Епархиальные ведомости №9 (201) сентябрь 2011 года

ñòð. 7

Âîçäâèãàþòñÿõðàìû íà

Êîìè çåìëå

ñòð. 3

«Âîçüìèêðåñò ñâîé...»

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

¹ 9 (201), ñåíòÿáðü,ã. Ñûêòûâêàð

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈÎñíîâàíà2011 â1999 ãîäó

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ

ñòð. 28

«Ñîêðîâåííàÿäóøà»

×èòàéòå â íîìåðå:Êðåñòó Òâîåìóïîêëîíÿåìñÿ...

Èãóìåí Ñàââà(Ãëàäêîâ)

Ïîýò Àëåêñàíäð

Ñóâîðîâ

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ ¹ 9 (201), ñåíòÿáðü, 2011 ãîä2

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

А ныне Креста Господня Воздвижение. Тогда воздвигали Крест навозвышение, чтобы весь народ увидел и воздал честь ему. Ввоспоминание о сем ныне в храмах воздвигается Крест в монастырях.Но все это внешнее. Есть духовное воздвижение креста в сердце.Бывает оно, когда кто твердо решается на самораспятие или страстейсвоих умерщвление, которое столь существенно в христианах, что, поАпостолу, те только и Христовы суть, кои распяли плоть свою сострастьми и похотьми. Воздвигнув в себе крест сей, христиане и держатего воздвиженным всю жизнь свою. Так ли это, да вопросит себявсякая душа христианская и да внемлет, какой ответ даст совесть ее всердце. О, не буди нам услышать: "Вы только плоти угодие творите впохотях, - крест у вас не воздвигнут, сброшен в яму страстей, и тамгниет в небрежении и презрении!" Когда Господа сняли со Креста,Крест оставался на Голгофе, а потом его сбросили в бывшую там яму,куда бросали сии орудия казни вместе со всяким другим сором. СкороИерусалим был разорен и все здания его сравнены с землею.

Засыпанною оказалась и яма, где брошен Крест Господень. Когда город восстановляли язычники (иудеям запрещенобыло приближаться к месту, где он был), случилось так, что на том месте, где скрыт был Крест Господень, онипоставили идола Венеры, языческой богини блуда и всяких похотей. Враг так внушил им. Так же бывает с внутреннимнашим крестом. Когда враг разорит духовный строй в душе, сей наш мысленный Иерусалим, тогда и крест духовныйсбрасывается с Голгофы сердечной и заваливается хламом сластей и похотей, и похотное самоугодие, как башня,возвышается над всем внутренним миром нашим, и все в нас поклоняется ему и его мановению следует, пока неозарит благодать, не воодушевит свергнуть сего идола и воздвигнуть крест самораспятия.

(Из писем о духовной жизни)

Ñâÿòèòåëü Ôåîôàí ÇàòâîðíèêÄóõîâíîå Âîçäâèæåíèå Êðåñòà

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Îêòÿáðü

1 - Иконы Божией Матери "Целительница" 4 - Обретение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского 6 - Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна 8 - Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца 9 - Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова10 - Сщмч. Петра, митрополита Крутицкого14 - Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии18 - Свтт. Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра,Филарета, Иннокентия и Макария, Московских и всея России чудотворцев19 - Апостола Фомы22 - Апостола Иакова Алфеева24 - Собор преподобных Оптинских старцев26 - Иверской иконы Божией Матери28 - Иконы Божией Матери "Спорительница хлебов"29 - Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господнем30 - Пророка Осии (820 до Р.Х.). Прмч. Андрея Критского31 - Апостола и евангелиста Луки

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 3¹ 9 (201), ñåíòÿáðü, 2011 ãîä

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

ОсвящениеБлаговещенского

храма вЭжве

Освящение часовни в честь иконы Происхождения Честных ДревЖивотворящего Креста Господня в Сыктывкарском лесном институте

Освящение нового храма в честь иконы Божией Матери «Владимирская»в селе Куниб Сысольского района

Âîçäâèãàþòñÿ õðàìû íà Êîìè çåìëå

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ4 ¹ 9 (201), ñåíòÿáðü, 2011 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

Встреча с православными семьямиВладыка Питирим посетил хутор Капустино Краснодарского края, где встретился с

отдыхающими там православными семьями и воспитанниками Кочпонского дома-интерната, приехавшими на юг отдохнуть и набраться сил.

Цикл бесед "У камина"На телеканале "Союз" вышла в свет новая передача из цикла бесед "У камина" с

Преосвященнейшим епископом Питиримом. На сей раз речь идет о критике и обвиненияхв адрес Церкви. Вы по-прежнему можете смотреть эти передачи на сайте нашей епархии.

Праздник в Ульяново29 августа в день Нерукотворного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа состоялся

праздник в Троице-Стефано-Ульяновском мужском монастыре. Преосвященнейшийепископ Питирим в сослужении духовенства совершил Божественную Литургию вУспенском храме святой обители.

День знаний1 сентября в День знаний Преосвященнейший епископ Питирим, откликнувшись на

приглашения, посетил учебные учреждения г. Сыктывкара: МОУ «Женская гимназия» иСыктывкарский Лесной институт, где состоялись мероприятия, посвященные началуучебного года. Затем в Свято-Стефановском Кафедральном Соборе Владыка отслужилмолебен, призвав на всех учащихся Божие благословение.

Служба в селе БогородскВ Воскресный день 4 сентября Преосвященнейший епископ Питирим посетил с

архипастырским визитом село Богородск, Корткеросского района. В церкви РождестваПресвятой Богородицы Владыка совершил Божественную Литургию. По окончаниюбогослужения состоялась трапеза, на которой присутствовали члены Православногобратства трезвости во имя святаго мученика Вонифатия, возглавляемого благочиннымКорткеросского церковного округа иеромонахом Александром (Митрофановым).

В память жертв репрессий4 сентября состоялся Крестный ход в память жертв политических репрессий. Именно

в эти осенние дни, в годы гонений, совершались массовые растрелы мучеников за веруХристову, которые производились в расстрельной тюрьме расположенной в Нижнем Чове.По пути богомольцы совершили молитвенное стояние возле здания бывшего храма свт.Николая Чудотворца на улице Кутузова, которое до сих пор не передано Церкви. В НижнемЧове участники Крестного хода посетили святой Богоявленский источник, где окропилисьводой.

Экзамены в духовном училищеВ Сыктывкарском духовном училище прошли вступительные экзамены, которые

принимал лично ректор училища - Преосвященнейший Питирим, епископ Сыктывкарскийи Воркутинский. В этом году наметился рост количества молодых людей, желающихпосвятить свою жизнь служению Церкви, и это не может не радовать. Немалую роль вэтом сыграло постановление состоявшегося 2-4 февраля 2011 года в МосквеАрхиерейского Собора Русской Православной Церкви, призвавшего поднять уровеньдуховного образования среди священства на качественно новую ступень.

Престольный праздник в Михаило–Архангельском монастыре19 сентября в Михаило–Архангельском Усть-Вымском мужском монастыре состоялся

главный монастырский праздник – празднование чуда Архистратига Божиего Михаила вХонех. Монастырь расположен на месте срубленной Святителем Стефаном Пермским«прокудливой березы», которая отличалась громадною высотою и толщиною и былаобъектом поклонения местных язычников.


СЛОВО РЕДАКТОРА

Хочешь не хочешь, но приходится говорить и о политике…В этой земной жизни мы являемся гражданами земного отечества, в котором не все, к

сожалению, разделяют идею главенства духовных ценностей над ценностями земными. Казалосьбы, что тут непонятного, какие еще политические платформы, идеологии или мировоззрениямогут быть выше или лучше вечных Божественных ценностей, общеизвестных ипроповедуемых в Евангелии? Но нет, несмотря ни на что, во все века находятся люди, желающиенавязать человечеству свои, отличные от Божественных, пути достижения мифическоговсемирного счастья. И нет им числа. Сколько уже прошло их пред Лицом Божьим, обещающихпостроить какой-то свой земной рай, но все пути их оказались ведущими на дно адово.

В этом смысле очень показателен пример недавнего политического скандала. Некий российский олигарх Прохоровпретендовал на роль «отца русской демократии» и возглавил одну из либеральных партий для участия в выборах.Он вложил огромные финансовые средства в рекламу своей партии, столичные города были увешанымногочисленными плакатами с его изображением. Но вот недавно этот миллиардер сделал публичное заявление отом, что Церковь России не нужна, что Церковь не должна участвовать в жизни общества. Заявление само по себеабсурдное, хотя бы даже с позиции светской логики и закона. Церковь – это не только здания и храмы, Церковь –это, прежде всего, совокупность людей верующих, которые являются полноправными гражданами своей страны, икоторые, конечно, могут влиять и должны влиять на жизнь всего общества. Господь нас призывает: «Чтобы онивидели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16).

Такое высказывание в очередной раз обличило сущность либералов. Эти господа только по наружности ратуютза свободу и равноправие, «а внутри суть волки хищные» (Мф.7:15). Современный либерализм становится всеболее агрессивным, нетерпимым к другим взглядам, готовым навязывать свою волю всем народам, не гнушаясьиспользованием бомбардировок для насаждения «демократии». Он почти всегда враждебно настроен против Богаи Церкви, все более приближаясь в этом к воинствующим безбожникам.

Но, как известно, Бог поругаем не бывает. Прошло немного времени, и внезапно карьера этого новоиспеченногополитика рухнула - господин Прохоров был отстранен от управления партией, что поставило крест на его политическихпланах.

Премудрый Соломон сказал: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс.126:1), носовременные «мудрецы» Священное Писание не знают и знать не хотят. Удаляют Бога из своей жизни и пытаютсяжить своим гордым разумом.

Святейший Патриарх Кирилл, в связи с этой ситуацией, отметил, что сегодня, спустя 20 лет после устраненияофициального атеизма из государственной идеологии, снова появляются политики, которые заявляют, что ни Бога,ни Церкви нашей стране не нужно.

«Как будто Россия не прошла испытаний ХХ века, гражданской войны, гонений, разрушения храмов,издевательства над национальной духовной жизнью. Когда завершилась эта эпоха, многим казалось, что мы получилипрививку от атеизма на десятки, а может, на сотни лет», — сказал Патриарх. Но вновь появились те, кто считает:нужно убрать Церковь из общественного пространства.

Еще одним политическим сюрпризом оказалось возможное участие в предвыборной гонке Ивана Охлобыстина,актера и сценариста, в недавнем прошлом действующего священнослужителя отца Иоанна, ныне находящегосяпод запретом в служении.

Отец Иоанн немало удивил всех своим желанием избираться на пост президента и своей профессиональносрежиссированной рекламной кампанией. Впоследствии он и сам признал, что это был всего лишь рекламный ходдля привлечения внимания к своей политической доктрине. Может быть и так, а скорее всего, просто спонтанныйпоступок эксцентричного актера. Но, в общем трюк удался, народ пришел его послушать.

Впрочем, как-то серьезно рассматривать политическую концепцию Ивана Охлобыстина трудно, ибо непонятно,насколько серьезно он сам относится к ней. Возможно, это всего лишь еще один актерский ход. В его «Доктрине»много чего намешано, там вечные истины перемежаются с сомнительной риторикой. Любопытные могут посмотретьсами, но если и воздержатся от этого, то тоже ничего не потеряют. Лишний раз убеждаешься, что церковныеканоны Вселенских Соборов о недопустимости совмещения священства и лицедейства (актерства) нарушать нельзя.

Иеромонах Амвросий (Стрекачев),главный редактор газеты«Епархиальные Ведомости»и официального сайта епархииwww.syktyvkar.eparchia.ru

«ÂÑÅ - ÑÓÅÒÀ È ÒÎÌËÅÍÈÅÄÓÕÀ»

(Åêêë.1:14)

Î ÏÎËÈÒÈÊÅ :

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ6

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

¹ 9 (201), ñåíòÿáðü, 2011 ãîä

У святых отцов очень многосказано о том, что спасение человекаот греха, или, иначе говоря, еговозведение к Богу, идет черезближних, через людей, и через нихже идет к нему его духовная смерть.

Мы можем на людей злобиться,перед ними гордиться, на них дышатьпохотью; в этом трояком зле мыумираем. И мы можем любитьчеловека, смириться перед ним ивзирать на него чистым оком. И,когда это в нас совершается, мывдруг познаем, что каждый человек– это “нерукотворный образ”, закоторым стоит Сам Христос.

Практика христианской жизнипоэтому и сводится к тому, чтобымежду мной и каждым человекомвсегда стоял Христос… Надо видетьлюдей только через Христа.

***О. Валентин Свенцицкий говорил

мне: “Вот мы учим о любви исмирении, а случись, что нам вавтобусе наступят на ногу, и мытотчас же этого человеканенавидим”.

Смирение на словах естьпорождение гордости, учили отцы.Всякий, стремящийся кхристианскому мышлению, безбольшого труда, а иногда с каким-

то большим удовольствием скажето себе, что он “великий грешник”,или на просьбу о молитве ответит поутомительному стандарту: “Моя

м о л и т в анедостойная”. Ноп о п р о б у й т есказать о себеискренно: “Яп р о с т он е х о р о ш и йчеловек” или «ян е ч и с т ы йчеловек” – и выпоймете, как этотрудно, можетбыть даже

непосильно.***

Если пост понимать как преждевсего воздержание от нелюбви, а неот сливочного масла, то он будетпост светлый и время его будет“время веселое поста” (Стихира наГосподи воззвах, вторник. веч. 2нед. Вел. Поста).

“Подавай сердцу моемучистейший страх Твой в душе моейсовершенную любовь” (Стих. наГосподи воззвах, четверг вечера 3недели Великого Поста).

Не-любовь – это самое страшноеневоздержание, объядение ипьянство собой, самое первое,первоисточное оскорбление СвятогоДуха Божия. “Умоляю вас, – пишетапостол, – любовью Духа”.

Любовью противополагается игордости и злобе. В вечернеймолитве мы просим у Святого Духа– “Творца мира”, по слову св.Иринея Лионского (“Против ересей”,кн. 2, гл. 30) – особенно тех грехов,которые были против любви: “иликого укорих, или оклеветах когогневом моим, или опечалих, или очем прогневахся, или солгах…, илинищ прииде ко мне и презрех его,или брата моего опечалих, или когоосудих, или развеличахся.., или

греху брата моего посмеяхся”.***

Святые отцы-молитвенники и такеще говорили: “Любовь вышемолитвы”. Это говорили те же, ктоутверждал любовь источникоммолитвы. Я однажды жил один вглухом селе. Была Великая Суббота,службы в церкви не было, и яготовился прочесть ночью, благо ябыл совсем один, пасхальнуюзаутреню. Вдруг ко мне постучалсяи пришел странник и попросилсяночевать. Я пришел в великоесмущение, почти в негодование:“Значит, я не смогу помолиться!” Ивот, в своем безумии, я препроводилего к соседям. Очевидно, вместе сним ушла и ночь, и мояпредполагаемая молитва. Есть грехи,не прощаемые себе во веки. Надоотличать молитву от особого иотвратительного молитвенногосластолюбия, когда нет любви, и впамяти держишь только самого себя,стоящего на “молитвенной высоте”.

***Соборность – это единство

христиан в святом Теле Христовом.“Где двое или трое собраны во имяМое, там Я посреди них” (Мф. 18,20). Соборность – этобогочеловеческое единство любви,т.е. Церковь. Церковь есть именнособорность, собор (сбор) учениковХристовых в “храме Тела Его”. “Дадвое едино будут”. Не пустивстранника, отказавшись от “вечерилюбви”, я отказался от соборностис ним и со всей Церковью. В тупасхальную ночь, вычитав всеположенное, я был уже совсем,очевидно, вне Церкви.

“Агапы” (вечера любви)совершались вместе с Евхаристией.Только Карфагенский собор 391года отделил совершениеЕвхаристии от агап, так какпостановил, “чтобы к Евхаристииприступали натощак”.

из книги«У СТЕН ЦЕРКВИ»

Сергей Фудель, духовныйписатель, отбывал ссылку вг.Усть – Сысольск в 1922 г., почти30 лет провел в лагерях и ссылкахза свои убеждения.


- Дорогой отец Савва, Выявляетесь наместником Троице-Стефано-Ульяновского мужскогомонастыря, крупнейшегомонастыря нашей епархии, имногие наши читатели хотели быузнать побольше о Вас.Пожалуйста, расскажите нам осебе.

- Отец моей бабушки былсвященником, к сожалению, я его незастал. Но наша семья былаверующая. Бабушка былавоцерковленным человеком, пеклапросфоры, вела активнуюприходскую жизнь. Поэтому ссамого раннего детства я былприучен к храму. Родом я сКраснодарского края, там естьСвято-Успенский храм в городеТихорецке, даже во время гоненийон не закрывался. В этот храм я иходил с самого раннего детства.Сначала просто прихожанином,потом стал пономарить. Настоятелемхрама был митрофорный протоиерей

Петр Дашевский, сейчас онуже почил о Господе. Онбыл секретарем епархии,доктором богословия,благочинным Тихорецкогоокруга. Вокруг отца Петраобразовался оченьсплоченный приход. Храмбыл старинный и оченькрасивый, сложенный изкирпича, вокруг цвелирозы. В храме было трисвященника. Отец Петр былочень строг, но справедлив.И его уважали. В темоменты богослужения,когда наступала тишина, ине было слышно ни чтения,ни пения, то можно былоуслышать, как пролетаетмуха.

Каждый, кто шел вхрам, нес что-то с собой.

Несли множество цветов, продуктыдля трапезы. Все иконы, крестыбыли богато украшены цветами. Ятоже носил в храм цветы. Надродителями подшучивали, мол, кудаваш сын такой маленький ездит сцветами, наверное, невесту уженашел.

На приходе было принято послеслужбы устраивать агапы. Когдазаканчивалась служба, то всеприхожане шли на совместнуютрапезу. В каждую службусвященник назначал ответственныхза трапезу. Эти люди исполняли рольевангельской Марфы. Наследующую службу назначалисьдругие.

Тогда я еще учился в школе, ноо. Петр уже готовил меня кпоступлению в семинарию.

- Батюшка, а в школе у Вас невозникало проблем из-за того, чтоВы были верующим?

Нет. Лично у меня проблем небыло. Все в школе знали, что я

верующий, все знали, что я хожу вхрам и прислуживаю забогослужениями. Учителяпередавали через меня в храмзаписочки, просили поставитьсвечку. Я считаю, что проблемыбывают тогда, когда христианинстесняется своего вероисповедания.А если честно и открытоисповедовать Христа, то и отношениедругое. Христианин долженчувствовать себя сильным, а неслабым. Это видят другие и неторопятся обижать. А вот еслистесняешься или скрываешь, тогдатебя заклюют. Я всегда честноговорил: «Я христианин. А тыпочему не христианин?»

Был у меня в школе случай своенруком АлександромВикторовичем, который посовместительству был еще иучителем физкультуры. Как-то раз науроке физкультуры у моегоодноклассника он заметил нательныйкрест и заставил его снять.Одноклассник некоторое время неотдавал крестик, но потом все-такиотдал. За то, что военрук былвынужден ждать, он заставил веськласс принять упор лежа иотжиматься в течение длительноговремени. По окончании урокамальчишку естественно избили.Буквально на следующий день былурок начальной военной подготовки.Мы занимались с голым торсом, а уменя на шее висел крестик. Увидевкрест, военрук стал требовать, что быя снял крестик и передал ему. Яестественно отказался, говорю ему:«Александр Викторович, вы жезнаете, что я верующий человек,хожу в храм, служу пономарем.Крест я не сниму. А если у вас такойурок, на котором нельзя носить крест,то я на него и ходить не буду!»Военрук заставил весь класс принятьупор лежа и мучил нас до конца

Èãóìåí Ñàââà (Ãëàäêîâ), íàìåñòíèê Òðîèöå-Ñòåôàíî-Óëüÿíîâñêîãî ìóæñêîãî ìîíàñòûðÿ:

«Âîçüìè êðåñò ñâîé...»

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ


ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯурока. Так вот после этого инцидентамне никто из одноклассников дажеслова не сказал. Вот так вот бывает.

А так меня не притесняли.Возможно, это зависело отспецифики региона, да и время ужебыло не то. Но я не чувствовал насебе никаких репрессий. И яспокойно совмещал учебу в школеи служение в Церкви. Отец Петрочень серьезно подходил кцерковнослужителям. Например длятого чтобы читать шестопсалмие,нужно было выучить его наизусть.Клиросы у нас делились на левый иправый. Левый был любительский,а на правом клиросе былпрофессиональный хор. На мнележали обязанности звонаря инесколько раз за службу яподнимался на звонницу, чтобыпозвонить в колокола: на«Честнейшую…», на Символ Веры,перед чтением Евангелия. Что быпопасть на звонницу, мне нужнобыло пройти через храм. Храм всегдабыл переполнен, буквально биткомнабит прихожанами. А потом яподнимался на колокольню черезправый клирос, и меня немногосмущали разговоры на клиросе, ятогда вообще не мог понять как этоможно – разговаривать в храме вовремя службы. В общем, смущалменя профессиональный хор,накрашенные губы и волосы,мирские разговоры. А вот левыйклирос, состоящий из бабушек, пелможет быть и не очень правильно,зато с душой и верою. И пели оникаждый день, в отличие от наемногохора, который приглашали только напраздники.

Прихожане тогда были оченьактивные. Люди приезжали утром изгорода задолго до службы, что бызаранее разобрать уборочныйинвентарь. И если кому-то нехватало, то очень огорчались. Послекаждой службы я выносил из алтаряковры, и бабушки их выхлопывали.Уборка проводилась после каждогобогослужения, и храм сиял чистотой.

Как я уже говорил, о. Петр готовилменя в семинарию. Предполагалось,

что по окончании школы я поступлюсразу же на второй курс. Я частосопровождал о. Петра в поездках, втом числе и к владыке Исидору. Ивот именно в приемной у владыкиИсидора и произошла встреча,которая перевернула мою жизнь.

В один из приездов о. Петр зашелк владыке Исидору, а я осталсясидеть в приемной. Я, конечно, ужезнал, что моя жизнь будет посвященаЦеркви, но о монашестве я не думал,

да и знал я о нем немного на тотмомент. Девушки у меня не было,да я и не искал этого. Видимо, в тотмомент, когда мои сверстникивлюблялись в девушек, я влюблялсяв Церковь, в богослужение. И вот вприемной владыки Исидора явстретил архимандрита Флавиана.Даже один его внешний видпроизвел на меня огромноевпечатление. Я подошел к нему заблагословением, и мыпознакомились. АрхимандритФлавиан расспросил меня о моейжизни, и когда я рассказал ему освоем намерении поступать всеминарию, то он сказал мнеследующее: «Поступить в семинариюи стать священником ты всегдауспеешь, а вот стать монахомможешь и не успеть». После этойвстречи я стал много читать омонашестве, тогда было малоцерковной литературы, многие книги

мне давали почитать переписаннымиот руки в тетрадку. Моя крестнаябыла из той категории активныхверующих людей, которые не толькопосещают богослужения на своемприходе, но и посещают другиехрамы и монастыри. Крестная частоездила в Почаевскую Лавру. Еерассказы о монахах и монашескойжизни заставили меня еще болееглубоко задуматься о монашескомпути. И вот в результате я возгорелсясильным желанием стать именномонахом. Для меня было не важнымжелание стать священником,окончить семинарию – я думал толькоо монашестве.

В это время я узнал от приятеля,что в город Тимашевск приехал ссевера архимандрит Георгий исобирается основывать таммонастырь. Примерно в это же времямне приснился сон, что в алтарьнашего Успенского храма заходитблагообразный батюшка с бородойи выгоняет из алтаря о. ПетраДашевского, говоря: «Нет тебе здесьместа». Я думал, что же это закошмарный сон? Что за священникгонит из алтаря нашего батюшку?

И вот я отпросился у о. Петра внебольшой отпуск с целью посетитьсвятые места и поехал в Тимашевск.Тогда у о. Георгия в Тимашевскебыл приход на улице Шияна, всущности это был небольшоймолитвенный дом. По проектузастройки города он попадал подснос. Городские власти предложилиотцу Георгию выкупить у него этоздание по государственной цене, аему нужно искать другое здание илиместо под постройку. В центрегорода место не разрешалиприобретать. В итоге о. Георгийнашел на окраине города, рядом смаленькой речушкой, заболоченныйучасток, на котором стоял маленькийглинобитный домик. И посколькуздание не подходило для храма,власти разрешили строительство.

Когда я приехал к отцу Георгию,то на этом заболоченном участке ужебыли возведены стены,строительство было в полном


ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯразгаре. Сейчас, по прошествиистольких лет, речушка уже засыпана,и на этом месте стоит Свято-ДуховТимашевский мужской монастырь,тогда там был просто приход. И вотприехал я туда, а отца Георгия нет,он уехал на отпевание. Присел налавочку, сижу, жду. Подъехаламашина, из которой вышел отецГеоргий. Я подошел к нему заблагословением и вижу, что это тотсамый старец из моего сна. Я прямоонемел. Он спрашивает меня: «Тычто-то хотел?» Я говорю: «Да,батюшка, я Вас во сне видел».

Хотя отец ПетрДашевский был мне идуховным отцом, даможно сказать, что былон мне и как роднойотец, но отец Георгийпроизвел на меня совсемдругое впечатление.Отец Петр все-таки былкаким-то далеким,можно сказатьнедосягаемым. А о.Георгий был рядом и ниот кого недистанцировался. За тедве недели, что я пробылтогда в Тимашевске, мы вместе сним работали бок о бок, и отецГеоргий не чурался никакой работы.Если нужно было косить, он косилвместе со всеми, сам правил косы.Если нужно было грузить цемент, тоон участвовал в работе вместе сбратией, беря сразу по два мешка,один на плечо, другой под руку.Вместе с ним чистили картошку длятрапезы. В общем, жили как однасемья. О. Георгий был из тех людей,которые умеют делать все.

Еще на меня сильнейшеевпечатление произвела отчиткабесноватой женщины, которую примне проводил о. Георгий. Четырездоровых мужчины не моглиудержать маленькую женщину, такаяу нее была сила, что она их просторазбрасывала. Отец Георгий спросил:«Кто держит пост в понедельник?»Оказалось, что есть такая старушка,и вот она держала эту женщину во

время отчитки просто за плечо. Япервый раз в жизни видел, какчеловек кричит одновременнонесколькими голосами, причем какмужскими, так и женскими. Поокончании отчитки эта женщинаупала на пол, ее окропили святойводой, и на следующий день она быласовершенно нормальна.

Я прожил тогда в Тимашевскевсего две недели, но они оказаливлияние на всю мою последующуюжизнь. Я сказал отцу Георгию освоем желании принять монашество.Он сказал: «Хорошо. Езжай,

улаживай все свои дела ивозвращайся. Но имей в виду, чтоесли ты сейчас не приедешь, томонахом ты уже никогда нестанешь».

Впоследствии отец Георгийпостригал в монашество толькомолодых людей, не достигших 23-летнего возраста. Сам отец Георгийвоспитывался в монастыре с 12-летнего возраста, под руководствомныне канонизированногоархимандрита Иова (Кундри).Сейчас появились многиепротивники ранних постригов, но ясчитаю, что их доводы опровергаетвся история монашества. Упреподобного архимандрита Иовапостригали всех. Но монахи, которыев прошлом были женаты, дажетрапезничали отдельно от иноков-девственников. Подобный жепорядок в свое время былустановлен и преподобным

Серафимом Саровским вДивеевской обители.

Пробыв две недели вТимашевске, я вернулся домой кродителям. Школу к этому моментуя уже закончил. О своем решениипринять монашество я не говорилникому, поскольку знал, что моиродители меня не поддержат. Да и о.Георгий благословил не говорить.Конечно, своей крестной матери исвоим церковным друзьям я сказали просил их совета.

Подошел я к отцу Петру и говорю:«Батюшка, не смогу я больше у Вас

пономарить, потому, чтоменяю местожительства». Он меня ислушать не захотел.Порвал мое прошение.Вечером же о. Петрпришел в сторожку, вкоторой в летнее время яжил при храме и сталрасспрашивать. И хотя яне мог сказать емуправду, он понял сам.«Езжай - говорит – даютебе месяц, чтобыопределиться. И где бы тыни оказался, помни обо

мне, мой телефон у тебя есть. Ты мнекак родной сын». В эти последниедва дня моего пребывания наприходе о. Петр несколько развызывал меня к себе. Он дал мнекрупную сумму денег, а я не знал,что мне делать с этими деньгами и,по совету псаломщицы, опустил ихв церковную кружку. Уезжал яконечно, в слезах, так мне быложалко расставаться с о. Петром и совсеми. Расставание с родителямибыло тяжелым, мать была в слезах,бабушка шла за мной по дороге навокзал и уговаривала вернуться. Нобилет был уже в кармане, и я сел напоезд. По дороге несколько раз хотелсойти и вернуться, но откладывал эторешение до следующей станции. Таки доехал до Тимашевска...

Продолжение читайте вследующем номере

Беседовал Владислав Пластинин


ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА

Это был их долгожданныйпервенец. Отец был на родах. Онувидел плечо младенца – что такое?Нет руки. Борис Вуйчич понял, чтонадо сейчас же выйти из комнаты,чтобы жена не успела заметить,как он изменился в лице. Он не могповерить в то, что увидел.

Когда к нему вышел доктор, онначал говорить:

«Мой сын! У него нет руки?»Доктор ответил:«Нет… У вашего сына нет ни

рук, ни ног».Врачи отказались показать

младенца матери. Медсестрыплакали.

Почему?Николас Вуйчич появился на свет

в австралийском Мельбурне в семьесербских эмигрантов. Мать –медсестра. Отец – пастор. Весьприход причитал: «Почему Господьдопустил такое?» Беременностьпротекала нормально, снаследственностью все в порядке.

В первое время мать не моглазаставить себя взять сына на руки,не могла кормить его грудью. «Я непредставляла, как заберу ребенкадомой, что с ним делать, как о немзаботиться, – вспоминает ДушкаВуйвич. – Я не знала, к комуобращаться с моими вопросами.Даже доктора были в растерянности.Только через четыре месяца я сталаприходить в себя. Мы с мужем сталирешать проблемы, не заглядывая

далеко вперед. Одну за другой».У Ника есть подобие стопы вместо

левой ноги. Благодаря этомумальчик научился ходить, плавать,кататься на скейте, играть накомпьютере и писать. Родителидобились, чтобы сына взяли вобычную школу. Ник стал первымребенком-инвалидом в обычнойавстралийской школе.

«Это значило, что учителяокружали меня излишнимвниманием, – вспоминает Ник. – Сдругой стороны, хотя у меня и былодва друга, чаще всего я слышал отсверстников: «Ник, уходи!», «Ник,ты ничего не умеешь!», «Мы нехотим с тобой дружить!», «Тыникто!»

УтопитьсяКаждый вечер Ник молился Богу

и просил его: «Бог, дай мне руки иноги!» Он плакал и надеялся, что,когда проснется утром, руки и ногиуже появятся. Мама с папой купилиему электронные руки. Но они былислишком тяжелыми, и мальчик таки не смог ими пользоваться.

По воскресеньям он ходил назанятия в церковную школу. Тамучили, что Господь всех любит. Никне понимал, как так может быть –почему тогда Бог не дал ему то, чтоесть у всех. Иногда взрослыеподходили и говорили: «Ник, все утебя будет хорошо!» Но он им неверил – никто не мог ему объяснить,почему он такой, и никто не мог ему

помочь, даже Бог. Ввосемь лет Николасрешил утопиться вванне. Он попросилмаму отнести еготуда.

«Я поворачивалсялицом в воду, ноудержаться былоочень сложно. Ничегоне получалось. За этовремя я представил

картину своих похорон – вот стоятмои папа и мама… И тут я понял,что не могу себя убить. Все, что явидел от родителей – это любовь комне».

Изменить сердцеБольше Ник не пытался покончить

с собой, но все думал – зачем жеему жить.

Он не сможет работать, не сможетвзять за руку свою невесту, несможет взять своего ребенка наруки, когда тот заплачет. Как-то мамапрочитала Нику статью о тяжелобольном человеке, которыйвдохновлял других жить.

Мама сказала: «Ник, ты Богунужен. Я не знаю, как. Я не знаю,когда. Но ты сможешь Емупослужить».

В пятнадцать лет Ник открылЕвангелие и прочитал притчу ослепом. Ученики спросили Христа,почему этот человек слеп. Христосответил: «Чтобы на нем явились делаБожии». Ник говорит, что в этотмомент он перестал злиться на Бога.

«Тогда я осознал, я – не просточеловек без рук и ног. Я – творениеБожие. Бог знает, что и для чего Онделает. И не важно, что думают люди,– говорит Ник теперь. – Бог неотвечал на мои молитвы. Значит, Онбольше хочет изменить мое сердце,чем обстоятельства моей жизни.Наверное, даже если бы вдруг у меня

Íèê Âóé÷è÷. Áåç ðóê, áåç íîã – áåç ñóåòû



появились руки и ноги, это неуспокоило бы меня так. Руки и ногисами по себе».

В девятнадцать лет Ник изучалфинансовое планирование вуниверситете. Однажды емупредложили выступить передстудентами. На речь отвели семьминут. Уже через три минутыдевушки в зале плакали. Одна из нихникак не могла прекратить рыдания,она подняла руку и спросила:«Можно мне подняться на сцену ивас обнять?». Девушка подошла кНику и стала плакать у него на плече.Она сказала: «Никто никогда неговорил мне, что любит меня, никтоникогда не говорил мне, что якрасивая такая, какая есть. Мояжизнь изменилась сегодня».

Ник пришел домой иобъявил родителям, чтознает, чем хочет заниматьсядо конца своей жизни. Отецпервым делом спросил: «Ауниверситет ты думаешьзаканчивать?» Потомвозникли другие вопросы:

- Ты будешь ездить один?- Нет.- А с кем?- Не знаю.- О чем ты будешь

говорить?- Не знаю.- Кто будет тебя слушать?- Не знаю.Сто попыток поднятьсяДесять месяцев в году он в пути,

два месяца дома. Он объездилбольше двух десятков стран, егослышали больше трех миллионовлюдей – в школах, домахпрестарелых, тюрьмах. Бывает, Никговорит на стадионах-многотысячниках. Он выступаетоколо 250 раз в год. В неделю Никполучает около трех сотенпредложений о новых выступлениях.Он стал профессиональныморатором.

Перед началом выступленияпомощник выносит Ника на сцену ипомогает ему устроиться на каком-то возвышении, чтобы его было

видно. Потом Ник рассказываетэпизоды из своих будней. О том, чтолюди по-прежнему пялятся на негона улицах. О том, что, когда детиподбегают и спрашивают: «Что стобой случилось?!» Он хриплымголосом отвечает: «Все из-засигарет!»

А тем, кто помладше, говорит: «Яне убирал свою комнату». То, что унего на месте ноги, он называет«окорочок». Ник рассказывает, чтоего собака любит его кусать. А потомначинает отбивать окорочкоммодный ритм.

После этого он говорит: «А еслипо-честному, иногда вы можетеупасть вот так». Ник падает лицом встол, на котором стоял.

И продолжает:«В жизни случается, что вы

падаете, и, кажется, подняться нетсил. Вы задумываетесь тогда, есть лиу вас надежда… У меня нет ни рук,ни ног! Кажется, попробуй я хоть стораз подняться – у меня не получится.Но после очередного поражения я неоставляю надежды. Я буду пробоватьраз за разом. Я хочу, чтобы вы знали,неудача – это не конец. Главное – то,как вы финишируете. Высобираетесь финишироватьсильными? Тогда вы найдете в себесилы подняться – вот такимобразом».

Он опирается лбом, потомпомогает себе плечами и встает.

Женщины в зале начинаютплакать.

А Ник начинает говорить о

благодарности Богу.Я никого не спасаю- Люди бывают тронуты,

утешаются, потому что видят,что кому-то тяжелее, чем им?

- Иногда мне говорят: «Нет-нет! Яне могу представить себя без рук иног!» Но сравнить страданияневозможно, да и не нужно. Что ямогу сказать, тому, чей близкийумирает от рака или чьи родителиразвелись? Я не пойму их боль.

Однажды ко мне подошладвадцатилетняя женщина. Еепохитили, когда ей было десять лет,превратили в рабыню и подвергалинасилию. За это время у нее родилосьдвое детей, один из них умер. Теперьу нее СПИД. Ее родители не хотят с

ней общаться. На что ейнадеяться? Она сказала, чтоесли бы не поверила в Бога,покончила бы с собой.Теперь она говорит о своейвере с другими больнымиСПИДом, и они могут ееуслышать.

В прошлом году явстретил людей, у которыхродился сын без рук и безног. Врачи сказали: «Онбудет растением всюоставшуюся жизнь. Несможет ходить, учиться,

ничего не сможет». И вдруг ониузнали обо мне и встретили менялично – другого такого же человека.И у них появилась надежда.Каждому важно узнать, что он неодинок и что его любят.

- Почему вы поверили в Бога?- Я не мог найти ничего другого,

что дало бы мне мир. Через словоБожие я узнал правду о цели своейжизни – о том, кто я, зачем я живу, икуда уйду, когда умру. Без верыничего не имело смысла.

В этой жизни очень много боли,поэтому должна быть абсолютнаяИстина, абсолютная Надежда,которая выше всех обстоятельств.Моя надежда – на небесах. Еслисвязываешь свое счастье свременными вещами, оно будетвременным.



Я могу рассказать множествослучаев, когда ко мне подходилиподростки и говорили: «Сегодня ясмотрел в зеркало, держа нож вруке. Это должен был бытьпоследний день моей жизни. Ты спасменя».

Женщина подошла ко мнеоднажды и сказала: «Сегодня второйдень рождения моей дочери. Два годаназад она послушала вас, и выспасли ее жизнь». Но я и сам себяне могу спасти! Только Бог может.То, что у меня есть, это недостижения Ника. Если бы не Бог,меня не было бы здесь с вами и насвете бы уже не было. Я бы несправился со своими испытаниямисам. И я благодарю Бога за то, чтомой пример вдохновляет людей.

- Что вас может вдохновить,кроме веры и семьи?

- Улыбка друга.Как-то мне сообщили, что

смертельно больной парень хочет сомной увидеться. Ему быловосемнадцать лет. Он был уже оченьслаб и совсем не мог двигаться. Япервый раз вошел в его в комнату.И он улыбнулся. Это быладрагоценная улыбка. Я сказал ему,что не знаю, как бы чувствовал себяна его месте, что он – мой герой.

Мы виделись еще несколько раз.Я спросил его однажды: «Что бы ты

хотел сказать всем людям?» Онсказал: «Что ты имеешь ввиду?» Я ответил: «Вот еслибы здесь была камера. Икаждый человек в мире могтебя видеть. Что бы тысказал?».

Он попросил времяподумать. Последний раз мыразговаривали по телефону, онуже был настолько слаб, что яне мог расслышать его голосв трубке. Мы говорили черезего отца. Этот парень сказал:«Я знаю, что бы я сказал всемлюдям. Постарайтесь статьвехой в истории чьей-тожизни. Сделайте хотя бы что-нибудь. Что-нибудь такое,чтобы вас помнили».

Обнять без рукРаньше Ник боролся за

независимость в каждой мелочи.Теперь из-за напряженного графикастал больше дел доверятьпатронажному работнику, которыйпомогает одеваться, передвигаться ив других рутинных делах. Детскиестрахи Ника не оправдались. Недавноон обручился, собирается женитьсяи теперь считает – чтобы удержатьсердце невесты, ему не нужны руки.Он больше не переживает о том, какбудет общаться со своими детьми.Помог случай. К нему подошланезнакомая двухлетняя девочка. Онаувидела, что у Ника нетрук. Тогда девочкаубрала свои руки заспину и положилаголову ему на плечо.

Ник не можетпожать никому руку –он обнимает людей. Идаже установилмировой рекорд.Парень без рук обнял1749 человек за час.Он написал книгу освоей жизни, набираяна компьютере 43слова в минуту. Вперерывах междурабочими поездкамион рыбачит, играет в

гольф и занимается серфингом.«Я не всегда встаю утром с

улыбкой на лице. Бывает, спинаболит, – говорит Ник, – Но, потомучто в моих принципах есть великаясила, я продолжаю делатьмаленькие шажки вперед, шагимладенца. Смелость – это неотсутствие страха, это умениедействовать, полагаясь на не на своисилы, а на помощь Божию.

Обычно родители детей-инвалидов разводятся. Моиродители не развелись. Вы думаете,им было страшно? Да. Думаете, онидоверились Богу? Да. Полагаете,теперь они видят плоды своихтрудов? Совершенно верно.

Сколько бы людей поверили, еслибы меня показали по телевизору исказали: «Этот парень молилсяГосподу и у него появились руки иноги»? Но, когда люди видят менятаким, какой я есть, онинедоумевают: «Как ты можешьулыбаться?» Для них это – зримоечудо. Мне нужны мои испытания,чтобы я понимал, насколькозависим от Бога. Другим людямнужно мое свидетельство, что «силаБожия в немощи совершается». Онисмотрят в глаза человека без рук ибез ног и видят в них мир, радость –то, к чему каждый стремится».

Антонина Фроленкова


ЕСТЬ МНЕНИЕ

Хочу сразу заявить: диавол неспит, не ест, от сотворения мираживет в воздержании, не забывает,не устает, не берет отпуска, невыходит на пенсию, не болеет и неумирает. И у него только одна забота– отвлекать и уводить людей отделания добра и от спасения. Онотличный богослов, в злобе своейзнающий наизусть СвященныеКниги, которым он и не думаетследовать.

Тысячи лет он совершенствуетсвои методы. И действует черезлюдей с помощью технологий,животных, растений, материи,мысли, машин и прочего. Цель унего, однако, одна – заполнить адлюдьми, созданными Богом ипредназначенными Его любовью квечному Царству света.

Существует диавольскаяиерархия. Одни из бесов – простыесолдаты, пехотинцы плотских грехов,специалисты по грязным словам ипоступкам, эксперты по изменениюсознания в сторону ненависти ивражды, новобранцы мракаиндивидуализма или проводники взабвение смысла жизни и в погибельот зелий, обесчеловечивающих иопустошающих человеческуюличность.

Существует, однако, идиавольская элита – штат высшихадских чинов: офицеров, генералови адмиралов, которые не утруждаютсебя тем, чтобы наливать дешевоепойло в горло человеку, обиженномусудьбой, и не опускаются до того,чтобы поддерживать рукутоксикомана, вдыхающего ядовитыепары из пакета. Эти политологимрака губят не отдельных людей, ноцелые группы, социальные классы,иногда даже нации. Как? Извращаяумы правителей, обманывая властьимущих, растлевая сердцапринимающих решения, ослепляятех, кто руководит массами. Этигенералы набивают деньгами счетапарламентариев, убеждая их

голосовать за законы, дозволяющиеубийство и легитимирующие грех;они затыкают уши бдительным,делают повальными страсти ипороки. Поняв размах и глобальнуюсилу масс-медиа, они действуютчерез тех, кто формирует мнения;они внушают сомнения в образцах,пригвождают взоры людей ктелевизору при слухе о каком-нибудьскандале, ожесточают борцовпротив икон и священников, дают

своим людям власть кричать,поднявшись над безмолвствующимздравомыслящим большинством.Бесы шантажируют элиту,обрабатывают людей, жадных довласти, ориентируются только на тех,у кого есть лидерский потенциал илигипнотическая власть над массами.Они путем взяточничества ижульничества продвигаютнекомпетентных на посты, и тысячи,а может, миллионы людей будутстрадать из-за людей безблагодатныхи не имеющих призвания. Элита адаставит заслон перед людьми, Богомодаренными, и разжигает амбиции втех, кто мало что может предложить.

Они борются против Церкви извнеи изнутри.

С одной стороны, они

настраивают общество противЦеркви, клира и верующих,выставляют напоказ грехисвященников, чтобы отдалить людейот Церкви («Вот что творят попы!»),показывают не духовную высотупрестольных и великих праздников,не слезную молитву, не обилиеблагодати, а толчею, давку заантидором, женщину, упавшую вобморок от жары, старушек,штурмом атакующих святые мощи.Они умаляют ценность христианскихсимволов и афишируют символыдемонические, языческие.Разжигают в людях инстинктразмножения через медийнуюэротическую пандемию исовершенствуют способы убийствамладенцев на любой стадии жизни.Заполоняют кабаками села,открывают непристойные заведенияв городах, воодушевляютпродающих и покупающих зелье,губительное для ума и души.

С другой стороны, элита извосьмого круга Дантова адавторгается внутрь Церкви. Онаразвивает и усиленно насаждаетсектантское сознание, то естьсознание своей обособленности(«Мы лучше – не то что эти…»).Секта рождается из желания быть нетакими, как масса верующих,продолжается утратой смирения ипокаяния и начинает проявлять себяпоначалу в делах, по видимостихороших и безобидных («Мы не пьемна свадьбах», то есть «Мы праведнее,лучше, чище, чем массагрешников»), однако потомобособление становится полным,оно принимает неожиданныемасштабы и разрушает священныекорни традиций и души.

Адская интеллигенцияожесточенно воюет противсвященников и духовников, отнимаету них время, подбрасывает им«срочные дела», не имеющиеотношения к спасению людей,рисует перед их взором ложные

Ñåÿòåëü ðàçäåëåíèé


идеалы…Одно только абсолютно изгоняет

беса, уничтожает его силу, какого быранга он ни был, – святая ибожественная Евхаристия, Тело иКровь Христовы – они сокрушают,истребляют и превращают в прах вседействие сатаны в умах и сердцахлюдей.

И тогда вековечный мастерпогибели человеческой, умный змий,разжигающий на земле войны побессмысленным причинам и из-заиллюзий власти, надумал отделитьхристиан от Тела и Крови Господних.Но это не так-то легко сделать. Чтобылюди больше не соединялись сБогом, нужно максимальнопринизить священническоедостоинство. Может быть, и вовсе

упразднить таинство священства, каксделали это протестанты и все насвете секты. Может быть, войти вкаких-нибудь ревностныхдуховников, которые повелели бы,следуя некоему мнению, чтобы людиболее не причащались усвященников, так сказать,компромиссных. Так или иначе, нолюди не должны более принимать вуста и сердце пищу бессмертную –Тело Христово.

А что более всего нравится змиюnomina odiosa – так это раскол попричинам недостойности, чипов,мнений, власти, по причинаммедицинским, фанатизма, пенсий,канонического послушания, покаким угодно причинам. Раскол,схизма, вражда – это рычаги

лукавого, потому что они и в егоотсутствие совершают погибельлюдей, крещеных во имя СвятойТроицы.

Так что если вы услышите, чтокто-нибудь начинает говорить вам,чтобы вы не причащались в ЦерквиХристовой – по какой бы то ни былопричине, знайте, что он действуетзаодно с князем тьмы, которогообжигает бальзам бессмертия –святое причастие.

Священник ИоаннВалентин Истрати

Перевела с румынскогоЗинаида Пейкова

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Церковный староста пожертвовал церкви великолепныйподсвечник с большой восковой свечой. Тогда явился к немуГосподь в образе старца и в воздаяние за этот дар обещал, чтоОн трижды возвестит ему о смерти, прежде чем отзовет из этогомира.

Обрадованный староста зажил в роскоши и веселье, ел и пили вовсе не думал о смерти.

Прошло несколько лет. Тело его перестало выносить далеетакую жизнь: колени согнулись, спина сгорбилась. И он вынужденбыл взяться за костыль. Немного погодя он потерял зрение, азатем и слух. Сгорбленный, слепой и глухой, он продолжал житьвсе так же бездумно и пышно, как и прежде.

Наконец предстал Господь, чтобы взять его от мира сего.Церковный староста был встревожен и смущен. Он обратился кГосподу с упреками, почему тот трижды не возвестил ему, какобещал.

Тогда сказал ему Господь с укором:— Как? Я не возвестил? А разве Я не ударял тебя сначала по

коленам и плечу, так что ты согнулся? Разве Я не наложил потомСвой перст на твои глаза, так что ты ослеп? Разве напоследок Яне коснулся твоих ушей, так что ты потерял слух? Так что все,что Я тебе обещал, — исполнено. Теперь ступай куда следует.

Если с тобой что-то происходит не так,возможно это предупреждение

Ïðåäóïðåæäåíèå



ПРИХОЖАНЕ

Недавно я познакомился с семьейприхожан Свято-СтефановскогоКафедрального собора, Владимироми Ларисой Букетовыми.Разговорились с Владимиром, и оннемного рассказал о себе, своейсемье.

В браке состоят 26 лет, обакрещеные, но воцерковились тольконедавно, года четыре назад. Вначалестали посещать Свято-ВознесенскийСобор в местечке Кируль, а сейчасприхожане Свято-СтефановскогоКафедрального собора -исповедуются, причащаются. 26 лету них не было детей, Владимиру 50лет (он 1961-го года рождения, жена1965-го), Ларисе 46 лет. В такомвозрасте Бог дал им ребенка, назвалиЮрой. Сейчас ему семь месяцев, всубботу будут крестить с именемГеоргий.

Отец Володи умер рано, его звалиЮрием, в память о нем назвалиребенка. Сам Владимир родился вКостроме. Когда ему было пять лет,семья переехала в Коми. Отецработал на Сыктывкарскоммашиностроительном заводе.Однажды его сбила машина, оннемного пожил переломанный вбольнице и умер. В раннем возрастеостался без отца.

Сейчас у Владимира третья группаинвалидности, подрабатывает, живетс женой в местечке Дырнос, на дачеу знакомой. Есть небольшойогородик, теплица, жена работает вдетском садике. Пока детей у них небыло, мать оформила квартиру намладшего сына, сводного братаВолоди. А семья Букетовых жила вдоме у сестры Ларисы. Когда матьпреставилась, сводный брат квартирупродал. Денег было немного, и женас сестрой на пару взяли дачу,документы не оформили. Послесмерти сестры опять их из домавыгнали. От всех этих переживанийи мытарств сердце не выдержало - уВладимира случился инфаркт.Сделали операцию, хотели и клапан

поменять, но пока не стали.Расходился понемногу, сейчас хочетнайти постоянную работу,устраивается. Без Божией помощиникуда. Пока Бог здоровье дает, надоработать, особо себя больным неощущает, сейчас подал документыв администрацию, чтобы подсобилис жильем, ребенка надо поднимать.

Пришел в храм договорится окрещении младенца, пока сбатюшкой разговаривал, тотудивлялся, что в таком возрасте уних ребенок родился, да еще послеинфаркта. Они ведь никакихискусственных попыток непредпринимали, в начале брака, когдамолодые были, в больницуобращались, жена обследовалась, ией поставили диагноз - бесплодие.Не думали они уже о ребенке.

Перед рождением ребенка,Владимир в дачном поселке нашелкрест, он не железный, а как бы изгипса, размером примерно 20х30 см,перевязал его (крест был стрещиной) и повесил на стену.Молился перед ним, поминалродных, которые ушли из этойжизни. В один день смотрит на негои понять не может, капли какие-то,подумал, что с крыши протекло.Присмотрелся, нет, что-то не то скрестом происходит. Жене говорит:«Смотри, крест закровоточил». Чтос этим делать они и не знают. Комутакое расскажешь. А потом женазабеременела, вот сподобил Господь.Вот такое дело.

Священников в роду не было,лишь бабушка Владимира, мать отца,была очень верующая. Она жила вВолгограде, и Букетовы к ней редкоездили, далеко. Вот как-то один разпоехали к ней, пока туда добиралисьчерез Москву, измучились все.Когда туда приехали, она за нихпомолилась, написала им натетрадном листе молитвы, когдаобратно поехали, дорога была оченьлегкой, как на «салазках с горкискатились». Пока у нее гостили, к

ней все люди приходили, она за нихмолилась и на листочках имправославные молитвы записывала,так люди эти записки хранили. Всепосты соблюдала, молилась, оченьверующая была, Владимир еезаписку до сих пор с собой всегданосит.

После таких историй невольноприходит на ум сравнение систориями, которые происходили илипроисходят в жизни другихприхожан. Жизнь православногохристианина всегда наполненамаленькими, светлыми чудесами, неокультной мистикой или еще какиминибудь проявлениями«потустороннего мира», а именнодуховным присутствием Бога.

Илия, попросил Господа, чтобыТот Сам явился ему. И получил ответ«выйди и стань на горе пред лицемГосподним, и вот, Господь пройдет,и большой и сильный ветер,раздирающий горы и сокрушающийскалы пред Господом, но не в ветреГосподь; после ветра землетрясение,но не в землетрясении Господь;после землетрясения огонь, но не вогне Господь; после огня веяниетихого ветра, и там Господь». По-славянски заключительные словазвучат еще ярче и загадочней: «Гласхлада тонка и тамо Господь» (3 Цар19:11-12).

Воистину жизнь православныххристиан не яркая и искрометная, ненаполнена страстями, трудна в бытуи в материальном плане, но она и нескучна. Ее наполняет по молитвамверующих Сам Господь ДухомСвятым. Нам же остается следоватьстопам Святых Отцов ПравославнойЦеркви – молится, участвовать втаинствах Церкви, а так же смотретьна происходящее в нашей жизничерез веру, надежду, любовь, а самоеглавное соблюдать заповеди,которые оставил нам Господь.

Михаил Сайгин

Ñåìüÿ Áóêåòîâûõ


ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

Êîìè: çàïèñêè ïàëîìíèöû

В паломническую поездку поКоми земле мы собирались давно.Деятельная Лариса ВладимировнаЦветова, руководитель турклуба ипрораб храма СтефанаВеликопермского в одном лице, вкрасках описывала нам своипрежние поездки; знакомство сВладыкой Питиримом, проживаниев детских летних православныхлагерях, в которых, по ее словам, онавоцерковилась, а это значит,научилась любить. «Что это за местатакие, где люди научаются любить?»- думали мы, до сих пор выезжавшиев отпуск только в южные города истраны. И вот, наконец, последниесборы, определен маршрут, изученакарта Коми, и дорога замелькалаперед нами извилистой змейкой.

Первая остановка –Крестовоздвиженский женскиймонастырь в деревне Кылтово. Я ужебывала здесь, когда наш настоятель,отец Евгений, привозил продукты назиму. Тогда монахини оченьблагодарили его и славили Бога;оказывается, вот только высыпали всуп последнюю крупу. В Кылтовонемного монахинь, условияпроживания у них крайне суровые,особенно зимой, когда наледь настенах помещений монастыря нетолько снаружи, но и изнутри.Впрочем, монахини не ропщут,трудятся, молятся и служат Богу.

Сюда часто приезжают смертельнобольные люди и исцеляются помолитвам сестер, прозревают отслепоты, встают на ноги неходящие,обретают детей не имеющие. В этотраз одна из монахинь провела длянас небольшую экскурсию потерритории монастыря. Мы сблагоговением приложились кЖивотворящему Кресту, оставилизаписки, разгрузили привезенныевещи и отправились в путь.

К вечеру, уставшие послеутомительной дороги, но довольные,мы с благочинным Корткеросскогорайона, отцом Александром(Митрофановым) прибыли вместечко Визябож. Здесь допозапрошлого годафункционировал детскийправославный лагерь, основанныйВладыкой Питиримом. ЛарисаВладимировна, которая многовремени провела здесь, увлеченноописывала летние будни. Подъем,зарядка, игры, купание в реке, обед– вроде, все как обычно, но все женет. Помимо развлечений, дети влагере учились трудиться, созидать,помогать страшим, присматривать замладшими. Каждый день все жителилагеря торжественной процессией воглаве с Владыкой с зажженнымисвечами шли Крестным ходом имолились Богу. Действительно,трудно поверить, что всеэто могло бытьвоздвигнуто без Божиейпомощи: уютные домики,беседки, увитые зеленью,огромный корабль для игрс настоящими каютами,вековые деревья спричудливыми корнями,как из сказки,декоративные водоемы,аккуратно построенныедорожки, самаянастоящая железнаядорога в мини-варианте…

Конечно, все это обветшало за годызапустения, и очень грустно, чтоздесь теперь не слышны детскиеголоса, но закаты такие жекрасочные и прекрасные, воздухтакой же чистый, река такая жепрозрачная. Все из моих знакомых,кто бывал в летних сменах Визябожа,и детьми, и вожатыми, вспоминаютэто время, как самое удивительное ипрекрасное в своей жизни. Ониотмечают, что душа в этом дивномместе восполнялась Божественнойблагодатию, Господь каждогонаграждал великими дарами любви,кротости, терпения, великодушия…

Мы с интересом разглядывали досих пор висящее расписание дня,восседали на стульях в концертномзале, рассматривали декорации,представляя, что на сцене идеточередное представление для гостейлагеря. Из прошлых жителей здесьтеперь остались только монахКирилл, присматривающий затерриторией, и горячо любимаявсеми детьми собака Умка. Передсном мы женским составом нашейгруппы забрались на второй этаждвухъярусных кроватей и долгоразговаривали, делясьвпечатлениями и заплетая, как вдетстве друг другу косички, не даваяуснуть нашей уставшей занасыщенный событиями день

Елена Иванова, певчая храмаСвятителя СтефанаВеликопермского (г.Ухта)


ПО СВЯТЫМ МЕСТАМЛарисе.

На следующее утро под звонколокольчика мы спустилисьзавтракать. За просмотромфотографий летних смен Лариса имонах Кирилл вспоминали забавныеслучаи из жизни лагеря. Однажды вВизябож попали девушки изинтерната. Переходный возраст, ихнеблагополучное окружение дали осебе знать. Они думали, что приедутна «нормальный» отдых, а тут вокругкресты, все читают молитвы, да ещеи предлагают поработать в огороде!Первый день они провели в слезах,уткнувшись в подушки и жалеянесчастных себя. Через две неделиони также рыдали навзрыд, но ужепотому, что пришловремя уезжать, а у нихпоявилось столькознакомств, столькоинтересных дел,неизведанных ранееощущений, радости,которых они до этогоникогда неиспытывали! Да,жизнь вправославном лагере,общение с епископомПитиримом, соборнаямолитва, радостьсозидательного труда и веселогоотдыха, конкурсов, добрыхконцертов, взаимной любви – все этоменяло и излечивало души ребят ивзрослых – через благодать СвятагоДуха, пребывавшего здесь.

...Мы ехали дальше и в дорогедумали о том, что, хотя нам никогдане доведется побывать в прошлом,но, может быть, у этого прекрасногоместа еще есть будущее? Можетбыть, здесь когда-нибудь сновазазвенят голоса – детские, взрослыеи… наши?

Следующая остановка, правданедолгая, - мужской монастырьРождества Пресвятой Богородицы вселе Важкурья Корткеросскогорайона. Величественный и оченькрасивый монастырь дивнойархитектуры. Нам не удалось зайтив него, потому что он для

паломников закрыт, но полюбоватьсянам никто не мешал. Вообще, этопохоже на сказку, когда в каком-нибудь глухом поселении замельканием деревянных домишек,сарайчиков, снопов вдруг появляетсяострая главка купола, а затем и самкупол, сверкающий ипереливающийся на солнце, потомеще и еще один, а уже за ними вследвырисовывается и весьмонументальный, стройный истатный храм на фоне ясного небапохожий на корабль в синей гладиводы. И ведь вся эта красота какбудто скрыта от глаз любопытных,притаилась здесь, как в тихой гавани,вдали от улиц и шумных городов.

Днем мы уже входили черезстаринные ворота на территориюТроице-Стефано-Ульяновскогомужского монастыря. Первый, ктонам встретился, был монах Георгий.Монах оказался интересным,разносторонне развитым человекоми к тому же прекраснымрассказчиком, поэтому следующиенесколько часов мы провели в беседена темы Божиих заповедей, любви,семейных отношений, иконописи,музыки, истории, культуры. Своирассуждения инок старалсяиллюстрировать живыми примерамииз повседневной жизни, чтобы нам,мирянам, было проще их понять иосмыслить. Говоря о семейномблагочестии, он предложилпонаблюдать за поведением парыласточек, которые свили гнездовнутри монастыря, прямо напротив

входа в храм Зосимы и СавватияСоловецких. Ласточки улеталиискать пропитание для своихптенцов, но всегда по очереди, так,чтобы не оставлять птенцов однихдаже на минутку. Прилетала одналасточка с пищей, принималастражу, и тут же улетала другая. Такони сменяли друг друга, но птенцывсегда чувствовали, что онизащищены, что гнездо, из чего быоно ни было свито, настоящаякрепость для них, а родители – ивоспитатели, и учителя, и образцыдля подражания.

Узнав об истории монастыря, мыприложились к мощам святых, затемподнялись по крутой винтовой

лестнице на колокольню.От высоты захватывалодух, но еще более яркиевпечатления произвелу д и в и т е л ь н ы йпанорамный вид наархитектурный ансамбльмонастыря и накрасивейшую севернуюприроду.

Спустившись вниз иуже собравшись уезжать,мы все никак не моглирасстаться с монахомГеоргием. Возникали все

новые и новые вопросы,обсуждения, открытия. Какзамечательно, что у нас в крае естьтакие умные и открытые люди,готовые поделиться с незнакомымилюдьми своим опытом, мудростью,добротой, любовью. Дай Бог этомузамечательному человеку здоровьяи многих благих лет, надеемся, чтоувидимся с ним еще.

Вечером, с последними лучамизаходящего солнца, мы прибыли всело Богородск. Население около800 жителей, из них сейчас толькодвое (староста села Татьяна и еесупруг Николай) занимаютсяреконструкцией первого этажабольшой каменной церквиРождества Пресвятой Богородицы.Церковь была построена в 1848 году,но во времена советской властивместо богослужений здесь



проводились вечера с танцами, о чемсейчас напоминают стены первогоэтажа, украшенные затейливымиромашками. Второй этаж храма былполностью реконструирован с 2004по 2008 год с помощью батюшек,местных жителей, студентов ВУЗов,помощников из других городов ихрамов, в том числе и из нашего,ухтинского. Лариса Владимировнавспоминает, что одного толькоптичьего помета, скопившегося подкуполом церкви, было вывезено 4большие телеги. Но с Божиейпомощью второй этаж былотремонтирован, и сейчас в немпроводятся службы, работает лавка,постепенно находятся утерянныеиконы из иконостаса. Чаще всего ихприносят жители села, нашедшие иху себя на чердаках. Многие иконыво время безбожных семидесяти летслужили разделочными досками,столами, подставками, поэтомуочень трудно поддаютсяреставрации.

В этот вечер мы долго не моглиуснуть. Делились впечатлениями, скаким-то особым чувством читаливслух вечернее молитвенноеправило. Поспав пару часов, мыпроснулись на удивлениевыспавшимися и поспешилисобираться в дорогу. Захватив ссобой местных жителей,

отправились в сторону села Ыб наосвящение Владыкой Питиримомпрестола белокаменного храмаСерафима Саровского. Десять летсестры Серафимовского монастыряи миряне трудились надобустройством церкви. МамаВладыки, игумения Серафима(Волочкова) довела его до отметки7 метров, а достраивали уже другиеигуменьи.

Село Ыб сразило нас своейкрасотой. Лазурное небо,живописные холмы, летом покрытыецветами и зеленью, зимой –снежными шапками, привлекаютсюда художников со всей страны.

Мы были здесь утром, остаетсятолько представить, какие видыоткрываются с холмов в закатноевремя!

После освящения престола былсовершен Крестный ход вокругхрама, после чего была совершенаБожественная Литургия, на котороймы причастились Тела и КровиГоспода нашего Иисуса Христа.

После службы, радостные, мысоорудили прямо на улице столик,перекусили, как говорится, чем Богпослал, и отправились дальше.

А дальше нам предстояла труднаядорога в обратном направлении. Попути мы заехали в Михайло-Архангельский мужской монастырьв Усть-Выми. Расположенный такжена двух холмах, красивыймонастырский комплекс включает всебя три храма, три часовни,домовую церковь и еще несколькостроений. Нам удалось побывать вдвух храмах, в одном мыприложились к мощам святыхГерасима, Питирима и ИоныУстьвымских чудотворцев, а вдругом с интересом выслушалирассказ об иконе АрхистратигаБожия Михаила и Семи Ангелов,явившей чудо просветления:совершенно черное полотно,стоявшее много лет в складскихпомещениях неузнанным,постепенно, молитвами монахов,светлело и принимало вид иконы, ав наши дни полностью обновилось,

стали отчетливо видны лики иподписи.

Последним пунктом нашегопаломничества стало село смелодичным названием Онежье.Красоты этого места – под статьназванию. Достаточно посмотреть нафотографии, чтобы понять, что спомощью слов удастся лишь оченьблекло описать то, что можно,наверно, только почувствовать…

Мы, дожидаясь приезда отцаАнтония и вечерней службы,валялись на травке на пригорке,прямо у старинной церквиРождества Пресвятой Богородицы.Перед нами открывались дивныевиды на отвесный склон, реку, лесза рекой, - все это в лучах усталоговечернего рыжеющего солнца, - ине хотелось ни о чем спрашивать,ничего говорить, ни о чем думать,никуда бежать, ни о чем не хлопотать,просто насладиться красотой, впитатьее, сохранить, пронести через времяи суетность мира.

Я заметила, что о поселенииможно судить по детям. В ихобычных разговорах, поведении,манере общения заключена целаяистория и культура даннойместности. Вот и здесь намвстретились две маленькиедевчушки, которые озабоченноискали в траве какого-то Лешу.

- Это зверек? - поинтересовалсяу них мой муж.

- Ну да...- Лягушонок?- Типа того..- Это как?- Головастик!- А что с ним случилось?- Сбежал! - наперебой

возмущенно затараторили они, - Егоспасли от смерти, а он удрал! Дажеблагодарственную не сказал!..

Вроде бы мелочь, а системаценностей совсем другая.Головастик, по их мнению, передуходом должен был поблагодарить,но даже не самих детей, а Бога – зато, что сохранил ему жизнь.

Вот приехал отец Антоний, и детитут же бросились к нему, облепили


его со всех сторон, стали задаватьнаперебой кучу вопросов. Как-тосразу стало ясно, что этот человекдля них – непререкаемый авторитет,источник знания и… друг.

Перед Всенощным бдением наспредупредили, чтобы мы теплееодевались, потому что в храмебетонный пол, ноги мерзнут, а службадолгая, монастырская. Мы, уставшиес дороги, набрались терпения. И вот,первый возглас, - и храм наполнилсячудесным гармоничнымдвухголосным пением дьяконаЕвгения и отца Антония. Это было такнеожиданно и от этого ещепрекраснее. Мы улыбались,переглядывались и чувствовали, чторады молиться в этом чудном местеи благодарили Бога за такуювозможность. Прибежали дети, онис важностью хозяйничали по храму,следили за свечами, подолгуисповедовались. Взрослых из числаместных жителей было мало.

Служба закончилась околополуночи. Дети конечно уже давноспали, а мы, порядочно замерзнув,пробежались до дома отца Антония,по пути вычисляя созвездия из сотенсияющих на небе звезд. На душебыло весело, несмотря на усталость,желание спать, голод и холод,поэтому, расположившись впредоставленной нам комнате, мы всеравно не легли спать, а еще несколькочасов пили чай и беседовали с отцом

Антонием. Мы задавали вопросы ислушали его вдумчивые, мудрые ив тоже время веселые ответы.

Перед тем как все-такиотправиться спать, мой муж шепнулмне, что поражен, что каждый деньза время поездки нам встречаютсятакие разные, но совершенноудивительные люди.

Снова поспав не более четырех-пяти часов, мы вскочили и спешнозасобирались на службу, котораяуже вот-вот должна была начаться.Отец Антоний же, напротив,совершенно неторопливо гулял скорзинкой, в которую он уженасобирал красочные садовыецветы. Дав нам задание составитьцветочные композиции, он пошелготовиться к Литургии. В этот разна службе было довольно многочеловек, как из числа местных, таки из приехавших с раннего утра изсоседних поселений.

Литургия, а потом и малоеосвящение воды, пролетели наодном дыхании. Мы подпевализнакомым напевам и чувствовалисебя как будто дома. Заметили, чтодети причащаются после взрослых,а не наоборот. Вообще, в храме и вдоме настоятеля все подчиненоустановленному распорядку, икаждый, даже самый маленькийжитель, выполняет свое посильноепослушание, и пока не научитсявыполнять его совершенно, ему не

поручается другое. По мнению отцаАнтония, это прививает человеку смалолетства любовь к труду,уважение к старшим, умение нестиответственность за свои поступки.

За обедом мы снова беседовалии шутили, и очень долго пили чай.Думаю, нам просто не хотелосьрасставаться с этим светлымчеловеком. Но теперь мы уже видимои не сможем. Через неделю мойсупруг вернулся снова со своеймамой, и они приняли СвятоеКрещение в водах быстрой онежскойреки. А наша спутница Викториярешила защитить свойархитектурный диплом на темупостройки православного санаторияв селе Онежье, и сейчас она вовсюнад этим трудиться, и возможно сБожией помощью этот проект неостанется только лишь ученическим,а воплотится в реальность.

Благодарю Бога за этуневероятную поездку, за прекраснуюпогоду, за замечательных людей,встречающихся нам на пути, заЛарису, за отсутствие проблем, заздоровье, за красоту родного края,а главное – за присутствие во всемэтом чего-то такого, что описатьсловами нельзя, но принято говорить– Божья благодать – вот так,пожалуй, и скажу.



Еще раз перечитываю многочисленные публикациив СМИ за разные периоды о многочисленныхбезобразиях, беззакониях, пороках нашей общественнойжизни и с горечью убеждаюсь: нет, ничего не меняется.По крайней мере, в лучшую сторону. Казалось бы,многочисленные яркие, логичные, доказательныепубликации должны были возыметь некоторое действосо стороны властных структур, но нет «а воз и нынетам». Почему же власти так безразлично глухи к нашимпереживаниям, обличениям? Почему так спокойно инастойчиво идет движение к нарастанию эгоизма,равнодушия, духовной теплохладности в нашемобществе? В чем главная, коренная причина всех нашихсегодняшних бед? Почему с такой ностальгией и тоскойстарые люди вспоминают далеко несытые, трудные,идеологически жестокие советские времена?

Чтобы ответить на эти вопросы, следует задуматься одуховных координатах, в которых мы с вами живем.Координаты - термин математический, и все мы науроках алгебры рисовали различные системы координат,с разным масштабом, с различными направлениямиосей. Духовные координаты определяют направление имасштаб нашей духовной жизни. Какое направлениедуховной жизни выбирает руководители нашей страны:положительное или отрицательное, и как далеко мыпродвинулись в нем? Какой масштаб духовной области?Собственно, любая власть выбирает нужные для себядуховные координаты и их направление, преследуяопределенные цели. Этот выбор определяет все остальныеобласти общественной жизни государства.

Неудавшийся опыт большевизмаМне очень часто пожилые люди задают вопрос: почему

в советское, безбожное время мы были самой читающейстраной в мире, почему у нас была лучшая в миресистема образования, высокий уровень науки, культуры,промышленности. И, правда, почему?

Большевики первыми в мире создают государство,где в центр мироздания ставится человек. Человеческийразум, знания, воля должны определять развитиецивилизации. Все, абсолютно все, религиозные учениязапрещены. В духовных координатах они выбираютполное отрицание Творца. Любые духовные учения,кроме атеистического, подвергаются жесткомупреследованию и последовательному уничтожению.Православие особо ненавистно этим людям, потому чтов России оно - основное вероисповедование. Именнопоэтому православные подвергаются самым лютымгонениям. О существовании каких-то мелкихсектантских групп говорить просто не приходится. Атеизмне терпит никаких иных учений кроме собственной

идеологии. Именнотакие были выбраныдуховные координаты.Вектор духовной жизнинаправлялся не вверхко Творцу, а вниз, кнасыщению иторжеству плоти. Какэто не покажетсястранным, но именноэтот выбор вынудилглавных идеологов ир у к о в о д и т е л е йгосударства создаватьп е р е д о в ы ео б щ е с т в е н н ы еинституты. Да, развепросуществовал быСССР больше 10-20лет, если бы не создалпрекрасную системуобразования, которая всвою очередьпозволила науке выйти на передовые рубежи, создатьмощную промышленность, хорошо подготовленнуюармию. Жили трудно, голодно, но мощная пролетарскаякультура обещала после всех перенесенных мытарствсветлое будущее. Как прекрасно оно рисовалось встарых, добрых, советских кинофильмах, в романах итеатральных постановках, в поэмах и песнях. Кстати, исегодня многие молодые люди с удовольствием смотрятэти фильмы, а о высокой песенной культуре советскихвремен можно говорить очень много и долго. Лишеннаямолитвы душа русского человека, видимо, находила хотькакую-то отдушину в лирической песне. Итак, выборотрицательного духовного направления потребовалзащиты принятых идеологических догм через быстроеи качественное развитие многих общественныхинститутов.

Но мир живет и движется по объективным законам,которые Творец заложил в основу мироздания. Этизаконы действуют не только в области материальногомира, но и духовной сферы. И нарушение духовныхзаконов неизбежно ведет общество к катастрофе.Повторю сказанное ранее в одной из своих статей: «насанях летом долго ехать нельзя - развалятся». И вот,несмотря на высокий уровень образования, науки,социальной защиты, культуры и искусства, доскональнопродуманную идеологическую обработку граждан -система, направленная к ложной духовной цели, рухнула.

Ðîññèÿ â îêîâàõ òîëåðàíòíîñòè

Протоиерей Евгений Соколовруководитель миссионерского отдела

Архангельской и Холмогорской епархииÏðîòîèåðåé Åâãåíèé Ñîêîëîâ:



Была забыта старая мудрость: «Без Бога не до порога».Бесконечно нарушать объективные законы (и преждевсего, духовные) никому не позволено: «Бог поругаемне бывает».

Выбор псевдодуховностиНо на смену атеистической доктрине пришло другое,

более страшное, учение духовного беззакония, которомуне сразу придумали название, но, в конце концов,остановились на заумномлатинском термине -толерантность. Любоецеленаправленное направлениедвижения в духовныхкоординатах было отменено,вектор движения был принятравным нулю. Двигаться былопозволено всем по своемувыбору и разумению, но беззаданного направления, откоторого государствоотказалось. Духовные законы,которые были положены Творцом в основу мироздания,теперь отрицались не грубым безбожным атеизмом, апринципами либеральной демократии: «духовной истинынет, духовных законов нет, а значит, и Бога нет - каждыйможет идти куда захочет». Другими словами,толерантность - это тот же атеизм, только в либерально-демократической форме. Такой выбор можно назватьпсевдодуховностью.

Как и положено, избранный «нулевой вектор»потребовал, прежде всего, как и при большевиках,устранения конкурентов. Законодательно уравнявПравославие даже с сатанинскими оккультнымиучениями, государство распахнуло двери перед всемизаезжими «миссионерами», приглашая их «просветить»граждан России. Можно вспомнить «Белое братство»,«Аум Синрикё», «преподобного» Муна, которогопринимали в Кремле на самом высшем уровне. Всеканалы ТВ были заполнены иностраннымипроповедниками. Дело дошло до того, что СвятейшийПатриарх Алексий II был вынужден обратиться круководству страны с просьбой наложить мораторий навыступления по ТВ всех религиозных проповедников,включая и православных. Но дело было сделано,государство своими решениями не позволило страневернуться к вере своих предков, к своим корням.Толерантность уже открыто насаждалась нашимигосударственными лидерами, как практическисделанный ими выбор. Именно выбор примитивной веры,духовного беззакония, стал порождать примитивныеобщественные институты. Для примитивной духовностинеобходимо примитивное образование, которое (цитируюминистра образования Фурсенко) должно воспитыватьне личность, а первоклассных потребителей.Примитивной духовности требуется примитивная наука

с научными псевдопроектами по типу Сколково. Можновспомнить о как-то позабытых всеми национальныхпроектах, на которые были выделены сотни миллиардоврублей. И где отчет о результатах внедрения этих широкоразрекламированных проектов? Возникает еще одинвопрос: если они провалены людьми, которые за нихотвечали, где гарантия, что новые проекты не ждет та жеучасть? Единожды солгавший и не покаявшийся обычно

продолжает лгать. Ведь оСколкове говорят бывшиеруководители национальныхпроектов, и что опять поверимна слово? Примитив рождаетпримитив.

О нашей культуре и искусствеговорить без боли совершенноневозможно. Попробуемвспомнить и сравнить масштабличности дореволюционныхпевцов Шаляпина, Неждановой,Собинова и сегодняшних

кумиров, народных артистов России, способных ударитьженщину, публично нецензурно обругать журналистку.Здесь не просто примитив, тут нечто более страшное. Ненужна примитивной духовности развитаяпромышленность, которая была в советское время, а вотстатус «сырьевого придатка» вполне соответствуетвыбранным духовным ориентирам. Не нужна примитивуи боеспособная армия, потому что близкие по духузападные партнеры исповедуют ту же толерантность. Откого защищаться, если духовный выбор одинаков? Ведьтам, на Западе, за границей - духовные собратья,единомышленники.

Мельчающая властьЗа нарушение любых объективных законов,

положенных Богом в основу мироздания, приходитсярасплачиваться скорбями. За нарушение духовныхзаконов - скорби самые тяжелые. «Начало премудрости- страх Божий» - так гласит Св. Писание. Но чего нет унаших властей, того нет! Призвать народ к толерантности,внедрять ее всей мощью государственного аппарата, ипри этом ставить свечку и молиться в Православномхраме о погибших в катастрофе, могут только люди,исповедующие духовное беззаконие и не знающиестраха Божия. Что делать, если личность людей,претендующих на лидерство, мельчает с каждым годом.Можно вспомнить героев из романов Достоевского игероев из рассказов Чехова. Братья Карамазовы, князьМышкин и чиновники чеховских рассказов и пьес. Чтоназывается: почувствуйте разницу. Вот нечто подобноеи у нас происходит. Люди, выбравшие длягосударственной политики псевдодуховность, ненуждаются в масштабе. Толерантность не имеет

Окончание на 30 странице



ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

Начался новый учебный год — ивзрослые снова отправили своихдетей в школу. У православныхродителей в этой подготовке естьсвои особенности. Внешний ивнутренний облик наших детей —это ведь тоже своеобразнаяпроповедь веры, и по тому, как ониведут себя в кругу своихсверстников и учителей,последние могут судить,насколько твердо иискренне нашехристианство.

В какую школу отдатьребенка, как он впишется всреду невоцерковленныхдетей, как будут относитьсяк нему учителя… Передвсеми православнымиродителями так или иначевстают все эти вопросы. Иих нужно как-то решать: счем-то примириться, а счем-то бороться. Обучениев обычномобщеобразовательномучреждении для наших детей можетстать хорошей школой жизни:находясь в среде, где их не всегдапонимают, а то и принимают в штыки,они начинают понимать, что мы —действительно «малое стадо».

В нашей семье накопилсяопределенный опыт общения спедагогами и одноклассникаминаших детей и, признаюсь, в этомобщении я узнала много нового… осебе самой. Например, поняла,насколько порой нетерпима к людям,а также — какие во многомидеалистические представлениябывают у нас о детях именно изправославных семей.

Для моего сына начальная школастала настоящим испытанием,— илишь когда мы перевели его в другоеучебное заведение, он быстрополюбил и свой класс, и учителей.Хотя закадычных друзей у него тамтак и не появилось, со всеми он

поддерживает добрые приятельскиеотношения и за каникулы всегдауспевает соскучиться по школе. Ксвоему удивлению (хотя на это дажеи не рассчитывала), я увидела, что вклассе уважают веру моего сына —

которую он, разумеется, несобирается скрывать. Однажды егоодноклассница увидела, как онперекрестился на храм. Вечером мнепозвонила ее бабушка и рассказала,с каким восторгом внучкаописывала «смелый поступок»Феди, который, по ее словам,«никого не боится и не стыдитсясвоей веры в Бога». Меня оченьтронул этот случай. А еще я радуюсь,когда замечаю искреннее желаниесына приобщить к вере своихтоварищей и способность в каждомиз них найти что-то хорошее —увидеть образ Божий. Не знаю, смогбы он выработать в себе эти качества,окажись там, где ему было быгораздо проще — в православномклассе или гимназии. Оговорюсь,что проблемы, конечно, в школе унас были — но, не без Божьейпомощи, все острые углы довольнобыстро сгладились.

У дочери все несколько сложнее.Мне кажется, девочкам вообщетруднее найти контакт сосверстницами; не сложилисьотношения и с учительницей. Но,благодаря общему для гимназии

уважительному тонуотношения к детям,ситуация не вышла зарамки, когда ребенканужно было бы спасать.Зато я вижу, как у дочеривырабатывается характер,способность отстаиватьсвое право «быть не каквсе». У меня вызываютуважение ее способностьвладеть своими чувствами,умение скрыть от чужихглаз свою боль… Дома,конечно, бывают и слезы,и срывы, и она всю неделюждет воскресенья — когдапойдет в храм и в

воскресную школу, где ей хорошо,где ее подруги. Но я не жалею, чтоона учится в светской гимназии.Думаю, для души бывает полезнаситуация, когда требуются особеннаясобранность, самоконтроль иготовность защищать свою веру.

И все-таки, школу нужно именновыбирать: нельзя отпускать ребенка«в свободное плавание». Школа, гдебудет учиться ваш ребенок, должнаотвечать хотя бы минимумутребований, иначе раны, нанесенныеего душе, могут быть оченьсерьезными. Это опасно, особеннотам, где речь идет о неполной семьеили такой, где юный христианин неимеет мощной духовной поддержкив лице близких людей. Для меня ввыборе учебного заведения важныего традиции, репутация и то, какоезначение придается собственноучебному процессу. Ну а то, каков вшколе стиль отношения к детям и

Ïðàâîñëàâíûé ðåáåíîêâ íåïðàâîñëàâíîé øêîëå


ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

родителям, становится понятным ужена первом родительском собрании…

На моих глазах пошли в первыйкласс, проучились 10–11 лет и,наконец, окончили среднюю школудети многих знакомых прихожангородских храмов. Почти у всех втой или иной степени, так же, как ив нашей семье, возникалипроблемы, связанные со школой. Нос каждым годом я все большеубеждаюсь в том, что для нас,православных родителей,важнее все же непридирчиво критиковатьсреду, в которую попадетнаш ребенок, а понять, какон ведет себя, когданаходится вне нашегоконтроля. Думаю,зачастую мы во многомидеализируем своих чад,представляя их жертвамив кругу «этих ужасныхдетей», которым мыприписываем всевозможные — в том числеи мнимые — порокитолько потому, что они неучатся в воскресной школе и неотстаивают еженедельную Литургиюв храме.

Оправдывая «не православное»поведение своих детей, мыссылаемся на дурное влияниесветской школы. Но разве не в семьеформируется основа личности, ееотношение к людям, к ситуациям? Иеще один важный вопрос: выуверены, что хорошо знаете своегосына или дочь? Посмотрите на своихдетей не тогда, когда они, скажем,помогают в алтаре или берутблагословение у священника,— а вовремя их свободного общения сосверстниками. Где-то я прочиталапризнание отца, который долго немог установить контакт с сыном-подростком, потому что никак не могпонять, что он за личность, каковкруг его интересов, что еговолнует… В один из дней онслучайно стал свидетелем общениясына с друзьями в соседней комнате.

«За все предшествующие годы я неузнал о своем ребенке столько,сколько за это короткое время!» —признался ошеломленный отец. А яне так давно случайно увидела вИнтернете страничку одногознакомого церковного мальчика, ипризнаюсь, что предпочла быоставаться в счастливом неведениина его счет. Боюсь, что и егородители пребывают в том женеведении… Может, потому многие

«православные» дети могутпрекрасно вписаться в любойколлектив, что уже имеют хорошуюшколу двойной жизни, одной — навиду у родителей и прихода, другой— когда их не видят взрослые? Икогда я слышу, что чей-то ребенокпрекрасно себя чувствует в школе,где у него настолько много друзей иобщения, что его трудно застатьдома,— у меня возникает вопрос:«правильные» ли мы христиане, еслитак легко становимся своими влюбой среде? И «правильна» лидругая крайность — когданеспособность мирнососуществовать хоть с кем-то мыобъясняем своей верой?

Мне очень близки словасвященника Алексия Уминского оверующих детях в светской школе:«Христианина, оказавшегося всовременной школе, можноуподобить мученику и исповеднику.Он, несмотря ни на что, живет и

поступает по-христиански, не идет наповоду у компаний, не стесняетсявыражать своего отношения кгреховным явлениям, а с другойстороны — учится не озлобляться, амолиться за своих товарищей иврагов. Я думаю, из современногоисповедничества Христа этонаиболее сложный, тяжелый путь.Если раньше взрослые былиносителями креста, то теперь он легна плечи наших детей». Дети живут,

не думая о том, какими ихвидят другие. Поэтому ихпоступки, продиктованныеискренними ип р о с т о д у ш н ы м идвижениями души исердца, так частовпечатляют нас. Как-тоучительница дочери, всегдап о д ч е р к н у т одистанцирующая себя отвопросов веры, народительском собраниизаговорила о том, какневыносимо слышать ей отучеников грубые, даженецензурные выражения и

видеть, как злы они бывают поотношению друг к другу. Почти сослезами на глазах она сказала: «Внашем классе по пальцам можнопересчитать тех детей, которыеникогда не отвечают злом на зло» —и в числе первых назвала фамилиюмоей дочери. И еще один пример…Однажды моя дочь, уставвыслушивать от одноклассниковупреки в том, что она не умеет даватьсдачи и защищаться, ответила соседупо парте: «Мы рождены не для того,чтобы защищаться друг от друга, адля любви». Вечером онарассказывала мне: «Мама, он таксильно удивился! Ничего не ответили отошел». А я подумала о том, чтокогда-нибудь, лет через двадцать, этотмальчик непременно скажет своемусыну: «Когда я учился в школе, былав нашем классе одна девочка.Однажды она сказала мне…»

Елена Гаазе

24

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА ¹ 9 (201), ñåíòÿáðü, 2011 ãîä ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Стояла та пора года, которую люди называют золотой осенью. Листья на деревьяхпереливались всеми оттенками красного, желтого и оранжевого цветов. Небо былоярко-голубое. Когда солнечный луч падал на деревья, в самом деле казалось, что повсюдублестит золото. Но ярче листьев, ярче золота сиял купол храма. Люди спешили наБожественную Литургию. Лица их были добрыми и приветливыми. Старые и молодые,взрослые и дети радовались синему небу, ясному солнцу, белоснежному храму. Подойдяближе, все поднимали глаза на блестящий крест, который возвышался над куполом внебесной синеве. Крестились, кланялись и шли на службу. И никто не заметил, какослепительная искорка света пробежала по кресту. Будто солнечный лучик коснулсязолота. А был это не простой лучик. Вы слышали о том, что во время БожественнойЛитургии Ангелы Господни предстоят пред Престолом? Это правда. Ангелы служат сосвященником и молятся невидимо вместе с христианами. Вот и сейчас один из небесныхАнгелов сияющей искоркой света слетел с небес.

В храме было так хорошо! Ровными огоньками горели свечи перед чудеснымииконами. Вот-вот откроются Царские Врата, и начнется служба. Люди молились, с

благоговением прикладывались к иконам. С радостью смотрел на них Ангел. Он видел не только то, что можемвидеть мы, но и мысли, души людей. Кто-то был спокоен, ожидая службы, кто-то в слезах молил Господа о своихблизких. Самыми серьезными были те, кто ожидал исповеди. Эти люди с трепетом готовились очистить свои душиот грехов, чтобы приступить к величайшему таинству - Причастию Тела и Крови Христовых. Внимательно оглядывалАнгел стоящих в храме. То радостным, то печальным был его взор.

У самого алтаря стояли дети. Совсем маленькие и побольше - все они тоже пришли на службу. Началась Литургия.Сосредоточенно молились люди. С трепетом молился Ангел. Молитвы, как невидимые огоньки, летели к Господу.Вот диакон вынес Святое Евангелие, и все с почтением преклонили головы. Опустил глаза святой Ангел, и случайновзгляд его упал на детей. Но что это? Почему таким грустным стал небесный гость? Чем огорчили его дети? А тем,что некоторые мальчики и девочки хоть и стояли сейчас в храме, но мысли их были где-то далеко. И не слышалиони ни святых слов Евангелия, ни молитв.

Вот этот хорошенький малыш в синем свитере, у которого сегодня день рождения, размышлял о новой игрушечноймашинке. А этот, в новом костюме, капризничал из-за того, что ему не дали посмотреть мультфильм. Красиваядевочка с косичками зевала и сердилась, что ее так рано разбудили. Толстушка в розовом плаще размышляла отом, скоро ли мама даст ей вкусное печенье. Двое мальчиков у самого алтаря и вовсе затеяли шумную возню, анесколько девочек стали баловаться, зажигая и гася свечи. Горестно стало Ангелу.

Что же это такое? Ведь у детей должны быть самые чистые сердца! Что будет с ними?Он не сердился, только еще горячее стал молиться за весь мир. Чем больше грустил Ангел, тем пасмурнее

становилось небо. Будто темная туча заслонила солнышко. Но вот взор Ангела обратился на двоих детей: маленькогомальчика и девочку постарше. Это были брат и сестра. Они молились, не отрывая глаз от алтаря. Молились за мамуи папу, за всех близких, за весь мир! Личики их были серьезными, глаза сияли чистым светом, как у Ангелов. Итут же солнечные лучи снова заглянули во все окошки!

На сердце у Ангела стало спокойно и радостно. Пока на земле есть настоящие молитвенники, никакое зло неодолеет мир христианский. А как же другие дети? Слезная, горячая молитва Ангела коснулась их сердечек. Ониусердно пропели «Отче наш», а когда батюшка вынес Святую Чашу, подошли к Причастию серьезные, притихшие.Следом за ними причащались взрослые. А Ангел небесный молил Господа, чтобы каждый человек, приобщившийсяк великому Таинству, был достоин этой благодати.

Вот и кончилась служба. Люди расходились по домам. Каждый уносил в сердце частичку удивительного света.Вот маленький именинник, который уже не торопится поиграть с машинкой. А вот любитель мультфильмов, которыйвдруг решил, что лучше собирать красивые осенние листья. Вот симпатичная толстушка, которой почему-то уже нехочется печенья. Не спеша шли домой и братик с сестричкой. Теперь они думали о том, что нужно проведатьбольную бабушку.

Последним покинул храм Ангел. Никто этого не видел. А может быть, кто-то заметил, как солнечный лучикскользнул по осенней листве, по блестящему куполу храма и унесся ввысь с золоченого креста.

Âîñêðåñíàÿ ËèòóðãèÿÈç êíèãè

Áîðèñà Ãàíàãî«Èñêîðêè ñâåòà»

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА¹ 9 (201), ñåíòÿáðü, 2011 ãîä

Материал подготовила Ольга Пластинина

Елена Екимова

Молитва

Мама молится, вздыхает,Пред иконою стоит:

- Что-то с сыном происходит –Непослушен и дерзит.

Помоги ему Ты, Боже,Чтоб он в жизни не грешил,Вырос добрым и хорошим

И со всеми в мире жил.

Мамину молитву к БогуСын средь ночи услыхал.- Вёл себя я очень плохо, -

Маме тихо он сказал.

Ïðåêðàñíàÿ ïîýçèÿ

Ïðàâîñëàâíûé ñëîâàðü

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû

Резиденция. Слово «резиденция» означает место пребыванияглавы государства, соответственно патриаршая резиденция –местопребывание предстоятеля Церкви.

Резиденция патриарха и главы государства находятся в разныхместах. В России Церковь отделена от государства. Это значит,что государство не вмешивается в дела Церкви, а Церковь невмешивается в дела государства.

Рыбный сюрприз

Состав: 2 небольших кусочка сырого рыбного филе (т. е. кусочков рыбы,очищенных от костей и кожи), 4 картофелины, 2 луковицы, соль, перец.

Картофель помой и отвари в «мундире». Лук нарежь кольцами и слегка обжарь.Сваренный картофель очисти и нарежь кусочками. Рыбу обмой и положи набумажную салфетку, чтобы впиталась вода. Разрежь филе на порции.

Фольгу аккуратно разрежь на квадраты размером 8-10 см. Середину смажь масломи уложи на нее кружочки картофеля в виде цветка так, чтобы они покрывали одиндругой. Посоли. На картофель уложи рыбу, еще немного посоли и поперчи. На рыбувыложи кольца обжаренного лука.

Края фольги плотно скрепи между собой, но чтобы между верхушкой пирамидкии рыбой оставалось свободное пространство. Получившиеся пирамидки уложи напротивень и поставь в холодную духовку, а за час до подачи на стол включи ее на160-180 градусов.

Готовые пирамидки разложи на тарелки. Открывать фольгу и есть блюдо оченьинтересно!

Ïîïðîáóé óãàäàé Живой не живого бьет, тот вовсю ревет, созывает в храм народ.

На горе стоит свеча, В ней молитва горяча.

Взвесить нельзя, мерить нельзя и жить без того нельзя.

Колосс на глиняных ногах (нечто грандиозное с виду, но имеющее легко язвимые места). Избиблейского рассказа о сне Навуходоносора, в котором он увидел огромного металлическогоистукана (колосса) на глиняных ногах, рухнувшего от удара камня (Дан. 2, 31-35).

Êðûëàòûå âûðàæåíèÿ


ЖИТИЯ СВЯТЫХÏðåïîäîáíûé Ñåðãèé Ðàäîíåæñêèé

(Ïðåñòàâëåíèå ïðï. Ñåðãèÿ Ðàäîíåæñêîãî 25 Ñåíòÿáðü//8 îêòÿáðÿ)В первой половине XIV века возникла знаменитая Троице-Сергиева Лавра.

Основатель ее преподобный Сергий (в миру Варфоломей) был сыномРостовских бояр Кирилла и Марии, переселившихся ближе к Москве вселение Радонеж. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться грамоте.Он всей душой жаждал учения, но грамота не давалась ему. Скорбя об этом,он днем и ночью молил Господа открыть ему дверь книжного разумения.Однажды, ища в поле пропавших лошадей, он увидел под дубом незнакомогостарца-черноризца. Монах молился. Отрок подошел к нему и поведал своюскорбь. Сочувственно выслушав мальчика, старец начал молиться о егопросвещении. Затем, достав ковчежец, вынул малую частицу просфоры и,благословив ею Варфоломея, сказал: «Возьми, чадо, и съешь: сие даетсятебе в знамение благодати Божией и разумения Священного Писания».Благодать эта действительно сошла на отрока: Господь дал ему память иразумение, и отрок стал легко усваивать книжную мудрость. После этогочуда в юном Варфоломее еще более окрепло желание служить только Богу.Ему хотелось уединиться по примеру древних подвижников, но любовь кродителям удерживала его в родной семье. Варфоломей был скромен, тих имолчалив, со всеми был кроток и ласков, никогда не раздражался иобнаруживал совершенное повиновение родителям. Обыкновенно он вкушал

только хлеб и воду, а в постные дни совершенно воздерживался от пищи. После смерти родителей Варфоломейпредоставил наследство своему младшему брату Петру и вместе со старшим братом Стефаном поселился в 10верстах от Радонежа, в глубоком лесу около речки Кончюры. Братья рубили лес своими руками и построили кельюи малую церковь. Эту церковь священник, посланный митрополитом Феогностом, освятил в честь Святой Троицы.Так возникла знаменитая обитель преподобного Сергия.

Вскоре Стефан оставил своего брата и стал настоятелем Богоявленского монастыря в Москве и духовникомвеликого князя. Варфоломей же, постриженный в монашестве с именем Сергий, около двух лет подвизался одинв лесу. Нельзя и представить, сколько искушений перенес в это время юный монах, но терпение и молитва преодолеливсе трудности и диавольские напасти. Мимо келии преподобного Сергия целыми стаями пробегали волки, приходилии медведи, но ни один из них не причинял ему вреда. Однажды святой пустынник дал хлеба пришедшему к егокелье медведю, и с тех пор зверь стал постоянно навещать преподобного Сергия, который делил с ним свойпоследний кусок хлеба.

Жизнь и труды преподобного Сергия в истории русского монашества имеют особое значение, потому что онположил начало жизни пустынников, устроив вне города обитель с общиножитием. Устроенная на новых началахобитель Святой Троицы сначала во всем терпела крайнюю скудость; ризы были из простой крашенины, священныесосуды были деревянные, в храме вместо свечей светила лучина, но подвижники горели усердием. Святой Сергийподавал братии пример строжайшего воздержания, глубочайшего смирения и непоколебимого упования на помощьБожию. В трудах и подвигах он шел первым, а братия следовала за ним.

Однажды в обители совсем истощился запас хлеба. Сам игумен, чтобы заработать несколько кусков хлеба,собственноручно построил сени в келье одного брата. Но в час крайней нужды, по молитвам братии неожиданноподавалась обители щедрая помощь. Через несколько лет после основания обители около нее стали селиться крестьяне.Невдалеке от нее шла большая дорога к Москве и на север, благодаря чему средства обители стали возрастать, иона по примеру Киево-Печерской Лавры стала щедро раздавать милостыню и принимать на свое попечение больныхи странников.

Великий князь Димитрий Иванович, прозванный Донским, чтил преподобного Сергия, как отца, и просил у негоблагословения на борьбу с татарским ханом Мамаем. «Иди, иди смело, князь, и надейся на помощь Божию», —сказал ему святой старец и дал ему в сподвижники двух своих иноков: Пересвета и Ослябю, которые пали героямив Куликовской битве.

Еще при жизни преподобный Сергий совершал чудеса и удостаивался великих откровений. Один раз явиласьему в дивном величии Матерь Божия с апостолами Петром и Иоанном и обещала покровительство его обители. Вдругой раз он видел необыкновенный свет и множество птиц, оглашавших воздух благозвучным пением, и получилоткровение, что множество иноков соберется в его обители. Через 30 лет после его блаженной кончины (25 сентября1392 г.) открылись его святые мощи.


НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Двое младших не спят ночами,двое средних кричат и дерутся, уменя на себя нет ни минутывремени, уже три недели непричащались, две недели в храме небыли. Молиться не могу… стыдноза себя… Разве это спасение?!? Да,я всех родила, всех, кого Бог дал. Ноя же духовно деградирую! Не знаю,что делать… Мысли только –отдохнуть… Боюсь так отойтиот Церкви и вовсе…

Эта ситуация – не редкость длямногодетной мамы, у которой нетпомощников. На вопрос отвечаетпротоиерей Алексий Уминский:

Батюшка, как правило,многодетная мама – все 24 часакрутится как белка в колесе, неуспевает молиться,поститься,раздумывать о духовной жизни ибывать в храме, спит на ходу ивместо мыслей - одни инстинкты.Это нормальное состояние? Надопросто ждать, пока детивырастут?

- Это нормальное, естественноесостояние, от которого никуда неденешься. Оно наступит, будетдлиться и закончится, православныемногодетные мамы через негопроходят. Многие переживают поэтому поводу, стараются как-тонагрузить себя молитвой, постом,что, конечно, совершеннонеправильно. К этому надоотноситься просто – молиться находу, читать про себя короткиемолитвы «Господи, помилуй», прикормлении грудью – «БогородицеДево, радуйся…», т.е. участвоватьв молитве по мере возможности,хранить память о Боге.

Никакого поста в это время бытьне должно. Женщина и так истощенапосле родов, и ей предстоитухаживать за ребёнком…

Если будет поститься мама, значит,будет поститься и новорождённый.Так что в этом случае никакогоразговора о посте и вычитке

молитвенного правила быть неможет. Родился ребёнок – эторадость, это время, когда изменилсяобраз жизни, изменилось состояниеженщины – надо отдавать себя всюмалышу. Постепенно, когда ребёнокподрастёт, можно восстановитьмолитвенное правило, правило кПричастию. Если человек не можетпо какой-то причине вычитатьправило к Причастию – это не значит,что он не может причаститься.

Одна многодетная мама так иживёт – ждёт благословенногомомента, когда дети повзрослеют:«Вот они вырастут все, и тогда язаймусь своей духовной жизнью.»Это правильно?

- Наверное, в этом случае мамойне совсем правильно понято, чтотакое духовная жизнь. Духовнаяжизнь не состоит в исполнениикаких-то формальностей идисциплин. Она не строится из того,что человек обязан чётко следоватькаким-то правилам, указаниям и

канонам – столько-то молитв,поклонов…

Духовная жизнь – это общениечеловека с Богом, прежде всего. Иничто не может помешать общатьсяс Богом, если есть горячее желание.Ничто и никто не сможет разлучитьчеловека с Богом – апостол Павелговорит «Даже ангелы не могутразлучить человека от любвиБожией». К сожалению, у нас всовременном поколении христианпревалируют некий канон.

Правила очень часто затмеваютдуховную жизнь, и как следствие –становится меньше любви. Оченьхорошо бы это понять и различать –в чем и как проявляется духовнаяжизнь. Если человек это не поймёт,он обязательно будет стукаться лбомо стены правил, канонов идисциплин, что на самом деле всегдабыло на втором месте в жизнихристианина. Это всегда былоподспорьем, помощью, средством,а не целью.

Êàê óñïåâàòü ìîëèòüñÿ ñ ìàëåíüêèìè äåòüìè?


ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

Александр СУВОРОВ (Сыктывкар)

КРЕСТЫНа куполах церквей – кресты,Антенны Божьей благодати.И наши помыслы чисты,И наши души – в светлой рати.

Покой, любовь и красота –В сердцах, налитых горней силой.И эта святость – до креста,Что встанет мирно над могилой.

ПОСОХМир увяз в сомненьях и вопросах,Мир опять сбивается с пути.А Владыке православный посохПомогает к истине идти.

Этот посох крепок и неспешенИ привычен к бурям и трудам.Не с того ли тот, кто слаб и грешен,По его торопится следам?

Не с того ли тянется невольноПаства многоликая к нему?Вот и я, склоняясь богомольно,Благодать егоДушой приму.

Отшлифован посох сильной дланью,Долог путь, и не видать конца.И разносится по мирозданьюПоступь Вседержителя Отца.

ПАСТЫРЬПока Владыка, стоя на амвоне,Знаменьем крестным осеняет нас,Пока в вечернем колокольном звонеВеликий трепет Веры не угас,Пока наш Пастырь смотрит в душу прямо,Вселяя в нас любовь и доброту,Нам не грозят ни мор, ни волчья яма,Ни вечное паденье в пустоту.

Преосвященнейшему Владыке Питриму,епископу Сыктывкарскому и Воркутинскому

БЛАГОСЛОВИ, ВЛАДЫКА!По вере, по надежде, по любви –Нам Божья милость. Чем её измерить?Владыка Питирим, благословиНадеяться, любить и свято верить!

Без веры – тьма в сердцах, кромешный мрак.Зловещий ужас в душах – без надежды.А без любви безвинной кровью врагИзмажет наши белые одежды.

И чтобы свет Фаворский не погас,Чтоб не пустела к Истине дорога,Владыка Питирим, моли о нас,Моли о нас возлюбленного Бога!

По вере, по надежде, по любвиОтвагой награждает нас Отец.На благодати, а не на кровиВосходит к Небесам огонь сердец.

И никому его не погасить,И никому его не одолеть.Нам нужно вышней радости вкусить,Молитву жизни праведно допеть.

И мы глядим на Пастыря сквозь мглуМирских забот и бытовых сует –Отважно Он противоречит злу,Отважно Он несёт Небесный свет.

Он верит в нас, надеется на насИ любит нас до глубины души.И светится пред Ним иконостас,Когда за нас Он молится в тиши.

Столетию Свято-Казанского храма в Кочпоне посвящается

ВЕКОВОЙ ХРАМЛампада Сыктывкара, вечный храм,Твой свет во тьме времён горит, не тая.Сквозь лживый морок, сквозь словесный хламСлышна твоя молитва золотая.

Ты жив, пока твой колокольный звонЗвучит бессмертной верой в человеке.Лампада Божья у святых иконВо тьме времён затеплена навеки.

Вышел в свет сборникстихов известногоправославного поэтаАлександра Суворова«Сокровенная душа».Предлагаем Вашемувниманию несколькостихотворений из этогосборника.


ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Отец ходит с Горкиным по садику и разговаривает про яблоньки. Редко, когда онговорит не про "дела", а про другое, веселое: а то все рощи да подряды, да сколькоеще принанять народу, да "надо вот поехать", да "не мешайся ты тут со своимипустяками". И редко увидишь его дома. А тут, будто на гулянии или когда ездил набогомолье с нами, – веселый, шутит, хлопает Горкина по спинке и радуется, какаяантоновка-то нонче богатая. Горкин тоже рад, что отец душеньку отводит, яблочкамизанялся, и тоже хвалит антоновку: и червь не тронул, и цвет морозом не побило, авон белый налив засох, от старости, пожалуй.

– Коль подсаживать, так уж онтоновку, Сергей Иваныч... – поокивает он ласково,– пяток бы еще корней, и яблока покупать не будем для моченья.

Я вспоминаю, что скоро радостное придет, "покров" какой-то, и будем мочитьантоновку. "Покров"... – важный какой-то день, когда кончатся все "дела", землюснежком покроет, и – "крышка тогда, шабаш... отмаялся, в деревню гулять поеду", –говорил недавно Василь-Василич.

И все только и говорят: "вот подойдет "покров" – всему развяза". Я спрашивалГоркина, почему – "развяза". Говорит – "а вот, все дела развяжутся, вот и "покров".И скорняк говорил намедни: "после "покрова" работу посвалю, всех на зиму покрою,

тогда стану к вам приходить посидеть вечерок, почитать с Панкратычем про священное". А еще отец говорилнедавно:

– Хочу вот в Зоологическом саду публику удивить, чего никогда не видано... "ледяной дом" запустим сбенгальскими огнями... вот, после "покрова", уж на досуге обдумаем.

Что за "ледяной дом"? И Горкин про дом не знает, – руками так, удивляется: "чудит папашенька... чего ужнадумает – не знаю". И я жду с нетерпением, когда же придет "покров". Сколько же дней осталось?..

– А ты вот так считай – и ждать тебе будет веселей, а по дням скушно будет отсчитывать... – объясняет Горкин. –Так вот прикидывай... На той неделе, значит, огурчики посолим, на Иван-Постного, в самый канун посолим... а тами Воздвиженье, Крест Животворящий выносят... – капустку будем рубить, либо чуток попозже... а за ней, тут жена-скорях, и онтоновку мочить, под самый под "покров". До "покрова" три радости те будет. А там и зубы на полку,зима... будем с тобой снег сгребать, лопаточку тебе вытешу, мой Михайлов День подойдет, уж у нас с тобой своипосиделки будут. Будем про святых мучеников вычитывать, запалим в мастерской чугунку сосновыми чурбаками.И всего у нас запасено будет, ухитимся потепле, а над нами Владычица, Покровом своим укроет... под Ее Покровоми живем. И скажет Господу: "Господи, вот и зима пришла, все нароботались, напаслись... благослови их. Господи,отдохнуть, лютую зиму перебыть, Покров Мой над ними будет". Вот тебе и – Покров.

Так вот что это – Покров! Это – там, высоко, за звездами: там – Покров, всю землю покрывает, ограждает.Горкин и молитвы Покрову знает, говорит: "сама Пречистая на большой высоте стоит, с Крестителем Господним итвоим Ангелом – Иван-Богословом, и со ангельскими воинствами, и держит над всей землей великий Покров-омофор, и освящается небо и земля, и все церкви засветятся, и люди возвеселятся".

А я – увижу? Нет: далеко, за звездами. А один святой человек видал, дадено ему было видеть и нам возвестить,– в старинном то граде было, – чтобы не устрашались люди, а жили-радовались.

– Потому, милок, и не страшно нам ничего, под таким-то Покровом. Нам с тобой не будет ничего страшно:роботай-знай – и живи, не бойся, заступа у нас великая.

Теперь, ложась спать, я молюсь Богородице-Казанской, – темная у нас икона в детской. Молюсь и щурюсь...Вижу лучики – лучики лампадки, будто это на небе звездочки, и там, высоко, за звездами, – сверкающий омофор-Покров. И мне ничего не страшно...

Если бы увидать – там, высоко, за звездами?!......Да, хорошо... Покров. Там, высоко, за звездами. Видно в ночном окне, как мерцают они сияньем, за голыми

прутьями тополей. Всегда такие. Горкин говорит, что такие и будут, во все века. И ничего не страшно.Я смотрю на лампадку, за лампадку... в окно, на звезды, за звездами. Если бы все увидеть, как кто-то видел, в

старинном граде!.. Стараюсь вспомнить, как Горкин учил меня вытвердить молитву, новую. Покрову... длинную,трудную молитву. Нет, не помню... только короткое словечко помню – "О, великое заступление печальным... еси...".

Èâàí Øìåëåâèç êíèãè

«Ëåòî Ãîñïîäíå» ÏÎÊÐÎÂ



направления, движения нет ни в какую сторону, а значити масштаб не нужен и духовные знания не нужны.Стояние на месте в духовном направлении заставляетпримитивизировать остальные властные структуры.Именно поэтому к управлению важнейшими институтамигосударственной власти приходят «чеховские»чиновники типа гг. Фурсенко, Сердюкова, Эрнста,Швыдкого, Матвиенко и иже с ними. Других нет и присделанном духовном выборе быть не может. В этомтрагедия сложившейся ситуации в политической жизниРоссии.

К сожалению, сегодня во властных структурах нетличности, способной повернуть духовный вектор вдругую сторону. Все политическое поле зачищено. Какатеизм не терпит никаких иных духовных учений, так итолерантность не терпит духовных лидеров в своей среде.Ни в одной из светских областей общественной жизнинет ярких личностей, в почете лишь шоумены, шуты,клоуны, актеры, журналисты, спортивные гладиаторы.Разговоры о подлинном национальном лидеребеспочвенны, потому что система духовного беззакониявсеми силами будет противиться его появлению в любойобласти общественной жизни. Присмотритесь кличностям губернаторов, мэров больших городов.Попытайтесь вспомнить хотя бы одного яркогозапоминающегося лидера. Если герой пьесы Грибоедовабы рад служить, но прислуживаться ему было тошно,то сейчас все с точностью наоборот. Толерантностьслужбы не терпит, нужны прислуживающие. Намостается только догадываться: сознательно сделан данныйвыбор нашими государственными руководителями, илиже он так настоятельно рекомендован им западными«друзьями», что невозможно было отказаться.

Предвыборное табуГрядут выборы. Сегодня можно услышать много

сарказма и иронии в рассказах о выборах в ВерховныйСовет (советский парламент) в СССР. Там все было,действительно, примитивно: одномандатные округа, наодно место один кандидат, который выдвигался по местуработы производственными коллективами, а голосованиешло по месту жительства за предложенную кандидатуру.Что же мы наблюдаем сегодня? И что нас ждет вближайшем будущем? Прежде всего, яростная,непримиримая, обличительная предвыборная дискуссия.Сколько слов будет сказано об угробленнойпромышленности, сельском хозяйстве, об униженномположении врачей и учителей, которые должны бытьэлитой общества. Много будут говорить овзяточничестве, о воровстве, о произволе чиновников.О безнравственности и беспринципности властныхструктур, о вседозволенности СМИ и прочее. Говоритьи обличать будут искренне, яро с цифрами и фактами вруках, но... никто, абсолютно никто из всех участниковдискуссий никогда не затронет «священную корову»

толерантности. Здесь абсолютное табу для всех и единыйвыбор у всех партий и фронтов. Мне всегда былолюбопытно слышать одного из самых ярых обличителейи, одновременно, самого яркого проповедника (своимиконкретными делами) толерантности г-на Зюганова. Вотон принимает участие в Крестном ходе, спустя короткоевремя возлагает цветы к памятнику Ленина, а потом поетпартийный гимн, где хулится имя Божие. Как это можносовмещать понять трудно, но, если вспомнить о принятомпартийными элитами всеобщем принципе толерантности,то все становится ясно. Собственно, кто победит навыборах, не так и важно, принцип толерантности -псевдодуховности - исповедуют все наши партии, а значитбудущее примитивное развитие всех институтов властипредопределено.

И в заключении не могу удержаться, чтобы невспомнить один старый, но очень злободневный анекдот.Я услышал его, когда учился в первом классе в конце50-х годов ушедшего века. Тогда я не мог понять, в чемего соль, почему смеются взрослые. Сегодняшняяситуация, кажется, все прояснила.

Идут выборы в Верховный Совет Советского Союза,куда баллотировались и высшие партийныеруководители государства. Иностранные журналистыобращаются к Первому секретарю ЦК КПСС Н.С.Хрущеву с вопросом:

- г. Хрущев, Вы не волнуетесь, что Вас могут невыбрать?

- Нет, - отвечает Никита Сергеевич, - совершенноспокоен.

- Тогда позвольте Вас поздравить.- Нет, рано, - отвечает Хрущев, - это еще надо

провернуть.В преддверии предстоящих выборов хочется

обратиться ко всем будущим кандидатам от единыхфронтов, правых и левых сил, демократических илиберальных партий с вопросом: «Уважаемые господа,вас уже можно поздравить? Или, как в старые добрыесоветские времена, вам все это еще надопровернуть???!!!» А ведь многие, увы, многие из васкрещены в Православной вере. И в Таинстве Крещениявы сами или ваши восприемники давали клятву служитьТворцу в Православной традиции. И что можетчувствовать человек, из принципов толерантностинарушающий свою клятву Богу, остается толькодогадываться. Понятно, что искушение властью имеетогромную силу, но в то же время страх Божий, которыйназывается премудростью, не должен исчезать уж совсемиз ваших душ. Живая же она душа то, живая. Нотолерантная вера, похоже, научила вас справляться и сэтим: ноль, умноженный на любое число, дает врезультате ноль. Право, не ведаем, что творим. Поменятьвоинствующий атеизм на атеизм толерантный, при этомговорить о пороках прошлого и обещать что-то светлоев будущем могут только отчаянные ЛИЦЕМЕРЫ.

Начало на 20 странице

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 31

ОБРАЩЕНИЕ¹ 9 (201), ñåíòÿáðü, 2011 ãîä

Дорогие братия и сестры!С любовью о Господе нашем смиренно обращаюсь к Вам с просьбой о

помощи в строительстве нового придела в Свято-Стефановском КафедральномСоборе г. Сыктывкара, где будет совершаться ежедневное богослужение. Двапрестола нового придела будут освящены во имя Господа Иисуса Христа ииконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет».

Сыктывкарская и Воркутинская епархия почтительно просит вас оказатьпосильную благотворительную помощь в этом благом деле.

Молюсь и надеюсь, что Вы сочтете полезным поддержать благое деловозрождения Святого Православия на Коми земле.

С пожеланиями здравия, благоденствия и благодатной помощи Божией вовсех Ваших добрых делах, с надеждой на Вашу помощь и понимание.

С любовью во Христе,Епископ Питирим.

Сыктывкарская и Воркутинская епархия РПЦ МПИНН 1101474760 КПП 110101001р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар,к/с 30101810400000000640, БИК 048702640Назначение платежа: пожертвование на Свято-Стефановский Собор. НДС нет.ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83,ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000Юридический адрес: 167000, Республика Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20тел: 8 (8212) 202-608 (бухгалтерия)По всем вопросам обращаться к заведующему хозяйственной частью Епархиального управления Исаеву Георгиютел: 8 (904) 107-37-94

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ32

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ ÏðåîñâÿùåííåéøåãîÏèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76

Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí.Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Âåðñòêà: Ìèõàèë Ñàéãèí. Êîððåêòóðà: Âåðà Âèíîãðàäîâà.Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: [email protected]Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htmÇàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ

ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201.Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 25 ñåíòÿáðÿ 2011 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 26 ñåíòÿáðÿ 2011 ã.Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè

ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèéíå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êóçðåíèÿ ðåäàêöèè

Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, èèñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò-âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè

Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå-÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñîññûëêîé íà íåå

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ

¹ 8 (200), àâãóñò, 2011 ãîä

Просветительский паломнический Центр«ПОКРОВ КОМИ»

167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07

E-mail: [email protected]Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ:2.10.2011 г. Воскресение. Мчч. Трофима, Савватия и Доримедонта.ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

16.10.2011 г. Воскресение. Свщмч. Дионисия Ареопагита.ЫБСКИЙ СЕРАФИМОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

30.10.2011 г. Воскресение. Прор. Осии, прмч. Андрея Критского.ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

6.11.2011 г. Воскресение. Мч. Арефы.УСТЬ-ВЫМСКИЙ МИХАИЛО-АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

20.11.2011 г. Воскресение. Мучеников в Мелитине.ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ):С 22.10 по 29.10.2011г. Литургия на Гробе Господнем. Иерусалим, Крестный путь (Виа Долороса). Голгофа.

Гефсимания. Вифания. Канна Галилейская. Назарет. Гора Фавор. Иордан. Вифлеем. Назарет. Капернаум. Яффо.Лидда. Хеврон. В сопровождении священника епархии. Паломники выезжают из Сыктывкара.

С 15.10 по 22.10.2011г. Неделя во святом граде Иерусалиме. Паломники самостоятельно посещаютсвятые места Иерусалима (только для паломников, ранее посещавших Святую Землю).

СВЯТАЯ ЧЕРНОГОРИЯ:С 8.10 по 15.10.2011г (и с 3.11 по 9.11.2011г). Паломничество в монастыри и храмы Святой Черногории,

мощи свт. Василия Острожского. Паломники проживают в курортной зоне на Адриатическом побережье.СВЯТАЯ ГРУЗИЯ:

С 9.10 по 16.10.2011г. Светицховлоба - день Хитона Господня и Столпа Животворящего. Тбилиси,Мцхета, Самтавро, Давидо-Гареджийский монастырь, монастырь св. равноапостольной Нины,

Шио Мгвимский монастырь, Бетания.СВЯТАЯ ВИЗАНТИЯ (ТУРЦИЯ):

С 18.11 по 27.11.2011г. Литургия на подворье Афонского Свято-Пантелеймонова монастыря. Святынидревнего Константинополя. Храм святой Софии. Влахернская церковь. Церковь Пресвятой Богородицы

«Живоносный источник». Святыни Каппадокии. Каймаклы - христианские катакомбы. Миры Ликийские. Эфес.

Епархиальные ведомости №9 (201) сентябрь 2011 года

Documents