Meditaciones metafsicas (Garca

Morente)

Primera meditacin

Argumentos de duda:

Engao de los sentidos (2)

Argumento de la locura (3)

Argumento del sueo (4)

Argumento del Dios engaador (8)

Paralogismos por una causa

imperfecta (8)

Argumento del genio maligno (10)

Segunda meditacin

1. Establecimiento del cogito (3)

2. Anlisis acerca de la naturaleza del

yo Qu soy? (4-7)

Hombre animal racional (4)

Cuerpo (4)

Alma como un viento sutil o

una llama (4 y 6)

Pensamiento su naturaleza

slo consiste en pensar (mens,

sive animus, sive intellectus,

sive ratio) (5 y 7 cosa

que piensa)

3. El pensamiento es ms fcil de

conocer (notior) que el cuerpo

Argumento de la cera (8-12)

Discurso del mtodo,

cuarta parte

1

1. Argumentos de duda

Engao de los sentidos.

Paralogismos por la experiencia

del error.

Argumento del sueo.

2. Establecimiento del cogito

21. Qu soy? Una substancia cuya

esencia o naturaleza entera consiste

nicamente en pensar

2. El pensamiento es ms fcil de

conocer que el cuerpo

3. Distincin real entre el alma y el

cuerpo

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3

- Establecimiento del criterio de verdad:

juzgu que poda tomar por regla general,

que las cosas que concebimos muy clara y

distintamente son todas verdaderas

4

1. Primera prueba de la existencia de

Dios El yo no puede ser causa de

la idea de Dios que tiene (RO, no

RF) Dios existe como causa del

contenido de la idea de Dios

2. Segunda prueba de la existencia de

Dios Partiendo de mi existencia

imperfecta arribo a la existencia del

ente perfecto.

3. Conocimiento de la naturaleza de

Dios hasta donde ello le fuese

posible a la ma estaba seguro

de que no estaba en Dios ninguna de

aquellas cosas que indicaban alguna

imperfeccin... engao?

Tercera meditacin

1. Establecimiento (?) del criterio de

verdad (1-3)

2. Prueba de la existencia de Dios a

travs de la idea de Dios que hay en

m (5-19):

1. Divisin de los pensamientos

(5-9)

2. Distincin interna a las ideas

entre realidad formal (RF) y

realidad objetiva (RO) (10)

3. Principio de causalidad (11)

4. Ncleo de la prueba (12-19)

3. Prueba de la existencia de Dios como

causa de mi propia existencia

(20-24)

1. Yo no pude causarme a m

mismo (20)

2. Causas menos perfectas, como

mis padres (21)

3. Multiplicidad de causas (22)

4. Dios (23-24)

4. El engao es un defecto o

imperfeccin Dios no es

engaador (24)

Cuarta meditacin

1. Dios no es engaador conflicto

entre la omnipotencia divina (el

engao es un poder) y su bondad

(el engao implica debilidad o

malicia) (2)

2. El error no proviene de Dios sino

2/4

de la imperfeccin del hombre (3)

3. Distincin entre negacin y

privacin (4)

4. Razones de teodicea por qu

Dios no me creo de tal forma que

nunca me engae? (4)

1. Los fines de Dios son

insondables (5)

2. El todo es perfecto (6)

5. Naturaleza del error

1. Anlisis de mis facultades

cognitivas: entendimiento y

voluntad (7-8)

2. Origen del error como

privacin y libertad de la

voluntad (10-12)

6. Las facultades que Dios me otorg

son perfectas (13-15)

7. Conduccin correcta de las

facultades cognitivas (15-17)

Quinta meditacin

1. Restitucin de las esencias de las

cosas corpreas (naturalezas

verdaderas e inmutables) al ser

claras y distintas estas ideas son

algo y no una pura nada. A pesar

de no saber si existen, tenemos una

ciencia acerca de la esencia del

cuerpo extenso, la matemtica (2)

2. Argumento ontolgico para probar

la existencia de Dios (3-6)

3. Restitucin de las deducciones

la certeza y verdad de toda ciencia

dependen nicamente del

7

1. Dios fundamenta el criterio de

verdad.

2. El error proviene de mi

imperfeccin, puesto que todo lo

que proviene de Dios es real y

verdadero

5

1. Anlisis de la idea de extensin

son claras y distintas, por lo tanto,

son verdaderas y reales, aunque no

existentes (su existencia es slo

posible hasta el momento).

2. Argumento ontolgico.

3/4

conocimiento del verdadero Dios

(7-9)

Sexta meditacin.

1. Prueba de la existencia de las

cosas materiales. Tres vas:

1. Ideas innatas (Quinta

meditacin) existencia

posible (1)

2. Ideas de la imaginacin

distincin entre entendimiento

e imaginacin (2): probable

conjetura de que hay cuerpos

3. Anlisis de las ideas de los

sentidos (adventicias) (3-7 /

9) Prueba la existencia de

las cosas materiales.

2. Distincin real entre el alma y el

cuerpo (8 distincin en las

ideas, distincin en la creacin, y

19indivisibilidad del alma)

3. Restitucin de las ideas de los

sentidos (10-24)

1. Enseanzas de la naturaleza

consideradas de forma general

(10-14)

2. Definicin estricta de

naturaleza y de enseanzas de

la naturaleza (15)

3. Las ideas de los sentidos no son

engaosas en s mismas su

fin es la preservacin del

compuesto de alma y cuerpo

(15-24)

4. Respuesta al argumento del sueo

(24)

6

- Definicin de imaginacin; uso incorrecto

de esta facultad para pensar objetos

inteligibles.

8

Respuesta al argumento del sueo

1. Restitucin de las ideas de los

sentidos: todas nuestras ideas o

nociones deben tener algn

fundamento de verdad; pues no

sera posible que Dios, que es

enteramente perfecto y veraz,

las hubiera puesto en nosotros

sin eso

2. Respuesta al argumento del

sueo.

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