خيرالديناألدب نادي

فى استعمالها و ستفهاماال أدوات عمران آل سورة

خيرالدين

Analisis berikut membahas tentang bentuk-bentuk adawa:t al-Istifha:m (kata Tanya) yang digunakan dalam Surat Ali-Imran. Dalam penelitian ini dijelaskan tentang penggunaan bentuk-bentuk adawa:t al-Istifha:m (kata Tanya) serta perubahan maknanya.. Dengan adanya tulisan kita dapat mengetahui bentuk bentuk penggunaan serta makna-makna lain setiap adawa:t al-Istifha:m (kata tanya), yang mungkin selama ini banyak di antara kita belum mengetahuinya. Hasil dari penelitian ini membuktikan banyaknya serta variatifnya makna adawa:t al-Istifha:m (kata tanya) dalam Surat Ali-Imran. Tinjauan yang digunakan dalam penelitian ini adalah tinjauan sintaksis yang menjelaskan fungsi serta sintaksis dari setiap adawa:t al-Istifha:m (kata Tanya) yang digunakan dalam Surat Ali Imran.

ضبع يستعملها الحية اللغة إحدى العربية اللغة إن أقدم هى و الغربية آسيا قارة يستوطنون الذين الناس بالد من و قرن إلى قرن من تشرتنالعالم. إ فى اللغات

يحبون العرب أن عرفنا التجارة. كما منها طرق بعدة بالد إلى يسافرون زالوا ما لذالك و بعيد زمن منذ التجارة

إليه أشار و للتجارة يفصال و الشتاء موسم فى ةبعيد (1) قريش فى إليال ﴿ قريش سورة فى الكريم القرآن﴾( 2) يفلصا و الشتاء رحلة إيالفهم

أنها حيث يومية لغة العربية فاللغة ذلك جانب وإلى نفهم أن كمسلمين علينا يجب لذلك و الكريم القرآن لغة

العربية واللغة الكريم. القرآن لنفهم العربية اللغة قواعد علوما لها أن حيث العالم فى الموجودة اللغات من كغيرها

منها: علم كثيرة أقسام إلى تنقسم العلوم خاصة. وهذه علم : هو الصرف علمو الداللة علم و النحو علم و الصرف

نقصانال و زيادةال من فيها مبينا الكلمة بنية عن يبحث الذى عن ثحيب الذى علمال : هو النحو علم إعالل.ال و صحةال من

Tahun ke 3, Nomor 1, Februari 2005 32

خيرالديناألدب نادي

هو : الداللة علم البناء. و إعرابال حيث من الكلمات أواخرالكلمات. عليه تدل الذى المعنى علمنا الذى علمال

اقسام إلى تنقسم العربية اللغة أن سبق مما يتضح و الصرف علم أن حيث والصرف النحو علم أهمها ومن كثيرة أو مرفوعا كونها حيث الجملة داخل الكلمات موقع يعلمنا

العربية اللغة فى الكلمة مجزوما. أو مجرورا أو منصوبا , الحرف. هى: اإلسم, الفعل أقسام ثالثة إلى تنقسم أو جماد أو حيوان أو إنسان على تدل كلمة كل : هو اإلسم ضرااح أو كانماضيا خاصال الزمن من مجرد صفة أو مكان

: الحرفو بالزمن مقترن كلمة كل هو : الفعلو مستقبال أو. غيرها مع إال معنى لها ليست كلمة كل هو

عمران آل سورة عن عامة صورة آيتها جميع و آية ةائم من عمران آل سورة تتكون

السورة وهى األنفال سورة بعد نزلت السورة هذه ومدنية. هذه وتعالى سبحانه الله بدأ الكريم. القرآن بترتيب ةلثالثا

كثيرة بداية في بدأ كما ﴾ الَم ﴿ قطعةمتال باألحرف السورة المقطعة األحرف الكريم. وهذه القرآن من أخرى سوة من

هذا أن المفسرين ضبع الله. وقال إال مرادها يعلم ال لهم يقال حيث العرب عن تحدى بمثابه المقطعة األحرف

قرآن تكوين ستطيعوني وال نهاوتعرف التى األحرف هذه قال حيث تعالى و سبحانه الله وصدق عجزوا ها. ولذالكثلم من بسورة فأتوا عبدنا على زلنان مما ريب فى كنتم وإن ﴿:

﴾ صادقين كنتم إن الله دون من شهدائكم وآدعوا مثله(23: ) البقرة نزل الذين القيوم الحي هو بأنه بذالك الله أشار ثم وسلم عليه الله صلى محمد عبده على الكريم القرآن عليه يخفى ال بأنه سبحانه وأخبر الكتب من قبله لما مصدقا

فى الخلق يصور الذى وهو السماء فى وال األرض فى شيئ وغير سواد و بياض أنوثة أو ذكور من يشاء كيف األرحام

هذه فى الله وأمر ذالك مثل القادر سبحان ذالك. وهو نعبد ما الكفار قال ما عند رسوله طاعة و بطاعته السورة

Tahun ke 3, Nomor 1, Februari 2005 33

خيرالديناألدب نادي

محمد لنبيه الله فقال إليه ليقربون الله جعل إال األصنام فاتبعونى الله تحبون كنتم إن قل ﴿ : سلم و عليه الله صلى

أثر و ﴾ الرحيم غفور والله ذنوبكم لكم ويغفر الله يحببكم والسجود بطاعته لها وأمر مريم قصة إلى ذلك بعد الله

السالم. عليه بعيسى لها وتبشر والركوع سبحانه بلهحب باإلعتصام السورة هذه فى الله أمرنا

الله بحبل واعتصموا ﴿ قال حين التفرق عن ونهى الله (. وأثر22: عمران آل سورة)0 ﴾ تفرقوا وال جميعا

وسلم الله صلى محمد سيدنا أمة أن إلى وتعالى سبحانه عن وتنهى بالمعروف رأمت األمم خير هى تعالى الله علم فى

تأمرون للناس أخرجت أمة خير كنتم ﴿: فقال المنكر فى وتعالى سبحانه الله أثر .﴾المنكر عن تنهون و بالمعروف

الكبرى بدر غزوة فى للمسلمين نصره إلى السورة هذه الله نصركم ولقد ﴿: قال حيث السالح و العدد فى قلة وهم﴾ تشكرون لعلكم الله فاتقوا أذلة وأنتم ببدر

و اإلسnnnnتفهام أدوات عن المقالة هnnnnذه وتحnnnnدثت أن عرفنا وكما عمnnران آل سnnورة فى الموجnnودة اسnnتعمالها

باإلضnnافة اإلستفهام أسلوب كأداة مستعملة اإلستفهام ادواة و حققت أن ذالnnnnnnك. بعد إلى وما التقريnnnnnرى التعجب إلى

من تخرج التى كثيرة اإلستفهام أدوات أن فاكتشفت راجعتاألصلية. معناها

اإلستفهام تعريف فعل من ذحيؤ العربية اللغة فى إستفهام كلمة أصل

وزن ( على إستفهاما- يستفهم-) إستفهم مزيد ثالثى رحص اكم إستفعال (. فمعنى إستفعاال - يستفعلتفعل-) إس

هو التصريفية األمثلة كتاب فى على بن معصوم محمد منه طلب ( أى الله ) إستغفر : , نحو همالف طلب بمعنى

معرفة.ال أو فهمال منه طلب بمعنى إستفهم المغفرة. إذن الدكتور عرفه فقد النحاة الحطاإلص فى اإلستفهام وأما

الشيئ إسم معرفة طلب هو : اإلسلفهام بأن وبقيع أميل :1994, وبعقي ) أميل به الحق صفة أو عدده أو حقيقة أو

Tahun ke 3, Nomor 1, Februari 2005 34

خيرالديناألدب نادي

بأن ( صرح1994:45) الهاشمى أحمد السيد وأما. ( 21 قبل. من معلوما يكن لم بشيئ العلم طلب هو اإلستفهام

التصورتارة بها يطلب ما: أقسام ثالثة إلى اإلستفهام وقسم , ومافقط التصديق منه يطلب , وماأخرى تارة والتصديق

الدروس جامع صاحب وأما. فقط التصور منه يطلب : تعريفه فى فقال( 1994:45) الغاليينى مصطفى اللعربية

.شيئ عن بها يستعلم مبهم إسم هو اإلستفهامماإلستفها عنواأ

: أدوات أقسام ثالثة إلى اإلستفهام أدوات إنقسم و ما و أنى و كيفو ) متى نحو اإلسم دخلت التى اإلستفهام

داخل كانت التى اإلستفهام أدوات ( و ايان و اين و من اسم هو االستفهامية ن م(. , همزة ) هل نحو اإلسم

نحو العاقل عن بها يستفهم السكون على مبنى استفهامالعربية(. اللعة يعلم )من الفصل( أو فى يتعلم )من

Tahun ke 3, Nomor 1, Februari 2005 35

خيرالديناألدب نادي

االستفهامية ما من به يسnnتفهم السnnكون على مبنى إستفهام إسم هى فعلت ) ما نحو صفة أو الشيئ حقيقة عن و العاقل غير

(. تعnnnرب ؟ الكلمة أقسnnnام ما و اإلعnnnراب ) ما ( و ؟ ( ) ذا مع تnnnnركب قد و ( االسnnnnتفهامية ) من إعnnnnراب تعرب ( و ) ما ( بمعنى : ) ماذا واحدة كلمة فيصبحان

يليها الnnتى هى - و ( إشnnارة ) ذا كnnانت إذا إعرابهnnا. أما ( خnnnبرا. فمثnnnال ) ذا و ( مبتnnnدأ ) ما فتكnnnون – فعل

الnnnذى ) ما ( أى ؟ كتبه ) مnnnاذا ( نحو ) ما الموصnnnولية هnnذا ) ما ( أى الكالم ) مnnاذا اإلشارية مثال (. و ؟ كتبت( ؟ الكالم

االستفهامية تىم

نصب محل فى السnnكون على مبنى إستفهام إسم هى سnnواء الnnزمن تعnnيين بها ظnnرف. يطلب أو فيه مفعnnول

و عمر الخالفة تولى ) متى: نحو مستقبال أو ماضيا كان ( االسnnتفهامية (. يتعلnnق) مnnتى ؟ بالحرية نحظى مnnتى مnnتى ﴿ تعالى قوله , نحو اسم تالها إلذا المقدرة بخبر إذا ناقص فعل بخبر ( و23: البقرة ) سورة ﴾ الله نصر ( أو ؟ قائما زيد كnnان ) متى , نحو الفعل هذا بعدها أتى

ذهبت ) متى نحو الفعل هذا بعدها أتى إذا التام بالفعل(. ؟ البحر إلى

االستفهامية ينأ المكnnان عن بها يسnnتفهم الفتحة على مبnnنى إسم هى

إنتهnnnاء مكnnnان على )إلى( يnnnدل دحلته إذا و الشnnnيئ كلها. لnnذالك والهالة الفتحة على مبنى ظرف الشيئ. و

مبتnnدأ بعده أتى إذا مقدم بخبر متعلقا فيه مفعوال ربعي ( النnnاقص ) غnnير التnnام بالفعل ( و ؟ أبnnوك ) أين , نحو نحnnو)من النnnاقص الفعل بخnnبر ( أو ؟ جلستم ) أين نحو؟(. هذا لك أين

Tahun ke 3, Nomor 1, Februari 2005 36

خيرالديناألدب نادي

االستفهامية يفك نصب أو رفع محل فى الفتحة على مبنى إستفهام إسم

الشيئ حالة عن بها يستفهم الجملة فى موقعها حسب إسnnتعمالها فى األصل هو هnnذا ؟( و صnnحتك ) كيف نحو كيف ﴿ تعnnnnnnالى قوله نحو التعجب معnnnnnnنى تحمل قد

نحو اإلنكار و النفى أو ﴾ أمواتا كنتم و بالله تكفرون ﴿ تعnnالى قوله نحو بيخولتnn الفعnnل( أو هذا أفعل ) كيف

فيكم و الله آيnnnnnات عليكم تتلى وأنتم تكفnnnnnرون كيف﴾. رسوله

االستفهامية مك عن بها يسnnتفهم السكون على مبنى إستفهام إسم هى

إسم هنا كم ( ؟ نجح اتلميذ ) كم:نحو تعيينه يnnراد عnnدد أما ومبتدأ, رفع محل فى السكون على مبنى إستفهامالظاهرة. بالفتحة منصوب تمييز ( هى ) تلميذ

االستفهامية ىأ العاقل غير و العاقل عن بها يستفهم ستفهاما سما هى

مضافا إال يستعمل وال تعيينه الشيئ عن به يطلب واالستفهامية أيان

مفعnnول نصب محل فى على مبnnنى إستفهام إسم أيان مnnؤخر )يnnوم( مبتnnدأ المقدم خبر بمحذوف متعلق فيه

مضnnnاف هو و آخnnnره فى الظnnnاهرة ةفتحnnnبال مرفnnnوعالظاهرة. بالكسرة مجرور إليه ( مضاف امةي) الق

االستفهامية هل

Tahun ke 3, Nomor 1, Februari 2005 37

خيرالديناألدب نادي

من لها محل ال السكون على مبنى اإلستفهام إسم هى زيد نجح ) هل نحو اإليجnnازى بالتصديق مختص اإلعراب

( األحسان اإلحسان جزاء ) هل نحو النفى بها يراد وقد بعnnده اسم تالها , فnnإذا الفعل على بnnدحولها تختص . ز

الفعل يفسر محnnnذوف لفعل مفعnnnوال إسم كnnnان فعل لفعل أخnnوك: فاعل ( ؟ نجح أخnnوك ) هل نحو الظnnاهر( تقديره)نجح محذوف

األصلى معناها عن اإلسفهام أدوات معنى روجح ) أى األصلى طلب أمر عن ستفهاماال أدوات معنى يخرج قد

أخر معنى ( إلى عنه الجواب طلب و أمر عن السؤال قصد: منهااانتهو أى ﴾ منتهون أنتم فهل ﴿ تعالى كقول األمرأحق فالله تخشونهم أ ﴿ تعالى كقول لنهىا ﴾أم أنذرتهم أ عليهم سواء ﴿ تعالى كقول لتسويةا

﴾ يؤمنون ال تنذرهم لمإال اإلحسان جزاء هل ﴿ تعالى كقول فىنلا

إحسان إال اإلحسان جزاء ما أى ﴾ إحسانتبغون الله أفغيردين ﴿ تعالى كقول إلنكارىا ﴾تجارة على أدلكم هل ﴿ تعالى كقول لتسويقا

﴾ عظيم أذاب من تنجيكميا بيمينك تلك وما ﴿ تعالى كقول إلستئناسا

﴾ موسىصدرك لك نشرح ألم ﴿ تعالى كقول لتقريرا ﴾وما ماالحاقة الحاقة ﴿ تعالى كقول لتهويلا

﴾ الحاقة ما أدراكالذكراى لهم أنى ﴿ تعالى كقول إلستبعادا ﴾عنده يشفع الذى ذا من ﴿ تعالى كقول لتعظيما

﴾ بإذنه إال( كثيرا مدحته الذى هذا نحو: ) أ كقول لتحقيرايأكل الرسول لهذا ما ﴿ تعالى كقول لتعجبا

﴾األشواق فى ويمشى الطعامTahun ke 3, Nomor 1, Februari 2005 38

خيرالديناألدب نادي

تفعل أن لك يسوغ عقلك نحو: ) أ كقول لتحكما ؟( كذا

بعاد ربك فعل كيف تر ألم ﴿ تعالى كقول لوعيدا ﴾

أدنى هو أتستبدلون ﴿تعالى كقول إلستنباطا ﴾ هوخيرا بالذى

تسمع فأنت أ ﴿ تعالى كقول الخطأ على لتنبيها ﴾ العمى تهدى أو الصم

ما الكوفى الدين شمس كقول لتحسرا ( جيرانى وال جيرنها # وال أهلى ألحلها أصبحت للمنازل

)فأين ﴿ تعالى كقول الطريق ضالل على التنبيه

﴾تذهبون

اإلستفهام أدوات فيها التى آلياتا

الرقم

اآلي أداةالجملةة

اإلستفهام معنى

اإلستفهام من بخير أنبئكم أ قل115

التقريريأ ذالكم أوتوا الذين إلى بر ألم223

التقريريأ الكتاب نصيبامن جمعناهم إذا فكيف325

التقريريكيف فيه الريب ليوم لك أنى مريم يا قال437

التحذيرأنىهذا لى يكون أنى رب قال540

الكبر بلغنى فقد غالم عاقر وامرأتى

كيفأنى

يكون أنى رب قالت647 يمسسنى وال ولد لى

كيفأنى

Tahun ke 3, Nomor 1, Februari 2005 39

خيرالديناألدب نادي

بشر عيسى أحس فلما752

من قال الكفر منهمالله إلى أنصاري

التنبيهمن

لم الكتاب ياأهل865 إبراهيم فى تحاجون

و التوراة أنزلة وما بعده من اإلنجيل

الحالما

حاججتم هؤالء أنتم هل966 فلم علم به لكم فيما

ليس فيما تحاجونعلم به لكم

التحذيرهل

لم الكتاب ياأهل1071 بالباطل الحق تلبسون

وأنتم الحق وتقتمونتعلمون

التوكيدما

بعهده أوفى من بلى1176 يحب الله فإن واتقى

أيأمركم المتقين أنتم إذ بعد بالكفر

مسلمون

التقريريأ

بعد بالكفر يأمرمكم أ1280اإلنكاريأ مسلمون أنتم إذ

وأحذتم قررتم أ قال1381التقريريأ إصري ذالكم على

الله دين الله فغير أ1483التقريريأيبغون

قوما الله يهدي كيف1586الحالكيف إيمانهم بعد كفروا

لم الكتاب ياأهل قل1698 الله بآيات تكفرون

ما على شهيد والله

التحذيرما

Tahun ke 3, Nomor 1, Februari 2005 40

خيرالديناألدب نادي

تفعلون لم الكتاب ياأهل قل1799

التحذيرما الله سبيل عن تصدون1810

1 وأنتم تكفرون كيف و

الله أيات عليكم تتلى رسوله وفيكم

التوكيدكيف

19106

استودت الذين فأما بعد كفرتم أ وجوههم إيمانهم

التعجيزأ

20124

ألى للمعمنين تقول إذ يمدكم أن يكفيكم

من أالف بثالثة ربكممنزلين المالئكة

التذكيرمن

21135

فاستغفرالله الله ذكر يغفر ومن لذنوبهم و

الله إال الذنوبالتوكيدمن

22137

قبلكم من خلت قد فى فسروا سنن

كيف فأنظروا األرض المكذيين عاقبت كان

الحالكيف

23144

كتل أو مات أفإن على سنن انقلبتم

أعقابكمالتذكيرأ

24160

فمن لكم يخذوا إن و من ينصركم الذى ذا

بعدهالتوكيدمن

25162

الله رضوان ابتغ أفمن من سخط باء كمنالله

التحذيرمن

26165

مصيبة أصابتكم لما أو قلتم مثلها أصبتم قد

هذا أنىالتنبيهما

Tahun ke 3, Nomor 1, Februari 2005 41

خيرالديناألدب نادي

27183

رسل كم جاء قد قل بالبينات قبل من

فلم قلتم وبالذى كنتم إن قتلتموهمصادقين

التنبيهما

الخالصة

أدوات حول الدراسة و البحث فى الجهود بذلت أن بعد و فوصلت عمران أل ورةس فى ستعمالهاا و ستفهامالا

ينقسم هذا البحث, و خاتمة هى و المطاف نهاية إلىهم: و قسمين إلى

اآلية فى كثيرا إستعماال يستعمل اإلستفهام أدوات أن القرآنية.

عمران آل ورةس فى المستعمل اإلستفهام أدوات أن التى ستفهاماال أدوات هى : األول قسمين إلى تنقسم ستفهامية, منا ) أنى هى و اإلسم داحلة كانت

هى الثانى ( و إستفهامية ستفهامية,ماا ,كيف ستفهاميةا ) همزة هى و الحرف داحلة كانت التى اإلستفهام أدوات

.( إستفهامية هل و إستفهامية

عمران آل ورةس فى المستعملة اإلستفهام أدوات أن أدوات معانيها, االول إلى بالنظر قسمين إلى مقسمة

أدوات الثانى األصلى, و بمعناها تستعمل التى اإلستفهام معانيها من ) يخرج أخر بمعنى جائت التى ستفهاماال

.( األصلية

عمران آل ورةس فى المستعملة ستفهاماال أدوات أن القسم وهى أقسام ثالثة إلى تنقسم طلبه إلى بالنظر

بها يطلب ذىال فقط, القسم التصور بها يطلب ذىال و التصور بها يطلب ذىال فقط, القسم التصديق

التصديق. Tahun ke 3, Nomor 1, Februari 2005 42

خيرالديناألدب نادي

حاتااإلفترالعربية الكتب ئةاقر فى الطالبات و الطالب يجتهد أن

.عندهم العربية اللغة بمستوى النهوض يستطيعوا حتىالمكتبة فى العربية اللغة بعلوم المتعلقة الكتب توفير

هذه بواستطة لالمشاك يبحثوا أن الطالب يسهل حتىالكتب

قصارى يبدلوا ان الكرام األساتذة من الباحث لتمسي بتوجيههم وذلك وىاللغ الطالب مستوى رفع فى جهدهم

هذه فى النهوض التفوق الي تلؤديهم ذىال الطرق الىاللغة.

Tahun ke 3, Nomor 1, Februari 2005 43

خيرالديناألدب نادي

اجعرالم

األمثلة, 1975معصوم, ابن محمد السلح على, ابن.1نبهان سعد بن سالم الشيخ , مكتبة التصريفية

إعراب, م1997\ ه1417الدين, درويس, محي.2الجامعة. لشؤون اإلرشاد , دار بيانه و الكريم القرآن

طموم, محمد مصطفى عمد محمد. محمود سلطان.3 , طبع العربية اللغة قواعد ,1963ناصف, حفز دياب, إندونيسيا. الحكمة. سوربايا نفقة على

, م1987\ ه1298, مصطفى , الشيخ الغاليين.4 : المكتبة بيروت , صعيد العربية الدروس جامع

العصرية. قاموس, م1981\ ه1401 أسعد , محمد الكاللى.5

إندونيسيا. سوربايا بنتانج . بولن - عربى نيسيا إندو \ ه1410, العربية اللغة قواعد ملحص, نعمة, فؤاد.6

العلم. دار , مكتبة م1989 جواهر, م1994\ ه1414, سيد , احمد الهاشمى.7

الفكر . دارالبالغة و الصرف و النحو موسوعة, اميل , بديع بعقوب.8

للماليين. العلم \ دار1994, اإلعرابعربى- قاموس م1972\ ه1391, محمود يونس.9

جاكرتا أغونج كريا , هيدا إندونيسيا

Tahun ke 3, Nomor 1, Februari 2005 44