Ati Rudra Maha Yagna

Discursos dados por Sai Baba

10 discursos sobre el Ati Rudra Maha Yajna

09 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (1er Dia)

EL ATI RUDRA MAHA YAJA PROMUEVE LA NATURALEZA DIVINA EN LOS SERES HUMANOS9 de Agosto de 2006Sai Kulwant Hall Prasanthi NilayamAti Rudra Maha Yajna (1er Dia)

***************************************************El da en que la gente qued fascinada por el idioma ingls,el conocimiento de la propia religin e idioma declin;Cuando el conocimiento de la propia religin e idioma declin,el punto de vista cultural desapareci;Al desaparecer el punto de vista cultural, la rectitud declin sobre la tierra;Al declinar y al desaparecer la rectitud de la tierra,la exaltada posicin de Bharat qued destrozada.Oh! Bharatiyas! Abran sus ojos y estn alerta a la situacin, por lo menos ahora.Oh! Hombres de nobles cualidades!Qu ms puedo explicar y exhortar?(Poema en Telug)La tierra de Bharat es muy sagrada. Es la tierra del sacrificio. Es una tierra santa. Es la tierra en la cual una cantidad de castas mujeres tomaron nacimiento.Savitri, quien devolvi a la vida a su esposo muerto,no fue ella una casta mujer de Bharat?,Chandramati, quien por su poder de la verdad pudo extinguir un destructor incendio,no fue ella una casta mujer de Bharat?Sita, quien para probar su castidad entr al fuego y sali ilesa,no naci ella en esta gran tierra de Bharat?Esta gran tierra de Bharat est rodeada por un ocano de bondad.La Bharata Jathi est resplandeciente de castidad y pureza.Bharat es una tierra extremadamente frtil en nobles sentimientos.No es cierto que esta gran tierra de Bharat es la maestra del mundo entero?(Poema en telug)Existe otro pas en el mundo entero donde una mujer casta pueda traer a su esposo muerto de vuelta a la vida? Esta tierra de Bharat dio nacimiento a muchas de tales casas mujeres. En el Ramayana, Ravana el Rey de los demonios rapt a Sita, la casta esposa de Rama y la mantuvo confinada debajo de un rbol en el Bosque de Ashokas en Lanka, vigilada por demonios. l sola venir cada da a rogarle que ella cediera a sus peticiones. Pero, durante los 10 meses en que Sita estuvo cautiva en Lanka, ella nunca levant la cabeza ni le mir a la cara siquiera por un segundo. Tal era su pureza y castidad. La tierra de Bharat es como una maestra para todos los pases del mundo. Aunque no todos los hombres en este pas estn imbuidos de grandes y nobles sentimientos, cada mujer aqu es ciertamente casta, veraz y correcta. Cuando sus esposos regresan a casa, las mujeres de Bharat an suelen saludarlos sumisamente. En qu otro lugar podra encarnar el Seor Shiva, salvo en una tierra tan sagrada como Bharat?Dios no puede manifestarse con la mera oferta de adoracin, la realizacin de vratas o llevando a cabo rituales como los yajas. Solamente desarrollando pureza de corazn y nobles cualidades puede uno tener la visin de Dios. Todos los objetos en el mundo son creados por el omnipresente y omnipotente Seor que es el creador, el sostenedor y el destructor del universo. Cada objeto en este universo es un don de Dios. Dios es inmanente en cada objeto. Se dice Dios es el Morador Interno de todos los seres (Ishvara sarva bhutanam) y El universo entero est permeado por Dios (Ishavasyam idam sarvam). Por lo tanto, cualquiera que sea el objeto que encuentren, considrenlo como una encarnacin de la Divinidad. La gente dice, esto es una tela (mostrando un pauelo). No es realmente as. Es un trozo de tela hecho mediante el tejido de una serie de hilos. Pero, tampoco es sta la descripcin correcta. Es una manifestacin del algodn. Del algodn vienen los hilos y los hilos son tejidos juntos para hacer la tela.Cul es la naturaleza de la divinidad? Dios es sin atributos, puros, la morada final, eterno, inmaculado, iluminado, libre y la personificacin de la santidad (Nirgunam, Niranjanam, Sanatana Niketanam, Nitya, Shuddha, Buddha, Mukta, Nirmala Svarupinam). A la Divinidad diferentes personas le dan diferentes nombres, pero Dios est ms all del nombre y forma. l es todos los nombres y todas las formas. l es todopenetrante. Por esto se le describe Con manos, pies, ojos, cabeza, boca y odos permendolo todo, l permea al universo entero (Sarvatah panipadam tat sarvathokshi shiromukham, sarvataha shrutimalloke sarvamavritya tishthati. Gita 13:14). Ustedes se preocupan por el cuerpo humano. Pero es como una burbuja de agua. La mente es un fajo de pensamientos, por lo tanto, no deben llevar sus vidas poniendo plena fe ni en el cuerpo ni en la mente. Sin duda, el cuerpo humano es un don de Dios. De hecho, nacemos para ofrecer a Dios mismo todo lo que el mismo Dios nos ha dado. El Seor Krishna, en el Bhagavad Gita declar, El eterno Atma en todos los seres es una parte de Mi Ser (Mamaivamsho jivaloke jivabhuta sanatama. Gita 15:7). l dijo, Ustedes son todos Mi amsa, parte de M. Por lo tanto, no son meros seres humanos. El nombre dado a ustedes en este mundo objetivo es el que les dan sus padres. De hecho, en el momento de su nacimiento, no tenan ningn nombre en absoluto! La humanidad est asociada con la Divinidad, que es pura y sagrada. Es solamente para promover tal naturaleza sagrada en los seres humanos que Dios encarna de vez en cuando. Siempre que la rectitud declina, Dios encarna para sostener el dharma de acuerdo con Su declaracin:Yada yada hi dharmasya glanir bhavati Bharat abhyutthanamadharmasya tadatmanam srijamyaham.Siempre que el dharma declina y que se eleva el adharma, yo encarno para el restablecimiento del dharmaEn el mundo de hoy, la rectitud ha declinado y la verdad se ha ido al olvido. El mundo entero est lleno de injusticia, indisciplina y mal comportamiento. En tal estado catico, la fe en Dios es el nico remedio duradero. La verdad es el nico refugio, pues, la verdad es Dios. El amor es Dios, Vivan en el amor. Sin amor nadie puede vivir. Por lo tanto, deben amar a Dios para recibir el don del amor de Dios. Solamente por el amor puede Dios ser alcanzado.Como lo afirm el pandit que habl ahora, el Ati Rudra consiste en muchos Namakas y Chamakas. stos sostienen la vida humana. De dnde vino este poder? Los Namakas y Chamakas son tomados del Krishna Yajur Veda. Es un Veda todo incluyente, del cual los otros Vedas, Sastras (escrituras), Itihasas (antiguas leyendas) y Puranas han emanado. Desafortunadamente, hoy en da, los Vedas han perdido su posicin preeminente debido a un deficiente patrocinio. La gente que adopta hacer un estudio serio de los Vedas y que cantan los mantras contenidos en ellos regularmente se han vuelto escasos. Un estudio regular de los Vedas y la prctica de los mandatos vdicos confieren todas las formas de riquezas en los seres humanos. Los principios fundamentales que gobiernan la vida y el destino humanos estn contenidos en los Vedas. Los Vedas son el don de Dios para el bienestar de la humanidad entera. Los Vedas no hacen distincin alguna en base a la religin, casta, nacionalidad, etctera. Los mantras de los Vedas pueden ser cantados por cualquiera. (Swami entonces llam a dos muchachos del exterior que estudian en Prasanthi Nilayam y les pidi que recitaran el Shri Suktam.)Es el deseo de Swami que los Vedas se difundan en cada pas para que cada ser humano sin importar religin, casta, nacionalidad, etctera, aprenda los Vedas y los cante. Algunas personas de Irn e Irak han venido a Puttaparthi antes de ayer. Los devotos de Irn estn todava aqu. Estamos haciendo esfuerzo por ensear los Vedas a todas las personas. Los Vedas remueven todos los tipos de afliccin. El yaja que est siendo llevado a cabo ahora es diferente de otros rituales como el Putra kameshti yaga o el Ashvameda yaga. Es para el bienestar de toda la humanidad. Algunos afortunados estn aprendiendo los Vedas y propagndolos. Pero, desafortunadamente, muchas personas no hacen ningn esfuerzo por ensear los Vedas, aunque los han estudiado. Hoy en da, todos los estudiantes de las Instituciones Educativas Sri Sathya Sai reciben enseanza de los Vedas. Como preludio al aprendizaje de los Vedas, se debe adquirir conocimiento del snscrito, el lenguaje de los Vedas.Hoy en da, la gente de cada pas est haciendo esfuerzos por aprender los Vedas, especialmente el Rig Veda. Junto con l, estn tambin aprendiendo el Yajur Veda, el Sama Veda y el Atharvana Veda. Vinay Kumar ha sido designado como lder de jvenes del Estado Karnataka. l est encargado con la responsabilidad de juntar a todos los jvenes del Karnataka en una plataforma y de hacerles aprender los Vedas y de difundir el mensaje de los Vedas. Similarmente, se han designado lderes de jvenes en todos los estados de la India como Andhra, Kerala, etctera. No solamente esto, tambin han sido designado lderes de jvenes en las Organizaciones Sathya Sai de Servicio en todos los pases del mundo para la propagacin de los Vedas y del canto de los Vedas.Los Vedas no deben ser descuidados. El secreto de toda la creacin est contenido en los Vedas. Los Vedas establecen la meta y el propsito de la vida humana. Todo lo concerniente a la creacin, sostenimiento y disolucin del universo est contenido en los Vedas. Las distintas etapas de la vida como el celibato (brahmacharya), la vida de jefe de familia (grihastha), la de recluso (vanaprastha), y la de renunciante (sannyasa) tienen sus races en los Vedas. Ahora la gente puede darse cuenta de la gloria de los Vedas. Dondequiera que vayan, aun en las aldeas, encontrarn a las damas tambin cantando mantras de los Vedas. Puede haber diferencia en la estructura corporal entre los varones y las hembras; pero en cuando a la enseanza vdica, casi no hay diferencia. Los Vedas son muy sagrados. Y especialmente, la parte del Ati Rudra, es una seccin muy importante. Rudram es entendido generalmente como sinnimo del Seor Ishvara. De hecho, es la esencia de todos los Vedas, o sea, el Rig, el Yajur, el Sama y el Atharvana Vedas. Otro aspecto importante de Rudram es la unicidad (ekatva) entre las dos partes, a saber el Namaka y el Chamaka. El Namaka enfatiza el aspecto de desapego mientras que el Chamaka destaca el aspecto del deseo. Pero, la esencia de ambos aspectos es una. Qu hay que desechar y qu hay que desear? El mal debe ser desechado y lo bueno debe ser deseado. Ambos son esenciales. Mientras que el Namaka destaca el desapego (virakti), el Chamaka habla de los deseos de esto y lo otro.La gente generalmente piensa que el abandonar la vida de familia, casa, tierra y otras formas de riqueza es un sacrificio (tyaga), pero esto no es ningn sacrificio en absoluto! Esto es fcil de hacer. Lo que se requiere es sacrificar los deseos resultantes. Ese es el verdadero sacrificio. Deben tomar conciencia cual es el verdadero propsito de la vida humana. No nacemos para meramente comer, beber y disfrutar. El nacimiento humano nos es dado para ayudar a nuestros semejantes. Ayuden siempre, Nunca daen. No le debemos causar dao a nadie. No debemos hablar con palabras duras. De hecho, esas nobles cualidades estn inherentes en nosotros. El cuerpo humano est compuesto de los cinco elementos: tierra, agua, fuego, aire y espacio. Tiene cinco sentidos que ansan la satisfaccin de deseos. Sin embargo, tambin hay cierto valores como la verdad (satya), la rectitud (dharma), la paz (shanti), el amor (prema), y la no violencia (ahimsa) escondidas en el fondo de nuestra personalidad. stos deben ser sacados a la luz y manifestados en nuestra vida diaria. Este proceso es llamado Educare. Hoy, el conocimiento que es adquirido del estudio de los libros se llamada Educacin. sta no es la verdadera educacin que debemos adquirir. La verdadera educacin es Educare, mediante la cual las nobles cualidades que son inherentes en nosotros se manifiestan en nuestra vida diaria. Esto puede hacerse por el esfuerzo propio sin que nadie le est metiendo los bocados en la boca. De esta manera puede uno vivir una vida sagrada. Puede alcanzarse solamente con la gracia de Dios y por ningn otro medio. De acuerdo con el dicho, uno debe contemplar constantemente en Dios (Sarvada sarva kaleshu sarvathara Hari chinthanam). Esa es verdadera devocin. Los ornamentos pueden ser muchos; el oro es uno; las vacas son de muchos colores, pero la leche es una.La divinidad es una, por el nombre que se llame (Rama, Krishna, Jess o Al). stos son todos diferentes nombres dados a Dios. Se dice que la verdad es una pero los sabios se refieren a ella por varios nombres (Ekam Sat vipraha bahudha vadanti). Por esto nunca debemos hacer distinciones con respecto a Dios. Si uno desea conocer el secreto (la esencia) de Dios, uno debe desarrollar un corazn abierto. Pueden contemplar en Dios por cualquier nombre que les guste. No hay nada malo en esto. Pero, es equivocado adorar un nombre y una forma, mientras se denigra a otros nombres y formas dadas a Dios. A algunas personas les gusta el nombre Narayana. No les gusta Shiva. Esto es equivocado. Ishvara y Narayana son diferentes nombres con los cuales se adora a Dios. El Dios Uno es adorado con muchos nombres y formas. l que toma conciencia de esta unidad tendr paz mental. El amar una forma de Dios y odiar otra forma no es bueno. No podrn satisfacer su deseo haciendo esto. No solamente los jvenes, cada cual (joven y viejo) deben concientizar y seguir este principio. De hecho, es la Divinidad que est protegiendo al mundo ahora. El nombre de Dios es ms poderoso que las bombas nucleares. El nombre de Dios protege a los buenos y castiga a los malos. Por lo tanto, si continan adorando a Dios, seguramente el mundo ser protegido.Este Yaja est siendo llevado a cabo para el bienestar del mundo. Hay un aspecto muy importante en este Yaja. El Ati Rudra Maha Yaja protege y promueve la naturaleza divina en los seres humanos, mientras rechaza y disminuye las cualidades demonacas. As, trabaja para el bienestar de la humanidad. Este Yaja puede ser emprendido por cualquiera que est interesado en el bienestar de la humanidad.El material y otros recursos para llevar a cabo este Yaja han sido arreglados por los esfuerzos de Vinay Kumar solo. l emprendi la tarea amorosamente y lo hizo prcticamente solo. Varias personas haban ofrecido donar arroz, frutas, vegetales y otros materiales, pero, l no acept sus peticiones. El gasto para llevar a cabo este Yaja involucra una gran suma de dinero. l fue solo e hizo todos los arreglos para estos materiales. Yo quisiera que tuviramos en cada estado lderes de seva dal (area de servicio) as de dedicados. l est haciendo mucho servicio. Estoy muy feliz por su servicio. l rechaz todas las ofertas de ayuda para la organizacin de este Yaja diciendo: Sai est conmigo; l solo l me ayudar. l se cas hace diez aos. Tanto l como su esposa estn al servicio de Swami. Cuando se Me hizo la proposicin de hacer este Yajna, Yo les pregunt: Queridos Mos! Proponen llevar a cabo este Ati Rudra Yaja en Prasanthi Nilayam. Es que desean tener un hijo? Respondieron a una sola voz que ese no era su deseo y motivo por su peticin. Entonces Yo pregunt qu otra cosa deseaban ellos. Su respuesta fue Swami! Slo Te queremos a Ti! Yo no haba escuchado tal respuesta hasta entonces de una pareja. Fiel a su nombre, Vinay Kumar est haciendo muchas buenas obras, con amor y humildad. Su padre fue un Comisionado del impuesto sobre la Renta. Era colega de Laxminaryana. An hoy, Vinay est asociado con Laxminarayana. Vinay Kumar lo trata como si fuera su propio padre. Debera haber ms de tales almas. Cuando los lderes son buenos y competentes, el mundo entero funciona suavemente. Desafortunadamente, hoy, el mundo ha llegado a este triste estado debido a la falta del liderazgo apropiado. Debera haber buenos lderes en todos los campos Educacin, poltica, religin, espiritualidad, etctera. Pero, ahora, rara vez encontramos buenos lderes en campo alguno. Dondequiera que miren, cada esfuerzo humano est contaminado por la locura por el dinero. Todo es negocio. Sin embargo, las Organizaciones Sathya Sai no tienen tales problemas. En nuestras Organizaciones todo es gratuito. La educacin desde el primer ao hasta el doctorado es totalmente gratuita. Lo mismo en nuestros hospitales. Nuestros Hospitales Generales y de Sper Especialidades proveen servicio mdicos totalmente libre de costo. Los otros hospitales cargan tres a cuatro lakhs (1 lakh 100.000) de rupias para realizar una operacin del corazn. Cmo puede la gente pobre movilizar tales enormes cantidades? Est fuera de su alcance. Los servicios mdicos incluyendo los servicios de especialistas son totalmente gratis en nuestros hospitales. Los pobres vienen a nuestros hospitales para tratamiento, sin una rupia en sus bolsillos y regresan a sus lugares completamente curados de sus enfermedades. Debemos rendir todos los servicios gratuitamente. Yo deseo que todos nuestros miembros de Seva dal (area de servicio) y estudiantes universitarios hagan servicio gratuitamente. Slo entonces podr ganarse la gracia de Swami. Una palabra de advertencia ustedes pueden olvidar cualquier cosa, pero nunca deben olvidar cantar el divino nombre.Encarnaciones del Amor!El Ati Rudra Maha Yaja es de lo ms grande, sagrado y altamente eficaz. Las vidas de la gente que realizan este Yaja sern santificadas. Habr once ritwiks (sacerdotes) llevando a cabo los rituales en cada uno de los Hogares (Homa kunda). Hay once de tales hogares. As, habr 121 Ritwiks en total llevando a cabo los varios rituales en este Yaja. Para cada Hogar, habr una persona a cargo, que velar por todo lo relativo a los rituales. As, todas las personas conectadas con el Yaja trabajan al unsono para hacer del Yaja un xito. Slo con unidad puede realizarse algo. De la unidad viene la pureza y la Divinidad se manifiesta de la pureza. Por lo tanto, todos deben comportarse como hermanos y hermanas. Si, por alguna razn, ustedes se molestan en una ocasin particular, consideren la ira como su enemiga y lbrense de ella. El deseo (kjama), la ira (krodha), la codicia (lobha), el engao (moha), el orgullo (mada) y la envidia (matsarya) son los seis enemigos que perturban al ser humano.Encarnaciones del Divino Ser!Ustedes no son seres humanos ordinarios, ustedes son verdaderamente Encarnaciones del Divino Ser. Cada individuo recibe un nombre particular para fines de identificacin, pero ustedes todos son Encarnaciones del Divino Ser, no meros seres humanos. Yo les deseo a todos ustedes que lleven una vida feliz, apacible, de contento y llena de bienaventuranza. No podrn llevar una vida tal si no son realmente devotos. Por lo tanto, desarrollen su devocin, Bangaru! (mis dorados seres). Deben estar inmersos en la devocin, no en el profundo ocano. Solamente tal devocin los llevar a lo Divino.

Traduccion Arlette MeyerRevision Vernica y Carlos Fazzari

10 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (2do. Dia)

La asociacin con compaas sagradas confiere purificacin mental y bienaventuranza10 de Agosto de 2006Sai Kulwant Hall Prasanthi NilayamAti Rudra Maha Yajna (2do. Dia)

***************************************************Ritviks, Encarnaciones de lo Sagrado, Devotos y Estudiantes!Bharat es la tierra de la abundancia. Es la sagrada tierra que ha dado nacimiento a una cantidad de grandes eruditos, msicos y mujeres de castidad. Es muy desafortunado que, habiendo nacido en esta tierra sagrada, las personas no sean capaces de tomar conciencia de su antigua gloria y rica herencia cultural.Los rituales llevados a cabo por el sacerdote principal esta maana poseen una profunda importancia y un gran significado interno. Las personas observan la realizacin de los rituales, pero no son capaces de experimentar la filosofa que los subyace.Todo lo que oigan de sus mayores, deben tratar de experimentarlo en sus corazones. Se dice: "Manasyekam vachasyekam, karmanyekam mahatmanam; manasyanyath vachasyanyath, karmanyanyath duratmanam (Aquellos cuyos pensamientos, palabras y acciones estn en perfecta armona son seres nobles; aquellos que carecen de esta armona son malvados).Por lo tanto, es necesario que todos los que observan la realizacin de estos rituales y oyen los mantras vdicos que estn siendo cantados experimenten los sentimientos divinos en sus corazones. En Bharat, dondequiera que miren, encontrarn excelencia en los campos de la msica y la literatura.Sravanam (escuchar), Kirtanam (cantar), Vishnusmaranam (contemplar a Vishnu), Padasevanam (servir Sus Pies de Loto), Vandanam (salutaciones), Archanam (adoracin), Dasyam (servicio), Sneham (amistad), Atmanivedanam (entrega): stas son las nueve formas de la devocin para alcanzar a Dios, las que han sido propagadas desde la antigedad.La intensa devocin y firme fe que estamos viendo en Bharat no pueden hallarse en ningn otro lugar. Slo en Bharat las personas son capaces de superar sus pruebas y tribulaciones y llevar una vida pacfica contemplando a Dios todo el tiempo. Tal santidad y carcter sagrado no pueden hallarse en ningn otro lugar del mundo. En todo el mundo, dondequiera que vayan, encontrarn solo afliccin y sufrimiento. Es la buena fortuna de la gente de este pas haber nacido en esta tierra sagrada.No se llevan a cabo rituales sagrados como los yajnas y yagas en ningn otro lugar del mundo. Las personas piensan que ofrecer oblaciones al fuego es yajna, pero el verdadero yajna es ofrecerse uno mismo a Dios, agradar a Dios y volverse digno de Su amor. Un yajna no debera ser realizado para alcanzar fines egostas. Debera realizarse por el bienestar del mundo entero.En Bharat, las personas han estado realizando yajnas y yagas desde la antigedad. Los yajnas y yagas fueron realizados incluso en el Treta Yuga, pero los demonios trataron de interrumpir los yajnas porque no comprendan la importancia del los Vedas. Con la llegada del Dvapara Yuga, las personas hicieron un intento por comprender la verdad y la importancia de realizar yajnas y yagas.El rey Janaka no alcanz la satisfaccin a pesar de realizar muchos yajnas y yagas. Siendo educadas, las personas deberan comprender el significado de los yajnas y yagas. De hecho, es necesario que todos se dediquen a la realizacin de yajnas y yagas. Esto slo significa que cualquier accin que realicen debe ser para agradar a Dios. Deben tener la firme conviccin de que todo lo que hacen es para agradar a Dios.De hecho, el mismo propsito del nacimiento humano es para agradar a Dios. La vida humana no ha de ser malgastada en comer y beber. El propsito de la vida humana es alcanzar la liberacin. El hombre debera tratar de reconocer su verdadera naturaleza.Con quienquiera que se encuentran, ustedes siguen preguntando Quin es usted?. Sin embargo, jams se preguntan Quin soy yo? No malgasten su tiempo tratando de saber acerca de otros. La plegaria dice as:Kalaya Namah,Kala Kalaya Namah,Kaladarpa Damanaya Namah,Kalatitaya Namah,Kalasvarupaya Namah,Kalaniyamitaya NamahSalutaciones al tiempo,a Aquel que est ms all del tiempo,a Aquel que ha conquistado el tiempo,a Aquel que trasciende el tiempo,a Aquel que es la encarnacin del tiempo,y a Aquel que ordena el tiempo.Por lo tanto, no malgasten ni siquiera un instante de sus vidas. Hoy las personas se esfuerzan por obtener ganancias materiales y crecimiento intelectual para satisfacer a los sentidos, pero nadie est haciendo un esfuerzo por alcanzar la realizacin del Ser. Cunto duran los placeres sensuales y los placeres corporales? Todos son momentneos y efmeros. Slo perdura lo que el corazn siente genuina y profundamente. Por lo tanto, hagan esfuerzos por satisfacer a su conciencia. Esto es posible slo si se asocian con buenas compaas.Satsangatve Nissangatvam,Nissangatve Nirmohatvam,Nirmohatve Nischalatattvam,Nischalatattve Jivanmukti.(Sloka snscrito)Ustedes se vuelven malos al asociarse con malas compaas. Dime con quin andas y te dir quin eres, dice el adagio. Por lo tanto, deben asociarse con personas nobles y de mentalidad espiritual. Las personas reunidas aqu constituyen una gran compaa espiritual. Este tipo de compaa no puede hallarse en ningn otro lugar. Cuando el agua se evapora, forma las nubes. Sin embargo, no todas las nubes traen lluvia. La lluvia depende del tipo de nubes. Hoy no se estn obteniendo buenas lluvias. La vida del hombre depende del agua. El agua pura asegura la buena salud y una larga vida.Muchas enfermedades son causadas por el agua contaminada. Del mismo modo, la contaminacin ambiental es la causa de muchas enfermedades. Por lo tanto, deberan mantener su ambiente limpio y puro. Tambin es necesario que consuman nicamente agua pura. Slo entonces el hombre podr gozar de buena salud y bienaventuranza. La felicidad es muy esencial para la buena salud.Estudiantes! Muchachos y muchachas!Todos ustedes son jvenes. Es esencial que tengan un ambiente y un alimento limpios y puros. Siempre deben tener buenas compaas. Pronuncien palabras buenas, tengan entretenimientos buenos y dedquense a actividades buenas. La vida es un juego, juguenlo. Dedquense a promover el bienestar de otros y lleven una vida noble que conduzca a la liberacin. Con quienquiera que hablen, siempre hganlo en un tono calmo, con palabras de empata y compasin. Eviten las palabras duras. Sus palabras duras herirn los sentimientos de otros. Pronuncien palabras que toquen el corazn de otros. Ayuden siempre, no hieran nunca.Saha NavavatuSaha Nau BhunaktuSaha Viryam KaravavahaiTejasvinavadietamastu Ma VidvishavahaiQue el Seor nos proteja y nos nutra a ambos.Que crezcamos en inteligencia y valor trabajando juntos.Que vivamos en amistad sin ningn conflicto!Desarrollen amistad con otros pronunciando palabras buenas. La buena compaa har que sus corazones se llenen de buenos sentimientos. Cuando sus pensamientos son buenos, sus acciones tambin sern buenas. Y cuando sus acciones son buenas, sus resultados estn destinados a ser buenos.Por lo tanto, la lengua, que es el regalo de Dios, debera ser usada para hablar dulce y suavemente, de un modo sagrado. Es una noble tradicin de Bharat que la gente aqu pronuncie palabras sagradas. Cuando alguna persona mayor llega a sus casas, trtenla respetuosamente y ofrzcanle un asiento adecuado. Jams usen palabras impropias o irrespetuosas al hablar con los mayores. El hecho de que sean buenos o malos depende principalmente de las palabras que usan. Cuando hablen cortsmente, recibirn respeto de la sociedad y los dems tambin les hablarn cortsmente.Estudiantes!Jams se sientan orgullosos de su educacin. Si desarrollan orgullo en esta etapa, se volvern egostas en la vida. Cuando sus palabras son buenas, su corazn tambin ser bueno. Cuando el corazn est lleno de dulzura, todos sus sentimientos tambin se volvern dulces. Por lo tanto, vuelvan a su corazn puro, suave y dulce.Durante los prximos das, muchas personas eruditas se dirigirn a ustedes. Tendrn la oportunidad de escuchar sus sagrados discursos.Encarnaciones del Amor!Lleven vidas de compasin, bondad y amor. Llenen sus vidas de amor. El amor es nectarino. Posee una dulzura inigualable. Por lo tanto, siempre usen palabras corteses. Incluso si se cruzan con un enemigo, ofrzcanle sus saludos. No le den la espalda ni siquiera a su enemigo. Sean amables con todos. Los Vedas declaran que deben vivir y trabajar juntos y alcanzar nobles objetivos en unidad.Que todos nos movamos juntos, que todos crezcamos juntos.Que todos permanezcamos unidos y crezcamos en inteligencia juntos.Que todos vivamos juntos en amistad y armona.sta es la enseanza principal de los Vedas. Dios les ha dado una lengua blanda. No deben usar palabras duras con su lengua. La lengua blanda siempre debera pronunciar palabras suaves y dulces. Las palabras duras los volvern de corazones duros. Si hablan cortsmente, tendrn buenos resultados. Por el contrario, las palabras duras siempre traern malos resultados.Encarnaciones del Amor!El sacerdote principal ha dado un discurso sobre un tpico espiritual muy bueno. Deben tratar de comprender el significado de los temas tratados por l durante este yajna.No limiten su educacin a lo que los maestros ensean en clase. El conocimiento libresco es artificial. Esta clase de educacin artificial tiene muy poco valor. Lo importante es lo que surge del corazn, no lo artificial.En los prximos das, ustedes escucharn discursos de muchos oradores eruditos sobre temas valiosos, que aumentarn sus conocimientos y su pureza. Sravanam (escuchar), Kirtanam (cantar), Vishnusmaranam (contemplar a Vishnu), Padasevanam (servir Sus Pies de Loto), Vandanam (salutacin), Archanam (adoracin), Dasyam (servicio), Sneham (amistad), y Atmanivedanam (entrega) son las nueve formas de la devocin. De ellas, Sravanam es la primera. Por lo tanto, escuchen las cosas buenas y traten de asimilar la bondad contenida en ellas. Aljense de los lugares donde se pronuncian palabras desagradables. Que todo lo malo desaparezca por completo.Acepten slo lo bueno. Entonces slo lo bueno permanecer con ustedes para siempre. Todo lo relativo a Dios es bueno. Slo eso es eterno y sagrado. Absorban todo lo que es sagrado y basen sus vidas en estos valores eternos. Las enseanzas de Dios estn llenas de dulzura. Sus palabras son nectarinas. Uno jams debera pasar por alto las enseanzas de Dios. Pueden abandonar incluso el cuerpo, pero no las enseanzas de Dios.El cuerpo humano est constituido por cinco elementos. Nadie sabe cundo llegar su final. El cuerpo est destinado a perecer tarde o temprano. No le den importancia al cuerpo. La vida no es meramente para sostener su cuerpo.Asciense con esta clase de compaas sagradas para la purificacin mental y para alcanzar la bienaventuranza. No es suficiente si slo se asocian con las compaas sagradas, llenen sus corazones de las enseanzas sagradas de compaas tan elevadas.

Traduccion Mercedes Wesley11 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (3er. Dia)

ESTN CONSTANTEMENTE SUMIDOS EN LA CONTEMPLACIN DE DIOS Y ALCANCEN LA DIVINIDAD11 de Agosto de 2006Sai Kulwant Hall Prasanthi NilayamAti Rudra Maha Yajna (3er. Dia)

***************************************************El Seor de Kailasa ha manifestado Su forma Divina con la luna creciente adornando su cabeza, la fresca agua del Ganges fluyendo por sus enmaraados rizos, con su radiante tercer ojo en la mitad de la frente y el cuello morado brillando como una mora.Lleva serpientes como pulseras y una serpiente como cinturn, Su cuerpo entero est cubierto de ceniza sagrada (vibhuti), su frente est adornada con un punto de kum-kum, sus rosados labios brillan con el jugo del betel, zarcillos de oro engarzados de diamantespenden de sus orejas y su cuerpo entero brilla con divina refulgencia.(Poema en telug)Encarnaciones del amor!El universo entero est saturado por el Seor Dakshinamurti. El mundo es el reflejo, la reaccin y la resonancia de Dakshinamurti. Dakshinamurti es joven. Entonces, ahora y por siempre, l es de aspecto joven. Sin embargo, Sus discpulos son ancianos de blancos cabellos. Son venerables y estn imbuidos de sagrada sabidura. Ellos solan difundir Su mensaje de muchas maneras. Es imposible describir la verdadera naturaleza del seor Dakshinamurti.Las historias del Seor son asombrosas.Purifican las vidas de las gentes en los tres mundos,son como la hoz que corta las enredaderas de la esclavitud mundana,son como el buen amigo que nos ayuda en tiempos de necesidad,son como un refugio para los sabios y visionarios que hacen austeridades en la selva.(Poema en telug)Cmo puede alguien describir la gloria de Dakshinamurti? Su naturaleza desafa toda descripcin. l es el silencio personificado. Su silencio mismo ensea toda la sabidura a los buscadores. De ese silencio emana el conocimiento discriminatorio (sujana), la sabidura suprema (vijana) y la Conciencia Constantemente Integrada (Prajana). l resplandece de divina sabidura. Siempre tiene una dulce sonrisa bailando en Su cara. No es posible describir la naturaleza de Dakshinamurti. El carece de atributos, es puro, la morada final, eterno, inmaculado, iluminado, libre y la personificacin de la santidad (Nirgunam, Niranjanam, Sanatana, Niketanam, Nitya, Shuddha, Buddha, Mukta, Nirmala Swarupinam)Ninguna cantidad de descripciones ni explicaciones pueden explicar plenamente Su verdadera naturaleza. Su forma es refulgente y bienaventurada. Cmo puede alguien describir tal personificacin del Amor? l es la personificacin de la Verdad!La creacin emerge de la verdad y se funde en la verdad,Hay algn lugar en el cosmos donde no exista la verdad?Visualicen esta pura e inmaculada verdad.(Poema en telug)No hay lugar en este mundo que no est saturado por la Verdad. La Verdad es inmutable. Cualquier objeto en este mundo puede sufrir un cambio, pero la Verdad no!La famosa msica, ya fallecida, M. S. Subbulakshmi, sola invocar las bendiciones del Seor Dakshinamurti antes de comenzar sus conciertos. Nadie puede ejecutar siquiera una pequea tarea sin invocar las bendiciones del Seor Dakshinamurti. Solamente por Su voluntad divina todo es posible. Todas las formas divinas han emergido de Daskhinamurti. l es un joven. Sin embargo, todos los poderes divinos estn inmanentes en l. Dnde pueden encontrar a tal omnipresente, siempre joven Dakshinamurti?Con las manos, pies, ojos, cabeza, boca y odos penetrndolo todo, l satura todo el universo (Sarvatah panipadam tat sarvathokshi shiro mukham, sarvatah srutimalloke sarvamavritya tishthati). El Seor Dakshinamurti est presente en los ojos que ven, los odos que oyen y la nariz que respira. Todas las palabras que se pronuncian Le pertenecen a l. De hecho, l es el impulsor primordial de todas las actividades durante los estados de vigilia, sueo y sueo profundo. Por lo tanto, debemos vivir nuestras vidas con la constante conciencia de la naturaleza del Seor Dakshinamurti.La Divinidad es todopenetrante.No hay lugar en este universo que no est saturado por Dios. No hay objeto en este mundo que no sea divino. Cada objeto, cada individuo, aun ms, hasta los insectos y las bacterias son encarnaciones del Seor Dakshinamurti. l es el principio divino nico que se manifiesta en las diferentes formas.Las joyas son muchas, pero el oro es uno.Las vacas son muchas, pero la leche es una.Los seres son muchos, pero el aliento es uno.Las formas son muchas, pero Dios es Uno.(Poema telug)Todos deben reconocer esta verdad. Pueden cantar la gloria de Dios con cualquier cantidad de nombres como Rama, Krishna, Govinda, Narayana, etctera. stos son todos nombres adscritos a Dios por el hombre. Dios, sin embargo, no tiene ningn nombre ni forma particular. Todos los nombres y formas son Suyos. El principio de Dakshinamurti satura a todos los seres. l es la personificacin de la conciencia (Chaitanya Svarupa). Dondequiera que hay conciencia, ah est Dakshinamurti. La conciencia de Dakshinamurti est presente en todos los seres humanos. Pero el hombre es incapaz de tomar conciencia de esta divina conciencia debido a su apego al cuerpo fsico. El efecto del complejo cuerpo-mente-intelecto (Chitta-ahamkara) cubre el principio de Dakshinamurti. Sumado a esto estn los seis enemigos (arishadvargas), el deseo, la ira, la codicia, el engao, el orgullo y la envidia, que obstaculizan el camino de la realizacin del principio divino. stos son como las oscuras nubes que cubren el resplandeciente sol. Pensamos que el sol no es visible. Sin embargo, una vez que las nubes oscuras se aclaran despus de algn tiempo, el sol aparece con toda su refulgencia. Similarmente, una vez que han sido capaces de apartar las nubes de la ignorancia, el ego y los seis enemigos, podrn realizar a Dakshinamurti como la auto-refulgente conciencia divina presente en ustedes.Cada ser humano debe esforzarse por deshacerse de los seis enemigos. Si cantan el divino nombre y se dedican a la constante contemplacin de la Divinidad, es posible que puedan librarse de estas oscuras nubes. De hecho, estos seis enemigos no son cualidades innatas en un ser humano. Se adquieren solamente durante el transcurso de la vida. Son auto-adquiridas. Ellas vienen una a una y se asientan como espesas nubes en la psique de un ser humano. Por ejemplo, una sola pulsera llevada en la mueca no hace ningn ruido. Cuando se aade la segunda, ellas empiezan a hacer ruido. Un ser humano empieza su vida como un solo individuo. Gradualmente l desarrolla necesidades ilusorias como la familia, etctera. Esto es deseo (kama). Debido a este deseo, l se casa y toma una esposa. As, se vuelven dos. Con el correr del tiempo, los dos se multiplican en muchos, es decir, hijos, nietos, etctera. As, el tamao de la familia sigue creciendo. Todas estas ataduras humanas son fabricadas por el hombre; no son un don de Dios. Por lo tanto, deben hacer esfuerzos por no enredarse en esta esclavitud desde una temprana etapa en la vida. ste es el mensaje enseado por el Seor Dakshinamurti mediante Su propio ejemplo. Puesto que l no se enred en la esclavitud desde el comienzo, siempre tuvo un aspecto joven y fresco.Un ser humano no debe degradarse al nivel de un animal. l debe llevar la vida de un ser humano. Slo entonces merecer llamarse un ser humano. De otra forma, corre el peligro de degradarse al nivel de un mero animal. Solamente en los animales se manifiestan en gran medida cualidades como el deseo, la ira, la codicia, el engao, el orgullo y la envidia. Deben vivir siempre como seres humanos de dos piernas, no como animales de cuatro patas. Cada individuo tiene que recordarse constantemente que l es un ser humano, no un animal. Debe desarrollar la fe de que l no es meramente un ser humano, sino que es verdaderamente una encarnacin de la Divinidad. La mente, el intelecto, la conciencia, los sentidos y el ego obstaculizan el camino de un ser humano para realizar esta verdad. Ustedes dicen: ste es mi pauelo. De eso se desprende que ustedes son diferentes del pauelo. Similarmente, dicen: este vaso es mo. De eso se desprende que el vaso est separado de ustedes. De la misma manera, dicen: ste es mi cuerpo. Lo que esta afirmacin implica es que ustedes no son el cuerpo. Cuando dicen mi mente significa que son diferentes de la mente. Entonces, surge la pregunta: quines son? Puesto que ustedes son diferentes de todas estas cosas, pueden decir mi cuerpo, mi mente. No es as? El resultado de esta indagacin establece la verdad de que ustedes son ustedes mismos y no el cuerpo, la mente, el intelecto, la conciencia, los sentidos o el ego. Sin embargo, a causa de la asociacin con estas vestiduras y pertenencias, desarrollan diversas cualidades.Una racin de paan puede preparase mezclando tres ingredientes, a saber, hojas de betel, polvo de nuez areca y chunnam (cal muerta). Cuando se mastica, la boca y los labios se vuelven rojos. El contenido de cal es la causa de este color rojo. Sin embargo, la cal debe aadirse en muy pequeas cantidades; de otra forma existe el peligro de que la boca se inflame. Similarmente, el hombre debe poner lmites razonables a sus actividades. Solamente cuando l se establezca lmites podr llevar la vida de un ser humano. En cuanto traspasa sus lmites, l se vuelve un demonio. Un ser humano debe vivir nicamente como un ser humano. Hay tres letras en la palabra manava, ser humano. Ma significa my, la ilusin o ignorancia; Na significa sin y va significa conducirse. As, un manava o ser humano, es aquel que se conduce sin ilusin. El Seor Dakshinamurti ense tal sabidura sagrada. l ense que a pesar de haber asumido un cuerpo humano, uno no debe desarrollar ningn apego al cuerpo.Encarnaciones del Amor!La cualidad innata ms importante en el ser humano es el amor. Es un don innato que proviene de la madre. El amor es Dios. Vivan en el amor. Deben llevar su vida con amor. Con quienquiera que se crucen, considrenlos como encarnaciones de Dios. Aun si se cruzan con alguien que los odia, ofrzcanle sus salutaciones. Slo entonces podrn ser considerados verdaderos seres humanos. Estn constantemente conscientes del hecho de que Swami es el eterno testigo de todo lo que sucede en el mundo y que l los est observando. No se asocien con grupos divisivos. Es slo cuando se unen a tales grupos guerreros que surgen toda clase de diferencias. Hay muchos grupos como esos en el mundo hoy en da.No se puede encontrar a ningn individuo que no sea miembro de algn grupo u otro. La nica diferencia reside en la medida en que uno se involucra en tales grupos. Quien est constantemente sumido en la contemplacin de Dios es el ms noble de todos los seres humanos. En cualquier parte, en todo momento, bajo todas las circunstancias, dedquense a la contemplacin de Dios. ((Sarvada sarva kaleshu sarvatra Hari Chintanam). Por lo tanto, deben pasar su tiempo en la constante contemplacin de Dios. Incluso su cuerpo tiene que estar dedicado al trabajo de Dios. Su vida entera debe estar llena de Divinidad. Slo cuando uno lleva una vida divina su intelecto florece. La vida se volver divina solamente cuando se desarrolle la devocin a Dios. La condicin humana ser santificada y la vida de uno ser plena. En primer y principal lugar, deben vivir como verdaderos seres humanos. Slo entonces podrn alcanzar la Divinidad. El Seor Rama en la era de Treta fue considerado como un ser humano ordinario en las primeras etapas. Solamente cuando l mat a Ravana y destruy las fuerzas demonacas la gente lo alab como a Dios.Encarnaciones del Amor!Ustedes no podrn experimentar bienaventuranza mientras estn afectados por los seis enemigos. Dios es la personificacin de la bienaventuranza. El Atma es la personificacin de la bienaventuranza eterna, la sabidura absoluta, est ms all de los pares de opuestos, es expansiva y penetrante como el cielo, es la meta indicada en la Gran Mxima Tattvamasi (T eres Aquello), es el uno sin segundo, eterno, puro, inmutable, testigo de todas las funciones del intelecto, est ms all de todas las condiciones mentales y de los tres atributos de Sattva, Rajas y Tamas.) Para experimentar esto deben estar siempre felices y eliminar los seis enemigos internos.Deben vivir sus vidas en un estado que est ms all de la dualidad de los pares de opuestos.Solamente cuando vivan tales vidas divinas podrn considerarse verdaderos seres humanos. Si por casualidad algunas malas cualidades se desarrollan en ustedes, recuerden el nombre de Dios para librarse de tales cualidades. Cuando estn sumidos en la constante contemplacin de Dios, ustedes mismos se volvern Dios.Encarnaciones del Amor!Todos ustedes son encarnaciones del Amor en el verdadero sentido. No pueden vivir ni siquiera un segundo sin amor. Ustedes estn expresando este amor de muchas maneras. Desarrollen amor. Vivan como encarnaciones del Amor. Gradualmente alcancen la Divinidad. ste es el importante mensaje que les estoy transmitiendo hoy. En los prximos das Me explayar ms sobre este tema.

Traduccion Arlette MeyerRevision Mercedes Wesley12 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (4to. Dia)

DESARROLLEN AMOR POR DIOS Y EXPERIMENTEN LA FELICIDAD EN LA NATURALEZA O PRAKRITI12 de Agosto de 2006Sai Kulwant Hall Prasanthi NilayamAti Rudra Maha Yajna (4to. Dia)

***************************************************El cuerpo est compuesto de los cinco elementos y est destinado a perecer tarde o temprano, pero el morador interno no tiene ni nacimiento ni muerte. El morador interno no tiene ningn apego y es el eterno testigo. En verdad, el morador interno que est en la forma del Atma, es Dios mismo. (Poema telug)El cuerpo es como una caja fuerte de hierro que guarda la preciosa joya del Atma y de los valores como la Verdad, la Rectitud, la Paz y el Amor. Si no tiene joyas dentro, cul es el valor de la caja fuerte? Tiene valor solamente cuando contiene joyas. La Verdad o Satya es una de las ms importantes y preciosas joyas. La Rectitud o Dharma es otra joya valiosa como un diamante. La Paz (Shanti) es esencial para cada ser humano. Incluso cuando un millonario viene a Swami, l dice: Swami yo tengo de todo pero no tengo paz. No puede haber felicidad en la vida sin paz. Solamente una persona que asimila las cualidades de Satya, Dharma, Shanti y Prema puede llevar una vida de desapego y renunciacin. Quin es un verdadero renunciante? El que renuncia a los frutos de sus deseos y acciones puede llamarse un verdadero renunciante. All reside la paz verdadera. Mientras uno tenga deseos, no puede tener verdadera paz.Si carecen de verdad, rectitud, amor y paz,el valor de toda su educacin equivale a cero;si carecen de verdad, rectitud, amor y paz,la santidad de todos sus actos de caridad y bondad equivale a cero;si carecen de verdad, rectitud, amor y paz,la utilidad de todas sus posiciones o poder equivale a cero;si carecen de verdad, rectitud, amor y paz,el resultado de todas sus buenas acciones equivale a cero.Estos cuatro valores son la base misma de la vida humana. (Poema telug)Las preciosas joyas de Satya, Dharma, Shanti y Prema estn en cada ser humano. Es el deber de cada ser humano cuidar de estas joyas. Sin estos valores, el cuerpo es como una caja fuerte vaca que no tiene ningn valor. Qu es la Verdad? La Verdad es aquello que no cambia con el tiempo y es eterno. Cada cual sabe acerca de la Verdad. Sin embargo, la gente sigue tratando de mantenerse alejada de la Verdad. El hombre recurre a la falsedad a fin de escapar a las dificultades. No hay Dharma ms grande que la adhesin a la Verdad (Satyannasti paro Dharma). Qu es el Dharma? El Dharma es el cimiento mismo de la mansin de la vida. Pueden construir un edificio de muchos pisos, pero sin cimientos, no durar mucho. As, el Dharma es la base misma de la vida del hombre. El Dharma es de dos tipos: mundano (laukik) y espiritual (adytmico). El Dharma mundano est sujeto a cambio, pero el Dharma espiritual es eterno. Si los cimientos son dbiles, las paredes de la mansin se derrumbarn en poco tiempo. Por lo tanto, el Dharma es el verdadero camino que todos han de seguir. El amor (Prema) es el techo de esta mansin y la paz (Shanti) es la vida. El hombre no puede vivir en una casa sin techo. Desafortunadamente, hoy en da, Satya, Dharma, Shanti y Prema parecen haber desaparecido completamente. Hoy en da hasta una persona rica carece del espritu de sacrificio. La vida de una persona tal es como una casa sin techo que estar expuesta al sol y a la lluvia. Por lo tanto, es necesario tener un techo apropiado.El amor es lo que sostiene la vida del hombre. Desde el momento mismo de su nacimiento, un nio ama a su madre y la madre ama al nio. Es difcil describir en palabras la profundidad del amor entre una madre y su hijo.Cuando Rangoon fue liberado de la ocupacin japonesa, en la Segunda Guerra Mundial, muchas personas murieron debido a los bombardeos. Una madre y su hijo se las arreglaron de alguna manera para llegar a pie a una aldea cerca de Chennai, despus de perder a todos sus parientes y familiares. No tenan refugio ni comida. Por lo tanto, se refugiaron debajo de un rbol. La madre sola mendigar de casa en casa, le daba la mayor parte de lo que reciba a su hijo y coma lo poco que quedaba. Cuando ella no obtena lo suficiente, le daba toda la comida a su hijo y se pasaba sin comer. En consecuencia, se debilitaba da a da. Un da, el hijo, incapaz de verla sufrir as, le dijo: Madre, a partir de hoy, t descansars y yo ir a buscar comida para los dos. A partir de ese da, l sola ir a mendigar de casa en casa, le daba la mayor parte a su madre y coma lo poco que quedaba. A veces, le menta a su madre diciendo que l ya haba comido. En consecuencia, l tambin se debilit mucho. El hijo no tena fuerzas para cuidar a su madre y la madre no tena ninguna fuerza para proteger a su hijo.Un da, l se par delante de la casa de un oficial a pedir limosna. El oficial estaba relajndose en una poltrona en la veranda, leyendo un peridico. l se apiad del muchacho, fue adentro y trajo algo de comida en una hoja de bananero. Le dijo que se sentara y comiera all mismo, pero el muchacho respondi que llevara el alimento a su casa. El oficial le dijo: Creo que t no tienes hambre realmente, de otra forma por qu te llevaras la comida a tu casa? Mientras el oficial pronunciaba estas duras palabras, el muchacho se sinti mareado y cay. El oficial lo oy murmurar las palabras: Primero a mi madre, a mi madre en una voz desfalleciente. Diciendo esto, l exhal su ltimo aliento. Cuando esta triste noticia lleg a odos de la madre, ella qued sumida en la afliccin. Incapaz de soportar el dolor de la trgica muerte de su amado hijo, la madre tambin exhal su ltimo aliento. Ambos, madre e hijo, sacrificaron sus vidas por amor mutuo. Esa era la profundidad del amor entre madre e hijo en aquellos das. Hoy, debido al egosmo, hasta hay una declinacin en el amor entre madre e hijo! Una vida sin amor no merece ser vivida. El amor es vida. La madre debe amar a su hijo y los hijos deben amar a su madre. De esta manera, el amor mutuo entre una madre y sus hijos debe crecer. Hasta un mono lleva a sus cras dondequiera que vaya. El amor es indispensable. Esta preciosa joya del amor est presente en la caja fuerte del cuerpo. Donde hay amor, hay paz. Donde hay paz hay no violencia. El contento es paz.Buda renunci a su reino, dej a su esposa e hijo y propag el principio de la no violencia. l propag el ideal Ahimsa paramo Dharmah! (La No violencia es el Dharma ms elevado). Deben desarrollar Satya, Dharma, Shanti, Prema y Ahimsa, que son los cinco alientos vitales del hombre. Uno puede ser llamado un ser humano solamente si posee estos cinco valores. El hombre debe emprender todas las actividades que promuevan los cinco valores en l. Los yajas, yagas, japa, tapa, etctera tienen el nico fin de desarrollar estos valores en el hombre. Quien posee estos cinco valores es un hombre de mrito y su vida es redimida. La vida es un desperdicio si uno carece tan solo de uno de ellos. Ante todo, el hombre debe llevar una vida de verdad y seguir el camino del Dharma para lograr el progreso en el camino de la espiritualidad.Encarnaciones del Amor!Hoy, dondequiera que vayamos, encontramos solamente una locura por el dinero. Hasta las personas mayores que estn al final de sus vidas enloquecen por el dinero. Hoy, los deseos del hombre se estn multiplicando. La edad en la que vivimos no es la Edad de Kali (Kali Yuga) sino la Edad del Conflicto (Kalaha Yuga). El dinero es la causa radical de todo esto. Le dan demasiada importancia al cuerpo, que es como una caja de caudales. En lugar de esto deberan dar importancia a las preciosas gemas de los valores humanos dentro de ustedes. Sin estas gemas, la caja fuerte tiene poco valor. Los valores deben ser lo primordial en la vida humana. Sin valores, la vida humana no sirve para nada. Las aves y los animales tienen amor, pero no tienen deseos. Se contentan cuando su hambre ha sido saciada. Sin embargo, el hombre no es as. l lo quiere todo. Aun si l posee cinco edificios, quiere diez ms. Por qu necesita tantas casas? No es una casa suficiente para vivir cmodamente? Sin embargo, l quiere muchas residencias. Sus propios deseos ilimitados lo engaan. Los deseos del hombre de hoy son excesivos. l tiene que reducir sus deseos. Menos equipaje proporciona mayor comodidad y hace del viaje un placer. Estamos haciendo mucho trabajo para otros sin ninguna expectativa. Yo no poseo ni una sola casa. Dondequiera que vaya, Me quedo en las casas de los devotos. La gente debe reducir sus deseos de la misma manera. Una vez que controlen sus deseos, podrn vivir en paz. Sin embargo, nunca reduzcan su amor por Dios. Desarrollen cada vez ms amor por Dios. Si tienen amor por Dios, lo tendrn todo.Encarnaciones del Amor!Hoy han escuchado las charlas dadas por los mayores. Todo lo que han odo, deben ponerlo en prctica. Instalen los valores de la Verdad, la Rectitud, la Paz y el Amor en sus corazones permanentemente. Si tienen paz y amor, pueden lograr cualquier cosa en la vida. Si les preguntan a nuestros estudiantes, encontrarn que ninguno de ellos tiene deseo alguno. Todos estos muchachos estn altamente calificados. Tienen postgrados tales como Maestra en Artes, Maestra en Administracin de Empresas, Maestra en Ciencias y Doctorado en Filosofa. No tienen ningn deseo de ir a sus hogares. Si ellos fueran a otra parte podran ganar un salario muy alto. Un muchacho con una Maestra en Administracin de Empresas puede ganar un salario de uno a dos lakhs (1 lakh = 100.000 rupias) por mes. Sin embargo, ellos no desean irse. Qu nos puede dar el dinero? Puede darnos felicidad?, preguntan. Ellos quieren trabajar aqu. Consideran al trabajo como adoracin y al deber como Dios. Son altamente conscientes del deber. Los estudiantes deben tener tal fe fuerte. Dondequiera que miren, encontrarn gente llena de deseos. Qu es lo que logran con demasiados deseos? Finalmente, arruinan sus vidas. Por lo tanto, es necesario controlar los deseos. Hasta dnde pueden caminar con un pesado equipaje sobre sus cabezas? Reduzcan su equipaje para hacer el viaje de sus vidas ms cmodo. Siendo solteros, cun felices y libres son! Cuando tienen una esposa, tienen virtualmente cuatro pies. Cuando quieren salir, se preocupan porque su esposa est sola en la casa. Despus de un ao, tienen un hijo. Ahora son seis pies en vez de cuatro. A medida que aumenta el nmero de pies, se vuelven cada vez ms lentos. As, la marcha en el viaje de sus vidas se vuelve ms lenta.Encarnaciones del Amor!Atesoren el amor en sus corazones. Amen a todos. Sin embargo, no se sobrecarguen indebidamente con demasiadas responsabilidades. Esto aumentar sus preocupaciones y dificultades. Nuestros maestros saben muy bien cules son estas dificultades. Pueden llevar una vida feliz slo si reducen su carga. Entonces habr menos espacio para las dificultades y el sufrimiento. Dakshinamurti tambin dio el mensaje del sacrificio para enfatizar esta verdad. Dakshinamurti imparti Sus enseanzas por medio del silencio. l siempre tena un aspecto sonriente. La razn era que l no tena ni preocupaciones ni responsabilidades. (Aqu Swami record la historia de la madre y el hijo que dieron sus vidas por amor mutuo y enfatiz que no debemos renunciar al amor aun si tenemos que abandonar nuestro cuerpo.) La muerte llegar un da u otro. Pueden mantener el cuerpo sano por ahora, pero tendrn que dejarlo algn da. Deben ganarse un buen nombre aun a costa de sus vidas. Consideren el hecho de ganarse un buen nombre como su aliento vital. El buen nombre permanece an cuando la persona se va de este mundo. Por lo tanto, deben ganarse un buen nombre en la sociedad. De nada sirve ganarse un gran nombre; ustedes deben tener un buen nombre. Un millonario puede considerarse grande, pero l tambin se alimenta de granos y cereales y no de oro. Mientras vivan, deben depender del alimento para nutrir su cuerpo. Al mismo tiempo, reduzcan su apego al cuerpo. Compartan su amor con todos. No limiten su amor a su familia solamente, llevando una vida egosta. Hasta un pez es mejor que una persona egosta. Un pez se mueve libre y felizmente en el agua y lleva una vida confortable. Por otro lado, el hombre se ha sobrecargado de demasiadas responsabilidades y apegos. Es debido a esta pesada carga que l ha cado tan bajo. Por lo tanto, deben reducir su carga y pasar ms y ms tiempo en la contemplacin de Dios. Si desarrollan amor por el Paramatma (Dios), podrn experimentar felicidad en Prakriti (la Naturaleza).El deber es Dios. El trabajo es adoracin. Sigan estos principios gemelos en la vida. No se carguen con demasiadas responsabilidades. Dios est all para asumir la responsabilidad de cada uno (fuerte aplauso). Qu razn hay para preocuparse, si Dios est all para cuidarlos? Ustedes siguen preocupndose debido a que su comprensin de esta verdad es solamente terica. No deberan ser as. Una vez que ofrezcan todo a Dios, estarn libres de las preocupaciones. Pueden experimentar la paz solamente cuando estn libres de preocupaciones. Pueden llevar a cabo cualquier cantidad de yajas (sacrificios) y yagas (ofrendas) y emprender cualquier cantidad de prcticas espirituales, pero todos stos son intiles si el significado subyacente no es comprendido. Pueden olvidar cualquier cosa en este mundo, pero nunca olviden a Dios. Mantengan sus mentes siempre enfocadas en Dios. ste es Mi mensaje para ustedes hoy (fuerte y prolongado aplauso).(Bhagavan concluy Su discurso con la cancin, Bhaja Govindam, Bhaja Govindam, Mdha Mathe )

Traduccion Arlette MeyerRevision Mercedes Wesley13 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (5to. Dia)

CULTIVEN LA CALIDAD HUMANA Y SEAN IDEALES PARA LA SOCIEDAD13 de Agosto de 2006Sai Kulwant Hall Prasanthi NilayamAti Rudra Maha Yajna (5to. Dia)

***************************************************El da en el cual todos los devotos se renan y canten la gloria de Dios melodiosamente,El da en el cual los sufrimientos de los pobres sean amorosamente removidos yTodas las personas vivan como hermanos y hermanas;el da en el cual a grupos de Servidores de Dios que constantemente contemplenen Dios se les sirve un suntuoso Festn; el da en el cual nos visiten nobles almas y nos narren las historias de Dios con amor, disfruten de ese da como el verdadero da. Todos los dems das son meros aniversarios de muerte. Necesito decirles ms, Oh nobles almas!?. (Poema en telug)Encarnaciones del Amor!Nuestro Presidente de la India para las Organizaciones Sri Sathya Sai de Servicio, Srinivasan acaba de afirmar que Vinay, quien hizo los excelentes arreglos para este Yaja es un joven muy inteligente y educado. Yo estoy muy feliz por ello.Aunque Srinivasan no hizo mencin especficamente acerca de los jvenes en general, es necesario para M aadir que los jvenes son tambin responsables por la intranquilidad y agitacin en el mundo de hoy.A pesar de su educacin e inteligencia, un hombre tonto no conocer su verdadero Ser y una persona maligna no abandonar sus malas cualidades. (Poema en telug)Sin duda, los jvenes de hoy son altamente educados, habiendo obtenido grados y postgrados. Aunque ocupan altas posiciones, en vez de tomar conciencia de la esencia de la educacin, estn inflados de orgullo, pensando, somos altamente educados, hemos obtenido altos grados acadmicos. Debido a este orgullo, estn olvidando la cultura y tradiciones de su propio pas y religin.El da en que la gente qued fascinada por el idioma ingls,el conocimiento de la propia religin e idioma declinCuando el conocimiento de la propia religin e idioma declin,el punto de vista cultural desapareci;Al desaparecer el punto de vista cultural, la rectitud declin sobre la tierra;Al declinar y desaparecer la rectitud de la tierra,la exaltada posicin de Bharat qued destrozada.(Poema en Telug)Dondequiera que miran hay intranquilidad y caos en el mundo hoy en da. El respeto por los mayores y el propio pas se ha extinguido. La calidad humana se ha perdido. Esta falta de respeto y anarqua se ha extendido a cada campo moral, fsico, secular y hasta espiritual. Desde el millonario hasta el indigente, cada cual se est volviendo mendigo. El indigente est mendigando limosnas; el millonario tambin est mendigando. Quin es grande y quin es pequeo en esta profesin de mendigo? Para decir la verdad, es el pobre que no tiene una comida completa al da y por lo tanto mendiga por limosnas quien parece ser un poquito ms magnnimo pues l hasta comparte su comida con otro mendigo. Por el otro lado, el millonario ni siquiera tira una moneda en caridad. Los ricos ni siquiera se molestan en extender una mano para sagrados, nobles y caritativos fines. Sin embargo, ellos pretenden dar munificentes donaciones para tales fines y que les impriman su fotografa en los peridicos con grandes titulares para publicidad. Cuando se trata de la accin, estn muy lejos. Si en verdad ustedes ven sus actividades, las encontrarn despreciables y sin valor. Los jvenes deben adelantarse con entusiasmo para remediar la situacin. Los jvenes son las personas correctas para lograr un cambio para mejoramiento del pas. La energa fsica, agudeza de los sentidos e ingeniosidad intelectual presentes en los jvenes no se encuentra en la otra seccin de la gente en la sociedad. Si ellos toman una firme resolucin, pueden lograr lo que sea. Los jvenes deben hacer el voto de utilizar la fuerza de sus sentidos, energa mental, energa fsica, poder intelectual y tmico para el beneficio de la sociedad. Deben conservar la divina energa de sus sentidos y esforzarse por el bienestar de la sociedad. Deben proteger al pas. Slo entonces merecen ser llamados verdaderos seres humanos.Desafortunadamente, hoy en da, los jvenes se estn volviendo dbiles al sucumbir a triviales atracciones. Aun un muchacho de diecisis aos que supuestamente debera ser fuerte se ve delgado y enflaquecido. No se debe a la falta de comida y nutrimento. Se debe al mal uso de sus sentidos que l se vuelve dbil. Es un grave error debilitar los propios sentidos usndolos mal. Cuando los sentidos se debilitan, el hombre se vuelve dbil. Desafortunadamente, los jvenes de hoy estn usando mal la energa vital de sus sentidos. Aadido a esto, sus padres tambin estn alentando este abuso dndoles demasiado dinero. As, los padres estn tambin cometiendo un gran pecado con su apoyo. De hecho, son ellos quienes son responsables de que sus hijos se estn yendo por malos caminos. A los nios, sin duda, debe drseles libertad, pero slo en la medida necesaria. El exceso de libertad cra el permisivismo. Este permisivismo junto al dinero ilimitado en manos de los nios los daa. Demasiado dinero causa muchos males. El dinero debe usarse apropiadamente. No desperdicien el dinero, el desperdicio del dinero es maligno. No desperdicien la comida, la comida es Dios. No desperdicien el tiempo; el tiempo desperdiciado es la vida desperdiciada. Los jvenes de hoy en da estn desperdiciando dinero, comida y tiempo. As es como se echan a perder.Cmo es la visin de los jvenes de hoy? No tienen una visin firme ni por un segundo. Sus inquietos ojos merodean por doquier. La visin de los jvenes de hoy puede ser comparada a los de un cuervo. Lo que sea que vean, desarrollan un deseo por tenerlo. Y esto para qu? Para cosas indeseables. Primero y principal, los jvenes deben controlar su visin. El ojo nos ensea una gran leccin. As como es la visin, as es la creacin. Por ende, no deben mirar a nadie con un designio malo. No deben desarrollar deseo por todo lo que ven. Yo quiero ser franco. Por favor no me malentiendan. Los estudiantes van al colegio en bicicleta. Cuando ven a algunas muchachas pasando, se detienen y les clavan la vista. Esto slo se debe a tal irresponsable comportamiento que suceden los accidentes en estos momentos. Los accidentes involucrando a las motocicletas estn tambin en aumento. Miran todo lo que sucede en el bazar y a cada mujer que camine por la calle cuando andan montados en motocicletas, especialmente cuando pasan por un colegio de mujeres, sus ojos quedan pegados al colegio. Es ste el propsito para el cual Dios les ha dado los ojos?Saben para qu fin les fueron dados los ojos?Es para mira cualquier cosa y todo lo que encuentran?No, no. Fueron provistos de ojos para que puedan alcanzar la visindel Seor de Kailasa.Saben para qu fin les fue dada la mente?Es para vagar por las veredas y callejones?No, no. La mente les fue dada para experimentar la bienaventuranzaal contemplar la hermosa forma y el nombre de Dios.(Cancin en telug)Hoy en da, los jvenes, especialmente los hombres jvenes, tienen una visin envenenada. Su hablar es maligno. Su comportamiento, lenguaje y conducta todo esta mal. Chismean acerca de la apariencia y carcter de los asistentes. Pero, no tienen tiempo para discutir acerca de la bienaventuranza tmica (atmananda). De hecho, la bienaventuranza es hermosa. Nada puede igualar tal belleza. Si desean disfrutar de tal bienaventuranza tmica, ustedes (especialmente los jvenes) deben controlar su visin. Cuando su visin cae sobre objetos indeseables, deben advertirse Cuidado! Yo nac como un ser humano, no un animal. Dios me ha dado ojos para ver las maravillas de Su creacin y la belleza externa de los individuos. Si tres muchachos se renen en un lugar, todo lo que hablan son tpicos intiles. De hecho cuan sagrada es nuestra lengua!Oh Lengua, la conocedora del sabor! T eres muy sagrada. Habla la verdad de lamanera ms agradable. Canta los Divinos nombres de Govinda, Madhava y Damodara incesantemente. ste es tu deber primordial. (Verso en snscrito)Nuestra lengua es un don de Dios para el fin de hablar dulces palabras. Por lo tanto, nunca debemos decir malas palabras. La lengua debe siempre ser usada para fines sagrados. Debemos dar testimonio de la hermosa forma de Dios con nuestros ojos. Hay algunos jvenes hombres que visitan los templos. Pero, en vez de ver la divina forma de Dios, fijan su mirada en las damas que visitan el templo. Es sta la visin que se espera de un ser humano? El hombre se vuelve un demonio debido a su defectuosa visin, intil chchara, comportamiento y su escuchar chismes. Los jvenes, especialmente, deben ser muy cuidadosos hoy en da. Deben ejercer el control apropiado sobre sus sentidos. Si tal control es ejercido, no hay posibilidad de errar.Encarnaciones del Amor!Les estoy diciendo esto debido a Mi amor por ustedes. Ustedes pueden ocultar todas sus malas intenciones y poner una cara angelical por afuera. Pero Yo no puedo hacer esto. Tengo que llamar palo a un palo. Tengo que decir la Verdad. Los padres y mayores deben tambin ser cuidadosos a este respecto. Algunos padres exhiben demasiada indulgencia con las ansias de sus hijos. Mi querido hijo! Pueden mostrar su amor y afecto por su hijo, pero no en cuanto a mal comportamiento. Si el nio es malcriado debido a su amor ciego, quin recibe el descrdito? Slo los padres!Los Vedas declaran Reverencia a tu Madre como a Dios, a tu Padre como a Dios, a tu Maestro como a Dios y a tu Husped como a Dios (Matru Devo Bhava, Pitru Devo Bhava, Acharya Devo Bhava, Atiti Devo Bhava). Los padres les dieron la vida. Son responsables por su nacimiento. Por lo tanto, deben amar a sus padres de todo corazn en todas las circunstancias... Deben tomar conciencia de la verdad que primero y primordial su madre es Dios, luego su padre, y que ellos los estn protegiendo constantemente. De qu sirven sus logros en la vida si ustedes olvidan las mismas encarnaciones de la divinidad (es dice, madre y padre) que estn delante de ustedes? Nuestras Area de Servicio y de Jvenes propagarn tales enseanzas y tratarn de detener la degeneracin en la sociedad. Pueden encontrar cualquier cantidad de obstculos en esta tarea; pero deben superarlos y marchar hacia delante. Pueden hasta arriesgar sus vidas en esta tarea de restaurar la sociedad al camino correcto.Los jvenes no deben malgastar el dinero o sus palabras. Mantengan el silencio. Mantengan su serenidad en todas las circunstancias. Se dice no habr querella si t mantienes el silencio (Mounath kalaham nasti). Nuestro Srinivasan, Presidente de las Organizaciones Sri Sathya Sai de Servicio de la India, les aconsej a los jvenes que deban recibir el entrenamiento apropiado en tecnologa. Pero, lo que aprenden hoy no es tecnologa, sino trucologa. El hombre se est perdiendo solamente debido a sus trucos.Estudiantes! Miembros del Area de Jvenes!Deben todos ser muy cuidadosos. Deben sostener la dignidad de su familia. Deben tomar conciencia de la ntima relacin que existe entre el individuo y la sociedad y conducirse en consecuencia. Prahlada, un muchacho pequeo fue enviado por su padre Hiranyakashipu a sus maestros, Chanda y Amarka, para aprender varias escrituras (Shastras). Los maestros le ensearon varias materias. Despus de un tiempo, el padre llam a Prahlada y lo hizo sentarse en su regazo y le pregunt, Mi querido hijo! Cmo va tu educacin? Qu aprendiste? Prahlada entonces respondi,Padre! Los maestros me han enseado muchas cosas. He comprendido los cuatro objetivos de la vida dharma (rectitud), artha (riqueza), kama (deseo) y moksha (liberacin). He estudiado muchas cosas; de hecho, He comprendido la esencia misma de la educacin. (Poema en telug)Hiranyakashipu entonces le pregunt:Bien! Puedes explicarme un tpico que hayas estudiado? Prahlada respondi, El carcter es la cosa ms importante para cada individuo. Un hombre sin carcter es equivalente a un animal. El padre Hiranyakashipu se enoj mucho ante la respuesta de su hijo. Hasta los miembros de la corte real quedaron pasmados por las palabras de Prahlada. Hiranyakashipu entonces llam a una dama y le pregunt a Prahlada, Quin es esa seora?, apuntando a ella. Prahlada respondi Ella es mi madre. De hecho, no era su verdadera madre. Era slo una sirvienta. Entonces Hiranyakashipu llam a todas las damas y las hicieron pararse delante de l y le pregunt a Prahlada, Quines son estas damas? Prahlada dio una bella respuesta diciendo, Todas las que son ms jvenes que yo son mis hermanas ms jvenes y las mayores son mis hermanas mayores. El padre qued estupefacto ante su respuesta. Se enoj mucho con las respuestas de su hijo. Por lo tanto, l llam a los maestros y los rega, Es sta la educacin que les estn impartiendo a los nios? Cuando crezcan seguirn naturalmente estos principios. El padre les advirti, No deben ensearles tales cosas a los nios. l orden a los maestros que impidieran que Prahlada contemplara en el Hari Nama, el Divino Nombre del Seor Vishnu. Los maestros Chanda y Amarka estuvieron muy asustados. Tan pronto como regresaron al Gurukula, trataron de disuadir a Prahlada de muchas maneras de repetir el nombre del Seor. Lo reprendieron oralmente y hasta le dieron castigos corporales. Pero, Prahlada no cedi. l les dijo francamente, Respetados Maestros! Es el que disuade a los alumnos de contemplar en el Divino Nombre de Hari, es un Guru en el verdadero sentido? Al igual que el verdadero padre que aconseja al nio a alcanzar a Hari (Dios), el Guru tambin debe ensear a su discpulo como contemplar en Hari. En vez de ensear tales sagradas cosas, ustedes estn tratando de empujarme a asuntos mundanos. No deseo tal educacin. Despus de esto l dej el Gurukula y emprendi su misin cantando la gloria del Seor Hari.l comenz enseando a sus compaeros estudiantes, No hay nadie ms grande que Hari. La devocin a Dios es esencial para cada ser. La Divinidad es inmanente en todos los seres.Se dice Dios es el Morador interno de Todos los Seres (Ishvara sarva bhutanam). Anhelo que ustedes tambin, como Prahlada, se alienten unos a otros a adorar y contemplar en la Divinidad en todo momento. Si emprenden la propagacin de tales ideales pueden lograr muy rpidamente una maravillosa transformacin en la sociedad. Antes de embarcarse en tal misin, deben comenzar con su propia casa. Los padres pueden darles slo el cuerpo fsico. Pero, quien sostiene el Principio del Atma (Atma Tattva)? Dios es el nico refugio. Por ende, los padres deben dar el ejemplo instilando en los nios el impulso por realizar a la Divinidad.El cuerpo se compone de cinco elementos y est destinado a perecer tarde o temprano, pero el morador interno no tiene ni nacimiento ni muerte. El Morador interno no tiene apego de ninguna clase y es el eterno testigo. (Poema en telug)No importa cuanto alimenten al cuerpo, est destinado a perecer tarde o temprano. Nadie parece saber si es apropiado para un ser humano el pasar su tiempo meramente, en comer, dormir y procrear como los animales, aves y bestias. No, no en absoluto! El hombre debe santificar cada momento de su vida contemplando a Dios. Eso es lo que los padres deben ensear a sus hijos. Eso es lo que queda con nosotros y nos sigue ms all de la muerte. Es deber primordial de los padres ensearles ese sagrado camino a los nios. Los gurus (maestros) tambin deben ensear tales nobles cosas a los estudiantes. Hoy en da los gurus estn impartiendo mero conocimiento libresco a los estudiantes. Los nios tambin parecen tener un gusto para tal conocimiento. Por lo tanto, cada uno de ustedes debe visitar alguna escuela y ensear tales nobles cosas a los estudiantes. Nacidos como seres humanos, es esto apropiado para ustedes el hacer comentarios obscenos en contra de las mujeres? Si molestan a las damas con sus viles palabras, se quedarn otros callados? No molestarn ellos a los miembros de sus propias familias? Dejarn a salvo a su propia esposa e hijos? Por lo tanto, primero y principal, deben respetar a los dems. Slo entonces recibirn su amor y respeto. En la actualidad, especialmente los jvenes, deben cultivar la calidad humana. Es exactamente para este sagrado propsito que hemos empezado el Ala de Jvenes en las Organizaciones Sri Sathya Sai de Servicio. Los jvenes deben mostrar el ideal a los dems en la sociedad. Aquellos que vagan por el bazar sin rumbo son verdaderos burros. No pueden ser considerados como seres humanos. No es una vida tal que los jvenes deben llevar. Los burros vagan por las calles, rebuznando. Ustedes no son burros. Son Dios, en verdad. Por lo tanto, mantnganse firmes en su sagrada calidad de humanos. Mantengan su prestigio en alto. Este es el principal deber de los jvenes.Hay todava otros jvenes que secretamente leen libros sucios. Mantienen esta basura entre las pginas de sus libros de texto y los leen sin ser notados por los dems. Lo que en realidad leen son novelas basura, pero pretenden estar leyendo sus libros de texto. As, tratan de engaar hasta a los maestros. Esto es indecoroso de seres humanos. Siempre que surge algn mal pensamiento en sus mentes, en ese instante recurdense que son seres humanos y no animales. Su comportamiento debe ser acorde con el de un ser humano. Solamente entonces tendrn el derecho de llamarse seres humanos. Slo cuando nutran y cultiven los valores es que su educacin adquirir valor.Encarnaciones del Amor!Siento un gran amor por ustedes. Nadie puede medir Mi amor o compararlo con esto y aquello. Mi amor es uniforme sin ningn sesgo o preferencia. Mi amor puede igualarse slo a Mi amor. No me preocupa lo que la gente puede pensar de m. Algunas personas tambin Me acusan. Los hay que escriben distintas cosas sobre M en los peridicos. Tambin publican las malicias que vienen del exterior. En este contexto, quiero hacer una pregunta. Puede una persona que copia tales malicias y las publican en el peridico llamarse un periodista? No en absoluto! Un verdadero periodista nunca se dedicara a tales calumnias. l confiar en las noticias recolectadas por l personalmente y en su experiencia personal. El nunca le dara importancia a algunas malicias publicadas por otros en alguna parte en Londres o Amrica. Aquellos que escuchan tales basuras y las propagan son como perros. Siempre que un perro ladra en algn rincn, otro perro en una calle cercana lo oye y empieza a ladrar. As, aquellos que imitan a otros son como los perros y no seres humanos. Sea lo que sea que la gente pueda pensar, estamos casados con la Verdad. Somos encarnaciones de la Verdad, verdaderamente. Por lo tanto, no deben darles crdito a la falsedad. Si algunas personas dicen algo sin sentido acerca de ustedes, djenlos. Los perros ladran. No nos ocupamos de ellos. Aquellos que nos critican con mala intencin deben ser tratados como perros, no seres humanos. Muchas personas vienen con Swami. Les enviamos una invitacin? No en absoluto! Algunas personas son celosas del reconocimiento por el gran servicio humanitario que Swami est recibiendo de todo el mundo y tratan de deshonrar Su nombre. Yo quiero decirse esto a tales personas djenles atraer gente de todos los estratos de la vida en tales enormes nmeros de todas partes del mundo, si lo desean. Es imposible. Ni siquiera diez personas se reunirn a su alrededor. Cul es la razn? Esa bondad y naturaleza con deseo de ayudar no est en ellos. Eso se encuentra solamente en la Divinidad. Slo esto atrae a la gente.Encarnaciones del Amor!Vemos y omos tantas cosas en el mundo. Pero, estas cosas no nos conmovern. Ustedes deben quedarse firmes en su amor por Swami. No tienen razn alguna por esconder su amor; continen derramando su amor en todos. Solamente entonces se volver su mente pura y sagrada y su nacimiento como seres humanos ser santificado. Slo entonces merecern ser llamados seres humanos. De otra forma, degenerarn en demonios. No se dejen guiar por las palabras de otros. Lo que escuchen en este sagrado Yajashala, presrvenlo cuidadosamente en sus mentes. Instalen a Dios en sus corazones.Encarnaciones del Amor!Pueden pensar que Swami est usando palabras duras. No deben sentirse molestos por ello. Por el contrario, deben sentirse felices de que Swami est hablando la verdad. La Divinidad es invencible. No es algo que deba ser anunciado. Pueden leer cualquier peridico. Est lleno de propaganda. La mayora de los avisos contienen afirmaciones falsas. La medida en que su sentido de discriminacin ha degenerado est ms all de toda descripcin. Es mera necedad. Si fueran realmente seres humanos, no habran anunciado tales cosas falsas. Si estn tan interesados, ellos deberan venir y observar lo que est pasando aqu y sentirse felices por ello. Es un serio error publicar cosas noticiosas y avisos indiscriminadamente, basndose en rumores. Los lectores tambin deben hacer esfuerzos por darse cuenta de la verdad. Nadie los va a castigar o sojuzgar, si estn casados con la verdad. Por lo tanto, sostengan la verdad en todos momentos. Su verdad es su testigo y Swami es el eterno testigo de todo lo que sucede en el mundo. No debemos ser tontos. Debemos volvernos flores que sern ofrecidas a Dios. En vez de esto estamos viviendo como necios. Esto no es bueno.Amados Estudiantes!Hay varias cosas que decirles. Yo estoy mencionando todas estas cosas solamente para corregir su comportamiento. Amen! Amen! Amen! Amen! Cultiven el amor! Eso ser suficiente. Sin embargo, este amor no debe extenderse a todas y cada una de las cosas en el mundo. Debe estar firmemente fijado en Dios. Entonces se volvern buenos individuos. De otra forma, Qu sentido tiene su educacin? Hoy en da, la educacin est llevando a la agitacin. Si esa situacin ha de ser corregida, la educacin debe ser suplementada con educare. La educacin puede adquirirse de los libros de textos. Educare, sin embargo, debe manifestarse desde el corazn. Por ende, uno debe tambin recibir educare. Educare involucra el manifestar los valores humanos que estn latentes en el propio corazn de uno. La educacin secular puede obtenerse de los libros. El libro es como una nariz (mukku), mientras que educare es el mismo aliento que es inhalado a travs de la nariz. Si no hay aliento, es igual a la muerte. Similarmente, la calidad humana no puede sobrevivir sin los valores humanos que deben manifestarse por medio del proceso de educare.Amados estudiantes! Ustedes son todos encarnaciones del Divino Ser. Ustedes son todos muy buenos muchachos y muchachas. En realidad, son nios de oro! Sin embargo, no deben ser como el oro de 14 quilates. Deben ser como el puro oro de 24 quilates. No deben perder su valor. Si as viven sus vidas como oro puro, Yo les extender toda la ayuda posible a todos ustedes. Les ayudar financieramente y espiritualmente en cada empresa que acometan. Se volvern buenos nios. Gnense un buen nombre para sus padres, Institucin y Swami. (Swami entonces llam a un estudiante de Amrica y otro de Rusia, que estn estudiando en el campus de Prasanthi Nilayam y les pidi que recitaran el Namakam y el Shri Suktam). Este muchacho es de Amrica y ste de Rusia. Ven cmo cantan a una voz! Estos muchachos pueden recitar varios mantras vdicos como el Namakam, Chamakam, etctera. Hay varios ms de diferentes pases que estn aprendiendo los Vedas. Sin embargo, slo los indios son los que estn descuidando los Vedas. Los extranjeros aprenden el snscrito y cantan los Vedas claramente con la entonacin apropiada. En contraste, qu aprenden los indios? Ding dong bell; pussy is in the well. stos son nanas que les enseamos a los nios desde temprana edad! Esto no es educacin correcta. Debemos hacer que tomen conciencia de la santidad de la cultura y espiritualidad indias. La moralidad e integridad son la madre y padre en la cultura india. La ecuanimidad es la hermana y el coraje es el hermano. Desgraciadamente, hoy en da la gente cultiva relaciones efmeras, olvidando las relaciones eternas y sagradas. No deben desarrollar tales relaciones tontas. Dganme con quienes andan y les dir como son ustedes. Puesto que disponemos de mucho tiempo, Yo les explicar en mayor detalle en los das por venir. Les ensear todo lo que les es necesario. Yo no le temo a nadie. Yo estoy apegado a la verdad. No importa lo que la gente pueda pensar de m. Aquellos que creen en la Verdad, no le temern a nadie. Por esto, les revelar ms cosas en los prximos das.

Traduccion Arlette MeyerRevision Vernica y Carlos Fazzari14 de ago 2006 Ati Rudra Maha Yajna (6to. Dia)

CONSIDRENSE PARTE DE LA DIVINIDAD14 de Agosto de 2006Sai Kulwant Hall Prasanthi NilayamAti Rudra Maha Yajna (6to. Dia)

***************************************************La paciencia es la verdadera belleza de esta sagrada tierra de Bharat. De todos los rituales, la adherencia a la verdad es la mayor austeridad. El nectarino sentimiento en ese pas es el del amor por la propia madre. El carcter es valorado mucho ms que la propia vida misma. La gente ha olvidado los principios bsicos de esta gran cultura y est imitando la cultura occidental. Qu pena! Los Bharatiyas no estn conscientes de la grandeza de su herencia cultural, lo mismo que el poderoso elefante no est consciente de su propia fuerza. (Poema en telug)Encarnaciones del Amor!Los Bharatiyas son gente muy rica. Bharat es un pas rico. Es la gran tierra del merecimiento (punya), del sacrificio (tyaga), y de la accin (karma). Desgraciadamente, el pueblo de Bharat no se da cuenta de la grandeza de su pas. Lo mismo que el elefante no se da cuenta de su fuerza innata, los Bharatiyas no reconocen su fuerza interna. Un elefante puede tumbar a un hombre y lanzarlo a tres metros con un golpe de su cola. Sin embargo, el cornaca con su aguijn es capaz de mantener al elefante bajo completo control. Puesto que el elefante no es capaz de darse cuenta de su propia fuerza, l se est sometiendo a las rdenes del cornaca. Similarmente, los Bharatiyas hoy engaados por su vestidura del cuerpo son incapaces de tomar conciencia de su propia fuerza.El cuerpo est hecho de cinco elementos y est destinado a perecer tarde o temprano, pero el Morador interno no tiene ni nacimiento ni muerte. El Morador interno no tiene apego alguno y es el eterno testigo. (Poema en telug)Hay un tremendo poder divino en el cuerpo fsico de un ser humano. El poder de la Verdad que est presente en este cuerpo fsico puede atar a la indescriptible e incomprensible Divinidad. Nadie puede evaluar este poder de la Verdad. Es la Verdad de las Verdades (Sathyasya Satyam), que nadie puede visualizar en la mente. Slo puede ser experimentada, no descrita. La verdad es Dios, realmente. Por esto se dice que Brahmn es la encarnacin de la verdad, sabidura y eternidad(Satyam Janam Anantam Brahma).La creacin emerge de la verdad y se funde en la verdad.Hay algn lugar en el cosmos donde no existe la verdad?Visualicen esta pura e inmaculada verdad. (Poema en telug)Dondequiera que miran en este universo, slo se manifiesta la Verdad. El que exista algo llamado ilusin (mitya) es en s una ilusin! Sin embargo, el hombre confa en el irreal cuerpo y lo considera real. Primero que todo, el hombre debe tomar conciencia de esta Verdad. l debe orarle a la Verdad. l tiene que sostener la Verdad. Se dice, No hay Dharma ms grande que la adherencia a la verdad (Satyannasti paro Dharma). Si carece de Verdad, no hay Dharma en absoluto. La mansin del Dharma descansa nicamente en la fundacin de la Verdad.Encarnaciones del Amor!Ustedes deben hacer esfuerzos por realizar esta Verdad. Al ser incapaces de controlar sus sentidos, de abandonar el apego al cuerpo, estn descuidando la Verdad Eterna. ste es el efecto de nuestra llamada educacin secular. Cul es la naturaleza de la Verdad? Dios carece de atributos, es puro, la morada final, eterno, inmaculado, iluminado, libre y la encarnacin de la santidad (Nirgunam, Niranjanam, Sanatanam Niketanam, Nitya, Shuddha, Buddha, Mukta, Nirmala Svarupinam).Olvidando esta Verdad que mora dentro de nosotros, estamos siguiendo los sentidos de la accin, los sentidos de la percepcin y la mente que son irreales. Conocen la naturaleza de la mente? Corre detrs de los objetos mundanos, indiscriminadamente. Es como una mosca. Un momento, descansa en una fragante flor. El siguiente, se asienta en la basura que lleva la carreta. Cmo pueden confiar en una mente tan dscola? La mente es como un mono loco, el cuerpo es como una burbuja de agua. Desafortunadamente, hoy en da, estamos llevando nuestras vidas poniendo nuestra fe en tal cuerpo y mente. El da que abandonen el apego al cuerpo, olviden los sentidos y contemplen en el Atma Tattva (el principio del Atma), ustedes mismos se volvern encarnaciones del Divino Ser. Ustedes no son meros seres humanos; ustedes son Dios, verdaderamente! Aunque ustedes son Dios mismo, estn desgraciadamente engaados al considerarse seres humanos. Se han puesto la vestidura de seres humanos para estar en este mundo. Esta forma humana es una vestidura. Mientras estn en este mundo llevarn esa vestidura. El momento que regresen al vestidor, la dejarn. Estn personificando un rol, llevando esta vestidura. Una vez que dejen este vestido, sern de nuevo su ser normal.La humanidad es sagrada y divina. Pero el hombre hoy est desperdiciando tal naturaleza sagrada y divina al consignar a la tierra tal sagrada y divina humanidad. Esto es una locura total. Por lo tanto, deben santificar su propia humanidad. Su educacin, su inteligencia, su fuerza y poder fsicos, todos stos son de corta duracin. En lugar de esto deben esforzarse por realizar el eterno Principio del Atma (Atma Tattva). Ustedes no son el cuerpo. Supongan que alguien viene y les pregunta, Quin eres t?, ustedes responden, Yo soy fulano o zutano. As es cmo se presentan a s mismos. Tomando en cuenta su cuerpo fsico, su ocupacin, el lugar donde viven, etctera, ustedes dicen, Yo soy Ramadas. ste es un nombre que les fue dado por sus padres. Siembre que alguien pregunte, Quin es Ramadas?, ustedes responden, Yo. El nombre Ramadas pertenece a su cuerpo. Yo es su verdadero nombre. Ese Yo es real y eterno.Quin es Ramadas? Es el sirviente de Rama, el hijo del Rey Dasharatha. El nombre Dasharatha en este contexto no pertenece al Rey de Ayodhya. Ayodhya significa el lugar donde ningn enemigo armado puede entrar. El cuerpo humano con los diez sentidos (los cinco sentidos de la accin y los cinco sentido de percepcin) representa a Dasharatha. El Rey Dasgharatha tena tres esposas Kausalya, Sumitra y Kaikeyi. Estas tres reinas representan los tres gunas o modalidades de la materia Sattva, rajas y tamas (la bondad, la pasin y la inercia). Kausalya es la encarnacin de lo bueno. Kaikeyi representa la cualidad de la pasin y Sumitr, la de la inercia. Uno debe reconocer el significado interno de estos trminos en relacin con el propio complejo de cuerpo y mente. Los grandes sabios y visionarios se dieron cuenta de esta Verdad. No se dejaron engaar como los seres humanos de ahora. Ellos conocieron la Verdad, vivieron por la Verdad y propagaron la Verdad.La paciencia es la cualidad natural de los Bharatiyas. De hecho, el que carece de esta cualidad no es un ser humano en absoluto! A la madre le ha sido dado el primer lugar en la cultura india. Los Vedas declararon Adoren a la Madre como a Dios, Adoren al padre como a Dios. (Matru devo bhava, pitru devo bhava).Ustedes estn todos familiarizados con el versculo del Suprabhatam cantado a Rama, Kausalya Supraja RamaOh! Rama! Hijo de Kausalya! Ha llegado la aurora! Levntate y haz Tus oblaciones matutinas. Aun en este Rama es referido como el hijo de Kausalya. El nombre de ella viene primero, puesto que la madre es verdaderamente el Dios de un ser humano. Cuando Rama se postr a los pies de su madre Kausalya cuando iba a acompaar al sabio Vishvamitra a la selva para proteger el Yaja que l iba a hacer, ella lo bendijo, Hijo! Qu el Supremo Seor que protegi a Prahlada, que el Morador de Vaikuntha que adopt al nio Dhruva, que el que es alabado por los Amaras (dioses inmortales), que El Seor que es el refugio de los desamparados te confiera la victoria! Slo debido a las bendiciones de su Madre que pudo Rama vencer a los demonios y proteger el Yaja realizado por el sabio Vishvamitra. De nuevo fueron las palabras de bendicin de la madre que estuvieron detrs de Su xito en el Svayamvara (ceremonia de escogencia del novio) en la corte del Rey Janaka en el que l rompi el arco divino del Seor Shiva. El Rey Janaka, quien era un Karma Yogui (alguien que hace todas sus acciones como ofrendas a lo divino sin apego ni deseo por el fruto de las mismas) y un Maha Jani (un alma realizada) l mismo, toc los pies de Rama a plena vista de la corte y dijo Hijo! No hay nadie ms grande que t. Esta es Sita, mi hija. Yo deseo drtela en matrimonio. Por favor acptala. Pero, Rama cortsmente declin su peticin diciendo que l no poda hacer esto sin el permiso de Sus padres. En contraste, los jvenes de hoy hacen un gran espectculo de la propuesta de matrimonio. Hacen arreglos para imprimir costosas tarjetas de invitacin con costosos diseos y colores y las distribuyen a todos. As no era la manera de Rama. l pens, Somos cuatro hermanos nacidos al mismo tiempo. Por lo tanto, as sea un Upanayana (Ceremonia de imposicin del cordn sagrado) o Viva (matrimonio), debe ser para todos nosotros juntos. Hasta entonces, Rama ni siquiera haba mirado a Sita. Los jvenes de hoy son diferentes. Una vez terminada la ceremonia de compromiso entre un muchacho y muchacha, van juntos al cine. Esto no es bueno. Sita no sali abiertamente hasta el momento auspicioso en que se acercaba el matrimonio. Rama tampoco la mir hasta ese momento. Solamente despus de que Sus padres llegaran a Mithila y que Vishvamitra les informara de la proposicin del Rey Janaka de dar su hija Sita en matrimonio a Rama que l consinti en casarse con ella. Aun entonces, l no mir a Sita hasta que se terminara la ceremonia matrimonial.Las parejas deban intercambar guirnaldas como parte de la ceremonia matrimonial. Rama, Lakshmana, Bharata y Shatrughna estaban parados en una fila listos para ponerles las guirnaldas a sus novias. Rama era el mayor entre los hermanos, por lo tanto Su esposa Sita deba