Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΣΤΟ ΣΧΕΔΙΟ Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ ΣΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ

Η ευλάβεια της Εκκλησίας μας προς το πρόσωπο Η ευλάβεια της Εκκλησίας μας προς το πρόσωπο της υπεραγίας Θεοτόκουτης υπεραγίας Θεοτόκου……

EEκφράζεται με αναρίθμητους κφράζεται με αναρίθμητους ύμνους, γιορτές, εικόνες, ναούς, ύμνους, γιορτές, εικόνες, ναούς, ικεσίες αγάπης. Η Παναγία είναι ικεσίες αγάπης. Η Παναγία είναι παρούσα παντού μέσα στην παρούσα παντού μέσα στην Εκκλησία: Πρώτα από όλα σε κάθε Εκκλησία: Πρώτα από όλα σε κάθε Λειτουργία, όπου η επίκληση του Λειτουργία, όπου η επίκληση του Σωτήρος γίνεται μέσω της  φράσης Σωτήρος γίνεται μέσω της  φράσης «ταις πρεσβείαις της Θεοτόκου «ταις πρεσβείαις της Θεοτόκου σώτερ σώσον ημάς»σώτερ σώσον ημάς». H. H εικόνα της εικόνα της βρίσκεται πάντα στα αριστερά της βρίσκεται πάντα στα αριστερά της ωραίας πύλης, με κεριά να καίνε ωραίας πύλης, με κεριά να καίνε μπροστά τηςμπροστά της. A. Aναρίθμητοι ναοί ναρίθμητοι ναοί αλλά και μοναστήρια είναι αλλά και μοναστήρια είναι αφιερωμένοι σ’ αυτήν. Πολλά ιερά αφιερωμένοι σ’ αυτήν. Πολλά ιερά προσκυνήματα είναι καθιδρυμένα προσκυνήματα είναι καθιδρυμένα σε περιοχές πού σχετίζονται με σε περιοχές πού σχετίζονται με θαύματα της Παναγίας. θαύματα της Παναγίας. 

Η Παναγία εκπροσωπεί το ανθρώπινο γένοςΗ Παναγία εκπροσωπεί το ανθρώπινο γένος

Η Παναγία, εκπροσωπώντας όλο το ανθρώπινο γένοςΗ Παναγία, εκπροσωπώντας όλο το ανθρώπινο γένος, , ήταν εκείνη ήταν εκείνη πού μπόρεσε να φτάσει στο σημείο να πει το μεγάλο «ναι», να πού μπόρεσε να φτάσει στο σημείο να πει το μεγάλο «ναι», να συγκατανεύσει ελεύθερα στην πρόταση της σωτηρίας και να συγκατανεύσει ελεύθερα στην πρόταση της σωτηρίας και να γίνει  «Θεογεννήτωρ», Μήτηρ Θεού. Με τη Θεοτόκο, η ανθρωπότητα γίνει  «Θεογεννήτωρ», Μήτηρ Θεού. Με τη Θεοτόκο, η ανθρωπότητα υψώνεται μέσα από την πτώση της και καταφέρνει επιτέλους να υψώνεται μέσα από την πτώση της και καταφέρνει επιτέλους να πιάσει το χέρι πού της απλώνει ο Θεός πιάσει το χέρι πού της απλώνει ο Θεός

Το έργο της σωτηρίαςΤο έργο της σωτηρίας Το έργο της σωτηρίας είναι αποτέλεσμα Το έργο της σωτηρίας είναι αποτέλεσμα

της συνέργειας δύο ελεύθερων θελήσεων: της συνέργειας δύο ελεύθερων θελήσεων: εκείνης του Θεού και εκείνης της εκείνης του Θεού και εκείνης της Θεοτόκου, δηλαδή του ανθρώπου. Η Θεοτόκου, δηλαδή του ανθρώπου. Η θέληση του Θεού για γενική σωτηρία ήταν θέληση του Θεού για γενική σωτηρία ήταν δεδομένη. Για να προχωρήσει όμως το δεδομένη. Για να προχωρήσει όμως το σχέδιο της Θείας Οικονομίας, χρειαζόταν σχέδιο της Θείας Οικονομίας, χρειαζόταν και η ελεύθερη συγκατάθεση του και η ελεύθερη συγκατάθεση του ανθρώπου. Διότι μια σωτηρία πού θα ανθρώπου. Διότι μια σωτηρία πού θα επιβαλλόταν μονομερώς από τον Θεό, επιβαλλόταν μονομερώς από τον Θεό, πού θα παραβίαζε την ανθρώπινη πού θα παραβίαζε την ανθρώπινη ελευθερία, δεν θα ήταν πραγματική ελευθερία, δεν θα ήταν πραγματική σωτηρία αλλά βιασμός του ανθρώπου. Το σωτηρία αλλά βιασμός του ανθρώπου. Το θέλημα του Θεού για τη σωτηρία μας, δεν θέλημα του Θεού για τη σωτηρία μας, δεν θα ήταν δυνατόν να πραγματοποιηθεί αν θα ήταν δυνατόν να πραγματοποιηθεί αν δεν πίστευε σ’ αυτό η Παρθένος και δεν δεν πίστευε σ’ αυτό η Παρθένος και δεν δεχόταν να το διακονήσει. Είναι λοιπόν η δεχόταν να το διακονήσει. Είναι λοιπόν η Θεοτόκος συνεργός στο έργο της Θεοτόκος συνεργός στο έργο της σωτηρίας και όχι απλό όργανο. Η Παναγία σωτηρίας και όχι απλό όργανο. Η Παναγία είναι το ιερό και άμωμο ανάθημα του είναι το ιερό και άμωμο ανάθημα του ανθρωπίνου γένους στον Θεό. Είναι το ανθρωπίνου γένους στον Θεό. Είναι το πιο εύοσμο άνθος όλης της πιο εύοσμο άνθος όλης της ανθρωπότηταςανθρωπότητας. . 

Η Μαρία έγινε Μητέρα του ΧριστούΗ Μαρία έγινε Μητέρα του Χριστού

Γέννησε το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Γέννησε το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος. Τόσο η σύλληψη όσο και η γέννηση Τριάδος. Τόσο η σύλληψη όσο και η γέννηση του ανερμήνευτου Τόκου της έγιναν πέρα από του ανερμήνευτου Τόκου της έγιναν πέρα από τους νόμους της φύσεως, σαν θαύμα της θείας τους νόμους της φύσεως, σαν θαύμα της θείας πανσοφίας και παντοδυναμίας, το οποίο δεν πανσοφίας και παντοδυναμίας, το οποίο δεν έβλαψε τη σωματική ολοκληρία της Παρθένου, η έβλαψε τη σωματική ολοκληρία της Παρθένου, η οποία παρέμεινε «εσαεί» Παρθένος οποία παρέμεινε «εσαεί» Παρθένος (αειπάρθενος). Στο πρόσωπο της Θεοτόκου (αειπάρθενος). Στο πρόσωπο της Θεοτόκου ανακεφαλαιώνεται ολόκληρο το μυστήριο της ανακεφαλαιώνεται ολόκληρο το μυστήριο της θείας περί τον άνθρωπο οικονομίας. Η θείας περί τον άνθρωπο οικονομίας. Η ανθρώπινη φύση σπάζει τα δεσμά της αμαρτίας ανθρώπινη φύση σπάζει τα δεσμά της αμαρτίας αφθαρτοποιείται και θεοποιείται.αφθαρτοποιείται και θεοποιείται.

Η Εκκλησία μας, με το γνωστό Η Εκκλησία μας, με το γνωστό ύμνο του Αγίου Κοσμά του ύμνο του Αγίου Κοσμά του Μελωδού, τολμά να αποκαλεί Μελωδού, τολμά να αποκαλεί την Θεοτόκο «τιμιωτέραν των την Θεοτόκο «τιμιωτέραν των Χερουβείμ και ενδοξωτέραν Χερουβείμ και ενδοξωτέραν ασυγκρίτως των Σεραφείμ». ασυγκρίτως των Σεραφείμ». Δεν είναι σχήμα λόγου, ούτε Δεν είναι σχήμα λόγου, ούτε λυρική έξαρση. Η θέση της λυρική έξαρση. Η θέση της Θεοτόκου στο θείο σχέδιο της Θεοτόκου στο θείο σχέδιο της σωτηρίας είναι ανώτερη και σωτηρίας είναι ανώτερη και από εκείνη των αγγέλων διότι από εκείνη των αγγέλων διότι οι άγγελοι, ως ασώματες οι άγγελοι, ως ασώματες υπάρξεις, δεν θα μπορούσαν υπάρξεις, δεν θα μπορούσαν να προσφέρουν το σώμα, την να προσφέρουν το σώμα, την υλικότητα, για την υλικότητα, για την πραγματοποίηση του πραγματοποίηση του μυστηρίου της Σαρκώσεως. μυστηρίου της Σαρκώσεως.

Έτσι, θα μπορούσαμε να πούμε ότι η Παναγία, οδηγεί τον άνθρωπο Έτσι, θα μπορούσαμε να πούμε ότι η Παναγία, οδηγεί τον άνθρωπο να κατανοήσει και να διασαφήσει το μυστήριο του Υιού του Θεού να κατανοήσει και να διασαφήσει το μυστήριο του Υιού του Θεού πού γίνεται άνθρωπος χωρίς να πάψει να είναι Θεός. Η Παναγία πού γίνεται άνθρωπος χωρίς να πάψει να είναι Θεός. Η Παναγία προσωποποιεί την κλήση πού απευθύνεται στον καθένα μας για προσωποποιεί την κλήση πού απευθύνεται στον καθένα μας για αγιότητα. Ζώντας τον Χριστό και την Εκκλησία ανακαλύπτουμε την αγιότητα. Ζώντας τον Χριστό και την Εκκλησία ανακαλύπτουμε την Μητέρα του Θεού και το μυστήριο της Μητρότητάς της. Και, όπως Μητέρα του Θεού και το μυστήριο της Μητρότητάς της. Και, όπως κατέδειξε η Οικουμενική Σύνοδος της Εφέσου, ανακαλύπτοντας την κατέδειξε η Οικουμενική Σύνοδος της Εφέσου, ανακαλύπτοντας την «όντως Θεοτόκον», ανακαλύπτουμε τον ίδιο τον Χριστό.«όντως Θεοτόκον», ανακαλύπτουμε τον ίδιο τον Χριστό.

Μέλη ΟμάδαςΜέλη Ομάδας Μαρία ΤρικαλοπούλουΜαρία Τρικαλοπούλου Ελένη Υφαντίδου Ελένη Υφαντίδου Ελένη ΧατζίδουΕλένη Χατζίδου Κέλλυ ΤσαουσίδουΚέλλυ Τσαουσίδου

Μέλη ΟμάδαςΜέλη Ομάδας Μαρία ΤρικαλοπούλουΜαρία Τρικαλοπούλου Ελένη Υφαντίδου Ελένη Υφαντίδου Ελένη ΧατζίδουΕλένη Χατζίδου Κέλλυ ΤσαουσίδουΚέλλυ Τσαουσίδου