13 Er - Ra′d / Grom 685

13

ER - RA'D / GROMOBJAVLJENA U MEDINI* , IMA 43 AJETA

!

.

j

"Elif-lam-mim-ra. Ovo su ajeti Knjige A ono {to ti se objavljuje od Gospodara tvoga istina je, ali ve}ina ljudi ne}e da vjeruje " /1/

[to se ti~e obja{njenja skra}enica na po~etku po -jedinih poglavlja, o tome je bilo govora na po~etku poglavlja El-Bekare "Ovo su ajeti Knjige", tj. ovo su ajeti Kur'ana, na {to se, zatim, nadovezuju svojstva, pa

Uzvi{eni ka`e: "A ono {to ti se objavljuje od Gospodara tvoga - istina je", tj. ova Knjiga koja ti se objavljuje. Rije~ u re~enici je haber (predikat), a njen mubtede

(subjekat) prije je spomenut. "…ali ve}ina ljudi ne}e da vjeru e", tj. i pored ovog obja{njenja i jasno}e, ve}ina ljudi iz inada i

licemjerstva ne}e da vjeruje.

"Allah je nebesa, vidite ih, bez stupova podi-gao, i onda se nad Ar{om uzvisio, i Sunce i Mjesec pot~inio, svako se kre}e do roka odre|enog; On upravlja svim i potanko izla`edokaze, da biste se uvjerili da }ete pred Gos-podara svoga stati."/2/

Allah Uzvi{eni govori o Svojoj savr{enoj mo}i i ap-

solutnoj vlasti. On je Onaj Koji je Svojom voljom i odredbom podigao nebesa, bez stubova i visoko i ne-dosti no iznad Zemlje, {to je sa svih strana okru`uje, nebo iznad neba - sve do sedmog neba, kako Uzvi{eni ka`e: "Allah je sedam nebesa i isto toliko zemalja stvorio." (65:12). U hadisu stoji: (637) "Sedam nebesa i sve {to je na njih i me|u njima prema Allahovom su Kursu (pijedestalu) samo kao halka

(narukvica) ba~ena u pustinji, a Kursi u odnosu prema Ar{u, tako|er, kao ta halka ba~ena u pustinji." U drugoj verziji hadisa stoji: (638) "A veli~inu Allahovog Ar{a (prijestolja), ne mo`e niko osim Allaha procijeniti." Allah Uzvi{eni, zatim, ka`e: "…vidite ih, bez stupova podigao", tj. oni su kao {to ih vidite, bez stupova podignuti. Ovakvo tuma~enje potpunije

je vi{e odgovara kontekstu.

* Objavljena poslije sure Muhammed.

"…i onda se nad Ar{om uzvisio", o ~emu je prethodio komentar u poglavlju El-A'raf (54). Ovo spada u svojstvo Allaha, d`.{., u ^ijem slu~aju nema pore|enja (sa ljudskim osobinama), akomodacije, negiranja ili izjedna~avanja. Uzvi{en je Allah, d`.{., od

svega toga. "…i Sunce i Mjesec pot~inio, svako se kre}e do roka odre|enog", tj. oni se kre}u do odre|enog roka, koji je samo Allahu Uzvi{enom

poznat. Allah Uzvi{eni spominje Sunce i Mjesec, jer su oni

najistaknutija nebeska tijela, a i ostala nebeska tijela i zvijezde su pot~injeni i to je pre~e da bude tako, kao {to Uzvi{eni ka`e: "…a Sunce i Mjesec i zvijezde da se pokoravaju Njegovoj volji. Samo On stvara i upravlja! Uzvi{eni neka je Allah, Gospodar svjetova!"

(7:54) Allah Uzvi{eni, zatim, ka`e:

"…i potanko izla`e dokaze, da biste se uvjerili da }ete pred Gospodara svoga stati", tj. poja{njava ajete i dokaze, da je On Onaj, osim Koga drugog boga nema i da }e On, kada bude htio, ponovo sve o`iviti, kao {to je to prvi put u~inio.

Drugog gospodara, osim Njega, nema!

"On je Zemlju ravnom u~inio i na njoj nepomi~ne planine i rijeke stvorio i od svakog ploda po par, mu{ko i `ensko dao; On dan zastire no}u. To su, doista, dokazi ljudima koji razmi{ljaju."/3/ "Na Zemlji ima predjela koji jedni s drugima grani~e i ba{~a ima lozom zasa|enih, i njiva, i palmi sa vi{e izdanaka i samo s jednim; iako upijaju jednu te istu vodu, plod nekih ~inimo ukusnijim od drugih. To su, doista, dokazi ljudima koji pamet imaju."/4/

13 Er - Ra′d / Grom 686

Nakon {to je Allah Uzvi{eni spomenuo vi{i svijet, po~inje sa isticanjem Svoje mo}i, mudrosti i zakona, u

"ni`em svijetu"... Uzvi{eni ka`e: "On je Zemlju ravnom u~inio", tj. u~inio ju je prostranom, protegnutom i nadugo i

na{iroko, u~vrstiv{i je visokim i ~vrstim planinama. U~inio je da Zemljom protje~u rijeke kako bi se napajali razli~iti plodovi po okusu, obliku, boji i mirisu. "Na njoj je od svakog ploda po par, mu{ko i `ensko dao", tj. sve je u paru stvorio. "On dan zastire no}u", tj. svako od njih hitro je u potrazi za

drugim. "Na Zemlji ima predjela koji jedni s drugima grani~e…", ali neki su plodni, neki neplodni. Neka zemlji{ta u sebi imaju soli, neka su crvena, neka bijela, neka `uta, a neka crna. Neka su zemlji{ta kamenita, neka ravna, neka tvrda, a druga prhka i sve su jedna uz druga i blizu jedna drugim. Sve ovo ukazuje na

Op}eg ^inioca, osim Kojeg nema drugog boga. "…i ba{~a ima lozom zasa|enih, i njiva, i palmi sa vi{e izdanaka i samo sa jednim", tj. ima ih ~iji je izdanak jedan, a ima i onih sa razli~itim

izdancima. "iako upijaju istu vodu, plod nekih ~inimo ukusnijim od drugih". Tj. ova raznolikost u vrstama plodova i `itarica u oblicima, bojama i okusima, a sve se izvode pomo}u jedne tvari - vode -

nebrojena je. U tome su znakovi za onoga ko je svjestan i to su

jedni od najve}ih dokaza koji ukazuju na Stvoritelja, ^inioca Koji je Svojom mo}i u~inio ovu raznolikost i stvorio te plodove onako kako je htio.

Zato ka`e Uzvi{eni: "To su, doista, dokazi ljudima koji pameti

imaju."

"A ako se ~udi{, pa - ~udo su rije~i njihove : Zar }emo, zaista, kad zemlja postanemo, biti stvoreni ponovo? "Oni ne vjeruju u Gospoda-ra svoga, na njihovim vratovima bit }e sind`iri i oni }e stanovnici D`ehennema biti, u njemu }e vje~no ostati." /5/

"

i

Uzvi{eni se obra}a Svom Poslaniku, s.a.v.s.:

"A ako se ~udi{" tome {to mu{rici negiraju pro`ivljenje premda Allahove ajete i dokaze Njegove mo}i gledaju, iako su priznali da je On Stvoritelj, Onaj Koji je ni iz ~ega stvaranje zapo~eo, pa njihovo priznanje ne~eg {to je ve}e, a nijekanje onog {to je manje od toga ne{to je {to iznu|uje i pobu|uje

~u|enje. A ako te ne{to za~u|uje:

"^udo su rije~i njihove: 'Zar }emo, zaista, kad zemlja postanemo - biti stvoreni ponovo?'" Svaki pametan i razuman ~ovjek zna da je Onome Koji je stvaranje iz ni~ega zapo~eo mnogo lak{e iznova stvaranje ponoviti, opetovati shodno

rije~ima Uzvi{enog: "I nama navodi primjer, a zaboravlja kako je stvoren, i govori: ' Ko }e o`iviti kosti kada budu truhle?' Reci: 'o` vit }e ih Onaj Koji ih je prvi put stvorio: On dobro zna sve {to je stvorio.'" (36:78,79) "Oni ne vjeruju u Gospodara svoga, na njihovim vratovima }e biti sind`iri", tj. sa

sind`irima }e u D`ehennem uvedeni biti. "I oni }e stanovnici D`ehennema biti, u njemu }e vje~no ostati", tj. u njemu }e zanavijek

ostati i iz njega udaljeni ne}e biti.

"Oni tra`e od tebe prije kaznu nego milost, a bilo je kazni i prije njih. Gospodar tvoj ljudima pra{ta i uprkos zulumu njihovom, ali Go-spodar tvoj, doista, i strahovito ka`njava." /6/

Uzvi{eni ka`e: "Oni tra`e od tebe", tj. misli se na la{ce "prije kaznu nego milost", tj. kaznenu mjeru

onako kako se o njima govori u rije~ima Uzvi{enog: i govore: 'Gospodaru na{, po`uri i kazni"وق nas'", (38:16) tj. prema nama primijeni kaznenu

mjeru i obra~un, a tu su i rije~i Uzvi{enog: "A kad su oni rekli: 'Bo`e ako je ovo zbilja is-tina od Tebe, Ti spusti na nas kamenje s neba kao ki{u ili nam po{alji patnju nesnosnu.'" (8:32) Zbog svog `estoko izra`enog nevjerovanja, la`i i tvrdoglavosti tra`ili su da ih sna|e Allahova kazna. Tako Uzvi{eni ka`e:

,

, i

"A bilo je kazni i prije njih", tj. i ranije smo narode kaznenim mjerama podvrgavali i u~inili smo ih poukom i opomenom za one koji pouku ho}e

uzeti. Rije~i Uzvi{enog: "Gospodar tvoj ljudima pra{ta i uprkos zulumu njihovu", {to zna~i da je Uzvi{eni milostiv i ljude prikriva, premda oni zulum ~ine i danju i no}u grije{e}i. Ovu odrednicu milosti poredi sa ~injenicom da On `estoko ka`njava da bi nadu i strah uskladio i

izravnao, kako to Uzvi{eni veli: "A ako ti oni ne budu vjerovali, ti reci: 'Gos-podar va{ je neizmjerno milostiv, ali kazna Njegova ne}e mimoi}i narod grje{ni.′" (6:147)

Da Njegove blagosti samilosti nije, On bi ih po-`urio kazniti kako to sam hvaljeni Allah veli: "Da Allah ka`njava ljude prema onom {to zaslu`e ni{ta ` vo na povr{ini Zemljinoj ne bi

ostavio." (35:45)

13 Er - Ra′d / Grom 687

"A oni koji ne vjeruju govore: 'Za{to mu Gos-podar njegov ne po{alje ~udo?' Tvoje je da opominje{, a svaki je narod imao onoga koji ga je na pravi put upu}ivao." /7/

Govore}i o mu{ricima, Uzvi{eni ka`e da oni

govore iz nevjere i tvrdoglavosti: Kad bi nam od svog Gospodara. do{ao s ~udom, kao {to su raniji poslanici dolazili, tra`iv{i od njega previ{e: da im i bre`uljak Saffa u zlato pretvori, da od njih brda ukloni, a na njihovo mjesto livade i rijeke postavi. Uzvi{eni veli: "A da ne {aljemo ~uda, zadr`ava nas samo to {to drevni narodi nisu u njih povjerovali."

(7:59)

Uzvi{eni veli: "Tvoje je da opominje{", tj. na tebi je da dostavi{ Allahovu objavu koju ti je stavio u

obavezu i "Ti nisi du`an da ih na pravi put izvede{, Allah izvodi na pravi put onoga koga On ho}e." (2:272) Zatim rije~i Uzvi{enog: "A svaki je narod imao onoga koji ga je na pravi put upu}ivao." Prenose}i od Ibn-Abbasa Ali bin Ebi- Talha ka`e: ″Odnosno,. svaki je narod imao daiju - upu}iva~a.″ Prenose}i. od Ibn-Abbasa, El-Avfi u vezi s ovim ajetom iznosi Allahove rije~i: "Ti si, o Muhammede, onaj koji opominje,. a Ja svaki narod na pravi put upu}ujem." Ovo je stav jednog broja

tabiina, a i nekih drugih. Mud`ahid ovaj ajet: "A svaki je narod imao onoga koji ga je na pravi put upu}ivao" tuma~i: imao je poslanika, shodno Allahovim rije~ima: "A nijebilo naroda kome nije do{ao onaj koji ga je opominjao." (35:24) Ovaj ajet tuma~ili su ovako i

Katade i Abdurahman bin Zejd.

"Allah zna {ta svako `ensko nosi i {ta materice kra}e nose, a {ta du`e; u Njega sve ima mjeru " /8/ "On zna nevidljivi i vidljivi svijet, On je Veli~anstveni i Uzvi{eni." /9/

.

Uzvi{eni izvje{tava o Svom savr{enom znanju ka-

zuju}i da za Njega nema skrivenih stvari, On zna {ta nose trudnice, sve `enke `ivih bi}a, kako to Uzvi{eni

ka`e: "…I zna {ta je u matericama", (31:34) zatim rije~i Uzvi{enog:

"Mi smo, zaista, ~ovjeka od biti zemlje stvorili, zatim ga kao kap sjemena na sigurno mjesto stavili, pa onda kap sjemena ugru{kom u~inili, zatim od ugru{ka grudu mesa stvorili, pa od

grude mesa kosti napravili, a onda kosti mesom zaodjenuli, i poslije ga kao drugo stvorenje o`ivljujemo - pa neka je Uzvi{en Allah, najljep{i Stvoritelj." (23:12 -14)

U Sahihima Buharije i Muslima, od Ibn-Mes'uda ka`e se: Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: (639) "Stvaranje svakog od vas u stomaku majke potraje ~etrdeset dana, isto toliko potraje dok ugru{kom postane, a isto tako i grudom mesa nakon ~ega mu Allah, d`.{., meleka po{alje i dâ mu ~etiri naredbe: da mu upi{e nafaku, `ivot, djela, i to da li }e biti sretan ili nesretan."

Uzvi{eni ka`e: "i {ta materice kra}e nose, a {ta du`e". Rije~ el-

gajd zna~i es-sikt, tj. prijevremeno ro|enje, nedo -no{~e.

"…a {ta du`e", Allah, d`.{., ka`e da zna {ta materica du`e nosi u odnosu na onu {to kra}e nosi, sve dok ne rodi dijete. Tako neke `ene nose deset mjeseci, neke devet. Kod nekih je trudno}a du`a, a kod nekih kra}a. To je zna~enje rije~i u ajetu, a sve je

to uz Njegovo znanje. Uzvi{eni ka`e: "U Njega sve ima mjeru", tj. rok, On bdije nad opskrbom i smrtnim ~asom Svojih stvorenja, daju}i

tome odre|en i utvr|en rok odnosno vrijeme. "On zna vidljivi i nevidljivi svijet", tj. On poznaje sve ono {to ljudi vidjeti mogu, a i ono {to je od njih skriveno, i Njemu ni{ta tajna nije. "On je Veli~anstveni", Onaj Koji je od svake stvari ve}i,

"Uzvi{eni", tj. Uzvi{eni u odnosu na sve postoje}e.

"Za Njega je jednak od vas onaj koji tiho go-vori i onaj koji to glasno ~ini, onaj koji se no}u skriva i onaj koji po danu hodi." /10/ "Uz svakog od vas su meleki, ispred njega i iza njega - po Allahovu nare|enju nad njim bdiju. Allah ne}e izmijeniti jedan narod dok on sam sebe ne izmijeni. A kad Allah ho}e jedan narod kazniti, niko to ne mo`e sprije~iti, osim Njega nema mu za{titnika." /11/

Uzvi{eni isti~e da On Svojim znanjem obuhvata sva stvorenja, svejedno, da li neko od njih tiho ili

glasno govori. On ga ~uje i ni{ta Mu skriveno nije, kako to Uzvi{eni ka`e: "I koji zna ono {to krijete i ono

{to na javu iznostite." (27:25) Hazreti Ai{a, neka je Allah zadovoljan sa njom, kazala je: (640) "Neka je hvaljen Onaj Koji Svojim

13 Er - Ra′d / Grom 688

sluhom. glasove obuhvata. Tako mi Allaha, do{lo je do razgovora u kojem se jedna `ena po`alila Allaho-vom Poslaniku, s.a.v.s., na svog mu`a. Ja sam bila, ka`e hazreti Ai{a, pored ku}e tako da mi je dio njenog

govora bio dostupan pa je Allah objavio: "Allah je ~uo rije~i one koja se s tobom o mu`u svome raspravljala i Allahu se jadala -Allah ~uje razgovor va{ me|usobni, jer Allah, uistinu, sve ~uje i sve vidi." Rije~i Uzvi{enog: "Onaj koji se no}u skriva", tj. onaj koji se u unutra{njosti svog prebivali{ta. u tami no}noj krije. "I onaj koji po danu hodi", tj. onaj koji se pojavljuje i hodi tokom dana i onaj koji se po no}i skriva kao i onaj koji po danju hodi kako to

Uzvi{eni veli, podjednako su u Allahovom znanju: "Gospodaru tvome nije ni{ta skriveno ni na nebu ni na Zemlji, ni koliko trun jedan."

(10:61) "Uz svakog su od vas meleki, ispred njega i iza njega - po Allahovom nare|enju nad njim bdiju", tj. ~ovjeka prate meleki koji se nad njim me|usobno smjenjuju, ~uvan je danju, ~uvan je no}u, ~uvaju ga od poroka i nesre}e, meleki jedni druge smjenjuju kako bi i dobra i lo{a djela i danju i no}u bila upam}ena, kako to u sahih hadisu stoji: (641) "Nad vama bdiju meleki no}u, a drugi danju, na sabahskom i ikindijskom namazu skupe se pa Allahu odlaze oni koji su s vama no} proveli, a On ih - iako vas izvanredno poznaje - pita: 'U kakvom ste stanju Moje robove ostavili?' Oni odgovaraju: 'Do{li smo im,

oni su klanjali, oti{li smo od njih a oni su klanjali.'" U jednom drugom hadisu stoji: (642) "Sa vama su oni koji vas ne ostavljaju osim u nu`niku i prilikom sno{aja - spolnog op}enja, zato im po{tovanje uka`ite

i stid prema njima osje}ajte." Imam Ahmed od Abdullaha prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Nema nikog od vas a da nad njim nije nadzor povjeren njegovom pratiocu d`inu i pratiocu meleku." Ashabi su upitali: (643) "'I nad to-bom, Allahov Poslani~e?' 'I nada mnom i me|utim, Allah me protiv njega pomogao tako da mi taj d`in samo dobro nare|uje.'" Ovaj hadis prenosi samo

Muslim. Uzvi{eni ka`e: "Po Allahovom nare|enju nad njim bdiju", tj. po Allahovoj naredbi i po Allahovom nare|enju ~uvaju ga, kao {to u hadisu stoji da su kazali: (644) ″O Allahov Poslani~e: [ta misli{ o lije~enju Kur´anom koje mi upotrebljavamo? Da li to i{ta uti~e na Allahovu odredbu″, na {to je on odgovorio: ″I to je Allahova odredba.″ I rije~i

Uzvi{enog: "Allah ne}e izmijeniti jedan narod dok on sam sebe ne izmijeni." Ibn Ebi-Hatim prenose}i od Ibrahima ka`e: "Jednom od poslanika Beni-Israila Allah je objavio da svom narodu saop}i da nema nijednog stanovnika naselja ili uku}anina koji su bili u pokornosti Allahu, da onda budu nepokorni Allahu, a da im ne}e preina~iti ono {to su voljeli u ono {to

mrze. Zatim je rekao: 'Potvrda je tome u Allahovoj Knjizi':

'Allah ne}e izmijeniti. jedan narod dok on sam sebe ne izmijeni.'"

k

"On vam pokazuje munju, da se upla{ite i ponadate, i On stvara te{ke oblake." /12/ I grmljavina veli~a i hvali Njega, a i meleki, iz strahopo{tovanja prema Njemu; On {alje gromove i udara njima koga ho}e - opet oni raspravljaju o Allahu, a On sve mo`e." /13/

Uzvi{eni isti~e da je On Taj Koji munju pot~injava, a munja je ono {to se kao zasljepljuju}e svjetlo izme|u

oblaka vidi. Uzvi{eni ka`e: "Da se upla{ite i ponadate", ona je strah za musafira, putnika, koga uznemirava munja, njen ezijjet, ali i nada ~ovjeku koji je u svom mjestu boravka i koji se nada bereketu i koristi od munje, iz toga se nadaju}i Allahovoj opskrbi (ki{i), kako to

zaklju~uje sam Katade. "On stvara te{ke oblake", tj. stvara ih kao tvorevinu novu, a oblaci su zbog mno{tva vode koja se nalazi u njima te{ki i zemlji primaknuti. Mud`ahid kometari{u}i ovu sintagmu "te{ki oblaci", ka`e: oni u

kojima se nalazi voda. Rije~i Uzvi{enog: "I grmljavina veli~a i hvali

Njega" poput su rije~i Uzvi{enog: "I ne postoji ni{ta {to ga ne veli~a, hvale}i

Ga." (17:44) Imam Ahmed prenosi i ka`e: Pri~ao nam je Jezid, koji ka`e: Kazivao nam je i Ibrahim bin S'ad, a on ka`e: Obavijestio me je moj otac rekav{i: "Sjedio sam u d`amiji pored Humejda bin Abdurrahmana kada je pro{ao jedan starac iz plemena Beni-Gaffar. Prema njemu se uputio Humejd te pribli`iv{i se rekao: ′O brati}u, napravi jedno mjesto izme|u mene i tebe.′ On je bio u pratnji Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pri{ao je i sjeo izme|u mene i Humejda koji mu se obratio rije~ima: ′Kakva je sadr`ina govora koji si mi pri~ao od Allahovog Poslanika?′ Starac je otpo~eo: ′^uo sam od jednog {ejha iz plemena Beni-Gaffar, a koji je opet ~uo od Allahovg Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: (645) Allah stvara oblake pa oni govore najljep{im govorom i najljep{im smije{kom se smije{e.″ Ovim se `eli re}i da je govor oblaka grom, a njegov smijeh munja, a Allah najbolje zna... Musa bin Ubejde prenose}i od Sa'd bin Ibrahima ka`e: "Allah {alje ki{u i od nje nema

13 Er - Ra′d / Grom 689

boljeg obveseljiva~a, niti prisnijeg sugovornika. Munja je njen smijeh a grom njen govor.″

Imam Ahmed prenosi od Salima a ovoj od svog oca da je rekao: (646) "Allahov Poslanik, s.a.v.s., kada

bi ~uo grmljavinu, prou~io bi ′Bo`e, ne usmrti nas svojom srd`bom, ne uni{ti nas Svojim gnjevom, nemoj nas uni{titi Svojom kaznom i prije toga nas spasi.′″ Hadis prenosi Et-Tirmizi, El-

Buhari u poglavlju "O etici", zatim En-Nesai u djelu "Dan o no}" i El-Hakim u svom Mustedreku.

Imam Ebu-D`a'fer bin D`erir prenosi od Ebu-Hurej-rea merfu' hadis: (647)

″Kada bi Allahov Poslanik ~uo grmljavinu prou~io bi: ′Uzvi{en neka je Onaj Koga grmljavina hvali

i veli~a.′″ El-Evzai ka`e: "Ibn Ebi-Zekerijja govorio bi: 'Ko ka`e kada ~uje grmljavinu: Uzvi{en je Allah i hvaljen - ne}e ga pogoditi grom.'" Et-Taberani prenosi od Ibn-Abbasa da je rekao: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., kazao je: (648) 'Kada ~ujete grmljavinu, spominjite

Allaha jer Allah ne}e kazniti onoga ko Ga spominje.'" Uzvi{eni ka`e: "On {alje gromove i udara njima koga ho}e", tj. {alje ih kao kaznu kojom ka`njava one koje ho}e, zbog ~ega }e pred Sudnji dan biti gromova sve vi{e. Imam Ahmed prenosi od Ebi-Sejjida el-Hudrija, neka je Allah sa njim zadovoljan, da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (649) "Kako se Sudnji dan bude pribli`avao, gromova }e biti sve vi{e, tako da }e ~ovjek do}i narodu pa ih upitati: 'Ko je od vas jutros udaren gromom?' Re}i }e: 'Gromom je bio

udaren taj i taj, taj i taj.'" Prenosi se da je razlog objavljivanja ovog ajeta naveden u nekoliko predanja. Jedno je od njih ono koje prenosi hafiz Ebu-Bekr el Bezzar od Aburrahmana bin Sahara el-Abdija: (650) "Da ga je Allahov Poslanik, s.a.v.s., poslao jednom silniku kojeg je pozivao u islam, a on ga je upitao: 'Da li vi mislite da je va{ gospodar zlato ili srebro ili pak biser?' Dok se on sa njima raspravljao, Allah je poslao oblak, zagrmjelo je, te je na tog silnika poslan grom koji mu je odbio

glavu, nakon ~ega je objavljen ovaj ajet." Ka`e se da je ajet objavljen zbog slu~aja Amira bin Tufejla i Irbida bin Rebije. Kada su do{li u Medinu kod Allahovog Poslanika, s.a.v.s., tra`ili su od njega da sa njima podijeli vlast {to je Muhammed, a.s., odbio. Amir bin Tufejl rekao mu je: "Tako mi Allaha, Medinu }u protiv tebe napuniti samim konjanicima i mno{tovom ljudi″, na {to mu je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Allah i ensarije to }e ti uskratiti." Njih su dvojica poslije naumili mu~ki ubiti Allahovog Poslanika, od ~ega ga je Allah za{titio i sa~uvao. Na-kon toga su oti{li kako bi svijet nahu{kali da zaratuje sa Poslanikom. Na Irbida bin Rebiju poslan je grom, koji ga je spalio. Amira bin Tufejla kaznio je kugom koja }e na njemu prouzrokovati gu{u {to }e ga

usmrtiti. O njima dvojici objavljen je ovaj ajet: "On {alje gromove...", i rije~i

gospodara:

"I opet oni raspravljaju o Allahu", tj. sumnjaju u Njegovu veli~inu, a drugog boga osim Njega nema.

"A on sve mo`e." Hazreti Alija, neka je Allah zadovoljan njime, ka`e: "Allah je Taj Koji je sve u

stanju."

"Samo se Njemu mo`e moliti. A oni kojima sepored Njega mole - ne}e im se odazvati, kao {to ni voda ne}e sti}i u usta onome koji prema njoj samo dlanove svoje pru`i; molitva nevjernika stvar je zgubljena." /14/ Allahu sepokorava sve {to je na nebesima i na Zemlji, htjeli ili ne htjeli, a i sjene njihove ujutro i usumrak." /15/

,

j

"Samo se Njemu mo`e moliti." Alija i Ibn-Abbas, neka je Allah zadovoljan sa njima, ka`u da je to tevhid - vjerovanje u Allahovu jedno}u, tj. da nema

drugog boga osim Allaha. "A oni koji se pored Njega mole", tj. i primjer onih koji obo`avaju nekog drugog boga mimo Allaha

jesu: "poput onog koji dlanove svoje prema vodi pru`a da bi mu do usta do{la", tj. tra`i vodu, pokazuje prema njoj, ali je nikad dohvatiti ne}e, odnosno to je onaj kome voda treba ali do usta njegovih sti}i ne}e. Tako i ovi mu{rici, koji mimo Allaha nekakvog drugog boga obo`avaju, nikad im to od koristi biti ne}e niti na ovom svijetu niti na ahiretu. Zbog toga Uzvi{eni ka`e: "Molitva nevjernika stvar je izgubljena", tj. nevjerni~ko obo`avanje kipova nije ni{ta drugo do gubitak i propast. Rije~i

Uzvi{enog: "Allahu se pokorava sve {to je na nebesima i na zemlji." Nakon toga Allah obavje{tava o Svojoj veli~ini, mo}i koja sve obuhvata, zbog ~ega se Njemu sve pokorava, sed`du ~ine}i (dobrovoljno, iskrenom sed`dom stavljaju}i ~elo na zemlju iz po{tovanja, skru{enosti, pokornosti, {to je o~ito kod vjernika, meleka i d`ina, muslimana; i protiv svoje volje - {to je o~ito kod kjafira i munafika. Vjernici sed`du ~ine do-brovoljno i ona im ne predstavlja nikakvu pote{ko}u, dok to nevjernici i licemjeri ~ine iz straha i protivno

svojoj volji.).408 (1) Uzvi{eni ka`e: "A i sjene njihove u utro i u sumrak." Rije~ el-guduvv zna~i ujutro. Rije~ el-âsâl mno`ina je od el-esil, {to zna~i predve~erje, kraj dana. (A sjene njihove na sed`di ih prate; spominjanje jutra i

Uzvi{enog 408 (1) i (2) Ono što je u okviru ove dvije zagrade nije govor Ibn-Kesira, nego su to moje riječi.

13 Er - Ra′d / Grom 690

ve~eri zbog toga je {to se pove}ava prisustvo sjene u spomenutim dijelovima dana. I same njihove sjene ~ine sed`du u ova dva nazna~ena vremena slijede}i tijela njihova.) (2) Zna~enje je ovog ajeta poput rije~i

Uzvi{enog: "Zar oni ne vide da sve ono {to je Allah stvorio sad desno, sad lijevo pru`a sjene svoje Allahuposlu{no ( ~ine}I sed`du ) i da je i ono pokorno?" (16:48)

"Reci: 'Ko je Gospodar nebesa i Zemlje?' - i odgovori: 'Allah!'" "Reci: 'Pa za{to ste onda umjesto Njega kao za{titnike prihvatili one koji sami sebi ne mogu neku korist pribaviti niti od sebe kakvu {tetu otkloniti?'" "Reci: 'Zar su jednaki slijepac i onaj koji vidi, ili, zar su isto tmine i svjetlo, ili, zar oni koje su u~inili Allahu ravnim stvaraju kao {to On stvara, pa im se stvaranje ~ini sli~no?'" "Reci: 'Allah je Stvoritelj svega i On je Jedini i Svemo}ni.'"/16/

Mu{rici priznaju da je Allah Stvoritelj nebesa i Zemlje, njihov Gospodar i ravnatelj. Uprkos tome, umjesto Allaha za{titnike uzimaju, obo`avaju one koji sami sebi nikakvu korist niti {tetu ne mogu pribaviti, a

kako }e je onda pribaviti svojim obo`avaocima...? Je li jednak onaj koji obo`ava takva bo`anstva sa onim koji obo`ava Allaha? Onaj koji samo Allaha obo`ava, ne pripisuju}i Mu druga, u svjetlu je (nuru)

svoga Gospodara. Zbog toga Uzvi{eni veli: "Zar su jednaki slijepac i onaj koji vidi, ili, zar su isto tmine i svjetlo, ili, zar oni koje su u~inili Allahu ravnim stvaraju kao {to On stvara, pa im se stvaranje ~ini sli~no."

U osnovi stvari ne stoje tako... Njemu ni{ta nalik i sli~no nije, neuporediv je i ni{ta Mu ravno nije, nema pomaga~a, nema potomka niti supruge. Bo`anstva koje mu{rici pored Allaha obo`avaju, kako to i sami mu{rici priznaju, stvorenja su Allahova i Njegovi ro-bovi, kao {to to Uzvi{eni, govore}i o njima, ka`e: "Mi im se klanjamo samo zato da bi nas {to vi{e Allahu pribli`ili." (39:3) Allah ih, od ~asa kada su u to povjerovali, kori, pa im odgovaraju}i

ka`e: "Kod Njega }e se mo}i zauzimati za nekoga samo onaj kome On dopusti." (34:23) Tako|er

Uzvi{eni veli: "Ta svi }e oni, i oni na nebesima i oni na Zemlji, kao robovi u Svemilosnog tra` ti

uto~i{te." (19:93) Pa ako su svi robovi Njegovi, zbog ~ega onda jedni druge obo`avaju bez ikakva dokaza, povode}i se samo za novinom, izmi{ljanjem i novotarijom. Allah je Svoje poslanike od prvog do posljednjeg slao da ih od toga odvrate zabranjuju}i im da obo`avaju nekog drugog mimo Allaha, a oni su se poslanicima suprotstavljali i u la` ih ugonili tako da se obe}anje o patnji nad njima neizostavno obistinilo.

i

"Gospodar tvoj ne}e nikome nepravdu

u~initi." (18:49)

"On spu{ta ki{u s neba, pa rijeke teku koriti-ma s mjerom i bujica nosi otpatke koji plivajupo povr{ini. I ono {to ljudi tope na vatri u `elji da dobiju nakit ili oru|e ima tako|er otpatkesli~ne onima. - Tako Allah navodi primjer za istinu i neistinu: otpaci se odbacuju, dok ono {to koristi ljudima ostaje na Zemlji. Tako, eto, Allah obja{njava primjere." /17/

,

Ovim ajetom obuhva}ena su dva navedena primjera, istine njene postojanosti i opstojnosti te neistine, njenog nestajanja i i{}eznu}a. Uzvi{eni ka`e: "On spu{ta ki{u s neba", tj. pljuskove "pa rijeketeku koritima s mjerom", tj. svaka dolina prema mjeri svojoj uzima tako da je jedna velika, obiluje mno{tvom vode, a druga je opet mala, shodno mjeri svojoj. To ukazuje na srca, i njihovu razli~itost. Neka srca obuhvataju i u sebe primaju veliko znanje, dok neka to znanje u sebe ne upijaju i za dobar dio znanja

jednostavno nisu otvorena. "I bujica nosi otpatke koji plivaju na povr{ini", tj. na povr{ini vode koja te~e koritima otpaci su, i to je jedan primjer. Drugi su primjer rije~i

Uzvi{enog: "I ono {to ljudi tope na vatri u `elji da dobijunakit ili oru|e", to je zlato i srebro koje se izlijeva i topi u vatri s ciljem dobivanja nakita, odnosno da se nakit dobije, bakar, eljezo ili da se pak na~ini nekakvo

oru|e. "Tako Allah navodi primjer za istinu i neistinu", tj. kada se istina i neistina sastave, spoje, neistini opstanka niti izvjesnosti nema, isto kao {to se otpaci ne spajaju s vodom, zlatom, srebrom niti sli~nim {to se u vatri topi, nego, naprotiv, nestaju i gube se. Zbog toga Uzvi{eni ka`e: "Otpaci se odba-cuju", tj. ne iskori{tavaju se, cijepaju se, kidaju i na krajeve doline odba~eni bivaju, obje{eni na drvo da bi ih vjetrovi raznosili. Tako biva i sa otpacima od zlata,

13 Er - Ra′d / Grom 691

srebra, `eljeza i bakra. Otpaci se odbacuju, od njih ni{ta ne ostaje do voda, dok u zlatu i njemu sli~nom

ima koristi. Zbog toga Uzvi{eni veli: "Ono {to koristi ljudima ostaje na Zemlji. Tako eto Allah obja{njava primjere." Poput rije~i

Uzvi{enog: "To su primjeri koje Mi ljudima navodimo, ali ih samo u~eni shva}aju." (29:43) Jedan od selefija rekao je: "Bio sam prisutan kada je pro~itan jedan primjer iz Kur'ana, a ja ga nisam razumio. Rasplakao sam se jer Uzvi{eni ka`e: 'Samo ih u~eni shva}aju.'" (29:43) Ovakvo je tuma~enje ovog ajeta preneseno od Ali bin Ebi-Talhe i El-Avfi ga prenosi od Ibn-Abbasa. Tako|er je preneseno i od Mud`ahida, Hasana El-Basrije, 'Ata´a, Katade i od drugih selefija pa

i onih koji su do{li poslije selefija. U Sahihu Buharije i Muslima od Ebi-Musaa el-E{'arija, neka je Allah zadovoljan sa njim, prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (651) "Primjer upute i znanja s kojim me je Allah poslao je primjer obilne ki{e koja je pala na zemlju. Jedan je dio zemlje prihvatio ki{u pa je izniklo mno{tvo bilja i zelenila. Neka zemlja je neplodna i u sebi zadr`ava vodu koju Allah daje da koristi ljudima tako da je piju, ~uvaju, njome napajaju i siju. Jedan dio zemlje napaja drugu, koja je pusto{ i koja ne prihvata vodu niti biljem obrasta. To je primjer onoga koji je shvatio Allahovu vjeru i kome je Allah korist dao od onoga s ~ime me je poslao, pa on saznaje i podu~ava. I primjer onoga koji tome ne posve}uje pa`nju ili ne prihvata Allahovu

uputu sa kojom sam poslan."

"Onima koji se Gospodaru svome odazovu - nagrada najljep{a; a onima koji Mu se ne odazovu - kad bi sve {to je na Zemlji njihovo bilo, i jo{ toliko, rado bi se time otkupili. Njih ~eka mu~no polaganje ra~una, prebivali{te njihovo bit }e D`ehennem, a grozna je on postelja." /18/

Govore}i o uto~i{tu sretnika i nesretnika Uzvi{eni ka`e: "Onima koji se Gospodaru svome odazovu", tj. pokoravaju se Allahu i Njegovom Poslaniku - njima pripada "nagrada najljep{a", a to je divna nagrada, kako to Uzvi{eni veli: "A onome ko bude vjerovao i dobra djela ~inio - nagrada

najljep{a." (18:88) i "A onima koji Mu se ne odazovu", tj. oni koji se ne pokoravaju Allahu i Njegovom Poslaniku, "kad bi sve {to je na Zemlji njihovo bilo", tj. na budu}em svijetu kada bi mogli se otkupiti od Allaho-

ve kazne zlatom kolika je Zemlja i uz to jo{ toliko, rado bi se time otkupili. Me|utim, od njih to ne}e biti prihva}eno, jer Uzvi{eni od njih na Danu sudnjem ne}e primiti nikakvu razmjenu niti otkupninu. "Njih ~eka mu~no polaganje ra~una", tj. na ahiretu bit }e ispitivani i za velike i za male stvari, a onaj od koga se ta~no polaganje ra~una tra`i ka`njen bit }e, a zbog ~ega Uzvi{eni veli: "Prebivali{te njihovo bit }e

D`ehennem, a grozna je on postelja."

"Zar je onaj koji zna da je istina ono {to ti se objavljuje od Gospodara tvoga kao onaj koji je slijep? A pouku samo razumom obdareni primaju." /19/

Uzvi{eni ka`e: "Nije jednak onaj koji zna da je

'Ono {to ti je objavljeno', o Muhammede, 'Od Gospodara tvoga' istina u koju nema sumnje i oko koje nema razila`enja." Sve je to istina koja jedna drugu potvr|uje, a Njegove naredbe i zabrane pravi~ne su. Onaj koji je slijep ne}e otkriti dobro niti }e ga shvatiti. Ako ga i doku~i, ne}e mu biti jasno, ne}e ga smatrati istinitim niti }e ga slijediti, kako to

Uzvi{eni ka`e: "Nisu jednaki stanovnici D`ehennema i sta-novnici D`enneta; stanovnici D`enneta }e ono {to `ele posti}i." (59:20) Tj. nisu jednaki prvi i drugi. I govor Uzvi{enog: "A Pouku samo razumom obdareni primaju", tj. opomenu prihvataju i opametiti se daju. Oni su ti koji su zdravom i pravom pame}u obdareni. Neka nas Allah

u~ini da budemo od njih.

"Oni koji obavezu prema Allahu ispunjavaju i ne kr{e obe}anje; /20/ i oni koji po{tuju ono {to je Allah naredio da se po{tuje i Gospodara svoga se boje i obra~una mu~noga pla{e. /21/ I oni koji trpe `ude}i za Licem Gospodara svoga, i oni koji namaz obavljaju, i koji od onoga {to im dajemo i tajno i javno udjeljuju,

13 Er - Ra′d / Grom 692

i koji dobrim na z o uzvra}aju - njih ~eka najljep{e prebivali{te." /22/ "Edenski vrtovi u koje }e u}i i oni i roditelji njihovi i `ene njiho-ve i porod njihov - oni koji su bili ~estiti - meleki }e im u aziti na vrata svaka." /23/ "Mir neka je vama, zato {to ste trpjeli, a divno li jenajljep{e prebivali{te." /24/

l

l

l

.

Uzvi{eni obavje{tava o onima koji su opisani ovim pohvalnim svojstvima da njima pripada trijumf i ovog

i budu}eg svijeta. "Oni koji obavezu prema Allahu ispunjavaju i ne kr{e obe}anje", tj. nisu poput munafika: kada jedan od njih obe}a - obmane; kada se prepire - u la` utjeruje, a kada govori - la`e, a kada mu se ne{to povjeri - iznevjeri. "I oni koji po{tujuono {to je Allah naredio da se po{tuje", rodbinske veze i dobro~instvo prema rodbini, siromasima, bijednicima i, uop}e, ~injenje dobra. "I Gospodara svoga se boje", tj. zbog djela koja posiju i urade, i obra~una Mo}noga na ahiretu se pla{e, zbog ~ega oni ispravnom postupku i ustrajnosti

u svim situacijama te`e. "I oni koji trpe `ude}i za Licem Gospodara svoga", tj. suzdr`avaju se od zabranjenih stvari i

grijeha. "I oni koji namaz obavljaju" po namaskim propisima, u propisanim namaskim vremenima, namaske rukue, sed`de, sa skru{eno{}u, na zadovoljavaju}i, [erijatom propisani na~in obavljaju. "I koji od onoga {to im dajemo udjeljuju", tj. oni koji su du`ni izdr`avati i brigu voditi o `enama, rodbini, siromasima, bijednicima i besku}nicima. "Tajno i javno", tj. u potaji i sasvim otvoreno, danju

i no}u. "I koji dobrim na z o uzvra}aju", tj. oni koji ru`no lijepim odagnaju, oni koji na uvrede savr{enim strpljenjem uzvra}aju, trpe}i, pra{taju}i, prelaze}i preko toga, dobrovoljno, shodno Allahovim rije~ima:

"Zlo dobrim uzvrati..." (22:96) Zbog toga saop}ava stanje sretnika koji su opisani ovim lijepim svojstvima i to da im najljep{e prebivali{te pripada. Zatim se to rije~ima Uzvi{enog poja{njava: "Edenski vrtovi", tj. vrtovi prebivanja u kojima }e vje~no boraviti sa poslanicima, vjerovjesnicima, {ehidima i

promicateljima upute "I roditelji njihovi, i `ene njihove, i porod njihov - oni koji su bili ~estiti", tj. u D`ennetu }e izme|u njih i njihovih prijatelja na okupu biti roditelji, porod, i poslanici kako bi zadovoljni sa njima bili sve dok, Allahovim dobro~instvom i zahvalno{}u, ne budu iz najni`ih u najvi{e dered`e podignuti. Uzvi{eni

veli: "I meleki }e im ulaziti na vrata svaka, mir neka je vama, zato {to ste trpjeli, a divno li jenajljep{e prebivali{te", tj. ovuda i onuda za njima }e meleki ulaziti ~estitaju}i im ulazak u D`ennet. Kada u D`ennet budu u{li, za njima }e meleki selame

uzvikivati ~estitaju}i im ono {to im je od Allaha dato, milost, blizinu, boravak na ahiretu u dru{tvu poslanika, vjerovjesnika i iskrenih ljudi. U hadisu stoji: (652) "Da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., posje}ivao mezare {ehida po~etkom svake godine, obra}aju}i se {ehidima rije~ima: ′Mir neka je vama, zato {to ste

trpjeli, a divno li je najljep{e prebivali{te ′″

k

"A oni koji ne ispunjavaju du`nosti prema Allahu, iako su se na to ~vrsto obavezali, i ki-daju ono {to je Allah naredio da se po{tuje, i ~ine nered na Zemlji - njih ~eka prokletstvo i najgore prebivali{te." /25/

Ovo je hal, stanje nesretnika, gdje je navedeno {ta }e imati na ahiretu, a njihov put je svakako druga~iji od onoga ~emu streme pravovjerni, koji obavezu prema Allahu ispunjavaju i po{tuju ono {to je Allah

naredio da se po{tuje, dok ovi "…koji ne ispunjavaju du`nosti prema Allahu, iako su se na to ~vrsto obavezali, i kidaju ono {to je Allah naredio da se po{tuje, i ~ine nered na Zemlji." Kao {to je to potvr|eno u hadisu: (653) "Tri su obilje`ja munafika: kada govori - la`e, kada obe}a - iznevjeri, i kad mu se ne{to povjeri iznevjeri" - po jednom drugom rivajetu - "kada obe}a - obmane, a kada se prepire - utjeruje u la`". Zbog toga Uzvi{eni ka`e: "Njih ~eka prokletstvo", a to je

udaljavanje od svake milosti

"…i najgore prebivali{te", tj. najgora kazna i kraj. "D`ehennem }e biti mjesto gdje }e

boraviti, a u`asno je to prebivali{te." (13:18)

"Kome ho}e, Allah daje u obilju, i uskra}u e Oni se raduju `ivotu na ovom svijetu, a `ivot na ovom svijetu prema onom svijetu samo je prolazno u`ivanje." /26/

j .

Uzvi{eni navodi da je On Taj Koji u izobilju opskrbu daje kome ho}e, a Svojom pravedno{}u i mudro{}u uskra}uje kome ho}e, a nevjernici se onim {to im je dato od ovozemaljskog `ivota - koji ih pos-tupno i polahko zavodi - raduju, kao {to to Uzvi{eni

ka`e: "Misle li oni - kad ih imetkom i sinovima poma`emo, da `urimo neko im dobro u~initi? Nikako, ali oni ne opa`aju." (23:55,56) Zatim

13 Er - Ra′d / Grom 693

prezrivo gleda na ovozemaljski `ivot u odnosu na ono {to je Uzvi{eni pripremio za pravovjerne robove na

Budu}em svijetu. Uzvi{eni veli: "A ` vot na ovom svijetu volite, a onaj svijet jebolji i vje~an je." (87:16,17) Imam Ahmed prenosi od Mestur De´hiha beni Fahra, koji ka`e da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (654) "@ivot na ovome svijetu u odnosu na ahiret jeste kao kad jedan od vas ovaj svoj prst - pokazav{i pritom na ka`iprst - u vodu (more) stavi. Pa nek vidi s ~ime }e se povratiti."

Hadis prenosi Muslim u svom Sahihu.

i

"Nevjernici govore: 'Za{to mu Gospodar nje-gov ne po{alje ~udo?' Reci: 'Allah stavlja u zabludu onoga koga On ho}e, a k Sebi upu}uje onoga ko Mu se pokajni~ki obra}a.′″/27/ One koji vjeru u i ~ija se srca, kad se Allah spomene, smiruju - a srca se, doista, kad se Allah spomene smiruju. /28/ Onima koji vjeru u i ~ine dobra djela - blago njima, njih ~eka divno prebivali{te." /29/

j

,j

ja. Uputa i

i

j

l

Uzvi{eni izvje{tava o govorkanjima mu{rika. jeste kao i: "Za{to mu" "Gospodar njegov ne po{alje

~udo", poput rije~i njihovih: "Neka nam donese kakvo ~udo kao i prija{nji poslanici", (21:5) a o ovome je ranije vi{e puta bilo govora, te da je Allah odista u stanju odgovoriti na njihove zahtjeve shodno hadisu: (655) "Allah je objavio Svome Poslaniku kada su tra`ili od njega da im bre`uljak Safa pozlati, da im izvori poteku, da im oko Meke brda udalji, a da na njihovo mjesto pa{njake i ba{~e postavi: 'Ako ho}e{, o Muhammede, dat }u im to, a ako opet ne budu vjerovali - kaznit }u ih takvom kaznom kojom nikog na svijetu kaznio nisam. A ako ho}e{, vrata pokajanja i milosti }u im otvoriti.' Allahov Poslanik, s.a.v.s.,

odgovorio je: 'Otvori im vrata pokajanja i milosti.'" Zbog toga Allah Svom Poslaniku, s.a.v.s., ka`e:

"Reci: 'Allah stavlja u zabludu onoga koga On ho}e, a k Sebi upu}uje onoga ko Mu se pokajni~ki obra}a.'" Tj. On je Onaj Koji upu}uje i Onaj Koji u zabludi ostavlja, svejedno da li je poslanik poslan s ~udom prema njihovim prijedlozima ili da im pak nije odgovorio na njihova tra`enzabluda ne zavise od toga ili nepostojanja zahtjeva,

kako to Uzvi{eni veli:

"A ni od kakve koristi ne}e biti dokazi i opomene narodu koj ne}e da vjeruje."

(10:101) Zbog toga Uzvi{eni veli: "Reci: 'Allah stavlja u zabludi onoga koga On ho}e, a k Sebi upu}uje onoga ko Mu se pokajni~ki obra}a'", tj. upu}uje onoga ko se pokaje i Allahu povrati, koji pomo} od Njega tra`i i koji Mu se skru{eno moli. "One koji vjeru u i ~ija se srca, kad se Allah spomene, smiruju" 409, tj. On je toga

dostojan. Rije~i Uzvi{enog: "Onima koji vjeruju i ~ine dobra dje a - blago njima, njih ~eka divno prebivali{te." Prenose}i od Ibn-Abbasa, Ali Ibn Ebi-Talha ka`e: "Radost i zadovoljstvo." I ka`e se: divno li je ono {to njima pripada. A bla`enstvo "tuba" - to je D`ennet ili drvo u D`ennetu, a svako d`enetsko drvo nastalo je od tog drveta, a svaka ku}a u D`ennetu ima granu tog drveta. Iz korijena tog drveta sve d`enetske rijeke istje~u, rijeke od meda, vina, vode i mlijeka. Imam Ahmed, prenose}i od Ebu-Hurejrea ka`e: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao je: (656) ′U D`ennetu ima jedno drvo ~iji je hlad toliki da }e jaha~ njime i}i

stotinu godina, pa ako to `elite - onda u~ite u hladovini prostranoj.′″

U Sahihima Buharije i Muslima stoji: (657) "Allah }e posljednjem d`enetliji koji }e u D`ennet u}i re}i: 'Po`eli', pa }e ~ovjek po`eljeti, kad sa `eljama zavr{i, Allah }e re}i: 'Po`eli ne{to od toga, po`eli od toga i toga', spominju}i mu razne blagodati, pa }e re}i: 'To je za tebe i jo{ toliko deset puta.'" U Sahihu Muslimovom prenosi se od Ibn-Zerra, a on od Allahovg Poslanika, s.a.v.s., u hadisu kudsiju da Allah ka`e: (658) "O robovi Moji, kada bi prvi i zadnji od vas, i ljudi i d`ini na prostoru jednom ustali i molili Me, a Ja svakom ~ovjeku ono {to tra`i dao, opet Moje bogatstvo ni{ta umanjeno ne bi bilo kao {to ni igla

ni{ta ne umanji kada se baci u more."

"I tako smo te poslali narodu prije kojeg su bili i nestali drugi narodi, da im kazuje{ ono {to ti objavljujemo, jer oni u Svemilosnog ne vjeruju. Reci: 'On je Gospodar moj, nema boga osim Njega, u Njega se uzdam i Njemu se obra}am.'" /30/

Uzvi{eni veli: Kao {to smo te, o Muhammede, ovom narodu poslali: "Da im kazuje{ ono {to ti

409 Kakve su riječi naroda bile... kada je pjesnik njihov govorio: "Spomenom Allaha samo se grijesi uvećavaju?!" Ubrajali su te riječi... u dobra djela?! Zar ne vidite kako šejtan nevjerovanje dušama nakiti i nagizda, tako da ih uvjeri da je kufr odista iman a njihove duše nevjerovanju otvori. Pa onda niječu Allaha i ne mole za oprost i u takvom stanju sa Allahom se sretnu? Bože, na pravi put ih uputi.

13 Er - Ra′d / Grom 694

objavljujemo", tj. da im Allahovu poslanicu dostavi{, a Mi smo slali poslanike i ranijim narodima koji su nijekali Allaha, tako da su i prije tebe poslanici u la` utjerivani, a u njima ti ima{ primjer. Kako smo one kaznom i silom kaznili, neka se i ovi kazne koja }e im do}i pripaze, jer njihovo utjerivanje tebe u la` ve}e je nego {to je to bio slu~aj sa drugim poslanicima.

Uzvi{eni Allah ka`e: "Allaha Nam, Mi smo i prije tebe narodima

poslanike slali." (16:63) I "A poslanici su i prije tebe la`nim smatrani, pa su trpjeli {to su ih u la` ugonili i mu~ili sve dok im ne bi do{la pomo} Na{a - a niko ne mo`e Allahove rije~i izmijeniti - i do tebe su doprle o poslanicima neke vijesti" (6:34), tj. kako smo im pomogli i lijep zavr{etak njima i njihovim sljedbenicima na ovom i na budu}em svijetu pru`ili. Uzvi{eni ka`e: "Jer oni u Svemilosnog ne vjeruju", tj. ovaj ummet kojem smo te poslali u Milostivog ne vjeruje i zbog toga su na Hudejbiji odbili napisati "U ime Allaha, Svemilosnog, Milostivog ", rekav{i: "Mi ne znamo ko je Svemilosni, Milostivi", kako to prenosi Katade a hadis se nalazi u Buharijevom Sahihu.

Uzvi{eni Allah ka`e: "Reci: 'Zovite Allah, ili zovite: Svemilosni, a kako Ga god budete zvali Njegova su imena najljep{a.'" (17:10) U Muslimovom Sahihu od Abdullaha bin Omera prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (659) "Najdra`a su imena

Allahu Abdullah i Abdurrahman."

:

"Reci: 'On je Gospodar moj, nema boga osim Njega'", tj. Gospodar Kojeg vi nije~ete a u Kojeg ja vjerujem i Kojeg priznajem, priznaju}i da je Gospodar i Bog (rububijjet i uluhijjet). On je moj Gospodar i drugog boga osim Njega nema. "U Njega se uzdam", tj. u svim svojim stvarima, "I Njemu se obra}am", tj. Njemu se vra}am i Njemu se obra}am jer niko drugi osim Njega to ne zaslu`uje i

toga dostojan nije.

"Kad bi se kakvim Kur'anom brda pokrenula ili zemlja iskomadala ili mrtvi dozvali; Allahu pripada sve! A zar ne znaju vjernici da nevjernike }e nesre}a neprestano poga|ati ili }e se u blizini mjesta njihova doga|ati, zbog onoga {to rade - sve dok se Allahova prijetnja ne ispuni. Allah }e sigurno odr`ati obe}anje." /31/

Allah hvali Kur'an, koji je Muhammedu, s.a.v.s., objavljen, daju}i mu prednost u odnosu na ostale

objavljene knjige prije Kur'ana rije~ima: "Kada bi se kakvim Kur'anom brda pokrenula", tj. kada bi u ranijim objavama bila nekakva knjiga koja bi brda s njihovih mjesta pokretala, kojim bi se zemlja razdvajala ili mrtvi u kaburima sazivali, Kur'an bi bio najpre~i da bude kao knjiga tako opisana, s obzirom na elokvenciju, neponovljivost, {to ljudi i d`ini, do posljednjeg udru`eni, ne bi bili u stanju ne{to sli~no Kur'anu donijeti, niti jednu suru poput kuranske sa~initi. Uz sve ovo {to je re~eno, mu{rici Kur'an negiraju i u njega ne vjeruju. "Allahu pripada sve", tj. sve }e Uzvi{enom Allahu vra}eno biti. Ime Kur'an moglo bi se dati svakoj ranijoj objavi jer to ime obuhvata sve te objave. Imam Ahmed prenosi od Ebu-Hurejrea, koji je rekao da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., kazao: (660) "Davudu, a.s., Kur'an je u~injen lagahnim, tako da - kad bi izdao naredbu da mu se osedla jaha}a `ivotinja - on bi prou~io Kur'an prije nego {to bi ona osedlana bila. Jeo je samo ono {to bi svojim radom stekao." Hadis prenosi samo El-Buhari, a pod pojmom Kur'an

misli se na Zebur. Uzvi{eni ka`e: "A zar ne znaju vjernici", tj.

iman svih stvorenja znaju i svjesni su: "Da bi Allah, kad bi samo htio, sve ljude na pravi put uputio." Kur'an nije samo dokaz niti pak mud`iza najrje~itija, nema ni{ta djelotvornije za razum i za du{e od Kur'ana koje ni jedan silnik zapostavio nije a da ga Allah uni{tio nije. Onaj ko uputu tra`i u ne~em drugom mimo Kur'ana, Allah ga ostavi u

zabludi. Uzvi{eni veli:

"A nevjernike }e nesre}a neprestano poga|ati ili }e se u blizini mjesta njihova doga|ati, zbog onoga {to rade", tj. zbog njihovog poricanja na dunjaluku }e ih stalno nesre}a stizati ili }e se nesre}a u njihovoj blizini doga|ati, da bi se opametili i pouku uzeli. Prenosi Ebu-Davud et-Tajalisi od Ibn-

Abbasa o rije~ima Uzvi{enog: "A nevjernike }e zbog onoga {to rade nesre}a

neprestano poga|ati", da ka`e "misterija". "Ili }e se u blizini mjesta njihova doga|ati". Muhammed, s.a.v.s., ka`e: (661) "Obja{njavaju}i dio ajeta: 'Sve dok se Allahova prijetnja ne ispuni',

ka`e: 'do osvajanja Meke.′″

Rije~i Uzvi{enog: "Allah }e sigurno odr`ati obe}anje", tj. Allah ne}e prekr{iti Svoje obe}anje o pomo}i poslanicima i njihovim sljedbenicima, kako na ovom tako i na budu}em svijetu, kako to Uzvi{eni

ka`e: "Nemoj ni pomisliti da Allah ne}e odr`ati obe}anje Svoje poslanicima Svojim - Allah je, uistinu, Silan i strog." (14:47)

13 Er - Ra′d / Grom 695

"I prije tebe se poslanicima rugalo, pa sam Ja onima koji nisu vjerovali vremena ostavljao, i poslije sam ih ka`njavao, a kakva je samo bila kazna Moja." /32/

i

Uzvi{eni, umiruju}i Svog Poslanika, s.a.v.s., zbog la`i onog koji ga je iz njegovog naroda nijekao i o ismijavanju, veli: "I prije tebe se poslanicima rugalo", tj. ti primjer ima{ u njima. "Pa sam Ja onima koji nisu vjerovali vremena ostavljao", pu{tao sam ih i rok im odga|ao, "…i poslije sam ih ka`njavao", totalnom kaznom, pa kako je do tebe doprlo to {to sam u~inio sa njima, kako sam ih kaznio

i vremena im ostavljao, kako to Uzvi{eni veli: "I koliko je bilo naselja ~iji su ` telji bili nepra-vedni, kojima sam Ja kaznu odlagao, da bih ih najzad kaznio. A Meni se sve vra}a." (21:48) U Sahihima Buharije i Muslima stoji: (622) "Allah onome koji nasilje ~ini vremena ostavlja, a kada ga kazni, onda ga vi{e ne izbavlja, zatim je Allahov

Poslanik, s.a.v.s., prou~io: "Eto, tako Gospodar tvoj ka`njava, kad ka`njava sela i gradove koji su nasilje ~inili. Ka`njavanje je Njegovo zaista bolno i stra{no." (11:102)

"Zar Allahu, Koji nad svakim bdi, {to god uradi, zar da Njemu druge smatraju ravnim? Reci: 'Opi{ite ih.' Zar vi ho}ete Njega u~iti, kao da On ne zna {ta ima na Zemlji, ili ih vi samo tako nazivate? Onima koji ne vjeruju ~ini se lijepim spletkarenje njihovo, i oni su s pravog puta zalutali. A onaj koga Allah u zabludu stavi ne}e imati nikoga da ga na pravi put uputi." /33/

Uzvi{eni ka`e: "Zar Allahu, Koji nad svakim bdi, {to god uradi", tj. Upravitelju, Poznavaocu i Kontroloru svake jedinke i On zna i dobro i zlo koje

djelatnici ~ine i On je Onaj Kome ni{ta skriveno nije. "[to god ti va`no ~inio i {to god iz Kur'ana

kazivao, i kakav god vi posao radili, Mi nad vama bdijemo dok god se time zanimate." (10:61)

Uzvi{eni ka`e:

"On je s vama gdje god bili, i sve {to radite Allah vidi." (62:4) A zar je Onaj Koji je takav kao kipovi koje su obo`avali, a koji niti ~uju niti vide niti shvataju, i sebi samima pomo}i ne mogu, a kamoli obo`avaocima svojim? Od sebe nikakvo zlo odagnati ne mogu niti od obo`avalaca svojih. Odgovor na ovo pitanje izostavljen je jer kontekst na to upu}uje, a to su Allahove rije~i: "Zar da Njemu druge smatraju ravnim", tj. uz Allaha kipove i idole obo`avaju. "Reci: 'Opi{ite ih'", tj. otkrijte njihova imena da bi prepoznatljivi bili, a oni u biti i ne postoje. Kada bi ova bo`anstva zbilja postojala na Zemlji, Allah bi to zasigurno znao jer od Njega ni{ta skriveno nije. "Ili ih vi samo tako nazivate", tj. pretpostavljate, odnosno te kipove obo`avate misle}i da mogu nanijeti {tetu i korist pa ih zbog toga bo`anstvima

zovete. "To su samo imena koja ste im vi i preci va{i nadjenuli, Allah o njima nikakav dokaz nije poslao; oni se povode samo za pretpos-tavkama i onim za ~im du{e `ude, a ve} im dolazi od Gospodara njihova prava uputa." (53:23) Uzvi{eni veli: "Onima koji ne vjeruju ~ini se lijepim spletkaranje njihovo." Mud`ahid ka`e: "Odnosno, njihova zabluda i neprestano pozivanje

zabludi." "I oni su s pravog puta zalutali", tj. kazna zbog zablude i obmanjivanja koje su po~inili s pravog puta ih odvrativ{i, zbog ~ega Uzvi{eni ka`e: "A onoga koga Allah u zabludu stavi ne}e imati nikoga da ga na pravi put uputi." Kako to Uzvi{eni veli: "A onoga koga Allah `eli u njegovoj zabludi ostaviti, ti mu Allahovu

naklonost ne mo`e{ nikako osigurati." (5:41)

"Oni }e se u `ivotu na ovom svijetu mu~iti, ali }e patnja na onom svijetu sigurno te`a biti, od Allaha ih niko ne}e odbraniti." /34/ "Ova-kav je D`ennet obe}an onima koji se budu Allaha bojali: vrtovi s rijekama, s plodovima kojih uvijek ima i s trajnom hladovinom; to }ebiti nagrada onima koji se budu zla klonili, a nevjernicima }e kazna vatra biti." /35/

Uzvi{eni ka`e: "Oni }e se u `ivotu na ovom svijetu mu~iti", tj. mu{rici }e na dunjaluku biti ka`njavani od pravovjernih ubijanjem i zarobljavanjem. "Ali }e patnja na onome svijetu", tj. omalova`avaju}i ih uz ovodunjalu~ko poni`enje, "Sigurno te`a biti", tj. mnogo puta te`a od dunjalu~ke, kako to ka`e Allahov Poslanik, s.a.v.s.,

13 Er - Ra′d / Grom 696

onima koji jedni druge proklinju: (tj. supru`nicima koji jedni druge optu`uju za blud) (663) "Dunjalu~ka kazna u odnosu na ahiretsku neznatna je ", kao {to to

Uzvi{eni ka`e: "Tog dana niko ne}e kao On mu~iti, i niko

ne}e kao On u okove okivati." (89:25,26)

.

i

"A Mi smo za one koji ~as o`ivljavanja pori~upripremili vatru razbukatalu Kad od njih bude udaljena toliko da je mognu vidjeti, ~ut }e kako gnjevna klju~a i od bijesa hu~i, a kad budu ba~eni u nju, u tjesnac, vezanih ruku, propast }e tamo prizivati. Ne prizivajte danas jednu propast, nego prizivajte mnoge propasti. Reci: 'Da li je bolje to ili vje~ni D`ennet, koji je obe}an onima koji se Allaha budu bojali. On }e im nagrada i prebivali{te biti.'" (25:11-15)

Zbog svega toga ovo je pore|eno sa rije~ima Uzvi{enog: "Ovakav je D`ennet obe}an onima koji se budu Allaha bojali", tj. svojstva i

karakteristike D`enneta. "Vrtovi s rijekama", tj. svuda unaokolo teku rijeke koje }e usmjeravati kako ho}e i gdje `ele. Uzvi{eni ka`e: "S plodovima kojih uvijek ima i s trajnom hladovinom", tj. u D`ennetu }e neprestano biti vo}a, hrane i pi}a. U zbirci hadisa Buharije i Muslima, u hadisu Ibn-Abbasa o namazu za pomra~enje stoji (664) "Rekli su: 'O Allahov Poslani~e, vidjeli smo da si na ovom mjestu na kome si stajao ne{to uzeo, a onda smo primijetili da si se upla{io', na {to je on rekao: 'Vidio sam D`ennet - pokazan mi je D`ennet pa sam iz njega htio doku~iti jedan grozd. Da sam ga uzeo, jeli biste sa njega dok je `ivota na dunjaluku.'" Od Utbe bin Abdu es-Sulemija prenosi se: (665) "Jedan je beduin upitao Allahovog Poslanika, s.a.v.s., o D`ennetu rije~ima: 'Ima li u D`ennetu gro`|a?' Allahov je Poslanik odgovorio: 'Mjesec dana leta za crnobijelog orla koji ne}e klonuti.'" Hadis prenosi imam Ahmed. Taberani prenosi od Sevbana, koji ka`e: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (666) 'Kada ~ovjek u D`ennetu ustrgne jedan plod, na njegovom

}e mjestu izniknuti drugi.'" Hasan bin Urfet prenosi od Abdullaha bin Mes'uda, neka je Allah zadovoljan sa njim, koji ka`e: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao mi je: (667) 'Gledat }e{ pticu u D`ennetu, a ona }e pred tebe pasti

pe~ena.'" Tako|er i d`enetski hlad koji je stalan i ne gubi se,

kako to Uzvi{eni ka`e: "A one koj vjeruju i ~ine dobra djela uvest }emo, sigurno, u d`enetske ba{~e, kroz koje rijeke teku, u njima }e vje~no i zauvijek ostati, a u njima }e ~iste `ene imati, i u debelu hladovinu }emo ih uvesti." (4:57) Po{to je Uzvi{eni predo~io osobenosti D`enneta na na~in kako

ih je predo~io, On ka`e:

"To }e biti nagrada onima koji se budu zla klonili, a nevjernicima }e kazna vatra biti," I

"Nisu jednaki stanovnici D`ehennema i sta-novnici D`enneta; stanovnici D`enneta }e ono {to `ele posti}i." (59:20)

"Neki od onih kojima smo dali knjigu raduju se svemu {to objavljujemo tebi, ali neki protivnici ne priznaju ne{to od Objave. Reci: 'Meni je nare|eno da samo Allahu ibadet ~inim i da Njemu nikoga ravnim ne smatram; Njemu ja pozivam i Njemu se vra}am.'" /36/ "I Mi ga tako kao mudrost objavljujemo na arapskom jeziku. A ako bi ti povla|ivao `e-ljama njihovim nakon {to ti je do{la spoznaja, ti ne bi imao ni za{titnika ni branitelja od Allaha." /37/

Uzvi{eni ka`e: "Neki od onih kojima smo dali Knjigu", to su oni koji izvr{avaju zapovijedi Njegove. "Raduju se svemu {to objavljujemo tebi", tj. Kur'anu, jer u njihovim knjigama postoje svjedo~anstva o tome da je istina i on se

nagovje{tava, kako to Uzvi{eni veli: "Neki od sljedbenika Knjige ~itaju je onako

kako je objavljena." (2:121) Rije~i Uzvi{enog: "Ali neki protivnici ne priznaju ne{to od Objave." Mud`ahid ka`e da su `idovi i kr{}ani ti koji nije~u dio istine koja ti je

objavljena. "Reci: 'Meni je nare|eno da samo Allahu ibadet ~inim i da Njemu nikoga ravnim ne smatram'", tj. poslan sam da jedino Allaha, Koji sudruga nema obo`avam, kao {to su i poslanici prije mene slati. "Njemu ja poz vam", Njegovom putu ja

ljude pozivam. i

i

"I Njemu se vra}am", tj. moj povratak i prebivali{te moje. Uzvi{eni veli: "I Mi ga tako kao mudrost objavljujemo na arapskom jez ku." "A ako bi ti povla|ivao `eljama njihovim", tj. njihovim stavovima, "Nakon {to ti je do{la

spoznaja", tj. od Allaha hvaljenog, "Ti ne bi imao ni za{titnika ni branitelja od Allaha." Ovo je prijetnja onima koji su pame}u obdareni da ne slijede put onih koji su u zabludi, nakon {to su puteve poslani~kog sunneta dosegli, i dokaze Muhammeda, a.s., i onoga s ~ime je on

do{ao.

13 Er - Ra′d / Grom 697

"I prije tebe smo poslanike slali, i `ene i porod im davali. I ni jedan poslanik nije donio ni-jedno ~udo sobom ve} Allahovom voljom. Svako doba imalo je Knjigu " /38/ Allah je dokidao {to je htio, a ostavljao {to je htio; u Njega je glavna Knjiga." /39/

.

.

Uzvi{eni ka`e: kao {to smo te, o Muhammede,

poslali kao poslanika u ljudskom obliku, tako smo i prije tebe kao ljudska bi}a poslanike slali koji jedu, ulicama hode, imaju odnose sa `enama, djecu ra|aju, i `ene i porod im davali. Uzvi{eni o najodabranijem, i pe~atu svih poslanika ka`e: "Reci. 'Ja sam ~ovjek kao i vi, meni se objavljuje.'" (18:110) U Sahihu Buharije i Muslima stoji da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: (668) "... {to se mene ti~e, ja i postim i mrsim, i ustajem i lije`em, i meso jedem, a i `enim se. Ko ne slijedi moj

sunnet ne pripada meni." Zatim rije~i Uzvi{enog: "I ni jedan poslanik nije donio nijedno ~udo sobom ve} Allahovom voljom", tj. svom narodu nije do{ao s nekakvom neobi~nom pojavom, a da mu za to odobrenje nije dato a koje nije proizvod volje Poslanika, s.a.v.s., nego Allaha Uzvi{enog, Koji ~ini i prosu|uje {ta i kako ho}e. "Svako doba imalo je Knjigu " Ed-Dahhak bin Muzahim o ovom dijelu ajeta, "Svako doba imalo je Knjigu", ka`e: "Svakoj Knjizi pripadao je odre|en vremenski period, {to zna~i da je svakoj objavi koju je Allah objavio pripadao jedan odre|eni period i razdoblje, zbog ~ega je: 'Allah dokidao {to je htio', od objave, 'A ostavljao {to je htio'. Zna~i, dok je kompletnu nije zamijenio Kur'anom, koji je Allah objavio Svom poslaniku Muhammedu, a.s., neka je na njega

Allahov salavat i selam." U pogledu rije~i Uzvi{enog: "Allah je dokidao {to je htio, a ostavljao {to je htio, ‘mufessiri su se razi{li." Prenose}i od Ibn-Abbasa, Es-Sevri ka`e: "Allah odre|uje {ta }e biti za svaku godinu i dokida {to ho}e, izuzev sre}e i nesre}e, `ivota i smrti, jer su oni prije

odre|eni." Mud`ahid ka`e: "Mi smo je po~eli u blagoslovljenoj no}i objavljivati..." (44:3): u no}i Kadr biva odre|eno {to }e se desiti u toku godine, bila to nafaka (opskrba) ili nesre}a. Zatim, u prvi plan Allah stavlja {ta ho}e a odga|a {ta ho}e dok je registar sre}e i nesre}e postojan i nepromjenljiv.410 (1) Imam Ahmed prenosi

od Sevbana, koji ka`e da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., kazao: (669) "Zaista ~ovjeku bude uskra}ena nafaka zbog grijeha koji po~ini. Sudbinu ne mo`e ni{ta drugo odagnati do dova, niti `ivot mo`e produ`iti

ni{ta drugo do dobro~instvo."

410 (1-2) Iz zbirke hadisa Allahovog Poslanika, s.a.v.s., ili mišljenja ashaba i tabiina o onome što je navedeno o tumačenju ovog ajeta, očito je da se u Glavnoj knjizi ništa ne mijenja niti je podložno

promjenama, a ona je Allahovo znanje o onome što je bilo i što će biti... Allah je zatim Svome znanju rekao: budi Knjiga, pa je Knjigom postalo. A ono što se dokida i ostaje stvar je uvjetovane Allahove odredbe... a sve je to tako|er u Glavnoj knjizi zapisano.

U vjerodostojnom hadisu potvr|eno je: (670) "Odista, rodbinske veze `ivot produ`uju", a u drugom hadisu stoji: (671) "Zaista se dova i sudbina izme|u nebesa i Zemlje me|usobno bore i hrvu." Prenose}i od Ibn- Abbasa, Ikrime ka`e: "Knjigu ~ine dvije knjige. Knjiga iz koje je Allah dokidao {to je htio, a ostavljao {to je htio i u Njega je glavna Knjiga." Prenose}i od Ibn-Abbasa, Ikrime tako|er ka`e: "Knjiga je, ustvari, dvije knjige: jedna je knjiga iz koje Allah dokida {to ho}e, a ostavlja {ta ho}e, a kod Njega je i Glavna knjiga." Od Ibn-Abbasa prenosi se da je rekao: "Allah mijenja {to ho}e dokidaju}i ga, a ostavlja {to ho}e ne mijenjaju}i ga. 'U Njega je Glavna Knjiga.'A sve je kod Njega u Glavnoj knjizi, koja derogira, a sve to {to se mijenja, a i ono {to se potvr|uje nalazi se u Knjizi." Katade ka`e da je ovaj ajet istovjetan rije~ima

Uzvi{enog: "Mi ni jedan propis ne promijenimo, niti ga u zaborav potisnemo, a da bolji od njega ili

sli~an njemu ne donesemo." (2:106)... (2)

"Bilo da ti poka`emo dio onoga ~ime im pri-jetimo, bilo da ti `ivot oduzmemo, tvoje je da objavljuje{, a Na{e da tra`imo polaganje ra~una." /40/ Zar oni ne vide da im Mi Zemlju su`avamo umanjuju}i joj pograni~ne oblasti? A Al ah sudi! Niko ne mo`e presudu Njegovu pobiti i On brzo ra~un svidi." /41/

l

Svome Poslaniku, s.a.v.s., Uzvi{eni ka`e:

"Bilo da ti poka`emo", o Muhammede, "dio onoga ~ime im prijetimo", tj dio onoga ~ime prijetimo tvojim neprijateljima, poni`enjem i kaznom

na ovome svijetu, "bilo da ti `ivot oduzmemo", tj. prije toga, "Tvoje je da objavljuje{", tj. poslali smo te da im objavu dostavi{, {to si ti i u~inio, "a Na{e je da tra`imo polaganje ra~una", poput rije~i

Uzvi{enog: ... "... Nama }e se oni zaista vratiti i pred

nama }e, doista, ra~un polagati." (88:25,26)

13 Er - Ra′d / Grom 698

"Zar oni ne vide da im Mi Zemlju su`avamo umanjuju}i joj pograni~ne oblasti."

El-Hasan i Ed-Dahhak ka`u da je to trijumf islama i muslimana nad {irkom i mu{ricima. Postoje i druga mi{ljenja, ali ovo je mi{ljenje svakako prete`nije. To je pobjeda islama nad {irkom, malo - pomalo, predio po

predio, shodno rije~ima Uzvi{enog: "Neke gradove oko vas jo{ davno smo uni{tili." (46:27) Za ovo mi{ljenje opredijelio se i

Ibn D`erir. "A Allah sudi! Niko ne mo`e presudu Njegovu pobiti i On brzo ra~un svidi." (Tj. niko nema prava prigovoriti Njegovoj odredbi i odbiti je, kao {to ljudi na ovome svijetu prigovaraju na neke propise odbacuju}i ih, a Allahov je sud va`niji i od toga uzvi{eniji, a onaj ko Njegove odredbe odbacuje

brzo i te{ko i potanko }e ra~une polagati.) 411

"Spletke su pleli i oni prije njih, samo Allah jeGospodar svih spletki: On zna {ta svako zaslu`uje. A nevjernici }e sigurno saznati koga ~eka najljep{e boravi{te." /42/

Uzvi{eni ka`e: "Spletke su pleli i oni prije njih", svojim poslanicima, `ele}i ih iz gradova svojih protjerati, pa je Allah njih obmanuo u~iniv{i da kona~an ishod pravovjernim pripadne, shodno

rije~ima Uzvi{enog: "Pa pogledaj kakva je bila posljedica spletka-renja njihova: uni{tili smo sve - i njih - i narod njihov, eno ku}a njihovih, puste su zbog ne-pravde koju su u~inili." (27:51,52) Ka`e Uzvi{eni: "On zna {ta svako zaslu`uje", tj. Allah je poznavalac svih tajni i skrivenih misli i svakog }e

nagraditi, odnosno kazniti prema u~inku. "A nevjernici }e sigurno saznati koga ~eka najljep{e boravi{te", tj. kome ishod i kraj pripada, nevjernicima ili svim sljedbenicima poslanika. A najljep{e boravi{te, svakako, pripada i na ovom i na budu}em svijetu onima koji su poslanike slijedili, a

samo Allahu pripada hvala i zahvala.

"Oni koji ne vjeru u govore: 'Ti nisi poslanik.' Reci: 'Meni i vama dovoljan }e kao svjedok biti Allah, i onaj koji zna {ta je Knjiga.'" /43/

j

411 Ono što se nalazi izme|u ove dvije zagrade nisu riječi Ibn-Kesira, Allah mu se smilovao, nego moje.

Uzvi{eni veli: Ovi te nevjernici u la` ugone govo-re}i: "Ti nisi poslanik", tj. nije te Allah poslao. "Reci: 'Meni i vama dovoljan }e biti, kao svjedok, Allah'", tj. Allah mi je dovoljan i On je i meni i vama svjedok. Meni je svjedok za ono {to sam od Njega dostavio, a to je poslanica. I vama je svjedok, o la{ci,

zbog kleveta koje o Njemu izmi{ljate. Govor Uzvi{enog: "I onaj koji zna {ta je Knjiga." U~enjaci me|u sljedbenicima Knjige obuhva}eni su ovim, a oni su u svojim prethodnim knjigama nalazili spomen poslanika Muhammeda, s.a.v.s., o kome su radosne vijesti kazivali poslanici,

kao {to to Uzvi{eni ka`e: "A milost Moja obuhvata sve; dat }u je onima koji se budu grijeha klonuli i zekat davali, i onima koji u dokaze Na{e budu vjerovali. Onima koji }e slijediti poslanika, vjerovjesni-ka, koji ne}e znati ni ~itati ni pisati, kojeg oni kod sebe, u Tevratu i Ind`ilu, zapisana nalaze"

(7:156,157), i rije~i Uzvi{enog:

"Zar ovima nije dokaz to {to za njega znaju u~eni ljudi sinova Israilovih?" (26:197) Ajet i sli~ni primjeri u kojima su izvje{}a u~enjaka, sinova Israilovih, potvr|uju da su oni odista znali za to iz

svojih objavljenih knjiga.

Svr{etak skra}enog tuma~enja sure Er-Ra'd,

a samo Allahu pripada hvala i zahvala.