Кравченко А.И., Анурин В.Ф. - Социология (Учебник для...

Москва · Санкт-Петербург · Нижний Новгород · ВоронежРостов-на-Дону · Екатеринбург · Самара

Киев · Харьков · Минск

2003

À. È. Êðàâ÷åíêî, Â. Ô. Àíóðèí

ÑÎÖÈÎËÎÃÈß

Допущено Министерством образования Российской Федерациив качестве учебника для студентов несоциологических специальностей

естественно-научных, технических и гуманитарных вузов

60.5 7

316(075)

78

:. ., ,

. . .

. ., ,. . .

78 : / . , . . . — .: , 2003. — 432 .: . — ( « »)

ISBN 5-88782-167-1

, —

, -. -

, — ,, ; ,

, , ,; , — -

. — , .

60.5 7

316(075)

ISBN 5-88782-167-1 © « », 2003

ОгОгОгОгОглавлениелавлениелавлениелавлениелавление

Предисловие ............................................................................................................................ 6

Глава 1. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА ...................................................................... 9

§ 1. Особенности научного знания о социальной реальности ........................ 10§ 2. Объект и предмет социологии ............................................................................ 28§ 3. Структура социологического знания ............................................................... 36Резюме .................................................................................................................................. 42Контрольные вопросы .................................................................................................... 44Рекомендуемая литература .......................................................................................... 44

Глава 2. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ ...................................................................... 46

§ 1. Социология за рубежом ........................................................................................ 46§ 2. Социология в России ............................................................................................. 63Резюме .................................................................................................................................. 71Контрольные вопросы .................................................................................................... 74Рекомендуемая литература .......................................................................................... 74

Глава 3. ЦЕННОСТНО-НОРМАТИВНЫЕ МОДЕЛИ СОЦИАЛЬНОЙСТРУКТУРЫ .................................................................................................... 76

§ 1. Понятие социального статуса ............................................................................. 78§ 2. Социальная роль как динамический аспект статуса .................................. 84§ 3. Социальный институт: общие представления .............................................. 89§ 4. Типология институтов ........................................................................................... 99§ 5. Функции и дисфункции институтов .............................................................. 102Резюме ................................................................................................................................ 109Контрольные вопросы .................................................................................................. 110Рекомендуемая литература ........................................................................................ 111

Глава 4. КАТЕГОРИАЛЬНЫЕ МОДЕЛИ СОЦИАЛЬНОЙСТРУКТУРЫ .................................................................................................. 112

§ 1. Марксистская традиция в классовом анализе ............................................ 113§ 2. Немарксистские подходы к определению классов ................................... 116§ 3. Классификация или стратификация? ........................................................... 125§ 4. Квантификация социального пространства ................................................ 131Резюме ................................................................................................................................ 144Контрольные вопросы .................................................................................................. 146Рекомендуемая литература ........................................................................................ 146

Оглавление44444

Глава 5. СОЦИАЛЬНОЕ НЕРАВЕНСТВОИ СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ .................................................. 148

§ 1. Бедность и неравенство ....................................................................................... 149§ 2. Тенденции изменения неравенства ................................................................ 153§ 3. Социальная мобильность и миграция ........................................................... 159§ 4. Миграционная картина современной России ............................................. 165Резюме ................................................................................................................................ 171Контрольные вопросы .................................................................................................. 173Рекомендуемая литература ........................................................................................ 174

Глава 6. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ............................................. 175

§ 1. Понятие социального взаимодействия и условияего возникновения ................................................................................................. 175

§ 2. Трактовки социального взаимодействия в специальныхсоциологических теориях ................................................................................... 184

Резюме ................................................................................................................................ 194Контрольные вопросы .................................................................................................. 195Рекомендуемая литература ........................................................................................ 195

Глава 7. СОЦИАЛИЗАЦИЯ ....................................................................................... 197

§ 1. Социобиологические предпосылки социализации .................................. 197§ 2. Фазы и содержание процесса социализации .............................................. 200§ 3. Этапы социализации ............................................................................................ 201§ 4. Малые группы как агенты первичной и вторичной

социализации ........................................................................................................... 218§ 5. Неравенство и социализация ............................................................................ 222Резюме ................................................................................................................................ 228Контрольные вопросы .................................................................................................. 229Рекомендуемая литература ........................................................................................ 230

Глава 8. ОТКЛОНЯЮЩЕЕСЯ ПОВЕДЕНИЕ .................................................. 231

§ 1. Трактовки отклоняющегося поведения ........................................................ 231§ 2. Девиантное поведение ......................................................................................... 235§ 3. Делинквентное поведение .................................................................................. 245§ 4. Криминальное поведение ................................................................................... 254§ 5. Социологические объяснения девиантного поведения .......................... 267Резюме ................................................................................................................................ 276Контрольные вопросы .................................................................................................. 277Рекомендуемая литература ........................................................................................ 278

55555Оглавление

Глава 9. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ ............................................................... 279

§ 1. Функции и содержание социального контроля ......................................... 279§ 2. Концепция социального контроля П. Бергера ........................................... 290§ 3. Агенты и инструменты социального контроля .......................................... 293§ 4. Общий и детальный контроль .......................................................................... 296Резюме ................................................................................................................................ 298Контрольные вопросы .................................................................................................. 300Рекомендуемая литература ........................................................................................ 300

Глава 10. ФОРМАЦИОННЫЙ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙПОДХОДЫ К ПЕРИОДИЗАЦИИ ИСТОРИИ ............................ 301

§ 1. Теория общественно-экономических формаций ....................................... 302§ 2. Цивилизация как этап развития

человеческого общества ...................................................................................... 313§ 3. Концепции локальных цивилизаций ............................................................. 318§ 4. Циклическая теория П. Сорокина ................................................................... 323Резюме ................................................................................................................................ 325Контрольные вопросы .................................................................................................. 327Рекомендуемая литература ........................................................................................ 328

Глава 11. ЭВОЛЮЦИОННЫЙ И РЕВОЛЮЦИОННЫЙПУТИ РАЗВИТИЯ .................................................................................... 329

§ 1. Эволюционистская традиция в социологии ............................................... 330§ 2. Марксистские концепции социальной революции .................................. 341§ 3. Немарксистские концепции социальной революции .............................. 347§ 4. Глобальные революции ....................................................................................... 351Резюме ................................................................................................................................ 370Контрольные вопросы .................................................................................................. 372Рекомендуемая литература ........................................................................................ 372

Глава 12. ТИПОЛОГИЯ ОБЩЕСТВ ..................................................................... 374

§ 1. Примитивное общество ....................................................................................... 377§ 2. Традиционное общество ..................................................................................... 384§ 3. Индустриальное общество ................................................................................. 393§ 4. Постиндустриальное общество ........................................................................ 407Резюме ................................................................................................................................ 419Контрольные вопросы .................................................................................................. 421Рекомендуемая литература ........................................................................................ 424

Глоссарий ............................................................................................................................. 425

ПредисловиеПредисловиеПредисловиеПредисловиеПредисловие

Социология изучает социальную жизнь, социальные изменения в об-ществе и социальные события, с которыми люди постоянно сталкива-ются, в которых участвуют и которые так или иначе отражаются на ихповедении, образе жизни, положении в обществе и, возможно, на ихсудьбе.

Кроме того, социологи тщательно анализируют структуру обществаи входящие в него социальные институты и социальные организации,от деятельности которых, успешной или неуспешной, в конечном сче-те зависит судьба человека.

Поскольку любое поведение людей можно считать категорией со-циальной, диапазон научных интересов социологии простирается отнебольшой семьи или дружеской компании до крупных человеческихобъединений, будь то социальные классы, аудитория или толпа. Со-циологию интересуют организованная преступность и религиозныекульты, профессиональные группы и политические партии, посколь-ку те и другие выступают проявлением коллективного поведения.Стремления социологов проанализировать происходящие явления и со-бытия обнаруживаются в самых горячих точках социальной борьбы.Социологи пытаются не только объяснить социальное неравенство, нои намереваются, или намеревались, как свидетельствует история, из-менить общество в соответствии с идеалами равенства и справедливо-сти. Неудивительно, что иногда их именовали ходатаями несчастныхи угнетенных, защитниками социальных аутсайдеров и маргиналов.

Социология как наука уникальна тем, что ею разработано несколь-ко стратегических теорий развития общества, с позиций которых мож-но по-разному взглянуть и различным образом объяснить окружаю-щий мир. Это функциональный структурализм и гуманистическаяперспектива, гендерная и феноменологическая социология, марксизми позитивизм. Многообразие социологических подходов вызвано слож-ностью, многомерностью самого человеческого общества, равно каки сложностью внутреннего мира человека, который оценивает и по-знает реальность с самых разнообразных точек зрения. Только физи-ческий мир однозначен и последователен, поскольку он создан приро-

77777Предисловие

дой, а не человеческими существами. Социальная же реальность нетолько многомерна, но и многозначна. Создавая ее, человек не толькоизмеряет и анализирует, он еще оценивает, переживает, критикует,принимает и отвергает, наделяет окружающее символическим значе-нием, порождает иллюзии и вымыслы.

Двойственность того мира, который приходится изучать социоло-гии, то есть его принадлежность одновременно вселенной фактов ивселенной ценностей, методам объективного измерения и субъектив-ного предпочтения, придала этой науке двойственный теоретическийстатус. Социология является не только социальной наукой подобноэкономике или психологии, но также и гуманитарным знанием, какфилософия или искусствоведение. Такое необычное размещение со-циологии в структуре научного знания безгранично расширяет кругее возможностей.

Изучая молодежную тусовку, уличную толпу, выражение челове-ческих эмоций, взлеты и падения промышленных корпораций, закатцелых цивилизаций и крушение политических режимов, социологияприбегает к самым разнообразным и порою не имеющим между собойничего общего исследовательским техникам. Она с успехом применя-ет сравнительно-исторический анализ, системный подход и диалекти-ческий метод, количественные модели и корреляционные матрицы,равно как глубинное интервью, полевое наблюдение, сплошной иливыборочный опрос, анализ прессы и политические рейтинги. Социо-логия не только лучше других наук знает, о чем думают, чем обеспокое-ны и за кого готовы проголосовать простые люди, но и способна сопределенной точностью предсказать развитие одного или несколь-ких обществ, просчитать изменение их социальной структуры на до-статочно далекую перспективу.

На социологические данные опираются президенты и министры,реформаторы и революционеры, господствующие и оппозиционныепартии. Среди социологов встречались крупные политические совет-ники, известные революционеры и террористы; вместе с тем социоло-гию считают идеологией среднего класса, который, как известно, все-гда выступает гарантом социальной стабильности и мира.

Многоплановость социологии рождает и поддерживает к ней инте-рес со стороны рядовых членов общества. В 60-е годы, когда в СШАнаблюдался массовый всплеск интереса к этой науке, социологиче-скими эссе зачитывались миллионы людей. О проблемах, поднятыхсоциологами, — от городской преступности до положения альтерна-тивных меньшинств — говорили на радио и телевидении, о них спори-

Предисловие88888

ли политики, академические профессора и обыватели, никогда не по-кидавшие пределов своего провинциального городишки.

Социология и сегодня остается лидером изучения общественногомнения, выразителем чаяний и взглядов больших групп людей. Ее ауди-тория, как и объекты исследований, пожалуй, самая массовая и, еслиможно так выразиться, самая народная. Когда внедряют то или иноеновшество, будь то платный телефон или новая система образования,политическая элита страны, крупные хозяйственные деятели всегдастремятся узнать мнение простых людей: примут ли они нововведе-ния, придут ли голосовать на выборах, положительно ли отнесутсяк различного рода реформам? С полным правом можно назвать социо-логию барометром общественного мнения. Ведь известно: прежде чемнакалять котел, надо заглянуть в него и выяснить, а что происходит с во-дой? Может быть, накопившаяся энергия готова разорвать емкостьи все, что рядом с ней находится?

Заглянем и мы в разогретый докрасна мир человеческих страстей,столкновений, борьбы и разочарований. Побываем в лабораторииобщественного мнения, понаблюдаем за динамикой больших соци-альных групп. Одним словом, окунемся в мир загадочной, интереснойи увлекательной науки, предметом которой является сама жизнь —во всех ее общественных проявлениях.

ГГГГГлава 1лава 1лава 1лава 1лава 1

Социология как наукаСоциология как наукаСоциология как наукаСоциология как наукаСоциология как наука

Социология — одна из самых молодых научных дисциплин. Времяее возникновения и становления в качестве самостоятельной сферынаучных изысканий совпадает с тем историческим периодом, которыйсами социологи именуют индустриализацией, — с этим этапом разви-тия человеческого общества нам предстоит впоследствии познакомить-ся поближе. Хотя, конечно, социология просто не могла бы появиться,если бы ее возникновению не предшествовал длительный этап накоп-ления фактов, дискуссий, размышлений, обобщений большого числамыслителей начиная с античных времен. Однако, возникнув в середи-не XIX века, эта научная дисциплина стала развиваться достаточнобыстрыми темпами — вначале в виде национальных социологическихшкол, а затем — как единый общепризнанный комплекс знаний, тече-ний, парадигм. Этот комплекс формировался в ходе многочисленныхдискуссий, споров, иногда абсолютно непримиримых; что-то из вы-двигаемых гипотез принималось сразу, что-то отвергалось навсегда,а что-то, будучи раскритикованным и, казалось бы, безжалостно от-брошенным, спустя какое-то время рассматривалось заново и призна-валось справедливым — но уже на новом витке приращения общена-учного знания.

В сравнительно недавние исторические времена социология в оте-чественной научной мысли разделяла участь целого ряда других «лже-наук», таких, например, как генетика и кибернетика. Тем не менеепотребность в научной дисциплине, занятой изучением наиболее об-щих законов, по которым развивается человеческое общество, ощуща-лась и в советские времена. В те времена эту функцию фактическивыполняла другая научная дисциплина с претенциозным названием«научный коммунизм». Социология же проникала в советскую наукуне столько через открытую дверь, сколько через окно. С начала 60-хгодов партийные власти стали проявлять интерес к эмпирическим со-циологическим исследованиям, данные которых активно использовались

Социология1010101010

в идеологических целях. Хотя теоретической, объяснительной базойдля получаемых данных оставался все тот же научный коммунизм.

Однако через образовавшуюся «щель» начал просачиваться и руче-ек теоретико-социологических знаний, которые к тому времени наЗападе уже сформировались в довольно мощную и влиятельную на-учную дисциплину. Начиная с 1961 года, когда был опубликован пер-вый русскоязычный перевод серьезного социологического издания 1,достаточно регулярно начинают издаваться и работы других извест-ных зарубежных социологов. Появляются и издания отечественныхсоциологов. Вначале — под лозунгами критики «буржуазной», «идео-логически враждебной» теории, а затем — и как самостоятельные ис-следования отечественных авторов. Российская наука и российскийчитатель постепенно входили в общее русло мировой социологичес-кой мысли. Наконец, с конца 80-х—начала 90-х годов, социология полу-чает полные права гражданства в России. Она вводится в число обяза-тельных дисциплин во все стандарты высшего образования, открываядля всех желающих доступ к общемировым научным достижениями в сфере изучения социальных законов.

В первой главе данного учебника мы рассмотрим, каковы основныеособенности социологии как научной дисциплины, изучающей осо-бую реальность окружающего нас мира — человеческое общество. Мыпопытаемся выяснить также, какова в самом общем виде структура со-циологического знания, из каких основных частей она состоит и какэти части соотносятся друг с другом. Однако вначале представляетсяцелесообразным разобраться вот в чем. Учитывая, что мы назвали этуглаву «Социология как наука», нам предстоит более или менее деталь-но пояснить, что мы имеем в виду под каждым из этих понятий. Дляэтого нам следует вначале объяснить значение термина «наука». А ужзатем мы попытаемся очертить качественную определенность второгопонятия — «социология», указав на круг тех явлений (а также их осо-бых свойств), которые подлежат ее изучению.

§§§§§ 1. Особенности научного знания1. Особенности научного знания1. Особенности научного знания1. Особенности научного знания1. Особенности научного знанияо социальной реальностио социальной реальностио социальной реальностио социальной реальностио социальной реальностиОдин из авторитетных современных социологов Нейл Смелзер да-

ет такое определение: «Социология — это научное изучение обществаи общественных отношений. Она черпает данные (факты) из реально-

1 Беккер Г., Босков А. Современная социологическая теория. — М., 1961.

1111111111Глава 1. Социология как наука

го мира и пытается объяснить их на основе научного анализа (выделе-но нами. — В. А., А. К.)» 1. Стало быть, прежде чем понять, что такоесоциология, нам предстоит разобраться с тем, что такое наука. Самоэто понятие — «наука» — тесно связано с глаголом «научить», «научать-ся». Этим глаголом в русском языке, как известно, обозначают дей-ствия людей, направляемые на процесс получения ими новых знаний.

Мы не будем вдаваться здесь в философский анализ понятия «зна-ние». Посмотрим, как оно соотносится с некоторыми смежными поня-тиями — такими как «познание», «информация». Оттолкнемся от опре-деления, данного Советским энциклопедическим словарем, согласнокоторому знание — это «проверенный практикой результат познаниядействительности, верное ее отражение в мышлении человека» 2. Та-ким образом, знание представляет собой не что иное, как совокуп-ность сведений об окружающем и внутреннем мире, которые накап-ливает человек (или группа людей) в ходе восприятия информации —своеобразных «квантов» знаний, тех отдельных сведений, которыевоспринимаются человеком в процессе познания. Происходит же этолибо из непосредственного наблюдения, либо в процессе передачи ихчеловеку другими людьми непосредственно или опосредованно (че-рез материальные носители информации) с помощью различных услов-ных знаковых средств — устно или визуально. Эти «квантованные»сведения постепенно аккумулируются и объединяются в единую сис-тему с помощью определенной их интерпретации, толкования. Про-цесс последовательного построения такой системы знаний — это и естьпознание. Целью познания служит приобретение не любых, а именноистинных знаний об объективном мире. Ложные знания тоже появля-ются в процессе познания, но как его необходимые издержки.

Для понимания сущности знания, а также того, как оно организуется,накапливается, систематизируется и используется на практике, вероят-но, не последнюю роль играет способ, с помощью которого люди приоб-ретают свои знания. Дело в том, что в нашей повседневной жизни мыпознаем окружающие нас вещи и явления многими разнообразнымиспособами. Мы можем, в частности, принимать на веру (т. е. не подвер-гая сомнению и критической перепроверке) все, что мы услышим отокружающих нас людей или прочтем в каких-то письменных сообще-ниях. «Верить — значит отказываться понимать», как утверждал фран-цузский писатель Поль Бурже. В случае некритичного принятия на веру

1 Смелзер Н. Дж. Социология. — М., 1994. С. 37.2 Советский энциклопедический словарь. — М., 1980. С. 471.


у нас вряд ли вызовет сомнение сообщение авторитетного для нас источ-ника о том, что Земля — это огромный плоский диск, покоящийся на трехслонах (или китах), и мы просто включим эту информацию в состав ужеимеющегося в нашей памяти комплекса сведений об окружающем мире.Назовем такие знания мифологическими. Они в значительной степенисовпадают с религиозными (от лат. religio — набожность, предмет куль-та), однако вовсе не исчерпываются ими.

Мы могли бы также замечать и фиксировать отдельные разрознен-ные факты и, интуитивно их соединяя и сопоставляя, выявлять опре-деленные закономерности в окружающем нас мире для того, чтобы ис-пользовать полученные таким образом знания в своей повседневнойдеятельности. К такого рода знаниям относятся, например, установ-ленная и проверенная на практике информация о том, что огонь жжет-ся и вызывает боль, что погоду предвещают те или иные внешние при-знаки в природной среде, что необходимо предпринять определенныедействия, чтобы отправить письмо и т. п. Накопленное таким образомзнание именуется знанием здравого смысла. Оно является практиче-ским, экспериментальным и критическим, но зачастую отрывочными непоследовательным именно в силу способа своего приобретения.Повседневная жизнь и в самом деле представляет собой фундамен-тальную реальность, в рамках которой живет абсолютное большинстволюдей. Постижение этого мира характеризуется «естественным атти-тюдом», который принимает мир естественным, заданным и неизмен-ным. Мир, постигаемый с помощью здравого смысла, непроблемати-чен и воспринимается неоспоримо, как данный.

Знание здравого смысла играет важнейшую роль в формированииобщего тезауруса 1 каждого человека. Во многом содержание знанияздравого смысла составляет имплицитное знание, то есть такой наборсведений об окружающем мире, когда человек знает больше, чем онв состоянии выразить словами. Имплицитное знание может выражаться,

1 Следует пояснить, что мы имеем в виду под тезаурусом, поскольку этоттермин будет неоднократно употребляться в дальнейшем. Советский энцик-лопедический словарь (М., 1980) определяет его как «однозначный (толко-вый или тематический) словарь, стремящийся максимально охватить лекси-ку данного языка» (с. 1323). Мы будем употреблять данное понятие в болеешироком смысле, имея под ним в виду не просто активный лексический запасиндивида, но и совокупность всех знаний об окружающем мире, которыми онобладает, при условии, что он может выразить эти знания в вербально орга-низованной форме.


например, в каком-либо практическом умении и в то же время характе-ризуется невозможностью адекватно описать данное умение. Скажем,многие люди умеют ездить на велосипеде, но мало кто из них в со-стоянии описать свои навыки — как удержать равновесие на крутомвираже, почему велосипед более устойчив при быстрой езде, чем примедленной и т. д. Под имплицитным знанием следует, таким образом,понимать знание о различных взаимосвязях, которое можно исполь-зовать практически, хотя внутренняя причинность данных связей не-объяснима.

Если же мы будем пропускать всю получаемую нами информациючерез призму особых интересов той социальной группы (националь-ной, этнической, религиозной или экономической), к которой мы при-надлежим, подразделяя полученные сведения в соответствии с этимиинтересами на хорошие и плохие, правильные и неправильные, полез-ные и вредные — разумеется, прежде всего для членов этой группы, —то получаемые в результате такой сортировки знания будут носитьотчетливо выраженный идеологический характер.

Наконец, один из особых и чрезвычайно важных путей приобрете-ния сведений об окружающем нас мире — это научный способ. Полу-ченное в результате научное знание существенно отличается от зна-ния, происходящего из мифов (и принимаемого на веру), случайныхнаблюдений, интуиции, веры или здравого смысла. Оно имеет своиопределенные атрибуты, либо совершенно не свойственные другимтипам знаний, либо проявляющиеся в иной форме.

Поскольку для нас особый интерес представляет именно научноезнание, давайте, прежде всего, выделим главные качественные харак-теристики этого типа знания, а затем рассмотрим их более подробно.Качественная определенность любого феномена лучше всего постига-ется в том случае, если сравнить его атрибуты с соответствующимипризнаками других, схожих с ним, но в чем-то от него отличающихся.Попытаемся проделать такой анализ, сравнив качества научного зна-ния с соответствующими качествами мифологического, идеологиче-ского, а также знания здравого смысла.

В своей оценке научного знания мы опираемся на работу ДженнетДжонсон и Ричарда Джослина «Методы исследования политическойнауки» 1 и исходим из того, что его отличают следующие специфиче-ские черты:

1 См.: Johnson J., Joslyn R. Political Science Research Methods. — Washington:Congressional Quarterly Inc., 1986. Р. 16–22.


♦ эмпиричность;♦ эмпирическая проверяемость;♦ ненормативность;♦ передаваемость;♦ общность;♦ объяснительный характер;♦ временность.

Если попытаться сопоставить наличие или отсутствие того илииного из этих качеств у каждого из перечисленных нами типов знаний(обозначив наличие знаком «+», а отсутствие — знаком «–»), то мыполучим своеобразную матрицу (табл. 1).

Таблица 1Характеристики различных типов знания в сравнении с научным

��

��

��

��

��

� � �

��

��

��

��

� �

��

Следует признать, что приведенная схема не совсем полна. Вряд ливсе виды знания, накопленные человеческим обществом, исчерпывают-ся четырьмя перечисленными. Например, их можно было бы пополнитьзнаниями, получаемыми с помощью образно-художественного пости-жения мира. Однако мы ограничимся этими четырьмя, на наш взгляднаиболее важными. При этом мы не ставим своей задачей дать развер-нутую и подробную характеристику каждого из них. Предметом нашегоближайшего рассмотрения будет прежде всего специфика именно на-

Кач

еств

а зн

ани

яК

ачес

тва

знан

ия

Кач

еств

а зн

ани

яК

ачес

тва

знан

ия

Кач

еств

а зн

ани

я


учного знания. Но для того, чтобы понять эту специфику, нам представ-ляется целесообразным провести хотя бы беглое сравнение данного зна-ния с другими видами знания по выделенным параметрам.

Эмпиричность.Эмпиричность.Эмпиричность.Эмпиричность.Эмпиричность. Когда мы говорим, что научное знание эмпириче-ское (от греч. empeiria — опыт), мы имеем в виду, что оно основано нанаблюдении и опыте. Мы можем использовать наши органы чувств,чтобы наблюдать действительные проявления некоторых феноменоввнешнего мира (таких, скажем, как сила ветра или электрического тока,превалирующая ориентация общественного мнения по какой-нибудьпроблеме, подсчет голосов в Государственной Думе) и зафиксироватьэти наблюдения настолько точно, насколько представляется возмож-ным. В значительной степени таким же путем осуществляется акку-муляция знания здравого смысла, и это объединяет его с научным.В отличие от них мифологический и идеологический типы знаниявоспринимаются как заданные, причем чаще всего в готовом, относи-тельно завершенном виде. То есть они вырабатываются не самим но-сителем такого знания, а кем-то иным, даются ему сразу в знаковой,символической, относительно систематизированной форме и переда-ются достаточно крупными блоками.

Эмпирическая проверяемость. Эмпирическая проверяемость. Эмпирическая проверяемость. Эмпирическая проверяемость. Эмпирическая проверяемость. Под эмпирической проверкой (вери-фикацией) мы понимаем следующее: принятию или непринятию намикакого-либо утверждения должна предшествовать практическая про-верка. Таким образом, предлагаемые объяснения (т. е. утверждениятребований, чтобы какое-то явление вызывалось к жизни другим яв-лением) должны быть проверены систематическим и логическим об-разом; без этого просто нельзя принять, что они истинны. Этим науч-ное знание отличается, например, от знания здравого смысла. Знаниездравого смысла, будучи знанием, происходящим из случайных, т. е.несистематических наблюдений, может иметь определенную ценность,но все же его нельзя конституировать как научное. По крайней мередо тех пор, пока оно не будет эмпирически выверено самым тщатель-ным образом. Американский исследователь Алан Исаак отмечает, чтои знание здравого смысла достаточно часто принимается «без провер-ки и вопросов, как предмет веры»1, что означает восприятие фактовбез должного объяснения. Поэтому знание здравого смысла с неиз-бежностью ограниченно и поверхностно. Кроме того, не всякое зна-ние, полученное с помощью здравого смысла, бывает доступно эмпи-

1 По книге: Johnson J., Joslyn R. Political Science Research Methods.— Здесьи далее в переводе автора — Анурина В. Ф. (Примеч. ред.)


рической проверке. Так, здравый смысл подсказывает человеку, чтоСолнце вращается вокруг Земли: ведь он ежедневно наблюдает, какСолнце описывает круг у него над головой. На основании этого здра-вый смысл человека, убежденного в том, что наша планета — шар, могбы привести его к логичному умозаключению, что Солнце вращаетсявокруг Земли. Однако присущие ему инструменты и методы позна-ния вряд ли позволят перепроверить эту информацию.

Иногда при первом приближении истинность знания здравого смы-сла не выдерживает критики. Например, в исследовании американ-ского социолога Теда Гарра, изучавшего причины и механизмы граж-данского противостояния в различных обществах, указывается, что,исходя из здравого смысла, можно было бы ожидать, что случаи граж-данского насилия должны с определенной степенью вероятности воз-никать всякий раз, когда ухудшаются экономические условия. Одна-ко накопленные самим Гарром сведения показывают, что гражданскиеконфликты и политическое насилие нередко возникают при сравни-тельно благоприятных социально-экономических условиях. Как пра-вило, это происходит в тех случаях, когда не совпадают экспектации(ожидания) людей и их достижения, другими словами, когда люди на-чинают испытывать так называемые относительные лишения (а несами лишения как таковые, т. е. абсолютные). Следовательно, заклю-чает он, в противоположность здравому смыслу условия могут быть,казалось бы, совсем плохими, однако общество остается в состоянииотносительного спокойствия и миролюбия, если скудость жизненныхусловий оказывается такой, какой ее ожидают большинство членовэтого общества 1.

Вся наука как совокупность систематических знаний содержит бес-конечное число примеров того, как множество исследователей подвер-гали свои идеи и толкования неоднократной эмпирической проверке.Они наблюдали различные феномены, которые старались понять, ре-гистрировали отдельные случаи их проявлений и искали в своихнаблюдениях те паттерны (типологические образцы), которые соотве-тствовали их наблюдениям. Другими словами, накапливалась и пред-ставлялась масса эмпирических доказательств, и это давало другимисследователям исходную эмпирическую базу для приобретения знанияо некоем физическом, биологическом или социальном явлении.

Почему не могут быть эмпирически проверяемыми факты, утверж-дения и положения, составляющие содержание мифологического

1 См.: Gurr T. R. Why Men Rebel. — Princeton, New York, 1970. Chap. 2.


и идеологического знаний? Тому есть две основные причины. Во-пер-вых, содержание их, а также существующие в них логические связичасто недоступны не то что прямому, но нередко и косвенному наблю-дению. Скажем, вряд ли нам удастся подвергнуть эмпирической про-верке утверждение о том, что Бог создал Вселенную за шесть дней,а на седьмой отдыхал (как, впрочем, равным образом и опровержениеэтого утверждения). Во-вторых, сама мотивация к эмпирической про-верке со стороны субъекта познания должна быть достаточно тесносвязана с сомнением. Мифологическое же и в значительной степениидеологическое знания, напротив, опираются на нормативный кон-троль со стороны различных социальных институтов, а этот контрольсплошь и рядом налагает прямой запрет на всякого рода сомнения вистинности провозглашаемых знаний, особенно когда они канонизи-рованы.

Человек, обладающий научным складом ума, рассматривая те илииные факты, никогда не будет опираться на одну лишь веру в них, рав-но как и не будет испытывать к ним априорного недоверия — он изна-чально настроен на то, чтобы их проверять. Он задает себе вопросыотносительно предмета какой-то идеи, а затем формулирует гипотезу.Допустим, человек размышляет о причине вымирания динозавров исклоняется к мысли, что они могли бы исчезнуть с лица Земли пристолкновении ее с огромным астероидом. Тогда он устанавливает, ка-кие экспериментальные факты ему необходимо получить для подтвер-ждения своей гипотезы. В данном случае он будет искать доказатель-ства столкновения — например, наличие обломков астероида в техслоях осадочных горных пород, которые относятся к предполагаемойгеологической эпохе. Если результаты наблюдений совпадут с пред-сказанием, теория находится на правильном пути. В противном слу-чае она нуждается в корректировке.

Впрочем, доказать абсолютную истинность какой-то гипотезы час-то бывает невозможно. В результате эмпирической проверки она мо-жет быть всего лишь принята или отвергнута. Каждый раз, когда на-блюдаемые факты подтверждают гипотезу, она становится все болеепригодной для объяснения, почему что-то происходит так, а не иначе.Пока наблюдения не противоречат гипотезе, она остается в силе —но не более того.

Ненормативность. Ненормативность. Ненормативность. Ненормативность. Ненормативность. Эмпирическое исследование, используемое дляприобретения научного знания, обращено на выяснение того, что ипочему происходит или могло бы произойти в будущем. Оно не ставитсвоей целью оценить, хорош или плох объект исследования или каким


он должен быть, даже если бы эта оценка могла оказаться полезной в такогорода определениях. Один из классиков социологической науки ЭмильДюркгейм на этот счет заметил, что «наука, как и искусство и промыш-ленность, находится вне нравственности» 1. Для обозначения этого от-личия социологи пользуются терминами «нормативный» (т. е. подчи-няющийся действию каких-то установленных норм и ценностей,контролируемый, регулируемый с их помощью) и «ненормативный».Нормативное знание оценивает явление с точки зрения оценочных ка-тегорий и несет в себе отчетливый оттенок долженствования. Научноеже знание, будучи изначально эмпирическим, ненормативно. Оно,прежде всего, констатирует наличие или отсутствие того или иногофакта или феномена и/или устанавливает наличие или отсутствие свя-зей между различными явлениями и фактами.

Это не означает, конечно, что эмпирическое исследование прово-дится в ценностном вакууме. Ценности, разделяемые исследователем,очень часто определяют предмет его исследовательских интересов(между прочим, и сами ценности довольно часто становятся объе-ктом научного изучения). Например, исследователь может чувство-вать, какую серьезную проблему представляет собой преступность; приэтом на основании разделяемых им ценностных установок он считает,что усиление жестокости наказания могло бы сократить преступность.Это его право. Однако проверка предположения, что ужесточение нака-заний снизит показатели преступности, должна быть проведена та-ким образом, чтобы разделяемые исследователем ценности при этомне оказали влияния на результаты исследования и их трактовку. От-ветственность исследователя заключается в том, чтобы провести про-верку гипотезы без предубеждений. Ответственность же других уче-ных состоит в том, чтобы оценить, подтверждаются ли выводы, сделанныеисследователем, насколько они убедительны, базируются ли они навалидной 2 информации. Научные принципы и методы исследованияпомогают уяснить как исследователю, так и тому, кто оценивает, на-сколько выводы исследователя соответствуют поставленной перед нимзадаче.

Знание здравого смысла обычно также не является нормативным,поскольку опирается прежде всего на прагматические оценки окру-жающей реальности. Что же касается мифологического и идеологи-

1 Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. — М., 1996. С. 59.2 Валидностью в социологии называют характеристику степени соответ-

ствия измеряемого показателя тому, что именно подлежало измерению.


ческого знаний, то они, конечно же, нормативны по самой своей приро-де. В мифологическом знании эту природу достаточно отчетливо вы-ражают как предписания того, что можно и чего нельзя, содержащиеся влюбом вероучении, так и морализирующий характер мифов, как этовыразил А. С. Пушкин: «Сказка — ложь, да в ней намек, добрым молод-цам урок». Идеология также довольно определенно указывает своимсторонникам, что такое хорошо и что такое плохо, — уже в силу того,что она изначально призвана не только отражать, но и защищать инте-ресы той или иной социальной группы — будь то классовая, этничес-кая, религиозная или профессиональная группа. Достаточно четко, к п-римеру, сформулировал суть нормативности идеологического подходаВ. И. Ленин, для которого не было нужды в изучении социальных фун-кций так называемой общечеловеческой нравственности: «Мы говорим,что наша нравственность подчинена вполне интересам классовой борьбыпролетариата. Наша нравственность выводится из интересов классовойборьбы пролетариата» 1. Очевидно, что ни о какой беспристрастности,ненормативности здесь не может быть и речи.

Передаваемость. Передаваемость. Передаваемость. Передаваемость. Передаваемость. Даже если исследователи будут стараться свести кминимуму воздействие своих личных предубеждений, осуществляянаблюдения и накапливая информацию, достичь объективности в це-лом часто бывает нелегко. Поэтому роль четвертой характеристикинаучного знания в том и состоит, чтобы вытеснить или устранить лич-ностные предубеждения, которые могут проникать в исследователь-скую деятельность. Когда мы говорим, что научное знание передавае-мо, то имеем в виду не только и не столько то, что его содержание можетбыть сформулировано, разъяснено и понято другими. Суть передава-емости прежде всего в том, что открыт сам метод, техника процессапознания, а потому познания могут быть проанализированы и воспро-изведены. Наука, по утверждению американского исследователя Ала-на Исаака, — это «социальная активность, охватывающая несколькихили многих ученых, анализирующих и подвергающих друг друга про-верке и критике с целью продуцирования более достоверного знания» 2.

Для того чтобы знание было передаваемым, исследователь в своихнаучных сообщениях и отчетах должен достаточно точно определить,какие именно данные собраны и каким образом они анализировались.Ясное описание процедуры исследования позволяет другим ученым,

1 Ленин В. И. Задачи союзов молодежи // Полн. собр. соч. Т. 41. С. 309.2 По книге: Johnson J., Joslyn R. Political Science Research Methods.


может быть, иным способом, независимым от первого, оценить его дос-тоинства. Оно позволяет также другим исследователям собрать анало-гичную информацию об иных схожих явлениях и самим проверить ут-верждения оригинала. Если результаты оригинала не воспроизводятсяпри использовании таких же процедур другими учеными, они могутбыть признаны неправильными. Хотя это, конечно, не означает, что на-учное знание накапливается главным образом путем точного повторе-ния какого-то одного исследования многими исследователями. Напро-тив, часто процедуры исследования — иногда даже преднамеренно —изменяются, чтобы проверить, получатся ли подобные результаты придругих условиях.

Таким образом, упущения, сделанные при проведении исследованийодними учеными, часто заставляют других сомневаться и осуществлятьпроекты собственных проверок. Это было бы невозможным, если быони не публиковали ясного описания своих исследовательских проек-тов и методов. Описание методов и результатов позволяет лучше оце-нить выводы и дает возможность другим провести дальнейшие иссле-дования, скорректировав проект и способы измерения. Результатыновых исследований затем могут быть сравнены с предшествующимирезультатами — так формеруется целостное представление о социаль-ном явлении. Таким путем сведения о частном аспекте социальной илиполитической жизни могут накапливаться и, надо надеяться, становят-ся все более информативными.

Вряд ли знание здравого смысла является в такой же степени пере-даваемым, как научное знание. Конечно, существует некий общий дляданного сообщества людей социальный опыт познания окружающегомира и обращения с ним — опыт, усваиваемый каждым человеком входе социализации и помогающий приобрести элементарные сведе-ния об этом мире и навыки повседневной жизнедеятельности, состав-ляющие основу знания здравого смысла. Однако в конечном счете этознание приобретается каждым человеком в одиночку, и, скажем, обра-щенная к кузнецу-практику просьба объяснить, почему он нагреваетметалл перед ковкой именно до такой температуры (цвета) и почемуэто надо делать именно так, как делает он, а не иначе, может вызватьлишь недоуменное пожатие плечами: для него это очевидно.

То же самое относится к мифологическому знанию. Ни один свя-щеннослужитель, ни один жрец или шаман не сумеет внятно и убеди-тельно пояснить, каковы механизмы действия его молитв или закли-наний. Он может рассказать вам, какой должна быть последовательность


действий, какие слова в какой момент необходимо произнести, но почемуименно эти действия и эти слова, а не другие, необходимы в данныймомент, а не в другой — это выше его разумения. Стало быть, по-настоя-щему научить вас этому (то есть в подлинном смысле передать своизнания) он не в состоянии. Мы же говорим, что именно от «научить» иберет свое начало «наука», т. е. процесс научения. Мы не отрицаем суще-ствования, а тем более — социальной значимости знания, основанногона вере. Однако ни один из его обладателей, даже из числа тех, кто умеетэффективно пользоваться таким знанием для каких-то практическихнужд, не в состоянии толково объяснить окружающим, почему это про-исходит именно так, а не иначе, и при каких условиях события моглибы двигаться в ином направлении. Словом, как справедливо отмечалодин из самых известных и загадочных в истории прорицателей МишельНострадамус, «познание как результат интеллектуального творчества неможет видеть оккультное...» 1. Поэтому научное знание в отличие, ска-жем, от имплицитного знания здравого смысла выступает полной про-тивоположностью ему: оно эксплицитно, т. е. явно сформулировано с по-мощью вербального выражения (от лат. explicite — ясно, разборчиво,отчетливо выраженное).

Общность. Общность. Общность. Общность. Общность. Еще одной важной характеристикой научного знанияявляется то, что оно носит обобщающий характер. Тот тип знания, ко-торый дает описание, объяснение и предсказание многих явлений кор-ректнее, нежели немногих, частных явлений, обладает для науки боль-шей ценностью. Например, знание о том, что зрелые и вообще людистаршего возраста с большей вероятностью приходят в день выборовна избирательный участок, имеет более обобщенный характер, неже-ли знание того конкретного факта, что пенсионер Петров голосовалв день выборов, а студент Козлов не принимал участия в голосовании.

Общее знание предпочтительнее в том смысле, что оно учитываетболее широкую сферу распространенности явления, нежели частноезнание, и в результате помогает нам лучше понять мир, в котором мыживем. Утверждения, в которых формулируются общие знания, на-зываются эмпирическими обобщениями, они суммируют соотношениямежду отдельными фактами. Например, утверждение о том, что элек-торальная активность населения повышается пропорционально воз-расту, связывает информацию о возрасте избирателей и информацию

1 Генин М. Нострадамус. Пророк европейской истории // Тайна интеллек-та. — Харьков, 1996. С. 486.


об их активности и обобщает эту информацию. Понятие «общность»применительно к научному знанию имеет еще один смысл: такое зна-ние является общим для множества людей науки, разделяется ими, по-полняется новой информацией, которая обязательно сообщается дру-гим ученым, расширяя тем самым общий для них всех научный тезаурус.

Знание, здравого смысла, в отличие от научного заведомо не являет-ся обобщающим; оно всегда индивидуально, ограничено — и в про-странстве, и во времени — личным жизненным опытом его обладателя.Знания и опыт, накопленные предками, также входят в состав знанияздравого смысла, но, главным образом, в той мере, в какой они пригод-ны для сегодняшнего практического использования. Другими словами,оно имеет отношение к тому миру, который находится в пределах не-посредственной досягаемости его обладателя. Напротив, мифологичес-кое знание (равно как и идеологическое) почти всегда претендует намаксимальное обобщение. Даже в сказках, где персонажами выступаютживотные, за каждым из них стоит более или менее обобщенный типажчеловеческой личности. Не менее обобщающий характер носит и идео-логическое знание.

Объяснительный характер.Объяснительный характер.Объяснительный характер.Объяснительный характер.Объяснительный характер. Научное знание, как правило, стремит-ся к выявлению и изложению причины возникновения того или иногоявления в окружающем мире; оно стремится к поиску ответа на во-прос, почему, зачем, по каким причинам имеет место то или иное явле-ние, что вызывает его к жизни, каковы механизмы протекания процес-сов. Как мы видели, для научного знания требуется точное описаниехарактерных черт или особенностей изучаемого явления, основанноена внимательном наблюдении и тщательном измерении. Познание фак-тов, конечно, важно, но большинство исследователей не испытываютудовлетворения от одного только описания фактической ситуации.Они обычно проявляют интерес к выявлению причин, объясняющихили толкующих то, что происходит в этом мире, т. е. стремятся к до-стижению каузального знания (от лат. causa — причина). Например, со-циологическая теория относительных деприваций, предложенная Т. Гар-ром в его работе «Почему люди бунтуют», дает объяснение, вследствиекаких причин возникает в обществе политическое насилие и почемуопределенная комбинация экспектаций и ценностных достижений,как правило, ассоциируется с политическим насилием. Это нечто боль-шее, нежели простое скрупулезное описание того, где, как и при ка-ких обстоятельствах произошло то или иное конкретное насилие. Наосновании работы Т. Гарра другие социологи или политологи могутпопытаться объяснить, почему законодательные органы в некоторых


государствах избирают именно такую политику, а не иную, почему некото-рые люди избегают военной службы, почему некоторые регионы, областиили города процветают, в то время как другие приходят в упадок.

Разумеется, основой для наблюдения типичных образцов и регу-лярности (повторяемости) явлений и для объяснения их необходимоточное описание. Картину того, что есть, необходимо составить на-столько точно, насколько это возможно. А уж затем можно приступатьк определению того, почему это так. История переполнена примерамиошибочных объяснений, бравших свое начало из неадекватных на-блюдений. Такие объяснения приходилось в конечном счете отвер-гать, и их место занимали новые, более убедительные и обобщающие.

Объясняющее знание важно, поскольку оно является основой про-гноза, предсказания, применения объяснения к событиям в будущем.Поэтому не случайно многие полагают конечной проверкой объясне-ния степень его применимости для предсказания. Предсказание —само по себе чрезвычайно ценный тип знания, поскольку оно можетоказаться полезным для того, чтобы избежать нежелательных собы-тий и достичь желаемых результатов.

Именно благодаря своей ограниченности и осторожности наукаспособна прогнозировать будущее в той или иной области. Парадоксзаключается в том, что вероятность наступления прогнозируемогособытия или явления отнюдь не является стопроцентной. Так, еслисоциолог, осуществив соответствующие исследования, предсказыва-ет вероятность того, что 72 % малоимущих людей предпенсионногоили пенсионного возраста, проживающих в сельской местности, бу-дут голосовать на ближайших выборах за коммунистов, то прогнозскорее всего сбудется. Оставшиеся 28 % социолог относит на всевоз-можные отклонения по случайным причинам. Может, например, слу-читься так, что какая-то часть малоимущего пожилого электората ком-мунистов, насмотревшись на злоупотребления местной администрации,состоящей из коммунистов, разочаруется в них и проголосует за «Яб-локо» или СПС. Сколько их окажется точно, сказать заранее не смо-гут ни статистика, ни социология, ни местные органы власти.

Объяснение — это важнейшая цель любой теории, претендующей нанаучность. Эмпирические обобщения, связывающие явления междусобой, служат основой для развития объяснения. Теории идут следомза эмпирическими обобщениями, однако они более могущественны и вто же время более абстрактны. Как констатирует уже упоминавшийсяАлан Исаак, «теория может объяснять эмпирические обобщения, пото-му что она носит более общий, более содержательный характер, чем


они»; теории имеют также две другие функции: «организовывать, сис-тематизировать и координировать существующее знание в отрасли» и«предсказывать эмпирическое обобщение, предсказывать, что выдер-живается (подтверждается) частное отношение» 1. Чем больше эмпи-рических обобщений систематизирует и организует теория, чем боль-ше из их числа она в состоянии предположить или предсказать, темона сильнее.

Таким образом, любая теория или концепция ставит своей цельюпостроение более или менее сложной объяснительной модели явленияили процесса, интересующего исследователя. И, как любая модель, онане может не иметь ограничений (связанных, в частности, с «потолком»достигнутых нами на данный момент знаний или же с тем, что объяс-нение может относиться лишь к частному случаю, какой-то отдельнойстороне объекта познания). Когда один и тот же объект описывают двев значительной степени не совпадающие друг с другом теории, онимогут отчасти совпадать (или хотя бы не противоречить друг другу),отчасти расходиться. Чем менее противоречивы объяснения различ-ных теорий, тем больше у нас уверенности, что наше знание прибли-жается к истине. Там же, где они противоречат друг другу, возникаетсвоеобразная «зона неопределенности». Она может быть сужена лишьопытным, эмпирическим путем.

Задачей знания здравого смысла тоже является сбор и обобще-ние фактов об окружающем мире. Однако, в отличие от научногознания, самое большее, чего оно в состоянии достичь, — это уста-новления простых и достаточно очевидных закономерностей типа«если... то...». Выражаясь языком методологии научных исследова-ний, знание здравого смысла не идет дальше формулировки корре-лятивных, в лучшем случае направленных гипотез, в то время какзадачей научного знания становится формулировка и проверка кау-зальных гипотез. Скажем, люди издавна пытались найти признаки,указывающие на то, какой будет погода в ближайшие дни; такогорода предсказания становились неотъемлемой частью сельскохозяй-ственного труда. Наблюдательность представителей различных по-колений запечатлелась во множестве так называемых народных при-мет. Например, таких:

♦ дым вертикально поднимается вверх — признак сухой погоды;♦ если ночью тихо, а днем ветер, который к вечеру стихает, — будет

вёдро;

1 По книге: Johnson J., Joslyn R. Political Science Research Methods.


♦ если с вечера туман, который расходится к восходу солнца, — бу-дет сухая погода;

♦ тонкая паутина прямо вытягивается по воздуху — знак теплойпогоды;

♦ стрижи и ласточки летают низко — к дождю и т. п.

Однако в приведенных примерах дальше простой констатации ука-занной связи здравый смысл не идет. Научное же знание тем и харак-теризуется, что оно прежде всего будет искать цепочку причинно-следственных связей в явлениях. Согласно этому, например, так будетобъяснено, почему в преддверии дождливой погоды ласточки летаютнизко: с приближением выпадения осадков воздух влажнеет и тяже-леет, поэтому мелкие насекомые скапливаются в слоях, расположен-ных ближе к земной поверхности, и птицам, которые питаются этиминасекомыми, приходится переходить на бреющий полет и т. д.

Временность. Временность. Временность. Временность. Временность. Научное знание носит временный характер. Скольбы тщательно и продуманно ни строилось научное исследование, мож-но быть уверенным, что в будущем другие исследования смогут про-демонстрировать недостаточность, неполноту данного понимания яв-лений. Новые наблюдения, новая аппаратура, более тонкая техника,позволяющая провести более точные измерения, усовершенствования,вносимые в исследовательские проекты, проверки альтернативныхобъяснений, новые подходы к объяснению уже известных накоплен-ных фактов — все это рано или поздно выявит ограниченность илиэмпирическую недостаточность научного знания, добытого ученымии их предшественниками. Поэтому исследователю необходимо всегдаоставаться открытым и готовым к изменению и совершенствованиюпонимания природных, психических и социальных явлений. Пересмотрустаревших теорий — одна из главных задач науки. Если сложить всезнания, от которых когда-либо приходилось отказываться ученым илиистинность которых сегодня поставлена под сомнение, то объем такихсведений, пожалуй, сравнится с объемом тех знаний, которые призна-ются сегодня истинными.

Утверждение о временности научного знания ни в коей мере не озна-чает, что сведения, накопленные, чтобы рано или поздно устареть, могутбыть спокойно проигнорированы. Это в то же время не означает и того,что современное знание значимо на века. Часто, когда люди размышля-ют о науке, они думают о научных «законах». Научный закон — этообобщение того, что было испытано и подтверждено множеством эмпи-рических проверок. Любой закон, как правило, имеет отношение к


обобщениям, которые были подтверждены целым рядом многочислен-ных повторных проверок. Временная природа научного знания подго-тавливает нас к возможности того, что будущие наблюдения могутприйти в противоречие с законами, принятыми сегодня.

Знание здравого смысла также заведомо ограничено во времени. Этообусловлено тем, что оно, будучи индивидуальным по своему харак-теру, претерпевает изменения в содержании вместе с изменением ре-ального жизненного опыта его обладателя, вместе с приобретением имвсе более новой информации, которая, как известно, поступает из ок-ружающей среды непрерывно. Наконец, это знание в значительной мереисчезает с уходом из жизни его владельца. Хотя немалая часть такогознания все же передается окружающим и остается с последующимипоколениями.

Что касается мифологического знания, то оно в большей мере, не-жели другие виды знания, претендует на незыблемость, неизменностьи вечность. Его установления вообще ставят своей целью не простоупорядочение, а увековечение системы наших представлений о мире.Идеологическое знание по сравнению с научным гораздо менее гибкои подвижно.

Разумеется, предложенная схема структуры наших познаний, каки всякая схема, весьма условна. В действительности мы постигаем ок-ружающий мир всеми доступными нам средствами. В индивидуаль-ном сознании, равно как и в коллективном сознании целых общностей(само слово «сознание» — это производное от «совместного знания»),совокупность накапливаемой информации существует в сложном, да-леко не всегда расчлененном единстве. Не говоря уже о том, что в про-двинутых обществах вместе с массовым развитием грамотности и раз-ветвленной системы образования знание здравого смысла во всебольшей мере пополняется за счет элементов научного знания.

Мы не случайно подчеркиваем, что предложенная схема типологииразличных видов знаний носит условный характер. В реальности врядли кто из нас смог бы сразу, четко и с полной определенностью отде-лить в общем объеме своего тезауруса идеологические знания от науч-ных или от мифологических. Кстати, говоря о научном знании и спо-собности к его усвоению и продуцированию как основе интеллекта,мы отнюдь не имеем в виду, что его обладателями могут считаться однилишь научные работники и исследователи — профессиональные илисамодеятельные. Интеллектуалами сегодня именуют и беллетристов,и художников, и артистов, и даже теологов. Однако, как нам представ-ляется, это справедливо лишь в той мере, в какой для их повседнев-


ной, главным образом профессиональной, деятельности и творчестваприсущи черты, характерные для усвоения и продуцирования преждевсего научного знания, особенности процесса его накопления и систе-матизации.

К примеру, любая идеологическая доктрина в своей содержатель-ной части (особенно в новой и новейшей истории) «произрастает»,формируется, развивается изначально именно из научного знания. На-капливаются факты, они систематизируются, обобщаются, трактуют-ся... Выдвигаются гипотезы, появляются объяснения. Другими слова-ми, внешне все это происходит вполне «научно». Другое дело, чтонакопление фактов носит чаще всего довольно предубежденный и не-редко целенаправленно предубежденный характер: эти факты отбира-ются и подгоняются под заранее выдвинутые или имплицитно под-разумеваемые объяснения и гипотезы; и если какие-то наблюдения ифакты не подтверждают исходных концепций, то тем хуже для фак-тов — они просто не принимаются во внимание и как бы перестаютсуществовать, т. е. отбрасываются, игнорируются — сознательно илибессознательно.

Поэтому нельзя не признать, что идеологии (а в новейшие време-на — и религиозные течения) являются, как правило, продуктами чьей-то интеллектуальной деятельности, т. е. берут свое начало в определен-ной степени из научного знания, во всяком случае, стараются избежатьявного противоречия и противостояния с ним. В конечном счете лю-бые теоретические концепции, обосновывающие фундамент (содер-жание, комплекс знаний и логическую структуру) любой религии илиидеологии, были и есть продукт интеллектуальной деятельности, ко-торая опирается на накопленные и зафиксированные на материаль-ных носителях знания предшествующих поколений, определеннымобразом систематизируя их.

Тем не менее отмеченная нами выше специфика объективно суще-ствует, на что обращали внимание даже люди, не связанные напрямуюс наукой, а обслуживавшие по долгу своей профессиональной дея-тельности нужды политики. Так, бывший шеф советской внешнейразведки Л. В. Шебаршин, вспоминая годы своего профессиональногообразования, пишет, что «...марксизм-ленинизм в тогдашней трактов-ке был предельно далек от науки. Его клишированные формулы и по-нятия имели характер ритуальных заклинаний, что-то вроде ежедневно-го и ежечасного подтверждения лояльности. Каждое учебное пособиедаже в нашем весьма специальном учебном заведении начиналосьс благочестивого тезиса о классовом характере разведки. (Время,


когда классовый характер приписывался физике, биологии, математике,уходило медленно. У нас медленнее, чем у других.)» 1

Здесь необходимо помнить следующее. Наука по самой своей сутипризвана отражать объективную истину, не зависящую от тех или иныхпристрастий, «полезности» или «вредности». Идеология же выполня-ет принципиально иную функцию в социальном мире — выражениесоциального интереса определенных общественных сил и определенногосоциального идеала. Конечно, два этих типа знания определенным об-разом связаны друг с другом. Однако смешивать их не следует, ибо,как отмечает В. А. Ядов: «Идеология, опирающаяся на объективноенаучное знание, заслуживает положения научной. В противном слу-чае она иллюзорна. Но наука, опирающаяся на идеологию, утрачиваетправо называться наукой, превращается в наукообразную апологети-ку социального интереса» 2. Причем, как нам представляется, сказан-ное справедливо и по отношению к национальной принадлежности техили иных научных знаний. Здесь мы вполне согласны с А. П. Чехо-вым, которого вряд ли кто-то мог бы упрекнуть в отсутствии патрио-тизма, но который в своих «Записных книжках» отмечал: «Националь-ной науки нет, как нет национальной таблицы умножения; что женационально, то уже не наука».

§§§§§ 2. Объект и предмет социологии2. Объект и предмет социологии2. Объект и предмет социологии2. Объект и предмет социологии2. Объект и предмет социологии

Само понятие «социология» имеет как минимум две грамматиче-ские основы; это слово составляется из двух частей: латинское socius(компаньон) и греческое logos (изучение) — и поэтому буквально долж-но означать изучение процессов общения 3. Другой вариант толкова-ния этих частей: societas — общество; logia — множественное число отlogos (слово). Или — «много-много слов об обществе».

Любая научная дисциплина имеет свой объект и свой предмет иссле-дования. Под объектом, как правило, понимают круг явлений (феноме-нов), подлежащих ее изучению. Чем более общий характер носит наука,тем шире этот круг явлений. Так, например, биология исследует все, что

1 Шебаршин Л. В. Рука Москвы: записки начальника советской разведки. —М., 1996. С. 35–36.

2 Ядов В. А. Размышления о предмете социологии // Социологические ис-следования. — 1990, № 2. С. 90.

3 См.: The Penguin Dictionary of Sociology. Second edition. — London. 1988.Р. 232.


связано с процессами живой природы (от греч. bios — жизнь). Это непросто особая научная дисциплина, а «совокупность наук о живойприроде — об огромном многообразии вымерших и ныне населяющихЗемлю живых существ, их строении и функциях, происхождении, рас-пространении и развитии, связях друг с другом и с неживой приро-дой» 1. В свою очередь, составными частями биологии могут считатьсяботаника (объектом которой являются растительные организмы) и зоо-логия (где объектами выступают все животные организмы).

Как ни странно, именно среди самих социологов не утихают спо-ры о том, следует ли считать социологию отдельной и самостоятель-ной наукой. Основоположники этой дисциплины, в частности Конти Дюркгейм, настойчиво стремились показать, что социология — этоавтономная и отдельная наука о социальных явлениях. Позднее жевозникли значительные расхождения по поводу места социологии сре-ди других общественных наук. Доводы оппонентов сводились к сле-дующим аргументам:

♦ социология является не отдельной дисциплиной, а дисциплиной,скорее интегрирующей открытия экономики, политики и психо-логии, потому что социальное не является автономной характе-ристикой, но образуется на пересечении экономики, политики,географии, истории, психологии и т. д.;

♦ социология представляет собой особый взгляд на окружающиймир или форму воображения, которая стремится поместить ин-дивидов и события в максимально широкий социальный контекст;такое представление не является специфическим только для со-циологии, но разделяется также историками, географами, эконо-мистами, журналистами и т. д.;

♦ социология не обладает особым научным статусом, посколькуона не имеет ни определенного объекта анализа, ни отдельнойметодологии, ни научной системы анализа и должна рассматри-ваться скорее как идеология, соответствующая конкретной ста-дии развития капитализма 2.

Впрочем, следует сразу же отметить, что указанные выше точки зре-ния не носят массового характера, а общераспространенный взглядвсе же выделяет социологию в качестве автономной дисциплины сосвоими особыми объектом и предметом исследования. Чтобы более

1 Советский энциклопедический словарь. — М., 1980. С. 142.2 См.: The Penguin Dictionary of Sociology. Р. 23.


наглядно выделить объект и предмет изучаемой нами науки, воспользу-емся тем же познавательным приемом, к которому мы прибегли в преды-дущем параграфе. Подобно тому как мы выявляли специфику научногознания, сравнивая его характеристики с другими типами знаний, мы мог-ли бы выявить основные особенности социологии, сопоставляя ее с дру-гими научными дисциплинами, изучающими общество как совокуп-ность существ, обладающих сознанием, разумом, волей и определеннымобразом взаимодействующих между собою 1.

Прежде всего, проведем границы между социологией и науками, за-нятыми изучением закономерностей поведения людей — психологи-ей и социальной психологией. В самом общем виде эти различия оп-ределяются следующим образом.

Психология изучает характеристики и механизмы поведения отдель-ных индивидов, нередко вне их связи с другими индивидами.

Социальная психология исследует поведение малых групп, рас-сматриваемых как единое целое, т. е. таких объединений индивидов,где они находятся в прямом и непосредственном контакте между со-бою, при этом очень важную роль в описании и объяснении поведенияиндивидов, находящихся в составе таких общностей, играют механиз-мы суггестии (от англ. suggestion — внушение); кроме того, объектомсоциальной психологии выступает поведение малой группы, рассмат-риваемой как единое целое.

Интерес же социологии сосредоточен прежде всего на выявленииобщих закономерностей поведения больших масс людей, независимоот пространственно-временной локализации этих масс. Крупные раз-меры таких социальных групп чаще всего не позволяют каждому извходящих в их состав индивидов прямо и непосредственно общатьсясо всеми другими, и тем не менее они находятся в постоянном взаимо-действии, т. е. оказывают влияние друг на друга и испытывают послед-ствия таких воздействий; правда, взаимодействие это носит чаще все-го опосредованный характер.

Однако такой подход еще не дает нам возможности «развести» со-циологию с другими научными дисциплинами, изучающими обществен-ные явления. В самом деле, что является объектом таких наук, как,

1 Мы ограничимся здесь только таким сопоставлением; хотя, например,П. А. Сорокин проводит гораздо более развернутый анализ, выявляя отноше-ние социологии и к таким комплексам естественнонаучных дисциплин, какфизические, химические, биологические, экологические (см.: Сорокин П. А.Система социологии. Т. 1. — М., 1993. — Гл. 1, § 2)


например, история, экономика, политология, если не те же большие мас-сы людей? Объект у них действительно один и тот же, общий, а вотпредметы разные. Давайте попытаемся сопоставить социологию по-следовательно с каждой из трех только что упомянутых научных дис-циплин и выявить при этом специфику социологии. Равным образоммы могли бы взять для рассмотрения и другие науки, изучающие че-ловеческие сообщества, — этнографию, демографию, юриспруденцию,антропологию — логика рассуждений при этом изменится несуще-ственно, а выводы окажутся идентичными.

История.История.История.История.История. Эта научная дисциплина тесно связана с регистрацией,описанием и интерпретацией тех или иных событий, имевших место в че-ловеческом обществе и отдельных его частях когда-либо в прошлом.Историческое знание достаточно хорошо укладывается в систему ха-рактеристик научного знания, т. е. вполне может считаться таковым(см. табл. 1). Однако, в чем специфика содержания исторического зна-ния? Главное: отраженные в нем факты реальности всегда конкретны,уникальны и неповторимы. Никогда в истории не было зафиксирова-но двух совершенно идентичных (по составу участников, ходу разви-тия, последствиям и т. п.) событий. Каждое из событий достаточночетко локализовано в пространстве и во времени. Если историк гово-рит о войне, то он должен вполне конкретно указать, о какой именновойне идет речь: о Семилетней, Тридцатилетней, Первой мировой,Алой и Белой Розы и т. д. Описываемая революция также должнаиметь четкую национальную и временную привязку — Мексиканская,Русская 1, Великая французская, Французская 1830 (или 1848) года,Американская 2...

Все указанные выше исторические события служат также и пред-метом научных изысканий социологов. Однако они в отличие от исто-риков в ходе своего анализа сосредоточат внимание не на конкретныхисторических сюжетах, а на типовых. То есть будут искать, а что жеобщего было характерно и для Семилетней, и Тридцатилетней, и Пер-вой мировой войн; таким образом будут выявляться основные типо-вые закономерности, составляющие концепцию социологии войны. (Го-воря о «социологии войны», было бы интересно отметить, что вопреки

1 В западной исторической и социологической традиции не существует, каку нас, разделения нашей революции 1917 года на Февральскую и Октябрь-скую; для них это просто различные этапы одной и той же Русской революции.

2 Так сами американцы называют войну за независимость Северной Аме-рики 1775–1783 годов.


общераспространенному мнению название знаменитого романа-эпопеиЛ. Н. Толстого «Война и мир» несет в себе иной смысл, нежели противо-поставление военного конфликта и мирной жизни. В дореволюционнойорфографии роман назывался «Война и мiръ», а не «Война и миръ». Пословарю В. И. Даля, «миръ» означает «отсутствие ссоры, вражды, несог-ласия, войны» 1; а «мiръ» — «...все люди, весь свет, род человеческий» 2.Поэтому название великого произведения русской литературы следуетпонимать как «Война и общество», т. е. влияние войны на общество, — всущности, довольно социологическое название.)

Таким же образом изучение повторяющихся характерных черт мно-гих подлежащих исследованию национальных революций приведет кформированию социологической теории среднего уровня под названи-ем социология революции. Следовательно, социология в отличие от ис-тории базируется прежде всего на рассмотрении стандартизованныхобъектов. Объектом социологии могут стать лишь повторяющиеся итиповые социальные явления — социальные роли, институциональныеобъекты, социальные процессы, средства социального контроля, соци-альные структуры и т. д.

Стремление к стандартизации проявляется и в том, что социоло-гия довольно слабо интересуется отдельно взятым индивидом, егоповедением, мыслями, чувствами, а если и интересуется, то опятьже — стандартными, повторяющимися у всех или у очень многих. Этанаука принципиально и изначально безличностна. «Человек», лич-ность — это некое конкретное воплощение, наполненное индивиду-альностью, конкретностью и неповторимостью. В социологии же дляобозначения социальной единицы чаще используется безличное «ин-дивид» или «член общества». Эта максимальная обезличенность про-является, в частности, в предложениях некоторых российских социо-логов именовать отдельно взятого члена общества даже не индивидоми не личностью, а специальным социологическим термином, заим-ствованным из англоязычной социологии, áктор — т. е. тот, кто со-вершает определенные акты, действия. Между прочим, слово actor,используемое в англоязычных текстах, одновременно может перево-диться и как «актер», и это, как мы увидим в дальнейшем, неплохосогласуется с функциональной теорией социальных ролей. Такойподход проявляется и в эмпирических социальных исследованиях,

1 Даль В. И. Толковый словарь живаго великорусскаго языка. Т. II. —СПб.-М., 1881. С. 328.

2 Там же. С. 330.


где по большей части анкеты, заполняемые респондентами, носят ано-нимный характер. Это делается не только с целью получения искрен-них и достоверных ответов, но и в стремлении подразделить всех рес-пондентов не на личностей, а на типы.

Экономика.Экономика.Экономика.Экономика.Экономика. Эта научная дисциплина имеет своим предметом сово-купность тех отношений, в которые вступают друг с другом люди исоциальные группы в результате производства, распределения, обме-на и потребления материальных благ. Она не только изучает законо-мерности их поведения в этой сфере общественной жизни, но и вводитособые категории, позволяющие обобщить массовые явления экономи-ческой жизни, познать экономические законы и т. п. Таким образом,как и социология, экономика имеет дело с типовыми, стандартизован-ными, устойчиво повторяющимися социальными явлениями. Но всеэти типовые явления относятся лишь к одной из сфер жизнедеятель-ности общества. Вряд ли экономист будет без особой нужды интере-соваться эстетическими настроениями, преобладающими в данномобществе на данном этапе, или же господствующими формами брач-но-семейных отношений. Интерес же социологии к экономическимявлениям заключается в изучении влияния их на все остальные про-цессы социальных отношений.

Политология.Политология.Политология.Политология.Политология. Сферой интересов политологии является изучениевзаимоотношений людей, больших и малых социальных групп, возника-ющих в результате борьбы за завоевание, удержание государственнойвласти, а также в связи с практическим использованием ее. Вниманиеполитолога как исследователя, например, к экономическим, религи-озным, образовательным институтам возникает постольку, посколькуэти институты оказывают свое влияние на политику. И не более того.Таким образом, политология, как и экономика, изучает особый, спе-циальный вид взаимодействий между людьми.

В отличие от экономики и политологии социология исследует всепроявления общественной жизни, причем в тесной взаимосвязи и вза-имном влиянии друг на друга. При этом она, как и история, активнопользуется данными этих частных (или «индивидуализирующих»,как называл их П. А. Сорокин) наук, обобщая и устанавливая их встреч-ные воздействия. Однако верно и обратное: в последнее время специа-листы в области изучения особых сфер общественной жизни все от-четливее начинают осознавать необходимость использования в своихисследованиях обобщающих данных социологической науки. Импли-цитно такая необходимость присутствовала всегда, однако первымиее почувствовали все же социологи.


Действительно, социология активно пользуется данными, получае-мыми в результате развития других научных дисциплин, изучающихобщественные явления, и в этом смысле существенно зависит от них.Однако более глубокое понимание этих явлений невозможно без со-циологического осмысления их. П. А. Сорокин, ссылаясь на выводы це-лого ряда социологов начала нынешнего века, отмечает: «Заработнаяплата рабочих, например, зависит не только от отношений между спро-сом и предложением, но и от известных моральных идей... Формы по-литического устройства связаны и зависят от числа и плотности насе-ления. Разделение труда определенным образом связано с явлениямисолидарности. Экономическая организация общества зависит часто отформ религиозных верований. Географические условия определеннымобразом влияют и на организацию производства, и на строй семьи, и наобычаи народа и т. д. Короче, в подлинной действительности все явле-ния взаимодействия одни с другими связаны» 1.

Это означает, что эффективность всех наук об общественных яв-лениях, их прогресс и дальнейшее развитие существенно зависят отпрогресса социологии и от того, насколько активно будут учитывать-ся в них общесоциологические законы и методы. Вот почему Сорокинприходит к выводу о методологической ценности и важности социо-логической науки: «И наука о праве, и наука о хозяйстве, и дисципли-ны, изучающие явления религиозные, эстетические, психологические,язык, нравы, обычаи, движение народонаселения и т. д., — все они заэти десятилетия “социологизировались”, прониклись общесоциологи-ческими принципами и понятием, соответственным образом перекра-сились, короче, не избегли влияния этой дисциплины. “Социологизм”специальных наук — знамение времени» 2.

Впрочем, основной нашей задачей является не столько доказатель-ство общенаучной значимости социологии, сколько выявление ка-чественной определенности ее. Итак, объектом социологии явля-ются крупномасштабные объединения людей независимо от того,какова цель их создания. В качестве таких объединений может вы-ступать, например, население целой страны или даже группы странна определенном этапе развития. Предметом же социологии явля-ются отношения, которые складываются между входящими в такиеобъединения людьми или группами людей. Как определяет это Со-рокин, «социология изучает явления взаимодействия людей друг

1 Сорокин П. А. Система социологии. Т. 1. С. 89–90.2 Там же. С. 91.


с другом, с одной стороны, и явления, возникающие из этого взаимо-действия — с другой» 1.

Завершая этот параграф, хотелось бы сделать одно замечание по пово-ду термина «социальное», достаточно часто используемого как в социо-логии, так и в других науках об обществе. Очень часто этот термин им-плицитно отождествляют с понятием «общественное». Однако напротяжении нынешнего века это понятие все чаще приобретало другойоттенок и использовалось в иных контекстах, особенно в сочетании сословом «политика». Социальная политика — это определенная деятель-ность правящей группировки (или декларация группировки, борющейсяза обладание государственной властью), направленная на создание иразвитие социальной инфраструктуры — образования, здравоохране-ния, культуры, а также системы социальной защиты так называемыхслабозащищенных категорий населения — детей, престарелых, инвали-дов, безработных и т. п. В еще более общем виде социальная политика —это сфера перераспределения той доли прибавочного продукта, котораяизымается у собственника (или выделяется им добровольно) и направ-ляется на нужды общества в целом и всех его членов вне зависимости отмеры затраченного ими труда и капитала. Она, конечно же, не включаетв себя целый ряд других важнейших видов и направлений политики — вчастности, экономическую политику, а также поддержание и развитиеусловий собственно политической деятельности как таковой — хотя изависит от их характера и эффективности. Отсюда появление устойчи-вых словосочетаний «социальная работа», «социальная защита».

Таким образом, понятие «социальное» используется в различныхконтекстах не столько как синоним понятия «относящееся к обществукак к целому», сколько для обозначения принадлежности лишь к од-ной из сфер общественной жизнедеятельности. Поэтому в социологиивсе чаще начинает использоваться другой термин. Понятие социеталь-ное — довольно новое для нашей общественной науки. Неоднократноупоминавшийся нами британский социологический словарь «ThePenguin Dictionary of Sociology» определяет его весьма лаконично: «Этоттермин относится к характеристикам общества как целого» 2. Понятие«социетальности» было введено в научную лексику американским со-циологом Толкоттом Парсонсом. В контексте обсуждаемой проблемынам представляется ключевым его утверждение: «Для выживания

1 Сорокин П. А. Система социологии. Т. 1. С. 57.2 По книге The Penguin Dictionary of Sociology. — Здесь и далее в переводе

автора — Анурина В. Ф. (Примеч. ред.) Р. 231.


и развития социетальное сообщество должно придерживаться единойкультурной ориентации, разделяемой в целом (хотя и не обязательноединообразно и единодушно) его членами в качестве их социальнойидентичности» 1.

§§§§§ 3. Структура социологического знания3. Структура социологического знания3. Структура социологического знания3. Структура социологического знания3. Структура социологического знания

Как мы уже упоминали, социология — сравнительно молодая наука.Однако за полтора с небольшим века своего существования ею накоп-лен огромный теоретический и эмпирический материал, и она превра-тилась в довольно разветвленную научную дисциплину, включающуюв себя ряд автономных отраслей. В самом общем виде структуру социо-логии можно представить графически (рис. 1).

Строго говоря, именно таким образом может быть представлена струк-тура любой научной дисциплины. Какую бы науку мы ни взяли, не-трудно убедиться, что она будет состоять из трех подобных частей.Так, на химическом факультете студенты на протяжении первых двухлет обучения изучают общую химию, на физическом — общую физи-ку, на биологическом — общую биологию. Точно так же в рамках дан-ной работы мы даем курс общей социологии, что представляет собойсистематическое изложение наиболее общих законов, по которым жи-вет и развивается человеческое общество. Общая социология в зави-симости от базовых подходов, которые она использует в процессе ис-следования общественных явлений, может развиваться в различныхнаправлениях. В связи с этим иногда говорят о господствующей в дан-ном направлении парадигме.

Понятием парадигмы в любой науке обозначается «исходная кон-цептуальная схема, модель постановки проблем и их решения, мето-дов исследования, господствующих в течение определенного истори-ческого периода в научном сообществе» 2. Применительно к социологииэто означает некую общепризнанную всеми представителями даннойнауки (или отдельного ее течения) совокупность взглядов на научноеисследование и на методы его проведения.

1 Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения //THESIS: Теория и история экономических и социальных институтов и си-стем. Весна 1993. Том 1. Вып. 2. — М., 1993. С. 102.

2 Советский энциклопедический словарь. — М., 1980. С. 977.


Ри

с.

1.

Стр

укту

ра

со

ци

ол

оги

и к

ак

на

учн

ой

и у

чеб

но

й д

ис

ци

пл

ин

ы


В социологии же данное понятие стало использоваться после опуб-ликования работы Т. С. Куна 1 о природе научного изменения. По Ку-ну, ученые работают в рамках парадигм, которые представляют со-бой общие способы осмысления мира и которые диктуют, какой именноряд научно-исследовательских работ необходимо проделать и какиетипы теории считаются приемлемыми. Эти парадигмы дают то, чтоКун называет «нормальной наукой» — род научной деятельности,рутинно выполняемый изо дня в день. Однако спустя какое-то времянормальная наука начинает продуцировать ряд аномалий, которыене могут быть разрешены в рамках парадигмы. Кун доказывает, что вэтой точке наступает внезапный перелом и старая парадигма заме-щается новой, ведущей к новому периоду «нормальной науки». В со-циологии это понятие имеет еще более неопределенное значение,обозначая социологические школы, каждая из которых развиваетсяотносительно самостоятельно, разрабатывая собственные методыи теории.

Именно в рамках общей социологии происходит теоретическоеосмысление и обобщение множества эмпирических фактов, накапли-ваемых и осмысляемых в частных социологических теориях, система-тизация их по тем или иным признакам, разработка социологическогокатегориального аппарата, установление закономерностей и форму-лировка законов.

Эмпирическая социология — это совокупность методических и тех-нических приемов для сбора первичной социологической информа-ции. Это достаточно самостоятельная научная дисциплина, котораяимеет и другие названия. Соответствующая ей учебная дисциплинатак и называется: «Методика и техника конкретных социологическихисследований». Иногда ее называют прикладной социологией. Однакоэто не очень правильно. Поскольку методы и независимые открытиясоциологии часто носят именно прикладной характер, понятие при-кладной социологии не представляет собой ни отдельной развитой от-расли дисциплины, ни термина, обычно используемого социологами.Оно, как утверждает «The Penguin Dictionary of Sociology», «просто под-нимает проблемы этики и профессиональной автономии» 2. Эмпири-ческую социологию называют также социографией. Такое наименова-ние представляется даже несколько более точным, поскольку оноподчеркивает описательный характер этой дисциплины.

1 См.: Кун Т. С. Структура научных революций. — М., 1977.2 По книге The Penguin Dictionary of Sociology. Р. 13.


Однако любое эмпирическое социологическое исследование направ-лено не на изучение общества в целом или наиболее общих законов егофункционирования, а на выявление или решение какой-либо конкрет-ной проблемы в конкретном месте и в конкретное время. Поэтому полу-ченная в ходе такого исследования информация накапливается и осмыс-ляется в той или иной отраслевой (или специальной) социологическойтеории. Их сегодня все чаще называют теориями среднего уровня. Этопонятие ввел в науку американский социолог Роберт Мертон, чье имяеще не раз будет встречаться на этих страницах. Свое краткое определе-ние «теории среднего уровня» (Middle Range Theories) Р. Мертон форму-лирует следующим образом: это «теории, находящиеся в промежуточномпространстве между частными, но также необходимыми рабочими гипо-тезами, во множестве возникающими в ходе повседневных исследований,и всеохватными систематическими попытками развить единую теорию,которая будет объяснять все наблюдаемые типы социального поведения,социальных организаций и социальных изменений» 1. Было бы целесооб-разно обратить особое внимание на то, какой именно смысл вкладывает-ся в эти слова. Как справедливо отмечает Н. Е. Покровский, выявляясмысловую нагрузку самого понятия «теория среднего уровня», «...рус-ский аналог “теории среднего уровня” неизбежно грешит чертами вер-тикальной иерархичности и христианской символической смыслона-деленности. “Наверху” — высшие абстрактные теории, “внизу” —ползучий эмпиризм, а социологические теории — где-то между “не-бом” и “землей”. Это в корне противоречит мысли Р. Мертона, кото-рый намеренно употреблял термин “range” (“размах”, “область захва-та”, “радиус действия”), а отнюдь не менее распространенный термин“level” (“уровень”). Таким образом, правильно было бы назвать кон-цепцию Р. Мертона “теориями среднего радиуса действия”» 2.

К числу теорий среднего уровня относятся:♦ социологические концепции, которые разрабатываются на сты-

ках наук, — социология права, медицинская социология, эконо-мическая социология, социология менеджмента и т. п.;

♦ различные отрасли институциональной социологии — особого на-правления, связанного с исследованием устойчивых форм органи-

1 По книге: Merton R. Social Theory and Social Structure. New York-London:Enlarged edition, 1968. — Здесь и далее в переводе автора — Анурина В. Ф.(Примеч. ред.) — P. 39.

2 Покровский Н. Е. Одиннадцать заповедей Роберта Мертона // Социоло-гические исследования. — 1992, № 2. — С. 115.


зации и регулирования общественной жизни: социология религии,социология образования, социология брака и семьи и т. п.;

♦ социологические теории среднего уровня, связанные с изучениемотдельных сфер общественной жизнедеятельности: аграрная социо-логия, урбанистическая социология, социология чтения и т. п.

Говоря о структуре социологического знания, нельзя обойти вни-манием и разделение его на такие составляющие, как макросоциологияи микросоциология. Это не просто схоластический прием, а отражениереального опыта людей в постижении внешнего мира. Мы можем вы-разить это, сказав, что в нашем опыте общества мы одновременно оби-таем в разных мирах. Прежде всего, мы постоянно обитаем в микро-мире нашего непосредственного опыта, который возникает благодарянашим прямым отношениям с другими людьми. Помимо этого, с раз-личными степенями значимости и продолжительности мы обитаем вмакромире, состоящем из гораздо более крупных составляющих ивключающем нас в отношения гораздо более абстрактные, анонимныеи удаленные.

Оба мира существенно важны для нашего опыта общества, и каж-дый из миров зависит от того, какое значение имеет для нас другой (заисключением раннего детства, когда наш микромир — это все, что мызнаем). Микромир и все, что в нем происходит, наполняется гораздоболее глубоким смыслом, если он понимается в сопоставлении с осно-ваниями макромира, который как бы окутывает его своей оболочкой;наоборот, макромир представляет для нас незначительную реальность,если он не представлен повторяющимся образом в наших столкнове-ниях лицом к лицу в микромире. Например, взаимодействия в класс-ной комнате школы или института в большинстве своем обусловленытем общим смыслом, который переживается учащимися как частьохватывающего их процесса образования; наоборот, образование ос-танется для них смутной идеей, слабо реализуемой в их сознании, еслионо не станет частью их непосредственного опыта в отношениях с дру-гими людьми. Таким образом, в опыте человека микромир и макро-мир испытывают непрерывное взаимопроникновение. Социолог, еслион хочет понять этот опыт, должен постоянно осознавать данное двой-ное выражение общественных явлений — с одной стороны, микроско-пическое, с другой — макроскопическое 1.

1 См.: Berger P., Berger B. Sociology: Biographical Approach. London: PenguinBooks, 1981. P. 18–19.


Таким образом, эти понятия отражают различные уровни анализав социологической науке.

Макросоциология — это теоретические и эмпирические исследованиябольших коллективностей или, выражаясь более абстрактно, соци-альных систем и социальных структур, экономического и политическо-го строя, выявление более или менее крупных социальных изменений,а также факторов, оказывающих воздействие на такие изменения. Кро-ме того, к макросоциологии относят такие влиятельные теоретическиетечения, как структурный функционализм, теорию конфликта, неоэво-люционизм 1. Представители макросоциологии, рассматривая в каче-стве объекта своего исследования общество в целом и его крупныеструктурные образования, подчеркивают качественное своеобразие со-циетальных явлений и их несводимость к социально-психологическо-му уровню.

Микросоциология — это область социологического знания и позна-ния, которой принадлежат концепции и школы, занятые изучениеммеханизмов поведения людей, их общения, взаимодействия, межлич-ностных отношений. Так, например, к микросоциологическим отно-сят рассматриваемые в четвертой главе этой книги теории обмена исимволического интеракционизма. Микросоциология теснее связанас эмпирическими исследованиями. Само ее формирование как само-стоятельной области исследования связывают с энергичным развити-ем техники прикладных социологических исследований эксперимен-тальных процедур в 20–30-х годах ХХ века. Несмотря на определенныеразногласия и противоречия между представителями обоих направле-ний 2, каждое из них, включая дискуссии и критические выпады в адреспротивников, по-своему обогащает социологическую теорию.

В связи с этим следует сделать несколько замечаний по поводу ме-тодологии, применяемой в той или иной социологической теории.Этим понятием обозначают совокупность исходных принципов —исторических, социально-философских, объясняющих способы по-лучения научного знания и их трактовку. Неоднократно приходилосьсталкиваться с мнениями, категорически признающими в качествеправильного лишь один метод и не менее категорически отвергаю-щими все другие. Особенно грешило этим в недавние годы советское

1 См., напр.: Смелзер Н. Дж. Социология. С. 23–26.2 См., напр.: Андреева Г. М. О соотношении микро- и макросоциологии //

Вопросы философии. — 1970. № 7.


обществоведение, однако не отставали от него и многие западные ис-следователи. В гораздо большей степени нам импонирует точка зре-ния шведского социолога Пера Монсона о том, что «не существуетисключительного, одного, самого правильного способа изучения об-щества, не содержащего в себе противоречий и не создающего науч-ных проблем, — все зависит от того, как исследователь понимает об-щество и какой способ соотношения себя с ним выбирает» 1. Болеетого, он утверждает, что социология — это наука «многопарадигма-тическая» 2. Данное мнение сегодня разделяют многие исследовате-ли — и отечественные 3, и зарубежные 4. В сущности, подлинная ди-алектическая логика как раз и строится на сочетании различныхметодов в зависимости от того, на каком уровне абстракции идет рас-смотрение проблемы. Невозможно познать изучаемый объект, глядяна него только с одной стороны. Для многостороннего (а в идеале —всестороннего) исследования столь сложного и многомерного объек-та, как общество, следует периодически менять позицию наблюдения.

С другой стороны, решение задачи создания наиболее общей социо-логической теории связано с утверждением в ней сравнительно не-большого числа парадигм, а кроме того, установления определенныхспособов их взаимосвязи, когда они не опровергают, а взаимно допол-няют и усиливают друг друга 5.

РезюмеРезюмеРезюмеРезюмеРезюме

1. Знания, на протяжении истории накопленные людьми о законо-мерностях развития окружающей их реальности — как природной, таки социальной, — можно разделить на четыре блока:

1) знание здравого смысла;2) мифологическое;

1 Монсон П. Лодка на аллеях парка: Введение в социологию. — М., 1994.С. 13.

2 Там же. С. 50.3 См. напр.: Давыдов Ю. Н. Социология и утопия // Вестник АН СССР. —

№ 10.4 См. напр.: Ritzer G. Sociology. A Multiple Paradigm Science. Boston, 1976.5 См.: Давыдов А. А. Социология как метапарадигмальная наука // Социо-

логические исследования. — 1992. № 9.


3) идеологическое;4) научное.

Научное знание обладает целым рядом особых характеристик, ко-торые отчасти отделяют его от других видов знания, отчасти объеди-няют с ними. Таких характеристик можно выделить семь:

♦ эмпиричность;♦ эмпирическая проверяемость;♦ ненормативность;♦ передаваемость;♦ общность;♦ объяснительный характер;♦ временность.

2. Социология — это особый комплекс научных знаний со своимиобъектом и предметом исследования, не совпадающими в общем видес объектами и предметами других научных дисциплин.

Объектом социологии является общество, взятое в целом, а такжеотдельные его части, достаточно крупные для того, чтобы в них про-явились закономерности, характерные для общества.

Предметом же ее являются взаимодействия между входящими в со-став этого общества людьми.

3. Структура социологии как научной и учебной дисциплины имееттри уровня:

♦ общую социологическую теорию;♦ социологические теории среднего уровня;♦ эмпирическую социологию.

Общая социологическая теория представляет собой систематическоеизложение наиболее общих законов, по которым живет и развиваетсялюбое человеческое общество.

Социологические теории среднего уровня, по определению РобертаМертона, это «теории, находящиеся в промежуточном пространствемежду частными, но также необходимыми рабочими гипотезами, вомножестве возникающими в ходе повседневных исследований, и все-охватными систематическими попытками развить единую теорию, ко-торая будет объяснять все наблюдаемые типы социального поведения,социальных организаций и социальных изменений».

Эмпирическая социология — это совокупность методических и техни-ческих приемов для сбора первичной социологической информации.


4. Социологическая теория подразделяется также на макросоциоло-гию и микросоциологию.

Макросоциология включает в себя теоретические и эмпирическиеисследования больших коллективностей или, выражаясь более абст-рактно, социальных систем и социальных структур, экономическогои политического строя, выявление более или менее крупных соци-альных изменений, а также факторов, оказывающих воздействие натакие изменения.

Микросоциология опирается на концепции и школы, занятые изуче-нием механизмов поведения людей, их общения, взаимодействия, меж-личностных отношений.

Контрольные вопросыКонтрольные вопросыКонтрольные вопросыКонтрольные вопросыКонтрольные вопросы

1. Перечислите семь качеств, характеризующих научное знание.2. Какой из типов знаний является, по вашему мнению, наиболее

важным — научный, мифологический, идеологический или зна-ние здравого смысла?

3. Какое из качеств научного знания позволяет исследователю оста-ваться беспристрастным и непредубежденным?

4. Какие из качеств научного знания могут служить основой про-гноза?

5. Какие из качеств научного знания позволяют формировать еди-ную для всего научного сообщества систему сведений об окружа-ющем мире?

6. В чем состоят главные отличия социологии от других наук, изу-чающих человеческое общество?

7. Какие уровни включает в себя структура социологического знания?8. Что является объектом и предметом социологии как науки?9. В чем состоит различие понятий «социальное» и «социетальное»? 10. В чем различие макросоциологии и микросоциологии?

Рекомендуемая литератураРекомендуемая литератураРекомендуемая литератураРекомендуемая литератураРекомендуемая литература

1. Аберкромби Н., Хилл С., Тёрнер С. Социологический словарь /Пер. с англ. — Казань, 1997.

2. Давыдов А. А. Социология как метапарадигмальная наука // Со-циологические исследования. — 1992, № 9.


3. Давыдов Ю. Н. Социология и утопия // Вестник АН СССР. —1990. № 10.

4. Кравченко А. И. Введение в социологию. — М., 1994. Гл. 1.5. Монсон П. Лодка на аллеях парка: Введение в социологию. — М.,

1994.6. Парсонс Т. Общества // Парсонс Т. О социальных системах. — М.,

2002.7. Руткевич М. Н. О предмете социологии // Социологические ис-

следования. — 1991. № 7.8. Смелзер Н. Дж. Социология. — М., 1994. Гл. 1.9. Современная западная социология: Словарь. — М., Политиздат,

1990.10. Сорокин П. А. Система социологии. Т. 1. — М., 1993.11. Сорокин П. А. Структурная социология // Сорокин П. А. Человек.

Цивилизация. Общество. — М., 1992.12. Тёрнер Дж. Структура социологии. — М., 1985. Гл. 1.

13. Шилз Э. Общества и общество: макросоциологический подход //Американская социология. — М., 1972.

14. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии. — М., 1969. 15. Ядов В. А. Размышления о предмете социологии // Социологи-

ческие исследования. — 1990. № 2.


История социологииИстория социологииИстория социологииИстория социологииИстория социологии

Любая научная дисциплина имеет свою историю. Знание такой ис-тории необходимо всем, кто приступает к изучению той или иной нау-ки. История показывает движение мысли, описывает научные дискус-сии, в которых зарождались идеи, становящиеся позднее парадигмойнауки.

Социология как новое, совершенно самостоятельное направлениенаучной мысли — это интеллектуальный продукт XIX века. Одновре-менно можно утверждать, что она была результатом мощного кризисазападноевропейского социума, обозначившего его переход от тради-ционного общества к индустриальному. Не случайно отец-основательсоциологии Огюст Конт был одним из первых обществоведов, настой-чиво употреблявшим этот термин «индустриальное общество». Социо-логия как особая научная дисциплина с таким названием возникласначала во Франции, а затем, вполне независимо, в Германии и Аме-рике. В этих трех странах она развивалась особенно бурно. Можно гру-бо обозначить период между 1890 и 1930 годами, когда была продела-на большая часть работы по закладке ее теоретического фундамента.Значительная часть из того, что произошло с того времени в социоло-гии, было во многом углублением проработки и доведением до логи-ческого завершения интуитивных догадок великих авторов класси-ческого периода.

В то же время нельзя забывать о том теоретическом фундаменте,который заложили предшественники социологии. Один из патриар-хов современной мировой социологии, Роберт Мертон, как-то сказал:«Социология — это очень молодая наука об очень древнем предметеизучения». Точнее и не скажешь. Действительно, тем, что сегодня мыназываем обществом, люди заинтересовались в глубокой древности.

§§§§§ 1. Социология за рубежом1. Социология за рубежом1. Социология за рубежом1. Социология за рубежом1. Социология за рубежом

В течение двух с половиной тысяч лет мыслители анализировалии описывали общество, не называя, однако, полученные знания социо-

4747474747Глава 2. История социологии

логией. Первое и достаточно полное представление о строении обще-ства дали античные философы Платон и Аристотель. Многие класси-ки социологической мысли вошли в историю науки и как классикифилософии, так как социология (обществознание) зарождается и дол-гое время существует в качестве составной части философии — соци-альной философии. Поэтому первых «социологов» называют соци-альными философами.

Социальные философы.Социальные философы.Социальные философы.Социальные философы.Социальные философы. Среди таких философов античности вы-деляют двух гигантов — Платона (427–347 до н. э.) и его ученика и по-следователя Аристотеля (384–322 до н. э.). Они, как и нынешние со-циологи, изучали традиции, обычаи, нравы и взаимоотношения людей,обобщали факты, строили концепции, которые завершались практичес-кими рекомендациями о том, как усовершенствовать общество. Первымв истории трудом по «общей социологии» справедливо считают «Го-сударство» Платона. Великий мыслитель разработал, по сути, основыпервой в мире теории стратификации, согласно которой любое обще-ство делилось на три класса: высший, состоявший из мудрецов, управ-лявших государством; средний, включавший воинов, охранявших го-сударство от смуты и беспорядка; низший, куда входили ремесленникии крестьяне. Свой вариант теории стратификации предложил другойэнциклопедический ум античности — Аристотель. У него опорой по-рядка выступал средний класс. Кроме него, общество включает в себяеще два класса — богатую плутократию и лишенный собственностипролетариат.

Еще в средневековье арабский мыслитель Ибн-Хальдун присталь-но изучал поведение больших социальных групп людей, составляяанатомию человеческого общества. Только через две тысячи лет пос-ле Платона и Аристотеля европейская научная мысль смогла подаритьмиру выдающиеся труды об обществе, прежде всего благодаря усили-ям Н. Макиавелли, Дж. Локка и Т. Гоббса, которые послужили непо-средственными предшественниками научного этапа социологии. Мно-гие европейские мыслители XVII–XIX веков, в том числе Вольтер,Дидро, Кант, Гегель, задолго до официального рождения социологииписали о нравах людей, общественной морали и традициях, характеренародов, поведении социальных типажей. В XVII–XVIII веках впер-вые появились термины, призванные сыграть решающую роль в фор-мировании социологии: общество, культура, цивилизация, классы,структура, функция и некоторые другие.

Социология как наука — если не говорить о тысячелетней предысто-рии развития социальной философии — родилась в середине XIX века.Философы оказались весьма плодотворны в части создания новых


наук или придумывания им названий. Вспомним, что родоначальни-ком экономики был философ Адам Смит, а психологии — философВильгельм Вундт. Таким образом, три науки, составляющие ныне ко-стяк так называемых социальных, или поведенческих, наук, — психо-логия, экономика и социология — созданы философами. Но они неисключение. Из недр философии, как из первоматерии, в разное вре-мя выделились в самостоятельные науки и физика, и астрономия, и ма-тематика, и все другие дисциплины. Только социальные науки, в от-личие от естественных, задержались с появлением на свет. Человеческоеобщество, как ныне считают антропологи, зародилось никак не менее40 тыс. лет назад, а науки о нем — социология, экономика, психология,этнография, антропология — появились, причем практически одно-временно, только в XIX веке.

Возникновение в XIX веке опытной, эмпирической науки об обще-стве является не случайным, а имеет определенные гносеологические исоциально-экономические предпосылки. ХIХ век — это век естество-знания, его идеалом является опытное, «позитивное» знание. Наука незнает границ, естественнонаучному методу подвластно все, в том числемораль, право, общественное устройство — словом, все то, что раньшебыло предметом метафизики и спекулятивных домыслов.

Стилю научного мышления XIX века были одинаково чужды какобскурантизм средневековья, так и морализаторство просветителей.Выражаясь современным языком, лидерами естествознания в XIX векеявлялись физика (механика И. Ньютона) и биология (эволюционнаятеория видов Ч. Дарвина). Именно эти научные дисциплины определя-ли стиль научного мышления своей эпохи. Особенности этого стилямышления не могли не наложить зримый отпечаток и на процесс фор-мирования социологии и криминологии. Общественные феномены(в том числе и преступность) стали рассматриваться как объективныеявления, ничем, в принципе, не отличающиеся от объектов познания фи-зики и биологии. Поэтому достаточно долго опытная, позитивная на-ука об обществе называлась социальной физикой, а ее разделы, по ана-логии с механикой, — социальной статикой и социальной динамикой.

В XIX веке европейское общество окончательно и бесповоротновступает на путь капиталистического развития. Два первых из рас-сматриваемых в этой главе мыслителей, О. Конт и К. Маркс, заста-ли начальную стадию капитализма, а два других, Э. Дюркгейм и М. Ве-бер, — развитую. Между этими стадиями существует качественнаяразница. Естественно, что первые и вторые описывали совершенноразные общества. Отсюда во многом проистекает и различие ихвзглядов.


Огюст Конт (1798–1857).Огюст Конт (1798–1857).Огюст Конт (1798–1857).Огюст Конт (1798–1857).Огюст Конт (1798–1857). Этого выдающегося французского мыс-лителя принято считать родоначальником социологии как науки: имен-но он в 1839 году явился создателем и самого термина «социология».Получив математическое и естественное образование, Конт считал, чтонаука об обществе должна стать не спекулятивным, а точным знани-ем, использующим методы естественных наук, отвергая туманные рас-суждения и домыслы. По Конту, социология (первоначально он назы-вал ее «социальной физикой») — единственная наука, которая призванаоткрывать универсальные законы развития и функционирования об-щества, неотделимые от законов природы. Свои открытия она соверша-ет при помощи четырех методов: наблюдение, эксперимент, сравнениеи исторический метод. Причем применяться они должны объективно инезависимо от оценочных суждений исследователя. Такой подход с техпор называют позитивизмом. Сам Конт термин «позитивный» рас-сматривал в пяти значениях: реальный, полезный, достоверный, точ-ный, организующий.

Конт при этом исходит из того, что всякое предложение, котороенедоступно точному превращению в достаточно ясное и простое объяс-нение частного или общего явления, не может представлять реальногои понятного смысла. Мы не можем устанавливать законы развитияприроды и общества, утверждает Конт. Мы можем действительно по-стичь лишь различные взаимосвязи явлений и фактов, никогда не бу-дучи в состоянии до конца проникнуть в подлинные причины ихвозникновения. Поэтому дело ученого — наблюдать, регистрироватьи систематизировать факты и на основе этой систематизации выяв-лять определенные закономерности. Конт и его последователи-пози-тивисты были убеждены в том, что такие законы существуют, причемони универсальны как для природы, так и для общества. Признаниеуниверсализма — первый фундаментальный принцип, на который опи-рается позитивизм. Вторым его краеугольным камнем является призна-ние необходимости и целесообразности использования в изученииобщества тех методов, которые утвердились в естествознании.

В своем творчестве Конт руководствовался идеалами прогресса,политической и экономической свободы, надеждой на то, что с помо-щью науки и просвещения можно решить все социальные проблемы.На вопрос о том, как вылечить больное общество, он отвечал просто:надо создать такую же точную и объективную науку об обществе, ка-ким является естествознание. Открытые такой наукой законы надопреподавать в школах и университетах, дабы просветить людей, на-учить их тому, как следует правильно и разумно строить свои взаи-


моотношения. Точка зрения Конта была близка к взглядам просве-тителей.

Огюст Конт во всеобщей классификации (или «иерархии») наук по-ставил социологию на самую вершину — выше математики, физики ибиологии, а преобразующую роль социологии в обществе (она должнапроизвести революцию в умах людей) считал столь же важной, каки роль религии.

Конт совершил поистине революционный переворот в науках об об-ществе, определив предмет и метод социологии. По его мнению, наукадолжна раз и навсегда отказаться от неразрешимых вопросов. К нимКонт относил те, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть,опираясь на факты. Прежде всего, к ним относятся философские суж-дения, оторванные от жизни.

Конт преклонялся не только перед социологией, но и перед челове-ческим обществом, которое она призвана описывать. Для него отдель-ный индивид — почти ничто. Общество состоит не из отдельных инди-видов, а из социальных систем. Под обществом Контом подразумевалосьвсе человечество или какая-то его часть, связанная консенсусом (все-общим согласием). Посредствующим звеном между индивидом и об-ществом выступает семья, и семейная связь имеет совсем иную при-роду, нежели социальная. Учение Конта состояло из двух частей —социальной статики, описывающей взаимоотношения между соци-альными институтами, и социальной динамики, раскрывающей законыи этапы изменения общества. Последствиями изучения социальнойдинамики являются исследования в области социального прогресса,представляющего собой развитие по восходящей линии. Первичныефакторы такого прогресса — духовное и умственное развитие челове-ка; вторичные — климат, раса, продолжительность жизни.

Конт сформулировал также основной закон общественного про-гресса, т. е. закон интеллектуальной эволюции человечества, или законтрех стадий, согласно которому стадии развития общества соответ-ствуют стадиям развития человеческого ума.

Первую стадию — теологическую, или фиктивную, — охватывающуюдревность и раннее средневековье (примерно до начала XIV века), Контделил на три периода: фетишизм, политеизм и монотеизм. При фети-шизме люди приписывали жизнь всем окружающим предметам и виде-ли в них богов. При политеизме (Древняя Греция и Рим) обожест-влялись природные явления. Эпоха монотеизма — эпоха христианства.

Вторую стадию, метафизическую (с XIV по XIX век), Конт рас-сматривал как переходную, для которой характерно разрушение старых


верований — фундамента общественного порядка. Важнейшие собы-тия этой эпохи — Реформация, Французская революция. Им сопут-ствовало распространение критической философии, приведшей к упад-ку авторитетов. Общество, погруженное в анархию, нуждается в новойидеологии, выполняющей интегрирующую роль. Такова, по Конту, фи-лософия позитивизма, знаменующая наступление следующей стадии.

Свидетельством вступления в третью, позитивную, стадию являетсяраспространение наук, рост их общественного значения, развитие про-мышленности, гармоничное развитие всех элементов социальной жизни.

Карл Маркс (1818–1883).Карл Маркс (1818–1883).Карл Маркс (1818–1883).Карл Маркс (1818–1883).Карл Маркс (1818–1883). Имя этого знаменитого немецкого мыс-лителя и теоретика общественной науки известно миру, пожалуй, луч-ше других. Маркс родился в семье адвоката, получил разностороннееобразование (философия, история), жил во многих европейских горо-дах, занимаясь научной, публицистической, организационной деятель-ностью, связанной с его интересом к рабочему движению. Он воочиюнаблюдал «зверства первоначального накопления»: рост преступно-сти и нищеты в городах, разорение крестьянства, сказочное обогаще-ние кучки буржуев, продажу детей в рабство и т. п. Поэтому Марксвыдвинул совершенно иной подход к пониманию общества, нежелиКонт. Если для Конта и Дюркгейма главное — стабилизация общества,то для Маркса — уничтожение такого общества и замена его новым,более справедливым. Многие считают, что вся мировая социологиявозникла и сформировалась чуть ли не как реакция на марксизм, какстремление средствами теории опровергнуть его. В самом деле, Марксвыступал за революционный путь изменения общества, а все другиесоциологи — за реформистский. Маркс — основоположник так назы-ваемой теории конфликта, он определял противоречия и конфликтыкак важнейший фактор социальных изменений, как движущую силуистории.

В отличие от Конта Маркс придавал негативным сторонам капита-лизма, а именно эксплуатации человека человеком, обнищанию масс,росту преступности, не относительное, а абсолютное значение. Он счи-тал, что нельзя устранить эти явления полностью или частично в рам-ках капитализма, так как он представляет собой такой же антагони-стический строй, как рабовладение и феодализм. Антагонизм являетсянепримиримым противоречием основных классов любого общества.Всюду, где есть классы, существует антагонизм, ибо один класс всегдаэксплуатирует другой, т. е. живет за его счет, присваивает неоплачи-ваемый труд. Рабовладение и феодализм все больше накапливают та-кой антагонизм, а капитализм доводит его до логической точки. Анта-


гонизм нельзя разрешить в рамках существующего строя, ибо эксплу-ататоры добровольно не отдадут награбленное и не поменяются ме-стами с теми, кого они эксплуатируют. Даже если два класса поменяютсяместами, эксплуатация как явление, как социальный институт не ис-чезнет. В результате Маркс пришел к выводу, что эксплуатацию нельзяреформировать, ее можно только уничтожить, заменив классовое обще-ство на бесклассовое. Наиболее важными в социологическом смыслеработами Маркса считаются: «Манифест Коммунистической партии»,«Капитал», «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», «Классоваяборьба во Франции с 1848 по 1850 г.», «К критике политической эко-номии. Предисловие».

Герберт Спенсер (1820–1903).Герберт Спенсер (1820–1903).Герберт Спенсер (1820–1903).Герберт Спенсер (1820–1903).Герберт Спенсер (1820–1903). Этот выдающийся английский мыс-литель, создатель учения о социальной эволюции, внес наибольшийвклад в развитие мировой социологии. Получив инженерно-ремес-ленное образование, Спенсер обратился к изучению философии исоциологии. Немаловажное влияние оказала на него эволюционнаятеория Чарльза Дарвина, приобретавшая в английской и во всей ев-ропейской научной мысли все большее влияние. Спенсер горячо при-ветствовал и высоко отзывался о вышедшей в 1858 году книге Дар-вина «Происхождение видов путем естественного отбора». По мнениюсовременного социолога Дж. Тернера, «скорее не Спенсера следует,согласно укоренившимся стереотипам, считать социальным дарви-нистом, а, наоборот, Дарвина — биологическим спенсерианцем». Вовсяком случае, сам Дарвин признавал серьезное влияние, котороеоказали на него работы Спенсера. Спенсера считают основателемшколы органической аналогии (к которой неоднократно обращалисьи другие классики социологии, в частности Дюркгейм): он сравни-вал общества с биологическими организмами, а отдельные части об-щества (государство, церковь, образование и т. д.) — с частями ор-ганизма (сердцем, нервной системой и т. д.). Каждая часть несеткакую-то пользу целому и выполняет жизненно важную функцию.Экономическая жизнь в обществе, утверждал Спенсер, подобна об-мену веществ в организме: правительство аналогично головному моз-гу, торговля выполняет функции, подобные кровообращению, и т. д.Изменения общества не могут происходить без изменения его частейи выполняемых ими функций: изменилась экономика — меняетсясоциальная структура общества, поскольку возникают новые клас-сы, например, предприниматели и наемные рабочие. Считается, чтоСпенсер первым применил в социологии понятия структуры и фун-кции.


Основной закон социального развития, по Спенсеру, — закон выжи-вания наиболее приспособленных индивидов. Функции естественногоотбора выполняет экономическая конкуренция. Правительство не долж-но вмешиваться, по мнению Спенсера, в процесс естественного отбо-ра, а от наименее приспособленных индивидов полезно избавляться —такая позиция позднее получила название «социал-дарвинизм». Спен-сер был противником революции, считая ее болезнью социальногоорганизма.

Научное признание получила заложенная Спенсером теория соци-альной эволюции, в частности, его идея о том, что все общества последо-вательно развиваются: от простого состояния, когда все части взаимоза-меняемы, к сложному обществу с совершенно не схожими между собойэлементами. Такое развитие эволюционно по своему характеру и выра-жает единство и борьбу двух взаимосвязанных процессов — дифферен-циации и интеграции. Чем больше разнообразия между частями обще-ства, т. е. чем сильнее их дифференциация, тем неумолимее действуетвстречный закон интеграции частей. К объединению стремятся регио-ны одной страны, разные страны, нации, народы. Сегодня мы называемтакой процесс глобализацией. Но во времена Спенсера этого терминане существовало, а потому он писал о социальной интеграции.

Спенсер способствовал введению в науку и широкому распростра-нению такого важного социологического понятия, как «социальныйинститут», выделив и описав его главные разновидности. Ему удалосьсделать удачный прогноз относительно возможного установления со-циалистического общества и его скорого возвращения к естественнымзаконам эволюции. Спенсер первым дал полномасштабное описа-ние сферы социологии, предвосхитил открытие некоторых положе-ний структурного функционализма, применил эволюционный под-ход к анализу социальных явлений.

Последователями основанного Спенсером эволюционно-органиче-ского направления были также представители национальных социо-логических школ: во Франции — Р. Вормс, в Германии — А. Шеффле,в России — П. Лилиенфельд; все они искали аналогии между организ-мом и обществом. Во многом благодаря их идеям в ХХ веке зародилсясистемный подход к изучению общества.

Эмиль Дюркгейм (1858–1917).Эмиль Дюркгейм (1858–1917).Эмиль Дюркгейм (1858–1917).Эмиль Дюркгейм (1858–1917).Эмиль Дюркгейм (1858–1917). Этот выдающийся мыслитель и уче-ный является основателем французской социологической школы. Наначальных этапах своего научного творчества он во многом опиралсяна позитивистскую философию О. Конта, но пошел гораздо дальше ивыдвинул принципы новой методологии: натурализм — понимание


законов общества по аналогии с законами природы и социологизм —————утверждение специфичности и автономности социальной реальности,ее превосходства над индивидами. В 1895 году в работе «Правила со-циологического метода» Дюркгейм — первый профессор социологииво Франции — сформулировал принципы социологии, ставшие хре-стоматийными.

Дюркгейм считал, что основной задачей социологии является изу-чение социальных фактов, под которыми он подразумевал независи-мую от индивидов реальность, обладающую «принудительной силой»(способ мышления, законы, обычаи, язык, верования, денежная систе-ма). При изучении социальных фактов Дюркгейм рекомендовал ши-роко применять метод сравнения. Он также предложил использоватьфункциональный анализ, который позволяет устанавливать соответ-ствие между социальным явлением, социальным институтом и опре-деленной потребностью общества как целого.

В социальной реальности Дюркгейм выделил три уровня:♦ уровень структуры (физическое и материальное основание обще-

ства, территория, население);♦ уровень функционирования (социальные институты, нормы, пра-

вила);♦ уровень коллективных представлений (ценностей и идеалов).

Центральной в научном творчестве Дюркгейма является проблемасоциальной солидарности. Он, как и Конт, считал, что общество по сво-ей природе основано на консенсусе. Конфликты не являются ни дви-жущей силой исторического развития, ни неизбежным признакомколлективной жизни, они — признак болезни или разлада в обществе.Дюркгейм отвергал идею Маркса о революции как единственно при-емлемом способе разрешения социальных конфликтов.

Вслед за Контом он рассматривал общество как отношения согла-сия и солидарности. Согласно Дюркгейму, развитие человеческогообщества проходит две фазы: механической солидарности (доиндус-триальное и отчасти традиционное общество); органической солидар-ности (позднее доиндустриальное, а затем — индустриальное обще-ство).

Механическая солидарность присуща неразвитым, архаическим об-ществам, в которых действия и поступки людей однородны, посколькусами они похожи друг на друга и потому — взаимозаменяемы. Такоеобщество стремится полностью подчинить себе индивида, регулиро-вать его сознание и поведение.


Органическая солидарность основывается на разделении труда, про-фессиональной специализации, экономической взаимосвязи индиви-дов. При ней каждый индивид в какой-то мере независим от общества,свободен и автономен. Важным условием солидарной деятельностилюдей является соответствие выполняемых ими профессиональныхфункций их способностям и наклонностям.

Макс Вебер (1864–1920).Макс Вебер (1864–1920).Макс Вебер (1864–1920).Макс Вебер (1864–1920).Макс Вебер (1864–1920). Этот известный социолог, соотечествен-ник Маркса, жил в одно время с Дюркгеймом. Тем не менее взглядыих существенно различались. Дюркгейм и Маркс отдавали приоритетобществу. Маркс главным для прогресса считал экономические фак-торы, верил в историческую миссию пролетариата. Вебер превыше все-го ставил индивида, причиной развития общества называл культурныеценности, верил в интеллигенцию. Согласно Веберу, только индивидобладает мотивами, целями, интересами и сознанием. Коллективноесознание — скорее метафора, нежели точное понятие.

Вебер ввел в социологическую терминологию понятие идеальныйтип. Он утверждал, что эти теоретические конструкты («капитализм»,«церковь», «хозяйство» и т. д.) служат основой понимания человече-ских действий и исторических событий. «Класс», «государство», «об-щество» — собирательные понятия. Мы говорим о «капиталисте»,«предпринимателе», «рабочем» или «короле» как о типичном (средне-статистическом) представителе данного слоя. Однако в реальной жиз-ни «предпринимателя» или «рабочего» вообще не существует. Это аб-стракция, придуманная для того, чтобы одним именем обозначатьцелые совокупности фактов, людей, явлений.

Говоря о методах исследования, Вебер подчеркивал, что уповать толь-ко на социальную статистику неправильно. Он считал, что это — пер-вый и далеко не последний шаг ученого. Второй и более важный шаг —поиск мотивов, которые могут раскрыть содержательную связь явле-ний. Статистика и изучение мотивов человеческого поведения (кото-рые, по сути, игнорировали Конт, Маркс и Дюркгейм) — взаимодопол-няющие части социологического исследования. Таково ядро научногометода, который получил название «понимающей социологии». Вебер ис-ходил из того, что социология должна познавать те значения, которыелюди придают своим действиям. Для этого и вводится термин Verstehen,который дословно переводится с немецкого как «понимание» и приоб-ретает в социологическом методе Вебера автономное значение.

Но как выявить эти мотивы, эти значения поведения людей? Ведьмы их не видим прямо и непосредственно. Ученому надо мысленнопоставить себя на место того, кого он изучает, и разобраться, почему


тот поступил так, а не иначе, что им руководило, какие цели он пре-следовал. Наблюдая реальное действие, например забастовку, социо-лог должен сконструировать правдоподобное объяснение причин еевозникновения на основе внутренних мотивов ее участников. Моти-вы же других людей мы раскрываем благодаря знанию того, что в схо-жих ситуациях большинство людей поступают одинаково. Так Веберподошел к теории социального действия. Это одно из центральных по-нятий веберовской социологии, которое сам он определяет следую-щим образом: «“Действием” мы называем действие человека (незави-симо от того, носит ли оно внешний или внутренний характер, сводитсяли к невмешательству или терпеливому приятию), если и посколькудействующий индивид или индивиды связывают с ним субъектив-ный смысл. “Социальным” мы называем такое действие, которое попредполагаемому действующим лицом или действующими лицамисмыслу соотносится с действием других людей и ориентируется нанего» 1.

Вебер сконструировал систему из четырех идеальных типов соци-ального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, тради-ционное, аффективное. Два последних, строго говоря, не должны вхо-дить в предмет социологии, поскольку человек выполняет их либоавтоматически, сообразуясь с традициями, либо бессознательно, под-чиняясь чувствам (аффектам). Только первые два он относил к социо-логии и называл их рациональными (осознанными).

Вебер разработал практически все базисные теории, которые се-годня составляют фундамент социологии. Это учение о социальномдействии и мотивации, общественном разделении труда, отчужде-нии, профессии как призвании. Это основы социологии религии,социологии города, социологии социального господства, экономиче-ской социологии и социологии труда. Это теория бюрократии, кон-цепция социальной стратификации и статусных групп, основы по-литологии и института власти, учение о социальной истории обществаи рационализации, учение об эволюции капитализма и институтасобственности. Все достижения Вебера просто невозможно перечис-лить, настолько их много. Благодаря теоретическому вкладу Вебера,а также его коллег Тенниса и Зиммеля можно утверждать, что не-мецкая школа доминировала в мировой социологии вплоть до Пер-вой мировой войны.

1 Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М. Избранные про-изведения. — М., 1990. С. 602–603.


Фердинанд Теннис (1855–1936).Фердинанд Теннис (1855–1936).Фердинанд Теннис (1855–1936).Фердинанд Теннис (1855–1936).Фердинанд Теннис (1855–1936). Этот выдающийся немецкий со-циолог в своем главном труде «Община и общество» 1 предложил став-шую позже классической типологию социальности: Gemeinschaft —сообщество (община), где господствуют непосредственно личные и род-ственные отношения, и Gesellschaft — общество, где преобладают фор-мальные институты. Если «общинные» отношения предполагают, поТеннису, «высшую самость», то «общественные» — «искусственноелицо». Отсюда следует и различие главных экономико-правовых ка-тегорий. В первом случае (община) речь идет о «владении», «земле»,«территории», «семейном праве»; во втором (обществе) — об «имуще-стве», «деньгах», «обязательственном» (торговом) праве. Сюда же Тен-нис добавляет и противоположность статуса и контракта (договора).Рассуждая о динамике общества, Теннис полагал, что «общинная» со-циальность в ходе истории все явственней вытесняется «обществен-ной» социальностью. Отсюда открывался путь для анализа нравов,права, семьи, хозяйствования, деревенской и городской жизни, рели-гии, государства, политики, общественного мнения и т. д.

Георг Зиммель (1858–1918).Георг Зиммель (1858–1918).Георг Зиммель (1858–1918).Георг Зиммель (1858–1918).Георг Зиммель (1858–1918). Главная работа этого известного не-мецкого обществоведа «Философия денег» была задумана им еще в1889 году первоначально как «Психология денег», а получила завер-шение и была опубликована в 1890 году. Автор предпринял глубокийанализ влияния денежных отношений и разделения труда на соци-альную реальность, человеческую культуру и отчуждение труда. Уче-ние Зиммеля часто называют формальной социологией — за то, что ос-новным предметом изучения он считал «чистую форму», фиксирующуюв социальных явлениях самые устойчивые, универсальные черты, а неэмпирически многообразные, преходящие. В том, как люди ведут себяили действуют в различных экономических ситуациях, слишком многослучайного, идущего от их эмоций и желаний. Индивиды и их желаниямогут изучаться естественными и историческими науками. Изолировавжелания, переживания и мотивы как психологические акты от ихобъективного содержания, социолог, по мнению Зиммеля, получает

1 Это до определенной степени условный перевод понятий Gemeinschaftи Gesellschaft. В популярном английском толковом социологическом словареThe Penguin Dictionary of Sociology (Р. 265) отдельная статья посвящена ве-беровскому понятию «понимание» – причем на языке оригинала (Verstehen),а не understanding, как можно было бы ожидать от англоязычного издания;тем самым признается его самостоятельный социологический смысл подобнотеннисовским Gemeinschaft и Gesellschaft (там же, Р. 103).


нечто, не относящееся к психологии, а составляет сферу ценностей —область идеального. Социолог изучает идеальное (точнее — идеацио-нальное

1), а не психологическое или нравственное. Но и это еще невсе. Настоящий социолог изучает не содержание индивидуального,а ценности сами по себе, т. е. как чистые социальные формы. Так, очи-стив от случайного человеческие отношения, ученый получает чертывечного — чистые формы. Из них предлагается строить геометрию со-циального мира. Чистая форма есть попросту отношение между ин-дивидами, рассматриваемыми отдельно от тех объектов, которые вы-ступают предметом их желаний. Формально-геометрический методЗиммеля позволил выделить общество вообще, институты вообще ипостроить такую систему, в которой социологические переменные ос-вобождены от морализаторских оценочных суждений.

Европейские и американские социологи.Европейские и американские социологи.Европейские и американские социологи.Европейские и американские социологи.Европейские и американские социологи. Европейское и американ-ское общество в тот период, когда его изучали теоретики «классиче-ского» периода развития социологической науки, переживало потря-сающе интересные события. Капитализм, благодаря индустриальнойреволюции, разворачивался во всю свою мощь. Выражаясь образно,штаны трещали на теле старого общества — рост промышленных го-родов-спрутов, обезземеливание крестьян, концентрация преступно-сти и проституции, торговля детьми, пауперизация и обнищание ши-роких масс. И все это — на фоне невиданного расширения политическихправ, прежде всего для средних слоев, а не только для аристократии(как прежде); на фоне появления железных дорог, газовых фонарей,синематографа, пароходов и других невиданных ранее чудес «векажелеза», как его окрестили позже историки.

Социология, по мнению современного американского исследова-теля Алвина Гоулднера, возникла как идеология среднего класса.Именно в XIX веке возникло широкое движение интеллигенции (при-чем во всех европейских странах, включая и Россию) в помощь соци-альным аутсайдерам. Врачи проводят инспекции на предприятиях иописывают условия труда, филантропы жертвуют деньги на помощьбеднякам и сиротам, учителя дают бесплатные уроки и выявляют ода-ренных детишек. Средний класс, в который входило все больше и боль-ше людей, горел желанием улучшить положение дел в обществе. Со-циология же рождалась как наука об обществе и его трансформации.

1 Позднее этот термин использует П. Сорокин в своей концепции цикли-ческих цивилизаций. – Примеч. авт.


Если европейские пионеры социологии были философами, то аме-риканские — проповедниками и священниками. Это свидетельствуетне только о романтическом ореоле зарождения социологии в Европеи США, но и о том утопическом проекте, который был выбран в каче-стве некой теоретической платформы. XIX век, судя также и по русскойлитературе (вспомним хотя бы тургеневского Базарова), был весьмадеятельным. Все стремились что-то улучшать, изменять, преобразо-вывать. Конт, создавая новую науку, мечтал ее сделать разновидностьюнаучной религии: поверив в нее, правители смогут править в соответ-ствии с объективными и надежными законами. Алгеброй социологипытались проверить общественную гармонию.

Мы уже говорили, что центром мировой социологии на первом этапе(конец XIX—начало XX веков) стали три европейские страны: Фран-ция, Германия, Англия. На следующем этапе, который начинался в20-е годы XX века и продолжается по сей день, центр мировой социо-логии переместился в США, где эта наука сразу же получила немалуюпомощь государства и поддержку большинства университетов. Пер-вый в мире социологический факультет, присваивающий докторс-кие степени, возник в 1892 году в Чикагском университете. Уже к1910 году большинство американских университетов и колледжейпредлагали желающим курсы социологии.

Ничего подобного в Европе не происходило. Социология не пользо-валась здесь поддержкой ни со стороны государств, ни со стороны уни-верситетов. Эмиграция социологов ослабила европейскую и усилилаамериканскую науку. В XIX веке социологическое обучение в Европе,в отличие от США, было в роли пасынка. Если оно и получало прибе-жище в университетах, то не так, как в США: здесь для известных уче-ных создавали кафедры и разрешали читать лекции. В Европе жепрофессора экономики, истории, права, политической экономии илифилософии предлагали обучение «по социологии», хотя и не под еесобственным именем. Зиммель преподавал социологию под именемфилософии, Вебер и Парето — под именем экономики. Только Дюрк-гейм и еще немногие европейцы в XIX веке получили академическийтитул как социологи. Дюркгейм, в частности, был профессором социо-логии и образования в Парижском университете.

В США же вокруг ведущих университетов — Чикагского, Гарвард-ского, Мичиганского — в конце XIX—начале XX веков сформирова-лись крупные научные школы. Десятки тысяч проведенных в первойполовине XX века эмпирических исследований заложили прочный фун-дамент научной социологии. Если европейцы под научной социологи-


ей понимали прежде всего теоретическую науку, опирающуюся на мощ-ные традиции классической философии, то американцы сводили на-учную социологию в первую очередь к эмпирической, созданной пообразцу классического естествознания. Именно благодаря новому взгля-ду на природу социологии Америка вскоре опередила Европу в делесоздания социологии как науки.

АльбионАльбионАльбионАльбионАльбион СмоллСмоллСмоллСмоллСмолл (1854–1926). (1854–1926). (1854–1926). (1854–1926). (1854–1926). Этот выдающийся американскийсоциолог был руководителем первого в мире факультета социологиив Чикаго (1892 год), основателем Американского социологическогообщества, профессионального журнала «American Journal of Sociology»,издателем первого американского учебника по социологии. Как со-циолог, Смолл испытал на себе значительное влияние социал-дарви-низма и психологизма, полагая, что социальная жизнь определяетсявзаимодействием шести классов интересов, но интересов, имеющихсубъективный и объективный аспекты.

Уильям Грэм Самнер (1840–1910).Уильям Грэм Самнер (1840–1910).Уильям Грэм Самнер (1840–1910).Уильям Грэм Самнер (1840–1910).Уильям Грэм Самнер (1840–1910). Самнер — один из отцов амери-канской социологии, который, однако, также находился под влия-нием дарвинизма. Он представил студентам систематизированныйкурс лекций по социологии — «Наука об обществе», в котором, ис-пытав очарование идей Дарвина, придал естественному отбору и борь-бе за существование универсальное значение как основополагающимзаконам социальной эволюции. Отметим, что Смолл признавал поло-жительную роль социального неравенства и много внимания уделялизучению обычаев, традиций и нравов народов. До сих пор сохранилисвое значение идеи Самнера, изложенные им в «Народных обычаях» в1906 году: механизмы формирования обычаев, их роль в развитии об-щества и укреплении связи между поколениями; разработка понятий«мы-группа» и «они-группа», «этноцентризм» как основы межгруп-пового взаимодействия.

Толкотт Парсонс (1902–1979).Толкотт Парсонс (1902–1979).Толкотт Парсонс (1902–1979).Толкотт Парсонс (1902–1979).Толкотт Парсонс (1902–1979). Парсонс сыграл особую роль в раз-витии американской социологии. По словам Гоулднера, он осуществилграндиозный синтез немецкого романтизма с французским функцио-нализмом, которые, как казалось прежде, были совершенно несовме-стимы. Сын конгрегационалистского священника, Парсонс провел всюсвою сознательную жизнь в академических кругах Соединенных Шта-тов, за исключением короткого периода аспирантуры в Европе (Лон-донская школа экономики, Гейдельбергский университет), которыйоднако, оказал серьезное влияние на его мировоззрение. Существу-ет мнение, что он американизировал немецкое социологическое на-следие.


Однако неправильно считать, думает Гоулднер, что Парсонс простоперенес европейскую традицию на почву американской культуры. Вна-чале он с немецкой дотошностью разобрал социологическое наследиеевропейцев на составные элементы, а затем с чисто американской де-ловитостью, прежде переинтерпретировав каждый, заново соединилих в новую конструкцию. Возможно, синтез получился несколько фор-малистическим, а потому язык парсонсовской теории до конца так ине понят: он чрезвычайно сложен и схематичен. Но синтез этот былкрайне необходим, ведь большинство американцев считают, что Аме-рике не хватало глубокой теории, хотя у нее в избытке накопилась на-дежная и эффективная практика. Новая теория, по оценке Гоулднера,получилась излишне метафизической. Эта метафизичность возниклаиз определенной гипертрофии роли стабилизирующих факторов раз-вития общества и недооценки роли конфликта. Это даже не теория,а нечто другое, что больше походит на социологическую парадигму илиперспективу, не имеющую строгой логики, однако поражающую сво-ей энциклопедичностью и творческим потенциалом.

Парсонс пытался сделать в социологии то же, что в физике стре-мился совершить великий Эйнштейн — создать всеохватывающую со-циологическую теорию, которая объясняла бы все уровни общества ивсе формы движения социальной материи. Парсонс, как и Эйнштейн(который, кстати сказать, творил свою общую физическую теорию по-чти в те же годы, что и Парсонс создавал свою общую социологичес-кую теорию), потерпел неудачу. Общей теории, охватывающей вседругие в качестве своих частных случаев, нет ни в физике, ни в социо-логии. А многие специалисты считают, что таковые вовсе не нужны.Тем не менее, в конечном счете, как считает Гоулднер, Парсонсу уда-лось сотворить гигантскую дедуктивную систему абстрактных по-нятий, охватывающую человеческую реальность во всем ее многооб-разии.

Теория действия задумывалась Парсонсом как предельно общая си-стема категорий, в качестве своего предмета она берет особый аспектсоциальной системы — действия, организованные вокруг взаимоотно-шений между двумя и более индивидами. Общая социологическая те-ория Парсонса является наиболее крупной и влиятельной концепциейструктурного функционализма, в которой сочетаются анализ объек-тивной и субъективной сторон общественной жизни явлений.

Следует отметить, что на поприще частных социологических кон-цепций (или, как называет их Мертон, теорий среднего уровня) СШАзначительно преуспели. Америка дала миру самый длинный ряд выдаю-


щихся мыслителей — это Э. Шилз, П. Лазарсфельд, Р. Мертон, П. Блау,Ч. Кули, Дж. Мид, Р. Парк, Э. Гофман, Дж. Александер, Д. Белл, Т. Веб-лен, А. Гоулднер, Р. Миллс, Д. Рисмен, У. Самнер, А. Смолл, А. Тоффлер,Дж. Хоманс, которые во многом определили научное содержание совре-менной социологии.

Если в Европе социологическая мысль развивалась в тесном кон-такте с философией, то в Америке среди социологов получила широ-кое распространение социальная психология. Представители обеихкультур стремились объяснить эволюцию и функционирование об-щества, но делали это по-разному: европейцы больше тяготели к гло-бальным историческим схемам, американцы — к конкретным моде-лям и прикладным разработкам.

Вместо философской субстанции американцы делали акцент на по-ведении и действии. Их не интересовало то, что скрыто внутри разумаи что не поддается точному измерению. Их привлекало то, что прояв-ляется вовне в так называемом открытом поведении. Так появился би-хевиоризм (от англ. behavior — поведение), подчинивший себе в пер-вой половине XX века все социальные науки (экономику, психологию,социологию, политологию). Теперь уже за ними закрепился ярлык по-веденческих, или бихевиориальных, наук. С этим званием, а именноповеденческой (а не философской, какой она была в Европе еще в на-чале ХХ века), социология и дожила до наших дней.

В 60-е годы ХХ века, когда в США резко возросли государственныедотации, академическая социология успешно развивалась во всех ре-гионах страны. Период ее признания и полной институционализациизакончился. Начиная с этого момента социология росла быстрее, чемлюбой другой сектор американской культуры. С географической точ-ки зрения американская социология стала полицентричной. На анг-лийском языке говорят сегодня социологи всех стран мира, а общаячисленность американских социологов превышает число европейскихв 2–3 раза. Современная эпоха — это, по выражению Миллса, эпохасоциологии. К 1960 году большинство американских университетов иколледжей имели социологические факультеты, хотя только 70 % изних предлагали подготовку на докторскую степень. В 60-е годы в СШАсоциологов было больше, чем во всех странах мира вместе взятых. Се-годня здесь более 20 тыс. профессиональных социологов; эту профес-сию можно получить в 250 университетах и колледжах страны.

На протяжении XX века западная социология претерпела значи-тельную эволюцию и к настоящему времени представляет собой до-вольно сложную систему идей, концепций, теорий и методов. К на-


иболее крупным направлениям или, как их еще называют, социоло-гическим парадигмам 1 сегодня относят:

♦ теорию социального конфликта (Р. Дарендорф, Л. Козер);♦ структурный функционализм (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Р. Мер-

тон);♦ символический интеракционизм (Дж. Мид, Г. Блумер);♦ этнометодологию (Г. Гарфинкель);♦ феноменологическую социологию (А. Шюц);♦ гендерную социологию.

Социологическая мысль была раньше и является сейчас ответомна кризис динамично развивающегося общества. Причем не толькоевропейского. Сегодня социология успешно развивается на всех кон-тинентах; особенно активно — в странах Латинской Америки, Япо-нии и Китае.

§§§§§ 2. Социология в России2. Социология в России2. Социология в России2. Социология в России2. Социология в России

Русская дореволюционная социологическая мысль, которую мывполне еще не изучили и по достоинству не оценили, начинала своеразвитие с того же теоретического уровня, на котором находилась то-гда европейская социология. Идеи О. Конта, пожалуй, даже раньше,чем на его родине, были изучены в России. Передовая интеллигенциятянулась ко всему новому, свежему. Русские социологи как с равнымиполемизировали с О. Контом, Г. Спенсером, Э. Дюркгеймом. Выдаю-щийся статистик А. Чупров оставил после себя глубокое эссе о нео-кантианской социологии. Наша страна дала миру социологов эк-стракласса. Достаточно назвать М. Ковалевского и П. Сорокина.

Социология в Россию проникла с Запада еще в 40-е годы XIX века,однако ее расцвет связывают со второй половиной 60-х годов XIX века.Как и на Западе, социальная мысль в России развивалась в лоне фило-софии, когда другие социальные науки — история, этнография, юрис-пруденция — уже достигли значительных успехов. Как и в ЗападнойЕвропе, отечественная социологическая мысль поначалу формирова-лась в русле позитивистской традиции. За период с конца 60-х годовXIX века до середины 20-х годов XX века социология прошла три эта-

1 Парадигма — совокупность общих способов видения мира, которые опре-деляют, какого рода научные теории являются приемлемыми для исследо-ваний.


па. Собственно же социологические теории в России появляются толь-ко в начале XX века.

На начальном этапе — в 60–80-е годы XIX века — в отечественнойсоциологии доминировал позитивизм. О. Конта в России хорошо зна-ли и любили. Пожалуй, ни в одной стране мира его идеи не разрабаты-вались так активно, как в России. Позитивизм привлекал не толькосвоим научным, но и социальным пафосом — желанием немедленнопеределать общество по строго научным основам.

В 1864 году Н. Серно-Соловьевич, размышляя о состоянии соци-альных наук своего времени, поставил вопрос: не требует ли нынеш-нее состояние знаний новой науки, изучающей законы историческогоразвития, социальной солидарности так же объективно, как естествоз-нание исследует законы природы. Положительные ответы на этот во-прос все чаще стали раздаваться в русской печати в связи с обсуждени-ем общественностью путей, по которым должно развиваться русскоеобщество после падения крепостного права и освобождения крестьян.Проблема разложения феодального строя и генезиса промышленногокапитализма становится, как отмечал В. И. Ленин, «главным теорети-ческим вопросом» в русском обществоведении. В сущности, та же са-мая тема была главной для всей западной социологии.

С середины 60-х годов в русской литературе, по наблюдению исто-риков социологии И. Голосенко и В. Козловского, появляются работы,в которых неоднократно встречается термин «социология», хотя новаянаука все еще рассматривается как «философия истории на научнойоснове». В конце 60-х годов, отмечал крупнейший историограф рус-ской социологии Н. Кареев, «позитивизм и социология вошли в рус-ский умственный обиход».

Русская передовая журналистика выступала с критикой и требо-ванием пересмотра архаических заветов и преданий прошлого, уста-ревших институтов и организаций. Наука об обществе, социология,многим представлялась тогда наиболее надежным помощником в делепреобразования русского общества. Русские мыслители предлагалине верить, а изучать и измерять, не преклоняться перед стариной,а разрабатывать практические программы обновления общества.

Новое знание, основанное на статистических расчетах, объявля-лось позитивистским, или материалистическим. Во многом продви-жению точного метода в социальных науках способствовали дости-жения земской статистики, в рамках которой опрашивали крестьян,изучали их хозяйственный уклад и образ жизни. На становление со-циологии оказали влияние усложнение социальной структуры рус-


ского общества, бурный рост городских сословий, дифференциацияв крестьянской среде, рост численности рабочего класса.

Первый период развития русской социологии представлен в Рос-сии множеством различных подходов и направлений: географическаяшкола (Л. Мечников), органицизм (П. Лилиенфельд, А. Стронин), пси-хологизм (субъективная школа — П. Лавров, Н. Михайловский, Н. Ка-реев, С. Южаков), социопсихологизм — (Е. Де Роберти).

Второй период в развитии русской социологической мысли условноможет быть ограничен второй половиной 80-х и 90-ми годами XIX ве-ка. В эти годы развиваются марксизм и антипозитивистские установки,резко критикуются натуралистические концепции. Антипозитивистскийподход представлен в работах Б. Кистяковского, П. Новгородцева,Л. Петражицкого, В. Хвостова. Существенное влияние на развитие со-циологической мысли в России оказал П. Струве. На данном этапе до-минировала субъективная социология. Движущим мотивом создате-лей субъективной социологии П. Лаврова и Н. Михайловского былостремление обосновать идеи русского социализма и народничества.

В конце XIX и начале XX веков в российской социологическоймысли сформировались, попеременно господствуя в общественномсознании и сменяя друг друга, несколько направлений, научных школи течений: социокультурная теория (Н. Данилевский), социологиче-ская концепция русского консерватизма (К. Леонтьев), государствен-ная школа (Б. Чичерин, К. Кавелин, А. Градовский), социологическиеидеи теоретиков анархизма (Л. Мечников, М. Бакунин, П. Кропот-кин), социал-органицизм (А. Стронин, П. Лилиенфельд), психологиче-ское направление (Е. де Роберти, Л. Петражицкий), субъективная школасоциологии (П. Лавров, Н. Михайловский, Н. Кареев, С. Южаков), ге-нетическая социология (М. Ковалевский), марксистское направлениев социологии, эмпирическая социология (К. Тахтарев, П. Сорокин).

Третий период развития русской социологии ограничен двумя пер-выми десятилетиями XX века. В этот период распространяется неопо-зитивизм, сочетающий функционализм и эмпирические исследования(Г. Зеленый, А. Звоницкая, К. Тахтарев, А. Лаппо-Данилевский). Цен-тральной темой их анализа стала структура «социального взаимодей-ствия» и изучение элементов среды в виде социальных групп и слоев.

Профессора, читавшие курсы по политической экономии, историии правоведению, знакомили студентов с содержанием теорий О. Кон-та и К. Маркса. К концу столетия (в 1896–1897 учебном году) прочи-тан первый в России систематический курс социологии, которыйподготовил известный профессор Санкт-Петербургского университета


Н. И. Кареев. Этот курс был тотчас опубликован в виде пособия длястудентов «Введение в изучение социологии. Лекции» (СПб., 1897).Первая кафедра социологии открылась в 1908 году в Петербурге причастном Психоневрологическом институте. А в 1916 году при Петер-бургском университете учреждается Русское социологическое обще-ство имени М. М. Ковалевского (сразу же после кончины этого выда-ющегося ученого).

Максим Максимович Ковалевский (1851–1916).Максим Максимович Ковалевский (1851–1916).Максим Максимович Ковалевский (1851–1916).Максим Максимович Ковалевский (1851–1916).Максим Максимович Ковалевский (1851–1916). Этот известныйрусский историк, юрист, социолог эволюционистского направления былакадемиком Петербургской академии наук (1914) и издателем журнала«Вестник Европы» с 1909 по 1916 годы. Важным фактом в развитии со-циологической мысли в России можно считать публикацию двухтомно-го труда М. М. Ковалевского (1851–1916) «Социология». Его перу при-надлежат труды по истории общины, Французской революции, проблемамзападноевропейского феодализма и общим вопросам социального разви-тия. Понимая социологию как науку об организации и эволюции обще-ства, Ковалевский подчеркивал, что она имеет дело со сложным перепле-тением экономических, психологических, географических факторов, ниодин из которых не является определяющим. Поэтому свою научную за-дачу он видел в преодолении односторонности социологических школ,в необходимости интегрировать все положительное в них на почве «тео-рии социального прогресса». Тенденция синтеза позитивных сторон раз-личных школ и направлений, проявившаяся у Ковалевского, стала ха-рактерной чертой отечественной социологии на рубеже веков.

Со временем в некоторых российских университетах начинают ре-гулярную работу социологические семинары, студенческие кружки,на заседаниях которых обсуждаются проблемы общества, заслушива-ются научные доклады. За несколько лет до революционных событий1917 года по инициативе ученых и педагогов-энтузиастов социологиюпод разными предлогами удается включать как предмет изучения впрограммы некоторых средних учебных заведений, различных учи-лищ, курсов. В последнее десятилетие перед революцией лекции посоциологии читались на Высших женских курсах, в биологической ла-боратории П. Лесгафта. Основы социологического образования дава-ла Высшая русская школа общественных наук в Париже, куда со всехконцов России обращались за программами, учебным материалом, по-собиями. В ее аудиториях звучали голоса М. Ковалевского, Л. Мечни-кова, А. Чупрова, Н. Кареева, П. Милюкова, Е. де Роберти. Однако, не-смотря на первые удачные шаги, в дореволюционной России системарегулярного социологического образования так и не сформировалась.


После революции социология получает свободу как научная и учеб-ная дисциплина. В течение нескольких месяцев выходят научно-по-пулярные брошюры по актуальной тематике, газетные и журнальныестатьи по социологии, авторами которых нередко были известные со-циологи, в частности, Сорокин, Энгель, Рожков. С 1917 года начина-ется издание учебной литературы по социологии для школ разных типови одновременно расширяется круг учебных заведений, где вводитсяизучение социологии. И, наконец, в 1920 году в Петербургском уни-верситете был открыт созданный на базе факультета общественныхнаук (ФОН) первый в России социологический факультет. Его орга-низатором, первым деканом и ведущим лектором стал П. А. Сорокин.

После краткого периода академических свобод в годы НЭПа уста-навливается реакция, и ряд видных ученых-социологов и философов(П. Сорокин, Н. Бердяев) оказываются вынужденными навсегда по-кинуть Россию. Термину «социология» начинает все чаще придавать-ся негативный оттенок, постепенно он стал использоваться главнымобразом в связи с критикой «буржуазной» социологии. Многие социо-логические журналы и кафедры закрываются, немалое количество со-циологов, экономистов и философов подвергаются репрессиям и ссы-лаются в лагеря.

Питирим Сорокин (1889–1968).Питирим Сорокин (1889–1968).Питирим Сорокин (1889–1968).Питирим Сорокин (1889–1968).Питирим Сорокин (1889–1968). Это имя самого выдающегося уче-ного, которого Россия дала мировой социологии. По универсальностиохвата социологической проблематики, значению теоретического и ме-тодологического вклада в мировую социологию Сорокина можно срав-нить разве что с Вебером. Именно этот мыслитель, родившийся в России,а умерший в США, прославил нашу социологию. Благодаря ему Рос-сию наряду с Италией (где жили и трудились такие выдающиеся со-циологи XIX–XX веков, как Вильфрид Парето, Гаэтано Моска и РобертМихельс) можно причислить к разряду социологических держав мира.

После эмиграции из России в 1922 году Сорокин занял видное поло-жение в западной социологии. Обосновавшись в США, он сделал тамблестящую научную и педагогическую карьеру: преподаватель социо-логии, президент Американской социологической ассоциации, профес-сор и декан социологического факультета Гарвардского университета.Творческую деятельность Сорокина отличает необычайная продуктив-ность — он создал сотни работ, посвященных разнообразным проблемам.

Главная особенность творчества Сорокина — глобализм, попыткаосмысления социологических аспектов широко понимаемой им культу-ры. Его книга «Социальная и культурная динамика» (1937) — беспре-цедентный научный труд, по объему превзошедший «Капитал» Марк-


са. Другая его книга — «Социальная мобильность» признана мировойклассикой. Сорокин констатировал кризисное состояние современнойкультуры, проанализировал различные его причины и формы. В каче-стве путей выхода из кризиса ученый предлагал нравственно-религи-озное возрождение человечества на основе «альтруистической люб-ви» как главной и абсолютной ценности.

Сорокин является создателем наиболее основательной и детальноразработанной теории стратификации. Краткое изложение этой тео-рии содержится в сборнике его работ «Человек, цивилизация, обще-ство», переведенном на русский язык. Сорокин рассматривает окру-жающий мир как социальную вселенную, т. е. некое пространство,заполненное не звездами и планетами, а социальными связями и от-ношениями людей. Они образуют многомерную систему координат,которая и определяет социальное положение любого человека. В мно-гомерном пространстве выделяются две главные оси координат: осьX — для измерения горизонтальной мобильности; ось Y — для измере-ния вертикальной мобильности. Иначе говоря, получилось некое по-добие классического эвклидова пространства.

Сорокин рассматривает стратификацию как способ измерения ста-туса той или иной социальной группы в различных сферах жизнеде-ятельности общества. Он предлагает производить стратификацион-ные измерения в трех социальных пространствах — экономическом,политическом и профессиональном. Социальная стратификация в це-лом описывает расслоение людей на классы и иерархические ранги.Ее основа — неравномерное распределение прав и привилегий, ответ-ственности и обязанностей, власти и влияния.

Экономическая стратификация, т. е. экономическое расслоение, оз-начает неодинаковость экономических статусов, иначе говоря, на-личие экономического неравенства, которое выражается в различиидоходов, уровней жизни, в существовании бедных и богатых. Для эко-номической стратификации показательны два явления, которые Со-рокин называет флуктуациями: во-первых, обогащение и обеднениетой или иной социальной группы либо общества в целом; во-вторых,уменьшение и увеличение высоты экономической пирамиды. Опери-руя огромным статистическим материалом, он доказывает, что нет се-мьи, деревни, города, области или страны, которые бы год от года ста-новились только богаче или только беднее. В истории не существуетникакой устойчивой тенденции такого рода. В развитии любого обще-ства периоды обогащения сменяются периодами обеднения. Так былов Древнем Египте, и так есть в современном ему американском обще-стве. Бесцельные колебания (флуктуации) совершаются циклически


(за обогащением следует обнищание, а затем — наоборот): мелкиециклы — 3–5, 7–8, 10–12 лет, крупные — 40–60 лет. Сорокин утверж-дает, что его теория флуктуаций опровергает идею прогресса челове-чества — постоянного улучшения экономического положения.

Сравнивая различные классы, эпохи и страны, Сорокин неожидан-но обнаружил, что в колебаниях высоты экономической пирамиды несуществует никакой устойчивой тенденции. Если высоту стратифи-кации измерять разницей в доходах высших, средних и низших слоевобщества, то окажется, что в течение последних 500 лет она то увели-чивалась, то сокращалась. Это значит, что богатые не богатеют, а бед-ные не беднеют постоянно. Вместо прямолинейного процесса суще-ствуют периодические флуктуации. Они равны 50, 100 и 150 годам.Точно так же колеблются и мировые цены в истории — то падая, товозрастая. Не удивительна связь двух явлений — бедности и мировыхцен, ведь изменение цен способствует перераспределению националь-ного дохода в пользу того или другого класса.

СоциологиСоциологиСоциологиСоциологиСоциологи в в в в в советскойсоветскойсоветскойсоветскойсоветской России. России. России. России. России. Изгнание в 1922 году большой группыученых из России сразу же сказалось на снижении уровня отечествен-ной социологии. Социологи конца 20-х годов еще пытались проводитьэмпирические исследования (К. Кабо, С. Первушин, А. Гастев и др.),разрабатывать теорию и преподавать в университетах (Н. Бухарин,С. Солнцев). Однако довольно скоро научные исследования в этойобласти были свернуты.

Ко второй половине 20-х годов XX века общий уровень философиии социологии как научных дисциплин в СССР резко снизился. Боль-шевики намеревались покончить с «буржуазной социологией», а по-кончили с социологией вообще. Ее место вскоре занял исключительноисторический материализм (а точнее, его довольно вульгарные интер-претации). Представители прежней социологии, объявленные идеа-листами, были высланы либо расстреляны, а новые марксистские кад-ры обществоведов по своему научному потенциалу и теоретическомууровню явно уступали своим идейным оппонентам. В духовной облас-ти прочно утвердились принципы, проповедуемые сторонниками Про-леткульта — еще одного варианта вульгарного материализма.

Тем не менее 20-е годы дали миру немало замечательных россий-ских мыслителей. Среди них можно назвать выдающегося экономистаи специалиста в сфере экономической социологии Н. Кондратьева, ав-тора социальной инженерии и самой эффективной по тем временамсистемы НОТ А. Гастева, наконец, замечательного ученого-планови-ка, написавшего фундаментальные работы по социальной истории об-щественного труда и бюджетам времени, С. Струмилина.


После 20-х годов последовал продолжительный период затишья —на протяжении почти 30 лет в стране не было создано ни одной сколь-ко-нибудь значимой работы по социологии труда, не проведено ни од-ного серьезного эмпирического исследования, не организовано ни однойнаучной конференции, не подготовлено ни одного профессиональногосоциолога.

На протяжении этих 30 лет американская социология в целом и ин-дустриальная социология в частности как раз наработала тот мощныйтеоретический капитал, которым она питалась и продолжает питатьсяпоследующие десятилетия. В конце 20-х — начале 30-х годов проведе-ны знаменитые Хоторнские эксперименты, положившие начало инду-стриальной социологии как науке. В 40–50-е годы в США проведеныизвестные эмпирические исследования и на их базе созданы ставшиеклассическими иерархическая теория потребностей А. Маслоу, двух-факторная теория мотивации Ф. Херцберга, теория мотивации дости-жения Д. Маккллеланда и некоторые другие. Сформировались теориясоциального действия Т. Парсонса и теория среднего уровня Р. Мер-тона. Кроме того, проведены тысячи эмпирических исследований, раз-работано множество методических инструментариев (анкет, тестови т. п.), укрепились основы академической (университетской) науки.

Первые шаги по возрождению социологии в стране и в Москов-ском университете были сделаны в 60-е годы 20 столетия. Социологи50–60-х годов, или, как их позже называли, социологи первого поко-ления, решали нелегкую задачу — не только возродить, но и практи-чески заново создать эту науку. Во многом благодаря работам Б. Гру-шина, Т. Заславской, А. Здравомыслова, Ю. Левады, Г. Осипова, В. Ядоваи других ученых в стране значительно расширились масштабы социо-логических исследований. Предметом их была социальная структу-ра общества, бюджет времени рабочих, социальные проблемы труда,образования, семьи.

На философском факультете была создана межкафедральная соци-ологическая лаборатория, затем открыта кафедра методики конкрет-ных социальных исследований (1968 год). Лекции по социологии чи-тали профессора и доценты Г. Андреева (зав. кафедрой), А. Куприян,Л. Петровская, В. Добреньков, Д. Козлов, Б. Князев, В. Гречихин идругие. Ученые кафедры подготовили и издали одно из первых в стра-не учебных пособий по социологии, организовали чтение лекций посоциологии на философском, юридическом факультетах и на факуль-тете журналистики. В дальнейшем на базе кафедры и социологиче-ской лаборатории было создано отделение прикладной социологии нафилософском факультете.


В 1988 году было принято постановление ЦК КПСС, впервые при-знавшее необходимость высшего социологического образования в стра-не. 6 июня 1989 года можно считать днем рождения социологическогофакультета МГУ, который оказался первым после длительного пере-рыва социологическим факультетом в СССР. Деканом факультета сталего организатор и заведующий отделением социологии профессорВ. Добреньков. Сегодня на факультете работают 11 кафедр, 3 научно-исследовательские лаборатории, 5 специализированных ученых сове-тов по защите докторских и кандидатских диссертаций. На факультетеучатся более 760 студентов, свыше 200 аспирантов, стажеров и соис-кателей, в том числе из Югославии, Японии, Республики Корея, Ки-тая, Тайваня, Канады, США и других стран мира. Здесь трудятся свы-ше 130 сотрудников: профессора, доценты, преподаватели и научныесотрудники.

Более 10 лет прошло со времени введения в вузах курса социологиикак обязательной общеобразовательной дисциплины и издания пер-вых отечественных учебников по этому предмету. По данным Мини-стерства общего и профессионального образования, в 1998 году насчи-тывалось около 780 кафедр, в названии которых присутствовало слово«социология». Во многих крупных городах страны успешно функцио-нируют социологические факультеты вузов.

Ежегодно в стране проводится несколько конференций, научно-практических семинаров, посвященных проблемам преподавания соци-ологии в вузах. Они проходят в Москве, Санкт-Петербурге, Екатерин-бурге, Новосибирске и других городах. Проблемы социологическогообразования постоянно обсуждаются в журнале «Социологические ис-следования» в рамках «круглых столов» и в специально созданной руб-рике «Кафедра». В последние годы изданы десятки учебников и учеб-ных пособий по общим и отраслевым социологическим дисциплинам.


1. Социология представляет собой интеллектуальный продукт XIX ве-ка. Первыми предшественниками социологии были античные соци-альные философы Платон и Аристотель. Базовые идеи и концепции но-вой науки были разработаны в европейской социальной философииXVII–XIX веков — задолго до официального рождения социологии.

2. Основателем социологии считают Огюста Конта, который вначаленазывал эту новую науку «социальной физикой». В течение существен-ного времени социология развивалась в соответствии с разработаннымиКонтом принципами позитивизма. Первым фундаментальным принци-


пом позитивизма является признание универсализма, т. е. универсальныхзаконов развития и функционирования общества, неотделимых от зако-нов природы. Вторым краеугольным камнем позитивизма является при-знание необходимости и целесообразности использования в изученииобщества тех методов, которые утвердились в естествознании.

3. Важный вклад в развитие социологической науки внес КарлМаркс. Он разработал универсальную схему аналитического исследо-вания способа производства, призванную объяснить структуру обще-ства и закономерности его эволюции. В отличие от всех других социо-логов современной ему эпохи, которые отстаивали реформистскиенаправления социального развития, Маркс выступал за революцион-ный путь изменения общества. Маркс считается основоположником такназываемой теории конфликта, поскольку он определял противоречияи конфликты в качестве важнейшего фактора социальных изменений,как движущую силу истории.

4. Выдающийся английский мыслитель Герберт Спенсер внес боль-шой вклад в развитие мировой социологии, создав учение о социальнойэволюции, на которую, в свою очередь, немаловажное влияние оказалаэволюционная теория Дарвина. Основной закон социального развития,по Спенсеру, — закон выживания наиболее приспособленных индивидов.Функции естественного отбора выполняет экономическая конкурен-ция. Спенсер разработал идею о том, что все общества последовательноразвиваются от простого состояния, когда все части взаимозаменяемы,к сложному обществу с совершенно не схожими между собой элемента-ми. Такое развитие эволюционно по своему характеру и выражает един-ство и борьбу двух взаимосвязанных процессов — дифференциации иинтеграции. Спенсер способствовал введению в науку важного социо-логического понятия «социальный институт», выделив и описав егоглавные разновидности.

5. Институционализация социологии как особой научной и учебнойдисциплины связана с именем французского социолога Эмиля Дюрк-гейма. Центральной в научном творчестве Дюркгейма, как и всей осно-ванной им французской социологической школы, является проблемасоциальной связи и, в частности, выявление различных видов социаль-ной солидарности. Согласно Дюркгейму, развитие человеческого обще-ства проходит две фазы: механической солидарности (доиндустриаль-ное и отчасти традиционное общество); органической солидарности(позднее доиндустриальное, а затем — индустриальное общество). Бла-годаря его скрупулезному социологическому анализу такого социаль-ного явления, как самоубийство, Дюркгейма считают пионером ис-пользования статистических методов в социологии.


6. Одним из наиболее заметных классиков социологии, оказавшихсерьезное влияние на развитие современной социологической мысли,считают Макса Вебера. Вебер сконструировал систему из четырехидеальных типов социального действия: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное, аффективное. Кроме того, Вебер разрабо-тал практически все базисные теории, которые сегодня составляютфундамент социологии. Это учение о социальном действии и моти-вации, общественном разделении труда, отчуждении, профессии какпризвании. Это основы социологии религии, социологии города, социо-логии социального господства, экономической социологии и социо-логии труда. Это теория бюрократии, концепция социальной страти-фикации и статусных групп, основы политологии и института власти,учение о социальной истории общества и рационализации, учение обэволюции капитализма и института собственности.

7. В социологии вплоть до Первой мировой войны доминировала не-мецкая социологическая школа. Одним из видных ее представителей былФердинанд Теннис, который, в частности, предложил типологию челове-ческих сообществ, ставшую позже классической: Gemeinschaft — община,где господствуют непосредственно личные и родственные отношения,и Gesellschaft — общество, где преобладают формальные институты.

8. Еще одним выдающимся представителем немецкой школы счита-ют Георга Зиммеля, учение которого часто называют формальной социо-логией — за то, что основным предметом изучения он считал «чистуюформу», фиксирующую в социальных явлениях самые устойчивые,универсальные черты, а не эмпирически многообразные, преходящие.

9. Важнейшую роль в развитии мировой социологической науки —как теоретической, так и эмпирической — сыграла американская соци-ологическая школа, к числу наиболее видных представителей которойотносят Альбиона Смолла, Уильяма Г. Самнера, Толкотта Парсонса.

10. В России теоретическая социологическая мысль довольно успеш-но развивалась с конца XIX по начало третьего десятилетия XX веков.Следует отметить имена таких выдающихся русских мыслителей, какМ. М. Ковалевский, Н. И. Кареев, П. А. Сорокин. Однако после 20-х го-дов в российской социологии последовал продолжительный период за-тишья — на протяжении почти 30 лет в стране не было создано ни од-ной сколько-нибудь значимой работы по социологии, не проведено ниодного серьезного эмпирического исследования, не организовано ниодной научной конференции, не подготовлено ни одного профессио-нального социолога.

11. Первые шаги по возрождению социологии в России были сделаныв 60-е годы XX века. Возрождение российской социологии относят к кон-


цу 80-х—началу 90-х годов. В 1998 году в вузах страны насчитывалосьоколо 780 кафедр, в названии которых присутствовало слово «социо-логия». Во многих крупных городах страны успешно функционируютсоциологические факультеты, готовящие профессиональные кадры.


1. Кого из античных социальных философов можно считать пред-шественниками социологической науки?

2. Кто первым ввел в научную лексику термин «социология»?3. Каковы основные принципы позитивизма, разработанные О. Кон-

том?4. Кто из классиков социологии застал при своей жизни начальную

стадию развития капитализма?5. Кто является основоположником социологической теории кон-

фликта?6. Почему Спенсер был решительным противником революции?7. В чем, по Дюркгейму, состоит отличие механической солидарно-

сти от органической?8. Каковы были основные причины выдвижения американской шко-

лы на лидирующие позиции в мировой социологии?9. Что можно считать главной особенностью творчества Питирима

Сорокина? 10. Какой путь прошла социологическая наука в России?


1. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер С. Социологический словарь /Пер. с англ. — Казань, 1997.

2. Араби Б. Ибн-Хальдун — основоположник арабской социологии //Социологические исследования. — 1990. № 11.

3. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. — М., 1993.4. Асмус В. Ф. О. Конт // Вестник АН СССР. — 1957. № 9.5. Вебер М. О буржуазной демократии в России // Социологиче-

ские исследования. — 1992. № 3.6. Вебер М. Основные понятия стратификации // Социологические

исследования. — 1994. № 5.7. Вебер М. Основные социологические понятия // Вебер М. Избран-

ные произведения. — М., 1990.


8. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М.Избранные произведения. — М., 1990.

9. Вебер М. Харизматическое господство // Социологические ис-следования. — 1988. № 5.

10. Гайденко П. П., Давыдов Ю. Н. История и рациональность: Социо-логия М. Вебера и веберовский ренессанс. — М., 1991.

11. Гофман А. Б. Семь лекций по истории социологии. — М., 1995. 12. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социоло-

гии. — М., 1991. 13. Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд. — М., 1994. 14. Кон И. С. Социологическая концепция Герберта Спенсера // Ис-

тория буржуазной социологии XIX — начала ХХ века. — М., 1979. 15. Конт О. Дух позитивной философии. — СПб., 1910. 16. Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Маркс К.,

Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд. Т. 8. 17. Маркс К. Капитал. Т. 1 // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., 2 изд.

Т. 23. 18. Маркс К. Нищета философии // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч.,

2 изд. Т. 4. 19. Маркс К. Экономические и философские рукописи 1844 года //

Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд. Из ранних произведений. 20. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии //

Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд. Т. 4. 21. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф.

Собр. соч., 2-е изд. Т. 3. 22. Осипова Е. В. Огюст Конт и возникновение позитивистской со-

циологии // История буржуазной социологии XIX—началаXX века. — М., 1979.

23. Смелзер Н. Дж. Социология. — М., 1994. 24. Современная западная социология: Словарь. — М., 1990. 25. Спенсер Г. Грехи законодателей // Социологические исследова-

ния. — 1992. № 2. 26. Спенсер Г. Основания социологии. — СПб., 1898. 27. Спенсер Г. Основные начала. — СПб., 1897. 28. Спенсер Г. Социология как предмет изучения. — СПб., 1896. 29. Томас К. Георг Зиммель об общественных силах // Вестник Мос-

ковского университета. Серия 18. Социология и политология. —2002. № 3.


ЦЦЦЦЦенностно&нормативные моделиенностно&нормативные моделиенностно&нормативные моделиенностно&нормативные моделиенностно&нормативные моделисоциальной структурысоциальной структурысоциальной структурысоциальной структурысоциальной структуры

Подвергая исследованию любой объект, мы обращаемся к вопро-су о том, как он устроен, из каких частей и крупных фрагментовсостоит и каковы функции этих отдельных элементов, блоков и уз-лов в жизнедеятельности системы или организма в целом. Такойподход характерен и для медиков, тщательно и досконально изуча-ющих каждый из органов человеческого тела и способы их связимежду собою; и для биологов, которые, обнаружив, что все живоесостоит из клеток, стремятся найти составные части этих первич-ных «кирпичиков»; и для физиков, упорно «докапывающихся» домельчайших составляющих элементов атома и ядра. Настойчивоестремление к исследованию строения, устройства интересующих наспредметов и явлений, видимо, является неотъемлемой чертой про-цесса любого человеческого познания, ибо даже ребенок стараетсязаглянуть внутрь приглянувшейся ему игрушки — именно так по-стигаются азы окружающего мира.

Точно так же поступают и люди науки. Студенты-медики, напри-мер, начинают свой курс с изучения анатомии — науки о строении че-ловеческого тела, о том, из каких составных элементов и частей состо-ит это тело. Да и любая научная дисциплина — будь то физика, химия,биология — своим фундаментом считает комплекс информации о том,из каких элементов, больших и малых частей складывается объект ееизучения. Так что строение, структура изучаемого объекта являетсяодним из основных предметов любой науки.

Не является исключением и социология. Каждый из крупных со-циологов уделял немало внимания проблеме строения общества. Прав-да, подходы их при этом весьма различались. Классическая социоло-гия, главным образом, искала ответы на вопрос, в какие крупныесоциальные группы объединяются индивиды, составляющие то илииное общество, и каковы наиболее характерные признаки, по которым

Глава 3. Ценностно&нормативные модели cоциальной структуры 7777777777

можно занести конкретного индивида в «списки» определенной груп-пы. Современные же социологи изучают преимущественно так называ-емые «безличные» элементы — статусы, роли, функции, институты.

В основе любой социальной структуры лежит не столько сходстволюдей между собою, сколько их различие, неравенство. Причем есливзять биологические и даже психологические параметры, присущиеразным людям, то мы обнаружим гораздо меньше разнообразия, чемв тех случаях, когда мы обращаемся к различиям позиций, которые людизанимают в социальной структуре.

В социологии сложилось много теорий и концепций, центром вни-мания которых является изучение социальной структуры. Большин-ство из них выделяют детерминирующую, определяющую роль социаль-ной структуры по отношению к составляющим ее элементам. Кроме того,эти теории трактуют структуру не как навеки застывшую конфигура-цию, а подчеркивают ее динамичный, изменяющийся со временемхарактер.

В теоретической социологии преобладают две основные модели со-циальной структуры — ценностно-нормативная и категориальная.Первая из них, которую мы и рассмотрим в данной главе, наиболееотчетливо представлена школой структурного функционализма. Сущ-ность функционального подхода состоит, во-первых, в выделении эле-ментов социального взаимодействия и, во-вторых, — в определении ихместа и значения (функции) в социальной связи. Общественную жизньфункционалисты рассматривают как бесконечное множество взаимо-действий между людьми и группами людей и переплетение этих вза-имодействий. Для того чтобы подвергнуть их анализу, необходимо найтив этой чрезвычайно подвижной социальной системе какие-то устой-чивые элементы. Совокупность этих устойчивых элементов и обра-зует структуру.

Структуры социальных общностей не связаны однозначно с кон-кретными индивидами, а образуют совокупность позиций (в принципеанонимных) участия индивидов в системе. Занятие тех или иных по-зиций означает для участвующих индивидов приобретение некоторо-го социального статуса. При этом предполагается, что занятие болееответственных позиций и исполнение соответствующих таким пози-циям функций должно получать вознаграждение со стороны систе-мы — прежде всего в виде социального престижа. Так или иначе, си-стема должна обеспечивать распределение индивидов по различнымпозициям структуры, где их деятельность могла бы послужить удов-летворению как индивидуальных, так и общественных потребностей.


Всякий сложный агрегат состоит из каких-то элементов, объеди-ненных в достаточно крупные блоки, интегрирующиеся, в свою оче-редь, в единое целое. Так, любой биологический организм представ-ляет собой единую систему органов, каждый из которых состоит изпростейших элементов — клеток. Что же мы могли бы предложитьв качестве таких элементарных единиц общества? Казалось бы, что завопрос — конечно же, людей! Однако обратим внимание на то, что в сво-их взаимоотношениях люди сплошь и рядом относятся друг к другу непросто как к личностям, основывая эти отношения не на своих симпа-тиях и антипатиях, личных эмоциях и чувствах, точнее — не на однихтолько эмоциях и чувствах.

Мы смотрим друг на друга прежде всего как на обладателей тех илииных прав и обязанностей — как на начальника (подчиненного), мужа(жену), студента, преподавателя, милиционера и т. п. Когда, напри-мер, студент заканчивает вуз, окружающие изменяют свое отношениек нему, в их отношении появляется нечто иное, более уважительное ипочтительное, хотя как личность он, вероятно, практически не изме-нился с получением диплома. Согласимся, что именно такой взглядлюдей друг на друга и образует в первом приближении то, что мы на-зываем социальной структурой. Другими словами, речь идет о том, чтодостаточно часто нас в первую очередь интересуют не столько лично-стные характеристики тех, с кем мы общаемся, сколько то положение,которое они занимают в обществе. Независимо от того, нравятся намлюди или нет, мы можем относиться к одним из них с почтением,к другим — фамильярно, к третьим — снисходительно или даже спренебрежением. Именно это и составляет исходные позиции тоговлиятельного социологического течения, которое называется структур-ным функционализмом.

§ 1. Понятие социального статуса§ 1. Понятие социального статуса§ 1. Понятие социального статуса§ 1. Понятие социального статуса§ 1. Понятие социального статуса

Рассматривая социальные системы, современные социологи разра-ботали концепции, согласно которым люди не могут рассматриватьсяв качестве элементной базы общества. Люди, скорее, проживают в этихсистемах подобно жильцам многоквартирного дома, которые въезжаютв квартиры, расположенные на разных этажах его, покидают их, пере-езжая в другие квартиры, расположенные этажом выше или ниже, иливообще — в другие дома. Взаимное расположение этих квартир (верх-ние этажи — нижние этажи) никоим образом не изменится от того, ктоименно занимает их в данный момент. Хотя, в принципе, конкретные


жильцы в период своего обитания в квартире, конечно, могут придатьей свои индивидуальные черты, произведя по своему вкусу ремонт,держа ее в порядке или неисправности.

Примерно так же обстоит дело и с социальными системами. Ониобразуются в результате упорядочивания различных социальных по-зиций: одни позиции расположены в этой системе выше, другие ниже,третьи располагаются примерно на одном и том же уровне. Соответ-ственно относятся друг к другу и люди, занимающие эти позиции: к од-ним они обращаются как к высшим, к другим — как к низшим, к треть-им — как к равным. Чем же определяется взаимное расположение этихсоциальных позиций? Ответ на этот вопрос, по сути дела, содержитсяв самом переводе термина status — это, по-латыни, правовое положе-ние. Другими словами, статус человека — это совокупность его прави обязанностей по отношению к другим людям, обладающим инымистатусами. Обратим внимание на двойственность этой связи: моиправа в отношении другого человека оборачиваются его обязанностя-ми по отношению ко мне, и наоборот.

Вряд ли можно считать наиболее общим и исчерпывающим такоеопределение статуса, которое дает, к примеру, В. Сапов: «положениеличности, занимаемое в обществе в соответствии с возрастом, полом,происхождением, профессией, семейным положением» 1. Нам думает-ся, что перечисление всего, «в соответствии с чем» определяется тотили иной статус, вообще неуместно: человек имеет свой отдельныйстатус в каждой социальной сфере жизнедеятельности, к которой онпричастен (более того, сам этот «набор» непрерывно изменяется напротяжении его жизни). Мы изменяем свой статус даже в течение од-ного дня. Проснувшись, мы идем завтракать со своими родителями,находясь в статусе сына или дочери; выйдя на улицу, мы вплоть доавтобусной остановки сохраняем за собой статус пешехода; сев в авто-бус, приобретаем статус пассажира; войдя в двери своего института,вплоть до окончания занятий остаемся в статусе студента... Словом,всякий раз, когда мы оказываемся в составе какой-то общности людей,объединенных общими целями и совместной деятельностью, мы при-обретаем определенный статус (точнее, нас наделяют им окружающие).

Совокупность всех статусов, характеризующих на данный моментличностные и социальные позиции одного и того же человека, назы-вается статусным набором. Можно считать, что именно сочетание,комбинация всех прав и обязанностей в известной мере характеризует

1 Современная западная социология: Словарь. — М., 1990. С. 331.


индивидуальность человека, его неповторимое место в системе обще-ственных отношений. Однако всякий раз любой конкретный статус влюбой сфере жизнедеятельности и в каждой из общностей характе-ризуется определенными правами и определенными обязанностями.В контексте данного вопроса представляется более приемлемым датьопределение, которое отталкивается от дефиниции Н. Смелзера 1: ста-тусом называется позиция человека в большой или малой социальнойгруппе, определяемая его правами и обязанностями в отношении дру-гих, сопряженных социальных позиций. (Смысл понятия «сопряжен-ные» в данном контексте приобретет более четкие очертания при рас-смотрении понятия социальных институтов, о чем мы будем говоритьпозже.)

Права и обязанности — это всегда две стороны одной и той же соци-альной связи. Например, права, которые дает родителям их статус вотношении их детей, имеют своей оборотной стороной не только и нестолько обязанности детей по отношению к родителям, сколько их же,родителей, обязанности по отношению к детям.

Отметим два важных момента, связанных с понятием социальногостатуса.

Во-первых, совокупность всех статусов в любом обществе органи-зована в иерархические ряды. Другими словами, статусы находятся всоподчиненности друг другу, а значит, соотношение их, как правило,выражается в понятиях «выше-ниже». Статусы, как правило, не рав-ны друг другу и отражают неравенство людей.

Во-вторых, понятие статуса всегда относительно. Понятие статусанеприменимо к человеку, пока он находится один, сам по себе, вне свя-зи с другими людьми. Для того чтобы это понятие обрело смысл, тре-буются, по меньшей мере, два человека, статус одного из которых не-избежно будет отличаться от статуса другого. Так что можно смелоутверждать, что Робинзон не имел никакого статуса, пока на островене появился Пятница.

Среди множества разнообразных статусов, которыми обладает одини тот же человек, выделяют главные (или ключевые) — те, что решаю-щим образом определяют его социальные позиции в обществе. Чащевсего эти статусы — особенно в современных обществах — связаны сэкономической, политической и профессиональной деятельностью. Ноне только. В расово-сегрегированном обществе, например, главный ста-тус может определяться цветом кожи. В теократическом государстве

1 Смелзер Н. Дж. Социология. — М., 1994. С. 90.


чрезвычайно важно вероисповедание, а также та позиция, которую за-нимает человек в церковной иерархии. Главный статус обычно опре-деляет весь образ жизни человека, круг его общения, престиж в глазахокружающих и те жизненные шансы, которыми он располагает.

Какие-то статусы мы приобретаем от рождения — та же самая раса,пол, принадлежность к определенной национальной общности, нако-нец, статус сына или дочери. Такие статусы называются приписанны-ми, или аскриптивными. Это понятие — «аскрипция» (или дословно —приписывание) означает, что определенные качества индивидов зада-ны в большей степени тем положением, в котором эти индивиды рож-дены (и над которым они фактически не имеют контроля), нежели ихсобственными достижениями. Приписанные статусы особенно важныв традиционных — кастовых и сословных — обществах, где человекрождался принцем или нищим, т. е. мог при появлении на свет полу-чать принадлежность к очень высокой или очень низкой статуснойгруппе. Получение аскриптивного статуса — по определению — не за-висит от самого человека, его желаний и действий.

Следует отметить, что аскриптивный статус не совпадает с прирож-денным. Прирожденными, строго говоря, могут считаться только трисоциальных статуса: пол, раса, национальность. Это ситуация, в кото-рой социальное положение определяется исключительно биологичес-кими факторами. Вплоть до самого последнего времени изменить ихбыло в принципе невозможно. Однако в связи с последними дости-жениями медицины выяснилось, что в результате серии чрезвычай-но сложных хирургических операций оказывается возможным изме-нить не только цвет кожи (и специфические черты лица, определяемыерасовой принадлежностью), но и пол. Так что вопрос о прирожденно-сти этих статусов также приобретает некоторую неопределенность.

Определенным набором статусов обладает система родства. При-чем только часть этих статусов являются аскриптивными — т. е. теми,что выражают ту или иную степень кровного родства (отец, мать, сын,дочь, брат, племянник, кузен и т. п.). Целый ряд родственных статусовявляются приобретаемыми. Так, женившись, мужчина приобретает нетолько статус мужа собственной жены, но и получает в родственникивсю ее кровную родню.

Вообще, большую часть статусов из своего статусного набора чело-век, конечно, завоевывает, прилагая к этому какие-то усилия. Для тогочтобы приобрести статус студента, необходимо пройти вступительныеиспытания в вуз, а чтобы удержать (подтвердить) этот статус, прихо-дится два раза в год сдавать экзаменационные сессии; достижение ста-


туса специалиста с высшим образованием потребует немало потру-диться над дипломным проектом и подготовкой к государственнымэкзаменам. Такие статусы именуются достигаемыми (или приобретен-ными). Исторический анализ жизнедеятельности обществ, находящих-ся на различных уровнях развития, показывает, что в статусных на-борах членов традиционных социумов преобладают аскриптивныестатусы, а по мере развития обществ повышается удельный вес дости-гаемых. Это отражает рост общей социальной мобильности.

Признание со стороны окружающих обладания человеком тем илииным статусом (иногда даже отождествление его личности с этим стату-сом) называется идентичностью. При этом независимо от того, полученали идентичность от рождения или же достигнута в результате затрачен-ных усилий, она в любом случае усваивается индивидом через процессвзаимодействия с другими людьми, окружающими его. Именно другиеидентифицируют его особым образом. Только если идентичность под-тверждена другими, она становится реальной для самого индивида, счи-тающего, что он обладает ею. Другими словами, идентичность — это про-дукт взаимодействия идентификации и самоидентификации.

Например, сегодня все чаще появляются материалы о трансвести-тах (причем не только в специальной литературе, но и в широкойпрессе) — индивидах, которые идентифицируются как мужчины, нокоторые предпочли бы быть женщинами (или наоборот). Они готовыиспытывать на себе любые виды хирургических вмешательств длятого, чтобы «реконструировать» свой организм с точки зрения желае-мой новой идентичности. Однако сущностная цель, которой они стре-мятся достичь, состоит в том, чтобы по крайней мере некоторые дру-гие приняли эту новую идентичность, т. е. идентифицировали их сэтой точки зрения. Невозможно очень долго быть чем-то или кем-тотолько для себя. Речь идет о том, что при идентификации нашего ста-туса другие должны сказать нам, кто мы есть, другие должны подтвер-дить нашу идентичность. Хотя, конечно, имеются случаи, когда ин-дивиды настойчиво твердят о своей идентичности, которую большеникто в мире, кроме них самих, не признает как реальную. П. и Б. Бер-геры называют таких индивидов «психотиками», считая, что они «яв-ляют собою маргинальные случаи» самоидентификации 1.

Следует различать социальные и личные статусы одного и того жечеловека. Личный статус — это позиция, занимаемая человеком в его

1 По книге Berger P., Berger B. Sociology: A Biographical Approach.— London,1981. Здесь и далее в переводе автора — Анурина В. Ф. (Примеч. ред.) — Р. 74.


непосредственном окружении, оценка, которую дают ему его родствен-ники, коллеги, друзья. Различные люди, обладающие одинаковым со-циальным статусом, могут иметь разные личные статусы, и наоборот.Можно было бы провести и такое различие: личный статус — это по-ложение, которое человек занимает в малой (как правило, первичной)группе, а социальный — позиция, занимаемая им в большой социаль-ной общности. Социальный статус носит в значительной степени без-личный (формальный) характер, тогда как личный статус всегда под-черкивает индивидуальные качества человека.

Различие социального и личностного статуса всегда отчетливо про-сматривается в степени авторитета и влияния, которыми обладает че-ловек в структуре коллектива той формальной или неформальной ор-ганизации, к которой он принадлежит. Скажем, в ходе исследованиярейтинга преподавателей, которые проводятся в виде опроса студен-тов, выставляющих им оценки по целому ряду профессиональных ка-честв, предлагается составить ранжированный список данных пре-подавателей. Этот список возглавляют лидеры — преподаватели,получившие самые высокие оценки (рейтинг), а замыкают аутсайде-ры — преподаватели, оцененные студентами ниже всех. Другими слова-ми, одни преподаватели имеют более высокий статус, а другие — болеенизкий. Однако речь здесь идет исключительно о личном статусе, ибосоциальный статус у всех преподавателей, входящих в список рейтин-га, конечно же, одинаковый. И, конечно же, личностный статус явля-ется в гораздо большей степени достигаемым, нежели социальный (заисключением, может быть, того особого статуса, которым мы наделя-ем своих близких родственников).

И точно так же, как каждый из нас обладает целым набором соци-альных статусов, наша жизнедеятельность характеризуется и опреде-ленным комплексом статусов личных. Это связано с тем, что на протя-жении своей жизни мы одновременно (точнее попеременно) принимаемучастие в жизни множества малых групп своих семей, компаний друзей,учебных и производственных коллективов, спортивных команд. Приэтом в каждой из них у нас устанавливается свой особый личностныйстатус — высокий, средний или низкий.

Мы уже говорили, что социальные статусы — это что-то вроде пус-тых ячеек. Люди, которые заполняют эти ячейки, неизбежно привно-сят в них свою индивидуальность. В конце концов, любые права и лю-бые обязанности можно соблюдать с большей или меньшей степеньюдобросовестности или охоты. Другими словами, прочность социаль-ного статуса в какой-то степени нередко зависит от личного статуса


человека. Но и личный статус в немалой степени определяется уров-нем статуса социального.

§§§§§ 2. Социальная роль как динамический аспект статуса2. Социальная роль как динамический аспект статуса2. Социальная роль как динамический аспект статуса2. Социальная роль как динамический аспект статуса2. Социальная роль как динамический аспект статуса

Мы уже говорили о необходимости признания того или иного ста-туса человека со стороны его ближнего (а иногда и дальнего) социаль-ного окружения. Это означает, что всякий раз, когда человек занимаетопределенную социальную позицию, его поведение, вероятно, будетзависеть не столько от того, каково его собственное представление отаком поведении в данном положении, сколько от того, чего именноожидают от обладателя этой позиции окружающие его люди. Харак-тер поведения, ожидаемый от обладателя того или иного социальногостатуса, называется социальной ролью 1.

Например, конкретный школьный учитель должен исполнять роль«учителя», которая соотносится с определенным ожидаемым поведе-нием — со стороны учеников, школьного руководства и родителей, —независимо от его личных ощущений и чувств. Благодаря этому ста-новится возможным обобщение професионально-ролевого поведенияучителя вне зависимости от индивидуальных характеристик тех лю-дей, которые занимают эту социальную позицию.

Социологическая важность понятия роли состоит в том, что она де-монстрирует, каким образом и с помощью каких механизмов инди-видуальная деятельность испытывает на себе влияние общества и,благодаря этому, следует регулярным установленным образцам. Ис-полнение нами определенных ролей упорядочивает социальную жизнь,потому что делает поведение людей предсказуемым 2. Далее мы рас-смотрим, как социологи используют роли в качестве своего рода эле-ментарных структурных единиц, из которых конструируются соци-

1 См.: The Penguin Dictionary of Sociology. Р. 209.2 Сравните следующее развернутое определение американского социолога

Ральфа Тёрнера: «В... большинстве... употреблений в определении роли появ-ляются следующие элементы: она дает исчерпывающий паттерн поведенияи аттитюдов; она конституирует стратегию для того, чтобы справиться с по-вторяющимся время от времени типом ситуации; она социально идентифици-рована, более или менее ясна по своей сущности; она подлежит исполнениюузнаваемым образом различными индивидами; и она обеспечивает главный базисдля идентификации и размещения личностей в обществе» (Статья «Role:Sociological Aspects» // International Encyclopedia of the Social Sciences. Vol. 13. —New York: Macmillan, 1968. P. 552).


альные институты. Например, школа как социальный институт можетбыть рассмотрена как система взаимодействия ролей учителей и уче-ников, которые будут общими для всех школ.

В теории социальных ролей достаточно широко представлены дваосновных подхода.

Первый подход связан с именем Дж. Мида, который впервые систе-матическим образом использовал в начале 30-х годов понятие роли икоторого считают предшественником теории символического инте-ракционизма. Он описывал роли как продукт взаимодействия междулюдьми, которое носит экспериментальный и одновременно созида-тельный характер. Мидовская социальная философия изначально про-являла интерес к тому, каким образом дети осваиваются в обществе иразвивают свои социальные сущности («самости») путем принятияролей, т. е. как бы примеряя на себя в своем воображении роли дру-гих — отцов, матерей, учителей, врачей. Взрослые в своем поведении,как предполагалось, тоже используют «примерку» на себя ролей дру-гих людей для разработки своих собственных ролей. В соответствии стеорией символического интеракционизма каждая роль включает всебя взаимодействие с другими ролями; например, роль «учителя» не-возможно понять без роли «ученика», и она может быть определенатолько как ожидаемое поведение наставника в соответствии с ожидае-мым поведением ученика. Процесс взаимодействия означает, что люди,исполняя свои роли, всегда проверяют сложившиеся у них представле-ния относительно ролей других, и реальные реакции людей, действу-ющих в ролях других, подкрепляют такие концепции или ставят ихпод сомнение. Это, в свою очередь, ведет людей к тому, чтобы поддер-живать или изменять собственное ролевое поведение.

Второй подход был впервые описан Р. Линтоном 1. Впоследствииэтот подход стал составной частью функционализма — одной из наи-более влиятельных школ современной социологии. Функционализмрассматривает роли как сущностно предписанные и во многом стати-ческие (т. е. неизменяемые) ожидания. Эти предписания коренятся вкультуре общества и находят свое выражение в социальных нормах,которые и вводят поведение в русло ролей. Подход культурных пред-писаний признает, что роли могут часто определяться в связи с други-ми ролями, однако не считает, что сам процесс взаимодействия можетсоздавать новые роли или модифицировать уже существующие. Хотя,конечно, индивиды могут получать информацию о содержании своих

1 См.: Linton R. The Study of Man. — New York: Appleton, 1936.


ролей и о том, насколько успешно их исполнение, в ходе взаимодей-ствия с людьми, исполняющими другие роли.

Каким образом социальное окружение заставляет людей правиль-но выполнять свои роли? Этому служит механизм санкций. Когда кто-то, имеющий определенный статус, ведет себя таким образом, что эторасходится с нашими ожиданиями, мы, разумеется, проявляем тем илииным образом свое неудовольствие, раздражение, гнев; и наоборот, еслилюди исполняют свои роли как должно, мы проявляем свое одобре-ние, поощрение. Тем самым ближний и дальний социум направляетлюдей в русло, желательное для общества в целом, по крайней мере —для ближайшего социального окружения.

Сколько-нибудь эффективное изучение социальных ролей приогромном их разнообразии в обществе требует хотя бы самой общейих классификации. Такого рода попытку предпринял в начале 50-х го-дов Т. Парсонс 1. Он выделил пять основных параметров, с помощьюкоторых может быть описана любая роль.

1. Уровень эмоциональности. Существуют роли, исполнение кото-рых подразумевает максимально бесстрастное (и беспристраст-ное) поведение — работников правоохранительных органов, на-пример. В то же время если столь же эмоционально сдержаннобудет вести себя ваша жена (муж), то, вероятно, ваша реакция наэто будет не самой положительной.

2. Способ получения. Учитывая, что роль есть поведение, ожидаемоеот обладателя определенного статуса, мы вправе ожидать, что ха-рактер статуса окажет свое влияние и на характер роли. И в са-мом деле, рисунки некоторых ролей обусловливаются приписан-ным характером их статуса; другие же роли приобретаются вместес приобретаемым статусом (конечно, и те и другие роли их обла-дателям приходится «разучивать», чтобы правильно исполнять).

3. Масштаб. Некоторые из ролей довольно жестко ограничены оп-ределенными аспектами взаимодействия. К примеру, если пре-подаватель вуза при оценке уровня знаний студента на экзаме-не будет проявлять интерес не только к тому, как студент усвоилпройденный материал, но и принимать во внимание степень егорелигиозности или политические убеждения, то это будет озна-чать, что он выходит за рамки роли, а значит, исполняет ее не-правильно. В то же время, например, рамки отношений между

1 См.: Смелзер Н. Дж. Социология. С. 75.


ролью отца и ролью сына раздвинуты гораздо шире, поскольку ро-дителей должны заботить самые разнообразные стороны жизниих детей.

4. Степень формализации. Исполнение многих ролей в значитель-ной степени формализовано, т. е. носит заведомо безличностныйхарактер. Таковы практически все роли в большинстве формаль-ных организаций — особенно бюрократических, военных и полу-военных. Здесь правила поведения четко очерчены и предельнообезличены, а диапазоны импровизации невелики (хотя, как по-казывает теория организаций, и не исключены полностью). Дру-гая крайность — это слабо очерченные роли, такие как отца илидруга, где диапазон личностной импровизации гораздо шире. Врядли следует ожидать, что инспектор ГИБДД обязан вникать во всеобстоятельства вашей личной жизни, которые привели вас кданному конкретному нарушению правил дорожного движения;если же он будет относиться к одним нарушителям с большейснисходительностью, чем к другим, мы оценим такое исполнениероли как некорректное. И наоборот, исполнение роли друга по-требует от вас гораздо более внимательного отношения к слабыми сильным сторонам того, с кем вы взаимодействуете; здесь го-раздо большее значение, чем в первом случае, имеет личный ста-тус обоих партнеров.

5. Мотивация. Исполнение различных ролей обусловлено разны-ми мотивами. Вряд ли мы будем ожидать, что бизнесмен затрачи-вает свои деньги, время и энергию, руководствуясь соображения-ми процветания своей общины или обогащения нанимаемых имработников; главная его цель — извлечение максимальной при-были (прежде всего — с целью дальнейшего вложения средств вдело для извлечения еще большей прибыли и т. д.). Политик ру-ководствуется в своих действиях расширением объема личнойвласти. Работники же органов социального обеспечения ставятцелью достижение благополучия своих клиентов. Все эти моти-вы, разумеется, причудливо переплетены в сложном социальномвзаимодействии: где-то они отчасти совпадают по своей направ-ленности, где-то противоречат друг другу. Вообще из всех крите-риев классификации ролей критерий мотивации наиболее труд-но поддается учету и анализу.

Таким образом, любая социальная роль представляет собой слож-ное, комплексное сочетание конкретного выражения всех перечислен-ных характеристик. Дальнейшая разработка теории ролей в социологи-


ческой теории второй половины ХХ века привела к существенным до-бавлениям в нее новых характеристик. Например, Эрвин Гоффман ввелпонятие ролевой дистанции. Он обозначил ситуацию субъективногоотделения от роли ее исполнителя, когда тот не может «сжиться» снею, не чувствует себя при исполнении данной роли достаточно ком-фортно. Так, в «Записных книжках» А. П. Чехова описан набросок сю-жета, в котором действуют университетский профессор, с отвраще-нием и скукой относящийся к преподаванию и по ночам с упоениемзанимающийся переплетанием книг, а также посещающий его пере-плетчик, большой любитель учености, который тайно по ночам зани-мается наукой.

В этот же период разрабатываются концепции ролевого конфликта,которые многозначно описывают целый ряд типичных ситуаций 1.

1. Ролевой конфликт может произойти в тех случаях, когда инди-вид обнаруживает, что он должен исполнять в одно и то же времядве или более ролей, причем каждая из них выдвигает несовмес-тимые с другими исполняемыми ролями требования. Такое не-редко происходит, например, с работающими женщинами, кото-рые должны удовлетворять одновременно ролевым ожиданиямслужащей, жены и матери, роли которых могут вступать другс другом в конфликт.

2. Бывают ситуации, когда индивид определяет рисунок своей ролииначе, нежели те, кто находятся в связанных с нею ролях. Этопроисходит, например, в тех случаях, когда у учителя складыва-ются свои собственные представления о том, как должно выгля-деть профессиональное поведение педагога, а эти представленияоспариваются родителями или местными руководителями сис-темы образования.

3. Может сложиться и так, что чья-то роль оказывается на пересе-чении внимания двух или более статусных групп, чьи ожиданияотносительно того, как именно должна исполняться эта роль, про-тиворечат друг другу. В такой ситуации может оказаться, напри-мер, мастер, на которого направлены конфликтующие ожиданиясо стороны менеджеров и со стороны рабочих.

Люди с течением времени вырабатывают свои способы преодоле-ния ролевого конфликта. Существует несколько довольно распрост-раненных способов, которые обобщил Роберт Мертон 2. Среди них, на-

1 См.: The Penguin Dictionary of Sociology. Р. 211.2 См.: Смелзер Н. Дж. Социология. С. 78.


пример, установление для себя степени важности различных ролей —с тем, чтобы в ситуации конфликта отдать предпочтение тому, что пред-ставляется более важным; четкое разделение различных сфер жизнеде-ятельности, где исполняются роли, между которыми возможен конф-ликт; наконец, шутка.

Еще одной проблемой, которая интересовала социологов в после-дние годы, была свобода индивидов в ролевом творчестве — в возло-жении на себя ролей и их исполнении. По современным представ-лениям, эта свобода достаточно широко варьируется — прежде всего,в зависимости от того, какие возможности для импровизации допу-скает соответствующий ей тип статуса. Можно, к примеру, сравнитьисполнение социальной роли с действием в античном театре масок.В представлении актеру нужно произнести определенный текст; налицо его надета неподвижная маска, соответствующая характеру ис-полняемого персонажа. Сегодня роль этого персонажа исполняет одинактер, в завтрашнем представлении — другой, который наденет ту жемаску и будет произносить тот же текст. Однако голос актера отра-жает его индивидуальность, движения — манеру его игры, а крометого, актер вполне может несколько отступать от дословного произ-несения текста роли, хотя и не имеет права искажать его смысл. Сло-вом, любая социальная роль допускает возможности импровизации.И, вероятно, определенный отпечаток на характер этой импровиза-ции будет накладывать общая ролевая система, которой обладает дан-ный индивид в соответствии со своим специфическим статусным на-бором.

Итак, для чего же нужны статусы и роли, какую социальную функ-цию они выполняют? Они упорядочивают отношения между людьмии делают их поведение предсказуемым. Не будь такой предсказуемо-сти, жизнь превратилась бы в хаос.

§§§§§ 3. Социальный институт: общие представления3. Социальный институт: общие представления3. Социальный институт: общие представления3. Социальный институт: общие представления3. Социальный институт: общие представления

Термин институт имеет множество значений. В европейские язы-ки он пришел из латинского: institutum — установление, устройство.Со временем он приобрел два значения: узкое техническое — названиеспециализированных научных и учебных заведений и широкое соци-альное — совокупность норм права в определенном кругу обществен-ных отношений, например, институт брака, институт наследования.В узкотехническом смысле мы используем слово «институт» в назва-нии каких-либо учреждений. К примеру, Институт социологии РАН —


это конкретное научное учреждение; наука — это социальный инсти-тут, часть общества, совокупность всех конкретных учреждений.

Социологи, позаимствовавшие это понятие у правоведов, наделилиего новым содержанием. Однако в научной литературе по поводу ин-ститутов, как и по другим фундаментальным вопросам социологии,пока не удается обнаружить единства взглядов. В социологии суще-ствует не одно, а множество определений социального института.

Одним из первых развернутое определение социального институтадал известный американский социолог и экономист Т. Веблен. Хотяего книга «Теория праздного класса» появилась в 1899 году, многие ееположения не устарели до сих пор. Он рассматривал эволюцию обще-ства как процесс естественного отбора социальных институтов. По сво-ей природе они представляют привычные способы реагирования настимулы, которые создаются внешними изменениями 1.

Другой американский социолог, Ч. Миллс, под институтом пони-мал общественную форму некоторой совокупности социальных ролей.Институты он классифицировал по выполняемым задачам (религиоз-ным, военным, образовательным и т. д.), которые образуют институци-ональный порядок.

П. Бергер институтом называет обособленный комплекс социаль-ных действий, например, юридический закон, социальный класс, брак,организационно оформленную религию 2. Современный немецкий со-циолог, один из основателей философской антропологии А. Гелентрактует институт как регулирующее учреждение, направляющее в оп-ределенное русло действия людей подобно тому, как инстинкты руко-водят поведением животных. Иными словами, институты обеспечи-вают процедуры упорядочения поведения людей и побуждают их идтипроторенными путями, которые общество считает желательными 3.

По мнению Л. Бовье, социальный институт — это система культур-ных элементов, ориентированных на удовлетворение набора конкрет-ных социальных потребностей или целей. Собственно институт об-разуют взаимодействующие индивиды. Социальный институт — этофактически культурно санкционированный способ выполнения опре-деленного вида деятельности или совокупности определенного вида

1 См.: Веблен Т. Теория праздного класса. — М., 1984. С. 200–201.2 См.: Бергер П. Л. Приглашение в социологию: Гуманистическая перспек-

тива / Пер. с англ. под ред. Г. С. Батыгина. — М., 1996. С. 84.3 См.: Бергер П. Л. Там же. С. 85.


деятельностей. Индивид участвует в институте через механизм соци-альных статусов 1.

Дж. Бернард и Л. Томпсон трактуют институт как совокупностьнорм и образцов поведения. Это сложная конфигурация обычаев, тра-диций, верований, установок, правил-регуляторов и законов, которыеимеют определенную цель и выполняют определенные функции 2. Ин-ституты — это совокупность норм или правил поведения, которые от-носятся только к людям.

В современной социологической отечественной литературе понятиюсоциального института также отводится центральное место. Соци-альный институт определяется как основной компонент социальнойструктуры общества, интегрирующий и координирующий множест-во индивидуальных действий людей, упорядочивающий социаль-ные отношения в отдельных сферах общественной жизни 3. СогласноС. С. Фролову, «социальный институт — это организованная систе-ма связей и социальных норм, которая объединяет значимые обще-ственные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным по-требностям общества» 4. По мнению М. С. Комарова, социальныеинституты представляют собой «ценностно-нормативные комплексы,посредством которых направляются и контролируются действия лю-дей в жизненно важных сферах — экономике, политике, культуре, се-мье и др.» 5.

Если суммировать все многообразие изложенных выше подходов,то социальный институт представляет собой:

♦ ролевую систему, в которую включаются также нормы и статусы;♦ совокупность обычаев, традиций и правил поведения;♦ формальную и неформальную организацию;♦ совокупность норм и учреждений, регулирующих определенную

сферу общественных отношений;♦ обособленный комплекс социальных действий.

1 См.: A Workbook and Reader in Sociology / Ed. by Leon F. Bouvier. Berkley,California, 1968. Р. 30–31.

2 См.: Bernard J., Thompson L.F. Sociology. Nurses and their Patients in a Mo-dern Society. — Saint Louis: The C. V. Mosby Co., 1970. Р. 125.

3 См.: Энциклопедический социологический словарь / Под. общ. ред.Г. В. Осипова — М., 1995. С. 227.

4 Фролов С. С. Социология. — М.: Наука, 1994. С. 122.5 Комаров М. С. Введение в социологию. — М., 1994. С. 194.


Попытаемся резюмировать данные общие черты, дав им такое рабо-чее определение: социальный институт — это устойчивый комплексформальных и неформальных правил, принципов, норм, установок,регулирующих взаимодействие людей в определенной сфере жизне-деятельности и организующих их в систему ролей и статусов. Инымисловами, социальные институты суть крупномасштабные объедине-ния социальных статусов и ролей. Под институтом, кроме того, подра-зумевают относительно стабильную и интегрированную совокупностьсимволов, верований, ценностей, норм, ролей и статусов, которая управ-ляет конкретной сферой социальной жизни: это семья, религия, образо-вание, экономика, управление.

Роль социальных институтов в обществе сродни функции биологи-ческих инстинктов в природе. Известно, что живое существо приспо-сабливается к среде с помощью инстинктов — мощных инструментоввыживания, выкованных многомиллионолетней эволюцией. Они по-могают ему бороться за существование и удовлетворять важнейшиежизненные потребности. Функцию инстинктов в человеческом обще-стве выполняют социальные институты — мощные инструменты, вы-кованные тысячелетней культурной эволюцией. Они также помогаютчеловеку бороться за существование и успешно выживать. Но не от-дельному индивиду, а целым сообществам. Неудивительно, что ин-ституты появились не ранее и не позднее, чем возникла культура. Обаэти устройства выполняют схожие функции — помогают человечествуприспосабливаться к окружающей социальной реальности.

Действительно, ученые часто определяют культуру именно как фор-му и результат приспособления к окружающей среде. Как утверждаетКеес Дж. Хамелинк, культура есть сумма всех человеческих усилий,направленных на освоение окружающей среды и создание необходи-мых для этого материальных и нематериальных средств. Социологиговорят, что типичные для данного общества институты отражаюткультурный облик этого общества. Институты так же непохожи другна друга, как и культуры. Скажем, институт брака у разных народовразный. Он покоится на оригинальных обрядах и церемониях, нормахи правилах поведения.

Коммуникационные институты — часть культурных институтов.Они являются теми органами, через которые общество посредствомсоциальных структур производит и распространяет информацию, вы-раженную в символах. Причем сами эти институты — результат уси-лий общества, направленных на приспособление к окружающей сре-


де. Коммуникационные институты являются главным источникомзнаний о накопленном опыте, выраженном в символах 1.

Социальные институты помогают решать жизненно важные проб-лемы большому количеству людей, обращающихся к ним. Например,миллионы людей, влюбившись, прибегают к помощи института бракаи семьи, а заболев — к институтам здравоохранения и т. д. Беспокоясьоб установлении законного порядка в обществе, они создают государ-ство, правительство, суды, полицию, адвокатуру и т. д.

Институты в то же время выступают инструментами социальногоконтроля, так как благодаря своему нормативному порядку стимули-руют людей подчиняться и дисциплинироваться. Поэтому институтпонимается как совокупность норм и образцов поведения.

На заре истории в человеческом стаде господствовал промискуи-тет — беспорядочные половые отношения. Он грозил человеческомуроду генетическим вырождением. Постепенно такие отношения сталиограничивать запретами. Первый запрет — запрет кровосмешения. Онзапрещал половые отношения между кровными родственниками, ска-жем, матерью и сыном, братом и сестрой. По существу — это первый иважнейший в истории вид социальных норм. Позже появились и дру-гие нормы. Человечество училось выживать и приспосабливаться кжизни, организуя отношения при помощи норм. Так у людей зародил-ся, может быть, самый ранний социальный институт — институт се-мьи и брака. Передаваясь из поколения в поколение, нормы семейногои брачного поведения, как и другие институциональные нормы, ста-новились коллективной привычкой, обычаем, традицией. Они направ-ляли образ жизни и образ мышления людей в определенное русло.Нарушителей этих обычаев и традиций (на языке социологии — де-виантов) ожидало суровое наказание (санкции).

Процесс формирования и развития социальных институтов назы-вают институционализацией. Институционализация представляет со-бой выработку, определение и закрепление социальных норм, правил,статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна удовле-творять некоторой общественной потребности. Кроме того, инсти-туционализация включает в себя интернализацию членами обществаэтих норм и статусов, т. е. перевод внешних требований на уровеньвнутренней системы ценностей. Институционализация — это замена

1 См.: Хамелинк К. Дж. Культура в век электронных средств // Культуры —диалог народов мира. — 1985. № 4. С. 25.


спонтанного и экспериментального поведения на предсказуемое по-ведение, которое ожидается, моделируется, регулируется 1.

Так, институционализация какой-либо науки, скажем социологии,предполагает выработку определенных правил общения между уче-ными, создание общего для них терминологического словаря, без чегоневозможна эффективная коммуникация. Кроме того, этот процесспредполагает издание государственных стандартов и постановлений,создание исследовательских институтов, бюро, служб и лабораторий(со своими уставами), открытие при университетах, колледжах и шко-лах соответствующих факультетов, отделений, кафедр и курсов дляподготовки профессиональных специалистов, издание журналов, мо-нографий и учебников и т. д. Если кружок единомышленников, раз-вернув широкую агитацию, привлек на свою сторону многих сторон-ников, добивающихся прогрессивных изменений в обществе, а затемустановленным порядком легализовался, то говорят об институцио-нализации конкретной политической партии. Таким образом, соци-альные институты появляются в обществе, когда крупные непланиру-емые ранее продукты социальной жизнедеятельности превращаются вовполне спланированные механизмы деятельности группы людей.

Без институционализации современное общество существовать неможет. Благодаря ей беспорядочные ссоры и драки превращаются ввысоко формализованные спортивные поединки, неупорядоченнаяполовая жизнь — в институты семьи и брака, стихийные движенияпротеста — в массовые политические партии. Институты выступаютопорными точками общественного порядка, теми китами, на которыхдержится социальный мир.

Институционализация — восхождение, укрепление социальнойпрактики до уровня института, законодательное оформление статуса,его «обрастание» организационной инфраструктурой и материальны-ми ресурсами (например кафедрами, кадрами, журналами и т. п.).

Институционализации противостоит институциональный кризис —обратный процесс, характеризующийся падением авторитета данногоинститута, например семьи, снижением доверия к нему. Причиной кри-зиса служит неспособность данного института эффективно исполнятьсвои главные функции, например, института образования — переда-вать людям накопленные обществом знания, института здравоохране-ния — лечить людей, института семьи — укреплять узы брака. Инсти-туциональные нормы существуют, они провозглашены, но никем несоблюдаются. Следствие такого кризиса — перераспределение функ-

1 См.: Фролов С. С. Социология. — M., 1994. С. 124.


ций институтов, т. е. переложение их «на плечи» других. Например,в середине 80-х годов в нашей стране наметился кризис средней шко-лы, она стала плохо готовить выпускников к вузу; сразу же появилисьрепетиторы — институт посредников между абитуриентами и вузом.Кризис политических институтов проявляется в снижении к ним до-верия со стороны населения. Известно, что в трансформирующихсяобществах растет массовое недоверие граждан к политическим парти-ям, гражданским институтам вообще. Более двух третей опрошенныхв декабре 1998 года не доверяли практически ни одному институту 1.Начали проявляться две существенные тенденции: общая политичес-кая апатия и отход от политической жизни, с одной стороны, и повы-шение возможностей политических партий привлекать граждан насвою сторону недемократическими методами, с другой.

Институциональный кризис обнажает какие-то неполадки в меха-низме функционирования института и помогает избавиться от них, а врезультате — лучше приспособиться к изменяющейся реальности. Безкризисов не бывает развития института, как без болезни нет челове-ческой жизни. Институт образования в США трижды испытывал се-рьезные кризисы — в 60-х, 70-х и 80-х годах, когда страна в погоне заушедшими вперед странами (сначала СССР, а позже Японией) пыта-лась повысить уровень академических знаний школьников. США исейчас не достигли поставленной цели, и, тем не менее, многого доби-лись, поскольку из всех стран молодые люди едут получать американ-ское образование, считающееся очень престижным.

В социологии различают два процесса — институцию норм (institutinga set of norms) и их институционализацию (institutionalizing). Институ-ция норм понимается как формальное принятие парламентом илииным законодательным органом новых норм независимо от того, как кним относится население 2. Нормы нельзя считать институционализи-рованными до тех пор, пока их не примет для себя большинство людей,и они, в свою очередь, не станут чем-то общепринятым, само собой ра-зумеющимся. Данное принятие совершается, как мы упоминали, путеминтернализации.

Поскольку зарубежные, а вслед за ними и отечественные социоло-ги придерживаются различных определений социального института,то вполне естественно, что по-разному они понимают его внутреннеестроение, т. е. функционально взаимосвязанную систему опорных эле-

1 См.: Современное российское общество: переходный период. — М., 1998.2 См.: Bernard J., Thompson L. F. Sociology. Nurses and their Patients in a Modern

Society. — Saint Louis: The C. V. Mosby Co., 1970. P. 130.


ментов. Кто-то считает, что главным в социальном институте высту-пают статусы и роли, другие уверены, что следует говорить в первуюочередь о системе норм и предписаний, третьи выделяют значение мо-делей и образцов поведения, регулируемых механизмом социальногоконтроля, и т. д. Несмотря на многообразие точек зрения, все они посуществу верны, потому что представляют просто разное видение од-ного и того же. Еще В. И. Ленин писал, что в зависимости от того, каквы используете стакан, его можно считать сосудом для воды, орудиемнападения, инструментом ловли мух и т. п.

Так и в социологии. К примеру, Дж. Бернард и Л. Томпсон 1 выде-ляют такие элементы социального института, как:

♦ цели и задачи, которые относятся к явным функциям института;♦ образцы, или правила, поведения;♦ символические черты;♦ утилитарные черты;♦ устные и письменные традиции.Г. Ландберг, С. Шраг и О. Ларджен, раскрывая поэлементную струк-

туру социального института, тесно связывают ее с выполняемыми ин-ститутом функциями (табл. 2).

По мнению С. С. Фролова, правильнее говорить не об элементах,входящих в структуру института, а о неких институциональных при-знаках, т. е. общих для самых разных институтов чертах и свойствах.Таковых существует пять:

♦ установки и образцы поведения (например привязанность, ло-яльность, ответственность и уважение в семье, послушание, ло-яльность и субординация в государстве);

♦ символические культурные признаки (обручальное кольцо, флаг,герб, крест, иконы и др.);

♦ утилитарные культурные черты (дом для семьи, общественные зда-ния для государства, магазины и фабрики для производства, учеб-ные классы и библиотеки для образования, храмы для религии);

♦ устный и письменный кодекс (запреты, правовые гарантии, зако-ны, правила);

♦ идеология (романтическая любовь в семье, демократизм в госу-дарстве, свобода торговли в экономике, академические свободыв образовании, православие или католицизм в религии) 2.

1 См.: Bernard J., Thompson L. F. Sociology. Nurses and their Patients in a Mo-dern Society. — Saint Louis: The C. V. Mosby Co., 1970. P. 127.

2 См.: Фролов С. С. Социология. — М., 1994. С. 127–130.


Таблица 2Функции и структурные элементы основных институтов общества 1

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��!�!�"�#��

#��#��

��

��$��"

��

��$��

��"��%��

��

��"��

#��!��

��&��

��#��

�"�#��'��

��

��

��

��"��(��"��

��"��) ��

��&��

��

К приведенному списку институциональных признаков необходи-мо добавить еще несколько, которые описывают не то, что скрыто внут-ри институтов, а то, что находится снаружи. Точнее сказать, то, каки-ми их воспринимает человек. П. и Б. Бергеры, опираясь на теориюсоциальных фактов Э. Дюркгейма и исходя из того, что важнейшимисоциальными фактами следует считать социальные институты, выве-

1 См.: Lundberg G., Schrag C., Largen O. Sociology. — New York, 1968. Р. 709.


ли ряд базовых социальных характеристик, которыми они должны об-ладать 1. Кратко рассмотрим эти характеристики.

1. Институты воспринимаются индивидами как внешняя реаль-ность. Другими словами, институт для любого отдельно взятого чело-века представляет собой нечто внешнее, существующее отдельно отреальности мыслей, чувств или фантазий самого индивида. Согласноэтой характеристике институт имеет сходство с другими сущностямивнешней реальности — даже деревьями, столами и телефонами, —каждая из которых находится вне индивида. Он не может, напри-мер, пожелать, чтобы дерево исчезло. То же самое относится и к ин-ституту.

2. Институты воспринимаются индивидом как объективная реаль-ность. Фактически это несколько в иной форме повторяет предыду-щую характеристику, но не вполне совпадает с ней. Нечто являетсяобъективно реальным, когда любой человек согласится с тем, что онодействительно существует, причем вне и независимо от его сознанияи того, что дано ему в его ощущениях.

3. Институты обладают принудительной силой. До некоторой сте-пени эта характеристика подразумевается под двумя предыдущими:фундаментальная власть института над индивидом состоит именно втом, что институт существует объективно и индивид не может поже-лать, чтобы он исчез по его желанию или прихоти. Нравится нам этоили нет, добровольно или против наших желаний, осознанно или нео-сознанно, но мы все же вынуждены выполнять предписания и прави-ла, составляющие содержание практически любого из социальныхинститутов, в рамках которых протекает наша жизнь. В противном слу-чае могут наступить негативные санкции.

4. Институты обладают моральным авторитетом. Институты непросто поддерживают себя принудительной силой. Они провозглаша-ют свое право на легитимацию — т. е. оставляют за собой право нетолько каким-либо образом наказать нарушителя, но и вынести емуморальное порицание. Разумеется, институты различаются по степе-ни своей моральной силы. Эти вариации выражаются обычно в степе-ни наказания, налагаемого на нарушителя. Государство в экстремаль-ном случае может лишить его жизни; соседи или сослуживцы могут

1 См.: Berger P., Berger B. Sociology: A Biographical Approach. Р. 84–88. Бер-геры рассматривают эти характеристики на примере такого важнейшего, поих мнению, социального института, каким является язык.


объявить ему бойкот. В обоих случаях наказание сопровождается чув-ством негодующей справедливости у тех членов общества, которыепричастны к этому.

5. Институты обладают качеством историчности. Почти во всехслучаях, переживаемых индивидом, институт уже существовал до того,как он родился, и будет после того, как он умрет. Значения, воплощен-ные в институте, аккумулировались в течение долгого времени несмет-ным числом индивидов, чьи имена и лица никогда уже не будут извле-чены из прошлого.

§ 4. Т§ 4. Т§ 4. Т§ 4. Т§ 4. Типология институтовипология институтовипология институтовипология институтовипология институтов

В аналитических целях все социальные институты, образующие сво-еобразный «скелет» общества, разделяют на главные (их именуют так-же основными, фундаментальными) и неглавные (неосновные, част-ные). Вторые скрываются внутри первых, являясь частью их как болеемелкие образования. Помимо деления институтов на главные и не-главные, их можно классифицировать и по иным критериям. К при-меру, институты могут различаться по времени своего возникновенияи продолжительности существования (постоянно действующие и крат-ковременные институты), жесткости применяемых санкций за наруше-ние правил, по условиям существования, наличию или отсутствиюбюрократической системы управления, наличию или отсутствию фор-мальных правил и процедур.

Ч. Миллс насчитывал в современном обществе пять институциональ-ных порядков, фактически подразумевая под этим главные институты:

♦ экономический — институты, организующие хозяйственную де-ятельность;

♦ политический — институты власти;♦ семейный — институты, регулирующие половые отношения, рож-

дение и социализацию детей;♦ военный — институты, осуществляющие защиту членов общества

от физической опасности;♦ религиозный — институты, организующие коллективное почита-

ние богов.

Предназначение социальных институтов состоит в том, чтобы удо-влетворять важнейшие жизненные потребности общества как единогоцелого. Известно пять таких основных потребностей, им соответству-ют пять основных социальных институтов:


♦ потребности в воспроизводстве рода (институт семьи и брака);♦ потребности в безопасности и социальном порядке (институт

государства и другие политические институты);♦ потребности в добывании и производстве средств существования

(экономические институты);♦ потребности в передаче знаний, социализации подрастающего по-

коления, подготовке кадров (институты образования — в широ-ком смысле, включая науку и культуру);

♦ потребности в решении духовных проблем, смысла жизни (ин-ститут религии).

Институты возникли в глубокой древности. Производство, если заотправную точку брать первое орудие труда, созданное человеком, на-считывает 2 млн лет. Семье антропологи отводят второе место и пола-гают, что нижняя граница проходит по отметке 500 тыс. лет. С тех порсемья постоянно эволюционировала, принимая множество форм и раз-новидностей: полигамия (включая полигинию и полиандрию), моно-гамия, парное сожительство, нуклеарная, расширенная, неполная и т. д.Государству примерно столько же, сколько и образованию, а именно5–6 тыс. лет. Религия в своих первобытных формах (фетишизм, тоте-мизм и анимизм) появляется приблизительно 30–40 тыс. лет назад,хотя некоторые археологи, учитывая возраст древнейших наскальныхрисунков (15 тыс. лет) и миниатюрных скульптур, отображающих за-рождение культа матери-земли (25 тыс. лет), считают ее возраст не-сколько меньшим.

Как уже говорилось выше, главные институты включают в себя част-ные, или неосновные, институты. Неосновные институты называютеще общественными практиками. Что они собой представляют? У каж-дого главного института есть свои системы наработанных практик, ме-тодов, приемов, процедур. Так, экономические институты не могутобойтись без таких механизмов и практик, как конвертация валюты,защита частной собственности, профессиональный подбор, расстанов-ка и оценка труда работников, маркетинг, рынок и т. д.

Общественные практики называют также обычаями. Например,у определенных народов целибат (безбрачие) и кровную месть с рав-ным правом можно называть либо традицией, либо устоявшейся прак-тикой. То и другое верно. Ведь основной институт включает в себя исоциальные практики, и обычаи. Внутри института семьи и брака на-ходятся институты отцовства и материнства, наследования социаль-ного статуса родителей, имянаречения, родовой мести, побратимства


и т. д. Обычай назначать свидание является элементом общественнойпрактики ухаживания. Бывает, что культуры различаются существу-ющим в них набором социальных практик. Так, в некоторых регионахАзии невест выкупают либо похищают, поэтому родился институт вы-купа. Калымный брак — его разновидность. А в Европе за невесту не-обходимо давать приданое, отсюда берет начало институт приданого,имеющий достаточно длительную историю и множество региональныхособенностей.

Однако не будем спешить и полностью отождествлять обществен-ную практику и частный (неосновной) институт. К примеру, институтпредставителей президента России, а также институт наставничествав бывшем СССР — отчетливо выраженные образцы частных институтов.Они были учреждены сверху государством, а не возникли из обще-ственных потребностей как естественное продолжение народных тра-диций и обычаев. А вот ритуал знакомства, который у разных народовпринимает подчас невероятно экзотические формы, относится к об-щественным практикам. В большинстве обществ для знакомства не нуж-ны посредники, но во многих странах, прежде всего в высшем свете,мужчина не может подойти к даме или к другому мужчине и предста-виться ему. Необходимо, чтобы их представил друг другу кто-то третий.

Частный институт можно представить как учреждение или органи-зацию. Институт представителей президента России и институт на-ставничества учреждались специальными постановлениями прези-дента и соответствующих министерств, для их реализации выделялисьбюджетные деньги, готовились штаты специалистов и т. д.

Напротив, исповедь, к примеру, всегда была социальной практи-кой, а не учреждением или организацией. Это многовековая практика,имеющая свои технологию исполнения, правила и нормы поведения,круг исполнителей практики (исповедники и исповедуемые), системупредписанных статусов и ролей.

К неглавным политическим институтам относятся, например, ин-ституты судебной экспертизы, паспортной прописки, судопроизвод-ства, адвокатуры, присяжных, судебного контроля за арестами, судеб-ной власти, президентства, королевской власти и т. д. К ним можноотнести также институт отстранения от власти (должности), истори-ческие формы которого претерпели длительную эволюцию. Достаточ-но сказать, что одной из древнейших разновидностей отстранения отвласти являлось поедание вождя. Современная же его форма — им-пичмент президента. Сравнивая начальный и современный этапы раз-вития исторической эволюции этого института, установим различие:


поедание вождя — социальная практика, а импичмент — частный ин-ститут в ранге учреждения. Отсюда вывод: некоторые неглавные ин-ституты претерпевают эволюцию от социальной практики к социаль-ному учреждению.

Повседневные практики, помогающие организовать согласованныедействия больших групп людей, вносят в социальную реальность оп-ределенность и предсказуемость, благодаря чему поддерживают суще-ствование социальных институтов. Вместе с тем социальные практикине только поддерживают, но еще и укореняют социальные институтыв культурной почве данной страны, делают их специфичными толькодля данного народа. Институты демократии в каждом западном обще-стве свои, они давно интегрированы в традиции и обычаи своего на-рода, возможно, существуют только в неразрывном единстве с ними.В таком случае, как можно заимствовать их и переносить на другуюпочву, допустим из Европы в Россию?

Удачное исследование местных практик провел Р. Патнэм. Он срав-нил по одинаковой схеме особенности действия институтов местногосамоуправления, созданных в 70-х годах в различных регионах Ита-лии. Оказалось, что модель, созданная «на бумаге», существенно от-личается от той, что была воплощена на практике. Исходный образецприспосабливался, переосмыслялся, переделывался и, в конечном сче-те, деформировался под воздействием местных традиций и обычаев,т. е. тех социальных практик, которые веками организовывали коллек-тивную жизнь в том или ином районе Италии 1.

§ 5. Функции и дисфункции институтов§ 5. Функции и дисфункции институтов§ 5. Функции и дисфункции институтов§ 5. Функции и дисфункции институтов§ 5. Функции и дисфункции институтов

Функция (от лат. functio — исполнение, осуществление) — назначе-ние или роль, которую выполняет определенный социальный инсти-тут или процесс по отношению к целому (например, функция госу-дарства, семьи и т. д. в обществе). Функцией социального институтабудем называть ту пользу, которую он приносит обществу. Иначе го-воря, это совокупность решаемых задач, достигаемых целей, оказыва-емых услуг.

Первой и важнейшей миссией социальных институтов являетсяудовлетворение важнейших жизненных потребностей общества, т. е.того, без чего общество не может существовать как таковое. Действи-

1 См.: Putnam R. Making Democracy Work: Civic Traditions in Modern Italy. —Princeton: Princeton University Press, 1993.


тельно, если мы хотим понять, в чем суть функций того или иного ин-ститута, мы должны прямо связать ее с удовлетворением потребно-стей. Одним из первых указал на эту связь Э. Дюркгейм: «Спраши-вать, какова функция разделения труда, это значит исследовать, какойпотребности она соответствует» 1. Ни одно общество не сможет суще-ствовать, если не будет постоянно пополняться новыми поколениямилюдей, добывать средства пропитания, жить в мире и порядке, добы-вать новые знания и передавать их следующим поколениям, занимать-ся решением духовных вопросов. Список универсальных, т. е. прису-щих всем институтам функций можно продолжить, включив в негофункцию закрепления и воспроизводства общественных отношений,регулятивную, интегративную, транслирующую и коммуникативнуюфункции 2.

Наряду с универсальными существуют специфические функции.Это такие функции, которые присущи одним институтам и не свой-ственны другим, например, установление порядка в обществе (госу-дарство), открытие и передача новых знаний (наука и образование),отправление духовных ритуалов (религия). Некоторые институты вы-полняют функцию стабилизаторов общественного порядка. К ним от-носятся политико-правовые институты — институты государства, пра-вительства, парламента, полиции, судов, армии. Другие поддерживаюти развивают культуру. К ним относятся институты церкви и религии.Можно составить комбинацию универсальных и специфических функ-ций, выполняемых различными социальными институтами (табл. 3).

Общество устроено так, что ряд институтов выполняет несколькофункций одновременно и в то же время на выполнении одной функ-ции могут специализироваться сразу несколько институтов. К приме-ру, функцию воспитания или социализации детей выполняют такиеинституты, как семья, церковь, школа, государство. В то же время ин-ститут семьи выполняет не только функцию воспитания и социализа-ции, но и такие функции, как воспроизводство людей, удовлетворениев интимной близости и т. д. Функции, выполнявшиеся некогда одниминститутом, со временем могут передаваться другим или распределять-ся, частично или полностью, среди других. Скажем, в далеком прошломинститут семьи выполнял пять-семь функций и более, однако сегоднянекоторые из них переданы другим институтам. Воспитанием нарядус семьей занимается школа, организацией отдыха — специальные ин-

1 Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. — Одесса, 1900. С. 37.2 См.: Фролов С. С. Социология. — М., 1994. С. 130–132.


ституты рекреации. Функцию удовлетворения сексуальных потреб-ностей разделяет с семьей институт проституции. А функцию добыва-ния средств к существованию, чем во времена охотников и собирате-лей занималась исключительно семья, сегодня отчасти взяла на себяиндустрия.

Таблица 3Типы социальных институтов и их функции 1

��

��

��!��"�� #

�� $

�� %��

��&

�� #��

��'��(��

�� )�� #��# *

��%��%

��

�� )��%

�� # �� #�� $

��'��+ ��,��#�� -

��%

На заре своего возникновения государство выполняло узкий кругзадач, прежде всего связанных с налаживанием и поддержанием внут-ренней и внешней безопасности. Однако по мере усложнения обще-ства усложнялось и государство. Сегодня оно не только защищает гра-ницы, борется с преступностью, но также регулирует экономику,

1 Составлена на основе перечня основных функций социальных институтов,разработанного Г. и Дж. Ленски (см.: Lenski G., Lenski J. Human Societies . Thirdedition. — New York, 1970).

2 Этим термином обозначается обобщенное название полицейских сил, судеб-ной и пенитенциарной системы (от англ. coercion — принуждение, подавление).


занимается социальным обеспечением и помощью малоимущим, со-бирает налоги и поддерживает здравоохранение, науку, школу и т. д.Церковь создавалась ради решения важных мировоззренческих во-просов и установления высших нравственных нормативов. Но со вре-менем она стала заниматься также образованием, экономической дея-тельностью (монастырское хозяйство), сохранением и передачей знаний,исследовательской работой (монастырские библиотеки, религиозныешколы, гимназии, колледжи, университеты, академии), попечитель-ством и филантропией (помощь нуждающимся).

Функции, выполняемые институтами, изменяются со временем.Одни из них исчезают, иные перемещаются к другим институтам, тре-тьи уменьшаются или увеличиваются в объеме. Раньше среди основ-ных задач церкви были образование и социальная помощь нуждаю-щимся. Однако современное государство создало разветвленную сетьучреждений, выполняющих ту и другую работу. Хотя в какой-то мерецерковь продолжает заниматься образованием и социальной работой 1.

Если институт помимо пользы приносит обществу вред, то такоедействие называют дисфункцией. Об институте (или о любом виде со-циальной деятельности) говорят, что он обладает дисфункцией, когданекоторые из последствий его деятельности препятствуют осущест-влению другой социальной деятельности или другого института. Или,как определяет дисфункцию (dysfunction или disfunction) один из ав-торитетных социологических словарей, это «любая социальная дея-тельность, вносящая негативный вклад в поддержание эффективнойдеятельности социальной системы» 2. К примеру, экономические ин-ституты по мере своего развития предъявляют более повышенныетребования к тем социальным функциям, которые должен выполнятьинститут образования. Именно потребности экономики приводят в ин-дустриальных обществах к развитию массовой грамотности, а затем —к необходимости подготовки все большего количества квалифициро-ванных специалистов. Но если институт образования не справляетсясо своей задачей, если образование поставлено из рук вон плохо, илиготовит не тех специалистов, которых требует экономика, то ни раз-витых индивидов, ни первоклассных профессионалов общество неполучит. Школы и вузы выпустят в жизнь рутинеров, дилетантов,

1 См.: Bernard J., Thompson L.F. Sociology. Nurses and their Patients in a Mo-dern Society. — Saint Louis: The C. V. Mosby Co., 1970. P. 126.

2 По книге Collins Dictionary of Sociology. — Glasgow, 1995. Здесь и далееперевод автора — Анурина В. Ф. (Примеч. ред.) P. 183.


полузнаек, а значит, институты экономики окажутся не в состоянииудовлетворить потребности общества. Так функция превращается вдисфункцию, плюс — в минус. Поэтому деятельность социального ин-ститута рассматривается как функциональная 1, если она способствуетсохранению стабильности и интеграции общества. И она расценива-ется как дисфункциональная, если работает не на его сохранение, а наразрушение. Нарастание дисфункций в деятельности социальных ин-ститутов может вести к социальной дезорганизации общества.

К примеру, к концу 60-х годов СССР готовил специалистов с выс-шим образованием на душу населения больше, чем любая страна в мире.Уровень подготовки и система образования были, возможно, самымивысокими на планете, поскольку они были адекватными одной из важ-нейших на тот момент функций советской социальной системы — со-хранению приоритетов в сфере обороноспособности государства. В се-нате США дискутировался вопрос о вызове, брошенном миру советскойсистемой образования. Американцы срочно разработали систему прак-тических мероприятий для того, чтобы догнать и перегнать нас. Шлигоды. Можно утверждать, что сегодня российские специалисты — однииз самых образованных, но именно применительно к задачам функцио-нирования советской социальной системы. Однако в целом система об-разования в период с 70-х по 90-е годы изменялась слишком медленно.Возник серьезный разрыв между теоретической подготовкой и прак-тическими навыками студентов. Производство явно недоиспользоваловыпускников; на предприятиях с передовой технологией специалистовс вузовскими знаниями не хватало, а там, где трудились на устаревшемоборудовании, таких специалистов оказывалось излишне много.

В конце 80-х годов началась перестройка, общество повернуло к ры-ночным отношениям. Открылся новый недостаток: марксистское об-ществоведение оказалось не в состоянии вооружить молодежь знаниямив области рыночной экономики, менеджмента, современной социологии,психологии и философии. Пришлось срочно перестраивать учебныепланы, перенимать западные технологии обучения. Народное хозяй-ство недополучило сотни тысяч грамотных специалистов, знающихсовременную науку. Экономический ущерб оказался колоссальным.К нему надо добавить ущерб социальный и нравственный. Ведь поко-

1 В функционализме в качестве противоположного дисфункции понятияупотребляют также термин евфункциональное (eufunctional) — «вносящееположительный вклад в функционирование социальной системы» (CollinsDictionary of Sociology. Р. 210).


ление людей, воспитанных на старых традициях, занимает ключевыепозиции в обществе, следовательно, управляет страной не всегда так,как требуют обстоятельства. Урон же от неправильной внешней и внут-ренней политики, непродуманных государственных решений вообще неподдается исчислению.

Функции и дисфункции социальных институтов бывают явными,если они отчетливо выражены (иногда даже официально заявлены),всеми осознаются и вполне очевидны, либо латентными, если они скры-ты и остаются неосознанными для участников социальной системы.

Явные функции институтов являются ожидаемыми и необходи-мыми. Они формируются и декларируются в кодексах и закрепленыв системе статусов и ролей.

Латентные функции выступают непреднамеренным результатом де-ятельности институтов или лиц, представляющих их. Демократиче-ское государство, установившееся в России в начале 90-х годов припомощи новых институтов власти — парламента, правительства и пре-зидента, казалось бы, стремилось улучшить жизнь народа, создать вобществе цивилизованные отношения и внушить гражданам уваже-ние к закону. Таковы были явные (эксплицитные), заявленные во все-услышание цели и задачи. Реально же в стране выросла преступность,а уровень жизни упал. Такими оказались побочные результаты уси-лий институтов власти. Явные функции свидетельствуют о том, чегохотели добиться люди в рамках того или иного института, а латент-ные — о том, что из этого получилось.

Концепцию явных и латентных функций разрабатывал в серединеХХ века выдающийся американский социолог Роберт Мертон 1. Пер-вые — осознаваемые и произвольные функции социальных процессов,вторые — неосознаваемые и непреднамеренные. Так, явной функциейзапрещающего азартные игры закона может быть их прекращение, а ла-тентной — создание подпольной империи игорного бизнеса. Христиан-ские миссионеры, представители института религии, в ЛатинскойАмерике и Африке явно стремились обратить жителей в новую си-стему верований, а латентно способствовали разрушению местныхплеменных культур и, таким образом, дали мощный толчок процессамсоциальной трансформации. Сам Мертон приводит такой пример. Ин-дейцы племени Хопи участвуют в церемониальных танцах, предназ-наченных для того, чтобы вызвать дождь, — это явная функция ритуала.

1 См.: Мертон P. Явные и латентные функции // Американская социо-логическая мысль: Тексты. — М., 1994. С. 379–447.


Современному здравомыслящему человеку покажется сомнительным,чтобы этот ритуал возымел желательные последствия. Однако какимбы ни оказалось воздействие танцев на погоду, они имеют своим не-преднамеренным последствием латентную функцию объединения всехтанцоров со своим племенем 1.

Тотальный контроль КПСС над всеми без исключения сферами жиз-ни советского общества явно был призван поддерживать господствореволюционного духа, латентно же породил новый класс партийныхбюрократов, несомненно буржуазных по своим взглядам и устремле-ниям и все менее склонных к самоотверженности и преданности ком-мунистическим идеалам, что было свойственно первым большевикам.Явная функция многих добровольных организаций в Америке заклю-чается в объединении людей и служении на благо общества, латент-ная — в присвоении статусных признаков тем, кому разрешается при-надлежать к подобным организациям 2.

К явным функциям школы как института образования относятсяприобретение грамотности и аттестата зрелости, подготовка к вузу,обучение профессиональным ролям, усвоение базисных ценностей об-щества. Но у института школы есть также и скрытые функции: приоб-ретение определенного социального статуса, который позволит взо-браться выпускнику на ступеньку выше неграмотного сверстника,завязывание прочных дружеских школьных связей, поддержка выпуск-ников в момент их вступления на рынок труда. Не говоря уже о целомряде таких латентных функций, как формирование взаимодействияклассной комнаты, скрытого учебного плана и ученических субкультур 3.Явными, т. е. достаточно очевидными, функциями института высшегообразования можно считать подготовку молодежи к освоению различ-ных специальных ролей и усвоение господствующих в обществе цен-ностных стандартов, морали и идеологии, а неявными — закреплениесоциального неравенства между имеющими высшее образование и неимеющими такового.

Латентные функции, таким образом, являются побочным эффек-том деятельности социального института. Они могут быть как пози-тивными, так и негативными. В качестве примера положительного

1 См.: Merton R. K. Social Theory and Social Structure. — New York: Free Press,1957.

2 См.: Бергер П. Л. Приглашение в социологию. С. 44.3 См. напр.: Анурин В. Ф. Основы социологических знаний. — Н. Новгород,

1998. С. 228.


влияния латентных функций часто упоминают деятельность ГенриФорда — крупного бизнесмена и основателя знаменитой автомобиль-ной компании. Он искренне ненавидел профсоюзы, большие города,крупные кредиты и покупки в рассрочку, однако по мере своего про-движения в обществе он более, чем кто-либо другой, стимулировал ихразвитие, понимая (возможно, интуитивно), что латентные, скрытые,побочные функции этих институтов работают на него и на его бизнес.


1. В соответствии с подходами ценностно-нормативной моделиструктуры социальных общностей образуют совокупность социальныхпозиций, характеризующих участие различных индивидов в общей сис-теме. Занятие той или иной позиции означает для участвующих в этойсистеме индивидов приобретение определенного социального статуса.

2. Статусом называется позиция индивида в большой или малойсоциальной группе, определяемая его правами и обязанностями поотношению к другим, сопряженным социальным позициям. Праваи обязанности — это две стороны одной и той же социальной связи.

3. Совокупность всех статусов в любом обществе организованав иерархические ряды, т. е. статусы находятся в соподчиненности другдругу, а значит, соотношение их, как правило, выражается в понятиях«выше – ниже». Понятие статуса всегда относительно, оно неприме-нимо к человеку, пока он находится один, сам по себе, вне связи с дру-гими людьми.

4. Совокупность всех статусов, характеризующих на данный мо-мент личностные и социальные позиции одного и того же человека,называются статусным набором. Каждый человек — поскольку онвключен в сложный комплекс различных видов социальной жизне-деятельности — обладает определенным статусным набором.

5. Среди множества разнообразных статусов, которыми обладаетодин и тот же человек, можно выделить: главные (или ключевые) — те,что решающим образом определяют его социальные позиции в обще-стве в целом; аскриптивные (приписанные) — те, для обладания кото-рыми не нужно прилагать никаких усилий; достигаемые — те, что длясвоего получения требуют определенных энергетических затрат.

6. Признание со стороны окружающих обладания человеком темили иным статусом называют идентичностью. При этом независимоот того, получена ли идентичность от рождения или же достигнута врезультате затраченных усилий, она в любом случае усваивается ин-


дивидом через процесс взаимодействия с другими людьми, окружаю-щими его. Именно другие идентифицируют его особым образом. Толь-ко если идентичность подтверждена другими, она становится реальнойдля самого индивида, считающего, что он обладает ею.

7. Характер поведения, ожидаемый от обладателя того или иногосоциального статуса, называется социальной ролью. Исполнение людьмиопределенных ролей упорядочивает социальную жизнь, потому чтоделает поведение их предсказуемым. Все, кто окружает исполнителяданной социальной роли, оказывают на него определенное влияние,заставляя его тем или иным способом вести себя так, как от него ожи-дают.

8. Совокупность принципов, норм, правил, регулирующих по-ведение людей в той или иной конкретной сфере общественнойжизнедеятельности и организующих ее в систему статусов и ролей,именуется социальным институтом. Поэтому институты являютсякрупномасштабными объединениями социальных статусов и ролей.Под институтом, кроме того, подразумевают относительно стабиль-ную и интегрированную совокупность символов, верований, цен-ностей, норм, ролей и статусов, которая управляет конкретной сфе-рой социальной жизни. Предназначение социальных институтов —удовлетворение важнейших жизненных потребностей общества какединого целого.

9. Процесс формирования и развития социальных институтов назы-вают институционализацией. Институционализация представляет со-бой выработку, определение и закрепление социальных норм, правил,статусов и ролей, приведение их в систему, которая способна удовле-творять некоторую общественную потребность. Кроме того, институ-ционализация включает в себя интернализацию членами общества этихнорм и статусов — т. е. перевод внешних требований на уровень внут-ренней системы ценностей. Институционализация — это замена спон-танного и экспериментального поведения на предсказуемое поведение,которое ожидается, моделируется и регулируется обществом.

10. Помимо явных, отчетливо выраженных (эксплицитных) функ-ций, социальные институты обладают также латентными (скрыты-ми) функциями, которые являются побочным эффектом деятельно-сти этих социальных институтов. При этом латентные функции могутбыть как позитивными, так и негативными.


1. Что лежит в основе любой модели социальной структуры?2. Приведите определение социального статуса.


3. Чем различаются аскриптивный и достигаемый статусы?4. Дайте определение социальной роли.5. С помощью какого механизма социальное окружение заставляет

людей правильно выполнять свои роли?6. Перечислите пять основных параметров, с помощью которых мо-

жет быть описана любая роль (по Т. Парсонсу).7. Какова главная социальная функция статусов и ролей?8. Некоторые социологи говорят об институтах целибата (безбра-

чия) в католичестве, крещения и исповеди в православии, инкви-зиции, монашества, епископата и т. д. Как вы думаете, к чему ихследует относить — к частным институтам как учреждениям илик социальным практикам?

9. Чем отличается институция от институционализации? 10. Каким образом социальные функции институтов задают их ти-

пологию?


1. Аберкромби Н., Хилл С., Тёрнер С. Социологический словарь / Пер.с англ. — Казань, 1997.

2. Бергер П. Л. Приглашение в социологию: Гуманистическая пер-спектива. — М., 1996. С. 84.

3. Блау П. Различные точки зрения на социальную структуру и ихобщий знаменатель // Американская социологическая мысль. —М., 1994.

4. Гидденс Э. Введение в социологию // Современная зарубежнаясоциология (70–80-е годы). — М., 1993.

5. Мертон Р. Явные и латентные функции // Американская социо-логическая мысль. — М., 1994.

6. Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и взаимоотношения/THESIS: Теория и история экономических и социальных инсти-тутов и систем. Альманах. — 1993, т. I, вып. 2.

7. Парсонс Т. Система координат действия и общая теория системдействия: культура, личность и место социальных систем // Аме-риканская социологическая мысль. — М., 1994.

8. Смелзер Н. Дж. Социология. — М., 1994.9. Современная западная социология: Словарь. — М., 1990. 10. Хамелинк К. Дж. Культура в век электронных средств // Культу-

ры — диалог народов мира. — 1985. № 4.

Глава 4

Категориальные модели социальнойструктуры

Как мы говорили выше, основными компонентами социальнойструктуры категориальных моделей являются большие группы лю-дей, объединенные схожими социальными признаками — классы, со-циальные страты, демографические, профессиональные, этническиеи т. п. группы. В рамках категориального подхода можно выделить дваосновных направления, несколько по-разному описывающих и трак-тующих социальную структуру. Так, сторонники марксизма и нео-марксизма подчеркивают обусловленность социальной структурыи ее особенностей характером господствующего способа производстваи стремятся, прежде всего, выявить характер противоречий междуочень крупными составляющими ее частями — классами. Современ-ная же социология использует категориальный подход, прибегая нестолько к классификации, сколько к стратификации. Мы считаем, чтомежду этими двумя методами нет непроходимой пропасти, что мы и по-пытаемся показать ниже.

Вообще говоря, понятие класс используется в разных научных дис-циплинах для обозначения любого множества, состоящего из элемен-тов, каждый из которых обладает, как минимум, одним общим длявсех свойством. Именно наличие этого общего свойства способствуетобъединению изучаемых элементов в единый класс. Каждый из этихэлементов, в свою очередь, может выступать в качестве выразителяи представителя того или иного класса.

Термин же социальная классификация (от лат. classis — разряд, класси facio — делаю) означает единую систему больших групп людей, рас-положенных в иерархическом (т. е. соподчиненном) ряду, образующихв своей совокупности общество в целом.

Понятие «социальный класс» ввели в научную лексику в началеXIX века французские историки Тьери и Гизо, вкладывая в него приэтом главным образом политический смысл, показывая противополож-

113113113113113Глава 4. Категориальные модели социальной структуры

ность интересов различных общественных групп и неизбежность ихстолкновения. Несколько позже ряд английских экономистов, в чис-ле которых Риккардо и Смит, предприняли первые попытки раскрыть«анатомию» классов, т. е. их внутреннее строение.

§ 1. Марксистская традиция в классовом анализе

Активное использование термина «класс» в социологии и другихсоциальных и политических науках связано с именем Карла Маркса.И, хотя сам Маркс не дает четкого и однозначного определения поня-тия «класс», принимая его как нечто само собой разумеющееся и хоро-шо всем известное (как мы увидим ниже, первую четкую марксистс-кую дефиницию понятия «класс» дал В. И. Ленин), анализ классовойструктуры индустриального капитализма XIX века занимает в марк-систской социологии огромное место. В своих работах понятие классаМаркс использует, прежде всего, в экономическом смысле, хотя име-ются различия во взглядах на то, что же считать решающими эконо-мическими детерминантами.

Маркс проанализировал классы, прежде всего, в аспекте экономи-ческой жизнедеятельности общества, а именно — отношений собствен�ности на капитал и средства производства. Он разделил членов лю-бого из обществ на тех, кто (а) обладает собственностью на средствапроизводства, и на тех, кто (б) лишен такой собственности. То есть —для современного ему капиталистического общества — на капиталис-тов и пролетариат. Правда, при этом отчасти признавалось существо-вание и других очень больших групп, которые не находили места в этойструктуре — таких, например, как крестьяне и мелкая буржуазия. Од-нако Маркс был твердо убежден, что они представляют собой пере-житки докапиталистической экономики, которые будут стремительноисчезать, «размываться» по мере созревания капиталистической сис-темы. Однако, в марксистской теории понятие «класс» использова-лось не только для описания экономического положения различныхсоциальных групп: Маркс рассматривал классы не только как удоб-ную аналитическую модель, но и как вполне реальные социальныесилы, способные изменять общество.

В то же время необходимо отметить следующий момент. Хотя эко-номический подход Маркса основывается, прежде всего, на объектив-ных факторах, имеет место и субъективное измерение, которое сам онназывал классовым сознанием. Нередко, утверждал Маркс, существу-ет расхождение между объективными обстоятельствами и субъектив-


ным осознанием, которое имеют люди о своем положении в классовойсистеме. Достаточно часто люди могут заблуждаться относительно сво-ей реальной позиции в обществе — о таком случае Маркс говорит како ложном классовом сознании. Одной из важнейших предпосылок ус-пешной революции, совершаемой эксплуатируемым классом, как рази является возрастание классового сознания, то есть осведомленностилюдей о том, что они действительно являются угнетаемой группой,и это их общая судьба. Непрерывное стремление капиталистов к из-влечению прибыли ведет ко все большей эксплуатации пролетариата,и потому, как был убежден Маркс, — к его непрерывной паупериза-ции (от лат. pauper — нищий). В таких условиях рабочие должны раз-вивать в себе классовое сознание, и пролетариат должен расти от бы-тия в качестве класса «в себе» (т. е. просто экономически определеннойкатегории, не обладающей особым самосознанием) до становления вкласс «для себя», состоящий из рабочих с классово осознанным взгля-дом на мир и готовый преднамеренно вступить в классовый конфликтс капиталистами.

Макс Вебер, общий подход которого к социологии был во многихсмыслах долгосрочной конфронтацией с Марксом, в принципе при-знавал правильность разделения населения на классы по признаку на-личия или отсутствия собственности на капитал и на средства производ-ства. Однако он считал такое разделение слишком грубым, одномерным,упрощенным и предлагал дополнить его градацией в соответствии с эко-номическими различиями в емкости рынка труда. Класс трактуетсяВебером как группа людей, обладающих одинаковыми жизненнымивозможностями. Любая классовая позиция, согласно Веберу, детер-минирует возможность того, что жизнь индивида будет следовать оп-ределенным паттернам. Это означает, что, вследствие определеннойобщности доступа людей к ограниченным ресурсам, существует силь-ная вероятность того, что индивиды внутри одного и того же классамогут и должны иметь схожие биографии, поведение, намерения, же-лания и реальные достижения в конкретном обществе.

Одним из источников емкости рынка товаров и услуг выступаеткапитал, в то время как квалификация и образование наемных работ-ников формируют другой рынок — труда, который тоже должен при-ниматься во внимание при классовом анализе. Другими словами, Ве-бер предлагал рассматривать в качестве критерия классификации нетолько собственность на средства производства, но и собственность нарабочую силу. Поскольку владельцы собственности на средства про-изводства образуют класс, те собственники рабочей силы, чья квали-


фикация оказывается редкой на рынке и которые, благодаря этому,будучи наемными работниками, получают высокое жалование, так-же конституируются в класс. Таким образом, Вебер выделял в ка-питалистическом обществе уже не два, как Маркс, а четыре основ-ных класса в соответствии с теми позициями, которые они занимаютна товарном рынке (что определяется размерами собственности насредства производства) и на рынке труда (что определяется уров-нем квалификации) — (Табл.4) Позиции же, занимаемые классомна том или ином рынке, детерминируют жизненные шансы, полу-чаемые его представителями, т.е. возможности, которыми обладаетиндивид для того, чтобы претендовать на получение определеннойдоли производимых в обществе товаров экономического и культур-ного характера.

Таблица 4

Система классов в капиталистическом обществе по М. Веберу

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

� ��

��

�� !��"��

��

��"�#��$ � ��

Классовый конфликт, по Веберу, — это действительно общерас-пространенное явление, но он с наибольшей вероятностью возника-ет, прежде всего, между группами с непосредственно противостоящи-ми интересами — например, скорее, между рабочими и менеджерами(профессионалами), нежели напрямую между рабочими и капиталис-тами. Вебер отмечал также немаловажное значение и других принци-пов стратификации, которые отличаются от классовых, а именно —социальной репутации или статуса, а также власти 1.

Современные подходы к анализу классовой структуры часто отвер-гают марксистское определение. В продвинутых, т. е. развитых обще-

1 См.: The Penguin Dictionary of Sociology. Р. 35.


ствах диверсификация собственности и преобладание ее акционернойформы, а также отделение владения капиталом от менеджмента и кон-троля над индустрией делают отсутствие концентрированной в однихруках собственности на капитал столь широко распространенным яв-лением, что это не дает возможности провести четкого различия меж-ду группами с различным экономическим положением — например,между менеджерами и фабричными рабочими. Не сбылось и предска-зание Маркса о пауперизации (что отмечал еще в конце прошлого векаЭ. Бернштейн).

Тем не менее, говорить о полном отказе от марксистских подходовк классовому анализу общества было бы преждевременно. Убедитель-ная логика, четкая внутренняя (причем, непротиворечивая) связь раз-личных разделов всей марксовой теории заставляет некоторых соци-ологов вновь и вновь обращаться к марксистской методологии, накоторой, например, в значительной степени основаны рассматривае-мые ниже подходы к классовому анализу американского социологаЭдварда Райта и его коллег.

§ 2. Немарксистские подходы к определениюклассов

В различных социологических школах — например, американскойи английской — классовые теории развивались в различных направ-лениях. Послевоенные американские социологи вообще рассматри-вали свое общество как бесклассовое. Это происходило отчасти вслед-ствие того, что они полагали, будто уже не существует резких перепадовв распределении материального вознаграждения (которое они рас-полагали по ранжиру вдоль непрерывного континуума), отчасти —из-за их убежденности в том, что индивидов в современном обще-стве можно вполне правомерно распределять в классы по множествутаких критериев и факторов, которые уже не связаны с экономическиопределенным классом, — таких, например, как род занятий, рели-гия, образование, этническая принадлежность. Эти социологи при-нимали, скорее, точку зрения Вебера относительно статусов и разраба-тывали скорее многомерный подход, который трактовал социальныйстатус и престиж как независимые факторы, которые ослабляли илидаже вытесняли идею класса как экономически детерминированнойсистемы. Большинство иерархических схем профессиональных шкал,используемых в исследовании неравенства, просто предполагали, чтопрофессии могут, скорее, быть ранжированы по принципу «лучше»


или «хуже», нежели по другим — соответствующим, например, доходуи престижу, которые получают их обладатели.

Британские же социологи считали решающей детерминантой клас-са разделение труда, а основным принципом классового деления про-возгласили различие между физическим и нефизическим трудом. Это,как тогда представлялось, должно было соответствовать основным раз-личиям в экономических и социальных условиях жизни. Такое деле-ние было даже принято в качестве официально-статистического; поитогам переписи 1951 года оно легло в основу создания БританскогоГенерального Регистра классификации социо-экономических групп(SEG — Socio�Economic Groups). Эти социо-экономические группывключали в себя людей, чьи жизненные стили (или образы жизни)схожи в отношении социального, культурного и досугового поведе-ния, и люди помещались в ту или иную SEG, прежде всего, на основеих профессиональных занятий и профессионального статуса. Количе-ство статусов первоначально составляло тринадцать, а к 1961 году уве-личилось до семнадцати. Существовала и сжатая версия шести социо-экономических групп (классов):

♦ профессионалы;♦ работодатели и менеджеры;♦ клерки — промежуточные и младшие работники нефизического

труда;♦ квалифицированные работники физического труда и самостоя-

тельные (самонанимаемые) непрофессионалы;♦ полуквалифицированные работники физического труда и обслу-

живающий персонал;♦ неквалифицированные работники физического труда.

Впрочем, такого рода разграничение носило в значительной степе-ни искусственный характер, и в теоретическом классовом анализе со-циологи сегодня редко используют эту классификацию; однако нельзяне признать, что она, в конечном счете, проистекает из веберовскогозамечания о жизненных шансах. Так или иначе, это деление не явля-ется широко употребимым в социологии, поскольку в развитых обще-ствах экономические и социальные условия многих видов интеллек-туального труда (во всяком случае, более низкого уровня) становятсявсе более похожими на те, в которых работают и живут работники фи-зического труда; не существует и значительных различий между теми,кто находится у подножия и на вершине лестницы работников физи-ческого труда.


Сегодня социологами класс определяется, скорее, по критериям ры-ночных и трудовых ситуаций. Рыночная ситуация относится к мате-риальному вознаграждению и жизненным шансам (таким, как оплатаработодателем дополнительных льгот, страховок и иных материаль-ных благ), безопасности и возможностям служебного продвижения.Трудовая ситуация имеет отношение к характеру решаемых трудовыхзадач, технологии производства и структуре социальных отношенийв системе контроля в фирме. Предполагается наличие согласованно-сти между этими факторами в том смысле, что рыночное вознагражде-ние и трудовые условия прогрессирующим образом улучшаются помере восхождения по классовой иерархической лестнице.

Классы могут трансформироваться из простых экономических ка-тегорий в социально значимые группы. Этот процесс в социологииназывают структурализацией. Факторы, детерминирующие структу-рализацию, включают в себя, в частности: проживание людей в срав-нительно однородных по составу, моноклассовых общинах; низкиепоказатели социальной мобильности, которые удерживают людейв рамках одного класса; общность жизненных стилей (life�styles), что,в конечном счете, ведет к превращению классов в такие социальныегруппы, которые можно подвергнуть более четкой социальной иден-тификации. Некоторые различия между людьми, принадлежащимик одному и тому же классу, могут к также дополняться дифференциа-цией их политических взглядов.

Однако, общепринятое определение, которое основывается именнона веберианских представлениях о классовом делении общества, не все-гда легко применить на практике. Критерии в принципе учитывают раз-нообразие классов, основанное на различных уровнях вознаграждений,различных типах трудовых ситуаций и различных их комбинациях, ноточная идентификация нескольких основных классов — это сегодня дело,скорее, интерпретации, нежели самоочевидного и объективно детерми-нированного бытия. Сегодня общепринятой социологической модельюклассовой структуры в некоторых странах (например, в Великобрита-нии) является разделение населения на три класса — рабочий, проме-жуточный и высший 1. Работники физического труда относятся к рабо-чему классу; работников не-физического труда низкого уровня, таких,как клерки и низшие техники, относят к среднему классу; а менедже-ров, администраторов и профессионалов — к высшему. Некоторые со-циологи помещают в рабочий класс и канцелярских работников, но это



не общепринятый взгляд. В то же время, как мы видим, в эту схемуопять не вписываются крупные капиталисты, а также мелкие и сред-ние предприниматели.

Американскую социологию в вопросе о классовой структуре отли-чает значительное разнообразие взглядов и направлений. Среди нихможно выделить опять же два основных подхода — немарксистскийи марксистский (или несколько иные направления, близкие к ним),интерес к которым в 70–80-е годы в американской социологии замет-но возрос. Для немарксистского направления характерно простое де-ление общества на «высшие» и «низшие» классы. Традиционное жеделение на классы в американской социологии придерживается четы-рехчленной структуры.

♦ Высший класс (Upper Class), отличающийся наиболее высокимуровнем благосостояния и власти.

♦ Средний класс (Middle Class), который образуется весьма пест-рым конгломератом большого числа социальных групп — от пред-принимателей средней руки до среднеоплачиваемых инженерови клерков.

♦ Рабочий класс (Working Class), объединяющий всех работниковфизического труда, независимо от сферы занятости.

♦ Низший класс (Underclass), включающий в себя, как правило, пред-ставителей этнических меньшинств, а также женщин, занятых нанаиболее низкооплачиваемых, наименее безопасных и наименеепривлекательных — хотя бы с точки зрения служебной карье-ры — рабочих местах 1.

В то же время большинство социологов отчетливо осознают, что та-кого крупномасштабного деления явно недостаточно для углубленно-го анализа классовой структуры. Они стараются найти более тонкую,более детальную градацию социальной структуры современной Аме-рики. Так, Р. Ротмэн в своей монографии «Неравенство и стратифи-кация в Соединенных Штатах» 2 поступает достаточно прямолинейно:он просто выделяет слои внутри среднего класса, присоединяя их к тремдругим классам с указанием примерной доли каждого из них в общемобъеме населения (табл. 5 и рис. 2).

1 См.: The Penguin Dictionary of Sociology. Р. 155, 256, 259, 273.2 См.: Rothman R. Inequality and Stratification in the United States. — New Jersey,

1978. Р. 150.


Таблица 5Структура современного американского общества по Р. Ротмэну

ссалК АШСиинелесанв)%(севйыньледУ

йишсыВ 2–1

йиндерсйишсыВ 01–5

илетаминирпдерП 01–5

йиндерсйишзиН 52–02

ссалкйичобаР 06–05

ссалкйишзиН 51–01

Ротмэн последовательно и детально рассматривает каждый из на-званных классов — их социально-демографический состав, особенно-сти жизненного стиля и политического поведения. В основу же опре-деления социальной иерархии Ротмэн, как и большинство западныхсоциологов, кладет размер дохода. То, что он называет классом «пред-принимателей», включает в себя, по марксистской терминологии, го-родскую и сельскую мелкую буржуазию. Не обходит Ротмэн и вопросо характере распределения: согласно приведенным им данным, 0,5 %

Óäåëüíûé âåñ (%) íàñåëåíèÿ ÑØÀ

Êëàññ

Рис. 2. Структура современного американского общества по Р. Ротмэну(конец 70�х гг.)


населения владеют 20,4 % активов, тогда как 40 % американцев обла-дают менее чем 3 % общего богатства, находящегося в руках частныхлиц 1. Отметим, что, производя свою классификацию, автор фактичес-ки не разделяет социальную структуру и структуру занятости насе-ления: так, в состав рабочего класса, помимо индустриальных и сель-скохозяйственных рабочих, включены работники сферы услуг — однаиз наиболее многочисленных на сегодняшний день профессиональ-ных категорий в современной Америке.

На это же обращает внимание и другой американский социолог —Чарльз Андерсон. Он подчеркивает, что рост численности работниковв сервисном секторе отражает изменения, происходящие в структурезанятости, но отнюдь не в социальной композиции общества. В целомряде своих работ Ч. Андерсон выдвигает тезис о возникновении «но-вого рабочего класса». Традиционный рабочий класс, по мнению ав-тора, представлен, главным образом, «синими воротничками» 2 и со-ставляет 40–45 % глав семейств в совокупной рабочей силе страны.Существует и «новый рабочий класс», который состоит из наемныхслужащих — «белых воротничков», причем основу его образуют уче-ные, инженеры и техники, вовлеченные в производство; кроме того,Андерсон относит сюда работников образования и здравоохранения,а также большинство управленческих, торговых и офисных работни-ков. Автор представляет развернутую характеристику классовой струк-туры США в начале 70-х годов (табл. 6).

Несмотря на некоторую противоречивость предлагаемых катего-рий, автор дает достаточно убедительную и, по мнению многих иссле-дователей, близкую к действительности картину классового строенияамериканского общества.

Среди американских социологов, опирающихся на марксистскоепонимание класса, следует выделить работы Эдварда Райта. В своеймонографии «Классовая структура и определение дохода» 3 он подчер-кивает, что игнорировать общественные отношения производства озна-

1 См.: Rothman. Inequality and Stratification in the United States. — New Jer-sey, 1978. P.154.

2 Blue collars — традиционное обозначение в американской социологии ра-ботников физического труда, в отличие от White collars — белых воротничков– наемных работников умственного (в более широком смысле — нефизичес-кого) труда.

3 Wright E.O. Class Structure and Income Determination. — New York, 1979.


чает отвергать одну из фундаментальных причин неравенства при ка-питализме 1.

Таблица 6Классовая структура США по Ч. Андерсону 2

��

��

��

��

�� !��"��# $

��%��!��"��# &

��' �

�� (�) $ ��

��

��%��

��*��+,"�(��- .

��(��/# & $�

��

�� (�0�� 1

�� .�

�� # � �$

��

�� (��%�'��(��( ��

1 Хотелось бы в связи с этим обратить внимание на слово «определение»в названии монографии Э. Райта. Это не definition, т. е. «определение поня-тия» и не fixation – «установление точного значения», а determination, что мож-но было бы привести приблизительно так: «оказание решающего воздействия»дохода на классовую структуру. Другими словами, автор подчеркивает нали-чие причинной обусловленности доходов характером классовой структуры.

2 Цит. по: Мельников А.Н. Американцы: социальный портрет. — М., 1987. С.29–40.


ыссалК емеъбомещбов%

еичобареыннаворицифилавкулоп 71

еичобареыннаворицифилавкен 5

еичобареынневтсйязохоксьлес 2

гулсуырефсикинтобаР)6 21

Райт справедливо указывает на теоретические и практические слож-ности, возникающие при выявлении классовой принадлежности на-емных работников к числу «белых воротничков» — менеджеров, спе-циалистов разного уровня, техников 1. В связи с этим он выдвигаетновое положение о «противоречивых локациях внутри классовых от-ношений». К таким «локациям» Райт относит: менеджеров и супер-вайзеров, которые расположены между буржуазией и рабочим классом;«полуавтономных служащих», которые расположены между рабочимклассом и мелкой буржуазией; а также мелких нанимателей рабочейсилы, которые расположены между буржуазией и мелкой буржуазией.Сама же мелкая буржуазия как класс — это скорее реликт простоготоварного производства, нежели продукт капитализма.

Итог анализа классовой структуры США, проведенного Э. Райтоми его коллегами, таков: самый многочисленный класс общества — ра-бочий; рабочие вместе с теми, кто занимает противоречивые, но близ-кие к ним локации, составляют от 50 до 60 % населения. В то же времяРайт указывает еще на одну немаловажную деталь: большинство ны-нешних рабочих составляют женщины и представители этническихменьшинств (minorities) 2.

В последнее время западных социологов все чаще занимает пробле-ма изучения полового состава различных классов. Так, критика тради-ционного подхода к классовому анализу состоит, в частности, в том,что он концентрирует свое внимание на мужчинах и игнорирует жен-щин. К примеру, в Великобритании женщины составляли в начале80-х годов около 43 % всей занятой рабочей силы. Женщины, работа-ющие в сфере нефизического труда, сегодня сосредоточены в основном,в ограниченном круге профессий, преимущественно, на канцелярских

1 См. также: Райт Э., Костелло С., Хейчен Д., Спрейг Д. Классовая структураамериканского общества // Социологические исследования.— 1984. № 1.

2 См.: Wright E. O. Class Structure and Income Determination. — Р. 42, 116;Райт Э., Костелло С., Хейчен Д., Спрейг Д. Классовая структура американско-го общества. С.159, 163.


и торговых должностях; а в сфере физического труда — на неква-лифицированных фабричных работах, например, уборка. Их профес-сиональные занятия имеют тенденцию отделяться от мужских — оп-ределенные должности и специальности резервируются именнодля женщин. Они имеют также более низкий по сравнению с мужчи-нами уровень рыночного вознаграждения. Если бы участие женщинво всех сферах занятости было равномерным, игнорирование поло-вого разделения не могло бы повлиять на способ, каким изучаетсяклассовая структура. Но поскольку это не так, у социологов, кото-рые исследуют профессиональную занятость, имея ввиду, главнымобразом, мужчин, могут сложиться искаженные представления о харак-тере классовой структуры, поскольку, игнорируя женщин, они вычер-кивают из рассмотрения значительные пласты в общей структуре за-нятости.

Вообще теоретические и практические результаты трактовки муж-чины как центральной фигуры в классовом анализе являются пред-метом широкого обсуждения в социологии. Одной из центральныхпроблем здесь является превращение семьи в единицу анализа в эм-пирических исследованиях класса, и это ставит вопрос о передаче изакреплении сложившегося материального и культурного неравен-ства в последующих поколениях (при изучении, например, социаль-ной мобильности). Правда, для того, чтобы приписать семье опре-деленную классовую позицию, необходимо определить классовыепозиции всех членов семьи на основе рода занятий одного из чле-нов — мужа/отца, рассматриваемого в качестве главы домохозяйстваи главного кормильца. Практика эмпирических исследований пока-зывает, что в большинстве случаев выполнение этого условия ста-новится проблематичным. Если, например, мужу и жене приписывают-ся, исходя из их индивидуальных профессиональных занятий, различныеклассовые позиции, то классовая позиция семьи не может считатьсячетко очерченной. Кроме того, образы жизни тех семей, где зарабо-ток (доходы) приносят двое, могут существенно отличаться от дру-гих, принадлежащих тому же классу, где зарабатывает лишь один.Плюс к этому, некоторые феминисты полагают, что в классовой те-ории несправедливо игнорируется выполнение женщиной неопла-чиваемой работы по дому, поскольку эта домашняя работа поддер-живает силы членов семьи на оплачиваемой работе, помимо этого,они заняты еще и репродуцированием следующего поколения за-нятых.


§ 3. Классификация или стратификация?Термин «стратификация» еще сравнительно недавно рассматривал-

ся в советской социологической науке как символ «тлетворного влия-ния Запада». В стремлении к утверждению и поддержанию мифа о не-прерывном движении к социальной однородности социалистическогообщества идеологи от науки бдительно искореняли любые намеки нато, что неравенство людей, по сути дела, вечно, а тем более — всякуюмысль о том, что это неравенство может служить источником постоян-ного саморазвития общества (хотя вообще-то такая мысль вполне со-ответствует принципам диалектики). Всякие предположения о стра-тифицированности советского общества, о наличии в нем «верхов» и«низов», «элиты» и «дна» жестко пресекались — тем более, что и самаэта терминология была не «нашей», а «буржуазной». Именно поэтому,как утверждает Р. В. Рывкина, «...никакие исследования реальногораспоряжения собственностью, реальной дифференциации по разме-рам дохода и объему власти не велись. Проблематика эта жестко конт-ролировалась многими социальными институтами: цензурой, прессой,издательствами, партией. В результате население СССР полвека не зна-ет, из каких групп состоит то общество, в котором оно живет» 1.

Другими словами, советская общественная наука при описании со-циальной структуры прибегала исключительно к принципу классифи-кации, отвергая стратификационный подход и объявляя его лженауч-ным. Между тем оба этих подхода никоим образом не могут исключатьдруг друга. Это просто две измерительные линейки с различнымимасштабами. Понятие «класс», удобное и уместное при макроподходе,окажется явно недостаточным, когда мы попытаемся рассмотреть ин-тересующую нас структуру более детально. Кроме того, для выработ-ки системного подхода явно недостаточно одного лишь экономическо-го измерения, которое предлагает нам марксистский классовый подход.Поэтому и теоретические, и практические потребности политическо-го и административного характера заставляют нас искать иные мето-дики измерения социальной структуры.

Здесь и открываются те возможности, которые как с аналитичес-кой, так и с практической точки зрения предоставляет измерение стра-тификации. «Страта» (stratum) в переводе с латыни означает «слой».А что представляют собой выделенные Ротмэном внутри среднего

1 Рывкина Р.В. Советская социология и теория социальной стратификации //Постижение. М., — 1989. С. 33.


класса промежуточные группы — «высший средний», «предпринима-тельский» и «низший средний» классы? Их можно назвать «субклас-сами», а точнее — различными иерархически организованными слоя-ми одного и того же среднего класса. То же самое мы могли бы сказатьо «противоречивых локациях внутриклассовых отношений» Э. Райта.Таким образом, стратификационное измерение — это достаточно тон-кая градуировка слоев внутри класса, позволяющая провести болееглубокий детализированный анализ социальной структуры.

П. и Б. Бергеры описывают стратификацию довольно образно: «По-нятие стратификации совершенно преднамеренно возбуждает геоло-гическое воображение. Оно предполагает некую гору, в которой одиннад другим размещаются различные слои камня и почвы. Это как разтот образ, который данное социологическое понятие хочет предло-жить. Существует дополнительное предположение, согласно которо-му нужно вскрыть поверхность для того, чтобы обнаружить точнуюорганизацию слоев. Горы очень редко можно увидеть в разрезе, чтобыс одного взгляда можно было понять, какова их геологическая стра-тификация. То же самое справедливо в отношении обществ. Поэтомулюбое социологическое исследование стратификации требует боль-шой работы, чтобы раскопать или удалить поверхностные материалы,которые скрывают от взгляда то, что реально происходит на глубине.Более того, социологи, подобно геологам, не хранят в тайне друг отдруга свои проекты раскопок» 1.

Однако это только один из аспектов понятия стратификации. Дру-гим является тот подход, начало которому положил М. Вебер. Мы ужеговорили выше о предложенной им модели классовой дифференциа-ции общества. Однако он выдвигал и другие принципы определениясоциального неравенства 2.

Во-первых, он утверждал, что тип стратификации зависит от ста�туса. Статус в понимании Вебера имеет практически тот же смысл,которым мы наделяли его выше: он относится просто к уровню соци-альной оценки, которой удостаивается индивид или группа. Нет нуж-ды говорить, что очень часто между статусом и классом существуеттесная связь. Но эта связь не является необходимой или универсаль-

1 См.: Berger P., Berger B. Sociology: A Biographical Approach. — London, 1981.Р. 139–40.

2 См.: Weber M. The Theory of Social and Economic Organization. — New York:Free Press, 1957.


ной. Так, бывают случаи, когда люди занимают, казалось бы, внешневысокую позицию в классовой иерархии, но не приобретают сравни-мого статуса. Простым примером тому может служить богатый выс-кочка, стремящийся войти в состав аристократического общества. И на-оборот, могут быть люди или группы с высоким статусом, которыев классовой системе занимают сравнительно низкие позиции. Приме-ром тому могут быть военные во многих обществах (в особенности в мир-ное время).

Во-вторых, веберовское понятие страты тесно связано с понятиемсословия. Сословие (это слово, конечно, употребляется здесь не в смыс-ле собственности, а как пример — когда люди говорят о буржуазии како третьем сословии во времена, скажем, Французской революции) по-нимается Вебером как социальная группа, в которой индивид рождени в которой он остается под воздействием добродетели, которую Ве-бер называет кодексом чести. Отсюда следует, что попасть в системусословий значительно труднее, чем подняться по иерархической лес-тнице в системе классовой. В последней главным механизмом мо-бильности является приобретение экономических средств. В сословнойсистеме этого явно недостаточно: можно купить множество разнооб-разных вещей, но нельзя купить факт своего рождения — здесь неваж-но, сколько у тебя денег. Строго говоря, при совершенной системесословий никому невозможно продвинуться вверх, хотя, конечно, на-рушив положения кодекса чести, некоторые люди могут опуститьсяпо социальной лестнице вниз. В то же время в реальной жизни воз-можности вхождения в сословную систему существуют, и одной из наи-более важных является вступление в брак. Вступив в брак с тем, с кемнадо, можно как бы исправить факт своего рождения. Ниже мы рас-смотрим эти моменты более подробно, обращаясь к процессам соци-альной мобильности.

В-третьих, согласно Веберу, существует стратификация, базирую-щаяся на власти. И это опять же может быть связано или не связанои с классом, и со статусом. Власть определяется Вебером довольно про-сто — как способность осуществлять свои намерения в обществе дажевопреки сопротивлению других. В обсуждаемой стратификации, ос-нованной на власти, Вебер также использует такие понятия, как «по-литический класс» или «партия». Другие социологи предпочитаютпользоваться понятием элиты. Какое бы понятие ни использовалось,совершенно ясно, что все общества стратифицированы не только с точ-ки зрения доступа людей к ограниченным ресурсам и статусу, но так-же и к власти. Некоторые группы в этом отношении более могуще-


ственны, чем другие. Поэтому мы можем говорить еще об одном типевеберовской стратификации — политическом.

И, наконец, еще одно ключевое понятие стратификации — это стильжизни. (Понятие life style имеет несколько иной смысловой оттенок,нежели принятое в советском обществоведении «образ жизни».) Этоттермин, впервые введенный в социологию именно Вебером, относит-ся к общей культуре или к способу жизни различных групп в обществе.Некоторые американские социологи делали акцент на стиле жизни вза-мен экономических факторов, и думали посредством этого обеспе-чить немарксистский способ исследования стратификации. Это в осо-бенности справедливо в отношении исследований стратификациив Америке, которые стимулировали работы Ллойда Уорнера 1.

В 30–40-е годы Уорнер провел детальное полевое исследование со-циальной структуры общины Ньюберипорт в штате Массачусетс (сле-дуя обычному правилу анонимности при полевых работах, Уорнерназвал эту общину «Янки-сити»). При этом в качестве основного ти-пологического признака он принял репутацию, точнее то, как опреде-ляли уровень классовой принадлежности того или иного индивида егососеди и земляки. Исследование Уорнера интересно также тем, что этоодна из немногих работ, где показано различие доминирующих духов-ных ценностей у представителей различных страт — в частности, цен-ностей моральных. Уорнер разделил общину, которую он изучал, нашесть страт: вначале на три — высшую, среднюю и низшую, а затемпроизвел внутри каждой из них еще одно деление на две — высшую инизшую. Таким образом, он получил шесть страт, проранжированныхот высшей�высшей (ведущей свое происхождение от старых семей Но-вой Англии) до низшей�низшей (нечто вроде люмпенов, расположен-ных на социальной лестнице общины ниже пролетариата).

Проводя свое исследование, Уорнер попытался выявить стороныособого стиля жизни, которые можно было бы считать общими длябольшинства членов каждой страты; причем такие стороны, которыебыли бы не явно связаны с очевидными различиями в материальномдостатке представителей различных страт. Например, он видел разни-цу между вышеупомянутыми высшей-высшей и высшей-низшей стра-тами, которая была связана с более поздним выходом второй на этотсоциальный уровень. В некоторых случаях индивиды из высшей-низ-шей страты имели гораздо больше денег, чем люди высшей-высшей

1 Warner L. Lunt P. The Social Life of a Modern Community. — New Haven,Conn: Yale University Press, 1941.


страты, и тем не менее они лезли из кожи вон, стараясь хоть в чем-топревзойти стиль жизни последних. Наилучшее прилагательное, которымможно было бы описать стиль жизни высшей-высшей страты, — «спо-койный». Это, по мнению Уоррена, довольно резко отличалось от стиляжизни среднего-высшего класса (из которого, кстати, лишь недавно выш-ли большинство представителей низшего-высшего класса). В среднем-высшем классе, с каких бы позиций их ни оценивать, результаты чьих-тоэкономических устремлений отображаются явно, открыто, иногда даже снекоторой долей агрессивности. Напротив, стиль жизни высшего классадиктует, чтобы богатство не выставлялось напоказ, было, насколько этовозможно, скрыто. Соответственно этому, существует также различие вэтосе 1 каждой из страт. Скажем проще: общую характеристику этосасреднего класса можно было бы выразить словом — натиск. Однако теценности, которые в среднем классе рассматриваются как нормальныездоровые амбиции, со стороны высшего класса оценивались как некаянепристойная напористость и вульгарность.

Такого же рода различия в этосе выявились по социальной шкалеи ниже. Так, Уорнер показал, что разграничительная линия между тем,что он называл высшей-низшей и низшей-низшей стратами, носит,прежде всего, моральный характер. Высшая-низшая страта (скореевсего, та самая, которую марксистские социологи назвали бы рабочимклассом) бедна, в некоторых случаях, возможно, столь же бедна, каки члены страты, расположенной ниже нее, однако ее представителивоодушевляются этосом тяжелой работы, дисциплины, энергии и ам-биций. Напротив, индивиды низшей-низшей страты (те, кого называ-ют «дном» — если не люмпены, то очень близко к ним) полностьюлишены таких добродетелей. Там превалирующим этосом выступаетсиюминутное наслаждение и полное презрение к тем вознаграждени-ям, к которым стремятся люди в других стратах. В каком-то отноше-нии возникает поистине курьезное сходство между самой высшей и са-мой низшей стратами в уорнеровской схеме — в смысле этоса презренияк амбициозным устремлениям. Что касается господствующего этосасреднего класса, то он, в соответствии с анализом Уорнера, доминиру-ет в большей части его классовой системы. Проходя сверху вниз, этоссреднего класса распространяется от низшего-высшего класса до выс-шего-низшего. В этих стратах большинство индивидов исполненыдобросовестного стремления к улучшению своей экономической си-

1 Здесь этос – это устойчивый внутренний нравственный характер (иногдапротивопоставляется пафосу – внешнему выражению душевных переживаний).


туации. Что же касается людей на двух крайних полюсах системы —на самом верху и на самом дне, — то они созерцают всю эту кипучуюактивность с сардонической отрешенностью.

Нельзя не сказать еще об одной школе, принадлежащей к числу наибо-лее известных и популярных в современной теоретической социологии,главным образом — в американской социологии. Это школа структур�ного функционализма, которая разработала собственный подход к реше-нию проблемы стратификации 1. Она была действительно очень влия-тельной в течение определенного периода времени, хотя, вероятно,в последние годы это влияние стало падать. Какие бы критерии длядетерминации положения в стратификационной схеме ни использова-лись (а социологи этой школы испытывали на себе, прежде всего, влия-ние Вебера), акцент делался на том, что историческая миссия теорийстратификации состоит в поддержании функционирования обществапутем обеспечения мотивации и вознаграждений членов общества. Дляобеспечения нормальной жизнедеятельности общества необходимо, что-бы в нем кем-то выполнялись определенные функции. Чтобы выпол-нять их, люди должны быть мотивированы на это и затрачивать опреде-ленные усилия на выполнение соответствующих задач.

Наилучшим инструментом мотивации могут служить вознагражде-ния, присуждаемые за успешное исполнение таких задач. Другимисловами, стратификация функционирует как своеобразная системакнута и пряника. Это выглядит так, как если бы общество внушалосоставляющим его людям: «Делайте то, чего от вас ожидают, и вы со-храните или повысите свой статус с определенными привилегиями.Если вы откажетесь от выполнения того, чего от вас ожидают, то вылибо не удержите своего статуса, либо вас — в худшем случае — выш-вырнут из этой позиции». В отличие от марксистского акцента на техвозможностях, которые предоставляет участие в классовой борьбе,здесь делается упор не на разрушении и изменении общества, а на егоинтеграции и стабильности.

В принципе, при изучении стратификации в зависимости от тех це-лей, которые ставит перед собой исследователь, возможен достаточно

1 Это течение нашло свое наиболее адекватное отражение в дискуссии, на-чавшейся со статьи структурных функционалистов Кингсли Дэвиса и Уил-берта Мура. См.: Davis K., Moore W. Some Principles of Stratification // AmericanSociological Review. — 10 (1945). Р.242 ff (отсюда широко известное в совре-менной теоретической социологии название этого течения в целом как «дис-куссия Дэвиса-Мура»).


широкий выбор оценочных критериев стратификационного простран-ства. Так, в конце 80-х годов Т. И. Заславская провела углубленныйстратификационный анализ советского общества, приняв за главнуюточку отсчета дихотомию «сторонник перестройки — противник пере-стройки» 1, и это выглядело довольно убедительно. Словом, следуетсогласиться с мнением П. и Б. Бергеров, утверждающих, что «все че-ловеческие общества стратифицированы, но они сильно отличаютсядруг от друга по критериям стратификации» 2.

§ 4. Квантификация социального пространства

Одна из главных научных заслуг Питирима Сорокина в том, чтоон в своей теории социального пространства фактически «прими-рил» взгляды сторонников ценностно-нормативного и категориально-го подходов к анализу социальной структуры. Напомним основныеположения концепции П. Сорокина. Он вводит понятие социальногопространства, называя этим термином совокупность всех социальныхстатусов данного общества. При этом он убедительно и настойчиво пре-достерегает не смешивать и не отождествлять социальное простран-ство (и социальную дистанцию, разделяющую статусы) с геометри-ческим пространством (и геометрической дистанцией, разделяющейфизические тела индивидов). В то же время он прибегает к аналогииих, указывая, что «определение более или менее удовлетворительногогеометрического положения требует учета целой системы простран-ственных координат геометрической вселенной. То же относится и копределению «социального положения индивида» 3. Давайте восполь-зуемся этой аналогией и попытаемся для наглядности изобразить со-циальное пространство в осях декартовой системы координат (рис. 3).Пространство это трехмерное — в соответствии с основными тремяформами социальной стратификации, определяемыми П. А. Сороки-ным 4, и поэтому описывается тремя осями координат — экономиче�ский статус, политический статус, профессиональный статус.

1 См.: Заславская Т. И. О стратегии социального управления перестройкой// Иного не дано. — М., 1988.

2 Berger P., Berger B. Sociology: A Biographical Approach. Р. 140.3 См.: Сорокин П. А. Социальная и культурная мобильность // Сорокин П. А.

Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992. С. 298.4 См.: Там же.


Таким образом, социальная позиция (общий социальный статус)каждого индивида i, являющегося составной частью данного социаль-ного пространства, описывается с помощью трех координат (xi

, yi , z

i )

на этих осях. Совокупность индивидов, обладающих такими же (илиблизкими по значению), как у индивида i, социальными координата-ми (то есть экономическими, политическими и профессиональнымистатусами), образуют страту. Статус страты можно описать совокуп-ностью координатных интервалов {(x2 —

x1), (y

2 — y

1), (z

2 — z

1)}. Прини-

мая такую «топологическую» логику изучения стратификации, необ-ходимо иметь в виду следующие соображения.

Отметим, что данная система координат описывает исключитель-но обобщенные социальные, но отнюдь не личные статусы индивида.Кроме того, из множества самых разнообразных статусов мы, вследза П. А. Сорокиным, выбрали основные, решающим образом детерми-нирующие социальную позицию индивида. И даже среди этих глав-ных статусов ни одна из координат не сможет помочь описать соци-альный статус исчерпывающим образом. К примеру, профессиональныйстатус индивида может быть чрезвычайно высок, а экономический —

Рис. 3. Оси координат и координатные плоскости социального пространства


являть собою жалкое зрелище (как это происходит сегодня с множе-ством преподавателей вузов и научных работников), и наоборот. Приодном и том же экономическом положении люди могут иметь совсемне одинаковые политические и профессиональные статусы, а зна-чит — принадлежать к различным стратам.

Отметим еще один важный момент. Может сложиться ситуация,когда индивид, обладая высоким статусом по одной из осей коорди-нат, в то же время имеет невысокий статусный уровень по другой оси.Такое явление именуется в социологии статусной несовместимос�тью (Status Inconsistency) 1. Например, индивиды с высоким уровнемприобретенного образования, которое обеспечивает высокий соци-альный статус вдоль профессионального измерения стратификации,могут занимать плохо оплачиваемую должность и поэтому будут обла-дать низким экономическим статусом. Люди, страдающие от статус-ной несовместимости, испытывают не просто неудобство, а прямое недо-вольство таким положением вещей. Поэтому большинство социологовсправедливо полагают, что наличие статусной несовместимости спо-собствует росту возмущения среди таких людей, и они будут поддержи-вать радикальные социальные изменения, направленные на изменениестратификации.

Впрочем, от статусной несовместимости страдают не только отдель-ные индивиды, но и общество в целом: если данная несовместимостьраспространена в обществе достаточно широко, то это свидетельству-ет о его нестабильности, неустойчивости, и социальная система будетстремиться возвратиться в состояние равновесия. Сегодня это, напри-мер, отчетливо проявляется в стремлении многих российских нувори-шей в политику: они ясно осознают, что достигнутый ими высокийэкономический уровень ненадежен без совместимости со столь же вы-соким политическим статусом. Аналогичным образом небогатый чело-век, получивший достаточно высокий политический статус (будучи,скажем, избранным в депутаты Государственной Думы), неизбежноначнет использовать вновь обретенное положение для соответствую-щего «подтягивания» своего экономического статуса. В результате при-ведения различных статусов в соответствие требуемое равновесие вос-станавливается, происходит статусная кристаллизация.

Статусная несовместимость (весьма слабо изученная в отечествен-ной социологии) может при определенных условиях создать довольносерьезную социальную проблему. Сеймур Липсет, ссылаясь на много-

1 См.: The Penguin Dictionary of Sociology. — Р. 242.


численные американские исследования, указывает, что «когда людизанимают несовместимые статусные положения, два взаимопротиво-речивых статуса могут породить реакции, отличные от действий каж-дого из них, взятого самого по себе, а иной раз даже вызвать к жизниболее экстремистскую реакцию» 1.

Таким образом, знание одной координаты не может описывать со-циального статуса в целом. Две координаты описывают статус уже бо-лее определенно и жестко. В системе координат социального простран-ства определение диспозиции интересующего нас объекта (будь тоиндивид или страта) происходит при помощи выявления координатэпипроекции определенной точки (если речь идет об индивиде) илиобъемной фигуры (страты) на каждую из трех плоскостей: политико-экономическую, профессионально-экономическую или профессио-нально-политическую. Вероятно, именно в этих плоскостях можетвыполняться значительная часть исследовательской работы — двумер�ный анализ: мы можем, к примеру, попытаться выяснить, каким обра-зом политический статус влияет на экономическое положение челове-ка или социальной группы, связаны ли между собою профессиональнаяи политическая диспозиция, каковы реальные границы страты в еди-ницах измерения каждой из переменных и т. д.

Заметим, что на рис. 3 представлены некие обобщенные политиче-ские, экономические и профессиональные координаты, которые врядли поддаются прямому эмпирическому измерению. Поэтому если мыпоставим перед собой задачу эмпирического (практического) измере-ния стратификации, то должны будем вспомнить о многомерности со-циального пространства и перейти к подпространствам. Этим терми-ном мы именуем системы координат, в которые развернется каждоеиз трех измерений обобщенного социального пространства. Давайтепопытаемся проделать эту работу — «войти внутрь» каждого из трехподпространств и посмотреть, что же именно предстоит там измерить.

Шкалирование осей экономического подпространства. Для выбо-ра шкал, с помощью которых можно было бы измерить различные коор-динаты, определяющие экономический статус, вернемся ненадолгок марксистскому подходу, определяющему класс с экономических пози-ций. Вот определение, которое дал классам В. И. Ленин: «Классами назы-ваются большие группы людей, различающиеся по их месту в историчес-ки определенной системе общественного производства, по их отношению

1 Липсет С.М. Политическая социология // Американская социология. —М., — 1972. С. 217.


(большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствампроизводства, по их роли в организации труда, а, следовательно, по спосо-бам получения и размерам той доли общественного богатства, которойони располагают (выделено нами. — В. А., А. К.)» 1.

В этом определении выделено три основные переменные, которыемы и разместили на координатных осях: отношение к собственностина средства производства (ОС), роль в организации труда (ОТ), раз-меры дохода (Д) (рис. 4). Какими же должны быть единицы измере-ния — а, соответственно, и шкалы — на каждой из осей?

Доход (Д). Этот показатель, пожалуй, наиболее прост и доступенпрямому наблюдению, во всяком случае, в смысле теоретическогоопределения и описания. Доход индивида (или страты) всегда под-дается непосредственному измерению в виде суммы средств в денеж-ном выражении, получаемой объектом измерения в единицу време-ни — будь то год, квартал или месяц. Шкала здесь пропорциональная,как в любом случае непрерывно меняющейся переменной с нулевойточкой отсчета. Таким образом, мы зафиксируем размер «той долиобщественного богатства, которой они располагают». Что же касает-ся отмеченных в ленинском определении способов получения дохо�дов, равно как и размеров их, то они детерминируются двумя други-ми переменными.

Отношение к собственности (ОС). Строго говоря, этот критерийпринадлежит не только экономическому пространству: собственность(и, прежде всего — на средства производства) — это в значительнойстепени правовая категория, что и оговаривает Ленин в своем опре-делении. Тем не менее, в экономическом подпространстве она играетчрезвычайно важную роль. Первая грубая прикидка по разметке шка-лы могла бы привести нас к дихотомическому результату: можно либоиметь собственность, либо не иметь ее, а значит, зарабатывать на жизньсвоим трудом. Однако мы знаем, что действительность, в том числеи экономическая, имеет гораздо больше оттенков. Это особенно спра-ведливо применительно к рассматриваемой категории в обществах с ди-версифицированной собственностью. Таким образом, на оси ОС будетразмещаться порядковая шкала, на левом конце которой зафиксирова-но положение наемного работника, а на правом — позиция полного (без-раздельного) собственника. Между ними могут размещаться в порядкевозрастания такие позиции, как арендатор, акционер, может быть, вла�делец контрольного пакета акций и др.

1 Ленин В.И. Великий почин // Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 39. С. 15.


Рис. 4. Экономическое подпространство

Роль в организации труда (ОТ). Этот показатель экономическойстратификации определяется разделением труда в процессе производ-ства и распределением материальных благ. В первом приближенииздесь также просматривается дихотомическая шкала: на верхнем кон-це — руководитель, на нижнем — исполнитель. Поскольку, как мы зна-ем, иерархия управленческой деятельности включает в себя множе-ство самых разнообразных уровней, то шкала, расположенная по осиОТ, может быть проградуирована достаточно тонко.

Следу ет также определиться в том, что именно принять в качественулевой отметки по каждой из координатных осей ОС и ОТ (посколь-ку для оси Д это вроде бы достаточно ясно). Очевидно, нуль на этихшкалах должен зафиксировать статус индивида (или социальной груп-пы), не имеющего вообще никакого отношения ни к собственности, ник организации труда. Таким может быть положение деклассированно-го элемента (люмпена).

Следует отметить, что не всегда удается легко и однозначно опреде-лить статус любого индивида в координатах экономического подпро-странства. Например, один и тот же человек может быть одновремен-


но и наемным работником, и владельцем какого-то количества акцийсвоего или другого предприятия. Однако в отдельных конкретных слу-чаях это сделать нетрудно. Например, на рис. 4, где условно обозначе-ны позиции: (1) наемного менеджера (М), стоящего во главе незави-симого предприятия, и при этом не владеющего его акциями — простовысокооплачиваемого профессионала-управленца; (2) рядового рабо-чего (Р), не владеющего никакими иными источниками дохода, кромезарплаты; (3) независимого фермера (Ф), полновластно хозяйничаю-щего на собственном участке земли. Конечно, в развитом индустри-альном обществе не так уж много удастся встретить индивидов, обла-дающих такими экономическими статусами в «чистом» виде.

Шкалирование осей политического подпространства. Как из-вестно, политика — это сфера деятельности, связанная с завоеванием,удержанием и использованием государственной власти. Стало быть,именно такого рода параметры должны быть даны осям координат по-литического подпространства.

Такой выбор представляет собой непростую проблему. Сложностьсостоит в том, что для разных типов обществ переменные, т. е. крите-рии, по которым одни люди наделяются большим объемом влияния,нежели другие, или контролем над действиями других, могут быть весь-ма разнообразны. Серьезное воздействие на этот выбор могут оказы-вать и уровень развития демократических институтов в стране, и сте-пень религиозности населения, и его национально-этническая структура,и доминирующие в данный период времени тенденции в политическойжизни общества. Давайте попробуем предложить следующий наборпеременных.

Ранг в государственной иерархии (РГИ). Это индикатор, самым пря-мым и непосредственным образом относящийся к государственнойвласти. Уже из самого названия его ясно, что он располагается на ран-говой (порядковой) шкале. На нижнем ее конце располагается статусрядового избирателя, чье влияние на принятие политических реше-ний носит довольно слабый и опосредованный характер. На верхнем жебудет размещаться статус реального, фактического главы государства,будь то президент, король, премьер, генеральный секретарь, каудильоили аятолла. Остальные позиции на этой шкале определяются степе-нью постоянства и силы того влияния, которое оказывают занимаю-щие их люди на принятие решений политического характера, а также,может быть, числом людей, на которых распространяется обязатель-ность исполнения принимаемых на данном уровне решений. У тех,кто находится непосредственно на государственной службе, позиция на


этой шкале прямо определяется занимаемой должностью (нечто вроде«Табели о рангах»).

Партийная принадлежность (ПП). Это одна из тех переменныхв данном подпространстве, значение которой может трактоваться наи-более широко, ибо оно решающим образом зависит не только от ха-рактера общественного устройства, но и от общей духовной и идеоло-гической атмосферы данного социума. Дело в том, что под партиеймы понимаем практически любую (кроме разве что самого государ-ства) политически организованную силу. Такое партийное членствоне всегда может быть жестко фиксированным, что, разумеется, созда-ет определенные трудности для эмпирического измерения. Проще все-го с таким измерением в тоталитарном государстве, где имеется всегоодна партия, деятельность которой к тому же пронизывает все порысоциального организма, и где партийное членство регистрируется в каж-дой анкете и личном листке по учету кадров — «член КПСС», «членВЛКСМ», «б/п».

Несколько сложнее, когда эмпирическому измерению подвергаетсяобщество с многопартийной системой: в этом случае придется выстраи-вать по ранговой шкале сами партии. В теократическом государстве ре-шающее значение будет иметь принадлежность к господствующей кон-фессии — представители ее будут иметь на такой шкале существенноболее высокий статус, нежели прихожане других церквей. Когда мырешим изучить общество, где господствует национализм или расизм,эту шкалу придется проградуировать с помощью этнических призна-ков. При разработке такой шкалы необходимо будет учесть множествосамых разнообразных по форме группировок, ставящих перед собойразные политические цели и обладающих различной степенью влия-ния на политическую жизнь. Между тем, именно реальная степень та-кого влияния (независимо от декларируемых целей, принципов, иде-ологических установок) и должна лежать в основании градуировкишкалы. Однако среди этих критериев всегда необходимо искать глав-ные. Ведь даже в столь многонациональном, многопартийном и веро-терпимом государстве, каким являются США, обладание тем, что обо-значается аббревиатурой WASP (White Anglo�Saxon Protestant), можетоказаться решающим ключом к политической карьере во многих аме-риканских штатах.

Так или иначе, вдоль шкалы партийной принадлежности размеща-ются различные формальные или неформальные политические орга-низации в соответствии со степенью своего влияния на политическуюжизнь общества. На верхней границе этой шкалы окажется правящая


партия, следом за ней — оппозиционные партии, коалиции, фронты,движения и т. п. Понятно, что градуировка такой шкалы потребуетспециальных усилий по проведению разного рода рейтинговых и экс-пертных исследований, опросов общественного мнения. К тому же —во всяком случае, в политически нестабильном социуме — эту градуи-ровку необходимо периодически корректировать в соответствии с из-менениями в политической конъюнктуре.

Впрочем, партийная принадлежность индивидов и групп можетопределяться не только прямой принадлежностью (или привержен-ностью) индивида и группы к какой-нибудь политически организо-ванной силе. У многих людей, не проявляющих регулярной политичес-кой активности, все равно может существовать сложившаяся системаубеждений, которая в решающей ситуации (например, во время пре-зидентских или парламентских выборов) подтолкнет их к тому, чтобыподдержать те политические партии, лозунги которых окажутся наи-более близки к их убеждениям. Наши собственные исследования, про-веденные в 1995–96 годах, позволили выявить среди населения Ни-жегородской области по меньшей мере шесть таких страт с довольночетко оформленными системами политических предпочтений 1.

Ранг в партийной иерархии (РПИ). Деление всей совокупности чле-нов общества по партийному признаку приводит к необходимости из-мерить и зафиксировать уровень положения, занимаемого интересу-ющим нас субъектом в рамках политической партии, к которой онпринадлежит. Любая политическая организация неоднородна по внут-реннему строению и образует пирамидальную иерархию, разделяясьна лидеров и элитную верхушку (которые займут верхнюю часть шка-лы), функционеров среднего уровня, активистов и рядовую массу пос-ледователей данного политического движения. Среди последних мо-гут быть и формальные члены партии, и сочувствующие (участникимассовых акций — митингов, манифестаций), и те, чья партийная при-надлежность выражается лишь в том, что они голосуют за кандидатовот данной партии при выборах в тот или иной орган управления. Такчто состав партийных низов может оказаться довольно пестрым.

Вообще картина политической стратификации представляет собой —особенно на нижних своих уровнях — чрезвычайно неоднородную иизменчивую массу. Чем выше мы будем подниматься по иерархическойлестнице, тем более однородной будет становиться эта масса, кристал-

1 См.: Анурин В. Ф. Политическая стратификация: содержательный аспект //Социологические исследования. — 1996. № 12.


лизуясь вокруг стремления к удержанию власти самой по себе. Мы зна-ем, как быстро забывают свои предвыборные обещания и клятвы лиде-ры порою противоположных по взглядам и лозунгам партий, в какиеневероятные, парадоксальные альянсы они вступают ради того, чтобысохранить за собою главенствующие позиции по шкале на оси РГИ.

Шкалирование осей профессионального подпространства. Когдамы выделяем профессиональное подпространство в качестве самосто-ятельной сферы социальной деятельности, то следует учесть, по мень-шей мере, две важных особенности. Во-первых, переменные, которы-ми будет измеряться профессиональный статус, должны быть иными,нежели переменные двух подпространств, рассмотренных выше; дру-гими словами, здесь уже неправомерно было бы прибегать ни к денеж-ной оценке труда, ни к должностной иерархии (которая измеряетсяосями координат ОТ в экономическом подпространстве и РГИ в по-литическом подпространстве). Во-вторых, операционализацию пере-менных целесообразно проводить таким образом, чтобы они были до-ступны прямому измерению. Поэтому нам представляются не вполнеубедительными те измерения профессиональной стратификации, ко-торые предлагает в своей работе Питирим Сорокин.

Он описывает, например, классификацию профессора Ф. Тоуссига,которая, по его словам, «признается почти всеми исследователями» 1

и представляет собой профессиональную пирамиду, на вершине кото-рой размещается группа профессий, включающая высокопоставлен-ных официальных лиц и крупных бизнесменов; далее следует класс«полупрофессионалов», мелких бизнесменов и служащих; затем идеткласс работников квалифицированного труда (по всей вероятности —ручного); еще ниже расположены профессиональные группы «полу-квалифицированного и неквалифицированного труда». Эта класси-фикация, отмечает Сорокин, основана «на принципе уменьшенияинтеллекта и контролирующей силы профессии, одновременно сов-падающей с уменьшением оплаты труда и с понижением социально-го статуса профессии в иерархии» 2. Однако, если исключить из пе-речисленного набора параметров измерение уровня интеллекта, тоокажется, что мы имеем дело с осями координат из экономическогопространства (доход, роль в организации труда и, отчасти, отношениек собственности) и в какой-то степени — политического (ранг в госу�дарственной иерархии). Кроме того, вряд ли правомерно использо-

1 Сорокин П. А. Социальная и культурная мобильность. С. 355.2 Там же.


вать такой параметр, как социальный статус (пусть даже речь идетлишь о социальном статусе профессии) — ведь это обобщающее по-нятие, и именно его, в конечном счете, и предназначены описать и из-мерить все выбираемые нами переменные!

Сорокин упоминает также «шкалу профессионального статуса»Ф. Барра, которая построена на выявлении уровня интеллекта, требу-емого для выполнения тех или иных профессиональных обязаннос-тей. Он приводит, в частности составленную Барром таблицу таких«индексов интеллекта» (варьирующих от 0 до 100). Резюмируя дан-ные Ф. Барра, Сорокин приходит к выводу о трех координатах про-фессионального подпространства: характер труда (ручной или интеллек-туальный); уровень интеллекта, необходимый для выполнения данныхпрофессиональных обязанностей; связь с функциями социальной орга-низации и контроля 1. Таким образом, в этом наборе, помимо функцийконтроля (а это уже знакомые нам переменные на осях координат ОТи РГИ, определяющие параметры двух других подпространств — эко-номического и политического), встает вопрос об использовании исклю-чительно интеллектуальных характеристик. Здесь хотелось бы возразитьП. А. Сорокину по поводу эмпирической пригодности этого показате-ля для измерения стратификации. Во-первых, насколько нам известно,среди существующих сегодня методик измерения интеллекта имеет-ся немало таких, что противоречат друг другу. Во-вторых, все онипредназначены для измерения уровня развития интеллекта у конк-ретных индивидов в целом, а не для того, чтобы зафиксировать уро-вень интеллекта, требуемого для исполнения каких-то профессио-нальных обязанностей.

И, наконец, как отмечают специалисты по изучению интеллекта,даже в высокоразвитых обществах имеются многочисленные группыспециалистов (принадлежащих, как правило, к самой высокой стратев таблице Ф. Барра), «чей высокий интеллект, показанный в тестах, неоплачивается обществом соразмерно вкладу их труда» 2. Поэтому по-казатели интеллекта вряд ли могут служить показателем достаточновысокого статуса. В еще большей степени такое положение дел харак-терно для менее «продвинутых» обществ, таких, например, как нашаРоссия. По некоторым данным, на конец 1996 года уровень заработ-ной платы научных кадров составлял 60,9 % от оплаты труда в строи-

1 Сорокин П. А. Социальная и культурная мобильность. С. 355.2 Айзенк Г. Ю. Узнай свой собственный коэффициент интеллекта. — Н. Нов-

город, 1993. С. 18.


тельстве, 73,1 % — от оплаты труда в промышленности и 81,9 % —по экономике в целом 1. Конечно, здесь мы в значительной степениимеем дело с явлением той же статусной несовместимости. Однако этастатусная несовместимость уже сравнительно устойчива и, в принци-пе, вряд ли влияет на общую социальную стабильность. Отметим, кста-ти, что когда представители научного и научно-педагогического тру-да, которых не устраивает неадекватная оценка обществом их труда,уходят в сферы бизнеса или политики (стремясь к статусной кристал-лизации), то они тем самым просто полностью изменяют свой профес-сиональный статус. Поэтому мы позволили бы себе предложить свойнабор координат для измерения социальных позиций индивидов илисоциальных групп в профессиональном подпространстве (осознавая,что он, может быть, и не бесспорен) 2.

Образование (О). Этот показатель прямо измеряется числом лет,затраченных индивидом на получение формального общего и профес-сионального образования. Таким образом, мы получаем шкалу, про-градуированную во временнум измерении — годами.

Квалификация (К). Эта переменная может измеряться по ранговойшкале, так как она характеризует степень общепризнанного мастер-ства индивида — в тех категориях и рангах, какие приняты в данномобществе. Для работников физического (ручного) труда она может из-меряться в разрядности или классности; для работников управлен-ческого труда это может быть воинское или приравненное к нему зва-ние или разряд (наподобие принятых в России для государственныхслужащих разрядов Единой Тарифной Сетки); для интеллектуальныхработников — это ученое звание. Отметим, что эта переменная в опре-деленной степени коррелирует со значениями предыдущей коорди-натной оси, но не совпадает с ними. Так, одному потребуется десятьлет на завершение и защиту кандидатской диссертации (из которыхлишь три года аспирантуры пойдут в зачет формального образования),а другой потратит на это всего два года, причем, вообще минуя офици-альное положение аспиранта.

Сложности с использованием этой шкалы состоят в проблеме совме-щения шкал разных типов — в различных сферах профессиональнойдеятельности. Как сравнить между собой (и правомерно ли вообще про-

1 См.: Аргументы и факты. — 1996. № 51.2 См.: Анурин В. Ф. Проблема эмпирического измерения социальной страти-

фикации и социальной мобильности // Социологические исследования. — 1993.№ 4. С. 95


водить такое сравнение) по уровню ранга, скажем, квалификацию док-тора наук и чиновника (государственного служащего) 15-го тарифно-го разряда, токаря шестого разряда и конструктора первой категории?Эту проблему в дореволюционной России пытались отчасти решитьпутем прямого узаконения такого рода сравнений. Согласно извест-ной «Табели о рангах», восходящей к временам петровских реформ,ранг, скажем, статского советника гражданской службы (который ав-томатически приравнивался к рангу университетского профессора) со-ответствовал званию генерал-майора военной службы и т. д. Однакотакая градация принималась только для «служилых» людей, т. е. длятех, кто находился на государственной службе. Правда, бюрократичес-кий гений чиновников не мог смириться с тем, что вне ранжировкиоставалась огромная масса населения, и поэтому в России, начинаяс 1775 года, для семейств и лиц купеческого сословия был принят гиль-дейский принцип: привилегированное купечество в зависимости отразмеров капитала подразделялось на три гильдии — первую, вторуюи третью. Хотя, конечно, радикального упорядочения в легальную ти-пологию различных страт тогдашнего российского общества это, ко-нечно, внести не могло.

Ранг профессии (РП). По аналогии с партийной принадлежностью(ПП) в политических осях координат мы могли бы назвать данную ось«профессиональной принадлежностью». Однако хотелось бы подчерк-нуть, что мы стремимся зафиксировать расположение профессий вранжированном ряду, по шкале, организованной по принципу «выше-ниже». Другими словами, нас интересует престиж конкретной про-фессии в данном социуме, характерный для данного периода времени.В чем может проявляться такого рода престиж? Вероятно, прежде все-го — в тех позициях, которые занимают представители той или инойпрофессии на рынке труда. Здесь всегда спрос на одни профессии пре-вышает спрос на другие (а соответственно — и цена труда, выражаемаяв назначаемой зарплате). Соответственно возрастает и привлекатель-ность данной профессии в глазах широких слоев населения.

Конечно, многое зависит от общей политической и экономическойситуации в обществе. В тридцатые годы в СССР чрезвычайно престиж-ной была профессия военного (и в особенности летчика) — страна сто-яла на пороге войны, и внимание государства и всего общества к ар-мии было огромным. Три-четыре десятилетия назад чрезвычайновозрос престиж физиков, авиастроителей — вообще всех профессийи специальностей, требовавшихся в оборонном комплексе. Сегодня,в условиях рыночной экономики, резко повышается спрос на юристов,


а также на специалистов по менеджменту, бухгалтерскому учету и эко-номическому анализу.

При всей субъективности такого рода оценок они имеют под собой,вероятно, и объективные основания. Во всяком случае, именно этоутверждает так называемая технико�функциональная теория стра�тификации, согласно которой во всех обществах в различные периодыразвития возникают потребности в профессиях, объективно обладаю-щих в данный момент большей важностью, нежели другие, и требую-щих особых умений для своего адекватного исполнения 1. Однако этиумения дефицитны, потому что талант встречается редко, а обучениестоит дорого — по времени и по затратам средств — и не каждому до-ступно по его способностям. Потому и вознаграждения — не тольков форме денежного стимулирования, но и высокого социального пре-стижа — должны быть адекватны, чтобы побуждать тех, кто обладаетсоответствующими способностями, получать знания, умения и навы-ки именно требуемого профиля.

Резюме

1. Категориальные модели в качестве основных компонентов соци-альной структуры выделяют большие группы людей, объединенныхсхожими социальными признаками — классы, социальные страты, де-мографические, профессиональные, этнические и т. п. большие соци-альные группы.

2. Понятие класс означает любое множество, состоящее из элементов,каждый из которых обладает, как минимум, одним общим для всехсвойством. Именно наличие этого общего свойства и позволяет объеди-нить их все в единый класс. Каждый из этих элементов может высту-пать в качестве выразителя и представителя того или иного класса.

3. Одной из наиболее влиятельных социологических концепцийклассовой структуры является марксистская теория классов. В этойтеории классовообразующим признаком выступает наличие или от�сутствие собственности на средства производства.

4. Достаточно часто люди могут заблуждаться относительно своейреальной позиции в обществе — такое явление Маркс определяет какложное классовое сознание. Представители пролетариата должны раз-

1 См., напр.: Collins R. Functional and Conflict Theories of EducationalStratification // American Sociological Review. — 1971, Vol. 36 (December). Р.1002–1019.


вивать в себе классовое сознание, и пролетариат должен расти от бы-тия в качестве класса «в себе» до становления в класс «для себя», со-стоящий из рабочих с классово осознанным взглядом на мир и готовыхпреднамеренно вступить в классовый конфликт с капиталистами.

5. Макс Вебер трактует класс как группу людей, обладающих оди-наковыми жизненными возможностями. Любая классовая позиция, со-гласно Веберу, означает, что жизнь индивида будет следовать опре-деленным паттернам. Он предлагал дополнить признак наличия илиотсутствия собственности градацией по экономическим различиям вемкости рынка труда. В соответствии с этим он считал, что в капита-листическом обществе можно выделить четыре класса: буржуазию, про-фессионалов, мелкую буржуазию и рабочий класс.

6. Современные подходы к социальной классификации чаще всеговыделяют четыре класса: высший класс (Upper Class), отличающийсянаиболее высоким уровнем благосостояния и власти; средний класс(Middle Class), который образуется пестрым конгломератом большогочисла социальных групп; рабочий класс (Working Class), объединяю-щий всех работников физического труда, независимо от сферы заня-тости; низший класс (Underclass), включающий в себя, как правило,представителей этнических меньшинств, а также женщин, занятых нанаиболее низкооплачиваемых, наименее безопасных и наименее при-влекательных рабочих местах.

7. Другим распространенным подходом к анализу социальной струк-туры является стратификация, в соответствии с которой общество под-разделяется на страты (слои). В зависимости от выбранных призна-ков — богатство, власть, престиж, репутация, соответствие потребностямобщества и т. д. — можно выделить множество самых разнообразныхспособов стратификации.

8. Питирим Сорокин в своей теории социальной стратификации вво-дит понятие социального пространства, называя этим термином сово-купность всех социальных статусов данного общества. Обобщенныйсоциальный статус каждого из элементов этого пространства — будьто индивид или целая социальная группа — определяется одновремен-но тремя статусами: экономическим, политическим и профессиональ-ным, каждый из которых образует свое социальное подпространство.

9. Эмпирическое измерение стратификации производится с помо-щью различных параметров, расположенных на соответствующих осяхсоциальных координат. Параметры экономического подпространства:отношение к собственности на средства производства, место в орга-низации труда, размер дохода. Параметры политического подпрост-


ранства: ранг в государственной иерархии, партийная принадлеж-ность, ранг в партийной иерархии. Параметры профессиональногоподпространства: образование, квалификация, ранг (престиж) про-фессии.

Контрольные вопросы

1. Какой классовообразующий критерий использовал К. Маркс?2. Дайте определение термина «страта»?3. Что такое «жизненный стиль»?4. Из каких компонентов состоит полный социальный статус инди-

вида или социальной группы?5. В чем заключается сущность «статусной несовместимости» и «ста-

тусной кристаллизации»?6. Назовите параметры осей экономического подпространства.7. Назовите параметры осей политического подпространства.8. Назовите параметры осей профессионального подпространства.9. Сколько всего показателей необходимо измерить эмпирически,

чтобы выявить полный социальный статус индивида? 10. Как бы вы построили современную шкалу престижа профессий?

Рекомендуемая литература

1. Аберкромби Н., Хилл С., Тёрнер С. Социологический словарь /Пер. с англ. — Казань, 1997.

2. Анурин В. Ф. Политическая стратификация: содержательный ас-пект // Социологические исследования. — 1996. № 12.

3. Анурин В. Ф. Проблема эмпирического измерения социальной стра-тификации и социальной мобильности // Социологические ис-следования. — 1993. № 4.

4. Анурин В. Ф. Экономическая стратификация: аттитюды и стерео-типы сознания // Социологические исследования. — 1996. № 1.

5. Балабанов С. С. Социальные типы и социальная стратификация //Социологический журнал. — 1995. № 2.

6. Гидденс Э. Стратификация и классовая структура // Социологи-ческие исследования. — 1992. № 9.

7. Заславская Т. И. О стратегии социального управления перестрой-кой // Иного не дано. — М., 1988.


8. Ионин Л. Г. Культура и социальная структура // Социологиче-ские исследования. — 1996. № 2–4.

9. Липсет С. М. Политическая социология // Американская социо-логия. — М., 1972.

10. Мельников А. Н. Американцы: социальный портрет: Новые явле-ния в классовой структуре США. — М., 1987.

11. Райт Э., Костелло С., Хейчен Д., Спрейг Д. Классовая структураамериканского общества // Социологические исследования. —1984. № 1.

12. Рывкина Р. В. Советская социология и теория социальной страти-фикации // Постижение. — М., 1989.

13. Смелзер Н. Дж. Социология. — М., 1994. Гл. 6, 9. 14. Современная западная социология: Словарь. — М.: Политиздат,

1990. 15. Сорокин П. А. Социальная и культурная мобильность // Соро�

кин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992.


Социальное неравенствоСоциальное неравенствоСоциальное неравенствоСоциальное неравенствоСоциальное неравенствои социальная мобильностьи социальная мобильностьи социальная мобильностьи социальная мобильностьи социальная мобильность

Проблема неравенства непосредственно связана с прямо противо-положной ей проблемой равенства. Хотя некоторые — прежде всегорелигиозные — доктрины провозглашают, что люди в определенномсмысле равны друг другу от рождения, большинство социологическихдискуссий сосредоточивают свое внимание на состоянии и тенденци-ях изменения равенства в конкретных социальных контекстах. Отсут-ствие равенства, то есть неравенство, — это жизненно важный элемент,возникающий в ходе изучения любой стратификации. Строго говоря,при отсутствии неравенства теряет смысл сама социальная стратифи-кация, поскольку любая стратификацонная система, какие бы пара-метры мы ни взяли для ее описания, фиксирует именно характер иразмеры неравенства между различными членами общества.

После Великой французской революции и развития либеральныхдемократий равенство обычно интерпретировалось как равенствомежду индивидами или гражданами в целом ряде различных контек-стов. Представители либеральной демократии, к примеру, исходилииз того, что все члены общества должны быть равны перед законом,обладать политическим равенством. Такие типы равенства часто пе-реводились на язык ряда конституционных прав: права на справед-ливое судебное разбирательство, права организовывать политическиепартии, права на беспристрастный выбор независимо от социальногопроисхождения. Однако такого рода либерально-демократическийподход к индивидуальному равенству вовсе не предполагал и не пред-полагает равенства в распределении доходов и благосостояния, чтосамо по себе подрывает любые попытки установления равенства, по-скольку обладатели материальных ресурсов имеют заведомое преиму-щество перед любыми другими гражданами. Этот момент был отмеченсоциологами как весьма плодотворная тема для эмпирических иссле-дований, и они сумели продемонстрировать, каким образом облада-ние материальными ресурсами может оказывать влияние на жизнен-ные шансы людей.

149149149149149Глава 5. Социальное неравенство и социальная мобильность

1 См.: Маркс К. Критика Готской программы // Маркс К., Энгельс Ф. Избр.произв.: В 3 т. Т. 3. — М.: Политиздат, 1983. С. 14–16.

Если отвлечься от идеологии и демагогических деклараций, то не-предвзятый анализ общесоциологических тенденций динамики чело-веческого общества может привести к довольно непопулярному выво-ду, способному вызвать бурю негодования среди наиболее ревностныхадептов свободы, равенства и братства. Вывод этот таков: в доиндуст-риальных обществах и на ранних этапах индустриального именно эко-номическое и политическое неравенство членов общества служит однимиз решающих факторов прогрессивных (в конечном счете) социаль-ных изменений. Более того, это неравенство объективно закрепляетсяи в господствующих представлениях о справедливости во всех слояхобщества, в том числе и среди самих неимущих.

В главе 2 уже упоминалось о том, что Питирим Сорокин, анализи-руя огромный исторический и статистический материал, пришел к вы-воду, что никакой устойчивой тенденции в обострении или, наоборот,смягчении социального неравенства обнаружить невозможно, можнонаблюдать лишь флуктуации в распределении экономического богат-ства и политического влияния между различными социальными груп-пами. Вопреки укоренившемуся мнению о том, что наиболее убежден-ными сторонниками «уравниловки» были марксисты, сам Карл Марксдостаточно убедительно показывает бессмысленность самой постанов-ки вопроса о стремлении к «абсолютному равенству» 1. В этой главе мыпопытаемся проследить некоторые тенденции изменения социальногонеравенства, которые, в частности находят свое отражение в таком важ-ном и неоднозначном процессе, как социальная мобильность.

§ 1.§ 1.§ 1.§ 1.§ 1. Бедность и неравенствоБедность и неравенствоБедность и неравенствоБедность и неравенствоБедность и неравенство

С социальной стратификацией тесно связаны понятия неравенство,а также противостоящие друг другу богатство и бедность. Неравен-ство характеризует неравномерное распределение дефицитных ресур-сов общества — денег, власти, образования и престижа — между раз-личными стратами или слоями населения. Основные измерителинеравенства — ликвидные ценности. Эту функцию обычно выполняютденьги (в примитивных обществах неравенство выражалось в количе-стве мелкого и крупного рогатого скота, ракушек и т. д.).

Если неравенство представить в виде шкалы, то на одном ее полюсеокажутся те, кто владеет наибольшим (богатые), а на другом — наи-меньшим (бедные) количеством благ. Таким образом, бедность — этоэкономическое и социокультурное состояние людей, имеющих мини-


мальное количество ликвидных ценностей и ограниченный доступк социальным благам. Бедность — это не только минимальный доход,но и особый образ и стиль жизни, т. е. передающиеся из поколенияв поколение нормы поведения, стереотипы восприятия и психология.Поэтому социологи говорят о бедности как об особой субкультуре.

Самый распространенный и легкий в расчетах способ измерениянеравенства — сравнение величин самого низкого и самого высокогодоходов в данной стране. П. А. Сорокин сравнивал подобным образомхарактер распределения благ среди членов общества в различныхстранах и в различные исторические эпохи. Результат такого рода изме-рений приводит к выявлению масштаба неравенства. Например,в средневековой Германии соотношение высшего и низшего дохо-дов составляло 10 000 к 1, а в средневековой Англии — 600 к 1. Дру-гой способ — анализ доли семейного дохода, затрачиваемого на питание.Оказывается, в современном обществе богатые расходуют на продо-вольствие всего 5–7 % своих доходов. Вообще выявлена такая законо-мерность: чем беднее индивид, тем больше у него удельный вес затратна питание, и наоборот. Это, в принципе, понятно: биологически каж-дой из человеческих особей требуется примерно одинаковое коли-чество пищи.

Сущность социального неравенства, как мы уже сказали, заключа-ется в неодинаковом доступе различных категорий населения к соци-ально значимым благам, дефицитным ресурсам, ликвидным ценностям.Сущность экономического неравенства состоит в том, что меньшин-ство населения всегда владеет большей частью национального богат-ства. Иными словами, самые высокие доходы получает наименьшаячасть общества, а средние и наименьшие — большинство населения.Последние могут распределяться по-разному. В США наименьшиедоходы (как, впрочем, и наибольшие) получает меньшинство населе-ния, а средние — большинство. В России сегодня наименьшие доходыполучает большинство, средние доходы — относительно большая груп-па, а наивысшие — меньшинство населения. Соответственно пирами-ду доходов, их распределение между группами населения, иными сло-вами неравенство, в первом случае можно изобразить в виде ромба,а во втором — конуса. В итоге мы получим так называемый профильстратификации (рис. 5, рис. 7, а, рис. 7, б).

Неравенство характеризует общество в целом, бедность — толькочасть населения. В зависимости от уровня экономического развитиястраны бедность охватывает значительную или незначительную частьнаселения. Как видно, в 1992 году в США к бедным относили себя14 % населения, а в России — 80 %.


Для измерения масштаба бедности социологи выявляют удельныйвес той части населения страны (обычно выраженный в процентах),которая проживает у официальной черты, или порога, бедности. Дляобозначения масштаба бедности применяются также термины «уро-вень бедности», «границы бедности» и «коэффициент бедности».

Порог бедности — это сумма денег (обычно выражается, например,в долларах или рублях), официально установленная в качестве мини-мального дохода, которого индивиду или семье хватает лишь на при-обретение продуктов питания, одежды и жилья. Его также называют«уровнем бедности». В России он получил дополнительное назва-ние — прожиточный минимум.

В социологии различают абсолютную и относительную бедность.Под абсолютной бедностью понимается такое состояние, при кото-

ром индивид на свой доход не способен удовлетворить даже базисныепотребности в пище, жилище, одежде, тепле либо способен удовлетво-рить только минимальные потребности, обеспечивающие биологичес-кую выживаемость. Численным критерием здесь выступает порог бед-ности (прожиточный минимум).

Под относительной бедностью понимается невозможность поддер-живать уровень приличествующей жизни, или некоторый стандартжизни, принятый в данном обществе. Как правило, относительнаябедность составляет менее половины среднего дохода семьи в даннойстране 1. Относительная бедность показывает, насколько конкретныйиндивид или семья бедны в сравнении с другими людьми. Она являет-ся сравнительной характеристикой по двум параметрам. Во-первых,показывает, что человек (семья) беден относительно того изобилияили достатка, которым обладают другие члены общества, не считаю-щиеся бедными. Первое значение относительной бедности заключа-ется в сравнении одной страты с другими стратами, или слоями. Во-вторых, она показывает, что человек (семья) беден относительнонекоторого стандарта жизни, например стандарта достойной, илиприличествующей, жизни.

Эта граница довольно подвижна. Еще 40 лет назад черно-белый те-левизор в СССР считался предметом роскоши, доступным немногим.В 90-е годы цветной телевизор появился практически в каждой семье,а черно-белый считается признаком скромного достатка, или относи-

1 См.: Жеребин В. М., Римашевская Н. М. Проблема борьбы с бедностью в раз-работках зарубежных правительственных и международных организаций //Бедность: взгляд ученых на проблему / Под ред. М. А. Можиной. — М.,1994.С. 26.


Рис. 5. Соотношение абсолютной и относительной бедности в России(конец 90�х годов ХХ века)

тельной бедности. Скоро в разряд относительной бедности перейдутте, кто не может позволить себе купить японский телевизор или ком-пьютер.

Нижней границей относительной бедности является прожиточныйминимум и/или порог бедности, а верхней — так называемый прили-чествующей уровень жизни. Приличествующий уровень жизни отра-жает количество материальных благ, позволяющих человеку удовле-творять все разумные потребности, вести достаточно комфортныйобраз жизни, не чувствовать себя ущемленным. По данным пред-ставительного исследования (опрошено 4 тыс. респондентов из 38 ре-гионов РФ), проведенного Т. Ю. Черкашиной, всего 11,4 % россиянимеют доходы, которые находятся на уровне приличествующей жиз-ни или превышают его. На конец 90-х годов по статистике 30 % росси-ян получали доходы ниже официального прожиточного минимума.Таким образом, уровень относительной бедности равен 11,4 %, а абсо-лютной — 30 % (рис. 5).

В 11,5 % входят богатые (включая так называемых «новых рус-ских») и часть среднего класса — те, кто, по их собственным оценкам,живет «нормально». Из 100 % населения вычитаем 30 % нищих (по-скольку проживание ниже официальной черты бедности, или офици-


ального прожиточного минимума, фактически означает нахождениев состоянии нищеты), а также 11,5 % живущих на приличествующемуровне (уровень относительной бедности), и получаем 59,6 % рас-положенных между границами абсолютной бедности (снизу) и отно-сительной (сверху).

Данные Т. Ю. Черкашиной свидетельствуют: чем богаче человек,тем выше его притязания. Люди победнее обладают довольно скром-ными представлениями о том, сколько денег им необходимо, чтобы«жить нормально». У богатых амбиции и претензии неизбежно рас-тут. Другая тенденция: чем моложе возраст, тем больше требуетсяденег для того, чтобы жить нормально. У 18–25-летних уровень при-личествующей жизни (во всяком случае, по их собственным представ-лениям) в 1,5 раза выше, нежели у 60–70-летних. Еще одна тенденциятакова: чем выше образование, тем выше уровень притязаний. У тех, ктоне имеет среднего образования, этот уровень в 2 раза ниже, чем у тех,кто обладает дипломом о высшем образовании. Наконец, у жителейМосквы и Санкт-Петербурга уровень притязаний в 3 раза выше, чему жителей сельской местности. Таким образом, на селе считают, чтодля нормальной жизни им необходимо меньше денег, чем горожанам.В чем-то это объяснимо: жизнь на селе по-прежнему во многом бази-руется на продукции, которую дает натуральное хозяйство, — собст-венного производства молоко, мясо, овощи с огорода. Кроме того, чемдальше от непосредственного производства жизненных благ, тем боль-ше разнообразных посредников, а значит, тем выше цена потребляе-мых благ. Однако не меньшую роль здесь играет традиционно болеенизкий уровень притязаний жителей провинции и отсутствие влия-ния так называемого демонстративного потребления, обусловленно-го характером господствующих субкультур (например, посещения те-атра, спортзала, кафе и т. д.).

Отсюда следует, что универсального для всех слоев и социальныхгрупп уровня приличествующей или «нормальной» жизни просто несуществует. Для каждого класса и категории населения он свой, и раз-брос значений весьма существенный. Приведенные значения относи-тельной бедности (рис. 5) выражают лишь среднестатистическую тен-денцию, которая сглаживает такого рода различия.

§ 2. Т§ 2. Т§ 2. Т§ 2. Т§ 2. Тенденции изменения неравенстваенденции изменения неравенстваенденции изменения неравенстваенденции изменения неравенстваенденции изменения неравенства

П. А. Сорокин в своей широко известной и неоднократно упоминав-шейся нами работе «Социальная и культурная мобильность» провелтщательное и кропотливое исследование множества самых разнооб-разных статистических данных с целью выявления исторических за-


кономерностей флуктуаций (колебаний) неравенства в распределенииразличных благ (прежде всего — экономических, но также и власт-ных) между членами общества на протяжении нескольких тысяче-летий. Результат был несколько неожиданным: никаких отчетливовыраженных тенденций выявить не удалось. Периоды нарастания не-равенства сопровождались сглаживанием его, а затем неравенствовновь нарастало. Единственной кривой, которой удавалось аппрокси-мировать исследуемые тренды, оказалась синусоида.

Это не означает, однако, что такого рода тенденции невозможновыявить на протяжении исторических периодов, сравнимых с жизньюнескольких, а тем более одного-двух поколений. Напомним, что, поСорокину, мерой неравенства в различных обществах можно считатьдва параметра:

1) высоту стратификации, под которой понимают социальную ди-станцию между самым высоким и самым низким статусами дан-ного конкретного общества;

2) профиль стратификации, который показывает соотношение чис-ленности мест (социальных позиций) в социальной структуреобщества по мере повышения статуса.

Многочисленные эмпирические исследования выявляют следую-щие исторические тенденции. Чем выше уровень развития общества,тем ниже высота стратификации, и наоборот. Наибольший уровеньвысоты стратификации — то есть социальной дистанции, отделяющейнаивысшие уровни социальных позиций в данном обществе от са-мых низких, — отмечаются в наиболее отсталых обществах. И наобо-рот — чем выше уровень развития общества в целом, тем меньше раз-меры высоты стратификации. Другими словами, в отсталых обществахсоциальные верхи от социальных низов отделяет пропасть непро-ходимых размеров, в то время как в продвинутых обществах пред-ставители низших слоев могут относиться к своей элите если не какк равным, то и не так, как к недостижимым «богам», т. е. достаточноспокойно.

Если сравнивать уровни неравенства по такому, например, эмпири-чески измеряемому параметру, как децильный коэффициент 1, то можнобыло бы, применительно к российскому обществу, убедиться в следую-щем. Если в начале и середине 80-х годов ХХ века (на «излете» совет-

1 Эта величина рассчитывается следующим образом: составляется ранжи-рованный список, в котором на первом месте стоит тот, кто имеет самый вы-сокий уровень дохода, на последнем — тот, у кого самый низкий уровень.Средний доход верхних 10 % делится на средний доход нижних 10 %.


ского общества) децильный коэффициент колебался между 3 и 4, то вовторой половине 90-х он установился на уровне 18–20.

Существует устойчивое мнение, что стремительное нарастание не-равенства в российском обществе — это результат рыночных реформ90-х годов. Однако наши собственные исследования показывают, чтоданная проблема возникла значительно раньше. Еще в советскиевремена мы попытались отследить тенденцию изменения неравенства,выраженного в объемах вкладов в сбережениях в так называемых го-сударственных сберкассах (возможности разместить свои свободныеденежные средства в других банках в те времена просто не было)представителями различных социальных страт 1. Воспользовавшисьданными ежегодных отчетов Горьковского областного управления го-струдсберкасс, мы обратили особое внимание на категорию вкладчи-ков, у которых остаток вклада на начало года превышал 5 тысяч руб-лей. Напомним, что для того периода это была весьма солидная сумма,составлявшая стоимость легкового автомобиля — символа богатствапо тем временам. Учитывая, что в сберкассах хранились свободныеденьги, имеется немало оснований полагать, что они составляли лишьверхушку айсберга общего объема имущества, принадлежавшего этимвкладчикам.

На графике (рис. 6) отражена динамика изменений с 1971 по 1986 го-ды двух показателей — числа вкладов размером более 5 тыс. рублей(нижняя кривая) и удельного веса принадлежащего им объема вкла-дов в общем объеме вкладов населения области (верхняя кривая). Мывидим, что всего за 16 лет выросли оба эти показателя, однако вырос-ли несопоставимо. Бросается в глаза быстрый рост удельного веса об-щей суммы вкладов на фоне более медленного увеличения удельно-го веса численности их владельцев. Так, в 1986 году менее чем на 4 %сберкнижек лежало более четверти всех помещенных в сберкассах де-нег. В то же время около 60 % вкладчиков делили между собой менеепятой части этой общей суммы.

На основе выявленных за шестнадцать лет тенденций мы попыталисьдать определенный прогноз с помощью экстраполяции данных, приве-денных на графике (рис. 6): «Если предположить, что сохранятся дажесредние (а не максимальные, как в последние пять лет) темпы упомяну-того процесса, то к 2000 году в Горьковской области немногим более 7 %вкладчиков будут владеть почти половиной сбережений» 2. Мы не мог-

1 См.: Анурин В. Ф. Тайны вклада (динамика денежных сбережений насе-ления) // Социологические исследования. — 1988. № 2.

2 Там же.


ли предвидеть событий российской истории, последовавших через тригода после опубликования этих материалов, равно как и того, что Горь-ковская область вновь станет Нижегородской. Однако думается, что еслимы и ошиблись, то ненамного, и скорее — в сторону увеличения. Сегодняполовиной сбережений владеют не 7 % вкладчиков, а гораздо меньше.Впрочем, год спустя после опубликования этих материалов нам попа-лись на глаза данные, согласно которым в Москве и Риге половина вкла-дов в сберкассах принадлежала не семи, а всего лишь трем процентамвкладчиков. Это более высокий уровень неравенства, чем, например,в современной Великобритании, где «один процент населения держит всвоих руках четверть личной собственности в стране, пять процентоввладеют половиной ее…» 1.

Профиль стратификации, т. е. его форма, также отражает уровеньнеравенства в данном обществе, хотя и несколько иначе. Так, по меренарастания этого уровня профиль становится все более «заострен-ным», по мере снижения уровня неравенства он «уплощается». В боль-шинстве традиционных обществ, где уровень неравенства чрезвычай-но высок (что находит свое выражение также в непомерно большойвысоте стратификации), профиль стратификации принимает формупирамиды (или, по Сорокину, конуса) с крутыми склонами (рис. 7, а).Для современных продвинутых обществ эта форма приближаетсяк ромбовидной (рис. 7, б). Как видим, в пирамидальном профиле помере приближения к дну численность слоев возрастает. В ромбовид-ном же наиболее многочисленным является средний слой, а «придон-ная» страта уступает ему в размерах 2.

Конечно, пирамидальный и ромбический профили стратифика-ции — это скорее «идеальные типы», реальные же стратификацион-ные профили продвинутых обществ выглядят несколько иначе. Рос-сийский исследователь Н. Е. Тихонова приводит в своей работе 3

профиль социальной структуры, типичный для 17 стран Европы и Се-верной Америки, построенный по 10-позиционной шкале, которыйпрактически близок к ромбическому (рис. 8).

Н. Е. Тихонова указывает также на то, что «социальная структураРоссии в 1992 году, несмотря на начало рыночных реформ, также в це-лом воспроизводила тогда общий для всех обследованных стран тип

1 Овчинников В. Корни дуба // Роман-газета. — 1987. № 4. С. 35.2 См.: Collins Dictionary of Sociology. Р. 622.3 См.: Тихонова Н. Е. Социальная структура российского общества: итог вось-

ми лет реформы // Общественные науки и современность. — 2000. № 3. С. 6.4 Там же.


Рис. 6. Динамика изменений самых крупных вкладов и их доли в общей суммесбережений населения Горьковской области с 1971 по 1986 годы


Рис. 8. Типичная социальная структура 17 стран Европы и Северной Америки

а б

Рис. 7. Профили стратификации: а — характерные для традиционныхобществ; б — характерные для современных западных обществ

Рис. 9. Социальная структура России в 1992 году


социальной структуры» 4 (рис. 9). В целом эта форма социальногопрофиля соответствовала «нормальной» 1. Конечно, «донная» частьпрофиля стратификации 1992 года немного «проседает» в сравнении спрофилем продвинутых обществ. Это свидетельствует о том, чтоудельный вес низших слоев был тогда в России несколько выше в срав-нении с продвинутыми обществами.

Ситуация заметно изменилась после дефолта, объявленного прави-тельством С. В. Кириенко в августе 1998 года (рис. 10). Мы видим, чтопрофиль стратификации заметно «просел», приближаясь к конусу,в большей степени характерному для традиционных обществ. «Кры-лья», в которых локализовался средний класс, «как бы опустились,и те слои населения, которые относили себя раньше к среднему классу,перешли в состав низших слоев. В результате основной характернойособенностью вновь возникшего типа социальной структуры стала«приниженность» социальных статусов основной массы россиян» 2.

Есть основания считать, что отраженные на этих диаграммах реальныесоциальные процессы, имевшие место в течение последнего десяти-летия отечественной истории, подтверждают тезис П. А. Сорокина от-носительно флуктуаций неравенства в распределении экономическихблаг.

§ 3. Социальная мобильность и миграция§ 3. Социальная мобильность и миграция§ 3. Социальная мобильность и миграция§ 3. Социальная мобильность и миграция§ 3. Социальная мобильность и миграцияЛюди находятся в постоянном движении, а общество — в развитии.

Это означает и непрерывную изменчивость социальной структуры.Совокупность социальных перемещений людей в обществе, т. е. изме-нений ими своего статуса, называется социальной мобильностью. Дан-ная тема интересовала человечество с давних пор. Неожиданное воз-вышение человека или его внезапное падение — излюбленный сюжетнародных сказок: хитрый и мудрый нищий вдруг становится богачом,бедный принц — королем, а трудолюбивая Золушка выходит замуж запринца, повысив тем самым свои статус и престиж.

Однако человеческая история складывается не столько из индивиду-альных судеб, сколько из движения больших социальных групп. На сме-

1 Тихонова Н. Е. Социальная структура российского общества: итог восьмилет реформы // Общественные науки и современность. — 2000. № 3. С. 6.

2 Там же. Наши собственные исследования, относящиеся к тому же перио-ду, подтверждают эти выводы (см.: Анурин В. Ф. Социальная стратификацияи социальное самочувствие // Социальная мобильность и социальный кон-фликт. — М.–Н. Новгород, 1996. С. 12–29).


ну земельной аристократии приходит финансовая буржуазия, пред-ставители малоквалифицированных профессий вытесняются из со-временного производства представителями так называемых «белыхворотничков» — инженерами, программистами, операторами роботи-зированных комплексов. Войны и революции перекраивали социаль-ную структуру общества, поднимая на социальную вершину пирамидыодних и опуская других. Подобные изменения произошли в россий-ском обществе после Октябрьской революции 1917 года. Происходятони и сегодня, когда на смену партийной элите приходит бизнес-элита.

Исследования показывают, что обладатели высших статусов пред-почитают для себя и своих детей высокие позиции, но и обладателинизких статусов желают для себя и своих детей того же самого. Междувосхождением и нисхождением существует известная асимметрия:все хотят подниматься и никто не хочет опускаться по социальнойлестнице. Как правило, восхождение — явление добровольное, а ни-схождение — принудительное.

В этом параграфе мы рассмотрим сущность, причины, типологию,механизмы, каналы и факторы, влияющие на социальную мобильность.

Существуют два основных вида социальной мобильности — межпо-коленная (или интергенерационная) и внутрипоколенная (интрагене-рационная) и два основных типа — вертикальная и горизонтальная.Они, в свою очередь, распадаются на подвиды и подтипы, которые тес-но связаны друг с другом.

Межпоколенная мобильность описывает повышение или, наоборот,понижение социального статуса представителей последующих поко-лений по сравнению со статусом нынешнего; предполагается, что детидостигают более высокой социальной позиции либо опускаются на бо-лее низкую ступеньку, чем их родители. Например: сын шахтера ста-новится инженером — восходящая интергенерационная мобильность,а сын профессора работает слесарем-сантехником — нисходящая.

Рис.10. Социальная структура России летом 1998 года


Внутрипоколенная мобильность относится к ситуации, где одини тот же индивид, вне сравнения с отцом, на протяжении жизни не-сколько раз меняет свои социальные позиции. По-другому этот про-цесс называется социальной карьерой. Пример: токарь становится ин-женером, затем начальником цеха, директором завода и, наконец,министром машиностроительной отрасли.

Первый вид мобильности относится к долговременным, а второй —к кратковременным социальным процессам. В первом случае социоло-гов в большей степени интересует межклассовая мобильность, а во вто-ром — перемещение из сферы физического труда в сферу умственного.

Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из однойстраты (а также сословия, класса, касты) в другую. В зависимости отнаправления перемещения выделяют восходящую мобильность — со-циальный подъем, движение вверх и нисходящую мобильность — — — — — со-циальный спуск, движение вниз. Повышение в должности — типич-ный пример восходящей мобильности, увольнение, разжалование илиувольнение по сокращению штатов — пример нисходящей.

Горизонтальная мобильность подразумевает переход индивида изодной социальной группы в другую, расположенную на одном и томже уровне. Примером может служить перемещение из православнойв католическую религиозную группу, из одного гражданства — в дру-гое, из одной семьи (родительской) — в другую (свою собственную,вновь образованную), из одной профессии — в другую. Подобные дви-жения происходят без заметного изменения социального положенияв вертикальном направлении.

Разновидностью горизонтальной мобильности является географи-ческая мобильность. Она подразумевает не изменение статуса илигруппы, а перемещение из одного места в другое при сохранении пре-жнего статуса. Примером выступает международный и межрегиональ-ный туризм, переезд из города в деревню и обратно, переход с одногопредприятия на другое.

Если же к перемене места добавляется перемена статуса, то геогра-фическая мобильность превращается в миграцию. Если деревенскийжитель приехал в город, чтобы навестить родственников, то это гео-графическая мобильность. Если же он переселился в город на посто-янное место жительства и нашел здесь работу, то это уже миграция.Он поменял профессию.

На характер вертикальной и горизонтальной мобильности оказыва-ют влияние пол, возраст, уровень рождаемости, уровень смертности,плотность населения. Мужчины и молодые люди в целом более мобиль-ны, чем женщины и пожилые люди. Перенаселенные страны чаще испы-


тывают последствия эмиграции, чем иммиграции. Там, где высок уро-вень рождаемости, население более молодое и поэтому более подвиж-ное, и наоборот. Для молодых людей в большей степени свойственнапрофессиональная, для взрослых — экономическая, для пожилых — по-литическая мобильность.

Уровень рождаемости так же неодинаково распределен по классам.У низших классов, как правило, больше детей, у высших — меньше.Существует закономерность: чем выше человек поднимается по соци-альной лестнице, тем меньше детей у него рождается. Даже если каж-дый сын богача пойдет по стопам своего отца, на верхних ступеняхсоциальной пирамиды все равно образуются пустоты, которые запол-няют выходцы из низших классов. Ни в одном классе люди не плани-руют заранее точное количество детей, необходимых для замещенияродителей. Количество вакансий и количество претендентов на заня-тие тех или иных социальных позиций в разных классах разное.

Профессионалы (врачи, юристы и т. п.) и квалифицированные слу-жащие не имеют достаточного числа собственных детей, которые мог-ли бы заполнить их рабочие места в следующем поколении. Напротив,фермеры и сельскохозяйственные рабочие, если речь идет о США,имеют в полтора раза больше детей, чем им необходимо для самозаме-щения. Нетрудно рассчитать, в каком направлении должна развивать-ся социальная мобильность в современном обществе.

Высокая и низкая рождаемость в разных классах создает для верти-кальной мобильности тот же эффект, какой создает для горизонтальноймобильности плотность населения в разных странах. Страты, как стра-ны, могут быть перенаселены или недонаселены.

Можно предложить классификацию социальной мобильности и поиным критериям. Так, например, различают индивидуальную и груп-повую мобильность.

Индивидуальная мобильность — перемещение конкретного челове-ка по социальной лестнице вниз, вверх или по горизонтали независи-мо от других людей.

Групповая мобильность — — — — — перемещение по социальной лестницевниз, вверх или по горизонтали той или иной группы людей; напри-мер, когда после социальной революции старый класс уступает гос-подствующие позиции новому классу.

Индивидуальная мобильность и групповая мобильность опреде-ленным образом связаны с приписываемым и достигаемым статуса-ми. Индивидуальной мобильности в большей степени соответствуетдостигаемый, а групповой — приписываемый статус. Индивидуальнаямобильность происходит там и тогда, где и когда повышается или по-


нижается общественная значимость целого класса, сословия, касты, ран-га, категории. Октябрьская революция привела к возвышению боль-шевиков, прежде не имевших признанного высокого положения. Брах-маны находились на одной ступени социальной лестницы вместе скшатриями, пока не стали высшей кастой в результате длительнойи упорной борьбы и не переместились по социальной иерархии вверх.В Древней Греции большинство людей были освобождены от рабстваи поднялись по социальной лестнице, а многие их прежние хозяеваопустились после принятия конституции.

Переход от наследственной аристократии к плутократии (аристо-кратии на принципах богатства) имел те же последствия. В 212 годупочти все население Римской империи получило статус римскогогражданства. Благодаря этому огромные массы людей, ранее счи-тавшиеся неполноправными, повысили свой социальный статус. На-шествие варваров (гуннов, лонгобардов, готов) нарушило социальнуюстратификацию Римской империи: один за другим исчезли старыеаристократические роды, а им на смену пришли новые. Чужестранцыосновали новые династии и новую знать.

Мобильные индивиды обычно начинают социализацию в одномклассе, а заканчивают в другом. Они буквально разрываются междунесхожими культурами и стилями жизни. Они не знают, как себявести, одеваться, разговаривать с точки зрения стандартов другогокласса. Часто приспособление к новым условиям остается весьма по-верхностным. Типичным примером тому является мольеровский «ме-щанин во дворянстве».

Таковы главные виды, типы и формы (между этими терминами су-щественных различий нет) социальной мобильности. Кроме них ино-гда выделяют организованную мобильность, когда перемещения че-ловека или целых групп вверх, вниз или по горизонтали управляетсягосударством — с согласия самих людей или без такового. К добро-вольной организованной мобильности следует отнести так называемыйсоциалистический оргнабор, общественные призывы на комсомоль-ские стройки и т. п. К недобровольной организованной мобильностиможно отнести депортацию (переселение) малых народов и раскула-чивание в годы сталинизма.

От организованной мобильности надо отличать структурную мо-бильность. Она вызвана изменениями в структуре народного хозяй-ства и происходит помимо воли и сознания отдельных индивидов.Скажем, исчезновение или сокращение отраслей или профессий приво-дит к перемещениям больших масс людей. Так, например, в 50–70-е годыв СССР проводилось сокращение малых деревень и их укрупнение.


1 Сорокин П. А. Социальная и культурная мобильность. С. 376.

Каким образом можно было бы измерять и сравнивать социальнуюмобильность, протекающую в различных обществах или в одном и томже обществе в разные исторические периоды? В качестве индикато-ров можно принять изменения, происходящие в показателях страти-фикации, предложенных нами в предыдущей главе. Так, экономиче-ская мобильность отражается в продвижении статуса индивида покаждой из трех выбранных нами шкал координатных осей. Другимисловами, мы можем говорить о мобильности в сфере экономическойстратификации всякий раз, когда наблюдаем, что кто-то улучшил своипозиции в отношениях собственности (или, напротив, ухудшил их),стал иметь больше (или меньше) дохода, получил более высокий (или,наоборот, более низкий) должностной пост в системе организациитруда. Если мы вспомним то, что говорилось выше о статусной кри-сталлизации, то станет очевидным, что вероятность одновременногопродвижения по двум или даже всем трем координатным осям эконо-мического подпространства более высока, чем по одной.

Аналогично мы могли бы рассмотреть условия повышения соци-ального статуса и в двух других подпространствах — политическоми профессиональном. Любое карьерное восхождение государствен-ного чиновника найдет свое отражение на шкале оси «ранг в госу-дарственной иерархии»; равным образом можно увеличить свой по-литический вес и повышая ранг в партийной иерархии. Если же онпринадлежит к числу функционеров или активистов партии, котораястала в результате парламентских выборов правящей, то такой чинов-ник имеет гораздо больше шансов получить руководящий пост в сис-теме государственного или муниципального управления. И, конечноже, профессиональный статус человека повысится с получением дип-лома о высшем образовании или с защитой диссертации на соисканиеученой степени.

В целях сравнения характера социальной мобильности в различ-ных обществах и на различных исторических этапах их развитияП. А. Сорокин вводит два параметра, названные им интенсивностьюи всеобщностью мобильности. Понятием интенсивности обознача-ется «вертикальная социальная дистанция или количество слоев —экономических, профессиональных или политических, — проходимыхиндивидом в его восходящем или нисходящем движении за опреде-ленный период времени» 1. Под всеобщностью же «подразумевает-ся число индивидов, которые изменили свое социальное положениев вертикальном направлении за определенный промежуток времени.


Абсолютное число таких индивидов дает абсолютную всеобщностьвертикальной мобильности в структуре данного населения страны;пропорция таких индивидов ко всему населению дает относитель-ную всеобщность» 1.

§ 4. Миграционная картина современной России§ 4. Миграционная картина современной России§ 4. Миграционная картина современной России§ 4. Миграционная картина современной России§ 4. Миграционная картина современной России

В конце ХХ века наблюдалось значительное и постоянное увеличе-ние масштабов миграции, вовлечение в мировой миграционный кру-говорот практически всех стран мира, иными словами, обозначиласьглобализация международной миграции. На начало 1996 года в миренасчитывалось более 125 млн мигрантов, которые, по существу, обра-зовали своеобразную «нацию мигрантов» 2.

Эксперты ООН выделяют пять категорий мигрантов:1) иностранцы, допущенные в страну въезда для получения образо-

вания и обучения;2) мигранты, въезжающие на работу;3) мигранты, въезжающие с целью объединения семей или созда-

ния новых семей;4) мигранты, въезжающие на постоянное поселение;5) иностранцы, допущенные в страну въезда из гуманитарных со-

ображений (беженцы, лица, ищущие убежища и др.) 3.Участие России в мировых миграционных потоках приобрело в конце

80-х—начале 90-х годов массовый характер. Так, краткосрочная вало-вая миграция увеличилась с 1988 года почти в три раза, при этом частнаямиграция (т. е. по приглашениям родственников, знакомых, юридичес-ких лиц и др.) — более чем в 15 раз 4. На изменение миграционной карти-ны в российском обществе основное влияние оказал распад СССР.

С появлением ближнего зарубежья возникла уникальная ситуация,когда в рамках бывшего СССР внутренняя миграция в один моментпревратилась во внешнюю. За рубежами РФ неожиданно оказались

1 См.: Сорокин П. А. Социальная и культурная мобильность. С. 376.2 См.: Ионцев В. А. Международная миграция населения: Россия и совре-

менный мир // Социологические исследования. — 1998, № 6. С. 39.3 См.: Golini A. Migrants and international migrations: new issues and strategies

of the United Nations // Международная миграция населения: Россия и со-временный мир. Международный семинар. — M., 9–10 апреля 1997.

4 См.: Ионцев В. А. Международная миграция населения. С. 39


около 25 млн русских — 17,4 % их общей численности в пределах бывше-го СССР. Основная часть этих «внешних русских» (почти 70 %) сосредо-точена на Украине и в Казахстане. Очень высока доля русского населе-ния в Латвии, Эстонии, Кыргызстане. Русские, проживавшие ранее натерритории Прибалтики, Украины, Средней Азии, превратились виностранцев и вынуждены были либо принимать нероссийское граж-данство, либо превращаться в беженцев и переселятьсяв РФ. К моменту распада СССР в 10 из 15 бывших союзных рес-публик представители некоренных национальностей составили свы-ше четверти населения, а в двух республиках — Казахстане и Кирги-зии — даже более половины населения. После распада СоветскогоСоюза за пределами своих национальных государств оказалось,кроме 25 млн русских, также 6 млн украинцев, более 2 млн белорусови т. д.

При этом Россия практически остается единственной из бывшихсоюзных республик, которая ни прямо, ни косвенно (через законыо гражданстве, земле, языке и т. п.) не закрыла своих границ для всехбывших советских граждан, желающих в нее въехать, какой бы нацио-нальности они ни были. На территории СССР проживало населениепочти в 300 млн человек, насчитывающее 130 этнических групп, гдекаждый пятый из его граждан проживал вне своего национальногорегиона.

Согласно данным Международной организации по миграции (МОМ),за 6 лет — с 1990 по 1996 годы — население России увеличилось за счетмиграции на 3,3 млн человек. А за 14 лет советской власти (с 1976 по1990 год) — на 2,4 млн человек. Если в ближайшие годы экономиче-ская ситуация в России улучшится, то количество мигрантов можетдостичь 1,2–1,5 млн человек в год. Основной поток переселенцев избывших союзных республик — русские. По количеству иммигрантовв Россию в 1996 г. лидировали выходцы из Казахстана, Украины и Уз-бекистана. Прибалтийские страны за последние годы покинули более10 % русскоязычного населения, а республики Средней Азии и Закав-казья — 17 %. С 1990 по 1996 годы в Россию перебрались почти 2 млн362 тыс. русских 1.

После Октябрьского переворота из России эмигрировали около2 млн человек. До середины 80-х годов на постоянное жительство за гра-ницу ежегодно выезжало в среднем не более 3 тыс. человек. В 1988 го-ду произошел перелом — практически была разрешена эмиграция ев-реев, немцев и греков, а также выезд в гости. Если в 1987 году Россию

1 См.: Аргументы и факты. — 1997. № 42.


покинуло 9,7 тыс. эмигрантов, то за последующие три года их числоувеличилось более чем в 10 раз и достигло в 1990 году максимальнойвеличины — 103,6 тыс. 1 В дальнейшем объемы эмиграции не возрас-тали.

Отличительной чертой миграционного обмена России того перио-да была его односторонность: от нас уезжало больше, чем к нам приез-жало. Так, в 1992 году в дальнее зарубежье на постоянное жительст-во выехало в 34 раза больше человек, чем въехало 2. Но с 1993 по1998 годы ситуация изменилась. В Россию приезжало больше, чем вы-езжало. Из бывших советских республик в страну хлынули миллионырусских переселенцев. Их стали называть беженцами.

Начиная с 1992 года миграция населения из стран ближнего зару-бежья становится не только одним из главных компонентов общегороста населения России. Она, по существу, играет важнейшую рольв сглаживании демографического кризиса, обусловленного естествен-ной убылью населения, которая составила за 1992–1997 годы более4,1 млн человек. Эмиграционный отток в страны дальнего зарубежьяза эти же годы достиг 623 тыс. человек. Таким образом, общая убыльнаселения России, составившая за 1992–1997 годы около 4,2 млн че-ловек, была более чем наполовину компенсирована чистой миграциейиз стран ближнего зарубежья (3 310 тыс.) 3. Тенденции российскоймиграции за последние полвека можно отследить из ниже приведен-ных данных (табл. 7).

Одним из видов международной миграции, специфической дляРоссии, является так называемая «челночная миграция». Многие рос-сийские граждане, получившие возможность свободного выезда изстраны по приглашениям и туристическим визам, воспользовалисьими в спекулятивных целях, например, для ввоза недоброкачествен-ной зарубежной продукции. По данным Центрального банка РФ,только за 6 месяцев 1997 года из страны эмигрантами и туриста-ми было вывезено соответственно 0,4 и 3,1 млрд долл. (за 1996 год вцелом — 1,2 и 7,9 млрд долл.), в то же время ввезено иммигрантамии туристами соответственно 0,5 и 1,3 млрд долл. (за 1996 год — 1,2и 3,0 млрд долл.) 4.

1 См.: Войнова В. Д., Ушкалов И. Г. Современные эмиграционные процессыв России // Социологические исследования. — 1994, № 1. С. 39.

2 См.: Там же. С. 40.3 См.: Ионцев В. А. Международная миграция населения.4 См.: Финансовые известия. — 1997, 11 ноября.

Та

бл

иц

а 7

Ко

мп

он

ен

ты и

зм

ен

ен

ия

чи

сл

ен

но

сти

на

се

ле

ни

я Р

ос

си

и с

19

51

по

19

96

го

ды

1

��

��

��

��

�

��

��

� �

��

��

��

��

��

� ��

��

��

��

��

��

�

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

�

!��

�

"#� �

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

$

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

�

�

��

��

��

��

��

�

��

�

��

�

�

��

��

��

��

�

�

��

�

��

�

��

��

�

��

�

��

��

��

��

�

��

�

��

�

��

��

�

�

��

��

��

��

��

��

��

�

��

�

��

��

��

��

��

�

��

��

�

��

�

��

��

�

�

��

�

��

��

�

��

�

��

��

��

��

�

�

��

��

�

��

�

��

��

��

�

��

��

��

��

��

�

�

��

��

�

��

�

��

��

�

�

��

�

��

��

��

�

��

��

�

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

�

�

1 Ист

очни

ки: Н

асел

ени

е С

СС

Р. 1

973.

— M

., 19

75. С

. 14,

70;

О п

олож

ени

и с

емей

в Р

осси

йск

ой Ф

едер

аци

и.

—М

., 19

94.

С.3

5; Ч

исл

енно

сть

им

игр

аци

я на

селе

ния

в Р

Ф в

199

5 г.

Гос

ком

стат

РФ

.— M

., 19

96. С

.14;

Соц

иал

ьно-

экон

оми

ческ

оепо

лож

ени

е Р

осси

и. Г

оско

мст

ат Р

Ф.—

M.,

1997

. С.1

92.

��

��

��

��

��

��

�

��

�

��

�

��

��

��

��

��

��

��

�

�

��

�

��

�

�

��

��

��

��

�

�

��

��

�

��

��

��

�

��

��

�

��

�

��

�

�


1 См.: Ушаков И. Г., Воинова В. Д. Современные эмиграционные процессыв России. С. 39–49.

Современную эмиграцию из России составляют три основныегруппы:

а) безвозвратные эмигранты, т. е. лица, уезжающие по разным при-чинам на постоянное место жительства в другую страну, нередкосо сменой гражданства;

б) лица, мигрирующие в поисках временной работы за границей наконтрактной основе и по истечении срока договора обязанныевыехать из страны въезда (хотя часть из них пытается продлитьконтракт или заключить новый, выйти замуж за иностранца, же-ниться);

в) лица, выезд которых за рубеж связан с поездками по частнымприглашениям, учебой, туризмом, отдыхом 1.

Столичные города всегда отличались сфокусированностью мигра-ционного поля. Здесь лучше условия жизни, выше благополучие,больше возможностей заняться бизнесом или подыскать работу. Кро-ме того, мигранты восполняют численность этих городов, которая безпритока иногородних резко пошла бы на убыль. Приезжие дают круп-ным городам новые рабочие руки и новые таланты. В Москве средивыдающихся представителей любой профессии львиную долю составля-ют некоренные москвичи. Например среди артистов. Такие знамени-тости, как В. Золотухин, И. Абдулов, О. Янковский, братья Соломиныи многие другие, приехали в столицу из провинциальных городов.Крупные города, в которых сосредоточены ведущие научные центрыи интеллектуальный потенциал страны, всегда притягивают к себе та-лантливых бизнесменов, руководителей, политиков, артистов, уче-ных. Причем это относится не только к городам, но и странам. Именноэто притяжение лежит в основе такого неоднозначного и все расширя-ющегося явления, которое получило название «утечка мозгов». Обра-зованные интеллектуалы из слаборазвитых стран стремятся переселить-ся в продвинутые общества не только в поисках высокооплачиваемойработы, но и с целью больших возможностей творческой самореализа-ции; они обретают работу и жилье, делают подчас головокружитель-ную карьеру и обогащают духовную жизнь второй родины.

Однако у миграции есть серьезные минусы. Крупные города пре-вращаются в так называемые социальные отстойники. Например,в Москве скапливаются массы вынужденных мигрантов, беженцев,нелегалов-иностранцев и лиц без гражданства, представителей част-


ного бизнеса, теневой экономики, бомжей, преступников. На вокзалахи в метро множество бесприютных детей, приехавших просить мило-стыню со всех концов страны. Сегодня Москву можно назвать «всерос-сийским бомжатником». Здесь легче затеряться в толпе и не попасть-ся на глаза милиции. В криминальных разборках здесь часто убиваютприехавших издалека «новых русских». В результате происходитсвоеобразное выталкивание жителей крупных городов на перифериюобщественной жизни.

В целом эмиграция россиян за 6 лет дала наибольший прирост на-селения в следующих странах: Израиле — 3 %, Германии — 2 %, Гре-ции — 0,1 % и минимальный в США (0,01 %). Исследования говорято том, что современная этническая эмиграция из России не только свя-зана с нерешенностью ряда этнополитических проблем, включая вос-создание национальных территорий в прошлом депортированныхнародов (немцев и др.), но во многом определяется социально-эконо-мическими факторами — в частности, стремлением достичь лучшихусловий жизни. Высокий уровень этнической эмиграции поддержи-вается тем, что во многих странах уже сложились довольно многочис-ленные колонии наших бывших соотечественников, поэтому стремлениеи возможность воссоединиться с родственниками становятся одной изпричин выезда, в результате чего эмиграционные потоки получаютярко выраженную географическую и этническую направленность. Этигруппы населения как бы «запрограммированы» на эмиграцию, темболее что квоты на них в случае выезда на этническую родину не рас-пространяются 1.


1. Сущность социального неравенства заключается в неодинаковомдоступе различных категорий населения к социально значимымблагам, дефицитным ресурсам, ликвидным ценностям. Понятиенеравенства чаще всего определяется через экономические кате-гории богатства и бедности. Сравнение величин самого низкогои самого высокого доходов в данном обществе приводит к выяв-лению масштаба неравенства.

2. Если неравенство характеризует общество в целом, то бедностькасается только части населения. В зависимости от уровня эконо-мического развития страны бедность охватывает значительную

1 См.: Ушаков И. Г., Воинова В. Д. Современные эмиграционные процессыв России. С. 42–43.


или незначительную часть населения. Для измерения масштабабедности выявляется удельный вес части общества, которая про-живает у официальной черты, или порога, бедности. Порог беднос-ти — это сумма денег, официально установленная в качестве ми-нимального дохода, которого индивиду или семье хватает лишьна приобретение продуктов питания, одежды и жилья. Его такженазывают «уровнем бедности». В России он получил дополни-тельное название — прожиточный минимум. Под абсолютнойбедностью понимается такое состояние, при котором индивид насвой доход не способен удовлетворить даже базисные потребно-сти в пище, жилище, одежде, тепле. Под относительной бедно-стью понимается невозможность поддерживать некоторый стан-дарт жизни, принятый в данном обществе. Нижней границейотносительной бедности является прожиточный минимум илипорог бедности, а верхней — так называемый приличествующийуровень жизни.

3. Для сравнения уровней неравенства в различных обществах ис-пользуют два параметра:1) высоту стратификации, под которой понимают социальную

дистанцию между самым высоким и самым низким статусамиданного конкретного общества;

2) профиль стратификации, который показывает соотношениечисленности мест (социальных позиций) в социальной струк-туре общества по мере повышения статуса. В традиционныхи относительно слабо развитых обществах профиль стратифи-кации имеет пирамидальную (или конусообразную) форму,в современных продвинутых обществах — ромбическую.

4. Для описания социальных перемещений, связанных с изменения-ми статуса, в социологии используют понятие социальной мобиль-ности. Существуют два основных вида социальной мобильности —межпоколенная (или интергенерационная) и внутрипоколенная(интрагенерационная), и два основных типа — вертикальная и го-ризонтальная. Межпоколенная мобильность описывает повышениеили, наоборот, понижение социального статуса представителейпоследующих поколений по сравнению со статусом нынешнего.Внутрипоколенная мобильность относится к ситуации, где одини тот же индивид на протяжении жизни несколько раз меняетсвои социальные позиции. Вертикальная мобильность подразу-мевает перемещение из одной страты (а также сословия, класса,


касты) в другую. В зависимости от направления перемещениявыделяют восходящую мобильность (социальный подъем, движе-ние вверх) и нисходящую мобильность (социальный спуск, дви-жение вниз). Горизонтальная мобильность подразумевает переходиндивида из одной социальной группы в другую, расположеннуюна том же уровне. Классификацию социальной мобильности мож-но провести и по иным критериям: различают индивидуальнуюмобильность, когда перемещение вниз, вверх или по горизонталипроисходит у конкретного человека независимо от других, и груп-повая мобильность, когда перемещения происходят коллективно.

5. Разновидностью горизонтальной мобильности служит географи-ческая мобильность. Она подразумевает не изменение статусаили группы, а перемещение из одного места в другое при сохра-нении прежнего статуса. Если к перемене места добавляетсяперемена статуса, то географическая мобильность превращаетсяв миграцию.

6. Для сравнения характера социальной мобильности в различныхобществах и на различных исторических этапах их развития ис-пользуют два параметра: интенсивность, под которой имеют в ви-ду вертикальную социальную дистанцию или количество слоев —экономических, профессиональных или политических — прохо-димых индивидом в его восходящем или нисходящем движенииза определенный период времени; всеобщность, под которой под-разумевается число индивидов, которые изменили свое социаль-ное положение в вертикальном направлении за определенныйпромежуток времени.

Контрольные вопросыКонтрольные вопросыКонтрольные вопросыКонтрольные вопросыКонтрольные вопросы1. В чем состоит сущность социального неравенства?2. Каков наиболее распространенный способ измерения неравенства?3. Чем различаются абсолютная и относительная бедность?4. Каковы исторические тенденции изменения неравенства по Со-

рокину?5. Что такое высота стратификации?6. Каким образом профиль стратификации отражает уровень нера-

венства в обществе?7. Чем отличается интергенерационная мобильность от интрагене-

рационной?


8. Каковы разновидности вертикальной мобильности?9. Чем отличается миграция от географической мобильности? 10. Чем отличается организованная мобильность от структурной мо-

бильности?


1. Аберкромби Н., Хилл С., Тёрнер С. Социологический словарь / Пер.с англ. — Казань: Издательство Казанского университета, 1997.

2. Абрахамсон П. Социальные эксклюзии и бедность // Обществен-ные науки и современность. — 2001. № 2.

3. Берто Д., БертоВьям И. Наследство и род: трансляция и соци-альная мобильность на протяжении пяти поколений // Вопросысоциологии. — М., 1992. Т. 1.

4. Борисов А. А. Социальная мобильность в Советской России // Со-циологические исследования. — 1994. № 4.

5. Гордон Л. А. Бедность, благополучие, противоречивость: матери-альная дифференциация в 1990-е годы // Общественные наукии современность. — 2001. № 3.

6. Дай Т., Циглер Г. Социализм и равенство в свете кросснациональныхисследований // Социологические исследования. — 1991. № 8.

7. Дудина О. М., Ратникова М. А. Профессиональная мобильность:кто и как принимает решение сменить профессию // Социологи-ческие исследования. — 1997. № 11.

8. Жеребин В. М., Римашевская Н. М. Проблема борьбы с бедностьюв разработках зарубежных правительственных и международныхорганизаций // Бедность: взгляд ученых на проблему / Под ред.М. А. Можиной. — М., 1994.

9. Левыкин И. Т. Взаимодействие равенства, свободы и справедливо-сти в дилектике группового и индивидуального сознания // Об-раз жизни и состояние массового сознания. — М., 1992.

10. Тихонова Н. Е. Социальная структура российского общества: итогвосьми лет реформы // Общественные науки и современность. —2000. № 3.

11. Шестаков Е. Е. Некоторые способы достижения справедливостив условиях рыночной экономики // Вестник РАН. — 1993, т. 63.№ 8.


Социальное взаимодействиеСоциальное взаимодействиеСоциальное взаимодействиеСоциальное взаимодействиеСоциальное взаимодействие

Социологическая наука проявляла интерес к проблеме социально-го взаимодействия с самого своего зарождения. Напомним основныепозиции, с которых рассматривали данный вопрос известные и упо-минавшиеся выше ученые. Еще О. Конт, анализируя в своей «Соци-альной статике» природу социальной связи, пришел к выводу, чтобазовым элементом общественной структуры может выступать лишьтакая единица, где уже присутствует социальное взаимодействие; по-этому он и объявил элементарной ячейкой общества семью.

М. Вебер ввел в научный оборот понятие «социального действия»как простейшей единицы социальной деятельности. Как мы помним,этим понятием он обозначал такое действие индивида, которое нетолько направлено на разрешение его жизненных проблем и противо-речий, но и сознательно ориентировано на ответное поведение другихлюдей, на их реакцию.

Центральной идеей социологического реализма Э. Дюркгейма, ко-торой было, по существу, посвящено все его научное творчество, высту-пает идея общественной солидарности — вопрос о том, каков характертех связей, которые объединяют, притягивают людей друг к другу.

Мы могли бы обратиться к трудам любого из классиков или совре-менных теоретиков социологической науки, и не составило бы боль-шого труда убедиться, сколь значительное внимание уделяется в нихпроблеме социального взаимодействия. При этом, когда возникаетвопрос о социальной связи, практически всякий раз делается акцентна взаимном влиянии друг на друга рассматриваемых социальныхобъектов.

§ 1. Понятие социального взаимодействия§ 1. Понятие социального взаимодействия§ 1. Понятие социального взаимодействия§ 1. Понятие социального взаимодействия§ 1. Понятие социального взаимодействияи условия его возникновенияи условия его возникновенияи условия его возникновенияи условия его возникновенияи условия его возникновенияРассмотрение проблем социального взаимодействия — это поиски

ответов на самые разнообразные вопросы: каковы типовые способы,которыми люди устанавливают между собою самые разнообразныесвязи; как они поддерживают эти связи, каковы условия сохранения


и, наоборот, прерывания этих связей; каким образом эти связи оказы-вают влияние на сохранение целостности социальной системы; какимобразом сам характер социальной системы оказывает воздействие наспособы взаимодействия входящих в нее людей... Словом, вопросам,которые возникают при рассмотрении проблемы социального взаимо-действия, кажется, нет конца.

Социальное взаимодействие является обобщенным и ключевым по-нятием для целого ряда социологических теорий. В основе этого по-нятия лежит представление о том, что социальный деятель, индивидили общество всегда находятся в физическом или мысленном окруже-нии других социальных деятелей — акторов (индивидуальных или груп-повых) и ведет себя сообразно этой социальной ситуации 1.

Как известно, особенности строения любой сложной системы, ка-ков бы ни был характер ее происхождения, зависят не только от того,какие элементы входят в ее состав, но и от того, каким образом онимежду собою соединены, связаны, какое влияние они оказывают другна друга. По существу, именно характер связи между элементамизадает и целостность системы, и то возникновение эмерджентныхсвойств, которое является самым характерным ее свойством как еди-ного целого. Это справедливо для любых систем — и для достаточнопростых, элементарных, и для максимально сложных из известныхнам систем — социальных.

Понятие «эмерджентные свойства» было сформулировано Т. Пар-сонсом в 1937 году в его анализе социальных систем. При этом он имелв виду три связанных между собою условия.

♦ Во-первых, социальные системы обладают структурой, котораявозникает не сама по себе, а именно из процессов социальноговзаимодействия.

♦ Во-вторых, эти эмерджентные свойства не могут быть редуциро-ваны (сведены) к простой сумме биологических или психологи-ческих характеристик социальных деятелей: например, особенно-сти той или иной культуры невозможно объяснить, соотнося еес биологическими качествами людей — носителей этой культуры.

♦ В-третьих, значение любого социального действия невозможнопонять изолированно от социального контекста той социальнойсистемы, в рамках которой оно проявляется.

Пожалуй, наиболее скрупулезно и детально рассматривал пробле-мы социального взаимодействия Питирим Сорокин, посвящая им зна-

1 См.: Современная западная социология: Словарь. — М., 1990. С. 52.

177177177177177Глава 6. Социальное взаимодействие

чительную часть первого тома «Системы социологии» 1. Давайте по-пытаемся вслед за классиком российской и американской социологииразобраться с элементарными понятиями этого важнейшего социаль-ного процесса, связывающего множество разрозненных людей в еди-ное целое — общество и, более того, превращающего чисто биологиче-ских особей в людей — т. е. в разумные, мыслящие и, главное, социальныесущества.

Точно так же, как в свое время О. Конт, П. А. Сорокин выразил уве-ренность, что отдельно взятый индивид не может рассматриватьсяв качестве элементарной «социальной клетки» или простейшего со-циального явления: «...индивид как индивид — никоим образом не мо-жет считаться микрокосмом социального макрокосма. Не может потому,что из индивида можно получить только индивида и нельзя получитьни того, что называется “обществом”, ни того, что носит название “об-щественных явлений”... Для последних требуется не один, а многоиндивидов, по меньшей мере два» 2.

Однако чтобы два и более индивидов составляли единое целое, ко-торое могло бы рассматриваться как частица (элемент) общества, од-ного только наличия их недостаточно. Необходимо также, чтобы онивступали во взаимодействие между собою, т. е. обменивались какими-то действиями и ответными реакциями на эти действия. Что же такоевзаимодействие с точки зрения социолога? Определение, которое даетСорокин этому понятию, достаточно обширно и претендует на то, что-бы объять почти необъятное, т. е. все возможные варианты: «Явлениевзаимодействия людей дано тогда, когда: а) психические переживанияили b) внешние акты, либо с) то и другое одного (одних) людей пред-ставляют функцию существования и состояния (психического и фи-зического) другого или других индивидов» 3.

Это определение, пожалуй, действительно универсально, потомучто включает в себя и случаи непосредственных, прямых контактовлюдей между собою, и варианты опосредованного взаимодействия.В этом нетрудно убедиться, рассмотрев самые разнообразные приме-ры, встречающиеся в повседневной жизни каждого из нас.

Если кто-то (случайно или намеренно) наступил вам на ногу в пере-полненном автобусе (внешний акт) и это вызвало у вас негодование(психическое переживание) и возмущенное восклицание (внешний акт),

1 См.: Сорокин П. А. Система социологии. Т. 1. — М., 1993. С. 138–139.2 Там же.3 Там же. С. 102.


то это значит, что между вами произошло взаимодействие. Если выявляетесь искренним поклонником творчества Майкла Джексона, то,вероятно, каждое появление его на экране телевизора в очередномклипе (а запись этого клипа, вероятно, потребовала от певца совер-шить немало внешних актов и ощутить множество психических пере-живаний) вызовет у вас бурю эмоций (психические переживания),а может быть, вы вскочите с дивана и начнете подпевать и «подтанцовы-вать» (совершая тем самым внешние акты). При этом мы имеем делоуже не с прямым, а с опосредованным взаимодействием 1: Майкл Джек-сон, разумеется, не может наблюдать вашу реакцию на запись его пес-ни и танца, однако вряд ли приходится сомневаться, что именно натакой отклик миллионов своих поклонников он и рассчитывал, пла-нируя и осуществляя свои физические действия (внешние акты). Такчто данный пример также демонстрирует нам случай социального вза-имодействия.

Чиновники налогового ведомства, разрабатывающие новый фис-кальный проект, депутаты Государственной Думы, обсуждающие этотпроект, вносящие в него поправки, а затем голосующие за принятиесоответствующего закона, президент, подписывающий указ о введе-нии нового закона в действие, множество предпринимателей и потре-бителей, на чьи доходы окажет влияние этот закон, — все они находят-ся в сложно переплетенном процессе взаимодействия друг с другом,а главное — с нами. Бесспорно, что здесь имеет место очень серьезноевлияние и внешних актов, и психических переживаний одних людейна психические переживания и внешние акты других людей, хотяв большинстве случаев участники этой цепочки могут даже не видетьдруг друга (в лучшем случае — на экране телевизора).

Важно отметить такой момент. Взаимодействие всегда вызываеткакие-то физические изменения в нашем биологическом организме.Например, наши щеки «вспыхивают» при взгляде на любимого чело-века (сосуды под кожей расширяются и испытывают прилив крови);слушая аудиозапись любимого нами популярного певца, мы испыты-ваем эмоциональное возбуждение и т. п.

Каковы же основные условия возникновения любого социальноговзаимодействия? П. А. Сорокин вводит в рассмотрение и подвергает

1 На это, между прочим, указывает обобщенное название прессы, радиои телевидения как разновидностей массовой коммуникации, т. н. масс-медиа(media — это множественное число от medium, то есть агент, проводник, по-средник, медиум).


развернутому анализу три таких условия (или, как он именует их, «эле-мента»):

1) наличие двух или более индивидов, обусловливающих поведениеи переживания друг друга;

2) совершение ими каких-то действий, влияющих на взаимные пе-реживания и поступки;

3) наличие проводников, передающих эти влияния и воздействияиндивидов друг на друга 1.

Мы, в свою очередь, могли бы добавить сюда и четвертое условие,которое Сорокин не упоминает:

4) наличие общей основы для контактов, соприкосновения.

А теперь давайте попытаемся несколько пристальнее взглянуть накаждое из этих четырех условий.

1. Очевидно, что в пустом пространстве (или же в пространстве,заполненном только лишь растениями и животными) не может воз-никнуть никакого социального взаимодействия. Вряд ли может онопроизойти и там, где находится всего один человеческий индивид.Отношения Робинзона с его попугаем и козой нельзя признать пат-тернами (образцами) социального взаимодействия. В то же время и са-мого по себе факта наличия двух и более индивидов еще недостаточнодля того, чтобы между ними возникло взаимодействие. Эти индивидыдолжны обладать способностью и желанием воздействовать друг надруга и отреагировать на такое воздействие. Среди десяти базовыхпотребностей homo sapiens, которые выделяет в своей классификацииП. А. Сорокин 2, по меньшей мере пять 3 тесно связаны со стремлениемлюбого человека к контактам с другими людьми, и вне таких контак-тов удовлетворение их просто невозможно.

Правда, следует отметить, что большинство этих потребностей от-нюдь не врожденные; они возникают лишь в ходе взаимодействия.Однако вопрос о том, что именно из них — потребности или процессвзаимодействия — выступает, в конечном счете, причиной, а что след-ствием, имеет столько же шансов на ответ, как и вопрос о том, что яв-ляется первичным — курица или яйцо.

1 См.: Сорокин П. А. Система социологии. Т. 1. С. 142–259.2 Там же. С. 150–163.3 Это потребности: половая (размножения); групповой самозащиты; обще-

ния с себе подобными; интеллектуальной деятельности; чувственно-эмоцио-нальных переживаний.


2. Как было задано в приведенном в начале этого параграфа опре-делении, взаимодействие возникает лишь тогда, когда по меньшеймере один из двух индивидов оказывает воздействие на другого, дру-гими словами, совершает какой-то поступок, действие, акт, направлен-ный на другого. В самом деле, можно (хотя и с трудом) представитьсебе сколь угодно большое число людей, собранных на одной террито-рии в пределах непосредственной досягаемости (видимости и слыши-мости) друг друга, но при этом совершенно не обращающих друг надруга никакого внимания, занятых исключительно собой и своимивнутренними переживаниями. И в этом случае мы вряд ли можем ска-зать, что между ними возникает взаимодействие.

3. Условие наличия особых проводников, передающих раздражаю-щее воздействие от одних участников взаимодействия к другим, дос-таточно тесно связано с тем, что передаваемая в ходе взаимодействияинформация всегда запечатлена на каких-то материальных носителях.

Строго говоря, вне материальных носителей информация вообщесуществовать не может. Даже на самом глубинном и неосознаваемом —генетическом — уровне информация записана на материальных но-сителях — в молекулах ДНК. Элементарная информация, которой об-мениваются между собою животные, также передается с помощьюматериальных носителей. Распущенный хвост павлина-самца воспри-нимается самкой с помощью восприятия органами зрения световыхволн. Сигналы тревоги (предупреждения о потенциальной опаснос-ти) передаются и воспринимаются членами стаи (любой — будь тограчиная или волчья) с помощью звуковых волн; то же самое относит-ся к призывным трелям соловья-самца, воспринимаемым самкой с по-мощью колебаний воздуха. Муравьи общаются между собою, выделяяособыми железами порции определенных пахучих веществ: органыобоняния насекомых воспринимают молекулы того или иного веществакак запах, расшифровывая содержащуюся в нем информацию. Сло-вом, во всех случаях информация передается и принимается с по-мощью тех или иных материальных носителей. Однако эти природныематериальные носители крайне недолговечны, большинство из них су-ществуют лишь на протяжении периода передачи-приема, после чегоисчезают навсегда. Их необходимо всякий раз создавать заново.

Самым, пожалуй, существенным отличием человеческого (а значит —социального) взаимодействия от общения между собою животных яв-ляется наличие так называемой второй сигнальной системы. Это свой-


ственная лишь человеку система условно-рефлекторных связей, фор-мирующихся при воздействии речевых сигналов, т. е., собственно, несамого непосредственного раздражителя — звукового или светового,а его символического словесного обозначения.

Конечно, эти сочетания звуковых или световых волн тоже передаютсяс помощью недолговечных материальных носителей, однако в отличиеот передаваемой животными сиюминутной, одномоментной информа-ции информация, выраженная в символах, может быть зафиксирована(и впоследствии, спустя сколь угодно долгий период времени вос-произведена, воспринята, расшифрована и использована) на такихматериальных носителях, которые сохраняются в течение длитель-ного времени, будучи запечатленными на камне, дереве, бумаге, кино-и магнитной ленте, магнитном диске. Они, в отличие от естествен-ных носителей, существующих в природе в готовом виде, произво-дятся людьми, являются искусственными предметами. Информацияже на них запечатлевается в знаково-символической форме путемизменения определенных физических параметров самих носителей.Именно в этом и состоит фундаментальная основа возникновенияи развития социальной памяти. Сама же вторая сигнальная система,являясь базой возникновения обобщенно-абстрактного мышления,может развиться лишь в ходе специфического социального взаимо-действия.

Так или иначе, если нет каких-либо проводников, выступающихпереносчиками материальных носителей информации, ни о какомвзаимодействии не может быть и речи. Однако когда проводникиналицо, препятствием для осуществления взаимодействия не будутни пространство, ни время. Вы можете позвонить из Москвы в Лос-Анджелес своему приятелю, находящемуся на другом конце земногошара (проводник — телефонный кабель или радиоволны, передавае-мые с помощью искусственного спутника Земли), или написать емуписьмо (проводник — бумага и средства почтовой доставки) и такимобразом вступить во взаимодействие с ним. Более того, вы взаимо-действуете с основателем социологии Огюстом Контом (которогоуже полторы сотни лет нет в живых), читая его книги. Посмотрите,какая длинная цепь взаимодействий пролегает между вами, сколь-ко социальных субъектов в нее включено (редакторы, наборщики,переводчики, издатели, книготорговцы, библиотекари) — они ведьтоже в свою очередь выступают проводниками этого взаимодействия.


Таким образом, при наличии проводников «фактически ни простран-ство, ни время не являются препятствием для взаимодействия людей» 1.

Мы уже отмечали выше, что социология в отличие от таких науч-ных дисциплин, как, например, психология или социальная психоло-гия, изучает не только прямое и непосредственное взаимодействие,протекающее в ходе непосредственных контактов между индивидами.Объектом ее исследования выступают все виды социальных взаимо-действий. Вы вступаете во взаимодействие с множеством знакомыхи незнакомых вам людей, когда выступаете по радио, публикуете ста-тью в журнале или газете или, будучи должностным лицом достаточ-но высокого уровня, ставите свою подпись под документом, затраги-вающим жизнь довольно большого числа граждан. И во всех этихслучаях невозможно обойтись без материальных носителей информа-ции, а также тех или иных проводников, передающих эту информацию.

4. Мы сочли необходимым дополнить предложенный П. А. Со-рокиным перечень условий возникновения социального взаимодей-ствия еще одним — тем, что назвали наличием общей основы для кон-тактов между социальными субъектами. В наиболее общем случае этоозначает, что сколько-нибудь эффективное взаимодействие можетвозникнуть лишь тогда, когда обе стороны говорят на одном языке.Речь идет не только о единой лингвистической базе общения, но и о при-мерно одинаковом понимании норм, правил, принципов, которымируководствуется партнер по взаимодействию. В противном случаевзаимодействие может либо остаться неосуществленным, либо приве-сти к результату, порой прямо противоположному тому, который ожи-дают обе стороны.

Наконец, наиболее общий подход к рассмотрению сущности соци-ального взаимодействия требует классифицировать их, т. е. составитьопределенную типологию взаимодействий. Как известно, составлениелюбой типологии производится на основе выбора определенного кри-терия — системообразующего признака. П. А. Сорокин выделяет триглавных признака, которые дают возможность разработать соответ-ственно три различных подхода к типологии социальных взаимо-действий. Кратко ознакомимся с ними.

1. Типология социальных взаимодействий составляется в зависи-мости от количества и качества индивидов, участвующих в процессевзаимодействия. Если говорить о количестве, то здесь могут возник-нуть лишь три варианта взаимодействий: а) происходящие между дву-

1 Сорокин П. А. Система социологии. Т. 1. С. 179.


мя одиночными индивидами; b) между одиночным индивидом и груп-пой; c) между двумя группами. Каждый из этих типов обладает соб-ственной спецификой и существенно отличается по своему характеруот других, как указывает Сорокин, «даже при предпосылке качествен-ной однородности индивидов» 1.

Что касается качества, то этот критерий указывает, прежде всего, нанеобходимость учитывать однородность или разнородность всту-пающих во взаимодействие субъектов. Критериев однородности илиразнородности можно выделить великое множество, вряд ли возмож-но подвергнуть учету даже сколько-нибудь полную их совокупность.Поэтому Сорокин приводит перечень наиболее важных из них. По егомнению, особо следует выделять принадлежность к:

a) одной семье a’) разным семьямb) одному государству b’) разным государствамc) одной расе c’) » расамd) » языковой группе d’) » языковым группамe) одному полу e’) » поламf ) » возрасту f’) » возрастамm) сходным по профессии, m’) различным по профессии,

степени богатства, религии, имущественному положению,объему прав и обязанностей, религии, объему прав,по политической партии, политической партии и т. д.по научным, художественным,литературным вкусам и т. д.

«Сходство или различие взаимодействующих индивидов в одномиз этих отношений имеет громадное значение для характера взаимо-действия» 2.

2. Типология социальных взаимодействий составляется в зависи-мости от характера актов (действий), совершаемых взаимодейст-вующими субъектами. Здесь также невозможно или чрезвычайнотрудно охватить весь спектр вариантов; сам Сорокин перечисляет не-которые из них, наиболее важные. Мы просто назовем эти варианты,а заинтересованный читатель может более подробно ознакомитьсяс ними в первоисточнике 3.

1 Сорокин П. А. Система социологии. Т. 1. С. 261.2 Там же. С. 292–294.3 Там же. С. 262.


1) в зависимости от делания и неделания (воздержания и тер-пения);

2) взаимодействие одностороннее и двустороннее;3) взаимодействие длительное и временное;4) взаимодействие антагонистическое и солидаристическое;5) взаимодействие шаблонное и нешаблонное;6) взаимодействие сознательное и бессознательное;7) взаимодействие интеллектуальное, чувственно-эмоциональ-

ное и волевое.3. И, наконец, типология социальных взаимодействий составля-

ется в зависимости от проводников. Здесь Сорокин выделяет: a) фор-мы взаимодействия в зависимости от природы проводников (звуко-вое, свето-цветовое, двигательно-мимическое, предметно-символи-ческое, посредством химических реагентов, механическое, тепловое,электрическое); b) взаимодействие непосредственное и опосредо-ванное.

Кроме того, в первом томе «Системы социологии» имеется ссылкаи на иные способы классификаций, разработанные другими социоло-гами.

§ 2. Т§ 2. Т§ 2. Т§ 2. Т§ 2. Трактовки социального взаимодействиярактовки социального взаимодействиярактовки социального взаимодействиярактовки социального взаимодействиярактовки социального взаимодействияв специальных социологических теорияхв специальных социологических теорияхв специальных социологических теорияхв специальных социологических теорияхв специальных социологических теориях

Итак, понятие социального взаимодействия является центральнымв социологии в силу того, что возник целый ряд социологических тео-рий, разрабатывающих и трактующих разнообразные его проблемы иаспекты на двух основных уровнях исследования, как мы уже упоми-нали, микроуровне и макроуровне. На микроуровне изучаются процес-сы общения между индивидами, находящимися в прямом и непосред-ственном контакте; такое взаимодействие протекает, главным образом,в пределах малых групп. На макроуровне социального взаимодей-ствия возникает взаимодействие крупных социальных групп и струк-тур; здесь интерес исследователей охватывает, прежде всего, соци-альные институты. В этом параграфе мы кратко рассмотрим лишьнекоторые из наиболее распространенных теорий и их «ответвлений».

Одной из наиболее известных и основательно разработанных кон-цепций, описывающих социальное взаимодействие, считается теорияобмена. Вообще концептуализация социального взаимодействия, со-циальной структуры и социального порядка с точки зрения обменаотношениями давно стала центром внимания такой научной дисцип-


лины, как антропология, но лишь сравнительно недавно была взята навооружение социологами. Интеллектуальные основы идеи обмена под-робно описаны еще в классической политэкономии, основоположникикоторой Бентам и Смит считали, что основным движущим факторомдеятельности любого человеческого существа следует считать стрем-ление к полезности и получению выгоды. В конце XIX—начале XX векаво многих работах по социальной антропологии указывалось на важ-ную роль обменных сделок в жизни первобытных племен.

Одна из исходных предпосылок, на которых базируется теория об-мена, — это допущение, что в социальном поведении любого человеказаложено некое рациональное начало, которое побуждает его вестисебя расчетливо и постоянно стремиться к получению самых разнооб-разных «выгод» — в форме товаров, денег, услуг, престижа, уважения,одобрения, успеха, дружбы, любви и т. д. В начале 60-х годов амери-канский социолог Джордж Хоманс пришел к выводу, что такие утвер-дившиеся в социологии понятия, как «статус», «роль», «конформизм»,«власть» и др., следует объяснять не действием макросоциальныхструктур, как это принято в функционализме, а с точки зрения тех со-циальных отношений, которые порождают их. Суть же этих отноше-ний, как считает Хоманс, состоит в стремлении людей к получениювыгод и вознаграждений, а также в обмене этими выгодами и возна-граждениями.

Исходя из этого, Хоманс исследует социальное взаимодействиев терминах обмена действиями между «Деятелем» и «Другим», пред-полагая, что в подобном взаимодействии каждая из сторон будет стре-миться извлечь максимум выгоды и минимизировать свои затраты.К числу важнейших из ожидаемых вознаграждений он относит, в част-ности, социальное одобрение. Возникающее в ходе обмена действиямивзаимное вознаграждение становится повторяющимся и регулярными постепенно перерастает в отношения между людьми, базирующиесяна взаимных ожиданиях. В такой ситуации нарушение ожиданий состороны одного из участников влечет за собой фрустрацию 1 и, какследствие, — возникновение агрессивной реакции; при этом само про-явление агрессивности становится в определенной степени получени-ем удовлетворения.

1 Фрустрация – психологическое состояние, возникающее в ситуации ра-зочарования, неосуществления какой-либо значимой для человека цели,потребности; проявляется в гнетущем напряжении, тревожности, чувстве бе-зысходности.


Эти идеи развивал другой современный американский социолог,Питер Блау, который утверждал, что практически «все контакты меж-ду людьми покоятся на схеме эквивалента давания и возврата (givingand returning the equivalence)» 1. Разумеется, эти выводы были заим-ствованы из идей рыночной экономики, а также бихевиористскойпсихологии. Вообще теории обмена усматривают сходство между соци-альными взаимодействиями и экономическими или рыночными сдел-ками, осуществляемыми в надежде, что оказанные услуги будут такили иначе возвращены. Таким образом, базовая парадигма теории об-мена являет собой диадическую (двухличностную) модель взаимодей-ствия. Повторяем, что акцент при этом делается на взаимном обмене,хотя основа взаимодействия все равно остается расчетной и плюс к это-му включает в себя некоторую долю доверия или обоюдно разделяе-мых моральных принципов.

Такого рода подход почти неизбежно сталкивается с целым рядомкритических замечаний. Содержание этих замечаний сводится к сле-дующему.

♦ Психологические предпосылки теории обмена слишком упроще-ны и делают чрезмерный акцент на эгоистических, расчетливыхэлементах индивидуальности.

♦ Теория обмена, по сути, ограничена в развитии, поскольку неможет перейти от двухличностного уровня взаимодействия к со-циальному поведению более обширного масштаба: как только мыпереходим от диады к более широкому множеству, ситуация при-обретает значительную неопределенность и сложность.

♦ Теория обмена не в состоянии объяснить многих социальныхпроцессов, таких, например, как господство обобщенных ценно-стей, которое невозможно извлечь из парадигмы диадическогообмена.

♦ Наконец, некоторые критики утверждают, что теория обмена —это просто «элегантная концептуализация социологической три-виальности» 2.

Учитывая это, последователи Хоманса (Блау, Эмерсон) старалисьпроявлять большую гибкость для преодоления того разрыва междумикро- и макроуровнями, который создавала теория обмена. В част-ности, Питер Блау предлагал проводить исследования социальноговзаимодействия при помощи синтеза принципов социального обмена

1 Collins Dictionary of Sociology. Second edition. — Glasgow, 1995. P. 214.2 The Penguin Dictionary of Sociology. Р. 94.


с понятиями таких макросоциологических концепций, как структур-ный функционализм и теория конфликта.

Одной из модификаций теории обмена является возникшая в 80-х го-дах ХХ века теория рационального выбора. Это относительно формаль-ный подход, в котором утверждается, что социальная жизнь в прин-ципе может быть объяснена как результат «рациональных» выборовсоциальных кторов. «Оказываясь перед лицом нескольких возмож-ных вариантов действия, люди обычно делают то, что, по их убежде-нию, должно с определенной степенью вероятности привести их к наи-лучшему результату в целом. Это обманчиво простое предложениерезюмирует теорию рационального выбора» 1. Для этой формы тео-ретизирования характерно стремление к применению техническистрогих моделей социального поведения, которые помогают извле-кать ясные выводы из относительно небольшого числа изначальныхтеоретических предположений о «рациональном поведении».

Другой влиятельной теорией, ставящей целью дать объяснение со-циального взаимодействия, является символический интеракционизм.Это теоретико-методологическое направление сосредоточивается наанализе социальных взаимодействий преимущественно в их символи-ческом содержании. В сущности, еще Сорокин указывал на то, чтов отличие от животных люди наделяют свои действия и действия дру-гих людей определенными символическими значениями, выходящи-ми за пределы их чисто физического смысла. Последователи симво-лического интеракционизма утверждают: любые действия людей естьпроявления социального поведения, основанного на коммуникации;коммуникация же становится возможной благодаря тому, что те люди,которые вступают в контакт для обмена информацией, придают одина-ковые значения одному и тому же символу. При этом особое вниманиеуделяется анализу языка как главного символического посредникавзаимодействия. Взаимодействие, таким образом, рассматривается как«непрерывный диалог между людьми, в процессе которого они наблю-дают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них» 2. Самопонятие символического интеракционизма было введено еще в 1937 го-ду американским социологом Г. Блумером, который резюмировал ос-новные принципы этого подхода с позиций трех предположений:

a) человеческие существа совершают свои поступки в отношениитех или иных объектов на основе тех значений, которые они этимобъектам придают;

1 Collins Dictionary of Sociology. — Р. 544.2 Смелзер Н. Дж. Социология. С. 137.


b) эти значения возникают из социального взаимодействия;c) любое социальное действие проистекает из приспособления друг

к другу индивидуальных линий поведения 1.Одним из социологов-основоположников концепции символичес-

кого интеракционизма считается Джордж Герберт Мид (Н. Дж. Смел-зер вообще называет его автором этой теории 2). Мид был профессоромфилософии в Чикагском университете, он никогда не считал себя ни-кем, кроме как философом, и действительно проводил довольно слож-ные исследования в рамках этой науки. Тем не менее его вклад в аме-риканскую философию остался, как считают, весьма поверхностным,а вот его влияние на американскую социологию и социальную психоло-гию оказалось огромным. Работа, в наибольшей степени обеспечившаяэто влияние, была опубликована только после его смерти. Фактическиэто был цикл авторских лекций, собранный его последователями в кни-гу, которую они назвали «Разум, самость и общество» 3. В этой работеМид очень подробно анализирует, каким образом социальные процес-сы создают человеческую самость (осознание человеком самого себяи своего особого места в обществе), подчеркивая, что понять индиви-да вне понимания его в социальном контексте невозможно. При этомМид использует понятие роль как ключевое. Позднее работы Мида посоциальной философии стали основанием для разработки так называ-емой «ролевой теории», которая нашла свое место в американской со-циологии. Влияние Мида осталось очень сильным и по сей день,и его обычно оценивают как одну из самых значительных фигур в тойшколе социологии и социальной психологии, которую сегодня назы-вают символическим интеракционизмом.

Аргументация Мида 4 состояла в том, что разница между человекоми любым деятельным существом иной породы 5 включает в себя дваследующих различия.

1 См.: Collins Dictionary of Sociology. P. 672.2 См.: Смелзер Н. Дж. Социология. С. 136.3 См.: Mead G. H. Mind, Self and Society. — Chicago: University of Chicago

Press, 1934.4 Данную аргументацию Мида, между прочим, довольно активно исполь-

зуют социологи, разрабатывающие проблемы искусственного интеллекта (см.напр.: Wolfe A. Mind, Self, Society and Computer: Artificial Intelligence and theSociology of Mind // American Journal of Sociology, № 96 (1991).

5 Сегодня известны лишь два типа таких существ — животные и компью-теры.


1. Все виды деятельных существ, включая и человека, оснащенымозгом, но только человек обладает разумом.

2. Все другие виды, включая и человека, имеют тела, однако лишьчеловек обладает ощущением своей собственной исключитель-ной и неповторимой личности.

Первое из представленных выше различий связано с тем, что мозгпредставляет собой определенные психологические сущности (enti-ties) — орган, состоящий из материальных веществ, обладающий оп-ределенными свойствами и представленный тем, что во времена Мидабыло названо центральной нервной системой. Однако в отличие от техисследователей мозга, которые рассматривали его как сугубо био-логическую субстанцию, Мид писал: «Абсурдно смотреть на разум(mind) только с позиций индивидуального человеческого организма».Поэтому «мы должны оценивать разум... как возникающий и развива-ющийся в рамках социального процесса». Человеческие формы позна-ния характеризуются процессом, в ходе которого социальный разумнаделяет биологический мозг возможностями познания окружающе-го мира в совершенно особых формах: «Субъективный опыт индивидадолжен быть поставлен в определенные отношения с естественными со-циобиологическими действиями мозга для того, чтобы сделать вообщевозможной приемлемую оценку; и это может быть сделано только в томслучае, если признается социальная природа разума» 1. Таким образом,разум предполагает наличие по меньшей мере «двух мозгов». Разумможет пополнять мозг информацией в той (и до той) степени, в какойиндивид инкорпорирует в свои действия точки зрения других людей.

Однако анализ Мида — это нечто большее, чем просто попытка реф-лексии путем постановки себя на место другого.

Второе из отмеченных выше различий — различие между теломи личностью, помогает ответить на вопрос, что же позволяет физиче-скому телу стать социальной личностью? Только возможность взаи-модействия с другими социальными личностями! Поскольку «личностимогут существовать только в определенных отношениях с другимиличностями» 2, качества разума могут существовать лишь в тех случаях,когда жест «оказывает одинаковое воздействие и на индивида, кото-рый делает его, и на того индивида, которому он адресован» 3. Поэтому

1 Mead G. H. Mind, Self and Society. Р. 133. Здесь и далее перевод автора —Анурина В. Ф. (Примеч. ред.)

2 Там же. P. 164.3 Там же. Р. 46.


ни один индивид не может обладать исключительно рефлексивныминтеллектом — то есть не может считаться имеющим разум — без вза-имодействия с другим индивидом, также обладающим умом. Причемэтот другой уже должен быть личностью еще до того, как наша лич-ность может вступить с ним в коммуникацию. Таким образом, челове-ческое познание отличается от любого другого типа познания, по-скольку оно требует, чтобы мы отфильтровывали наши мысли черезтот способ, каким, по нашему мнению, можно эффективно довести ихдо понимания других человеческих существ.

Социальная жизнь зависит от нашей способности воображать са-мих себя в других социальных ролях, и это принятие роли другого за-висит от нашей способности к внутреннему разговору с самим собой.Мид представлял себе общество как обмен жестами, который включаетв себя использование символов. Таким образом, символический инте-ракционизм изучает, по сути дела, отношение общества к самому себекак к процессу символических коммуникаций между социальнымидеятелями. Этот взгляд внес важный вклад в анализ таких социологи-ческих понятий, как роль, социализация, коммуникация и действие.Он оказался довольно эффективен при разработке социологии деви-ации для понимания карьеры, а также при изучении криминального по-ведения. Интеракционистский подход дал также теоретическую базудля других, более поздних социологических концепций, в частноститаких, как теории навешивания ярлыков, а также социальных стерео-типов. Он, в частности, доказал свою ценность в медицинской социо-логии для изучения взаимодействия врач — пациент и роли больного.В то время как Мид подчеркивал свой социальный объективизм (об-щество обладает собственным объективным существованием, а не прос-то отражает или «суммирует» субъективные сознания входящих в егосостав деятелей), современный символический интеракционизм стре-мится рассматривать общество как систему, возникающую из множе-ства различных деяний, совершенных социальными деятелями.

В самом деле, в какой-то мере символическую нагрузку несут прак-тически все окружающие нас предметы, явления и поступки людей.И, лишь поняв, что именно они символизируют для нашего партнерапо взаимодействию (реального, потенциального или воображаемого),мы сможем это взаимодействие осуществить. Практически любое дей-ствие, которое мы совершаем, связано с осмыслением не только по-ступков, но и возможных намерений партнера, способностью «влезтьв его шкуру», посмотреть на окружающий мир его глазами. Мид назы-вал такое осмысление «принятием на себя роли другого». Это означа-ет, что, к примеру, ребенок не только обучается распознавать у кого-то


определенный аттитюд (от attitude — франц., установка, готовностьк действию) и понимать его значение, но что он обучается сам при-нимать его для себя. Очень важной частью этого процесса обученияявляется игра. Каждый, конечно, наблюдал детей, играющих в своихродителей, в старших братьев и сестер, а позднее — в войну, ковбоев,индейцев. Такая игра важна не только для тех конкретных ролей, ко-торые она охватывает, но и для обучения ребенка любой роли. Поэто-му не имеет значения, что данный конкретный ребенок никогда не иг-рает в ковбоев или индейцев, а играет в «дочки-матери». Но припроигрывании роли в первую очередь разучивается обобщенный пат-терн поведения. «Дело не в том, чтобы стать индейцем, а скорее в том,чтобы научиться, как играть роли» 1.

«Проигрывание ролей» помимо общей обучающей функции имееттакже функцию передачи социальных значений «для реальности». То,как российские дети будут в своих играх изображать роли милиционе-ров и жуликов, будет сильно зависеть от того, что эта роль означаетв их непосредственном социальном опыте. Для ребенка из интелли-гентной обеспеченной семьи милиционер — это фигура, исполненнаяавторитета, уверенности, готовности к защите рядовых граждан, к ко-торой можно обратиться в случае беды. Для ребенка из маргинальнойсемьи та же роль, вполне вероятно, будет подразумевать враждебностьи опасность, скорее угрозу, чем доверие, кого-то такого, от кого скореенужно убегать, чем прибегать к нему. Мы можем также предполагать,что в играх американских детей роли индейцев и ковбоев будут иметьразличные значения в белом пригороде или в индейской резервации.

Таким образом, социализация 2 протекает в непрерывном взаимо-действии человека с другими людьми. Но не все другие, с кем имеетдело ребенок, одинаково важны в этом процессе. Некоторые из нихявно обладают для него «центральной» важностью. Для большинствадетей это — родители, а также в той или иной степени — братья и сес-тры. В некоторых случаях эта группа дополняется такими фигурами,как дедушка и бабушка, близкие друзья родителей и друзья по играм.Есть и другие люди, которые остаются на заднем плане и чье местов процессе социализации может быть лучше всего описано как фоно-вое воздействие. Это все виды случайных контактов — от почтальонадо соседа, которого видят только от случая к случаю. Если рассматри-вать социализацию как разновидность драматического спектакля, тоего можно описать с точки зрения античного греческого театра, где не-

1 Berger P., Berger B. Sociology: A Biographical Approach. Р. 66.2 Это понятие будет более подробно рассмотрено в следующей главе.


1 См., напр.: Смелзер Н. Дж. Социология. С. 138.

которые из участников выступают в качестве главных героев пьесы(протагонистов), в то время как другие функционируют как хор.

Главных героев в драме социализации Мид называет значимымидругими. Это люди, с которыми ребенок взаимодействует наиболеечасто, с которыми он имеет важные эмоциональные связи и чьи атти-тюды и роли являются решающими в его положении. Очевидно, в том,что происходит в жизни ребенка, очень важно, кто именно являетсяэтими значимыми другими. Под этим мы имеем в виду не только ихиндивидуальные особенности и причуды, но также их местоположе-ние в структуре более крупного общества. На ранних фазах социали-зации, какие бы аттитюды и роли ни принимались ребенком, они при-нимаются именно от значимых других. Они в очень реальном смыслеи есть социальный мир ребенка.

Однако по мере того, как протекает социализация, ребенок начина-ет ощущать, что эти конкретные аттитюды и роли соотносятся с гораз-до более общей реальностью. Ребенок начинает, например, понимать,что не только его мать сердится на него, когда он обмочился; что этарассерженность разделяется каждым из других значимых взрослых,которых он знает, и в действительности — миром взрослых в целом.Именно в этот момент ребенок начинает соотноситься не только с кон-кретными значимыми другими, но и с обобщенным другим (еще однопонятие Мида), который представляет общество во всем его объеме.Данный процесс легко проследить, если проанализировать язык ма-лыша. В более ранней фазе ребенок как бы говорит себе (во многихслучаях он реально делает это): «Мама не хочет, чтобы я обмочился».После открытия обобщенного другого это становится примерно такимутверждением: «Этого делать нельзя». Конкретные аттитюды стано-вятся теперь универсальными. Специфические команды и запретыиндивидуальных других становятся обобщенными нормами. Эта сту-пень носит весьма решающий характер в процессе социализации.

По мнению некоторых социологов 1, символический интеракционизмдает более реалистическое представление о механизмах социальноговзаимодействия, нежели теория обмена. Однако он концентрируетсвое внимание на субъективных представлениях взаимодействующихиндивидов, каждый из которых, в сущности, уникален и неповторим.Поэтому на его основе довольно трудно сделать обобщения, которыеможно было бы применить к самым разнообразным жизненным ситуа-циям.


Кратко упомянем еще две влиятельные социологические концеп-ции взаимодействия — этнометодологию и концепцию управления впе-чатлениями.

Первая из них — этнометодология — пытается взять на вооружениеметоды исследования, которые применяют антропологи и этнографыдля изучения примитивных культур и общин, сделав их социологи-чески универсальными. Базовое предположение здесь состоит в том,что правила, регулирующие контакты между людьми, обычно прини-маются ими на веру, в готовом виде. Таким образом, этнометодологияставит своей целью исследование того, каким образом люди («чле-ны») конструируют свой мир. Ее предметом выступают скрытые, нео-сознаваемые механизмы социальной коммуникации между людьми.При этом все формы социальной коммуникации сводятся в значи-тельной степени к речевой коммуникации, к повседневным разговорам.Один из этнометодологических методов исследования иллюстрируютнекоторые эксперименты их основоположника Гарольда Гарфинкеляпо разрушению стереотипов повседневной жизни. Гарфинкель просилсвоих студентов по приходе домой вести себя так, как если бы они быликвартирантами или постояльцами гостиницы. Реакции родителейи родственников носили драматический характер, вначале недоумен-ный, затем — даже враждебный. По Гарфинкелю, это иллюстрирует,насколько тщательным, даже деликатным образом сконструировансоциальный порядок повседневной жизни. В других исследованиях(к примеру, поведения присяжных заседателей) он изучал, как людиконструируют свой порядок в различных ситуациях, всецело пола-гая его само собой разумеющимся. Дж. Тернер следующим образомсформулировал программное положение этнометодологии: «Чертырациональности поведения должны быть выявлены в самом пове-дении» 1.

Вторую социологическую концепцию взаимодействия — концеп-цию управления впечатлениями — разработал Эрвин Гоффман. Основ-ной интерес его исследований был связан с элементами скоротечныхвстреч, возможностями, заложенными в моментальных столкновени-ях, то есть с социологией повседневной жизни. Для того, чтобы изу-чить и понять порядок таких социальных встреч, Гофман использовалдраму как аналогию для их постановки, поэтому его концепцию назы-вают иногда драматургическим подходом (или драматургическиминтеракционизмом). Основная идея данного подхода состоит в том,что в процессе взаимодействия люди обычно разыгрывают друг перед

1 Тёрнер Дж. Структура социологии. — М., 1985.


другом своеобразные «шоу», режиссируя впечатления о себе, вос-принимаемые другими. Социальные роли, таким образом, аналогич-ны театральным ролям. Люди проектируют собственные имиджи,причем обычно такими способами, которые как нельзя лучше слу-жат их собственным целям. Регулирование взаимодействий междулюдьми основывается на выражении выгодных для них символичес-ких значений, и они нередко сами создают ситуации, в которых, какони считают, могут произвести наиболее благоприятное впечатлениена других.


1. По универсальному определению П. Сорокина, явление социаль-ного взаимодействия «дано тогда, когда: а) психические переживанияили b) внешние акты, либо с) то и другое одного (одних) людей пред-ставляют функцию существования и состояния (психического и фи-зического) другого или других индивидов».

2. Условия возникновения любого социального взаимодействия опре-деляются следующим образом:

1) наличие двух или более индивидов, обусловливающих поведениеи переживания друг друга;

2) совершение ими каких-то действий, влияющих на взаимные пе-реживания и поступки;

3) наличие проводников, передающих эти влияния и воздействияиндивидов друг на друга;

4) наличие общей основы для контактов, соприкосновения.3. В соответствии с концепцией П. Сорокина можно выделить три

типологии взаимодействия в зависимости от выбора системообразую-щих признаков:

1) количество и качество участников взаимодействия;2) характер актов, совершаемых участниками взаимодействия;3) природа проводников взаимодействия.4. Разработан целый ряд социологических концепций, описываю-

щих и трактующих механизмы социального взаимодействия. Соглас-но теории обмена, любое социальное взаимодействие можно уподо-бить отношениям продавца и покупателя на рынке; возникающеев ходе взаимодействия вознаграждение становится повторяющимсяи регулярным, постепенно перерастая в отношения между людьми, ба-зирующиеся на взаимных ожиданиях. В соответствии с концепциейсимволического интеракционизма социальная жизнь зависит от нашей


способности воображать себя в других социальных ролях, и это при-нятие роли другого зависит от нашей способности к внутреннему раз-говору с самим собой. Сторонники этнометодологии исходят из того,что правила, регулирующие контакты между людьми, обычно прини-маются ими на веру, в готовом виде. Концепция управления впечатле-ниями (драматургического интеракционизма) утверждает, что регули-рование взаимодействий между людьми основывается на выражениивыгодных для них символических значений, и они нередко сами со-здают ситуации, в которых, как они считают, могут произвести наибо-лее благоприятное впечатление на других.


1. Что такое «эмерджентные свойства»?2. Чем отличается взаимодействие людей от взаимодействия меж-

ду любыми другими живыми существами?3. Опишите четыре условия возникновения социального взаимо-

действия.4. В чем состоит главная особенность проводников социального вза-

имодействия?5. Каковы главные основания типологии социальных взаимодейст-

вий, определяемые П. А. Сорокиным?6. В чем состоит сущность теории обмена?7. На каких фундаментальных принципах основана концепция

символического интеракционизма?8. Что такое «значимый другой»?9. На каком базовом предположении основывается этнометодология? 10. В чем состоит суть драматургического интеракционизма?


1. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер С. Социологический словарь / Пер.с англ.— Казань, 1997.

2. Андреева Г. М. Социальная психология. — М., 1988.3. Антипина Г. С. Теоретико-методологические проблемы исследо-

вания малых групп. — Л., 1982.4. Блумер Г. Коллективное поведение // Американская социологи-

ческая мысль. — М., 1994.5. Бобнева М. И. Социальные нормы и регуляция поведения. — М.,1978.


6. Кули Ч. Первичные группы // Американская социологическаямысль. — М., 1994.

7. Култыгин В. П. Концепция социального обмена в современнойсоциологии // Социологические исследования. — 1997. № 5.

8. Мертон Р. К. Социальная структура и аномия // Социологиче-ские исследования. — 1992. № 3–4.

9. Мид Дж. От жеста к символу. Интернализованные другие и са-мость // Американская социологическая мысль. — М., 1994.

10. Рисмен Д. Некоторые типы характера и общество // Социологи-ческие исследования. — 1993. № 3, 5.

11. Смелзер Н. Дж. Социология. — М., 1994. 12. Современная западная социология: Словарь. — М., 1990. 13. Сорокин П. А. Система социологии. Т. 1. — М., 1993. 14. Тёрнер Д. Структура социологической теории. — М., 1985. 15. Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого Я // Диалог. —

1990. № 12. 16. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности // Социоло-

гические исследования. — 1992. № 7.


СоциализацияСоциализацияСоциализацияСоциализацияСоциализация

Логическим продолжением темы социального взаимодействия, рас-смотренной в предыдущей главе, является социализация. Ее следуетрассматривать как важнейший вид социального взаимодействия, в хо-де которого совершается формирование любого человека как полно-правного и полноценного члена общества. Социологи используютэтот термин для описания процесса, в ходе которого и с помощью ко-торого люди обучаются приспосабливаться к социальным нормам,и делающего возможным продолжение развития общества и передачуего культуры из поколения в поколение.

Этот процесс можно концептуализировать двумя путями.1. Социализацию можно понимать как интернализацию социаль-

ных норм: социальные нормы становятся обязательными для ин-дивида потому, что они, скорее, устанавливаются им самим длясебя, нежели навязываются ему средствами внешней регуляции,и являются, таким образом, частью собственной индивидуально-сти личности. То есть благодаря интернализации индивид ощу-щает внутреннюю потребность в приспособлении к окружающейего социальной среде.

2. Социализацию можно представить как сущностный элемент со-циального взаимодействия на основе предположения о том, чтолюди желают повысить цену собственного самоимиджа, добива-ясь одобрения и повышения статуса в глазах других; в этом слу-чае индивиды социализируются в той мере, в какой они направ-ляют свои действия в соответствии с ожиданиями других 1.

§§§§§ 1. Социобиологические предпосылки 1. Социобиологические предпосылки 1. Социобиологические предпосылки 1. Социобиологические предпосылки 1. Социобиологические предпосылки сссссоциализацииоциализацииоциализацииоциализацииоциализацииСоциализация объясняет происхождение человеческих обычаев,

норм, ценностей и самой личности, фокусирующей в себе все проти-



воречивое многообразие общественных отношений. Человек, как из-вестно, живет в обществе и быть свободным от него не может, как бытого ни желал. Это и есть одна из констант социального поведения.Поэтому человек не только «существо разумное», но еще и «существосоциальное». Причем социализация, т. е. становление человека в ка-честве «homo sapiens», начинается с самого рождения. Любые челове-ческие действия лишь отчасти являются продуктом природы. Всечеловеческое поведение — прежде всего результат научения, или со-циализации.

Зачатки социальной организации существуют у пчел, муравьев:они живут коллективно, у них наблюдается разделение труда, оборо-на территории, контроль порядка, сложившаяся система отношений,существует даже определенная «социальная иерархия» (рабочие, вои-ны, няньки), т. е. почти как в человеческом обществе. Однако имеютсявеские основания утверждать, что у животных нет социализации. По-ведение животных, ведущих коллективный образ жизни, хотя и похо-же на человеческое, но происходит инстинктивно. Инстинкт — этобиологические программы действия, которые являются врожденны-ми и передаются генетически. Инстинкт предполагает однолинейное,жестко предписанное поведение (без вариантов); отклонение от ин-стинкта может привести к гибели.

Живые организмы имеют естественную иерархию. Все их многооб-разие можно расположить на лестнице видов от самых простых досамых сложных. Чем сложнее организм, тем дольше приходится емуприспосабливаться к окружающей среде. Насекомые, в отличие отлюдей, рождаются уже взрослыми, т. е. готовыми нормально функ-ционировать в своей экологической нише. Высшим организмам при-ходится труднее. Природа позаботилась о том, чтобы выделить спе-циальный период времени, в течение которого новорожденный обу-чается и приспосабливается к взрослому миру своего биологическоговида. Этот период называется детством. У птиц он длится один сезон,у тигров, слонов и обезьян — несколько лет. Чем выше по лестницевидов, тем продолжительнее период адаптации.

Возникающая в ходе эволюции иерархия живых существ от низ-ших — насекомых до высших — человека может быть представленав виде соответствующей диаграммы (рис. 11). На ней по оси Y будетвозрастать сложность организации психики живых существ; по осиХ — плотность инстинктов и степень их влияния на поведение живогосущества (см. рис. 11).

199199199199199Глава 7. Социализация

Рис. 11. Чем примитивнее живое существо, тем сильнеена его поведение влияют инстинкты

Закономерность, представленная на рисунке, такова: чем примитив-нее существо, тем большую роль в его поведении играют инстинкты.У насекомых поведение практически на 100 % инстинктивно. У сло-нов, волков уже меньше инстинктов и больше так называемого приоб-ретенного поведения, которое передается родителями. У обезьян ещеменьше инстинктов, чем, скажем, у тигров. У человека, по мнению не-которых исследователей, поведение более чем на 80 % — социальноприобретаемое. Чем больше в своем поведении живое существо руко-водствуется инстинктами, тем меньшую роль в его «научении» прини-мают родители. У насекомых функцию родителей выполняет, по сути,сама природа (врожденные программы поведения). Соответственно,чем меньше инстинктов, тем выше роль и ответственность родителей.

Период подготовки к взрослой жизни в наибольшей степени затя-нут у человека. Раньше считалось, что он ограничивается детством,сегодня в него включают период юности и молодости. Практическитреть своей жизни человек обучается жить в самом сложном из сущест-


вующих миров — в мире общественных отношений. Такой экологи-ческой ниши нет ни у одного из видов живых существ. В последнеевремя специалисты пришли к мнению, что человек обучается и пере-обучается всю свою жизнь. Таковы требования современного обще-ства. Этот процесс подготовки и получил название социализации.

Социализация объясняет то, каким образом человек из существабиологического превращается в существо социальное. Социализациякак бы описывает на индивидуальном уровне то, что происходилос обществом на уровне коллективном. Еще основатель социологииОгюст Конт указывал на то, что человек в ходе своего социального со-зревания в свернутом виде проходит те же самые этапы, какие прошлообщество за 40 тыс. лет своей культурной эволюции и какие прошелчеловеческий род за 2 млн лет своей биологической эволюции.

§ 2. Фазы и содержание процесса социализации§ 2. Фазы и содержание процесса социализации§ 2. Фазы и содержание процесса социализации§ 2. Фазы и содержание процесса социализации§ 2. Фазы и содержание процесса социализации

Процесс социализации пронизывает все фазы развития любого че-ловеческого существа, которые называют еще основными жизненны-ми циклами. Таких циклов можно выделить четыре:

♦ детство (от появления на свет до полового созревания) — освое-ние элементарных навыков человеческого общежития;

♦ юность (от 12–14 до 18–20 лет) — подготовка к активному тру-довому периоду;

♦ зрелость (18–60 лет) — активный трудовой период;♦ старость (60 лет и старше) — выход из активного трудового

периода.

Этим жизненным циклам соответствуют четыре основные фазы(этапы) социализации:

♦ первичная социализация — этап социализации младенческоговозраста;

♦ вторичная социализация — этап, совпадающий с получениемформального образования;

♦ социализация зрелости — этап превращения индивида в самостоя-тельного экономического агента и создания им собственной семьи;

♦ социализация старости — этап постепенного отхода от активнойтрудовой деятельности и превращение в своеобразного «ижди-венца» (государства или собственных детей — в зависимости отуровня развития общества).


Каждый из этих этапов связан с обретением нового статусного на-бора и освоением новых ролей. Продолжительность каждого из эта-пов и его содержание определяющим образом зависят от уровня раз-вития общества.

Помимо фаз (этапов) процесса социализации следует выделятьтакже понятие «содержание социализации». Взаимодействие с себеподобными в процессе социализации, когда одна социальная группаобучает «правилам жизни» другую, называется становлением соци-ального «Я». Содержание социализации — — — — — не только обретение соци-альной и экономической самостоятельности, но и формирование лич-ности.

Становление социального «Я» возможно только как процесс усвое-ния мнения значимых других обо мне, которые служат своеобразнымзеркалом «Я». Можно сказать иначе: на социально-психологическомуровне становление социального «Я» происходит через интернализа-цию культурных норм и социальных ценностей. Напомним, что ин-тернализация — это превращение внешних норм во внутренние пра-вила поведения.

Как уже говорилось, социализация человека представляет собойпродолжающийся всю жизнь процесс усвоения культурных норми освоения социальных ролей. Как мы теперь знаем, на социальнуюроль оказывает влияние множество культурных норм, правил и сте-реотипов поведения, она незримыми социальными нитями — права-ми, обязанностями, отношениями — связана с другими ролями. И всеэто надо осваивать. Вот почему к социализации более применим тер-мин «освоение», а не «обучение». Он шире по содержанию и включаетв себя обучение как одну из составных частей.

Поскольку на протяжении жизни человеку приходится осваиватьне одну, а множество социальных ролей, продвигаясь по возрастной ислужебной лестнице, процесс социализации для человека продолжа-ется всю жизнь. До глубокой старости он меняет взгляды на жизнь,привычки, вкусы, правила поведения, роли и т. п. А теперь приглядим-ся несколько пристальнее к содержанию каждой из фаз (этапов) социа-лизации.

§ 3. Этапы социализации§ 3. Этапы социализации§ 3. Этапы социализации§ 3. Этапы социализации§ 3. Этапы социализации

Первичная социализация. Первичная социализация. Первичная социализация. Первичная социализация. Первичная социализация. В период первичной (детской) социали-зации возможности приобретения информации из социальной памя-ти еще во многом определяются возможностями и параметрами био-


логического интеллекта: качеством «сенсорных датчиков», временемреакции, концентрацией внимания, памятью. Однако чем больше уда-ляется человек от момента своего рождения, тем меньшую роль в этомпроцессе играют биологические инстинкты и тем большее значениеприобретают факторы социального порядка.

С самого рождения ребенок взаимодействует не только со своимсобственным телом и с физическим окружением, но и с другими чело-веческими существами: мир младенца населен другими людьми. При-чем очень скоро ребенок становится способен отличать их друг отдруга, а некоторые из них приобретают для его жизни господствую-щее значение. Биография индивида с момента его рождения — этофактически история его отношений с другими.

Более того, и несоциальные компоненты опыта младенца опосреду-ются и модифицируются другими, то есть его социальным опытом. Напротяжении бóльшей части этого периода существования физическийкомфорт или дискомфорт малыша вызывается действиями или оплош-ностями других. Этот объект с приятно гладкой поверхностью былкем-то вложен в кулачок ребенка. А если его вымочил дождь, то этопотому, что кто-то оставил его коляску на воздухе неприкрытой. В та-кой ситуации социальный опыт, поскольку он может быть отличимот других элементов в опыте ребенка, еще не являет собой особую,изолированную категорию. Почти каждый элемент в мире ребенкавключает в себя другие человеческие существа. Его опыт общенияс другими имеет решающее значение для всего приобретаемого опытав целом. Именно другие создают паттерны, через которые им познает-ся мир. И именно через эти паттерны организм устанавливает ста-бильные связи с внешним миром, причем не только с миром социаль-ным, но и равным образом — с физическим окружением. Но те жесамые паттерны также пронизывают и организм, т. е. они вмешива-ются в процесс функционирования организма. Именно другие насаж-дают в нем паттерны, по которым удовлетворяется голод ребенка.Наиболее очевидная иллюстрация этому — режим приема пищи. Еслиребенок питается только в установленное время, его организм при-нуждается приспосабливаться к этому паттерну. В ходе формирова-ния такого приспособления меняется функционирование его организ-ма. В результате ребенок не просто начинает питаться в определенноевремя, но и голод его пробуждается к этому же времени. Общество нетолько насаждает свои паттерны поведения ребенка, но и, по сути,«проникает внутрь» его организма, чтобы организовать функциони-рование его желудка. Такие же наблюдения можно было бы проделать


за физиологическими выделениями, сном и другими физиологиче-скими процессами, эндемичными (т. е. внутренне присущими) дляорганизма.

Практика кормления младенцев — этот, казалось бы, наиболее эле-ментарный уровень первичной социализации — может быть рассмот-рена как важный пример приобретения ими социального опыта, гдесерьезным фактором оказываются не только индивидуальные особен-ности матери, но и социальная группа, к которой принадлежит семья.В этой практике, конечно, возможно большое число вариаций — корм-ление ребенка по регулярному расписанию в противопоставлениес так называемым кормлением по востребованию, кормление грудьюв противопоставление бутылочному вскармливанию, различные сро-ки отнятия от груди и так далее. Здесь существуют большие различияне только между обществами, но и между различными классами в рам-ках одного и того же общества. К примеру, в Америке бутылочноевскармливание было впервые введено матерями из средних классов.Затем это довольно быстро распространилось на другие классы. По-этому социальный статус родителей ребенка в буквальном смысле«решает», будет ли ему предоставлена, когда он проголодается, мате-ринская грудь или бутылочка 1.

Различия между обществами в контексте рассмотренного вышепримера поистине замечательны. В семьях средних классов в запад-ном обществе до того, как эксперты по этим вопросам распространилиразличные представления относительно кормления по востребова-нию, существовал жесткий, почти индустриальный режим кормленияпо расписанию. Ребенка кормили в определенные часы и только в этичасы. В промежутках ему позволяли плакать. В оправдание такойпрактики приводились разнообразные доводы — или с точки зренияпрактичности, или в защиту идеи о поддержании здоровья ребенка.Противоположную картину мы можем наблюдать в практике кормле-ния у народности гусайи в Кении 2. Здесь, когда мать работает, она но-сит ребенка на себе привязанным или к спине, или к другой части тела.Как только ребенок начинает плакать, он немедленно получает грудь.Общее правило таково, что ребенку нельзя плакать более пяти минут

1 См.: J. Newson E. Patterns of Infant Care in an Urban Community. London:Рenguin Books, 1971. P. 176ff.

2 См.: Whiting B. (ed.) Six Cultures-Studies in Child Rearing. — New York:Wiley, 1963. P. 139ff.


до того, как его покормят. Для западных обществ такой режим вскарм-ливания действительно выглядит весьма «либерально».

Можно проследить огромное влияние общества даже на сферу фи-зиологического функционирования организма ребенка, т. е. на прак-тику приучения маленьких детей к пользованию горшком 1. Иногдатакое влияние оказывается излишне навязчивым, достаточно вспом-нить типовую рекламу: «“Либеро” — лучший друг малышей!» У каж-дого народа, эпохи и класса были и свои методы ухода за детьми. В стра-нах с холодным климатом младенцев днем и ночью предпочитаютдержать в люльке спеленатыми, а там, где климат теплый, — носить вплатке или на перевязи за спиной. Одевают здесь младенцев легко иливовсе не одевают.

И уж, разумеется, социальный фактор оказывается решающим приформировании интеллекта начинающего члена общества. Продолжи-тельность, функции и способы воспитания различны у разных наро-дов, разных классов и в разные исторические эпохи. Так, воспитание ввысшем и среднем классе было более продолжительным, чем в рабочемклассе. У обеспеченных слоев детство считалось периодом относитель-ной беззаботности и неучастия в тяжелом труде. Типовая социальнаяситуация «неравенство возможностей — неравный старт» проявляетсяуже в первые годы жизни ребенка. В одних семьях воспитанием и раз-витием интеллекта младенца занимаются чуть ли не с момента его рож-дения, в других же не занимаются вовсе. Ко времени прихода в школуили в детский сад — т. е. к началу этапа вторичной социализации — детиуже довольно заметно различаются по уровню своего развития, умениючитать и писать, по своему литературному и общекультурному багажу,по мотивации к восприятию новой информации.

Очевидно, что в семье профессионального интеллектуала дети про-ходят существенно иную социализацию, нежели в семьях родителейболее низкого интеллектуального уровня. Нам представляется, чтовлияние этих факторов «социальной сети», в которую включена фор-мирующаяся личность, воздействие ее ближайшего социального ок-ружения значительно сильнее, значимее тех 30 процентов, которые,например, отводит в формировании интеллекта окружающей соци-альной среде известный английский психотерапевт Г. Айзенк 2 (если

1 См.: Berger P., Berger B. Sociology: A Biographical Approach. — London,1981. —Р. 60–63.

2 См.: Айзенк Г. Ю. Интеллект: новый взгляд // Вопросы психологии. —1995, № 1. С. 113.


такое сравнение вообще доступно количественной оценке). Необхо-димо подчеркнуть — не следует смешивать умственные способностии интеллект: первые действительно в немалой степени обусловленыгенетически, второй, безусловно, вырабатывается. Можно было бы пе-речислить огромное количество выдающихся личностей, которые по-лучили детерминирующий интеллектуальный старт именно благода-ря условиям своего детства — от родителей и того круга друзей семьи,которые играли важнейшую роль агентов первичной социализации.«Во всех решительно случаях, когда детство и юность гения известны,оказывается, что так или иначе его окружала среда, оптимально бла-гоприятствовавшая развитию его гения, отчасти потому, что генийименно ее сумел выбрать, найти, создать, отчасти потому, что гениаль-ный ребенок родился (и воспитывался! — В. А., А. К.) в семье с опреде-ленной социальной преемственностью. Случаи таких семей многимхорошо известны: юность Моцарта, Баха описана многократно» 1.

Может быть, к числу наиболее убедительных свидетельств в пользусоциального происхождения индивидуального интеллекта (даже в егонаиболее общем — психологическом — смысле) можно отнести ре-зультаты наблюдений за так называемыми детьми-маугли. Именнотак — по имени киплинговского героя — называют детей, которые потем или иным причинам оказались с младенческого возраста лишенычеловеческого общества и воспитаны животными. Другое названиеэтого феномена — «феральные люди». Существует мнение, что в ходеиндивидуального психического созревания существует некий крити-ческий период — в возрасте примерно от 7 до 9 лет, перевалив за кото-рый, дети-маугли (если они не были возвращены к людям до этого)окончательно утрачивают возможность обрести человеческий разуми навсегда остаются животными.

Один из наиболее часто упоминаемых случаев такого рода — вскарм-ливание и воспитание волками двух индийских девочек, которых на-звали Амалой и Камалой. Младшая из девочек, Амала, вскоре послевозвращения к людям умерла, а старшая прожила среди людей еще де-сять лет. Наблюдатели отмечали, что, несмотря на некоторую адап-тацию к окружающим социальным, человеческим условиям, ее по-ведение в огромной степени напоминало поведение волка (легкостьпередвижения на четырех конечностях при затрудненности прямо-хождения, отвращение к одежде, лакание воды вместо питья, отличноразвитое обоняние, даже вой в полнолуние). Весь словарный запас,

1 Эфроимсон В. П. Загадка гениальности. — М., 1991. С. 19.


освоенный ею за этот период, так и не вышел за пределы около сорокаслов. (Может быть, кругом понятий, обозначаемых именно этими со-рока словами, и ограничивается волчье мышление?) Другими слова-ми, человеческий ум у этой девочки так и не сформировался — нетолько на уровне интеллекта, но даже на уровне элементарного здра-вого смысла. Возможно, правы те психологи, которые утверждают, чтовозраст примерно в 7–9 лет являет собою некий критический порог.К этому возрасту ребенок усваивает до 50 % (!) того объема информа-ции, который ему предстоит усвоить в течение всей его жизни.

Имеются примеры воспитания детей животными не только в глу-бине джунглей, но и в современном городе. Так, в Евпатории шести-летний мальчик четыре года прожил в заброшенном доме со стаей со-бак. «Он жил на равных правах в будке с тремя большими дворнягами,оставшимися от прежних хозяев дома. Они и кормили его: приносилис окрестных помоек пищу, словно щенку» 1. Мальчик не говорит, и всеманеры его поведения действительно как у бродячей собаки. Правда,в семейном детском доме, куда мальчик, наконец, попал, не теряютнадежды сделать из него человека. И для этого, видимо, есть опреде-ленные основания, поскольку упомянутого выше критического возра-стного порога он пока еще не перешагнул. Свидетельства такого родав последнее время множатся, и они чаще всего обусловлены именносоциальными факторами. Так, в программе «Очная ставка» на НТВ22 июля 2002 года было рассказано о девочке Оксане Малой из укра-инского села Новая Благовещенка, которая жила вместе с дворовойсобакой в ее будке и которую посадили на цепь собственные родите-ли (!). И, хотя она не только лает, но все же и говорит, по заключениюспециалистов, полноценным человеком не станет уже никогда.

Схожие выводы можно было бы сделать из так называемого «феноме-на Каспара Хаузера» (по имени юноши, воспитывавшегося практичес-ки в полной изоляции от других людей). Правда, судя по описаниямэтого случая в литературе, Каспар Хаузер довольно быстро адаптиро-вался к культурным ценностям своего времени.

Огромный материал для психологов, занимающихся проблемамиразвития умственных способностей, дали наблюдения за обитателямиЗагорского интерната слепоглухонемых детей. Некоторые питомцыинтерната, попавшие в него со значительным опозданием, при хроно-логическом возрасте в 19–20 лет обладали уровнем развития полуто-

1 Словецкий В. Мальчик-собака // Жизнь. — 18 июля 2002.


ра-двухгодовалых младенцев. Вероятно, психологическая депривация,возникшая вследствие значительной изоляции от внешних раздражи-телей и сенсорной недостаточности, ведет не просто к задержке, а прямо-таки к остановке интеллектуального развития. Однако воспитанникиинтерната, попавшие в него в раннем возрасте и обучаемые по специ-альной методике (появилось даже специальное научно-методическоенаправление, связанное с воспитанием глухонемых, — т. н. тифло-сурдопедагогика), сравнительно успешно проходили (насколько этовозможно при лишении зрения и слуха) все этапы социализации(вплоть до защиты кандидатской диссертации одним из учениковЭ. Ильенкова).

Почему же не удалась первичная социализация воспитанницы вол-ков Камалы? Как нам кажется, она все же состоялась, однако это слу-чилось еще до возвращения в человеческое общество. Активно общаясьс «сородичами» по волчьей стае, девочка по достижении «критическо-го возраста» приобрела достаточно завершенную (а потому устойчи-вую) психику волка. Вследствие этого и оказалась невозможной ре-социализация 1: социальные требования нового окружения оказалисьуже не в состоянии вытеснить слишком прочно закрепившиеся в пси-хике поведенческие и адаптивные стереотипы животного, не имевшиепрактически ничего общего с нормами и ценностями человеческогообщества. Сознание же слепоглухонемого ребенка (как, вероятно,и Каспара Хаузера) к моменту полноценного столкновения с челове-ческим обществом представляет собой своеобразную tabula rasa. Воз-можно, у таких детей сенсорная депривация (от лат. deprivatio — потеря,лишение, обделенность) содействует зарождению и аккумуляцииорганической потребности в активной деятельности (в том числе

1 Этим понятием обозначают усвоение новых ценностей, ролей, навыковвзамен прежних, неправильно усвоенных, устаревших или же в связи с пере-ходом в принципиально иные социальные условия. Некоторые авторы, к при-меру М. Комаров, неоправданно отождествляют ресоциализацию со вторичнойсоциализацией (Комаров М. Социология. — М., — 1994. С. 104, 300). Междутем в современной социологии считается общепризнанным отнесение вто-ричной социализации именно к периоду получения формального образования(см., напр.: The Penguin Dictionary of Sociology. Р. 231; Collins Dictionary ofSociology. Р. 613; Спасибенко С. Г. Поколения как субъекты общественнойжизни // Социально-политический журнал. — 1995, № 3. С. 122). А Смелзерпрямо указывает: «Ресоциализацией называется усвоение новых ценностей,ролей, навыков вместо прежних, недостаточно усвоенных или устаревших»(Смелзер Н. Социология. С. 112).


и познавательной), потому и социализация этих малышей протекаетсравнительно быстро.

Значение именно ранних воздействий, развивающих личность и ин-теллект, подчеркивается, в частности, в работе Р. Бергинса, которыйпоказывает, что 20 % будущего интеллекта приобретается к концупервого года жизни, 50 % — к четырем-пяти годам, 80 % — к 8 годам,92 % — до 13 лет 1. Считается, что уже в этом возрасте можно с доста-точно высокой вероятностью предсказать как сферу, так и «потолок»будущих возможных достижений. В. П. Эфроимсон обращал вниманиетакже на то, что обстановка в семьях и в окружении, составляющихосновные агенты социализации высокотворческих детей и детей по-тенциально интеллектуальных, несколько различается. Если в семьяхи окружении первых складывается ситуация независимости и некото-рой неопределенности, склонности к риску, то во вторых, составляю-щих большинство, предпочтение отдается стандартам достаточно ров-ного поведения 2.

Учеными доказано, что у детей, воспитывающихся вне семьи, вооб-ще значительно снижаются возможности для полноценного развития.Среди воспитанников детских домов в возрасте от года до трех летв физическом развитии отстает 46 % обследованных в 1988 году детей,а в психическом — 75 %.

Так или иначе, к моменту завершения первичной социализации ро-дители и ближайшее окружение ребенка уже передают ему не толькозначительный объем информации о мире, в котором тому предстоитжить, но также и нормы, ценности и цели своих групп и своего соци-ального класса (во всяком случае — того класса, с которым они себяидентифицируют).

Вторичная социализация. Вторичная социализация. Вторичная социализация. Вторичная социализация. Вторичная социализация. Содержание, характер и качество вто-ричной социализации человека, совпадающей по времени и содержа-нию с периодом получения им формального образования, опреде-ляются уровнем подготовки педагогов, качеством педагогическихметодик, условиями, в которых протекает образовательный процесс.А на это, в свою очередь, не может не влиять социальное происхожде-ние, а значит, культурный и материальный уровень семьи. От этогоуровня зависит, в какую школу пойдет учиться ребенок, какие книги

1 См.: Bergins R. «Begabung» als Ergebnis von Lemvorgangen // Studium Gene-rale. — 1971. V. 24, № 2. S. 202–217.

2 См.: Эфроимсон В. П. Загадка гениальности. С. 31.


и в каком объеме он будет читать, каким будет круг его повседневногообщения, будут ли у него персональные наставники и репетиторы,а сегодня — и компьютер, и т. п. Различия психометрического интел-лекта детей тождественны различиям социальных статусов семей,в которых они родились и воспитываются.

Подлинное формирование интеллекта, то есть приобщение инди-вида к миру научных систематизированных знаний, начинается имен-но в школе. Однако школа преследует не только эту цель. Одна изглавных функций этапа вторичной социализации — общая подготов-ка индивида к предстоящей ему в дальнейшем жизнедеятельностив социальных институтах, действующих в рамках формальных орга-низаций. Один из критиков современной системы образования, ИвенИллич, даже назвал школу «универсальной церковью» 1. В силу этихпричин школа, помимо формирования у своих воспитанников устой-чивого комплекса определенных знаний, всегда ставит перед собойзадачу привития им господствующих в данном обществе в данный ис-торический период идеологических и моральных ценностей.

Как утверждают П. и Б. Бергеры, «существует идеология образова-ния, имеющая глубокие корни в истории западной цивилизации, ко-торая говорит о том, каким должен быть этот опыт» 2. Предполагает-ся, что образование передает умения и основы знаний, в которыхнуждается индивид, чтобы преуспеть в этом мире. Предполагаетсятакже (и в классической традиции западного образования это болееважно), что образование призвано сформировать характер и развитьум — совершенно независимо от критериев успеха в том или ином кон-кретном обществе. Несмотря на большое разнообразие национальныхобразовательных систем, они, в сущности, организованы по единомупринципу: «Образовательная карьера индивида в целом структуриро-вана следующим образом: знание “упаковывается” в курсы, каждая изединиц добавляется к другим единицам, общая сумма которых пред-ставляет специфические образовательные цели (завершение того илииного учебного плана, получение той или иной степени), которые ин-дивид предполагает достичь» 3.

Бесспорно, главной функцией этапа вторичной социализации яв-ляется интеллектуализация личности, т. е. максимально возможное

1 См.: Berger P., Berger B. Sociology: A Biographical Approach. — Р. 194.2 Там же. — Р. 192.3 Там же. — Р. 197.


наполнение ее тезауруса информацией, накопленной предшествую-щими поколениями (причем информацией, носящей характер систе-матизированного научного знания), выработка навыков логичногомышления. Однако помимо этой прямой своей функции вторичнаясоциализация выполняет и ряд латентных функций, скрытых от не-посредственного наблюдения. Так, можно с уверенностью утверждать,что одной из таких функций является выработка навыков функцио-нирования в условиях формальной организации. До прихода в школуребенок проводил все свое время в рамках неформальных малыхгрупп — в семье, в дружеских компаниях сверстников. Для всех окру-жающих его он был уникальной, неповторимой личностью. Садясь запарту, он становится одним из многих, приобретая формальный ста-тус ученика, воспитанника. Следовательно, можно утверждать, чтовторичная социализация начинается еще до школы — для тех детей,которых приводят в детский сад или даже ясли. А сироты — воспитан-ники детских домов — оказываются вообще лишенными первичнойсоциализации, начиная свою жизнь практически сразу со вторичной.

Необычность ситуации, в которой оказывается ребенок, вышедшийза рамки семьи, — это отсутствие родителей и родственников, которыепрежде осуществляли надзор за ним. Ему приходится учиться подчи-няться незнакомым людям, и уже не потому, что он испытывает к нимпривязанность или любовь, а потому, что так требует социальная си-стема, основанная на единообразии требований, норм, правил и соци-альных ролей. Ни один из детей уже не рассматривается как уникаль-ная личность, любимый сын (дочь) или исключительная одаренность.Индивидуальные качества ребенка в типичной школе не являютсяобъектом специального внимания. Ребенок становится лишь однимсреди многих, он теперь подчиняется тем же правилам, что и все дру-гие. От него ждут не исключительного, а типичного поведения, соот-ветствующего предписанным нормам.

В школах некоторых стран существуют специальная школьнаяформа, стандартный набор учебников и письменных принадлежнос-тей, строго соблюдаемый режим дня, четко установленная очеред-ность предметов (расписание уроков), стабильность преподаватель-ского контингента и учеников. Успехи детей оцениваются при помощиспециальных стандартов (школьных оценок), обычно по пятибалль-ной системе. Если они выполняют необходимый минимум требований(хорошая или удовлетворительная успеваемость по зачетным предме-там), через год их переводят в следующий класс. Обычная продолжи-тельность обучения в средней школе в разных странах — от 10 до


12 лет. Обучение может подразделяться на несколько этапов, напри-мер, начальное, неполное среднее, законченное среднее. После окон-чания школы выдается сертификат — диплом (аттестат) об окончаниисредней школы, фиксирующей успехи в школьные годы и служащийоснованием для поступления в колледж или университет.

Эффективность воздействия процесса образования на формирова-ние личности также во многом зависит и от характера социальныхвзаимодействий, протекающих в стенах классной комнаты. В начале1970-х годов целый ряд английских социологов проводили исследова-ния социальных взаимодействий и ценностей (нередко скорее подра-зумеваемых, нежели осознаваемых формально), которые составляютсоциальную систему классной комнаты в школе 1. Поскольку эти иссле-дования носили ограниченный (часто единственной школой) и глав-ным образом описательный характер, обобщения, которые можнобыло бы сделать по поводу открытий таких исследований, ограниче-ны кругом следующих проблем:

♦ скрытым учебным планом и контролем за учениками как частьюсоциальной системы — школы;

♦ существованием отчетливо выраженных ученических субкуль-тур — тех, кто принимает школьные ценности, и тех, кто в тойили иной мере расходится с ними;

♦ влиянием социальной организации школы на учащихся — пред-ставителей этих субкультур (например, сегрегация на потоки«способных» и «менее способных», стереотипирование и наве-шивание ярлыков как со стороны учителей, так и со стороны са-мих учащихся и т. п.);

♦ чрезвычайно сложным характером социального взаимодействиямежду учителями и учениками, основанным на асимметричномраспределении власти, что иногда встречает сопротивление состороны некоторых учеников 2.

Следовательно, реальные успехи обучаемых являются продуктомне только их интеллектуального уровня и врожденных способностей,но также сложных социальных процессов, протекающих в школе.

1 См.: Hammersley M., Woods P. The Process of School: A sociological reader. —London, 1976; Cosin B. R., Dale I. R., Esland G. M., Mackinnon D., Swift D. F.(eds.) School and Society: A sociological reader. — London, 1977.



Английский социолог Н. Кедди, изучая сложившуюся в британскихшколах практику распределения учащихся по параллельным классамс учетом их способностей, связывает оценку способностей ученика,которая формирует основу такого разделения, с критериями, исполь-зуемыми учителями для оценки знания, получаемого в классной ком-нате. Предполагается, что те знания, которые сама школа считает не-обходимыми и «правильными», довольно абстрактны и могут бытьпредставлены в общих формах. При этом учителя оценивают именноэти приобретенные на школьной скамье знания выше конкретных зна-ний учеников, усваиваемых ими непосредственно из собственногоопыта. Кандидаты в группы с высокими способностями с большейохотой усваивают прежде всего то, что определяется учителями как«подходящее» знание, и воздерживаются от выражения недоверия,когда оно не совпадает с их собственным опытом. После распределе-ния по параллельным классам те, кто признан более способными, по-лучают более свободный доступ к знаниям, оцениваемым более высо-ко, в отличие от тех, кто аттестуется как менее способные 1. Следуетотметить, что при этом, вероятно, производится и оценка достигнуто-го учеником уровня интеллектуального развития, которая, таким об-разом, производится в рамках господствующих в обществе ценност-но-нормативных представлений.

Практически все школы и другие организации, функционирующиев рамках образовательных институтов, имеют формальный учебныйплан, охватывающий те области академического знания, которые, какожидается, будут осваиваться учениками — например, математику,физику, биологию. Однако помимо этого академического и точно из-ложенного изучаемого плана существует ряд ценностей, аттитюдовили принципов, передаваемых ученикам учителями в неявном виде.Полагают, что этот скрытый учебный план призван поддерживать со-циальный контроль в школе и обществе. Это в результате приучаетлюдей приспосабливаться к реально функционирующей государствен-ной власти, а также господствующей в обществе идеологии и подчи-няться ей; заставляет их воспринимать социальное неравенство какестественное состояние и обеспечивает, таким образом, культурноевоспроизводство в данном обществе. Конечно, все это накладываетсвой отпечаток на формирование интеллекта. Нередко можно наблю-дать, что ученики творческие и независимые относительно слабо ус-

1 См.: Keddie N. Classroom Knowledge // Young M. F. D. (ed.) Knowledge andControl. — London, 1971. P. 133–161.


певают в школе, в то время как преуспевают школьники, обладающиетакими качествами, как пунктуальность, дисциплина, повиновениеи прилежание.

Так или иначе, уровень и качество образования (здесь мы не разде-ляем формального и неформального, профессионального и непрофес-сионального аспектов, а говорим об образовании вообще — как о це-ленаправленном и систематическом приобретении новых знаний,умений и навыков) выступает важнейшим фактором формированияиндивидуального интеллекта. Зависимость между образованием и уров-нем психометрического интеллекта неоднократно подтверждаласьданными как зарубежных, так и отечественных исследований. Так,Л. Н. Борисова проанализировала результаты эксперимента по опре-делению уровня интеллекта в пяти группах с различными уровнямиобразования 1. Всего было обследовано 2 300 испытуемых, что позво-ляет говорить о достаточно высокой репрезентативности и статисти-ческой значимости результатов. Как и следовало ожидать, разрыв в уров-не интеллекта по мере повышения образовательного уровня заметноувеличивается (рис. 12).

Завершая рассмотрение вторичной социализации, обратим вниманиена следующее. Школа является довольно поздним результатом исто-рического развития цивилизации. В первобытном обществе и у отста-лых (примитивных) народов сегодня школы как таковой вообще несуществует. Обучение новым знаниям и навыкам в таких обществахпроисходит благодаря неформальным контактам старших, передаю-щих свой опыт, с младшими, усваивающими его; и не через письмен-ные носители информации (книги, учебники, тетради), а через устнуюречь и наглядные примеры.

Социализация зрелости.Социализация зрелости.Социализация зрелости.Социализация зрелости.Социализация зрелости. Большинство авторов, изучающих проб-лемы социализации, сосредоточивают практически все свое вниманиелишь на первых двух фазах 2, иногда даже не упоминая о двух после-дующих, хотя они охватывают не менее двух третей человеческой жиз-ни. В этом есть определенный резон: предполагается, что социализация,рассматриваемая в основном как подготовка к жизнедеятельностив условиях человеческого общества, завершается с наступлением био-логической и социальной зрелости. Однако, рассматривая социализа-цию в широком смысле — как освоение норм и ценностей общества,

1 См.: Борисова Л. Н. Динамика интеллектуального развития взрослых // Воз-растные особенности умственной деятельности взрослых. — Л., 1974. С. 58.

2 См. напр.: Collins Dictionary of Sociology. P. 613.


в котором индивид живет, — мы должны будем согласиться с тем, чтоона продолжается у человека практически до самой его смерти (в пол-ном соответствии с поговоркой «век живи — век учись»). Правда, учи-тывая огромное разнообразие общественных практик и различие вклю-ченности в них разных членов общества, довольно трудно выделитьтиповые паттерны социализации зрелого возраста. Тем не менее нанекоторые из них, характерные для всех обществ и всех историческихпериодов, следует указать.

В контексте данного вопроса можно выделить два типовых мо-мента.

Рис. 12. Зависимость уровня интеллекта от образования: 1 — группа испытуемыхс 8�летним образованием; 2 — школьников; 3 — со средним образованием;

4 — студентов; 5 — с высшим образованием


Первый — это освоение роли самостоятельного экономического аген-та. Оба предшествующих этапа социализации — первичной и вторич-ной — независимо от продолжительности их по времени характери-зуются тем, что физическое и культурное существование индивидаматериально обеспечивают другие люди — родители, воспитатели,опекуны. Завершая же вторичную социализацию, человек должен на-учиться самостоятельно заботиться о добыче средств для своего сущест-вования.

Второй — обзаведение собственной семьей. Это означает не толькоего (ее) прямое участие в продолжении рода в биологическом смысле.Если на первых двух этапах своей социализации человек — лишьобъект чьего-то обучающего и воспитывающего воздействия, то с на-ступлением третьего этапа он сам превращается в агента социализа-ции. От него теперь требуется освоение новых ролей — мужа (жены),отца (матери), воспитателя, наставника, опекуна. «Правильное» ис-полнение всех этих ролей, разумеется, достаточно тесно связано с эф-фективностью исполнения роли экономического агента.

Конечно, сценарии семейных ролей во многом зависят от характерабрачно-семейных институтов, типичных для того или иного общества,а также преобладания той или иной формы семьи. Скажем, для тради-ционных обществ, где доминирует расширенная семья, вступлениев этап социализации взрослого человека еще не означает обретенияполной независимости: даже став отцом или матерью, индивид остает-ся в подчинении реальному главе семьи — патриарху. Кстати, и своюроль экономического агента он исполняет, не выходя за рамки семьи,поскольку именно семья является в традиционном обществе базовойхозяйственной единицей. Иное дело — современное индустриальноеобщество, где преобладает нуклеарная семья. В таком обществе обза-ведение собственной семьей предполагает и обзаведение собственнымавтономным домашним хозяйством, что означает гораздо более высо-кую степень независимости.

Различие в типах обществ и уровнях их развития накладывает свойотпечаток на характер и содержание различных этапов социализации,а также на их продолжительность. В традиционных обществах с ихнедоступностью образования для широких масс абсолютное большин-ство членов этих обществ просто «перескакивает» через этап вторич-ной социализации, переходя от первичной непосредственно в социа-лизацию зрелости. Реально это означает, что дети в семьях крестьян иремесленников с самых юных лет приобщаются к посильной работепо добыванию хлеба насущного, не в игре, а на практике осваивая роль


самостоятельного экономического агента. Кроме того, здесь являетсясамым обычным делом вступление в брак сразу по достижении биоло-гической половой зрелости 1. Для распространения такой традициибыли серьезные объективные основания. Достаточно вспомнить, чтодаже в развитой Англии в канун индустриальной революции (середи-на XVIII века) средняя продолжительность жизни составляла трид-цать лет. Вряд ли есть основания считать, что в предшествующиеэпохи и в других обществах она была дольше. Кроме того, заключениебрака (равно как и рождение новых детей) означало появление в се-мейном производстве новых работников, от общей численности кото-рых зависела его, производства, эффективность.

Эта ситуация коренным образом меняется в индустриальных обще-ствах, что, конечно, также имеет свои объективные предпосылки.Здесь, прежде всего, семья оказывается сплошь и рядом отделенной отпроизводственной деятельности, а социальные функции ее ограничи-ваются репродукцией — биологической и культурной. Кроме того,усложнение технологий и все более активное внедрение в производ-ственный процесс достижений науки диктуют настоятельную необхо-димость массовой грамотности. Это ведет к тому, что этап вторичнойсоциализации становится обязательным для абсолютного большин-ства членов индустриальных обществ. Более того, продолжительностьэтого этапа (разделяющего первичную социализацию и социализациюзрелости) последовательно увеличивается в размерах по мере разви-тия индустриализации. Вступление человека в стадию социализациизрелости затягивается до 25-летнего возраста, а то и старше. Для тра-диционных обществ это было бы равносильно гибели, однако индуст-риальным обществам такое не грозит — хотя бы в силу более чем дву-кратного увеличения средней продолжительности жизни.

Социализация старости. Социализация старости. Социализация старости. Социализация старости. Социализация старости. Появление этого этапа как особой типо-вой стадии жизненного цикла также становится возможным тольков индустриальном обществе, причем на достаточно высоких уровняхего развития. Конечно, особо почтительное отношение к старикамбыло присуще практически всем обществам, начиная с примитивных.В дописьменных обществах старики были объектом уважения и почи-тания, потому что в отсутствие иных материальных носителей ин-формации они являлись живыми хранилищами мудрости, обычаев,

1 Вспомним, как у А. С. Пушкина в «Евгении Онегине» няня рассказываетТатьяне о своем замужестве: «…мой Ваня моложе был меня, мой свет, а быломне тринадцать лет».


сведений об имущественных и иных правах. К тому же доля их в об-щей численности населения была незначительной — в силу только чтоупомянутого низкого уровня средней продолжительности жизни.И когда кто-то доживал до преклонного возраста, это само по себе вы-деляло его среди соплеменников. Хотя, конечно, в наших представле-ниях о более благоприятном статусе пожилых людей в ранние периодыистории человеческого общества присутствует изрядная доля роман-тизма. Идиллическая картина, изображающая седовласого старца, си-дящего у очага и рассказывающего детям чудесные истории о про-шлом, заставляет закрывать глаза на многие жестокости, которыебыли характерны для обращения со стариками в прошлом.

Нынешний интерес социологии к старению и геронтологии стиму-лируется прежде всего возрастанием удельного веса пожилых людейв популяции индустриальных обществ и необходимостью наращива-ния объема государственной заботы о стариках. Старость в современ-ном обществе означает неизбежное понижение социального статуса —и в филогенезе (в сравнении с прежними обществами), и в онтогенезе(сравнительно с тем, что имело место в прежние возрастные перио-ды). Прежде всего, это связано с невозможностью продолжения инди-видом прежней экономической активности с прежней интенсивно-стью. Это влечет за собой падение таких параметров экономическогостатуса, как активное распоряжение собственностью — у тех, кто еюобладает, и место в организации труда — у наемных работников. По-степенный или резкий — в связи с выходом на пенсию — уход с рынкатруда означает одновременное снижение значимости всех параметровв системе профессиональной стратификации — как для самого чело-века, так и для окружающих его людей. Эти потери становятся осо-бенно чувствительными для индивида в связи с тем, что они обычносовпадают со снижением уровня доходов и состояния здоровья. Мы неговорим уже об ощущении социальной и профессиональной невостребо-ванности, которое требует определенной психологической адаптации.

В то же время наблюдения за этой категорией населения в развитыхобществах показывают, что все не настолько драматично, как пред-ставляется на первый взгляд. Дело в том, что система социальногообеспечения по старости в этих обществах (связанная, в частности,с интенсивным развитием негосударственных пенсионных фондов)позволяет обеспечить пожилым людям уровень жизни, который на-много выше в сравнении с тем, что имело место даже всего полвеканазад. Кроме того, у пенсионеров чаще наблюдается превышение до-ходов над расходами — во-первых, в связи с тем, что предшествующий


период жизни позволил им сделать солидные накопления (выплаче-ны все кредитные взносы за жилье, давно сделаны все крупные приоб-ретения, имеется счет в банке), во-вторых, уровень их запросов замет-но ниже в сравнении с их более молодыми современниками. Мы неговорим уже о том, что они — опять же в сравнении со своими деть-ми — обладают практически неограниченным запасом свободного вре-мени. Мы повторяем, что речь здесь идет о продвинутых обществах,однако такого рода ситуация все чаще наблюдается и в России.

Так или иначе, и позитивные, и негативные аспекты перехода в пе-риод «заката жизни» означают необходимость освоения новых ролей(пенсионер, иждивенец, дедушка, бабушка…), что означает выход напрактически новый — теперь уже заключительный — этап социализа-ции, который также требует определенных психологических и мо-ральных усилий от личности и который все чаще заставляет задумы-ваться об этой проблеме как органы государственной власти, таки социологов 1.

§ 4. Малые группы как агенты первичной§ 4. Малые группы как агенты первичной§ 4. Малые группы как агенты первичной§ 4. Малые группы как агенты первичной§ 4. Малые группы как агенты первичнойи вторичной социализациии вторичной социализациии вторичной социализациии вторичной социализациии вторичной социализации

В социологии существует еще один, несколько иной подход к под-разделению на первичную и вторичную социализацию. Согласно ему,социализация делится на первичную и вторичную в зависимости оттого, кто выступает в качестве главного ее агента. При таком подходепервичной социализацией именуется процесс, который протекает в рам-ках малых — прежде всего первичных — групп (а они, как правило,бывают неформальными). Вторичная же социализация протекаетв ходе жизнедеятельности в рамках формальных институтов и орга-низаций (детский сад, школа, вуз, производство). Такой критерий но-сит нормативно-содержательный характер: первичная социализацияпротекает под пристальным взором и решающим влиянием неформаль-ных агентов, родителей и сверстников, а вторичная — под влияниемнорм и ценностей формальных агентов, или институтов социализации,т. е. детского сада, школы, производства, армии, милиции и т. д.

Первичными группами называются малые контактные сообщества,где люди знают друг друга, где между ними существуют неформаль-ные, доверительные отношения (семья, соседская община).

1 См., напр.: Пожилые люди — взгляд в XXI век. — Н. Новгород, 2000.


Вторичными группами называются достаточно большие по разме-рам социальные множества людей, между которыми существуют пре-имущественно формальные отношения, когда люди относятся друг кдругу не как к индивидуальным и неповторимым личностям, а в соот-ветствии с тем формальным статусом, которым они обладают.

Достаточно частое явление — вхождение первичных групп во вто-ричные в качестве составных частей.

Основная причина, по которой первичная группа является важней-шим агентом социализации, состоит в том, что для индивида первич-ная группа, к которой он принадлежит, выступает одной из важнейшихреферентных групп. Этим термином обозначают ту группу (реаль-ную или воображаемую), система ценностей и норм которой высту-пает для индивида своеобразным эталоном поведения. Человек все-гда — вольно или невольно — соотносит свои намерения и поступкис тем, как могут их оценить те, чьим мнением он дорожит, независимоот того, наблюдают они за ним реально или только в его воображении.Референтной 1 может быть и та группа, к которой индивид принадле-жит в данный момент, и та группа, членом которой он был прежде,и та, к которой он хотел бы принадлежать. Персонифицированные об-разы людей, составляющих референтную группу, образуют «внутрен-нюю аудиторию», на которую человек и ориентируется в своих помыс-лах и поступках.

Как мы уже говорили, первичная группа — это обычно семья, груп-па ровесников, дружеская компания. Типичными же примерами вто-ричных групп являются армейские подразделения, школьные классы,производственные коллективы. Некоторые вторичные группы, напри-мер профсоюзы, можно рассматривать как ассоциации, в которых, покрайней мере, некоторые их члены взаимодействуют между собой,в которых имеется единая, разделяемая всеми членами нормативнаясистема и какой-то общий, разделяемый всеми членами смысл корпо-ративного существования. В соответствии с указанным подходомпервичная социализация протекает в первичных группах, а вторич-ная — во вторичных группах.

Первичные социальные группы — это сфера личностных отноше-ний, т. е. неформальных. Неформальным называется такое поведениемежду двумя и большим количеством людей, содержание, порядок

1 Одним из значений английского reference, от которого происходит этоттермин, является русскоязычное понятие соотнесение.


и интенсивность которого не регулируется никаким документом, ноопределяется участниками самого взаимодействия. Пример — семья.

Вторичные социальные группы — это сфера деловых отношений,т. е. формальных. Формальными называются такие контакты (или вза-имоотношения), содержание, порядок, время и регламент которых ре-гулируется каким-либо документом. Пример — армия.

Обе группы — первичная и вторичная — равно как и оба типа отно-шений — неформальные и формальные — жизненно необходимы каж-дому человеку. Однако время, уделяемое им, и степень их влияния по-разному распределяются на разных отрезках жизни. Для полноценнойсоциализации индивиду необходим опыт общения в тех и других сре-дах. Таков принцип разнообразия социализации: чем более гетероген-ный характер носит опыт общения и взаимодействия индивида с егосоциальным окружением, тем полноценнее протекает процесс социа-лизации.

Процесс социализации включает не только тех, кто обучается и ус-ваивает новые знания, ценности, обычаи, нормы. Важной составляю-щей этого процесса выступают и те, кто влияет на процесс научения,в решающей степени формирует его. Их называют агентами социали-зации. К этой категории можно отнести и конкретных людей, и соци-альные институты. Индивидуальными агентами социализации могутбыть родители, родственники, приходящие няни, друзья семьи, учите-ля, тренеры, подростки, лидеры молодежных организаций, врачи и т. п.В роли коллективных агентов выступают социальные институты (к при-меру, главным агентом первичной социализации выступает семья).

Агенты социализации — это конкретные люди (или группы людей),ответственные за обучение культурным нормам и освоение социаль-ных ролей.

Институты социализации — — — — — социальные институты и учреждения,влияющие на процесс социализации и направляющие его: школа и вуз,армия и милиция, контора и фабрика и др.

Первичные (неформальные) агенты социализации — родители, бра-тья, сестры, бабушки, дедушки, близкие и дальние родственники, при-ходящие няни, друзья семьи, сверстники, учителя, тренеры, врачи,лидеры молодежных группировок. Термин «первичные» относитсяв рамках данного контекста ко всему, что составляет непосредствен-ное, или ближайшее, окружение человека. Именно в этом смысле со-циологи говорят о малой группе как первичной. Первичная среда —это не просто ближайшая к человеку, но и важнейшая для формирова-ния его личности, поскольку она стоит на первом месте и по степени


значимости, и по частоте и плотности контактов между ним и всеми еечленами.

Вторичные (формальные) агенты социализации — представителиформальных групп и организаций: администрации школы, универси-тета, предприятия, офицеры и чиновники армии, полиции, церкви, го-сударства, а также те, контакты с которыми носят опосредованный ха-рактер, — сотрудники телевидения, радио, печати, партий, суда и т. д.

Неформальные и формальные агенты социализации (как мы ужеуказывали, иногда это могут быть целые институты) по-разному вли-яют на человека, но и те и другие воздействуют на него на протяжениивсего его жизненного цикла. Однако воздействие неформальных аген-тов и неформальных отношений обычно достигает своего максимумав начале и в конце человеческой жизни, а действие формально-де-ловых отношений с наибольшей силой чувствуется им в серединежизни.

Достоверность приведенного суждения очевидна даже с точки зре-ния здравого смысла. Ребенок, так же как и старик, тянется к родными близким, от помощи и защитных действий которых целиком зави-сит его существование. Старики и дети заметно менее других мобиль-ны в социальном плане, более беззащитны, они менее активны и в по-литическом, и в экономическом, и в профессиональном отношении.Дети еще не стали производительной силой общества, а старики ужеперестали ею быть; и те и другие нуждаются в поддержке зрелых род-ственников, находящихся в активной жизненной позиции.

После 18–25 лет человек начинает активно заниматься профессио-нально-производственной деятельностью или бизнесом и делать своюкарьеру. Начальники, партнеры, коллеги, товарищи по учебе и рабо-те — вот те люди, к мнению которых зрелый человек больше всего при-слушивается, от которых он получает больше всего нужной ему ин-формации, которые определяют его служебный рост, оклад, престиж имногое другое. Часто ли звонят своим «маменькам» повзрослевшиедети-бизнесмены, которые, кажется, совсем недавно держались за ма-теринскую руку?

Среди первичных агентов социализации в указанном выше смыслене все играют одинаковую роль и обладают равным статусом. Бесспор-но, что по отношению к ребенку, проходящему первичную социализа-цию, в преимущественном положении находятся родители. Что жекасается сверстников (тех, кто играет с ним в одной песочнице), тоони просто равны ему по статусу. Они прощают ему многое из того,что не прощают родители: ошибочные решения, нарушение нрав-


ственных принципов и социальных норм, бесцеремонность и т. д. Каж-дая социальная группа может дать индивиду в процессе социализациине более того, чему они сами обучены или в чем сами социализирова-ны. Иначе говоря, у взрослых ребенок учится тому, как «правильно»быть взрослым, а у ровесников — как «правильно» быть ребенком:играть, драться, хитрить, тому, как относиться к противоположномуполу, дружить и быть справедливым.

Малая группа ровесников (Peer group) 1 на этапе первичной социализа-ции выполняет важнейшую социальную функцию: она облегчает пере-ход от состояния зависимости к независимости, от детства к взрослости.Современная социология указывает, что этот тип коллективности игра-ет особенно важную роль на этапе биологического и психологическогосозревания. Именно юношеские группы ровесников имеют отчетливовыраженную тенденцию к обладанию: 1) довольно высокой степеньюсолидарности; 2) иерархической организацией; 3) кодексами, которыеотрицают ценности и опыт взрослых или даже противостоят им. Ро-дители вряд ли научат тому, как быть лидером или добиться лидер-ства в компании сверстников. В каком-то смысле ровесники и родите-ли воздействуют на ребенка в противоположных направлениях, приэтом нередко первые сводят на нет усилия вторых. Родители и в са-мом деле нередко смотрят на ровесников своих детей как на своих кон-курентов в борьбе за влияние на них.

§ 5. Неравенство и социализация§ 5. Неравенство и социализация§ 5. Неравенство и социализация§ 5. Неравенство и социализация§ 5. Неравенство и социализация

Мы уже неоднократно затрагивали в этой главе проблему неравен-ства и социализации — в частности, когда шла речь о первичной соци-ализации как этапе младенческого возраста. В определенной степениэта проблема имеет место и на этапе средней школы, особенно в техобществах, где реально существуют две раздельные системы — однадля всех, а другая для выходцев из привилегированных сословий, при-чем вторая обеспечивает несравненные преимущества для продолженияобразования в высших учебных заведениях (например т. н. школы«академического профиля» в США или «grammar schools» в Велико-британии).

Образование в современных странах — это очень широкие и высо-коразвитые дифференцированные многоуровневые социальные си-стемы (подсистемы общества) непрерывного совершенствования знаний

1 См.: The Penguin Dictionary of Sociology. P. 183.


и навыков членов общества, выполняющие важнейшую роль в со-циализации личности, ее подготовке к получению того или иногосоциального статуса и выполнению соответствующих ролей, в стаби-лизации, интеграции и совершенствовании общественных систем. Об-разование имеет большое значение в определении социального статусаличности, в воспроизводстве и развитии социальной структуры обще-ства, в поддержании социального порядка и стабильности, осуществ-ления социального контроля 1.

Образование выступает важнейшим фактором воспроизводства и со-вершенствования социально-профессиональной структуры общества.Кроме того, оно является важным каналом социальных перемещенийи социальной мобильности. Чем более демократическим и открытымявляется общество, тем в большей степени образование «работает»как эффективный социальный «лифт». Оно позволяет человеку изнизших страт в иерархической структуре общества переместитьсяв высшие страты и, следовательно, достигнуть высокого социальногостатуса 2.

В прежнем СССР эта проблема в явном виде не существовала, од-нако имелись школы для «одаренных детей», среди которых была до-вольно велика доля выходцев из семей партийных и государственныхчиновников. В пореформенной же России вопросы неравенства воз-можностей в получении образования, особенно высшего, обозначи-лись гораздо более отчетливо и выпукло.

В серии исследований, проводившихся новосибирскими социоло-гами под руководством В. Н. Шубкина на протяжении 30-летнего пе-риода 3, выяснились глобальные закономерности, характеризующиеаккумулированный эффект социального неравенства в системе обра-зования. Если в первый класс школы дети рабочих и крестьян и ин-теллигенции поступали в той же пропорции, в какой эти категориипредставлены в социальной структуре общества, то к моменту ее окон-чания доля детей последней резко увеличивалась, а доля первых двухгрупп сокращалась. Еще отчетливее обнаруженная тенденция прояв-лялась на уровне высшего образования: по существу в университетаходни интеллигенты (преподаватели) обучали других (студентов).

1 См.: Тадевосян Э. В. Социология. Учебное пособие. — М., 1999. С. 261–262.2 См.: Волков Ю. Г., Мостовая И. В. Социология в вопросах и ответах. —

М., 1999. С. 346.3 См.: Константиновский Д. Л. Молодежь в системе образования: динамика

неравенства // Социологический журнал. — 1997. № 3.


Если прежде, в 60-е годы, правительство дополнительными мерамикак-то выравнивало пропорции обучающихся в соответствии с пара-метрами социальной структуры, то к середине 90-х годов на такое вы-равнивание не осталось уже ни средств, ни желания. Платное обучение —и в вузе, и в школе — резко усилило социальную дифференциацию нетолько среди взрослых, но и среди детей.

Так, согласно полученным данным, к 1994 году по сравнению с 1962 го-дом доля старшеклассников из числа детей руководителей возрослав 3,5 раза, а доля детей рабочих и крестьян сократилась в 2,5 раза 1.Последние отсеивались из школы не только по неуспеваемости, нои по финансовым причинам. Разбив респондентов на четыре группы(дети рабочих и крестьян, дети специалистов, дети служащих, дети ру-ководителей), В. Н. Шубкин и Д. Л. Константиновский, сравнив ори-ентации старшеклассников, установили следующее: чем выше статуси уровень образования родителей, тем более привлекательны для юно-шей и девушек профессии, связанные с квалифицированным умствен-ным трудом. Здесь отчетливо прослеживается тенденция к репродук-ции статуса родителей.

Интеллигенция, заполняющая три слоя среднего класса, ориенти-рована только на высшее образование. Родители, даже очень ограни-ченные в своих материальных возможностях, вкладывают иногдапоследние деньги именно в образование детей. Формула «лучшее ка-питаловложение — это образование наших детей» выступает лейтмо-тивом всей жизни среднего класса, который сам сформирован из пред-ставителей образованной части общества. Дети вырастают в постояннойориентированности на вузовское образование. У них всегда находят-ся нужные социализаторы, способные дать правильный совет, для нихмобилизуются все семейные доходы, им создается благоприятная ду-ховная среда в период обучения.

Описанные выше тенденции в гораздо меньшей степени характер-ны для семей рабочих и крестьян, основная часть которых относится книзшему классу — независимо даже от размеров дохода. Дети здесьзаметно слабее ориентированы на вузовское обучение. Живого при-мера высокообразованного специалиста, занятого престижным и твор-ческим трудом, в своем ближайшем окружении они не видят: их роди-тели, родные и знакомые, как правило, представители того же класса.

1 См.: Константиновский Д. Л. Молодежь в системе образования: динамиканеравенства // Социологический журнал. — 1997. № 3. С. 100.


В советском обществе путь наверх, в принципе, был открыт пред-ставителям всех слоев и классов, в нынешней же России сформиро-валась так называемая надклассовая модель социализации. К высшемуобразованию в советском обществе, так или иначе, стремились все —дети рабочих, крестьян и интеллигенции. Более того, первые припоступлении даже получали определенное преимущество. Учиться ввузе было мечтой практически всей советской молодежи. В чем-то этатрадиция, или модель поведения, сохранилась и в 90-е годы, однакореализовать ее стало крайне непросто. Само высшее образование раз-дробилось на бесплатное — государственное, куда конкурс вырос, и п-латное — коммерческое и полукоммерческое, куда конкурса практи-чески не существует, но зато устанавливается непомерно высокая длямногих оплата за обучение. В результате перед низшим классом, по-мимо менее высокой внутренней мотивации на получение высшегообразования, возникло сразу еще два внешних фильтра:

♦ высокий конкурс на бюджетное (бесплатное) обучение;♦ высокая плата в негосударственных вузах.

Оба социальных барьера сделали почти недоступным высшее обра-зование для низшего класса. Для преодоления высокого конкурсанужны глубокие знания и основательная подготовка, которые не спо-собна дать рядовая российская средняя школа, где и обучается подав-ляющая часть детей из низшего класса. Платные вузы становятсянедоступными не столько из-за того, что дети не подготовлены к по-ступлению в них, сколько вследствие того, что к рыночной жизни ока-зались неподготовленными их родители: они не выбились в «новыерусские», не имеют собственного бизнеса, не трудятся в коммерческомсекторе.

Вложению всех капиталов в образование детей интеллигенции по-могает ориентация родителей на получение высшего образования исильная мотивация на достижение этой цели. Даже при одинаковыхматериальных возможностях у рабочих и интеллигенции их дети име-ют неодинаковые шансы на поступление в вуз. Часто семьи рабочихи крестьян не умеют эффективно вложить в подготовку детей к вузусвободные средства, даже обладая ими: они не знают хороших репети-ров, у них нет знакомых среди преподавателей вузов, они при первойнеудаче бросают начатое дело. Но чаще случается другое: семьи изнизшего класса оказываются просто не в состоянии накопить нужныесредства в силу неправильного, расточительного образа жизни.


В семьях среднего класса профессии часто наследуются. Дети ви-дят на живом примере, как и сколько времени работает отец, из чегосостоит его работа, как творчески он растет на ней, как радуется уда-чам, сколько получает денег и т. п. Таким способом — воочию, нагляд-но — ребенок приобщается к совершенно конкретной профессии. Сде-лать свой выбор ему уже проще. Менее болезненно у таких детейпротекает и переходный возраст, поскольку к новому стабильному по-ложению, т. е. студенческим годам, они готовятся как бы исподволь.

Труднее детям рабочих. Большинство представителей рабочегокласса ориентируют своих детей как раз не на физический труд, кото-рым заняты они сами, а на умственный. И они хотят «затолкать» ихв вузы. Однако дать наглядный пример интеллектуальной профессииони не могут. Дети наблюдают совсем иной труд, а о том, что им пред-стоит в будущем, знают понаслышке. И посоветовать некому: все ок-ружение — из среды рабочего класса. Поступив в вузы, они учатсяхуже детей из среднего класса.

Судя по некоторым данным о социальном происхождении (род за-нятий и профессия родителей), более половины студентов российскихвузов в середине 1990-х годов были выходцами из семей интеллиген-ции — инженеров, конструкторов, экономистов, финансистов, юри-стов, правоведов, военных, преподавателей, учителей, научных и твор-ческих работников, врачей, бизнесменов, руководящих работников.В составе студентов увеличивается доля представителей быстро фор-мирующегося слоя предпринимателей, возрастает удельный вес вы-ходцев из состава гуманитарной, научной и инженерно-техническойинтеллигенции. При сохранении такой тенденции в XXI веке две тре-ти студентов вузов будут рекрутироваться из семей интеллигенции 1.Таким образом, современный вуз нацелен в основном на «самовос-производство» класса интеллигенции (если, конечно, ее можно на-звать классом).

Итак, вуз, призванный готовить потенциальных работников интел-лектуального труда, прежде рекрутировал студентов из всех слоев об-щества, сегодня это делается преимущественно из интеллигенции.Этот процесс можно было бы назвать деформацией профессиональногоотбора в вузы. По мнению некоторых специалистов, явный перекосв сторону интеллигенции ведет к взаимной изоляции социальныхклассов и слоев, порождает у рабочих и служащих чувство социаль-

1 См.: Шереги Ф. Э., Харчева В. Г., Сериков В. В. Социология образования:прикладной аспект. — М., 1997. С. 36–37.


ной несправедливости, отсутствия равенства шансов для вертикаль-ной мобильности.

Обнаруженные тенденции, которые можно было бы назвать свое-образной «воронкой» социального неравенства, к примеру, в сфереобразования (рис. 13), проявляются во множестве фактов. Так, еслив 1963 году из ста выпускников средних школ поступало в вузы 11 вы-ходцев из рабочих и крестьян, то в 1983 году их стало 9, а в 1993 году —5. Соответственно доля детей служащих с 1963 по 1993 годы возрослас 10 до 16, специалистов — с 14 до 18, руководителей — с 6 до 20 про-центов 1.

Рис. 13. «Воронка» социального неравенства в сфере образования

Дети руководителей и специалистов сегодня заполнили три четвер-ти (75 %) самых престижных вакансий в вузах — учатся на факульте-тах экономики и финансов. Лишь одна десятая этих вакансий занятадетьми служащих (13 %), доля детей рабочих и крестьян — еще мень-ше 2. В 90-е годы качественное среднее и высшее образование стано-вится все менее доступным для социальных низов. Плата за обучениев московских коммерческих лицеях и вузах достигает 2–4 тыс. долл.в год, в то время как средняя заработная плата москвича не достигаети 120 долл. Очевидно, что попасть в престижные вузы имеет значи-тельно больше шансов тот, чьи родители могут заплатить за учебув привилегированной школе, за предварительную довузовскую подго-товку, за обучение в вузе. В результате усиления социальной диффе-ренциации дети — выходцы из низов вытесняются в «дешевые» школы,одновременно происходит и ухудшение уровня образования такихподростков. Через школьное и вузовское сито проходят главным об-

1 См.: Константиновский Д. Л. Молодежь в системе образования: динамиканеравенства. С. 108.

2 Там же. С. 113.


разом дети из высших социальных слоев. О неравном доступе к полу-чению образования на послешкольном и вузовском уровнях для рабо-чих и крестьян пишут и другие ученые. «В вузах, как правило, обуча-лись сыновья и дочери партийных работников и интеллигенции, этислои использовали свое влияние для того, чтобы обеспечить местосвоим детям в элитной общеобразовательной средней школе или уни-верситете… Еще один источник неравенства состоял в том, что социа-листическая система образования и подготовки кадров, как правило,не принимала в расчет детей, имеющих специфические потребности.Дети-инвалиды, дети, отстающие в развитии или живущие в небла-гоприятных социальных условиях, редко получали необходимую имспециализированную помощь» 1.

Таким образом, в ходе эмпирических исследований, проведенныхотечественными социологами в последние десятилетия, выяснилось,что социальное неравенство в доступе к среднему и высшему образова-нию увеличивается не только от одного исторического периода к дру-гому, но и от одной ступени обучения к другой — от начальной к сред-ней школе и от среднего образования к высшему.


1. Термин «социализация» используется для описания процесса,в ходе которого и с помощью которого люди обучаются приспосабли-ваться к социальным нормам, т. е. процесса, делающего возможнымпродолжение развития общества и передачу его культуры из поколе-ния в поколение. Социализация объясняет происхождение человече-ских обычаев, норм, ценностей и становление самой человеческойличности. Она показывает, каким образом человек из существа биоло-гического превращается в существо социальное, обучаясь и переобу-чаясь в течение всей своей жизни.

2. Процесс социализации принято разделять на четыре фазы (эта-па), соответствующие жизненным циклам: первичная социализация —этап социализации младенческого возраста; вторичная социализа-ция — этап, совпадающий с получением формального образования;социализация зрелости — этап превращения индивида в самостоятель-ного экономического агента и создания им собственной семьи; социа-

1 Серикова Т. Л. Институт образования и его трансформация в процессе ре-формирования российского общества // Куда идет Россия?.. Кризис инсти-туциональных систем: Век, десятилетие, год. — М., 1999. С. 334–336.


лизация старости — этап постепенного отхода от активной трудовойдеятельности.

3. Согласно еще одному подходу, социализация делится на первич-ную и вторичную — в зависимости от того, кто выступает в качествеглавного ее агента. Первичной социализацией именуется процесс, ко-торый протекает в рамках малых — прежде всего первичных — групп(а они, как правило, бывают неформальными). Вторичная же социа-лизация протекает в ходе жизнедеятельности в рамках формальныхинститутов и организаций (детский сад, школа, вуз, производство).

4. Под агентами социализации понимают конкретных людей (илигруппы людей), ответственных за обучение культурным нормам и освое-ние социальных ролей. Институты социализации — — — — — социальные ин-ституты и учреждения, влияющие на процесс социализации и направ-ляющие его: школа и вуз, армия и милиция, контора и фабрика и др.Первичные (неформальные) агенты социализации — родители, братья,сестры, бабушки, дедушки, близкие и дальние родственники, прихо-дящие няни, друзья семьи, сверстники, учителя, тренеры, врачи, лиде-ры молодежных группировок. Термин «первичные» относится в дан-ном контексте ко всем людям, которые составляют непосредственное,или ближайшее, окружение человека. Вторичные (формальные) аген-ты социализации — это, как правило, представители формальных группи организаций.

5. На всех этапах социализации отчетливо проявляется социальноенеравенство. На этапе первичной социализации дети находятся в не-равных условиях в силу неодинакового материального положения се-мей и различий в объеме внимания, уделяемого детям со сторонывзрослых. Характер и качество получаемого индивидом образованиятакже различается в зависимости от финансовых возможностей и лич-ных способностей. На двух последующих этапах — социализации зре-лости и социализации старости — это усугубляется эффектами нера-венства, аккумулированными на двух предыдущих этапах.


1. Как выглядит соотношение инстинктов и сложного поведенияу различных видов живых существ?

2. Какова трактовка процесса социализации с точки зрения теориисоциальных ролей?

3. На какие этапы подразделяется процесс социализации?4. Что такое «ресоциализация»?


5. Чем характеризуется первичная социализации?5. Каковы явные и латентные функции вторичной социализации?6. Каковы главные паттерны социализации зрелого возраста?7. Чем характеризуется социализация старости?9. В чем состоит главное отличие первичных малых групп от вто-

ричных? 10. Что понимается под агентами социализации и ее институтами?


1. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер С. Социологический словарь / Пер.с англ. — Казань: Издательство Казанского университета, 1997.

2. Анурин В. Ф. Некоторые проблемы социологии старости // По-жилые люди — взгляд в XXI век. — Н. Новгород, 2000.

3. Борисова Л. Н. Динамика интеллектуального развития взрослых //Возрастные особенности умственной деятельности взрослых. —Л., 1974.

4. Кули Ч. Первичные группы // Американская социологическаямысль. — М., 1994.

5. Константиновский Д. Л. Молодежь в системе образования: дина-мика неравенства // Социологический журнал. — 1997, № 3.

6. Мид Дж. Интернализованные другие и самость // Американскаясоциологическая мысль. — М., 1994.

7. Парсонс Т. О социальных системах. — М., 2002. — Гл. 6: Обучениесоциально-ролевым ожиданиям и механизмы социализации мо-тивации.

8. Руткевич М. Н. Изменение социальной роли общеобразовательнойшколы России // Социологические исследования. — 1996. № 11, 12.

9. Серикова Т. Л. Институт образования и его трансформация в про-цессе реформирования российского общества // Куда идет Рос-сия? Кризис институциональных систем: Век, десятилетие, год. —М., 1999.

10. Современная западная социология: Словарь. — М., 1990. 11. Шереги Ф. Э., Харчева В. Г., Сериков В. В. Социология образова-

ния: прикладной аспект. — М., 1997. 12. Этнография детства. — М., 1983. 13. Эфроимсон В. П. Загадка гениальности. — М., 1991.


Отклоняющееся поведениеОтклоняющееся поведениеОтклоняющееся поведениеОтклоняющееся поведениеОтклоняющееся поведение

Слово «девиация» — это прямая русскоязычная «калька» поздне-латинского deviatio, т. е. отклонение. Заглянув в энциклопедическиесловари общего характера, мы обнаружим, что этот термин являетсяобщепринятым прежде всего в таких науках, как физика и биология.В социологию он пришел сравнительно недавно и используется глав-ным образом для обозначения различных типов поведения, отклоня-ющихся от нормального.

История свидетельствует, что общество во все времена пыталосьподавлять нежелательные формы человеческого поведения. В качест-ве осуждаемых обществом носителей нежелательного поведения не-редко почти в равной степени оказывались гении и злодеи, очень ле-нивые и сверхтрудолюбивые, нищие и богачи. Резкие отклонения отсредней нормы — причем как в положительную, так и в отрицатель-ную сторону — грозят нарушению стабильности общества, котораявсегда ценилась превыше всего.

§ 1. Т§ 1. Т§ 1. Т§ 1. Т§ 1. Трактовки отклоняющегося поведениярактовки отклоняющегося поведениярактовки отклоняющегося поведениярактовки отклоняющегося поведениярактовки отклоняющегося поведения

Итак, социологи называют отклоняющееся поведение девиантным.Этот термин употребляется в отечественной социологии в двух значе-ниях — широком и узком.

В широком смысле термин «девиантность» подразумевает любое от-клонение от принятых в обществе социальных норм, начиная с самыхнезначительных проступков, например, нарушения пропускного ре-жима в учреждении или опоздания на службу и кончая самыми серь-езными преступлениями, например, убийством. Традиция расшири-тельного употребления данного термина берет начало из зарубежнойсоциологии, которая, естественно, не использует наше словосочетание«отклоняющееся поведение». Когда американские социологи пишуто том, что девиантное поведение принимает такие формы, как крими-нал, героические поступки, самоубийство, бунт, гениальность, растрата


чужих денег, сексуальные приставания, наркомания, воодушевляю-щее лидерство и т. д. 1, то они, по существу, говорят о девиантностив широком смысле.

В узком значении девиантность обозначает незначительные проступ-ки, которые не подпадают под статью уголовного или даже админист-ративного кодексов. Для более серьезных форм нарушения специалис-ты применяют дополнительные термины, а именно делинквентностьи преступность (криминальное поведение). В дальнейшем девиант-ность в широком смысле мы будем обозначать русским словосочета-нием «отклоняющееся поведение», а узкое значение этого терминабудет сохранено для обозначения незначительных отклонений, т. е.собственно девиации. Можно видеть, что использование русского сло-восочетания «отклоняющееся поведение» в качестве общей категории,а трех иностранных терминов — в качестве ее конкретизации дает намопределенные терминологические преимущества. Исчезает необходи-мость одним и тем же понятием — «девиация» — обозначать разныеявления.

Итак, всякое поведение, которое вызывает неодобрение со стороныобщественного мнения, называется отклоняющимся. Оно имеет чрез-вычайно широкий диапазон явлений — от безбилетного проезда довандализма. Все многообразие форм отклоняющегося поведения, нанаш взгляд, можно подразделить на три группы: собственно девиант-ное, делинквентное и криминальное (преступное).

К основным формам девиантного поведения в широком смыслеЯ. И. Гилинский и В. С. Афанасьев относят:

1) пьянство и алкоголизм;2) наркотизм;3) преступность;4) самоубийство;5) проституцию;6) гомосексуализм 2.

В узком понимании под девиантным поведением подразумеваютсятакие отклонения, которые не влекут за собой ни уголовного, ни даже

1 См.: Lowry R. P., Rankin R. P. Sociology. Social Science and Social Concern. —NewYork, 1972. Р. 492.

2 См.: Гилинский Я. И., Афанасьев В. С. Социология девиантного (отклоня-ющегося) поведения. Учебное пособие. — Санкт-Петербург, 1993.

233233233233233Глава 8. Отклоняющееся поведение

административного наказания, иначе говоря, не являются противо-правными. Совокупность же противоправных поступков, или пре-ступлений, получила в социологии особое название — делинквентноеповедение. Оба значения — широкое и узкое — одинаково употребля-ются в социологии.

Таким образом, в самом общем виде понятие отклоняющееся пове-дение — это собирательный термин, охватывающий три формы — деви-антное, делинквентное и криминальное поведение, представляющиесобой, по нарастающей, три степени нарушения социальных норм.В итоге образуется некоторый континуум, или шкала отклоняющего-ся поведения (рис. 14).

Рис. 14. Шкала отклоняющегося поведения: девиантное, делинквентноеи криминальное поведение

На рисунке показаны две проекции континуума.Первая проекция (14, а) изображает нарастание строгости санкций

от самых мягких, следуемых за нарушение девиантного поведения,до самых жестких, применяемых к преступникам.

Вторая проекция (14, б) обозначает объемы понятий. Из нее выте-кает, что самым широким понятием выступает девиантность, она охва-тывает самый широкий круг явлений, поскольку всевозможные мел-кие нарушения в быту и на работе совершает большинство граждан(70–90 %).

Самым узким сектором отклоняющегося поведения считают крими-нальную сферу. Число учтенных преступлений на 100 тыс. населенияв 90-е годы составляло: в США (с учетом всех преступлений) около15 тыс., в Швеции — 14 тыс., в Дании — 10,5 тыс., в Англии и Уэльсе —9 тыс., в Германии — 8,3 тыс., во Франции — 6,7 тыс., в Австрии —

а

б


6,3 тыс. 1. Иными словами, уровень регистрируемой преступности в этихстранах колеблется от 6,3 до 15 %.

В России данный показатель выглядит наиболее благополучным,хотя его количественные оценки у разных специалистов расходятся.В одном случае реальная преступность (учтенная + латентная) в 2000 го-ду приблизилась к 6–8 тыс. в расчете на 100 тыс. населения, или 6–8 %,а регистрируемая — к 3 тыс. 2, в другом случае она составляет около6–6,5 тыс. преступлений на 100 тыс. населения, или 6–6,5 % 3. Крити-ческим же в мировой практике считается уровень преступности, рав-ный 6 тыс. преступлений на 100 тыс. населения, или 6 %. Например,в США — 2 млн заключенных, что составляет 25 % сидящих за решет-кой во всем мире, хотя население этой страны в общей численностичеловечества составляет всего 5 %; это абсолютный рекорд.

Таким образом, наблюдается парадоксальная ситуация: в стабиль-ных и процветающих странах уровень преступности выше, нежелив экономически отсталых и так называемых обществах переходноготипа, где неэффективно функционируют правоохранительные орга-ны, а граждане не доверяют властям. Специалисты теряются в догад-ках, стараясь объяснить коварную статистику. Но цифры говорят самиза себя. Основными причинами могут служить два обстоятельства.

Первое обстоятельство связано с особенностями регистрации пре-ступлений. Например, советская (а сегодня российская) милиция, каки другие правоохранительные органы, всегда регистрировала толькото, что она в состоянии как-то расследовать. Сохраняется давняя тра-диция доказывать начальству (а не народу) свою способность бороть-ся с преступностью фальсифицированным путем, т. е. путем выбороч-ной регистрации преступлений 4.

Второе обстоятельство связано с тем, что тоталитарные и закрытыеобщества вообще отличаются консерватизмом, неподвижностью со-циальных процессов, в том числе и криминальных. В советские вре-мена реальная преступность в стране действительно была намного ни-же, чем в западных странах. А в Китае или Ираке, которые остаются до

1 См.: Лунеев В. В. Преступность в ХХI веке (методология прогноза) // Со-циологические исследования. — 1996, № 7. С. 94.

2 Там же. С. 98.3 См.: Покосов В.В. Стабильность общества и система предельно-критиче-

ских показателей его развития // Социологические исследования. — 1998,№ 4. С. 86–93.

4 См.: Лунеев В. В. Преступность в XXI веке (методология прогноза) // Со-циологические исследования. — 1996, № 7. С. 98.


сих пор закрытыми, во многом традиционными обществами, несмотряна высокие темпы индустриализации, отмечаемые в первом в после-днее время, уровень преступности еще ниже. Однако в связи с демо-кратизацией российского общества и началом этапа первоначальногонакопления капитала динамика преступности в нашей стране резкоподскочила. Общественное сознание, не привыкшее к подобным яв-лениям, восприняло это почти как катастрофу.

А теперь, после рассмотрения общей структуры и общих проблемотклоняющегося поведения в обществе, перейдем к более детальномуанализу его отдельных форм и видов.

§ 2. Девиантное поведение§ 2. Девиантное поведение§ 2. Девиантное поведение§ 2. Девиантное поведение§ 2. Девиантное поведение

Как уже было сказано, самым массовым видом нарушения поведе-ния выступает собственно девиантное поведение. Оно отнюдь не сво-дится исключительно к многочисленным нарушениям общественногои административного порядка. Помимо негативного смысла у слова«девиантность» существует и позитивное значение. Отклоняться отсреднего стандарта поведения можно как в отрицательную, так и в по-ложительную сторону.

Девиантное поведение подразумевает любые поступки или дейст-вия, не соответствующие писаным или неписаным нормам. В некото-рых обществах малейшие отступления от традиций, не говоря ужео серьезных проступках, довольно сурово наказывались. Иногда подконтролем находилось буквально все: длина волос, форма одежды,манеры поведения. Так поступали и правители древней Спарты в V векедо н. э., и советские партийные органы в XX веке. Ваши родители на-верняка помнят, как в 60–70-е годы в школе учителя боролись с «длин-новолосыми», усматривая в их облике подражание «битлам», как онинасаждали школьную униформу на манер военной, как «пропесочива-ли» на родительских собраниях тех, кто «неправильно» ведет себя.

В большинстве обществ контроль девиантного поведения несиммет-ричен: отклонения в плохую сторону осуждаются, а в хорошую — чащеодобряются. В зависимости от того, позитивным или негативным яв-ляется отклонение, все формы девиаций можно расположить вдоль не-которого континуума.

На одном полюсе этого континуума разместится группа лиц, прояв-ляющих максимально осуждаемое поведение: революционеры, терро-ристы, непатриоты, политические эмигранты, предатели, атеисты,преступники, вандалы, циники, бродяги.


На другом полюсе расположится группа с максимально одобряемы-ми отклонениями от нормы: национальные герои, выдающиеся арти-сты, спортсмены, ученые, писатели, художники и политические лиде-ры, миссионеры, передовики труда.

Если бы мы провели статистические подсчеты, то оказалось бы, чтов нормально развивающихся обществах и в обычных условиях на каж-дую из этих групп пришлось бы примерно по 10–15 % общей числен-ности населения. И, напротив, порядка 70 % членов общества составилибы «твердые середняки» — люди, проявляющие лишь несуществен-ные отклонения своих качеств и своего поведения от неких «норм».

Мы попытались графически изобразить (рис. 15) так называемоенормальное распределение случайно появляющихся или наблюдае-мых признаков в обществе при достаточно большом количестве наблю-дений. Позитивные выдающиеся качества (смелость, гениальность,сострадание и др.) встречаются среди людей столь же редко, как и не-гативные выдающиеся качества; причем удельный вес имеющих этикачества людей в общей структуре примерно одинаков, посколькунормальное распределение симметрично. В силу того, что такие людибольше других обращают на себя внимание окружающих, может со-здаваться впечатление, что их достаточно много. То же самое про-исходит и с отклоняющимся поведением. Преступников-злодеев —если общество развивается в нормальных условиях — бывает обычноне более 5 % общей численности населения; людей, совершивших бо-лее или менее тяжкие преступления непредумышленно и готовыхвстать на путь исправления, как правило, не бывает более 15 %. Еслиэти цифры оказываются в криминальной статистике выше, то следуетзадуматься о том, что общество, может быть, патологически нездорово.

Политический радикализм, порождающий революционеров, обыч-но имеет в качестве своей питательной среды массовое недовольствонаселения существующим режимом. Если уровень этого недоволь-ства, а также вызванного им радикализма достигает некой критическойотметки, в обществе может произойти революция. Точных эксперт-ных расчетов здесь не существует, но, вероятно, уровень недовольстванаселения политическим режимом должен существенно превысить50 %. Если такая отметка не достигнута, то недовольство может выра-жаться в многочисленных формах нереволюционного действия, в част-ности, в различных движениях протеста.

По мнению специалистов, в большинстве стран доля граждан, ра-дикально отвергающих существующую политическую систему, обыч-но бывает невелика и составляет примерно 15–20 %. Более высокий


Ри

с.

15

. Н

ор

ма

льн

ое

ра

спр

ед

ел

ен

ие

хр

аб

ры

х и

тр

усл

ивы

х л

юд

ей

в д

ост

ато

чно

бо

льш

ой

по

ра

зме

ра

м п

оп

уляц

ии


уровень — а в России он в 90-е годы достигал отметки 40 % — уже ста-вит легитимность политического режима под сомнение. Уровень до-верия населения к деятельности центральных органов власти, как пра-вило, не опускается ниже 25 %. В противном случае считается, чтовласть потеряла доверие населения. Величина этого показателя связа-на с экстраполяцией необходимого уровня поддержки кандидата егоизбирателями на выборах 1.

Поставив целью изучить многообразие форм проявления девиантно-го поведения, Р. Кевен построила теоретическую модель, описывающуювзаимодействия индивида и общества 2. Она предложила контину-ум типов поведения от крайней девиации при «недоконформизме» 3,или низшем уровне конформизма (underconformity), через промежу-точные формы более или менее правильного поведения до крайней де-виации при «сверхконформизме», или максимальном конформизме(overconformity). Схема Р. Кевен представляет собой кривую Гаусса нагоризонтальной прямой, разбитой на 7 равных сегментов (рис. 16).

Поведение, которое полностью одобряется и вознаграждается об-ществом, попадает в зоны C, D, E. Им соответствуют сознательные,или законопослушные, граждане, так называемые типичные американ-цы. Поведение в зоне D, находящейся в середине континуума, вполнерегулируется и управляется существующими социальными институ-тами, которые задают официальные нормы и официальные средстваконтроля. Поведение подавляющего большинства людей в обществегруппируется вокруг этой центральной зоны, т. е. является конформным.

Те люди, чье поведение попадает в зоны B и F, называются марги-нальными индивидами. Первые «недоконформисты». Они вечно спо-рят, конфликтуют и враждуют даже с родителями, учителями и поли-цией. Но это не значит, что они должны покинуть общество или бытьизолированными от него. Последнее предупреждает их и делает все воз-можное, чтобы исправить их неправильный образ жизни. «Сверхкон-формная» молодежь в зоне F расположена вдоль наружной границыприемлемого поведения и рискует быть исключенной из нормальной

1 См.: Покосов В. В. Стабильность общества и система предельно-критиче-ских показателей его развития. С. 86–93.

2 См.: Cavan R. S. The Concepts of Tolerance and Contraculture as Applied toDelinquency // The Sociological Quarterly. — 1961, vol. 2, October, P. 243–258.

3 Конформность (от лат. conformus — подобный, сообразный) — готовностьчеловека уступить реальному или воображаемому социальному окружению;позиция согласия с общепринятыми нормами, ценностями и взглядами.


социальной деятельности. Взрослые пытаются убедить их в необходи-мости быть более непринужденными, веселыми, непосредственными.Молодых людей из зоны B и F окружающие люди либо с удовольстви-ем принимают в свой круг, либо отталкивают вовсе. Если индивидыиз зоны В ощущают отчуждение, они проявляют враждебность, агрес-сивность, вандализм. Напротив, индивиды из зоны F начинают зани-маться самокопанием и критикой.

Р. Кевен, описывая предложенную ею схему, формулирует выводыо зоне D следующим образом: «Формальные стандарты, доминирую-щие в зоне D, — это социальные нормы. Они связаны, но не тождествен-ны ценностям. Ценности суть идеалы или конечные цели, которые ос-таются недостижимыми. Это абстракции. Социальные нормы — этоспециальные формулы, помогающие перевести ценности в практиче-ски достижимую форму. Вместе они конституируют ожидания обще-ства и часто утверждаются в таких терминах, которые подразумевают,что не достичь согласия с нормами в повседневном поведении простоневозможно. Однако можно выявить еще и третий уровень — рабочиепланы, или модальное поведение большинства людей.

Чтобы общество нормально функционировало, необходим балансмежду жесткими социальными нормами и более мягким модальнымповедением. Абсолютное согласие (конформизм) с социальными нор-мами, проявляющееся у всех и всегда, редко когда требуется. Надо де-лать уступку человеческой природе, иначе возникают трудности по-стоянной концентрации на том, чтобы следить за каждой нормойи своими действиями. Определенная уступка институционализиро-вана в знакомом нам ритме смены священного и карнавального. Так,после религиозных ритуалов, связанных с Рождеством, мы идем до-мой и отмечаем светский Новый год... Делаются и другие уступки, осо-бенно самым молодым и самым старым. Поведение в зоне D, такимобразом, нельзя считать жестко конформным. Ему делаются некото-

Рис. 16. Континуум форм взаимодействия индивида и общества по Р. Кевен


рые уступки в отклонении от нормы. Зона D — это область гибкогои толерантного поведения, но лишь до определенных границ, переходза которые угрожает социальной стабильности и порядку» 1.

Самые экстремальные зоны — А и G — это больше, чем просто от-клонение от принятых норм. Здесь концентрируется область отчуж-денного и противостоящего поведения. Молодежи с таким поведениемне так много, она всегда в меньшинстве, но она образует контркульту-ру со своими ценностями, иерархией отношений, методами контроля,механизмами распределения ролей. В этих меньшинствах есть «твер-дое ядро», включающее наиболее последовательных противниковценностей официальной культуры. Представители подростковой контр-культуры со временем пополняют ряды взрослой криминальной контр-культуры.

Так делинквентная контркультура перерастает в криминальнуюконтркультуру. Мальчиков из зоны G обзывают «очкариками», «ба-нанами», «любимчиками учителей», «рохлями» и т. п. Мальчиков иззоны А называют иначе: «трудновоспитуемые», «хулиганы» и т. п. Наполюсах А и G сосредоточены те, кто нарушает рутинное течение жиз-ни, но делают это по-разному.

Такова в общих чертах концепция Р. Кевен. Ей удалось связать сте-пени отклонения от среднего стандарта с социальным положениемдевиантов. Так, поведение, которое низший класс оценивает как попа-дающее в зону D, средний класс может поместить в зону С либо в зонуВ. К примеру, беспорядочные сексуальные отношения подростков изнизшего класса представители этого класса считают нормальным яв-лением, но они же выглядят как делинквентные с точки зрения пред-ставителей среднего класса, учителей и полицейских.

Нужно отметить, что оценки одних и тех же поступков представи-телями разных классов редко совпадают. Вот почему схематическиконтинуумы среднего и низшего классов будут смещены относитель-но друг друга (если шкалы расположить друг над другом — низшегокласса наверху, а среднего внизу, — то зона А среднего класса окажет-ся под зоной В низшего, В под С и т. п., т. е. все будут смещены на одноделение вправо). Исследование показало, что проступки мальчикови девочек из школ-интернатов — более серьезное и частое нарушениедействующих норм, чем у мальчиков и девочек того же возраста, посе-

1 Cavan R. S. The Concepts of Tolerance and Contraculture as Applied to De-linquency. P. 255–256. Здесь и далее перевод автора — Анурин В. Ф. (Примечред.)


щающих гимназии и лицеи. Кражи на сумму более чем на 50 долл. со-вершали 90 % первых и лишь 5 % — вторых 1.

Р. Мертон, рассуждая о конформизме и девиантности, указывал надва вида последней: заблуждение (aberrant behavior) и нонконформизм.

Представителя заблуждения можно расположить на левом полюсешкалы Р. Кевен. Заблуждающийся знает и понимает нормы, но радисобственной выгоды склонен их нарушать. Он ведет себя безответ-ственно по отношению к обществу.

Напротив, нонконформист расположится на крайнем правом флан-ге шкалы. Он знаком с общественными нормами, но считает их не-справедливыми и открыто попирает, призывая других к изменениюсуществующего строя. Нонконформист ищет новую мораль и дей-ствует вполне ответственно. Это скорее социальный реформатор, воз-можно, намного опередивший свое время. Подобную форму девиациис точки зрения долговременной перспективы следует назвать кон-структивной. А вот такую форму девиации, как заблуждение, надопризнать деструктивной 2.

Характерная черта девиантного поведения в планетарном масшта-бе — культурный релятивизм. Это означает, что социальная норма,принятая либо по неписаной традиции, либо законодательно, — явле-ние весьма относительное. Один и тот же поступок может считатьсяв одном обществе положительным, в другом — оцениваться как соци-альная патология. Много примеров тому можно было бы привести изсемейного права и семейных традиций, обычаев, складывающихсяу разных народов. Осложнения могут возникать даже в одном госу-дарстве, где действует единое законодательство, но проживают наро-ды, следующие в быту разным традициям, особенно если эти тради-ции поддерживаются и религиозными нормами. Таков, например,конфликт между требованием единобрачия по российскому граждан-скому праву и традицией многоженства, признаваемой исламом. В пер-вобытное время каннибализм (поедание людьми себе подобных), герон-тоцид (убийство стариков), кровосмешение и инфантицид (убийстводетей) считались нормальными явлениями, вызванными экономиче-

1 См.: Short J. F. Jr., Nye I. F. Extent of Unrecorded Juvenile Delinquency: TentativeConclusions // Journal of Criminal Law, Criminology and Police Science. — 1958,vol. 49. P. 296–309.

2 См.: Lowry R. P., Rankin R. P. Sociology. Social Science and Social Concern.New York, 1972. P. 499.


скими причинами (дефицит продуктов питания) либо социальнымустройством (разрешение брака между родственниками). Но в совре-менном обществе это считается девиантным, а в некоторых случаях —абсолютно криминальным поведением.

Культурный релятивизм может быть сравнительной характеристи-кой не только двух разных обществ или эпох, но также двух или не-скольких больших социальных групп внутри одного общества. При-мер таких групп — политические партии, правительство, социальныйкласс или слой, верующие, молодежь, женщины, пенсионеры, нацио-нальные меньшинства. Так, отказ от посещения церковной службы —девиация с позиций верующего человека, однако это норма с позицийатеиста. Этикет дворянского сословия требовал обращения по имени-отчеству, а уменьшительное имя («Колька» или «Васька»), принятоев качестве нормы обращения в низших слоях, считалось у дворяндевиацией. И сегодня мы обращаемся к любому человеку, которомустремимся выказать максимальное уважение, по имени и отчеству,а в быту, в дружеской компании обращаемся по имени. В рамках пуб-личного обращения уменьшительные имена для большинства росси-ян считаются оскорбительным обращением (если они не произнесеныв шутливом контексте).

Убийство на войне разрешается и даже вознаграждается, но в мир-ное время жестко наказывается. В Париже или Амстердаме проститу-ция легальна (узаконена) и особо не осуждается, в других же странахона считается девиантной (если даже и узаконенной, то не одобряе-мой общественным мнением), а в третьих — вообще и незаконной(преступной), и не одобряемой (девиантной) формой поведения. От-сюда следует, что критерии девиантности относительны для каждойопределенной культуры и не могут рассматриваться и оцениватьсяв отрыве от нее.

Кроме того, критерии девиантности нередко меняются на протяже-нии времени даже в рамках одной и той же культуры. После Второймировой войны курение получило в США широкое распространениеи фактически снискало социальное одобрение. Курить в квартире илив офисе считалось нормальным поведением. Но в 1957 году ученыедоказали, что курение — причина многих серьезных заболеваний,в том числе рака легких. Постепенно широкая общественность началакампанию против курения. И сегодня в США курильщики преврати-лись в объект всеобщего осуждения. В СССР в 60-е годы «стиляги»,носившие длинные волосы и широкие брюки, считались девиантами,так как они подражали «буржуазному образу жизни»; их поведение


расценивалось как нравственное растление. В конце 90-х годов нашеобщество изменилось, и длинные волосы у мужчин, по сути, превра-тились из отклонения в норму.

Хотя большая часть людей большую часть времени ведет себя в со-гласии с законами, их вряд ли можно считать абсолютно законопо-слушными, т. е. вполне социальными конформистами. Так, в ходе од-ного обследования жителей Нью-Йорка 99 % опрошенных призналисьв том, что они совершили как минимум один или более незаконныхпоступков. Например: опаздывали на работу, переходили улицу иликурили в неположенных местах, обманывали налогового инспектораили постового полицейского, даже совершали мелкие хищения в су-пермаркетах. Составить полную картину девиантного поведения в кон-кретном обществе бывает весьма трудно, поскольку полицейская ста-тистика регистрирует лишь незначительную часть происшествий.

Девиантным может оказаться и самый невинный на первый взглядпоступок, связанный с нарушением традиционного распределения ро-лей. Скажем, более высокая зарплата жены окружающим может по-казаться ненормальным явлением, поскольку муж испокон веку —главный производитель и добытчик материальных ценностей. В тра-диционном обществе подобное распределение ролей в принципе немогло возникнуть.

Юдит Блэйк и Кингслей Дэвис разработали четырехчленную мо-дель девиации, понимая девиантность в широком смысле 1. Они ут-верждают, что возможны минимум четыре отношения между мотива-ми и поступками людей. Мотивы и поступки могут согласовыватьсясо стандартами или отклоняться от них. Адаптированный нами вари-ант схемы Ю. Блайк и К. Дэвис представлен в табл. 8.

Таблица 8Возможные отношения между мотивами и поступками

��

��

��

��

1 См.: Blake J., Davis K. Norms, Values, and Sanctions // Handbook of ModernSociology. — Chicago: Rand McNally, 1964. P. 468.


Какое бы общество мы ни взяли, многие люди попадают в катего-рии (1) и (4). Они хотят (и это их собственные мотивы) подчинятьсясуществующим нормам и ведут себя (это их поступок) соответствующимобразом. Либо они не хотят подчиняться нормам и нарушают их. Меж-ду позициями (1) и (4) возможны и промежуточные ситуации. Напри-мер, некоторые люди нарушают нормы, не осознавая того, т. е. делаютэто ненамеренно (вариант 2). Причиной может служить элементарнаяошибка в суждениях, незнание правил или невозможность в данныймомент соблюсти конкретное правило (вынужденное нарушение).В последнюю категорию (3) попадают те, кто сознательно желает на-рушить правила, но не делает этого. Что их отпугивает? Страх переднаказанием? Здравое рассуждение о том, что соблюдение обществен-ных норм сулит им больше выгоды, нежели их нарушение? «Как бы тони было, попадающие в категорию (3) не отклоняются в своих поступ-ках потому, что у них нет культурных и социальных возможностей на-рушить правила» 1. Например, далеко не все бедняки способны огра-бить прохожего или магазин, хотя к этому их склоняет бедственноеположение. Кого-то сдерживает страх наказания, кого-то нравствен-ные нормы (внутренний контроль), кто-то боится, что не успеет убе-жать, и т. п.

Существует еще одно измерение девиации: некоторые девиантыложно обвинены, а другие являются скрытыми девиантами (табл. 9).Чрезвычайно важно не только то, кто ты на самом деле, но и то, какимтебя считают окружающие. Ложное обвинение построено как раз натом, что человек на самом деле не нарушал правила, но окружающие

Таблица 9Возможные отношения между оценкой и реальным поведением

при девиации

1 Lowry R. P., Rankin R. P. Sociology. Social Science and Social Concern. — NewYork, 1972. P. 493.

��

��

��

��

��

��

��

��


считают его виновным. В связи с этим американский социолог ГовардБеккер выделил четыре возможные категории восприятия или оцен-ки нарушений другими людьми (см. табл. 9) 1.

Некоторые ученые называют девиацией всякое неуместное или не-пристойное поведение. Соглашаясь с ними, Г. Беккер сумел достаточ-но четко выделить четыре категории: действительные девианты и кон-формисты, с одной стороны, и две промежуточные группы — ложнообвиненные недевианты и скрытые девианты. Ложно обвиненные —это те, кто являются конформистами, но обществом воспринимаютсякак девианты. Причиной может служить ошибка судебного приговора,сознательное искажение фактов следователем с намерением засудитьданного человека, распускание порочащих слухов, клевета и иные фор-мы обмана общественного мнения. На практике с ложно обвиненными(или ложными девиантами) общество ведет себя так же, как с дей-ствительными: их судят, приговаривают, наказывают, подвергают ост-ракизму, всеобщему презрению или осуждению. Нередко бывает до-статочно сложно различить истинных и ложных девиантов.

Таким образом, девиантность трудно распознать и анализировать,так что одни девианты искусно скрываются, а других людей ложнообвиняют в нарушениях. Нормы трудно точно определить, в резуль-тате чего девиантность принимает огромное множество промежуточ-ных форм.

§ 3. Делинквентное поведение§ 3. Делинквентное поведение§ 3. Делинквентное поведение§ 3. Делинквентное поведение§ 3. Делинквентное поведение

Под делинквентным поведением понимают не наказуемые с точкизрения Уголовного кодекса правонарушения, а чаще расцениваемыекак правонарушения, за которые наступает административная ответ-ственность. Сюда можно было бы отнести: мелкое хулиганство, мел-кое хищение продуктов в магазине покупателем (хищение продавцомсчитается должностным преступлением), мелкое воровство в транс-порте или на рынке, драки без нанесения тяжких телесных повреждений,обман (обсчет) покупателя продавцом, обман налогового инспектора,опоздание на работу, переход улицы или курение в неположенном ме-сте и др. В перечень делинквентных проступков школьников, по дан-ным зарубежных и отечественных социологов, обычно входят такие

1 См.: Becker H. S. Outsiders: Studies in the Sociology of Deviance. — New York:The Free Press, 1963. P. 20.


проступки: невозвращение ночью домой, употребление алкоголя,приставание к взрослым, драки, незаконное хранение оружия, нанесе-ние незначительных телесных повреждений кому-либо с помощью хо-лодного оружия, прогулы школьных занятий, курение марихуаны,уход из школы, отбирание карманных денег у других школьников, на-рушение порядка в общественных местах, порча общественного иму-щества, рисование краской на стенах и др. Для взрослых и подростковк делинквентным поступкам можно также отнести все или большин-ство административных правонарушений.

Таким образом, любое поведение, которое не одобряется общест-венным мнением, называется девиантным, а поведение, которое неодобряется еще и законом, — делинквентным. Однако неодобрениееще не означает наступление наказания. Возможность примененияуголовного наказания проводит границу между делинквентным и пре-ступным поведением. Подростки, состоящие на учете в комнате мили-ции, — делинквенты, но еще не преступники. Таковыми они будутсчитаться, если попадут в тюрьму.

В США суть делинквентного поведения молодежи по-разному оп-ределяется в разных штатах. В штате Иллинойс, например, закон оп-ределяет делинквентным ребенком (на русском языке его можно былобы назвать «трудным подростком») всякого, кто считается неиспра-вимым, кто растет в неподобающей семейной обстановке, кто шатает-ся по ночным улицам с подозрительными намерениями и без всякогосерьезного дела, или же тех, кто обвиняется в намерении совершитьпохотливый или неприличный поступок. В штате Нью-Мехико за ос-нову берут слово «обычно»: ребенок, который обычно не слушаетсяродителей и других взрослых, является капризным, неуправляемым,прогуливающим уроки, уже считается делинквентом. ФедеральноеДетское бюро относит к делинквентному опасное для самого человекаили для окружающих поведение, которое можно считать антисоци-альным, угрожающим правам и благосостоянию других людей 1.

Являясь одной из форм отклоняющегося поведения, делинквент-ность в современном западном обществе характеризуется следующи-ми чертами.

1. Вклад социальной позиции. В США уровень делинквентностивыше всего в низшем классе, среди мальчиков-подростков, жи-

1 См.: Lowry R. P., Rankin R. P. Sociology. Social Science and Social Concern.P. 494.


вущих в неблагоустроенных домах в центре крупных городов.Именно в трущобах царит аномия и беззаконие.

2. Влияние образцов социализации. Не все мальчики в трущобахделинквенты, потому что здесь живут разные семьи. Наивысшаяделинквентность обнаружена среди подростков, имеющих самыйнизкий статус, не знающих в своей семье твердой и последова-тельной дисциплинарной системы и часто участвующих в дворо-вых тусовках.

3. Наличие ситуационных факторов. Подростков арестовывали заугон автомобилей, ограбление, применение оружия — преждевсего потому, что им нравилось рисковать, и потому, что под рукуподворачивались автомобили, беззащитные прохожие, оружие.

4. Перерастание делинквентного действия в делинквентную роль.Многие участвуют в делинквентных действиях время от време-ни, без намерения стать постоянными нарушителями. Однакокогда окружающие начинает идентифицировать таких подрост-ков как делинквентов и вести себя с ними подобающим образом,наступает время, когда и сами они начинают думать о себе в тер-минах именно этой роли.

5. Формирование делинквентных коллективов и субкультур. Боль-шинство делинквентных актов происходит в толпе, группе, коллек-тиве. В группе индивид получает поддержку своим провокациям.Постепенно формируются банды и соответствующая субкуль-тура 1.

Нарушения молодежью социальных норм могут быть серьезнымии несерьезными, сознательными и неосознаваемыми. Все серьезные на-рушения, сознательные они или нет, попадающие под категорию про-тивоправного действия, относятся к делинквентному поведению. При-ведем примеры такого поведения.

♦ Алкоголизм. Алкоголик — не только больной человек, но и деви-ант, он не способен нормально выполнять социальные роли.

♦ Наркомания. До недавнего времени закон считал наркомановпреступниками, так как употребление наркотиков квалифициру-ется законом как преступное деяние.

♦ Самоубийство. Свободное и намеренное прекращение своей жиз-ни — девиация. Но убийство другого человека — преступление.

1 См.: Lowry R. P., Rankin R. P. Sociology. Social Science and Social Concern.P. 499–500.


Районы проживания с высокой плотностью делинквентного и кри-минального поведения называют криминогенными. В таких местахпроцент юных правонарушителей оказывается заметно выше, чемсредний показатель в других зонах проживания людей. Иными слова-ми, те районы города, где чаще, чем в других, происходят преступле-ния, называют криминогенными, а категории населения, которые бо-лее других склонны совершать криминальные, или делинквентные,поступки, — группами риска. К ним относится, в частности, молодежь.Действительно, особенно часто делинквентное поведение наблюдает-ся среди подростков и молодежи. По данным ООН, около 30 % всехмолодых людей практически во всех обществах принимают участиев каких-либо противоправных действиях, а 5 % совершают серьезныеправонарушения.

Один из распространенных примеров делинквентности — ванда-лизм футбольных фанатов. Под вандализмом понимают бессмыслен-ное уничтожение материальных и духовных памятников. Названиепроизошло от германского племени вандалов, которые в V веке н. э.напали на Римскую империю и разгромили ее. Сегодня к вандаламотносят всех, кто без всякой выраженной цели бьет стекла, режет си-денья в поездах, обстреливает вагоны. Один из множества примеровпоследнего времени: 5 ноября 1995 года акт вандализма был совершенна Пыхтинском кладбище в Ленинском районе Подмосковья. Неиз-вестные преступники осквернили 33 могилы. На захоронениях былиразбиты надгробия. Милиция не без оснований предположила, чтоосквернение кладбища — дело рук подростков. Дело в том, что на од-ном из разрушенных захоронений была найдена коробка от игры«Денди», которая и заставила сделать подобный вывод.

Делинквентное поведение среди подростков встречается чаще, чемв других возрастных группах, по целому ряду причин. Самая главнаяиз них — социальная незрелость и физиологические особенности фор-мирующегося организма. Проявляются они в стремлении испытатьострые ощущения, в недостаточной способности прогнозировать по-следствия своих действий, в гипертрофированном желании к незави-симости. Большинство подростков еще не соответствуют требованиям,которые предъявляет к ним общество, они еще не готовы к выполне-нию определенных социальных ролей в той мере, в какой ожидают отних окружающие. Противоречие между биологической и социальнойнезрелостью подростков, с одной стороны, и требованиями общества —с другой, служит реальным источником девиации.


Специалисты отмечают, что те, кто становится правонарушителя-ми, отличаются самоуверенностью, дерзостью, неприязненным отно-шением к властям, обидчивостью, враждебностью и недостаточнымсамоконтролем. Для некоторых из них характерны низкая самооценкаи негативное представление о себе. Другие, наоборот, поддерживаютдовольно высокий уровень самооценки, одновременно отрицая своипроблемы или не желая признавать несоответствие между своим по-ведением и представлением о самих себе. Они отказываются брать насебя ответственность за свои действия и во всех своих бедах обвиняютдругих людей и внешние обстоятельства. В некоторых случаях право-нарушения являются симптомом глубоких неврозов, продуктом раз-личных страхов, тревог или враждебности 1.

Социологи установили такую тенденцию: человек в тем большейстепени усваивает образцы делинквентного поведения, чем чаще онс ними сталкивается и чем моложе его возраст. Юноши и девушки мо-гут испытывать очень сильное воздействие уличных компаний илиокружающей их обстановки. Подростки, которые с детства сталкива-ются с отклоняющимися от нормы моральными ценностями, нередкосами становятся правонарушителями. При исследовании ценностей,которые разделяют подростки, выросшие в среде правонарушителей,американские социологи выделили шесть наиболее ценимых в этойсреде качеств:

1) умение не сболтнуть лишнего в полицейском участке;2) умение быть жестким и настойчивым;3) умение «дать сдачи»;4) умение быстро заработать деньги;5) умение всех перехитрить;6) умение устанавливать связи с преступным миром 2.

Чем больше очков подростки набирали в перечисленных шестипунктах, тем с большей вероятностью они втягивались в преступнуюдеятельность. И чем раньше подросток попадал в неблагоприятнуюсреду, тем быстрее и прочнее усваивались негативные нормы поведе-ния. Их усвоение начинается в достаточно раннем возрасте и заметноусиливается примерно к 12–13 годам.

1 См.: Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. — СПб.,2000. С. 565.

2 Там же. С. 410–412.


Стремление добиться успеха, выделиться превращается иногда дляподростков в дорожку, которая ведет от девиантного поведения к де-линквентному. До недавних пор психологи и социологи мало внима-ния уделяли такой проблеме, как стремление добиться одобрениягруппы путем девиантного поведения — т. е. поведения, отличающе-гося от «нормального», присущего большинству молодых людей (пре-имущественно из средних классов), но допущенного внутри опреде-ленной группы, которая и сама резко выделяется на общем фоне.Агрессивное поведение, для общества в целом недопустимое, можетоказаться непременным условием членства в определенной молодеж-ной группировке. Или же то, что может служить причиной дурной ре-путации в обычной средней школе (драчливость, антиобщественныепоступки, сексуальная распущенность, преступные склонности), спо-собно поднять авторитет подростка внутри какой-нибудь группымалолетних правонарушителей. Наблюдение за мальчиками 12–16-лет-него возраста, отличавшимися повышенной драчливостью и агрессив-ностью по отношению к тем, кто был младше или слабей их самих,показало, что драчуны в целом пользуются популярностью среди под-ростков; те же, кто становился их жертвами, были намного менее по-пулярны.

Термин «подростковая (юношеская) делинквентность» (JuvenileDelinquency), появившийся в 80–90-е годы в США, часто переводитсяна русский язык как «преступность несовершеннолетних» и означаетнарушения закона несовершеннолетними, т. е. молодыми людьми в воз-расте до 18 лет 1. Трудно сказать, какой из двух терминов более «пра-вильный», поскольку термин «делинквентность» с самого начала сво-его употребления обозначал именно специфически подростковуюформу отклоняющегося поведения, а термин «криминальное поведе-ние» чаще относился к преступности — поведению взрослых людей.Различие между данными терминами вызвано обозначением разницымежду профессиональным преступником и начинающим. Взрослаяпреступность, тем более рецидивная (повторная), предполагает опре-деленный уровень профессионализма, а юношеская делинквентность —это все еще любительское занятие, проступок, совершаемый чаще все-го впервые.

Юридический термин «подростковая делинквентность» был вве-ден для обозначения деяний юных правонарушителей с целью не

1 См.: Lundman, R. J. Prevention and Control of Juvenile Delinquency. Secondedition. — New York: Oxford University Press, 1993.


клеймить их как «преступников» — с одной стороны; и выделить несо-вершеннолетних из основной массы правонарушителей, чтобы иметьвозможность обращаться с ними иначе, чем со взрослыми преступни-ками, — с другой стороны. В большинстве случаев подростков судятв специальных судах по делам несовершеннолетних, и судьи всегдастараются выносить им как можно более мягкий приговор.

В период между 1970 и 1992 годами в США возросло количествосерьезных преступлений 1, совершенных подростками моложе 18 лет,однако общее количество арестованных сократилось. Юноши совер-шали правонарушений в четыре раза больше, чем девушки. У первыхантиобщественное поведение чаще выражается в виде нарушенийзакона, а у вторых — в форме прогулов школы, бегства из дома, появ-ления различных общественных и личных проблем. Тем не менее пре-ступность среди женщин растет, и, согласно ежегодным отчетам де-партаментов полиции США, женщины все чаще принимают участиев вооруженных ограблениях, входят в банды преступников и занима-ются контрабандой наркотиков 2.

Раньше социологи были уверены, что молодежная преступность —это не что иное, как побочный продукт бедности. Выходцы из низовимеют меньше возможностей получить образование и работу, они в -большей степени не удовлетворены жизнью в целом. Однако недавниеисследования показали, что молодежная преступность практическиравномерно распределяется по всем социальным слоям. Выяснилось,в частности, что учащиеся, принадлежащие к верхнему слою среднегокласса и высшему классу, чаще участвуют в актах школьного вандализ-ма, чем дети из более бедных семей. Правда, юные правонарушители изсреднего класса реже подвергаются аресту и бывают осуждены, нежелиих сверстники, представители низших классов. Детей из состоятельныхсемей часто отпускают, сделав им предупреждение, в то время как мо-лодых людей из бедных семей арестовывают и наказывают 3.

По мнению социологов, основная причина подростковой преступ-ности — повышенное стремление к удовольствиям, которое обеспечи-вается богатством. Современная молодежь, особенно представители

1 Серьезными преступлениями в США считаются воровство, грабеж, угонавтомобилей, разбой, нанесение тяжких телесных повреждений, изнасилова-ния, убийства и поджоги.

2 См.: Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста.С. 561–562.

3 Там же. С. 563.


средних классов, имеет в своем распоряжении автомобили, алкоголь,наркотики и карманные деньги. Жизнь молодых протекает весьма актив-но — свидания, танцы, рок-концерты, пикники и сборища в излюблен-ных местах. Причем наибольшая активность подростков приходится навечернее и ночное время, что толкает их на хулиганство, акты вандализ-ма или даже преступления просто ради развлечения. Раннее начало по-ловой жизни обычно связано с ведением именно такого образа жизни.

Американские социологи провели исследование несовершеннолет-них правонарушителей, отбывающих наказание в калифорнийскихтюрьмах. Выяснилось, что в сознании и поведении 50 % правонару-шителей преобладали антиобщественные ценности и анархическиенаклонности. Они фактически не знали иного образа жизни, кроме де-линквентного. Дома эти подростки нередко подвергались физическо-му, психологическому или сексуальному насилию, обычно со сторонычленов своей же семьи. Многие из них были членами банд, обычно«скинхедов» (бритоголовых) и «стоунеров» (каменщиков). Кроме того,была выявлена довольно высокая степень зависимости между упот-реблением наркотиков и преступной деятельностью 1.

У выходцев из социальных низов причиной делинквентного по-ведения выступают иные факторы, нежели богатство и гедонизм.Школьные «достижения» — плохие отметки, плохое поведение в клас-се, нежелание учиться или неспособность осилить школьную про-грамму, неумение найти общий язык с педагогами и родителями,негативное влияние одноклассников — все это способствует вовлече-нию учеников в противоправную деятельность. Они начинают про-гуливать уроки, употреблять наркотики и алкоголь. Распавшиесясемьи, напряженные отношения между членами семьи, недостатоквзаимопонимания и взаимной доброжелательности также в значи-тельной степени способствуют приобщению молодых людей к проти-воправной деятельности.

В 80-е и 90-е годы главной проблемой в США в сфере преступностивновь стало появление многочисленных банд несовершеннолетних.В средствах массовой информации часто встречаются сообщенияо жестоких преступлениях, совершенных членами таких группировок,причем во многих случаях жертвами становились совершенно случай-ные люди.

Членами банд, как правило, являются юноши в возрасте 16–17 лет.Они присоединяются к уличным бандам по целому ряду причин: из

1 См.: Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. С. 563.


чувства солидарности с приятелями, в поисках защиты, острых ощу-щений или гетеросексуальных контактов. Вступлению молодого че-ловека в банду могут способствовать неблагополучные взаимоот-ношения в семье. В банде же он пытается самоутвердиться и найтипризнание. Члены банд совершают такие правонарушения, в особен-ности связанные с насилием, каких никогда не совершили бы в оди-ночку. Уличные банды обладают почти абсолютным влиянием на по-ведение подростков, в том числе и на не входящих в состав банды 1.Насильственный характер совершаемых такими бандами преступле-ний подтверждает тот факт, что 44 % их членов были вынуждены уча-ствовать в драках, 22 % должны были нанести кому-либо телесныеповреждения холодным оружием, а 25 % должны были кого-либо за-стрелить. Таким образом, банда держала в своих руках власть над жиз-нью и смертью других людей, бросая прямой вызов авторитету семьи,общества, полиции, школы и отдельных личностей 2.

Организованная преступность подростков существует и в России.Правда, официально она была признана только в 90-е годы. Вначалесчиталось, что она касается только взрослых. Но вскоре выяснилось,что до 40 % правонарушений подростков носило организованный,групповой характер. Исследование Б. Я. Петелина 3 позволило устано-вить, что если прежде молодежные группировки насчитывали 3–5 чело-век, то в 90-е годы — 50, 100 и более. Еще в конце 80-х годов в Казанибыло совершено 180 групповых преступлений, в том числе 50 случаевмассовых драк «стенка на стенку» с применением ножей, самодельно-го оружия и «арматуры». Впрочем, и в других регионах выявлены сотнипреступных группировок. Численное превосходство (пятеро–семерона одного) позволяет им безбоязненно (не встречая сопротивления состороны жертвы) и безнаказанно (возраст уберегает от уголовнойответственности) совершать разбойные нападения, грабежи, хулиган-ские действия, квартирные кражи. Характерны дела о «налетах на Мос-кву», организуемых приезжими молодежными группами. Обычно они

1 См.: Capuzzi D. Suicide Prevention in the Schools: Guidelines for Middle andHigh School Settings. — Alexandria, VA: American Counseling Association, 1994;Goldstein A. P. Delinquent Gangs: A Psychological Perspective. — Champaign, IL.:Research Press, 1991; Goldstein A. P., Huff C. R. The Gang Intervention Hand-book. — Champaign, IL.: Research Press, 1993.

2 См.: Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. С.567–568.3 См.: Петелин Б. Я. Организованная преступность несовершеннолетних

// Cоциологические исследования. — 1990. № 9. С. 92–98.


прибывают утром и сразу начинают «бомбить»: совершают разбойныенападения на московских сверстников, грабят и избивают их.

В России криминогенные группы подростков различались степе-нью организованности. В Татарии и Мордовии же это — «конторы».Они образовывались по месту учебы, жительства или работы. Их дей-ствия носили одноразовый, ситуативный характер. Кроме того, суще-ствовали преступные шайки, куда несовершеннолетние входили на-ряду со взрослыми. В отличие от «контор» шайки (группы «риска»,«бизнеса») имели еще более серьезную антиобщественную направ-ленность и свою организацию, кассу-общак, из которой финансировалипопавших в заключение, больницу, а также похороны «своих». Их воз-главлял лидер, как правило, 19–22 лет. Ниже по иерархии располага-лись «старики» («боевики») 16–18 лет и, наконец, «шелуха» — 14-лет-ние подростки 1.

Девиантное и делинквентное поведение можно различать следую-щим образом: первое относительно, а второе абсолютно. То, что дляодного человека или группы — отклонение, то для другого или другихможет быть привычкой и даже нормой поведения. Высший класс счи-тает свое поведение нормой, а поведение представителей других клас-сов, особенно низших, — отклонением. Девиантное поведение относи-тельно, ибо имеет отношение только к культурным нормам даннойгруппы. Но делинквентное поведение абсолютно по отношению к за-конам страны. Уличное ограбление представителями социальных ни-зов может с их точки зрения считаться нормальным видом заработкаили способом установления социальной справедливости. Но это неотклонение, а преступление, поскольку существует абсолютная нор-ма — юридический закон, квалифицирующий ограбление в качествепреступления.

§ 4. Криминальное поведение§ 4. Криминальное поведение§ 4. Криминальное поведение§ 4. Криминальное поведение§ 4. Криминальное поведение

Когда мы рассматривали девиантное поведение в узком смысле, тохарактеризовали его как совокупность отклоняющихся от принятыхнорм поступков, не подпадающих под юрисдикцию административ-ного и уголовного права. Более существенной формой отклонения отстандартов общественной жизни выступает, как мы видели, делинк-вентное поведение. Оно совершается и взрослыми, и молодежью, хотя

1 См.: Петелин Б. Я. Организованная преступность несовершеннолетних.


последней чаще, и заключается главным образом в административныхпроступках, хотя частично затрагивает, если речь идет о несовершен-нолетних преступниках, и уголовное право. Однако все это можно ха-рактеризовать как любительские занятия. Когда же мы вступаем в сфе-ру криминального поведения, то речь должна идти преимущественноили даже исключительно о профессиональной преступности.

Под профессиональной преступностью понимается совершениепреступлений с целью извлечения средств к существованию, получе-ния основного или дополнительного дохода. Профессиональная пре-ступность представляет собой относительно замкнутую общественноопасную подсистему, обладающую рядом признаков и характеристик,способную к самовоспроизводству криминальной деятельности.

В проведенном А. А. Тайбаковым в 1989–1992 годах исследовании,осуществленном в нескольких регионах России, при помощи эксперт-ного опроса, интервью, анализа документов (около 3 000 личных делосужденных за корыстные преступления и отбывающих наказание вместах лишения свободы) создавался портрет «среднестатистическо-го» профессионального преступника 1. Выяснилось, что самой рас-пространенной возрастной группой среди осужденных мужчин были36–40-летние (46%), а среди женщин — 30–45-летние (83%). Напомним,что именно в этом возрасте нормальный человек достигает макси-мальной трудоспособности, вершин мастерства в избранной профес-сии, приобретает ключевые профессиональные навыки, накапливаетнеобходимый производственный опыт. Среди исследуемых преступ-ников был достаточно высок образовательный уровень, подавляющеебольшинство из них имели среднее и среднее специальное образова-ние, среди мужчин и женщин соответственно — 31 и 43 %, 49 и 38 %.Одной из существенных характеристик представителей профессио-нального криминалитета является наличие легального места работы.Работали на момент совершения преступления 23 и 43 %, не работалии не учились 59 и 39 % соответственно. Однако при более глубокомизучении этих данных было установлено, что для профессиональныхпреступников официальная работа (сторожем, вахтером, уборщицей,санитаркой, диспетчером на дому и т. п.) выступает в качестве одногоиз средств социального камуфляжа и имеет формальное значение. От68 до 75 % опрошенных имели семью. Такие цифры неслучайны, по-

1 См.: Тайбаков А. А. Профессиональный преступник (опыт социологическо-го исследования) // Социологические исследования. — 1993. № 8. С. 84–87.


скольку профессиональный преступник может за счет своего ремеслаобеспечить содержание семьи, причем семья эта отличается достаточ-ной устойчивостью.

Анализ полученных данных позволил охарактеризовать явлениепрофессиональной преступности следующим образом.

1. Совершение преступлений является одним из основных или ос-новным способом добычи средств к существованию (об этом зая-вили 78 % опрошенных респондентов).

2. Совершение преступлений преступниками-профессионаламивключает предварительную подготовку, обучение, овладениепрофессиональными навыками и секретами (около 80 % отмети-ли наличие данного фактора).

3. У профессиональных преступников имеются специальные, зара-нее подготовленные и опробованные приспособления, облегчаю-щие совершение противоправных деяний (75 % опрошенных пре-ступников имеют в своем арсенале такие орудия).

4. Криминальным профессионалам присущи специальные приемыи способы совершения преступлений (91 % респондентов знаети применяет их в своей «практике»).

5. Профессиональный преступник выбирает преступную карьерув качестве жизненной цели (…). 1

6. Среди представителей профессиональной преступности суще-ствует четкая иерархическая внутриклановая градация (об этомзаявили 87 %).

7. У профессиональных преступников есть свойственный толькоим преступный сленг, жаргон (владеют такими «профессиона-лизмами» 95 % опрошенных).

8. Представители профессионального криминалитета объединяют-ся в особые «ассоциации» по профессиональному, корпоратив-ному признаку (об этом свидетельствуют 82 % респондентов).

9. Профессиональной преступности свойственны свои традиции,обычаи, преступный фольклор и другие элементы преступнойсубкультуры (71 % респондентов в той или иной степени знако-мы с этими явлениями).

10. Профессиональные преступники способны готовить криминаль-ную смену, передавать навыки, способы и приемы совершения

1 Процент респондентов, положительно ответивших на этот вопрос, в пер-воисточнике не указан. (Примеч. ред.)


противоправных деяний начинающим преступникам (около 50 %опрошенных прошли своего рода «воровские школы»).

11. Профессиональные преступники имеют строго определенныемодели посткриминального поведения (92 % имеют хорошо на-лаженные каналы сбыта похищенного, отработанные пути отхо-да с места совершения преступлений и т. п.).

12. Профессиональные преступники выражают чувство престижа,гордости своей криминальной профессией и иные подобные ком-пенсаторные психологические явления (45 % респондентов сооб-щили, что испытывают чувство гордости) 1.

В России сейчас около 300 титулованных «воров в законе» — лиде-ров профессионального преступного мира. Каждый четвертый из нихотбывает наказание в местах лишения свободы. При их непосред-ственном участии в российских тюрьмах за долгие годы сложилисьустойчивые кланы. Три четверти оставшихся на свободе возглавляютмощные криминальные группировки или легальный бизнес. Оборотмногих таких фирм и преступных структур составляет десятки и сот-ни миллионов долларов. Многие криминальные авторитеты, преждевсего наркобароны, перенесли сферу своей деятельности за рубеж,а деньги большинства из них хранятся на зарубежных счетах. Толькона маленьком Кипре «новые русские» организовали около 2 тыс. со-мнительных оффшорных компаний, банков и туристических фирм.

Подавляющее большинство крупных российских криминальныхавторитетов рассматривает Запад отнюдь не как место криминально-го заработка денег. В России сегодня существуют такие возможностибыстрого оборота денег, каких нет ни в Европе, ни в США. Преимущест-во Запада в том, что здесь незаконные деньги можно совершенно ле-гально использовать и вкладывать в абсолютно законные предприятия.

Наибольшую социальную опасность представляют уголовные пре-ступления. Они классифицируются по многим видам. Общим по-казателем уровня уголовной преступности является количество за-регистрированных преступлений. В нашей стране оно увеличилосьс 835 тыс. в 1976 году до 2 756 тыс. в 1995 году, т. е. на 330 % 2.

Невосполнимый ущерб экономике страны наносят должностныеи так называемые хозяйственные и финансовые преступления, вклю-чающие в себя: систематические уклонения от уплаты налогов, кри-минальные сделки по перераспределению сырья и материалов из го-

1 См.: Тайбаков А. А. Профессиональный преступник. С. 84–87.2 См.: Социальная статистика: Учебник. — М., 1997. С. 362.


сударственных и частных предприятий. Обычным делом становятсякрупномасштабные банковские аферы. Одним из проявлений такойпреступной деятельности выступает создание финансовых «пира-мид». В 2000 году статистики подсчитали, что от российских «пира-мид» пострадало больше людей, чем их было занято на постройке пи-рамид египетских.

К наиболее распространенным видам хозяйственных и должност-ных преступлений относятся: хищение, получение взятки, дача взятки,нарушение правил охраны труда и безопасного производства работ,нарушение правил безопасности движения и эксплуатации транспор-та. Существенным криминогенным фактором стал «чеченский» син-дром: выделенные на военные операции и восстановление хозяйствагосударственные средства перетекают в частные руки, служат обога-щению нефтебаронов.

Корыстная преступность совершается с целью материального обога-щения путем завладения чужим имуществом (собственностью, недви-жимостью, деньгами, банковскими счетами) либо преимуществами(устранение с высокой должности одного человека ради освобождениядоступа к ней другому). К проявлениям корыстной преступности, тем-пы прироста которой в России на протяжении 90-х годов оставалисьочень высокими (до 10–15 % и более в год), относятся такие деяния, какфиктивные хозяйственные операции, создание лжепредприятий, махи-нации с ценными бумагами, незаконная эмиссия ценных бумаг, хище-ния путем внедрения в телекоммуникационные и компьютерные сетибанков, промышленный шпионаж, посягательства на интеллектуальнуюсобственность, нарушения патентных прав, нецелевое использованиекредитов и т. д. Доля корыстных преступлений в структуре регистриру-емой преступности приближается к 90 % 1. По сводкам МВД, в 90-е годыв среднем за год совершалось от 22 до 26 тыс. убийств. Убийства из ко-рыстных побуждений составляли 20 %, по хулиганским мотивам —19 %, 10,5 % жертв убито в мафиозных разборках.

В современной России наблюдается усиление корыстной направ-ленности преступности. «Идет процесс относительного вытеснения изсферы корыстной преступности примитивного уголовного типа ин-теллектуальным и предприимчивым преступником с новыми, болееизощренными способами и формами преступной деятельности и от-вергающим старую воровскую мораль. Продолжается усиление кри-

1 См.: Лунеев В. В. Преступность в XXI веке. С. 100.


минальной направленности в коммерции. Многие предприниматели,имеющие опыт деятельности в подпольном бизнесе и теневой эконо-мике, где конфликты интересов не могли разрешаться правовыми ме-тодами, привнесли его в легальные экономические отношения» 1.

Характерная примета корыстных и хозяйственных преступленийновой России — появление так называемых заказных убийств и осо-бой профессии — киллеров. Киллеры — профессиональные наемныеубийцы. Они действуют в одиночку или группами. Их промысел —заказные убийства.

Ситуация с заказными убийствами резко обострилась еще в начале90-х годов. Коммерческие структуры активно разворачивали своюпромышленно-финансовую деятельность, расширялась сфера бан-ков, частные фирмы увеличивали объемы торговли, сливаясь в круп-ные инвестиционно-финансовые компании. Параллельно стремительнонабирал силу криминальный мир, ища слабые звенья в промышлен-но-финансовых структурах частного и государственного сектора дляконтроля и влияния в своих интересах. Многие не выдерживали и ус-тупали коррупции со стороны криминальных структур. Протестую-щих, сопротивляющихся ждала «разборка», а в некоторых случаях —физическое уничтожение киллерами.

Специалисты все чаще отмечают рост криминального профессио-нализма. Дестабилизирующее влияние оказывают тысячи активнодействующих организованных преступных сообществ. Организован-ная преступность обладает следующими признаками (за отсутствиемсобственных отечественные криминологи позаимствовали их у аме-риканских специалистов).

♦ Первое: это наличие двух или более человек, которые объедини-лись для совершения преступлений материально-корыстной на-правленности.

♦ Второе: внутри группы имеется иерархия и действуют определен-ные нормы поведения, чаще всего жесткие. Отдельные элементыструктуры выполняют охранительные функции, функции развед-ки и контрразведки с тем, чтобы эта структура могла выжить.

♦ Третье: у организованной криминальной структуры имеетсясвоя материально-техническая база, куда входят денежные сред-ства, автотранспорт, средства связи и вооружение.

♦ Четвертое: наличие каналов для отмывания денег.

1 Лунеев В. В. Преступность в ХХI веке. С. 98.


1 См.: Клейменов М. П., Дмитриев О. В. Рэкет в Сибири // Социологиче-ские исследования. — 1995. № 3. С. 115–121.

♦ Пятое: наличие признаков коррупции, связей с представителя-ми органов власти и управления, которые либо действуют, либобездействуют в интересах данной группировки.

♦ Шестое: раздел сфер влияния между отдельными группами либопо территориальному, либо по отраслевому признаку.

На высшей стадии своего развития организованная преступностьставит перед собой политические цели: проникновение в органы госу-дарственной власти и управления. Это уже довольно опасно для ста-бильного существования социума.

В конце ХХ века в России сформировалась глубоко законспириро-ванная связь преступных организаций с коррумпированными долж-ностными лицами в структурах власти и управления правоохрани-тельными и контролирующими органами.

Разновидностью организованной преступности считается рэкет.Рэкет — англоязычный термин, который мы переводим как шантаж,вымогательство, легкий заработок, сомнительный источник дохода,предприятие, организация, основанное с целью получения доходовжульническим путем. Словарь Уэбстера определяет рэкет как «неза-конное предприятие, приводимое в действие с помощью взяток илизапугивания». Рэкет следует определять как организованную деятель-ность, направленную на понуждение лица к выполнению действийимущественного характера в интересах криминальных объединений(преступных групп, организованных преступных групп, преступныхсообществ). Рэкетиры в отличие от простых вымогателей действуютне от своего имени, а от имени какой-то организации. Опасность со-здает именно фактор организованности, парализующий волю челове-ка — жертвы посягательства. Он-то и заставляет уступить притязани-ям рэкетиров.

Рэкет — порождение организованной преступности, которая как со-циальный феномен возникает лишь тогда, когда складываются отноше-ния между «данниками» и теми, кто взимает эту дань (выступающуюкак плата за покровительство, защита, как своего рода налог, разреше-ние на то, чтобы заниматься определенной деятельностью). Рэкет какмасштабное явление — в своей организованной форме — возникает тами тогда, где и когда государство не обеспечивает функций социальногоконтроля за различными видами отклоняющегося поведения, будь тоуклонение от уплаты налогов или нелегальный бизнес 1.


Политическая преступность — злоупотребления властей противсвоего народа в политических целях. Или злоупотребления полити-ческих соперников, видных политиков, влияющие на расстановку по-литических сил в стране или политические настроения в обществе.Против политических противников организуются террористическиеакты, заказные убийства, иные насильственные посягательства. По-добные приемы использовались не только в 30-е, но и в 90-е годы, ког-да существующий режим боролся за укрепление своей власти.

К политической преступности следует относить убийства депута-тов и других государственных должностных лиц, военные авантюрыи межнациональные конфликты, развязанные или поощряемые вла-стями, манипулирование голосами избирателей, их подкуп, незакон-ное финансирование избирательных кампаний, сбор компроматов наконкурентов, подкуп журналистов и т. п. Прослеживается законо-мерность, когда от начала 90-х годов к началу 2000-х от одних выбо-ров к другим уровень политической преступности в стране реальновозрастал.

К примерам политической преступности специалистами относятсятакже организация закрытых аукционов, затягивание принятия зако-нов о государственной службе, борьбе с коррупцией, организованнойпреступностью и легализацией противоправно нажитых средств, сла-бый контроль за деятельностью коммерческих банков и финансовыхкомпаний, безнаказанное «прокручивание» бюджетных денег в ком-мерческих банках, организация валютных потрясений. Данные явле-ния не следует рассматривать как результат ошибок или недоработокфедеральных или региональных властей. Они, бесспорно, явились ре-зультатом должностных злоупотреблений лиц, наделенных высокимиполномочиями.

Основным и, возможно, самым страшным для общества проявлени-ем политической преступности выступает сращивание государствен-ного аппарата с организованной преступностью. Государственные слу-жащие, чиновники не просто берут взятки за принятие выгодногопреступникам решения, а находятся на их содержании, т. е. регулярновознаграждаются после выполнения того или иного заказа. Российскаяорганизованная преступность фактически сформировала собственноелобби в Госдуме и до сих пор успешно противостоит принятию законао борьбе с организованной преступностью. Борьба с такого рода пре-ступностью становится бесполезной, поскольку госаппарат и частьдепутатского корпуса оказываются реально заинтересованными в еедальнейшем существовании.


В нынешнем столетии Россия переживает третий по счету взрывпреступности. Первый, вероятно самый существенный, явился ре-зультатом Октябрьской революции и гражданской войны, когда про-исходил передел собственности, второй — как результат ВеликойОтечественной войны. Сегодня войны, сопоставимой с гражданскойи Отечественной, на территории России не ведется, а преступностьподнялась до предельной отметки. Специалисты видят основную при-чину в том, что и сегодня, после мирной революции начала 90-х годов,разрушившей СССР, происходит активный процесс перераспределе-ния собственности. Правда, сегодня вектор этого процесса обратентому, что был в 1917 году, поскольку собственность не забирается,а возвращается в частные руки. Поскольку концентрация собственно-сти привела к возникновению нового класса богатых и очень богатыхлюдей, у преступников появилась благодатная среда, огромное поледеятельности, на котором они пытаются нажиться.

Таким образом, само возникновение преступности, связанной с соб-ственностью, — это скорее вторичный процесс. Первичным выступаетперераспределение собственности, переход ее от государства к част-ным лицам. Оба процесса являются обязательными атрибутами болеемасштабного явления, которое коснулось в разное время всех ев-ропейских держав, а именно первоначального накопления капитала.Этот процесс представляет собой многослойное образование. Верхнийслой его — это узаконенный передел общественного «пирога» и за-рождение олигархии и класса богатых людей, второй слой — возник-новение социальных паразитов, рэкетиров, коррупционеров, уголов-ников, которые пытаются перераспределить в свою пользу определен-ную часть собственности, доставшейся богатым людям. Рэкетирыотбирают деньги силой, а коррумпированные чиновники — мирнымспособом (мздоимством). В результате первичное и вторичное пере-распределение собственности тесно связаны друг с другом и вместеявляются характерными чертами глобального процесса накоплениякапитала.

Оба процесса перераспределения носят, по существу, преступныйхарактер. Первичное перераспределение представляет собой крими-нальную приватизацию, поскольку госпредприятия за бесценок про-даются дельцам теневой экономики. Вторичное перераспределениесовершают те, кто был отстранен от первичного, кто оказался по темили иным причинам вытесненным из «большой игры». Таковыми ока-зались народные депутаты, многие из которых на деньги криминаль-ных структур лоббируют принятие Госдумой выгодных последним


законодательных решений. В стороне оказались и чиновники, пред-ставители исполнительной власти, которые берут крупные взятки затехническое оформление и реализацию тех законодательных реше-ний, которые были приняты депутатами. Наконец, таковыми являют-ся правоохранительные органы, якобы контролирующие правиль-ность соблюдения законов, а на деле берущие взятки как с теневых,так и с легальных хозяйствующих субъектов. Когда же предприятиеприватизировано, функционирует и приносит прибыль своим вла-дельцам, в дело вступает еще один отряд государственных чиновни-ков, представители которых также наживаются на криминальной при-ватизации, — это налоговые органы.

Таким образом, формируется огромная пирамида корыстных пре-ступников, перекачивающих через налаженные каналы и скрытые ме-ханизмы деньги, которые продолжают получать субъекты первичнойприватизации. Ее можно было бы назвать криминальной пирамидойпервоначального накопления капитала.

Бездеятельность органов правосудия и безнаказанность преступни-ков стали важным фактором ухудшения социально-психологическойобстановки в российском обществе. Они порождают у населения чув-ство страха и тревоги за свою жизнь и благополучие, а также недове-рие к органам власти, управления и правоохраны. Потерпевшие и сви-детели не обращаются в органы внутренних дел, так как не надеютсянайти помощи. Структурные и кадровые изменения в органах уголовнойюстиции (милиция, прокуратура, суды, исполнительные учрежде-ния), проведенные в 90-е годы, стали причиной их глубокого кризиса.Произошло разрушение кадрового ядра и снижение профессионализ-ма. И хотя в 90-е годы материально-техническое обеспечение мили-ции улучшилось, в целом оно все еще отстает не только от мировыхстандартов, но и от технической оснащенности преступных группиро-вок. Сотрудники органов правосудия признают свою беспомощностьперед преступностью. Падает доверие к прокуратуре и суду.

Росту преступности способствует также беспомощность правоох-ранительных органов, загруженность судов, отсутствие эффектив-ной службы судебных исполнителей. Преобладание среди заключенныхнаиболее опасных субъектов, а также переполнение следственныхизоляторов и ИТУ превращают места заключения в настоящие «уни-верситеты», где формируется самая дерзкая и беспощадная популя-ция организованных преступников.

После Второй мировой войны преступность в мире стала междуна-родной проблемой. Расчеты демографов показывают, что численность


населения к концу ХХ века прирастала примерно на 100 млн. в год,т. е. на 1–1,5 %, в то время как преступность увеличивалась на 5 %, илив 3–5 раз быстрее 1. За последние 30–40 лет она увеличилась в сред-нем в 3–4 раза, на территории бывшего СССР — в 6–8 раз, в США —в 7–8 раз, в Великобритании и Швеции — в 6–7 раз, во Франции —в 5–6 раз, в Германии — в 3–4 раза, в Японии — в 1,5–2 раза и т. д. Поданным ООН, рост преступности в мире составляет в среднем 5 %в год 2.

Специалисты отмечают несколько тенденций, характеризующихмировую преступность:

♦ профессионализация преступности;♦ интенсификация преступности;♦ структурные изменения в направлении увеличения доли органи-

зованной преступности;♦ интеллектуализация преступности: широкое распространение

новых, ранее неизвестных форм и методов преступной деятель-ности; вытеснение «уголовного» типа из сферы корыстной пре-ступности и замена его другим типом — «интеллектуальным»,«предприимчивым» преступником;

♦ усиление корыстной направленности преступности (в основномв России);

♦ увеличение изощренности, вооруженности и технической осна-щенности преступности;

♦ возрастание доли тяжких преступлений, сопровождающихся на-силием и уничтожением материальных ценностей;

♦ увеличение коррумпированности — сращения органов властии криминальных структур;

♦ рост безнаказанности преступников (прежде всего в России);♦ увеличение выживаемости и самозащищенности преступного

мира;♦ интенсивное расширение криминогенной социальной базы за

счет увеличения маргинального слоя люмпенизированных группнаселения (безработных, бездомных и других категорий людей,находящихся по жизненному уровню за чертой бедности), осо-бенно среди молодежи (специфика России);

1 См.: Лунеев В. В. Преступность в XXI веке. С. 95.2 Там же. С. 94.


♦ криминализация содержания телепередач;♦ превращение криминального поведения в обыденный и неотъем-

лемый атрибут повседневной жизни, особенно молодежи.

В мире кино, телевидения и популярного чтива в последнее десяти-летие абсолютно доминирует криминальная тематика. Если в СШАк этому вырабатывается социальный иммунитет, то жители другихстран пока беззащитны перед нравственно разрушительным зрели-щем. По некоторым подсчетам, по российскому телевидению в деньпоказывается до 20–30 криминальных сюжетов зарубежного или оте-чественного производства, которые вызывают рост преступности сре-ди молодежи. Некоторые передачи и сайты в Интернете становятсяпособием для обучения будущих преступников, поскольку в них опи-сываются приемы, методы, формы поведения и философия уголовно-го мира.

Процесс интеллектуализации и профессионализации преступностив России объясняется тем обстоятельством, что ряды преступногомира стали пополняться за счет квалифицированных специалистов изгоссектора, оказавшихся вследствие падения уровня жизни и расту-щей безработицы на «социальном дне». В криминальной среде появи-лись хозяйственные руководители, офицеры, специалисты по техно-логиям, анализу информации, владеющие оружием, и т. д.

С ростом преступности и ее общественной опасности прямо корре-лирует динамика административных и иных правонарушений, амо-ральных явлений, пьянства, наркомании, токсикомании, самоубийств,проституции, бродяжничества, нищенства, распада семей, безотцов-щины, детской беспризорности и безнадзорности, дезадаптации взрос-лых и детей, психических расстройств и других фоновых явлений и де-терминант 1. Есть объективные основания полагать, что в ближайшиегоды девиантное поведение в обществе будет возрастать. А значит, онобудет расширять причинную базу преступности. Таким образом, со-гласно прогнозам специалистов, общая криминогенная ситуация в ми-ре в ближайшее время вряд ли будет улучшаться.

Одной из приоритетных задач любого цивилизованного обществаи его государственно-правовых институтов является предупреждениеи борьба с преступностью. Для решения этой задачи создаются пра-

1 См.: Liska A. Perspectives Deviance. — New Jersey. — 1987; Афанасьев В.,Гилинский Я. Девиантное поведение и социальный контроль в условиях рос-сийского кризиса. — СПб., 1995.


воохранительные органы, полиция (милиция), судебные и пенитен-циарные учреждения, адвокатура. Основываясь на разветвленнойюридической системе, эти структуры применяют нормы уголовного,уголовно-исполнительного и уголовно-процессуального права. Однакоправоохранительные органы не справляются с теми задачами, которыеставит перед ними общество. Показателями отставания социально-пра-вового контроля от интенсивно растущей преступности выступают, в ча-стности, высокий уровень латентной преступности, низкая раскрывае-мость преступлений и выявляемость правонарушителей. Оказывается,не только в России, но во всех странах мира уровень латентности увели-чивается или, по крайней мере, не уменьшается, а раскрываемость пре-ступлений и выявляемость правонарушителей не растет 1.

Если правоохранительные органы станут полнее регистрироватьсовершенные преступления, научатся раскрывать все учтенные дея-ния и устанавливать виновных лиц, то уголовно-правовой контрольза преступностью не будет отставать от ее роста. Однако уголовнаяюстиция и правовая база данной деятельности — системы инерцион-ные и нединамичные. Для существенных практических измененийнужны новая философия и стратегия борьбы с преступностью, боль-шие капитальные вложения, высококлассные кадры и передовое тех-ническое оснащение. А этих ресурсов, к сожалению, в большинствестран мира недостаточно 2.

В заключение отметим, что, по мнению специалистов, «беспре-ступных» моделей общественного и государственного устройства в ми-ре, к сожалению, не существует. Есть более или менее оптимальныемодели общественно-правового устройства, например японская, гдеудачно сочетается историческое прошлое и современное настоящее,национальное и инонациональное, что позволяет удерживать преступ-ность на относительно низком уровне. Большинство стран развивает-ся через разрушение исторически традиционных форм социальногоконтроля 3. Криминальная революция, о которой в России заговори-ли в 90-е годы, по всей видимости, захватила все страны мира. Стаби-лизация или снижение преступности в некоторых государствах мо-жет быть скорее всего исключением, чем закономерностью, причемисключением временным. Ожидаемый усредненный коэффициентучтенной преступности в мире в пределах 6–8 тыс. на 100 тыс. населе-

1 См.: Лунеев В. В. Преступность в XXI веке. С. 95.2 Там же.3 Там же. С. 97.


ния Земли приводит в результате к впечатляющим цифрам: за одинтолько год человеческое сообщество продуцирует до 400–500 млн за-регистрированных преступлений 1.

§ 5. Социологические объяснения девиантного§ 5. Социологические объяснения девиантного§ 5. Социологические объяснения девиантного§ 5. Социологические объяснения девиантного§ 5. Социологические объяснения девиантногоповеденияповеденияповеденияповеденияповедения

Вряд ли какая-нибудь область социальных исследований привле-кала к себе внимание социологов больше, чем проблема девиантногоповедения и связанные с ним причины и мотивы. Однако многочис-ленность теорий и концепций говорит о неопределенности, противо-речивости во мнениях исследователей даже в отношении самого оп-ределения отклоняющегося поведения. Это связано с тем, что самикомплексы социальных норм, нарушение которых и составляет суще-ство девиантного поведения, заметно отличаются в разных обществах,и исследователям, каждый из которых является членом своего обще-ства, бывает довольно трудно прийти к согласию.

Н. Смелзер в своем учебнике проводит краткий обзор самых разно-образных теорий, объясняющих девиантность поведения, — от биоло-гических, трактующих отклонения врожденными, генетически приоб-ретенными качествами психики, до радикально-криминологических,считающих девиацию продуктом противодействия отдельных соци-альных слоев господствующим нормам капиталистического общества.Типология этих теорий сведена у него в единую таблицу 2. Мы не бу-дем касаться здесь физиологических и психоаналитических объясне-ний, а обратимся к некоторым наиболее авторитетным социологиче-ским концепциям.

Одной из известных концепций является теория навешивания яр-лыков (Labelling theory). Эта теория основана, по существу, на двух по-ложениях. Первое состоит в том, что девиантным действием считаетсяне просто нарушение какой-либо нормы, а фактически любое поведе-ние, которое с успехом определяется как девиантное, если на него на-вешен определенный ярлык, относящий его к этой категории. Дру-гими словами, девиация содержится не столько в самом действии,сколько в реакции других на это действие. Второе положение утверж-дает, что само навешивание ярлыков продуцирует или распространя-ет девиацию. Ответ девианта на социальную реакцию ведет к повтор-

1 См.: Лунеев В. В. Преступность в XXI веке. С. 94.2 См.: Смелзер Н. Дж. Социология. С. 216.


ной девиации, вследствие чего девиант приходит к принятию само-имиджа или определения самого себя как человека, который перма-нентно заключен в рамки девиантности своей роли. Особенностьподхода здесь состоит в том, что теория ярлыков рассматривает деви-ацию не в качестве внутренней недисциплинированности девиантаили его психологической предрасположенности к тому, чтобы нанес-ти вред окружающим, а как результат социальных обвинений и про-явления контроля со стороны общества за поступками своих членов.

Если юный правонарушитель оказался задержанным полицией пообвинению в каком-то проступке, то это может оказать серьезное вли-яние на всю его дальнейшую жизнь. Некоторые из таких последствиймогут носить преимущественно психологический характер: те, ктораньше считал, что они такие же, как и все другие, начинают считатьсебя особенными. Когда на таких людей налепляют ярлык преступни-ка, можно сказать, что с помощью этого ярлыка они уже сами начина-ют мнить себя попавшими в сеть преступных организаций, то естьобретают криминальную идентичность. Каждый последующий шаг поэтому пути все более укрепляет у них ощущение, что они уже сталикакими-то иными — не такими, как все, и не такими нормальными, какпрежде. Иногда такой процесс называют также стигматизацией. В со-циологическом смысле стигма 1 — это социальный признак, дискреди-тирующий индивида или целую группу. Бывают стигмы тела (дефектили уродство), индивидуального характера (гомосексуальность) илидаже целых социальных коллективностей (раса или племя).

Американский социолог Р. Коллинз убедительно показывает соци-альную ситуацию, складывающуюся под воздействием «навешиванияярлыков»: «Предполагается, что все люди нарушают закон. Но лишьнекоторые из них попадаются, получают обвинение и облепляютсяярлыками… и благодаря этому становятся полноценными преступни-ками. Если преступники, проходящие через суды и тюрьмы, с такойбольшой степенью вероятности оказываются бедняками, черными,или каким-то иным образом подходят под чье-то определение “соци-ально нежелательных”, то это происходит вследствие того, что ониявляют собою те типы людей, которые с наибольшей вероятностьюмогут оказаться в числе арестованных и осужденных. Компания юн-цов, ворующих статую из колледжа или насилующих на вечеринкедевушек из университетского женского клуба, могут отделаться про-

1 В Древней Греции так называли несмываемое клеймо, которым метилираба или преступника.


стым выговором, потому что на их проступки уже налеплен ярлык“шалости колледжа”. Неимущий черный юноша, вытворяющий тако-го же рода вещи, попадает в суд для несовершеннолетних и начинаеткарьеру серьезного преступника» 1.

Коллинз в своей книге дает и более радикальное социологическоеобъяснение существования преступности в обществе. Он утверждает,что нередко преступников создает не просто полиция своими дей-ствиями, а само общество. В качестве примера он приводит некоторыевиды так называемых «преступлений без жертв». В большинстве ре-альных преступлений имеется четко определенная жертва. Однакосуществует какое-то число преступлений, в которых реально жертвнет и которые относят иногда к «служебным» преступлениям. Онивключают в себя, в частности, злоупотребление наркотиками, азарт-ные игры и проституцию. О такого рода преступлениях «потерпев-шие», как правило, не сообщают в правоохранительные органы, по-скольку выгоду из преступления извлекают (или стремятся извлечь)обе его стороны: жертва сама охотно идет навстречу преступнику.Коллинз приводит такой пример: продажа и приобретение наркоти-ков не были преступлением до тех пор, пока не были приняты законы,превращающие продажу и приобретение их частными лицами в серь-езное правонарушение 2 . Общество же, в лице государственных орга-нов, просто возвело их в ранг преступления, издав соответствующиезаконы. Сегодня, как ни парадоксально, в сохранении такого положе-ния более всего заинтересованы наркодельцы, поскольку легализациянаркотиков существенно снизила бы их гигантские прибыли.

Не менее радикальные выводы делают социологи, опирающиеся натеорию социальной солидарности, разработанную Дюркгеймом. Ониутверждают, что девиация вообще и преступность в частности объектив-но необходимы: они выполняют особую функцию, поскольку объек-тивно способствуют усилению социальной интеграции. Эта интегра-ция возникает из большей или меньшей степени единодушия, с каким«нормальная» часть общества осуждает девиантные поступки людей,нарушающих общепринятые нормы. Чувство единения усиливается

1 По книге Collins R. Sociological Insight. — New York-Oxford, 1992. P. 99.Здесь и далее перевод автора — Анурин В. Ф. (Примеч ред.)

2 На протяжении всего XIX века в Европе использование опиума и осно-ванных на нем лекарственных препаратов было вполне легальным и широкораспространенным явлением. Наркотики можно было приобрести по доступ-ной цене в любой аптеке.


с помощью общепринятых ритуалов осуждения (кстати, именно та-ким ритуальным характером отличается практически любое судеб-ное заседание). Даже общество, состоящее из святых, всегда найдет,из чего составить преступление, — хотя бы из любого сколько-нибудьзаметного нарушения того, что общепринято считается святостью.Иначе говоря, святые тоже будут иметь свои главные, особо священ-ные правила, и те, кто не будут следовать этим правилам столь жеусердно, как все остальные, будет подвергаться ритуалу наказания.Цель же последнего — драматизировать сложившуюся ситуацию и ещевыше поднять значимость правил.

Известна еще одна идея Дюркгейма, которая послужила отправнойточкой для создания влиятельной социологической теории девиации.Это идея аномии. Данным понятием в его классической работе «Са-моубийство» обозначалась социальная ситуация, «характеризуемаяупадком норм, управляющих социальным взаимодействием» 1 . Дюрк-гейм утверждал, что довольно часто девиации (к которым он относил,в частности, и самоубийства) происходят вследствие отсутствия илислабого функционирования четких социальных норм. В такого родаситуации «общее состояние дезорганизации, или аномии, усугубляет-ся тем, что страсти менее всего согласны подчиняться дисциплинеименно в тот момент, когда это всего нужнее» 2 .

Опираясь на эту идею, выдающийся американский социолог Ро-берт Мертон разработал свою аномическую концепцию девиации. Онутверждал, что базовой причиной любой девиации является разрывмежду институциональными культурными целями и доступностьюсоциально одобряемых средств для достижения этих целей. Средимножества элементов социальной структуры Р. Мертон выделяет два,особенно, по его мнению, важных. Первый — это определяемые куль-турой данного общества намерения и интересы, которые являются«законными» целями — приемлемыми для всего общества или же от-дельных его слоев, социально одобряемыми ими (и поэтому именуемыеинституциональными). Второй элемент определяет, регулирует со-циально одобряемые средства (способы достижения этих целей)и контролирует их применение 3 . «Моя главная гипотеза, — утверж-дает он, — как раз в том и заключается, что отклоняющееся поведение

1 The Penguin Dictionary of Sociology. P. 11.2 Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд.— М., 1994. С.238–239.3 См.: Мертон Р. Социальная структура и социальная аномия // Социоло-

гические исследования. — 1992, № 2. С. 118–119.


с социологической точки зрения может быть рассмотрено как симп-том рассогласования между культурно предписанными стремления-ми и социально структурированными средствами их реализации» 1 .

В соответствии с этой гипотезой Р. Мертон рассматривает пять ти-пов приспособления людей к социально и культурно заданным целями средствам. Для наглядности он помещает их в схематическую таблицу,где символ «+» означает «принятие», «–» — «отвержение», а «+ –» —«отвержение господствующих ценностей и замена их новыми» (см.табл. 10).

Таблица 10Типология форм индивидуального приспособления 2

��

��

��

��

� ��

�� ! � �

�� ! � �

"��# ��

Конформность.Конформность.Конформность.Конформность.Конформность. Конформность, по сути, — единственный тип пове-дения, не являющийся девиантным. От степени распространенностиего в обществе зависит социальный порядок — стабильность и устой-чивость социального развития. Более того, сама массовая ориента-ция людей на общепринятые культурные ценности говорит о боль-шой группе людей как о едином обществе. Поскольку основной темойнашего рассмотрения является девиация, то данный тип, при которомона имеет нулевое значение, вряд ли будет представлять для нас даль-нейший интерес.

Инновация.Инновация.Инновация.Инновация.Инновация. Такая форма приспособления возникает вследствиетого, что индивид принял для себя общепризнанные культурные цен-ности как жизненные цели, разделяет их. Однако он не считает тесредства достижения этих целей, которые для него доступны, эффек-

1 Мертон Р. Социальная структура и социальная аномия // Социологиче-ские исследования. — 1992. № 2. С. 120.

2 См.: Там же. С. 105.


тивными, позволяющими достичь успеха (во всяком случае, настоль-ко быстро и полно, как ему представляется желательным).

Обратим внимание на такой важный момент: речь здесь идет нетолько об откровенно криминальных проявлениях поведения, когдастремление к обогащению (кстати, вполне институциональная цель)заставляет кого-то прибегать к отмычке или пистолету. Инновация,как вид девиации, довольно широко распространена в обществах соци-альных реформ с динамично развивающейся экономикой, где измене-ния социальных норм просто не успевают за стремительно меняющей-ся экономической конъюнктурой. В таких обществах, в особенностив сфере предпринимательства, границы между законным и незакон-ным, нравственным и аморальным подчас бывают весьма размыты,в особенности на стадиях так называемого «первоначального накоп-ления». «Вынужденно частное, а нередко и публичное восхищение“хитрыми, умными и успешными” людьми является продуктом куль-туры, в которой “священная” цель фактически объявляет священны-ми и средства» 1 . Мертон в своей работе проводит довольно интерес-ный анализ противоречий такого рода в различных социальных слоях.Так, он считает, что большинство благопристойных, законопослуш-ных граждан все же обходят время от времени закон, если бывают уве-рены, что это останется неизвестным или хотя бы трудно доказуемым.«Изучение 1 700 представителей среднего класса показало, что в чис-ло совершивших зарегистрированные преступления вошли и “вполнеуважаемые” члены общества. 99 % опрошенных подтвердили, что со-вершили как минимум одно из сорока девяти нарушений уголовногозаконодательства штата Нью-Йорк, каждое из которых было доста-точно серьезно для того, чтобы получить срок заключения не менееодного года» 2.

В то же время можно привести в пример достаточно много ситуа-ций, когда в качестве девиантных следовало бы рассматривать и чьи-тодействия, объективно направленные на достижение не личного, а об-щественного блага, однако при этом те, кто их совершает, прибегаютк недозволенным средствам. Вспомним эпизод из известного фильма«Место встречи изменить нельзя», когда милиционер Жеглов (в блес-тящем исполнении Высоцкого) для доказательства совершенного пре-ступления идет, по сути, на некрасивый и неэтичный поступок в отно-

1 Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. С. 105.2 Там же. С. 107.


шении вора-карманника. Такие (и даже куда более вопиющие) случаимелких и не совсем безобидных нарушений не только служебного, нои откровенно противозаконного характера, вероятно, не так уж и ред-ки в повседневной деятельности стражей порядка в любом обществе.

Ритуализм.Ритуализм.Ритуализм.Ритуализм.Ритуализм. Этот тип отклоняющегося поведения, как определяетМертон, «предполагает оставление или понижение слишком высокихкультурных целей большого денежного успеха и быструю социальнуюмобильность там, где эти устремления могут быть удовлетворены» 1.Другими словами, в тех случаях, когда содержание цели и возможно-сти ее достижения для данного социального актора приходят в проти-воречие, он предпочитает безусловное соблюдение институциональ-ных норм и отказывается от цели.

Ритуализм можно определить как позицию чрезмерно осторожногочеловека, которая характеризуется, во-первых, стремлением во что быто ни стало избежать опасности подвергнуться негативным соци-альным санкциям, во-вторых, желанием избежать опасностей, разо-чарований и неудач, а в-третьих, сильной приверженностью рутинно-му распорядку и сложившимся институциональным нормам. Такимобразом, этот тип девиации в чем-то противоположен инновации с еесклонностью к риску и готовностью обойти социальные нормы в техслучаях, когда они встают препятствием на пути к желанной цели.Трудно сказать, какой из этих двух типов распространен в большейстепени, однако, учитывая, что они как бы уравновешивают друг дру-га («симметричны»), можно предполагать, что они распространеныпримерно одинаково часто. Хотя такая гипотеза, конечно, нуждаетсяв эмпирической проверке.

Ритуализм, как считает Мертон, во многом является продуктомсоциализации в условиях нижних слоев среднего класса. Условия вос-питания здесь создают структуру характера, максимально прибли-женную к ритуализму. Его можно было бы назвать «чрезмерным кон-формизмом». Нередко такой тип поведения закрепляется в условияхбюрократизации общественной жизни. Известно, что «классический»бюрократ нередко склонен забывать о самой цели во имя обязательно-го соблюдения процедуры, формы, буквы предписанных регламентов.

Ретритизм.Ретритизм.Ретритизм.Ретритизм.Ретритизм. Этот тип девиации можно было бы охарактеризоватькак стремление к уходу от действительности, неприятие своего соци-ального мира. Члены общества, обладающие такой ориентацией, не

1 Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. С. 110.


приемлют ни господствующих в сознании большинства людей соци-альных целей, ни социально одобряемых средств их достижения. Этолюди вообще «не от мира сего» — отшельники, мечтатели, поэты.С точки зрения статистики количество таких индивидов не может бытьвелико в любом обществе, оно просто не в состоянии вместить в себяслишком много таких «странных» людей.

В традиционных обществах, в эпоху преобладающего господстварелигиозных верований, определенное число мужчин и женщин посвоему искреннему убеждению удалялись от мира в монастыри (небудем говорить о тех, кто делал это по принуждению или в силу жес-токой необходимости). Принимая постриг, эти люди добровольно воз-лагали на себя обет безбрачия, отказывались от обладания собствен-ностью и множества других мирских благ. Такое поведение вызывалоуважение у мирян, однако не могло стать примером для массовогоподражания, иначе само общество просто прекратило бы свое суще-ствование. Добровольный уход в монахи или монахини и в ту эпохубыл не нормой, а отклонением от нее, т. е. девиацией.

Наши современники тоже могли наблюдать проявления ретритиз-ма как относительно массового явления. Во второй половине ХХ векав Америке, а затем и в Европе зародилось движение так называемых«хиппи», в котором весьма отчетливо были выражены черты ретри-тизма. Молодые люди из различных социальных слоев — от самыхвысших до самых низших — провозглашали главной целью своей жиз-ни отрицание насилия, любовь, безразличие к индивидуальному ма-териальному благополучию. Они отвергали нормы института частнойсобственности и моногамной семьи, живя коммунами. Большинство«хиппи» не соблюдали даже элементарной личной гигиены, переста-вали бриться и стричься, одевались почти в лохмотья и всем своимвидом резко выделялись среди окружающих. Несмотря на неагрес-сивное, даже кроткое отношение к миру, проповеди всеобщей любвии ненасилия, большинство «нормальных» членов общества относи-лось к ним довольно враждебно. Постепенно это движение «рассоса-лись», оставив память о себе лишь в немногочисленных коммунах«хиппи», живущих сегодня в Индии, и абсолютное большинство вер-нулось к нормальной жизни.

Мятеж.Мятеж.Мятеж.Мятеж.Мятеж. Этот тип девиации наиболее широко распространен в об-ществах, находящихся в состоянии глубокого кризиса, на грани соци-альных переломов. Такие отклонения вряд ли можно отнести к фор-мам «индивидуального приспособления к обществу» в полном смыслеэтого слова, поскольку мятеж (или бунт), в отличие, скажем, от движе-


ния «хиппи» являет собою скорее активный отказ от приспособленияк действующим нормам социальной жизни. Мятеж, по определениюМертона, «представляет собой переходную реакцию, выражающуюсяв стремлении институционализировать во всем обществе, включаяи тех его членов, которые не разделяют мятежную ориентацию, новыецели и новые способы поведения. Мятеж стремится изменить суще-ствующие культурную и социальную структуры, а не приспособитьсяк ним» 1.

Какой удельный вес могут занимать среди всех типов поведения егомятежные формы? В большинстве обществ, находящихся в стадии от-носительно стабильного развития, мятежное поведение, как нам ка-жется, встречается не очень часто. Являясь своего рода «симметрич-ным отражением» ретритизма, т. е. по своим характерологическимпризнакам находясь на противоположном конце шкалы типов формприспособлений, мятежное поведение должно иметь и примерно та-кую же частоту проявлений. В эпохи социальных потрясений и ре-форм этот тип поведения приобретает относительно массовые очерта-ния. Однако длится это недолго. В случае успеха реформ (а значит,при установлении новых социальных и культурных норм, становле-нии новых институтов) их сторонники, которые были прежде дисси-дентами, перестают быть девиантами, поскольку их поведение теперьстановится «нормальным». В случае же неуспеха социальных пре-образований большинство членов общества, примкнувших вначалек движениям сторонников этих преобразований, возвращается к ста-рым социальным нормам, становясь конформистами.

Может возникнуть вопрос: в чем заключаются наиболее общие при-чины существования различных форм девиантного поведения? Нампредставляется, что с позиций функционалистской теории можнобыло бы провести своеобразную органическую аналогию с «экспери-ментами» природы, в которых при рождении новых особей у всех ви-дов живых существ происходят разнообразные, но немногочисленныемутации. При существенных изменениях, возникающих в окружаю-щей среде, некоторые из видов мутантов выступают своего рода гаран-тией от полного исчезновения данного вида, поскольку имеют возмож-ность лучше приспособиться к этим изменениям, чем их нормальные(при прежних условиях) собратья, и дают начало новому направле-нию развития своего вида.

1 Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. С. 112.



1. Под «девиантным» понимают все типы поведения, тем или инымобразом отклоняющиеся от нормального. Девиация может быть какпозитивной, так и негативной, хотя различным формам социологиче-ского и иного анализа подвергается чаще всего вторая.

2. В широком смысле термин «девиантность» подразумевает любоеотклонение от принятых в обществе социальных норм. В узком значе-нии девиантность обозначает незначительные проступки, те, что неподпадают под статью уголовного или даже административного ко-дексов. Для более серьезных форм нарушения специалисты применя-ют дополнительные термины — делинквентность и преступность.

3. Характерная черта девиантного поведения — культурный реля-тивизм. Это означает, что социальная норма, принятая либо по непи-саной традиции, либо законодательно, — явление весьма относительное.Один и тот же поступок может считаться в одном обществе поло-жительным, в другом — отрицательным, т. е. социальной патологией.Культурный релятивизм может служить сравнительной характери-стикой не только двух разных обществ или эпох, но также двух илинескольких больших социальных групп внутри одного общества. Кри-терии девиантности нередко меняются на протяжении времени дажев рамках одной и той же культуры.

4. Под делинквентным поведением понимают определенного родаправонарушения, за которые наступает административная ответствен-ность. Такой тип поведения чаще всего проявляется в подростковоми юношеском возрасте. Нарушения молодежью социальных норм мо-гут быть существенными и несущественными, сознательными и не-осознанными. Все более или менее серьезные нарушения, сознательныеони или нет, попадающие под категорию противоправного действия,относятся к делинквентному поведению.

5. В сфере криминального поведения предметом особого вниманияявляется профессиональная преступность, то есть совершение уголов-но наказуемых деяний с целью извлечения средств к существованию,получения основного или дополнительного дохода. Дестабилизирую-щее влияние на жизнь общества оказывают тысячи активно действу-ющих организованных преступных сообществ. На высшей своей ста-дии организованная преступность ставит перед собой политическиецели: проникновение в органы государственной власти и управления.В России наблюдается процесс интеллектуализации и профессиона-лизации преступности.


6. Существует ряд социологических концепций, определенным об-разом трактующих механизмы делинквентного и криминального по-ведения. Эти концепции в отличие от биологических и социологиче-ских объяснений делают акцент не на индивидуальных (а тем болееврожденных) качествах девианта, а на тех социальных условиях, ко-торые порождают у него мотивацию к отклоняющемуся поведению.Именно таков лейтмотив трактовок делинквентного поведения в кон-цепции навешивания ярлыков, в теории социальной солидарности Дюр-кгейма, в радикальной криминологии. В этих концепциях социоло-гические объяснения криминального поведения трактуют его какрезультат действующих форм социального контроля.

7. Существует ряд социологических концепций девиантного пове-дения. Одна из наиболее общих — аномическая теория Р. Мертона.В основу типологии поведения людей (точнее — их приспособленияк общественным условиям) Мертон кладет отношение личности к ин-ституциональным (т. е. социально одобряемым) целям и институцио-нальным средствам. При этом он считает, что разрыв между темии другими как раз и образует состояние аномии, порождающее девиа-цию. В соответствии с различными вариантами такого отношениявыделяется единственный недевиантный тип поведения — конфор-мность, т. е. принятие личностью и социально одобряемых целей, иинституциональных способов их достижения, а также четыре девиан-тных типа: инновация, ритуализм, ретритизм и мятеж.

Контрольные вопросыКонтрольные вопросыКонтрольные вопросыКонтрольные вопросыКонтрольные вопросы1. Что означает в наиболее общем виде понятие «девиация»?

2. Ученые утверждают, что девиация может быть не только вред-ной, но и полезной для социума; в чем, например, могут прояв-ляться позитивные последствия какой-либо девиации?

3. Как соотносятся между собой девиантный, делинквентный и кри-минальный типы поведения?

4. В чем заключается сущность нормального распределения различ-ных типов поведения среди членов общества?

5. Что такое конформизм?6. Каковы характерные черты делинквентности?7. Назовите причины высокого уровня делинквентного поведения

среди подростков по сравнению с другими возрастными груп-пами.


8. Что социологи рассматривают как абсолютную норму?9. Что понимают под профессиональной преступностью? 10. Каковы характерные признаки организованной преступности?


1. Бачинин В. А. Антропосоциология анормативного поведения //Общественные науки и современность. — 2001. № 3.

2. Гилинский Я. И., Афанасьев В. С. Социология девиантного (откло-няющегося) поведения. Учебное пособие. — СПб., 1993.

3. Клейменов М. П., Дмитриев О. В. Рэкет в Сибири // Социологи-ческие исследования. — 1995. № 3.

4. Кудрявцев В. Н. Механизм социальной деформации // Вопросыфилософии. — 1989. № 11.

5. Лунеев В. В. Преступность в ХХI веке (методология прогноза) //Социологические исследования. — 1996. № 7.

6. Парсонс Т. О социальных системах. — М., 2002. — Гл. 7. Девиант-ное (отклоняющееся) поведение и механизмы социального конт-роля.

7. Петелин Б. Я. Организованная преступность несовершеннолет-них // Социологические исследования. — 1990. № 9.

8. Покосов В. В. Стабильность общества и система предельно-кри-тических показателей его развития // Социологические исследо-вания. — 1998. № 4.

9. Райс Ф. Психология подросткового и юношеского возраста. —СПб., 2000.

10. Современная западная социология: Словарь. — М., 1990. 11. Тайбаков А. А. Преступная субкультура // Социологические ис-

следования. — 2001. № 3. 12. Тайбаков А. А. Профессиональный преступник (опыт социологи-

ческого исследования) // Социологические исследования. —1993. № 8.

13. Скворцова Е. С., Сулаберидзе Е. В. О распространенности алкого-лизации, курения и наркомании среди старшеклассников Ниж-него Новгорода // Социологические исследования. — 1997. № 4.

14. Силласте Г. Г. Новая наркоситуация в России // Социологиче-ские исследования. — 1994. № 6.

Глава 9

Социальный контроль

Социальный контроль (от французского controle — «проверка») на-правлен, с одной стороны, на поощрение или усиление конформногоповедения членов общества, с другой — на подавление таких типовповедения, которые преступают общепринятые нормы. Под социаль-ным контролем в социологии понимают любые виды общественнойпрактики, которые складываются во всех типах социальных групп —и больших, и малых. Термин «социальный контроль» был введен в на-учную лексику известным французским социологом, одним из осно-воположников социальной психологии Габриэлем Тардом 1, которыйпредлагал рассматривать его в качестве одного из важнейших факто-ров социализации. Позднее в работах целого ряда ученых — таких, на-пример, как Э. Росс, Р. Парк, А. Лапьер — была разработана теориясоциального контроля, в которой он рассматривался как важнейшеесредство для обеспечения процесса усвоения каждым человеческимсуществом различных элементов сложившейся в данном обществекультуры. Естественно, что направленность и содержание социально-го контроля существенным образом зависят от экономических, поли-тических, идеологических и прочих характеристик данной социаль-ной системы, исторически обусловленных уровнем ее развития.

§ 1. Функции и содержание социального контроля

Важнейшую роль в укреплении институтов общества играет меха-низм социального контроля. Образно говоря, этот механизм — своегорода «центральная нервная система» социального института. Соци-альный институт и социальный контроль состоят из одних и тех жеэлементов — т. е. идентичных правил и норм поведения, закрепляю-щих и стандартизирующих поведение людей, делающих его предска-зуемым. П. Бергер считает, что «социальный контроль является однимиз наиболее общепринятых понятий в социологии. Им обозначают

1 Один из основоположников социальной психологии.


самые различные средства, которые любое общество применяет дляобуздания своих непокорных членов. Ни одно общество не можетобойтись без социального контроля. Даже небольшой группе людей,случайно собравшихся вместе, придется выработать собственные ме-ханизмы контроля, дабы не распасться в самые кратчайшие сроки» 1.

Социальный контроль по отношению к обществу выполняет двеосновные функции:

а) охранительную;б) стабилизирующую.Социальный контроль представляет собой особый механизм под-

держания общественного порядка и социальной стабильности, вклю-чая в себя такие понятия, как социальные нормы, предписания, санк�ции, власть.

Социальные нормы — это типовые стандарты, требования, пожеланияи ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения.Нормы представляют собой некие идеальные паттерны (шаблоны),описывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и де-лать в конкретных ситуациях. Нормы, конечно, различаются по своиммасштабам.

Социальные предписания — запреты или, напротив, разрешения де-лать что-либо (или не делать), обращенные к индивиду или группеи выраженные в той или иной форме — устной или письменной, фор-мальной или неформальной, явной или неявной.

На язык предписаний переводится, по сути, все, что делает обще-ство сплоченным, единым, интегрированным целым, благодаря чемуоно особенно ценится и охраняется. Например, практически во всехобществах высоко ценятся: человеческая жизнь и достоинство, уважи-тельное отношение к старшим, общепризнанные коллективные сим-волы (например, знамя, герб, гимн), религиозные обряды, законы го-сударства. Предписания делятся на два основных типа.

Первый тип — это нормы, которые возникают и существуют тольков малых группах (молодежных тусовках, компаниях друзей, семье, ра-бочих бригадах, спортивных командах). К примеру, американский со-циолог Элтон Мэйо, в 1927–1932 годах руководивший проведениемзнаменитых Хоторнских экспериментов, обнаружил, что в рабочихбригадах действуют нормы, которые применяли по отношению к нович-кам, принятым в производственный коллектив, старшие товарищи:

1 Бергер П. Л. Приглашение в социологию: Гуманистическая перспекти-ва. — М., 1996. С. 68.

281281281281281Глава 9. Социальный контроль

♦ не держись со «своими» официально;♦ не говори начальству то, что может навредить членам группы;♦ не общайся с начальством чаще, чем со «своими»;♦ не изготовляй изделий больше, чем твои товарищи.Второй тип — это нормы, которые возникают и существуют в боль�

ших социальных группах или в обществе в целом. К ним относятся обы-чаи, традиции, нравы, законы, этикет, общепринятые манеры поведения.Любой социальной группе присущи свои манеры, обычаи и этикет.Существует светский этикет, есть манеры поведения молодежи. Об-щепринятыми считаются также национальные традиции и нравы.

Все социальные нормы можно классифицировать в зависимости оттого, насколько строго соблюдается их исполнение. За нарушение од-них норм может последовать мягкое наказание — неодобрение, ухмыл-ка, недоброжелательный взгляд. За нарушение других норм могут по-следовать сильные жесткие санкции — изгнание из страны, тюремноезаключение, даже смертная казнь. Если бы мы попытались располо-жить все нормы в порядке нарастания строгости меры наказания за ихнарушение, последовательность выглядела бы следующим образом:

1) обычаи;2) манеры;3) этикет;4) традиции;5) групповые привычки;6) нравы;7) законы;8) табу.Строже всего караются нарушения табу и юридических законов

(например, убийство человека, оскорбление божества, раскрытие го-сударственной тайны), значительно мягче — отдельные виды группо-вых привычек, в частности, семейных (например отказ выключатьсвет или регулярно закрывать входную дверь).

Определенная степень неподчинения общепринятым нормам, в прин-ципе, существует в любом обществе и в любой социальной группе.Скажем, нарушение дворцового этикета, ритуала дипломатическойбеседы или бракосочетания могут вызвать неловкость, поставитьчеловека в затруднительное положение. Но они вряд ли повлекут засобой жестокое наказание. В других ситуациях санкции со сторонысоциального окружения могут оказаться более ощутимыми. Пользо-вание шпаргалкой на экзамене грозит снижением оценки, а потеря


библиотечной книги — штрафом в размере пятикратной стоимостиее. В некоторых обществах, где практически все находилось под конт-ролем — длина волос, форма одежды, манеры поведения — малейшиеотступления от традиций карались весьма сурово. Таков был, к при-меру, характер социального контроля над подвластным населением состороны правителей древней Спарты (в V веке до н. э.), а также со сто-роны советских и партийных органов в бывшем СССР спустя два с по-ловиной тысячелетия.

Нормы связывают, т. е. интегрируют, людей в единую общность,коллектив. Каким образом это происходит? Во-первых, нормы — этовсегда и обязанности одного лица по отношению к другому (или дру-гим). Например, запрещая новичкам общаться с начальством чаще,чем со своими товарищами, малая группа уже накладывает на своихчленов определенные обязательства и навязывает им определенныйхарактер отношений с начальством и товарищами. Таким образом,нормы формируют сеть социальных отношений в группе, обществе.Во-вторых, нормы — это еще и ожидания: от соблюдающего даннуюнорму человека окружающие ждут достаточно однозначного поведе-ния. Когда автомобили движутся по правой стороне улицы, а встреч-ные им машины передвигаются по левой, возникает упорядоченноеорганизованное движение автотранспорта. При нарушении правилдорожного движения возникают не просто столкновения, а и дорож-но-транспортные происшествия, которые могут привести к человече-ским жертвам. Не менее наглядно действие норм проявляется в бизне-се. Этот род социальной деятельности был бы в принципе невозможен,если бы партнеры не соблюдали неких писаных и неписаных норм,правил, законов. Таким образом, любые нормы формируют системусоциального взаимодействия (того самого, о котором мы вели речьв главе 6), которая включает в себя и мотивы, и цели, и направлен-ность субъектов действия, и само действие, и ожидания, и оценку,и средства.

Почему люди стремятся соблюдать нормы, а сообщество строго сле-дит за этим? Нормы — стражники ценностей. Честь и достоинствосемьи — одна из важнейших ценностей человеческого общества с древ-нейших времен. А обществом ценится то, что способствует его стабиль-ности и процветанию. Семья — основная ячейка общества, и заботао ней — его первейшая обязанность. Проявляя заботу о семье, мужчи-на тем самым демонстрирует свою силу, храбрость, добродетельностьи все то, что высоко оценивается окружающими. Его социальный ста-тус повышается. Напротив, неспособный защитить домочадцев под-вергается презрению, его статус резко снижается. Поскольку защита


семьи и добыча средств к существованию — основа ее выживания, товыполнение этой важнейшей функции в традиционном обществе ав-томатически делает мужчину главой семьи. Не возникает споров о том,кто первый и кто главный — муж или жена. В результате укрепляетсясоциально-психологическое единство семьи. В современной семье, гдемужчина не всегда имеет возможность продемонстрировать свои ли-дирующие функции, нестабильность гораздо выше, чем в традици-онной.

Как видим, социальные нормы — действительно стражники поряд-ка и хранители ценностей. Даже простейшие нормы поведения оли-цетворяют собой то, что ценится группой или обществом. Различиемежду нормой и ценностью выражается следующим образом: нормы —правила поведения, ценности — абстрактные понятия о том, что такоедобро и зло, правильное и неправильное, должное и недолжное и т. д.

Вождь имеет право осуществлять религиозные церемонии, наказы-вать соплеменников, нарушающих предписанные их статусу требова-ния, предводительствовать в военных походах, руководить общиннымсобранием. Профессор университета обладает рядом прав, которыеотличают его от студента, не обладающего данным статусом. Он оце-нивает знания учащихся, но, в соответствии со своей академическойпозицией, не может подвергаться штрафу за плохую успеваемость сту-дентов. А вот офицер, согласно воинскому уставу, может быть подвер-гнут наказанию за нарушения, совершенные солдатами.

Академический статус профессора дает ему такие возможности, ко-торыми не обладают другие люди, имеющие столь же высокий статус,скажем, политик, врач, юрист, бизнесмен или священник. Таково, на-пример, отличительное право профессора отвечать на какие-то вопро-сы студентов словами: «Я не знаю этого». Подобное право объясняетсяприродой академических знаний и состоянием науки, а не его неком-петентностью.

Обязанности регламентируют то, что исполнитель данной роли илиноситель данного статуса должен делать по отношению к другим ис-полнителям или носителям. Права свидетельствуют о том, что чело-век может позволить себе или допустить в отношении других людей.Права и обязанности более или менее строго расписаны. Они ограни-чивают поведение определенными рамками, делают его предсказуе-мым. В то же время они жестко взаимосвязаны между собой, так чтоодно предполагает другое. Одно без другого существовать не может.Вернее, они могут существовать порознь, но тогда социальная струк-тура деформируется. Так, статус раба в древнем мире предполагалтолько обязанности и не содержал почти никаких прав. В тоталитар-


ном обществе права и обязанности асимметричны: у правителя и выс-ших должностных лиц права максимальны, а обязанности — мини-мальны. Напротив, у обычных граждан много обязанностей и малоправ. В демократическом обществе права и обязанности более симмет-ричны. Следовательно, от того, как соотносятся права и обязанностив социальной структуре, зависит уровень развития общества.

Выполняя те или иные обязанности, индивид несет перед другимиопределенную ответственность. Например, сапожник обязан в сроки с должным качеством доставить свою продукцию заказчику. Еслиэтого не происходит, он должен быть как-то наказан — лишиться кон-тракта, выплатить неустойку, может пострадать его имидж и репута-ция, его могут даже привлечь к суду. В Древнем Египте существовалзакон: если архитектор построил плохое здание, которое рухнулои насмерть придавило хозяина, то архитектора лишали жизни. Тако-вы формы проявления ответственности. Они многообразны и зависятот культуры, устройства общества, исторического времени.

Права неразрывно связаны с обязанностями. Чем выше статус, тембольшими правами наделяется его обладатель и тем больший кругобязанностей на него возлагается. Статус чернорабочего мало к чемуобязывает. То же самое можно сказать о статусе соседа, нищего илиребенка. Но статус принца крови или известного телеобозревателяобязывает вести образ жизни, соответствующий социальным стан-дартам одного с ними круга людей и оправдывающий ожидания об-щества.

Оказывается, право существовало не всегда. Оно — результат дол�гого и трудного движения человечества по пути цивилизации. Его небыло в первобытном обществе, в котором люди жили согласно устояв-шимся обычаям и традициям. Обычаи — это правила, которые соблю-даются по привычке. Традиции же соблюдаются в силу общественногопринуждения. Традиции и обычаи были окружены таинственнымиобрядами, ритуалами и церемониями, которые исполнялись в особоприподнятой и торжественной обстановке. Например, древние славяне,почитая кормилицу-землю, избегали вбивать в нее колья и не делаливесной заборов — берегли ее. С тех времен сохранился ритуал цело-вать землю, клясться землей, хранить горсть родной земли. Предписа�ния своих предков люди выполняли строго. Такие правила нигде незаписывались и передавались устно от поколения к поколению. Поз-же их стали фиксировать в документах.

Прообразом права были запреты (табу) в поведении человека. На-пример, запрещалось охотиться на отдельных животных или вступатьв половые связи с родственниками. Жизнь людей регламентирова-


лась. Позже такие правила стали закрепляться силой государства. Са-мые древние законы дошли до нас из Месопотамии — их автор, шу-мерский правитель, живший в XXIV веке до н. э., пытался с их помо-щью регулировать рыночные цены. Таким образом, законы являютсяинструментом общественного согласия.

Право представляет собой договор людей о правилах поведения.Одна часть правил становится обязанностью человека поступатьименно так, а не иначе, а другая — правом поступать так, а не иначе.Первая ограничивает свободу действий, а вторая ее расширяет. Каж-дый из нас имеет право на образование, т. е. разрешение учиться в школе,колледже или вузе. Право означает возможность поведения. В древ-них законах присутствовали главным образом ограничители свободы,а сами свободы, особенно для малоимущих, не существовали. Правокак свобода — это достижение Нового времени.

Санкциями именуются не только наказания, но и поощрения, спо-собствующие соблюдению социальных норм. Наряду с ценностямисанкции регламентируют поведение людей в их стремлении выполнятьнормы. Таким образом, нормы защищены с двух сторон — со стороныценностей и со стороны санкций. Социальные санкции — разветвлен-ная система вознаграждений за выполнение норм, т. е. за конформизм,за согласие с ними, и наказаний за отклонение от них, т. е. за девиант�ность. Выделяют четыре типа санкций:

♦ позитивные;♦ негативные;♦ формальные;♦ неформальные.Они дают четыре типа сочетаний, которые можно изобразить в виде

логического квадрата.Формальные позитивные санкции (Ф+) — публичное одобрение со

стороны официальных организаций (правительства, учреждения, твор-ческого союза). Это правительственные награды, государственныепремии и стипендии, пожалованные титулы, ученые степени и звания,сооружение памятников, вручение почетных грамот, допуск к высо-ким должностям и почетным функциям (например избрание предсе-дателем правления).

Неформальные позитивные санкции (Н+) — публичное одобрение,не исходящее от официальных организаций. Это дружеская похвала,комплименты, молчаливое признание, доброжелательное расположе-ние, аплодисменты, слава, почет, лестные отзывы, признание лидер-ских или экспертных качеств, улыбка.


Формальные негативные санкции (Ф–) — наказания, предусмотрен-ные юридическими законами, правительственными указами, админи-стративными инструкциями, предписаниями, распоряжениями. Этолишение гражданских прав, тюремное заключение, арест, увольнение,штраф, депремирование, конфискация имущества, понижение в дол-жности, разжалование, низложение с престола, смертная казнь, отлу-чение от церкви.

Неформальные негативные санкции (Н–) — наказания, не преду-смотренные официальными инстанциями. Это порицание, замечание,насмешка, издевка, злая шутка, нелестная кличка, пренебрежение, от-каз подать руку или поддерживать отношения, распускание слуха,клевета, недоброжелательный отзыв, жалоба, сочинение памфлетаили фельетона, разоблачительная статья.

Применение социальных санкций в одних случаях требует присут-ствия посторонних лиц, в других — не требует. Увольнение оформля-ется отделом кадров учреждения и предполагает предварительноеиздание распоряжения или приказа. Тюремное заключение требуетсложной процедуры судебного разбирательства, на основании кото-рого выносится судебное решение. Привлечение к административнойответственности, скажем, штрафование за безбилетный проезд, пред-полагает присутствие официального транспортного контролера, а иног-да и милиционера. Присвоение ученой степени предполагает не менеесложную процедуру защиты научной диссертации и решения ученогосовета. Санкции к нарушителям групповых привычек требуют нали-чия меньшего числа лиц, но, тем не менее, они никогда не применяют-ся по отношению к самому себе. Если применение санкций соверша-ется самим человеком, направлено на себя и происходит внутри, тотакую форму контроля надо считать самоконтролем.

Самоконтроль называют также внутренним контролем: индивидсамостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с обще-принятыми нормами. В процессе социализации нормы усваиваютсянастолько прочно, что люди, нарушая их, испытывают чувство не-ловкости или вины. Вопреки нормам подобающего поведения чело-век влюбляется в жену своего друга, ненавидит собственную жену, за-видует более удачливому сопернику или желает смерти близкому.В таких случаях у человека обычно возникает чувство вины, и тогдаговорят о муках совести. Совесть — проявление внутреннего контроля.

Общепринятые нормы, являясь рациональными предписаниями,остаются в сфере сознания, ниже которого расположена сфера под-сознания, или бессознательного, состоящая из стихийных импуль-сов. Самоконтроль направлен на сдерживание природной стихии, он


основывается на волевом усилии. В отличие от муравьев, пчел и дажеобезьян человеческие существа могут продолжать коллективное взаи-модействие лишь в том случае, если каждый индивид прибегает к са-моконтролю. О взрослом человеке, не умеющем контролировать себя,говорят, что он «впал в детство», потому что именно для детей харак-терны импульсивное поведение, неумение властвовать над своимижеланиями и прихотями. Импульсивное поведение поэтому называ-ют инфантилизмом. Напротив, поведение в соответствии с рацио-нальными нормами, обязательствами, волевыми усилиями являетсяпризнаком зрелости. Примерно на 70 % социальный контроль реали-зуется за счет самоконтроля.

Чем выше развит самоконтроль у членов общества, тем меньше это-му обществу приходится прибегать к внешнему контролю. И наобо-рот, чем меньше у людей развит самоконтроль, тем чаще приходитсявступать в действие институтам социального контроля, в частности,армии, судам, государству. Чем слабее самоконтроль, тем жестче дол-жен быть внешний контроль. Однако жесткий внешний контроль,мелочная опека граждан тормозят развитие самосознания и воле-изъявления, приглушают внутренние волевые усилия. Таким обра-зом, возникает замкнутый круг, в который на протяжении мировой ис-тории попадало не одно общество.

Часто диктатура устанавливалась якобы во благо гражданам, с це-лью навести порядок в обществе. Но привыкшие подчиняться прину-дительному контролю граждане не развивали внутреннего контроля.Они начинали деградировать как социальные существа, т. е. утрачива-ли способность брать на себя ответственность и вести себя в соответ-ствии с рациональными нормами. Они подвергали сомнению как разсаму разумность принудительных норм, исподволь подготавливая ра-зумное обоснование всякому сопротивлению этим нормам. Велико-лепным примером служит Российская империя, где декабристы, ре-волюционеры, цареубийцы, покушавшиеся на основы социальногопорядка, получали поддержку со стороны общественного мнения, по-скольку разумным считалось сопротивление, а не подчинение прину-дительным нормам.

Социальный контроль, образно говоря, выполняет функцию мили-ционера, регулирующего уличное движение: он «штрафует» тех, ктонеправильно «переходит улицу». Если бы не было социального конт-роля, люди могли бы делать все, что им заблагорассудится, и такимспособом, какой им больше нравится. Неизбежно в общественныхгруппах, как малых, так и больших, возникли бы ссоры, столкновения,конфликты и как следствие — общественный хаос. Охранительная


функция иногда мешает социальному контролю выступать поборни-ком прогресса, но в перечень его функций как раз и не входит обновле-ние общества — это задача других общественных учреждений. Так, со-циальный контроль выполняет функцию консерватора в парламенте:предлагает не спешить, требует уважать традиции, выступает противтого нового, что как следует не проверено. Он выступает в качествефундамента стабильности в обществе. Его отсутствие или ослаблениеведет к аномии, беспорядку, смуте и социальному раздору.

С социальными нормами тесно связаны ценности. Ценности — это,как мы уже говорили, социально одобряемые и разделяемые большин-ством людей представления о том, что такое благо, добро, справедли-вость, патриотизм, романтическая любовь, дружба и т. п. Ценности неподвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом для всех лю-дей. Если верность является ценностью, то отступление от нее осуж-дается как предательство. Если чистота является ценностью, то не-ряшливость и грязь осуждаются как неприличное поведение.

Без ценностей не может обходиться ни одно общество. А индиви-ды? Они могут выбирать — разделять им эти ценности или другие.Одни привержены ценностям коллективизма, а другие — ценностяминдивидуализма. Для одних высшей ценностью могут быть деньги,для других — моральная безупречность, для третьих — политическаякарьера. Для описания того, на какие ценности ориентируются люди,социологи ввели в науку термин ценностные ориентации. Это поня-тие описывает индивидуальное отношение или выбор конкретныхценностей в качестве нормы поведения. Таким образом, ценностипринадлежат группе или обществу, ценностные ориентации — инди-виду. Ценности представляют собой разделяемые человеком совмест-но с другими убеждения относительно целей, к которым следует стре-миться.

Хотя нарушение большинства групповых привычек наказываетсяобществом достаточно мягко, некоторые их виды ценятся очень высо-ко, и за нарушение таковых следуют строгие санкции. В ходе упоми-навшихся выше Хоторнских экспериментов выяснилось, что нович-ков, нарушивших правила поведения, ждало суровое наказание: с нимимогли не разговаривать, им могли приклеить обидный ярлык («выскоч-ка», «штрейкбрехер», «подсадная утка», «предатель»), вокруг них мог-ли создать нетерпимую обстановку и вынудить уволиться, к ним моглиприменить даже физическое насилие. Такого рода привычки получилиназвание неформальных групповых норм. Они рождаются в малых,а не в больших социальных группах. Механизм, который контролиру-ет соблюдение подобных норм, называется групповым давлением.


Таким образом, социальные нормы выполняют в обществе оченьважные функции:

♦ регулируют общий ход социализации;♦ интегрируют индивидов в группы, а группы — в общество;♦ контролируют отклоняющееся поведение;♦ служат образцами, эталонами поведения.Социальные нормы выполняют свои функции в зависимости от то-

го, в каком качестве они себя проявляют:♦ как стандарты поведения (обязанности, правила);♦ как ожидания поведения (реакция других людей).Защита чести и достоинства членов семьи — это обязанность каж-

дого мужчины. Здесь речь идет о норме как стандарте должного пове-дения. Этому стандарту соответствует вполне конкретное ожиданиечленов семьи, надежда на то, что их честь и достоинство будут защи-щены. У кавказских народов подобная норма ценится очень высоко,а отступление от этой нормы карается весьма строго. То же самое мож-но сказать о южноевропейских народах. Итальянская мафия возниклав свое время как неформальная норма защиты чести семьи, и лишьпозже ее функции изменились. Отступников от принятого стандартаповедения карало все сообщество.

Сами по себе нормы ничего не контролируют. Поведение людейконтролируют другие люди на основе норм, которые, как ожидается,будут соблюдаться всеми. Соблюдение норм, как и выполнение санк-ций, делает наше поведение предсказуемым. Каждый из нас знает, чтоза выдающееся научное открытие ожидает официальная награда, а затяжкое преступление — тюремное заключение. Когда мы ожидаем отдругого человека определенного поступка, то надеемся, что он знаетне только норму, но и следующие за ее выполнением или нарушениемсанкции. Таким образом, нормы и санкции соединены в единое целое.Если у какой-то нормы отсутствует сопровождающая ее санкция, тоона перестает действовать — регулировать реальное поведение. Онаможет стать лозунгом, призывом, воззванием, но она перестает бытьэлементом социального контроля.

Таким образом, социальные санкции представляют собою разветв-ленную систему вознаграждений за выполнение норм, т. е. за конфор-мизм, за согласие с ними, и наказаний за отклонение от них, т. е. задевиантность. Конформизм представляет собой как минимум внешнеесогласие с общепринятыми нормами, потому что внутренне индивидможет сохранять в себе несогласие с ними, но никому не говоритьо том. По существу, в достижении конформизма со стороны всех чле-


нов сообщества и заключается одна из главных целей социальногоконтроля.

§ 2. Концепция социального контроля П. Бергера

Согласно концепции Питера Бергера, каждый человек находитсяв центре расходящихся концентрических кругов, представляющихразные виды, типы и формы социального контроля 1. Каждый после-дующий круг — это новая система контроля (см. рис. 17).

Внешний, самый большой круг — это политико�юридическая система,представленная мощным аппаратом государства. Перед ним бессиль-ны все. Помимо нашей воли государство взимает налоги, призываетна военную службу, хотим мы того или нет, заставляет повиноватьсясвоим бесконечным законам и уставам, правилам и установлениям,а если надо, посадит в тюрьму и может лишить жизни. Индивид нахо-дится в центре круга как в точке максимального давления (образноговоря, можно представить стоящего на земле человека, на которогодавит огромный столб атмосферы).

В следующий круг социального контроля, давящий на одинокогоиндивида, входят мораль, обычаи и нравы. За нравственностью чело-века следят все — начиная с полиции нравов и кончая родителями,родственниками, друзьями. Первая сажает за решетку, вторые и тре-тьи употребляют неформальные санкции типа осуждения, а последние,не простив предательства или подлости, могут расстаться с нами. Всеони, каждый на свой манер и в рамках своей компетенции, применя-ют инструменты социального контроля. Аморальность наказываетсяувольнением с работы, эксцентричность — потерей шансов найти но-вое место, невоспитанность — тем, что человека не пригласят в гостиили откажут от дома люди, которые ценят хорошие манеры. Отсут-ствие работы и одиночество являются, может быть, не меньшим нака-занием по сравнению с пребыванием в кутузке, считает П. Бергер.

Кроме больших кругов принуждения, в которых индивид находитсявместе с остальными членами общества, есть малые круги контроля,самый существенный из которых — круг контроля со стороны профес-сиональной системы. На работе человек скован массой ограничений,инструкций, профессиональных обязанностей, деловых обязательств,оказывающих контролирующее воздействие, подчас весьма жесткое.Бизнесмена контролируют лицензирующие организации, рабочего —профессиональные объединения и профсоюзы, подчиненного — руко-

1 См.: Бергер П. Л. Приглашение в социологию. С. 73–76.


1 Бергер П. Л. Приглашение в социологию. С. 74–75.

водители, которых, в свою очередь, контролируют вышестоящие ин-станции. Не менее важны различные способы неформального контро-ля со стороны коллег и сотрудников.

П. Бергер пишет об этом следующим образом: «…Читатель можетдля наглядности представить врача, который кладет на лечение невы-годного для клиники больного; предпринимателя, который реклами-рует недорогие похороны... государственного чиновника, которыйупорно тратит денег меньше, чем предусмотрено бюджетом; рабочегосборочной линии, который недопустимо, с точки зрения коллег, пре-вышает нормы выработки, и т. д. В этих случаях экономические санк-ции применяются наиболее часто и эффективно: врачу отказываютв практике... предпринимателя могут исключить из профессиональ-ной организации...

Столь же серьезными могут быть санкции общественного бойкота,презрения, осмеяния. Любая профессиональная роль в обществе, дажесамая незначительная, предполагает специальный кодекс поведения...Приверженность этому кодексу, как правило, столь же необходимадля профессиональной карьеры, сколь и техническая компетентность,и соответствующее образование» 1.

Рис. 17. Система социального контроля по П. Бергеру


Контроль со стороны профессиональной системы имеет огромноезначение, так как профессия и должность, помимо всего прочего, рег-ламентируют, что индивиду можно и что нельзя во внепроизводствен-ной жизни: в какие добровольные объединения он сможет вступить,каков будет круг его знакомых, в каком районе он сможет позволитьсебе жить.

В следующий круг контроля входят неформальные требованияк индивиду, ведь каждый человек помимо профессиональных вовле-чен и в другие социальные отношения. Эти отношения обладают соб-ственными системами контроля, многие из которых более формальны,а иные даже жестче профессиональных. Например, правила приемаи членства во многих клубах и братствах такие же жесткие, как пра-вила, по которым отбирается управленческий аппарат в корпорацииIBM. Таким образом, самостоятельную систему социального конт-роля представляет общественная среда. Она включает в себя даль-них и близких, незнакомых и знакомых индивиду людей. Окружениепредъявляет к человеку свои требования, неписаные законы, которыепредставляют собой широкий спектр явлений. Они могут включатьв себя манеру одеваться и говорить, эстетические вкусы, политиче-ские и религиозные убеждения и даже манеру вести себя за столом.Таким образом, круг неформальных требований описывает областьвозможных действий индивида в определенных ситуациях.

Последний и ближайший к индивиду круг, который тоже образуетсистему контроля, составляет та группа людей, в которой проходиттак называемая частная жизнь индивида, т. е. это круг его семьи и лич-ных друзей. Социальное или, точнее, нормативное давление на инди-вида здесь не ослабевает — напротив, есть все основания полагать, чтооно в определенном смысле даже возрастает. Неудивительно — ведьименно в этом круге индивид устанавливает наиболее важные длясебя социальные связи. Неодобрение, утрата престижа, осмеяние илипрезрение в кругу родных и близких имеют гораздо больший психо-логический вес для человека, чем подобные санкции, исходящие отчужих или незнакомых людей.

На работе начальник может уволить подчиненного, лишив егосредств к существованию. Но психологические последствия этогоформального экономического действия окажутся по-настоящему ги-бельными, говорит П. Бергер, если данное увольнение будут пережи-вать его жена и дети. В отличие от других систем контроля давлениесо стороны близких может произойти именно тогда, когда индивидк нему совершенно не готов. На работе, в транспорте, в общественных


местах человек, как правило, насторожен и потенциально готов про-тивостоять любой угрозе.

Внутреннюю часть последнего круга, его ядро, составляют интим�ные отношения мужа и жены. Именно в самых интимных отношенияхчеловек ищет поддержку и самым важным чувствам, составляющимЯ-образ. Ставить на карту эти связи — значит рисковать утратой само-го себя. «Неудивительно, что часто люди, властные на работе, мгно-венно уступают дома своим женам и съеживаются, когда у их друзейброви недовольно ползут вверх» 1.

Человек, осмотревшись вокруг себя и последовательно перечисливвсех, кому он должен уступать, подчиняться или угождать в силу сво-его нахождения в центре концентрических кругов социального конт-роля — от федеральной налоговой службы до собственной тещи, —в конце концов приходит к мысли, что общество всей своей громадойподавляет его.

§ 3. Агенты и инструменты социального контроляСоциальный контроль — самый эффективный способ, при помощи

которого мощные институты общества организуют жизнедеятель-ность простых граждан. Инструменты, или в данном случае методысоциального контроля отличаются огромным разнообразием, они за-висят от ситуации, целей и характера конкретной группы, в отноше-нии которой употребляются. Диапазон их применения огромен: отвыяснения отношений «один на один» между конкретными людьмидо психологического давления, физического насилия, экономическо-го принуждения человека со стороны всего общества. Не обязательно,чтобы механизмы контроля были направлены на осуждение нежела-тельной персоны или стимулирование к ней нелояльности остальных.«Неодобрение» чаще всего выражается не по отношению к самомуиндивиду, а по отношению к его поступкам, высказываниям, взаимо-действиям с другими лицами.

В отличие от самоконтроля, о котором говорилось выше, внешнийконтроль — это совокупность институтов и механизмов, гарантирую-щих соблюдение общепринятых норм поведения и законов. Он под-разделяется на формальный (институциональный) и неформальный(внутригрупповой).

Формальный контроль основан на одобрении или осуждении со сто-роны официальных органов власти и администрации.

1 Бергер П. Л. Приглашение в социологию. С. 76.


Неформальный контроль основан на одобрении или осуждении состороны группы родственников, друзей, коллег, знакомых, а также состороны общественного мнения, которое выражается через традициии обычаи либо средства массовой информации.

Традиционная сельская община контролировала все аспекты жиз-ни своих членов: выбор невесты, способы ухаживания, определениеимени новорожденного, методы разрешения спора и конфликта и мно-гое другое. Никаких писаных норм не существовало. В качестве конт-ролера выступало общественное мнение, чаще всего опирающееся намнение, выражаемое старейшими членами общины. В единую системусоциального контроля органично вплетались религиозные требования.Строгое соблюдение ритуалов и церемоний, связанных с традицион-ными праздниками и обрядами (например с обручением, бракосочета-нием, рождением ребенка, достижением зрелости, сбором урожая),воспитывало чувство уважения к социальным нормам, прививало глу-бокое понимание их необходимости.

Неформальный контроль могут выполнять также семья, круг род-ственников, друзей и знакомых. Их называют агентами неформаль�ного контроля. Если рассматривать семью как социальный институт,то следует говорить о ней как о важнейшем институте социальногоконтроля.

В компактных первичных группах для обуздания реальных и по-тенциальных девиантов постоянно действуют чрезвычайно эффек-тивные и одновременно очень тонкие механизмы контроля, такие какубеждение, насмешка, сплетни и презрение. Насмешка и сплетня яв-ляются мощными инструментами социального контроля во всех ти-пах первичных групп. В отличие от методов формального контроля,например, выговора или понижения в должности, неформальные ме-тоды доступны практически всем. И насмешками, и сплетнями можетманипулировать любой неглупый человек, имеющий доступ к кана-лам их передачи.

Не только бизнес-организации, но также университеты и церквис успехом используют экономические санкции, чтобы удержать свойперсонал от девиантного поведения, т. е. такого поведения, котороерасценивается как выходящее за рамки допустимого.

Детальный (мелочный) контроль, при котором руководитель вме-шивается в каждое действие, поправляет, одергивает и т. п., называютнадзором. Надзор осуществляется не только на микро-, но и на мак-роуровне общества. Его субъектом является государство, и в этомслучае надзор превращается в специализированный общественныйинститут, который разрастается в огромную систему, покрываю-


щую всю страну. В такую систему агентами формального контролявходят сыскные бюро, детективные агентства, полицейские участки,службы осведомителей, тюремные надзиратели, конвойные войска,суды, цензура и т. д.

Формальный контроль исторически возник позже неформально-го — в период зарождения сложных обществ и государств, в частно-сти, древневосточных империй. Хотя, несомненно, его предвестниковмы без труда обнаружим и в более ранний период — в так называемыхвождествах (Chiefdom), где четко обозначился круг формальных сан-кций, официально применяемых к нарушителям, — вплоть до изгна-ния из племени и смертной казни. В вождествах были установленытакже всевозможные виды вознаграждений.

Однако в современном обществе значение формального контролясущественно возросло. Почему? Оказывается, в сложном обществе,особенно в стране с многомиллионным населением, гораздо труднееподдерживать порядок и стабильность. Ведь неформальный контрольза индивидом со стороны такого общества ограничен небольшой груп-пой людей. В большой группе он неэффективен. Поэтому иногда егоназывают локальным (местным). Напротив, формальный контрольносит всеохватывающий характер, он действует на всей территориистраны. Он глобален, и его всегда осуществляют особые люди — аген�ты формального контроля. Это профессионалы, т. е. лица, специаль-но обученные и получающие зарплату за выполнение контрольных фун-кций. Они — носители социальных статусов и ролей. К ним причисляютсудей, полицейских, врачей-психиатров, социальных работников, спе-циальных должностных лиц церкви и т. д. Если в традиционномобществе социальный контроль держался на неписаных правилах, тов современных обществах его основой выступают писаные нормы: ин-струкции, указы, постановления, законы. Социальный контроль при-обрел институциональную поддержку.

Формальный контроль, как мы уже говорили, осуществляют такиеинституты современного общества, как суды, образование, армия,производство, средства массовой информации, политические партии,правительство. Школа контролирует при помощи оценок, правитель-ство — при помощи системы налогообложения и социальной помощинаселению, государство — при помощи полиции, секретной службы,государственных каналов радио, телевидения и органов печати.

Методы контроля, в зависимости от применяемых санкций, под-разделяются на:

♦ жесткие;♦ мягкие;


♦ прямые;♦ косвенные.Названия методов контроля отличаются от того, что вы узнали выше

о типах санкций (вспомните их), но содержание тех и других во многомсходное. Четыре метода контроля могут пересекаться (табл. 11).

Приведем примеры подобных пересечений.1. Средства массовой информации относятся к инструментам кос�

венного мягкого контроля.2. Политические репрессии, рэкет, организованная преступность —

к инструментам прямого жесткого контроля.3. Действие конституции и уголовного кодекса — к инструментам

прямого мягкого контроля.4. Экономические санкции международного сообщества — к ин-

струментам косвенного жесткого контроля.

§ 4. Общий и детальный контроль

Иногда контроль отождествляют с управлением. Содержание конт-роля и управления во многом похожи, но их следует различать. Матьили отец контролируют то, как ребенок выполняет домашнее задание.Родители не управляют, а именно контролируют процесс, так как целии задачи поставили не они, а учитель. Родители только отслеживаютпроцесс выполнения задания. Так и на производстве: начальник цехапоставил цели и задачи, определил сроки и конечный результат, а про-цесс выполнения обязал проконтролировать мастера.

Пассажир сел в автобус, билет не взял, а через несколько остановоквошли контролеры. Обнаружив нарушение закона (по закону пасса-жир обязан оплатить проезд даже в том случае, если он проехал всегоодну остановку), контролер применяет к нему меры воздействия —штрафует за безбилетный проезд. Спустился человек в метро, и там навходе у турникета стоят контролеры. Спустился по эскалатору —а внизу в специальной будке тоже сидит контролер, хотя называетсяон служащим метрополитена. Его обязанность — следить за тем, что-бы стоящие пассажиры держались правой стороны, а проходящие —левой. Другая его обязанность — следить за тем, чтобы на поручни эс-калатора не ставили тяжелые вещи.

Таким образом, контроль — понятие более узкое, чем управление.Начальник цеха может осуществлять контроль самостоятельно, а мо-жет поручить его своему заместителю. Контроль может быть объеди-нен с управлением, а может осуществляться независимо от него. В то


же время у контроля и управления есть ряд общих черт. Так, оба онихарактеризуются масштабом. Один человек управляет всей страной иконтролирует выполнение законов на всей ее территории, а другой —ограниченным количеством подчиненных. Вы догадались, о ком идетречь. Первый — президент страны, а второй — мастер участка, брига-дир или командир отделения.

Различие между управлением и контролем заключается в том, чтопервое выражается через стиль руководства, а второй — через методы.Методы контроля могут быть общими и детальными.

Приведем примеры тех и других.1. Если менеджер дает подчиненному задание и не контролирует

ход его выполнения, то он прибегает к общему контролю.2. Если менеджер вмешивается в каждое действие своих подчинен-

ных, поправляет, одергивает и т. п., он использует детальныйконтроль.

Последний называют еще надзором. Надзор осуществляется нетолько на микро-, но и на макроуровне общества. Его субъектом ста-новится государство, и он превращается в неосновной социальный ин�ститут. Надзор разрастается до размеров крупномасштабной соци�альной системы, покрывающей всю страну. В такую систему входят:

♦ сыскные бюро;♦ детективные агентства;♦ полицейские участки;♦ служба осведомителей;♦ тюремные надзиратели;♦ конвойные войска;♦ суды;♦ цензура.

Таблица 11Комбинации методов формального контроля

��

��

��

��

��

��

��

��

��

Комбинациипо харак"

теруКом"бинациипо форме


При общем контроле отслеживается только конечный результат,и ничего более. Учитель ставит задачу — написать сочинение об обра-зе жизни античных греков. В конце недели он проверит качество вы-полненной работы и поставит соответствующую оценку. Какой лите-ратурой вы воспользуетесь, в каком ключе будете выполнять задание,кого привлечете в помощь себе, учителя в данном случае не интересу-ет. Он предоставляет вам полную свободу.

Однако учитель может поступить иначе. Он определяет задачу, сро-ки, объем задания, но, кроме того, указывает литературу, предоставля-ет план работы, требует, чтобы вы проделали работу самостоятельно,не привлекая никого в помощь. Кроме того, он просит показывать емучерез день те фрагменты сочинения, которые вы успели написать, что-бы он мог вовремя вас поправить, а если нужно, и направить. Он кон-тролирует весь ход выполнения. Это уже детальный контроль. Свобо-да действий в таком случае крайне ограничена.

Так как контроль входит в управление как составная его часть, ночасть очень важная, то мы можем заключить, что в зависимости отвида контроля будет меняться и само управление. Часть, если она до-статочно важная, определяет характер целого. Так методы контролясказываются на стиле управления, который имеет, в свою очередь, двавида — стиль авторитарный и стиль демократический.

Чтобы получить представление о детальном контроле, попробуйтесоставить подробный план, куда будете ежедневно в течение двух не-дель записывать все свои действия. А затем проконтролируйте их вы-полнение. Так же иногда поступают на предприятии. Сотрудник со-ставляет личный план, а начальник контролирует его выполнение.В первом случае вы сами стоите у себя «за спиной» и осуществляетесамоконтроль, а во втором — «за спиной» у сотрудника стоит его на-чальник, который осуществляет внешний детальный контроль.

Резюме1. Механизмы социального контроля играют важнейшую роль в ук-

реплении всех институтов общества. По отношению к обществу соци-альный контроль выполняет две основные функции:

а) охранительную;б) стабилизирующую.Социальный контроль представляет собой особый механизм под-

держания общественного порядка, социальной стабильности и вклю-чает в себя такие понятия, как социальные нормы, предписания, санк�ции, власть.


2. Социальные нормы — это типовые стандарты, требования, пожела-ния и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведе-ния. Нормы представляют собой некие идеальные паттерны (шаблоны),описывающие то, что люди должны говорить, думать, чувствоватьи делать в конкретных ситуациях. Они, конечно, различаются по сво-им масштабам. Социальные предписания — запрет или, напротив, раз-решение делать что-либо (или не делать), обращенные к индивиду илигруппе и выраженные в той или иной форме — устной или письмен-ной, формальной или неформальной, явной или неявной. Нормы ин�тегрируют людей в единую общность, коллектив и формируют сетьсоциальных отношений в группе, обществе.

3. Санкциями именуются не только наказания, но также поощрения,способствующие соблюдению социальных норм. Нормы защищеныс двух сторон — со стороны ценностей и со стороны санкций. Соци-альные санкции представляют собой разветвленную систему вознаг-раждений за выполнение норм, за согласие с ними, т. е. за конформизм,и наказаний за отклонение от них, т. е. за девиантность.

Выделяют четыре типа санкций:♦ позитивные;♦ негативные;♦ формальные;♦ неформальные.4. С социальными нормами тесно связаны ценности. Ценности — это

социально одобряемые и разделяемые большинством людей представ-ления о том, что такое благо, добро, справедливость, патриотизм, ро-мантическая любовь, дружба и т. п. Ценности не подвергаются сомне-нию, они служат эталоном, идеалом для всех людей. Для описаниятого, на какие ценности ориентируются люди, служит понятие ценно�стные ориентации. Это понятие описывает выбор определенных цен-ностей конкретным индивидом или группой индивидов в качественормы поведения.

5. Согласно схеме, разработанной П. Бергером, каждый человек на-ходится в центре расходящихся концентрических кругов, представля-ющих разные виды, типы и формы социального контроля. Внешнийкруг — это политико�юридическая система, следующий за ним — об�щественная мораль, затем идут профессиональная система и системанеформальных требований, самый близкий к человеку круг социаль-ного контроля образуют семья и частная жизнь.

6. В отличие от внутреннего самоконтроля внешний контроль — этосовокупность институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение


общепринятых норм поведения и законов. Он подразделяется на фор-мальный (институциональный) и неформальный (внутригрупповой).Формальный контроль основан на одобрении или осуждении со сто-роны официальных органов власти и администрации. Неформальныйконтроль основан на одобрении или осуждении со стороны группыродственников, друзей, коллег, знакомых, а также со стороны обще-ственного мнения, которое выражается через традиции и обычаи либосредства массовой информации.

Контрольные вопросы

1. Каковы два основных типа социальных предписаний?2. Какова классификация социальных санкций?3. Что означает понятие самоконтроля и каково его значение в жиз-

ни общества?4. Как соотносятся между собой нормы и ценности?5. Каковы основные функции социальных норм?6. В чем суть интегрирующей функции социальных норм?7. Какие социальные круги входят в сконструированную П. Берге-

ром систему социального контроля?8. Каковы основные виды внешнего контроля?9. В чем сущность надзора как разновидности внешнего контроля? 10. Как соотносятся между собою контроль и управление?

Рекомендуемая литература

1. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер С. Социологический словарь / Пер.с англ. — Казань: Издательство Казанского университета, 1997.

2. Бергер П. Л. Приглашение в социологию: Гуманистическая пер-спектива. — М., 1996.

3. Парсонс Т. О социальных системах. — Гл. 7. Девиантное (откло-няющееся) поведение и механизмы социального контроля. — М.,2002.

4. Смелзер Н. Дж. Социология. — М., 1994.5. Современная западная социология: Словарь. — М., 1990.6. Социология и проблемы социального развития. — М., 1978.


Формационный и цивилизационныйФормационный и цивилизационныйФормационный и цивилизационныйФормационный и цивилизационныйФормационный и цивилизационныйподходы к периодизации историиподходы к периодизации историиподходы к периодизации историиподходы к периодизации историиподходы к периодизации истории

Известно, что любой живой, естественно развивающийся организмв течение времени от своего зарождения до прекращения существова-ния проходит ряд этапов, которые, в сущности, одинаковы для всехорганизмов, принадлежащих к данному виду, независимо от конкрет-ных условий их жизнедеятельности. Вероятно, это утверждение в оп-ределенной степени справедливо и для социальных общностей, рас-сматриваемых как единое целое.

Вообще периодизация жизни конкретных обществ (описание ихрасцвета, упадка, гибели и т. п.) — это предмет исследования такойнауки, как история. Однако, как мы не раз говорили выше, историяглавным образом изучает социальное поведение конкретных индиви-дов и социальные общности в конкретных пространственно-времен-ных рамках; предметом же исследования социологии выступает то жеповедение, как если бы оно протекало в идеальных условиях, то естьобобщенное поведение. Другими словами, задачей социологии являет-ся поиск и выявление наиболее общих закономерностей, т. е. устойчи-вых, повторяющихся связей в развитии любого человеческого обще-ства — от самых древних времен до наших дней и от северного полюсадо южного.

Впрочем, без исторических данных здесь социологии все же необойтись. Именно пристальное систематическое изучение истори-ческого бытия, процесса зарождения, развития и гибели множествасоциальных общностей (каждая из которых, бесспорно, обладала уни-кальным, неповторимым культурным, экономическим и этническимсвоеобразием) позволяет обнаружить достаточно много характери-стик, общих с другими (столь же уникальными и неповторимыми)обществами. Выявление и обобщение этих характеристик дает воз-можность сформулировать социологические закономерности. Имен-но этим путем, по сути дела, шел английский историк Арнольд Тойнби,


работу которого 1 можно рассматривать как образец исторической со-циологии. В этой главе мы и попытаемся рассмотреть основные под-ходы к поиску общих закономерностей в периодизации человеческихобществ.

§ § § § § 1. 1. 1. 1. 1. ТТТТТеория общественно&экономических формацийеория общественно&экономических формацийеория общественно&экономических формацийеория общественно&экономических формацийеория общественно&экономических формаций

Словари определяют общественно-экономическую формацию какисторически определенный тип общества, основывающийся на опре-деленном способе производства. Способ же производства — это одноиз центральных понятий в марксистской социологии, характеризую-щее определенный уровень развития всего комплекса общественныхотношений. Свою основную идею естественноисторического разви-тия общества Карл Маркс выработал при помощи выделения из раз-личных сфер общественной жизни экономической сферы и приданияей особого значения — как главной, в известной мере определяющейвсе остальные, а из всех видов общественных отношений он обратилпервоочередное внимание на производственные отношения — те, в ко-торые люди вступают по поводу не только производства материаль-ных благ, но также их распределения и потребления.

Логика здесь довольно проста и убедительна: главное и определяю-щее в жизни любого общества — это добывание средств к жизни, безкоторых просто не смогут сложиться никакие другие отношения меж-ду людьми — ни духовные, ни этические, ни политические — ибо безэтих средств не будет и самих людей. А чтобы добывать средства к жиз-ни (производить их), люди должны объединяться, кооперироваться,вступать для совместной деятельности в определенные отношения,которые и называются производственными.

Согласно аналитической схеме Маркса, способ производства вклю-чает в себя следующие составные части. Производительные силы,образующие ядро экономической сферы, — это обобщающее наимено-вание соединения людей со средствами производства, т. е. с совокуп-ностью материальных средств, находящихся в работе: сырья, ин-струментов, техники, орудий, зданий и сооружений, используемыхв производстве товаров. Главной составной частью производительныхсил являются, конечно, сами люди с их знаниями, умениями и навы-ками, которые позволяют им с помощью средств производства изпредметов окружающего природного мира производить предметы,

1 См.: Тойнби А. Дж. Постижение истории. — М., 1991.

303303303303303Глава 10. Формационный и цивилизационный подходы

предназначенные непосредственно для удовлетворения человеческихпотребностей — собственных или других людей.

Производительные силы — наиболее гибкая, подвижная, непрерыв-но развивающаяся часть этого единства. Это понятно: знания и уме-ния людей постоянно наращиваются, появляются новые открытияи изобретения, совершенствуя, в свою очередь, орудия труда. Произ-водственные отношения более инертны, малоподвижны, медлитель-ны в своем изменении, однако именно они образуют ту оболочку, пи-тательную среду, в которой и развиваются производительные силы.Неразрывное единство производительных сил и производственныхотношений называют базисом, поскольку он служит своеобразной ос-новой, опорой для существования общества.

На фундаменте базиса вырастает надстройка. Она представляет со-бой совокупность всех остальных социальных отношений, «остающих-ся за вычетом производственных», содержащую множество различныхинститутов, таких как государство, семья, религия или различныевиды идеологий, существующих в обществе. Основная спецификамарксистской позиции состоит в утверждении, что характер надстройкиопределяется характером базиса. Поскольку сменяется природа бази-са (глубинный характер производственных отношений), постолькуменяется и природа надстройки. Потому, например, политическая струк-тура феодального общества и отличается от политической структурыкапиталистического государства, что хозяйственная жизнь этих двухобществ существенно различна и требует разных способов влияниягосударства на экономику, разных законодательных систем, идеоло-гических убеждений и т. п.

Исторически определенный этап развития данного общества, кото-рый характеризуется конкретным способом производства (включаясоответствующую ему надстройку), именуется общественно-экономи-ческой формацией. Смена же способов производства и переход от однойобщественно-экономической формации к другой вызывается антаго-низмом между устаревающими производственными отношениямии непрерывно развивающимися производительными силами, которымстановится тесно в этих старых рамках, и они разрывают ее подобнотому, как выросший птенец разрывает скорлупу, внутри которой онразвивался.

Модель базиса и надстройки вдохнула жизнь во множество учений,простирающихся от романтизма XVIII века до анализа структуры се-мьи в современном обществе. Преобладающая форма, которую при-нимали эти учения, носила классово-теоретический характер. То есть


производственные отношения в базисе рассматривались как отноше-ния между социальными классами (скажем, между рабочими и капи-талистами), и, следовательно, утверждение, что базис определяет над-стройку, означает, что характер надстройки в значительной степенидетерминируется экономическими интересами господствующего со-циального класса. Такой акцент на классы как бы «снимал» вопросо безличном действии экономических законов.

Метафора базиса и надстройки и определяемой ими общественно-экономической формации оказалась плодотворным аналитическиминструментом. Но она также вызвала огромное число дискуссий какв самом марксизме, так и вне его. Один из пунктов проблемы — опре-деление производственных отношений. Поскольку ядром их выступа-ют отношения собственности на средства производства, они неизбеж-но должны включать в себя правовые дефиниции, а ведь их даннаямодель определяет как надстроечные. В силу этого аналитическое раз-деление базиса и надстройки представляется затруднительным.

Важным предметом спора вокруг модели базиса и надстройки сталаточка зрения, что базис якобы жестко детерминирует надстройку. Рядкритиков утверждают, что эта модель влечет за собой экономическийдетерминизм. Однако следует учитывать, что сами К. Маркс и Ф. Эн-гельс никогда не придерживались такой доктрины. Во-первых, онипонимали, что многие элементы надстройки могут быть относительноавтономны от базиса и обладать собственными законами развития.Во-вторых, они утверждали, что надстройка не просто взаимодейству-ет с базисом, но и достаточно активно влияет на него.

Итак, исторический период развития конкретного общества, в те-чение которого доминирует 1 данный способ производства, и называ-ется общественно-экономической формацией. Введение этого понятияв социологический анализ периодизации обществ имеет ряд преиму-ществ.

♦ Формационный подход позволяет отличить один период разви-тия общества от другого по достаточно четким критериям.

1 Именно доминирует, т. е. господствует, поскольку вряд ли существуютобщества, содержащие один-единственный способ производства; в особенно-сти это относится к периодам социальных перемен. Поэтому не следует вос-принимать и способ производства в качестве чего-то «вещественного», этоскорее абстрактная аналитическая модель, т. е. нечто подобное веберовскому«идеальному типу».


♦ С помощью формационного подхода можно найти общие сущ-ностные черты в жизнедеятельности различных обществ (страни народов), находящихся на одинаковой ступени развития дажев различные исторические периоды, и напротив, — найти объясне-ния различий в развитии двух обществ, сосуществующих в одини тот же период, но обладающих разными уровнями развитиявследствие различия в способах производства.

♦ Формационный подход позволяет рассматривать общество какединый социальный организм, т. е. анализировать все обществен-ные явления на основе способа производства в органическомединстве и взаимодействии.

♦ Формационный подход дает возможность свести стремления и дей-ствия отдельных личностей к действиям больших масс людей.

На основе формационного подхода вся человеческая история делит-ся на пять общественно-экономических формаций. Однако прежде, чемперейти к их непосредственному рассмотрению, следует обратитьвнимание на системообразующие признаки, определяющие парамет-ры каждой из формаций.

Первый из них относится к структуре труда, как определяет ееМаркс в своем «Капитале». Согласно трудовой теории стоимости, це-лью любой экономической системы является создание потребитель-ных стоимостей, то есть полезных вещей. Однако во многих экономи-ках (особенно капиталистических) люди производят вещи не столькодля собственного пользования, сколько для обмена на другие товары.Все товары производятся с помощью труда, и в конечном счете имен-но время труда, затраченное на их производство, детерминирует сто-имость обмена.

Рабочее время работника можно условно разделить на два периода.В течение первого он производит товары, стоимость которых равнастоимости его существования, — это необходимый труд. «Второй пе-риод труда — тот, в течение которого рабочий работает уже за преде-лами необходимого труда, — хотя и стоит ему труда, затраты рабочейсилы, однако не образует никакой стоимости для рабочего. Он образу-ет прибавочную стоимость» 1. Предположим, рабочий день составляетдесять часов. В течение части его — скажем, восьми часов — рабочийбудет производить товары, стоимость которых равна стоимости его

1 Маркс К. Капитал. Т. 1 // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд. Т. 23.С. 228.


существования (пропитания). В течение двух остающихся часов ра-бочий будет создавать прибавочную стоимость, которая присваивает-ся собственником средств производства. И в этом состоит второй сис-темообразующий признак общественно-экономической формации.

Собственником может быть и сам работник, однако чем более раз-вито общество, тем менее это вероятно; в большинстве известных намобщественно-экономических формаций средствами производства вла-деет не тот, кто непосредственно трудится с помощью них, а кто-тодругой — рабовладелец, феодал, капиталист. Следует отметить, чтоименно прибавочная стоимость является основой, во-первых, частнойсобственности, а во-вторых — рыночных отношений.

Таким образом, мы можем выделить интересующие нас системооб-разующие признаки общественно-экономических формаций.

Первый из них — это соотношение между необходимым и прибавоч-ным трудом, наиболее типичное для данной формации. Такое соотно-шение решающим образом зависит от уровня развития производи-тельных сил, и прежде всего — от технологических факторов. Чемниже уровень развития производительных сил, тем больше удельныйвес необходимого труда в общем объеме любого производимого про-дукта; и наоборот — по мере совершенствования производительныхсил неуклонно возрастает доля прибавочного продукта.

Второй системообразующий признак — это характер собственно-сти на средства производства, доминирующий в данном обществе. Те-перь, основываясь на этих критериях, мы попытаемся кратко рассмот-реть все пять формаций.

Первобытнообщинный строй (или примитивное общество).Первобытнообщинный строй (или примитивное общество).Первобытнообщинный строй (или примитивное общество).Первобытнообщинный строй (или примитивное общество).Первобытнообщинный строй (или примитивное общество). Приданной общественно-экономической формации способ производствахарактеризуется чрезвычайно низким уровнем развития производи-тельных сил. Весь труд является необходимым; прибавочный труд ра-вен нулю. Грубо говоря, это означает, что все производимое (точнее,добываемое) потребляется без остатка, не образуется никаких излишков,а значит, нет возможности ни делать накоплений, ни производить обмен-ных операций. Поэтому первобытнообщинная формация характеризует-ся практически элементарными производственными отношениями, ос-нованными на общественной, точнее общинной, собственности насредства производства. Частная собственность просто не может здесьвозникнуть в силу практически полного отсутствия прибавочногопродукта: все, что производится (точнее, добывается), потребляетсябез остатка, и всякая попытка отнять, присвоить что-либо добытоеруками других просто приведет к гибели того, у кого это отнимают.


В силу тех же причин здесь отсутствует товарное производство (не-чего выставить на обмен). Понятно, что такому базису соответствуетчрезвычайно слаборазвитая надстройка; просто не могут появитьсялюди, которые могли бы позволить себе профессионально заниматьсяуправлением, наукой, отправлением религиозных обрядов и т. п.

Достаточно важный момент — судьба пленников, которых захва-тывают во время стычек враждующих племен: их либо убивают, либосъедают, либо принимают в состав племени. Заставлять их принуди-тельно работать не имеет никакого смысла: они без остатка употребятвсе, что произведут.

Рабство (рабовладельческая формация).Рабство (рабовладельческая формация).Рабство (рабовладельческая формация).Рабство (рабовладельческая формация).Рабство (рабовладельческая формация). Лишь развитие произ-водительных сил до такого уровня, который обусловливает появлениеприбавочного продукта, хотя бы в незначительном объеме, кореннымобразом меняет судьбу вышеупомянутых пленников. Теперь стано-вится выгодно обращать их в рабов, поскольку весь излишек произве-денных их трудом продуктов поступает в безраздельное распоряже-ние хозяина. И чем большим числом рабов обладает хозяин, тембольшее количество вещественного богатства сосредоточивается в егоруках. Кроме того, появление того же прибавочного продукта создаетматериальные предпосылки для возникновения государства, а так-же — для определенной части населения — профессиональных заня-тий религиозной деятельностью, наукой и искусством. То есть возни-кает надстройка как таковая.

Поэтому рабство как социальный институт определяется в качествеформы собственности, которая дает одной личности право на владе-ние другой личностью. Таким образом, главным объектом собствен-ности здесь являются люди, выступающие не только в качестве лич-ностного, но и в качестве вещественного элемента производительныхсил. Другими словами, подобно любому другому средству производ-ства, раб — это вещь, с которой ее владелец волен делать все, что угод-но, — купить, продать, обменять, подарить, выбросить за ненадобно-стью и т. п.

Рабский труд существовал при различных социальных условиях —от Древнего мира до колоний Вест-Индии и плантаций южных шта-тов Северной Америки. Прибавочный труд здесь уже не равен нулю:раб производит продукцию в объеме, несколько превышающем сто-имость собственного пропитания. В то же время с точки зрения эф-фективности производства при использовании рабского труда всегдавозникает целый ряд проблем.


1. Казарменная рабская система не всегда в состоянии воспроизво-дить сама себя, и рабов необходимо получать или путем покупкина рынках работорговли, или путем завоевания; поэтому рабскиесистемы нередко имели тенденцию острой нехватки трудовыхресурсов.

2. Рабы требуют значительного «силового» надзора вследствие уг-розы их восстаний.

3. Рабов трудно заставить выполнять трудовые задания, требую-щие квалификации, без дополнительных побудительных моти-вов. Наличие этих проблем заставляет предположить, что раб-ство не может дать соответствующей базы для продолжительногоэкономического роста. Что касается надстройки, то ее характер-ной чертой является практически полное исключение рабов извсех форм политической, идеологической и многих других формдуховной жизнедеятельности, поскольку раб рассматриваетсяв качестве одной из разновидностей рабочей скотины или же «го-ворящего орудия».

Феодализм (феодальная формация).Феодализм (феодальная формация).Феодализм (феодальная формация).Феодализм (феодальная формация).Феодализм (феодальная формация). Американские исследовате-ли Дж. Прауер и С. Айзенштадт перечисляют пять характеристик, об-щих для наиболее развитых феодальных обществ:

1) отношения типа лорд—вассал;2) персонифицированная форма правления, которая эффективна

скорее на местном, чем на общенациональном уровне, и котораяобладает сравнительно низким уровнем разделения функций;

3) землевладение, основанное на даровании феодальных поместий(феодов) в обмен на службу, прежде всего военную;

4) существование частных армий;5) определенные права помещиков в отношении крепостных кре-

стьян.

Данные черты характеризуют экономическую и политическую си-стему, которая была чаще всего децентрализованной (или слабо цент-рализованной) и зависела от иерархической системы личных связейвнутри дворянства, несмотря на формальный принцип единой линииавторитарности, восходящей к королю. Это обеспечивало коллектив-ную оборону и поддержание порядка. Экономический базис представ-лял собой поместную организацию производства, когда зависимоекрестьянство доставляло прибавочный продукт, в котором помещикинуждались для выполнения своих политических функций.


Главным объектом собственности в феодальной общественно-эко-номической формации выступает земля. Поэтому классовая борьбамежду помещиками и крестьянами сосредоточивается, прежде всего,на размерах производственных единиц, назначаемых арендаторам, ус-ловиях аренды, а также на контроле над основными средствами про-изводства, такими как пастбища, дренажные системы, мельницы.Поэтому в современных марксистских подходах утверждается, чтовследствие того, что крестьянин-арендатор имеет определенную сте-пень контроля над производством (например обладание обычнымправом), для обеспечения контроля землевладельцев над крестьянст-вом и продукцией его труда требуются «внеэкономические меры».Эти меры представляют собой базовые формы политического и эко-номического господства. Следует отметить, что в отличие от капита-лизма, где рабочие лишены всякого контроля над средствами про-изводства, феодализм допускает для крепостных крестьян довольноэффективное владение некоторыми из этих средств, взамен обеспечи-вая себе присвоение прибавочного труда в форме ренты.

Капитализм (капиталистическая формация).Капитализм (капиталистическая формация).Капитализм (капиталистическая формация).Капитализм (капиталистическая формация).Капитализм (капиталистическая формация). Этот тип экономи-ческой организации в его идеальной форме может быть очень краткоопределен наличием следующих черт:

1) частная собственность и контроль над экономическим инстру-ментом производства, т. е. капиталом;

2) приведение в действие экономической активности для получе-ния прибыли;

3) рыночная структура, регулирующая эту активность;4) присвоение прибыли собственниками капитала (при условии на-

логообложения государством);5) обеспечение трудового процесса рабочими, которые выступают

свободными агентами производства.Исторически капитализм развивался и рос до господствующего поло-

жения в экономической жизни одновременно с развитием индустриа-лизации. Однако некоторые из его черт можно обнаружить в коммер-ческом секторе доиндустриальной европейской экономики — причемна протяжении всего средневекового периода. Мы не будем здесь по-дробно останавливаться на характеристиках этой общественно-эконо-мической формации, поскольку в современной социологии в значи-тельной степени распространен взгляд на капиталистическое обществокак идентичное индустриальному. Более подробное рассмотрение его(равно как и вопрос о правомерности подобного отождествления) мыперенесем в одну из последующих глав.


Важнейшая характеристика капиталистического способа производ-ства: развитие производительных сил достигает такого количественно-го и качественного уровня, который позволяет увеличить долю приба-вочного труда до размеров, превосходящих долю труда необходимого(здесь он выражается в форме заработной платы). По некоторым данным,в современной высокотехнологичной фирме среднестатистический на-емный работник работает на себя (т. е. производит продукт стоимостьюв свою зарплату) в течение пятнадцати минут из восьмичасового рабо-чего дня. Это говорит о приближении к ситуации, когда весь продуктстановится прибавочным, превращая долю необходимого труда в нуль.Так логика трудовой теории стоимости подводит тенденцию общеисто-рического развития вплотную к идее коммунизма.

Данная логика заключается в следующем. Капиталистическая фор-мация, развернув массовое производство, гигантски увеличивает об-щий объем производимой продукции и одновременно обеспечиваетвозрастание доли прибавочного продукта, которая вначале становит-ся сравнимой с долей необходимого продукта, а потом начинает быст-ро превосходить ее. Поэтому, прежде чем перейти к рассмотрению кон-цепции пятой общественно-экономической формации, остановимсяна общей тенденции изменения соотношения этих долей при перехо-де от одной формации к другой. Графически эта тенденция условнопредставлена на диаграмме (рис. 18).

Этот процесс начинается, как мы помним, с того, что в первобытнойобщине весь производимый продукт — необходимый, прибавочногопросто нет. Переход к рабовладению означает появление некоторойдоли прибавочного продукта и одновременно — увеличение общегообъема производимой в обществе продукции. Тенденция сохраняетсяпри каждом последующем переходе, и современный капитализм (еслиего еще можно называть капитализмом в строгом смысле этого слова),как мы видели в предыдущей главе, достигает соотношения долей не-обходимого и прибавочного продукта как 1 к 30. Если мы экстраполи-руем эту тенденцию в будущее, то неизбежен вывод о полном исчез-новении необходимого продукта — весь продукт будет прибавочным,подобно тому, как в первобытной общине весь продукт был необходи-мым. Это и есть главное качество гипотетической пятой формации.Мы уже привыкли называть ее коммунистической, но далеко не всепредставляют ее характерные черты, логически вытекающие из описан-ной выше экстраполяции. Что означает исчезновение необходимой долипродукта в соответствии с положениями трудовой теории стоимости?


Оно находит свое выражение в следующих системных качествах но-вой формации.

1. Производство перестает носить товарный характер, оно становит-ся непосредственно общественным.

2. Это ведет к исчезновению частной собственности, которая такжестановится общественной (а не просто общинной, как в перво-бытной формации).

3. Если учесть, что необходимая доля продукта при капитализмевыражалась в заработной плате, то исчезает и она. Потребление вэтой формации организовано таким образом, что любой член об-щества получает из общественных запасов все, что ему необхо-димо для полноценной жизни. Другими словами, исчезает связьмежду мерой труда и мерой потребления.

Î

Ï ÏÊ Ô Ð

Рис. 18. Тенденции изменения соотношения необходимогои прибавочного продукта


Коммунизм (коммунистическая формация).Коммунизм (коммунистическая формация).Коммунизм (коммунистическая формация).Коммунизм (коммунистическая формация).Коммунизм (коммунистическая формация). Являясь скорее докт-риной, нежели практикой, понятие коммунистической формации от-носят к таким грядущим обществам, в которых будут отсутствовать:

1) частная собственность;2) социальные классы;3) принудительное («порабощающее человека») разделение труда;4) товарно-денежные отношения.

Характеристика пятой формации прямо вытекает из перечислен-ных выше свойств. К. Маркс утверждал, что коммунистические обще-ства будут формироваться постепенно — после революционного пре-образования капиталистических обществ. Он отмечал также, что этичетыре основных свойства пятой формации в определенной (хотяи весьма примитивной) форме свойственны также первобытным ро-довым обществам — условие, которое он рассматривал как примитив-ный коммунизм. Логическая же конструкция коммунизма «подлинно-го», как мы уже сказали, выводится Марксом и его последователямикак прямая экстраполяция из тенденций предшествующего прогрес-сивного развития общественно-экономических формаций. Не случай-но начало созидания коммунистического строя рассматривается какконец предыстории человеческого общества и начало его подлиннойистории.

Имеются серьезные сомнения относительно того, что эти идеи былиреализованы на практике в современных нам обществах. В большин-стве бывших «коммунистических» стран сохранялись и определеннаядоля частной собственности, и широко применяемое принудительноеразделение труда, а также классовая система, основанная на бюро-кратических привилегиях. Реальное развитие обществ, именовавшихсебя коммунистическими, вызвало к жизни дискуссии среди теорети-ков коммунизма, одни из них придерживаются мнения, что некотораядоля частной собственности и определенный уровень разделения тру-да представляются неизбежными и при коммунизме.

Итак, в чем же проявляется прогрессивная сущность этого истори-ческого процесса последовательной смены общественно-экономиче-ских формаций?

Первым критерием прогресса, как отмечали классики марксизма,выступает последовательное повышение степени свободы живого тру-да при переходе от одной формации к другой. В самом деле, если мыобратим внимание на главный объект частной собственности, то мы


увидим, что при рабстве это — люди, при феодализме — земля, прикапитализме — капитал (выступающий в самой разнообразной фор-ме). Крепостной крестьянин реально свободнее любого раба. Рабочийже вообще юридически свободный человек, причем без такой свободывообще невозможно развитие капитализма.

Вторым критерием прогресса при переходе от одной формациик другой является, как мы видели, последовательное (и значительное)увеличение доли прибавочного труда в совокупном объеме обществен-ного труда.

Несмотря на наличие ряда недостатков формационного подхода(многие из которых проистекают, скорее, из фанатичной догматиза-ции, абсолютизации некоторых положений марксизма его наиболееортодоксальными и идеологизированными сторонниками), он можетоказаться достаточно плодотворным при анализе периодизации исто-рического развития человеческого общества, в чем нам предстоит ещене раз убедиться на протяжении дальнейшего изложения.

§ 2. Цивилизация как этап развития§ 2. Цивилизация как этап развития§ 2. Цивилизация как этап развития§ 2. Цивилизация как этап развития§ 2. Цивилизация как этап развитиячеловеческого обществачеловеческого обществачеловеческого обществачеловеческого обществачеловеческого общества

Понятие цивилизации, подобно многим другим в общественныхнауках, весьма многозначное. Словарь иностранных слов определяетцивилизацию (от латинского civilis — гражданский) как высокий уро-вень общественного развития материальной и духовной культуры об-щества.

Этим же термином воспользовался в свое время известный амери-канский исследователь Генри Льюис Морган 1 для обозначения всегопериода развития общества, следующего за варварством (которому,в свою очередь, предшествует дикость).

Генри Морган прожил немалую часть своей жизни среди ирокезов.Опираясь на собственные наблюдения, а также на свидетельства мно-гих других ученых о примитивных племенах в других частях света,обобщив множество археологических и исторических данных, он раз-работал теорию, обосновывающую периодизацию истории человече-ского общества. Морган разделил человеческую историю на несколь-ко этапов — дикость, варварство и цивилизация, — положив в основусвоего анализа, в отличие от марксистской парадигмы, не отношения

1 См.: Морган Л. Г. Древнее общество. — М., 1935.


собственности, а технологическую детерминанту. (Далее мы описы-ваем эти этапы в соответствии с изложением Ф. Энгельса 1.)

Дикость. Дикость. Дикость. Дикость. Дикость. Этот этап общественного развития — — — — — своеобразное «дет-ство человеческого рода».

На низшей ступени дикости люди живут только в тех местах, гдеони когда-то произошли от обезьян, — в теплом климате, в лесах, глав-ным образом на деревьях; питаются растительной пищей — плодами,орехами, съедобными кореньями. Главное достижение этого периода —появление «второй сигнальной системы», т. е. членораздельной речи.О том, какова была тогда жизнь, можно лишь догадываться (с помо-щью метода обратной экстраполяции). Наблюдать ее сегодня невоз-можно нигде: ни один из даже самых отсталых народов и племен наэтой ступени уже не остался.

Средняя ступень: введение в рацион рыбной пищи и освоение огня,что существенно подняло человека над другими животными. Изготов-ление и регулярное применение первых каменных орудий. Периоди-ческое употребление животной пищи. Постоянная недостаточностьпищи приводит к возникновению людоедства.

Высшая ступень дикости еще более высоко поднимает человеческоеобщество над животным миром. С изобретением лука и стрел охотастановится одной из постоянных отраслей труда, а дичь — относи-тельно постоянной пищей. Комбинация лука, тетивы и стрел — этоуже довольно сложное орудие, конструирование которого возможноблагодаря длительно накапливаемому опыту и весьма развитым ум-ственным способностям. А значит, можно предполагать появление наэтом этапе и других, не менее сложных изобретений. Морган, изучаяусловия жизни племен, обитающих в различных уголках земного шара(и, естественно, ничего не знающих друг о друге), отмечает любопыт-ное сходство: они уже применяют лук и стрелы, но еще не знакомыс гончарным искусством.

Варварство.Варварство.Варварство.Варварство.Варварство. Низшая ступень этого периода повсеместно начина-ется с возникновения и развития гончарного искусства. Характернойчертой этого периода является начало приручения и разведения жи-вотных, а также возделывания растений.

Средняя ступень варварства характеризуется использованием при-рученных животных как повсеместно распространенным явлением.

1 См.: Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государ-ства // Маркс К., Энгельс Ф. Избр. произв. В 3 т. Т. 3. — Гл. 1. — М., 1983.


Кроме того, в этот период начинают приручать животных для получе-ния не только мясной пищи, но и молока. Начинается селекционнаяработа — вначале в животноводстве, а затем и в растениеводстве.В пище используются злаки. Появление такой пищи и возможностизапасать ее впрок позволяют осваивать местности, считавшиеся ранеенеблагоприятными для обитания. Более обильное питание в сравне-нии с теми племенами и народами, которые продолжают жить собира-тельством и охотой, дает новым «аграрным» расам серьезные преиму-щества в увеличении их численности, а также в физическом развитии,сокращая смертность, прежде всего среди детей. По тем же причинамна этой ступени постепенно исчезает каннибализм, сохраняясь лишьу некоторых народов и, главным образом, в качестве религиозного иликолдовского обряда.

Высшая ступень варварства начинается с использования в земледе-лии домашнего скота в качестве тягловой силы для плуга (животно-водство, помимо мясного и молочного, пополняется разведением ещеи рабочего скота). Морган и Энгельс утверждают, что окончательноеутверждение полеводства сопровождается концентрацией населенияна относительно ограниченных площадях, что, в свою очередь, порож-дает социальную потребность в едином централизованном руковод-стве. Высшая ступень варварства, как утверждает Энгельс, довольнополно изображена в гомеровской «Илиаде»: «Усовершенствованныежелезные орудия, кузнечный мех, ручная мельница, гончарный круг,изготовление растительного масла и виноделие, развитая обработкаметаллов, переходящая в художественное ремесло, повозка и боеваяколесница, постройка судов из бревен и досок, зачатки архитектурыкак искусства... — вот главное наследство, которое греки перенесли изварварства в цивилизацию» 1.

Таким образом, варварство предстает перед нами как эпоха возник-новения скотоводства и земледелия, овладения целым рядом различ-ных методов производства продуктов, которых не существует в природе.

Цивилизация.Цивилизация.Цивилизация.Цивилизация.Цивилизация. Цивилизация — это следующая крупная эпоха овла-дения способами дальнейшей, значительно более глубокой обработкиприродных продуктов для непосредственного удовлетворения потреб-ностей человека (а эти потребности стремительно растут в количе-ственном и расширяются в качественном отношении); этот этап раз-

1 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.С. 230.


вития общества Энгельс назвал «периодом промышленности в соб-ственном смысле слова и искусства» 1.

Варварство переходит в цивилизацию после изобретения и введе-ния в постоянное пользование письменности. Цивилизация, по Мор-гану, — это период появления промышленности (в собственном смыс-ле слова), а также сферы духовного производства, включая развитыеформы религии, науку и искусство. Социальное развитие этого перио-да, прежде всего, закрепляет и существенно углубляет все возникшиепрежде виды разделения труда, причем осуществляется это — особен-но на начальных ступенях — довольно жестко, с противопоставлени-ем, в частности, новых видов поселений — города и деревни, а такжерешительным разделением общества на классы. Кроме того, на самойзаре цивилизации появляется класс, занятый уже не производством,а исключительно обменом продуктов, — купцы, которые, во-первых,принимают на себя роль своеобразной цепочки, связывающей груп-пы, производящие различные виды продуктов, а во-вторых, постепен-но экономически подчиняют себе агентов производства на обоих кон-цах этой цепочки. Вместе с этим классом появляется товар товаров —деньги. В свете рассматриваемой проблемы необходимо отметить ещеодну достаточно важную социальную функцию этого класса: установ-ление коммуникаций, распространение информации, накопленнойв одних обществах, по всем другим.

Выделяется и особый класс людей, занятых исключительно управ-ленческими функциями, которые в прежних эпохах выполнялисьвождями и старейшинами во многом, так сказать, «на общественных»началах. Управление становится профессией, т. е. особым видом дея-тельности, требующим, с одной стороны, специальной подготовки,а с другой — являющимся источником постоянного дохода. То же са-мое происходит и с отправлением религиозного культа, вокруг которо-го формируется класс профессиональных священнослужителей.

Цивилизация становится возможной потому, что производительныесилы общества выходят на своеобразный критический рубеж и пре-одолевают его. Таким критическим рубежом является возникновениевозможности производства — в соответствии с трудовой теорией сто-имости — прибавочного продукта.

Сколько же времени охватывает весь данный процесс социальныхтрансформаций? На этот счет в науке нет единого мнения: одни счи-

1 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства.С. 230.


тают, что производственная деятельность людей насчитывает около2 млн лет, другие утверждают, что человек в его современном психо-физическом облике сложился лишь около 100 тыс. лет назад. Можнопроизвести некоторые оценки, приняв во внимание, что возраст древ-нейших памятников письменности оценивают в 6–7 тыс. лет. Бесспор-но одно: каждый последующий период протекал быстрее, и главное —приводил к более значительным достижениям. Такую тенденциюБ. Ф. Поршнев назвал законом ускорения истории: на каждую после-дующую стадию уходит меньше времени, чем на предыдущую. Тен-денцию эту можно графически изобразить в виде экспоненциальнойкривой (рис. 19). Она проявляется и в неравной длительности различ-ных ступеней одного и того же этапа (самыми длительными являютсянизшие ступени, наименее продолжительными — высшие).

Следует помнить и о неравномерности развития обществ, возникав-ших и развивавшихся в различных ареалах обитания: в одних из нихбыли более благоприятные условия для тех или иных этапов, в дру-гих — менее (на что указывает, к примеру, Ф. Энгельс) 1. В связи с этимдля нас будет представлять особый интерес еще один смысл понятия«цивилизация», который мы рассмотрим в следующем параграфе.

ÖèâèëèçàöèÿÄèêîñòü Âàðâàðñòâî

ÊÔÐÏ

Рис. 19. Эволюционная кривая в различных системах координатисторического времени (П — первобытно�общинная формация;

Р — рабство; Ф — феодализм; К — капитализм)

1 См.: Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государ-ства.


§ 3. Концепции локальных цивилизаций§ 3. Концепции локальных цивилизаций§ 3. Концепции локальных цивилизаций§ 3. Концепции локальных цивилизаций§ 3. Концепции локальных цивилизаций

Несмотря на общее сходство психофизических характеристик всехhomo sapiens, на уровне так называемой «надорганики» ученые наблю-дают огромные различия людей между собой — в языке, обычаях и нра-вах, уровне интеллектуального развития. Ученые утверждают, что эторезультат различий пройденных исторических путей. Цивилизация —это не обязательно конкретный исторический период в жизни однойотдельно взятой страны или народа. Она может охватывать и множе-ство народов, сознание и культура которых пропитаны одинаковым(точнее общим) мировосприятием или, как сейчас принято говорить,менталитетом.

Историки и социологи, исповедующие цивилизационный подход,нередко используют биологические аналогии, сравнивая развитие ци-вилизации с жизнью живого организма. Одним из первых, кто приме-нил понятие цивилизации, назвав так определенный культурно-исто-рический тип развития человеческого общества, был русский историкН. Я. Данилевский. В своей книге «Россия и Европа», увидевшей светв 1869 году, он предложил рассматривать и анализировать процессистории человеческого общества по аналогии с «естественной истори-ей». А «естественная система истории должна заключаться в различе-нии культурно-исторических типов развития (выделено нами. — В. А.,А. К.) как главного основания ее делений от степеней развития, по ко-торым только эти типы (а не совокупность исторических явлений)могут подразделяться» 1. Он выдвинул также предположение о появ-лении, наряду со сложившимися западным и восточным, качественнонового культурно-исторического «славянского» типа. Достаточноважным в концепции Н. Я. Данилевского был тезис об ограниченно-сти времени исторического бытия каждого культурно-историческоготипа: «Народу одряхлевшему, отжившему, свое дело сделавшему и ко-торому пришла пора со сцены долой, ничто не поможет, совершеннонезависимо от того, где он живет — на Востоке или на Западе. Всемуживущему, как отдельному неделимому, так и целым видам, родам,отрядам животных или растений, дается известная сумма жизни,с истечением которой они должны умереть» 2.

Идею цивилизации как культурно-исторического типа также пло-дотворно развивал немецкий философ Освальд Шпенглер, предсказы-

1 Данилевский Н. Я. Россия и Европа. — М., 1991. С. 69.2 Там же. С. 74.


вавший в своей знаменитой работе «Закат Европы» неминуемую ги-бель западноевропейской цивилизации. В отличие от Данилевского,который уподобляет ход развития культурно-исторических типов«тем многолетним одноплодным растениям, у которых период ростабывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодо-ношения — относительно короток и истощает раз навсегда их жизнен-ную силу» 1, Шпенглер сравнивает период существования каждой израссматриваемых им «локальных культур» с жизнью полевого цветка.Культура, утверждает он, может развиться со всеми ее характернымичертами на почве строго ограниченной местности, к которой она оста-ется привязанной наподобие растения; ее нельзя пересадить в другуюпочву — в результате такой трансплантации она неминуемо погиб-нет (или утратит свои характерные особенности). Культура умираеттакже после того, как ее «душа» осуществит полную сумму своих воз-можностей в виде языков, вероучений, наук, искусств, народов и госу-дарств.

Время жизни любой цивилизации, утверждал Шпенглер, подчине-но жесткому ритму: рождение, детство, молодость, зрелость, старость,закат (рис. 20). Первые три фазы составляют восходящий этап, чет-вертая — вершину, две последние образуют нисходящий этап. Восхо-дящий этап характеризуется органическим типом эволюции во всехсферах человеческой жизнедеятельности — политической, экономи-ческой, научной, религиозной, художественной. Это культура в соб-ственном смысле слова. Для нисходящего этапа характерен механи-ческий тип эволюции и окаменелые формы культуры. Именно данныйэтап Шпенглер называет цивилизацией. Период цивилизации связанс образованием огромных империй. Шпенглер объясняет этот процесстем, что энергия культурного человека направлена главным образомвовнутрь, а цивилизованного — вовне. Надо отметить, что позднеев немецкой социологии противопоставление Kultur и Zivilization (куль-туры и цивилизации) стало частью критики современного индустриаль-ного общества, которое многими воспринимается как безличная сила,стандартизовавшая человеческую культуру и сознание.

В 20-х годах ХХ века с книгой «Закат Европы» ознакомился анг-лийский историк Арнольд Тойнби и пришел к выводу, что общая кон-цепция Шпенглера верна, однако его не удовлетворял способ, какимона обоснована. Тойнби задался целью подвести под эту теорию осно-вательный эмпирический фундамент. Главным трудом его жизни ста-

1 Данилевский Н. Я. Россия и Европа. — М., 1991. С. 92.


ло 12-томное «Исследование истории» («Study of History»), на 6 тыся-чах страниц которого изложен огромный фактический материал изистории всех существовавших в прошлом народов и цивилизаций.

Тойнби также выделяет 5 основных фаз развития любой цивилиза-ции: возникновение, рост, стабилизация, разложение, гибель. Опираясь,по его собственным словам, на самые последние достижения истори-ческой и археологической науки, он выделяет более двух десятков(точнее, двадцать одну) цивилизаций, сложившихся на протяжениичеловеческой истории. Причем сохранилось из них к началу ХХ векалишь 8: западная, византийско-ортодоксальная, русско-ортодоксаль-ная, арабская, индийская, дальневосточная, китайская, японо-корей-ская. Следует отметить, что в последнем, 12-м томе «Исследования ис-тории», вышедшем в 1961 году, он говорит только о 13 развившихсяцивилизациях, а все остальные рассматривает в качестве спутниковкакой-либо из развившихся. Скажем, русская цивилизация оказыва-ется спутником сразу двух цивилизаций: православно-византийской —от принятия христианства до Петра I и западной — от Петра I до на-стоящего времени.

В качестве основного стимула развития любой цивилизации А. Тойн-би рассматривает действие введенного им самим закона вызова-и-от-вета. «Вызов (со стороны внешних — природных или социальных —сил. — В. А., А. К.) побуждает к росту. Ответом на вызов общество ре-шает вставшую перед ним задачу, чем переводит себя в более высокоеи более совершенное с точки зрения усложнения структуры состоя-ние. Отсутствие вызовов означает отсутствие стимулов к росту и раз-витию. Традиционное мышление, согласно которому благоприятныеклиматические и географические условия способствуют обществен-

Рис. 20. Этапы развития локальных цивилизаций по О. Шпенглеру


ному развитию, оказывается неверным. Наоборот, исторические при-меры показывают, что слишком хорошие условия, как правило, поощ-ряют возврат к природе, прекращение всякого роста» 1. Другими сло-вами, вызов — это насущная задача, точнее, комплекс задач, которыйставит перед данным конкретным обществом историческая ситуация,и каждый шаг общества вперед связан с ответом на такой вызов. Та-ким образом, цивилизация возникает, существует и развивается бла-годаря постоянным, непрекращающимся усилиям человека.

По каким критериям можно судить о том, происходит ли рост циви-лизации?

Во-первых, по возрастанию власти над окружающей природной сре-дой, повышению степени независимости от ее изменчивости и капри-зов. Этого удается достичь благодаря совершенствованию техники.Правда, здесь тоже кроется определенная опасность: излишний ак-цент внимания на одностороннем развитии какой-либо одной сторо-ны производственной деятельности может завести цивилизацию в сво-его рода эволюционный тупик, и она превращается в «задержаннуюцивилизацию» (так, полинезийцы стали прекрасными мореходами,эскимосы — рыбаками, спартанцы — солдатами): техника продолжаетсовершенствоваться, а цивилизация остается статичной.

Во-вторых, по усилению власти над человеческим окружением: «У ци-вилизаций, только что зародившихся, существует тенденция не толь-ко к росту, но и к давлению на другие общества» 2. Другими словами,у молодых цивилизаций наблюдается постоянная экспансия, направ-ленная как на расширение своих географических границ, так и на уси-ление своего влияния на соседние страны и народы тем или иным спо-собом. Это главные критерии. Существует и ряд частных критериев,раскрывающих, детализирующих проявление главных.

Важное место в концепции А. Тойнби занимает рассмотрение взаи-модействия между личностью и обществом, или между «микрокос-мом» и «макрокосмом». Он считает, что микрокосм вносит в мак-рокосм целенаправленное действие. Однако необходимо различатьстепень вклада в этот процесс в разной степени одаренных людей. От-вет на вызов вырабатывает творческая элита, численно составляющаянезначительную часть общества. Эта малочисленность не уменьшаетстепени влияния на инертное большинство, ибо «духовно озаренная

1 Тойнби А. Дж. Постижение истории. — М., 1991. С. 119–120.2 Там же. С. 256.


личность, очевидно, находится в таком же отношении к обычной че-ловеческой природе, в каком цивилизация находится к примитивно-му человеческому обществу» 1. Механизм, с помощью которого твор-ческая элита увлекает за собой основную часть общества, Тойнбиназывает мимесис (этот термин, буквально переводимый как «подра-жание», заимствован из древнегреческой философии, где он означалсуть творчества).

Однако со временем творческая элита, активно воздействовавшаяна пассивное большинство с помощью своего авторитета, утрачиваеттворческие способности («терпит неудачу», выражаясь словами Тойн-би). Это может случиться по двум причинам.

Во-первых, лидеры могут неожиданно для себя подпасть под гип-ноз своих собственных приемов воздействия на массы и начать некри-тически относиться к своим действиям.

Во-вторых, утрата творческих способностей может произойти вслед-ствие самой природы власти, которую бывает трудно удержать в опре-деленных рамках. «И когда эти рамки рухнули, управление перестаетбыть искусством... Страх толкает командиров на применение грубойсилы, поскольку доверия они уже лишены» 2. В результате творческаяэлита превращается в «господствующее меньшинство», которое, нежелая расставаться с властью (хотя уже и не в состоянии использо-вать ее на общее благо), все чаще опирается не на авторитет, а на силуоружия. Это банкротство господствующего меньшинства, его расту-щая неспособность справиться с новыми вызовами, новыми проблемами,ведет ко все большему отчуждению его от основной массы обще-ства, превращающейся во «внутренний пролетариат». Так происходитнадлом цивилизации.

Таким образом, процесс надлома, а за ним и распада осуществляет-ся на фоне попыток укрепления власти «господствующего меньшин-ства», которое, хотя и утрачивает свою творческую энергию и созида-тельный порыв, но еще надолго сохраняет свои возможности контролянад окружением. В ходе социального раскола образуются три основ-ных типа социальных групп.

1. Правящее меньшинство, которое, попирая все права, пытаетсясилой удержать господствующее положение и наследственныепривилегии.

1 Тойнби А. Дж. Постижение истории. — М., 1991. С. 255.2 Там же. С. 305.


2. Внутренний пролетариат, восстающий против такой несправед-ливости; при этом движения его, помимо справедливого гнева,вдохновляются также страхом и ненавистью, что разжигает на-силие.

3. Внешний пролетариат, состоящий из народов, прежде находив-шихся под господством и контролем цивилизации.

«И каждая из этих социальных групп рождает свой социальныйинститут: универсальное государство, вселенскую церковь и отрядывооруженных варваров» 1.

Движение цивилизации к распаду проявляется в эскалации внут-ренних братоубийственных войн. Это порождает в обществе военныйпсихоз. «Прозрение наступает, когда общество, неизлечимо больное,начинает вести войну против самого себя. Эта война поглощает ресур-сы, истощает жизненные силы» 2. Цивилизация гибнет. Однако про-цесс этот, по утверждению Тойнби, неизбежно завершается актом тво-рения — на обломках старой цивилизации вырастает новая.

§ 4. Циклическая теория П. А. Сорокина§ 4. Циклическая теория П. А. Сорокина§ 4. Циклическая теория П. А. Сорокина§ 4. Циклическая теория П. А. Сорокина§ 4. Циклическая теория П. А. Сорокина

Особенности взглядов Питирима Сорокина на периодизацию об-щества состоят в том, что он концентрирует свое внимание главнымобразом на эволюции духовной жизни, в значительной степени остав-ляя в стороне процессы материального производства. Сорокин былодним из первых американских социологов, привлекших вниманиек проблемам аксиологии — учения о ценностях. При этом его понятиео ценностях тесно связано с представлением о трех высших типах ци-вилизаций («суперкультур»): идеациональной, сенситивной и идеа-листической. Это не «локальные цивилизации», как у Шпенглераи Тойнби, а скорее определенный тип мировоззрения, присущий некакому-то отдельному человеку, классу или социальной группе, а гос-подствующий в данный период в сознании огромных масс людей, об-щества в целом. Мировоззрение же есть не что иное, как определеннаясистема ценностей.

Какие типы мировоззрения выделяет Сорокин 3?

1 Тойнби А. Дж. Постижение истории. — М., 1991. С. 338.2 Там же. С. 335.3 См.: Сорокин П. А. Кризис нашего времени // Сорокин П. А. Человек. Ци-

вилизация. Общество. — М., 1992.


1. Религиозное мировоззрение, связанное с идеациональной супер-системой. Оно, по Сорокину, характеризует такой тип развития челове-ческой истории, когда господствующее положение среди всех другихформ идеологии занимает религия. Судя по привлекаемому эмпири-ческому материалу, Сорокин анализирует этот тип суперкультурыпрежде всего на базе средневековья. В этот период католическая цер-ковь действительно обладала монополией на идеологию. Влияниеэтой идеологии на все другие формы общественного сознания и ду-ховной жизни — науку, философию, искусство, мораль — ни в какоесравнение не идет с тем воздействием, которое сама она испытывалас их стороны. Следует отметить, что Сорокин не пытается выяснитьпричины, лежащие в основе такого положения вещей (не касаясь во-просов ни феодальной собственности, ни церковного землевладения),и факторы, ведущие к его изменению. Он просто констатирует фактыи приходит к выводу о том, что могущество церкви в эпоху средневе-ковья обусловливается господством религиозного сознания.

2. Сенситивная суперкультура, напротив, связана с доминантойматериалистического мироощущения. Поэтому она во многом явля-ется прямой противоположностью идеациональной суперкультуре.Эта эпоха наступает тогда, когда религиозное мировоззрение полно-стью сдает свои позиции, уступая мировоззрению материалистическому.Такое положение вещей, считает Сорокин, неизбежно ведет к измене-нию всего уклада общественной жизни. Различия идеациональнойи сенситивной суперкультур — это прежде всего различия идеалов.Люди идеациональной суперкультуры весь свой интерес сосредото-чивают на ценностях вечных, непреходящих (и прежде всего — на ре-лигии). Представители же сенситивной суперкультуры все свое вни-мание устремляют на ценности, носящие временный, преходящийхарактер, материальный интерес у них всегда преобладает над идеаль-ным, религиозным. Сенситивная суперкультура, утверждает Сорокин,превалировала в античной цивилизации с III до I века до н. э. А в со-временном западном обществе она наступила лишь в XVI веке и в на-стоящее время клонится к своему окончательному (или очередному?)закату.

3. Еще одна фаза развития общества — идеалистическая суперси-стема. Ее господство не связано с каким-то новым видом мировоззре-ния (которых может быть лишь два — либо религиозное, либо матери-алистическое). Оно являет собою переход от одного к другому. Этосмешанная культура, и направление ее развития зависит от направле-ния перехода — от сенситивной суперкультуры к идеациональной или


наоборот. В настоящее время, утверждает Сорокин, человечествовновь стоит на пороге появления новой идеациональной суперкульту-ры, ибо господству сенситивной суперсистемы подходит конец.

Вообще идея такого циклического развития вполне в духе общихвоззрений П. А. Сорокина на направленность социального развитиякак на некий нелинейный прогресс. Из всех кривых, иллюстрирую-щих процессы развития, он предпочитает синусоиду. Моделью такогодвижения мог бы также послужить маятник: две крайние фазы его ко-лебания отражают нахождение общества в идеациональном и сенси-тивном состояниях, нижняя же точка — в идеалистическом.

Нетрудно убедиться в том, что такой подход в чем-то перекликаетсяс законом интеллектуальной эволюции О. Конта. С той лишь (правда,весьма существенной) разницей, что у Конта отсутствует идея цикли-ческой повторяемости, и человечество у него, выходя из длительнойтеологической стадии и пройдя вслед за этим через неопределенно-туманную метафизическую, вступает в светлое завтра позитивнойили научной стадии, которому не предвидится конца. Сорокин же ут-верждает идею бесконечной повторяемости и смены фаз трех супер-культур.


1. Существуют два основных социологических подхода к перио-дизации истории развития человеческого общества. Первый из них —формационный — основан на понятии общественно-экономическойформации, которая соответствует исторически определенным типамобщества, основывающимся на определенном способе производства.Способ производства — это совокупность надстройки и базиса, кото-рый, в свою очередь, представляет собою неразрывное единство про-изводительных сил и производственных отношений. В марксистскойсоциологии выделяют пять общественно-экономических формаций.

2. Первобытнообщинная формация характеризуется элементарны-ми производственными отношениями, основанными на общественной(точнее общинной) собственности на средства производства. Частнаясобственность не может здесь возникнуть в силу отсутствия приба-вочного продукта: все, что производится (точнее, добывается), потреб-ляется без остатка. Такому базису соответствует чрезвычайно слаборазвитая надстройка, поскольку нет возможности профессиональнозаниматься соответствующими ей видами деятельности.


3. Рабовладельческая формация базируется на рабском принуди-тельном труде. Рабство как социальный институт определяется в ка-честве формы собственности, которая дает одной личности право навладение другой личностью. Прибавочный труд здесь уже не равеннулю: раб производит продукцию в объеме, несколько превышающемстоимость собственного пропитания. Благодаря наличию прибавочно-го труда развиваются товарно-денежные отношения, возникает частнаясобственность и государство.

4. Феодальная формация основана на арендных отношениях в сфе-ре землепользования. Она представляет собою экономическую и по-литическую систему, которая была чаще всего децентрализованной(или слабо централизованной) и зависела от иерархической системыличных связей внутри дворянства, несмотря на формальный принципединой линии авторитарности, восходящей к монарху. Классоваяборьба между феодалами и крестьянами сосредоточивалась преждевсего на размерах производственных единиц, назначаемых арендато-рам, условиях аренды, а также на контроле над основными средствамипроизводства.

5. Капиталистическую формацию можно кратко охарактеризоватьналичием следующих черт:

1) частная собственность и контроль над экономическим инстру-ментом производства, т. е. капиталом;

2) приведение в действие экономической активности для получе-ния прибыли;

3) рыночная структура, регулирующая эту активность;4) присвоение прибыли собственниками капитала (при условии на-

логообложения государством);5) обеспечение трудового процесса рабочими, которые выступают

свободными агентами производства.

6. Тенденция неуклонного роста доли прибавочного продукта в об-щем объеме ВВП позволяет предположить возникновение пятой фор-мации, которую в соответствии с марксистской традицией называюткоммунистической. Являясь скорее доктриной, нежели практикой, по-нятие коммунистической формации относят к таким грядущим обще-ствам, в которых будут отсутствовать:

1) частная собственность;2) социальные классы;3) принудительное («порабощающее человека») разделение труда;


4) товарно-денежные отношения.

Характеристика пятой формации прямо вытекает из перечислен-ных выше свойств. К. Маркс утверждал, что коммунистические обще-ства будут формироваться постепенно — после революционного пре-образования капиталистических обществ.

7. Периодизация истории, произведенная Г. Морганом, включаетв себя три этапа: дикость, варварство, цивилизация. Последний из них,представляющий собою период появления промышленности (в собст-венном смысле слова), а также сферы духовного производства, вклю-чая развитые формы религии, науку и искусство, возникает послеизобретения и введения в постоянное пользование письменности.

8. Авторы и последователи концепций локальных цивилизаций исполь-зовали биологические аналогии, сравнивая развитие цивилизациис жизнью живого организма. Под локальной цивилизацией понимает-ся определенный культурно-исторический тип развития, характерныечерты которого детерминируются географическими условиями жиз-ни общества. Как и живой организм, всякая локальная цивилизацияимеет свою периодизацию развития — рождение, детство, зрелость, ста-рость и смерть (закат).

9. Разработанная П. А. Сорокиным концепция циклических цивили-заций основана на представлении о ценностях, господствующих в об-ществе в тот или иной исторический период. В соответствии с этим Со-рокин выводит три высших типа цивилизаций («суперкультур»):идеациональная, сенситивная и идеалистическая. Идеациональная су-перкультура характеризуется доминированием духовных ценностей,сенситивная — материалистических; идеалистическая — переходныйпериод от одного из этих типов к другому.


1. Каковы, по Марксу, составные части способа производства?2. Что такое базис и надстройка?3. В чем состоят причины ограниченности эффективности исполь-

зования рабского труда?4. В чем выражается прогрессивная сущность социального разви-

тия при переходе от одной общественно-экономической форма-ции к другой?

5. Каковы определяющие характеристики пятой общественно-эко-номической формации?


6. В чем состоят преимущества формационного подхода к анализуразвития человеческого общества?

7. Что является определяющей характеристикой цивилизации поМоргану?

8. В чем заключается сущность закона ускорения истории?9. Каковы основные положения концепции локальных цивилиза-

ций? 10. Какая идея лежит в основе циклической теории Сорокина?


1. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. — М., 1991.2. Маркс К. Капитал. Т. 1 // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд.

Т. 23.3. Современная западная социология: Словарь. — М., 1990.4. Сорокин П. А. Кризис нашего времени // Сорокин П. А. Человек.

Цивилизация. Общество. — М., 1992.5. Тойнби А. Дж. Постижение истории. — М., 1991.6. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. — М., 1983.7. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и госу-

дарства // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд. Т. 21.8. Шпенглер О. Закат Европы. — М., 1993.


Эволюционный и революционныйЭволюционный и революционныйЭволюционный и революционныйЭволюционный и революционныйЭволюционный и революционныйпути развитияпути развитияпути развитияпути развитияпути развития

Одной из центральных тем, изучаемых социологией XIX и ХХ ве-ков, была проблема социального изменения. Теории социального раз-вития, проявлявшие интерес к долгосрочному и крупномасштабномуразвитию человеческого общества, сосредоточивали свое внимание нахарактере и причинах фундаментального разрыва между европейски-ми индустриальными цивилизациями и «примитивными» общества-ми. Научно-исследовательская информация об особенностях жизни иуклада примитивных обществ в изобилии поступала в этот период оттаких научных дисциплин, как этнография и антропология. Исследо-ватели задавались вопросом: почему в одних обществах прогрессив-ные изменения нарастают быстрыми темпами, а другие застыли натом же экономическом, политическом и духовном уровне развития, накотором находились тысячелетия назад? По сути дела, теории социаль-ного изменения сосредоточивались на природе капиталистическогоили индустриального развития и одновременно — на очевидном отсут-ствии социального развития в тех обществах, которые стали частью ко-лониальной империи Европы. Таким образом, изначально теории соци-ального развития проявляли интерес к глобальному макроразвитию.

Социологические теории социального изменения, особенно в XIX ве-ке, можно условно разделить на теории социальной эволюции и тео-рии социальной революции.

Теории социальной эволюции определяли социальное изменениекак основные стадии развития общества, такие как «военное общество»и «индустриальное общество», по которым социум прогрессировал отпростых сельских, аграрных форм к более сложным, дифференциро-ванным индустриально-урбанистическим. Этот тип эволюционныхтеорий разрабатывался О. Контом, Г. Спенсером, Э. Дюркгеймом.Анализ социального изменения в функционализме и сегодня продолжа-ет до некоторой степени традиции эволюционной теории, рассматри-вая изменение как адаптацию социальной системы к своему окружению.


Теории же революционного социального изменения, в особенностите, что стали развиваться на основе трудов К. Маркса, подчеркиваливажность классового конфликта, политической борьбы и влиянияимпериализма как принципиальных механизмов фундаментальныхструктурных изменений.

Такого рода различие эволюционных и революционных теорий про-водит между ними водораздел почти антагонистического характера.Однако, кроме этого, теории социального изменения могут быть клас-сифицированы и при помощи других принципов, например, с точкизрения:

♦ уровня анализа (макро- или микро-);

♦ вопроса о том, проистекает ли анализ из факторов внутреннихили внешних по отношению к обществу, институту или социаль-ной группе;

♦ причин социального изменения (из числа самых разнообразных:например, демографическое давление, классовый конфликт, из-менения в способе производства, технологическая инновация,развитие новых систем убеждений и т. д.);

♦ агентов изменения (инновационная элита интеллектуалов, соци-альные девианты, рабочий класс);

♦ характера изменения (постепенное распространение новых цен-ностей и институтов или радикальное разрушение социальнойсистемы).

В этой главе мы попытаемся рассмотреть основные особенностидвух концептуальных подходов к процессу социального изменения —эволюционного и революционного, а также привлечь внимание к не-которым их разновидностям.

§ 1. Эволюционистская традиция в социологии§ 1. Эволюционистская традиция в социологии§ 1. Эволюционистская традиция в социологии§ 1. Эволюционистская традиция в социологии§ 1. Эволюционистская традиция в социологии

Эволюционистские воззрения занимали центральное место в изу-чении общества в XIX веке. Некоторые комментаторы склонны былирассматривать любое изменение как эволюционное, однако основныесоциологические школы подчеркивали упорядоченную и направлен-ную природу изменения.

Одним из основоположников эволюционного течения в социоло-гии можно считать А. Сен-Симона, который начинал с идеи, общепри-нятой в консерватизме конца XVIII — начала XIX веков — о жизниобщества как некоем органическом равновесии. Суть идеи — состояние

331331331331331Глава 11. Эволюционный и революционный пути развития

стабильности достигается, главным образом, за счет того, что индиви-ды и социальные классы в своем выживании зависят от того, насколь-ко успешным окажется выживание общества в целом. Сен-Симон до-полнил эту мысль эволюционной идеей социального развития какпоследовательного продвижения органических сообществ, представ-ляющего собой восходящие уровни прогресса. Он полагал, что каждоеобщество соответствует своему времени, но позднее вытесняется бо-лее высокими формами общественного развития. Он считал, что эво-люцию определяет и детерминирует прирост знания. Его идея о трехстадиях эволюции знания была позднее развита в эволюционной схе-ме О. Конта, которую последний назвал законом интеллектуальнойэволюции человечества.

Конт связывал процессы развития человеческого знания, культурыи общества. Общества проходят через три стадии — примитивную(теологическую), промежуточную (метафизическую) и научную (по-зитивную), которые соответствуют формам человеческого знания,расположенным вдоль аналогичного континуума теологических, ме-тафизических и позитивных аргументаций. Все человечество (равнокак и отдельно взятая социальная общность, и каждый человеческийиндивид) неминуемо проходит эти три стадии по мере своего разви-тия. При этом предполагается как нелинейный, так и прогрессивный,в конечном счете, характер движения. Кроме того, Конт смотрел наобщество как на организм, целостность, составляемую взаимозависи-мыми частями, которые находятся в равновесии друг с другом и созда-ют интегрированное целое. Он рассматривал эволюцию как рост фун-кциональной специализации структур и улучшение адаптации частей.

Важнейший вклад в развитие эволюционных теорий в социологиивнес Герберт Спенсер. Он в своей теории отображал нелинейную кон-цепцию эволюционных стадий. Шкалой, при помощи которой он на-меревался измерять прогресс, была степень сложности общества. Об-щей тенденцией развития человеческих обществ, по Спенсеру, былодвижение от простых неразделенных целостностей к сложным гетеро-генным образованиям, где части целого становились все более специа-лизированными, оставаясь в то же время интегрированными.

Здесь, вероятно, самое время задать вопрос: а что вообще следуетпонимать под эволюцией? Всякий ли процесс развития мы вправе обо-значить этим термином? Вряд ли обогатит наши знания определениеэволюции, даваемое, к примеру, Советским энциклопедическим сло-варем: «в широком смысле — представление об изменениях в обще-стве и природе, их направленности, порядке, закономерностях; в болееузком смысле — представление о медленных, постепенных количествен-


ных изменениях в отличие от революции» 1. Другими словами, в этоми подобных ему определениях делается упор скорее на темпы разви-тия, однако ничего не говорится о его направленности. А ведь разви-тие претерпевают не только восходящие (в количественном и каче-ственном отношении), но и нисходящие процессы; развиваться могути болезнь, и кризис — вправе ли мы и в этих случаях утверждать, чторечь идет об эволюции? К сожалению, и словарь «Современная за-падная социология» не дает достаточно четкого определения этогопонятия (хотя и приводит довольно пространную статью о теорияхсоциального эволюционизма) 2.

Г. Спенсер подходит к проблеме раскрытия сущности эволюции, рас-сматривая ее как восходящее движение, как переход от простого к слож-ному и, прежде всего, противопоставляя эволюцию процессу разложе-ния, распада, причем делает это весьма обстоятельно. Первым делом,будучи последовательным позитивистом, он указывает на наличие за-кономерностей, единых для всех форм материи — от косной, неживой досоциальной. Общая же суть перемен, происходящих в ходе эволюции сматерией во всех ее разновидностях и формах, заключается, по Спенсе-ру, в следующем.

Различные материальные тела могут существовать в двух противоре-чивых процессах — в интеграции (т. е. в объединении, слиянии) и в дви-жении. При этом необходимо учитывать, что: 1) к интеграции ведет по-теря (точнее, связывание) движения; 2) в свою очередь, при распадеединого тела — то есть при дезинтеграции — входившие ранее в составего и теперь разъединяющиеся материальные частицы вновь приходятв движение. Именно эти два процесса, находящиеся в антагонизме другс другом, и образуют то, что Спенсер называет 1) эволюцией и 2) разло-жением. Разложение (или рассеяние) подразумевает высвобождениедвижения и дезинтеграцию материи. Эволюция же, напротив, представ-ляет собою процесс объединения, интеграции материи и связываниедвижения.

Эти процессы эволюции и дезинтеграции Спенсер в своих «Основ-ных началах» иллюстрирует многочисленными примерами процессовперехода самых разнообразных форм материи из однородного (гомо-генного) состояния в неоднородное (гетерогенное).

В ходе эволюции совершается перераспределение движения. Скажем,частицы вещества, входившие в состав расплавленной массы планеты,находились в беспорядочном, хаотичном движении. По мере остыва-

1 Советский энциклопедический словарь. — М., 1980. С. 1544.2 См.: Современная западная социология: Словарь. — М., 1990. С. 406–409.


ния этой массы образовывалась тонкая, но постепенно утолщавшаясятвердая кора. Движения отдельных ее частей — поднятия и опуска-ния, растяжения и сжатия — становились все более упорядоченными,приобретали ритмично-колебательный характер. То же самое совер-шалось и с жидкой, и с газообразной оболочками Земли.

Сходные процессы протекают и в живых организмах. Усиление ин-теграции, разнородности и определенности влечет за собой перерас-пределение связанного движения (речь идет не только о простейшихмеханических, но и о более сложных формах движения — как любогоизменения в пространстве и времени), т. е. энергии и ресурсов, и в ко-нечном счете и составляет то, что именуется развитием функций.

Важнейшим проявлением усиления разнородности выступает диф-ференциация частей единого целого и выполняемых ими в этих рам-ках функций. Это достаточно сложное, неоднозначно понимаемое вразных контекстах понятие. В онтогенезе (т. е. в процессе развитияиндивидуального организма) под этим понимают превращение отдель-ных, первоначально одинаковых, не отличающихся друг от другаклеток зародыша в объединения специализированных клеток тканей иорганизма, выполняющие принципиально отличные друг от другафункции. А в филогенезе (процессе исторического развития целогорода организмов) этим термином обозначают расчленение единой боль-шой группы (рода) организмов на множество подгрупп, различающихсяпо своим функциям (виды), — процесс, называемый видообразовани-ем. Спенсер ввел в социальную теорию понятие социальной дифферен-циации, применив его для описания универсального для всей обще-ственной эволюции процесса возникновения специализированныхинститутов и разделения труда.

По мере развития общества, считал Спенсер, комплексы социальныхдеятельностей, выполнявшихся прежде одним социальным институ-том, распределяются между другими — вновь возникшими или преж-де существовавшими институтами. Дифференциация представляетсобой возрастающую специализацию различных частей общества,создавая тем самым внутри общества все большую гетерогенность.Например, было время, когда семья обладала вначале и репродуктив-ными, и экономическими, и образовательными, и отчасти политиче-скими функциями. Однако по мере развития обществ комплексыразличных социальных деятельностей, выполнявшихся прежде однимсоциальным институтом — семьей, становятся разделенными междудругими институтами. Во всяком случае, в современных обществахспециализированные институты трудовой деятельности и образова-ния определенно развиваются вне семьи.


Теперь мы вместе со Спенсером можем дать наиболее общее опре-деление того процесса, который называется эволюцией: «Эволюцияесть интеграция вещества, которая сопровождается рассеянием 1 дви-жения, в течение которой вещество переходит из состояния неопреде-ленной, бессвязной разнородности в состояние определенной связнойразнородности, а сохраненное веществом движение претерпевает ана-логичное превращение» 2.

В то же время следует отметить, что, обращаясь к социальной эво-люции, Спенсер не согласен с идеей непрерывного и единообразноголинейного развития. В соответствии с такой идеей различные дикие ицивилизованные народы должны были бы размещаться на противо-положных ступенях одной общей исторической шкалы. Он же счита-ет, что «истина заключается скорее в том, что социальные типы, по-добно типам индивидуальных организмов, не образуют известногоряда, но распределяются только на расходящиеся и разветвляющиесягруппы» 3.

Вообще эволюционная теория развития включает в себя целый рядпринципов, которые используются в различных формах. Хотя полно-го согласия по вопросу о сущности эволюционной теории не сложи-лось, тем не менее можно говорить о двух основных типах эволюцион-ной традиции в социологии. Первый тип постулирует нелинейную, нодостаточно упорядоченную прогрессивную природу социальных из-менений. Второй тип основан на прямых аналогиях с процессом эво-люции растительного и животного мира.

Мощным толчком для появления и бурного развития второго типаэволюционных концепций послужила дарвиновская теория естествен-ного отбора. При этом основные принципы эволюционизма как соци-альной теории основывались на убеждении, что прошлое человечествав целом и любого отдельно взятого общества можно восстановить. Во-первых, изучая одновременно сосуществующие с индустриальнымипримитивные общества, а во-вторых — по тем реликтовым или руди-ментарным пережиткам и обычаям, которые сохранились в развитыхобществах (подобно тому, как палеонтолог по нескольким сохранив-шимся окаменелым костям восстанавливает облик доисторическогомонстра). Наиболее последовательных сторонников эволюционнойтрадиции нередко, и видимо, небезосновательно, подвергали критике

1 Возможно, неточный перевод; по смыслу точнее было бы сказать «связы-вание».

2 Спенсер Г. Основные начала. — СПб., 1897. С. 235.3 Спенсер Г. Социология как предмет изучения. — СПб., 1896. С. 321.


за несколько вольное обращение с историческими фактами и актив-ное использование метода «ножниц и клея», т. е. за склонность к про-извольной подборке примеров из различных эпох и обществ, вырван-ных из целостного социального контекста.

В наибольшей степени различные теории социальной эволюциигосподствовали в социологии в конце XIX—начале ХХ веков. Срединих одной из наиболее влиятельных был социал-дарвинизм. Эта докт-рина (кстати, практически ничего общего не имеющая с самим Ч. Дар-вином и Г. Спенсером) принимала различные формы, но большинствовариантов сводилось к двум основным положениям. Первое положе-ние — в развитии обществ существуют мощные и практически непре-одолимые силы, подобные силам, действующим в живой и неживойприроде. Второе положение — сущность этих социальных сил такова,что они продуцируют эволюционный процесс (в направлении прогрес-са) через естественную конкурентную борьбу между социальнымигруппами. Наиболее приспособленные и удачливые группы и обще-ства, выигрывая такого рода борьбу, дают жизнь новым поколениям,обладающим более сильными адаптивными свойствами, и тем самымповышают общий уровень эволюции общества, что выражается в вы-живании наиболее приспособленных. У некоторых авторов, в особен-ности у Л. Гумпловича и в некоторой степени у У. Самнера, эта кон-цепция приобретала расовые обертоны: утверждалось, что некоторыерасы, обладая от природы признаками превосходства, прямо-таки с не-избежностью призваны господствовать над другими.

Острый спор по поводу правомерности эволюционных теорий неутих и по сей день. Обычно он вращается вокруг проблемы примени-мости дарвиновских принципов к эволюции человеческого общества,имеющего все же качественно иную природу. В самом деле, если стро-го придерживаться этих принципов, то мы должны рассматривать об-щество как некую совокупность элементов (или же свойств), лишеннуюкакой-либо упорядоченности. В природе отбор идет вслепую, стихий-но и хаотично отфильтровываются лучшие образцы различных видовживых и неживых существ (лучшие — в смысле наилучшим образомприспосабливающиеся к изменениям окружающей среды). В такомслучае и социальная эволюция представляет собой процесс измене-ний вследствие случайных вариаций и естественного отбора. Конку-ренция между людьми, социальными группами, обществами и соци-альными явлениями ведет к тому, что некоторые типы социальныхявлений начинают преобладать, поскольку лучше приспосабливают-ся (или помогают обществу приспособиться) к изменению условий,а другие, напротив, сходят на нет и отмирают.


Позитивистский социальный эволюционизм был убежден в едино-образии действия законов природы в различных мирах — физическом,биологическом и социальном. Принципы развития, по мнению пози-тивистов, универсальны для всех наук. Г. Спенсер, к примеру, сосре-доточился на поисках сходств и всеобщих закономерностей эволюци-онных процессов. Для него социальная эволюция представляет собойпусть важную, но все же только часть Большой Эволюции, котораяизначально представляет собою некий направленный процесс возник-новения все более и более сложных форм существования неоргани-ческой и органической природы. Обратим внимание, что приведенноевыше определение эволюции, данное Спенсером, в принципе универ-сально: оно применимо и к эволюции неживой материи в астрономи-ческих масштабах, и к эволюции биологических организмов, и к эволю-ции человеческих сообществ. Процесс любой эволюции по Спенсерусостоит из двух взаимосвязанных «подпроцессов»:

♦ дифференциации — постоянно возникающей неоднородностии нарастающего разнообразия структур внутри любых систем;

♦ интеграции — объединения этих расходящихся частей в новые,все более сложные целостности.

Следовательно, и понятие «прогресс» Спенсер, по сути дела, употреб-ляет не столько в интеллектуальном, моральном или оценочном смыс-ле, а скорее в морфологическом, подобно биологам, которые различа-ют «высшие» и «низшие» организмы по степени их сложности.

Естественно, что такого рода трактовки встретили весьма активноепротиводействие со стороны многих философов, социологов и теоло-гов. Их критическая аргументация была довольно убедительной. В са-мом деле, социальную эволюцию невозможно прямо калькироватьс эволюции биологической. Общество — это не хаотическое, неупо-рядоченное скопление индивидов. Ему всегда присущи определен-ные структура и организация. Поэтому вряд ли возможно трактоватьсоциальную эволюцию и вызываемые ею социальные изменения какслучайные мутации. Отбор, совершаемый в результате этого процес-са, не может носить полностью пассивный характер. Общество состо-ит из людей, обладающих высшей нервной деятельностью и развитымопережающим отражением, а следовательно, целеполаганием. Други-ми словами, отбор социальных изменений производится в значитель-ной степени самой социальной средой. Между тем среда эта, как ужебыло сказано, организованная, она не только производит отбор, но исама создает нововведения или заимствует их извне, внедряет, апро-


бирует, модифицирует и т. п. Такого рода нововведения, как правило,не являются предметом свободного или случайного выбора, посколькув значительной степени обусловлены всем ходом предшествующегоисторического развития.

Эти критические замечания уже в значительной степени учитывалисоциологи последующих поколений — Дюркгейм, Ковалевский, Рад-клифф-Браун. Используя сравнительный подход, они подчеркиваливажную взаимозависимость институтов внутри социальной системы.Общество рассматривалось как саморегулируемый организм, потреб-ности которого удовлетворяются определенными социальными инсти-тутами. Индивиды же приспосабливают свое поведение к требовани-ями институтов, сложившихся в этом обществе. Благодаря этому онипостепенно приобретают наследственную предрасположенность к оп-ределенным типам социального поведения. В чем-то этот процесс, ко-нечно, схож с естественным отбором — в том смысле, что «полезные»обычаи и правила поведения помогают обществу выжить и более эф-фективно функционировать, что и определяет «положительную», про-грессивную направленность социальных изменений. Поэтому они за-крепляются в последующих поколениях подобно тому, как «полезные»(т. е. позволяющие эффективно адаптироваться к изменяющимся при-родным условиям) физиологические характеристики закрепляютсяв организме и передаются его потомству.

Абсолютное большинство теоретиков социального эволюционизмаубеждены в наличии действующего в обществе интеллектуального итехнического прогресса. С наличием же морального прогресса соглас-ны не все эволюционисты. Те, кто разделяет точку зрения о его суще-ствовании, принадлежат к течению так называемой эволюционнойэтики. Они исходят из того, что само наличие морали — это один изважнейших факторов выживаемости общества, поскольку она являетсяосновой взаимодействия и взаимопомощи людей. Заметим, что внут-ри этого течения имели место и разногласия. Одни социологи утверж-дали, что главное в морально-эволюционном процессе — это своегорода формирование социально-индивидуальной наследственности,когда общество, исходя из потребностей своего развития и эффек-тивного функционирования, навязывает индивидам и социальнымгруппам собственные требования, которые они волей-неволей вынуж-дены воспринимать и интериоризировать. Таким образом, индивиду-альная воля и сознание оказываются как бы исключенными из этогопроцесса. Другие же доказывали, что подлинная социальная эволю-ция осуществляется только в процессе морального и рациональноговыбора. При этом некоторые сторонники первой точки зрения считали,


что моральная эволюция вовсе не отменяет борьбы за существование,а лишь смягчает, гуманизирует ее, заставляя чем дальше, тем чаще ис-пользовать в качестве орудий борьбы мирные, т. е. моральные средства.

Среди сторонников социального эволюционизма возникали такжедискуссии о том, какие из факторов сильнее влияют на процесс эво-люции: внутренние или внешние.

Сторонники первой, или эндогенной, концепции считали, что раз-витие общества объясняется исключительно (или главным образом)решением для данного общества проблем внутреннего происхожде-ния. Таким образом, социальная эволюция во многом уподобляласьорганической эволюции, так как шла по тем же стадиям — отбор наи-более приспособленных, передача по наследству качеств, помогающихвыжить и адаптироваться, закрепление их в последующих поколени-ях и т. д.

Приверженцы второй, экзогенной, теории, напротив, утверждали, чтооснову общественного развития составляют процессы заимствованияполезных обычаев и традиций, т. е. распространение культурных цен-ностей из одних социальных центров в другие. Появилось даже особоетечение — диффузионизм (от лат. diffusio — просачивание). В центреего внимания находились прежде всего каналы, по которым эти вне-шние влияния могли проникать, передаваться, внедряться в данноеобщество. Среди таких каналов рассматривались завоевания, торгов-ля, миграция, колонизация, добровольное подражание и т. п. Так илииначе, любая из культур (кроме, может быть, искусственно замкну-тых, отгородившихся от внешнего мира) неизбежно испытывает насебе влияние других — как более древних, так и современных им. Этотпроцесс взаимопроникновения и взаимовлияния в социологии называ-ют аккультурацией. Обычно он проявляется в виде восприятия однойиз культур (как правило, менее развитой, хотя иногда случается и на-оборот) элементов другой. Так, американские социологи в 20–30-х го-дах нашего века изучали влияние на индейцев и черных американцевпродуктов «белой» культуры и пришли к выводу о необходимости вы-деления двух групп — донорской и реципиентной.

Таким образом, диффузионизм — во многом встречный, взаимныйпроцесс. Так, мы отмечаем, как под воздействием процесса конвер-генции (о чем речь пойдет ниже) в развивающиеся общества Азии иАфрики вместе с фундаментальными принципами экономики и орга-низации производства проникают многие социальные институты и эле-менты общей культуры, выработанные западноевропейской цивили-зацией, вплоть до господства нуклеарной семьи. Однако разве мы ненаблюдаем в большинстве западных обществ повальную моду на це-


лый ряд восточных религиозных культов (тоталитарные секты, напри-мер, изначально являются продуктом отнюдь не западной цивилиза-ции), на восточные единоборства, медитацию, стили и направленияв искусстве, несущие на себе явный отпечаток восточных традиций.Классический американский джаз, например, сложился в значительнойстепени под влиянием чисто африканских тенденций в музыке. О япон-ском менеджменте давно говорят как о выдающемся социальном фе-номене, и делаются попытки перенесения многих его элементов на за-падную почву.

Между эндогенной и экзогенной концепциями эволюции имеетсявесьма существенное различие. Эндогенисты ближе к биологическойтрактовке, так как уподобляют общества и индивидов внутри них кон-курирующим организмам, которые стремятся вытеснить и даже повозможности уничтожить друг друга. Диффузия же культуры, по сути,не имеет аналогов в биологической эволюции. Она подразумевает спо-собность «конкурентов» не просто сотрудничать (случаи симбиозашироко известны в растительном и животном мире), но и учиться другу друга.

Следует отметить, что сегодня влияние эволюционистских теорийв социологии в значительной степени ослабло. Исключение составляетвсплеск, который наблюдался среди американских функционалистовв 1950-х и 60-х годах. Это оживление иногда называют неоэволюцио-низмом. В основе данного течения лежит утверждение о тенденции кутилизации принципов естественного отбора и адаптации, вытекаю-щих из эволюционной теории в биологических науках. Функциона-лизм использовал организмическую модель общества и находил вдарвиновской теории объяснение того, каким образом изменяются ивыживают социальные организмы, совмещая эти объяснения с соб-ственными базовыми положениями.

Исходный пункт состоял в утверждении необходимости адаптацииобществ к своему окружению. Окружение включает как природнуюсреду, так и другие социальные системы. Изменения в обществе, исхо-дящие из какого бы то ни было источника, обеспечивают базовый ма-териал эволюции. Эти изменения, которые наращивают адаптивнуюспособность общества, измеряемую протяженностью его собственно-го выживания, отбираются и институционализируются, следуя прин-ципу выживания наиболее приспособленных.

Социологический функционализм определял в качестве основногоисточника адаптации дифференциацию, т. е. процесс, посредством ко-торого основные социальные функции разделялись и назначались кисполнению специализированными коллективностями в автономных


институциональных сферах. Функциональная дифференциация и сле-дующая параллельно ей структурная дифференциация предостав-ляют возможность каждой функции осуществляться наболее эф-фективно. При этом антропологические подходы часто ссылались наспецифическую эволюцию (адаптацию индивидуального общества кего конкретному окружению), в то время как социологи сконцентри-ровали внимание на общей эволюции, которая представляет собойэволюцию высших форм в рамках развития человеческого общества вцелом. Эта общая перспектива предполагала нелинейное направлениеизменений и тот факт, что некоторые общества расположены на шка-ле прогресса выше, нежели другие, — предположения, которых не де-лали представители специфической эволюции.

Завершая разговор о проблемах теорий социальной эволюции, по-пытаемся в нескольких словах сказать о перспективах ее дальнейшегоразвития. Речь идет о переносе акцентов с признания в качестве цент-рального критерия непрерывно возрастающих производительных силна проблемы иного порядка. Эти проблемы достаточно тесно связаныс идеями выдающегося русского мыслителя В. И. Вернадского о ноо-сфере.

Вернадский рассматривает человечество как некую целостность,возникшую внутри биосферы Земли, но приобретающую все большуюавтономность от нее. Разумеется, автономность эта имеет свой предел,поскольку самоорганизация любого живого вещества (во всяком слу-чае, до поры до времени) имеет своими пределами ресурсы планеты,на которой она обитает. Вернадский усматривает единство эволюциии истории в том, что жизнь, как и человечество, — планетные явления.Живое вещество, преобразуя косное вещество планеты, образует био-сферу, человечество же, преобразуя не только косное вещество, но ибиосферу (к которой оно само принадлежит), формирует ноосферу 1.

«Давление» живого вещества на окружающую среду осуществляет-ся через размножение; научная же мысль, создавая многочисленныетехнологические устройства, по существу, ведет к новой организациибиосферы. Будучи частью биосферы, человечество должно соблюдать«правила» включенности вещества в биосферный круговорот. В то жевремя наличие разума как бы выводит человека из круга непосред-ственного подчинения этим правилам. Пока человек ощущал себя ча-стью природы, пока мощь его научной мысли и сила ее воздействия наприроду были несравнимы с планетарными силами, он мог чувство-вать себя частью окружающей природной среды. Сегодня положение

1 См.: Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Кн. 2. — М., 1977. С. 19.


существенно меняется прямо на глазах: происходит не только уничто-жение отдельных видов животных и растений (а вместе с этим — инарушение структуры биосферы), но и истощение невозобновимыхминеральных и органических ресурсов. Возникает ситуация, назван-ная экологическим кризисом (некоторые ученые мрачно рассматри-вают его как преддверие экологической катастрофы), ведущим к на-рушению гомеостазиса в планетарном масштабе.

Возникает объективная необходимость определить границы этомудестабилизирующему воздействию разума. Однако это может сделатьлишь сам разум — путем осознания заданных биосферой параметров,за пределами которых не может осуществляться нормальная жизнедея-тельность вообще. Другими словами, то, что «прежде рассматривалосьлишь как условия жизни человека — природа и демографический фак-тор, сегодня превращается в исторические пределы, ограничивающиечеловеческий разум как геологическую силу» 1.

§ 2. Марксистские концепции социальной§ 2. Марксистские концепции социальной§ 2. Марксистские концепции социальной§ 2. Марксистские концепции социальной§ 2. Марксистские концепции социальнойреволюцииреволюцииреволюцииреволюцииреволюции

Под революцией часто понимается любое (как правило, насиль-ственное) изменение характера правления данным обществом. Одна-ко социологи обычно иронически относятся к такого рода событиям,как coups d’ �etat (в дословном переводе с французского — государ-ственный переворот), именуя их «дворцовыми революциями». В со-циологическое же понятие «революция» вкладывается принципиаль-но иной смысл: это происходящее в течение определенного (обычнокороткого по историческим меркам) периода времени тотальное из-менение всех сторон жизнедеятельности общества — и экономиче-ской, и политической, и духовной, т. е. коренной перелом в характеревсех социальных отношений. «Дворцовые революции» если и ведут ккаким-то существенным социальным изменениям, то они почти всегдаотносятся исключительно к политической сфере, практически невлияя (или же влияя весьма слабо) на другие области социальнойжизнедеятельности.

В социологии не существует теорий, которые претендовали бы наформулировку общих предложений, содержащих истину обо всехреволюциях — как о современных, так и в общеисторической рет-роспективе. Существующие же социологические концепции соци-

1 Туровский М. Б., Туровская С. В. Концепция В. И. Вернадского и перспек-тивы эволюционной теории // Вопросы философии. — 1993. № 6. С. 97.


альной революции достаточно отчетливо подразделяются на марк-систские и немарксистские.

Сразу отметим, что в современной социологии вплоть до недавне-го времени доминировали, — как по распространенности, так и постепени влияния — главным образом, марксистские концепции со-циальной революции. Именно в марксистской теории проводитсячеткое разграничение между политическими переменами в правле-нии и радикальными изменениями в жизни общества: вспомним раз-деление между базисом и надстройкой, о котором шла речь в преды-дущей главе. В широком методологическом смысле революция естьрезультат разрешения коренных противоречий в базисе — между про-изводственными отношениями и перерастающими их рамки произво-дительными силами.

В одной из своих работ, посвященных анализу ситуации в Индии,К. Маркс утверждал, что периодические изменения в правлении, сме-на королевских династий не могут сами по себе привести к изменениюприроды общества и характера преобладающего в нем способа произ-водства. Революция же, по Марксу, представляет собой именно пере-ход от одного способа производства к другому, как это имело место,например, при переходе от феодализма к капитализму, происшедше-му благодаря буржуазной революции.

Центральным в марксистской теории социальной революции яв-ляется вопрос о борьбе основных антагонистических классов. Не-посредственным выражением упомянутого выше противоречия в эко-номическом базисе выступает классовый конфликт, который можетпринимать разнообразные формы — вплоть до самых «взрывных» всоциальном смысле. Вообще говоря, в соответствии с марксистскойтеорией вся человеческая история — это не что иное, как история не-прерывной классовой борьбы.

Из двух основных антагонистических классов один всегда являетсяпередовым, выражающим насущные интересы и потребности социаль-ного прогресса, другой — реакционным, тормозящим (исходя из соб-ственных интересов) прогресс и упорно не желающим уходить с исто-рической авансцены. В чем состоит задача передового (для даннойобщественно-экономической формации) класса? Прежде всего, в пере-хвате исторической инициативы у своего антагониста и в сломе егогегемонии. Сделать это непросто, ведь в «арсенале» господствующегокласса — не только экономическая и военная мощь, но также вековойопыт политического правления, а главное — тотальное владение ин-формацией, знаниями, культурой. Следовательно, для выполнения сво-ей исторической миссии передовой класс должен решить как минимум


две задачи. Во-первых, ему необходимо получить соответствующие зна-ния, т. е. образование. Здесь в качестве учителей и наставников обычновыступают наиболее дальновидные и мудрые представители старогокласса, которые, переходя в стан сторонников передового класса, такимобразом, играют роль своего рода Прометеев, похищающих у владыкОлимпа божественный огонь и несущих его людям. Во-вторых, передо-вому классу нужно быть готовым к активному применению насилия,так как старый класс без боя не сдаст своих позиций.

В конце ХIХ века в рамках самого марксизма возникло влиятельноетечение, основоположником которого был ученик и соратник К. Мар-кса Э. Бернштейн. Он решил применить основные положения марк-систской теории к анализу тенденций, которые сложились в развитиизападноевропейского капиталистического общества на границе двухвеков 1. Основная идея Бернштейна сводилась к следующему: сохра-нить верность основам марксистских теоретических постулатов, но вто же время «ревизировать», т. е. пересмотреть некоторые радикаль-ные политические выводы из них, касающиеся ближайших и перспек-тивных тактических действий социал-демократов. Такой подход вы-звал бурю негодования среди «правоверных» марксистов. Тогдашнийлидер германской социал-демократии К. Каутский опубликовал рабо-ту под названием «Анти-Бернштейн» 2 (видимо, перекликавшуюся сознаменитым трудом Энгельса «Анти-Дюринг»), в которой, по сути,отлучил Бернштейна от марксизма. Между тем анализ историческихсобытий с высоты столетия, прошедшего с тех пор, показывает скорееправоту «ревизиониста» Бернштейна, нежели «ортодоксального мар-ксиста» Каутского.

Не будем касаться всех фрагментов этой дискуссии. Отметим лишьте из них, которые имеют непосредственное отношение к теме нашегоразговора. Бернштейн усомнился в неизбежности революционноговзрыва, который, по Марксу, должен в ближайшее время смести капи-талистический строй и установить диктатуру пролетариата. Напротив,считал он, статистические данные о развитии капитализма в ЗападнойЕвропе свидетельствуют о противоположных тенденциях и показыва-ют, что переход к социализму будет относительно мирным и займетсравнительно долгий исторический период.

1 См.: Бернштейн Э. Социальные проблемы: Условия возможности социа-лизма и задачи социал-демократии. — СПб., 1906.

2 См.: Каутский К. К критике теории и практики марксизма. («Анти-Берн-штейн»). — М.-П., 1923.


Ранние этапы капиталистической индустриализации действитель-но характеризуются довольно жестким социальным конфликтом и впромышленности, и обществе в целом, и этот конфликт временамиугрожал кульминировать в революцию. По мере того как капитализмсозревал, конфликты стихали и становились менее угрожающими. Ос-новным социологическим объяснением этого процесса является ин-ституционализация конфликта. Предполагается, что одной из причинжесткого характера конфликта было разрушение доиндустриальныхсоциальных связей и нормативного регулирования на заре капитализма.С завершением перехода к зрелой индустриальной эпохе развиваютсяновые регуляторные и интегративные институты. Институционали-зация проистекает из отделения и автономии политического конф-ликта от социального, и первый перестает накладываться на второй.Рост гражданских прав означает, что интересы, которые доминируютв промышленности, больше не управляют политикой. Гражданство так-же интегрирует рабочих в обществе.

К категории институционализации относится еще один процесс:развитие специализированных институтов для урегулирования конф-ликтов в промышленности, если уж она отделена от политики. Госу-дарство, как своеобразный социальный арбитр, вырабатывает нормыи правила, по которым должны разрешаться противоречия междуработодателями и наемными работниками. Коллективные сделки меж-ду работодателями и тред-юнионами — это новые функции тех соци-альных институтов, в рамках которых ведутся переговоры и сглажи-ваются противоречия между капиталистами и рабочими.

Необходимо подчеркнуть, что свои выводы Бернштейн относилисключительно к развитым индустриальным странам Запада. Это ло-гично вытекало из марксистской концепции, именно в этих странахкапитализм как общественно-экономическая формация созрел в бо-лее полной мере и создал весомые предпосылки для перехода к болеепрогрессивному способу производства. В соответствии с логикой са-мого Маркса социалистическая революция должна была состоятьсяпрежде всего в самых развитых странах, ибо «ни одна общественнаяформация не погибает раньше, чем разовьются все производительныесилы, для которых она дает достаточно простора, и новые, более вы-сокие производственные отношения никогда не появляются раньше,чем созреют материальные условия в недрах самого старого обще-ства» 1. Таким образом, строго следуя концепции Маркса, социали-

1 Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К.,Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд. Т. 13. С. 7.


стические революции должны были первоначально совершиться в раз-витых индустриальных обществах Запада — там, где для них в мак-симальной степени созрели объективные предпосылки. (К слову ска-зать, и Каутский позднее пересмотрел собственные взгляды на теориюи практику марксизма, за что и получил от Ленина обвинение в рене-гатстве.)

Что же должен передать капитализм социализму в качестве базо-вых элементов дальнейшего развития?

Во-первых, конечно, материально-технический фундамент, огром-ное вещное богатство. Речь идет не только о высокоразвитой индуст-рии, высокопроизводительном сельском хозяйстве и накопленных вних передовых технологиях. Немаловажным условием продвиженияобщества к социализму должен стать также достаточно высокий уро-вень благосостояния каждого из его членов. Дело в том, что матери-альная бедность значительной части членов общества будет постоян-но порождать стремление к грубому уравнительному коммунизму,который, по словам раннего Маркса, «является лишь обобщением изавершением отношений частной собственности; при этом утверждает-ся всеобщая и конституирующаяся как власть зависть... Грубый комму-низм... есть только форма проявления гнусности частной собственно-сти, желающей утвердить себя в качестве положительной общности» 2.

Во-вторых, новый строй должен унаследовать от капитализмавысокоразвитую демократию. Демократия в буржуазном обществеутверждается не по высочайшему повелению, она вполне органичновплетается в ткань всей общественной жизни, образуя естественныеобъективные условия существования индивида, максимально благо-приятную среду для функционирования капиталистических произ-водственных отношений, составляя тем самым неотъемлемый элементкапиталистической цивилизации.

В-третьих, можно говорить еще об одном «базовом элементе» социа-лизма, формируемом капиталистическими производственными отно-шениями. Пролетариат начинает рассматриваться не только как класс,как мощная политическая сила, но и как совершенно новый тип ра-ботника — грамотного, квалифицированного, добросовестного, кото-рый просто не способен работать плохо, неряшливо, спустя рукава.Такого работника воспитывает и жесткая капиталистическая системаотбора, когда предпочтение всегда отдается более умелому и стара-тельному, и жестокая конкуренция в условиях безработицы, и усиле-

2 Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Эн-гельс Ф. Собр. соч., 2-е изд. Том «Из ранних произведений», С. 586.


ние действия закона перемены труда, и высочайшая техническая куль-тура производства, и многие другие факторы.

Создание всех этих условий перехода от капитализма к социализму(приведенных здесь, разумеется, не полностью) — то есть революци-онных перемен при переходе от капиталистической общественно-эко-номической формации к социалистической — не может быть деломкратковременного, пусть даже героического периода, оно должно за-нять целую историческую эпоху. Материальную базу социализма на-род данной страны должен сотворить своими руками. Если она будетполучена «в подарок», вряд ли это сможет существенно изменить со-стояние общественного сознания больших масс людей. Не говоря ужео том, что вряд ли такой «дар» сможет поднять «среднюю умелостьнации» до требуемого современного уровня. Завоевание правовых иполитических свобод, борьба за них должны стать неотъемлемой ча-стью собственной истории: привычку к демократии нельзя обрести, на-блюдая по экрану телевизора демократическую жизнь других народов...

Таким образом, требования марксистской логики предусматрива-ли, что социалистическая революция должна произойти прежде всегов наиболее индустриально развитых странах Западной Европы и Аме-рики, поскольку они в наибольшей степени «созрели» для этого. Меж-ду тем В. И. Ленин, как известно, выдвинул собственную гипотезуо том, что социалистическая революция в первую очередь должнапроизойти в наиболее слабом звене общей капиталистической цепи 1

и послужить своего рода «запальным фитилем» для мировой социа-листической революции. И он достаточно энергично действовал в на-правлении претворения этой гипотезы в жизнь.

Впрочем, и после Ленина многие социологи обращали пристальноевнимание на то, что главные революции ХХ века свершались отнюдьне в «центре», а на «периферии» мирового развития, в наиболее от-сталых регионах Азии и Латинской Америки. Между тем в «центре»классовые конфликты не прекращались, более того, все интенсивнеекристаллизовались в те формы, которые сегодня получили в социоло-гии наименование институционализации конфликта.

Ленинский тезис и сегодня не потерял своего влияния на социологовмарксистской школы. Так, в 1966 году французский социолог Л. Аль-тюссер настойчиво повторял мысль о том, что революция скорее всеговероятна в самом слабом звене капиталистического общества, ибо тамнаиболее отчетливо проступают социальные противоречия. Однако

1 См.: Ленин В. И. О лозунге «Соединенных штатов Европы» // Ленин В. И.Полн. собр. соч. Т. 26.


основной проблемой для современных марксистских теорий, посвя-щенных революции, является жизнеспособность мирового капита-лизма, несмотря на очевидное наличие и политических конфликтов,и промышленных забастовок, и экономических спадов. Отсутствиереволюционных выступлений рабочего класса эти теории объясняют,как правило, уравновешивающей ролью возрастания благосостояниярабочего класса, ростом его гражданских прав, а также мощным воздей-ствием идеологического аппарата капиталистического государства.

Позиции марксистской социологии революции еще более поколе-бались в связи с известными событиями в нашей стране и в странахВосточной Европы, приведшими, по сути, к краху практики строи-тельства «реального социализма». Однако говорить о полном ее ис-чезновении с научного горизонта было бы все же преждевременно:очень уж крепко сколочена логическая схема концепции К. Маркса.

§ 3. Немарксистские концепции§ 3. Немарксистские концепции§ 3. Немарксистские концепции§ 3. Немарксистские концепции§ 3. Немарксистские концепциисоциальной революциисоциальной революциисоциальной революциисоциальной революциисоциальной революции

Социологи-немарксисты также проявляли интерес к проблемам со-циальной революции. При огромном разнообразии их теоретическихподходов можно выделить несколько этапов периодического «волно-образного» нарастания такого интереса.

Первый этап относится к концу XIX — началу XX веков, когда по-является ряд работ таких социологов, как Б. Адамс, Г. Лебон, Ч. Элл-вуд и др., которые интересовались прежде всего исследованием про-блем социальной нестабильности и социального конфликта и именночерез эту призму рассматривали все явления, так или иначе связан-ные с революцией.

Второй этап связан с сильным всплеском интереса социологов к со-циальной революции в связи с событиями 1917 года в России: Февраль-ской буржуазно-демократической революцией и особенно — с Ок-тябрьским переворотом и его последствиями как для России, так и дляЕвропы. В этот период появляется даже особое течение, именуемое«социологией революции». Оно тесно связано с именем П. А. Сорокина,который в 1925 году опубликовал книгу под аналогичным названи-ем 1. В этой работе он весьма аргументированно утверждал, что Пер-вая мировая война и Октябрьская революция, неразрывно связанные

1 См.: Сорокин П. А. Социология революции // Человек. Цивилизация.Общество.


друг с другом, явились результатом огромных переворотов во всейсоциокультурной системе западного общества. При этом он весьмамрачно прогнозировал, что последствия этих исторических событийсулят человечеству еще более серьезные потрясения в не столь отда-ленном будущем.

Важным рубежом в развитии социологических концепций револю-ции стали 60-е годы ХХ века. Этот период вообще характеризуетсясерьезной нестабильностью во всех сферах социальной жизни, при-чем не только на слаборазвитой «периферии», но и в сравнительноблагополучном, сытом индустриальном «центре». В эти годы в рядезападных стран произошли крупные социальные конфликты, показав-шиеся многим началом новой революционной волны. Озабоченныеэтим правительства некоторых стран, прежде всего США, выделиликрупные субсидии на развертывание исследовательских программ,посвященных изучению причин возникновения революционных си-туаций, социальных сил, втянутых в них, а также прогнозированиювозможных последствий такого рода событий. Данные исследованиятеоретиков «третьего поколения» социологии революции были харак-терны стремлением к изучению революционных процессов не в гло-бальном масштабе, а в конкретных регионах и странах.

Попытаемся кратко описать суть некоторых социологических кон-цепций социальной революции немарксистского содержания и предо-ставим читателю самому судить о том, насколько адекватно они опи-сывают происходящие в обществе процессы.

Теория циркуляции элиты.Теория циркуляции элиты.Теория циркуляции элиты.Теория циркуляции элиты.Теория циркуляции элиты. Одним из основоположников этой тео-рии был итальянский экономист и социолог Вильфред Парето. Онсчитал, что любое общество делится на элиту (т. е. небольшую группулюдей, обладающих наивысшим индексом деятельности в той облас-ти, которой они себя посвятили, — прежде всего в управлении) и не-элиту (т. е. всех остальных). В свою очередь, элита включает в себя дваосновных социальных типа: «львов» — тех, кто обладает способностьюк насилию и не останавливается перед его применением, и «лис» — тех,кто способен манипулировать массами с помощью хитрости, демаго-гии и лицемерия. Процесс периодической смены данных типов у вла-сти образует своеобразную циркуляцию. Такая циркуляция носитестественный характер, потому что «львы» в большей степени приспо-соблены к поддержанию статуса-кво при постоянных условиях, в товремя как «лисы» адаптируемы, инновативны и легче заменяемы. Ког-да тот или иной тип задерживается у власти слишком долго, он начи-нает деградировать, если не уступит другому типу, или же не будетрекрутировать в свои ряды тех представителей низших слоев (неэли-ты), которые обладают необходимыми способностями (тоже своеоб-


разная «циркуляция», но уже персонального состава данного типаэлиты). Эта деградация и создает революционную ситуацию, весьсмысл которой, по сути, сводится к обновлению либо смене находяще-гося у власти типа элиты либо персонального состава ее.

Другими словами, революция происходит тогда, когда не обеспечи-вается своевременная циркуляция элиты — как горизонтальная, так ивертикальная. Следовательно, одна из основных социальных функцийреволюции заключается в прочищении каналов социальной мобиль-ности. Если не происходит своевременной циркуляции элиты — мир-ным ли путем, с помощью ли насилия, — общество начинает стагниро-вать и в результате может просто погибнуть или, по меньшей мере,утратить национальную независимость.

Теории модернизации.Теории модернизации.Теории модернизации.Теории модернизации.Теории модернизации. Понятие «модернизация» — это, по выраже-нию А. Ковалева, «нечеткий собирательный термин, который за рубе-жом относят к разнородным социальным и историческим процессам,как исторически сопровождающим индустриализацию в странах раз-витого капитализма, так и в сопутствующих ей ныне странах «третьегомира» после крушения колониальной системы» 1. Отсюда возникли не-которые производные термины, используемые в социологических тек-стах, например: «пре-модернистский», т. е. относящийся к тому, чтоимеет место в доиндустриальный период развития, в традиционномобществе; «постмодернистский» — т. е. характерный для обществ,переросших рамки индустриализации и вступивших в постиндуст-риальный период развития.

Следует отметить, что в течение определенного временного периодатеория модернизации в американской социологии была господствую-щей аналитической парадигмой для объяснения глобальных процессов,посредством которых традиционные общества достигали современногосостояния. Понятие модернизации включает в себя несколько состав-ных частей. Перечислим их.

1. Политическая модернизация. Она связана с развитием ряда клю-чевых институтов в системе государственной власти — политиче-ских партий, парламентов, права участия в выборах и тайного го-лосования, которые поддерживают участие в выработке решений.

2. Культурная модернизация. Она, как правило, порождает секуля-ризацию 2 и усиление приверженности членов общества национа-листским идеологиям.

1 Современная западная социология: Словарь. — М., 1990. С. 193.2 Напомним, что это процесс, в ходе которого религиозная мысль, практика

и институты утрачивают свое прежнее социальное значение.


3. Экономическая модернизация. Ее рассматривают отдельно отиндустриализации (что возможно только в чистой абстракции) исвязывают с глубокими социальными изменениями — возраста-ющим разделением труда, использованием технических приемовменеджмента, усовершенствованием технологии и ростом ком-мерческих средств обслуживания.

4. Социальная модернизация. Она связана с растущей грамотно-стью, урбанизацией и упадком традиционной авторитарности.

Все перечисленные изменения рассматриваются с точки зрениявозрастания социальной и структурной дифференциации. В рамкахже общей теории модернизации акцент делается на концепции, рас-сматривающей революцию как кризис, возникающий в процессе по-литической и культурной модернизации общества. Речь идет о том,что наиболее благоприятная почва для революции создается в тех об-ществах, которые вступили на путь модернизации, но осуществляютее неравномерно в различных сферах своей жизнедеятельности. В ре-зультате появляется разрыв между растущим уровнем политическогообразования и информированностью достаточно широких слоев об-щества, с одной стороны, и отстающими от них уровнями экономиче-ских преобразований, а также развитием политических институтови их демократизацией — с другой. Это и формирует условия для рево-люционного взрыва.

Существуют также концепции, носящие в большей степени соци-ально-психологический, нежели социологический оттенок. Срединих, на наш взгляд, особого внимания заслуживает так называемаятеория относительных деприваций (термин «депривация», обознача-ющий состояние, возникающее вследствие ощущения лишений, обде-ленности чем-то важным, прежде активнее использовали психологи,нежели социологи). Эта теория была сформулирована американскимсоциологом Тедом Гарром в его книге «Почему люди бунтуют» (WhyMen Rebel) на основе обширного анализа исторических данных, а так-же многолетних (с 1957 по 1963 годы) эмпирических исследований вболее чем 100 странах мира. На основе опросов населения этих стран отом, как они оценивают свое прошлое, настоящее и будущее и соотно-сят его со своим идеалом хорошей жизни, Гарр выработал «меру отно-сительных деприваций». Когда он сопоставил эту меру с масштабамигражданской напряженности в тех же странах в период между 1961 и1965 годами, он обнаружил сильную связь, подтверждающую гипоте-зу о том, что чем выше уровень относительных деприваций, тем шире


масштабы внутреннего насилия в данном обществе и тем оно интен-сивнее используется.

Суть меры относительных лишений состоит в разрыве между уров-нем запросов (УЗ) людей и возможностями достижения (ВД) того,чего они желают. В результате могут сложиться самые разнообразныеситуации, но суть их сводится к следующим позициям:

♦ падение ВД при постоянстве УЗ;♦ возрастание УЗ при постоянстве ВД;♦ падение ВД при одновременном возрастании УЗ.

Разрыв между УЗ и ВД вызывает в обществе состояние массовойфрустрации и создает чрезвычайно благоприятную почву для полити-ческого взрыва, ведущего к беспорядкам и насилию.

Таковы основные подходы немарксистских социологических кон-цепций к объяснению факторов и механизмов социальной револю-ции. Однако существуют и другие концепции социальных револю-ций, о которых мы поговорим в следующем параграфе.

§ 4. Г§ 4. Г§ 4. Г§ 4. Г§ 4. Глобальные революциилобальные революциилобальные революциилобальные революциилобальные революции

В современной социологии в рамках вопроса о развитии челове-ческого общества господствует не столько марксистская концепцияпоследовательной смены общественно-экономических формаций,сколько «триадичная» схема, согласно которой данный процесс рас-сматривается как последовательное движение отдельных обществ ичеловечества в целом от одного типа цивилизации к другому — аграр-ному, индустриальному и постиндустриальному. По мнению многихсовременных социологов, в том числе отечественных 1, историческаяпрактика подтвердила большее соответствие такой схемы истине. Так,В. М. Лукин утверждает, в частности, что причиной этого соответствияпослужил более логичный выбор исходных позиций: если в догмати-зированной марксистской схеме за основу брались скорее вторичныемоменты — формы собственности, классовые отношения, то в циви-лизационной схеме во главу угла была поставлена наиболее фунда-ментальная структура общественно-исторической деятельности —

1 См., напр.: Лукин В. М. Модели индустриальной и постиндустриальнойцивилизаций в западной футурологии // Вестник Санкт-Петербургского уни-верситета. Сер. 6. — 1993. Вып. 1 (№ 6).


технология (а это одна из важнейших составных частей производи-тельных сил).

Отметим, кстати, что и в марксистской схеме ядром базиса высту-пают отнюдь не производственные отношения, а именно производи-тельные силы, т. е. совокупность личностно-квалификационных, тех-нических и технологических факторов данного способа производства.Одним из исходных положений формационного подхода является те-зис о том, что производительные силы представляют собой наиболееподвижный, динамичный элемент базиса (именно поэтому они в ка-кой-то исторический период и приходят в противоречие с более гро-моздкими и инертными производственными отношениями, «перерас-тая» их рамки). Хотя, увы, «ни сам Маркс, ни последующие марксистыне разработали достаточно универсальным образом технологическийаспект общественного производства, несмотря на постоянные утверж-дения о первостепенной важности этого аспекта» 1.

С 60-х годов ХХ века, начиная с работы У. Ростоу «Теория стадийэкономического роста», периодизация исторического развития сталаосуществляться при помощи идеально-типологического выделенияразличных обществ в зависимости от уровня экономического роста исоциокультурных условий различных стран и регионов. В основе этойтипологии лежит дихотомия традиционного и современного обществ.Причем второй из выделенных типов сегодня все чаще подразделяетсяна индустриальное и постиндустриальное общества. Однако, еслибыть до конца последовательными, традиционное общество, охваты-вающее огромный исторический период, включающий в себя, в соот-ветствии с формационным подходом, рабовладельческий и феодаль-ный этапы, вряд ли может рассматриваться как «стартовое». В самомделе, насколько правомерно было бы отнести к традиционным обще-ствам, к примеру, племена африканских бушменов, австралийскихаборигенов или обитателей других труднодоступных районов, где со-храняются во многом нетронутыми первобытнообщинные отношения?Поэтому нам представляется целесообразным поставить в начало этойцепочки «примитивное общество». Правда, это понятие, пришедшееиз эволюционной антропологии, воспринимается и используется всоциологии весьма неоднозначно 1. Тем не менее мы приняли его в ка-честве исходного и ниже попытаемся обосновать и аргументировать

1 См. напр.: Лукин В. М. Модели индустриальной и постиндустриальнойцивилизаций в западной футурологии // Вестник Санкт-Петербургскогоуниверситета. Сер. 6. — 1993. Вып. 1 (№ 6). С. 17.


этот выбор, показав более или менее четкие критерии, отделяющиепримитивные общества от традиционных.

Переход от одного типа общества к другому совершается в результа-те глобальной революции определенного типа. Общую схему прогрес-сивного (восходящего) развития человеческих обществ можно изобра-зить графически (рис. 21).


Рис. 21. Схема прогрессивного развития человеческих обществ

Как мы уже говорили, под «революцией» в социологии понимают,как правило, протекающее в течение сравнительно краткого истори-ческого периода резкое изменение всех или большинства социальныхусловий. Однако в истории человечества имели место и революциидругого рода. Они, может быть, были и не столь резкими, т. е. происхо-дили не в течение короткого — во всяком случае, сравнимого с жиз-нью одного поколения — отрезка времени, а могли занимать жизнь не-скольких поколений, что в историческом смысле тоже не так уж имного. Однако влияние, которое они оказали на судьбы человечества,было, пожалуй, гораздо более весомым и мощным, нежели воздей-ствие любой социальной революции. Мы ведем речь о коренных пере-воротах в характере производительных сил, которые можно было быназвать глобальными революциями. «Глобальными» мы называем ихпотому, что, во-первых, их развитие не знает национальных границ,протекает в различных обществах, локализованных в разных концахпланеты, примерно по одинаковым законам и с одинаковыми послед-ствиями, и, во-вторых, эти следствия сказываются не только на жизни


самого человечества, но и его природного окружения. Важнейшийфактор таких революций — коренное изменение технологий, что ука-зывает на их тесную связь с производительными силами.

Трудно сейчас сколько-нибудь точно назвать хронологическую дату(или хотя бы временной период) начала аграрной революции. Пользу-ясь периодизацией Г. Моргана и следовавшего за ним Ф. Энгельса,можно было бы указать на среднюю ступень варварства, которая «...навостоке начинается с приручения домашних животных, на западе —с возделывания съедобных растений» 1. Благодаря этим поистине ис-торическим изменениям в технологии человек становится единствен-ным на планете живым существом, которое начинает в какой-то степе-ни выходить из рабского подчинения окружающей природной среде иперестает зависеть от превратностей и случайностей собирательства,охоты и рыбной ловли. Самое главное: «...увеличение производства вовсех отраслях — скотоводстве, земледелии, домашнем ремесле — сдела-ло рабочую силу человека способной производить большее количествопродуктов, чем это было необходимо для поддержания ее» 2. Австралий-ский археолог В. Чайлд, который и назвал такую революцию «аграр-ной» (хотя есть и другой термин для ее обозначения — «неолитиче-ская», указывающий на начало ее в эпоху неолита), считал, что именноблагодаря ей совершился переход от варварства к первым рабовладель-ческим цивилизациям. В результате чего возникло классовое делениеобщества и появилось государство. Мы не будем слишком подробнорассматривать последствия этого события для всех сфер социаль-ной жизни, однако бесспорно, что они были поистине колоссальными.

Мы не можем знать, когда именно, но, вероятно, достаточно рано —вначале в животноводстве, а затем в растениеводстве — начинаетсяселекционная работа. Во всяком случае, деятельность библейскогоИакова по скрещиванию белых овец с черными (ему было обещаноего тестем Лаваном вознаграждение и приданое в виде стада овецтолько с пестрым окрасом) относится уже к весьма высокому уровнютакого рода познаний в животноводстве 3 и в чем-то уже предвосхи-щает современную генную инженерию. Здесь налицо целый ряд пара-метров научного знания (хотя и на элементарном уровне): и эмпирич-ность, и эмпирическая проверяемость, и обобщаемость, и другие.

1 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государ-ства. С. 227.

2 Там же. С. 227.3 См.: Кн. Бытия. Гл. 30.


Отметим еще один существенный момент. Все примитивные пле-мена и народы, находящиеся на этапе дикости, в отношении устрой-ства социальной жизни более схожи, нежели отличны друг от друга поусловиям своей жизнедеятельности, независимо от того, в какой частисвета, в какой затерянной местности они пребывают. У них практиче-ски одинаковые социальные институты, нравы и обычаи. Они пользу-ются одними и теми же технологиями и инструментами для добыва-ния пищи. У них очень схожи и представления о мире вокруг себя,и религиозные ритуалы.

Различия начинаются в период зарождения аграрной революции,на переходе от низшей ступени варварства к средней, когда впервыеявственно проявляются интеллектуальные возможности человека.И здесь более отчетливо, чем в предшествующие тысячелетия, начи-нают проступать и различия в природных условиях среды обитания.«Старый свет, — отмечает Ф. Энгельс, — обладал почти всеми подда-ющимися приручению животными и всеми пригодными для разведе-ния видами злаков, кроме одного; западный же материк, Америка, извсех поддающихся приручению млекопитающих — только ламой, да ито лишь в одной части юга, а из всех культурных злаков только одним,зато наилучшим, — маисом. Вследствие этого различия в природныхусловиях население каждого полушария развивается с этих пор своимособым путем, и межевые знаки на границах отдельных ступеней раз-вития становятся разными для каждого из обоих полушарий» 1.

Преимущественные занятия того или иного племени или народа ка-ким-то конкретным видом сельскохозяйственного труда создают новыйвид разделения труда и накладывают глубокий отпечаток на характернаправления развития всей культуры в целом. Скотоводческие племенаведут преимущественно кочевой образ жизни, а земледельческие — всеболее оседлый 2. Это создает потенциальные возможности для возник-новения у земледельческих народов вначале небольших поселений, а за-тем и городов как центров культурного и интеллектуального развития.

Укрепление и развитие социального прогресса, достигнутого с помо-щью аграрной революции, вероятно, заняло у человечества путь дли-


2 Хотя, конечно, на начальных этапах — при подсечном земледелии — помере оскудевания земель и необходимости дальнейшего выкорчевывания(или выжигания) лесов миграция еще продолжается, однако темпы ее ужегораздо медленнее, чем у скотоводов, которым необходим постоянный поисквсе новых пастбищ.


ною в несколько тысячелетий. Отдельные открытия, усовершенствова-ния и изобретения (связанные с техникой и технологией как аграрного,так и промышленного производства), которые совершались на этомпути, разные по значимости и влиянию на жизнь общества, иногда былипоистине гениальными, однако в целом это влияние и вызванные имсоциальные изменения вряд ли можно отнести по их характеру к рево-люционным. И все же эти изменения, постепенно накапливаясь, наря-ду с социальными изменениями в других сферах жизнедеятельностиприводят в конечном счете к следующей глобальной революции.

Если история не сохранила для нас сведений о том, когда и где нача-лась аграрная революция, то время и место начала следующей глобаль-ной революции — промышленной (или индустриальной) можно назватьс гораздо более высокой степенью точности — конец XVIII века, Анг-лия. Ф. Энгельс называет даже год, в который появились два изобре-тения, ставшие своего рода капсюлем, воспламенителем этой рево-люции, — 1764 год от Рождества Христова. «Первым изобретением,вызвавшим решительное изменение в положении рабочего класса, быладженни, построенная ткачом Джемсом Харгривсом из Стандхилла близБлэкберна в Северном Ланкашире (1764). Эта машина была грубымпрототипом мюль-машины и приводилась в движение рукой, но вместоодного веретена, как в обычной ручной прялке, она имела шестнадцать–восемнадцать веретен, приводимых в движение одним работником» 1.

В том же 1764 году Джемс Уатт изобрел паровую машину, а в 1785 —приспособил ее для приведения в движение прядильных машин. «Бла-годаря этим изобретениям, которые в дальнейшем все совершенство-вались, машинный труд одержал победу над ручным трудом» 2. Этапобеда одновременно обозначила старт стремительного и гигантскоговзлета социального интеллекта в человеческой истории.

Здесь хотелось бы сделать небольшое отступление, чтобы более ре-льефно показать одну из главных особенностей индустриальной рево-люции, сыгравшей решающую роль во всем дальнейшем развитии че-ловечества. Если спросить любого представителя нашего поколения,кто был изобретателем паровой машины, восемь из десяти непремен-но назовут Ивана Ползунова: так утверждали все отечественные учеб-ники истории. В самом деле, проект пароатмосферной машины былзаявлен И. И. Ползуновым в 1763 году — на год раньше Уатта. Однакосудьба сыграла с ним злую шутку: он жил в стране, которой было еще

1 Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии // Маркс К., Энгельс Ф.Собр. соч., 2-е изд. Т. 2. С. 245.

2 Там же. С. 248.


сравнительно далеко до наступления индустриальной революции,и его паровой двигатель так и остался, выражаясь современным язы-ком, лабораторной, экспериментальной моделью. Между тем пароваямашина Уатта уже через двадцать лет нашла промышленное примене-ние, а Уатт вместе со своим компаньоном М. Болтоном стал преуспе-вающим фабрикантом, занявшись серийным выпуском паровых дви-гателей. Уатт, кстати, вошел в историю не только как талантливыйизобретатель (чье имя запечатлено сегодня на каждой электрическойлампочке в виде указания на ее мощность в «ваттах»), но и как один изоснователей школы «раннего научного менеджмента». Точно так жевесь мир знает в качестве изобретателя самолета не В. Можайского,как писали отечественные учебники истории, а братьев Райт. Изобре-тателем же радио в глазах всего мира (за исключением России) явля-ется не Попов, а Маркони.

Показателен и пример с изобретением электрической лампочки на-каливания, патент на которую был получен в 1876 году российскимэлектротехником П. Яблочковым. Мало кто знает, что эта лампочкаимела ресурс работы менее часа. За доработку ее взялся Томас Эдисон,в результате чего из его лаборатории вышел промышленный образец сресурсом не менее 6–7 часов и главное — сравнительно недорогой и тех-нологичный в массовом производстве (эти сведения прозвучали в од-ной из телепередач «Очевидное — невероятное»); стоит ли удивляться,что, по мнению любого более-менее образованного западного обывате-ля, изобретателем электрической лампочки является Эдисон.

Данные примеры лишний раз показывают одну из наиболее харак-терных черт индустриальной революции: она впервые в истории тесносвязала промышленное внедрение технических инноваций с экономиче-ской эффективностью и тем самым открыла глаза множеству пред-приимчивых людей на огромное значение интеллектуальной (а значит,в практическом смысле бесполезной, как казалось прежде) продук-ции. На этих примерах вырисовывается важная социальная законо-мерность: любой интеллектуальный продукт — будь то техническоеизобретение, научная концепция, литературное произведение, идео-логическая теория или политическая доктрина — является произведе-нием своей эпохи. Он, как правило, появляется на свет и получает при-знание почти всегда вовремя: именно к тому времени, когда созреетспрос на него — появятся (и в достаточно большом числе) потребители,т. е. люди, способные оценить его и использовать в своей жизни и прак-тической деятельности. В случае «преждевременных родов» судьба,увы, может «даровать» такому продукту забвение (особенно в тех слу-чаях, когда он не запечатлен на материальных носителях).


Итак, машинный труд одержал победу над ручным трудом. После-довавшие за этим технические, технологические, даже политическиеи особенно экономические события нарастали поистине лавинообраз-но, и даже самое краткое, беглое описание их занимает у Энгельса(введение к работе «Положение рабочего класса в Англии») полторадесятка страниц. Мы остановимся на различных характерных особен-ностях этого процесса в следующей главе, отметив лишь, что к числуважнейших из этих особенностей относится появление фабричнойсистемы, а также резкое возрастание внимания предпринимателей кдостижениям научно-технической мысли и достаточно энергичноевнедрение этих достижений в производственную практику. Данныйпроцесс повлек за собой довольно быстрое и значительное расшире-ние круга людей, профессионально занимающихся изыскательскими,конструкторскими и технологическими работами. Возросло и внима-ние к развитию фундаментальной науки, на которую и государство,и частное предпринимательство стали выделять существенное коли-чество финансовых средств.

Закон экономии времени.Закон экономии времени.Закон экономии времени.Закон экономии времени.Закон экономии времени. Большинство социальных последствийпромышленной революции «простирается» вплоть до нашего време-ни и заслуживает, без сомнения, более пристального рассмотрения.Однако внедрение достижений человеческого интеллекта непосред-ственно в производительную сферу, т. е. в машинное производство,носит весьма противоречивый характер. С одной стороны, машинныйтруд быстро одерживает окончательную победу над ручным, что в ог-ромной степени снижает стоимость всех производимых продуктов.Потребитель от этого выигрывает в невиданных прежде масштабах.Именно благодаря этой победе промышленная революция дала мощ-ный толчок развитию производительных сил, несоизмеримому со всейпредшествовавшей историей. Такая революция и впрямь походит навзрыв. За каких-то полтора века появляются — и притом в огромныхколичествах — машины, оборудование, станки невероятной мощностии производительности: начинает работать в полную силу закон эконо-мии времени.

Революционный переворот в промышленности характеризуетсяповышением производительности труда во всех сферах общественногопроизводства. Если на заре индустриальной революции, в 1770 году,производительность технических устройств превышала производи-тельность ручного труда в 4 раза, то в 1840 году — уже в 108 раз 1.

1 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд. Т. 4. С. 126.


И речь не только о том, что достигает невиданных прежде высот про-изводительность «живого» труда. Складывается впечатление, что вре-мя вообще сжимается до немыслимых прежде пределов. Так, благодаряпоявлению в массовых масштабах скоростных средств передвижениярезко сокращаются казавшиеся прежде бескрайними просторы нашейпланеты. И на путешествие вокруг света, занявшее у Магеллана почтитри года, герой Жюля Верна Филеас Фогг затрачивает всего восемь-десят дней — и это уже не фантастическая, а вполне реалистическаяпроза конца XIX века.

В контексте рассматриваемой нами проблемы развития социальногои индивидуального интеллекта особое значение имеет резкое возра-стание скорости распространения информации и усиление ее циркуля-ции. Если прежде простое письмо могло годами идти от отправителя кадресату, то теперь эта скорость сравнялась вначале со скоростьюсредств передвижения вообще, а затем значительно превзошла их бла-годаря появлению новых средств массовой коммуникации, таких кактелеграф, радио, Интернет, сравнявшись практически со скоростьюсвета.

Строго говоря, любой закон должен устанавливать необходимую,устойчивую и повторяющуюся связь между теми или иными явлениямив природе и обществе. Таким образом, в формулировке любого законавсегда должны присутствовать как минимум указания: 1) на те явле-ния, между которыми устанавливается связь; 2) на характер этой свя-зи. Без такого указания, вероятно, нет и самой формулировки закона(чем, на наш взгляд, в значительной степени страдали в недавнее вре-мя формулировки «экономических законов социализма»). Закон эко-номии времени — или, как его чаще называют, закон возрастанияпроизводительности (производительной силы) труда — можно пред-ставить в терминах трудовой теории стоимости: «...чем больше произ-водительная сила труда, тем меньше рабочее время, необходимое дляизготовления известного изделия, тем меньше кристаллизованная внем масса труда, тем меньше его стоимость. Наоборот, чем меньшепроизводительная сила труда, тем больше рабочее время, необходи-мое для изготовления изделия, тем больше его стоимость» (курсивнаш. — В. А., А. К.) 1.

Здесь, как и подобает настоящему закону, налицо указание на кау-зальную (причинную) связь. Для того чтобы произошли коренные,революционные изменения в росте производительности труда, требуют-ся не менее революционные изменения в средствах труда. Такие из-

1 Маркс К. Капитал. Т. 1. — М., 1988. С. 49.


менения, разумеется, не могут произойти без участия человеческогоинтеллекта, равно как и не могут не вызвать серьезных изменений всамом его качестве. Мы уже видели выше, что прялка с красивым жен-ским именем Дженни, с изобретения которой, собственно, и начинаетсяиндустриальная революция, позволяла одному рабочему даже прииспользовании собственной мускульной силы (ножного привода)производить в течение того же самого рабочего времени в 16–18 разбольше продукции. Соединение же мускульной силы с паровой маши-ной раздвигало эти границы еще шире. Паровая машина стала, посути, первым неодушевленным источником энергии, получившим под-линно промышленное использование, если не считать энергию падаю-щей воды и ветра, которые применялись и прежде, но все же в гораздоболее ограниченном масштабе. С этого времени и начинается резкоеповышение спроса со стороны капитала на интеллектуальную продук-цию, она приобретает свою собственную стоимость, удельный вес ко-торой в общем объеме капитала неуклонно возрастает.

Конечно, воздействие накопления разнообразных научных знанийна развитие экономики носит не однозначный и не прямолинейныйхарактер, особенно на этапе первоначального накопления капитала(или, как называет его У. Ростоу, этапе подготовки условий экономиче-ского роста). На самом деле переворот в технических и общественныхусловиях труда влечет за собой неизбежное снижение стоимости рабо-чей силы, поскольку «таким образом сократилась часть рабочего дня,необходимая для воспроизводства этой стоимости» 1. Более того, вне-дрение в непосредственный производительный процесс новейших до-стижений науки и техники на этом этапе приводит не столько к усиле-нию общего умственного развития, сколько в определенной степени котупению «среднестатистического» рабочего, поскольку в крупной про-мышленности происходит «отделение интеллектуальных сил процессапроизводства от физического труда и превращение их во власть капи-тала (курсив наш. — В. А.)» 2. Как подчеркивает Энгельс: «Пусть фаб-ричные рабочие не забывают, что их труд представляет собой очень низ-кую категорию квалифицированного труда; что никакой другой труд неосваивается легче и, принимая во внимание его качество, не оплачива-ется лучше; что никакого другого труда нельзя получить посредствомстоль краткого обучения, в столь короткое время и в таком изобилии.Машины хозяина фактически играют гораздо более важную роль

1 Маркс К. Капитал. Т. 1. С. 325.2 Там же. С. 434.


в производстве, чем труд и искусство рабочего, которым можно обучитьв 6 месяцев и которым может обучиться всякий деревенский батрак» 1.

Правда, подобная ситуация продолжается не очень долго (во всякомслучае в преобладающих масштабах), поскольку по мере развития ин-дустриальных обществ постепенно начинает нарастать действие законаперемены труда, которое мы рассмотрим несколько ниже.

Впрочем, закон экономии времени в эту эпоху начинает проявлятьсяне только в лавинообразном росте объема производства самых разнооб-разных материальных продуктов. Выше мы упоминали о том, насколькосократилось время перемещений между различными географическимипунктами; как, благодаря значительному повышению скорости передви-жений и сокращению стоимости этих передвижений на единицу расстоя-ния и времени, стало достижимо для большинства членов общества ог-ромное множество разнообразных точек географического пространстваи как стремительно сократилось время передачи информации.

Возрастание скорости циркуляции информации, а с ней — и скоро-сти возрастания социального интеллекта увеличивается быстрее ско-рости всех остальных процессов, составляющих суть развития и эво-люции общества. Таким образом, можно утверждать, что наибольшеевлияние закон экономии времени по мере развития индустриального,то есть современного, общества оказывает, по сути дела, даже нестолько на возрастание объема производства, массы и номенклатурыматериальных продуктов (потребления и производства), сколько наувеличение объема производства и скорости циркуляции интеллекту-альной продукции. Именно это и составляет одну из важнейших пред-посылок информационной революции и возникновения, в конечномсчете, того, что именуют информационным обществом.

Закон возвышения потребностей.Закон возвышения потребностей.Закон возвышения потребностей.Закон возвышения потребностей.Закон возвышения потребностей. Промышленная революция «за-пустила на полные обороты» и действие ряда других социально-эконо-мических законов (в предшествующие эпохи проявлявшихся весьмаслабо). Так, приобретает массовый характер действие закона возвыше-ния потребностей, который раньше функционировал весьма ограни-ченно — может быть, в пределах очень тонкого слоя состоятельной икультурной элиты общества. Данный закон проявляет себя в эпохупромышленной революции уже в том, что множество предметов, вещей,товаров, орудий труда и наслаждений, которые ранее были доступнылишь богачам (не говоря уже о новых, неведомых прежде и самым бога-тым людям прошлого), благодаря значительному удешевлению и мас-

1 Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии // Маркс К., Энгельс Ф.Собр. соч., 2-е изд. Т. 2. С. 404.


совости производства входят в повседневный обиход множества ря-довых членов общества.

Закон возвышения потребностей ввел в научную лексику В. И. Ленинв конце прошлого века в своем реферате «По поводу так называемоговопроса о рынках», где он писал: «...Развитие капитализма неизбежновлечет за собой возрастание уровня потребностей всего населения и ра-бочего пролетариата. Это возрастание создается вообще учащением об-менов продуктами, приводящим к более частым столкновениям междужителями города и деревни, различных географических местностейи т. п. ...Этот закон возвышения потребностей с полной силой сказалсяв истории Европы... Этот же закон проявляет свое действие и в России...Что это, несомненно, прогрессивное явление должно быть поставлено вкредит именно русскому капитализму и ничему иному — это доказыва-ется хотя бы уже тем общеизвестным фактом... что крестьяне промыш-ленных местностей живут гораздо «чище» крестьян, занимающихся од-ним земледелием и не затронутых почти капитализмом» 1.

Ленин не развивает далее эту мысль и не возвращается к ней в по-следующих своих работах. Поэтому мы предлагаем немного задержать-ся на механизмах этого закона и причинах, вызывающих к жизни уси-ление его действия.

Собственно, на такую возможность указывали еще Маркс и Энгельсв первой главе своей «Немецкой идеологии»: «...Сама удовлетворен-ная первая потребность, действие удовлетворения и уже приобретен-ное орудие удовлетворения ведут к новым потребностям, и это порож-дение новых потребностей является первым историческим актом» 2.Вероятно, действие закона возвышения потребностей проявлялось ив предшествующие эпохи, и в обществах традиционного типа. Убежда-ясь в удобстве использования новых, неизвестных их предкам, орудийтруда и предметов личного потребления, люди быстро привыкают кним, и всякое их исчезновение из своей жизни или уменьшение уров-ня их потребления уже рассматривают как снижение самого уровняжизни. (Хотя еще сравнительно недавно не только их предки, но исами они, не подозревая об их существовании, вполне обходились безтаких предметов и при этом ощущали себя в достаточной степени удов-летворенными.) Тем не менее на протяжении эпохи традиционных

1 Ленин В. И. По поводу так называемого вопроса о рынках // Полн. собр.соч. Т. 1. С. 101–102.

2 Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистическо-го и идеалистического воззрений // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произве-дения: В 3 т. Т. 1. — М., 1983. С. 20.


обществ общий уровень запросов подавляющей части населенияостается весьма низким, слабо, почти незаметно изменяясь с течени-ем времени. Многие поколения живут в кругу практически одинако-вого набора потребностей. Есть основания считать, что этот круг по-требностей, скажем, у «среднестатистического» русского крестьянинаконца XVIII века вряд ли резко отличался от комплекса потребно-стей, которым обладал его предок лет триста-четыреста назад. (Кста-ти, это определялось еще и крайне низким развитием коммуникаци-онных сетей.)

Положение коренным образом изменяется с началом индустриали-зации. Мы упоминали выше, что основные признаки индустриально-го общества проявляются в истории системно. Не менее связанную ицельную систему представляет собой и рассматриваемая нами сово-купность социально-экономических законов. Так, расширение масш-табов действия закона возвышения потребностей вызывается к жизниинтенсификацией закона экономии времени: значительно удешевляют-ся вследствие массовости производства многие виды потребительскойпродукции, на рынке появляется множество неизвестных ранее ее ви-дов. Именно вследствие удешевления товаров первой необходимостиудешевляется и стоимость рабочей силы. В то же время совокупностьэтих процессов ведет к ситуации, которую К. Маркс называет абсо-лютным обнищанием рабочего класса. Попробуем дать определениеэтой ситуации.

Относительное обнищание пролетариата понять гораздо проще:оно возникает вследствие того, что темпы прироста доходов рабочегокласса отстают от темпов прироста доходов буржуазии. Поэтому хотяв индустриальном обществе вроде бы действительно имеет место ростдоходов «среднестатистического» рабочего, темпы этого роста всебольше отстают от темпов прибылей, получаемых классом буржуазии.Но как понять сущность абсолютного обнищания? К. Маркс в боль-шинстве случаев прямо связывает его со снижением уровня зарплатырабочих в сравнении с их же прежним положением 1. Однако ужеЭ. Бернштейн спустя всего полтора десятка лет после смерти Марксаподчеркивает как устойчивую тенденцию повсеместный рост доходоврабочего класса в абсолютном выражении 2. В таком контексте понятьсуть абсолютного обнищания пролетариата можно лишь следующимобразом: темпы роста его доходов отстают от темпов роста его по-

1 См. напр.: Маркс К. Капитал. Т. 1. С. 441–442, 497–499, 514–515 и др.2 См.: Бернштейн Э. Социальные проблемы. (Условия возможности социа-

лизма и задачи социал-демократии). — СПб., 1906.


требностей — в количественном, но в особенности в качественномотношениях.

На протяжении жизни одного поколения появляется все большеи больше новых, неизвестных прежде видов потребительской продук-ции, а главное — они очень быстро превращаются в предметы первойнеобходимости. Своеобразным символом такого процесса стала дея-тельность Генри Форда, сформулировавшего в качестве миссии своегобизнеса создание автомобиля, доступного среднему американцу (вспом-ним знаменитую фразу Остапа Бендера: «Автомобиль — не роскошь,а средство передвижения»). Конечно, немалый вклад в развитие этогопроцесса вносит и реклама, но все же главная роль принадлежит голо-вокружительным темпам роста массового производства, т. е. усилениюдействия уже известного нам закона экономии времени.

Итак, действие закона возвышения потребностей ведет к тому, чтопрактически во всех слоях индустриального общества стремительны-ми темпами изменяются требования к качеству жизни. И все большееместо среди представлений об этом качестве занимают образованиеи повышение квалификации. На фоне растущего образовательногоуровня друзей, сослуживцев, соседей и их детей «среднестатистиче-ский» обыватель уже начинает считать нормой получение более полно-го образования его детьми, повышение собственного образовательногои квалификационного уровня, приобщение его семьи к достижениямкультуры и повышение интереса к политике. Таким образом, потреб-ности интеллектуального развития и саморазвития все больше подпа-дают под воздействие общего закона возвышения потребностей.

Закон перемены труда.Закон перемены труда.Закон перемены труда.Закон перемены труда.Закон перемены труда. Совершенно особое место среди социаль-но-экономических законов занимает закон перемены труда, которыйможно было бы рассматривать как своеобразную версию «закона воз-вышения интеллектуальных потребностей». Маркс вводит понятиеэтого закона в первом томе «Капитала»: «...Природа крупной промыш-ленности обусловливает перемену труда, движение функций, всесто-роннюю подвижность рабочего... С другой стороны, в своей капитали-стической форме она воспроизводит старое разделение труда с егоокостеневшими специальностями. Мы видели, как это абсолютноепротиворечие уничтожает всякий покой, устойчивость и обеспечен-ность жизненного положения рабочего, постоянно угрожает вместе сосредствами труда выбить у него из рук и жизненные средства и вместес его частичной функцией сделать излишним и его самого... Это — от-рицательная сторона. Но если перемена труда теперь прокладываетсебе путь только как непреодолимый естественный закон и со слепойразрушительной силой естественного закона, который повсюду на-


талкивается на препятствия, то, с другой стороны, сама крупная про-мышленность своими катастрофами делает вопросом жизни и смертипризнание перемены труда, а потому и возможно большей многосто-ронности рабочих, всеобщим законом общественного производства,к нормальному осуществлению которого должны быть приспособле-ны отношения (курсив наш. — В. А., А. К.)» 1.

Сказанное Марксом может быть конкретизировано в виде следую-щих основных положений закона перемены труда.

1. Интересы прогрессивного развития общественного производ-ства требуют постоянного приведения характера рабочей силы(образовательного, квалификационного, психологического и т. п.)в соответствие с действующим и быстро изменяющимся органи-зационно-технологическим уровнем производства.

2. Это, в свою очередь, обусловливает необходимость постояннойготовности участников производительного процесса к тому, чтобыпривести в такое же соответствие свои знания, умения и навыкикак в количественном, так и в качественном (вплоть до смены спе-циальности или даже профессии) отношении — то, что Маркс на-зывает всесторонней подвижностью.

3. Закон этот объективен, то есть действует вне и независимо от волилюдей, того, чего они хотят или не хотят, осознают или не осозна-ют — со слепой и даже «разрушительной» силой естественногозакона. Отменить, уничтожить или затормозить его действие недано никому, его можно и должно лишь учитывать, приспосабли-ваться к нему. Сила данного закона будет действительно разру-шительной до тех пор, пока не будут раскрыты его механизмы,а их действие будет направлено в выгодное для субъекта руслопроизводственных отношений.

4. Закон перемены труда вступает в полную силу на стадии появле-ния крупной промышленности (именно «природа крупной про-мышленности обусловливает перемену труда») и по мере разви-тия индустриальной, а затем и научно-технической революциизаявляет о себе все более мощно. В наибольшей степени проявле-ние и характер действия данного закона зависят, главным обра-зом, от уровня производительных сил, поскольку в нем отража-ются именно характер и темпы их развития.

5. Действие этого закона, как никакого другого, стимулирует раз-витие интеллекта — и прежде всего индивидуального. Данное

1 Маркс К. Капитал. Т. 1. С. 498–499.


развитие, по выражению Маркса, «как вопрос жизни и смерти»,который ставит такого рода задачу: «…частичного рабочего, просто-го носителя известной частичной общественной функции заменитьвсесторонне развитым индивидуумом, для которого различные об-щественные функции суть сменяющие друг друга способы жизне-деятельности (курсив наш. — В. А., А. К)» 1.

Отметим, что процесс перемены труда осуществлялся и до индуст-риальной революции. Но есть ли основания утверждать, что он подчи-нялся действию закона перемены труда — во всяком случае в том кон-тексте, в каком он сформулирован у Маркса? Скажем, до вторжениякапиталистических отношений в сельскохозяйственное производствокрестьянину приходилось поневоле быть попеременно и агрономом,и животноводом, и плотником. Однако этот круг занятий был доста-точно четко очерчен, и за пределы его крестьяне не выходили из поко-ления в поколение. Следовательно, значение перемены труда, опреде-ляемое законом, о котором мы ведем речь, относится далеко не ковсякой смене видов деятельности одним и тем же индивидом.

Таким образом, человеческое общество в результате промышлен-ной революции переходит в качественно иное состояние, именуемоеиндустриальной цивилизацией. Скорость социальных изменений уве-личивается в колоссальной степени: их качество и объем резко возра-стают, а время, в течение которого они протекают, сокращается до по-лутора-двух столетий.

Впрочем, объективность требует обратиться и к негативным по-следствиям индустриальной революции. Нравится нам это или нет,но один из основных принципов диалектики гласит, что за все прихо-дится платить. Наряду с бесспорными благами, которые принесла че-ловечеству промышленная революция, появились на свет (и тоже вколоссальных объемах) орудия смерти, чья «производительность» такжеподпала под общее действие закона экономии времени. Да, в сущности,и сами блага оказались не так уж и бесспорны: стимулируя производ-ство все больших и больших объемов продуктов и товаров, вырабаты-вая у потребителя привычку к благам и стремление к приобретениювсе большего их количества, эпоха промышленной революции подве-ла человечество к порогу катастроф планетарного масштаба. Еслидаже отвлечься от вполне реальной опасности самоуничтожения втермоядерном пожаре, то уже становится невозможным закрыть глазана то, как ненасытный молох индустрии требует для своего пропита-

1 Маркс К. Капитал. Т. 1. С. 499.


ния все большего количества ресурсов — сырьевых и энергетических.И человек, вооруженный орудиями огромной мощи, прилагает напря-женные усилия, чтобы прокормить этого молоха, рискуя подорватьсаму основу собственного существования — природу. Другими слова-ми, именно результаты промышленной революции заставляют по-новому взглянуть на сущность социально-исторической эволюции,о чем мы и вели речь в первом параграфе данной главы.

В то же время возрастающий дефицит всех видов сырья, энергии(и даже — в определенном смысле — человеческих ресурсов), видимо,и послужил одним из главных факторов, обусловивших возникнове-ние и развитие третьей из рассматриваемых нами революций — ин-формационной 1. Уже первые ее плоды ощущаются как подлинное благо.Та часть человечества, которая проживает в странах, попавших в сфе-ру влияния этой революции, кажется, навсегда избавилась от страхаперед призраком голодной смерти, так долго маячившим на истори-ческом горизонте (вспомним зловещего провидца Мальтуса!). Насе-ление этих стран в изобилии обеспечено продуктами первой необхо-димости (как, впрочем, и второй, и третьей). Но главное, пожалуй,даже не в этом. Наука, которая раньше была скорее бесполезной роско-шью, нежели реальной необходимостью, превратилась в действительнопроизводительную силу общества и поэтому стала рекрутировать всвои ряды все большее число людей. Доля населения, профессиональ-но занятого наукой, растет. А это, в свою очередь, требует и соответ-ствующего информационного обеспечения. Впрочем, научно-техни-ческая революция второй половины двадцатого столетия расширяетматериальные возможности для такого обеспечения. Если промыш-ленная революция прежде всего «удлинила руки» человека, во многораз нарастила его мускульную мощь, то научно-техническая револю-ция существенно расширила возможности человеческого интеллекта,создав машины, приспособления и приборы, практически неограни-ченно увеличившие емкость памяти и в миллионы раз ускорившиеэлементарные процессы переработки информации.

Это и создало предпосылки к тому, чтобы на мир обрушилась ин-формационная революция. Завершив к началу 80-х годов ХХ векамассовое обновление основных фондов (ориентированное главнымобразом на цели энерго- и ресурсосбережения), экономика наиболееразвитых стран сместила главный акцент на автоматизацию и ком-

1 Вряд ли это самостоятельная глобальная революция. Ее скорее следует рас-сматривать как первую фазу информационной революции.


пьютеризацию всех производственных процессов, в том числе и управ-ления. Основой этого процесса становится электронная информация иразвитие на ее базе автоматического производства. Если попытатьсясформулировать суть одного из важнейших аспектов этой революции,то он, видимо, состоит в том, что именно она превращает информацию(практически любую!) во благо, доступное для массового потребле-ния — подобно тому, как промышленная и научно-техническая револю-ции делают массово доступными материальные блага. Владение и поль-зование знаниями перестают быть привилегией избранных.

Зародышем, из которого пятьсот с лишним лет спустя вызрела ин-формационная революция, был печатный станок Иоганна Гуттенберга.До этого времени обмен информацией был очень слабым, а сведения изнания просачивались к человеку, что называется, по разрозненнымкаплям. Знания, умения и навыки передавались главным образом уст-но и «вприглядку» — от отца к сыну, от учителя к ученику, от поколе-ния к поколению. Чтение, т. е. процесс получения информации черезматериального посредника, носителя этой информации, зафиксиро-ванной в знаковой системе, было уделом сравнительно небольшой ча-сти человечества. Объективно, помимо прочих причин (таких, напри-мер, как дороговизна материала — вплоть до появления сравнительнодешевой бумаги), широкому распространению грамотности препят-ствовала слишком низкая производительность труда переписчиковкниг. Стоит ли говорить, что манускрипты и инкунабулы являютсяраритетами не только сегодня, но и были таковыми в саму эпоху ихизготовления. Именно печатный станок помог соединиться информа-ционным каплям в ручеек — поначалу слабый, тонкий, но с течениемстолетий превратившийся в полноводную реку.

Впрочем, потребовалось полтысячелетия, прежде чем эта река раз-лилась в море и стала коренным образом влиять на все условия суще-ствования человечества, переводя их в качественно иное состояние,которое все чаще именуют информационным обществом (хотя в соци-ологии при определении такого общества пока еще употребляется тер-мин постиндустриальное). Человеческая цивилизация обладает се-годня гигантским информационным потенциалом, под которым мыпонимаем совокупность всех знаний (независимо от того, были ли оникогда-либо использованы на практике), накопленных за время суще-ствования homo sapiens. Среди этих знаний имеется, вероятно, немалобесполезных (хотя кому дано знать, не обернутся ли какие-то из нихзавтра бесценными сведениями?). В то же время определенная частьзнаний, накопленных людьми на этом тернистом пути, оказалась без-возвратно утраченной, и с этим уже ничего не поделаешь. Но ведь


и тот огромный объем, что сохранился, слишком долго существовал (даво многих отношениях и поныне существует) в первозданном хаосе,являясь в определенном смысле «нераздельной собственностью» мно-гочисленных разрозненных общностей, групп и отдельных индивидов.Люди долгое время не придавали этому значения, не умея отделитьглавное от второстепенного, не занимаясь поисками результативныхспособов долговременного хранения, сопоставления, эффективнойпереработки, анализа и широкого распространения информации. Огром-ные ее объемы, терпеливо и неторопливо накапливаемые многими по-колениями, слишком часто оказывались вдруг на краю пропасти не-бытия, а нередко и безвозвратно исчезали в этой пропасти — когдаумирал последний носитель данной информации, не успев ни с кемподелиться, или сгорал на костре фанатиков единственный экземпляррукописи... Но и сегодня, будучи зафиксированной во множествекниг, эта сокровищница знаний остается чем-то вроде мифическоголабиринта, ждущего своей ариадниной нити. Те, кому в данный мо-мент позарез нужна информация, могут растерянно и недоумевающепожимать плечами, не зная, где ее искать, а порою просто не догадыва-ясь о ее существовании. Часто от этого проигрывает все человечество,ибо остаются нереализованными тысячи плодотворных идей. Неред-ко драгоценное время талантливого человека расходуется на то, чтобывновь и вновь «изобретать велосипеды».

Информационная революция направлена на то, чтобы разрешитьэто глобальное противоречие: с одной стороны, научно-техническаяреволюция вследствие того, что усилилось действие закона переменытруда, резко повысила спрос на знания; с другой стороны, огромнаямасса населения даже в развитых странах оказывается просто не в со-стоянии освоить в требуемом объеме колоссальную массу информа-ции (добытой, отметим, другими), одновременно все более остро нуж-даясь в ней.

Опираясь на сказанное, можно сделать некоторые общие выводыотносительно того места и значения, которые имели глобальные рево-люции в истории человеческого общества. Бесспорно, все они имелиинтернациональный общечеловеческий характер и неотвратимо рас-пространялись по земному шару. Э. А. Араб-Оглы отмечает, что «каж-дый из этих революционных переворотов в развитии производитель-ных сил общества был прологом новой эпохи во всемирной истории исопровождался глубокими необратимыми изменениями в экономи-ческой деятельности общества. Каждая революция порождала новыеотрасли общественного производства (сначала сельское хозяйство, за-тем промышленность, а теперь сферу научно-информационной дея-


тельности), которые со временем превращались в доминирующие, и об-щество начинало уделять им очень много сил и внимания» 1.

Социальные последствия, общие для всех глобальных революций,можно было бы свести к следующим основным моментам.

♦ Каждая глобальная революция вела к резкому, многократномувозрастанию производительности человеческого труда в сравни-тельно короткие — по сравнению с предшествовавшим периодомсоциально-исторического развития — сроки.

♦ Все глобальные революции сопровождались огромным ростомматериального, вещного богатства общества.

♦ В ходе глобальных революций существенно углублялось разде-ление труда, возникало множество качественно новых видов про-фессиональной деятельности. Как результат этого — возникаломассовое перемещение населения из традиционных в новые от-расли материального и духовного производства.

♦ В ходе технологических революций многие виды занятий, считав-шихся прежде бесплодными и праздными, превращались в наибо-лее продуктивные и значимые.

♦ В результате глобальных революций происходили глубокие из-менения в образе жизни людей.

♦ Каждая из глобальных революций вела в конечном счете к воз-никновению нового типа цивилизации.


1. В большинстве социологических концепций социальная эволю-ция рассматривается как восходящее движение — как переход отпростого к сложному. Эволюция противопоставляется такжепротивоположному ей процессу разложения (дезинтеграции).По мере развития общества, как считал Г. Спенсер, комплекс со-циальных деятельностей, выполнявшихся прежде одним соци-альным институтом, перераспределяется между другими вновьвозникшими или прежде существовавшими институтами. Диф-ференциация представляет собой возрастающую специализациюразличных частей общества, создавая тем самым внутри обще-ства все бóльшую гетерогенность. Г. Спенсер дает универсальноеи наиболее общее определение эволюции: «Эволюция есть интег-

1 Араб-Оглы Э. А. Обозримое будущее: Социальные последствия НТР:Год 2000. — М., 1986. С. 10–11.


рация вещества, которая сопровождается связыванием движе-ния, в течение которой вещество переходит из состояния неопре-деленной, бессвязной разнородности в состояние определеннойсвязной разнородности, а сохраненное веществом движение пре-терпевает аналогичное превращение».

2. Важнейшим проявлением усиления разнородности выступаетдифференциация частей единого целого и выполняемых ими вэтих рамках функций. Спенсер ввел в социологию понятие соци-альной дифференциации, применив его для описания универсаль-ного для всей общественной эволюции процесса возникновенияспециализированных институтов и разделения труда.

3. Среди сторонников социального эволюционизма имели местодискуссии о том, какие из факторов сильнее влияют на процессэволюции: внутренние или внешние. Сторонники внутреннихфакторов, или эндогенной эволюции, считали, что развитие обще-ства объясняется главным образом влиянием на него причинвнутреннего происхождения. Приверженцы внешних факторов,или экзогенной эволюции, напротив, утверждали, что основу об-щественного развития составляют процессы заимствования по-лезных обычаев и традиций, распространения культурных цен-ностей из одних социальных центров в другие.

4. В современной социологии вплоть до недавнего времени доми-нировали главным образом марксистские концепции социальнойреволюции. Согласно их точке зрения революция в методологи-ческом смысле есть результат разрешения коренных противоре-чий в базисе — между производственными отношениями и пере-растающими их рамки производительными силами. Центральнымв марксистской теории социальной революции является вопросо борьбе основных антагонистических классов.

5. В социологии выделяют ряд наиболее известных и влиятельныхнемарксистских социологических концепций социальной рево-люции. Теория циркуляции элит (В. Парето) утверждает, чтоглавная задача революции состоит в «прочистке» горизонталь-ного и вертикального каналов мобильности, поскольку без пери-одической смены властной элиты и качественного изменения еесостава нормальное функционирование общества невозможно.Теория модернизации в качестве фактора революции делает ак-цент на разрыве между растущим уровнем политического обра-зования и информированности достаточно широких слоев обще-ства, с одной стороны, и отстающими от них реальными уровнями


экономических преобразований, а также развитием политическихинститутов и их демократизацией — с другой.

6. В соответствии с рядом современных социологических теорийможно указать на три глобальные революции, ядром которых явля-ется коренное изменение технологий, что указывает на их теснуюсвязь с производительными силами. Аграрная революция ведет кпереходу от примитивного общества к традиционному. Индустри-альная революция трансформирует аграрное общество в индустри-альное. В ходе ее резко усиливается действие трех социально-эко-номических законов: закона экономии времени, закона возвышенияпотребностей, закона перемены труда. Происходящая на совре-менном этапе общественного развития информационная револю-ция преобразует индустриальное общество в постиндустриальное.


1. Как звучит определение эволюции, данное Г. Спенсером?2. Каковы основные положения социал-дарвинизма?3. В чем состоят основные различия эндогенного и экзогенного под-

ходов к описанию процесса социальной эволюции?4. Что такое аккультурация?5. В ходе социальной революции в чем состоит задача передового —

для данной общественно-экономической формации — класса ?6. В чем состоит сущность институционализации конфликта?7. В чем заключается основная идея теории циркуляции элит?8. Что выступает в качестве главного фактора всех глобальных ре-

волюций и каковы общие последствия таких революций?9. Какие два изобретения можно рассматривать в качестве «спуско-

вого механизма» индустриальной революции? 10. Перечислите три социально-экономичских закона, которые на-

чинают функционировать «в полную силу» в ходе индустриаль-ной революции.


1. Вернадский В. И. Размышления натуралиста. Кн. 2. — М., 1977.2. Гумилев Л. Р. Этногенез и биосфера земли. — М., 1993.3. Дарвин Ч. Происхождение человека и половой отбор. — М.-Л., 1959.


4. Козлова М. С. Экологический смысл эволюции человека // Че-ловек. — 1998. № 4.

5. Ленин В. И. О лозунге «Соединенных штатов Европы» // Ле-нин В. И. Полн. собр. соч. Т. 26.

6. Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие //Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд. Т. 13.

7. Розе Г. Прогресс без социальной революции? — М., 1985.8. Соарес К. Общество в процессе изменения // Социологические

исследования, — 1991. № 12.9. Современная западная социология: Словарь. — М., 1990. 10. Спенсер Г. Основные начала. — СПб., 1897. 11. Сорокин П. А. Социология революции // Сорокин П. А. Человек.

Цивилизация. Общество. — М., 1992. 12. Сорокин П. А. Социокультурная динамика и эволюционизм //

В кн.: Американская социологическая мысль. — М., 1994. 13. Тайлор Э. Б. Первобытная культура. — М., 1989. 14. Туровский М. Б., Туровская С. В. Концепция В. И. Вернадского

и перспективы эволюционной теории // Вопросы философии. —1993. № 6.

15. Фадеева Т. М. Социальная революция и традиции // Социологи-ческие исследования. — 1991. № 12.

16. Энгельс Ф. Предисловие к работе Положение рабочего классав Англии // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд. Т. 2.


ТТТТТипология обществипология обществипология обществипология обществипология обществ

В предыдущей главе мы рассмотрели различные социологическиеподходы к изучению динамики развития человеческого общества.Большинство социологических концепций, как мы видели, абстраги-руются не только от исторических деталей, но также от этнической икультурной специфики конкретных обществ: именно в этом и состоитособенность социологического анализа. По выражению П. А. Сорокина,«в отличие от истории и других индивидуализирующих наук социоло-гия является генерализирующей наукой», поскольку «...изучает свой-ства надорганики, которые повторяются во времени и пространстве,то есть являются общими для всех социокультурных феноменов... илидля всех видов данного класса социокультурных феноменов» 1. Дру-гими словами, социологическая наука имеет дело со стандартизован-ными социальными объектами и явлениями, отыскивая во множествесамых разнообразных социальных явлений типовые черты, схожиедля разных стран и народов, находящихся на одном и том же уровнесоциального развития.

Это в чем-то позитивистский подход: каждый человек уникалени неповторим, он отличается от любого другого человека цветом кожи,волос, уровнем интеллекта, особенностями жизненного опыта. В то жевремя люди имеют огромное количество схожих черт — строениевнутренних органов, характер реакции на воздействие окружающейсреды; все люди владеют членораздельной речью (хотя и могут гово-рить на разных языках); индивидуальное развитие людей (онтогенез)проходит через одинаковые фазы, в ходе которых совершается их со-циализация. То же самое касается и целых обществ. Если мы будемразрабатывать социологическую теорию динамики человеческого об-щества, то должны будем обратить внимание именно на эти общие,типовые черты, имманентно присущие всем. Нас должны интересо-

1 Сорокин П. А. Структурная социология // Сорокин П. А. Человек. Циви-лизация. Общество. — М., 1992. С. 161.

375375375375375Глава 12. Типология обществ

вать социальные изменения, типовые для всех стран и народов, неза-висимо от того, в какое именно историческое время эти изменения со-вершаются. В результате мы получим типологию обществ.

Однако любая типология предусматривает выбор четких критери-ев, или так называемых системообразующих признаков. Мы виделив предыдущей главе, что марксистская формационная теория счи-тала такими признаками уровень развития производительных сили характер производственных отношений, где основной акцент делал-ся на доминирующем характере собственности и ее главном объекте,который фактически давал название той или иной общественно-эко-номической формации. Концепции локальных цивилизаций в пер-вую очередь обращали внимание на схожесть периодов развитияи механизмов, вызывающих схожие последствия. Сорокинская кон-цепция локальных цивилизаций в качестве системообразующего при-знака брала тип ценностей, господствующих в той или иной супер-культуре.

Мы в своей периодизации отталкиваемся от концепции индуст-риального общества, разработанной Раймоном Ароном в его работе «Ин-дустриальное общество: Три эссе по идеологии и развитию» 1, и счита-ем, что достаточно подробный сравнительный анализ специфическиххарактеристик различных уровней развития человеческих обществможно было бы провести, основываясь на основных определяющихпараметрах.

♦ Характер общественного устройства: тип социальной органи-зации общества в целом, который был бы наиболее адекватным,а потому наиболее часто встречающимся (типовым) для данногоуровня развития.

♦ Характер участия членов общества в управлении: степень прича-стности большинства взрослых дееспособных членов общества иотдельных его частей к выработке и принятию решений, обяза-тельных для исполнения всеми.

♦ Господствующий характер экономических отношений: характе-ристика того, что в марксовой теории именуется «производствен-ными отношениями» — то есть отношениями по поводу произ-водства, распределения и потребления материальных благ.

♦ Общий характер организационно-технологического уровня: описа-ние уровня развития производительных сил и способов их орга-

1 См.: Aron R. The Industrial Society: Three essays on ideology and deve-lopment. — New York, 1966.


низации. Речь идет, главным образом, о тех переменах в орудияхтруда, источниках энергии и технологических циклах, которыесовершаются при переходе от одной цивилизации к другой.

♦ Структура занятости: распределение работоспособных членовобщества по четырем основным секторам обеспечения жизне-деятельности общества: аграрный (сельскохозяйственный), ин-дустриальный (в доиндустриальных обществах — ремесленный),сервисный (обслуживание), информационный.

♦ Характер поселений: распределение наличного населения по раз-личным типам сельско-городского континуума, создающее суще-ственные различия в условиях и образе жизни 1.

♦ Уровень и масштабы образования: характер развития институтаобразования (прежде всего формального) и его влияние на ха-рактер и темпы социальных изменений.

♦ Характер и уровень развития научных знаний: развитие наукикак самостоятельного социального института и связь его с други-ми институтами общества.

Разумеется, при проведении более обстоятельного изучения со-циальных изменений, происходящих при переходе обществ от од-ного типа цивилизации к другому, нам потребовалось бы рассмотреть го-раздо большее количество характеристик. Например, добавить к ужеперечисленным выше принципы социального структурирования, ха-рактер взаимодействия с окружающей природной средой, роль и месторелигии в социальной жизни, институт брака и семьи и др. Однако это,как нам кажется, существенно загромоздило бы наш анализ, поэтомумы ограничимся восемью приведенными выше.

Какие типы обществ мы выделяем? Ответ на этот вопрос можнонайти на схеме перехода от одного типа обществ к другому в резуль-тате той или иной глобальной революции (см. рис. 21). Благодаряработам Уолта Ростоу в социологии общепринятым считается деле-ние обществ на традиционные и современные. Однако в современныхсоциологических исследованиях «современные» общества часто под-разделяются еще на «индустриальные» и «постиндустриальные». В тоже время В. Л. Иноземцев, анализируя взгляды общепризнанных тео-ретиков постиндустриального общества, справедливо указывает, что«ни один из них не исследовал сколь-либо подробно хозяйственныепроблемы доиндустриальных обществ, лишь изредка упоминая в своих

1 См., напр.: The Penguin Dictionary of Sociology. P. 212.


работах их отдельные аспекты» 1. Между тем понять подлинное значе-ние современных тенденций развития человеческого общества можнолишь в контексте исторического развития. Экстраполяция будущеговозможна как минимум по трем точкам — из прошлого через настоя-щее в грядущее. Нам представляется, что и такая схема недостаточнополна, поскольку, изучая динамику развития человеческого обществав целом, вряд ли правомерно исключать из анализа и дотрадиционные,то есть примитивные общества. Постараемся в определенной степенивосполнить эти пробелы.

§ 1. Примитивное общество§ 1. Примитивное общество§ 1. Примитивное общество§ 1. Примитивное общество§ 1. Примитивное общество

Следует признать, что в социологии сам термин «примитивное об-щество» используется не очень часто. Это понятие пришло скорее изэволюционной антропологии, где с помощью его обозначают обще-ства, представляющие собой некую начальную стадию, от которой ве-дется отсчет развития более сложных обществ. Это понятие подразу-мевает, что современный человек более интеллектуален, нежели егодикие, иррациональные предки. Вне этого подразумеваемого смыслапримитивное общество рассматривают просто в качестве маломасш-табных общин, неграмотных, технологически простых и основанныхна предельно упрощенных социальных отношениях, хотя и признает-ся, что эти отношения уже вышли за пределы чисто грегарных , т. е.стадных. взаимодействий, основывающихся на инстинктах и услов-ных рефлексах, выработанных условиями стадного существования дажевысших животных.

Однако некоторые социологи уделяли примитивному обществудовольно пристальное внимание, поскольку именно в нем зарождаютсябольшинство из тех социальных институтов, которые образуют каркассоциальной системы на более поздних фазах эволюционного разви-тия. Напомним, что именно изучение элементарных форм религиоз-ной жизни в таком типе общества позволило Дюркгейму разработатьобобщенную социологическую концепцию религии, применимую и кболее высоким уровням социального развития. Нельзя забывать и отом, что не менее девяти десятых всего периода времени, в течениекоторого происходила эволюция социума, приходится именно на при-

1 Иноземцев В. Л. Постиндустриальное хозяйство и «постиндустриальное»общество // Общественные науки и современность. — 2001. № 3. С. 142.


митивные общества, и в некоторых отдаленных уголках планеты посей день сохраняются такие формы социетальной организации.

Слабая разработанность социологических концепций примитивныхобществ объясняется прежде всего отсутствием достоверной информа-ции о характере социальных отношений в них, поскольку в них отсут-ствует письменность. Напомним, что интеллектуальная и социальнаяжизнь всех стадий примитивных обществ, описываемых Г. Морганомкак дикость и варварство, базируется на устной традиции — легендах,мифах, учете и соблюдении систем родства, господстве обычаев, обря-дов и т. п. Некоторые теоретики (например, Л. Леви-Брюль) предпола-гали, что в этих обществах господствуют (от франц. prélogique — доло-гический) «до-логические» формы примитивной ментальности, которыеассоциируются с аналогичными формами технологической и социаль-ной организации.

Тем не менее не следует забывать, что и на этом простейшем (ноуже существенно превосходящем то, что свойственно животным) уров-не развития мы имеем дело с человеческим обществом. А это значит,что и примитивные общности должны быть объектом социологиче-ского анализа, и в качестве инструмента такого анализа вполне могутбыть применимы определенные нами выше восемь параметров соци-альных институтов.

Характер общественного устройства.Характер общественного устройства.Характер общественного устройства.Характер общественного устройства.Характер общественного устройства. В примитивном обществевся социальная организация основана на родовой общине. Напомним,что в силу господствующего в этот период материнского права поня-тием «род» обозначается круг родственников по материнской линии(имеющих общую прародительницу), которым запрещено вступатьмежду собой в брачно-половые связи. Вероятно, именно необходимостьпоисков брачных партнеров вне своего рода обусловливает необходи-мость постоянного взаимодействия нескольких родов, расположенныхв большей или меньшей территориальной близости. Система такихвзаимодействий образует племя 1. (Разумеется, эта схема носит несколь-ко упрощенный характер, поскольку между родом и племенем суще-ствует и промежуточная структурная единица — фратрия.) Необхо-димость поддержания постоянных контактов оказывает влияние наобщность языка. Постепенно складывается также определенный уро-вень хозяйственных связей. Тем не менее социальная организацияпримитивных обществ не поднимается выше уровня племенных союзов,

1 Отсюда общее название родоплеменной системы отношений — трайба-лизм (от англ. tribe — племя).


образуемых главным образом для борьбы с каким-то общим врагоми распадающихся после того, как опасность миновала. В более сложныхтипах общественной организации просто не возникает необходимо-сти: этого не требуют ни численность населения, ни уровень разделе-ния труда, ни регулирование хозяйственных связей.

Характер участия членов общества в управлении его делами. Характер участия членов общества в управлении его делами. Характер участия членов общества в управлении его делами. Характер участия членов общества в управлении его делами. Характер участия членов общества в управлении его делами. Дан-ный характер во многом определяется малочисленностью примитив-ной общины. Исследования антропологов и этнографов показывают,что участие 1 членов примитивного общества в управлении его дела-ми носит относительно прямой, хотя и слабо организованный, неупо-рядоченный, спонтанный характер. Во многом это связано с тем, чтофункции управления попадают в руки отдельных членов общины (во-жаков, старейшин, вождей) на основе случайных факторов и исполня-ются непрофессионально, чаще всего, так сказать, «на общественныхначалах». Общепризнанных и постоянных механизмов отбора «эли-ты» еще не сложилось. В одних случаях все зависит от физическойсилы; в других решающим фактором является возраст и связанный сэтим жизненный опыт; иногда — внешние данные, пол или же психоло-гические (например, волевые) черты. Описываются и случаи физиче-ского уничтожения лидера по истечении какого-то заранее оговоренногои освященного обычаем периода. Ясно одно: члены родоплеменнойобщины в гораздо большей степени, нежели когда-либо позднее, ин-формированы об общем положении дел в общине — уже в силу еесравнительной малочисленности, и каждый из них может внести бо-лее весомый и реальный вклад в принятие управленческих решенийпо сравнению со своими отдаленными потомками.

Понятно, что власть старейшин — то есть самых умудренных опы-том и наиболее уважаемых членов рода — не могла быть наследуемой.Энгельс, описывая систему власти у ирокезов, указывает на такой весь-ма характерный момент: «Сахемом 2 никогда не избирался сын преды-дущего сахема, так как у ирокезов господствовало материнское право,и сын, следовательно, принадлежал к другому роду» 3. Кстати, избрание

1 Это понятие (participation) является общепринятым в западной социоло-гии и политологии и обычно не требует дополнительных комментариев, хотяиногда специально сопровождается определением political.

2 Старейшина рода для мирного времени (в отличие от вождя — для воен-ного).

3 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства //Маркс К., Энгельс Ф. Избр. произв: В 3 т. Т. 3. С. 284.


сахема было коллегиальным актом не только потому, что оно соверша-лось всеми членами рода, но и потому, что оно подлежало утверждениюсо стороны остальных семи родов, составлявших племя ирокезов,а вновь избранный сахем торжественно вводился в состав общего сове-та племени.

Статус старейшины был не аскриптивным, а достигаемым по опре-делению. Для приобретения этого статуса нужно было не просто до-жить до определенного возраста, но и накопить такие опыт, знания,умения и навыки, которые могли оказаться полезными не только ихобладателю, но и всем другим членам общины. По мере демографиче-ского прироста, а также развития и усложнения общественных отноше-ний расслоение общества постепенно усиливалось, так как одновре-менно возрастало число властных страт и повышалась концентрациявласти в них. «Политический конус начинал расти, но никак не вы-равниваться» 1.

Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений. В прими-тивных обществах вряд ли можно говорить о сколько-нибудь значи-тельном развитии экономики как таковой. Вплоть до аграрной рево-люции уровень, до которого развиваются орудия труда и технология,не позволяет возникнуть в заметных масштабах производству, т. е. пере-работке природных продуктов в продукты труда, пригодные для даль-нейшего непосредственного использования. Производство (если несчитать таковым термообработку пищи) ограничивается здесь изго-товлением простейших орудий добычи и лова, а также одежды — по-чти исключительно для личного употребления. Отсутствие прибавоч-ного продукта, а вследствие этого — невозможность возникновениячастной собственности и товарного обмена не вызывают необходимо-сти в развитии более сложных производственных отношений, делая ихпопросту бессмысленными. Хозяйство этого периода является в пол-ном смысле этого слова натуральным, когда все, что производится, по-требляется без остатка самим производителем и членами его семьи.

Общий характер организационно-технологического уровня. Общий характер организационно-технологического уровня. Общий характер организационно-технологического уровня. Общий характер организационно-технологического уровня. Общий характер организационно-технологического уровня. Жизньпримитивного общества вплоть до аграрной революции — это посто-янное добывание средств к жизни, причем непосредственно из приро-ды. Главные занятия членов общества — собирательство пригодных впищу растений, плодов и кореньев, а также охота и рыбная ловля. По-этому основными продуктами труда являются применяемые в этих

1 Сорокин П. А. Социальная и культурная мобильность // Человек. Циви-лизация. Общество. С. 335.


промыслах орудия. Впрочем, орудия эти, равно как и инструменты дляих изготовления, столь же примитивны, как и вся жизнь общества.

Кооперация членов общества проявляется главным образом в сов-местных действиях, чаще всего в виде простого сложения физическихсил, в крайнем случае — в элементарном распределении обязанностей(например, при загонной охоте). В одном из подстрочных примечанийв «Капитале» имеется ссылка на французского историка и экономис-та Симона Ленге, который называет охоту первой формой коопера-ции, а охоту на людей (войну) — одной из первых форм охоты. Приэтом, как констатирует Маркс, «та форма кооперации в процессе тру-да, которую мы находим на начальных ступенях человеческой культу-ры, например, у охотничьих народов или в земледельческих общинахИндии, покоится, с одной стороны, на общественной собственности наусловия производства, с другой стороны — на том, что отдельный ин-дивидуум еще столь же крепко привязан к роду или общине, как от-дельная пчела к пчелиному улью» 1.

Структура занятости.Структура занятости.Структура занятости.Структура занятости.Структура занятости. Примитивное общество характеризуется эле-ментарным половозрастным разделением труда. Большинство измужчин — членов первобытных общин, в зависимости от природныхусловий своего ареала обитания, занято каким-то одним из промыс-лов — либо охотой, либо рыбной ловлей, либо собирательством. Гово-рить о сколько-нибудь глубокой специализации членов общин по ро-дам занятости не приходится — как по причине их малочисленности,так и в силу низкого уровня развития производительных сил. Практи-ческое отсутствие прибавочного продукта служит самым серьезнымбарьером на пути общественного разделения труда. Люди примитив-ного социума универсальны и всесторонни в меру накопленных в об-щине знаний, умений и навыков и в силу необходимости поддержи-вать условия своего существования, на что уходит практически всевремя, которого не остается больше ни на что. На рубеже, отделяющемпримитивное общество от традиционного, происходит первое крупноеобщественное разделение труда — выделение пастушеских племен изостальной массы варваров. Это означает, что появляется первый сек-тор занятости — аграрный, который на долгое время сохраняет веду-щее место среди остальных.

Характер поселений.Характер поселений.Характер поселений.Характер поселений.Характер поселений. На протяжении огромного по продолжитель-ности периода существования примитивного общества большинство

1 Маркс К. Капитал. С. 346. Позднее Э. Дюркгейм расширит понимание та-кого рода кооперации до идеи механической солидарности.


родов и племен ведут кочевой образ жизни, переселяясь вслед за мигри-рующими источниками пищи — рыбой и дичью. Первые зачатки лока-лизованных поселений, т. е. деревень, Морган, а затем и Энгельс отно-сят к еще высшей ступени дикости 1. Первые же городские поселениявозникают только на исходе варварства и на заре цивилизации (в мор-гановском понимании), т. е. с переходом к традиционному обществу.

Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования. В примитивном обществе фор-мирование социального и индивидуального интеллекта (точнее, егопредпосылок) сопровождалось рядом важных специфических особен-ностей. Накопление знаний и передача их последующим поколениямосуществлялись изустно и в индивидуальном порядке. В этом процес-се особая роль принадлежала старикам, которые в данном обществевыступали хранителями, блюстителями и даже в необходимых случа-ях реформаторами установленных нравов, обычаев и всего комплексазнаний, составлявших существо материальной и духовной жизни.Старики были «аккумуляторами» социального интеллекта и в какой-то степени считались его воплощением. Таким образом, уважение, ко-торое питали к ним остальные члены общества, носило не столько мо-ральный, сколько в значительной степени рациональный характер.Как отмечает А. Гусейнов, они, «старики, выступали носителями тру-довых навыков, овладение которыми требовало многолетних упраж-нений и поэтому было доступно только людям их возраста. Старикиперсонифицировали в себе коллективную волю рода или племени,а также ученость того времени. За свою жизнь они овладевали несколь-кими диалектами, необходимыми для общения с другими кровно-родственными объединениями; знали те наполненные таинственнымсмыслом обряды и предания, которые должны были храниться в глу-боком секрете. Они регулировали осуществление кровной мести, наних лежала почетная обязанность наречения именем и т. д... Поэтомунеобычайный почет и уважение, оказываемые старикам в первобыт-ную эпоху, ни в коем случае нельзя истолковывать как разновидностьсоциальной филантропии, благотворительности» 2.

Если принять во внимание среднюю продолжительность жизни, ко-торая в примитивном обществе была вдвое, а то и втрое меньшей, не-жели в современных обществах, то станет ясно, что и удельный весстариков в популяциях был в ту пору гораздо ниже, чем ныне. Хотя

1 См.: Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и госу-дарства. С. 227.

2 Гусейнов А. Золотое правило нравственности. — М., 1988. С. 20–21.


следует отметить, что даже в нынешних примитивных племенах (на-пример у австралийских аборигенов), как отмечает тот же А. Гусей-нов, проводится различие между просто дряхлыми стариками и темистариками (старейшинами), которые продолжают принимать актив-ное и творческое участие в жизни общины.

Характер развития научных знаний.Характер развития научных знаний.Характер развития научных знаний.Характер развития научных знаний.Характер развития научных знаний. Как было сказано выше, в при-митивном обществе накопление знаний и передача их последующимпоколениям осуществлялись изустно и в индивидуальном порядке.В таких условиях аккумуляции и систематизации накопленных зна-ний, что собственно, и составляет необходимое условие развития на-уки, не происходит. Из четырех типов знания, которые мы выделили впервой главе, запас сведений примитивного социума об окружающеммире ограничивается лишь знанием здравого смысла, мифологией иидеологией, причем на элементарном уровне — в той мере, в какойдюркгеймовская механическая солидарность проявляет себя в проти-вопоставлениях типа «свой-чужой».

Процесс перехода от родоплеменного к новому типу общественно-го устройства — государственному — обычно характеризуется форми-рованием так называемых вождеств, складывающихся в достаточнокрупных объединениях людей, как правило, не меньше племени. Вож-дество 1 — это особая форма централизованной социальной организа-ции, опирающаяся изначально на преданность (лояльность), а не наформальные институты принуждения. Вождества характеризуютсяуже возникновением определенных паттернов социальной стратифи-кации и экономической системы, а также перераспределением мате-риальных благ.

Вождество рассматривается как протогосударственная организа-ция. Это иерархически организованный строй, в котором еще отсут-ствует разветвленный профессиональный управленческий аппарат,выступающий неотъемлемой чертой зрелого государства. Но уже су-ществуют в зачаточном виде его основные характерные черты — та-кие, например, как обособленные отряды воинов, подчиняющихсятолько вождю и признающих в нем единственный источник власти,а также определенная пирамида власти. Количество уровней управле-ния здесь колеблется от двух до десяти. Конечно, это несравнимо сосложными обществами, но уже представляет собой серьезный шаг в этомнаправлении.

1 Chiefdom (англ.). В некоторых отечественных работах по социологии ис-пользуется прямая русскоязычная калька — чифдом.


§ 2. Т§ 2. Т§ 2. Т§ 2. Т§ 2. Традиционное обществорадиционное обществорадиционное обществорадиционное обществорадиционное общество

Некоторые социологи при описании периодизации развития чело-веческих обществ от низших к высшим используют термин «цивили-зация», рассуждая о «традиционной цивилизации», «индустриальнойцивилизации», «постиндустриальной цивилизации». Мы не случайноизбегаем здесь этого понятия и употребляем обобщенный термин «об-щество». Дело в том, что так диктует заданная нами полнота картинысоциальной динамики. Понятие «цивилизация» по определению не-применимо к примитивным обществам, поскольку там отсутствуетписьменность (не случайно иногда по отношению к ним используюттермин «до-письменные общества»).

Давайте еще раз обратимся к схеме прогрессивного развития чело-веческих обществ (см. рис. 21), чтобы постоянно держать в уме, чтопереход от одного типа общества к другому совершается как результатопределенной глобальной революции. Сравнивая те трансформации,которые имеют место при переходе от одного типа общества к друго-му, мы могли бы последовательно выявлять те социальные изменения,которые являются результатом этой революции. Примитивное обще-ство преобразуется в традиционное в ходе развития аграрной револю-ции, и те социальные изменения, которые она вызывает к жизни, какраз и образуют общую специфику всех традиционных обществ. Этисоциальные изменения мы и попытаемся описать в данном параграфе.

Характер общественного устройства.Характер общественного устройства.Характер общественного устройства.Характер общественного устройства.Характер общественного устройства. Итак, трансформация прими-тивных общин в традиционное общество совершается в ходе аграрнойреволюции, вызвавшей огромные социальные изменения не только вэкономике и технологии, но и во всех без исключения сферах социаль-ной жизнедеятельности. Появление избыточного, а с развитием част-ной собственности — и прибавочного — продукта означает возникно-вение материальных оснований для образования качественно новойформы социального устройства — государства.

Есть основания полагать, что институт государства с большей веро-ятностью возникает у земледельческих народов. Дело в том, что заня-тие земледелием требует больших трудозатрат и в силу этого практи-чески не оставляет тем, кто в него вовлечен, времени для воинских(или охотничьих) упражнений. Трудозатраты в скотоводстве гораздоменьше, вероятно, именно поэтому каждый взрослый кочевник — одно-временно воин. Земледельческие общины в большей степени нуждают-ся в профессиональной военной защите своих территориальных рубе-жей: в силу этого у них раньше и отчетливее формируется объективная


потребность в обособленных вооруженных отрядах, составляющих ко-стяк государства.

Появление государства тесно связано с возникновением вначалеизбыточного, а затем прибавочного продукта, а значит, частной соб-ственности и возможности отчуждения этого продукта от его произ-водителя. Причем отчуждение совершается уже не только путем куп-ли-продажи, но и путем изымания определенной части продукта вформе дани и налогов. Эта часть прибавочного продукта поступает насодержание профессионального аппарата управления, армии и коер-сивных сил, обеспечивающих упорядочивание социальной жизни.

Благодаря появлению возможности создания прибавочного продук-та и отчуждения его в пользу государства в обществе постепенноскладывается слой людей, не занятых в производительном процессе,а потому располагающих достаточно большим объемом свободноговремени, необходимого для интеллектуальных занятий. Это элита нетолько в социальном, управленческом, но уже и в интеллектуальномсмысле. Обратим внимание на то, что определенная часть ее предста-вителей профессионально занимается управлением, а значит — доста-точно постоянной и длительной обработкой информации, требуемойдля принятия управленческих решений. Институт государства начи-нает требовать для обслуживания своих нужд все больше профессио-нально подготовленных чиновников, порождая тем самым институтобразования. Государство очень тесно связано также с развитием ин-ститута права.

Постепенно в каждом из традиционных государств создаются и раз-растаются особые, как правило, тоже вооруженные группы, на кото-рые возлагаются функции коерсивного социального контроля, неза-висимо от того, как они называются, — полиция, городская стража иликак-то еще. Эти организованные гражданские силы осуществляют за-дачи «внутренней» охраны сложившегося правопорядка и собствен-ности. Хотя формально профессиональная полиция появляется вбольшинстве обществ в более позднюю, скорее в индустриальную эпо-ху, в той или иной форме она присуствует на всем протяжении суще-ствования традиционных обществ.

Формы правления в большинстве традиционных государств, заочень небольшими исключениями, носят сугубо авторитарный харак-тер. Это власть одного правителя либо очень узкого элитного круга —диктатура, монархия или олигархия. Наиболее давние и прочные тра-диции имела, разумеется, монархия, и чаще всего именно к ней все исводилось; даже диктаторы, захватившие власть лично и не имевшие


формального титула монарха, стремились в конечном счете к легити-мизации своей власти именно в виде монархии. Тенденции развитиямонархий в зрелых традиционных обществах, приближающихся к ин-дустриальной революции, таковы, что в них, как правило, в конце кон-цов складывается сильное централизованное государство — чаще все-го в той или иной форме абсолютной монархии. Это выступает однойиз важных предпосылок успеха последующего процесса индустриали-зации.

Характер участия членов общества в управлении его делами.Характер участия членов общества в управлении его делами.Характер участия членов общества в управлении его делами.Характер участия членов общества в управлении его делами.Характер участия членов общества в управлении его делами.Выше мы вкратце описывали механизмы социальных изменений втрадиционном обществе, связанных с развитием профессионализ-ма в управленческой сфере. Эта профессионализация, в сочетаниис формированием института моногамной семьи и наследования, ве-дет к возникновению элиты, обособленной от остальной части об-щества. Возникновение института государства и права одновремен-но обусловливает возникновение политики как таковой и развитиеполитической сферы жизнедеятельности. Данная сфера, как и все дру-гие, тесно вплетена во всю систему социальных отношений. В чем этовыражается?

В частности, в том, что в Европе, например, вплоть до ХХ века абсо-лютное большинство взрослых людей (в том числе — практически всеженщины) находились в экономической и юридической зависимостиот главы того семейства, к которому они принадлежали, посколькуименно семья составляла основную производственную единицу как всельскохозяйственном, так и в ремесленном производстве. И толькоглавы этих семейств могли рассматриваться как полноценные участ-ники системы взаимоотношений местного (общинного) самоуправле-ния. Уровень же государственного управления можно было вообще непринимать в расчет, поскольку оно всецело находилось в компетен-ции тех, кто принадлежал к меньшинству правящей элиты. Все осталь-ные члены общества, даже будучи формально свободными, занималив общине третьеразрядное положение, а возможно, и ниже.

Отстраненность от участия в управлении подавляющего большин-ства населения характерна не только для монархических государств,но и для античных и средневековых демократий. Достаточно вспом-нить, например, классическую афинскую демократию. Что представ-лял собою афинский демос, который мы привыкли переводить как«народ»? Этим понятием здесь обозначали свободное население госу-дарства или города-полиса, обладавшее гражданскими правами (в от-личие от метеков, периэков, рабов и др.). Причем не все свободное


население: к демосу города-государства Афины принадлежала лишьмужская часть взрослого свободного населения, причем исключительногородского. Ко времени наивысшего расцвета Афин общее количествосвободных горожан, включая женщин и детей, составляло приблизи-тельно 90 тыс. человек, а рабов обоего пола насчитывалось 365 тыс.,чужеземцев и вольноотпущенников, состоявших под покровитель-ством, — 45 тыс. «На каждого взрослого гражданина мужского пола 1, —делает вывод Энгельс, — приходилось, таким образом, по меньшеймере, 18 рабов и свыше двух находившихся под покровительством» 2.Другими словами, фактически афинский демос составлял менее 5 %всего населения полиса.

Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений. Традицион-ное общество складывается одновременно с появлением прибавочногопродукта, а следовательно, с возникновением частной собственности итоварного обмена. Частная собственность остается господствующейна протяжении всего периода развития традиционного, а затем и ин-дустриального обществ. Можно говорить лишь об изменении ее глав-ного объекта в разные периоды. В рабовладельческой формации глав-ным объектом частной собственности являются люди, в феодальной —земля, а в капиталистической — капитал.

Вследствие сравнительно низкого уровня развития производительныхсил в различных производственных отраслях традиционных обществпреобладает так называемая экономика пропитания 3. Экономика пропи-тания, именуемая также «самодостаточной» или «естественной» эконо-микой, характеризуется следующими чертами.

1. Хозяйственная единица производит продукт, главным образом,для своего непосредственного потребления (а наиболее распро-страненной производственной ячейкой в традиционном обществевыступает крестьянская семья; в меньшей степени это относитсяк мастерской ремесленника, хотя она также организуется обычнов рамках семьи.

2. Эта единица в своем потреблении довольно слабо зависит отрынка; во всяком случае, непосредственно на рынок поступаетлишь небольшая часть производимого продукта.

1 Которые, собственно, и составляли демос, поскольку женщины и детив него не входили.


3 Subsistence economy (см.: The Penguin Dictionary of Sociology. Р. 246).


3. В хозяйственной единице складывается чрезвычайно слабая спе-циализация или разделение труда. Это уже не совсем натураль-ное хозяйство, однако все же ближе к нему, нежели к коммерциа-лизированному производству.

Экономику пропитания считают типичной для докапиталистическогопериода развития. Она определяется слабым развитием экономическогообмена. Конечно, реально все эти так называемые самодостаточные хо-зяйства производимый ими продукт фактически и покупают, и прода-ют на рынке. Так что речь идет лишь об относительной доле прибавоч-ного продукта, предназначенного для продажи или товарного обмена.И все же крестьянская семья крайне слабо зависит от рынка и егоконъюнктуры.

Характерная черта всех традиционных обществ — острое неравен-ство распределения произведенных благ (заостренный профиль стра-тификации). При переходе от родового строя к государственному этонеравенство резко обостряется. Энгельс, описывая зарождение Афин-ского государства, указывает, что «крестьянин мог быть доволен, еслиему разрешалось оставаться на участке в качестве арендатора и житьна шестую часть продукта своего труда, уплачивая остальные пятьшестых новому хозяину в виде арендной платы» 1. Именно экономи-ческое неравенство составляет основу всех остальных видов главнойстратификации традиционного общества — политической и профес-сиональной.

Общий характер организационно-технологического уровня.Общий характер организационно-технологического уровня.Общий характер организационно-технологического уровня.Общий характер организационно-технологического уровня.Общий характер организационно-технологического уровня. Бес-спорно, разнообразие орудий труда в традиционных обществах, особен-но на достаточно зрелых стадиях развития, неизмеримо шире, а уровеньтехнологий неизмеримо выше. Искусство ремесленников здесь иногдаотличается такими достижениями, которые не всегда удается повто-рить даже с помощью современных технических средств. Однако, какмы уже говорили, социология, являясь «генерализирующей» наукой,проявляет интерес прежде всего к общим чертам, характерным длялюбой эпохи в целом. Рассматривая традиционное общество, следуетотметить две такие общие черты.

Во-первых, одной из причин существования пределов увеличениявыработки продукции на душу населения традиционного обществаявляется использование в производительном процессе в качестве источ-ника энергии исключительно или главным образом мускульной силы



человека и животных. Можно буквально по пальцам перечислить тесферы, где применяются неодушевленные источники энергии: энер-гия падающей воды (для вращения мельничного колеса) и ветра (дви-жение парусных судов или вращение того же мельничного вала).

Во-вторых, в качестве основной хозяйственной единицы на всемпротяжении традиционной эпохи выступают, как мы уже упоминали,семья, домашнее предприятие 1. В феодальном сельскохозяйственномпроизводстве во главе группы домашних хозяйств стоит помещик, егоотношения с домашними слугами и с крестьянами строятся на прин-ципах патернализма, по патриархальной модели. Далее по иерархииидут члены его семьи, управляющие хозяйством, слуги, затем — кре-стьяне. Наиболее распространенной первичной ячейкой производстваявляется крестьянская семья во главе с крестьянином и состоявшаяиз его чад и домочадцев, которые, как уже упоминалось, находились втой или иной степени зависимости от главы семейства, а все семей-ства общины — от помещика, владельца земли и сельскохозяйствен-ных угодий. При этом поле их деятельности (в прямом смысле) нахо-дится в непосредственной близости от жилища.

И в ремесленном производстве во главе мастерской находится мас-тер-ремесленник; непосредственными работниками выступают, какправило, члены его семьи — жена и дети, неженатые ученики и подма-стерья, вольнонаемные (тоже чаще всего неженатые) ремесленники.Обычно почти все они живут под одной крышей — как правило, тойже самой, под которой работают, причем именно на правах членов се-мьи — за кров, стол и одежду. Можно буквально по пальцам пересчи-тать профессии, представители которых трудились вдали от дома —моряки, рыбаки, рудокопы, извозчики.

Структура занятости. Структура занятости. Структура занятости. Структура занятости. Структура занятости. Структура занятости в традиционном обще-стве формируется в ходе аграрной революции. Она определяется по-степенным ростом уровня производительности и доли прибавочноготруда в общем объеме труда. Скорее всего, на ранних этапах развитияразделение труда здесь носит еще не очень значительный характер.Вначале имеет место «второе крупное разделение труда — ремесло от-делилось от земледелия» 2. Это означает появление второго секторазанятости — ремесленного, которому еще не скоро предстоит перерасти

1 См.: Бендикс Р. Современное общество? // Американская социология. —М., 1972.



в индустриальный (или промышленный). Затем возникает «производ-ство непосредственно для обмена» — товарное производство, а вместес ним и торговля, причем не только внутри племени, но уже и с замор-скими странами 1; это кладет начало будущему сервисному сектору за-нятости. Наконец, профессионализируется управленческая деятель-ность, за нею — деятельность по отправлению религиозного культа;и та и другая принадлежат к информационному сектору, который объе-диняет в себе все профессиональные занятия, связанные с обработкойи накоплением социальной информации. К информационному секто-ру здесь и далее мы причисляем всех тех, «кто производит, обрабаты-вает и распространяет информацию в качестве основного занятия,а также кто создает и поддерживает функционирование информаци-онной инфраструктуры» 2.

Вероятно, складывающийся в конечном счете характер распреде-ления членов традиционного общества по различным секторам заня-тости может существенно отличаться от одного конкретного обществак другому в зависимости от общего уровня развития, этнических, куль-турных, географических и иных условий, однако имеются здесь и об-щие закономерности.

Во-первых, в силу определенного разнообразия общественных по-требностей (которое, конечно же, возрастает по мере развития обще-ства) постепенно заполняются все четыре основных сектора.

Во-вторых, подавляющая доля членов общества занята в аграрномсекторе, который должен «прокормить», т. е. обеспечить производи-мыми продуктами питания не только собственных работников, но ипредставителей других секторов. Учитывая крайне низкую произво-дительность сельскохозяйственного труда в эти эпохи, следует пред-положить, что к аграрному сектору относились более половины тру-доспособных членов традиционных обществ 3.

Характер поселений.Характер поселений.Характер поселений.Характер поселений.Характер поселений. Одной из важнейших характеристик развитиятрадиционных обществ, начиная с самых ранних стадий, следует счи-тать возникновение принципиально новых типов поселений — городов.

1 См.: Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и госу-дарства. С. 356.

2 Гаузнер Н. Теория «информационного общества» и реальности капитализ-ма // Мировая экономика и международные отношения. — 1985. № 10. С. 52.

3 Исходя из критерия Р. Бендикса: «современным» обществом может счи-таться такое, где сельскохозяйственным трудом занято менее половины на-личного населения (См.: Бендикс Р. Современное общество).


«Город, окружающий своими каменными стенами, башнями и зубча-тыми парапетами каменные или кирпичные дома, сделался средото-чием племени или союза племен — показатель огромного прогресса встроительном искусстве, но вместе с тем и признак увеличивавшейсяопасности и потребности в защите» 1 .

Города становятся центрами проживания для членов общества, при-надлежащих ко второму и третьему секторам занятости, — торговцеви ремесленников, а следом за этим — и для представителей четвертогосектора, информационного. Каменные стены, защитная сила которыхстановится фактором, привлекающим многих из представителей этихсословий, окружают не только дома вождей племенных союзов (а за-тем и государств), но и монастырей. Поэтому здесь сосредоточиваетсявся политическая, промышленная (точнее, ремесленная), а также интел-лектуальная жизнь традиционных обществ. Впрочем, как уже былосказано, на протяжении всей традиционной эпохи подавляющее боль-шинство членов общества — сельские жители. Это следует уже из опи-санной выше структуры занятости традиционных обществ, где основуэкономики составляет сельскохозяйственный сектор, поглощающийогромную часть трудоспособного населения.

Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования. К традиционной эпохе относит-ся появление образования как особого социального института. В пре-дыдущий период отсутствие материальных носителей информации непозволяло надежно сохранять, накапливать и систематизировать зна-ния, а также избегать многочисленных, как при «испорченном теле-фоне», искажений (включая неизбежную нормативную и ценностнуюокраску) в процессе устной передачи их. В то же время во всех тради-ционных обществах образование является привилегией довольно тон-кого социального слоя. И дело не только в нехватке подготовленныхучителей. Одна из основных причин — чрезвычайная дороговизна книг,по которым можно было проходить обучение.

Материальные предпосылки роста массовой грамотности возникаютлишь к концу традиционной эпохи, после изобретения книгопечата-ния. Тем не менее печатные книжные и появившиеся позднее перио-дические издания, особенно светского содержания, в течение доста-точно длительного времени остаются достоянием только элитнойчасти общества. Отчасти это, вероятно, связано с дорогой ценой и пе-чатных изданий, обусловленной их небольшими тиражами. Проспер



Мериме в своей новелле «Таманго» упоминает любопытный факт изжизни одного из ее героев — Леду — в бытность его помощником ка-питана на каперском судне: «Деньги, вырученные за добычу, взятую снескольких неприятельских кораблей, дали ему возможность купитькниги и заняться теорией мореплавания» 1. А ведь это уже эпоха на-полеоновских войн — по сути, начало индустриальной революции воФранции.

Однако главным препятствием к росту числа образованных людейявляется отсутствие у подавляющего большинства членов обществапотребностей и серьезных побудительных мотивов к получению како-го-либо образования: их повседневная трудовая деятельность чащевсего не требует никакой новой информации, никаких новых знанийсверх того, что было получено от первых наставников и приобретено сопытом; кроме того, сама работа, изнурительная и продолжающаясяполовину суток и более, почти не оставляет для дополнительных ин-теллектуальных занятий ни времени, ни сил. Продвижение вверх посоциальной лестнице в обществе, разделенном довольно прочнымисословными перегородками (а именно такова социальная структурабольшинства традиционных обществ), также практически не связанос получением образования.

Сказанное относится к трем из четырех выделенных нами выше сек-торов занятости, за исключением информационного, где и в тот пери-од само содержание труда требовало сравнительно большого объемазнаний, получить которые можно лишь с помощью систематическогообразования. Однако в традиционном обществе удельный вес занятыхв этом секторе людей все же ничтожно мал по сравнению со всемиостальными секторами и не может оказать серьезного влияния на по-вышение роли образования для успешной профессиональной деятель-ности и на возникновение соответствующей потребности в массовыхмасштабах.

Характер развития научных знаний.Характер развития научных знаний.Характер развития научных знаний.Характер развития научных знаний.Характер развития научных знаний. С появлением письменностивозникает потенциальная возможность для формирования научногознания. Его развитие, особенно на начальных этапах, существенносдерживается доминированием в общественном сознании трех другихтипов знания. Тем не менее, как свидетельствует история, в традици-онных обществах развитие науки, конечно, не стоит на месте.

Мыслители доиндустриальной эпохи совершили немало важныхоткрытий практически во всех областях научного знания. Именно

1 Мериме П. Таманго // Собр. соч. Т. 2. — М., 1983. С. 29.


благодаря тому, что к началу индустриальной революции был зало-жен фундамент почти во всех отраслях научного знания, — и преждевсего в естественнонаучных дисциплинах, — удалось сравнительнобыстро и эффективно создать весьма разветвленную систему приклад-ных и технических наук, которые стали использоваться в технологи-ческих производственных процессах с целью повышения их эффек-тивности.

Однако, как отмечает один из основателей концепции постиндуст-риального общества Д. Белл, наука и техника развивались в традици-онном обществе автономно, практически независимо от производства.Люди, которые занимались наукой, достаточно часто (если не в значи-тельном большинстве) делали это почти бескорыстно, ради удовле-творения собственных интеллектуальных потребностей. Это, с однойстороны, обеспечивало большую их самоотдачу. Однако с другой сто-роны, общая, суммарная эффективность такой деятельности, не «под-пираемая» потребностями экономики, не могла быть слишком высокой.Поэтому приращение научных знаний шло постепенно, сравнительномедленно, носило скорее линейный характер и требовало значитель-ного времени для своего накопления.

§ 3. Индустриальное общество§ 3. Индустриальное общество§ 3. Индустриальное общество§ 3. Индустриальное общество§ 3. Индустриальное общество

В предыдущей главе мы описали условия возникновения и ход разви-тия индустриальной революции — процесса, именуемого также инду-стриализацией. Напомним, что индустриальная революция приводитв действие три социально-экономических закона — закон экономиивремени, закон повышения потребностей и закон перемены труда,влияние которых в предшествующую традиционную эпоху было сла-бо заметным, носило латентный характер. В результате вступает в фазуэксплицитного проявления закон ускорения истории (см. рис. 19, гла-ва 10). Очевидно, что за четверть тысячелетия, которое насчитываетэпоха индустриализации, общий объем социальных изменений — и вколичественном, и в качественном отношениях — оказался фактиче-ски гораздо большим, чем за предшествующие сто тысяч лет развитияобщества в целом.

Существует определенная логика индустриализации, в соответствиис которой страны и народы, приблизившись к этому этапу развития,независимо от исходного исторического, этнического, культурного ирелигиозно-идеологического фундамента, от социально-политиче-ского устройства, неизбежно приобретают схожие характеристики.


Другими словами, чем выше индустриализированы общества, тем боль-ше тяготеют они к единообразию социального порядка.

Этот тезис, получивший в социологии название тезиса конверген-ции, утверждает, что процесс индустриализации продуцирует общие иединообразные политические и культурные характеристики обществ,которые до индустриализации могли иметь весьма различающеесяпроисхождение и социальные структуры. Все общества в конечномсчете движутся к общему уровню развития, поскольку индустриализа-ция для своего успешного осуществления требует выполнения опреде-ленных, причем одних и тех же условий. К таким требуемым условиямотносятся:

♦ глубокое социальное и техническое разделение труда;♦ отделение семьи от предприятия и рабочего места;♦ формирование мобильной, дисциплинированной рабочей силы;♦ определенная форма рациональной организации экономических

расчетов, планирования и инвестирования;♦ тенденция к секуляризации, урбанизации, повышенной социаль-

ной мобильности и демократии.

На протяжении ХХ века, особенно во второй его половине, мы мо-жем наблюдать, как индустриальный порядок организации промыш-ленного и сельскохозяйственного производства, сложившийся в за-падных обществах, быстро распространяется и внедряется в тканьсоциальной жизни многих обществ, испокон века имевших принци-пиально иные уклады. На примерах наиболее продвинутых обществАзии и Африки можно убедиться в справедливости многих положе-ний тезиса конвергенции: новый порядок производит социальные из-менения не только в сфере экономики, технологии и организациипроизводства, но и влечет за собой изменения в большинстве другихобластей, придавая им качественное своеобразие, присущее Западу.Досуговые занятия, стиль одежды, формы сервиса, манеры поведения,рациональная архитектура деловых зданий — все это, так или иначе,выстраивается по западным образцам, создавая основу для взаимногопонимания и узнавания и опровергая знаменитую фразу английскогопоэта времен воинствующего колониализма 1. Даже господствующая«ячейка общества», нуклеарная семья — и как социальный тип, и каксобрание определенных ценностей — стала, по мнению ряда исследо-

1 «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и вместе им не сойтись» (Р. Кип-линг).


вателей, «одним из наиболее удачных экспортов из Западного мира.Она быстро продвинулась в Азию и Африку и становится сегодня уни-версальным феноменом» 1.

Попытаемся кратко проследить, какое выражение нашли эти соци-альные изменения в индустриальных обществах по каждому из вы-бранных нами системообразующих признаков.

Характер общественного устройства.Характер общественного устройства.Характер общественного устройства.Характер общественного устройства.Характер общественного устройства. В индустриальном обществе,в период преодоления феодальной раздробленности, на основе капи-талистических экономических связей, образования внутренних рын-ков из различных племен и народностей складываются нации.

Нация — это самый высокий из известных нам на сегодняшний деньуровней исторических общностей людей; она характеризуется един-ством языка (во всяком случае, литературного и на основе его —официального государственного), общностью территории обитания,экономических связей, культуры. Возникновение четко очерченныхгеографических границ диктуется требованиями протекционизма, за-щиты национального предпринимательства от интервенции извне.Новейшая история фиксирует множество дипломатических, военныхи иных акций со стороны всех государств, направленных на закрепле-ние территориальных очертаний государства, их признание со сторо-ны внешних партнеров, надежную охрану.

Таким образом, одним из основных социальных изменений в обла-сти общественного устройства при переходе от традиционного обществак индустриальному становится образование национальных государствс четко обозначенными территориальными границами. В пределах этихграниц наблюдается тенденция к возникновению примерно одинако-вых претензий всего населения на заселяемое им территориальноепространство на данный момент времени. Это выражается в том, чтотерриториальные претензии государства, как правило, соответствуюткультурным, лингвистическим и этническим подразделениям.

Определенность и устойчивость государственных границ в какой-тостепени свидетельствует о близости к завершению территориальногораздела мира. В общем и целом, вероятно, так оно и есть. Большин-ство войн, которые велись в эпоху индустриализации, были связаны —хотя бы формально — не столько с территориальными, сколько с эко-номическими и политическими причинами. В ходе индустриальнойреволюции, по мере созревания индустриальных обществ, постепенноскладывается система национальных сообществ, т. е. территориальное

1 По книге: Berger P., Berger B. Sociology: A Biographical Approach. Р. 103.


разделение мира в виде своеобразной «сети национальных политиче-ских общностей», которое вытесняет как прежние более простые тради-ционные общества, так и систему прежних абсолютистских империй.

Жизнедеятельность традиционных государств была пронизана рели-гиозным воздействием. Практически все современные индустриаль-ные государства имеют отчетливо выраженный светский характер.В каждом из них индустриальная революция рано или поздно приво-дит к секуляризации — процессу, в ходе которого религиозные идеи иорганизации утрачивают свое влияние в силу возрастания значениянауки и других форм знаний. Формально это может находить свое вы-ражение в правовых актах об отделении государства от церкви и церк-ви от школы, а также о свободе совести, то есть праве граждан испове-довать любую религию либо не исповедовать никакой.

Характер участия членов общества в управлении его делами.Характер участия членов общества в управлении его делами.Характер участия членов общества в управлении его делами.Характер участия членов общества в управлении его делами.Характер участия членов общества в управлении его делами. Ин-дустриальное общество, как единодушно отмечают большинство ис-ториков и философов, для своего свободного развития нуждается вмаксимальном развитии демократии: именно эта форма государствен-ного устройства позволяет наиболее надежно производить своевре-менную и сравнительно безболезненную для экономики корректиров-ку правового и политического пространства в соответствии с быстроизменяющимися требованиями экономики.

Вместе с развитием индустриальной революции постепенно, напротяжении всего XIX, а затем и ХХ веков, происходит трансформа-ция гражданских прав всех членов индустриального общества. Этотпроцесс, хотя и достаточно стремительный по историческим меркам,тем не менее занимает жизнь не одного поколения. Во всяком случае,всеобщее избирательное право (как право всех, независимо от пола исоциального происхождения, взрослых людей, достигших 21 года, из-бирать и быть избранными в представительные органы хотя бы мест-ного самоуправления) было введено в Англии только после Первоймировой войны. Но, так или иначе, доля членов общества, получив-ших доступ если не к управлению, то хотя бы к минимальному уча-стию в политической жизни, вместе с успехами индустриальной рево-люции существенно возрастает — главным образом за счет женщин,а также более молодых и менее экономически самостоятельных чле-нов общества.

Реализация демократии всегда требует более или менее активногоучастия членов демоса в политической жизни — прежде всего в электо-ральном процессе. Мы не будем затрагивать здесь возможностей ма-нипуляции общественным мнением, давления, в той или иной форме


оказываемого противоборствующими в предвыборной борьбе сторона-ми на его формирование. Ясно, однако, что одно дело, когда весь демос(или, выражаясь современным языком, электорат) состоит из несколь-ких десятков тысяч человек, и совсем другое — если в него входят сот-ни тысяч или даже миллионы. А именно такая ситуация складываетсяв ходе первого из рассматриваемых нами процессов индустриализа-ции — формирования крупных национальных государств. Для эффек-тивной борьбы за власть уже необходимо:

♦ во-первых, привлечение средств массовой коммуникации (кото-рые предстоит создать и основательно развить), поскольку без ихиспользования фактически невозможно постоянное и массиро-ванное воздействие на общественное мнение;

♦ во-вторых, привлечение инструмента организационного обеспе-чения предвыборной борьбы; таким инструментом оказываютсямассовые политические партии.

Одной из характерных черт индустриальных обществ, на которуюуказывал Р. Арон, является институционализация политической жиз-ни вокруг массовых партий. Формирование же у граждан устойчивыхполитических ориентаций, аттитюдов, симпатий и антипатий предпо-лагает достаточно длительное и устойчивое усвоение ими целого ком-плекса как элементарных, так и более сложных знаний, позволяющихим: определяться в своих намерениях; разбираться в расстановке раз-личных политических сил и их реальных возможностях; осознаватьсвои интересы и предпочтения; понимать механизмы собственного уча-стия в предвыборной борьбе и т. д.

Усвоение такого рода знаний наращивается как бы исподволь, ак-тивные участники политической борьбы не жалеют средств на разви-тие своеобразной системы «политического образования», котораяорганически вплетена в ткань социального процесса индустриализа-ции. Знаменитая ленинская фраза относительно того, что неграмот-ный человек стоит вне политики, лишь резюмирует многолетний опыткропотливой и длительной работы многих различных партий по при-влечению на свою сторону политических симпатий как можно боль-шей части населения. И эта вовлеченность все большей части населе-ния, иногда помимо его собственной воли и желания, в политическиеигры пусть даже в качестве пассивных участников, своеобразного «ве-сового фона», бесспорно, оказывает свое влияние на повышение об-щего интеллектуального уровня общества.

Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений. В сфереэкономики одной из наиболее характерных черт индустриального


общества является практически полная коммерциализация производ-ства. Суть коммерциализации, особенно на начальных этапах разви-тия индустриальной революции, максимально кратко выражается впростейшем лозунге: «Все — на продажу!» Это означает практическибезраздельное господство рынка. В то время как в традиционном об-ществе на рынок поступает сравнительно небольшая доля производи-мого продукта, а остальное потребляется самими производителями,абсолютное большинство экономических единиц индустриальногообщества львиную долю своего продукта, если не весь его объем, про-изводят именно для рынка; и на рынке же приобретают все, что имнеобходимо как для производительного процесса, так и для личногопотребления. Таким образом, в ходе индустриальной революции эко-номика пропитания исчезает или на какое-то время сохраняется лишьв периферийных регионах, куда капитализм еще не проник.

Стержневой основой всех производственных и непроизводственныхотношений в индустриальном обществе становится частная собствен-ность на капитал, который Маркс определил как «самовозрастающуюстоимость». Колоссальный рост оборота, естественно, предполагаетналичие высокоразвитой и надежной финансово-кредитной и денеж-ной системы. И становление такой системы, и поддержание беспере-бойного функционирования, и тем более развитие ее предполагаютналичие достаточно большого и все возрастающего количества заня-тых в ней специально подготовленных людей. Такая подготовка ведетк наращиванию и социального, и индивидуальных интеллектов, а так-же к общей рационализации всей общественной жизни. В общей куль-туре индустриального общества все менее ценится мускульная рабочаясила. Практически в любом производстве более важную роль начина-ет играть не количество, а качество работников, которое зависит от по-лученного ими образования.

Темпы экономического роста все увереннее опережают темпы демо-графического роста: увеличение численности населения вначале стре-мительно ускоряется, затем постепенно снижается, а кое-где и полно-стью прекращается. Плодовитость утрачивает свою прежнюю ценность.Родители уже не видят в своих детях тех, кто будет обеспечивать ихспокойную старость, а власти перестают усматривать в плодовитостиисточник экономического или оборонного потенциала. «Производствопотомства обходится дорого и вынуждено конкурировать с другимизапросами и формами самоудовлетворения и самореализации» 1.

1 Геллнер Э. Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Путь. —1992. № 1. С. 17.


Изменяется и экономическое благосостояние практически всехчленов общества. Одной из составных частей индустриальной рево-люции становится революция в производительности труда, которая за75–80 лет ХХ века фактически превратила пролетария в представите-ля среднего класса с доходом, постепенно приближающимся к уровнюпредставителей высшего сословия 1. Дополнительная производитель-ность воплощается в увеличении покупательной способности населе-ния, другими словами, приводит к повышению жизненного уровня.Рост производительности реализовывается и в увеличении продолжи-тельности свободного времени рабочих.

Непрерывный и устойчивый экономический рост, развитие массо-вого производства приводят к тому, что главным критерием оценкиэффективности общества становится не просто ощущение его члена-ми состояния благополучия (которое, в принципе, возможно и присравнительно низком уровне жизни в сочетании со столь же низкимизапросами), а неуклонный рост реального экономического благососто-яния. Это ведет к постепенному выравниванию (уплощению) профи-ля экономической стратификации и снижению ее высоты. Существу-ющие в индустриальном обществе различия между экономическимистатусами распределяются по шкале неравенства все более равномер-но и плавно в сравнении с традиционным обществом.

Общий характер организационно-технологического уровня.Общий характер организационно-технологического уровня.Общий характер организационно-технологического уровня.Общий характер организационно-технологического уровня.Общий характер организационно-технологического уровня. Ин-дустриальная революция приводит в действие два взаимосвязанныхфактора, определяющих уровень развития как технологий, так и орга-низации производства.

Первый фактор — господство машинного производства на основе ме-ханизации. Возрастает, прежде всего, приложение неодушевленныхисточников энергии к механизации производства — паровых двигате-лей на первых этапах индустриализации, электричества и двигателейвнутреннего сгорания на последующих. Возможности наращиваниямощности при этом оказываются практически неограниченными.Кроме того, процесс индустриализации оказывается тесно связаннымс постоянным внедрением в производство технических и технологи-ческих инноваций, а также быстрым моральным устареванием (ко-торое все чаще опережает чисто физический износ) действующихстанков, механизмов, оборудования и производственных технологий.В результате все участники производительного процесса вне зависи-

1 См.: Дракер П. Посткапиталистическое общество // Новая постиндуст-риальная волна на Западе. — М., 1999. С. 70.


мости от своего желания должны постоянно осваивать все новыеи новые виды техники и технологий — так проявляет свое действиеупоминавшийся выше закон перемены труда. Это, в свою очередь, за-ставляет людей постоянно повышать свой интеллектуальный уровень,а многих — заниматься и техническим творчеством.

Второй фактор — реорганизация производства на фабричной основе.Она тесно связана с общим процессом нарастания концентрации ка-питала и отражает ее. Семья утрачивает свою прежнюю роль основ-ной хозяйственной единицы. Множество людей, машин и механизмовконцентрируется на пространственно ограниченных площадях. Возни-кает плотность контактов и такой обмен информацией (причем ин-формацией специальной, носящей в значительной степени научно-технический характер), который был невозможен в традиционномобществе с его преимущественно сельскохозяйственным и ремеслен-ным производством, отличающемся внутрисемейной или внутрицехо-вой замкнутостью.

Резкое снижение в производстве товаров и услуг роли так называе-мого «малого семейного бизнеса» ведет к тому, что лишь очень узкийкруг профессий позволяет зарабатывать человеку средства к жизни,оставаясь в пределах своего дома. Место работы абсолютного боль-шинства членов общества расположено в большей или меньшей уда-ленности от их жилищ, поскольку характер современного производ-ства требует концентрации техники и рабочей силы на специальномлокализованном пространстве. Даже труд ученых невозможен вне биб-лиотек и технически оснащенных лабораторий, сосредоточенных в уни-верситетах и исследовательских центрах.

Все эти изменившиеся социальные условия в колоссальном объемеувеличивают плотность профессиональных и личностных контактови непосредственных взаимодействий, в которые теперь приходитсявступать между собою людям в течение рабочего дня и всей жизни.Причем эти контакты в абсолютном большинстве носят отнюдь неродственный характер. По некоторым данным, общее число такогорода контактов, приходящееся сегодня на одного «среднестатистиче-ского» члена общества в течение одного календарного года, примерноравно их объему за целую жизнь сто лет назад. В результате соответ-ствующим образом возрастает и общий объем циркулирующей в об-ществе информации, в том числе (и, может быть, даже особым обра-зом) носящей научный характер.

Структура занятости.Структура занятости.Структура занятости.Структура занятости.Структура занятости. Характерная особенность индустриальныхобществ — падение доли населения, занятого в сельскохозяйственном


производстве, и соответственно — возрастание доли работников, за-нятых в индустриальном секторе. Начало этого процесса в Англии, народине индустриальной революции, было весьма драматичным и тес-но связанным с так называемой политикой «огораживания». Начав-шись еще в ХV веке, эта политика приобрела всеобъемлющий харак-тер в связи с начавшейся индустриальной революцией. В результателавинообразно возросших объемов производства в текстильной про-мышленности взлетели цены на его исходное сырье — шерсть. Земле-владельцы — лендлорды и сквайры — лихорадочно бросились в овце-водство, сулившее невиданные прежде возможности стремительногообогащения. Арендаторов гнали прочь, и они, лишенные главногосредства производства — земли, превращались большей частью в бро-дяг и нищих (по распространенному в тот период выражению — «овцысъели людей»). А так называемые парламентские (т. е. разрешенныезаконодательными актами) «огораживания» привели в Англии к фак-тическому исчезновению крестьянства как класса.

Куда устремлялась вся эта обездоленная масса в поисках средствк жизни? Разумеется, в города, где происходил в это время настоящийэкономический бум. Вновь создававшиеся фабрики и заводы облада-ли практически неограниченной для своего времени емкостью рынкатруда. Упрощение процесса труда, сводившееся иногда к несколькимпростым манипуляциям с машиной, не требовало особой специальнойподготовки, которая при прежнем ремесленном производстве моглазанимать годы. Платили за работу гроши, активно использовали дет-ский труд, предприниматели не несли практически никаких затрат насоциальную сферу. Однако выбирать было не из чего. Здесь слилисьвоедино несколько процессов, в частности, рост городов и реструкту-ризация системы занятости, нашедшая свое выражение прежде всегов росте числа занятых в промышленности и снижении доли занятыхв сельском хозяйстве.

Разумеется, существенное снижение удельного веса работников аграр-ного сектора, сопровождаемое переливом человеческих ресурсов изаграрного сектора в другие, в современных обществах становится воз-можным лишь благодаря чрезвычайно высокой, невозможной для тра-диционного общества производительности труда в земледелии и жи-вотноводстве. Эффективность сельскохозяйственного производства втрадиционном обществе была такова, что от 2 до 4 работников-аграри-ев могли, помимо себя и своей семьи, прокормить производимым имипродуктом не более одного человека вне сельскохозяйственной сферы.Этот условный «один человек» охватывал и всех тех, кто был занят


в сфере государственного управления (включая армию и полицейскиесилы), и духовенство, и работников ремесленного производства, и куп-цов (относящихся к сервисному сектору), и работников информаци-онного сектора (наука, образование, искусство), и просто паразитиру-ющие социальные (в основном городские) слои.

В 1800 году в сельском хозяйстве США было занято 73 % самоде-ятельного населения, в 1960 году эта доля уменьшилась до 6,3 %, а в1980-х годах сократилась еще более чем вдвое. Вообще этот показа-тель — доля населения, занятого в сельском хозяйстве, — служитдля многих исследователей важным показателем уровня индустри-ального развития общества. К примеру, американский социолог Р. Бен-дикс считает современным такое общество, где сельскохозяйствен-ным трудом занято менее половины наличного населения; при этоминдустриальные общества, причисляемые к «современным», могутпо данному критерию весьма существенно различаться. Так, если кначалу 70-х годов нынешнего века в аграрном секторе экономикиВеликобритании было занято около 5 % населения, США — менее6 %, то для СССР и Японии эти цифры составляли соответственно45 и 49 % 1.

Характер поселений.Характер поселений.Характер поселений.Характер поселений.Характер поселений. С началом индустриальной эпохи стремитель-но разворачивается процесс, именуемый урбанизацией, — значитель-ное повышение роли крупных городских поселений в жизни обще-ства. Это становится естественным следствием целого ряда различныхсторон индустриализации, рассмотренных выше.

Рост урбанистических поселений в XIX веке и пополнение трех не-аграрных секторов занятости происходили в значительной степени засчет миграции из сельской местности. Города давали средства к суще-ствованию миллионам людей, которые могли просто погибнуть илиникогда не были бы рождены в случае, если бы они (или их родители)не мигрировали в города. Тех, кто переселялся в эти города или на ихокраины, чаще всего гнала туда нужда. Обычно причиной переездабыли вовсе не благожелательные советы более состоятельных деревен-ских соседей и не мнимая благотворительность неких горожан, предо-ставляющих рабочие места тем, кто желал заработать себе на жизнь.Как правило, непосредственной побудительной причиной к переездуслужили слухи о бедняках, спасших себя переездом в разрастающиесягорода, из которых приходили сведения о наличии там неплохо опла-чиваемой работы.

1 См.: Бендикс Р. Современное общество.


В 1800 году в городах мира проживало 29,3 млн человек (3 % населе-ния Земли), к 1900 — 224,4 млн (13,6 %), а к 1950 — 706,4 млн (38,6%) 1.В индустриализированных западных обществах процесс урбанизациина протяжении XIX века был особенно быстрым: например, в Вели-кобритании, на родине индустриальной революции, в 1800 году на-считывалось около 24 % городского населения, а в 1900 году в городахпроживало уже 77 % англичан 2.

Если считать, что урбанизация — это не просто повышение доли го-родского населения, а населения сверхкрупных городов, тех, что име-нуют мегаполисами 3, то можно было бы обратиться к данным о тем-пах урбанизации, которые приводит в своей работе «Футурошок»Олвин Тоффлер: «В 1850 году только 4 города имели население более1 млн человек, в 1900 — 19, в 1960 — 141... В 1970 году прирост город-ского населения составил 6,5 %» 4.

Говоря о специфическом городском образе жизни, мы подразумеваемпод ним прежде всего комплекс культурно-просветительных учреж-дений, а также бытовых удобств, которых лишены абсолютное боль-шинство сельских жителей. В самом деле, именно в городах сосредо-точены театры, библиотеки, музеи, университеты и колледжи. Здесьдействует сеть предприятий общественного питания. Городское жи-лье оснащено водопроводом, внешними источниками тепла, канали-зацией. Хорошие дороги и бесперебойно работающий городской транс-порт обеспечивают быстрое перемещение в любую нужную точкугорода. Телефон в любое время суток обеспечивает надежную связь.Городской житель, как правило, обладает более широкими возможно-стями доступа в различные властные учреждения для решения своихтекущих проблем.

В то же время нельзя не заметить и некоторых специфических мо-ментов существования обитателей урбанистических поселений, нося-щих если не негативный, то отнюдь не бесспорно позитивный характер.Горожане крайне редко обладают жилищами, расположенными в не-

1 См.: Советский энциклопедический словарь. — М., 1980. С. 1398.2 См.: The Penguin Dictionary of Sociology. Р. 261.3 От «мега-» (приставка для образования наименований кратных единиц,

по размеру равных 106 составляющих элементов (напр., 1 МВт = 106 Вт) и «по-лис» (город); т. е. город с населением 1 млн. жителей и более. Иногда не впол-не обоснованно его отождествляют с «мегалополисом» (гигантским скоплением,агломерацией городов).

4 Toffler А. Future Shock. — London, 1971. P. 30.


посредственной близости от места их работы. Удельный вес так назы-ваемой «маятниковой миграции», определяемой перемещением лю-дей утром от дома до работы, а вечером обратно, составляет от 30 до60 % населения больших городов. Это диктует серьезные требования кобщественному транспорту и определяет важность его места в город-ской инфраструктуре. А массовый переход к пользованию личным авто-транспортом практически повсеместно выявляет неготовность к этомуинфраструктуры крупных городов: многочасовые пробки, смоги и ростчисла дорожно-транспортных происшествий — далеко не исчерпываю-щий список проблем такого рода.

А что же происходит в индустриальном обществе с сельским обра-зом жизни? На протяжении длительного периода индустриальной ре-волюции, даже при вторжении индустриальных методов в аграрноепроизводство, патриархальные обычаи и общая консервативность,присущая деревне, меняются очень медленно. Возможно, это связанос малолюдностью сельских населенных пунктов, а также с гомогенно-стью рода занятий, с тем, что здесь по-прежнему поле трудовой дея-тельности расположено в непосредственной близости от жилищ. Дру-гими словами, с тем, что деревня никогда не будет испытывать тех трехфакторов, которые Л. Вирт считал детерминирующими для городско-го образа жизни, — численность, плотность и гетерогенность населе-ния. Так или иначе, деревенский образ жизни воспринимается большин-ством членов общества (в том числе и самими сельскими жителями)как второсортный, «отсталый» жизненный стиль. Пожалуй, понятие«деревенщина» возникает практически во всех обществах, вступив-ших на путь индустриализации, и везде оно имеет примерно одинако-вый нормативно-оценочный смысл.

Однако нельзя не отметить, что, как ни странно, в системе ценно-стей горожанина это презрительное отношение к деревенскому образужизни чаще всего соседствует с завистью к нему. Чистый воздух, све-жая натуральная пища, размеренный ритм бытия, тишина — все это неможет не привлекать городского жителя, издерганного постояннойсуетой и спешкой, грохотом проносящегося под окнами транспорта,зловонием и копотью фабричных дымов, консервированной пищей,анонимностью отношений, когда большинство жителей городскихкварталов незнакомы даже с соседями по подъезду. В самом деле, не-однократно проводившиеся социологами и психологами экспериментыдемонстрируют поразительную черствость и равнодушие городскихжителей по отношению к окружающим. Инсценируя на оживленныхулицах падение в обморок или приставание хулиганов к девушке,


исследователи скрытой камерой снимали реакцию многочисленныхпрохожих. Точнее, полное отсутствие такой реакции. Абсолютное боль-шинство продолжают привычно спешить по делам, спокойно удаля-ясь от места инцидента. Такое, конечно, было бы невозможно ни наодной деревенской улице.

Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования. Одной из наиболее характерныхчерт индустриального общества становится массовая грамотность.На это оказывает влияние целый ряд факторов.

Во-первых, усложнение техники и технологии создает рост стиму-лов к получению образования и у работников, и у нанимающих их ра-ботодателей — в полном соответствии с законом перемены труда.Повышение квалификации как условие получения более высокого до-хода и социального статуса все сильнее зависит от уровня полученно-го образования. Хотя в реальной практике, во всяком случае на мик-роуровне, эта связь проявляется не столь однозначно и прямолинейно.Тем не менее получение начального, а затем и среднего образованиявсе чаще становится постоянным и необходимым требованием дажедля неквалифицированных работников.

Во-вторых, издательская деятельность, подобно всем другим отрас-лям, вышедшим на уровень индустриального производства, испытыва-ет на себе воздействие закона экономии времени: рынок все активнеезаполняется огромными объемами сравнительно недорогой книго-печатной продукции.

В результате возникшей социальной потребности в массовой гра-мотности рождается и соответствующее предложение — во всех раз-витых обществах радикально трансформируется институт образова-ния. Создаются обширные и разветвленные системы образования,учреждается огромное количество школ, колледжей, университетов.Учредителями и основателями их выступают как государство, так ичастные лица. Многие промышленники учреждают училища для профес-сиональной подготовки специалистов для своих предприятий. Количе-ство членов общества, получивших формальное образование и про-должающих его в течение едва ли не всей своей профессиональнойжизни, а также школьников и студентов увеличивается во много раз втечение весьма непродолжительного исторического периода и про-должает расти. По данным Рэндалла Коллинза, в США число выпуск-ников средних школ, приведенное к общей численности населения ввозрасте до 17 лет, в период с 1869 по 1963 годы возросло в 38 раз,а аналогичное соотношение для выпускников местных колледжей(которые, подобно нашим техникумам, в значительной мере берут на


себя функции подготовки технических специалистов среднего уров-ня) — более чем в 22 раза 1. Существенно, хотя и не в такой степени,возросло и число бакалавров, магистров и докторов наук.

Характер развития научных знаний.Характер развития научных знаний.Характер развития научных знаний.Характер развития научных знаний.Характер развития научных знаний. Изменение экономическихи организационно-технологических условий превращает внедрениеинноваций в производственный процесс в мощнейшее оружие обо-стрившейся с началом индустриализации конкурентной борьбы. Еслипрежде, в традиционных обществах, лабораторные эксперименты ис-следователей с трудом находили себе спонсоров — главным образомиз числа просвещенных монархов и представителей аристократии(хотя интерес их мог быть и не совсем бескорыстным — как это было салхимией), то теперь основным источником финансирования исследова-тельских работ становятся наиболее дальновидные предприниматели.Нередко исследователь и удачливый предприниматель объединяются,так сказать, в одном лице. Целая плеяда выдающихся изобретателей, ра-ботавших на заре индустриальной революции, основала (и не безуспеха!) свои собственные предприятия. К их числу мы можем отнестии великого социального экспериментатора Роберта Оуэна, который,являясь талантливым и удачливым предпринимателем, сконцентри-ровал в своих руках солидное состояние, хотя и потратил львинуюдолю его на основание нескольких утопических колоний, в том числеНью-Хармони. Выдающимся бизнесменом и менеджером был такжеодин из первых героев индустриальной революции Джемс Уатт, кото-рый совместно со своим компаньоном Р. Болтоном основал первоепредприятие по серийному производству паровых двигателей (изоб-ретателем которых был он сам).

В течение не более чем века прикладные исследования, т. е. поискиконкретного практического применения и использования в непосред-ственно производственных целях тех или иных законов и закономерно-стей, открытых фундаментальной наукой, становятся едва ли не преоб-ладающей формой научных изысканий. Во всяком случае, инвестициив эту отрасль в суммарном выражении на начальных, и в особенностина последующих этапах заметно превышают средства, выделяемые нафундаментальные исследования. В то же время развитие техникиприкладных исследований, да и самой индустрии в целом, одновре-менно с общим ростом валового национального дохода приводит к не-виданному прежде расширению возможностей фундаментальных иссле-

1 См.: Collins R. Functional and Conflict Theories of Educational Stratifica-tion // American Sociological Review. — 1971, Vol. 36 (December). P. 1004.


дований. Наука на протяжении всего двух сотен лет делает гигантскийскачок, совершенно не сравнимый с тем приращением научного и тех-нического знания, которое имело место на протяжении предшествую-щих тысячелетий. Она становится действительно производительнойсилой и практически самостоятельной отраслью народного хозяйства.Занятия наукой, а также разработкой и внедрением технологическихинноваций превращаются в профессиональную сферу, привлекая всебольше способных к этому людей. Это, в свою очередь, увеличивает «ва-ловой» объем производимой обществом интеллектуальной продукции.

§ 4. Постиндустриальное общество§ 4. Постиндустриальное общество§ 4. Постиндустриальное общество§ 4. Постиндустриальное общество§ 4. Постиндустриальное общество

Последовательным развитием системы идей индустриального обще-ства стала теория постиндустриального общества. Это понятие былосформулировано в 1962 году американским социологом ДэниеломБеллом, который позднее развил и подытожил эту концепцию в из-данной в 1974 году работе «Приход постиндустриального общества».Наиболее краткой характеристикой такого типа цивилизации моглобы послужить представление об информационном обществе, ибо ядромего является чрезвычайно быстрое развитие информационных техно-логий. Если индустриальное общество является результатом индуст-риальной революции, то постиндустриальное общество — продукт ре-волюции информационной.

Д. Белл исходит из того, что если в доиндустриальных и индустри-альных обществах осевым принципом, вокруг которого строятся всесоциальные отношения, является собственность на средства произ-водства, то в современных обществах, доминирующих в последнейчетверти ХХ века, место такого осевого принципа все чаще начинаетзанимать информация, точнее, совокупность ее — накопленные к это-му моменту знания. Эти знания выступают источником техническихи экономических инноваций и в то же время становятся исходнымпунктом формирования политики. В экономике это находит свое от-ражение в том, что удельный вес и значение собственно промышлен-ного производства как основной формы экономической активностисущественно снижается. Оно вытесняется сервисом и производствоминформации.

Сервисный сектор в наиболее продвинутых обществах включаетв себя более половины занятого населения. Информационный же сек-тор, к которому «причисляются все те, кто производит, обрабатываети распространяет информацию в качестве основного занятия, а также


кто создает и поддерживает функционирование информационной ин-фраструктуры» 1, также быстро увеличивается — и в размерах, и в рос-те социального влияния.

Разумеется, сфера материального производства — ни в аграрном, нив индустриальном секторах — не может утратить своего важного зна-чения в жизни общества. В конечном счете та же научная и вообщеинформационная деятельность нуждаются во все возрастающем объе-ме оборудования, а занятые в ней люди должны каждый день питаться.Речь идет лишь о соотношении численности занятых в том или иномсекторе, а также о соотношении удельного веса стоимости в общемобъеме валового национального продукта.

Таким образом, в цивилизации постиндустриального типа главнымбогатством выступает не земля (как в традиционном, аграрном обще-стве), даже не капитал (как в индустриальной цивилизации), а инфор-мация. Причем ее особенности, в отличие от земли и капитала, тако-вы, что она не ограничена, в принципе становится все более доступнойкаждому и не уменьшается в процессе ее потребления. К тому же онасравнительно недорога (ибо невещественна), а средства ее хранения иобработки становятся все более дешевыми в производстве, что увели-чивает ее эффективность.

Техническим базисом информационного общества выступает разви-тие компьютерных технологий и средств коммуникаций. Современныесредства хранения, переработки и передачи информации позволяютчеловеку практически мгновенно получать требуемую информацию влюбой момент из любой точки земного шара. Огромный по масшта-бам объем информации, накопленный человечеством и продолжаю-щий нарастать лавинообразно, циркулирует в современном обществеи впервые в истории начинает выступать не просто в качестве соци-альной памяти (например, в книгах), а уже как действующий инстру-мент, как средство принятия решений, причем все более часто — безнепосредственного участия человека.

А теперь рассмотрим, какие социальные изменения вызывает ин-формационная революция по избранным нами параметрам в тех об-ществах, где она проявила себя наиболее отчетливо. При этом не сле-дует забывать о том, что ни одно из существующих сегодня обществ,включая наиболее продвинутые, нельзя считать полностью постинду-стриальным. Речь идет лишь о тенденциях, которые в каких-то обще-

1 Гаузнер Н. Теория «информационного общества» и реальности капитализ-ма // Мировая экономика и международные отношения. — 1985. № 10. С. 52.


ствах проступают явно и рельефно, а в каких-то — лишь только обо-значаются.

Характер общественного устройства.Характер общественного устройства.Характер общественного устройства.Характер общественного устройства.Характер общественного устройства. В наиболее продвинутых(в направлении, задаваемом информационной революцией) обществахвсе явственнее обнаруживается явление, которое можно назвать уси-лением «прозрачности национальных границ». Его можно отчетливонаблюдать на примере Западной Европы. Гражданин любого из госу-дарств, подписавших Шенгенское соглашение, может беспрепятствен-но перемещаться в любую другую страну европейского сообщества, неоформляя визы либо какого-то иного разрешения, не проходя тамо-женного досмотра, не подвергаясь утомительной процедуре заполне-ния множества документов и бланков. Вы можете выехать утром изГермании и, проехав за день Бельгию, Голландию и Францию, оказать-ся к вечеру в Испании, ни у кого не запрашивая разрешения и даженикого заранее не уведомляя о своих намерениях. Такое становитсявозможным не только благодаря скорости вашего автомобиля и высо-кому качеству дорожного покрытия, но и вследствие максимально уп-рощенного прохождения пограничных постов. Столь же свободен се-годня проезд через границу между США и Канадой. Территориальныеграницы между государствами пока еще не упразднены, но они стано-вятся во все возрастающей степени формальными и реально существую-щими только на географических картах.

Можно предполагать, что в самом ближайшем будущем контрабан-да, которая в течение длительного исторического времени была про-фессиональным занятием множества семей в приграничных селенияхпрактически всех европейских государств, попросту утратит свойсмысл. Выгодным это занятие делали (помимо неравенства в уровняхэкономического развития) перепады в размерах таможенных пошлин.Единство таможенных пошлин, упрощение и унификация правил та-моженного досмотра позволили значительно сократить персонал та-моженных служб. Утратил прежнее значение и институт пограничнойстражи; лишился смысла суровый девиз прежних времен — «границана замке».

Еще одним знаменательным явлением становится все большеевозрастание роли различных международных сообществ. Речь идет,прежде всего, о тех, которым правительства государств передают ка-кую-то часть своих управленческих функций и у которых возникаютновые функции, не известные ранее. Если Организация объединен-ных наций с самого начала своего возникновения провозгласила отказот всякого вмешательства во внутренние дела своих членов и от оказа-


ния влияния на них, то с другими международными организациями,образовавшимися позднее, дело обстоит несколько иначе. Целый рядтаких организаций, созданных на основе соглашений, прежде всегомежду западноевропейскими государствами, — НАТО, Общий рынок,ОБСЕ (Объединение по безопасности и сотрудничеству в Европе),ПАСЕ (Парламентская ассоциация европейских государств) и т. п. —уже не ограничиваются сугубо международными функциями, а начи-нают довольно активно вмешиваться во внутренние дела государств,являющихся их членами. Можно привести большое число и другихпримеров, более или менее явно, но не менее убедительно показываю-щих возрастание роли наднациональных формирований, управляю-щих или, во всяком случае, оказывающих влияние на судьбы отдель-ных стран и народов.

Информационная революция вносит дополнительный вклад в этипроцессы. Сегодня все чаще говорят о возникновении так называемо-го «сетевого общества». Циркуляция огромных объемов информации,осуществляемая по так называемым «информационным магистра-лям» (термин Билла Гейтса), возрастает со стремительной скоростью.Информация о деятельности своего и других государств, доступнаягражданам, сегодня более полна, открыта и доступна, чем когда-либов истории: формирование «информационного общества» уже едва лиможно остановить.

Вряд ли кто-то возьмется сегодня прогнозировать, к чему, в конеч-ном счете, могут привести эти процессы. Мы только констатируем не-которые из наметившихся тенденций. Однако эти тенденции заставля-ют нас вспомнить о том, что еще классики марксизма, экстраполируяпятую формацию, предсказывали отмирание в ней государства какгосподствующей формы социальной организации. Институт государ-ства сегодня повсюду крепок, как никогда. И, тем не менее, одновремен-но довольно отчетливо вырисовываются контуры международногосообщества, социальной супер-системы, которая со все более полнымправом может именоваться «человечеством».

Характер участия членов общества в управлении его делами.Характер участия членов общества в управлении его делами.Характер участия членов общества в управлении его делами.Характер участия членов общества в управлении его делами.Характер участия членов общества в управлении его делами. Не-которые теоретики постиндустриального общества пытаются прогно-зировать тенденции изменений в его политическом устройстве. К ихчислу относится, прежде всего, американский социолог и футурологОлвин Тоффлер. Он утверждает, что в постиндустриальной полити-ческой жизни неизбежен кризис массовой демократии, во всяком слу-чае, в той форме, которая была порождена индустриальной цивили-зацией. Тоффлер считает, что политическая жизнь формирующегося


общества «третьей волны» будет строиться на основе трех ключевыхпринципов.

1. Принцип меньшинства, который призван заменить прежний прин-цип большинства. Взамен прежней политической стратификации,в которой несколько крупных блоков образовывали большинство,возникает «конфигуративное общество, в котором тысячи мень-шинств, существование многих из которых носит временный харак-тер, находятся в непрерывном круговороте, образуя совершенно но-вые переходные формы» 1.

2. Принцип «полупрямой» демократии, что означает, по сути, отказот представительной демократии. Сегодня парламентарии факти-чески исходят, прежде всего, из собственных взглядов, в лучшемслучае — прислушиваются к мнению немногочисленных экспер-тов. Повышение образовательного уровня и совершенствованиекоммуникативных технологий даст возможность гражданам са-мостоятельно вырабатывать собственные варианты многих поли-тических решений. Другими словами, юридическую силу будетвсе чаще приобретать и мнение, формирующееся за пределамизаконодательных органов.

3. Принцип «разделения ответственности в принятии решений»,который поможет устранить перегрузку, нередко блокирующуюдеятельность институтов власти. До сих пор слишком много ре-шений принимается на национальном уровне и слишком мало —на местном (муниципальном) и международном. На транснацио-нальный уровень необходимо делегировать права принятия реше-ний по проблемам функционирования международных корпора-ций, торговли оружием и наркотиками, борьбы с международнымтерроризмом и т. п. Такого рода децентрализация управленияобеспечит передачу части компетенции, с одной стороны, мест-ным властям, с другой — наднациональным образованиям.

Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений.Господствующий характер экономических отношений. В постинду-стриальном обществе господствующую роль во все возрастающей сте-пени играет уже не столько частная, сколько корпоративная и институ-циональная собственность на средства производства. Акционированиебольшинства сколько-нибудь крупных предприятий, тенденция к кото-рому наметилась еще во времена Маркса, в зрелом индустриальномобществе приобретает решающее значение. Акции, символизирующие

1 Toffler A. The Third Wave. — New York, 1980. P. 435. Здесь и далее переводавтора — Анурин В. Ф. (Примеч. ред.)


отношения собственности, становясь ценными бумагами, существен-но интенсифицируют общий процесс обращения капитала.

Однако основным признаком постиндустриального общества еготеоретики считают перенос центра тяжести с отношений собственно-сти как того стержня, вокруг которого складывались все обществен-ные отношения в предшествующие эпохи, на знания и информацию 1.Например, Олвин Тоффлер усматривает здесь основное отличие оттой экономической системы, которая господствовала в индустриаль-ном обществе, в способе создания общественного богатства. «Новыйспособ принципиально отличается от всех предыдущих и в этом смыслеявляется переломным моментом социальной жизни» 2. Одновремен-но складывается суперсимволическая система создания общественно-го богатства, основанная на применении информационных техноло-гий, т. е. на использовании интеллектуальных способностей человека,а не его физической силы. Очевидно, что в такой экономической си-стеме способ производства должен быть основан прежде всего назнаниях.

По мере развития сервисного и информационного секторов эконо-мики богатство утрачивает то материальное воплощение, котороев аграрной цивилизации ему придавала земля, а в индустриальной —капитал. Интересно, что, по мнению того же Тоффлера, возникнове-ние в постиндустриальной цивилизации новой — символической — фор-мы капитала «подтверждает идеи Маркса и классической политэко-номии, предвещавшие конец традиционного капитала» 3.

Основной единицей обмена становятся не только и не столько деньги —металлические или бумажные, наличные или безналичные — сколькоинформация. «Бумажные деньги, — утверждает Тоффлер, — этот арте-факт индустриальной эпохи, отживают свой век, их место занимаюткредитные карточки. Некогда бывшие символом формировавшегосясреднего класса, кредитные карточки теперь распространены повсе-местно. На сегодняшний день (начало 90-х годов — В. А., А. К.) в миренасчитывается около 187 млн. их владельцев» 4. Если вдуматься, тоэлектронные деньги, выражаемые кредитной карточкой, это и естьинформация (о степени платежеспособности владельца этой карточки)

1 См.: Современная западная социология. С. 271.2 По книге Toffler A. Powershift: Knowledge, Wealth and Violence at the Edge

of the 21st Centure. New York: Bantam Books, 1990. P. 238.3 Там же. P. 61.4 Там же. P. 64.


практически в чистом виде. Экспансия электронных денег в мировойэкономике начинает оказывать серьезное влияние на давно установив-шиеся взаимосвязи. В условиях конкуренции частные финансовыекомпании, оказывающие услуги по предоставлению кредита, начинаюттеснить незыблемую прежде власть банков.

Общий характер организационно-технологического уровня.Общий характер организационно-технологического уровня.Общий характер организационно-технологического уровня.Общий характер организационно-технологического уровня.Общий характер организационно-технологического уровня. Боль-шинство теоретиков постиндустриального общества — Д. Белл, З. Бже-зинский и другие — считают признаком новой системы резкое сокраще-ние численности «синих» и рост численности «белых» воротничков.Однако Тоффлер утверждает, что расширение сферы офисной дея-тельности есть не что иное, как прямое продолжение того же индустри-ализма. «Офисы функционируют по образцу фабрик со значительнойстепенью разделения труда, монотонного, оглупляющего и унижающе-го» 1. В постиндустриальном же обществе, напротив, наблюдается воз-растание количества и разнообразия организационных форм производ-ственного управления. Громоздкие и тяжеловесные бюрократическиеструктуры все чаще замещаются небольшими, мобильными и времен-ными иерархическими союзами. Информационные технологии унич-тожают прежние принципы разделения труда и способствуют возник-новению новых союзов владельцев общей информации.

Одним из примеров таких гибких форм может служить возвраще-ние на новый виток «спирали» прогресса малого семейного бизнеса.«Децентрализация и деурбанизация производства, изменение харак-тера труда позволяют возвратиться к домашней индустрии на основесовременной электронной техники» 2. Тоффлер считает, например,что «электронный коттедж» — под этим он понимает надомную работус использованием компьютерной техники, мультимедиа и телекомму-никационных систем — будет играть в трудовом процессе постиндуст-риального общества ведущую роль. Он утверждает также, что домаш-ний труд в современных условиях имеет следующие преимущества.

♦ Экономические: стимулирование развития одних отраслей (элект-роника, коммуникации) и сокращение других (нефтяная, бумаж-ная); экономия транспортных расходов, стоимость которых сегод-ня превышает стоимость установки телекоммуникаций на дому.

♦ Социально-политические: усиление стабильности в обществе; со-кращение вынужденной географической мобильности; укрепле-

1 Toffler A. Powershift: Knowledge, Wealth and Violence at the Edge of the21st Centure. New York: Bantam Books, 1990. Р. 197.

2 Там же. P. 204.


ние семьи и соседской общины (neighbourhood); оживление учас-тия людей в общественной жизни.

♦ Экологические: создание стимулов к экономии энергии и исполь-зованию дешевых альтернативных источников ее.

♦ Психологические: преодоление монотонного, чрезмерно специа-лизированного труда; повышение личностных моментов в трудо-вом процессе.

Структура занятости. Структура занятости. Структура занятости. Структура занятости. Структура занятости. Сегодня в самых продвинутых странах —там, где наиболее отчетливо проявляются тенденции постиндустри-ального общества, — один работник, занятый непосредственно в сель-ском хозяйстве, в состоянии обеспечить продовольствием уже до 50и более человек, занятых в других секторах. (Хотя, конечно, такая эф-фективность не может быть достигнута усилиями одних только агра-риев, на каждого из которых работают, по сути, несколько человек вдругих отраслях экономики, обеспечивающих его машинами, энерги-ей, удобрениями, передовыми агрономическими технологиями, при-нимающих от него сырую сельскохозяйственную продукцию и пере-рабатывающих ее в готовый к употреблению продукт.)

Общие тенденции реструктуризации системы занятости в трех ти-пах обществ мы представили на диаграмме (рис. 22). Если попытатьсяотследить тенденции изменений по оси Z, которые отражают на этойдиаграмме последовательное повышение уровней развития общества,то нетрудно убедиться в следующем. При переходе от одной цивилиза-ции к другой наблюдается последовательный и весьма существенныйотток занятых из аграрного сектора, которые, разумеется, перераспре-деляются по другим секторам. (Сегодня в развивающихся обществахэти процессы, вероятно, все же менее драматичны и болезненны, не-жели в Европе на заре индустриальной революции.) Кроме того, на-блюдается не менее последовательный и устойчивый рост таких сек-торов, как сервисный и информационный. И лишь индустриальныйсектор, достигавший максимума своей численности в развитых стра-нах к 50-м годам ХХ века, в постиндустриальном обществе заметносокращается.

Характер поселений.Характер поселений.Характер поселений.Характер поселений.Характер поселений. Тенденция урбанизации, столь характернаядля индустриальных обществ, претерпевает серьезные изменения припереходе к постиндустриальному обществу. Почти во всех продви-нутых обществах развитие урбанизации следовало S-образной кри-вой, создаваясь очень медленно, распространяясь очень быстро, затемзамедляясь, а впоследствии плавно перемещаясь (иногда даже болееинтенсивно, нежели предшествующий период урбанизации) в обрат-


Ри

с.

22

. Р

ест

рук

тур

иза

ци

я за

нят

ост

и в

об

ще

ства

х р

азл

ичн

ого

ти

па

.Ги

по

тети

чес

кая

ди

агр

ам

ма

,п

ост

ро

ен

на

я а

вто

ра

ми

на

осн

ова

ни

и д

ан

ны

х, п

оче

рп

нут

ых

из

ра

зли

чны

х и

сто

чни

ков

(вкл

юча

я п

ро

звуч

авш

ие

в л

екц

иях

не

кото

ры

х сп

ец

иа

ли

сто

в)


ном направлении — субурбанистического 1 (т. е. пригородного) раз-вития (Suburban way of life — «пригородный образ жизни» (...).

Компьютеризация и развитие телекоммуникаций, а также широкоевнедрение компьютерных сетей дают возможность все большему числулюдей, занятых в отраслях, связанных с производством и обработкойинформации, «ходить на работу, не выходя из дома». Они могут об-щаться со своими работодателями (получая задания, отчитываясь заих выполнение и даже производя расчеты за выполненную работу) иклиентами по компьютерным сетям. В американском учебнике «TheOffice: Procedures and Technology» («Офис: процедуры и технологии»)описана довольно типичная для постиндустриального общества ситу-ация: «Молодой человек нанимается на работу в большую компанию,расположенную в крупном городе, однако жить он хотел бы в сельскойместности в 45 милях от города. Его принимают на работу в качествеспециалиста по обработке текстов, и он может выполнять служебныезадания, не выходя из дома. Компания обеспечивает его необходимымдля работы оборудованием, включая то, которое требуется для элект-ронной передачи готовой продукции в офис компании. Теперь этотмолодой работник выполняет свои служебные функции в домашнемофисе, любуясь открывающимся из окна видом на стада, мирно пасу-щиеся в живописной долине. Письма и отчеты, подготовленные им вэтой уединенной деревне, немедленно получают те, кому они предназ-начены, в какой бы точке земного шара они ни находились» 2.

Отметим, что такой образ жизни, вероятно, доступен лишь тем чле-нам общества, чья профессиональная деятельность носит интеллекту-альный характер. Однако мы не раз отмечали выше, что удельный весэтой категории населения в постиндустриальных обществах неуклон-но возрастает.

Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования.Уровень и масштабы образования. В большинстве продвинутыхобществ начинают все выше ценить получение достаточно высокогоуровня образования. Так, доля американских мужчин, обучавшихсяхотя бы четыре года в колледже, выросла с 20 % в 1980 году до 25 %в 1994 году, доля женщин — соответственно с 13 % до 20 %. Среди аби-туриентов резко возросло соперничество при поступлении в университе-ты и институты, считающиеся лучшими (престижными). Так, в 1995 годув Гарвардский университет поступило 18 тыс. 190 заявлений о приеме

1 См.: The Penguin Dictionary of Sociology. Р. 246. Здесь и далее переводавтора — Анурин В. Ф. (Примеч. ред.)

2 По книге The Office: Procedures and Technology. — Ohio, 1988. P. 161.


на 2 тыс. мест, что свидетельствует о конкурсе в 11 человек на каж-дое место. За пять лет до этого соотношение было 8 человек на одноместо 1.

Однако, как это ни парадоксально звучит, на рубеже тысячелетийв полный рост встает принципиально новая проблема: борьба с фун-кциональной неграмотностью. Причем возникает она прежде всегов наиболее продвинутых обществах, где, казалось бы, уровень элемен-тарной грамотности значительно выше, чем где-либо в мире. По опре-делению ЮНЕСКО, функциональная неграмотность — это, во-первых,практическая утрата умений и навыков чтения, письма и элемен-тарных расчетов; во-вторых, такой уровень общеобразовательныхзнаний, который не позволяет полноценно «функционировать» всовременном, непрерывно усложняющемся обществе 2. Информа-ция, в отличие от материальных благ, не может быть присвоена, а дол-жна быть именно освоена (т. е. понята, осмыслена с позиций ужеимеющейся в тезаурусе человека общей системы информации; раз-мещена на нужном месте в кладовой его памяти; кроме того, онадолжна быть готовой к извлечению и применению в нужное времяи в нужном месте). А что можно сказать о «читателе», который пос-ле прочтения небольшого и совсем несложного текста оказываетсяне в состоянии ответить ни на один вопрос по его содержанию? Толь-ко одно: он не умеет читать (несмотря на все его аттестаты и дип-ломы). Это и есть одно из важнейших проявлений функциональ-ной неграмотности.

Россия пока еще, увы, не вполне осознала грандиозность этой про-блемы, вероятно, в силу того, что мы еще реально не вышли на рубеживысокоразвитых обществ. Возможно, именно по этой причине иссле-дование уровня функциональной неграмотности в России не прово-дилось ни в общенациональных, ни даже в региональных масштабах.

Следует отметить, что в большинстве развитых стран сведения о то-тальном росте функциональной неграмотности вызвали не только обе-скураженность, но и адекватную реакцию в политических кругах. Опи-раясь на данные и выводы упомянутого выше доклада Национальнойкомиссии, тогдашний президент США Рональд Рейган потребовал от

1 См.: Statistical Abstract of the United States, 1995. — Wash., 1996. P. 157;The Economist. — April 6, 1996. P. 21.

2 См.: Тангян С. А. Приоритет образования сегодня – приоритет XXI века //Советская педагогика. — 1991. № 6. С. 5; Отунбаева Р., Тангян С. В мире не-грамотных // Новое время. — 1991. № 17. С. 32.


Конгресса выделения солидных ассигнований на кампанию борьбыс функциональной неграмотностью. Его преемник Джордж Буш в пе-риод своей предвыборной кампании принял на себя обязательствостать «президентом образования». На третьем за всю историю СШАсовещании президента со всеми губернаторами штатов (сентябрь1989 года) было сделано заявление, предусматривающее выдвижениетаких целей в области образования, которые «сделают нас конкуренто-способными» 1.

ХарактерХарактерХарактерХарактерХарактер развитияразвитияразвитияразвитияразвития научныхнаучныхнаучныхнаучныхнаучных знаний.знаний.знаний.знаний.знаний. Важнейшей движущей силойизменения в постиндустриальном обществе выступают автоматиза-ция и компьютеризация производственных процессов и так называе-мые «высокие технологии». Ускорение изменений во второй полови-не ХХ века вообще тесно связано с быстрым совершенствованиемтехнологических процессов. Значительно сократился временной про-межуток между тремя циклами технологического обновления: 1) воз-никновением творческой идеи, 2) ее практическим воплощением и3) внедрением в общественное производство. В третьем цикле зарож-дается первый цикл следующего круга: «новые машины и техника ста-новятся не только продукцией, но и источником свежих идей» 2.

Новая технология, кроме того, предполагает новые решения соци-альных, философских и даже личных проблем. «Она воздействует навсе интеллектуальное окружение человека — образ его мыслей и взглядна мир», — утверждает Олвин Тоффлер 3. Ядром совершенствованиятехнологии выступает знание. Перефразируя изречение Ф. Бэкона«знание — сила», Тоффлер утверждает, что в современном мире «зна-ние — это изменение», другими словами, ускоренное получение знаний,питающих развитие технологий, означает и ускорение изменений.

В социальном развитии в целом прослеживается аналогичная цепь:открытие — применение — воздействие — открытие. Скорость перехо-да от одного звена к другому также значительно увеличивается. Пси-хологически людям трудно адаптироваться к множеству изменений,происходящих в кратчайшие сроки. Тоффлер характеризует ускоре-ние изменений как социальную и психологическую силу — «внешнееускорение преобразуется во внутреннее» 4. Положение об ускоренииизменений и их социальной и психологической роли служит обосно-

1 The New York Times. — 1989, 29 Sept.2 Toffler А. Future Shock. P. 35.3 Там же. P. 36.4 Там же. P. 39.


ванием перехода к некоему «супериндустриальному» обществу. Нампредставляется, что наиболее удачным названием такого социума дол-жно стать «информационное общество».


1. Сравнительный анализ различных типов человеческих обществ,различающихся по уровню своего развития, целесообразно проводить,сопоставляя между собою типовые параметры, схожие для разныхстран и народов, находящихся на одном и том же уровне социальногоразвития, и отличающиеся своим содержанием для обществ на разныхуровнях развития. Таких параметров восемь: 1) характер обществен-ного устройства; 2) характер участия членов общества в управленииего делами; 3) господствующий характер экономических отношений;4) общий характер организационно-технологического уровня; 5) струк-тура занятости; 6) характер поселений; (7) уровень и масштабы об-разования; (8) характер и уровень развития научных знаний.

2. Примитивное общество, в соответствии с обозначенными восе-мью параметрами, можно описать следующим образом. Господствую-щим типом социальной конструкции здесь является трайбализм —родоплеменное устройство. Большинство членов общества принима-ют непосредственное участие в управлении, но хаотичным, неупоря-доченным образом. «Экономика» (для примитивного общества этопонятие весьма условно) зиждется на натуральном хозяйстве; господ-ствует общинная собственность на средства производства; наблюда-ется случайный характер отношений товарного обмена. Для этихобществ характерны примитивная обработка орудий промысла (соби-рательства, охоты, рыболовства), а также элементарное половозраст-ное разделение труда, поскольку большинство членов общины занятоодним и тем же промыслом. Местом обитания членов примитивныхобществ являются небольшие временные поселения (стоянки, стано-вища). Систематизации накопленных знаний не происходит, и пере-дача их последующим поколениям осуществляется изустно и в инди-видуальном порядке.

3. Традиционное общество в сравнении с примитивным претерпеваетсерьезные социальные изменения. Основным типом социальной кон-струкции здесь становится на начальных стадиях слабо централизо-ванное государство, которое по мере развития приобретает все болееотчетливо выраженные тенденции к абсолютизму. Политика здесь —дело узкого слоя элиты, и абсолютное большинство членов общества


отстранено от участия в управлении. В фундаменте экономическойжизни лежит частная собственность на средства производства. В тра-диционных обществах наблюдается преобладание экономики пропи-тания. Здесь все более последовательно нарастает разнообразие ору-дий труда, однако главным образом — на основе мускульной энергиичеловека и животных. Основной организационно-хозяйственной еди-ницей выступает семья. В городских поселениях отмечается все боль-шее развитие ремесленного и сервисного секторов, однако абсолютноебольшинство населения занято в аграрном секторе. Это большин-ство проживает в сельской местности. Города приобретают все боль-шее влияние как центры политической, промышленной и духовнойжизни. Образование, как и политика, является уделом тонкого слояэлиты. Наука и производство представляют собою автономные, сла-бо связанные сферы жизнедеятельности общества.

4. Индустриальное общество в ходе процесса индустриализацииприобретает, по характеристике Р. Арона, следующие типовые черты.Основным типом общественного устройства становятся национальныегосударства с четко очерченными территориальными границами; этигосударства формируются вокруг общих форм экономики, языка икультуры. Предоставляется всеобщее избирательное право населе-нию, вследствие чего наблюдается последовательная институциона-лизация политической деятельности вокруг массовых партий. Эконо-мика приобретает все более отчетливо выраженные рыночные отношения,что означает практически полную коммерциализацию производства иисчезновение экономики пропитания. Стержневой основой экономикистановится частная собственность на капитал. Технологической доми-нантой выступает господство машинного производства. Следует от-метить падение доли работников, занятых в сельскохозяйственномпроизводстве, и возрастание доли промышленного пролетариата. Про-изводство реорганизуется на фабричной основе. Важной приметойиндустриализации является урбанизация общества. Усиление действиязакона перемены труда ведет к росту массовой грамотности. С самогоначала индустриальной революции в нарастающих темпах имеет мес-то приложение науки ко всем сферам жизни, особенно к индустриаль-ному производству, а также последовательная рационализация всейсоциальной жизни.

5. Развитие информационной революции приводит к постепенно-му формированию постиндустриального общества. Судя по тенден-циям, наблюдающимся сегодня в наиболее продвинутых социумах,оно будет обладать следующими характеристиками. Важнейшим со-


циальным изменением в системе социального конструирования сле-дует считать усиление прозрачности национальных границ и влияниянаднациональных сообществ. Для экономической жизни все болеехарактерно возрастание роли информации и обладания ею, усилениезначения интеллектуальной собственности, появление электронныхденег и превращение информации в основное средство обмена. В тех-нологической сфере все более важное значение приобретает развитие«высоких технологий», а также автоматизация и компьютеризацияпроизводственных процессов. Следует отметить отчетливо выражен-ную тенденцию падения доли работников, занятых в индустрии, с одно-временным увеличением доли занятых в информационном и особен-но — в сервисном секторах. Индустриальная урбанизация сменяетсятенденцией к субурбанизации. Проявлением кризиса социальных ин-ститутов образования служит осознание проблемы функциональнойнеграмотности. Наука становится непосредственно производитель-ной сферой.

Фактически это резюме и сведено в единую матрицу под названием«Типы обществ и критерии их различия». Эту матрицу можно анали-зировать в двух направлениях:

♦ по строкам: тогда мы видим, какие именно социальные измене-ния происходят в данной сфере общественной жизнедеятельно-сти, или (что то же самое) какие изменения в этой сфере вызыва-ет та или иная глобальная революция;

♦ по столбцам: в результате мы получаем комплексную характерис-тику каждого из четырех типов обществ (что и находит свое отра-жение в резюме к главе 12).


1. Перечислите восемь определяющих параметров, с помощью ко-торых можно провести сравнение социальных изменений в раз-личных типах обществ.

2. Что означает понятие «трайбализм»?3. Что следует понимать под «демосом»?4. В чем состоит сущность «экономики пропитания»?5. Каковы основные причины отсутствия массового распростране-

ния грамотности в традиционном обществе?6. В чем заключается основная причина предела («потолка») роста

производительности труда в традиционном обществе?

Та

бл

иц

а 1

2Т

ип

ы о

бщ

ес

тв и

кр

ите

ри

и и

х р

аз

ли

чи

я

��

��

��

��

�

��

�

��

��

��

��

��

��

�

�

��

��

��

��

�

�

�

��

��

�

�

��

��

��

��

�

��

�

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

� �

��

��

��

��

�

��

��

��

��

��

�

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

� �

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

� �

��

��

��

��!

��

"�

��

"��

��

��

��

��

��

�

��

��

"�

��#

$�

��

�

��

��

��

��

��

�

�

��

%�

��

��

��

&�

��

��

��

��

��

��

��

"��

�

��

��

$

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

$�

� ��

�

��

"�

��

��

��

��

��

��

�"

��

��

��

��

�

��

��

"�

��

�'

��

(�

��

��

�

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��"

��

�

��

��

%�

��

"��

��$

��

�

��

��

��"

��

��

��

�)

*��

��

�

��

+�

��

� �

��

��

�,

�

��

��

��

�+

*��

��#

��

��

"�

��

�'

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

�

��

��

"�

� ��

�

��

��

��

-�

��

��

��

�

��

��

��

��

��

��

��

��

��

"��

��

��

��

�

�

�

��

��

��

��

��

�$

��

��

��

��

��

��

��

.�

��

�#

��

�$

$�

��"

��

��

��'

��

�

��

��

$�

��

��

��!

��

��

��

��

�/

*�

��

��

��

� ��

��

��

��

"�

��

*��

��

��

�

��

'�

��

��

�$

��

��

��

��

� �

��

��

��

�

��

��

��0

��

��

��

�

��

��

��

��

��

��

��

)*�

��

��

��

�

��

�

��

��

#

��

��

��

��

��

�1

��"�

��

��

��

��

�

��

�

��

��

#�

��

��

��

�2

��

*�

��

��

�

��

��"

,�

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

�

��

��

�-

��

��

��

��

�

�3

��

��

��

��

�)

*��

��

��

4 ��

�$

��

��

��

�#�

�

3�

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

�$

��

��

/�

��

��

��

��

�

��"

� �

��

�$��

��

��

�

��

��

��

��

��

��

��

�

)��

��

�

��

��

�

��

��

�%�

��

�

��

��

��

��

��

��

%

��

$�

��

��

�

��

�

��

��5

� �

��

��

��

��

��

��

��

��

��"

��

��#

��

��

��

��

/*

$�

��

��

2�

��

��

��

��

��

��

$�

��,

��

��

��

��

��

��

�5

��

��

�.

*��

��

��

�

��

�

��

��

��

'��

��

��

��

��5

*��

��

��

��

��

��

��

�

��

��

��

��

��

��

"�

��

3

$�

��

��

6�

��

��5

��

�+

*7

��

��

��

$��

��

�

��

��

��

�

��

��

��

� �

��

�

$�

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

��

�

��

��

��

� �

�

��

��

��

��

��

��

�

��

��

��

��

��

��

�

��

��

��

!

�"

��

�

�

�

��

�

��

�

��

��

��

�

��

#$

��

��%

&��

��

��

�

��

�#�

�

��

�&�

��

��

�#�

��

��

��

��

�'

��

�(

��

��

��

�

�

�

��#�

��

��

��

��

��

��

�

��

��

��

��

��

��)�

��

�

��

*��

��

��

��

��

��

��

�

�

�

��

��

��

��

�#�

�

�

�

��

��

��

�

��

��

��

�

��

��

��

��

�

��

��

��)�

��

�

��

�!

��

�

��

��

��

�

��

��

��

�

�

�

�

��

�

�+

��

�,

�

��

��

��

��

��

��

��

��

��-

*�

��

��

��

�

��

��

��

��

.)

��

�

��/�

��

��

�0�

��

��

��

"�

��

��

��

�

1��

*

��

��

��

��

,�

��

��

2&

��

)

*�

��!

��

�

��

�*

�

�

��

�

��

��

�"

*�

��

��

�

��

��

��

��

��

�$

��

��

��

��

��

��

��

��

��

�

��

��

$�

��

�

��

��

��

�

��

�

�

��

�

!��

��

��

��

*�

��

��

��

��

�

��

��

��

��

�

��

��

��

��

�

��

�,

��

��

��

3��

�4

��

��#

��

��

*��

��

��

%��

��

� �

�#�

�

��

��

��

��

��3

��

*�

��

�

��

�

�+

��

��

��#

��

��

��

-�

�

!��

�

��*

��

�

��

��

��

�

�

��

�(

��

�

��

�

��

��

��

��

��

*

��

��

�

��

��

��

��

��

��

��

��.

'�

��

�'

��

��

��

��

)��

�

��

��+�

��

��

��

��

��

��

�"

��

��

��

��

��

��

�"

�

��

�)

��

�"

��

+� ��

��

�

��

�

��

��

��

��

��

��

�

��

��

��

��

��

�)

��

��

��

�

��

��

�

��

"*

��

��

��

��

��

��

��.

�

��

��

��

*�

��

��

��

��

�*

��

+�


7. В чем состоит сущность тезиса конвергенции?8. Что означает такая характерная черта индустриального обще-

ства, отмеченная Р. Ароном, как «институционализация полити-ческой жизни вокруг массовых партий»?

9. В чем состоит суть коммерциализации производства в индустри-альном обществе?

10. Каковы основные тенденции реструктуризации занятости в об-ществах различного типа?


1. Бендикс Р. Современное общество // Американская социоло-гия. — М., 1972

2. Гаузнер Н. Теория «информационного общества» и реальностикапитализма // Мировая экономика и международные отноше-ния. — 1985. № 10.

3. Гусейнов А. Золотое правило нравственности. — М., 1988.4. Гэлбрейт Д. Новое индустриальное общество. — М., 1969.5. Дракер П. Посткапиталистическое общество // Новая постинду-

стриальная волна на Западе. — М., 1999.6. Иноземцев В. Л. Постиндустриальное хозяйство и «постиндуст-

риальное» общество // Общественные науки и современность. —2001. № 3.

7. Лукин В. М. Модели индустриальной и постиндустриальной ци-вилизации в западной футурологии // Вестник Санкт-Петербург-ского университета. Сер. 6. — 1993, Вып. 1 (№ 6).

8. Отунбаева Р., Тангян С. В мире неграмотных // Новое время. —1991. № 17.

9. Сорокин П. А. Социальная и культурная мобильность // Человек.Цивилизация. Общество. М., 1992.

10. Тангян С. А. Приоритет образования сегодня — приоритет XXI ве-ка // Советская педагогика. — 1991. № 6.

11. Чудинова В. П. Функциональная неграмотность — проблема раз-витых стран // Социологические исследования. — 1994. № 3.

12. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и госу-дарства // Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., 2-е изд. Т. 21.

ГГГГГлоссарийлоссарийлоссарийлоссарийлоссарий

АккультурацияАккультурацияАккультурацияАккультурацияАккультурация — процесс взаимопроникновения и взаимовлиянияобычаев и традиций, распространения культурных ценностей из однихсоциальных центров в другие.Аскриптивный статусАскриптивный статусАскриптивный статусАскриптивный статусАскриптивный статус — см. Приписанный статус.Аттитюд — Аттитюд — Аттитюд — Аттитюд — Аттитюд — относительно устойчивая система убеждений, относящих-ся к какому-то объекту и имеющих своим результатом оценку этогообъекта.БазисБазисБазисБазисБазис — совокупность производительных сил и производственныхотношений.Взаимодействие социальное — Взаимодействие социальное — Взаимодействие социальное — Взаимодействие социальное — Взаимодействие социальное — любое действие, в ходе которого вне-шние акты или психологические акты одного социального áктора вы-зывают ответную реакцию другого социального áктора в виде его вне-шних актов или психических переживаний.Вторичная группа — Вторичная группа — Вторичная группа — Вторичная группа — Вторичная группа — группа, включающая в себя в качестве составныхчастей первичные малые группы.Вторичная социализация — Вторичная социализация — Вторичная социализация — Вторичная социализация — Вторичная социализация — в зависимости от контекста период со-циализации, совпадающий с периодом получения формального обра-зования.Высота стратификацииВысота стратификацииВысота стратификацииВысота стратификацииВысота стратификации — социальная дистанция между наивысшими самым низким статусами стратификации данного общества.Девиантное поведение — Девиантное поведение — Девиантное поведение — Девиантное поведение — Девиантное поведение — поведение, отклоняющееся от общеприня-тых социальных норм.Делинквентное поведениеДелинквентное поведениеДелинквентное поведениеДелинквентное поведениеДелинквентное поведение — разновидность девиантного поведения,мелкое правонарушение, наказуемое по нормативам Административ-ного кодекса.Демографический переходДемографический переходДемографический переходДемографический переходДемографический переход — период развития общества, характери-зуемый резким возрастанием численности и плотности народонаселе-ния и связанный с переходом от одного типа демографической ста-бильности с высокими показателями рождаемости и смертностик другому — с низкими показателями рождаемости и смертности.

Глоссарий426426426426426

Дистанция социальнаяДистанция социальнаяДистанция социальнаяДистанция социальнаяДистанция социальная — понятие, характеризующее степень близости,отдаленности или отчужденности различных социальных статусов.ДисфункцияДисфункцияДисфункцияДисфункцияДисфункция — качество социальной деятельности или института, пре-пятствующее осуществлению другой социальной деятельности или ин-ститута.ДиффузионизмДиффузионизмДиффузионизмДиффузионизмДиффузионизм — течение в эволюционной теории, изучающее кана-лы, по которым в данное общество проникают социальные влиянияизвне.Достигаемый статусДостигаемый статусДостигаемый статусДостигаемый статусДостигаемый статус — статус, для достижения которого необходимозатратить определенные усилия.ЕвфункцияЕвфункцияЕвфункцияЕвфункцияЕвфункция — качество социальной деятельности или института, спо-собствующее осуществлению другой социальной деятельности илиинститута.ИндустриализацияИндустриализацияИндустриализацияИндустриализацияИндустриализация — процесс непрерывного экономического роста,являющегося следствием приложения неодушевленных источниковэнергии к механизации производства.Индустриальное обществоИндустриальное обществоИндустриальное обществоИндустриальное обществоИндустриальное общество — тип экономически развитого общества,обладающий следующими основными характеристиками: 1) созданиенациональных государств, сплачивающихся вокруг общего языкаи культуры; 2) коммерциализация производства и исчезновение эко-номики пропитания; 3) господство машинного производства и реорга-низация производства на фабрике; 4) падение доли рабочего класса,занятого в сельскохозяйственном производстве; 5) урбанизация обще-ства; 6) рост массовой грамотности; 7) предоставление избирательныхправ населению и институционализация политики вокруг массовыхпартий; 8) приложение науки ко всем сферам жизни, особенно к инду-стриальному производству, и последовательная рационализация со-циальной жизни.Институт социальныйИнститут социальныйИнститут социальныйИнститут социальныйИнститут социальный — устойчивый комплекс формальных и нефор-мальных правил, принципов, норм, установок, регулирующих взаимо-действие людей в определенной сфере жизнедеятельности и органи-зующих его в систему ролей и статусов.ИнституционализацияИнституционализацияИнституционализацияИнституционализацияИнституционализация — процесс формирования различных типов со-циальной практики в качестве социальных институтов.Институционализация конфликтаИнституционализация конфликтаИнституционализация конфликтаИнституционализация конфликтаИнституционализация конфликта — процесс, связанный с урегули-рованием классовых конфликтов между наемными работниками и ра-ботодателями, связанный с отделением и автономией социального иполитического конфликтов и с развитием в обществе специализиро-

427427427427427Глоссарий

ванных институтов для урегулирования этих конфликтов легальны-ми средствами.Интернализация — Интернализация — Интернализация — Интернализация — Интернализация — понятие, обозначающее процесс, в ходе которогоиндивид изучает и воспринимает как обязательные социальные цен-ности и нормы, переводя их на «внутренний» уровень.Информационное обществоИнформационное обществоИнформационное обществоИнформационное обществоИнформационное общество — см. Постиндустриальное общество.Класс социальныйКласс социальныйКласс социальныйКласс социальныйКласс социальный — большие группы людей, различающиеся по од-ному-двум детерминирующим признакам.Конвергенции тезисКонвергенции тезисКонвергенции тезисКонвергенции тезисКонвергенции тезис — утверждение, что процесс индустриализациипродуцирует общие и единообразные политические и культурные ха-рактеристики в тех обществах, которые до индустриализации моглииметь весьма различающиеся происхождение и социальные структуры.Контроль социальныйКонтроль социальныйКонтроль социальныйКонтроль социальныйКонтроль социальный — 1) процесс, с помощью которого через нало-жение санкций нейтрализуется девиантное поведение и поддерживает-ся социальная стабильность (Т. Парсонс); 2) совокупность особых меха-низмов, институтов и учреждений, осуществляющих этот процесс.Конформность — Конформность — Конформность — Конформность — Конформность — усвоение и соблюдение социальным áктором опре-деленных групповых и социальных норм, ценностей и привычек; не-обходимый элемент социализации и предпосылка нормального функ-ционирования любой социальной системы.Криминальное (преступное) поведениеКриминальное (преступное) поведениеКриминальное (преступное) поведениеКриминальное (преступное) поведениеКриминальное (преступное) поведение — разновидность девиантно-го поведения, серьезное правонарушение, наказуемое по нормативамУголовного кодекса.КультураКультураКультураКультураКультура — сложный комплекс, связывающий воедино три компонен-та: 1) информационный — комплекс знаний об окружающем мире и спо-собах обращения с ним, накопленный в данном обществе; 2) ценност-но-нормативный, состоящий из традиций, обычаев, социальных норм,правил, регулирующих поведение тех, кто живет сейчас, и передавае-мых тем, кто будет жить завтра; 3) артефакты — материальные пред-меты, не существующие в природе и созданные руками людей.Логика индустриализацииЛогика индустриализацииЛогика индустриализацииЛогика индустриализацииЛогика индустриализации — закономерность социального развития,в соответствии с которой страны и народы, вступившие на путь инду-стриализации, неизбежно приобретают схожие социальные характе-ристики.Малая группа — Малая группа — Малая группа — Малая группа — Малая группа — совокупность индивидов, вступающих в прямые, не-посредственные взаимодействия, обладающая следующими свойствами:1) постоянство (регулярность) совместного пространственно-вре-менного бытия; 2) осознание своего членства в группе (самоиденти-

Глоссарий428428428428428

фикация); 3) признание за этими людьми принадлежности к даннойгруппе со стороны внешнего окружения (идентификация).

Мобильность социальная — Мобильность социальная — Мобильность социальная — Мобильность социальная — Мобильность социальная — изменение статуса социального субъек-та; переход из одной социальной страты в другую.

Модернизация — Модернизация — Модернизация — Модернизация — Модернизация — совокупность социальных изменений во всех соци-альных институтах, сопровождающих процесс индустриализации.

Надстройка — Надстройка — Надстройка — Надстройка — Надстройка — совокупность всех общественных отношений — идео-логических, политических, религиозных и т. п. — остающихся «за вы-четом» производственных.

Норма социальная — Норма социальная — Норма социальная — Норма социальная — Норма социальная — предписание, выступающее в качестве общей ру-ководящей линии социального действия.

Нуклеарная семьяНуклеарная семьяНуклеарная семьяНуклеарная семьяНуклеарная семья — социальная единица, состоящая из брачнойпары и их детей; часто противопоставляется расширенной семье.

Общественно-экономическая формацияОбщественно-экономическая формацияОбщественно-экономическая формацияОбщественно-экономическая формацияОбщественно-экономическая формация — исторический период раз-вития конкретного общества, в течение которого доминирует опреде-ленный способ производства.

ПарадигмаПарадигмаПарадигмаПарадигмаПарадигма — общепризнанная всеми представителями социологи-ческой науки (или отдельного ее течения) совокупность взглядов иметодов научного исследования.

ПаттернПаттернПаттернПаттернПаттерн — типичный образец.

Первичная группаПервичная группаПервичная группаПервичная группаПервичная группа — малая группа, являющаяся составной частьюдругой малой группы (вторичной по отношению к ней) и отличающа-яся более высокой частотой и плотностью контактов между ее чле-нами.

Первичная социализацияПервичная социализацияПервичная социализацияПервичная социализацияПервичная социализация — период социализации, совпадающий с мла-денческим возрастом.

Постиндустриальное обществоПостиндустриальное обществоПостиндустриальное обществоПостиндустриальное обществоПостиндустриальное общество — общество, в котором осевой прин-цип развития и всех социальных отношений образует информация,совокупность накопленных человечеством знаний.

Приписанный статусПриписанный статусПриписанный статусПриписанный статусПриписанный статус — статус, приобретаемый при рождении в семье,принадлежащей к определенной страте (то же самое, что аскриптив-ный статус).

Производительные силыПроизводительные силыПроизводительные силыПроизводительные силыПроизводительные силы — совокупность личностных и вещественныхэлементов производства, предназначенная для производства из пред-метов природы вещей, способных удовлетворять потребности людей.

Производственные отношенияПроизводственные отношенияПроизводственные отношенияПроизводственные отношенияПроизводственные отношения — совокупность отношений, в кото-рые вступают люди по поводу производства, распределения и по-

429429429429429Глоссарий

требления материальных благ (то же самое, что экономические отно-шения).Пространство социальноеПространство социальноеПространство социальноеПространство социальноеПространство социальное — совокупность всех социальных статусовданного общества.Профиль стратификацииПрофиль стратификацииПрофиль стратификацииПрофиль стратификацииПрофиль стратификации — распределение страт по всему социально-му пространству, соотношение численности различных страт.РеволюцияРеволюцияРеволюцияРеволюцияРеволюция — тотальное изменение всех сторон жизнедеятельностиобщества.РесоциализацияРесоциализацияРесоциализацияРесоциализацияРесоциализация — усвоение новых ценностей, ролей, навыков взаменпрежних, неправильно усвоенных, устаревших или же в связи с пере-ходом в принципиально иные социальные условия.Референтная группа — Референтная группа — Референтная группа — Референтная группа — Референтная группа — группа, система ценностей и норм которойвыступает для индивида своеобразным эталоном поведения.Ролевая дистанцияРолевая дистанцияРолевая дистанцияРолевая дистанцияРолевая дистанция — масштабы субъективного отделения (отстра-ненности) от роли ее исполнителя.Ролевой конфликтРолевой конфликтРолевой конфликтРолевой конфликтРолевой конфликт — ситуация столкновения противоречивых требо-ваний различных социальных ролей одного и того же áктора.Роль социальнаяРоль социальнаяРоль социальнаяРоль социальнаяРоль социальная — характер поведения, ожидаемый от обладателя тогоили иного социального статуса.СекуляризацияСекуляризацияСекуляризацияСекуляризацияСекуляризация — процесс, в ходе которого религиозная мысль, прак-тика и институты утрачивают социальное значение.Символический интеракционизмСимволический интеракционизмСимволический интеракционизмСимволический интеракционизмСимволический интеракционизм — теоретическое направление в со-циологии, сосредоточивающее внимание на анализе социальных вза-имодействий преимущественно в их символическом содержании.СоциализацияСоциализацияСоциализацияСоциализацияСоциализация — процесс, в ходе которого и с помощью которого людиобучаются приспосабливаться к социальным нормам, т. е. процесс, де-лающий возможным продолжение общества и передачу его культурымежду поколениями.Социальная санкцияСоциальная санкцияСоциальная санкцияСоциальная санкцияСоциальная санкция — социальные последствия действия социальногоáктора в рамках требований социальных ролей, находящие свое выра-жение в виде социального одобрения или социального порицания (на-казания) со стороны окружающих.Социальная система — Социальная система — Социальная система — Социальная система — Социальная система — совокупность всех социальных институтов дан-ного общества.Социальный контрольСоциальный контрольСоциальный контрольСоциальный контрольСоциальный контроль — способ саморегуляции социальной системы,обеспечивающий упорядоченное взаимодействие составляющих ееэлементов посредством нормативного (в том числе правового) регу-лирования.

Глоссарий430430430430430

Социальный состав населенияСоциальный состав населенияСоциальный состав населенияСоциальный состав населенияСоциальный состав населения — совокупность всех социальных (де-мографических, политических и экономических, религиозных, про-фессиональных и др.) групп, образующих данное общество.Социальный характерСоциальный характерСоциальный характерСоциальный характерСоциальный характер — часть характера членов общества, определя-емая уровнем развития этого общества.СоциетальноеСоциетальноеСоциетальноеСоциетальноеСоциетальное — относящееся к обществу, рассматриваемому как еди-ное целое.СоциографияСоциографияСоциографияСоциографияСоциография — одно из названий эмпирической социологии.Способ производстваСпособ производстваСпособ производстваСпособ производстваСпособ производства — понятие, характеризующее конкретный видпроизводства, осуществляемого в рамках исторически определенныхобщественных отношений.СтатусСтатусСтатусСтатусСтатус — позиция человека в обществе с определенными правамии обязанностями.Статусная несовместимостьСтатусная несовместимостьСтатусная несовместимостьСтатусная несовместимостьСтатусная несовместимость — ситуация обладания высоким стату-сом в одном из социальных подпространств при одновременном обла-дании низким статусным уровнем в другом подпространстве.Статусный набор — Статусный набор — Статусный набор — Статусный набор — Статусный набор — совокупность статусов, характеризующих соци-альные и личностные позиции одного и того же человека.СтратаСтратаСтратаСтратаСтрата — совокупность индивидов, обладающих одинаковыми илиблизкими по значению координатами в социальном пространстве.Социальная мобильностьСоциальная мобильностьСоциальная мобильностьСоциальная мобильностьСоциальная мобильность — изменение индивидом или социальнойгруппой своего социального статуса: переход из одной социальнойстраты в другую.Социальная стратификацияСоциальная стратификацияСоциальная стратификацияСоциальная стратификацияСоциальная стратификация — совокупность больших социальныхгрупп, расположенных иерархически по критерию социального нера-венства.Социальное развитиеСоциальное развитиеСоциальное развитиеСоциальное развитиеСоциальное развитие — последовательный переход социальной си-стемы из одних состояний в другие, характеризуемый прогрессивнымисдвигами или изменениями с накоплением положительных качеств.Социальное явлениеСоциальное явлениеСоциальное явлениеСоциальное явлениеСоциальное явление — отдельное, случайное проявление взаимодей-ствия людей.Социальные общностиСоциальные общностиСоциальные общностиСоциальные общностиСоциальные общности — объединения людей, которые возникаюти формируются на основе культурно-исторической самобытности (наро-ды и нации), родственных связей и сходства стадий жизненного цикла(семейные, поколенческие, половозрастные), места в общественном про-изводстве (классы) или различаются по территориально-региональными поселенческим признакам (городские и сельские общности).

431431431431431Глоссарий

Социальный процессСоциальный процессСоциальный процессСоциальный процессСоциальный процесс — серия социальных явлений, связанных междусобой структурными или причинными (функциональными) зависи-мостями.Субурбанизация — Субурбанизация — Субурбанизация — Субурбанизация — Субурбанизация — характерный для постиндустриальных обществпроцесс увеличения численности населения пригородных зон.Теория обмена — Теория обмена — Теория обмена — Теория обмена — Теория обмена — теория, рассматривающая социальное взаимодействиекак процесс, в ходе которого индивиды стремятся максимизировать по-лучаемые выгоды и минимизировать потери; основное внимание уделяетизучению воздействия затрат и вознаграждений на поведение людей.Управление впечатлениямиУправление впечатлениямиУправление впечатлениямиУправление впечатлениямиУправление впечатлениями — социологическая концепция, утверж-дающая, что регулирование взаимодействий между людьми основы-вается на выражении выгодных для них символических значений,и они нередко сами создают ситуации, в которых, как они считают, мо-гут произвести наиболее благоприятное впечатление на других.ЦивилизацияЦивилизацияЦивилизацияЦивилизацияЦивилизация — многозначное понятие, обозначающее в различныхконтекстах: а) определенный уровень общественного развития мате-риальной и духовной культуры общества; б) период развития обще-ства, следующий за варварством; в) конкретный культурно-истори-ческий тип развития общества.Экзогенные факторы эволюцииЭкзогенные факторы эволюцииЭкзогенные факторы эволюцииЭкзогенные факторы эволюцииЭкзогенные факторы эволюции — факторы, объясняющие происхож-дение эволюционных процессов исключительно (или главным обра-зом) необходимостью решения для данного общества проблем внеш-него характера.Экономика пропитанияЭкономика пропитанияЭкономика пропитанияЭкономика пропитанияЭкономика пропитания — тип экономики, характеризуемый следую-щими моментами: 1) производственная единица, такая как крестьян-ская семья, производит продукцию, главным образом для своего не-посредственного потребления; 2) единица в своем потреблении независит (или слабо зависит) от рынка; 3) слабая специализация илиразделение труда.Эндогенные факторы эволюцииЭндогенные факторы эволюцииЭндогенные факторы эволюцииЭндогенные факторы эволюцииЭндогенные факторы эволюции — факторы, объясняющие происхож-дение эволюционных процессов необходимостью решения для данно-го общества проблем внутреннего характера.Этнометодология Этнометодология Этнометодология Этнометодология Этнометодология — теоретическое направление, опирающееся набазовое предположение о том, что правила, регулирующие контактымежду людьми, обычно принимаются ими на веру, в готовом виде.

:.

( ) .. ( ) .

..

. , .. , . , .

05784 07.09.01. 12.03.03. 60 90/16. . . . 27.

4000. « », 196105, - , . , . 67 .

— 005-93, 2; 95 3005 — .

« » . . ., .

197110, - , ., 15.

Кравченко А.И., Анурин В.Ф. - Социология (Учебник для...

Documents