2012_1_02

N O E M A VOL. XI, 2012

FILOSOFIA, TIINA I INGINERIA CONTIINEI LA MIHAI DRGNESCU

Laura PAN1

[email protected]

ABSTRACT: The paper is designed to identify the philosophical foundation built by Mihai Drgnescu for the Science of Consciousness and discusses, with this aim, subject matters such as the Infraconscious matter, Informatter, Information, Fundamental Consciousness of Existence and the Law of Fundamental Consciousness of Existence. The intension of some very abstract terms and ideas as those of The Sense in Existence and Conscience, The Sense peculiar to a conscience or The Sense and the Essence of Existence is also explored in this context. Some topical areas of technical research and engineering, grounded on the scientific and philosophical study of consciousness are later introduced, in accord with the general drgnescian ontological model that shows a hierarchical structure of multiverse, in which the technical, artificial and informational universe is anticipated and described. The main philosophical contributions of the spiritual mentor of three generations of scholars are presented, evaluated and disseminated by the paper. An appendix with these contributions of Mihai Drgnescu (new concepts, principles, methods, theories and models, research domains and prospective visions) is now in progress and will be published together with the second part of this study that will outline the social purposes, outcomes and value of his scientific and philosophical findings.KEYWORDS: Philosophy and Science of Consciousness; Conscience Engineering

Recunoscut, citat i urmat ca filosof al tiinei i tehnicii, creatorul ortofizicii i unul dintre iniiatorii electronicii funcionale este i un cercettor al fundamentelor cunoaterii diverselor niveluri i domenii ale existenei, fiind, prin urmare, i un creator n diversele ramuri ale ontologiei, adic a unuia dintre domeniile fundamentale ale filosofiei, teoria general a existenei.

1 Doctor n filosofie, profesor consultant; membru al Diviziei de Logic, Metodologie i Filosofia tiinei a CRIFST al Academiei Romne.

14 LAURA PAN

Ca autor al Filosofiei ortofizicii, Mihai Drgnescu realizeaz, n opinia noastr, chiar mai mult: face ncercarea de multifundamentare a teoriei omului ca fiin natural (fizic i biotic), fiin social (individual i colectiv) i ca entitate psihic (sensibil, contient i spiritual). Creaia sa include preocuparea pentru fundamentele matematice, fizice, biologice, psihologice i sociologice ale contiinei i ale societii contiinei, gndit ca rezultat al evoluiei legice a contiinei, cu o finalitate expres conturat n opera sa: schimbarea ntrun anumit sens a societii i a omului.

Vom urmri, de aceea, n prezenta lucrare, nu att o tratare distinct a bazelor matematice, fizice, biologice, psihologice i sociologice, adic tiinifice, ale explicrii, interpretrii i anticiprii cunotinelor privitoare la respectivele domenii de cercetare, ct evidenierea rezultatelor cercetrii ntreprinse de academicianul Mihai Drgnescu pentru construirea unei ntregi viziuni filosofice, important pentru interpretarea i explicarea integrativ a acestor cunotine, pentru tratarea i folosirea lor tehnic prin ingineria contiinei, dar i pentru fundamentarea unor proiecte sociale.

Materia infracontientO teorie general asupra teoriilor fizice curente a fost elaborat

de ctre Mihai Drgnescu, teorie care a fost permanent revzut i periodic adaptat, att dezvoltrii tiinei, ct i evoluiilor din propria construcie ideatic. Ne propunem s evideniem structura conceptual, fluxul gndirii creatoare i rezultatele originale ale activitii sale din acest domeniu, ceea ce va permite i constatarea conturrii, prin opera sa, a unei concepii filosofice. Profesorul Drgnescu afirm, n mod explicit, el nsui, c n ortofizica structuralfenomenologic este incorporat i viziunea metafizic2, ntruct, n cadrul ei, este inclus un anumit principiu ontologic, la rndul su, rezultat al unui experiment tiinific.

Adugm c Mihai Drgnescu este recunoscut ca ef al unor coli deschise n diverse domenii ale tiinei i tehnicii, dar i ale filosofiei (cum sunt filosofia informaiei, filosofia tehnicii informaionale i filosofia cunoaterii), filosofia tiinei (mai ales filosofia fizicii, dar si filosofia matematicii si filosofia biologiei), filosofia contiinei, ca i filosofia social, cu domenii noi ale acesteia dezvoltate n lucrri ale sale: filosofia societii informaionale, filosofia societii cunoaterii

2 Mihai Drgnescu, Societatea Contiinei, Institutul de Cercetri pentru Inteligena Artificial al Academiei Romne, Bucureti, 2007, p. 161.

15Filosofia, tiina i ingineria contiinei la Mihai Drgnescu

i filosofia societii contiinei, aceste tipuri de societate fiind considerate cele trei etape ale dezvoltrii erei informaionale3.

Una dintre expresiile sistematicei optimizri a teoriei generale a existenei imaginate de academicianul Mihai Drgnescu este conceptul de materie infracontient, care este menit, n interpretarea noastr, s ofere o consecven, o ntregire i o concretizare a ideii unei contiine fundamentale care, n concepia sa, poate constitui nu numai un liant metateoretic sau teoretic, ci chiar un principiu substanial i generator n raport cu ansamblul existenei.

Discutat ntrun paragraf dedicat din cartea proiectat drept concluziv pentru mai multe sfere ale gndirii sale, conceptul de materie infracontient sugereaz nu numai continuitatea i progresivitatea evoluiei unui principiu constitutiv al existenei, ci evideniaz, cu mijloace specifice argumentaiei tiinifice, statutul i rolul acestui nivel de structurare al materiei.

Un concept nrudit este cel de infracontiin a materiei profunde, despre care Mihai Drgnescu spune c a fost introdus ntro lucrare elaborat mpreun cu Menas Kafatos, n anul 1998, lucrare privitoare la principiile fundaionale generalizate n filosofia tiinei4.

Gsim, chiar la acest nivel, foarte nalt, de generalitate al discuiei, substana gndirii filosofice a autorului: nzuind s interpreteze lumea ntrun mod generos favorabil omului, definit, ntre altele, ca fiina prin excelen contient, el ncearc, totodat, s genereze i o motivaie eficient numai la nivelul specific uman al existenei.

Identificm, n acest context, cteva contribuii filosofice noi i valoroase ale mentorului nostru spiritual:

1. Propunerea unui rennoit fundament al explorrii reflexive a tuturor nivelurilor existenei;

2. Conferirea unui fundament de acelai ordin cu modul de fiinare specific uman i

3. Formularea unui obiectiv de atins prin care omul rmne fiina unic n univers;

4. Un alt semn c sistemul de idei construit de Mihai Drgnescu este unul filosofic este dat de faptul c ideile sale se situeaz la acelai nivel, maxim, de generalitate al discursului ontologic, atunci cnd el menine ca tem de reflecie pentru comunitatea de cercetare tocmai binomul materiecontiin.3 Op. cit., p. 354 Mihai Drgnescu, Menas Kafatos, Generalized Foundational Principles in the Philosophy

of Science, in R. L. Amoroso et al. (Eds), Science and the Primacy of Consciousness, The Noetic Press, Orinda, 2000, p. 8698.

16 LAURA PAN

La acelai nivel identificm i alte semne ale originalitii gndirii sale, i anume, chiar n dou registre distincte:

5. El unific, de fapt, cele dou moduri fundamentale de existen;

6. Unirea corelatelor nu se face ca n sisteme filosofice anterioare: nu se opereaz nici prin reducere, nici prin identificare i nici prin opunerea acestor date fundamentale i nici chiar prin apelul la evoluie, ci

7. Se construiete o nou explicaie a esenei existenei, din perspectiva fiinei contiente.

Acest ultim aspect se constituie, de fapt, n cel mai important argument al naturii i importanei filosofice a scrierilor metateoretice ale celui care a conceput i Inelul lumii materiale: orice gndire autentic filosofic este preocupat, n principal, de esena existenei.

Academicianul Mihai Drgnescu explic, n cartea sa, Societatea Contiinei, n termeni proprii mai ales teoriei categoriilor structurale din matematic, aplicat la introducerea categoriilor fenomenologice i structuralfenomenologice, statutul i rolul conceptului de materie precontient5, concluzionnd c Monoidul fundamental al existenei reprezint materia infracontient a existenei. ntruct monoidul nu are o structur care sl susin, trebuie si ataeze o structur, ca cea a unui univers, mai simplu sau mai complex.

ntro lucrare anterioar6, savantulfilosof descrie efectiv cum se genereaz o structur de univers, n doi pai, care constau, n esen, n realizarea corelaiei cu informateria i cu ortoenergia, respectiv a legturii interne dintre acestea. Finaliznd i valorificnd o sintez filosofic autentic, profesorul Drgnescu conchide c materia infracontient, mpreun cu Contiina Fundamental, caracterizeaz smburele existenei, ntro coexisten aspaial i atemporal.

Mai simplu, dar sigur mai puin adecvat spus, esena existenei este dat de unitatea primordial, aspaial i atemporal, dintre materie i contiin, unitate care se desfoar n structuri concrete, locale i temporare, apelnd la resursele energetice i informaionale disponibile, care pot face posibile, n condiii determinate, forme variate de organizare i de evoluie contient.

5 Mihai Drgnescu, Societatea Contiinei, p. 190197.6 Mihai Drgnescu, The Fundamental Phenomenological Information of the Universe,

Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol. 5, No. 1, IanuaryApril, 2004, p. 8188.


InformateriaViziunea ontologic original formulat de Mihai Drgnescu

postuleaz c un model valabil al universului, capabil s evidenieze legtura fizic, biotic i psihic, necesit introducerea conceptului explicativ de informaterie. n aceast viziune, existena total este format din ortoexisten i existenele sub form de univers.

Ortoexistena este sursa unor potenialiti infinite i este constituit din lumatie i informaterie. Prima este materiasuport, este surs a energiei i a tendinei spre echilibru.

Informateria este principiul creativ, care se exprim n informaiile profunde coninute n materie, cum ar fi sarcinile electrice, leptonice, barionice, armul, stranietatea etc. Cele dou principii determina ncercrile de univers i universurile.

O atenie deosebit este acordat de autor universului informaional, care i are sursa nemijlocit n tiin i tehnic. n acest context, autorul prezint i o concepie proprie despre tehnic i tehnologie. Astfel, ntruct, astzi, informaia devine factorul comun al tuturor tehnologiilor, devenit informaional, tehnologia capt, spune el, un factor comun cu materia vie, cu omul, cu societatea.

Apare, astfel, consider savantul inginer i filosof, o materie intermediar, materia tehnologic, adic materia nevie cu proprieti informaionale7. Informaia, apreciaz el, este nu numai un factor comun pentru tehnologie i alte domenii ale existenei, ci i un factor integrator: prin ortotehnologie, care este tehnologia pentru intervenia activ a omului n societate i chiar n ortoexisten, se pot crea efecte antientropice absolute i, la limit, poate fi generat chiar un nou univers, din universul actual, i anume, universul informaional.

Menionm, aici, odat cu introducerea termenului, c Mihai Drgnescu definete simplu universul informaional ca un univers cu organisme vii dotate cu contiin, productoare de tiin, tehnologie i art, adic de cultur. Autorul sugereaz, legat de apariia unor noi universuri, chiar posibilitatea evoluiei unor specii de universuri.

n acest sens, profesorul Drgnescu precizeaz, de asemenea c, n zilele noastre, nu mai putem concepe materie fr informaie, ntruct materia fr informaie sar reduce la lumatie i la informaterie nestructurat, deci la dou substane primordiale care ar rmne n ortoexisten i nu ar da natere nici unui univers, nici unei contiine, care nu ar avea nici contiin de sine8.7 M. Drgnescu, Ortofizica, Partea a IVa, n Inelul lumii materiale, Editura tiinific i

Enciclopedic, Bucureti, 1989, p. 432.8 M. Drgnescu, Profunzimile lumii materiale, n vol. Inelul lumii materiale, p. 39.

18 LAURA PAN

Formulnd aceast succesiune de concepte noi, academicianul Mihai Drgnescu i pune cel puin tot attea ntrebri, mai ales c, dup propria sa precizare, n stadiul dat al elaborrii modelului su explicativ, nu se situeaz, nc, pe un teren tiinific. Tot att de bine putem spune, ns, c el se situa, deja, pe terenul filosofiei. Profesorul pune i ntrebarea, aici fundamental, de ce s recurgem la informaterie?

Pentru a rspunde, el ne propune s ne ntoarcem la particulele elementare i s admitem c exist o materie mai profund din care ele se construiesc. O materie care capt form, i ca s capete form, are nevoie de informaie9. n contextul menionat, el apreciaz, ntre altele, c inclusiv toate mrimile fizice atribuite fenomenelor microcosmice aflate n profunzimile lumii materiale vor trebui revzute pe baze informaionale i c aa cum se revine, astzi, la un alt nivel, la mecanica clasic via mecanica cuantic, este de ateptat i o trecere de la fizica informaional a profunzimilor la mecanica cuantic10.

n cartea sa celebr, anterior citat i egal apreciat de savani i filosofi, Mihai Drgnescu ncearc s descrie dualitatea structuralfenomenologic a existenei, prin care iau natere diversele sale forme i niveluri, ca urmare a combinrii dintre lumatie, purttoare a energiei profunde din ortoexisten i informaterie, purttoare de structuri informaionale.

Continund att investigaiile sale tiinifice, ct i construciile sale filosofice, autorul progreseaz, n Ortofizica, lucrarea sa n care se definitiveaz Filosofia ortofizicii, ctre argumentarea faptului c un anumit mod de structurare este ntotdeauna nsoit de existena unui sens i, mai mult, c la toate nivelurile existenei, inclusiv cel al psihicului, ortosensurile sunt introduse prin formele de evoluie (naturale sau sociale) ale informateriei.

Autorul face i precizarea c prin informaia prezent i manifestat n toate formele i la toate nivelurile existenei, informateria conine, perpetueaz i chiar genereaz sens. Acest lucru nseamn, n concepia prezentat, nu numai c apar permanent structuri materiale noi, n mod aleator sau necesar, periodic sau permanent, singular sau legic, aa cum demonstreaz evoluia natural sau experimentul uman, ci i faptul c ortosensurile sunt originate i dezvoltate chiar prin continuitatea i evoluia informateriei la toate nivelurile existenei.

n aceast interpretare a concepiei elaborate de academicianul Mihai Drgnescu, aa cum lumatia este sursa originar i substratul

9 Ibidem, p. 38.10 Ibidem, p. 53.


permanent al dezvoltrilor informateriei, informateria devine structura generativ a nivelurilor complexe, naturale i artificiale, ale existenei, dintre care unele produse prin activiti tehnice. Dintre aceste preocupri, cele ce in de tiina, filosofia i ingineria contiinei sunt cele mai noi i mai promitoare, chiar i n zilele noastre.

InformaiaHotrnd c, prin lucrrile sale, academicianul Mihai Drg

nescu a creat i o oper filosofic, n principal pentru c a repus i a rezolvat, pe o cale original, probleme legate de esena existenei, ne lum, noi nine, obligaia de a identifica i de a expune, cel puin n esen, natura rspunsului su.

Esena existenei este dat, dup opinia noastr, n sistemul de filosofie a naturii, de filosofie social i de filosofie a omului, construit de profesorul Drgnescu, de informaie. nsi contiina este o form de informaie11, spune el, att n sursa ultim citat, ct i n studiul su consacrat subiectului din Revista de filosofie12.

Ca urmare, conceptul de informaie nu este, n mod clar, n modelul ontologic elaborat de Mihai Drgnescu, numai un concept ajuttor. Filosoful construiete o teorie general a informaiei. Aceast teorie este prelungit, apoi, ntro filosofie a informaiei.

Prefigurarea Teoriei Generale a Informaiei de ctre Mihai Drgnescu poate fi identificat chiar n Ortofozica, partea a IVa, ea fiind dezvoltat apoi n cvasitotalitatea lucrrilor sale.

Viziunea profesorului privind noiunea tiinific i categoria filosofic de informaie este expus ntro sintez foarte concentrat a ontologiei structuralfenomenologice13, cu prilejul stabilirii cadrului ontologic al spiritualitii, n cartea sa despre societatea contiinei.

Sunt distinse, n acest context, patru niveluri ale existenei, fiecare cu coninutul su specific, i anume: pentru primul nivel sunt menionate ortoenergia, informateria i contiina fundamental; la cel deal doilea nivel sunt situate clusterele de ortosensuri sau categoriile fenomenologice; nivelul trei, cel al universurilor, cuprinde cuantele de spaiu i cuantele de materie, timpul i sensul timpului, energia, informaia, macrocorpurile i minile; ultimul nivel este cel social, care include reelele de grup i cele comunitare.

11 M. Drgnescu, Societatea Contiinei, p. 241.12 M. Drgnescu, Contiina, frontier a tiinei i frontier a omenirii, Revista de filozofie,

Tom XLVII, Nr. 12, 2000, p. 1522.13 M. Drgnescu, Societatea Contiinei, p. 6668.

20 LAURA PAN

Universurile, incluse n cel deal treilea nivel, sunt permanent generate i pot fi evaluate att ca echiprobabile, ct si ca echivalente, fie c sunt comparate sub aspectul esenei i consistenei (informaia structural), fie c sunt examinate sub aspectul coerenei (informaia sintactic). Universurile nou aprute vor fi distincte, dar nu i de sine stttoare, ci dependente de cele anterioare, sub raportul intenionalitii i valorii (informaia fenomenologic), toate aceste forme de manifestare, respectiv de descriere ale existenei fiind posibile, susinute i dezvoltate pornind de la ceea ce Mihai Drgnescu numete informaia de baz a universului fizic.

Informaia, enumerat n mod distinct la acest al treilea nivel al existenei, se manifest, sar putea spune, nu n sine sau aa cum o nelegem, la nivelul nostru i n formele create de noi, ci n calitate de constituent imanent al unor universuri multiple si diverse i nu apare, la un moment dat (dect n msura n care timpul nsui este integrat acestui nivel), ci este congener i cofuncional cu alte caracteristici ale lumii fizice, apoi prelungite i transformate n cadrul celei biotice, respectiv psihice i spirituale, sub aspectele sale structurale, fenomenologice sau structuralfenomenologice.

n cadrul teoriei generale a informaiei, formulat de Mihai Drgnescu n Ortofozica, inclus i n volumul Inelul lumii materiale, care constituie expunerea modelului structuralfenomenologic creat de Mihai Drgnescu, se evideniaz i statutul informaiei sociale.

Aceasta este conceput i formalizat ca informaie social comun i ca informaie social de grup14. Informaia social comun este determinat ca rezultat al obinerii cosemnificaiei de grup, adic a consensului social. Informaia social comun poate cuprinde i sensul fenomenologic al membrilor componeni ai grupului.

Creatorul filosofiei ortofizicii menioneaz ns c la informaia social comun se poate ajunge numai n cazul n care se obine i un consens al sensurilor fenomenologice15, ceea ce, consider autorul, este dificil de realizat. Informaia social exist ns, chiar dac nu se formeaz un consens al grupurilor, astfel nct, cum spune filosofulinginer, ea se manifest sub forma a dou (sau mai multe) informaii de grup, asupra aceluiai proces, a cror existen trebuie admis n societate.

Rolul i modul de folosire al informaiei sociale este discutat, n continuare, ntrun mod analitic de ctre Mihai Drgnescu. 14 M. Drgnescu, Ortifizica, Partea a IVa, Informaia, p. 425, n Inelul lumii materiale

().15 Idem.


Societatea nsi, arat el16, poate fi privit ca un procesor fizicobiologic reunit cu un procesor informaional. Procesorul biologic are o structur determinat de instituiile sociale, de raportul dintre ele, cu oamenii i cu mediul nconjurtor. Procesorul informaional coninnd att procesoarele mentale, ct i procesoarele informatice, unele cu inteligen artificial, conine informaie.

Ca procese informaionale fundamentale pentru societate, Mihai Drgnescu evideniaz

generarea de informaie, prin tiin, inginerie tehnologic i art, n diversele sale expresii, adic prin respectivele forme ale culturii;

producerea de informaie prin procesele sociale de tip economic, tehnic, dar i cultural;

prelucrarea i utilizarea informaiei de ctre societate. O particularitate important a informaiei sociale n compara

ie cu informaia ce caracterizeaz un procesor informatic izolat, un procesor mintal sau chiar cu informaia care st la baza universului fizic, este considerat aceea c n societate apare informaia nou generat, care capt circulaie social, care poate modifica nsui irul informaiilor sociale existente i apoi chiar structurile procesorului17. Acest proces de producere i de integrare social a informaiei sociale este vzut ca unul ciclic i permanent.

Cu prilejul studierii specificului informaiei sociale, Mihai Drgnescu nfieaz i ansamblul formelor de informaie care se manifest n existen. El distinge, astfel, n raport cu societatea,

informaia unui procesor mental; informaia unui procesor informatic cu inteligen artificial; informaia unui procesor informatic sintactic; informaia universului fizic,

iar n cadrul informaiei sociale, generat, prelucrat sau folosit de indivizii, grupurile, instituiile i minile (naturale i artificiale), care i pun amprenta asupra calitii informaiei, autorul propune departajarea ntre

informaia unei societi cu civilizaie, creatoare; informaia unei societi n stagnare i periclitat de pieire; informaia unei societi bazate pe sistem, fr o adevrat ci

vilizaie18.

16 Ibidem, p. 426.17 Ibidem, p. 427.18 Op. cit., p. 428

22 LAURA PAN

ntreag aceast clasificare este fcut, de ctre profesorul Mihai Drgnescu, n numele a ceea ce el numete democraia informaiei19.

Putem demonstra c aceast complex dar instructiv clasificare a formelor naturale i sociale de informaie este i fertil pentru cercetarea tiinific, productivitatea devenind, cum se tie, un criteriu important al adevrului n teoria contemporan a cunoaterii. Astfel, la rndul nostru, am ntreprins un studiu al informaiei sociale i am distins mai multe niveluri i forme ale acesteia20, dintre care multe aprute ca urmare a extinderii i evoluiei rapide a tehnologiilor informatice, ntre rezultatele acestui proces fiind i apariia infosferei.

Capacitatea de generalizare maxim, cu adevrat filosofic, dovedit de autorul numeroaselor lucrri, menionate de el nsui, ntro bibliografie totalizatoare pentru contribuiile sale n domeniu, publicat n capitolul I, introductiv, la volumul despre societatea contiinei, este ilustrat i prin caracterizarea acestei contribuii ca fiind elaborarea teoriei integrative a informaiei21, elaborat n perioada 19842002.

Viziunea informaional conceput de Mihai Drgnescu era pregtit nc din 1983 i are ca surs i preocuprile sale interdisciplinare, aa cum reiese din comunicarea inut la filiala din Cluj a Academiei Romne, care se refer la aceast viziune ca factor integrator n abordarea problemelor interdisciplinare22.

n paragraful Viziunea informaional ca factor integrator din capitolul II al prii a IVa, Informaia, din volumul citat, academicianul Drgnescu distinge un numr de probleme importante legate de studiul informaiei, care pot fi socotite, de fapt, tot attea capitole sau chiar domenii de cercetare tiinific i tehnic: I Filosofia informaiei; II tiina informaiei; III Tehnologia informaiei, IV Industria informaiei; V Economia informaiei (despre care abia acum se discut, iat, foarte analitic); VI Relaia cultur informaie; VII Societatea informaional (incluznd probleme privind inteligena social i democraia informaiei; VIII Crearea sau generarea de informaie23. Toate acestea n anul 1989. Geniale intuiii?

19 Ibidem, p. 127.20 L. Pan, Caracteristici ale cunoaterii n mediul tehnic intelectual, n Noema, vol. I, nr.1,

2002, p. 116128.21 M. Drgnescu, Societatea Contiinei, p. 57.22 M. Drgnescu, Inelul lumii materiale, p. 432.23 Ibidem, p. 428. Textul respect ntocmai structura expunerii citate, iar sublinierile, care

ne aparin, evideniaz temele originale care vor fi ulterior dezvoltate de ctre M. Drgnescu i de ctre discipolii si.


Germeni ai propriilor viitoare lucrri? Anticipri ale unui deschiztor de drumuri, adic ale unui gnditor cu creativitate iradiant, cel mai nalt nivel al creativitii, dup criteriul productivitii?

Din punctul la care am ajuns, n aceast interpretare sintetic i consecvent a gndirii profesorului Drgnescu, plecnd de la tabloul general al formelor de informaie, schiat n Filosofia ortofizicii, ca structur a teoriei sale generale a informaiei24, putem consemna c, pe de o parte, aa cum spune nsui autorul teoriei, prin prisma ei este posibil o tratare unitar a informaiei n toate verigile de manifestare ale lumii materiale25, iar informaia se manifest i poate identificat, n chipul cel mai abstract, ca structur cu sau fr neles, dar, pe de alt parte, informaia este considerat ca deplin dac i se asociaz o semnificaie i este raportat la minte (uman)26.

Concluzionnd n privina construciei conceptuale i a viziunii generale despre informaie la Mihai Drgnescu, pn acum analizat, putem spune c, n opera sa

Informaia este esena existenei, fiind prezent, chiar la primul nivel al acesteia, sub forme primordiale, ca informaterie;

Informateria este o materie cu proprieti informaionale; Contiina nsi este informaie; La nivelul social i istoric al existenei, informaia reprezint i

substratul specific pentru apariia unor noi structuri i evoluii sociale.

Creier, minte, contiin, spiritAcademicianul Mihai Drgnescu a ntreprins numeroase cerce

tri i a reflectat ndelung asupra subiectelor puse n discuie n acest paragraf. Aceste preocupri ale sale au fost direcionate att ctre aspecte specifice i concrete ale tratrii statutului fizicochimic, biotic i psihic al respectivelor forme i procese n desfurare ale existenei, ct i spre rezolvarea unor probleme filosofice legate de aceste teme i, mai mult, nspre formularea unei concepii proprii, compatibil cu datele tiinei i totodat ncreztoare n posibilitile tehnicii, mai ales ale celei informatice.

Astfel, Mihai Drgnescu a urmrit cu atenie nu numai consemnarea cercetrilor empirice asupra fenomenelor de acest ordin, ci a studiat cu maxim atenie i a selectat cu rigurozitate i teoriile avansate n domeniu, lund n considerare diversitatea abordrilor tiinifice i dnd credit, n egal msur, elaborrilor filosofice, ca n 24 M. Drgnescu, Ortofizica, Partea a IVa, n Inelul lumii materiale, p. 422.25 Idem.26 Op.cit. p. 419.

24 LAURA PAN

studiul su publicat ntro revist dedicat acestor subiecte, n cadrul unui institut special creat, n acelai scop27. n articol, autorul subliniaz c, n acest domeniu, exist divergene importante att ntre teoriile circumscrise perspectivei structurale i cele dedicate abordrii structuralfenomenologice, ct i ntre teoriile bazate pe concluziile fizicii clasice, respectiv cele care i susin argumentele pornind de la descoperirile fizicii cuantice.

Formulndui propriile concluzii n privina rezultatelor din aceste dou variante ale fizicii suportului material i energetic al activitii mentale, savantulfilosof merge mai departe, constatnd c cele mai avansate segmente ale reprezentrii fizicale a realitii nu au oferit i cea mai adecvat descriere a celui mai profund strat intuit al naturii.

n acelai context, el apreciaz, de asemenea, c nici o teorie a vieii n general i, cu att mai puin, a minii i contiinei, clasic sau cuantic, care se bazeaz numai pe principii structurale, nu va fi capabil s explice aceste tipuri de fenomene (obiecte i procese).

Principalul argument la care apeleaz Mihai Drgnescu este acela c, pur i simplu, acest gen de tiin nu poate recunoate, cu metodele i conceptele pe care le folosete, ingredientele i extraingredientele minii i contiinei (asociate cu entiti) vii sau nevii.

Remarcm i n acest context, tiinific i tehnic, opiunea profesorului pentru tratarea integrativ a rezultatelor cercetrii privitoare la problema central a preocuprilor din ultimii ani. Astfel, implicnduse n folosirea celor mai diverse instrumente de investigare, reprezentare i modelare a fenomenelor contiente, profesorul Drgnescu ia exprimat i prerea c n condiiile n care acest tip de fenomene necesit implicarea tiinelor care abordeaz toate nivelurile existenei, inclusiv matematica i fizica urmeaz s fie concepute, dezvoltate i folosite ca tiine integrative, aceast opinie fiind reiterat n diferite etape ale creaiei sale28 i chiar n lucrri scrise n colaborare cu alte personaliti proeminente ale tiinei actuale.

nc din cartea sa consacrat profunzimilor lumii materiale, Mihai Drgnescu folosete ceea ce biologia i psihologia propuneau pentru elucidarea vieii contiente, realiznd chiar o sintez a concluziilor oferite de psihologie i utile pentru domeniul abordat. Astfel, el reine c activitatea i procesualitatea psihic este, ntro

27 M. Drgnescu, Theories of Brain, Mind and Consciousness: Still Great Divergencies , The Noetic Journal, Vol. 3, No 2, Apr. 2000, p. 125139.

28 M. Drgnescu, Societatea Contiinei, p. 51.


anumit msur, comun omului i altor fiine biologice i are inclusiv semnificaie biologic.

De asemenea, el apreciaz ideea c o anumit form de psihism, exprimat i prin limbaj, este permanent prezent la om, i acesta ar putea fi un al doilea sens al calitii sale de fiin contient. n fine, un al treilea aspect preluat de el din acest domeniu: ntre cunoatere i contiin, ca fenomene psihice, exist o interdependen, iar treapta superioar a contiinei este chiar cunoaterea cea mai complex, cunoaterea eului cunosctor.

n acest context, el apeleaz i la rezultatele lingvisticii i opineaz c modelarea contiinei prin maina neuronic i invers poate fi facilitat prin analiza lingvistic, dar accentueaz c ambele demersuri trebuie bazate, n primul rnd, pe nelegerea activitii integratoare a creierului29.

Activitatea integratoare a creierului poate fi neleas, spune Mihai Drgnescu, n lucrarea citat, pornind de la studiul su ca dispozitiv material i analizndul n raport cu funcionarea sa ca o main neuronic, iar diferitele stri psihice, care pot fi asociate cu diferite zone ale creierului, pot fi considerate ca zonemain, care lucreaz cu un limbajmain30.

Pe de alt parte, constat cercettorul, unitatea general a sistemelor nervoase n regnul animal nu confer omului o poziie cu totul deosebit, att introspecia, ct i controlul activ al creierului presupunnd o stare de contien, iar dup prerea sa, aceasta presupune activitatea raional, adic tot cunoaterea, care poate fi susinut i cu mijloace tehnice, prin vizualizare i acordarea undelor specifice ntre ele, prin aciunea contient asupra creierului31.

Aceste concluzii preliminare ale sale sunt formulate pe baza trecerii n revist a unor cercetri fizice, care abordeaz creierul asociat cu diverse forme de cmp sau a unor studii biologice care identific zone de activitate nervoas cu tipuri de activitate psihic32, dar toate aceste rezultate l conduc i spre concluzii mai generale, legate de proprietile primordiale ale existenei sau de numeroasele paralele posibile dintre creier i main.

Analiza felului n care discontinuitatea fenomenelor microfizice i biotice este convertit n continuitatea proceselor psihice, respectiv a conceptualizrii tiinifice, prilejuiete, de pild, aprecierea c 29 M. Drgnescu, Profunzimile lumii materiale, n Inelul lumii materiale, p. 111.30 Ibidem, p. 118, 111, 115.31 Ibidem, p. 117 i 118.32 Ibidem, p. 114, 116117.

26 LAURA PAN

nelegerea creierului ca singurul sistem care poate sesiza continuul, ca i identificarea creierului ca o entitate material, ne oblig s deducem i s cutm constituenii elementari ai materiei i interaciunea lor universal, profunzimile lumii materiale33.

Notm aici c profesorul nsui realizeaz, n mod explicit, o viziune integratoare chiar mai ampl, punnd n legtur direct creierul cu materia profund, ambele caracterizate prin continuitate34. El afirm, n acelai loc, mai mult, c exist un principiu al continuitii, care i produce efectele deplin la acest nivel profund, dar care ajunge s se manifeste prin procese discrete nc la nivelul substanei, iar apoi i la cel al particulelor elementare.

Modelul ontologic al continuitii nivelurilor existenei i al integrrii explicaiilor sale fizicomatematice, biopsihice i sociotehnice, elaborat de academicianul Mihai Drgnescu a inspirat propriul model integrativ, n cadrul creia am creionat istoricul i perspectivele acestui mod de valorificare a rezultatelor cunoaterii din domeniu35.

Prin cercetri n aria de preocupri ale crei suprastructuri tiinifice i spirituale pot fi numite noetice, personaliti care au iniiat acest domeniu mai larg i interdisciplinar de cercetare, au identificat, chiar n plan fizic i chimic, particule considerate comune i cmpului contiinei.

Multe dintre particulele descrise au, i ele, denumiri noi, sugestive att pentru obiectivele, ct i pentru rezultatele cercetrii contiinei, care se nscriu ntro tradiie prestigioas, ilustrat, de pild, de Eccles, care a colaborat i cu Popper. Cei doi au constatat i au evideniat, ntre altele, c de cele mai multe ori se studiaz i se accentueaz dependena minii i contiinei de creier, ei ncercnd s promoveze o viziune opus, n lucrarea lor comun: J. C. Eccles i K. Popper, Sinele i creierul su, publicat n 1977.

Neurologul i specialistul n tiine neurologice J. C. Eccles a propus psihonul ca particulsuport a activitii mentale. Pe urmele sale, dar i cu o formaie de chimist, R. L. Amoroso, care a fondat Institutul Noetic din Orinda, S. U. A., descrie o ntreag cosmologie a contiinei i consider c psihicul i contiina au ca purttor material specific mentonul.

n fruntea listei de cvasiparticule (particule posibil legate de activitatea creierului, minii i contiinei) se afl, n reprezentarea sa, 33 Ibidem, p. 115, 118.34 Ibidem, p. 42.35 L. Pan, Un model integrativ al psihicului, cogniiei, contiinei i creaiei, n Noema, Vol.

VII, Editura Cartea Universitar, 2008, p. 120137.


noeonul, cuant a cmpului mintal noetic, dar lista include ntre mentoni i corticoni, plasmoni, excitoni, fononi, ca i solitoni. Aceste particule, structurate n mnunchiuri, ar putea fi constituente ale psihonului.

Rezultatele cercettorilor din Orinda vizeaz deci nivelul urmtor al substratului fizic al activitilor mentale, fa de cel investigat de Eccles. Particule studiate sunt caracterizate ca fiind att bozoni, ct i fermioni.

Foarte apreciat este, n cazul acestora din urm, potrivit viziunii evideniate, calitatea lor de a se putea aduna, n numr nelimitat, n acelai loc, ceea ce ar putea explica, ntre altele, capacitatea nelimitat de a nva, proprie unui tip, posibil universal, de structuri.

Cum tim, n modelul de univers creat de academicianul Drgnescu, contiina este internstructural existenei ncepnd cu nivelurile primare ale acesteia, aa nct nu putem s constatm dect convergena rezultatelor cercetrii ntreprinse de cei doi.

Aspecte conexe cu cele prezentate, dar tratate preponderent cu instrumente conceptuale proprii filosofiei, sunt incluse n studii i cri proprii36, care accentueaz perspectiva informaional n cercetarea nivelului intelectual al activitii psihice.

n cartea sa de sintez a construciei sale de ontologie a naturii i de ontologie a societii, academicianul Drgnescu ne propune i o schi de ontologie a spiritului, descriind, pe scurt, structura vieii spirituale37. Aceast descriere este ntemeiat pe o analiz exhaustiv a relaiei corp minte spirit i este inspirat de erudite scrieri ale unor teologi ilutri, inclusiv romni, ca i de opere, de maxim actualitate, ale unor filosofi romni.

Contiina fundamental a existeneiDac una dintre componentele fundamentale ale existenei este,

n viziunea ortofizic, informateria, cealalt fiind ortoenergia (lumatia sau energia profund), este luat n considerare, ncepnd cu perioada mai intens filosofic a operei, o constant contient a existenei, iar n ultima perioad creativ a profesorului Mihai Drgnescu, i un smbure al existenei, implicnd Contiina Fundamental a Existenei (CFE).

Cum arat academicianul Mihai Drgnescu, n cartea Societatea Cunoaterii, citnd ns chiar un text din anul 2003, publicat pe 36 L. Pan, Contiin i calcul, paragraf n capitolul Perspectiv informaional asupra

activitii intelectuale din cartea de autor, Filosofia informaiei i a tehnicii informaionale, Editura Politehnica Press, Bucureti, 2004.

37 Ibidem, p. 143.

28 LAURA PAN

Internet, naterea unui univers este generat de acest smbure prin producerea de ortosensuri n informaterie38 n corelaie cu ontoenergia, n acest proces formnduse att structurile materiale, ct i conexiunile legice de ordin fizic ce le guverneaz.

Vom ncerca s clarificm, pe ct posibil, de la nceput, natura CFE, n calitatea sa de constituent primar, dar nu i elementar, al existenei, punnd n discuie, n acelai timp, dac putem vorbi, n opera savantuluifilosof, chiar de o Lege a Contiinei Fundamentale a Existenei, studiat ca relaie general, esenial, necesar i repetabil, manifestat la toate nivelurile existenei i introdus ca lege a teoriei sale generale a existenei, pentru explicarea structurii i dinamicii acesteia.

Avem de desluit, din rndurile sale citate mai sus i din altele, dac CFE este de ordin tot fizic sau este de un ordin superior, generat ns de evoluia universului fizic. Prima opiune ne oblig sa considerm CFE ca un constituent primordial i general al existenei i implic, totodat caracterul universal al legii despre care am vorbit. Cea dea doua le face particulare sau chiar specifice uneia dintre zonele, domeniile sau nivelurile existenei.

Lund acum n discuie cele dou posibiliti distinse, i anume, dac CFE este de ordin fizic sau este de un ordin superior, dar generat de evoluia universului fizic, vom prezenta o serie de argumente pentru fiecare variant de rspuns i vom ncerca s lum o decizie, pe baza ponderrii importanei celor dou iruri de argumente.

Un argument pentru prima variant este c ceva generat la nivelul primar al existenei i sub incidena aciunii legilor de tip fizic va fi un fenomen, proces sau o legtur de acelai ordin, n cazul contrar, care, de altfel, nu este imposibil, devenind necesar s identificm natura conexiunii dintre niveluri i obligatoriu s gsim explicaia trecerii de la un nivel la altul.

n textul citat gsim ns un argument i pentru alternativa la prima soluie: ni se mai spune acolo c structurile i legile fizice ale universului pe cale de a se nate se formeaz n aa fel nct s rmn introdeschideri pentru a se constitui mini i implicit contiine.

Autorul ne furnizeaz i alte justificri pentru ipoteza a doua, preciznd chiar c informateria se distinge de oricare dintre entitile purttoare de sens i, deci, de minte i contiin, de obiect n general. Mihai Drgnescu spune, n acest sens: Sunt entiti care nu sunt obiecte. Obiectul este o entitate cu minte (). Cum mintea este

38 Ibidem, p. 10.


indisolubil legat de contiin, obiectul este entitate cu contiin. Contiina Fundamental este obiect. Are minte. Poate avea i procesoare lingvistice39.

Cum arat autorul n continuare, smburele existenei este obiect, deoarece are Contiin Fundamental i minte, deci i introdeschideri prin care poate intra n relaie cu orice minte din existen.

Alternativele se clatin nsa i se ntrevede sinteza, dincolo de argumentele adunate de o parte i de alta, odat cu aseriunea conform creia Contiina Fundamental are acces i la informaterie, dei aceasta, ca i ortoenergia, este o entitate nonspaial i nontemporal.

Bineneles, situnduse la acelai nivel al existenei cu ortoenergia i informateria, Contiina Fundamental (CF) nu ar avea de ce s nu aib acces la coconstituentele acestui nivel. Dar, n viziunea Drgnescu, exist, de fapt, o ntreptrundere a nivelurilor existenei. Astfel, pe de o parte, fenomene de reea de la nivelul al patrulea se pot desfura i la primul, respectiv al doilea nivel i, pe de alt parte, CF poate produce efecte considerabile, inclusiv de ordin social i moral, n diverse universuri40.

De o importan chiar mai mare ni se pare ns afirmaia autorului conform creia Accesul la acea parte a informateriei care susine un univers ar face posibil modificarea legilor universului, fie i numai pentru anumite poriuni vizate, locale, din univers41.

Concluzia sintetic a consideraiilor pn acum avute n vedere i, implicit, anularea alternativelor ar fi, deci, c

1. Exist niveluri distincte ale existenei;2. Acestea ar fi separate, n principal, prin absena/prezena spai

alitii, temporalitii, activitii (capacitii de intervenie) i creativitii (a capacitii de a crea noi universuri), iar

3. Nivelurile constitutive ale existenei ar fi, avnd drept criteriu al departajrii atributul contiinei, n numr de trei, i anume:

existena noncontient existena precontient i existena contient.

Dac toate acestea ne readuc la prima opiune posibil, gsim, de fapt, i o serie de argumente care nlesnesc nelegerea fuziunilor creatoare din natur i impun formarea unor sinteze cognitive, respectiv crearea i folosirea unor concepte integratoare, identificarea

39 Idem.40 Ibidem, p. 67.41 Eodem loco.

30 LAURA PAN

multitudinii relaiilor evideniate fiind fructuoas i pentru posibilitatea constituirii unei viziuni tipic filosofice, generalizatoare.

Este ns contiina un atribut, aa cum apare n concluzia noastr, sau problema pus reapare i mai tranant, de pild sub forma: putem vorbi de materie contient, n viziunea Mihai Drgnescu?

Vom vedea c da, mai ales c existena contient poate fi generat, n viziunea prezentat, inclusiv cu mijloace tehnice.

Locul CFE este fixat de ontolog, n acest context, la primul nivel al existenei, alturi de ortoenergie i informaterie. Mai analitic discutat, identitatea i, mai ales, funcionalitatea CFE i apare autorului chiar ca discutabil, la un moment dat42, cnd el spune c ea nu apare ca neaprat necesar n desfurarea lumii. Dar, adaug tot el, dac ne ntrebm de este posibil, n lumina filosofiei ortofizice, care iniial nu a inut cont de acest aspect al lumii, rspunsul este pozitiv.

n continuare, Mihai Drgnescu pune n discuie chiar plauzibilitatea CFE, fiind de prere c aceasta rezult din faptul c ea poate fiina prin ingredientele primordiale ale existenei. ntradevr, de fapt, celelalte dou ingrediente sunt de acelai rang cu ea, devreme ce sunt situate, de el, la acelai nivel primul al acesteia.

Contiina Fundamental are, n acest context, observm, dou sau chiar trei roluri importante din punct de vedere fenomenologic, roluri care o i fac fundamental:

1. Rolul unui observator al existenei, care primete informaii de la toate nivelurile urmtoare/superioare (nivelurile IIIV) i care

2. Are funcia de a conferi un sens (ntregii) existene i, n plus, aa cum rezult din precizarea urmtoare,

3. ntruct contiina fundamental nu este numai un observator pasiv, ci poate interveni n toate celelalte niveluri, rolul ei este chiar unul activ.

De fapt, cu maxim pruden i cu grija pentru nuane, Mihai Drgnescu spune despre CF c are att un rol pasiv, dar i activ43, probabil, selectiv i alternativ.

Remarcm, n cele de mai sus, din punctul de vedere al coninutului, o clar specificare, de ctre autor, a locului CF n ierarhia nivelurilor existenei i o nuanat sugerare a rolului ei complex, iar din punctul de vedere al formei, mprumutarea dubitativului filosofic, un nou semn al semnificaiilor tot mai generale i al valorii reflexive tot mai accentuate, a operei sale.

42 Ibidem, p. 69.43 Idem.


Mai mult, n lucrarea pe care o putem numi concluziv pentru opera tiinific i filosofic a creatorului modelului ontologic structuralfenomenologic pe care l analizm i pe care el nsui o numete filosofia ortofizic structuralfenomenologic, Mihai Drgnescu spune despre conceptul de CFE c despre ea i modul Ei de aciune n inima existenei sunt posibile numai supoziii. Dar fr Ea nu se poate gndi o societate a contiinei44 sau o societate de prefigurare a societii contiinei.

Legea contiinei fundamentale a existeneiMai nti, o serie de argumente pentru admiterea Legii Conti

inei Fundamentale a Existenei, cu statut de lege obiectiv (a naturii, a societii i a gndirii) i de lege a tiinei, evideniat n urma aproximrii comportamentului obiectului fizic, a caracteristicilor evenimentului social i a condiiilor creaiei spirituale:

contiina este prezent, n ontologia drgnescian, la toate nivelurile de structurare ale existenei: ea poate fi considerat, deci, chiar ntrun sens fizic, o constant a existenei, n general;

contiina are un statut fundamental, ea fiind nu numai prezent, ci i intern structural tuturor formelor existenei;

la diferitele niveluri ale existenei, entitile se comport, iar procesele se desfoar, ca fenomene cu contiin;

contiina poate fi att pasiv, ct i activ, la orice nivel al existenei;

contiina interacioneaz, n aceste dou feluri, cu alte componente ale existenei, aflate la acelai nivel sau la alte niveluri dect cel fundamental al existenei;

contiina are acces la modul de a exista i de a funciona al altor componente, proprieti sau procese ale existenei;

contiina este considerat i ca principiul structuralfenomenologic care permite att generarea efectiv a ortosensurilor, ct i apariia i manifestarea unor caracteristici ale existenei, respectiv a diverselor universuri, inclusiv a celui uman: un sens important al noiunii de principiu este ns chiar cel de lege, de lege fundamental;

contiina este denumir, deseori, dea lungul studiilor, principiu fundamental al existenei, inclusiv n sensul de principiu generator (vom discuta dac aceast calitate implic, cu necesitate, i reprezentarea ei ca fiind de natur material);

44 Ibidem, p. 230.

32 LAURA PAN

n unele analize ale sale, profesorul Drgnescu ajunge la concluzia c putem identifica un sens al evoluiei existenei n ansamblul ei;

n cteva locuri din creaia sa, ca n citatul care urmeaz45, el arat, chiar mai concret, c adevratul sens al istoriei ntrun univers este devenirea contient;

pentru studiul fenomenului de contiin manifestat n condiii de via social, constatm identitatea de natur dintre contiin ca substrat universal al existenei i forma specific uman a contiinei, aa cum se manifest n activitatea creierului, n funcionarea minii, n procesele psihice, n formele individuale i sociale de contiin, ca i n rezultatele creaiei spirituale;

n condiii de via social de tip uman, deci, natura fundamental a existenei i specificarea ei n natura uman se identific, ceea ce constituie nc un mod de a demonstra caracterul general, esenial, necesar i repetitiv, adic legic, al relaiilor din cadrul i dintre toate nivelurile existenei.

Legea CFE, n nelesul precizat i argumentat de noi, este studiat n mai multe cri ale academicianului Mihai Drgnescu, fiind evideniat, n unele cazuri, ntre altele, inclusiv caracterul tendenial al acestei legi i fiind descrise diferite aspecte ale manifestrii sale, ca i ale amintitei sale caracteristici.

Caracterul tendenial al acestei legi este postulat att n capitole consacrate preponderent aspectelor de filosofie a tiinei, ct i n capitole centrate, n principal, pe filosofia contiinei i filosofia societii. Importante sunt, considerm, pentru acest ultim domeniu, precizrile din volumul Societatea Contiinei, unde se afirm c influena acestei legi tendeniale nu va putea s nu lase anumite urme n toate societile cu contiin, inclusiv n aceea de pe Terra46.

Contiina i sensul existeneiAm vzut c scrierile profesorului permit nu numai coexistena,

ci i interaciunea, respectiv accesul reciproc lumatieinformaterie, obiectminte, materiecontiin. n acelai timp, contiina, ca i cunoaterea, sunt considerate informaie47, despre contiin spunnduse, la o pagin urmtoare, c ea constituie o form informaional a realitii48. Or, dac exist continuitatea materie informaie (de pild prin informaia structural) i minte contiin (inclusiv 45 Ibidem, p. 54.46 M. Drgnescu, Societatea Contiinei, p. 20947 Ibidem, p. 39.48 Ibidem, p. 41.


prin informaia tehnic structurat), toate se rezolv, pentru c toate sunt una, ca n tautologia matematic, n identitatea logic sau n unitatea filosofic.

De asemenea, aa cum rezult din paragrafele anterioare, la Mihai Drgnescu, contiina are chiar un important i dublu statut: ea apare ca fiind att esena existenei, ct i cea care conine i chiar realizeaz efectiv sensul existenei, Mai mult, contiina exist i acioneaz la toate nivelurile realitii, dar nu indic, ci imprim, din interiorul lor, orientarea evoluiei unor structuri, aa cum se ntmpla, de pild, n procesele chimice sau biotice.

Pentru ilustrarea modului de aciune al principiului contiinei, putem preciza c aceste evoluii dirijate, pe care leam studiat, n parte, i la un anumit nivel49 pot fi att necesare, ct i ntmpltoare, n funcie de natura structurilor i legilor proprii ale sistemelor luate n considerare. Altfel spus, din nou la fel ca n sisteme matematice i, n general, axiomatice, coerena ansamblului este ilustrat i prin coincidena tezelor fundamentale: contiina este conceput att ca esen, ct i drept sens al existenei.

Modul n care contiina determin sensul evoluiei sistemelor poate fi ilustrat, n opinia noastr, cu felul n care se desfoar procesele n lumea omului, iar cheia modelul drgnescian ar putea consta tocmai n proiectarea naturii i funcionrii sistemului social asupra nivelurilor anterioare ale existenei.

Permisiuni i liberti ar fi, din aceast perspectiv, cuvintele potrivite pentru a descriere modul n care contiina organizeaz i mpinge nainte lumea, ceea ce nseamn generalizarea modelului social i poate chiar regeneralizarea sa, dac avem n vedere ultimele idei consemnate ale profesorului, care gndea extraingrediente ale existenei, se pare, de ordin spiritual, care au caracter mai mult dect universal, unul chiar cosmic.

n modelul ontologic prezentat, ca de altfel chiar n fizica atomic i nuclear, sensul este prezent nc de la nivelul fizic al existenei, fiind manifestat n proprieti, respectiv caracteristici ale obiectelor i proceselor din acest domeniu. Sunt conduse procesele de ansamblu i comportamentele obiectelor microcosmice de sensuri imanente ori se nscriu ele n tendine determinate de o contiin fundamental?

Fizica i biologia nu ne rspund la aceast ntrebare, pentru c se ocup numai de descrierea acelor comportamente ale fenomenelor 49 L. Pan, Coevolution of Human and Artificial Cognitive Agents, International Conference

for Computing and Philosophy, Institut Universitaire de Technologie de Laval and AAAI (American Association for Artificial Intelligence), Laval, France, May 35, 2006.

34 LAURA PAN

specifice care sunt observabile, repetabile i explicabile prin propriile legi teoretice. Din acest punct de vedere, aa cum exemplific H. Ey, n lucrarea sa, Contiina, amiba, ntruct are capacitatea de a se orienta n mediu pentru gsirea hranei, ar fi dotat cu contiin, ceea ce ns nu explica nici originea, nici evoluia contiinei.

Se vorbete, uneori, de identificarea, introducerea sau privilegierea unor noi sensuri ntro activitate, ntrun domeniu sau n creaia unei personaliti. Or, de la microobiecte la biosisteme i pn la evenimente sociale, toate procesele au un sens local i individual, n fiecare moment i n corelaie n primul rnd cu legile lor specifice.

Sensul, n tiin, dar i n cunoaterea comun i n practica netiinific, indic posibilitatea sau efectivitatea orientrii. Astfel, chiar comportamentul microparticulelor, n condiii experimentale, de introducere a unor perturbaii a unor sensuri noi n cursul natural al fenomenului, ne ajut numai s descoperim propriile sale legi, dincolo de msurarea efectelor propriei intervenii.

La fel, n ordinea biologic, un proces specific odat declanat, i urmeaz n mod necesar cursul genetic programat, n condiii optime constante. n acest context, sensul se identific cu finalitatea, n timp ce, la nivelul fizic, efectele sunt cumulative, nu conduc la dezvoltarea unor produse noi.

n cazul evenimentelor sociale, puterea de a impune sensuri a fost, dimpotriv, asumat, la nceputurile istoriei, de indivizi, apoi, odat cu creterea contientizrii sensului, a fost nsuit de grupuri, iar mai nou, este diseminat ntre naiuni, sensul democratic al puterii de decizie fiind totui nc realizat numai cu prilejul unor evenimente cruciale care suscit entuziasmul colectiv, cel care poate genera consens.

Dup cum am avut prilejul s precizm, la Mihai Drgnescu (n varianta final a operei sale), contiina este una dintre cele trei elemente primordiale ale existenei. Ea reprezint, n acelai timp, i principiul structuralfenomenologic care permite att generarea efectiv a nivelului urmtor, cel al ortosensurilor, ct i apariia i desfurarea celorlalte dou niveluri ale existenei, adic a ortosensurilor, spaiului i timpului, universurilor multiple i universului uman n particular.

Contiina constituie, deci, la Mihai Drgnescu, i sursa efectiv a apariiei i devenirii orientate a ntregii existene, nu numai expresia particular, specific uman, a devenirii existenei n, prin i pentru ndeplinirea scopului final al devenirii contiinei fundamentale a existenei. Atunci cnd savantulfilosof vorbete despre sensul


propriu al unei contiine, el plaseaz discuia la nivelul individual al existenei i o duce cu mijloacele analizei fenomenologice.

nainte de a urma irul consecinelor derivabile din tezele de mai sus, detectm urmtoarele probleme posibile:

Poate fi atribuit contiinei proprietatea/capacitatea de a determina introducerea unui sens de tipul finalitate n ansamblul existenei sau la unul dintre nivelurile acesteia, existena uman?

Este contiina dttoare a unui sens oarecare? Are, cu alte cuvinte, contiina funcie orientativ n ansamblul existenei sau, cel puin, pentru existena uman?

Are contiina, n sine, un sens de evoluie n ansamblul existenei? Exercit, deci, contiina funcia dttoare de sens n raport cu sine ori fa de alte componente, proprieti sau domenii ale existenei?

Dac ar fi s fim consecveni cu postulatele modelului de univers descris i consacrat de academicianul Mihai Drgnescu, rspunsul generic la toate aceste ntrebri ar fi nu. Argumentul nostru principal n acest sens este c, alturi de ortoenergie i informaterie, contiina, fiind situat chiar la primul nivel, elementar, al existenei, joac, n viziunea creatorului acestui model i n interpretarea noastr, rolul de component primar a existenei, sensurile att ortosensurile, ct i sensurile fundamentale legate se spaiu i de timp, sensurile interne diverselor universuri i cele care au funcionat sau vor funciona n universul uman intervenind ncepnd cu nivelul al doilea al existenei.

O rezolvare posibil a triplei probleme evideniate, rezolvare care nu exclude ns alte rspunsuri perfect posibile, este c nsi contiina prezint sau dobndete noi proprieti i funcii, la urmtoarele niveluri de existen. Astfel, cum sa artat deja, de altfel, chiar la primul nivel al existenei, contiina interacioneaz cu informateria.

Aici se ridic din nou un subiect interesant, i anume, are contiina semnificaii orientative i efective chiar mai puin importante dect informaia, dat fiind c, de pild, chiar urmtorul nivel al existenei, constituit de categoriile fenomenologice ale ortosensurilor, este generat de ortosensul informaiei fenomenologice primordiale, n plus, sub impulsul unui alt factor50, n condiiile n care, informateria (la care contiina poate avea acces, chiar la primul nivel), este considerat ca fiind o informaie primordial, deci mai puin evoluat sau complex dect informaia?

50 M. Drgnescu, Societatea contiinei, p. 67.

36 LAURA PAN

O ntrebare suplimentar, la care putem rspunde n aceast etap, nainte de a dezvolta subiectul propus, i care dovedete nimic altceva dect fertilitatea intelectual i coerena fundamental a modelului analizat, este urmtoarea: universul informaional, care poate fi prezent, ncepnd cu nivelul al treilea al existenei, dar n orice univers, nu numai n universul uman, prezint sensuri i sens, n general?

Aceast problem este indus de dou teze, egal sustenabile, att n litera, ct i n interpretarea sistemului de gndire drgnescian, pe baza unor concluzii anterior evideniate, n conformitate cu care

Informaia este esena existenei, fiind prezent, chiar la primul nivel al acesteia, sub forme primordiale, ca informateria;

Informateria este o materie cu proprieti informaionale; Contiina nsi poate fi gndit i caracterizat ca fiind de or

din fizic i, deci, ca universal, inclusiv pe aceast linie de gndire; Toate nivelurile existenei, nu numai cele de ordin I, II i III

au un substrat fizic i, chiar dac nu au contiin, ntro form particular, au sens intrinsec, fiinc sensul, manifestat sau conceput cu sau fr contiin, este ntrun mod fizic intern structural ntregii existene.

Putem face, acum, prin prisma celor discutate, o nou ncercare de a determina statutul diferitelor elemente fundamentale ale existenei, n viziunea lui Mihai Drgnescu, inclusiv pe cel al contiinei nsi. Astfel, innd seama de specificul concepiei structuralfenomenologice a autorului, aceste categorii de elemente nu reprezint constante universale sau mrimi generice de tipul mas, spaiu, timp sau caracteristici ale micrii, ca impulsul, viteza i nici mcar mrimi variabile, n funcie de acestea sau n funcie de sistemul de referin.

Ele nu pot fi cuantificate i msurate sau calculate la fel, dei se bazeaz, ca i acestea, pe structuri, ci sunt, mai mult dect componente, nite precondiii i potenialiti ale unor structuri, caracteristici i caliti ale unor procese, relaii i interaciuni ce se vor transforma n realiti, pe urmtoarele trepte ale existenei, care aparin ns aceluiai ntreg fenomenologic.

Cu alte cuvinte, expresiile i nivelurile superioare ale realitii coexist cu ingredientele, interaciunile i procesele primordiale, structuri generative fiind n funciune n permanen i noi lumi putnduse nate, la orice nivel, cu sau fr prezena unei contiine de ordin spiritual, dar cu concursul Contiinei Fundamentale a Existenei.


Iat de ce putem spune, aici, cu i mai multe argumente, c n modelul ontologic elaborat de Mihai Drgnescu gsim nu numai o reprezentare tiinific, ci i o viziune general, analitic dar universal valabil, a esenei, genezei i structurii lumii, valabil pentru zonele sale cunoscute sau inaccesibile i necunoscute, pentru secvene trecute, actuale sau viitoare ale existenei i la diverse niveluri ale evoluiei sale.

Nivelurile mai nalte ale existenei iau natere, cum ne explic creatorul modelului prezentat, prin adugarea de noi sensuri la structurile i sensurile preexistente51, realiznduse, astfel, de pild, trecerea de la neviu la viu, de la instinct la sentiment i de la emoie la stare de spirit, prin desfurarea unui proces fenomenologic care ncepe la nivel elementar, strbate toate celelalte niveluri i poate continua, cu implicarea fiecrui nivel anterior, de la nivelul al patrulea cunoscut de noi, prin generarea unor universuri artificiale.

Pentru o entitate vie cu contiin, precizeaz Mihai Drgnescu, un ortosens suplimentar este de fapt sensul propriu al contiinei acestuia52. Sensul propriu al unei contiine nu se identific cu contiina de sine a unei entiti, n concepia academicianului Drgnescu, ci este considerat ca expresie complex a identitii acesteia n cadrul existenei ca ntreg.

Tocmai de aceea, n acest context, autorul se refer i la relaia complex dintre corp, minte i contiin, preciznd c aceasta din urm ia natere prin relaia funcional dintre aspectele structurale i fenomenologice ale minii53, la fel ca gndurile i ideile, respectiv sistemele sau reelele de idei.

Interesant ni se pare paralela implicit fcut de autor ntre una dintre formele informaiei sociale, informaia comun, respectiv idee ca produs al prelucrrii fenomenologice a informaiei n categoria fenomenologic a minii54: gndirea este prezentat drept comunitate a unor idei interconectate.

n analiza subiectului abordat n paragraful de fa o analiz fenomenologic , Mihai Drgnescu vorbete de o contiin, de o gndire, i consider, n cele din urm, admind c o comunitate de idei sau de gnduri este rezultatul unui act de gndire extins, c hub urile unor reele de emoii, cunotine, gnduri, viziuni i

51 Op. cit., p. 198.52 Idem.53 Ibidem, p. 200.54 Ibidem, p. 202.

38 LAURA PAN

credine formeaz o reea fenomenologic, cu un hub major, acela al sensului propriu al contiinei respective55.

Putem afirma, mai departe, c n opera academicianului Drgnescu a fost elaborat o nou Fenomenologie a spiritului, odat ce el a realizat, aa cum am avut sau vom avea posibilitatea s artm, o

fenomenologie a existenei naturale, fenomenologie a existenei sociale, fenomenologie a existenei contiente.

Importana, numrul, frecvena/constana i valoarea referirilor sale la viaa spiritual justific aceast apreciere.

Observm aici c, n raport cu unele dintre ideile acreditate prin filosofia tradiional a culturii i prin filosofia valorii n particular, Mihai Drgnescu produce o adevrat turnur fenomenologic, n primul rnd, prin faptul c, folosind n domenii noi i neateptate aceast metodologie, o generalizeaz. n al doilea rand, evideniem c, n acest context, filosofia omului i a valorii sunt integrate ntro filosofie a naturii pentru c, dei apare ca generator de sensuri prin valori, omul este vzut ca efect i purttor al unei contiine fundamentale, n timp ce sensul vine din profunzimile lumii materiale i nu pare determinat de caracteristici ale unui univers anume, ca cel uman, spre deosebire de sensul unic i ascendent, al evoluiei universale, postulat n filosofia spiritului a lui Hegel, n teoria biologic a evoluiei sau n teoriile progresului social.

Filosofia, tiina i ingineria contiineiAnsamblul elaborrilor teoretice privitoare la contiin, adunate,

analizate si discutate n paragrafele precedente, reprezint generalizri i sistematizri ale unor cunotine tiinifice provenite din matematic, fizic, chimie, biologie, dar i produse ale sintetizrii unor interpretri i evaluri legate de tiine sociale i domenii ale culturii. Pe aceast baz se poate spune c putem identifica, n opera lui M. Drgnescu, o teorie general a contiinei.

Ipoteza ontologic fundamental a teoriei generale a contiinei, elaborat de M. Drgnescu, conform creia contiina reprezint un dat primar i primordial al existenei, chiar unul dintre principiile generatoare ale acesteia, care acioneaz prin inteligenele de diferite tipuri i prin entiti care, spre deosebire de informaterie i ortoenergie, sunt considerate obiecte, adic entiti care au minte i

55 Ibidem, p. 204.


contiin56, poate fi considerat i teza ce ntemeiaz abordarea tehnic, inginereasc a contiinei.

Aceast ipotez implic, ntre altele, c nsi contiina, n general, ca i contiinele care genereaz i populeaz existena, pot avea o natur obiectual, fizic, substanial i, n ultim instan, cel puin n acest context, material. Avem, aici, de fapt, o expresie particular a caracterului dual al existenei, o alt expresie a acestui caracter general fiind dualitatea, respectiv unitatea cuantund.

n aceste condiii, existena fiind contient i, n acelai timp, material, unitatea existenei este asigurat, dar mai poate fi considerat contiina ca esen a existenei, ca existen primordial i ca principiu generator al acesteia, n particular, al universurilor ce alctuiesc multiversul i cosmosul, n ultim instan?

Avem dea face, n acest caz, cu o dubl esen a existenei, cu dou principii congenere, coexistente i cofuncionale, principiul material si principiul contient? Prin aceast dedublare a existenei, pot predomina, la unele niveluri i n anumite zone de univers, respectiv n stadii de evoluie diferite, aspectele cuantice sau cele energetice? Sunt determinante formele necontiente sau cele contiente de manifestare ale esenei n existen?

Formulri mai operaionale i soluii mai concrete ale problemei sunt posibile i sunt chiar date, de pild, prin cercetri numite noetice i dedicate unui domeniu rarefiat i dificil, n care folosirea metodelor fizice sau chimice, teoretice sau experimentale este insolit, nsui cmpul cercetrii fiind greu de descris, iar soluiile date sunt, i din acest motiv, sintetizate i comunicate inclusiv prin introducerea unor concepte noi.

Termenul noetic a fost ns chiar anterior folosit ntrun mod mai tehnic, de pild, pentru a denumi sisteme informatice care modeleaz, execut sau chiar suplinesc funcii simple sau complexe ale sistemului nervos uman. Acestea au fost numite maini noetice, denumirea fiind ns, n acest caz, pretenioas, ntre funciile cercetate, reproduse sau protezate fiind i unele ca vederea. Prin intermedierea sau suplinirea acesteia cu alte funcii, a fost creat, de pild, aanumita vedere tactil.

Rezult, din toate elementele demonstrative adunate pn acum, c adevratele fundamente ale formulrii teoriilor tiinifice i ale conceperii sistemelor tehnice sunt cele filosofice. Considerm c avem chiar mai mult, n opera profesorului Drgnescu: sunt elaborate efectiv i, apoi, coroborate, domenii ntregi ale filosofiei, dintre

56 M. Drgnescu, Societatea Contiinei, p. 10.

40 LAURA PAN

care unele noi, ca filosofia ortofizicii, filosofia contiinei, iar ntrun plan mai general, filosofia tiinei i filosofia tehnicii.

Dezvoltrile fcute sau permise prin creaia sa n domeniul filosofiei tehnicii, de pild, au devenit posibile prin faptul ca profesorul Drgnescu a fost un eminent profesionist ntrunul dintre domeniile de vrf ale tehnicii actuale, electronica. Mai mult, el a fost un deschiztor de noi domenii n aceast specialitate tehnic, att teoretic, ct i aplicat, fiind unul dintre iniiatorii electronicii funcionale.

O mare i important parte a cercetrilor privitoare la creier, minte i contiin ale academicianului Drgnescu privesc aspectele tehnice ale obinerii i folosirii unor structuri, procese i medii artificiale cu caliti i funcii asemntoare contiinei naturale. Subliniem, dac mai este nevoie, c nu este vorba, n primul rnd, aici, ca i n ansamblul operei sale, de studierea, modelarea sau surclasarea contiinei umane, tiinduse c viziunea cercettorului de elit prezentat nu a fost i nu putea fi una centrat pe sau consacrat exclusiv contiinei umane, ci contiinei ca proprietate universal a existenei.

Studierea creieruluimain, cu mijloace fizice, biotice, ca i transpunerea acestor cunotine n formule matematice care ar putea explica i ar putea permite schimbarea configuraiilor sistemului nervos pentru a transforma sau pentru a produce stri mentale, ar putea fi stadii preliminare pentru cunoaterea i generarea contiinei pe cale tehnic, spune academicianul Mihai Drgnescu, nc din lucrarea sa Profunzimile lumii materiale, dar aceasta pe calea integrrii proceselor fizice din univers, ncepnd cu particulele elementare i pn la fenomenele mentale, creative i spirituale, ceea ce near permite s nelegem aproape tot ce se ntmpl n univers.

Accentul pe primii termeni ai acestor relaii cernd o abordare structural, n timp ce privilegierea celor secunde necesit o tratare preponderent fenomenologic, soluia acestei probleme este importan avnd n vedere unitatea dintre structural i fenomenologic, ca ax principal a dezvoltrii concepiei filosofice a profesorului Drgnescu.

Vom vedea c, n fond, problema se reduce la a stabili dac accentul pe structur nseamn distincia ferm dintre nivelurile existenei i coexistena lor permanent, iar focalizarea ateniei pe aspectele fenomenologice semnific acceptarea continuitii i ilustrarea evoluiei.

Menionm c aceast chestiune este important nu numai pentru subiectul de fa, ci chiar pentru caracterizarea paradigmei de cunoatere dominante a secolului 20, divizat ntre cerina exactitii


n descrierea i redarea structurii realitii, respectiv dorina exprimrii i proiectrii variabilitii, diversitii i specificitii opiniilor, atitudinilor i viziunilor asupra realitii, cu diverse mijloace, de la cele filosofice, tiinifice i tehnice la cele estetice, etice i religioase.

Din perspectiva studiului nostru, n principal hermeneutic, dar i istoric, rmne ns important problema pus, mai ales c multitudinea conceptelor, legilor i principiilor propuse i folosite de Mihai Drgnescu este tocmai semnul unei creativiti combinate, teoretice i metodologice, soluia gsit acestei probleme, cu ajutorul propriilor sale precizri de ordin teoretic i metodologic, fiind util i pentru determinarea mai exact a sistemului su conceptual, a structurii acestui sistem i a valorii sale de ansamblu.

Ca inginer, Mihai Drgnescu sa situat, la fel ca i n calitatea sa de om de tiin i filosof, nu doar in medias res, ci chiar n avangarda cercetrilor, att n domeniul tehnologiei informatice, ct i n domenii tehnice complet noi, fiind preocupat, ntre altele, i de folosirea rezultatelor nanotehnologiei57.

n aceeai calitate, academicianul elaboreaz o ntreag teorie privitoare la vectorii societii cunoaterii, ca i ai societii contiinei, fiind precizate i categoriile de ageni inteligeni capabili de contientizare. Pot fi anticipate, de asemenea, diferite forme de contiin artificial, pornind de la precizrile fcute de Mihai Drgnescu n cartea sa despre societatea cunoaterii, n care el se refer i la variate feluri de contiine, inclusiv cele ale societii contiinei, dup cum el avea n vedere i organizri i societi virtuale de ageni cognitivi i contieni naturali i artificiali de care se ocup inginerii de astzi.

Avem, de asemenea, posibilitatea, evideniat chiar prin exemplul infracontiinei, obiect al studiului nostru ntrun paragraf anterior, de a constata existena, n viziunea Mihai Drgnescu, a unei forme de trecere de la informaterie la materia contient. Problema materiei contiente poate fi pus ns i sub forma ntrebrii: este contiina, un fenomen fizic, material? Mai categoric sau chiar mai radical formulat, ntrebarea ar putea suna: contiina este un fenomen natural sau supranatural? Cuvntul supranatural poate nsemna, n acest context, de pild, social. uman i chiar tehnic, adic tot ceea ce se suprastructureaz naturii sau ceea ce ia natere pe o alt cale dect cea strict natural.

Interpretarea mai multor rezultate al cercetrilor ntreprinse de Mihai Drgnescu, dar i de ali filosofi i oameni de tiin

57 Vezi, pentru acest domeniu, M. Drgnescu, Neural Engineering and Nanoelectronics Facing Artificial Consciousness, comunicare prezentat n cadrul INGIMED, 2001.

42 LAURA PAN

contemporani, ca i a unor succese ale studiilor de inginerie a cunoaterii i contiinei ndreptesc un rspuns afirmativ al acestei probleme.

n alte cri (de autor) se evideniaz chiar nivelul subcuantic al existenei ca strat (inferior dar interior) al contiinei58. De asemenea, promotorul cercetrilor noetice, R. L. Amoroso, practic o perspectiv nu numai tiinific, ci i tehnic asupra contiinei i materializrii sale n forme artificiale59.

O ntreag suit de proiecte sunt lansate, astfel, n cadrul Programului FP7, de ctre Universitatea Politehnica Bucureti, n colaborare cu alte universiti de cercetare din toat Europa, n echipe care iniiaz Tehnologii Informatice Inteligente (TII) sau chiar Bran gaining by developing research powered organizations, de pild pentru Intelligent Grid Computing.

ntre cercetrile TII sunt considerate prioritare cele de Adaptive grid technologies, de Hipergrid i Grid middleware, ca i tehnologiile colaborative pentru activiti pe web, cele de Networked Systems Control, dar i cele de Informatic pentru Sisteme Cooperative Deschise i Descentralizate i, poate cele mai noi, de Adaptive Intelligent Control. Alte cercetri au ca obiect conceperea i folosirea aanumitelor Agreement techniques.

n cadrul aceluiai trend de cercetare sunt create Laboratoare pentru Ambient Intelligence i chiar pentru generarea de EEnvironment, de habitate i teritorii inteligente. Sunt dezvoltate, de asemenea, Servicii pentru Sisteme Distribuite sau Servicii pentru activiti pe web, ca cele folosite de grupurile de cunoatere colaborative virtuale constituite pe web.

Sistemele, aparatele i instrumentele, de la maini de decizie (tehnic, economic, social, etic), de raionare, de recunoatere i de rspuns cognitiv, afectiv sau practic, adic informatice, de calcul sau robotice, care pot fi, i ele, de diferite tipuri (workbots, webbots, softbots, knowbots) sunt mijloace rudimentare de asistare, completare ori suplinire a activitii contiente, care pot fi i sunt obinute n mod artificial, prin manipularea, controlul i coordonarea unor obiecte fizice, pe baza cunoaterii i folosirii unor legi ale aceluiai nivel al existenei.

58 D. Zohar, The Quantum Self, Bloomsbury Publishing Ltd., London, 1990, p.71.59 R. L. Amoroso, How to Engineering a Conscious Quantum Computer? n R. L. Amoroso,

R. Autunes, Claudia Coelho, M. Farias (Eds.), Science and the Primacy of Conscience, The Noetic Press, Orinda, CA USA, 2000, p. 312314.


M. Drgnescu repune n discuie principiile filosofice privind natura, structura i funcionalitatea fenomenului contiinei60 in noul context, cel al fundamentelor studierii societii cunoaterii i opteaz pentru cel care presupune c att contiina natural, ct i cea artificial sunt explicabile i generabile prin adugarea unui factor nc necunoscut, principiu care pare s fi ncurajat deja unele cercetri cu totul noi, n timp ce primul principiu, potrivit cruia contiina depinde numai de funcionarea i complicarea structural a unor entiti mai cunoscute, cum sunt creierul, calculatorul sau reelele neurale, pare s fi condus numai ctre experimente nereuite61.

Este discutat, n ultima parte a creaiei sale, i optimizarea unor caliti umane intelectuale prin combinarea unor componente naturale i artificiale vezi, n acest sens, dar cu referire numai la ageni cognitivi i la coevoluia agenilor cognitivi artificiali i umani, ca i a celor de tip mixt, lucrarea dedicat acestor subiecte 62.

Mihai Drgnescu menioneaz, de asemenea, tentativele actuale de a ameliora unele comportamente specifice omului prin modificarea genomului uman, dar i posibilitatea de a genera forme de contiin artificial, fiind chiar distinse cteva tipuri de contiin artificial63. Dintre acestea, autorul se ocup, de pild, de computerele cuantice contiente i de implicarea acestora n coordonarea reelelor virtuale.

Discutnd astfel de posibiliti, dar i probabilitatea existenei mai multor specii cu contiin pe lng contiina biologic de tip uman64, autorul face i aprecierea c, tocmai din cauza unor caracteristici biologice ale omului, pentru constituirea societii contiinei i, deci, a adevratei civilizaii, ar putea fi necesare contiine artificiale65. Desigur, aceasta nu exclude din ecuaie contiina uman.

Menionm c, pentru receptarea, nelegerea i evaluarea tuturor semnificaiilor profunde ale consideraiilor despre contiin, fcute de profesorul Drgnescu dea lungul scrierilor sale i, n special n aceast carte, ar putea fi nevoie de un ntreg excurs teoretic. Un text sintetic, scris dintro cu totul alt motivaie66, este disponibil pentru 60 M. Drgnescu, Societatea Contiinei, p. 231.61 Ibidem, p. 233.62 L. Pan, Coevolution of Human and Artificial Cognitive Agents, International Conference

for Computing and Philosophy, Institut Universitaire de Technologie de Laval and AAAI (American Association for Artificial Intelligence), Laval, France, May 35, 2006.

63 M. Drgnescu, Societatea contiinei, p. 238.64 Ibidem, p. 240.65 Ibidem, p. 238.66 L. Pan, Cunoatere, contiin i cultur n viaa spiritual a societii, capi

tol n studiul Mileniul III mileniul culturii filosofice? din cartea Al. Boboc, N. I. Mari

44 LAURA PAN

cei interesai s aprofundeze tema structurii cunoaterii, contiinei i culturii n plan uman, individual i social.

Dar, pentru Mihai Drgnescu, sistemul de referin devine mult mai larg dect universul uman i chiar dect universul fizic, obiectul de studiu ales, mai precis, construit de el fiind un univers al totalitii universurilor posibil de generat prin activitatea Contiinei Fundamentale.

n structura sistemului de idei creat i pus n circulaie de profesorul Drgnescu avem, de asemenea, filosofia social, n cteva dintre domeniile sale cele mai actuale, cum sunt filosofia societii informaiei, filosofia societii cunoaterii i filosofia societii contiinei.

Avem, deci, prin creaia lui Mihai Drgnescu, o filosofie a naturii, o filosofie social i o filosofie a contiinei, aceasta din urm fiind aleas ca fundament al primelor dou domenii consacrate ale filoosofiei. Avem, astfel. prin sistemul su de gndire, o concepie ontologic complet, care poate funciona, la rndul ei, ca fundament pentru tiina i ingineria contiinei.

Aceasta este concluzia poate cea mai general a paragrafului de fa, concluzie potrivit ns i pentru descrierea sintetic a ansamblului operei drgnesciene, din perspectiva aleas de noi, aceea a continuitaii dintre tiina, filosofia i ingineria contiinei n opera sa, poate i n istoria intelectual contemporan.

Consemnnd, ntre alte consecine benefice ale unei asemenea prodigioase activiti i iniierea, sub influena sa, a unor direcii i coli de cercetare, ca i constituirea unor grupuri de creaie, nc din anii 80, n mai multe domenii de cunoatere, vom evidenia, n ncheiere, poate cea mai impresionant form de finalizare a vieii sale intelectuale, caracterizat prin tensiunea gndirii tiinifice, profunzimea refleciei filosofice i puterea comunicrii spirituale: proiectarea unui viitor pentru generaiile care urmeaz i ntemeierea aspiraiilor de realizare a unui model de societate conform cu cerinele adevrului tiinific, valabil din perspectiva exigenelor culturale (particularizate mai ales prin criterii morale) i fezabil prin mijloace tehnice.

Bibliografie

[1] Amoroso, R. L., How to Engineering a Conscious Quantum Computer? n R. L. Amoroso, R. Autunes, Claudia Coelho, M. Farias (Eds.), Science and the Primacy of Conscience, The Noetic Press, Orinda, CA USA, 2000.

(coordonatori), Studii de istorie a filosofiei universale, Vol XVIII, pag. 409421, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2010.


[3] Drgnescu, M., Contiina, frontier a tiinei i frontier a omenirii, Revista de filosofie, Tom XLVII, Nr. 12, 2000.

[4] Drgnescu, M., Menas Kafatos, Generalized Foundational Principles in the Philosophy of Science, in R. L. Amoroso et al. (Eds), Science and the Primacy of Consciousness, The Noetic Press, Orinda, 2000.

[5] Drgnescu, M., Ortofizica, Partea a IVa, n Inelul lumii materiale Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1989.

[6] Drgnescu, M., Profunzimile lumii materiale, n vol. Inelul lumii materiale, ().[7] Drgnescu, M., Societatea informaional i a cunoaterii. Vectorii societii cunoaterii,

n Florin Gh. Filip (coordonator), Societatea Informaional Societatea cunoaterii: Concepte, soluii i strategii pentru Romnia, Editura Expert, Bucureti, 2001, volum realizat de Centrul pentru Cercetri Avansate n nvare Automat, Prelucrarea Limbajului Natural i Modelare Conceptual (RACAI) al Academiei Romne, n cadrul Proiectului Strategii i soluii pentru Societatea Informaional Societatea Cunoaterii n Romnia, din Programul Naional de CercetareDezvoltare INFOSOC, condus de Institutul Naional pentru CercetareDezvoltare n Informatic (ICI), Bucureti.

[8] Drgnescu, M., Societatea Contiinei, Institutul de Cercetri pentru Inteligena Artificial al Academiei Romne, Bucureti, 2007.

[9] Drgnescu, M., The Fundamental Phenomenological Information of the Universe, Proceedings of the Romanian Academy, Series A, Vol. 5, No. 1, IanuaryApril, 2004.

[10] Drgnescu, M., Theories of Brain, Mind and Consciousness: Still Great Divergences, The Noetic Journal, Vol. 3, No 2, April 2000.

[11] Pan, L., Caracteristici ale cunoaterii n mediul tehnic intelectual, n Noema, vol. I, nr.1, Bucureti, Editura ICI, 2002.

[12] Pan, L., Coevolution of Human and Artificial Cognitive Agents, International Conference for Computing and Philosophy, Institut Universitaire de Technologie de Laval and AAAI (American Association for Artificial Intelligence), Laval, France, May 35, 2006.

[13] Pan, L., Comunicarea i interpersonalizarea n grupurile de lucru virtuale constituite pe Web, n B. A. Balgiu, G. C. Constandache (coordonatori), Comunicarea sugestie i influen, Bucureti, Editura Sigma, 2009.

[14] Pan, L., Contiin i calcul, paragraf n capitolul Perspectiv informaional asupra activitii intelectuale din cartea de autor, Filosofia informaiei i a tehnicii informaionale, Editura Politehnica Press, Bucureti, 2004.

[15] Pan, L., Cunoatere, contiin i cultur n viaa spiritual a societii, capitol in studiul Mileniul III mileniul culturii filosofice? din cartea Al. Boboc, N. I. Mari (coordonatori), Studii de Istorie a filosofiei universale, Vol. XVIII, Bucureti, Editura Academiei Romne, 2010.

[16] Pan, L., Infinit i absolut. Finit i infinit n existena uman, n Studii de istorie a filosofiei universale, Vol. XVI, Bucureti, Editura Academiei, 2008.

[17] Pan, L., (Coordonator), Modele culturale ale societii cunoaterii din perspectiva dezvoltrii culturii tehnice, Editura Politehnica Press, Bucureti, 2006.

[18] Pan, L., Un model integrativ al psihicului, cogniiei, contiinei i creaiei, n Noema, Vol. VII, Bucureti, Editura Cartea Universitar, 2008.

[19] Zohar, D., The Quantum Self, Bloomsbury Publishing Ltd., London, 1990.

2012_1_02

Documents

sociologice ale contiinei

ale societii contiinei

ale explicrii

domenii ale existenei

mihai drgnescu realizeaz

pentru tratarea

n opinia noastr

n prezenta lucrare