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PUCP Filosofía Medieval 2010 II 1
Qué es la Filosofía Medieval
Prof. Luis E. Bacigalupo
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PhilosophiaImagen medieval de la filosofía
(Boecio)
Es femenina, i.e. ambivalente Recoge herencia de Eva y de María Guía para la vida, pero hay que ir con
cuidado al tratar con ella
Tiene dos caras, como Jano Lógica retórica (sofística, persuasión) Lógica dialectica (filosofía, demostración)
Medio intelectual para lograr sabiduría Scientia media
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Interpretación actualEn qué sentido es ‘filosofía’ lo que se practicó durante la Edad Media
Tendencia a privilegiar el sentido de la palabra ‘filosofía’ como una ‘forma de vida razonada y razonable’
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Filosofía como forma de vida
• Cuando filosofar es comprender el uso de las palabras la filosofía no construye teorías
acerca del ser
la filosofía se comprende a sí misma como un ‘juego de lenguaje’
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El pensador medieval
• La filosofía no fue una forma de vida en sí misma, sino en otra
• La vida espiritual
Studium, dedicación al pensamiento
Cogitare, interpretar, leer textos para lograr sabiduría
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Juego de antagonismos
Agustín planteó el antagonismo con la filosofía clásica
“ In setting out ‘our philosophy’ [...] Augustine sometimes characterizes ‘the philosophers’ as antagonist or, at best, necessarily unsuccessful aspirants to the wisdom he had found ”
A. S. McGrade
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Nostra philosophia
La filosofía medieval está inmersa en el juego antagónico del bien vs. el mal
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La metamorfosis de la filosofía medieval• Inicialmente no fue una explicación
doctrinal del cosmos ni del serNo pretendía ser una física ni una metafísica
• Sufrió una metamorfosis que la condujo a la explicación doctrinal del orden del mundo Una Historia de la Filosofía Medieval debería
ser una historia de esa metamorfosis
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Doctrina cristiana
• Siempre hubo doctrina cristiana, pero no fue una doctrina filosófica como las clásicas
• Es doctrina religiosa, bíblica Sus principios fundamentales no los
propone el hombre sino Dios El hombre no la produce, sólo la
interpreta, la explicita
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Filosofía y cristianismo
• La filosofía cristiana no produce una doctrina propia, interpreta la doctrina religiosa tradicional La filosofía cristiana interpreta
una partitura Explicita la doctrina implícita
en la Biblia judeocristiana, que es su partitura
Sus instrumentos son lógicos, pero no demostrativos