حادثة التحكيم

–1- التحكيم حادثة إلى الحكيم إرشاد

الحــكـــيم إرشــادإلى

التحكيم حادثة األول الرعيل زمن في دارت التي

الثبيتي عبدالله بن : بندر وترتيب جمع العربية اللغة قسم طالب

الطائف بجامعة


المقدمة األولين خير على والسالم , والصالة العالمين رب لله الحمد

النهج على سار من , وعلى الميامين والصحب اآلل , وعلى واآلخرين. مضلين وال ضالين غير األمين المولى لقاء , حتى القويم

حبك , وارزقنا والبدعة الضالل , وجنبا والسنة بالقرآن انفعنا الله , ملة ألفضل رسول خير , صحابة األمة هذه خير وحب نبيك وحب]قZونY, كله بالخير عنهم رضيت الذين اب ZونY )وYالس\ و\ل

Y المZهYاج]ر]ينY م]نY األYنصYار] \ذ]ينY وYاأل YعZوهZم وYال \ب ان_ ات Yحس[ ]إ ض]يY ب aهZ ر\ ^ عYنهZم الل ضZوا YرYو ZنهYد\ عYعY وYأ

YهZم \ات_ ل ن Yجر]ي جY YهYا ت Yحت نهYارZ تY ]د]ينY األ ال Yا خYف]يه d Yدا Yب ]كY أ ( الفYوزZ ذYل Zظ]يمYالع

(100: )التوبة والزلة؟ الكفر إال الجحود بعد ؟وهل والمنة القبول إال قولك بعد فهل

: بعد أما

األول الرعيل زمن في حماها دارت التي التحكيم فحادثة أننا , وحيث تناقلها ممن كثير قبل من وكذب إفتراءات محل ضلت

إجالال عليهم الله رضوان الصحابة بين دار عما بالتوقف مطالبون أعدائهم إفتراءات على بالرد ملتزمون أننا األمة, إال هذه في لمكانتهم

فقد محمد صحابة في يطعن , فمن الدين لهذا أعداء شك بال هم الذينd إثما أبى , الناس من أحد به يحدaث لم المجيد الرعيل هذا , فقدر كبيرا أو فيهم يلمز , فمن السابقة اآلية في كما قرآنه في الله ذكره بل

الله, قول على إعترض ممن فهو الدنيا على الحريصين منهم يجعل. المبين الخسران إال هذا بعد وهل

أبي بن علي المؤمنين أمير بين وقعت التي التحكيم حادثة إن وماتبعها وماسبقتها سفيان أبي بن معاوية الجليل والصحابي طالب

هذه بين والفرقة الخالف لنشر ميدانا للمبتدعة ,جعلت أحداث من التي الباطلة الروايات نشر هو الوسائل تلك أعظم من , وكان األمة من ذلك , وغير , والمغفلين الدنيا بطالبي الله رسول أصحاب تصف

. عنهم الله رضي , وحاشاهم أقوالهم زكي شعبان الدكتور الفاضل معلمي وبين بيني حديث دار لما و في الروايات بعض صحة حول فيه الله بارك الطائف بجامعة الدكتور

حول معه تناقشت النبي أصحاب من تزدري , التي التحكيم حادثة هذه أن لتلميذه المعلم حديث كذبها, فحادثني من الروايات هذه صحة

من بشيء ليأتي يكن , ولم المعتمدة التاريخ كتب في منثورة القصص وسرعة التاريخ بأخبار الفاضل الدكتور مدارك سعة حظت دونها, وال

لم تثبت ال القصص هذه بأن عليه ألححت , ولما الله حفظه بديهتهd أعمل بأن وأمرني شجعني بل يزجرني , الموضوع هذا حول بحثا


الموضوع هذا حول يكون ال أن أرجو كنت وإن وأقدمت فتشجعت , فاستعنت أهم الشبهات ودحض مهم الحق بيان أن , إال الحساس

الفوائد فوجدت موضوعي يفيد ما عن بحث , ثم شيء كل قبل بالله حتى لك تنجلي الحقيقة , ودونك األخيار لهؤالء العطرة والسير الجمة ان أسأل , والله األبطال هؤالء تاريخ على مطلع لكل الرؤية تتضح خير عن رسوله وقول قوله عن دفاعا نلقاه أن يوم لنا ذخرا ذلك يجعل

. القرون

: للبحث العامة األهداف. الله رسول صحابة عن -الدفاع1. صحيحة إسالمية بنظرة التاريخ -قراءة2 تلك من المتداولة المكذوبة القصص من كثير -تصحيح3

. الحادثة

بن بندر سليمان أبوالثبيتي عبدالله

4155 الطائف- ص.ب21499 الرمز

: جوال0554439366

الموافق األحد يوم صباح هـ 6/12/1428


أمتنا أخبار نأخذ : ممن األول الفصل-تمهيد

اإلسالمي التاريخ قراءة في القصور - أسباب الصحابة وأخبار التاريخ علم في والباحثون المؤرخون وأنواع - أقسام

خاص بشكل؟ التاريخ كتب في عندنا المعتمدة الكتب - ماهيمنها التاريخ أخبار أخذ يصح ال - كتب التحكيم حادثة سبقت التي األحداث : ابرز الثاني الفصل -تمهيدالتحكيم حادثة قبل موجزة - لمحة معاوية وفريق علي فريق بين القتال - سبب القتال -بداية

القتال انتهاء بعد علي -موقفالقتال إستمرار على وأثرهم األهواء -أهل

: ومعاوية علي بين الخالف في الحقيقي -السببلعلي: البيعة من معاوية موقف في والجماعة السنة أهل -اعتقاد

: الفتنة هذه في الصحابة مواقف من الصحيح -الموقفالرومان من مصر محرر عن -دفاعdا التحكيم : حادثة الثالث الفصل

: التحكيم حادثة في الصحيحة -الرواية: اإلسالم في الحكمين مكانة يبين -موجز

الجندل بدومة العاص بن وعمرو موسى أبي الحكمين -اجتماع: التحيكم بعد حدث - ماذا

-خاتمة


أمتنا: أخبار نأخذ :ممن األول الفصل: تمهيد

d التاريخ يعتبر d مصدرا والشعوب, األمم كيان حفظ مصادر من هاماd التاريخ كتابة كانت لذلك لكتابة بالغتين, لما وخطورة حساسية ذا أمرا

aات تشكيل في بالغ أثر من التاريخ الحقوق, الناس, وادaعاء وإقناع القليaا فلسطين في اليهود وليس التاريخ إلى أيديهم امتدت ببعيد, فقد عنd d تحريفا أو يحرفونها التي والوثائق النصوص لنا يخرجون وهم وتزويرا

الله منحها يهودية أرض فلسطين أن للعالم ليقولوا مدلوالتها يحرفون1لهم.

األولين سير دراسة أهميه إلى كثيرة إشارات القرآن في وردت-1Yت تعالى: }قYد^ منها: قال العبر وأخذ فيها والتأمل ل Yم م]ن خZ ]ك قYبل

Yن ن Zس ^ وا Zير Yرض] ف]ي فYس] ^ األ وا ZرZانظYف YيفY YانY ك YةZ ك ]ينY{ عYاق]ب Yذ\ب آلالمZك133عمران/

YقYد^-2 YانY وقوله: }ل ة� قYصYص]ه]م ف]ي ك Yبر ]ي ع] Yاب] ألول Yلب YانY مYا األ dا ك حYد]يثى YرY Zفت ك]ن ي Yـ Yصد]يقY وYل \ذ]ي ت YينY ال YدYيه] ب Yفص]يلY ي Zل\ وYت يء_ ك Yى شdدZهYو dةYحم YرYو _ �قYوم ZونY{ ل Zؤم]ن تعالى: }...فYاق^صZص] . وقوله 111يوسف/ي

YصYصYم القZه\ YعYل ..{ ل Yون Zر\ YفYك Yت 176/ األعرافي

نة وفى-3 Zوسلم عليه الله صلى الرسول ' أعلم :حيث الس وعي على يكونوا حتى المستقبل في ستقع بحوادث المسلمين

ومثل ورومية القسطنطينية فتح مثل والمستقبل بالحاضر ... الساعة وأحداث والنصارى اليهود مع ستقع التي المعارك. وغيرها

األمة هذه لخدمة التاريخ في بالتصنيف السلف علماء اهتم كذلك-4.وغيرهم والذهبي كثير وابن الطبري اإلمام أمثال

(هـ1424 - شوال الرابع العدد نت الراصد )مجلة 1


: اإلسالمي التاريخ قراءة في القصور أسباب:1 أهمها من أسباب عدة هناك

المستشرقين كتبه ما ضحية في المسلمين من كثير وقوع -1 أعداء من المغرضين كتبه , وما جلدتنا بني من بهم والمتأثرين

. التاريخ لهذا الدين وضعه الذي التاريخ منهج بقواعد , والجهل الشرعي العلم غياب-2

. التاريخ علماء بعض قبل من التاريخ روايات في التشديد بعدم الملحة المطالبة -3

. والباحثين الكتاب د.راغب يقول المذهبي التعصب وهو أال آخر مهم سبب هناك ولعل

Zعدa الطائفة وهذه) 2 السرجاني منطلق ومن الطوائف، أخطر من ت رسول على المكذوبة األحاديث بوضع الشيعة قام لمذهبهم التعصب

خاصة الصحابة، على المفتراة والروايات وسلم، عليه الله صلى اللها األمر لهذا كان وقد الفتنة، أحداث في dا؛ رواج dا كبير dشوكة لقوة نظر

أمور في وخلطوا لفارس، بشدة تعصبوا كما الوقت، ذلك في الشيعةا اإلسالم على أدخلوا بل كثيرة، dالمجوسية العقائد من كثير )

الشيخ يقول المسلمين من كثير قبل من هذا وراء االنسياق وبسبب المصالح أصحاب وأتقن)..... : 3الله حفظه الدرويش صالح القاضي ، التأييد وكسب العواطف تحريك فيالمكذوب- التاريخ -يعنياستغالله السلaم التاريخي الرصيد وأصبح ، األموال وكسب الجماهير، وتحريك

(.أهدافهم إلى ليصلوا يرتقونه الذي

.13 واألصحاب( ص اآلل تاريخ نقرأ )كيف والنفيس الماتع كتابه في الحربي عبدالكريم ذكرها 1الفتنة قصة كتاب انظر 2العنكبوتية( الشبكة من )مأخوذ وسلم عليه الله صلى الله رسول صحبة كتاب انظر 3


الصحابة وأخبار التاريخ علم في والباحثون المؤرخون وأنواع أقسام : خاص بشكله ال األول: الصنف aاقة, ويحب مرتفعة اإلسالم راية يرى أن يسرaأن خف يرى اإلسالم, وال ونصرة والتضحية بالجهاد المليء التاريخ هذا يشوaه

النبي بيت آلل المعادين للسلطة الغاضبين من مجموعة إال التاريخوسلم. عليه الله صلى

aاني: الصنف الروايات والسمين, وينقلون الغث بين يخلطون الذين الث النظر بغض موضوعه إشباع في يرغب تثبيت, وبعضهم أو تمحيص بال

المنقولة. الروايات عن في وخاصة اإلسالمي تاريخنا بنصاعة يؤمنون الذين هم الثالث: الصنف ينقلونه, مما الصحابة, ويتثبتون عدالة المتقدمة, ويرون عصوره

والمختلفة. المكذوبة الروايات عن ويعرضون ؟ التاريخ كتب في عندنا المعتمدة الكتب ماهي

الحق أوضحوا الذين العلماء من أفذاذا العلم لهذا الله قيض األخبار أخذ في عناء اليجد التاريخ قراءة يريد , فالذي الباطل وأزالوا

ذكروا والسير التراجم علماء من , فكثير الموثوقة مصادرها من إن الرجال في الضعف مواطن بين من , فمنهم بأسانيدها الروايات

اكتفى من صحيحة, ومنهم كانت إن الرواية , وصحح ضعيفة كانت من والتحقق الرجال كتب من السند تتبع من فيه بد ال وهذا السند بذكر

. صحتها : التاريخية المصادر في المعتمدة الكتب بعض:1بإختصار الكتب تلك من أذكر الروايات يذكر ومؤلفه أقدمها وهو سعد البن الكبرى الطبقات-1

. تصح ال التي الروايات بعض , وفيه بالسندسليمة. الفتن في التي ومروياته خياط بن خليفة تاريخ-2 حوى الطبري تاريخ أن من اإلشارة من بد ال , وهنا الطبري تاريخ-3

رحمه اكتفى النه تثبت ال التي والقصص الروايات من الكثير على معنا , وسيأتي االسناد بذكر ذمته وبرئت يتعقبه ولم باإلسناد اللهالروايات. تلك من شيء التحكيم حادثة ذكر في

وبين الروايات بتتبع الله رحمه , وقام كثير البن والنهاية البداية-4. المجال بهذا معني كبير محدث فهو منها الضعيف

. قصة لكل باإلسناد , ويمتاز عساكر البن دمشق تاريخ-5 من وهو والتعديل الجرح في بارع , مؤلفه للذهبي االسالم تاريخ-6

تعقب في الله رحمه مؤلفه حرص على بناء الكتب أوثق. الروايات

. مهمة توضيحات فيه ذكر , فقد67ص الذكر السالف الحربي عبدالكريم لكتاب يرجع لإلستزادة 1


, الفتنة عن مهمة روايات , وفيه شبة البن المدينة تاريخ-7. األصلي المخطوط اكتمال لعدم مكتملة غير ومروياته

. خلدون ابن مقدمة-8. الجوزي البن التاريخ في المنتظم-9

. شاكر لمحمود اإلسالمي التاريخ -موسوعة10 في الكتب أنفع من , وهو العربي البن القواصم من -العواصم11. للصحابة المبغضين شبهات على الرد.1تيمية ابن اإلسالم النبوية( لشيخ السنة )منهاج كتاب-12. الخميس لعثمان التاريخ من -حقبة12 ووفاء عبدالهادي لجمال التاريخ من تصحح أن يجب -أخطاء13

. جمعةالحميدي. لعبدالعزيز وعبر مواقف اإلسالمي -التاريخ14 الحديثة الكتب أفضل من وهو السرجاني لراغب الفتنة -قصة15

واضحة. بمصداقية الصحابة بين وقعت التي الفتنة ناقشت التي...........( , مسلم )البخاري الحديث -كتب16األثير- البن الغابة أسد– البر عبد البن )االستيعاب التراجم -كتب17

حجر,..........( البن الصحابة تمييز في اإلصابة

" الفتنة "قصة النافع كتاب في السرجاني راغب الدكتور ذكره 1


: منها التاريخ أخبار أخذ يصح ال كتب بال الروايات والسمين, وينقلون الغث بين يخلطون الذين من وهؤالء

عن النظر بغض موضوعه إشباع في يرغب تثبيت, وبعضهم أو تمحيصالمنقولة. الروايات علم دون قرائتها , ألن قرائتها عند والحذر الحيطة أخذ علينا فيجب , اإلسالم رموز عن سيئة صورة ورسم فادحة أخطاء في يوقعالوكيل. ونعم الله وحسبنا بها وتأثر بها انغر الفضالء من وكثير

: 1بإختصار هنا وأذكرها: األصبهاني فرج ألبي األغاني-1 في تطعن التي الروايات من بكثير , حشاه بصلة للتاريخ يمت ال

. األمة هذه خلفاء: ربه عبد البن الفريد -العقد2

. عليه اإلعتماد الينبغيقتيبة: البن والسياسة -اإلمامة3

. قتيبة ابن على مكذوب وهو: للمسعودي الذهب -مروج4

اإلسالم شيخ قال كما كثير كذب وفيه شيعةال علماء كبار من مؤلفهd, طعنا فيه أن خلدون ابن , وقال تيمية ابن ولمزا

ولألسف األدباء وخاصة الكتاب هذا من يستشهد الباحثين من وكثير.

: الحديد أبي البن البالغة نهج -شرح5 كتاب بشرح قام وممن المعتزلة من , وهو فائدة كثير فيه ليس

. الحديث المتروك الرافضي مزاحم البن صفين: قيس بن لسليم السقيفة -كتاب6

الكثير الشيء والكذب المناكير من وفيه: للجوهري السقيفة -كتاب7

ومجهولة ضعيفة واألسانيد والروايات األقوال من بالمنكرات يأتيكذلك.

: اليعقوبي -تاريخ8. الكرام الصحابة من عدائية مواقف له مؤلفه

: للحمويتي السمطين -فرائد9. الرواية مكذوب أن عنه الذهبي قالالفداء: ألبي البشر سيد أخبار في -المختصر10

. الكثير الشيء المكذوبة الروايات من وفيه: 2حسين طه -كتب11

. التوضيح من بشيء ذكرها حيث80" ص واألصحاب اآلل كتب تقرأ "كيف الحربي لكتاب شئت إن وارجع 1. كذلك بعد وما الفتنة قصة كتاب في السرجاني د. راغب ذكره 2


القرآن في النقد تالمذته يعلaم وكان اإلسالم، في تطعن كتبه جميع ضعيف.كما بناؤها اآلية وهذه قوي بناؤها اآلية ويقول: هذه الكريم،

عنهم الله رضي الصحابة من كثير في كتبه في حسين طه طعن جميعdا،

:الشرقاوي الرحمن عبد كتب-12 جميع في طعن قد يجده الكتب هذه في الفتن أحداث عن يقرأ ومن

. استثناء بال الصحابة )خلفاء الرسول( وكتابه حول )رجال خالد محمد خالد كتاب-13

:الرسول( جميعdا، عنهم الله رضي علي ضد معاوية مع كان من في طعن قد

واهية بقصص مستدالd األشعري موسى أبي في أيضdا وطعنومكذوبة.

:قدروة زاهية دكتورة للالمؤمنين( أم )عائشة كتاب-141فيه مما يشمئز قارئه , يجعل شيعية ومصادرها الكاتبة مراجع

: الخالصة ينقلونه, ويعرضون مما الصحابة, ويتثبتون عدالة ويرون الذين أن

ألنه كتبهم إلى بالنظر األحق هم والمختلفة المكذوبة الروايات عنيتبع. أن أحق والحق حق إلى نظر

السرجاني د.راغب 1


التحكيم حادثة سبقت التي األحداث : ابرز الثاني الباب : تمهيد

كمال من) 1علمه في الله بارك الدرويش صالح الشيخ يقول خير له الله اختار أن وسلم عليه الله صلى الرسول على الله نعمة

d األصحاب أقاربه فهم ذلك في غرو وال ، وشجاعة ورجولة فهماYd الناس وخير ، وعشيرته d الناس وأكرم ، نسبا قال . وكما خZلقا في خيارهم معادن : " الناس وسلم عليه الله صلى الرسول" فقهوا إذا اإلسالم في خيارهم الجاهلية

الله من وفضل كبرى نعمة وسلم عليه الله صلى الرسول صحبة فإن رضي الصحابة فاز وبها ، يشاء من يؤتيه الله فضل ذلك نعم ، تعالى

....غيرهم وسبقوا عنهم، الله يقتدون، وبه ، وسلم عليه الله صلى الرسول يحبون الذين إن

الرسالة وبلغ األمانة أدى وسلم عليه الله صلى الرسول بأن يعتقدون وهم وزكاهم، العلم أصحابه بلغ أنه ذلك ومن به، الله أمره بما وقام وسلم عليه الله صلى الله رسول من والسنة القرآن أخذوا الذين

ومن الدين، من بعدالتهم والحكم التابعون، أخذ وعنهم مباشرة،. به الله أمره بما قام وسلم عليه الله صلى الرسول بأن الشهادة

سيد ومعلمهم وقائدهم بإمامهم الطعن يعني فيهم والطعن (بالله! إال قوة وال حول وال المرسلين

ما ذكر من سيأتي لما منطلقا الله حفظه الشيخ كالم جعلت هؤالء , وأن وقعت التي العظيمة واألحداث عثمان مقتل بعد جرى

, واحد أجر له والمخطئ أجران له فالمصيب بإجتهاده عمل كل األخيار بشر األمر نهاية في ألنهم أحد في الغلو أو أحد من التنقص ينبغي وال

والسالم. الصالة عليه البشرية خير بصحبة الله شرفهم

" العنكبوتية الشبكة "من الله رسول صحبة كتاب 1


: 1 التحكيم حادثة قبل موجزة لمحة أعطى أن فما ، البصرة أمر من عنه الله رضي علي فرغ لما

، تبايع أن يجب الشام أن رأى ، فيها األمر له استقام و بيعتهم أهلهاd معه و عنه الله رضي البجلي الله عبد بن جرير فأرسل لمعاوية كتابا جرير وصل فلما ، الجمل في حدث بما يذكره و ، البيعة منه يطلب فأبوا ، الشام رؤوس يستشير معاوية فأرسل ، الكتاب لمعاوية أعطى هو معاوية من الرفض هذا كان و ، عثمان قتلة من الثأر بأخذ إال البيعة

في قوة على أنه يرى كان معاوية أنه حيث ، عثمان لمقتل االنتقام رضي عثمان لمقتل باالنتقام إال القوة هذه في يفرط لن أنه و الشام

قد و ، مكانةd أمية بني رأس صار ألنه ، عثمان دم ولي أنه و ، عنه الله الله رضي بشير بن النعمان فيها حمل التي اللحظة منذ موقفهم تحدد عثمان زوجة نائلة أصابع معه و بدمائه ملطخ هو و عثمان قميص عنه

معلقة األصابع و الناس ليراه الشام في المنبر على القميص فوضع القصاص و عثمان بثأر لألخذ الناس معاوية ندب و ، القميص كم في و ، الشان هذا في الصحابة من جماعة معاوية مع قام قد و ، قتلته من

. 2 عثمان قتلة في ننظر ثم تبايع يقول كان عنه الله رضي علي علي إلى معاوية من رسول جاء و ، بالخبر علي إلى جرير رجع

تركت : لقد قال لنفسه استأمن و عليه دخل فلما عنه الله رضي و لهم منصوب هو و ، عثمان قميص على يبكون شيخ ألف ستين ورائي

: قال ! ثم عثمان دم يطلبون : مني علي قال دمشق منبر ألبسوه قد يشاء أن إال عثمان قتلة والله نجا عثمان دم من إليك أبرأ إني اللهم. 3 الله

d عنه الله رضي علي خرج و جيشه عدد كان و الشام نحو متوجهاd خمسين بين ما الروايات بعض قدرته كما d مائة و ألفا . 4مقاتل ألفا

d هو فتجهز علي جيش بتحرك معاوية إلى األخبار فوصلت بجيش أيضاكبير

وصول انتظر و الماء عند هناك فخيم ، صفين في عسكر حتى فخرج. 5عنه الله رضي علي جيش

قد معاوية جيش كان صفين إلى عنه الله رضي علي جيش وصل فلما ، فيها ماء ال منطقة في علي جيش كان حين في ، الماء موارد احتل

فتشاور ، بينهما الماء يدع أن منه يطلب معاوية إلى علي فأرسل العنكبوتية الشبكة على منشورة مقاالت عدة من الذهبي عبدالله أبو الشبخ جهد من هو العنوان هذا تحت كتب ما جميع 1

. مايهم إليها وأضفت لخصتها( .7/228) كثير البن النهاية و البداية ( و4/562) الطبري تاريخ2( .4/444) الطبري تاريخ3

. حسن ( بسند193 )ص خليفة تاريخ4(4/563) الطبري تاريخ5


يكون لكن و الماء يمنع أن معاوية فقرر فاختلفوا القادة مع معاويةd d منعا الناس فجاء ، الماء على صغيرة كتيبة وضع و ، فقط صوريا

األشعث إلى أرسلوا فقال لعلي الناس فاشتكى ، فمنعوهم ليشربوا عليه - فصبها براء بني من - رجل سهر ابن بدرع : ائتوني فقال فجاء

. 1 الماء عن أزالهم حتى فقاتلهم أتاهم ثم.2 يمنع ال الماء فإن : دعوهم علي فقال ، الماء علي جيش احتل هنا

. صفين ماء حول الجيشان فاجتمع ، بالشرب شاء لمن بالسماح فأمر الشام أهل مع سلك بصفين عنه الله رضي علي عسكر حين و

d فأرسل ، الجمل أهل مع سلكه الذي األسلوب نفس معاوية إلى وفدا ، الصلح إلى يدعوه

بينهم ولعان سباب وحدوث الصحابة من عدد علي إلرسال -الصحة معاوية: وبين

d بأن تفيد روايات من المؤرخين بعض ذكره ما بن بشير أرسل عليا و حاتم بن عدي و ربعي بن شبث و قيس بن سعيد و األنصاري عمرو

من بينهم جرى ما و لعلي الرضوخ منه يطلبوا و معاوية ليكلموا غيرهم في الصحابة لبعض اتهام و لمعاوية شتم و لعان و سباب و مناقشات

في تباطأ معاوية أن و علي و عمار و كعدي عثمان دم في التورطd العون إرسال ملفق كذب كله . هذا له الخالفة تكون أن في طمعا

. الكذاب مخنف أبو بطله ، الصحة من أصل له ليس : معاوية وفريق علي فريق بين القتال -سبب

أهل و الشام أهل بين القتال سبب أن 3العربي ابن القاضي ذكر - العراق أهل -أي : فهؤالء بينهما المواقف تباين إلى يرجع العراق أهل - أي هؤالء و ، اإلمام على الكلمة تأليف و بالبيعة علي إلى يدعون من نبايع : ال يقولون و عثمان قتلة من التمكين إلى - يدعون الشام. القتلة يؤوي

. اإلسناد حسن هو ( و193 )ص تاريخه في خياط بن خليفة ( و15/292) المصنف في شيبة أبي ابن ذكره1حسن ( بسند193 )ص خليفة تاريخ ( و15/294) شيبة أبي ابن مصنف ( . و1/359) تهذيب في حجر ابن2( 166 )ص القواصم من العواصم كتابه في3


( : صفين )موقعة القتال بدايةd كان لكنه الناس تقاتل و القتال بدأ d قتاال يكن لم أسبوع لمدة خفيفا

له فأخرج كتيبة عنه الله رضي علي أرسل حيث غلبة أحد على ألحد ، فرجعتا األمر تحسم أن إحداهما تستطع لم و فتقاتلتا كتيبة معاوية إن . حتى الحجة ذي شهر طيلة األمر ظل هكذا و أخرى كتيبة فأرسل

جولة سبعين من أكثر فيها حدثت صفين معركة أن يقولون المؤرخين. 1ووقعة

و معاوية إلى عنه الله رضي علي أرسل الحجة ذي شهر انتهى فلماd نتهادن نأ إلى لك : هل له قال أن لعل ، قتال فيه يحدث ال أن و شهرا

إن حيث ، الجميع يحدوا الصلح في األمل كان و ؟ نتفاهم و نتفاوضd d القتال في راغب غير عنه الله رضي عليا يؤخر أن يريد فهو ، أصال

هذا علي عليه يعرض يكد فلم ، معاوية كذلك و المستطاع قدر القتال المحرم شهر في القتال إيقاف على بالموافقة معاوية بادر حتى األمر

.d و d القتال توقف حتى المحرم شهر يدخل كاد ما فعال الجيشان و تماما

ألنه ذلك في غرابة ال و ، الليل في يتسامرون و نيتزاورو أماكنهما فيd يعتقده عما ينافح طرف كل كان بل ، أحقاد الجيشين بين تكن لم ، حقاd كانوا ألنهم و .2العشائر و القبائل نفس من أهال الثامن اليوم في . و الوقعة بدأت و صفر غرة بدأت و الهدنة انتهت و

، كاملة هجمة تكون أن فقرر األمر يحسم أن على علي عزم صفر من ال أيام ثالثة القتال استمر و فتقاتلوا بالهجوم علي أمر و الناس فتجهز. 3 يتوقف

. البغاة قتال بأحكام الطرفين من كل� التزم قد و ال فكانوا صفين : شهدت قال أمامة أبي عن صحيح بسند الحاكم روى

d يطلبون ال و ، جريح على يجهزون d يسلبون ال و موليا . 4قتيال

( .13/92) الفتح في حجر ابن ذكره1( .118-5/117) الجوزي البن المنتظم2( .5/118) الجوزي البن المنتظم3) سعد ابن طبقات ( . و8/182) سننه في البيهقي ( و2/155) المستدرك ( و8/114) الغليل إرواء انظر4

7/411. )


: معاوية معسكر أموال علي ألخذ الصحةd يصادر لم طالب أبي بن علي أن باإلجماع ثبت و البغاة أموال من شيئا

فهذا ، بالعسكر كانت التي أموالهم أخذ من مخنف أبو ذكره ما أما . و الرواية هذه تصح لم و أموالهم حرمة على منعقد اإلجماع إذ يصح ال

. بها يأخذوا لم لذلك و الفقهاء عند ؟ بعضا بعضهما يكفر كان الجيشان أن صحيح هل في المتحمسين الجند بعض لكن ، بعضهما يكفر الطرفان يكن لم

يلقى فال ، الشاميين يكفرون و يلعنون كانوا عنه الله رضي علي جيش : كنت قال ، الحارث بن زياد طريق من و ، التوبيخ و النهر إال قادته من تقولوا : ال عمار فقال ، الشام أهل : كفر رجل فقال عمار جنب إلى مفترون قوم لكنهم واحدة، قبلتهم و قبلتنا و واحد نبيهم و نبينا ذلك

. 1يرجعوا حتى نقاتلهم أن علينا ، الحق عن جاروا الله رضي علي فقال ، الشام أهل العن : اللهم صفين يوم رجل قال و

d الشام أهل تسب : ال عنه d جمعا األبدال بها فإن ، األبدال بها فإن غفيرا العبادة و بالعلم غيرهم عن تميزوا من هم األبدال . و 2األبدال بها فإن ،3.

: الهرير -ليلةd القتال استمر إن . ثم يتوقفون ال هم و الناس بين القتل كثر و سجاال

d تلك فكانت معاوية جيش على الهجوم في شد عنه الله رضي عليا المعركة . فطحنت 4الهرير بليلة سميت حتى الليالي أشد من الليلةd . القتال من الباقون كلa و ، الجانبين من ألوفا

: المصاحف رفع حيلة - الشامي الجيش أنقذت التي التحكيم فكرة عن العاص بن عمرو ذهن تفتق هناd معاوية فأرسل ، الهزيمة من و : بيننا يقول و علي إلى المصحف يحمل رجال

و القتال توقف . و الله كتاب بيننا بذلك أولى : أنا علي فقال الله كتاب بينكم بحوالي المعركة هذه في القتلى عدد سيرين بن محمد وقدر ، الفريقان انسحب أي ، الشام جيش من شخص ألف أربعين و خمس منهم كان رجل ألف سبعين

كل على وضعوا ، بالقصب إال عدaهم على قدروا فما فني قد الجيش نصف كان. 5 القصب عدوا ثم ، قصبة إنسان

( .15/294) شيبة أبي ابن مصنف1( . 11/249) الرزاق عبد مصنف2( .2/905) أحمد لإلمام الصحابة فضائل انظر3( .5/120) المنتظم45 ( بإسناد15/295) شيبة أبي ابن مصنف ( . و415-3/414) البلدان معجم ( و545 )ص الراشدين الخلفاء عهد اإلسالم تاريخ في الذهبي

194d )ص خليفة تاريخ . و سيرين ابن مرسل من لكنه حسن . ( مختصرا


: القتال انتهاء بعد علي -موقف : قتالنا فقال صفين يوم الفريقين قتلى عن عنه الله رضي علي سئل . 1معاوية إلى و إلي األمر يصير ، الجنة في قتالهم و

علي موقف المعركة شهد صحابي هو و األشجعي عبيد بن سالم يصفd : رأيت فيقول عنه الله رضي نحن و ، بيدي أخذ هو و صفين بعد عليا

فقلت الشام أهل بلغ حتى لهم يستغفر علي فجعل القتلى في نمشيaا المؤمنين أمير : يا له : إنما علي فقال !؟ معاوية أصحاب في إن

. 2 معاوية على و عليa الحساب على يحاسبان هما و حدث عما مسؤلين معاوية و نفسه يرى أنه أي

. ذلك : القتال إستمرار على وأثرهم األهواء -أهل

بل ، منهما واحد يريده يكن لم معاوية و علي بين قتال من حصل ماو الذي األمر ، القتال على يحرص من األهواء أهل من الجيش في كان و علي يد من األمر خروج و ، الطاحنة المعركة تلك نشوب إلى أدى

. 3 عنهما الله رضي معاوية ال يطيعون يكونوا لم الطائفتين من القتال يختارون كانوا الذين أكثر و

d لكف أطلب عنهما الله رضي معاوية و علي كان و ، معاوية ال و عليا ؛ ثارت إذا الفتنة و ، وقع فيما غلبا لكن ، المتقاتلين أكثر من الدماء. نارها إطفاء عن الحكماء عجز قوم و االنتصار غاية لعثمان ينتصرون قوم العسكرين في فكان

قتال ثم ، عنه ينفرون قوم و لعلي ينتصرون قوم و ، عنه ينفرون . و أخرى ألسباب كان بل ، معاوية لخصوص يكن لم معاوية أصحاب

و ؛ اعتقاداتهم و أهله مقاصد تنضبط ال ، الجاهلية قتال مثل الفتنة قتال الله صلى الله رسول أصحاب و األولى الفتنة : هاجت الزهري قال كما

أو مال أو دم كل أن فأجمعوا ، البدريون فيهم و متوافرون وسلم عليه. 4الجاهلية منزلة أنزلوه هدر فإنه ؛ القرآن بتأويل أصيب فرج

( .19/307) للطبراني الكبير المعجم1( .15/303) شيبة أبي ابن مصنف2( . 103 )ص الوابل ليوسف الساعة أشراط3( .175-8/174) الكبرى السنن في البيهقي ( . و458-4/452) تيمية البن السنة منهاج4


: ومعاوية علي بين الخالف في الحقيقي -السبب الخالف أن المؤرخين و اإلخباريين بين عليه المتفق و المعروف من

. عثمان قتلة من القصاص تعجيل طلب سببه كان ، معاوية و علي بين حدa إقامة على متفقون عليهم الله رضوان الصحابة أن المالحظ من و

التقديم مسألة في وقع بينهم الخالف لكن ، عثمان قتلة على القصاص أخذ تعجيل يرون كانوا معه من و عنه الله رضي فمعاوية ، التأخير أو

، قتل حتى الخليفة حصروا الذين من القصاص معه من و علي المؤمنين أمير رأى بينما ، أولى بقتلهم البداءة أن و

عنده بالدعوى عثمان أولياء يتقدم و الخالفة مركز يوطد حتى تأخيرهaنين على aنة إقامة بعد لهم فيحكم ، معي هؤالء ألن ، عليهم البي

d ليسوا عثمان المؤمنين ألمير المحاصرين aنة قبيلة من نفرا من بل معي الدعوى إقامة بدون القصاص تنفيذ استعجال أن . على مختلفة قبائل

محالة ال يؤدي ، القاتل على حكمه و ، اإلمام عند المقتول أولياء من. األبرياء من كثير فيها يذهب طاحنة بحرب الفتنة انتشار إلى

معاوية رأي من أصوب و أسدa عنه الله رضي علي رأي كان لذلك و. الشرعية النصوص بذلك نطقت كما عنه الله رضي

يأخذ و أحد من يقتصa أن ألحد يجوز ال أنه على الفتوى أئمة اتفق قد و ذلك ألن ، األمر لهذا السلطان نصبه من أو ، السلطان دون حقه

السلطان الله جعل لهذا . و الفوضى إشاعة و الفتنة إلى يفضي. 1 بعض عن بعضهم الناس أيدي ليقبض الخالفة يريد كان معاوية أن حول شبهة

d الناس بين شاع قد d و قديما رضي معاوية و علي بين الخالف أن حديثا معاوية خروج أن و ، الخالفة في معاوية طمع سببه كان عنهما الله. الشام والية عن عزله بسبب كان بيعته عن امتناعه و علي على

الدينوري قتيبة البن المنسوب السياسة و اإلمامة كتاب في جاء قد و منسوب الكتاب الن تصح ال لكن ، الخالفة ادaعى معاوية أن تذكر رواية

. مؤلفه قتيبة ابن بأن يثبت دليل وال كذبا لمؤلفه حول كان عنهما الله رضي معاوية و علي بين الخالف أن الصحيح لكن قتلة على القصاص إيقاع قبل لعلي أصحابه و معاوية بيعة وجوب مدى

رأي كان . فقد شيء في الخالفة أمر من هذا ليس و ، بعده أو عثمان رضي علي يقتص أن الشام أهل من حوله من و عنه الله رضي معاوية

. البيعة في ذلك بعد يدخلوا ثم عثمان قتلة من عنه الله

( .179) اآلية البقرة سورة تفسير ( في1/256) للقرطبي القرآن ألحكام الجامع1


d قاتل إن و معاوية : إن األدلة لمع في الجويني الحرمين إمام يقول عليا عثمان قتلة يطلب كان إنما و ، لنفسه يدعيها ال و إمامته ينكر ال فإنهd d كان و ، مصيب أنه منه ظنا . 1مخطئا بها له يبايع لم و الخالفة يدaع لم معاوية : بأن فيقول اإلسالم شيخ أما

كان و ، يستحقها أنه ال و ، خليفة أنه على يقاتل فلم ، علي قتل حتى. 2 يسأله لمن بذلك يقر

: الخالفة اليريد معاوية بأن تثبت -قصة عنهما الله رضي أمامة أبي و الدرداء أبي إلى بإسناد ، 3كثير ابن يورد و ؟ الرجل هذا تقاتل ! عالم معاوية : يا له فقاال معاوية على دخال أنهما ،

d أبيك من و منك أقدم إنه فوالله الله رسول إلى منك أقرب و ، إسالما دم على : أقاتله . فقال منك األمر بهذا أحق و وسلم عليه الله صلى

قتلة من : فليقدنا فقوال إليه فاذهبا عثمان، قتلة آوى أنه و ، عثمان. الشام أهل من أبايعه من أول أنا ثم عثمان لعلي: البيعة من معاوية موقف في والجماعة السنة أهل -اعتقاد

ما أن الجماعة و السنة أهل اعتقاد من : و4الهيتمي حجر ابن يقول لمنازعة يكن لم ، الحرب من عنهما الله رضي علي و معاوية بين جرى

الفتنة تهج .. فلم لعلي أحقيتها على لإلجماع الخالفة في لعلي معاوية علي من طلبوا معه من و معاوية أن بسبب هاجت إنما و ، بسببها. علي فامتنع ، عمه ابن معاوية لكون إليهم عثمان قتلة تسليم : عثمان قتلة تسليم علي إمتناع من فائدة القصاص تأخير لإلمام يجوز أنه األمة بين خالف ال : و العربي ابن يقول

. 5 الكلمة تشتيت و الفتنة إثارة ذلك أدى إذا

( .115 )ص للجويني السنة أهل عقائد في األدلة لمع1( .35/72) الفتاوى مجموع2 ديزيل بابن المعروف الهمداني علي بن الحسين بن إبراهيم - هو ديزيل ابن عن ( ،7/360) النهاية و البداية في3

الميزان لسان ( و192-13/184) النبالء أعالم سير ( و6/387) دمشق : تاريخ هـ( انظر281 )ت الحافظ اإلمام( -1/48) حجر البن

(325 ) ص المحرقة الصواعق4 الحجرات سورة تفسير ( في8/318) للقرطبي القرآن ألحكام والجامع ( ،4/1718) العربي البن القرآن أحكام5.


: الفتنة هذه في الصحابة مواقف من الصحيح -الموقف الذين الصحابة موقف هو األمثل و األحوط الموقف أن نجد سوف

إنما تعالى الله أن ذلك و ، القبلة أهل قتال عدم آثروا و الفتنة اعتزلوا يأمر لم و ، الصلح رفضت إذا باغية سماهم و الباغية الفئة بقتال أمر

. ابتداءd بقتالها موقفه عليه بنى و حنبل بن أحمد السنة أهل إما التزم المذهب بهذا و

. العباسية الدولة على الخروج رفض في سندها: تصحيح من البد الطبري اإلمام ذكرها التي -الروايات

موقعة - أي الموضوع هذا في الطبري اإلمام روايات إلى نظرنا إذاd تبلغ - نجدها صفين و ، مخنف أبي طريق من كلها رواية ستين و أربعا

d ذكرت فقط روايات سبع سوى طريقه غير من يخرج لم ، جانبية أحداثا المطولة مخنف أبي روايات من واحدة رواية تعدل ال بمجموعها هي و.بشيء( )ليس معين ابن ( وقال تالف )إخباري الذهبي عنه قال وقد

d الموضوع أعطى - فقد مخنف - أبو الحوار صانع حذاقة لعدم ونظرا على تدل كلمات و بحوارات أقحمه فقد مصطنع أنه على تدل صورة. الروايات هذه كذب


: الرومان من مصر محرر عن دفاعdا : 1 شبهة

أن إلى بالبراز عليه أشار لما العاص بن عمرو على أقسم معاوية نأ علي عرفه التقيا فلما فبرز، داZب ذلك من عمرو يجد فلم علي إلى يبرز

: مكره وقال عورته عن عمرو فكشف به ليضربه السيف وشال. ألبطل أخوك. : قبحت وقال وجهه علي فحول. مصافه إلى عمرو ورجع : الشبهة هذه على الرد أخبار من أخذه علينا يجب الذي أنه البحث هذا مقدمة في ذكرت قد

لم إن الروايات تضعيف أو تصحيح وعلينا المعتمدة الكتب هو التاريخ أن حيث القصة هذه كذب لك الكتاب, وينجلي مؤلف يصححها

وجميع الرافضة علماء كبار من الذهب مروج مؤلف المسعودي كما و العجيب الشيئ الخرافات من وفيها السند من خالية مروياته

, أما قوله نرد يجعلنا فهذا رواياته في يكذب أنه اإلسالم شيخ قال هذا بأن سابقا ذكرنا فقد قتيبة ابن لإلمام القصة هذه نسبة بخصوص

كتاب , وأما2عديدة ألدلة الله رحمه الشيخ على مكذوب الكتاب « الذهـبي عنه قال الشيعة غالة من فمؤلفه مزاحم البن صفين

d، خيثمة: كان أبو وقال تركوه جـلد، رافضي حاتم: أبو وقـال كذابـا3الدارقطني: ضعيف وقال متروك، الحديث، واهي

هذا بمثل يقوم بأن باإليمان النبي له شهد لرجل يعقل كيف وأيضا النبي بشهادة اإليمان, وعمرو شعب من أليس الحياء هو , وأين الفعل قال قال هريرة أبي عنف باإليمان له يشهد وسلم عليه الله صلى

لنا يتبين وبهذا4( وعمرو هشام مؤمنان العاص ابنا) الله رسول. العاص بن عمرو على ولألسف أكثرها , وما الرواية هذه كذب

صفين كتاب و 91 ص1- السياسة و اإلمامة – في قتيبة ابن و25 ص2 الذهب مروج في المسعودي انظر 1110 ص2 الحديد أبي ابن شرح ،224 ص مزاحم البن

83ص الحربي لعبدالكريم واألصحاب اآلل كتب تقرأ كيف كتاب انظر 2(.(9046) ( رقم4/253 للذهبي » )الميزان3512:ص3ج الصحيحين على المستدرك4


التحكيم حادثة : التحكيم حادثة في الصحيحة الرواية من يختــار فريــق كــل بدأ التحكيم حادثة على اإلتفاق تم أن بعد أي عنــه اللــه رضي معاوية جيش في يكن ولم المهمة، هلهذ يخرج

العــاص بن عمــرو فاختــاروا التحكيم، أمــر يتــولaى من على اختالف اللــه رضــي لمعاوية األول الوزير بمثابة كان والذي عنه، الله رضي

هــذا في عنــه اللــه رضــي عمــره وكــان األحداث، هذه كل في عنه ,سنة وثمانين سبعة التوقيت

رض فلما عنه الله رضي طالب أبي بن علي جيش أما Zــ عليهم ع بــأن وطــالبوا القــوم، رفض عباس بن الله عبد للتحكيم يخرج أن

في الــدخول رفض ألنــه وذلــك األشــعري، موســى أبــو عنهم يخرجا أن يقينــه مــع األمــر بدايــة من القتــال dــ على عنــه اللــه رضــي علي

dا عنه الله رضي وكان االجتهاد، ــال، واعــتزل للكوفة، قاضي ولم القت ذهب معــه، الخروج على عنه الله رضي طالب أبي بن علي يكرهه

قــد الناس له: إن وقالوا فيه معتزالd كان التي قريته في القوم إليهاصطلحوا.

لله. فقال: الحمدحكمdا. جZعلت له: وقد فقالوا

راجعون. إليه وإنا لله فقال: إنا بين يحكم أن عســير وشــاق صــعب، أمــر األمــر هــذا ألن وذلــك اللــه رضــي ووافــق كبــيرة، فترة الشديد القتال هذا اقتتال طائفتين

القضـــية هـــذه في التحكيم يتم حـــتى معهم، الـــذهاب على عنـــهالشائكة.

اللــه رضــي العــاص بن وعمــرو األشــعري، موســى أبــو والتقى لهــذه حــل_ إيجــاد كيفية في يفكران وبدآ )صفين(، مكان في عنهما

كتــاب_ كتابــة على ابتــداءd فاتفقــا بالمســلمين، ألمaت الــتي المعضلةالنهائي. الكتاب هو يكون ولن التحكيم، أسس يضع مبدئييسمع: العاص بن وعمرو الكتاب يمل]ى موسى أبو فبدأالرحيم الرحمن الله بسمالمؤمنين. أمير طالب أبي بن علي عليه قاضي ما هذا

: اكتب العــاص بن عمرو فقاطعه dهــو أبيــه، واســم اســمه، قــائال بأميرنا. وليس أميركم،المؤمنين. أمير إال نكتب قيس: ال بن األحنف فقال


لــه، ذلك وذكروا عنه، الله رضي طالب أبي بن علي إلى فذهبوا قاضــى مــا واكتب: هــذا المؤمــنين، أمير عنه: امح الله رضي فقالطالب. أبي بن علي عليه

الشــام أهــل بلســان يتحــدث عنــه اللــه رضي العاص بن وعمروd علي يباعوا لم الذين وه.قاتل ما ،وإالللمؤمنين أميرا

على حرصdا األمر؛ بهذا عنه الله رضي طالب أبي بن علي وقبل عنــه اللــه رضــي منــه صــدر_ وســعة الصــف، ووحــدة الكلمــة، جمع

وأرضاه. بن ومعاويــة طــالب، أبي بن علي عليــه تقاضــي مــا هذافكتبوا:

اللـه، أحيـا مـا ونحـيي وكتابـه، اللـه، حكم عند نزل أننا سفيان أبي بــه، عمال اللــه كتــاب في الحكمــان وجــد فما الله، أمات ما ونميت

المتفرقة. غير الجامعة العادلة فالسنة الله، كتاب في يجدا لم وما شهر في حينئذ وكان حدة، على فريق كل إلى الحكمين من كل ذهب ثم آمنـان الحكمـان أي أنهمـا والمواثيـق العهـود منهما وأخذا هـ،37 سنة صفر وأن يريــان، مــا على لهما عون� كلها األمة وأن أهليهما، وعلى أنفسهما، علىالصحيفة. هذه في ما على يطيع أن الجميع على

dا، فجلســا ذلك، على والمواثيق العهود القوم فأعطاهم على واتفقــا ســوي من أشــهر ســبعة بعــد )أي العام نفس من رمضان في للحكم يجلسان أنهما يتقبل أن فريق كل ويستطيع الفريقين نفوس تهدأ حتى وذلك ،( الكتاب هذا

dا الحكم كان. أيــد االجتمــاع هذا شهد وممن فريق، كل من عشرة االجتماع هذا وشهد عب

بن الــرحمن وعبــد مســلمة، بن وحبيب السلمي، األعور وأبو عباس، بن اللهالوليد. بن خالد

أبي بن علي فريق من وهما عنهما، الله رضي قيس بن واألحنف ، وخرج فوافق الفريقين، على الكتاب قيس بن األشعث وقرأ عنه، الله رضي طالب.1والقتلى الشهداء، دفن في وبدءوا األمر، هذا على الجميع

Zدفن الزهري: كان يقول ا خمسون قبر كل في ي dالقتلى عـدد لكــثرة نفســ والشهداء. إلى بجيشــه يتوجــه عنــه اللــه رضــي طــالب أبي بن علي بــدأ ذك وبعــد فعـل وكـذلك فـأطلقهم، الشـاميين من األسرى بعض يده في وكان الكوفة،ــة ــي معاوي ــه رض ــه الل ــاه عن ــان حيث وأرض ــده في ك ــرى بعض ي من األس

بلده. إلى كل¢ وعاد فأطلقهم، العراقيين

عند ثقة وهو التابعين كبار من وهذا الحارث بن المنذر بن حضيم عن صحيح بسند يقطن الدار راوية من ملخصة القصة هذه 1d شجاعا وكان علي أمراء من كان الذهبي , وقال حبان وابن النسائي في دار عما العاص بن عمرو حضيم سأل , وقد وشاعرا

الكتب. تناقلته الذي الكذب تفند شك بال , وهي القصة بهذه عمرو فأجابه التحكيم قصة


: 1 الخوارج فرقة -ظهورZســمaى رجــل لــه خــرج الكتــاب قيس بن األشــعث قــرأ أن عــدب ي

قيس بن لألشــعث وقــال تميم، من ربيعــة بــني من جرير بن عروةالرجال؟! الله دين في عنه: أتحكمون الله رضي

التصــرف، هــذا من عنــه اللــه رضــي قيس بن األشــعث فغضب قيس بن األحنــف تــدخل أن لــوال والخالف، الشقاق يحدث أن وكاد

األمر. وأنهوا القوم وكبارaبن علي جيش من طائفــة لكن اللحظــة، تلــك في الموقف ومر

بهــا تتحــدث وبــدأت الكلمــة، هذه أخذت عنه الله رضي طالب أبيaتها dا، وظن القــرآن حفــاظ من األمــر هذا ردد ممن الكثير وكان صواب

بالليـل الصـالة يكـثرون وممن والتقـوى، الـورع وشـديدي الكـريم،ــالوا: أتحكمــون الكلمــة هــذه فأخــذوا والنوافــل، ــه دين في وق الل

الرجال؟لله. إال حكم وقالوا: ال التحكيم ألمر وغضبواaوصــل حــتى عنــه، الله رضي طالب أبي بن علي مسير واستمر

شيء. غير في ورجع علي يقول: ذهب رجالd فسمع الكوفة،التحكيم. أمر على عنه الله رضي له لوم هذا وفيYذين الله رضي علي فقال Yل ثم هــؤالء، من خــير فارقنــاهم عنه: ل

يقول: أنشأYوكZخY \ذ]ي أ ]ن ال جYتكY إ YحرY ]م\ة� أ Yم الد\هر] م]نY مZل ح ل YبرY �كY ي Yث ]ب اح]مdا ل YرYيسY YخZوكY وYل \ذ]ي أ ]ال ]ن ب Yت إ عYب YشY YيكY ت مZور� عYل

Z YلحYاكY ظYل\ أ ]مdا ي ئ Yالــان ــثر وك ــوا من أك ــع خرج ــذه م ــة ه ــة من الطائف Zســمaى قري ت

الخــوارج؛ باســم ذلــك بعــد التاريخ في عZرفوا الذين )حروراء( وهم رضــي طــالب أبي بن علي المؤمــنين أمير طاعة عن خرجوا ألنهمaأ وقد وأرضاه، عنه الله الله صلى العظيم الرسول الطائفة بهذه تنب

فعنــد وســلم، عليــه اللــه صــلى نبوتــه دالئــل من وهذا وسلم، عليه]ي عYن بسنده مسلم اإلمام ب

Y ع]يد_ أ Yدر]ي� سZالخ YالYق : YالYق Zول Zســ Yه] ر ــ\ اللهZ صYل\ى ـ\ ه] الل ــ^ Yي قZ عYل Zر Yمـ^ : ت Yم\ ل YسـYة� و Yار]قــYم Yد ــ^ ن ة_ ع] YرقــZم]ن ف Yم]ين[ ل المZسـ^ZهYا Zل Yقت Yى ي Yول Yين] أ ]فYت ]الحYق�. الط\ائ ب

. السرجاني لراغب الفتنة قصة كتاب 1


: اإلسالم في الحكمين مكانة يبين موجز األشعري: موسى أبو

ستة:- عمر إلى الصحابة في القضاء كان)قال: مسروق عن 1(موسى وأبي وزيد، وأبي، مسعود، وابن وعلي،

وأبي علي من أعلم بالكوفة أر لم)قال: يزيد بن األسود عنو 2(موسى

وزيد، الله، وعبد ستة: عمر، عن العلم يؤخذ)قال: الشعبي وعن d، بعضه علمهم يشبه علمهم يشبه موسى وأبو وأبي، علي، وكان بعضاd، بعضه عن بريدة ابن عن مسلم وفي 3(بعض من بعضهم يقتبس بعضا وآله عليه الله صلى النبي فإذا المسجد، من ليلة خرجت)قال: أبيه،

بريدة، لي: يا فقال يصلي، رجل وإذا قائم، المسجد باب عند وسلم لقد منيب، مؤمن هو قال: بل أعلم، ورسوله قلت: الله يرائي؟ أتراه

d أعطي فأخبرته موسى، أبو هو فإذا فأتيته داود، آل مزامير من مزمارا)4

: العاص بن عمرو

ويعمل ورسوله، الله يحب شجاعdا مجاهدdا العاص بن عمرو كان وكان ومغاربها، األرض مشارق في ونشره اإلسالم لواء رفع على

قيادة يوليه فكان الحربية، وقدرته شجاعته لعمرو يعرف الله رسول بن عنه: )عمرو ويقول ويقربه، يحبه وكان والسرايا، الجيوش بعض

الله، عبد وأم الله، عبد أبو البيت أهل نعم قريش، صالحي من العاص 6وهشام( عمرو مؤمنان، العاص ): )ابنا وقال 5الله( وعبد

الله -رضي عمر الفاروق عهد وفي ويعرف يحبه عمر وكان فلسطين، إمارة العاص بن عمرو عنه- تولى

يمشي أن الله عبد ألبي ينبغي عنه: ما يقول فكان وذكاءه، قدره لها. إال األرض على d7أمير

(500عساكر: ابن ،1922دمشق: ) تاريخ1(499عساكر: ) ابن2(501عساكر: ) ابن3793 مسلم صحيح 4 األلباني وصححه أحمد رواه 5الصحيحين على الحاكم مستدرك 6عساكر ابن تاريخ 7


الجندل بدومة العاص بن وعمرو موسى أبي الحكمين اجتماع دومــة أرض إلى فــارس أربعمائــة عنــه الله رضي معاوية أرسل

من معهم وكــان عنــه، اللــه رضــي العــاص بن عمرو معهم الجندل عنهمــا، اللــه رضــي العــوام بن الزبــير بن اللــه عبــد الناس سؤور

ا معهم وكان عنه، الله رضي شعبة بن والمغيرة dبن اللــه عبــد أيضــ اب بن عمــر aــه رضــي الخطــ ــا، الل ــع يكن ولم عنهم ــة م في معاوي

dا أن يرى كان وإن الفتنة، اعتزل ممن كان ولكنه القتال، رضـي علي الوفــد مــع فجــاء الشــام، في حينئذ_ كان وإنما الحق، على عنه الله

للتحكيم. عنه الله رضي معاوية أرسله الذيــار تمa وقــد ــدل دومــة اختي ــا للتحكيم الجن مســافة في تقــع ألنه

كــل_ من مراحــل تسع بعد على فهي والشام الكوفة، بين متوسطةمنهما.

ــه رضي وقaاص أبي بن سعد يحضر لم األمر غالب وفي ــه الل عناالجتماع. هذا

موسى أبي على إحتال قد العاص بن عمرو أن صحيح : هل شبهة ؟ األشعري

: وهي الصحة من لها أساس ال رواية الباحثين من كثير يروي قد إنا الناس قال: أيها ثم عليه وأثنى الله فحمد موسى أبو تقدم

أمر من لشعثها ألم وال ألمرها أصلح نر فلم األمة هذه أمر في نظرناd نخلع أن وهو عمرو ورأي رأيي عليه أجمع قد وتستقبل ومعاوية عليا

d خلعت قد وأني عليهم أحبوا من منهم فيولوا ؛ األمر هذا األمة هذه علياd األمر لهذا رآيتموه من عليكم وولوا أمركم فاستقبلوا ومعاوية ثم أهال

هذا : إن وقال عليه وأثنى الله فحمد مقامه فقام عمرو وأقبل تنحى وأثبت خلعه كما صاحبه أخلع وأنا صاحبه وخلع سمعتم قد ما قال

، بمقامه الناس وأحق بدمه والطالب عثمان ولي فإنه معاوية صاحبي كتبا وإنما خطبة منهما يحصل لم أنهما المسعودي ويروي فتنابزا، ، أحبوا من عليهم يولون المسلمين وأن ومعاوية علي خلع فيها صحيفة

المؤرخين من كثير لهج وإن المعقول إلى نظرنا في أقرب القول وهذا اهـ األول بذكر

إلى أشار ومعاوية عليا أخلع قال لما موسى أبو بأن قال من وهناك وأنا صاحبه خلع هذا إن قال العاص بن عمرو وأخرجه, بينما خاتمهصاحبي. اثبت

: وهي وشافية كافية ألسباب الرواية هذه إبطال والصحيح أخباري أنه على الرواية أئمة المتفق مخنف أبو رواها الذياألول:

.بثقة ليس هالك


الله صلى النبي في طعن مغفل بأنه موسى أبي في الثاني: الطعن وهو وغيرهما وعدن زبيد اليمن تهائم على واله الذي وسلم عليه

.مغفلZواله الذي الفاروق في طعن� ذكر بما فيه الثالث: الطعن d على أميرا

d البصرة . وأصبهان األهواز فافتتح جيشها على وقائدا معاوية صاحبي ) وأثبت عليه زعموا فيما عمرو قول يخلو الرابع: ال

d كان كما الخالفة في ثبته أمرين: األول ( من من المتبادر هو وهذا ، أوالd باطل وهو ، التثبيت لفظ اإلسالم إلى ينتسب أحد يقل لم ؛فإنه قطعا

ولم ، بعده فيها حYكمه يثبته حتى التحكيم قبل خليفة كان معاوية إن.فيها علي ينازع ولم ، بعده وال قبله ال هو يدعها وإن دراية المتعين هو وهذا ، قبل كان كما الشام إمارة على ثبته الثاني

أبي على به امتاز دهاء وأي ، الحاصل تحصيل وهو ، رواية يصح لم هذا مع موسى أبو به يوصم تغفيل وأي ؟ الحاصل تحصيل في موسىd معاوية به زاد فهل العبث؟ d شيئا نقص وهل ؟ قبل من له يكن لم جديدا

قبل؟ له كان عما علي به: 1العربي بن بكر أبو القاضي : قاللخامسا

وإذا ، الله يرضاه ماال فيه فقالوا التحكيم في الناس تحكم قد على حمل سخافة أنها رأيتم الديانة دون المروءة بعين لحظتموه ثم متين، جهل األقل وفي الدين، عدم األكثر في الكتب في تسطيرها

أبله كان موسى أبا أن الركيكة التاريخية الطائفة : وزعمت قالd الرأي ضعيف وأرب دهاء ذا كان العاص ابن وأن ، القول في مخدوعا

d بدهائه األمثال ضربت حتى ذلك في اتبع ، الفساد من أرادت لما تأكيداZالجهال بعض d كان الصحابة من وغيره ، حكايات فيه وصنفوا بعضاd أن على ذلك بنوا وإنما ، وأدهى منه أحذق في موسى أبا غدر لما عمرا األسطورة ذكر ثم والمكر، الدهاء في الذكر له صار التحكيم قصة

وإنما ، قط حرف منه جرى ما صراح كذب كله : هذا قال ثم باختصار أهل فتوارثه ؛ للملوك التاريخية ووضعته المبتدعة عنه أخبر شيء هو

. انتهى) .. والبدع الله بمعاصي والجهارة المجانة : التحكيم قضية في تم ما

ــد ــاورات بع ــيرة، مش ــاورات، كث ــرأي في واختالف ومح على ال أبي بن علي يؤيــد األشــعري موســى أبــو فكــان القضــية، أســاس

ومن معاويــة، من البيعــة لــه تجب أنــه في عنــه اللــه رضــي طالبZؤخذ األمور تستقر أن وبعد معه، عفــان بن عثمــان قتلــة من الثأر ي

ــه رضــي ــه، الل ــرو ولكن عن ــاص بن عم ، بقتلهم طــالب الع dأو أوال

175/ص1ج القواصم من العواصم1


األمر هذا في تحدثا فلما يبايعون، وبعدها ليقتلوهم، إليهم تسليمهما، dترك على اتفقا شيء_، إلى يصال ولم كثيرZ إلى الخالفة تحديد أمر ي

عليــه اللــه صــلى اللــه رســول تــوفي الــذين الصحابة من مجموعة بن علي وفيهم الصــحابة، وكبار أعيان وهم راض_، عنهم وهو وسلم

يكــون وال األولين، الســابقين من ألنــه عنــه؛ اللــه رضي طالب أبيــة فيهم ــفيان، أبي بن معاوي ــرو وال س ــاص بن عم ــي الع ــه رض الل

Zستعان السابقين، من ليسا ألنهما عنهما؛ القــوم رأى إن برأيهمــا ويبرأيهما. يستعينوا فال يروا لم وإن برأيهما، يستعينوا أن

العــام في االجتمــاع هــذا يكون أن على الشهود بحضور واتفقوا األعيــان، هــؤالء يــذهب أن بعــد وذلــك الجنــدل، دومــة في المقبــل

بن علي به األولى يكون وقد به، األولى ويرون األمر في ويتباحثون وأن خاصــة، االحتمــال، إلى األقرب وهو عنه الله رضي طالب أبيdا اختارت التي هي المجموعة هذه وليس ابتداءd، عنه الله رضي علي

أنــه رأى العــاص بن عمــرو ولكن شخصــيته، على اعــتراض عندهمaرت ربما أحداث. من جرى ما بعد اآلراء تغي

أبي بن علي من كــل� يحكم االجتمــاع هــذا موعــد يحين أن وإلى مــا عنــه اللــه رضي سفيان أبي بن ومعاوية عنه، الله رضي طالب على الجديــد الخليفــة تعــيين وبعــد اإلســالمية، الدولة في يده تحت

ــان قتلة قتل رأى سواءd الجديد الخليفة يطيع أن الجميع أو أوالd عثمذلك. تأخير رأى

طــالب أبي بن علي لصــالح ظــاهره في الحكم أن الواضح ومنــا قد العاص بن وعمرو معاوية وأن خاصة عنه، الله رضي من خرجالجديد. الخليفة اختيار في رأي لهما يكن ولم تمامdا، األمر

ا راضــون وهم األمــر، هــذا على المســلمون وتفــرق dحــتى تمامــ ــر وصل ولما الخليفة، لتحديد الصحابة كبار يجتمع بن علي إلى األم

إلى وصــل عنــدما وكــذلك بــه، رضــي عنــه اللــه رضــي طــالب أبي.1عنه الله رضي معاويةdا تقول: إن الكاذبة الرواية لكن غضــب، األمــر هــذا بلغــه لما علي

على يحــدث لم مــا وهذا معه، ومن معاوية لمحاربة الجيوش وجهaزاإلطالق.

ص1ج الذهب وشذرات284 ص7 ج والنهاية والبداية179/ص1ج القواصم من والعواصم الفتنة قصة انظر 147


خاتمة جلية الحقية أن , ولتعلم األمر حقيقة الغالي أخي لك وضح قد ها أعداء يمليه لما واتجهنا الناصع تراثنا تركنا , ولألسف الحق يريد لمن

تمكنوا الله رسول صحابة في ثقتنا هز من تمكنوا إن الذين اإلسالمأهدافهم. إلى الوصول من

Yا ¥هYا )ي يY \ذ]ينY أ ^ ال ZوYا ]ن آمYن ^ إ Zط]يعZوا \ذ]ينY ت ^ ال وا ZرYفY Zم ك د¥وك ZرY Zم عYلYى ي ]ك YعقYاب أ

^ Zوا ]ب YنقYل ( )آل فYت Yر]ين (149: عمران خYاس] بصدق لتبين أمتنا أخبار تلقي في نراها التي الفوضى هذه مثل إن التصور هذا معي , تأمل األمور هذه مثل في الصافي النبع إلى حاجتنا

, وتراثهم كتبهم وتناقلنا بهم إنخدعنا ممن لنا محذرا الرائع القرآنيYوYد¥ م\انبينا) وسنة ربنا كتاب عن وأحجمنا \ذ]ينY ي ^ ال وا ZرYفY Yهل] م]ن ك Yاب] أ ]ت الك

Y ]ينY وYال Yن المZشر]ك لY أ Yز\ Zن Zم ي Yيك ير_ م�ن عYل Yم م�ن خZ �ك ب aهZ ر\ Yص¥ وYالل Yخت ]ه] ي حمYت Yر[ باءZ مYن YشY aهZ ي ]( )البقرة الفYضل] ذZو وYالل دعوة , هي (105: العYظ]يم

هذه لمثل نقله في الله يتقي أن قارئ ولكل باحث لكل أقدمها السائدة المعتقدات تصحيح , وعلينا باألمة مرت التي الجسام األحداث

عن الدفاع في وتقصيرنا تفريطنا بسبب هي شك ال التي العوام بين للناس أخرجت أمة لخير حافظ وخير معين خير وهو ولينا , فالله تراثناZهa ]ي¥ )الل \ذ]ينY وYل ^ ال Zوا Zخر]جZهZم آمYن ZمYات] م�نY ي ]لYى الظ¥ل ¥وZر] إ \ذ]ينY الن ^ وYال وا ZرYفY ك

ZمZهZآؤY ]ي Yول YهZم الط\اغZوتZ أ Zخر]جZون ¥ور] م�نY ي ]لYى الن ZمYات] إ ]كY الظ¥ل ئ Yـ Zول YصحYابZ أ أ\ار] ( )البقرة ف]يهYا هZم الن YونZد[ ال Yما يجعل أن أسأل والله (257: خ

d قدمت العمل هذا إتمام على وجل عز , وأحمده الكريم لوجه خالصا ديننا علينا يحفظ أن وجل عز أسأله , كما الله إلى قربة به أرجو الذي,,, وكافر وحاقد خاذل كل من

كثيرا تسليما تبعه ومن وصحبه آله وعلى محمد على الله وصلى


فهرس الموضوعات رقم الموضوع

الصفحة3-2المقدمة

5أمتنا أخبار نأخذ ممن

اإلسالمي التاريخ قراءة في القصور أسباب:

6

علم في والباحثون المؤرخون وأنواع أقسامخاص بشكل الصحابة وأخبار التاريخ

7

كتب في عندنا المعتمدة الكتب ماهي؟ التاريخ

7-8

10-9منها التاريخ أخبار أخذ يصح ال كتب

التحكيم حادثة سبقت التي األحداث ابرز:تمهيد

11

12التحكيم حادثة قبل موجزة لمحة وحدوث الصحابة من عدد علي إلرسال الصحةمعاوية وبين بينهم ولعان سباب

13

13معاوية وفريق علي فريق بين القتال -سبب

14( : صفين )موقعة القتال بداية

15معاوية معسكر أموال علي ألخذ الصحة

بعضهما يكفر كان الجيشان أن صحيح هل؟ بعضا

15

15 الهرير ليلة

15 المصاحف رفع حيلة

16 القتال انتهاء بعد علي موقف

16 القتال إستمرار على وأثرهم األهواء أهل

علي بين الخالف في الحقيقي السبب ومعاوية

17

17الخالفة يريد كان معاوية أن حول شبهة

18 الخالفة اليريد معاوية بأن تثبت قصة

موقف في والجماعة السنة أهل اعتقادلعلي البيعة من معاوية

18

18 عثمان قتلة تسليم علي إمتناع من فائدة

في الصحابة مواقف من الصحيح الموقف الفتنة هذه

19

19 من البد الطبري اإلمام ذكرها التي الروايات


سندها تصحيح20: الرومان من مصر محرر عن دفاعhا

22-21التحكيم حادثة في الصحيحة الرواية

23 الخوارج فرقة ظهور

24: اإلسالم في الحكمين مكانة يبين موجز

بن وعمرو موسى أبي الحكمين اجتماعالجندل بدومة العاص

25

إحتال قد العاص بن عمرو أن صحيح : هل شبهة؟ األشعري موسى أبي على

25-26

27-26 التحكيم قضية في تم ما

28 خاتمة

حادثة التحكيم

Documents