ЮвілеЙниЙ спеЦвипУск 2014

СОЛОМ’ЯНКАСОЛОМ’ЯНКАСОЛОМ’ЯНКАПРАВОСЛАВНАПРАВОСЛАВНАПРАВОСЛАВНА

В нинішньому 2014 році виповнюється 700 років від дня наро-дження преподобного Сергія Радонезького – подвижника, чудо-творця та одного з най-більш шанованих русь-ких святих. Постать преподобного Сергія нагадує про ту міру втілення євангель-ського ідеалу, до якої здатна піднятись людина, котра вірить словам Христа. Препо-добний, що не залишив після себе жодної книги, жод-ного, хоча б фрагментарно записаного повчання, стоїть біля витоків відродження православної культури, яка саме за його безпосереднього сприяння звільнилась від більш ніж вікового монгольського іга. Своїм подвигом він відкриває для нас двері з монастирської келії до гли-бин Божої Премудрості, адже саме обитель преподоб-ного Сергія, в історії Православ’я, продовжила справу святих Антонія та Феодосія Печерських – перших монахів, що принесли на землі Русі надбання право-славного подвижництва.

Святий Сергій Радонезький для чернецтва являється ігуменом; для мирян – світлом та опорою; для правед-них – недосяжною висотою; для грішників – мовчазним докором; для людей, що наділені владою – образом для наслідування; а для підлеглих – смиренним прикладом. Своєю чернечою скромністю та даром чудотворіння, преподобний заслужив синівську любов від сучасників та шану від потомків. Образ «ігумена Русі», як назива-ють святого Сергія Радонезького, дуже актуальний в наш час. Адже, якщо спробувати охарактеризувати одним словом його спадок, то найбільш влучним для цього буде слово «єднання». Це єднання особливо необхідно сьогодні – у важкі часи розбрату, що пере-живає наша країна. Як духовний заповіт звучать нині його слова, звернені до кожного: «Любов’ю та єднанням спасемось».

Преподобний Сергій є духовним покровителем нашої общини і його молитовне заступництво перед Богом завжди допомагало переживати життєві випробування зберігаючи «єдність духу в союзі миру» (Єф. 4:3).

В цей визначний для християн день дозвольте поздо-ровити вас, дорогі отці, браття та сестри з радісним святом, разом відзначаючи яке, ми ще більше покликані відчути себе однією сім’єю. Хочеться побажати всім, щоб преподобний був для нас благочестивим прикла-дом в завжди неспокійному життєвому морі.

Також вірю і надіюсь, що святий Сергій Радонезький особисто дбає про нашу общину і його покровитель-ство ми, як ніхто, відчуваємо протягом більш ніж десяти років – від самого початку створення нашої парафії, котра заснована на його честь.

Преподобний отче Сергіє, моли Бога за нас!

Протоієрей Ярослав Шовкеник,настоятель храму на честь,

преподобного Сергія Радонезького,благочинний Солом’янського району

ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

Г А З Е Т А Б Л А Г О Ч И Н Н Я С О Л О М ’ Я Н С Ь К О Г О Р А Й О Н У

офіційне виданнясолом’янського благочиння м. києваУкраїнської православної ЦерквиАдреса: 03087, м. Київ, вул. Уманська, 14.тел.: 242-07-27, факс: 255-12-32

Шеф-редакторпротоієрей Ярослав Шовкеникголовний редактор Денис Репік

редагування і коректура:Марина Бурдейна, Олена Кукуішковерстка та дизайн:Віталій Сидоркін

Підписано до друку16.07.2014Наклад 1000 прим.

Редакція залишає за собою право редагувати та скорочувати матеріали, що публікуються в газеті

Газетні матеріали Ви можете переглянути

також на сайті

prp-sergiy.kiev.ua

Видається за благословенням Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира, Предстоятеля Української Православної Церкви

Читайте на с. 2

подвижники благочестя2

Ювілейний спецвипуск 2014

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

По древнему преданию, имение родителей Сер-гия Радонежского,

бояр Ростовских Кирилла и Марии, находилось в окрест-ностях Ростова Великого, по дороге в Ярославль. Родители, святого Сергия были «бояре знатные», по-видимому, они жили просто, были люди тихие, с христианским укладом жизни.

3 мая у Марии родился сын. Священник дал ему имя Вар-фоломея, по дню празднования этого святого. Особенный оттенок, отличающий его, лежит на ребенке с самого ран-него детства. Семи лет Варфо-ломея отдали учиться грамоте, в церковную школу, вместе с братом Стефаном. Стефан учился хорошо. Варфоломею же наука не давалась. Но, нако-нец, Господь услышал его горя-чую молитву. Однажды, разы-скивая пропавших лошадей, он увидел в поле старца, молив-шегося под дубом. Отрок подо-шел к нему под благословение, рассказал ему о своей скорби и просил его молитв. По оконча-нии молитвы старец сказал ему: «Отныне Бог даст тебе, чадо, уразуметь грамоту!» Затем он дал ему часть прос-форы. По просьбе Варфоломея старец посетил дом его родите-лей, и велико было их изумле-ние, когда, по благословению его, Варфоломей стал перед трапезой стройно читать псалмы.

Когда Варфоломею было 15 лет, родители его, сильно обед-невшие от татарских набегов, оставили древний Ростов и переселились в Московское княжество, в маленький город Радонеж, под покровительство московских князей. Двадцати лет Варфоломей стал просить родителей благословить его постричься в монашество, но родители просили его не остав-лять их до кончины. И любя-щий сын повиновался им. Перед своей смертью Кирилл и Мария постриглись в Хотько-вом Покровском монастыре. Похоронив их, Варфоломей и старший брат его Стефан, к тому времени уже овдовевший и принявший монашество, решили уйти на отшельниче-ство. Свою часть наследства Варфоломей отдал женатому своему брату Петру, оставив лишь часть для раздачи нищим, на помин души усоп-ших родителей. В дремучем глухом лесу, в 60 верстах от Москвы, братья нашли полю-бившееся им место, называе-мое Маковец, и поставили здесь церковь во имя Пресвя-той Троицы, с благословения митрополита Феогноста, очень

ласково принявшего пустын-ников. Но Стефан не выдержал тяготы пустыннической жизни и очень скоро ушел в москов-ский Богоявленский мона-стырь, а Варфоломей остался один.

Когда ему было 23 года, игу-мен ближайшего монастыря Митрофан постриг его 7 октя-бря, в день святых мучеников Сергия и Вакха, и нарек Сер-гием. Семь дней провел ново-постриженный инок в церкви, ежедневно причащаясь Святых Христовых Тайн и вкушая лишь одну просфору. Затем Митрофан, преподав новона-чальному иноку наставление, вернулся в свой монастырь, и Сергий остался один. Но вскоре в Радонежской пустыни собралось 12 иноков. Так воз-ник монастырь, превратив-шийся в Великую лавру.

Между насельниками было совершенное равенство, но духовно преподобный Сергий был выше всех, и сравняться с ним никто - ни в те, ни в после-дующие годы - не мог. Со вре-менем к ним пришел игумен Митрофан, который постригал преподобного Сергия в иноче-ство, и стал у них настоятелем.

Когда же он умер, то по общему желанию братии, желавшей иметь игуменом Сергия, и про-тив своей воли, преподобный пошел в Переяславль-Залес-ский к епископу Волынскому Афанасию, замещавшему тогда митрополита Алексия, кото-рый уехал в Константинополь, и просил его назначить настоя-теля для монастыря. Но епи-скоп рукоположил его в сан иеродиакона и иеромонаха и поставил игуменом его самого. В своем слове к новопостав-ленному настоятелю он заве-щал ему помнить слова апо-стола: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» (Рим 15:1).

Преподобный в своем игу-менстве заповедал братии дела милосердия - нищелюбие, страннолюбие, уход за боль-ными, обещав, что обитель будет стоять, пока эта заповедь будет исполняться. К тому вре-мени провели мимо обители большую дорогу - и гостепри-имство ее усилилось. Путники, застрявшие в ней в зимнюю непогоду, подолгу жили в ней на полном ее иждивении. Вся-чески уклонялся преподобный Сергий от славы человеческой,

но слава о его добродетели уже была далеко за пределами Радонежских лесов.

Митрополит Алексий, опа-саясь, что по кончине его наступит церковная смута, желал видеть своим преемни-ком преподобного Сергия, но смиренный подвижник твердо отказался, говоря: «От юности моей не был я златоносцем». Инок понял инока, и святитель уступил, предоставив дело это воле Божией. А по кончине его (1378 г.) смута действительно настала и окончилась лишь со вступлением на всероссийский митрополичий престол святи-теля Киприана (1390-1406 гг).

В 1380 г., перед походом против татарского хана Мамая, грозившего новым нашествием на Русь, великий князь Димит-рий Иоаннович посетил Тро-ицкий монастырь, чтобы помо-литься и принять благослове-ние игумена. Преподобный осенил его крестом, окропил его и сподвижников святой водой и предрек ему победу. По просьбе князя Сергий Радо-нежский послал с ним в поход двух иноков, бывших в миру боярами: Александра Пере-света и Андрея Ослябю. А

после победы, во исполнение обета, данного им перед похо-дом, великий князь с помощью преподобного Сергия воздвиг на реке Дубенке монастырь в честь Успения Божией Матери. За шесть месяцев до своей кон-чины преподобный Сергий поставил настоятелем моло-дого еще, но уже духовно опытного ученика своего Никона, а сам ушел в затвор, готовясь к кончине. В сентябре он заболел и, наставив братию в последний раз, мирно скон-чался 25 сентября 1392 года.

Преподобный Сергий Радо-нежский стал подлинным «све-тильником» для современни-ков и потомков – человеком, сумевшим подчинить всю свою жизнь евангельским заповедям любви и единомыслия. Избегая искуса судить и назидать, он учил даже не столько словом, сколько своим образом жизни, своим отношением к окружаю-щим. И народ услышал его без-молвную проповедь. Поэтому жизненный путь «великого старца», как его называли, выглядит и парадоксальным – всю жизнь он бежал от обще-ства людей, а в результате стал его духовным предводителем. Вскор е по сле смерти, в 1447 году, преподобный Сер-гий Радонежский был канони-зирован.

В целом, подвижнический опыт преподобного Сергия Радонежского, поведанный его Житием, свидетельствует, что на рубеже XIV-XV веков перед православной религиозно-философской мыслью уже в полном объеме вставала задача освоения опыта христианской Церкви во всем его много-образном объеме. Немаловаж-ное значение имеет и то, что преподобный Сергий Радонеж-ский стал одним из тех, кто придал византийскому христи-анству уже национальное зву-чание, преобразив его в пои-стине народную религию.

Необходимо также сказать о том, что подвижническая дея-тельность преподобного Сер-гия Радонежского положила начало такому своеобразному явлению в православии как старчество. Старцы – это монахи, которые своей правед-ной жизнью доказывали спо-собность человека к нравст-венному, духовному очище-нию. Значение института «старчества» в православном монашестве на протяжении веков существенно изменя-лось. Однако сохранялась и несомненная духовная преем-ственность. В целом же, своим духовным авторитетом старцы оказывали огромное влияние на все православное общество.

ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

іконографія 3

Ювілейний спецвипуск 2014

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

ИКОНОГРАФИЯ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО По обилию и разнообразию ико-

нографических сюжетов препо-добный Сергий Радонежский не

имеет равных среди святых, прослав-ленных на Руси. Самые ранние изобра-жения преподобного появились уже в начале XV века. Из дошедших до нашего времени изображений древнейшим является, очевидно, покров со святых мощей преподобного, датируемый двад-цатыми годами XV века. Лицевое шитье достаточно точно передает портретные черты преподобного Сергия. Надо отметить, что более поздние (уже сере-дины XV в.) покровы с мощей, впечат-ления портретного сходства уже не оставляют.

Сергия Радонежского, вскоре после обретения мощей, стали достаточно часто изображать в многофигурных композициях в числе наиболее почитае-мых святых. Литературной основой для изображения конкретных событий жизни преподобного стало житие, составленное в 1417—1418 годах, его учеником Епифанием Премудрым. Преподобного Сергия часто изобра-жали в числе предстоящих святых на иконах Богоматери: вместе с Пречистой Девой и другими угодниками Божиими он выступал ходатаем пред Богом.

Большие житийные иконы Сергия Радонежского появляются во второй половине XV века. Литературной осно-вой для них, как уже говорилось, слу-жило житие, написанное Епифанием Премудрым. В середине XV века оно было основательно переработанно и дополненно Пахомием Логофетом.

Персональные иконы преподобного Сергия Радонежского не претерпевали изменений. Иконописцы, за редким исключением, изображали святых в преклонном или зрелом возрасте, рас-крывая тем самым назидательные функ-ции иконы. В отличие от других жанров живописи икона рассчитана на диалог между молящимся и Первообразом. Показывая святых «старцами» или «сре-довеками», иконописец указывал на их духовный и жизненный опыт, которым должен руководствоваться человек на пути к Истине.

Еще одна укоренившаяся в иконо-писи на рубеже XV-XVI веков иконогра-фическая традиция представляет нам святого Сергия Радонежского в рост. Пропорции его фигуры, как правило, вытянуты, что указывает на его устрем-ленность в Царствие Небесное, руки распростерты в стороны, а мантия занимает большую часть средника иконы. Такая иконография знаменует покров святого Сергия Радонежского над своей обителью и его неустанное заступничество за нее перед Богом.

В некоторых житийных изводах над головой святого Сергия Радонежского в центре верхнего горизонтального поля иконы помещали клеймо с образом Пресвятой Троицы, которое знамено-вало об основании Свято-Троицкой обители, задуманной в качестве образца для жизнеустройства людей вообще.

Примером может служить храмовый образ из Троице-Сергиева Варницкого монастыря второй половины XVII в. Один из самостоятельных иконографи-ческих сюжетов жития преп. Сергия «Явление Пресвятой Богородицы с апо-столами преп. Сергию Радонежскому» возник в Троице-Сергиевом монастыре и практически не видоизменялся. Вари-ации касались только присутствующих в композиции персонажей второго плана. Например, на пядничном образе из Спасо-Преображенского Соловец-кого монастыря (XVI в.) вместо Михея показан преемник преп. Сергия ‒ буду-щий преп. игумен Никон со свитком в руке, обозначающим духовное преем-ство. Оба подвижника изображены в молитвенном предстоянии Божией Матери, Которая благословляет опу-щенной вниз десницей, обещая тем самым покров и защиту Троицкой обители, а левую руку с открытой ладо-нью протягивает к преп. Сергию в знак его приятия. В верхней части иконы изображена Пресвятая Троица, осеняю-щая это событие.

Наибольшее распространение полу-чил извод «Благословение преп. Сер-гием Радонежским великого князя Дмитрия Иоанновича накануне Кули-ковской битвы». В рассматриваемой иконографии особое значение приобре-тают две пары деталей: куколь, надетый на голову преп. Сергия, и стоящий на земле великокняжеский шлем; подня-тый вверх крест в руках преподобного и опущенный меч Дмитрия Иоанновича. Они обозначают, что духовная сила и сила молитвы выше земного противо-стояния. В многофигурных компози-циях эта идея поддерживается в изобра-жении двух стоящих друг против друга групп: старцев-иноков, головы которых покрыты куколем (за спиной святого Сергия), и ратников, с непокрытыми головами (позади князя Дмитрия). Как правило, ратники представлены при оружии и с хоругвями, иноки - с ико-нами. Только два монаха - Александр Пересвет и Андрей Ослябя - могут дер-жать в руках мечи.

Большое внимание живописцы уде-ляли пейзажу, на фоне которого изобра-

жали преп. Сергия Радонежского. Вид  природы, по их замыслу, должен был отразить гармонию души святого и  утвердить идею о том, человек при-зван в мир для его возделывания и пре-ображения. Эту идею последовательно в  дальнейшем развивали В. Васнецов, М. Нестеров, С. Ефошкин.

изображение сергия радонежского на покрове XV века

«труды преподобного сергия». Художник М.в. нестеров

ХраМи благочиння4

Ювілейний спецвипуск 2014

СОЛОМ’ЯНКА ПРАВОСЛАВНА

Прохання не використовувати газету з побутовою метою

ХРАМОВЫЙ КОМПЛЕКС В ЧЕСТЬ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО

Строительство храмового ком-плекса в честь преподобного Сер-гия Радонежского, которое

сегодня совершается по улице Уманской в Соломенском районе г. Киева по бла-гословению Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, берет свое начало с июля 2003 года. Именно тогда Блаженнейший Митрополит Владимир освятил первый камень, и крест под строительство нового храма. Сразу после освящения началось проектиро-

вание храмового комплекса, в который входит основной храм в честь препо-добного Сергия Радонежского с ниж-ним приделом в честь Александра Нев-ского, а также здания воскресной школы и корпус социальной помощи.

С августа 2003 по август 2007 года велась масштабная робота по оформле-нию и согласованию всей необходимой проектной и разрешительной докумен-тации. В сентябре 2007  г. проведены общественные слушания, а вскоре после

них было начато строительство ком-плекса. За период с 2008-го и первую половину 2009 года был построен цокольный этаж и возведены стены основного храма.

Летом 2008 года, параллельно с воз-ведением основного храма строится деревянный храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», в котором регулярно в воскресные и праздничные дни совершаются бого-служения. С октября 2009 года при

храме начала свою работу воскресная школа для детей.

18 июля 2012 года Митрополит Киев-ский и всея Украины Владимир освятил кресты для главного храма в честь пре-подобного Сергия Радонежского.

На сегодняшний день строительство храмового комплекса продолжается. Уже закончено сооружение здания воскрес-ной школы. Построены стены главного храма и установлены все купола с кре-стами, а также возведена колокольня.

Закладка фундамента храмового комплекса в честь преподобного сергия радонежского

освящение и установка крестов главного храма

палатка для первых богослужений на месте нынешнего храма

строительство главного храма в честь преподобного сергия радонежского Храмовый комплекс в честь преподобного сергия радонежского в киеве