122

Финно–угорский мир. 2016. № 2тета. В 1989 г. он стал од-ним из инициаторов созда-ния Международного обще-ства финно-угорских писа-телей, был председателем этой организации, членом Международного комитета финно-угорских конгрессов, принимал участие в конгрес-сах финно-угорских ученых и конгрессах родственных на-родов. Ученый неоднократ-но читал лекции в универси-

Ю. Г. Антонов, доктор филологических наук, заведующий кафедрой финно-угорских литератур ФГБОУ ВО «МГУ им. Н. П. Огарёва» (г. Саранск, РФ)

тетах Вены, Гёттингена, Гам-бурга, Мюнхена, Гронинге-на, Стокгольма, Тарту, Мо-сквы, Петербурга, Саранска, Йошкар-Олы, Ижевска, Сык-тывкара, Хельсинки, Турку и других городов.

Свидетельством между-народного признания заслуг профессора Петера Домоко-ша являются многочисленные награды: Средний крест – го-сударственная награда Вен-

герской Республики (1996 г.), орден Pro Terra Mariana, вру-ченный президентом Эстон-ской Республики в 1999 г. В 2002 г. он стал рыцарем Ор-дена Белой розы, врученно-го президентом Финляндии; в 2006 г. президент России В. В. Путин наградил его Ме-далью Пушкина.

27 мая 2014 г. на 79-м году жизни Петер Домокош скон-чался.

Рецензия на монографию:Марискин, О. И. Эрзяне. Традиционная культура мордвы-эрзи Ардатовского и Алатырского уездов Симбирской гу-бернии. – Саранск : Издатель Константин Шапкарин, 2015. – 132 с.

ЭРЗЯНЕ: ФОТОЛЕТОПИСЬ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ

Этнографы, знатоки и це-нители традиционной

культуры эрзи и мокши с удо-влетворением встретили мо-нографию О. И. Марискина «Эрзяне. Традиционная куль-тура мордвы-эрзи Ардатов-ского и Алатырского уездов Симбирской губернии».

Издание материалов в та-ком ключе – приятный пода-рок для читателя, замеча-тельный способ популяриза-ции этнической культуры эр-зян. Сам формат книги де-лает ее удобной для пользо-вания: в соответствии с объ-емом материала автор и из-датель выбрали формат чуть больше блокнота, в полстра-

ницы, при этом дав полно-размерные фотографии. Не пострадал и шрифт. Книга тщательно продумана с точ-ки зрения дизайна, оформ-ления. Издания такого пла-на всегда ожидаемы и люби-мы читающей публикой. Ими можно бесконечно долго лю-боваться, читать, смакуя каж-дую страницу. Книга интерес-на тем, что в ней совпали два вектора – текст и видео-ряд. И это не случайно. Осо-бенностью монографии явля-ется то, что она выстроена на местном материале с ис-пользованием значительного числа этнографических фо-тографий, иллюстрирующих

бытовой уклад эрзян восточ-ных уездов Мордовии. Сра-зу оговоримся, наше внима-ние эта книга привлекла сво-ей новизной, материалами, которые увидели свет впер-вые. Так, здесь опубликова-ны самые первые и старые фотографии эрзян Ардатов-ского и Алатырского уездов. Эти снимки сделаны, сейчас даже представить трудно, в далеких 1871 и 1875 гг., бо-лее 140 лет назад, во време-на, когда только-только про-исходило становление фото-графии как нового вида ис-кусства.

В книге рассматриваются история, жизнь и быт жите-

123

СОБЫТИЯ, ЛЮДИ, КНИГИлей эрзянских сел Ардатов-ского и Алатырского уездов, которые, по словам автора, в настоящее время в основ-ном совпадают с границами современных Ардатовского и Атяшевского, в значительной части Дубенского и Чамзин-ского районов Мордовии. За-слуга О. И. Марискина в том, что привлеченные им архив-ные и полевые материалы по селам этих районов пред-ставляют огромный интерес для читателя как богатый исторический, этнографиче-ский источник, в котором от-разилось богатство матери-альной культуры и духовной жизни народа. Качество, чет-кость изображений, компози-ция кадра, типажи, фактура фотографий не могут не вы-звать восхищения.

Книга дает возможность обратиться к глубинным исто-кам сельской культуры, тесно связанной с хозяйственной деятельностью, земледель-ческим бытом, про мыслами, природой родного края, ре-ками Волгой и Сурой, эр-зянскими населенными пун-ктами, вводит читателя в мир крестьянских будней и праздников. Этнографиче-ский обзор дает представле-ние о материальной, хозяй-ственной и обрядовой сто-роне жизни эрзянских сел Ардатовского и Алатырско-го уездов, часть которых в 20-е – начале 30-х гг. ХХ в. перешла в административно-территориальное подчине-ние МАССР.

Вошедший в книгу мест-ный материал (фото М. Е. Ев-севьева, Е. Б. Буртаева, И. Я. Бондякова), снимки по различной сельской тематике интересны читателю тем, что он находит в них родные фа-милии, имена, лица, и тем, что он лично сопричастен к материалу, породнен с тек-стом, рассказывающим о его предках, бабушках и дедуш-ках, глубиной своей нрав-ственной памяти.

Исследование О. И. Ма-рискина было бы невозмож-но без серьезной научной школы, которая сформиро-валась в стенах Историко- социологического института МГУ им. Н. П. Огарева, где в разное время трудилась и продолжает работать целая когорта видных историков России, без тех фундамен-тальных наработок, которые создавались несколькими по-колениями авторитетных уче-ных Республики Мордовия. О. И. Марискин – интересный и авторитетный в научных кру-гах публикатор-историк, также имеющий богатый опыт и на-работки в этой области. Так, им в соавторстве с И. С. Ма-рискиным издана моногра-фия «Кученяевская мордва: страницы прошлого» (2012), в которой всесторонне, с ис-ключительной полнотой, с привлечением значительно-го чис ла редких и интерес-ных историко-архивных до-кументов, цифровых выкла-док, таблиц, схем, карт, фо-тографий освещается исто-рия эрзян названного села с ХVII по начало ХХ в. Издание «Эрзяне: традиционная куль-тура…» – по большому сче-ту продолжение цикла книг о мордве восточных районов Республики Мордовия.

Настоящая монография О. И. Ма рис кина является интересным исследованием еще и по той причине, что она создана на стыке нескольких смежных дисциплин: исто-рического краеведения и эт-нографии, этногеографии и культурологии.

Структура книги представ-лена следующими разделами: «Духовная культура», «Языче-ские верования», «Мас совое крещение эрзян», «Свадьба», «Поселения эрзи», «Эрзян-ская изба», «Интерьер избы», «Двор», «Одежда», «Еда». На 132 страницах разворачива-ется материал, добытый в результате долгих архивных изы сканий, напряженных по-

исков, излагается информа-ция, которая до сих пор не была известна в научных кру-гах. Ценность издания в том, что в широкий научный обо-рот вводится уникальный историко-архивный и фото-графический материал. Ил-люстративный ряд представ-лен 105 редкими фотосним-ками. В предисловии к изда-нию автор сообщает о том, что уникальные фотографии эрзян Симбирской губернии были сделаны российско-шотландским фотографом и художником Вильямом Кар-риком (William Carrick; 1827–1878), который одним из пер-вых в России стал заниматься натурной съемкой, запечат-левая жанровые «народные сцены», для чего в 1860-е гг. он совершил поездки в Каре-лию, Новгородскую, Тульскую губернии и в Финляндию.

Съемки характерных, ти-пажных российских лиц так увлекли В. Каррика, что ле-том 1871 г. вместе с компа-ньоном, шотландским фото-техником Дж. Мак-Грегором он отправился в путеше-ствие по Волге до Симбир-ска. Здесь, в Симбирской гу-бернии, В. Карриком был от-снят большой этнографиче-ский материал, сделано бо-лее 200 фотографий, запе-чатлевших эрзян, русских, та-тар и чувашей во время па-хоты, покоса, сбора урожая, рубки леса, на ярмарках, де-ревенских праздниках или просто позирующих перед камерой. Много оригиналь-ных снимков было сделано на Волге и Суре. Технические особенности съемок были та-ковы, что вследствие слабой чувствительности фотопла-стинок снимать можно было только при ярком солнечном освещении, с выдержкой в несколько минут. В. Каррик, имевший значительный опыт, много часов терпеливо рабо-тал с крестьянами, впервые видевшими фотографа; про-сил их надевать националь-

124

Финно–угорский мир. 2016. № 2ные костюмы, выстраивал композиции сцен из народно-го быта.

О. И. Марискин на основе документальных материалов сообщает читателю о том, что летом 1875 г. В. Каррик вторично поехал в Симбир-скую губернию. Так, в книге приводятся отрывки из пись-ма фотографа к матери, да-тированного августом 1875 г.: «Прошли по тем местам, ко-торыми мы с Мак-Грегором любовались летом 1871 года, душа полна воспоминания-ми... Вчера... отправились в соседнюю деревню, где я снял 12 удачных снимков. Домой вернулись к полудню и до обеда успели сделать еще шесть негативов. Снима-ли крестьян на жнивье...». На сегодняшний день это наи-более ранние фотографии представителей мордовского народа, причем очень хоро-шего качества.

В 1878 г. фотографии В. Каррика были представле-ны на Международной фото-графической выставке в Лон-доне, где произвели настоя-щую сенсацию.

В своей работе ученый-историк использует также снимки первого националь-ного просветителя, учено-го, фотографа М. Е. Евсе-вьева (1864–1931), сумевше-го подготовить из оригиналь-ных фотографий уникаль-ный альбом по этнографии народов Поволжья, который в 1900 г. экспонировался на Всемирной выставке в Пари-

же, где был удостоен золотой медали.

Помимо фотографий, пе-речисленных нами, автором привлечен ряд этнографиче-ских снимков, не публиковав-шихся ранее, сделанных в ходе лингвистической экспе-диции Д. В. Бубриха в 1927 г. учеными Е. Б. Буртаевым и И. Я. Бондяковым.

Особенность книги О. И. Ма -рискина в том, что он отобрал, опубликовал и дал глубокий историко-этнографический комментарий редким фотогра-фическим снимкам, отража-ющим жизнь и быт мордвы-эрзи восточных районов Мор-довии, с использованием историко-архивных докумен-тов, касающихся именно тех сел, где были сделаны снимки. Историко-этнографическая ценность издания несомненна и заключается в том, что оно дает возможность существен-но обогатить и расширить вос-приятие и изучение традици-онной культуры эрзян.

В ходе работы над кни-гой автор использовал се-рьезную библиографическую базу, включающую «Акты Мо-сковского государства, из-данные императорскою ака-демиею наук», материалы Центрального архива Респу-блики Мордовия, государ-ственных исторических ар-хивов Чувашской Республи-ки, Ульяновской области, рукописного фонда Научно-исследовательского инсти-тута гуманитарных наук при Правительстве РМ, а также

«Материалы для географии и статистики России», кни-ги и статьи: С. Иванцева «Из быта мордвы деревни Дюрки Паранеевской волости Ала-тырского уезда Симбирской губернии», М. Лукина «Веро-вания и культ мордвы (эрзя) с. Сабанчеево Алатырского уезда Симбирской губернии», И. И. Бажанова «Статистиче-ское описание соборов, мо-настырей, приходских и до-мовых церквей Симбирской губернии по данным 1900 г.», Н. Масленникова «Из быта мордвы села Кученяева Ала-тырского уезда Симбирской губернии», «Свадьба мордвы с. Атяшево».

Научной базой исследова-ния стали и собственно ав-торские монографии: «Ле-топись Атяшевской земли», «Кученяевская мордва: стра-ницы прошлого». Автор опи-рается и на ряд других источ-ников, в частности «Сабанче-ево и Мордовские Дубровки. История и современность».

Книга «Эрзяне. Традици-онная культура мордвы-эрзи Ардатовского и Алатырско-го уездов Симбирской губер-нии» О. И. Марискина воз-вращает нас к истокам, дает пищу для глубоких размыш-лений, обогащает наши зна-ния по данному разделу эт-нографии, позволяет с уве-ренностью утверждать, что рецензируемое издание зай-мет достойное место в ряду исследований, посвященных истории и культуре мордов-ского народа.

А. С. Лузгин, доктор исторических наук, председатель исполкома Межрегиональной общественной организации мордовского (мокшанского и эрзянского) народа

В. И. Рогачев, доктор филологических наук, профессор кафедры литературы и методики обучения литературе ФГБОУ ВО «МГПИ им. М. Е. Евсевьева» (г. Саранск, РФ)