Священник Родион

ЛЮДИ И ДЕМОНЫОБРАЗЫ ИСКУШЕНИЯ

СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

ПАДШИМИ ДУХАМИ

Общество любителей православной литературы

Издательство имени святителя Льва, папы Римского

Киев 2003

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ

Выход второго, дополненного и переработанного, издания «Люди и демоны» обусловлен большим интересом читателей к затронутой автором теме. Начиная с 1990 года книга выдержала не один десяток переизданий как в России, так и ближнем зарубежье. К отцу Родиону за это время пришло огромное количество писем от читателей. Сотни изломанных судеб, страшных болезней, неожиданных смертей, произошедших в результате занятий оккультизмом, снова и снова свидетельствовали автору об актуальности затронутых вопросов. Желание хоть как-то помочь людям, показать им опасность и демоническую сущность внехристианской мистики и побудило православного священника вновь взяться за перо.

В книге появилось много новых глав. В разделе «Музыка преисподней» рассматривается рок-музыка и особенно такие ее разновидности, как тяжелый металл и техномузыка. Показаны демоническая сущность этих направлений и их связь с сатанизмом.

В главе «Духовность истинная и ложная» проанализированы основные религиозные, сектантские и оккультные течения, действующие сегодня в России. Показана та великая ми-стическая опасность, которая грозит от них нашему народу.

В разделе «Почему победил атеизм и что нас ожидает в будущем» сделана попытка православного анализа нашего исторического прошлого, и на этой основе осуществлен поиск путей выхода русского народа из духовного и материального кризиса.

В новом издании целиком переработаны и дополнены главы, посвященные мистическим корням преступности и учению о падших духах.

К каждой главе книги сделаны специальные приложения, куда вошли рассказы автора, посвященные его опыту общения с колдунами, экстрасенсами и людьми, пострадавшими от оккультизма. Все эти рассказы взяты из реальной жизни и являются хорошей иллюстрацией теоретической части книги.

ГЛАВА I

УЧЕНИЕ О ПАДШИХ ДУХАХ СОГЛАСНОСВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ И СВЯТООТЕЧЕСКОМУ ПРЕДАНИЮ

Ангелы, причины их создания и назначение

Падшие ангелы или, как их еще называют, падшие духи, демоны, бесы относятся к существам рода ангелов и несут в себе все свойства, присущие ангельскому естеству. Поэтому прежде чем говорить о падших духах, их природе и свойствах, необходимо выяснить изначальную сущность ан-гельской природы, причины создания ангелов и назначение.

Святитель Димитрий Ростовский1 указывает, что «ангелы сотворены по образу и подобию Божию, как впоследствии сотворен человек». Согласно святителю Игнатию Брянчанинову1, образ Божий в ангелах, как и в человеке, заключается в уме, от которого рождается и в котором содержится мысль и от которого исходит дух, содействующий мысли и оживляющий ее. Этот образ, подобно Первообразу, невидим, как он невидим и в людях. Он управляет всем существом в ангеле так, как и в человеке. Ангелы суть существа, ограниченные временем и пространством и, следовательно, имеющие свой наружный вид.

О причинах создания ангелов святитель Григорий Богослов в слове на Святую Пасху говорит: «Благость Божия не удовлетворилась созерцанием Самой Себя: долженствовало Ей излить и распространить благо, чтобы многие сделались причастниками благости, а это свойственно величайшей благости. Она, во-первых, измыслила ангелов и небесных духов. Мысль была делом, которое производилось Словом, совершалась Духом. Таким образом сотворены вторые светы, служебные первому Свету... Непрестающим ликом песнопевцев они окружают первоначальную

2

Причину, или приносят нечто большее, по способности к тому, нежели песенное славословие, осияваясь чистейшим светом, разнообразно озаряясь им, соответственно или естеству своему, или чиноначалию»2.

Согласно церковному преданию, наиболее ярко выраженному в труде святителя Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии»3, чины ангельские разделяются на три иерархии: высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшую входят: серафимы, херувимы, престолы. Среднюю ангельскую иерархию составляют три чина: господства, силы, власти. В низшую входят три чина: начала, архангелы и ангелы. Все чины небесных сил носят общее название ангелов — по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных. Таким образом, тайны Божии идут по нисходящей иерархии от серафимов к ангелам, причем каждая последующая иерархия посвящается только в те знания, которые способна вместить на данном уровне своего духовного развития.

Само же слово «ангел» в переводе с греческого означает «посланник». Это название ангелы получили от характера своего служения, направленного Всеблагим Богом на спасение рода человеческого. Об этом свидетельствует и апостол Павел, говоря: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? (Евр. 1:14). По мнению святителя Григория Богослова1, «будучи служителями воли Божией, не только по естественной способности, но и по обилию благодати, они переносятся на все места и всем соприсутствуют повсюду, как по быстрому исполнению служения, так и по легкости естества».

Впрочем, по свидетельству святителя Игнатия Брянчани-нова1, не в одном содействии спасению рода человеческого заключается служение ангелов, но от этого служения они получили название среди людей, и это название дано им Святым Духом в Священном Писании. Время сотворения анге-лов точно не указано в Священном Писании, но по учению, принятому Святой Церковью, сотворение ангелов предшествовало сотворению вещественного мира и человека.

Диавол, падшие духи и причины их падения

До того времени, пока диавол был ангелом светлым и снятым, он обитал на небе. На небе совершилось несчастное превращение, и многочисленное собрание ангелов отделилось от святого сонма небесных сил, соделалось собранием мрачных демонов, имея во главе падшего херувима. Увлечены в падение и погибель многие из высших ангелов, из господств, начал и властей (см. Еф. 6:12). Вот что об этом говорит святой Кирилл Иерусалимский4: «Итак, первый виновник греха и родоначальник зол есть диавол. Не я говорю это, по Господь сказал: потому что сначала диавол согрешил (1 Ин. 3:8). Прежде него никто не грешил. Согрешил же он не от природы — по необходимости, получив наклонность ко греху; иначе вина греха падала бы опять на Того, Кто устро-ил его таким. Напротив того, будучи создан благим, по собственному произволению сделался диаволом, от дел своих получив себе имя («диавол» в переводе означает «клеветник»). Быв архангелом, впоследствии назван диаволом за клевету; быв добрым Божиим служителем, стал сатаною в полном значении сего имени, потому что «сатана» значит «противник». И это — не мое учение, но духоносного пророка Иезекииля. Он, творя плач о сатане, говорит: Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием (Иез. 28:12—13). И через несколько слов: Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония (Иез. 28:15). Весьма хорошо сказано не нашлось в тебе; не отвне привнесено зло, но сам ты породил его. В следующих словах пророк сказал и причину: От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю (Иез. 28:17). Согласно также с сим говорит Господь в Евангелии: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк. 10:18). Видишь согласие Ветхого Завета с Новым. Диавол пал и многих увлек с собою в отступление. Он влагает похотения в покоряющихся ему. От него прелюбодеяние, блуд и все, что есть худого. Через него праотец наш Адам низринут и тот рай, ко-торый сам собою приносит чудные плоды, променял на приносящую терния землю».

Другой пророк, Исайя, говоря о падшем херувиме, сатане, пишет: Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты

3

облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис. 14:12—15).

Как мы видим из Библии и данного свидетельства пророка, сатана желает:

1. Быть подобным Всевышнему.2. Желает поклонения.3. Преданности.4. Желает, чтобы ему служили люди, призванные служить Богу.5. Желает, чтобы люди поверили, что он добр, а Бог зол. Хотя злые духи невидимы нашими

телесными очами, но они, говорит Антоний Великий, «видимы бывают в наших грехах. Они существа духовные, но существа, удалившиеся от Бога, получившие различные имена, сообразно беззаконным свойствам и делам их»46.

В Библии мы находим следующие наименования падших духов: диавол (Иов. 1:6—9; 12:1—7; Пс. 106:6; Зах. 3:1-2; Прем. 2:24; 1 Цар. 21:1; 1 Мак. 1:36; Мф. 4:1, 5, 8, 11; 13:19, 39; 25:41; Лк. 4:2-3, 5-6, 13; 3:12, 22, 31; Иов. 6:70; 8:44; Деян. 10:38; 19:13, 15; 1 Пет. 5:8; 1 Ин. 3:8, 10; 2 Кор. 12:7; 1 Сол. 2:18; 1 Тим. 3:6-7; Апок. 12:9, 12; 2:10 и др.). Слово «диавол» с греческого значит «клеветник», «наветник», «обольститель». «Сатана» в переводе с еврейского («сатан») — «противник», «коварный», «враждебный», «обольститель», «губитель». Под этим именем иногда вообще разумеются падшие духи, иначе они называются духами злыми, или духами злобы (Лк. 8:2; Еф. 6:12; Деян. 19:13, 15), нечистыми (Мф. 12:43-45; 10:1), бесами (Мф. 12:24-28; Мк. 16:17; Иак. 2:19), духами бесовскими (Апок. 16:13—14), падшими ангелами (2 Пет. 2:4; Иуд. 6 и др.).

Но преимущественно имя диавола присваивается в Писании одному, главному из злых духов и их начальнику — Люциферу (Мф. 9:34; 25:41; Ин. 8:44; 1 Ин. 3:8; Апок. 12:9; 20:2), который иногда называется и другими именами, например, диаволом и сатаною (Апок. 12:7—12), искусителем (Мф. 4:3) и обольстителем (Апок. 12:9), веельзевулом (Лк. 11:15), Велиаром (2 Кор. 6:15), Асмодеем (Тов. 3:8), отцом лжи (Мк. 8:44), аввадоном (Иов. 28:22), господином смерти (Евр. 2:14), князем мира сего (Ин. 12:31), князем, господствующим в воздухе (Еф. 2:1—2), князем бесовским (Мф. 9:34; 12:24,), злодеем (1 Ин. 2:13). Называются иногда детьми диавола и сатаною и люди по злым качествам души их (Ин. 6:70; 8:44; Ин. 2:10; 3 Цар. 11:14, 23, 25)2.

Другое наименование — слово «демон». Демон (Тов. 6:8, 15, 18; 8:3; Втор. 32:17) — это злой дух, диавол. Еврейское слово «шедим» означает господ, властителей (имеет смысл «обладать», «господствовать») или опустошителей (означает «быть сильным», «насильственно действовать», «повелевать», «грабить», «опустошать»)47. Употребляется слово «велиал» (Пс. 40:9), означающее «негодный», «нечестивый», «злой». Велиар (2 Кор. 6:15) — слово это с еврейского значит «негодяй», «развратный», «нечестивый», «злой» (Втор. 12:13; Суд. 19:22; 20:13; 1 Цар. 1:16; 2:12; 10:27; 25:17; 30:22; 2 Цар. 20:1; 17:7; 3 Цар. 21:10). Одновременно — «виновник нечестия, всякого зла и бедствия» (Пс. 17:5; 40:9). Подобным образом в Новом Завете у апостола Павла название это присваивается диаволу, виновнику идолослужения и всех злодеяний (2 Кор. 6:15) и темных культов. В сирском переводе вместо «Велиал» стоит «Велиар», что также значит «начальник ничтожества, всякого зла и нечестия».

Слово «веельзевул» встречается в Новом Завете (Мф. 10:25; 12:24, 27; Мк. 3:22; Лк. 11:15, 18, 19), и под ним нужно понимать начальника злых духов, или главного из них, которого иудеи называли князем бесовским и которого Сам Господь называет сатаною (Мк. 3:21—26). Впрочем, дословный перевод этого имени означает «господин мух». Часто в Новом Завете употребляются слова «бес», «бесы», «беси», «демоны», «духи нечистые» (Мф. 7:22; 8:31; 9:34; 10:8; 12:24-29; 17:18; Мк. 1:34; 5:12; 7:26, 29-30; Лк. 4:41; 8:27; 10:17; 13:16; Ин. 10:20-21; 1 Кор. 10:20-21; Алок. 9:20; 16:13—14 и др.). Бесами и демонами в Священном Писании называются злые духи, составляющие вместе с их князем, диаволом, темное бесовское царство.

После ниспадения злых духов с неба в область поднебесную, или воздушную (Еф. 6:12), для них стал вовсе недоступен мир небожителей, и потому все их злостное внимание обращено исключительно на близкую им землю, с тем, чтобы здесь между людьми сеять зло. Зло, таким

4

образом, составляет насущную потребность демонов, которые ни о чем не мыслят, кроме зла, ни в чем не находят успокоения или наслаждения, кроме злой деятельности. Чувство добра, как и Царствие Божие, ненавистно им.

Согласно учению святителя Игнатия Брянчанинова5: «падшие духи низошли с высоты духовного достоинства; они ниспали в плотское мудрствование более, нежели человеки. Люди имеют возможность переходить от плотского мудрствования к духовному; падшие духи лишены этой возможности. Люди не подвержены столь сильному влиянию плотского мудрствования, потому что в них естественное добро не уничтожено, как в духах, падением.

В людях добро смешано со злом и потому непотребно; в падших духах господствует и действует одно — зло. Плотское мудрствование в области духов получило обширнейшее, полное развитие, какого оно только может достигнуть. Главнейший их грех — исступленная ненависть к Богу, выражающаяся страшным непрестанным богохульством. Они возгордились над Самим Богом; покорность Богу, естественную тварям, они превратили в непрерывающееся противодействие, в непримиримую вражду. Оттого падение их глубоко, и язва вечной смерти, которою они поражены, неисцелима. Существенная страсть их — гордость; они обладают чудовищным и глупым тщеславием, находят наслаждение во всех видах греха, вращаются постоянно в них, переходя от одного греха к другому. Они пресмыкаются и в сребролюбии, и в чревообъедении, и в прелюбодеянии. Не имея возможности совершать плотские грехи телесно, они совершают их в мечтании и ощущении; они усвоили бесплотному естеству пороки, свойственные плоти; они развили в себе неестественные им пороки несравненно более, нежели сколько они могут быть развиты между людьми.

Падшие духи, содержа в себе начало всех грехов, стараются вовлечь во все грехи людей с целью и жаждою погубления их. Они вовлекают нас в разнообразное угождение плоти и корыстолюбие, славолюбие, живописуя перед нами предметы этих страстей обольстительнейшею живописью».

Как указывает преподобный Нил Мироточивый44, «бесы безвозвратно погибают не оттого, чтобы для них не было прощения, но оттого, что они не только не каются, но еще и гордятся своими богомерзкими делами».

Демоны ничего не могут сделать Творцу, Который, являясь Всемогущим Богом, находится в недосягаемости для всякого воздействия со стороны твари. Поэтому всю свою злобу они обратили на человека, являющегося образом Божиим, и, зная, что Господь любит Свое создание, стремятся как можно больше навредить предмету Его любви.

В реальной жизни сатана делает все, чтобы отвлечь человека от горнего мира, погрузить его в море чувственных страстей. Воздействуя на чувственную сферу человека, он побуждает его к пьянству, наркомании, блуду, сребролюбию и т. п. Падший дух знает: до той поры, пока грешник пресмыкается в прахе своих страстей, он не в состоянии внять призывам Всевышнего. И также, если человек удовлетворен окружающим его материальным миром, он не будет искать мира духовного, то есть Бога.

Стремясь подражать Богу, диавол постоянно занимается своего рода подлогами и подделками. Так, он подталкивает к созданию ложных религий и еретических учений, всячески способствует самообману человека, ибо, исповедуя ложную веру, прельщенный, по сути дела, воздает поклонение диаволу.

Сатана также пытается внушить людям, что он всесилен, как и Бог. Для этого используются различного рода иллюзии и миражи. Так, например, колдуны и экстрасенсы с помощью демонических чар могут создать картину воскрешения покойного, но на самом деле это будет только иллюзия, обман, зачастую — явление беса в виде покойного.

Явление диавола и его действия были известны среди всех народов мира. Не случайно слово «диавол» встречается во всех мировых языках. Так, на арабском — это «шайтан», египетском — «сет», японском — «ояма», персидском — «дев», английском — «сейтн», сирийском — «бехерит», вал-лийском — «пувкка» и т. д.

5

Внешний вид и телесный состав падших духов

Святой Макарий Великий6 говорит, что ангелы имеют образ и вид, подобно тому, как и душа имеет свой образ и вид, и что этот образ, наружный вид как ангела, так и души есть образ и вид внешнего человека в его теле. Тот же угодник Божий замечает, что ангелы и души, хотя и очень тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей — все же тела. Как указывает святитель Игнатий Брянчанинов, «в собственном смысле невещественен один необъемлемый пространством Бог. Духи сотворенные бесплотны по отношению к нам. Но естество их, как естество души, пребывает неопределенным для нас по невозможности определить его... Мечта Декарта о независимости духов от пространства и времени — решительная нелепость. Все ограниченное по необходимости зависит от пространства... Что же касается до слова «эфир», то химия называет этим словом материю, совершенно отличную от газов, принадлежащих к земле, несравненно тончайшую, но неопределенную, вовсе неизвестную человекам»45. По словам святителя Игнатия Брянчани-нова6: «они (демоны) — тела тонкие, эфирные, тогда как напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы...

Ангелы, подобно душе, имеют члены, голову, очи, уста, перси, руки, ноги, волосы — словом, полное подобие видимого человека в теле. Красота добродетели и Божия благодать сияют на лицах святых ангелов; отчаянная злоба составляет характер падших ангелов; лица их похожи на безобразные лица злодеев и преступников между людьми». Демоны исказили себя уничтожением в себе добра, рождением и развитием в себе зла. Это отразилось и на их внешнем виде. По этой причине Писание называет их зверями, а главного из них — змеем (Апок. 12:9). Не предаждь зверем душу исповедующуюся Тебе (Пс. 73:19). Естественный вид их ужасно страшен и неблаголепен, так видел Иов диавола безобразным чудовищем, и изобразил его страшною живописью слова (Иов. 39-41).

Священное Писание указывает, что демоны имеют те же чувства, какие имеет человек: зрение, слух, обоняние, осязание; оно приписывает им способность говорить; падшим духам приписывает недостатки падшего человечества, немоту и глухоту. Сам Господь назвал одного из демонов глухим и немым. Дух глухой и немой, сказал ему Господь, Я повелеваю тебе (Мк. 9:25) — и глухой дух, не слышавший голоса святых апостолов и не подчинившийся их повелению, услышал голос Бога и немедленно, страшно мучась и муча, исполнил повеление Божие. При другом исцелении человека, одержимого бесом, Евангелие говорит, что этот бес был нем (Лк. 11:14).

Вещество, из которого состоят духи, гораздо более тонкое, чем вещество тела человеческого, именно по этой причине, по мнению святителя Игнатия Брянчанинова8, «духи в своих действиях гораздо свободнее, в способностях гораздо развитее, нежели люди». В Деяниях святых апостолов указано, что ангел Господень восхитил Филиппа и отнес его в Азот (Деян. 8:39—40). В книге пророка Даниила мы читаем о том, что ангел принес пророка Аввакума из дальнего места, чтобы тот накормил пророка Даниила, томящегося во рву со львами (см. Дан. 14:31—39).

Способность быстро пересекать пространство имеют не только ангелы, но и демоны. Имеют бесы и возможность переносить с места на место как грубое земное вещество9, так и людей. В Евангелии от Матфея мы читаем, что диавол, искушая Господа Иисуса Христа, взял Его в святой город и поставил на кровле храма, потом взял его на очень высокую гору (см. Мф. 4:1—11). В житии святителя Иоанна, архиепископа Новгородского1 0, написано о путешествии, проделанном им верхом на бесе из Новгорода в Иерусалим и обратно. Причем все путешествие совершилось во вторую половину ночи, то есть заняло около 2—3 часов. Это свиде-тельствует о том, что скорость передвижения падших духов хоть и очень велика, но далеко не беспредельна.

Демоны, подобно ангелам, также имеют способность производить поразительные изменения в видимой природе. В Книге Иова мы читаем о том, как под действием диавола огонь, представлявшийся человеческим взорам спадшим с неба, пожег принадлежавшие Иову стада овец вместе с пастухами. Здесь же мы узнаем о том, как в результате манипуляций нечистого духа начался ураган, который разрушил дом, где собрались дети Иова, и они погибли (см. Иов. 1:9). В Книге Товита написано о демоне Асмодее, который убил семь мужей, за которых

6

поочередно была выдаваема Сарра, дочь Рагуила (см. Тов. 3:8). Действие духов на вещество посредством вещества, нам неизвестного, равно как и многие другие свойства ангелов изображены в следующей повести Священного Писания: ангел явился будущему израильскому судье Гедеону, и когда тот приготовил жертвоприношение, Ангел Господень простер конец жезла, который был в руке его, прикоснулся к мясу и опреснокам; и вышел огонь из камня и поел мясо и опресноки; и Ангел Господень скрылся от глаз его (Суд. 6:21).

Как мы видим из всего вышеприведенного, бесплотные духи, сотворенные из более тонкого вещества, чем человек, изначально наделены способностью оказывать сильное влияние на материальный мир; кроме того, они имеют несравненно большие знания об устроении и законах вселенной, владеют средствами, позволяющими им преодолевать законы вещественного мира.

Местопребывание падших духов

Согласно учению Православной Церкви, духи имеют свое местопребывание, свои обители, соответственные естеству их и произвольно усвоенным качествам.

Местом пребывания падших ангелов соделались поднебесное пространство, которое иначе называется воздухом, земная поверхность или ад.

По свидетельству святителя Игнатия Брянчанинова11, «пространство между небом и землею, вся видимая нами лазуревая бездна, воздух, поднебесная служит жилищем для падших ангелов, низвергнутых с неба. В Книге Иова сатана, падший ангел, представляется блуждающим в неизмеримом пространстве поднебесной; он скитался по ней, быстро пролетал ее, томимый ненасытною злобою к роду человеческому (Иов. 1:7). Святой апостол Павел называет падших анге-лов духами злобы поднебесными (Еф. 6:12), а главу их — князем власти воздушной (Еф. 1:2). Итак, падшие ангелы рассеяны во множестве в воздушном пространстве».

Пребывание демонов на земле ясно свидетельствуется евангельскими повествованиями, в которых рассказывается о их различных действиях и злодеяниях. Они являются источниками различных болезней и недугов, могут входить в людей и животных и мучить их (см. Лк. 8:33; 13:16 и т. д.).

Демоны живут и в воде, это видно из учения Православной Церкви, которая в день Богоявления Господня в своих молитвах на освящение воды просит Бога об очищении воды от возможного присутствия падшего духа.

В настоящее время местопребыванием для диавола, главы падших ангелов, служит ад, или иначе бездна, тартар, преисподняя, внутренность земли. Предвозвестил это жилище падшему духу святой пророк Исайя: Во ад снидеши, сказал он ему, в во основания земли (Ис. 14—15). Совершилось предсказанное князю воздушной власти силою и властию Иисуса Христа. Связал Господь сатану на все пространство времени между двумя пришествиями Своими, как сказано в Апокалипсисе: низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать (Апок. 20:3). Перед Вторым пришествием Господа сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли (Апок. 20:7). Из жизнеописания святых также явствует, что глава падших ангелов сатана пребывает во аде, а на земной поверхности и в воздухе действуют бесы под управ-лением князей своих, то есть падших ангелов из высших чиноначалии. Демоны нисходят во ад для получения приказаний и наставлений от сатаны, доносят ему о своих действиях и о всем совершающемся на поверхности земной. Также в аду, согласно учению Церкви, находятся души грешников, которые претерпевают от демонов лютые мучения, что полностью согласно со словами Христа: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и аггелам его (Мф. 25:41).

Образы воздействия злых духов на людей

Как уже писалось выше, всю злобу свою и ненависть демоны обрушили на человека, который является образом Божиим. Все их усилия направлены на погубление как можно большего числа душ человеческих. Для этого они употребляют все свои возможности и силы. «Диавол отовсюду пытает,— говорит святитель Григорий Богослов12,— высматривает, где низложить, где уязвить и найти, что не защищено и открыто для удара; чем более видит чистоты, тем более усиливается

7

осквернить... Злой дух принимает на себя двоякий образ, раскидывая то ту, то другую сеть: он — или глубочайшая тьма (явное зло), или превращается в светлого ангела (прикрывается видом добра и обольщает умы кроткой улыбкой, почему и нужна особая осторожность, чтобы вместо света не встретиться со смертью». О необходимости особой внимательности и бдительности предупреждает и святой апостол Павел, говоря: сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды, но конец их будет по делам их (2 Кор. 11:14-15).

В борьбе с человеком падшие духи воздействуют на его тело, мысленную, чувственную и волевую сферы. Демоны могут убивать людей, наводить на них болезни и входить в них (то есть завладевать их телом). Последний пункт мы рассмотрим здесь более подробно.

Демоны входят во внутренность человеческого тела всем газообразным существом своим, подобно тому, как входит в нее воздух. Подробное описание этого факта мы видим у Мотовилова13 в его рассказе о том, как нечистый дух завладел его телом и мучил его многие годы. «Я задумался,— пи-шет Мотовилов,— как это может случиться, что православная христианка, приобщающаяся Пречистых и Животворящих Тайн Господних, и вдруг одержима бесом и притом такое продолжительное время, как тридцать с лишним лет. И подумал я: вздор! этого быть не может! Посмотрел бы я, как бы посмел в меня вселиться бес, раз я часто прибегаю к Таинству Святого Причащения!» И в это самое мгновение страшное, холодное, зловонное облако покрыло его и стало входить в его судорожно стиснутые уста. Как ни бился несчастный Мотовилов, как ни старался защитить себя от льда и смрада вползавшего в него облака, оно вошло в него все, несмотря на все его нечеловеческие усилия. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения, застывшая от ужаса мысль не могла вспомнить спасительного имени Иисусова. Отвратительно ужасное совершилось и для Н.А. Мотовилова. Наступил период тягчайших мучений... «Господь сподобил меня на себе самом испытать, а не во сне и не в привидении, три геенские муки: первая — огня несветимого и неугасимого ничем более, как лишь одною благодатию Духа Святого. Продолжались эти муки в течение трех суток, так что я чувствовал, как сожигался, но не сгорел. Со всего меня по 16 или 17 раз в сутки снимали эту геенскую сажу, что было видимо для всех. Престали эти муки лишь после исповеди и причащения Святых Тайн Господних... Вторая мука в течение двух суток — тартара лютого геенского, так что огонь не только не жег, но и согревать меня не мог. По желанию Его Преосвященства я с полчаса держал руку над свечою, и она вся закоптела донельзя, но не согрелась даже... Обе эти муки давали хоть мне возможность пить и есть, и спать немного мог при них, и видимы они были всем. Но третья мука геенская, хотя на полсуток еще уменьшилась, ибо продолжалась только 1—1,5 суток и едва ли более, но зато велик был ужас и страдание от неописуемого и непостижимого. Как я жив остался от нее! Исчезла она тоже от исповеди и Причащения Святых Тайн Господних... Эта мука была — червя неусыпаемого геенского, и червь этот никому более, кроме меня самого и владыки Антония, не был виден, но я при этом не мог ни спать, ни есть, ни пить ничего, потому что я не только весь сам был преисполнен этим наизлейшим червем, который ползал во мне во всем и неизъяснимо ужасно грыз всю мою внутренность, выползаючи через рот, уши и нос, снова во внутренности мои возвращался. Бог дал мне силу на него, и я мог брать его в руки и растягивать...» Вскоре после этого странного и недо-ступного для обыкновенного человека видения Мотовилов имел видение своего покровителя — преподобного Серафима, который утешил страдальца обещанием, что ему скоро будет дано исцеление. Это был факт открытого нападения сатаны, допущенный Господом Богом для спасения души (возможно, для исцеления от страсти гордости) Мотовилова, дружки преподобного Серафима.

Демон, войдя в человека, не смешивается с душою, но пребывает в теле, обладая насильственно душою и телом. По указанию святителя Игнатия Брянчанинова14, «газы имеют в особом развитии свойство упругости, то есть свойство принимать различной меры объем: очевидно, что и демоны имеют это свойство, по которому множество их может помещаться в одном человеке, как говорит об этом Евангелие (Лк. 8:29)». По свидетельству святого Иоанна Кассиана15, «бесы наводят страшное помрачение разумных чувств души; [это происходит] наподобие явлений, бываемых от вина, лихорадки или чрезмерного холода».

8

Но нашу душу демон не может сделать своим вместилищем. Это возможно лишь для Единой Троицы. «Нечистые духи,— свидетельствует Иоанн Кассиан, — не иначе проникают в тела одерживаемых ими, как овладев наперед их умами и помышлениями. Обнажив умы от одежды страха Божия, памяти о Боге, злые духи нападают на них как на обезоруженных и лишенных Божией помощи и Божия ограждения, и потому удобно побеждаемых и, наконец, устрояющих в них жилища, как бы в представленном им владении». Об этом же свидетельствует и Григорий Богослов12: «диавол завладеть нами всецело не может никакими способами; если сильно овладевает некоторыми, то только по собственному произволению овладеваемых без сопротивления»

(Иак. 4:7). Таким образом, из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что непосредственное вселение злого духа в человека происходит только по особому попустительству Господа и зачастую является следствием страстной и легкомысленной жизни грешника.

Не вселение, а овладение человеком посредством внешнего подчинения сил души его демонической воле наблюдается гораздо более часто, чем беснование. Характерным примером этого может служить Иуда. Слова Евангелия вошел сатана в Нуду не следует понимать так, что Иуда сделался бесноватым в полном смысле этого слова. Святой Иоанн Богослов говорит, что через страсть сребролюбия сатана сначала проник в душу ученика (Ин. 12:6), потом полнее овладел его сердцем (Ин. 13:2) и, наконец, решительно вселился в пего (Ин. 13:27). Здесь мы видим яркий пример постепенного овладения демоном душою грешника посредством все усиливающейся страсти сребролюбия.

Одним из главных образов воздействия нечистых духов на людей является воздействие на их мысленную сферу путем привнесения туда различных греховных помыслов. Находясь вне досягаемости для телесных чувств человека, демоны, воздействуя на его ум, привносят туда различные мысли, которые индивидуум, не ведущий духовную жизнь, принимает за свои. И если он принимает их и соглашается с ними, то через это становится проводником чужой злой воли, постепенно овладевающей им всецело. «Нередко,— говорит Антоний Великий16,— будучи сами невидимы, [злые духи] представляются благоговейными собеседниками, чтобы обмануть подобием образа и обольщенных ими вовлечь во что хотят». Демоны, зная, что люди любят истину, принимают на себя личину правды и этим средством изливают яд в своих последователей. Так обманул некогда диавол Еву, говоря ей не свои слова, но якобы повторяя слова Божии, при этом извращая их смысл (см. Быт. 3:1). Так обольстил он супругу Иова, научив ее излишеству любви к мужу, а отсюда и хуле на Бога: Похули Бога и умри (Иов. 2:9),— сказала она, веруя, что за хулу Бога человек немедленно подвергается смерти и тем самым заканчиваются его тяжкие земные мучения. Так обольстил диавол и обманул всех людей, извращая суть вещей, и всех увлек в пропасть ада.

Однако необходимо отметить, что при борьбе с нами демоны не знают расположения наших сердец, не могут читать наши мысли, но из слов, какие мы произносим в беседе, из действий внешнего человека при разговорах, «вставании, сидении, поступи, взоре усматривают, согласно мнению Евагрия монаха17, наше внутреннее устроение, чтобы во время молитвы омрачать наш ум злыми помыслами, соответствующими расположению страсти: льстивым весь день поучахуся (Пс. 37:13)». А вот что об этом говорит святой Исидор Пелусиот18: «Диавол не знает того, что у нас в мыслях, потому что это исключительно принадлежит одной силе Божией; но по телесным движениям уловляет он думы. Увидит ли, например, что иной пытливо смотрит и насыщает глаза чуждыми красотами? Воспользовавшись его устроением, тотчас возбуждает такого человека к прелюбодеянию. Увидит ли одолеваемого чревоугодием? Тотчас живо представит ему страсти, порождаемые чревоугодием, и доставляет служащее к приведению намерения своего в действие. Поощряет к разбою и неправедному приобретению».

Подвигоположник Христос Бог уравнивает силы борющихся и укрощает свирепую ярость злых духов, которые без попущения Божия не могут искушать людей, как это видно из жизни Иова. Даже войти в свиное стадо бесы сами не во власти, а Господь не попускает им искушать человека свыше его сил, но в борении подает христианину силы, дающие ему возможность выйти победителем.

Кроме мысленной сферы, падшие духи могут приражаться еще и к чувственной и волевой

9

сторонам души человека. Вот что об этом пишет преподобный Нил Синайский18: «Когда завистливый демон не успеет привести в движение память, тогда воздействует на кровь и соки, чтобы через них произвести в уме воображение и наполнить его образами». Воздействуя на тело, бес возбуждает в человеке чувства похоти, ярости, гнева и т. п. Это наглядно видно на примере святой Иустины19, в которой бес, насылаемый колдуном, разжигал чувство похоти и сладострастия, но был отогнан молитвой святой.

Воздействуя на волевую сферу души человеческой, демон как бы лишает человека сил, энергии, способности к решительным действиям и всякому действию вообще, но опять же при молитве отходит, будучи побежден силой Христовой.

Опасение быть прогнанными заставляет бесов избегать открытых нападений и избирать хитрые, обходные пути. Так, иногда они являются подвижникам в образе ангелов света и обманывают их ложными видениями. Преподобный Антоний разъясняет своим ученикам необходимость различения духов и поучает молиться об этом даровании, без которого можно легко впасть в сети лукавых врагов. Бесы даже уверяют иноков: «Мы ангелы». «Легко и возможно,— говорит преподобный Антоний,— различить присутствие добрых и злых сил, когда Бог дает нам это. Видение святых сил чуждо смущения... оно бывает столь тихо и кротко, что сразу радость, и ликование, и смелость возникают в душе. Ибо посреди них находится Господь, Который есть наша Радость и Сила Бога Отца»49. Совершенно противоположно действие темных сил. Их явление сопровождается шумом, смущением и страхом. Оно производит всякого рода беспорядок в мыслях и чувствах, а также пренебрежение к добродетели. Но ни при каком видении нельзя терять мужества и самообладания. «Когда воображается какое-нибудь видение, не впадай в страх перед ним, но кто бы оно ни было, спрашивай, прежде всего, со смелостью: «Кто ты? И откуда?» И если это было видение святых сил, они извещают тебя об этом и превращают твой страх в радость. Если же это было нечто диавольское, оно немедленно ослабевает, когда видит тебя укрепившимся умственно, ибо просто спрашивать есть уже доказательство несмущенности. Бесы всячески изощряются, чтобы вкрасться в доверие подвизающихся и замаскировать свою истинную цель; так, они будят их на молитву, советуют поститься, сами поют и читают псалмы»49.

Присматриваясь ко всем этим действиям, мы видим в них постепенность и плавность. Начинается запугиванием — явлением страшилищ. Если подвижник устоит, тогда бесы начинают принимать образ человеческий — женщин, разбойников, друга, родственников. Если и этим не прельстят, тогда принимают вид ангела света, стараясь обольстить гордостью и уверенностью в собственной святости. Так, преподобный Антоний рассказывает, как «бесы пришли однажды в темноте, имея с собою видимость света, и говорили: «Мы пришли посветить тебе, Антоний!» Но я, закрыв глаза мои, молился. И свет нечестивых погас немедленно». Обстоятельство, что Антоний закрыл глаза свои с целью избежать видения бесовского света, позволяет нам заключить, что этот свет был, по-видимому, вещественным.49

Замечательно житие преподобного Пахомия теми материалами, какие оно дает о бесовских делах и действиях. Он сам обладал даром различения духов и дал ценные указания о явлениях бесов. Бес, повествует житие, явился однажды ему в образе Христа и сказал, что он есть Христос. Но так как святой умел различать духи, он сразу же подумал: «При видении святых сил мысли видящего совершенно исчезают. И они ничего не рассматривают, кроме того, кто является; а вот я вижу это, думаю и мыслю. Ясно, что видение лжет. Это не видение святых сил»49. И пока он так думал, ложное видение исчезло. Интересным моментом является здесь явление беса в образе Христа. Вообще преподобный Пахомий выражает мысль, что если только появляется тень сомнения при появлении видения, это знак того, что оно бесовского характера, потому что истинное видение захватывает сознание своей святостью и дает ощущение спокойствия, радости и любви.

Еваргий монах пишет17, что бесы различаются по степени зла и силы, выполняя различные служения. Это подтверждает и святой Иоанн Кассиан20, говоря, что «одни из них услаждаются нечистыми и срамными похотьми, иные любят богохульство, иные гнев и ярость, иные утешаются печалью, иные тщеславием и гордостью — и каждый ту страсть в сердца человеческие вселяет, какою сам собственно услаждается, — но не все вместе возбуждают

10

страсти, а попеременно, смотря по тому, как требуют время, место и приемлемость искушаемого». «Мы должны знать,— свидетельствует тот же подвижник, — что не все они (то есть злые духи) имеют одинаковую свирепость и желание, даже не одинаковую силу и злость; именно к начинающим и слабым попускаются для борьбы только слабые духи, а по побеждении этих злых духов всегда постепенно следует более сильная брань против подвижников Христовых. С приобретением сил и успехов для человека увеличивается и трудность борьбы»58. И если бы Господь не уравнивал борющихся злых сил, не отражал и не обуздывал сильные нападения, то никто не мог бы перенести их искушения (см. 1 Кор. 10:13). С другой стороны, «мы верим,— говорит преподобный Кассиан,— что демоны [также] ведут брань не без труда, ибо и сами они в этой брани имеют некоторое беспокойство и скорби, особенно когда сразятся с более сильными соперниками, то есть святыми и совершенными мужами»58. У всех демонов существует непримиримая ненависть к людям, но сильнее к христианам, а самая сильная — к монахам и тем, кто посвятил себя Богу. Но так как демоны могут вредить людям столько, сколько им Бог попускает, то они довольствуются обольщениями, разными насмешками или подстрекательством к каким-либо легким грехам, а когда получат доступ к человеку через малые грехи, тогда переходят к большим действиям. « У нечистых духов, без сомнения,— говорит И оанн Кассиан, — столько ж е занятий, сколько и м ежду лю дьм и. Н екоторы е из них бы ваю т обольстители и шутники, постоянно занимая известные места или пути, не увеселяются мучением тех мимо проходящих, которых могли бы уловить в сеть, а довольствуясь только насмешкою и озорством, стараются скорее обеспокоить их, нежели повредить... иные бывают столь яростны и свирепы, что не довольствуются тем, чтобы жестоким терзанием мучить только тела тех, в которых вошли, но спешат еще напасть на проходящ их вдали и поразить их жестокими ударами, каковые описаны в Евангелии (М ф. 8:28)... Иные, напыщ ая сердце одержимых ими гордостью, внушают казаться то величавыми, тщеславными великанами, то униженными, льстивыми, то знам ениты ми, достойны ми внимания всех, то показать, что они поклоном отдают почтение высшим властям, то будто другие воздают им почтение и другие действия совершают гордо или униженно. Иные стараются внушить людям не только ложь, но и богохульство. Мы были свидетелями этого дела, слышали, что демон явно сознавался, что он через Ария и Евномия произвел нечестие святотатственного учения»58 (3 Цар. 22:22; 2 Цар. 18:21). Они, то есть Арий и Евномий, по-теряв здравый разу м , стали внимать духам обольст ит елям и учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей (1 Тим. 4:1—2). Евангелие указывает на другой род злых духов — немых и глухих (см .Лк. 11:14; Мк. 9:25). Есть духи,— говорит пророк Осия,— разжигатели похоти и сластолюбия, дух блуда обольстил их, и они блудят, отступив от Бога своего (Ос. 4:12). В другом месте Священного Писания говорится, что есть злые духи дневные и полуденные (см. Пс. 90:6).

Итак, как мы видим, демоны имеют своеобразную «специализацию», находясь во зле, имеют некоторую свободу, потому что могут из многих зол выбирать одно, наиболее для них приятное. Этой страстью они и живут, стараясь разжигать ею человека и через то овладевать его душой и телом. Как указывает преподобный Паисий Величковский: «А кто предаются страстям, у того и страсти умножаются, и когда через них лукавый дух завладевает человеком, тогда бывает в душе его всякая темнота, и мрак, и тягость»39. Эту мысль также подтверждает святой Иоанн Кронштадтский: «Диавол также стоит у дверей сердечных и стучит и стучит; входит и смущает душу, мучит, язвит, терзает и на всякие дурные дела понуждает, и делает его рабом и пленником своим».

Падший дух, желая овладеть Христовым подвижником, не действует властительски, но ищет привлечь согласие человека на предлагаемую прелесть и по получении согласия овладевает изъявившим согласие. Святой Дух действует самовластно как Бог, приходит в то время, как смирившийся и уничтоживший себя человек отнюдь не чает пришествия Его. Внезапно изменяет ум, изменяет сердце. Действием Своим объемлет всю волю и все способности человека, не имеющего возможности размышлять о совершающемся в нем действии. Напротив того, при демонском явлении всегда предоставляется свобода человеку рассудить о явлении, принять или отвергнуть его.

Преподобный Иоанн Кассиан замечает, что «демоны ничего не могут сделать людям, если

11

наперед не овладеют их душою». В частности, в своей книге он писал о колдовском воздействии двух философов-чернокнижников на Антония Великого. Чародеяние не привело ни к какому видимому результату. Когда колдуны покаялись перед преподобным Антонием в своих злодеяниях, то оказалось, что в дни колдовства святой был искушаем сильнейшими прилогами бесовских помыслов. Этим опытом святой Антоний доказал, что демоны не имеют власти ворваться в чью-либо душу или воздействовать на тело, если прежде не лишат человека святых помышлений и не сделают его пустым и лишенным духовного созерцания. Кроме того, вполне допустимо предположить, что бесы усиливаются за счет внутренней энергии человека, трансформируемой в страстном услаждении. Если, по словам преподобного Иоанна Дамаскина22, ангелы «созерцают Бога, насколько для них возможно, и имеют это пищею», то демоны, для которых созерцание невозможно, могут получить энергию только через человека, приспособляя его энергетику для своего потребления. Для этого они стараются уподобить человека себе, сделав его средой, пригодной для своего пребывания. Человек страстный и грехолюбивый является для них превосходной питательной средой. Раздувая в нем энергию страстей, пожирающую его жизненные силы, демон питается и усиливается в этой среде. Вот одна из причин, почему человек страстный и грешный буквально ослеплен бесами. Столкновение с таким человеком у духовно здорового христианина вызывает чувство ужаса и отвращения. Кроме того, соединяясь с таким человеком, падший дух через его тело в большей степени услаждается страстями. Так, блаженный Августин41 указывает на бесов, называемых инкубами и суккубами, которые, принимая соответственно образ мужчины или женщины, вступают в половое сношение с развращенными людьми (названия произошли от «incubare» — занятие блудом). В частности, он пишет: «У мужчины диавол берет семя, принимая вид суккуба; вводя семя в женщину, превращается в инкуба». Причем эта мерзость, по Августину, совершается демонами низшего порядка. Князь же клана блудных бесов носит имя Асмодея (Asmodeus), что в переводе означает «носитель блуда». Эти блудные духи с глубокой древности были известны человеческому роду. Так, в Древней Греции они связывались с именем «Пан» (у римлян «Фавн»).

Инкубы и суккубы через порок сладострастия портят человеческие душу и тело и этим делают человека восприимчивым ко всем другим порокам. То есть через общение с этим видом падших духов в душе человеческой образуется постоянно действующий энергетический (мистический) ка-нал, через который любой из демонов может свободно проникнуть в душу грешника.

Современному человеку трудно поверить в реальность вышеописываемого. Но мне лично приходилось сталкиваться с людьми, которые имели половые отношения с демонами, являвшимися им под видом умершего супруга или жены.

Известны также случаи явления суккубов под видом инопланетян и т. п.

О демонических сновидениях

«Демоны употребляют для возмущения и повреждения душ человеческих сновидения, а также сами неопытные иноки, обращая внимание на свои сны, вредят себе»,— пишет святитель Игнатий Брянчанинов.

Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют его и во время сна. И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к нашему мечтанию свое мечтание. Также усмотрев в нас внимание ко снам, они стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим бредням большее внимание, ввести нас мало-помалу в доверие к ним. Такое доверие всегда сопряжено с самомнением, а самомнение делает наш умственный взгляд на нас самих ложным, отчего вся деятельность наша лишается правильности; это-то демонам и надо. Преуспевшим в самомнении демоны начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажать их жительство, обещать им венцы небесные. Этим демоны возводят прельщенных на высоту самомнения и гордыни. Такая высота есть вместе и погибельная пропасть. Нам надо знать, что в нашем состоянии, еще не обновленном благодатию, мы не способны видеть иных сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов.

Как во время состояния бодрости постоянно и непрестанно возникают в нас помыслы и мечтания

12

падшего естества или приносятся демонами, так и во время сна мы видим только мечты по действию падшего естества и по действию демонов.

Бесы тщеславия соделываются в сновидениях пророками, предугадывая по пронырству своему будущее и его предвозвещая нам, чтобы мы по исполнении видений пришли в недоумение и, вообразив себя близкими к дару предугадывания, возвысились помыслом.

Почему нужны демонам жертвоприношения

Другим видом питания демонов являются жертвоприношения. Вот что об этом говорит Василий Великий: «Демоны как преданные сластолюбию и страстям в значительной степени наслаждаются и питаются жертвами. В то время как сжигаются жертвы, кровь; превращается через горение в ис-парения и, разложившись таким образом на тонкие части, переходит в состояние, соответственное естеству демонов.

Все конечно, они питаются испарениями не так, чтобы они их ели или наполняли ими чрево, но подобно некоторым животным, устрицам и прочим этого рода, которые принимают пищу всем существом своим. По этой причине демоны с жадностью пожирают газы, происходящие от горения жертв, и втягивают в себя дым курящегося ладана как вещества, приспособленные им в пищу». Этим, кстати, и объясняется культ жертвоприношений перед статуями идолов у языческих народов. Вот что об этом пишет Василий Великий23: «Всем идолам, которым язычники воздают поклонение, невидимо сожительствуют и соприсутствуют некоторые демоны, находящие наслаждение в нечистых жертвах. Близ мясных лавок, там, куда выбрасывается испортившаяся и запекшаяся кровь, пребывают псы, лакомые до этого рода пищи: подобно этому и демоны, порабо-щенные объедению, жадно ищущие наслаждения запахом и разложением крови жертвоприношений, летают вокруг жертвенников статуй, им посвященных. Может быть, даже питаются этим их тела, состоящие из воздуха и огня или же из смешения этих стихий».

Ясно обнаруживается власть демонов над статуями, им посвященными, в повести, которую мы читаем в Книге Царств (см. 1 Цар. 5:2—3). Иноплеменники, захватив кивот Господень, поставили в храме своего бога Дагона. Войдя наутро, обнаружили статую Дагона падшею на свое лицо. Из-ваяние, видимое для всех, был Дагон; упавшим, же на свое лицо был демон, ниспровергнутый славою, окружавшей кивот Божий. Он-то и пал налицо свое, а с собою ниспровергнул и опрокинул видимую вещь.

По этой причине употребляющие в пищу идоложертвенное признаются участниками трапезы демонов (см. 1 Кор. 10:21). Когда приносится жертва идолу, то некоторая часть ее назначается присутствующему тут демону, так как демоны усваивают себе некоторую часть и от крови, обраща-ющейся в воздух (газ), и от курящегося тука, и от прочих жертвоприношений. И потому тот, кто пьет из чаши возлияния, употребляемой при жертве, пьет из чаши бесовской (см. 1 Кор. 10:21).

Как мы видим из вышесказанного, князь века сего не только невидимо, помыслами пленял людей, но и вступал в явное общение с ними, делая провещания из идолов и общаясь лицом к лицу с такими явными злодеями, каковы были Ианний и Иамврий и другие волхвы, астрологи и чародеи. Заблуждение людей поддерживалось ими чудесами и прорицаниями бесовскими.

Мятежные и враждебные власти охотно и поспешно исполняют таковые служения для того, чтобы умножить число участников своей погибели. Кроме того, за ложные чудеса, ими творимые, люди приносили и жертвоприношения, столь любимые бесами, и воздавали им божеские почести, тем самым теша сатанинскую гордость.

Почему большинство людей не видит духов и не чувствует их воздействия на себя

До падения, по мнению Игнатия Брянчанинова, Адам и Ева находились в общении с ангелами света и беседовали с ними. Состояние падения сделало нас неспособными видеть ангелов, тем же из святых, которые достигли высочайшего совершенства и которые не могли быть уже обманутыми демонами, был открыт мир духов (см. жития Антония Великого, Макария Великого и др.). Таким образом, для видения ангелов необходимо изменение в самих людях.

По особому же Промыслу Божию видели ангелов и люди весьма обыкновенной и даже порочной

13

жизни, такие, как, например, лжепророк Валаам.

Что же касается видения демонов, то общение с ними представляется крайне опасным. Вот что пишет по этому поводу в толковании на 41-й псалом святитель Иоанн Златоуст25: «Сколько демонов носится в этом воздухе? Сколько противных властей? Если бы только позволил им Бог показать нам их страшный и отвратительный образ, то мы подверглись бы умопомешательству». Наше грубое материальное тело служит нам своего рода спасительной завесой, защищающей нас от непосредственного видения бесов, которое могло бы привести к сумасшествию тех, кто их зрит. Одновременно необходимо отметить, что волхвы, колдуны, маги, сознательно входя в общение с нечистой силой, снимали с себя эту спасительную завесу и непосредственно видели демонов. К такому же видению нечистых духов приводит занятие йогой и другими восточными религиями, имеющими демоническую направленность.

На вопрос, почему многие люди не чувствуют демонического воздействия, очень хороший ответ дает Преосвященный Иннокентий, архиепископ Херсонский16: «Чтобы чувствовать к себе прикосновение духа тьмы, надо самому быть светлым, а грешник есть тьма. На чистом белом платье и малое пятно тотчас приметно, а платье черное не даст заметить на себе самых черных больших пятен. В душе светлой и чистой одна какая-либо мысль, вброшенная от диавола, тотчас производит смущение, тяжесть и боль сердечную, а в душе грешника, темной и оскверненной, и самое присутствие его неприметно. Такой неприметности помогает сам дух злобы всеми силами, ибо, что ему за выгода быть приметным? Давать ощущать себя прямо? Это значило бы заставить бежать от себя. И вот он, тирански властвуя над грешником, в то же время старается держать его в том же обольщении, что якобы он действует сам собой и во всем совершенно свободен».

Образы воздействия людей на злых духов

Общение со Христом освобождает верующих от власти диавола, но это только при совершеннейшей вере; а так как совершенство не для всех доступно, то власть диавола в мире продолжается над несовершенными по мере их страстности, а равно и над неверующими во Христа. Таким образом, лишь верующим дарована возможность освобождения от власти диавола общением со Христом. Возможность эта осуществляется по мере и степени веры и нравственного само-усовершенствования человека.

Вот почему победа Христа над князем мира хотя смертию и Воскресением Христа и совершилась фактически, но Церковь Христова во временном и постепенном развитии ее в мире есть еще Церковь воинствующая и будет таковою до кончины мира и Страшного Суда.

Поколеблена обширная власть сатаны. С величайшей легкостью мы можем, в силу искупительных заслуг Иисуса Христа, побеждать диавола. Влияние его на людей ослаблено, особенно на тех, кто распинается Христу со своими страстьми и похотьми. Только посредством греха и страстей бесы льнут к душе, и она, пока во грехе, бывает ослеплена ими. «Святитель Григорий Нисский говорит26: «Когда естество наше впало в грех, наше падение Бог не оставил Своим Про-мыслом, но в помощь жизни каждого приставляет некоего ангела, из приявших бесплотное естество, но с противоположной стороны, растлитель естества ухищряется на то же посредством некоего лукавого и злотворного демона, который бы вредил человеческой жизни. Человек же, находясь среди, ангела и демона, сам собою делает одного сильнее другого, свободною волею выбирая учителя из двух. Добрый ангел предуказывает промыслам блага добродетели, а другой показывает вещественные удовольствия, от которых нет никакой надежды на благо».

Святые отцы и учители Церкви указывают нам следующие средства для борьбы с диаволом: веру, слово Божие, призыв имени Христа Спасителя нашего, страх Божий, смирение, трезвение, молитву, крестное знамение. Эти средства каждый христианин может непосредственно употреблять в борьбе с демонами; существуют же еще и такие, которыми можно воспользоваться через священнослужителей: это покаяние с причащением Святых Христовых Тайн и заклинания, читаемые над страждущими от нечистых духов (о практике отчитки см. в конце главы в Приложении).

14

«Когда молитвенники [молящиеся христиане] мужественно переносят искушения, каются в своих грехах, благодушно терпят оскорбления, пребывают в молитвах,— свидетельствует преподобный Иоанн Карнафский,— то бесы мучаются, терзаются и плачут, но людям это не дано видеть, чтобы не надмились.» Молитва, способствующая излиянию благодати Святого Духа на человека и связывающая его с Богом, жжет бесов и, не терпя огня благодати, с воплями они отбегают от молящегося. Как указывает преподобный Паисий Величковский: «Соединяемая с постом трезвенная молитва опаляет бесов, так что они, как бы к горящей печи, не могут приблизиться и сделать пакость целомудренной душе»42. Кроме того, по словам преподобного Нила Мирото-чивого Афонского, «благодать Святого Духа становится для бесов как бы тьмою, скрывающей душу от [взора бесов], проныр и всех клеветников»43. Вот почему при любом искушении необходимо вставать на молитву, дающую нам помощь Божию, с которой мы непобедимы.

Так же, как духи имеют влияние на вещество, так и вещество имеет влияние на духов. Так отверженные духи будут вечно мучиться в огне адском, в огне вещественном. В книге Товита мы находим подробное и отчетливое изображение влияния даже земного вещества на духов. Он же (То-вия) идя, вспомнил слова Рафаила и взял кадильницу, и положил сердце и печень рыбы и курил. Демон, ощутив этот запах, убежал в верхние страны Египта, и связал его Ангел (Тов. 8:2-3).

Из Библии также известно о Давиде, который игрой на гуслях несколько усмирил беса, мучившего царя Саула. Можно сказать, что некоторые естественные силы природы (такие, как травы, некоторые курения, определенного рода музыка — гармония) могут усиливать в человеке те или иные качества и за счет этого делать его менее доступным для воздействия бесовского. Например, черт может навести некую тоску и грусть на человека, которую можно развеять определенными травами и музыкой. Но это, как правило, помогает только в случае нападения слабых, низших бесов.

В церковной практике известно отгоняющее действие ладана на злых духов. Также известно благодатное действие святых мощей, чудотворных икон и даже одежд святых, присутствия которых не выносят злые духи. Все это связано с благодатию, от них исходящей и поджигающей демонов.

Известно, что святые подвижники еще в земной жизни получали власть над нечистыми духами. Так, в житиях святого Андрея28, мученицы Иулиании29, Антония Великого мы читаем о том, что они даже подвергали биению злых демонов. В житии Иоанна, архиепископа Новгородского31, рас-сказывается о том, что он принудил демона отвезти его в Иерусалим на поклонение и обратно. Жития святых исполнены свидетельств о победе преображенного человека над нечистыми духами. Приведем только один рассказ преподобного Антония Великого о его столкновении с нечистыми ду-хами. «Так, однажды,— рассказывает преподобный Антоний,— явился великан весьма высокий ростом с многочисленным сопровождением и осмелился сказать: «Я — Божия сила, я — промысел, чего хочешь — все дарую тебе». Тогда дунул я на него, произнося имя Христа, занес руку ударить его и, как показалось, ударил, и при имени Христовом тотчас исчез великан этот со всеми его демонами».

Причины, по которым Господь допускает существование злых духов

Диавол остался, как и был, тварью, находящейся в полной власти Творца, Который по неведомым судьбам Своим не уничтожил его и его сонмище, но долготерпит от них до сего времени. Говоря словами блаженного Августина: «Бог настолько сострадателен, что не допустил бы зла в Своих творениях, если бы Он не был столь всемогущим и добрым, чтобы превращать зло в добро»38. Диавол со своими слугами сделался орудием Творца, против Которого он мнит вооружаться и воевать — в слепоте своей, иначе говоря, «содействует злое благому намерением неблагим». Для людей диавол сделался орудием испытания, которым они испытываются и которым отделяются верные Христу от любителей греха. Ибо Бог не приневоливает человека ко спасению, но представляет всем возможность или сражаться с диаволом, или вступать с ним в союз. Как свидетельствует святитель Игнатий Брянчанинов33: «Заповедь, данная Богом в рае и воспрещающая вкушение от древа познания добра и зла, не отменена. Она стоит непоколебимо как заповедь Божия. Человек постоян-но испытывается ею доселе. Постоянно соприсутствует ему диавол и советует вкусить плод запрещенный, насильно влечет к этому вкушению как получивший на то право — право от

15

первоначального повиновения нашего диаволу. Он не престаёт совращать нас помышлениями греха и мира, непомерно разжигая в нас страсти. Движется в руке падшего херувима это пламенное оружие, и древо жизни — добро, беспримесное злу, соделывается для нас недоступным по пра-ведному суду Божию».

Искушения и помыслы обнаруживают произволение нашего самовластия и чистоту сердечную. Святой Исаак Сирианин33 поучает, что благодать Божия всех вводит в искушения, чтобы постепенно обучить мудрости и презирать духов злобы: «Благодать попускает, чтобы посылаемы были на него искушения, соответственные мере его, чтобы понести человеку силу их». В другом месте он продолжает34: «Знай, что в какой мере не имеет душа достаточных сил для великих ис-кушений, в такой же она недостаточна и для великих дарований... Бог не дает великого дарования без великого искушения». О необходимости таких искушений в деле становления нового человека свидетельствует и Григорий Богослов35 говоря, что жестокая брань необходима для того, «чтобы диавол подвергался здесь ужасному позору, сражаясь с теми, кто немощнее его, так и подвизающиеся в добродетелях всегда имели славу свою, очищаясь, как золото в горниле».

Как свидетельствует Антоний Великий, «злые духи» знают, что когда Бог попустит им искушать преданного ему человека, через то уготовляет им большое наказание. Они уже уверены, что их мучение неизбежно, что их отпадение от Бога и вражда против Него неизбежно соделали их наследниками ада. Вы должны знать, что злые духи многочисленными и многообразными способами стараются совратить нас с пути добродетели»50 и подвергнуть нас равной участи с ними. Но Промысл Божий неисповедимыми путями обращает их зло на пользу человеку. Оно иногда служит врачевством для исцеления духовных болезней и спасения нас от вечных мучений, как некогда послужило коринфскому кровосмеснику (см. 1 Кор. 5:5). Макарий Великий говорит: «Для того оставлен сей жезл вразумления, чтобы через него, подобно разжигаемым в огненной печи сосудам, выдержавшие испытание оказались более твердыми, а не выдержавшие были в своей ломкости, потому что не перенесли огненного разжжения. Впрочем, диавол как раб и тварь Владыки не сколько ему угодно искушает и не в какой мере сам хочет, наводит скорби, но сколько ему попущением Своим дозволяет Владычное мановение. Бог, в точности зная состояние всех, сколько есть сил у каждого, в такой мере попускает и подвергаться искушению»52. Верен же Бог,— говорит апостол Павел,— иже не оставит вас искуситися паче, еже можете, но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи вам понести (1 Кор. 10:13). Так, Господь по мере сил каждого попускает и искушения. Один из великих христианских подвижников говорит: «По Божию смотрению лукавый не тот-час послан в наследованную им геенну, но оставлен для искушения и испытания человека, чтобы ему, и нехотя, святых через терпение соделывать более праведными и быть для них виновником большей славы, в себе упрямством своим во зле и своими умышлениями на святых приуготовить праведнейшее наказание»53. Потому что грех становится крайне грешен посредством заповеди (Рим. 7:13). «Бог,— говорит Иоанн Лествичник,— желая вразумлять гордого, чтобы он оставил диавольское свое нечестие, оставляет его впадать в грех, дабы он обратился к Богу, покаялся и получил прощение... дабы бес не мучил его и не обладал им вечно»54. Если же он не оставит своей диавольской гордости, не покается и не обратится к Богу, то для него, так же как и для падших ангелов, «нет милости, потому что,— говорит Симеон Новый Богослов, — когда большая часть ангелов, соблюдая волю Божию, пребыла в чине своем, могли и они соблюсти ее, но не восхотели»55. Подобно и человеку Господь предоставил свободу самоопределиться, «чтобы мы, разумные (существа),— говорит Симеон Новый Богослов,— спаслись не по какому-либо принуждению и насилию, но по произвольному избранию и решению, то оставил и меня явить в себе часть самовластия, чтобы через исполнение заповедей Твоих я показал самопроизвольную мою любовь к Тебе»56 как к Творцу и Богу. Это нужно для того, чтобы человек не по принуждению, но сам, по своему собственному желанию, мог проявить свою сыновнюю любовь к Богу, в ней утвер-дился и пребывал в ней навсегда неотступно. Для уже утвердившегося человека зло, которое допускается проявляться «для упражнения людей»57, служит большему совершенствованию в святости, а для злых духов — большему посрамлению и тягчайшему наказанию. «Ибо вообще через него [то есть зло] строится некое весьма великое домостроительство и, как сказано преподобным Макарием Великим,— лукавое недобрым своим произволением содействует благому, потому что для душ добрых и имеющих доброе произволение и мнимо скорбное обращается, наконец, во

16

благое»57. Далее говорит Макарий Великий: «Ибо как мученики страдали от людей, так и эти от действия на них лукавых духов терпят мучения скорбей, и чем больше понесли они скорбей от сопротивника, тем паче не только в будущем получат от Бога большую славу, но и здесь сподобятся утешений Благого Духа»57. Господь попускает временно победить сатане для того, чтобы человек, ощутив свою беспомощность в борьбе с ним, устремился всем сердцем, душой, умом и крепостию своею к Нему, прося помощи и защиты, которую невидимо Господь Сам посылает через святых ангелов и тем разрушает царство тьмы.

Мы должны твердо верить, что Бог иногда попускает бесам одолевать своих воинов для того только, чтобы они еще преданнее прибегали к Его помощи и защите,— как каждая мать, уча своего младенца ходить, иногда отходит от него, чтобы он, упав, хватался за нее, пока не окрепнут его ноги для твердых шагов.

Подводя итоги всего вышесказанного в этом параграфе, приведем слова святителя Иоанна Златоуста36, наиболее четко сформулировавшего причины, по которым Бог попускает существование диавола и не препятствует ему посещать нас искушениями:

«во-первых, для того, чтобы ты познал, что сделался гораздо сильнее диавола, во имя Христа знаменуясь Крестом Животворящим;

во-вторых, чтобы ты пребывал во смирении и не превозносился обилием даров, не забывая своей немощи и силы Помогающего тебе;

в-третьих, для того, чтобы лукавый оный дух, доселе сомневавшийся в твоем от него отступлении, видя твое терпение в искушениях, уверился, что ты совершенно оставил его и отступил от него;

в-четвертых, чтобы ты через это сделался тверже и крепче;

в-пятых, чтобы иметь ясное извещение о вверенных тебе сокровищах, ибо диавол не стал бы приступать к тебе, если бы не видел тебя в высшей степени чести».

О должном отношении к демонам

Должное отношение к падшим духам показал нам Сам Господь наш Иисус Христос. Когда по попущению Божию сатана пытался искусить Его, предлагая все мирские блага за поклонение себе, Богочеловек сказал: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи (Мф. 4:10). Во-вторых, Он повелел демонам молчать, когда они вопияли из одержимых ими. Воплем своим они провозглашали правду; они не лгали, когда говорили: Иисусе, Сыне Божий и Святый Божий (Мф. 8:29; Мк. 1:24). Но Господь не желал, чтобы истина проповедовалась нечистыми устами, особенно же устами демонов, чтобы они, воспользовавшись этим случаем, не примешали по злому произволению чего-либо своего и не насеяли бы его спящим человекам (см. Мф. 13:25). По этой причине Иисус Христос не потерпел, чтобы бесы говорили, и нам не дозволил допускать им это, сделав предостережение в следующий словах: Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф. 7:15). И через апостолов предупредил: Не всякому духу верьте (1 Ин. 4:1).

Имея такое указание Господа нашего Иисуса Христа, мы должны беречься от всякого общения со злыми духами. Не слушать волхвов, магов, колдунов, астрологов, различных прорицателей и гадалок. Ибо если даже демон через них и притворяется говорящим правду, то мы, не зная его цели в этом действии, по справедливости должны отвергнуть его словами Священного Писания: Грешнику же рече Бог: всякую те поведавши оправдания Моя (Грешнику же говорит Господь: напрасно ты проповедуешь законы Мои) (Пс. 49:16), и Не красна похвала в устах грешника (неприятна похвала в устах грешника) (Сир. 15:9).

Преподобный Макарий советует своей братии ( а с ней и всякому христианину) внимательно анализировать себя самих, чтобы понять, чьи они храмы — Бога или сатаны? Чьи они сообщники в своих мыслях и желаниях — ангелов или бесов? Чем наполнены их сердца — благодатию или злобой?

И тогда только человеку становится ясно, куда он себя самоопределяет: к вечной блаженной

17

жизни или к вечным нескончаемым мукам. Он знает, что временная земная жизнь определит человека на всю беспредельную вечность, ибо, в чем он здесь, на земле, утвердится, в том он будет пребывать всю вечность. Поэтому более всего человек должен дорожить своим временем, которое старается украсть у нас диавол. Он так занимает нас своей прелестью, что не остается и малейшего времени для духовного отрезвления, пробуждения от греховной спячки. Но те, кто понял свое великое назначение в будущем, стали как истинные воины Христовы бороться против врага своего спасения. Они напрягали все свои силы души, ума и воли, чтобы противостать сатанинским наветам и победить их. Но и когда побеждали его — многокозненного диавола, то и тогда они не успокаивались. Они знали, что враг может воспользоваться этим временем и вновь напасть с еще большей силой. Поэтому подвижники всегда находились под страхом падения, в брани с обоюдны-ми врагами, действующими извне и внутри вас. Одними своими силами достигнуть победы над грехом, глубоко таящимся в нашем естестве, человек не может. Только благодать Святаго Духа, посылаемая Христом, может даровать такую победу и помощь любящим Его. Ибо невозможно освободить душу от греха, если Сам Господь Бог не ослабит силу действия врагов и того зла, которое живет в душе и теле. Даже когда человек приблизится к совершенной любви, но не достигает ее, он еще находится под угрозой падения, потому что сатана никогда не успокаивается, чтобы не воевать. Пока человек живет на земле и носит плоть, против него воюет диавол. «Даже когда кто вкусит благодати Господа и насладится плодами Духа Святаго и отнимается от него покры-вало тьмы и свет Христов воссияет... в радости несказанной... у него есть еще борьба и страх разбойников и духов злобы, дабы, ослабев, он не потерял бы свой труд, пока не удостоится войти в Царствие Небесное»49, поэтому нам необходимо хорошее духовное зрение, чтобы различить, кто окружает нас: злые или добрые духи, ибо они вмешиваются в нашу внутреннюю жизнь и могут погубить ее навсегда. Но мы свободны в нашем выборе: желаем ли мы быть наследниками Царствия света, истины и правды или царства тьмы. «Та же самая душа,— говорит преподобный Макарий,— есть общница и сестра бесов или же Бога и ангелов. И если она прелюбодействует с диаволом, она становится негодной Небесному Жениху, ибо она становится одно с ним»50.

Закончить эту главу нашей книги нам кажется уместным, процитировав очень актуальную для нашего времени выдержку из труда святителя Игнатия Брянчанинова: «И ныне святые ангелы являются в виде крылатых прекрасных юношей; и ныне души святых человеков являются в образе человека в его теле, в небесной славе; и ныне демоны являются в безобразном, отвратительном и ужасном виде чудовищ, но чудовищ, имеющих образ человека. Такими являются они, когда являются в своем виде. Они принимают на себя, как принимали и прежде, образы зверей и гадов, в особенности любим ими образ змея».

Примечания1 Цит. по: Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о ангелах // «Богословские труды». № 30. М., 1990. С. 307.2 Цит. по: Свт. Игнатий Брянчанинов. Прибавление к слову о смерти. СПб., 1881. С. 208.3 Св-во Аионисия Ареопагита о небесной иерархии. М.,1848.

4 Свт. Кирилл, архиеп. Иерусалимский. 2-е огласительное слово, п. 4 // «Санкт-Петербургские епархиальные ведомости». № 2. 1990. С. 64.

5 Свт. Игнатий Брянчанинов. О Православии // «Санкт-Петербургские епархиальные ведомости». № 2. 1990. С. 83.6 Цит. по: Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти.СПб., 1881. С. 7-8.

7 Цит. по: Свт. Игнатий Брянчанинов. Прибавление к слову о смерти. СПб., 1881. С. 213.8 Цит. по: Свт. Игнатий Брянчанинов. Прибавление к слову о смерти. СПб., 1881. С. 182.9 См. об этом в Житии свв. Феодора и Василия Печерских в Патерике Печерском и Житие св. епископа Аверкия. Четьи-

Минеи (октябрь 22).10 Четьи-Минеи, сент. 7.11 Цит. по: Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти.СПб., 1881. С. 7112 Цит. по брош.: «Троицкий благовестник. Христианское учение о злых духах». Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1990.

С. 10.13 Прп. Серафим Саровский. «Откровение о цели христианской жизни». По записям Н.А. Мотовилова с приложением его же

рассказа «Есть ли адские муки», с прим. архиеп. Вениамина. Прав, изд-во им. о.Иоанна Кронштадтского, Париж, 1938.

14 Цит. по: Свт. Игнатий Брянчанинов. Прибавление к слову о смерти СПб., 1881. С. 179.15 Св. Иоанн Кассиан //Добротолюбие. Т. I. M., 1883. Гл.27. С. 665.16 Цит. по брош.: «Троицкий благовестник. Христианское учение о злых духах». Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры,

1990. С. 12.17 Еваргий монах // Добротолюбие. Т. I. Гл. 27. С. 665.

18

18 Цит. по брош.: «Троицкий благовестник. Христианское учение о злых духах». Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1990. С. 13.

19 См. Житие священномученника Киприана и Иустины. Четьи-Минеи (октябрь 2).20 Св. Иоанн Кассиан //Добротолюбие. Т. I. M., 1883. Гл. 27. С. 10421 Там же, С. 171.22 Свт. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры С. 190.23 Цит. по: Свт. Игнатий Брянчанинов, Прибавление к слову о смерти СПб., 1881. С. 205-206.24 Цит. по: Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. СПб., 1881 С. 309.25 Св. Иоанн Златоуст. Поли. собр. соч. Т. I. Кн. И. СПб., 1898 С. 722.26 Цит. по брош.: «Троицкий благовестник. Христианское учение о злых духах». Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1990. С. 17.27 Прп. Иоанн Карнафский // Добротолюбие. Т. III. Гл. 79. С. 97.28 Четьи-Минеи (октябрь 2).29 Четьи-Минеи (декабрь 21).30 Четьи-Минеи (январь 17).31 Четьи-Минеи (сентябрь 7).32 Ц ит. по: С вт . И гнат ий Брянчанинов. С лово о А нгелах // « Б о г о с л о в с к и е т р у д ы » . № 3 0 . М . , 1 9 9 0 . С . 3 1 5 .3 3 С в . И с а а к С и р и а н и н / / Д о б р о т о л ю б и е . Т . I I. Г л . 1 2 1 . С .684.3 4 Т а м ж е . Г л . 2 4 7 . С . 7 4 1 .3 5 С в . Г р и г о р и й Б о г о с л о в . Т в о р е н и я . Ч . 4 . С . 1 9 5 .36 С в т . И о а н н З л а т о у с т . П о л и . с о б р . с о ч . Т . 3 . С . 2 0 5 .37 Ц и т . п о : С в т . И г н а т и й Б р я н ч а н и н о в . П р и б а в л е н и е к с л ов у о с м е р т и . С П б . , 1 8 8 1 . С . 2 0 0 .38 Ц и т . п о к н и г е « М о л о т в е д ь м » . С . 1 4 5 .3 9 Прп. Паисий Величковский. Крины сельные, или Цветы прекрасные. Одесса, 1910. С. 10.4 0 О. Иоанн Кронштадтский. Правда о Боге, Мире и человеке. СПб. 1990. С. 73.41 Бл. Августин. О Троице // «Молот ведьм». С. 102, 107.42 Прп. Паисий Величковский. Крины седьмые, или Цветы прекрасные. Одесса, 1910. С. 27.43 Посмертные вещания прп. Нила Мироточивого Афонского. Изд. Благовещенской обители старца Парфения на Афоне,

1912. С. 25.44 Там же. С. 32.45 Собрание писем святителя Игнатия Брянчанинова. М.; СПб., 1995. С. 67-68.46 Прп. Антоний Великий // «Христианское чтение». 1826. С. 484-485.4 7 Протоиерей П. Солярский. Опыт библейского словаря. СПб., 1879. С. 473.48 Еп. Никанор. Св. Антоний Великий и его избранные творения. С. 87.49 Пером. Василий Кривошеин. Ангелы и бесы в духовной жизни. Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего

экзархата. № 22. Париж, июнь 1955. С. 134—137.50 Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы, послания и слова. Изд. 4-е Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1904. С.

199.51 Прп. Антоний Великий // «Христианское чтение». 1823. С. 179.52 Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы, послания и слова. Изд. 4-е Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1904. С.

386.53 Там же. С. 383-384.54 Прп. Иоанн Аествичник, игумен Синайский. Лествица. Изд. 4-е. М., 1892. Слово 23. Гл. 10. С. 22.55 Прп. Симеон Новый Богослов. Творения. Вып. I. M., 1892, Слово 4. С. 57.56 Там же. С. 491-492.57 Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы, послания и слова. Изд. 4-е Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1904. Беседа

7. С. 65, 386, 452.58 Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. Изд. 2-е. М., 1892. С. 293, 304.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРАКТИКА ОТЧИТКИ (ЭКЗОРЦИЗМА)

Данная статья посвящена вопросам экзорцизма — практике изгнания злых духов из людей. В период богоборчества эта тема всячески замалчивалась. Люди, которые осмеливались вступать в открытое единоборство с бесом, жестоко преследовались сатанинской властью, сажались в лагеря, расстреливались: не трогай наших. Ныне покойный петербургский протоиерей Василий Лесняк рассказывал, что старый и более опытный сослуживец, узнав о его первых опытах экзорцизма, испуганно воскликнул: «Отец Василий, что ты делаешь, не трогай беса, а то за него советская власть заступится!» И заступилась: в середине семидесятых годов ста-раниями уполномоченного по делам религии отец Василий на несколько лет был отправлен за штат.

Но не сломило беззаконие боголюбивого пастыря, не мог он видеть страдания и скорби людские — и вновь отчитывал, и вновь страдал.

Жестоко мстит бес за свое изгнание: и болезни наводит на экзорциста, если Господь попустит, и людей злых восставляет. Круг жизни экзорциста как бы воспаляется. Невидимая

19

брань многократно усиливается. Не могущий сокрушить священника, нечистый дух часто отыгрывается на его близких. Так, по воспоминаниям ныне покойного отца Василия Борина из Васк-Нарвы, демон прямо ему заявил: «Тебе ничего не могу сделать, так на детях твоих отыграюсь». И действительно, сын отца Василия сильно страдал от запоев, жена, не выдержав напряженной жизни, оставила своего мужа, местные власти жестоко преследовали «мятежного» священника, периодически устраивали облавы в странноприимном церковном доме, насылали всевозможные налоговые, пожарные, санэпидемические и прочие инспекции.

«Были моменты,— рассказывал отец Василий,— когда хотелось бросить все, хотелось спокойно служить литургию, наслаждаться молитвенным общением с Богом, общаться с нормальными людьми, забыть мерзких бесов и прямую войну с ними. Но приходили несчастные, лили слезы и просили о помощи их матери, родственники, друзья, и не выдерживало сердце горя людского, и снова начиналась отчитка. Один раз,— вспоминает благочестивый пастырь,— совсем было решил покончить с отчиткой. Все. Нет больше сил. Как только принял это решение, сразу сильно заболел. Лежу день, второй, неделю. Встать не могу. И взмолился я ко Господу: Господи, коль такова воля Твоя, пойду к бесноватым. Тут же встал и пошел служить обедню».

Способность к экзорцизму — это дар Божий. Тяжелый и неблагодарный здесь, на земле, дар. И велики те гиганты духа, которые этот дар от Бога получили и смогли понести. Многие романтично настроенные молодые люди вожделеют этой способности, хотят сразиться в прямом единоборстве с нечистым духом. Мой вам пастырский совет: не желайте и не дерзайте. Это страшный крест, и понести его могут немногие. У отца Василия Лесняка страдал церебральным параличом сын, сам он перенес много инфарктов и инсультов. Его славное имя в последние годы жизни подверглось поно-шению и дискредитации от людей и даже священников, лично его не знавших. Да, он мог допустить богословскую ошибку в вопросе о кодировании, но сам всегда оставался ревностным священником и Рабом Божиим с большой буквы.

Хорошей иллюстрацией, подтверждающей харизматический характер дара экзорцизма, является нижеприводимый рассказ молодого священника, духовный отец которого занимался отчиткой:

«Как-то я приехал к своему духовнику, который жил на Украине. Дома его не оказалось. По словам прихожан, он уехал на несколько дней в Москву. Одновременно со мной в эту церковь прибыла женщина из далекой Сибири. С ней был бесноватый мальчик. Несчастная мать очень переживала, что некому теперь помочь ее сынишке. Я сжалился над ее горем и подумал: он священник и я священник — благодать-то одна и та же, попробую отчитать. Взял и стал читать чин экзорцизма над болящим. Отчитка проходила мирно. Бес никаких признаков жизни в ребенке не подавал. Но вот, когда мы уже подходили к концу чина, мальчишка поднял голову, посмотрел на меня жестким, холодным, пронизывающим взглядом и сказал так, что меня всего затрясло, как от мороза: «А ты кто такой?» На этом моя попытка отчитывать закончилась».

Да не дерзнет никто самочинно брать на себя этот крест. В борьбе с демоном, кроме поста и молитвы, необходимы великое смирение, сильная вера и преданность воле Божией. А иначе может произойти то же, что и с сыновьями некоего иудейского первосвященника Скевы. Как мы читаем в Деяниях апостолов: «некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они нагие и изби-тые выбежали из того» (Деян. 19:13—16).

В наше бездуховное, безблагодатное время количество одержимых и бесноватых людей резко возросло. Человек, не имеющий покрова Божественной благодати, заступничества ангела-хранителя, постоянно служащий своим страстям и похотям, становится легкой добычей падших духов. Увлечение оккультизмом, колдовством, магией, астрологией, восточными учениями, в частности, йогой в различных ее интерпретациях, экстрасенсорикой, НЛО, спиритизмом и тому подобным раскрывает душу человека для воздействия мира темных духов, привязывает к нему беса-помощника, делает его одержимым или просто бесноватым. Лишенный духовной связи с предками, с культурно-исторической традицией своей Родины, оторванный от православной веры,

20

современный человек оказывается не в состоянии ориентироваться в духовном мире, совершает ошибки, многие из которых оказываются роковыми.

Мне приходилось не раз посещать психиатрические больницы, где наряду с душевнобольными содержались и бесноватые. Современная безбожная психиатрия не в состоянии отличить больного от одержимого. Хотя в дореволюционной России для этого существовало множество способов. Один из них: Перед подозреваемым в бесноватости ставят десять стаканов с водой. Девять из них со святой водой, один — с простой. Одержимый, сколько раз бы ему ни предлагали, всегда берет стакан с простой водой. Другой пример: читается простая заклинательная молитва, типа «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...» из последования вечерних молитв. Люди с психическими отклонениями, как правило, реагируют на это совершенно спокойно, одержимых же начинает изворачивать, изгибать дугой, они кричат, просят прекратить чтение молитвы.

Чем же отличается бесноватый от одержимого? В бесноватом постоянно находится нечистый дух, который завладел его телом, а иногда и разумом, заставляет против воли и желания человека говорить и действовать. В одержимом бес не живет постоянно, а лишь временами находит на него, заставляя совершать противоестественные поступки. Еще раз повторюсь: сейчас очень много людей бесноватых и одержимых, которые до поры до времени этого не осознают. Потому что живут во тьме и тьмой, и своего беса не беспокоят, покорно выполняя его волю, которая совпадает с желаниями погибающего. А стоит такому человеку соприкоснуться со святыней, например, прийти в храм, как он тут же начинает ощущать дискомфорт — его корежит, ломает, особенно во время литургии на Херувимской песне, а то и просто выбрасывает из храма. Мне самому доводилось видеть, как при крещении во время чтения заклинательных молитв падали без сознания здоровенные мужчины, как выли, визжали, матерились годовалые младенцы, как начинали бесно-ваться женщины.

Какой же тут выход — отчитка? Казалось бы, самый простой: отчитали — и порядок. Но на самом деле все обстоит совершенно по-другому. Чтобы бес вышел и оставил в покое человека, необходимо, чтобы сам человек стал совершенно иным. Новой, Христовой тварью, в которой демон не имел бы места, не имел бы возможности входа через страсти и пороки падшего естества. Мы должны стать такими, какими нас хочет видеть Христос. Сосудом для Духа Святого, жилищем благодати Божией. И в таком человеке нечистый дух жить не сможет, как от огня убежит.

Современный же человек по своей расслабленности, лености не хочет трудиться. Он хочет исцелиться, но без всякого для себя труда. Избавиться от досадной помехи и по-прежнему наслаждаться жизнью, купаясь в пороках и страстях. Но это невозможно. И напрасен будет труд экзорциста, если болящий сам не изменится. Я помню, как отец Василий Борин умолял людей отказаться от пороков и страстей. И рассказывал, что видел, как во время службы изо рта женщины, которую он отчитывал, медленно вышло темное облачко, и та исцелилась. Но в это время кто-то случайно задел ее, она обернулась и со злобой стала ругать провинившегося — бес тут же вошел обратно.

Многие спрашивают, что делать, чтобы избавиться от одержимости. Мне кажется, что здесь надо начинать с покаяния за всю прошедшую жизнь, с воцерковления, самоизменения, а потом уже начинать поиски экзорциста. Помните, святыми отцами было предсказано, что люди последних времен будут очень гордыми, потому и спасаться будут в основном скорбями и болезнями. Если смиренно понесут их.

Найти настоящего экзорциста в наше время очень нелегко. Их мало, а каждая отчитка — это колоссальное напряжение всех духовных и физических сил и месть, бесконечная бесовская месть. Помните, обращаясь к экзорцисту, вы просите его пролить кровь за вас. Живите же так, чтобы жертва эта была небесполезной.

Остается только пожелать читателю всегда помнить, что Бог есть Свет, что Бог Всемогущ, что без Его святой воли ничего произойти не может. И не особенно увлекаться и интересоваться нечистой силой, пусть даже под предлогом борьбы с ней. Ибо все это накладывает негативный отпечаток на личность человека. Только Бог, только через Бога, только Богом.

21

ГЛАВА II

АСТРОЛОГИЯ И МАГИЯ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВНОГО УЧЕНИЯ

Вступление

Когда исчезает вера, то ее место занимает суеверие. Человеческая душа в этом отношении не терпит пустоты. Человек, созданный по образу Божию (см. Быт. 1:27), изначально направлен к своему Творцу. Когда он теряет Бога в своем сердце, образующийся вакуум требует заполнения, и человек усваивает те суррогаты, которые предлагает ему окружающий мир.

Вот почему в наше безрелигиозное, эклектическое время такое широкое распространение получили, казалось бы, давно уже забытые течения оккультных наук. Астрология, хиромантия, магия, феномен НЛО («пришельцы из космоса»), экстрасенсы, культ восточных религий — все это занимает умы миллионов людей. Отсутствие твердой христианской веры, отсутствие знания и понимания сути оккультизма и восточных религий, а также их активная и широкомасштабная пропаганда определенными силами обеспечивают успех оккультизма и в современном обществе.

Особенно сильный интерес в настоящее время у людей вызывает такая разновидность оккультных наук, как астрология. Покрытая ореолом таинственности, сказочности, она манит человека возможностью узнать свою судьбу, познать себя, заглянуть в грядущее. Мало кто задумывается о ее происхождении и сущности, это уходит в тень в свете, казалось бы, великой древней мудрости, позволяющей предвосхитить будущее. Но, как известно, чтобы распознать плод, следует обратиться к дереву, которое его приносит, ибо привлекательная внешне ягода часто оказывается ядовитой. Обратимся же и мы к истории происхождения астрологии.

Что говорит официальная наука об астрологии?

В словаре Брокгауза и Ефрона мы читаем: «Астрология — мнимая наука, пытавшаяся предсказать будущее отдельных личностей и человечества из наблюдений над положением светил на небе (и большей частью неудачно.— Прим. авт.)....Выделяют натуральную и юдициарную астрологию. Натуральная астрология занимается воздействием светил на животный и растительный мир... Юдициарная астрология пытается предсказать по взаиморасположению светил судьбы как народов, так и отдельных людей... Существовавшие в то время разнообразные культы поклонения светилам, которые рассматривались как личностные могущественные существа, вера в неизменное предначертание судьбы, фатума, царившие в религиозных течениях того времени, должны были поддерживать юдициарную астрологию»1.

Как мы далее читаем в словаре, «в древности астрология, алхимия и магия были тесно связаны между собою»2. В древнем мире маг, жрец, волхв обычно совмещали в своем лице обязанности астролога, колдуна, гадателя снов. Так, по сообщению Геродота3, маг Остан, сопровождавший Ксеркса в его походах на Элладу, распространил некоторые сведения по астрологии между эллинами. Жрец Ваала Берозос пользовался такой популярностью в Афинах, что ему был воздвиг-нут памятник, где он изображался с золотым языком как драгоценный прорицатель. О факте единства магии и астрологии мы находим также подтверждение и в Книге пророка Даниила (см. Дан. 2:27), и во многих других источниках. Таким образом, можно сделать предварительный вывод о тесной связи астрологии с магией и другими видами оккультизма, а также о, вероятно, одном и том же источнике их происхождения. Фактическое подтверждение этого вывода будет приведено ниже.

История происхождения магии и астрологии

Корни магии и всех оккультных наук уходят в далекое прошлое. Время их зарождения можно отнести к моменту жизни Каина и потомков. После убийства брата и проклятия его Богом (см. Быт. 4:8—16) пошел Каин от лица Господня... и построил он город; потомками его были Иувал — он был отец всех играющих на гуслях и свирели, и Тувалкаин, который был ковачом всех орудий

22

из меди и железа (Быт. 4:16—22). Когда люди стали умножаться на земле, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены (Быт. 6:2).

Согласно одному из толкований этого места, которое разделяли многие отцы и учители Церкви5, а также согласно апокрифической Книге Еноха (см. кн. 28), «сыны Божии» — это духовные существа, которые вошли в преступный союз с женщинами земли и научили их волшебству и заклинаниям. От этого «явилось великое нечестие». Поскольку брак в Библии нередко означает единение с Богом6, то в браке духов и людей можно усматривать символ зародившегося язычества с его почитанием демонов, языческих богов, магией, астрологией и другими видами волхвования. Здесь падший человек пытается проникнуть в тайны мира независимо от воли Творца, стать богом без Бога. То есть повторяется искушение Евы в Едеме, когда сатана, явившись Еве в виде змея, соблазнил ее вкусить запретный плод, пообещав, что после этого они с Адамом станут, как боги, знающие добро и зло (см. Быт. 3:4—5).

Но вместо того чтобы стать, «как боги», они просто увидели, что они голые, и подверглись великим бедствиям за предательство Бога и связь с сатаной. Так и в этом случае: получив запретное знание, принесенное падшим ангелом из высших сфер, они попали под еще большее его влияние и еще дальше удалились от Бога.

Ибо людям тайны Божии открываются по мере их духовного просвещения или, иначе говоря, по мере стяжания Духа Святого. Чем больше человек открывается и предается Богу, тем больше он начинает жить жизнью Христа, мыслить, чувствовать и действовать подобно Христу. Как сказано в Евангелии от Иоанна, кто любит Меня, тот соблюдает слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим... да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. 14:23; 17:21). Человек, соединяясь с Богом Духом Свя-тым, этим же Духом познает и тайны Божии, получает силы и дарования, которые использует только на добрые дела в соответствии с волей Божией.

Падшие же ангелы в силу своей принадлежности в прошлом к разным чинам ангельской иерархии в той или иной степени посвящены в тайны бытия. Эти знания после своего падения они сохранили. В силу этого демоны пытаются подчинить себе человека, привлекая его внимание и интерес к себе путем открытия некоторых «тайных» знаний и наделения своих последователей сверхъестественными способностями7. Овладев этими тайными магическими знаниями, человек оказывается в силах воздействовать на окружающих людей и стихии мира, но при этом становится полным рабом нечистых духов, от которых получил эти дарования. В силу своего отпадения от Бога демонические силы созидать ничего не могут, а могут только разрушать. Поэтому и их последователи вносят в мир разрушающую, деструктивную силу, причиняют зло окружающим их людям, гибельно воздействуют на материальный мир. Вот как об этом свидетельствует Книга Бытия: И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил (Быт. 6:5—7).

Это произошло из-за того, что человек от общения с нечистыми духами и использования их «даров» (магии, колдовства, астрологии и прочего) окончательно развратился, то есть отпал от Бога и оказался не в состоянии выполнять ту задачу, для которой был создан, не смог реализовать себя в добре, любви и истине, восходя по лестнице духовного развития к богоуподоблению. Дальнейшее существование его стало бессмысленно.

Поэтому Господь сначала сокращает дни жизни человека до 120 лет (см. Быт. 6:3)8, а затем, при дальнейшем умножении нечестия, уничтожает и все развратившееся человечество, оставив только лучших его представителей в лице праведного Ноя и его сыновей с женами (см. Быт. 6:9—10).

Как видно из всего вышеприведенного, магия, астрология и прочие «дары» демонов не только не привели к процветанию человечества, к установлению счастья на земле, а наоборот, умножили злобу, нечестие, разврат, что привело к гибели практически всего древнего мира.

Однако после потопа тайные знания по магии и астрологии не исчезают. По многочисленным свидетельствам древних9, эти знания были надежно укрыты, а после потопа вновь предложены

23

развивающемуся человечеству.

Если мы проследим историю человечества после Ноя, то увидим, что те древние цивилизации, в которых магия, астрология и другие «тайные знания» получают наибольшее распространение и входят в структуру общества, гибнут и исчезают с лица земли, как только расцвет оккультизма в них достигает своего апогея. Примером тому являются Вавилонское, Ассирийское и Персидское царства.

Подробнее остановимся на истории древнего Вавилона. В клинописях, происходящих оттуда, которых в музеях мира насчитывается до полумиллиона, содержатся сведения, что жрецы Вавилона наследовали знания (особенно в области астрологии и строения Вселенной) от неких гигантских людей, спасшихся от катастрофы. Вавилонский историк и жрец Берос (III в. до н. э.) также свидетельствует о сохранении магических знаний после потопа10. Наконец, память народов доносит сведения о начальных создателях вавилонской традиции — родах халдеев, обладателей культуры некоего внеземного знания, бывших первыми математиками, астрологами, алхимиками, теософами земного мира,— исполнявших службу чернокнижников, гадателей и толкователей снов при дворах древних владык. Халдейское же древнее предание упорно твердит, что десять их первых царей приходили с неба.

Также известно, что ниневийские цари не предпринимали никаких важных дел без совещания со звездами. Они имели при себе астрологов, которые наблюдали небо и объясняли движение планет, как об этом часто упоминают надписи. Из одного памятника мы узнаем, что Сеннехериб отказался от похода только потому, что расположение звезд оказалось неблагоприятным1. Занятие астрологией в Вавилоне было столь распространено, что само название «халдей» означало у многих писателей древности астролога. Всем известна судьба Вавилонского царства, претерпевшего страшное крушение и гибель. Такая же участь постигла Ассирийское и Персидское царства.

Церковь и астрология

Теперь давайте посмотрим на отношение Ветхозаветной и Новозаветной Церквей к астрологии. В великих кодексах Моисея мы читаем о запрещении заниматься всякими видами волшебства под страхом смерти. Не ворожите и не гадайme не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшеб-никам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш... И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтоб блудно ходить вслед их: то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее (Лев. 19:26 и 31; 20:6).

Во Второзаконии мы также читаем о строгом предупреждении Господа не заниматься никакими видами волшебства и не общаться с теми, кто этим занимается, ибо именно за это увлечение волшебством (которое есть по сути союз с демонами) Бог и изгоняет народы с их земли, обрекает их на гибель, землю же ту отдает Израилю, который был верен Ему. Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь, Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии. Не должен находиться у тебя... прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок перед Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Будь непорочен перед Господом, Богом твоим. Ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей; а тебе не то дал Господь, Бог твой. Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой,— Его слушайте (Втор. 18:9—15).

Пророк Исайя, предрекая гибель Вавилона за его нечестие и пагубное занятие магией и астрологией, от имени Господа с иронией говорит: Оставайся же с твоими волшебствами и с множеством чародейств твоих, которыми ты занималась от юности твоей; может быть, пособишь себе; может быть, устоишь. Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес и звездочеты и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе. Вот они, как солома; огонь сожег их; не избавили души своей от пламени (Ис. 47:12-14).

Здесь мы имеем прямое указание на бессильность всех видов волшебства перед волей и силой Божией и на неминуемую кару тех, кто занимается магией и астрологией или прибегает к помощи

24

оккультистов. При столкновении магов и волхвов с пророками и другими духоносными мужами сыны тьмы неизменно терпят поражение. Так, в Книге Исход (гл. 7—9) мы читаем о том, что волхвы и чародеи, противясь Моисею, творили чудеса многие перед фараоном при помощи колдовских чар, но не смогли противостоять силе Божией и в конце концов вынуждены были признать свое поражение от пророка Моисея.

В Книге Бытия (гл. 41) повествуется о торжестве праведного Иосифа над волхвами и мудрецами египетскими, не возмогшими при всем своем магическом искусстве верно истолковать сон фараону. Неправедный пророк Валаам, подкупленный язычниками для противодействия израильскому народу, под действием силы Божией был вынужден служить еврейскому народу (см. Чис. 22—24). Пророк Даниил также многократно посрамляет халдейских мудрецов и магов (см. Дан. 2—5).

Все это объясняется тем, что чудеса и пророчества сыны Света совершают всегда силой Божией, Духом Святым; противящиеся же им волхвы, маги, астрологи, используя искусство волшебства, действуют силой демонической и, естественно, терпят поражение в попытке противодействия Богу.

В Новом Завете мы видим такое же непримиримое отношение ко всем видам чародейства, как и в Ветхом, и такую же постоянную победу сил Божиих при столкновении с чародейством. Так, апостол Павел изгоняет духа прорицательного из служанки, предрекавшей будущее (см. Деян. 16:18), хотя, казалось бы, она возвещала правду, следуя за апостолами и говоря, что те рабы Бога Всевышнего, которые возвещают путь спасения (Деян. 16:17). Но апостол не желал истины из нечистых уст бесовских, давая тем самым пример отношения к демонам, даже пусть иногда вещающим правду. Ибо за этим стоит только одно желание — вовлечь в общение с целью завоевать доверие, чтобы потом погубить.

Тот же апостол Павел наказывает слепотой Елиму — волхва, противящегося евангельской проповеди и старающегося отвратить людей от истинной веры (см. Деян. 13:8). И, наконец, из Книги Деяний апостольских мы узнаем о том, что под воздействием апостольской проповеди из занимавшихся чародейством довольно многие, собравши книги свои, сожгли пред всеми (Деян. 19:19). Таким образом, они отрекались от связи с демонами и засвидетельствовали несовместимость веры во Христа и чернокнижия.

В Номоканоне (свод церковных правил и постановлений) сказано предельно ясно: «Которые ходят к волхвам или волхвуют или звездословят (то есть занимаются астрологией — Прим, авт.) шесть лет да не причастятся по 1-му правилу Трулльского собора и по 80-му Василия Великого, священник же, творящий это — да извержется»11.

Здесь мы видим явное указание церковного сознания на демоническое происхождение всех видов волшебства, включая астрологию, на недопустимость общения с ними верующих христиан и на строгое наказание тех, кто по каким-либо причинам решится на связь с бесами.

Святые отцы Церкви на протяжении всей ее истории также уделяли большое внимание борьбе с волшебством и астрологией. Из-за недостатка места позволю себе остановиться только на некоторых работах святых отцов и учителей Церкви. Так, Тертуллиан в своей работе «Об идолах»12 пишет: «Между различными людскими занятиями нельзя не заметить некоторых искусств или профессий, благоприятствующих идолопоклонству. Об астрологах даже говорить не стоит, но так как один из них вздумал оправдывать себя в том, что продолжает заниматься этой профессией, то я намерен сказать несколько слов по этому поводу. Я не скажу, чтобы помещать имена ложных богов на небе, приписывать им как бы всемогущество и отклонять людей от вознесения молитв Богу, внушая им веру, будто их судьба неизменно определена звездами,— чтобы все это было равносильно поклонению ложным богам. Но я утверждаю, что астрология в этом случае уподобляется падшим ангелам, отошедшим от Бога для обольщения рода человеческого... Если магия наказуема, а астрология — ее разновидность, то вместе с видом подлежит осуждению и разновидность. Так со времени появления Евангелия всякого рода софисты, астрологи, чародеи, маги, волхвователи должны быть неминуемо наказаны».

Татиан в «Речи против эллинов» пишет: «Демоны сделали людей жертвою своего отступничества. Они, показавши людям порядок расположения звезд, как играющие в кости, ввели судьбу, которая

25

чужда справедливости, ибо судья ли кто или подсудимый, такими сделались по определению судьбы... демоны изобрели судьбу. Основанием к этому для них послужило помещение животных на небе. Ибо они удостоили небесной почести животных, с которыми жили по низвержении с неба, пресмыкающихся, плавающих в водах четвероногих, живущих в горах, для того, чтобы думали, что и они пребывают на небесах, и чтобы посредством расположения звезд убедить, что жизнь на земле, чуждая разума, согласна с разумом; таким образом, гневлив ли кто или терпелив, воздержан или невоздержан, богат или беден кто, таким бывает от назначения тех, которые располагают рождением; ибо распределение зодиака есть дело богов. Если свет одного из них, как говорят, сильнее, то он отнимает славу у прочих, и кто побежден ныне, опять может быть победителем. Они с удовольствием занимаются семью планетами, как игроки в кости. Но мы выше судьбы, и вместо блуждающих демонов знаем одного Господа неизменного и, не подчиняясь судьбе, отвергаем и ее законоположителей»13.

Преподобный Иоанн Дамаскин в своей известной работе «Точное изложение Православной веры»14, цитируя святителя Василия Великого, дает следующую характеристику астрологии: «Эллины говорят, что восхождением, захождением и сближением звезд, а также солнца и луны управляются все наши деяния, и этим и занимается астрология. Мы же, напротив, утверждаем, что ими даются предзнаменования дождя и бездождия, сырой и сухой погоды, а также ветров и вод; но предзнаменованиями наших действий они никоим образом не бывают. В самом деле, мы, созданные Творцом свободными, являемся господами наших дел. А если мы все делаем в силу течения звезд, то то, что мы делаем, мы делаем по необходимости. То же, что происходит по необходимости, не есть ни добродетель, ни порок. А если мы не имеем ни добродетели, ни порока, то мы недостойны ни наград, ни наказаний, равно же и Бог окажется несправедливым, подавая одним блага, другим скорби. Даже более того: раз все ведется и влечется необходимостью, то не будет ни управления Божия в мире, ни промышления Божия о творениях. Сверх того, и разум будет нам не нужен, ибо, раз мы не властны ни в одном действии, то нам нет нужды что-либо об-думывать. Между тем разум нам, несомненно, дан для обдумывания наших действий, почему всякое разумное существо в то же время есть существо свободное.

Поэтому мы утверждаем, что звезды не бывают причиной ничего совершающегося в мире — ни возникновения возникающего, ни гибели гибнущего, но, скорее, служат предзнаменованием дождей и перемены воздуха. Иные, может быть, скажут, что звезды являются если не причинами, то предзнаменованиями войн и что качество воздуха, зависящее от солнца, луны и звезд, различным образом производят различные темпераменты, навыки и расположения; но навыки отношения к тому, что находится в нашей воле, ибо они подчиняются разуму и изменяются под его руководством»15.

Минуций Феликс в своем «Октавии», говоря о римских гаданиях и предсказаниях, пишет, что если в редких случаях эти предсказания и сбывались на деле, то это можно объяснить тем, «что между множеством ложных предсказаний какое-нибудь из них случайно могло попасть на истину» и что чародеи и астрологи, которые промышляют предсказаниями, «не только знают демонов, но и при помощи их совершают все свои проделки, похожие на чудо: по их внушению и влиянию они производят свои чары, заставляют видеть то, чего на самом деле нет или, наоборот, не видеть того, что есть. Первый из таких магов по словам и делам своим Сосфен (Остан)...»16, то есть тот самый, который, как мы уже указывали, явился одним из первых распространителей астрологии в Элладе.

Святитель Иоанн Златоуст в своем поучении «О лечащихся от болезней волхвованием»17 строго предупреждает, что нельзя ходить к врагам Божиим, волхвам и чародеям, ибо лучше умереть, чем к врагам Божиим идти. И что те, кто пользуется их услугами, умирают прежде времени и в муку вечную идут. Ибо тот, кто ходит к астрологам, «сам себя лишил помощи Божией, пренебрег ею и поставил себя вне Промысла, поэтому диавол как хочет управляет и располагает их делами»18.

Преподобный Максим Грек, посвятивший целый ряд работ обличению астрологии, в одной из них, в частности, пишет19: «Лживое, нечестивое учение звездочетцев и предсказателей судьбы человека по дням рождения не свыше и не от благодати Святаго Утешителя открыто халдеям, елли-нам и египтянам, но самими лукавыми и человеконенавистными бесами, на погибель верующих им». Далее, говоря о причинах совпадения некоторых предсказаний астрологов с реальностью, Максим

26

Грек приводит слова святого Августина Иннонского (Иппонийского.— Ред.)20: «Это происходит не столько от небесных знамений, сколько от тайного внушения сатаны, чему иногда незаметно от себя подвергаются человеческие умы, то есть эти предсказания происходят сообща, от согласия с диаволом». По мнению преподобного Максима Грека21: «Этим ясно показал блаженный сей отец, откуда происходит бесовское сие учение, и что диавол открывает последователям зведочетской науки то, что случится им когда-нибудь предсказать истинно, что бывает по внушению демонов. Кто же из христиан, истинно, не лицемерно верующий, согласится когда-нибудь получить знание такого сатанинского обмана и войти в собеседование с бесами? Разве только тот, кто пребывание с бесами предпочитает вечной жизни. Предсказывают бесы; предусматривая иногда задолго вперед имеющее случиться, иногда и угадывают: но большей частью лгут, а потому не следует им верить, хотя иногда и сбываются их предсказания». О причинах, которые побуждают демонов входить в общение с людьми посредством астрологии, тот же святой говорит22: «знает вселукавый, что посредством обмана предсказаний он легко может отвлечь нас от Бога к себе, заставить верить, что звезды владеют на-шими действиями и суждениями, когда же будет принята эта вера, то нисколько уже не будем, или очень мало будем заботиться о своих согрешениях, извиняясь неизбежностью влияния звезд. По нашествии же печальных обстоятельств обвиняем в этом Бога как создателя зла. Поступая так, мы по необходимости должны будем лишиться заступления от Бога, и тогда врагу удобно будет овладеть нами и свести нас на дно ада».

Итак, мы видим, что святые отцы Церкви единодушно выступают против астрологии, обличая ее как разновидность магии, средство общения с демонами, а астрологов сравнивают с «падшими ангелами, обольщающими род человеческий», и строго запрещают общение с этими «врагами Божиими». Особого внимания заслуживает высказывание Татиана, показавшего безумие астрологов, которые нарекли созвездия именами животных, планеты — именами ложных богов, а потом из характера последних стали выводить судьбу человека или государства в зависимости от расположения этих «небесных тварей». Очень убедительно звучат доказательства Минуция Феликса, показавшего, что некоторые предсказания сбываются по двум причинам: во-первых, из-за случайного совпадения; во-вторых, из-за чародейских действий гадателей, которые в ряде случаев могут узнать о грядущих событиях от демонов, которые или видели, или знали об этих событиях, или сами принимали непосредственное участие в их подготовке.

Предельно ясно показывает преподобный Иоанн Дамаскин, что небесными светилами даются лишь предзнаменования погоды, а для человека, наделенного свободной волей и разумом, звезды и планеты роль предопределяющего фактора в судьбе играть не могут.

И, наконец, четко подводят итог всему вышесказанному работы преподобного Максима Грека, где обобщен опыт борьбы святых отцов с астрологией и показано, как при помощи последней лукавый демон пытается отвлечь нас от Бога к себе с тем, чтобы удобнее овладеть нами и свести нас на дно ада.

Причины совпадения некоторых астрологических предсказаний с реальностью

Кроме вышеприведенных высказываний святых отцов и учителей Церкви о причинах совпадений некоторых положений астрологических гороскопов с реальностью, нам хотелось бы привести еще один фактор, объясняющий суть этих совпадений.

По законам, данным Богом, в мире происходит взаимодействие материальных объектов, в частности воздействие Солнца, Луны и других небесных светил и планет на живую и неживую материальную природу Земли. Человек, будучи своеобразным микрокосмосом, соединяющим в себе духовные и материальные начала, естественно, испытывает на себе это воздействие. Так, например, профессор Чижевский23 в своих работах показал зависимость эпидемии холеры и некоторых других заболеваний от уровня солнечной активности (вспышек на Солнце). Известно влияние фаз Луны на психическое состояние определенного контингента людей (так называемые явления лунатизма при полнолунии). Видимо, по аналогии можно говорить и о воздействии других небесных тел на физическое и психическое состояние человека, даже в определенной степени на формирование его характера, индивидуальных физических и психических особенностей.

Вероятно, вышеупомянутые знания были также даны астрологам падшими духами. При знании

27

определенных физических и психических задатков человека, а также возможных результатов влияния на него космических излучений в определенный момент времени можно предполагать то или иное его поведение и определенное физическое или психическое состояние. Кроме того, по признанию самих астрологов24, в большой степени удачность составления гороскопа зависит от интуиции астролога, от той информации, которую он получает от определенного «космического агента». Так, одна из ближайших сотрудниц известного астролога Павла Глобы Светлана (фамилия в статье не была указана) заявила, что именно благодаря контакту с небесным «мировым учителем» Аштаром, «его информации, она составляет гороскопы, как никто в мире», то есть здесь налицо прямой контакт с падшим духом, помогающим астрологу в составлении гороскопов. Диаволу же хорошо известно состояние мира на текущий момент. Это наглядно видно из содержания Книги Иова. Злой дух, обойдя всю землю в наблюдениях за всеми людьми, сказал об этом Богу, и Господь не опроверг его слов как ложных (см. Иов. 2:2). Известно сатане и нечто из будущего, которое зависит от определенных и неизменяющих-ся причин. Также будущее случайно известно им из откровения Божия (см. 3 Цар. 22:22) и из наблюдений над характером людей. Падшие духи пытаются организовать многое из происходящего в мире и, естественно, знают цель, к которой стремятся. Отсюда некоторые совпадения между предсказаниями гороскопа и реальностью.

Но характерно и то, что большинство предсказаний астрологов не сбывается. Это объясняется тем, что кроме астрономического фактора, индивидуальные психофизические особенности человека определяют наследственность, географическое место рождения, воспитание, питание и множество других второстепенных факторов.

Что же касается судьбы человека, его жизни или смерти, ко всем вышеперечисленным факторам прибавляется еще один, который является главным и определяющим,— Промысл Божий о человеке. Особенно о человеке верующем, христианине, который предается на волю Божию и постоянно ищет ее. Такой человек находится под особым водительством Господа. Как сказано в Евангелии от Матфея: не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены (Мф. 10:29—30).

Нехристиане же, если отходят от истинного Бога, в определенной степени преданы воле случая, их жизненный путь складывается из многих составляющих, в которых физические и психические природные задатки, а также космическое воздействие небесных тел играют уже большую роль.

Волхвы и Рождество Христово

Некоторых смущает вопрос: если астрология носит демонический характер и использование ее является грехом, как же волхвы узнали время Рождества Христова при помощи астрологии?

На этот вопрос существует два ответа, которые не противоречат, а скорее дополняют друг друга.

Первый ответ. Причину, по которой ожидали эту звезду на Востоке и следили за ее появлением, ставят в связь с предсказаниями, сделанными в книгах Ветхого Завета. В Книге Чисел мы читаем: Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля (Чис. 24:17).

У пророка Исайи (Ис. 60:1, 3 и 6) сказано: Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою... И придут народы к свету твоему, и цари — к восходящему над тобою сиянию... все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа.

В псалме 71 мы читаем: Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары (Пс. 71:10).

Пророк Даниил, который был назначен в вавилонском плену начальником волхвов (см. Дан.

28

2:48), знал эти предсказания и не скрывал их. Кроме того, лично ему принадлежат пророчества о времени Рождества Богомладенца (см.Дан. 9:25). Эти данные, указывающие на события чрезвычайной важности (время, место и обстоятельства Рождества Христова), были зафиксированы и надежно хранимы той жреческой школой, во главе которой стоял пророк*, и по преемственности передавались волхвами из поколения в поколение.

По данным благочестивого астронома Кеплера (XVII в.), подтвержденным современными астрономами25, волхвы могли увидеть совпадение планет Юпитера, Сатурна и Марса с еще какой-то необыкновенной звездой (и оно действительно явилось бы им на востоке, ибо 29 мая 747 г. произошло за 3,5 часа до восхода солнца). Если они тогда же отправились в путь, то, по мнению Альфорда, вероятно, через пять с лишним месяцев они достигли Иерусалима (Ездра ехал четыре месяца из Вавилона в Иерусалим — см. Езд. 7:9) и, следовательно, если они вечером отправились из Иерусалима в Вифлеем, то опять видели совпадение планет в направлении к Вифлеему.

Второй ответ. Премудрость Божия, обратившая злобу людей в средство для приведения Иосифа в Египет и допустившая вавилонского царя посредством языческого чародейства и бросания жребия решиться на войну с Иерусалимом (см. Иез. 21:21), также могла дать астрологии возможность привести волхвов ко Христу. Вероятно также, что Бог открылся магам прежде, чем они увидели звезду, как Он сделал это и после (Мф. 2:12). Ибо известно, что Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4), все без исключения, и Он старается спасти каждого только Ему одному ведомыми, оптимальными для этого человека путями.

• Здесь необходимо четко понимать, что сам пророк Даниил никакой магией и астрологией не занимался, а поступал так, как вразумлял его Бог, в этом и было его преимущество перед волхвами, которые на многие вопросы не могли дать ответ (см. Дан. 2:4—5).

Из всего вышесказанного о волхвах, пришедших поклониться Христу, можно сделать вывод, что не благодаря магии и астрологии узнали волхвы время и место Рождества Христова, а благодаря тому, что Сам Господь открыл им это тем путем, который посчитал для них и их спасения лучшим. Так что никакой заслуги астрологии в факте пришествия волхвов по звезде к месту Рождества Христова нет.

Небо и звезды — такое творение рук Божиих, которое видимо всем. Поэтому в определенных случаях Господом посредством их даются знамения, возвещающие важные события в грядущей судьбе человечества.

Так, во время крестных мук Спасителя, перед самой Его смертью сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце (Лк. 23:44—45). Людям возвещалось, что человеческими руками убит Тот, Который пришел спасти род человеческий, возвестить и открыть путь ко спасению, к Царству Небесному. Произошла временная победа тьмы, совершилось дело беззакония, в знак этого земля покрылась тьмой. Умер Иисус Христос — Солнце правды, Источник, дарующий людям вечную жизнь, померкло чувственное Солнце — источник материальной жизни.

Мы читаем в Евангелии о том, что при кончине века, перед Вторым пришествием Христовым будут знамения в солнце и луне и звездах... и ужасные явления и великие знамения с неба (Лк. 21:25, 11), которые в сочетании с другими предсказанными событиями и явлениями не оставят сомнения в том, что приблизилось время Второго пришествия Христова и конца существующего мира. Таким образом, для понимания знамений небесных, посылаемых от Господа, не требуется знания астрологии или толкований астрологов; каждый, кто изучал Священное Писание, не усомнится в происходящем.

Теперь, когда, ввиду всего вышеизложенного, мы можем сделать вывод о демоническом происхождении магии и астрологии, об их губительном влиянии на цивилизации, их вос-принимающие, об однозначно отрицательном отношении христианской Церкви ко всем видам оккультизма, давайте рассмотрим современную картину развития астрологии в нашей стране.

Здесь, прежде всего, необходимо обратиться к таким известным и популярным астрологам, как

29

супруги Глоба. Они часто выступают по телевидению и радио с лекциями по астрологии, широко вещают на эту же тему в прессе, покрыли почти всю страну сетью астрологических школ. Кто же они такие и каковы их задачи? Сначала дадим слово им самим.

В журнале «Работница» в статье «С кем разговаривают звезды»26 читаем: «Предки Павла по материнской линии — персияне из рода гербов в Иране — издревле посвящали свою жизнь астрологии, дед также учил Павла астрологии, а, умирая, дедушка передал внуку слова-пароль, который открывает ученику доступ к учителям, великим астрологам... И завещал их искать в Индии». Когда Павел вырос, то отправился в Индию, и вот что он говорит об этом путешествии: «Я нашел... Учителя признали меня — заветные слова-пароль помогли. Допустили к учению — самому сокровенному, что передается тысячелетиями из уст в уста, дали книги... научили, как найти жену, и добавили, что когда ваши жизни соединятся, то посвятишь ее в то, чем владеешь сам, и на вас будет возложена великая миссия».

Как видно из сказанного Павлом Глобой, им были последовательно пройдены все виды ритуального магического посвящения в «тайные знания». Первое: предки персияне, наследственные астрологи, у которых тайные знания путем обучения и посвящения передавались из поколения в поколение*. Дед, умирая, передает заклинания (а также, видимо, беса-помощника), которые открывали путь к «учителям», то есть магам высокой степени посвящения, у которых начинающий астролог должен пройти соответствующую стажировку.

Второе: Павел едет в Индию, творит заклинания, являются «учителя», и Глоба проходит новый курс магического обучения, получает высокую степень посвящения, снабжается необходимой литературой и посылается с «великой миссией» в страну, где еще не развита астрология. Чтобы легче было творить задуманное, ему подыскивается при помощи определенных сил жена, которую он должен «посвятить в то, чем владеет сам».

А дальше происходит самое страшное. Для Глобы с радостью открываются страницы журналов и газет, по телевидению под постоянной рубрикой «Школа астрологии» Глобами проводится широковещательная пропаганда астрологических идей; страна покрывается сетью школ, где люди с большим энтузиазмом слушают пленки, наговоренные астрологом Глобой, а после этого активно вовлекают в занятие астрологией своих родных и знакомых. Та магическая зараза, из-за которой во многом и погиб допотопный мир, все более и более охватывает умы и сердца миллионов людей, формируя их сознание и стиль поведения в обществе.

В 1991 году вышел в свет первый послереволюционный астрологический сборник под названием «Тамара»27 тиражом в полмиллиона экземпляров. Тамара—это имя супруги П. Глобы, она же является и автором этого сборника. Рассмотрим взятую оттуда статью под названием «Авестийская школа астрологии».

• Для лучшего понимания в качестве аналогии можно привести наследственное колдовство, когда наговоры, заговоры и вместе с ними бесы-помощники, помогающие осуществлению колдовства, передаются по наследству.

В этой работе Тамара указывает, что ее астрологическая школа основывается на авестийской астрологической традиции, проводником которой является зороастризм. Однако, на протяжении этой статьи Тамара несколько раз цитирует Евангелие, приводит высказывание церковного деятеля XVII века Симеона Полоцкого, так что у неискушенного читателя может возникнуть иллюзия соот-ветствия учения Тамары учению Христа. Но это только идеологический прием, который авторитетом христианства призван снять недоверчивое отношение читателя к астрологическому учению. На самом деле, с начала и до конца содержание статьи Т. Глобы не только не соответствует евангельскому учению, но и прямо противоречит ему.

Так, Тамара, по ее словам, исходит из основного закона авестийского учения, «закона кармы... круга воплощений, то есть неоднократного рождения человеческой сущности... [стоит] на позиции реинкарнации — перевоплощений и эволюции — от минерала, растения, животного, человека до более высоких сущностей»28. Все вышеизложенное является явной ересью, подвергшейся осуждению на христианских Вселенских Соборах. Христианство учит, что жизнь человеку дается только один

30

раз и от прожитой жизни зависит его вечная участь. До Страшного Суда состояние душ по молит-вам Церкви и близких может меняться, после же — неизменно: или рай, или ад, средних состояний нет.

Далее в своей статье Тамара говорит, что «смирение бывает равноценно эволюционной остановке», то есть по сути дела, вредно. В христианстве же смирение является основой духовной жизни: так, первая заповедь блаженства гласит: блаженны нищие духом (то есть смиренные), ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:3). И Сам Господь показал нам пример смирения Своей жизнью и смертью, смирившись даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:8).

Также в своей работе Т. Глоба утверждает, что «авестийское учение — наше традиционное учение. В России оно долго передавалось жрецами-язычниками от отца к сыну, волхвы бережно несли его сквозь столетия». Здесь я не буду останавливаться на исторической недостоверности этого высказывания, интересно другое — призыв к возврату в язычество, «к религии наших предков». По сути это означает: долой христианство, прочь Христа, назад — к идолам, к волхвам, магам, колдовству, то есть к общению с демонами.

И в завершение такого «славного» предложения Т. Глоба говорит: «если неизменно следовать этому пути, начинаются превращения психики, духа и тела, которым нет объяснения ни у одного специалиста современного ученого мира. Происходит полная алхимия тела, меняются мировоззрение и реальность»29. Здесь Тамара совершенно права. От общения с демонами человек меняется полностью. Нечистые духи целиком порабощают предавшуюся им душу. Зато, пишет Т. Глоба, «Люди будут равны богам» — гласит Авеста... Все способности, что ныне уникальны: ясновидение, телепатия, телепортация, целительство — станут естественными явлениями для людей. Они будут общаться на уровне подсознания, а слово станет магическим знаком, как это было у магов в древние времена»30. Именно этими дарами, как показано выше, и награждали бесы предавшихся им чернокнижников, волхвов, астрологов и магов в обмен на бессмертную душу и творение зла в мире.

Свою задачу Т. Глоба видит в том, чтобы помочь людям «подготовить сознание к грядущим переменам, чтобы как можно больше людей успели достигнуть нужного уровня... для принятия нового мессии, который явится в России»31.

Это ее высказывание подтверждает и Тимур Свиридов, один из ярких представителей школы Глобы. В статье «Что нам готовит Водолей» он вещает: «Сегодня на планете формируется новый тип людей, новая раса, которая будет обладать неизвестными нам способностями — оккультными... И нам нужно развить у людей сильное астрологическое мыш ление». И далее: «Павел Глоба предсказывает, что в 1999 го ду придет Мессия, который родится в России и даст новой эпохе Водолея свое мировоззрение, другой тип религии» 32.

Из вышеизложенного мы видим, что пропаганда астро логии и магии в нашей стране играет строго определенную роль и преследует свою цель — астрология и магия призва ны стать еще одним средством формирования людей в не христианском, демоническом духе. Идет атака оккультизма на современный мир, ожесточенная борьба за завоевание умов и сердец людских, которые проходят на заранее подго товленном фоне безбожия. Сначала из душ людских созна тельно вырвали Христа, преследовали, ссылали и казнили за веру. Над верой смеялись, храмы разрушали, религиозные книги сжигали. Образовавшийся в душе вакуум старались за полнить атеистическим бредом, материалистической бели бердой. И многие в силу своего воспитания приняли это и стали этим жить. Сейчас безумие этих идей стало очевидным для всех. Современный человек потянулся к духовной жиз ни, и ему тут же активно предлагают новую духовную пищу — оккультизм. Не вооруженный христианской верою, зна нием Священного Писания и пророчеств о будущем мира и пришествии антихриста современный человек не в состоя нии правильно оценить предлагаемые ему оккультные уче ния. Изголодавшийся по духовной пище, он всеядно погло щает всякую мистическую отраву, предлагаемую ему опреде ленными силами. Этим пользуются уловители душ, которые, подобно Т. Свиридову, даже часто и не скрывают своих на мерений. Им нужно воспитать новый тип людей «с оккульт ными способностями». Нужно воспитать людей в

31

таком ду хе, чтобы подготовить приход лжемессии, антихриста, кото рый попытается, как и предсказано в Апокалипсисе, уничтожить христианство и насадить «другой тип религии», заключающийся в поклонении ему, антихристу.

Примечания1 Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Т. И. Статья «Астрология».2 Об этой же связи говорится и в Энциклопедическом словаре Гранат. Т. III. С. 169.3 См. ст. «Астрология» в словаре Брокгауза и Ефрона.4 Здесь, как видно из контекста, целое берется вместо час

ти: «каинитяне» обозначены общим понятием людей.5 Например: Иустин Философ, Ириней, Афиногор, Тертуллиан, Амвросий и др.6 То есть веру, см.: Ос. 2:16; Еф. 5:22—23.7 Более подробно об этом см.: Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о ангелах // «Богословские труды». № 30. М., 1990.8 Адам, его дети и внуки жили до 1000 лет (см. Быт. 5).9 См.: А. Горбовский. Факты, догадки, гипотезы. М., 1988. С. 52-53.

10 Cory I. P.11 Требник. М., 1904. С. 195.12 Тертуллиан. О идолах // А.Б. Ранович. Первоисточники по истории раннего христианства. М., 1990. С. 167.13 Татиан. Речь против эллинов // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 376-378.14 Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры. Гл. 7: О свете, огне, светилах, как о солнце, так о

луне и звездах.15 Свт. Василий Великий. Беседа на Шестоднев 6-я; Немезий. О природе человека. С. 36—37.16 Марк Минуций Феликс. Октавий // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 574—575.17 Свт. Иоанн Златоуст. Проповедь на вторник 2-й недели поста // Иоанн Златоуст. Слово 19, лист 42-44 (на

слав.яз.).18 Цит. по: Сочинения Максима Грека. Часть 2: Догматико-полемические сочинения.— Свято-Троицкая Сергиева Лав-

ра, 1910. С. 248..19 Там же. С. 241.20 Там же. С. 256.21 Там же. С. 252-253.22 Там же. С. 262.23 А. А. Чижевский. Земное эхо солнечных бурь. «Мысль», 1976.24 Л. Сидоровский. Провидица Светлана // «Смена». 1991. 15 марта .25 Эрик Нюстрем. Библейский словарь. Канада, Торонто, 1989. С. 74.26 «Работница». 1989. N8 12. С. 25.27 Русский астрологический сб. «Тамара» М., 1991.28 Там же. С. 8.29 Там же. С. 9.30 Там же. С. 20.31 Там же. С. 21.32 См. газету «Аномалия». 1990. № 2. С. 7.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ВНУК ВЕСТАЛКИ

В начале весны пришлось мне побывать в Сибири, в го роде Кургане, на празднике «Дни Православия». Лекции, ко торые я там читал, завершались беседой о наговорах, загово рах и прочих «бабкиных лекарствах». Было задано много во просов. Среди них был и такой: «Все ли заговоры и наговоры действуют при помощи демонической силы или некоторые из них имеют Божественное происхождение?»

Подтверждение верности данного мною ответа я полу чил на обратном пути в Санкт-Петербург.

Зарегистрировав билет в аэропорту Челябинска и прой дя на посадку в зал ожидания, я почувствовал чей-то при стальный и очень внимательный взгляд. Обернувшись, я уви дел мужчину невысокого роста, в очках, с очень морщинис тым, как бы даже высушенным лицом.

Поскольку я был в рясе и с крестом на груди, такое вни мание меня не очень удивило. Через некоторое время незна комец подсел ко мне.

— Святой отец,— начал он,— можно ли мне излить вам свою душу, исповедаться?— Для исповеди надо прийти в церковь, а поговорить по душам везде и всегда можно,—

32

ответил я.Немного помолчав, он начал свой рассказ.

— Уезжаю я из родного гнезда. Из своего дома, навсег да. Стал пить. Разошелся с женой. А у меня ребенок, шесть лет сыну. И вот уезжаю.

Неподдельная горечь чувствовалась в его словах.— Ну, а вы пробовали бросить пить, молиться Богу, бо роться за семью?— Ничего не поможет. Шесть лет мы прожили, начи нали в пустой квартире, без мебели, без элементарной обста новки. Работал днем и ночью, чтобы быт устроить. И вот вроде все есть, наша общая с женой цель достигнута. И вдруг все лопнуло. Быстро. Сразу.— Так вот, видите, цель вашей жизни с женой была не высока. Сугубо материальная, заземленная. И по ее достиже нии цементирующая вашу семью целевая установка, жиз -ненная ориентация исчезла — и все рассыпалось. А не про бовали вы жить ради более высоких целей, не думали о смысле жизни, о Боге, о своей загробной участи?— Нет, вы не подумайте,— сразу отреагировал незнако мец,— я крещеный, верующий. Хотя в церковь ходить не могу. Как войду, начинаются дикие головные боли. Поэтому сразу же вынужден выходить.— Это не просто так,— заметил я,— здесь кроется ка кая-то серьезная мистическая причина. В чем она, по ваше му мнению?— Выслушайте мою историю, святой отец. Жизнь была у меня не сахар. Все прошел. Рос без отца. Детство, сами понимаете, нелегкое. Но школу окончил. Работал несколько лет на предприятии, занимался спортом. В 1984 году поступил в Институт физкультуры имени Лесгафта на кафедру бокса. Проучившись полгода, поехал домой на каникулы. Здесь подрался. И - человек, которого я избил, умер. Мне дали семь лет. Мать, пока я сидел, умерла. Осталась одна бабка. Она дождалась меня. Сохранила квартиру. Оформила ее на меня. Но она была весталка, святой отец, понимаете? Знала заговоры, наговоры, лечила ими людей.

Когда я приехал, началось мое обучение. Втягивала меня бабка в это постепенно. Сначала, помню, порезал палец, она кровь заговорила, и та остановилась.

— Хочешь, научу? — спросила бабка. И я согласился. Дальше — больше. Научила заговаривать пупочную грыжу, волос, аллергию. За полгода до смерти начала меня натаскивать очень интенсивно. Передала все, что знала. Вскоре старушка умерла. Похоронил я ее как положено, по-христиански. Но стало меня после ее смерти — кстати, очень страшной и мучительной — постоянно на ее могилу тянуть. Не к матери, поймите, а к бабке. Приду, а страх, холод могильный, охватывает всю мою душу. Постою немного — и бегом домой. На следующий день опять на кладбище тянет. В конце концов, я эти походы бросил, хожу туда крайне редко.

Но и в церковь ходить не могу. Как приду туда, как будто на резинках меня сзади держат. Пускают только до панихидного столика, а потом резко начинает болеть голова, и какая-то сила просто из храма выбрасывает.

— А не думаете ли вы,— начал я,— что бабкино «искусство» и есть причина всех ваших жизненных бед? От бабки вы получили посвящение, беса-помощника, с помощью которого и «лечите». Вам надо все это бросить, перед крестом и Евангелием произнести отречение от колдовства, заговоров, наговоров — всего чародейского искусства. Начать христианскую жизнь, исполненную покаяния, молитвы, исповеди, причастия. Нужно вымаливать жену, сына — и тогда все наладится.

— Это невозможно,— сказал мой собеседник.— Если я откажусь от этих сил, то как смогу помочь сыну материально и в случае болезни? И, кроме того, если я долго не пользуюсь заговорами, то терплю жестокие физические страдания. Руки мои начинает как бы выворачивать из суставов, появляются дикие головные боли, мучительное чувство дискомфорта не оставляет ни на минуту. Когда я вижу человека, которому могу помочь своим «искусством», то весь буквально дрожу от желания это сделать.

— Послушай,— начал я, прерывая горячий монолог волхва,— сыну этим бесовским искусством ты не поможешь, а жизнь, да и саму душу его загубишь. Вот послушай, я только что из Кургана, где лекции по аномальным явлениям читал. Там мне рассказали о следующем событии.

Одна женщина, по фамилии Нечайкина, а по роду деятельности торгашка, спекулянтка, как их называли до перестройки, решила изменить свою профессию. Холодно и тяжело бывает зимой на

33

базаре стоять, да и уважения нет. То ли дело — экстрасенс: работа непыльная, денег много, да и народ к тебе — с почтением. Поехала Нечайкина в Москву, поступила на курсы экстрасенсов, окончила их, получила международный диплом биоэнергетика-экстрасенса, приехала в родной город и начала пользовать людей. Темный народ валом повалил. Сеанс — 25 рублей, а это раньше деньги были немалые. Нечайкина требовала, чтобы пациент для полного исцеления не менее десятка сеансов прошел. Запускала она в кабинет человек по восемь сразу и минут десять около них руками водила, «энергию гоняла», потом таким же образом воду заряжала, чтобы дома пили.

Затем следующая партия. И так весь день. Денег тьму накопила. Купила «Волгу», трехкомнатную квартиру в Москве для сына, который в то время был в армии, приобрести собиралась.

Когда сын приехал, стала мать-экстрасенс готовить его для поступления в Институт международных отношений в Москве, благо денег на все хватало. Стали поговаривать, что и сын сильный экстрасенс и скоро практиковать начнет. Казалось бы, полный материальный достаток, благополучие и радужные перспективы ожидают эту семью.

Но Бог судил иначе.

Через год сын погиб, попав в автокатастрофу на новенькой «Волге». Великое горе сокрушило сердце матери. Бросила она практиковать, забыла про экстрасенсорные дарования и пребывает в неутешной печали.

Видите, как бес поиздевался над горе-экстрасенсом? Вроде бы все дал, на службу себе поставил, людей дурачить да души губить помогал. А потом разом все отнял и довел свою служительницу до грани самоубийства. Такова их порода, и нрав, и дела. Создается только видимость, иллюзия счастья. А потом в безумной, демонической злобе губится и сам служитель сил тьмы. А иначе они не могут. Хотя действуют зачастую, казалось бы, и себе во вред. Но такова их деструктивная природа. Демоны способны только уничтожать и разрушать. Они способны создавать только иллюзию добра, благополучия, исцеления. Но, в конце концов, все кончается трагически для тех, кто связан с этими силами. И это — духовный закон, проверенный тысячелетней практикой.

— То же и с вами было,— обратился я к попутчику. Вроде бы и семья, и достаток, и уважение — и вдруг сразу все исчезло. Остались только пьянка, горечь и пустота. У вас один путь — церковное покаяние.

В это время объявили посадку на самолет, и разговор наш временно прервался. В самолете мы сели рядом.

— Объясните мне,— начал внук весталки,— почему я одинок, отчего у меня нет друзей, учеников? Ведь я умею все. Я и скорняк, и портной, и сапожник, хороший строитель и даже пекарь. Но никому ничего не могу передать. Между мной и человеком всегда какая-то невидимая, непро-биваемая стена. Я хочу ее стереть, войти в другого человека — и не могу.

— У вашей бабки, наверное, тоже не было друзей? — спросил я.— Да, она всегда была совершенно одна,— подтвердил попутчик.— Это — участь всех колдунов, волхвов и весталок. Человек, служащий силам зла, изолируется бесами от окружающих людей, он живет как бы в своем замкнутом темномистическом мирке. Тайна беззакония, живущая в его душе, делает оккультиста крайне эгоцентричным, самолюбивым, гордым. Нормальные человеческие эмоции, поведенческие реакции начинают исчезать и трансформироваться под действием нечистых сил. Человек начинает уподобляться тому, с кем он общается и кому служит. Постепенно душа как бы высыхает и вытесняется из тела, уступая место падшему духу. Вот даже при общении с вами это остро ощущается. Душа ваша, личность как бы уже отсутствуют. Вы есть — и одновременно это как бы частично уже не вы. Это ощущает и ангел-хранитель человека, с которым вы общаетесь, и старается уберечь его, отвести от тесного соприкосновения с волхвом — носителем зла.

Наступила пауза. Разговор на какое-то время прервался. Я достал «Звонницу» — православную курганскую газету — и стал читать. На обложке «Звонницы» было изображение иконы Святой Троицы. Сосед мой покосился на изображение Святой Троицы, как-то весь сразу скукожился, сморщился, схватился за голову и застонал.

34

— Не могли бы вы убрать газету? Дико болит голова,— почти прошептал он.— Вы думаете, это от газеты?

— Да. И от всего нашего разговора.Какая-то внутренняя стена возникла между нами. Было впечатление, что соседа моего

изолировали от меня, накрыв невидимым стеклянным колпаком. Он был больше не в состоянии что-либо воспринимать.

Немножко еще посидев рядом для приличия, я собрал вещи и пересел на другое место.— Так будет лучше,— сказал я, уходя, своему собеседнику.— Зачем мне причинять вам

лишние страдания?Он только молча кивнул головой.Челябинск — Санкт-Петербург 7 марта 1996 года.

ГЛАВА III

ЭКСТРАСЕНСЫ: ИХПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ —

ПРАВОСЛАВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ

В последнее время у многих людей стали появляться необыкновенные способности: лечение биополем, телепатия и телекинез, ясновидение или прозорливость. Все это входит в современную жизнь и потому требует религиозного осмысления, ясного и четкого отношения к этим явлениям.

Хорошо это или плохо? Как должен поступать православный христианин, встречаясь с такими людьми, и может ли он прибегать к их помощи? Попытаемся ответить на эти вопросы. Но сначала давайте обратимся к древности — к опыту святых духоносных отцов.

В Книге Деяний апостолов, повествующей о дальнейшей евангельской проповеди апостолов после Вознесения Иисуса Христа, мы читаем о некоем Симоне, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого; ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями (Деян. 8:9—11).

Святой Иустин мученик, комментируя данный текст пишет1, что Симон был чародей и своим колдовством привлекал к себе темный народ, «который видел в нем великую силу Божию». Какими же чудесами обольщал Симон-волхв людей? Теми же, что и современные экстрасенсы, — исце-лениями, телепатией, телекинезом, ясновидением, левитацией. Кроме того, Симон, по свидетельству святого Феофилак-та2, «укрощал беснуемых», то есть при помощи магических средств «уговаривал» беса на некоторое время оставить в покое одержимого, что создавало иллюзию исцеления. Впоследствии же одержимость возобновлялась. (Свидетелями подобного «чуда» были и многие телезрители, которые в одной из телепередач программы «Пятое колесо» за 1990 год могли наблюдать «изгнание беса» колдуном из одержимой женщины). Волхв Симон искренне верил, что и апостолы, подобно ему, пользуются каким-либо искусством. Но встретился с апостолом Филиппом. Сила проповеди этого праведника и чудеса его были так поразительны, что преодолели не только народ, но и самого Симона. Вера в Симона уступила вере во Христа. Крестился народ, крестился и сам Симон. Волхв потерпел поражение перед лицом апостола, действовавшего Духом Святым. Подобное произошло в древности, когда маги египетские при помощи чародейства противостояли Моисею, но были побеждены силой Божией (см. Исх. 7—8).

В той же Книге Деяний апостолов читаем: встретилась нам одна служанка, одержимая духом порицательным, которая чрез прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И дух вышел в тот же час (Деян. 16:16-18).

Посмотрите, каково отношение апостола Павла к этому духу: несмотря на то, что тот говорил истину, апостол не желал и истины из нечистых уст бесовских, давая тем самым пример

35

отношения к нечистым духам, пусть даже иногда вещающим правду. Ибо за этим стоит только одно желание — вовлечь в общение с целью завоевать доверие, чтобы потом погубить.

В Киево-Печерском патерике мы читаем об иноке Никите, будущем святителе и чудотворце, который по гордости и самомнению, уйдя преждевременно в затвор, был прельщен бесом, наделившим его даром прозорливости и знания наизусть всего Ветхого Завета. Так что «с приходящими к нему много беседовал от Писания о пользе для души, начал пророчествовать, и великая слава распространилась о нем... все дивились исполнению его пророческих слов». Когда же молитвами святых Киево-Печерских отцов бес из него был изгнан, оказалось, что на память инок ничего не помнит и даже читать разучился3.

В том же Киево-Печерском патерике в житии преподобного Лаврентия затворника4 мы узнаем о некоем бесноватом, который под действием беса говорил по-еврейски, по-римски, по-гречески и на всех языках мира, о которых раньше бесноватый никогда не слышал, пророчествовал и говорил о вещах и людях, ранее ему неведомых. В житии свяшенномученика Киприана27 мы читаем о том, что в бытность свою волхвом он «освоил все диавольские хитрости: постиг различные бесовские превращения (научился летать по воздуху, ходить по водам), изменять свойства воздуха, наводить ветры, производить гром и дождь, возмущать море, причинять вред садам, виноградникам и полям, насылать болезни и язвы на людей — то есть овладел пагубной мудростью и исполненной зла диавольской деятельностью».

Можно привести множество подобных примеров, но, думается, вывод ясен: демонические силы способны наделить и наделяют некоторых людей необычайными экстрасенсорными способностями.

Теперь давайте посмотрим, что конкретно об этих экстрасенсорных способностях говорят святые отцы. Обратимся к старцу Силуану5.

В главе о прозорливости и ее видах читаем, что встречаются три вида прозорливости: «первый — в силу естественной некоторым людям интуиции, повышающейся от постнического жития; второй — по действию демоническому и третий — по дару благодати»6.

К какому же виду прозорливости можно отнести ясновидение экстрасенса? Только к первым двум, ибо третий вид, по дару благодати, дается Богом только избранным после многих десятков лет подвижнической жизни во Христе, «а гордому он вообще не дается».

Рассмотрим более внимательно первые два вида прозорливости. «Первый вид», по мнению старца Силуана, «для благочестиво настроенного и смиренного человека может быть полезен и добрым образом использован, так как содействует более тонкому хранению заповедей Христа по отношению к ближнему. Гордому и страстному он повредит, ибо умножает поводы ко страстям и открывает большие возможности их удовлетворения».

«Второй вид чрезвычайно опасен для тех, кто его принимает, ибо рано или поздно приведет к болезненному нарушению всех душевных и духовных сил человека, исказив и самый облик его... при этой прозорливости, если и появляется иногда способность «прочитать» чужую мысль, то все же глубокий внутренний человек остается недоступным. С несколько большей достоверностью она иногда проявляется по отношению к событиям, имеющим внешний характер. Тем, кто ее принимает, она дает случаи к услаждению тщеславием... и в силу вообще разрушительного, разлагающего свойства демонических действий причиняет страдания ее обладателям, что становится явным лишь по прошествии долгого времени.»

У многих людей экстрасенсорные свойства появляются в результате занятий йогой или другими восточными религиями. Яркий тому пример — деятельность знаменитого чехословацкого экстрасенса Франтишека Фиерда7. На одном из заседаний общества имени Попова в Москве, где Франтишек ставил диагнозы больным на расстоянии, рассказывая их судьбу и истории болезни, отвечая на вопрос академика А.Г. Спиркина, как он этого достиг, экстрасенс ответил: «Это дает огромная йоговская тренировка, при которой человек умеет расслабиться, отключив разум и интеллект. Во всяком случае, поток информации идет на уровне подсознания».

Здесь источник дарования совершенно ясен. Утончая тело специальной диетой, выполняя определенные упражнения хатха-йоги, углубляясь в ее философское учение, зачастую медитируя,

36

повторяя мантры, человек открывается для прямого воздействия определенных космических сил, включается в их «иерархию», получая посвящение и определенные «дарования». В йоге разработана четкая методика: делай то-то и то-то и получишь сверхъестественные способности. И действительно — получаешь. Но откуда и какой ценой? Об этом восточные учителя не любят распространяться и, как правило, ссылаются на безликую космическую энергию и внутренний потенциал человека (я все могу сам, своими силами, а проще: я — сам бог). Это та самая мысль, за которую возмечтавший о себе денница пал с небес и стал сатаной (см. Ис. 14:14).

Другой способ получения сверхъестественных дарований — это посвящение непосредственно от учителя, уже включенного в демоническую иерархию. Подобно заразе, переходящей, на здорового в результате тесного контакта с больным, происходит заражение одержимостью, если человек поверил и открылся йогу, колдуну, экстрасенсу. В зависимости от силы последнего и страстности первого и происходит рост и сила этих «дарований». Причем посвящение может происходить и помимо воли посвящаемого, достаточно лишь его пристального внимания и доверия.

В качестве примера можно привести трансцендентальную медитацию, получившую столь сильное распространение в США в середине семидесятых годов нашего века8. В результате занятий трансцендентальной медитацией, согласно рекламе ее основателей, человек наделяется могучими жизненными силами, постоянной радостью, спокойствием и здоровьем. Желающие пройти этот курс должны принести гуру (учителю) в специальную комнату для посвящения корзиночку с фруктами и цветами. Это приношение ставится перед портретом другого гуру, уже умершего, от которого по-лучил посвящение учитель. Здесь же горит свеча и возжигаются курения. Церемония перед портретом длится полчаса, и в нее входят тихое пение на санскрите (смысл которого посвящаемому неизвестен) и пение имен прежних учителей йоги. В заключение церемонии посвященному дается мантра (тайное санскритское слово), которую он должен непрерывно повторять во время медитации9. Посвящаемому никогда не открывают перевода этой церемонии, смысл ее известен только учителям.

А между тем этот обряд есть не что иное, как поклонение богам «пуджа», включающее и обожествление гуру Махариши. Таким образом, современный безрелигиозный человек, ни о чем не подозревая, оказывается посвященным в практическую религиозную обрядность, и совершенно незаметно его заставляют делать то, чему его христианские предки, быть может, предпочли бы пытки и мучительную смерть: он приносит жертвы языческим богам. В духовном плане, может быть, именно этот грех более, чем сама психическая методика, и служит объяснением неслыханного успеха трансцендентальной медитации. Постоянное повторение заданной мантры настраивает всего человека на определенную волну (вибрацию), связывая его с, так сказать, генератором этой вибрации. И если, по некоторым данным, «Ом» — основная индуистская мантра — является вибрацией самого сатаны, а мантра Бхагавад-Гиты «Хари Кришна» в одном из переводов означает «черная благодать», то вполне понятно, куда ведет этот путь. Однако связь с демоническими силами уже в скором времени даст о себе знать. Демоны в силу своего падения не способны созидать. Разрушительно воздействуют они и на тех, кто им предался. В книге американского подвижника Серафима Роуза8 приведены примеры того, как и учителей, и учеников, забавляющихся оккультизмом, настигают умственные и эмоциональные расстройства, самоубийства, убийства, одержимость демонами.

Многие новоявленные целители предлагают лечение биополем, уверяя, что отдают пациентам свою собственную энергию. По данным восточной рефлексотерапии10, каждый человек обладает определенным запасом жизненной энергии, которая подобно крови, непрестанно струящейся по сосудам, циркулирует по определенным энергетическим меридианам, также соединенным друг с другом. Если в каком-либо месте образуется энергетическая пробка или энергетическая нехватка, то орган соответствующего меридиана заболевает. Иглотерапия, точечный массаж направлены на восстановление нормального тока этой энергии и правильное ее перераспределение. Да, действительно, по данным лаборатории А.Г. Спиркина11, «сенситив как бы способствует перекачке энергии от здоровых органов к больному. И при необходимости он может отдать часть своей энергии больному». Но эта энергия не безлика, а несет и всю информацию своего владельца12. Исследования показали, что это относится и к воде, «заговоренной» бабкой, и к вещам, обработанным колдуном или экстрасенсом. Вот выводы той же лаборатории: «Больной,

37

например, шизофреник, никакого права лечить не имеет, его больная информация может передаться здоровому человеку». Таким образом, частица «я» экстрасенса входит в перципиента со всеми вытекающими отсюда последствиями. Так, если экстрасенс — человек страстный, то страсти эти в той или иной мере переходят на больного, как переходит информация о тех болезнях, которыми болел экстрасенс. Происходит также и обратный процесс. Все болезни, которые лечит экстрасенс, в ослабленном виде переходят и на него, и если он расположен к ним, то сам заболевает. В конце концов, люди, лечащие своей энергией, обычно заболевают очень сильно, и многие, лично известные автору статьи, были поражены уже в молодые годы неизлечимым параличом. Человек же, которого они лечили, если причины болезни не были устранены, как правило, заболевает вновь. Другой канал получения энергии — это когда экстрасенс, по его словам, «черпает ее из космоса».

Космос — понятие абстрактное, и за ним очень удобно при желании спрятать истинные источники «чудотворных сил». Все же попробуем разобраться. Из многочисленных бесед с экстрасенсами мне стало ясно, что во время работы на них нисходит столп направленной энергии, и они ее используют. Откуда она, они не знают, или, возможно, не хотят говорить. Если энергия направлена, то есть и тот, кто ее направляет. Кто же это?

Как сказано в Евангелии от Матфея, дерево познается по плоду (Мф. 12:33), и, как свидетельствует апостол Иаков, один источник не может изливать соленую и сладкую воду... Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость (добавлю еще и гордость.— Прим. авт.), то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская (Иак. 3:12 и 14-15).

С этим хорошо согласуются слова святителя Игнатия Брянчанинова29, который пишет, что «стремление к совершению чудес очень порицается святыми отцами, таким стремлением обнаруживается живущее в душе самообольщение, основанное на самомнении и тщеславии... Желающие совершать знамения желают это по плотскому разгорячению, по увлечению не понимаемыми ими страстями, хотя, может быть, и представляется им, что они руководствуются ревностию к делу Божию. В таком состоянии самообольщения и разгорячения находятся и те, которые хотят видеть знамения». Итак, если человек, получивший экстрасенсорные дарования, тщеславен, горд, самолюбив, завистлив, склонен к разврату, сребролюбив, короче говоря, человек страстный, то ясно — эти дарования носят демонический характер. Сила, которой он действует, бесовская, разрушающе действующая как на него, так и на перципиента.

Так, по данным киевского ученого Т.П. Решетниковой30, исследовавшей результаты воздействия экстрасенсов на пробирки с человеческой кровью, содержание в крови, после воздействия, магния и железа при содействии оператора или увеличивалось, или уменьшалось чуть ли не в два раза. Решет-никова опиралась на работу француза Луи Керврана, который доказал, что существует такой физический процесс, как трансмутация (превращение элементов). Под влиянием экстрасенсов у перципиента в результате трансмутации элементов происходит сдвиг химического баланса в организме, в частности в крови, что может, по мнению ученых, привести к раку и, возможно, к СПИДу.

Кроме того, люди, лечившиеся у экстрасенсов и получившие временное облегчение, снова и снова ищут возможности подзарядиться, получить новый подобный запас энергии, становятся зачастую телепатоманами (то есть с нетерпением ждут выступлений экстрасенсов по телевизору и уже не могут без этого жить, становятся безвольными), ибо разрушен внутренний психологический барьер, защищающий их от постороннего воздействия; они легко поддаются любому, а именно демоническому влиянию от людей сильной злой воли13. Душа их открывается для подобных воздействий, начинаются поиски других экстрасенсов, незамедлительно приходит соответствующая информация, и человек начинает развиваться строго по определенному пути — явно не Христову. И боюсь, что ко Христу им прийти будет очень сложно. Кроме того, экстрасенсами-демонистами для стяжания денег и славы применяются варварские методы перераспределения энергии в организме, в результате чего больной орган получает приток энергии со стороны здорового и поправляется, а тот заболевает. Так, например, вылечиваются от язвы, а человек вскоре умирает от инфаркта. Во время сеанса ими также практикуется выкачка энергии из пациента: с ним

38

устанавливается долгосрочная энергетическая связь, и по этому каналу в дальнейшем «качают» энергию14.

Существует миф о так называемом благородстве экстрасенсов, которые берут болезни других на себя, отдавая свое здоровье во имя исцеления других. Но это далеко не так. Благородный порыв можно встретить у начинающих, так сказать, неопытных экстрасенсов, которые вскоре или сами заболевают и перестают лечить, или обращаются к основному способу получения энергии (от демонических сил). Большая же часть усилий экстрасенса в процессе лечения направлена именно на то, чтобы создать себе защиту от болезни. А так как онтологические причины болезни они уничтожить не могут (это только в руках Божиих), то экстрасенсы переводят болезнь или на другой орган, или даже на другого человека. Назвать это благородным, естественно, тяжело.

Итак, в одних случаях экстрасенс дает энергию, в других — выкачивает. Противоречие? Отнюдь. Допустим, забирается 70% энергии, а возвращается только 10%. Так работают Джуна, Кашпировский, Руцко и многие другие.

Вот что свидетельствовал о Джуне член-корреспондент Академии наук СССР А.Г. Спиркин: «Что меня поражает как ученого? Хотя бы то, что она принимает вечером за 3—4 часа до 120 больных. Когда она жила в Москве в гостинице, то приходишь к ней утром — она вялая (к сожалению, еще и курит), бледная. Едем на квартиру, где она осуществляет прием жаждущих... Идет 10-й человек, 20-й, 70-й — и она становится игривой, дурит, озорничает, то есть находится уже на эмоциональном подъеме. Вечером в ресторане снова пляшет, вся горит и пылает огнем своей энергии и возвращается в гостиницу поздно вечером»15. Хорошее дополнение к этому рассказу — статья в журнале «Огни Болгарии» за 1987 год. В ней журналист, лично знакомый с Джуной, пи-шет, что не знает ни одного человека, к которому после ее лечения болезнь не вернулась бы вновь.

Разве это не явный энергетический вампиризм? Пьянка, курение, ночные увеселения истощают организм, о чем свидетельствуют вялый вид и апатия Джуны. При приеме же больных, из которых легче всего выкачать энергию, сила и бодрость появляются вновь. Механизм понятен. Естественно, что и болезни вскоре возвращаются. И хорошо, если это потрясение не заканчивается для больного летальным исходом, как, например, не раз случалось при «телелечении» Кашпировского.

Последний, по рассказам других экстрасенсов, действует следующим образом. Если человек внимательно смотри или слушает телесеанс Кашпировского, то между ним и этим зрителем мгновенно устанавливается невидимая энергетическая связь.

Такова наша природа. Фиксируя на чем-либо свое внимание, человек простирается своим биополем к данному объекту и входит с ним в контакт. Читая, например, книгу, мы невидимым образом устанавливаем связь с ее автором (даже если тот уже умер) и с тем состоянием души, в котором находился писатель в момент создания своего произведения. Читатель может входить в те же мысли и чувства, а особо тонко чувствующий — даже переживать те же ощущения.

Вот это свойство человеческой природы и является также одной из причин, почему святые отцы рекомендуют постоянное чтение Евангелия и святоотеческих книг. Ведь так читатель общается с Богом и святыми и, восходя в их мысли и чувства, сам духовно обогащается и возрастает. Кроме того, святые, чувствуя чтение своих трудов, молятся за читающих.

И вот почему так вредно читать литературу, написанную страстными, неочищенными людьми, от которой человек может заразиться их страстями, и тем более — демоническую (учителей йоги, например). Через подобные тексты читатель открывается для воздействия и входит в контакт с не-чистыми духами. Вот что говорит об этом святитель Игнатий Брянчанинов28: «Все бесовские явления имеют то свойство, что даже ничтожное внимание к ним опасно: от одного такого внимания, допущенного без всякого сочувствия к явлению, можно опечатлеться самым вредным впечатлением, подвергнуться тяжкому искушению».

Участники сеансов Кашпировского (даже только в качестве телезрителей) неминуемо начинали с ним взаимодействовать. Опрошенные нами экстрасенсы, наблюдавшие работу коллеги, видели, как от него к залу протягивались энергетические нити. По этим невидимым «проводам», врастающим в брови и солнечные сплетения людей, мгновенно начиналась выкачка энергии.

39

«Но почему же некоторые исцеляются?» — спросите вы. Ответ прост. Представьте себе водопроводные трубы, через которые не проходит вода, потому что они забиты грязью! Но вот включают насос, пробивают пробки, и вода льется мощным потоком. Такая же картина создается и на сеансах. Вот отчего некоторых людей восстанавливаемый таким образом энергообмен приводит к исцелению, а других, особо слабых, к смерти.

Кроме того, некоторые из опрошенных нами экстрасенсов наблюдали на сеансах Кашпировского и Руцко, как те, выкачивая энергию из зала, затем избирательно возвращала ничтожно малую ее часть, таким образом совершая исцеления и демонстрируя счастливчиков. А цель этого была одна — вызвать к себе еще большую веру и окружить себя ореолом славы.

Итак, подведем итоги. Во-первых, экстрасенсы своей энергией, как правило, не лечат. Во-вторых, при лечении ими применяется энергетический вампиризм во вред пациенту. И наконец, ими используется демоническая энергия, которая также наносит больному только вред.

Приведу характерный пример — рассказ моего знакомого христианина, специалиста по реставрации антиквариата Н.

«Однажды я зашел к моему знакомому коллекционеру антиквариата, для которого в свое время выполнял многие заказы, но от которого затем отошел, стараясь работать только для Церкви. У меня была слабость, я плохо себя чувствовал и сказал об этом хозяину квартиры, который оказался экстрасенсом. Он положил меня на кушетку, в течение десяти минут проделывал пассы руками. Головная боль прошла, но мне было как-то не по себе. Наскоро простившись с ним, я быстро ушел. Придя домой, я почувствовал в себе бешеную энергию, до трех часов ночи реставрировал всякие коллекционные вещи, не имеющие отношения к Церкви. И потом в течение нескольких недель я беспрерывно работал, но только не для Церкви. Церковные вещи я просто не мог взять в руки. В храм ходить перестал, молиться — тоже. Появилось желание делать деньги, возродились уже затухающие связи с коллекционерами. Я постоянно чувствовал себя не в своей тарелке. Только огромным усилием воли мне удалось заставить себя поехать в монастырь. Там после чистой исповеди, причастия и недельного жития, в течение которого за меня особо молились монахи, я наконец-то смог вернуться к работе для Церкви».

Вот как действует демоническая энергия, вошедшая в человека через экстрасенса! Она отлучила его от Церкви и стала направлять развитие Н. по своему плану. И только вмешательство силы Божией спасло этого человека. О наиболее известных наших экстрасенсах написаны бесчисленные статьи и книги, эти люди откровенничают по радио и телевидению. Однако восхищенные интервьюеры, как правило, не вникают в природу их сил, способы и результаты лечения. Опасное неведение!

Продолжим разговор о Джуне. Свидетельствует А.Г. Спиркин: «Джуна — ассирийка, родилась под Армавиром. Ее отец, мать, бабка также занимались целительством, так что этот дар — дьявольская сила биополя — у нее по наследству. Наши сенситивы, которые видят ее поле визуально, говорят, что частота ее поля иная, чем у обычного человека». Как мы видим, Джуна является потомственной колдуньей и получила свое дарование (а иначе говоря, «благотворных» бесов, или бесов-помощников, при содействии которых колдун совершает свои магические действия) по наследству. На съезде колдунов, состоявшемся в США в 1990 году16, она произвела фурор своими чудесами. Сейчас она широко практикует, внедряя заразу демонизма в души легковерных людей.

А. Мартынов, выпустивший книгу «Исповедимый путь»17 практически как учебник для начинающих экстрасенсов, указывает, что в личного Бога Христа он не верит, зато исповедует наличие «определенных космических сил», дающих энергию. В своем недавнем выступлении по радио он претендовал на роль мессии, предлагая вместо Евангелия свою новую книгу «Благовест». Здесь сатанизм выражается в явном и неприкрытом виде: Мартынов отрицает Божество Христа и выступает как лжемессия со своим «новым» учением. Сбываются пророческие слова Евангелия от Матфея (Мф. 24:24): восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Ибо человек спасается только Христом, Его крестными страданиями и смертью во искупление и спасение человечества. Именно благодаря тому, что Иисус Христос — Богочеловек, и побежден сатана, и отнята у него власть над

40

уверовавшей и крестившейся частью рода человеческого. Поэтому, когда у человека отнимают веру во Христа, он снова становится покорным слугой демонических сил. А этого, как видно, и добивается А. Мартынов.

Ко мне обращался молодой человек В., пострадавший после посещения сеансов экстрасенса Руцко, где он хотел поправить свое зрение. Видеть лучше он не стал, зато при обрел следующее «дарование»: в определенные часы суток вне зависимости от своего желания, он стал совершать непроизвольные движения руками, ногами и всем телом, сходные с ударами кун-фу, а то и просто изгибался и бился в припадках. Пришлось послать незадачливого христианина на отчитку (то есть чтение заклинательных молитв священником, имеющим дарование изгонять нечистых духов).

А что «целители» говорят сами о себе? Обратимся к беседе с Юрием Тарасовым «Я колдун в четвертом поколении»18. На вопрос корреспондента: «Вот я уловила, что вы колдовали над больным остеохондрозом с помощью вашего биополя, мануальной терапии и психотерапии. Все это широко известно, некоторых представителей нетрадиционной медицины мы прекрасно знаем — Джуна, Кашпировский. А вы един в трех лицах? В чем же колдовство?» — Тарасов ответил: «В вашем вопросе содержится ответ. Почему я не называю себя экстрасенсом? Да потому, что экстрасенс уме-ет делать примерно десятую долю того, чем владеет любой средней руки колдун. То же самое можно сказать и о гипнотизерах, травниках, психотерапевтах... Каждое из этих направлений — только верхушка айсберга».

Сказано предельно откровенно. «Верхушка айсберга», основание которого находится в преисподней.

На вопрос о существовании черной и белой магии Тарасов ответил: «На последнем конгрессе в Испании к черному и белому добавилось еще два цвета — красный и зеленый.

Но зачем людям об этом знать? Это, как говорится, наши рабочие цвета, для служебного пользования... Знание само по себе нейтрально... Все дело в том, кто им владеет».

Иначе говоря, «знание» (то есть, по Тарасову, способность магически воздействовать на окружающий мир) имеет один и тот же источник как в черной, так и в белой магии. А вот в какую сторону (к добру или ко злу) приложит колдун полученную им силу, зависит уже только от его же-лания. Между тем известно, что Духом Святым зла не причинишь. Праведник, наделенный силой Божией, зла причинить просто не может. Ибо творит он только волю Божию, которая изначально направлена на спасение человека.

А вот «некие космические силы», а по-православному — просто бесы, охотно помогают продавшемуся им человеку. Вот что мы читаем в Номоканоне19 (своде правил и постановлений святых апостолов и Вселенских Соборов): «Волхвы — это те, которые также и благотворных бесов призывают, чтобы и во благо некоторые вещи сделать, все равно скверноубийцы есть все и обманщики по произволению».

Тарасов не одинок в своем мнении. Другой колдун, некто Г., в личной беседе с моим знакомым, разоткровенничавшись, заявил: «Экстрасенсорные дарования — это только первая ступенька на пути к черной магии».

Психотерапевт Кашпировский в своем выступлении по телевидению 24 ноября 1989 года, состоявшемся после двенадцати часов ночи, просто цитировал выдержки из книги по черной магии, ссылаясь на нее как на вполне приемлемый и позитивный источник. Демонический характер воздействия Кашпировского проявляется уже во время его сеансов, о чем свидетельствуют, к примеру, данные доктора психологических наук В. Лебедева13. Приведем только некоторые из них: «Обследовано 2015 школьников, 93% вовлечены в сеансы Кашпировского. Во время сеансов отмечаются навязчивые движения, истерические реакции, галлюцинаторные феномены и другие психические нарушения» — налицо все признаки овладения телом человека нечистым духом. Непроизвольные движения, независимые от воли человека крики и чувствования, истерика — все это явные признаки беснования. «42% впадают в гипнотический сон. После сеансов у 7% выявлены различные формы психической дезадаптации. Четко наметилась тенденция повышения внушаемости и увеличения истерической реакции. У учащихся одной средней школы в

41

Ташкентской области во время сеансов развилась групповая истерическая реакция, которая длилась в течение двух недель и дезорганизовала работу школы. В результате телесеансов некоторые дети впадали в состояние каталепсии при виде только фотографии Кашпировского. Это значит, что у них разрушился механизм психологической защиты, и они стали более податливы к внушающему воздействию, в том числе и со стороны взрослых и подростков с преступным поведением. Мало того, после сеансов многих детей пришлось госпитализировать с различными нервно-психическими расстройствами»13. В. Лебедев исследовал 6228 писем смотревших сеансы экстрасенса-черно-книжника. Вот результаты: «63% отметили резкое обострение заболеваний. Последующие исследования показали, что из 15, казалось бы, исцелившихся после сеансов у 13—14 вновь возникли обострения заболеваний в более резкой форме. Кроме того, у ряда больных возникли обострения сразу же после сеансов»13. Говоря о нравственных качествах этого экстрасенса, достаточно привести телеграмму Леси Юршовой на имя Генерального прокурора СССР: «Кашпировский в рекламных целях вовлек меня в хирургическую операцию без наркоза, которая демонстрировалась по телевидению без моего ведома. Во время операции испытывала дикую боль, что впоследствии резко ухудшило состояние здоровья. Кашпировский демонстрирует рекламный фильм, смонтированный в выгодном для него варианте, показывая меня в обнаженном виде; в прессе унижает мое человеческое достоинство... Так как я сейчас нахожусь в больнице и 18 месяцев без средств к существованию, то прошу помочь оформить дело в суд на Кашпировского»20.

Итак, экстрасенсы-чернокнижники, используя стремление людей выздороветь любой ценой, зачастую приводят их к еще худшему состоянию, делают их бесноватыми и губят их души.

Но есть же, можете вы возразить, и белые маги-экстрасенсы, которые и в церковь ходят, и людей лечат якобы Божией силой. Да вот не Божией. Зачастую, сами того не подозревая, они находятся в руках демонических сил, которые, давая им видимость успеха, разжигают в них все большее тщеславие и гордость, тем самым губя их души, делая их послушными игрушками в своих руках.

Некоторых верующих интересует: если экстрасенсы связаны с демоническими силами, то почему они сами иногда ходят в храм и посылают людей некрещеных креститься, а порой даже и причащаться в православной церкви?

Да, это так. Экстрасенсы и сами ходят в храм, и других посылают — для подпитки, как они любят выражаться, «светлыми энергиями». Многим верующим доводилось наблюдать, как экстрасенсы подолгу стоят у икон, растопырив руки и напряженно выпучив глаза, стараясь подзарядиться энергией, исходящей от иконы. По выражению Павла Флоренского31, «икона — это окно в иной мир». Позволю себе добавить, что намоленная икона — это широко открытое окно в иной мир. Ибо, подойдя к такой иконе, особенно чудотворной, мы реально ощущаем присутствие того, кто на ней изображен. Смотря на образ, мысленно, а вернее сказать, всей душою мы восходим к первообразу, и наша молитва восходит к престолу Вседержителя по дороге, проторен-ной молитвами тысяч других. Мы получаем ответ — наша молитва услышана и исполняется.

Они стоят перед образом и всасывают молитвенную энергию, сконцентрированную возле иконы в результате постоянной молитвы перед нею тысяч христиан. Иконе от этого хуже не станет и молитве верующих у святого образа это не повредит. Но, подумайте, насколько надо быть безумным, чтобы, будучи, приглашенным на «брачный пир» (символ Таинства Евхаристии, молитвенного общения с Богом), ползать под столом, собирая крохи, уроненные гостями, и не быть в состоянии поднять голову, чтобы насладиться великим торжеством праздника.

Некоторая, значительно меньшая часть экстрасенсов сама ходит в церковь причащаться и посылает других. Это обычно начинающие экстрасенсы — те, что еще не успели достигнуть глубин сатанинских и находятся на стадии самообольщения своей мнимой богоизбранностью. Причащаются они, как и в первом случае, для теперь уже непосредственной подзарядки положительной энергией. Этот акт также убеждает их в том, что они якобы имеют связь с Богом и идут правильным путем. Как правило, они никогда по-настоящему не исповедуются, выбирают те церкви, где совершаются общие исповеди (то есть где достаточно, ничего не сказав, наклонить голову под епитрахиль и уже с чувством выполненного долга идти к Святой Чаше).

42

Как они далеки от Христа, Его крестного пути смирения, терпения, кротости! Здесь принятие причастия еще не является гарантом спасения. Все зависит от глубины покаяния и того чувства, с которым вы подходите к Святой Чаше. У апостола Павла сказано: Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней... Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор. 11:26—27, 29).8 Из духовной практики известно, что многие прельщенные (люди, впавшие в самомнение, гордость) часто причащаются, но это не спасет их.

Еще раз подчеркнем, что спасительность Таинства причастия, сила благодати, получаемой в этом Таинстве, зависят от сердечного расположения человека, от того, с каким покаянным чувством сознания собственного недостоинства, желания вечной жизни и любви ко Христу подходит он к Чаше.

У экстрасенсов таких чувств нет. Им не нужен Спаситель Христос, им не нужно, чтобы Его жизнь сделалась их жизнью: им нужна энергия.

Из вышесказанного мы видим, что приходить в храм экстрасенсов зачастую побуждает демон для надругательства над святыней, которое доставляет ему величайшее удовольствие. Не будучи в состоянии сам подходить к Таинствам и иконам, он посылает в церковь предавшихся ему людей, и за их святотатственные действия (творимые пусть даже неосознанным образом) награждает их новой порцией бесовской энергии и усилением экстрасенсорных дарований.

Иногда спрашивают: почему экстрасенсы посылают людей креститься, а с некрещеными в некоторых случаях отказываются работать?

Это происходит совершенно не потому, что экстрасенсы заботятся о спасении людей и желают им вечной жизни, вовсе нет. Просто с крещеными, по их выражению, легче работать. Как мы уже упоминали выше, энергия экстрасенса личностна, и при работе с больным происходит взаимодей-ствие22; душа же некрещеного человека широко открыта для воздействия нечистых духов, и существует большая вероятность натолкнуться на эти силы, а начинающие экстрасенсы к этому еще не готовы, то есть они еще не умеют с ними «договориться»: вот они и посылают людей вначале креститься, так как при Таинстве крещения происходит изгнание нечистых духов, и меньше шансов напороться на нежелательную встречу.

Но креститься посылают только не продвинутые экстрасенсы. Такие из них, как Кашпировский, сами не крещены и о крещении никого не спрашивают. Наоборот, во время своих сеансов они требуют снять с тела, особенно с груди, все металлические предметы, то есть крест.

Кроме того, при работе с крещеными людьми экстрасенсы подпитываются от них светлыми энергиями высокого качества, ибо в Таинстве крещения человек получает прощение грехов, соединяется с Христом, становится членом Церкви, получает дары Святого Духа, на него изливается благодать, и та энергия, которую могут получить экстрасенсы из такого человека, их устраивает больше.

В нашей стране широкую популярность получили так называемые секции саморегуляции, где, по словам их руководителей, человек может научиться управлять собой, привести в порядок свою психику, поправить здоровье. И многие идут в эти секции, желая достичь обещанного. Но что же там происходит на самом деле?

Рассмотрим в качестве примера санкт-петербургские группы саморегуляции под общим управлением Антонова. Из сообщений бывших его учеников и людей, руководивших подобными группами, но впоследствии покаявшихся и отрекшихся от этого учения, было выяснено, что данная методика саморегуляции включает в себя ряд этапов.

На первом этапе люди учатся владеть своим телом, эмоциями, для чего занимаются специальными физическими и психическими упражнениями на основе йоги.

На втором этапе они занимаются утончением своих чувств, эмоций, совершают перестройку психики на внетелесную, невидимую, по их словам, астральную область бытия.

43

На третьем этапе при помощи учителя они вступают в контакт с некими «космическими силами» и при их помощи получают те экстрасенсорные дарования, о которых мы говорили выше. После этого ученик отделяется от учителя и организует собственную группу, получая помощь и руководство от потусторонних сил.

Из вышеприведенного видно, что, подготовив тело на первом этапе, ученики утончают психику и чувства и делают себя способными на контакт с демонами на втором этапе, и уже на третьем этапе при помощи учителя входят в непосредственный контакт с падшими духами, откуда и получают силы и способности творить так называемые «чудеса».

На четвертом, и последнем, этапе эти несчастные стараются приобрести навык бытия в потустороннем мире, слиться с миром демоническим, чтобы после смерти чувствовать себя хорошо, пребывая в уже известной им среде. Бесплодное занятие. Никто не сможет избежать суда Божия. Ибо, как сказано в Евангелии, пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов (Мф. 13:41—42). Что же касается их упования на помощь диавола, на то мы имеем вернейшее слово Апокалипсиса: а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков (Откр. 20:10).

Возвращаясь к разговору о секциях саморегуляции, мы видим, что здесь за блестящей приманкой здоровья, овладения силами своего организма скрывается зловещий крючок — контакт и общение с демоническими силами. Причем на первых двух этапах ученику ничего не говорится о конечной цели занятий (чтобы не спугнуть). Только по мере перестройки ученика на нужный лад ему открываются все новые и новые цели. Перестройка же совершается так. При обучении преподаватель старается внедрить в душу ученика частицу своего «я», направить его развитие по заранее уготованному плану. Человек настраивается на определенную волну, организуется определенный тип жизни, в центре которого стоят упражнения, медитация; и даже в случае обращения к Православию и хождения в церковь человеку уже очень сложно перестроить свою жизнь по учению Христа, ибо нужно отбрасывать все, закладывать новое христианское основание, так как положительный перенос здесь невозможен — духовная направленность в этом случае диаметрально противоположна. Человек, занимающийся в такой секции, может ходить в церковь, но искать там он будет не Христа, а светлые энергии, смотря на иконы, будет видеть не Бога, а источник питания. Таким образом, сбываются о них слова Христа: Народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их (Ин. 12:40).

В Болгарии и далеко за ее пределами известны феноменальные способности бабы Ванги — 80-летней слепой прорицательницы. Нескончаемый поток людей разного возраста и образования тянется к ней, чтобы узнать свое будущее, свою судьбу. И неизменно все возвращаются глубоко пораженные вещаниями чародейки. Какими же силами совершает она свои предсказания? Где кроется источник ее ясновидения?

Сначала давайте послушаем, что она сама говорит о своем даре. На вопрос племянницы, филолога Красимиры Стояновой34: «Есть ли у тебя ощущение, что твой дар запрограммирован высшими силами?» — Ванга ответила: «Да».— «Как ты их воспринимаешь?» — «Чаще всего слышу голос».— «Ты их видела?» — «Да. Прозрачные фигуры, подобно человеческим отражениям в воде».— «По чьему желанию, их или твоему, осуществляется контакт?» — «Обычно по их желанию, хотя я могу их вызывать».

Ниже приводим интересное свидетельство племянницы Ванги о источниках дарований ее прозорливой тети: «Мне было 16 лет, когда однажды в нашем доме в Петриче Ванга заговорила со мной... только это был не ее голос. Было впечатление, что не она, а какой-то другой человек говорит ее устами. Слова, которые я услышала, не имели ничего общего с тем, о чем мы говорили до этого. Словно какое-то неизвестное лицо вмешалось в нашу беседу. Я услышала: «Вот мы тебя видим...» — и потом последовал полный отчет о том, что я делала в этот день до этого момента. Я просто застыла от ужаса. В доме мы были только вдвоем. После небольшой паузы Ванга вздохнула и сказала: «Ох, оставили меня силы...» — и снова вернулась к нашему прежнему разговору. Я спросила ее, почему она вдруг стала описывать мой день, но она ответила, что ничего не описывала, а

44

повторяла, что слышала. Потом вздохнула: «О, это силы, маленькие силы, которые всегда рядом. Но есть и большие, которые ими командуют. Когда они решаются заговорить моими устами, мне становится худо, и после этого целый день я не могу прийти в себя».

А вот что пишут родственники бабы Ванги о местности, где живет прорицательница34: «Ванга годами не покидала это место. Не могу понять, что ее удерживает здесь. Но она знает и любит эти места! На меня лично все здесь действует угнетающе». Подобное говорят и другие люди. Но Ванга твердит, что «лишь здесь слышит голоса», которые ее посвящают во многие вещи. Мол, именно в том месте, где расположен ее домишко, находится центр, связывающий древние святилища, расположенные в округе. Димитр, сын сестры Ванги Любови, говорит: «Расскажу об одном местном поверье. Старые люди рассказывают, что здесь закопана статуя всадника в натуральный рост, они полагают, что эта статуя святого Константина. Ее зарыли в землю, когда пришли турки. Но мне кажется, что это могла быть статуя фракийского бога Хорса, так как именно в этом районе обнаружены мраморные плиты с изображением этого бога... Самые первые видения моей тетки связаны со всадником, с которым она якобы разговаривала у колодца. Потом ей снова явился всадник и сообщил, что начинается война. Также он сказал ей, что она будет ясновидящей и станет вещать о живых и мертвых». Профессор Г. Лозанов34, занимающийся феноменом Ванги, пишет: «С 1964 года коллектив под моим руководством опросил десять тысяч ее посетителей. Мы задались целью уста-новить с помощью статистики, в какой мере исполняются ее предсказания через пять, десять, пятнадцать лет». По данным Лозанова, примерно 70% ее предсказаний сбываются.

Итак, из вышеприведенного явствует, что все «пророческие» знания открываются Ванге некими «силами», которые или сами находят на нее, или приходят по ее вызову. Из ее слов видно, что существуют некие «малые силы», присутствие которых она постоянно ощущает. Периодически на вещунью находят и «большие силы», но после этого она чувствует себя «худо». Видит Ванга эти «силы» в виде призраков, туманных привидений. Лучше всего она слышит голоса в своем доме, в месте, где, по ее словам, находится «центр, связывающий древние святилища, расположенные в округе». По мнению племянника чародейки, здесь было капище языческого бога Хорса, статуя которого закопана в этом месте. На всех других людей пребывание в этой местности «действует угнетающе».

С православных позиций феномен Ванги может быть объяснен следующим образом. Ванге, еще в бытность ее зрячей, несколько раз являлся демон в виде всадника и вступал с ней в контакт. Девушка охотно пошла на эту связь, жадно потянувшись к новому, неведомому для нее явлению. После этого, попав в загадочный ураган, она ослепла и у нее появилась способность к ясновиденью. Слепая чародейка постоянно окружена бесами, сконцентрированными на месте древнего капища, где им приносились жертвоприношения. Они используют вещунью как инструмент для погубления душ людских путем вхождения с ними в контакт через Вангу. Периодически сюда являются бесовские князья, как говорит прорицательница, «начальники над малыми силами», входят в нее и начинают вещать. После этого ей бывает худо. Чрезвычайное скопление сил зла в этой местности действует на приезжающих сюда людей угнетающе, о чем они и свидетельствуют. Это объясняется естественным трепетом души при соприкосновении с силами зла.

Верность нашей оценки феномена Ванги подтверждает и тот факт, что, по данным ученых, сбываются только 70% ее предсказаний. Это явно говорит о их демоническом характере, ибо пророчество Божие не может не исполниться, а бесы, как уже указывалось нами выше, могут только высчитывать и предугадывать его. Отсюда и характерное количество ошибок.

Возвращаясь к вопросу о силах, которыми совершаются исцеления, давайте рассмотрим последний вид врачевания

— по дару Божию, который, как и прозорливость, дается человеку с очищенным сердцем, до конца преданному Христу, большей частью аскету и подвижнику. Святой великомученик и целитель Пантелеимон, безсребреники Косма и Дамиан, священномученик Киприан, святой праведный Иоанн Кронштадтский и многие другие. Всмотритесь в их жития. Лечили они прежде всего душу, а потом и тело. Ибо душа - вещь вечная, гораздо более ценная, чем временное, пре ходящее тело. И у людей, ими исцеленных, изменялась сама жизнь, укреплялась вера, душа очищалась от страстей. Так, если мы рассмотрим исцеления, которые совершались

45

силою Божией, то увидим, что святые действовали не биополем, не перекачкой энергии, а Духом Святым. При этом, прежде всего, устранялись нравственные причины болезни, если та-ковые имелись. В Евангелии от Матфея (Мф. 9:5) в случае исцеления расслабленного Господом нашим Иисусом Христом мы видим, что прежде ему было сказано: прощаются тебе грехи твои, а потом уже — встань и ходи. Также из Евангелия мы видим, что многие люди, с верою и покаянием прикасавшиеся к одежде Христа, исцелялись (см. Лк.8:44). Об учениках Христа в Книге Деяний апостолов читаем: Бог же творил немало чудес руками Павла, так что и на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них (Деян. 19:11—12). То есть Господь, прославляя Своих угодников, даже через одежды их творил чудеса. Здесь также можно привести множество случаев исцеления больных, со-вершившихся у мощей и даже одежд святых. Расскажу только один случай из моей практики. На руку парализованной больной В. после совершенного мной молебна была надета рукавица, принадлежавшая святому Иоанну Кронштадтскому. Сразу же после этого больная стала шевелить пальцами парализованной руки и вскоре могла ходить. Лечащие врачи были поражены таким быстрым исцелением.

Большинство же исцелений совершалось святыми непосредственно молитвой, то есть когда Господь по молитве святого Духом Святым совершал исцеление. Так, в Киево-Печерском патерике мы читаем о преподобном Агапите, который исцелял всех болящих своею молитвою и никогда ни с кого ничего не брал за исцеление, ибо, по его словам, исцелял силою не своею, а Христовою23. Возвращаясь в наше время, приведем имя святого Иоанна Кронштадтского. Существует множество книг24, где тысячами зафиксированы случаи исцелений, иногда даже на значительном расстоянии, совершаемых по молитвам этого великого святого.

Теперь давайте рассмотрим, почему попускаются людям болезни и скорби и какое отношение к болезням должно быть у христианина. Сначала дадим слово святым отцам. Вот что говорится в слове святителя Иоанна Златоуста «О лечащих от болезней волхвованием»25: «Когда впадешь в лютый недуг, то многие будут тебя уговаривать идти к чародеям или волхвам, ты же, уповая на Бога, терпи, зная, что эти мучения венец тебе приносят и избавляют от будущих мук, если будешь переносить болезнь, благодаря Бога. Если мы — христиане, то повинемся Христу и не пойдем к врагам Божиим — волхвам, чародеям (то есть экстрасенсам .— Прим. авт.), ибо они враги Божии. Лучше нам умереть, чем к врагам Бога идти. Какая польза тело целить, а душу губить, какое приобретение — здесь малое принять утешение, а там посланным быть с бесами в муку и в огонь вечный. Вот что сказано в Библии: болел Иохозия-царь, и, оставив Божию помощь, послал к волхвам. Бог же наказывал его болезнию, чтобы вспомнил свои грехи. Он же, забыв Бога, послал к идолу Ваалу и к жрецам его узнать, будет ли жив. О великое зло, о разума беззаконие! Бога оставил, а к волхвам послал о жизни спрашивать. Встретил же пророк Илия слуг Иохозииных и сказал им: идите и скажите царю своему, поскольку оставил Бога и закон Его и послал к бесам о жизни вопрошать, так ему говорит Господь: должен будет умереть прежде времени, потому что оставил Бога и у бесовских слуг о жизни вопрошает. Так, братие, смерть бывает прежде времени ходящим к волхвам (то есть экстрасенсам.— Прим. авт.).

Святые апостолы прокляли волхвование, святые отцы на Соборах также отвергли и на долгое время отлучили тех, кто к волхвам ходил, и заповедали им епитимии тяжкие, чтобы очистились от греха. Бегайте же, любимые мои братья, проклятого волхвования, да не безвременно умерши, муку вечную примите.

Но говоришь, что очень мучает тебя тяжкая болезнь. Но ты еще не претерпел таких болезней, как блаженный Иов; он потерял стада и волов и всего имущества лишился, и даже по потере всех детей не похулил Бога. Но сказал терпеливодушный: «Господь дал, Господь взял». И в болезни жес-токой лежал семь лет, и не пытался лечиться волхвованием, но говорил: «Лучше мне умереть, чем похулить Бога». Также и расслабленный 38 лет, в недугах лежащий, не призвал врачей и к чародеям не пошел, но ожидал от Бога помощи. Также и Лазарь, голодный и больной, все годы своей болезни у ворот лежал дома богатого, пренебрегаемый и поругаемый, так и умер, а врачей не взыскал.

Они такие великие болезни терпели, а мы чуть заболеем, то и лекарей и волхвов тотчас в свой

46

дом приводим. О, братья, как золото огнем искушается, так и человек болезнию от грехов очищается. Вспомним, братья, апостолов, и пророков, и мучеников, которые великие приняли муки. Если кто терпит беды и тяжелые болезни в этом веке, то великую мзду получает в Царствии Небесном.

Задумайся, человек, о том, что не избавят от болезней колдуны, что только совершишь большой и тяжкий грех. Если, Бога оставляя, к бесам идешь, то какую милость примешь от Него и как Его призовешь в молитвах? Зачем душу свою губишь и что Богу будешь отвечать, если из-за небольшой болезни, оставив Бога, к волхвам идешь? Как будешь в церкви стоять, как причастие примешь, как поучения будешь слушать? О, человек, если благодарно болезнь стерпишь или иные какие беды, то с мучениками венчан будешь в день оный, они бо муки претерпели, а ты болезни и беды благодарно терпи».

Итак, из всего вышесказанного можно сделать следующие выводы. Господь попускает людям болезни и скорби:

1) за грехи, для их искупления, для изменения порочно го образа жизни, осознания этой порочности и понимания,что земная жизнь — это краткий миг, за которым стоит вечность, а какая она будет для тебя, зависит от твоей жизни;2) часто за грехи родителей болеют дети (чтобы горе со крушило их безумную жизнь, заставило задуматься и измениться). В этих случаях, как жестоко ни казалось бы это со временному секулятивному (то есть безразличному к религии) человеку, воспитанному в духе гуманизма (духе обожествляющем тело и ставящем его потребности и желания превыше всего), но правдиво звучат слова: болезнь таким людям для спасения души необходима! Ибо, прежде всего, заботится Господь о спасении вечной души человека, а для этого человек должен стать новым существом, таким, каким он был задуман Богом, для чего он должен измениться, очиститься от страстей и пороков. Бог и заповеди Христа должны стоять во главе жизни, а не временное, преходящее здоровье, благополучие, обилие пищи и одежды. Все это — тот золотой телец, на которого так часто меняли древние иудеи своего Превечного Бога, и современные христиане продают Его за этого же золотого тельца;3) часто для нашего смирения и недопущения к злым и гибельным поступкам. Есть такая притча о Господе. Однажды Иисус Христос шел с учениками по дороге, и увидели ученики безногого от рождения, сидящего и просящего милостыню у дороги, и спрашивают: «Почему нет ног у него?» Христос ответил: «Если бы у него были ноги, огнем и мечом прошел бы он всю землю»;4) зачастую, чтобы малой неприятностью избавить нас от большей. (Ибо, если бы в данной ситуации мы оставались здоровы и действовали, как обычно, с нами могло бы случиться какое-то большое несчастье, а так, вырывая нас болезнью из обычного хода жизни, Господь сберегает от него.)

Итак, христианское отношение к болезням заключается: 1) в смиренном принятии воли Божией; 2) в осознании своей греховности и грехов, за которые попущена болезнь; 3) в покаянии и изменении образа жизни. Молитва, пост, милостыня и другие добродетели умилостивляют Господа, и Он ниспосылает нам исцеление от болезней. Если же и идем к врачам, то просим благословения Божия на лечение и доверяем лечить им тело, а не душу. Душу, кроме Бога, не доверяем никому.

Вот как об этом же пишет святитель Игнатий Брянча-нинов31: «Плотское мудрование признает недуги бедствием, а исцеление от них, особливо чудесное, величайшим благополучием, мало заботясь о том, сопряжено ли исцеление с пользою для души или с вредом для нее... Получив чудесным образом исцеление от недуга, многие не обратили внимания на благодеяние Божие и на обязанность свою быть благодарными за благодеяние, начали проводить греховную жизнь, дар Божий обратили во вред себе, отчуждились от Бога, утратили спасение. По этой причине чудесные исцеления бывают редко, хотя плотское мудрование очень уважает их и очень бы желало их. Просите и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вож-делений (Иак. 4:3). Духовный разум поучает, что недуги и другие скорби, которые Бог посылает человеку, посылаются по особенному Божию милосердию как горькие целительные врачевания

47

больным, они содействуют нашему спасению, нашему вечному благополучию гораздо вернее, нежели чудесные исцеления».

Кроме того, многие болезни, как указывалось уже нами в первой главе, возникают в результате воздействия нечистых духов. Причем итоги этих демонических нападений бывают очень сходны с болезнью естественной. Так, из евангельского повествования известно, что скорченная женщина имела духа немощи (см. Лк. 13:11—16). Она не была бесноватой, но болезнь ее происходила от действия духа нечистого. В таком случае любое врачебное искусство становится бессильным. Почему святитель Василий Великий32 и говорит: «Как не должно вовсе бегать врачебного искусства, так и несообразно в нем одном полагать всю надежду». Ибо таковые болезни исцеляются только силой Божией, путем изгнания духа злобы.

Отвечая на вопрос, может ли христианин лечиться у экстрасенсов, природу сил которых мы определили как демоническую, приведем выдержку из Номоканона: «Если кто ходит к волхвам и волхвует или занимается астрологией, которые волхвуют у цыганки и которые приводят волхвов в дом свой для исцеления больного, или иное что, пять лет да не причастятся по 24-му правилу Агкирского Собора. 61-е же правило Трулльского Собора таких на 6 лет запрещает, священников извергает из сана»26. Также на 6 лет запрещаются те, кто «духа пытлива имущим верует, которые, от беса научаемые, предсказывают будущее, которые при головных болях и других заболеваниях вызывают бабок, призывающих благотворных бесов в помощь и здравие им».

Сказано предельно ясно. Остается только добавить, что христианин, лечащийся у экстрасенса или пытающийся узнать у него будущее, предает Христа. Ибо за обещанное здоровье, весьма сомнительное исцеление, из-за нездорового любопытства о грядущем он вступает в контакт с нечистой силой.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если у человека страстного, слабоверного, духовно неопытного или даже некрещеного возникает какое-либо сверхъестественное дарование, то оно гибельно для него. Потому что оно может укрепить в нем гордость, тщеславие, самомнение, что есть духовная смерть.

По мнению святителя Игнатия Брянчанинова33, «истинные праведники не только не желают быть чудотворцами, но и, когда дается им дар чудотворения, отказываются от него. Они не только не хотят этого пред очами человеков, но и в себе, втайне сердец своих. Некоторый из святых отцов, по причине чистоты своей, получил от благодати Божией дар провидеть приходивших к нему; но он просил у Бога, умолив и друзей своих молиться о том же, чтобы этот дар был взят у него. Если некоторые из святых приняли дар, то приняли по требованию нужды или по причине простоты своей; другие приняли по указанию Божественного Духа, дейст-вовавшего в них, а отнюдь не случайно, без причины...».

Поэтому не торопитесь радоваться, если у вас появилась та или иная экстрасенсорная способность. Не бросайтесь сломя голову в целительство, в предсказательство. Даже если эти дарования у вас возникли в силу ваших естественных способностей, не увлекайтесь ими, будьте осторожны, помня, что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить; противостойте ему твердою верою (1 Пет. 5:8). Любое сверхъестественное энергетическое воздействие не остается незамеченным в мире духовном, а привлекает к автору его пристальное внимание нечистых духов, которые с этого момента всячески пытаются подчинить его своему влиянию. И для человека, не знакомого с духовным миром, страстного и не защищен-ного верой, постом и молитвой, это бывает гибельно. Поэтому лучше идти изведанным царским путем святых отцов — путем смирения, терпения, любви, поста, молитвы. Ибо только тот может получить благодать духоносных дарований и ими служить людям, кто откажется ради Христа от себя, своей самости, от естественных и бесовских дарований, разжигающих эту самость, и будет искать Христа на церковном пути покаяния и молитвы.

Я понимаю, что эта статья вряд ли побудит экстрасенсов оставить свое занятие и не идти по этому роковому пути, ведущему к верной гибели. Слишком велик соблазн. «Ты избранный, ты не как все, на тебя возложена миссия помощи и спасения страждущего человечества. Иди, трудись, та-

48

кова твоя высшая задача», — нашептывает лукавый бес, льстя нашему самомнению. И забываем, что -тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь (Мф. 7:14), что путь этот — смирение и крест борьбы со страстями. Путь, где не ждут дарований и не хотят их, а только ищут Бога и воли Его.

Примечания1 См.: Толковая Библия. Т. 3, СПб., 1911-1913. С. 165.2 Там же. С. 67.3 Киево-Печерский патерик. Одесса, 1903. С. 173.4 Там же. С. 179.5 Архим. Софроний. Старец Силуан. 1952. С. 73.6 Там же. С. 73.

Все вышеприведенные материалы взяты из конспекта лекции члена-корреспондента АН СССР, док. фил. наук, бывшего руководителя лаборатории в обществе им. Попова А.Г. Спиркина «Проблемы биополя человеческого организма», прочитанной 4 апреля 1980 г. в Москве.

8 Подробнее см.: Иеромонах Серафим Роуз. Православие и религия будущего. Гл.: Трансцендентальная медитация. Алма-Ата, 1991.

9 См.: И. Роббинс и Д. Фишер. Спокойствие без пилюль. Нью-Йорк, 1972.10 Гаваа Лувсан. Очерки методов восточной рефлексотерапии. Новосибирск, 1980. С. 7—8.

11 А.Г. Спиркин. Указ. соч.12 По словам того же Спиркина, они исследовали воду, «наговоренную» бабкой; полгода вода не портилась и несла инфор-мацию заряда; то же касается вещей, «обработанных» колдуном или экстрасенсом.13 См.: В. Лебедев. Бесовство // «Труд». 1991. 18 января.14 Косвенно об этом свидетельствуют данные В. Лебедева, говорящие о постоянном ухудшении здоровья людей,

лечившихся у Кашпировского.— См. статью «Телемиражи» // Труд». 1991. 8 февраля.15 А.Г. Спиркин. Указ. соч.16 См. статью «Конгресс в Афинах» // «Правда». 1989. 14 мая.17 А. Мартынов. Исповедимый путь. М., «Прометей», 1990.18 «Сельская новь». 1990. № 7. С. 35-37.19 Требник. М., 1904. С. 195. Правило 16-е (перевод с церковно славянского автора книги).20 В. Лебедев. Телемиражи // «Труд». 1991. 8 февраля.21 Свящ. Павел Флоренский. Иконостас // «Богословские труды». № 9. С. 197.22 Так, в экспериментах, проводимых Тулуповым, при воздействии экстрасенса на кровь человека, находящуюся в про-бирке, проявлялась и обратная связь: изменялись свойства крови не только в пробирке, но и у самого экстрасенса, независимо от того, где он находился.— Цит. по ст. «Новая наука илистарые заблуждения» // «Наука и религия». 1990. № 11. С. 14.23 Киево-Печерский патерик. С. 196.24 К. Сурский. Отец Иоанн Кронштадтский. Свято-Ильинское издание, 1980.25 С в т . И о а н н З л а т о у с т . О л е ч а щ и х с я о т б о л е з н е й в о л х в ов а н и е м . П р о п о в е д ь н а в т о р н и к 2 - й н е д е л и п о с т а / / И о а н н З л ат о у с т . С л о в о 1 9 , л и с т 4 2 — 4 4 .26 Т р е б н и к . М . , 1 9 0 4 . С . 1 9 5 .27 Чет ьи-М инеи, окт ябрь 2 .28 Свт. Игнатий Брянчанинов. О чудесах и знамениях. СПб., 1990. С 32.29 Там же. С. 20-21.30 Становись и занимай свое место в природе // «Наука и религия» 1991. №3. С. 20.31 Свт. Игнатий Брянчанинов. О чудесах и знамениях.СПб., 1990. С. 25.32 Цит. по брош. «Троицкий благовестник. Христианское учение о злых духах».— Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 1990. С. 13.33 Свт. Игнатий Брянчанинов. О чудесах и знамениях. СПб., 1990. С. 22.34 «Незрячая Ванга видит прошлое и будущее» // Сб. «Тайны XX века». М., 1990. С. 81-85.

ПРИЛОЖЕНИЕ

КОНТАКТЕР

В августе 1991 года, будучи в Санкт-Петербурге, после службы в Спасо-Парголовской церкви мне довелось беседовать с шестнадцатилетним юношей по имени Константин. Он поведал мне следующую историю.

Бабка у него была колдунья. Когда она умирала, Константину было семь лет. Бабушка умирала с великим трудом, смерть не шла к ней. Никто из взрослых не хотел перенимать ее «способностей». И вот она подозвала малолетнего Константина, взяла за руку, что-то шептала и заставляла это повторять. После этого умерла. Вскоре у мальчика начали проявляться необычные экстрасенсорные способности: ясновидение, способность лечить. Быстро нашлись учителя, помо-

49

гавшие дальнейшему развитию «дарований». Они стали использовать его как медиума, через него общаться с «высшими космическими силами». У Константина появилась постоянная связь с «внеземными цивилизациями».

Усовершенствовавшись на специальных курсах по подготовке экстрасенсов, бедный юноша открыл свою практику, стал «лечить» людей. Только вот беда: в церковь не мог ходить. По словам Кости, там у него страшно болят голова и сердце, приходится выходить во время службы из храма.

— Почему это случается со мной? — спрашивал у меня паренек.— Ведь я творю добро, лечу людей?— А как ты лечишь? — задал я ответный вопрос.— Обычно полем, руками, а вот недавно вывел душу одной женщины в космос, и там ей объяснили, в чем причина болезни.— Как ты это сделал?— Стал читать «Отче наш» на вибрации, ввел ее в нужное состояние и отправил.— Прочти,— попросил я.Константин весь затрясся от напряжения, загудел неожиданно громким и

пронзительным голосом, коверкая, искажая, опуская и переставляя слова святой молитвы.Я начал читать про себя заклинательную молитву на изгнание бесов «Да воскреснет Бог и

расточатся врази его». Молиться было очень тяжело, злая сила сбивала и не давала произносить давно заученные слова. Но я все равно продолжал молитву. Вдруг Константин побледнел и замолчал, сказав, что у него заболело сердце и сегодня почему-то не получается.

— Не получается по одной простой причине,— заметил я,— силы, которые в тебе и во мне,— противоположны.

Злые духи не выдерживают действия благодати, она их жжет, потому при молитве они и бессильны.— Так, значит, я действую силою бесовскою? — удивился юноша.— Да. И людей ты не лечишь, а калечишь, духовно связывая их с падшими духами.— Что-то мне плохо, кружится голова, заболело сердце. Из космоса мне говорят, что накажут за то, что я разговариваю с вами. Я перестал понимать, что вы говорите.— Встань спокойно,— попросил я и начал читать заклинательные молитвы, крестя его иерейским благословением. Юноша побледнел, затрясся, лицо его исказилось и стало очень старым и морщинистым. Казалось, еще секунда, и он упадет в обморок.

Но Костя не упал. Когда были прочитаны последние слова молитвы, облик его изменился, он порозовел и стал смотреть на меня осмысленно и с интересом.

— Как будто огонь сошел на меня и попалил все черное, что было во мне,— передал он свои ощущения.— Теперь все, что от бабки-колдуньи, ушло?

О, бедный мальчик, если бы я мог сказать тебе: да! Многое я бы отдал за это. Но игры с нечистой силой даром ни для кого не проходят. Бывает, что всю жизнь расплачивается человек за одну роковую ошибку. Не так просто отходят нечистые злые духи от людей, водившихся с ними.

— Что мне теперь делать? — спросил он.— Брось все, забудь про всякое лечение, про все экстра сенсорные «дарования», всю эту темную науку. Начни каяться, исповедоваться, молиться, причащаться, часто ходить в церковь. И приготовься к скорбям и терпению. Так просто демоны тебя не оставят. Но будь мужествен, и Господь спасет тебя.— Это невозможно,— почти закричал Константин,— мне говорят, что если я брошу лечить, все больные мои погибнут, и сам я умру жестокой смертью.

— Это все бесовские страхи, мой дорогой мальчик. Просто бесы лишаются своего орудия, через которое губят души других, и потому цепляются за тебя всеми силами, не слушай их, иначе погибнешь. Смело иди за Христом — и спасешься.

На следующий день после разговора я уехал к себе в приход, много испытав пакостей от злых духов за эту беседу и молитву. Паренька этого больше увидеть не довелось, но молюсь за него и за все искалеченные ложной мистикой и атеизмом русские души.

50

РОДОВОЕ ПРОКЛЯТЬЕ

Этим летом ко мне на приход приехала незнакомая женщина лет сорока пяти. Она была очень взволнована; нездоровый блеск в глазах, резкие, зачастую непроизвольные движения выдавали крайнюю степень ее нервного напряжения

— Батюшка,— начала она,— вы должны мне помочь. Я читала ваши книги, и мне показалось, что вы можете меня понять, помолиться и посоветовать, как жить дальше.

— Что же произошло с вами? — спросил я.— Не со мной,— ответила женщина,—а с моим дедом. А через него и со всем нашим родом.

Немного успокоившись, она начала свой рассказ.

— Дед мой родился под Рязанью, задолго до революции. В смутное время 1917 года стал большевиком, а затем и работником ЧК. Он входил в так называемые «тройки» выездные суды, включавшие в себя трех человек, которые с отрядом красноармейцев разъезжали по селам и деревням нашей Родины и чинили кровавую расправу, зачастую над ни в чем не повинными русскими крестьянами. Многих мой дед приговорил к смерти, высылке и изгнанию. Страшно стало имя его в среде односельчан.

И как-то, собравшись все вместе, всем миром прокляли они его и весь род его.В 1937 году деда расстреляли его же дружки по НКВД. Попал под чистку. Дети его все погибли

на войне, и только моя мать тогда уцелела. Не так давно трагически погиб мой брат, а мать умерла от мучительной болезни — рака желудка.

Я пыталась спасти свою мать. Но действовала, наверное, не так, как нужно, не пo-Божьему. Я занялась йогой, стала экстрасенсом, лечила мать биополем — все напрасно. Смерть медленно, но неумолимо сжимала тонкий ручеек жизни в ее теле.

Незадолго до кончины матери в Санкт-Петербург приехал новый гуру, йог, так называемый «профессор» Востоков. Я бросилась к нему, стала его ученицей, обеспечила жильем, помогала утвердиться в городе и в ученом мире своими связями и деньгами.

Маме он помочь не смог. Она умерла... Мои знакомые ученые-медики, проведя системное обследование возможностей и «сверхспособностей» гуру Востокова, пришли к заключению, что он просто шарлатан.После данного заключения моя подруга, медик, у которой он жил в пустующей квартире,

попросила йога освободить комнату. Востоков страшно рассердился, тут же проклял мою приятельницу и скверно обругал меня.

После данного инцидента я решила порвать с гуру всякую связь. Востоков грозил мне всевозможными несчастьями и предрекал скорую гибель, если я отойду от него.

И действительно, через неделю после ссоры с «учителем» я попала под машину, получила серьезную черепно-мозговую травму, стала инвалидом второй группы.

Востоков от меня не отставал. Временами я ощущала его невидимое присутствие. Какая-то злая сила постоянно угнетала меня. От других, ранее близких к гуру людей я узнала, что он энергетический вампир, питается за счет сил и энергии окружающих его людей и, «высосав», использовав их до конца, безжалостно бросает, как старую, ненужную одежду. Используя свою магическую, сатанинскую силу, Востоков привязывает учеников к себе, делает трудным их уход от выбранного гибельного пути.

Сейчас я стала ходить в церковь. Молюсь, исповедуюсь, причащаюсь — стало намного легче. Но все равно еще очень часто бывает не по себе, боюсь за детей, за внуков. Что делать? Как жить дальше?

Родовое проклятье. Проклятье народа — как это страшно. Но не думают палачи и беззаконники о страшных последствиях своих прегрешений. Не только для себя, но и для своих детей до третьего рода...

Не говоря уже о Страшном Суде и о вечной вечности...Какая она будет для них?

Прежде чем закончить эту историю, мне хочется остановиться еще на одном рассказе,

51

рассказе о ложной присяге и ее странных последствиях для судьбы человеческой.

ЛОЖНАЯ ПРИСЯГА

Как-то на кладбище подошла ко мне женщина лет шестидесяти и попросила отслужить панихиду на могиле ее сына. С ней были два подростка. Дорогой мы разговорились, и она поведала мне о своей нелегкой судьбе. Сыну, когда он умер, было 29 лет. Рядом с ней сейчас шли его дети. Умер он от инфаркта, не выдержало сердце. Другого ее сына, которому был 21 год, во время службы в армии бандиты выкинули на ходу из поезда, и он погиб.

Отец ее был убит на войне в 26 лет, его брат умер после войны в 29 лет.

— Почему,— спросила она,— вся мужская половина нашего рода погибает в возрасте до 30 лет? Я очень боюсь за моих внуков.

— Это не случайность,— заметил я,— здесь какое-то проклятье.— Да,— вдруг воскликнул один из подростков, шедших с нами, — бабушка говорила, наш прадед виноват!

Тогда женщина рассказала, что ее дед, еще до революции, присягая в суде на Кресте и Евангелии, дал ложную присягу. Она не помнила, в чем именно он солгал, призвав в свидетели Бога, но, видимо, в чем-то очень важном.

Вскоре дед погиб. За ним стали умирать и все его потомки по мужской линии, не доживая до 30 лет, то есть до возраста, в котором дед принес ложную присягу.

Видите, как страшно нарушать клятву, данную Богу.

Таков закон духовной жизни, даром ничто не проходит. За все надо платить. За грех Адама пришлось расплачиваться всему последующему человечеству. За духовный грех отца несут наказание и его дети, ибо они — плоть от плоти его, кость от кости его.

Но и это можно остановить. Вымолить, изменить. Ибо, как сказано в Священном Писании: проклятье до третьего колена грешника, а благословенье до седьмого колена на роде праведного.

Чтобы прервать родовое проклятье, остановить его на себе, надо стать крепко верующим православным христианином, целомудрием, постом и молитвой разрушающим козни диавола.

А для искупления грехов своих предков возможно и принятие монашества, посвящение Богу всей своей жизни.

Возвращаясь к нашему первому рассказу, необходимо отметить, что занятия йогой, экстрасенсорикой и прочим открывают человека для воздействия на него злых духов, включают в определенную степень мистической иерархии сатаны, делают покорным исполнителем чужой злой воли. Вырваться, выйти из этого состояния очень непросто. Это требует напряжения всех духовных сил, смирения, терпения, исполнения всех церковных постановлений и уставов. В Церкви нет ничего ненужного, наносного, случайного, необязательного. Если мы чего-то сейчас из православных духовных положений и не понимаем, то это вовсе не означает, что для нас они пока необязательны. Когда мы духовно вырастем, мы поймем их реальную необходимость. Смирение поможет нам избежать многих духовных прелестей и бед.

Но именно отсутствие смирения является печальным признаком нашего апокалиптического века.

Я СЛУЖИЛ САТАНЕ

Свидетельствует бывший красноярский экстрасенс и парапсихолог Сергей Бобровский

С чего началось? Болела долгое время жена. Галина безрезультатно ходила по многим врачам, по бабулькам. Поиск здоровья и привел ее к экстрасенсам. Подруга зазвала на курсы биоэнергетики, по методу Джуны. Я повез их, оставил там и уехал на тренировку (последние шесть лет работаю директором красноярского Дома спорта, тренирую и преподаю: мои воспитанники были в сборных России и Союза).

И Галину, и подругу курсы увлекли. Еще раз привез их и — дай, думаю, зайду, просто

52

посмотрю, что там. Услышанное захватило и меня, необыкновенно интересным показалось. Ведь мы жили, как все люди живут. Праздники-гулянки, встречи-знакомства: сегодня у нас гости, назавтра мы в гостях, разговоры эти, суды-пересуды... Радовались, на детей глядя, что растут у нас двое таких сыновей, радовались, что свой дом есть, дела какие-то... А здесь — новое, неизведанное.

Я всегда стремился познать, что есть человек, для чего живет. Еще маленьким был, меня беспокоило, что когда-то умру. Я ночами не мог заснуть и так лет до двадцати не мог успокоиться, сознавая, что мне нужно умереть, что меня не будет. Эта мысль не просто терзала — она разрывала сердце. А на курсах утверждалось: человек живет, перевоплощаясь в кого-то, второй и третий раз, и много раз рождаясь. Закончили мы эти курсы, стали практиковать. Дома начали помаленьку убирать порчи, так называемые пробои, сглаз и т. п. И знаете, чем больше ими занимались, тем больше они прилипали к нам. Мой сосед Вася, мы вместе учились, не успевал снимать с себя порчи по нескольку раз на день, так много их было.

Оно есть, оно происходит, если я согласился с этим. В общем, стали болеть. Но интерес затягивал дальше. И мы попали еще на одни курсы — парапсихологов. Другое направление, более сложное. Интересно было очень! Нельзя умалять того, что может тьма эта. Человека она тем и завлекает.

Бога я знал тогда, чувствовал Его. Мы даже читали Библию, бывали в православной церкви, свечи ставили, приносили домой, лечили при помощи этих свечек, сжигали на них разные там невзгоды. Много, много чего делали. А жена продолжала болеть, хотя болячки убирались. И опять приходили, но с большей силой. В мгновение ока можно было убрать. Мы проповедовали друзьям: смотрите, как это прекрасно! Какой мир! Проповедовали слово, но не Божье, как теперь понимаю, а сатаны.

Однажды я приехал на курсы, припарковал машину, и буквально две минуты спустя она сгорела. Новая машина, мы только что купили — вспыхнула и сгорела, дотла! Случай невероятный, но так тот духовный мир мстил за сомнения. Потому что уже тогда я стал сомневаться: Богу ли служу? Я искренне думал — Богу. В церкви я не раз чувствовал благо-словение на себе, плакал, хотя глубоко Слово Божье в сознание не проникало. Я продолжал «совершенствоваться».

И однажды ночью ко мне пришли из духовного мира, очень много людей, я вышел из тела, общался с ними, видел себя, лежащего на полу, жену, которая тряслась в страхе... И в ту ночь у нашего дома сгорело дерево. Как знак некий, чтоб видел и помнил. Что-то смущало меня, я чувствовал препятствие, мешавшее мне лечить,— теперь лишь понял: калечить людей, их души.

Входил в медитацию, производил выход из тела и мог блуждать по мирам духовным. Был проводник. Я его называл Высший, то есть выше для меня никого не было. Я верил, что он от Бога, делались вроде добрые дела, о сатане даже речи не было. Тренировал группу, которая через меня в состоянии медитации достигала высоких результатов в каратэ — тело движется и работает помимо твоей воли.

Мне нравилось заниматься медитацией, испытывать сверхъестественные ощущения, хотя иногда становилось очень страшно. Как раз в то время у нас в доме умирала третья собака. Приехали с дачи, и собака, которую оставляли дома, вылетела с воем из квартиры, потому что сила какая-то давила ее. Она пугала, эта сила, страх прописался у нас, жил внутри. Ощущение такое, будто кто за спиной стоит. И сила эта по моему зову приходила в любой момент и откликалась на мой голос, водила моей рукой, и рука писала сама - изречения, мысли разные. Элементарно рука брала карандаш и писала сама. И хотелось знаний, больше, больше...

Книжные полки ломились от оккультной литературы, а мне все казалось мало.На работе у меня, в Доме спорта, открыли лабораторию парапсихологическую. К нам обращались со всего края. Лечились сами, приводили детей своих, родственников, знако-мых. Я по телефону мог видеть внутренние органы человека, что именно болит. Как на

53

рентгене, видел воспаленную печень, опущенные или сморщенные почки, спазм сосудов... Рука писала ответ на любые вопросы об этом человеке. И я стал замечать: лечишь взрослых — их ребенок начинает болеть, жену — муж заболевает, убирается болячка с бабушки — возвращается на сыне или внуке. С большей силой. Заболевание, как наследственное, не уходило из семьи. А потом пропал наш руководитель. Мы стали его искать, нам отвечал тот духовный мир, что он жив, учится, что его готовят на повышение. Мне даже показывали — здесь он!

ПОТОМ приезжали туда, куда водил меня дух ночью, я узнавал место, вплоть до ступеньки на лестнице, но там учителя не оказывалось. И эти поиски все глубже заставляли погружаться меня, жену и детей моих, и тех, кто занимался в лаборатории, в темный, страшный мир. И эти поиски привели меня в Санкт-Петербургскую, тогда Ленинградскую школу эволюционного сознания. Духовная школа — это лишь название: называются духовными, проповедуют Христа, и человек легче попадает на удочку. Хотя уровень преподавания может быть очень высоким. Создатель сей школы, известный в прошлом экстрасенс, любил говорить: «Я ее, экстрасенсорику, породил, я ее и убью». И убивал, одновременно возрождая

и совершенствуя ее на ином уровне. Занимались медитацией, и в тело вселялась неведомая и могущественная сила, полностью подчиняющая себе. Со мной учились молодые ребята, которыми эта сила владела полностью, но которые искренне полагали, что они овладели ею. Самообольщение, обман — так действует сатана.Рука пишет: «Сходи в церковь, покайся. Поставь свечку, помолись, после придешь ко мне». И

человек идет в церковь. С верой, что экстрасенс служит Богу. И потом этот человек с очищенным сердцем, с чистой совестью возвращается к экстрасенсу, который служит... кому? И что происходит? В чистое сердце вновь заселяются бесы, еще злейшие, и душа погублена.

Мы убирали «раздражение» в квартирах. Но сердца живущих там оставались принадлежать тому же духу раздражения. Выгоняли — вычищали зло, но оно рано или поздно опять возвращалось туда же. Потому что экстрасенс может удалить зло лишь на краткое время. Допустим, дух пьянства владеет человеком. Нарколог, зачастую экстрасенс, говорит: «Закодируем, и не будешь болеть». Хозяин у нарколога и духа пьянства один - князь воздуха и тьмы, и он говорит духу: «Отойди до поры от человека этого, через иного духа он принадлежит мне». И закодированный не пьет. Но стоит ему сорваться, в семь раз злейший враг приходит и семь злейших с собой приводит. И дух пьянства, и тот, что «вы-гоняет» кодированием,— это все одного поля ягоды.

Днем занимались в школе. Ночами я сидел над литературой, я не понимал, откуда эта сила исходит и кто стоит за моей спиной. И я докопался до истины, чем на самом деле занимаются эта школа эволюционного сознания и наша лаборатория, для чего они организованы и кто в человеческом обличье руководит нами.

Был третий час ночи, я разбудил жену: «Галя, вставай!» Страх сковал сердце. Мы встали на колени, молились, и я сказал: «Смотри, чем занимается лаборатория. Энергетический вампиризм — реальность!»

Да, он не только существует, он стал необходимой составной частью биоэнергетики и экстрасенсорики, что практиковал и наш преподаватель. В первую очередь забиралась сексуальная энергетика. Женщин он наставлял на путь извращения: я тебя исцелю, но ты должна так делать. И она делала, иначе ей становилось плохо. Сам он был только проводником. Его жена рассказала, как эта сила подымала и била его об стенку, как после работы он часами сидел неподвижно, схватившись за голову. И не вынес всего — бросился под поезд.

В ту ночь я многое понял и взмолился: Господи, что же такое со мной творится ? И мне был показан огонь. Я отогнал от себя видение. И опять: Господи, что? — и увидел пожарище... — Господи, Ты сохрани нас в этой ночи!

Уснули мы только под утро. Я проснулся, слышу, Галя говорит: что за треск на улице? Я

54

спросонья: «Кто-то дрова рубит». — «В половине шестого? Какие дрова?» Я — к окошку, и увидел: в стороне, рядом, горели два дома. Один уже догорал, другой полыхал буквально в десяти метрах от нашего, и ветер дул на нас. На небе — ни облачка. Я кричу, хватаем хоть какую-то одежду, выскакиваем, дети мои прямо в нижнем белье, а март был — в Сибири почти зимний месяц. Старший со мной начал пожар тушить, жена вытаскивает вещи... В доме у нас вода, шланг маленький, но стали поливать стены... Искры сыпались на нас. Соседка наша, Люда, верующая, за нас молилась. Пожарка приехала, вода кончилась. А пожар разгорался вовсю. Тогда Люда упала на колени и воззвала к Богу громким воплем. Та молитва спасла нас, спасла мою семью и мой дом, потому что произошло чудо: ветер внезапно подул совершенно в противоположную сторону, снег повалил огромными хлопьями... Представляете, здесь ли не рука Божья? В тот день мы не пошли на занятия. Галя плакала и кричала: «Все, я теперь пойду за Богом, потому что чувствую, здесь помог Бог!»

Тем не менее, мы закончили третий курс этой школы эволюционного сознания. Очень высокий уровень, практически вся парапсихология. Нам разрешалось лечить и учить, открывать свои школы. Но я уже видел, что меня кто-то защищает, а кто-то пытается погубить.

А соседка нам говорила: придите в церковь, за вас помолимся. И я пошел послушать. И когда пошел туда в третий раз, мое сердце начало плавиться там. Когда увидел раскрепощенных людей, их любовь друг к другу, увидел общение между ними. Меня поразило — никто не испытывал страха, а на курсах и в школе страх сопровождал нас постоянно.

До этого я думал, что Бог со мной. У меня куча дипломов, литературы, и каждая из книг говорит о Боге, ссылается на Него. Я сознавал, что это не так. И когда в церкви началась исповедь (а пришли и те, кто занимался со мной в лаборатории), Божья рука вывела нас всех сразу на покаяние. Мое желание было — только бы не заплакать! Потому что сердце было растоплено, очистилось от зла, скверны, и теперь принадлежало только Богу. Я все-таки заплакал тогда, и окончательно сломалась моя старая натура.

Но продолжали находиться дома оккультные книги, хотя я с усердием принялся читать Слово Божье. И находил многое, чему уже был научен. Я готов был разбить любого в пух и прах своими познаниями, однако Бог меня сдерживал, закрывал уста. И все глубже открывалось Писание. «Ничто из заклятого да не прилипнет к руке твоей.» Так это же про мои книги! А у нас очень ценные книги были, дорогие. У меня была мысль раздать их, но Бог не допустил: чего не хочется самому, не желай другим. Галя сожгла сразу все дипломы свои. Я сначала сжег, как мне казалось, самый черный, потом — парапсихологический. Сжигал, но еще оставались. И с ними оставалась во мне та сила, которой я долго служил.

И она попыталась расправиться со мной. И опять спасла молитва. За меня молились Галя, братья и сестры нашей церкви. И что-то вышло предо мной, из меня вышла та сила. И было полное покаяние, уже изнутри. Я плакал и благодарил Бога за освобождение. Испытал состояние такое, будто в меня налили что-то светлое и чистое. Я домой пришел и немедленно стал сжигать всю остававшуюся у меня литературу, чтобы сатана не мог прийти и сказать: вот, это мое!

И все пошло по-другому. Лаборатория та закрылась, я потребовал убраться от нас — не Божье это дело! Не только жену, но и меня Господь исцелил. Семнадцать лет у меня было кожное заболевание, лечили и ничто не помогало. Помолился: Господи, Ты убери, исцели. У меня взяли все анализы и сказали: ничего нет. Бог если убирает, то убирает навсегда.

Благодарен Богу, что Он спас нас всех разом. Я был во зле и сыновья были там, младший особенно сильно интересовался, взрослые удивлялись его познаниям, он мог прочитать лекцию об этом.

Первое время мне хотелось всем людям кричать: слава Богу! — всем экстрасенсам говорить и говорить о Господе. Но в Слове я был слаб, чувствовал, что победа может оказаться в этот момент не за мной. «Не Твоим ли именем мы исцеляли...» Но экстрасенсам Господь говорит: «Отойдите от Меня, делающие беззаконие». Когда лечат свечками, лечат именем Божиим,

55

молятся над людьми, в действительности отвергая Бога, заповеди Его. И мне хочется им сказать: опомнитесь и посмотрите Слово Божие, почему Бог судит чародеев наравне с человекоубийцами. Не потому ли, что губят душу человека, продают ее сатане. Посмотрите не разумом, а сердцем своим. Обратитесь прежде всего к Богу. Я молю Господа, чтобы Он вырвал вас из лап смерти. Бог говорит: молись. Бог по молитве спасает многих. И за всех я молюсь.

Принял водное крещение. Господь крестил меня Духом Святым. Но самое главное, за что благодарю Бога, — Он спас меня, спас мою семью. Дал мне новое чувствование. Сердце мое свободно. Я знаю, Бог живет в моем доме. Чего мне бояться? Он всегда со мной. Чувствую Его руку на себе, на детях. «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению все содействует ко благу»,— это обо мне. Я знаю тьму и многим говорю: там зло, там обман. Там смерть. Слово Божье живет во мне и пускает корни. Бог есть любовь.

И говорю вам, люди: духовный мир реально существует, он — не выдумка, не ложь и не сказка. И я в здравом уме смело так говорю о нем, потому что Бог защищает меня сейчас. Важно раз и навсегда сделать выбор — зло и смерть или добро и жизнь. Изберите жизнь.

(«Верую!», ½, 96)Подготовил материал Сергей ЯсеневСтатья публикуется по изданию:

«Альфа и Омега». 1998, ноябрь-декабрь.

ГЛАВА IV

ФЕНОМЕН НЛО СОГЛАСНО УЧЕНИЮ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Вступление

Все более явно и активно в наш безрелигиозный и бездуховный мир врываются демонические силы, стремясь окончательно запутать и тем самым подчинить своему влия-нию современного человека. Это темное дело проводится по заранее подготовленному и отработанному сценарию.

Планомерно делалось все, чтобы лишить человека веры и упования на Христа, Обожествлялись сам человек, прогресс, наука. Над верой смеялись и называли ее делом малограмотных и темных людей.

Одновременно с конца XIX века появляется научно-фантастическая литература, которая выдумывает наличие других, более развитых цивилизаций, фантазирует о том, какие они, пытается занять этим умы людей и, надо сказать, небезрезультатно*.

• Необходимо отметить, что фантазером, в первом употреблении этого слова, назван диавол, который возомнил о себе то, чем он не является. То есть фантазия — ложный и зачастую вредный вымысел того, чего не существует. Об этом свидетельствует и преподобный Никодим Святогорец в своей книге «Невидимая брань» (М., 1904. С. 114).

Большинство современных людей искренне верит в существование внеземных цивилизаций, «старших братьев по разуму», стремится к контакту с ними и ожидает от них помощи. «Они мудрые, почти всемогущие, обязательно придут и помогут» — мечтает человек XX века. Поэтому с особым интересом и вниманием встречаются им все сообщения о НЛО и инопланетянах.

А что думает об этом Православная Церковь, как отражены эти проблемы в ее священных книгах? Обратимся к Священному Писанию, к Библии, этой богодухновенной книге, содержащей в себе всю историю создания мира и человечества Богом и пророчества о их конце. В Книге Бытия

56

(1:1) мы читаем: В начале сотворил Бог небо и землю, затем описывается происхождение всего сущего по дням творения (здесь нужно помнить, что день у Бога — это не те 24 земных часа, которые мы привыкли считать за сутки, а совершенно иной, нам неизвестный промежуток времени), и на шестой день как венец всего тварного создается человек: сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его. После этого процесс творения как такового был завершен и уже более ничего не создавалось. Ибо сказано далее: И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седъмый от всех дел Своих, которые делал (Быт. 2:2—3).

Итак, в Библии мы имеем указание на сотворение в начале «неба», под которым святыми отцами (такими, как святые Василий Великий, Феодорит, Иоанн Дамаскин и др.) понимается создание невидимого ангельского мира, бесплотных духов, а затем уже земли, мира материального — света и тверди (то есть неба в нашем понимания). Ни о каких иных цивилизациях речи нет. Есть только человек как микрокосмос (ибо в нем сосредоточены как материальный мир — тело, так и духовный мир — дух, душа) и невидимый духовный ангельский мир, состоящий из ангелов света, душ умерших и падших духов — демонов.

Как мы видим, в Библии нет и намека на существование иных, внеземных цивилизаций. Но, может быть, указание на их существование содержится в других письменных источниках древности? По мере возможности попытаемся исследовать их.

История происхождения НЛО

Знали НЛО еще в глубокой древности. Так, на санскрите (древнеиндийском языке, имевшем хождение около II тысячелетия до н. э.) слово «бхаш» (bhash), означающее «бес», одновременно имело значение «светящийся»1, то есть, видимо, бесы являлись часто в виде светящихся объектов (по-современному — НЛО).

В древней санскритской рукописи «Санарангана Сутрад-хара»3 мы читаем следующее описание НЛО: «Взлетая, колесница сразу превращалась в жемчужину на небе». При помощи таких колесниц «жители земли могут подниматься на воздух, а небесные жители спускаться на землю».

В древнеиндийском эпосе «Махабхарата» можно прочесть даже о некоторых технических деталях НЛО: «Летающие машины имели форму сферы и передвигались по воздуху....»2.

В древнекитайских летописях3 сообщается об императоре Хуанди, правившем в бассейне реки Хуанхе. Согласно преданию, Хуанди и его помощники прибыли с неба, «у императора была колесница, которая, как дракон, могла летать по небу, становиться тяжелой и легкой, стоять на месте и идти».

В описании походов Александра Македонского (великий македонский завоеватель IV веке до н. э.) имеются свидетельства о наличии НЛО, сопровождающих войска. Так, во время перехода его войск через Тигр и Евфрат была сделана запись о наблюдении за летающим объектом, одним из тех, которым Аристотель дал название «летающие диски»3.

Во времена расцвета христианства свидетельства о явлениях НЛО исчезают. И только отдельный намек на их существование можно найти в Вологодско-Пермской летописи XVI века: «Тогоже лета бысть знамение велие: на небеси 3 солнца на востоке, а 4-е на небеси на западе, а посреди не-беси аки месяц велик, подобен дузе, стояху знамение от утра до полудне»4. Некоторые авторы трактуют это место как явление НЛО в XVI веке.

Далее сообщения об НЛО уже в большом количестве появляются в середине XIX века, в годы Второй мировой войны появляется масса документальных свидетельств о прямо-таки нашествии НЛО на землю. Приведем только некоторые из них.

Современные свидетельства о феномене НЛО

В кратком меморандуме президенту Т. Рузвельту от 26 февраля 1942 года начальник штаба генерал Д. Маршалл сообщал о воздушном переполохе над Лос-Анджелесом, во время которого батареи ПВО произвели в общей сложности 1430-орудийных выстрелов по 15 неопознанным целям, летавшим над городом5.

57

Во время известной танковой битвы на Курской дуге и советские, и немецкие войска зафиксировали наличие НЛО. Причем те и другие подозревали в них секретное оружие противника.

Уже в феврале 1953 года представитель ПВО США заявил: «Мы имеем огромную массу сообщений о летающих тарелках. Мы воспринимаем это очень серьезно, так как потеряли уже много людей и самолетов, пытавшихся атаковать НЛО».

Действительно, согласно анализу имеющихся данных, тесный контакт людей с НЛО в ряде случаев давал трагический результат. Вот только несколько примеров.

16 июня 1948 года летчик-испытатель Апраксин поднял в воздух свою машину. Спустя полчаса на высоте 1500 метров он заметил «объект в форме огурца», шедший со снижением поперечным курсом. От него исходили назад снопы световых лучей. С земли сообщили, что объект также виден на экранах радаров. Апраксин направил самолет навстречу объекту. Когда расстояние между ними сократилось до 10 км, лучи от объекта «раскрылись веером» и «прошили» самолет, на миг ослепив пилота. Вышла из строя электрическая часть управления самолетом и двигателем. Планируя, Апраксин все же сумел посадить самолет и подробно доловил о происшествии6.

7 января 1948 года на базе ВВС неподалеку от Форт-Нокса (США) командир самолетного звена капитан Ментел при сближении с НЛО, которое он совершал, чтобы «лучше его рассмотреть», был сбит последним, и тело его было найдено среди обломков самолета7.

2 июля 1956 года два самолета «Старфайер» из 27-й эскадрильи, вооруженные ракетами, были посланы на перехват НЛО в окрестностях Аттики (США). «Летающая тарелка» ответила на сближение импульсом лучевого оружия по ближнему перехватчику. Самолет загорелся, пилот и оператор радара выбросились с парашютами6.

4 июля 1969 года. Колумбия. Анолайма. Анцесио Бермудес подал сигнал карманным фонариком пролетавшему на малой высоте над его фермой серебристому объекту. Аппарат ответил на сигнал вспышкой. 6 июля Бермудес в тяжелом состоянии был госпитализирован в Боготе и умер от по-ражения гамма-излучением8.

По свидетельству исследователей в области НЛО7, люди, оказавшиеся под низко пролетающими НЛО, могут получить ожоги, бывали моменты временного ослепления, есть факты поражения электрическим током при прикосновении к корпусу «тарелки». Нахождение на месте посадки НЛО вызывает изменение артериального давления, состава крови, встречаются резко выраженные сенсорные изменения. По признанию очевидцев, в момент близкого наблюдения этого феномена они испытывали «чувство страха и внутреннего дискомфорта»8.

Случаи контакта землян с «инопланетянами»

Теперь давайте перейдем к непосредственному рассмотрению контактов существ из НЛО с людьми. Из-за недостатка места рассмотрим только несколько наиболее характерных случаев.

Вот рассказ одного наблюдателя НЛО 6 июля 1968 года о контакте, который произошел в поле около села Хуштосырт Чегменского района Кабардино-Балкарии9.

«Около трех часов ночи вдруг увидел отвесно падающий метеорит, необычайно яркий. Потом яркость уменьшилась, и объект плавно опустился за склоном горы недалеко от меня. Метрах в 100—150 появился человек. Он то ли горел, то ли светился... Я... пустился наутек, но тут же почувствовал, как ноги и руки мои сковало, даже шевельнуть ими было невозможно. Меня прошиб холодный пот, но страх вскоре прошел, и в теле появилось ощущение легкости. Меня позвали. За пригорком на площадке стоял огромный аппарат в форме диска. Меня встретило существо, внешне похожее на человека. От головы и кистей его исходило свечение. Они читали все мои мысли. В ответ слышал голос на чистейшем русском языке. Они взяли мою левую руку и поднесли прибор. Мгновенье — и на инструменте остался кусочек моей кожи. А на руке красный треугольник... «Откуда вы?» — спросил я. Их ответ запомнился урывками. Якобы они — из большой звездной обитаемой «страны», которая примыкает к нашей галактике. Они контролируют нашу планету. Многое здесь их беспокоит и... привлекает».

58

Итак, отметим основные характеристики этой встречи:

1) чувство страха и ужаса у контактера; насилие со стороны «инопланетян» над его волей и телом;3) бессмысленное взятие пробы кожи (непонятно, за чем, для какой цели);4) абсурдный, плохо запомнившийся ответ на вопрос, откуда и зачем прилетели.

Теперь перейдем к описанию другого случая, имевшего место в США, в Этланде, 3 декабря 1967 года, в 3 часа ночи10. Местный полисмен увидел на дороге объект с мерцающими огнями, который поднялся в воздух при его приближении. Полисмен доложил начальнику о «летающей тарелке и пошел домой с сильной головной болью; в ушах у него гудело, а под правым ухом оказался рубец. Позднее оказалось, что ночью был перерыв в 10 минут, о котором он ничего не помнил; под гипнозом он рассказал, что последовал за НЛО, который приземлился. НЛОнавты осветили его ярким светом, а затем взяли на борт своего «корабля». «Гуманоиды», одетые в комбинезоны с эмблемами крылатого змея, сказали полисмену, что они прилетели из соседней галактики, у них есть базы на территории США, они случайно контактируют с людьми и «хотят заинтриговать людей». Они отпустили полисмена, приказав ему «не распускать язык о том, что было этой ночью».

Как мы видим, при этом контакте работают все основные характеристики вышеприведенной первой встречи плюс добавляется пункт 5-й — воздействие гипнозом, то есть насилие над психикой человека. Интересна деталь одежды «пришельцев» — эмблема с изображением крылатого змея, известного с древности символа сатаны, «человекоубийцы» и богопротивника (см. Откр. 12:9; 20:2).

Теперь выслушаем рассказ 23-летнего фермера из Бразилии о его близком контакте с «инопланетянами», приключившемся 15 октября 1957 года11.

«Ночью я один пахал поле... Увидел светящийся предмет яйцевидной формы, мчавшийся на меня необычно быстро. Он остановился на высоте 50 метров над моей головой. Трактор и поле были освещены так ярко, как в солнечный полдень. Я страшно испугался. Выскочил из трактора и бро-сился бежать. Но было поздно... Кто-то схватил меня за руку. Им оказалось маленькое странно одетое существо, доходившее мне до плеча... Тут же был схвачен тремя такими же непонятными существами. Они оторвали меня от земли, крепко держа за руки и ноги. Я пытался отбиваться, но напрасно. Они притащили меня в машину (НЛО). Все пятеро начали меня раздевать. Раздели донага и натерли тело какой-то жидкостью. При помощи прибора взяли кровь с той и другой стороны подбородка... Затем они ушли, и я остался один. Я обвел взглядом помещение и увидел, как ко мне медленно приближалась женщина. Она была абсолютно голая, точно так же, как и я. Она была очень красива, но совершенно иной красоты по сравнению с теми женщинами, которых я встречал... Эта женщина молча подошла ко мне и посмотрела на меня. Вдруг она обняла меня и начала тереться своим лицом о мое. Наедине с этой женщиной я был страшно возбужден. Она издавала какие-то хрюкающие звуки, которые совершенно сбивали меня с толку. Я был ужасно зол... Затем пришел один из команды корабля с моей одеждой, и я снова оделся. Меня подвели к металлической ступенчатой лестнице и дали понять, что я могу идти...»

Как мы видим, и для этого контакта очевидны вышеприведенные 1—3 пункты характеристики встреч с НЛО плюс прибавляется 6-й — издевательство над человеческим достоинством бразильца: раздевание, натирание возбуждающей жидкостью и, наконец, насильственный, реальный или, скоpee, внушенный, воображаемый интимный контакт с «инопланетянкой». Как-то все это бессмысленно, абсурдно, не похоже на встречу с высшим добрым разумом.

И, наконец, давайте рассмотрим последний случай контакта — свидетельство 18-летнего Анатолия М, рабочего совхоза, художника-любителя12.

21 июля 1975 года отправился Анатолий на лесную полянку на этюды. Около восьми вечера он внезапно почувствовал тревогу, оглянулся и увидел дискообразный аппарат, из которого вышли три человеческие фигуры в серебристых скафандрах. Они пригласили Анатолия зайти в «тарелку» и отвезли на свою планету. По словам М., полет длился около 40 минут, потом чернота космоса расступилась и впереди показалась окутанная сияющей дымкой планета.

59

Население там было смешанное. М. встретились и люди трехметрового роста, и карлики, и... сосед, который умер за несколько лет до этого происшествия...

М. обследовали психологи, психиатры. Дважды с ним беседовал гипнолог, проводил сеансы гипноза. Результаты обследования заставляют с доверием отнестись к словам моло-дого человека.

Для этого контакта особенно интересно видение Анатолием умершего соседа, которое никакими материалистическими концепциями объяснить нельзя. Как зарубежные, так и наши исследователи подчеркивают, что близкие контакты с НЛО зачастую тесно связаны с паранормальными и оккультными феноменами. Жак Балле в своей книге «Невидимый колледж»3 пишет, что непосредственно перед встречей с НЛО люди порой видят страшные сны, или к ним приходят странные посетители, или они слышат стук в дверь, когда за ней никого нет. И. Царев в своей статье12 также указывает на феномен «черного человека», которого нередко видят перед самым началом аномальных явлений.

По данным иеромонаха Серафима Роуза10, серьезные исследователи стали соглашаться с тем, что НЛО, хотя и имеют некоторые «физические» характеристики, все же не могут быть чьими-то космическими кораблями, но явно принадлежат к области парафизических и оккультных явлений. И правда, почему так много НЛО «приземляются» прямо посреди дороги? Почему столь совершенные корабли требуют таких частых «починок»? Почему их обитателям нужно собирать такое множество камней и палок (вновь и вновь уже больше 25 лет) или «тестировать» такое множество людей?

Все сцены контактов глубоко абсурдны, удивительно бессмысленны, лишены всякой цели и задачи. Выдвинуто предположение, что абсурдность, характерная почти для всех близких контактов с НЛО, по сути дела, является гипнотизирующим приемом. «Когда люди выведены из душевного равновесия нелепостями и противоречиями и напрягают ум в поисках смысла, они исключительно широко открывают себя для передачи мыслей, для восприятия психического вну-шения»14. Американский исследователь д-р Балле сравнивает эти приемы с иррациональными канонами учителей дзен-буддизма и отмечает сходство контактов НЛО с оккультными обрядами посвящения, раскрывающими сознание для мистического общения с падшими духами. Поэтому правомерна постановка вопроса: не служит ли идея «гостей из космоса» для прикрытия и маскировки реально бесконечно более сложной природы, скрывающей свою истинную суть и цели?

Резюмируя вышеприведенные данные наблюдений за НЛО и контактов с «гуманоидами», можно сделать следующие предварительные выводы.

В ряде случаев НЛО ведут себя очень агрессивно и без всякой для себя нужды портят и уничтожают самолеты, машины, что часто приводит к гибели людей.

Зарегистрированы случаи, когда при попытках контакта НЛО просто убивает людей (как, например, с Анцесио Бермудесом); правда, есть случаи и физических исцелений после подо6ных контактов. Многочисленны случаи физического и психического насилия НЛОнавтов над землянами, применения гипноза, унижения человеческого достоинства.

Как правило, при контактах у людей первоначально возникает чувство сильного страха, ужаса, испытывается сильное нервное потрясение.

Внешний вид пришельцев различен. Это могут быть великаны и карлики, женщины и мужчины, красавцы и уроды. Часто от них исходит сияние, общение происходит посредством телепатии.

О себе они говорят крайне неконкретно, мотивом своих посещений выставляют заботу о людях, любовь к человечеству, хотя действия их крайне абсурдны и часто свидетельствуют о6 ином. НЛО почти всегда присутствуют там, где проливается кровь (вспомним сопровождение войск Александра Македонского, присутствие на Курской битве и проч.), сами они также часто бывают сопричастны заболеваниям и смерти людей. Кто же они такие? Знала ли таких существ древняя Церковь? Обратимся к святоотеческому преданию.

60

Образы искушения христиан-подвижников злыми духами

(По материалам житий святых)

В житии преподобного Исаакия15 мы читаем о том, что как-то раз, после молитвенных подвигов, Исаакий погасил свечу и сел на своем месте; внезапно засиял в пещере свет и пришли к нему, как говорится в житии, два беса в виде прекрасных юношей. Лица их сияли, как солнце, и они сказали ему: «Исаакий, мы ангелы, а вот идет к тебе Христос с прочими ангелами». Встав, Исаакий увидел множество сияющих бесов... После того как подвижник поклонился лжехристу, он впал в тяжелую психическую болезнь и только молитвами преподобного Феодосия Печерского, пережив трехлетнее умопомешательство, получил исцеление.

А вот о чем свидетельствует великий подвижник IV века преподобный Антоний: «Когда демоны не возмогут обольстить сердце подвижника явно нечестивыми пожеланиями, то опять нападают, но иным образом, именно: устраивают разные привидения, чтобы устрашить его, для чего претворяются в разные виды и принимают на себя разные образы — жен, зверей, пресмыкающихся, великанов и множества воинов...»16. Они также принимают на себя вид прорицателей и предсказывают, что будет спустя несколько дней16.

Также в житии преподобного Антония17 мы читаем о том, что демоны, пытаясь устрашить его, «являлись в подобии львов, волков, змей, скорпионов, рысей, медведей»17 и, по попущению Божию, даже били его и «наносили сильные раны», но в итоге всегда были побеждаемы молитвой и крестным знамением святого. Однажды, читаем в житии, явился ему демон с неба в великом сиянии и сказал, «что пришел, Антоние, тебе свет наш подать», но святой закрыл глаза, не желая видеть бесовского света, и молился, пока богомерзкий свет не угас. В другой раз явился ему демон в виде страшного великана и пытался запугать преподобного, но Антоний Великий дал нечистому духу пощечину, и тот с великим воплем исчез.

В «Отечнике» святителя Игнатия Брянчанинова мы читаем рассказ старца, который долгое время был искушаем блудным бесом. Вот он: «...враг же, увидев меня в смущении, превратился в некоторую девицу ефиоплянку, которую я видел некогда в жатве, собиравшую колосья, и пришедше ко мне сел на колени мои и так помрачил меня, что мне показалось, что я совокупился с нею. Очень опечалившись, в ярости, ударил я ее по щеке, и тотчас она исчезла; от удара я не мог в продолжение двух лет поднести руки моей к устам, по причине смрада»18.

А вот что мы читаем в житии преподобного Серафима Саровского19: «Во время молитвы в лесной келье святой Серафим слышал страшный звериный рев, потом невидимая толпа с шумом выломала двери кельи и бросила в комнату громадное полено, которое смогли из нее вынести лишь 8 человек. Иногда двери кельи разваливались на глазах у молящегося, и в нее рвались воющие звери, являлся гроб, из которого вставал мертвец. Иногда злые силы, ибо это были их нападения, поднимали Серафима на воздух и со страшной силой ударяли об пол. «Бесов видеть ужасно, потому что они гнусны», — поведал впоследствии святой. Нападения темных сил были опасны для жизни самого отшельника, и, не будь благодати Божией, охранявшей его, он бы погиб телесно или духовно.

Рассмотрим теперь случаи похищения бесами людей, которые, кстати, очень походили на похищения, совершенные НЛО. Вот что мы читаем в житии преподобного Нила Сорского21, жившего в России в XV веке.

«Немного спустя после святого в его монастыре жил некий священник со своим сыном. Однажды, когда отрока послали с каким-то поручением, вдруг на него напал какой-то чужой человек, который схватил его и унес, словно на крыльях ветра, в непроходимый лес, принес его в большую комнату в своем жилище и поставил его посреди дома против окна.» Когда священник и братия молились святому Нилу, чтобы он помог найти мальчика, святой «пришел на помощь отроку и встал напротив комнаты, где был поставлен отрок, и когда он ударил в оконницу своим посохом, все строение потряслось и все нечистые духи попадали на землю».

Светой приказал; вернуть отрока на то место, откуда он был похищен, и сделался невидимым. Затем, после того как бесы некоторое время выли, тот же неизвестный схватил отрока и принес его в скит, как ветер, и, бросив его в стог сена, исчез. Когда его нашли монахи,

61

«мальчик рассказал им все, что случилось, что он видел и слышал. И с тех пор отрок стал очень тихим и смиренным, словно отупел. Священник в ужасе вместе с сыном покинул скит».

О случае подобного бесовского похищения свидетельствует и С. Нилус22: «Отрок, после того как его прокляла мать за нечестие и скверное поведение, был похищен демоном и стал рабом беса «дедушки» на 12 лет, он мог невидимкой появляться среди людей, чтобы помогать бесу смущать их души».

Заканчивая приведение выдержек из житий святых, характеризующих борьбу демонов с людьми, приведем высказывания святых Григория Синаита20 и Симеона Нового Богослова23, предупреждавших об опасностях и видах бесовских искушений: «Когда, делая свое дело (то есть во время молитвы), увидишь свет или огонь вне или внутри, или лик какой, не принимай того, чтобы не претерпеть вреда». Это же положение развивает далее преподобный Симеон «Прельщаются те, которые видят свет телесными очами своими, обоняют благовония обонянием своим, слышат гласы ушами своими и подобное. Другие прельстились, приняв диавола, преобразившегося и явившегося им в виде ангела света, а они того не распознали и остались неисправленными до конца, не хотят слушать совета ни от какого брата. Иные из та-ких сами себя лишили жизни, быв подвигнуты на то диаволом, иные бросились в пропасть, иные удавились. И кто может пересказать разные прелести, какими прельщает их диавол, когда они неисчислимы».

Сравнительный анализ контактов и воздействий НЛО и бесов на людей

Подводя итоги всего вышеизложенного, предлагаем вниманию нашего читателя сводную таблицу, где приведены результаты анализа контактов людей с НЛО и НЛОнавтами вылившиеся в 10 пунктов наблюдений, а также результаты анализа видов искушений, которым подвергали бесы подвижников, по соответствующим 10 пунктам24. Итак, как мы видим, характер и сущность действий пресловутых НЛО и «инопланетян» — «спасителей и старших друзей человечества» — полностью совпадают с демонической методикой обольщения христиан всех времен и народов. Изменился только внешний облик, личина, в которой являются злые духи роду человеческому.

СВОДНАЯ ТАБЛИЦА

Характеристики воздействий НЛО и НЛОнавтов на людей,

виды и особенности их явлений.

I. НЛО в ряде случаев ведут себя крайне агрессивно:а) уничтожают и ломают технику;б) ранят и даже убивают людей (см. случай с Апраксиным, гибель капитана Ментелы, смерть Анцесио Бермудеса).II. Зафиксированы случаи насильственного похищения людей (см. случай с полисменом из Этланда, происшествие с бразильским фермером).III. При насильственном похищении часто унижают достоинство человека:

насильственно берут пробы крови, кожи и т.п., раздевают и даже якобы (как в случае с фермером из Бразилии) вступают в «интимные отношения».

IV. Зафиксировано воздействие гипнозом, внушение различных образов и представлений; часто общение происходит посредством телепатии (см. случай с полисменом, контакт в Кабардино-Балкарии).V.Часто пытаются войти в контакт и тесное общение, пригласив к себе на корабль; при

решительном отказе в ряде случаев не применяют насилия и отступают (см. № 2, 3).

VI. В некоторых случаях у людей после контактов с НЛО происходит исцеление того или иного недуга (см. №28, случай со Светланой).VII. При близком общении, особенно вначале, человек испытывает острые чувства ужаса и страха (во всех вышеприведенных случаях).VIII. Внешний вид НЛОнавтов различен: это великаны и карлики, уроды и красавцы,

62

женщины и мужчины (см. вышеприведенные примеры контактов).IX. Их явление зачастую сопровождается сиянием и другими световыми эффектами (см.

случай в Кабардино-Балкарии, происшествие с бразильским фермером).X. Часто внезапно появляются и также мгновенно дематериализуются, исчезают (см. №

10).

Характеристики воздействия нечистых духов на людей,

виды и особенности их явлений.

I.Демоны являются врагами рода человеческого, их за дача — привести человека к вечной гибели. Они:

а) ломают кельи, портят вещи людей;б) избивают подвижников и даже некоторых доводят до смерти (см. житие

преподобного Серафима, свидетельство преподобного Симеона Нового Богослова).II. Есть случаи насильственного похищения, особенно грешников, не защищенных

благодатью Божией (см. житие преподобного Нила Сорского, свидетельство С. Нилуса).

III. Всячески издеваются над прельщенным ими человеком: могут явиться в виде женщины и внушить образ якобы происшедших интимных отношений (см. пример из «Отечника » святителя Игнатия Брянчанинова).IV. Стремятся внушить подвижнику свои мысли, заставить принять свои образы,

видения; при общении часто го лос слышится как бы «изнутри» (телепатия) (см. жития святого Исаакия и преподобного Антония).

V. Всячески пытаются войти в контакт и вызвать интерес и согласие на общение с целью подчинить своему влия нию. При решительном отказе и молитве насильно ничего не могут делать и исчезают (см. житие преподобного Антония , свидетельство святителя Игнатия Брянчанинова).

VI. В житиях святых и в трудах святых отцов мы чита ем о способности колдунов демонической силой совершать исцеления, но они не долгосрочны и обычно ведут к погибе ли души тех, кто к их помощи прибегает (см. житие священно мученика Киприана, слова святителя Иоанна Златоуста о лечащихся от болезней волхвованием).

VII. При явлении возникают смущение, дискомфорт, ст рах (см. житие преподобного Антония и др. жития свя тых).

VIII. Являются в различных образах: великанов и карликов, уродов и красавцев, женщин и мужчин, гадов и зверей (см. вышеприведенные жития святых).

XI. Часто являются в свете или после явления света (см. жи тия святого Исаакия, преподобного Антония и др.).

X. Внезапно появляются и мгновенно исчезают после coтворения молитвы или крестного знамения (см. житие пре подоб ного Антония, случай из «Отечника» святителя Игнатия Брянчанинова).

Демоны принимают те формы, в которых легче обольстит ь современного человека. Древнее человечество было ис ключительно религиозным и мистически настроенным. Атеизм был крайне редким явлением. Поэтому бесам было выгодно появляться с неба в огне и свете, поражая людей величием своего пришествия, называть себя богами и принимать почести и жертвоприношения.

Как свидетельствует святитель Игнатий Брянчанинов25, когда, «наконец, наслаждение страстями показалось человекам верховным блаженством, они обоготворили грех и на-чальника его диавола. Явилось идолопоклонство, при котором каждый грех изображается истуканом, и каждому греху воздавалось поклонение погибшим человечеством. Князь века не только невидимо, помыслами, пленял человеков, но и вступал в явное общение с ними, делая провещание из идолов и открыв сношение лицом к лицу с отчаянными злодеями,

63

каковы были Ианний и Иамврий и другие волхвы и чародеи. Заблуждение поддерживалось ложными чудесами и прорицаниями бесовскими».

После пришествия Иисуса Христа, в великую эпоху первохристианства, когда христиане были гонимы язычниками, когда сияло незримым светом мученичество христианское и когда борьба его со злом была обострена до высшей степени, — эпоха эта была замечательна тем, что мистическая темная сила осознавалась христианами непрестанно.

Борьба с демонами в первые века христианства была действительною войной. Вот как святитель Афанасий Великий в этом отношении характеризует свое время26: «Издавна демоны, — говорит он, — сеяли раздор и войны между людьми, чтобы они, занятые взаимной борьбой, не обратили своей ненависти против них. Теперь их (демонов) опасения сбылись, ученики Христа живут в мире между собой, но зато их вражда обратилась против диавола. Ныне христиане нравами и добродетельною жизнью ополчаются против демонов, и преследуют их, и смеются над вождем их диаволом, потому что в юности они целомудренны, во искушениях воздержанны, в трудах терпеливы, оскорбляемые переносят обиды, лишаемые пренебрегают этим и, что всего удивительнее, презирают смерть и делаются Христовыми мучениками». В эти века демоны для искушения подвижников являются как в своем собственном гнусном обличии, так и в образе гадов, зверей, людей различного пола и вида и крайне редко — в виде летающих тарелок. По крайней мере, таких свидетельств до нас практически не дошло. В современное же безрелигиозное время, в век эклектической философии, когда само бытие Божие и существование падших ангелов поставлены под сомнение, бесам выгоднее являться в виде инопланетян — «старших братьев по разуму», «спасителей человечества».

Дух научной фантастики, идеи существования внеземных цивилизаций, планетарного разума пропитали современное поколение, подготовили его для контакта с демоническим миром27.

Если до XX века перед христианством появлялось человекообразное, зачастую светящееся существо гигантского или карликового роста с горящими или красными глазами, при появлении которого испытывался страх или ужас, то верующий не сомневался, кто это, а крестным знамением и молитвой прогонял беса. Теперь же, если перед атеистом воз-никает такое чудовище, то он принимает его за инопланетянина и с готовностью вступает с ним в контакт.

Некоторых смущает вопрос: если НЛОнавты действительно являются нечистыми, духами, то как же после их воздействия на природу и людей обнаруживаются реальные материальные следы в виде неизвестных сплавов металлов и тому подобного? Как было показано в первой главе нашей работы, демоны, в силу своего устроения, способны вызывать подобные изменения в материальном мире. Кроме того, в житиях святых, например, преподобного Мартириса, мы читаем о некоем прельщенном иноке Анатолии, которому демоны, явившись в виде ангелов света, преподнесли светлую одежду из необыкновенного материала. Последнюю подвергли вни-мательному осмотру отцы обители и убедились в ее реальности, и только когда понесли дар бесов на суд преподобного Мартириса, она под действием благодати, от него исходившей, исчезла. В последние времена, как сказано в Откровении апостола Иоанна Богослова, из-за неверия людей и отсутствия постнического и молитвенного подвига силы тьмы получат большую силу и власть в искушении рода человеческого. Так что даже огонь на землю низводить будут (см. Откр. 13:13). Проявление подобных признаков мы и начинаем видеть в современном мире, чему, кстати, многочисленные, но явно бессмысленные чудеса НЛОнавтов и являются свидетельством.

Контактеры НЛО

В настоящее время образовалось даже целое племя контактеров28, которые имеют периодическую или постоянную связь с инопланетянами, действуют по их указке, вещают волю «мирового разума» заблудшему человечеству.

По сути дела, эти люди являются медиумами, одержимыми, через которых злые духи пытаются воздействовать на человечество. Для подтверждения этого тезиса приведем несколько наиболее

64

ярких примеров.

В статье «Провидица Светлана»28 молодая женщина рассказывает о том, как она стала контактером. Вот ее рассказ.

Светлана была артисткой, выступала в балете на льду, была далека от веры и «всякой мистики». Однажды с гастролей на поезде возвращалась домой. Болела недавно травмированная нога. Вдруг ночью в окне поезда увидела «свечение, да еще какой-то немыслимой формы». Вскоре после этого с ней стали происходить «странные вещи». Так, спокойно, без билета стала проходить на любые концерты, появился интерес к «учениям Востока», к астрологии; «выучилась» и стала астрологом. Дальше — больше. Стала получать информацию «оттуда». Вот как она объясняет этот феномен. «Павел Глоба считает, что я являюсь ретранслятором космической информации: получаю энергию и информацию от внеземных цивилизаций, которые контролируют нашу планету... Они видят, что планета гибнет, ее надо спасать — и берут нас под контроль», «вычисляют из нас тех, кому можно информацию передавать». Далее Светлана говорит, что «инопланетяне» заботятся в основном о нашем «духовном развитии», развитии той части мозга, которая ведает «необычными» оккультными способностями, например, «телепатией». И что эти и многие другие чудные данные она получила от космического гостя Аштар Шерана. По ее словам, «это имя известно сегодня во многих странах, гарантирует истину и высочайшее знание. Это универсальный мировой учитель, который должен выполнить миссию мессии... Именно благодаря ему, его информации, я составляю гороскопы как никто в мире».

Проанализируем этот рассказ. Артистка Светлана, далекая от христианской веры, ночью в поезде подвергается первому воздействию со стороны светящихся демонов. Душа ее целиком открывается для этого явления (проявлен интерес, отдано внимание, нет сопротивления молитвой). Контакт произошел, связь установилась. Ведь, согласно учению святителя Игнатия Брянчанинова29, «все предлагаемое демонами должно отвергать, без всяких исключений. Произвольное повиновение демонам, хотя бы оно совершилось по их приглашению и настоянию, подчиняет человека демонам, лишает человека духовной свободы, соделывает его орудием их».

После этого влияние демонов на душу прельщенной постоянно усиливается, в ней все больше начинают проявляться оккультные способности. Занятия восточными религиями и астрологией еще более усиливают их. В итоге Светлана становится послушным орудием в руках нечистых духов, «получает от них космическую информацию и энергию» и по их приказу начинает помогать другим обретать подобные «дарования».

Причем, говоря о себе, «инопланетяне» (бесы) особенно и не скрывают своих целей. Их в основном заботит «наше духовное развитие в оккультном отношении». И совершают они это «развитие» при помощи уже готовых контактеров, проводников этих мыслей, идей, энергии. Их задача — подготовить людей к принятию нового «мессии», «универсального мирового учителя» (то есть, по-православному, просто антихриста), даже имя уже известно — Аштар Шеран.

Как это все хорошо согласуется с пророчеством о последних временах, приведенном в Евангелии от Матфея: восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф. 24:24).

Кстати, показательно и само имя нового «мирового учителя». Аштар, на древнееврейском языке Аштарот, в древнем Вавилоне и Ассирии Иштар — имя все той же греческой богини Астарты, богини войны и охоты, неба и звезд, изображаемой одетой в пламя (вспомним явления НЛО), часто с рогами на голове, с колчаном и луком (орудия убийства, смерти), стоящей на леопарде (символ кровожадности). При храме ее, кроме жрецов, были блудники и блудницы, служащие ей развратом. Поклонение этой богине сопровождалось всевозможными мерзостями30.

Вот такого прелестного, древнего рогатого учителя, который «гарантирует истину и высочайшее знание», широко рекламирует и пропагандирует «провидица Светлана», выступая перед широкой аудиторией с лекциями, печатаясь в газетах с миллионным тиражом. И в своих действиях она неодинока, сейчас выступает много подобных контактеров и «провидцев»,

65

экстрасенсов и астрологов, йогов и магов, для которых средства массовой информации, как по мановению волшебной палочки, услужливо распахнули свои двери. Коснемся еще одного контактера — Николая Потапова. В своей статье31 он пишет: «Инициатива контактов исходит не от нас... По многим свидетельствам, «они» тщательно выбирают контактеров. Вы спросите, почему же участники «диалога» , земляне, не блещут интеллектом? Да мы не знаем целей этих контактов!.. Думаю, что они оказывают огромное влияние на нашу эволюцию и «подсказывают» нам путь...». Здесь Николай невольно говорит правду. Демоны действительно отбирают людей, предрасположенных к контакту.

Во-первых, мистически незащищенных (то есть не православно верующих христиан). Во-вторых, зачастую «не блещущих интеллектом», чтобы чего не заподозрили, а были послушными орудиями. В-третьих, так называемых медиумов, по нервно-телесному складу наиболее подходящих для этих целей. Цели контактов также предельно ясны — «оказать влияние на нашу эволюцию и подсказать путь». А о том, что эволюция должна носить оккультный характер, а путь заключается в принятии лжемессии,— это уже мы узнали из «откровений» Светланы.

Интересно другое. По признанию Николая, он одно время пытался отойти от этой темы и заняться чем-нибудь другим, но «вне ее ощущал внутренний дискомфорт. А возвращаясь, сознавал, что дискомфорт уходит». Это признание еще раз подтверждает вышеприведенную мысль святителя Игнатия Брянчанинова о том, что человек, хоть раз вступивший в контакт с демонами, уже отойти от них своими силами не может. Он духовно связан, душа его находится целиком под демоническим влиянием. Только истинное церковное покаяние, молитва, исповедь и причастие могут спасти такого человека.

В ранние века христиане с большой осторожностью относились к необычным и новым явлениям, особенно мистического характера, помня о кознях диавола, но после наступления «новой эры просвещенности» большинство людей стало относиться к ним только с любопытством, подчас даже гоняться за ними, отодвинув диавола в полувоображаемые области.

Меж тем вековая брань не только не утихла, но еще более усилилась. Сбываются предсказания Священного Писания о конце времен и пришествии антихриста. Феномен НЛО, «гуманоиды» с их предсказаниями и «помощью», полтергейст, домовые барабашки, маги и астрологи, экстрасенсы-чернокнижники, процветающий культ восточных религий — все это разновидности одной силы, направленной на завоевание души человека. Здесь уместно привести соответствующий текст Евангелия от Луки (21:10—11, 26) Когда ученики спросили Господа о кончине мира, Он сказал о следующих признаках: восстанет народ на народ, и царство на царство; будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба... люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную. Перед концом мира в результате безверия людей сатане и его полчищам будет дана великая власть — власть губить людей, ему предавшихся. И вот сей-час идет разделение, ибо, как сказано в Евангелии от Матфея, тогда будут двое не поле: один берется, а другой оставляется (Мф. 24:40), но прежде проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной (Мф. 24:14).

В современный период времени идет проповедь Евангелия во всем мире и, особенно в нашей атеистической стране. Все узнают о Христе Спасителе. И все вольны или принять Его, или отвергнуть. Одновременно и демоны усилили свое действие на род человеческий, стремясь подчинить его своему влиянию и не дать принять Христа. Все это требует от современных православных христиан особой духовной бдительности, внимательности и исполнения церковных правил и святоотеческих постановлений, памятуя слова апостола Павла: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою (1 Пет. 5:8-9).

66

Примечания1 См. Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, статья «Бес». Т. 9. С. 50.

2 Цит. по: А.С. Кузовкин и А.Е. Семеон. Неопознанные объекты: досужие вымыслы или реальность. М. Знание, 1990. С.

3 Цит. по: «Небесные колесницы» // Вестник «Выборгская юна». 1990. № 1.С.2.

4 Там же. С. 3.5 А.С. Кузовкин и А.Е. Семеон. Неопознанные объекты... С. 216 Тамже. С. 21.7 Цит. по: «Феномен НЛО» // Вестник «Выборгская сторона. 1990. № 1. С. 5-6.8 Цит. по: «Вопреки законам природы» // Вестник «Выборгская сторона». 1990. № 1. С. 8.9 Статья «Они со мною на ты» // Газета «Аномалия». 1990. № 2. С. 1, 5.

10 Цит. по кн.: Иером. Серафим Роуз. Православие и религия будущего. Гл.: Шесть категорий встреч с НЛО. Алма-Ата,11 Статья «Похищенный инопланетянкой» // Вестник юргская сторона», 1990, № 1. С. 14.12 И. Царев. Необыкновенные приключения // «Труд». 1990. 21 нояб.13 Жак Балле. Невидимый колледж. Нью-Йорк, 1975. С.17, 21.14 Там же. С. 150. См. Киеве-Печерский патерик. Пер. Поселянина. М, 1911. С. 224.

16 Добротолюбие. М., 1905. Т. 1. С. 22. Житие преподобного Антония Великого.

17 Четьи-Минеи, январь.

18 Свт. Игнатий Брянчанинов. Отечник. Изд-во «Жизнь с Богом», 1963. С. 453.

19 Архим. Серафим Чичагов. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. СПб., 1903.

20 Цит. по: М.В. Ладыженский. Темная сила. Петроград, 1914. С. 154.

21 «Северная Вифаида». Изд-во братства прп. Германа Аляскинского, 1975. С. 91—92.

22 С. Нилус. О силе Божией и слабости человеческой. Троице-Сергиева Лавра, 1908.

23 Добротолюбие. М., 1900. Т. 5, С. 464.

24 Свт. Игнатий. Слово о ангелах // «Богословские труды». № 30. М., 1990. С. 316.

25 Свт. Игнатий Брянчанинов. Указ. соч. С. 146.Подробнее о роли научной фантастики в формировании современного человека и о ее антирелигиозной направленности см. главу «Дух научной фантастики» книги: Иером. Серафим Роуз. Православие и религия будущего. Алма-Ата, 1991.

27 См. статьи: «Провидица Светлана» // «Смена». 1991. 15 марта; «Удивляющая момера» // «Труд». 1991. 4 января; «До-ри Анджело» // «Сельская жизнь». 1990. 11 октября; Н. Потапов. Откуда мы, зачем и куда? // Газета «Аномалия». 1990. № 2.

28 Свт. Игнатий Брянчанинов. Указ. соч. С. 501.

29 См. Библейский словарь Эрика Нюстрема, ст. «Астарта». Торонто, 1989. С. 31.30 Свт. Игнатий Брянчанинов. Указ. соч. С. 4.

ПРИЛОЖЕНИЕ

КОСМИЧЕСКИЕ ВСТРЕЧИ

Звонок в дверь был резким и продолжительным. На пороге стоял крупный, крепкий мужчина с красным обветренным лицом. Мощные пальцы нервно теребили маленький конверт.

— Мне бы отца Алексея, — неуверенно начал он,— письмецо отдать, да и поговорить надо.— Ну что ж, проходите,— ответил я.— Да у меня одежда рабочая, на грузовике я, из Лычково, лучше на улице вас подожду, на скамеечке, что под березой.— Ладно, через пять минут буду,— сказал я и взял письмо. Оно было от священника соседнего прихода. Батюшка просил меня уделить немного времени этому человеку, с которым последние годы творились необычные вещи. Быстро одевшись, я вышел на улицу. Незнакомец сидел на скамейке, о чем-то задумавшись, и смотрел на небо.— Сам я шофер,— начал он,— на грузовике работаю. А в свободное время — в

«Поиске». «Поиск»,— продолжал мужчина, поймав мой недоуменный взгляд,— это общественная организация, которая поиском безымянных останков занимается. Тех, кто во время войны погиб. Я уж пятнадцать лет там. Много лесов и болот исхожено. Да вот в последние годы странные вещи происходят. Лет пять назад в Парфинском районе в глухом лесу, в болоте летчика нашли. Его самолет на метров шесть в грунт ушел. Столько лет в земле пролежал, а тело

67

полностью сохранилось. Достали мы останки его из самолета и к костру понесли. А вечер уже, сумерки наступили. Лежит тело погибшего около костра, в плащ-палатку завернутое, и вдруг вижу: сам он около тела своего стоит. Как был — в шлеме, куртке, сапогах. А лицо скучное, бледное такое. Секунд тридцать видение продолжалось. Потом все исчезло. Только мурашки, как от мороза, на теле остались.

Не верил я до этого ни в Бога, ни в черта. И в загробную жизнь не верил. Хотя инопланетян видел. Они, кстати, и указали, где этот самолет находится.

Первый раз я НЛО увидел, когда вечером в огороде возле баньки стоял. Появился на небосклоне сверкающий объект, прорезал небо над моей головой и исчез в лесу. Как-то не по себе мне от этого стало. Испугался, что ли. Но все равно интересно: пришельцы, космос, тарелки, инопланетяне, сами понимаете. Вот я взял и сказал сам в себе: если вы есть братья по разуму, то откликнитесь, готов и хочу я вас встретить!

Через несколько дней просыпаюсь ночью от страха. Смотрю на часы: три часа. Стрелка на будильнике замерла, не двигается, а всю комнату залил какой-то странный зеленоватый свет. Вдруг окно само собой отворилось и в комнату по воздуху вошла маленькая зеленоватого цвета женщина. Лицо её было очень красиво, но какой-то странной, холодной, я бы даже сказал, жестокой красотой. Одета она была в комбинезон, как у летчиков, волосы длинные, зеленые.

— Ты хотел нас видеть,— сказала она. Первоначальный ужас пропал, и я смог заговорить.— Да, я хочу быть полезным людям Земли. А вы кто?— Мы из других миров. Мы хотим помочь вам. И если ты решился на высшее служение, будь нам во всем послушен — ты будешь проводником воли высшего разума в этом мире!— Хорошо,— воскликнул я,— а можно вас потрогать? Инопланетянка молча взяла меня за руку. Рука ее была холодная как лед, но энергия горячей волной захватило все мое существо. Я почувствовал в себе такие силы, что, казалось, мог бы свернуть горы. Удивительное существо стало постепенно удаляться от меня. И вот она уже на окне, еще несколько секунд — и зеленоватая женщина скрылась в летающей тарелке. Я бросился к окну. НЛО взмыл высоко в небо и исчез. Спать не хотелось. Меня переполняла энергия. Старые болячки как рукой сняло. Я как будто заново родился. Такое состояние длилось около месяца.— Ну, а когда же они вам место гибели самолета показали? — спросил я.— Это было в другой раз. Та же женщина приходила. Говорит: «Знаю, ищешь место гибели

самолета уже много лет, и найти не можешь. Как другу нашему, помогу тебе. Смотри на стену!» На обоях вдруг появилась карта Парфинского района. И зелененьким огоньком загорелась точка, отмечавшая место падения нашего самолета. Затем инопланетянка исчезла. Больше пока я их не видел. Нo после этих встреч стали у меня какие-то новые способности появляться. Экстрасенсорные, что ли. Ну, энергия в руках целительная, биополем, кажется, называется. Головные боли людям могу снимать. Иногда будущее угадываю. Вот летчика этого погибшего, душу его, в яви видел. И все такое... Что это, отец? Крещен-то я с детства, но в церковь раньше не ходил, дома Богу тоже не молился. Но теперь понимаю: есть какая-то высшая сила, есть. Неспокойно что-то у меня на душе. Мира нет. Смятение какое-то. Помогите, если можете.

— Да, история у тебя, Миша (так звали моего гостя), довольно занятная, хотя вместе с тем и характерная для контактеров НЛО,— ответил я.— Подобных, особенно в последнее время, немало мне пришлось выслушать. Кто голоса слышит, а кто и воочию видит. Только дело это не новое, Еще две тысячи лет назад известно было, что бес любую форму принимать может. Как святые отцы учат: если кто ангела желает увидеть, то бес ангелом обернется, кто «богов» с неба ждет, тому «боги» на колеснице с неба придут. Ну, а современный человек — он все больше инопланетян ожидает, вот демоны в виде космических пришельцев и являются. Личин-то много, а суть одна. Ты почему, думаешь, страх испытывал? Да душа твоя, по природе христианка, по образу Божию сотворенная, смертельную опасность почувствовала, вот и вещала. А мы, разумом-то, страх — и в сторону; ну как же, нас избрали, мы особые... проводники. Эх, Миша, сколько вот сейчас таких «проводников» по психиатрическим больницам лежит, а сколько и с собой покончили! У тебя, кстати, мыслей о самоубийстве не было? Мой посетитель немного задумался, лицо его помрачнело.

Еще как были,— сказал он. — Вешаться хотел. Скучно все стало, безысходно. И такое нашло,

68

еле удержался... А ведь правы вы, батюшка, — вдруг с силой сказал он,— вскоре после встречи с этими все и началось.

Да, брат, диавол — он всегда так: поманит, пообещает и обманет. Ибо созидать падший дух не может, а способен только разрушать. Чудеса, которые он творит, как правило, внешне эффектные, но по сути своей пустые, бесполезные. Вроде как у Давида Копперфильда, что из Англии на 850-летие Москвы приезжал. По воздуху полетать, стрелки часов погнуть, числа поугадывать... А пользы ни на грош. Мишура все это.

Вот недавно мне случай, подобный твоему, рассказывали. Корреспондент местной газеты. С ним странные вещи стали приключаться. Не верил он ни во что. Со мною даже о существовании Бога спорить пытался. Я тогда ему и сказал: чем спорить, обратись лучше к Богу и скажи: «Если Ты есть, то дай в Тебя уверовать, яви мне Себя или диавола!» Господа видеть ты, конечно, недостоин, а вот дух тьмы и так всегда с тобою. Только ты его не видишь, хотя волю его всегда покорно исполняешь.

Осерчал он тогда. Но, видимо, ко Всевышнему с такими словами все же обратился. И пот приходит вскоре опять ко мне. Странный какой-то, весь напряженный, глаза не на месте. «Вы,— говорит,— батюшка, только не подумайте, что я пьяный. Пять дней в рот вина не брал. А вот что со мной приключилось. Стал слышать я голоса, да не снаружи, а внутри себя. Мы, мол, инопланетяне, и тебя избрали. Люди Земли от верного пути уклонились, экологию планеты разрушили и за то погибнут. А тебя мы немного переделаем и новый род человеческий с твоею помощью произведем. Будешь женщин оплодотворять, которых укажем. А не согласишься, так смерть! Испугался я, — продолжил свой рассказ корреспондент, - но все же решил отказаться». Много издевались нечистые духи над своей жертвой. Не стоит пересказывать тех глупостей и мерзостей, которые «инопланетяне» заставляли вытворять «научного атеиста», Отмечу только, что долго и безвольно, подчиняясь приказам бесов, бродил он по лесу и окрестным деревням, совершая бессмысленные поступки и безумные действия. Под конец ночи заставили его духи тьмы встать под горой посреди дороги. А по шоссе в это время несся груженный песком Камаз, и только окрик случайного прохожего заставил несчастного отскочить в сторону и тем самым сохранить свою жизнь. Только под утро добрался бывший атеист домой, где ожидали его встревоженная жена и дети. Но голоса не отходили. Снова и снова призывали они его продолжить безумства.. Спас контактера его родной брат, который, узнав о случившемся, увез горемыку к себе в деревню, положил спать под чудотворную икону Пресвятой Богородицы и два дня усердно молился за него и самого заставлял читать молитвы и Евангелие. Голоса после этого пропали. «Что это со мной было? — допытывался у меня корреспондент.— И как от этого навсегда избавиться?»

Я объяснил бывшему атеисту, что Господь исполнил его прошение: он видел и общался с духами тьмы, которые предстали ему в образе инопланетян. После нашей беседы корреспондент взял Евангелие, молитвослов, стал молиться дома, но в церковь пока прийти не может. Бесы не пускают. Много еще ниточек осталось в душе несчастного, через которые им бесы, как марионеткой, играют.

Так может быть и с тобой,— сказал я Мише. — Пока страсти живы в душе твоей, пока нет молитвы, поста ицерковной жизни, ты в их власти. Ты думаешь, как у людей экстрасенсорные способности появляются? Причем у людей в основном некрещеных, нецерковных, страстных, гордых, сребролюбивых и даже развратных? От Бога? Так они Его не знают и знать не хотят! Здесь совершенно иной источник. Кто-то из этих экстрасенсов раньше йогой занимался, кто-то астрологией или НЛО увлекался, кто на сеансы экстрасенсов или магов ходил. В мистическом мире ошибки не прощаются. Здесь, как у минеров, ошибаются только один раз. Бесам что надо? Чтобы ты им шаг навстречу сделал, заинтересовался, внимание свое отдал, а там уже само понеслось-поехало.Очнешься или в психиатрической лечебнице, или в петле.

Что же мне делать? — воскликнул Миша.— Брось все. Все забудь. Никаких пришельцев, НЛО, экстрасенсорики. Если

«инопланетяне» опять появятся, то молитвы начинай читать, видение крестить — все и

69

исчезнет. Обязательно становись церковным человеком, постоянно исповедуйся, причащайся, постись. «Род сей постом и молитвой изгоняется» — так Иисус Христос учил. А иного пути к спасению нет, да и быть не может. Двухтысячелетней практикой христианства это проверено.

Собеседник мой некоторое время сидел молча, видимо, внимательно обдумывая все услышанное и сказанное. Затем он произнес:

— Спасибо вам, батюшка. Буду стараться жить, как вы научили. А потом приеду, чтобы опять посоветоваться. Ох, как все это непросто! Мы тепло простились с Мишей. После такого сердечного, открытого разговора человек как родной становится. Душевная связь какая-то устанавливается. Видимо, частица души от одного к другому переходит. А главное, власть бесовская над человеком разрушается, ибо исповеданные грехи и

помыслы разрушают ту мистическую паутину, которой враг прельщенного опутывает. Дай Бог ему, да и всем нам помощи в таком нелегком и непростом жизненном пути!

ЯВЛЕНИЕ ПОЛТЕРГЕЙСТА

ГЛАВА V

ЯВЛЕНИЕ ПОЛТЕРГЕЙСТА

В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВНОГО УЧЕНИЯ

Время от времени на страницах нашей прессы появляются заметки о так называемых аномальных явлениях, имеющих место в квартирах людей. Слышатся стуки, шорохи, раздаются странные голоса, вещи сами собой летают по воздуху, из стен, потолка дома самопроизвольно льется вода, иногда и хозяева получают побои от невидимых рук. Что это? — гадают ученые-атеисты: прорыв внеземной цивилизации в наш мир? Или просто еще пока не раскрытые наукой явления природы?

«Насчитывается более двадцати гипотез, пытающихся объяснить полтергейст, — говорит профессор Г. Гуртовой'. — Для себя мы отмечаем некоторую аналогию проявлений полтергейста и шаровой молнии». Что же заставило уважаемого профессора склониться к такой «глубокомысленной» гипотезе? Видимо, одинаковая непонятность для науки того и другого феномена. По данным А. Горбовского2, «проблемой полтергейста уже много лет занимаются исследователи из разных лабораторий и научных институтов страны, на территории от Прибалтики до Новосибирска и от Ленинграда до Закавказья». Результат — 20 теорий.

Итак, как мы видим, официальная материалистическая наука при объяснении этого феномена зашла в тупик. Как впрочем, и всякий раз, когда сталкивается с проявлением невидимого мира в земной реальности. Меж тем разгадка полтергейста кроется уже в самом его названии, которое в переводе с немецкого означает «шумливый дух». Дух, который своим шумом и действиями доставляет вред людям. Кто это, для христианина здесь нет загадки - все тот же лукавый бес, неустанно ищущий погибели человека. О том, что нечистый дух способен производить все чудные действия», которые приводили в тупик советских ученых, наглядно показано в первой главе нашей книги, по-

священной природе и свойствам падших ангелов. Но чтобы у читателя не осталось сомнений на этот счет, проанализируем несколько наиболее характерных случаев явления полтергейста.

Сначала обратимся вглубь веков, когда вера у людей еще была крепка, и бесов встречали и относились к ним должным образом3.

Зимой 1666 года царю Алексею, второму из династии Романовых, сообщили, что в московской богадельне близ Ивановского монастыря появилась нечистая сила. Кто-то невидимый стучит там днем и ночью, кричит дурным голосом, а главное, не дает спать обитателям богадельни, сбрасывая их с постели. Тогда по совету бояр царь велел разыскать и привести к себе

70

преподобного Илариона, о котором говорили, что ему дана власть над духами. По распоряжению царя явившись в богадельню, преподобный отслужил там со слезами и рвением вечернюю службу и повелел всем, перекрестившись на сон грядущий, ничего не бояться и ложиться спать. «Я же в страхе укрылся шубою и забился под нее», — писал свидетель и летописец события. «Бореся же преподобный с тем диаволом седмиц пять, прилежный своя молитвы к Богу творя, и воду святя, и повсюду кропя; абие тот демон мало по малу исчез оттуда конечно, и к тому же николиже тамо вниде». Как мы видим, благочестивый царь Российский с боярами даже без помощи многих НИИ определил источник беспорядка и верно назначил курс лечения, направив на место происшествия преподобного Илариона. Тот же молитвою при помощи благодати Божией изгнал нечистого духа.

Ну, а как же реагируют на появление полтергейста в наше время? Приводим следующий характерный случай4: «Владимир И. всегда твердо был уверен, что чудес в жизни нет. Стоял на атеистической точке зрения. Но после женитьбы в сорок лет (второй брак) начались чудеса во всех трех квартирах, которые они с женой сменили за четыре года. Среди ночи в тумбочке вдруг раздается стук. Выносят ее в другую комнату — смолкает. Минут десять тихо, затем стук переходит в другую тумбочку. Владимир был бессилен что-либо сделать, а жена смеялась, так как ей все это, оказывается, было знакомо с пятнадцати лет. Вибрировали стекла. Из-под пола раздавался душераздирающий скрип и визг, словно кто-то с трудом открывал тяжелую дверь на ржавых петлях или старый сундук. Жена говорила, что «он» их выгоняет. За все время совместной жизни — а прошли годы — «он» не оставлял супругов.

Однажды Владимир увидел «его» собственными глазами и считает, что чудом остался жив... Виделись они секунд 30. «Его» взгляд парализует. Дышать, двигаться невозможно. Оставалась одна защита — кто кого пересмотрит. Взгляд у «него» пронзительный, яростный, прожигающий. «Он» растаял, поспешно пятясь к стенке, ушел в нее, а глаза исчезли в по-следнюю очередь. Владимир успел разглядеть его хорошо — до пояса. Рост около полутора метров. Лицо продолговатое, сухощавое, глаза небольшие, нос тонкий, продолговатый, длиной, наверное, восемь-десять сантиметров. Уши круглые, правильные, ширина плеч примерно 30 сантиметров. Весь покрыт коричневой шерстью.

В последний год совместной жизни «он» стучал неистово. Жена говорила Владимиру, что ничего хорошего ждать не приходится. Вскоре они разошлись, возненавидев друг друга. Потом, когда Владимир жил уже без жены, «он» приходил один раз (и исчез). Вместе с женой пропали чудеса». Из рассказа становится ясно, что люди, не защищенные верою и благодатию Божией, оказываются беззащитными перед нечистой силой. Кто не слышал, особенно в деревне, рассказов о домовых и их проказах над людьми и животными! А кто он, этот домовой? Да все тот же самый домовой черт, который достался Владимиру в «приданое» вместе с женой. Как здесь не вспомнить Сарру из Книги Товита (см. Тов. 3:8), которую полюбил демон Асмодей и убивал всех ее мужей в первую же брачную ночь. В результате же подобной «любви» демона к жене Владимира семья оказалась раз-рушенной, супруги разошлись, ненавидя друг друга. Это явилось также следствием атеистического воспитания, которое развязало руки нечистой силе, сделав супругов мистически беззащитными перед невидимым миром. Рассмотрим еще один случай5. В семье Белоусовых (г.Горький) странные события начались вечером 13 ноября 1988 года. Падала мебель, носился по комнате телевизор, с подоконников летели горшки с цветами. Когда супруги, убрав кое-как квартиру, отправились на работу, немного спустя, в 11 часов, соседке пришлось вызвать пожарных: из-под запертой двери валил дым. Оказалось, загорелась тумбочка под телевизором. Как установила потом экспертиза, запертая тумбочка вспыхнула изнутри. Этим делом занялись специалисты-ученые. Когда сын Белоусовых, 13 лет, был погружен в гипноз, ему задали вопрос: «Кто двигал шкаф?» Мальчик ответил: «Существо вроде ежика или свиньи с рогом, но без ног».

Супруги Белоусовы обратились к городской ясновидящей и целительнице Галине Анатольевне, человеку глубоко верующему. «Ну что же,— сказала она Белоусовым, когда они пришли к ней,— тут видно даже, кто этот полтергейст наслал.

71

Думаю, можно без особого труда прекратить его». Обычно, чтобы прекратить полтергейст, она советует предварительно тем, кто обратился к ней, пойти в церковь исповедаться и причаститься. После этого, не выходя на место происшествия, оставаясь у себя дома, она читает вместе с ними определенные молитвы, и явления действительно прекращаются...

По данным А. Горбовского5, шесть подобных случаев были изучены членами горьковской секции аномальных явлений. Когда Галину Анатольевну опять попросили прекратить их, оказалось, что за каждым из шести случаев, как у Белоусовых, стояли лица, которые инспирировали их. Не всегда это были стопроцентные колдуны, чаще люди, так или иначе причастные к такой практике.

Как явствует из данного случая, явления полтергейста могут быть результатом колдовства, когда кто-нибудь, возненавидев своих ближних и желая им навредить, или сам колдует и насылает на них нечистую силу (полтергейст), или обращается за этим к профессиональному волхву. Во всех подробностях мы можем проследить механику подобного действия, обратившись к житию священномученика Киприана, где описывается то зло, которое он творил людям в ту пору, когда еще был дружен с нечистой силой. Но, как и в те времена, когда все его ухищрения разбивались о веру, пост и молитву святой Иустины, так и сейчас все колдовские действия обращаются в прах при столкновении с силой Божией. Но для этого прежде всего нужны христианская вера людей, пост, молитва, церковная жизнь с исповедью и причастием. В особых случаях Церковь также использует специальные заклинательные молитвы, помещенные в большом требнике под названием «Последование молебное сопротив чародеям, обованиям человеков и скотов, домов же и мест оползняемых от злых мечтов», или «Последование молитвенное над домом или местом очародеянным и оползнаяемым от злых духов».

Мне и самому не раз приходилось использовать этот чин при освящении домов, хозяева которых жаловались на проявление демонической силы в их жилищах. Она проявлялась в частой болезни и гибели скотины, чувстве дискомфорта в доме, различных страхований. После исповеди и причастия хозяев, когда они сами начинали поститься, молиться и вести церковный образ жизни, служилось вышеуказанное молебное пение и, как правило, все беспокоящее ХОЗЯЕВ исчезало.

Однако бывают случаи, когда беса не сразу удается изгнать из дома. Это зависит от силы демона (его иерархической степени — см. выше главу I ) , образа жизни хозяев и личной благодати священника, которая связана с его личной жизнью подвигом поста и молитвы, крепости веры, целомудрия и чистоты.

Зафиксированы случаи, когда падшие духи сильно не вредят людям, а просто промышляют мелким хулиганством, приучают к себе и становятся как бы привычной частью окружающей человека обстановки. Характерным примером этого является нашумевший случай, имевший место в одном из строительных общежитий г. Москвы6. Осенью 1988 года в дверь комнаты, где жили три девушки: Флюза, Таня и Фируза, раздался стук. Открыв дверь, они никого не обнаружили. С этого момента начались необъяснимые стуки и самопередвижения вещей по комнате.

Источник этих явлений девушки нарекли барабашкой и «подружились» с ним. На все их вопросы он отвечал им при помощи стука: если «да», то один раз, «нет» — два раза. Причем барабашка проявлял удивительную осведомленность во всех областях жизни. Такое общение увлекло молодых строителей. На них обратили внимание, стали приезжать ученые изучать феномен. Потом барабашка дал согласие, и подруг вместе с ним увезли куда-то на изучение.

В этой истории можно видеть добровольный союз человека с падшим духом, происшедший от религиозной неграмотности девушек, их неверия и отсутствия четкого представления о потустороннем мире и его законах. Бес-барабашка постепенно завладел умами подруг, они стали общаться с ним и следовать его советам. А зачем падшему духу это было надо? — можете вы спросить. Ответ на этот вопрос дает следующий случай явления полтергейста7.

«С 5 января и по настоящее время в одной из комнат общежития Саратовского университета, где проживают три девушки, стали появляться странные гости. Причем появление их предварялось неприятным состоянием девушек, от которого они и просыпались. Если гость уделял

72

внимание одной, то другие были в полном оцепенении и наутро обнаруживали потерю в весе, и наоборот.

Однажды в комнату вошла очень высокая женщина в длинном халате (запертая до ЭТОГО дверь наутро оказалась открытой), присела на кровать и стала смотреть на девушку, которую уже разбирала злость и которая думала: «Что им всем от меня надо?» Женщина немедленно отреагировала: «Отдай мне твое воскресение!» На что девушка ответила: «Ни за что на свете!»»

Как мы видим из этой истории, демон, явившийся в виде высокой женщины, не скрывал своего интереса, он хотел получить власть над вечной загробной участью девушки и поэтому заявил ей прямо: «Отдай мне твое воскресение». Эту же цель демоны преследуют и при своих контактах с людьми, какой бы облик они ни принимали и в какие бы одежды ни рядились.

Подводя итоги всего вышесказанного, необходимо отметить, что участившиеся явления полтергейста в нашем обществе являются следствием его бездуховности и развращенности, когда демоны, не встречая противодействия, открытым образом входят в жизнь людей и, порабощая их, губят их души.

Примечания1 «Тайны XX века». Сборник. М., «Вся Москва», 1990. С.

2 Л. Горбовский. Незваные гости. «Знание», научно-популярная серия «Знак вопроса». 1990. № 5. С. 16.

3 Г. Дьяченко. Духовный мир. М., 1901. С. 274—275.

4 «Тайны XX века». Сборник. М. «Вся Москва», 1990. С. 12-133.

5 Там же. С. 28-30.

6 Там же. С. 36-38.

7 «Клуб Фенид» // «НЛО: за и против». Сборник. Гомель, 1990. Вып. № 1-2. С. 82-83.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ДОМОВОЙ В КАЗАРМЕ

Домовой в казармах алитусских десантников начал озоровать, когда военные развели ремонт: потревожили прочные постройки еще царских времен, стены подвала, разобрали печную трубу. Короче, смутили беса. Ни с того ни с сего стали открываться и хлопать двери, дневальным чудились шаги в пустых коридорах, виделся светящийся силуэт. Ночью бывало еще страшнее. Наваливается на солдата нечто жуткое ни встать, ни крикнуть. А в горло волосатые лапы вцепились - не оторвать. Топор под подушку клали. Одного солдата — я говорила с ним — домовой за чуб оттаскал; другому удалось увидеть ночного гостя: небольшой такой мужичок, весь волосатый. А на руке у него... повязка дежурного по роте. . .

Офицеры гарнизона — народ не слабонервный, некоторые прошли Афган, но перед невидимым мистическим врагом пасовали. Никаким воинским приказам домовой не подчинялся, гауптвахту игнорировал. Психическое здоровье солдат, юношей, почти детей, оказалось под угрозой. Не понаслышке спознались в Алитусе с мистическим явлением, именуемым по-западному полтергейст, а в нашем простонародье чертовщиной. И тогда бессильное бороться с наваждениями командование части согласилось обратиться за помощью к Церкви.

А в Алитусе храм вроде бы есть, и в то же время нет его... Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы строили здесь еще в прошлом веке на пожертвования литовских православных военные саперы. Вероятно, это была одна из почти семисот церквей, которые по предвоенной статистике числились в ведении военного ведомства Российской империи. В буржуазной Литве ее реконструировали и превратили в костел святого Казимира. При советской власти храм и вовсе упразднили: вначале в нем устроили склад, затем клуб машиностроительного завода. Новые безбожные хозяева постарались уничтожить все признаки храмовой архитектуры: портал, наличники, архитрав, колонны,

73

купола. Гладкая коробка обтесанного клуба теперь вполне гармонировала с тоскливыми новостройками военного городка. Оазис намоленного пространства, насыщенной церковной благодатью, захламился скрежетом железа, а души людей — атеистическим туманом.

Одна из ближайших к Алитусу действующих церквей находится в 80 километрах, в курортном местечке Друскининкай. Туда, в синеющую небесным кобальтом церковь в честь иконы «Всех скорбящих Радость», любовно отреставрированную, ездили окормляться православные алитусцы. Они-то, жены и матери офицеров Алитусского гарнизона, и попросили батюшку освятить казармы, где расшалился домовой.

Священника Владимира Синицына встретил в полку командир гарнизона полковник Н.С. Сериков. Вместе с начальником штаба и замполитом выстроили роту солдат, помогли отслужить водосвятный молебен. Священник зажег свечи, окропил обиталище нечистой силы, осенил крестом казарму, прочел молитвы.А отцу Владимиру самому было что здесь вспомнить. Сын офицера, он закончил

Киевское суворовское училище, служил в войсках особого назначения. Может быть, и поэтому позже не были для него тягостными дисциплина и строгий режим духовной семинарии, куда призвал его Господь. Духовную академию отец Владимир закончил заочно, уже будучи настоятелем Скорбященской церкви. Не потому ли священник показался «своим» военной аудитории, собравшейся после молебна в клубе? Во всяком случае, всех увлек его рассказ о некогда глубинных связях воинской жизни с церковными богослужениями. Отец Владимир рассказал, как в христианской Руси воинская доблесть соединялась с мученичеством за веру, как 19-летний Александр Невский молился в храме Святой Софии перед рискованным походом на шведов и стяжал победу. И о том, как преподобный Сергий Радонежский, получив знак свыше, благословил князя Димитрия Донского на бой с татарами, ставший поворотным моментом в судьбе России. А потом — ответы на вопросы, которым конца не было... Для многих военных это была первая близкая встреча со священником. Фактически феномен домового побудил алитусских военных задуматься о влиянии духовного мира на нашу жизнь, побудил перешагнуть через барьер классовой, материалистической идеологии. Ведь если существует невидимая нечистая сила — может быть, есть и Бог? Тоже невидимый, но Всевидящий и Всемогущий.

Существование творящих сил Вселенной,— говорил отец Владимир,— доказано учеными с математической точностью. Современная наука — квантовая механика — открыла уравнение, доказывающее существование духовного мира, который правит физическим. Есть ученые, утверждающие, что вся Вселенная состоит из некоторой духовной субстанции, которая физически проявляет себя как волны, организованные так сильно, что они определяют структуру физического мира и строят его.

Физические приборы фиксируют не только положительные волны, но и отрицательные. Это говорит о существовании антимира — не создающего жизненного начала, а разрушающего. Возможно, это и есть демонические сущности, допускаемые для нашего искушения. Не они ли являются нам в тех летающих тарелках, о которых ныне так много пишут? Любопытно, что существа в скафандрах «забирают в космос» только тех, кто дает на это согласие. Так, по крайней мере, утверждают появившиеся у нас исследователи так называемых аномальных контактных ситуаций. По статистике 1989 года, на территории СССР бесследно исчезло свыше 17 тысяч человек. Неужели все они — жертвы нераскрытых преступлений? А если добровольно пошли на поводу у диавола? Не есть ли пилоты в серебристой одежде и с глазами без зрачков те же самые силы, что мерещились нашим предкам в виде уродцев с рожками и копытами? Бесплотному демону безразлично, какую форму принять,— лишь бы заполучить душу.

Ведь если десантнику является волосатый домовой с повязкой дневального — значит, это именно тот образ, который понятнее всего любому солдату...

Домового из казарм с Божией помощью изгнали. Перестал он тревожить доблестных военных. А многие офицеры гарнизона после встречи с отцом Владимиром перестали стесняться ходить в церковь. Заказали панихиду на Дмитриевскую субботу по погибшим в Афганистане друзьям. Крес-тили 170 детей, крестились семьями. В местной школе начались уроки Закона Божия. И когда заходит речь о привидениях или гаданиях, ребятам внушают не вверяться никаким духам, не

74

поддаваться ложным чудесам, ибо в Евангелии сказано: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мф. 24:4). И. Степанова г. Алитус «Московский церковный вестник «. 1991 №12 (57), июль.

В ГЛАВНОЙ РОЛИ — СМЕРТЬ(НРАВИТСЯ ЛИ ДУХАМ СЕРИАЛ «ПОЛТЕРГЕЙСТ»)

Малоизвестные подробности съемок знаменитого сериала заставляют задуматься: а стоит ли вообще прикасаться к запредельному? Ведь за съемки «Полтергейста» была заплачена невероятно высокая цена...

Как известно, «Полтергейст-2» снимали в весьма странном доме, расположенном на территории заброшенного индейского кладбища. Здесь не хоронили уже более двух веков. По всей видимости, съемочной команде удалось пробудить силы зла. Поначалу череда смертей, произошедшая во время съемок, воспринималась лишь как досадная случайность. Но когда была подведена окончательная черта, авторы сериала подсчитали потери и... содрогнулись.

Доминик Дани, сыгравшая роль старшей сестры Дерека, 1 ноября 1982 года была задушена бывшим женихом. В 1984 скончался Джулиан Бек. Подготовка к съемкам «Полтергейст-3» проходила в невероятно нервной обстановке: то рушились декорации, то отказывала техника. Наконец, прямо на съемочной площадке скончался 53-летний Уилл Сэмсон, кстати, индеец по национальности. Следующей жертвой телесериала стала малышка Хевер. По мнению оккультистов, все эти смерти — проявление недовольства «духов», именно они наложили на фильм своеобразное клеймо проклятия.

История Голливуда, впрочем, знает еще целый ряд «проклятых» фильмов. Так, знаменитый в 50-х годах фильм «Бунтовщик без идеала» объединил смертью двух своих главных героев: Джеймс Дин погиб вскоре в автокатастрофе, а Натали Вуд утонула при весьма странных обстоятельствах. Еще один невероятный факт: исполнители главных ролей, а также все (!) основные участники съемочной группы фильма «Завоеватели»... умерли от рака.

Интересное исследование провел наш автор из Нижнекамска Дмитрий Филиппов. По результатам опроса книжников, самой «черной» книгой 1997 года стала книга А. Аксенова «Я — знахарь». Во всех своих книгах Аксенов подробно описывает приемы действия нечистой силы, способы борьбы с ней. Все его произведения вроде бы посвящены противостоянию силам зла, но... После прочтения бестселлера «Я — знахарь» у людей возникает чувство паники и страха, в домах поселяются некие мистические «черные существа». Один из известных экстрасенсов сказал, что никому не рекомендуется читать книги Аксенова: «Во время чтения этих книг подключаешься к какому-то тяжелому потоку, и из него потом очень нелегко выбраться».

Зоя Аббасова Газета «Отражение». 1998. № 11731

КОШМАРЫ НА УЛИЦЕ СТАХАНОВЦЕВ

Оборудование у исследователей аномальных явлений в жилых кварталах Петербурга самое простое. Это регистратор электромагнитных полей типа прибора для поиска скрытой проводки. Считается, что полтергейст — волновой феномен, и его присутствие можно зарегистрировать. Еще магнитофон, иногда видеокамера. Все прочее — личное бесстрашие и способность не спать ночами, когда барабашки выходят на охоту. Как уверяет один из ведущих «сталкеров» города, кандидат технических наук Борис Михайлович Марченко, барабашки полюбили Веселый поселок и Малую Охту.

В семье Максимовых на улице Подвойского барабашка научился жарить яичницу... на дуршлаге, заставляя его зависать над плитой. Ободренный вниманием исследователей, феномен занялся... затоплением квартиры горячей водой, а явившуюся на проверку комиссию из ЖЭУ «арестовал» в лифте, пригрозив тоненьким голосом: сидите тихо, а не то лопнут тросы и отойдут тормоза. Дело о хулиганстве было передано в суд, но и районный, и городской суды отказались его рассматривать. В коммунальной квартире на улице Стахановцев коридор оказался усеян...

75

сгустками крови, а экспертиза показала необычный состав плазмы: цинк, сера.

На проспекте Большевиков в доме 53 ученые зарегистрировали следующий феномен: вода хлестала из стен, хотя трубы были абсолютно целы. На другой улице в квартире перестал гаснуть свет: он горел даже при вывернутых пробках. Из-под матраса ребенка однажды ночью вылетел яркий голубой шар, оказался прожженным кинескоп телевизора. Кинескоп прошел экспертизу, а парапсихологи из Центра А. Мартынова подтвердили, что в квартире «живет» некто невидимый. Не так давно в Веселом поселке зарегистрирован новый феномен: в доме на улице Дыбенко, 20 черный шарик летал по квартире Егоровых. А когда исследователь Марченко явился в другую квартиру, на проспекте Металлистов, то еле увернулся от вазочки с вареньем, которая резко стар-товала в его сторону со стола... Впрочем, аномальные случаи встречаются и в других районах города.

На 4-й Советской милиция пыталась расследовать... полет коробок и банок по квартире. Но, опросив всех свидетелей, стражи порядка уступили место происшествия исследователю Елене Рудневой.

А в доме номер 97 по Большому Сампсониевскому две полевые сущности замуровали в стеклянной бутылке... тикающий будильник. Многие свидетели дивились сюрпризу барабашек, понимая: такой фокус не под силу человеческому разуму.

Екатерина Леонова «АиФ-Петербург». 1996. № 43 (166)

ГЛАВА VI

ОТКУДА БЕРУТСЯ БАНДИТЫ?

И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем на поле. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Бог Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал Господь: что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли. И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь ски-тальцем и изгнанником на земле (Быт. 4, 8—12).

Вот так повествует Библия о первом преступлении в истории человечества и наказании, за ним последовавшем. Грех вошел в мир. Брат убивает брата. Убивает, как мы узнаем из книги Бытия, из зависти, из-за того, что жертва, принесенная Авелем от чистого сердца, была угодна Господу, а приношение Каина, смешанное с нечистыми помыслами, — отвергнуто. Но, спрашивается, откуда у Каина, сына первочеловека Адама, греховные мысли и чувства? И здесь при ответе мы неизбежно приходим к понятию первородного греха как источника всех зол и преступлений. Адам и Ева поверили диаволу, явившемуся им в образе змея, усомнились в благости Божьей, захотели стать богами без Бога, познав добро и зло. В результате этого богоотступничества и послушания падшему духу природа человека изменяется: он отпадает от Бога, становится смертен и подвержен греху. Злая воля ангела тьмы начинает насильственно господствовать над падшей природой человека, по своей воле вступившего в союз с диаволом. Это изменение некогда совершенной сути человека, а также склонность к греху (действиям, направленным против воли Божьей, которая является источником всякого добра и блага) передаются от Адама и Евы к последующим поколениям. Борьба с соблазном зла становится необходимой обязанностью каждого человека, стремящегося к добру и совершенству.

От этом и предупреждает Господь Бог Каина, говоря ему: А если не делаешь доброго, то у дверей твоих грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним (Быт. 4:7). Господствовать над грехом, прилагаться к добру, побеждать диавола — в полной мере это становится возможным после пришествия Христова. Благодаря искупительным страданиям Господа нашего Иисуса Христа, его победе над смертью и диаволом каждый крещеный православный человек освобождается от оков первородного греха, получает возможность стать гражданином Царствия

76

Небесного. Но все это дается не без труда. Дело спасения — это дело синергии, сложения двух воль: Божественной и человеческой. Господь призывает — человек откликается. Господь дает силу, но человек идет сам. Жизненный путь каждого разумного существа — это путь борьбы с искушениями, с соблазнами, приносимыми миром, плотью и диаволом. И побеждает только тот, кто постоянно прилагается к добру.

Этимологически слово «преступление» означает преступить, переступить через что-то. В глубинном смысле это значит переступить Закон Божий, переступить через свою совесть. Совесть расшифровывается как совместная весть, знание, изначально данное совместно с кем-то. Эта совесть дана изначально всему роду человеческому, и каждый вновь рождающийся индивидуум всегда наделен ею. Иными словами, это — голос Божий в душе человека, духовно-нравственный стержень, предохраняющий его от разложения и гибели. И если человек, невзирая на обличения совести, продолжает творить зло, то голос ее под действием греха ослабевает, а затем и вовсе исчезает; личность теряет всякую духовно-нравственную ориентацию.

Преступление в бытовом, повседневном смысле слова означает юридическое нарушение законно-нормативных требований, предъявляемых данным государством к каждому своему члену. Требования, предъявляемые государством, гораздо ниже в морально-нравственном плане, чем требования совести, а евангельские заповеди находятся на неизмеримо большей духовной высоте, чем государственные законы и даже голос совести. Так, если убийство запрещено законом и жестоко карается в любом государстве, то голос совести обличает даже сами мысли о возможном смертном грехе, заповедь же евангельская призывает не только не убивать, но еще и любить врагов своих: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5:44). Как мы видим, заповеди Нового Завета неизмеримо выше государственного закона. Человек, живущий по-православному, не только не нарушает юридических нормативов, но в процессе своей жизни и деятельности пытается поднять общество на соответствующую духовно-нравственную высоту.

Когда разрушается евангельская основа морально-нравственного критерия жизни общества, когда под влиянием внешних сил извращается и уничтожается голос совести в душе, то государственное право становится единственным регулятором поведения каждого человека. Таким образом, законно-нормативные требования общества могут стать выше или, в крайнем случае, равняться морально-нравственным требованиям, предъявляемым каждой личностью к самому себе и к окружающему миру. Это состояние свидетельствует о крайнем духовном разложении общества. Человека от совершения преступления удерживает только страх грядущего наказания. А это значит, что если у гражданина появится возможность безнаказанно совершить преступление, то он совершит его.

Таким образом, каждый неверующий в Бога человек становится потенциальным преступником. Духовно-нравственная ориентация каждого члена общества оказывается сугубо эгоистичной, основным мотивом деятельности каждого индивидуума становится эгоизм: только то хорошо, что приносит мне пользу и удовольствие. А поскольку эгоистические интересы людей постоянно сталкиваются и противоречат друг другу, преступление становится неизбежным.

В настоящее время наше общество находится на пороге вышеописанного состояния. Прежние евангельские идеалы некогда Святой Руси, около тысячи лет питавшие наш народ и породившие множество святых и героев, были отринуты после большевистского переворота 1917 года. Идеалы марксизма-ленинизма, новых строителей коммунизма, насаждаемые в течение более семидесяти лет, оказались ложными. Сейчас в качестве модели идеального общества нам предлагается Запад с его эгоистичной, иудейской моралью наживы. Государства этого конгломерата давно отошли от христианства с его ценностной шкалой. Достаточно посмотреть хотя бы несколько американских боевиков, чтобы составить представление об идеалах, господствующих в этом обществе. Культ насилия, агрессии, разврата, погоня за деньгами, жизнь в свое удовольствие — вот что характеризует героев этих фильмов.

Стараются не отстать от них и реально живущие люди. Вот что мы читаем в немецком журнале «Штерн»8: «Убийство родителей — особая форма убийства,— отмечает судья Михлер,— поскольку преступник и жертва находятся в очень близких отношениях... (Такие) убийства имеют у нас

77

давнюю традицию». И действительно, в США, Германии и других западных странах подобные случаи происходят нередко. В статье «Почему дети убивают родителей» описываются пять подобных преступлений.

В первой истории убийца — Инго Геркет, сын архитектора из благополучной и состоятельной семьи. Родственники с детства исполняли все его прихоти. Как-то он потребовал у матери крупную сумму на покупку дискотеки. Мать отважилась посоветоваться с мужем. На следующий день сын пошел домой и затеял разговор с отцом. Разговор не получился. Тогда Инго взял ломик, убил отца, спустился в подвал и убил мать... Прежде чем уехать за границу, позвонил приятелю и сказал: «Дискотеку на 51 процент я купил». Через три дня пришел и сдался в полицию. О мотивах преступления, по свидетельству прокурора, говорил невнятно, загадками.

В Гамбурге в 1979 году сын рабочего на бойне нанял за четыре тысячи марок своего друга в качестве убийцы и спокойно наблюдал за расправой над родителями. «Я хотел свободы,— сказал 18-летний сын,— поэтому они должны были уйти с моего пути». Родители же заставляли его... помогать в домашних делах.

ДЛЯ того чтобы получить наследство и купить престижную машину, 19-летний ученик из Бад-Дюркхайма застрелил родителей из ружья, а сестре нанес множество ножевых ран. На допросе он спросил без смущения: «А что будет с моим наследством?»

Другие два случая подобны вышеописанным. Как мы видим, мотивами для совершения этих страшных злодеяний послужили незначительные причины: «Мешали моей свободе, заставляя работать по дому. Не дали денег на дискотеку, на машину». Жизнь родителей оказывается не стоящей даже подобных мелочей. Голос совести у этих людей совершенно уничтожен. Христианская вера, которая могла бы остановить злодеяние, отсутствует. Нет даже малейшей внутренней борьбы с безумным помыслом. Есть только полная покорность той злодейской воле, которая подталкивает к страшному преступлению.

Все это свидетельствует о состоянии полной одержимости данных людей. Это и неудивительно. Америка и Европа задыхаются от бездуховности. Истинно верующих православных христиан там ничтожно мало. Служение кумиру страстей поставлено во главу угла всей жизни. Оккультизм, магия, культ восточных религий имеют необычайно широкое распространение и популярность.

Ввиду этого подобная одержимость для многих граждан Запада является нормой. Так что учиться и подражать в духовном плане нам у них нечему.

Известно, что человек создан по образу и подобию Божию, призван к великой цели любви и бесконечного совершенства. И когда он замыкается в порочном круге удовлетворения своих страстей, становится эгоцентричным — его духовная и физическая гибель становится неизбежной, ибо он, отступая от Бога, выбирает небытие.

«Даже один, исполняющий волю Божию, лучше тысяч беззаконников»,— свидетельствует Иоанн Златоуст9. «Святые — соль земли, они — смысл ее бытия, они — тот плод, ради которого она хранится. А когда земля перестанет рождать святых, тогда отнимется у нее сила, удерживающая мир от катастрофы»,— утверждает преподобный Силуан10. То есть когда мера зла преодолевает грань допустимого, то общество и народ, где такое произошло, неизбежно гибнут. Пример тому — гибель первочеловечества от потопа. Также вспомним Содом и Гоморру и их гибель за неистовый разврат. Вспомним Авраама, который умолял Святую Троицу пощадить город хотя бы ради десяти праведников, и получил обещание, что если найдется там десять, то ради них селение будет помиловано (см. Быт. 18:32). Но не нашлось и десяти. И был выведен праведный Лот с семейством, а город с развратившимся человечеством погиб.

О трагическом влиянии безбожия, материализма и оккультизма на современное общество нашей страны ясно свидетельствует резко возросший уровень преступности и самоубийств. Современные психологи и социологи, находясь на материалистических позициях, оказались не в состоянии объяснить природу этого феномена. Большей частью материально обеспеченные люди, из внешне благополучных семей, часто совершенно неожиданно для окружающих совершают страшнoe, кровавое преступление. В чем причина? Где корн и? — гадают ученые, отрицающие

78

существование души и невидимого мира. А причина находится именно в душе человека и в определенных воздействиях, исходящих именно из потустороннего мира.

Свято место пусто не бывает и один источник не может изливать соленую и сладкую воду,— свидетельствует

апостол Иаков (Иак. 3:12). Не может человек занимать нейтральную позицию в духовном мире. В силу своего онтологического устроения он должен приложиться или к добру, или ко злу, или к Богу, или к диаволу.

Человек, не знающий Бога и Его заповедей, как правило, живет в мире по закону своих страстей. Стремится делать то, что ему хочется, то, что доставляет удовольствие. А это, в основном, есть удовлетворение своих душевно-телесных потребностей. Сюда входит: вкусно поесть и выпить, иметь различные любовные приключения, получать много денег, состоять на престижной работе, пользоваться уважением и проч. Все эти желания, не сдерживаемые верою и стремлением к Богу, не подчиненные цели духовного совершенства личности, гиперболизируются, становятся самоцелью и превращаются в страсти. Круг интересов сужается и практически останавливается на удовлетворении главенствующей страсти или страстей: пить, блудить, копить деньги и вещи, властвовать над другими и т. п.

Падшие духи всячески стремятся усилить человеческие страсти - ведь через них как через канал, свойственный демонической природе, получают они доступ к душе грешника. По свидетельству святых отцов, в частности, Григория Синаита1, каждый бес имеет свою «специализацию», то есть предпочитает пребывать в определенной страстной среде, питаясь и усиливаясь за счет энергии людских страстей. Один род демонов распаляет похоть, другой склоняет к пьянству, третий возбуждает гнев и т. д.

Согласно святоотеческому преданию2, бесы приражаются как к мысленной сфере человека (внушая ему различные мысли и представления), так и к чувственной, посредством возбуждения в душе похоти, раздражения, гнева, печали, уныния и т. п. Поэтому всякий христианин, желающий вести духовную жизнь, обязан трезвиться, то есть внимательно относиться ко всем мыслям и чувствам, к нему приходящим. Недопустимо слепое следование всем своим чувствам и желаниям. Пробным камнем, на котором определяются качество и источник приходящих мыслей и чувств, кроме естественного голоса совести, являются Священное Писание, заповеди Христовы, опыт святых отцов и их наставления по искомым вопросам.

У неверующих людей, у нехристиан для нравственной ориентации в жизни остается только голос совести, и хорошо, если он не искорежен и не замутнен неправильным воспитанием, греховной жизнью.

Человек, не ведущий христианский образ жизни, оказывается беззащитным перед действием нечистых духов, которые через указанные каналы проникают в душу и овладевают ею. В результате этого человек становится одержимым, то есть покорно исполняющим волю демона, зачастую непри-метным для самого себя образом. Степень одержимости человека, иначе говоря, мера его покорности чужой злой воле прямо пропорциональна степени его страстности, в своем апогее переходящей в бесноватость — состояние, когда человек уже совершенно не владеет своим телом, словами и действиями. Связь между душой и телом нарушается, сюда вклинивается чужая злая воля, и телом начинает командовать нечистый дух. Многочисленные примеры подобных случаев мы находим в Евангелии (см. Мф. 8:16; 15:28; Лк. 6:18; 13:11).

Вторая причина одержимости кроется в занятиях оккультизмом во всех его разновидностях. Увлечение и занятие астрологией, экстрасенсорикой, магией, йогой, интерес и контакт с полтергейстом, НЛО и НЛОнавтами открывают человека для мистического контакта и воздействия со стороны духов злобы, что в итоге приводит к одержимости «контактеров», к их духовной погибели. Имеются достоверные данные о росте прямо-таки в геометрической прогрессии числа контактеров НЛО. Они собираются в многочисленные ассоциации, издают свои журналы, газеты, проводят конференции. Так, по данным Давыдова3, на одной только конференции в Кемерове выступало около трехсот «контактеров», которые все были представителями одного лишь Кузбасского региона. В этой работе мы упоминаем «контактеров» лишь потому, что многие их них кончают жизнь самоубийством или сами становятся опасными преступниками.

79

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста, демон не оставляет предавшегося ему человека, пока не уподобит себе или не доведет до самоубийства.

Этот тезис нашел хорошее подтверждение в нашей современной жизни. В судебной психиатрии используется такой термин, как «навязчивая» идея, который иначе трактуется как «насильственные влечения». Вот что мы читаем по этому поводу в учебнике «Судебная психиатрия»4: «К волевым нарушениям можно отнести импульсивные состояния, характеризующиеся возникновением непреодолимых или труднопреодолимых побуждений к совершению тех или иных действий без предварительного решения. Принято выделять несколько импульсивных состояний: кататонические импульсивные действия чаще всего носят характер бессмысленных, немотивированных, агрессивных и разрушительных актов. Часто это переживается как подчинение чужой воле (синдром Кандинского)».

Но если преступление совершается вопреки своей воле, под непреодолимым действием чего-то, очевидно, постороннего душе человека, значит, здесь имеет место чужая злая воля, принуждающая индивидуума творить зло. Спрашивается, чья эта ужасная воля? Не того ли духа, которого мы называем злым?

За последнее время в нашей стране заметно увеличилось количество немотивированных убийств. Казалось бы, ни с того ни с сего, без всякой видимой на то причины один человек убивает другого. В статье «Кто убьет меня завтра»5 автор В. Калита описывает три страшных преступления. Первый случай: двадцатилетний Скоробогатов избил мать, тяжело ранил ножом отчима, а через пять дней убил ножом юношу, пытавшегося защитить своего отца, над которым убийца издевался. Тракторист Радопупов в пьяном виде зверски зарезал знакомых Анну и Александра без видимых на то причин. Некто Заваруев повез покататься малолетних детей в лес, и здесь у него возник умысел на убийство ребенка на почве мести его старшим сестрам, которые в свое время отказались выйти за него замуж. Зверски убил обоих детей.

Автор статьи, исследуя личность Заваруева, пишет: «Он жил и рос, как многие деревенские ребята. Учился в школе, служил в армии, потом работал в колхозе. Никогда и нигде ни одного дня он не провел с насильниками и убийцами. Ни одного часа не сидел в тюрьме, колонии, зоне... И вдруг такой поворот в судьбе: убийца, насильник. Для меня, кроме прочего ужаса, самое страшное — обычность личности преступника, то есть он — такой, как множество других людей. Страшно, что это множество живет рядом с нами. Ходит, смотрит, говорит... И вдруг ни с того ни с сего, а «из-за имевших место неприязненных отношений» берет нож и режет горло кому-нибудь из нас или наших детей».

Далее, комментируя вышеприведенные факты, В. Калита пишет, что общество горит в огне разгоревшейся преступности, а особенно страшно, что она такая вот стихийная, принявшая масштабы подлинной гражданской войны (сын — отца, мать; брат — брата, друга), когда каждый воюет против каждого. Автор приводит страшные факты и из них делает верные обобщения: о немотивированности убийств, о появлении новой страшной породы преступников, «которые час назад были обыденными людьми, и вдруг — убийцы».

Но объяснить причины вышеописанных убийств В. Калита оказывается не в состоянии. И это понятно. Ведь объяснить данное социальное явление можно только с одной точки зрения — мистической.

Как уже говорилось выше, человек, не защищенный христианской верою, Таинствами и молитвой, оказывается беззащитным перед сетями искушений, для него расставленными. Он попадает в ту или иную мистическую ловушку и, живя в этом мире по закону своих страстей, ловко управляется нечистым демоном.

Так, в статье «Маньяк выходит на охоту»6 описывается ряд жесточайших убийств, совершенных без всякого серьезного мотива. По данным руководителя группы ВНИИ МВД СССР Юрия Самойлова, среди маньяков «больше людей с весьма высоким интеллектом: квалифицированных рабочих, служащих, врачей, спортсменов, студентов... Они, как правило, прекрасные семьянины, имеют двух или более детей, никогда не замечались в криминальных пристрастиях».

80

В качестве примера рассмотрим личность одного из преступников.

«В Ставропольском крае в туристическом клубе работал Анатолий Сливко. Примерный семьянин. Жена. Дети. Отличный педагог. Его учебно-воспитательную методику всячески пропагандировали. И вот стал вызывать мальчишек из своего клуба. Давал им 25 рублей и приказывал надевать пионерскую форму. Объявлял, что сейчас начнется эксперимент на выживание в экстремальных условиях. После чего душил их, подвешивал за ноги, всячески издевался, одновременно снимая это все на кинопленку. Семеро мальчишек погибло, около 30 удалось выжить».

По мнению Ю. Самойлова, причиной преступления служит то, что «в глубинах подсознания некоторых из них происходят какие-то изменения. Оставаясь внешне такими, какими были прежде, они втайне начинают совершать кровавые поступки». Так что же это за неожиданные изменения в подсознании, которые превращают внешне благопристойного человека в лютого зверя? Специалист МВД ответить не может, только сетует, что теперь стало сложно найти преступника, ибо неизвестно, среди какого контингента населения его искать.

Как ни страшно звучат эти слова, большинство людей нашего общества — зомби. То есть это люди, покорно исполняющие волю вселившегося в них нечистого духа, который зачастую доводит их до страшных преступлений или самоубийства. Причем мера одержимости прямо пропорцио-нальна страстности и безверию человека. Возьмите вышеприведенные В. Калитой примеры убийств: люди, потеряв контроль разума, неожиданно для самих себя решались на дикие, безумные поступки; в разгоряченный алкоголем мозг поступал приказ, а голос, его отдающий, давно уже стал своим, привычным, идентифицировался с собственным сознанием, прихоти которого давно уже исполнялись бесконтрольно и безоговорочно. И вот результат — непоправимое свершилось.

Отчетливое подтверждение вышеприведенного тезиса мы найдем в статье «Поклонение диаволу»7. Вот вкратце ее содержание. Четверо пятнадцатилетних подростков в г. Чимкенте пошли прогуляться со своей одноклассницей к реке. Там они ее зарезали кухонным ножом, отцедили кровь и все ее пригубили. Тело закопали и потом еще месяц спокойно ходили в школу, пока убийство не раскрылось. Все они из благополучных семей. Алкоголиков и преступников среди родителей нет. Каковы же мотивы преступления? Оказывается, все четверо занимались спиритизмом. И вот одному из них явился «мужчина в черном» и велел убить одноклассницу, которая ходила в церковь и воскресную школу. Это и было малолетними зомби безоговорочно организовано и исполнено.

Как мы видим, молодые души, не защищенные верою и христианским сознанием, в результате занятий оккультизмом стали одержимыми и послушно исполнили страшный приказ. И это не исключительный случай. Как часто мы можем наблюдать бессмысленную, холодную жестокость, дикую злобу, слепое равнодушие к чужим страданиям! Увы, все это стало главной чертой нашего безрелигиозного общества.

Вот еще один пример жестокой и страшной расправы ребенка над своей матерью. Жестокости, ничем материальным не объяснимой11.

«Когда оперативники приехали на место происшествия, квартира смахивала на бойню: стены, пол были забрызганы кровью. Пострадавшая, которую тут же увезли в операционную, успела в двух словах обрисовать разыгравшуюся пять минут назад трагедию. 13-летний сынок преуспевающих родителей был приличным мальчиком: хорошо учился в школе, прилежно посещал секцию каратэ-до. В этот день, вернувшись с рынка, родители застали в гостях у сына 15-летнего приятеля, учащегося художественной школы. Папа тут же отлучился из дома по коммерческим делам, мама стала во-зиться с обедом.

Сынок кликнул мамочку в свою комнату, попросил перевести непонятное английское слово. И когда та склонилась у стола над учебником, вдруг стоявший за спиной 15-летний подросток... ударил ее по голове открученной от табурета ножкой. Ошарашенная выходкой женщина обратилась за помощью к сыну, но тот в свою очередь тоже нанес удар. Кровь хлынула из разбитой головы. Разбушевавшиеся подростки принялись избивать жертву палками, преследуя ее по

81

квартире. Когда та попыталась укрыться от побоев в ванной, сынок мощной не по годам грудью заступил матери дорогу. Затем, испуганные возможным разоблачением, подростки, оставив свою жертву истекать кровью, пустились в бега — сейчас оба объявлены в розыск. Пострадавшая между тем кое-как доползла до телефона и сообщила о происшедшем в милицию».

Очень часто занятие восточными единоборствами приводит к одержимости. В человека вселяется так называемый бес агрессии. Последний с течением времени все больше и больше завладевает душой и телом каратиста. Дело в том, что все восточные единоборства имеют мощную мистическую подоплеку. В частности, кун-фу было средством служения Будде в монастырях Шаолиня. Это был один из видов подготовки души и тела человека для контакта с миром не-видимых духов, естественно, падших. Достаточно посмотреть на изображения «божеств», которым поклонялись мастера кэмпо12, чтобы понять, что эти духи принадлежат к разряду духов тьмы.

В молодости мне самому пришлось пережить трехлетнее увлечение занятием каратэ. Духовные негативные последствия были очевидны. Только несколько лет назад мне удалось избавиться от той агрессии, которая вошла в душу благодаря занятиям. Я знаю нескольких священников и даже монахов, которые до принятия сана много лет посвятили этому опасному увлечению. И что же? До сих пор, по их собственному признанию, у них идет война с бесом злобы и агрессии.

Мне вспоминается рассказ одного китайского мастера кун-фу, обладателя шестого дана, бежавшего в свое время из Китая. Он обрусел, принял Православие и приходил помогать восстанавливать разрушенный храм. Китайский мастер поведал, что в начале занятий проповедуются высокие идеалы и даже любовь к людям, но потом все исчезает и остается одна ненасытная злоба.

И действительно, чему учит каратэ? Как лучше и быстрее убить противника. Вот глубинный стержень как практики, так и теории восточных единоборств. И если взрослый, имеющий какие-то внутренние принципы человек еще как-то может этому противостоять, то ребенок, жадно впитывающий и поглощающий окружающую его информацию, совершенно беззащитен перед бесом агрессии. Обучение драке, приемам насилия уже само по себе прививает злобу человеку, вкладывает в него агрессивный стереотип поведения. А если это связано с соответствующей мистикой, то воспитывается настоящий кровожадный монстр.

Отсюда и совершенно немотивированное избиение родной матери подростком, о чем мы писали выше. А главное — страшная жестокость по отношению к окружающим людям. Как совершенно правильно указывается в ряде газетных статей, например, в материале Д. Терентьева13: «Бандитами не - рождаются, бандитами становятся». Профессиональные бандитские навыки не закладываются генетически, «братва» шлифует их годами, не жалея своего пота и чужой крови». Для подготовки профессиональных бандитов существуют даже свои «школы», «техникумы», «вузы». По данным автора, «сегодня в Санкт-Петербурге существуют десятки «клубов рукопашного боя», в которых обучают не спортивным единоборствам, а уличной драке».

Школа

Тренировка в таких клубах включает в себя эксклюзивные «борцовские» элементы: удар растопыренными пальцами в глаза, удар локтем в височную область, а то и вовсе захват в кулак половых органов соперника. Отрабатываются навыки превращать в оружие любой предмет, будь то кусок стекла, бутылка, палка, камень. Спарринг — один на один — практикуется редко. Чаще встречаются варианты: один против троих, двое против пятерых, трое против шестерых и т. д.

Тренировочные бои проводятся в полном контакте при минимуме защитных щитков у соперников. Как следствие случаются многочисленные травмы. Причем разбитый нос травмой не считается — только перелом, сотрясение мозга. Отсутствие претензии к тренеру в случае травмы — единственное, но обязательное условие доступа к занятиям. Все остальное (медицинские справки, документы) тренера не интересуют. Заплатил — занимайся.

Разумеется, в такой клуб не пойдут ни настоящие спортсмены, ни сторонники здорового образа жизни. Только бандитам потребуются получаемые здесь навыки, и только они согласны получать их с риском для жизни. Более того, именно в спортивных клубах создаются первичные бандитские организации, и молодой человек, желающий стать частью братвы, скорее всего, пойдет именно

82

туда.

Техникум

Умение драться на ринге — это только азы бандитского мастерства. Далее следует выработать способность перешагнуть через психологический барьер страха перед законом.

Сегодня в травматологические отделения городских больниц поступают избитые по непонятным причинам люди. Один из них рассказывал:

— Я поздно возвращался с работы. Когда зашел в подъезд своего дома на Сенной площади, меня схватили двое. Один сзади за волосы поддерживал мою голову, а другой бил по ней ногами. Выжил я чудом. Единственное, что запомнил о нападавших,— один их них был в кроссовках и спортивных штанах. Конечно, по таким приметам найти преступников невозможно, и я не стал требовать возбуждения уголовного дела. По профессии я — слесарь, жена учительница, дочь школьница. Ни отношения к криминальному миру, ни врагов, ни личных долгов никто из нас не имеет. Не представляю, кому понадобилось меня избивать.

Десятки вот таких безобидных пролетариев ежедневно превращаются в боксерскую грушу на улицах города. Экс-перты питерского уголовного розыска полагают, что подрастающее поколение городских бандитов таким образом тренируется перед выполнением более ответственных заданий.

Вуз

Но все-таки кулак — это менее веский аргумент по сравнению с пистолетом. Питерские бандиты весьма успешно осваивают огнестрельное оружие. И особое внимание уделяют практическим занятиях на городских улицах.

В середине 1996 года серьезно попортил нервы петербургской милиции некий загадочных хулиган. В разных районах города он со снайперской точностью стрелял в головы случайных прохожих из малокалиберной винтовки. После тридцати подобных инцидентов его все-таки задержали. Стрелок оказался... несовершеннолетним. Стрелял он с чердаков и крыш домов, выбирая для большего интереса оживленные места. Жертв выбирал произвольно. На вопрос «Зачем?» отвечал: «Тренировался». Спрашивать «Кем ты хочешь быть, когда вырастешь?» почему-то никто не стал.

В прошлом году было зафиксировано несколько случаев жестокого хулиганства: из проезжающего автомобиля по гражданам стреляли газовыми, пластиковыми, пневматическими, малокалиберными пулями. На улице Нахимова поверх голов ожидавших автобуса граждан неизвестные выпустили автоматную очередь. Улицы Санкт-Петербурга стали местом экзотического сафари, где вместо антилоп охотятся на людей.

Заметим, что в деле воспитания бандита из нормального ребенка большую роль играют средства массовой информации. Тот шквал агрессии, насилия, садизма, который изливается на детскую душу с экрана телевизора, незамедлительно дает свои ужасные плоды. Дело в том, что ребенок в силу отсутствия у него аппарата критического восприятия поступающей информации зачастую не в состоянии отделить реальность от фантазии. И когда он видит в фильмах наси-лие и убийство, то привыкает к ним и начинает относиться как к нормальному рядовому явлению.

Приведу один из лично мне известных примеров. На моих глазах метрах в двадцати от меня автобусом сбило насмерть человека. Две молоденькие девушки, стоявшие в не-посредственной близости от места трагедии, глядя на муки человека... смеялись. Как сейчас я помню хищный безумный оскал улыбающихся лиц... Им было весело. Все — как в кино.

Огромное влияние на формирование психики современных детей оказывают мультфильмы. Характеризуя это направление детского кино, В. Бахревский совершенно справедливо отмечает14, что здесь для детей выпускаются сериалы, и «их главная характеристика — оторванность от фольклора, от идеалов сказочного наследия, от красоты. Бесконечные кос-мические войны уродов, диаволиада повелителей мира, кошаче-мышиная возня и погони,

83

погони, погони...

Дети без ума от гомонящего калейдоскопа смешно живущих фигурок. Именно без ума. Зато с умом действуют заказчики шоу. Не знаю, оснащаются ли американские мультики спец-программами для обработки отдельных участков мозга и подкорки, но сила их воздействия и без того чудовищна. За годы правления в России Ельцина Дисней преуспел стократ, нежели вся американская пропаганда. Ущерб подсчитать невозможно в полной мере, он обнаружит себя через полтора десятка лет. Вот что мы уже имеем. Новые поколения русских детей не знают, кто это — Василиса Прекрасная, Иван-Царевич, Баба-Яга, Сивка-Бурка...

Я несколько раз в разных концах страны слышал жалобы мам и учителей: дети не хотят читать по-русски. А по-английски читают состоятельные, один процент из ста. Заметны уже и перемены национального характера. Вместо природной русской сдержанности телевизором привита американская показная эмоциональность.В московском метро американцев всегда узнаешь по беспардонным перекрикиваниям. Совсем еще недавно наши дети выражали в общественных местах восторг улыбками, смехом, иногда выкриками. Теперь всюду визг — американский визг, визг Микки-Мауса...

Советская мультипликация тяготела к сказочной эпичности, к лирике. Действие развивалось затаенно, позволяя вглядеться в мир, а то и войти в него и совершить с героями все их подвиги и чудесные открытия. Вспомните «Ежика в тумане» или паровозик, который задержался посреди весны, чтобы послушать соловьев, чтобы не опоздать к главному...

Были и шумные мультики, с драками, с беготней, но никогда герои, даже отрицательные, не наделялись отвратительным уродством.

Что же предлагается теперь нашим детям вместо мудрых народных образов, вместо красоты сказочных царств, вместо дивной природы родной земли, вместо нежности, уморительных шалостей, вместо ласковости? Безобразные вопли, дикая радость от разрушения, размазывание врагов по стене. Одним словом — Микки-Маус.

Пусть знает каждая мать, живущая в России: американские мультфильмы — агрессор, оружие, стреляющее в завтрашний день. Завтра русская мать не узнает своих детей и сама будет детям чужая. Для них и Родина покажется чужой, они захотят совершенно иной жизни, они скопируют ее по тем принципам, которые заложены в фильмах о звездных войнах, о всемирных чародеях, о Микки-Маусе.

То, что мультики — пришельцы-завоеватели, подтверждает их незыблемое присутствие на ОРТ, НТВ и на Российском канале.

Вот они, зубки Микки-Мауса! Сами корни американского образа жизни под угрозой... И угроза эта от призыва первого лица государства не исчезнет, ибо Микки-Маус — достояние величайшего бизнеса и частица Их Величества Рынка. Страшно, если все это происходит стихийно, но еще страшнее, если так задумано».

Наряду с негативным воздействием на психику детей современных фильмов и мультфильмов необходимо отметить и крайне отрицательное влияние тех игрушек, которые предлагаются нашему подрастающему поколению. И здесь опять нам кажется уместным процитировать Бахревского: «Не Варвара, не Варенька, а именно Барби, чтоб русским духом не пахло».

Милая куколка — еще одно американское оружие стратегического назначения. Барби задумана с размахом. Это не просто кукла. Это образ жизни. Американской жизни. Русские девочки обречены проводить с Барби все свое детство, постигать интимные мелочи физиологии, гигиены, быта, приобретать навыки чужие, культуру — чужую, а главное — иметь, даже в игре, постоянный контроль.

Детство — это озимое поле жизни. Потому и страшна Барби. Насаждать оккупантку начал журнал «Мурзилка», имевшим в СССР пять твердых миллионов тиража. Из самых добрых побуждений, даря русским девочкам подружку из Америки. Шагнув с помощью «Мурзилки» на порожек страны, Барби очень скоро стала полной хозяйкой в чужом доме. Ей никто не противостоит.

84

Могучая советская детская литература истреблена якобы рынком. А в мире игрушек русская на русской земле — сиротинушка.

Нынешний московский «Детский мир» — пример чудовищной безответственности торгашей и всех «преобразователей жизни» по отношению к детям, к будущему страны. Отечественная игрушка — в закутке. Торжествует Америка. Гигантские двойники мультяшек, собачьи своры. Милое встретишь редко. Куда ни повернись — торжество уродства, безобразного искажения образов. Пестрота, полное отсутствие вкуса и любви.

В горбачевские времена писатель Григорий Остер возопил о милитаризме советских игрушек. Дескать, чересчур много солдатиков, пистолетов, самолетов, танков.

И как же он благоговейно молчит перед сатанинской космической ратью американского производства! Каждый воин — чудовищный урод: дьявол, чертик. Каждый вооружен истребительной установкой, разносящей в пух и прах звездолеты, планеты, Вселенные. У пиратов — ножи, у ковбоев — кольты. Самолеты сверхсовременные!

Итак, стремление к насилию, агрессии как стилю поведения человека в обществе закладывается в наше время в детскую душу с ранних лет. И удивительно ли, что люди, выросшие в такой духовной атмосфере, становятся убийцами, насильниками, грабителями. Кроме социального влияния, на душу, открывшуюся злу, оказывается сильное мистическое воздействие. Преступник становится своеобразным зомби, воплощенным носителем тьмы. Так, известный криминалист Юрий Антонян15, специализирующийся на изучении психологии убийц, склонен считать, что у большинства обследованных им убийц наблюдаются такие нарушения психики, «при которых характерно уже на бессознательном уровне стремление делать живое неживым. Разрушать и уничтожать ради самого процесса». Иначе говоря, одержимость становится явной даже на поверхностном психическом уровне.

В заключение мне бы хотелось сказать несколько слов о так называемых «новых русских»2. Часть из них являются бандитами или вышли из этой среды. Это глубоко несчастные люди. По данным психологов, 100 % из них и члены их семей страдают сильными неврозами. Внутренняя опусто-шенность, страх завтрашнего дня, нестабильность семьи, болезненность детей не могут принести им удовлетворение в этом мире. А в веке грядущем тем более ничего хорошего их не ожидает. Мне приходилось отпевать эту «братву». Видеть дорогие памятники, слышать о грандиозных попойках. И видеть страх, дикий страх в их глазах: «А может, вскоре я?..» От этого и вязанки свечей, которые они расставляют в церкви, и пожертвования в церковную кружку... Но все это напрасно. Если не изменится главное — сердце. «Сыне, отдай Мне сердце твое»,— говорит Господь. То есть приложись ко Мне, живи согласно Моим святым заповедям. А если это будет, изменится к лучшему мир. Для нас всех изменится.

Примечания

1 Григорий Синаит. Главы о заповедях, догматах и проч. // Добротолюбие. Т. 5. М., 1900. С. 138.2 Учение о воздействиях на человека нечистых духов и методах борьбы с ним подробно изложено в сборнике

святоотеческих работ «Добротолюбие». Т. 1—5. М., 1900.5 В. Давыдов. Инопланетяне, говоришь? // «Труд». 1991. 25 апреля.4 Судебная психиатрия. М., 1967. С. 164. «Литературная Россия». 1991. № 9. С. 6—7.6 В. Белых. Маньяк выходит на охоту // «Труд». 1991. 2 июля.7 «Советская Россия». 1991. 12 апреля.8 Почему дети убивают родителей // «Труд». 1991, 30 апреля

9 Свт. Иоанн Златоуст. К Федору падшему // Поли.собр. соч., СПб., 1898. Т. 1. С. 1.

10 Архим. Софроний. Старец Силуан. 1952. С. 97.

11 Сынок ошарашил маму табуреткой // «Мегаполис-экспресс». 1996. №48. И дек. С. И.

12 См. книгу: А.А. Долин, Г.В. Попов. Кэмпо — традиция воинских искусств. М., «Наука», 1990.

13 Д. Терентьев. Бандитские университеты // «Комсомольская правда». 1997. 11 апреля.

85

14 В. Бахревский. Неведома зверушка // «Завтра». 1998. №5, февраль.

15 Остров помилованных убийц // «Семья». 1997. № 39.С. 6.

ГЛАВА VII

МУЗЫКА ПРЕИСПОДНЕЙ

(РОК-МУЗЫКА И НАРКОТИКИ)

Значение музыки в современном обществе трудно переоценить. Большая часть времени радио- и телеэфира заполнена выступлениями ансамблей, певцов и рок-групп. Всякий досуг и отдых нашего современника не обходятся без музыки, песен и танцев. Многие люди буквально живут музыкой. И это не случайно. В наш сухой, технократический и рациональный век пути достижения столь необходимой для человека эмоциональной разрядки необыкновенно сузились, и музыка остается одной из немногих отдушин для удовлетворения чувственной сферы человека.

Особенную популярность в наше время завоевала так называемая рок-музыка, число поклонников которой среди молодежи необыкновенно велико. Рок уже выходит из разряда развлечений и средств эмоциональной разрядки, он становится стилем жизни, формирует психику человека, его восприятие жизни и отношение к миру.

Само появление рок-музыки в 50-х годах ознаменовалось вспышкой самоубийств и поистине психической эпидемией, разрушающей те моральные барьеры, которые призваны сдерживать животные и низменные наклонности человека. Особенно это коснулось интимной сферы жизни. Начало рок-эпидемии стало началом наркоэпидемии и так называемой сексуальной революции, торжества похоти и разврата.

История происхождения

Сам термин «рок-н-ролл» был придуман одним жокеем дискотеки Кливленда. Это выражение описывает два движения человеческого тела во время сексуальных забав, взято оно из арго американских гетто.

Стиль же музыки диско (танцы в ритме рок-н-ролла) возник в Нью-Йорке в 1973 году в среде американских гомосексуалистов. В то время никто не мог посещать зал диско без того, чтобы не быть постоянным членом клуба пользователей. 1977 год стал пиком развития клубов диско (в современном звучании — дискотек). Число подобных заведений возросло от сотни до 18 тысяч. Феномен диско, по словам его приверженцев, ставит перед собой конкретную цель; дать возможность испытать в чистом виде «низменные эмоции» в атмосфере всеобщей терпимости и музыкального рок-шабаша. Здесь каждый может без малейшего стыда заявлять, о своей двойственной сексуальности и практиковать разврат без малейшего комплекса вины за половые извращения. Такое направление рока, как панк-рок, ставшее особо популярным 1985—1986 годах, обязано своим названием английскому слову «панк», которым в Англии изначально на-зывались проститутки обоих полов, более поздний смысл этого слова — подонок. Цель и философия этого течения заключаются в том, чтобы привести аудиторию непосредственно к коллективному насилию, систематическим преступлениям, самоубийствам. Для панка являются характерными и вполне приемлемыми поступки такого рода, как, например, во время концерта нанести партнеру серьезную рану лезвием бритвы, вшитой в джинсы или рубашку, и затем уже paненного — избить браслетом, покрытым шипами.

Как мы видим из вышесказанного, разврат, половая распущенность, крушение морально-нравственных, христианских принципов лежат уже в самой природе рока.

Музыкальная основа

Вообще же для рока в практически всех его направлениях характерно наличие определенных бит-ритмов. Бит — это непрерывное повторение регулярных пульсаций в сочетании с

86

укороченными ритмами, которое обеспечивается ударником (барабаном) и басовой гитарой, что и характеризует ритм рок-музыки. В так называемом «жестком» роке бит действует так, что возбуждает половые инстинкты. Для «едкого» рока характерно усиление реакции нервной системы и мозга на различные галлюциногенные наркотики. «Дурной» рок сильно возбуждает инстинкты, связанные с агрессией, насилием, бунтом. В группах Heavy-Metal огромное значение имеет бас-гитара, ибо «бас» наиболее сильно влияет на центры мозга, отвечающие за чувственную сферу секса и насилия. Поэтому во всех группах Heavy-Metal бас-гитарист, как правило, является виртуозом своего дела, способным захватить публику и довести ее до исключительного экстаза. «Са-танинский» рок имеет мистическую направленность к силам тьмы благодаря подсознательным сообщениям, заложенным в его текст.

Постоянно пропеваемые слова входят в подсознание и начинают самостоятельно работать, побуждать к определенным действиям и поступкам. Постоянное прослушивание одних и тех же ритмов также настраивает человека на определенную эмоциональную волну и энергетическую вибрацию.

История возникновения музыки

С древности музыке придавали большое значение. С одной стороны, из Библии мы узнаем о серафимах и херувимах, воспевающих Господа (см. Ис. 6:3—4), об ангельском пении (см. Откр. 4:8), о Давиде, который игрой на гуслях усмирял злого духа, столь мучавшего царя Саула (см. 1 Цар.18:10), о пении как обязательной части ветхозаветного богослужения (см. 2 Пар. 35:15).

С другой стороны, изобретателем инструментальной и духовной музыки считается один из ближайших потомков Каина - Иувал: Он был отец всех играющих на гуслях и свирели (Быт. 4:21).

По толкованию святых отцов, инструментальная музыка изобретена Иувалом для удовлетворения своей чувственности, страстных влечений, как суррогат, помогающий забыть Бога, ангельское пение. То есть преследовалась общая цель всех потомков Каина: устроить Царствие Божие на земле без Бога.

Музыка и сила тьмыМаги, чародеи и колдуны древнего мира, точно так же, как и африканские колдуны, сибирские

шаманы нашей эпохи, вводили себя при помощи своеобразной музыки и наркотических средств в неистовое состояние, находясь в котором, вступали в общение с падшими духами, получая от них необходимую помощь и покровительство.

Вот как описывает церемонию сбора духов, совершаемую шаманом перед началом камлания, известный отечественный исследователь А.И. Мазин: «Вначале шаман легким постукиванием колотушки по бубну создавал мелодичные удары, которые постепенно усиливались, ритм их ускорялся и перешел в сплошной бой. В это время шаман вздрагивает, трясется и издает длинный протяжный вой, подражая реву самца во время гона. Подвески на его костюме оглушительно звенят. Постепенно ритм бубна ослабевает, и вновь повторяется прежняя церемония. Затем ритм бубна становится более спокойным и начинается пение»6.

Другой исследователь сибирского шаманизма, Е.С. Новик, также указывает, что во время камлания «шаман начал громко бить в поданный помощником бубен и завертелся волчком»7. После чего «шаман незаметно выходил на улицу, чтобы впустить в себя своего главного духа-помощника»8.

Известно, что африканские колдуны также широко используют строго определенные барабанные ритмы для вхождения в состояние, позволяющее общаться с потусторонним миром. Зачастую при этом употребляются разнообразные наркотические вещества. Так, например, в храме Будо «ме-диумы нередко выполняли действия, напоминавшие шаманские: перед прорицанием они с помощью крепкого табака с различными примесями и специально приготовленного одурманивающего снадобья доводили себя до состояния транса. Выкрикиваемые предсказания и прорицания истолковывались уже верховным или другим жрецом»9.

Известно также, что и сибирские шаманы перед камланием употребляют наркотические вещества, приготовленные из мухоморов, белладонны и, как правило, табака: «Шаман затягивался

87

трубкой. Это означало, что шаман запасается «кормом» для духа-покровителя и духов-помощников. Предполагалось, что шаманские духи вселяются в шамана и будут питаться дымом»7.

Современные исследования доктора медицинских наук С. Грофа показали, что под действием наркотиков, в частности ЛСД, человек переживает «фантастическое внутреннее путешествие в собственное бессознательное и сверхсознательное»10. То есть переживает встречу с невидимым в обыч-ном состоянии потусторонним миром. Ученый доказывает верность этого положения на большом фактическом материале. Все вышесказанное свидетельствует о том, что музыка определенного плана и наркотические вещества способствуют раскрытию человеческой психики для встречи с невидимым миром падших духов.

Теперь, возвращаясь к рок-музыке, особенно к такой ее разновидности, как «тяжелый, черный и смертельный металл», необходимо отметить, что большинство мелодий и ритмов этого течения взяты непосредственно из практики африканских колдунов.

То есть человек при помощи определенных течений рока вводится в состояние, похожее на то, при котором африканские колдуны и сибирские шаманы общаются с миром падших духов.

Воздействие рок-музыки на психическое и физическое состояние человека

Рок-музыка оказывает сильное воздействие как на психическое, так и на физическое состояние человека. Как указывает известный исследователь рок-н-ролла Жан-Поль Режембаль: «Сила рока заключена в прерывистых пульсациях, ритмах, вызывающих биопсихическую реакцию организма, способную повлиять на функционирование различных органов тела (в частности, бит может вызвать ускорение сердечного пульса и увеличение содержания адреналина, а также возбуждение в половой сфере)»2. Если, например, ритм кратен полутора ударам в секунду и сопровождается мощным давлением сверхнизких частот (15—30 герц), то способен вызвать у человека экстаз. При ритме же, равном двум ударам в секунду, и на тех же частотах слушающий впадает в танцевальный транс, который сродни наркотическому»3. Современные рок-группы работают в диапазонах от 80 тысяч герц до 20 и даже ниже. Интенсивность звука доходит ДО 120 децибел, хотя человеческий слух настроен на среднюю интенсивность — 55 децибел. Это уже решительный штурм всей личности, направленный по царскому пути слухового нерва. Были случаи, когда переизбыток высоких или низких частот сильно травмировал мозг. На рок-концертах нередки контузии звуком, звуковые ожоги, потери слуха и памяти.

Небезобидно и такое техническое оснащение рок-представлений, как стробоскоп — устройство, позволяющее с помощью прерывисто-контролируемого светового излучения наблюдать в замедленном темпе быстро движущиеся объекты. С помощью этого аппарата можно по своему желанию ускорять чередование света и темноты, что приводит к зна-чительному ослаблению чувства ориентации, способности к суждению, влияет на быстроту рефлексов. При определенной скорости вспышки света начинают взаимодействовать с моз-говыми альфа-волнами, которые контролируют способность к концентрации внимания. При дальнейшем росте частоты происходит потеря всякого контроля. Медицинская группа Боба Лирсена категорически утверждает: «Низкочастотные колебания, созданные усилением бас-гитары, к которым добавляется подавляющее действие бита, в значительной мере влияет на состояние спинномозговой жидкости. Эта жидкость, в свою очередь, непосредственно влияет на железы, регулирующие секреты гормонов. В результате нарушается равновесие половых и надпочечных гормонов, так что различные функции контроля нравственного торможения опускаются ниже порога терпимости или целиком нейтрализуются»г. Восприятие музыкального ритма связано и с функциями слухо-моторного аппарата. А вспышки света, следующие одна за другой в ритме музыки, стимулируют механизмы, связанные с галлюцинаторными явлениями, головокружением, тошнотой. Но основное действие направлено на мозг и рассчитано на подавление сознания, аналогичное тому, которое достига-ется наркотиками. Доминирующий ритм сначала охватывает двигательный центр мозга, затем стимулирует некоторые гормональные функции эндокринной системы.

Невозможно в течение продолжительного времени подвергать себя воздействию рока и не получить глубокой психо-эмоциональной травмы. При этом возникает утрата контроля над способностью к сосредоточению; значительно ослабляется контроль над умственной

88

деятельностью и волей; необузданные порывы ведут к разрушению, вандализму и бунту, особенно на больших сборищах, где психополе толпы, усиленное вышеуказанными воздействиями рока, практически лишает человека индивидуальности, превращает его в часть машины, управляемой сатанинскими началами. Так, например, русские ученые зафиксировали следующее: после 10-минутного прослушивания рока семиклассники на некоторое время забывали таблицу умножения. А японские журналисты в крупнейших рок-залах Токио произвольно задали зрителям всего три простых вопроса: «Как вас зовут? Где вы находитесь? Какой теперь год?» И ни один из опрошенных не ответил на них2. Еще в конце 40-х годов на концертах Фрэнка Синатры, а позднее — Элвиса Пресли и группы «Битлз» начали наблюдаться случаи массовых обмороков среди молодых зрителей. Сегодня, как указывает Ю. Скороходов4, это уже стало обыденным явлением: во время выступлений, например, группы «Нью Кидз» постоянно дежурят штатные врачи и добровольные помощники из Красного Креста. Немецкие врачи провели детальное медицинское обследование сорока «фанов», «отключившихся» в течение всего лишь одного концерта «Нью Кидз» (в зале присутствовало 400 человек, то есть в обморок падал каждый десятый!). Выяснилось, что жертвы любви к «крутой» музыке теряли сознание полностью в 40 % случаев (все они были женщина-ми), а у остальных 60 % отмечался коллапс системы кровообращения, и они оставались в помутненном сознании4.

Громкость и частота звуков при выступлении современных рок-групп достигли разрушительной силы настолько, что

в 1979 году во время концерта Пола Маккартни в Венеции рухнул деревянный мост, а группа «Пинк Флойд» сумела разрушить мост в Шотландии. Этому же ансамблю принадлежит и еще одно документально засвидетельствованное «достижение»: концерт на открытом воздухе привел к тому, что в соседнем озерце всплыла оглушенная рыба.

Как мы видим, рок-музыка оказывает разрушительное воздействие на личность человека. Не случайно многие солисты рока являются наркоманами и даже открытыми сатанистами. Многие из них, выступая перед зрителями, впадают в состояние своеобразного транса, теряют контроль над своими поступками и действиями.

Рок-музыканты на службе сатаны

Снять штаны и окропить публику со сцены мочой, показать миллионам собравшихся послушать музыку свой голый зад12 — это их излюбленные штучки, но далеко не единственные. Так, например, известнейший рок-певец Оззи Озборн из группы «Black Sabbath» во время одного из своих концертов, войдя в состояние неистовства, на глазах у публики разорвал зубами живую птицу. Музыканты рок-группы «KISS» неоднократно во время своих выступлений крушили аппаратуру, ломали инструменты, демонстрировали зрителям свои половые органы. Элис Купер швырял в зал змей, часто в колдовских ритуальных целях симулировал смертную казнь через повешение, играл котлом, наполненным кровью животного, кишками и потрохами, бросал их в аудиторию без предупреждения.

Сами рок-музыканты свидетельствуют, что во время выступлений зачастую на них сходит какая-то сила, парализующая волю и управляющая их поступками. Зачастую рок-музыканты являются сознательными служителями диавола, членами «церкви сатаны». Вот свидетельство Элиса Купера:

«Несколько лет тому назад я посетил сеанс спиритизма, на котор ом Норман Бакли умолял дух откликнуться. В конце концов, дух появился и заговорил со мной. Он обещал мне и моей музыкальной группе славу, власть над миром в рок-музыке и неслыханное богатство. Единственное, что потребовал от меня,— это отдать ему мое тело. В обмен на обладание моим телом я стал известен во всем мире. Для того чтобы достичь этого, я принял имя, которым он представился во время сеанса»2. Так Винсент Фунньер получил псевдоним Элис Купер — имя ведьмы, умершей веком раньше. Он специализировался на восхвалении всех форм извращений. Известен его альбом «Элис Купер идет в ад». Мик Джаггер из группы «Роллинг Стоунз» рассматривал себя как «воплощение Люцифера». Три его песни: «Симпатия к

89

диаволу», «Их сатанинским величествам», «Заклинания моего брата демона» — это явным образом подтверждают.

Джон Леннон, будучи на гастролях в Германии в 1962 году, сказал Тони Шеридану в гамбургском стар-клубе: «Я знаю, что у «Битлз» будет успех, как ни у одной группы до нас. Я знаю это потому, что ради этого успеха я продал свою душу сатане»1.

Ози Озборн из группы «Блэк Саббат» признается, что он всегда сочинял музыку, находясь в состоянии медиумического транса. Эта группа изучала все разветвления оккультизма и сатанизма, начиная с «черной мессы» и кончая человеческими жертвоприношениями. В их альбомах представлены многочисленные оккультные и сатанинские символы, например, число 666, относящееся к антихристу.

Элтон Джон заявлял, что никогда не сочинял и не спел ни одной песни, которая до того не была бы написана на языке колдовства («За желтой кирпичной дорогой»). Как следствие этого некоторые из его песен остаются непонятными для непосвященной аудитории. Это же относится к песне «Лестница в небо» группы «Лед Зеппелин».

Сатанинская символика на сцене и пакетах рок-пластинок

Сцена во время выступлений рок-групп часто украшается сатанинской символикой: пятиконечные звезды, дым, молнии, огонь и изображение перевернутого кверху ногами православного креста на одежде солистов и прочее свидетельствуют о том, кому служат эти музыканты. Поднятые вверх руки с кистями, сжатыми в кулаки, выпяченными вперед указательным пальцем и мизинцем символизируют сатану, которому поклоняются и призывают (вольно или невольно) совершающие этот знак. Ибо как крестное знамение символизирует веру и исповедание Христа, так и вышеупомянутая рок-символика исповедует падших духов.

Начиная с 1980 года пакеты для рок-пластинок все в большей и большей степени «украшаются» эзотерическими и открыто сатанинскими рекомендациями и символами. Например, на них может быть изображена голова козла, которая всегда была символом личности сатаны. Нередко можно увидеть перевернутый треугольник, который в магии является малой печатью сатаны; пятиконечная звезда, так часто встречающаяся на пакетах, означает самого Люцифера; пирамида восходит к месопотамскому и египетскому эзотеризму и означает источник космической силы, место для контакта со сверхъестественным миром падших духов, треугольник с изображением ока на верху пирамиды означает глаз сатаны, который видит будто бы все», что происходит в мире. Магический круг — безусловная составляющая при исполнении колдовских ритуалов и посвящений, число 666 или его перевертыш 999 также часто изображаются на пакетах. Изготовители пакетов для рок-пластинок не останавливаются перед изображением наготы, сексуальных символов, всякого рода мутантов, сцен человеческих жертвоприношений, черных месс и адских представлений, открывая возможность Люциферу делать свое чёрное дело через тиражирование подобных пакетов для пластинок, которые оказывают мощное влияние на психику человека, формируя его вкус и чувственную направленность.

Смерть на дискотеках

Взрывы насилия и разврата прямо во время выступлений рок-ансамблей или во время прослушивания их записей на дискотеках также свидетельствуют о демонической природе этой музыки. Так, например, в 1965 году на концерте «Битлз» в США убито и задавлено насмерть 100 человек, а в 1981 году на концерте «Зе Ху» в США убито 11 и ранено 42

человека. В Мельбурне на фестивале рока серьезные ранения получили более 1000 человек2. В 1988 году во время выступления «Ганс Н*Розис» на фестивале «Монстры рока» в Доннигтоне было задавлено насмерть двое; спустя шесть лет — снова смертельные ранения среди зрителей, уже на концерте Айс Кьюба в Глазго. В том же 1994 году — смерть зрителя от удара по голове зарегистрирована во время выступления в Кенте группы «Моторхеад»3.

Являясь открытыми поклонниками сатаны и одновременно будучи кумирами многих молодых людей, рок-звезды калечат их психику и души, увлекая за собой в бездну преисподней.

90

По информации журнала «Шпигель», музыканты из течения Death-Metal ищут связи с неонацистами, в частности с расистско-нацистской организацией «Белое армейское движение» , и пробуют сатанистов объединить с фашистами. Некоторые рок-музыканты за свои преступления сидят в тюрьмах. Так, например, звезда Death-Metal Кристиан Викернес отбывает пожизненное заключение. Ему вменяются в вину: надругательство над могилами, нелегальное владение взрывчаткой, поджог и убийство. Много других, менее известных рок-музыкантов участвовали в поджогах церквей, в актах вандализма на кладбищах. Так, летом 1994 года в Венгрии произошли взрывы в нескольких церквях, на месте преступления полицейские нашли несколько листовок, подписанных «Satan Rainbow Society»14.

Воздействие на подсознание

Кроме видимого воздействия на слушателей, частью рок-музыкантов совершается еще и тайная обработка сознания своих последователей.

Уже в течение многих десятилетий, по данным немецкого исследователя Йан Ван Хелзинга1, осуществляется воздействие на слушателей с помощью «маскировки обратного звучания», высокочастотных составляющих звучания и магических ритуалов. Это совершается следующим образом. Во время записи выступлений рок-групп вместе с музыкой, предназначенной для слушателя, записываются и специальные сообщения, но на высоте столь высокой (ультразвук — аналогично немому свистку для собаки), что они не могут осознанно восприниматься ухом, хотя оказывают активное воздействие на подсознание человека (сублимальное сообщение). В том случае, когда мозг в течение продолжительного времени подвергается воздействию подобного звукового сигнала, в нем происходит биохимическая реакция, аналогичная той, которую вызывает укол морфия, на что указывает само название этого сигнала «эндорфин» (естественный морфий). Эта реакция производит двойной эффект: необычное ощущение чего-то приятного и активизацию мозговых процессов. Подобная гиперактивность мозга позволяет более ясно воспринять подсознательные сообщения, тем более, если они еще прошли черномагические ритуалы. Здесь они превращаются в программы, обязательные для исполнения. При «маскировке обратного звучания» сообщения записываются в обратной последовательности и таким же точно образом внедряются в подсознание. Они становятся слышимыми, когда музыкальная запись проигрывается в обратную сторону, так же, как слова, записанные наоборот, могут быть прочитаны в зеркале. Исследования, проведенные в этом направлении, показали, что подсознание может уловить «фразy-наоборот», а затем расшифровать само сообщение, даже если оно выражено на неизвестном аудитории языке2. Вот только несколько характерных примеров:

Группа «KISS» (название которой расшифровывается как «Короли на службе сатаны»). Песня: Бог грома. Сообщение: Дьявол сам — «бог». Мадонна. Песня: Наподобие девы. Сообщение: Я трансформируюсь в грехе. «Квин». Песня: Небольшое сумасшествие, называемое «любовь».

Сообщение: К черту Библию! Все, что я хочу, — магия!

«Полис». Песня: Все, что она делает,— волшебство.

Сообщение: Сила у злых.

«Роллинг Стоунз». Песня: Вершина.

Сообщение: Я тебя люблю, так говорит диавол.

«Принс». Песня: Пурпурный дождь.

Сообщение: Небеса нужно было взорвать уже раньше.

«Битлз». Песня: Революция № 9.

Сообщение: Начинай курить марихуану и обрати меня против покойника (сатанисты, страшась имени Иисуса Христа, всегда называют Его покойником).

В записи на пластинке между 7 и 13-м оборотами слышна фраза «Number 9» (номер девять), повторяемая 12 раз. Прослушивание в обратном направлении дает — «turn-me on, dead

91

man» (доставь мне сексуальное наслаждение, мертвый человек).

В песне «Когда в Арканзас пришло электричество» группы «Блек Оук Арканзас», записанной со сцены, одна из частей представляет собой набор бессмысленных слов и завываний всех членов группы. При проигрывании записи в обратном направлении раскрывается содержащееся в этой части сообщение: «сатана... сатана... сатана — он бог, он — бог, он — бог», которое заканчивается сатанинским смехом2.

После первой волны подсознательных сообщений авторы рока начали уже открыто выражать свои сатанинские настроения. Вот отрывок из песни панк-группы «Мертвый Кеннеди», озаглавленной «Я убиваю детей»,— в нем звучат следующие слова: «бог сказал, чтобы я скальпировал тебя живьем. Я убиваю детей, я люблю их видеть умирающими. Я убиваю детей, я заставляю рыдать их матерей. Давлю их автомобилем, я хочу услышать их крик...» Группа жесткого рока «AC/DС» — («Антихрист/Смерть Христу») — восхваляет колокола ада в песне «Адские колокола»: «Я обрел свои колокола, и я возьму тебя в ад, я обрету тебя, сатана обретет тебя! Адские колокола, да! Адские колокола!»

Кроме воздействия на психику слушателей вышеуказанными средствами, сатанисты используют и откровенную магию.

Как указывает исследование уже упомянутого нами Йан Ван Хелзинга1, магия применяется и в индустрии граммофонных пластинок.

Так, Джон Тодд, посвященный в высшие оккультные круга «Иллюминатов» («Совет 13»), называет его организацией Люцифера, которая всеми доступными средствами стремится к установлению мирового господства.

Главной целью «Иллюминатов» является овладение сознанием молодежи, ибо, как знал уже Гитлер, «кто обладает молодежью, обладает будущим».

Джон Тодд был руководителем крупного концерна фирм, выпускающих граммофонные пластинки и контролирующих все гастрольные общества в США. Этот концерн носит название «Zodiaco productions».

По его словам, каждая матрица (оригинал) каждой отдельной пластинки, то есть классической музыки, кантри, рок, танцевальной, музыки для медитации, диско, народных песен — словом, любая разновидность музыки (а не только рок и хеви металл) заговаривается посредством ритуалов черной магии тринадцатью специально собранными людьми и заселяется несколькими демонами»1.

Это делается не из-за финансовых соображений, а для того, чтобы контролировать человеческую душу. Здесь происходит воздействие на каждого отдельного слушателя. Ибо когда вы покупаете или приносите к себе альбом таким образом околдованных пластинок, то в значительной степени навлекаете на себя колдовство и демонов, связанных с подобным произведением. Поэтому неудивительно, когда в аудитории рок-музыки мы видим проявление демонического влияния в виде раздражительности, стремления к бунту, непристойной речи, богохульства, склонности к самоубийству. По свидетельству Ж.П. Режембаля: «Нет ни одного колдуна или рок-музыканта, который мог бы обратиться и получить свободу без того, чтобы он ранее не уничтожил все имеющи-еся у него пластинки с записями рока и не порвал бы все связи с колдовством»2.

Примечательно, что Дэвид Кросби, Натан Янг, Грехэм Неш — словом, все значительные производители рок-н-ролла — состоят членами сатанинской церкви. С сатанизмом связаны крупнейшие фирмы по производству пластинок в США, за которыми стоят самые богатые люди нашей планеты.

От «Зодиако» позднее отпочковалось второе предприятие, находящееся в Калифорнии и называющееся «Мараната».

Смысл и цель данного проекта были в том, чтобы привлечь и объединить всех молодых христиан и иноверцев. Именно поэтому были отобраны группы с позитивным звучанием и позитивными текстами, однако носители звука были снабжены сатанинскими и деструктивными сообщениями. Первым проектом такого рода была рок-опера «Иисус Христос — суперстар».

92

Не случайно сатанисты в России узнают друг друга через объявления в газетах типа: «Собираю информацию о группах тяжелого металла»; «Обменяюсь дисками по рок-музыке» и т. п.

Одним из обязательных фонов сатанинских сходок является тяжелый рок. Как свидетельствуют откровения молодого сатаниста из документального фильма «Бал сатаны»13, который мне довелось комментировать, к сатанизму, а в дальнейшем и к колдовству он пришел именно через тяжелый рок.

Техно-музыка

Наиболее негативным моментом в любом стиле коммерческой музыки является потеря им того духа и чувств, которые присущи любой настоящей музыке. Особенно это характерно для техно-музыки.

Родиной «техно» считается Германия. Музыка является коммерческой и делается для танцев. Музыка имеет ритм около 150 ударов в минуту и создается на 99 % при помощи компьютера. Любое произведение «техно» начинается с низкого барабана. Степень звучания низкого звука и сила ударов различны. Так как музыка делается только для дискотек, то и ищется именно такой звук, который бы наиболее сильно влиял на танцующих, «заводил» бы публику. Наиболее подходящий звук для этой цели — звук африканского барабана (которым пользуются африканские колдуны). При этом звук в дискотеке в несколько раз сильнее и повторяется в быстром ритме. Он оказывает сильное воздействие на находящихся в дискотеке людей. После записи баса и барабана идет запись на множество каналов (как минимум, на 32) — запись различных ритмических структур, средних и высоких звуков. Дело доходит и до ультразвуков, которые не слышны, но оказывают определенное воздействие на слушателя. (Каждый выпускающий музыку имеет в своем банке данных несколько таких ритмов, которых явно не слышно, но которые оказывают сильное воздействие на подсознание).

Когда подкладка готова, тогда как бы сверху накладывают мелодию». Мелодия, в общем-то, не очень важна. Вполне достаточно детской считалки или можно использовать любую старую мелодию. Очень хорошо усваиваются вещи с многократным повторением слов: чем больше число повторений, тем лучше. Тексты, как правило, на 95% ни о чем. Можно с уверенностью сказать, что танцующий под такую музыку полностью лишается своей биологической защиты и становится игрушкой этих ритмов и потребителем (пусть даже бессознательно) любого текста. Низкие звуки также оказывают стимулирующее воздействие на сексуальные центры и разрушают стыд — естественную нравственную защиту человека.

Дискотека опасна еще и потому, что любой диск-жокей смешивает музыку на свой вкус и во многих случаях берет обычную рок-мелодию и снабжает ее очень сильным басом из совершенно другого произведения. Цель диск-жокея — поддерживать ритм для танца. Больше его ничто не интересует. Таким образом, любая музыка, звучащая дома или по радио в одном ключе, на дискотеке может быть с применением нескольких ритмов полностью искажена и будет полностью не похожа на оригинал.

Кроме того, современные дискотеки и ночные клубы являются рассадником наркобизнеса. Моему знакомому недавно пришлось посетить фешенебельный ночной клуб. Аренда такого помещения стоит чрезвычайно дорого, оплата большого штата охраны и обслуживающего персонала требует также немалых средств. Кофе, соки, легкие вина и закуски, продаваемые в этом заведении, никаким образом не могут дать нужного для содержания дохода. Спрашивается: за счет чего же живет ночной клуб?

«Екстази»

Таблетки «екстази» (сокращенно «ексти») впервые появились в 1993 году на Западе. Этот наркотик производится химическим путем в различных лабораториях мира. Из-за этого качество таблеток крайне различно. Действие «ексти» главным образом направлено на раскрытие резервных возможностей организма. В результате приема такой таблетки человек, к примеру, становится способным к непрерывным танцам в течение всей ночи. Воздействие этого наркотика

93

кардинальным образом изменяет поведение человека. «Екстази» нарушает реальное видение мира, и регулярно принимающий этот наркотик начинает незаметно для себя жить в мире своих фантастических иллюзий. Люди, принимающие «екстази», считают, что с ними все в порядке и что прием таблеток не наносит большого вреда. Здесь они забывают, что за все надо платить, и безрассудное использование ограниченных резервов человеческого организма приводит к быстрому истощению и даже смерти. Как показали научные исследования, при частом и длительном употреблении «екстази» происходит отмирание клеток головного мозга, и при этом в первую очередь страдает память.

На Западе есть первые данные о людях, которые регулярно принимали «екстази» на протяжении примерно 15 месяцев. Эти люди могут по-настоящему общаться только с подобными себе. Когда жизнь заставляет их вступить в общение с людьми, не принимающими «екстази», то выясняется, что обе стороны не в состоянии понять друг друга. Люди «екстази» живут уже в другом мире и в реальном мире чувствуют себя крайне неуверенно.

В частности, в одном документальном фильме, недавно вышедшем в Германии, рассказывается о девятнадцатилетнем немце, который три раза в неделю принимает «екстази» и после этого танцует до пяти утра. Врач, обследовав его, нашел, что сердце наркомана находится в ужасном состоянии, и предупредил, что парень не доживет и до тридцати, если не бросит принимать наркотик. На это молодой человек заявил, что ему все равно, и в тот же вечер снова пошел на дискотеку и снова принял «екстази».

В современных нарколабораториях изготовляют такие наркотики, одноразовый прием которых приводит к постоянной наркотической зависимости. То есть человек, принявший этот яд, уже самостоятельно не может от него отказаться, поскольку эти одуряющие вещества так изменяют физиологию организма, что последний уже не может существовать без их приема. Таким образом создается постоянная клиентура, губятся жизни миллионов людей и зарабатываются миллионы долларов.

Заключение

Завершая нашу статью, хотелось бы еще раз подчеркнуть, что рок-музыка не является безобидным музыкальным течением на фоне развития общей культуры человечества. Определенные течения рока, как мы показали выше, имеют ярко выраженную демоническую направленность, ориентируют и настраивают человека на общение с миром падших духов, калечат его духовно и физически. Рок-музыка является своего рода социально-культурной, политической, экономической, нравственной и духовной революцией, где не только христианское, но даже так называемое гуманистическое отношение к обществу, личности, окружающей среде и природе, не так давно господствовавшее в странах цивилизованного мира, заменяется на сатанинское восприятие окружающей жизни. Цель — привести молодежь к «интернационализму», соответствующему приходу к власти единого правительства. Разлагай, оглупляй и властвуй — так можно охарактеризовать действия масонов. Происходящая революция — только часть значительно более обширного проекта, задуманного и финансируемого масонскими организациями. Целью этого проекта является захват всех экономических, политических, военных, религиозных и других структур с целью основания одного-единственного мирового правительства, мистической задачей которого является подготовка пришествия антихриста, «зверя», которому должно править перед концом мира (см. Апок. 11:7).

Миллиарды долларов тратятся в наше время на разложение духовного здоровья народов России. Наша Родина как потенциально могучая православная держава страшна масонскому Западу. Люди, строящие свою жизнь на основе православной веры, неподвластны демоническому влиянию и не примут антихриста. Поэтому все усилия промасонской клики направлены на духовное и физическое разложение нашей молодежи, будущего России.

Противостоять сатанинскому влиянию можно только силой Христовой. Мистические воздействия материальными средствами победить невозможно. Какие бы мы ни предпринимали внешние действия, какие бы ни прилагали усилия для борьбы с видимым врагом, но если мы не облечены в

94

броню православной веры — все наши усилия тщетны. Только покров Божественной благодати, помощь ангела-хранителя и святых могут обеспечить наш успех в этой борьбе. Без Меня не можете творити ничесоже (ничего) (Ин. 15:5),— сказал Господь, и еще: человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф. 19:26).

В рамках общественной жизни вышесказанное может проявиться в возврате к духовно-историческим традициям нашего народа, к Православию как основе мировоззрения русского человека, образу жизни и деятельности современного человека, к евангельским истинам как краеугольному камню нашей жизни.

Примечания1 Йан Ван Хелъзинг. Тайные общества и их могущество в XX веке (Jan Van Helsing, Geheim Gesellschaften und ihre Macht

im 20. Jahrhundert. Ewertverlag, 1993. ISBN 3-89478- X).

2 Жан Поль Режембаль. Рок-н-ролл как феномен мирового штаба.3 Рок-музыка на службе сатаны. Троицкий благовестник, 1992 г. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.4 Ю. Скороходов. Рок до помутнения в мозгу // «АиФ». 1996.4 января.5 Б. Мурадов. Жертвы рока // «АиФ». 1996. № 43.6 A.M. Мазин. Традиционные верования и обряды эвенко-ворогонов. Новосибирск, «Наука». 1984. С. 87.7 Е.С. Новик. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме.М. Глав, редакц. вост. лит. 1984. С. 33.8 Там же. С. 38.9 Традиционные и синкретические религии Африки. М. Академия наук СССР, 1986. С. 371-372.10 С. Гроф. За пределами мозга. Изд-во Трансперсонального ин-та. 1993. С. 47.11 К сожалению, нехристианское мировоззрение С. Грофа,

опирающегося при трактовке своих данных на постулаты восточных религий, не позволяет ученому правильно оценить по-лученный им результат. Ценные практические данные, пропущенные сквозь призму ложного мировоззрения, приводят ис-следователя к ложным выводам.

12 Эти отвязные музыканты // «Я молодой». 1994 № 14 С. 1.13 Режиссер Ю. Азаренок. Док. фильм «Бал сатаны». Беларусьфильм, 1993.14 Guido Granat. Schwarzbuck Sutanismus. Pattloch, 1995 ISBN-3629-00663-9. S. 217-220.

ГЛАВА VIII

Ложная и истинная духовность

(РОССИЯ ПЕРЕД ВЫБОРОМ)

Что такое духовность

Само слово «духовность» происходит от слова «Дух», которое в православно-византийском контексте означает именно Святой Дух как третью ипостась Святой Троицы. Поэтому духовность с первых веков христианства понималась именно как опосредованное проявление действий Святого Духа в разнообразной сфере человеческой деятельности. Так, в Посланиях апостола Павла выражениям «дух», «духовный», «в духе» придается значение: 1) разумного начала в человеке; 2) действия Святого Духа и 3) Самого Лица Святого Духа. Человеческий дух, по мнению исследователей творений апостола,— это «та нематериальная часть человека, которая его связывает с вечным и непреходящим миром»1. Это то начало возрожденной жизни, которое Адам не мог передать своим потомкам, но которое дается Христом; это душа, возвышенная благодатью. Иными словами,— это вершина в человеке, соприкасающаяся с Божественным началом, алтарь, на котором почивает Дух Божий. Если сказать словами святителя Григория Богослова, наш дух есть частица Бога.

Таким образом, непосредственно словом «духовность» будет справедливо назвать только то, что освящено дыханием свыше, что носит в себе отпечаток воли Божества, соответствует тому, что сказано в Евангелии и других богодухновенных книгах.

Как указывает святитель Игнатий Брянчанинов2: «Всякая красота, и видимая, и невидимая, должна быть помазана Духом, без этого помазания на ней печать тления; она (красота) помогает удовлетворить человека, водимого истинным вдохновением. Ему надо, чтобы красота отзывалась жизнью, вечной жизнью. Когда же из красоты дышит смерть, он отвращает от такой красоты свои

95

взоры...

Ум человеческий не в состоянии отличить добра от зла; замаскированное зло легко, почти всегда обманывает его. И это очень естественно: ум человеческий юн, а борющие его злыми помыслами имеют более чем семитысячелетнюю опытность в борьбе, лукавстве, в ловитве душ человеческих. Различать добро от зла принадлежит сердцу,— его дело. Но опять нужно время, нужно укоснение в заповедях евангельских, чтобы сердце стяжало тонкость вкуса к отличению вина цельного от вина поддельного. Потому-то, доколе сердце не стяжет навыка отличать добро от зла, очень полезен опытный совет ближнего — воспитанника Восточной Церкви».

Православные корни русской культуры

На протяжении практически тысячи лет Русское государство формировалось под воздействием православных идеалов, христианских морально-нравственных ценностей. Вся культурно-историческая судьба русского народа неразрывно связана с православным вероисповеданием. Это нашло свое выражение и в области литературы, архитектуры, живописи, педагогики, в народном быту и даже в форме политического управления страной.

Русская Церковь стала для Руси основой ее церковного и культурного единства. И вятич, и новгородец, и житель Карпат, приходя на молитву в православный храм, слышал поминовение Митрополита Киевского и всея Руси. Уже в этом он чувствовал свою связь с центром государства и слышал единое для Киева и для себя слово «Русь». Еще не сложившиеся в единое целое племена восточных славян стали объединяться через христианство и Церковь, через культуру и единый литературный язык. Христианство оказало влияние на различные стороны как государственно-правового, так и социального строя Киевской Руси. Принятие в качестве законодательной основы церковного византийского права и, в частности, Номоканона преобразовало наше гражданское, уголовное, имущественное, семейное и брачнoe право. Христианство перестроило семью на началах евангельской нравственности. Православные идеалы любви, мира, терпения, сострадания все глубже и глубже входили в душу народа. Велико было значение Церкви и в хозяйственной жизни древнерусского общества. Приходы, и особенно монастыри играли важную роль в хозяйственной жизни страны. Они осваивали лесные дебри и болота, подымали целинные земли, развивали промыслы и торговлю, через них весть о Воскресшем Христе доносилась до племен, еще находившихся во тьме язычества.Христианство определило основу культуры нашей страны и тем связало славянский мир и Киевскую Русь с просвещенными кругами христианских народов Востока. Культура, пришедшая на Русь с принятием Православия из Византии, получила новый творческий импульс и развитие на основании самобытной русской культуры. Русская душа оказалась онтологически готовой к принятию Евангельского Благовестия. Душевная чистота, искренность, открытость, мужество, свободолюбие, справедливость, внутренняя устремленность к высшим идеалам бытия делали наших предков благодатной почвой, приносящей богатые духовные плоды своему Творцу.

С течением времени христианский идеал нравственности все более и более укреплялся в душе, быту и традициях народа. По свидетельству иностранных гостей, в частности из записок греческого протодиакона Павла Алеппского, мы узнаем, что Россия XV—XVII веков представляла собой подо-бие большого монастыря, где в центре жизни державы стояла церковная жизнь. Все, что ни делал, ни творил русский человек, все он старался делать во славу Божию, ради Христа, руководствуясь Словом Божиим и святоотеческим преданием. Отсюда такое безудержное стремление к идеалу, пусть даже с риском для своего материального благополучия, для своего земного существования.

Великие писатели, поэты, художники, философы, ученые нашей Родины, как правило, были верующими. Вера не только не тормозила их творчества, но наоборот, являлась постоянным источником вдохновения. Достаточно вспомнить такие имена, как Гоголь, Лесков, Пушкин, Достоевский, Репин, Васнецов, В. Соловьев, Хомяков, Ломоносов, Менделеев, Павлов и многие другие, чтобы понять значение православной веры в духовной жизни русского человека.

В результате октябрьского переворота 1917 года произошла коренная ломка всех духовно-нравственных ценностей христианской Руси. На смену пришла идеология марксизма-ленинизма, которая в результате своей ложной духовной направленности прервала тысячелетнюю культурно-

96

историческую традицию, оторвала народ от живительных истоков православной веры.

Современное состояние общества

В настоящий период в результате краха коммунистической идеологии большая часть народа отошла от ложных идеалов, но и не вернулась к своим прежним историческим духовным ориентирам. Та проповедь оккультизма, порнографии, насилия, культа доллара, которая проводится в нашей стране, к духовности никакого отношения не имеет. Она не является ни проявлением Божественного света, ни лучших душевных человеческих начал. То, что насаждается средства массовой информации, сегодня является порождением самых темных сторон падшей человеческой личности. Можно с уверенностью констатировать, что в отечественной культуре происходят ныне опасные процессы, ставящие под вопрос исходные ценности русского бытия. Какой бы род познания-творчества мы ни взяли, всюду увидим настойчивое — и с каждым годом все более откровенное — стремление к отходу и даже разрушению таких традиционных христианских моральных ценностей, как вера в Бога, любовь к Родине, людям, идеалы самопожертвования собою ради ближних, целомудрия, чистоты, верности отеческим заветам.

Подойдите к любому книжному развалу — и вы увидите проповедь агрессии, насилия, разврата, сребролюбия, славолюбия и гордыни. Проповедь оккультизма, сектантства, ложной, особенно восточной, мистики, экстрасенсорики, а то и колдовства в неприкрытом виде. Включите любой канал ТВ, особенно ближе к ночи,— вы окажетесь на «балу у сатаны». Реклама — это торжество пошлости — внедряет в подсознание миллионов образ вседоступного рая. За профессиональным блудословием «спичрейтеров» и «имиджмейке-ров» встает прямая угроза для души нашего народа и языка — с газетных страниц и экранов врываются в нашу культуру иноязычные, чуждые русскому сознанию мысли и образы.

Распадается самобытность, уничтожаются остатки культурно-исторической традиции нашего народа. Даже на буквы русской азбуки — создание святых Кирилла и Мефодия — ведется наступление. Латиница вытесняет их с городских улиц. Делается попытка вытеснить из богослужения церковнославянский язык — этот духовный стержень живого великорусского языка! — современным газетным жаргоном. Новый «общечеловеческий» жаргон, гипнотизирующий наши глаза и уши, давно перерос проблемы филологии. Если назы-вать вещи своими именами, это духовный Чернобыль — апокалиптическая звезда Полынь, приблизившаяся к нашей Родине. Пороки, обозначаемые льстиво звучащими америка-низмами, скрывают свою разбойничью природу. Рэкетир звучит куда приятнее, чем бандит, а интердевочка — красивее, чем продажная девка.

Плоский, не озабоченный ценностью обозначаемого «новояз» маскирует корысть, насилие и разврат, подготавливая цивилизованное пространство антихристу. Теряя наш язык, мы теряем невидимую связь с нашими предками, историей, верой, Родиной: С помощью «новояза» мировоззренческая (концептуально-информационная) власть князя мира сего медленно, но верно расширяет свои границы. Драгоценный храм православного просвещения, который выстроила за тысячу лет на своей земле Святая Русь, получил ныне кощунственное соседство того, что именуется теперь «маскультом», «андеграундом», «соцартом», «концептуализмом», «постмодернизмом»... Имя им легион. Кощунство это — в конечном счете, отступление от Христа (апостасия) — началось еще до 1917 года, но пика своего достигло ныне, когда люди-оборотни, лицемерно прикрываясь лозунгами свободы и прав человека, решили довести до конца разрушение православной цивилизации.

Истинная культура происходит от культа, она начинается непосредственно в храме и пронизывает все бытие личности и народа. Культура вбирает в себя лучи, исходящие из Церкви Божией, и передает их дальше, по мере своих нравственных, умственных, эстетических и хозяйственных сил.

Культура — это и литература, и музыка, и миропонимание,и устроение быта, и устроение души. По существу своему культура как творческая, созидательная деятельность человека предполагает

97

стремление к свету Божественной истины, или, наоборот, отказ от этого света, вплоть до сознательного союза с нечистой силой.

Творчество в христианском понимании — это один из путей к Богу, изначально заложенный Творцом в природу человека. Так, Господь привел к человеку всех животных полевых и всех птиц небесных, чтобы видеть, как он назовет их (Быт. 2:19). Наделенный свободной волей, разумом, способностью любить и творить человек может идти по пути богоуподобления, изменяясь сам и изменяя окружающий мир согласно воле и заповедям Творца, а может, живя по страстям и похотям своей падшей природы и тем самым покоряясь сатане, быть проводником злой, демонической воли на земле. Иного человеку не дано. Духовный нейтралитет здесь невозможен. В каждом своем действии, мысли, поступке человек выбирает: с кем он? С Богом или диаволом? И здесь безвольно отдаться потоку зла значит своими руками приближать конец света.

Небывалое количество преступлений, самоубийств, самого грязного разврата, сокращение рождаемости и рост смертности на сегодняшний день свидетельствуют о вырождении русской нации, которое происходит именно в результате потери верной духовной ориентации подавляющим большинством нашего народа.

Причины отпадения от духовных истоков

Почему же это происходит? Потому что сознание людей претерпело крайнее искажение, зло стало казаться добром и наоборот. Дух заблуждения повсеместно господствует над человеческими умами. Люди, потеряв четкие духовные ориентиры, не знают, какими принципами им руководство-ваться в этой жизни.

Если задуматься над словами Господа Иисуса Христа Я есмь путь и истина и жизнь и в обращении к Богу Отцу слово Твое есть истина (Ин. 14:6; 17:17), то становится понятным, что объективной истиной являются только Сам Бог и только то знание, которое исходит непосредственно от Него. Это прежде всего Новый Завет как жизнь и учение Богочеловека Иисуса Христа, записанные непосредственно Его учениками, Деяния и Послания апостольские как продолжение учения Христова и вообще все письменное и устное Предание Церкви, включающее в себя письменное наследие святых отцов, решения семи Вселенских Соборов и все то, что принято и бережно хранится в недрах Православной Церкви.

Это знание, воспринятое и усвоенное личностью, позволяет человеку правильно ориентироваться в окружающем мире, отличать добро от зла, быть верным Истине.

Если же человек лишен этого объективного знания, то истина, которой придерживается он, всегда будет субъективна, ибо критериями ее могут быть: личный жизненный опыт, который, естественно, у каждого человека в той или иной степени индивидуален, воспитание и образование, которые зависят от исторического периода времени, природных условий, государственного строя, этнической принадлежности, приверженности тем или иным философским системам и т. д. В результате этого у каждого человека или группы людей будет свое понимание истины, часто противоположное, и даже враждующее против других понимании.

Таким образом, человеческая объективная истина, построенная на человеческом восприятии и исследовании, просто невозможна. Не это ли подразумевал Понтий Пилат, когда задал вопрос Иисусу Христу: Что есть истина? (Ин. 8:38) — и, даже не выслушав Спасителя, считая, что ответ на этот вопрос невозможен, вышел из судилища.

Пути познания Истины

Но после пришествия Христова все коренным образом изменилось, и человек, принявший Богочеловека и Его Учение, принимает Истину и получает ее четкие критерии. Не об этом ли пишет апостол Павел в своем Послании к Галатам: Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема (Гал. 1:8—9). Не об этом ли самом свидетельствует принятое еще древней Церковью правило святого Викентия Лиринского: никогда не принимать того, что не содержалось (в той или

98

иной степени) в учении Христовом и апостольском. Святая Церковь во все времена очень бережно относилась к доверенному ей духовному сокровищу. Практически все Вселенские Соборы были созваны по поводу той или иной ереси, получившей широкое распространение и грозившей исказить данную Богом Истину во всемирном масштабе. Соборный разум Церкви, движимый Духом Святым, очищал зерно от плевел, истину от заблуждения, предавая последнее грозной анафеме. Боязнь даже малейшего искажения Истины, данной Богом, имеет под собой чрезвычайно глубокие основания. Даже небольшая ложь, воспринятая в качестве истины отдельным человеком или, что еще хуже, группой людей, неизбежно ведет к искажению всей духовной жизни человека, сбивает ее богоцентрическую направленность, лишает человека благодати Святого Духа, а следовательно, и спасения, бытия в Царстве Небесном.

Отпадение католической Церкви от Истины

Характерным примером такого отпадения от чистоты учения Христова является католическая Церковь. Отпав от Единой Святой Апостольской Церкви в 1054 году из-за внесения в Символ веры нового, ранее неизвестного Первоапостольской Церкви догмата «филиокве» (то есть исхождение Духа Святого не только от Бога Отца, как учила древняя Церковь, но и от Сына), из-за попытки реализации идей цезареопапизма во вселенском масштабе, из-за искажения церковного Предания во многих его областях, католичество с течением времени не только не изжило свои заблуждения, но и еще более углубилось в них. Так появился новый догмат о безгрешности папы Римского «папа экс кафедра»: папа, вещающий с церковной кафедры, не может ошибаться (то есть безгрешен). Принятие этого ложного утверждения привело к тому, что личность римского понтифика, «наместника» Бога на земле, стала постепенно брать на себя функции Самого Иисуса Христа. Отсюда появились индульгенции как право папы распределять «сверхдолжные» заслуги святых, право папы как наместника Бога на земле вмешиваться в дела различных государств и вершить их по своему усмотрению. Появился новый ложный догмат о непорочном зачатии Пресвятой Богородицы, стал широко распространяться порочный культ поклонения непосредственно сердцу Иисусову и сердцу Богородицы, учение о молитве стало все более принимать чувственный, экзальтированный характер... Все большее удаление от истоков первоначальной Истины привело к практически полной потере благодати у ереси латинствующих. В конечном итоге чувство безблагодатности собственной Церкви выразилось в поиске Даров Святого Духа посредством психотехник дзен-буддизма и даже некоторых разновидностей оккультизма. В настоящее время происходит так называемый обмен опытом, да и зачастую монахами в целях стажировки с дзен-буддийскими монастырями. Идет напряженный поиск «новых путей» стяжания Духа Святого. После внедрения в жизнь решений 2-го Ватиканского Собора (1962—1965 гг.) произошло лавинообразное вторжение в церковную жизнь мирского секулярного духа, разрушение целостности учения и утеря католичеством своего прежнего мирового влияния. По сути, были сняты все тормоза. Из снисхождения к немощи человеческой на приходах разрешили определять состав богослужения по своему усмотрению, и длительность мессы стала постепенно сокращаться и на сегодня в некоторых местах составляет 15—20 минут. Католики отменили обязательную исповедь перед причастием, надеясь тем самым придать этим Таинствам самостоятельный смысл и усилить таким образом значение Таинства покаяния,— и исповедь практически исчезла из приходской жизни. Разрешили использовать за богослужением не только латынь, но и современные языки — и абсолютно понятные службы, читаемые на итальянском или немецком, почти совсем перестали посещаться прихожанами. Как указывает авторитетный, исследователь современных западных религий3: « [Сегодня] религия почти никого не интересует. В восточных областях Германии [на территории бывшей ГДР], к примеру, переданные Церкви здания кирх в срочном порядке переоборудуются и продаются под кафе и прочие увеселительные заведения, так как служить мессы в них просто не для кого». Исчезла мистика, таинственная сторона богослужения. Священники стали служить лицом к народу и спиной к алтарю по образу протестантских собраний, а не богослужений. Пост сократился до одного-двух дней в год — в Страстную пятницу и субботу, в монастырях разрешено вкушать мясо. Перед причастием стало достаточным не принимать пищу в течение часа. В результате были утеряны целые страны и регионы с традиционно католическим вероисповеданием — Испания, Франция, Латинская Америка. Церков-ное строение, как дом с прохудившейся крышей, стало столь стремительно размываться и

99

разрушаться, что под угрозой оказались самые основы веры — многие из епископов сегодня не разделяют основных догматов католической Церкви, в частности, открыто высказываясь против почитания Божией Матери.

Как мы видим, отступление от Истины сначала привело католичество к искажению учения Первоапостольской Церкви, затем к нарушению правильной духовной жизни и, как результат, к полной потере благодати Святого Духа в католической Церкви. В результате чего начался поиск истины в других религиях, а затем последовал логический призыв к объединению всех религий под эгидой католической Церкви. То есть всем известная ересь экуменизма. В настоящее время, согласно данным многих исследователей4, папа Римский и большая часть кардиналов католической Церкви являются членами масонских лож. Они проводят в жизнь оккультные идеи тайных обществ, которые, как известно, изначально чужды и враждебны христианству.

Еще и еще раз подтверждается закон духовной жизни, выведенный святыми отцами: ложное мнение, принятое умом как истинное, неизбежно приводит к искажению всей духовной жизни человека и может привести его к погибели.

Духовное состояние различных протестантских деноминаций

Еще в худшем духовном состоянии находятся различного толка протестантские деноминации. Протестантизм, как мы знаем, возник в начале XVI века и имеет своим родоначальником бывшего католического священника Лютера, который в 1517 году, отделившись от римской Церкви, образовал свое вероисповедание и повел борьбу с папским престолом. Выступая против заблуждений католичества, Лютер не обратился к чистому источнику Православной веры, а стал по своему умствованию созидать основы новой веры. Иначе говоря, «вместе с грязной водой он выплеснул и ребенка», ибо, отбросив некоторые заблуждения католичества, Лютер отказался и от Священного Предания христианской Церкви. От того, что было принято от святых апостолов, святыx отцов и закреплено в решениях и постановлениях семи Вселенских Соборов, от того, что было бережно хранимо в сознании Церкви.

По своей гордости он объявил, что каждый член «новой» Церкви имеет Духа Святого, по сути дела, является святым и может сам, произвольно толковать Священное Писание. С течением времени последователи этой ереси все больше и больше отпадали от учения Первоапостольской Церкви. Кроме Священного Предания, протестанты или отвергают все семь Таинств Православной Церкви, или (некоторые течения) признают только два. Естественно, в проте-стантской общине отсутствует апостольская преемственность Таинства рукоположения, там не почитаются Крест, Божия Матерь и святые, не почитаются иконы, не молятся за усопших, не соблюдают постов и постных дней.

В настоящее время насчитывается несколько сотен сект протестантского направления. У теперешних протестантов на Западе начисто отсутствуют иерархия, преемственность, общее учение, духовные авторитеты, на которые хоть как-то можно было бы ориентироваться верующим. Отсутствуют какие-либо общепринятые нормы приходской жизни, наконец, даже общее понимание содержания и смысла богослужений — все это перестало быть нужным, перестало интересовать. Даже споров по этим вопросам нет. Никого не волнует, как мыслит другой, что делается в соседней общине — это их дело, это их право жить и думать по-своему. Каж-дый сам по себе, в свободном полете. Полное индивидуальное творчество.

По словам святителя Игнатия Брянчанинова, «ересь — это человеческое мудрование, внесенное в Божественное учение». Но именно на этом и основаны, как мы видим, все течения протестантизма. Особенно на Западе популярны секты так называемых «харизматиков». Является ли человек подлинным учеником Христовым или нет, судится исключительно по его видимым «харизмам», так называемым «дарам Святого Духа». Сюда относят «дар» изъясняться на никому не известных языках, дар «пророчества», экстрасенсорные способности и другие оккультные дарования. Наверное, каждому из нас приходилось видеть или читать о протестантских проповедниках-харизматиках, обещающих на своих сеансах исцеление от различных болезней, снятие порчи, сглаза. По сути дела, это те же экстрасенсы, но только в большей мере

100

прикрывающиеся именем Христа и обещающие чудеса посредством молитвы к Богу. Кроме психологического воздействия, здесь происходит еще воздействие и мистическое, оккультное. Ибо каждый такой «харизматик», по сути дела, — человек одержимый, дары его — проявление действий темной силы, а сам он — проводник зла в не защищенные православной верой людские души.

Тоталитарные секты и их воздействие на общество

Очень сильное воздействие на современное человеческое общество оказывают так называемые тоталитарные секты. Их название происходит от тотального, комплексного воздействия на личность человека, попавшего в эту организацию. Человек, пришедший на собрание тоталитарной секты, подвергается психологической обработке по методике новейших психотехник, при этом зачастую используется и гипнотическое воздействие. Обычными приемами сектантов являются то, что они прикрываются христианством, а также внешняя любезность, обещание духовного и физического исцеления, часто — материальной помощи. Прикрытие христианством обеспечивает первоначальное доверие, психологическое раскрытие личности перед проповедником, «любовь и благожелательность» усиливают это воздействие. Попав на собрание, человек включается в общее психополе единомышленников, заражается их примером, совершает действия уже чуть ли не автоматически. Если прозелит попадает на семинар, проходящий в течение нескольких дней, то пища, которую ему дают, как правило, очень скудна и не имеет животных белков, сон крайне ограничен, молитвы и лекции непрестанны. На таком фоне постулаты и установки секты, минуя критический анализ, входят прямо в подсознание человека.

Все тоталитарные секты активно борются за завоевание сфер влияния и духовной власти над людьми, преследуя цель большого финансового обогащения и разобщения нашего народа. Наиболее распространенными и опасными из них являются «Свидетели Иеговы», «Церковь объединения Муна», «Международная церковь Христа» (Бостонское движение), «Церковь сайентологии» (дианетика), «Общество сознания Кришны», «АУМ Синрике», «Великое белое братство», «Община единой веры Виссариона», «Богородичный центр» (Церковь Божией Матери Преображающейся). Следствием воздействия этих деструктивных культов являются разрушение личности человека, семейных и родственных отношений, подрыв физического и психического здоровья и, как следствие, уход из социальной жизни вообще. Служение Богу вытесняется служением интересам организации, которые определяются интересами их лидеров. Под воздействие таких сект попали уже миллионы наших сограждан, в основном молодого возраста. Духовный тоталитаризм, также как и по-литический, имеет своей целью захват власти над людьми, но только с помощью религиозных вероучений. Используя естественную духовную потребность человека и тягу его к поиску истины, тоталитарная секта желает не только поработить человека, но и заставить служить своим интересам во имя Бога.

Влияние на современное общество восточных религий. Идеи реинкарнации

Огромное влияние на жизнь современного общества оказывают идеи оккультизма, восточных и неовосточных религий. Идеи реинкарнации, сансары, цепи непрерывных перевоплощений человеческой души стали необыкновенно популярны в нашем мире. Они пронизывают не только новообразующиеся религиозные течения, но зачастую входят как составная часть в мировоззрение, философские взгляды нашего современника.

Необходимо отметить, что доктрина реинкарнации полностью противоречит, является несовместимой с самыми основными положениями христианского мировоззрения. И эта несовместимость является доказательством того, что теософское здание единой религии с ее набором архетипов (которые обнаруживаются во всех «частных» религиях и лишь получают в них разнообразные способы выражения и формулировки) является на деле лишь карточным домиком. Учение о перевоплощении предполагает, во-первых, безначальность того, что соответствует душе, и «свободный», «нефиксированный» характер её связи с телесными образованиями, которые выполняют для нее функцию внешних одежд, в которые она без труда переодевается. Обе эти «позиции» совершенно несовместимы с основными христианскими догматами:

101

1. С догматом о творении — поскольку он означает, что нетварным, безначальным началом может быть только Бог, Который является Творцом всего сущего, в том числе и души.

2. С догматом о творении человека, в частности,— поскольку уже первый человек был создан как неразделимое личностное единство одной души (отображающей образ нетварного бытия, но тварной по природе) и одного тела, созданных вместе и «привязанных» друг к другу их общим Создателем, и передал это нераздельное единство своим потомкам.

3. С догматом о Боговоплощении — поскольку уже Сам Бог «воспринимает» в Свое личное ипостасное единство одну человеческую душу, нераздельно связанную с одним телом, а не меняет Свои телесные формы, подобно Протею языческих религий.

4. С догматом о Воскресении — поскольку вочеловечившийся Бог соединяется после Своей смерти со Своим единственным телом, а вслед за Ним и человеческие души должны соединиться со своими единственными телами в конце времен.

5. С догматом о Вознесении — поскольку воскресший Бог «подтверждает» здесь Свое ипостасное единство со Своим единственным телом навсегда для того, чтобы не толькочеловеческая душа, но и тело могли быть обожены.

Поэтому конечной задаче человека, поставленной перед ним в христианстве,— обожению — идеал, непосредственно следующий из реинкарнационной доктрины,— «освобождение» — противостоит самым радикальным образом. В первом случае речь идет о полном восстановлении личности в душевно-телесном единстве ее природы и о реализации в человеке подобия Божия; во втором — о последовательном демонтировании личностного самосознания, результат которого мыслится как «реализация божественной природы» по устранении «принципа индивидуализации».

Поэтому вопрос о христианстве и реинкарнационной доктрине может быть решен таким образом, что там, где есть христианство, нет этой доктрины, а где есть эта доктрина, нет христианства.

Неоднозначное отношение к этой доктрине отдельных мыслителей, которые в целом были христианскими, объясняется всецело их увлечениями античной философией (Пифагором, Платоном) и тем, что процесс воцерковления этой философии в патристической традиции в их эпоху лишь начинался. Если же мы рассмотрим учение святых отцов как раннего, так и более позднего периода церковной истории, то увидим, что все они однозначно отрицают идеи перево-площения.

Так, Мефодий Олимпийский (312 г.) учил, что, согласно учению о реинкарнации, падшие люди наказываются воплощением среди демонов, животных и насекомых, при котором они, с одной стороны, не могут (в их новом состоянии) осознать ни своих грехов, ни своего наказания, с другой — прочнейшим образом «закрепляются» в этих формах в своем падшем состоянии. Кроме того, из-за того, что человек не помнит своих прежних грехов, ему открывается дорога к отчаянию и хуле на Бога — ведь он, не помня за собой ничего дурного, терпит страдания неизвестно за что.

Против теории реинкарнации выступают также Менуций Феликс в «Октавии», Климент Александрийский в «Очерках» и «Строматах», Ипполит Римский в книге «Опровержение ересей», преподобный Ефрем Сирин, святитель Иоанн Златоуст и многие другие святые отцы.

Тертуллиан же пишет прямо: «Мы утверждаем, что души человеческие никоим образом не могут переселяться в животных ...»6.

Итак, еще до V Вселенского Собора отрицательное отношение к философии душепереселения было нормой христианской веры. Ни у кого из раннехристианских церковных авторитетов, кроме раннего Оригена, не было симпатий к идее реинкарнации. Даже упоминаний о таких церковных бгословах и иерархах, которые учили бы о переселении душ, не сохранилось ни в книгах, ни в письмах, ни в документах первого тысячелетия. Только Ориген упоминается в этой связи — и то его обвиняют чаще в проповеди предсуществования душ, нежели в проповеди переселения душ. Собственно осуждение Оригена состоялось на одном из заседаний, предшествующих открытию Вселенского Собора. Список же из 15 анафематизмов был составлен отцами Собора 553 года вне официальных заседаний. То есть ереси перевоплощения не предавали такого исключительного значения из-за ее сравнительно малого распространения. Специальное же соборное осуждение тех,

102

кто «предпочитает глупую внешних философов так называемую мудрость и принимает перевоплощение человеческих душ», раздалось лишь в 1082 году на Соборе против Иоанна Итала.

Сторонники теории перевоплощения пытаются трактовать некоторые евангельские эпизоды в контексте подтверждения правильности своей доктрины. Так, евангельский эпизод с пророками Илией и Иоанном теософы толкуют как перевоплощение души Илии в Иоанна.

Но, во-первых, Илия был взят на небо в теле. И в таком виде являлся Христу на горе Фавор. Во-вторых, на вопрос иудеев Иоанну: Илия ли ты? — он сказал: нет. Святой Иустин так толкует это место: «Первому явлению Христа также предшествовал вестник, то есть бывший в Илии Дух Божий, который действовал потом через Иоанна пророка... — Странным мне кажется то, что ты говоришь, — сказал Трифон, — именно, что пророчественный Дух Божий, бывший в Илие, был также и в Иоанне. — Но разве ты не думаешь, — отвечал я, — что то же самое было с Иисусом, сыном Навина, принявшим начальство над народом после Моисея, когда Сам Бог повелел Моисею возложить руки на Иисуса и сказал: «И я возьму от Духа, который на тебе, и перенесу на него» — Итак... если Бог еще при жизни Моисея взял от него духа, который был на Моисее, и перенес на Иисуса, то также мог перенести его и с Илии на Иоанна»8.

Апостол Павел писал: человекам положено однажды («арах» — единожды, один раз) умереть, а потом суд (Евр. 9:27). И в другом месте: Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище (2 Кор. 5:1—2). Также первоверховный апостол утверждал, что «помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим. 9:16). Итак, не от кармических заслуг (дел) прежней жизни зависит предъизбрание, оно вытекает из предзнания Богом последующих поступков человека.

Серьезные логико-семантические препятствия встают и перед тем, кто хочет рационально осмыслить вопрос: что, собственно, перевоплощается, согласно учению реинкарнации? Ни одно из двух начал, которые в индийской мысли условно соответствуют душе (бытийно совершенно разнородные Атман — «световая точка», мыслимая безначальной и неизменной, и психоментальный агрегат, сам по себе бессознательный и называемый «внутренним инструментом» антахкарана), субъекта перевоплощения не образуют. Атман - потому, что он по определению бытийно, совершенно «внеположен» телу и, кроме того, будучи по природе неизменным, не может пройти точки деградации (а перевоплощение мыслится как результат ниспадения духовного начала в неведение и страстность), которая ответственна за перевоплощения. Психоментальный же агрегат не может перевоплощаться потому, что он по природе бессознателен и бесчувствен (джада) и без Атмана неодушевлен. Образовать же субъект перевоплощения два неспособные к тому начала, естественно, не могут.

Согласно же буддийской трактовке перевоплощения, о перевоплощении могут говорить лишь заблуждающиеся, те, кто признает существование отрицаемого буддистами Атмана. Призрачный индивид буддистов (пудгала) есть сумма пяти «слоев»-скандх (слои материальности, сенсорности, представлений, волевых импульсов и сознания), которые, собственно, и не перевоплощаются, но образуют серии последовательностей, регулируемых законом кармы. Но этот закон кармы регулирует трансмиграцию элементов, которые по определению не могут быть ответственны за какие-либо поступки, а потому действия данного «закона» вообще оказываются совершенно необъяснимыми.

Сторонники теории реинкарнации отказываются поверить в грядущее воскресение мертвых, ибо не могут представить, как это может произойти. По христианскому учению, организм человека не просто впитывает внешнюю среду, но и по-своему перестраивает ее. Любое вещество сначала раз-рушается в организме на свои составные части, а затем перестраивается в человеческое тело по велению новой «формы», по тем схемам, которые хранятся в генной памяти. Если память «семени» сохранится, то по ней можно будет воссоздать прежнее тело из нового материального субстрата. Церковное же предание предполагает, что возможна и некоторая материально-вещественная преемственность между нынешними телами и будущими. Так, мощи святых дороги для православных именно тем, что в них видится частица нового, будущего космоса, частица мира, победившего тление.

103

Бог хранит души умерших и по создании новой вселенной даст душам возможность из нового земного праха составить новые тела. По мнению святителя Григория Нисского, душа сама составит себе тело по сохраняющемуся при ней idos (идее, образу), а не просто найдет тело, как готовую одежду. Прежним душам Бог даст новую материю, «материю новой земли и нового неба». Само тело воскресения будет преображенным, лишенным плотской тяжести. Тело будет другое и все же узнаваемое. Человеку будет возвращено то же тело, но не такое же.

Обычные же «интуиции» людей, которые, например, попав в какой-то неизвестный им город, «вспоминают», что они уже там были, вполне могут быть объяснимы самими вселенскими измерениями души, которая является, говоря языком патристики, микрокосмосом, или, говоря языком Лейбница, монадой, «постоянным живым зеркалом вселенной».

Духовное состояние современного общества

В настоящее время человеческое общество почти полностью отошло от жизни по Истине, данной Богом. Христианское учение, особенно на Западе, искажено, а то и полностью извращено в учении многочисленных псевдохристианских сект и так называемых церквей. От Божественной Истины осталась одна лишь оболочка — богословские термины, лишенные сути и не подкрепленные жизнью. Само же общество, государственное устроение носят открыто ан-тихристианский характер. Идеалы любви, смирения, кротости, терпения, целомудрия, жизни во имя других растоптаны, культ невероятной гордыни, насилия, агрессии, обогащения любыми путями, разврата, служения человеческим страстям. поставлен во главу угла жизни практически любой страны или государства.

Таким образом, практическое большинство ныне живущиx людей блуждает в потемках лжи и лишено света Истины. Не о них ли говорил Христос: Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тъма? (Мф. 6:23). Западное общество все более и более оправдывает определение общества постхристианского, в сознании которого тесно переплетены и мирно сосуществуют элементы христианские, языческие и откровенно демонические. Этот мир, бывший в свое время христианским, теперь обладает абсолютно непробиваемым иммунитетом против всех его призывов и предостережений. Атеистическая идеология, полностью выполнив свое предназначение — оторвать человечество от прежде сильной христианской традиции, сама уходит с исторической сцены. Еe место занимает вполне религиозная синкретическая смесь, обладающая сильной отрицательной мистикой, переворачивающая представление о мире с ног на голову и играющая на струнах человеческой гордыни и страстей.

Все вышесказанное полностью относится и к нашей стране. Русский народ сегодня (а может быть, правильнее говорить: население России, ведь массу людей народом прежде всего делают единая вера, единое духовное устроение и мировоззрение) находится на грани духовного и физичес-кого вырождения, а следовательно, и уничтожения. Прервана культурно-историческая традиция, растоптаны морально-нравственные идеалы, едва теплится православная вера.

Что препятствует духовному возрождению России

Восстать, возродиться русский народ может, только прильнув к живительному источнику веры своих предков, на основах которой и строилась вся жизнь нашего некогда могучего христианского государства. Это отлично понимают те силы, которым сильная русская держава совершенно не нужна. Русь, стоявшая грозным утесом на пути всеобщей апостасии, омирщения и отступления от Христа, являлась тем духовным удерживающим, сила которого и не давала открыться «тайне беззакония», то есть пришествию антихриста. С момента сокрушения нашей страны гигантскими шагами идет строительство экономической и теоретической базы будущего великого Вавилона. Никого уже не удивляют практические шаги по устроению единого всемирного государства, попытка снятия некоторых границ: «Европа без границ», попытка установления единой валюты, а главное — унификация человеческой личности по единому для всего мира шаблону. Одна и та же массовая культура, одни и те же прагматические ценности, внушаемые средствами массовой информации людям нашей земли. Закономерно должна появиться и одна всеобщая религия, призванная пропагандировать

104

«общечеловеческие ценности», но никак не Христа Распятого. Христианство по плану мирового масонства должно растворится, унифицироваться в море различных религий и сект. Потому-то так настойчиво и нагло сильными мира сего поддерживается и проталкивается идея экуменизма.

Принять ее Православию — это значит принять смертельный яд в свои недра. Это значит пойти по пути неизбежной гибели, ускорить пришествие антихриста на землю. Если соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям — говорится в Евангелии от Матфея (5:13). Эту мысль можно полностью применить и к современному состоянию Православия. Вопрос: быть Православной Церкви как последней носительнице Истины или не быть — стоит крайнe остро. Все мировые силы зла обрушились на Православную Церковь, стремясь смять ее, заставить сойти с пути первоапостольского учения.

Данная борьба ведется по многим направлениям. Это и попытка увлечь Русскую Православную Церковь в ересь экуменизма. Желание создать внутренний раскол путем вовлечения части иерархов и паствы в ересь обновленчества. Желание государства в силовой манере поставить Православие с его тысячелетней историей в России на один законодательный уровень с различными оккультными сектами и секточками. Не случайно бурю негодования в парламенте США и лично у президента этой страны вызвал закон «О свободе совести», утвержденный нашим парламентом. В нем был закрыт зеленый свет американским сектам, духовно разлагающим народ России. Оказывается, мало оставить человека голодным, мало лишить его медицинского обслуживания и возможности получения хорошего образования — необходимо уничтожить его духовно, чтобы он никогда не восстал. Для этого враги России и пытаются дискредитировать Православие извне и внутренне, лишить его силы, посеяв раскол, смятение, уклонение в различные еретические новшества.

Бывший помощник президента США по национальной безопасности Бжезинский заявил: «После того как мы покончили с коммунизмом главный наш враг — Православие»9. Билл Клинтон и сенаторы США, требуя отмены утвержденного нашим парламентом закона «О свободе совести», грозя в случае неповиновения различными экономическими санкциями, практически присоединяются к данному заявлению. Чем же так не угодила заморским правителям традиционная русская вера? Именно своими глубокими историческими традициями, неразрывной связью с культурой, историей, самой глубинной ментальностью русского человека. Недаром еще Ф.М. Достоевский писал, что «русский и православный — слова-синонимы», и в другом месте, что «русский без Православия — дрянь, а не человек».

По дошедшим до нас данным, ЦРУ США занимается активным сбором банка данных, касающихся Православной Церкви в России. Их интересует все: экономическое положение, морально-нравственное состояние, срез социальных отношений и реальное влияние на общество. Не остаются без внимания ни один священнослужитель, ни одна православная организация.

Одновременно ни для кого не является секретом, что вал сект и секточек, пришедших к нам с Запада, и некоторые наши отечественные еретические сообщества финансируются из источников ЦРУ. Разложение духовного здоровья народа, насаждение изначально чуждых для русского человека идей и взглядов, формирование психики наших сограждан на основе ценностей массовой культуры Запада могут привести к полному распаду духовного единства русского народа. Немалую роль в этом процессе играют, а по убеждению западных мудрецов, и должны еще сыграть инородные религиозные сообщества и оккультные организации.

Заключение

Вопрос: быть России как могучему государству или не быть, быть русскому народу или не быть — прямо зависит от того, устоит ли Православие как духовный стержень нашей Родины во всей своей полноте и неповрежденности или нет.

Поэтому необыкновенно важно твердо держаться Истины, не отступать от нее ни под какими предлогами, не бояться ярлыков типа: «консервативный», «православный», обвинения в кондовости, темности и т. д. Ведь предельно ясно, откуда такие обвинения исходят и какую цель они преследуют. Необходимо неотступно держаться Истины, полученной от Самого Господа и так

105

бережно хранимой нашими дедами и прадедами. Руководствуясь ею, они не только смогли достичь личного спасения, но и создать такую державу, в которой экономическая и государственная мощь сочеталась с таким духовно-моральным климатом, при котором нравственно-этические качества человека достигали наибольшего расцвета и нередко приводили даже к святости. Необходимо не только сохранить наше духовное православное сокровище, но и суметь передать его молодому поколению. Ведь известно: за кем молодежь, за тем и будущее. Не случайно силы, враждебные Православию, пытаются перевести деятельность Церкви в любое русло, лишь бы она не оказывала воздействие на подрастающее поколение. Членов Церкви призывают к бескорыстному уходу за больными, умирающими, для священнослужителей открыты дома престарелых, душевнобольных, тюрьмы, но закрыты детские сады, школы, вузы. Вы можете часто увидеть священника в больнице, хосписе, тюрьме, но никогда — во время учебных занятий в средней или высшей школе.

Безусловно, милосердие — извечная и обязательная часть деятельности Церкви. Но далеко не исчерпывающая ее цели и задачи. Те, к сожалению, далеко не большие физические и материальные ресурсы, которыми обладает на сегодняшний день Православие в России, должны быть направлены, прежде всего, на возрождение духовной жизни нашей Родины. А для этого, прежде всего, необходима возможность свидетельства Истины через средства массовой информации, разрешение преподавания Закона Божия во всех начальных, средних и высших учебных заведениях, восстановление духовно-исторической традиции нашего Отечества, создание новых произведений литературы, искусства, кинематографии на основе православной духовности.

У человека должен быть выбор. На сегодняшний день у русского народа выбора путей развития своей духовной жизни нет. Как уже говорилось выше, массовая культура с ее эгоцентрическими идеалами заземленного, чисто чувственного бытия внедряется в души наших сограждан. Те несколько минут, которые посвящаются телевидением вопросам Православия, картины не меняют. Несколько заметок на христианские темы в лавине статей совершенно иной идейной направленности также не затрагивают умы большинства людей. Создается своего рода камуфляж: вроде бы и Православная Церковь есть, и признается, и не гонится, но... возмож-ности реально влиять на происходящие в стране духовно-материальные процессы не имеет. Мало того, как уже нами упоминалось, делается все, чтобы лишить Православие его внутренней силы, расколоть и раздробить его. Задача же всех членов Православной Церкви совершенно иная: не только сохранить Истину в ее целостности и чистоте, но и донести до как можно большего числа людей и особенно, конечно, молодежи.

И познайте истину и истина сделает вас свободными — эти слова из Священного Писания (Ин. 8:32), обращенные к нам из далекого прошлого, особенно актуально звучат на сегодняшний день, когда Россия стоит перед выбором — выбором своего будущего.

Примечания

1 Подробнее см. в книге: Архимандрит Киприан (Керн). Антропология св. Григория Паламы. М., 1996. С. 79—81.2 Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание писем. М.; СПб., 1995. С. 473, 453-454.3 См. брошюру Т. Горичевой «Об обновленчестве, экуменизме и политграмотности верующих. Взгляд русского

человека, живущего на Западе». СПб. Сатис, 1997. С. 17.4 См. работы: Йан Ван Хельзинг. Тайные общества и их могущество в XX веке // Jahrhundert. Ewertverlag. 1993.ISBN 3-

89478-069-Х; Н. Боголюбов. Тайные общества XX века. СПб. «Атлант», 1996; и др.5 Подробнее этот вопрос рассмотрен в использованной нами в данном фрагменте книге: Диакон Андрей Кураев.

Раннее христианство и переселение душ. М., Гнозис, 1997.6 О душе, 32.7 См.: А.Ф. Лосев. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 863.8 Разговор, 49.9 В. Распутин. России еще долго не подняться // «АиФ».1997. № 38. С. 9; «Независимая газета». 1997. 14 февраля.

106

ПРИЛОЖЕНИЕ

О СТРАШНОМ

Отец Николай с матушкой прогуливались по Сергиеву Посаду. До начала службы было еще несколько часов, и они решили осмотреть достопримечательности городка. Ничего особенного они не увидели: все те же узенькие улочки, грязные мостовые, бесконечные ларьки, наполненные «заморскими» товарами. Люди тоже, как и везде: чем-то озабоченные, зачастую хмурые, куда-то спешащие. Никакого особого благочестия, несмотря на близость великой святыни, в них не наблюдалось. Вдруг внимание отца Николая привлекли две молодые девушки лет восемнадцати-двадцати. Они стояли на автобусной остановке, возбужденно разговаривая и размахивая руками. К остановке быстро приближался рейсовый автобус. Неожиданно из-за спин девушек выскочил мужчина лет пятидесяти и резво бросился на другую сторону улицы. Видимо, он пытался опередить катящуюся махину, перебежать раньше, чем автобус подъедет и перегородит ему путь. Но споткнулся и рухнул прямо под колеса наезжающего транспорта.

Раздался дикий крик умирающего человека. Передние колеса переехали через распростертое тело упавшего, безжалостно выдавливая и разрушая то, что только секунду назад называлось жизнью.

Матушка вскрикнула и прижалась лицом к груди мужа. Страшно, неестественно, ужасно выглядело происходящее.

От рокового автобуса отец Николай перевел свой взгляд на молоденьких девушек, стоящих всего лишь в одном метре от места, где произошла трагическая смерть. «Нелегко, наверное, им сейчас»,— подумал он.

Но реакция девиц поразила даже много повидавшего на своем веку священника: они хохотали. И это не был смех истерики, нервного потрясения. Вовсе нет. Девицам было просто весело. Наконец-то они стали участниками приключения, о котором можно рассказать знакомым, друзьям. Что-то новенькое, слегка щекочущее нервы, приятно развлекло их. А смерть, мученье другого — какое им до этого дело! Сколько раз по телевизору они наблюдали за картинами и покруче.

Дикая, неестественная гримаса безумного смеха запечатлелась на этих молоденьких, но уже хищных лицах. Возбужденный блеск глаз и оскал белых зубов напомнил отцу Николаю гиен и шакалов, радостно воющих, когда находят свежую падаль — свою излюбленную пищу.

«Да не будет такого с народом моим!» — взмолился батюшка ко Господу, глядя на ужасное.

САМОЕ ГЛАВНОЕ

Спевка церковного хора окончилась, и Татьяна, регент православного петербургского храма, поспешила в поликлинику. Сегодня работала ее знакомая врач, и была возможность обстоятельно обследовать сердце, которое давно уже начало пошаливать. Стоял поздний ноябрь, было уже темно, и только фонари освещали довольно многолюдную дорогу. Выпал первый снежок, воздух был морозный и свежий. Идя бодрым шагом, всего за десять минут добралась Татьяна до здания поликлин и к и . Хотела уже было войти, но тут страшная сцена на другой стороне улицы привлекла ее внимание. Из-за угла дома резко вылетела какая-то иномарка, на бешеной скорости пронеслась по пешеходному переходу, сбила с ног человека и унеслась в неизвестном направлении. Что произошло, Татьяна поняла значительно позже, так как из-за своей близорукости толком ничего не разглядела. Она услышала только глухой удар и увидела тело, которое поднялось в воздух, пролетело несколько метров и упало на панель. Но никто не остановился и даже не подошел к потерпевшему. Все равнодушно шли мимо, как будто ничего не случилось. И только группа подростков вдруг окружила упавшего. Парни стали пинать его ногами, как будто в футбол играли. Татьяна бросилась на другую сторону улицы. Там на панели

107

лежало окровавленное тело молодого человека. Нос был сломан, зубы выбиты, сломанная рука неестественно изогнулась.

— Люди! Помогите! Ведь он еще живой! — обращалась Татьяна к прохожим после безуспешных попыток самой приподнять стонавшего на мостовой парня. Но прохожие ускоряли шаг, отворачивали лицо и не обращали внимания на крики о помощи. Наконец, минут через десять, ей удалось остановить какого-то мужчину, и они, приподняв потерпевшего, измазавшись в крови, перенесли его на другую сторону улицы, в поликлинику.

С трудом добралась Татьяна с потерпевшим до кабинета знакомого врача. Они вместе осмотрели и перевязали пришедшего в себя после шока больного. В результате наезда машины у него были сломаны рука и ребра. А выбили зубы и сломали челюсть уже подростки, которые, увидев беспомощного человека, добавили ему ударами ног по лицу. Видимо, воображали себя суперменами, героями голливудского боевика.

После оказания первой помощи вызвали жену потерпевшего, и та увезла своего мужа домой на машине. Горячо благодарили они Татьяну и врача, по сути дела, спасших молодого парня от смерти.

Обследовать сердце регенту на этот раз не удалось, не хватило времени. Но самое главное, этот случай показал: сердце у Татьяны — есть. А ведь это, пожалуй, самое главное.

ЭНЕРГИЯ МЫСЛИ

Нас познакомил с Геннадием один общий знакомый. Вот, говорит, человек, который ищет Бога и хочет подвизаться, помогите ему. Мы с моим приятелем Сергеем тогда уже года три как пришли к православной вере и активно изучали церковную службу, молитву, аскетику. Любой новый человек, единомышленник, был нам в радость.

Геннадий по образованию был философ. Он окончил Ленинградский государственный университет, но ни дня не проработал по специальности. Тайный диссидент, он был «философом из кочегарки». В семидесятые-восьмидесятые годы был такой тип людей, которые советскую власть не признавали, но и открыто против не выступали, боясь преследований. Они отсиживались в кочегарках, сторожках, где вечерами, попивая винцо; с сигаретой в зубах «смело» поругивали существующий порядок, а заодно и богословствовали на различные темы кто во что горазд.

Сам Гена увлекался известным русским философом Владимиром Соловьевым. Благодаря его религиозным трудам он и пришел к вере. Но пришел только головой, по-соловьевски. Сейчас я это понимаю, а тогда он мне казался очень умным и внимательным собеседником. У Геннадия было особое обаяние, он умел «заговорить» человека, энергетически «забить» его своими идеями и тем самым подчинить его своему влиянию. А зачем? Да на всякий случай. И кроме того, ему было приятно чувствовать себя властителем душ человеческих, могущим направлять жизнь людскую в то или иное русло. Повторюсь: это я понял много позже. Вообще так называемая интеллигенция — это очень сложные люди. Гордыня, самомнение, советское образование и воспитание настолько изломали их души, что действия таких людей для внешнего наблюдателя часто непредсказуемы. Они и сами большей частью не могут в себе разобраться, оттого и мучаются, будучи раздираемы своими страстями и внутренними противоречиями. Не случайно Оптинский старец преподобный Амвросий писал: «Где просто, там и ангелов со сто, а где мудрено, там ни одного». Чисто «головное» знание, замешанное на закваске гордыни, принадлежит области демонической и поэтому способно только разрушать и разрушаться. Очень тяжело такому человеку прийти к православной вере, а придя, удержаться в ней. Православие требует, прежде всего, смирения, принятия на вepy как незыблемого постулата учения Христова, приучает мыслить и чувствовать, как мыслил и чувствовал Богочеловек Иисус Христос. А это часто не под силу современному интеллигенту. Он привык во всем сомневаться, ко всему относиться скептически, и здесь отказ от внутренней самости и гордыни подобен скальпелю, отсекающему огромную раковую опухоль от здоровых тканей. И немало должно пройти времени, пока зияющая пустота зарастет здоровыми клетками — пока душевная страстность уступит место здоровой ткани христианских

108

добродетелей.

Чаще всего бывает иначе. Интеллигент, придя к православной вере, пытается протащить туда свое привычное мировоззрение, модернизировать «темное» Православие, привнести в него «свет» гуманистических учений и восточных оккультных представлений. В результате получается некая гремучая смесь, и чаще всего ее носитель впадает в прелесть или сходит с ума.

Единственно правильный путь для такого человека - это, прежде всего, осознание болезненного состояния своей души, а затем полное послушание уставам и законам Православной Церкви. Да, многое на определенном этапе неофит не понимает, со многим не согласен, но учтите, Православию на Руси уже тысяча лет, оно дало множество святых, героев, ученых. И если мы веруем, что Дух Святой действует в Церкви и нет в ней лжи, то мы смиренно принимаем все, чему она учит. И если даже нам пока что-то непонятно, то по мере нашего духовного роста мы это поймем и, скажу вам по личному опыту, осознаем, что надо поступать и делать именно так, как учит Церковь.

У Геннадия, к сожалению, вера была чисто «головная» Самость и гордыня мешали ему очистить сердце. Мы ездили с ним по монастырям, изучали богослужебное пение и церковный устав, но для него это было, как я сейчас понимаю, моментом самоутверждения, процессом постижения новой сферы умственных знаний. «Знание надмевает, а любовь назидает» — писал святой апостол. И рассудочная, чисто логическая умственная деятельность принадлежит к области лукавого. Она подобна холодной кибернетической машине, одинаково равнодушно просчитывающей силу удара ракеты с атомной боеголовкой по многонаселенному городу и состав лекарства от раковой болезни.

Но, так или иначе, благодать Господня зажгла в Геннадии первичную духовную ревность неофита, обратившегося к Православию из темноты неверия. Обладая изрядными музыкальными способностями, он быстро изучил церковное пение, чтение, освоил богослужебный устав и даже месяца полтора служил чтецом где-то под Псковом. Когда я принял сан священства, он стал приезжать ко мне на приход, помогать и проведении церковных служб. Но всегда в его поведении настораживало отсутствие открытости, какая-то недовысказанность, недоговоренность. Когда во время службы сожгли дом, где мы жили, Гена принял участие в строительстве нового жилища священника. Но мотивом этого послужило не сочувствие беде, постигшей приход, а желание самому, своими руками построить дом. Утвердиться в том, что он все может. Кроме того, бывший философ задумал устроить в этом сельском приходе свою летнюю резиденцию.

Материально и морально я помог ему организовать индивидуальное крестьянское хозяйство, за гроши обзавестись домом, техникой. Мой приятель привез из города своего друга по университету Германа, который был преподавателем истории КПСС, после перестройки потерял работу, запил, стал задумываться о самоубийстве. Но о Германе особый разговор, скажу только, что отец его был пьяницей и покончил жизнь самоубийством, и это проклятие страшным пятном легло на всю жизнь сына.

На приходе Герман пришел в себя, стал меньше пить и даже крестился. У него появилась заветная мечта — построить свой дом для жены и дочки, чтобы они могли приезжать на летний отдых. И он его через несколько лет построил, правда, потом все равно запил и умер, но меня к этому времени на приходе давно уже не было.

Кроме Германа, в крестьянское хозяйство вошел Юрка, бывший афганец, брошенный женой и хозяйствовавший в соседней деревне. Он также перебрался жить в церковный дом. Это человек был крайне примитивного мышления, но с изрядной долей хозяйственной ухватки, с диким самомнением и психикой, несколько поврежденной в результате участия в военных действиях. Он также пришел к вере в Бога, но по-своему, стараясь выжать из этой веры все возможное для своего материального благополучия.

Вот такие духовно нездоровые люди и собрались в крестьянское хозяйство при приходе. Геннадий всю материальную сторону образовавшегося хозяйства оформил на себя. Меня финансовая сторона предприятия совершенно не интересовала, и я был готов бескорыстно помогать уверовавшим людям.

109

Со временем вера философа стала ослабевать. Кроме работы в кочегарке, он еще занимался всякими финансовыми спекуляциями — «делал деньги», а грех сребролюбия обязательно откладывает отпечаток на личность человека. На крестьянское хозяйство он смотрел как на свою вотчину, как на своеобразный полигон испытания своих идей и стремлений. Так, помню, летом, чтобы доказать, что они настоящие русские мужики, ребята вставали в четыре утра и шли косить. В девять возвращались и занимались хозяйственными делами. Местные смотрели на них как на дураков. И действительно, через неделю они все стали, как сонные мухи, у Германа прихватило сердце, и ударная косьба была брошена. Также и выросшую картошку не раз начинали убирать после первого снега, а до этого занимались починкой каких-то машин и бесконечными философствованиями, исходившими со стороны Геннадия.

Я в это время на приходе бывал только на службах, так как из-за тяжелой болезни матери вынужден был пребывать в городе. Поэтому духовной жизнью в крестьянской общине заправлял Гена. К этому времени им овладели идеи сверхчеловека, богоизбранной нации — арийцев, откуда он выводил и свою родословную. Идеи Ницше, гитлеровской «Майн кампф» глубоко запали в его душу. Известно, что Гитлер был оккультистом, посвященным во многие тайные общества, и его идеи, безусловно, имели оккультную магическую базу. Увлекшись этими мыслями, Геннадий принял в себя медленно действующий яд, который начал разлагать его психику и религиозное мировоззрение. Он продолжал участвовать в богослужении и даже иногда причащался, но идея стать сверхчеловеком, настоящим «арийцем» глубоко засела в его сознании. По вечерам в их доме шли долгие разглагольствования по поводу группы крови и качеств, присущих сверхчеловекам. Особенно странно эти идеи звучали из уст Юрки, человека, едва имевшего среднее образование. Ложные оккультные идеи, воспринятые умом как истинные, стали приносить свои печальные всходы. Молиться в общине стали мало, посты опускались или соблюдались крайне небрежно, Герман все чаще стал прикладываться к бутылочке, Юрка работать не хотел, а все больше занимался различными спекуляциями. Я к тому времени был вынужден по семейным обстоя-тельствам перебраться на другой приход и с ребятами из общины общался крайне редко.

До меня стали доходить слухи, что в крестьянском хозяйстве процветает пьянство, что ребята перестали ходить в церковь. Затем я узнал, что Герман умер, а Геннадий по поводу его кончины сказал, что собаке (то есть неарийцу) собачья смерть. Крестьянское хозяйство развалилось полно-стью. А мой бывший друг, философ, окончательно увлекся оккультизмом и просил нашего общего знакомого, умельца на все руки, сделать ему особый, оккультного вида меч.

Печальная история, и, может быть, даже не стоило ее рассказывать, если бы не один важный вывод.

Энергия мысли. Она духовно не может быть нейтральной. И если человек воспринял ложные идеи, то они обязательно скажутся и на его внешней жизни. Они перевернут его сознание и уведут в империю лжи. Поэтому очень важно то основание, на котором человек начинает строить свой духовный дом. Это не должны быть Толстой или философ Соловьев — это должно быть Евангелие в чистом виде. Нельзя пришедшему к вере пытаться привнести в Православие свой прошлый интеллектуальный багаж. Он здесь не работает. Ибо мудрость мира, по слову апостола, есть безумие перед Богом.

ГЛАВА IX

РОССИЯ В ЕЕ ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ

Чтобы понять настоящее и хоть частично проникнуть в грядущее, необходимо по возможности объективно осмыслить прошлое.

Прежде всего, необходимо постараться осознать, что сам по себе человек не есть независимая и самостоятельная личность, явленная миру и по своей воле живущая в нем. Мы приходим в мир не по своей воле и уходим из него не по своему желанию, каждый из нас вовсе не является резуль-татом всякий раз нового творческого акта Бога. Мы представляем собой всего лишь продолжение

110

своего рода, своих родителей. Плоть от плоти их, душа от души их. По этой причине каждый вновь родившийся человек и несет в себе частицы всего своего рода. Недаром в Священном Писании сказано: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх. 20:5—6), и еще: Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего... а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете (Втор. 11:26—28).

И в этом плане мы зависимы от духа и образа жизни своих предков, будучи их естественным продолжением. По этой причине, живя и созидая себя согласно заповедям Господним, мы определяем во многом и грядущее своих детей, закладываем то основание, на котором будет строиться дом наших потомков1.

И здесь разрыв со своим прошлым, историей, верой, традицией означает неминуемую духовную и физическую гибель страны и народа. Представьте себе растение, у которого отсекли корни,— долго ли оно проживет? Так и народ, потерявший духовно-историческую связь со своими предками, лишается живительной родовой энергии, того могучего духовного импульса бытия, который дал толчок к возникновению народа и государства.

Осмыслить и понять историю нашего народа можно только находясь на истинно объективных позициях. Но объективен и истинен только Сам Бог, Который и говорит об этом в Священном Писании Нового Завета: Я есмь путь и истина и жизнь, и в обращении к Богу Отцу: слово Твое есть истина (Ин. 14:6; 17:17). Таким образом, становится понятным, что объективной истиной является только Сам Бог и только то знание, которое исходит непосредственно от Него.

Итак, чтобы верно осмыслить историю русского народа, надо постараться посмотреть на нее с позиций, обозначенных Самим Богом, то есть исходя из заповедей, данных Господом, и тех требований, которые Он предъявляет всякому народу и человеку.

Прежде всего, давайте остановимся на том месте Священного Писания, где сказано, что Бог есть любовь (1 Ин. 4:8) и что Бог долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Пет. 3:9). Господь создал человека для счастья, для соучастия в той небесной радости, духовном веселье, блаженстве, в которых и пребывает Сам Творец вселенной. Но Бог при этом оставил нам свободу воли, свободу принять или отринуть любящего Отца. Господь хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4), но еще остаются свободный выбор человека и воля демоническая, которая явно противится процессу спасения. В результате взаимодействия этих трех воль и складываются составляющие таинства человеческого спасения. Недаром Ф.М. Достоевский, повторяя мысли святых отцов, писал, «что Бог борется с диаволом, и место этой борьбы — сердце человека». Святитель Иоанн Златоуст указывал, что «даже один исполняющий волю Божию лучше тысячи беззаконников»2. А преподобный Силуан говорил: «Святые — соль земли, они смысл ее бытия; они тот плод, ради которого она хранится. А когда земля перестанет рождать святых, тогда отнимется у нее сила, удерживающая мир от катастрофы»3.

Таким образом, центральным смыслом существования человеческого рода является формирование здесь, на земле, будущих граждан Царства Небесного, преображение падшего человека по образу и подобию Божию: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48). И объективной историей человеческого рода будет история спасения человеческих душ для вечной жизни. И только та историческая эпоха, государственное и церковное устройство могут быть оценены как положительные, при которых были созданы оптимальные условия для спасения человека и обретения им Царства Небесного.

В этом ракурсе мы и постараемся рассмотреть некоторые события из истории русского народа.

История России с духовной точки зрения

Сегодня многих волнует такой вопрос: почему Господь попустил падение и гибель некогда православного государства России? Ведь Православие, находясь в официальной симфонии с государственной властью, формально создавало благоприятные условия для спасения человеческих

111

душ.

Но именно формальность, внешность и являлась одной из главных причин падения уровня духовности религиозной жизни в России. Мертвая форма не нужна Богу. Вспомните слова Господа, обращенные к израильскому народу: Так говорит Господь: небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь... Заколающий вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву — то же, что задушающий пса... и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их, — так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них; потому что Я звал — и не было отвечающего, говорил —

и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне (Ис. 66:1—4). А вот как определяет Господь угодных Ему: Вот, на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66:2). И в другом месте: Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею: вот, первая заповедь! (Мк. 12:29-30).

Искренняя, преданная любовь к Богу — вот что требуется от человека. А обрядность — это уже только форма, в которой выражается данная любовь. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий (1 Кор. 13:1), то есть — ничто, утверждает апостол Павел. Любовь же к Богу выражается в исполнении Его заповедей. Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин.14:15), — говорит Иисус Христос в Евангелии от Иоанна.

Гибель русского православного государства началась с отступления от духовной сущности Православия и закрепления внешней формы обряда как некоего самодовлеющего и спасающего фактора.Жить по заповедям Господним непросто. Здесь постоянно приходится прилагать усилия, трезвиться, воевать с миром и помыслами, проникающими в душу. С миром, который превозносит богатство, славу, разврат, культивирует агрессию, тщеславие и гордость. И устоять против этого, особенно находясь на гребне власти, очень непросто. У многих возникает неотвязчивый соблазн: сохранив формально видимость Православия, исполнять обряд, отрекшись от его духа. Но если отпадает от истинной веры правитель, неминуемо следует за ним и ближайшее окружение. От них волна беззакония распространяется по всему народу. Вспомните святого Иоанна Предтечу, который всенародно обличал греховное второженство царя Ирода, ибо, следуя примеру правителя, его приближенные стали прогонять своих жен и предаваться разврату. Отступление от духа православной веры, наметившееся у одного из первых представителей рода Романовых, расцвело во времена Петра 1, Екатерины II и разразилось страшной катастрофой 1917 года. Я не хочу сказать, что династия Романовых была грешнее, чем роды других людей, или, скажем, моих предков. Но с царей, имеющих мистическое помазание на царство, спрос особый. Вспомните хотя бы историю Ветхого Завета, Вторую книгу Царств, где описывается событие времен царя Давида. Был голод на земле в дни Давида три года, год за годом. И вопросил Давид Господа. И сказал Господь: это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян (2 Цар. 21:1). И только после того как Давид исправил грех царя Саула, умилостивился Бог над страною после того (2 Цар. 21:14). Личный грех царя Давида (2 Цар. 12:9) даже после его усердного покаяния вызывает наказание Божие, причем страдает не только царь, но и весь его народ. Ибо во время восстания Авессалома (одного из сыновей Давидовых) против отца гибнет множество израильтян: И был поражен народ Израильский рабами Давида... поражены двадцать тысяч человек. Сражение распространилось по всей той стране (2 Цар. 18:7—8).

Нам сейчас до конца не понятна та мистическая связь, которая соединяла богоизбранный народ с царем-помазанником. Царя и, конечно же, русского православного самодержца можно было бы сравнить с вершиной пирамиды, основанием которой является народ. Или, по аналогии с человеческим телом, — с головой, а тело составляют люди данного государства. Куда захочет голова, туда и идет тело, болеет голова — болеет и весь организм.

Может быть, в реальной жизни и нет такой прямой и яркой зависимости, как в приведенных

112

выше примерах, судеб народа от личного благочестия государя, но безусловно одно: духовные установки, задаваемые правителем в процессе управления государством и определяющие нравственное состояние общества, зависят от его личного благочестия. Конечно, личная греховность царя может не сразу сказаться на жизни всего народа, если достаточно сильны религиозно-нравственные традиции данного общества. Но размыв моральных, нравственных, религиозных устоев государства непременно начнется и отразится на внешнем и внутреннем состоянии страны.

В конце концов, старообрядческий раскол был во многом инициирован государем Алексеем Михайловичем4, прельстившимся на звание василевса, единственного православного царя в мире, наследника древней Византии. Желание объединить под своим скипетром Россию и государства быв-шей Византии во многом подвигло монарха на пересмотр обрядов Русской Церкви. Данная реформация, имевшая в основании идею создания единой обрядной платформы православной веры на случай слияния Византии с Россией, привела к ломке старого русского обряда, традиций и, естественно, не могла быть духовно оправдана.

Устоявшаяся, укрепившаяся традиция является могучей духовно-нравственной силой в деле сохранения народа как такового. И поэтому всякая ломка сложившихся духовно-исторических традиций неизбежно приводит к страшным потрясениям в обществе.

Старообрядческий раскол как следствие необдуманных церковных реформ потряс все Русское государство сверху донизу. В народе была поколеблена сама вера. Люди спрашивали: «Если раньше верили неправильно, то где гарантия, что сейчас правильно веруем, а значит, и спасаемся?»

Именно в результате церковного раскола, вызвавшего раскол в душах православных людей, и стало возможно появление такого духовного монстра, как Петр I.

Я знаю, что многие возмутятся этими словами, вспомнят «окно» в Европу, достижения западной цивилизации, привнесенной Петром I в Россию. Но еще раз хочу подчеркнуть: в данной работе мы рассматриваем историю России сквозь призму Божественной истины, обращаем внимание именно на те процессы, которые или способствуют, или мешают спасению человеческой души.

Приведу следующую малоизвестную цифру. За годы петровских реформ взрослое мужское население России сократилось примерно на 40 % и только через 50 лет достигло своего былого уровня. Урон же духовный переоценить невозможно. Уничтожено патриаршество, разорены монастыри, монахи берутся в солдаты, калеки-солдаты постригаются в иноки, отменяется тайна исповеди, иноземцам открывается широкая дорога для проповеди инославия и оккультизма. Сжигаются ста-рообрядцы, вздергиваются на дыбе инакомыслящие. Все старинное, русское подвергается осмеянию и поношению.

Отмена тайны исповеди отталкивает от Церкви целые слои общества. Многие перестали верить священникам — да и как верить, если сегодняшняя исповедь завтра может лечь роковыми листками на стол Тайной канцелярии? Именно при Петре I появляется порожденный усилиями масонства так называемый класс интеллигенции, для которого всегда были характерны богоборческая направленность и антимонархическая деятельность.

Могила для монархии в России начинает усиленно копаться именно во времена Петра I. Ибо монарх как помазанник Божий, как верхушка мистической пирамиды, составленной из числа православного населения России, может существовать только в среде верующего народа, где он почитается как отец родной, как проводник воли Божией на земле. Уважение, почитание и послушание царю складываются именно благодаря вере в него как помазанника Божия, а вовсе не на силе оружия и полиции. Когда нет православного народа, тогда не может быть и православного царя.

Во времена царствования Николая II развращенность общества достигла своего предела. Отпадение от православной веры в светских кругах и интеллигенции было всеобщим явлением и признаком хорошего тона. Царя-мученика ненавидели и не принимали в высшем свете именно потому, что он был православным по своему духу и жизни. Этого не могли понять и простить.

Развращенность, занятия спиритизмом и оккультизмом охватили все слои общества и достигли

113

даже крестьянских дворов. Так, иеромонах Петр Серегин5, родившийся в 1895 году, с покаянием вспоминает, что в юности он, как, впрочем, и многие другие молодые крестьяне, занимался спиритизмом. Схиархимандрит Зосима6 рассказывал, что в предреволюционные годы из огромного числа монахов, населявших в ту пору Троице-Сергиеву Лавру, лишь четверо, как было ему открыто Пресвятой Богородицей, по-настоящему несли иноческие обеты и были угодны Богу. Мирской дух, стремление к внешним революционным преобразованиям захватывали даже духовные семинарии и академии. Крушение некогда православной державы становилось неизбежным.

Царствование и мученическая кончина Николая II

Многие обвиняют в падении монархии Царя-мученика Николая II. Ему приписывают нерешительность, малодушие, слабоволие, проявившиеся в отречении от престола. И забывают одно: прежде народ отпал от веры, был увлечен идеями масонства, восхотел «завоеваний» республики, и как следствие — Царь отрекается от престола. Ибо уже не было народа-богоносца как такового. Были отдельные тысячи и даже сотни тысяч истинно православных людей, но народа-богоносца уже не было.

Еще стояли церкви и монастыри, еще раз в год (для справки, которую необходимо было предъявить находящимся на государственной службе) многие причащались, но общенародной жизни по духу Христову уже не было. Вот почему, когда было разрушено содержание, погибла и форма.

Мерзость в глазах Божиих — любой обман. Тем более мерзок он, если дело касается святыни. Не нужно Богу формальное почитание. Нужны Господу любящее человеческое сердце и верная душа. Поэтому, когда были разрушены храмы и монастыри, было разрушено только то, что давно уже погибло в сердцах многих людей.

Мученическая кончина Николая II, последнего царственного представителя рода Романовых, и его Семьи кажется нам своего рода закономерностью. Посмотрите, отец первого из Романовых, царя Фёдора, Филарет был митрополитом. Последний государь из династии Романовых Николай II выражает желание восстановить патриаршество и возглавить Русскую Церковь, заняв первосвятительскую кафедру. Пер вый из Романовых ведет благочестивую личную жизнь, последний также.

Но общество в начале XX века оказалось уже настолько развращенным за предыдущие годы правлений, что личное благочестие и молитвы Царя оказываются уже не в состоянии изменить грядущей кары. И Господь попускает мученическую кончину Царя и его семейства. Самодержец становится мучеником именно из-за своей веры и православного устроения7. Может быть, и можно было еще до 1917 года затопить страну в крови, уничтожить революционеров и их пособников, заставить замолчать продажную интеллигенцию, навести грозной рукой порядок среди дворянства. Но ради чего? Народ в большей своей части уже не был народом-богоносцем, не был достоин православного монарха, он просто не хотел его! Вспомните, с какой радостью большинство го-родского населения приняло весть об отречении своего законного императора. «Наконец-то свобода, наконец-то заживем!» — восклицали многие. И... зажили.

Мне кажется, что мученический венец Николая II во многом был подготовлен его царственными предками. И эта мученическая смерть является в какой-то мере и искуплением династического греха рода Романовых. По крайней мере, великий молитвенник ходатайствует сейчас на небесах за своих родичей. И может быть, по молитвам этого Царя-мученика народ, который отошел от духа православной веры в правление его предков, обретет истинную веру в начале второго тысячелетия.

Духовные причины революции и поражения Белого движения

Итак, революция, попущенная Богом, уничтожила и внешне сломала то, что давно уже было потеряно в сердцах миллионов людей. Одновременно гонение на Православие всколыхнуло истинную веру в сердцах сотен тысяч верных христиан. Шли они за Христа и Его заповеди на муки и на смерть. И небесные обители украсились многочисленным сонмом русских новомучеников.

114

Почему же потерпело поражение Белое движение? Потому что мистически оно было бесплодно. Даже сама идея восстановления монархии как института помазанников Божиих не лежала в основе Белого движения. А умирать за масонское Временное правительство мало кто хотел, особенно из числа простого сельского народа. Белым движением не были осознаны причины революции, не было принесено покаяние за прежние грехи и ошибки. Его представители хотели уничтожить большевиков и зажить прежней, дореволюционной жизнью.

Но как мы уже с вами отмечали, духовная атмосфера предреволюционной России не способствовала мистическому спасению её населения. Поэтому простой возврат к прошлому не принес бы духовного обновления. А значит, в глазах Божиих был бы бесполезным.

Большевики были своего рода «бичом Божиим», наказанием народу за его богоотступничество. Поэтому физически бороться с ними было бесполезно. Вспомним ветхозаветную историю.

Когда народ израильский за богоотступничество был наказан нашествием Навуходоносора, царя вавилонского, пророк Иеремия начал убеждать иудеев и их царя Седекию, чтобы они верно служили вавилонскому царю, объясняя это тем, что последний является бичом в руках Божиих, и сопротивление наказанию Божьему бесполезно. При этом Иеремия предсказал, что если иудеи изменят Навуходоносору, то Иерусалим будет сожжен и царь его отведен в плен. Но его не послушались. Седекия заключил союз с Египтом против Вавилона. И в этот раз предсказания Иеремии исполнились. Навуходоносор взял Иерусалим, полностью разрушил город, ослепил Седекию и весь народ увел в плен. И только через семьдесят лет, после покаяния грешников и их детей, смогли вернуться домой их внуки (2 Пар.; Иер.). Воистину, проклятье до третьего колена.

Не подобная ли ситуация сложилась сегодня в нашей стране? Духовный плен большевизма разрушен; стали возможными покаяние и духовное возрождение на чистой платформе православной веры. Никто сейчас верить людей не принуждает, но и не запрещает — это стало делом свободной воли каждого человека. Вера должна быть искренней и чуждой всяких меркантильных выгод. Любить Бога ради Бога. И это сейчас возможно. При всей нашей материальной нищете духовно мы можем быть богатыми. А при наличии такого небесного богатства нормализуется и экономическая жизнь.

Россия и Запад

Не стоит уповать на Запад. Исторически западное общество было всегда враждебно по отношению к России. Враждебно более всего по духу.

Запад всегда жил за счет эксплуатации других народов. Вначале за счет прямого рабского труда, потом за счет колоний, теперь за счет дешевого сырья из слаборазвитых стран и России. Ведь не секрет, что США, чье население составляет около 5 % от общемирового, потребляют 40 % всего производимого на земле сырья и выбрасывают в атмосферу 70% отравляющих природу веществ.

Славянские же народы не использовали рабский труд. В дохристианские рабовладельческие времена захваченного в плен противника или отпускали на свободу за выкуп, или предлагали остаться в общине и жить на равных для всех условиях.

Россия всегда кормила себя сама. И присоединившиеся к ней народы не эксплуатировала и тяжелой данью не облагала, а наоборот, помогала их духовному и экономическому развитию.

Запад всегда боялся России и делал все возможное для ее внутреннего и внешнего ослабления. Причем нападение на державу всегда следовало в наиболее критические для нее моменты. Так было во времена татарского ига, когда немецкие рыцари пытались захватить Россию и навязать ей латинскую веру. Но были разгромлены святым благоверным князем Александром Невским, который, кстати, при битве на Чудском озере использовал татарскую конницу.

Так было и в Смутное время, когда поляки вторглись в Россию и уже посадили на престол Лжедмитрия, но были разбиты русским ополчением, поднявшимся за свою Родину и веру по призыву священномученика Патриарха Гермогена.

Ересь жидовствующих, астрология были привнесены в Россию с Запада. Старообрядческий раскол

115

был во многом инсценирован воспитанниками иезуитских коллегий, а возможно, и тайными членами масонских лож, в качестве переводчиков прибывших к нам из-за границы.

Петр I, вступивший на Западе в масонскую ложу, сокрушил при помощи иноземцев самобытную русскую культуру. Сеть масонских обществ России, ведших в своей стране разрушительную работу, подчинялась Великой ложе Франции. Восстание декабристов, развивавшееся по сценарию французской революции, было всецело подготовлено под влиянием франкмасонских идей Запада.

Некоторые русские самодержцы осознавали историческую ненависть Запада к России. Не случайно император Александр III сказал, что у России есть только два друга — это армия и флот.

Русские революции 1905 и 1917 годов были всецело подготовлены на Западе и осуществлялись за счет еврейских, немецких и американских денег. Их целью было свержение монархии и уничтожение Православия. Не случайно папа Римский вначале приветствовал революцию, надеясь, что она, уничтожив Православие, расчистит путь для латинской духовной экспансии.

Современное разрушение нашего государства как могучей сверхдержавы целиком и полностью инсценировано Западом через агентов влияния и своих людей в Кремле, совершается геноцид русского народа и в настоящее время.

Духовная экспансия со стороны различных сект и оккультных учений также целиком подготовлена и оплачена Западом. Недаром перед вновь созданной международной организацией объединенных религий (OOP), где, кстати, немалую роль играет фонд Горбачева, поставлена задача: добиться уничтожения Русской Православной Церкви путем ее слияния с католичеством и другими мировыми религиями. Немалую роль в этом движении играет папа Римский Иоанн Павел II, который является крупной фигурой международного Масонского движения.

Современное состояние общества

Рассматривая современное состояние русского общества, его бедственное материальное, да и во многом духовное положение, невольно задумываешься: почему это попущено Богом?

Естественный ответ всякого верующего человека — за грехи. За грехи дедов, за отступничество отцов, за свою леность и безразличие к делу спасения. Да, это так. Но не только поэтому.

Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает (Евр. 12:6), и в другом месте: Любящим Бога, призванным по Его произволению, все содействует ко благу (Рим. 8:28). Как это ни парадоксально может звучать, но бедственное материальное положение народа, по нашему мнению, кроме прочих факторов, вызвано проявлением особой любви Божией к русским людям.

И действительно, посмотрите хотя бы на Европу или США: богатство мирское лишило их богатства духовного, вся жизнь этих наций направлена на обеспечение своего мирского рая, на угождение плоти и служение похотям души. Как написано в Псалтири царя Давида: Они заключились в туке (жире) своем, надменно говорят устами своими (Пс. 16:10), и в другом месте: Да обратятся нечестивые в ад, все народы, забывающие Бога (Пс. 9:18).

Даже сама религия в западных странах поставлена на службу страстям человеческим, с тем, чтобы человек, живя интересами плоти, и душевно чувствовал себя вполне комфортно. Католичество и протестантизм не требуют на сегодняшний день от человека труда многодневного поста, долгих молитв, непрестанной внутренней борьбы с греховными началами. Достаточно на непродолжительное время забежать в храм, послушать духовные песнопения, проповедь, а то и самому, похлопать в ладоши и попеть духовные песенки, пережить какое-то эмоциональное возбуждение и тем самым, по мнению адептов этих религий, отдать «Богу Богово».

Такое состояние личности есть смерть духовная. Смерть, которая начинается в сердцах людей здесь, на земле, а заканчивается горением в пламени своих страстей в вечности.

С точки зрения условий для спасения, современная западная цивилизация является наихудшей формой духовной цивилизации.

116

Современное состояние России как бы подталкивает человека к поиску духовных путей развития. Шоковое состояние экономики, беспредел современных правителей, послушно выполняющих программу геноцида собственного народа, должны пробудить русского человека от «зимней спячки», заставить задуматься о смысле жизни, совершить переоценку внутренних ценностей.

Сейчас можно заметить резко наметившееся разделение в нашем обществе. И разделение именно духовное. Часть людей возвращается к духовным ценностям своих предков, к православной вере и начинает жить согласно нравственным идеалам христианина. Другая часть, к сожалению, большая, пытается втиснуть свою душу в прокрустово ложе материальных западных ценностей и жить ими. Но это, как правило, не удается. Новых русских, которые могли бы позволить себе материальную роскошь, немного, а остальные могут «наслаждаться» благами западной цивилизации в основном по телевизору, взирая на «красивую жизнь» в бесконечных мыльных операх и мысленно ассоциируя себя с их удачливыми героями.

Такая внутренняя мечтательная жизнь и несоответствие желаемого и действительного порождают внутри человека глухую злобу. Злобу на всё: на себя, на правительство, на ближних, на Церковь.

Вот именно сюда и пытаются современные архитекторы политики направить недовольство людей. Народу пытаются подспудно внушить, что во всех бедах русского современного общества виновата опять же Православная Церковь. Проводники масонских идей говорят: православным дали свободу проповеди, вернули разрушенные храмы, а толку-то нет, страна все равно нищая. Кроме того, архиереи и попы, как часто утверждают современные публикации массовой прессы, сами по себе люди безнравственные и меркантильные, они обманывают народ и используют веру людей в личных целях. Подобную агитку в духе воинствующего безбожия тридцатых годов часто можно встретить на страницах современных газет и журналов. Этот архиерей — табачный митрополит и водкой торгует, эти священники — обманщики и воры, а все современное Православие, как выходит из этих публикаций, является тормозом культурного и экономического развития нашей страны.

Причем нападение идет как со стороны правой, так и левой прессы. С одной стороны, журналисты типа Нежного и Гусева вопиют о недостатках Церкви, о ее несовершенстве, отсталости и договариваются до того, что именно Православие является тормозом для внедрения результатов научно-технического и культурного прогресса в России. А, следовательно, и эры всеобщего благоденствия.

С другой стороны, Зарубежная Церковь и обличители типа К. Душенова (газета «Русь Православная») бичуют архиереев РПЦ за отступление от Православия и за личные грехи. Хочу сразу оговориться. Есть и определенные отступления, есть и личные грехи. Но жесткость, холодность обличения без любви к грешнику, без указания позитивного пути вызывают у читателей, особенно некрепких в Православии и сочувствующих, неприятие всего Православия, всей Церкви. «Если и там ложь,— думают они,— то зачем туда идти?»

Таким образом, левые, как и правые, льют воду на одну и ту же мельницу отторжения русского народа от православной веры. Как мы уже говорили, в человеке благодаря таким публикациям воспитываются недоверие, а то и глухая ненависть к Русской Православной Церкви.

И если со временем подобная пропаганда усилится, она непременно принесет свои гибельные плоды. Люди будут готовы к новым гонениям на Церковь. И многие даже будут им сочувствовать, не доверяя Церкви и видя в ней препятствие к достижению земного рая в нашем обществе. А это значит, что русский народ лишится своего последнего шанса на спасение и возрождение через веру.

О Зарубежной Церкви

В чем же основная беда РПЦЗ? В том, что она живет прошлым. Лучшее для нее осталось в царской России. Теперь РПЦЗ находится в позиции вечной скиталицы.

117

Дореволюционное прошлое в Зарубежной Церкви постепенно все более и более идеализируется, принимает черты святого канона, своего рода образца искомых отношений между Церковью—обществом—государством. И здесь РПЦЗ повторяет историю старообрядческой Церкви, для которой все лучшее, святое было до Никона, а после наступили времена антихриста.

Такая идейная позиция крайне порочна. Воплощенного Царства Небесного здесь, на земле, быть не может. Могут быть созданы определенные оптимальные условия для спасения душ как можно большего числа людей данного общества. Но эти условия будут оптимальными только для данной исторической эпохи, только для конкретного государства (с учетом его истории, ментальности населения, уровня культурного и промышленного развития). И то, что идеально в одном историческом периоде и в определенной стране, может совершенно не соответствовать другой исторической эпохе и другому народу.

Зарубежная Церковь идеализирует наше дореволюционное прошлое. Но ведь именно в этом прошлом и коренятся те порочные корни, которые привели к краху русской монархии. Идеализировать прошлое — это значит возводить в ранг истины и его недостатки. А это может привести к созданию ложной, искаженной модели идеального для спасения людей общества, что, в свою очередь, сформирует у людей совершенно неверные духовные установки.

Из святоотеческого учения видно, что даже одна принятая и усвоенная умом ложная идея может привести к искажению всей духовной жизни человека, а, следовательно, и к его гибели.

Неверное понимание духовного прошлого нашей страны наряду с другими факторами сформировало у ряда архиереев и клириков РПЦЗ тот дух непримиримости и ненависти, которым славятся зарубежники по отношению к РПЦ Московской Патриархии. Нельзя отрицать, что их критика по отношению к действиям ряда иерархов РПЦ зачастую носит справедливый характер. Но дух ненависти к Церкви, имевшей мужество жить и действовать в условиях сильнейших гонений, недопустим.

Не случайно, как уже об этом говорилось выше, были попущены большевистские гонения. А следовательно, советскую власть надо рассматривать как бич Божий, попущенный «новому Израилю» за его грехи. И в таких условиях, естественно, жизнь Церкви принимает новые формы. Это необходимо критически осознать и осмыслить. Но без ненависти, памятуя, «что гнев мужа правды Божией не соделывает».

Сейчас наше общество вошло в новый этап своего развития, и осмыслить и определить стратегию действий Православной Церкви в этих условиях просто необходимо. Краеугольным камнем, как и во все времена, остается создание наилучших условий для спасения человеческих душ. Но каковы на сегодняшний день эти условия и как их создать?

Вот здесь РПЦ и РПЦЗ должны вместе подумать и согласовать свои действия. И, прежде всего, отбросив всякую амбициозность, войти в литургическое общение, сменить дух ненависти на дух любви. Это в полной мере относится и к старообрядческой Церкви, которой необходимо, преодолев прежние обиды, найти в себе силы на воссоединение с Православием.

Настоящее время — время всеобщей апостасии (отступления от Бога), когда масонские силы и их приспешники готовят материальную и духовную базу пришествия антихриста, когда на Православную Церковь обрушился девятый вал мирского духа, когда все средства Запада брошены на уничтожение православной духовности. Выстоять здесь и укрепиться можно, только объединившись любовью Христовой и верностью святоотеческим заветам. Иного пути у Православия быть не может.

Крестьянский вопрос

Мне последние двенадцать лет пришлось служить в сельской местности. И увидеть деревню как бы изнутри, в ее старом и новом поколениях.

Старики, рожденные еще до революции, любят землю и хотят трудиться на ней, но физически уже не могут. Молодое же поколение напрочь отважено от деревенского труда. Не хотят держать скот, не хотят пахать землю. Хотят смотреть телевизор и развлекаться, как в городе.

118

Человек отучен от крестьянского труда. Идеал нашего современника — это иметь много денег и ничего не делать. Труд для большинства стал горькой необходимостью.

Во многом из-за этих ложных внутренних установок сельская жизнь и не может направиться. Современный человек, особенно в сельской местности, поставлен в такие условия, что ему необходимо учиться работать и содержать себя своими руками. Техника дорого стоит, горюче-смазочные материалы не по карману — заведи лошадь. И как работали твои деды и прадеды, возделывай землю — и будешь самодостаточен. Не будет такой зависимости от политики масонского Запада, от искусственных катаклизмов внутреннего рынка. Надо полюбить крестьянский труд, почувствовать себя хозяином своей земли.

Конечно, при этом не останется столько времени на телевизор и другие развлечения. Но это-то и хорошо, это и необходимо для спасения души. Честный труд и молитва к Богу — вот что во многом формирует из человека будущего гражданина Царствия Небесного.

Здесь же, на селе, явно выражено стремление избежать этого пути. Хотят устроиться в администрацию, банк, милицию, магазин, куда угодно, только не на землю. Хочется быть как все, соответствовать идеалу западного сериала. Но такая установка целиком и полностью гибельна. Не дадут России западные страны стать богатой. И не попустит Господь становления нашего государства на эти гибельные рельсы потребительского общества. Путь возрождения только один — это возвращение к нравственным идеалам, православной веры и жизнь по христианским канонам наших предков, своим трудом, на своей земле.

Заключение

К сожалению, у многих современных людей отсутствует так называемый нравственный стержень. Мало кто живет во имя высших духовных идеалов. Еще меньше людей готовы умереть, защищая свои идеи. Материальное начало в превалирующем большинстве общества гораздо сильнее духовного. Ради плотских благ многие готовы поступиться чем угодно.

Потому и стреляли танки по Белому дому (ведь офицерам хорошо заплатили и обещали обеспечить дальнейшую карьеру). Потому и продавали генералы и начальники в Чечне и Кремле победу, меняя кровь русских солдат на доллары. Потому и сейчас одни пухнут с голоду, а другие набива-ют украденными у своего народа деньгами карманы. «Живем один раз, так давайте есть, пить, веселиться, а до других и дела нет, каждый за себя» — вот лозунг немалой части людей нашего общества.

Но при такой идеологии России с колен никогда не встать. Как тут не вспомнить пророческие слова Ф.М. Достоевского, что русский без Православия дрянь, а не человек. Но дрянь не имеет права на жизнь. Поэтому если мы хотим жить здесь, на земле, а в будущем войти и в Царство Небесное, то должны обрести тот духовный стержень, который был у наших славных предков, святых и героев. Имя ему — Православие.

Примечания

1 Каждый человек наделен свободой воли, он может принять Бога или отречься от него. И в этом плане наследственные факторы не являются доминирующими. Мы, например, свободно можем прервать на себе атеизм наших отцов, победить, с помощью Божией, страсти, присущие нашим предкам.

2 Свт. Иоанн Златоуст. К Федору падшему // Полн.собр. соч. СПб., 1898. Т. 1. С. 1.3 Архим. Софроний. Старец Силуан. 1952. С. 97.4 Который, впрочем, в плане личного благочестия находился на довольно высоком уровне.5 См. книгу «Дневник и поучения иеромонаха Петра Серегина». СПб., «Светослов», 1998. С. 105.6 Прославившийся своим благочестием и святостью схиархимандрит Захария-Зосима (1850—1936).7 Недаром уже после революции на одном из большевистских заседаний, где решалась судьба всего рода Романовых,

один из выступавших (кстати, некогда учившийся в семинарии) заявил, что главное — это уничтожить весь «молитвенник», то есть всех по-настоящему православных представителей царской династии. Что, в конце концов, и было сделано. Православные были расстреляны, а либералы бежали за границу.

119

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

От начала бытия мира ведется борьба нечистых духов с родом человеческим, борьба не на жизнь, а на смерть. Итог этой борьбы — вечная блаженная жизнь во Христе венценосных победителей или вечная мука во аде, уготованная диаволу и аггелам его (Мф. 25:34, 41) побежденным.

Как пишет святитель Игнатий Брянчанинов, «ангелы находятся в непрестанной неутомимой заботе о судьбе нашей: ангелы света употребляют все усилия, чтобы мы во время земного нашего странствия приготовили и заслужили себе вечное блаженство; а ангелы тьмы употребляют все усилия, чтобы увлечь нас с собою в адскую пропасть. Производится лютая и непрерывная война на земле: с одной стороны сражаются святые ангелы и православные благочестивые христиане, а с другой — ангелы тьмы и подчинившиеся им человеки. Предмет брани — вечная участь человеков в загробной жизни и истинное христианство на земле, то единственное средство, которым доставляется человеку вечное блаженство на небе»1.

При этом необходимо отметить, что диавол и его «легионы» действуют в современном мире несколько иначе, чем тысячи или даже сотни лет назад. Бесы во главе с диаволом постоянно приспосабливаются к уровню духовного и интеллектуального развития человечества, к новым историческим условиям.

Так, если до пришествия Иисуса Христа они являлись падшему человечеству в образе «богов с неба», спускающихся в блистающих колесницах, вещали через идолов и священных животных, требовали поклонения и жертвоприношений, иногда даже человеческих, то после Евангельского благовестия положение коренным образом изменилось.

Лишенные силы тиранически владеть человеческим родом крестным подвигом Спасителя, демоны уже не имеют власти над крестившейся частью человечества, уже не владеют им, а побеждаются от него.

Это и вызвало изменение образа их борьбы. Теперь они стараются прельстить человека, явившись ему в образе ангела света, внеземного мудрого учителя и наставника, предлагают ему различные гностические и философско-мистические системы, носящие отпечаток мудрости, но не Божественной, а плотской, человеческой, и в конце концов приводящие опять же к общению с сатаной.

Диавольские искушения, приведшие к падению перволюдей в раю, продолжаются и в настоящее время в жизни каждого человека. Призыв «будьте, как боги», но без Бога, продолжает звучать гордым лейтмотивом в искушении многих людей. Господь не дает духовных даров, не наделяет си-лой исцеления, даром прозорливости (из-за греховности и нечистоты людей) — лукавый бес тут же предлагает свои услуги в виде экстрасенсорных способностей, магии, астрологии. «Возьмите, усвойте их и будете, как боги»,— вновь обещает он. Но за этим, как и прежде, стоят ложь и обман, поверивших ждут горькое разочарование и жестокое рабство греху и сатане.

По гордости и вражде к Богу нечистые духи всегда стремились к тому, чтобы падший человек воздавал им поклонение, подобающее Богу; по лживости своей они употребляли к достижению этой цели все средства обольщения и обмана. В настоящее безрелигиозное и эклектическое время бесам выгоднее не открывать себя, всячески поддерживать мнение, что их будто вообще не существует, что вера в существование демонов является пустым предрассудком и достойна всякого осмеяния и порицания. На данном этапе развития человечества падшим духам выгоднее являться в виде НЛО и «инопланетян», «старших братьев по разуму», готовых помочь направить развитие людей по нужному руслу.

Этим и вызвано такое обилие контактеров НЛО, людей, постоянно держащих связь с потусторонним внеземным миром, получающих оттуда инструкции и наставления. Одновременно развращенность и неверие людей делают их мистически беззащитными перед искушениями сатаны и полчищами его.

Кроме того, всплеск оккультизма в нашей стране и интерес к нему во многом сознательно

120

насаждаются сверху. Так, в начале 1985 года, как бы предваряя этот интерес, выходит книга Еремея Иудовича Парнова «Трон Люцифера», являющаяся, по сути дела, настольной книгой мага-чернокнижника. Она опубликована Политиздатом огромным (100000) тиражом по благословению суперидеолога того времени А.Н. Яковлева.

Колдунам, астрологам и экстрасенсам дана в наше время небывалая свобода. Им предоставляют свои страницы многочисленные газеты и журналы, радио и телевидение услужливо предлагают им свою трибуну. Они организуются в союзы и общества, имеющие права юридического лица, пе-чатают многотомные пособия по чернокнижию, совершенно не скрывая своих целей. Так, издательство «Собеседник», предлагая читателям 10-томную «Библиотечку медиума и экстрасенса» — «самое полное издание практических рекомендаций по волшебству, колдовству и чародейству», предваряет рекламу следующим хвастливым заявлением2: «Медиумам и экстрасенсам. Всего лишь несколько веков назад вас бы сожгли на костре, обвинив в связи с диаволом. Время святой инквизиции прошло, пришло ваше время. Не упустите момент». И они не упускают.

Все больше людей через неверие, порочность и страстность, через занятие оккультизмом становятся одержимыми, своего рода покорными проводниками демонической воли — воли, направленной к гибели человечества, подготовляющей пришествие антихриста. И, может быть, недалек тот час, когда мера человеческих беззаконий переполнит чашу терпения Божия и настанет день Страшного Суда. Каждая наша мысль, поступок, желание или приближает этот роковой час (если мы творим зло), или удаляет его и делает мир светлее и чище, если восходит к Богу. Поэтому каждый человек, живущий на земле, должен помнить: во многом от него зависят будущее его детей, будущее человечества.

Примечания

1 Свт. Игнатий Брянчанинов. Слово о ангелах // «Богословские труды». № 30. М., 1990. С. 305.2 Распоясались// Газета «Земщина». 1991. № 9, апрель.

121

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ………….............................................................2

ГЛАВА I

УЧЕНИЕ О ПАДШИХ ДУХАХ СОГЛАСНО СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ И СВЯТООТЕЧЕСКОМУ ПРЕДАНИЮ

Ангелы, причины их создания и назначение .....................……………………………………..2Диавол, падшие духи и причины их падения ....................……………………………………..3Внешний вид и телесный состав падших духов .............……………………………………....6Местопребывание падших духов .......................................………………………………………7Образы воздействия злых духов на людей ........................………………………………………8О демонических сновидениях ...........................................……………………………………..12Почему нужны демонам жертвоприношения ..................……………………………………..13Почему большинство людей не видит духов и не чувствует их воздействия на себя……….13

Образы воздействия людей на злых духов .......................……………………………………..14Причины, по которым Господь допускает существование злых духов………………………..15

О должном отношении к демонам……………………………………………………………17

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРАКТИКА ОТЧИТКИ (ЭКЗОРЦИЗМА)…………………………………………………19

ГЛАВА II

АСТРОЛОГИЯ И МАГИЯ В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВНОГО УЧЕНИЯ

Вступление ..............................................................................……………………………………22Что говорит официальная наука об астрологии? ..........……………………………………22История происхождения магии и астрологии ...............……………………………………22Церковь и астрология ........................................................……………………………………24Причины совпадения некоторых астрологических предсказаний с реальностью…………...27

Волхвы и Рождество Христово ............................................……………………………………28

ПРИЛОЖЕНИЕ

ВНУК ВЕСТАЛКИ………………………………………………………………………….32

ГЛАВА III

ЭКСТРАСЕНСЫ: ИХ ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СУЩНОСТЬ

— ПРАВОСЛАВНАЯ КОНЦЕПЦИЯ…………………………………………………..35

ПРИЛОЖЕНИЕ

КОНТАКТЕР………………………………………………………………………………….49РОДОВОЕ ПРОКЛЯТЬЕ .............................................……………………………………50ЛОЖНАЯ ПРИСЯГА.....................................................……………………………………52Я СЛУЖИЛ САТАНЕ ..................................................……………………………………52

ГЛАВА IV

ФЕНОМЕН НЛО СОГЛАСНО УЧЕНИЮ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Вступление ............................................................................……………………………………56История происхождения НЛО………………………………………………………………57Современные свидетельства о феномене НЛО .............……………………………………57Случаи контакта землян с «инопланетянами» .............……………………………………58Образы искушения христиан-подвижников злыми духами…………………………………..61

122

Сравнительный анализ контактов и воздействий НЛО и бесов на людей…………..62

Контактеры НЛО ................................................................……………………………..64КОСМИЧЕСКИЕ ВСТРЕЧИ .........................................……………………………..67

ГЛАВА V

ЯВЛЕНИЕ ПОЛТЕРГЕЙСТА В СВЕТЕ ПРАВОСЛАВНОГО УЧЕНИЯ………...70

ПРИЛОЖЕНИЕ .........................................................……………………………..73ДОМОВОЙ В КАЗАРМЕ ..............................................……………………………..73

В ГЛАВНОЙ РОЛИ — СМЕРТЬ (НРАВИТСЯ ЛИ

ДУХАМ СЕРИАЛ «ПОЛТЕРГЕЙСТ»).................................................................75КОШМАРЫ НА УЛИЦЕ СТАХАНОВЦЕВ ..............…………………………….75

ГЛАВА VI

ОТКУДА БЕРУТСЯ БАНДИТЫ?.................................................................................76

Школа ....................................................................................…………………………….82Техникум .............................................................................…………………………….83Вуз ..........................................................................................…………………………….83

ГЛАВА VII

МУЗЫКА ПРЕИСПОДНЕЙ (РОК-МУЗЫКА И НАРКОТИКИ)……………………86

История происхождения .................................................…………………………….86Музыкальная основа ............................................................…………………………….86История возникновения музыки ......................................…………………………….87Музыка и сила тьмы .........................................................…………………………….87Воздействие рок-музыки на психическое и физическое состояние человека……….88

Рок-музыканты на службе сатаны ....................................…………………………….89Сатанинская символика на сцене и пакетах рок-пластинок………………………….90

Смерть на дискотеках .......................................................…………………………….90Воздействие на подсознание ..............................................…………………………….91Техно-музыка .....................................................................…………………………….93«Екстази» .............................................................................…………………………….93Заключение……………………………………………………………………………….94

ГЛАВА VIII

ЛОЖНАЯ И ИСТИННАЯ ДУХОВНОСТЬ (РОССИЯ ПЕРЕД ВЫБОРОМ)

Что такое духовность ..........................................................……………………………95Православные корни русской культуры .........................……………………………96Современное состояние общества ...................................……………………………96Причины отпадения от духовных истоков ...................……………………………98Пути познания Истины ...................................................……………………………98Отпадение католической Церкви от Истины ................……………………………99Духовное состояние различных протестантских деноминаций ...............................100

Тоталитарные секты и их воздействие на общество ............................................101

Влияние на современное общество восточных религий. Идеи реинкарнации ........101

Духовное состояние современного общества...............................................................104

Что препятствует духовному возрождению России ...........................................104

Заключение ..................................................................................................................105

123

ПРИЛОЖЕНИЕО СТРАШНОМ .............................................................................................................106САМОЕ ГЛАВНОЕ .........................................................................................................107ЭНЕРГИЯ МЫСЛИ ......................................................................................................108

ГЛАВА IX

РОССИЯ В ЕЕ ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ…………………………………………110

История России с духовной точки зрения...........................................................................111

Царствование и мученическая кончина Николая II ..................................................114

Духовные причины революции и поражения Белого движения……………………….114Россия и Запад ...................................................................……………………………….115Современное состояние общества ....................................……………………………….116О Зарубежной Церкви ....................................................……………………………….117Крестьянский вопрос .........................................................……………………………….118Заключение .........................................................................……………………………….119

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ................................................................……………………………….120

ЗАО «Броварская типография» 2003 г.г. Бровары, Киевская обл., Тел. 40-451.

124