٧٢(روضة الطالبني : انظر. وهو املذهب، وبه قطع املحققون، وقيل هو كنظره إليها ) ١( ).٤٢٩(، والقاموس املحيط ص )٧٠٩(املعجم الوسيط ص . ما فوق الركبة إىل الورك/الفخذ: فخذ ) ٢(روضة : انظر. ، وجيوز من فوق إزار إن مل خيف فتنة، ومل تكن شهوة)٧/٣١(النجم الوهاج : انظر ) ٣(

).٣/١٧٩(، ومغني املحتاج )٥/٣٧٣(الطالبني ، )٧/٣١(النجم الوهاج : انظر. ألمة وفرج الزوجة جيوز مسه بال خالفوكذلك حلقه دبر الزوجة وا ) ٤(

).٣/١٧٩(ومغني املحتاج ).١/٣٥٢(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو، القاعدة الرابعة والثامنون بعد املائة : انظر: قاعدة ) ٥( ).٧/٤٩٩(الثالثة واألربعون بعد املائة : القاعدة. املصدر السابق: انظر: قاعدة ) ٦()٧ ( ه ز م غ بيده ي ه ز م وبالعني واجلفن واحلاجب أشار: غ ه س خ ن ه ب ).٦٦٨(القاموس املحيط ص : انظر. ش ).ج(س قطة يف ) ٨(

أحكام اللمس

٤٣

هـو و:/ ، قـال يف املهـامت)١(مـا جـاز النظـر إليـه مـن املحـارم واإلمـاء] )٧(كل[ومس السـبكي ـل ، )٤(شـفقة مـا كـان حلاجـة أو )٣(جيـوز: يف ذلـك )٢(خالف إمجاع األمة وفص

م ما كان بشهوة قال ظهر جوازه أو : وبينهام مراتب متفاوته فام قرب إىل األول: وحرر: إىل الثاين حر وحيث حـرم النظـر حـرم والرشح والروضة )٥(ظهر حتريمه وعبارة املهـو أحسـن مـن عبـارة الكتـاب؛ ألن حيـث اسـم مكـان : )٧(قـال السـبكي ،)٦(اللمس

).٥/٣٧٣(الروضة : انظر ) ١(من االبتهاج واملهامت خمطوطان ومل أمتكن : كتاب السبكي االبتهاج يف رشح املنهاج وكال الكتابني ) ٢(

ونقله عن السبكي ، )٣/١٧٨(ونقله عن صاحب املهامت، ابن حجر يف حتفة املحتاج . الوقوف عليهام ).٣/١٧٩(مغني املحتاج : انظر. الرشبيني

.ولعلها األوىل» فجوز«): ج(يف ) ٣( .لعل الرشح أوىل. »وشفقته«): ج(يف ) ٤( .دالكريم الرافعيكتاب لإلمام عبدالكريم بن حممد بن عب: املحرر هو ) ٥(: قال اإلمام الدمريي).١/٢٨٩(، واملحرر )٧/٤٨٠(، والرشح الكبري )٥/٣٧٣(روضة الطالبني : انظر ) ٦(

اصل ما يف الروضة أن مجيع ما جيوز النظر إليه من املحارم حيرم مسه، وهو غلط خمالف ح«: الدمرييك، ونقل فيه االتفاق عىل أن أم غزو البحر نقل اإلمجاع عىل حل ذل: مجاع، فهو يف رشح مسلم يف بابإلل

ا للنبي ا باالتفاق،ومحل الشيخ ^ حرام كانت حمرم وقد بني الشيخ رشف الدين الدمياطي أهنا مل تكن حمرمعىل احلاجة والشفقة وبينهام مراتب متفارقة فام قرب إىل مما يف الروضة عىل الشهوة والذي يف رشح مسل

ل فاطمة ^ عىل إباحة ذلك فالنبي جوازه، والسلف الصالح مل يزالوا حتريمه أو إىل الثاين ظهر ظهر لاألو ب قل الصديقة ب موسوعة القواعد الفقهية للبورنو، : انظر: وهي قاعدة). ٧/٣٢(النجم الوهاج : انظر. والصديق ق

).٧/٤٤٧) (٧/٥١٦(القاعدة الرابعة واخلمسون بعد املائة ).٣/١٧٨(حتفة املنهاج :انظر. نقله عن السبكي ابن حجر ) ٧(

٢/٢٩ج

٤٤

نظره حيرم مسـه، ومتـى اسـم زمـان وهـو لـيس )١(واملقصود هنا أن املكان الذي حيرمت )٢(]هنا[مقصود نك ا مقصود، فإن األجنبية حيرم : )٣(قال امل وقد يقال إن الزمان أيض

عـىل )٤(نظرهـا فـإذا عقــد عليهـا جــاز، فـإذا طلقهـا حــرم، وكـذلك الطفلــة العكــس ، اســتثنى زمــان املــداواة واملعاملــة ونحوهــا، )٥(ولــذلك ــان اح ب ي أي النظــر واملــس ، و

د ص )٦(لف امة ج )٧(وح ج ال ع ولـيكن ذلـك بحضـور : )٨(، للحاجة امللجئة إىل ذلك قـاالوواملراد أن يكون هناك من متنع حصول اخللوة كام هـو : )٩(قال البلقيني، حمرم أو زوج

، ويشرتط عدم امرأة يمكنها تعـاطي ذلـك مـن امـرأة، وعكسـه كـام مذك د د ور يف العـا مـع وجـود )١٠(جزم بـه يف الرشـح الصـغري وصـححه يف الروضـة وأن ال يكـون ذمي عـن القـايض احلسـني واملتـويل، وال يكشـف إال قـدر )١١(مسلم كام يف زوائد الروضـة

.واملتن أوىل. »نظره حيرم«): ج(يف ) ١( ).ب(س قطة يف ) ٢( .١، مكتبة الرشد، ط)٥/٣٠٩(الرساج عىل نكت املنهاج : انظر ) ٣( .»املطلقة«): ج(يف ) ٤( .»وكذلك«): ج(و) ب(يف ) ٥(ا من دم وريده بقصد: يقال فصد املريض: الفصد ) ٦( ).٧٢٣(املعجم الوسيط . العالج أخرج مقدار ).١٧٩(املصدر السابق . هي امتصاص الدم باملحجم: احلجامة ) ٧( ).٥/٣٧٥(، وروضة الطالبني )٧/٤٨٢(الرشح الكبري : انظر ) ٨( ).٧/٣٣(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي ) ٩( .لرافعي وهو خمطوطمل أقف عىل نقله عنه، والرشح الصغري أحد كتب اإلمام ا ) ١٠( ).٥/٣٧٥(روضة الطالبني : انظر ) ١١(

أحكام النظر إىل األجنبية

للحاجة

٤٥

إىل )٢(الفصـد واحلجامـة نظـر اخلـاتن ، ويف معنـى)١(احلاجة كام قالـه القفـال يف فتاويـهالتي تولدها، وأصـل احلاجـة كـاف إىل فرج )٤(الصبي الذي خيتنه ونظر القابلة )٣(فرج

كـام نقـاله )٦(ذلك تأكدها وهو مبيح التيمم ])٥(غري[يف نظر الوجه والكفني ويعترب يف ـــا ه] )٩(لـــه[ )٨(، ويف الفــرج مزيـــد تأكـــد وهــو مـــا بعـــد التكشــف)٧(عــن اإلمـــام تك ، )١(كـام نقـاله عـن الغـزايل وأقـراه ،)١١)(١٠(للمروءة ـت ل ،: ق لـة عام مل ــر ظ الن ـاح ب ي كبيـع و

.مل أقف عىل من نقله عنه ) ١( ).٢٤١(، واملعجم الوسيط )٥١(أنيس الفقهاء ص : انظر. هو موضع القطع يف الذكر/اخلتان:اخلاتن )٢(ويف . ة وغلب عليهافروج، وما بني الرجلني، وكنى به عن السوء: الشق بني الشيئني، ومجعها: الفرج هو ) ٣(

).٧١٢(املصدر السابق . 6Z 7 8 9 : ] : التنزيل العزيزد عند الوالدة: القابلة هي ) ٤( ل ).١٠٥٧(القاموس املحيط : انظر. املرأة التي تأخذ الو ).ب(س قطة يف ) ٥(ا ويممته إذا قصدته وأصله كله من : هو يف اللغة القصد يقال: التيمم ) ٦( : انظر. األم وهو القصدتيممت فالن

إيصال الرتاب إىل الوجه واليدين برشائط : ، ويف الرشع)٤٠(الزاهر يف غريب ألفاظ الشافعي : انظر ).١/١٣١(عجالة املحتاج : انظر. خمصوصة

).٧/٤٨٢(، والرشح الكبري )٥/٣٧٦(، وروضة الطالبني )١٢/٣٦(هناية املطلب : انظر ) ٧( .»الكشفة«): ج(يف ) ٨( ).ج(ا طة يف س ) ٩( .»للمرأة«): ج(يف ) ١٠(من . صاحب املروءة: الرجولية، وقيل: وقال ابن فارس. اإلنسانية: املروءة: قال اجلوهري: املروءة ) ١١(

: انظر. هو الذي يسري بسرية أمثاله يف زمانه ومكانه: وقيل. يصون نفسه عند األدناس وال يشينها عند الناس ).٣٤١(الشهادات كتاب : رشح ألفاظ التنبيه

٤٦

،عـىل الوجـه فقـط، )٢(ورشاء وإجارة؛ ألنه حيتـاج إىل معرفتهـا فيقرصـ ة ـهاد ش عنـد والتحمل واألداء للحاجة عىل ذلك حتى جيوز النظر إىل الفرج للشهادة عـىل الـوالدة

، وإذا نظـر إليهـا وحتمـل الشـهادة )٣(، والثدي للرضاع عىل الصـحيح يف الكـلوالزنا، )٦(امتنعـت أمــرت امـرأة تكشــفه )٥(، فــإن)٤(عليهـا كلفــت كشـف وجههــا عنـد األداء

، ــيم ل ع ت ، قــال )٧(هــذه املســألة مــن زيادتــه عــىل الروضــة عــىل غالــب كتــب املــذهب ويتعني تعلمه من الصنائع كالفاحتة، وما وإنام يظهر فيامجيب تعلمه وتعليمه: )٨(السبكي

ـا غـري ذلـك فكالمهـم املحتاج إليها، برشط أن ال يمكن التعلم مـن وراء حجـاب، أمولـو أصـدقها تعلـيم قـرآن )٩(يقتيض املنع فيه ومنهم املصنف، حيث قال يف الصداق

).٥/٣٧(، والوسيط )٧/٤٨٢(، والرشح الكبري )٥/٣٧٦(روضة الطالبني : انظر ) ١( .»فيقترص«): ب(يف ) ٢(روضة الطالبني : انظر. »ال جيوز ذلك كله: هذا هو الصحيح، وقال األصطخري«: قال النووي ) ٣(

ا للسرت والذي ذهب : وقيل. نفسهال جيوز إال يف الزنا فقط؛ ألنه هتك حرمة : وقيل). ٥/٣٧٦( عكسه طلب ).٧/٣٤(النجم الوهاج : انظر. أنه يستوعب الوجه بالنظر:إليه اجلمهور

.»عند األدي«): ب(يف ) ٤( .»فإذا«): ج(يف ) ٥( ).٥/٣٧٥(روضة الطالبني : انظر. »بكشفه«): ج(و) ب(يف ) ٦(

).٥/٣٧٥(روضة الطالبني : انظر ) ٧(قال «: ، وقال ابن حجر)٣/١٨٠(مغني املحتاج : وانظر). ٧/٣٤(انظر النجم الوهاج . عنه الدمريينقله ) ٨(

).٣/١٧٩(حتفة املنهاج : انظر. »دون الروضة وأصلها: هذه من تفردات املنهاج، أي: السبكي وغريه ).٥٣٦(املعجم الوسيط : انظر. مهر الزوجة: الصداق ) ٩(

٤٧

ه ل ق قب ال يـؤ ن بأهنا صارت حمرمة و )٢(، فاألصح تعذر تعليمه، وعلله الرافعي)١(فطلمهـا : التعليم، والوجـه الثـاين )٣(الوقوع يف التهمة واخللوة املحرمة، أو جوزنا أنـه يعل

ـا،. )٤(من وراء حجاب والوجهان متفقـان عـىل حتـريم النظـر انتهـى ه و نح كجاريـة وايريد رشاءها فينظر ما عدا ما بني الرسـة والركبـة، و ـة اج احل ر ـد ق ؛هللا ب ـم ل ع مـا ألن أ

، وقضيته أنه إذا عرفها النظر إىل بعض الوجه مل يكن له )٥(ز للرضورة يقدر بقدرهاجاعـن مجهـور الفقهـاء )٨(والذي يف البحـر )٧(لغريه وهو ما قاله املاوردي )٦(له أن يتجاوز

وال يزيـد عـىل : )٩(أنه يستوعب مجلـة الوجـه؛ ألن مجيعـه لـيس بعـورة قـال املـاوردي

).٥/٦٢٥(روضة الطالبني : انظر ) ١( ).٨/٣١١(الرشح الكبري : انظر ) ٢( .»جلوزنا«): ج(، ويف »لو جوزنا«): ب(يف ) ٣( ).٣/١٧٩(حتفة املحتاج : انظر ) ٤(إيضاح : انظر. الرضر يزال: واملتفرعة من قاعدة. »ما أبيح للرضورة يقدر بقدرها«: والقاعدة الفقهية ) ٥(

.هـ١٣٨٨احلجي، مطبعة املدين العباسية، بن س يدهللا القواعد الفقهية، للشيخ عبدا .»جياوز«): ب(يف ) ٦( ).١١/٥٢(احلاوي : انظر ) ٧(كتاب رشح ملخترص املزين، لإلمام عبدالواحد بن إسامعيل بن أمحد، فخر اإلسالم، : البحر هو ) ٨(

طبقات : انظر). ـه٥٠١(احللية، وكتاب املبتدي، تويف سنة : أبواملحاسن، الروياين الطربي، من مصنفاته، وكتاب النكاح مفقود، )١/٢٩٤(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٧/١٩٣(الشافعية الكربى، للسبكي

).٣/١٨١(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني .املصدر السابق ) ٩(

٤٨

، )١(إىل ثانيـة للتحقـق فيجـوز، وكـالم املصـنفالنظرة الواحدة إال أن حيتاج يقتضـيهـا/ للحاجـةوكل ما جوزنـا للرجـل نظـره مـن املـرأة إذا حتققـت جيـوز هلـا منـه أيض

حاجتها، كام إذا باعت أو اشرتت منه أو استأجرت أو أجرته؛ ألهنا حتتاج إىل معرفته لتطالبه بالثمن وغري ذلك، ىل إ ـر النظ وج لز ل ـ و اك هن ـد ب ا ،)٢(ل )٣(وأحتـى الفـرج ظـاهر

استمتاعه لكن يكره إىل الفـرج، وباطنـه أشـد كراهـة، ؛ نه ل )٤(ا عىل األصحباطن م وصححه الفارقي: وقيل إذاجامع أحدكم «: حلديث )٧(يف الشايف )٦(واجلرجاين )٥(حير

واه ر )٨(»أحـدكم زوجتــه أو جاريتــه فــال ينظــر إىل فرجهـا، فــإن ذلــك يــورث العمــى

).٥/٣٧٢(روضة الطالبني : انظر ) ١(ا منه، رواه عورهت وإذا مل حيفظ عورته منها مل حتفظ »احفظ عورتك إال من زوجتك أو أمتك«: ^لقوله ) ٢(

.، دار الكتب العلمية)١/٦١٨(التسرت عند اجلامع : ابن ماجه يف كتاب النكاح، باب .»وباطنا«): ج(يف ) ٣(. »وباطن الفرج أشد كراهة.ال، لكن يكره: وأصحهام. حيرم: أحدمها: ويف الفرج وجهان«: قال النووي ) ٤(

).٥/٣٧٢(ضة الطالبني رو: انظرالفتاوى، والفوائد أمالها عىل : احلسن بن إبراهيم بن عيل بن برهون الفارقي، من مصنفاته: الفارقي هو ) ٥(

، )٢/١٢١(، وطبقات األسنوي )٧/٥٧(طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٥٢٨(املهذب، تويف سنة ). ٧/٣٦(هاج النجم الو: انظر.ومجيعها خمطوط، نقله عنه الدمريي

الشايف، والتحرير، تويف : أمحد بن حممد بن أمحد، أبوالعباس اجلرجاين، من مصنفاته: اجلرجاين هو ) ٦(، )١/٢٦٧(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٤/٧٤(طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٤٨٢(سنة

.له نهوكتاب الشايف خمطوط ومل يتيرس يل الوقوف عليه، ومل أقف عىل من نق .»الشافعي«): ج(يف ) ٧(ما جاء يف : قال ابن حجر يف تلخيص احلبري، باب). ١٣٨٣٠(رواه البيهقي يف السنن الكربى حديث ) ٨(

=

٢/٢٩ج

نظر الرجل إىل فرج زوجته

٤٩

ن ابن الصالح إسناده لكن أكثر املحدثني عىل تضـعيفه بـل ذكـره ابـن البيهقي وحس الفارقي )١(اجلوزي اخلالف لغري حالـة اجلـامع، وجيـوز عنـد )٢(يف املوضوعات وخص

ا كام نقله عنه الزركيش أن بعضـهم حكـاه : )٥(وقال القمويل )٤(، والدمريي)٣(اجلامع قطع

: حاتم يف العلل أيبابن قال «: رواه ابن حبان يف الضعفاء) ١٤٨٩(استحباب النكاح حديث ة موضوع وبقي

د اإلسناد كذا قال، وفيه : وخالف ابن الصالح فقال مدلس، وذكره ابن اجلوزي يف املوضوعات، إنه جي ).٣/٣١٦(تلخيص احلبري : انظر. »نظر

شيخ اإلسالم، مجال الدين، أبوالفرج، عبدالرمحن : ابن اجلوزي ) ١( هو الشيخ اإلمام العالمة احلافظ املفرسسنة تسع أو عرش ومخس مئة، من بن عيل بن حممد بن عيل، يصل نسبه إىل حممد بن أيب بكر الصديق، ولد

زاد املسري يف التفسري، وجامع املسانيد، ومشكل الصحاح، واملوضوعات والضعفاء، وصفة : مصنفاتها صنف ما صنف، تويف سنة ا، قال عنه الذهبي ما عرفت أحد : انظر). هـ٥٩٧(الصفوة، ومصنفاته كثرية جد

).٢١/٣٦٥(سري أعالم النبالء ).٧/٣٦(النجم الوهاج : انظر. ه الدمريينق ه عن ) ٢(تكملة : املرصي الزركيش، من مصنفاتههللا ، بدرالدين، أبوعبداهللاحممد بن هبادر بن عبدا: الزركيش هو ) ٣(

طبقات الشافعية، البن شهبة ). هـ٧٩٤(رشح املنهاج لألسنوي، وخادم الرافعي والروضة، تويف سنة ).٣/١٨١(: انظر. ، ونقله عنه الرشبيني)٢/٣١٩(

املصباح املنري يف : ، أبوحممد الدمريي، من مصنفاتههللاعبدالعزيز بن أمحد بن سعيد بن عبدا: الدمريي هو ) ٤(علم التفسري، والتيسري يف علم التفسري، وقد نظم الوجيز والتنبيه، وكتاب النجم الوهاج يف رشح املنهاج،

، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٨/١٩٩(طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٦٩٤(تويف عام ).٧/٣٦(النجم الوهاج : انظر). ٢/٣٦(

ا يف الفقه، من مصنفاته: القمويل هو ) ٥( : نجم الدين، أبوالعباس، أمحد بن حممد بن مكي القمويل،كان إمامة، طبقات الشافعي: انظر). هـ٧٢٧(جواهر البحر، تويف سنة : البحر املحيط يف رشح الوسيط، وكتاب

.ومل أقف عىل من نقله عنه). ٢/١٠٧(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٢/١٦٩(لألسنوي

٥٠

)٤(غري معـروف، وفيـه نظـر )٣(الشيباين والشيباين )٢(عن )١(نيعن النص ونقله صاحب املع: فقيـل »يـورث العمـى«: واحلديث املذكور مرصح بحالة اجلامع، واختلفوا يف قولـه

يف : يف الولــد، ويتخــرج عليهــا املمســوح ومــن ال يولــد لــه، وقيــل: وقيــل. )٥(النــاظرا؛ ألهنا ليست حمل القلب، ويستثنى من إطالقه حلقة الدبر فال جيوز النظر إلي ها قطع

يف النهايـة يف بـاب إتيـان النسـاء يف )٧(وخيالفـه قـول اإلمـام )٦(استمتاعه قاله الـدارميجـزاء املـرأة حمـل اسـتمتاع أ جـائز فـإن مجلـةوالتلذذ بالدبر من غري إيـالج أدبارهن،

م ا بني بام وغريمها جواز التلذذ )٨(وإطالق الشيخني من اإليالج، هللالرجل إال ما حر

: ت. (حممد بن عبدامللك بن خلف السلمي الطربي: وصاحب املعني هو. ومل أقف عىل من نقله عنه ) ١(

.والكتاب خمطوط) هـ٤٧٠ .»عىل«): ب(يف ) ٢( هوو ).ج(س قطة يف ) ٣( يباين ، أبوالعباس احلسن: الش يباين بن سفيان بن عامر بن عبدالعزيز بن النعامن الش

طبقات الشافعية الكربى : انظر). ٣٠٣(النسوي صاحب املسند، ولد سنة بضع وثامنني ومائتني، تويف عام ).١٤/١٥٧(، وسري أعالم النبالء )٣/٢٦٣(

).٣/٣١٦(تلخيص احلبري : انظر ) ٤( ).٣/١٨١(، ومغني املهناج )٧/٣٥(النجم الوهاج : انظر.»يف الناظر«): ج(يف ) ٥(االستذكار، : حممد بن عبدالواحد بن حممد بن عمر ميمون، أبوالفرج الدارمي، من مصنفاته: الدارمي هو ) ٦(

طبقات الشافعية الكربى، للسبكي : انظر). هـ٤٤٩(االستذكار، جامع اجلوامع ومودع البدائع، تويف سنة ).٣/١٨١(حتفة املحتاج : انظر. رونقله عنه ابن حج). ٤/١٨٢(

. بن يوسف، إمام احلرمني، أبواملعايل اجلويني، وقد سبق ترمجتههللا كتاب لإلمام عبدامللك بن عبدا: النهاية ) ٧( ).١٢/٣٩٣: (هناية املطلب: انظر. ترمجته

).٨/١٧١(، والرشح الكبري )٥/٥٣٥(روضة الطالبني : انظر.اإلمام النووي، واإلمام الرافعي: الشيخان مها )٨(

٥١

ا، وكذا يستثنى زوجته ة عـن وطء الغـري بشـبهة فإنـه حيـرم )١(إليتني خيالفه أيض املعتد )٢(ونظـر الزوجـة إىلعليه نظر ما بني الرسة والركبـة وحيـل مـا سـواه عـىل الصـحيح،

ا: عىل األصح، وقيل زوجها كنظره إليها ؛ ألن اخلرب ورد )٣(جيوز نظرها إىل فرجه قطعـ واخلـالف الـذي يف النظـر إىل الفـرج ال : )٤(ق، قـال السـبكيورد يف الفرج وهـو الش

ــه، وقــد ســأل جيــري يف مســه؛ النتفــاء العلــة، هــذا هــو الظــاهر، وإن مل يرصــحوا ب فرج زوجته وعكسه فقال )٥(أبويوسف ـم : أباحنيفة عن مس عظ ال بأس وأرجـو أن ي

له االستمتاع هبا ونظرها إليـه كـذلك، واعلـم أجرها، ونظر السيد إىل أمته التي حيلأن ما ال جيوز النظر إليـه متصـال كالـذكر وسـاعد احلـرة وشـعر رأسـها وشـعر عانـة

، وقـال ])٦(ال: [الرجل وما أشبهها حيرم النظر إليه بعد االنفصال عىل األصح، وقيل للرجـل : احتامال لنفسـه: )٧(اإلمام إن مل يتميـز املبـان مـن املـرأة بصـورته وشـكله عـام

).٣/١٨١(مغني املحتاج : انظر. »من زوجته«): ب(يف ) ١( .»إىل فرج«): ب(يف ) ٢( ).٥/٣٧٣(روضة الطالبني : انظر ) ٣( ).٣/١٨١(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٤(يش اإلمام املجتهد العالمة، قايض القضاة، أبويوسف، يعقوب بن إبراهيم: أبويوسف هو ) ٥( ب بن حبيب ح

). ٨/٥٣٥(سري أعالم النبالء :انظر). هـ١٨٢(، وتويف عام )هـ١١٣(بن سعد األنصاري الكويف، ولد سنة ، دار املعرفة، )٢/٥١٨(بدائع الصنائع : وانظر). ٣/١٨١: (انظر. نقله عنه الرشبيني يف مغني املحتاج

.بريوت ).٥/٣٧٢(روضة الطالبني : انظر). ب(س قطة يف ) ٦( ).١٢/٣٣(هناية املطلب : انظر ) ٧(

٥٢

)٣(زيادة الروضة )٢(وضعفه يف. وإن متيز، حرم. ، والشعر، واجللدة، مل حيرم)١(كالقالمةوعىل األصح حيرم النظر إىل : حيرم نظره قال )٤(إذ ال أثر للتميز مع العلم بأنه جزء من

وهذا التفصيل نقلتـه بنـت أيب . إىل قالمة رجلها دون قالمة يدها ويده ورجله انتهى لـو مل أسـتفد : ملا سئل عن ذلك ففرح به وقال )٦(يعن والدها للخرض )٥(عيل الشبوي

.من اتصايل بأهل العلم إال هذه املسألة لكانت كافية

طع من طرف الظفر أو احلافر أو العود: القالمة) ١( ).٧٩١(املعجم الوسيط ص: انظر. ما ق .»من«): ب(يف ) ٢( ).٥/٣٧٢(روضة الطالبني : انظر ) ٣( .ولعلها األوىل. »ممن«): ب(يف ) ٤( : والدها فهو بنت أيب عيل الشبوي مل أقف عىل ترمجتها، أما ) ٥( وي ب وية الش ب أبوعيل حممد بن عمر بن ش

ث بمرو بـهللا من أيب عبدا) هـ٣١٦(املروزي، سمع الصحيح سنة يف س ة » الصحيح«الفريري، وحد ).١٦/٤٢٣(سري أعالم النبالء : انظر. ، ومل يذكر له تاريخ وفاة)هـ٣٧٨(

ي هو ) ٦( رض ال حممد هللا اإلمام العالمة أبوعبدا: اخل ف املروزي الشافعي، صاحب الق ي رض بن أمحد اخلا يف حدود اخلمسني ، املروزي، من أعيان تالمذة أيب بكر القفال الشايش ي ا وسبعني سنة، وكان ح عاش نيف

).١٨/١٧٢(سري أعالم النبالء : انظر. إىل الستني وأربع مائة

٥٣

ل ة )١(حت ب ط بكرس اخلاء، خ ة د ع و اح ك ن عن ة ي ل موانـع وكل مانع من ،)٢(خ /)٤(نـاسال لفعلـه عليـه السـالم ومـا جـرى عليـه )٣(تستحب: النكاح باإلمجاع، وقيل ال

، ة تد ع مل ح ي رص = ]: تعـاىل ، سواء كانت رجعية أو بائنا ملفهوم قولـه)٥(كأريد نكاحك ت

أهنا مستحبة، لفعل النبي : رافعي للجمهور، وقال الغزايلتعبريه باحلل يقتيض أهنا غري مستحبة، وعزاه ال ) ١(

رواه ابن » خيطبي^ ملا وضعت زينب جاءين النبي «: والسلف واخللف، ويف حديث أم سلمة قالت^ النكاح : ، والوجيز، كتاب)٧/٤٨٣(، والرشح الكبري )٧/٣٦(النجم الوهاج : انظر). ٤٠٦٥(حبان

)٢٧٧.( التزويج، وكانت عادة العرب إذا أرادوا تزويج امرأة أتوا إىل أهلها خيطبون بكالم التامس :واخلطبة بكرس اخلاء

النجم : انظر. مسجوع، واشتقاقها من اخلطب وهو الشأن كرب أو صغر وكرست اخلاء منها؛ لتدل عىل اهليئة ).٧/٣٧(الوهاج

لغة ) ٢( ة د اليشء: اإلحصاء، يقال: الع ت د د ا: ع أي انتظار ووقف يلزم املرأة : تربص :أي أحصيته، ورشع: وعن أمحد روايتان. هي احليض، وقال مالك والشافعي هي األطهار: مدة معلومة، وقال أبوحنيفة

ة : وقال صاحب املعجم الوسيط). ١٦٣(أنيس الفقهاء ص : انظر. احليض: أظهرمها د : الع عد مقدار ما يه املطلقة. ومبلغ ة مدة حددها الرشع تقضيها املرأة دون زواج بعد طالقها أو : زوجهاواملتوىف عنها ، وعد

د. وفاة زوجها عنها د ).٦١٦(ص: انظر. ج ع .»قال الغزايل«): ب(يف ) ٣( .كام يف حديث أم سلمة السابق ) ٤( «: قال الرافعي ) ٥( ا وترصحي عن النكاح والعدة فيجوز خطبتها تعريض ة ا، أو منكوحة اعلم أن املرأة إما خلي

ا يف عدة فيحرم ا، أو معتدة فيحرم الترصيح بخطبتها، وأما التعريض فيحرم أيض ا وترصحي خطبتها تعريض ).٧/٤٨٣(الرشح الكبري : انظر. الرجعية، وال حيرم يف عدة الوفاة لآلية

طبة اخل

٢/٣٠ج

٥٤

> ? @ A B C D E Z)اإلمجاع )٢(وحكى ابن عطية )١. ا يف اآلية اخلطبة عىل الصحيح ومل يرد بالرسـ : )٤(، قال الشافعي)٣(واملواعدة رس

النهي عن مواعدة الرجل املعتدة أن يطأها : ومعنى اآلية ضد اجلهر وإنام أراد اجلامع،بعد العدة بوجه التزويج، واملعنى فيـه أهنـا قـد تكـذب يف انقضـاء العـدة عنـد حتقـق

، وهذا يف غري صاحب العدة أما صاحبها الذي حيل له نكاحهـا )٥(اخلاطب بالترصيح )٨(ها عام لو طلـق امرأتـهنكاح »حيل له )٧(الذي«، واحرتزت بقويل )٦(فيها فله الترصيح

ـــــــــــه ـــــــــــي بشـــــــــــبهة )٨(امرأت ـــــــــــوطء أجنب ـــــــــــا، ف ـــــــــــا أو بائن )٩(رجعي

بام هو نص يف تزوجيها وأمجعت األمة عىل أن الكالم مع املعتدة«: قال ابن عطية. ٢٣٥: البقرة، آيةسورة ) ١(

عليه ال جيوز، ضوتنبيه عليه ال جيوز، وكذلك أمجعت عىل أن الكالم معها بام هو رفث وذكر مجاع أو حتري، )٢/٢١٨(املحرر الوجيز يف تفسري الكتاب العزيز، البن عطية األندليس : انظر. »وجوز ما عدا ذلك

.لعلمي بفاساملجلس ا: وزارة األوقاف باململكة املغربية، حتقيقاإلمام العالمة شيخ املفرسين، أبوحممد، عبداحلق بن احلافظ أيب بكر غالب بن عطية املحاريب : ابن عطية هو ) ٢(

ا يف الفقه والتفسري، ويف العربية، ولد سنة ة باألندلس سنة )ـه٤٨٠(الغرناطي، كان إمام تويف )ـه٥٢٩(، ويل قضاء املري ، ).١٩/٥٨٧(سري أعالم النبالء : انظر). ـه٥٤١(رمضان سنة يف اخلامس والعرشين من شهر

).٧/٣٧(النجم الوهاج : انظر ) ٣( ).١/٢٢٩(خمترص املزين : انظر ) ٤( ).٧/٤٨٣(الرشح الكبري : انظر ) ٥( ).٧/٣٧(النجم الوهاج : انظر ) ٦( .»للذي«): ج(يف ) ٧( .»امرأة«): ب(يف ) ٨( .»بشبهته«): ج(يف ) ٩(

٥٥

ت من الثاين فأنه تقدم عدة من احلمـل منـه ولـيس لصـاحب عـدة الشـبهة أن )١(وحلا ، )٢(خيطب؛ ألنه ال جيوز العقد عليها قطع ة ي ع ج ر ل يض ر تع كرب راغب فيـك ،)٣(وال

،، ونحوه؛ ألهنا زوجة أو يف معنى الزوجة ـاة ف و ة ـد يف ع يض ـر ع ت ـل حي ولـو حـامال و،لآليــة الســالفة، ــر ه ظ األ ن يف ــائ ا الب ــذ ك ، والنقطــاع ســلطة الــزوج )٤(لعمــوم اآليــة و

العدة أن ينكحها فأشبهت الرجعية، وسواء )٧(املنع؛ ألن لصاحب: )٦(، والثاين)٥(عليهاإن كانـت بـاألقراء حـرم : ، وقيـل)٨(وسواء أكانت العدة باألقراء أم باألشهر األصح

ا ؛ ألهنا قد تكذب يف انقضاء العدة رغبة يف اخلاطب، وينبغـي أن يقيـد بطـالق )٩(قطع، ويف )١٠(دون ثالث أو فسخ أو األصح يف بائن بثالث أو لعان أو رضاع القطع باحلل

.»ومحلت«): ج(، ويف »وحبلت«): ب(يف ) ١( ).٣/١٨٣(حتفة املنهاج : انظر ) ٢(ية ) ٣( ع ج ة: ر ة فإن النكاح قائم فيها : هي استدامة القائم يف العد أي بقاء النكاح عىل ما كان ما دامت يف العد

.)١٥٥(أنيس الفقهاء ص : انظر]. ٣١: سورة البقرة[ Z& ' ] : لقول تعاىلE D C B ] : قوله تعاىل ) ٤( A @ ? > =...Z قيسلفا مة بنت ^ ولقوله . اآلية : .متفق عليه. »فإذا حللت فآذنيني«

.»عنها«): ج(و) ب(يف ) ٥( ).٧/٣٨(النجم الوهاج : انظر ) ٦( .»ألن صاحب«): ج(يف ) ٧( .وهذا هو األوىل. »عىل األصح«): ج(و) ب(يف ) ٨( ).٥/٣٧٦(روضة الطالبني : انظر. أن ال فرق، نص عليه النووي: حيح وبه قطع اجلمهوروالص ) ٩( ).٣/١٨٣(حتفة املنهاج : انظر ) ١٠(

٥٦

قال )١(طرد اخلالف: القطع باجلواز، والثاين: املعتدة عن وطء شبهة طريقان، املذهبـا عـىل )٣(وربام اخلـالف يف هـذه الصـور: )٢(قال الرافعي ـا وخالف املقتيضـ ])٤(أن[وفاق

فقد تكذب يف انقضاء العـدة د أن تراجع دإهنا بص: للتحريم يف الرجعية ماذا؟ فقيلا هلا، وقيل ا، واملعنيان مفقودان يف املتـوىف : دفع ة بالطالق فقد تكذب انتقام إهنا جمفو

، ويف البــائن وجــد الثــاين دون األول فكــان عــىل اخلــالف، وحكــم )٦(، فجــاز)٥(عنهــاـا حكـم اخلطبـة ا وتعريض فـيام تقـدم ولـو )٧(جواب املرأة يف الصورة املذكورة ترصـحي

عليه ، نص ض حيث مل تبح له، ثم أوقع العقد صح ح أو عر .)٨(خالف اخلاطب فرص .)٨(عليه

ح رص مــن ــة ب ط خ ــىل ع ــة ب ط خ م ـــر حي ،و ــه ن إذ ب إال ــه ت اب إج يــة، ب ا يف ذم ـــي ولــو ذممتفق عليه، والرتك كـاإلذن . )٩(»ال خيطب الرجل عىل خطبة أخيه إال بإذنه«: حلديث

).٥/٣٧٧(روضة الطالبني : انظر. نص عليه النووي ) ١( ).٧/٤٨٣(الرشح الكبري : انظر ) ٢( .»الصورة«): ب(يف ) ٣( ).ب(سا طة من ) ٤( .»وجهاز«): ب(يف ) ٥( .»فحاط«): ج(يف ) ٦( .»املخاطبة«): ب(يف ) ٧( ).٥/٣٧٧(روضة الطالبني : انظر ) ٨( : النكاح، باب: رواه البخاري يف كتاب ) ٩( ع د فعن ). ٩/١٩٨(ال خيطب عىل خطبة أخيه حتى ينكح أو ي

ع بعض، وال خيطب الرجل أن يبيع بعضكم عىل بي ^هنى النبي : نافع أن ابن عمر ريض اهللا عنه كان يقول=

طبة حكم اخلطبة عىل خ

لغريا

٥٧

كام جاء يف رواية يف البخــاري، واألخ يف احلـديث خـرج خمـرج الغالـب فـال مفهـوم ولو « )٢( احلسني يف تعليقهالقايض: ، ويشرتط أن يكون اخلاطب عاملا بالنهي، قاله)١(له

م اخلطبة ال القعـد خالف وتزوجها حر وأهبـم املصـنف املعتـرب )٣(»صح العقد؛ ألن املجـرب أو السـيد أو هـي إن انتفـى اإلجبـار والـرق )٤(ترصحيه باإلجابـة وهـو أو ،)٥(امل أن قول غري املجـربة )٦(وقضية كالم الشيخني: قال البلقيني ،السلطان يف املجنونة

اخلاطب أو يأذن له ه ل ب ال طب ىل : ومسلم يف كتاب النكاح باب. عىل خطبة أخيه حتى يرتك اخلاطب ق

.خطبة أخيها، وذكر األخ يف احلديث خرج خمرج الغالب ) ١( أو ذمي أو غري كفء، مسلام النجم : انظر. سواء كان كفء

.عوم له أي ال مفهوم خمالفة لهومعنى ال مف). ٧/٣٩(الوهاج النجم : انظر. نقله عنه الدمريي. تعليقه عىل رشح املزين وهو خمطوط ومل يتيرس يل الوقوف عليه: أي ) ٢(

).٧/٤١(الوهاج ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٣( .»وهي«): ج(يف ) ٤()٥ ( ق (بالكرس العبودية، وهو مصدر : الر ق (الشخص ) ر ق ر يق(فهو ) ي ق طلق الرقيق عىل الذكر )ر ، وي

).٢٣٥(املصباح املنري : انظر). أرقاء(واألنثى، ومجعه ا: والرقيق ال أو بعض : حتقيق) هـ٩٧٨(أنيس الفقهاء للشيخ قاسم القونوي املتويف . هو اململوك ك

).١٤٧(أمحد الكبييس، دار ابن اجلوزي ص .د

).٧/٤٨٥(، والرشح الكبري )٥/٣٧٨( روضة الطالبني: انظر ) ٦(

٥٨

يف الترصيح، وهو خمالف لنصوص الشافع أجبتك إىل خطبتك ي ــرض )١(يـكافوقد اتفقت نصوص الشافعي يف )٤(واملزين )٣(والبويطي )٢(والرسالة ي األمـه فـاهللا عن

ا عىل حتريم اخلطبة يف غري املجربة خمصـوص بـام إذا )٥( ]أن[يف أربعة وعرشين موضع ير، أذنت يف تزوجيها من اخلاطب املعني مل و ب ـج ي يف دفإن مل م ر ــح ت ـم / ل ـر ه ظ ؛)٦(األ

. ألنه ليس فيه إبطال يشء تقرر بينهام، ومنهم من قطع به

إذا أذن الغري «: ومنها قول النووي يف روضة الطالبني ) ١( حترم اخلطبة عىل خطبة غريه بعد رصيح اإلجابة إال

. »ة اإلذنعترب مأجبتك إىل ذلك، أو تأذن لوليها أن يزوجها إياه وهي : تقولأن أو ترك، ورصيح اإلجابة ).٦/٤١٧(واألم ). ٥/٣٧٧(روضة الطالبني : انظر

حتقيق)٣٠٧(الرسالة ص : انظر ) ٢( .أمحد شاكر، مكتبة املسجد النبوي الرشيف: ، يوسف بن حييى القريش، أبويعقوب البويطي، أحد األعالم من أصحاب الشافعي عمل : البويطي هو ) ٣(

ا عىل األم للشافعي، تويف سنة ، وابن شهبة )١/٢٢(سنوي طبقات الشافعية، لأل: انظر). هـ٢٣١(خمترص)١/٧١.(

إسامعيل بن حييى بن إسامعيل بن عمرو بن إسحاق، أبوإبراهيم، وهو أول أصحاب الشافعي، : املزين هو ) ٤(الشافعي، وكان جماب الدعوة، من مصنفاته، اجلامع الكبري، واجلامع الصغري، واملخترص، واملنثور، واملسائل

، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٢/٩٣( ات الشافعية، للسبكيطبق: انظر). هـ٢٦٤(املعتربة، تويف سنة ).١/٢٢٩(خمترص املزين : انظر). ١/٥٨(

).ج(س قطة يف ) ٥(ا تقرر بينهام؛ وألن فاطمة بنت قيس قالت ) ٦( ، إن معاوية وأبااجلهم ^هللا يا رسول ا: ألنه مل يبطل حق

: انظر. ا من األولني وال ردته، نص عليه الدمريي؛ ألهنا مل جتب واحد »انكحي أسامة«: خطباين فقال هلا ).٧/٤١(النجم الوهاج

٢/٣٠ج

٥٩

حيــرم إلطــالق احلــديث، والقــوالن يف الرشــح والروضــة فــيام إذا مل : والثــاينح باإلجابة ولكن وجد ما يشعر بالرىض كقوهلا لة ، وهـي مسـأ)١(ال رغبة عنك: يرص

د كـام هـو ظـاهر تعبـري الكتـاب فقضـية )٢(التعريض ، أما إذا مل توجد اإلجابـة وال الـرهنا تـرجيح القطـع بـاجلواز، ولكـن كالمـه يف البيـع يقتيضـ تـرجيح )٣(كالم الرافعيفلك أن جتعـل قـول املصـنف مل جيـب ومل يـرد عـىل : )٥(، قال السبكي)٤(طريقة القولني

ا ا بل سكت عنه، فإن الصحيح من ذلك كله ،)٦(إطالقه أي مل جتب ترصحي وال تعريضـا ولكـن ـا بالترصـيح أي مل جيـب رصحي كله عدم حتريم اخلطبة، ولك أن جتعله خاص

ا عدم التحريم، قال الرافعي والسابق إىل : )٧(وجد ما أشعر بالرىض، واجلديد فيه أيضــــــــويل عـــــــــن ــــــــرين أن ســــــــكوت ال إىل الفهــــــــم مــــــــن إطــــــــالق األكث

).٧/٤٨٥(، والرشح الكبري )٥/٣٧٨(روضة الطالبني : انظر ) ١(= < ? @ K J I H G 8 7 ] : بسنده عن ابن عباس يف قوله تعاىل: قال ابن كثري ) ٢(

E D C B AZ د التزويج، وأين أحب امرأة من أمرها وأمرها، إين أري: التعريض أن يقول: قالوال ينصب هلا ما دامت يف العدة، وهو جيوز للمتوىف عنها زوجها من غري ترصيح هلا باخلطبة وهكذا حكم

انظر تفسري . املطلقة املبتوتة، أما املطلقة فال خالف يف أنه ال جيوز لغري زوجها الترصيح والتعريض بخطبتها .من سورة البقرة) ٢٣٥(آلية ابن كثري، تفسري ا

).١/٢٨٩(املحرر : انظر ) ٣( ).٤/١١(الرشح الكبري : انظر ) ٤( .ومل أقف عىل من نقله عنه ) ٥(ا«): ب(يف ) ٦( .»رصحي ).٧/٤٨٦(الرشح الكبري : انظر ) ٧(

٦٠

سكوت الـويل ال : )١(خصص بعضهم اخلالف بسكوهتا وقالاجلواب عىل اخلالف، وا؛ ألهنا جمبولة عىل احلياء، فلوال الرىض عنـد السـكوت لبـادرت إىل الـرد، يمنع قطع

اركي إن اخلـالف يف سـكوت البكـر، وال يمنـع سـكوت الثيـب بحـال، : )٢(وعن الـدا فإنه ال حيرم قطع ، )٣(وخرج بقول املصنف ومل يرد ما إذا رد م و ـب اط يف خ ـري تش أس ن

ق ـد ص ب ه ئ او س م ر ك إذا مل ينـدفع بـدون ذلـك بـذال للنصـيحة، فـإن انـدفع بـدون ،)٤(ذوهـذا )٦(ال خري لكم فيه ونحوه فإنه ال حيل تعيينها، قالـه يف األذكـار )٥(تعيين ا كقوله

بيـت شـعر وهي تباح لستة أسباب مجعها بعضهم يف )٧(أحد األسباب املجوزة للغيبة :فقال

).٧/٤٨٦(الرشح الكبري : انظر. »وقال بعضهم«): ب(يف ) ١( ).٧/٤٨٦(الرشح الكبري : انظر .نقله عنه الرافعي ) ٢( ).٥/٣٧٨(روضة الطالبني : انظر ) ٣(أما أبوجهم فال يضع «: تعرض للخاطبني بام يكرهانه فقال^ بدليل خرب فاطمة بنت قيس، فإن النبي ) ٤(

.)٢/١١١٤( رواه مسلم »عصاه عن عاتقه، وأما معاوية فصعلوك ال مال له .»فيهتفعل وال خري لكم «): ب(يف ) ٥( .هـ١٤١٧، دار اهلدى، الطبعة السادسة، )٤٨٩(بيان ما يباح من الغيبة ص : األذكار، باب: كتاب: انظر ) ٦(

.هـ١٤١٧يشرتط قصد النصيحة ال : ليس ذلك من باب الغيبة بل من النصيحة وهلذا قال يف اإلحياء«: قال الدمريي ) ٧(

ا بصيغة جزموقد روي ال. »بصدق«: ال الوقيعة، وإليه أشار املصنف بقوله : بخاري يف كتاب البيوع، تعليق ).٧/٤٢(النجم الوهاج : انظر. »هإذا استنصح أحدكم أخاه فلينصح ل«: قال^ أن النبي

٦١

)١(والظلم حتذير مزيل املنكر لقب ومستفت وفسق ظاهرلـو أستشـري يف خمطوبـة كـان كـذلك، وكـذا مـن أراد )٢(وال خيتص ذلك باخلاطب بل

ذكـر مسـاوئه حمتمـل للجـواز : نصيحة غريه ليحـذر عـن مشـاركة ونحوهـا، وقولـهك، ورصح بـه يف الروضـة فلـه ذلـ: )٣(واإلجياب، وظاهر إيراد املحرر األول فإنه قال

)٦( )الرتغيــبولكــن رصح صــاحب (، )٥(، وجيــوز ذلــك ليحــذر)٤(ال: فقــال: وأصــلهاورصح املصـنف يف بـالوجوب، )٨(وابن عبدالسـالم وابـن الصـالح )٧(والقفال يف فتاويه

بوجوب النصح عىل املستشار فأوجب يف البيع عىل األجنبي إذا )٩(األذكار والرياض ا أن خيرب به املشرتي، ومل يتعرض له هنا، والظاهر أنه مثله؛ ألن كتامنه علم باملبيع عيب

).٣/١٨٦: (انظر. ومل أقف عىل قائل البيت، ولكن نقله الرشبيني يف مغني املحتاج ) ١(

.ملنكرـ االستعانة عىل تغيري ا٢ .ـ التظلم١: واألسباب الستة هي .ـ حتذير املسلمني من الرش٤ .ـ االستفتاء٣ا بفسقه أو بدعته٥ .بلقب معروف التعريف إذا كانـ ٦ .ـ أن يكون جماهر

).٥/٣٧٩(، وروضة الطالبني )٤٨٩(األذكار :انظر .»وكذا«): ب(يف ) ٢( ).١/٢٨٩(املحرر : انظر ) ٣( .ولعله األوىل. »وجيوز: فقاال«): ب(يف ) ٤( ).٧/٤٨٧(، والرشح الكبري )٥/٣٧٨(روضة الطالبني : انظر ) ٥( ).ج(ما بني القوسني ساقطة من ) ٦( ).٧/٤٢(النجم الوهاج :انظر. نقله عن القفال وابن عبدالسالم، اإلمام الدمريي ) ٧( ).٥/٤٠(رشح مشكل الوسيط : انظر ) ٨(طبعة ؤسسة )٥٧٦(رياض الصاحلني ص : انظر ) ٩( ).٤٨٩(واألذكار ، الرسالة، الطبعة التاسعة عرش،

٦٢

وعامتهم، إال إذا علم أن ذلك ال )١(غش، وبيانه من النصح الواجب ألئمة املسلمنيرخص له يف الرتك يف بعـض األحـوال بحسـب قـدر املفسـدة ومـا يرتتـب يفيد فقد ي

، عليها ب تح س ي طبةتأو نائبه )٢(للخاطب و طبـةبضم اخلـاء قديم خ بكرسـها قبـل اخلوالثنـاء هللا فيبـدأ باحلمـد )٣(»فهـو أبـرتهللا كل أمر ذي بال مل يبدأ فيه بحمد ا«: حلديث

ا يف كريمتكم: تعاىل، ثم يقولهللا عليه ويويص بتقوى ا ، وخيطب الويل )٤(جئتكم راغب،لست بمرغوب عنك، أو نحو ذلـك، : كذلك ثم يقول ـد ق الع ـل ب ق ي ويسـتحب أ و

يف ذلـك، )٥(خطبة أخرى قبل العقد وهي آكد من األوىل حلديث ابن مسعود الشـهري

، ولكتابه، ولرسوله، وألئمة هللا: ؟ قالهللاملن يا رسول ا: قلنا. الدين النصحية«: ^لقول رسول اهللا ) ١(

).١/٦٠(والنصح من اإليامن هللا املحبة يف ا: اإليامن، باب: رواه اإلمام مسلم، كتاب »املسلمني وعامتهم ).٣٧٤(البني منهاج الط: انظر ) ٢( .وضعفه األلباين. »قطعأ«ولكن بلفظ ) ١/٦١٠(خطبة النكاح : النكاح، باب: رواه ابن ماجه، كتاب ) ٣(ة ) ٤( يم ر املعجم الوسيط : انظر. مجعها كرائم، ابنته: مؤنث الكريم، والرجل احلسيب، وكريمة الرجل: ك

)٧٨٥.( إن «: التشهد يف الصالة والتشهد يف احلاجة قال^ هللا ول اعلمنا رس: عنه قالهللا عن ابن مسعود ريض ا ) ٥(

فال مضل له ومن هللا من رشور أنفسنا وسيئات أعاملنا فمن هيده اهللا نستعينه ونستغفره ونعوذ باهللا احلمد ا عبداهللا فال هادي له، وأشهد أن ال إله إال اهللا يضلل ا ويقرأ » ورسولههللا وحده ال رشيك له وأشهد أن حممد

¦ v u] : ثالث آيات ¥¤ £ ¢ ¡ � ~ } | { z y x w

º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § Ä Ã Â Á À ¿¾ ½ ¼ »Z ]النكاح، : أخرجه أبوداود يف كتاب]. األحزاب

).٣/٤٣٢(دار احلديث، محص، والرتمذي نفس الباب والكتاب ) ٢/٢٣٨(يف خطبة النكاح : باب

طبة قبل اخلطبة اخل

٦٣

وحيصل االستحباب سواء خطب الويل أم األجنبي، وج الـز ـال ق ف يل الو طب و خ : ول ة هللا احلمد ال اوالص ول س عىل ر الم هللا والس يح ـح الص ـىل ع اح ك الن ح ص ت ل ب ألن ؛/ق

من مصالح العقد ومقـدمات الصـيغة فـال يقطـع املـواالة كاإلقامـة بـني )١(]املتخلل[ العقد، )٣(ال يصح أل ه تـخ ل بين ام م ليس يف: )٢(صاليت اجلمع، والثاين ب تح س ي ل ب

ك؛ ألنه أمر ذو بال، ذل ت ل ا: ق و ب ح س ال ي يح ح ؛هللا الص م ل ع ، ألنه مل يرد فيه أ توقيف، ومــا صــححه خمــالف ملــا يف الرشحـــني )٤(واخلــروج مــن اخلــالف يف اإلبطــال أوىل

البطالن؛ ألنه غري مشـروع فأشـبه : أحدمها: فإن حاصل ما فيها وجهان )٥(والروضةونقاله عن اجلمهور استحبابه فالقول بأنه ال يستحب وال : الكالم األجنبي، والثاين

ج «: الف، وذكـر املـاوردييبطل خارج عـنهام فكيـف جـاء اخلـ أنـه عليـه السـالم زوافاطمة . )٦(»بعيل وخطبا مجيع

).ب(س قطة يف ) ١(ـ هللا األئمة ـ رمحهم اقال : إحدامها: هنا كلمتان«: وذكره الرافعي ولكن قال) ٧/٤٥(النجم الوهاج :انظر ) ٢(

ا : والثانية. موضع الوجهني ما إذا مل يطل الذكر بينهام، فإن أطال قطعنا ببطالن العقد: لو كان املتخلل كالما. نال يتعلق بالعقد وال يستحب فيه فإيراد بعضهم يقتيض اجلزم بالبطال . وحكى اإلمام وجهني فيه أيض

).٧/٤٨٩(الرشح الكبري : انظر .»من«): ب(يف ) ٣( ).٧/٤٥(النجم الوهاج : انظر ) ٤(وقد تعذر الوقوف عىل الرشح الصغري كونه ، واملقصود بالرشحني الرشح الصغري والرشح الكبري للرافعي) ٥(

).٧/٤٨٩(لرشح الكبري ، وا)٥/٣٨١(روضة الطالبني : انظر .كونه الزال خمطوطافصل إذا تقرر ما : الكالم الذي ينعقد به النكاح: النكاح، باب: أورده املاوردي يف احلاوي الكبري يف كتاب ) ٦(

=

٢/٣١ج

٦٤

)٢(وإذا كان كذلك فاحلجة فيه ظاهرة عـىل االسـتحباب؛ ألهنـا: )١(قال ابن الرفعة، ،إنام يكون من كل مـنهام يف مقدمـة كالمـه ـل اص الف ر ك الـذ ـال ن ط ـإ بـني اإلجيـاب ف

؛ ،والقبول ح ص ي ـم الطويـل املـانع مـن )٤(، وضـبط القفـال)٣(نـه يشـعر بـاإلعراضأل لا )٥(صحة العقد بقدر ما لو كانا ساكتني فيه خلرج . )٦(اجلواب عن أن يكون جواب

وهو: فصل اب جي إ ب اح ك الن ح ص ي ام : أن يقول الويل أو وكيله ،)٧(إن أو ـك ت ج و ز ــك ت ح .أنك ول ـــب ق : و ــو ق ن ي ــأ ب ــا أو ه اح ك ن ــت ل ب ق ، أو ــت ح نك ، أو ــت ج و تز ج و الــز لا، جيه و ز ح به يف الوسيط ت )٨(]كغـريه مـن العقـود وأوىل[أو قبلت هذا النكاح كام رص

ــرية ــت نكاحهــا عــىل ماحكــاه ابــن هب عــن إمجــاع األئمــة )٩(ورضــيت نكاحهــا كقبل

تزوج فاطمة بعيل ريض : باب) ١/٥٤٩(، وأخرجه يف موارد الظمآن )٩/١٦٥(ما وصفنا من حال اخلطبة

.عنهامهللا ا ).٣/١٨٦(هاج نقله عنه ابن حجر يف حتفة املن ) ١( .»إال أهنا«): ب(يف ) ٢( أال ترض إطالته؛ لنها ال تشعر «: قال الرافعي ) ٣( ب ج مقدمة للقبول و ر ك إذا كان الذ قال وكان جيوز أن ي

).٧/٤٨٩(الرشح الكبري : انظر. »باإلعراض ).٧/٤٦(النجم الوهاج : انظر. نقله الدمريي عنه ) ٤( .»بخروج«): ج(ويف »ليخرج«): ب(يف ) ٥( .»أعلمهللا وا«): ب(يف ) ٦(وإن كان الزواج ). ٥/٣٨٢(روضة الطالبني : انظر. اإلجياب هو الركن األول من أركان النكاح األربعة ) ٧(

.والعاقدان، والزوج، والزوجة، الصيغة ـ أي اإلجياب والقبول: عند اجلمهور أربعة هي ).٣/١٢٨(الوسيط : انظر ).ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٨(الوزير اإلمام العادل العامل، عون الدين، أبواملظفر، حييى بن هبرية بن سعيد بن احلسن بن : ابن هبرية هو ) ٩(

=

أركان النكاح

٦٥

ا اعتبـار أصـل وجيب التوق: )٢(، قال السبكي)١(]األربعة[ اإلجيـابف يف هذا النقل أموالقبول فباالتفاق كسائر العقود، وأما خصوص هذا اللفظ فلام سيأيت، وال يشرتط

، وهبـذا يـتم )٣(قبلـت: زوجتـك فقـال الـزوج: توافقهام يف اللفظ فلو قال الـويل صـحا] )٤(كونا[ ـ، )٥(ويف كالم املصنف التخيري مطلق ف ل م قد ت ح ص ي ،و ــي ل الو ـىل ع وج ظ الـز

زوجتـك أو أنكحـت حلصـول : نكحتها، فيقول الويلتزوجتها أو : بأن يقول الزوج؛ ألن ه )٦(املقصود تقدم أو تأخر هذا يف غري قبلـت، أمـا لفـظ قبلـت فـال جيـوز تقدمـه

ــوال ــتدعي مقب ــبكي )٧(يس ــه قالــه الس ا علي ــدم ــ: )٨(متق الت ــظ ف ل ب إال ــح ص ي ال و يج و ز اح اإلنك العبادات تتلقى من خاصة؛ ألن النكاح نوع من العبادات واألذكار يف ،)٩(أو

اإلفصاح يف معاين الصحاح، وكتاب العبادات، تويف : جهم الشيباين الدوري العراقي احلنبيل، من مؤلفاته

).٢٠/٤٢٦(الء سري أعالم النب: انظر). هـ٥٦٠(سنة مرك فجر )٨/٧٦(كتاب اإلفصاح عن معاين الصحاح، البن هبرية احلنبيل : وانظر). ب(س قطة يف ) ١( ،

واملغني ، )٢/٢٢١(والرشح الكبري ، )٢/٢٢٩(والبدائع ، )٢/٣٦١(والدر املختار . للنرش، القاهرة)٧/٧٨.(

).٣/١٨٩(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٢( .»قبلت ن احها«): ب(يف ) ٣( ).ب(س قطة يف ) ٤( ).٥/٣٨٤(روضة الطالبني : انظر ) ٥( .»تقديمه«): ج(يف ) ٦( .»قبوال «): ج(يف ) ٧( ).٣/١٩٠: (انظر. نقله عنه الرشبيني يف مغني املحتاج ) ٨( ).٧/٩٨(املغني : انظر. ، وبه قال احلنابلة)٦/١٠٣(األم : انظر ) ٩(

الكالم الذي ين قد به النكاح

٦٦

ا واحتياطـا )١(والقرآن ورد هبذين اللفظني الشـرع فقط، فوجب الوقوف معهـام تعبـد، هللايف النساء فإنكم أخذمتوهن بأمانة اهللا اتقوا ا«: قال يف خطبة الوداع^ وصح أنه

وكلمتـه التـزوج واإلنكـاح فـال ينعقـد بلفـظ البيـع )٢(»هن بكلم ـهواستحللتم فروججعـل النكـاح )٤(²Z ±]: ، ومما استدل به أصحابنا قوله تعاىل)٣(والتمليك

أما األخرس فينعقد نكاحه بإشـارته يف الناطق، وهذا ،^بلفظ اهلبة من خصائصه ،املفهمة، ح ص األ يف ة ي م ج الع ب ح ص ي ا و باملعنى، فعـىل هـذا يشـرتط أن يـأيت بـام اعتبار

ه أهل ا يف لغتهم، والثاين )٥( ]تلك[يعد إن : ال، كقراءة القرآن، والثالـث: اللغة رصحي وإال فـال كـالتكبري، وإذا صـححناه فـذاك إذا فهـم كـل مـنهام عجز عن العربية صح

ــح ر )٦(كــالم اآلخــر، فــإن مل يفهــم وأخــربه ثقــة عــن معنــاه ففــي الصــحة وجهــان ج

).٧/٤٩(النجم الوهاج : انظر )١( .وهو جزء من حديث طويل) ١/١٥٠(حديث ^ حجة النبي : احلج، باب: رواه مسلم يف كتاب ) ٢(ينعقد النكاح بلفظ التمليك والبيع واهلبة والصدقة مع ذكر املهر، وال : قال أبوحنيفة: قال اإلمام الدمريي ) ٣(

النجم الوهاج : انظر. ينعقد بسائر األلفاظ برشط ذكر املهر: كوقال مال. وال ينعقد بلفظ اإلحالل واإلباحة ).١٣١(، والقوانني الفقهيه ص )٣٧٢ـ ٢/٣٦١(، والدر املختار )٧/٤٩(

قال جماهد والشعبي وغريمها، . أي ال حتل املوهوبة لغريك وكذا: قال عكرمة. ٥٠: سورة األحزاب، آية ) ٤(تفسري ابن كثري يف تفسري : انظر. ^بغري ويل وال مهر إال للنبي ليس المرأة هتب نفسها لرجل: وقال قتادة

.من سورة اآلحزاب] ٥٠[اآلية .وهو القول األول). ج(س قطة يف ) ٥( ). ٥/٣٨٢(روضة الطالبني : انظر. نص عليه النووي ) ٦(

ما نعقد به نكاح األخرس

٦٧

املنع، ويف اشرتاط توافق اللغتني وجهان يف الكفاية، واملـراد بالعجميـة مـا )١(البلقينيـا )٢(اللغات كام عرب يف املحرر/ العربية من سائرعدا ألنـه طلـع ؛)٣(ال بكنايـة قطع

زوجتك بنتـي : للشهود عىل النية، ولك أن تسأل عن الفرق بني هذا وبني ما إذا قالافاط )٤(ونويا ا من زيادته عىل املحرر وقـد : ، وقوله)٥(مة ونويا بنته فإنه يصح قطع قطع

ا، وال ينعقد النكـاح بالكنايـة، وقيـل )٦(حكى يف املطلب يصـح يف الغائـب : فيه خالفـا ال كنايـة ، )٧(وهـذا جيعـل الكتابـة رصحي ـال ق ـو ل : و ـال ق ف ـك ت ج و : ز لـت ب ومل يقــل ،ق

نكاحها أو تزوجيها مل ب ه ذ امل ىل ع د ق نع ألنه مل يوجـد منـه التصــريح بواحـد مـن ؛)٨( ييصح؛ ألنـه ينصــرف إىل مـا أوجبـه الـويل فكـان : )٩(لفظي النكاح والتزويج، والثاين

النجم : انظر. ية، الدمرييونقله عنه البلقيني والكفا). ٣/١٩٠(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني ) ١(

).٧/٥٠(الوهاج ).١/٢٨٩(املحرر : انظر ) ٢(ريد به الزم معناه مع جواز إرادة املعنى : والكناية يف علم البيان). ٥/٣٨٣(روضة الطالبني : انظر ) ٣( لفظ أ

).٨٣٧(املعجم الوسيط ص: انظر. األصيل لعدم وجود قرينة مانعة من إرادته ).ب(س قطة يف » ابنتي ونوي« ) ٤(ا« ) ٥( ).ج(س قطة يف » فإنه يصح قطع ).٧/٥١(نقله عنه الدمريي يف النجم الوهاج ) ٦(يصح يف الغائب وليس بيشء؛ : وقيل. إذا كتب بالنكاح إىل غائب أو حارض، مل يصح«: قال اإلمام النووي ) ٧(

).٧/٣٨٣(روضة الطالبني : انظر. »بيشء؛ ألنه كناية وال ينعقد بالكنايات ).٦/١٠٤(األم : انظر ) ٨(والنجم ،)٧/٤٩٤(الرشح الكبري : انظر. وهبذا قال أبوحنيفة وأمحد: قال اإلمامان الرافعي والدمريي ) ٩(

ا)٧/٥١(الوهاج ).٧/٧٨(املغني : انظر. ، وهو قول املالكية أيض

٢/٣١ج

٦٨

كاملعاد لفظا وهو األصح يف نظريه من البيع، والفرق أن القبول وإن انصـرف إىل مـا يف اجلواب لكنـه مـن قبيـل الكنايـات، والنكـاح ال أوجبه الويل والبائع فكان كاملعاد

ا، وقيل: ينعقد بالنكاية بخالف البيع، وقيل ا: باملنع قطع : ، فلـو قـال)١(بالصحة قطعقبلتها أو قبلت التزوج من غري إضـافة إليهـا أو إشـارة إىل النكـاح، فخـالف مرتـب

ـا، ونـص عىل أنه ال )٣(ونص يف األم: ، قال يف املهامت)٢(وأوىل بالصحة ه ت ل ب يصح يف قيف البـويطي عــىل االنقعــاد يف قبلــت النكــاح أو التــزويج لوجــود الترصــيح بالنكــاح

. بخالف قبلتها، انتهى ـال ق و ل : و ـال ق ـي ف ن ج و ـا : ز ه ج و تز ــي ل الو ـال ق ، أو ـك ت ج و ز قال ؛: ف ح ص ت ج و عىل اخلالف يف البيع ذكـره : ل، وقي)٤(لوجود االستدعاء اجلازم تزا، وجزم املاوردي )٥(الرافعي وغـريه بـاملنع يف الثانيـة، )٦(يف األوىل نقال ويف الثانية بحث

ا، وتشرتط املواالة بني : ، ولو قال)٧(واختاره األذرعي يف األوىل بعده قبلت صح قطع

).٧/٤٩٤(بري ، والرشح الك)٧/٥١(، والنجم الوهاج )٣/١٩١(مغني املحتاج : انظر ) ١( ).٧/٤٩٤(، والرشح الكبري )٧/٥٢(النجم الوهاج : انظر ) ٢( ).٦/١٠٤(األم : انظر ) ٣(: زوجنيها، فقال: ^أن األعرايب الذي خطب الواهبة قال للنبي : ويف الصحيحني عن سهل بن سعد ) ٤(فقالت^جاءت امرأة إىل رسول اهللا : ولفظ احلديث »زوجتكها« جئت أهب لك : يا رسول اهللا: ، ).٩/٣٤(تزويج املعرس، : النكاح، باب: أخرجه البخاري يف كتاباحلديث »...نفيس

).٧/٤٩٤(الرشح الكبري : انظر ) ٥(

).١١/٢٢٠(احلاوي الكبري : انظر ) ٦( .ومل أقف عن من نقله عنه ) ٧(

٦٩

قبـول يف جملـس يكفي ال: يف البيع، وقيل )٢(وقد ذكره املصنف )١(بني اإلجياب والقبولاإلجياب، وإذا وجد أحد شقي العقد من أحـد العاقـدين فـال بـد مـن إصـداره عليـه حتى يوجد الشق اآلخر فلو رجع عنه لغا العقد، وكذا لو أوجب ثم جـن أو أغمـي عليه لغا إجيابه وامتنع القبول، وكذا لو أذنت املرأة يف تزوجيها حيث يعتـرب إذهنـا ثـم

ــل العقــد ــي عليهــا قب بطــل إذهنــا، أغم ــه يق ل ع ت ــح ص )٤(كــالبيع ونحــوه يف ،)٣(وال ي املعاوضات، بل النكاح أوىل بمزيد االحتياط فيه، قال ، ف د ل و ب رش و ب ل : و ثى ن ان أ إن ك

ــال ق ــا أو ه تك ج و ز ــد ق ــا فا: ف ه تك ج و ز ــد ق ف ت ــد ت اع و ــت ق ل ــي ط نت ب ــت ان إن ك ب ه ملــذ، ه ن ال ط وفسـاد الصـيغة، والطريـق وإن كان الواقع ما ذكره لوجـود صـورة التعليـق بـا حياتـه فبـان موتـه: الثاين ، واستشـكل تصـوير )٥(فيه وجهان، كمن باع مال أبيه ظان

واعتدت، : الزوجة املدخول هبا، وال يمكن تصويره يف البكر ألجل قوله )٦(اإلذن من، أو )٧(املجنونـة أو يف العاقلـة إذا أذنـت لـه إن طلقـتواعتدت، وأجيب بتصويره يف

احلادية : هيه للبورنو، القاعدةموسوعة القواعد الفق: انظر: ، وهي قاعدة)٧/٥٢(النجم الوهاج : انظر ) ١(

).١١/١٢٤٧(والستون ).٥/٣٨٣(الروضة : انظر ) ٢( ).١١/١٢٤٧(احلادية والستون : موسوعة القواعد الفقهيه للدكتور حممد البورنو، القاعدة: انظر ) ٣( .»من«): ب(يف ) ٤( ).٧/٥٣(النجم الوهاج : انظر ) ٥( .»يف«): ب(يف ) ٦( .فيام إذا وطئت يف الدبر واستدخلت املاء« ):ب(يف ) ٧(

٧٠

ــا، ــدت أن يزوجه ــه وكــالم [اعت ــذا اإلذن البغــوي يف فتاوي كــام أشــار إىل صــحة هأذنـت لـك يف تزوجيهـا إذا انقضـت : فيام لـو قـال الـويل للوكيـل )٢( ]يفهمه )١(الروضة

يف كتاب الوكالة خالفه ح ج ر ت ، )٣(عدهتا، لكن امل ي ق و ،وال ت بمدة جمهولة كقدوم زيـد هأو معلومة كشهر للنهي عن نكاح املتعة وهو املؤقت سمي به؛ ألنه الغرض منه جمرد

)٤(التمتع دون التوالد وغريه ؛ )١(وال ار غ الش اح ك سـمي )٢(للنهي عنه يف الصـحيحني ن ،

).٥/٣٨٦(الروضة : ال يزال خمطوط ومل أعثر عليه ولكن انظر: فتاوى البغوي ) ١( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٢( ).٣/٥٢٢(كتاب الوكاة يف كتاب روضة الطالبني : انظر ) ٣(لطالق وهو أن يتزوج الرجل املرأة ويف نيته طالقها بعد ومثله ما شاع يف هذه األزمنة وهو نكاح بنية ا ) ٤(

.انتهاء دراسته أو إقامته أو حاجته :اختلف العلامء عىل قولني: حكم هذا النكاح ذهب اجلمهور إىل اجلواز: القول األول يكون ألن التوقيت إنام، صح، لو تزوج املرأة ويف نيته أن يقعد معها مدة نواها: يقولون: احلنفية) أ (

).٣/٢٤٩(فتح القدير : انظر. باللفظومن تزوج امرأة ال يريد إمساكها إال أنه يريد أن : للباجي، قال يف املنتقى رشح موطأ مالك: املالكية) ب(

. وليس من اجلميل من أخالق الناس، فقد روى حممد عن مالك أن ذلك جائز، يستمتع هبا مدة ثم يفارقها ).٣/٣٣٥(مالك املقتفى رشح موطأ : انظر

ذكر ابن تيمية يف كتاب الفتاوى أن أباحنيفة والشافعي رخصا يف هذا النكاح وكرهه مالك : الشافعية) ج( ).٣٢/١٠٨(جمموع الفتاوى : انظر، وأمحد وغريمها

ومل أقف عىل رأي لإلمم أيب حنيفة واإلمام «: صالح آل منصور يف كتابه الزواج بنية الطالق. وقال د .يف حكم الزواج بنية الطالق إال ما نقله شيخ اإلسالم وما أفتى به بعض أئمة مذهبيهامالشافعي

=

نكاح الشغار

٧١

خللوه عن املهـر أو عـن بعـض. سمي به من قوهلم شغر البلد عن السلطان، إذا خال . )٣(الرشــائط ــىل ــا ع ه تك ج و ز ــو ه و ــع ض ب و ــك نت ــي ب ن ج و / أن تز اق ــد ص ــدة اح و ــل ك

أو ، وإن تزوجها بغري رشط إال أن يف نيته طالقها بعد شهر«: قال ابن قدامة يف املغني ما نصه: احلنابلة) د(

هو نكاح : وزاعي قالإال األ، فالنكاح صحيح يف قول عامة أهل العلم، إذا انقضت حاجته يف هذا البلد ).٧/٥٧٣(املغني مع الرشح : انظر »وال ترض نيته، والصحيح أنه ال بأس به، متعة

فتاوى اللجنة : انظر، وممن أفتى بتحريم هذا النكاح اللجنة الدائمة للبحوث واإلفتاء: التحريم: القول الثاين يف رشحه ملنظومته يف أصول الفقه ممن قال بتحريمه الشيخ حممد بن عثيمني رمحه اهللا، )٤٤٨، ١٨/٤٤٦(. هـ١٤٢٧وكذلك املجمع الفقهي اإلسالمي يف دورته الثامنة عرشة املنعقدة بمكة املكرمة لعام ، )٢٨٧(ص ).٤٣(كتاب الزواج بنية الطالق لصالح آل منصور ص: انظر

ا يف ابتداء اإلسالم ملن اضطر إليه : قال اإلمام الدمريي كأكل امليتة، ثم حرمت عام وكان نكاح املتعة جائزعام حجة الوداع، ثم حرمت إىل يوم القيامة ويف الصحيحني إن : خيرب، ثم رخص فيها عام الفتح، وقيل

قد حرم ذلك إىل يوم القيامة، فمن هللا كنت قد أذنت يف االستمتاع هبذه النسوة، أال وأن ا«: قال^ النبي رواه البخاري حديث رقم » مما آتيتموهن شيئافليخل سبيلها، وال تأخذوا ...كان عنده منهن يشء

ا حل ثم حرم ثم حل ثم «: عنههللا وقال الشافعي ريض ا) ٢١/١٤٠٦(، ومسلم برقم )٥١١٢( ال أعلم شيئ ).٧/٥٤،٥٣(النجم الوهاج : انظر. »حرم إال املتعة

.»وال يصح«): ب(يف ) ١(أن يزوج الرجل ابنته عىل أن : شغار، والشغارهنى عن ال^ هللا أن رسول ا«: عنهامهللا عن ابن عمر ريض ا ) ٢(

، )٩/٦٦(الشغار : النكاح، باب: رواه البخاري يف كتاب» يزوجه الرجل اآلخر ابنته وليس بينهام صداق ).٣/٨٠(حتريم نكاح الشغار : النكاح، باب: ومسلم يف كتاب

ال ترفع رجل ابنتي : كأنه يقولشغر الكلب إذا رفع رجله ليبول؛ ألن كل واحد منهام: من ق هلم: وقيل ) ٣( ).٧/٥٤(النجم الوهاج : انظر. ما مل أرفع رجل ابنتك

أ ٢/٣٢ج

٧٢

ل ب ق ى ف ر خ ـا )٢(كذا فرس ،)١(األ يف احلديث من رواية ابن عمر فيجوز أن يكـون مرفوعيـه ، واملعنـى ف)٤(يكون من عند ابن عمر وهو أعلم بتفسـري احلـديث مـن غـريه )٣(ولن

ا ا للنكـاح وصـداق الترشيك يف البضع؛ ألن كل واحد منهام جعل بضع موليته مـورد ، )٥(فأشبه تزويج واحدة عن اثنني إن مل ف ل ع ا،جي اق ـد ص ع ض : بـل اقترصـ عـىل قولـه الب

ة زوجتك بنتي عىل أن تزوجني بنتك، ح الص ح ص لعـدم الترشـيك يف البضـع ،)٦(فاألال ي ح ا ف ه : )٨(النكاح، والثاين )٧(رشط عقد يف عقد، وذلك ال يفسد وليس فيه إال

ال ينعقد لك نكاح ابنتي حتى ينعقد يل نكاح : فيه من التعليق والتوقيف، كأنه يقول

ا، املالكية واحلنابلة، وقالوا ) ١( ا قبل الدخول وبعده، أما أبوحنيفة فإنه : وبذلك عرفه أيض ال يصح ويفسخ أبد

، والكراهة ال توجب فساد يصح الشغار بفرض صداق املثل أما النهي يف السنة فمحمول عىل الكراهة: قال، وعمدة )٧/١١٦(، والفقه اإلسالمي وأدلته )٦/٣٧٠(، واملغني )٢/٤٥٧(الدر املختار : انظر. العقد

).١٦/٢٩٩(القاري .»فرسه«): ب(يف ) ٢( .»وإن«): ج(و) ب(يف ) ٣(ل مالك، والظاهر لكن يف الصحيحني من قول نافع، وصوب اخلطيب أنه من قو«: قال اإلمام الدمريي ) ٤(

).٧/٥٤(النجم الوهاج : انظر. »اتفاق الكل عليهخللوه من املهر، وعول اإلمام : وهذه علة البطالن وقد اختلفوا فيها، واملشهور الترشيك يف البضع، وقيل ) ٥(

).٧/٥٤(النجم الوهاج : انظر. عىل اخلرب، وضعف املعنيني املذكورين ).٧/٥٠٤(الرشح الكبري : انظر ) ٦( .»ال يف خ«): ج(يف ) ٧( ).٧/٥٤(، والنجم الوهاج )٧/٥٠٤(الرشح الكبري : انظر ) ٨(

٧٣

، وقـال )١(ابنتك، أو زوجتك ابنتي إن زوجتني ابنتـك، وهـذا هـو املنصـوص يف األم ، )٣(وغريه بأنه املذهب )٢(األذرعي ـم س ـو ل و يف ـل ط ا ب اق ـد ـع ص ض الب ـل ع ـع ج ا مـاال م ي

ح ص يصـح؛ ألنـه لـيس عـىل تفسـري صـورة : )٥(لبقـاء معنـى الترشـيك، والثـاين ،)٤(األ عن املهر، وقولهالشغار؛ ألنه فـاحلكم سميا ليس بقيـد، بـل لـو سـمي أحـدمها : مل خيل

، ال كذلك ،و ن ي د ـاه ش ة ــر ض ح ب إال ح ص ال نكـاح إال بـويل مرشـد وشـاهدي «: حلـديث يفالسلطان ويل مـن ال )٦(نكاح عىل غري ذلك فهو باطل فإن تشاجرواكان من عدل وماال : عنهـا، وقـالهللا يف صحيحه من حديث عائشـة ريض ا )١(رواه ابن حبان )٧(»ويل له

).٢٣٤(خمترص املزين : ، وانظر)٦/١٩٨(األم : انظر ) ١( ).٣/١٩٣(نقله عنه الرشبيني يف مغني املحتاج ) ٢(ال عن ذكر املهر واشتمل عىل مقابلة الرتتيب املشهور يف املذهب، أن النكاح إذا خ«: قال اإلمام اجلويني ) ٣(

ي عن املهر، ر ط نكاح يف نكاح وع ا فالقطع بالفساد، وإن رش النكاح بالنكاح، وجعل البضع صداقا فوجهان، هذا هوالرتتيب املعروف بني األصحاب وجعل البضع صداق كر مهر : انظر. »فوجهان، وإن ذ

).١٢/٣٩٩(هناية املطلب ).٧/٥٠٤(كبري الرشح ال: انظر ) ٤( ).٧/٥٠٤(، والرشح الكبري )٧/٥٥(النجم الوهاج : انظر. وهو ظاهر نص املخترص ) ٥(ا: تشاجروا ) ٦( فال وربك ال يؤمنون ﴿ويف التنزيل العزيز ، وتنازعوا، اضطرب: شجر األمر بينهم شجور

.)١/٤٧٣(املعجم الوسيط : انظر ﴾حتى حيكموك فيام شجر بينهميف الويل، عن أيب : النكاح، باب: ، ورواه أبوداود يف كتاب)١٢٤٧(حبان يف موارد الضمآن برقم رواه ابن ) ٧(

، والرتمذي يف )٢/٢٢٦(دون باقي احلديث » ال نكاح إال بويل«عنه ولكن بنص هللا أيب موسى ريض ا، وابن ماجه من )٣/٣٩٨(ما جاء ال نكاح إال بويل ولكن بنص احلديث السابق : النكاح، باب: كتاب

ها الويل فنكاحها با مل أيام امرأة«عنه بنص هللا حديث عائشة ريض ا ح ك ن ل فن احها با ل فن احها با ل طي=

الشهود يف النكاح

٧٤

ة ن ، واملعنى فيه االحتياط لإلبضاع وصيانة األنكح)٢(يصح يف ذكر الشاهدين غريهـا، فلـو ا أو اتفاق اجلحود، وإنام عرب باحلضور ليفهم عدم الفرق بني حضورمها قصـدحرضا وسمعا اإلجياب والقبول صح، وإن مل يسـمعا الصـداق، ويسـتحب إحضـار

)٣(الصـالح زيـادة عـىل الشـاهدينمجع من أهـل ـام ه ط ، : رش الـة د ع ، و ة ر ـو ك ذ و ـة ي ر ح ص ب ، و ع م س ؛ـو : ألن املقصود اإلثبات وال يثبت بدون ذلك، واخلنثى كـاملرأة، نعـم ر

الصـحة، بخـالف نظـريه )٤(لو عقد بخنثيني فبانا ذكرين فاألصح عن زوائد الروضة ، )٥(من الصالة، فإن عدم جزم النية يؤثر فيها ى م ع األ يف و ه ج أهـل للشـهادة ألنه ؛)٦(و

ال : النكاح، باب: كتاب» فإن اشتجروا فالسلطان ويل من ال ويل له. فإن أصاهبا فلها مهرها بام أصاب منها

، )١٨٤٠(واإلرواء ، )٢/١٢٩(وصححه األلباين يف صحيح ابن ماجه ). ١/٦٠٥(نكاح إال بويل ).١٨١٧(وصحيح أيب داود ، )١٣٣١(واملشكاة

صحيح ابن حبان : حممد بن حبان بن أمحد بن حبان، أبو حاتم التميمي، من مصنفاته: ابن حبان هو ) ١(طبقات الشافعية، : انظر). هـ٣٥٤(املسمى األنواع والتقاسيم، واجلرح والتعديل، والضعفاء، تويف سنة

).١/١٣٣(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٣/١٣١(للسبكي ).٧/٥٦(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الزركيش: قال اإلمام الدمريي ) ٢( وال يشرتط عندنا اإلعالن بل يستحب وأن حيرضه مجع من الصاحلني زيادة عىل الشاهدين،«: قال الدمريي ) ٣(

).٧/٥٦(النجم الوهاج : انظر. »الن أو اإلشهارعإما األ: واشرتط مالك اإلعالن، واشرتط ابن حزم ).٥/٣٩٧(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ).٧/٥٦(النتجم الوهاج : انظر ) ٥(، )٣/١٩٥(، ومغني املحتاج )٧/٥٦(النجم الوهاج : انظر. عن النص» البحر«وهذا الوجه، حكاه يف ) ٦(

فاهم، وأصحهاماالنعقاد: أحدمها: وذكر الرافعي أن يف األعمى وجهان املنع ـ كام يف األصم؛ : ؛ ألنه عدلامع باملعاينة والس ).٧/٥١٨(الرشح الكبري : انظر. ألن األقوال ال تثبت إال

٧٥

يعــرف الــزوجني فتنعقــد بشــهادته وإال فــال، بــني أن )١(يف اجلملــة، وفصــل الفــارقي، وكأن )٣(وغريه، وذكر يف املحرر مع ذلك اإلسالم والتكليف )٢(واستحسنه األذرعي

املصنف استغنى عن ذكرمهـا لتضـمن العدالـة هلـام، لكـن ينبغـي حينئـذ حـذف قيـد ـا أن يعرفـا لسـان املتعاقـدين عـىل احلرية لدخوله يف اشرتاط العدالـة، ويشـرتط أيض

؛ )٤(األصح ام هي و د ع و ني ج و ي الز ن اب ب ه اد ق ع ان ح ص األ ألهنا من أهـل الشـهادة، وثبـت واملنع؛ لتعذر إثبات هذا النكاح هبام، وينعقد بحضور : )٥(هبام النكاح يف اجلملة، والثاين

ا كام قاله يف الروضة إلمكان إثبـ هيا جزم يه مع عدو ات بحضور ابنيه مع ابنيها وعدوة، )٦(شقيه ال د الع ري تو س م ب د ق نع ي ا باملخالطـة ال وهـو[ )٧(و مـن عرفـت عدالتـه ظـاهر

.مل أقف عىل من نقله عنه ) ١( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ٢( ).١/٢٩٠(املحرر : انظر ) ٣(املتعاقدين، فإن كان يضبط اللفظ فقد لسان الذي ال يعرفوال ينعقد بشهادة األعجمي «: قال الرافعي ) ٤(

).٧/٥٧(، والنجم الوهاج )٧/٥١٩(الرشح الكبري : انظر. »حكى أبواحلسن العبادي فيه وجهنيا أو ابنا من : والرابع. ينعقد بعدوي أحدمها دون عدوهيام، واختاره العراقيون: الثالث ) ٥( إن كان عدو

).٧/٥٨(النجم الوهاج : انظر. فال...نيصح، أو من الطرف...طرفيف النفس منه : انعقد بإمجاع األصحاب، وقال ابن الرفعة: ، وقال اإلمام)٥/٣٩٢(روضة الطالبني : انظر ) ٦(

).٧/٥٨(النجم الوهاج : انظر. منه يشء، وفيه وجه يف التتمة وهو يقوي توقف ابن الرفعة :أوجه يف تفسري املستور: قال اإلمام الدمريي ) ٧(

ا ال باطنا، وهو الذي يدل عليه كالم الرافعي وقال النووي: أحدها .إنه احلق: أنه من عرفت عدالته ظاهرا وحكاه الروياين عن البعض : الثاين أنه من علم إخالصه ومل يعلم فسقه، وهو الذي اقتضاه كالم الرافعي أخري

.م األكثرين ترجيحهإنه الذي يظهر من كال: وصوبه يف املهامت وقال السبكي=

٧٦

)١( ]باطنا يح ح الص ىل ألن النكاح جيري فيام بني آحاد الناس والعوام، ولـو كلفـوا ؛)٢(عبمعرفة العدالـة الباطنـة لطـال األمـر وشـق بخـالف احلكـم حيـث ال جيـوز بشـهادة

ــة، املســتور ــة الباطل ــة العدال ــة املــزكني ومعرف ــه يســهل عــىل احلــاكم مراجع ين؛ ألنالبد من معرفة العدالة الباطنـة وهـي املسـتندة إىل التزكيـة ال نع د هبام ل : )٣(والثاين

/ ليمكن اإلثبات بشهادهتام، وحمل اخلالف إذا كان العاقد غري احلاكم، أمـا احلـاكمـا لتيرسـها عليـه بخـالف اآلحـاد، كـذا قالـه ابـن فتشرتط فيـه العدالـة الباطنيـة ق طع

، )٤(الصالح وجرى عليه املصنف يف نكـت التنبيـه ة ي ــر احل م و ـال س اإل ـتور س م بـأن ال )٥(يكون يف موضع خيتلط فيه املسلمون بالكفار واألحرار باألرقاء، وال غالب ليســر

قـد بمجهـول البلـوغ، إذ األصـل ، وال ينع)٦(معرفة احلـال بخـالف العدالـة والفسـق

: انظر. أنه من عرفت عدالته باطنا يف املايض وشك فيها وقف العقد فنستصحبه، وصححه السبكي: الثالث

).٧/٥٩(النجم الوهاج ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ١( ).٧/٥٢٠(الرشح الكبري : انظر. وهو املذهب، نص عليه اإلمام الرافعي ) ٢(، وقال به )٥/٣٩٣(روضة الطالبني : انظر. ، وهو قول األصطخري)٧/٥٢٠(الكبري الرشح : انظر ) ٣(

).٧/٥٩(النجم الوهاج : انظر. اإلمام ).٧/٥٩(النجم الوهاج : انظر. نكت التنبيه خمطوط لإلمام النووي ومل أعثر عليه ونقله عنهام الدمريي ) ٤(

فال ين قد : االنعقاد باملستورين يف الظاهر أما يف الباطنأن احلاكم كغريه، وحمل اخلالف يف : ولكن صحح املتويل .املصدر السابق. إال لعدلني عىل الصحيح

.»لتيسري«): ج(، ويف »لتيرس«): ب(يف ) ٥(وعن الشيخ أيب حممد تردد يف مستور احلرية، وجزم القايض أبوالطيب باالنعقاد : قال اإلمام الدمريي ) ٦(

=

ب ٢/٣٢ج

٧٧

)١(الصبي قاله اجلـويني ـق س ـان ف ب ـو ل و د ـاه )٢(الش ب ه ـذ امل ـىل ع ـل اط ب ف ـد ق الع ـد ن ،)٣(عهـذا، : أحـدمها: ، كـام لـو بانـا كـافرين، والطريـق الثـاين فيـه قـوالنرطـلفوات الشـ، )٤(االكتفاء بالسرت: والثاين يومئذ ني تب ي ام ن إ ، الفسـق )٥(و ني ج و الـز ـاق ف ات و أ ـة ن عـىل ببي

أهنام كانا فاسقني ومل يعلامه، أو علامه ونسياه عند العقـد، أمـا لـو قـاال علمنـا فسـقهام ا؛ ألهنام مل يكونـا مسـتورين عنـد الـزوجني والتعويـل علـيهام، عند العقد فباطل قطع

فيام ي علق )٧(الن باعرتافهام كام قاله يف الكايفوحمل تبني البط )٦(نقاله عن اإلمام وأقراها ثم توافقا عىل فساد العقد هبـذا السـبب أو هللا بحقهام، أما حق ا تعاىل بأن طلقها ثالث

إطالق التنبيه حيث قال بجواز االنعقاد بشهادة جمهولني، وظن ابن الرفعة بمستور اإلسالم وهو ظاهر ).٧/٦٠(النجم الوهاج : انظر. تفرده فأوله، وليس كذلك

).١٢/٥٢(هناية املطلب : انظر ) ١( .»نالشاهدي«): ب(يف ) ٢(هبام وعند مالك الشهادة ينعقد: ، وهو الراجح عند أمحد، وقال أبوحنيفة)٥/٣٩٤(روضة الطالبني : انظر ) ٣(

: ، وفتح القدير)٦/٢٥٩(، واملغني )٢/٣٧٩(الدر املختار : انظر. ليست برشط يف الصحة فينعقد به)٣/١١٢.(

).٧/٦٠(النجم الوهاج : انظر ) ٤( .»يتبني«): ب(يف ) ٥( .)١٢/٥٥(، وهناية املطلب )٧/٥٢١(، والرشح الكبري )٥/٣٩٤(روضة الطالبني : انظر ) ٦(كتاب ملحمود بن حممد بن العباس بن رسالن، ظهريالدين، : والكايف. »كام قاله يف الكفاية«): ج(يف ) ٧(

، وابن شهبة )٢٨٩(/طبقات الشافعية الكربى، للسبكي : انظر). هـ٥٦٨(أبوحممد اخلوارزمي، تويف سنة ).٧/٦٢(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي. ، وهو خمطوط مل يتيرس يل الوقوف عليه)١/٣٥١(

٧٨

ا إال بمحلل ا جديد تعاىل هللا ، ملكان التهمة؛ ألنه حق ا)١(بغريه فال جيوز أن يوقعا نكاح، )٣(عىل ذلك مل يسمع قـوهلام وال بينـتهام )٢(ولو أرادا إقامة بينة: فال يسقط بقوهلام، قال

؛ قني نا فاس ك ن ي د اه الش ل و ق ل ر ث ال أ ألنه إقرار عىل غريمها و ـه ب ف ـرت اع ـو ل )٤(و ج و الـز، ام ينه ب ق فر ت ر نك أ وهي فرقة فسخ ال تنقص عدد الطالق عـىل : مؤاخذة له بقوله و )٥(، كـإقراره بالرضـاعالصحيح يف الروضـة ـر امله ـف ص ن ـه ي ل ع يكـن )٦(إن ملاملسـمى و

ــا عــىل القاعــدة كلــه؛فدخــل هبــا وإال فـلـو )٧(ألن حكــم اعرتافــه مقصــور عليــه جري )١٠(وصـحح الفـارقي )٩(قولـهفاألصـح يف الروضـة قبـول )٨(اعرتفت به الزوجة وأنكـر

فـإن اخلـالف هـو اخلـالف يف )١٢(وربـام كـان أقـيس: )١١(قبول قوهلا قال صـاحب املعـني

.»إال بمحال«): ج(يف ) ١( .»البينة«): ب(يف ) ٢( ).٧/٦٢(النجم الوهاج : انظر ) ٣( .»الفسق: أي«): ب(يف ) ٤( ).٥/٣٩٥(روضة الطالبني : انظر ) ٥( .»إن مل يدخل هبا«): ج(و) ب(يف ) ٦( ).٩٧(جب ص القاعدة السابعة واخلمسون من قواعد ابن ر: انظر ) ٧( .»جوأنكر الزو«): ب(يف ) ٨( ).٥/٣٩٥(روضة الطالبني : انظر. »وإن ماتت«): ب(يف ) ٩( ).٣/١٢٠١(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ١٠( .املصدر السابق: انظر ) ١١( .»القياس«): ب(يف ) ١٢(

٧٩

وعـىل . اجتامع األصل، والظاهر إذ األصـل عـدم العدالـة والظـاهر وجودهـا انتهـى، أو طلقها قبل الدخول فال مهـر، أو بعـده فلهـا )٢(لو مات مل ترثه )١(تصحيح الروضة

األقــل مــن املســمى ومهــر املثــل، ــىل ع اد ــه ش اإل ب ــتح س ي و ىض ــ ر ي ح ة أ املــر ــرب ت ع ي ثا، اه ض ،احتياطا إلدامة النكاح ر ط رت ش ال ي يف صحة النكاح؛ ألنـه لـيس مـن نفـس و

. كفىالعقد وإنام هو رشط فيه، فإذا وجد من غري إشهاد ا : فصل ه س ف ة ن ا ر ام ج و ال تز ذن ــإ ــه تعــاىل ،)٣(ب ــويل وال غــريه لقول ــال )٤(Y Z [ \ ] Z ]: مــن ال ق

).ب(س قطة يف ) ١( ).٥/٣٩٥(وضة الطالبني ر: انظر. »وإن ماتت«): ب(يف ) ٢(تزوج البالغة العاقلة احلرة نفسها، وابنتها الصغرية، : قال أبوحنيفة: قال اإلمام الدمريي). ج(س قطة يف ) ٣(

الدنيئة : وقال مالك. وتتوكل عن الغري، لكن لو وضعت نفسها حتت من ال يكافئها فألوليائها االعرتاضال جيوز للمرأة أن تيل عقد : ، وقال اإلمام أمحد)٧/٦٤(الوهاج النجم : انظر. تزوج نفسها دون الرشيفة

النكاح لنفسها أو لغريها أو تأذن لغري وليها يف تزوجيها، وهو قول اجلمهور، وإىل ذلك ذهب كثري من الصحابة كابن عمر وعيل وابن مسعود وابن عباس وأيب هريرة ريض اهللا عنهم، وابن وهب وإليه ذهب

رشح : انظر. احلسن وعمر بن عبدالعزيز والثوري وابن أيب ليىل وابن شربمة وابن املباركسعيد بن املسيب و ).٢٥٨ ،٦/٢٥٧(، واملغني )٥/٥٥(، وكشاف القناع )٢/٢٣٩(، والبدائع )١٦٠ـ ٣/١٥٦(فتح القدير

_ ` c ba ] : قال تعاىل ) ٤( ] \ [ Z Y X W V U T

ml k j i h g f e d x w v u t s rq p o nZ البقرةسورة .يتزوجها نزلت هذه اآلية يف الرجل يطلق امرأته طلقة أو طلقتني، فتنقيض عدهتا، ثم يبدو له أن: قال ابن عباس

أن يمنعوها، وقد نزلت هذه اآلية يف هللا وأن يراجعها وتريد املرأة ذلك فيمنعها أولياؤها من ذلك، فنهى ال بنت يسار كانت حتت أيب البداح فطلقها وتركها حتى انقضت عدهتا مع ل بن يسار املزين وأخته مح

ويل كام فخطبها فأبى معقل، فنزلت اآلية، ويف اآلية داللة عىل أن املرأة ال متلك أن تزوج نفسها إذ ال بد من =

الويل

٨٠

ــــــــــــــــــــار: عيالشــــــــــــــــــــاف ــــــــــــــــــــل يف اعتب هــــــــــــــــــــي أرصح دلياحلديث املـار يف اشـرتاط الشـاهد، )٢(، وإال ملا كان للعضل معنى، ومن السنة)١(الويل

فمـن ^ هو الذي عليه العمل عند أهل العلم من أصـحاب النبـي : )٣(قال الرتمذيفلهـا فـويض ،)٤(بعدهم، ويستثنى ما إذا كانت بموضع ال حاكم فيه، وليس هلا ويل

: بن عبداألعىل عن الـنص، وقـال يف الروضـة )٥(إىل عدل يزوجها حكاه يونس أمرهابفقـد احلـاكم بـل جيـوز ذلـك مـع وال خيـتص ذلـك : )٧(، قـال يف املهـامت)٦(إنه املختار

ا بناء عىل الصحيح يف جواز التحكيم يف النكاح كام هو مـذكور ا وحرض وجوده سفر

.البقرة من سورة] ٢٣٢[ية تفسري ابن كثري تفسري اآل: انظر. قاله الرتمذي، وابن جرير عند هذه اآلية

).٢٢٠(، وخمترص املزين )٦/٤٢٦(األم : انظر ) ١( ).٧٣(واحلديث سبق ذكره يف ص . ساقطة) ج(يف ) ٢( ).٣/٣٩٨(ما جاء النكاح إال بويل : النكاح، باب: جامع الرتمذي، كتاب: انظر ) ٣( أمرها رجال : والثالث. نفسها للرضورةتزوج : والثاين. ال تزوج: أحدها: يف املسألة ثالثة أوجه ) ٤( تويل

).٥/٣٩٨(روضة الطالبني : انظر. يزوجهايونس بن عبداألعىل بن ميرسة بن حفص بن حيان الرصيف، أبوموسى املرصي، : يونس بن عبداألعىل هو ) ٥(

زي ص طبقات الفقهاء، للشريا: انظر). هـ٢٦٤(، وتويف سنة )هـ١٧٠(أحد أصحاب الشافعي، ولد سنة ، )٧/٦٦(النجم الوهاج : انظر. ونقله عنه اإلمام الدمريي). ١/٧٢(، وطبقات الشافعية )١١٠(

القول املنصوص عليه يف كتب اإلمام : ويقصد بالنص). ٥/٣٩٧(روضة الطالبني : انظر. والنووي ).٩٧(مقدمة التحقيق ص: انظر. الشافعي

).٥/٣٩٧(روضة الطالبني : انظر ) ٦( ).٧/٦٦(النجم الوهاج : انظر. نه الدمريين له ع ) ٧(

٨١

ا للقضـاء، ومراد ا: )٢(، قال شيخنا)١(يف كتاب القضاء ملهامت ما إذا كان املحكم صـاحلا للقضـاء ، )٣(وأما الذي اختاره النووي أنه يكفي العدالة وال يشرتط أن يكون صـاحل

،، )٤(فرشطه السفر وفقـد القـايض ـة ال ك و ـا ب ه ري ال غ ال تـزوج «: وال بواليـة حلـديث ورواه ابـن ماجـه وأخـرج )٥(»نفسهاالزانية التي تزوج نفسها، فإن وال املرأة املرأة املرأة ، )١(عــىل رشط الصــحيح/ بإســناد )٦(الــدارقطني ــد ح ــا أل اح ك ن ــل ب ق ال ت بوكالــة وال و

).٨/١٧٨(روضة الطالبني : انظر ) ١(أمحد بن عبدالرحيم بن عبدالرمحن العراقي، تويف سنة : يقصد شيخه ويل الدين العراقي وهو: شيخنا ) ٢(

).١٠٤(ص. مقدمة التحقيق : انظر). هـ٨٢٦( ).٥/٣٩٨(روضة الطالبني : انظر ) ٣( : قال الشيخ«: مام الدمرييقال اإل ) ٤( توقف فيه حتى يتحقق وروده عنه فقد والذي رواه يونس ينبغي أن ي

الطريق فيهم امرأة فولت أمرها رجال رفقة مجعتهم نأ): ١/٢٩٠(والشافعي ) ٣/٢٢٥(روى الدارقطني ال تزوج عند عنه الناكح واملنكح، وصحح السبكي إنكار رواية يونس، وإهنا هللا فجلد عمر ريض ا..فزوجها

... وإن ولت امرأة ثيب نفسها رجال : فقد احلاكم، ويدل له ما رواه البيهقي يف املبسوط عن الشافعي أنه قالفعليه أن يفسخه، وسواء طال أو قرص، وجاء ..فليس له أن يزوجها، وإن زوجها فرفع ذلك إىل السلطان

).٧/٦٦(النجم الوهاج : انظر. »الولد أم مل يأت، )١٨٨٢(حديث ) ٦٠٦ـ ١/٦٠٥(ال نكاح إال بويل : النكاح، باب: ه ابن ماجه يف كتابروا ) ٥(

مطبعة ١ط) ٧/١١٠(دار املحاسن، والبيهقي يف سننه ) ٣/٢٧٧(النكاح : والدارقطني يف سننه يف كتاب ، إسناده صحيح عىل رشط الشيخني كام: وقال) ٦/٢٤٩(دائرة املعارف العثامنية، وصححه صاحب اإلرواء

.سبق قول املؤلف، أبواحلسن هللاعيل بن عمر بن أمحد بن مهدي بن مسعود بن النعامن بن دينار بن عبدا: الدارقطني هو ) ٦(

طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٣٥٨(السنن، والعلل، تويف سنة : البغدادي، من مصنفاته=

٢/٣٣ج

٨٢

، وحماسن الرشـيعة )٣(، رشيفة كانت أو دنيئة إذ ال يصح هلا فال تتعاطاه للغري)٢(بوالية، تقتيض فطمهن عن ذلك ملا قصـد مـنهن مـن احليـاء وعـدم ذكـر ذلـك كلـه ب الكليـة

تليمـذ الغـزايل يف كتـاب اخلنـاثى، )٤(واخلنثى يف ذلك كاملرأة كام جـزم بـه ابـن مسـلم، ـل ث امل ر ه م ب وج ي ـي ل ال و ب اح ك ن يف ء ط الو نكحـت بغـري إذن أيـام امـرأة «: حلـديث و

ـا فـإن دخـل هبـا فلهـا املهـر بـام اسـتحل مـن فرجهـا، فــإن وليهـا فنكاحهـا باطـل ثالثــهتشــ ــن ال ويل ل ــان )٥(»اجروا فالســلطان ويل م ــن حب ــذي وصــححه اب حســنه الرتم

،، إنه أصح ما يف الباب )٦(واحلاكم، وقال ابن معني د احل ، )١(لشبهة اختالف العلـامء ال

).١/١٦٤(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٣/٤٦٢(

ـ ٣ـ عدول الرواة، ٢ـ اتصال السند ١: ، ورشوط الصحيح مخسة»بإسناده عىل رشح الشيخني«): ب(يف ) ١(تيسري مصطلح احلديث ص : انظر. ـ ليس فيه علة من العلل٥ـ أن يكون غري شاذ، ٤أن يكونوا ضابطني،

)٣٦.( ).١١/١٠٨٠(لستامئة السابعة والستون بعد ا: موسوعة القواعد الفقهيه للربنو، القاعدة: انظر. قاعدة ) ٢( ).٣/١٩٩(مغني املحتاج : انظر ) ٣(لمي، الدمشقي، امللقب بجامل : ابن مسلم هو ) ٤( اإلسالم، أبواحلسن، عيل بن املسلم بن حممد بن عيل الس

الشافعية، لألسنوي طبقات: انظر). هـ٥٣٣(أحكام اخلناثى، تويف سنة : ويعرف بابن الشهرزوري، من تصانيفه ).٣/١٩٩( :انظر. نقله عنه الرشبيني يف مغني املحتاج. ، ومل أقف عىل هذا الكتاب)٢/٢٣٢(

جاء ما : النكاح، باب: ، والرتمذي يف كتاب)٢/٢٢٩(يف الويل : النكاح، باب: أخرجه أبوداود يف كتاب ) ٥(حبان وابن ،)١/٦٠٥(هذا حديث حسن، وابن ماجه : ، وقال)١١٠٢(حديث ) ٣/٣٩٨(ال نكاح إال بويل

دار الكتاب ) ٢/١٦٨(صحيح عىل رشط الشيخني : وصححه، وقال احلاكم) ١٢٤٨(يف صحي ه برتق م ).٢٤٧ـ ٦/٢٤٣(، واإلرواء )٣/١٧٩(، والتخليص )٣/٢١٨٤(نصب الراية : انظر. العريب

سطام اإلمام احلافظ، شيخ املحدثني، أبوزكريا، حييى بن معني بن عون بن زياد بن ب: ابن معني هو ) ٦(=

٨٣

د : ، وقيـل)٤(»ممعتقـد التحـري )٣(، ولكـن يعـزر)٢(وغـريه«وسواء معتقد التحـريم ــح يالعقد شاهدان، )٧(]حضـر[، وحمل اخلالف ما إذا )٦(طحكاه يف الوسي )٥(معتقد اإلباحة، فإن مل حيرضاه وال حصل فيه إعالن فاحلد واجـب النتفـاء شـبهة )٨(كام قاله القايض

ي، ولد سنة مر ، )١١/٧١(سري أعالم النبالء : انظر). هـ٢٣٣(، وتويف سنة )هـ١٥٨(الغطفاين، ثم الع

).٣/١٢٠٣(عجالة املنهاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن. ، دار الرشيد، سوريا)٥٩٧(وتقريب التهذيب ص نكاح إال بويل فإن عقدت املرأة ال وال يصح ال). ٥/٣٩٩(روضة الطالبني : انظر. »ويف ذلك«): ب(يف ) ١(

: وهو قول أيب سعيد اإلصطخري: أحدمها: يصح، فإن عقد النكاح بغري ويل وحكم به احلاكم ففيه وجهانال ينقض، وهو : عنها، والثاينهللا أنه ينقض حكمه؛ ألنه خمالف لنص اخلرب املروي عن عائشة ريض ا

. يل، فإن وطئها الزوج قبل احلكم بصحته مل جيب احلدالصحيح، وأما اخلرب فليس بنص؛ ألنه حمتمل التأوا يعتقد حتريمه وجب عليه احلد كام لو وطء امرأة يف فراشه وهو : وقال أبوبكر الصرييف إن كان الزوج شافعي

املجموع بترصف : انظر. أهنا أجنبيه، واملذهب األول؛ ألنه وطء خمتلف يف إباحته فلم جيب به احلد: يعلم .ما يصح به النكاح: باب) ١٦/١٤٦(

.يف هذا املوقع ومثبتة يف السطر الذي يليه) ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٢(ع فقال املاوردي: التعزير: يعزر ) ٣( ديب، هذا معناه يف اللغة، وأما يف الرش هو تأديب عىل ذنب ليس فيه : التـأ

د ).٣٢٨(حترير ألفاظ التنبيه ص : انظر. ححيد معتقد التحريم، وال مهر، وهو : وقال اإلصطخري وأبوبكر الفاريس والصرييف. »أم ال«): ب(يف ) ٤(

).٥/٣٩٩(روضة الطالبني : انظر. ضعيف .»وغريه ولكن يعزر معتقد التحريم«): ب(يف ) ٥( ).٣/١٣٣(الوسيط يف املذهب : انظر ) ٦( ).ب(س قطة يف ) ٧( ).٣/١٢٠٣(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ٨(

٨٤

ـا )١(العلامء ، وإن وجد اإلعالن خاصة، فإن مل يكـن ويل وجـب وإال فـال، وحملـه أيضايض شــاف ي ببطالن ـه ، فــإن قضـــى قــ)٣(مل يقــض بــه قــايض، كــام قالــه املــاوردي )٢(إذا

ا، )٤(]وفرق[ د ا )٥(]يعني[بينهام ثم اجتمعا ح الرتفاع الشـبهة بـاحلكم بالفرقـة، )٦(قطعفلـو ترافعـا بعــد ذلـك إىل حــاكم حنفـي مل يكـن لــه أن حيكـم بجــوازه لنفـوذ احلكــم

، فلو ترافعا بعد )٨(وإن ترافعا إىل: ، قال)٧(بإبطاله فحكم بصحته فال حد حنفي ابتداءصحح الرافعي عـدم : لك إىل الشافعي فهل ينقض حكم احلنفي؟ فيه وجهانبعد ذ

النقض، )٩(النقض، واختار السبكي ـاء ش ن باإل قل ت اس ن إ اح ك الن ب ـي ل الو ار ر ق إ ل ب ق ي ،و؛ ألن مــن ملــك )١١(اإلقــرار وهــو املجــرب وإن مل توافقــه البالغــة عــىل األصــح )١٠(حالــة

).٣/١٩٩(، ومغني املحتاج )٧/٦٧(النجم الوهاج : انظر ) ١( .»إذاما «): ب(يف ) ٢( ).١١/٧١(احلاوي : انظر ) ٣( ).ج(س قطة يف ) ٤( ).ج(س قطة يف ) ٥( ).٧/٦٧(النجم الوهاج : انظر ) ٦( ).٧/٦٧(النجم الوهاج : انظر ) ٧( .»ىل حا مإ«): ب(يف ) ٨( ).٧/٥٣٤(الرشح الكبري : انظر. مل أقف عىل من نقله عنه ) ٩( .»وحالة«): ب(يف ) ١٠(ا آخرهللا وحكى أبوعبدا ) ١١( وجه ي ناط الرشح الكبري : انظر. أنه ال يقبل حتى تساعده البالغة: احل

).٥/٤٠٠(، وروضة الطالبني )٧/٥٣٤(

٨٥

اإلنشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاء [ا، وإنام قيدت استقالله بحالة اإلقرار لالحرتاز عام لـو كانـت )٢(اإلقرار )١( ]ملك غالب

ا وادعى أنه ـب ا، فال يقبل قوله وإن كان استقل باإلنشـاء، )٣(ثي زوجها حني كانت بكر إنه الظاهر، : )٥(وقال الرافعي )٤(كذا أطلقه اإلمام ال إ إجبـاره ، أي ومل يستقل به إما لعدمو

، أو ل ، ، يقبـل لعجـزه عـن اإلنشـاءفـالكون الزوج غـري كـفء ـة غ ال الب ار ـر ق إ ـل ب ق ي و ة ل اق كذبـه وإن )٧(بالنكـاح عـىل اجلديـد، )٦(احلرة ولو سفيهة وفاسقة عىل الصـحيح الع

كغـريه )٨(بتصـادقهام الويل والشاهدان إن عينتهام لكن صدقها الزوج؛ ألنه حقهام فثبـت

).ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ١(ا ومن ال فال. ءمن ملك اإلنشا«وفيه إشارة إىل قاعدة . »به«): ب(يف ) ٢( مغني : انظر. »ملك اإلقرار غالب

).٣/١٢٠٤(، وعجالة املحتاج )٣/١٨٢(املحتاج .»إن كان«): ب(يف ) ٣( ).١٢/٤٠(هناية املطلب : انظر ) ٤( ).٧/٥٣٤(الرشح الكبري : انظر ) ٥( .»ولو سكرانه«: ، وزاد)٣/١٩٩(اج حتفة املحت: انظر ) ٦(ل فتقول: عىل اجلديد ) ٧( زوجني به وليي بمحرضة شاهدين عدلني : هل يكفي إطالق اإلقرار، أو تفص

:أصحهام الثاين، ثم إذا أقرت وكذهبا الويل فثالثة أوجه: وجهان...ورضائي، إن كانت معتربة الرضا .حيكم بقوهلا؛ ألهنا مقرة عىل نفسها: أصحها .ال؛ ألهنا كاملقرة عىل الويل: الثاينيفرق بني العفيفة والفاسقة، وجيري اخلالف يف تكذيب الشاهدين إذا عينتهام واألصح أنه ال يقدح : الثالث

).٧/٦٩(النجم الوهاج : انظر. تكذيبهام .»بصادقهام«): ب(يف ) ٨(

٨٦

مسـتثنى مـن قاعـدة مـن ال يملـك اإلنشـاء ال يملـك اإلقـرار بـه، من العقود، وهذاا عـدم )١(والقديم إن كانا غريبني قبل، وإال طولبا بالبينة لسهولتها، وعن القديم أيض

ا، وهو قضية كـالم الكتـاب، ومـنهم مـن نفـاه عـن القـديم وحملـه عـىل القبول مطلقــ ــق اإلق ــاء بمطل ــه يفهــم اإلكتف ــري وكالم ــة عــن الغ ــا رجحــاه يف احلكاي رار وهــو م

زوجنـي منـه ويل بحضـور : فتقـولهنا اشرتاط التفص يـل )٢(الدعاوى، لكن رجحا شاهدين عدلني ورضاي إن كان رشطا، ـري غ ة ب ـري و كب ة أ ري ـغ ص ر ك ب ال يج و ز ت ب أل ل و

ــا، ذهن «: حلــديث إ ــر ك الب ــا و ه لي و ــن ا م ــه س نف ب ــق ح أ ــب ي ــا الث ه و ب ــا أ ه ج و ز رواه »ي «: ويف مسلم )٣(الدارقطني ر م تأ تس ر ك ن )٤(الب ذ إ ا ـو اه وهت ك وهو إمجـاع يف الصـغرية )٥(»س

أن يزوجها مـن كفـؤ : أحدها )٧(نعم، لإلجبار رشوط. )٦(الصغرية كام حكاه ابن املنذر

).٧/٦٩( النجم الوهاج: انظر. وبه قال مالك: قال اإلمام الدمريي ) ١( ).٧/٥٣٣(، والرشح الكبري )٥/٣٩٩(روضة الطالبني : انظر ) ٢(ها، والبكر يستأمرها أبوها يف نفسها«: رواه الدارقطني عن ابن عباس بلفظ ) ٣( » الثيب أحق بنفسها من ولي

شعيب األرنؤوط، وطبعة : ، وسنن الدارقطني حتقيق)٣٥٨٢(حديث رقم ) ٤/٣٤٩(النكاح : كتاب .لرسالةمؤسسة ا

.والرشح هو الصحيح» تستأذن«): ب(يف ) ٤( ) .٢/١٥٤(استئامر األيم والبكر يف النكاح من حديث ابن عباس : النكاح، باب: يف كتاب: أخرجه مسلم ) ٥(األرشاف يف معرفة اخلالف، : حممد بن إبراهيم بن املنذر، أبوبكر النيسابوري، من مصنفاته: ابن املنذر هو ) ٦(

طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٣١٨(ط، واإلمجاع، واألقناع، تويف سنة اخلالف، واألوس ).٣٩(كتاب اإلمجاع، كتاب النكاح ص : انظر). ١/٩٩(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٣/١٠٢(

أن تكون غري : األول. وتسمى رشوط والية اإلجبار وهي مخسة وعىل مقالة ابن املرزبان وابن كج ستة ) ٧(=

حكم تزويج األب للبكر بغري إذهنا

ب ٣٣/ ٢ج

٨٧

ــه النشــاي/ بمهــر ــل، كــذا قال ــو زوج وغريمهــا، وقضــيته )٢(والزركشـــي)١(مث ــه ل أنأنه لو زوج : مل يصح لكن ذكر الشيخان يف كتاب الصداق ما خيالفه، فقاال] )٣(بدونه[

النكاح عـىل األظهـر ثانيهـا)٤(ابنته البكر بال إذن بدون مهر املثل صح أن ال يكـون : ، ا كذا قبيـل الصـداق عـن فتـاوى القـايض احلسـني )٦(حكـاه الرافعـي )٥(الزوج معسـر

ه وجزم ب ح ببنائـه عـىل اعتبـار اليسـار يف )٧(ه القفالوأقر الكفـاءة، يف فتاويه لكـن رص

: السادس. وبنقد البلد: اخلامس. بمهر املثل: الرابع. مورس: الثالث. أن يزوجها من كفء : الثاين. موطوءة

ا وهو. أن ال يكون بينها وبني األب عداوة ظاهرة ا سابع أال يكون قد وجب عليها : وزاد الرشبيني رشط ).٧/٧٠(النجم الوهاج : وانظر). ٣/١٨٣(مغني املحتاج : انظر. احلج

هو أمحد بن عمر بن أمحد بن أمحد بن مهدي، اإلمام : ، والصحيح إنه النشائي»يالنسائ«): ج(و) ب( يف ) ١(العامل املحرر، كامل الدين، أبوالعباس بن اإلمام العامل الورع، عزالدين أيب حفص املرصي النشائي، من

كت التنبيه، تويف عام املنتقى، مجع فيه رشحي الرافعي والروضة ورشح املهذب والكفاية ون: مصنفاته .)٢/١٦٥(، وطبقات ابن شهبة )٩/١٩(طبقات الشافعية الكربى : انظر). هـ٧٥٧(

تكملة : حممد بن هبادر بن عبداهللا بن بدر الدين، أبوعبداهللا املرصي الزركيش، من مصنفاته: الزركيش هو ) ٢(طبقات الشافعية البن شهبة : نظرا). هـ٧٩٤(رشح املنهاج لألسنوي، وخادم الرافعي والروضة، توىف سنة

مغني املحتاج : انظر. ، ونقله عنه الرشبيني)٢٧٩(، وطبقات الشافعية البن هداية اهللا ص )٢/٣١٩()٣/١٨٣.(

).ج(و) ب(س قطة يف ) ٣( .»بمهر املثل«): ب(يف ) ٤( .»كام«): ب(يف ) ٥( .مل أقف عليه يف مضانه ) ٦( ).٣/١٢٠٥(عجالة املحتاج : انظر .نقله عنه ابن امللقن ) ٧(

٨٨

ظـاهرة كـام عـداوة أن ال يكون بينها وبني األب: فبان أنه من تفريعات املرجوح، ثالثها )١(حكاه الرافعي ويمنـع . انتهـى )٤(للحناطي وفيه احتامل: ، قال)٣(وابن املرزبان )٢(عن ابن كج

باإلجبـار مـع )٨(والرويـاين )٧(املـاوردي )٦(وجـزم )٥(القطـانويمنع اإلجبار، وأجـاب ابـن ــب يف الكــالم عــىل تــزويج اليهــودي : العــداوة؛ ألنــه حيتــاط لنفســه، وقــال يف املطل

أن يزوجهـا : يميـل إليـه، رابعهـا )١٠(،وكالم الشــرح الصـغري)٩(للنصـرانية إنه املذهب

).٧/٥٣٧(الرشح الكبري : انظر ) ١( هو ) ٢( التجريد، وهو كتاب مطول، : يوسف بن أمحد بن كج الدينوري، القايض أبوالقاسم، من مصنفاته: ابن كج

).١/٢٠٢(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٢/١٧٦(طبقات الشافعية، لألسنوي : انظر). هـ٤٠٥(تويف سنة : ابن املرزبان ) ٣( ي ر البغدادي األج يل و ام املح بان بن بس ز هو اإلمام العالمة، أبوبكر حممد بن خلف بن املر

).١٤/٢٦٤(سري أعالم النبالء : انظر). هـ٣٠٩(مات سنة اطي نسبة إىل بيع احلنطة، بن أيب جعفر الطربي احلناطي، واحلنهللا احلسني بن حممد احلسني، أبوعبدا: احلناطي هو ) ٤(

للسبكي طبقات الشافعية، . احلنطة، له كتاب الفتاوى، مل يؤرخوا وفاته ولكن قال السبكي تويف بعد األربعامئة ).٣/١٢٠٥(عجالة املحتاج : انظر. ، ونقله عن اجلميع ابن امللقن)١/١٨٣(، والبن شهبة )٤/٣٦٧(

ا يف : البغدادي، من مصنفاته أبواحلسني أمحد بن حممد بن أمحد: ابن القطان هو ) ٥( الفروع، وله مصنفات أيض، وطبقات الشافعية، )١٢١(طبقات الفقهاء، للشريازي ص : انظر). هـ٣٥٩(يف أصول الفقه، تويف سنة

.، ومل أقف عىل من نقله عنه)١/١٢٥(البن هبة .»به«): ب(يف ) ٦( ).١١/٧٨(احلاوي : انظر ) ٧( ).٣/١٢٠٥(عجالة املحتاج : انظر. عن الروياين ابن امللقنونقله . »منع«): ج(يف ) ٨( ).٧/٧٠(، والنجم الوهاج )٣/١٢٠٥(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ٩( ).٧/٧١(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي، دون ذكر الرشح الصغري ) ١٠(

٨٩

عن أصحابنا )٢(نقال عن البيان ، ويف زوائد الروضة)١(بنقد البلد كام جزم به ابن الرفعةأصحابنا املتأخرين إنه إذا استأذن الويل البكر يف أن يزوجها بدون مهر املثـل أو بغـري

ا،نقد البلد مل يكون سكوهتا إذنا يف ذلك، اهن ئذ ـت اس ب تح س ي أي الكبـرية كـام رصح واملســتحب يف ، و)٥(، أمــا الصــغرية فــال إذن هلــا)٤(للحــديث الســالف )٣(بــه يف الروضــة

االستئذان أن يرسل إليها نسوة ثقات ينظرن ما يف نفسـها، واألم بـذلك أوىل؛ ألهنـا وأكـره أن يزوجهـا ممـن تكرهـه، : )٦(عليـه غريهـا، قـال يف األمتطلع ع مـ ال طلـع

عجالة املحتاج : انظر. يها، ونقله عنه اإلمام ابن امللقنكل كتب ابن الرفعة خمطوطة ومل أستطع الوقوف عل ) ١(

).٣/١٢٠٥(املحتاج رشح للمهذب لإلمام حييى بن أيب اخلري بن سامل بن سعد بن حييى، أبواخلري العمراين اليامين، : البيان هو ) ٢(نوي طبقات الشافعية، لألس: انظر). هـ٥٥٨(الزوائد، والسؤال عام يف املهذب، تويف سنة : من مصنف ته، والبيان )٥/٤٠٣(روضة الطالبني : وانظر). ١/٣٣٥(طبقات الشافعية، البن شهبة : وانظر). ١/١٠٤()٩/١٥٧.(

وبه قال مالك، : ، وقال اإلمام الرافعي)٥/٤٠٢(روضة الطالبني : انظر ) ٣( ح وإن أجربها عىل النكاح ص: ^إجبار البكر البالغة لظاهر األمر يف قوله ليس لألب: وكذا أمحد يف أصح الروايتني عنه، وعند أيب حنيفة

الكبري انظر الرشح ). ١/٦٠٢(، وابن ماجه )٢/١٥٣(أخرجه مسلم . »والبكر تستأمر وإذهنا صامهتا« ).٢٨٢ـ ٦/٢٧٩(، واملغني )٢/٢٢٣(، وحاشية الدسوقي )٢/٢٤١(، وبدائع الصنائع )٧/٥٣٧(

.»السابق«): ب(يف ) ٤(ن، ودليل اجلمهور قوله عند مجهور العلام ) ٥( تأذ س زة ت املمي «: ^ء، وعند أمحد أن ر أم ب ي مع الث » ليس للويل

استئذان : النكاح، باب: كتاب والنسائي ،)٢/٢٣٢(يف الثيب : النكاح، باب: يف كتاب أخرجه أبوداود ).٣/١٢٠٥(، وعجالة املحتاج )٧/٥٣٨(الرشح الكبري : انظر. ، وابن حبان)٦/٨٤(البكر

).٦/٤٧(األم : انظر ) ٦(

تزويج الثيب

٩٠

ا، هن ذ إ ب ال إ ب ي ث ج ي و ز ت ه ل س ي ل ، )١(للحديث املار و ـت ان ن ك إ الثيـب ف ـغ ص ج و ـز ت ة مل ري، غ ل ب تى ت جت يف األصح، وكـذا األمـة ح ألن عبارهتا ملغاة، نعم لو كانت جمنونة زو

، )٢(يزوجهــا ســيدها ــد اجل أبــواألب وإن عــال و ــه م د ع ــد ن ع ب ــاأل ألن لــه واليــة ؛)٣(ك ووكــيلهام )٤(وعصــوبة كــاألب قــال يف اخلصــال ــام ه ــ ،ك س ـو اء ــة يف حصـــول و الثيوب

ك واعتبار إذهنا، الب ت ال ـز ة ب ـار ح ء ط ،ـو ام ر ح أو ل أو بشبهة فتعتـرب إذهنــا؛ ألنــها ال [ )٦(أن املصابة بالزنا حكمها حكم األبكار، )٥(ثيـب فشملـها اخلـرب، وعن القديم ال و

] ل ر ث أ ال ـو ال و ـز ط ـه و ال ،ا ب ة قط س ك ة ء طمـث وطـول تعنـيس وهـو أو بإصبع وبحـد رب ؛ )٧(الك ح ص : ، والثـاين)٩(غباوهتا وحيائها )٨(]عىل[ألهنا مل متارس الرجال وهي يف األ

فكرهت ذلك، فأتت رسول ا ) ١( ب جها وهي ثي ام األنصارية أن أباها زو د هللا ويف البخاري عن خنساء بنت خ

^ د ر ف ، ن ه مردود : باب: كتاب النكاحكاح ه فنكاح ج الرجل ابنته وهي كارهة وقد نقل ). ٩/١٩٤(إذا زو ).٨/٢٥(اإلفصاح : انظر. ، وكذلك ابن هبرية)٣٩(اإلمجاع ص : انظر. يف ذلكابن املنذر اإلمجاع

).٧/٧٢(، والنجم الوهاج )٣/١٢٠٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٢( قوال هللا عىل ظاهر املذهب املشهور، وحكى أبوعبدا ) ٣( اجلد ال جيرب البكر البالغة كاألخ، ويروى : احلناطي أن

).٧/٥٣٨(لرشح الكبري ا: انظر. هذا عن مالكعجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن. اخلصال، للخفاف وهو خمطوط ومل يتيرس يل الوقوف عليه ) ٤(

)٣/١٢٠٨.( ).٧/٥٣٨(، والرشح الكبري )٧/٧٢(النجم الوهاج : انظر ) ٥( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٦( .»الكبرية«): ب(يف ) ٧( ).ب(ة يف ساقط ) ٨( ).٩/١٥٨(البيان : انظر. ، والعمراين)٧/٥٣٨(الرشح الكبري : انظر. وهو ظاهر املذهب، نص عليه الرافعي ) ٩(

٩١

ا بالوطء يف الدبر عىل الصـحيح، )٢(لزوال العذرة، وال أثر )١(أهنا كالثيب: والثاين أيض ، )٣(]الصحيح، ولو خلقت بال بكارة فلهـا حكـم األبكـار ـب س الن ـية اش ح ـىل ع ـن م و

ك ي ال م ع خ و ـأ و ،ز ال ح ب ة ري غ ص ا، أما ج ا كانت أو ثيب البكر فلورود النص )٤(]يف[بكر، وليسوا يف معناه لوفـور شـفقته، وأمـا الثيـب فالنـه إذا امتنـع عـىل )٥(النص يف األب

البنت، األب تزوجيها فغريه أوىل ج و تز )٦(و ن ه سواء األب وغـري ،البالغة برصيح اإلذ، وأشـار بقوله برصيح اإلذن إىل أنـه »ها من وليهاــق بن ســالثيب أح«للحديث املار

ال يكفي السكــوت، ولو أذنت بلفظ التوكيل جاز عـىل الـنص كـام نقـــله يف زيـــادة ــــــــــان ـــــــــــة صــــــــــاحب البي ــــــــــ، )٧(الــروضـــــــــــة عــــــــــن حكــاي ف ك ي يـو

).٧/٥٣٨(الرشح الكبري : انظر. وبه قال الرافعي ) ١( .ولعلها األوىل. »وال عربة«): ب(يف ) ٢(. »ريم خالف، قاله املاوردي والروياين والصيبال«: ، وقال الدمريي)٣/١٢٠٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٣(

).٧/٧٣(النجم الوهاج : انظر ).ج(س قطة يف ) ٤(يف : كتاب النكاح، باب: ورواه أبوداود يف السنن »ال تنكحوا اليتامى حتى تستأمروهن«: ^ولقوله ) ٥(

، ويف مذهب )٣/٤٠٧(مة ما جاء يف إكراه اليتي: النكاح، باب: ، والرتمذي يف كتاب)٢/٢٣٣(االستئامر ، )٤/٧٤(النجم الوهاج : انظر. ال تزوج حتى تبلغ..أن الصغرية إذا مل يكن هلا ويل خاص: الشافعي

).٣/١٢٠٨(وعجالة املحتاج ).٤٢٧(وهو الصحيح كام يف متن املنهاج ص . »الثيب«): ب(يف ) ٦( ).٩/١٦٧(والبيان ، )٥/٤٠٣(روضة الطالبني : انظر ) ٧(

٩٢

وت ك س ر ك الب ــيف ص األ ا يف ،ــه البد : ، والثاين)١(»وإذهنا سكوهتا«مسلم املارة لرواية ح فالسـكوت كـاف )٢(من النطق كالثيـب ـرب ج أمـا امل ـرب ج يف ، وحمـل اخلـالف يف غـري امل

ــراد املصــنف[ )٣(حـقـه ــاين/ كــام هــو ظــاهر إي ــه الروي ــه )٥(وغــريه )٤( ]ورصح ب : وقولوخيـرج مـا لـو )٧(سـكوهتا أي يف جـواب اسـتئذاهنا ليطـابق كـالم املحـرر] )٦(ويكفي[

وحمل االكتفـاء بالسـكوت )٨(زوجت بحضـرهتا وهي ساكتة فإنه ال يصح يف األصحما إذا مل يقرتن به ما يدل عىل عدم الرضا فإن اقرتن به بكاء مع صياح أو رضب خـد

)٩(مل ي ف ق ت ع ،وعصبته وامل خ األ ان ك ط ل برصـيح اإلذن والس البالغة جون الثيب فيزو

).٨٧(نظر صا ) ١( احلياء يف حق اآلباء واألجداد دون غريهم، والثالث ) ٢( أنه ال حاجة إىل االستئذان : وعلله اجلرجاين بأن

نطقها ليس بإذن ، وأبعد من قال من الظاهرية أن : انظر. أصال، بل إذا عقد بني يدهيا ومل تنكر كان رىضروضة : انظر. »ولأصحهام األ«: ، وقال النووي)٧/٧٥(، والنجم الوهاج )٣/١٢٠٩(عجالة املحتاج

).٥/٤٠٢(الطالبني ).٧/٧٥(النجم الوهاج : انظر ) ٣( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٤( ).٣/١٨٤(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٥( ).ج(س قطة يف ) ٦( ).٢٩١(املحرر : انظر ) ٧(كي وجه«: قال الرافعي ) ٨( أنه ال حاجة إال االستئذان بل إذا جرى التزويج بني يدهيا ومل تنكر كان ذلك : وح

).٧/٥٤٠(الرشح الكبري : انظر. »ذلك رضاء ).٧/٥٤٠(، والرشح الكبري )٥/٤٠٢(روضة الطالبني : انظر ) ٩(

أ ٢/٣٤ج

٩٣

صـححه ابـن حبـان )١(»الوالء حلمة كلحمـة النسـب«يزوجون الصغرية حلديث وال واحلاكم، وينبغي أن يكون املراد إحلاق السـلطان بـاألخ فـيام سـبق، وإال لـورد عليـه

إىل غــري ذلــك مــن املســائل التــي السـلطان يــزوج املجنونــة البالغــة دون األخ ] )٢(أن[ يزوج فيه السلطان كام سيأيت، األ ق ح أ ؛و ب اء أ ي ل ألن سائر العصـبة يـدلون بـه، و ـم ث

ــد ج ــو أب ،أب ــوه ب أ ــم ــع ث ــالوالدة م وإن عــال الختصاصــه عــن ســائر العصــبات ب ، مشــــــــاركتهم يف العصــــــــوبة أخ ــــــــم ؛ ث ب أو أل ن ــــــــوي ب ألنــــــــه يــــــــديل أل

؛لألب فكان أقرب، ل ف وإن س نه اب ألنه أقرب من العم، ثم م ألبـوين أو ألب، ثم ع ث ر كاإل ة ب ص الع ر ائ س ألن املأخذ فيهام واحد، واملـراد بقولـه كـاإلرث بالنسـبة ؛)٣(ثم

إىل سائر العصبات، فقـط وال يعـود إىل كـل مـن تقـدم؛ ألن اجلـد يف اإلرث يشـارك

األم ، والشافعي يف)٤/٣٤١(يف اإلحسان، واحلاكم يف املستدرك يف النكاح ) ٧/٩١(رواه ابن حبان ) ١(

، وبسط )٢٩٣ـ ١٠/٢٩٢(، والبيهقي يف سننه يف النكاح )١٠/١٤١(نكاح البكر : اختالف احلديث، باب ).٢/٣٣٦(حتفة املحتاج : انظر). ١١٤ـ ٦/١٠٩(ذلك يف إرواء الغليل

).ج(س قطة يف ) ٢(باقي العصبات كرتتيبهم يف ثم تر يب ، ثم اجلد، فاألب: أما النسب: قال اإلمام الغزايل يف ترتيب األولياء ) ٣(

:إال يف ثالث مسائل ،يف املرياثا أليب حنيفة: إحداها ة خالف نو ج بحكم الب .أن االبن عصبة يف املرياث وال يزوقدم اجلد؛ ألنه عمود النسب: الثانية قاسم األخوة، وهاهنا ي .اجلد يف املرياث يويف الوالية قوالن؛ ألن جهة األمومة ال ، األب يف املرياثأن األخ من األب واألم مقدم عىل األخ من : الثالثة

).٥/٦٨(الوسيط : انظر. مدخل هلا يف الوالية

ترتيباألولياء

٩٤

، )١(األخ ويتقدم هنا عليه ـر ه ظ األ يف أخ ألب ـىل ع ـوين ب أل أخ م قد ي لزيـادة القـرب ؛وأهنــام ســواء؛ ألن قرابــة األم ال تفيــد واليــة : )٣(يف املــرياث، والثــاين] )٢(كــام[والشــفقة

ن أحدمها خال وأجاب األول بأنـه ك ـام ال )٤(النكاح فال يرتجح هبا كام لو كان هلا عاميفيد ال يرجح بدليل أن العم ألبوين يقدم عىل العم لألب يف اإلرث والعـم لـألم ال

رث ولو قال ويقدم مدل بأبوين عىل مدل بأحـدمها لكـان أشـمل، ي و ـز ال ي و ابـن )٥(ج؛ ة نو ب ألنه ال مشاركة بينه وبني األم يف النسب فال يعتنـي بـدفع العـار عـن النسـب، ب

، )٦(وهلذا مل تثبت الوالية لألخ من األم ن ان اب ن ك إ ا ز ابن ف ـي اض ـا أو ق ق ت ع أو م ـم ع ج و، ـه أي بــذلك الســبب؛ ألن البنــوة ليســت مانعـة يف الواليــة، لكــن ليســت مقتضــية ب

ا «للوالية فإذا وجد معها سبب آخر يقتيض الوالية مل يصنعه، وحديث أم سلمة ي م ق ك م أ ج و ز م ال أقـرب )٧(»غ )١(إن ثبت حممول عىل أنه كان ابن ابن عم هلـا ومل يكـن ويل

).٣/١٢١١(عجالة املحتاج : انظر ) ١( ).ج(س قطة يف ) ٢( .»يم وبه قال أمحد، وقال باألول أبوحنيفة ومالك واملزيندهو الق«: املصدر السابق، وقال اإلمام الدمريي ) ٣(

).٧/٧٨(النجم الوهاج : انظر .»ليس«): ب(يف ) ٤( «): ب(يف ) ٥( ه م .»أ ).٧/٧٨(، والنجم الوهاج )٣/١٢١١(، وعجالة املحتاج )٢٢٢(خمترص املزين ص : انظر ) ٦(جه فبعث إليها رسول ا ) ٧( سلمة ملا انقضت عدهتا بعث إليها أبوبكر خيطبها عليه فلم تزو بن رعم^ هللا عن أم

^ هللا أخرب رسول ا: اخلطاب خيطبها عليه فقال ى وأين ري وليست أحد من إين امرأة غ ة ي ب ص أوليائي شاهد امرأة مأتى رسول ا ى فأدعوا ا«: ارجع إليها فقل هلا: فذكر ذلك فقال^ هللا ف ري امرأة غ ا قولك إين ذهب هللا أم ي لك ف

=

٩٥

، ن منه إ ف د ج و )٢(بسب مل ي ته ب ص ع ثم ق ت ع امل ج و ،ملـا مـر ز ث ر ـاإل يف تـرتيبهم فيقـدم كبعــد عصــبة املعتــق معتــق املعتــق، ثــم عصــبته، وهكــذا عــىل تــرتيبهم هنــا، وترتيــب ــن األخ، ــب أوىل م ــدها اجلــد يف النس ــائل أح ــب، إال يف مس ــا كالنس العصــبات هن

ابـن املـرأة ال يزوجهـا، وابـن : ، الثانيـة)٣(أوىل مـن جـدهواألظهر هنا أن األخ املعتـق ابن األخ يقدم عىل اجلد يف : يزوج ويقدم عىل أبيه؛ ألن التعصيب له، الثالثة )٤(املعتقة

ـا وقيـل : الوالء بناء عىل تقديم والـده، الرابعـة أخـو املعتـق الشـقيق هنـا يـزوج قطعا: كأخ للنسب وقيل: قوالن ز )٥(يستويان قطع ي ـا و م ـة ق ت ع امل ج و ـز ي ن م ة أ املر ة ق ي ت ع ج و

، ة ي ح ت ام ا للوالية عليها نعم يرد عىل طرده ما لـو كانـت املعتقـة د برىض العتيقة تبعمسلمة فإنه ال يزوجها مع تزوجيه املعتقة وعـىل عكسـه )٦(كافرة ووليها كافر والعتيقة

قة مسلمة ووليها كافر فإنه يـزوج العتيقـة وال يـزوج ما لو كانت العتيقة كافرة واملعتال يزوجها إال السلطان؛ ألن من له الوالية ليس لـه التـزويج فكيـف : املعتقة، وقيل

ا قولك صبية فستك: غريتك، وأم ا قولكإين امرأة م أن ليس أحد من أوليائي شاهد فليس : فني صبيانك، وأم

يكره ذلك وال غائب من أوليائك شاهد م فزوج رسول ا: فقالت البنها »من أحد ،فزوجه^ هللا يا عمر، ق رص ـخت ).٣٢٥٤( حديث) ٦/٨٣(نكاح االبن أمه : النكاح، باب: أخرجه النسائي يف كتاب. م

).٧/٧٨(، والنجم الوهاج )٣/١٢١٢(اج عجالة املحت: انظر ) ١( «): ج(يف ) ٢( يب ).٤٢٨(وهو الصحيح كام يف متن املنهاج ص » نس ).٥/٤٠٦(روضة الطالبني : انظر. والثاين يستويان. تقديم األخ: أظهرمها. كإرثهام بالوالء: يف املسألة قوالن ) ٣()٤ ( » .ووي يف املصدر السابقوهو الصحيح كام ذكره الن) ج(يف » ابن املعتق ).٣/١٢١٣(، وعجالة املحتاج )٥/٤٠٧(روضة الطالبني : انظر. املذهب القطع بتقديم األخ ألبوين ) ٥( .»إذ العتيقة«): ج(يف ) ٦(

٩٦

ملــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــن ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــديل؛ )١(بــه ــح ص األ يف ــة ق ت ع ن امل ذ إ ــرب ت ع ي ال ألن ال واليــة هلــا وال إجبــار فــال فائــدة لــه، و

العصـبة يزوجـون إلدالئهـم هبـا فـال أقـل مـن مراجعتهـا يعتـرب؛ ألن ا: )٢(والثاين ذ ـإ فــت ات ، /م ء ال ــو ال ــه ل ــن م ج و مــن عصــبات املعتقــة ويقــدم االبــن عــىل األب عــىل زويزوج املبعضة مالك الـبعض ومعـه وليهـا القريـب فـإن مل يكـن فمعتـق )٣(الصحيح

)٤(بعضها وإال فالسلطان هذا هو األصح من أوجـه مخسـة ـإ ف ته ـب ص ع و ـق ت املع ـد ق ن ف، ان ط ل الس ج و املوضـع واملراد بـه حـاكم »السلطان ويل من ال ويل له«للحديث املار ز

ا وسواء كانت مستوطنة حمل واليتـه أم ا كان أو قاضي لك )٥(غريهـا الذي هي فيه والي ـذ ك و

: أما إذا كانت املعتق امرأة، فال والية هلا؛ لعدم أهليتها، فإن كانت حية، فوجهان«: قال اإلمام النووي ) ١(

ح أنه يزوجها من يزوج معتقها، فيزوجها أبو صحيليزوجها السلطان، وا: اله صاحب التلخيصأحدمها ق ).٥/٤٠٧(روضة الطالبني : انظر» املعتقة ثم جدها عىل ترتيب األولياء

).٧/٨٠(النجم الوهاج : انظر. ، واختاره السبكي)٣/١٢١٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٢(أن االبن يقدم عىل األب يف حياهتا، ومها : االبن بعد موت املعتقة، ووجهأن األب يقدم عىل: وحكى وجه ) ٣(

).٥/٤٠٧(روضة الطالبني : انظر. شاذانيزوجها مالك البعض ومعه وليها القريب، فإن مل يكن فمعتق بعضها، فإن : أصحها: واخلمسة أوجه هي ) ٤(

يستق مالك : والرابع. معه السلطان: والثالث. يكون معه معتق البعض: والثاين. فالسلطان...فإن عدم؛ لضعف امللك والوالية بالتبعيض: واخلامس. البعض روضة الطالبني : انظر. ال جيوز تزوجيها أصال

).٣/١٢١٣(، وعجالة املحتاج )٧/٨١(، والنجم الوهاج )٥/٤٠٧( ).٧/٨٢(، والنجم الوهاج )٣/١٢١٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٥(

ب ٢/٣٤ج

٩٧

ا ذ إ ج و ز ،ي ق ت ع وامل يب القر ل ض ؛ ألنه حق عليهام فإذا )١(كام حكاه ابن املنذر عباإلمجا ع؟ فيه خالف ذكر )٢(امتنعا من وفائه وفاه احلاكم، وهل يزوج حينئذ بالنيابة أو الوالية

لــو كانـت ببلـد وأذنـت حلـاكم بلـد آخــر يف : لـه أربـع فوائـد، إحـداها )٣(ابـن الرفعـةلو مل يكـن هلـا ويل خـاص تزوجيها، والويل فيه أي وعضل فإن قلنا بالوالية امتنع كام

ــا ال خيــتص ــن أدائه ــع م ــة عــىل املمتن ــوق املتوجه ــاء احلق ــة جــاز؛ ألن وف أو بالنيابعنـد الغيبـة إن قلنـا بالواليـة زوج األبعـد أو : بلد صاحب احلـق، ثانيهـا] )٤(بحاكم[

إذا زوجهــا احلــاكم والــويل الغائــب يف وقــت واحــد : بالنيابــة زوج القــايض، ثالثهــاني، أو يقـدم احلـاكم بالنيابة قدم ا لويل إن قلنا بالنيابة، وإن قلنـا بالواليـة بطـال كـولي

كنت زوجتها يف الغيبة، فإن نكاح احلاكم يقدم كام : لقوة واليته وعمومها كام لو قالإذا زوجها القايض يف غيبة العاضل لثبوت العضل لديه حيث : رصحوا به، ورابعها

العضل قبل تـزويج القـايض، فـإن قلنـا بالنيابـة قلنا بالنيابة ثم بينة إن كان رجع عنوقـد )٥(خرج عىل عزل الوكيل، أو بالوالية خرج عىل عزل القايض قبل علمـه بعزلـه

).٣٩(النكاح ص : كتاب اإلمجاع،: انظر ) ١(: الثالث. عند غ بته: الثاين. عدم الويل اخلاص: أحدها. السلطان يزوج يف مواضع«: قال اإلمام النووي ) ٢(

عضله، وهل تزوجيه يف هذا احلال بالوالية، أم بالنيابة عن الويل؟ وجهان : الرابع. عند إرادته تزوجها لنفسه ).٥/٤٠٤(ني روضة الطالب: انظر. »حكامها اإلمام

).٧/٨٣(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي ) ٣(

).ج(س قطة يف ) ٤( ).٧/٧٣(النجم الوهاج : انظر ) ٥(

٩٨

:مجع بعضهم املواضع التي يزوج فيها احلاكم يف أبيات فقالــه ــده ونكاح ــويل وفق ــدم ال ع

ــانع وكــذاك إغــامء وحــبس م

إحرامـــه وتعـــزز مـــع عضـــلة

ــه م ســاف قــارصوكــذاك غيبت

)١(أمة ملحجـور تـوارى القـادر

إسـالم أم الفـرع وهـي لكــافر

وبقي عىل الناظم تزويج املجنونة البالغة، وما ذكره من تزوجيه عنـد إغـامء الـويل إنـام أنه يزوج عند العضل وإن تكرر )٢(يأيت عىل مرجوح كام سيأيت، وقضية كالم املصنف

فـإن تكـرر ثـالث مـرات مل يـزوج السـلطان بـل وليس كذلك بل حمله إذا امتنع مـرة ا عىل الفاسـق ال يـيل كـذا يف الروضـة وأصـلها يف ] )٣(أن[تنتقل الوالية لألبعد تفريع وفيـه بحـث )٤(آخر الكالم عىل والية الفاسـق ـة غ ال ـت ب ع ا اد ذ إ ـل ض الع ـل ص حي ـام وإن

ة [ ل اق ؛ ])٥(ع تنع ام و كفء ىل جيب ألنه إنام إ تزوجيها من كفء، فإن دعت إىل ])٦(عليه[

:وقد ذكرها الرشبيني يف مغني املحتاج بزيادة البيت التايل. وهي من بحر الرجز ) ١(

أتت وتزوج احلكام يف صور منظومة حتكي عقود جواهر ).٣/١٨٨(مغني املحتاج : انظر. ظم تزويج املجنونة البالغةفأمهل النا

).٥/٤٠٤(روضة الطالبني : انظر ) ٢( ).ج(س قطة يف ) ٣( ).٧/٥٥٤(، والرشح الكبري )٥/٤١٠(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ).ج(س قطة يف ) ٥( ).ج(س قطة يف ) ٦(

٩٩

لزمه )١(إىل غري كفء فله االمتناع، وال يكون عاضال نعم لو دعته إىل عنني أو جمبوبإجابتها وإن كان غري كفء وإذا حصلت الكفاءة فليس لـه االمتنـاع لنقصـان املهـر؛

ن حترضـ بـأ: وال بد من ثبـوت العضـل عنـد احلـاكم قـال البغـوي )٢(ألنه ض قهاوكأنـه : )٥(، قـال الرافعـي)٤(يسكتواخلاطب والويل ويأمره بالتزويج فيمتنع أو )٣(هي

بتعزز أو تـوار فيجـب أن يكـون اإلثبـات بالبينـة / إذا تيرس ذلك فإن تعذر حضوره )٧(وقد رصح بذلك البغوي. ما يدل عليه انتهى )٦(كسائر احلقوق ويف تعليق أيب حامد

)٨(آخـر اإليـالء نفسه وحكاه الرافعـي يف )٧(البغوي ـت ن ي ع ـو ل ،جمـربة ،و اد ر أ ا و كفـوءا كفوء ب ه األ ري ؛ غ ح ص األ يف ك ل ذ ه ل ا منها، والثاين ف يلزمـه إجابتهـا : ألنه أكمل نظر

ا هلا وقال يف املطلب ، واملعتـرب يف )١١(واختاره السبكي )١٠(إنه ظاهر نصه يف األم )٩(إعفاف

.»جمنون«): ج(يف ) ١( ).٣/١٢١٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٢( .»هو«): ج(يف ) ٣( .، دار الكتب العلمية، بريوت)٥/٢٨٤(التهذيب يف فقه اإلمام الشافعي : انظر ) ٤( ).٧/٥٤٣(الرشح الكبري : انظر ) ٥( ).٣/١٣٧(الوسيط يف املذهب : انظر ) ٦( ).٥/٢٨٤(التهذيب : انظر ) ٧( ).٣/١٢١٥(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ٨( ).٣/١٢١٥(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ٩( ).٦/٤٠(األم : انظر ) ١٠( ).٣/٢٠٥(حتفة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن حجر اهليثمي ) ١١(

أ ٢/٣٥ج

١٠٠

ــا كـام اقتضــاه كــالم الشــيخنييف غـري املجــربة مــن ع ؛ ألن أصــل تزوجيهــا )١(ينتــه قطع . يتوقف عىل إذهنا

ــل ص ،: ف ــق ي ق ر ل ــة ي وال ــا النشــغاله بخدمــة ســيده عــن ال ــا ومكاتب ولــو مبعضيف القبــول دون )٢(البحــث، وافهــم نفيــه الواليــة جــواز كونــه وكــيال وهــو الصــحيح

اإلجياب كام سبق يف الوكالة، ي ب ص ؛ و ـون ن جم ألهنـام ال يليـان أمرمهـا فغريمهـا أوىل، ولكــن رجــح يف )٣(ويشــمل إطالقــه اجلنــون املنقطــع وهــو األصــح يف أصــل الروضــة

عـن )٦(أنه ال يزيل الواليـة كـاإلغامء وحكـاه يف املطلـب )٥(والتذنيب )٤(الرشح الصغري كاإلعفاء، )٨(، فعىل هذا ينتظر اإلفاقة عىل الصحيح)٧(نص األم ـر النظ ـل ت خم هبـو رم أو

ل ب ا أصيل أو عارض أو بإسقام وآالم شاغلة لعجزه عن اختيـار األكفـاء، ،)٩(خ ـذ ك و

).٥/٤٠٢(، وروضة الطالبني )٧/٥٣٩(الرشح الكبري : انظر ) ١(ا، وبغري إذنه عىل األصح، وال وجيوز أن يتوكل لغريه«: قال اإلمام النووي ) ٢( يف قبول النكاح بإذن سيده قطع

).٥/٤٠٨(روضة الطالبني : انظر. »ورهوال يصح توكيله يف اإلجياب عىل األصح عند اجلم ).٥/٤٠٨(روضة الطالبني : انظر ) ٣( ).٣/١٢١٤(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ٤( ).٧/٨٦(النجم الوهاج ، و)٦١٣(التذنيب ص: انظر ) ٥(يزوج احلاكم، نص : وقيل). ٣/١٢١٤(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن. وهو القول الثاين ) ٦(

).٥/٤٠٨(روضة الطالبني : انظر. ، وكذلك اإلمام النووي)٧/٨٦(النجم الوهاج : انظر. عليه الدمريي ).٢٢٢(خمترص املزين : انظر ) ٧( ).٥/٤٠٨(ة الطالبني روض: انظر ) ٨(ل ) ٩( ب وغريه أن النبي ) ٣٤٣٦(روى ابن ماجه . كرب السن: واهلرم. فساد يف العقل ويطلق عىل اجلنون: اخل

=

موانع الوالية

١٠١

ب ه املذ ىل ع ه ف س ب ه ي ل ع ور ج ألنه كامل النظر يف أمر النكـاح وإنـام احلجـر عليـه ؛)١(حمـاحلفظ ماله واقتىض كالمه بقاء والية سفيه مل حيجر عل وهـو )٢(يه وذكره الرافعي بحث

وابـن )٤(أنـه ظـاهر نصـه يف األم، وصـحح صـاحب الـذخائر: )٣(وجه وقال السـبكيوتوكيـل املحجـور )٦(أنه ال ييل وهو ظاهر نـص املخترصـ واختـاره السـبكي )٥(الرفعة

عليه لسفه يف طريف النكاح كتوكيل الرقيق، فيصح يف القبول دون اإلجياب، واحرتز باقيــة كــام قطــع بــه يف الشـــرح )٧(يه عــن املحجــور بــالفلس فــإن واليتــهبحجــر الســف،، )٨(الصغري د ع ب لأل ة ي ال فالو ات ف الص ه ذ ض ه ع ب ب ب ر ق ان األ ى ك ت م خلروج األقرب و

، واملصباح املنري ص )٧/٨٦(النجم الوهاج :انظر. »مل يضع داء إال وضع له شفاء إال اهلرمهللا إن ا«: قال^

)١٦٣.( ا وحكى الشايش يف. وجهان: وقيل ) ١( ).٥/٤٠٩(روضة الطالبني : انظر. املفلس وجه ).٧/٥٥١(الرشح الكبري : انظر ) ٢( ).٢٢٢(، وخمترص املزين ص )٧/٨٧(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي ) ٣(ـميع بضم اجليم بن نجا املخزومي، أبواملعايل، من تصانيفه: الذخائر هو ) ٤( : كتاب ألفه القايض جميل بن ج

طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٥٥٠(مدة يف أدب القضاء، ويف جواز بعض املخالفني، تويف سنة العنقله عنه ابن . وهو خمطوط مل يتيرس يل الوقوف عليه). ١/٣٢٨(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٧/٢٧٧(

).٣/١٢١٤(عجالة املحتاج : انظر. امللقن

).٧/٨٧(، والدمريي يف النجم الوهاج )٣/١٢١٤(عجالة ال: انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ٥( ).٢٢٢(املصدر السابق، وخمترص املزين ص : انظر. نقله عنهام الدمريي ) ٦( .»ال واليته«): ج(يف ) ٧(السفه مع احلجر، وخرج بالسفه حجر املرض وحجر الفلس فال : فالسالب للوالية جمموع األمرين ) ٨(

عجالة املحتاج : انظر. ونقله عن الرشح الصغري ابن امللقن). ٧/٨٧(النجم الوهاج : انظر. يمنعان الوالية=

١٠٢

ا، فإذا زالت عادت كام أفهمه لفظ متى ـان ، عن أن يكون ولي إن ك ء ـام غ اإل و وم ـد ي ال ال ، غ ته اق ف إ ر ظ ت ا ان ؛ )١(كالنائمب ـر ظ ت ا ان ام ي أ وم د ان ي ن ك إ ، ألنـه قريـب الـزوال و ـل ي ق : و

، د ع ب أل إن كانت مدته بحيث يعترب فيها إذن : )٢(كاجلنون، وقال اإلمام تنتقل الوالية ل، قـال ا ج احلـاكم زو ا انتظرت وإال ا وإياب وهـو املعتمـد : )٣(لبلقينـيالويل الغائب ذهاب

، وتعبريه باأليـام يقتضــي أنـه لـو كـان يـدوم )٤(ويرجع يف مدة معرفته إىل أهل اخلربةا أو يومني انتظر ا، وليس كذلك، وعبارة الروضة وأصلها فإن كـان يـدوم )٥(يوم قطع

ا أو يومني فأكثر فوجهان ،ويف معنى اإلغامء السكر احلاصـل بـال تعـد، فينتظـر )٦(يوم )٩(هـذا إذا بقـي لـه متييـز ونظـر، أمـا الطـافح )٨(]يـزوج: [وقيـل )٧(فاقته عـىل املـذهبإ

)٣/١٢١٤.(

).٣/١٢١٥(عجالة املحتاج : انظر. والرصع، رصح به اإلمام ) ١( ).١٢/١٠٥(هناية املطلب : انظر ) ٢( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ٣( ).٧/٨٧(والدمريي يف النجم الوهاج ، )٣/١٢١٥(نص عليه ابن امللقن يف عجالته ) ٤( .»انتظرت«): ج(يف ) ٥(، والرشح )٥/٤٠٩(روضة الطالبني : انظر. املنع: نقل الوالية إىل األبعد كاجلنون، وأظهرمها: أحدمها ) ٦(

).٧/٥٥١(الكبري ).٣/١٢١٥(العجالة : انظر. ، وابن امللقن)٧/٨٩(النجم الوهاج : انظر. وبه قال الدمريي ) ٧( ).ج(س قطة يف ) ٨(ا: الطافح ) ٩( ا وطفوح اإلناء طفح ح ف القاموس املحيط : انظر. امتأل وارتفع ومنه سكران طافح: ط

).٢٩٦(للفريوزآبادي ص

١٠٣

، ق فكالمه لغــو ي ال ـو ص األ ى يف م الع ح ، حـ؛د مــاع حلصـول املقصـود بالبحـث والسالصـغري، وفـرق األول بـأن ] )٢(فأشـبه[يقدح؛ ألنه نقص يؤثر يف الشـهادة : )١(والثاين

قبـل العمـي وعـىل )٣(دة لتعذر التحمل، إال ترى أهنـا تقبـل فـيام حتمـلاملنع من الشها الفارقي اخلالف بام إذا مل ترى املرأة الزوج، فإن )٤(الثاين تنتقل الوالية لألبعد وخص

ا لقصة موسى مع شعيب / رأته ورضيت به يف وجيري خالف األعمى ^ ويل قطعفهمة ،)٥(ن مفهمـة فـال واليـة لـهفإن مل تكـ ،األخرس إن كانت له إشارة م ـة ي ال و ال و

ب ه املـذ ىل ع ق اس ف ، ويف )٧(ألنـه قـادح يف قبـول الشـهادة، فيمنـع الواليـة كـالرق ؛)٦(ل مجعها بعضهم ثالث عشـر ا )٨(املسألة طرق أهنا عىل قـولني أصـحهام : أشهرها. طريق

).٣/١٢١٥(عجالة املحتاج : انظر ) ١( ).ج(س قطة يف ) ٢( .»حيل«): ج(يف ) ٣( ).٣/١٢١٥(، وابن امللقن يف العجالة )٧/٨٩(اج النجم الوه: انظر. نقله عنه الدمريي ) ٤(نقل إىل األبعد: وعىل الوجه الثاين، قال اإلمام ) ٥( ، وذكر اخلالف يف )٣/٢١٥(عجالة املحتاج : انظر. ي

).٥/٤٠٩(روضة الطالبني : انظر. األخرس، النوويأفتى أكثر املتأخرين بأنه ييل، السيام منع والية الفاسق، و: الظاهر من مذهب الشافعي: قال اإلمام النووي ) ٦(

).٥/٤١٠(روضة الطالبني : انظر. السيام اخلراسانيون، واختاره األذرعيال «: قال^ عنهام أن النبي هللا روى الشافعي بسند صحيح عن ابن عباس ريض ا: قال اإلمام الدمريي ) ٧(

وهو أصح يشء يف الباب، وهبذا :العدل، قال أمحد: »املرشد«أراد بـ«: قال الشافعي. »نكاح إال بويل مرشد ).٦/٥٧(األم : ، وانظر)٧/٩٠(النجم الوهاج : انظر. ايتني عنهود يف أصح الرمحقال أ

ذكر اإلمام النووي يف الفسق سبع طرق، وذكر اإلمام الدمريي تسع طرق، وذكر اإلمام ابن امللقن أحد ) ٨(ا ).٣/١٢١٦(، وعجالة املحتاج )٧/٩٠(هاج ، والنجم الو)٥/٤١٠(روضة الطالبني : انظر. عرش طريق

٣٥/ ٢ج

والية الفاسق

١٠٤

رشـح بتصـحيحه وقـال يف ومل يـرصح الرافعي يف ال )١(عند األكثرين ما ذكره املصنف )٣(وتبعه يف الكتاب ونقلـه يف زيـادة الروضـة[إنه الظاهر من أصل املذهب : )٢(املحرر

يـزوج السـلطان، : الواليـة إىل األبعـد، وقيـل )٤(]عن ترجيح املحرر وعىل هذا تنتقل ،)٥(يــيل، وبــه أفتـى أكثــر املتــأخرين الســيام اخلراسـانيون كــام قالــه الشــيخان: والثـاينجـون بنــاهتم ومل واسـتد لوا لـه بكثـرة عقــود األنكحـة وكثـرة الظلمــة والفسـقة ويزو

وهـذا االسـتدالل لـيس : )٦(يعرتض أحد عليهم يف األعصـار القديمـة قـال السـبكيــد يتعــذر اإلنكــار، وصــحح الشــيخ ــه فــال ينكــر، وق ــف في بقــوي؛ ألن ذلــك خمتل

ع الرشـعي، ويف زيـادة أنه ييل وعلله بأن الوازع الطبعـي أقـوى مـن الـواز )٧(عزالدينالروضة عن الغزايل إنه إن كان بحيث لو سلبناه الوالية النتقلت إىل حـاكم يرتكـب

).٥/٤١٠(روضة الطالبني : انظر. أن الفاسق ال والية له: أي ) ١( ).٢٩٢(املحرر : انظر ) ٢( ).٥/٤١٠(روضة الطالبني : انظر ) ٣( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٤( ).٥/٤١٠(، وروضة الطالبني )٧/٥٥٦(الرشح الكبري : انظر ) ٥( ).٣/٢٠٧(حتفة املحتاج : انظر. نقله ابن حجر اهليثمي )٦(بن مجاعة بن عيل بن مجاعة، أبوعمر ابن هللا عبدالعزيز بن حممد بن إبراهيم بن سعد ا: الشيخ عزالدين هو ) ٧(

ختريج أحاديث الرافعي، وكتاب املناسبك عىل املذاهب األربعة، ومجع : بدرالدين بن مجاعة، من مصنفاتها عىل طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٧٦٧(املهذب ، وتكلم عىل مواضع يف املنهاج، تويف سنة شيئ

).٣/١٩٠(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه اخلطيب الرشبيني). ٢/٢٥٣(، والبن شهبة )١٠/٧٩(

١٠٥

وإال فال ، )٢(وهذا الذي قاله حسن وينبغي العمل به: ، قال املصنف)١(ما نفسقه به ويلا عىل انعـزال القـايض بالفسـق )٣(واختاره ابن الصالح يف فتاويه وقواه السبكي تفريع

وأما إن مل نعزلـه بـه فهـو أوىل مـن الفاسـق القريـب، ويسـتثنى مـن منـع واليـة : لقاا عىل عدم انعزاله بالفسـق وهـو األصـح أنـه الفاسق اإلمام األعظم، فاألصح تفريع

لشــأنه ،، )٤(يــزوج بناتــه وبنــات غــريه بالواليــة العامــة تفخــيام ر ــاف الك ــيل ي األصــيل وة، ر اف وألنه قريب ناظر، وعن )٥(Z �¡ ~ { | } ]: لقول تعاىل الك

أنه ال ييل تزوجيها من مسلم، كام ال ينعقد بشهادته وفرق األول بـأن )٦(وعن احلليمي يف التـزويج، كـام يرعـى الشهادة حمض والية عىل الغري فال يؤهـل هلـا الكـافر والـويل

).٣/١٣٦(، والوسيط )٥/٤١٠(روضة الطالبني : انظر ) ١( ).٥/٤١٠(روضة الطالبني : انظر ) ٢( .، ومل أقف عليه يف فتاوى ومسائل ابن الصالح)٧/٩١(النجم الوهاج : انظر. نقله عنهام الدمريي ) ٣(أنه يزوج، : املنع كغريه، ويزوجهن من دونه من الوالة واحلكام، وأصحهام: أحدمها. يف املسألة وجهان ) ٤(

كم بانعزاله ).٥/٤١٠(روضة الطالبني : انظر. وهلذا مل حيأن : ورسوله وقيلهللا بعضهم أعوان بعض وأنصاره، وأحق به من املؤمنني با: ، أي٧٣: األنفال، آية سورة ) ٥(

معنى ذلك أن الكفار بعضهم : وقال بعضهم. أن بعضهم أحق بمرياث بعض من قرابتهم من املؤمنني بدار احلرب مل هياجر، وأوىل هذه األقوال الق . ول األخريأنصار بعض وأنه ال يكون مؤمنا من كان مقيام

.من سورة األنفال] ٧٣[تفسري الطربي وذلك يف تفسري اآلية : انظرالقيامة، أهوال: احلليمي البخاري، من مصنفاتههللا احلسني بن احلسن بن حممد بن حليم، أبوعبدا: احلليمي هو ) ٦(

نقله . وف عليه، وكتابه خمطوط تعذر الوق)١/٨٢(طبقات الشافعية، البن شهبة : انظر). هـ٤٠٣(تويف سنة ).٧/٩٢(، واإلمام الدمريي يف النجم الوهاج )٣/١٢١٧: (انظر. عنه ابن امللقن يف العجالة

١٠٦

خطر املولية يرعـى حصـن نفسـه بتحصـينها ودفـع العـار عـن النسـب وعـىل مقابلـة إذا أراد املسلم تزويج ذمية زوجه هبا القايض، وحمل ما ذكـره املصـنف إذا )١(حلليميا

ا يف دينـه وإال فكتـزويج الفاسـق بنتـه، واقتــىض كـالم املنصـف أن مل يرتكب حمظوروهـو كـذلك نعـم )٣(وأن املسـلم ال يـيل الكـافرة )٢(الكافر ال يـيل املسـلمة وهـو إمجـاعال ويل هلا بعموم الوالية وكذا من عضلها وليها، كام يستثنى السلطان فعنه يزوج من

يف كتاب الصداق، هذا إذا قلنا أنه يزوج بالوالية فإن قلنا بالنيابة )٤(رصح به يف البيانـا تـزويج ابنتـه وأمـة موليتـه وأمـة ولـده بالنيابة فال يسـتثنى، واسـتثنى بعضـهم أيض

الواليـة واقتــىض كالمـه الصغرية، وال حاجة إىل اسـتثنائه؛ ألنـه تـزويج بامللـك ال با تزويج اليهودي يمكن أن يلحق : النرصانية وعكسه، وقال الرافعي )٥(]موليته[أيض

باإلرث ويمكن أن يمنع؛ ألن اختالف امللل وإن كانت باطلة منشأ العداوة وسقوط حيسـن : )١(أصحابنا بأنه ال يؤثر كاإلرث، وقال يف املهامت: )٧(وقال يف الكفاية )٦(النظر

).٣/١٢١٧(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ١( ).٣٩(ص ) ٣٥٢(النكاح مسألة رقم : كتاب اإلمجاع البن املنذر، كتاب: انظر ) ٢(جها قايض املسلمني : حيث قال) ٥/٤١١(روضة الطالبني : انظر ) ٣( بل يزوجها األبعد الكافر فإن مل يكن زو

أنه جيوز : بالوالية العامة فإن مل يكن هناك قايض للمسلمني، فحكى اإلمام عن إشارة صاحب التقريب .للمسلم قبول نكاحها من قاضيهم، واملذهب املنع

).٩/٣٤٢(البيان : انظر ) ٤( ).ج(س قطة يف ) ٥( ).٧/٥٥٧(الرشح الكبري : انظر ) ٦(: ، واملقصود به كفاية ابن الرفعة حيث قال)٣/١٢١٧(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ٧(

=

١٠٧

عـىل أن املجـرب برشــط أن ال يكـوننـع يف املجــربة حيسـن امل ا )٢(دون غريهـا بنــاء عــدو للمجربة د ح أ ام ر ح إ ، /و ة ج و الز و أ ن ي د اق ا الع بحج أو عمرة ولو فاسد ة ـح ص نـع م ي

اح ك ـنكح«: حلديث الن رواه مسـلم، وشـمل إطالقـه اإلمـام )٣(»املحرم ال ينكح وال يزف إليـه زوجتـه التـي عقـد والقايض وفيهام وجه أنه يصح لقوة الوالية، وجيوز أن ت

إىل زوجها ة ف املحرم ز ، احلالل واملحرم، )٤(عليها قبل إحرامه وأن ت ة ي ال الو قل ن ي ال و؛ ــد ع ب األ ال يل ام الـو ــر ح إ ــد ن ان ع ط ـل الس وج ــز في ـح ص األ حــرام يمنــع ألن تـأثري اإل يفتنتقـل إىل األبعـد كـاجلنون : االنقعاد مع بقـاء الواليـة لبقـاء الرشـد والنظـر والثـاين

، )٦(وقوله ال األبعـد ال حاجـة إليـه فهـو جـزم باألصـح املتقـدم )٥(ورجحه يف املطلب ـت ل ، و: ق ــح ص ي مل ل ــال احل ــه ل ي ك و ــد ق ع ف ج و الــز أو ـــي ل الو م ــر ح أ ــو ل ؛هللا او ــم ل ع ألن أ

السـابقة، وال )٧(املوكل ال يملكه ففرعه أوىل، نعم له التـزويج بعـد التحلـل بالوكالـة

ال متنع الوالية وال اإلجبار عىل املذهب« .»العداوة

).٧/٩٢(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي ) ١( .»يكونأن «): ج(يف ) ٢(من حديث عثامن بن ) ٢/١٥٥(النهي عن نكاح املحرم وخطبته : النكاح، باب: رواه مسلم، يف كتاب ) ٣(

.»ال ينكح املحرم وال ينكح وال خيطب«: عفان بنص ).٣/١٢١٩(عجالة املحتاج : انظر ) ٤( ).٧/٩٤(النجم الوهاج : ظران. واإلمام الدمريي) ٣/١٢١٩(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ٥( ).٥/٤١٣(روضة الطالبني : انظر. وأصحهام األول نص عليه اإلمام النووي ) ٦( .لعلها أوىل» ال بالوالية السابقة«): ج(يف ) ٧(

أ ٢/٣٦ج

عقدالنكاح للمحرم

١٠٨

عـىل أحـد وجهـني حكامهـا )٢(، ولـو أحـرم اإلمـام زوج القضـاة)١(ينعزل عىل األصحاب القايض إذا أحرم القايض كام اقتضاه كالم )٤(ورجحه البلقيني )٣(املاوردي وكذا نو

املحـرم فهـو باطـل )٧(عقده وكيـل )٦(]نكاح[كل : فإنه قال )٥( اخلصالكالم اخلفاف يفيف )٨(وقضـية كـالم املحـاميل. إال احلاكم إذا عقـد حلفـاؤه النكـاح وهـو حمـرم انتهـى

،أنه يمتنع عليهم عقده، املجموع تني ل ح ر م ىل إ ب ر ق األ اب لو غ فام فوقها ومل يوكل و ، يف تـــزويج موليتـــه و ،ز ان ط ـــل الس ؛ ألن الغائـــب ويل )٩(ال األبعـــد عـــىل األصـــح ج

فإذا تعذر استيفاؤه منه ناب احلاكم عنه، ويـزوج بالنيابـة ال )١٠(]عليه[والتزويج حق

، أما إذا كان التزويج قبل حتلل املوكل فاملعروف يف املذهب ما قاله )٣/١٢١٩(عجالة املحتاج : انظر ) ١(

).٧/٩٥(النجم الوهاج : انظر. م الصحةاملصنف من عد .وهي األوىل» القايض«): ج(يف ) ٢( ).١١/٤٦١(احلاوي : انظر ) ٣( .ومل أقف عىل من نقله عنه ) ٤( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ٥( ).ج(س قطة يف ) ٦( .»وكيله«): ج(يف ) ٧(إسامعيل الضبي، أبواحلسن املحاميل البغدادي، من أمحد بن حممد بن أمحد بن القاسم بن: املحاميل هو ) ٨(طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٤١٥(املقنع، واملجرد، ورؤوس املسائل واللباب، تويف سنة : مصنفاته، واملجموع من كتب املحاميل وهو )١٦/٤٠٣(، وسري أعالم النبالء )١/١٧٧(، والبن شهبة )٤/٢٤٨(

. يل الوقوف عليهغري جمموع النووي، ومل يتيرس ).٥/٤١٤(روضة الطالبني : انظر ) ٩( ).ج(س قطة يف ) ١٠(

انتقال الوالية

١٠٩

ـم )١(الوالية عىل األصح ولو طالت غيبته وآل األمر إىل غايـة حيكـم فيهـا بموتـه وقسدق املرأة يف غيبة الويل وخلو املانع وال ماله بني ورثته انتقلت الوالية إىل األبعد وتص

)٢(يشرتط شهادة خبريين بالباطن عىل األصح يف الروضة ـه ن إذ ب إال ج و ـز ي ال ـام هن و د و، ح ص األ يـزوج : ؛ ألن املسافة القصـرية كاإلقامـة، والثـاين)٣(املنصوص يف اإلمالء يف

لطويلــة، وحكــى عـن ظــاهر نــص لـئال تتصــور بفـوات الكــفء الراغــب كاملسـافة امسـافة العـدوى فوق ] )٦(إن كان: [، والثالث)٥(ورجحه مجع من العراقيني )٤(املختـرص

ــا، ،)٧(العــدوى مل يراجــع وإال روجــع هن ذ إ ــري غ ب ج ي و ــز الت يف ــل ي وك الت ــرب ج م ل ل كــام وغرية امتنــع وقيــل ال جيــوز إال بإذهنــا، فعــىل هــذا إن كانــت صــ )٨(يزوجهــا بغــري إذهنــا

).٣/٢٠٨(حتفة املحتاج : انظر ) ١( ).٥/٤١٤(روضة الطالبني : انظر ) ٢(كتاب للرسخيس عبدالرمحن بن أمحد بن حممد بن عبدالرمحن بن أمحد بن زاز بن محيد، : اإلمالء هو ) ٣(

طبقات : انظر. ، وهو من أركان النقل عند الرافعي)هـ٤٩٤(بالزاز، تويف عام أبوالفرج، وهو معروف ).٥/٤١٤(روضة الطالبني : انظر. ، نقله عنه النووي)١/٢٣٢٢(الشافعية لألسنوي

).٢٢٢(خمترص املزين : انظر ) ٤( .هـ١٤٢٤وىل، ، دار املعرفة، بريوت، الطبعة األ)٢/٦٨٧(املهذب : انظر. منهم أبوإسحاق الشريازي ) ٥( ).ج(س قطة يف ) ٦(كالطويلة، وهو ظاهر نصه يف : وإن كان دون مسافة القرص، فأوجه، أحدها«: قال اإلمام النووي ) ٧(

: املخترص، وأصحها ال تزوج حتى يراج إن كان بحيث : والثالث. أو يوكل، نص عليه يف اإلمالءع فيحرضروضة الطالبني : انظر. قبل الليل اشرتطت مراجعته، وإال، فال يتمكن املبتكر إليه من الرجوع إىل منزله

)٥/٤١٤.( ).٧/٩٩(النجم الوهاج : انظر. وهو األصح املنصوص، نص عليه الدمريي ) ٨(

التوكيل يف التزويج

١١٠

ط ، )٢(، وعىل األول يندب للوكيل استئذانه ويكفي السكوت)١(التوكيل ـرت ش ي ال يف ، و؛صــحة التوكيــل ــر ه ظ األ يف ج و الــز ــني ي ع ألنــه يملــك التعيــني يف التوكيــل فيملــك ت

ـ ث إال مـن ي ـل ك و تـدعوه إىل أنـه ال ي ه اإلطالق به كالبيع وسائر الترصفات، وشـفقت ق واختيــاره، والثــاين ه يشــرتط ذلــك الخــتالف األغــراض بــاختالف األزواج : بنظــر

سن االختيار ، وجيري القوالن يف إذهنـا للـويل أن )٣(وليس للوكيل شفقة تدعوه إىل حا لشدة اعتناء الويل بدفع العار : وقيل )٤(يزوجها ومل تعني له الزوج ال يشرتط هنا قطع

طرد القولني، وإن رضيت املرأة برتك الكفـاءة العار بخالف الوكيل وظاهر كالمهم فأما من أسقطت الكفاءة فال معنـى : قال اإلمام والقياس تـخصيصهام بمن مل ترض

، )٥(الشرتاط التعيني فيهام وأقراه تاط و ، حي ل ي ك ـا الو )٦(عند اإلطـالق وجوب ج و ـز ي ـال ف الكفء؛ ري ، )٧(زوج بغـريه مل يصـح يف األصـحبـالكفء فلـو / مقيـدألن اإلطالق غ

: ، وإذا جوزنا اإلذن املطلـق فقالـت)٨(وكذا ال يصح أن يزوج بكفء وهناك أكفأ منه

).٥/٤١٨(روضة الطالبني : انظر. حكاه احلناطي، والقايض أبوحامد: قال اإلمام النووي ) ١( ).٧/٩٩(النجم الوهاج : انظر ) ٢( ).٣/١٢٢٠(عجالة املحتاج : انظر. صححه الفارقي: قال ابن امللقن ) ٣( ).٧/١٠٠(النجم الوهاج : انظر ) ٤( ).٥/٤١٨(، والروضة )٧/٥٦٦(، والرشح الكبري )١٢/١١٣(هناية املطلب : انظر ) ٥( ).٧/١٠٠(النجم الوهاج : انظر ) ٦( ).٣/١٢٢١(، وعجالة املحتاج )٧/١٠٠(النجم الوهاج : انظر ) ٧( ).٣/١٢٢١(عجالة املحتاج : انظر ) ٨(

أ ٢/٣٦ج

١١١

فيه وجهان : زوجني من شئت فهل له تزوجيها من غري كفء؟ قال يف أصل الروضةزوجني من شئت كفئا : وغريمها نعم كام لو قالت )١(أصحهام عند اإلمام والرسخيس

، ولـو قـال الـويل للوكيـل زوجهـا مـن شـاءت بكـم شـاءت فزوجهـا )٢(ريهكان أو غـ، ذكره الرافعي يف الصداق إن )٣(برضاها بغري كفء بدون مهر املثل صح رب ج امل ري غ و

ت ال :له إن ق ل ك و ل ك ـل وسـكتت عـن و ل، أم قالـت وك ج ووك ا قالت له زو ، سواءل وال تزوج نقل اإلمام عن األصحاب بطـالن اإلذن؛ ألهنـا التزويج، فلو قالت وك

وأقـراه وإن ، )٤(منعت الويل وجعلت التفويض لألجنبي فأشبه اإلذن لألجنبي ابتداءوإن ، )٥(، يوكل عمال بإذهنا كام يراعى إذهنـا يف أصـل التـزويجفال، عن التوكيل، هنته

ي، ن ج و ز ت ال ف وأطلقت فلم تأمره بالتوكيل وال هنته، ق ح ص األ يف ل ي ك و الت ه ألنه ؛)٦(لم يتمكنان من التوكيـل بغـري إذن بـل أوىل ألنه مترصف بالوالية فأشبه الويص والقي

عبدالرمحن بن أمحد بن حممد بن عبدالرمحن بن أمحد بن زاز بن محيد، أبوالفرج، وهو : الرسخيس هو ) ١(

اإلمالء، وهو من أركان النقل عند الرافعي، تويف سنة : معروف بالزاز لتسمية جده، من مصنفاته: انظر. ، ومل يتيرس الوقوف عليه)٢٧٣(، والبن شهبة )١/٣٢٢(نوي طبقات الشافعية، لألس). هـ٤٩٤(

).١٢/١١٢(هناية املطلب ا: ، والثاين)٥/٤١٨(روضة الطالبني : انظر ) ٢( الرشح الكبري : انظر. أنه ال جيوز؛ ألن الكفاءة ال هتمل ظاهر

).٧/٥٦٧(الكبري ).٨/٢٧٢(الصداق : الرشح الكبري، كتاب: انظر ) ٣( ).١٢/١١٥(، وهناية املطلب )٥/٤١٨(، وروضة الطالبني )٧/٥٦٧(الرشح الكبري : انظر ) ٤(، أنه ال خالف يف الثاين: قال ابن امللقن ) ٥( عى اإلمام والبغوي ).٣/١٢٢١(عجالة املحتاج : انظر. واد ).٥/٤١٩(روضة الطالبني : انظر ) ٦(

١١٢

منهام؛ ألهنام نائبـان وهـو واليتـه أصـلية بالرشـع وإذهنـا يف التـزويج رشط يف صـحة )١(كيـلال؛ ألنه مترصف باإلذن فال يوكل إال بـإذن كالو: ترصفه وقد حصل، والثاين

؛ ح ي ح الص ىل ع ح ص ي مل اح ك الن ا يف اهن ئذ ت اس ل ب ق ل ك و و ل ألنه ال يملك ما وكـل فيـه و؛ ألنـه يـيل تزوجيهـا بشــرط اإلذن، فلـه تفـويض مالـه لغـريه )٢(يصح: حينئذ، والثاين

ا عىل ذلك الشـرط، فعىل هذا يستأذهنا الويل فإذا أذنت له صـح تـزويج ويبقى موقوف، وكذا لو استأذهنا الوكيل للويل، أما لو استأذهنا الوكيل لنفسه فال )٣(وكيله بعد ذلك

يكون وكيال عنها، واملرأة ليست هلا والية التوكيل يف النكاح كذا )٤(جيوز ؛ ألنه حينئذا للبغوي )٦(، وقضية كـالم القاضـيني احلسـني واملـاوردي واملتـويل)٥(كذا جزمنا به تبع

إنه األشبه، )٧(ز، وقال ابن الرفعةاجلوا ــي ل الو ـل ي ك و ـل ق ي ل :للـزوجو ـت ن ب ـك ت ج و ز، ن حيتاج أن يرصح بالوكالة إذا كان الزوج يعلم الوكالة وإال اشرتط كام قاله وال فال

).٣/١٢٢١(عجالة املحتاج : انظر ) ١( ).٥/٤١٩(وضة الطالبني ر: انظر ) ٢(يستثنى ما لو مل يكن هلا ويل سوى احلاكم فأمر رجال بتزوجيها قبل : وعىل املذهب: قال اإلمام الدمريي ) ٣(

).٧/١٠٢(النجم الوهاج : انظر. فاألص صحته. استئذاهنا ).٥/٤١٩(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ).٥/٢٨٥(التهذيب : انظر ) ٥(الشافعية ولفظ القايض عند. ، ومل أقف عىل من نقله عن القايض احلسني، واملتويل)١١/٢٠٤(ي احلاو: انظر ) ٦(

ولعله أراد هنا القايض ، يريدون هبام املاوردي والروياين: والقاضيان، يطلق عىل القايض احلسني املروذي ).١٠١(انظر مقدمة التحقيق ص. احلسني واملاوردي فثنى هبا وأفرد املتويل

).٣/١٢٢٢(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن يف العجالة ) ٧(

بيان لفظ الوكيل يف عقد النكاح

١١٣

، )١(يف التتمة ـي ل الو قل ي ل و يـل ك و ل ج و ـ :الـز ن ـي فال نت ب ـت ج و يعنـي وكلـه ،از ـول ق ي ف ه ل ي ك ،: و ه ل ها اح ك ن ت ل ب وهذا بخالف البيع فإنه ال يصح هبـذه الصـيغة؛ ألن البيـع ق

يرد عىل املال وهو قابل للنقل من شخص إىل شخص والنكاح يرد عىل البضع وهـو ولـو ال يقبل النقل وهلذا لو قبل النكاح لزيـد بوكالـة فأنكرهـا زيـد مل يصـح العقـد،

الشـراء للوكيل ، فإن مل يقل له فعىل اخلالف السالف فيام )٢(اشرتى لزيد فأنكرها صحإذا قال الزوج قبلت ومل يقل نكاحها، ولو اقترص عىل قبلت أو قبلـت لـه، فقـد رتبـه

ال يصح فالوكيل أوىل، وإن : عىل اقتصار الزوج عىل ذلك إن قلنا )٣(اإلمام والروياينا حتى ينعطف قولهيصح ففي الو: قلنا : كيل وجهان، والفرق أن الوكيل ليس خماطب

ا بخالف الزوج، وقول املصنف فيقول قد يوهم أنه قبلت عىل اخلطاب ويكون جواباجلــواز ونقلــه )٤(ال جيــوز تقــديم القبــول عــىل اإلجيــاب والــذي جــزم بــه يف الروضــة

ن القبـول فـرع اإلجيـاب ؛ أل)٦(واسـتغربه ابـن الرفعـةوأقـره، )٥(الرافعي عـن البغـوييف البيع ال يصح االبتداء بـالقبول ومـا )٧(يسبق أصله ولذلك قال اإلمام/ والفرع ال

).٧/١٠٢(نقله عنه الدمريي يف النجم الوهاج ) ١( ).٧/٥٦٩(، والرشح الكبري )٧/١٠٣(النجم الوهاج : انظر ) ٢( .، ومل أقف عىل من نقله عن الروياين)١٢/١١٦(هناية املطلب : انظر ) ٣( ).٥/٤٢٠(البني روضة الط: انظر ) ٤( ).٧/٥٦٩(، والرشح الكبري )٥/٣١٥(التهذيب : انظر ) ٥( ).٣/١٢٢٣(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ٦( .مل أجده يف مظانه ) ٧(

٢/٣٧ج

ما يلزم رب ج امل

١١٤

اشرتيت، : يقوم مقامه يصح االبتداء به كقوله بالغـة ــنونة ـج م يج و ـز ت ـرب ج امل م ـز ل ي وا الكتساهبا املهر والنفقة وربام كان جنوهنا لشـدة الشـبق، ولو ثيب نــون ـج م ، مطبـق ،و

، ته اج ح ت ر ة التوقـان بحومـه حـول النسـاء وتعلقـه هبـن، وال عـربة ظه ار بظهور أمبقوله أو يتوقع الشفاء بقول عدلني من األطباء لظهور املصـلحة املرتتبـة عـىل ذلـك،

كـام قالـه السـبكي )١(حاجتهام لكان أحسن فإنه ال فـرق بيـنهام يف ذلـكولو قال ظهرت واعتذر عن املصنف؛ ألن البلـوغ مظنـة االحتيـاج إىل النكـاح وهلـذا مل يقيـد )٢(ريهوغ

،املجنون بالبلوغ لداللة احلاجة عليه ري غ ص و ة ري غ ص سواء كانا عاقلني أم جمنونني المال إليه )٣(لعدم احلاجة فباحلال، نعم لو ظهرت الغبطة ففي الوجوب احتامل لإلمام

بعـدم الوجـوب يف الصـغري )٤(بزيادة جيب البيع، وجزم يف الوسيط كام إذا طلب ماله للزومه املؤن، ني ن تع إ ه ري غ و رب ج امل م ز ل ي ، )٥(كأخ واحدو يج و ـز س الت لـتم م ـة اب ج إذا إ

ـم إذا «وذكـر منهـا » )٦(ثالثـة ال تـؤخر«كانت بالغة ودعت إىل كـفء ويف السـنن األي وجدت هلا كف ؛ )٧(»اؤ ـح ص يف األ ـة اب ج اإل ه م ــز ل م ه ض ع ب ت ل أ س ف إخوة ك ني تع ي ـم ن ل إ ف

).٥/٤٢٢(، وروضة الطالبني )٣/١٢٢٣(عجالة املحتاج : انظر ) ١( ).٣/١٩٦(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٢( ).١٢/١١١(هناية املطلب : انظر ) ٣( ).٣/١٤٤(الوسيط يف املذهب : انظر ) ٤( واحد«): ب(يف ) ٥( .»كأخ واحد أو عم .»ال تؤخر ن«): ب(يف ) ٦(الصالة إذا آنت، : يا عيل، ثالث ال تؤخر«: قال له^ عنه أن النبي هللا عن عيل بن أيب طالب ريض ا ) ٧(

=

١١٥

إلمكانـه بغـريه، )١(]املنـع: [فيتعطل احلق والثـاينلئال يتواكلوا يف ـاء ي ل و أ ـع تم ا اج ذ إ و ة ج ر ا أو قالـ ،د ت أذنـت يف فـالن كإخوة أشقاء أو ألب وقد أذنت لكل منهم منفرد

فمن شاء فليزوجني منه، م ه قه ف ا أ ه ج و ز أن ي ب تح ألنه أعلـم برشـوط العقـد، ؛)٢(اس؛ م نه س أ م؛لزيادة جتربته واختياره األكفأ، و ـاه ض ر ألنـه أمجـع للمصـلحة فلـو زوج ب

وال اعرتاض للباقني حدهم ، فلو أذنت أل)٣(غري األفقه واألسن بكفء برضاها صحج غريه، وامل يزو اح ن تش إ ،أنا أزوج، : فقال كل منهم )٤(ف ع قر ـا للنـزاع، هـذا إذا أ دفع

يف زوج فالتزويج ممن ترضاه املرأة، فإن )٥(]ويل[احتد اخلاطب، فإن تعدد ورغب كل نقــاله عــن البغــوي ، رضـيت الكــل نظــر القــايض يف األصــلح، وأمـر بــالتزويج منــه

فـيام إذا )٢(والبحـر والتتمـة )١(لكـن يف احلـاوي )٧(به يف الرشـح الصـغريوجزم )٦(وأقراه

واجلنازة إذا حرضت، و م إذا وجدت هلا كفء ما جاء يف : أخرجه الرتمذي يف كتاب الصالة، باب »األي .حسن ريب: ، وقال)١١٧(حديث رقم )٢/٩٨( الوقت األول من الفضل

).٧/٥٧١(الرشح الكبري : انظر. ساقطة) ج(يف ) ١( ).٥/٤٣٠(، وروضة الطالبني )٣/١٢٢٣(، وعجالة املحتاج )٧/١٠٧(النجم الوهاج : انظر ) ٢( ).٣/١٢٢٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٣(ة هي ) ٤( تش حا عىل : وقال الفريوزآبادي). ١٠٧٦(القاموس اجلديد . املناقشة واجلدال حول اليشء: املشاح

فوته: ال يريدان أن يفوهتام، والقوم يف األمر: األمر ر ذ بعضهم عىل بعض ح القاموس املحيط : انظر. شح ).٢٨٩(ص

.ساقطة) ج( يف ) ٥( ).٥/٢٨٢(، والتهذيب )٥/٤٣٠(روضة الطالبني : انظر ) ٦( ).٧/١٠٨(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي ) ٧(

اجتامع األولياء

١١٦

المتنـاع كـل مـن التـزويج ممـن )٣(رضيتهم زوج السلطان بإذن جديد وهم عاضلونوال يقـرع لـئال ،)٤(»فالسلطان ويل من ال ويل لـه«: ^رضيه اآلخر وعليه محل قوله

ا بني الزوجني، يصري قارع ري غ ج و ز و ل ف واحـد ـل ك ل ـت ن ذ ـد أ ق و ته ع ر ق ت ج ر خ ن م؛ ح ص األ يف ح ص م نه ال يص ح : ألن القرعة ليست سالبة بل قاطعة للنزاع، والثـاين مــا، وعــىل األول يكــره لــه التــزويج يف قرعــة )٥(ليظهــر فائــدة القرعــة ، وإال كانــت عبث

ج بقيد خروج القرعة ما لـو بـادر واحـد وخر )٦(السلطان دون قرعة غريه قاله اإلماما بال كراهة قالـه يف الـذخائر قطع ، وأخـذه )٧(وزوج مع التنازع قبل القرعة فإنه يصح

لـو أذنـت ألحـدهم فـزوج )٨(من احلاوي ، واحرتز بقوله وقد أذنت لكل مـنهم، عـام

).١١/١٣٧(احلاوي : انظر ) ١(كتاب يف : كتاب لإلمام عبدالرمحن بن مأمون بن عيل النيسابوري، أبوسعد املتويل، من مصنفاته: التتمة ) ٢(

، وطبقات )٥/١٠٦(طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٤٧٨(وخمترص يف الفرائض، تويف سنة اخلالف، النجم الوهاج : انظر. ونقله عن البحر والتتمة، اإلمام الدمريي). ١/٢٥٤(الشافعية، البن شهبة

)٧/١٠٨.( ، )٢٥١(رير ألفاظ التنبيه حت. املنع، عضل املرأة يعضل بضم الضاد وكرسها إذا امتنع من تزوجيها: العضل ) ٣(

).٢١٨(وخمتار الصحاح ).٨/٧٣٠(موسوعة القواعد الفقهية للبورنو، القاعدة اخلامسة : انظر: ، وهي قاعدة. سبق تـ رجيه ) ٤( ).٧/١٠٨(، والنجم الوهاج )٣/١٢٢٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( ).١٢/٩٦(هناية املطلب : انظر ) ٦( ).٧/١٠٨(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي ) ٧( ).١١/١٣٧(احلاوي : انظر ) ٨(

١١٧

ا ، وكذا لو أذنت للكل عـىل وجـه االجـتامع، )١(األخر فإنه ال يصح قطع ـو ل ـا و ه ج و ز ق اب الس ف ر ن ع إ ا ف رو م ع ر اآلخ ا و د ي ز م ه د ح ،ببينة أو تصادق يعترب، أ ح ي ح و الص فه

ــان «: باطــل حلــديث: )٢(والثــاين ــألول مــنهامأيــام امــرأة زوجهــا ولي حســنه )٣(»فهــي ل، أم ال/ الرتمذي وصـححه احلـاكم عـىل رشط البخـاري، وسـواء أدخـل هبـا الثـاين

فإن كانـا )٤(وحمل الصحة إذا كان كل من الزوجني كفأ فـال نكـاح، وإن )٥(غـري كـفء فنكـاح الكـفء هـو الصـحيح، وإن تـأخر نـص واآلخر كفء كان أحدمها غري كفأ

ـا أو ، )٨(وهو حممول عىل ما إذا مل يسقطوا الكفاءة: )٧(قال السبكي )٦(عليه ع ـا م ع ق إن و و

).٧/١٠٨(النجم الوهاج : انظر ) ١( ).٧/١٠٩(، والنجم الوهاج )٣/١٢٢٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٢(: النكاح، باب: ، والرتمذي يف كتاب)٢/٢٢٩(إذا أنكح الوليان : النكاح، باب: أخرجه أبوداود يف كتاب ) ٣(

: حديث حسن، وصححه احلاكم يف املستدرك يف كتاب: وقال، )٣/٣٩٨(ء يف الوليني يزوجان ما جا: باب، والتلخيص )٦/٢٥٤(إرواء الغليل : انظر. ، ووافقه الذهبي، وضعفه األلباين)٢/١٧٤(النكاح

)٣/٣٥٧.( .»كان«): ج(يف ) ٤( .»فؤينك«): ب(يف ) ٥(. ، والدمريي)٣/١٢٢٤(عجالة املحتاج : انظر. لقن يف العجالة، ونص عليه ابن امل)٦/٤٠(األم : انظر ) ٦(

).٧/١٠٩(النجم الوهاج : انظر .ومل أقف عىل من نقله عنه ) ٧( ).٧/١٠٩(النجم الوهاج : انظر ) ٨(

ب ٢/٣٧ج

١١٨

واملع بق الس ل ه ة أو ج ؛ )١(ي ن ال اط ب ليس أحدمها أوىل من اآلخر، وأما : ألنه يف األوىل فا فال اطالع عىل السابق منهم وإذا تعذر : يف الثانية ا أو مرتب ا تدافع فألهنام إن وقعا مع

،)٤(حتـى يتحقـق السـبب املبـيح )٣(إذ األصل يف اإلبضـاع احلرمـة )٢(إمضاء العقد لغى س ف ر ع و ا ل ذ ك و ب ه ذ امل ىل ع تعني ي مل ا و مه د ح أ ق لتعذر اإلمضاء كام لـو احتمـل ،)٥(ب

علم املتقدم كام لو سبق موت أحد السبق واملعية والعلم بتقدم أحدمها ال يغني إذا مل يج مـن : )٦(هـذا، والثـاين: الوارثني من غري تعيني، والطريق الثاين قـوالن أحـدمها خمـر

يف اجلمعتني أنه يتوقف وفرق األول بأن الصالة إذا صـحت ال يلحقهـا نظري املسألة ،بطالن، والعقود تفسخ بأسباب وأعذار ـف ق و الت ـب ج و ه ـتب اش ـم ث ـني ع م ق ـب س و ل و

، ني تب تى ي التـذكر وألنـا حتققنـا صـحة العقـد فـال يرتفـع إال بيقـني قـال يف )٧(جلواز حوط أن يقول احلاكم فسخت نكاح من سبق أو يأمرمها بالتطليق أو واألح: التهذيب

)١ ( بق ،: يسبقه أي: الس { ] تقدمه | {Z القاموس : املالئكة تسبق اجلن باستامع الوحي، انظرا«كلمة تضم اليشء إىل اليشء وأصلها »مع«: واملعية، )٩٠٧(املحيط ص : انظر. ، أو هي للمصاحبة»مع

).٧٨٢(القاموس املحيط ص ).٥/٤٣١(، وروضة الطالبني )٣/١٢٢٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٢( ).٢/١١٧(الثانية واألربعون بعد األربعامئة : موسوعة القواعد الفقهية، القاعدة: انظر ) ٣( ).٣/١٩٧(مغني املحتاج : انظر ) ٤( ).٥/٤٣٢(روضة الطالبني : انظر ) ٥( ).٣/١٢٢٥(، وعجالة املحتاج )٥/٤٣٢(روضة الطالبني : انظر ) ٦( .»بجواز«): ب(يف ) ٧(

١٩

، )١(يطلق أحدمها ثم يزوجها من اآلخر ن إ )٢(ف ى ع اد ـل ،عليهـا، جزو ك ه ـبق س ـا ب ه لم عا وامه ع د ت ع م [س ناء ، )٣(]ب اح النك ا ب ه ار ر ق إ ول ب ق و ه و يد د اجل ىل يقبلـه مل كام سبق، فإن ع

ا عىل األصـح، وإال فـال؛ )٤(إذ ال فائدة، فال عيا عىل الويل سمعت إن كان جمرب ، فلو اد أحــدمها [ألن إقــراره ال يقبــل وال تســمع دعــوى أحــدمها عــىل اآلخــر ف ل ـــح وال ي

ـــــــــــــــىل األصـــــــــــــــح ـــــــــــــــر ع ـــــــــــــــه)٥(لآلخ ـــــــــــــــل زوج: ، وقول ك

عى أحدمها )٦(]وهو بيان للمسألة ومل يقصد أنه رشط فإنه عليها سمعت، وقوله لو ادعيا أهنا تعلم سبق أحـد النـاكحني إذا اد وقوله يسبقه أي يسبق نكاحه واحرتز به عام

، )٧(جلهـليف اجلملة فإهنا ال تسـمع ـت ف ل ح ت ـر نك ن أ ـإ عـىل نفـي العلـم؛ ألن اليمـني ففعل غريها وقضيته االكتفاء بيمني واحدة، ويف املسألة وجهان توجه عليه بسبب

ا انقضاءاخلصومة باحللف )٨(السبكيصحح أهنا حتلف لكل واحد يمينا وقضيته أيض

).٥/٢٩١(التهذيب : انظر ) ١(عى«): ب(يف ) ٢( .»وإن اد ).ج(س قطة يف ) ٣( ).٣/١٢٢٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٤( ).٣/١٢٢٥(عجالة املحتاج : انظر. كام قاله اجلمهور ) ٥( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٦( ).٣/١٢٢٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٧( ).٣/١٩٩(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٨(

١٢٠

أنه يبقى التداعي والتحالف بني الـزوجني فمـن )١(باحللف ونقال عن اإلمام والغزايلحلف فالنكاح له وأشار ابن الرفعة إىل شذوذ ما قاله اإلمام وقال الـذي نـص عليـه

ا وبه قال العراقيون أنه ال )٢(الشافعي يف األم ويبقـى اإلشـكال [ )٣( حتالف بينهام مطلقا عليـه بـأن )٥(ورصح به ابن الرفعة )٤(ونقله القايض حسني عن املراوزة. انتهى ] تفريع

، بحلفهــايبطــل النكاحــان ــر ى اآلخ ــو ع د ع ــام س و ــه اح ك ن ــت ب ا ث مه ــد ح أل ت ــر ق ن أ إ وي ن نب ا ي ه ف ي ل حت و ني ل و الق ىل نا ع ل ن ق و؟ وإ عمر ل م ر غ ي ل ه و و ر م ع ل ل ب زيد ذا ل ه ال فمن ق

، م ــنع ف ــم ع وإن قلنــا ال تغــرم ن فتغــرم ــر ق ومل حتلــف؛ ألنــه ال )٧(مل تســ ع )٦(رجــاء أن تا فال معنى له، وقيل تسمع بنـاء عـىل أن يمـني الـرد : )٨(يستفيد بذلك زوجية وال غرم

، وهناية )٨/٧(ري ، والرشح الكب)٥/٤٣٣(روضة الطالبني : انظر. »وبه قطع العراقيون«): ب(يف ) ١(

).٣/١٤٤(، والوسيط )١٢/١٣٨(املطلب ).٢٢٣(خمترص املزين : وانظر). ٦/٤٤(األم : انظر ) ٢( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٣(» مرو الشاهجان«: بلد ان بخرسان، يقال ألحدمها »املروزان«: قال صاحب املصباح املنري: املراوزة ) ٤(

وذ«ولآلخر ور ر وال» م «نسبة إىل األوىل يف األناس عىل الثانية بزيادة زاي عىل غري قياس، والنسبة إىل» مروزيويطلق عليهم ، )٥٧٠( املصباح املنري ص: انظر. وينسب إليهام مجاعة من أصحابنا» مروذي«و »رذيمرو«لفظها ا .الشافعية اخلراسانيون، وقد تم بياهنم يف مقدمة التحقيق يف مبحث بيان مصطلحات: أيض

).٣/١٢٢٥(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ٥( .»يغرم«): ب(يف ) ٦( .»مل يس ع«): ج(يف ) ٧( ).٩/١٧٩(البيان : انظر. وهو ما قال به يف القديم) ٥/٤٣٤(روضة الطالبني : انظر ) ٨(

١٢١

قدم نكاحه؛ ألن البينة تقدم عىل اإلقـرار)١(حتامل أن تنكلك لبينة ال )٢(، وحيلف هو فيا عدم السامع؛ ألهنا كالبينـة يف حـق املتـداعيني ال يف والصحيح عىل ذلك القول أيض

خـالف يف / لو سمعت وحلـف بطـل نكـاح املحكـوم لـه أوال والحق غ مها ف هنا ، عدم بطالنه ،اجلد ،ولو توىل يف ر ، ط اآلخر ه ابن ابن ب ه ابن نت ب يج و ز ت يف قد ومهـا يف ع

،حجره وواليته ح ص يف األ ح املنـع؛ ألن خطـاب : )٤(واليته كالبيع، والثـاين )٣(لقوة صاملــرء لنفســه ال ينــتظم وإنــام جوزنــاه يف البيــع؛ لكثــرة وقوعــه، وعــىل األول يشــرتط

ي العقد عىل األصح كال يكفي اإلجياب، وللعم تزويج بنـت : )٥(بيع وقيلاإلتيان بشقفيه ؛ ألنه )٦(أخيه بابنه البالغ والبن العم تزويج بنت عمه من ابنه البالغ عىل املذهب

ال؛ ألن كل منهام متهم يف حق ولده وربـام عـرف : ألنه مل يوجد تويل الطرفني، وقيلافيه منقصة فأخفاها، هذا إذا أطلقت اإلذن وجوزناه، فإن عينته النتفـاء )٧(جاز قطع

؛ ألنـه نكـاح مل حيرضـه أربعـة )٨(التهمة، وإن زوجها بابنه الطفل مل يصح عىل املذهب

: تنكل ) ١( ل ك : ن ن ب وج ص ك ).١٣٧٥(القاموس املحيط ص : انظر. ن ).٥/٤٣٤(روضة الطالبني : انظر ) ٢( ).٥/٤١٥(روضة الطالبني : انظر. ، ولعل ما ذكره النووي هنا هو الصحيح»بقوة«): ب(يف ) ٣(روضة : انظر. ، وبه قال صاحب التلخيص ومجاعة من املتأخرين)٣/٢٢٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٤(

).٥/٤١٥(الطالبني .بقاملصدر السا: انظر ) ٥( .املصدر السابق ) ٦( ).٥/٤١٥(روضة الطالبني : انظر ) ٧( ).٥/٤١٦(روضة الطالبني : انظر ) ٨(

أ ٢/٣٨ج

١٢٢

؛وليس له قوة اجلدودة، ه س ف ن م الع ن اب ج زو ا لنفسه وال ي ألن اإلنسان ال يكون عاقد ، عىل غريه للتهمة يف أمـر نفسـه ـم ع ابـن ـه ج زو ي ـل ـيف ب ت ج ر د بـأن يكونـا ابنـي عـم ه

ألبوين أو ألب فال يزوج ابن العم ألب من ابن العم ألبوين بخـالف العكـس عـىل ، )١(املذهب ـايض فالق د ق ن ف إ للواليـة العامـة ف ـو ل ـا ف هل ال ويل ـن م ـاح ك ن ـايض الق اد ر أ

، ة ال الو ن م ه ق و ف ن م ه ج و من ه م له وكذا ز و أ ته يف ل ؛ ألن حكمه نافذ عليه، ويف )٢(خوفعله حني )٤(القايض أبوحييى البلخي )٣(ويف وجه أن القايض يتوىل نكاح نفسه قال به

ا بدمشق نها بكذا، وجيري اخلالف يف تـزويج القـايض )٥(حني كان قاضي ه م د ل ي و ئ فرمنه، واألصـح يف اإلمام األعظم، وأوىل باجلواز؛ ألنه ليس فوقه من يزوجها )٦(نفسه

، )٧(أن القايض يزوجها منه بالوالية كام يزوج خليفة القايض من القايض ام ك و وز جي ال يف ـيهام ف يلـني وك و ا أ مه ـد ح أ ال يف ـي ـل وك وك ن ي أ وز جي ال فني ر ـي الط تول لواحد وز جي

).٧/١١٤(النجم الوهاج : انظر ) ١( ).٧/٥٦٤(الرشح الكبري : انظر. وهذا هو ظاهر املذهب، نص عليه الرافعي ) ٢( ).٣/١٢٢٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٣(العالمة املحدث قايض دمشق، أبوحييى، زكريا بن أمحد بن املحدث حييى بن موسى : ي وأبوحييى البلخ ) ٤(

الشافعي، تويف سنة خي ل الب ت ).١٥/٢٩٤(سري أعالم النبالء : انظر). هـ٣٣٠(موسى خ ).٧/٥٦٤(الرشح الكبري : انظر. نقله عنه الرافعي ) ٥(ا من نفسه فيتوىل الطرفني، وهو ظاهر املذهب والراجح، أنه ال جيوز للقايض أن يزوجه: القول األول ) ٦(

).٧/٥٦٤(الرشح الكبري : انظر. وهو بعيد، أنه جيوز: والقول الثاينه« ) ٧( ت مو ب ل إذا قلنا ينعز فيه جزم به األصحاب، وحاول ابن الرفعة تـخريج وجه له ه : انظر. »تزويج خليفت

).٣/١٢٢٧(عجالة املحتاج

١٢٣

؛ ح ص منـه، والقـايض مـن ايض ألن فعل وكيله كفعله بخالف تـزويج خليفـة القـ األجيـوز : جيوز النعقاده بأربعـة، وقيـل: اإلمام إذ ترصفهام بالوالية ال بالوكالة، والثاين

هم الطرفني )١(للجد دون غريه لتامم واليته ع عىل أن اجلد ال يتوىل .)٢(وهذا مفر

).٣/١٢٢٧(عجالة املحتاج : ظران ) ١( .، ولعلها األوىل بالصحة»ال يتوىل الطرفني«): ج(و) ب(يف ) ٢(

١٢٤

:ا ـاء ي ل و األ ـض ع ب و ا أ ـاه ض بر كـفء ري غ ا الويل ه ج و ،ز ن ي ـتو س مل كـإخوة وأعامم ا ورضا الباقني صح اه حقها وحـق األوليـاء فـإذا رضـوا ن الكفاءة أل ؛)١(برض

زوج بناته من غريه ^ بأن النبي )٢(بإسقاطها فال اعرتاض عليهم، واحتج له يف األميقال إن ذلك جاز للرضورة ألجل نسلهن ومـا ال أن إ: وال أحد يكافيه قال السبكي

وأمـر «. انتهـى بناتـ مـ بنيـه )٣(تـزويج^ الذرية الطاهرة كام جـاز آلدم حص منويف . متفـق عليـه )٤(»فاطمة بنت قيس وهي قرشية بنكاح أسامة وهو موىل^ النبي

التزويج«): ب(يف ) ١( ولعل املتن أصح كام هو يف متن عجالة املحتاج إىل وتوجيه املنهاج . »صح

ال سفيان وأمحد عليهام، وأكثر أهل العلم، وقهللا وبه قال مالك وأبوحنيفة رمحة ا: حيث قال) ٣/١٢٢٨(أن فاطمة بنت : واستدل بام روى) ٩/١٧٠(ال يصح، وبه قال العمراين يف البيان : وعبدامللك ابن املاجشون

ا معاوية «: ^، إن معاوية وأباجهم خطباين، فقال النبي هللايا رسول ا: فقالت^ قيس أتت النبي أميف أخرجه مسلم» نكحي أسامة بن زيدفال يضع عصاه عن عاتقه، فا: فصعلوك ال مال له، وأما أبوجهم

ما : يف النكاح، باب ، والرتمذي)٢/٢٨٥(نفقة املبتوتة : يف الطالق، باب ، وأبوداود)٢/١٥٧(الطالق ).٣/٤٣٢(جاء أن ال خيطب الرجل عىل خطبة أخيه

). ٦/٣٦٤(األم : وانظر. ولعل الرشح أصح» اإلمام«): ب(يف ) ٢( ).٣/٢٠١(نقله عنه الرشبيني يف مغني املحتاج . املتن أصحولعل » تزوج«): ج(يف ) ٣(بلف عن ف طم بنت ) ٢/١٥٧(يف تزويج املطلقة بعد عدهتا : العدة، باب: أخرجه مسلم يف كتاب ) ٤( ،

ا فلم جيعل هلا رسول ا: عنهاهللا قيس ريض ا قال يل : سكنى وال نفقه، قالت^ هللا أن زوجها طلقها ثالثعنهم فقال هللا فآذنته فخطبها معاوية وأبوجهم وأسامة بن زيد ريض ا »لت فآذنينيإذا حل«: ^هللا رسول ااب للنساء، ولكن أسامة بن «: ^هللا رسول ا أما معاوية فرجل ترب ال مال له، وأما أبوجهم فرجل رض: قالت »ورسوله خري لكهللا طاعة ا«: ^هللا أسامة أسامة، فقال هلا رسول ا: فقالت بيدها هكذا »زيد

، والرتمذي يف ) ٢/٢٨٥(يف نفقة املبتوتة : الطالق، باب: وأخرجه أبوداود يف كتاب. غتبطتفتزوجته فا=

الكفاءة

١٢٥

)١(»أن أخت عبدالرمحن بن عوف وهي هالة كانت حتت بالل وهو موىل«الدارقطني نعم نـا )٢(»أخيه الوليد بن عتبةنة أن أباحذيفة زوج ساملا مواله باب«ويف الصحيحني

ــع كــام نقلــه يف هلــم، واجلمهــور عــىل املن ــادة / خــالف يف أن مــوايل قــريش أكفــاء زياض، )٣(الروضة ـرت اع ـد ع ب لأل س ـي ل ا ف ـاه ض ر ب ب ـر ق ـا األ ه ج و ز و ل إذ ال حـق لـه يف ،و

ا م فـال حاجـة الوالية وقضية هذا التعليل أن األبعد ال يكون ولي ع األقرب، وحينئذم،أو ال املستوين، وإنام هو زيادة بيان، : إىل قوله ه د جها أح أي أحد األولياء ولو زو

بهاملستوين أي بغري كفء يصح مل م اه ون رض اها د ض ألهنـم أصـحاب حقـوق ؛)٤(بر

، : ، وقال)٣/٤٣٢(ما جاء يف أن ال خيطب الرجل عىل خطبة أخيه : النكاح، باب: كتاب حسن حيح

.واحلديث ليس متفق عليه كام قاله املصنفمن حديث حنظلة بن أيب سفيان عن أمه ) ٢٠٧(ث حدي) ٣/٣٠١(النكاح : أخرجه الدارقطني يف كتاب ) ١(

) ٢٢٩(رقم ) ١٩٤(وأخرج أبوداود يف مراسيله ص » رأيت أخت عبدالرمحن بن عوف حتت بالل«: قالتما جاء يف تزويج األكفاء، ورواه البيهقي يف السنن الكربى يف : النكاح، باب: عن زيد بن نسيم يف كتاب

).٣/٣٥٩(التلخيص : انظر). ١٤٠٩٠(األثر ) ٩/٣٥٠(النكاح : كتاب ).٥٠٨٨(حديث ، باب األكفاء يف الدين، أخرجه البخاري يف كتاب النكاح ) ٢( ).٥/٤٢٥(روضة الطالبني : انظر ) ٣(، : النكاح باطل، وقال يف موضع : قال الشافعي يف موضع : قال العمراين يف البيان ) ٤( د كان للباقني الر

: ثالث طرقواختلف أصحابنا فيها عىلأن النكاح صحيح، ويثبت هلا اخليار، ولسائر : منهم من قال فيها قوالن، أحدمها: الطريق األول

األولياء اخليار يف فسخه؛ ألن النقص داخل عليهم، وحصول النقص ال يمنع صحة العقد وإنام يثبت اخليار .إن العقد ال يصح: يف فسخه، واآلخر

قال: منهم من قال: الطريق الثاين ا، وحيث قوال واحد أي: العقد باطل املنع من : كان للباقني الرد=

ب ٢/٣٨ج

١٢٦

الف يف الكفاءة فـاعترب إذهنـم كـإذن املـرأة، ـم هل و يصـح ـخ؛ ويف قـول ألن النقصـان سا، ومنهم من محل القـولني عـىل حـالني )١(يقتيض اخليار ال البطالن كام لو اشرتى معيب

البطالن عىل ما إذا كان العاقد عاملـا بأنـه غـري كـفء واآلخـر عـىل اجلاهـل واختـاره ، )٢(املاوردي ب ج األ وي ـز ن يف ت ال ـو ي الق ـر جي ، أو اجلـد ،و بال رية أو ا صـغ بكـر ـري غ ـة غ

؛ ل ر باط ظه ا ففي األ اه ض بغري ر وإذا كـان ويل املـال )٣(ألنه عىل خالف الغبطـةكفءـار، أوىل )٤(ال يصح ترصفه بغري الغبطة فويل البضع ي اخل ة غ ال ب ل ل و ح ص ي ر ، يف ويف اآلخ

احلال، ت لغ ا ب ة إذ ري غ طالن كام تقدم، وجيري ، ألن النقصان يقتيض اخليار ال البوالصـا، وقلنـا ال يشـرتط تعيـني اخلالف يف تزويج غري املجـرب إذا أذنـت يف التـزويج مطلق

يف الزوج، ـح ص عـل مل ي ف ف ـفء ك ـري غ ان ب لط ا الس ه ج و ز هلا أن ي ال ويل ن م بت ل ولو ط؛ ح ص يصـح : يه احلظ، والثـاينألنه كالنائب الناظر ألولياء النسب، فال يرتك ما ف األ

.العقد

إذا عقد وهو يعلم : أراد» يبطل العقد«: فحيث قال: هي ع ح لني: منهم من قال: الطريق الثالث كفء: أراد» اليبطل العقد«: أنه ليس بكفء، وحيث قال ري ، ٩/١٧١(ن البيا: انظر. إذا عقد ومل يعلم أنه غ

١٧٢.( .»حالتني«): ب(يف ) ١( ).١١/١٣٩(احلاوي : انظر ) ٢(طة ) ٣( ب سن احلال، وهي اسم من : الغ طا إذا متنيت مثل ما ناله من غري أن تريد زواله عنه ملا «ح ب غ ه طت ب غ

ك ند ع م ظ ك منه وع ب ).٤٤٢(املصباح املنري : انظر. »أعج)٤ ( ع ض د ب: الب ق ا، ويطلق عىل الع ع ويطلق عىل التزويج أيض ام واجل ج ر ، يطلق عىل الف اع ض الضم مجعه أب

).٥١(املصدر السابق : انظر. واجلامع

١٢٧

إنه املذهب؛ ألنـه )٢(فقال يف الذخائر )١(كالويل بالنسب وصححه مجع من األصحابإنـه الصـحيح : )٣(ال عار عىل املسلمني فيه، واختاره األذرعـي وغـريه وقـال البلقينـي

وهو ] )٥(له[ليس باملعتمد وليس للشافعي نص شاهد له وال وجه )٤(صححه املصنفأن املـرأة إن كانـت )٦(ونقل عن فتاوى ابـن الرفعـة. ذهب أكثر العلامء انتهىخم لف مل

بأن مـن )٧(قل الراغب فيها من األكفاء وجبتترضر من عدم تزوجيها من غري كفء غري كفء وإال فـال وهـو متجـه، ة ـاء ف الك ـال ص خ بـه )٨(و ـة ت ب ث امل ـوب ي الع ـن م ة م ـال س

.، حيث ذكر من قال هبذا القول من علامء الشافعية)٧/١١٩(النجم الوهاج، للدمريي : انظر ) ١( .نقله عنه الدمريي يف املصدر السابق ) ٢( )٠٣/٢٠٢: انظر. نقله عنه الرشبيني يف مغني املحتاج ) ٣(فلو كان الذي ييل أمرها السلطان، فهل له تزوجيها بغري «: قال النووي) ٥/٤٢٨(روضة الطالبني : انظر ) ٤(

إذا طلبته؟ قوالن أو وجهان .»املنع؛ ألنه كالنائب، فال يرتك احلظ: أصحهام. كفء .ساقطة) ب(يف ) ٥( ).٧/١٢٠(النجم الوهاج : انظر ) ٦( ).٣/١٢٣٢(عجالة املحتاج : انظر. »وجب تزوجيها«): ب(يف ) ٧(ا للعار يف أمور خمصوصة: ويف اصطالح الفقهاء، املامثلة واملساواة: لغة: الكفاءة ) ٨( .املامثلة بني الزوجني دفع

.خمصوصةهي الدين : العيوب وعند احلنفية ستة الدين والسالمة من: اثنان: عند املالكية: ما تكون فيه الكفاءة

والسالمة من ، الدين واحلرية والنسب: وعند الشافعية مخسة. واإلسالم واحلرية والنسب واملال واحلرفة .الدين واحلرية والنسب واليسار واحلرفة: وعند احلنابلة مخسة. العيوب واحلرفة

:آراء الفقهاء يف اشرتاط الكفاءةا أصال أن الكفا: الرأي األول الثوري : وبه قال، ال رشط صحة للزواج وال رشط لزوم، ءة ليست رشط

=

ل خصاالكفاءة

١٢٨

؛ ار ي خ ل نفس تعاف صحبة من به بعضها، وخيتل هبا مقصود النكاح واستثنى ألن الل: العنة لعدم حتققها فال نظر إليها يف الكفاءة، قـال الشـيخان )٢(واخلوارزمي )١(البغوي

ب يف املهـامت )٤(فرق، وبه رصح الشيخ أبوحامد] )٣(ال[وإطالق اجلمهور أنه )٥(وصوعىل امرأة دون آخـرى، أو يف نكـاح دون ن من أن الرجل قد يع )٦(االستثناء ملا رجحوه

.وكذلك ابن حزم الظاهري، واحلسن البرصي الكرخي

ال رشط صحة ، أن الكفاءة رشط يف لزوم الزواج »منهم املذاهب األربعة«رأي مجهور الفقهاء : الرأي الثاين .فيه

ومعنى ، وهو مروي عن أيب حنيفة ورواية عن اإلمام أمحد أن الكفاءة رشط لصحة النكاح: الرأي الثالثا وكان ، كون الكفاءة رشط لزوم يف العقد ال رشط صحة أن املرأة إذا تزوجت غري كفء كان العقد صحيح

للعار عن أنفسهم إال أن يسقطوا حقهم يف االعرتاض ألوليائها حق االعرتاض عليه وطلب فسخه دفعاة رشط صحة ملا صح العقد حتى لو أسقط األولياء حقهم يف االعرتاض ألن رشط ولو كانت الكفاء. فيلزم

واملغني ، )٣/٢٥٥(وفتح القدير ، )٩/٦٧٣٥(الفقه اإلسالمي وأدلته : انظر. الصحة ال يسقط باإلسقاطوحاشية الدسوقي عىل ، )١٦/١٨٢(واملجموع رشح املهذب ، )٢/٣١٧(وبدائع الصنائع ، )٩/٣٨٧(

).٢/٢٤٩(الرشح الكبري ).٥/٢٩٨(التهذيب : انظر ) ١(: انظر. وقوله ربام يف كتابه الكايف، ومل يتيرس يل الوقوف عليه، نقله عنه الرشبيني يف مغني املحتاج ) ٢(

)٣/٢٠٢.( .واملتن أوىل. ساقطة) ج(يف ) ٣( ).٥٧٤(/، والرشح الكبري )٣/١٨٠(، والوسيط )٥/٤٢٤(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ).٧/١٢١: (انظر. نقله عنه الدمريي يف النجم الوهاج ) ٥( ).٧/٥٧٤(الرشح الكبري : انظر. أي اجلمهور ) ٦(

١٢٩

مـن اعتبـار السـالمة مـن العيـوب املـذكورة )١(املصـنف آخر مع احتاد املرأة، وما أطلقهوهو عىل عمومه بالنسبة إىل املرأة، أما بالنسبة إىل الويل فيشرتط السالمة من اجلنـون

، )٦(نة قالـه السـبكيوالع )٥(يف األصح بخالف اجلب )٤(والربص )٣(اجلذام )٢(]من[وكذا ، )٦(السبكي ة ر حل ء كف س ي ل ق ي ق فالر ة ي ر ح ؛ ألهنـ تتع ري )٨(كانـت أو عتيقـة )٧(أصلية و

بفراشه وتتضـرر بسبب النفقة ليس يق ت والع ة ي ل ص أ ة ر ء حل )١٠(وألهنا ربام تتعري؛ )٩(كف وهلذا خريت بريرة[به )١٠(تتعري ا كام سـتعلمه ملا عتقت حتت زوجها وكان ع )١(صح بد

).٥/٤٢٤(روضة الطالبني : انظر ) ١( .ساقطة ولعل املتن أوىل) ب(يف ) ٢( معروف، يأكل اللحم ويتناثر، قال اجلوهري: اجلذام ) ٣( ذوم: داء فهو جم ذم الرجل موقد ج ذ . ، وال يقال أج

).٢٥٤(حترير ألفاظ التنبيه : انظرص ) ٤( ص بفتح الباء وكرس الراء : الرب ر ر وقد ب م اللحم فال حي رص ع ه أن ي ت الم بالفتح، بياض داء معروف، وع

ص ر .املصدر السابق: انظر. الراء فهو أبوب هو ) ٥( ب : املج ب من اجل شتق ه، م ذكر ب ).٢٥٦(املصدر السابق : ا نظر. القطع وهو: من ج ).٧/١٢١: (انظر. نقله عنه الدمريي يف النجم الوهاج ) ٦( ).٤٠(املعجم الوسيط : انظر. كرم النسب: األصل: أصلية ) ٧( : عتيقة ) ٨( تق : ع ة م ا، وأ (العبد عتق ق ت ام ثبتت فقيل) ع ب ة «: بغري هاء ور يق ت «ومجعها » ع ق تائ املصباح : انظر. »ع

ا). ٣٩٢(املصباح املنري تق بد ع الع تق فهو عاتق وعتيق: وع ق املعجم : انظر. اجلمع عتقاء، خرج من الر ).٦١١(الوسيط ص

.»أصلية لنقصانه عنها«): ج(و) ب(يف ) ٩( «: تتعري ) ١٠( ار و» الع أو سب يلزم منه عيب يشء ل «ك ه ت ري «كذا و» ع ه ت ري عليه ونسبته إليه» ع ه ت ح ب : انظر. به ق

).٤٣٩(املصباح املنري

١٣٠

ملـن مل يمـس )٢( ]يف اخليار لنقصانه عنها وكذا من مس الرق أحـد آبائـه لـيس بكـفءا ا بعيد ملن مس الرق أب ا من آبائه كفء ا قريب من الرق أحد آبائها وال من مس الرق أب

ا له أو جدة فقال الرافعيآبائها وأما من مس الرق ن ابـيشبه أنه كذلك ووافقـه : )٣(أم مـن كـالم األصـحاب أنـه ال يـؤثر، / املفهـوم )٥(لكن قال يف زيـادة الروضـة )٤(الرفعة

؛ ،)٦(ورصح به يف البيان ب نس افتخار واالعتبـار يف )٧(ألن العرب تفتخر بأنساهباو أتم

عنهم، وكانت موالة لبعض بني هالل هللا هي موالة أم املؤمنني عائشة بنت أيب بكر الصديق ريض ا: بريرة ) ١(

كانت موالة أناس من األنصار فكاتبوها ثم باعوها من : كانت موالة أليب أمحد بن جحش، وقيل: وقيلا، وكان موىل فخريها رسول اعائش يث غ فاختارت فراقه، وكان حيبها ^ هللا ة، فأعتقتها، وكان اسم زوجها م

بل «: أتأمر؟ قال: فقال هلا فيه، قالت^ هللا رسول ابفكان يميش يف طرق املدينة وهو يبكي، واستشفع إليها ).٦/٣٨(أسد الغابة : انظر. فال أريده: قالت» أشفع

).ج(و) ب(س قطة يف ما بني القوسني ) ٢( ).٧/٥٧٤(الرشح الكبري : انظر ) ٣( ).٧/١٢٢(نقله عنه الدمريي يف النجم الوهاج ) ٤( ).٥/٤٢٥(روضة الطالبني : انظر ) ٥( ).٩/١٧٤(البيان، للعمراين : انظر ) ٦( .»بأنساهبم«): ج(، ويف »باألنساب«): ب(يف ) ٧(ا ملا شاع وذاع يف هذه األيام يظهر وبعد استعراض األدلة واختالف الفقهاء، من قضية الكفاءة يف النسبونظر

:اآلتية واهللا أعلم أهنا غري معتربة يف النكاح وليست رشطا فيه ال رشط صحة وال رشط لزوم لألسباب .حجة أدلة القائلني بعدم اعتبار الكفاءة يف النسب وسالمتها من املعارضة) أ ( وليس عن النبي «بل قال شيخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا ، باعتبار الكفاءة يف النسب ضعف أدلة القائلني) ب(

جمموع الفتاوى : انظر. يعني يف الصفات املعتربة يف الكفاءة »نص صحيح رصيح يف هذه األمور ملسو هيلع هللا ىلص=

٢/٣٩جالكفاءة يف النسب

١٣١

ة؛، )١(النسب بي ر لع كفء س ي لي م ج اصطفى العرب عىل سبحانه وتعاىلهللا ألن ا فالعرشــية وال )٢(غــريهم ــريش ق ق ــري ــة هللا إن ا«: ^لقولــه غ ــرب كنان ــن الع ــطفى م اص

ا واصطفى من قريش بنـي هاشـم ،رواه مسـلم )٣(»واصطفى من كنانة قريش وال غـري )٤(هاشمي لبي ط ام )٥(وم للهاشمية هل للحديث املذكور واقتىض كالمه أن املطلبي كفء

)١٩/٣٩.(

إذا أتاكم من «: ملسو هيلع هللا ىلصإن القول باعتبار الكفاءة يف النسب يقال نصا رصحيا صحيحا يف املسألة وهو قوله ) ج(، )١/٦٣٢(رواه ابن ماجه »ترضون دينه وأمانته فزوجوه إال تفعلوا تكن فتنة يف األرض وفساد عريض

).٢/١٧٩(واحلاكم يف املستدرك أو قد حيرمها ، إن القول باعتبار الكفاءة يف النسب قد حيرم املرأة من الزواج بالرجل الذي تريده وترىض به) د(

الزوجني إذا كانت متزوجة ولدهيا أطفال بحجة طلب أحد األولياء فسخ النكاح بسبب من مواصلة حياهتا .عدم الكفاءة يف النسب كام وقع يف هذه األيام

أن القول بعدم اعتبار الكفاءة يف النسب هو اختيار شيخ اإلسالم ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وهو ما ) هـ( .واإلفتاء استنادا إىل النصوص الواردة يف تفاضل الناس بالتقوىترجحه اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

.»يف النسب باألب«): ج(و) ب(يف ) ١(م : جتدون الناس معادن«: قال^ هللا عنه عن رسول اهللا عن أيب هريرة ريض ا ) ٢( ه ار ي م يف اجلاهلية خ ه خيار

: ، ومسلم يف الصحيح، كتاب) ٦/٥٢٥(املناقب : كتاب هرواه البخاري يف صحيح» يف اإلسالم إذا فقهوا .)٤/٣٢٠(خيار الناس : فضائل الصحابة، باب

).٥/٣٠٠( وتسليم احلجر عليه قبل النبوة فضل نسب النبي : الفضائل، باب: أخرجـه مسلم، كتاب ) ٣( : هاشمي ) ٤( م ش اليابس واألجوف، واهلاشمي هم: اهل ء رو؛ واسمه » بنوهاشم بن عبدمناف: كرس اليش م ع

).٦٣٨(املصباح املنري : انظر. هشم الثريد ألهل احلرمنه أول من أل، : املنتسبون إىل املطلب، واملطلب أخو هاشم، وأبومها عبدمناف، وله أربعة أوالد: املطلبيون ) ٥( هاشم

، مؤسسة آسام، )٦/٢٥٨(الرشح املمتع للشيخ حممد بن عثيمني : انظر. واملطلب، ونوفل، وعبدشمس=

١٣٢

رواه )١(»عبـداملطلب يشء واحـدنحن وبنو«: وعكسه وهو كذلك لقوله عليه السالمعـن مجاعـة، وقـال يف )٢(البخاري، وأن غري قريش من العـرب أكفـاء ونقلـه الرافعـي

أن )٤(وذكر الشـيخ إبـراهيم املـروزي: قال )٣(زيادة الروضة أنه مقتىض كالم األكثرينـاويؤيد حديث مسلم املـذكور، . غري كنانة ليسوا أكفاء لكنانة انتهى ب ت اع واألصـح ر

ب، ر م كالع ج الع يف ب س ا عليهم فالفرس أفضـل مـن القـبط الن لـو «: )٦(لقولـه )٥(قياسريا لتناوله رجال من فارس وبنوإرسائيل أفضـل مـن القـبط لسـلفهم »كان العلم بالث

.هـ١٤١٦، ١ط

املطلب لبني ^ ومن الدليل عىل أن اخلمس لإلمام ما قسم النبي : رواه البخاري يف كتاب فرض اخلمس، باب ) ١( واحدطإنام بنوامل«: بلفظ) ٣١٤٠(برقم ) ٦/١٩٧( وبني هاشم من مخس خيرب .»لب وبنو هاشم يشء

).٧/٥٧٥(الرشح الكبري : انظر ) ٢( ).٥/٤٢٥(ني روضة الطالب: انظر ) ٣(، : إبراهيم املروزي ) ٤( زي و اإلمام الكبري، شيخ الشافعية، وفقيه بغداد، أبوإسحاق، إبراهيم بن أمحد املر

ل إىل يج وأكرب تالمذته، رشح املذهب وخلصه وانتهت إليه رئاسة املذهب، حتو اس بن رس صاحب أيب العبا يف السنة، )هـ٣٤٠(مرص يف أواخر عمره ، وتويف هبا سنة : انظر. ودفن عند رضيح الشافعي، صنف كتاب

).١٥/٤٢٩(سري أعالم النبالء ط ) ٥( ب الواحد : الق رص «بالكرس نصارى م ي بط ).٤٨٨(املصباح املنري : انظر. »ق «: ^هللا قال رسول ا: عنه قالهللا ، فعن أيب هريرة ريض ا^أي لقوله ) ٦( ر عند الث ن ي الد ي لذه به لو كان

من فارس ل ه«: أو قال» رج ل تناو فضائل الصحابة، : رواه مسلم يف الصحيح، كتاب» من أبناء فارس حتى ين عند الثريا لناله «بلفظ ) ٢٣١(ويف احلديث ) ٢٥٤٦(احلديث ) ٤/٣١٥(فضل فارس : باب ام لو كان اإلي

من هؤالء رسول ا» رجال ع وض والبخاري يف الصحيح، . عنههللا فاريس ريض ايده عىل سلامن الهللا وقد ).٤٨٩٧(احلديث ) ٨/٢٨٤(التفسري، سورة اجلمعة : كتاب

١٣٣

: )١(ال؛ ألهنـم ال يعتنـون بحفظـه قـال اإلمـام والغـزايل: وكثرة األنبياء فيهم، والثـايننتسـاب إىل عظـامء الـدنيا والظلمـة املسـتولني عـىل الرقـاب وإن كـان باال اعتبارالو«

وقد قال )٢(»وما قااله ال يساعده كالم النقلة: الناس قد يتفاخرون هلم، قال الرافعي )٤(جرى عليه املصنفو. للعجم عرف يف الكفاءة فيعترب عرفهم انتهى )٣(املتويل ـة ف ع و

؛ ة ف ي ف فئا ع ك ق ¢ ¡ � ~ ] :لعدم املساواة قـال سـبحانه وتعـاىل فليس فاس

£ ¥¤ ¦ § Z)ـــاىل )٥ ـــبحانه وتع ـــال س )٦(H I J K L Z ]: وق للسنية نقاله عن الروياين وأقراه )٧(وكذا ال يكون املبتدع. اآلية ، وأفهم كالمه )١(كفء

).١٢/١٥٤(، وهناية املطلب )٥/٤٢٧(، وروضة الطالبني )٣/١٤٠(الوسيط : انظر ) ١(ا ) ٢( ).٧/٥٧٨(الرشح الكبري : انظر. ما بني القوسني ذكره الرافعي نص ).٥/٤٢٧( روضة الطالبني: انظر ) ٣( .املصدر السابق: انظر ) ٤(كمه يوم القيامة من كان مؤمنا بمن كان هللا خيرب ا. ١٨: السجدة، آيةسورة ) ٥( عن عدله أنه ال يساوي يف ح

ا أي خارج عن طاعة ربه، وقيل تفسري ابن : انظر. أهنا نزلت يف عيل بن أيب طالب وعقبة بن أيب معيط: فاسق .ورة السجدةم س] ١٨[كثري آلية

تعاىل بأن الزاين ال يطأ إال زانية أو مرشكة أي ال يطاوعه عىل مراده هللا هذا خرب من ا. ٣: سورة النور، آية ) ٦(S ] من الزنا إال زانية عاصية أو مرشكة ال ترى حرمة ذلك وكذلك R Q P OZ عاص بزناه : أي

أو مرشكليس هذا بال: أو مرشك ال يعتقد حتريمه، قال ابن عباس . نكاح إنام هو اجلامع ال يزين هبا إال زان .تفسري ابن كثري لآلية: انظر

ا: البدعة لغة: املبتدع ) ٧( ا، إذا أنشأه وبدأه، واصطالح فها : من بدع اليشء يبدعه بدع ر الفعلة املخالفة للسنة، وعسبحانه هللا السلوك عليها املبالغة يف التعبد طريقة يف الدين خمرتعة تضاهي الرشعية، يقصد ب: اإلمام الشاطبي فقال

=

ين الكفاءة يف الد

١٣٤

ا أحدها فئاأن غري الفاسق : كالمه أمور وبـه رصح )٣(املستورو )٢(هلا سواء فيه العدل كالفسق والعفاف يراعـى يف الـزوجني ال يف آبـائهام )٥(أن: الثاين )٤(اإلمام وابن الصالحـا )٧(ومجاعـة وجـزم بـه يف الكفايـة )٦(وبه رصح املاوردي لكـن يف الروضـة وأصـله تبع

ملن هلا أبوان فأكثر يف اإلسـالم يف األصـح، )٨(للبغوي أن من أسلم بنفسه ليس كفء

).١/٣٦١(، ومعجم املصطلحات الفقهية، ملحمود عبداملنعم )١٠٥(أنيس الفقهاء ص : انظر. وتعاىل

للنس«: ولكن بلفظ) ٥/٤٢٦(روضة الطالبني : انظر ) ١( ولعل الرشح » بهيفاملبتدع أوىل أن ال يكون كفءهناية : وانظر. ، وقد ذكره بنص الروضة)٧/٥٧٦(الرشح الكبري : أوىل لداللة السياق، وكذلك انظر

).١٢/١٥٦(املطلب «: العدل ) ٢( ل د واحد وجاز يف التثنية واجلمع : أي» ع عىل الواحد وغريه بلفظ ل د ، ويطلق الع ه ب ع ن ق ي مريض» ول د :قال ابن األنباري» ع

هدا وأش الوثيق وتعاقدا العقد

ل سلمني عدوال من ك قوم م

» العدالة «: وقال بعض العلامء باملروءة ل خي ا االحرتاز عام وجب مراعاهت املصباح : انظر. صنعة ت ).٣٩٦(املنري

يف باب احلديث: املستور ) ٣( ظهر عدالته وال فسقه، فال يكون خربه حجة التعريفات : انظر. هو الذي مل ت ).١٧٠(للجرجاين

.)١٢/١٥٥(، وهناية املطلب )٥/٨٦(رشح مشكل الوسيط البن الصالح : ظران ) ٤(): ج(ولعلها أوىل بالصحة من املتن، ويف » والفسق والعفاف: وقال أن الفاسق كفء للفاسقة«): ب(يف ) ٥( .ساقط» أن«

).١١/١٤١(احلاوي : انظر ) ٦( ).٣/١٢٣٤(، وابن امللقن يف عجالة املحتاج )٧/١٢٧(أي ابن الرفعة نقله عنه الدمريي يف النجم الوهاج ) ٧(

).٥/٢٩٨(، والتهذيب )٧/٥٧٦(، والرشح الكبري )٥/٤٢٦(روضة الطالبني : انظر ) ٨(

١٣٥

وقضية كالم البغوي أي ومن تبعه أن ال يكون من أسـلم بنفسـه مـن )١(األذرعيقال لبنات التـابعني وهـذا زلـل وكيـف ال يكـون هللا الصحابة ريض ا عنهم أمجعني كفء

أنــه ال فــرق يف اعتبــار وصــف الفســق والعفــاف بــني : وهــم أفضــل األمــة، الثالــث املسلمني والكفار حتى ال يكون الكافر الفاسق يف دينه للعفيفـة يف دينهـا وبـه كـفء

¿ ¾ ½ ¼ « º ]: لقوله سبحانه وتعـاىل ،وحرفة، )٢(رصح ابن الرفعة

ÁÀ Z)وبعضـهم يصـل إليـه : قيل )٣ معناه يف سبب الرزق فبعضهم يصل إليـه بعـز، اع بذل ر و س ـار وح ـام ج ح و ـاس ن ك ف ـه ن م ـع أرف ـفء ك لـيس ـة دنيئ رفة ح ب اح ص ف

اط وق ي وال خ اط ي خ كفء بنت م ليس ام احل م )٤(ي از ز أو ب ر تاج نت )٥(ب ـامل ع نت ا ب وال مه أو قاض امل ح يف ع القتضاء العرف ذلك، وظاهر أمثلته اعتبار احلرفة باآلباء وبه رص

).٣/٢٠٤: (انظر. نقله عنه اإلمام الرشبيني يف مغني املحتاج ) ١( .املصدر السابق: انظر. نقله اإلمام الرشبيني ) ٢(عنه هذه الرسالة إىل أيب هللا كتب عمر بن اخلطاب ريض ا: ، عن احلسن البرصي قال٧١ :سورة النحل، آية ) ٣(

واقنع برزقك من الدنيا فإن الرمحن فضل بعض عباده عىل بعض يف الرزق بل يبتيل «: أيب موسى األشعري رواه ابن أيب» وأداؤه احلق الذي افرتض عليه فيام رزقه وخولههللا به كال فيبتىل من بسط له كيف شكره

أي جعلكم متفاوتني يف : وقال الزخمرشي. من سورة النحل] ٧١[تفسري ابن كثري تفسري اآلية : انظر. حاتم .، دار املعرفة)٢/٣٣٦(الكشاف : انظر. الرزق

.ساقطة» وال خياط«): ج(ويف . ولعلها أوىل بالصحة من املتن» وال خياط كفء بنت تاجر«): ب(يف ) ٤(از ) ٥( ز : ب ـز الب ل از «بالفتح نوع من الثياب، ورج ة «واحلرفة » بز از ز ). ٤٨(املصباح املنري : انظر. بالكرس» الب

از: وبائعه، الثياب: البز: وقال صاحب القاموس املحيط ).٥٢٧(ص: انظر. وحرفته البزازة، البز

الكفاءة يف احلرفة

١٣٦

ا ألصلها فقال )١(الروضة رية وحرفة واحلق أن جيعل النظر يف حق اآلباء دينا وس: تبعيف اإلرشاف )٣(واملنقول خالفـه فقـد جـزم اهلـروي: )٢(من خري النسب قال يف املهامت

ن بأن ذلك ال أثـر لـه وجعـل مثلـه ولـد املعيـب كـابن األبـرص ونحـوه، أ ـح ص واأل ار س ؛ )٤(الي عترب ورائـح فـال ال ي ،ءات والبصـائرأهـل املـرو/ يفت ـر بـهألن املال غـادعـن )٦(وهـذا مـا حكـاه صـاحب اإليضـاحررها بنفقة املعرسين ـيعت لتض: )٥(والثاين

).٧/٥٧٦(، والرشح الكبري )٥/٤٢٦(روضة الطالبني : انظر ) ١( ).٧/١٢٩(ه اإلمام الدمريي يف النجم الوهاج نق ه عن ) ٢(، احلافظ، الصادق، أبوعبدا: اهلروي هو ) ٣( وي ر الشافعي، الفقيه، ولد سنة هللا حممد بن يوسف بن برش اهل

، وكتابه خمطوط مل )١٥/٢٥٣(سري أعالم النبالء : انظر). هـ٣٣٠(، وتويف يف شهر رمضان سنة )هـ٢٣٠( .يتيرس يل الوقوف عليه

ار ) ٤( س ة : الي ار س أي: والي يورس ل ج الر رس ي نى وقد أ بضم السني وفتحها: الغ ة رس نى، واملي تغ السعة : اس إىل ميرسة«والغنى، وقرأ بعضهم رة ظ املصباح وقال صاحب ) ٣٥٧(خمتار الصحاح : انظر. باإلضافة» فن

روة: اليسار: املنري الكامل ، ومما ينسب إىل الشافعي رمحه اهللا من)٦٨٠(ص : انظر. الغنى والث ومـــــــن الـــــــدليل عـــــــىل القضـــــــاء وكونـــــــه

بـــــؤس اللبيـــــب وطيـــــب عـــــيش األمحـــــق

).٧/١٢٩(النجم الوهاج : انظر : وتوسط املاوردي فقال«: قال الدمريي يف النجم الوهاج ) ٥( ويف سكان البوادي ،يعترب يف أهل القرى

، كان يف العرب مل يعترب ويف العجم وجهان؛ ألن العرب تتفاخر باألنساب إن: وجهان، وقال ابن أيب الدم ).٧/١٣٠( :انظر. »والعجم باألموال

أبوالقاسم بن عبدالواحد بن احلسني بن حممد القاحي، الصيمري، أحد أئمة : صاحب اإليضاح هو ) ٦(ا للمذهب، حسن التصانيف: املذهب، قال عنه أبوإسحاق الشريازي اكان حافظ : ، من مصنفاته أيض

، وطبقات الفقهاء للشريازي )٣/٣٣٩(انظرطبقات الشافعية للسبكي ). هـ٣٧٦(الكفاية، تويف بعد سنة =

ب ٢/٣٩ج

١٣٧

األرجـح دلـيال ونقـال وبسـط ذلـك )١(إنه املـذهب املنصـوص: النص فقال األذرعييعترب اليسار بقدر املهر والنفقة، واألصح يف الروضة وأصـلها أنـه ال : فعىل هذا قيل

كل صنف أكفاء وإن اختلفـت يكفي ذلك بل الناس أصناف غني وفقري ومتوسط ووإذا اعتربنا اليسار فذاك إذ الكفاءة مطلوبة حلق املرأة أمـا )٣(قال ابن الرفعة )٢(املراتب

أو غيبته ورضيت املرأة فهل يعتـرب أم ال؟ يظهـر )٤(إذا كانت معتربة حلق الويل لعضلهن أن يكون فيه احتامالن أرجحهام ال، أ )٥(و ال ال ص اخل ض ع ،ب ض ع ب ب ل اب ق فال تزوج ي

عربية فاسقة من عجمي عفيف، وال سليمة دنيئة من معيب نسيب، وال حرة فاسقة من رقيق عفيف بل يكفي صفة النقص يف املنع من الكفاءة، ومقابل األصح تفصيل

وهـو أن السـالمة مـن العيـوب ال تقابـل بسـائر فضـائل الـزوج وكـذا )٦(ذكره اإلمام: املنع، قال: دناءة نسبه بعفته الظاهرة وجهان أصحهام )٧(ويف انجبار احلرية والنسب،

، نقله عن األذرعي اإلمام الرشبيني يف )٧/١٣٠(النجم الوهاج : انظر. ، نقله عنه الدمريي)١٣٢(ص

).٣/٢٠٥(مغني املحتاج له «: تاجقال ابن امللقن يف عجالة املح ) ١( ، واستدل الفارقي سليم ه ح أنه املذهب وصح عى الروياين واد

«: ^بقوله ه لوك ال مال ل ع ص عاوية ف ا م ).٣/١٢٣٥(عجالة املحتاج : نظرا. »أم ).٥/٤٢٧(روضة الطالبني : انظر ) ٢( ).٣/١٢٣٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( م: عضله ) ٤( ه م أي ل ض ).٢١٨(خمتار الصحاح : انظر. نعها من التزويجع .ولعلها األوىل. »واألصح أن بعض اخلصال«): ب(يف ) ٥( ).١٢/١٥٦(هناية املطلب : انظر ) ٦( .»إجبار«): ب(يف ) ٧(

١٣٨

ي ـا، واليسـار إن اعتربنـاه يقابـل بكـل )١(والتنق ة يقابله الصالح وفاق من احلرف الدنيال يوازيه يشء ^ هللا أن االنتساب إىل رسول ا )٢(خصلة ويف الذخائر ورشح التعجيزالصـالح؟ الظـاهر املشـهور يف اخلاطـب األصـح وإنام االنتساب إىل غريه هل يوازيه

من القطـع فـإن نسـب )٤(حكاه صاحب الذخائر: السبكيقال . يت ري به: ، وقيل)٣(ال :ال يعادله يشء، وقد نظم بعضهم خصال الكفاءة يف بيت مفرد فقال^ النبي

رشط الكفاءة ستة قد حررتـــة نســـب وديـــن صـــنعة حري

ينبيك عنهـا بيـت شـعر مفـرد )٥(عيــوب ويف اليســار تــرددفقــد ال

ـة م أ ري غ الص ه ابن ج ي و ز ت له س يبـة ،)٦(، النتفـاء خـوف العنـتولي ع بعيـب وكـذا مبيثبـت اخليـار، ه ال يصـح إنكاحــه : )١(ألنـه عـىل خـالف الغبطــة وقيـل ؛)٧(عـىل املــذ

.»والنقي«): ب(يف ) ١(عبدالرحيم بن حممد هو تاج الدين: اختصار للوجيز، وهو عجيب يف غاية النفاسة، مؤلفه: التعجيز هو ) ٢(

ا النبيه يف اختصار التنبيه، وخمترص املحصول، : بن حممد بن يونس بن ربيعة املوصيل، ومن مصنفاته أيض، ومل يتيرس يل )١/٤٦٧(، وطبقات ابن شهبة )٨/١٩١(طبقات السبكي : انظر). هـ٦٧١(تويف عام

).٧/١٣١(الوهاج ، والنجم )٣/١٢٣٦(الوقوف عليه، نقله عنه صاحب عجالة املحتاج ).٣/١٢٣٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( .املصدر السابق: انظر. نقله عنه صاحب العجالة ) ٤( .رساج الدين: وذكر يف هامش النسخة أن القائل الشيخ) ٣/١٢٣٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٥(نت ) ٦( ومنه قوله تعاىل: الع ب شاقوا Z¢ £ ¤ ¥ ] : اإلثم وبابه طر ا الوقوع يف أمر أيض نت . لع

).٢٢٦(خمتار الصحاح : انظر. شاق .)٥/٤٢٩(روضة الطالبني : انظر ) ٧(

أحكام تزويج االبن

١٣٩

ــا؛ ألنــه بــذل مــال يف بضــع ال ينتفــع بــه، بخــ )٣(والقرنــاء )٢(الرتقــاء الف تــزويج قطعا أو مفقــودة بعــض األطــراف ففيــه ــا، ولــو زوجــه عميــاء أو عجــوز الصــغرية جمبوب

وصححه البلقيني أنـه ال جيـوز ونقلـه عـن )٤(وجهان بال ترجيح يف الرشح والروضة؛، )٥(نص األم ـح ص يف األ ـال ص ببـاقي اخل ـه ئ اف ك ت ال ـن م ـوز ألن الرجـل ال يتعـري وجي

هنا )٦(تكافئه، نعم له اخليار إذا بلغ كام اقتضاه كالم الشـرح والروضة بافرتاشه من الح به يف أول اخليار حيث قاال وصححناه فله )٧(ولو زوج الصغري من ال تكافئه: ورص

.ال كالب ت: اخليار إذا بلغ، والثاين : فصل ري غ نون ص جم ج و ز ي ا إذ ال حاجة يف احلال، وبعد الال دري مطلق بلوغ ال ي

يف )٩(الظاهر حاجته إليه بعد البلوغ قال ابن داوود )٨(أمره بخالف الصغري العاقل فإن

يصح ويثبت له : ويف قول«: وقال اإلمام الرشبيني يف مغني املحتاج) ٣/١٢٣٧(عجالة املحتاج : انظر ) ١(

).٣/٢٠٦: (انظر. »اخليار إذا بلغ)٢ ( اء تق ستطاع مجاعها. هلا إال املبال هي التي ال خرق: الر ).٢١٨(املصباح املنري : انظر. أو التي ال ين«: القرناء ) ٣( ر » الق ليظة وقد يكون عظام الغ ة كر كالغد ينبت يف الفرج يف مدخل الذ ة وهو حلم ل ف : انظر. الع

).٥٠٠(املصباح املنري ).٧/٥٨١( ، والرشح الكبري)٥/٤٢٩(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ).٣/٢٠٦: (انظر. ، ونقله عن البلقيني اإلمام الرشبيني يف مغني املحتاج)٦/٥٦: (األم: انظر ) ٥( ).٧/٥٨١(، والرشح الكبري )٥/٤٢٩(روضة الطالبني : انظر ) ٦( .ولعل املتن أوىل» من ال ي ا ئه«): ج(و) ب(يف ) ٧( .، ولعل املتن أوىل»بأن«): ب(يف ) ٨(حممد بن داوود بن حممد، أبوبكر املروزي والصيدالين، رشح خمترص املزين يف جملدين : ابن داوود هو ) ٩(

=

زواج املجنون

أ ٢/٤٠ج

١٤٠

يزوجه األب واجلد : وقيل )١(رشح املخترص إن حيتاج إليه للخدمة، وأقره ابن الرفعة ، كالعاقل ري ب ا ك ذ ك جـه ملا فيه من لزوم املهر والنفقة بال حاجة، ومل يذكروا هـذا الوو

ولعـل الفـرق أن الواليـة عـىل الصـغري : )٢(املذكور يف املجنون الصـغري قـال السـبكيراجـع )٣(هـو إال حلاجة،بسببني فهو أقوى من الوالية عىل املجنون البالغ، / املجنون

إىل الكبري خاصـة فـإن الصـغري ال حاجـة لـه بـالوطء، واحلاجـة ظهـور رغبتـه فـيهن قع شـفائه بالنكـاح، أو بـأن حيتـاج إىل مـن خيدمـه بدورانه حوهلن وتعلقه هبن، أو تو

مـن يقـوم بـذلك وكانـت مـؤن النكـاح أخـف مـن )٥(يف حمارمه )٤(ويتعهده وال يوجدتزوجيـه ، وإذا جـاز )٦(الشـراء وتوقع شفائه يكون بشهادة عدلني كـام قالـه يف املطلـب

،فكواليـة املـال، )٧(زوجه األب ثـم اجلـد ثـم السـلطان دون سـائر العصـبات ة ـد واح

، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٢/٣٨(طبقات الشافعية، لألسنوي : انظر. ضخمني، مل يذكروا له وفاة

بأن رشح املخترص خمطوط مل يتيرس يل الوقوف عليه) ١/٢١٩( ).٣/١٢٣٨(ملحتاج عجالة ا: انظر. علام .مل أقف عىل من نقله عنه ) ١( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ٢( .، ولعلها أوىل»فهو«): ب(يف ) ٣( .»وال جيد«): ب(يف ) ٤( «: حمارمه ) ٥( م ر ام، ويقال: »املح ر م منها إذا مل حيل له نكاحها: احل ر ـح املصباح املنري ص : انظر. هو ذو م

)١٣٢.( ).٥/٤٣٥(، وروضة الطالبني )٣/١٢٣٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( «: العصبات ) ٧( بة ص وا به أي أحاطوا به: »ع ب ص بنوه وقرابته ألبيه، سموا بذلك؛ ألهنم ع ل ج خمتار : انظر. الر

).٢١٧(الصحاح

أحكام تزويج الصغري العاقل

١٤١

،)٢(كام رصح به يف املحـرر )١(أي لألب واجلد ولهالندفاع احلاجة هبا ري ـغ ص ج ي و ـز ت ـه ل و ة د اح و ن م ر ث ك أ ل اق ا إن رآه؛ ألن تزوجيه باملصـلحة وقـد تقتضــي ذلـك ع ، ولو أربع

ا ففي تزوجيه اخلالف يف الصغري املجنون قاله ا ، )٣(جلوينينعم لو كان الصغري ممسوحألنه ال يرجى هلا حال تستأذن فيه وهلا والية اإلجبار يف ويزوج املجنونة أب أو جد،

ة؛ اجلملة، اج ط احل رت ة وال تش ح ل ص م ت ر املهر والنفقة بخالف املجنون إلفادة إن ظه، ر ك ب و ب ي رية ث ب ة أم ك ري غ ص واء س قل األب بتزويج الثيـب ال ي ت: )٤(ملا قلناه، وقيل و

ال يـزوج الثيـب الصـغرية : )٥(الكبرية بل يفتقر إىل إذن السلطان بدال من إذهنا، وقيلكام لو كانت عاقلة ورجحه يف املطلب، والفرق عىل األصح أن للبلوغ غايـة ترتقـب

.، ولعلها األوىل»اجلدثم «): ب(يف ) ١(لكريم بن حممد بن عبدالكريم بن الفضل، أبوالقاسم القزويني الرافعي، كتاب لإلمام عبدا: املحرر هو ) ٢(). هـ٦٢٣(العزيز رشح الوجيز، والرشح الصغري عىل الوجيز، والتهذيب والكفاية، تويف سنة : من مصنف ته

املحرر : انظر). ١/٣٧٦(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٨/٢٨١(طبقات الشافعية، للسبكي : انظر)١/٢٩٥.(

).١٢/١٥٠(هناية املطلب : انظر ) ٣( ).٥/٤٣٦(روضة الطالبني : انظر ) ٤(: وهذا هو الراجح، قال: غاية مرتقبة بخالف اإلفاقة قال يف املطلبإن للبلوغ «: قال اإلمام الدمريي ) ٥(

:وجيتمع يف تزويج وإن عال للثيب املجنونة أوجها عند وجود احلاجة أو امل: أحدها .»املخترص«و» األم«صلحة، وهو املنصوص يف جمموع الصحة مطلقا، وهو ما قاله اإلمام: والثاين .إنه قول حمققي أصحابنا: املنع مطلقأنه يزوج الكبرية عند ظهور توقاهنا، وال : وجييء وجه رابع وهو: يزوج الكبرية دون الصغرية، قال: والثالث

).٧/١٣٥(النجم الوهاج : انظر. »يزوج ما عداها

١٤٢

فيمكن انتظارها لتأذن بخالف اإلفاقة، وسواء التي بلغت جمنونة ومن بلغت عاقلـة نت ن فوالية ماله ألبيه وهو األصح، وإن قلنـا ثم ج عىل أن من بلغ عاقال ثم ج بناء

ا، )١(أهنا للسلطان فكذلك التزويج ه ـغر ص يف ج و ـز ت ــم ل ـد ج و ب أ ـن ك ي ن مل ـإ إذ ال ف إجبار لغريمها وال حاجة هلا يف احلال، األ ان يف ط ل ا الس ه ج و ز ت غ ل ن ب إ ف ح كام ييل ،ص

ــذيب ــارب واألصــح يف الته ــة األق ــاج إىل مراجع ــه ال حيت ــه أن )٢(ماهلــا وظــاهر كالمومل يرجحـا )٤(كـذا نقـاله يف الشــرح والروضـة )٣(أنه يستحب: الوجوب وقال اإلمام

)٦(وقال يف البحر إنه ظاهر نص األم )٥(شيئا واملذهب أنه ال جيب كام جزم به املاورديواملعتـرب يف املجنونـة رد : يف الكالم عىل اخلطبة حيث قاال )٧(انوجزم به الشيخ )٦(األم

ـه )٨(السلطان وإجابته فلو أذن األقـارب وأجـاب لكـان ردهـم وإجـابتهم معتـربة، نبيزوجها قريبها كاألخ؛ ألن النسب أشفق لكن يشـرتط : )١٠(، والثاين)٩(عليه يف املهامت

).٥/٤٣٧(روضة الطالبني : انظر ) ١( ).٥/٢٩٥(التهذيب : انظر ) ٢( .ولعل املتن أوىل. »مستحب«): ب(يف ) ٣( ).١٢/٤٦(، وهناية املطلب )٨/١٣(، والرشك الكبري )٥/٤٣٧(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ).١١/١٨١(احلاوي : انظر ) ٥( ).٦/٥٤(األم : انظر ) ٦( ).٧/٤٨٥(، والرشح الكبري )٥/٣٧٨(طالبني روضة ال: انظر ) ٧( .ولعل املتن أوىل» فلو كان«): ج(و) ب(يف ) ٨( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ٩( ).٨/١٣(الرشح الكبري : انظر ) ١٠(

١٤٣

ها السلطان كام لـو عضـلها وجيـري إذن السلطان نيابة عنها، فإن امتنع القريب زوج، كظهور عالمـة الشـهوة للحاجةيف وجوب املشاورة يف تزويج املجنون، )١(الوجهان

، أو توقــع شــفائها بقــول أهــل اخلــربة، ألن ؛ )٢(، يف األصــحكتــوفر املــؤن ال ملـصـل ةا، وغري األب واجلد ال يملك اإلجبـار وإنـام يصـار إليـه للحاجـة تزوجيها يقع إجبار

يزوج للمصلحة كـاألب واجلـد، قـال ابـن الرفعـة : )٣(زلة منزلة الرضورة، والثاينالنا: وقال )٥(واملختصـر ونقله األذرعي عن األصحاب )٤(وهو األصح املنصوص يف األم

، )٦(إنه احلق وما رجحـاه تبعـا فيـه اإلمـام: وقال ـن م و ه ـف س ب ـه ي ل ع ـر ج )٧(ح ل ق ـت س ي ال

.املصدر السابق ) ١( ).٨/١٤(الرشح الكبري ) ٢( .املصدر السابق ) ٣( ).٦/٤٤(األم : انظر ) ٤( ).٥/٤٣٧(صدر السابق، وروضة الطالبني امل: انظر ) ٥( ).١٢/٤٦(املصدران السابقان، وهناية املطلب ) ٦(ه ) ٧( ف الريح الشجر: الس هت ة واحلركة، تسف ف رصف، وأصله اخل الت العقل وسوء : ضعف مالت به، قال أهل

اللغة ية: أهل ف فهاء، وسمي ه: الس ه، ومجعه س عقل الذي قل ل ااجلاه هللا خلفة عقله، وهلذا سمى ا: ذا سفيهحترير ألفاظ : انظر. جلهلهم وخفة عقوهلم Z¤ ¥ ¦ § ] : تعاىل النساء سفهاء يف قوله تعاىل

هم النساء : فقال بعضهم، اختلف أهل التأويل يف السفهاء: وقال ابن جرير الطربي). ٢٠٠(التنبيه ) ٥(تفسري اآلية، )٣/٥٨٦(تفسري الطربي : انظر. خاصة الصبيان »السفهاء«بل : وقال آخرون، والصبيان

من سورة النساء

تزويج السفية

١٤٤

اح ك ن ومـن )١(ماله يف مؤن النكاح فال بد من مراجعـة الـويل قـال السـبكييفني لئال با وهـو املهمـل تبعه، واحرتز باحلجر عن السفيه بـال حجـر إمـا أن يكـون بلـغ سـفيه

ا ثم سفه يف الدين أو املـال )٢(خالففتزوجيه كسائر ترصفاته وفيها ، أو بأن بلغ رشيدصح فترصفه قبل احلجر نافـذ، قـال ورشطناه وهو األ/ أو فيهام ومل يعد احلجر عليه

وإن كـان جيـوز أن يكـون يف نفـوذه خـالف يؤخـذ مـن اخلـالف يف أن : )٣(ابن الرفعـةيف أن دخـول وقـت اليشـء هـل يقـوم )٤(املرشف عىل الزوال كالزائـل ومـن اخلـالف

ـه األول . وغريه انتهى )٥(كام هو يف رمي اجلامر يف احلج عن ابن رسيج! مقامه؟ وجعل الويل، املهمل فيه نظر، واملعروف إنه الثاينالسفيه ن ذ إ ب ح نك ي ل ألنه صحيح العبارة ب

نع منه حفظا ملاله وقد زال املانع بـاإلذن، ، وإنام م يل الـو ـه ل ـل ب ق ي و بإذنـه ألنـه قـائم أا، والقـايض أو منصـوبه إن بلـغ مقامه، واملـراد بـالويل األب ثـم اجلـد إن بلـغ سـفيه

ا ثم ر ، )٦(طرأ السفه كام صححه يف زيـادة الروضـةشيد ح ـنك ي ــم ة ل أ ـر ام ـني ع ن و ذ ن أ ـإ ف

).٣/٢٢٣(حتفة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن حجر اهليثمي ) ١( ).٣/١٢٣٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٢( ).٣/١٢٣٩(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( .، ولعلها األوىل»واخلالف«): ج(يف ) ٤(الرد عىل ابن داود يف القياس، : أبوالعباس، أمحد بن عمر بن رسيج البغدادي، من مصنفاته: ابن رسيج هو ) ٥(

طبقات : انظر). هـ٣٠٦(القياس، والرد عىل ابن داود يف مسائل اعرتض هبا عىل الشافعي، تويف سنة ومجيع كتب ابن رسيج ). ١/٩٠(، وطبقات الشافعية، البن قايض شهبة )٣/٢١(الشافعية، للسبكي

).٧/١٣٧(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي، يتيرس يل الوقوف عليهاخمطوطة ومل ).٥/٤٤١(روضة الطالبني : انظر ) ٦(

ب ٢/٤٠ج

١٤٥

ا، ه ري ؛ اإلذن مقصور عليها، إذ غ ل ث امل ر ه م ا ب ه ح نك ي ألنـه املـأذون فيـه و ـل ق أ و ألنـه أا ك حصل لنفسه خري الن ة ح ص ور ه ش فامل اد ن ز إ ؛ ف ألنـه ال يفسـد بفسـاد الصـداق، اح

للمخالفة : والثاين أنه باطل ج ر ـخ وهو م ل ث امل ر ه م ىأي بقدر مهـر املثـل ب ـم س امل ـن مالقيـاس بطـالن املسـمى : )١(وتسقط الزيادة؛ ألهنا تربع من سـفيه وقـال ابـن الصـباغ

أن عـىل التقـدير األول والرجوع إىل مهر املثل؛ ألهنـا مل تـرض إال بجميعـه، والفـرق جيـب مهـر املثـل يف الذمـة، ومـا : )٢(تستحق الزوجة مهر املثل من املعني، وعىل الثـاينيف الصـداق فـيام إذا نكـح الطفـل )٣(ذكره ابن الصباغ هو ما صححه املصـنف وغـريه

ا، ا أو سـفيه بفوق مهر مثل وال يظهر فرق بني أن يكـون املحجـور عليـه صـغري ـو ل و ال ا،ان : ق ه ل ث م ر ه م و لف األ ن م قل األ ب ح ك ة ن أ ر ام ني ع ي ـم ل و لف أ ب ح فإن نكح امرأة ك

النكاح بمهـر باملسمى وإن كان أقل صح ا أو أكثر صح بألف فإن كان مهر مثلها ألفهر مث ها املثل، وسقطت الزيادة إذ ال تربع يف مال السفيه وإن نكح بألفني فإن كان م

: اإلمام عبدالسيد بن حممد بن عبدالواحد بن حممد، أبونرص، ابن الصباغ، من مصنفاته: ابن الصباغ هو ) ١(

طبقات الشافعية الكربى، : انظر). هـ٤٧٧(ة الشامل، واإلكامل يف اخلالف، والطريق السامل، تويف سن ).٣/١٢٣٩(عجالة املحتاج : انظر). ١/٢٥٨(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٥/١٢٢(للسبكي

عند ابن الصباغ يرجع إىل مهر املثل، وهو إنام يكون من نقد : يكون حمل اخلالف«: قال اإلمام الدمريي ) ٢(: انظر. »املثل من ذلك الذي سامه، ويكون هذا صورة املسألة البلد، وعند األصحاب يصح يف قدر مهر

). ٧/١٣٩(النجم الوهاج ، وابن امللقن يف عجالة )٧/١٣٩(، وقال به الدمريي يف النجم الوهاج )٥/٤٤١(روضة الطالبني : انظر ) ٣(

).٣/١٢٣٩(املحتاج

١٤٦

بمهـر املثـل، وسـقطت ـا أو أقـل صـح أكثـر مـن ألـف مل يصـح النكـاح وإن كـان ألف،الزيادة، ل ث امل ر ه م ب ح نك ي و ته ح ص ح ص ن فاأل ذ اإل ق ل ط ن أ كام لو أذن السيد لعبـده وإ

النكـاح وسـقطت الزيـادة، وإذا تـ زوج يف النكاح فلو تزوج بأكثر من مهر املثل صحال يصـح بـل ال بـد مـن اإلذن : )١(بمهر املثل أو أقـل صـح النكـاح باملسـمى، والثـاين

املقيد؛ ألنا لو اعتربنا اإلذن املطلق مل نأمن أن ينكح رشيفة فيستغرق مهر مثلها مالـه ـا وقـد ذكـر )٢(بخالف العبد فإنـه ال ترغـب فيـه األرشاف فلـذلك صـح اإلذن مطلق

ا فقط أو أطلق وأمهل للمسألة ثالث حا )٣(املصنف امرأة فقط أو مهر الت ما إذا عني املرأة وقدر املهر كقوله ا وهو ما لو عني إن كان )٤(انكح فالنة بألف واحلكم فيه: رابع

ا فنكحها بألف أو أقـل صـح النكـاح مهر مثلها دون ألف فاإلذن باطل وإن كان ألفأكثر من ألف فإن نكحها بألف )٥(]مهرها[باملسمى وإن زاد سقطت الزيادة وإن كان قاله البغوي باملسمى وإن زاد مل يصح ،، )٦(صح فلو نكح رشيفة يسـتغرق من يليق به

ــام والغــزايل ــد اإلم ــه مل يصــح عن ــا مال ــل)٧(مهــر مثله ــرجيح يف : )١(، وقي يصــح وال ت

).٣/١٢٤٠(عجالة املحتاج : انظر ) ١( .»ال ير ب«): ب(يف ) ٢( ).٥/٤٣٨(روضة الطالبني : انظر ) ٣( .»واحلكمة«): ب(يف ) ٤( .ساقطة) ج(و) ب(يف ) ٥( ).٠٥/٣٠٣(التهذيب : انظر ) ٦( ).١٢/٥٨(، وهناية املطلب )٣/١٤٦(الوسيط : انظر ) ٧(

١٤٧

واالسـتغراق ال ينـايف املصـلحة فإنـه قـد يكـون )٣(وأصلها قال يف املهـامت )٢(الروضةا أو املهر مؤجال ويف اتصاله بأهل املرأة رفق، كس وب يف ـه ن ذ ط إ ـرت اش ـه ي ل و ـه ل ل ب ن ق إ ف

؛ ح ص مكلف فـال بـد مـن إذنـه، والثـايناأل ال يشـرتط؛ ألنـه فـوض إليـه : )٤(ألنه حر رعاية مصلحته، فإذا عرف حاجته زوجـه كـام يكسـوه ويطعمـه، ـر ه م ب ـل ب ق ي ـو ث امل ل

قل أ كالرشاء له، ف ـل ث امل ـر ه م ب ـاح ك الن ح ص اد ن ز إ وتسـقط الزيـادة لتربعـه هبـا، ف يف و ، ل ط ب ي ل و ي له بأكثرق يف تـزويج )٥(من ثمـن مهـر املثـل وهـذا اخلـالف/ كام لو اشرت

جيـد إال موليته بدون مهر املثل ولو اشتدت حاجة السفيه وخاف الوقوع يف الزنا وملولـو ، )٦(امرأة ال ترىض إال بأكثر من مهر مثلها ففي جواز نكاحه إياها احتامل لإلمام

، يه ــف الس ــح ك ــه ن ، املحجــور علي ــل اط ب ن ف ذ إ ــال ــه قــال يف ب كــام لــو اشــرتى بغــري إذنبغـري إذن وليـه ألنـه يـدخل يف عبـارة )٨(قوله بال إذن أوىل من قول املحرر: )٧(الدقائق

ـا، مـع أن الـويل مل خيـرج املنهاج ما إذا استأذن فمنعه وأذن له احلاكم فإنه يصـح قطع

).٣/١٢٤٠(عجالة املحتاج : انظر ) ١( ).٨/١٦(، والرشح الكبري )٥/١٤٤٢(روضة الطالبني : انظر ) ٢( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ٣( ).٣/١٢٤٠(عجالة املحتاج : انظر. وبه جزم املاوردي: قال ابن امللقن ) ٤( البنه النكاح بأكثر من مهر املثل«: قال ابن امللقن ) ٥( األب ل ب ا القوالن فيام إذا ق عجالة املحتاج : انظر. »مه

)٣/١٢٤١.( ).١٢/٥٨(هناية املطلب : انظر ) ٦( ).٦٧(دقائق املنهاج، كتاب النكاح ص : انظر. كتاب دقائق املنهاج، لإلمام النووي: الدقائق هو ) ٧( ).١/٢٩٦(املحرر : انظر ) ٨(

٢/٤١ج

١٤٨

ولو تزوج يف هذه احلالة بنفسه من غري مراجعة . بمنعه عن الوالية ألنه صغري انتهى، ولو تعذرت مراجعـة احلـاكم قـال )١(احلاكم مل يصح عىل األصح يف الشـرح الصغري

ــــــــــن الرفعــــــــــة ــــــــــه إىل )٢(اب ــــــــــت فالوجهــــــــــانإن مل ينت خــــــــــوف العنا )٣(وإال فاألصح الصحة وهو أوىل من املرأة يف املفازة ، ال جتد ولي ه م ز ل ي ـم ل ء ط ن و إ ف

، ء أي ال حد للشبهة وال مهر؛ ألن املرأة سلطته عىل بعضها كام لو بيـع منـه يشء يش؛ ألن )٤(ه املصـنففأتلقه نعم لو كانت الزوجة سفيهة وجب هلا مهر املثل كام أفتـى بـ

وسـواء علمـت )٦(ال أثر له كام لو تبايع سفيهان قـال يف الكفايـة )٥(تسليطها االستيالءوفيه نظـر والقيـاس أنـه ال . بسفهه أم مل تعلم لتفريطها برتك البحث انتهى )٧(الزوجة

مطاوعة كسائر االتالفات البدنية )٨(جيب يشء إذا كانت عالة بفساد النكاح وسلمت لو قال سفيه آلخر اقطع يدي فقطعها مل يلزمـه يشء، البدنية وهلذا يـل ق : و ـل ث م ـر ه م

).٣/١٢٤١: (انظر. نقله عنه ابن امللقن يف العجالة ) ١( .املصدر السابق: انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ٢(ز : املفازة ) ٣( و ال: الف ز او واحدة املف ة از ا، واملف باخلري وهو اهلالك أيض ر والظف ميت : قال ابن األعرايب. نجاة س

ا، أي تفويز ز و من ف كة ل ه ميت بذلك تفاؤال بالسالمة والفوز: هلك، وقال األصمعي: بذلك؛ ألهنا م . س ).٢٥١(خمتار الصحاح : انظر

.ويمل أقف عليه يف فتاوى النو ) ٤( .ولعلها أوىل. ساقطة) ج(و) ب(يف ) ٥( ).٣/١٢٤١: (انظر. نقله عنه ابن امللقن يف العجالة ) ٦( .ولعل املتن أوىل» الزوجة الرشيدة«): ب(يف ) ٧( .، ولعلها أوىل بالصحة»وسلمت نفسها«): ب(يف ) ٨(

١٤٩

أو عقوبة، )١(لئال خيلو الوطء عن عقد يل ق : و ل و تم م قل النـدفاع اخللـو املـذكور بـه أوقضــيته أنــه ال يلزمــه يشء يف احلــال وال بعــد فــك احلجــر وهــو املــذهب يف زيــادة

ـــــــــهوهـــــــــذا يف الظـــــــــاهر أ )٢(الروضـــــــــة ـــــــــيام بين ـــــــــاطن ف مـــــــــا يف البعىل لزوم مهر املثل بعـد فـك احلجـر عنـه واختـاره )٣(تعاىل فقد نص يف األمهللا وبني ا )٤(األذرعي ه اح ك ن ح ص لس ي ه بف ي ل ع ر ج ح ن م لصحة عبارته وذمتـه و ـاح ك ن الن ـؤ م و

ه ع م يام ف ال ه ب س ك ففـي ذمتـه إىل ن مل يكن له كسب لتعلق حق الغرماء بام يف يده، فإ يفيشـبه أن يثبـت هلـا : )٥(املطلـب فك احلجر وإذامل تعلم املرأة بفلسه وال كسب له قـال يف

ك اخليار، ن ، و ل اط ب ه د ي س ن ذ إ ال ب د ب ع ده «: يثحلداح ام مملـوك تـزوج بغـري إذن سـي أيوعليـه العمـل عنـد أهـل )٦(حسنه الرتمذي وصحه احلاكم قال الرتمـذي »فهو اهر

؛العلم من الصحابة وغريهم، يح ـح ص ه ن ذ إ ب ملفهـوم احلـديث، وسـواء كـان السـيد و

.لعلها األوىل» عن هر«): ب(يف ) ١( ).٥/٤٤١(روضة الطالبني : انظر ) ٢( .مل أقف عليه ) ٣( ).٣/٢١٠: (انظر. نقله عنه اإلمام الرشبيني يف مغني املحتاج ) ٤( ).٣/١٢٤٢: (انظر. نقله عنه ابن امللقن يف عجالة املحتاج ) ٥( «: رواه الرتمذي عن جابر بن عبداهللا، بلفظ ) ٦( عبد ام إذن ما جاء يف نكاح العبد بغري : النكاح، باب: كتاب »أي

سنن : انظر. وهو قول أمحد وإسحاق وغريمها بال اختالف: ، وزاد الرتمذي)١١١٢(إذن سيده، رقم : مستدرك احلاكم، كتاب: وانظر). هـ١٤١٥(، ط دار إحياء الرتاث العريب، بريوت، )٣/٤١٩(الرتمذي

.هـ١٤١١، ١، دار الكتب العلمية، بريوت، ط )٢/٢١٢(النكاح

١٥٠

امرأة )١(رجال أم ـام ع ل ـد ع ي ال ، و ـد ل ب و أ ـة بيل أو ق ة أ ر بـام ه يد ي ق ت ه ل و ن ذ اإل ق ال ط إ ه ل ، و يه ن ف ذ )٢(وإذا أطلق اإلذن فله نكاح حرة أو أمـة يف تلـك ، مراعاة له فإن عدل بطل،أ

أو غريها نعم للسيد منعه من اخلروج إىل بلد آخر، ولو قدر مهر فـزاد فالزيـادة يتبـع تلـزم أصـال، احـتامال أن الزيـادة ال )٤(إذا أعتق وأبدى اإلمام )٣(هلا س ـي ل ـه ن أ ـر ه ظ األ و

ـىل ع ه د ب ع ار ب ج إ د ي لس ، ل ـاح ك ا أم الن ا؛ ألنـه ال يملـك رفـع )٥(سـواء كـان صـغري كبـريلـه إجبـاره كاألمـة، : والثـاينالنكاح بالطالق فكيـف جيـرب عـىل مـا ال يملـك رفعـه،

)٧(ويف التتمـة: )٦(واجلــرب بـأن يقـبل لـه أو يكـرهـه عليه؛ ألنه إكــراه بحق قال البغويا )٧(التتمة ا ورجحه يف املهامتجيرب ا: )٨(وقيل. ال يصح قبوله كره وقـال )٩(لصغري قطع

واألصـحاب والقيـاس اجلـيل )١٠(وقال إن ما رجحه املصنف خمـالف لـنص الشـافعي

.»أو«): ج(و) ب(يف ) ١( .»تلك البلدة«): ب(يف ) ٢( .»هبا«): ج(و) ب(يف ) ٣( ).١٢/٥٨(هناية املطلب : انظر ) ٤( .»أو«): ج(يف ) ٥( .، دار الكتب العلمية، الطبعة األوىل)٥/٢٦٨(التهذيب : انظر ) ٦( ).٨/٢١(: انظر. ، والرافعي يف الرشح الكبري)٣/١٢٤٤: (انظر. نقله عنه ابن امللقن يف العجالة ) ٧( ).٥/٤٤٢(روضة الطالبني : انظر. قال به ابن كج ) ٨( ).٣/٢٢٦: (انظر. نقله عنه اهليثمي يف حتفة املحتاج ) ٩(. »وليس للسيد أن يكره عبده عىل النكاح، فإن فعل فالنكاح مفسوخ«: قال اإلمام الشافعي يف األم ) ١٠(

)٦/١١٥: (انظر=

نكاح العبد

إجبار العبد عىل النكاح

١٥١

ال جي رب : يف بـاب التحليـل والرضـاع إنـه املـذهب، وقيـل )١(واقتىض كـالم الشـيخنيا وهو صيانة ملكه بخـالف الصـغري ا ظاهر ا ألن يف تزويج الكبري غرض الصغري قطع

ض أمـا مهـاوالكبري، امل ع فـال )٢(جنون كالصغري، وحمل اخلالف يف غـري املكاتـب واملـبا، )٣(جيربمها قطع ـه س ك ع د عـىل نكـاح عبـده إذا طلبـه منـه، ألنـه وال ـي الس أي ال جيـرب

ش مقاصد امللك وفوائده، والثاين شو جيرب عليـه أو عـىل بيعـه ألن املنـع مـن ذلـك : ي )٤(يف الكفاية يوقعه يف الفجور واستحسنه ر ـق )٥(، واملدب ـه )٦(واملعل ومـن )٢(كـالقن )١(عتق

بأن ما قاله اإلمام النووي يف : القديم: هل للسيد إجبار العبد البالغ عىل النكاح؟ قوالن«: روضة الطالبني علام

ا فاألصح أنه كالكبري: نعم، واجلديد ا، واختاره ابن كج، وله أن يكرهه : وقيل. ال، فإن كان صغري جيرب قطعروضة : انظر .»ال يص قبول كر ا: وقال املتويل. عىل القبول، ويصح؛ ألنه إكراه حيق، كذا قاله البغوي

).٥/٤٤٢(الطالبني ).٨/٢١(، والرشح الكبري )٥/٤٤٢(روضة الطالبني : انظر ) ١(ض، ) ٢( ع والضمري يعود عىل غري املكاتب واملب، والنجم الوهاج )٣/٢١١(مغني املحتاج : انظر. ، ولعل الرشح أصح»فال جيربان«): ب(يف ) ٣(

)٧/١٤٦.( ).٣/١٢٤٥: (انظر. أنه كفاية الرافعي، نقله عنه ابن امللقن يف العجالةوداللة السياق تدل عىل ) ٤(ر ) ٥( بعد موته: املدب ا إذا أعتقه عبده تدبري ل ج الر ر ب : ، وقال األزهري يف الزاهر)١٨٨(املصباح املنري : انظر. د من العبيد واألماء« ر ب ؛ ألن السيد أعتقه ب: املد ر ب احلياةمأخوذ من الد ر ب ص : انظر. »عد مماته واملامت د)٢٧٥.(

فيها، : املعلق ) ٦( بت ومل ي ل قة أي مل حت هي فقد زوجها فهي ال متزوجة وال مطلقة، واملسائل املعل ة ق ل ع امل لق تق)١١٠٦(القاموس اجلديد : انظر. هو املنوط باليشء: واملع فاظ التنبيه ص حترير أل: انظر. احلرية: ، والع

عتيق وامرأة عتيقة)٢٤٣( : ، ورجل ق ا من الر تق ).٢٧٤(الزاهر ص : انظر. إذا ع

١٥٢

واملكاتـب ال جيـرب [ )٤(وال يستقل، ويف وجوب إجابته اخلالف )٣( ]ال رب[بع ه حر ــه اخلــالف ــد املشــرتك هــل )٦( ])٥(ويف وجــوب إجابت ــالوجوب، والعب كــالقن وأوىل ب

املــذكور يف الطــرفني، ولــو دعــاه )٨(فإجبــاره وعلــيهام إجابتــه؟ فيــه اخلــال )٧(لســيديهمها إىل النكاح وامتنع اآلخر أو العبد فال إجبار، ولـو طلـب أحـدمها مـع العبـد أحد

إنه كاملكاتب وقال ابن الصباغ ال تؤثر موافقـة )٩(وامتنع اآلخر فعن الشيخ أيب حامد،اآلخر، ـت كان فة بأي ص ه ت م ار أ ب إج ه ل ـا، أي صـغرية كانـت أ و ب ا أو ثي و كبـرية، بكـر

رة أو مسـتولدة ـدب رضـيت أم سـخطت، ألن النكـاح يـرد عـىل )١٠(عاقلة أو جمنونـة، م

.بصيغة عتقه، ولعل الرشح أصح) ب(يف ) ١()٢ ( ن ماته، : بكرس القاف وهو يف اصطالح الفقهاء: الق تق ومقد يق الذي مل حيصل فيه يشء من أسباب الع ق الر

: قالواوأما أهل اللغة ف ن هو وأبواه: الق ك ل ).٢٠٤(ص . حترير ألفاظ التنبيه: انظر. عبد م .ساقطة) ب(يف ) ٣( .، ومل يرجحا)٣/١٢٤٤(، وعجالة املحتاج )٥/٤٤٢(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ).٥/٤٤٢(روضة الطالبني : انظر ) ٥( ).ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٦( .، ولعل ما بالرشح أوىل»لسيده«): ج(ويف » لسيد«): ب(يف ) ٧( .املصدر السابق: انظر ) ٨(مل أجده يف كتب الغزايل وكتب ابن الصباغ خمطوطة ومل يتيرس يل الوقوف عليها، ولكن نقله عنهام الرافعي ) ٩(

).٥/٤٤٣(روضة الطالبني : انظر. ، والنووي)٨/٢٢: (انظر. يف الرشح الكبريالتعريفات، للجرجاين : انظر. التي أتت بولد سواء أتت بملك النكاح أو بملك اليمنيهي : مستولدة ) ١٠(

).٣/٢٧٨(، ومعجم املصطلحات الفقهية )١٧٠(ص

١٥٣

ضـة ،)١(البضع وهو مملوكـه، وألنـه ينتفـع بمهرهـا ونفقتهـا بخـالف العبـد نعـم املبع، وشمل إطالقه تزوجيها من غـري كفـؤ، ويسـتثنى )٣(ال جيربان عىل األصح )٢(واملكاتبة

زوجها من معيـب كأجـذم وأبـرص فإنـه ال جيـوز بغـري رضـاها، وإن جـاز أن ما لوـا والفـرق أنـه ال )٤(يبيعها ممن هذا حاله ولو كرهت كـام نـص عليـه يف احلكمـني مجيع

ن إ ا بخالف النكاح ف هايقصد من البيع االستمتاع غالب جي تزو ه م لز ي مل ت ب ل ملـا يـه ،ط االستمتاع عليه، من تنقيص القيمة وتفويت ل ي يه : وق ل ع ت م ر ا إن ح ـد مؤب ـه م ز ، إذ ل

ال يتوقع منه قضاء شهوة، والبد من إعفافها فإن كان التحريم غري مؤبد، كأن ملك ـا )٥(أختني ، )٦(فوطئ أحدامها ثم طلبت األخرى تزوجيهـا فإنـه ال يلزمـه إجابتهـا قطع

أنه باملل ح ا فاألص ه ج و وإذا ز ة ي ال ال بالو ألن الترصف فيام يملك اسـتيفاؤه ونقلـه كبالواليـة ألن : إىل الغري يكون بحكم امللك كاستيفاء املنافع ونقلها باإلجارة، والثاين

يقتيض أن اخلالف ال يأيت )٨(وكالمه )٧(عليه النظر هلا، بدليل منعه من تزوجيها بمعيب

.»للعبد«): ج(يف ) ١(م إىل أوقات معلومة: املكاتبة ) ٢( نج عىل مال م عت لعتق وض .)٢٧٥(الزاهر ص : انظر. لفظة ).٥/٤٤٣( روضة الطالبني: انظر ) ٣( .ومل أقف عليه يف مظانة ) ٤( .، ولعل ما بالرشح أوىل»لألختني«): ج(يف ) ٥( .)٥/٤٤٣(روضة الطالبني : انظر ) ٦( .»من م يب«): ب(يف ) ٧( ).٥/٤٤٥(روضة الطالبني : انظر ) ٨(

١٥٤

ال : )٢(يح يف طـرده فيـه، وقـال الرافعـيكالرصـ )١(يأيت يف تزويج العبد، وكالم الغـزايل، : وهو صحيح، والغزايل: )٣(يأيت فيه إال إذا قلنا للسيد إجباره قال السبكي ال خيالف ه

وليعرف أن السيد إذا قلنا يـزوج بطريـق الواليـة فسـبب الواليـة : )٤(وقال ابن الرفعةـتمتعه امللك، كام أن سبب والية األب القرابة، ويتأكد القـول هبـذا يف الع س بـد فـإن م

ـص خ م ـر ا بالواليـة ،وال ج عليه فيظهر كونه مترصـف غري مملوك للويل، والعقد وارد الصحيح إنه يترصف بحكـم امللـك ذلـك بتـزويج األمـة : من قال وتــخصيص [إن

فهم املنع يف عكسـها، وهـو كـذلك، وإن كـان التـزويج املسلم، اجلواز هبذه الصورة، يسـوى مــا يزيــل امللــك، لكــافر ممنــوع مــن كـل الترصــفات يف أمتــه املســلمةبامللـك ال، وا

)٥( ]بخالف املسلم فال يلزم من إفـادة أقـوى امللكـني واليـة التـزويج إفـادة أضـعفهام ج ، )٦(فيزو ة ر اف الك ته م أ م ل س ا عىل امللك فإن قلنا بالوالية م ر تفريع يف املحـر امتنع وعرب

)٤(تـزوج بحـال، والوثنيـة )٣(وال )٢(املرتـدة )١(املصـنف إىل الكـافرة فشـمل )٧(لبالك ابية بعـد

).٣/١٤٦(الوسيط : انظر ) ١( ).٨/٢٥(الرشح الكبري : انظر ) ٢(يف رشح املنهاج وهو خمطوط، ومل يتيرس يل الوقوف عليه، نقله عنه الرشبيني » االبتهاج«ه يف ك ا ه لعل قال ) ٣(

).٣/٢١٢: (انظر. الرشبيني يف مغني املحتاجاملطلب العايل يف رشح وسيط الغزايل، أو الكفاية يف رشح التنبيه، وكال الكتابني : لعله قاله يف أحد كتابيه ) ٤(

).٣/١٢٤٦: (انظر. ليهام، نقله عنه صاحب عجالة املحتاجخمطوطني وقد تعذر الوقوف ع ).ج(و) ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٥(ا عىل األصح املسلم أمته الكافرة فيزوج«): ب(يف ) ٦( .»تفريع ).١/٢٩٦(املحرر : انظر. »فعدل«): ج(ويف » فعدول«): ب(يف ) ٧(

١٥٥

، ،)٦(وأصــلها وفــيهام وجهــان بــال تــرجيح يف الروضــة )٥(واملجوســية ــب ات ك م كتابــه وبامللـك، وقضـيته أن يسـتقل بـه وال حيتـاج إىل )٨(ملا ذكرناه من كونه تزوج )٧(صحيحة

إذن السيد وليس كذلك لضعف امللك ـد ب ع يل و ج و ز ، وال ي ي ـب جمنـون وصـبية و ،صوهـذه العبـارة : )١١(يف الدقائق )١٠(وفوائده عنهم قال )٩(وسفيه ملا فيه من انقطاع اكسابه

.لعل الرشح أوىل لداللة السياق، و»مشتمل«): ج(، ويف »يشتمل«): ب(يف ) ١(قطع اإلسالم بالقول الذي هو كفرا والفعل الذي يوجب الكفر وال فرق يف ذلك القول : الردة: املرتدة ) ٢(

).٤٢٥(املحرر : انظر. بني أن يصدر عن اعتقاد أو عناد أو استهزاء .»فال«): ب(يف ) ٣()٤ ( ن ث كان من خشب أو: الو سواء نم واجلمع الص ه ري ر أو غ ج «ح ن ث » أوثان«و» و ن تدي وينسب إليه من ي

ل ال رج ق ي ف ه ظ «بعبادته عىل لف ة» وثني ).٦٤٨(املصباح املنري ص : انظر. وقوم وثنويون وامرأة وثنيإله : تقول بإهلني كلمة فارسية تطلق عىل أتباع الديانة املجوسية، وهي ديانة وثنية: املجوس: املجوسية ) ٥(

مانع اجلهني، دار الندوة العاملية للشباب اإلسالمي، .املوسوعة امليرسة لألديان، د: انظر. للخري، وإله للرش ).٢/١١٤٩(الطبعة الثالثة

، ولعلهام »وإن قلنا الفسق يسلب الوالية ألنه يترصف بامللك كاإلجارة» وفاسق«: زيادة) ج(و) ب(يف ) ٦(روضة الطالبني : ، وانظر)٧/١٤٩(النجم الوهاج : انظر. لثبوهتا يف املتن» فاسق«كلمة أوىل، وبالذات

).٨/٢٥(، والرشح الكبري )٥/٤٤٥( .ولعلها األوىل. »صحيح«): ج(يف ) ٧( .»يزوج«): ج(و) ب(يف ) ٨( .»اكتسابه«): ب(يف ) ٩( .»وقال«): ب(يف ) ١٠( ).٢٩٦(املحرر : وانظر). ٦٧(ص النكاح : الدقائق، كتاب: انظر ) ١١(

١٥٦

أصوب من قول املحرر ال جيرب ألنه ال يلزم مـن عـدم إجبـاره منـع تزوجيـه برضـاها ، )١(والصحيح منعه ح ص يف األ ته م أ ج زو ي )٢(إذا ظهرت الغبطة كام قيـده يف الروضـة ،و

ا للمهر والنفقة، والثاين املنع؛ ألنه ينقص قيمتها وقد حتبل فتهلـك، : وأصلها اكتساب، وقـال ابـن )٣(يزوج أمته الصبية دون الصبي ألنـه قـد حيتـاج إليهـا إذا بلـغ: والثالث الثيــب جيــوز: )٥(إنــه املنصــوص وإذا قلنــا بــاجلواز قــال اإلمــام )٤(الرفعــة ــة م تــزويج أ

الصغرية ـز ـج ا وإن مل ي تزويج السيدة وليس لألب تزويج أمة بنته البكر البالغـة قهـر .)٦(وإن كان يقهر سيدهتا

اب : ب اح ك الن ن م م ر ـح ا ي :ميطلق التحريم يف العقد بمعنى التأثيم وعـدم الصـحة وهـو املـراد هنـا، ويطلـق

كام يف نكاح املخطوبة عىل خطبة الغري، بمعنى التأثيم مع الصحة م ر ـح )٧(ي ات ه م )٨(األ ات ه م ، واإلمجاع )١(للنص )٨(األ ك د ل و ن دت م ل و و أ تك د ل و ن م كل وهي اجلـدة مـن و

).٥/٤٤٥(روضة الطالبني : انظر ) ١( .»عىل األصح«: قال يف الروضة) ٨/٢٦(، والرشح الكبري )٥/٤٤٥(روضة الطالبني : انظر ) ٢( .املصدر السابق: انظر ) ٣( ).٣/١٢٤٧: (انظر. العجالة نقله عنه ابن امللقن يف. املطلب العايل، أو الكفاية: لعله قاله يف أحد كتابيه ) ٤(

إن جوزنا للويل أن يزوج جارية الطفل، فإنه يزوج جارية «: حيث قال) ١٢/١٦٥(هناية املطلب : انظر ) ٥(ا .»الثيب الصغرية وإن كان ال يزوجها، وال يزوج األب جارية البكر البالغة قهر

.ولعلها األوىل» والصغري وال يزوج«: زيادة) ب(يف ) ٦( .»ححيرم نكا«): ب(يف ) ٧( ).٣١٣(القاعدة الثانية واخلمسون بعد املائة، القواعد، البن رجب ص : انظر. قاعدة من القواعد الفقهية ) ٨(

١٥٧

كاجلهتني وإن علت م ي أ ه ، ويف إطالق األم عىل اجلدة وجهان مذكوران يف كتاب فاز، فعـىل هـذا يكـون التحـريم ثابتـا هلـا باإلحلـاق ، والوصية أصحهام أنه جم)٢(الوقف

ــــا ــــا هل ــــىل األول فيكــــون ثابت ــــوالدة، وع ــــي ال ــــى وه ملشــــاركتها األم يف املعن

، والبنات بالنص لشمول األم ا، لآليـة ه ـد ل و ـن م ت ـد ل و و ا أ هت ـد ل و ـن م ـل وهـن وك، )٤(فهي )٣(بنات األوالد وإن سفلن نتك يـق احلقيقـة أو املجـاز؟ فيـه وهل ذلـك بطرب

املار )٥(اخلالف ت ل ،: ق ه ل ل حت اه ن ز ن م ة وق ل املخ أجنبية عنه بدليل انتفاء سائر )٦(ألهنا و

] ] : النص قوله تعاىل ) ١( Z Y X W V U T S

e d c b a _ ^ ] \

q p o n m l k j i h g f t s r

£ ¢ ¡ � ~ } | { z y x w v u

« ª © ¨ § ¦ ¥¤Z النساء. ).٤٠(النكاح ص : اإلمجاع البن املنذر، كتاب: انظر. اإلمجاع

).٧٥(الوقف ص : مصطفى السليامين من حتقيق هذا الكتاب، يف كتاب: رسالة الزميل: انظر ) ٢( .، ولعل الرشح أوىل»سفلت«): ب( يف ) ٣( .، ولعلها أوىل»فبنتك«): ب(يف ) ٤( .والرشح أوىل» للخالف«): ج(يف ) ٥(. وهو قول املالكية والشافعية، والقول اآلخر قول عامة الفقهاء أنه حيرم عىل الرجل نكاح ابنته من الزنا ) ٦(

).١٧/٢٢١(، واملجموع )٧/٤٨٤(املغني : انظر

١٥٨

ا، وقيل: وسواء طاوعته عىل الزنا أو أكرهها وقيل )١(أحكام النسب حيـرم : حيرم قطع )٤(نـص ع يـه )٣(ىل األول تكـرهحتقق أهنا من مائـه بـأن أخـربه عـىل أهنـا منـه، وعـ )٢(إن

، للخروج من اخلالف م ر حي ـا واو ن ز ـن ا م ه ـد ل و ة ـرأ امل ىل ، هللا ع ـم ل ع ألنـه )٥(باإلمجـاعأ جــزء منهــا وقــد أمجعــوا عــىل أنــه يرثهــا، ات ــو خ مــن ــل هــة واأل ة ــو خ اإل ــات ن ب و

ات و خ وإن سفلن واأل ت ام الع من ل هة و اخل ، و ت )٦(لآليةاال ـت خ أ ـي ه ن م وكل تك ال خ ف تك د ل ى و ث ن أ ت خ أ و أ تك م ك فع د ل و بواسـطة أو : كان ينبغي أن يقـول، ذكر

بغري واسطة، ليشمل عـامت األب واألم وعـامت األجـداد واجلـدات ولـو مـن جهـة و مـن جهـة األب كأخـت أم األم كأخت أيب األم وخاالت األب واجلد واجلدة، ولـ

.، والرشح أوىل»للنسب«): ج( يف ) ١( ).٥/٤٤٨(روضة الطالبني : انظر. »إذا«): ب(يف ) ٢( .»يكره«): ب(يف ) ٣( .املصدر السابق ) ٤( ).٣/٢١٤(، ومغني املحتاج )٣/١٢٤٩(عجالة املحتاج : انظر ) ٥(Z Y X W V U T S ] \ ] : قال تعاىل ) ٦(

c b a _ ^ ] \ e d

t s r q p o n m l k j i h g f

£ ¢ ¡ � ~ } | { z y x w v u

« ª © ¨ § ¦ ¥¤Z ]٢٣: سورة النساء، آية.[

١٥٩

ــا )١(األب ض ي ــاع أ ض بالر ع ــب الس ء ال ــؤ ه م ر ـــح ي ^ _ ] : لقولــ تعــاىل و

c b a `Z/)وقســـنا . )٣(فـــنص ســـبحانه عـــىل األم )٢ـاهللا من حديث عائشـة ريض ا )٤(الباقي عليها ويف الصحيحني حيـرم «: )٥(عنهـا مرفوع

، )٧(»من النسـب«: )٦(ويف رواية هلام »ةحيرم من الرضاعة ما حيرم من الوالد« ـن م ـل وك تك ــد ول ــن م أو تك ــع ض أر ــن م ت ــع ض أر أو تك ــع أرض ــن بواســطة أو غريهــا، )٨(م أو

ا، ه ن ب ا ل ذ و أ تك ع ض ر م ت د ل ، يعني الفحل الـذي لـبن املرضـعة منـه، و ـاع ض ر م ـأ ملـا ف

أصوله، وأول أنه حيرم عىل الرجل أصوله وفصوله، وفصول أول: واللفظ اجلامع: قال اإلمام الغزايل ) ١(

).٣/١٤٨(الوسيط : انظر. وأول فصل من كل أصل بعده أصل .٢٣: سورة النساء، آية ) ٢( .، ولعل ما بالرشح أوىل»عىل أم«): ج(يف ) ٣( .أوىل رشح، ولعل ال»والصحيح من حديث عائشة«): ج(يف ) ٤( «اسم مفعول من فعل : لغة: املرفوع ) ٥( ع ف بذلك لنسبت» ر ي م فيع وهو النبي كأنه س ه إىل صاحب املقام الر

.^النبي ا تيسري مصطلح احلديث، : انظر. من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة^ ما أضيف إىل النبي : اصطالح ).١٢٨(هـ، ص ١٤١٧حممد الطحان، مكتبة املعارف، الطبعة التاسعة، : للدكتور

.»ويف رواية هلا«): ب(يف ) ٦( ] : النكاح، باب: رواه البخاري، كتاب ) ٧( _ ^Z م من الرضاعة ما حيرم ـحر ، وي

حيرم من الرضاعة ما حيرم من الوالدة : الرضاع، باب: ، ومسلم، كتاب)٩/١٤٠(حيرم من النسـب )٢/١٦٠ .(

ك «): ب(يف ) ٨( د ل حتقيق)٢/٤٤٥(متن منهاج الطالبني : انظر. ، وهي األصح»و أمحد احلداد، دار : ، ).هـ١٤٢١(ط البشائر،

١٦٠

، سبق ي اق ب قس ال ي األصناف املتقدمة، فكل امرأة ارتضعت بلبنك أو بلـبن أي باقوفرعك ولو من الرضاع فهي بنتك، ومن ارتضـع مـن أمـك أو بلـبن أبيـك أو ولدتـه

أختك، وأخوات الفحل واملرضعة وأخوات )٢(فهو أخوك و )١(]أو فحلها[مرضعتك من نسب أو رضاع عامتك وخاالتـك وبنـات أوالد املرضـعة )٣(وأخوات من ولدمها

، )٥(بنـات أخيـك وأختـك )٤(مـن النسـب والرضـاع والفحل م ر ــح )٦(وال ي ـن م ـك ي ل عاك خ أ ت ع ض ر ، أو أختك ومن أرضـعتأ ـك لت ة وهـو ولـد ولـدك، ناف ـع ض ر م وال أمنتهام ك وب د ل )٧(و ـه م أل يـك ب أل يـك خ ـت أ خ أ ـي ه اع و ض وال ر ب بنس ك ي خ أ ت خ وال أ

ه س ك ع أخت األخ من النسب وال من الرضاع وصـورته يف النسـب )٩(أي ال حترم )٨(وأن يكون لك أخ من أب وأخت من أم فله أن ينكح أختـك مـن )١٠(كام ذكره املصنف

األم، ويف الرضاع أن ترضعك امرأة وترضع صغرية أجنبية منك فألخيـك نكاحهـا

).ج(س قطة يف ) ١( .»أو أختك«): ب(يف ) ٢( .»ولدهتام«): ج(يف ) ٣( ).ج(و ) أ ( س قطة يف » ومن ارتضعت من أختك أو بلبن أخيك«زيادة ) ب(يف ) ٤( .»بنات أختك وأخيك«): ب(يف ) ٥( .»وال حترم«): ب(يف ) ٦( .بالصحة ، ولعلها أوىل»وبنتها«): ج(و) ب(يف ) ٧( ).ج(، وساقطة هنا، ويف »وصورهتا أخت أخيك ألمك ألبيه«: زيادة) ب(يف ) ٨( .»ال حيرم«): ج(و) ب(يف ) ٩( ).٥/٤٥٠(روضة الطالبني : انظر ) ١٠(

١٦١

ا ك لـه وخـاال، هـذه وهي أختك مـن الرضـاع، وإذا ولـدت هـذه ولـد نـت أنـت عـامفإن هؤالء حيرمن »حيرم من النسبحيرم من الرضاع ما «: الصورة استثنيت من قوله

:يف النسب ويف الرضاع قد ال حيرمن، وقد نظمها بعضهم فقال هن يف الرضاع حـالل أربع

وأختـــه ثـــم أم ة ابـــن جـــد

وإذا مـــا ناســـبتهن حــــرام

ــد والســالم ــه وحاف )١(ألخي

املحققون ال حاجة إىل استثنائها ألهنا داخلة يف : قال: )٢(قال يف زيادة الروضةالضابط، وهلذا مل يستثنها الشافعي واجلمهور وال استثنيت يف احلديث ألن أم األخ مل ا أو حليلة أب، ويف الرضاع قد ال يكون كذلك بأن حترم لكوهنا أم أخ بل لكوهنا أم

نافلتك مل حترم لكوهنا أم نافلتك بل ترضع أجنبية أخاك أو أخت ك، وكذلك أما، بخالف الرضاع فإنه قد ال يكون )٣(لكوهنا إما بنتك أو موطوءة ولد وطئا حمرتم

أم مرضعة الولد إنام حرمت يف النسب )٤(كذلك بأن ترضع أجنبية نافلتك وكذلكك أو أم ا أم موطوءتك، ويف الرضاع قد ال يكو )٥(لكوهنا إم ن كذلك، كام إذا أم

موطوءتك، وكذلك ك وال أم ته وليست بأم ها جد أرضعت أجنبية ولدك فإن أم

النجم الوهاج يف رشح املنهاج، للدمريي، واألبيات من نظم الشيخ عالء الدين القونوي، دار : انظر ) ١(

.ة األوىلاملنهاج، الطبع ).٥/٤٥٠(روضة الطالبني : انظر ) ٢(ا أو موطوءة ولد ابنك«): ب(يف ) ٣( .، ولعل ما بالرشح أوىل»أو موطوءة ووطئها«): ج(، ويف »وطئ .، ولعل ما بالرشح أوىل»ولذلك«): ج(يف ) ٤( .»وأم«): ج(و) ب(يف ) ٥(

١٦٢

ام حرمت يف النسب لكوهنا بنت أو ربيبة ويف الرضاع ال تكون بنت مرضعة الولد إن ، ، كذلك ت د ل و ن م ة ج و ز م ر ـح ت ] : لقول تعاىل )١(بواسطة أو بغري واسطةو

z y x w {Z)٢( ج ر ـخ والتقييد باألصالب م زوجة من تبناه، )٥(نكاح حالئل األبناء عىل املرأة )٤(إذا ال حترم )٣(للتبني ك لد و و ، أ

@ C B A ] : بواسطة أو غريها من قبل األب واألم لقوله تعاىل

D] F E[)٦( KJ I H GZ)أي يف اجلاهلية : )٨(قال يف األم )٧ كم بتحريمه، فإنه كان أكرب ولد الرجل خيلف عىل امرأة أبيه، قبل علم أو ب نس ن م

اع ض ا، أما النسب فلآلية وأما الرضاع فللحديث املار، ر راجع لألمرين مع ات ه م أ و ام نه م ك ت ج و والرضاع وسواء دخلت هبا أم ال إلطالق قوله / النسب )٩(]من[أي ز

. يتضح يف املتن الحقاكام، وبغري واسطة من نسب، بواسطة أي من الرضاع ) ١( .٢٣: سورة النساء، آية ) ٢(اتـخاذ الشخص غري ولده ولد له يف األحكام املتعلقة بالولد وهذا هنى : ، والتبني هو»للبنتني«): ب(يف ) ٣(

ا ).١/٤٢٧(حممود عبدالرمحن، دار الفضيلة /معجم املصطلحات الفقهية، د: انظر. عنه رشع .»ال حيرم«): ج(يف ) ٤( .»عىل املزوجة«): ج(و) ب(يف ) ٥( .ساقطة) ب(يف ) ٦( .٢٢: سورة النساء، آية ) ٧( .، دار الوفاء، الطبعة األوىل)٦/٦٩(األم : انظر ) ٨( .ساقطة) ج(يف ) ٩(

أ ٢/٤٣ج

١٦٣

ا، )١(e d Z ] : تعاىل ناهت ا ب ذ ك ا أي بنات زوجتك، و هب ت ل خ إن د، وإنام مل يعترب الدخول يف )٤(خرج خمرج الغالب فال مفهوم له )٣(وذكر احلجور )٢(لآلية

يف أصول الزوجة ألن احلاجة تدعو إىل مكاملة الزوج ألم املرأة عقب العقد لرتتيب ف بنت الزوجة، واعلم أن الثالث األول إىل اخللوة هبا بخال )٥(أمر الزوجة فاحتج

: أعني زوجة األب واالبن وأم الزوجة حيرمن ملجرد العقد الصحيح، أما الفاسد املنكوحة كام رصح به يف الرشحني فال يتعلق به حرمة املصاهرة، كام ال يتعلق به حل

نهاج الصحيح كام حذفها امل )٨(الصواب حذف لفظة: )٧(وقال يف الدقائق )٦(والروضةا للشيخ )٩(نهاج فإن حرمة املصاهرة تثبتامل بالنكاح الفاسد، قال يف املهامت متبع

.٢٣: سورة النساء، آية ) ١(r ] : قال تعاىل ) ٢( q p o n m l k j i h g f

t s r v uZ ٢٣: سورة النساء. ه أي: احلجور ) ٣( ر ج اإلنسان ما دون إبطه إىل الكشح، وهو يف ح ر ج ومحايته: مجع حجر وح ه نف : انظر. ك

).١٢٢(املصباح املنري ، والقاعدة الرابعة بعد )١١/١١٦٥(موسوعة القواعد الفقهية، للبورنو، القاعدة الثالثة : انظر: قاعدة ) ٤(

).١٢/٤٤٩(ة املائ .لداللة السياق» فاحتيج«لعلها ) ٥( ).٨/٣٤(، والرشح الكبري )٥/٤٥١(الروضة : انظر ) ٦( ).٦٨(النكاح ص : الدقائق، كتاب: انظر ) ٧( .»لفظ«): ب(يف ) ٨( .»ثبتت«): ج(و) ب(يف ) ٩(

١٦٤

هنا صحيح لكنه قال بعده وحيرم بالدخول يف )٢(وهو غلط، وتقييد املحرر )١(برهاينفرق يف )٣(النكاح الصحيح بنات الزوجة إىل آخره، والتقييد هناك غري صحيح فال

سد، فأراد النووي التنبيه عىل الثاين فانتقل التحريم بالدخول بني الصحيح والفانظره إىل األول انتهى، واحلاصل أن من حرم بالوطء ال يعترب فيه صحة العقد كالربيبة، ومن حرم بالعقد وهي الثالث األول فال بد من صحة العقد وقول

البنات عىل احلقيقة واملجاز ليشمل بنت الزوجة )٤(املصنف وبناهتا ينبغي أن حتملوبناهتا وبنت ابن الزوجة وبناهتا فإن بنت الربيبة والربيبة وإن سفلت حرام كام

ح به القايض أبوالطيب يف تعليقه ، )١(وصاحب الذخائر )٦(والشيخ يف التنبيه )٥(رص

دين إبراهيم بن عبدالرمحن بن برهان ال: أعلم، وهوهللا ، وهو الصحيح وا»برهان الدين«): ج(و) ب(يف ) ١(

ا بابن الفركاح، من مصنفاته عرف أيض التعليقة عىل التنبيه، وله تعليقه أخرى : إبراهيم بن سباع الفزاري، ي، )٩/٣٢٢(طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٧٢٩(عىل خمترص ابن احلاجب يف األصول، تويف سنة

طوط ومل يتيرس يل الوقوف عليه، ومل أجد من نقل هذا ، وهو خم)٢/٩٤(وطبقات الشافعية البن شهبة . القول يف كتب الشافعية التي اطلعت عليها

).١/٢٩٧(املحرر : انظر ) ٢( .»وال فرق«): ب(يف ) ٣( .»أن حيمل«): ج(و) ب(يف ) ٤(رشح خمترص التعليق: بن طاهر بن عمر الطربي، من مصنفاتههللا طاهر بن عبدا: القايض أبوالطيب هو ) ٥(

، وطبقات الشافعية، البن )٥/١٢(طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). هـ٤٥٠(املزين، واملجرد، تويف سنة ، وهو خمطوط ومل يتيرس يل الوقوف عليه، ومل أجد من نقله عنه حسب اطالعي يف كتب )١/٢٣١(شهبة

.الشافعية ).١٤١(رم من النكاح ص م حي: النكاح، باب: التنبيه للشريازي، كتاب: انظر ) ٦(

١٦٥

أ و ه ائ آب ىل ع ت م ر ح ا و ناهت ب ا و اهت ه م أ ه ي ل ع م ر ح لك م أة ب ر ام ئ ط و ن م و ه نائ )٢(باإلمجاعب ، ة ه ب ش ة ب وء ط و ا امل ذ ك بنكاح أو رشاء فاسدين، أو وطئها ظنا أهنا زوجته أو أمته أو و

ا يثبت )٤(النسب ويوجب )٣(وطء مشرتكة أو أمة فرعه ألنه وطء تصري به املرأة فراش، كالنكاح، )٦(حرمة املصاهرة )٥(العدة فيتعلق به ه ق ح ئها يظنها زوجته وهي كأن وطيف

عاملة، كام أن ثبوت النسب والعدة خيتص بام إذا كانت الشبهة من جانبه، يل : ق و أا، ه ق كأن وطئها عاملا وهي جاهلة أو نائمة أو مكرهة يعني فبأهيام قامت الشبه ح

، )٨(أو يف من قامت به وجهان )٧(أثرت، فعىل هذا هل تؤثر يف الطرفني بال تر يحإن اشتبهت عليه حرمت عليه أمها وبنتها وال حترم هي عىل أبيه وابنه : الثاين )٩(فعىل

وإن اشتبه عليها فبالعكس واقتصار املصنف عىل التحريم قد يفهم أنه ال يثبت به

.ومل أقف عىل من نقله عنه ) ١( ).٤٠(األمجاع، البن املنذر ص : انظر ) ٢( .»تثبت«): ج(يف ) ٣( .»وتوجب«): ج(يف ) ٤( .»فتتعلق«): ب(يف ) ٥(: انظر. إن وطء الشبهة ال يثبت حرمة املصاهرة، كالزنا، واملهشور األول، وبه قطع اجلمهور: وحكي قول ) ٦(

).٥/٤٥٢(الروضة .»هل ي ثر«): ج(و) ب(يف ) ٧( ).٥/٤٥٢(الروضة : انظر. إهنا تعم الطرفني: خيتص بمن اختصت الشبهة به، والثاين: أحدمها ) ٨( .»فعىل هذا الثاين«): ب(يف ) ٩(

١٦٦

من أنه ال أثر للشبهة يف حقها صحيح بالنسبة إىل )١(املحرمية وهو الصحيح ما رجحهلكن يرجع يف وجوب املهر إىل : )٢(ل يف الوسيطإىل التحريم ال إىل املهر وهلذا قا

ا ،)٣(االشتباه فيها فقط، ويف احلاوي الصغري ويف املهر بشبهتها هب ين ز ال أي ف ال امل¾ ] : بني النسب والصهر فقال )٤(تعاىل قرنهللا يثبت هلا حرمة املصاهرة، ألن ا

ÇÆ Å Ä Ã Â Á À ¿Z)كم النسب، فلام انتفى عن الزنا ح )٥، ، انتفى عنه حكم املصاهرة ة ارش ب م ت س ي ل وقبلة وملس، )٦(كمفاخذةو ء ط و ك ة و ه ش ب

، ر ه ظ األ j ] : ال يوجب العدة، فكذا ال يوجب احلرمة وقد قال تعاىلألنه يف

l k/ n mZ)هي : فرشط الدخول يف التحريم، والثاين )٧يوجب الفدية عىل املحرم، فكان كالوطء وبه قال مجهور كالوطء ألنه استمتاع

.وهو األوىل). ٥/٤٥٣(روضة الطالبني : انظر. »ه املصنفحوما رج«): ب(يف ) ١( ).٣/١٤٩(الوسيط : انظر ) ٢(كتاب للشيخ عبدالغفار بن عبدالكريم بن عبدالغفار : ، واحلاوي الصغري هو»بشبههام«): ج(يف ) ٣(

ا اللباب، والعجاب، تويف سنة ، وهو خمطوط ومل يتيرس يل الوقوف )هـ٦٦٥(القزويني، ومن مصنفاته أيض، )٨/٢٧٧(طبقات الشافعية، للسبكي : انظر). ٧/١٦١: (انظر. عليه، نقله عنه الدمريي يف النجم الوهاج

).١/٤٦٨(وطبقات الشافعية، البن شهبة .»فرق«): ب(يف ) ٤( .٥٤: سورة الفرقان، آية ) ٥(ع وربام استمنى بذلك: املفاخذة ) ٦( ام ها جلس بني فخذهيا كجلوس املج ذ اخ ل املرأة ف ج الر ذ خ ف : انظر. ت

).٤٦٤(املصباح املنري ص .٢٣: سورة النساء، آية ) ٧(

أ ٢/٤٣ج

١٦٧

يف أحكام إتيان الدبر أنه قوي، والتقييد بالشهوة من : )٢(، وقال الرافعي)١(العلامء .)٣(زوائده عىل املحرر

وال بد منه، أما اللمس بغريها فال أثر له يف التحريم عند : )٤(قال يف الدقائقمن أرسل املالمسة ومل يقيد بالشهوة فيجوز أن يقال ومنهم: )٦(قال اإلمام )٥(املعظم

وإطالق النص : )٨(صورة املالمسة كام يف نقض الطهارة انتهى قال السبكي )٧(تكفي )٩(يقتضيه وخرج باملبارشة النظر بشهوة فإنه ال يثبت حرمة املصاهرة عىل املذهب

ا، واستدخال املني املحرتم كامء الزوج، واألجنبي بشبهة يثبت حرم ة املصاهرة أيض

بيبة يف النكاح؟ فيه «: قال النووي ) ١( م الر املفاخذة، والقبلة، واملس، هل هي كالوطء فتثبت املصاهرة وحتر

: نعم، وأظهرمها عند ابن أيب هريرة وابن القطان واإلمام وغريهم: أظهرمها عند البغوي والروياين: قوالن، )٣/٢١٨(، ومغني املحتاج )٥/٤٥٣(روضة الطالبني : انظر. »ذا جرى ذلك بشهوةال، والقوالن فيام إ

).٧/١٦٢(النجم الوهاج : انظر. وإىل القول األول ذهب مالك وأبوحنيفة ومجهور العلامء ).٨/٣٧(الرشح الكبري : انظر ) ٢(املحرر ص : نظرا. »وطء عىل األصحوال يلحق سائر املبارشات بال«: مل يقيده بالشهوة يف املحرر وإنام قال ) ٣(

).٢٩٧(ص ).٦٨(النكاح ص : الدقائق، كتاب: انظر ) ٤( ).٥/٤٥٣(روضة الطالبني : انظر. إنه املذهب وبه قطع اجلمهور: قال اإلمام النووي ) ٥(تتعلق بالتقاء إن احلرمة : أصحهام، إن احلرمة ال تتعلق باملالمسة والنظر، والقول الثاين: ذكر اإلمام قوالن ) ٦(

).١٢/٢٣٨(هناية املطلب : انظر. بالتقاء البرشتني .»يكفي«): ج(و) ب(يف ) ٧( .ومل أقف عىل من نقله عن السبكي ) ٨( ).٥/٤٥٣(روضة الطالبني : انظر ) ٩(

١٦٨

ية ر ق ة و س بن م ر ـح م طت تل ، )١(ولو اخ ن نه م ح ك ن ة بري وإال انحسم عليه باب النكاح ك،فإنه وإن سافر إىل بلدة أخرى مل يؤمن مسافرهتا إليها، ات ور ص ح م أي فال ال ب

هبن بخالف األوىل واحدة منهن احتياطا لإلبضاع مع انتفاء املشقة باجتنا )٢(ينكحي يف هذا الباب، قال اإلمام واملحصور ما سهل عىل اآلحاد : )٣(وال مدخل للتحر

ه )٤(حرصه ويف اإلحياء لعرس عىل الناظر عد كل عدد لو اجتمع يف صعيد واحدكالعرشة والعرشين )٥(بمجرد النظر كاأللف واأللفني فغري حمصور، وإن سهل

، وما وقع الشك )٧(ساط تلحق، وبني الطرفني أو)٦(فمحصور بأحدمها بالظن )٩(وينبغي التحريم عند الشك عمال باألصل: )٨(فليستفت فيه القلب، قال األذرعي

يه ب أ ة وج ء ز ط و ك ه ع ط ق اح ك ن ىل م ع ي ر ـح ت د ؤب م أ ر )١٠(ولو ط هة ب ألنه عنى وجب بشا فإذا طرأ عىل النكاح مؤبد كالرضاع، وقوله حتريام ه ابنه هو بالنون وبالياء : أبطل

.»قريبة«): ج(يف ) ١( .»فال ت كح«): ج(يف ) ٢( ).١٢/٥١٧(هناية املطلب : انظر ) ٣( ).٣/٢١٩: (انظر. مضانه يف األحياء، ونقله عنه اإلمام الرشبيني يف مغني املحتاج مل أقف عليه يف ) ٤( .»وإن شمل«): ج(يف ) ٥( .»بمحضور«): ج(يف ) ٦( .»يلحق«): ب(يف ) ٧( ).٣/٢١٩: (انظر. نقله عنه الرشبيني يف مغني املحتاج ) ٨( ).٤/٣٥١(لقاعدة السادسة والعرشون بعد املائة موسوعة القواعد الفقهية للبورنو، ا: انظر: قاعدة ) ٩( .»زوجة أبيه أو ابنه«): ب(يف ) ١٠(

١٦٩

ه بخط ا وقد ضبطه هبام املصنف اأيض ها ،)١(وقال مع وأخت أة املر ع م مج ر ـح ي من وا لقوله تعاىل )٢(األبوين أو أحدمها ودوام | { ~ � ] : ابتداء

Z)ة أحد أبوهيا وإن علون للنهي ، أو خالأو خالتهاأو عمة أحد أبوهيا، أو عمتها، )٣ )٥(ملا سبق، وضبط من رضاع أو نسبوملا فيه من قطيعة الرحم )٤(عنه يف الصحيحني

ا )٦(حتريم اجلمع بكل )٥(وضبط )٧(امرأتني بينهام قرابة أو رضاع لو كانت إحدامها ذكرا حلرمت املناكحة بينهام، واحرتز بالقرابة والرضاع عن املصاهرة فإنه جيوز )٧(ذكر

).٧/١٦٤(النجم الوهاج : انظر ) ١( .»أو من أحدمها«): ب(يف ) ٢(Z ] ، ٢٣: سورة النساء، آية ) ٣( Y X W V U T S

e d c b a _ ^ ] \ [ Z

j i h g f t s r q p o n m l k

£ ¢ ¡ � ~ } | { z y x w v u

« ª © ¨ § ¦ ¥¤Z. عىل عمتها وال عىل خالتها«: ^قال ) ٤( ال تنكح املرأة : النكاح، باب: رواه البخاري يف كتاب »ال تنكح املرأة

ا، ورواه عن أيب هريرة بلفظ ، بإسناد) ٩/١٦٠(املرأة عىل عمتها ال جيمع بني املرأة «ه عن جابر مرفوعحتريم اجلمع بني املرأة «: النكاح، باب: ، ورواه مسلم يف صحيحه، كتاب»وعمتها وال بني املرأة وخالتها

.)٣/٤٥( »ا أو خالتها يف النكاحوعمته ).٥/٤٥٧(روضة الطالبني : انظر. »وضبط املصنف«): ب(يف ) ٥( .»لكل«): ب(يف )٦( حرمت الناكحة«): ج(يف ) ٧( .»ذكر

مجع املرأة وأخته

١٧٠

بنت الرجل )٢(جيوز اجلمع بني )١(ملرأة وأم زوجها أو زوجة ولدها وكذااجلمع بني اوربيبته وبني املرأة وربيبة زوجها من امرأة أخرى وبني أخت الرجل من أمه وأخته

، من أبيه، ل ط ب بعقد ع ـم ن ج إ النكاحان إذ ليس ختصيص أحدمها بالبطالن أوىل فا فالثاين،من اآلخر، رتب أو م اجلمع به حصل، ألن م ـر ح بنكاح ام ه ع ـم ج م ـر ح ومن

، بملك ء ط أوىل )٤(إذ حرم العقد فألن )٣(ألنهيف الو وهو املقصود الوطء م )٥(حير )٨(ال ملك امالزوجات، )٧(ذلك يؤدي إىل التباغض والتقاطع كام يوجد بني )٦(وألنوطء، وهلذا جيوز له أن يشرتي أخته ، ألن امللك قد يقصد به غري ال)٩(باإلمجاع

ة ونحوها ممن ال جيوز له وطئها، د واح ء ط ا أو جاهال أو يف دبر، )١٠(فإن و ولو مكرهوىل، األ م ر ـح تى ت ى ح ر خ األ ت م ـر كيال حيصل اجلمع املنهي عنه، فإن وطئ الثانية ح

.»وكام«): ب(يف ) ١( .»برتتيب الرجل وربيبته«): ج(يف ) ٢( .»وأوىل«): ب(يف ) ٣( .»ألن«): ب(يف ) ٤( .»وأوىل«): ب(يف ) ٥( .»ألن«): ب(يف ) ٦( .»من الزوجات«): ج(يف ) ٧( .»ال ملك ا«): ج(يف ) ٨( ).٤٠(، واألمجاع البن املنذر ص )٣/٢٢١(، ومغني املحتاج )٣/١٢٥٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٩( .»واحدة منهام«): ب(ساقطة، ويف ): ج(يف ) ١٠(

١٧١

، واألوىل مستمرة عىل ، )٢(ببيعوال حيرم احلرام، )١(حلها قبل حتريم األوىل أثم وال حدا مع اخليار فإن كان للبائع)٢(ببيع )٤(مل ي ف )٣(أو هلام/ ، إلزالة امللك، هذا إذا لزم إم

ألنه حيل له الوطء وبيع بعضها وهبته مع قبضة ووقفه كاف، أو كتابة ، أو نكاح، صحيحة الرتفاع احلل، ام ـر ال حيض وإح ألهنام )٥(وعدة شبهة ة )٦(ورد أسباب

، وال االستحقاق لك ل امل ز مل ت عارضة ن ه ا ر ذ وك ، مقبوض ألنه ملك يف األصح عىل بقاء احلل والثاين )٧(الوطء بإذن املرهن يكفي كالكتابة ولو ملك أما : )٨(فدل

ا، فلو وطء األخرى بعد ذلك جاهال )٩(وبنتها ووطء إحدامها حرمت األخرى أبدا وإن كان عاملا، ففي وجوب احلد قوالن إن قلنابالتحريم ا أبد : حرمت األوىل أيض

األوىل ت م ـر ا وإال فال، )١٠(ال ح ا أبد ، أيض س ك ـتها أو ع خ أ ح ك ن ها ثم ك ل أي ولو ما، نكح امرأة ثم ملك أختها وهن د ة وح نك امل لت إذ فراش النكاح أقوى للحوق ح

.»عىل ح هلا«): ج(يف ) ١( .»كبيع«): ب(يف ) ٢( .»أو هلام«): ب(يف ) ٣( .»مل ي ن«): ب(يف ) ٤( .»شبهته«): ج(يف ) ٥( .»ألهنا«): ج(و) ب(يف )٦( .»املرهتن«): ج(و) ب(يف ) ٧( ).٣/١٢٥٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٨( .»عاملا«): ج(يف ) ٩( .ساقطة) ج(يف ) ١٠(

٢/٤٤ج

١٧٢

بمنالولد ف العمة )٢(بينهام ليشملحيرم اجلمع )١(يه وإن مل يقر بالوطء، ولو عرب أحسن، )٣(ونحوها كان تان أ امر بني عي يه )٥(كام نقله احلكم )٤(بإمجاع الصحابة ،وللعبد

احلر فيه )٦(عينيه وألن النكاح من باب الفضائل فلم يلحق العبد احلر كام مل يلحقكام رصح به أبوحامد يف )٨(عىل األربع، واملبعض كالقن النبوة يف الزيادة )٧(منصب

.»من«): ج(يف ) ١( .»لشمل«): ج(و) ب(يف ) ٢( .»لكان«): ب(يف ) ٣(وذهب أبوحنيفة والشافعي وأمحد، إىل أن «: بن هبرية، قال الوزير ا)١٠٩(األمجاع، البن املنذر : انظر ) ٤(

، هللا العبد ال جيوز له أن جيمع بني أكثر من زوجتني، وهو قول عمر وعيل وعبدالرمحن بن عوف ريض ا عنهم .عنهمهللا وبه قال عطاء واحلسن والشعبي وقتادة والثوري، واستدلوا عىل ذلك بإمجاع الصحابة ريض ا

ا عن طريق احلكيم بن قتيبة وقال اإلمام رواه ليث ابن بني سليم عن ا حلكيم بن قتيبة، ورواه البيهقي أيضاألفصاح عن معاين الصحاح، للوزير ابن هبرية : انظر. »إنه ال يعرف له من الصحابة خمالف: الشافعي

.، دار فجر القاهرة، الطبعة األوىل)٨/٨٠( .»احلكيم«): ج(يف ) ٥(

.، ولكن باسم احلكم بن عيينة)٣/٢٢٢: (انظر. ملحتاجونقله عنه الرشبيني يف مغني اا وقع من املؤلف، وهو اإلمام الكبري عامل أهل الكوفة، : ويف سري أعالم النبالء احلكم بن عتيبة، ولعل تصحيف

).٥/٢١٢(سري أعالم النبالء : انظر). هـ١١٥(أبوحممد الكندي، موالهم الكويف، تويف سنة يلحقك ل مل«): ج(يف ) ٦( «. .»منصبة النبوة«): ب(يف ) ٧( .»كالرق«): ب(يف ) ٨(

ماجيوز للعبد من النساء

١٧٣

ط )١(الرونق واملحاميل يف اللباب وغريمها ق ف ع ب ر أ ـر ح ل ل : )٢(لغيالن^ لقوله وا وفارق سائرهن« وغريمها، وإذا امتنع يف )٣(صححه ابن حبان واحلاكم »أمسك أربع

يتوقف نكاحه عىل احلاجة، أما من يف ري ن )٤(يف الدوام ففي االبتداء أوىل، هذاكالسفيه واملجنون واحلر الناكح لألمة فال جيوز له غري واحدة، يتوقف نكاحه عليها الدين جواز التزويج من غري حرص ^أنه كان يف رشيعة موسى : )٥(وذكر الشيخ عز

ا ملصلحة الرجال، ويف رشيعة عيسى ا )٦(ال جيوز أكثر من واحدة ^تغليب تغليب

اللباب يف الفقه الشافعي للقايض : انظر. وهو أحد كتب الشيخ أبوحامد الغزايل، ومل أقف عليه: الرونق ) ١(

ة ، دار البخاري للنرش، املدين)٤٢٢(ص ) هـ٤١٥(أيب احلسن أمحد بن حممد بن أمحد املحاميل املتوىف سنة ).هـ١٤١٦(املنورة، طبعة

ب بن مالك بن كعب الثقفي، أحد وجوه ثقيف، أسلم بعد فتح : غيالن ) ٢( ت ع هو غيالن بن سلمة بن ما حمسنا، تويف آخر خالفة عمر بن اخلطاب أسد الغابة يف : انظر. الطائف، ووفد عىل كرسى،وكان شاعر

).٤/٤١(معرفة الصحابة أن غيالن بن سلمة الثقفي أسلم وله عرش نسوة يف اجلاهلية، فأسلمن معه، : عنهام هللاعن ابن عمر ريض ا ) ٣(

ا منهن^ معه، فأمره النبي أربع ماجاء يف الرجل يسلم : النكاح، باب: رواه الرتمذي، كتاب» أن يتخريالرجل يسلم وعنده أكثر من أربع : النكاح، باب: ، وابن ماجه، كتاب)١١٢٨(وعنده عرش نسوة، رقم

).١٩٥٣(وة، حديث رقم نس .»وهذا«): ب(يف ) ٤(: انظر كتابه). هـ٦٦٠(واملقصود به الشيخ عزالدين بن عبدالعزيز بن عبدالسالم السلمي، املتوىف سنة ) ٥(

، ١٤١٣، ١، دار الطباع للطباعة والنرش، سوريا، دمشق، ط)٧٦(قواعد األحكام يف مصالح األنام ص هـ .عبدالغني الدقر: حتقيق

.»واحد«): ب(يف ) ٦(

١٧٤

لن،لحة النساء، وراعت رشيعتنا مصلحة النوعني ملص ط ا ب ع ا م س مخ ح ن نك فإ ليس )١(وكذلك العبد إذا نكح ثالثا ألنه واحدة نكاح خرى )٢(إبطال بأوىل من األ

يف فبطل اجلميع، نعم لو كان فيهن من حيرم اجلمع بينهام كأختني بطل فيهام وصحا، وقياسه ما لو كان فيهن من ال حتل له ملجوسية: وقيل )٣(الباقي عىل األظهر ، )٤(قطع

ا فيهن أختان بطل اجلميع[ )٦(ال يف الباقي )٥(أو وثنية البطالن فيها ، )٧(]ولو نكح سبع، ة س ام ا فاخل تب ر ، ، )٨(ألن الزيادة عىل العدد الرشعي حصلت هبا أو م ت خ األ وحتل

ن، ائ ب ة د يف ع ة س ام ،ألهنا أجنبية منه واخل ة ي ع ج ألهنا يف حكم الزوجات، وكذا ال ر، ولو وطء امرأة بشبهة )١٠(اليمني قاله القفال يف فتاويه )٩(ليس له أن يطأ أختها بملك

.»لي له«): ج(يف ) ١( .»كل واحدة«): ب(يف ) ٢(ا«دون ) ٨/٤٧(الرشح الكبري : انظر ) ٣( ، ونقل املحقق عن )٥/٤٥٩(، وكذلك روضة الطالبني »قطع

.األذرعي بالقطع .»كمجوسية«): ج(و) ب(يف ) ٤( .»فيهام«): ج(و) ب(يف ) ٥( .»الباقني«): ب(يف ) ٦( ).ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٧( .»حص هبا«): ب(يف ) ٨( .»مللك«): ب(يف ) ٩( ).٣/١٢٥٤(نقله عنه ابن امللقن يف العجالة ) ١٠(

١٧٥

، فله نكاح أربع يف عدهتا، تني ق ل ط د ب ع ا وال الث ث ـر احل ق ل )١(ولو قبل وطءوإذا ط ل حت مل حت ه ال ه ر د ق أو ته ف ش ا ح ه ل ب ق ب يب تغ و ح نك ، من فاقدها ويطلقها وتنقيض عدهتا، ى ت

ا يف احلر فلقوله تعاىل)٢(كام رصح به يف املحرر Ï ] أي الثالثة )٣(Î ÍZ ] : ، أم

Ø× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð ÏZ ال «: )٤(المرأة رفاعة^ أي ويطأها لقولهواملراد بالعسيلة اجلامع، وأما يف متفق عليه )٥(»لته ويذوق عسيلتكحتى تذوقي عسي

ا االكتفاء باحلشفة فألن )١(استوىف ما يملكه من )٦(العبد فألنه ، وأم الطالق فأشبه احلر

.»الوطء«): ب(يف ) ١( ).٢٩٨(املحرر ص : انظر ) ٢(Ù ] ، ٢٣٠: سورة البقرة، آية ) ٣( Ø× Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Þ Ý Ü Û Ú

í ì ë ê é è ç æå ä ã â á à ßZ. : هو رفاعة بن سموال، وقيل: رفاعة ) ٤( ي ي رفاعة بن رفاعة القرظي، من بني قريظة، وهو خال صفية بنت ح

بن أخطب أم املؤمنني ريض ا ي ي ا قبل أن يدخل هبا، فتزوجها ^عنها زوج النبي هللا ح ، طلق امرأته ثالثأسد الغابة يف معرفة : انظر. متيمة بنت وهب: املرأة رفاعة، واسم إىل بدالرمحن بن الزبري، فأرادت الرجوعع

).٢/٨١(الصحابة )٥ ( إىل النبي : عن عائشة ريض اهللا عنها قالت رظي رفاعة الق امرأة ت عند رفاعة : فقالت^ جاء نت ك

عب جت و تز طالقي، ف ت ني فأب ق الثوبفطل بة د ه ل ث م ه ع أتريدين أن «: فقال. دالرمحن بن الزبري، إنام ميلته ويذوق عسيلتك س عي إىل رفاعة؟ ال، حتى تذوقي ع باب : رواه البخاري يف كتاب الشهادات. »ترج

من قال : ، وباب) ٩/٣٦١(من جوز الطالق الثالث: ، ويف كتاب الطالق، باب) ٥/٢٥٠(شهادة املجتبئ حرام ال ا تزوجت بعد العدة : ، ويف باب) ٩/٣٧١(مرأته أنت عيل قها ثالث ، ورواه )٩/٤٦٤(إذا طلا غريه : النكاح، باب: يف كتاب: مسلم ا حتى تنكح زوج قة ثالث املطل ).٣/٣٦٠(ال حتل

.»فأنه«): ب(يف ) ٦(

١٧٦

نقال عن البغوي وأقراه فألن هبا مناط األحكام وهذا يف الثيب،أما البكر فقد املحاميل عن األم ألن التقاء / وحكاه: يةقال يف الكفا[، )٢(اشرتاط االفتضاض بآلته

هذا النص ليس جيري : )٣(أو قال يف املطلب] اخلتانني ال حيصل إال بعد االفتضاضا )٤(عيل إطالقه بل هو حممول عىل أن ذلك يف الغالب حيصل تغيب )٥(احلشفة، وأمشفة التي واملعترب احل: )٦(اإلكتفاء بقدرها من مقطوعها فلقيامه مقامها، قال اإلمام

ما لو كانت أمة )٧(Õ ÔZ ] : كانت هلذا العضو املخصوص، وخرج بقولهفوطئها السيد بامللك فال حتل بذلك، وكذا لو اشرتاها املطلق ال حتل له بامللك وفيه

عىل املحرر من غري )٩(وهو من زيادته )٨(بقبلها وطء الدبر فال حيلل: وجه، وبقوله

.»يف«): ب(يف ) ١(، )٥/٤٦٦(التهذيب : انظر). ب(ا بني القوسني ساقط يف ، وم»ويف النص شاهد له«: زيادة) ب(يف ) ٢(

).٨/٥١(، والرشح الكبري )٥/٤٦٢(والروضة ا زوج بالغ، فبلغ «: ، وقال اإلمام الشافعي)٣/١٢٥٥(نقله عنه صاحب العجالة ) ٣( إذا جامع املطلقة ثالث

لأن تغيب احلشفة يف فرجها فقد ذاق عسيلتها وذاقت عسيلته، وال تكون العسي ب ر، فأما . لة إال يف الق ك وبالذة ر ذ ا فال حيلها إال ذهبا الع ).٦/٦٣١(األم : انظر. »إن كانت بكر

.»بتغيب«): ج(، ويف »بتغييب«): ب(يف ) ٤(ا«): ب(يف ) ٥( .»فأم ).١٢/٤٩١(هناية املطلب : انظر ) ٦( .٢٣٠: سورة البقرة، آية ) ٧( .»فال حتل«): ج(يف ) ٨( .»زيادته«): ب(يف ) ٩(

ب ٢/٤٤ج

١٧٧

وهو )١(و لف عىل ذكره خرقة وأولج يف القبل حللأنه ل: متييز وقضية إطالقه، الصحيح يف الروضة، ار ش ت ن اإل ط رش فإن مل يكن انتشار )٢(ولو قل واستعان بإصبعب

لعدم ذوق العسيلة، وليس )٣(أصال لتعنني أو شلل أو غريمها مل حيلل عىل الصحيحرتتب عىل جمرد االستدخال عىل االنتشار سوى هذا، وأما غريه في )٤(لنا وطء يتوقف، من غري انتشار، اح ك الن ة ح ص حيصل التحصني )٦(النكاح الفاسد كام ال )٥(فال للو

وطء الشبهة، )٧(التحصني به، وكذا ال حيلل ه اع مج مكن ي ن مم ه ن و ك ، كافرة ووطء يف ووال : وضةيف وقت لو ترافعوا إلينا لقررناهم عىل ذلك النكاح، قال يف زيادة الر

ا ي بل املجويس والوثني، حيلالهنا له أيض ية للمسلم وطء ذم يشرتط يف حتليل الذمح به إبراهيم املروذي ، ،)٨(كام حيصناهنا، رص ، )١(لعدم الغريةال طفال به ب ه ذ عىل امل

).٥/٤٦٣(روضة الطالبني : انظر. »حللت«): ج(يف ) ١( .»بإصبعه«): ب(يف ) ٢( ).٥/٤٦٣(روضة الطالبني : انظر ) ٣( .»يتوقف تأثريه«): ج(و) ب(يف ) ٤( .»فال لل«): ج(يف ) ٥( .»فام صل«): ج(يف ) ٦( .»هتهال حتلل عىل وطء شب«): ج(يف ) ٧( ).٥/٤٦٣(روضة الطالبني : انظر ) ٨(

اإلمام الكبري، شيخ الشافعية وفقيه بغداد، أبوإسحاق إبراهيم بن أمحد املروزي، رشح : وإبراهيم املروذي هوسري أعالم النبالء : انظر). هـ٣٤٠(املهذب وخلصه، وانتهت إليه رئاسة املذهب، تويف يف مرص سنة

)١٥/٤٢٩.(

١٧٨

، ن يه أي يف رشط االنتشار وما بعده ملا ذكرناه، ووجه االكتفاء بالنكاح الفاسد فيف الباقي حصول صورة )٣(والنسب وغريمها، ووجه االكتفاء] )٢(املهر[س عىل القيا

يشء، بل وطئها حملل )٤(ال طفال قد يفهم أنه ال يشرتط يف الزوجة: الوطء، وقوله ال يمكن مجاعها ح يف أصل الروضة فقال )٥(وإن كانت طفلة إنه حيللها : وبه رص

ا إنه املذهب ا: ، وقال األذرعي)٦(قطع لها كوطء الطفل، )٧(ملنصوص يف األم أنه ال حيلا إذ ط برش ح ك )٨(ولون اح ك فال ن أو ت ان أو ب ق طل ئ ط )٩(و ل ط ا يف األوىلب فألنه : أم

ا يف الباقي)١٠(رشط ملنع دوام النكاح فأشبه التأقيت فألنه رضب من نكاح : ، وأم واملحلل له املحلل )١٢(محل عن )١١(املتعة، وعليه قول يق ل ط أنه يصح ويبطل ويف الت

.»عدم العريةل«): ب(يف ) ١(ة عىل«: ساقطة وعبارهتا) ب(يف ) ٢( .»النسب والعد .»به يف الباقي«): ب(يف ) ٣( .»الزوجية«): ب(يف ) ٤( .»مجاعها يف العادة«): ب(يف ) ٥( ).٥/٤٦٣(روضة الطالبني : انظر ) ٦( ).٦/٦٣١(األم : انظر ) ٧( .»أنه إذا وطئ«): ب(يف ) ٨( .»فال نكاح بينهام«): ب(يف ) ٩( .»التوقيت«): ب(يف ) ١٠( .»وعىل«): ج(يف ) ١١(الواشمة ^ هللا لعن رسول ا«: عنه قالهللا ، وهو من حديث ابن مسعود ريض ا»هللالعن ا«): ب(يف ) ١٢(

و له ل ل ح وامل ل حل : ابرواه النسائي يف السنن، كت »املستوشمة والواصلة واملوصولة، وآكل الربا وموكله، وامل=

١٧٩

الرشط وجيب مهر املثل، ألنه رشط فاسد قارن العقد فال يبطل به كام لو نكحها سافر هبا، فإذا وعىل األول )٢(وطء حصل التحليل )١(برشط أن ال يتزوج عليها أو ال ي

يف الوطء يف النكاح الفاسد ول: إذا وطئ ففي حتليلها القوالن ز ـج )٣(و مل ي رشطا )٤(ولكن العقد، خالف : فصلوأمحد )٥(ملالكيف عزمه أن يطلقها إذا وطئها كره وصح

ا ه ك ل م ي ن م اومكاتبة )٦(ولو متسولدة ال ينكح ه ض ع ب و ، لتناقض أحكام امللك أت والنكاح، إذ امللك ال يوجب القسم وال يقتيض الطالق ونحوه وعند التناقض يثب

ا وما فيه من التغليظ : الطالق، باب ما جاء يف : النكاح، باب: ، والرتمذي كتاب)٦/١٤٩(إحالل املطلقة ثالث

واحلديث صححه الشيخ . حديث حسن صحيح: ، وقال)١١٢٠(احلديث ) ٣/٤١٩(املحل واملحلل له .هـ١٤٠٨، ١ط ،مكتب الرتبية العريب لدول اخلليج) ٢/٧٢٠(انظر صحيح سنن النسائي ، األلباين

.»وإذا«): ب(يف ) ١( .»التحليل له«): ب(يف ) ٢( .»ولو مل جيرب«): ب(يف ) ٣( .لكن بدون واو) ب(يف ) ٤(ويف . فإن رشط أنه إذا وطئها طلقها فباطل عىل األظهر«: ، وقال النووي)٨/٥٣(الرشح الكبري : انظر ) ٥(

، ولو تزوج بال رشط ويف عزمه أن يطلقها إذا وطئها، كره قول يصح العقد ويبطل الرشط وجيب مهن املثلا فللشافعي يف . وصح العقد، وحلت بوطئه مرة أو عىل أال يطأها إال هنار ولو نكحها عىل أن ال يطأها إال

فالبطالن إذا اشرتطت الزوجة أن . بطالن النكاح أو صحته دون الرشط قوالن، واملذهب إهنام عىل حالنيروضة الطالبني : انظر. »الصحة إذا رشط الزوج أن ال يطأ ألنه حقه، فله تركه والتمكني عليهاال يطأها، و

)٥/٤٦٤.( النكاح، أو بملك اليمني: مستولدة ) ٦( لك م التعريفات، للجرجاين : انظر. هي التي أتت بولد، سواء أتت ب

).١٧٠(ص

نكاح اململوكة

١٨٠

به الرقبة واملنفعة، )٢(، وملك اليمني أقوى، ألنه يملك)١(األقوى ويسقط األضعف من املنفعة، )٤(إال رضب )٣(والنكاح ال يملك ل ط ا ب ه ض ع ب أو ته ج و ز ك ل ولو م

، ه اح ك ته، )٦(]اليمني[ملك )٥(ونفى ن لقو ه ض ع أو ب ه ك ل مت ن م ح نك وال ت لتضادألنه ملكها وهو يطالبها بالسفر معه إىل )٨(إىل الرشق )٧(حكام، ألهنا تطالبه بالسفراأل

)١٠(ألهنا زوجته، فلو ملكت زوجها أو بعضه انفسخ النكاح إذا تم البيع فإن )٩(الغربففيه / زمن اخليار فالنكاح بحاله إال إذا قلنا أن امللك للمشرتيف خ يف )١٠(فإن

ومقتىض كالم اإلمام )١١(م املاوردي االنفساخخالف وظاهر النص عىل مقتىض كالال أن املشهور خالفه )١٢(والغزايل ة )١٣(و ر ح ته ـح ون ت ك ن ي أ وط رش إال ب ه ري غ ة م أ ر احل

.»األبعد«): ج(يف ) ١( .»ال يم ك«): ب(يف ) ٢( .»ال ملك ه«): ج(و) ب(يف ) ٣(ا«): ب(يف ) ٤( .»رضب .ولعلها الصواب. »وبقي«): ج(و) ب(يف ) ٥( .ساقطة) ب(يف ) ٦( .»بالس ر معها«): ب(يف ) ٧( .»رشقإىل امل«): ج(و) ب(يف ) ٨( .»إىل املغرب«): ب(يف ) ٩( .»فإن انفسخ«): ب(يف ) ١٠( ).١١/١١٤(احلاوي : انظر. »فساخعدم االن«): ب(يف ) ١١( ).٥/١٢٣(والوسيط يف املذهب ، )١٢/٧١(هناية املطلب : انظر ) ١٢( .وهو األوىل. »وال ينكح احلر«): ب(يف ) ١٣(

أ ٢/٤٥ج

١٨١

تاع م ت الس ل ح ل ص ة تصلح لالستمتاع ت ة عىل الصحيح، ألنه إذا كان حتته حر ولو كتابيأعظم من استطاعة طوهلا، واستطاعة الطول )١(وألن وجودهاال خيشى العنت،

، وقد روى البيهقي )٣(العنت مانعان من نكاح األمة باآلية الكريمة )٢(وعدم خشيةوهلذا املرسل ما يؤكده )٥(»األمة عىل احلرة )٤(هنى أن تنكح«^ عن احلسن مرسال أنه

أن املسلم إنام )٧(ن الغالبالغالب فإ )٦(يؤكده والتقييد باملؤمنة يف اآلية خرج خمرجيرغب يف املؤمنات وكان ينبغي أن يقول منكوحة بدل حرة فإن احلرة والرقيقة يف

عن العبد فله نكاح األمة لقوله تعاىل فإنه )٨(UZ ]: ذلك سواء، واحرتز باحلر

.»وجوهبا«): ب(يف ) ١( .»خشيته«): ج(يف ) ٢(_ ] : لقول تعاىل ) ٣( ^ ] \ [ Z Y X W V U T S R

ba ` p o n m l k ji h g fe d c ¢ ¡ � ~ } | { z y x wv u t s r q

µ ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ «ª © ¨ § ¦ ¥¤ £Z ]سورة النساء.[

.»ينكح«): ب(يف ) ٤(األثر رقم ) ٧/١٧٥(ىل حرة ال تنكح أمة ع: النكاح، باب: رواه البيهقي يف السنن الكربى، يف كتاب ) ٥(

).١٤٣٢٨(، و)١٤٣٢٧( .»خيرج«): ب(يف ) ٦( .ساقطة) ج(يف ) ٧( .٢٥: سورة النساء، آية ) ٨(

١٨٢

ا عليه، )١(خطاب لألحرار كام قاله الشافعي ، وألن إرقاق ولده ليس عيب يل ال : ق و؛ ة احل )٢(هبا كعيب يثبت اخليار أو صغر أو هرم ونحوها لعموم النهي لالستمتاعص

وألنه يمكنه اجلامع فيام دون الفرج وبه تندفع الشهوة »أن تنكح األمة عىل احلرة«عن واألحوط املنع وخالفه : يقتيض ترجيحه فإنه قال )٣(فيأمن العنت، وكالم املحرر

، قال يف املهامت وهو عجيب ومل يرصحا يف )٤(ن غري متي زاملصنف فصحح اجلواز ميف رشح التعجيز اجلواز )٦(ونسب ابن يونس. برتجيح انتهى )٥(الرشحني والروضة

ألن وجود من ال وال شك أن املعنى يعضده: )٧(الختيار اجلمهور، قال السبكي؛لالستمتاع كعدمها، )٨(تصلح ة ر ح ن ع ز ج ا لف وإن تع ا أو مل إم ه اق د ص د ق ا أو لف ه د ق

يف زيادة الروضة، أو مل ترض بنكاحه )٩(ترض إال بزيادة عىل مهر مثلها عىل األصح

).٦/٢٣(األم : انظر. »قال الشافعي«): ب(يف ) ١( .»لعموم النص«): ج(يف ) ٢( ).١/٢٩٨(املحرر : انظر ) ٣( ).٥/٤٦٦(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ).٨/٥٨(، والرشح الكبري )٥/٤٦٧(روضة الطالبني : انظر )٥(عبدالرحيم بن حممد بن حممد بن يونس، تاج الدين، أبوالقاسم، من تصانيفه التعجيز يف اختصـار : ابن يونس هو ) ٦(

طبقات الشافعية، للسـبكي : انظر). ـه٦٧١(الوجيز، ورشح التعجيز، والتطريز يف رشح الوجيز، تويف سنة .، ومل أقف عىل من نقله عنه)١/٤٦٧(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٨/١٩١(

).٢/٧١٠: (انظر. ومل أقف عىل من نقله عنه، وذهب إىل اجلواز الشريازي يف املهذب ) ٧( .»ال يص ح«): ب(يف ) ٨( ).٥/٤٦٧(روضة الطالبني : انظر. »عىل الصحيح«): ب(يف ) ٩(

١٨٣

. اآلية )١(V U T S RZ ] : لقصور نسبه ونحوه لقوله تعاىل ل و والط كام فرسه ابن عباس ل ض ف ال و ة ع ك ال وال يمنع ماله الغائب نكاح األمة )٢(الس

[ابن السبيل الزكاة، )٣(يمنع ل ي ق ح ل ص : ت ح ل ص ال ت و اخلالف )٥(أحال يف املحرر] )٤(أ ما فيه لكن األصح يف الروضة هنا عىل اخلالف ت لم والرشح )٦(السابق وقد ع

ا )٧(الصغري هنا اشرتاط صالحيتها كام أفهمه كالم الكتاب وأفهمه إيراد الكبري أيض حيصل منها ما هو املقصود األصيل، أل ه مل ه ق إن حل ة م أ لت ح بة ائ غ ىل ع ر د و ق فل

؛ ه ت د زنا م اف ا أو خ ه د ص ق ة يف ر اه ظ ة ق ش وجيب )٨(أي مدة قصدها وإال فال حتل ممح إال بأن فإن مل تس )١١(تنتقل معه إىل بلده )١٠(هلا، هذا إذا كانت احلرة )٩(]السفر[عليه

.٢٥: سورة النساء، آية ) ١(يف تف ري ) ٤/١٧(، وتفسري الطربي املسمى جامع البيان يف تأويل القرآن )٨/٥٧(الرشح الكبري : انظر ) ٢(

).هـ١٤١٨(، ٢من سورة النساء، دار الكتب العلمية، ط) ٢٥(اآلية .»كام ي نع«): ج(يف ) ٣( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٤( ).١/٢٩٩(املحرر : انظر ) ٥( ).٥/٤٦٨(روضة الطالبني : انظر ) ٦( ).٨/٥٩(الرشح الكبري : انظر ) ٧( .»فال حتل له«): ب(يف ) ٨( .ساقطة) ج(يف ) ٩(ة«): ب(يف ) ١٠( .بدون أل »حر .»بلدة«): ب(يف ) ١١(

١٨٤

)٢(أعظم مشقة، وضبط اإلمام )١(يقيم ببلدها فهي كالعدم فيام يظهر ألن يف تكليفه املشقة بأن ينسب متحملها يف طلب زوجه إىل اإلرساف وجماوزة احلد، د ج و و ل و

، ل ج ؤ ة بم ر ح جرة بأ من يستأجره ما يفي بصداقها أو وجد بنسيئة ه أو من يبيعل [ معج ] )٣(ة ثل م ر ه م ون د أو ب ه ، ، وهو جيد ىل و يف األ ة م أ ل ح ح ص ملا يه من غل فاأل

، والثاين ه ، : شغل الذمة يف احلال وقد ال يظفر بام يتوقع ة ر ح ال للقدرة عىل نكاحدا يف الرشح والروضة اخلالف بمن يتوقع القدرة عىل الوفاء عند املحل )٤(وقي

ا، وإطالق الكتاب وقضيته يقتيض جريان اخلالف فيه، )٥(أنه إن مل يتوقعه حتل له قطع ، ،فيه ة ي ان ن الث و ، د هور يف امل ة احم ة وال عربة باملنة إذ العادة املس لقدرته عىل نكاح حرا عىل األصح، ولو : والثاين ت أيض ملا فيه من املنة ولو رضيت بال مهر حل حتل

ه م ض ر ق أ احلر احلال، ولو / الحتامل املطالبة يف )٧(القبول عىل املذهبمل ب )٦(رت له مال أو جارية مل يلزمه القبول وحل ب ه زنا، األمة، )٨(و اف ن خي أ : لقول تعاىلو

.»تكليفه التغريب«): ج(و) ب(يف ) ١( ).١٢/٢٥٨(هناية املطلب : انظر ) ٢( .ساقطة) ب(يف ) ٣( ).٨/٥٨(، والرشح الكبري )٥/٤٦٧(روضة الطالبني : انظر ) ٤( .يقصد به كتاب متن املنهاج ) ٥(ة«): ب(يف ) ٦( «): ج(ويف » مهر احلر ا حر .»مهر ).٥/٤٦٧(روضة الطالبني : انظر ) ٧(ت له«): ب(يف ) ٨( .»وحل

ب ٢/٤٥ج

١٨٥

[ «ª © ¨ § ¦Z)واملراد به الزنا وأصل العنت املشقة الشديدة، )١ وهذا الرشط يقتيض أن املج ا إذ ال يمكنه زنا وهو )٢(بوب ال حتل له األمة مطلق

لكن يف جتربة الروياين )٧(والبيان )٦(والتتمة )٥(والنهاية )٤(والعمد )٣(اجلواب يف اإلبانةينبغي جوازه : )٩(، وقال الشيخ عزالدين)٨(اجلواز عند خوف الوقوع يف الفعل املأثوم

النتفاء ا وإن مل خيف إثام الولد ألنه ال يلحقه، ويف فتاوى للممسوح مطلق حمذور رق يف أنه ليس للعنني نكاح األمة، : )١٠(القايض احلسني ف و فال خ رس ت نه ك م أ و فل

، ح ص : إىل إرقاق ولده، والثاين] )١١(به[مع وجودها فال رضورة ألمنه العنت األ

.٢٥: سورة النساء، آية ) ١( .»ال ل«): ج(يف ) ٢(والعمدة، واألبانة، للفوراين، وهو خمطوط ومل يتيرس يل الوقوف عليه، ومل أقف عىل من » اآلية«): ب(يف ) ٣( .نقل عنه

ا وهو خمطوط، ومل يتيرس يل الوقوف عليه، ومل أقف عىل من نقله عنه: العمد ) ٤( .وهو للفوراين أيض ).١٢/٢٦٠(اية املطلب هن: انظر. وهو هناية املطلب، لإلمام اجلويني: النهاية ) ٥( .التتمة، للمتويل، وهو خمطوط ومل يتيرس يل الوقوف عليه، ومل أقف عىل من نقله عنه ) ٦( .، دار الكتب العلمية، بريوت، الطبعة األوىل)٩/٢٣٦(البيان، للعمراين : انظر ) ٧( .»املأثوم به«): ب(يف ) ٨( ).٣/٢٢٧: (انظر. نقله عنه صاحب مغني املحتاج ) ٩(

).٣/١٨٥: (انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي يف النجم الوهاج ) ١٠( .ساقطة) ب(يف ) ١١(

١٨٦

ة وهلذا ال يستحق] )١(نعم[ له نكاح )٣(فال حيل إسالمها،والقسم، )٢(ألهنا دون احلروالجتامع نقيص الكفر )٤(ba ` _Z ] : األمة الكتابية لقوله تعاىل

، وكل منهام له مدخل يف منع النكاح وال يشرتط كوهنا ملسلم يف األصح والرق ل حت و، يح ح الص ىل ع ة تابي ك ة م أ ني تابي ك د وعب ر املنع كام ال : لدين، والثاينلتكافئهام يف ا حل

املسلم وجمويس يف أمة جموسية ووثني يف أمة وثنية كذلك، فإن قيل : ينكحها احلر الكتايب األمة الكتابية؟ قيل )٥(أنكحة الكفار صحيحة فام صورة منع نكاح إذا : احلر

سلم يف ، )٧(من قاضينا تزوجيها منه قاله يف رشح التعجيز )٦(طلبوا م ، ال لعبد ور ه املش والعبد كاملرتدة واملجوسية والثاين )٨(ألن مدرك املنع فيها كفرها، فاستوى فيه : )٩(احلر

وإنام تفاوتا يف الدين وهو ال يمنع النكاح : )٩(والثاين له نكاحها لتساوهيام يف الرقة الكتابية، املسلم احلر ا بدليل نكاح احلر ه ض ع ، ومن ب يقة كرق قيق ر فال ينكحها احلر

ا وإطالقه يفهم أنه لو قدر إال بالرشوط السابقة، ألن إرقاق بعض الولد حمذور أيض

.ساقطة) ج(يف ) ١( .»تسحقال «): ب(يف ) ٢( .»فال حتل«): ج(يف ) ٣( .٢٥: سورة النساء، آية ) ٤( الكتابية األمة الكتابية«: عبارهتاو» نكاح«ساقطة ) ب(يف ) ٥( .»منع احلر .»إذا طلبها«): ب(يف ) ٦( ).٣/٢٢٧: (انظر. ، ومل أجده يف املهذب، ونقله عنه الرشبيني يف مغني املحتاج»رشح املهذب«): ج(يف ) ٧( .»فيها«): ب(يف ) ٨( ).٣/١٢٥٩(عجالة املحتاج : انظر ) ٩(

نكاح من بعضها رقيق

١٨٧

ضة صاحلة حلت له فيه : أحدمها )٣(مها وجهان يف البحر )٢(وفيه تردد لإلمام )١(عىل مبع : أحدمها احلر ال جيوز إذ إرقاق بعض الولد أهون من إرقاق كله السيام إذا قل

أو وب، ورجحه بعضهم ألن تـخفيف الرق مطل رس ي أ ثم ه ط برش مة أ حر ح ولو نك، ة م األ خ نفس ت ة مل ر ح ح ك وام، وهلذا اإلحرام والعدة والردة متنع ن الد ة ابتداء )٤(لقو

، النكاح دون دوامه، ة م األ لت ط ب بعقد ة وأمة ر ح ه ل ل ن ال حت م ع مج و ألن رشط ولة، نكاحها ،فقد احلر ر ه ظ األ ة يف ر ال يب ل : مها قوال تفريق الصفقة، وقيل ال احل

ا وأشار بقوله ة قطع زوجتك بنتي وأمتي بكذا، : بعقد إىل التصوير بقوله: نكاح احلرزوجتك بنت بألف وزوجتك أمتي بامئة فقبل : قبلت نكاحهام فلو قال: فيقول

ا ولو البنت ثم األمةأو قبل البنت فقط صح مت األمة يف تفصيلهام )٥(نكاحها قطع قدة نكاح ة بعد صح ا وقبوال صحتا، حيث جازت األمة لقبول احلر تفصيلهام إجياب

، : عكسه فكتفصيلهام وقيل )١(القبول أو )٦(األمة، ولو فصل اإلجياب فجمع كجمعهاما كاألختني . )٢(كجمعهام، ولو تزوج أمتني يف عقد بطل نكاحهام قطع

.»حلت له منه إال متوفيه«): ب(يف ) ١(حلر من نكاح جارية نصفها حر، فهل له أن ينكح أمة كاملة الرق؟ من جهة أن وإذا متكن ا«: قال اإلمام ) ٢(

).١٢/٢٦٥(هناية املطلب : انظر. »تعاىلهللا إرقاق بعض الولد أقرب من استغراقه باإلرقاق والعلم عند ا ).٦/٣١(الرساج عىل نكت املنهاج : انظر. نقله عنه ابن النقيب ) ٣( .»يمنع«): ج(يف ) ٤( .»فال«): ب( يف ) ٥( .»فجميع«): ج(يف ) ٦(

١٨٨

: فصل ن م ر ـح ي ة وسي جم و ة ثني و ا ك ـه ل تاب ال ك من اح B ]: لقول تعاىلك

GF E D CZ)ون باجلزية فبقي ما )٣ واستنثى أهل الكتاب ألهنم مقروا هبم سنة أهل الكتاب غري آكيل «: يف املجوس^ سواهم عىل األصل، ولقوله سنمصنفهام يف )٦(وابن أيب شيبة )٥(رواه عبدالرزاق )٤(»ذبائحهم وال ناكحي نسائهم

وظاهر كالم املصنف أن املجوس )٧(إمجاع اجلمهور/ ويؤكده: ل البيهقيقا. مرسال ، لكن بدلوه )٨(كتابإنه كان هلم ال كتاب هلم، واملرجح يف الروضة وأصلها

.»وعكسه«): ج(يف ) ١( .»كاألجنبي«): ج(يف ) ٢( .٣٣: سورة البقرة، آية ) ٣(كتب : روى عبدالرزاق وابن أيب شيبة والبيهقي عن طريق احلسن بن حممد بن عيل قال: قال احلافظ ) ٤(

قبل ومن أرص رضبت عليه اجلزية عىل أن عليهم اإلسالم فمن أسلم ضإىل جموس هجر يعر^ هللا رسول ا» غري ناكحي نسائهم وال آكيل ذبائحهم«: ويف رواية عبدالرزاق. ال تؤكل هلم ذبيحة وال تنكح هلم امرأة

: انظر. وإمجاع أكثر املسلمني عليه يؤكده: وهو مرسل ويف إسناده قيس بن الربيع وهو ضعيف، قال البيهقي .)٣/٣٧٥(تلخيص احلبري

ام بن نافع احلافظ الكبري عامل اليمن، أبوبكراحلمريي، موالهم الصنعاين : عبدالرزاق هو ) ٥( عبدالرزاق بن مه ).٩/٥٦٣(سري أعالم النبالء : انظر). هـ٢١١(، تويف يف شوال )هـ١٢٦(الثقة الشيعي، ولد سنة

تى، اإلمام العلم سيد بن حممد بن القايض أيب شيبة إبراهيم بن عثامهللا عبدا: ابن أيب شيبة هو ) ٦( واس ن بن خ، أبوبكر العبيس موالهم الكويف، من بيت »التفسري«و» املصنف«و» املسند«احلفاظ وصاحب الكتب الكبار

).١١/١٢٢(سري أعالم النبالء : انظر). هـ٢٣٥(علم، مات عام ).٨/١٠٢(األفصاح : :انظر. »اتفقوا عىل أنه ال جيوز للمسلم نكاح املجوسيات«: قال ابن هبرية ) ٧( ).٨/٧٣(، والرشح الكبري )٥/٤٧٣(روضة الطالبني : انظر ) ٨(

نكاح من ال كتاب له

نكاح الكتابية

٢/٤٦ج

١٨٩

به، فيحمل كالم املصنف عىل أنه ال كتاب هلم اآلن، رسي فأصبحوا وقد أ ل وحتتا ة ك )١(Ä Ã Â Á À ¿ ¾Z ] : لقول تعاىل بي ه ر ك ت ن لك

، ة ي ب ر وهي حامل منه فال تصدق يف ملا يف امليل إليهاح سرتق من خوف الفتنة وقد ت عليه به، وكذا يكره نكاح املسلمة يف دار احلرب نص أهنا حامل من مسلم أو ال تقر

ا من اسرتقاق ولد )٢(يف األم اه، خوف ذ )٣(وك حيح الص ىل ع ة ي م تفتنه أو ولده، ذ لئال: )٤(ال يكره، ألن االستفراش إهانة والكافرة جديرة بذلك، قال اجلويني: والثاين

ة لكن األوىل أن ال يفعله، اني رص أو ن ية هيود ة z y } ] : ه تع ىللقول )٥(والكتابي

¢ ¡ � ~ } | {Z)٦( ة ال م ك س ، )٧(تم ه ري غ و ور ب كصحف بالز

º¹ ] : قال تعاىل. ٥سورة املائدة، آية ) ١( ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯® ¬ « ª

Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï ÎÍ Ì Ë Z.

.، دار الوفاء، املنصورة، الطبعة األوىل)٥/٤٣٥(األم : انظر ) ٢( .»وكذا تكره ذمية«): ب(يف ) ٣( ).١٢/٢٤٣(هناية املطلب : انظر. »لكن قال اجلويني واألوىل«): ب(يف ) ٤(ن النصارى من نارصة قرية بالشام كان مبدأ دي: اشتق اسمها من هيود بن يعقوب، والنرصانية: هيودية ) ٥( ).٣/٢٣٠(مغني املحتاج : انظر. منها

¥ ] : قال تعاىل. ١٥٦: سورة األنعام، آية ) ٦( ¤ £ ¢ ¡ � ~ } | { z y

¨ § ¦Z. ).٧/١٩٣(النجم الوهاج : انظر. كتاب دواد عليه السالم: والزبور. »وال متمسكة«): ب(يف ) ٧(

١٩٠

ون باجلزية كام هو )١(شيث وإدريس وإبراهيم عليهم السالم ، وإن قلنا أهنم يقرمل تنزل عليهم بنظم تدرس وتتىل )٤(ألهنا: فقيليف سبب ذلك )٣(، واختلف)٢(األصح

ومواعظ ومل ت: )٥(وإنام أوحي إليهم معانيها، وقيل ا ألهنا حكام تضمن أحكاما، ة ورشائع ي ل ائي إرس ة تابي الك ن تك ـم إن ل مل تكن من بني إرسائيل وهو يعقوب أي )٦(ف

، هللاومعناه عبدا ^ ه خ س ن ل ب ق ك ل ا يف ذ ه وم ق ول دخ م ل ا إن ع ه حل ر ه ظ فاأل ، ه ف ـحري ت كهم بذلكو بتمس ين حني كا )٧(اكتفاء ا، ومنهم من قطعالد هبذا كام )٨(ن حق

ا، والثاين ون باجلزية قطع )٩(املنع لفقد النسب واخلالف مبني عىل أن: كام يقرا أو لفضيلة الدين وحدها قال ين والنسب مجيع نكحن لفضيلتي الد اإلرسائيليات ي

مخسني صحيفة، وهو ابن آدم لصلبه، وكان من أمجل ولده وأفضلهم وأشبههم بأبيه كانت: صحف شيث ) ١(

وأحبهم إليه، وكان ويص آدم وويل عهده، وهو الذي ولد البرش كلهم، وإليه انتهت األنساب، وهو الذي .املصدر السابق: انظر. بنى الكعبة بالطني واحلجارة، وعاش تسع مئة واثنتي عرشة سنة

).٥/٤٧٣(روضةا لطالبني : انظر ) ٢( .»اختلف«): ب(يف ) ٣( .»أهنا«): ج(يف ) ٤( ).٨/٧١(الرشح الكبري : انظر ) ٥(، وهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم هللامنسوبة إىل إرسائيل ا: واإلرسائيلية» إرسائلية«): ج(يف ) ٦(

النجم : انظر. هللاتعاىل، فمعناه عبداهللا ا اسم» إيل«عبد، و: بالعربانية» إرسا«السالم، وهو اسم عجمي، و ).٧/١٩٤(الوهاج

.»ذلك«): ج(يف ) ٧( ).٣/١٢٦١(، وعجالة املحتاج )٣/٢٣٠(مغني املحتاج : انظر ) ٨( ).ج(س قطة يف » أن« ) ٩(

١٩١

، : وقيلواألظهر الثاين، : )١(السبكي وبعد حتريفه ألن الصحابة يكفي قبل نسخه، واألصح املنع لبطالن الفضيلة )٢(عنهم تزوجوا منهم ومل يبحثواهللا اريض

ف فكام )٣(بالتحريف واخلالف ف، فأما إذا متسكوا بغري املحر حيث دخلوا يف املحر إذا كانت إرسائيلية : قبل التحريف، واحرتز بقوله فإن مل تكون الكتابية إرسائيلية عام

ا لرشف النسب أما ^ وهذا فيمن دخل قبل بعثة نبينا فإنه جيوز نكاحها مطلق: )٤(غريها كام يف الروضة وأصلهافال تفارق فيه اإلرسائيلية ^ الداخلون بعد بعثته

مناكحتهم، وقضية كالمه التحريم إذا شككنا يف غري اإلرسائيلية هل أي فال حتلو ن دخل اآلباء قبل التحريف أو بعده وهو كذلك، وكذلك حترم ذبائحهم لكن يقر

فيمن علم أصل دخوهلم وجهل وقته وإال : )٦(، وقال السبكي)٥(باجلزية ينبغي احللفام من كتايب اليوم ال يعلم إنه إرسائيل إال وحيتمل فيه ذلك فيؤدي إىل أن ال حتل ذبائح أحد منهم اليوم وال مناكحتهم بل وال يف زمن الصحابة كبني قريظة والنضري

).٧/١٩٤(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي ) ١(صة الكلبية وهي نرصانية، فأسلمت وحسن إسالمها، عنه كح ائلهللا عثامن بن عفان ريض ا ) ٢( راف ة بنت الف

، أن طلحة تزوج هيودية، وأن )٧/١٧٢(، وروى )٧/١٧٢(إسالمها، وكانت أحىض نسائه، رواه البيهقي ).٧/١٩٣(النجم الوهاج : انظر. عبدالرمحن بن عوف تزوج هيودية، وتزوج حذيفة هيودية

.»اخلالف«): ب(يف ) ٣( ).٨/٧٧(، والرشح الكبري )٥/٤٧٦(الطالبني روضة: انظر ) ٤( : اجلزية ) ٥( ة م ).١٠٠(املصباح املنري : انظر. ما يؤخذ من أهل الذ ).٧/١٩٤(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي ) ٦(

١٩٢

هللا الشام منعهم من الذبائح فأبيت، ألن حتريم ما أحل اوطلب مني ب: قال )١(وقينقاعصعب ويدهم عىل ذبيحتهم دليل رشعي فاحلكم بخالفه خمالف لداللة اليد

: اليد قال )٤(يف املناكحة ملا أرشنا إليه من )٣(وهو يف الذبيحة أشد منه )٢(الرشعيةالفتوى به )٥(احمتسب بفتوى بعضهم وال بأس باملنع إن رآه مصلحة وأمومنعهم قبيل

، ،به فمح مل ق ال ط م و س ق و قة ف يف ن ة م ل س كم ة وح املنك ة تابي الك ة أحكام و وعامث ة لذلك، إال التوار ي ة املقتض ، واحلد بقذفها، )٦(النكاح الشرتاكهام يف الزوجي

ل س غ ىل ع رب ـج ت ،/ و اس ف ن ض و ي الوط ح ء عليه فإن مل تفعل إذا طهرت لتوقف حل وإن مل تنو للرضورة وقيل ل احل ا الزوج واستفاد ه ل س ينوي عنها، وال خيتص : )٧(غ

ظة ) ١( ي ر بقرب املدينة فنسبت إل: قال السمعاين: ق حصينة يهم، وقريظة هو اسم رجل نزل أوالده قلعة

سبيل اهلدى والرشاد يف سري خري العباد، : انظر. والنضري أخوان من أوالد هارون عليه الصالة والسالم، دار الكتب العلمية، الطبعة األوىل، )٥/١٨) (هـ٩٤٢(لإلمام حممد بن يوسف الصاحلي، املتوىف عام

..هـ١٤١٤ من هيود، دخلوا يف العرب وهم عىل نس: والنضري املصدر : انظر. ^هللا بهم إىل هارون نبي احي

.السابق املصدر السابق: انظر. حي من هيود دخلوا يف العرب كذلك: وقينقاع

.»ومنعهم اليد الرشعية: وقال«: زيادة هذه العبارة) ب(يف ) ٢( .»منهم«): ب(يف ) ٣( .»من داللة اليد«): ب(يف ) ٤( .»أما«): ب(يف ) ٥( .»ال التوارث«): ج(يف ) ٦(سني: قال ابن امللقن ) ٧( ).٣/١٢٦٢(عجالة املحتاج : انظر. قاله القايض ح

أحكام الزوجة الكتابية يف النفقة

والقسم والطالقب ٢/٤٦ج

١٩٣

ا بل األمة كذلك، وكذا هذا بالكتابية بل املسلمة كذلك وال خيتص بالزوجة أيض نابة )١(ج أكل ترك ، )٢(و ير نز يف ه، يتوقف كامل االستمتاع عىل زوال )٣(ونحومها مما خ

، ر ه ظ ال إجبار ألنه ال يمنع االستمتاع، : كام جيربها عىل إزالة النجاسة، والثايناألا، ية إن له إجبار املسلمة عليه قطع وظاهر ختصيصه اخلالف يف غسل اجلنابة بالذم

ا للبغوي وليس هو عىل إطالقه بل هو : ، قال يف الروضة)٤(وجرى عليه الرافعي تبعحترض صالة ففي إجبارها )٥(يث حرض وقت صالة، فأما إذا ملفيام إذا طال بح

ه )٦(وأظهرمها اإلجبار: القوالن ما ذكره يف اخلنزير إذا كانت تعتقد حل وحملا كاملسلمة كذا جزم )٧(كالنرصانية فإن كانت ترى حتريمه كاليهودية، منعها منه قطع

به األذرعي )٨(به املاوردي إنه قضية كالم : وقال )٩(والروياين وغريمها، وصو ما األصحاب وتعليلهم املنع باعتقادهم اإلباحة، ل س عىل غ ة سلم وم هي رب ـج وت

.»جنابة أي غلسها«): ب(يف ) ١( .»أكل حلم«): ب(يف ) ٢( .مكررة» مما«): ج(يف ) ٣( ).٨/٧٤(والرشح الكبري . ، دار الكتب العلمية، الطبعة األوىل)٥/٣٧٩(التهذيب : انظر ) ٤( .»إذا حرضت«): ج(يف ) ٥( ).٥/٤٧٤(روضة الطالبني : انظر ) ٦( ).٣/٢٣١(مغني املحتاج : انظر ) ٧(، دار الكتب العلمية، الطبعة األوىل، ونقله عن الروياين الدمريي يف )٩/٢٢٩(احلاوي الكبري : انظر ) ٨(

).٧/١٩٧(النجم الوهاج .ومل أجد من نقله عن األذرعي هبذا النص ) ٩(

١٩٤

، هام ائ س من أعض ا نج ا عىل )٣(وجيربها )٢(ليتمكن من االستمتاع هبا )١(قطع أيض ط واألوساخ إذا تفاحش يشء األظافر وإزالة شعر اإلب م ل التنظيف باالستحداد وق فإن كان ال يمنع أصل االستمتاع، لكن يمنع كامله فقوالن كام ر نف من ذلك بحيث ي

أكل ما يتأذى برائحته كالثوم والكراث عىل )٥(وله منعها ومن. )٤(يف غسل اجلنابةا: األظهر، وقيل بس)٦(قطع بس ما له رائحة كرهية، )٨(جلود امليتة قبل الدباغ )٧(، ول ول

سكر قوالنكرهية، وله منع الكتاب سكر ويف القدر الذي ال ي ب ما ي ويف : ية من رشوجه ليس منعها من رشب القدر الذي يرونه عبادة يف أعيادهم وله منعها من سكر الزيادة عليه وإن مل يسكر، وجيري القوالن يف منع املسلمة من القدر الذي ال ي

ا، ألن: من النبيذ إذا كانت تعتقد إباحته وقيل ذلك القدر ال ينضبط يمنعها قطعا )٩(وخيتلف باختالف األشخاص ع والكنائس كام يمنع ، وله منعها أيض ي من الب

).٣/١٢٦٢: (انظر. وممن قال به ابن امللقن يف العجالة ) ١( ).٣/٢٣١(مغني املحتاج :انظر. ملا يلحقه من املشقة بالتنجيس ) ٢( ).٦/٢٠(األم : انظر. »وجتربمها«): ب(يف ) ٣( ).٣/١٢٦٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٤( .»من أكل«): ج(و) ب(يف ) ٥( ).٧/١٩٦(، والنجم الوهاج )٨/٧٤(الرشح الكبري : انظر ) ٦( .»ومن لبس«): ج(و) ب(يف ) ٧( .»الدماغ«): ب(يف ) ٨( ).٣/١٢٦٣(، وعجالة املحتاج )٥/٤٧٤(روضة الطالبني : انظر ) ٩(

أحكام نكاح املتولدة من وثني وكتابية

١٩٥

، )١(املسلمة من اجلامعات واملساجد ة وكتابي ة من وثني د ل تو م م ر حت ألن االنتساب )٢(و وكتابية، ، وكذا بني جمويس ته مناكح ل ك إىل األب وهو ال حت ، وكذا ع ر ه ظ يف األ ه س

ا للتحريم، والثاين ، ألن الولد ينتسب إىل أبيه، والكتايب هذا يف صغري )٣(حتل : تغليبن بدين الكتايب منهام، فقال الشافعي د منهام، فأما إذا بلغ وتدي مناكحته : )٤(املتول ل حت

ه ومحل النص ال أثر لبلوغ: من أثبت هذا قوال ومنهم من قال )٥(وذبيحته، فمنهما فبلغ واختار دين أحدمها ومل ا واآلخر نرصاني عىل ما إذا كان أحد أبويه هيودي

يف أول كتاب الصيد عدم احلل، وحذف )٧(، لكن رجح الرافعي)٦(يرجحا شيئا: )٩(، وقال يف الكفاية)٨(املسلمة من الروضة هناك فلزم خلو الروضة عن هذا الرتجيح

ل كاملجوسية تدين اليهودية بعد البلوغ، هنا املذهب أهنا ال حت: )٩(الكفاية ت ف ال وإن خم، ه ن دي ل ى يف أص ار ن والنص ابئو والص ود ه ة الي ر ام الس ت ف ال خ الون بنص ب أي وال ي

.»يف املساجد«): ب(يف ) ١(النجم : انظر. »وهذا متفق عليه عندنا«: ألهنا ليست من أهل الكتاب، ثم قال: وعلله اإلمام الدمريي ) ٢(

).٧/١٩٨(الوهاج «): ب(يف ) ٣( ).٧/١٩٨(النجم الوهاج : انظر. ، وبه قال اإلمام مالك)٣/١٢٦٣(عجالة املحتاج : انظر. »حيل ).٦/١٧(األم : انظر ) ٤( ).٥/٤٧٩(الروضة : وانظر). ٣/١٢٦٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٥(ا هنا«): ب(يف ) ٦( .»ا هناكشيئ «): ج(، ويف »شيئ .، دار الكتب العلمية، الطبعة األوىل)١٢/٥(الرشح الكبري : انظر ) ٧( ).٥/٤٧٩(روضة الطالبني : انظر ) ٨( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ٩(

١٩٦

، كتاهبم ن م ر ، كاملجوس، ح فال أي وإن مل خيالفوهم يف ذلك وخالفوهم يف وإال ألهنم مبتدعة كام )١(الفروع فال هذا / أهل القبلة من الصنفني )٢( يفحيرمنوال جمال : )٤(، وأطلق بعضهم حكاية قولني يف مناكحتهم، قال اإلمام)٣(هواملنصوص

جمال للخالف فيمن يكفرهم اليهود والنصارى وخيرجوهنم عنهم لكن يمكن اخلالف فيمن جعلوه كاملبتدع فينا، ولو شككنا هل نخالفهم يف األصول أم يف

.)٥(ا كذا جزما بهالفروع ملن ينكاحو حيث قال )٦(ظاهر كالم الشافعي: وقال البلقيني : يف املخترص احلل

يف )٢(إال أن يعلم أهنم خيالفوهم )١(]والنصارى[من اليهود )٨(والسامر )٧(والصابئون

.»حيرمن«): ج(يف ) ١( .كام أهل القبلة): ب(يف ) ٢( ).٣/١٢٦٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( ).١٢/٢٤٩(هناية املطلب : انظر ) ٤( ).٥/٤٧٦(والروضة . ، دار الكتب العاملية)٨/٨٠(الرشح الكبري : انظر ) ٥( .، دار الوفاء، الطبعة األوىل)٦/١٧(األم : انظر ) ٦(إن الصابئة إن وافقوا النصارى يف أصوهلم ومل خيالفوهم إال يف : وفصل املقال. »الصابئون: قال«): ب(يف ) ٧(

: انظر. فال..أقروا باجلزية، وحلت ذبيحتهم ومناكحتهم، وإال ..دينهم قبل التبديليف الفروع وقد دخلوا يف ).٧/١٩٩(النجم الوهاج

، : والسامرة طائفة من اليهود الذين أضلهم السامري، واسمه. »السامرة«): ج(و) ب(يف ) ٨( موس ب ظفرالثني، وهم ينكرون نبوة كل نبي ظفر، فعبدوا العجل ملا غاب عنهم موسى عليه السالم العرشة أيام بعد الث

بعد موسى، ويرون أنه حيرم عليهم اخلروج من أرض األردن وفلسطني، وعندهم توراة خمالفة لتوراة الذي يظهر وينبغي : اليهود، ويعظمون نابلس، وهم اآلن خمالفون لليهود يف أشياء كثرية، فلذلك قال الشيخ

=

أ ٢/٤٧ج

١٩٧

ون من الكتاب وحيرمون فيحرمون كاملجوس انتهى واعلم أن الصابئة . أصل ما حيلم من النصارى ألهنم صبوا إىل معتقدهم وهم املرادون هنا، قس: )٣(عىل ما قيل قسامن

^ يف زمن إبراهيم ] )٤(كانوا[وهو املشهور هبذا االسم يعبدون الكواكب : والثاين، )٦)(٥(ا وهم الذين أفتى عليهم اإلصطخريوهم بعيدون من النصارى جد بقتلهم

ه س ك أو ع اين رص ن د و ولو هت هيودي، أي تنرص مل ر ه ظ يف األ قر ? @ ] : لقول تعاىل ي

F E D C B A Z)وألنه أحدث دينا باطال بعد اعرتافه ببطالنه، وهذا )٧ لتساوهيام يف التقرير باجلزية، وكالم : يف كتبه، والثاين )٨(ما رجحه املصنف قر ي

قول الشافعي فيهم، وهو حممول عىل التفصيل الذي ذكره أن يفتى به حتريم مناكحتهم كاملجوس، واختلف

).٧/١٩٩(النجم الوهاج : انظر. املصنف .ساقطة) ب(يف ) ١( .»خيالفوهنم«): ج(و) ب(يف ) ٢( ).٣/١٢٦٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( .ساقطة) ج(يف ) ٤( ).٥/٤٧٦(روضة الطالبني : انظر ) ٥( هو ) ٦( ري خ ط ص ا: اإل مة، شيخ اإلسالم، أبوسعيد، احلسن بن أمحد بن يزيد اإلصطخري إلمام القدوة العال

يج، له تصانيف مفيدة منها كتاب أدب القضاء، مات يف مجادى : الشافعي، فقيه العراق، ورفيق ابن رسف وثامنون سنة)هـ٣٢٨(اآلخرة سنة اإلمام ، نقل فتواه)١٥/٢٥٠(سري أعالم النبالء : انظر. ، وله ني

).٧/١٩٩(الدمريي يف النجم الوهاج .٨٥: سورة آل عمران، آية ) ٧( ).٥/٤٧٧(روضة الطالبني : انظر ) ٨(

١٩٨

ح برتجيحه[يفهم ت جيحه )١(الرافعي )٣(ري وبنامها املتويليف الرشح الصغ )٢( ]بل رصمنع : وغريه عىل أن الكفر ملة واحدة أو ملل ورده الرافعي، وقال ابن الرفعة

، االنتقال مع ترصحيه بأن الكفر ملة واحدة وهو )٤(الشافعي يف كتاب اجلزية من األم، يضعف البناء، م ل س مل ل حت ة مل أ ت امر ان ، بناء عىل أهنا ال تقر كاملسلمفإن ك إن ة تر د ف

ت ان )٥(]ملسلم[ ك ة وح نك ، )٦(]ملسلم[م ة م ل س م ة د ر رقة قبل الدخول فك الف فتنجزه، بعد ة د ، وتتوقف عىل انقضاء الع م ال س اإل إال نه م ل ب ق ، وألنه )٧(لآلية املتقدمةوال ي

ا ببطالن ما انتقل ببطالن املنتقل عنه وكان مقر إليه، أقر ، : ويف قول ل األو نه ي د أوا عليه، ومعنى هذا القول إنا نأمره باإلسالم عينا فإن مل يسلم وعاد إىل ر ق ألنه كان مرك إذ الباطل ال يؤمر به، فإن امتنع مما يقبل منه بلغ مأمنه عىل األشبه عند األول ت

عليه يف األم )٨(الشيخني اه يقتل يف احل: ، وقيل)٩(ونص وقو ال وصححه مجع

عند القايض أيب حامد وصاحب التهذيب، وبه قال «: الرشح الكبري حيث قال الرافعي: انظر ) ١( وهذا أصح

رص ت ).٨/٨١(الرشح الكبري : انظر. »أبوحنيفة وهو نصه يف املخ ).ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٢( .املصدر السابق: انظر. نقله عنه الرافعي ) ٣( ).٥/٤٣٦(األم : انظر ) ٤( .ساقطة) ب(يف ) ٥( .ساقطة) ب(يف ) ٦( ].٨٥:آل عمران، آية[ F E D C B A @ ?Z ] : قال تعاىل. »املقدمة«): ج(يف ) ٧( ).٨/٨٣(، والرشح الكبري )٥/٤٧٨(الطالبني روضة: انظر ) ٨( ).٦/٢٠(األم : انظر ) ٩(

١٩٩

، )٢(وغريه )١(السبكي ن ث و ، أو نرصاين، هيودي ولو ت قر مل ي عليه، ألن ون ر ق أهله ال ي ل ب ق ي ام ي ف )٣(و ن ،ولو )٤(املذكورانالقوال قر ي مل نرص ت أو ي ن ث و د و فال هت ر ق ألنه كان ال ي

، يست ي فضيل مل تكن م بدين باطل ل س م ك م اإلسال تعني ي )٥(و تد ، فإن امتنع من اروالوجه أن يكون حاله كام قبل االنتقال حتى لو كان : )٦(اإلسالم قتل، قال األذرعي

له أمان مل يتغري حكمه بذلك، ،وال ة ألحد تد ر م ل حت ر ق ، )٧(ال ملسلم ألهنا كافرة ال ت اإلسالم فيهاوال لكافر لقة ، وال ملرتد ألن القصد من النكاح الدوام، )٨(لبقاء ع

،)٩(وأورد عىل هذه العلةمن حتتم قتله يف املحاربة فإنه يصح نكاحه تد ولو ار ان وج ا )١٠(ز ، ال أو مع اقب ،تع ول خ د ل ب ا ق مه د ح أ ة باستدخال ماء أو أو حيث ال عد

النجم : انظر. »صححه يف الذخائر وجزم به املاوردي يف الرسقة وقواه الشيخ: قال اإلمام الدمريي ) ١(

فاقتلوه«: ^، ويشهد له ظاهر قوله )٧/٢٠٠(الوهاج دينه ل ).٨/٨١(الرشح الكبري : انظر. »من بد .»يف غريه«): ب(يف ) ٢( .»يقبل منه القوالن«): ب(يف ) ٣( ثالث ) ٤( قنع منه باالنتقال إىل دين آخر يساوي املنتقل عنه: ذكر الرافعي قول الرشح الكبري : انظر. وهو أن ي

)٨/٨٢.( .»ملسلم«): ج(، ويف »يتعني اإلسالم حقه كمسلم«): ب(يف ) ٥( ).٣/٢٣٣(مغني املحتاج نقله عنه الرشبيني يف ) ٦( .»فال قر«): ج(يف ) ٧( ).٨/٨٣(الرشح الكبري : انظر. قال به الرافعي ) ٨( ).٧/٢٠٢(النجم الوهاج : انظر ) ٩(ا«): ج(يف ) ١٠( .»ولو ارتد وكان مع

حكم زواج املسلم من املرتدة

٢٠٠

ز غريه، نج ، ت ة ق ر الف لعدم تأكده، ت ام د ة العد يف م سال اإل ام ه ع ن مج ، فإ ت ف ق و ه د ع ب أو ، ة د الر ن م ة رق فالف ، وإال اح ك فال الن س ي املس بعد أ طر ن ي ألنه اختالف د الفسخ ب يوج

الزوجني الكافرين كإسالم أحد ةولو طل. )١(يف احلال قها يف مد منها )٢(التوقف أو ظاهرنا صحته وإال فال، )٣(أى آىل ي نا فإن مجعهام اإلسالم قبل انقضاء العدة تب ف ا توق م ر ـح ي و

، ف ق يف التو ء ط ، لتزلزل ملك النكاح، ا لو د وهي بقاء أحكام وال ح ة به للشتان/ النكاح ة ومها عد ر وجتب العد يف )٥(من شخص فهو كوطء مطلقته )٤(ولكن يعز

يف عدته، واجتامعهام يف اإلسالم هنا كرجعته هناك فيستمر النكاح إذا مجعهام .)٦(اإلسالم يف احلاالت التي حيكم فيها بثبوت الرجعة هناك

).٣/١٢٦٤(عجالة املحتاج : انظر ) ١(ا، إذا قال هلا: ظاهر ) ٢( : ظاهر من امرأته ظهار ا يف اجلاهلية فنهو عن أنت ي، وكان الظهار طالق كظهر أم عيل

ا يف النهي ).٣٨٨(املصباح املنري : انظر. عن الطالق بلفظ اجلاهلية، وأوجب عليهم الكفارة تغليظأن حيلف الرجل أال جيامع زوجته مدة، وهو خيتص بالزوجات دون األماء كام هو مذهب : اإليالء هو ) ٣(

.من سورة البقرة) ٢٢٧(، تفسري اآلية )١/٦٠٤(تفسري ابن كثري : انظر. اجلمهور ).٣/١٤٣٠(عجالة املحتاج : انظر. وعدة املتوىف عنها زوجها، ومها عدة النكاح ) ٤( .»مطلقه«): ب(يف ) ٥( ).٣/١٢٦٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٦(

٢/٤٧ج

٢٠١

ملة ، كان، )١(هو الكافر عىل أي ه ري أو غ تايب ك م ل س ولو تبعا كمجويس أ ووثني

، أبويه، )٢(]ألحد[ ة ي تاب ك ته حت ، حيل ابتداء نكاحها ملسلم، و ه اح ك ن ام إذ له اآلن د، أن ينكحها فدوامه أوىل، ة ي وس جم أو ة ي ن ث و ملسلم )٣(أو غريمها ممن ال حيلأو

،نكاحها من الكافرات، ول خ د ل ب ق ت ف ل ال ماء، والستدخ فتخ ة رق الف ت ز نج ت يرتفع بالطلقة الواحدة، بدليل أنه د متأك يف ألن النكاح غري مت ل س أ و ه د ع أو ب

، ه اح ك ن ام د ة د ت حتى انقضت وإال إال من شذ، )٤(باإلمجاعالع ؛ أي وإن أرص، العدة، ه م ال س إ ن م ة رق وهي فرقة فسخ ال )٥(يف األم باإلمجاع كام أشار إليهفالف

، طالق، ت م ل ، املرأة، ولو أس ، الزوج عىل كفره، وأرص ه س ك ع أي يكون كام فك هي ت ده )٦(لو أسلم هو وأرص وال فرق هنا بني الكتايب وغريه وهلذا مل يقي

؛ ، )٧(بخالف الزوجة اح ك الن ام ا د مع ام ل س أ ، )٩(بن عبدالربكام نقله ا )٨(باإلمجاعولو

).٣/١٢٦٥(عجالة املحتاج : انظر. هذا تعريف املرشك ) ١( .ساقطة) ب( يف ) ٢( .»ال ل«): ج(يف ) ٣( ).١١٦(األمجاع، البن املنذر : انظر ) ٤( ).٦/١٢٢(األم : انظر ) ٥( .»حتى انقضت العدة«زيادة ) ب(يف ) ٦( .»الزوجية«): ب(يف ) ٧( ).٣/١٢٦٦(املصدر السابق، وعجالة املحتاج : انظر ) ٨(

٢٠٢

األبوين أو أحدمها قبل )٢(، ولو نكح كافر البنه الصغري صغرية فأسلم)١(عبدالربقبل بلوغهام كإسالم الزوجني أو أحدمها، ولو نكاح لطفلة بالغة وأسلم أبو

ا قال البغوي يبطل النكاح ألن إسالم الولد حيصل عقب : )٣(الطفل واملرأة معم إسالمها عىل إسالم الزو لكن رتب : )٤(ج، قال الرافعيإسالم األب فيتقد

ا بالزمان فال يظهر ا وال تأخر م إسالم الولد عىل إسالم األب، ال يقتيض تقدوهذا مبني عىل ما صححوه : )٥(تقدم إسالمها عىل إسالم الزوج، قال السبكي

، فيتجه قول )٨(واملختار عندي تقدمها )٧(املعلول )٦(من كون العلة الرشعية معا )٩(وإن أسلمت عقب إسالم. البغوي انتهى ، ألن )١٠(األب بطل النكاح أيض

بن حممد بن هللا حافظ املغرب، شيخ اإلسالم، أبوعمر، يوسف بن عبدااإلمام العالمة، : ابن عبدالرب هو ) ١(

االستذكار، : ، من أشهر مصنفاته)هـ٤٦٣(عبدالرب بن عاصم النمري األندليس القرطبي املالكي، تويف ، وقد نقل هذا اإلمجاع يف هذه املسألة يف كتابه التمهيد )١٨/١٥٣(سري أعالم النبالء : انظر. والتمهيد

.سعيد أمحد أعراب، مكتبة الباز التجارية: قيق، حت)١٢/٢٣( .»فإسالم«): ج(يف ) ٢( ).٥/٣١٩(التهذيب : انظر ) ٣( ).٨/٨٧(الرشح الكبري : انظر ) ٤( ).٧/٢٠٧: (انظر. نقله عن اإلمام الدمريي يف النجم الوهاج ) ٥( .»تق مع«): ب(يف ) ٦( .»الغلول«): ج(يف ) ٧( .»قدمهامت«): ج(يف ) ٨( .»اإلسالم«): ج(يف ) ٩(ا ابن امللقن يف عجالة املحتاج ) ١٠( ).٣/١٢٦٦: (انظر. قال به أيض

٢٠٣

وإسالمها حيصل بالقول واحلكمي يسبق القويل فال إسالم الولد حيصل حكامة، ، تتحقق املعي ظ ف الل ر بآخ ة ي ع ـم ، وال اإلسالم ل به حيص له إذ ال بأو يث ح و

، د ق الع ة ن قار م رض نا ال ت م د م الواقع يف الكفر،أ سال اإل ند ائل ع ز و ه د س ف مل ، اآلن ه ل ل حت ث ي ح ب ت ان ك تنزيال حلال اإلسالم حال ابتداء العقد، هذا إذا مل و

يعتقدوا فساد املقارن للعقد فإن اعقتدوا فساده وانقطاعه فال تقرير، بل يرتفع ا باالستمرار مع اقرتان املفسد وإنام حكمن: يف الروضة وأصلها )١(النكاح

من أسلم من غري بحث ^ بالعقد عىل سبيل الرخصة والتخفيف، وقد أقر، ،وأمر د س ف امل ي ق الذي قارن العقد يف الكفر إىل وقت اإلسالم لنكاح وإن ب

ا قبل حتليل أو مالعنة[حمرم )٢( ]أو مطلقته ثالث اح ك ألنه ال جيوز )٣( ]فال ن يف اإلسالم، ابتداؤه ود ه ش و عىل نكاح بال ويل قر ي عند اإلسالم ف إذ ال مفسد

ب الثي ت جرب واجلد أو أ األب غري كر الب ، وكذا إذا أجرب ها اآلن جائز ونكاح ء ر يف الق إليه، )٤(أو راجع الرجعة ،الرابع وهم يعتقدون امتداد ة د ع يف ولو و

، بشبهة ، هي سالم اإل ند ة ع ي قض ن نكاحها، م ابتداء جاز ألهنا إذا كانت منقضية بخالف ما إذا كانت باقية ا، )٥(فجاز التقرير د ؤب م ه و د ق ت إن اع قت ؤ م و فإن

).٨/٨٩(، والرشح الكبري )٥/٤٨٣(الروضة : انظر. كام يف الروضة) ب(يف ) ١( ).ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٢( .)ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٣(ء ) ٤( ر «: طلق عىل الطهر واحليض، ومجعهي: الق روء رؤ«و» ق ).٥٠١(املصباح املنري ص : انظر. »أق .»باقية ويقر عىل النكاح«): ب(يف ) ٥(

٢٠٤

تا فال مؤق وه د ر )١(اعتق ح به يف املحر أو قبلها )٢(رص ة ، سواء أسلام بعد متام املد بعد أل / ن ه ال جيوز تا، ومثل مؤق يف اعتقادهم وقبلها يعتقدونه ال نكاح ة املد

، ه ، ابتداؤ ب ه ـمذ عىل ال هة ب ة ش عد الم س ن اإل ر قا ا لو ذ وك كان ال جيوز وإن املسلم نكاح ع ط ق ال ت ة الشبهة د ع ، ألن ة املعتد نكاح ىل، ألنا فهنا )٣(ابتداء أو

نحتمل يف أنكحة الكفار ما ال نحتمله يف أنكحة املسلمني وتعتربه باملذهب هو يف الروضة به إنام هو : )٦(نقل طريقني، والذي يف الرافعي )٥(وهو يقتيض )٤(ما عرب

. )٧(يندفع: هو نص مقابلة وجه وعبارته املشهور االستمرار، وقيل اح ك ال نم ـحر م وأ ه بنت ك أبيه ة وزوج ه )٨(م ه ، ألنه ال جيوز ابتداؤ عليه ر ق أو ابنه فإنه ال ي

، وحكى ابن املنذر اإلسالم عند ع فيه اإلمجاع وكذا لو نكح مطلقته : )٩(فاندفا قبل التحليل ، . ثالث ت م ل أس ثم رم ح أ ثم م ل س ولو أ ة د يف الع ر ق ، أ م ر ـح م و ه و

ع ب ه ذ امل ؤ اإلحرام ىل ر ال : ال يؤثر يف نكاح املسلم فههنا أوىل، ويف قولألن ط

.»فال تق ير«): ب(يف ) ١( ).٣٠١(املحرر : انظر ) ٢( .»فيها أوىل«): ج(، ويف »املسلم فيها فهاهنا الويل«): ب(يف ) ٣( ).٥/٤٨٢(بني روضة الطال: انظر ) ٤( .»يقت م نقل«): ج(، ويف »تقتيض«): ب(يف ) ٥( ).٨/٩٠(الرشح الكبري : انظر ) ٦( ).٣/١٢٦٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٧( .»وزوجة ابنه وأبيه«): ب(يف ) ٨( ).٤٠(األمجاع، البن املنذر : انظر ) ٩(

٢/٤٨ج

٢٠٥

ا للدوام باالبتداء، والطريق الثاين هبذا: يقر إحلاق ، كام لو أسلم وحتته )١(القطعها، إمساك ال جيوز رس و ، أمة وهو م ة م ة أو أ ر ح ح ا ولو نك ا أو مرتب وا مع م ل وأس

ة الزوج واحلرة واألمة، أي ر احل نت ي ع إذا كانت صاحلة لالستمتاع والزوج ت له نكاح األمة )٢(ممن ال حيل ب ه املذ ىل ع ة م األ ت ع ف د ان )٣(و يف نكاح ر ألنا ال ننظ

ختني إىل التقدم والتأخر األ ، ومنهم نكاح ة م واأل ة ر فكذلك يف نكاح احل اندف ج ر من خ نكاح واإلمساك )٤(اع االختيار عىل أن بناء األمة عىل قولني

وهو املقابل ه للمذهب يف كالمه، اعلم أن ترجيح )٥(كابتداء العقد أو كاستدامتة الشبهة واإلحرام الطارئني من جتويز اإلمساك يف عد ، )٦(االندفاع خمالف ملا مر

ق الرافعي فإن ذلك عىل االستدامة وهذا عىل االبتداء، بينهام بأن نكاح )٧(وفراألمة بدل يعدل إليه عند تعذر احلرة، وإالبدال أضيق حكام من األصول

فجرينا عىل التضييق الالئق به ح ي ح الص ىل ع ح ي ح ص ار ف الك اح ك لقوله ون

).٣/١٢٦٧(عجالة املحتاج : انظر ) ١( ال«): ب(يف ) ٢( .»حتل .)٥/٤٨٥(روضة الطالبني : انظر ) ٣( ).٣/٢٣٦(، ومغني املحتاج )٣/١٢٦٧(عجالة املحتاج : انظر. »نكاح احلر واألمة«): ب(يف ) ٤( .»القابل«): ج(يف ) ٥( ).٧/٢١٢(النجم الوهاج : انظر ) ٦( ).٨/٩٤(الرشح الكبري : انظر ) ٧(

نكاح الكفار

٢٠٦

)٣)(٢(X W VZ ] )١(m l k jZ ] : تعاىلا وال وألنا ال نبطله بالرتافع إلين ا ونقرره باإلسالم، والفاسد ال ينقلب صحيح

يقرر عليه وقوله صحيح منتقد إذ الصحة حكم رشعي ومل يرد به، وعبارة ونعام هي واملختار عندي إنه : )٥(حمكوم بصحته قال السبكي: )٤(الروضة

عىل وفق الرشع وإال فمحكوم بصحته رخصة )٦(صحيح إن رفع يل ق : و د اعاهتم الرشوط، لكن ال يفرق بينهم لو ترافعوا إلينا رعاية ، لعدم مر)٧(فاس

.٤: سورة املسد، آية ) ١( .٩: ة القصص، آيةسور ) ٢(باإلمساك ومل يسأل عن ^ ومن السنة حديث غيالن وغريه ممن أسلم وحتته أكثر من أربع نسوة فأمره ) ٣(

ا عىل ^ أقرهم عليها، وهو ^ رشائط أنكحتهم فإنه رشائط النكاح فال جيب البحث عن ال يقر أحدا، ولو أسلموا ).٣/٢٣٦(مغن املحتاج : انظر. أقررناهباطل، وألهنم لو ترافعوا إلينا مل نبطله قطع

: انظر. واإلحصان ال حيصل بالنكاح الفاسد» ني الزانينييرجم اليهود^ إن النبي «: ويف الصحيحني وغريمها ).٧/٢١٢(النجم الوهاج

).٥/٤٨٧(الروضة : انظر ) ٤(إن وقعت عىل : قيق أن يقالوالتح: قال الشيخ: مل أجد من نقله عن السبكي، ولكن قال اإلمام الدمريي ) ٥(

ا وإال فمحكوم بصحتها رخصة إن اتصلت باإلسالم ويف املسألة طريقة أخرى »وفق الرشع فصحيحة قطعفصحيحة، وعكسه فاسد، وإن فقدا مل نقل ..إن وجدت الرشائط وانتفت املوانع: بجعلها عىل أقوال

عن اجلمهور، وغلط من جعلها بالصحة، ولكن نقرهم عليها، صححها الروياين، وحكاها املاوردي ).٢١٣، ٧/٢١٢(النجم الوهاج : انظر. »أقواال

.»وإن وقع«): ج(و) ب(يف ) ٦( ).٥/٤٨٦(روضة الطالبني : انظر. هذا القول الثاين ) ٧(

٢٠٧

من التنفري، )٢(بعد اإلسالم رخصة وخشية )١(للعهد والذمة ونقرهم يل ق إن : و فال إال و ته ح نا ص ي ب ت ر ر ق لموا و س ، إذ ال يمكن القول بصحتها ملخالفتها أ

: )٣(اإلسالم والصواب يف الروضةالرشع وال بالفساد، ألنه يقر عليها بعد بفساد مثلها يف اإلسالم، ال يف كل )٤(ختصيص اخلالف بالعقود التي نحكم

بال خالف ،، )٥(عقودهم فلو عقدوا عىل وفق الرشع صح يح ح الص ىل وهو فعة أنكحتهم، صح ل حي مل ام ل س أ ا ثم ث ال ث ق ل ، )٦(لو ط ل ل ح م ب ور أثر الصحة لظهإال

الصحة وإن قلنا بفساد أنكحتهم مل حيتج إىل حملل، ألن الطالق يف النكاح الفاسد ال يقع، يح ح ى الص م س ا امل ه ل ف ت ر ر ق ة للنكاح ومن ألنه كام ثبت الصح

، )٧(يثبت ـللمسمى ل ء م فال يش ال س اإل ل ب ق ته ض ب ن ق ، فإ ر م خ ك د اس ا الف م أ ا و ه اسرتقوه ا مسلام النفصال األمر بينهام، ويستثنى من الفاسد ما لو أصدقها حر

، )٨(ثم أسلام بعد قبضه فإنه ال يقر بيدها وهلا مهر املثل أي وإن مل يقبضه وإال

.»ويقرهم«): ج(يف ) ١( .»وخشيته«): ج(يف ) ٢( .، وهو القول الثالث)٥/٤٨٧(روضة الطالبني : انظر ) ٣( .»حيكم«): ب(يف ) ٤(: انظر. »ورصح املاوردي والروياين بوجود اخلالف مع وجود رشوط الصحة«: قال اإلمام الدمريي ) ٥(

).٧/٢١٣(النجم الوهاج .»مل ل«): ج(و) ب(يف ) ٦( .»ثبتت«): ج(و) ب(يف ) ٧( ).٧/٢١٤(النجم الوهاج : انظر ) ٨(

طالق الكفار

٢/٤٨ج

٢٠٨

/ قبل اإلسالم ثل م ر ه ، ألهنا مل ترض إال باملهر واملطالبة باخلمر يف اإلسالم فمنة، ، وال فر)١(ممتنعة ا معي ى يف الذمة أو مخر ق بني أن يكون املسم ت ض ب وإن ق

ثل م ر ه م ن م ي ق سط ما ب ا ق ه ل ، ف ه ض ع ، ال ما بقي من املسمى لتعذره باإلسالم با للجزء بالكل يف القبض وعدمه، الم إحلاق س باإل ت ع ف د منها أو من ،ومن ان

ع ،زوجها ب ، فله ول خ د مد ه كاح ن ح ح إن ص يح ح ى الص م س الستقراره ا امل بالدخول، ا، )٢(، أي وإن مل نصححهوإال ى فاسد أو كان قد سم ل ث م ر ه )٣(فمضة بحال ثم )٤(عمال بالقاعدة ا، وعندهم ال مهر للمفو ، نعم لو نكحها تفويض

أو ، )٦(قاق وطء بال مهركان قبل املسيس ألنه سبقه استح )٥(أسلام فال مهر وإن؛ ه ل ب ، ق الدخول أي قبل ح ح ص ، )٧(]أي[و ا نكاحهم ه الم س بإ فاع د ان االن ن ك فإ

ا، هل ء ها، وقيلفال يش من جهت جاء راق الف هلا النصف ألهنا حمسنة : )٨(ألن

.املصدر السابق: انظر .رضيت باخلمر فال تطالب بيشءال يشء هلا؛ ألهنا : ويف قول ) ١( .»يصححه«): ج(و) ب(يف ) ٢(روضة الطالبني : انظر. »قيمته: جيب مهر املثل، والثاين: أظهرمها: إذا فسد الصداق فقوالن«: قال النووي ) ٣(

).٥/٥٨٢(الطالبني خلامسة واخلمسون والسادسة قواعد ابن رجب، القاعدة ا: وانظر). ٣/١٢٦٩(عجالة املحتاج : انظر ) ٤(

.واخلمسون بعد املائة .»فإن«): ج(يف ) ٥( ).٣/١٢٩٦(عجالة املحتاج: انظر ) ٦( .ساقطة) ج(و) ب(يف ) ٧( ).٥/٤٨٨(روضة الطالبني : انظر ) ٨(

٢٠٩

ف منه، وأفهم قوله وصحح أنه إذا قلنا بفساده ال هر ا )١(بإسالمها والتخلا ىل إذ املهر ال جيب يف النكاح الفاسد وهذا أوىل من جعله قيد و من طريق األ

، )٢(يف عدم الوجوب ألنه ال يشء هلا عىل كل قول ى م س م ف ص ن ف ه الم س بإ )٣(أوا ح ي ح ان ص ألن الفرقة جاءت من قبله إن ك ال إ ا و أي وإن مل يكن صحيح

كن و مخر و ل )٤(و ي م نا ذ ي ل إ افع ر )٥(ت ب ج و م ل س م ا، )٦(و قطع م ك ألن املسلم ال يمكنه التحاكم احل

، ي د كالذم ار واملعاه ف ام الك حلك ظهر يف األ ب ج ان و ي م ª ] : لقـو ه تعاىل )٧(أو ذ

° ¯ ® ¬ «Z)( &] : ال جيب لقوله تع ىل: والثاين )٨ ( '

-, + *Z)عن ابن عباس )٩ أن هذه منسوخة باألوىل، ومنهم من : )١(لكن صح

.»بفساد فال مهر«): ج(يف ) ١( ).٣/٢٣٨(مغني املحتاج : انظر. قال به الزركيش ) ٢( « ):ج(يف ) ٣( .»ىمهر بدل مسم .»وإن«): ج(يف ) ٤( .»ميمسلم وذ«): ب(يف ) ٥( .»وجب علينا احلكم«): ب(يف ) ٦( «: قال اإلمام الرافعي ) ٧( ى رو ريض ا وي ة ف ي ن ، والثاين قال به مالكهللا هذا عن أيب ح زين أنه ال : عنه واختيار امل

ب أبوحامد وابن الص يخ ح الش ل، منهم اإلمام، ال جيب ورج اغ القول الثاين، وأكثرهم عىل ترجيح األو ).٨/١٠٣(الرشح الكبري : انظر. وصاحب التهذيب، والقايض الروياين

.٤٩: سورة املائدة، آية ) ٨( .٤٢: سورة املائدة، آية ) ٩(

احلكم بني املسلم والذمي

والذمي والذمي

٢١٠

ولذا قيد املصنف بالذميني ليخرج املعاهدين )٢(من محل اآلية الثانية عىل املعاهدينلعدم التزامهم األحكام وحمل اخلالف إذا اتفقت ملتهام، فإن )٣(فال جيب عىل املذهب

ا، وقيلاختلفت كيهودي ونرصا ولو ترافع ذمي ومعاهد )٤(بالقولني: ين وجب قطعا: فالكذميني، وقيل ، ويستثنى من إطالق املصنف ما لو ترافعوا إلينا يف )٥(جيب قطع

ون وإن رضوا بحكمنا، ألهنم اليعتقدون حتريمه، كذا رشب اخلمر، فإهنم ال حيديث جيب احلكم فقضيته الرافعي يف باب حد الزنا وأسقطه من الروضة، وح )٦(قاله

، روي ذل :قال اإلمام القرطبي ) ١( والشعبي ذهب بعضهم إىل أن اآلية حمكمة وأن احلاكم خمري ك عن النخعي

وهو ما روي عن عمر بن عبدالعزيز : وغريمها وهو مذهب مالك والشافعي وغريمها، ويف اآلية قول ثانا أن التخيري املذكور يف اآلية منسوخ بقوله تعاىل وأن عىل ªZ » ¬ ® ¯ °] : والنخعي أيض

ة وأصحابه، وروى عن عكرمة وجماهد، احلاكم أن حيكم بينهم، وهو مذهب عطاء اخلرساين وأيب حنيفمن السورة نفسها، وقاله ابن عباس ) ٤٩(منسو ة بآية ) ٤٢(وقال النحاس يف الناسخ واملنسوخ أن اآلية

هري وعمر بن عبدالعزيز والس ، وهو الصحيح من قول الشافعيوجماهد وعكرمة والز اجلامع : انظر. دي .من سورة املائدة) ٤٩، ٤٢(اآلية تفسري ) ٦/١٢١(ألحكم القرآن، للقرطبي

ومنهم من محل اآلية األوىل عىل الذميني، والثانية عىل «: حيث قال) ٣/٢٣٩(مغني املحتاج : انظر ) ٢( .»املعاهدين فال جيب احلكم بينهام عىل املذهب، وهذا أوىل من النسخ

ا، «: قال اإلمام النووي ) ٣( وإن اختلفت ملتهام، ألهنم مل يلتزموا ولو ترافع معاهدان، مل جيب احلكم قطعإن اختلف ملتهام، وجب، واملذهب : وقيل. مها كالذ يني: وقيل. حكمنا، ومل نلتزم دفع بعضهم عن بعض

).٥/٤٩١(روضة الطالبني :انظر. »األول .املصدر السابق: انظر ) ٤( .املصدر السابق: انظر ) ٥( ).٤/١٣٧(الرشح الكبري : انظر. »كذا قال الرافعي«): ب(يف ) ٦(

٢١١

اعتبار رىض اخلصمني، وعامة األصحاب عىل اعتبار رىض أحدمها، : )١(كالم الغزايل ر ق ا ال ن م ل ط ب ن وا، و م ل س أ و ل ر ق ا ن م ىل ع م ه ر ق ن هذا ضابط سبق كثري من صوره )٢(و

ألن عقدهم قد فنقرهم عىل نكاح بال ويل وال شهود بخالف نكاح املحرم ونحوه،مىض يف الرشك قبل حتاكمهم إلينا، فأجريناه بخالف ما ال جيوز بحال، وقال

اليهودي املحرم العتقاده إباحته بخالف نقر املجويس عىل نكاح : )٣(املاوردي .)٤(واألصح خالفه

ل ص ع : ف ب ر أ ن م ر ث ك أ ته حت و حر لم س )٥(أ ه ع م ن م ل س أ )٦(، و أ كن أو ة د الع يف و، اد ز ن م ع ف ند ي ع و ب ر أ ار ي ت اخ ه م ز ، ل ات ي تاب من حني اإلسالم والعدة منه ال ك

^ ، ألن غيالن أسلم وحتته عرش نسوة فقال النبي )٧(من االختيار عىل األصح «: له^ ا وفارق سائرهن ق صححه ابن حبان واحلاكم، وال فر» أمسك أربع

).٢٨٧(الوجيز : انظر ) ١( .»ما ال نقر لو أسلموا«): ب(يف ) ٢( ).١٢/٤١٣(احلاوي : انظر ) ٣(لو مل يرتافع إلينا املجوس، لكن علمنا فيهم من «: ، وقال املتويل)٣/١٢٧٢(عجالة املحتاج : انظر ) ٤(

ا فاملشهور أنه ال يتعر . »بينهامبريي قوال، إن اإلمام إذا عرف ذلك، فرق وحكى الز. هلم ضنكح حمرمعنهم عرفوا من حال املجوس هللا ، وعلل اإلمام الدمريي بأن الصحابة ريض ا)٥/٤٩٢(روضة الطالبني : انظر

).٧/٢١٨( النجم الوهاج: انظر. أهنم ينكحون املحارم وما تعرضوا هلم، وبه قال أبوحنيفة .»أربع نسوة«): ب(يف ) ٥( .ساقطة) ج(يف ) ٦( ).٣/٢٤٠(مغني املحتاج : انظر ) ٧(

ما حيل من احلرائر

أ/٤٩

٢١٢

ا ا أو مرتب له أن خيتار األخريات لرتك االستفصال يف )٢(، فإن)١(بني أن ينكحن مع )٤(، وترك االستفصال يف حكاية األحوال مع قيام االحتامل برتك)٣(احلديث

فإنه )٦(كام قاله الشافعي )٥(منزلة العموم يف املقال مل يستفصل عن ذلك / ^، طلق، وتعبريه بلزوم اختيار أربع يوهم إجياب ملا أ )٨(احلكم يعم احلالتني )٧(ولوال

ره الرشع ال إجياب العدد لكن املقصود منه لزوم االختيار لئال يستديم ما حظم يف املحرر والرشح والروضة من هذا حيث )٩(أنه يلزمه إمساك أربع، وقد سل

ا: قالوا ، )١٠(اختار أربع ة د الع يف و أ ول خ د ل ب ق ه ع م م ل س ن أ ، وإ ط ق ف ع ب ر أي أ، وكان الباقيات ممن حيرم نكاحهن، ني ليؤخر تع من زاد ع نكاح واندف

، بعده ولو كان دخل هبن ة د عن إسالمه قبل الدخول وعن الع إسالمهن أربع م النكاح حتى لو أسل تعني ة د أربع فقط يف الع وإسالم ه إسالم فاجتمع

).٥/٤٩٣(روضة الطالبني : انظر ) ١(ب فله أ«): ب(يف ) ٢( .»خيتار نفإذا رت ).٣/١٢٧٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( .، وهذه هي األوىل»ينزل منزلة العموم«): ب(يف ) ٤( ).٣/٢٨٢(ورنو، القاعدة الثانية والثامنون موسوعة القواعد الفقهية، للب: انظر: قاعدة ) ٥( .٢: ، دار الوفاء، ط)٨٨(الرسالة ص : انظر ) ٦( .»ولوال أن احلكم«): ب(يف ) ٧( .»احلالني«): ج(يف ) ٨( ).٣٠٢(، واملحرر )٨/١٠٦(، والرشح الكبري )٥/٤٩٣(روضة الطالبني : انظر ) ٩( .»أربع«): ج(يف ) ١٠(

٢١٣

وانقض وأسلمنمن ثامن الزوج يف اإلسالم ثم أسلم تن أو م ن هت د ع )١(ت خريات األ نت تعي ن يف عدهت )٢(الباقيات قبل ثم أسلم الزوج أربع ، ولو أسلم

ثم أسلمن ن هت عد إسالم )٣(انقضاء ن وقت م ن هت عد قبل انقضاء الباقيات ا من )٤( ]اختار[الزوج أربع وليات مات [األ فإن كيف شاء واألخريات

أو )٥(]األوليات ن نه م رث ي ، و تات املي اختيار له جاز ن ه )٦(لتأخر[بعض ، )٧(]إسالمهن عن إسالم قبل الدخول وعن العدة بعده م أ ته حت و م ل س أ و ل و

ن تا، فإ م ل س أ أو تان ي تاب نتها ك ا، وب د ب تا أ م ر ح ام هب ل خ ا ألن وطء كل د قطع ،)٨(بشبهته حيرم األخرى فبنكاح أوىل نت ي ع ت ال بواحدة ، )٩(أو نت الب واندفع

بناء عىل تصحيح أنكحتهم ألن العقد عىل البنت حيرم األم وال م األ نكاح ،)١٠(ينعكس ، : ويف قول ري خ ت م فإ ه يصري أنه مل يع د بناء عىل فساد أنكحتهي

.»واسلم«: )ج(و) ب(يف ) ١( ).٣/١٢٧٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٢( .»ثم أسلم«): ج(و) ب(يف ) ٣( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٤( ).ج(ما بني القوسني ساقطة من ) ٥( ).٣/١٢٧٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( ).ج(و) ب(ما بني القوسني ساقطة من ) ٧( ).٣/٢٤١(مغني املحتاج : انظر ) ٨( .»تعينت نكاح البنت«): ب(يف ) ٩( ).٣/٢٤١(مغني املحتاج : انظر ) ١٠(

٢١٤

، )١(عىل واحدة منهام كام لو أسلم وحتته أختان نت ي ع ت البنت ب ل أو مل يدخ ألنه عىل التأبيد م األ نكاح م ر ـح وي البنت م ـحر والعقد عليها ال ي م )٢(باأل م األ )٣(أو ب

ا، د ب تا أ م ر ح م فللدخول باأل ا البنت ، وهذا بناء أم فللعقد عىل البنت م ا األ ، وأمهم ت أنكح ة )٤(عىل صح عن البغوي بالدخول، نقله الرافعي املثل ، ولألم مهر، ألن حتريمهام مبني عىل : يف املهامت )٦(، قال)٥(وجزم به يف الروضة وفيه نظر

فيجب املس ،مى الصحيحصحة أنكحتهم وحينئذ ق : ويف قول ب ، ت م ى األ ، )٨(فساد أنكحتهم )٧(وتندفع البنت بوطء األم وهذا بناء عىل ة م أ ته حت أو

، ة م األ ه ل لت إن ح ر ق ، أ ة د الع أو يف ه ع م ت م ل ألنه جيوز أن يبتدئ نكاحها أس عليها ر ق ق )١٠(وإن )٩(في ر الف ت ز تنج ول خ د ل ب ق ت ف ل ، خت ألن املسلم ال ينكح ة

.املصدر السابق: انظر ) ١( ).٣/١٢٧٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٢( .»أو دخل باألم«): ب(يف ) ٣( .املصدر السابق: انظر ) ٤( ).٥/٣٩٦(، والتهذيب )٨/١٠٨(، والرشح الكبري )٥/٤٩٤(روضة الطالبني : انظر ) ٥(، وقال به ابن امللقن يف عجالة )٣/٢٤١(نقله عنه اإلمام الرشبيني يف مغني املحتاج . »وقال«): ب(يف ) ٦(

).٣/١٢٧٤(املحتاج ة فساد«): ب(يف ) ٧( .»عىل صح ).٣/٢٤١(مغني املحتاج : انظر ) ٨( ).٣/١٢٧٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٩( .»إنف«): ب(يف ) ١٠(

٢١٥

األم الكتابية، ند ع ه ل لت ن ح إ ة م تار أ اخ ة د الع أو يف ه ع م ن م ل وأس اء م إ أو ن ه الم س إ و ه الم س ع إ ام ت اج ها لوجود رشطه فجاز أن يبتدئ نكاح جيوز ، ألنه

ها ا فإن كان كاحلرة وينفسخ نكاح البواقي، )١(اختيار هذا إذا كان الزوج حرا فله أن خيتار أمتني ألن له أن يبتدئ نكاحهام إال عبد له )٢(، أي وإن مل حتل، و

عند اجتامع إسالمه وإسالمهن )٣(األمة ن فع د ان نكاح له ابتداء ال جيوز ألنه ا وذوات عن غريه ة ها كاملعتد فال جيوز له اختيار ن منه م واحدة أو ، )٤(ملحار

، ه ع م ن م ل س أ و اء م إ ة و ر ، ، )٥(أي احلرة واإلماءح ن فع د ان و نت ي ع ت ة د أو يف الع فال جيوز ة ر ح ود مع وج ة م أ نكاح أن يبتدئ ال جيوز ها، )٦(ألنه ن أن خيتار وإ

ت رص احلرة عىل الكفر ومل تكن كتابية، أ قض ان ، ف ة م أ تار ا اخ هت د ع ت إذا ظهر ، ين فأشبه ما إذا متحضت اإلماء باختالف الد ت ان أهنا ب ت م ل أس و ل )٧(و قن ت ع و

أ ثم ن م ل ا، س ع ب أر تار خ ي ف ر ائ ر ح فك ة د باحلرائر / اللتحاقهنيف الع

.»اختيارها يف هذه احلالة كاحلرة«): ب( يف ) ١( .»حيل له«): ج(يف ) ٢( .ساقطة» األمة«): ج(يف ) ٣( ).٣/١٢٧٤(عجالة املحتاج : انظر. »ءوذوات املحارم وأسلم وحتته حرة وإما«): ب(يف ) ٤( .»واإلماء أو أسلمن بعد إسالمه يف العدة«): ب(يف ) ٥( ).٣/١٢٧٤(عجالة املحتاج : انظر. »فال جيوز له«): ج(يف ) ٦( .»ولو أسلمت احلرة وعتقن«): ب(يف ) ٧(

٢/٤٩ج

االختيار وحكمه

٢١٦

، )١(األصليات ار ي ت االخ : و تك رت ، اخ تك ب ث و أ تك ك س م أو أ ك اح ك ن رت ر ق أووالباقي يف معناه، وقضية كالم )٢(ملجيء لفظ االختيار واإلمساك يف احلديثواألقرب أن جيعل قوله اخرتتك : )٣(األئمة رصاحة هذه األلفاظ، قال الرافعي

وأمسكتك من غري تعرض للنكاح كناية، ولو اختار

عىل األربع تعينت األربع وإن مل يتلفظ بيشء وهو وارد عىل ما الفسخ فيام زاد، من اعتبار الترصيح باالختيار، )٤(يفهمه كالم املصنف ار ي ت اخ ق ال للنكاح والط

، وسوء املعلق واملنجز عىل )٥(للنكاح لتوقف الطالق عىل ثبوت النكاح )٦(األصح ء ال ي اإل و ار ه )٧(ال الظ ح ص إذ إذ )١(يف األ ق ي ل أ ة ا باألجنبي معنامه

.املصدر السابق ) ١(: ^هللا أسلم غيالن بن سلمة الثقفي وعنده عرش نسوة، فقال رسول ا: عن الزهري عن سامل عن أبيه قال ) ٢(ا، وفارق سائرهن« نكاح : النكاح، باب: كتابرواه ابن حبان يف اإلحسان برتتيب الصحيح، » أمسك أربع

).٢٧٨٣(حديث )٢/١٩٢( النكاح: ، واحلاكم يف املستدرك، كتاب)٤١٤٥(الكفار، حديث ).٣٠٣(املحرر : انظر ) ٣( ).٥/٥٠١(الروضة : انظر ) ٤( ).٣/١٢٧٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( ).٣/٢٤٣(مغني املحتاج : انظر ) ٦( لغة ) ٧( هار كل واحد منهم ظهره إىل : تظاهر القوم: ر بالظهر، يقالمقابلة الظه: الظ إذا تدابروا كأنه وىل

.صاحبه إذا كان بينهم عداوةا كظهر أمي: قول الرجل المرأته: ورشع .أنت عيل

=

٢١٧

: حاصلهام االمتناع من الوطء، والثاين بالنكاح ان خمتص فان ام ترص ، ألهن م نع ، فأشبها الطالق خ وال فس ار ي ت اخ ق لي ع ت ح ص )٢(وال ي بدخول الدار ونحوه، ألن

ان ال يقبل التعليق ألن االبتداء أو االستدامة وأهيام كاالختيار منزل منزلة النكاح والرجعة ال يقبالنه، فع د س ان يف مخ ار ي ت االخ رص ح و ل اد و ز ن ، وإن، مل ما فإن به خيف اإلهيام ،)٣(يكن تعيينا تام ني ي ه التع ي ل ع حلبسه أكثر من العدد الرشعي ، )٤(و

، نكوحة أو مفارقة،كال ال يعلم أهنا م )٥(ولدفع الرضر عنهن فإن تار تى خي ح ن قته نف و بحكم النكاح حمبوسات ن ، ، )٦(ألهن س ب ح ار ت ك االخ تر ن ال فإ ألنه امتنع من واجب

فيه، وظاهره أنه ال يزاد ه مقام ريه غ ومل )٧(يقوم عىل احلبس، وليس كذلك بل إذا أرص

ا وهو احللف با: واإليالءيف اللغة .سبحنه وتعاىل أو غريه من الطالق أو العتاق أو نحو ذلك هللاليمني مطلق ).١٨٥، ١٥٧(أنيس الفقهاء ص : انظر. حلف عىل ترك قرباهنا مدته :ويف الرشع

).٧/٢٢٤(، والنجم الوهاج )٥/٥٠٢(روضة الطالبني : انظر ) ١(ا :قال اإلمام الدمريي ) ٢( ا بالطالق، : حكى أبوالفرج الرسخيس وجه أن تعليق االختيار والفسخ جيوز تشبيه

).٧/٢٢٤(النجم الوهاج : انظر. األولفإن كل واحد منهام سبب الفراق، والصحيح : يؤيد ذلك ما روى عن الضحاك بن فريوز الديلمي، عن أبيه قال ) ٣( ت ل ختان! هللايا رسول ا: ق وحتتي أ . أسلمت

فيمن : كتاب الطالق، باب، وأبوداود يف السنن، )٣/٤٢٦( رواه الرتمذي يف اجلامع »اخرت أيتهام شئت«: قالطلق أيتهام «بلفظ ) ١٩٥٠(، وابن ماجه يف السنن، احلديث )٢/٢٧٨(ر من أربع أو أختان أسلم وعنده نساء أكث

.هـ١٤١٧، ١ط، مكتبة املعارف، ٢/١٥١صحيح سنن ابن ماجه : وحسنه األلباين انظر .»شئت «: ^لقوله ) ٤( رت وهو للوجوب »اخ ).٣/١٢٧٥(عجالة املحتاج : انظر. وهو أمر .»ألن«): ب(يف ) ٥( ).٣/١٢٧٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( .»ال يزد«): ج(يف ) ٧(

تعليق االختيار والفسخ

٢١٨

ر بام يراه احلا ز وال خيتار احلاكم بخالف اإليالء )١(كم من الرضب وغريهيفد احلبس ع، ألن هذا اختيار طلق وال )٢(حيث ي فلو ،، وهذا يف املكلف)٤(جتري فيه النيابة )٣(شهوة

ر االختيار إىل الكامل وعليه نفقتهن، ولو مات أسلم صغري بالتبعية أو بلغ ثم جن أخصغ مسل جيب : بونه فيقالإسالمهن وجب عليه مهورهن وهذا يلق بعد

عليهن )٥( ]سبق[عليه مهور مائة امرأة ونفقتهن بسبب نكاح صحيح ات فإن م، ه ل ب ق قبل ، االختيار أي ه ب ل ام ح ت تد ، )٦(أي بوضع احلمل، اع ملا س أ يف ب به

رش ع و ر ه ش أ عة ب ر ا بأ هب ول خ د م ري غ و ر ه ش أ ات ذ إذ حتتمل الزوجية يف كل و ، )٧(منهن وهو األقىص يف حقها وأربعة اء ر ق األ ن م ر ث ك باأل اء ر أق وذات

] ر ه ش ، )٨(]أ رش ع ة الوفاة و د ـحتمل أن تكون زوجة فعليها ع واحدة ت ألن كل باإلقراء فوجب االحتياط لتحل لأل تد ع زواج أو مفارقة يف احلياة فعليها أن ت

ال يضم احلبس إىل الرضب، ولكن يشدد عليه احلبس، : عن ابن أيب هريرة«: قال اإلمام الدمريي ) ١(

ا: واملنصوص خالفه، وقال األصحاب ا وثالث ).٧/٢٢٥(النجم الوهاج : انظر. »ويعزر ثاني .»االختيار«): ج(يف ) ٢( .»ال جتري«): ج(و) ب(يف ) ٣( ).٣/١٢٧٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٤( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٥(

وبابه يف كتاب ]. ٤: سورة الطالق، آية[ ÂÁ À ¿ ¾ ½ ¼Z ] : لعموم قوله تعاىل ) ٦( العدد من الكتاب نفسه

).٣/١٢٧٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٧( ).ج(ني القوسني ساقطة يف م ب ) ٨(

٢١٩

ا )١(بيقني، وابتداء األشهر من املوت واألقراء من حني إسالمهام إن أسلام معتى )٢(وإال فمن إسالم السابق منهام عىل األصح ح ات ج و ز ب صي ن ف ق و وي

ن ح ل ط ص فيهن أربع زوجات وقد جهلن )٣(والي زع بينهن، ألنا نعلم أن و ي فوجب التوقف، وال ن فرق بني أن يصطلحن عىل التساوي أو التفاضل عينه

إال أن يكون فيهن غري مكلفة فإن وليها ال يصالح عنها عىل أقل ما تقتضيه إذا كن ثامنية أو السدس إذا كن ستة، وقيل ن ليس له أن يصالح : القسمة كالثم

، هذا إذا علم استحقاق )٤(عىل أقل من ربع املوقوف، واألصح األولكتابيات وأسلم منهن أربع أو كان )٥(إلرث، أما إذا أسلم عىل ثامنالزوجات ل

فال )٦(االختيار ومات قبل/ حتته أربع كتابيات وأربع وثنيات فأسلم معه الوثنيات

.»من وقت املوت«): ب(يف ) ١(ثم . من ثالثة أقراء وأربعة أشهر وعرشوإن كانت من ذوات األقراء، لزمها األكثر «: قال اإلمام النووي ) ٢(

كذلك ألنا ال نتيقن رشوعها يف العدة : قوالن أحدمها: ويف األقراء وجهان ويقال. األشهر تعترب من موتها، وإال، فمن إسالم سابق؛ ألن األقراء إنام : ذلك، وأصحهامقبل االعتبار من وقت إسالمهام إن أسلام مع

).٥/٥٠٥(روضة الطالبني : انظر. »جتب، الحتامل أهنا مفارقة باالنفساخ، وهو حيصل من يومئذ .»فال«): ب(يف ) ٣( ).٨/١٢٤(الرشح الكبري : انظر ) ٤( .»ر من ثامنية كتابياتعىل أكث«): ب(يف ) ٥( ألن استحقاق سائر : ذكر اإلمام الرافعي وجهان يف املسألة، أظهرمها ما ذكره املؤلف، والثاين ) ٦( ف وق ي

معلوم غري وجات ر نصيب الز ).٨/١٢٥(الرشح الكبري : انظر. الورثة قد

٢/٥٠ج

٢٢٠

باقي الورثة الرتكة بنييوقف للزوجات يشء عىل األصح املنصوص بل يقسم كل .الكتابيات نألن استحقاق الزوجات اإلرث غري معلوم الحتامل أهن

، : فصل ة ق ف الن ت ر تم ا اس ع م ام ل س لدوام النكاح والتمكني، أ م ل أس لو و ، ت رص أ ة فال وهي غري كتابية،و د الع ت قض تى ان ألهنا ناشزة بالتخلف ، )١(ح

عن اإلسالم ف ل التخ ة ـمد ل ق تح تس ا مل ه ي ف ت م ل س ، وإن أ د ي د ألساءهتا يف اجلعام هو فرض عليها فصار كام لو سافر الزوج وأراد )٢(واالمتناع[بالتخلف

أهنا تستحق ألهنا ما أحدثت شيئا والزوج : ، والقديم]استصحاهبا فتخلفتق ، )٣(هو الذي بدل الدين ف ها ن ل ف رص أو أ ة د الع يف م ل س أوال فأ ت م ل س أ و ل و ة

، يح ح الص ىل ع ة د ا: املنصوص، أما يف األوىلالع ق ضي ا م فرض ت علي ا فلم فألهنا أدقادر فألهنا أحسنت والزوج : ، وأما يف الثانية)٥(النفقة كصوم رمضان )٤(يمنع

ل تنز سلم ف فيهام، أما يف ال يست ق: منزلة الرجعية، والثاين )٦(عىل تقرير النكاح بأن ي، وأما يف )٧(االستمتاع فألنه استمر عىل دينه وهي التي أحدثت املانع من: األوىل

.»فال ن قة«): ب(يف ) ١( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٢( ).٨/١٢٧(، والرشح الكبري )٣/١٢٧٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( .»فال نع«): ب(يف ) ٤( .املصدرين السابقني: انظر ) ٥( .»فنزل«): ج(، ويف »زلنفي«): ب(يف ) ٦( ).٨/١٢٧(الرشح الكبري : واملذهب األول، انظر ) ٧(

حكم إسالم ا الزوجني مع

٢٢١

فال يقع الطالق، )١(فألهنا بائن حائل وهلذا لو طلقها مل: الثانية ت وإن ارتدقة ف ، )٢(ن ة د الع يف ت م ل ن أس ، لنشوزهاوإ ة د الع ة ق ف ها ن فل ارتد ن حتدث أل ا ملوإ

ا[شيئا وهو الذي أحدث الردة، ولو ارتدا .)٤(فال ن قة )٣(]مع

.»ال ي ع«): ب(يف ) ١( .»فال نفقة هلا«): ب(يف ) ٢( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٣( ).٣/١٢٧٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٤(

٢٢٢

نونا، ج ر باآلخ ني ج و ز د ح أ د ج ا و تقطع ا أو م طبق ام ص ر ا أو ب ام ذ ، )١(أو ج

كتفي بإسوداد جيوز أن ي«: واالستحكام يف اجلذام يكون بالتقطع، وقال اإلماميف الربص بعدم قبول )٣(و) ٢(»العضو، وحكم أهل البصائر باستحكام العلة

العالج وعالمته أن يعرص فال حيمر، قاء ت ا ر ه د ج حمل اجلامع وهي املنسدة أو و، ، )٤(باللحم ناء ر ق و )٥(إن القرن حلم ينبت يف الفرج: وهي منسدة بعظم، ويقالأ

ن ع ه ت د ج و ا،وهو العاجز عن الوطء يف القبل ينا، أو وب وهومقطوع مجيع أو جمب، الذكر، اح النك خ فس يف يار اخل ت ب ألن اخليار يف البيع يثبت هلذه العيوب ث

ا لفوات مالية يسرية فإثباته لفوات اجلامع الذي هو مقصود النكاح أوىل، إمجاعثبوته باجلب والعنة، وصح عن عمر إمجاع الصحابة عىل: )٦(وحكى املاوردي

ا، وربام انتهى إىل تآكل : اجلذام ) ١( من انتشار السوداء يف البدن كله، فيفسد مزاج األعضاء وهيأهت ث د ة حت عل

، ٧٩٠(القاموس املحيط ص : انظر. بياض يف ظاهر البدن: والربص. األعضاء وسقوطها عن تقرح١٤٠٤.(

).١٢/٤٠٨(هناية املطلب : انظر ) ٢( .ساقطة) ب(يف ) ٣( ).٣/١٢٧٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٤( .املصدر السابق ) ٥( ).١١/٥٠١(احلاوي : انظر ) ٦(

٢٢٣

ل عليه» يف الثالثة األول املشرتكة«: عنههللا ريض ا ، )١(رواه عنه الشافعي وعو قدر احلشفة فال خيار يف ر ك ا فلو بقي من الذ ألن مثله ال يكون إال توقيف

، وكذا إذا علم به بعد املوت )٣(، ولو زال العيب قبل الفسخ فال خيار)٢(األظهروجد يقتيض أنه لو علم أحدمها : ، وقوله)٤(صح النتهاء النكاح باملوتعىل األ

بعيب صاحبه قبل العقد ال خيار له، وليس عىل إطالقه، بل لو علمت بعنته فال خيار يف األصح، واستثنى يف )٥(فلها اخليار بعده ولو زاد العيب الذي به

قا)٦(الكفاية ما إذا حدث بموضع آخر ونقله عن التتمة وال : )٧(ل يف التوشيح، يستثنى، ألن ذاك عيب آخر، واقتصار املصنف عىل ما ذكره من العيوب

وهو الصحيح الذي قطع به : يقتيض أنه ال خيار بغريها، قال يف الروضةالذي ال املرض املزمن : ، لكن يف كالمه عىل العنني، قال ويف معناه)٨(اجلمهور

ب قال ) ١( ي وأأيام رجل تزوج امرأة وهبا جنون «: قال عمر بن اخلطاب: عن ابن املس ه س م ا جذام أو برص ف

م عىل وليهاا صداقها هفل ر ).٦/٢١٧(األم : انظر. »وذلك لزوجها غ ).٣/٢٤٨(مغني املحتاج : انظر ) ٢(ا«: قال ابن امللقن ) ٣( ).٣/١٢٧٨(عجالة املحتاج : انظر. »قطع .املصدر السابق ) ٤( .»الذي ريض به«): ب(يف ) ٥( ).٣/١٢٧٨(نقله عنه ابن امللقن يف العجالة ) ٦(هو كتاب للشيخ عبدالوهاب بن عيل بن عبدالكايف بن متام السبكي، صاحب الطبقات : التوشيح ) ٧(

.، ومل أقف عىل من نقله عنه)٢/٢٥٦(طبقات الشافعية البن شهبة : انظر. الكربى ).٥/٥١٢(روضة الطالبني : انظر ) ٨(

٢/٥٠ج

٢٢٤

. )١(حممد وغريه/ا ذكره الشيخ أبويتوقع زواله وال يمكن معه اجلامع، كذإنه أوىل بثبوت اخليار : وقال )٢(وظاهر كالمه املوافقة عليه، وجزم به يف الكفاية

من الربص ألن الربص ال يمنعه بالكلية بل ينفر منه وهذا ال يتصور معه، أنه إذا وجد الزوجة مستأجرة ثبت : ونقال يف باب النفقات عن املاوردي

، وثبت اخليار فيام إذا أعرس الزوج كام سيأيت يف بابه، وفيام إذا )٣(اخليار وأقراها عىل ما جزم به املصنف كام سيأيت، واإلغامء الدائم )٤(وجد أحدمها اآلخر رقيق

الشافعي )٥(امليؤوس من زواله كاجلنون قاله املتويل ق حل أ اخلبل باجلنون، )٦(ويل ق : و ه ب ي ع ثل م ه ب د ج ن و ح نعم، ألن لتساوهيام يف النقص واألص )٧(فال إ

ه من نفسه، قال الرافعي وهذا يف غري : )٨(اإلنسان يعاف من غريه ما ال يعاف

بن ي سف هللا بن يوسف بن عبداهللا ة، عبداشيخ الشافعي: وأبوحممد هو). ٥/٥٢٨(روضة الطالبني : انظر ) ١(

والد إمام احلرمني، له من املصنفات كتاب ويني ، السنبيس، اجل ويه، الطائي التبرصة يف : بن حممد بن حي، )هـ٤٣٨(تويف يف ذي القعدة سنة . »التعليقة«، وكتاب »التفسري الكبري«، وكتاب »التذكرة«الفقه، وكتاب

.، وكتبه خمطوطه)١٧/٦١٧(سري أعالم النبالء : انظر. وهو صاحب وجه يف املذاهب ).٧/٢٣٣(النجم الوهاج : انظر. ويقصد هبا كفاية ابن الرفعة، كام نص عليه اإلمام الدمريي ) ٢()٣ ( .»زمك ج«): ب(يف ) ٤( ).٧/٢٣٣(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي ) ٥( ).٦/٢١٩(األم : انظر ) ٦( .»فال خيار له«): ب(يف ) ٧( ).٨/١٣٦(الرشح الكبري : انظر ) ٨(

٢٢٥

واملراد . اجلنون أما إذا كانا جمنونني فال يمكن إثبات اخليار لواحد منهام انتهىوجيري جنونه ال يوصف حال اإلفاقة باجلنون )١(اجلنون املطبق ألن املنقطع

ا وهي رتقاء ، وقطع بعضهم باملنع لعدم )٢(مثل هذا اخلالف فيام لو كان جمبوبمثل عيبه يفهم أنه لو كان عيب أحدمها أفحش أو : وقوله )٣(الطريق إىل الوطء

ا، وهو كذلك كام بحثه الرافعي عن )٥(ونقله ابن الرفعة )٤(أكثر يثبت اخليار قطعن عن القايض احلسني، خ ه د ج ا فال ولو و ح ، )٦(ثى واض ر ه ظ ت يف األ ألنه ال يفو، )٧(مقصود النكاح يف املرأة وسلعة ل ج يف الر ة ب ق إذ ليس فيه إال زيادة ث

ها: )٨(والثاين أصح ق ر الطبع منه، ويف حمل القولني ط أن حملها إذا : )٩(نعم، لنفرة، ألنه قد خيرج بخالفه، إذا اختار الذكورة بغري عالمة فتزوج امرأة أو عكسه

.ساقطة» ألن املنقطع«): ج(يف ) ١( ).٨/١٣٦(الرشح الكبري : انظر ) ٢( من الزوجني عيب من العيوب املثبتة للخيار فإن كانا من «: قال اإلمام الرافعي ) ٣( إذا ظهر بكل واحد

منهام اخل ا واملرأة رتقاء فهام كاجلنس الواحد، كذلك جنسني فلكل واحد ذكره يار إال إذا كان الرجل جمبوب ).٨/١٣٦(الرشح الكبري : انظر. »احلناطي والشيخ أبوحامد واإلمام، وحكى يف التهذيب أنه ال خيار

.املصدر السابق: انظر ) ٤( ).٧/٢٣٦(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي ) ٥( .»فال خيار«): ب(يف ) ٦( ).٥/٥١٣(روضة الطالبني : انظر ) ٧( ).٣/١٢٧٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٨( .املصدر السابق: انظر ) ٩(

٢٢٦

ا واحرتز بالواضح عن املشكل، فإنه ال )١(فإن اتضح بعالمة فال خيار قطع، يصح نكاحه وهو من زيادته عىل املحرر ت ري خت ب ي ع ه ب ث د قبل ولو ح

زوجها فإن ر ك ذ ت ب ا للرضر عنها، ودخل يف إطالقه ما لو ج دخول وبعده دفعبخالف املشرتي إذا عيب املبيع، ألهنا باجلب ال )٢(عىل األصحاخليار يثبت هلا

تصري قابضة حلقها كاملستأجر واملشرتي بالعيب قابض حلقه، د ع ب نة إال ع ، ول خ وقد عرفت )٣(حلصول مقصود النكاح هلا يف املهر وثبوت احلضانةد

يف اجلب قول إنه قدرته ومل يبق إال التلذذ وهو شهوة ال جيرب الزوج عليها، و )٤(كذلك، والفرق عىل املذهب حصول اليأس بخالف العنة ألنه يرجى زواهلا

د ي د اجل يف ري ا خت هب ال لتمك ه : قبل دخول وبعده كام لو حدث به، والقديم )٥(أوبأن الفسخ يدفع عنه : ، وأجاب األول)٦(من اخلالص بالطالق بخالفها

ا فيام إذا اتضح بعالمة مظنونة، فإن . فال خيار، هذا هو األصح« :قال اإلمام النووي ) ١( وقيل القوالن أيض

ا، وإن كانت العالمة قطعية ملعنى النرضةوق. كان بقطيعة وهي الوالدة، فال خيار : انظر. »يل القوالن مطلق ).٥/٥١٣(روضة الطالبني

).٣/١٢٧٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٢( ).٣/٢٤٩(مغني املحتاج : انظر ) ٣(، والرشح )٥/٥١٤(، وروضة الطالبني )٣/١٢٧٨(عجالة املحتاج : انظر. »أو حدث هلا«): ب(يف ) ٤(

).٨/١٣٧(الكبري ).٦/١١٠(األم : انظر ) ٥(هلذا لو أعتق العبد وحتته «: ، وقال)٧/٢٣٧(النجم الوهاج : ، وانظر)٣/١٢٧٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٦(

.»أمة ال خيار له عىل املذهب، بخالف الزوجة إذا أعتقت حتت رقيق

٢٢٧

الطالق، التشطري قبل الدخول بخالف ث اد ح ب يل و ل ار ي ال خ إذ ال عار عليه و، بخالف االبتداء، )١(يف العرف نة ع و ب ج ن ار ق م ا ب ذ الختصاصها بالرضر وك

ثبوت مقارنة العنة للنكاح عرس إذ العنة ال )٣(]تصوير[يف )٢(]و[وال عار عليه ف الويل عنته ثم أباهنا وأراد تثبت إال بعد العقد فإن صورها إذا تزوجها وعر

بأنه قد يعني )٥(يف نكاح دون نكاح كام هو األصح )٤(جتديد نكاحها رد ري خ ت ي )٦(و ري خ ت ي ، )٦(و نون ن ج ار ق م ه بذلكب ، )٧(وإن رضيت لتعري يف ص ر ب و ام ذ ا ج ذ ك و

، ح ص ، )٨(ااملنع، ألن الرضر خيتص هب: للعار وخوف العدوى للنسل، والثايناألإجابتها إىل العنني )٩(، وهذا التفصيل جيري يف ابتداء التزويج فتجب)٨(اهب

واملجبوب بالباء ال إىل املجنون بالنون وال إىل املجذوم واألبرص عىل

).٣/١٢٧٨(عجالة املحتاج : انظر ) ١( .ساقطة) ج(يف ) ٢( .ساقطة) ج(يف ) ٣( .»تعني«): ج(، ويف »يعن«): ب(يف ) ٤(نته، وإنام الفائت بذلك «: قال الرافعي ) ٥( ه وع ال فسخ هلم، ألنه ال عار عليهم بجب نة والع ب ويف اجل

).٨/١٣٨(الرشح الكبري : انظر. »االستمتاع ورضره يعود إليها .»ويتخري الويل«): ب(يف ) ٦( .صدر السابقانظر امل ) ٧( ).٨/١٣٨(الرشح الكبري : انظر ) ٨( .»يجبف«): ب(يف ) ٩(

٢٢٨

، ، )١(األصح ر و الف ىل ع ار ي ، فكان عىل الفورواخل ب ي ع كام يف البيع / ألنه خيار ب تتحققوال ينايف كونه عىل الفور رض نة فإهنا حينئذ يف الع ة د )٢(امل ر م وإنام تؤ

، واملعنى بكونه عىل الفور أن املطالبة )٣(باملبادرة إىل الفسخ بعد حتقق العيب، والرفع إىل احلاكم يكون عىل الفور، ر ط امله ق س ول ي خ د ل ب ق خ س الف سواء و

، ، )٥(العوضني )٤(كان بعيبه أو بعيبها إذ مقتىض الفسخ تراد ه د ع ب أي بعد وقارنالدخول بم خ ثل إن فس م ر ه م ب ه جي أن ح ص ، )٦(األ ألنه قد استمتع بمعيبة

العقد جرى بال )٧(وهو إنام بدل املسمى عىل ظن السالمة ومل حيصل فكأنمل جيب املسمى، ألن الدخول جرى يف عقد صحيح مشت: والثاين )٨(تسمية

إىل تزوجيها «: قال الرافعي ) ١( ت ع جمنون فليس عىل األولياء اإلجابة وإن دعت إىل تزوجيها من من فإن د

أبرص ليهام اإلجابة، فإن امتنعوا، فهم عاضلون، وإن دعت إىل تزوجيها من جمذوم أوعجمبوب أو عنني فكي عن القفال ليس عليهم اإلجابة يف يشء من هذه العيوب، إذا أطلقت الكالم . نيفعل الوجه وعىل ما ح

ها: ومل تفصل، قلت فيه ثالثة أوجه : ليس هلم املنع إال يف اجلنون، والثالث: أن هلم أال جييبوا، والثاين: أحدا ).٨/١٣٨(كبري الرشح ال: انظر. »هلم املنع يف اجلذام والربص أيض

.»يتحقق«): ب(يف ) ٢( ).٣/١٢٧٩(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( .»يراد«): ج(يف ) ٤( ).٣/١٢٧٩(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( ).٨/١٤٠(الرشح الكبري : انظر. وهو ظاهر املذهب كام قال به الرافعي ) ٦( .»ومل حتصل«): ب(يف ) ٧( .»تسمية صحيحة«): ب(يف ) ٨(

٢/٥١جوقت اخليار

٢٢٩

ة بعد الدخول، والثالث د إن فسخ بعيبها فمهر : عىل تسمية صحيحة فأشبه الر ، )١(املثل وإن فسخت بعيبه فاملسمى له ه ج ء ط الو و د ق الع ني ب أو بحادث

، ئ اط املقرر للمهر كاالقرتانالو بالوطء ه ، )٢(وجيعل اقرتان ى إن بالعقد م س وامل و د ع ب ث د ء، ح فال يغري، والوجه )٣(ألنه قد استقر به قبل وجود سبب اخليارط

ا لوجوبه قبل سبب اخليار والثالث: الثاين جيب مهر املثل : جيب املسمى مطلقا كاملقارن ى، ،)٤(مطلق م س فامل ء ط و د ع ب ة برد خ س ف ر املسمى ولو ان ألن الوطء قر الز قبل وجودها، جع ر ، وال ي ه ر غ ن م ىل ع ر امله ب خ س د الف ع ب من الزوجة وج

والويل، د دي منفعة البضع املتقوم عليه بالعقد كام لو كان )٦(الستيفائه، )٥(يف اجلا فأتلفه ثم فسخ العقد، والقديم يرجع كام يرجع بقيمة الولد : املبيع معيب

ة، وحمل اخلالف يف العيب املقا ةأم ، أما احلادث فال رجوع )٧(رناملغرور بحري

).٨/١٤٠(الرشح الكبري : انظر. ، قال به صاحب التتمة)٣/١٢٧٩(عجالة املحتاج : انظر ) ١( .»كاإلقرار«): ج(يف ) ٢( ).٨/١٤١(الرشح الكبري : انظر ) ٣( .املصدر السابق ) ٤( له وبه ق: املنع وبه قال أبوحنيفة، والقديم: يف املسألة قوالن، اجلديد: قال اإلمام الرافعي ) ٥( ال مالك، أن

«: عنه أنه قالهللا الرجوع عليه ملا روى عن عمر ريض ا امأي ج وج امرأة وهبا جنون أو جذام أو برص، ر ل تز ).٨/١٤١(الرشح الكبري : انظر. »فمسها، فلها صداقها وذلك لزوجها غرم عىل وليها

.»االستيفاء«): ج(يف ) ٦( .»القارن«): ج(يف ) ٧(

٢٣٠

ا لعدم التغرير املهر يشمل املسمى ومهر املثل وبه قال : وقوله )١(به جزمحمل اخلالف إذا كان : )٤(وقال املتويل )٣(وصححه يف أصل الروضة )٢(البغوي

ا ألنه سلم له بدل ما املغروم هو مهر املثل، أما إذا كان املسمى فال رجوع جزم، )٥(الوطأة األوىل ملكه بالعقد وهي م اك ح ىل إ فع ر نة ط يف الع رت ش ا، وي قطع

، ح ص األ يف وب ي الع ر ائ ا س ذ ك فأشبه الفسخ باإلعسار، )٦(ألنه جمتهد فيهور إىل : )٨(، قال البغوي)٧(ال، كفسخ املبيع بالعيب: والثاين وعىل الوجهني لو أخ

، جاز، أن يأيت احلاكم ويفسخ بحرضته ه ار ر بإق نة الع ت ب ث ت عند احلاكم كغريها و، من احلقوق، ه ار ر ق عىل إ نة ي وال يتصور ثبوهتا بالبينة، ألنه ال مطلع أو ب

ومن هذا يؤخذ أنه ال تسمع دعوى امرأة الصبي واملجنون [للشهود عليها، )١(لسقوط قوهلام )٩( ]العنة عليهام ه ن ي م ي ا ب ذ وك ه ول نك د ع اليمني، )٢(عن ا ب يف

.املصدر السابق: انظر ) ١( ).٥/٤٥٥(التهذيب : انظر ) ٢( ).٨/١٤٢(، والرشح الكبري )٥/٥١٦(روضة الطالبني : انظر ) ٣( ).٣/١٢٨٠: (انظر. نقله عنه ابن امللقن يف عجالة املحتاج ) ٤( ).٨/١٤٢(الرشح الكبري : انظر ) ٥( .»األنه جيتهد فيه«): ب(يف ) ٦(وهذا يف غري العنة كام رصح به املصنف، أما العنة فيشرتط «: حيث قال) ٣/١٢٨٠(عجالة املحتاج : انظر ) ٧(

ا .»فيشرتط فيها الرفع قطع ).٥/٤٥٤(التهذيب : انظر ) ٨( ).ج(ما بني القوسني ساقطة من ) ٩(

الرفع إىلاحلاكم يف العيوب

٢٣١

، ح ص ال ترد اليمني عليها، : ، والثاين)٣(ألهنا تعرف احلال بالقرائن واملامرسةاأل: قيلال إطالع هلا عىل عجزه فإنه قد يبغضها أو يستحي منها، وعىل هذا )٤(ألهناذ )٦(يقيض ويرضب املدة بغري يمينها: ، وقيل)٥(ال يقيض نكو ه إ و ب ، رض ت ب ا ث

، نة س ه ل ، فإن كان )٩(الفصول األربعة )٨(ميض: ، واملعنى فيه)٧(فاإلمجاعالقايضثم مانع زال فيها وأول هذه املدة من رضب القايض هلا وسواء احلر والعبد،

ا ه ب ل ألن احلق هلا ويكفي قوهلا أنا طالبة حقي بام يقتضيه الرشع الرشيف، بطالقايض سكوهتا عىل فصيل فلو سكتت مل يرضب، نعم إن محل وإن جهلت الت

، )١٠(دهش أو جهل فال بأس بتنبيهها ت ،السنة ومل يطأها فإذا مت ه ي ل إ ته فع )١(ومل ر

).٥/٥٣٢(، وروضة الطالبني )٣/١٢٨٠(عجالة املحتاج : انظر ) ١( .»عني اليمني«): ج(يف ) ٢( ).٥/٥٣٠(روضة الطالبني :انظر ) ٣( .»ألنه«): ج(يف ) ٤( ).٥/٥٣٠(روضة الطالبني : انظر ) ٥(ا أن حتليف الزوج ال يرشع أصال بناء عىل أن «) ٥/٥٣٠(روضة الطالبني : انظر ) ٦( وحكى أبوالفرج وجه

).٨/١٦٥(الرشح الكبري : انظر. »اليمني ال ترد عليها وهو ضعيف، وتابعه العلامء عليههللا ا روى عن عمر ريض ) ٧( ني سنة العن ، )٨/١٦٥(الرشح الكبري : انظر. عنه أن أجل

ا عنينا فإنه يؤجل سنة: وقال الوزير ابن هبرية اإلفصاح : انظر. اتفقوا عىل أن املرأة إذا وجدت زوج)٨/١٥٩.(

.»معنى الفصول«): ب(يف ) ٨( ).٣/١٢٨٠(عجالة املحتاج : انظر ) ٩( ).٨/١٦٥(الرشح الكبري : نظرا ) ١٠(

ني ل العب أج

٢/٥١ج

٢٣٢

عىل )٢(يكن هلا أن تفسخ الصحيح، ألن بناء األمر عىل / النكاح بال رفع ثان ، )٣(هادهاإلقرار واإلنكار فيحتاج إىل نظر احلاكم واجت ال ، : فإن ق ئت إما بعد وط

، املدة أو فيها وهي ثيب، ف ل لتعذر إقامة البينة عىل الوطء واألصل سالمة حا فالقول قوهلا مع يمينها للظاهر، فإن الشخص ودوام النكاح وإن كانت بكر

، ت ف ل وكذا بيمينها بعد نكوله يف األصح : وفيه اخلالف السابق يف قولهنكل حنظر، فإهنا حتلف هناك عىل العنة التي )٥(ويف جميئة: )٤(كذا يف الروضة وأصلها

مستندها فيها القرائن وقد يتخلف وهنا حتلف عىل ترك الوطء وهو حمسوس كيف وقع منه )٧(وتعجب من الرافعي )٦(فكيف جييء اخلالف ذكره السبكي

اليمني املردودة )٩(ولعل أصل اخلالف يف املوضعني إىل: )٨(هذا، قال شيخنا

.»وإن مل يكن هلا«): ب(يف ) ١( .»يفسخ«): ج(يف ) ٢(فإذا متت السنة ومل يصبها مل ينفسخ النكاح، « :، وقال اإلمام النووي)٣/١٢٨٠(عجالة املحتاج : انظر ) ٣(

ا إىل القايض، وعن األصطخري، أن هلا الفسخ بعد امل . »دة، والصحيح األولوليس هلا فسخة، بل ترفعه ثاني ).٨/١٦٥(، والرشح الكبري )٥/٥٣٠(روضة الطالبني : انظر

).٨/١٦٥(، والرشح الكبري )٥/٥٣٠(روضة الطالبني : انظر ) ٤( .»ويف صحته نظر«): ب(يف ) ٥( ).٧/٢٤٧(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي ) ٦( .»ويعجب يف الرافعي«): ب(يف ) ٧( الدين أمحد بن عبدالرحيم العراقي، وقد سبق ترمجته يف املقدمة ) ٨( .يقصد به شيخه ويل .»أن اليمني«): ج(و) ب(يف ) ٩(

٢٣٣

ألن كال من العنة وعدم الوطء )٢(أو كالبينة فال حتلف )١(كاإلقرار فتحلف إقامة البينة عليه، )٣(متكن خ س بالف لت ق ت اس أقر أو ت ف ل ن ح فإ ل كام يستق

ا وأقام املشرتي عىل ذلك ا وأنكر البائع كونه عيب من وجد باملبيع تغري بالفسخعند القايض وال بد بعد حلفها أو إقراره أن يقول القايض ثبتت عندي بينة

)٥(فليقيد )٤(العنة أو ثبت حق الفسخ فاختاري عىل األصح يف أصل الروضة إطالق الكتاب، ل ي ق ، : و ه خ أو فس إىل إذن القايض تاج ـح ي نظر ألنه حمل

، واجتهاد أو ح ت ض ر م أو ته ل تز سب،ولو اع مل حت ة د امل يف ت س ألن أثر املهلة ب مع زوجته فأما إذا مل يكن فال حكم للمدة )٦(إنام تظهر )٧(إذا كان الزوج خمىل

ال يمنع حسباهنا وهو ما يف الكبري عن ابن القطان ه ض ر ه وم س ب )٨(وقضيته أن ح

.»يحلفف«): ب(يف ) ١( .»فال لف«): ج(و) ب(يف ) ٢( .»ال يم ن«): ج(و) ب(يف ) ٣(: فيه وجهان«: يث قال اإلمام الرافعيح) ٨/١٦٦(، والرشح الكبري )٥/٥٣٠(روضة الطالبني : انظر ) ٤(

.»املنع: الثاين، وهو احلكاية عن القايض حسني، واألصح: أثبتهام .»به فليقيد«): ب(يف ) ٥( .»يظهر«): ب(يف ) ٦( ).٣/١٢٨١(عجالة املحتاج : انظر ) ٧(أمحد البغدادي من كرباء أبواحلسني أمحد بن حممد بن: ، وابن القطان هو)٨/١٦٦(الرشح الكبري : انظر ) ٨(

).١٦/١٥٩(سري أعالم النبالء : انظر). هـ٣٥٩(الشافعية، له مصنفات يف أصول الفقه وفروعه، مات سنة

٢٣٤

ا فهذا وجهني يف سفره مع كونه باختيا )١(وحذفه من الروضة لكن حكيا ره غالبإن حبسه ومرضه الذي يتعذر معه )٣(ما يف البسيط والنهاية )٢(أوىل، وقضية

وهو احلق، : )٤(وطئها مانع من حسباهنا، قال األذرعي ه ا ب ه د ع ب ت ي ض ر لو وا، ه ق ح ل ط كام يف سائر العيوب بخالف اإليالء واإلعسار، ألن الرضر يتجدد ب

بعدها زيادة عىل : ، وقوله)٦(ال يتوقع إزالتها إذا حتققت )٥(والعنة عيب واحدحقها )٨(، فإهنا إذا رضيت به يف املدة أو قبل رضهبا مل يبطل)٧(املحرر وهو حسنحقه قبل )١٠(وهلا الفسخ بعد املدة ألهنا رضيت بإسقاط )٩(حقها يف اجلديد

ت ثبوته فلم يسقط كالعفو عن الشفعة قبل البيع، ل ج ا لو أ ، وكذ زمنا آخر بعد هحيح، املدة، ال، كام إذا أمهل الدين بعد : ألنه عىل الفور، والثاينعىل الص

).٥/٥٣١(املصدر السابق، ورضة الطالبني : انظر ) ١( .»وقضيته«): ج(يف ) ٢(روضة الطالبني : انظر. ام النووينقله عن البسيط اإلم. ساقطة» ما يف البسيط والنهاية«): ج(يف ) ٣(

).١٢/٤٩٨(هناية املطلب : وانظر). ٥/٥٢٨( .ومل أقف عىل من نقله عن األذرعي ) ٤( .»واحدة«): ج(يف ) ٥( ).٣/١٢٨١(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( ).٧/٢٤٩(النجم الوهاج : انظر ) ٧( .»مل تب ل«): ج(يف ) ٨( .املصدر السابق ) ٩( .»إسقاط«): ب(يف ) ١٠(

٢٣٥

هذا القياس ألن بعد من )٢(، وتعجب السبكي)١(حلول األجل ال يلزم اإلمهالحلول األجل حق طلب الدين عىل الرتاخي وحق اخليار عىل الفور فكيف

يقاس أحدمها باآلخر، و ح أو ولو نك ب ا نس مه أو يف أحد ا إسالم ه ي ط ف رش ، كاح الن ة ح ص ر ه ظ ، فاأل ف ل خ أ ا ف مه ري أو غ ة ي ر لف يف الرشط ال ح ألن اخل

: يوجب فساد البيع مع تأثري بالرشوط الفاسدة، فالنكاح أوىل، والثاينفيكون اختالف الصفة ، ألن النكاح يعتمد األوصاف دون املشاهدة،)٣(فساده

ا أن كاختالف العني، وال خيفى أن حمل القولني فيام إذا رشطت حريته فبان عبدا لعدم اإلذن ، وفيام إذا )٤(يكون السيد أذن له يف النكاح وإال مل يصح قطع

رشطت حريتها فبانت أمة إذا نكحت بإذن السيد وكان الزوج ممن حيل له ا ، وفيام إذا رشط فيها اإلسالم فأخلف أن يظهر )٥(نكاح األمة وإال مل يصح جزم

ا صحة )٧(فاألظهر: ، فلو قال)٦(يظهر كوهنا كتابية فلو بانت وثنية مل يصح جزم

).٣/١٢٨١(املصدر السابق، وعجالة املحتاج : انظر ) ١( .ومل أقف عىل من نقله عنه ) ٢( ).٣/١٢٨١(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( ).٣/١٢٨١(عجالة املحتاج : انظر ) ٤( .املصدر السابق ) ٥( ).٣/٢٥٤(مغني املحتاج : انظر ) ٦( .»واألظهر«): ب(يف ) ٧(

الرشط يف النكاح واإلخالف

٢٣٦

رشطت / )٣(، ولو)٢(رشائط الصحة، لفهم ذلك منهوجدت )١(النكاح وإنا فهو كام لو خرج قنا فيام يظهر، وقضيته كالمه إن )٤(حريته فخرج مبعض

سالم فيه ال يتصور وليس كذلك بل يتصور يف الكتابية وجيري اشرتاط اإلاخلالف يف كل وصف رشط ثم تبني خالفه سواء أكان املرشوط صفة كامل

كان مما يتعلق به )٥(كأضدادها أو[كاجلامل والبكارة والنسب، أو صفة نقص إن ، )٧(وال كامل وإليه أشار بقوله أو غريمها )٦(]نقص )٨(ثم ري ان خ ،ب ط ا رش كام ا مم

ط أهنا كتابية فخرجت ا فخرجت )٩(كام إذا رش أو ثيب ا، )١٠(مسلمة ، بكر ار ي فال خ،لزيادة اخلري، ه ن و ان د ، أي دون املرشوط وإن ب ار ي ا اخل ه ل للخلف، وقضية ف

أو ، ولو ساواها يف نسبها)١١(إطالقه ثبوت اخليار هلا إذا بان نسبه دون ما رشطته

.»إن وجدت«): ج(و) ب( يف ) ١( .املصدر السابق: انظر ) ٢( .»فلو«): ب(يف ) ٣( ).٣/١٢٨١(عجالة املحتاج : انظر ) ٤( .»وكان«): ب(يف ) ٥( ).ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٦( ).٧/٢٥١(النجم الوهاج : انظر ) ٧( .»ثم عىل الصحة إن بان«): ب(يف ) ٨( .»حرة مسلمةفبانت «): ب(يف ) ٩(ا«): ب(يف ) ١٠( .»فبانت بكر .»رشطه«): ج(يف ) ١١(

٢/٥٢ج

٢٣٧

املنع، وهو قضية الرشح : والرشح الصغري )١(زاد عليها واألظهر يف الروضة )٢(عنه رجح يف األمهللا أن الشافعي ريض ا: الكبري لكن نقل البلقيني والزركيش

وقضية إطالق . إنه أشبه القولني وبه أقول انتهى: ثبوت اخليار فقال )٢(األما أن هلا ا أهنا لو رشطت حريته فبان عبد كانت أمة، )٣(اخليار ولواملصنف أيض

وأصلها بال ترجيح، فإن أثبتناه فهو للسيد ال )٤(ويف املسلمة وجهان يف الروضة، ، )٥(ال هلا قاله القايض واإلمام واملتويل ح ص األ يف ه ا ل ذ ك ال، : للغرور، والثاينو

إلمكان الطالق، وحكم النسب من جانبها كهو من جانبه فال خيار له إال إذا إذا رشط حريتها نسبها دون نسبه كام قدمناه، وقضية كالمه ثبوت اخليار كان

ا والذي يف أصل الروضة ا فله : )٦(فخرجت أمه وإن كان عبد إن كان الزوج حر

: انظر. ، ونقله عن الرشح الصغري اإلمام الدمريي)٨/١٤٥(، والرشح الكبري )٥/٥١٩(الروضة : انظر ) ١(

).٧/٢٥٢(النجم الوهاج : انظر: انظر. املحتاج ، ونقله عن البلقيني والزركيش اإلمام الرشبيني يف مغني)٦/٢١٤(األم : انظر ) ٢(

)٣/٢٥٤.( .»وإن كانت«): ب(يف ) ٣(أنه يثبت : لألصحاب طريقان عىل قولني، أحدمها«: وقال الرافعي يف ذلك) ٥/٥١٩(الروضة : انظر ) ٤(

: انظر. »أنه ال خيار: اخليار ألن الظاهر يف دار اإلسالم اإلسالم واحلرية فصار ذلك بمثابة املرشوط، والثاين ).٨/١٤٧(ري الرشح الكب

النجم الوهاج : انظر. نقله عن القايض أبوالطيب اإلمام الدمريي) ١٢/٤٢٣(هناية املطلب : انظر ) ٥( ).٥/٥١٩(روضة الطالبني : انظر. ، ونقله عن املتويل اإلمام النووي)٧/٢٥٢(

.املصدر السابق ) ٦(

زواج الكتابية أو األمة وهو يظنها مسلمة أو حرة

٢٣٨

ا فال عىل املذهب فيهام، ة اخليار أو عبد ر ح أو مة ل س نها م )١(ومل يرشط ولو ظ أو أمة ذلك ة ي تاب ك ت ان ب ، ف ر ه ظ يف األ ار ي فال خ له ل ا وهي حت كام لو اشرتى عبد

ا فأخلف ظنه، والثاين كاتب اخليار، ألن ظاهر الدار اإلسالم واحلرية : يظنه لهالسالمة فإذا اطلع )٢(فإذا خالف ذلك ثبت اخليار كام أنه ملا كان الظاهر يف املبيع

هم من قطع بثبوت اخليار يف الكتابية دون األمة عىل عيب به ثبت اخليار، ومن الكافرة بإخفاء العالمة التي متيز هبا)٣(كام هو املنصوص ، )٤(، وفرق بتقصري ويل

وويل الرقيقة ال يتميز عن ويل احلرة وألن الكفر منفر، ن م ا ب ه جي و ز ن يف ت ذ أ و ل ونا أو د ه ق س ان ف ب ا ف ؤ ف ك ته ن ا، ظ هل ار ي فال خ ه ت ف ر أو ح ه ب ة نس ألن التقصريمنها ء

حيث مل يبحثا، وليس كظن السالمة عن العيب إذ الغالب السالمة ومن الويل وهنا ال يمكن

، وجرى عليه )٥(االتفاق عليه: أن يقال الغالب الكفاءة، وحكى اإلمامبثبوت اخليار إذا بان فسقه، وحكاه اجلزم : )١(، لكن يف فتاوى البغوي)٦(الغزايل

.»ومل يشرتط«): ب(يف ) ١( .»يف البيع«): ج(يف ) ٢(ال : أظهرمها. جعل الصورتني عىل قولني: أحدهم العمل بظاهر النصني، وأصحهام: ألصحاب طريقانل ) ٣(

).٥/٥٢٠(روضة الطالبني : انظر. »خيار فيهام ).٣/١٢٨٢(عجالة املحتاج : انظر. »يتميزها«): ب(يف ) ٤( ).١٢/١٦٢(هناية املطلب : انظر ) ٥( ).٣/١٧٤(الوسيط : انظر ) ٦(

٢٣٩

من زياداته هنا، )٣(قبيل الصداق ووافقه املصنف يف الروضة )٢(عنه الرافعيإذا بان دناءة نسبه أو حرفته أو : املختار ثبوت اخليار يف اجلميع، يعني: فقال

ه، وتعجب من بعدم ثبوت : الرافعي حيث خالفه هنا، وقال )٤(فسقه أو رقمن املصنف كيف وافق يف املنهاج الرافعي مع نقله )٥(لسبكياخليار وتعجب ا

هذا، لت ، وا: ق ار ي ا اخل له ا ف د ب ع و ا أ يب ع ان م ب لو ، هللا و م ل ع القتضاء اإلطالق أالسالمة يف املعيب، وأما يف العبد فألن نقص الرق يؤثر يف حقوق النكاح ملا

ه إال نفقة املعرسين ومسألة املعيب قد لسيده من منعه منها باخلدمة، وال يلزم علم حكمها من أول الباب فذكرها تكرار، املهر م ك فح لف خ ب خ ى فس مت و

ىل ع ه وع ب ج ، / والر ب ي الع يف ق ب ا س م أي فيسقط قبل الدخول وجيب الغار بعده مهر املثل عىل األصح وال

ه ر ، وامل، )٦(يرجع به عىل من غ د ق ن الع ار ق ر ي ر تغ ر ث أي مرشوطا فيه، ألن ؤالرشوط إنام تؤثر يف العقود إذا ذكرت يف صلب العقد، وأما التغرير السابق

).٥/٣٠٧(التهذيب، للبغوي : انظر ) ١( ).٨/١٤٥(الرشح الكبري : انظر ) ٢( ).٥/٥٢٠(الروضة : انظر ) ٣( .ساقطة» من«): ج(يف ) ٤( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ٥( ).٧/٢٥٤(، والنجم الوهاج )٣/١٢٨٢(عجالة املحتاج : انظر ) ٦(

٢/٥٢ج

٢٤٠

وأما الرجوع باملهر إذا )١(فال يؤثر يف صحة العقد وال يف اخليار عىل الصحيح، )٢(زايل وارتضياهقلنا بالرجوع عىل القديم فالتغرير السابق كاملقارن قاله الغ

ا بدليل رجوعه عىل قول )٣(]أن[والفرق تعلق الضامن بالتغرير أوسع باب، بمجرد السكوت ر ح م ل الع ل ب ق د ل فالو ناه ح ح ص و ة م أ ة ي ر ح ب ر ولو كان ولو غ

ا ا العتقاده أهنا حرة وولد احلرة ال ينعقد إال حر كام لو فاع رب ظنه الزوج عبد الغري عىل ظن أهنا زوجته احلرة، أما بعد العلم ة م : رقيق، وقولهفهو وطئ أ

[قيد مرض فإن الولد )٤(صححناه صححنا النكاح أو أفسدناه للتعليل )٥(]حرده، السابق، ي س ل ته يم ق ور غر امل ىل ع ية، و بظنه احلر ق ت الر وتعترب قيمته يوم ألنه فو

)٧(، وهي يف ذمة احلر وكذا العبد عىل األصح)٦(دةالوال ع ج ر ي ا و هب ، الغار ىل م؛ ألنه هو الذي أوقعه يف الغرامةع ر ال )٨(إن غ ة ي ر باحل ر ي ر التغ و

ا، ه د ي س من ر تصو ة عتقت : ألنه متى قالي زوجتك هذه احلرة أو عىل أهنا حر

).٨/٥٢٠(الرشح الكبري : انظر. يؤثر فيهام: وقيل ) ١( ).٣/١٧٤(، والوسيط )٨/١٥٠(الرشح الكبري : ، وانظر)٥/٥٢١(الروضة : انظر ) ٢( .ساقطة) ج(يف ) ٣( ).٥/٥٢١(الروضة : انظر ) ٤( .ساقطة) ج(يف ) ٥( ).٣/١٢٨٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( ).٧/٢٥٦(النجم الوهاج : انظر ) ٧( ).٣/١٢٨٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٨(

٢٤١

وفيه نظر إن مل يقصده، ألن هذه صيغة وصف وليست : )١(كذا قال ابن الرفعةرصحية يف اإلنشاء، وما ذكره من عدم تصوره من سيدها ممنوع بل يتصور يف

ا عليه )٢(صور منها ما لو كانت مرهونة وهو معرس ، ومنها ما لو كان حمجورا )٣(بفلس وأذن له الراهن والغرماء يف التزويج، ومنها ما لو كان مكاتب

ا، )٥(اسمها حرة )٤(]وجها بإذن سيده، ومنها ما إذا كانوز[ نه م أو ه يل ك و ن م ل با، نه ا عليه، وال اعتبار م ا ويف معنى وكيله وليه إذا كان حمجور أو منهام مجيع

ها، بقول من ليس بعاقد وال معقود عليه، ت م ذ ب م ر ق الغ ل ا تع نه ان م فإن كقت، ت ، )٦(ألنه ال مال هلا يف احلال وال يتعلق بكسبها وال برقبتها فتطالب به إذا ع

، ، )٦(برقبتها ه ي ف ء فال يش ناية تا بال ج ي م د ل الو ل ص ف ألن قيمته تعترب عند ولو انالوضع وإذا خرج ميتا مل يكن له قيمة يف ذلك الوقت، فال يقابل بالضامن، وإن

ا فتجب )١(غرة للجنني )٨(عىل عاق ته )٧(انفصل بجناية، فإن كان اجلاين أجنبي

).٧/٢٥٧: (انظر. له عنه الدمريي يف النجم الوهاجنق ) ١( .»وهو معرس وأذن له املرهتن«): ب(يف ) ٢( .»املرهتن«): ب(يف ) ٣( ).ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٤( .املصدر السابق: انظر ) ٥( ).٣/١٢٨٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( .»يجبف«): ب(يف ) ٧( : عاقلة الرجل ) ٨( ص األب الذين يعطون دية من قتله خطأع ل ب ، وهم القرابة من ق ه ت أنيس الفقهاء : انظر. ب

).٢٩٢(ص

٢٤٢

وهي للمغرور، ألنه أبوه ووارثه، ويغرم املغرور عرش قيمة األم للسيد وإن اجلنني الرقيق يغرم هبذا القدر وإن )٢(]األصح ألن[زادت عىل قيمة الغرة يف

ا عرش قيمة األم، وإن كان سيد األمة كان اجلاين املغرور أو عبده فللسيد أيض )٣(ه الغرة للمغرور وعليه عرش قيمة األمفعىل ع قلت و أ يق ق ر ت حت ت ق ت ع ن م و

، اح ك الن يف فسخ ت ري خت رق يه ف ن ، وال حتتاج إىل حاكم لثبوته )٤(باإلمجاعمواإلمجاع ويستثنى ما لو عتقت يف مرض املوت قبل الدخول، وكانت )٥(بالنص

الصداق إىل املال فال خيار هلا، إذ لو فسخت ال خترج من الثلث إال بضملسقط الصداق فريق بعضها بسبب سقوطه، ومتى عاد الرق يف بعضها امتنع اخليار، فثبوته يؤدي إىل بقية، فمنع من أصله، ولو عتق الزوج قبل فسخها

،لزوال الرضر، )٦(سقط خيارها عىل املذهب ور الف ىل ع ه أن ر ه ظ إذا كانت واألى : الغة عاقلة كخيار العيب، والثاينب و يرت ة قريبة ف إىل ثالثة أيام ألهنا مد

ة: غرة جنني ) ١( ر هي دية اجلنني املسلم : الغرة: البياض يف وجه الفرس، قال ابن عرفة يف حدوده: أصل الغ

يلقى غري مستهل بفعل آدمي ، )٤٤٤(، واملصباح املنري )٣/٩(املصطلحات الفقهية : انظر. احلر حكام ).١٣٢(والتعريفات ص

.)ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٢( ).٣/١٢٨٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( ).٣٩(األمجاع البن املنذر : انظر ) ٤(هللا أن بريرة عتقت فخريها رسول ا: كام ثبت يف قصة بريرة ومغيث كام رواه البخاري ومسلم وغريمها ) ٥(

.وقد سبق تـخرجيه، ^ ).٣/١٢٨٣(، وعجالة املحتاج )٧/٢٦٠(النجم الوهاج : انظر ) ٦(

حك من عت ت حتت

رقيق

٢/٥٣ج

٢٤٣

، )١(فيها ت ال ن ق إ : ف ق ت الع ت ل ه / ج ق ت ع ن كان امل ، بأ ن ك ن أم ا إ ينه م بي ت ق د صا، ائب أو كان يف حملة أخرى من البلد، إذ األصل عدم علمها، وإن كذهبا ظاهر غإن )٢(ل كأن كانت معه يف بيته فاملصدق الزوج، وعبارة املحرر كالروضةاحلا

ا إن كذهبا ظاهر احلال وهي أحسن فإن اإلمكان موجود يف احلالتني، ذ ك و الت ، : ق ر ه ظ األ يف ه ب ار ي اخل لت ه ال : خيفى عىل غالب الناس والثاين )٣(ألن مماج

ق د ص والفرق أن الفسخ بالعيب : )٥(عيب، قال الرافعي، كام يف الرد بال)٤(ت: )٦(مشهور يعرفه كل أحد وهذا خفي ال يعرفه إال اخلواص،وخص املاوردي

اخلالف بمن حيتمل صدقها وكذهبا، أما من علم صدقها كالعجمية فقوهلا ا ا، ومن علم كذهبا بمخالطة الفقهاء فقوهلا غري مقبول قطع ، ولو )٧(مقبول قطع

يف باب اللعان وقاله )٨(الفور فكجهل اخليار به، قاله ابن الصباغادعت جهل ، ، )٩(يف املهامت ر ه فال م ء ط و ل ب ق ت خ س ن ف ، ألن الفسخ فإ د ي ا للس وإن كان حق

ا فال خيار«): ب(يف ) ١( ).٣/١٢٨٤(عجالة املحتاج : انظر. »فيرتوى فيها وإن عتقا مع ).٥/٥٢٧(، والروضة )٣٠٦(املحرر : انظر ) ٢( .»بامر«): ب(يف ) ٣( ).٣/١٢٨٤(عجالة املحتاج : انظر. »ال يصدق«): ج) (ب(يف ) ٤( ).٨/١٦٠(الرشح الكبري : انظر ) ٥( ).١١/٤٩٣(احلاوي الكبري : انظر ) ٦( ).٧/٢٦٢(النجم الوهاج : انظر ) ٧( ).٣/١٢٨٤: (انظر. نقله عنه ابن امللقن يف عجالة املحتاج ) ٨( ).٧/٢٦٢(النجم الوهاج : انظر. ونقله عنه اإلمام الدمريي ) ٩(

٢٤٤

منعها من الفسخ ملا يلحقها من الرضر مع )١(الفسخ من جهتها وليس للسيده البقاء، د ع ب أي بعد الوطء و ق ت ع ى، ب م س امل ب ج و ه د ع الستقراره بالوطء، ب أو ، ه ل ب به، ق ، أي فسخت بعد الوطء بعتق قبله وكانت جاهلة ثل م ر ه ألن فم

ى، الفسخ يستند إىل حالة العتق وصار الوطء كأنه يف نكاح فاسد م س امل يل ق و الستقراره بالوطء بت وت ا أو ك ه ض ع ب ق ت ع و ل ، و ار ي فال خ ة م أ ت حت د ب ع ق ت أو ع

، وأما يف الثالثة ق فألنه ال يتغري : أما يف األولتني فلبقاء النقصان وأحكام الربالطالق بخالف العكس، وللزوج وطء )٢(بافرتاش الناقصة ويمكن اخلالص

فسخ بعد العتيقة ما مل يفسخ، وكذا لزوج الصغرية واملجنونة العتيقتني ما مل ي . )٣(البلوغ واإلفاقة، ذكره يف زوائد الروضة صل : ف د ل الو م ز ل ولو املورس ، )٤(ي

ا ، أنثى وكافر ب األ اف ف ع ا يف األصحإ ولو كان كافر ر ولو من واألجداد ، )٥(احل، جهة األم، ور ه ش امل ىل ا للزنا املفيض إىل هالكه وليس من ع ألن يف تركه تعريض

ملصاحبة باملعروف، وألنه من وجوه حاجاته املهمة كالنفقة والكسوة، اا : )٦(والثاين ا إذا كان األب عبد ج كام ال يلزم إعفاف االبن، أم ال يلزم وهو خمر

.ساقطة» للسيد«): ب(يف ) ١( ).٣/١٢٨٤(عجالة املحتاج : انظر. »اخلالص منها«): ب(يف ) ٢( ).٥/٥٢٧(روضة الطالبني : انظر ) ٣( .»الولد احلر«): ج(و) ب(يف ) ٤( ).٣/١٢٨٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( ).٣/١٢٨٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٦(

اإلعفاف

٢٤٥

إعفاف األب أنه ال يلزم إعفاف األم وهو : مل يلزم إعفافه، وفهم من قوله ، ، كذلك ة ر ح ر ه م ه ي ط ع ن ي )١(تابية يف األصحولو كبأ قول ي : أو ك ي ط ع وأ ح ك ن أ

، ة م أ ه ك ل م ي وبمهر أو ه ن ذ بإ ه ل ح نك أو ي ر ، امله ا، حتل له نه م ألن عرض أو ثة واألمة أن حيصل )٢(اإلعفاف حيصل بجميع هذه الطرق، وال بد يف احلر

ا أو شوهاء، كام ليس له أن مقصود اإلعفاف فال تكفي تزوجيه أو متليكه عجو زا ال ينساغ، ا فاسد تهام، يطعمه طعام ن ؤ م ه ي ل ع أي مؤنة األب، ومن أعفه به ثم

ن من زوجة أو أمة ألن ذلك من تتمة اإلعفاف، و د اح ك الن يني تع ب لأل وليسي، ، وال عكسه، الترس ة يع ف ف أو يسار ألن أي رفيعة املهر بجامل أو رشوال ر

ا ذلك قد جيحف بالولد، والغرض حيصل بدوهنا، ينه تعي ف ر ه م ىل قا ع ف ولو ات ، ب ألنه أقرب إىل إعفافه وال رضر فيه عىل االبن، لأل ت ات ا م إذ يد د ج الت جيب و

، ة د بر خ س ف ،أو ان اع ض ، أو ر عيب ب ه خ س اإلعفاف يف فيها لبقاء احلاجة إىلأو ف، الصور كلها كام لو دفع إليه نفقة فرسق منه ق ل ا إن ط ذ ك ،أو خالع، و بعذر

، أما : )٣(كام يف املوت، والثاين يف األصح،ونشوز، / كشقاق ت و ف املنع، ألنه امل بغري عذر فال جيب التجديد ق ل جيب، ألن يف تكليفه : )٤(لتقصريه وقيل[إذا ط

.املصدر السابق ) ١( .»حيص هبام« ):ب(يف ) ٢( ).٠٣/١٢٨٥: (عجالة املحتاج: انظر ) ٣(

.، وحكاه عن الوسيط)٣/١٢٨٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٤(

ب ٢/٥٣ج

٢٤٦

فإن كانت بائنا ففي احلال )١( ]احدة عسري وإذا وجب التجديدإمساك زوجة وا فبعد انقضاء العدة، ولو أعتق األمة بعذر فالوجهان كذا قااله ، )٢(أو رجعي

، وفيه نظر إذ يمكن بيعها واالستبدال بغريها، ر ه م د فاق اف ف ع ب إ جي ام ألن وإنابه تتحقق احلاجة، ك إىل الن تاج ـح ، م أي تائق إليه، ح رت إذا ظه ق د ص ي و

ته، اج م إال من جهته، ح عل ألنه ال ي ني م ألن حتليفه يف هذا املقام ال يليق بال ي ، ه،بحرمته د ل و ة م أ ء ط و ه ي ل ع م ر ـح ي لقول تعاىل)٣(باإلمجاع و ، : [ < ;

A @ ? > =Z)واوليست بواحدة منهام، )٤ وب ج و ب ه ذ مل ، د ال ح ر ه ا درء احلد فلشبهة اإلعفافم ، وأما وجوب املهر فألنه وطء )٥(أم

ر عىل ز ع سقط احلد فوجب به املهر، كوطء أمة األجنبي بشبهة، نعم ي شبهة ي حلق ا يف احلد إذا مل خيف عليه التحريم )١(، وحمل اخلالف)٦(تعاىلهللا األصح وفاء

).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ١( ).٨/١٩٢(، والرشح الكبري )٥/٥٤٧(الروضة : انظر ) ٢( ).٤٠(، واإلمجاع، البن املنذر ص )٣/٢٦١(مغني املحتاج : انظر ) ٣(@ ] : قال تعاىل ٦: سورة املؤمنون، آية ) ٤( ? > = < ; : 9 8 7 6

E D C B AZ٣٠: ، وسورة املعارج، آية ).٥/٩٧(موسوعة القواعد الفقهية، للبورنو، القاعدة العرشون : انظر: قاعدة ) ٥( ).٣/١٢٨٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٦(

حكم وطء أمة الولد

٤٧

ا وقضيته أنه ال حد، التحريم فإن خفي فال حد قطع ن ة لالب د تول س م ت ان إن ك ف، ب أل ة ل د تول س م رص ت ، مل ل الولد ال تقبل النق ة مي أ ، ألن ال أي وإن مل يكن وإ

،مستولدة االبن، ري ص ا ت هن أ ر ه ظ لألب للشبهة التي اقتضت مستولدة فاألأهنا ال تصري، ألهنا ليست ملكه وقت : ، والثاين)٢(وب املهرانتفاء احلد ووج

ا : اإلحبال فصار كام لو استولد جارية بالنكاح، والثاث ورس إن كان األب م وإال فال م ا فال )٣(فنع ض ا أو مبع ا أو مكاتب ، ويستثنى من إطالقه ما لو كان رقيق

ضية كالم الشيخ أيب ولو كانت مستولدة الفرع، وهو ق )٤(يثبت االستيالدوأصلها )٦(وغريه وقضية ما يف الرشح الصغري ترجيحه لكن يف الروضة )٥(حامد

ا لتعذر أن يملكها األب عن الروياين عن األصحاب وأقراه، وجوبه قطع

، «: قال اإلمام النووي ) ١( ال حد عىل األب لشبهة اإلعفاف، وعن األصطخري تـخريج قول وجوب احلد

ر عىل األصح حلق ا وعىل . ال يعزر، وإن طاوعته فوجهان: تعاىل، وقيلهللا واملذهب األول، وعىل هذا فيعز ).٥/٥٣٩(روضة الطالبني : انظر .»هو كوطء الشبهة، فعليه املهر لالبن: املذهب

أنه ال : إذا وطئها األب وهو عامل باحلال ففي وجوب احلد وجهان، أصحهام وهو اجلديد« :وقال اإلمام الرافعي ).٨/١٨٧(الرشح الكبري : انظر. »حد لل بهة

).٧/٢٧٣(النجم الوهاج : انظر. »وبه قال أبوحنيفة«: قال اإلمام الدمريي ) ٢( ).٣/١٢٨٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( .بقاملصدر السا: انظر ) ٤( ).٢٩٢(الوجيز : انظر ) ٥( ).١١/٢٣٩(، واحلاوي الكبري )٨/١٨٧(، والرشح الكبري )٥/٥٤٤(الروضة ) ٦(

٢٤٨

ن بخالف أمته املوطوءة، إ ف أ ح ب ال ف ل ل و د ، ر ح يب )١(كام لو وطء جاريةنس، وشمل ا، وبه أفتى القفال وأقراهأجنبي بشبهة ، )٢(إطالقه ما لو كان األب رقيق

ا أن الصحيح من املذهب املنع، )٣(لكن يف تعليق القايض حسني ته يم ق ه ي ل وأن ع، ر ه م ع أحد الرشيكني اجلارية املشرتكة، جيب عليه نصف كام لو استولد م

)٥(ظهر قول أنه ال جتب، وقضية كالمه أن مقابل األ)٤(القيمة مع نصف املهربل الذي فيهام أنا إن )٦(عليه القيمة وال املهر ومل حيكياه يف الرشح والروضة

فال جيوز لالبن بيع األمة ما مل )٧(أثبتنا االستيالد فاحلكم ما ذكر وإن مل نثبته، وهل عىل األب قيمتها يف احلال للحيلولة ثم يسرتد تضع ألهنا حامل بحر

أصحهام املنع، ألن يده مستمرة عليها وينتفع : يه وجهانعند الوضع؟ فوما أطلقه من وجوب املهر فيام إذا أحبل حممول . باالستخدام وغريه انتهى

عىل ما إذا تأخر اإلنزال عن تغيب احلشفة كام هو الغالب فإن حصل اإلنزال املهر من ل نز زلة يمة مع تغيبها فقد اقرتن وجوب املهر بالعلوق فينبغي أن ي

.»أمة«): ب(يف ) ١( ).٨/١٨٨(، والرشح الكبري )٥/٥٤١(الروضة : انظر ) ٢( ).٣/٢٦١: (انظر. نقله عنه اإلمام الرشبيني يف مغني املحتاج ) ٣( ).٣/١٢٨٦(ة املحتاج عجال: انظر ) ٤( .»ال ب«): ج(و) ب(يف ) ٥( ).٥/٥٤٠(، والروضة )٨/١٨٤(الرشح الكبري : انظر ) ٦( .»تثبته«): ب(يف ) ٧(

٢٤٩

ا فافتضها لزمه )١(الولد، قاله اإلمام وأقراه أرش بكارهتا مع ، ولو كانت بكرا من بدهنا قاله املاوردي ، )٢(ذلك، ألنه أتلف عضو ح ص األ يف د ل و ة يم ألنه ال ق

كوطء الشبهة، )٤(جتب: )٣(فاندرج، والثاين/ التزم قيمتها والولد جزء منهاا، ه اح ك ن أي وو ولده، ألن له فيها شبهة فسقط احلد ة م حيرم عليه نكاح أ

ر، احل وبني غريه وهذا يف األب نه ي املشرتكة ب ة م له نكاحها كاأل ل بوطئها فلم حيا الرقيق فيجوز له نكاحها إذ ليس عليه إعفافه وال نفقته ويستثنى جارية )٥(أم

وجيوز له : قال )٦(ام قاله يف زيادة الروضةابنه من الرضاع فإنه جيوز له نكاحها كا لعدم وجوب اإلعفاف، نكاح جارية أبيه وأمه قطع ه د وال ة ج و ز ك ل م و ل ف

، ة م األ ه ل ل ي ال حت ذ متليكها االبن وكان نكاحها قبل ذلك ال أي يف حال،برشطه ح ص األ يف كاح الن خ س نف ي النكاح الثابت الدوام، يف ألن األصل مل

ينفسخ، كام لو ملك زوجته : )٨(، والثاين)٧(وللدوام من القوة ما ليس لالبتداء

).٨/١٨٥(، والرشح الكبري )٥/٥٤١(الروضة : ، وانظر)١٢/٢٠٢(هناية املطلب : انظر ) ١( ).١١/٢٤٣(احلاوي : انظر ) ٢( ).٣/١٢٨٦(اج عجالة املحت: انظر ) ٣( .»جيب«): ج(و) ب(يف ) ٤( ).٣/١٢٨٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( ).٥/٥٤٥(الروضة : انظر ) ٦( ).٥/٣٣٩(موسوعة القواعد الفقهية، للبورنو، القاعدة الثانية والعرشون : انظر: قاعدة ) ٧( ).٧/٢٧٥(، والنجم الوهاج )٣/١٢٨٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٨(

٢/٤٥ج

٢٥٠

حيرتز به عام لو حل له نكاح أمة ولده لكون األصل )١(الذي ال حتل: وقولها وأذن له ا ال يلزمه إعفافه أو لكون الولد مكاتب ا أو لكون الولد معرس رقيق

زنا لألب حينئذ نكاح هذه األمة فإن طرؤ ملك الولد ال سيده يف تزوجيها وجوا إذا مل يطرأ ما ينايف النكاح وبذا يظهر إنام قاله يف ينفسخ به النكاح جزم

ه، إن هذا التقييد ال فائدة له ليس كذلك، )٢(املهامت ب ات ك م مة أ اح ك ن ه ل يس ل و لقوة الشبهة، وهلذا تصري أم ولد بإيالده، خ س ف ان ه د ي س ة ج و ز اتب ك م ك ل فإن م

، ح ص األ يف اح ك الن ألن ق ل ع السيد بملك املكاتب أشد من تعلق ت .)٣(ينفسخ كام سبق يف ولدهال:األب،والثاين

قة : فصل ف ن ا و ر ه م ن م ض ال ي ه د ب ع كاح يف ن ه بإذن د ي )٤(الس يد د اجل أل ه مل ، يفا، ألنه ال ا، ولو أذن برشط الضامن فال ضامن أيض ا وال تعريض يتلزمه ترصحي

، ألن اإلذن يقتيض االلتزام وليس فيه )٥(يضمن: وجوب عند اإلذن، والقديم ومال ،، )٦(ختصيص بالكسب، وال فرق بني مال ه ب س ك ا يف مه األمر بيشء ألن و

.ولعلها األوىل. »ال حتل له األمة«): ب( يف ) ١( ).٧/٢٧٤(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي ) ٢( ).٣/١٢٨٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( .»وال نفقة«): ب(يف ) ٤( ).٥/٥٥٦(روضة الطالبني : انظر. واتفق األصحاب أن اجلديد هو األظهر ) ٥( ).٣/١٢٨٧( عجالة املحتاج: انظر ) ٦(

نكاح الرقيق

٢٥١

ىل العبد كسبه، وظاهره أهنام ال يتعلقان مع ، وأقرب يشء إ)١(أمر بلوازمه، )٢(الكسب بذمة العبد وهو وجه، واألصح التعلق اح النك د ع فال يؤدي مما ب

، أما النفقة )٣(وهذا بالنسبة إىل املهر احلال، كسبه قبله ألن اإلذن مل يتناولهبام يك به فتتوقف بعد النكاح عىل التمكني، وأما املهر املؤجل فال يتعلق إال

بعد احللول، وقضيته التسوية بني املهر والنفقة وليس كذلك بل يبدأ بالنفقة فنيظر يف كسبه كل يوم فيؤدي منه النفقة فإن فضل يشء رصف إىل املهر خر وهكذا كل يوم، فإذا تم رصف الفاضل عن النفقة إىل السيد وال يد

عتاد، ، )٤(للنفقة ، ب، كاحلرفة واالصطياد واالحتطاامل ر كاهلبة والوصية، والناد يده يام ف ارة ج الت يف ه نا ل ذو أ ان م ن ك إ ، )٥(ف ح ب احلاصل من ر ألنه بام يكسبه سواء يف ، بخالف الكسب، )٦(قبل النكاح وبعده عىل األصح مال أس ا ر ذ ك و

، ح ص ن التجاأل ي فيه فكان كد مأذون املنع : )٧(ارة، والثاينألنه دين لزمه بعقد

الثامنة والعرشون والتاسعة والعرشون بعد : موسوعة القواعد الفقهية، للبورنو، القاعدة: انظر: قاعدة ) ١(

).٩/٢٢١(املائة نعم، وظاهر كالم املصنف : مع الكسب بذمة العبد؟ وجهان أصحهامل يتعلقان ه«: قال اإلمام الدمريي ) ٢(

).٧/٢٧٦(النجم الوهاج : انظر. »ه يف دين التجارةخالفه، والتعلق بذمة العبد أقوى من .»املهر احلال بعد احللول«): ب(يف ) ٣( ).٧/٢٧٧(النجم الوهاج : انظر ) ٤( .وهي األوىل. »ففيام بيده«): ب(يف ) ٥( ).٣/١٢٨٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( .املصدر السابق: انظر ) ٧(

٢٥٢

د )١(كسائر أموال السيد، وهذا ر السي ا لو قد كله يف املهر الذي يتناوله اإلذن، أم لإلمام مة، وفيه احتامل ا فزاد العبد، فالزيادة ال تتعلق إال بالذ ، )٢(مهر ن مل إ و

، ه ت م ي ذ فف ه نا ل ذو أ م ال ا و ب تس ك م ن ك ت باملقام معه؛ ألنه دين لزم إن رضيي ، )٣(القرضبرىض مستحقه فتعلق بذمته كبدل ل و : ويف ق د ي الس ىل ألن اإلذن / ع

االستمتاع، اإلذن ملن هذا حالة التزام للمؤن وت ف ي و ه رة ب اف س امل ه ل ألنه الك وم حقه، وللعبد استصحاب الزوجة والكرا يف كسبه، د الرقبة فق ا مل ذ إ و ر اف س )٤( ي

، تاع م ت ليال لالس ته ي ل ـخ ت ه م ز ز استخدامه يف ل ألنه وقت االسرتاحة إذ ال نجو، مجيع األوقات، ة ق ف الن و ر امله ل ف ا إن تك ار هن ه م د خ ت س ي ا،و قطع ه ي ل خ ي ف وإال

، ام ه ب س ك ن فوجب التخلية، ألنه أحال حقوق النكاح عىل الكسب ل إ و كل و ثل م ة ر ج أ ن م قل األ ه م ز ل ل ف ال تك ب ه م د خ ت ، )٥(اس ة ق ف والن ر ألن أجرته امله

، )٦(إن زادت كان له أخذ الزيادة وإن نقصت مل يلزمه إمتام النفقة كفداء اجلاين ل ي ق ، : و ة ق ف والن ر امله ه م ز ل زادت عىل أجرة املثل ألنه ربام كسب يف ذلك وإن ي

ة االستخدام، وقيل د مدة : ما يفي باجلميع، وعىل الوجهني املراد بالنفقة نفقة م

.»هذا«): ب(يف ) ١( ).١٢/٦٥(هناية املطلب :انظر ) ٢( ).٣/١٢٨٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( .»مل سافر ه«): ب(يف ) ٤( .»وكذا املهر«): ج(يف ) ٥( ).٣/١٢٨٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٦(

٢/٥٤ج

٢٥٣

ت ا، ، )١(النكاح ما امتد د فاس ح نك و ل و بمقصود ل فاسد خي رن به رشط أن ق مثل، أو تزوج بغري وعدم الوطء اخليار إذن السيد، النكاح كرشط ر ه فم ئ ط و و

، ه ت م يف ذ ثل ، كام لو اشرتى بغري إذن السيد وأتلف، م ق تح حلصوله برىض املسويف والقياس تعلقه بكسبه إن أذن له السيد يف النكاح الفاسد، : )٢(قال الرافعي

، : قول ه بت ق ر ، فبدله يف رقبته كسائر يف اإلتالفات ألنه إتالف إذ و ته م أ ج و ا زا، ا هنار ه م د خ ت تؤجرها، ألن ملكه مل يزل عنها، بنفسه أو اس ج و ا للز ه م ل س و

، ألنه وقت االستمتاع عادة، وقضيته أنه من الغروب، لكن نص يف ليالل، وقال ابن الصباغ )٣(البويطي األو لث ها بعد الث ا يسلم يسلمها إذا : )٤(أهن

وأفهم قول املصنف )٥(اخلدمة بحكم العادة، واستحسنه السبكيفر ت من له استخدامها أصال ليس )٦(ألن املكاتبة استخدمها أن هذا يف غري املكاتبة

).٣/١٢٨٨(عجالة املحتاج : انظر ) ١( ).٨/٢٠٥(الرشح الكبري : انظر ) ٢( هو ) ٣( ي ط ي و ويطي، صاحب اإلمام اإلمام الع: الب المة سيد الفقهاء، يوسف بن يعقوب بن حييى املرصي الب

ج به، وفاق األقران، قال عنه الشافعي ، وختر ليس يف أصحايب أحد أعلم من البويطي، : الشافعي، الزمه مدةا بالعراق سنة ، وطبقات)١٢/٥٨(سري أعالم النبالء : ، انظر)هـ٢٣١(مات البويطي يف قيده مسجون

، وخمترص البويطي خمطوط، ومل يتيرس يل الوقوف عليه، نقله عنه اإلمام )٢/١٦٢(الشافعية، للسبكي ).٧/٢٨١(النجم الوهاج : انظر. الدمريي

).٧/٢٨١(، والدمريي يف النجم الوهاج )٣/١٢٨٨(نقله عنه يف عجالة املحتاج ) ٤( ).٣/٢٦٦: (انظر. نقله عنه الرشبيني يف مغني املحتاج ) ٥( .»ألن التكابة«): ب(يف ) ٦(

استخدام األمة إذا ج زو

٢٥٤

ا كام جزم به املاوردي ، )٢(فيها وجهني: القايض وحكى )١(فيسلمها ليال وهنار قة ف ال ن و ، ح ص يف األ ذ ينئ ح ج و الز ىل ، والثاين ملعدع جيب شطر النفقة : التمكني التام

ا هلا عىل الزمان، والثالث للتسليم الواجب: توزيع ل ، وجيري )٣(جيب الكا ها ليال واشتغلت عن الزوج هنار ة نفس احلر ت م ل الن فيام إذا س و الوجهان األ

ثبت وجه التقسيط باملنع هنا لكنه أ )٤(قاله الرافعي وجزم به يف زوائد الروضة )٥(يف النفقات وأفهم كالم املصنف وجوب املهر وهو األصح يف زيادة الروضة

ألنه جيب بسبب واحد وقد حصل، وج يتا، وقال للز ه ب ار يف د ىل خ و أ ل : و ، ح ص يف األ مه ز ل ي ، مل ه ي ا ف وا هب ل ـخ من دخول دت ه ة يمنعان واملروء ياء ار ألن احل

، والثاين د ي ، : الس ه ض ر إىل غ الزوج ول ص و وفيه ه ك ل عىل م ه د ي وم يلزمه، لتدل، ال نفقة ا، ، )٦(وعىل األو هب ر ف الس د ي للس ملالك الرقبة عىل مالك و تقديام

تها،املنفعة، ب ح ص وج ة هبا يف وقته، ألن السفر كاحلرض وال نفقليستمتع وللزا )٧(عليه إذا مل يسافر جزم ل ب ا ق ه س ف ن تلت ق ا أو ه تل ق و ل د ي أن الس ب ه واملذ

).١١/١٠٨(احلاوي الكبري : انظر ) ١( ).٣/١٢٨٨: (انظر. نقله عنه ابن امللقن يف العجالة ) ٢( ).٣/١٢٨٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( ).٨/١٩٥(، والرشح الكبري )٥/٥٤٩(روضة الطالبني : انظر ) ٤( .املصدر السابق: انظر ) ٥( ).٣/١٢٨٩(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( ).٥/٥٤٨(روضة الطالبني : انظر ) ٧(

٢٥٥

ت ات م أو ي نب ج أ ة م األ تل ق ا، أو ه س نف تلت ق ة لو ر ا، وإن احل ه ر ه ط م ق س ول خ د ، ول خ د د ع تا ب ك ل ه و ل ام عنه ن يف قتل هللا أن الشافعي ريض ا اعلمفال، ك

، ويف قتل )١(السيد األمة وقتلها نفسها عىل السقوط كام ذكره يف الكفايةعىل عدمه، فمنهم من خرجهام عىل قولني ووجه املنع فيهام نفسها )٢(]احلرة[

ووجه السقوط / أهنا فرقة حصلت بانتهاء العمر فكانت ووجه كاملوتة، ومنهم من انقطاع النكاح قبل الدخول من قبل متسحق املهر فكان كالرد

ني ق بأن احلرة يف حكم املقبوضة وهلذا يسافر هبا بخالف )٣(قرر النص وفراألمة، وألن الغرض من نكاح احلرة األلفة واملواصلة دون الوطء وقد وجد بالعقد والغرض من األمة الوطء وهلذا يشرتط خوف العنت وذلك غري

وألنه استفاد مرياث احلرة فغرم مهرها بخالف األمة حاصل قبل الدخول ، وأما إذا )٤(واألصح طريقة القولني واألصح من القولني فيهام ما ذكره املصنف

ألن الفرقة مل حتصل من )٥(إذا قتل األمة أجنبي أو ماتت فال يسقط عىل املذهب، جهة الزوجة وال من مستحق املهر، وقيل يسقط فيهام ألهنا ليست يف قبضته

، ع ائ للب ر ه امل ف ة ج و ز م اع وإن مل يدخل هبا إال بعد البيع لوجوبه بالعقد ولو ب

).٨/١٩٦: (انظر. وقد ذكره الرافعي يف الرشح الكبري ) ١( ).ب(ما بني القوسني ساقطة من ) ٢( ).٨/١٩٦(الرشح الكبري : انظر ) ٣( ).٥/٥٤٩(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ).٥٥٠(املصدر السابق ص ) ٥(

٢/٥٥ج

٢٥٦

الفاسد فإن وطئت بعد )٢(وهذا يف النكاح الصحيح، أما )١(والعقد كان يف ملكها ما لو فوضها ثم البيع فمهر املثل للمشرتي أو قبله فللبائع، ويستثنى أيض

أو مهر املثل للمشرتي عىل )٣(البيع فاملفروض جرى الفرض أو الدخول بعد،، )٤(األصح لوجوبه يف ملكه له ه صف ن ف ول خ د ل ب ق ت لق ألنه م تحق فإن ط

، بالعقد ر ه م ب جي مل ه د ب ع ب ته م أ ج و ن ولو ز ي د ه له عىل عبد ال يثبت يد ألن الس جنايته : وظاهره أنه مل جيب يشء أصال وهو األصح، وقيلأو إتالفه، )٥(بدليلوفائدة اخلالف تظهر فيام إذا زوجه هبا وفوض بعضها ثم )٦(وجب ثم سقط

بعدم الوجوب فال يشء للسيد عىل العبد، وإن : وطئها بعد ما أعقته، فإن قلنا، ألنه وجب بالوطء وهو )٨(وجب للسيد عليه مهر املثل )٧(جيب ث ي قط: قلنا

).٣/١٢٨٩(عجالة املحتاج : رانظ ) ١( .»وأما«): ج(يف ) ٢( .ساقطة) ج(، ويف »باملفروض«): ب(يف ) ٣( أ«: قال اإلمام الرافعي ) ٤( املثل للبائع أو و مهروإن جرى الغرض أو الدخول بعد البيع، فاملفروض

عىل أن الوجوب بالفرض : للمشرتي؟ فيه طريقان أظهرمها نتبنيوالدخول، أو إنه عىل وجهني، بناءبالعقد وفيه قوالن، إن قلنا باألول فهو للمشرتي، وإن بالفرض والدخول وجوب املفروض، أو مهر املثل

).٨/١٩٨(الرشح الكبري : انظر. »قلنا ب لثا فهو ل بائع .»خيانته«): ج(يف ) ٥( ).٧/٢٨٦(، والنجم الوهاج )٨/١٩٩(الرشح الكبري : انظر ) ٦( .»ثم ت قط«): ج(يف ) ٧( ).٣/٢٦٨(، ومغني املحتاج )٧/٢٨٦(النجم الوهاج : انظر ) ٨(

٢٥٧

ف يسقط ما وجب عليه يف تلك احلالة للسيد، ألنا إنام أسقطناه وهو )١(الحر .رقيق ألن السيد ال يثبت له عىل عبد يشء وقد أنتفى ذلك املعنى

.»ال يس ط«): ج(يف ) ١(

٢٥٨

يف ج و الز ة ب غ ر ق د ص ب ه ار ع ش ، إل ق د من الص ه ل ا، وأص ه رس ك اد و الص ح ت ف هو ب

ج و ، وله ثامنية أسامءالز :جممو ة يف بيت )١(ة وفريضة نحلة ومهر صداق

عالئق ثم عقر وأجر )٢(حباء

)٢(عالئق

التمس «: ^وقوله )٣(wv u t sZ ] : واألصل فيه قوله تعاىلا من حديد« عليه، )١(وهو )٤(»التمس ولو خامت ، جممع د ق يف الع ته ي م تس ن س لالتباع، ي

الصداق، والنحلة، : وله عرشة أسامء نطق الكتاب العزيز بستة منها«: قال الدمريي يف النجم الوهاج ) ١(

النجم : انظر. »، والعليقة، واحلباء، والعقرباملهر :والفريضة، واألجر، والطول، والنكاح، ووردت السنة ).٧/٢٩٥(الوهاج

يف بيت فقال ) ٢( ل : زاد بعضهم الطو وفريضة صداق نحلة مهر

عالئق أجر ر ق باء ع ح طول

).٣/١٢٩١(، وعجالة املحتاج )٣/٢٦٩(مغني املحتاج : انظر .٤: سورة النساء، آية ) ٣(: ، ويف باب) ٩/٢١٦(املهر بالعروض وخاتم من حديد : النكاح، باب :رواه البخاري يف كتاب ) ٤(

عرض املرأة نفسها عىل الرجل : ، ويف باب) ٩/٢٠٥(التزويج عىل القرآن وبغري صداق : بابالصداق وجواز كونه تعليم القرآن : النكاح، باب: ، ومسلم يف كتاب) ٩/١٧٥(الصالح

، )٢/٢٦٠(يف التزويج عىل العمل : باب النكاح،: ، وأبوداود يف السنن يف كتاب)٢/١٦٧(هذا حديث حسن صحيح : ما جاء يف مهور النساء وقال: النكاح، باب: والرتمذي يف اجلامع يف كتاب

هبة املرأة نفسها لرجل بغري : النكاح، باب: ، والنسائي يف السنن يف كتاب)١١١٤(احلديث رقم =

تعريفه

٢٥٩

أقطع لالتباع، وألنه ، )٢(للنزاع، بل يكره إخالؤه منه، كام قاله املاوردي واملتويل نه م ه الؤ خ إ وز جي x w v u t s r q ] : لقول تعاىل )٣(، باإلمجاعو

~} | { z yZ)ا )٤ اق د ص ح ا ص ع بي م ح ا ص م ر ،و بيشء، )١(وال يتقد

، احلديث )٢/٧٧(ما جاء يف الصداق : بابالنكاح، : ، ومالك يف املوطأ يف كتاب)٦/١٢٣(صداق

.الثامن منه ).٣/١٢٩١(، وعجالة املحتاج )٧/٢٩٦(النجم الوهاج : انظر. »هو جم ع ع يه«): ب(يف ) ١(لئال يتشبه باملوهبة التي ختتص برسول : حيث علل الكراههة لثالثة أمور، أحدها) ١٢/٦(احلاوي : انظر ) ٢(

ا : ملا فيه من قطع املشاجرة والتنازع إىل احلكام، والثالث: لثايندون غريه من أمته، وا^ هللا ا ليكون ملحقالنجم الوهاج : انظر. بسائر العقود التي تستحق فيها املعاوضات، ونقله عن املتويل اإلمام الدمريي

).٣/١٢٩٢: (انظر. ، وابن امللقن يف عجالة املحتاج)٧/٢٩٦(، وقد استثنى بعض العلامء أربع )٣/٢٦٩: (انظر. يف مغني املحتاجرصح باإلمجاع اإلمام الرشبيني ) ٣(

:مسائل الجيوز فيها إخالؤهن من التسمية .ـ إذا كانت الزوجة غري جائزة الترصف، أو مملوكة لغري جائز الترصف ١ .ـ إذا كانت جائزة الترصف وأذنت لوليها أن يزوجها ومل تفوض٢ .فويضـ الوكيل عن الويل من غري صورة الت٣ .ـ إذا كان الزوج غري جائز الترصف٤

).٧/٢٩٧(النجم الوهاج : انظر، وابن حبان )٢/١٨٢(، واحلاكم )٢/٢٣٨(، ومن السنة ما رواه أبوداود ٢٣٦: سورة البقرة، آية ) ٤(

أترض أن أزوجك «: ، وقال لرجل»خري النكاح أيرسه«: قال^ عن عقبة بن عامر أن النبي ) ٤٠٧٢(ا؟«: نعم، فقال هلا :قال »فالنة؟ ومل يفرض ^ هللا نعم، فزوجها رسول ا: قالت »أترضني أن أزوجك فالن

ا، فدخل هبا ومل يعطها شيئا، فلام حرضته الوفاة زوجني فالنة ومل أعطها شيئا، ^ هللا إن رسول ا: قال. صداق). ٧/٢٩٦(م الوهاج النج: انظر. أعطيتها سهمي بخيرب، وكان له سهم فيها، فأخذته فباعته بامئة ألفوقد

=

اإلخالء من املهر

٢٦٠

ل فسدت التسمية كام اقتضاه ألنه عوض يف العقد فإن انتهى يف ة إىل حد ال يتمو القلا)٢(كالمه مبيع أن ال ينقص عن عرشة دراهم )٣(، ألن مثل هذا ال يصح ، ويتسحب

منها ز أقل )٤(خالصة، ألن أباحنيفة ال جيو ، وأن ال يزيد عىل مخسامئة درهم، اقتداءته )٦(ومقتىض كالم املصنف أنه مستحب ،)٥(^بنساء النبي م ج أ التسمية فيام إذا زو

ا لبعض نسخ الرافعي ، ويف بعض النسخ أن )٧(من عبده، وهو اجلديد يف الروضة تبعوالصواب الذي ذكره أئمة املذهب هو : )٨(اجلديد عدم االستحباب، قال يف املهامت

مكتب الرتبية العريب لدول ) ٢/٣٩٨(صحيح سنن أيب داود : انظر، وصحح احلديث الشيخ األلباين

.هـ١٤٠٩، ١ط، اخلليج .»وال يتعذر«): ج(يف ) ١(مغني : انظر. ، ومثل له الصيمري بالنواة واحلصاة وقرشة البصلة)٥/٥٧٥(روضة الطالبني : انظر ) ٢(

).٣/٢٧٠(املحتاج ا«): ب(يف ) ٣( .»ال يصح أن يكون مبيع ).١/٣٣(االختيار لتعليل املختار البن مودود املوصيل : انظر ) ٤(

غالوا صدقة النساء، فإهنا لو «: عنههللا قال عمر بن اخلطاب ريض ا: عن أيب العجفاء السلمي قال ) ٥( أال، ال ترمة يف الدنيا، أو تقوى عند ا ك ا ن ح ش^ هللا ما علمت رسول ا. ^هللا كم هبا نبي ا، لكن أوالهللاكانت م يئ

نتي عرشة أوقية ا من بناته، عىل أكثر من ث يف : النكاح، باب: رواه الرتمذي، كتاب. »من نسائه، وال أنكح شيئ .حسن حيح: ، وقال)٣/٤١٣(جواز املهر القليل وكونه منفعة

.»أنه يستحب«): ج(و) ب(يف ) ٦( ).٨/٢٣٢(، والرشح الكبري )٥/٥٧٤(لبني روضة الطا: انظر ) ٧( ).٧/٢٨٧(النجم الوهاج : انظر. نقله عن اإلمام الدمريي ) ٨(

أقل املهر وأكثره

٢٦١

، بل إن شاء )١(استحبابه يف القديم وعدمه يف اجلديد كذا رص ى وإن شاء مل يسم ح سم والروياين والعمراين اغ واملتويل واستثنى ابن الرفعة من )٣(وابن الرفعة )٢(به ابن الصب

ا عن /هذا الضابط جعل رقبة ابنه صداق ة، وجعل األب أم ا لزوجته احلر العبد صداقا مع صحة )٤(ابنه ا هلا، فإن ذلك ال يثبت صداق ، وجعل إحدى أبوي الصغرية صداق

ا، وأجيب كونه مبيع )٥(بأن هذه تصح ا يف اجلملة، والقصد بيان ما يصح صداق واستثنى بعضهم اجلواهر والقيس ، فإن )٦(إصداقه وإنام امتنع يف هذه الصور ملعنى

ا، وزاد بأنه ال : قال )٨(أبا حامد )٧(الشيخ ال جيوز السلم فيهام كام ال جيوز جعلها صداق ة ويصح بيعها يف الذم نة، فالضابط منطبق بيعها وإصداقهال يصح ا إن كانت معي

ومن العجب ما وقع للمصنف هنا حيث خالف ما نقله بنفسه عن اجلديد قبل «: قال اإلمام الدمريي ) ١(

اب كام قال ونسبه بورقة من التنبيهني من عدم استحباب التسمية يف نكاح عبده بأمته وهو الصو ).٧/٢٩٦(النجم الوهاج : انظر. »للمحققني

.، ومل أقف عىل من نقله عن ابن الصباغ واملتويل والروياين)٧/٣٣١(البيان : انظر ) ٢( ).٧/٢٩٧(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي ) ٣( .»ابنه الصغري«): ب(يف ) ٤( .»يصح«): ب(يف ) ٥(رمى هبا: مفردها قوس: يسالق ) ٦( املعجم الوسيط : انظر. تذكر وتؤنث، وهي آلة عىل هيئة هالل ت

املصدر السابق : انظر. وهو النفيس الذي تتخذ منه النصوص ونحوها: مجع ج هر: اجلواهر). ٨٠١(ص ).١٧٠(ص

.»للشيخ«): ج(يف ) ٧( ).١٥٥(الوجيز : انظر ) ٨(

٢/٥٥ج

لو أصدقها عينا فتلفت

٢٦٢

، عليها ت ف تل نا، ف ي ع ق د ص ا أ ذ إ و قد ن ع ام ا ض نه م ، ض ه د ألهنا لوكة عقد ،)١(يف ي يف يد البائع، )٢(معاوضة فأشبهت املبيع ول : ويف ق د ن ي ام ، )٣(ض ار تع واملستام )٤(كاملس

بني الضامنني أن ضامن العقد ما يضمن بمهر املثل لعدم االنفساخ بالتلف، والفرقا والقيمة إن كان من ذوات القيم )٦(بالبدل )٥(وضامن اليد يضمن ، )٧(املثل إن كان مثلي

، ، )٧(القيم ه ض ب ق ل ب ق ه ع ي ا ب هل س ي ل ل و األ ىل ، )٨(جيوز: كاملبيع، وعىل الثاينفع ف تل و ل و ر ه م ب ج و ه د ، يف ي ثل ا م ألنه بدل البضع، ويتلف عىل ملك الزوج حتى لو كان عبد

، ويتلف عىل ملكها )٩(جيب بدله من مثل أو قيمة كام ذكرناه: لزمه جتهيزه، وعىل الثاين

).٧/٢٩٩(النجم الوهاج : انظر ) ١( ).٣/١٢٩٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٢(وهو اجلديد ضامن العقد كاملبيع يف يد البائع، : ويف كيفية ضامنه قوال، أظهرمها«: قال اإلمام النووي ) ٣(

).٥/٥٧٦(روضة الطالبني : انظر. »ضامن اليد كاملستعار واملستام: والقديمة»واملستامن«): ج(يف ) ٤( ي حترير ألفاظ : انظر. ة االنتفاع بام حيل االنتفاع به، مع بقاء عينههي إباح: ، والعار

: ، واملستامن)١٢٠(التعريفات ص : انظر. هي متليك منفعة بال بدل: ، وقال اجلرجاين)٢٠٨(التنبيه صا فقيل فهو أمني، ثم استعمل املصدر يف األعيان جماز ة ان ن أم الوديعة : وهو األصح لداللة السياق، من أم

انة ).٤٤(املصباح املنري ص : انظر. أم .»ما ي من«): ب(يف ) ٥( .»باليد«): ج(يف ) ٦( ).٥/٥٧٦(الروضة : انظر ) ٧( ).٣/١٢٩٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٨(فسخ عقد الصداق، ويقدر عود نيف يده، فعىل ضامن العقد ياملعني تلف الصداق«: قال اإلمام النووي ) ٩(

ا كان عليهم مؤنة جتهيزه كالعبد املبيع يتلف قبل القبض وهلا عليه امللك إليه قبيل التلف، حتى لو كان عبد=

٢٦٣

، ملكها ة ض قاب ف ته ف ل ت من القولني، وإن أ ها وهذا عىل كل ويربأ الزوج ألنه أتلف حق ت ي نب أج ه ف ل ت ، وإن أ ب ه املذ ىل ع ت ري كتطهريه يف البيع، ـخ اق د الص ت خ س ن ف إ ف

، ثل م ر ه م ج و الز ن م ت ذ خ إن قلنا ضامن عقد وعىل مقابلة املثل أو القيمة والزوج أ يرجع عىل املتلف، ، أي وإن مل تفسخوإال ف تل امل ت م ر ، وليس )٢(املثل أو القيمة، )١(غ

قلنا بضامن اليد فلها تغريم الزوج )٣(ا مطالبة الزوج، إن قلنا بضامن العقد فإنهلا، أيض ه تلف فك وج الز ه ف ل ت ن أ باآلفة الساموية وإ يل ق ، : و ي نب ج أ ورجحه يف الرشح ك )٥(واخلالف مبني عىل اخلالف يف أن إتالف البائع املبيع قبل القبض كاآلفة )٤(الصغري

األول ، )٦(أو كإتالف األجنبي، واألصح ه ض ب ق ل ب ق د ب ع ف تل ، ف ين د ب ع ق د ص أ لو و ب ه ذ امل ىل ي ع اق الب يف ، ال ه ي ف خ س ف وهذا هو اخلالف يف تفريق الصفقة يف الدوام ، )٧(ان

ا، فعليها جتهيزه، وال ينفسخ الصداق عىل مهر املثل، وإن قلنا ضامن اليد، تلف عىل ملكها حتى لو كان عبد

ا هذا القول، بل بدل ما وجب عىل الزوج تسليمه يقوم مقامه، فجيب هلا علي ه مثل الصداق إن كان مثليا، ورجح الشيخ أبوحامد وابن الصباغ وجوب البدل، واجلمهور رجحوا القول األول وقيمته إن كان متقوم

).٥/٥٧٦(روضة الطالبني : انظر. »وهو وجوب مهر املثل .ساقطة» املتلف«): ج(يف ) ١( .ساقطة» القيمة«): ج(يف ) ٢( .»وإن قلنا«): ب(يف ) ٣( ).٧/٣٠٣(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي ) ٤( .»كاآلفة الساموية«): ب(يف ) ٥( .املصدر السابق: انظر ) ٦( ).٥/٥٧٧(روضة الطالبني : انظر ) ٧(

٢٦٤

، وقد تقدم، ار ي ا اخل هل لعدم سالمة املعقود عليه، و ن فس إ ، ف ثل م ر ه فم ت عىل ضامن خ قيمة العبدين، )١(العقد وعىل مقابلة تأخذ إال ، أي وإن مل تفسخ وأجازت و ة ص فح

، نه م ف أي فلها من مهر املثل حصة قيمة التالف، فإن كان الثلث فلها ثلث مهر التال )٢(املثل وهذا عىل ضامن العقد، وعىل ضامن اليد هلا قيمة التالف و ل )٣(و ل ب ق ب ي ع ت

، ه ض ب ، كعمي العبد ونسيان احلرفة ق ب ه املذ ىل ع ت ري ال )٤(وعن ابن الوكيلخت، )٦(عىل قول ضامن اليد، وقضية كالم املصنف أن ذلك مفرع عىل ضامن العقد )٥(خيار أن )٦(العقد فكيف يقول عىل املذهب، وال يصح ، وال خالف يف ثبوت اخليار حينئذح به اإلمام والغزايل وغريمهايقا : )٨(، وقال الرافعي)٧(ل أنه فرعه عىل القولني كام رص

.»يأخذ«): ج(يف ) ١( ).٣/١٢٩٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٢( .ساقطة» ولو«): ج(يف ) ٣(دين حممد بن عمر بن مكي بن عبدالصمد بن عطية بن أمحد، يكنى بأيب عبداهللا، صدر ال: ابن الوكيل ) ٤(

كتاب األشباه والنظائر، ومات قبل حتريره فحرره وزاده عليه ابن أخيه : املعروف بابن املرحل، من مصنفاتهسنة زين الدين حممد بن عبداهللا بن عمر بن مكي ورشع يف رشح األحكام البن عبداحلق األشبييل، تويف

: انظر). ٩/٢٥٣(، وطبقات السبكي )٢/٨٧(طبقات الشافعية البن قايض شهبة : انظر). هـ٧١٦( ).٢/٣٣٢(، )هـ١٤١٨(أمحد العنقري، مكتبة الرشد، الرياض، ط : األشباه والنظائر، حتقيق

ض، ط أمحد العنقري، مكتبة الرشد، الريا: األشباه والنظائر، حتقيق: انظر. »ال ضامن«): ب(يف ) ٥( ).٢/٣٣٢(، )هـ١٤١٨(

).٥/٥٧٨(روضة الطالبني : انظر ) ٦( ).٣/٢٧١(، ومغني املحتاج )٣/١٩٦(، والوسيط )١٣/٣٠(هناية املطلب : انظر ) ٧( ).٣٠٩(املحرر : انظر ) ٨(

٢٦٥

فسخت وذلك خمتص بضامن العقد، فإن : إنه الظاهر، فإنه قال بعده ر ه فم ت خ فس ن إ ف، ثل ، عىل ضامن العقد وعىل مقابلة هلا بدل الصداق، م أي وإن مل تفسخ بل أجازت، وإال

ا كالبائع )١(بل تأخذه ،فال يشء إذا ريض بالعيب، وهذا عىل ضامن العقد وعىل مقابلة )٢(معيب مقابلة هلا أرش النقص، تنع فام يم ل التس ت ب ل ا، وإن ط نه م ض ال ي وج الز د يف ي تة ائ الف ع واملناف

ىل )٣(/ع قد ن الع ام أجرة املثل من )٤(ليد ليهكام لو اتفق ذلك من البائع وعىل ضامن اض، وقت االمتناع، ألنه يمنعه غاصب، ب ه ذ امل ىل ع ه و نح و كوب ر ا ب توفاه ي اس كذا الذ هو و

ا يف با ه )٥(إتالف البائع كتلفه بآفة ساموية وقد سلفاخلالف يف أن ه س نف س ب ـا ح وهل، ال واحل ني ع امل ر امله ض ب تق ا لرضر فوات البضع كام يثبت للبائع حق احلبس، ل ال دفع

، ل ج ؤ ، امل ، لرضاها التأخري ح ص فال حبس يف األ م ي ل التس ل ب ق ل ح و ألهنا قد رضيت فل بحلول القبض فال يرتفع قبل عليها التسليم ووجب ه ت م يف ذ الصداق ال بأن يكون أو

، والثا ق كام لو كان حاال ابتداء: يناحل به يف )٦(هلا احلبس ، ورجحه يف الرشح الصغري وصوا عىل نقله عن املزين املهامت اعتامد )١(املزينراجعت كالم : لكن قال األذرعي )٧(نص

.»يأخذه«): ج(يف ) ١( .»كاملشرتي«): ب(يف ) ٢(ن الع ض«: ويف املتن» عىل قول ضامن العقد«): ب(يف ) ٣( ام من ض ق ).٢/٤٨٠(متن املنهاج : انظر. »د .»وعليه«): ب(يف ) ٤( .»وقد سبقه«): ب(يف ) ٥( ).٣/١٢٩٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٦(: انظر. ، ونقله عن الرشح واملهامت الدمريي)٣/١٢٩٤(نقله عن الرشح الصغري ابن امللقن يف عجالته ) ٧(

=

أ٢/٥٦ج

حبس الزوجة

نفس ا حتى تقبض املهر

٢٦٦

فوجدته من فقهه ومل ينقله عن الشافعي، م: ولو قال كل سل م حتى ي سل )٢(ال أ : ففي قولرب هو اسرتداد الصداق ممكن دون البضع، ألن جي ل و ق يف : و رب ج أ م ل س ، فمن ار ب إج ال

، ه ب اح منهامص رب عىل إيفاء ما عليه دون )٤(وجب عليه )٣(ألن كل له، فلم جي بإزاء حق حقه مت أعطاها ،مال ، وتؤمر بالتمكني فإذا سل ربان فيؤمر بوضعه عند عدل واألظهر جي

: )٥(ملا فيه من فصل اخلصومة قال اإلمام العدل أن ا، فالذي أراه هت أ نفسها فلم ي ت م فلو سل اسرتداد بالوطء فامتنعت فالوجه م ه ه إليها ف م ل إليها، فلو س الصداق تسليم ل د عىل الع

القول األول منها، وحمل ئة لالستمتاع فإن كانت : الصداق حمبوسة أو ما إذا كانت مهيا كذا قااله وال خيتص هلذا القول : وغريه )٧(، قال األذرعي)٦(ممنوعة بمرض مل جترب جزم

حتى لو بذلت نفسها وهبا مانع من عىل كل قول مل )٨(إحرام أو غريه بل هو متعنيح به القول الرابع يف البيع وهو )١(هنابعضهم وهو واضح، وال جييء )٩(جترب، رص

).٧/٣٠٥(النجم الوهاج

).٢٤٤(خمترص املزين : انظر ) ١(م«): ب(يف ) ٢( .»حتى تسل .»كل واحد منهام«): ج(و) ب(يف ) ٣( .»عىل«): ج(يف ) ٤( ).١٣/١٧٣(هناية املطلب : انظر ) ٥( ).٨/٢٤٥(، والرشح الكبري )٥/٥٨٤(روضة الطالبني : انظر ) ٦( ).٧/٣١٠(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي ) ٧( .»وغريه«): ج(يف ) ٨( ).٥/٥٨٤(روضة الطالبني : انظر. رصح به العراقي: قال اإلمام النووي ) ٩(

٢٦٧

)٣(لفوات البضع عليها بالتسليم )٢(وإن كان مقتىض كالم الفرواين جميئةإجبار الزوجة ،بخالف املبيع، ته ب ال نته ط ك فم رت اد ب و ل ما يف وسعها، )٤(عىل كل قول إذ بذلت و طأ ي مل ن إ ف

، م ل س تى ي ح ت تنع ت اعه كمن مل ألن القبض يف النكاح بالوطء دون التسليم، وتصري بامام ، )٥(تسلم ئ ط و ن إ بتسليم املبيع ليس له اسرتداده ليحبسه، ،فال )٦(طائعة ،و البائع ع كام لو ترب )٧(فلو ة فلها االمتناع عىل األصح ه مكر ت ل مل )٩(]نعم[يف اجلملة وإنام تعذر نوع منه، )٨(كان

)١٠(تأمن عىل نفسها فلها االمتناع م ل ، وال تس ء ط و ع ان م ول ز تى ي ح ة ض ي ر ة وال م ري غ صوطئها إىل أن تصري / حلصول الرضر، ويكره للويل تسليم هذه الصغرية وال جيوز للزوج

وال أقرهبا وهو األصح املنصوص كام : حمتملة وشمل إطالقه ما لو قال سلموها إيل

.»هذا«): ج(يف ) ١( ).٣/١٢٩٥: (انظر. نقله عنه ابن امللقن يف عجالة املحتاج» أن جميئه«): ب(يف ) ٢( .»قبل التسليم«): ب(يف ) ٣( .»إذ يدلت«): ج(يف ) ٤( .»يسلم«): ب( يف ) ٥( .»طائعة كاملة«): ب(يف ) ٦( .»فإن«): ج(يف ) ٧( ).٥/٥٨٤(، وروضة الطالبني )٣/١٢٩٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٨( .ساقطة) ج(يف ) ٩(إن كان زمن حيضها ال يزيد عىل : تردد اإلمام إذا خشيت املواقعة، وقال املتويل«: قال اإلمام الدمريي ) ١٠(

فلها االمتناع من ...إذا علمت من عادته أنه يغشاها يف احليض: أمهلت، وقال الغزايل...ثالثة أيام ).٧/٣٠٩(النجم الوهاج : انظر. »مضاجعته، والنفاس كاحليض

٢٦٨

: )٢(ن من هيجان الشهوة، وقال البغوي، وإن كان ثقة إذ ال يؤم)١(قاله األذرعي وغريه، جياب يف املريضة دون الطفلة فإن األقارب أوىل باحلضانة، ن ك تم فل م ل فس ر اد ألنه ولو ب

، بال فعل ا ليه ت نع إن م ، ف رب جي ه ن نا إ ل ق ن ، إ د رت اس ر ذ عىل التسليم أوال ألنه مل يتربع، عين املؤجل، )٤(، ألنه تربع باملبادرة كتعجيل)٣(ال جيرب مل يسرتد يف األصح: قلناأما إذا الد

، ه و نح و ف تنظ ل ت ل ه تم اس و ل ،و وإزالة وسخ كاستحداد ت ل ه م ا عىل األصحأ ، )٥(، وجوب قاض اه ر ، ، من يوم أو يومني،ما ي ام ي أ ة الث ث ز او أكثر القليل وأقل الكثري وهلا ألهنا وال جي

االستمتاع يف اجلملة وإنام تعذرلين طع حيض )٧(ال، )٦(اعتباريف الرشع ، ونفاس، ألهنا حمل

. ، ونقله عن األذرعي اإلمام الرشبيني وذكر أنه جزم به اإلمام واملتويل)٥/٥٨٥(روضة الطالبني : انظر ) ١(

).١٣/١٧٥(، وهناية املطلب )٣/٢٧٤(مغني املحتاج : انظر ).٥/٥٢١(التهذيب : انظر ) ٢(. له ذلك لعدم حصول الغرضوقيل : ، وقد ذكر اإلمام النووي قوال آخر حيث قال)٥/٥٨٥(روضة الطالبني : انظر ) ٣(

ا التمكني: وقال القايض حسني. الغرض .»إن كانت معذورة حني سلم، فزال العذر وامتنعت، اسرتد، لنه سلم راجي .»لتعجيل«): ب(يف ) ٤( من اإل«: قال اإلمام الرافعي ) ٥( د الرشح الكبري : انظر. »استمهلت إذاال مهاملفهوم من كالم األكثرين أنه ال ب

ال تطرقوا النساء «: ^، حيث قال إنه مندوب لقوله )٧/٣٠٧(النجم الوهاج : وانظر). ٨/٢٤٧(الكبري طلب الولد : النكاح، باب: متفق عليه، البخاري كتاب »بةليال، حتى متتشط الشعثة، وتستحد املغي

).٢/١٨١(، ومسلم ) ٩/٢٥٣(تتهيأ، أم إثبات خالف يف أن املهلة بقدر ما «: نقال اإلمام النووي، والرافعي عن اإلمام الغزايل يف الوسيط ) ٦(

).٨/٢٤٧( كبري، والرشح ال)٥/٥٨٥(روضة الطالبني : انظر. »؟ واملذهب خالفهأم تقدر بثالثة أيام .ولعلها األوىل. »وال متهل لينقطع«): ب(يف ) ٧(

املهلة بعد الصداق

٢٦٩

وال تسلم صغرية وال مريضة حتى لو مل تأمن عىل نفسها فلها االمتناع )١(نعم، نوع منه تعذر/ )٢(جيوز للزوجويكره للويل تسليم هذه الصغرية وال، حلصول الرضر مانع وطءيزول

سلموها إيل وال أقرهبا وهو األصح : وطئها إىل أن تصري حمتملة وشمل إطالقه ما لو قالوقال وإن كان ثقة إذ ال يؤمن من هيجان الشهوة ، املنصوص كام قاله األذرعي وغريه

املأوىل باحلضانة )٤(دون الطفلة فإن األقارب )٣(جياب يف املريضة: البغوي ر تق س ي ، و طء و ب هر ، ائض كح م ر ح ن إ ، و طء و وطء )٥(7Z 8 9 : ] : لقول تعاىلب وألن

ففي النكاح أوىل أن يقرر ، ودخل يف عبارته الوطء يف الدبر )٦(الشبهة يوجب املهر ابتداءاجلامع وهو وخرج هبا املبارشة فيام دون الفرج واستدخال املاء وإزالة البكارة بغري آلة

ا، ، )٨(مقطوعها تغييب احلشفة أو مقدارها من )٧(فيها، واملراد من الوطءاألصح مه د ح أ ت و م ب و

.ساقطة) ج(يف ) ١( ).٥/٥٢١(التهذيب : انظر ) ٢(إن كان زمن حيضها ال يزيد عىل : وقال املتويل، تردد اإلمام إذا خشيت املواقعة«: قال اإلمام الدمريي ) ٣(

فيها االمتناع من ... ن عادته أنه يغشاها يف احليضإذا علمت م: وقال الغزايل، أمهلت... ثالثة أيام ).٧/٣٠٩(النجم الوهاج : انظر. مضاجعته والنفاس كاحليض

ونقله عن األذرعي اإلمام الرشبيني وذكر أنه جزم به اإلمام واملتويل ) ٥/٥٨٥(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ).١٣/١٧٥(وهناية املطلب ، )٣/٢٧٤(مغني املحتاج : انظر

.٢١، ٢٠: سورة النساء، آية ) ٥( ).٥/٥٨٧(، وروضة الطالبني )٨/٢٤٩(الرشح الكبري : انظر ) ٦( .»بالوطء«): ج(يف ) ٧( ).٣/٢٧٤(، ومغني املحتاج )٣/١٢٩٦(، وعجالة املحتاج )٧/٣١١(النجم الوهاج : انظر ) ٨(

متى ي تقر املهر

٢/٥٦ج

٢٧٠

قبل الدخول حرة كانت أو أمة ألنه ال يبطل النكاح بدليل التوارث، فكان املوت هناية له قتل إذا كان املوت بغري )١(وانتهاء العقد كاستيفاء املعقود عليه يف إجياب البذل كاإلجارة هذا

تقريره باملوت إذا كان النكاح حكمه، وحمل أما إذا قتلت األمة نفسها أو قتلها سيدها فقد مر ا قاله اجلييل ا دون ما إذا كان فاسد )٢(صحيح د ي د يف اجل ة و ل خ ] : لقول تعاىل، )٣(ال ب

³ ² ± °Z)وكام ال تلتحق بالوطء يف سائاآلية وال )٤ ، س ي س ر األحكام مروى ذلك عن عمر ، املرأة الوطء )٧(يتقرر هبا وإن مل تدع )٦(، والقديم)٥(من حد وغسل ونحوها )٨(عنهم هللاعمر وعيل وزيد ريض ا كجب ورتق، وال عادي )٩(هذا حيث ال مانع حيس

.»وهذا«): ب(يف ) ١(ا سامه سلامن بن مضفر بن غانم اجلي: اجلييل هو ) ٢( ا يف الفقه يف مخسة عرش جملد » اإلكامل«يل، صنف كتاب

طبقات األسنوي : انظر. ، وكتابه خمطوط ومل يتيرس يل الوقوف عليه)هـ٦٣١(وصار مدار الفتوى، تويف سنة ).٣/١٢٩٦(عجالة املحتاج : وانظر. نقله عن ابن امللقن). ١/١٨٣(

.)٥/٥٨٧(روضة الطالبني :انظر. وهو األظهر: قال اإلما م النووي ) ٣( .٢٣٧: سورة البقرة، آية ) ٤( .»ونحومها«): ج(و) ب(يف ) ٥( ).٣/١٢٩٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( .»يدع«): ج(يف ) ٧(ا ريض ا)١٨/٢٢(املجموع رشح املهذب : انظر ) ٨( : عنه قاالهللا ، وعن األحنف بن قيس، أن عمر وعليا، وأر« ا، فلها الصداق كامال، وعلى سخإذا أغلق باب ة يرت الصداق، : رواه البيهقي يف السنن، كتاب» ها العد

ا فقد وجب الصداق، األثر : باب ا أو أرخى سرت وإىل القديم ذهب أمحد ). ١٤٨٤٣(من قال من أغلق باب .ر الفكر، دا)٨/٦٣(املغني : انظر. وأبوحنيفة، يف أن اخللوة كالوطء يف تقرير املهر، وإجياب العدة

«): ج(يف ) ٩( .»جلب

٢٧١

، )٢(ثالث ويف اعتبار عدم املانع الرشعي كاحليض واإلحرام وجهان )١(عادي لوجودمقابله عن املحققني )٤(بأنه ال يمنع ويستقر ونقل الغزايل وغريه، )٣(جزم املتويل

أثر اخللوة عىل القديم تصديقها إذا : )٦(، وقيل)٥(األصحابوالقايض أبوالطيب عن عت الوطء .كام ه مذه م لك )٧(اد

ل ص ا: ف ه ح )٨(نك ل و ، ويف ق ثل م ر ه م ب ج و وب ص غ أو م ر ح و أ ر م خ : ب ، قي ته م يد أو ضامن عقد مضمون ضامن الزوج د يف ي اق د الص عىل أن ، )٩(اخلالف مبني

ر قد ا، وهل يقدر اخلمر خال أو )١٠(واملراد بقيمته أنه ي ا واملغصوب مملوك رقيق احلر

.»لوجد«):ج(، ويف »ودكوج«): ب(يف ) ١( .)٥/٥٨٨(روضة الطالبني : انظر ) ٢( ).٧/٣١٢(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي ) ٣( ).٣/١٩٨(الوسيط : انظر. »الغزايل وغريه«): ب(يف ) ٤( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ٥(ا ومحل النص اخللوة ال ) ٦( ا واحد قرر وجه تقرر عىل اجلديد من القولني، ومنهم من قطع بأن اخللوة ال ت

القديم عىل أن اخللوة تؤثر يف جعل القول قوهلا إذا تنازعا يف الوطء، ألجل التقرير، وقال باجلديد مالك إال بالعام، وقال القاسم وقد حده ابنيستقر وإن مل يطأ، رإذا بنى عليها وطالت مدة اخللوة فإن امله : إنه قال

، واألفصاح )٥/٢٢٦(الوسيط يف املذهب : انظر. يستقر املهر باخللوة التي ال مانع فيها: أبوحنيفة وأمحد ).٨/٦٣(، واملغني )٨/١٧٩(عن معاين الصحاح البن هبرية

).٥/٥٨٧(روضة الطالبني : انظر ) ٧( .»إذا نكحها«): ب(يف ) ٨( ).٣/١٢٩٦(الة املحتاج عج: انظر ) ٩( .»يدر«): ج(ويف . »أن يقدر«): ب(يف ) ١٠(

الصداق الفاسد

٢٧٢

ا أو )٣(بحاهلا عند من يرى هلا قيمة؟ فيه اضطراب للشيخني )٢(قيمتها )١(]تعترب[عصريفقد رآها هنا بالعصري ويف نكاح املرشك بالقيمة عند أهلها، ويف تفريق )٣(للشيخني

ا جيب : الصفقة باخلل، ولو قال ر عصري بدله لكان أوىل ألن اخلمر إذا قد ويف قولا جيب مثله )٤(مثله وبدل املغصوب إذا كان مثلي ر واختلف يف حمل القولني يف احل

مها فيام : فقيل ا، واألصح ا إذا : إذا قالمطلق ، أم تك هذا العبد عىل ظن أنه عبد ق د ص أ ا: قال طع ق ثل امل ر ه م ، فالعبارة فاسدة وجيب هذا احلر تك ق د ص أو ، )٥(أ وك ل م م ب

، ر ه ظ األ يف وك ل املم يف ح ص ، و ه ي ف ل ط ب وب ص غ م ، وسبق )٦(قوال تفريق الصفقة مها و، )٧(املبيعيف هي رشحهام هلاوتتخري م ل س مل ي ه ى بتامم املسم ،)٨(ألن ر ه فم ت خ س ن ف إ ف

.»يعترب«): ج(ساقطة، ويف ): ب(يف ) ١( .»قيمتهام«): ب(يف ) ٢(ا، فالواجب مهر املثل يف أصح القولني«: قال الرافعي ) ٣( ا، فخرج مغصوب ا أو ثوب : انظر. »لو أصدقها عبد

يرجع إىل«: هللامحه ا، وقال ر)٨/٢٥١(الرشح الكبري قيمة املذكور، ألن عند أيب حنيفة الواجب يف ويف قول ه ثل ا وجيب م ور بل يف صورة اخلمر تقدر هي عصري .املصدر السابق. »املغصوب القيمة، لكنه ال يعم الص

ا فهل جيب مهر املثل، أم قيمة املغصوب؟ ق«: وقال اإلمام النووي ا فخرج مغصوب : والنولو أصدقها شيئ ).٥/٥٨٨(روضة الطالبني : انظر. »األول أظهرمها

).٣/٢٧٥(مغني املحتاج : انظر ) ٤( ).٥/٥٨٨(، وروضة الطالبني )٣/١٢٩٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( ).٣/١٢٩٦(، وعجالة املحتاج )٨/٢٥١(الرشح الكبري : انظر ) ٦( .»البيع«): ج(و) ب(يف ) ٧( ).٣/١٢٩٧(عجالة املحتاج : نظرا. »إليها«): ب(يف ) ٨(

٢٧٣

، ام ته يم ق ل و ق يف ، و ثل السابقانم ،ملا ذكرناه )٢(، وكان ينبغي أن بدهلام)١(مها القوالن ن م وب ص املغ ة ص ح وك املل ع ا م ه فل ت از ج ن أ وإ هر [م ثل ، )٣(]م ام ه ت يم ق ب س ح عمال ب

عمال بالتوزيع، ، : ويف قول ه ب نع ق وال يشء هلا غريه ت ال ق و ل : و تك ع ب ي و نت ب تك ج و ز واملبيع ا املهر ذ ك ، و اح ك الن ح ص بد ا الع ذ ا هب هب و ، )٤(ث ر ه ظ الصفقة يف / لتفريقيف األ

، )٦(فإن املصنف ذكرها يف آخر باب املناهي )٥(وهذه املسألة مكرر احلكم د ب الع ع وز ي و ، ثل م ر ه م و وب الث ىل ع د ب ا، والعبد الع ا وقيمة الثوب ألف فإذا كان مهر املثل ألف

يساوي ألفني فنصفه مبيع ونصفه صداق حتى يرجع إىل نصفه عند الطالق وإىل هتا، مجيعه عند رد ا، ولو يه ب أن أل ىل ع لف بأ ح ا نك ألف اد فس ب ه ا فاملذ ألف يه ط ع أو أن ي

، ل ث امل ر ه م وب ج و و اق د : نقل يف املخترص يف األولهللا رمحه ا )٧(اعلم أن املزينالص، )٨(جوازه، ولألصحاب طرق أصحها ما ذكره املصنف: فساد الصداق، ويف الثانية

إلعطاء كام يفسد برشوط االستحقاق ألن لفظ اإلعطاء يقتيض ويفسد رشط ا

).٣/١٢٩٧(عجالة املحتاج : انظر ) ١( ).ب(واألوىل ما بنسخة . »أن يدهلام«): ج(ويف . »أن يقول بدهلام«): ب(يف ) ٢( .ساقطة) ج(يف ) ٣( .»والبيع«): ج(و) ب(يف ) ٤( .»مكررة«): ج(و) ب(يف ) ٥( ).٢/٩٢(مناهي البيع : باباملنهاج حتقيق احلداد، آخر : انظر ) ٦( ).٢٤٣(خمترص املزين : انظر ) ٧( ).٥/٥٩٠(، وروضة الطالبني )٣/١٢٩٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٨(

٢/٥٧ج

٢٧٤

ا، أال ترى أنه لو قال )١(االستحقاق والتمليك بعتك هذا عىل أن تعطيني عرشة : أيضله البيع، وعىل هذا منهم من غلط املزين يف نقله الصورة الثانية ومنهم من تأو صح

تقرير : والطريق الثاين قوله جار حيتمل أن يريد النكاح دون الصداق: فقالني ظاهر يف استحقاق األلف لغري )٣( ]عىل أن ألبيها: [، والفرق أن قوله)٢(النص

ته ل ا من الصداق، ألهنا وك يف إيصاله )٤(الزوجة بخالف الثانية الحتامل أن يعطيه ألفة أن : أحد األلفني، والثالث ناه، ووجه الصح طرد قولني فيهام وجه الفساد ما بي

ضع وهي املالكة له فتستحقهام وتلغوا اإلضافة إىل األب، وقيلا يف مقابلة الب : لكل ، )٥(إن رشط الزوج ذلك فسد، وإن رشطته فال ل ط كاح ب ا يف الن ار ي ط خ ولو رش

اح، ك الن كالرصف ه الرشط فيفسد برشط فيه خيار ال يثبت ، )٦(ألنه عقد معاوضة أوا ف ر امله ، يف اح ك الن ة ح ص ر ه ظ ألن فساد الصداق ال يؤثر يف النكاح، والثاين يبطل أل

ألنه أحد العوضني واخليار يف أحد العوضني يتداعى إىل اآلخر، فكأنه رشط اخليار )٧(يف املنكوحة ، ال ر فإن األصح أنه يفسد وجيب مهر املثل ألن الصداق ال ] )١(أي[امله

).٣/١٢٩٧(عجالة املحتاج : انظر ) ١( ).٥/٢٣٠(الوسيط : انظر ) ٢(ا«): ب(يف ) ٣( .»ألبيها ألف .»وكيله«): ج(يف ) ٤( ).٣/١٢٩٧(تاج عجالة املح: انظر ) ٥( .املصدر السابق: انظر ) ٦( .املصدر السابق: انظر ) ٧(

٢٧٥

ا بل )٢(ال يتمخ ض ى عوض فيه معنى النحلة، فال يليق به اخليار واملرأة مل ترىض باملسم بنفسه، واملقصود منه املال فال : إال باخليار، والثاين يصح، ألن الصداق عقد مستقل

، )٣(يفسد برشط اخليار كالبيع وط الرش ر سائ العقدأي باقيها، و قتىض م ق اف ،)٤(إن و ، والنفقة م س الق ،كرشط ض ر غ به ق ل تع ي مل شيئا أو لفالن ب هي عىل أن ه ج كام إذا زو

غا كام يف نظريه من البيع ومراده باإللغاء عدم التأثري فيهام، ال أنه باطل، ل ح ص و ، ر وامله اح ك ، وإن ألن ذلك تأكيد من غري منافاة،الن ف ال مقتضاه، خ ل ـخ ي ومل

ود ص ق ،بم اح ك الن ح هلا ص ة ق ف ال ن ا أو ه ي ل ع ج و تز أن ال ي ط رش ك يل ص األ ألنه منع هال يفسد بفساد )٥(املقصود وهو االستمتاع، والنكاح ال يفسد بفساد العوض، فألن

ط ، )٦(الرشط أوىل الرش د فس وامل، )٧(خيالف موجب العقدألنه ، هلا وعليها ،و ر ، ألن ه

).ج(و) ب(س قطة يف ) ١( .»ال يتم ط«): ج(يف ) ٢(، )٧/٣١٨(النجم الوهاج : انظر. »الثبوت: أصحهام: ثبوت اخليار وجهان ففي«: قال اإلمام الدمريي ) ٣(

).٣/١٢٩٨(وعجالة املحتاج ).٤٨٤(متن املنهاج ص : انظر. ، وهو الصحيح»نكاحال«): ب(يف ) ٤( .»وألن«): ب(يف ) ٥( ).٧/٣١٧(النجم الوهاج : انظر. »يبطل بناء عىل البطالن بفساد الصداق«: وقيل ) ٦( فلها اخليار، واحتج األصحاب بقوله «: قال أمحد ) ٧( كل «: ^إن رشط ما ينفعها صح الرشط، فإن مل يف

ما صحة النكاح فهو املشهور، ألن فساد العوض ال يؤثر متفق عليه، وأ» فهو اطلهللا ا رشط ليس يف كتاب ، والكايف )٧/٣١٩(النجم الوهاج : انظر. »إنه يبطل النكاح: وحكي وجه أو قول فيه، ففساد الرشط أوىل

.هـ، بريوت١٤١٤، دار الكتب العلمية، الطبعة األوىل، )٣/٣٩(يف فقه اإلمام أمحد

٢٧٦

ى وحده وإن كان عليهام فلم يرض الزوج بدل )١(الرشط إن كان هلا فلم ترض باملسمى إال عند سالمة ما رشطه، وقيل ال يفسده املهر كالنكاح، فعىل الصحيح : املسمى أو نقص ،، )٢(جيب مهر املثل زاد املسم اح ك الن طل ب ق ل ط أو ي أ ط ن ال ي أ ك ل خ وإن أ

ا للمحرر )٣(ألنه ينايف مقصود العقد فأبطله، وجزم املصنف بالبطالن ، وقال يف )٤(تبع/ تصحيح التنبيه)٦(و: )٥(الرشح الصغري إنه األشبه لكن صححا يف الروضة وأصلها

ه فلو ة فيام إذا رشطه الزوج، ألنه حق البطالن فيام إذا رشطت ذلك الزوجة والصحوهذا الذي عليه اجلمهور، وال فرق بني : )٨(قال األذرعيعليها )٧(تركه، والتمكني

.»اعليه«): ب(يف ) ١(فهو لغو، وإن تعلق به لكن ال خيالف ضإن مل يتعلق به غر«: قال اإلمام النووي يف الرشط يف النكاح ) ٢(

: مقتىض النكاح، فهذا ال يؤثر يف النكاح وال يف الصداق، وإن رشط ما خيالف مقتضاه، فهو رضبان، أحدمهاسواء كان هلا أو كان عليها، وفساد الرشط ال يفسد ما ال خيل باملقصود األصيل من النكاح فيفسد الرشط

يبطل النكاح أما الصداق فيفسد، وجيب مهر املثل سواء زاد عىل املسمى، أم : ، ويف قولالنكاح عىل املشهور ).٥/٥٨٩(روضة الطالبني : انظر .»نقص أم ساواه وهذا هو املذهب

.»يف اشرتاط بقاء الوطء«زيادة عبارة ) ب(يف ) ٣( ).٣١١(املحرر : انظر )٤(مسألة ) ٢/٢٣(، وتصحيح التنبيه )٨/٢٥٤(، والرشح الكبري )٥/٥٨٩(روضة الطالبني : انظر ) ٥(

.هـ١٤١٧، ١، مؤسسة الرسالة، ط)٥٢٥( .»تصحيح«): ج(يف ) ٦( .)٦/١٤٩(الرساج عىل نكت املنهاج : انظر. ، وهو املذهب»واجب« زيادة) ب(يف ) ٧( ).٣/٢٧٧: (انظر. ه الرشبيني يف مغني املحتاجنق ه عن ) ٨(

٢/٥٧ج

٢٧٧

ة، )١(]ترك[اشرتاط نة إال مر ا فقط، أو يف الس ا أو ليال فقط، أو هنار الوطء مطلقومسألة ما إذا رشط أن يطلق، مكروه يف الكتاب فقد ذكرها عند الكالم عىل

التحليل، ر ه م ة ب و س ن ح نك و ل )٢(و ر ه ظ ى فاأل م س امل اد ، )٣(فس ثل م ر ه م كل ل ألن كل ويصح كام لو اشرتى منهن : )٤(واحدة جتهل ما خيصها يف احلال فلم يصح، والثاين

، ولكل واحدة ى عىل مهر أمثاهلن أربعة أعبد صفته واحدة، وعىل هذا يوزع املسم منهن ما يقتضيه التوزيع، فل ط ل ح )٥(ولو نك ق ف و )٦(ب ح ك ن و أ ثل م ر ه ة )٧(م د ي ش ر نتا، ال ب

، ه ون د ب ن ذ إ ال ا ب ر ك ة ب د ي ش ر و ة أ د ي ش ىأي بدون مهر املثل، ر م س امل د ،فس ألن الويلفل واملجنون كالط ، والسفيه هذه وال حظ واحلالة ، وقضية إطالق )٨(مأمور باحلظ

.ساقطة) ج(يف ) ١( .»بمهر واحد«): ب(يف ) ٢(أمحد بن عبدالعزيز احلداد : متن منهاج الطالبني، حتقيق: انظر. ، وهو الصحيح»فساد املهر«): ب(يف ) ٣(

)٢/٤٨٥.( ).٣/١٢٩٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٤( .»مالهمن «زيادة ) ب(يف ) ٥( «، ويف متن املنهاج »بفرق مهر مثل«): ج(و) ب(يف ) ٦( ق و ف .»ب .، وهو الصحيح كام يف املصدر السابق»أو أنكح«): ج(و) ب(يف ) ٧( ).٣/١٢٩٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٨(

٢٧٨

ى ولو وبه قطع : )١(عقده األب من ماله، وفيه احتامالن لإلمام أحدمهافساد املسمة )٤(واختاره األذرعي )٣(، وجزم به يف احلاوي الصغري)٢(الغزايل والبغوي الصح

ا له بإكامل املهر يف ماله، ومل يرجحا يف وغريه، ألن يف إفساده إرضار باالبن وإلزامدة ثم نون مثناة من فوق كذاشيئا، وقوله بنتا هو )٥(الرشحني والروضة )٦(بالباء املوح

ه، )٦(كذا ، ضبطه املصنف بخط ثل م ر ه م ب اح النك ة ح ص ر ه ظ األ ألنه ال يفسد بفساد و : الصداق، والثاين ، ألنه ترك مصلحة املويل ، )٨(عليه فصار كرتك الكفاءة )٧(ال يصح

ن ل ع ا وأ رس ر ه م ىل قوا ع واف ، ولو ت به د ق ما ع وب ج و ب ه ، فاملذ ة اد ي وا ز اق د الص ألنا باألقل أو باألكثر، والطريق ، وسواء كان العقد رس ه ب د ق ما ع ب فوج به جيب

جيوز التربع به، الفساد كم اقتضاه كالم الكتاب، ألنه يدخل يف ملك االبن وال «زيادة هذه عبارة ) ب(يف ) ١(

الفساد فيام إذا : واالحتامل الثاين لإلمام» ...وبه قطع الغزايل: وهذا ما رجحه املتويل والرسخيس، والثاينا ).١٣/٨٩(هناية املطلب : انظر. كانت الزيادة من مال األب أيض

).٥/٥١٤(، والتهذيب )٣/٢٠١(الوسيط : انظر ) ٢(خ عبدالغفار بن عبدالكريم بن عبدالغفار القزويني نجم الدين، ومن هو كتاب للشي: احلاوي الصغري ) ٣(

ا ، )٨/٢٧٧(طبقات الشافعية للسبكي : انظر). هـ٦٦٥(اللباب، والعجاب، تويف سنة : مصنفاته أيض، وهو خمطوط ومل يتييرس يل الوقوف عليه، نقله عنه )١/٤٦٨(وطبقات الشافعية البن قايض شهبة

).٧/٣٢٣(الوهاج النجم : انظر. الدمريي ومل أقف عىل ) ٤( ).٥/٥٩٧(، والروضة )٨/٢٦٧(الرشح الكبري : انظر ) ٥( .»كام«): ب(يف ) ٦( .»الويل عليه«): ج(ويف » للمو عليه«): ب(يف ) ٧( ).٣/١٢٩٩(عجالة املحتاج : انظر ) ٨(

٢٧٩

ا، )٢(إثبات قولني لتعارض الترصيح وإصالحهام: )١(الثاين ه لي و ل ت ال ق ي : ولو ن ج و زن ع ص ق ن ف لف ، بأ اح ك الن ل ط ب ، ه للمخالفة ل ط ب ثل م ر ه م عن ص ق ن ف ت ق ل ط و أ ، )٣(فل

به )٤(ألن اإلذن ت د ي ا ق فكأهن املثل عىل مهر ، )٥(املطلق حممول : ويف قول ر ه م ب ح ص يثل، ا، يبطل : املخالفة رصحية، ولو زوجها بال مهر فالقوالن، وقيلليست ذ إ امل قطع )٧(وجرى عليه الرافعي )٦(اخلالف والرتجيح ذكره اخلراسانيون وهذا لت : ق ر ه ظ األ

وا ل ث امل ر ه م ب تني ر و الص يف اح ك الن ة ح ، هللا ص م ل ع كام يف سائر األسباب املفسدة أ الشافعي يف األم )٨(للصداق وهذا ما قطع به العراقيون عىل ما يف مواضع )٩(ونص

.يوافقه

).٣/١٢٩٩(عجالة املحتاج : انظر ) ١( .»حهامواصطال«): ج(و) ب(يف ) ٢( .»بطل النكاح«): ب(يف ) ٣( .»ألن لإلذن« ):ج(يف ) ٤( ).٣/١٢٩٩(عجالة املنهاج : انظر ) ٥(أن البطالن طريق اخلراسانيني، والصحة : سبق التعريف هبم يف املقدمة، قال ابن النقيب: اخلراسانيون ) ٦(

).٧/٣٢٥(م الوهاج ، والنج)٦/١٥٥(الرساج عىل نكت املنهاج : انظر. طريق العراقيني ).٨/٢٧٠(الرشح الكبري : انظر ) ٧( .سبق التعريف هبم يف املقدمة: العراقيون ) ٨( ).٦/١٨٠(األم : انظر ) ٩(

التفويض

٢٨٠

ل ص ة : ف د ي ش ر الت : ق ر ى امله ف ن و ج و ، فز ر ه ال م ي ب ن ج و ، ز ت ك س عن ذكر أو ف املهر، ح ي ح ص ض ي و تف و ألن حقيقته إخالء النكاح عن املهر وقد وجد حكم ، )١(ه

)٥(جيب هر ثل )٤(بالعقد والفاسد أنه )٣(]يشء[أنه ال جيب )٢(التفويض الصحيحجني وسكت عن املهر، فليس : ، وظاهره أهنا لو قالت)٦( ]وسيأيت حكمه[بالعقد زو

ا فيحمل )٨(وهو ما رجحه يف الرشح الصغري )٧(بتفويض ، ألن النكاح يعقد باملهر غالب عليه يف األم: فيحمل مطلق اإلذن عليه، وقيل به )٩(هو تفويض صحيح، ونص وصو

هو : إخالء النكاح عن املهر، وأصل التفويض أن جيعل األمر إىل غريه ويكله إليه وقيل: التفويض ) ١(

:اإلمهال، ومنه قول األفوه األودي ال ي ل ال رساة هلم ح الناس فوىض

وال رساة إذا جهاهلم سادوا

.وسميت مفوضة؛ لتفويضها أمرها إىل غريها بال مهر: إخالء النكاح عن املهر، وتفويض املهر: تفويض بضع، وتفويض مهر، فتفويض البضع: والتفويض رضبان، والرساج )٨/٢٧٤(رشح الكبري ، وال)٧/٣٢٦(النجم الوهاج : انظر. زوجني بام شيئت: أن تقول املرأة

).٦/١٥٥(عىل نكت املنهاج .»أن ال جيب«): ج(يف ) ٢( ).ج(س قطة يف ) ٣( .»أن جيب«): ج(يف ) ٤( .»املثل«): ب(يف ) ٥( ).ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٦( ).٥/٦٠٣(، وروضة الطالبني )٨/٢٧٤(الرشح الكبري : انظر ) ٧( ).٧/٣٢٧(لدمريي يف النجم الوهاج نقله عنه ا ) ٨( ).٦/١٧٤(األم : انظر ) ٩(

حكم التفويض

٢٨١

به يف املهامت ترجيح : وأصلها )٣(به، وليس يف الروضة )٢(إنه املفتى: ، وقال)١(وصوجني بال مهر يف احلال وال عند : وقضيته إطالق املصنف نفي املهر أهنا لو قالت زو

ا، وهو أحد وجهني بال ترجيح ا صحيح جها يكون تفويض )٤(الدخول وال غريه فزولكان أوىل إذ )٥(أنه تفويض فاسد، ولو عرب املصنف بمطلقة الترصف: والثاين

، )٧(حيجر عليها كانت كرشيدة يف الترصف )٦(األصح أهنا لو سفهت ومل ال ق و ا ل ذ ك و ة م أ د ي ، : س ر ه ال م ا ب ه جتك و كالمه )٨(ألنه املستحق للمهر فأشبه الرشيدة، فظاهرز

ا )٩(أنه )١(افعيوليس كذلك كام حكاه الر )١٠(لو سكت عن ذكر املهر ال يكون تفويض

).٧/٣٢٧(نقله عنه الدمريي يف النجم الوهاج ) ١( .»بهاملعني «): ج(يف ) ٢(ولو أذنت احلرة لوليها يف التزويج، عىل أن ال مهر هلا يف احلال وال عند الدخول وال «: قال اإلمام النووي ) ٣(

صحته وعىل هذا، هل هو : بطالن النكاح، وأصحهام: أحدمها. كذلك، فوجهانوال غريه، وزوجها الويلا؟ وجهان، وباألول قال ا صحيح تفويض فاسد فيجب مهر املثل، أم يلغى النفي يف املستقبل ويكون تفويض

روضة الطالبني : انظر. »أبوإسحاق، ألنه رشط فاسد، والرشط الفاسد يف النكاح يوجب مهر املثل ).٨/٢٧٥(والرشح الكبري ،)٥/٦٠٣(

.»أنه الذي يقتضيه إيراد مجهور العراقيني: وقال األذرعي«: زيادة هذه العبارة) ج(و) ب(يف ) ٤( .»التفرق«): ج(يف ) ٥( .»فلم«): ج(يف ) ٦( ).٣/٢٨٠(مغني املحتاج : انظر ) ٧( .»وظاهر«): ج(و) ب(يف ) ٨( .»أهنا«): ب(يف ) ٩( .»يفويضا«): ج(يف ) ١٠(

٢٨٢

عليه يف األم بني هذا وبني ما إذا سكتت )٣(وفرق ابن الرفعة[ )٢(عن األصحاب ونصا فإن: احلرة عن املهر، وقلنا )٥(املرأة إذا أطلقت اإلذن جاز ليتحمل )٤(ال يكون تفويضا، وال كذلك السيد فإنه مل يكن له )٦(عىل أن الويل تذكر املهر فلذلك مل جيعل تفويض

افعقد )٧(حتليفه ، )٨( ]تفويض ة د ي ش ر ري غ ض ي و تف ح ص ال ي نعم )٩(تربع/ ألن التفويضوإذا ويلغوا فيام يرجع إىل املهر، )١٠(من السفيه بذلك اإلذن يف النكاحيستفيد الويل و

، قد الع س نف ب ء يش ب ال جي ه ن أ ر ه ظ ، فاأل يح ح ص ض ي و ف ى ت ر لو وجب به إذج القرآن مى، وقد دل عىل أهنا ال تستحق إال )١١(لتشطر بالطالق قبل الدخول كاملس

).٨/٢٧٥(الرشح الكبري : انظر ) ١( ).٦/١٧٩(األم : انظر ) ٢( ).٣/٢٨٠(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٣( .»بأن«): ب(يف ) ٤( .»أن حيمل«): ب(يف ) ٥( .»يذكر«): ب(يف ) ٦( .»من خي فه«): ب(يف ) ٧( ).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٨( .»ينزع«): ج(يف ) ٩( ).٣/١٢٩٩(عجالة املحتاج : انظر ) ١٠(£ ] : لقول تعاىل ) ١١( ¢ ¡ � ~} | { z y x w v u t s r q

® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤Z ]٢٣٦: سورة البقرة، آية.[

٢/٥٨ج

تفويض غري الرشي

٢٨٣

باملوت، : )١(املتعة، والثاين ، جيب ألنه لو مل جيب ملا استقر ثل م ر ه فم ئ ط ن و إ ف ألن بل فيه حق ا للمرأة حق ض ال يمتخ ع ض هللا الب تعاىل، بدليل أنه ال يباح باإلباحات

بصورة املباحات ير ان عن التصو ص ي ا ، نعم يستثنى ما لو نكحها يف الكفر)٢(ف ثم تفويض إن اعتقدوا أن ال مهر هلا بحال ويعترب مهر املثل )٣(أسلام ووطئ فال مهر ال ح ب يف د ق الع

ح ص )٤(رألنه الذي اقتىض الوجوب عند ا لوطء وهذا ما صححه يف املحر األوهذا ما )٥(بحال الوطء ألنه وقت الوجوب قال يف العجالة: والثاين، والرشح الصغري

ا للرافعي انتهى وهو وهم بل األظهر يف وأصلها : )٦(الروضة صححه يف الروضة تبعيوم الوطء أكثر اعترب ألنه ملا دخل )٧(وجوب أكثر مهر من العقد إىل الوطء، فلو كان

األقىص كاملقبوض بالبيع الفاسد، )٩(رتن به إتالف فوجبواق )٨(البضع يف ضامنه ض ر ف ن ي أ ب ج و الز ة ب ال ط م ء ط الو ل ب ا ق ـه ل ا )١٠(و ر ه من تسليم )٢(لتكون، )١(م عىل بصرية

).٣/١٢٩٩(عجالة املحتاج : انظر ) ١( ).٣/١٢٩٩(عجالة املحتاج : رانظ ) ٢( ).٧/٣٢٨(النجم الوهاج : انظر ) ٣( ).٧/٣٢٩(النجم الوهاج : انظر. ، ونقله عن الرشح الصغري، الدمريي)٣١٢(املحرر : انظر ) ٤( ).٣/١٣٠٠(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( ).٨/٢٧٧(، والرشح الكبري )٥/٦٠٤(الروضة : انظر ) ٦( .»فلو كان حال العقد أكثر من ذلك أو كان يوم الوطء«ه العبارة زيادة هذ): ب(يف ) ٧( .»زيادة بالعقد«): ب(يف ) ٨( .»وجب«): ب(يف ) ٩( .»يفرض هلا«): ج(و) ب(يف ) ١٠(

٢٨٤

، ، تسليم نفسها ض ر ف ي ا ل ه س ف ن س ب ، ملا ذكرناه، وح ح ص األ يف وض ر املف يم ل تس ا ل ذ ك و، والثاينكام ى يف العقد ال، ألهن ساحم بامله فكي تض يق : هلا ذلك يف املسم

يف )٤(وال تصحيح يف الرشحني )٣(بتقديمه وحكاه اإلمام عن األصحاب ، نعم صح ما يف الكتاب، )٥(زيادة الروضة ج و الز ه رض ف ي ام ا ب اه ط رض رت ش ي ألن احلق هلا، ، )٦(و

، فكأنه مل يفرض، فإن مل ترض به ر ه ظ األ يف ل ث امل ر ه م ر قد ا ب ه م ل هذا اخلالف ال عا يتقدر بالفرض، فإن قلنا مبني عىل أهنا ملكت بالعقد أن متلك مهر املثل أو مهر

، وقضية البناء، ترجيح االشرتاط )٧(وهو اجلديد فال بد من العلم به وإال فال: باألول، واخلالف فيام قبل الدخول أما بعده )٨(واملخترص والبويطيم وهو املنصوص يف األ

ا ألنه قيمة مستهلك قاله املاورديفال يصح تقديره إال بعد علمها بقدره قوال ، )٩(واحد، ح ص األ يف ل ج ؤ م ض فر وز جي ، والثاينبالرتايض و ى ابتداء املسم املنع : كام جيوز تأجيل

.»أي مهر مثلها«زيادة ) ج(و) ب(يف ) ١( .»ليكون«): ج(يف ) ٢( ).١٣/١١٤(هناية املطلب : انظر ) ٣( ).٨/٢٨٠(ح الكبري الرش: انظر ) ٤( ).٥/٦٠٧(الروضة : انظر ) ٥( .»إذا فرض دون مهر املثل«زيادة ) ج(و) ب(يف ) ٦(في حة فاملثل، فإن جهلته مهرجيب املهر بالعقد، صح األبراء إن كانت تعلم «: قال األمام النووي ) ٧(

).٦٠٧(روضة الطالبني : انظر. »اإلبراء عن املجهول قوالن أظهرمها املنع ).٦/١٨٠(األم : انظر ) ٨( ).١٢/١١٠(احلاوي : انظر ) ٩(

رشوط التفويض

الفرض املؤجل

٢٨٥

ه وهو جل يف األصلألن ال م خ لأل ، فكذا بدل املثل ، ، )١(مهر ثل م هر م ق و ف سواء و ال للرتايض، )٢(أكان أم ه من جنس ل ي ق ، : و ه نس ج ن ، ال إن كان م هو األصل املثل مهر ألن

ا ، وقضيته أنه لو كان من غري جنسه جاز قطع عليه البدل وهو كذلك، فلو )٣(فال يزاد ا تزيد قيمته عىل مهر املثل فال خالف يف جوازه ألن القيمة ترتفع وتنخفض )٤(عني عوض

، )٦(الزيادة )٥(تتحقق فال القرض ن م تنع ام و ل ا، )٧(و ع ناز ت ، أي الزوجان أو ه ي أي يف ف، قدر املفروض، القايض ض ألنه نائبه فصال للخصومه فر د ق ا )٨(ن ح د ل ، الب وإن ال

رضيت التأجيل كقيم املتلفات، ألن منصب القايض يقتيض ذلك، ت ل : ق ض ر ف ي و ، ثل م ر ه ا للرضر من اجلانبني، نعم م بال زيادة وال نقص، ألنه قيمة البضع، ودفع

ط )٩(تغتفر الزيادة والنقص اليسري الواقع يف االجتهاد رت ش وي ه م ل ، هللا، وابه ع م ل ع أي أيشرتط علم القايض بقدر مهر املثل حتى ال يزيد عليه وال ينقص، ألنه مترصف أي

).٣/١٣٠٠(عجالة املحتاج : انظر ) ١( .»كان«): ج(و) ب(يف ) ٢( ).٣/٢٨٢(مغني املحتاج : انظر ) ٣( .»عرب«): ج(يف ) ٤( .»يتحقق«): ج(يف ) ٥( ).٣/١٣٠٠(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( .كام هو يف متن املنهاج) ب(ساقطة، والصحيح ما يف ) ج(، ويف »الفرض«): ب(يف ) ٧( .»من«زيادة ) ب(يف ) ٨( ).٨/٢٨٢(الرشح الكبري : انظر ) ٩(

٢٨٦

، )١(عىل غريه بغري إذن ح ص األ يف ه ال م ن م ي نب ج أ فرض ح ص ال ي و ملا )٢(ألنه تغيريين، د املتعاق بغري ي ي ح كام ي: إال بوكالة أو نيابة، والثاينيقتضيه العقد فال يليق ؤد

وكالم املصنف والغزايل ه عنه بغري إذن يقتيض جريان اخلالف يف إصداق / )٣(الصداقين والعني، قال صاحب املطلب وكالم العراقيني يقتيض تـخصيصه : )٤(إصداق الد

ين ال يقبل أن يدخله يف ملك الزوج حتى يقع عنه، بالعني وهو أقيس؛ ألن الد بخالف العني، ض ر الف و ح ي ح الص ء ط و ل ب ق الق ط ب ر ط تش ي مى ف س م ألنه ، )٥(ك

ى يف العقد، واحرتز بالصحيح عن الفاسد فإنه مفروض بالرتايض فصار كاملسم )٨(املهر )٧(وال يؤثر يف تشطري )٦(يلغى ر ط فال ش طء و ض و فر ل ب ق ق ل وهلا املتعة ، )٩(ولو ط

).٣/١٣٠٠(عجالة املحتاج : انظر ) ١( .»تعيني«): ج(و) ب(يف ) ٢( ).٣/٢٠٦(، والوسيط )٥/٦٠٧(الروضة : انظر ) ٣( ).٣/١٣٠١(عجالة املحتاج : رانظ. نقله عنه ابن امللقن ) ٤(¾ ] : لعموم قوله تعاىل ) ٥( ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯

Ô Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì ËÊ É È Ç ÆÅ Ä Ã Â Á À ¿ Ö ÕZ ٧/٣٣٢(النجم الوهاج : انظر. ٢٣٧: سورة البقرة، آية.(

.»يكفي«): ج(يف ) ٦( .»تشطر«): ج(يف ) ٧(يسقط املفروض : بخالف التسمية الفاسدة يف العقد فأهنا تشطره، وعند أيب حنيفة: قال اإلمام الدمريي ) ٨(

).٧/٣٣٢(النجم الوهاج : انظر. بالطالق وجتب املتعة .»تشطر«): ب(يف ) ٩(

التشطري

٢/٥٨ج

٢٨٧

املتعة ملا سيأيت أواخر الباب، و ر ه ظ األ يف ثل م ر ه م ب جي مل ام ه ل ب ا ق مه د ح أ ات ن م ،إا عىل الفرقة بالطالق هذا ما عزاه يف الرشح الصغري لألكثرين واقتضاه كالم )١(قياس

)٢(الكبري ت ل ، وا: ق ه وب ج و ر ه ظ ، هللا األ م ل ع واشق وقد «: ^ألنه أ قىض يف بروع بنتحسن : قال الرتمذي. )٣(»هر فامت زوجها بمهر نسائها واملرياثن حت غري م

، صحيح بخالف الطالق ر مقد املوت قبل الدخول .وألن ، : فصل ب نس ظم ع األ نه ك ر ا و ه ثل م يف ه ب ب غ ر املثل ما ي ر ه لوقوع التفاخر به م

فكان كالكفاءة يف النكاح، ن م ب ر ق ى أ اع فري ب نس ، )٤(ت ه ي ل إ ب نس ت ن م ىل لقضائه إبمهر نسائها يف احلديث السابق واملراد نساء عصباهتا، ألن إطالق هذا اللفظ ^

،ينرصف إليهن ب أل ثم وين ألب ت خ أ ن هب ر ق أ م عىل اجلهة، ،و ألن املديل بجهتني مقد نات ب ك )٥(أخ ثم ت ام ع ، ثم ك ل مذ بنات األعامم، وتقد م جهة األخوة عىل جهة )٦(ث

.»وهذا«): ب(يف ) ١( .ح الصغري للرافعي اليزال خمطوطاعلام بأن الرش). ٨/٢٤٩(الرشح الكبري : انظر ) ٢(ما جاء يف الرجل يتزوج املرأة فيموت عنها قبل أن : رواه الرتمذي يف اجلامع يف كتاب النكاح، باب ) ٣(

ورواه . »ويف الباب عن اجلراح وحديث ابن مسعود حديث حسن صحيح«: وقال، ) ٣/٤٤١(يفرض هلا ا فيم: النكاح، باب: أبوداود يف السنن يف كتاب والنسائي يف السنن يف ) . ٢/٢٣٧(ن تزوج ومل يسم صداق

صحي سنن : وصححه األلباين انظر). ١٢٢ـ ٦/١٢١(إباحة التزويج بغري صداق : النكاح، باب: كتاب هـ١٤٠٩ط، مكتب الرتبية العريب لدول اخلليج العريب،)٢/٣٩٨(أيب داود

.»ينسب«): ج(يف ) ٤( .»ألب ألب ين ثم«زيادة ) ب(يف ) ٥( .»ويقدم«): ج(يف ) ٦(

مهر املثل

٢٨٨

[العمومة، فلو وجد ح به )١(]بنت مت بنت بنت األخ، كام رص بنت أخ وعمة قد، )٣(، وإن اقتىض كالم املصنف والرافعي)٢(املاوردي ، خالفه ة ب ص الع اء س ن د ق ن ف إ من ف

اعتربت كاحلياة، أاألصل، أما لو تبني ام ح ر أ ، ف ن ه ر ه م ل ه ج أو ن ح نك ي و مل ، االت وخ ات د ربى فالقربى من كج الق م ، وتقد من األجانب أوىل باالعتبار ن ألهن

ات كاجلد الواحدة ربى من اجلهة ربى فالق الق م ، وكذا تقد ، فإن تعذر )٤(اجلهاتها، ا، االعتبار هبن اعترب نساء بلد ه ب البالد ثم أقرب النساء هبا ش فإن عدمن فأقرب

ها د سي إىل رشف ها، وينظر مثل ة ة بأم مثلها، واألم ة بعربي ة العربي ألنه املمكن، وتعتربها، وقيل بمثل العتيقة ، ومهر ه ت س ايل )٥(تعترب املعتقة: وخ املو عترب )٦(بنساء ما )٧(]مع[، وي

ا ببلدين، هي يف إحدامهاما ذكر الب عصباهت )٨(لد، فإذا كان نساء اعترب بعصبات أخرى فاالعتبار هبن ال بأجنبيات بلدها، كذا جزما هن ببلدة ها، فإن كن كل به )٩(بلد

).ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ١( ).١٢/١١٦(احلاوي : انظر ) ٢( ).٣١٣(، واملحرر )٥/٦٠٩(الروضة : انظر ) ٣( ).٣/١٣٠٢(عجالة املحتاج : انظر ) ٤( .»العتيقة«): ب(يف ) ٥( ).٣/١٣٠٢(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( .»عم«): ب(س قطة يف ) ٧( .»أحدمها«): ج(يف ) ٨( ).٨/٢٨٧(، والرشح الكبري )٥/٦٠٩(روضة الطالبني : انظر ) ٩(

٢٨٩

الشافعي يف األم بعصباهتا )٣(عىل أنه ال يعترب: والقديم )٢(والبويطي )١(لكن نصقال )٥(واملحاميل واجلرجاين والدارمي )٤(املاوردي الغائبات عن بلدها، وجرى عليه

وهو شاذ وقضية كالم )٧(وهو املذهب والرافعي متبع فيام ذكره البغوي: )٦(األذرعي )١١(تقدم )١٠(ويف احلاوي والبحر )٩(وتعترب أمها )٨(املصنف والرافعي أن األم ال تعترب

األم ال ذوو )١٢(قرابات ثم اجلدات، واملراد باألرحام هنااألم ثم األخت لألم ا، األرحام املذكورون يف الفرائض؛ ألن اجلدة أم لألم ليست منهن قطع ترب ع ي و

ه ار س ي و قل ع ، و ن ، )١٣(س ض ر غ ه ب ف تل ا اخ م ، و ة وب ي ث ، و ة ار ك ب كالعلم والفصاحة و

).٦/١٨٤(األم : انظر ) ١( هو ) ٢( ي ط ي و العالمة سيد الفقهاء يوسف أبويوسف بن حييى املرصي البويطي، صاحب اإلمام الشافعي، : الب

ا يف العراق سنة ).١٢/٦١(ري أعالم النبالء س: انظر). هـ٢٣١(الشافعي، مات مسجون .»ال تع رب«): ب(يف ) ٣( ).١٢/١١٦(احلاوي : انظر ) ٤( .، ومل أقف عىل من نقله عن املحاميل واجلرجاين والدارمي»الدارمي«): ج(س قطة يف ) ٥( ).٦/٣٥٢(، وهناية املحتاج )٣/٢٨٤(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٦( ).٥/٥١٠(هذيب الت: انظر ) ٧( .»واستشكل إذ كيف ال تعترب وتعترب أمها«: زيادة عبارة) ج(و) ب(يف ) ٨( .»وتعترب أمها«): ج(س قطة يف ) ٩( ).٣/٢٨٤(حتفة املحتاج : انظر. نقله عن الروياين يف البحر، ابن حجر ) ١٠( .»تقديم«): ب(يف ) ١١( .»ذريات«): ج(يف ) ١٢( «): ب(يف ) ١٣( .»ويسار

م يعت يف مهر املثل

٢٩٠

واجلامل والرصاحة، وهي رشف األبوين واهلجني الذي أبوه ه م دون أ ، ألن )١(رشيف اجلامل، وكذا )٢(ألن املهور خيتلف باختالف هذه الصفات، وإنام مل يعترب

يف الكفاءة، لن مدارها عىل دفع العار ومدار املهر )٣(املال عىل األصحغبات، ، عـىل الر د ي ز ص ق أو ن ل فض ب ت تص اخ ، )٤(يف صورةفإن ل ض الف أو ص ق ، )٥(ن

الثاين، يف ق ، / الئ ال احل ، ب احلاكم بنظر يف ذلك منوط أي ة والر د اح و ت احم س و ل مل وا ته ق اف و م ب ا بالغالب كام لو سامح شخص ببيع سلعته بدون قيمتها جت اعتبار

يستثنى ما لو كانت املساحمة لنقص دخل )٦(ال جيعل ذلك أصال يرجع إليه نعم، فرتت الرغبات يف النسب و ترب ط اع ق ف ة ري ش لع ل ن ض ف يف حقهم دون ولو خ

، بل ذكر املاوردي ا عىل عادهتن أهنن لو ساحمن غري العشرية : )٧(غريهم جريوكذا لو ساحمن : ويكون ذلك يف القبيلة الدنية قال: دون العشرية اعترب، قال

أن املهر : الفارقي وابن يونسدون الشيوخ أو الرشيف دون غريه، وذكر الشباب

).٣/١٣٠٢(عجالة املحتاج : انظر ) ١( .»تعترب«): ج(يف ) ٢( ).٣/١٣٠٢(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( .»صور«): ج(يف ) ٤( .»ونقص«): ج(يف ) ٥( .»ثم«): ج(يف ) ٦( ).١٢/١٢٠(احلاوي : انظر ) ٧(

٢/٥٩ج

٢٩١

ا من اليسار والعلم ة والنسب، فقد )١(يعترب بحال الزوج أيض تـ فف عن والعففعىل هذا إذا وجد من النساء من بصفتها وزوجها )٣(عىل غريه )٢(العامل واملورس وتنقل

وزوجها مثل زوجها يف الصفات املذكورة اعترب هبا وإال فال د فاس اح ك ن ء ط ويف و ، مثل ر ه ، م الشبهة ضع كوطء الب ، الستيفائه منفعة طء الو م و أي حالة الوطء إذ هو ي

وقت اإلتالف ر ه فم ر ر )٥(كل عقد كصحيحة يف الضامنألن فاسد )٤(وإن تك ب ال يوج الصحيح يف النكاح ات ي ط ا، )٦(والو إال واحد ال و ح األ ىل ع و مل أل ه ل، )٧(يف أ

ة وجب ذلك املهر العايل فإذا مل يوجب الوطيات الباقية زيادة )٨(مل يوجد تلك الوطيا أن يطأها سليمة سمينة ثم مقطوعة هزيلة فتجب : وصورة املسألة )٩(ال توجب نقص

، مهر س يمة س ينة لت شبهة: ق وطء ر ر تك )١٠(ولو هر فم دة ، )١١(واح لشمول

.»العلم«): ج(س قطة يف ) ١( .»ويثقل«): ب(يف ) ٢( ).٣/١٣٠٣(عجالة املحتاج : انظر. ، نقله عنهم ابن امللقن»وغريهم«): ب(يف ) ٣( .»واحد«زيادة ) ب(يف ) ٤( .»وعدمه«زيادة ) ب(يف ) ٥( ).٨/٢٨٨(، والرشح الكبري )٣/١٣٠٣(عجالة املحتاج : انظر. »ال تو ب«): ب(يف ) ٦( .»لألحوال«): ج(يف ) ٧( .»توجب«): ب(يف ) ٨( ).٨/٢٨٩(رشح الكبري ال: انظر ) ٩( .»بشبهة«): ج(و) ب(يف ) ١٠( .»واحد«زيادة ) ب(يف ) ١١(

ما جيب من املهر يف النكاح الفاسد

املهر يف وطء الشبهة

٢٩٢

ة ه ب ن ، )١(الش إ ا، ف ه نس ج د د ثم وطئها يظنها أمته، )٢(وطأها فإنتع تعدد بنكاح فاسد بتعدد الشبهة دون اجلنس لكان أحسن ،املهر ألن تعدد الشبهة كاألنكحة، ولو عرب

مع أن تعدد املهرفإنه لو ظنها زوجته ثم انكشف احلال ثم ظنها زوجته ووطئها اجلنس واحد، غص م ء وط ر ، ولو كر املهر ر ر نا تك ز ىل ع ة ه ر ك أو م النتفاء الشبهة وبة

، وال بد من تقييد املغصوبة )٣(امللحقة بالنكاح والوجوب هنا باإلتالف وقد تعدد )٤(بكوهنا مكرهة فإن كانت مطاوعة فال مهر ألهنا بغي فال وجه لعطف )٥(وحينئذ

املكرهة عليها، ب األ ء ط و ر ر ، ، ولو تك ، جارية االبن ك ي اجلارية املشرتكة والرش ر ه فم ة ب ات ك م د ي س لشمول الشبهة، ، )٦(و ل ي ق ، : و ور ه ري م يف ملك الغ اإلتالف د لتعد

: وقيل، )٧(مع العلم بحقيقة احلال د احت ن اإ ، و ور ه ال فم وإ ر ه فم س ل ، هللا املج م ل ع أ ل جملس عن اآلخر، النقطاع ك ا، : فصل منه ء ط و ل ب ق ة ق ر كفسخها النكاح بعينه الف

اجلريمة، فال : ويستثنى من وجوب املهر يف وطء الشبهة لكان صور أحدها«زيادة هذه العبارة ) ب(يف ) ١(

ا وإن تكرر وطئها، ذكره الرافعي يف آخر الردة، الثان ء العبد جارية سيده وط: املرتدة، الثالثة: يةتستحق مهر .»أو سيدته

.»بأن يطأها«): ج(، ويف »بأن وطئها«): ب(يف ) ٢(النجم : انظر. »عليه مهر واحد كثر الوطء أو قل، ألنه سبب واحد: ومن أصحابنا من قال«: قال الدمريي ) ٣(

).٧/٣٣٩(النجم الوهاج ).٣/٢٨٥(مغني املحتاج : انظر. قال به الرشبيني ) ٤( .»حينئذ«): ج(يف ساقطة ) ٥( .»واحد«زيادة ) ب(يف ) ٦( ).٣/١٣٠٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٧(

فيام سقط املهر وما

يشطره وما يذكر معهام

٢٩٣

، )١(أو عتقها ر ط امله ق س ا ي ه ب ي ع ب ه خ س ف ا ك ه ب ب س قبل )٣(اتلفت املعوض )٢(ألهنا، أو ب ، )٦(أتلف املبيع قبل التسليم )٥(العوض كام لو )٤(التسليم فسقط ما ال وما ال )٧(، أيو

، يكون منها وال بسببها، عل ه عىل )١٠(و )٩(إليها )٨(ولو باختيارها بأن فوضكطالق، )١٤(جعلتاه )١٣(وإن )١٢(وغريه وكذا اخللع )١١(فعلها ففعلت، وسواء البائن فسخا

ه م اع أ ض ر ، وإ ه ان ع ول ه ت د ر ، و ه الم س ه )١٥(وإ طري ا تش ه م فلقوله أما يف الطالق، )١٦(، أو أ

.»أو إسالمها أو ردهتا«): ج(، و»وإسالمها وردهتا«زيادة عبارة ) ب(يف ) ١( ).ج(س قطة يف » كفسخها«وكلمة » ألن الفسخ بعيبها كفسخها فقد أتلفت«): ج(و) ب(يف ) ٢( .»وضالع«): ج(يف ) ٣( .»فيسقط«): ج(و) ب(يف ) ٤( .»لو«): ج(س قطة يف ) ٥( .»ألهنا أتلفت املعوض قبل التسليم«زيادة عبارة ) ج(يف ) ٦( .»وماال أي«): ج(و) ب(س قطة يف ) ٧( .»فوضه«): ج(ب و(يف ) ٨( .»إليها«): ج(س قطة يف ) ٩( .»وطلقت«): ج(، ويف »فطلقت«زيادة ) ب(يف ) ١٠( .»النايس«): ج(، ويف »وسواء القايض«): ب(يف ) ١١( ).٣/٢٨٦(مغني املحتاج : انظر ) ١٢( .»إن«): ب(يف ) ١٣( .»جعلناه«): ج(و) ب(يف ) ١٤( .وهو األوىل. »هلا«زيادة ) ب(يف ) ١٥( .»تشطره«): ج(، ويف »يشتطره«): ب(يف ) ١٦(

معنى التشطري

٢٩٤

)٢(وأما يف الباقي فبالقياس عليه )١(ºZ « ¼ ] : تعاىل ل ي ق أن : ثم ري ط نى التش ع م ، له وع ج الر ار ي كه وإن شاء تركه كالشفيعخ أل ه ال )٣(يف النصف، فإن شاء متل سوى )٤(يدخل ، اإلرث، )٥(يف امللك بغري اختيار ه د و ع يح ح ، أي الوالص نصف س نف ب

، الق لآلية املتقدمة ومل يرصح املصنف ملن يعود إليه الشطر وهو الزوج إن كان الطا وأصدق أصدق األب عن )٧(عنه أبوه من مال نفسه ولو )٦(هو املصدق أو كان صغري

كام لو أصدق عن الزوج )٨(عن البالغ من مال نفسه ثم طلق عاد الشطر إىل األبوج فإنه يعود الشطر إىل األجنبي عىل األصح كذا نقاله يف ثم طلق الز )٩(أجنبي

اه إن املذهب الذي : )١(لكن قال األذرعي )١٠(الباب الثاين يف الصداق الفاسد وأقر

º ¯ ] : ، قال تعاىل٢٣٧: سورة البقرة، آية ) ١( ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °

Í Ì ËÊ É È Ç ÆÅ Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐÏ ÎZ

.»أو عقله«): ج(و) ب(يف ) ٢( ).٧/٣٤٢(النجم الوهاج : انظر ) ٣( .»تدخل«): ب(يف ) ٤( .»سواء لإلرث«): ب(يف ) ٥( .»فأصدق«): ج(، ويف »أصدقأو «): ب(يف ) ٦( .»فلو«): ج(و) ب(يف ) ٧( .»ين األبرالشط«): ج(يف ) ٨( .»أجنبي«): ب(س قطة يف ) ٩( ).٨/٢٦٣(، والرشح الكبري )٥/٥٩٤(روضة الطالبني : انظر ) ١٠(

٢٩٥

ا )٢(أورده أكثر العراقيني ا عوده إىل الزوج، )٣(وغريهم ونص عليه يف األم نص رصحيم العبد الصداق من كسبه ثم طلق قبل ا )٤(ولو ل ، )٥(لدخول عاد النصف إىل السيدس

و )٦(فالعربة باملالك عند اإلصداق ال عند ملك الزوج الصداق عىل األصح ، )٧(فل اد ز الصداق ه د ع أي بعد الطالق، ب ه ل حلدوثها من )٨(نصف الزيادة املتصلة واملنفصلة/ ف

فالزيادة : األول امللك املشرتك، وأشار بالفاء إىل تفريع هذا عىل الصحيح، أما عىل قبل اختيار ت ف قبل الطالق، )١٠(التملك كاحلادثة )٩(هلا إن حدث تال ر وامله ق ل ن ط وإ

، ثل م ن م ه ل د ب ف ص ن ا إن كان ف ثلي م يمة )١١(أو ق ا ألخذ باقي ا، ألنه لو كان م إن كان متقو كام يف ا ه بدل بنصف ، فإذا فات رجع ه بالعيبنصف ن ، )١٢(لرد إ ا، ف ه د ي يف ب ي ع وإن ت

).٣/٢٨٧(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني ) ١( .»ونيالعراقي«): ج(يف ) ٢(ا«): ج( يف ) ٣( ).٦/١٨٠(األم : انظر. »هنا رصحيمغني املحتاج : انظر. »إن هذه املسألة تستثنى من إطالق املصنف«: قال اإلمام الرشبيني. »فلو«): ب(يف ) ٤(

)٣/٢٨٧.( .»وإن أعتقه ثم طلقه قبله«: زيادة عبارة) ب(يف ) ٥( ).٧/٣٤٣(النجم الوهاج : انظر ) ٦( .»لوو«): ب(يف ) ٧( .»املنفصلة«): ج(س قطة يف ) ٨( .»احتياج«): ب(يف ) ٩( ).٣/١٣٠٤(عجالة املحتاج : انظر ) ١٠( .»أو قيمته«): ب(يف ) ١١( ).٣/١٣٠٥(عجالة املحتاج : انظر ) ١٢(

٢/٥٩ج

٢٩٦

، ه ب ع ن ، أي بنصفه، ق ش ،أي وإن مل يقنع وإال يف يد البائع، )١(كام لو تعيب البيعفال أر ، ا، به مي ل س ه ت يم ق ف ص ن فله العدول إىل بدله )٢(ألنه ال يلزمه الرىض باملعيبف

عىل املتقوم وأما املثيل فقيمة مثل نصفه كام رصح واقتصاره عىل نصف القيمة حممولوهو واضح والتعبري بنصف القيمة عرب )٤(وغريه وجزم به يف املطلب )٣(به ابن الصباغالنصف قال يف )٧(قيمة: ووقع يف كالم الغزايل )٦(واجلمهور )٥(عرب به الشافعي

وذكر أن تعبريهم )١٠(، وما ذكره الغزايل تبع فيه إمامه)٩(وهو تساهل انتهى )٨(الروضةبنصف القيمة تساهل ومرادهم قيمة النصف وهو أقل من نصف القيمة أي ألنا إذا

التشقيص )١١(قومنا النصف نظرنا إىل جزء من اجلملة وذلك مما يوجب النقصان، فإن

.»املبيع«): ج(و) ب(يف ) ١( .»بالعيب«): ج(يف ) ٢( .»ابن الصالح«): ج(يف ) ٣( ).٦/١٧٥(الرساج عن نكت املنهاج : انظر. بن النقيبنقله عنهام ا ) ٤( ).٦/١٥٨(األم : انظر ) ٥(عجالة : انظر. »أهنا بدل أنه«): ج(، ويف »أنه الصواب: ويف الروضة وأصلها«: زيادة عبارة) ج(و) ب(يف ) ٦(

).٣/١٣٠٥(عجالة املحتاج ).٣/٢٠٨(الوسيط : انظر. »إىل«زيادة ) ج(يف ) ٧( ).٥/٦١٦(روضة الطالبني : انظر. »قال يف الروضة«ساقطة ) ج(و) ب(يف ) ٨(

.»انتهى«ساقطة ) ج(يف ) ٩( ).١٣/١٦١(هناية املطلب : ، انظر)٣/١٣٠٥(عجالة املحتاج : انظر. يقصد به اإلمام اجلويني ) ١٠( .»ألن«): ب(يف ) ١١(

٢٩٧

القياس قيمة النصف : ، فقال)١(عيب، وما ذكره مال إليه املصنف يف كتاب الوصيةا ابن الرفعة والسبكي واإلسنوي والبلقيني ومن تبعهموهي أقل، ومال إليه ، )٢(أيض

ا، ه ض ب ق ل ب ق ب ي ع ، بآفة ساموية، وإن ت ار ي ال خ ا ب ص ناق ه ف ص ن ه ل ألنه ف وال طلب أرش ال ضامهنا )٣(حالة ه كان من ضامن ه ، )٤(نقص ا فاأل ه ش ر أ ت ذ خ أ و ناية ج ب اب ن ع إ ف ح ص

، ش اإلر ف ص ن ه )٥(ال، كزيادة منفصلة: مع نصف العني ألنه بدل الفائت والثاينأن ل، )٥(منفصلة ة ل ص نف ة م اد ي ا ز ـه ل ل و وثمرة وأجرة، ألهناحدثت يف ملكها، والطالق كو د

ملكها من حني وجوده ال من أصله فهو كرجوع الواهب بعد )٦(والطالق إنام يقطعإال إذا كانت الزيادة ولد جارية ال يميز فليس له ذلك للتفريق )٧(حدوث هذه الزيادة

للتفريق بل يرجع بقيمة النصف، ار ي ا خ ـه ل ، )٨(و ة ل تص م ، يف رفة وح ن م س ن ك فإ ، ة اد ي ال ز ب ته يم ق ف ص ن ف ت ح دوهنا ش الزيادة غري مفروضة وال يمكن الرد ألن

).٥/٦١٦(روضة الطالبني : انظر ) ١(، والرساج عىل )١٣/١٦٢(هناية املطلب : وانظر). ٣/٢٨٧(مغني املحتاج : ظران. نقله عنهم الرشبيني ) ٢(

).٦/١٧٤(نكت املنهاج .»إحالة«): ج(يف ) ٣( ).٣/١٣٠٥(عجالة املحتاج : انظر. »ال من ضام ا«): ب(يف ) ٤( ).٣/١٣٠٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( .»يقع«): ج(يف ) ٦( .»نصف األصلف جع ب«زيادة ) ب(يف ) ٧( .»وصار يف متصلة«): ج(يف ) ٨(

٢٩٨

وال متنع الزيادة املتصلة االستقالل بالرجوع إال يف هذا ،)١(فجعل املفروض كاهلالك ، )٢(املوضع، وفرقوا بفروق منها أن الزوج متهم بالطالق بخالف غريه ت ح م ن س وإ

، بالزيادة، ول ب الق ه م ز ألنه حقه مع زيادة ال تتميز وال تفرد بالترصف بل هي تابعة، ل فيها املنة، )٣(فال ت ظم و اد ، وإن ز د ب ع رب ك ك ص ق ا غري نقصن ا )٤(أي كرب بأن بلغ حد

يقصد للصنائع واألسفار )٥(يمنع من دخوله عىل احلريم فالزيادة من حيث أنهالكرب زيادة حمضة )٦(والنقص من حيث منعه من الدخول عىل احلريم، وقد يكون

ا، ا كصريورة الشاب شيخ ا حمض ، كبلوغ ابن سنة مخس سنني أو نقص لة خ ن ول وط بحيث يقل ثمرها لكربها فالزيادة بكثرة احلطب والنقص بقلة الثمر، نعة ص م ل تع و

ض ر ، )٧(مع م ني الع ف ص قا بن ف ات إن ال يعد ومها، )٩(ألن احلق )٨(قد آل ف ف ص ن وإال ف ، ة م ي ، ق ل د ع ،ألنه األ ص ق ن رض األ اعة ر ض، وز ا، أل حم غالب ة األرض تويف قو هنا تس

).٣/١٣٠٥(عجالة املحتاج : انظر ) ١( ).٣/١٣٠٥(، وعجالة املحتا ج)٣/٢٨٨(مغني املحتاج : انظر ) ٢( .»يعظم«): ج(يف ) ٣( .»منقص«): ج(و) ب(يف ) ٤( .»أنه«ساقطة ) ج(يف ) ٥( .»نكوت«): ج(يف ) ٦( ).٤٩٢(املتن ص : انظر). ٢/٤٩٢(وهو الصحيح متن املنهاج » رصب«): ج(و) ب(يف ) ٧( .»فدال«): ج(، ويف »فذاك«): ب(يف ) ٨( .»هلام«زيادة ) ب(يف ) ٩(

٢٩٩

، ة اد ي ا ز ه ث ر ح ، كام رصح به يف املحررو ة للزراعة د ع وإال فهو نقص )١(إذا كانت م حمض ة م أ ل مح و ص ق ن ة و اد ي ز ة م ي هب ، وخوف )٢(إذ فيه توقع الولد والضعف حاال / و

املوت ماال، ل ي ق ة : و م ي ه ، )٣(الب ة اد ي ا بخالف اإلماء ز حمضة، ألهنا ال متلك غالببأنه يؤثر يف حلم املأكول وال ينتفع بغريه مع احلمل ما ينتفع بل بال : وأجاب األول

محل ل خ ن إطالع ، بعد الصداق، و ة ل تص ة م اد ي حلدوثه يف )٤(فتمنع الرجوع القهريز ، ملكها م ث يه ل ع و ق ل ، وإن ط ر ب ؤ م ، حدث طلعه بعد اإلصداق، ر ه ف ط ا ق ه م ز ل ي مل

إىل نصف املسمى بل يستحق إبقاؤه إىل اجلداد، ألن حصول الثمر عىل )٥(لرتجع من إبقائه إىل اجلداد، )٦(النخل حيق فتمكن ف ط ن ق إ )٧(ف ني ، )٨(تع ل خ إن مل حيدث الن

زمن القطع لزوال املانع، نقص كانكسار سعف وأغصان وال طال يض ر و ل و جربت يف األصح أ ه اد د إىل ج ر م الث قيه ب ت و خل الن ف ص ن ا، )٩(ب مه د ي يف ل خ الن ري ص ي و

).٣١٤(املحرر : انظر ) ١( ).٣/١٣٠٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٢( .»محل البهيمة«زيادة ) ب(يف ) ٣( ).٣/١٣٠٦(عجالة املحتاج : انظر. ةساقط) ج(، ويف »القهقري«): ب(يف ) ٤( .»جعلري«): ج(و) ب(يف ) ٥( .»فيمكن«): ج(يف ) ٦( .»قطعت«): ب(يف ) ٧( ).٥/٦١٧(روضة الطالبني : انظر. ، وهو الصحيح»تعني نصف النخل«زيادة ) ج(و) ب(يف ) ٨( ).٥/٦١٨(روضة الطالبني : انظر. وهو قول اجلمهور ) ٩(

٢/٦٠ج

٣٠٠

ال جترب ألهنا ال تأمن أن يدعي الزوج رشكة يف : )١(األمالك الشائعة، والثاينكسائر الثمر لثبوت يده، ي ض ر ، ولو ه ب ثمرها إىل أي برجوعه يف نصف الشجر وترك ت

اجلداد، ناع ت االم ه ل ، )٢(ف ة م ي الق ب ل ط أي طلبها ألنه ملا طلقها وهي زائدة تعلق حقه و، إىل العني إال برضاه )٣(بالق مة فال ينقل ه ل ار ي خ ت ب ى ث ت م ، و اق د بسبب نقص الص أو

ا، ـه ل ، بسبب زيادة أ أو نيني االجتامع املع ام ، و هل ار ي ت ذو االخ تار تى خي ح ه ف ص ن ك ل م ي ملإن الطالق يشطر : إن كان ألحدمها، فإن كان اخليار هلام اعترب توافقهام، وإن قلنا

واقتىض كالمه أنه عىل )٥(فائدة التخيري والتوافق )٤(الصداق بنفسه وإال لبطلت، )٨(إذا طالب الزوج كلفت اختيار أحدمها عىل الفور )٧(كذل ، نعم )٦(الرتاخي وهو

، ته يم ق ب ع ج ى ر ت م داق أو غريه، و هلالك الص اق د ص ي اإل م و ي ن م قل األ ترب اع ، ض ب ألن قيمته يوم اإلصداق إن كانت أقل فالزيادة بعد ذلك حدثت عىل والق

روضة : انظر. ، ورجحه املتويل وأشار إىل ترجيحه اإلمام والغزايل)٣/١٣٠٦(لة املحتاج عجا: انظر ) ١(

).٥/٦١٨(الطالبني .ساقطة) ج(و) ب(يف ) ٢( .»تنقل«): ب(يف ) ٣( ).٣/١٣٠٦(عجالة املحتاج : انظر. »ليطلب«): ب(يف ) ٤( .»والتوافق«ساقطة ) ج(يف ) ٥( .»هو«ساقطة ) ب(يف ) ٦( .»ثم«): ج(يف ) ٧( ).٨/٣١٣(الرشح الكبري : انظر ) ٨(

ثبوت اخليار للزوج والزوجة

٣٠١

)٢(ال تضمنها له، وإن كانت قيمة يوم القبض أقل فامهب ف )١(ملكها ال تعلق للزوجنقص قبل ذلك فهو من ضامنه فكيف يرجع عليها بام هو مضمون عليه، وقضية

عدم اعتبار احلالة املتوسطة بينهام فلو كانت قيمته يوم العقد مائة )٣(كالمه كالروضةح ثم رجعت قبل القبض إىل مخسني ثم قبضته وقيمته تسعون جيب تسعون وبه رص

ه وهو غلط، والذي ذكره األئمة اعتبارها، : ، قال األذرعي)٤(ابن امللقن يف رشحيإنه : وقلنا باملذهبويستثنى من إطالق املصنف ما لو تلف يف يدها بعد الفراق

مضمون عليها فتعترب قيمة يوم التلف ألن الرجوع وقع إىل عني الصداق ثم تلف ، )٥(حتت يد ضا نه د ص أ ولو ه م ي ل ع ت ر ذ تع ح ص فاأل ه ل ب ق ق ل ط و القرآن م ي ل ع ت ألهنا ، )٦(ق

.املصدر السابق ) ١( .»مما«): ب(يف ) ٢( ).٥/٦٢٧(روضة الطالبني : انظر ) ٣(املقدمة ص : انظر. عمدة املحتاج يف رشح املنهاج: ، والرشح الثاين هو)٣/١٣٠٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٤(

).٧٥(ص ).٨/٣١٤(بري الرشح الك: انظر ) ٥(ا وذلك كتعليم القرآن والصنائع«: قال اإلمام النووي ) ٦( ، كل عمل جاز االستئجار عليه جاز جعله صداق

ا رشطان : األول. العلم باملرشوط تعليمه بأحد طريقني: أحدمها. ويشرتط يف تعليم القرآن ليصح صداقا يف : الرشط الثاين .تقديرها بالزمان: الطريق الثاين. بيان القدر الذي يعلمه أن يكون املعقود عىل تعليمه قدر

فإن مل يكن بأن رشط تعليم حلظة لطيفه أو قدر يسري مل يصح اإلصداق وهو كبيع حبة حنطه ة ف ل . »تعليمه ك ).٥/٦٢٤(روضة الطالبني : انظر

إذا أصدق ليم القرآنتع

٣٠٢

كام )١(ألهنا صارت أجنبية وال تؤمن املفسدة لو علم، وهذا هو املنصوص يف املخترصال يتعذر، إلمكانه من وراء حجاب يف غري خلوة كام : )٣(، والثاين)٢(ذكره الرافعي

، وقد جزموا بجواز تعليمها )٤(مجع واختاره األذرعييسمع منها احلديث وصححه إن علة التعذر : عن األئمة )٥(من األجنبي من وراء سرت بحضور حمرم وحكى اإلمام

بام إذا كان الطالق املستحق تعليم الكل وقد )٦(بعد الدخول فإنعرس التصنيف وردحوا بتعذر التعليم، وصورة املسالة ا لو أن يصدقها تعليم ذلك: رص بنفسه، أم

ته مل يتعذر التعليم جلواز حتصيل مها )٧(أصدقها ذلك يف ذم ذلك من حمرم أو )٨(من تعل،أو امرأة، ه ل ب ق ه ف ص ن و ء ط و د ع ب ثل م ر ه م ب جي ا عىل : أي و قبل الوطء جري ، )٩(القاعدة ق ل ، قبل الدخول ،ولوط نه ا ع ه ك ل م ال ز د ق بيع أو أي و عن الصداق

مقبوضة، أو هبة ، إعتاق ه ل د ب ف ص ن ا، وقيمة النصف إن كان / أي املثل إن كانف مثلي

).٢٤٠(خمترص املزين ص : انظر ) ١( ).٨/٣١١(، والرشح الكبري )٣١٤(املحرر : انظر ) ٢( ).٣/١٣٠٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( ).٨/٣١١(الرشح الكبري : انظر. ، واختيار األذرعي يف التتمة كام ذكره الرافعي»لألذرعي«): ج(يف ) ٤( ).١٣/٢٧(هناية املطلب : انظر ) ٥( .»فإن كان«): ج(يف ) ٦( .»أن حيصل«): ب(يف ) ٧( .»يعلمها«): ج(و) ب(يف ) ٨(القاعدة السابعة : انظر). ٨/٣١١(الرشح الكبري : انظر. الرجوع إىل أجرة التعليم، أو نصفها: والثاين ) ٩(

).٩١(واخلمسون من قواعد ابن رجب ص

ما جيب من املهر قبل الوطء وبعده

٢/٦٠ج

٣٠٣

ا كام لو تلف ، )١(متقوم ال ان ز ن ك إ ، ف اد ع قها قبل الدخول، و ثم طل ق ل يف )٢(تع ني الع ب ح ص ال، ألن امللك املستعاد من : )٥(، والثاينماله أوىل )٤(فعني ألنه ال بد له من بدل، )٣(األ

غري جهة الصداق، ته ب ه و لو و ه )٦(ل ق ل ط قبل الدخول ،ثم ف ص ن ه أن ل ر ه ظ فاأله ل د من مثل أو قيمة لعوده إليه بملك جديد فلم يمتنع الرجوع، كام لو وهب ، )٧(ب

فإن البائع يضارب بالثمن مع الغرماء عىل املشرتي املبيع من البائع ثم أفلس بالثمن،لت له ما يستحقه، فأشبه تعجيل : )٨(املذهب، والثاين ال يرجع عليها بيشء، ألهنا عج

ين قبل احللول، ومنع األول )٩(تعجيل الزكاة قبل احلول ه، : والد كونه تعجيال حلق ، حت بالتعجيل مل يصح افإهنا لو رص ذ ه ىل ع أي األظهر، ،و و و ل ه ل ف ف النص ته ب ه

).٣/١٣٠٧(عجالة املحتاج : انظر ) ١( .»تعلق الزوج«): ب(يف ) ٢( ).٥/٦٢٨(روضة الطالبني : انظر. وهو قول اجلمهور ) ٣( .»فتعني«): ج(يف ) ٤( ).٣/١٣٠٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( .»أي بعد ما قبضته«زيادة عبارة ) ب(يف ) ٦( .، وهو القول األول)٨/٣٢٣(الرشح الكبري : انظر ) ٧(وبه قال الشافعي يف القديم واحد قويل اجلديد، وبه قال مالك وأبوحنيفة، وكذلك أمحد «: قاال الشيخان ) ٨(

ايتني، وهو ما اختاره املزين، وأصح القولني عند صاحب التهذيب الثاين، واألكثرون عىل يف أصح الرو، واملذهب طرد )٨/٣٢٣(الرشح الكبري : انظر. »ترجيح األول منهم العراقيون واإلمام والقايض والروياين

).٥/٦٣٣(روضة الطالبني : انظر. القولني، سواء قبضته أم ال .»احللول«): ج(يف ) ٩(

٣٠٤

، ه ل ك ل د ب ع ب ر ي و اق الب ف ص ن ، فتشيع ة ل م اجل ق طل عىل م ت ورد اهلبة فيام )١(ألن أخرجته وما أبقته، ل و ق يف ي : و اق الب ف ألنه استحق النصف بالطالق وقد النص

ى األول )٢( ]نصيبها[وجده، فيتعني الرجوع فيه، وتنحرص هبتها يف قول : ويسم، : اإلشاعة، والثاين قول احلرص ل قو : )٣(ويف ف ص ن و أ ه ل ك ف ص ن ل د ب ني ب ري تخ ي

ه ل ك ل د ع ب ب ر ي و اق ا الب ، ألن يف الرجوع بنصف الباقي وبدل نصف اآلخر تبعيض أو : ، وقوله)٤( الزوجللشطر عىل الزوج، والتبعيض عيب والعيب بيد الزوجة فخري

ان ، )٦(بني ش ئني )٥(نصف الباقي الصواب إسقاط األلف، ألن بني إنام تكون ك و ل و ب ه ذ امل ىل ا ع ه ي ل ع ع ج ر ي مل ه أت ر ب أ نا ف ي ا ألنه مل يغرم شيئا، كام لو شهد ،)٧(د قطع

الرشح الكبري : انظر. ، وهو األظهر كام قال الرافعي)٣/١٣٠٨(عجالة املحتاج : انظر. »عيفتش«): ب(يف ) ١(

).٨/٣٢٥(الكبري .ساقطة) ج(يف ) ٢( ).٨/٣٢٦(، والرشح الكبري )٥/٦٣٤(روضة الطالبني : انظر. وهو القول الثالث يف املسألة ) ٣( ).٣/٢٩٣(مغني املحتاج : انظر ) ٤( .»يكون«): ب(يف ) ٥( .املصدر السابق ) ٦( عن اجلميع يرجع عليها فهاهنا : أن قلنا«: نقل الرافعي والنووي عن صاحب التتمة أنه قال ) ٧( أته ر لو أب

ا، وإن قلنا ط عنه يشء، : أحدمها: ال يرجع بيشء فهاهنا وجهان: يسطق عنه النصف الباقي أيض ق س أنه ال ي ر ت فيكون منا أب تهأ ل ج ا من حقه كأهنا ع حمسوب الرشح الكبري : انظر. »يربأ عن نصف الباقي: والثاين. ه

).٥/٦٣٤(، وروضة الطالبني )٨/٣٢٦(

٣٠٥

عىل إنسان وحكم به احلاكم ن له املحكوم عليه عن )٢(املحكومثم أبرأ )١(شاهدان بديين ثم رجع الشاهدان عن الشهادة مل يغرما للمحكوم عليه شيئا وقيل عىل : الد

، والفرق أهنا مل تأخذ شيئا )٤(، ورجح قائلها هنا عدم الرجوع)٣(هبة العنيالقولني يف ، واإلبراء إساقط حمض، يد د اجل اق د ص ن ع فو ع ويل س ل ي ل الديون، كسائرو

عىل أنه الذي بيده عقدة النكاح يف اآلية: والقديم : )٦(، وقال يف اجلديد)٥(نعم، بناءالكل )٨(الذي بيده عقدة النكاح يف اآلية الزوج أي إال أن تعفو املرأة فيسلم )٧(أن

هلا ويشرتط عىل القديمللزوج ا: )٩(أو يعفو الزوج فيسلم الكل ا أو جد أب أن يكون الويل

.»حاكم«): ج(يف ) ١( .»للحكوم له« ):ج(يف ) ٢( ).٣/١٣٠٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٣(ا من مسألة الصداق: أحدمها. تتمةيف هذه املسألة طريقان فقوالن يف ال: قال الرافعي ) ٤( .أنه عىل وجهني أخذ

.الصداق ).٨/٣٢٤(الرشح الكبري : انظر. القطع باملنع: الثاين

)٥ ( [ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯

Ö Õ Ô Ó Ò Ñ ÐÏ Î Í Ì ËÊ É È Ç ÆÅ Ä Ã ÂZ ].٢٣٧: سورة البقرة، آية[

).٨/٣٢٠(الرشح الكبري : انظر ) ٦( .»أنه«): ج(يف ) ٧( .»فتسلم«): ب(يف ) ٨( فاجلديد : القاعدة الثانية«: قال الرافعي ) ٩( ه ت ي ل و عن صداق م و ف هل له الع يل اختلف قول الشافعي أن الو

:أنه له ذلك، ولكن برشوط: املنع، والقديم=

عفو الويل عن الصداق

٣٠٦

ا صغرية عاقلة ا فيهام وأن تكون بكر وأن ملكان شفقتهام وأن يكون قبل الدخول جزمنا يف ذمة الزوج مل يقبض عىل الصحيح .فيهن يكون بعد الطالق وأن يكون الصداق دي

ة : فصل تع م ء ط و ل ب ق لقة ط ، )١(مل ر ه م ر ط ش ب جي ن مل وهي واجبة عىل اجلديد إz y x w v u t s r q } | {~ ] : لقول تعاىل

�Z)لقول تعاىل )٣(اآلية وعن القديم أهنا مستحبة )٢ : [ ¬ « ªZ فدلعىل أهنا سبيل اإلحسان والتفضيل، واإلحسان ليس بواجب ولو كانت واجبة مل

هبا املحسنون قة: غريهم وخرج بقوله )٤( ]دون[خيتص طل عنها فال متعة هلا، م توىف امل ، )٥(وأفهم عدم وجوهبا هلا إذا وجب هلا الشطر وبه رصح يف املحرر يف ة وء ط ا املو ذ ك و

ا، فأما غري األب واجلد فليس له العفو، لتصور شفقتهأن يكون الويل أ: أحدها : الثاين. با أو جد ة ي ل و أن تكون امل

ا عاقلة صغرية ر ك خول: الرابع. أن يكون بعد الكالم: الثالث .ب أن يكون : اخلامس. أن يكون قبل الدة الزوج ).٨/٣٢١(الرشح الكبري : انظر. الصداق دينا يف ذم

تع ) ١( ).٨/٣٢٩(الرشح الكبري : انظر. اسم للامل الذي يدفعه الرجل إىل امرأته ملفارقته إياها: ةامل{~ ] : ، قال تعاىل٢٣٦،: سورة البقرة، آية ) ٢( | { z y x w v u t s r q

® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ �Z. ق بعد الدخول ففي املتعة قوالن«: قال الرافعي ) ٣( : عن مالك أن املتعة ال جتب، وإنام هي مستحبة فإن طل

عن املتعة، واجلديد: القديم وبه قال أبوحنيفة ة ني : أهنا جتب لقوله تعاىل: أهنا ال جتب ألهنا تستحق املهر وبه غ [ \[ Z YZ ]وقوله] ٢٤١: سورة البقرة، آية : [ ¨ § ¦Z ]ة سور

).٨/٣٣٠(الرشح الكبري : انظر. قد دخل هبن^ ، وكان النبي ]٢٨: األحزاب، آية ).ب(ما بني القوسني ساقطة يف ) ٤( ).٣١٥(املحرر : انظر ) ٥(

أحكام املتعة

٣٠٧

، ر ه ظ ] : قوله/ وخصوص )١(Z YZ ]\ ] : لعموم قوله تعاىلاأل § ¦Z)ويف اآلية تقديم وتأخري، أي فتعالني أرسحكن )٢

هن مدخو ال مت ة : ل هبن فدل عىل وجوب املتعة للمدخول هبا والثاينوأمتعكن وكل أوىل، ومحل اآلية عىل االستحباب، )٣(هلا، ألهنا إذا مل تستحقها مع الشطر فمع الكل

بأن مجيع املهر وجب يف مقابله استيفاء منفعة البضع فخال الطالق عن : وفرق األولضعها سلم ا )٤(اجلرب؛ بخالف من وجب هلا النصف فإن ب )٥(هلا فكان الشطر جائر

، )٦(لإلحياش واالبتذال ها كطالق ب ب س ال ب ة ق فر من الزوج )٨(يف إجياب املتعة سواء أكان، )٧(وته الزوج كإسالمه أجنبي كوطء أبيه أو ابنه بشبهة، فإن كانت )٩(ولعانه، أو منورد

، قط بذلك ووجوبه آكد بعيبها وعكسه مل جتب، ألن املهر يسوفسخه بسببها إسالمها

[ ^ _ ` ] : ، قال تعاىل٢٤١: سورة البقرة، آية ) ١( \[ Z YZ. { ~ ] : ، قال تعاىل٢٨: سورة األحزاب، آية ) ٢( | { ¥ ¤ £ ¢ ¡ �

« ª © ¨ § ¦Z. .»لآلية«): ج(يف ) ٣( .»ميسل«): ب(يف ) ٤(ا هلا«): ب(يف ) ٥( .»جائرطلقة متعة إال التي فرض هلا ومل يدخل هبا فحسبها نصف املهر هللا عن ابن عمر ريض ا ) ٦( عنهام ـ أن لكل م

ت الفيكفي شطر املهر لإلحياش واالب ).٨/٣٣٠(الرشح الكبري : انظر. ذ .»لطالق«): ج(يف ) ٧( .»سواء كان«): ج(ويف » سواء كانت«): ب(يف ) ٨( .»ومن«): ج(يف ) ٩(

٢/٦١ج

٣٠٨

ا فال متعة عىل األصح)١(املتعة من وجوب ا مع ، )٢(، ولو ارتد ص ق ن ن ال ي أ ب تح س ي )٣(و ص ق ن ا، )٣(ي مه ر د ني الث ث ن عباس ، كام ذهب إليه ابن عمر وابن )٤(أو ما يساوهيامعها وإن ت ، )٦(، وأما الواجب فإن تراضيا عىل يشء فذاك)٥(عنهامهللا ريض ا ر د ا ق ع ناز

، ه ظر ن ب األصح، )٨(املهر عىل )٧(وإن زاد عىل شطر بحسب ما يليق باحلال القايضا حاهلام ] : )١٠(وقوله )٩(Z¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ ] : لقول تعاىلمعترب

).٣/١٣٠٩(عجالة املحتاج : انظر ) ١( ).٨/٣٣١(الرشح الكبري : انظر ) ٢( .»بمتع ع ثالثني«): ب(يف ) ٣(اإنه يمتعها : يف القديم ) ٤( ا بقدر ثالثني درمه ).٨/٣٣٢(الرشح الكبري : انظر. ثوبا من ماله، ما «: بن عمر، قالهللا عن نافع، أن عبدا ) ٥( م إليها شيئ قد ال يصلح للرجل أن يقع عىل املرأة حتى ي

وعطاء ال ي خل هبا ح ى : الصداق، باب: رواه البيهقي يف السنن الكربى، كتاب» رضيت به من كسوة، أما قول ابن عباس فإنه ذهب إىل أن متعة الطالق أعاله )١٤٨٢٤(داقها أو ما رضيت، رقم ي طيها ص

).٢/٥٤٤(تفسري الطربي : انظر. خادم ودون ذلك الورق ودون ذلك الكسوة ).٨/٣٣١(الرشح الكبري : انظر ) ٦( .»رشط«): ج(يف ) ٧(وحيكى عن : تعة عىل شطر املهر فيه وجهان، أحدمهاوهل جيوز أن تزيد امل«: وقال الرافعي. »يف«): ب(يف ) ٨(

نعم إلطالق اآلية وهذا ما : رمهاألهنا بدل عن شطر املهر فال يزاد عليه، وأظه .عن صاحب التقريب، ال ).٨/٣٣٢(الرشح الكبري : انظر. أورده صاحب التهذيب وغريه

{~ v u t s r q ] : ، قال تعاىل٢٣٦: سورة القرة، آية ) ٩( | { z y x w

® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ �Z. .ساقطة) ج(يف ) ١٠(

قدر املتعة

٣٠٩

[ Z Y Z)وإعساره، )٢(فينظر إىل ما يليق بالزوج من يساره )١ ،ها وصفاهتايليق بالزوجة من نسب )٣(وفيام ل ي ق : و ه ال ،كالنفقة ،)٤(ح ل ي ق ا، : و اهل ح

،كالبدل عن املهر وهو معترب هبا )٥(كأهنا ل ي ق : و ل و تم م قل اأ ،)٦(، كام جيوز جعله صداقا ،)٦(صداق ل ص : ف ر ه م ر د ق ا يف ف تل عيه الزوج أقل اخ ، وكان ما يد ه ت ف وال بينة أو يف ص

ا، ،و تعارضت بينهامألحدمها أ الف ـح كالبيع ت عى عي ومد ، ألن كل واحد مد عليه يف البيع وكيفية اليمني ومن به البداءة عىل ما مر د واح ث ا ووار امه ث ار و ف ال تح ي )٧(و

، ر اآلخ ، وقضيته أنه كتحالفو ه مورث مقام الزوجني وليس كذلك، فإن )٨(لقيامه يف الزوجني حيلفان يف النفي واإلثبات، والوارثان حيلفان عىل البت عىل البت

، ، )٩(اإلثبات وعىل نفي العلم يف النفي عىل الصحيح يف أصل الروضة ر امله خ س ف ي ثمى ملصريه بالتحالف جمهوال، وال ينفسخ بنفس التحالف كالبيع ويفسخه من )١٠(املسم

[ ^ _ ` ] : ، قال تعاىل٢٤١: سورة البقرة، آية ) ١( \[ Z YZ. .»أمن يساره«): ج(يف ) ٢( .»وما«): ب(يف ) ٣( ).٨/٣٣٢(الرشح الكبري : انظر. أبوإسحاقوبه قال : قال اإلمام الرافعي ) ٤( .»ألهنا«): ج(و) ب(يف ) ٥( .املصدر السابق: انظر ) ٦( .»واحد منهام«): ب(يف ) ٧( .»لتحالف«): ج(يف ) ٨( ).٥/٦٤٠(روضة الطالبني : انظر ) ٩( ).٣/١٣١٠(عجالة املحتاج : انظر ) ١٠(

التنازع يف املهر

٣١٠

،يفسخ البيع بعد التحالف ه م ب جي ، و ثل م عته عىل الصحيحر ،)١(وإن كان أزيد مما ادنكرها، أ و ة ي م تس عت اد و ل ا: بأن قالو الفايف ،مل تقع تسمية ومل تدع تفويض حت

، ح ص ، والثايناأل املهر ر د االختالف يف ق الزوج، ألن األصل عدم : )٢(ألن ق د ص يعيه أكثر من مهر املثل، قال )٤(وضع املسألة إذا كان وإنام حيسن: )٣(التسمية، قاال ما تدعيه: )٥(قال ابن الرفعة كان من )٧(قدر مهر املثل إذا )٦(وحيسن وضعها وإن كان ما تد

ا وضعها إذا كان املسمى معينا، ولو كان )٨(غري نقد البلد، وقال البلقيني حيسن أيض، )٩(أنقص عى الزوج التسمية وأنكرت، من مهر املثل لتعلق الغرض باملعني ولو اد

وينبغي أن يصور ذلك بام : )١١(، قال املنكت)١٠(فالقياس جمئ الوجهني: قال الرافعي

ا فليس هلا إال ما ادعته والصحيح : بن الوكيلقال ابن خريان وا: قال اإلمام النووي ) ١( إن كان مهر املثل زائد

).٥/٦٣٨(روضة الطالبني : انظر. والصحيح األول ).٣/١٣١٠(عجالة املحتاج : انظر ) ٢( ).٨/٣٣٤(، والرشح الكبري )٥/٦٣٨(روضة الطالبني : انظر ) ٣( .»إذا كانت«): ج(يف ) ٤( ).٣/٢٩٦(املحتاج مغني: انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٥(عيه«): ج(يف ) ٦( .»ما يد .»إذا وضعها وكان من غري«): ب(يف ) ٧( ).٧/٣٦٤(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي ) ٨( .»أنقض«): ب(يف ) ٩( ).٨/٣٣٥(الرشح الكبري : انظر ) ١٠( ).٦/١٩٠(الرساج عىل نكت املنهاج : انظر ) ١١(

٣١١

أو أكثر )٣(قدره )٢(دون مهر املثل عىل قياس ما تقدم، انتهى، ومثله ما إذا ادعى )١(ادعى أكثر من غري نقد البلد أو عينا معينة كام تقدم، اح ك ن ت ع و اد ل و ر ق أ ف ثل م ر ه م ا و

ت ك س أو ر امله ر ك ن أ و اح ك ، بالن عنه ا وال إخالء ع تفويض النكاح عن ذكر )٤(ومل يدان املهر، ي الب ه يف ل ك ت ح ص ن وال يسمح إنكاره العرتافه بام يقتيض مهر املثل، ، )٥(فاأل إ ف

ر ك الف / ذ ـح ت ت اد ز ا و ر د ، ا، ق املا مر ـه ل يض ق و ت ف ل ا ح ر نك م رص وهذا وهذا ،وإن أوهو : عن فتوى مجاعة من املحققني بخراسان والعراق ثم قال )٦(ما حكاه الروياين

، إذن )٨(فاجلديد: بالدال فقال )٧(القويم يعني بالواو من االستقامة، وظنه ابن الرفعةالقديم بالدال، وهو : وأصلها )٩(نسخ الروضةخالفه وليس كذلك، ووقع يف بعض

عى الزوج« ):ب(يف ) ١( .»ادعى وقف مهر املثل«): ج(ويف » ادعي«): ب(يف ) ٢( .»ما مل يد .»قدره«ساقطة ) ج(يف ) ٣( .»وإلخالء«): ج(يف ) ٤(القول قول الزوج، وعليها البينة، : هلا املهر بيمينها، وبه جزم اإلمام، وقال مشايخ طربستان: والثاين ) ٥(

ا ، والرساج عىل نكت )٧/٣٦٥(النجم الوهاج : انظر. تحالف، وأنكروه عليهوهو ال: وحكى الغزايل ثالث ).٦/١٩١(املنهاج

.املصدرين السابقني: انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي، وابن النقيب ) ٦( .املصدر السابق: انظر ) ٧( .»باجلديد«): ج(يف ) ٨(وليس » القويم«: ، ولكن الرافعي قال)٨/٣٣٦(، والرشح الكبري )٥/٦٣٩(روضة الطالبني : انظر ) ٩( .، وكذلك النووي»القديم«

٢/٦١ج

٣١٢

براءة )١(حتريف من ناسخ ومقابل، األصح أوجه أحدها تصديق الزوج ألن األصلته : إنه املعتمد، والثاين: )٣(إنه الصواب وقال البلقيني: وقال صاحب املعني )٢(ذم

)٥( الوجيز، حكاه يف)٤(أهنام يتحالفان: تصديقها بيمينها ألن الظاهر معها، والثالثوال يكاد يتصور؛ فإن التحالف هو عىل إثبات دعواه، ونفي : )٦(وصححه، قاال

وهذه املسألة : )٧(دعوى خصمه، والذي حصل من الزوج إنكار مطلق، قال املنكت )١٠(الفرق بينهام )٩(يف املعنى وإن اختلفا يف الصورة فليحرر )٨(قريبة الشبه من التي قبلها

ق )١١(]انتهى[ )١٠(بينهام التسمية ومقتضاه )١(بينهام بأن هناك إنام أنكر )١٢(شيخنا، وفر

.»لألصل«): ج(يف ) ١( ).٣/١٣١٠(عجالة املحتاج : انظر. وهو القول الثاين ) ٢(بن حممد بن أيب هللا كتاب لإلمام، أمحد بن عبدا: مل أقف عىل من نقله عن صاحب املعني، والبلقيني، واملعني ) ٣(

طبقات الشافعية لألسنوي : انظر. ، وال يزال خمطوط)هـ٦٩٤(الطربي املكي، تويف سنة أيب بكر، أبوالعباس ).٢/١٨(، وطبقات الشافعية، البن شهبة )٢/٧٢(

).٣/١٣١٠(عجالة املحتاج، ولكن القول الثاين هو الثالث، والثالث هو الرابع : انظر ) ٤( ).٣٠٣(الوجيز : انظر ) ٥( ).٥/٦٣٩(، وروضة الطالبني )٨/٣٣٦(الرشح الكبري : انظر ) ٦( ).٦/١٩٢(الرساج عىل نكت املنهاج : انظر ) ٧( .»قيلها«): ج(يف ) ٨( .»فليحر«): ج(يف ) ٩( .»بينهام وتبعه الزركيش«): ج(يف ) ١٠( .ساقطة) ج(يف ) ١١( .يقصد به الشيخ تقي الدين العراقي ) ١٢(

٣١٣

عاها )٢(لزوم مهر املثل ا عليه أو من غري جنسه فقد اختلفا يف املهر )٣(فإن كان مد زائدمع االعرتاف بالنكاح )٥(فإنه أنكر املهر أصال وال سبيل إليه )٤(فتحالفا، وأما هنا

فلهذا كان األصح تكليفه البيان، ولو اخ ه ر د ق يف ف تل نونة جم أو رية غ ص يل و و ج و ز ، ح ص األ ا يف الف ـح ت داق، فكان اختالفه مع ألن الويل للص تويف واملس للعقد هواملالك

الزوج مع الزوج البالغة فلو بلغت قبل)٦(كاختالف حلف الويل حلفت هي دونه، )٧(، ا لغريه بيمينه والنيابةاملنع، أل: )٨(والثاين ، فعىل هذا )١٠(ال تدخل يف اليمني )٩(نه ثبت حق

عى زيادةعىل مهر )١٢(وإنام حيلف الزوج )١١(توقف اليمني إىل تأهلها ويتحالفان إذا اد مهر[املثل، فال )١( ]املثل، أما إذا اعرتف الزوج بزيادة عىل مهر املثل )١٣(والزوج

.»بأهنام إنه إنام أنكر«): ج(يف ) ١( .»للمثل«): ب(يف ) ٢(عاها«): ج(يف ) ٣( .»ما د .»وأما هذا«): ب(يف ) ٤( .ساقطة) ج(، ويف »له«): ب(يف ) ٥( .»الزوجني«): ج(يف ) ٦( .»فلو بلغت حلف الويل قبل حلفت هي دونه«): ج(يف ) ٧( ).٣/١٣١٠(عجالة املحتاج : انظر ) ٨( .»وللنيابة«): ب(يف ) ٩( .املصدر السابق ) ١٠( .»وحيلفان«): ج(يف ) ١١( .»الويل«): ب(يف ) ١٢( .وهي األوىل. »بمهر املثل«): ب(يف ) ١٣(

٣١٤

إال االنفساخ املوجب ملهر املثل فيضيع عىل املحجور ، لئال يؤدي التحالف )٢(حتالفعى الزوج النكاح بدون مهر املثل، فإن مهر املثل جيب بال عليها الزائد، وكذا لو اد

)٤(صغرية البكر البالغة فإهنا حتلف عىل الصحيح: وخرج بقوله )٣(حتالف قاله الرافعيا ألنه ال الصغرية بالبكر، فإن الثيب ال )٥(وكان ينبغي أن تقيد حيلف عنها قطع

يف الدعوى )٨(من التحالف خيالف ملا ذكراه )٧(وما صححه املصنف والرافعي )٦(جيربها: فأنكر ونكل مل حيلف الويل، وقيل )٩(والبيان من أنه لو ادعى ويل صبي دينا له

بينهام بأن )١٠(إن ادعى مبارشة سببه حلف وإال فال، ومجع الزركيش: حيلف، وقيلأن )١(ومل يقبل النيابة وهنا عىل )١١(هناك عىل استحقاق الصبي فهو حلف للغري حلفه

).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ١( .»فال حي لف«): ج(يف ) ٢( ).٨/٣٣٨(الرشح الكبري : انظر ) ٣(لو بلغت الصغرية قبل «: ، وقال الدمريي)٣/١٣١١(عجالة املحتاج : انظر. »الويل ألنه العاقد: وقيل« ) ٤(

حلفت هي وال حيلف الويل، وادعى البغوي االتفاق عليه، وقال القايض أبوالطيب حيلف الويل ...تحالفلا ).٧/٣٦٧(النجم الوهاج : انظر. »وصححه املتويل والفارقي

.»يقيد«): ج(يف ) ٥( .»ال جير ا«): ج(يف ) ٦( ).٨/٣٣٩(، والرشح الكبري )٥/٦٤٣(روضة الطالبني : انظر. »من التحالفهنا «): ج(يف ) ٧( .»ملا ذكرناه«): ب(يف ) ٨( .»دينا عىل آخر«): ب(يف ) ٩( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ١٠( .»فلم يقبل النيابة«): ج(، ويف »واحللف وهو ال يقبل النيابة«): ب(يف ) ١١(

٣١٥

وفيه نظر )٢(العقد هكذا فهو حلف لنفسه واملهر ثابت ضمنا، وجرى عليه الدمريي د ــر هذا اجلمع، )٣(فإن الوجـه املفصـل يف الدعــاوي ي ت ال ق و ل ا : و ذ ك م و ي ي ن ح نك

لف أ )٤(ب ، و نة ي ب أو ه ار ر بإق ان د ق الع بت ث ا و ذ ك م و ، أو يمينها بعد نكوله، ي ان ف ل أ ه م ز ل؛ وال حلصول الوطء ة رق الف ل لتحل ض إىل التعر ؛ أما عدم التعرض )٥(وال حيتاج

عرض ال يكون إال بعد ارتفاع األول، وأما عدم الت: لتحلل الفرقة، فألن العقد الثاين جيب بالعقد، واألصل بقاؤه حتى يثبت إسقاطه عقد ى يف كل ، )٦(للوطء فألن املسم

ال ه،: فإن ق ن ي يم ب ق د ا؛ ص مه د ح أ يف أو ام ه ي ف أ ط أ مل ألن الوطء م د ع ط األصل ق س و ر ط عى عدم : ، وصورة املسألة)٧(يف النكاحني أو أحدها ألنه فائدة تصديقهالش إذا اد

ي الطالق وإال فمجرد دعوى عدم الوطء ال يسقط الشطر الوطء يف الثاين أن يدع

.»عىل«ساقطة ) ج(يف ) ١( ).٧/٣٦٦(النجم الوهاج : انظر ) ٢( .»ترد«): ب(يف ) ٣( .ولعلها األوىل. »بألف فطالبته بألفني وثبت العقدان«): ب(يف ) ٤( ).٣/١٣١١(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( ).٣/٢٩٨(مغني املحتاج : انظر ) ٦( ).٧/٣٦٨(النجم الوهاج : انظر ) ٧(

٣١٦

، )١(يف الثاين وإنام يسقطه يف األول ال : وإن ق ل ب ق ي مل قد ال ع ظ ف ل د ي د جت اين ان الث ، )٢(ك عاه عىل األصح .إلمكانه )٣(ملخالفته الظاهر، وله حتليفها عىل نفي ما اد

ة : فصل يم ل رس )٤(و نة )٥(الع وسائر الوالئم )٦(قوال وفعال ^ لثبوته عن النبي س :مجع بعضهم أسامء الضيافة يف أبيات فقالوقد )٧(الوالئم كذلك

ــــــــة وللضــــــــيافة أســــــــامء ثامني

للولـد )٨(وليمة العـرس ثـم اخلـرس

).٣/٢٩٨(مغني املحتاج : انظر ) ١( «: قال ابن امللقن ) ٢( ه ي اف اجلرجاين يف ش ه ح اخلالف صح أن ).٣/١٣١١(عجالة املحتاج : انظر. واألصحهام ) ٣( إلمكانه، املصدر السابق: وجهان أصح م .نعة ) ٤( يم ل : الو وجني جي ، ألن الز مع مل، وهو اجل من الو ة تق ش خذ للعرس، م ت امل تمعان، قاله األزهري الطعام

ه، والفعل منهام: وقال ابن األعرايب. وغريه تامع اليشء واج : أصلها متام مل حترير ألفاظ التنبيه : انظر. أو)٢٥٨.(

س ) ٥( ر ر، والراء ساكنة ومضمومة، واجلمع: الع ذك راس قال اجلوهري: مؤنثة وت سات، وقد : أع ر وع س ر ا، وأع: أع رس .رس بامرأته إذا بنى هبا، وكذلك إذا وطئها، املصدر السابقاتـخذ ع

عنه وعليه ردع هللا رأى عبدالرمحن بن عوف ريض ا^ أن النبي : عنههللا فقوال حديث أنس ريض ا ) ٦(. وزن نواة من ذهب: فقال »؟ما أصدقتها«: تزوجت امرأة من األنصار فقال: قال »مهيم؟«: زعفران فقال: النكاح، باب: رواه البخاري، كتاب »بارك اهللا لك، أومل ولو بشاة«: فقال. ن ذهبعىل نواة م: ويف رواية

).٢/١٦٨(، ومسلم يف النكاح )٩/١٣٢(البناء يف السفر عىل يشء من نسائه ما أومل عىل زينب أومل ^ما أومل النبي : فعن أنس ريض اهللا عنه قال: وأما فعال

).٩/١٣٩) (٥١٦٨(الوليمة ولو بشاة رقم : النكاح، باب: رواه البخاري، كتاب »بشاة .»لذلك«): ج(يف ) ٧()٨ ( س ر صنع للوالدة: اخل ي ).١٦٦(املصباح املنري : انظر. طعام

وليمة العرس

٣١٧

للمولـــود ســـابعة )١(كـــذا العقيقـــة

ــــوكرية ــــم ال ن أن جتــــدللبنيــــا )٢(ث

ــم النقيعــة عــن العــود مــن ســفر )٣(ث

فاجتهــد )٤(ويف اخلتــان هــو األعــذار

ــــة )٥(وضــــيمة )٦(ملصــــاب ثــــم مأدب

مــن غــري مــا ســبب جاءتــك للعــدد

فـقـد مـلـت )٨(إلمــالك )٧(والشــندخي

ا وقــل للـذي يدريــه فاعتمــد )٩(تسـع

وهو )١١(عارش )١٠(قل للذي يدريه يعني الشندخي، وأمهل الناظم: وقولهخذ بالقرآن أو عند )١٢(احلذاق بكرس احلاء املهملة ما تت ختمه )١(عند حذاق الصبي

هي ) ١( ة يق ق ، واملصباح املنري )١٦٢(حترير ألفاظ التنبيه : انظر. الشاة التي تذبح عن املولود يوم سابعه: الع

)٤٢٢.( ).٦٧٠(املصباح املنري : انظر. طعام البناء: ، والوكرية هي»الوكرة«): ج(يف ) ٢(يعة ) ٣( :النق الك ا عىل ما يصنع عن اإلم طلقت أيض وقد أ ر ف للقادم من الس ذ خ ت ).٦٢٢(املصباح املنري :انظر.طعام ي)٤ ( ار ذ قال: اإلع وي حادث تخذ لرسور : طعام ي تان ).٣٩٩(املصباح املنري : انظر. خاصة هو طعام اخلة ) ٥( م ي ض ).٦٦٣(املصباح املنري : انظر. الطعام املتخذ عند املصيبة: الوبة : وقال الفريوزآبادي). ٥/٦٤٦(روضة الطالبني . الطعام الذي يتخذ بال سبب: مأدبة ) ٦( بة واملأد املأد

س ر أو ع لدعوة ع ن ).٨٦(حيط القاموس امل: انظر. طعام ص ).٧/٣٧٢(النجم الوهاج : انظر. الشندخي: طعام اإلمالك» الكفاية«يف مى ) ٧(ك ) ٨( ال ا أي: اإلم ).٣٠٦(خمتار الصحاح : انظر. زوجناه: التزويج وقد أملكنا فالن .»فقل«): ج(يف ) ٩( .ومل أقف عىل من هو الناظم ) ١٠(ا«): ج(و) ب(يف ) ١١( .»عارش .»يتخذ«): ب( يف ) ١٢(

٣١٨

، ولو ومل أ«عينا لقوله عليه السالم لعبدالرمحن بن عوف أو وجه واجبة : ويف قولله ليس يف املال حق سوى«: حلديث )٣(عىل الندب: ومحله األول )٢(متفق عليه »بشاةا ف: وقيل )٤(»الزكاة ا منترش رض كفاية إذا أظهرها الواحد يف عشريته وقبيلته ظهور

، ومل يتعرضوا لوقت الوليمة، هل هو )٥(أسقط فرضها عمن سواه، حكاه املاورديأهنا بعد الدخول )٦(^واملنقول عن فعل النبي : قبل البناء أو بعده، قال السبكي: العرف، قال السبكياألقرب الرجوع يف ذلك إىل: )٧(وبسط ذلك، وقال األذرعي

املستحب يف الوليمة شاة : وأصلها )١(وقول الروضة )٨(»أومل ولو بشاة«للحديث وأقل

.»وعند«): ج(يف ) ١( .٢/١٧٠ورواه مسلم يف كتاب النكاح باب الوليمة يف النكاح ، ٣١٩سبق تـخرجيه ص ) ٢(أهنا مستحبة كاألضحية وكسائر الوالئم، واحلديث حممول عىل االستحباب، ومنهم من قطع : أصحهام ) ٣(

).٦/١٩٦(، والرساج عىل نكتب املنهاج )٨/٣٤٥(الرشح الكبري : انظر. باالستحباب مثل القفال، وقال الشيخ )١٧٨٩) (١/٥٧٠(، وابن ماجه يف سننه )٧٠٢٤) (٤/٨٤(رواه البيهقي يف سننه الكربى ) ٤(

.٤٣٨٣واألحاديث الضعيفة رقم ، ١٩١٤مشكاة املصابيح رقم : انظر. ضعيف منكر: األلباين يف شافيه :، قال ابن امللقن)١٢/١٩٢(احلاوي : انظر ) ٥( اجلرجاين ه ح اخلالف قولني كذا صح أن واألصح

ه ي اف ).٣/١٣١١(عجالة املحتاج : انظر. شما^من ف له ) ٦( » عىل يشء من نسائه، ما أومل عىل زينب^ ما أومل النبي «: عنه قالهللا أنس ريض ارواه ،

: النكاح، باب: ، ومسلم يف)٥١٦٨(م رق) ٩/١٤٦(الوليمة ولو بشاة : أخرج البخاري يف النكاح، باب « :بام أومل؟ قال: ناينبفقال ثابت ال«بزيادة ) ٨٢٣(برقم ) ٢/١٧٠(الوليمة يف النكاح ا وحلام أطعمهم خبز

).٣/٢٩٩(مغني املحتاج : انظر. ونقله عن السبكي. »حتى تركوه .ومل أقف عىل من نقله عنه ) ٧( .تقدم تـخرجيه ) ٨(

٣١٩

عليه يقتضيه أي أقل املستحب أقل الوليمة للمتمكن شاة فإن مل يتمكن فام قدر للمتمكن شاة ني ع ض ا فر ه ي ل إ ة اب ج اإل الطعام، طعام الوال«: حلديث، )٢(و ئم رش

)٣(رواه مسلم »ورسولههللا جيب فقد عىص ا يدعى هلا األغنياء، ويرتك الفقراء، ومن مل ،)٤(وحكى ابن عبدالرب اإلمجاع عليه يل ق : و ة اي ف ألن املقصود إظهار احلال ، )٥(ك

وهو حاصل بحضور البعض، )٦(والتميز عن السفاح ل ي ق : و نة ألنه متليك مال فلم س كغريه، و )٧(جيب االستحباب د ك أ )٩(، ويستثنى القايض فال تلزمه)٨(اخلرب حممول عىل ت

ا، خلبث : )١٠(اإلجابة عىل الصحيح، بل قال الروياين األوىل يف زماننا أن ال جيب أحدالزمان، وقضية قوله إليها عدم وجوب اإلجابة إىل غريها من الوالئم وهو الصحيح

).٨/٣٤٧(، والرشح الكبري )٥/٦٤٧(ة الطالبني روض: انظر ) ١( ).٨/٣٤٦(الرشح الكبري : انظر. وهو ظاهر املذهب ) ٢(عن أيب هريرة إنه كان ): ٢/١٧١(األمر بإجابة الداعي : النكاح، باب: رواه مسلم يف صحيحه، كتاب ) ٣(

دعى إليه األغنياء ويرتك املساكني فم: يقول الدعوة فقد عىص ابئس الطعام طعام الوليمة ي هللا ن مل يأت .» ورسوله

.هـ١٤١٤، ١، دار قتيبة للطباعة والنرش، دمشق، بريوت، ط)١٦/٣٥٣(االستذكار البن عبدالرب : انظر ) ٤( ).٨/٣٤٦(الرشح الكبري : انظر ) ٥( .»الشفاح«): ب(يف ) ٦( .»فل جيد«): ب(يف ) ٧( ).٣/١٣١٢(عجالة املحتاج : انظر ) ٨( .»فال يل مه«): ب(يف )٩( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ١٠(

حكم إجابة دعوى الوليمة

٣٢٠

أن ال )٢(بطرد اخلالف: مستحبة، وقيل )١(بل هي ط رش ب ن أو تس ة اب ج اإل ب جت ام ن إ و ، اء ي ن غ األ ص ـخ هم لغناهم أما إذا كانوا من أهل ي للحديث السالف، هذا إذا خص

ا فيه، قاله )٣(حرفته كالفقيه خيص الفقهاء وهم أغنياء فال بأس ، ألن له غرضأن وغريه، )٤(القايض وو يف الي ه و ع د ي ل و ، )٥(م األ اين الث يف ب جت ، مل ة الث ث مل و ن أ إ بل ف

: الوليمة يف اليوم األول حق ويف الثاين«: حلديث )٦(ويكره يف الثالث ،يستحب ،)٧(رواه األربعة »عةرياء وسم: معروف، ويف الثالث ف و خل ه رض ع )٨(وأن ال حي م أو ط

، ه اه ع يف ج م بل يكون حضوط د د والتو ب ر التق د ه ملجر املطلوب من املسلمني )٩(را ن عموم أ و ون ثم ك ، )١٠(ال ي ته س ال ـج م ه ب ليق ذى به أو ال ي تأ كاألراذل ملا فيه من من ي

.»هو«): ج(يف ) ١( ).٥/٦٤٧(روضة الطالبني : انظر. واملذهب أن األجابة مستحبة ) ٢( ).٧/٣٧٥(النجم الوهاج : انظر ) ٣( .ومل أقف عىل من نقله عنه ) ٤( .»لألول«): ج(يف ) ٥( .)٨/٣٤٧(الرشح الكبري : انظر ) ٦(، )٣٧٤٥(احلديث ) ٢/٢٤٠(يف كم تستحب الوليمة : األطعمة، باب: رواه أبوداود يف السنن، كتاب ) ٧(

عن ابن ). ١٠٩٧(احلديث ) ٣/٢٤٥(ماجاء يف الوليمة : النكاح، باب: والرتمذي يف اجلامع، كتاب. هريرةعن أيب) ١٩١٥(إجابة الداعي،احلديث : كتاب النكاح،باب: مسعود، وابن ماجه يف السنن

).٦٥٩٧) (٤/١٢٧(عدد أيام الوليمة : الوليمة، باب: والنسائي يف الكربى، كتاب .»خلوف طمع«): ج(، ويف »خلوف منه«): ب(يف ) ٨( ).٣/١٣١٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٩( .»ثم«ساقطة ) ج(يف ) ١٠(

أيام الوليمة

٣٢١

ر، ،الرضر يف األوىل والغضاضة يف الثانية نك : كاخلمر واملالهي املحرمة حلديثوال مرواه »واليوم اآلخر فال يقعدن عىل مائدة يدار عليها اخلمرهللا بايؤمن نمن كا«

وشمل حسن غريب وصححه احلاكم وقال إنه عىل رشط مسلم:: وقال )١(الرتمذيإطالقه املنكر ما لو كان هناك داعية إىل بدعة وال يقدر املدعو عىل رده، وما إذا كان

،)٣(اإلحياء بالفحش والكذب وبه رصح يف )٢(هناك من يضحك ول ز ان ي ن ك فإ ، رض ح ي ل ف ه ور ض ح ألن فيه حتصيل فرضني فرض اإلجابة وإزالة املنكر، فإن علم ب

زل بحضوره حرم حضوره عىل الصحيح ألنه كالرىض باملنكر أنه إن حرض مل يخر لوجوب اإلجابة أو استحباهبا )٥(، وأمهل املصنف)٤(والتقرير عليه رشوطا أ

هأن : حدهاأ ثانيها)٧(ليحرض من أراد مل جتب: بالدعوة فإن فتح بابه وقال/ )٦(خيص ، :اعي حالال، رابعها: ثالثها، أن يدعوه مسلم أن ال يكون الداعي : كون طعام الد

، )٢٨٠١(احلديث ) ٥/١١٣(مات ماجاء يف دخول احلام: األدب، باب: رواه الرتمذي يف اجلامع، كتاب ) ١(

النهي عن اجللوس عىل مائدة يدار عليها اخلمر، : أداب األكل، باب: ، والنسائي يف الكربى، كتاب)٢٨٠١( . ٢/٥٩٨صحيح الرتغيب والرتهيب : وصححه األلباين انظر). ١/٦٧٤١(احلديث

.»يضحك الناس بالفحش«): ب(يف ) ٢( .آداب الضيافة: اب، ب)٢/١٩(إحياء علوم الدين : انظر ) ٣( ).٣/١٣١٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٤( .املصدر السابق ) ٥( .»أن حيصيه«): ج(يف ) ٦( ).٣/١٣١٤(عجالة املحتاج : انظر. »جيب«): ج(و) ب(يف ) ٧(

٢/٦٢ج

٣٢٢

أن ال يكون له عذر مرخص : خامسها، خلوة حمرمة )٢(، إال إذا مل تقع)١(امرأة أجنبيةأن ال يعتذر إىل الداعي ويرىض : ، سادسها)٣(يف البيان يف ترك حضور اجلامعة قاله

وارتفعت كراهة التخلف، ولو : )٤(بتخلفه فإن ريض زال الوجوب قال يف الروضة، وظاهر )٥(تردد حكاه يف الذخائرغلب عىل ظنه أن الداعي ال يتأمل بانقطاعه ففي

: احلديث يقتيض املنع، سابعها ا أو رش ا أن ال يكون الداعي فاسق ا أو طالب يرثامنها)٧(والفخر قاله يف اإلحياء )٦(للمباهاة أن ال يسبق الداعي غريه، فإن دعاه : ،

ا تاسعها)٨(اثنان أجاب األسبق فإن جامعا أجاب األقرب رمحا ثم دار إطالق : ، ده ا لزمه إن أذن سي ا فإن عاد عبد ، )٩(ترصف الداعي حر ر ي ر ح اش ر ف ر نك امل ن م ، و

يف بابه، والتقييد باالفرتاش خيرج سرت اجلدران به مع كونه حرام )١٠(حلرمته )١(كام مر

.»إذا مل يقع خلوة حمرمةأجنبية، فإن كان وجبت اإلجابة «): ب(يف ) ١( .»يقع«): ج(و) ب(يف ) ٢( ).٩/٤٤٣(البيان للعمراين : انظر ) ٣( ).٥/٦٤٨(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ( ).ص : انظر. ، واحلديث سبق ـتخرجيه)٣/١٣١٤(عجالة املحتاج : نقله عنه ابن امللقن، انظر ) ٥( .»للمباهات«): ج(و) ب(يف ) ٦( ).٢/١٩(إحياء علوم الدين : انظر ) ٧( ).٧/٣٧٧(النجم الوهاج : انظر ) ٨( .املصدر السابق: انظر ) ٩( ).٥٨٣٧() ٩/٢٤٧(هنى أن جيلس عليه، رواه البخاري ^ ألن النبي . »لتحريمه«): ب(يف ) ١٠(

املنكرات التي متنع إجابة الدعوى

٣٢٣

ال الفراش )٢(الفرش الذي هو املصدروكان ينبغي أن يقول فرش حرير، ألن املحرم ا، فال إنكار فيه جلود )٤(، ويلتحق بفرش احلرير افرتاش)٣(نفسه فقد يكون مطوي

، )٥(قاله احلليمي وابن املنذر وغريمهاالنمور فإهنا حرام كام قف س ىل ع وان ي ورة ح وص ، وس ب ل م ب و ث أو رت س أو ة اد س و أو ار د ج حلديث النمرقة وغريه من األحاديث أو

وألهنا شبيه باألصنام، )٦(الصحيحة وع قط م ة و د خم و اط س ب أرض و ىل ا ع م وز ـج ي و

أن النبي : عن عا شة) ٢١٠٧(، وأما فرش اجلدران بغري احلرير، مكروه ملا روى مسلم »حراما«): ب(يف ) ١(

ال «: عن ابن عباس) ٧/٢٧٢(ويف سنن البيهقي » واللبنمل يأمرنا أن نكسو احلجارة هللا إن ا«: قال^ وال يره للمدعو يف هذه احلالة أن يدخلها، وقد ذكره بعضهم ملا فيه : قال الشافعي» تسرتوا اجلدران بالثياب

).٧/٣٨٠(النجم الوهاج : انظر. من اخليالء

.»بفراش ال الفراش«): ج(يف ) ٢(أهنم أرادوا هنا أنه منكر : تلف فيه، فكيف جعلوه هنا منكر؟ فاجلوابفراش احلرير خم«: قال الدمريي ) ٣(

ا يف ختلفه، وليس املراد أن ينكره عىل غريه، وعىل هذا يمتنع معتقد حتريمه من احلضور ألجله، ويكون عذر ).٧/٣٧٩(النجم الوهاج : انظر. »الق األصحابإطحيمل

راعى اخل«: وفصل يف ذلك الرشبيني حيث قال قد صحت بالنهي إنام ي الف إذا مل خيالف سنة صحيحة، والسنة ).٣/٣٠٢(مغني املحتاج : انظر. »عن االفرتاش فال عربة بخالف يصادم النص

.»إفراش«): ب(يف ) ٤( ).٣/٣٠٢(، ومغني املحتاج )٧/٣٧٩(النجم الوهاج : انظر. ويشمل املغصوب واملرسوق ) ٥(، »ادخل«: فعرف صوته وهو خارج، فقال^ هللا جربيل جاء إىل رسول اعنه أن هللا عن أيب هريرة ريض ا ) ٦(

ا إن يف البيت«: فقال ا أو وسائد سرت البيوع، : رواه البخاري يف »فيه متاثيل، فاقطعوا رؤوسها، واجعلوه بسط ).٣/٣٦(، ومسلم يف اللباس )٤/٣٢٥(التجارة فيام يكره : باب

أحكام الصور والتصوير

٣٢٤

أ : )٣(وثانيها )٢(بالوسادة: ، وتعبريه أوال )١(، ألن ما يوطأ ويطرح مهان مبتذلس الرة، يقتيض تغايرمها وليس كذلك، بل مها مرتادفان ومجع بني كالميه )٤(]لفظان[باملخد

ة الصغرية التي يتكأ عليها، كالميه عىل سبيل العناية بأن املراد باجلواز يف املخد يف الروضةوباملنع يف الوسادة الكبرية امل ، )٥(نصوبة كام عرب ر و ص )٦(و ر ج وكل ما ، )٧(ش

ر، قال له: ، ملايف الصحيحني عن ابن عباس أنه قال)٨(ما روح له ال أعرف : املصو، فصور األشجار وما ال نفس له وألهنا تشابه )٩(صنعة غريها، إن مل يكن بد

بالتحريم : الذي فيه الصور املمنوعة حرام أم مكروه؟ وجهان وهل دخول البيت«: قال اإلمام النووي ) ١(

ب التقريب والصيدالين ورجحه اإلمام الغزايل يف الوسيط ولو قال الشيخ أبوحممد، وبالكراهة قال صاحكانت الصورة يف املمر دون موضع اجللوس فال بأس بالدخول واجللوس وال يرتك إجابة الدعوى هبذا

روضة الطالبني : انظر. »دخول احلامم الذي عىل بابه صور، كذا قال األصحابالسبب، وكذا ال بأس ب)٥/٦٥٠.(

.»وتعبريه أويل ال بالوسادة«): ب(يف ) ٢( .»وثانيا«): ج(يف ) ٣( .ساقطة) ج(يف ) ٤( ).٥/٦٤٩(روضة الطالبني : انظر ) ٥( .»وصورة«): ب(يف ) ٦( ).٥/٦٤٩(روضة الطالبني : انظر. يف وجه يكره صورة الشجر ) ٧(وعندي : ال بأس بتصوير الشمس والقمر وكل ما ال روح فيه، قال الشيخ: قال األصحاب: قال الدمريي ) ٨(

).٧/٣٨٣(النجم الوهاج : انظر. هللاوعندي أن تصوير الشمس مكروه ألهنا عبدت من دون ا ).٧/٣٨٣(النجم الوهاج : انظر ) ٩(

٣٢٥

ا يوم أش«: حلديثم تصوير حيوان وحيروهي غري ممنوعة، )١(النفوس د الناس عذابرونالقيامة، الذين تصويرها )٣(وال فرق يف حتريم التصوير بني )٢(»هذه الصور يصو

ط ، )٥(عىل األصح يف زيادة الروضة أو نسج الثياب )٤(عىل احليطان أو األرض ق ال تس و بصوم ة اب ط إج ق س ا فليطعم، «: ^لقوله ت إذا دعي أحدكم فليجب، فإن كان مفطر

فليصل وإن كان واملراد بالصالة الدعاء، كام ورد يف رواية ابن )٦(رواه مسلم »صائام

.»النقوش«): ج(و) ب(يف ) ١(اللباس : ومسلم، كتاب). ٥٩٥٠(عذاب املصورين، احلديث : اللباس، باب: رواه البخاري، كتاب ) ٢(

).٩٩/٢١٠٩، ٩٨(و) ٩٧/٢١٠٨(والزينة، احلديث »بنيو«): ج(يف ) ٣( .»واألرض«): ب(يف ) ٤(، ا جوزه أبوحممد؛ ألهن: ويف نسج الثياب املصورة وجهان) ٥/٦٥٠(روضة الطالبني : انظر ) ٥( قد ال ت بس

). ٧/٣٨٤(النجم الوهاج : انظر. ورجح اإلمام والغزايل املنع وصححه املصنف يف الروضةعب البنات، ملا روى مسلم عنها أهنا كانت تعلب هبن عند هللا عن عائشة ريض ا) ٢٤٤٠(يستثنى من الصور ل

نه يقصد هبا أتألف ، ونقل القايض عياض جوازه عن العلامء، وتابعه يف رشح مسلم؛ أل^هللا رسول ا ).٥/٦٥٠(روضة الطالبني : انظر. املصدر السابق: انظر. البنات الرتبية وتربية املنزلة

، )١٠٦/١٤٣١(احلديث ) ٢/٢٧١(األمر بإجابة الداعي إىل دعوة : النكاح، باب: رواه مسلم، كتاب ) ٦(عي أحدكم «وعن أيب هريرة ولكن بنص فليصإذا د ا فليطعمفليجب فإن كان صائام ، »ل، وإن كان مفطر

، والرتمذي، )٢٤٦٠(احلديث )٢/٣٣١( يف الصائم يدعى إىل وليمة: الصوم، باب: وأبوداود، كتاب ).٧٨١، ٧٨٠(احلديث ) ٣/١٤١( الصوم: كتاب

دعوى لصائما

٣٢٦

وظاهر احلديث وجوب األكل للمفطر، وهو ما صححه )١(»دعا له بالربكة«: السني، لكن األصح )٣(، واختاره يف التصحيح)٢(املصنف يف كتاب الصيام من رشح مسلم

جيب بل يستحب ويسقط الوجوب ورشح مسلم هنا أنه ال: وأصلها )٤(يف الروضة، ، )٥(بلقمة ل فض أ ر ط فالف نفل وم الداعي ص ىل ع ق ن ش )٦(إلمكان تدارك الصومفإ

، وإذا مل يشق عليه فاإلمتام أفضل، )٧(إدخال الرسور عىل قلبهويندب أن ينوي بالفطر ق وكذا يق عىل إن مل يتض/ أفضل، خرج بالنفل صوم الفرض فيحرم الفطر إن تضي

، ، )٨(املذهب ظ ف ال ل ب ه ل م د ا ق مم يف الض ل أك ي و أن ال يكون أم ال، برشط دعاه سواء

ما يقول إذا حرض الطعام وهو صائم، حديث رقم : كتاب عمل اليوم والليلة البن سني، باب: انظر ) ١(

.، لبنان١:، دار الكتب الثقافية، ط)١٧٢(ص) ٤٨٩( ).٨/٢٧٠(رشح صحيح مسلم : انظر ) ٢( ).٣/٢٩٢(حممد عقله، مؤسسة الرسالة .د: تصحيح التنبيه للنووي،حتقيق: انظر ) ٣( ).٨/٣٥١(املصدر السابق، والرشح الكبري ) ٤( ).٨/٣٥١(الرشح الكبري : انظر ) ٥(: ^، فلام قدم الطعام، أمسك بعض القوم، وقال إين صائم فقال النبي حرض دار بعضهم^ ملا روى أنه ) ٦(

ا مكانه: يتكلف لك أخوك املسلم وتقول«: ^ أقيض يوم م أفطر ث صائم الرشح الكبري : انظر. »إينصنع : ، من رواية إبراهيم بن عبيد، قال)٤/٢٢٦(، والبيهقي )٢/١٧٧(رواه الدارقطني ). ٨/٣٥١(

ا، ثم ساق احلديثأبوسعيد اخلدري طع ).٧/٣٨٢(النجم الوهاج : انظر. ام ).٣/١٣١٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٧(، وروضة الطالبني )٧/٣٨٥(، والنجم الوهاج )٨/٣٥١(املصدر السابق، والرشح الكبري : انظر ) ٨(

)٥/٦٥٠.(

٢/٦٣ج

٣٢٧

ه ا غري ر [منتظ )١(]اكتفاء انتظر غريه فال بد من حضوره أو اإلذن )٣(فإن )٢(بالقرينة لفظا، كل أ ال ب إ يه ف ف ترص ر ،وال ي طعم سائال وال هرة وال ألن املأذون فيه ع ا، فال ي ف

ا إال إذا فاوت بينهم يف : بيعة وال هببة، نعم جيوز تلقيم األضياف بعضهم بعضوا بنوع أن يطعموا منه غريهم، فظاهر كالمه أنه ال )٤(الطعام فليس للذين خص

يملكه بل هو إتالف باإلذن وهو ما صححه يف كتاب اإليامن وصححه الرافعي يف ا نقال هنا بةكتاب اهل ، وهل يملك بالوضع بني يديه أو )٦(عن األكثرين التمليك )٥(أيض

حصوله قبله أوجه قاال يف )٨(يتبني )٧(أو باألخذ أو بالوضع يف الفم أو باإلزدرادف: وأصلها )٩(الروضة ما سوى الوجه األخري، وقال يف الرشح )٢(املتويل )١(وضع

.ساقطة) ج(يف ) ١( ).٣/١٣١٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٢(ا فإن«): ج(يف ) ٣( .»كان منتظر .»وظاهر«): ج(يف ) ٤(هل يملك الضيف ما «: حيث قال النووي) ٥/٦٥١(، وروضة الطالبني )٨/٣٥٢(الرشح الكبري : انظر ) ٥(

وقال صاحب البيان إذا . نعم: ال بل هو إتالف بإذن املالك، وقال اجلمهور: قال القفال: ما يأكله؟ وجهان: فم فهل لألخذ إباحته لغريه والترصف فيه بغري ذلك؟ وجهانقلنا يملكه باألخذ أو بالوضع يف ال

جيوز أن : ال جيوز كام ال يعري املستعار، قال الشيخ أبوحامد والقايض أبوالطيب: الصحيح قول اجلمهور .يفعل ما يشاء من البيع واهلبة، وغريمها ألنه ملكه

)٦ ( . اللقمة: اإلزدراد ) ٧( د ر ها، كازدردها: ز ع ل ب د ر : ، واملز لق ).٣٠٨(القاموس املحيط : انظر. احل .»تبني«): ج(يف ) ٨( .املصدرين السابقني: انظر ) ٩(

٣٢٨

إنه : وقال )٤(بني يديه واعرتضه األذرعيرجح األول، يعني بالوضع : )٣(الصغريأنه )٧(والنكت )٦(ورشح ابن امللقن )٥(أضعف األوجه بل هو غلط، ووقع يف املهامت

)٨(رجح يف الرشح الصغري امللك بالوضع يف الفم وهو سهو وعبارة الرشح الصغري :بالوضع يف الفم، وقيل: باألخذ، وقيل: يملك بالوضع بني يديه، وقيل: ثم يل

ف«): ج(يف ) ١( .»ضع ).٨/٣٥٢(، والرافعي يف الرشح الكبري )٣/٣٠٥(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٢( .ابقاملصدر الس: انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٣( ).٣/٣٠٥(مغني املحتاج : انظر ) ٤( ).٧/٣٨٨(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي ) ٥( .، دار الكتب، األردن)٣/١٣١٥(عجالة املحتاج، البن امللقن : انظر ) ٦( ).٦/٢٠٥(الرساج عىل نكت املنهاج : انظر. ونقل ترجيحه عن الرشح الصغري ) ٧(املضيف ما التقمة بوضعه يف فمه عىل ما اقتىض كالم الرشح الصغري ترجيحه وجزم يملك: قال الرشبيني ) ٨(

، ولكن فصل )٣/٣٠٥(مغني املحتاج : انظر. به ابن املقري، ورصح بغري صحيحة القايض واألسنوي :بم يملكه؟ فيه وجوه: اإلمام الدمريي يف ذلك فقال

.بالوضع بني يديه، وهو بعيد: أحدها .بيده، وكل لقمة حصلت يف يده ملكهابأخذه : وثانيها .بوضعه يف فيه، وصححه القايض: وثالثها .باملضغ: ورابعها

.باالزدراد يتبني حصول امللك قبله، ورجحه املتويل: وخامسها ).٧/٣٨٨(النجم الوهاج : انظر. هبام: وسادسها

٣٢٩

بأنه : وحيث قلنا. انتهى )١(باإلزدراد تبني حصول امللك قبله رجح منها األولكام ت مهه )٣(ملك العني )٢(يملك، فاملراد به أنه ملك أن ينتفع بنفسه كالعارية ال أنه

، ، بعضهم ه ب اه ض ر م ل ع ما ي ذ خ أ ه ل ق و ، فإذا حتق النفس ب ي الضيافة عىل ط ار د م ألن و ف ي ض امل وبحال ه وجنس وذ ذلك بقدر املأخ ، وخيتلف مقتضاه عليه ب ت ر لو بالقرينة

فالصحيح ة احم املس ل يف حم ه يف وقوع ك ش ، فإن وبالدعوة ، )٤(التحريم ر ث ن ل ـح وي ، ر ك ا، س ق مفر ه كام حيكا عن كلوز ونحوه وكذا الدراهم والدنانري ،وغريهوهو رمي

اه )٥(املسعودي )٦(وأقر ، و ك ال م يف اإل ح ص األ يف ه ر ك : ^ألنه نثر ذلك بني يديه ، )٧(ال يإنام هنيتكم عن هنبى : )٨(هنيتنا عن النهبى فقال: فأمسك أصحابه وقالوا«: ^

.»لألول«): ج(يف ) ١( .»ألنه«): ج(يف ) ٢( .»نيملك اليم«): ج(يف ) ٣( ).٣/١٣١٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٤(حممد بن عبداهللا بن مسعود بن أمحد بن حممد بن مسعود املسعودي، أحد أئمة أصحاب : املسعودي هو ) ٥(

خمترص املزين، تويف سنة نيف وعرشين ح ا للمذهب، رش ا، حافظ ا عاملا ورع ز ا مرب القفال املروزي، كان إمام ).٢/٢٠٥(، وطبقات الشافعية لألسنوي )٤/١٧١(طبقات الشافعية للسبكي : انظر. وأربعامئة

).٣١٧(، واملحرر )٥/٦٥٥(روضة الطالبني : انظر ) ٦(أصحها : ؟ فيه أوجهوهل يكره أم يتسحب، أم ال يستحب وال يكره، بل تركه أوىل«: قال النووي ) ٧(

).٥/٦٥٥(روضة الطالبني : انظر. »الثالث .»وقال«: )ب(يف ) ٨(

حكم النثر

٣٣٠

بإسناد منقطع )٣(ه البيهقيروا )٢(»)١(فجاذبنا وجاذبناههللا العساكر خذوا عىل اسم اواحلديث السابق مل يثبت، )٥(، ملا يف الصحيح من النهي عن النهبى)٤(يكره: والثاين

عليه الشافعي وأطبق عليه مجاهري األصحاب وقيل: قال األذرعي إنه : وهذا نص ، )٦(مستحب ل حي ، )٧(و ه قاط ،ألن مالكه إنام طرحه ملن يأخذه، الت ىل أو ه ك ر ت ألنه دناءة ولم أن الناثر مل يؤثر بعضهم عىل بعض، ومل يقدح االلتقاط يف مروءته، إال إذا ع دناءة

أن يقسم النثار عىل احلارضين، ويكره أخذه من اهلواء : واألوىل: داود )٨(قال ابنال ا )١(واألزر )٩(بامل ومن أخذ منه شيئا ملكه باألخذ عىل األصح يف زيادة )٢(قطع

.والصحيح األوىل كام يف تلخيص احلبري. »فجادينا وجاديناه«): ج(يف ) ١(قال ابن حجر يف تلخيص احلبري، رواه البيهقي عن معاذ بن جبل ويف إسناده ضعف، وانقطاع، ورواه ) ٢(

يثبت يف الباب ال: الطرباين يف األوسط من حديث عائشة عن معاذ نحوه وفيه برش بن إبراهيم، وقال العقييل ).١٥٧٨(، حديث رقم )٣/٤٢٤(تلخيص احلبري : انظر. يشء، وأورده ابن اجلوزي يف املوضوعات

.»البيقهي«): ج(يف ) ٣(: انظر. وممن كرهه مالك، وممن مل يكرهه أبوحنيفة وابن املنذر، وعن أمحد رويتان: قال اإلمام الدمريي ) ٤(

).٣/٣٠٥(مغني املحتاج : انظر. ىل كراهة النثر وااللتقاط، واجلمهور ع)٧/٣٩٢(النجم الوهاج ى ^ أن النبي «): ٢٤٧٤(والذي يف البخاري . ساقطة) ج(يف ) ٥( النجم : انظر. »..واملثلة عن النهبى

).٧/٣٩٢(الوهاج .، ومل أقف عىل من نقله عن األذرعي)٣/١٣١٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( .»لتقاطهوحمل ا«): ب(يف ) ٧(عجالة املحتاج : انظر. ، ولعل املتن أوىل بالصحة، نقله عنه ابن امللقن»قال أبوداود«): ج(يف ) ٨(

)٣/١٣١٦.( .ساقطة) ج(يف ) ٩(

٣٣١

ده، ولو ال: كسائر املباحات قال )٣(الروضة ملكه أو عبد ملكه سي تقط منه صبي . )٤(واخلتان يف هذا كاإلمالك

.»ولألزر«): ج(يف ) ١( ).٣/١٣١٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٢( ).٥/٦٥٥(روضة الطالبني : انظر ) ٣( .إىل آداب الضيافةهللا رق املؤلف رمحه ااملصدر السابق، ومل يتط ) ٤(

٣٣٢

م س ا بالكرس فالنصيب، والنشوز: الق : بفتح القاف، مصدر قسمت اليشء، وأم

االرتفاع عن أداء احلق من النشز وهو املكان املرتفع من األرض، م القس تص خي ات ج و ز ا لقوله تعاىل، ب ات وجوب أي يف القسم )١(g f e dZ ] : غري معتد )٢(فأشعر بأنه ال جيب يف ملك اليمني )١(ml k j i hZ ] الواجب

ال قسم هلن وإن كن مستولدات ألهنن ال حق هلن يف االستمتاع، وكان ماء فاإل الزوجات بالقسم، ألن الي: ينبغي أن يقول اء تدخل عىل املقصود، وخيتص ن م وض ع ب ند ع ات ، / ب ي ق ب ن م ند ع ه م ز ل ه ت و س إذا كان عند الرجال امرأتان، «: حلديثن

صححه ابن حبان )٣(»فلم يعدل بينهام، جاء يوم القيامة وشقه مائل أو ساقط واحلاكم، ي مل ة د اح الو ن ع أو ن نه ع ض ر ع أ و ل ، و م ه أث ترك فجاز ه ق ح املبيت ، )٤(ألن

a ] : ، قال تعاىل٣: سورة النساء، آية ) ١( ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T

r q p o n ml k j i h g f e d cbZ ).٣/١٣٢٠(عجالة املحتاج : انظر ) ٢(، واحلاكم )٤٢٠٧) (١٠/٧(مل يعدل بني امرأتني يف الدنيا رواه ابن حبان يف القسم ذكر وصف عقوبة من ) ٣(

، والرتمذي يف )٢١٣٣(احلديث ) ٢/٢٤٢(يف القسم بني النساء : ، وأبوداود يف النكاح، باب)٢٧٥٩) (٢/٢٠٢(، والنسائي يف الكربى احلديث )١١٤١(احلديث ) ٣/٤٣٨(ما جاء يف التسوية بني الرضائر : النكاح، باب

.٢١٣٣ برقم صحيح سنن أيب داود: انظر،وصححه األلباين).١٩٦٩( احلديث) ١/٨٨٩٦( ).٣/٤٩٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٤(

٢/٦٣ج

٣٣٣

، كسكنى الدار املستأجرة، ن ه ل ط ع أن ال ي ب تح س ي ي)١(لإلرضار هبن و إىل )٢(، وقد يؤد، الفجور اء س ف ن و ض ائ ح و قاء ت ر و ة ض ي ر م م القس ق تح تس اف و ال خي وكذا جمنونة

م ر حم منها، و ر ومن آىل منها أو ظاه من هبا عذر رشعي أو : )٤(قال الغزايل )٣(ة وكذا كلة عن وطء طبعي ألن املقصود األنس ال الوطء، ويستثنى من إطالق الغزايل املعتد

اه ، ، )٥(شبهة، فإنه ال قسم هلا حلرمة اخللوة هبا، قاله املتويل وأقر ة ز )٦(كام ال ن قةال ناش ، )٧(وزإذ ال أنس مع نش كن س م ب د ر نف ي إن مل ، ف ن وهت ي ب يف ن ه ي ل ع ار ، د م س الق ق توفية حل

، ن ليه إ يض امل ل فض ، فاأل د ر ف ان ن إ لالتباع وصيانة هلن عن اخلروج، و ن ه اؤ ع د ه ل ،و، واستثنى )٨(فهي ناشزة إىل مسكنه وعليهن اإلجابة، ألن ذلك حق له ومن امتنعت

ومل تعتد الربوز، فال يلزمها إجابته وعليه أن )٩(املاوردي ما إذا كانت ذات قدر وحقر

.»إلرضار هبن«): ج(يف ) ١( .»وقد يؤد«): ب(يف ) ٢( ).٣/١٣٢١(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( ).٣٠٥(الوجيز : انظر. »وقال«): ج(يف ) ٤( ).٨/٣٦١(، والرشح الكبري )٥/٦٥٨(روضة الطالبني : انظر ) ٥( .»ال فقة ا«): ب(يف ) ٦(جنونة التي ال ختاف منها جنونة كامتناع العاقلة يف سقوط حقها واملوامتناع امل«زيادة هذه العبارة ) ب(يف ) ٧(

.»منها ال تستحق القسم ).٣/١٣٢١(عجالة املحتاج : انظر ) ٨(: انظر. شدة احلياء: ، واحلقر)١٢/٢٢٠(احلاوي : انظر. »خفر«، والصحيح »ذات قدر وخرض«): ب(يف ) ٩(

).٧/٤٠١(النجم الوهاج : انظر

٣٣٤

)٢(ما يشري إليه واستغربه الروياين )١(ويف النهاية: أن يقسم هلا يف بيتها قال شيخنا ، عض ب عاء د ، و ض ع ىل ب إ ه اب ه ذ م ي ر ـح ت ح ص األ ال،كام : الوحشة والثاينملا فيه من و

بأن املسافرة تكون بالقرعة وهي : ، وفرق األول)٣(له املسافرة ببعض دون بعض )٦(إال وجب أن جيوز، : )٥(الوحشة، فإن أقرع هنا، قال الرافعي )٤(تدفع ب قر ض ك غر ل

ا، ه ي ل ع ف و ا أو خ يه ل إ ىض م ن م ن ك س م ب قر جوز ونحومها، كام لو كان حتته عكف )٧(وشابة فحرض بيت الشابة ودعا العجوز ألن امليل عنه )٨(ذلك قرينة ترص

، )٩(واألذى عنها ه ي إل هن ع د ي و ة د واح كن س م ب يم ق أن ي م ر ـح ي ة و ألن إتيان بيت الرضشاق عىل النفس وال يلزمهن اإلجابة، فإن أجبن فلصاحبة البيت املنع وإن كان

هن بذلك البيت مل ك الزوج، ألن حق السكنى فيه هلا، قاله ابن داود، فلو رضني كل ، )١٠(جاز ن ك س يف م تني رض ني ب ع م ن جي أ إال ملا بينهام من التباغض، )١(، ولو ليلة و

).١٣/٢٥١(هناية املطلب : انظر ) ١( ).٣/٣٢١(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ٢( ).٣/٣٠٩(مغني املحتاج : انظر.نص عليه يف اإلمالء، وقطع به العراقيون وغريهم ) ٣( ).٣/٣٠٩(مغني املحتاج : انظر. واألصح تدفع وبه قال األوزعي. »تدع«: )ج(يف ) ٤( ).٨/٣٦٢(الرشح الكبري : انظر ) ٥( .»ال لغرض«): ج(يف ) ٦( .»فإن«): ب(يف ) ٧( .»فترصف«): ج(يف ) ٨(ها«: قال ابن امللقن ) ٩( ).٣/١٣٢٢(عجالة املحتاج : انظر. »فإنه يلزمها اإلجابة فإن أبت بطل حق ).٣/١٣٢٢(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ١٠(

٣٣٥

يف الدار حجرة )٢(]كان[؛ ألن احلق هلام واملراد باملسكن البيت الواحد، فلو برضامهاة )٣(افق وهي الئقة باحلال جازمنفردة باملر ، وكالمه يقتيض جواز اجلمع بني احلر

بالزوجة لكن قال املاوردي والروياين )٤(والرسية، ألن اجلوهري الرض أهنام : )٥(فرسله اجلمع بني إمائه يف مسكن واحد، تني، فألو كاحلر ة ل ي ل ىل ع م القس ب رت أن ي وله

ا أو ه ل ب وم ق ي ا و ه د ع ح ،ب حلصول املقصود بكل منهام، نعم، تقديم الليل أوىل كام رصب نه ألن الذي عليه التواريخ الرشعية، )٦(به العراقيون، بل يف املهذ أول )٧(]إن[تعيقد يقتيض دخوله إىل صاحبة النوبة من الغروب، )٨(األشهر الليايل وكالم املصنف

الرجوع فيه )١٠(والوجه: الرشعي، قال ابن الرفعة طلوع الفجر ألنه الليل )٩(وخيرج

.»ولوليمة«): ج(يف ) ١( .ساقطة) ج(يف ) ٢( .املصدر السابق ) ٣(إمام اللغة، أبونرص، إسامعيل بن محاد الرتكي األتراري، مصنف كتاب الصحاح، واحد ممن : اجلوهري ) ٤(

سري : انظر. مات حدود سنة أربع مائة رمحه اهللا: ، وقيل)هـ٣٩٣(ت سنة يرضب به املثل يف ضبط اللغة، ماة املرأة: وقال). ١٧/٨٠(أعالم النبالء بالكرس. امرأة زوجها: رض : والرض ة ج املرأة عىل رض : يقال. تزو

، أي عىل امرأة كانت قبلها عىل رض فالنة ).١/٤٠٨(رضزم : الصحاح يف اللغة، باب: انظر. نكحت ).٣/١٣٢٢(عجالة املحتاج : انظر. ، ونقله عن الروياين ابن امللقن)١٢/٢٢٥(احلاوي : انظر ) ٥(ب : انظر ) ٦( ).٢/٧٧٠(املهذ .ساقطة) ج(يف ) ٧( ).٥/٦٦٢(روضة الطالبني : انظر ) ٨( .»من طلوع«): ج(و) ب(يف ) ٩(

).٣/٣٠٩(مغني املحتاج : انظر. بيني، نقله عنه الرش»الوجهووالظاهر «): ب(يف ) ١٠(

ترتيب التقسيم

٣٣٦

، إىل العرف الغالب، ل ي الل ل ص ا، جعله سكنا، هللا ألن اواأل تبع ألنه وقت والنهارد واالنتشار ، ،)١(الرتد س ار ح ا ك ار هن ن ك س ليال و ل م وينفإن ع ت ، ،)٢(وأ ه س ك أي فع

ه هنار)٤(والليل تابع )٣(]أصل[فيكون النهار يف حق يف )٦(كليل غريه، هذا )٥(، ألنا أو كثر )٧(احلارض، أم ، ويف املجنون )٨(املسافر فعامده وقت نزوله من ليل أو هنار قل

عليه ام اجلنون كالغيبة، نص ،)٩(املنطقع جنونه العربة بوقت اإلفاقة، وجيعل أي يس ل و ل و أل )١٠(أي من ليله أصلل ول خ ى ليال، يف د ر خ أ ىل ع ة ب و وإن كان حلاجة عىل ن، حق صاحبة النوبة، / ، ملا فيه من إبطال)١١(املذهب وف خ ا امل ه رض م ك ورة رض إال ل

].سورة النبأ[ J I H G F E D CZ ] : قال تعاىل ) ١(وين ) ٢( ).٣/١٣٢٢(عجالة املحتاج : انظر. هو الذي يوقد النار يف احلامم: آت .ساقطة) ج(يف ) ٣( .»تابعا«): ب(يف ) ٤( .»هناره«): ب(يف ) ٥( .»هذاو«): ب(يف ) ٦( .»وأما«): ب(يف ) ٧( .املصدر السابق: انظر ) ٨( ).٥/٦٦١(روضة الطالبني : انظر ) ٩(ه النهار فإنه جيوز أن يدخل ليال إىل غري صاحبة النوبة ) ١٠( القسم يف حق . احرتز باألول عن الثاين الذي عامد

).٣/١٣٢٣(عجالة املحتاج : انظرجيوز حلاجة، وهو ضعيف، وجيوز الدخول للرضورة بال : كان حلاجة، وقيلحيرم وإن «: قال النووي ) ١١(

).٥/٦٦٢(روضة الطالبني : انظر. »خالف

٢/٦٤ج

٣٣٧

ة الطلق واحلريق، ألنه عذر ظاهر، وقد خيرج ما لو احتمل ذلك واراد الدخول وشد حال املرض، واألصح اجلواز ن ، )١(لتبني ي ح ، و ىض ق ه ث ك م ال إن ط ذ ، ئ من ن بتها م له ال يسقط بالعذر، ته، وهذا إذا فال يقيض، وإن مل يطل مكثه، وإال ألن حق اآلدمي لقل

ة املكث إن طال ال إن قرص، وال يكلف اجلامع عىل مل جيامع، فإن جامع قىض مثل مدع ، )٢(األصح يف الروضة وض ا ل ار هن خول الد ، وله ه و نح تاع و ف م كتسليم نفقة وتعر

حلديث عائشة ريض ا ا، فيدنوا «^ هللا عنها، كان رسول اهللا خرب يطوف علينا مجيعرواه )٣(»من كل امرأة من غري مسيس حتى يبلغ إىل التي هو يومها فيبيت عندها

،وقال احلاكم صحيح اإلسناد، أبوداود ه ث ك م ول ط ي أن ال ي غ نب ي عىل قدر احلاجة، ووال يف نوبة واحدة )٤(وكذلك ال يعتاد الدخول عىل واحدة يف نوبة األخريات

وقضيته جواز ذلك، إال أنه خالف األوىل، لكن )٦(، كذا قااله)٥(]عىل غ ها[الدخول ح الشيخ ، )٢(، وجرى عليه مجهور العراقيني)١(بالتحريم: أبوحامد )٧(لكن رص

).٥/٦٦٢(روضة الطالبني : انظر ) ١( ).٥/٦٦٢(روضة الطالبني : انظر ) ٢(حسن : اينوقال األلب) ٢١٢٥) (٢/٢٤٣(يف القسم بني النساء : النكاح، باب: رواه أبوداود يف كتاب ) ٣(

واإلمام أمحد ). ٤٦٨) (١/٢٢٨(واحلاكم يف املستدرك ، )٢/٤٠٠(صحيح سنن أيب داود : انظر. صحيح ).٨١) (٢٤/٣٣١(والطرباين يف املعجم الكبري ). ٢٤٨٠٩) (٦/١٠٧(يف مسنده

.»لألخريات«): ج(يف ) ٤( .»عىل غ ها«ساقطة ) ج(يف ) ٥( ).٨/٣٦٦(والرشح الكبري ،)٥/٦٦٢(روضة الطالبني : انظر ) ٦( .»للشيخ«): ج(يف ) ٧(

٣٣٨

ال ي ه ن أ يح ح ، والص ة اج حل ل خ ا د إذ يض : )٣(للحديث املار وألن النهار تابع، والثاينق، أن الصحيح )٤(أن النهار كالليل وقضيته أنه يقيض إذا طال، وقضية إطالق الشيخني

: )٦(، لكن يف الشامل واملهذب والبيان)٥(أنه ال يقيض وإن طال، وجزم به املاوردي األم )٧(وجوب القضاء، ونقله ابن الرفعة ن ، )٨(عن نص م طء ى و و ا س م ه أن ل و

، متاع املنع إلفضائه إىل : والثاين. حممول عىل اجلامع )١٠(، واملسيس)٩(للحديث املاراستا الوطء فيحرم، وفيه وجه شاذ والالئق بالتحقيق القطع : )١٢(، قال اإلمام)١١(الوطء، أم

صية ال إىل ما وقعت املعصية به، وقرنه بإباحة الوطء ورصف التحريم إىل إيقاع املع، ومن عامد القسم يف حقه )١٣(بعضهم بأن حتريم الوطء ليس لعينه بل ألمر خارج

).٣٠٥(الوجيز : انظر ) ١( ).٣/٣١٠(حتفة املحتاج : انظر. حيث يرون وجوب عدم طول املكث ) ٢(ى بالدخول ) ٣( ).٣/١٣٢٣(عجالة املحتاج : انظر. أي يقيض إن تعد ).٨/٣٦٦(، والرشح الكبري )٥/٦٦٢(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ).١٢/٢١٧(احلاوي : انظر ) ٥( ).٩/٤٧١(، والبيان )٢/٤٨٣(املهذب : انظر ) ٦( ).٣/٣١٠(حتفة املحتاج : انظر. نقله عن ابن الرفعة ابن حجر اهليثمي ) ٧( ).٦/٤٨٤(األم : انظر ) ٨( .عنها والذي سبق تـخرجيههللا واملقصود به حديث عائشة ريض ا ) ٩( ).٢٥٧(حترير ألفاظ التنبيه : انظر. الوطء: املسيس ) ١٠( ).٣/١٣٢٤(عجالة املحتاج : انظر ) ١١( ).١٣/٢٢٤(هناية املطلب : انظر ) ١٢( ).٣/١٣٢٤(عجالة املحتاج : انظر ) ١٣(

٣٣٩

عليه قوله م كام دل وليس لألول، : النهار، فنهاره كليل غريه يف مجيع ما تقد ه ن أ و ، ب ب ال س ب ل خ إن د يض ق يه، ال ي أنه يقيض االستمتاع كام أي يقيض زمن اإلقامة لتعد ، )٢(]تابع[ألن النهار ال ي يض : )١(يومهه كالمه، والثاين ة ام ق اإل يف ة ي و تس ب وال جي

ا ار هن يف آخر، والضبط فيه عرس ، ألنه وقت االنتشار والرتدد، وقد يكثر يف يوم ويقل بخالف الليل، ب و ن قل أ ، )٣(و ة ل ي ل م جيوز تبعيضها ملا فيه من تنغيص العيش والالقس

، ما يقتيض جوازه، )٥(ويف األم )٤(العيش وعرس الضبط، قال يف املطلب ل فض و أ ه وا، ، )٦(من الزيادة عليها لإلتباع الث ث وز ـج ي وليلتني وإن مل يرضني، ألهنا مدة قريبة، و

ب ه املذ ىل ة ع اد ي واإلحياش للباقيات بطول املقام لئال يؤدي إىل املهاجرة ، )٧(وال ز، إال أن يرضني بذلك ة اللهم حكاية قولني أو : الثاين )٩(، والطريق)٨(عند الرض

.املصدر السابق ) ١( .ساقطة) ب(يف ) ٢( .»نوبة«): ج(يف ) ٣(، )٣/١٣٢٤(عجالة املحتاج : انظر. قن، ونقله عنه صاحب املطلب ابن املل»يف الروضة«): ج(يف ) ٤(

ا ).٥/٦٦٣(روضة الطالبني : انظر. والصحيح املنع مطلق ).٦/٤٨٤(األم : انظر ) ٥( برسول ا ) ٦( ا واقتداء ).٥/٦٦٢(روضة الطالبني : نظرا. ، وليقرب عهده هبن كلهن^هللا أي اتباع ).٥/٦٦٤(روضة الطالبني : انظر ) ٧( ).٣/١٣٢٤(حتاج عجالة امل: انظر ) ٨( .»الطريق«): ب(يف ) ٩(

أقل نوب القسم

٣٤٠

زنا، فقيلوجهني، وإذا ، ألهنا تستحق يف القسم لتجديد )١(جيوز إىل سبع فقط: جو : )٢(النكاح، وقيل ص املويل ، )٣(إىل أربعة أشهر مدة ترب وب ج و يح ح الص و ة ع ر ق

اء، د ت ا عن الرتجيح فيبدأ بمن خرجت قرعتها، فإذا أي لالب البتداء القسم حترزت النوبة راعى الرتتيب )٤(مضت نوبتها أقرع بني الباقيات ثم بني األخرتني فإذا مت

نعم لو ظلم فبدأ بال قرعة أقرع بني الباقيات، فإذا متت )٥(وال حاجة إىل إعادة القرعة، وعبارة املصنف يشمله، ألنه )٧(]فإذا مضت نوبتها[، )٦(ع لالبتداءمتت النوبة أقر

، القسم، ابتدأ )٨(اآلن ري تخ يل ي ق / ، ألن له اإلعراض)٩(فيبدأ بمن شاء بال قرعةووال ، )١١(إنه مكروه: عند واحدة ال يلزمه القسم، وقال يف التتمة )١٠(عنهن وما مل يبيت و ن ر د ق يف ل فض ، ي ة ت ب أي ال جيوز أن يفضل امرأة عىل امرأة يف ذلك، وإن اختص

).٥/٦٦٤(روضة الطالبني : انظر. وبه قال صاحب التقريب: وقال اإلمام النووي ) ١( .»..جيوز ما مل يبلغ أربعة أشهر: وقيل«زيادة ) ب(يف ) ٢( ).٥/٦٦٤(روضة الطالبني : انظر. وبه قال الشيخ أبوحممد وغريه ) ٣( «): ج(يف ) ٤( .»عىواد .»إعادة بقرعة إىل«): ج(يف ) ٥( ).٣/١٣٢٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( .ساقطة ) ج(و) ب(يف ) ٧( .»كان ابتداء«): ب(يف ) ٨( ).٥/٦٦٤(روضة الطالبني : انظر. والصحيح إنه يلزم القرعة ) ٩(ا» يبت«): ج(، ويف »وما مل يثبت«): ب(يف ) ١٠( .وهي الصحيح نحوي ).٣/١٣٢٤(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ١١(

ابتداء القسم

ب٢/٦٤ج

٣٤١

ع للعدل، )١(بصفات رشيفة، حتى يساوي بني املسلمة والكافرة ألن القسم رش، )٢(واجتناب التفضيل املقيض ، للوحشة ة م ثال أ م ة ر حل ن ك )٣(حلديث فيه مرسلل

، وال يعرف )٤( رواه الدارقطنيعن كامهللا وعضده املاوردي بأنه روى عن عيل ريض اا وخالف حق الزفاف إذ الغرض فيه زوال احلشمة ومها فيه )٥(له خمالف فكان إمجاع

ضة وأم الولد، كام قاله املاوردي رة واملكاتبة واملبع وغريه )٦(سواء، وسوءا املدب بأن ينكح أمة برشطه ث ة واألمة يف نكاح العبد ويف احلر م ين ح ويتصور اجتامع احلر

ة، أو يكون زنا له نكاح األمة كام )٧(عليها حر ة ال تصلح لالستمتاع وجو حتته حرا أو ليال، وقلنا )١(استحقت األمة النفقة بأن سلمها )٨(سبق، وهذا إذا السيد ليال وهنار

.املصدر السابق: انظر ) ١( .»للفيض«): ج(، ويف »املقتيض«): ب(يف ) ٢( التابعي: املرسل هو ) ٣( د ع ب ن تيسري مصطلح احلديث للطحان، مكتبة : انظر. ما سقط من آخر إسناده م

).٧١(املعارف، الطبعة التاسعة ص رواه البيهقي » إذا نكحت احلرة عىل أمة فلهذه الثلثان وهلذه الثلث«: عنه قالهللا احلديث، عن عيل ريض ا ) ٤(

احلر ينكح حرة عىل أمة فيقسم للحرة يومني : القسم والنشوز، باب: البيهقي يف السنن الكربى، يف كتابا لألمة، فدورمها ، أي أن للحرة ضعف ما )١٢/٢١٤(احلاوي : انظر). ١٤٥٢٧) (٧/٢٩٩(ولألمة يوم

).٥/٦٦٤(روضة الطالبني : انظر.أثالث، قاله اإلمام النوويا: قال اإلمام املاوردي ) ٥( يف هذا القول خمالف، فكان إمجاع احلاوي الكبري : انظر. ليس يعرف لعيل

)١٢/٢١٤(. ).٣/١٣٢٥(، وعجالة املحتاج )١٢/٢١٥(احلاوي : انظر ) ٦( .»أو كان«): ب(يف ) ٧( .»إذ«): ب(يف ) ٨(

٣٤٢

، )٢(وقلنا باستحقاقها النفقة، أما إذا قلنا بعدم استحقاقها وهو األصح فال قسم هلاة، فلو مل تعلم وهذا إذا مل ي طرأ العتق، فإن عتقت قبل متام نوبتها التحقت باحلر

ت عليها أدوار وهو يقسم هلا قسم اإلماء، قال املاوردي )٣(يستقبل: [بالعتق حتى مروالقياس أن يقيض : )٤(التسوية من حني العلم وال يقيض هلا ما مىض، قال يف املطلب

ة أربعة ، وكالمه يوهم جواز ليلتني هلا إذا]هلا وليس كذلك بل الرشط )٥(كان للحرة وال جيوز الزيادة عىل )٦(ليلة أو )٧(ذلك لئال يزاد القسم عىل ثالثهلا وليلتان للحر كام تقدم، )٩(]ومها ممتنعان[ )٨(ينقص عن ليلة ص ا )١١(أي )١٠(وخت )١(وجوب ر ك ، )٢(ب ة د ي د ج

.»بأن يسلمها«): ج(يف ) ١(ذكر ابن كج والشيخ أبوالفرج وغريمها، أن األمة إنام تستحق القسم إذا استحقت «: قال اإلمام النووي ) ٢(

).٥/٦٦٥(روضة الطالبني : انظر. »النفقة ).١٢/٢١٥(احلاوي : انظر). ج(يف ما بني القوسني ساقطة ) ٣( ).٣/١٣٢٥(عجالة املحتاج : انظر. امللقن نقله عن ابن ) ٤( .»أربعا«): ب(يف ) ٥( .»ليلة لألمة«): ب(يف ) ٦( .»ثلث«): ج(يف ) ٧(والقياس : ، قال يف املطلبكام تقدم ويستقبل التسوية من حني العلم وال يقيض هلا ما مىض«زيادة ) ج(يف ) ٨(

.»أن يقيض هلا .»عانومها ممتن«ساقطة ) ج(يف ) ٩( .»ختصـوت«): ب(يف ) ١٠( .»أي«ساقطة ) ج(و) ب(يف ) ١١(

قسم البكر والثيب عند الزفاف

٣٤٣

)٣(ولو أمة عىل األصح ب فاف ز ند ، ع ع ب ، س ، والء ب ي ث ، و اء ض ال ق بنكاح أو زنا أو ب )٤(وطء شبهة ال بمرض ووثبة ، ، )٥(عىل األصح ثالث بال قضاء، حلديثب : والء

ب« ان »سبع للبكر وثالث للثي وهو مؤيد برواية البخاري عن )٦(صححه ابن حبب أقام عندها«: أنس ج البكر عىل الثي ج من السنة إذا تزو ا وقسم، وإذا تزو سبع

ا ثم قسم يف ح م )٩(من السنة )٨(وقو الصحايب )٧(»الثيب عىل البكر أقام عندها ثالثت البكر بزيادة )١٠(املرفوع واملقصود منه أن ترتفع احلشمة وحيصل األنس، وخص

روضة : انظر. واملذهب األول. ، وحكى احلناطي يف وجوبه قولني)٣/١٣٢٥(عجالة املحتاج : انظر ) ١(

).٥/٦٦٥(الطالبني .»بكرا«): ج(يف ) ٢( ).٥/٦٦٦(روضة الطالبني : انظر ) ٣( .»أو وثبة«): ب(يف ) ٤( ).٣/١٣٢٥(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( ).٤١٩٥(القسم، احلديث : رواه ابن حبان يف اإلحسان، باب ) ٦(، ومسلم، )٥٢١٤(احلديث ) ٩/٣١٣(إذا تزوج الثيب عىل البكر : النكاح، باب: رواه البخاري، كتاب ) ٧(

).٤٤/١٤٦٠(ديث ح) ٢/١٨٠(ما قدر ما تستحق البكر والثيب من إقامة الزوج : الرضاع، باب: كتاب ومات عىل اإلسالم، ولو ختللت ذلك ردة عىل األصح^ من لقي النبي : الصحايب ) ٨( تيسري : نظرا. مسلام

حتقيق عبدالرمحن ، كتاب التقييد واإليضاح رشح مقدمة ابن الصالح: انظر). ١٩٨(مصطلح احلديث ص .املكتبة السلفية باملدينة املنورة، حممد عثامن

.»ومن السنة«): ج(يف ) ٩(ضيف إىل النبي : ، واملرفوع هو»الرفوع«): ج(يف ) ١٠( تيسري : انظر. من قول أو فعل أو تقرير أو صفة^ ما أ

).١٢٨(مصطلح احلديث ص

٣٤٤

ة مغتفرة يف الرشع، والسبع ألهنا أيام الدنيا وم)٢(أكثر )١(ألن حياءها ا ، والثالث مدا، زاد عليها يتكرر، ه ري ي ـخ ت ن س ب وي ، أي الثي اء قض ع ب ب س ، و اء ض ال ق ب ثالث ني ب

ج هبا^ لقوله سلمة حني تزو وإن «: ألم هن ند ع عت ب وس ك ند ع ت ع ب س ئت إن ش قالت ت ر عندك ود ثت ل ث :شئت ث ل )٣(»ث ع ب فإن اختارت الس ا، قىض السبع )٤(وأجاهب

يات للباق بغري السبع أقام الزائدة عىل املذهبوإن ع ال األرب ض إ ها مل يق ،)٥(اختيارة ز ناش ه ن ذ إ غري ا ب ه د ح و ت افر س يف حاجته أم يف )٧(فال قسم هلا سواء أكان )٦(ومن

ة ليلتني، مل يسقط حاجتها، نعم لو كانت أمة، وسافر هبا السيد ب عد أن بات عند احلرها من القسم وعىل الزوج قضاء ما فات عند التمكني، ألن الفوت حصل بغري )٨(حق

.»رضاها«): ج(يف ) ١( ).٣/١٣٢٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٢(قدر ما : باب: ار الكتب العلمية، ومسلمد) ١٢٧٨) (١/٢٦٠(اخللع والنشوز : مسند الشافعي يف كتاب ) ٣(

) ١/٦٤٦(املقام عند البكر : ما تستحقه البكر من إقامة الزوج عندها عقب الزفاف، وأبوداود يف بابأن رسول اهللا : ولكن بلفظ). ١٩١٧) (١/٦١٧(اإلقامة عىل البكر والثيب : ، وابن ماجه يف باب)٢١٢٢(

ا ملسو هيلع هللا ىلص ج أم سلمة أقام عندها ثالث ت لك، إنه ليس بك عىل أهلك هوان«: وقال، ملا تزو ع وإن ، إن شئت سب .»سبعت ك سب ت نسائي

.»عللسب«): ج(يف ) ٤(روضة الطالبني : انظر. »وهذا هو املذهب الصحيح«: ، وقال النووي)٣/١٣٢٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٥(

)٥/٦٦٦.( .»فناشزة«): ب(يف ) ٦( .»كانت سواء«): ج(و) ب(يف ) ٧( .»عىل الزوج«): ج(يف ) ٨(

حكم القسم يف

السفر

٣٤٥

اه وأقر ، ، )١(اختيارها، قاله املتويل ه ض ر غ ل ه ن ذ إ ب ا، كام إذا أرسلها يف شغله، و ـه ل يض ق ي لإلذن وغرضه فهي كمن عنده ويف قبضته، ض ر غ ل ا، و ، ه وجتارة مرة وع كحج ال يف

، د ي د : )٢(أي ال يقيض هلا، ألهنا ليست يف قبضته وفائدة اإلذن دفع اإلثم، والقديماجل نعم، ألهنا سافرت بإذنه، فصار كام لو سافرت بإذنه حلاجته أو معه، ر اف س ن م و

ة ل ق )٣(لن م ر )٤(ح ن ه ض ع ب ب ح تص س بعض بقرعة ودوهنا كام ال جيوز ون د، )٥(أن يا، فإن فعل قىض للمتخلفات، وقيل ة السفر إن أقرع: حرض ، ولو نقل )٦(ال يقيض مد

إن أقرعبعضهن بنفسه وإال )٧(وبعضهن بوكيله قىض ملن مع الوكيل يف األصح

).٨/٣٨١(، والرشح الكبري )٥/٦٦٥(روضة الطالبني : انظر ) ١( ).٣/١٣٢٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٢( .»لنقلة«ساقطة ) ج(يف ) ٣( .»حرم عليه«): ب(يف ) ٤(رجت قرعته وال يقيض مدة إذا أراد املسافرة ببعض زوجاته أقرع بينهن، فيسافر بمن خ«: قال النووي ) ٥(

:السفر، وإنام يسقط القضاء برشوط .أن يقرع فإن مل يقرع لزمه القضاء للمخلفات: الرشط األول .أن ال يقصد بسفره النقلة: الرشط الثاين .أن يكون السفر طويال : الرشط الثالث .أن ال يعزم عىل اإلقامة: الرشط الرابع

).٥/٦٧١(روضة الطالبني : انظر .املصدر السابق: انظر. والصحيح األول ) ٦( ).٥/٦٧١(روضة الطالبني : انظر. ذكره البغوي: قال اإلمام النووي ) ٧(

٢/٦٥ج

٣٤٦

ا )١(وجب قطع ح املتويل ، وبه رص )٢(، وكالمه قد يفهم أن له ترك الكل / حلكن رصعن األصحاب ملا يف ذلك من قطع )٣(الغزايل بعدم اجلوازو ونقله يف البسيط

عن الدخول عليهن وهو )٥(اإليالء بخالف ما لو متنع )٤(أطامعهن من الوقاع فأشبه ، ة يف حارض، ألنه ال ينقطع رجاؤهن ري ص ا الق ذ ك ، و ة ل وي الط ار ف األس ر ائ ويف س

تص س ي ح ص األ ة ع قر ب ن ه ض ع ب ب ا أقرع بني نسائه «: ^ألنه ح كان إذا أراد سفر خرج سهمها ، )١٠(يف القصري )٩(يمتنع: والثاين )٨(متفق عليه »)٧(خرج هبا معه )٦(فأيتهن

وقضية إطالقه ،ألنه يف حكم اإلقامة، وليس للمقيم أن خيصص بعضهن بالقرعةا ا : )١١(لكن نقال عن الغزايل ،السفر، أنه ال يشرتط كونه مباح اشرتاط كونه مرخص

ا امتنع عليها السفر: املراد بالوكيل هنا ) ١( ).٧/٤١١(النجم الوهاج : انظر. املحرم، فإن كان أجنبي ).٣/٣١٤(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٢( ).٥/٦٧١(روضة الطالبني : انظر. خمطوط مل أمتكن من الوقوف عليه، ولكن نقله عنه النووي ) ٣( .»لإليالء«): ج(و) ب(يف ) ٤( .»متتع«): ج(يف ) ٥( .»سهمهام«): ب(يف ) ٦( .»معه«ساقطة ) ج(يف ) ٧(ا القرعة بني النساء إذا أرا: النكاح، باب: رواه البخاري يف كتاب ) ٨( ومسلم، ). ٥٢١١) (٩/٣١٠(د سفر

).١٨٨/٢٤٤٥) (٣/٤٩(فضل ع ئشة : فضائل الصحابة، باب: كتاب .»يمنع«): ب(يف ) ٩(روضة الطالبني : انظر. أصحهام عند البغوي واملتويل وغريمها، أنه كالطويل: قال اإلمام النووي ) ١٠(

)٥/٦٧١.( ).٣٠٧(، والوجيز ص )٨/٣٨٣(بري ، والرشح الك)٥/٦٧٢(روضة الطالبني : انظر ) ١١(

٣٤٧

ح به القفال )٣(وال وجد: )٢(فيه، قال الزركيش )١(وتوقفا يف حما ن )٤(للتوقف، فقد رص ،حماسن الرشيعة يض ق ، للمقيامت، ،وال ي ه ر ف ة س د نقل، واملعنى فيهم أن : ألنه مل ي

ومشقته ما يقابل ذلك، من تعب السفر )٥(املستصحبة وإن فازت بصحبته فقد حلقهاواملقيمة وإن فاهتا حظها من الزوج فقد ترفهت بالدعة واإلقامة فتقابل األمران

، )٦(فاستويا د ص املق ل ص إن و ، بكرس الصاد، ف ة ام ة اإلق د م ىض ق ام ي ق م ار ص خلروجه وة اإلقامة مل يقض، جزم به يف عن حكم السفر، هذا إذا كان يساكنها فإن اعتزهلا مد

، )٧(احلاوي ح ص األ وع يف ج : )٨(الذهاب، والثاينألنه خرج بقرعة فصار كمدة ال الر يقيض، ألن السفر قد انقطع باإلقامة والرجوع يف معنى سفر جديد بال قرعة، ن م و

، ىض وج الر م الز ز ل ي ا مل ه ق ح ت ب ه ه من او فإن الستمتاع، ألهنا ال متلك إساقط حقهام لتي ي ا ل ه ند ع ات نة ب ملعي ت ب ه و و يض وهبت نوبتها لعائشة ريض )١(ألن سودة، )٩(ر

.»أو توقفا«): ج(يف ) ١( .مل أقف عىل من نقله عنه ) ٢( .الصواب، وهي »وال وجه«): ج(و) ب(يف ) ٣( ).٧/٤١٢(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي ) ٤( .»حلقا«): ج(يف ) ٥( ).٧/٤١٢(النجم الوهاج : انظر ) ٦( ).١٢/٢٣٦(لكبري احلاوي ا: انظر ) ٧( ).٣/١٣٢٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٨( .»ليلتهام«): ج(يف ) ٩(

هبة املرأة ليلتها

لرضهتا

٣٤٨

، )٣(متفق عليه» يقسم لعائشة يومها ويوم سودة^ هللا رسول ا )٢(فكان«عنهام هللا ا، وليس لنا هبة يقبل فيها )٤(وقضيته أنه ال يشرتط رىض املوهوب هلا وهو الصحيح

له مع تأهله للقبول إال هذه، )٥( املوهوبغري ل ي ق ، : و ام يه ال و ، ي عليه ألنه أسهل، والصحيح أنه يقسم كال يف وقتها كام كان وال يواليهام ملا فيه من ال خيتلف واملقدار

، وألن الواهبة قد ترجع بني الليلتني واملواالة تفوت حق )٦(تأخر حق من بني الليلتنيوهذا إنام يتم إذا كانت ليلة الواهبة متأخرة فإن : )٧(يها، قال ابن الرفعةالرجوع عل

ا، ى، كانت متقدمة وأراد تأخرها اجته اجلواز قطع و س ن هل واحدة أو ت ألنه ليسها، غري ىل من ، بالتخصيص أو ص ي خص الت ه ل ف ه ل أو فيضعه له احلق ت ألهنا جعل

شاء، حيث ق و ل ى، : ي و س فيجعل الواهبة كاملعدومة ألن التخصيص يورث ي

بعد ^ سودة أم املؤمنني بنت زمعة بن قيس القرشية العامرية هي أول من تزوج هبا النبي : سودة هي ) ١(

سنة يف رمضان^ هللا خدجية، وانفردت به نحو ثالث سنني أو أكثر حتى دخل بعائشة، تزوج هبا رسول اسري أعالم النبالء : انظر. عرش من النبوة، وهاجر هبا، وماتت باملدينة يف شوال سنة أربع ومخسني

)٢/٢٦٥.( .»وكان«): ب(يف ) ٢(). ٤٩١٤) (٥/٢١٨(املرأة هتب يومها من زوجها لرضهتا وكيف يقسم ذلك : رواه البخاري، كتاب ) ٣(

).١٤٦٢) (٢/١٠٨٥(جواز هبتها نوبتها لرضهتا : باب: ومسلم ).٥/٦٦٩(، وروضة الطالبني )٣/١٣٢٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٤( .»عن املوهوب«): ج(، ويف »غري رىض املوهوب«): ب(يف ) ٥( ).٣/١٣٢٨(عجالة املحتاج : انظر. »من بني اليتني«): ج(يف ) ٦(

).٧/٤١٤(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي ) ٧(

٣٤٩

إنه األشبه، : )١(الرشح الصغرياإلحياش، وقال يف ل ص : ف ت ر ا )٢(ظه ه وز نش ات ار م )٣(أ، كخشونة جواب )٤(يف قول قة بعد إقبال وطال س ا، ، )٥(بعد لني أو فعل كتعب ظه ع و

ي عليك، هللا بإتقي ا ، يف حق ر ج ال ه ا، لقوله تعاىل )٦(الحتامل أن ال يكونب ] : نشوز ; : 9 8Z)٧( ظ وهجر يف ع و ر ر تك ي مل وز و نش ق ق ن حت إ ف

، ع ج ض بفتح اجليم واملراد أن هيجر فراشها فال يضاجعها، فيه واحرتز باهلجران يف املهذا إذا كان لغري )٨(فيام زاد عىل الثالث املضجع عن اهلجران يف الكالم فإنه حرام

).٣/١٣٢٨(عجالة املحتاج : انظر. ه ابن امللقننق ه عن ) ١( .»إذا ظهرت«): ب(يف ) ٢( املرأة ونشز الرجل: النشور ) ٣( زت ش : انظر. إذا ارتفع عىل صاحبه وخرج من حسن املعارشة: االرتفاع، ون

).٢٥٩(حترير ألفاظ التنبيه .»جواهبا«): ب(يف ) ٤( ).٣/٣١٦(مغني املحتاج : انظر ) ٥( .»أن ال تكون«): ج(يف ) ٦(+ ] : ، قال تعاىل٣٤: سورة النساء، آية ) ٧( * ) ( ' & % $ # " !

; : 9 8 76 5 4 3 2 1 0 /. - , L K J I H GF E D C B A @? > = <Z

، وأبوداود )٢/٣٩٢(أخرجه أمحد يف املسند » خاه فوق ثالثال حيل ملسلم أن هيجر أ«للحديث الصحيح ) ٨(، )٤٩١٤) (٣/٣٥٠(فيمن هيجر أخاه املسلم، حديث : األدب، باب: وأبوداود يف السنن، يف كتابالسري والصلة، : ، ومسلم يف كتاب)٦٠٧٧(اهلجرة، حديث : األدب، باب: وأخرجه البخاري يف كتاب

).٢٥/٢٥٦٠(حتريم اهلجر، حديث : باب

نشوز املرأة

٣٥٠

أو فسق ونحومها )١(أبدعهعذر فإن كان عذر رشعي بأن كان املهجور مذموم احلال ال ،)٣(الروضة/ قاله يف زوائداهلاجر أو املهجور مل حيرم، )٢(أو كان فيه صالح لذو و

، ر ه ظ األ يف ب رض ، وهذا ما رجحه مجهور العراقيني )٤(بالتكرر ألن اجلناية مل تتأكد ياه السبكي واختاره األذرعي )٥(وغريهم وحكاه املاوردي : قلت ،)٦(عن اجلديد وقو

ت عليه وصححه املصنف يف تصحيح أعلم، هللا ، وا)٧(األظهر ترضب كام لو أرصوما قاله يف : إنه املختار لظاهر القرآن قال السبكي: )٩(، وقال يف الروضة)٨(التنبيه )١٠(]عن[ة فيه نظر ألن ظاهر القرآن إباحة ذلك يف املرتبة األوىل، كام حكاه الروض

جعلوا الثالثة املأمور هبا مرتبة عىل )١٢(، وهو مل يقل به فاألكثرون)١١(ابن كج واحلناطي

.وهي أوىل» لبدعة«): ج(و) ب( يف ) ١( .»صالح الدين اهلاجر«): ج(و) ب(يف ) ٢( ).٥/٦٧٥(روضة الطالبني : انظر ) ٣( .»بالتكر«): ب(يف ) ٤( ).٣/٣١٧(مغني املحتاج : انظر. ، ونقله عن العراقيني الرشبيني)١٢/٢٤١(احلاوي : انظر ) ٥( .مل أقف عىل من نقله عنهام ) ٦( .»يرضب«): ج(يف ) ٧( ).١٥٠(تصحيح التنبيه : انظر ) ٨( ).٥/٦٧٦(روضة الطالبني : انظر ) ٩( .ساقطة) ج(و) ب(يف ) ١٠( ).٥/٦٧٧(روضة الطالبني : انظر. نقله عنهام النووي ) ١١( .»واألكثرون«): ب(يف ) ١٢(

٢/٦٥ج

٣٥١

أحواهلا الثالث عىل خالف الظاهر، فيكون املعنى والاليت تـخافون نشوزهن كام يف قوله ت اىل)١(ن فارضبوهنفإن أرصرفعظوهن فإن نشزن فاهجروهن ، : [ K

O N M L Z)اآلية وقد وافق املصنف اجلمهور عىل عدم الرضب يف )٢ ومل يقل بالظاهر فوافق الظاهر يف يشء دون يشء )٣(املرتبة األوىل ر ر ، )٤(فأن تك ب رض

، ب ، وإذارض ح رب م ا غري شديد ظن أن الرضب يصلحها، واملربح هو الشاق )٥(رضبا قال الشيخ )٧(، وذلك مع الوعظ واهلجران)٦(األمل لآلية ، وإذا رضب فال يبلغ به حد

).٣/١٣٢٨(عجالة املحتاج : انظر ) ١(U T S R Q P O N M L K ] : عاىل، قال ت٣٣: سورة املائدة، آية ) ٢(

g f e d cb a _ ] \ [ Z Y X W V o n m l k j ihZ.

ها وهيجرها، ويف جواز ضأن يتحقق نشوزها، لكن ال يتكرر، وال يظهر إرصارها عليه، فيع«: قال النووي ) ٣(حاميل عىل املنع، وصاحبا املهذب والشامل اجلواز، ورجح واملشيخ أبوحامد لجواز الرضب قوالن، رجح ا

الرافعي املنع واملوافق لظاهر القرآن اجلواز وهو املختار فأن تكرر وترص عليه فله اهلجران والرضب بال خالف هذه هي الطريقة املعتمدة يف الطريقة الثالثة، وحكى احلناطي يف حالة ظهور النشوز ثالثة أقوال له

يعظها فأن مل تتعظ هجرها، فإن مل : يتخري بينهام وال جيمع، والثالث: جران والرضب، والثاينالوعظ واهل ).٥/٦٧٦(روضة الطالبني : انظر. »تنز ر رضهبا

.»فإن تكرر«): ج(و) ب(يف ) ٤( .»إذا«): ج(و) ب(يف ) ٥( .)٣١٣(سبق تـخرجيها ص ) ٦( ).٣/١٣٢٩(عجالة املحتاج : انظر ) ٧(

٣٥٢

الدين وليس لنا موضع يرضب املستحق من منعه حقه غري هذا، والعبد يمتنع :)١(عزده ، من حق سي ته ي ف و ت القايض ه م ز ل أ قة ف ن م و قس ها ك نع و م ل ا ع ه إذا طلبته لعجزهف

حقه لقدرته، )٢(بخالف نشوزها فإن له إجبارها عىل إيفاء اء ن أس إ )٣(ف قه ل ا )٤(خ اه آذ و ، ه ر ز ع اد ن ع إ ، ف اه هن ب ب ال س ا، وظاهر كالمهب ه ي عل ه ي أنه ال حيال : إذا طلبت لتعدالعدل وتبعه حتى يعود إىل حيال بينهام : )٦(، وقال الغزايل)٥(بينهام، وبه رصح الرويايند الغزايل به واعرتضه يف املهامت )٧(يف احلاوي الصغري بترصيح اإلمام )٨(وزعام، تفر

، )٩(به كل ال ا، : فإن ق مه رب خي قة بث ال احل القايض ف ر ، تع د تع م ه ب اح إن كان يف إن ص

).٣/٣١٨(مغني املحتاج : انظر. ذكره الرشبيني دون أن يعزو هذا القول إىل الشيخ عز الدين ) ١( .»ابقاء«): ج(يف ) ٢( .»فإن ساء«): ج(يف ) ٣(ق ) ٤( وي : اخلل ا أحسنهم «السجية والطبع، وهلام أوصاف حسنة وأوصاف قبيحة، وقد ر أكمل املؤمنني إيامن

ا لق :، وقال القائل»خابم كارم األخالق كن متخلق

وانفع صديقك إن أردت صداقة

سك ثنائك العطر الشذيمليفوح

وادفع عدوك بالتي فإذا الذي

).٣/٣١٨(مغني املحتاج : انظر ).٣/١٣٢٩(عجالة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن امللقن ) ٥( ).٣٠٨(الوجيز : انظر ) ٦( ).١٣/٢٨٠(هناية املطلب : انظر ) ٧( ).٥/٦٧٨(حاشية روضة الطالبني : انظر ) ٨( ).٣/٣١٨(مغني املحتاج : انظر.نقله عنه الرشبيني ) ٩(

ادعاء كال الزوجني عىل

اآلخر بالتعدي

٣٥٣

إليه، ألنه ب ثقة يبحث عن حاهلام وينهيها جوارمها خبري هبام فإن مل يكن أسكنهام بجن )١(الرافعيلكن يعرس إقامة البينة عىل ذلك، وتعبريه بالثقة يوهم عدم اشرتاط العدالة،

واحد، وال يصفوا ذلك )٢(كذا أطلقوه، وظاهره: قال عن الشبهة االكتفاء بقول عدلح يف. انتهى )٣(التهذيب وهو رصيح يف اعتبارهم العدالة دون العدد، وبه رص ، )٤(والشايف امل الظ نع م ويف الزوجة الزجر ،من ظلمه وطريقه يف الزواج ما سلف، )٥(و

، ،الزجر والتأديب قاق الش تد اش ن إ ،أي اخلالف والعداوةف ه ل من أه ام ك ح ث ع با، ه ل من أه ام ك ح ، وظاهره وجوب البعث وهو ما صححه يف زيادة )٦(لآليةو

االستحباب وهو قضية الرشح الصغري : عن الشافعي )٨(، لكن يف البحر)٧(روضةال

).٨/٣٩٠(الرشح الكبري : انظر ) ١( .»وظاهر اإلكتفاء«): ج(يف ) ٢( ).٥/٥٤٨(التهذيب : انظر ) ٣(كتاب لإلمام أمحد بن : ايف، والشايف، وما بالرشح أصح، ومل أقف عىل من نقله عن الش»الشافعي«): ج(يف ) ٤(

ا التحرير، والبلغة، واملعاياة، تويف سنة ). هـ٤٨٢(بن حممد بن أمحد، أبوالعباس اجلرجاين، من مصنفاته أيض ).١/٢٦٧(، وطبقات الشافعية البن شهبة )٤/٧٤(طبقات الشافعية للسبكي : انظر

.»ظاملامل«): ج(يف ) ٥()٦ ( [T S R Q P O N ` _^ ] \ [ Z Y X W V U

e d c b aZ ]سورة النساء.[ ).٥/٦٧٨(روضة الطالبني : انظر ) ٧( ).٨/٣٩٠(الرشح الكبري : انظر. نقله الرافعي عن القايض الروياين ) ٨(

٣٥٤

إمام املذهب عليه وال يشرتط كوهنام من أهل الزوجني )١(وصححه يف املهامت لنص، )٢(لكن أهلهام أوىل ام ـه ل ن ال ي ك ا و مه ألن البضع حق الزوج واملال حق الزوجة و

عليهام ،ومها رشيدان فال يويل ل و ق يف م : و اك احل ن م ان ي ل و تعاىل ساممها هللا ألن ا )٣(محكمني، وال امتناع أن يثبت عىل الرشيد الوالية عند اإلمتناع من أداء احلقوق

، لكاملفلس و األ ىل : فع ه م ك ح ل ك و ي ا، ف امه ض ط ر رت ش ، )٤(ي ع ل خ ض و ع ول ب ق و طالق بتوك ، و ع ل ، خ ه ب طالق ول ب ق ض و و ع ل ذ ب ا ب ه م ك ح : )٥(كسائر الوكالء، وعىل الثاينل

مصلحة من اجلمع والتفريق، )٦(ال يشرتط رضامها يف ذلك، وحيكامن بام يراهواالهتداء إىل ما هو )٧(ويشرتط يف املبعوثني التكليف وكذا العدالة واحلرية واإلسالم

).١٣/٢٨١(اية املطلب هن: ، وانظر)٧/٤٢٢(النجم الوهاج . نقله عنهام اإلمام الدمريي ) ١( :هل املبعوثان وكيالن من جهة الزوجني أم حكامن موليان من جهة احلاكم فيه قوالن: قال اإلمام الرافعي ) ٢(

:قوالنضع حق الزوج، واملال حق الزوجة، : أصحهام وبه قال أبوحنيفة وأمحد واختاره املزين أهنم وكيالن، ألن الب

.ومها رشيدان فال يويل عليها: انظر. أهنم موليان من جهة احلاكم وحيكى هذا عن نصه يف اإلمالء وبه قال مالك واختاره ابن املنذر: والثاين

).٨/٣٩١(الرشح الكبري .»من جهة احلاكم«): ب(يف ) ٣( .»بعد كمه«): ب(يف ) ٤( ).٣/١٣٢٩(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( .»يرياه«): ج(و) ب(يف ) ٦( ).٥/٦٧٨(روضة الطالبني : انظر. »عىل املذهب«: قال اإلمام النووي. »سالملإل«): ج(يف ) ٧(

٣٥٥

قلنا حكامن )٣(إن )٢(يف الكل، ويشرتط الذكورة )١( األصحبع هام عىل/ هو املقصود من ال يشرتط يف وكيلهام ويف وكيله وجهان : )٤(حكامن وإن قلنا وكيالن، قال احلناطي

.املصدر السابق ) ١( .»رلذكو«): ب(يف ) ٢( .»وإن قلنا«): ج(يف ) ٣( ).٥/٦٧٩(روضة الطالبني : انظر. نقله عنه اإلمام النووي ) ٤(

٢/٦٦ج

٣٥٦

ع ع وهو النز ا هللا ، ألن ا)١(هو مأخوذ من اخلل ى كال من الزوجني لباس تعاىل سمفهو اخللع الع )٢(لآلخر ، ، )٤(، وهو جممع عىل جوازه)٣(]له[، ض و ع ة ب ق ر يبذل هو ف

اس واشتهر عىل السنة محلة الرشع ه ابن عب ، ، )٥(للزوج، كذا فرس ع ل خ أو طالق ظ ف ل با كان )٦(أي لفظ ، )٧(يقع به الطالق رصحي أو كناية ه )٨(رشط ه الق ط ح ص ي ألن ، )١(زوج

.»النزع وهو«): ج(يف ) ١( ].١٨٧: سورة البقرة، آية[ Z- ./ ( * + , ] : قال تعاىل ) ٢( .ساقطة) ج(يف ) ٣(¸ ] : ، واألصل فيه قبل اإلمجاع قوله تعاىل)٥/٦٨١(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ¶ µ ´ ³ ² ±

¾½ ¼ » º ¹Z ]٢٢٩: سورة البقرة، آية.[ امرأة ثابت بن قيس: عنهام قالهللا ومن السنة، عن ابن عباس ريض ا ، هللايا رسول ا: فقالت^ ، أتت النبي إن

ن ي وال د ق ل : ^هللا ولكني أكره الكفر يف اإلسالم؟ فقال رسول ا: ثابت بن قيس ال أعتب عليه يف خرواه البخاري، »أقبل احلديقة وطلقها تطليقة«: ^ هللاقال رسول ا! نعم: قالت »؟أتردين عليه حديقته«

لع جرى يف اإلسالم)٥٢٧٣(حديث ) ٩/٣٩٥(اخللع : الطالق، باب: كتاب النجم : انظر. ، وهو أول خ ).٣/١٣٣١(، وعجالة املحتاج )٧/٤٢٩(الوهاج

).٧/٤٣١(النجم الوهاج : انظر ) ٥( .»بلف يقع«): ج(يف ) ٦( .»كا أو كناية«): ج(يف ) ٧( .»رشط«): ج(يف ) ٨(

تعريفه

٣٥٧

)٢(اخللع طالق فال ، يصح ومكره وجمنون عليه من صبي أو حمجور عبد ع ال فلو خ صح ق جمانا، فبعوض ،)٣(بسفه منهام أن يطل إذ لكل ودونه بمهر املثل أو أقل بإذن

أي موىل العبد كاكتسابه ويستثنى املكاتب، فإنه العوض إىل مواله ووجب دفعأوىل، ض املهايأةامل )٤(جيب التسليم إليه الستقالله، وكذلك إذ قلنا بدخول الكسب )٥(بع

، ، وخالع يف نوبة نفسه وإال دفعت إليه ما خيصه، )٦(النادر يف املهاياة ه لي و و )٧(أي ويله ففي االعتاد بقبضه وجهان )٨(السفيه كسائر أمواله، نعم لو دفع إىل السفيه بإذن ولي

هام ه من وجوب الدفع إىل الويل، قيده وغري )١١(املصنف )١٠(، وما أطلقه)٩(االعتاد: أصحا للروياين )١٢(الدارمي ة، فإن قيده )٢(واملاوردي )١(تبع بام إذا كان عىل عوض يف الذم

املعوض وهو : املختلع، والركن الثالث: كن الثاينوالزوج هو الركن األول من أركان اخللع اخلمسة، والر ) ١(

).٥/٦٨٨(روضة الطالبني : انظر. الصيغة: العوض، والركن اخلامس: البضع، والركن الرابع .»وال يصح«): ب(يف ) ٢( ).٥/٦٨٨(روضة الطالبني : انظر. املصدر السابق ) ٣( .»وكذا«): ج(و) ب(يف ) ٤( .»املهاي«): ج(يف ) ٥( .املصدر السابق ) ٦( .»وويل«): ج(يف ) ٧( .»ففي االعتداد«): ج(و) ب(يف ) ٨( ).٣/١٣٣٣(عجالة املحتاج : انظر. أعلمهللا ، وهو األصح، وا»االعتداد«): ج(و) ب(يف ) ٩( .»أطلقه ورشط قابله إطالق ترصفه يف املال ألن االختالع التزام للامل وما«زيادة ) ج(يف ) ١٠( .حيث نقل الوجهني عن الداركي، ورجح احلناطي لالعتداد) ٥/٦٨٩(روضة الطالبني : ظران ) ١١( .، ومل أقف عىل من نقله عنه»الدارمي«ساقطة ) ج(يف ) ١٢(

٣٥٨

)٥(أن ما يف الذمة ملكه: إىل وليه، وفرق الوجهني أحدمها )٤(وال تدفعه )٣(بالدفع إليهبذمتها ومل يملكه إال ألنه ا علق )٧(إال به فلم يضمنه )٦(وهنا ال يملكهقبل الدفع

لعدم وجود املعلق عليه، )٩(أهنا لو دفعت إىل وليه مل تطلق: )٨(الثاين. بقبض منها طالق ه إ ل اب ط ق رش )١٠(و ال امل يف ه ف رص ألن اإلختالع التزام للامل، ، )١١(ت ت ع تل ن اخ إ ف

ه مال ني أو ع ن ي د ب د ي س ذن ال إ ب ة م ، أ ت ان ، )١٢(لوقوعه بعوض فاسد كاخللع عىل مخرب

النجم الوهاج : انظر. ، ونقله عن الروياين الدمريي، وذكر أنه يف البحر»للروياين«ساقطة ) ب(يف ) ١(

)٧/٤٣٢.( ).١٢/٣٥٠(احلاوي : انظر ) ٢( .»كقوله يدل إليه«): ج(و) ب(يف ) ٣( «زيادة ) ج(و) ب(يف ) ٤( فعه إىل دهذا العبد فأنت طالق جاز للزوجة الدفع إليه وال ت كقوله إن دفعت إيل

«): ج(، ويف »وليه .وهي أصح. »هذا العبد كانت طالق جاز للزوجة الدفع إليه وال تدفعه كقوله إن دفعت إيل وهذه الزيادة صحيحة. »ملكه كان«): ب(يف ) ٥( .»ال حي ل«): ج(يف ) ٦( .مل تضم ه ) ٧( ).٧/٤٣٣(النجم الوهاج : انظر ) ٨( .»مل يط ق«): ب(يف ) ٩( .»صحة إطالق«): ب(يف ) ١٠(يكون وهو املختلع يشرتط يف قابل اخللع من الزوجة واألجنبي أن : وهو الركن الثاين من أركان اخللع ) ١١(

).٥/٦٨٩(روضة الطالبني : نظرا. »مطلق الترصف يف املال، صحيح االلتزام ).٥/١٣٣٢(عجالة املحتاج : انظر ) ١٢(

الركن الثاين من أركان اخللع

٣٥٩

ده بتمليك تلك العني ه عليه املاوردي )٢(مل يط ق )١(هذا إذا نجز الطالق فإن قي )٣(نب وهو ظاهر، ني الع ة ر و يف ص ثل م ر ه ا م ه ت م ذ يف ج و لز ل ، )٤(و د ، )٥(ألنه املر ويف حينئذ

مة وإال فمثلها، إن كانت ،قيمتها: قول ى )٦(ويفمتقو ين املسم ،صورة الد كام يصحالتزام الرقيق بطريق الضامن ويتبع به بعد العتق، وهذا ما صححه يف أصل

، )٧(الروضة : ويف قول ده ووطء، فإن )٨(]لو[كام ،مهر مثل ج العبد بغري إذن سي تزو )١٠(الصغري، وكالم الكبري والرشح )٩(الواجب مهر املثل وهذا ما صححه يف املحرر

ى، والذي فهمه منه : )١١(حمتمل، فالذي فهمه منه السبكي ترجيح وجوب املسم

.»الغري«): ج(يف ) ١( .»مل تط ق«): ج(و) ب(يف ) ٢( ).١٢/٣٥٠(احلاوي : انظر ) ٣(قوالن، أصحهام األول، وبه قطع وهل عليها املسمى أمر مهر املثل؟وجهان، أو«: قال اإلمام النووي ) ٤(

).٥/٦٨٩(روضة الطالبني : انظر. »العراقيون،واختاره القفال والشيخ أبوعيل .»دااملر«): ب(يف ) ٥( .»يف قول«): ب(يف ) ٦( ).٥/٦٩٠(روضة الطالبني : انظر ) ٧( .»لو«ساقطة ) ب(يف ) ٨( ).٣٢١(املحرر : انظر ) ٩( ).٨/٤١٢(ري الرشح الكب: انظر ) ١٠(، وكذلك عن الرشح الصغري )٧/٤٣٥: (انظر. نقله عن السبكي اإلمام الدمريي يف النجم الوهاج ) ١١(

).٣/٣٢٢(وكذلك نقله عنه الرشبيني يف مغني املحتاج

٣٦٠

ترجيح وجوب مهر املثل كاملحرر، فام رجحه يف الكتاب : ومن تبعه )١(األذرعين خمالف ما يف أصله من غري تنبيه، ذ ن أ إ أو وهو مطلق الترصف، ،و ه نا ل ي ع ني ع و

د ، ق ين ا يف الد ه ب س ك ب و ني الع ب ق تعل ت ل تث نا فام ي د وبام يف يدها من مال التجارة إن رتها تتبع به بعد عتقها ويسارها، )٢(كانت مأذونة ، ففي ذم ن ذ اإل ق ل فلم ذكر وإن أط

ا، عينا وال دينا، ه ب س ك من ثل م ر ه م ىض ت ده يف النكاح، فإن زادت كام لو أذن لعباقتها قت الزيادة بذم يف صورة التعيني تعل )٣(عند اإلطالق عىل مهر املثل أو عىل املعني

ة تتبع هبا بعد العتق، ه ي ف س ع ال ا عليها، ،وإن خ حمجور : أو قال عىل ألف طلقتكا، ي ع ج ر لت ب ق ال تترصف فيه وسواء إن كان بعد الدخول لعدم ثبوت املال، فإهنا ف

، هذا إذا )٤(خالعت بعني أو دين بإذن الويل أو دونه وليس للويل رصف ماهلا يف ذلكإن أبرأتيني من دينك فأنت طالق، فقالت : مل يعلق الطالق عىل يشء، أما لو قال هلا

ح به اخلوارزمي كام نقله البلقيني واعتمده: يف احلال ، )٥(أبرأتك مل يقع الطالق رصق وهو ق، عليها وهي اإلبراء، واضح لعدم وجود الصفة املعل ل تط مل ل ب ق ت ن مل إ ألن ف

.ومل أقف عىل من نقله عنه ) ١( .»ة وال مأذونة ففي ذمتهاكمهر العبد يف النكاح املأذون فيه وإن مل تكن مكتسب«زيادة ) ج(و) ب(يف ) ٢( ).٣/١٣٣٢(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( ).٥/٦٩١(روضة الطالبني : انظر ) ٤(هو حممود : واخلوارزمي). ٧/٤٣٧(النجم الوهاج : انظر. نقله عن اخلوارزمي والبلقيني اإلمام الدمريي ) ٥(

الكايف، : عبايس، م م نفاتهحممود بن حممد بن العباس بن رسالن، ظهري الدين، أبوحممد اخلوارزمي، ال .، وكتابه مل أقف عليه)١/٣٥١(طبقات الشافعية البن شهبة : انظر). هـ٥٦٨(تويف سنة

٢/٦٦ج

٣٦١

، )٢(فال بد )١(الصيغة تقتيض القبول، فأشبه الطالق املعلق عىل صفة من حص هلا ح ص ي ، / و ت و امل ض ر م ة ض ي املر الع ت ألن هلا رصف ماهلا يف أغراضها ومالذها، اخ، السفيه، بخالف ثل ا عىل مهر م د ائ إال ز ث ل الث ن م ب س ألن الزائد تربع وال حي

)٤(للمخالع وال يكون كالوصية للوارث خلروجه باخللع من )٣(كالوصية للزوج مثال، ا بجهة أخرى غري الزوجة كابن عم اإلرث إال أن يكون وارث ة أي ورجعي

ال، لعدم : )٥(ألهنا يف حكم الزوجات، والثاين ،يف األظهريصح اختالع رجعية، ،البينونة، )٦(احلاجة إىل االقتداء جلرياهنا إىل ن ائ بخلع أو غريه، إذ ال يملكها ال ب

ضعها حتى يزيله، وحكى املاوردي يال فيه إمجاع الصحابة : )٧(ب ل ق ه ض و ع ح ص ي و ، ة ع نف م نا و ي ع ينا و ا د اإذا كوكثري ا مقدور ال معلوم تسليمه لعموم قوله عىل ان متمو

ع فجاز بام )٨(º ¹ ¸Z « ¼ ½¾ ] : تعاىل ض وألنه عقد عىل منفعة الب

).٥/٦٩١(روضة الطالبني : انظر ) ١( .»وال بد«): ب(يف ) ٢( .»كالوصية للمنافع«): ج(و) ب(يف ) ٣( .»عن«): ج(و) ب(يف ) ٤( ).٣/١٣٣٣(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( .»عىل«): ج(يف ) ٦( ).١٢/٢٧٢(احلاوي : انظر ) ٧(£ ] : ، قال تعاىل٢٢٩: سورة البقرة، آية ) ٨( ¢ ¡ � ~} | { z y xw v

¾½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å ÄÃ Â Á À ¿ Z.

العوض يف اخللع

٣٦٢

، )١(ذكرناه كالصداق هول ج م ب ع ال و خ ل ني وال موصوف، ف ع كثوب غري م أو مخر ويف قول املثل بمهر ت ان ، : ب ر م اخل ل د ب لقوالن املتقدمان يف مسألة الصداق وقد مها اب

ق بإعطاء جمهول يمكن )٢(سبق ا يهام البينونة إذا مل يكن فيه تعليق أو عل ، وحملا إذا قال إن أبرأتيني من صداقك أو من دينك فأنت طالق، : إعطاؤه مع اجلهالة، أم

، فلم يوجد ما ق عليه فأبراءته وهي جاهلة به مل تطلق، ألن اإلبراء مل يصح عل )٦(يوافقه، ويف كالم القفال )٥(، وهو املعتمد وكالم املاوردي)٤(، قاله السبكي)٣(الطالقا ملا وقع يف كالم ابن الصالح )٦(القفال )٨(وجرى عليه يف األنوار )٧(ما يدل عليه خالف طالق فأبرأته جاهلة مل يقع الطالق : ولو قال: فقال )٨(األنوار بخالف إن برئت فأنت

).٣/١٣٣٣(عجالة املحتاج : انظر ) ١( ).٢٧٣(انظر ص ) ٢( ).٧/٤٤١(النجم الوهاج : انظر ) ٣( ).٣/٣٢٤(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٤( ).١٢/٢٦٢(احلاوي : انظر ) ٥( ).٣/٣٢٤(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه الرشبيني ) ٦( .هـ١٤٠٦، ١، دار املعرفة، ط)٢/٦٧٢( فتاوى ابن الصالح: انظر ) ٧(كتاب للعالمة عزالدين يوسف األردبييل، اخترص بكتابه الروضة : واألنوار. املصدر السابق: انظر ) ٨(

إنه مجعه من الرشح الكبري، والصغري، والروضة، ورشح : وغريها، وجعله خالصة املذهب، وقال يف أولهطبقات الشافعية البن شهبة : انظر). هـ٧٧٥(عاش إىل سنة اللباب، واملحرر، واحلاوي، والتعليقة،

)٢/٢٨٩.(

التوكيل يف اخللع

٣٦٣

إن أبرأتيني، ام ، )١(وهل يل ك و كالبيع الت ألنه عقد معاوضة ه يل ك و ل ال ق ا : فلو ه ع ال خ ئة ام ا، ،من الدراهم من نقد معلوم ،ب نه م ص ق ن ي ألنه دون املأذون فيه وأفهم جواز مل

ا، كامئة وعرشة وكذا من غريه عىل الزيادة، وهو كذلك إن كانت من جنسها قطع من زيد بألف )٤(كان ينبغي أن ال يصح كبيعة: )٣(وب قال يف التلقيحكامئة وث )٢(األصح

ا بخالف : بينهام )٥(بألف ألنه قد يقصد حماباته، وفرق البلقيني بأن الزوجة متعينة أبداملشرتي فإذا عينه ظهر قصد حماباته وفرق غريه بان اخللع ليس املقصود األعظم منه

ا وملاملالية، بل الفراق وقد حصل فإذا زاد الو فإن )٧(يرض بخالف )٦(كيل ال يعد خمالفا فال يصح ورشح ا عند )٨(مقصوده املالية فإذا زاد عد خمالف هذا بأن اخللع يقع غالب

، ، )١(قصد املحاباة )١٠(ومع ذلك يبعد )٩(شقاق ل ث م ر ه م ن ع ص ق ن ي مل ق ل ط وله أن وإن أ

.»وهلا«): ج(يف ) ١( ).٧/٤٤٢(النجم الوهاج : انظر ) ٢( إىل مصنف هذا الكتاب عند الشافعية، ولكن لإلمام أيب الفرج عبدالرمحن بن عيل اجلوزي كتاب ) ٣( مل أهتد

).١٠/١٠٥(ات الشافعية للسبكي طبق: انظر. اسمه التلقيح، ولعله املقصود .»كبعته«): ج(يف ) ٤( ).٧/٤٤٢(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه الدمريي ) ٥( .»فلم«): ج(، ويف »فال«): ب(يف ) ٦( .»بخالف البيع«): ج(و) ب(يف ) ٧( .»ورشح«ساقطة ) ج(يف ) ٨( .»شقاق«ساقطة ) ج(يف ) ٩( .»فيبعد«): ج(يف ) ١٠(

٣٦٤

: ع وصورة اإلطالق أن يقولأن يزيد عليه كام لو أطلق اإلذن يف البي ها بامل ع خالها، وقلنا مطلق اخللع يقتيض املال، فإن قلنا: ونحو ذلك، أو يقول ع ال يقتض ه : خال، ، )٢(فال بد من ذكر املال ام يه ف ص ق إن ن ق ف مهر )٣(]عن[أي يف املقدر عنه ويف املطل

، املثل، ق ل ط ي ه يف مثل هذا، للم الفة ام ينفذ بيعمل : ويف قول ثل امل ر ه م ب قع ، )٤(ي، وما رجحه ألن اخللل يف العوض ال يمنع الوقوع كخلع الزوج عىل عوض فاسد

يف حالة اإلطالق )٦(، لكن صحح يف أصل الروضة وتصحيح التنبيه)٥(تبع فيه املحررح )٧(رشح الكبريأنه يقع بمهر املثل، ونقله الرافعي عن األكثرين وعبارته يف ال ، رج

ا لكن العراقيون والروياين )٨(البغوي : وغريهم )٩(عدم الوقوع، وكأنه أقوى توجيه

).٣/٣٢٥(مغني املحتاج : انظر ) ١( ).٥/٦٦٥(روضة الطالبني : انظر ) ٢( .»عن«ساقطة ) ج(يف ) ٣(يقع الطالق يف صورة : أظهرها: لألصحاب فيه طرق، جمموعها مخسة أقوال«: قال اإلمام النووي ) ٤(

، ويتخري الزوج بني املسمى يتحتم وقوع الطالق بائنا فيهام: ال يقع، والثالث: اإلطالق بمهر املثل، والثاينا، واخلامس: ومهر املثل، والرابع إن ريض : يتخري بني املسمى وبني ترك العوض، وجعل الطالق رجعي

).٥/٦٩٥(روضة الطالبني : انظر. »باملسمى، فذاك، وإال فال طالق ).٣٢٢(املحرر : انظر ) ٥( ).٣/٣٠٢(، وتصحيح التنبيه )٥/٦٩٥(روضة الطالبني : انظر ) ٦( ).٨/٤٢١(الرشح الكبري : انظر ) ٧( .مل أقف عليه عند البغوي ال يف التهذيب وال يف تفسريه ونقله عنه الرافعي كام أرشت يف الفقرة األوىل ) ٨( ).٧/٤٤٢(النجم الوهاج : انظر. نقله عنهم اإلمام الدمريي ) ٩(

٣٦٥

إن الفتوى عليه : )١(واختاره السبكي وقال يف املهامت. رجحوا الوقوع انتهىا ، والفرق أن )٣(لألكثرين واتفقوا عىل عدم ترجيح الوقوع يف صورة التقدير )٢(استناد

حالة التقدير رصحية فال يكون املأتى به مأذونا فيه، بخالف النقصان أن املخالفة يفحالة اإلطالق فإنه ال خيالف رصيح قوله واللفظ مطلق يشمل مهر املثل وغريه، وللطالق قوة وغلبة فعموم اللفظ يقتيض وقوعه وأثر املخالفة تظهر يف العوض،

ا يله ك و ل الت ت : ولو ق فام لف بأ تلع ، اخ ذ نف ل هث كام )٥(وكذا بام دوهنا )٤(لوقوعه كام أمر بر ح به يف املحر ، وحذفه املصنف لفهمه من باب أوىل، )٦(كام رص قال ف اد : وإن ز

، ثل م ر ه ا م ه م ز ل ي ا، و ه ت ال ا بوك اهل م ن م ني ف ل ا بأ تلعته ألن قضية فساد العوض اخا، )٧(الرجوع إليه سواء أكان ت أم ناقص ا عىل ما سم زائد ، : ويف قول نه م ر ث ك )٨(ألناأل

ى أكثر فقد رضيت به، /إليه )٩(إن كان أكثر فهو املرجوعمهر املثل وإن كان املسم

.، ومل أقف عىل من نقله عن السبكي)٣/٣٢٥(مغني املحتاج : انظر. نقله عن األسنوي الرشبيني ) ١( .»استند أن األكثرين«): ج(يف ) ٢( ).٥/٦٩٥(روضة الطالبني : انظر. عمال بالنصني ) ٣( .»كام أمرته«): ب(يف ) ٤( .»هملا دون«): ب(يف ) ٥( ).٣٢٢(املحرر : انظر ) ٦( .»سواء كان«): ج(و) ب(يف ) ٧(، وهو الصحيح كام يف متن املنهاج، للحداد »أي مهر املثل ومما سمته ألن مهر املثل«زيادة ) ج(و) ب(يف ) ٨(

)٢/٥١٤.( .»فهو كاملرجوع إليه عند فساد املسمى«زيادة ) ب(يف ) ٩(

٢/٦٧ج

٣٦٦

زاه)١(وحكاية هذا القول، هكذا تابع فيه املحرر يف )٢(، واألصوب فيه عىل ما جوه ، وأصلها إنه األكثر مما )٣(الروضة األمرين من مهر املثل، ومما سام ته، ومن أقل سماالوكيل ى الوكيل ألف ا، فسم ت ألف وبينهام تفاوت، فلو كان مهر املثل ألفني وسم

ألفان، وعىل ما يف : ومخسامئة لزمها عىل قضية ما يف الكتاب عىل القول الثاين وأصلها ألف ومخسامئة: )٤(الروضة يل ك الو اف ض ، وإن أ ع ل خ ، ف ه س نف إىل ع ل اخل

ه، ي ل ع واملال ي نب ج ، )٥(وال يشء عليها منه، ألن اختالع األجنبي لنفسه صحيحأ ، واستبداد باخللع مع الزوج، )٦(فإضافته إىل نفسه إعراض عن التوكيل ق ل ط ،وإن أ

ا فاختلعت فالنة، : فلم يصفه إليها وال إىل نفسه بل اقترص عىل قوله ه ي ل أن ع ر ه ظ األ ، ت م ا س اه، م ، اللتزامها إي ة اد ي الز ه ي ل ته فكأنه افتداها وع ألهنا مل ترض بأكثر مما سم

ته وزيادة من عند نفسه، والثاين أن عليها أكثر األمرين من مهر املثل وما : )٧(بام سم ما إذا أضاف ه هلا فأشب د ق ته ألنه ع فعىل إليها، ف )٨(سم ه الوكيل سام إن بقي يشء

).٣٢٢(املحرر : انظر ) ١( .»حرراه«): ج(و) ب(يف ) ٢( ).٨/٤٢٤(، والرشح الكبري )٥/٦٩٦(روضة الطالبني : انظر ) ٣( .املصدر السابق ) ٤( ).٣/١٣٣٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( .»عن الوكيل«): ج(يف ) ٦( .املصدر السابق ) ٧( .»أضاق«): ج(يف ) ٨(

٣٦٧

ه الوكيل مل جتب تلك الزيادة، ألن الزوج الوكيل، وإن زاد مهر املثل عىل ما سامه الوكيل، وعبارته توهم أنه ليس عىل الوكيل سوى الزيادة وليس )١(ريض بام سام

ه، وفيام عليها منه قوالن )٢(كذلك والذي يف الرشح والروضة :عىل الوكيل ما سامبعقده فإجياب املسمى بكامله عىل الوكيل ال نزاع فيه أعني مسمى الوكيل ألنه التزمه

ا عىل املشهور يف تعلق العهدة )٣(ثم ي جع )٤(الوكيل عليها إن غرم بمسامها فقط بناء ، بالوكيل ه يل ك تو وز جي ا، )٥(]اخللع[أي الزوج يف ،و ي م وإن كانت الزوجة مسلمة، ذ

ة د ف فخالعها يف الع وختل ت م ألنه قد خيالع املسلمة أو يطلقها، أال ترى أهنا لو أسلة اخللع والطالق كم بصح قها ثم أسلم ح ، )٦(أو طل ه ف س ب ه لي ا ع ور ج حم ا و د ب ع وإن مل و

ه ق بالوكيل هنا ع ، إذ ال يتعل د والويل ةمل يأذن السي وز ،)٧(د ،وال جي أي ال يصح ل ي ك و ت ه ي ل ع ور ج حم ل ي ك و ، ،بسفه ،ت ض و الع ض ب يف ق ض ب ق و ل ع ألنه ليس أهال له، فإن ف

ا ملاله ويربأ ع )١(املخالع بالدفع، كذا حكياه عن التتمة وأقراه )٨(كان الزوج مضي

.»سواء«): ج(و) ب(يف ) ١(: وفيام عليها منه قوالن«: ، قال النووي)٥/٦٩٧(، وروضة الطالبني )٨/٤٢٤(الرشح الكبري : انظر ) ٢(

.»عليها أكثر األمرين مهر املثل وما سمت: ليها ما سمت والباقي عىل الوكيل، والثاينع: أظهرمها .»ثم رجع«): ج(يف ) ٣( .»العدة«): ج(يف ) ٤( .ساقطة) ج(يف ) ٥( ).٣/١٣٣٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( .املصدر السابق ) ٧( .»ويبن«): ج(يف ) ٨(

أحكام توكيل الذمي والعبد

واملحجور عليه املرأة يف

اخللع

٣٦٨

بل جيوز توكيلها الكافر وكالمه يوهم امتناع توكيل الزوجة هلؤالء وليس كذلكد ، وإن أذن الويل )٢(وكذلك العبد، وإن مل يأذن السي ا عليه بسفه ،ال حمجور صح واأل

ا ه الق ط أو ه ت ج و ع ز ل خ ة ب أ ر ام ه ل ي ك و ت ة ح ض طالق زوجته ، )٣(ص ألنه جيوز أن يفوا إليها، فإن كان توكيال فهو ما نحن فيه، أو متليك أن يملك شيئا صح ، فمن صح

: )٥(، والثاين)٤(توكيله فيه،وهذا ما نقله العمراين عن النص ال يصح، ألهنا ال تستقلل فيه، واخلالف يف توكيل الرجل للمرأة كام فرضه املصنف، أما توكيل )٦(به فال توك

ا بخالف اخللع، ، ألهنا متلك االختالع استقالال )٧(املرأة للمرأة باختالعها فجائز قطعل يف )٨(]نسوة[ويستثنى من إطالقه ما إذا أسلم عىل أكثر من أربع طالق )٩(ثم وكاختيار )١١(يف النكاح فكذا )١٠(بعضهن فإنه ال يصح عىل األصح لتضمنه لالختيار

).٨/٤٢٨(، والرشح الكبري )٥/٧٠٠(روضة الطالبني : انظر ) ١( ).٣/١٣٣٤(، وعجالة املحتاج )٣/٣٢٦(مغني املحتاج : انظر ) ٢( ).٥/٧٠٠(روضة الطالبني : انظر ) ٣( ).١٠/٣٨(البيان للعمراين : انظر ) ٤( ).٥/٧٠٠(، وروضة الطالبني )٣/١٣٣٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( .»يوكل«): ج(يف ) ٦( ).٥/٧٠٠(الطالبني روضة . »فجاز بال خال«: يقال النوو ) ٧( .ساقطة) ب(يف ) ٨( .»ثم وكل امرأة«): ج(و) ب(يف ) ٩( .»االختيار للنكاح«): ج(و) ب(يف ) ١٠( .»يصح«ساقطة ) ج(، ويف »وال يصح توكيلها لالختيار يف النكاح«زيادة ) ج(و) ب(يف ) ١١(

٣٦٩

طرفا؛ )١(الفراق ال رجال توىل أهيام شاء مع اآلخر أو وكيله كالبيع وسائر )٢(أيولو وكاخللع يكفي فيه اللفظ واإلعطاء من جانب، ألن الطرفني : وقيل، وسائر العقود

، كبيع األب مال ولده ي العقد خالف .)٣(فعىل هذا ففي االكتفاء بأحد شق، : فصل ع طالق ل اخل ظ ف ل ب ة رق تعاىل هللا العدد كلفظ الطالق، ألن ا )٤(ينقصالف

هبام، وألنه فدل عىل أنه ملحق .اآلية )٥(xw vZ ] : ذكره بني طالقني يف قولها، كام لو قال عىل ألف، طالق أنت: لفظ ال يملكه غري الزوج فوجب أن يكون طالقا ملا جاز عىل غري الصداق إذ الفسخ يوجب اسرتجاع البدل كام يف وألنه لو كان فسخ

األول، )٧(بغري الثمن )٦(اإلقالة ال جيوز ل و يف ق : و د ع ص ق ن ال ي خ ا، فس رقة د ألهنا ف فتكون بمعاوضة ت ا كرشاء زوجته، وألن الطالق ينفرد به الزوج )٨(حصل فسخ

إال هبام، فدل القول اختاره كثريون من / عىل أنه ليس بطالق، وهذاواخللع ال يتم

).٧/٤٤٦(لوهاج النجم ا: انظر. »والفراق«): ج(يف ) ١( .»أي يف أهيام«): ب(يف ) ٢( ).٧/٤٤٦(النجم الوهاج : انظر ) ٣( .»تنقص«): ب(يف ) ٤(

£ ] : ، قال تعاىل٢٢٩: سورة البقرة، آية ) ٥( ¢ ¡ � ~} | { z y xw v

¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± °¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤¾½ Ì Ë Ê É È Ç Æ Å ÄÃ Â Á À ¿Z.

.»وال جيوز«): ج(يف ) ٦( ).٣/٣٢٧(مغني املحتاج :انظر. »الثمن« ساقطة ): ج(يف ) ٧( .»فيكون«): ج(و) ب(يف ) ٨(

الفرقة بلفظ اخللع

٢/٦٧ج

٣٧٠

)٣(وولده ونرصه الشيخ )٢(الشيخ أمحد الفزاري )١(أصحابنا وأفتى به املتأخرين، )٤(فأبوحامد يف اخلال ة ناي ك خ س ظ الف ف ل ل و األ ىل يعني إذا فرعنا عىل أن اخللع فع

ا فيهطالق فلفظ الفسخ كناية يف الطالق، ألنه مل لع ، )٥(يستعمل عرف خ اة ك اد ف يف )٦(وامل ، ح ص أي كلفظ اخللع فيكون عىل اخلالف اآليت يف لفظ اخللع لورود لفظ يف األأنه كناية، : )٩(والثاين )٨(º ¹ ¸Z « ¼ ½¾ ] : قال تعاىل )٧(رآناملفاداة يف الق

).٣/١٣٣٥(عجالة املحتاج : انظر. »املتأخرون«): ج(يف ) ١(

أمحد بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري، رشف : د الفزاري هووأمح. »تاج الدين«زيادة ) ج(و) ب(يف ) ٢(طبقات : انظر). هـ٧٥٠(رشف الدين، أبوالعباس، خطيب دمشق، أخوالشيخ تاج الدين، تويف سنة

).٢/٦٣(، وطبقات الشافعية البن شهبة )٢/١٤٢(الشافعية لألسنوي .»للشيخ«): ج(يف ) ٣(وبه قال مالك وأبوحنيفة وأمحد يف رواية، واختاره : مام الدمريي، قال اإل)٣/٢٣٦(الوسيط : انظر ) ٤(

ا : الشيخ أبوالطيب والقفال وابن خزيمة وابن املنذر والشيخ وآخرون، وعىل هذا يكون لفظ اخللع رصحيفيه، وهو مذهب ابن عمر وابن عباس وطاووس وعكرمة وإسحاق وأيب ثور وأصحابه، وإليه ذهب أمحد

.اج الدين الفزاري وولدهوأفتى به الشيخ تإنه ليس بيشء أي ال حتصل به فرقة طالق وال فسخ كسائر كنايات الطالق، وهذا نص عليه يف : والقول الثالث

).٧/٤٤٧(النجم الوهاج : انظر. إنه ظاهر املذهب: األم، وقال اإلمام الروياين .)٧/٤٤٧(النجم الوهاج : انظر.وألنه مل يرد يف القرآن العظيم ) ٥( .»بخلع«): ج(يف ) ٦( .»الفراق«): ج(يف ) ٧( .»مجلة«): ب(يف ) ٨( ).٧/٤٤٨(، والنجم الوهاج )٣/١٣٣٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٩(

املفاداة

٣٧١

الرشيعة اشتهار لفظ )٤(كناية، ألنه مل يتكرر يف القرآن، ومل يشتهر عىل لسان محلة، اخللع، ح ي ع رص ل محلة الرشع إلرادة )٢(عىل لسان )١(يف الطالق ألنه تكررولفظ اخلويف ، )٥(رصائح الطالق أربعة )٤(ن، وعىل هذا فيصريفكان كاملتكرر يف القرآ )٣(الفراق

ل و فيفتقر إىل النية، ألن رصائح الطالق منحرصة يف ألفاظ ليس هذا ،كناية: ويف ق القول برصاحته)٦(منها إذا ذكر املال فإن مل يذكر فكناية عىل األصح يف )٧(، وحمل

، ، )٨(الروضة وتصحيح التنبيه ل و األ ىل ، وهو رصاحة افع ع ل خل ر ك ذ غري ى ب ر ج ولو ، ح ص يف األ ثل م ر ه م ب ج و ال : )٩(الطراد العرف بجريان اخللع عىل مال، والثاينم

ا وهو خمالف ملا قدمناه عن الروضة )١٠(ال، لعدم االلتزام، وقضيته وقوع الطالق جزم

.»يتكرر«): ج(و) ب(يف ) ١( .»عىل ألسنةمحلة الرشع«): ب(يف ) ٢( .»القرآن«): ج(يف ) ٣( .، وهي األوىل»ريفتص«): ج(يف ) ٤( ).٧/٤٤٨(النجم الوهاج : انظر. يف رواية مخسة باملفاداة )٥(إنه : يف مواضع، قال القايض حسني واإلمام الغزايل» األم«و» البويطي«ن علي يف : قال اإلمام الدمريي ) ٦(

).٧/٤٤٨(النجم الوهاج : انظر. إنه ظاهر املذهب .»برصاحة«): ج(يف ) ٧( .هـ، مؤسسة الرسالة١٤١٧، الطبعة األوىل، )٣/٢٩٨(، وتصحيح التنبيه )٥/٦٨٢(روضة الطالبني : انظر ) ٨( ).٣/١٣٣٦(عجالة املحتاج : انظر ) ٩( .»وقضية كالمه«): ب(يف ) ١٠(

٣٧٢

محل كالمه )١(والتصحيح هنا عىل ما إذا وجد من كونه كناية عىل األصح، فيتعنيه، ا بني كالمي مقتىض الوقوع وهو اقرتان النية مجع ح ص ي )٢(و ع م الق الط ات ناي ك ب

، ة ي ا وكذاالن ا عىل األصح )٣(إن جعلناه طالق ، ،)٤(فسخ ة ي م ج ع بال وال يأيت خالف ود به ،النكاح النتفاء اللفظ املتعب ال ق : ولو تك ع تب قال ا، ف ذ ك ك ب : نفس ت ي رت اش

، لع خ ة ناي ك اف ا أو طالق ،سواء جعلناه فسخ أ د أو )٥(وإذا ب لقتك ط ك ة اوض ع م ة يغ ص ب ، ة ض او ع م فهو لع لنا اخل ا ، وق ذ ك ب عتك ال عن خ ج ألنه يأخذ ماال يف مقابلة ما خير

، ه ك ل م ب و ا ش يه ، )٦(ف ق ي ل ع ألن وقوع الطالق يرتتب عىل قبول املال، كام يرتتب تاخللع طالق، عام إذا قلنا : واحرتز بقوله، وقلنا )٨(]عليه[ )٧(الطالق املعلق بالرشط

فسخ فهو معاوضة حمضة من اجلانبني إذ ال مدخل للتعليق فيها بل هو كابتداء ، )٩(البيع وهل ب ق ل ب ق وع ج الر ألن هذا شأن املعاوضات، ا، وله ظ ف ا بل وهل ب ط ق رت ش وي

.املصدران السابقان ) ١( .»ويصح اخللع«): ب(يف ) ٢( .»وكذا هو«): ب(يف ) ٣( ).٥/٦٨٤(طالبني روضة ال: انظر. نعم: يف املسألة وجهان أصحهام ) ٤( .»وإذا بدأ الزوج«): ب(يف ) ٥(: انظر. ﴾ثم إن هلم عليها لشوبا من محيم﴿ويف التنزيل العزيز ، ما اختلط بغريه من األشياء: الشوب ) ٦(

).١/٤٩٩(املعجم الوسيط .»بالرشوط«): ب(يف ) ٧( ).٣/١٣٣٦(عجالة املحتاج : انظر. ساقطة) ج(يف ) ٨( ).٧/٤٥٠(النجم الوهاج : انظر ) ٩(

٣٧٣

، ل ص نف م ري طويل، كام يف البيع وسائر العقود وظاهر كالمه )١(بكالم أجنبي أو زمنغ القبول بالفعل، لكن رصيح واملتويل )٣(ابن الصباغ والروياين )٢(كالمه أنه ال يصح

ا، وكالم ابن داود أنت طالق عىل ألف: باالكتفاء فيام إذا قال هلا يقتيض )٤(فأعطته ألف إنه املنصوص، ، أو فني ل بأ ت ل ب ق ف لقتك ط ك قبول و اب جي إ ف تل و اخ ، أو فل ه س ك ع

، فلغو ألف ث ل ث دة ب اح و ت ل ب ق ، ف ا بألف ثالث لقتك ، )٥(كام يف البيعط ال ق : ولو لقتك طا بأ الث ث لقتك ط وب ج و الث الث قوع و ، فاألصح واحدة بألف لت ب ق ف )٦(لف ، )٧(ألف

/ طالقإن دخلت الدار فأنت : إذا خال عن العوض يف نحو ول ب ط الق رت ش وال ي س ل املج يف اء ط ع ال اإل ظا، و ف أي جملس الواجب، وهو ما يربط به القبول باإلجياب ل

.»أو من زمن«): ج(يف ) ١( .وهي األوىل» رصح«): ج(و) ب(يف ) ٢(، وكتاب الشامل البن الصباغ، خمطوط ومل يتيرس يل »ابن الصباغ واملتويل والروياين«): ج(و) ب(يف ) ٣(

ويل خمطوط، وقد تعذر الوقوف عليه، وكتاب النكاح يف بحر املذهب للروياين مفقود، وكتاب التتمة للمت، ونقله عن اجلميع )٣/١٣٣٦(عجالة املحتاج : انظر. نقله عن ابن الصباغ، ابن امللقن. الوقوف عليه

).٧/٤٥٠(النجم الوهاج : انظر. الدمريي

.مل أقف عىل من نقله عنه ) ٤(وال يلزمها األلف، مل يصح كالبيع، ذكره البغوي وغريه، ويف الشامل إهنا إذا قبلت بألفني صح: أي ) ٥(

).٥/٦٨٦(روضة الطالبني:انظر. والصحيح األول .وهو األوىل. »ووجوب ألف«): ج(و) ب(يف ) ٦(، :ال يقع يشء كالبيع، والثاين: أحدها. إن قبلت واحدة بألف فثالثة أوجه: قال اإلمام النووي ) ٧( يقع لقة

.املصدر السابق: انظر. قال القفال وأصحها يقع الثالث، صححه الشيخ أبوعيل والغزايل، وبه

االختالف يف اإلجياب

والقبول يف اخللع

أ ٢/٦٨ج

التعليق يف اخللع

٣٧٤

، فمتى وجد اإلعطاء طلقت لداللة اللفظ عىل )١(ام ذكره يف املحرردون مكان العقد كقرينة املعاوضة رافعة ملقتضاه وهذا بخالف جانب )٢(الزمان وغموضه وال يصلح

اجلواب بمجلس )٣(]فلك[متى طل تني : املرأة، فإهنا لو قالت ، اختص ألف عيل به الزوجالتواجب ألن قبوهلا إنام حيتاج إليه للامل وأصل الطال ، )٤(ق وعدده يستقل

الختالف )٥(ال يقع يشء: يقع واحدة بألف ألهنا مل تقبل سواها، والثالث: والثاين، اإلجياب والقبول، يق تعل ي ف تن ي ط ع ى ما أ ت م تى أو م ك يق ل ع ت ة غ ي ص ب أ د حمض وإن ب

ح ألفاظ التعليق، فال يقع من جانبه وال نظر فيه إىل شبهة املعاوضة، ألنه من رصائ، الطالق من غري حتقق الصفة كسائر التعليقات، ه ل وع ج ك ال )٦(قبل اإلعطاءفال ر

ق الغزايل بينهام بأن الغالب عىل جانبه التعليق، وعىل )٧(يرجع عن التعليق، وفر جانبها املعاوضة، ال ، : وإن ق ك ل ذ ي فك ن يت ط ا أع إذ رجوع له، وال أي فالإن أو

يشرتط القبول لفظا، ر و الف ىل ع اء ط إعط رت ش ألن ذكر العوض قرينة تقتيض ، )٨(لكن ي

).٣٢٣(املحرر : انظر ) ١( .، وهي األوىل»تصلح« ):ج(و) ب(يف ) ٢( .ساقطة) ج(يف ) ٣( ).٥/٦٨٦(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ).٣/١٣٣٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٥(: انظر. هذب، والصحيح األولوقيل جيوز له الرجوع قبل اإلعطاء، حكاه البغوي وقطع به صاحب امل ) ٦(

).٥/٦٨٦(روضة الطالبني ).٣/٢٥٠(الوسيط : انظر ) ٧( ).٧/٤٥٣(النجم الوهاج : انظر. جملس التواجب وهو ما يرتبط فيه اإلجياب بالقبول: املراد بالفور ) ٨(

٧٥

تقتيض التعجيل، ألن األعواض تتعجل يف املعاوضات، وإنام تركت هذه القرينة يف نحو متى، ألهنا رصحية يف جواز التأخري شاملة جلميع األوقات بخالف إن وإذا

وقت أعطت طلقت وإن امتد الزمان، ألهنا ال )١(حلروحمل الفور يف ا ، فاألمة أي تقدر عىل اإلعطاء يف املجلس، ألنه ال بد هلا يف الغالب وال ملك قاله املتويل

ة ، )٣(، لكن ابن الرفعة أنكره)٢(وأقراه ض او ع ، فم اب ج أ ف طالق ب ل ط ب ت أ د ، )٤(وإن ب بام ع ض الب وض، )٥(تبذله ألهنا متلك ، من الع ة ال ع ج ب و ش ع ألهنا تبذل املال يف م

ها كام غرض وحصل املوقع ، فإذا أتى به وقع به الزوج وهو الطالق مقابلة ما يستقل العامل به يف وقوعه املوقع وحتصيل املال يف مقابلة ما يستقل ل اع اجل ل ذ ب ي ة ال ع اجل إن

رض ، )٦(الغ فله ه اب و ج ل ب ق وع ج ألن هذا حكم املعاوضات واجلعاالت ، )٧(ا الرا ، ، )٨(مجيع ه اب و جل ر ط فو رت ش ي ة محل و أي يف جملس التواجب، فلو طلقها بعد حتلل مد

ا إن مل يستكمل الثالث، وال يستحق عىل االبتداء عىل الصحيح فيكون رجعي

.»احلرة«): ج(و) ب(يف ) ١( ).٨/٤٠٦(، والرشح الكبري )٥/٦٨٧(روضة الطالبني : انظر ) ٢( ).٧/٤٥٤(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي، وكذا أنكرها اإلمام البلقيني ) ٣( .وهي الصواب. »بمعاوضة«): ج(يف ) ٤( .»تب له له«): ج(يف ) ٥( ).٣/١٣٣٧(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( ).٥/٦٨٧(روضة الطالبني : انظر. وهو الصحيح، نص عليه النووي ) ٧( .املصدر السابق ) ٨(

٣٧٦

ا ث ، )١(عوض ت ب ل ط و ل ، و لف أ ا ب )٢(وهو يملك عليها الثالثالث ه ث ل ث ب ة ق ل ط ق ل فط ه لث ث ة ب د )٤(إن رددت عبيدي الثالثة فلك ألف، فرد واحد: كام لو قال، )٣(فواح

ق ثالثا بألف فقبلت واحدة . املستحق ثلث األلف، وهذا بخالف ما تقدم فيام إذا طلالفرق أن اخللع من جانبها معاوضة مشبهة باجلعالة، بثلثه، فإنه ال يقع الطالق، و

ومن جانبه تعليق فيه شائبة املعاوضات ومن رشط الوقوع بالتعليق حصول الصفة ق عليها، ومن رشط املعاوضة توافق اإلجياب والقبول ومل يتحقق واحد من املعل

، ، )٥(الرشطني ة ع ج ض فال ر و ع ب ق ل ط أو ع ال ا خ ذ ا أم وإ سواء أكان العوض صحيح الزوج بضعها، فال يملك ك لتمل املال ت ا؛ ألهنا بذل ا أم طالق فسخ ا جعلناه فاسد ضع ال يكون للمرأة الب ك ا ليمل صداق إذا بذل املال الزوج الرجوع إليه، كام أن والية

ضع الرجوع إىل الب ا، ، )٦(والية ه ط إن رش : بأن قالف بكذاعىل أن تك ق أو طل تك ع ال خ الرجعة، ، يل عليك ال ال م و ي ع ج ؛ فر فيسقطان ان ي تناف ألن رشط الرجعة واملال م

).٧/٤٥٦(النجم الوهاج : انظر ) ١( .»وهو يملك الثالث عليها« ):ب(يف ) ٢( .»بثالثة«): ج(يف ) ٣( .»واحدا استحق«): ج(و) ب(يف ) ٤(لو قبلت واحدة بألف وقعت طلقة عىل األصح، أما : نعم«: ، ثم قال)٣/١٣٣٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٥(

ا فطلق واحدة استحق مجيع األلف عىل األصحإذا مل يملك .»عليها إال واحدة فسألته أن يطلقها ثالث ).٣/١٣٣٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٦(

الرجعة يفاخللع

٣٧٧

الرجعة وقضيته ثبوت الطالق د ، )١(ويبقى جمر ل و ، : ويف ق ثل م ر ه م ب ن ائ ب ع ل اخل ألنعن )٣(القطع باألول: وأصلها )٢(ح، ونقال يف الروضةال يفسد بفساد العوض كالنكا

ه وكان له اجلمهور، وقد يدخل يف كالمه ما لو خالعها بعوض عىل أنه متى شاء رد الشافعي بطرد اخلالف، : عىل البينونة بمهر املثل، فقيل: فيه )٤(الرجعة، وقد نصى سقطت ال تعود، ، ألنه ريض بسقوط الرجعة هنا ومت)٥(واملذهب اجلزم باملنصوص

تعود، الت ق : ولو ت تد ا وار ذ ك ي ب ن لق ، إن )٦(ط اب ج أ ان ف ه )٧(ك د ع ب أو ول خ د ل ب / ق ت أرص ، )٨(و ال ال م و ة د بالر ت ان ة ب د الع ت قض تى ان يف ح ة د النقطاع النكاح بالر

ا،احلاليتني، يه ف ت م ل س أ ن ة وإ أي يف العد ت لق ، ط نا باملال ا تبي وال صحة اخللع، )٩(ألن ، ول ب ق و اب جي إ ني ب ري س ي كالم ل ل خت رض ، )١٠(أكان سواء ي ة أم من املرأ ل من الرج الكالم

.املصدر السابق ) ١( ).٨/٤٢٧(، والرشح الكبري )٥/٧٠٠(روضة الطالبني : انظر ) ٢( .»باوألول«): ج(يف ) ٣( ).٦/٥٢٦(األم : انظر ) ٤( ).٣/١٣٣٨(عجالة املحتاج : انظر ) ٥( .»وإن بدت«): ج(يف ) ٦( .»إن كان االرتداد«): ب(يف ) ٧( .»وأرصت عىل الردة«): ب(يف ) ٨( .»ألنا ينا«): ب(يف ) ٩( .»كان«): ج(و) ب(يف ) ١٠(

٢/٦٨ج

٣٧٨

به ه ل ائ د ق ع ال ي اليسري الكالم األن ض ر ع هو فيه، وقد اضطر م ب كالم الشيخني يف عاممنا .بيانه يف أوائل النكاح )١(ذلك، وقد

: فصل ال ألف : )٢(ق ك ي ل ع و ق ال ط ت ا )٣(أن ذ ك ك ي ل ع ها )٤(أو ويل ب ل ط ق ب س ي مل و ال ال م ، و ال أم ت ل ب ا، ق عي ج ر ع ق و ل ام إذا مل يشع يف العرف استعامل هذا اللفظ يف ، )٥(ب

أوقع الطالق جمانا ثم أخرب أن له )٧(ألنه )٦(]عىل الصحيح[طلب العوض وإلزامه ا فال يلزمها، وحكى اإلمام فيه االتفاق : ، بام إذا قال)٩(، وشبهه الشافعي)٨(عليها ألف

ألف، فأجاهبا، فإنه : أنت طالق وعليك حج وهذا بخالف قوهلا طلقني ولك عيلعقد اخللع االلتزام فيحمل لفظها عليه، )١٢(ن املتعلق هبا من، أل)١١(باأللف )١٠(يقع بائنا

).٦٤(انظر ص. »وقدمنا بيانه يف أوائل النكاح«ساقطة ) ج(و) ب(يف ) ١(

.»قال ولو«): ب(يف ) ٢( .ساقطة) ج(و) ب(يف ) ٣( ).٨/٤٠٩(، والرشح الكبري )٥/٦٩٨(روضة الطالبني : انظر ) ٤( ).٥/٥٦٧(، والتهذيب )٥/٧٠٤(روضة الطالبني : انظر ) ٥( .ساقطة) ج(و) ب(يف ) ٦( .»وألنه«): ج(و) ب(يف ) ٧( ).١٣/٣٤٠(هناية املطلب : انظر ) ٨( ).٦/٥٢٥(األم : انظر ) ٩( .»بائنا بصيغة املعاوضة باأللف«): ج(يف ) ١٠( .»باأللف عىل الصحيح«): ج(و) ب(يف ) ١١( .»عن قد«): ج(يف ) ١٢(

األلفاظ امللزمة للعوض

٣٧٩

ل كالمه عىل ما ينفرد )٢(]املعاوضة[مل يأت بصيغة )١(والزوج ينفرد بالطالق فإذا محن لإللتزام، )٤(ومل يسبق طلبها بامل عام إذا سبق فإن الصيغة: واحرتز بقوله )٣(به إ ف

ال لق : ق ط ب اد ر ا ي م ت د ر أ ح ص األ يف و ه فك ته ق د ص ا، و ذ ك ب يف ح م )٦(أي فهو ،)٥(تكى: قوله قتك بكذا، فيقع بائنا بذلك املسم ألنه يصلح أن يكون كناية يف اقتضاء )٧(طل

ويل عليك كذا، إخبار ال إلزام فال يصح توافقهام : املنع ألن قوله:العوض، والثاينا سواء : عىل خالفه، واحرتز بقوله قته عام إذا مل تصدقه فال يلزمها املال قطع وصد

، )٨(قبلت أم ال ق ب بالذكور ،الطلب منها ،وإن س ت ان نا، ألنه لو ، )٩(ب إذا كان معيا ال : طلقتك كان كذلك، فقوله: اقترص عىل قوله وعليك الف، إن مل يكن مؤكد

.»وإذا«): ب(يف ) ١( .ساقطة) ج(يف ) ٢( ).٥/٧٠٤(، وروضة الطالبني )٣/١٣٣٩(عجالة املحتاج : انظر ) ٣( .وهو الصواب. »تكون مقتضية لإللتزام«): ج(و) ب(يف ) ٤(هناية املطلب : انظر. طلقتك ألف قبلته: وقوله، طلقني ولك عيل ألف: ومن هذه الصيغ

)١٣/٣٤٠.( . يؤثر: أحدمها ال يؤثر توافقهام ألن اللفظ ال يصح لإللزام وأصحهام: ذكر النووي يف املسألة وجهان ) ٥(

).٥/٧٠٤(روضة الطالبني : انظر .»أي هو«): ب(يف ) ٦( .»املسمى إن قبلت«): ب(يف ) ٧(ا مؤخذة له« ) ٨( ).٧/٤٦٠(النجم الوهاج : انظر. نص عليه اإلمام الدمريي» ويقع الطالق ظاهر

.وهو األصح» باملذكور«): ب(يف ) ٩(

٣٨٠

ا طلقت ، با ت بمهر : ببذل فقال )٣(طلبها بمبهم وطلقني )٢(أشعر )١(وإن[يكون مانع ،])٤(بمه مثل ال ن ق : وإ تك لق ط ك ه ن أ ب ه ا، فاملذ ذ ك ك ي ل ع أن يل ىل ع ق ال ط ت ن أ

، املال ب ج و ، و ت ان ب ت ل ب ا ق ذ إ ذا، ف ك )٧(]عليها[ )٦(فجعل كونهللرشط، )٥( ألن عىل ب: )١٠(، ومقابله قول الغزايل)٩(هو املنصوص املقطوع به، هذا )٨(رشطا فإذا ظمنته طلقت

ا وال مال، ألن الصيغة صيغة رشط، والرشط يف : )١٠(الغزايل يقع الطالق رجعيأنت طالق عىل أن ال أتزوج : الطالق يلغوا إذا مل يكن من قضاياه، كام لو قال

،)١١(بعدك : وإن قال يف نت م ، فض ق ال ط ت ن أ ا ف ف ل أ يل نت م إن ض ر و أي يف جملس ، الف

).ج(ما بني القوسني ساقطة يف ) ١( .»وإن سبق«): ب(يف ) ٢( .والظاهر هي الصواب. »كطلقني«): ب(يف ) ٣( ).٥/٧٠٥(روضة الطالبني : انظر ) ٤( .»عىل الرشط«): ج(يف ) ٥( .»كوهنا«): ب(يف ) ٦( .ساقطة) ج(يف ) ٧( ).٣/١٣٣٩(عجالة املحتاج : انظر. »وإذا قبلت طلقت«): ب(يف ) ٨(طع ب ص حب وق» عيون املسائل«ويف » األم«هذا هو الصواب املعتمد، وهو نصه يف «: قال اإلمام النووي ) ٩(

«: ، قال ابن امللقن)٥/٧٠٥(روضة الطالبني : انظر. »وسائر العراقيني »املهذب«صاحب نا ولذلك عرب ه ).٣/١٣٣٩(عجالة املحتاج : انظر. »باملذهب

).٣/٢٤٦(الوسيط : انظر ) ١٠( التقريب :قال ابن امللقن ) ١١( بااللتزام ففي قبوله وجهان، قال صاحب رس ال، وغري: فإن ف م نع : انظر. ه

).٣/١٣٣٩(عجالة املحتاج

٣٨١

، ،التواجب ف ل ا األ ه م ز ل و ت ان ا ب لوجود الرشط والعقد املقتىض لإللزام إجيابال ،وقبوال : وإن ق نت م تى ض ، )١(م ت لق ط نت م تى ض وال يشرتط فور أي يف ، فم

ل أنه لو سواه بدلي )٣(حيمل )٢(جملس التواجب، ألن هذا اللفظ رصيح يف الرتاخي، ، )٤(متى أعطيتني الساعة كان حماال : قال ق ل تط مل ون ألف د نت م لعدم وجود وإن ض

، ، )٥(الصفة املعلق عليها ت لق ط لفني أ نت م ض ولو ، بخالف لوجود الصفة مع زيادة بلت بألفني ألن تلك صيغة معاوضة، فاعترب فيها: قوله ؛ فق عىل ألف توافق طلقتك

، )٦(اإلجياب والقبول ال ق : ولو ق ل )٧(ط قالت ا ف يل ألف نت م إن ض ك س ف : ن ت لق ط ، ه س ك ع أو نت م ض ، أي ضمنت وطلقت، و لف أ ب ت ان ألن أحدمها رشط يف اآلخر بعترب اتصاله به، فهام اق قبول واحد، فاستوى تقديم أحدمها وتأخريه، )٨(ي وإن ت رص ت

ا«): ب(يف ) ١( .»متى ضمنت ألف .»يضالرا«): ج(يف ) ٢( .هو الصواب) ب(وما يف .»لال م«): ج(، ويف »وال حيتمل«): ب(يف ) ٣( : وهذا بخالف جانب املرأة فإهنا لو قالت«: قال ابن امللقن ) ٤( يل ع ألف ك ل متى طلقتني ف اجلواب اختص

ة بها املعاوض وعىل جان عىل جانبه التعليق الغالب : انظر. »بمجلس التجاوب، وفرق الغزايل بينهام، بأن ).٣/١٣٤٠(عجالة املحتاج

.»املعلق هبا«): ب(يف ) ٥( ).٣/١٣٤٠(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( .»طلقي«): ج(و) ب(يف ) ٧( .»قبولف هام ب«): ج(يف ) ٨(

٣٨٢

ا، مه د ح أ ىل ع ق ،)٢(فالأو عكسه، )١(بأن ضمنت ومل تطل ض إليها التطليق ، )٣(ألنه فو من د رشطا فال ب وجعل له التطليق واملراد بالضامن يف هذه املسائل ،)٤(والرشط

)٥(االلتزام، ال الضامن املحتاج إىل األصالة و ، ف ال م اء عط بإ ق ل ، وإذا ع ته ع أو أزيد ض ،منه ت لق ، )٦(ط ه ي د ي ني ألنه)٧(يأخذه إذا كان متمكنا من أخذهوإن مل ب ا، / ، عرف إعطاء

ا، وهلذا يقال أعطيته، فلم يأخذ وال يقع بعطاء وكيلها، نعم إن حرضت وقالت : عرف وأقراه )٨(سلمه إليه: لوكيلها )١٠(وأفتى به ابن الصالح )٩(وقع، قاله املتويل ح ص األ و

ه ك ل م يف ه ول خ الوضع وإن مل يقبضه؛ ألن التعليق يقتيض الوقوع عند )١(بمجرد ،)١١(د

.»يطلق«): ج(يف ) ١( .»فال بين نة«): ب(يف ) ٢( .»التطلق«): ج(يف ) ٣(ا ) ٤( ا ويشرتط كون التطليق يف املجلس أيض إذا مجعت الضامن والتطليق، اشرتط كون الضامن يف املجلس قطع

ا ا عىل املذهب، وال يشرتط إعطاء املال يف املجلس قطع ).٥/٧٠٦(روضة الطالبني : انظر. أيض ).٥/٧٠٦(، وروضة الطالبني )٣/١٣٤٠(عجالة املحتاج : انظر. »إىل األصال له«): ج(يف ) ٥( .»بني ي يه ملا ط قت«): ج(، ويف »بني ي يه ط قت«): ب(يف ) ٦(ال يكفي الوضع، فال يقع به الطالق، وهو ضعيف : وقيل. عىل الصحيح ألهنا أعطته وهو يفوت حقه ) ٧(

).٥/٧٠٨(وضة الطالبني ر: انظر. غريب .»إليها«): ج(يف ) ٨( ).٨/٤٣٧(، والرشح الكبري )٥/٧٠٨(روضة الطالبني : انظر ) ٩( .مل أقف عليه يف مضانه ) ١٠(الوسيط : انظر. ، ونص عليه اإلمام الغزايل عىل أهنا املذهب)٥/٧٠٨(روضة الطالبني : انظر ) ١١(

)٣/٢٤٧.(

تعليق الطالق باإلعطاءأ ٢/٦٩ج

٣٨٣

ض اقتضت الرضورة دخول العوض يف ملك الزوج ألن األعطاء، فإذا ملكت املعوال، ألن حصول امللك من غري لفظ تلميك من : ملكي العوضني يتقارنان، والثاين

رجع إىل مهر املثلجهتها بعيد، فريد ، )٢(املعطى وي ال ني: وإن ق ت ض ب ق )٣(إن أ ل ي ق : ، ف ، اء ط ع اإل ما سبق ألن ذكره مشعر بقصد حتصيله، )٤(فيأيتك ق ي ل التع ر ائ س ك ح ص واأل

، )٥(فام ه ك ل م بخالف اإلعطاء، )٦(فهو صفة حمضة ألن اإلقباض ال يقتيض التمليك يه امل وخص : بام إذا مل يسبق منه قرينة تدل عىل التمليك فإن سبقت كقوهلا )٧(تويل

ا فأنت طالق، أو قال: طلقني بألف، فقال ا : إن أقبضتيني ألف ابتداء إن أقبضتيني ألف: )٩(يف حوائجي، فهو كاإلعطاء، قال يف زيادة الروضة )٨(وجعلتيها يل أو ألرصفها

وقال يف الرشح الصغري ال خالف فيه، : )١٠(وهو متعني اض ب إلق ط ل رت ش )١١(وال ي

.»ملجرد«): ب(يف ) ١( ).٣/٢٤٧(، والوسيط )٥/٧٠٨(روضة الطالبني : انظر ) ٢(ا«): ب(يف ) ٣( .»أقبضتيني ألف .وهو الصواب. »فيأ فيه«): ب(يف ) ٤( .وهو الصواب. »فال«): ج(و) ب(يف ) ٥( .»خمتصة«): ب(يف ) ٦( ).٥/٧٠٨(روضة الطالبني : ا نظر.نقله عنه اإلمام النووي ) ٧( .»رصفه يهاأل«): ب(يف ) ٨( ).٥/٧٠٨(روضة الطالبني ) ٩( ).٧/٤٦٤(النجم الوهاج : انظر. نقله عنه اإلمام الدمريي ) ١٠( .»لإلقباض يف جملس«): ب(يف ) ١١(

٣٨٤

، س ل ا عىل عدم امللك؛ ألنه صفةحمضة كالتعليق بدخول الدار جم تفريع ت ل : ق ع ق ي وا، ي ع ج ألن اإلقباض ال يقتيض التمليك بخالف اإلعطاء فكأنه مل يطمع يف يشء، ر

ه د ي ب ذ خ أ ة ف الص ق ق تح ط ل رت ش ي ا، و نه ى م فال يكفي الوضع بني يديه، ألنه ال يسما وهذا الرشط ذكراه يف الرشح والروضة إن قبضت منك، ال يف إن : يف صي ة )١(قبض

ح )٢(أقبضتيني، وبينهام فرق، نعم يف الوسيط والوجيز كام يف الكتاب، لكن رصقعته بني يديه، إن هذا إن أقبضتيني فجاءت به وأو: بأنه إذا قال: )٣(اإلمام يف النهاية

، وا، )٤(إقباض وال يشرتط أن يقبضه بالرباجم ة ه ر ك ، هللا ولو م م ل ع ، )٥(لوجود الصفةأا إنام ذكراه يف الرشح والروضة)٥(الصفة إن قبضت منك، )٧(يف صي ة )٦(، وهذا أيض

، ألن اإلقباض باإلكراه امللغي )١(كام قاله السبكي )٩(]فهو[ )٨(فذكره يف أن إقبضتيني

).٨/٤٣٨(، والرشح الكبري )٥/٧٠٨(روضة الطالبني : انظر ) ١( ).٣١٣(، والوجيز ص )٣/٢٤٧(الوسيط : انظر ) ٢( ).٣/٣٩١(طلب هناية امل: انظر ) ٣(ة»باملزاحم«): ج(يف ) ٤( مج الظاهر أو الباطن من األصابع، ومجعها: بالضم: ، والرب ل براجم، أو هي : املفص

).١٣٩٥(القاموس املحيط ص : انظر. مفاصل األصابع كلها أو رؤوس السالميات ذل: قال يف املطلب: قال اإلمام ابن امللقن ) ٥( ده اإلمام أما إذا قلناوهذا إذا ما قلنا إن امللك كام قي ت ثب : ك ال ي

؛ فيشبه أن ال يقع ه ت ثب ).٣/١٣٤١(عجالة املحتاج :انظر. إنه ي ).٥/٧٠٨(، وروضة الطالبني )٨/٤٣٨(الرشح الكبري : انظر ) ٦( .»صوريف «): ب(يف ) ٧( .»إن أقبضتيني سهو«): ج(، ويف »إن أقبضتيني سهم«): ب(يف ) ٨( .ساقطة) ج(و) ب(يف ) ٩(

٣٨٥

ا ال اعتبار به، رش مع ل ة س ف ص ه ف ص و و د ب ع اء ط ع إ ب ق ل ع و ل )٢(و مل ة ف الص ال ب ته ط ع أ ف ، ق ل ، تط عليه ق املعل ود ا، لعدم وج هب ، أي بالصفة، أو ه د ر ه ل ا ف يب ع م اإلطالق ألن

، يقتيض السالمة ثل م ر ه م ق )٣(و يف ، و ل ، : و ام ي ل س ته م ي اخلالف مبني عىل أن بدل ق ، أو ضامن يد اخللع يف يد الزوجة مضمون ضامن عقد ال ا: ولو ق أي أطلقه ومل ،عبد

، يصفه د ب ع ب ت لق ا ط كان كبري عبد ا )٤(]كان[أي علق ا أو م ا مدبر عتقه )٥(أو صغريا لوجود االسم أو معيب سليام وال يملكه الزوج، ألن امللك يثبت معاوضة بصفة

ضع وهو مهر املثل ا، فيجب الرجوع إىل عوض الب ، )٦(واملجهول ال يصلح عوض، بعد وله مهر املثل، : وهذا معنى قوله ح ص ا يف األ وب ص غ أي فال تطلق به، ألن إال م

: )٧(، والثايناإلعطاء يقتيض التمليك، فال يصدق بدفع ما ال يمكن متليكه إذ ذاك

).٣/٣٣٤(مغني املحتاج : انظر. نقله عنه اإلمام الرشبيني ) ١(لم: سلم ) ٢( لم، وأصله التقديم، أي بيع الس ة أي ببدل عاجل بلفظ الس : انظر. وهو بيع موصوف يف الذم

).٣/٧٤٢(عجالة املحتاج .»ومهر ومثل«): ج(يف ) ٣( .قطةسا) ج(و) ب(يف ) ٤( .»أو معلق«): ج(يف ) ٥(ا«: ، وقال اإلمام النووي)٣/١٣٤١(عجالة املحتاج : انظر ) ٦( وحكى ابن كج واحلناطي . جيب املهر قطع

ا، وال يشء عليها والصحيح األول ا، أنه يقع الطالق رجعي ).٥/٧١١(روضة الطالبني : انظر. »وجهيه النووي وأشار إىل طرد اخلالف يف العبد املرهون ، ونص عل)٣/١٣٤٢(عجالة املحتاج : انظر ) ٧(

).٥/٧١١(روضة الطالبني : انظر. واملستأجر إذا مل جيوز بيعه وإال فهو كغريه

٣٨٦

بمهر )١(تطلق، ألهنا ال متلك املعطى، فال فرق بني املغصوب وغريه، وعىل هذا ترجعق عىل حرصه االستثناء يف املغصوب املكاتب واملرهون واجلاين املتعل املثل ويرد

وبني غريها، واملوقوف واملستأجر من غريه إن منع بيعه )٢(برقبته مال واملشرتك بينهارغصوب يف فإهن كامل ساملة من ذلك، فإنه مل يذكره عىل وجه )٣(ذلك، وعبارة املحر ،)٥)(٤(]االستثناء[ قالت ، ف ط ق ف قة طل ك ل م و ل : و ه ل ، ف ة ق ل الط ق ل فط لف أ ا ب الث ي ث ن لق ط

، ف ل يف حتصيل البينونة الكربى، / الواحدة حينئذ كالثالثألن األ ل ي ق : و ه ث ل كام )٦(ث عني األعور النصف، )٧(]قالع[يغرم ل ي ق ، : و ه ث ل ث لف وإال ف أ ف ال احل ت م ل فعىل إن ع

كنت تعلمني ذلك، وأنكرت حتالفا فإذا حلفا لزمها مهر : هذا لو اختلفا فقال الزوج

.»يرجع«): ج(و) ب(يف ) ١( .»بينهام«): ج(يف ) ٢( ).٣٢٤(املحرر : انظر ) ٣( .ساقطة) ج(يف ) ٤(ا وله مهر مثل يف«زيادة ) ج(و) ب(يف ) ٥( وله مهر «): ج(، وعبارة »غري املغصوب ونحوه ألنه مل يطلق جمان

ا املثل .»يف غري املغصوب ونحوه ألنه مل يطلق جمانأصحها عند القفال والشيخ أبوعيل وكبار . ولألصحاب أوجه: ، وقال اإلمام النووي»ثالثة«): ج(يف ) ٦(

فعي، سواء علمت أنه مل يبق إال طلقة أم وجوب مجيع األلف، كام نص عليه الشا: األصحاب وأكثرهمإن : ال يستحق إال ثلث األلف يف احلالني وهو قول املزين وابن خريان، والثالث: ظنت بقاء الثالث، والثاين

يستحق مهر املثل، قال صاحب : علمت استحق األلف وإال فثلثه، قاله ابن رسيج وأبوإسحاق، والرابعق كام سألت، حكامها احلناطيال يستحق شيئ : التلخيص، واخلامس طل روضة الطالبني : انظر. ا، ألنه مل ي

)٥/٧١٦.(

.ساقطة) ج(يف ) ٧(

سؤال املرأة الطالق بامل

٢/٦٩ج

٣٨٧

حق شيئا ألنه مل إنه ال يست: أنه يستحق مهر املثل، وخامس: رابع )١(املثل، ويف وجهق كام سألت، طل وقع بامئة، ي ئة ام ب ق ل فط لف أ ب ة ق ل ط ت ب ل ألنه قادر عىل الطالق ولو ط

بغري عوض فبعض العوض أوىل وقد ريض باملبذول فال يزاد عليه، و يل ، : ق لف أ بلغي قوله بامئة، )٢(طلقتك واستحق األلف: ألهنا ب نت ب وله وأ ي ق و ، : ل قع ال ي

: ما ل ق لت: مسألة وهي )٣(للمخالفة كام لو خالفت يف قبوهلا، وأمهل من املحررولو )٤(أنت طالق ثالثا، وقع الثالث واستحق األلف: طلقني واحدة بألف، فقال

ا بألف فكذلك: أعاد ذكر األلف، فقال عىل األظهر، وكان ذلك )٥(أنت طالق ثالثر سقط من نسخة املصنف، وهو ثابت يف النسخ الصحيحة، وحكي عن )٦(فاملحر

نسخة املصنف، ت ال ، : ولو ق ت ان ب ه ل ب ا أو ق د غ ق ل ، فط لف أ ا ب د ي غ لقن ألنه إن طلق طيف الغد فقد حصل مقصودها، وإن طلق قبله فقد حصله مع زيادة، فأشبه ما لو

ق ثالثا بأل: قالت ، واحرتز بقوله قبله عام إذا أجاب )٧(فطلقني واحدة بألف فطلا، فإن ذكر ماال اشرتط يف ر، فكان مبتدئ ا ال بائنا ألنه خالف وأخ بعده فيقع رجعي

.»ويف وجع«): ج(يف ) ١( ).٣/١٣٤٢(عجالة املحتاج : انظر ) ٢( ).٣٢٥(املحرر : انظر ) ٣( ).٥/٧١٩(روضة الطالبني : انظر ) ٤( »فلذلك«): ج(يف ) ٥( .»باملحرر«: )ج(و) ب(يف ) ٦( ).٧/٤٦٨(، والنجم الوهاج )٣/١٣٤٢(، وعجالة املحتاج )٥/٧٢٢(روضة الطالبني : انظر ) ٧(

٣٨٨

، ،)١(وقوعه القبول ل ث امل ر ه م عىل فساد اخللع ألنه سلم يف الطالق، والطالق ال ب بناءة، وإذا فسدت الصيغة رجع بمهر املثل )٢(يثبت ى : يف قول: وقيل ،يف الذم باملسم

، : أشار املصنف هبذا إىل حكاية طريقني أصحهام القطع باألول والثاين حكا ة قويلى: مهر املثل والثاين: أحدمها عىل مخر أو مغصوب، )٤(، كالقولني فيام إذا خالع)٣(املسم

والرشح الصغري أنه ال فرق بني أن يعلم بفساد )٥(مغصوب، وقضية كالمه كاملحرر اخللع وه باجلاهل، فإن علم فساده وقع )٦(أم ال، لكن القايض والبغوي واملتويل خص

فه اإلمام ا، وضع ، : وقال )٧(رجعي واستشهد باخللع عىل اخلمر وسائر ال اصل هاألعواض الفاسدة، فإنه ال فرق يف ثبوت املال بني العلم واجلهل، ومل يرصحا يف

برتجيح يشء من ذلك، )٨(الرشح والروضة ال : وإن ق ق ال ط ت أن ف ار الد ت ل خ ا د ذ إ ، ح ي ح الص ىل ع ت لق ، ط ت ل خ د و ت ل ب ق ، ف ألف ق عليه، والثاينب ال : لوجود املعل

).٥/٧٢٢(روضة الطالبني : انظر ) ١( .»والطالق يثبت«): ج(يف ) ٢(يه ثانيهام املسمى، نص عل: قوالن: والثاين. مهر املثل: املذهب واملنصوص. يف املال الواجب طريقان ) ٣(

).٣/١٣٤٢(، وعجالة املحتاج )٥/٧٢٢(روضة الطالبني : انظر. النووي .»خلع«): ج(يف ) ٤( ).٥/٧٢٢(روضة الطالبني : ، وانظر)٣٢٥(املحرر : انظر. »باملحرر«): ب(يف ) ٥( ).٥/٧٢٢(روضة الطالبني : انظر. ، ونقله عن القايض واملتويل اإلمام النووي)٥/٥٧٢(التهذيب : انظر ) ٦(

)٥/٧٢٢.( ).٥/٧٢٢(، وروضة الطالبني )١٣/٤٢٢(هناية املطلب : انظر ) ٧( ).٨/٤٦٠(، والرشح الكبري )٥/٧٢٢(روضة الطالبني : انظر ) ٨(

٣٨٩

تطلق )٣(مل التعليق، فيمتنع ثبوت املال، وإذا مل يثبت )٢(ألن املعاوضات ال تقبل )١(تطلق، وإليه أشار )٤(رتط قبوهلا عىل االتصال عىل الصحيحيش: الرتباطه به، وعىل األول

ىبفاء التعقيب، )٥(فقبلت: بقوله م أي وجيوز االعتياض عن الطالق املعلق كام ،باملسالصفة وجهان )٧(املنجز وهل يلزم تسليم املسمى حاال أو حصول )٦(]عن[كام جيوز

يف أصل الروضة ، طريق الكتاب ا )٩(األول والذي يقتيض )٨(صح أو لثاين ه ج و يف و ل و : ق مهر ، ب ل ث ألن املعاوضات ال تقبل التعليق، فتؤثر يف فساد العوض دون امل

، )١٠(الطالق لقبوله التعليق، وإذا فسد العوض وجب مهر املثل الع ت اخ ح ص ي و ، ة ج و الز ت ه ر ي وإن ك نب به الزوج، واألجنأج ألن الطالق مما يستقل بي مستقل

).٧/٤٦٩(، والنجم الوهاج )٣/١٣٤٣(عجالة املحتاج : انظر ) ١( .»ال يق ل«): ج(يف ) ٢( .»فلم طلق«): ج(يف ) ٣( للقفال ) ٤( عجالة املحتاج : انظر. أهنا باخليار بني أن تقبل يف احلال أو عند وجوب الصفة :وفيه احتامل

روضة الطالبني : انظر. »واملعروف األول«: ، وقال النووي)٧/٤٦٩(، والنجم الوهاج )٣/١٣٤٣()٥/٧٢٣.(

.»فقبلت املال«): ب(يف ) ٥( .ساقطة) ج(يف ) ٦( .»أو عند حصول«): ج(و) ب(يف ) ٧(، )٨/٤٦١(» رجح بعضهم األول، واألكثرون إىل ترجيح الثاين أميل«: الرشح الكبري حيث قال: انظر ) ٨(

).٥/٧٢٣(وروضة الطالبني .»يقتضيه كالم الكتاب الثاين«): ج(و) ب(يف ) ٩( ).٧/٤٦٩(النجم الوهاج : انظر ) ١٠(

اختالع األجنبي

٣٩٠

ي اخللع فداء، فجاز كفداء : تعاىلهللا بااللتزام وله بذل املال والتزامه فداء؛ ألن ا سما له من الرق، وقد يكون األسري، وكام يبذل املال يف عتق عبد لسيده تـخليص

غرض ديني أو دنيوي لغرض مباح، وهذا إذا أتى بلفظ الطالق أو لألج بي فيه ألن الزوج ال ينفرد بالفسخ وقلنا إنه / بلفظ اخللع ا مل يصح طالق فإن جعلناه فسخ

ظا، ، )١(بال بب ف ا ل ه الع ت اخ ك و ه ،أي يف الفاظ االلتزام، و ام ك ح يف مجيع ما تقدم، و صور أحدهيام: نعم ست نى من وله طلقها عىل هذا : ، لو قال األجنبي)٢(وحكام

ا، بخالف ما إذا املغصوب أو عىل هذا اخلمر أو عىل ع هذا، فطلق وقع رجعي بد زيدللمرأة )٤(أن البضع وقع: ، والفرق)٣(التمست املرأة ذلك نقاله عن البغوي وأقراه

حتريمه يف احليض إذا سأله األجنبي، بخالفها : فلزمها بدله بخالف األجنبي، الثانيةبأ ف من )٥(جنبي عنهاملو كان له امرأتان فخالعه األ: كام ذكره يف الطالق، الثالثةا باأللف قطع ل حصة كل منهام، ألن األلف جيب )٦(ماله، صح للزوج )٧(وإن مل يفص

).٥/٧٢٤(، وروضة الطالبني )٨/٤٦٢(الرشح الكبري : انظر ) ١( ).٧/٤٧١(النجم الوهاج : انظر ) ٢( ).٥/٥٧٤(، والتهذيب )٨/٤٦٤(، والرشح الكبري )٥/٧٢٥(روضة الطالبني : انظر ) ٣( .»رجع للمرأة«): ب(يف ) ٤( .»عنها«): ج(يف ) ٥( ).٧/٤٧١(النجم الوهاج : انظر ) ٦( .»جتب«): ج(يف ) ٧(

٢/٧٠ج

٣٩١

إذا اختلعتا، فإنه جيب أن يفصل ما )١(عىل األجنبي وحده، بخالف الزوجتني )٣(كل منهام، قاله املاوردي )٢(تلتزمه ع تل ا أن خي كيله و ل ، )٤(و ه يح أو أي لنفسه بالترصل

ابالنية فيكون خلع أجنبي واملال عليه، كوكيل املشرتي، ه يل ك تو ي نب يف ،وألج، )٥(اختالع نفسها عىل يماله ه ري خ تت عن نفسها أو عنه بوكالته فإن )٦(بني أن خيالع ،فطلقت قال األذرعي فالظاهر وقوعه عنها، : )٧(أ ب ح رص ، و ل ج ر ع تل اخ و ل ا و ه الت ك و

، ق ل تط ا مل ب باملال، وهو مل يلتزم يف نفسه وقد بان أن ال التزام منها، )٨(ألنه مربوطكاذ، ، )٩(فأشبه ما إذا خاطبها فلم تقبل ه ل ام ب ع تل خ ي ف ي نب ج أ ا ك وه ب صغرية كانت أو وأ

، كبرية، الة ك بو ح رص ا و امهل ب ع تل ن اخ إ اكاف ، ،ذب ق ل مل تط ة الي الرتباط الطالق أو و، بلزوم املال عليها وهي مل تلتزمه، قالل ت اس ب ] لنفيس أو عن نفيس )١٠(كاختلعت[أو

، ووب ص غ م ب ع ل خ ا إن مل يعلم الزوج، ف ألنه غاصب ملاهلا فيقع الطالق بائنا جزم

.»الزوجني«): ج(و) ب(يف ) ١( .»يلتزمه«): ب(يف ) ٢( ).١٢/٣٤٥(احلاوي الكبري : انظر ) ٣( .»أن خيلع«): ج(يف ) ٤( .»من«): ب(يف ) ٥( .»خالعـأن ت«): ج(و) ب(يف ) ٦( ).٣/٣٤٠(حتفة املحتاج : انظر. نقله عنه ابن حجر ) ٧(ا«): ج(يف ) ٨( .»مربوط ).٣/١٣٤٤(عجالة املحتاج : انظر ) ٩( ).ج(س قطة يف ما بني القوسني ) ١٠(

٣٩٢

ليه بمهر املثل عىل األظهر ويبذل األصح، ويرجع الزوج ع )٢(إن علم عىل )١(وكذاى عىل قول .)٣(املسم

ا لع خ ت ع ا )٤(اد ر نك أ ، )٥(ف ه ن ي م ي ب ق د نة ص إذ األصل بقاء النكاح وال بي وعدم اخللع، ال : وإن ق ت قال ا، ف ذ ك ب تك لق : )٦(ط ت ان انا ب ، )٧(جم ض و إذا حلفت وال ع

عدم العوض فألن األصل براءة ذمتها، وأما فإلقراره أما البينونةحلفت ن إ و ، ه ر د ق و أ ه ض و ع نس ج ا يف ف تل ا أو أجله، )٨(أو نوعه أو صفتهاخ ف ال ـح نة ت ي ب ال و

نتني تساقطتا عىل نة عمل هبا وقىض له، وإن أقاما بي كاملتبايعني، فإن أقام أحدمها بي الصحيح، ب ج و ، و ل ث امل ر ه ضع إليه، فرجع إىل بدله وهو مهر م الب ر رد ألنه تعذ

ا البينونة فواقعه، وأثر التحالف يف )٩(املثل، كام لو وقع التحالف بعد تلف املبيع، وأم

.»نفيس وكذا كاختلعت نفيس أو عن«): ج(يف ) ١( .»يف األصح«): ب(يف ) ٢(ا، نص عليه الدمريي)٥/٧٢٥(روضة الطالبني : انظر ) ٣( النجم الوهاج :انظر. ، وقيل يكون رجعي

)٧/٤٧٢.( .»خلقا«): ج(يف ) ٤( «: والصحيح» فأنكر«): ج(و) ب(يف ) ٥( ه ر ك ن أ ).٢/٥٢٣(متن املنهاج : انظر .»فا: فقالت«): ب(يف ) ٦( .، والرشح أصح كام يف متن املنهاج»طلقني جمان .، والرشح أصح كام يف متن املنهاج»بقوله بانت«): ب(يف ) ٧( .»أو صفته أو نوعه«): ب(يف ) ٨( .»بعد نفي املبيع«): ج(يف ) ٩(

االختالف يف اخللع أو

عوضه

٣٩٣

م يف البيع، )٢(، ويف كيفية اليمني ومن يبدأ)١(العوض خاصة به عىل ما تقد ع ال خ و ل )٣(و ع ال )٣(خ ي و ن ، و لف أ ، ب م ز ا ل ع عال للمنوي كامللفوظا نو بخالف )٤(ج

يف البيع؛ وهلذا يملك العوض فيه )٥(البيع، ألنه حيتمل يف اخللع ما ال حيتملأن ال يكون يف البلد نقد غالب فإن كان : باإلعطاء، بخالف البيع، وصورة املسألة

، محل ع يه ل ي ق ،: و ل ث م ر ه لجهل بالعوض كالبيع، التسمية ل )٦(أي وتفسد م ال ق و ل : و ال نا : ق د ر التي أطلقناها، باأللف أ قالت ، ف ري ان ن : د م اه ر د ل )٧(ب ىل ا ع ف ال ا حت س و ل ف و أ

، ل و ا : )٨(وهو قولنااأل لزم، كام لو اختلفا يف امللفوظ، فإذا حلفا وجب [لو نويا نوع مهر املثل و و ج ب م ه ر ث م ل ب ال اين الث يف ف ال بوجوب مهر املثل فيام إذا : وهو قولناحت

ا/ نويا .ألهنام لو اتفقا عىل اإلرادة وجب، فال أثر للتنازع )٩( ]نوع تم واحلمد هللا

.»خاصية«): ج(يف ) ١( .»أبدت«: )ج(يف ) ٢(ا«، والصحيح »ولو خالعا«): ج(يف ) ٣( ف ال ).٢/٥٢٣(متن املنهاج : انظر. »لو خت .»كامللفوظ به«): ب(يف ) ٤( .»ماال حي مله«): ج(يف ) ٥( .»ويفسد«): ج(يف ) ٦( .»بل دراهم فضة«): ب(يف ) ٧( .»وهو قول لنا«): ج(يف ) ٨( ).ج(يف ما بني القوسني ساقطة ) ٩(

٢/٧٠ج

٣٩٤

٣٩٥

وأصـيل وأسـلم عـىل أرشف األنبيـاء ، احلمـد هللا الـذي يرسـ يل إمتـام هـذه الرسـالة .اهتدى هبديه واقتفى أثره إىل يوم الدين ومن، واملرسلني

ففي ختام هذه الرسالة يطيب يل أن أبني أهم ما توصلت إليـه مـن نتـائج : أما بعد :بعد انتهاء البحث ومتامه وهي كالتايل

.وابتداء املتأخرين من حيث انتهاء املتقدمني، ـ عناية فقهاء الشافعية بالفقه الشافعي١ا، وحتريرهم للمسائل الفقهية، ذهبـ دقة عبارات فقهاء امل٢ ا وتدقيق .وعنايتهم هبا رشح. وعلو كعبه يف التأليف العلمي، ـ رسوخ قدم اإلمام ابن قايض شهبة يف الفقه الشافعي٣

، فقد اعتمد يف كتابه هذا عىل النقل من كبار أئمة املذهب الشافعي كاإلمام الشـافعيــويطي وابــن الصــالح ، والنــووي، واملحــاميل، والبغــوي، واملــاوردي، واملــزين، والب .وغريهم، والسبكي

.ـ كثرة موارد املؤلف يف زمن مل تنترش فيه وسائل الطباعة احلديثة٤، يعد من الكتب املعتربة عند متأخري الشـافعية »بداية املحتاج يف رشح املنهاج«ـ كتاب ٥

.نووي رمحه اهللالإلمام ال »منهاج الطالبني«وله منزلة علمية فيام يتعلق برشوح هذا أهم ما توصلت له من خالل دراستي هلذا الكتاب وأسأل اهللا أن ينفعنا بـام كتبنـا وقرأنـا وســمعنا وأن جيـزي عنــا مشـاخينا وعلامءنــا خــري اجلـزاء إنــه خـري مســؤول وأكــرم

.مأمول

٣٩٦

٣٩٧

٣٩٨

٣٩٩

٤٠٠

٤٠١

٤٠٢

٤٠٣

٤٠٤

٤٠٥

٤٠٦

٤٠٧

٤٠٨

٤٠٩

٤١٠

٤١١

٤١٢

٤١٣

٤١٤

٤١٥

٤١٦

٤١٧

٤١٨

٤١٩

٤٢٠

٤٢١

٤٢٢

٤٢٣

٤٢٤

٤٢٥

٤٢٦

٤٢٧

٤٢٨

٤٢٩

٤٣٠

٤٣١

٤٣٢

٤٣٣

٤٣٤

٤٣٥

٤٣٦

٤٣٧

٤٣٨

٤٣٩

من أول النكاح إلى الخلع

Documents