shkhudheir.com¯0042_020_كتاب... · web view"حتى إذا فزع عن قلوبهم...

9
ب التوحيد كتا الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع واضرة:ريخ ا 8/11/1435 هـكان: ايل ا مسجد أ

Upload: others

Post on 14-Feb-2020

4 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: shkhudheir.com¯0042_020_كتاب... · Web view"حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير، فيسمعها

كتاب التوحيد

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

مسجد أاب اخليلاملكان:هـ8/11/1435اتريخ احملاضرة:

Page 2: shkhudheir.com¯0042_020_كتاب... · Web view"حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير، فيسمعها

كتاب التوحيد )20)

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته. الحم����د هلل رب الع����المين وص����لى هللا وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����ه

وأصحابه أجمعين، أما بعد: فيقول المؤلف- رحمه هللا تعالى- وعن النواس بن س��معان بن خال��د الكالبي ص��حابي مع��روف،

بة- رضي هللا عنه- قال إذا ثبت صحبة أبيه يقال رضي هللا عنهما، لكنهوقيل ألبيه أيضا صح يساق بصيغة التمريض، وقيل ألبي�ه ص��حبة، وعن الن��واس بن س��معان رض��ي هللا عن��ه ق��ال: ق��ال

إذا أراد هللا، إثب���ات»إذا أراد هللا تع���الى أو ي���وحي ب���األمر«رس���ول هللا -ص���لى هللا علي���ه وس���لم- ص����فة اإلرادة هلل- ج����ل وعال- على م����ا يلي����ق بجالل����ه وعظمت����ه، خالف����ا للمعطل����ة ال����ذين ينف����ون

في���ه إثب���ات ص���فة الكالم هلل- ج���ل»إذا أراد هللا تع���الى أن ي���وحي ب���األمر تكلم ب���الوحي«الص���فات وعال- على م���ا يلي���ق بجالل���ه وعظمت���ه، فاهلل- ج���ل وعال- تكلم وال ي���زال يتكلم م���تى أراد م���تى ش���اء إذا ش���اء، وهن���ا نص، إذا أراد هللا تع���الى أن ي���وحي ب���األمر خالف���ا لمن يق���ول إن هللا- ج���ل وعال- تكلم في األزل فهي ص���فة قديم���ة ل���ه وال يتكلم، تكلم بك���ل م���ا أراد وك���ل م���ا ش���اء وانتهى كالم�����ه، ه�����ذا ق�����ول األش�����عرية يقول�����ون ال يتكلم، تكلم في األزل وكالم�����ه النفس�����ي ال بح�����رف وال ص���وت، وم���ؤدى ه���ذا الكالم النفي أن���ه ال يتكلم، ويقول���ون أيض���ا إن كالم���ه واح���د، تكلم ب���ه وه���ون ع��بر عن��ه بالس��ريانية ص��ار إنجيال وبالعبراني��ة Pكالم واحد، إن عبر عنه بالعربي��ة فه��و ق��رآن وا يص��ير ت��وراة ه��ذا كالمهم، فال��ذي في المص��حف عن��دنا ه��و ال��ذي عن��د اليه��ود والنص��ارى، وه��و ال���ذي في الزب���ور وه���و ال���ذي في ص���حف موس���ى، م���ا يختل���ف إال من حيث اللغ���ة، ه���ذا كالمهم،ن ك���ان بالس���ريانية فه���و Pكالم���ه واح���د يختل���ف ب���اختالف اللغ���ات، إن ك���ان بالعربي���ة فه���و ق���رآن، وا ن ك��ان بالعبراني��ة فه��و ت��وراة، حينم��ا يس��تدلون، وق��ال ذل��ك ابن حج��ر في فتح الب��اري Pإنجي��ل، وا على قراءة الهذ، بأن داود عليه السالم يقرأ الزب��ور والخي��ل تس��رج، على أن الزب��ور ه��و الق�رآنال باإلمك��ان أن يك��ون حجم الزب�ور مناس��با له�ذه الم�دة وينفص��ل عن اإلي��راد، Pلكن بلغ��ة أخ�رى، وا لكن مب���ني على رأيهم أن الزب���ور ه��و الق���رآن، طيب ورق���ة لم���ا س���مع م���ا س���مع من الن��بي -علي���ه الص��الة والس��الم- م��اذا ق��ال؟ ه��ذا الن��اموس ال��ذي أن��زل على موس��ى، لكن ه��ل ه��ذه هي الت��وراة التي أنزلت على موسى لكن بلغة العرب؟ ال، هو يقصد جبريل حامل الوحي ما يقصد الم��نزل، م��ا ق��ال ه��ذا عن��دنا نعرف��ه، ورق��ة يكتب الكت��اب الع��براني ويق��رأ ب��اللغتين ومنه��ا العربي��ة، يحس��ن العربية وغير العربية فما يصير فيه جديد بالنسبة ل��ه، لكن م��ا أدري كي��ف تص��ل العق��ول إلى أن يقال أن التوراة واإلنجيل هي القرآن لكن بلغة تختلف، وال��ذي ح��دهم على ذل��ك أن الق�رآن ق��ديم، خالص تكلم م��رة بك��ل م��ا يري��د وه��و ق��ديم، نعم ال نختل��ف أن كالم هللا ق��ديم الن��وع ح��ادث متج��دد

اآلحاد، فهو- جل وعال- تكلم في األزل ويتكلم متى شاء إذا شاء. إذا أراد هللا تعالى أن يوحي باألمر تكلم بالوحي إذا أراد أن يوحي.

Page 3: shkhudheir.com¯0042_020_كتاب... · Web view"حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير، فيسمعها

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

طالب: ..............ال، يصرحون به يصرحون به.

مفع���ول»إذا أراد هللا تع���الى أن ي���وحي ب���األمر تكلم ب���الوحي أخ���ذت الس���موات أخ���ذت الس���موات« خ����وف وف����زع من هللا- ج����ل وعال-أخ����ذت الس����موات من����ه رجف����ة« ه����ذا الفاع����ل »من����ه رجف����ة«

ف���إذا ك���انت الس���موات تخ���اف ه���ذا»أو ق���ال رع���دة ش���ديدة خوف���ا من هللا- ج���ل وعال-«الس���موات الخوف وهذا الف�زع الش��ديد والمالئك�ة يص�يبهم الغش�ي فكي��ف يعب�د غ�يره، يع�ني إذا ك�ان المالئك�ة وهم أش�����رف الخل�����ق إذا اس�����تثنينا خ�����واص ب�����ني آدم عن�����د من يفض�����لهم على المالئك�����ة، يخ�����افون

»خوف���ا من هللا ع���ز وج���ل ف���إذا س���مع ذل���ك أه���لويص���يبهم الغش���ي فكي���ف يعب���دون مخلوق���ا مثل���ك ال المص�����عوق ال يمكن أن يتص����رفالس����موات ص�����عقوا وخ����روا هلل س�����جدا « Pيع�����ني إذا أف�����اقوا وا

بسجود وال غيره، المصعوق المغشي عليه ال يتص�رف تص�رفا مث�ل ه�ذا، وبعض��هم يق�ول خ�روا "فيك��ون أول من يرف��عهلل سجدا ثم صعقوا، والواو ال تقتضي ترتيبا، وعلى ك��ل ح��ال ه��ذا النص

م "فيك���ون أول" إم���ا أن نق���ول رأس���ه" اس���مها م���ؤخر أو"من يرف���ع رأس���ه جبري���ل" خ���بر ك���ان مق���د يع��ني الكالم مرب��وط"فيكلم��ه هللا من وحي��ه بم��ا أراد"العكس مث��ل م��ا مض��ى في الح��ديث الس��ابق،

"ثم يم���ر جبري���ل على المالئك���ة كلم���ا م���ر بس���ماء س���ألهب���اإلرادة والمش���يئة فه���و يتكلم م���تى ش���اء، يجيبهم به��ذا الج��وابمالئكته ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير"

المجم��ل، وال ي��ذكر مم��ا أوحي إلي��ه ش��يئا؛ ألن��ه أمين على ال��وحي، وال��وحي م��أمور أن يبلغ��ه من "ق���ال الح���ق وه���و العلي الكب���ير"ش���اء من رس���له فه���و م���ؤتمن على ال���وحي، فيق���ول كالم���ا مجمال،

"فينتهي جبري��ل ب��الوحي ق��ال الح��ق وه��و العلي الكب��ير "فيقول��ون كلهم مث��ل م��ا ق��ال جبري��ل"ق��ال: ن ك��ان ليسإلى حيث أم��ره هللا ع��ز وج��ل" Pيع��ني إلى من أم��ر بتبليغ��ه به��ذا ال��وحي، والح��ديث وا

ج عن��د ابن خزيم��ة مث��ل الح��ديث الس��ابق في الص��حيح لكن��ه يش��هد ل��ه الح��ديث الس��ابق وه��و مخ��ر وغ��يره، وابن خزيم��ة اش��ترط في التوحي��د كم��ا اش��ترط في الص��حيح أن��ه ال يخ��رج إال م��ا اتص��ل س��نده ب��الرواة الثق��ات الع��دول األثب��ات من غ��ير انقط��اع؛ ول��ذا يس��مى كتاب��ه ص��حيح ابن خزيم��ة،ال فاألصل أنه األنواع والتقاس��يم ألن��ه ألف��ه على Pأطبق العلماء على تسميته صحيح ابن خزيمة وا

طريقة..طالب: ..............

ال Pإي���ه ال ال، ابن حب���ان األن���واع والتقاس���يم، ه���ذا ص���حيح ابن خزيم���ة العلم���اء س���موه الص���حيح وا مؤلفه ما سماه الصحيح، يمكن يسمي الكتاب الصحيح أو الجامع الص��حيح أو ك�ذا، المقص��ود أنن ك���ان في����ه بعض Pالكت����اب ش����رط مؤلف���ه في����ه يقتض����ي ص����حة جمي����ع م����ا في����ه على ش����رطه ه���و وا األح��اديث المنتق��دة، وأخرج��ه غ��يره ك��ابن أبي عاص��م في الس��نة، والط��براني في مس��ند الش��اميين وغيرهم، المقصود أن وفيه الوليد بن مسلم وهو مدلس وقد رواه بالعنعنة لكن يشهد له ما قبل��ه،

Page 4: shkhudheir.com¯0042_020_كتاب... · Web view"حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير، فيسمعها

كتاب التوحيد )20)

4

ع عن} تفسير اآلية: األولىالحديث السابق يشهد له، قال- رحمه هللا- فيه مسائل، حتى إذا ف��زق وه��و العلي الكب��ير اذا ق��ال ربكم ق��الوا الح�� [ وق��د س��بق الكالم23 ]س��ورة س��بأ:{قلوبهم ق��الوا م��

فيه��ا يع��ني ف��زع كش��ف عنهم الف��زع، س��ألوا جبري��ل، والكالم والض��مير يع��ود إلى المالئك��ة، م��اذا الثانية: ما فيه��ا من الحج��ة علىقال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير، وهذا تقدم الكالم فيه.

ق��الوا إن ه��ذه اآلي��ة هي ال��تي تجتث ج��ذور الش��رك من القل��وب؛ ألن من يعب��د منإبطال الشرك، دون هللا من أعظمهم وأش����رفهم وأش����دهم ق����درة بم����ا أعط����اهم هللا- ج����ل وعال- من ق����وة وق����درة، المالئك��ة يق��درون بجع��ل هللا- ج��ل وعال- فيهم ه��ذه الق��درة على م��ا ال يق��در علي��ه غ��يرهم، ففيهم عظم���ة في الخل���ق وفيهم ق���وة، يع���ني إذا ك���ان ه���ؤالء المخلوق���ون ال يس���تطيعون ب���ل يص���يبهم م���ا يص����يبهم من الخ����وف والف����زع والغش����ي فكي����ف يعب����دون من دون هللا ؟!فكي����ف بمن دونهم؟! وهللا المستعان. ما فيها من الحجة على إبطال الشرك خصوصا من تعلق على الصالحين، والمالئك��ة من الص����الحين ب����ل من رؤوس����هم، وهي اآلي����ة ال����تي قي����ل إنه���ا تقط����ع ع���روق ش����جرة الش����رك من القلب؛ألن الش���رك بالمالئك���ة م���ع م���ا جبل���وا من ق���وة وق���درة من هللا- ج���ل وعال- يحص���ل لهم م���ا يحصل فكيف بمن دونهم إما من البشر الذي يعتريه ما يعتريه وال يس��تطيع أن يجلب لنفس��ه وال ي��دفع عنه��ا ض��را، أو من األص��نام من األحج��ار وغيره��ا، ح��تى أنهم ق��الوا أن الرج��ل إذا أراد أن يعد طعام�ه اخت�ار أربع�ة أحج�ار أحج�ار، ثالث�ة لم�اذا؟ أث�افي للق�در، والراب�ع يعب�ده أين عق�ولهم؟!

نس��أل»أخ��ذها باريه��ا«كما قال بعضهم أين عقولنا ي��وم كن��ا نعب��د التم��رة ف��إذا جعن�ا أكلناه��ا؟! ق��ال وهو}[ يع��ني ق��ال الح��ق 23 ]سورة س��بأ:{قالوا الحق}الثالثة: تفسير قوله هللا الثبات على دينه.

وتمت كلمة}[ وه��و هللا -ج��ل وعال- ه��و الح��ق وال يق��ول إال ح��ق 23س��ورة س��بأ:{ ]العلي الكبير ، إذا أخ��ذت الس��مواتالرابعة: سبب س��ؤالهم عن ذلك[�� 115 ]س��ورة األنع��ام:{ربك صدقا وعدال

أن جبري��ل يجيبهمالرجف���ة يس���ألون م���اذا ق���ال ربكم؟ ق���الوا الح���ق ه���ذا س���بب الس���ؤال. الخامس���ة: ، ق��ال ك��ذا وك��ذا ق��ال ك��ذا وك��ذا، ه��ذا إذا ك��ان قال��ه من غ��ير أم��ر ب��التبليغ، يع��ني إذابقوله بعد ذلك

كان كالما يقتضي األمر والنهي مم��ا هم ط�رف في�ه، أم�ا إذا أوحي إلي�ه بش�يء يبلغ�ه رس�وال من السادسة: ذكر أن أول من يرفع رأس��ه جبري��ل علي��هرسله أو نبيا من أنبيائه فإنه مؤتمن عليه.

؛السالم ألنه أشرف المالئكة وأفضلهم على اإلطالق. السابعة: أن��ه يق��ول أله�ل الس��موات كلهم الثامن��ة: أن الغش��ي يعم أه��ل الس��مواتألنهم يس���ألونه يق���ول لهم ق���ال الح���ق وه���و العلي الكب���ير

كلهم.طالب: .............

إيه يسمع الكلمة إيه يسمع..طالب: .............

يسمع الكلمة ال من الوحي المأمور بتبليغه لرسول من رسله.

Page 5: shkhudheir.com¯0042_020_كتاب... · Web view"حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير، فيسمعها

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

طالب: .............وين؟

طالب: .............يعني فيه فيقول قال كذا وكذا.

طالب: ............. "حتى إذا فزع عن قلوبهم ق�الوا م�اذا ق�ال ربكم ق�الوا الح�ق وه�و العلي الكب�ير، فيس��معهاق��ال:

مس��ترق الس��مع-ومس��ترق الس��مع هك��ذا بعض��ه ف��وق بعض وص��فه س��فيان بكف��ه فحرفه��ا وب��دد ه��ذه ال ش��ك أنه��ا منبين أصابعه-فيسمع الكلمة فيلقيها لمن تحته ثم يلقيها اآلخر لمن تحت��ه"

الوحي لكنها من غير المأمور بتبليغه لرسول مما اؤتمن عليه جبريل.طالب: .............

أخبرهم بما لم يؤمر بكتمانه.طالب: .............

إيه له هو رسول.. الوحي خاص بجبريل.طالب: .............

ال، هو جبريل هذا، ألن الحديثين سياقهما واحد.طالب: .............

ال الح��ديث قص��ة واح��دة،"فينتهي جبريل بالوحي إلى حيث أمره هللا عز وجل" Pه��ذا الث��اني إي��ه وا يعني ليست متعددة فيحمل هذا على هذا.

طالب: .............هذا من غير الوحي المتلو إذا أمر باألمر من أي أمر كان.

طالب: .............وين؟

طالب: .............ال ال، معروف أن كل شيء له ملك خاص.

طالب: .............إيه إذا أمر باألمر يعني من غير الوحي.

"أطت، يع���ني على ك���ثرتهم كم���ا ج���اء في ح���ديث: الثامن��ة: أن الغش��ي يعم أه��ل الس��موات كلهم وفي�ه أيض��االسماء وحق له�ا أن تئ�ط م�ا فيه��ا موض�ع أربع��ة أص��ابع إال وفي�ه مل�ك ق��ائم أو س�اجد"

بالنسبة للبيت المعمور الذي يدخله كل يوم س��بعون ألف�ا ال يع�ودون آخ�ر م�ا عليهم من�ذ أن خلقهم التاسعة: ارتجاف السموات[�� 31 ]س���ورة الم���دثر:{وما يعلم جنود ربك إال هو}هللا- جل وعال-

Page 6: shkhudheir.com¯0042_020_كتاب... · Web view"حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير، فيسمعها

كتاب التوحيد )20)

6

خوف��ا وهيب��ة ووجال، ونحن نس��مع كالم هللا ونق��رأ كالم هللا وال يح��دث فين��ا ش��يءلكالم هللا تعالى{ ية هللا ن خش�� عا م د عا متص�� ل لرأيت��ه خاش�� رآن على جب�� ا ه��ذا الق�� [21 ]س��ورة الحش��ر:{ل��و أنزلن��

جبل حجارة صلبة وقلوبنا أقسى من الحجارة- نسأل هللا العافية- لما ك��انت القل��وب حاض��رة في الص��در األول يحص��ل ش��يء من الغش��ي، يحص��ل ش��يء من ه��ذا، وذكرن��ا في دروس س��ابقة أن��ه وجد الغشي ووجد الصعق من سماع كالم- هللا جل وعال- من بعض الت��ابعين، وج��د فيهم ومن بع���دهم من أه���ل الص���الح والخ���ير، واس���تدرك على ه���ذا بأن���ه لم���اذا لم يحص���ل من الن���بي -علي���ه الص��الة والس��الم- الن��بي -علي��ه الص��الة والس��الم- يحص��ل من��ه ش��يء من ذل��ك أثن��اء ال��وحي، إذا أوحي إلي���ه حص���ل ل���ه ش���يء من ذل���ك، لكن في التالوة م���ا حص���ل إال البك��اء من���ه -علي��ه الص���الةا ه��ذا م��ا ع��رف عن كب��ار الص��حابة لكن��ه ع��رف في طبق��ة الت��ابعين ومن بع��دهم، والس��الم- وأيض�� يحصل غشي يحصل صعق وقد يموت السامع من هؤالء؛ ألنه حاض��ر القلب يستحض��ر لعظم��ة هللا ولعظم��ة كالم��ه، ينك��ر ذل��ك محم��د بن س��يرين ويق��ول ه��ذا ال��ذي يص��عق أو ه��ذا ال��ذي يغش��ى علي��ه اجعل��وه ف��وق ج��دار واق��رؤوا الق��رآن إن س��قط فه��و ص��اد، لكن م��ا ثبت عن الس��لف في ه��ذا كثير ويثبته أئمة اإلسالم ومنهم ش�يخ اإلس��الم، ويق�ول: إن الس�بب في كون�ه لم يحص�ل من الن�بي -عليه الصالة والسالم- وال من كبار الصحابة أن القرآن ال ش��ك أن�ه ثقي��ل وت�أثيره في القل��وب بالغ لكن القلوب قوية، قلبه -عليه الصالة والسالم- يحتمل ألنه طلب منه أن يتحمل ويبل�غ ول�و

ك ق��وال ثقيال}ك���ان يص���عق، يع���ني يتعب تعب���ا ش���ديدا وأره���ق من ذل���ك نلقي علي�� ]س���ورة{إنا س�� "إن���ه لي���وحى إلي���ه ورأس���ه على فخ���ذي يك���اد أن ي���نرض من ثق���ل م���ا[ وعائش���ة تق���ول: 5المزم���ل:

ه وال إلين��ا، يع��ني نق��رأيوحى إليه" يعني ما نستوعب مثل هذا الكالم ألننا أقل من ذل��ك م��ا ن��ا بلم��القرآن وال كأننا نسمع القرآن، إلى هللا المشتكى.

في ص��الة الص��بح من اإلم��ام"ف��إذا نق�ر في الن��اقور" ذكروا في ترجمة زرارة بن أوفى أنه سمع فص��عق وم�ات، يع�ني ه��ؤالء العقالني�ون وغ��يرهم ومن ال يس��توعبون مث��ل ه��ذا الكالم ينفي؛ ألن��ه

ما له عالقة بهذه األشياء، لكن مع ذلك قد يقول قائل هو أول مرة يسمع هذه اآلية؟طالب: .............

وش هو؟طالب: .............

إيه ألن اإليمان يزيد وينقص، أحيانا يصير اإليمان في منزلة عالية جدا فيتأثر كثيرا، واإلنس�ان يج��د ه��ذا من نفس��ه، أحيان��ا يستحض��ر عن��د س��ماعه آي��ة فت��دمع عين��ه، وأحيان��ا كأن��ه يق��رأ علي��ه من

جريدة، التفاوت هذا موجود، وهللا المستعان. نعم ه��ل ه��ذا الغش��ي عن��د س��ماع كالم هللا كم��ال أو نقص؟ ه��ذا كالم��ك ف��رع عن ه��ذا ص��حيح؟ إن ك��ان كم��اال لم��اذا م��ا حص��ل للرس��ول وأبي بك��ر وعم��ر؟! عن��دنا جهت��ان، األولى: ثق��ل وعظم كالم

Page 7: shkhudheir.com¯0042_020_كتاب... · Web view"حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير، فيسمعها

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

هللا -جل وعال- الثانية: قوة القلب وضعفه، الكالم ال يتغ��ير الكالم ق��وي وثقي��ل وت��أثيره ب��الغ في القل��وب، لكن هن��اك قل��وب قوي��ة تحتمل��ه م��ع استش��عار عظم��ة ه��ذا الكالم، م��ع استش��عار العظم��ة فتحتم��ل، القل��وب مناس��بة لتلقي ه��ذا، ض��عفت القل��وب وبقي االستش��عار فم��ا احتملت، فأص��ابها م��ا

أصابها.طالب: .............بعد قليل دعني أكمل.

استمر الوقت فذهب االستشعار مع ضعف القلوب، ال يوجد تأثير ولو كان القلب ضعيفا- نسأل هللا العافي��ة- وه��ذا ال��ذي دهان��ا، القل��وب ض��عيفة ب��دليل أن��ه ل��و أص��يب بمال��ه م��ا تحم��ل، انه��ار، أو أص��يب بول��ده انه��ار، أو رأى نتيج��ة تحلي��ل لنفس��ه ينه��ار، قل��وب ض��عيفة لكن ال يوج��د استش��عارال ل��و استش��عرنا عظم��ة ه��ذا Pلعظم��ة الق��رآن ه��ذا ال��ذي يجع��ل الت��أثير ض��عيفا في ه��ذه القل��وب، وا القرآن وأنه كالم هللا وأن فضله على سائر الكالم كفضل هللا، وأنا نخ��اطب هللا- ج��ل وعال- إذا قرأنا كتابه أو سمعنا كالمه حصل لنا من التأثير ما يحصل، لكننا غافلون سادرون وكأن األم��ر ال يعنين��ا، طيب ثم م��اذا؟ عص��ت األمم الس��ابقة وأهلكت ن��اس عص��وا وأهلك��وا م��ا ال��ذي حص��ل؟! ال���ذي يستش���عر أن ه���ذا الم���راد ب���ه نحن، مض���ى الق���وم ولم ي���رد ب���ه س���وانا م���ا نبحث عن أس���باب هالكهم ونجتنبه�ا؟! أب�دا وال ك�أن األم�ر يعنين�ا!! مض�ى الق�وم ولم ي��رد ب�ه س�وانا، فنس�أل هللا-ج�ل وعال-أن يح���يي قلوبن���ا الميت���ة، م���ا نق���ول مريض���ة ليس���ت مس���ألة م���رض، الم���ريض يفي���ق أحيان���ا

ويدرك بعض الشيء كأنها ميتة.طالب: .............

وين؟ طالب: .............

ال، م��ا يل��زم أن يكون��وا أق��وى من القل��وب، يص��يبهم الص��عق، لكن هن��اك ش��يء اس��مه خ��بر وش��يء اس�مه عي�ان، وفي الخ�بر: ليس الخ�بر كالعي�ان، موس��ى علي�ه الس�الم لم�ا ق�ال ل�ه- ج��ل وعال- أن

قومه عبدوا العجل ماذا؟ طالب: .............

ال، م��ا ألقى األل��واح ح��تى رآهم، ح��تى رآهم ألقى األل��واح، فليس الخ��بر كالعي��ان، مع��روف ه��ذا، وعلى ك���ل ح���ال مث���ل ه���ذه األم���ور ق���د تك���ون مم���ا ال يحتمله���ا عق���ول كث���ير من الن���اس؛ ألنهم م���اب���وا وال قرب���وا، الكتب���ة والص���حفيين واإلعالم���يين والعلم���انيين واللبرال���يين يفهم���ون جرب���وا وال قرد مث���ل ه��ذا الكالم؟! لكن إذا ك��ان طالب العلم وأه��ل العلم ق���د يس���تغربون مث��ل ه��ذا ألنهم فيهم بع�� عن مثل���ه وج���د كث���ير، أو نق���ول ه���ذا ليس بص���حيح مث���ل م���ا ق���ال ابن س���يرين، يق���ول: اجعل���ه علىال يمث��ل، ومع��ه مستمس��ك؛ ألن��ه لم يحص��ل من Pجدار مرتفع واقرأ القرآن إن سقط فهو صحيح وا

Page 8: shkhudheir.com¯0042_020_كتاب... · Web view"حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير، فيسمعها

كتاب التوحيد )20)

8

إنا}الرسول وهو أفضل الخلق وأكثرهم تعظيما هلل- جل وعال- ولكالمه لكن هللا- ج��ل وعال- [ الثقل موج��ود لكن ه��ل هن��اك ت��وازن بين القلب وبين5 ]سورة المزمل:{سنلقي عليك قوال ثقيال

العاش��رة: أنه���ذا الق���ول الثقي���ل أو م���ا في���ه ت���وازن؟ إذا اخت���ل الت���وازن ال ب���د أن يحص���ل ش���يء. ه��و ال��ذي ينتهي ب��الوحي إلى حيث أم��ره هللا،جبريل هو الذي ينتهي بالوحي إلى حيث أمره هللا

الحادي��ة عش��رة: ذك��روه���و الموك���ل ب���الوحي، ه���و ال���ذي ي���نزل ب���الوحي على األنبي���اء والرس���ل. اليه��ود يزعم��ون أن جبري��ل ع��دوهم- نس��أل هللا العافي��ة- وهم أع��داؤه وم��عاس��تراق الش��ياطين.

د كت��اب يؤلف��ه يه��ودي وعلى غالف��ه ص��ورة ي��زعم أن��ه جبري��ل وش��خص مص��وب األس��ف أن يوج�� الثاني��ة عش��رة: ص��فة رك��وبإلي���ه س���هم ويب���اع في بعض مع���ارض الكت���اب- نس���أل هللا العافي���ة-

، عج��وز أمي��ة قي��ل له��ا بع��د خ��روج التحالي��ل أن الكلى فيه��ا حص��ى عن��دها وتحت��اجبعضهم بعضا إلى عملية الستخراج هذه الحصى، فأخذت كأسا من ماء زم�زم وق�رأت في�ه الفاتح��ة والمع�وذتين فش����ربت ه����ذا الم����اء وتفتت الحص����ى ون����زل، ف����ذهبت إلى المستش����فى ق����الوا وين الحص����ى؟ ق����الت

القرآن الذي لو أنزل على جبل فتته ما يفتت الحصيات الصغيرة، شوف اليقين، المسألة يقين وتصديق بكالم هللا ووع�ده، ص�فة رك�وب بعض�هم بعض�ا كم�ا وص��ف

الثالثة عشرة: س��بب إرس��ال الش��هب وهي إح��راق الش��ياطين ال��تيذل��ك س��فيان بن عيين��ة بكف��ه. أن��ه ت��ارة يدرك��ه الش�هاب قب��ل أن يلقيه��ا وت��ارة يلقيه�ا في أذن تسترق السمع. الرابعة عشرة:

وهذا كم��ا تق��دم يلقي ه��ذه الكلم��ة على الس��احر أو الك��اهنوليه من اإلنس قبل أن يدركه الشهابفيكذب معها مائة كذبة.

طالب: ............. المقصود أنه قبل أن يلقيها وتارة يلقيها في أذن وليه من اإلنس قبل أن يدرك��ه، اإلدراك حاص��ل

الخامس�ة عش�رة ك�ون الك�اهن يص�دق بعضلكن ه��ل يدرك��ه قب��ل أن يلقي ه��ذه الكلم��ة أو بع��ده. بسبب هذه الكلمة التي التقطها الشيطان، وأكذب الناس قد يص��دق كم�ا ق��ال الن�بي -علي��هاألحيان

ول�ذا يق�رر أه�ل العلم»ص��دقك وه��و ك�ذوب ص��دقك وه��و ك�ذوب«الصالة والسالم-عن الش��يطان أن حديث الكذاب مردود باالتف�اق، لكن ه�ل يج�زم ويقط�ع ب�أن ك�ل م��ا يتكلم ب��ه ك�ذب؟ ال، ول�ذلك يوج���د من بعض أح���اديث من اتهم من حص���ل من���ه الك���ذب والوض���ع يوج���د في حديث���ه م���ا يواف���ق

الس�ابعة عش�رة: أن�ه لم يص�دق. السادسة عشرة: كونه يكذب معه�ا مائ�ة كذبةأحاديث الناس. يصدق أو يصدق؟ كذبه إال بتلك الكلمة التي سمعت

طالب: .............إيه ضابطها عنده يصدق، ما النسخة التي معك؟

طالب: .............

Page 9: shkhudheir.com¯0042_020_كتاب... · Web view"حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير، فيسمعها

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

إي��ه ألن دس الس��م في العس��ل ه��و ال��ذي يجع��ل اإلنس��ان يت��ورط ويأك��ل من ه��ذا العس��ل، ف��إذا ك��انكالمه كله كذب ما يمكن أن يصدقه الناس، لكن قد يصدق مرة واحد ليلبس على الناس، ، قب���ولالثامن��ة عش��رة: قب��ول النف��وس للباط��ل كي��ف يتعلق��ون بواح��دة وال يعت��برون بمائ��ة كذبة

الناس للباطل يعني قبول القلوب للباطل السيما البدع التي يزينه��ا الش��يطان أس��رع من الس��يل في منح��دره ول��ذلك م��ا نس��بة ه��ذه الواح��دة إلى المائ��ة واح��د بالمائ��ة، وم��ع ذل��ك يج��د من يمش��ي علي��ه

التاسعةتزوي��ره وتدليس��ه فيقب��ل كالم��ه، أليس ق��ال ي��وم ك��ذا وك��ذا ك��ذا وك��ذا يع��ني فط��ابق الواق��ع. ي��وحي بعض��همويحفظونه��ا ويس��تدلون بها عشرة: ك��ونهم يلقي بعض��هم إلى بعض تل��ك الكلمة

إلى بعض زخ���رف الق��ول من ه��ذه الكلم��ة ال��تي اختطفه���ا الش���يطان الج��ني وألقاه��ا على ولي��ه من العش��رون: إثب��ات الص��فاتاإلنس، ه��ذا اإلنس��ي يلقيه��ا على أمثال��ه ونظرائ��ه يفتن��ون به��ا الن��اس.

الحادي��ة والعش��رون: مث����ل اإلرادة، ومث����ل م����ا م����ر بن����ا من كالم����ه- ج����ل وعال- خالف��ا للمعطلةعاناالتص��ريح ب��أن تل��ك الرجف��ة والغش��ي خوف��ا من هللا ع��ز وج��ل، في الح���ديث األول ق���ال خض���

عانا، وتأخ�����ذ الس�����موات رع�����دة أو رجف�����ة، وك�����ل ه�����ذا من خ�����وف هللا- ج�����ل وعال- الثاني���ةخض����� ، وهك���ذا المس���لم إذا أص���ابه م���ا يغ���ير ش���يئا من مس���ار حيات���هوالعش��رون: أنهم يخ��رون هلل س��جدا

ينبغي أن يلج����أ إلى هللا إم����ا بس����جود ش����كر أو بس����جود لس����ماع كالم هللا ال����ذي في����ه س����جدة، ال����ذييسمونه سجود التالوة كما كان المالئكة يسجدون إذا سمعوا ما سمعوا وهللا أعلم.

وعلى هذا نقف على باب الش��فاعة ويك��ون بداي��ة ال��دورة الثالث��ة ب�إذن هللا تع��الى، واألس��بوع الق�ادموما بعدها في الدروس المرتبة العادية اليومية كما هو معلق في الجدول المنصوب هناك.

طالب: ............. كيف إذن يستدل؟! في األصل أشعري، هو استدل به ويقول الكالم قديم، ويق�ول الح��ديث الجدي�د

وقيل للحديث كالم الرسول -عليه الصالة والسالم-حديث في مقابلة القديم وهو كالم هللا.