啟示錄9

約翰壹書3:1~

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約翰壹書3:1~

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10/1(Mon)必要像祂約翰壹書三章1-6節

今天所讀的這段經文，在第一節的「你們看」，將兩個主要的思想連接在一起，一個是「神的愛」，一個是「神與祂兒女的關係」；也就是說「愛」的目的，就是叫我們得稱為「神的兒女」。但我們成為神的兒女與不是神的兒女會有什麼不同呢？在三章3節告訴我們這個答案：「我們必要像祂」！然而，我們要怎樣像祂呢？ 1.身體要像祂－在三章2節說：「主若顯現我們必要像他，因為必得見他的真體。」在腓立比書三章21節說：「他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」這是告訴我們，將來有一天我們都要改變，我們的身體會改變，會和主榮耀的身體相似，這是我們的指望，有一天我們的身體也要像祂。 2.聖潔要像祂－剛剛我們所讀的經文在三章3節說：「凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」，在彼得前書一章16節這樣說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」讓我們明白，我們作神的兒女要在聖潔上像主，這包括了我們的思想、生活、見證，不但指著外面的行為，更是裡面的光景。也就是說，我們不但是被主潔淨的人，更是要常常保持潔淨的狀態。 3.原則要像祂－在三章4-5節說：「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪，在祂並沒有罪。」「律法」是神的真理、是神的標準；「在祂並沒有罪」，意思是，祂的所思、所行，一切都符合神的標準。而「主曾顯現，是要除掉人的罪」就讓我們看見祂要幫助我可以遠離罪惡的權勢及綑綁，讓我們可以達到神的標準，讓我們行事為人的原則都可以像祂。

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約翰壹書三章1-6節

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10/2(Tue)屬誰，像誰約翰壹書三章7-12節

今天所讀的這段經文，在第十節「從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。」給我們一個很清楚的分別和驗證，就是你「像誰」，你就「屬誰」；「犯罪的」、「不行義」、「不愛弟兄的」就是屬「魔鬼」的，因為魔鬼就是這樣；但是「行義的」、「不犯罪的」、「彼此相愛的」就是屬神的，因為我們的主就是這樣。 在此段經文中，對神的兒女有很清楚的提醒，就是要我們留意自己的光景。首先他提到「不要被誘惑」，他所指的是「不要被誘惑以致於犯罪」；另一方面則是說「要行義」，包括了「彼此相愛」。但是我們真的能「不被誘惑」、「不犯罪」，可以「行義」、「彼此相愛」嗎？我們所倚靠的是什麼呢？ 透過這段經文，我們可以看到我們所倚靠的並不是自己的修養、善心、好的教養、高等的教育，而是「倚靠主」，是倚靠「主的生命」、「主的真理」、「主的得勝」！是的，我們是神所生的，所以我們有主的生命，我們是屬於主的；我們既是屬於主，祂就將祂的真理像「種子」一般放在我們心中，讓我們可以長出「真理的果子」來，就是「善的」、「義的」行為和生活。當然最關鍵的還是「主的得勝」，祂顯現出來是要「除滅魔鬼的作為」，這個顯現是過去的一個事實，祂藉著死已經敗壞了那掌死權的魔鬼，祂已經得勝了，並且這樣的得勝會繼續的成就，一直到至終「全然的得勝」！

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屬誰，像誰約翰壹書三章7-12節

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10/3(Wed)約翰壹書三章13-19節

出死入生

今天所讀的這段經文，繼續談到弟兄們「彼此相愛」是印證自己有「永生」的記號。在第14節說：「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了，沒有愛心的，仍住在死中。」，這個「出死入生」是描述愛弟兄的人是「入生命」的、是有「永生」存在心裡的；若是恨弟兄的，就是沒有愛心的，是仍住在「死中」，是沒有「永生」存在心裡的。 「出死入生」的意思是什麼呢？從16節來看：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」「捨命的愛」是「出死入生」的最好解釋，但什麼是「主的捨命」呢？羅馬書五章8節告訴我們：「惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」因此，我們就知道，原來基督的捨命是為我們最大的需要，為了除去我們的罪而死。 今天我們所謂「效法基督」，為弟兄的捨命還沒有到真正「捨去生命」的地步，只是要我們一旦看見弟兄們有窮乏，就生出「憐恤弟兄的心」，用具體的行為去表達對弟兄的愛。因此在17-18節很清楚的說明了在「財物」與「實際行為」上的相愛，才是愛神、愛人的表現；「相愛」，不應只是停留在言語說說的層面。在此處「愛神的心」，原來的意思是「神的愛」，中文新譯本聖經說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻硬著心腸不理，他怎能說他心裏有神的愛呢？」因此我們可以說，對弟兄的愛是得救生命—「永生」的表現和證據。 最後，我們透過19節看到一個「出死入生」的基督徒是屬於真理的，因為他「愛的行為」是合乎真理的，所以他的心可以在神面前「安穩」；在18節的「相愛⋯⋯總要在行為和誠實上」的「誠實」，是與「真理」同一個字；意思是「相愛是出自真理的行動」，是擁有永恆生命的人必然的表現。

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約翰壹書三章13-19節出死入生

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10/4(Thu)約翰壹書三章20-24節

神的命令

今天所讀的這段經文，是一段結論性的經文，它所要強調的是一個擁有主生命的基督徒必定會「遵守主的命令」、「行主所喜悅的事」；也就是說，只要看見一個「遵守主命令」去「彼此相愛」的人，他必定是一個有聖靈住在他的裡面、擁有「永恆生命」的基督徒。 那麼「神的命令」所指的到底是什麼事呢？在本段經文23節說：「神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令，彼此相愛。」這是將神的命令聚焦在「信耶穌並彼此相愛」這個中心信息上；在此處「信」是指人決志信主的行動；「相愛」則是強調「得著永生」後，持續不間斷的行動。因此我們可以說「信耶穌」是過程，「彼此相愛」是結果。正如主耶穌在約翰福音十五章12節所說的：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」 對於神的命令，在前面第19節告訴我們，我們若相愛就知道自己是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩；這是因為當我們遵行了神的命令、歸屬於真理以後所帶來良心的安穩；接著在20-21節就進一步的說明，我們並不需要接受良心的責備；經文的意思是，我們並不和一般人一樣，是依據良心的要求來調整自己，我們乃是根據神的命令來調整自己！「神比我們的心更大」，所以我們依據神的命令去行，我們的良心就無置喙之地，如此我們就可以向神坦然無懼。 接著我們看見一個樂於遵守神命令的人，必定是時常仰望倚靠主的人；我們相信他所求的也必定是得著能力來遵行神的命令；經文在22節說「並且我們一切所求的，就從祂得著。」這是神給我們這些樂於「遵行神命令」的人，最寶貴的應許，祂將賜給我們夠用的能力去遵行神的命令，彼此相愛。 最後，我們在24節找到了能夠「遵守神的命令」的原因，那就是神住在我們的裡面，我們也住在祂裡面；羅馬書八章16節說：「聖靈與我們的心同證，我們是神的兒女。」；羅馬書五章5節說，「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。」感謝神，祂不但賜給我們「命令」要我們去遵行，更賜給我們「力量」能夠「遵守他的命令，行他所喜悅的事。」

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約翰壹書三章20-24節

神的命令

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10/5(Fri)約翰壹書四章1-6節

在我們裡面的

今天所讀的這段經文，我們要把焦點專注在第4節：「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大」，「那在我們裏面的，比那在世界上的更大」所指的就是「神的靈」、「真理的靈」。 使徒約翰在此段經文中教導信徒如何區分、試驗「一切的靈」，他的原則很簡單，就是這個靈「認不認耶穌」；「承認耶穌」包括了祂是「成了肉身」來的；這是一個「分辨諸靈」原則性的教導，在當時所盛行的異端並不承認耶穌是道成肉身的基督，他們是被使徒約翰稱為敵基督的；但今天我們要更深入的去理解「道成肉身的耶穌是神」所代表的意義；也就是說，它並不應該只是被用在「判別諸靈」上的一句「話」，它是宣告「道成肉身的耶穌基督」是我們信仰的中心；祂所成就的救贖是我們領受一切的根基和盼望，這包括了生命、真理、愛的生活、聖靈等等。 在第4節說：「在我們裡面的，比那在世界上的更大」這是說明了「神的靈」與「基督」密切的關聯；因著基督道成肉身，為我們捨命，藉著死敗壞那掌死權的，得勝了罪與死的權勢，神將祂升為至高，賜給祂那超乎萬名之上的名；所以那因著信心，被邀請進入我們心中的「主」，也就是「神的靈」，就比世界一切的權柄更大，因為天上地下所有的權柄都已經賜給祂了！ 末了，使徒約翰在第5-6節做了一個很清楚的結論，就是對比「假先知」和「敵基督」「錯謬的靈」；他提到那「在我們裏面的」就是「真理的靈」，這「真理的靈」是由信徒「聽從」使徒所宣揚的真理而顯明的；因此我們可以透過在「真理」中的合一與順服來判別自己是否擁有「真理的靈」，這「真理的靈」不但為耶穌基督做見證，更將引導我們進入一切的真理。

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約翰壹書四章1-6節

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10/6(Sat) 得以完全約翰壹書四章7-12節

今天所讀的這段經文，我們先留意第12節：「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，愛他的心在我們裏面得以完全了」，在此處「愛他的心」根據上下文及文法上所有格的用法，應該是翻譯作「祂的愛」；中文聖經新譯本、現代譯本、呂振中譯本都翻譯做「祂的愛」，意思是「藉着我們的彼此相愛，神的愛得以成全了」。 對於「神的愛」，在第9-10節作了很清楚的介紹：「神的愛」是透過神差遣祂的獨生愛子到世間來，為我們的罪作了挽回祭，付了罪的贖價，挽回了神對不虔不義的人所有的忿怒，滿足了神對「罪」「公義刑罰」的要求，使我們藉著祂得著了永生！因此我們領受了神的愛，就是領受了祂為我們所預備的救恩，讓我們得著祂的生命；而當我們有了祂的生命，就要活出愛的生活來；也就是說，當我們活出愛的生活，就驗證了我們擁有祂所賜的「永生」，我們是「有愛心的」、「是神所生的」、「是認識神的」。 在本段經文的11節接著告訴我們：「親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛」，原來是神先愛我們的，祂的愛是「捨己的愛」、是「無私的愛」；這樣「捨己的愛」必須從我們這些蒙愛的人身上再延伸出去，才算是成功；因此，在第12節說到「祂的愛得以完全」時，並不是說「神的愛」原來不完全、有所缺陷；而是說，當我們得著了神的愛，而我們將這樣的愛再給出去，那麼「神的愛」在我們身上就成功了！ 在第12節一開始就說：「從來沒有人見過神」；使徒約翰寫約翰福音在一章18節我們看見他也曾這樣子的宣告，「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將他表明出來」，是的，從來就沒有人見過神，但若是「神的愛」在我們身上成功了，他們就會看見神真的住在我們中間。

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10/14-10/20

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10/14(Sun)一同為真理作工約翰三書5-15節

今天所讀的這段經文，從第9-10節很清楚的讓我們看見使徒約翰寫約翰參書的目的，由於該猶所屬教會的一位領袖丟特腓毀謗使徒，拒絕接待使徒的團隊，甚至逼迫接待客旅的弟兄，使徒約翰為此就用權柄責備他並且勉勵該猶繼續用愛心接待作客旅的傳道者。 在使徒約翰的時代，傳道人或教師出外旅行傳講信息時，並不像今天有旅社、飯店那樣的方便，都是要靠信徒愛心的接待並安排下一程的旅行，初期的教會常常以能夠接待旅客為神所喜悅的服事和美德，在約翰參書中所提到的該猶就是教會中善於接待人的好模範。 在此段經文中，我們要把焦點放在第8節：「⋯⋯我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。」請留意，四處傳道和接待客旅的都是「一同為真理作工」，這是聖經一貫的原則；「上陣的得多少，看守器具的也得多少」，前方爭戰和後方支援都是一樣的重要。 在「一同為真理作工」的事上最重要的不是做多、做少，不是做大、做小，而是「準確的態度」，在第6節提到「配得過神」，意思就是「以對得起神的態度」來接待，這也正是該猶向作客旅之弟兄所行的，被稱作是「出於忠心的」，這樣的接待得到弟兄們的肯定，這樣的事奉也應該是討神喜悅的。 因此使徒約翰在此處提醒該猶不但要留意丟特腓的惡行，更要該猶學習低米丟的善行；鼓勵該猶不要效法惡，要效法善；因為行善的屬乎神，行惡的不曾見過神；在此處「行善的」是指著繼續不斷的行善，而不單是偶然的一些善行；「行惡的」意思是：繼續不斷的行惡，而不單是偶然的一些惡行；因此「一同為真理同工」不單單是指著「事奉的行為」更指著「事奉的態度」，而最重要的是「內在生命的流露」、「美善生命的彰顯」。

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10/15(Mon)保守自己直到主來猶大書1-4節

猶大書的主題就是「保守自己、直到主來」!因為這卷書多次提到「保守」這個詞(第1;21;24節)、的確、聖經提到末世是充滿「危險」的日子、有這多錯誤的道理、許多世界的邪惡在誘惑著我們、求主幫助我們能一直走在真道上、直到見主面的時候! 使徒猶大強調是耶穌基督一直在保守著我們(第2;24節)!的確!如果不是主的保守、我們可能已經軟弱、跌倒、迷失了!讓我們一起來感謝主、謝謝祂保守我們直到如今、仍然能站立得住! 然而雖然主一直保守我們、猶大仍然提醒我們當「謹慎自守」、第3-4節猶大要求我們當堅守住真道、當「為真道竭力爭辯」!基督徒不應是好辯的人、而是以溫柔待人的人、然而我們卻當為真理竭力爭辯、絕不妥協! 第4節提到有兩種錯誤的道理會偷偷的進入教會、我們需要格外的小心!一種就是有人「誤解恩典」、以致於不注重行為的聖潔、因此我們當竭力強調、真實的信仰除了有「純正的信仰」之外、也必須在「敬虔的生活」上表現出來! 第二種錯誤的道理也是我們當留意的、就是有人不認為耶穌基督是「獨一」的!這是這個世代最大的危機、這個時代有愈來愈多的人主張「相對主義」、「多元主義」、他們認為這個世界沒有絕對的真理、因此大家應當互相尊重、讓這個世界更「多元化」!他們認為基督徒不應該堅持「絕對」的真理、應當與各樣的宗教思想「和平共存」!這是極大、極危險的道理!我們應當堅持雖然我們尊重人、但我們只相信耶穌是獨一的真神、是唯一的救主!這是不能妥協的絕對真理、我們要一生為這樣的真道竭力爭辯!

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10/16(Tue) 以古為鑑猶大書5-16節

這段經文使徒猶大不斷以歷史上不虔誠的例子、來警告我們一生要逃離這些罪惡!但願我們常常能從別人失敗的教訓得到警惕! 這段經文讓我們看見人最容易跌倒的幾樣罪: 第一、 許多人因為三樣最大的試探而跌倒、那就是「權」、「財」和「色」!這是最危險的試探、魔鬼因「不守本位」、想得到不應得的「權」而跌倒(第5節)、可拉黨也因妄想得到更多權利而背叛(第11節)、求主讓我們放下對權利和名聲的追逐!知道這些不但是虛空的、而且是會使我們墮落的試探!我們一生當小心謹慎啊!所多瑪、蛾摩拉因為情慾而跌倒(第7節)、歷史上因為情慾而跌倒的人比比皆是!求主保守我們逃避少年的私慾!遠離一切淫亂的試探!而許多人步上該隱和巴蘭的後塵(第11節)、追求世界物質的享受、貪愛錢財!這些道路都是滅亡的道路、我們當謹慎小心!「權」、「財」、「色」是我們一生中會遇見的最大的試探、許多的人因這些試探而跌倒、求主保守我們能勝過這一切的試探、直到我們見主面的時候! 第二、 許多人犯了「言語」上的罪:猶大特別提醒我們小心我們的「話語」、不要說毀謗、粗暴的話、因為連天使長都不用粗暴的話對待魔鬼(第9-10節)!我們也不要說頂撞、剛愎的話語(15節)!我們當學習耶穌的柔和謙卑!我們也不要常常私下議論別人、常發怨言、說誇大的話、說諂媚的話語(16節)!不僅「貪權」、「貪財」、「貪色」是神所厭惡的罪、猶大不斷提到舌頭上的罪也是神所厭惡的罪、是我們應當小心謹慎的!但願我們留心保守我們的話語能討神的喜悅!

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10/17(Wed)無暇無疵、站立主前猶大書17-25節

第24節是每個基督徒所渴望的、基督徒我們就是渴望有一天我們能夠「無瑕無疵、歡歡喜喜站在主榮耀之前」!而猶大也告訴我們秘訣在那裡: 第一、我們「自己要保守」:第21節提到我們當「保守自己常在神的愛中」!而第20節提到我們可以透過認真的讀神的話語、及認真的在聖靈裡禱告、來保守自己常在神的愛中!弟兄姐妹們!你渴望常常活在神的愛中嗎?讓我們每天認真地讀經、禱告吧! 第二、我們應當「彼此互相保守」:第22-23節猶大教導我們、我們不能自私地只顧保守自己在神的愛中、我們也當存憐憫的心去幫助一些信心軟弱的人、去搶救那些在罪惡試探中的人!我們必須承認我們都是軟弱的人、我們需要彼此幫助!因此讓我們不要單顧自己的事、我們應當要彼此提醒、彼此幫助!一個人跌倒了、另一個人能把他扶起來!求主給我們更多憐憫的心!然而使徒在此也警告我們、在彼此幫助當中、我們自己要小心不要也沾染了罪惡!不僅如此有些人可能因為對罪人有憐憫的心、以致於對罪惡妥協了、放縱了!所以使徒要我們清楚的知道、雖然我們願意「憐憫罪人」、但是我們卻「厭惡罪惡」、這也是我們當留意的! 第三、使徒在提醒我們許多事情之後、他最後仍然再次鼓勵我們、雖然世道險惡、但是我們所信靠的神、是那位充滿威嚴、能力、權柄的救主、只要我們緊緊倚靠地祂、祂必定會保守我們不失腳、而能榮耀地站立在祂的面前(第24-25節)!讓我們一起宣告!得勝是屬於我們的主、我們也能靠祂一同得勝!阿們!

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無暇無疵、站立主前猶大書17-25節

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10/18(Thu)不要懼怕啟示錄一章

「啟示錄」是聖經最後一卷書，第一章很清楚的告訴我們，作者是耶穌的門徒約翰（v.1），晚年的時候，他為福音的緣故被囚禁在拔摩海島（v.9），在那裏，看見異象，神託付他：「⋯你要把所看見的，和現在的事，並將來必成的事，都寫出來。」（v.19），將這些「啟示」記「錄」下來，告訴眾教會（歷世歷代的基督徒）。 當人「被囚禁」時，尤其沒有做壞事，卻是為著福音遭受苦難時，可能覺得很倒楣，可是「主的美意本是如此」，約翰回顧自己的一生，恐怕會覺得：在拔摩被囚禁的那段日子，不是倒楣、不是苦難，反而是最大的祝福，在那裏，他領受最大、最奇妙的啟示：主竟然把將來要發生的事都告訴他了！ 許多人不喜歡讀「啟示錄」，因為讀不懂，的確，不少「將來必成的事」是我們不明白的，而我們讀「啟示錄」也不可以用自己的想法強解，聖靈會帶領我們光照啟示，明白主的心意，還不明白的，就暫時擺著，等候主進一步的啟示，然而，聖經明明的說：「念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的⋯」（請注意：是聽見又「遵守」的，是有福的！）所以，我們抓住神的應許，靠著聖靈，進入「啟示錄」的真理！ 第一章，約翰在講論所領受的啟示之前，先介紹「主」---啟示是從「主」而來，啟示的中心也是「主」自己---三位一體，獨一的真神！ 這一章聖經兩次提到：主介紹祂自己：「主神說：「我是「阿拉法」，我是「俄梅戛」（阿拉法、俄梅戛：是希臘字母首末二字）；是昔在、今在、以後永在的全能者。」（v.8）；「不要懼怕，我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙」（v.17-18），哈利路亞，主說：祂創始（首）、祂成終（末）、祂永遠長存、祂是全能者、祂勝過死亡，更寶貴的是：祂對我們說：「不要懼怕！」，這一位全能、永在的神，是愛我們、保護我們的主，願主今天也對你說：「不要懼怕！」。

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啟示錄一章

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10/19(Fri) 以弗所教會啟示錄二章1-7節

「啟示錄」從第二章開始分別寫信給七個教會，然而，每一封信都有一句重複的話：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」，這告訴我們：信上所記載的不只是給兩千年前，小亞細亞的一間教會的信徒的，而是給歷世歷代、各地各方眾教會的，當然也包括此時此地的你我，因此，讀的時候，求主幫助我們，「凡有耳的，就應當聽！」。 第一封信寫給「以弗所教會」。 從這一段經文我們認識「以弗所教會」是一間「⋯⋯行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來；你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。」的教會，這教會努力事奉（行為、勞碌、忍耐、為我的名勞苦，並不乏倦⋯⋯）；也是一個在聖經真理上認真且站得穩的教會（你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來）；也是一個嫉惡如仇，不含混妥協的教會（也知道你不能容忍惡人），感謝主，這教會為主受苦、肯付代價、分辨異端、對付罪惡，他們所做的主都知道，主一一都紀念，感謝主！ 然而，主講到這教會時，用了一個字：「曾」---「你也「曾」試驗⋯⋯你也能忍耐，「曾」為我的名勞苦⋯⋯」，「曾」是過去式，表示現在不再是這樣了，因為「把起初的愛心離棄了」（v.4），一個曾經大大熱心事奉，為真理竭力爭辯的教會（或是基督徒），竟然冷淡退後了，真是對我們極大的警惕！ 聖經上說：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了；」（太24:12）我們不知道是什麼原因使得以弗所教會「把起初的愛心離棄了」---失去了對神、對人、對教會的愛，不再熱心事奉、不再為主堅持、不再把生命的焦點放在主身上，生活的重心漸漸移到婚姻、事業、兒女、賺錢、休閒⋯⋯上（這些都是重要的、但都不該取代神在我們生命中的位置）---但有一件事是確定的：在這一場屬靈爭戰中，以弗所教會輸了，中了撒但的詭計！ 因此，神呼召他們「悔改」，回想從哪裏（從什麼時候、從什麼事情、因為什麼人⋯⋯）墜落（偏離、一點一點失去愛神、愛人、愛教會的心）！免得神把我們挪去，從恩典中出局了！願主今天有話給我們！「凡有耳的，就應當聽！

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啟示錄二章1-7節

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10/20(Sat)士每拿教會啟示錄二章8-11節

這是一間最被主讚許、肯定的教會，卻也是一間在苦難中的教會，對一個在受苦中的基督徒而言，有什麼比主說：「我知道⋯⋯」（v.9），有更大的安慰呢？主知道我們的患難、主知道我們的貧窮、主知道我們受毀謗、主知道我們的委屈、主知道我們的懼怕、主知道我們受綑綁、主知道我們被試煉（v.9-10）⋯⋯主知道我們的眼淚、我們的忍耐、我們的患難，主都知道，感謝主！ 並且這一位「知道我們的主」，也是賜力量的主（腓4：13）、成為我們避難所的主（詩46：1）、保守我們不被打倒的主（林後4：9）、為我們伸冤的主（羅馬12：19）、一路與我們同在的主（詩篇23：4）---而且祂是「那首先的、末後的、死過又活的主」（v.8）！祂的同在是從頭到尾自始至終的，祂從死裏復活，連死都戰勝了，還有什麼勝不過的呢？有祂同在，還有什麼可懼怕的呢？感謝主，祂的恩典夠用！ 更感恩的是：祂說：「我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的）！」是的，在最大的難處裏、在最深的貧乏裏，因著主的同在，卻是富足的！這真是基督徒生命裏的經歷，雖然環境艱難，轉眼仰望耶穌，享受在祂裏面的豐富！ 更深的恩典還有：主說：「你將要受的苦你不用怕，魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。」雖然受苦、雖然在監困、綑鎖之中，雖然受試煉，卻可以不懼怕，因為知道：這一切的難處不是無止盡的，「受患難十日」---是有一定的期限的，時候到了，主必拯救，時候到了，主必得勝且得勝有餘！苦難最可怕的就是：永無止盡，不知何時方休！知道「主必拯救」而且「時候快到了」，這對受苦的人是多大的安慰與盼望啊！ 而主對在受苦中的人唯一的期待就是：靠著愛我們的主，堅持到底、至死忠心！記得「到天一亮，神必幫助⋯⋯」（詩篇46：5）願主今天有話給我們！「凡有耳的，就應當聽！」

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啟示錄二章8-11節

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10小組長 告訴你喔

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10 9/30-10/6小組長 告訴你喔

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10/28-11/3

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10/28(Sun)揭開前六印啟示錄六章

神呼召約翰：「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」（4：1），然後約翰看見「坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。」（5：1），並且聽見「猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（5：5）七印要全部揭開才能看見書卷內的信息，因此由（8：6）開始才是書卷的內容信息；所以，揭開七印，只是「以後必成的事」的序曲，而隨著每次揭印而來的天災人禍，只是「以後必成的事」的前奏！ 正如耶穌所說的：「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭。」（太24：6-8）「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了，這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了！」（太24：32-33） 打開前四個印，四匹馬所象徵的災害（參亞1：8-17，6：1-8；太24：6-14），包括：戰爭、殘殺、貧窮、物資缺乏、死亡（用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人），比照今天各地各方的光景，我們真感覺主來的日子近了，基督徒豈能不儆醒！ 第五印打開，看見的是：殉道者的呼喊！歷世歷代許多聖徒為真理獻上生命，在末後的世代，會有更多的人需要勇敢的為主作見證，感謝主，他們付出的代價，是獻在祭壇下給主的，主一一都記念，時候到了（滿足了數目），主必為他們伸冤！感謝主，我們為主做的每一點，甚至承受的委屈，主都知道，主都記念！ 打開第六印，經歷恐怖的大地震，天地萬象失序：太陽、月亮、星辰、山嶺、海島都發生劇變一反常態。這對照今天世界各地的景況，更提醒我們：主來的日子近了！ 既然主來的日子近了，我們當怎樣預備自己迎見神呢！

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啟示錄六章

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10/29(Mon)耶穌－被殺的羔羊啟示錄七章

第六章講述約翰看見末世的景況：充滿著災難、兇殺、死亡、天災、人禍⋯⋯甚至許多失序、脫序的恐怖現象，這是多令人絕望、害怕的情景啊！然而，真是感謝神，到了第七章，在揭開第七印之前，插入了一段榮耀盼望的記載--- 天使宣告：許多屬乎神的人雖然經歷試煉，卻是蒙保守、被分別出來的！感謝主，這是我們在百般試煉中所承受最大的恩典，和最榮耀的盼望！ 這些人包括：神的選民---以色列人，以色列人雖然背逆，硬著頸項，總是得罪神，但是主仍然有足夠的恩典為他們存留，挽回他們，「因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的。」，十四萬四千應該是一個象徵性的數字，是十二（支派）×十二（千），預表完全、也是許許多多的意思，何等感恩！ 更感恩的是：在這些蒙恩的人中，不只有神的選民---以色列人，約翰記下：「此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的；站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」！這些人的人數，遠遠多過前面以色列人的十四萬四千，因為約翰說「許多的人，沒有人能數過來」，這些人「是從各國、各族、各民、各方來的」，這就是歷世歷代、各地各方蒙恩的基督徒，這些人也是額頭被印（印上記號），是屬乎神的人，是被分別、被揀選、被保守的，他們來到施恩寶座前，與眾長老、眾天使一同敬拜讚美獨一的真神！ 這是一群怎麼樣的基督徒呢？聖經明說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」原來，他們曾經歷苦難，苦難卻沒有使他們跌倒，他們靠著基督十架的寶血，得以潔淨（「衣裳」常被用來預表人外在的行為，這行為是靠主耶穌潔淨，洗白淨了），「所以他們在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂。」他們要享受各樣恩典：主覆庇他們；他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們，並且主親自必牧養他們，領他們到生命水的泉源；主也必擦去他們一切的眼淚。！ 弟兄姊妹這是對受苦的人多大的盼望啊！「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀；」（林後4：17）願主的話成為我們的安慰與盼望！

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啟示錄七章

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10/30(Tue)揭開七印啟示錄八章

啟示錄第八章羔羊要揭開第七印，七印都揭開了，書卷才能展開，人類歷史走向末世的關鍵時刻，從之後天使吹七號看見：越到末後世代，越多的苦難災禍，而在面對這最困難的時刻，「天上寂靜約有二刻」（v.1），彷彿大爭戰前的寧靜，更像是為我們保留預備的時刻，如何預備呢？聖經首先提到的是：眾聖徒的祈禱！ 「另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上，那香的煙和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。」是的，弟兄姊妹，末後的世代聖經已經清楚預告我們：「民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭。⋯⋯因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。若不減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的，只是為選民，那日子必減少了⋯⋯」（太24:7-22）！災難是必有的，這是惡者的攻擊、是屬靈的戰爭，面對征戰，基督徒最重要的武器就是：禱告---更深更廣更迫切的禱告，正如以弗所書所說的：「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵；並且成就了一切，還能站立得住。⋯⋯靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求⋯⋯」對抗撒但猛烈的攻擊，最有利的武器就是不住的禱告，謝謝主，我們的禱告是會「從天使的手中一同升到神面前」的，是蒙神垂聽的，是有功效的，感謝神！ 接下來約翰再把他所看見的異象記下來，我們看見天使吹號，世界的災難和痛苦，但是感謝神，雖然末世有許許多多的苦難，但「啟示」一詞的意思乃是指揭開被隱藏的事物，使祂被認識和瞭解，而恩典的主將「將來必成的事」預先啟示給我們的目的，是讓我們預備好心面對爭戰，一個戰士不知道自己身處在戰爭中才是最危險的，而所有的「啟示」不停在告訴我們有危險、有苦難，啟示的最高峰在於：神最終的拯救---撒但權勢最終落敗、基督國度得勝得榮、永遠長存，這是我們榮耀的盼望！ 讓我們帶著榮耀的盼望讀啟示錄、面對屬靈的爭戰！

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啟示錄八章

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10/3(Wed) 天使吹號啟示錄九章

從第五位天使吹號開始，我們會發現：撒但有更猛烈的攻擊，惡者在末世會製造更可怕的災禍。 約翰看見有蠍子般毒的能力的蝗蟲從無底坑出來，約翰所看的異象，究竟是真的生物蝗蟲、或是末世的一種武器、或是惡者其他傷人的伎倆，我們不得而知，但知道，牠對人的傷害是極其可怕的，聖經記載說：「這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。」換句話說：那痛苦比死還難過，可是痛苦到死不了，你看，這是撒但的「困獸猶鬥」，是惡者步向絕局的臨終反撲，主預先告訴我們，預先做準備，正如馬太福音裏耶穌親自提醒我們的：「所以，你們要儆醒，⋯⋯所以你們也要預備⋯⋯」主不要我們像挪亞時代的百姓，毫無警覺的過日子，「當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；洪水來了，不知不覺把他們全都沖去。人子降臨也要這樣，」！「不知不覺」真是可怕的四個字，今天基督徒不可以生活得這樣毫無「危機意識」，因為，「務要謹守，儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」 然而，在各樣的苦難中，對基督徒而言，卻有一個極大的恩典：「惟獨要傷害額上沒有神印記的人。」換句話說：主不允許撒但傷害屬乎祂的兒女（額上有印記的人）這是何等的感恩，我們是蒙保守的，我們是被分別出來的，我們是屬乎主的人！ 第六個天使吹號時，地上有更可怕的殺戮，人可能要問，為何上帝讓這麼恐怖的事發生呢？其實，仔細領受這「啟示」，你會明白，這災難是惡者發動的攻擊，而死傷的人也不是無辜的受害者，經文記載這些人是「⋯⋯仍舊不悔改自己手所作的，還是去拜鬼魔，和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像；又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」再次提醒我們「主是輕慢不得的」，「當趁著還有今日，快快悔改歸向神」！ 求主幫助我清楚明白：「人種的是甚麼，收的也是甚麼！」記得：「不要自欺，神是輕慢不得的」！

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啟示錄九章

當個活活潑潑的好小羊

作個堂堂正正的基督徒