黃俊傑

台灣大學特聘教授台灣大學特聘教授

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《《孟子思想的現代探孟子思想的現代探索索》》

本著作除另有註明外，採取創用CC

「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣3.0版授權釋出1

台灣大學 黃俊傑

　 第二講　 第二講歷史變局中孟子的人格與風格歷史變局中孟子的人格與風格　 第二講　 第二講歷史變局中孟子的人格與風格歷史變局中孟子的人格與風格

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1.1.引言引言

1.1.引言引言

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1:1 人在存在情境中的「自由」與人在存在情境中的「自由」與 「必然」「必然」1:1 人在存在情境中的「自由」與人在存在情境中的「自由」與 「必然」「必然」

1. 1. 蜘蛛 蜘蛛 vs. vs. 「意義之網」「意義之網」：：Clifford Geertz （ 1926-2006 ） , Interpretation of Cultures

熊十力《讀經示要》

蜘蛛之喻蜘蛛之喻

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2. 「存在」先於「本質」 沙特 (Jean-Paul Sartre, 1905-80)

• 拒絕 1964 Nobel 文學獎。 1946 年發表演講：〈存在主義就是人文主義〉，提出「存在先於本質」命題

• 「意識」 ( 為己存有， being-for-itself)

• 「存在」 ( 在己存有， being-in-itself)

• 認為「意識」是「無」 (nothing) ，是一種「活動」，是「從無處來的一陣風吹向世界」 (A wind blowing from nowhere toward the word)

1:1 人在存在情境中的「自由」與人在存在情境中的「自由」與 「必然」「必然」1:1 人在存在情境中的「自由」與人在存在情境中的「自由」與 「必然」「必然」

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1:1 人在存在情境中的「自由」與人在存在情境中的「自由」與 「必然」「必然」3. 孔、孟之差異孔子：風和日麗，溫潤圓融孟子：風狂雨驟，英俊挺拔4. 唐、宋知識分子的差異唐：浪漫開放的時代氛圍下的生命情調 :

詩 : 「秦時明月漢時關，萬里長征人未還， 但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。」

飲酒與生活 : 「蘭陵美酒鬱金香，玉椀盛來琥珀光，但使主人能醉客，不知何處是他鄉。」 6

1:1 人在存在情境中的「自由」與人在存在情境中的「自由」與 「必然」「必然」「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」「天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。」生命的時間感 : 「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」 (《登幽州台歌》 )宋：嚴肅、 承擔的時代氛圍范仲淹 (989-1052)〈岳陽樓記〉

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范仲淹范仲淹 (989-1052)(989-1052) 〈〈岳陽樓記岳陽樓記〉〉

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民﹔處江湖之遠，則憂其君；是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰：「先天下之憂而憂，後天下之樂而先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！樂歟！」微斯人，吾誰與歸。

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5. 人在有限生命中，創造無限的意義

個人 vs. 結構 點滴 vs. 潮流 主觀意志 vs. 客觀限制

1:1 人在存在情境中的「自由」與人在存在情境中的「自由」與 「必然」「必然」

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1:2 本講問題本講問題1:2 本講問題本講問題1. 戰國時代的歷史變遷趨勢如何 ?(1)中國歷史在「統一」與「分裂」( 大解放、大自由 , 如先秦 ) 的辯證中迂迴前進。

(2)中國歷史扉頁翻動時刻 : 1. 春秋戰國 2. 魏晉南北朝 3.

唐末五代 4. 宋末元初 5. 明末清初6. 民國 7.台灣 1920年代新、日文化交替

2. 在歷史變局中，孟子的人格與 風格有何特質 ?

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2.2.春秋戰國時代歷史的巨變春秋戰國時代歷史的巨變

722-222B.C.722-222B.C.

2.2.春秋戰國時代歷史的巨變春秋戰國時代歷史的巨變

722-222B.C.722-222B.C.

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2:1 2:1 春秋戰國時代五百年的巨變春秋戰國時代五百年的巨變

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Wikimedia Commons Philg88

1.社會階層的變動、尚賢政治與寒素的躍昇：

a.政治結構的改變：封建氏族 → 郡縣

b.經濟：莊園 → 工商造成：社會價值觀的改變

→ 任德

2:12:1 春秋戰國時代五百年的巨春秋戰國時代五百年的巨變變

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Wikipedia Zhou Yi

2. 戰爭的頻繁： 戰爭頻仍

戰國 468餘次 ―→ 春秋 1211餘次因為戰國時代：a)列國兼併a)鐵製兵器

b)戰爭方式的改變所以戰國時代的戰爭更為激烈。

2:12:1 春秋戰國時代五百年的巨春秋戰國時代五百年的巨變變

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Wikimedia Commons Gary Lee Todd, Ph.D., Professor of History, Sias International University, Xinzheng, Henan, China.

3. 新階級的形成：a) 將領春秋： 孫武（ 535- ？ B.C.）：《孫子兵法》吳王闔閭十三篇。

戰國： 孫臏（生卒年不詳） 秦昭王（在位於 306-251B.C.）破趙長平，又

進攻邯鄲 信陵君魏無忌（ ? ～ 243B.C.）、楚春申君黃歇

（ 314-238B.C.）救趙

2:12:1 春秋戰國時代五百年的巨春秋戰國時代五百年的巨變變

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a) 將領： 魏王如姬晉鄙朱亥救趙，侯嬴自剄，信陵君

留趙十年 平原君趙勝 孫臏，齊人，齊將田忌下─上，上─中，中─下，齊威王

龐涓，魏。 魏，趙攻韓，韓告急於齊，十萬 → 五萬 → 三萬。馬陵之戰「龐涓死於此樹之下」

2:12:1 春秋戰國時代五百年的巨春秋戰國時代五百年的巨變變

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b) 遊士：蘇秦、張儀4. 社會價值觀的建立→任俠風氣的形成

《史記‧遊俠列傳》戰國四公子：孟嘗、春申、平原、信陵。

例：信陵君，魏昭王少子，隱士侯嬴，大梁夷門魏安釐王廿年（ 257B.C.）。

蘇秦衣錦還鄉

2:12:1 春秋戰國時代五百年的巨春秋戰國時代五百年的巨變變

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3.3. 孟子的人格與風格孟子的人格與風格

3.3. 孟子的人格與風格孟子的人格與風格

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3:2 3:2 「不得已」的救世之心 「不得已」的救世之心 公都子曰 : 「外人皆稱夫子好辯，敢問何也 ? 」孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於中國。蛇龍居之，民無所定。下者為巢，上者為營窟。《書》曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。」 《 孟子．滕文公下． 9 》

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3:23:2 強韌的生命力、強烈的使命感強韌的生命力、強烈的使命感3:23:2 強韌的生命力、強烈的使命感強韌的生命力、強烈的使命感

孟子去齊。充虞路問曰：「夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」曰：「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？」

《孟子．公孫丑下． 13 》

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3:33:3 剛直的氣概剛直的氣概3:33:3 剛直的氣概剛直的氣概

子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定于一。』『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。 』

《孟子．梁惠王上． 6 》

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3:43:4 新舊文化與價值激蕩中的孟子新舊文化與價值激蕩中的孟子a)新舊文化的激盪 　

故跖之徒問於跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不行。」 《莊子．胠篋》

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b) b) 新價值的形成新價值的形成

孟子：「定於一」。→「王道」  《荀子．君道》：「道者，何也？曰：君 之所道也。…故天子不視而見，不聽而 聰，不慮而知，不動而功，塊然獨坐而 天下從之如一體，如四肢之從心：夫是 之謂大形。」

3:4 3:4 新舊文化與價值激蕩中的孟子新舊文化與價值激蕩中的孟子

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4.4. 孟子對時代的批判孟子對時代的批判

4.4. 孟子對時代的批判孟子對時代的批判

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4:1 4:1 社會政治風氣社會政治風氣 ::急功近利急功近利4:1 4:1 社會政治風氣社會政治風氣 ::急功近利急功近利

孟子見梁惠王。王曰：「叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」（ 《孟子．梁惠王上． 1 》）

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4:2 4:2 政治黑暗，人民倒懸政治黑暗，人民倒懸4:2 4:2 政治黑暗，人民倒懸政治黑暗，人民倒懸

王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。…當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。（ 《孟子．公孫丑上． 1 》）

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4:3 4:3 戰爭殘酷戰爭殘酷4:3 4:3 戰爭殘酷戰爭殘酷

爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。故善戰者服上刑…。（ 《孟子．離婁上． 14 》）

27 台灣大學黃俊傑

5.5. 結論結論5.5. 結論結論

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5:1 5:1 孟子挺立中國知識分子的風孟子挺立中國知識分子的風骨骨5:1 5:1 孟子挺立中國知識分子的風孟子挺立中國知識分子的風骨骨

1.中國歷史上的「二重主體性」（徐復觀， 1904-1982）

•政治思想：人民主體性•政治現實：國君主體性

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唐學網

5:1 5:1 孟子挺立中國知識分子的風孟子挺立中國知識分子的風骨骨5:1 5:1 孟子挺立中國知識分子的風孟子挺立中國知識分子的風骨骨

2.歷代儒臣的雙重角色： 帝國公權力的執行者 vs.

儒家理想的信持者

→＊孟子「民本思想」 「永恆的鄉愁」

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5:25:2 孟子繼承孔子思想遺產而建立孟子繼承孔子思想遺產而建立內 內 外交輝的思想世界外交輝的思想世界

5:25:2 孟子繼承孔子思想遺產而建立孟子繼承孔子思想遺產而建立內 內 外交輝的思想世界外交輝的思想世界

1.以「四善端」為基礎的性善論

2.以「王道」為基礎的民本政治論

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1. 孟子堅持「義利之辨」的理論基礎何在？您同不同意？為什麼？

2. 孟子答梁襄王說「不嗜殺人者」就可以統一天下，您相信嗎？為什麼？

3. 您認為孟子的政治思想與 21 世紀的現代生活能否相容？為什麼？

思考問題

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關鍵詞關鍵詞

1.舍我其誰2.望之不似人君3.王道4.民本

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1.原典選讀《孟子．滕文公下． 9 》 公都子曰：「外人皆稱夫子好辯，敢問何也？」孟子曰：「予豈好辯哉？ 予不得已也。 天下之生久矣；一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於中國；蛇龍居之，民無所定；下者為巢， 上者為營窟。書曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹； 水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消；然後人得平土而居之。

閱讀作業：閱讀作業：

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堯、舜既沒，聖人之道衰，暴君代作；壞宮室以為污池，民無所安息；棄田以為園囿， 使民不得衣食；邪說暴行又作；園囿污池，沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂 。周公相武王，誅紂伐奄； 三年討其君，驅飛廉於海隅而戮之；滅國者五十， 驅虎豹犀象而遠之：天下大悅。書曰：「丕顯哉！文王謨，丕承哉！武王烈；佑啟我後人，咸以正無缺。」世衰道微，邪說暴行有作；臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》，《春秋》，天子之事也。 是故，孔子曰：「知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！」

《孟子．滕文公下． 9 》 《孟子．滕文公下． 9 》

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聖王不作，諸侯放恣。處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也；無父無君，是禽獸也。公明儀曰：『庖有肥肉，廄有肥馬； 民有飢色，野有餓莩：此率獸而食人也。』楊、墨之道不息，孔子之道不著：是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼。閑先聖之道，距楊、墨；放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。

《孟子．滕文公下． 9 》 《孟子．滕文公下． 9 》

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〈孟子篇敘〉者，言《孟子》七篇所以相次敘之意也。孟子以為聖王之盛，惟有堯、舜，堯、舜之道，仁義為上，故以梁惠王問利國，對以仁義，為首篇也。仁義根心，然後可以大行其政，故次之以公孫丑問管、晏之政，答以曾西之所羞也。政莫美於反古之道，滕文樂反古，故次以文公為世子，始有從善思禮之心也。奉禮之謂明，明莫甚於離婁，故次之以離婁之明也。明者當明其行，行莫大於孝，故次以萬章問舜往于田號泣也。孝道之本，在於情性，故次以告子論情性也。情性在內而主於心，故次以盡心也。盡己之心，與天道通，道之極者也，是以終於盡也。

趙岐：〈孟子篇敘〉趙岐：〈孟子篇敘〉

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篇所以七者，天以七紀，璿璣運度，七政分離，聖以布曜，故法之也。章所以二百六十有九者，三時之日數也。不敢比《易》當期之數，故取其三時。三時者，成歲之要時，故法之也。二萬四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之紀，故法五七之數而不敢盈也。文章多少，擬其大數，不必適等，猶《詩》三百五篇而《論》曰「詩三百」也。章有大小，分章賦篇，篇趣五千，以卒其文，無所取法，猶《論》四百八十六章，章次大小，各當其事，亦無所法也。蓋所以佐明六藝之文義，崇宣先聖之指務，王制拂邪之隱栝，立德立言之程式也。洋洋浩浩，具存乎斯文矣。

趙岐：〈孟子篇敘〉趙岐：〈孟子篇敘〉

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2.研究論著

• 黃俊傑：〈孟子和他的時代〉、〈孟子的遊歷生活〉，收入《孟子》（台北：東大圖書公司， 2006）頁 1-16 、 17-38。

閱讀作業閱讀作業

39黃俊傑：《孟子》（台北：東大圖書公司， 1993 ， 2006) ，本作品由三民書局授權使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權

1.黃俊傑：《孟子》（台北：東大圖書公司， 1993 ，2006) ，頁 1-38 。

2. 黃俊傑：《孟子思想的現代詮釋》（臺北：時報文化出版企業有限公司， 2002），頁 35-48 。

3. Chun-chieh Huang, Mencian Hermeneutics: A History of Interpretations in China (New Brunswick and London: Transaction Publishers, 2001),pp.19-27.

延伸閱讀延伸閱讀

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樂曲欣賞

《善友》

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善友青山伴著白雲飛，天多美，青山伴著白雲飛，天多美，人生路上有你隨，太芳霏，太芳霏，人生路上有你隨，太芳霏，太芳霏，流水月光，風舉霓裳，流水月光，風舉霓裳，梵音裊裊，心地清涼，梵音裊裊，心地清涼，野風送來，千古的梵唱，野風送來，千古的梵唱，在你心我心，悠揚悠揚，悠揚悠揚，在你心我心，悠揚悠揚，悠揚悠揚，萬世飄香，飄香。萬世飄香，飄香。

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善友

流水月光，風舉霓裳，流水月光，風舉霓裳，梵音裊裊，心地清涼，梵音裊裊，心地清涼，野風送來，千古的梵唱，野風送來，千古的梵唱，在你心我心，悠揚悠揚，悠揚悠揚，在你心我心，悠揚悠揚，悠揚悠揚，萬世飄香，飄香，飄香。萬世飄香，飄香，飄香。

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1 台灣大學黃俊傑

4India Environment Portal http://www.indiaenvironmentportal.org.in/news/clifford-geertz-purveyor-small-things2012/3/12visited

4

Hiphop Scholarshiphttp://www.hiphoparchive.org/university/bibliography/the-interpretation-cultures 2012/3/12visited

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秦時明月…胡馬渡陰山。蘭陵美酒…不知何處是他鄉

《出塞》，王昌齡；《客中行》，李白

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葡萄美酒…征戰幾人回天子呼來…臣是酒中仙前不見古人…獨愴然而涕下

《涼州詞》，王翰；《飲中八仙歌》，杜甫；《登幽州台歌》，陳子昂

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8嗟夫！予嘗求…微斯人，吾誰與歸。 《岳陽樓記》，范仲淹

8Wikipedia: Author Unknownhttp://zh.wikipedia.org/wiki/File:Fan_Zhongyan.jpg 2012/3/12visited

12Wikimedia Commons Philg88http://commons.wikimedia.org/wiki/File:ZH-%E6%88%98%E5%9B%BD%E4%B8%83%E9%9B%84%E5%9C%B0%E5%9B%BE.jpg2012/9/20 visirted

13Wikipedia Zhou Yihttp://zh.wikipedia.org/wiki/File:AltechinesischeMuenzen.jpg2012/9/20 visited

14

Wikimedia Commons Gary Lee Todd, Ph.D., Professor of History, Sias International University, Xinzheng, Henan, China.http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Iron_sword_and_two_bronze_swords,_Warring_States_Period.JPG?uselang=zh-tw2012/3/26 visited

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17蘇秦衣錦還鄉，原始來源已失連結，根據臺灣著作權法第 30條，本作品已超過著作財產權存續期間，屬於公共領域之著作。

19 、 34 – 36

公都子曰…聖人復起，不易吾言矣。 《孟子．滕文公下． 9 》

20孟子去齊…吾何為不豫哉？」 《孟子．公孫丑下． 13 》

21子見梁襄王…不嗜殺人者能一之。 』 《孟子．梁惠王上． 6 》

21Wikipedia Hardouinhttp://zh.wikipedia.org/wiki/File:Mencius2.jpg 2011/10/21 visited

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22故跖之徒問於跖曰…不得聖人之道

不行。」《莊子．胠篋》

22Wikimedia Commons 庄子http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zhuangzi_book.JPG2012/6/1 visited

23Wikimedia Commons: Author Unknown http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Xun_zi.jpg 2011/10/23 visited

23道者，何也？…夫是之謂大形。 《荀子．君道》

25

孟子見梁惠王。王曰…王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」

《孟子．梁惠王上． 1 》

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26王者之不作…猶解倒懸也。 《孟子．公孫丑上． 1 》

27爭地以戰…罪不容於死。故善戰者服上刑…。

《孟子．離婁上． 14 》

27 台灣大學黃俊傑

29唐學網http://tjy.yibinu.cn/ReadNews.asp?NewsID=4182012/3/13 visited

31孟子，原始來源已失連結，根據臺灣著作權法第 30條，本作品已超過著作財產權存續期間，屬於公共領域之著作。

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37 – 38

〈孟子篇敘〉者，言《孟子》七篇所以相次敘之意也…具存乎斯文矣。

趙岐：〈孟子篇敘〉

39黃俊傑：《孟子》（台北：東大圖書公司， 2006 ），本作品由三民書局授權使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，如需利用本作品，請另行向權利人取得授權

46 頁 41 – 43 善友，福智讚頌集，本作品 由圓音有聲出版股份有限公司授權使用，本

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1 – 49

Wikimedia Commons Hiarthttp://commons.wikimedia.org/wiki/File:'The_Examination_Candidate',_ink_and_colors_on_paper_by_Ren_Xiong_(1823-1857).JPG2011/11/29 visited