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Ẹgbé Ọbátèdó Internacional Èjì Ogbè

Curso impartido por el

Olóye Ifánlá Ìtálékè - Eli Torres Presidente y fundador del

Ẹgbé Ọbátè dó Èjì Ogbè Internacional

Delegado en México del Congreso Internacional de la

Tradición y Cultura Òrìşà (Òrìşà World)

Líder en México del templo Ìjo Asáforítifá

Objetivo del curso

PronunciacíonẸgbé Ọbátè dó Internacional

Olóye Ifá lá Ìtálékèń – Eli Torres

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2012Ẹbọ Rírú: su realización

Ẹbọ rírú es indiscutiblemente la llave que abre la puerta de todas las plegarias. Si Ifá es consultado y este brinda sus sabios consejos, el Ẹbọ debe ser ofrecido antes que cualquier divinidad pueda ser alimentada y antes que sean elaboradas preparaciones tales como:

Aróbi.- Para guardarnos del mal Wúre.- Para atraer éxito financiero y la prosperidad Òwò.- Para atraer el respeto y el honor Ìyónú.- Para buscar el favor de la humanidad Àìkú.- Para buscar una larga vida Awo-Àrùn.- Para buscar un remedio para los problemas Halagan.- Para ayudar a que las mujeres estériles queden embarazadas, etc

Ẹbọ rírú es el arma más poderosa de todos los seres humanos, es la herramienta más efectiva para atrapar y utilizar la energía de las fuerzas de la naturaleza. Los materiales que empleamos para ofrecer Ẹbọ son los catalizadores con los que estas fuerzas de la naturaleza son atrapadas y energetizadas para nuestro provecho.

De cualquier manera hay ocasiones en las que no se pueden tener a tiempo los materiales del Ẹbọ. Esto se puede deber a la escasez o a la inexistencia del material en específico y también a que no se cuenta con los medios economicos para comprar el material.

De cualquier manera, esto no debe obstaculizar el ceremonial y los devotos deben ofrecer el Ẹbọ. Si no se cuenta con el dinero o con el material específicamente pedido por Ifá o el Òrìşà, el Èko (pure de fécula de maíz) puede ser usado por si solo temporalmente pidiendo tiempo para que se pueda conseguir el dinero o el material. Esto es perfectamente aceptable por Ifá, si no hay dinero, el Ẹbọ será ofrecido e Ifá le dará al fervoroso un periodo específico para que regrese y ofrezca correctamente el Ẹbọ prescrito. Después que llegue el tiempo mencionado por Ifá, la persona debe ser capaz de asegurar el dinero y los materiales para el Ẹbọ, cabe destacar que esto se ha intentado muchas veces y ha resultado favorable.

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Si Ifá proporciona el dinero y la persona lo utiliza en otras cosas debe abstenerse a las consecuencias, las cuales suelen ser totalmente desfavorables para el necesitado.

También se debe hacer notar que no se espera que todos los materiales del Ẹbọ sean provistos al mismo tiempo y se pueden utilizar alternativas mas baratas. Por ejemplo:

Se debe asegurar que ese material no sea pedido específicamente por Ifá. Algunos de los materiales y sus posibles alternativas son:

Ẹbọ Alternativas

Carnero Gallo, rata café, tortugaMacho cabrío (Chivo) Gallo, gallina de guinea, dineroCabra (Chiva) Gallina, gallina de guinea, dineroOveja (Borrega o carnera) Gallina, gallina de guinea, dineroCerdo Gallo / gallina, pato, plátano, caracol

(babosa), dineroGallina Rata, pescado, dineroGallo Rata, pescado, dineroPato Paloma, plátano, dinero

En algunas otras ocasiones, Ifá pedirá más de un material en particular y en estos casos es totalmente aceptable que el número sea reducido, por ejemplo, hay algunas ocasiones en que Ifá nos solicita16 gallinas, 16 gallos y dinero, esto puede ser reducido a cuatro, a dos o inclusive hasta uno de cada uno de los elementos, dependiendo del propósito del devoto. De cualquier manera se le debe preguntar a Ifá si esta disminución de materiales es aceptable en las circunstancias que se encuentra y en ese preciso momento.

COMO OFRECER EL ẸBỌ

Asumamos que el cliente viene a una consulta de Ifá y durante el proceso, el Odù que fue revelado fue Èjìogbè. Supongamos también que Ifá vaticina Ire de longevidad para el devoto y su familia. Después que todos los mensajes de Ifá han sido revelados, se le recomienda ofrecer dos pichones para la prosperidad, dos gallinas de guinea para la paz mental y el reconocimiento y un gallo para la victoria. Además de esto, se le pide traer dos botellas medianas de aceite de palma, dos botellas de ginebra, cuatro nueces de kola y ocho nueces de kola amargo. Todos estos materiales son los materiales del Ẹbọ que el asiduo deberá ofrecer para hacer que sus sueños se vuelvan realidad. El Ẹbọ será ofrecido después de alimentar a las divinidades (ìbò) o alimentar a las Àjé (Ìpèsè).


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Cuando se han llevado todos los materiales, el practicante de Ifá entonces imprimirá Èjìogbè en medio del Ọpón Ifá porque ese fue el Odù que fue revelado cuando Ifá fue consultado. Cualquier Odù revelado durante la consulta siempre debe ser el que se imprima primero y debe ser el que se imprima en medio. Junto a ese, será impreso Òwónrín-Ogbè del lado derecho y Òsé-Òtúrá será impreso del lado izquierdo. Para una fácil identificación, los tres Odù a imprimirse son los siguientes:

3 1 2׀ ׀ ׀ ׀ ׀ ׀׀׀׀ ׀׀ ׀ ׀ ׀ ׀׀׀ ׀ ׀ ׀ ׀ ׀׀ ׀׀ ׀ ׀ ׀ ׀

El primer Odù puede cambiar de acuerdo con el Odù que le fue revelado al feligrés; el segundo y el tercer Ọmọ Odù dependen muchas veces del área en tierras Yoruba Òwónrín- S’ogbè es el Ọmọ Odù de Èsù mientras que Òsé-Òtúrá es el Àse de Ifá. Todos los materiales del Ẹbọ serán llevados a donde se ofrecerá el Ẹbọ. El agua será colocada en una cubeta grande o en una jarra mediana. Aproximadamente 10 cawris o granos de maíz serán llevados al lugar donde será ofrecido el Ẹbọ. En ausencia de los cawris y los granos de maíz, una nuez de kola con cuatro gajos y una nuez amarga serán cortadas en pedazos.

El dinero que ya ha sido acordado será retirado entonces. El dinero, junto con los caracoles cawris, los granos de maíz o los pedazos de nuez de kola y de nuez amarga serán colocados en medio del Ọpón Ifá, después de esto, el Òpèlè o Àgèrè también conocido como Àwo Ifá (contenedor donde se guardan los Ikin Ifá) será puesto sobre el dinero y otros materiales dentro del Ọpón Ifá, lo anterior depende de cual de los dos instrumentos de adivinación haya sido manipulado durante la consulta. Si se uso el Òpèlè, entonces el Òpèlè será puesto sobre los materiales dentro del Ọpón Ifá. En el momento que se hace esto, es cuando se inician los versos previos al Ẹbọ.

Cabe destacar que en ocasiones únicamente es utilizado el Òpèlè para realizar el Ẹbọ, cuando ocurre esto se coloca el Òpèlè sobre el Ite (tela donde se lanza el Òpèlè), a continuación se abre el Odù, se sitúa el dinero (owo ileru), en medio del dinero se ponen los caracoles cawris, los granos de maíz o los pedazos de nuez de kola y de nuez amarga y encima de esto se coloca el Èko con los materiales necesarios. A continuación, se inicia con el Ẹbọ

El primer deber del Bàbáláwo o Ìyánifá es pedirle al devoto que diga sus plegarias. Después de esto, el Awo debera explicarle a Ifá el motivo del Ẹbọ y las circunstancias que


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llevan a la realización del mismo, al mismo tiempo el sacerdote o sacerdotisa orará por el devoto.

El Bàbáláwo o Ìyánifá entonces empezará con el Odù Ifá que le permitirá mover el Àgèrè o el Òpèlè a la parte superior del Ọpón Ifá para que así pueda empezar el ceremonial. Un ejemplo de los tantos Odù Ifá que el Awo puede utilizar lo podemos encontrar en uno de los versos de Òsá-L’ogbè (Òsá ade tutu – Òsá Èşù).

Capítulo

ẸBỌ RÍRÚ PRONUNCIACÍONILo primero que se hace es tocar la cabeza con los cowries y el dinero del fervoroso y decir lo siguiente

Koríko ní àgbè fií lédi-àn erànOwó ní eni tó bá gbón fi tún Orí rè se

Un granjero utiliza los maderos para apilarlos en montones,Un hombre sabio utiliza el dinero para mejorar sus porciones

Pedirle al devoto que diga sus plegarias, explicarle a Ifá el motivo del Ẹbọ y orar por el devoto

Mientras el devoto ora se canta el siguiente canto de (Òşhéètúrá) Òşéètúrá

(Orúkọ) Kòlòbò f´ẹnu ù rẹ wúre kòlòbò (Kòlòbò t´ẹnu Awo gbire kòlòbò) (Owó lo wu e o wi) (Ọmọ lo wu e o so) (Ilé lo wu e o wi) (esin lo wu e o so) etc.

• Kòlòbò f´ẹnu ù rẹ wúre kòlòbò

El Awo toma los cowries (granos de maíz o pequeños pedazos de nuez de cola o de nuez amarga) y las usa para tocar la cabeza del

fervoroso Después de esto se llama a Ifá para que acepte el Ẹbọ

Ifá mo ní kóo gbèrù kébọ fínIfá mo ní kóo gbèrù kébọ ò dàIfá mo ní kóo gbèrù kébọ dé àlàde Òrun


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Wón níònà wo lo gbà tóo fi nllé béèMo béè náà lòó ié Ifá (Mo ni béè náà lòó yé Ifá)

Òsá-L’ogbè (Òsá ade tútù – Òsá Èşhù)Mover el Àgèrè o el (Òkpuèlè) Òpèlè a la parte superior del (Ọkpuón)

Ọpón Ifá para que de esta forma pueda empezar la ofrenda.

Àgbòrì ìgbòrò kó má iólè é tè Kó má baà dẹran IgúnKó má baà dẹran ÀlléKó má baà dẹran Ìià miA Dífá’fú ÀllàgbéTí wọn múre Igbòdù ló tè ní’FáBàbáláwo kìí rùukú ógbèrìÓgbèrì kìí wó igbòdù láì tè ní’FáIfá ló’wá di Òbìrí (Mo ló’di ewé àkpuadaşhe) Mo ló wá di ewé àkpuadaşheỌfẹreẹgẹgẹÀllàgbé á dide òỌfẹreẹgẹgẹBí ewúré bí’mọ lóòlló a dìdeỌfẹreẹgẹgẹÀllàgbé á dide òỌfẹreẹgẹgẹBí àgùtàn bí’mọ lóòlló a dìdeỌfẹreẹgẹgẹÀllàgbé á dide òỌfẹreẹgẹgẹBí ádìie òkòkó bí’mọ lóòlló a dìdeỌfẹreẹgẹgẹÀllàgbé á dide òỌfẹreẹgẹgẹBí ikú n bò


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llókòó tèéBí òfò ń bòllókòó tèéNílló allé ńbò nílé ẹlébọNílló aia ńbò nílé ẹlébọNílló ọmọ ńbò nílé ẹlébọNílló ire gbogbo ńbò nílé ẹlébọKí gbé’dí kíó’llekiotọwó ẹlébọỌfẹreẹgẹgẹÀllàgbé á dide òỌfẹreẹgẹgẹ(Bí àrùn ń bò llókòó tèé………etc)


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Òkànràn- Àdìsá (Òkànràn- Òsá)Odù relacionado a las manos pues con estas son con las que será

ofrecido el Ẹbọ

Òtún kpuèlé Awo wọn lóde ÀbáLo Dífá fún wọn lóde ÀbáẸkún Allé. Ẹkún aia. Ẹkún ire gbogbo ni wón n sunWón ní kí wón sákáalè Ẹbọ ní şhíşheWón gbébọ, wón rúbọKò kpué kò llìnnàIre gbogbo wá ia dé tùtúruÒsì kpuèlé, Awo wón lóde ÀbọşhẹLo Dífá fún wọn lóde ÀbọşhẹẸkún ire gbogbo ni wón n sunẸbọ ni wón ní kí wón wá şheWón gbébọ, wón rúbọKò kpué kò llìnnàIre gbogbo wá lla dé tùtúruÀtòtú, àt’Òsì kìí şhẹbọ àìfínÀtòtú, àt’Òsì kìí şhẹbọ àìmádáÀşhẹwélé ni wón dífá fún Ọmọ ọkùnrí dèkpuènù(Ówa di dèkpuènù, Ó di dèkpuènù) Ó di dèkpuènù, dèkpuènùÀ bá dègún, dèkpuè l’Áwo lóri ò lè llà láíláí Àşhẹwélé o dé ò (ọmọla) ọmọkùnrí dèkpuènù

Cuando el Awo Ifá menciona Òtún, la mano derecha, ellos cubrirán el (Ọkpuón) Ọpón Ifá con la palma derecha; ellos harán lo mismo con la palma izquierda cuando Òsì es mencionada, igualmente ellos cubrirán el (Ọkpuón) Ọpón Ifá con ambas manos cuando


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Òtún y Òsì sean mencionadas en el Odù. Este proceso hará que las manos de él sean dignas de recibir todo el Àşẹ necesario para ser capaces de ofrecer el Ẹbọ exitosamente.

Òkànràn-Àdìsá (Òkànràn-Òsá)Remover el dinero del (Ọkpuón Ifá) Ọpón Ifá

Orí Adé níí şhẹ bí Ọkpuón(Àwọn Òdèlè níí ri ìjòjò şhọşhìn-shọrà) Àwọn Òdèlè níí rin ìyòyò şhọşhìn-sọrà(Ìdànndán níí fi ara rè şhe afárá Olúkoiin) Ìdànndán níí fi ara rè şhe afárá Olúkoyin A Dífá fún Akówó-rarí(I şhọmọ Àllàníwàrun) Ifá sọmọ ÀjàníwàrunAkówó-rarí kìí kú(Èèian tó ba kówó rarí) Èèyàn tó kówó raríẸlédàá rè á báa tálé


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Ogbè-ÒdíSe usa el dinero para frotar la cabeza del devoto. Después el dinero

se pone bajo el Ọpón Ifá.Recitar el Adabo (el canto en donde se asegura que el Ẹbọ será

aceptado). Proteger al fervoroso de todos los males

(Gbàmí igbó níí şhawo gbàmí igbó) Gbàmí igbó lawo gbàmí igbó Gbàmí òdàn lawo gbàmí òdàn (Gbàmí ona jènjẹnjẹn níí şhawo gbàmí ona jènjẹnjẹn) Gbàmí jènjẹnjẹn níí şhawo gbàmí jènjẹnjẹn (Ifá tí o bá iò mi ní bi tó dí gágáá) Ifá tí o bá yò mi ní ibi tó dí gágáágá(Bí mo bá dé bi tósunwòn) Bí mo bá dé ibi tósunwòn(Won sun ree ire fún o) Màá san oore è rẹ fún ọA Dífá fún Òrúnmìlà (Ifá ó iọ mọ enínú írubi) Ifá ó yọ ọmọ nínú írunbi(Ọwọ ò mi wá be’wè ọló iòbòiò tèmio) Ọwọ ò mi wá ba ewè ọlóbòyòbòyò tèmiÒkòşhòkòşhò(Nifá ó iọ’mọ eti e kúòú enínú’bi) Nifá ó yọ’mọ rè kúròú ibi Òkòşhòkòşhò


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Òtúrá-TúkàáPagar las deudas pendientes que contrajimos en el cielo

Bíebi bá ń kpua inúÀkàşhù bànbà làá fií bẹéA Dífá fún TèiingbìwàTí ióó san’wó ìkpuín lórunMo san’wó ìkpuín mo ní ìsinmiTèiingbìwà Mo san’wó ìkpuín lórunTèiingbìwà


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Òtúrá-TúkaáPresentar los materiales del Ẹbọ

Òkín ningín- ningín- ningín Awo OlókunLo Dífá fún OlókunNílló omi òkun ò tóóbù bóllúÀlùkò dòdòòdò Awo ỌlósàLo Dífá fún Ọlósà(Nílló omi ósà ò tóóbù şhin’şhè) Níyó omi òkun ò tóóbù şhin’şhè Odídẹré abìrì ẹsè kẹrẹwé- kèrẹwéLo Dífá fún Olú-Ìwó ‘Modù ỌbàỌmọ atòrun là, gbégbá allé karí wáiéÓ túkà, ó dà káÈrìgì lawo Àgbasà Lo Dífá fún wọn ní Işhèşhe-ÀgéréNílló ti wòn kó ohun Ẹbọ sílè(Tí wón nwá Bàbáláwo ó kiri) Tí wón nwá Bàbáláwo ó loro A ríhún Ẹbọ lónìí, a ró’hun ẸbọÈrìgì lawo Àgbasà Ifá a ríhún ẸbọÈkọ tí ńbẹ nílè iìí ńkóOhun Ẹbọ nìí şheÈrìgì lawo Àgbasà Ifá rohún ẸbọOmi tí ńbẹ nílè iìí ńkóOhun Ẹbọ nìí şheÈrìgì lawo Àgbasà Ifá rohún ẸbọEkpuo tí ńbẹ nílè iìí ńkó


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Ohun Ẹbọ nìí şheÈrìgì lawo Àgbasà Ifá rohún ẸbọỌtí tí ńbẹ nílè iìí ńkóOhun Ẹbọ nìí şheÈrìgì lawo Àgbasà Ifá rohún ẸbọÈiẹlé tí ńbẹ nílè iìí ńkóOhun Ẹbọ nìí şheÈrìgì lawo Àgbasà Ifá a ríhún ẸbọÈtù tí ńbẹ nílè iìí ńkóOhun Ẹbọ nìí şheÈrìgì lawo Àgbasà Ifá a ríhún ẸbọÀkùkọ tí ńbẹ nílè iìí ńkóOhun Ẹbọ nìí şheÈrìgì lawo Àgbasà Ifá a ríhún ẸbọObì àti Orógbó tí ńbẹ nílè iìí ńkóOhun Ẹbọ nìí şheÈrìgì lawo Àgbasà Ifá a ríhún ẸbọIfá a ríhún Ẹbọ K’Ẹbọ ó finÈrìgì lawo Àgbasà Ifá a ríhún ẸbọA ríhún Ẹbọ K’Ẹbọ náà ó dàÈrìgì lawo Àgbasà Ifá a ríhún ẸbọEégún Akódà, Eégún èdìdààréÈrìgì lawo Àgbasà Ifá a ríhún ẸbọBólótíbá kpuọn ọtí tán(Awo Èdìdà a ni dàá) Èdìdà a dàá Èrìgì lawo Àgbasà Ifá a ríhún ẸbọDàá- dàá nííşh’adiiẹ àbaÈrìgì lawo Àgbasà Ifá a ríhún Ẹbọ(Dànìdànì laşhiwèrè nrì lolla) Dànìdànì laşhiwèrè ń rìn Èrìgì lawo Àgbasà


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Ifá a ríhún ẸbọẸni ba kpué kébọ má dàKàşhàì máa b’ébọ lọ oÈrìgì lawo Àgbasà Ifá a ríhún Ẹbọ

Òwónrín-Ògúndá (Òwónrín Dagbon – Òwónrín Etun)Ifá alaba las virtudes del tradicionalismo

Òkun kún nàre-nàreÒsà kún lèngbẹ-lèngbẹAlásán ń rẹ asán Alásán ń rẹ asán Awo Orí ỌtaÀwọn àgbààgbà wo èiin òròWón ri wíkpué kò suwò móWón fiírun imú díllú Wón fi’rùngbò díià kpuẹn- kpuẹn - kpuẹnA Dífá fún ÌşhèşheTíí şhe olórí Orò n’ÍfèNllé kínni Ìşhèşhe ẹniOlódùmarè ni Ìşhèşhe ẹni(Ìşhèşhe là’á bọ) Ìşhèşhe là bá bọ Kàí tèní b’ÒrìşhàOrí ẹni ni Ìşhèşhe ẹni(Ìşhèşhe là’á bọ) Ìşhèşhe là bá bọKàí tèní b’ÒrìşhàÌià ẹni ni Ìşhèşhe ẹni(Ìşhèşhe là’á bọ) Ìşhèşhe là bá bọKàí tèní b’ÒrìşhàBàbá ẹni ni Ìşhèşhe ẹni(Ìşhèşhe là’á bọ) Ìşhèşhe là bá bọKàí tèní b’ÒrìşhàOkó ni Ìşhèşhe ẹni(Ìşhèşhe là’á bọ) Ìşhèşhe là bá bọKàí tèní b’Òrìşhà


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Òbò ni Ìşhèşhe ẹni(Ìşhèşhe là’á bọ) Ìşhèşhe là bá bọKàí tèní b’ÒrìşhàẸ llé ká bọ Ìşhèşheò, Olówó(Ìşhèşhe là’á bọ) Ìşhèşhe là bá bọKàí tèní b’ÒrìşhàÌşhèşhe ni bàbá ètùtù(Ìşhèşhe là’á bọ) Ìşhèşhe là bá bọKàí tèní b’ÒrìşhàÌşhèşhe ilé ÌiáÌşhèşhe ilé BàbáGbogbo wọ ióó wá láşhẹ sí Ẹbọ’ìí(Ìşhèşhe là’á bọ) Ìşhèşhe là bá bọ……….Kàí tèní b’Òrìşhà


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Òkànràn Àdìsá (Òkànràn Òsá)Llama a los ancestros y a los Òrìşà para que den su aprobación del

Ẹbọ

Àtorí bóşhọ Awo EgúngúnLo Dífá fún EgúngúnEégúngún ńşhawo ó lọóde ÒlléKí Eégúngún ilé iìí lówó sí Ẹbọ iìíÒkan nànààkpuòn Awo OròLo Dífá fún OròOrò ń şhawo lò sóde ÌgbèhìnKí Orò ilé iìí ó láşhẹ sí Ẹbọ iìíÀkàmólè ẹ kpuèrèkùn Awo Òòşhànlá ÒşhèèrèmàgbòA Dífá fún Òòşhànlá ÒşhèèrèmàgbòTí ńraié ìlaìnííkúTí ńraié ogbó o tíẹ-réreÒòşhànlá, ìwọ lò dá ollúọ lòó dá’múKi o llé ki èmí ẹlébọ iìí ó gùn gbéreBi a ba wí ti Ọlórò tánẸ llé ka wí tara ẹniA Dífá fún Elénkpue Àgarawú(Ko da ku awa Bàbáláwo ona)


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Ògúndá-Másàá (Ògúndá-Òsá)Implorándole a Ifá para que permita que cualquier cosa que

haga el Babaláwo para el fervoroso o para cualquier persona sea exitoso

Òkpuè ìjájá níí şhọwó alákẹdun tìrìmómó- tìrìmómóA Dífá fún ÒnbèTí’óó maa bẹ Ìkpuín oníkpuìn kiri oOrí awo ó bèÀbégbó mà ni oÌkpuín awo ó béÀbètó mà ní


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Òkànràn ÀdìsáPara pedir la contribución o ayuda de otros Babaláwo presentes para

que el Ẹbọ sea aceptado por Ìwàrun

Àşhá ò lákpuáÓ fẹnu şh’oróÀwòdì ò lákpuáÒ fẹsè llalèA Dífá fún ou Awo fọwó bàTíí di ẸbọẸbọ kóó fín oÀşhànì àllà

Cuando se está recitando este canto, se espera que todos los Awo que estén presentes pongan atención. Inmediatamente cuando termina, se espera que los Awo presentes usen su mano izquierda para tocar el Ọpón Ifá para añadir sus bendiciones y sus Àşẹ al Ẹbọ que está siendo ofrecido.


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Òkànràn- ÀdìsáCerteza que el Ẹbọ será aceptado en Ìwàrun

Llòó nìdí ìbọnAllòlèlè mallò lòfàAkíniagbà ni wón şhefá fún Tíí şhọmọ ElérùkpuéÈiì tó nşhebọBéè ni ò fínÈiì tó ti nşhe ètùtùBéè ni ò gbàÈiì tó ti nşhe OròBéè ni ò òrunÌgbàií lẹbọ wa ó maa dà dórunAkíniagbà, ìwọ mà lọmọ ElérùúkpuéẸbọ wa’ióó maa dá dórunKófí-kofí lorí eku n kéẸbọ wa’ióó maa dá dórunAkíniagbà, ìwọ mà lọmọ ElérùúkpuéẸbọ wa’ióó maa dá dórunKófí-kofí lorí ẹlla ń kéẸbọ wa’ióó maa dá dórunAkíniagbà, ìwọ mà lọmọ ElérùúkpuéẸbọ wa’ióó maa dá dórunKófí-kofí lorí ẹiẹ ńkéẸbọ wa’ióó maa dá dórunAkíniagbà, ìwọ mà lọmọ Elérùúkpué


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Ẹbọ wa’ióó maa dá dórunKófí-kofí lorí ẹran ńkéẸbọ wa’ióó maa dá dórunAkíniagbà, ìwọ mà lọmọ ElérùúkpuéẸbọ wa’ióó maa dá dórunÒrò àìfín ò suwòẸbọ wa’ióó maa dá dórunAkíniagbà, ìwọ mà lọmọ ElérùúkpuéẸbọ wa’ióó maa dá dórun

Se recita el Odù del ẹbọ y el (Ọmọ-Ìiá) “Ọmọ-Ìyá”

Antes de recitar el (Ọmọ-Ìiá) Ọmọ-Ìyá se dice lo siguiente:

(Se menciona el Ọmọ-Ìiá) sáré wa okó o wá gbé ẹbọ ọmọ ìiá rẹ lo sóde òrun

(Ọmọ-Ìiá), ven rápidamenteẸgbé Ọbátè dó Internacional

Olóye Ifá lá Ìtálékèń – Eli Torres

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21

Para llevar al cielo el sacrificio de tu hermano

(Òwónrín-şhogbè) Òwónrín-şogbèPara que el Ẹbọ sea aprobado y aceptado en

Ìwàrun e Ìbùdà en el cieloAquí se empiezan a recitar los Adabo

(Kéşhù gbà) Kéşù gbàKébo ó dà félébo

Deja que (Èşhù) Èşù acepte estoDe modo que el sacrificio del devoto sea aceptado

Olú KinndínrinÀşhà KinndínrinA Dífá fún ÒwónrínTí ń şhawo lọ àkpuá ÒkunTòun Ìlàméllì ÒsàNi nlo ololla merindilogunÓ ń lòó gbágún OkùnÓ ń lòó gbágún IdẹÓ ń lòó gbágún Ọlógìnnìngìnnì, aşhọ òde Ìràdà wáléẸbọ wó ní’o wáá şheÒ gbébọ ó rubọOlú KinndínrinÈşhù Òwónrín-şhogbè kpu’Allé wáOlú KinndínrinÈşhù Òwónrín-şhogbè kpu’Aia wáOlú Kinndínrin


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Èşhù Òwónrín-şhogbè kpu’Ọmọ wáOlú KinndínrinÈşhù Òwónrín-şhogbè kpu’Ogbó wáOlú KinndínrinÈşhù Òwónrín-şhogbè kpu’ere gbogbo wá

2Èşhù kú OríẸgbà kú OríA Dífá fún wọn ní Ìllèşhà orùn ekuÈşhù kú OríẸgbà kú OríA Dífá fún wọn ní Ìllèşhà orùn ẹllaÈşhù kú OríẸgbà kú OríA Dífá fún wọn ní Ìllèşhà orùn ẹiẹÈşhù kú OríẸgbà kú OríA Dífá fún wọn ní Ìllèşhà orùn ẹranÒwónrín-Aşhogbè, k’ Èşhù gbàÈşhù gbà tìreKóo iáa máa lọ oÒwónrín-Aşhogbè, k’ Èşhù gbà


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Òbàrà-Bogbè (Òbàrà-Ogbè)

Ikú iòóÀrùn iòó Irunbi níí gbébàá òrun fíofíoA Dífá fún wọn lóde’dóNílló allogun ká wọn móle kpuitikpuitiẸbọ ni wọn ní ki wọn wáá şheWọn gbébọ, ó rùbọIkú ilé iìí kó dẹrùKó máa lọ oÒwìrìwìrìA ó finá Ifá wì wọn laraÒwìrìwìrìÀrùn ilé iìí kó dẹrúKó máa lọ oÒwìrìwìrìA ó finá Ifá wì wọn láraÒwìrìwìrìEllo ilé iìí kó dẹrúKó máa lọ oÒwìrìwìrìA ó finá Ifá wì wọn lára ÒwìrìwìrìÒfò ilé iìí kó dẹrúKó máa lọ o


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ÒwìrìwìrìA ó finá Ifá wì wọn lára Òwìrìwìrì

2Akpuòkpuó ibikan ò so ní kpuoro okóA Dífá fún Òòşhànlá ÒşhèèèmàgbòTí ióó kpua’kú lókpuàá ÒlléẸbọ ni wọn ní’ó wáa şheÓ gbébọ ó rúbóNllé Òòşhànlá ÒşhèèèmàgbòÒun ló kpua’kú lókpuàá ÒlléỌba Ìlliwó ló kpua Ikú awo ní gbangba

3Ikú iòóÀrùn iòóA Dífá fún wọn lóde IdoỌmọ atannà bẹẹrẹ lékú lọ oTikú-tíkú làá ràgbáÀwọn àgbà níí kpuète àìkúA Dífá fún wọn lágòó ÒdoIbi tílkú n gbé wọn lómọ lọWọrọwóro gbántẹtéA Dífá fún wọn lágòó ÒdoIbi tílkú n gbé wọn lómọ lọWọrọwórtè gbántẹtéA Dífá fún wọn ní Ìllàiè AkpuèróIbi wọn gbé nfolloollúmó kọminú’ogun (kọminú’allogun)Ẹbọ wọn ní’ó wáa şheWọn gbébọ ó rúbóWọrọwóro gbántẹtéKó rọ igbá iléGbántẹté Kó rọ awo iléGbántẹté Kó rọ’kọKó rọ aiaGbántẹté Kó rọ ọmọKó rọ ẹbi


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Gbántẹté ‘Wórò dé oGbántẹté

Ògúndá-Bedé (Ògúndá-Ogbè)

Agídí kpuáálí kpuèlú niraàkùrẹtè kpuèlú ìiàKàkà kí ń llé àkùrẹtèMa kúkú llé agídí-kpuáálíA Dífá fún ÒgúndáTí ióó ia’lé Ogbè Kó llòkòóMo ia’lé Ogbè mo níìsinmiÒgúndá ló ia’lé Ogbè ló llòkòóMo ia’lé Ogbè mo níìsinmi


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(Òkànràn-Òièkú) Òkànràn-Òyèkú “Oníbodè Ọlòrun” “El portero del cielo”

Òkànràn-Òièkú, oníbodè ỌlòrunA Dífá fún AdàgólóllóTí nlòó fara şhọfà lódò ẸtuẸbọ wón’ní’ó wáá şheÓ gbébọ, ó rúbọFìrí la r’ÉrinÉrin nígbàwo lo mà dòkè

2Awo ile Àllànkoro dùgbéLo Dífá fún wọn ní ìlú Àllànkoro dùgbéWón láwọn ò şhẹbọ sh’Òòşhà móAllogun ló ká wón mólé kpuitikpuitiWón ní kí wón sákáalè, ẹbọ ní şhişheWón gbébọ wón rùbọNllé àllànkoro dùgbè- dùgbèA ti rùbọ Ẹbọ ó dá ná oÀllànkoro dùgbè- dùgbèIlé mi mà llìnBí Ikú ńlọKó rè wá mo şhẹbọ oÀllànkoro dùgbè- dùgbè


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A ti rùbọ Ẹbọ ó dá ná oÀllànkoro dùgbè- dùgbèIlé mi mà llìnB’Árùn ńlọKó rè wá mo şhẹbọ oÀllànkoro dùgbè- dùgbèA’rùbọ Ẹbọ dá ná oÀllànkoro dùgbè- dùgbèIlé mi mà llìnB’Ẹlló ń lọKó rè wá mo şhẹbọ oÀllànkoro dùgbè- dùgbèA’rùbọ Ẹbọ dá ná oÀllànkoro dùgbè- dùgbèIlé mi mà llìnB’Ófò ń lọKó rè wá mo şhẹbọ oÀllànkoro dùgbè- dùgbèA’rùbọ Ẹbọ dá ná oÀllànkoro dùgbè- dùgbèIlé mi kò llìnB’Áia ń lọKó ià wá mo şhẹbọ oÀllànkoro dùgbè- dùgbèA’rùbọ Ẹbọ dá ná oÀllànkoro dùgbè- dùgbèIlé mi kò llìnB’Állé ń lọKó ià wá mo şhẹbọ oÀllànkoro dùgbè- dùgbèA’rùbọ Ẹbọ dá ná oÀllànkoro dùgbè- dùgbèIlé mi kò llìnB’ọmọ ńlọKó ià wá mo şhẹbọ o


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Àllànkoro dùgbè- dùgbèA’rùbọ Ẹbọ dá ná oÀllànkoro dùgbè- dùgbèIlé mi kò llìnBi ire gbogbo nlòKó ià wá mo şhẹbọ oÀllànkoro dùgbè- dùgbèA’rùbọ Ẹbọ dá ná oÀllànkoro dùgbè- dùgbè

(Òşhé-Bìí-Lè) Òşé-Bìí-Lè (Òşhé-Ìrẹtè) Òşé-Ìrẹtè

Ẹni tó llìn sí kòtòLó kó’rá iòókù lógbónA Dífá fún ÒşhéTí ióó bí Ìrẹtè sílé AlléẸbọ wón ńi’ó wáá şheÓ gbébọ, ó rùbọIbi ówù iín ẹ tì mí sí Ibi ire n’Ifá ńgbé mií lò oIfá ńgbé mi rèlú’lálléIbi ireL’Èrìgì-Àlò ń gbé mi í rèIbi ireIfá ń gbé mi í rè lo’láiaIbi ireL’Èrìgì-Àlò ń gbé mi í rèIbi ireIfá ń gbé mi í rè lo’lómọIbi ireL’Èrìgì-Àlò ń gbé mi í rèIbi ireIfá ń gbé mi rèlú’níre gbogboIbi ireL’Èrìgì-Àlò ń gbé mi í rèIbi ire


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(Ìká-Méllì) Ìká-Méjì“Kárí” “completa el ẹbọ”

Ká gbáa níbùúKá gbáa lóòróA Dífá fún ÀàsèTi ńlọ Ògún ÌlurinẸbọ wón ní’ó wáá şheÓ gbèbọ, ó rúbọTáàsè bá lu’rin tánAra a rè a sì le kokooko

2Ellò ni ò kómọ léiin iọọióóiọòKó máa llẹ ká’koA Dífá fún KérénnàsíTí ióó gbógbóógbóTí ióó gbé ẹgbèédógún ọdún láiéKì mà í kú’kú ọrówòşhaşharaKìí kú’kú ọrówòşhaşharaAkárákárá ollúu Kangara O şheé gbá múÒkánllúwà ló wòkè ràdàràdàNi ń wò roşhoroşho


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3Aagba fàá níhìn-ìnÌllòkù fàá lóhùn-ùnA Dífá fún WalamiTí nlọ rèé bá wọ ko’wà Ọkò şheBókò bá ròkun, ròsàElébùúté níí forí í fún Nílé Ọba wọn nílé Èiò-maróMá mà llókò ó dàWalamiMá mà llókò ó dàWalami

(Ìrẹtè-Méllì) Ìrẹtè-Méjì“ti ìká bá kárí ẹbọ Ìrẹtè níí tèé” “si Ìká completa un ẹbọ, Ìrẹtè le dará

su aprobación”

Bí Ìká bá kárí ẹbọKí Ìrẹtè ọmọ (ìiá) ìyá rẹ ó tè é

Si Ìká alza la cabeza del sacrificioDeja que Ìrẹtè su hermano lo cubra

Ọkọ réAia réA Dífá fún Òkéré llègbèTí ióó fé’bìnrin Ikú tánTí ióó fobì méfà tanẸbọ wón ńi’ó wáá şhe Èrò Ìkpuo, èrò ÒfàẸ wá bá ni lárùúşhé ogun Àgbàgbé nifá ó gbà láia


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(Òşhé-Òtúrá) Òşé-Òtúrá – (Àşhẹ) Àşẹ de Ifá

Akéke nì’bagi şhaA Dífá fún Òrúnmìlà T’Awo bá ní ó làállé Tí nlòó gba’bà òun Àşhẹ nílé OlódùmarèẸbọ wón ńi’ó wáá şheO n se wa gbe bo n be ni ni ba n tu gboBá o bá la ó láia À máa lalleÀkéké nì’bagi şhaẸnu àwoN’Ìbà òun Àşhẹ wáẸnu àwoT’Awo bá la ó láiaÀ máa láiaÀkéké nì’bagi şhaẸnu àwoN’Ìbà òun Àşhẹ wáẸnu àwoT’Awo bá la ó bímọÀ máa bímọÀkéké nì’bagi şhaẸnu àwoN’Ìbà òun Àşhẹ wá


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Ẹnu àwoT’Awo bá lo a ó níre gbogbo (T’Awo bá la ó níre gbogbo)À máa níre gbogboÀkéké nì’bagi şhaẸnu àwoN’Ìbà òun Àşhẹ wáẸnu àwo

2Kpuàákàrà wóó- wóó- wóó Awo ìdí ÈşhùA Dífá fún Òşhé-TééréréTí ń gbébọ ilèé rode ÒrunẸni í fówó ó níẸ wáá rán’fá ńşhéỌşhé ńgbébọ ro’de ÒrunBi ẹ níşhé é ránẸni í fáia á níẸ wá rán’fá ńşhéỌşhé ńgbébọ ro’de ÒrunBi ẹ níşhé é ránẸni í f’ómọ ó niẸ wáá rán’fá ńşhéỌşhé ńgbébọ ro’de ÒrunBi ẹ níşhé é ránẸni í f’ire é níẸ wáá rán’fá ńşhéỌşhé ńgbébọ ro’de ÒrunBi ẹ níşhé é rán

3Akpuá níí gbóko níí tẹ kóşhóÌrókò èlùllù níí gbé’lè níí şhòmèmèÒkpuè àgùlá n ló iọ Kangà mérìndínlógún (Òkpuè àngù ka na ko n ge mérìndínlógún)Illió ni míMa dáwó ọkó kan-un lágboLo Dífá fún wọn ní Ìbàdàn ÒllígínỌmọ allèggín ióFi ìkarahun fó’ri mu ifómọ wọn muTalétalé àwo ilé OníşhakíLo Dífá fún OníşhakíỌmọ Ògún ò rọke


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Àgbèdẹ wọn ò mè’rọ ìlèkèLo Dífá fún wọn ní Ìlọrin okpuaWọn ó mò rírú ẹbọ (Wọn bi ti won ò mò rírú ẹbọ)Wọn ò mọ èrù àtètètùWón ń kú ikú agò sílẹ bẹẹrẹbẹ (Wón ń kú’kú agò’lẹ bẹẹrẹbẹ)Òró wònií ti tó àkpuérò gégé géA Dífá fún wọn lábe OlúmọKpuàákàrà iéé-ièè- iéé kò şheé tù lágbèrù (Kpuàákàrà iéé-ièè- iéé’ò şheé tù lágbèrù)A Dífá fún TètèTíí shi ìiá Òşhé-‘TùúráIre allé ń làwa ńwáLọwó àwa ò tó Ifá Òşhé Elérùwà, ìwo mọ lọmọ ìiòiè Òkè-ÀkpuàIfá o gbó óÈdú o gbó lórun oÒşhé Awùrelà, Ifá o gbó oIre aia ńlàwa ńwáLowó àwa ò to IfáÒşhé Elérùwà, ìwo mọ lọmọ ìiòiè Òkè-ÀkpuàIfá o gbó óÈdú o gbó lórun oÒşhé Awùrelà, Ifá o gbó oIre ọmọ ńlàwa ńwáLowó àwa ò to IfáÒşhé Elérùwà, ìwo mọ lọmọ ìiòiè Òkè-ÀkpuàIfá o gbó óÈdú o gbó lórun oÒşhé Awùrelà, Ifá o gbó oIre ogbó ńlàwa ńwáLowó àwa ò to IfáÒşhé Elérùwà, ìwo mọ lọmọ ìiòiè Òkè-ÀkpuàIfá o gbó óÈdú o gbó lórun oÒşhé Awùrelà, Ifá o gbó oIre gbogbo ńlàwa ńwáLowó àwa ò to IfáÒşhé Elérùwà, ìwo mọ lọmọ ìiòiè Òkè-ÀkpuàIfá o gbó óÈdú o gbó lórun oÒşhé Awùrelà, Ifá o gbó oÀşhéwélé li o dé o, Ilé n gbóhùn


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Awo o wá dé’bi ilè gbé ń gbìre oTóó! Esìn!

Remover los cowries (o granos o pedazos de nuez dependiendo de lo que se haya usado) del (Ọkpuón) Ọpón Ifá y se ponen en el suelo. Después se le debe de pedir al fervoroso que recoja uno por uno y que confíe en el eko usado para ofrecer el ẹbọ. Mientras se hace esto, el fervoroso dice que el ha “pagado” por la muerte, la aflicción, la pérdida, la litigación, las brujas, los magos, todas las cosas malas de la vida para que nada pueda afectarlo. Después ellos “pagarán” por riqueza, esposa, hijos, longevidad, éxito, felicidad, victoria, buena salud y las buenas cosas de la vida para que así sean de ellos.Poner parte de los materiales del ẹbọ sobre el eko.

(Èllì Ogbè) Èjì Ogbè – Añadir agua en el Ẹbọ

Alóló omiAlòló omiÀti-wáiè e GúnnugúnÀti-ròrun ÀkàlàmàgbòÓ n roni lóllú tòkíA Dífá fún Òrúnmìlà Ifá ńlọ rèé gbé Olómi-tútù níiàwóIfa ló di eke’ku Ifa ló di èèwò IfèErigi-Àlò ò níí fi Olómitútú fún Ikú kpuaT’òun Ikú ti di ìmùlè

En caso que se requiera (Ekpuo) Epo

Gùrugùru gùègùèA Dífá fún EkpuoTííí şhe ọmọ ìiá ẸbọEkpuo gorí i rè ó d’ẸbọGùrugùru gùègùèEkpuo gorí i rè ó d’ẸbọGùrugùru gùègùè


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Si el aceite de palma es rechazado, entonces se pregunta si se necesita añadir bebida alcoholica, si Ifá dice que si, la botella de bebida será abierta y vertida en el ebo.

Òtúrá-Ìrẹtè – Añadir Oti

Òtúrá lalèmuÌrẹtè lalèràA Dífá fún ÀrànìsànTí ióó mutí ka’àmulòwòỌtí ọlà lawo ń mu

Algunas veces será miel, cerveza de maíz y demás ingredientes que Ifá solicite. Todo esto se le brindara a Ifá recitando el Odù apropiadoDespués de esto el Babaláwo preguntará que hacer con los materiales que le sobraron.Cualquier cosa que Ifá diga debe hacerse. De cualquier manera existen algunos casos en donde Ifá ya tiene establecido específicamente que hacer con los materiales. Si este es el caso, se debe cumplir con lo que Ifá diga.

Imprimir Òkànràn-Àdìsá (Òkànràn-Òsá) en el (Ọkpuón) Ọpón Ifá y colocar el Ẹbọ sobre el (Ọkpuón) Ọpón Ifá. Se saca el Ìrùkèrè y

entonces se inicia la etapa final del Ẹbọ

Òkànràn Òsá oGbà á, tètè, tètè

Òkànràn Òsá níí parí àrúdà ẹbọÒkànràn Òsá ki i ba ẹbọ aimọda

Òkànràn Òsá oVen y acepta esto rápidamente

Es Òkànràn Òsá quien pone el toque final para bendecir los sacrificios Òkànràn Òsá nunca falla en bendecir los sacrificios

Ká mú gégé lu gégéAwo ile AlákòókóÌgbi òtara iná iíiá Àwòdì ni ò kpua şhàà gb’ádirẹ ràOlúwo méta, irùkèrè méfàOgun tí a fi èshín şhíTí a ò lee shiOgun t’a fi òkò llà


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T’a ò lee llàKínni Èdú fi tú’mó ọ rèÌrùkèrè l’Èdú fi túmò ọ rèKo Tú’mò IkúKo Tú’mò ÀrùnKo Tú’mò ẸllóKo Tú’mò Òfò

2Òkànràn Gan-aran Awo AwóLo Dífá fún AwóWón ní’ó rúbọK’òrò ọ rèé lè lóríÓ gbé’bọ, ó rúbọKò kpué kò llìnnàẸ wá bá ni bá wòwó ire

Después que todo se ha terminado, el Babaláwo preguntará en donde debe de colocar el Ẹbọ para que sea aprobado por los espíritus y

(Èshù) Èşù. Puede ser:Templo de (Èshù) ÈşùTemplo de Agberù (esposa de Èşù)Templo de Ògún El cruce de tres caminosAl lado del caminoEn un arroyo o ríoEn un canal, etc………

Después de esto, el practicante de Ifá deberá preguntar si el ẹbọ será aceptado, si no el por qué

La pregunta “por qué” deberá ser esclarecida y se harán todas las correcciones necesarias después el ẹbọ es llevado al sitio para ser

aceptado.NOTABajo ninguna condición alguien debe ofrecer ẹbọ si no ha recibido el Àşẹ que se adquiere en el ceremonial de Ìtenifá.Bajo ninguna circunstancia se debe añadir aceite de palma al ẹbọ de una mujer embarazada.La persona beneficiada del Ẹbọ bajo ninguna circunstancia debe de tomar parte en el consumo de los materiales del sacrificio.


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Orden de ir vertiendo el Ìyèrèosùn dentro del Ẹbọ:

1. Òsá-L’ogbè (Òsá ade tútù – Òsá Èşhù)2. Òkànràn- Àdìsá (Òkànràn- Òsá)3. Ogbè-Òdí4. Òtúrá-Túkaá5. Òwónrín-Ògúndá (Òwónrín Dagbon – Òwónrín Etun)6. Ògúndá-Másàá (Ògúndá-Òsá)7. Odù (Toiale) Toyale 8. (Ọmọ-Ìiá) Ọmọ-Ìyá9. (Òwónrín-şhogbè) Òwónrín-şogbè10. Òbàrà-Bogbè (Òbàrà-Ogbè)11. Ògúndá-Bedé (Ògúndá-Ogbè)12. (Òkànràn-Òièkú) Òkànràn-Òyèkú “Oníbodè Olòrun”13. (Òşhé-Bìí-Lè) Òşé-Bìí-Lè (Òşhé-Ìrẹtè) Òşé-Ìrẹtè14. (Ìká-Méllì) Ìká-Méjì 15. (Ìrẹtè-Méllì) Ìrẹtè-Méjì 16. (Òşhé-Òtúrá) Òşéètúrá 17. (Èllì Ogbè) Èjì Ogbè 18. Òtúrá-Ìrẹtè


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Estas palabras siempre se deben mencionar cuando uno esta mencionando y vertiendo el Ìyèrèosùn dentro del Ẹbọ, como ejemplo tomaremos a Òşéètúrá

(Òşhéètúrá) Òşéètúrá, gbà á tètè(Òşhéètúrá) Òşéètúrá acepta esto inmediatamente


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de nuez amarga

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gallina de guinea

el practicante de

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