1

2

КАК ПОМОЧЬ МОЛОДЕЖИ

Всеобщее руководство по консультированию подростков

для молодежных лидеров, пасторов и родителей

Джош Мак-Дауэлл и Боб Хостэтлер

Нова Надія

Copyright © 1996 by Word Publishing. All rights reserved. No portion of this book may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means – electronic, mechanical, photo-copy, recording, or any other – except for brief quotations in printed reviews, without the prior permission of the publishers.

Excerpts from the book Choices by Stacy and Paula Rineheart, copyright © 1983, are used by permis-sion of NavPress, Colorado Springs, Colorado. All rights reserved.

Excerpts from the book Counseling Teenagers by Dr. G. Keith Olson, copyright © 1984, are used by permission of Group Publishing, Inc., Box 481, Loveland, CO 80539.

Some passages are taken from Advanced Peer Counseling in Youth Groups by Joan Sturkie and Siang-Yang Tan. Copyright © 1993 by Youth Specialists, Inc. Used by permission of Zondervan Publishing House.

Anecdotes and case studies presented in this volume are composites of actual cases. Names and other details have been changed to protect identities.

The publication listed in “For Further Reading” at the end of each chapter are not necessarily endorsed by the authors but are presented to give readers an idea of the material available. The Bible is the only book the authors endorse without reservation!

Издание на русском языке: ПКВ “Нова Надія” (с разрешения Word Publishing).

© “Нова Надія”, Львов, 2004. ПКВ “Нова Надія”, идентификационный номер 96283

Цитирование Священного Писания: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – Москва: Российское библейское общество, 1998 / текст Синодального перевода.

Перевод с английского Сергей Собко Оксана Зелинская

Литературный редактор Лора Троць

Компьютерная верстка Виктор Сенчук

Ответственный за издание Виктор Сенчук

ISBN 966-96283-1-8

Содержание книги и обложка не могут быть воспроизведены целиком или частично в любом виде

С О Д Е Р Ж А Н И Е

Введение 7Закладывая фундамент 11Как научиться давать христианские советы 15

Эмоциональные проблемы

1. Одиночество 272. Беспокойство 373. Вина 454. Гнев 555. Депрессия 656. Нездоровая самооценка 757. Лицом к лицу со смертью 858. Горе 939. Мысли о самоубийстве, тенденции и угрозы 103

Вопросы отношений

10. Любовь 11511. Свидания 12312. Правильный выбор партнера для брака 13113. Как справиться с одиночеством 13914. Как справиться с давлением сверстников 14715. Как справиться с отвержением и преследованием сверстников 157

Семейные проблемы

16. Чрезмерно опекающие родители 17117. Безответственные родители 17918. Нехристианские родители 18719. Развод родителей 197

6

20. Жизнь с одним родителем 20921. Жизнь в сводной семье 21722. Войны с братьями и сестрами 22523. Бунт 23324. Угрозы и попытки побегов из дому 243

Сексуальные проблемы

25. Похоть 25326. Мастурбация 26127. Порнография 26928. Добрачный секс 27929. Нежелательная беременность 29130. Аборт 30131. Гомосексуальность 31132. СПИД 32133. Болезни, передавемые половым путем 329

Насилие

34. Сексуальное насилие 34735. Физическое и эмоциональное насилие 35736. Изнасилование 36737. Ритуальное насилие 381

Зависимость38. Употребление алкоголя 39139. Употребление наркотиков 40140. Азартные игры 413

Расстройство

41. Синдром дефицита внимания 42342. Нервная анорексия 43343. Булимия 443

Проблемы обучения

44. Брошенная школа 45545. Двоечники и вундеркинды 463

7

Физические проблемы

46. Как жить с инвалидностью или уродством 47547. Как справиться с длительной болезнью 483

Вопросы профориентации

48. Познание Божьей воли 49349. Выбор служения или карьеры 50150. Выбор учебного заведения 509Примечания

Я получил письмо от одного отца-христианина, который когда-то слушал меня

на конференции. Он сообщил, что вместе с женой они изо всех сил всегда старались быть

хорошими родителями, посещали хорошую церковь и гордились своими детьми. Но недавно они узнали

нечто о своей старшей дочери, и это разрушило благополучие и спокойствие их семьи. Он описал свою дочь как красивую девушку, которая никогда не была популярной среди парней. До последнего времени не была.

Дочь недавно начала бегать на свидания к одному парню, играющему в шко-льной футбольной команде. Как узнал отец, она незадолго переспала с ним. Затем она начала менять одного игрока футбольной команды за другим. Вско-ре дочь переспала со всей футбольной командой. Этот страдающий отец напи-сал мне: «Джош, они передавали мою маленькую девочку, как общую для всей футбольной команды вещь!».

Этот любящий отец излил мне боль своего сердца. Он хотел знать, что ему делать и что сказать дочери. Он умолял меня ответить ему. На некоторые из вопросов я смог ответить, на иные – нет, хотя и старался изо всех сил.

Не счесть, сколько я слышал подобных личных историй, способных расто-пить даже каменное сердце. Мне доверяли свои разочарования и опасения родители, бабушки и дедушки, учителя, пастора и молодежные лидеры. Они страстно жаждали помощи в том, как решать сложные, острые и важные вопросы, касающиеся молодежи сегодня.

Введение

10

К а к п о м о ч ь м о л о д ё ж и

КРИЗИС МОЛОДЕЖИ

Исследователи приводят ужасную статистику, которая говорит, что каждый день в Америке:1

• 1000 девочек-подростков становятся матеря-ми вне брака

• 1106 девочек-подростков делают аборт

• 4219 подростков заражаются венерическими инфекционными болезнями

• 500 начинают использовать наркотики

• 1000 начинают употреблять алкоголь

• 135000 подростков приносят в школу огне-стрельное или иное оружие

• 3610 подвергаются нападению и 80 – изнаси-лованию

• 2200 бросают школу

• 2750 наблюдают за отчуждением или разво-дом своих родителей

• 90 детей переводят из родительского дома в приемные семьи, семейные дома или иные детские учреждения

• 7 детей в возрасте 10-19 лет убивают

• 7 подростков в возрасте 17 лет и менее попа-дают в тюрьму за убийство

• 6 подростков совершают самоубийство Многие из 28 миллионов американских под-

ростков сталкиваются с проблемами и кризисны-ми состояниями, которые были бы трудноперено-симыми для большинства взрослых. Например, один из восьми подростков имеет родителя-алкоголика 2.

Один из пяти живет в бедности. Более чем один из пяти, (22%) живут в семьях только с одним из родителей. Более чем один подросток из пятиде-сяти живет вообще без родителей 3.

Более того, исследования и опыт показывают, что даже подростки в евангельских церквах никак не обладают иммунитетом против подобных про-блем. Обзор двадцати трех национальных хри-стианских лидеров,4 несущих церковные и

евангелизационные служения, указывет на такие проблемы как добрачные половые отношения, порнография, сексуальное и эмоциональное наси-лие, аборты, разводы родителей, алкоголизм, наркотическая зависимость и самоубийства. Именно с этими проблемами приходится бороться христианской молодёжи. Молодежные лидеры считают эти вопросы очень важными и актуаль-ными для современной молодежи, … а также для взрослых, которые заботятся о молодых людях.

Эти двадцать три молодежных лидера помогли нам определить 50 наиболее важных, жгучих про-блем, с которыми сталкивается сегодня молодежь. Они указали на эмоциональные (одиночество, депрессия) или межличностные проблемы (лю-бовь, свидания, давление окружения). А также сексуальные вопросы, насилие, разнообразные зависимости, расстройства и даже вопросы профориентации (как узнать Божью волю, выби-рая карьеру или служение).

КАК ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЭТОЙ КНИГОЙ

Учебник «Как помочь молодежи», написанный Джошем Мак-Дауэллом и Бобом Хостэтлером, представляет собой глубокие и обширные разъяс-нения вопросов, с которыми сталкивается моло-дежь. Книга помогает заботящимся родителям или другим взрослым получить мощную практическую информацию по интересующим проблемам и узнать о возможных немедленных и перспектив-ных мерах по устранению кризиса.

Каждая из пятидесяти глав сосредоточена вок-руг серьезных проблем подростков (иногда детей). Краткий обзор помогает понять содержание каждой главы и позволяет быстро находить отдельные темы или подсказки. Каждая глава напи-сана следующим образом:

Описание изученного случая для иллюстра-ции проблемы, указание симптомов в рамках реального сценария из жизни. Множество примеров адаптировано из обзоров новостей,

11

В в е д е н и е

иные предоставлены профессионалами, рабо-тающими с молодежью.

Обзор проблемы и ее присутствие в моло-дежной среде.

Точка зрения профессионалов о механиз-мах действия проблемы.

Библейская точка зрения, рассматриваю-щая проблему в духовном свете.

Меры, которые пастор, молодежный лидер, родители или учителя могут предпринять для предотвращения или устранения проблемы.

Каждая из 50 глав рекомендует 6 шагов: Слушайте, Сочувствуйте, Укрепляйте, Наставля-йте, Планируйте и, если необходимо, Направьте к профессионалу. Эти 6 шагов необходимы каждому заинтересованному взрослому, чтобы помнить и применять советы немедленно и точно.

Перечень дополнительно рекомендованных к изучению материалов, включая ссылки на Пи-сание, процитированные в главе, добавочные ссылки на Библию и другие книги, полезные для изучения.

Научно-исследовательские материалы, точка зрения экспертов, рекомендации, библейские основы, представленные здесь, могут быть очень ценными ресурсами для родителей и других заинтересованных взрослых, которые задают себе вопрос: «Что я могу сделать?», «Что мне сказать?» или «Что мне необходимо знать?». Книга написана таким образом, чтобы помочь заботящимся роди-телям, пасторам, молодежным лидерам, учителям или иным взрослым открыть содержание книги, найти главу, которая описывает проблему и за один раз получить детальное представление обо всем и понять, что предпринять. Однако структура этой книги также позволяет читателю с помощью содержания в начале главы быстро находить определённые вопросы в гла-ве. И более того, после внимательного прочтения всей главы, заинтересованный читатель может полу-чить дополнительные советы, если ознакомится с до-

полнительными ссылками на Библию и другими исто-чниками, рекомендованными в конце каждой главы.

Вся книга была написана благодаря профес-сиональному мнению многих христианских экспер-тов. Вот наиболее цитируемые авторитеты:

Уильям Бакус, доктор философских наук, пастор, автор книг и клинический психолог. Его писательские работы «Говори себе правду» и «Говори правду людям в беде».

Д-р Гарри Р. Коллинз, профессиональный психолог, обладатель степени доктора по кли-нической психологии. Д-р Коллинз – автор широко известной книги «Христианское консультирование: Общее пособие».

Д-р Лари Крабб, обладатель степени док-тора клинической психологии (Иллинойский университет). Д-р Крабб является автором кни-ги «Строим христианский брак» и иных книг.

Франк Миниртс, врач, а также Пол Майер, врач, основатели клиники «Новая Жизнь» Миниртса и Майера, авторы более 30 книг.

Д-р Кейт Олсон, уважаемый христианский психолог и автор книги «Консультирование подростков».

Во всех главах книги читатели получают полез-ные советы от наиболее уважаемых авторитетов по христианской психологической консультации, но, тем не менее, эта книга не посягает на всеобъем-лющее и непогрешимое изложение каждого воп-роса. Целых томов по каждой проблеме было бы недостаточно. Также эта книга не может заменить или даже отложить на время визит к профессио-нальному христианскому консультанту, обученному методике разрешения кризисных состояний. Од-нако необходимо признать тот факт, что тысячи ро-дителей, пасторов, учителей и молодежных лидеров уже сегодня сталкиваются с ситуациями, в которых молодые люди нуждаются в мудром совете.

Эта книга предназначена для тех заботящихся взрослых, которые были не готовы к разрешению

12

К а к п о м о ч ь м о л о д ё ж и

появившейся проблемы или которые чувствуют, что проблема выше их сил или компетенции. Они, однако, страстно желают помочь тем подросткам, которые приходят к ним. Данная книга предста-вляет собой первую линию обороны для взрослых, которые надеются предупредить или не допустить трагедий, которые слишком часто поражают нашу молодежь.

Книга Джоша Мак-Дауэлла «Как помочь мо-лодежи» подает библейский взгляд на проблемы, которого нет в других психологических книгах,что продаются в обычных книжных магазинах. Она написана о том, как помочь молодежи на основе

учения Христа. Наш Господь понимал жестокие реалии падшего мира, но также проливал «свет знания о Божьей славе» 5.

Эта книга также дает то, чего нет во многих превосходных христианских книгах по консуль-тированию взрослых. Она написана для оказания помощи молодежи, признавая трудности и возмо-жности юных лет.

Физические и эмоциональные проблемы под-росткового возраста всегда представляли собой сложные явления. Но сегодняшняя молодежь вынуждена бороться против многих проблем, пе-ред которыми трудно было бы устоять их

В нашей современной церкви за последние 50 лет произошли заметные изменения.

Полстолетия назад простиралась целая про-пасть между церковью, которая единолично разъ-

ясняла сущность Бога, Иисуса, Библии, спасения и святости, и психологией, которая изучала человеческое

поведение и пыталась помочь мужчинам и женщинам раз-решать их личные проблемы. Многие христиане подозритель-

но смотрели на шеренги психологов и психотерапевтов, а те, в с в о ю очередь, скептически и часто открыто враждебно смотрели на религию и христианство в частности.

Однако, в 1950-60 гг. некоторые христиане – Клайд Наррамор, Джеймс Добсон, Ларри Крабб, Франк Миниртс и Пол Майер начали исследовать и развивать христианский подход к психологии. Они говорили о понимании содержания и приемов современной психо-логии в свете учения Библии. Они пробовали, не заменяя психологическими установками самой Библии, применять эти разработки для лучшего понимания человеческих эмоций и отношений в свете библейского анализа для принятия практических решений.

Вот что говорит Тим Стаффорд в журнале «Христианство сегодня»:«Христианская психология передвинулась в самый центр церквей. Психологи

пишут великолепные христианские книги-бестселлеры. Психологи блистают в про-граммах христианского телевидения и радио. У них спрашивают советы по решению семейных и личных проблем. В 1991 г. по результатам обзора журнала «Христианство сегодня» евангельские христиане скорее обратятся со своими проблемами к консультанту, чем к пастору (33% ищут профессиональной помощи, в то время как 10% - обращаются к пастору). Пастора также присоединились к этому течению, осознавая, что их паства отдает предпочтение семейным советам психологов вместо миссионерской мудрости апостола Павла. Такие слова как зависимость, самооценка и дисфункциональность украшают многие воскресные утренние проповеди.Евангель-ские семинарии видят, что их факультеты по подготовке консультантов, одни из са-мых быстрорастущих. Сегодня колледж Витон, бастион евангельской ортодоксии, вводит свою первую докторскую программу, но отнюдь не по теологии или библей-ским исследованиям, а по психологии.1

Закладывая фундамент

14

К а к п о м о ч ь м о л о д ё ж и

ДВЕ КРАЙНОСТИ

Некоторые высокоуважаемые христианские авторитеты атакуют разнообразные попытки ввести психологические теории и приемы консуль-тирования в жизнь церкви. Некоторые христиане говорят: “Иисус есть ответ. Все, что нам необ-ходимо – это довериться Ему, больше молиться, и все будет в полном порядке”. Иные говорят: «Бог не призывает нас понимать наши чувства. Он призывает нас узнать и покориться Божьей воле».

Другие люди бросаются в другую крайность. Они верят, что необходимо «прикоснуться к про-шлому», и это спасет большинство людей. В таких группах ищут освобождения по программе 12-ти шагов, но при внимательном ознакомлении там не обнаруживается никакой разницы со светскими подходами, хотя христиане ищут аргументы в Библии, и облекают свои идеи в христианскую терминологию.

Трудность заключается в том, что обе позиции обладают долей правды и совершенно оправданны опасения, выражаемые их критиками. Да, Иисус есть ответом, и покорность Божьей воле есть клю-чевым решением. С другой стороны, осознание прошлого часто открывает для нас многие наши ошибки, а в состоянии кризиса нам необходима человеческая помощь и забота. Обе крайние точ-ки зрения, не являются, по своей сущности, биб-лейскими, потому что каждая представляет лишь часть общей картины.

Вот что пишет христианский психолог Гари Р. Коллинз:

«Согласно Библии христиане должны учить все-му, что Иисус повелел и научил нас. Это обязательно включает доктрину о Боге, Его авторитетности, спасение, духовный рост, молитву, церкви, будущее, ангелы, демоны и человеческую природу. Однако, Иисус также учил о браке, взаимоотношениях между супругами, покорности, межрасовых отношениях, а также о свободе для женщин и мужчин. Он учил о личных вопросах, таких как секс, волнения, страх, одиночество, сомнения, гордость, грех и уныние.

Все эти проблемы и приводят сегодня людей к консультантам. Когда Иисус решал эти вопросы,Он часто принимал и выслушивал просителей перед тем, как приободрить их думать и действовать по-иному. Он задавал умелые и духовно направленные вопросы, иногда говорил людям, что нужно сделать, но также показывал, как люди сами могут решить свои проблемы» 2.

Христиане, желающие подражать Христу, как Образцу во всем, не только признают преимуще-ства проповеди большим толпам людей, но также осознают необходимость исцеления в беседе один на один. Когда человека внимательно слушают, тогда разумные, библейски здравые советы могут привести к потрясающим результатам.

Также не может признание ценных психоло-гических исследований и приемов привести нас к компромиссу. Только Бог обладает способностью исцелять посредством Христа! Но и обращение к консультанту не может подаваться как недостаток веры в суверенную Божью любовь и Его могу-щество. Бог часто совершает свои чудеса через мужчин и женщин, которые имеют медицинское образование. Он также часто производит умс-твенное и эмоциональное исцеление с использова-нием приемов слушания и общения с библейски здравыми христианскими психологами.

ХАРАКТЕРИСТИКА БИБЛЕЙСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ

Даже среди христиан, которые признают необ-ходимость консультирования в церкви, идут жар-кие споры об истинно христианском консультиро-вании (что это, чем оно не может быть, кто должен консультировать, а кому нельзя). Для многих Бо-жьих мужчин и женщин необходимо обсуждение по данным вопросам, чтобы обнаружить Божьи методы помощи другим людям. Нашей целью, однако, не является приведение доказательств или способов улучшения позиции по тем или иным точкам зрения.

15

З а к л а д ы в а я ф у н д а м е н т

Тем не менее, есть некоторые предпосылки, которые подчеркивают содержание и рекоменда-ции, содержащиеся в этой книге. Эти предпосылки основаны на принципах и учении Библии, Божьей авторитетности, непогрешимости Писания, что есть конечным источником здорового способа жизни христиан.

1. Бог есть любовь (1 Иоанна 4:16) и Бог есть истина (Иоанна 14:6). Его любовь побуждает Бога открывать нам истину. «Главное место христиан-ского консультирования», пишет Уильям Бакус, «есть истина, которая делает людей свободными, когда они верят и покоряются ей” (Иоанна 8:31-32). “Иными словами задача консультирования состоит в замене ложных верований истинными”.3

2. Хотя не все кризисные состояния и про-блемы духовного происхождения (по своим при-чинам и способам испавления), но все же они вза-имосвязаны с личностными духовными веровани-ями и духовным состоянием человека. “Из-за гре-хопадения”, говорит д-р Генри Клауд, “все эти проблемы (депрессия, паника, чувство вины, зависимости, и т. д.) связаны с недостаточно развитым образом Божьим в человеческой душе”. Клауд верит, что “Путь к эмоциональной целост-ности лежит через развитие Божьего образа внутри нас”4.

3. Важный и объединяющий фактор в дости-жении исцеления и целостности есть создание личных отношений с любящим Христом. «Отно-шения с Господом», говорит Лари Крабб, обе-спечивают ресурсы, без которых нам совершенно не обойтись, решая психологические (то есть вызванные нематериальным путем) проблемы» 5. Целостность не может быть достигнута вне Иисуса Христа.

4. Здоровые отношения сохраняют умствен-ное, эмоциональное и духовное здоровье. Многие из кризисных состояний, переживаемые сегодня молодежью, неизбежно связаны с отношениями – с родителями, братьями и сестрами и другими

родственниками, с друзьями, с наставниками и даже с Богом. Одиночество, низкая самооценка, давление сверстников, бунт, гомосексуальность, неуспеваемость и другие проблемы вытекают из нездоровых или нарушенных отношений.

5. Исцеление ума, эмоций и духа возможно. Конечно, необходимо проделать определенную работу со стороны советника и его подопечного (и, вероятно, другими людьми из круга семьи и знакомых подопечного) Необходимо в молитве пригласить Бога к работе Духа Святого. Возможно, пройдет длительное время. Но Бог, Который возрождал целые, побежденные и сокрушенные нации6, конечно же, может восстановить эмоцио-нальную целостность молодого человека или женщины, которые обращаются к Нему.

6. Целью библейского консультирования есть не достижения состояния счастья, но достижения подобия Христа. Лари Крабб пишет: «Многие из нас не ставят самой приоритетной задачи стать похожими на Христа среди всех наших проблем, но скорее заняты поисками счастья. Я хочу быть счастливым, но парадокс заключается в том, что я никогда не смогу быть счастливым, если я занят лишь поисками собственного счастья. Моей гла-венствующей целью должно быть желание во всех случаях реагировать по-библейски, ставить Хри-ста впереди всего, пробовать вести себя так, как вел бы себя Иисус на моем месте. Удивительная правда заключается в том, что, если я буду поко-рным правде для того, чтобы все более и более походить на Христа и познавать Его,то побочным продуктом этого процесса окажется мое счастье»7.

7. Исцеление и целостность не придут без здра-вого библейского учения, покорности Божьему Слову и воле Божьей. Джон Мак-Артур поднимает тревогу за тех, которые пытаются подменить здравое библейское учение и понимание Божьей правды психологией:

«Если кто-то является настоящим христианским психологом, он должен совершать свою работу

16

К а к п о м о ч ь м о л о д ё ж и

в глубоком измерении Святого Писания и Духа Святого, и не заводить своих пациентов на мель модификации их поведения. Зачем верующему пытаться изменить частности поведения, когда у него в распоряжении инструмент духовной трансформации? Это было бы похоже на хирурга, который действует ножом мясника вместо точного действия скальпелем. Наиболее умелый консультант тот, который с предельным прилежанием, осто-рожностью, молитвенно и с верой применяет святые духовные ресурсы на пути освящения и формирования в своем подопечном образа Иисуса Христа»8.

Мужчины и женщины, которые ищут помощи молодым христианам в кризисном состоянии, должны предпринять все возможное, чтобы развить понимание здравого библейского учения,

обучая в общении и создании благоприятной обстановки. Но еще более важным требованием для успешной духовной трансформации есть постоянная опора на Духа Святого. Как написал об этом Джей Адамс: «Методология и приемы, умения и применение даров должны быть в гармоничном взаимодействии с Духом Святым.

Что привносит изменения, так это отношения христианина и внутренняя мотивация: делается ли все в полном осознании своей неспособности добиться результата своими усилиями, или все методы и приемы выбираются Духом Святым для полного использования Богом всех наших даров? Дары, методики и приемы, конечно же, могут быть злоупотреблены. Более того, все это будет проти-водействовать Духу Святому,

Много лет назад, стареющий еврей по имени Павел проявил интерес к молодому человеку по име-

ни Тимофей. За несколько лет Павел сумел помочь мо-лодому другу справиться с застенчивостью и нежеланием

использовать свои дары и прилагать усилия по руководству церковью1. Подобным образом преуспевающий христианский

миссионер по имени Варнава взял своего родственника, Иоанна Марка, под свое крыло и вел этого до некоторой степени непоследо-вательного молодого человека, чтобы он стал уважаемым служителем церкви 2.

Мардохей консультировал свою молодую племянницу Гадассу, которую также называли Есфирь, даже тогда, когда она стала королевой Персии и Мидии 3.

Наеминь помогала своей невестке-вдове Руфи найти любящего мужа 4. Моисей обучал молодого Иисуса Навина, чтобы он принял на себя руководство Божьим народом 5.

Никто из них не был обучен психотерапии. Никто из них не был выпускником университета со степенью по консультированию. Они не были обученными теологами, но они знали Писание и были водимы Богом, когда они помогали своим молодым подо-печным. Некоторые из них, вероятно, были молоды, но их наставники с любовью помогли им победить трудности и достичь Божьей цели.

Многие учителя, молодежные лидеры, пастора и родители сегодня находятся в подо-бном положении. Какой-то родитель увещевает своего 17-летнего сына, а учитель обнару-живает, что его семиклассник озабочен и угнетен предстоящим разводом родителей. Пастор молчаливо склонил голову в молитве у изголовья девушки-подростка, которая попыталась покончить с собой. Волонтер молодежной церковной программы беседует за кока-колой и чипсами с выпускником школы о его выборе колледжа.

Взрослые в таком положении могут ощущать нехватку знаний или духовного опыта. Им страшно навредить молодому человеку, сказав что-то не так. Но многие уже совер-шают важное служение, успокаивая и направляя молодых людей, страдающих от кризиса. Возможно, они не получили формального образования, чтобы справляться

Как научиться давать христианские

18

К а к п о м о ч ь м о л о д ё ж и

ЧТО НУЖНО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ СЛУЖИТЬ МОЛОДЕЖИ

Уильям Бакус, христианский служитель и пси-холог, говорит:

«Кто может консультировать? Вне всякого сом-нения, каждый человек, обладающий способностью поддерживать теплые отношения, время от времени может оказываться в ситуации, когда у него просят совета, поскольку люди естественным образом помогают друг другу, слушают друг друга, просят и дают советы» 6.

Как бы не были мы плохо осведомлены, обу-чены и квалифицированы, но многим из нас при-ходится отвечать на вопросы ситуаций, с которы-ми сегодня сталкивается молодежь. Мы даже не подозреваем, что нам необходимо, но четко ощу-щаем, что не обладаем тем, что нужно.

Что же необходимо для того, чтобы нести слу-жение с молодежью? Что нужно, чтобы успокаи-вать и направлять раненных четырнадцатилетних и ищущих восемнадцатилетних молодых людей? Какие умения и качества мы должны развивать или культивировать для того, чтобы более эффект-ивно помогать молодежи в кризисных ситуациях? Д-р Кейс Олсон пишет:

«Исследования показывают, что консультиро-вание наиболее эффективно, когда консультант обладает тремя личными качествами: точной вос-приимчивостью (эмпатией), не агрессивной тепло-той и искренностью» 7.

Эмпатия. Родитель, молодежный лидер или другой взрослый, надеющийся успешно консуль-тировать молодежь, должен развить «точную эмпатию» или восприимчивость, как Олсон это определяет. Он пишет:

«15-летняя Анна мучится над тем, как рассказать свою историю консультанту. Три дня назад у нее случился первый сексуальный опыт. Ее изнасилова-ли. Она полна проти-воречивых чувств, сражается с тошнотой и находится в полном замешательстве. Она, запинаясь, рассказывает о том, что с ней произошло». Чем может помочь ей консультант? Банальности не проходят. Убеждения

типа «все будет о’кей» падают бессмысленно на пол. Чтение Библии, вероятно, еще более усилит ее чувство бесполезности. Молитва, вероятно, вызовет у нее чувство изолированности.

Что же тогда советник может ей сказать? Наиболее полезным начальными репликами могут быть эмфатические выражения понимания: «Ужасно трудно облечь чувства в слова!», «Возникает чувство тошноты в желудке каждый раз, когда ты вспоминаешь обо всем этом!», «Все ужасно перепуталось!», «Ты была так напугана!», «Ты ощущала себя одинокой, беззащитной и беспо-мощной…».

Эмфатические слова консультанта должны оказывать целебный эффект на пострадавшего… и отражать глубокое понимание искривленного страданием мира консультируемого. Они помогают осознать, что, может быть, кто-то все-таки понимает. Может кому-то действительно не безразлично».8

Теплота. «Эффективный советник», – говорит Олсон, – «действительно заботится о счастье и благосостоянии консультируемого молодого человека. Проявите симпатию, которая завоюет доверие подростка. Очень важно, чтобы он чув-ствовал, что его ценят и о нем заботятся. Это нача-ло развития в подопечном чувства осознания соб-ственной ценности и любви к самому себе.«Если мой консультант заботится обо мне, тогда я, на-верное, на что-нибудь гожусь в конце концов» 9.

Иисус показывал пример признания, заботы, любви и теплоты. Он проявлял искренний интерес к людям, встречаясь с ними 10 и проявляя настоя-щую заботу и сострадание по отношению к ним 11. Люди приходили к Нему, обращаясь и доверясь, потому что теплота Его заботы открывала доступ к Нему.

Искренность. Д-р Гари Р.Коллинз цитирует те же самые исследования, о тех же необходимых чертах для консультантов, как и Олсон и говорит: «Настоящий советник дает ощущение «настояще-го» – он открытая, искренняя личность, избегаю-щая фальши или игры в превосходство. Искрен-ность предполагает спонтанность без импульсив-

19

К а к н а у ч и т ь с я д а в а т ь х р и с т и а н с к и е с о в е т ы

ности и честность без жесткого противостояния. Это означает, что помогающий советник не думает или чувствует одно, а говорит что-то совершенно другое» 12.

Помимо этих черт (ими может обладать и неве-рующий консультант) взрослый, который ищет воз-можности эффективного консультирования моло-дежи, должен стремиться развить или вырастить следующие дары:

Дух кротости . Большой вред наносит советник, который ведет себя агрессивно или эгоистично. Он думает или ведет себя так, словно знает все. Такой гордый и высокомерный дух, если он не отпугнет страдающего подростка прочь, может создать больше проблем, чем может их разрешить. Дух кротости, с другой стороны, хочет больше понять, чем быть понятым. «Дух кротости», – пи-шет Олсон, – «вовсе не жаждет дать совет. Кон-сультант поддерживает поиски подростка в полу-чении своих собственных ответов и направлений. Дух скромности сосредотачивает советника на мышлении и чувствах консультируемого, а его собственные умения, опыт и мудрость отходят на задний план»3.

Эмоциональная стабильность. От советника не требуется быть полным совершенством. Если бы это было так, то церкви и консультационные цен-тры опустели бы. Но мужчины и женщины, кото-рые надеются эффективно консультировать моло-дежь, должны быть сами эмоционально стабиль-ными. Те подростки, которые открыто или более скрытно переживают кризис, все равно эмоцио-нально находятся, как на американских горках и им вряд ли поможет советник, который пытается их контролировать.

Отношения с Иисусом Христом. Для многих людей личные отношения с Господом и повсемест-ная опора на Него чрезвычайно важны. Это еще более важно для тех, кто намеревается консульти-ровать. Будут времена, когда лишь Дух Святой сможет дать понимание ситуации и подсказать решение. Будут моменты,

когда будет необходимо сверхъестественное терпение и последователь-ность. Будут возникать ситуации, которые исправят только молитва, исповедание грехов и Божья благодать. В силу этих и многих других причин, самые близкие отношения с Христом чрезвычайно важны для ведения успешного служения.

Опора на Духа Святого. Любой взрослый, ра-ботающий с молодежью, встречается с вопросами и ситуациями выше его сил и возможностей. Верующие, полагающиеся на свои собственные силы и терпение, никогда не будут равны возло-женной задаче. Но верующие, осознающие свое несоответствие и слабость, ищущие водительства Божия в молитве, на каждом шагу полагающиеся на Божью мудрость, милость и силу будут «про-водниками благословения» для молодых людей в их нуждах.

Знание основ библейского учения. Для совет-ника молодежи не обязательно заканчивать семи-нарию и получать ученую степень (хотя это еще никому не повредило), но глубокое знание Библии и основополагающих положений библейского учения – жизненно важно. «Если вы не знаете, что в Божьем царстве считается более высоким и лучшим давать, нежели получать», объясняет Баккус, «тогда вы склонны обучать мирским ценностям, даже не осознавая при этом разницы». Если вы не обнаружили, что освящение занимает главенствующее место в христианской жизни, тогда вы едва ли сможете помочь другим, которые ищут таких отношений с Богом. Глубокие знания Библии и духовных истин – есть одни из краеуголь-ных требований для консультирования. «Важно, однако, понимать необходимость осознанной и верной духовной жизни, в которую включено чте-ние и изучение Божьего Слова. Мало знать Писа-ние, необходимо жить, испытывая действие Слова каждый день в нашей жизни.

Вышеизложенные понятия не просто умения или черты, помогающие взрослому человеку консультировать молодежь. Коллинз указывает,

20

К а к п о м о ч ь м о л о д ё ж и

что «хороший советник, например, может успеш-но действовать без видимых конфликтов, устано-вок, опасных ситуаций или личностных проблем. Успешный консультант обладает состраданием, проявляет интерес к людям, он всегда настороже к проявлениям любых чувств и мотивов. Он более проявляет себя, нежели скрывает. Он также является знающим предмет профессионалом. Эти семь черт, упомянутых выше (восприимчевость, теплота, искренность, скромность, стабильность, отноше-ния с Христом, водительство и опора на Духа Святого, а также глубокие знания библейско-го учения) в сочетании с информированностью и рекомендациями, изложенными в этой книге, помогут заботящемуся пастору, родителю, молодежному лидеру или учителю достучаться к молодежи таким образом, чтобы предупредить или исцелить многие кризисные состояния, с которыми сталки-вается сегодня молодежь.

ЦЕЛЬ СЛУЖЕНИЯ МОЛОДЕЖИ

Лари Краббс говорит: «Когда я слушаю многих пациентов, я вспоминаю свои собственные страдания по поводу личных проблем. Тогда мне кажется, что обыкновенная цель, которой так страстно желают добиться, как правило, эгоцен-трична: «Я хочу чувствовать себя хорошо» или «Я хочу быть счастливым»

«Нет ничего плохого в желании счастья. Однако навязчивая озабоченность по поводу «своего личного счастья» часто препятствует пониманию библейского пути к глубокой и смиреной радости»16.

Многие заботящиеся взрослые полагают, что целью успокоения и консультирования молодого человека есть их счастье. Но целью служения молодежи, однако, есть не счастье, а достижение целостности.

1. Духовная целостность. Первоочередной целью молодежного служения есть и должно быть достижение целостности. На первое место выходят реальные личные отношения с Иисусом

Христом. Более того, как говорит Краббс: «Апостол Павел писал Колосянам 1:28, что его устное общение с людьми (консультирование?) всегда было направлено на развитие христианской зрелости. Только зрелый верующий наиболее глубоко осознает конечную цель своей жизни, а именно, значение поклонения и служения. Библейское консультирование, поэтому, должно принимать в качестве главной стратегии – продви-жение духовной зрелости. Разговаривая с другими верующими, мы должны всегда иметь в виду цель помочь им стать более зрелыми, чтобы они могли лучше удовлетворять Бога» 17.

2. Эмоциональная целостность. Другой целью молодежного служения, неразрывно связанной с духовной зрелостью, есть развитие эмоциональ-ной целостности. Д-р Генри Клауд указывает, что эмоциональные проблемы, такие как депрессия, паника, чувство вины связаны с «недостаточно развитым образом Бога в нас». Эмоциональная целостность, как верит Клауд, «возникает после того, как в середине нас вырабатывается образ Бога» 18.

Подростки, в которых бережно воспитывают духовную зрелость во Христе, также могут иметь пользу от развития эмоциональной целостности личности. Это поможет им понять, преодолеть и исцелить эмоциональные проблемы, которые их преследуют.

3. Целостность отношений. Еще одной целью молодежного служения есть развитие целостности взаимоотношений. Большая часть проблем моло-дежи возникает из-за нездоровых и разрушеных отношений. Главной целью каждого взрослого, заботящегося о молодежи, есть достижение исце-ления и восстановление здоровых отношений молодого человека сначала с Богом, затем с роди-телями, а затем и с другими людьми.

ПРИЕМЫ СЛУЖЕНИЯ МОЛОДЕЖИ

21

К а к н а у ч и т ь с я д а в а т ь х р и с т и а н с к и е с о в е т ы

Слово «приемы» здесь означает «умения». Любой взрослый человек, который работал с подростками, признает, что для этого необходимы определенные умения. Каждый человек, наста-вляющий другую личность, осознает, что успех консультирования в большой степени зависит от того, как дается совет.

Гари Колинз, признанный авторитет в христи-анском консультировании, указывает на пять основных приемов, применение которых полезны для любого человека, который намерен служить консультантом:

1. Индивидуальный подход. Советник должен уделять личное время для того, чтобы выслушать консультируемого. Это делается: а) посредством контакта «глаза в глаза» (смотрите в глаза мягко, излучая заботу, внимание и понимание); б) сидите без напряжения, слегка наклоняясь к консульти-руемому; в) чрезмерно не жестикулируйте (ваши движения естественны и не отвлекают от главного).

2. Слушание. Это больше чем пассивное восприятие с холодным сердцем того, что говорит пациент. Для успешного слушания:

• Отложите в сторону свои личные проблемы, предубеждения и заботы так, чтобы вы мог-ли полностью сосредоточиться на том, что вам говорят.

• Избегайте утонченных вербальных и невербаль-ных выражений неодобрения или осуждения того, что говорится в вашем присутствии, даже если все это просто возмутительно.

• Слушайте в оба уха и смотрите в оба глаза, следя за всей информацией, которую вы можете собрать из тона голоса, поведения, жестов, выражения лица и других неверба-льных источников.

• Улавливайте не только то, что вам говорят, но и то, что остается недосказанным.

•Терпеливо пережидайте периоды слез, мол-чания, пока подопечный восстанавливает самообладание и собирается с силами поде-литься чем-то интимным.

• Пусть ваши глаза смотрят, не бегая, но и не слишком пристально на пациента.

• Излучайте принятие консультируемого, даже когда вы не одобряете его действий, ценнос-тей или верований…

3. Реагирование. Консультант не только слушает. Он направляет ход беседы: «Что случилось потом?», «Скажи мне, что ты имеешь в виду?». Такие короткие вопросы помогают вести беседу и получать полезную информацию. Отражение помогает в процессе беседы чувствовать, что мы с ними, и понимаем то, что, они думают и чувствуют. «Вы, должно быть, чувствуете…», «Да, это кого угодно выведет из себя…», «Как забавно все это выглядело!». Такие реплики помогают отражать то, что происходит в процессе беседы. Однако не делайте так после каждого предложения, а лишь время от времени. Советник должен собирать воз-никающие чувства («Должно быть это было очень больно») и подводить итог («Кажется у вас затяж-ная серия неудач!»). Каждый раз после вашей репли-ки давайте подопечному время отреагировать на ваш комментарий.

Умело поставленные вопросы могут помочь собрать большое количество необходимой инфор-мации. Лучше, если на вопрос подопечному нужно отвечать одним или двумя предложениями. Плохо: «Ты чувствуешь себя несчастным?..». Гораздо лучше: «Что делает тебя несчастным?».

Противопоставление совсем не то же самое, что и нападение или злое обвинение другого человека. Когда мы противопоставляем что-то, мы подаем другую мысль, взгляд или подход, которые наш по-допечный мог бы и не увидеть. Можно противосто-ять греху в их жизни, неудачам, непостоянству, из-винениям, вредным отношениям или само разру-шающему поведению. Противопоставлять лучше всего с любовью, мягко, в неосуждающей манере.

Информирование предполагает подачу фактов тем людям, которым необходима информация. Не пытайтесь сразу завалить фактами, это должна быть ясная, четкая и воспринимаемая информация, кото-рая поможет решить неотложные проблемы и заботы, а также утолить боль подопечного.

Поддержка и ободрение – важные части любого консультирования, особенно в начале беседы. Под-держка предполагает помощь подопечному для того, чтобы он начал использовать свои духовные и эмоциональные ресурсы, решая висящие пробле-мы или гнетущие неудачи.

22

К а к п о м о ч ь м о л о д ё ж и

4. Обучение. Все эти приемы молодежного слу-жения представляют собой формы психологичес-кого образования. Советник выступает в роли педагога: обучая – инструктирует, иллюстрируя при-мерами – наставляет своего подопечного по мере того, как он осознает свой опыт и учится справлять-ся с проблемами жизни.

5. Фильтрование. Хорошие советники и консуль-танты избегают скептического отношения к тому, что говорят подопечные. Они мудро помнят, что им не всегда и не все говорят и далеко не сразу яс-на настоящая нужда и потребность.

Когда вы консультируете, прилагайте усилия, чтобы в уме фильтровать всю информацию. Пытай-тесь узнать, что он или она действительно добивают-ся? Есть ли у этого человека еще какие-то проблемы, кроме обсуждаемых сейчас?

Все это еще раз подчеркивает необходимость мудрости советника и потребность в даре различе-ния. Что-то приходит вместе с приобретенным опы-том, но христиане знают, что разум и чувствитель-ность дают лишь молитвы, в которых мы просим понимания, наставления и точного восприятия, которые могут быть дарованы только Духом Святым19.

ОГРАНИЧЕНИЯ В СЛУЖЕНИИ МОЛОДЕЖЫ

Взрослый, стремящийся помогать молодежи, должен осознавать свои собственные ограниче-ния и обязанности.

Прежде всего, прилагая усилия, чтобы помочь молодым людям в преодолении кризисных состояний или в принятии важных решений, мы должны осознавать, насколько это важно. Мудрый пастор, молодежный лидер, учитель или молодеж-ный служитель должны понимать степень духов-ной и легальной ответственности родителей за данного молодого человека. Любая попытка кон-сультировать молодого человека или девушку без уведомления, разрешения или присутствия их родителей обречена на провал или, по крайней мере, представляет собой колкую этическую про-блему для молодого человека и его взрослого консультанта. За исключением случаев родитель-ского насилия,

когда присутствие родителей неже-лательно и неразумно, во всех иных случаях целью молодежного служителя выступает как можно более быстрая ликвидация разрыва отношений между родителями и подростком.

Очень часто возникает вопрос конфиденци-альности, то есть неразглашения полученной на консультации информации, что достаточно четко показано в этой книге. В большинстве американ-ских штатов беседы со священниками считаются исключительной привилегией и могут оставаться конфиденциальными даже в случае судебных заседаний. Но по отношению к другим служителям этот вопрос представляется достаточно сложным. Подросток, который приходит со своими пробле-мами к учителю или молодежному служителю, должен быть уверен, что этому советнику можно доверять, и христианские консультанты должны всячески поддерживать свою репутацию надеж-ных хранителей личных секретов своих подопеч-ных. Однако нельзя обещать держать такую информацию в секрете в тех случаях, когда по закону консультант не имеет права укрывать информацию о преступлениях.

В каждом государстве существуют законы, которые регламентируют надлежащим образом деятельность легально зарегистрированных совет-ников. Коллинз пишет: «Различия в каждой стране могут быть весьма значительными. Если вы неча-сто и неформально помогаете молодежи в церкви или учебных заведениях, тогда, возможно, вы не подпадаете под действие большинства положений действующего законодательства, которое приме-няется по отношению к профессионалам. Но если вы часто оказываете консультационные услуги, тогда вам необходимо знать легальные послед-ствия тех или иных ваших действий»20.

Более того, каждый консультант, пытающийся помочь молодежи, должен осознавать степень риска, связанного с таким служением, и предпри-нимать меры по сведению такого риска к миниму-му. Например:

23

К а к н а у ч и т ь с я д а в а т ь х р и с т и а н с к и е с о в е т ы

• Манипулирование. Молодой человек может ока-заться опытным и умелым манипулятором взрос-лых. Некоторые молодежные служителя, учителя, родители и пастора оказываются в роли исполни-телей множества просьб молодых людей, которые выходят далеко за пределы обязанностей учителей или консультантов. Колинз советует часто задавать себе вопрос: «Не манипулируют ли мною? Не вы-хожу ли я за пределы моей ответственности? Что в действительности хочет этот молодой человек или девушка?» Так необходимо поступать не только, чтобы защитить взрослого, но и для того, чтобы добиться для подростка лучшего результата, поскольку манипулирование редко приводит к добру.• Зависимость. Оказание помощи часто порожда-ет отношения зависимости от консультанта. Мо-лодой человек все больше и больше требует к себе внимания и времени. Он все больше полагается на его одобрение и советы. Такая зависимость противоречит главной цели консультирования, то есть воспитанию духовной, эмоциональной цело-стности и самостоятельности в отношениях.• Перенос своих проблем. Коллинз говорит: «Вряд ли будет польза, когда консультант путает свои собственные проблемы и терапевтический про-цесс, пытаясь решать личные дела за счет консуль-тируемого» 21. Это может оказаться особенно опа-сным, когда встречаются представители противо-положного пола. Поэтому, мы настоятельно реко-мендуем, чтобы пастор, учитель, молодежный слу-житель ограничивали свое общение с лицами про-тивоположного пола. Молодежный пастор посту-пит очень благоразумно, если будет отправлять девушек к своей жене или зрелой христианской женщине в церкви, чтобы не только избежать появления зла22, но даже исключить самую его возможность появления 23.

Несколько мудрых советов помогут совет-никам избежать ненужного риска в молодежной работе:

• Никогда не консультируйте один на один с

мужчиной или женщиной при закрытых дверях. Встречайтесь в общественных местах, где можно поговорить частным образом. Кафетерий, парк или ресторан вполне подходят для такой цели.• Устанавливайте четкие границы своей помощи, особенно, когда начинает возникать зависимость. Задавайте себе вопросы: «Необходимо ли так часто встречаться с подопечным? Позволительно ему звонить мне домой? В любое время? При ка-ких обстоятельствах? С какой целью?» Подобные границы нужны не для того, чтобы разделять вас с пациентом, но чтобы помочь взрослому быть объективным и, благодаря этому, быть более поле-зным молодому человеку.• Ограничивайте общение с представителями противоположного пола, встречайтесь с ними в групповом окружении. При необходимости берите с собой доверенного компаньона.• При возникновении симптомов манипулиро-вания или эксплуатации, задавайте себе вопрос: «Не мог бы подросток сам выполнить то, что вы делаете для него? Верните здоровые рамки отно-шений.• Четко формулируйте молодым людям свои обя-зательства и ограничения. Вы можете, например, сказать: «Нет, я не могу обещать тебе не сообщать родителям. Я лишь могу поддержать тебя, если ты решишь им об этом рассказать». Не давайте те обещания, которые вы не в состоянии выполнить и не подавайте надежд, которые вы не можете материализовать.

«Советник должен быть бдительным», - говорит Коллинз, - «если хочет избежать опасностей… Христианские помощники призваны славить Бога, совершая свою работу наилучшим образом. Мы просим прощения за ошибки и используем их в качестве обучающих ситуаций и шагов самоулучшения» 24.

Высшим пониманием своих собственных обязанностей и ограничений есть обращение за профессиональной помощью. Некоторые проб-лемы молодых людей выглядят упорными, но не угрожают их жизни. Но время от времени стано-вится очевидным, что кризис молодой

24

К а к п о м о ч ь м о л о д ё ж и

личности настолько сильный и сложный, что требует профессионального вмешательства. Некоторые из глав содержат прямые указания на этот счет, но полезно также ознакомиться с общими рекомен-дациями Гари Беннета:

«Когда вам следует обратиться за помощью? Это становится очевидным, когда подросток просит ту или иную помощь, когда вы уже не справляетесь в данной ситуации, а также тогда, когда поведение подростка может надолго навредить его здоровью. Например, хроническая угнетенность, проблемы поведения (т.е. обман, воровство, побеги), ощу-щения бесполезности, продолжительная депрессия или одиночество могут послужить поводом для обращения за профессиональной помощью. Весьма часто несколько встреч с профессионалом оказы-ваются весьма действенными»25.Санди Блэк, советник по решению кризисных

состояний в одной из школ Техаса, советует обращаться за помощью к хорошо обученному консультанту, если присутствуют некоторые из следующих признаков:

Симптомы поведения • Внезапные взрывы темперамента • Повторяющиеся случаи воровства и

обмана • Чрезмерная драчливость, борьба за

домини-рование • Гиперактивность и нервозность • Чрезмерная мечтательность и погруженность

в фантазии, • Чрезмерное обвинение других,

безответствен-ность • Нарочитая манерность • Постоянное нарушения правил поведения

и проживания

Эмоциональные симптомы • Неуспеваемость, чрезмерное количество

про-блем в школе • Подозрительность и недоверчивость к

другим людям • Разговоры о побегах • Чрезмерная увлеченность физическими и

сексуальными темами • Трудности удержания внимания

• Непредсказуемое и непостоянное поведение

• Новые сомнительные друзья • Чрезмерная ревность к родителям,

братьям и сестрам • Гнев, выливающийся на предметы и людей• Значительные изменения мотивации • Потеря интереса к ранее привлекательной

деятельности

Физические симптомы • Плохая физическая гигиена • Заметные изменения в весе и внешнем

облике • Чрезмерная склонность к травматизму • Потеря аппетита или переедание • Потеря сна, кошмары • Частые болезни, головные боли и

расстрой-ства пищеварения 26

Помните, что любые из вышеуказанных состо-яний – и даже несколько из них вместе – еще не указывают на существование глубокой психоло-гической проблемы. Когда в наличии более чем несколько симптомов, Джон Старки и Валери Гибсон дают следущие советы в случае решения направить подростка к профессионалу:

1. Узнайте, какие специалисты есть в наличии, кто и где может помочь?

2. Проверьте, могут ли помочь вашему подопеч-ному именно в данном месте?

3. Убедите, что он нуждается в профессиональ-ной помощи, оказывая при этом максималь-ную поддержку.

4. Объясните подопечному причины выбора той или другой профессиональной помощи.

5. Максимально привлекайте его к принятию решения. Если это будет «его решением», то более вероятно, что он будет его исполнять.

6. Пусть подопечный сам выбирает место или время встреч, как это ему удобно.

7. Помогайте молодым людям спланировать, как ходить на консультации, и нужны ли им сопровождающие лица.

8. Показывайте свою постоянную заботу к мо-лодым людям даже после того, как они обрати-лись за профессиональной помощью.

25

К а к н а у ч и т ь с я д а в а т ь х р и с т и а н с к и е с о в е т ы

Будьте готовы поддерживать их во время, и после по-лучения профессиональной помощи27.

Мудрый родитель, учитель, пастор или моло-дежный лидер будут внимательно, осторожно и с молитвой искать в обществе тех, кто может помочь. Иногда даже высокопрофессиональные консультанты не подходят страдающему подро-стку или христианину, который заботится о нем. Следующие советы могут помочь вам сделать мудрый выбор:

1. Исследуйте специалистов. Просите рекоме-ндаций пасторов или доверенных друзей, из тех, кто не осудит и не предаст секреты тех, за кого просят.

2. Исследуйте каталоги. Читайте списки хри-

стианских советников-консультантов, если та-кие есть в вашей стране.

3. Спрашивайте о таких вещах, назначая встречу с экспертом: Духовная квалификация, то есть, что имеет

в виду консультант, называя себя христианским советником?

Каким образованием и профессиональными качествами владеет эксперт?

Степень вуза с высокой репутацией и в какой сфере? Имеет ли этот человек лицензию, сертифи-кат, дающий право практиковать?

Уровень опыта. Как долго практиковал этот спе-циалист? Какие методы он использует? Имеет ли он частные области специализации или особый опыт?

Оплата. Принимается ли страховой полис? Сколько и когда платят за услуги?

4. Обращайте внимание на первое