مهيشوري يوا شڪتي

�م، �ر وريڻي �وه سوه تت سو�يت �ور ڀ اوم ڀ ڀرگو ديو�سيه ڌي مهي ڌ�ييو يونهه پرچو

ديات. پراڻن جا داتا – ست، ڀولوڪ، ستيه= اوم

سروپ ڀوه لوڪ= دک ناش ڪندڙ – چت =ڀوه

چيتنيه سروپ سک سروپ – آنند روپ، سرڳ لو= سوه

ڪ انهي – تيج اننت برهما= تت

جگت کي پئدا ڪندڙ= سويتر گرهڻ ڪرڻ يوگيه – سريشٽ= وريڻيم شڌ گيان سروپ تيج – پاپن کي= ڀرگو

ناش ڪرڻ وارو ديو – گڻ واري پرميشور جي= ديوسيه

۽پرڪاش آنند ڏيڻ وارو پرماتما اسان ڌارڻ ڪريون= ڌي مهي

۾ ٻڌي کي، ست مارگ = ڌييو جو پرميشور= يو

اسانجي= نهه ۾ پريرت ڪري، شڀ ڪرم = پرچو ديات

لڳائي ارٿ: سچدانند )پراڻ جو داتLLا، ڏک ناشLLڪ، سLLک سLLروپ، آننLLد روپ( وراٽ سLLروپ، سڀ سنسار کي پئLLدا ڪLLرڻ وارو پLLاربرهم پرماتمLLا جيڪLLو ورڻ يوگيLLه آهي، اسLLانجي ۽ٻڌي کي پرڪاش وان بڻائي، شڀ ڪرمن

۾ لڳائي. اس پرماتما )وگيان آنند سوروپ( سLLويتر

ڪي سرو اپاسيه پربرهم سوروپ تيج ڌيان ڪLLرتي هين جLLو همLLاري ڌرم آدي وشLLيڪ ۾ٻڌيون ڪا سڀ ڪرمLLون پريLLرت ڪLLرتي

هين. ۽گايتري منتر ويدن جLLو منLLتر آهي هن کي مها منتر چيو ويو آهي. هLLر هنLLدو )دوج( الء� ۽نتيLLه سLLک جي پراپLLتي سLLروٿا ڏک جي نورتي روپ موڪش جو داتLLا گLLايتري منLLتر

مڃيو ويو آهي.

2

گايتري منترجگديش راٺي -----------------------

PrayerBeing the Absolute, True being, Consciousness and Bliss, you play the roles of all the three Gods - Brahma, Vishnu and Shiva. As Vishnu, you have but one face, as Brahma four and as Shiva five. They gladden the sight of all who behold them. As Brahma you prefer the back of the swan for your seat, as Vishnu you like to ensconce yourself on the back of Garuda (A large mythological eagle - like bird believed to be the vehicle of Lord Vishnu) and as Shiva you make the sacred bull your conveyance; all these stand ready. O Great Lord, pray rid me of my afflictions!

مهيشوري يوا شڪتي

۽روشLLني اهڃLLاڻ آهي علم جLLو، Knowledgeاونداهي اياڻپ جو. ايشور

principal وLLLLه( آهي، جيڪLLLLچيتني( سمورن علمن جو منLLڍ )سرچشLLمو( يLLا ۽بنياد، ڏات ڌڻي پرڪاشڪ )چمڪائيندڙ( آهي، انهي ڪري روشني کي ايشور جو

سوروپ سمجهي پوڄيو ويندو آهي. علم يا وديا ايLLاڻپ کي ائين هٽLLائي ٿي، جيئن روشني اونداهي جو پردو پري ڪري ٿي. بلڪ علم جٽاء� ڪندڙ اندروني ڌن آهي جنهن جي وسLLLLLLيلي سLLLLLLڀڌ )پوريLLون( �LLتانيون سLLاهريون ڪارسLLٻ ڪري سLLگهجن ٿيLLون. تنهنڪLLري اسLLين علم يا وديLLا، جيڪLLا ڌن دولت جي مڙيLLو ۾ئي روپن اعليr تLLرين آهي، جي اڳيLLان مٿو ٽيڪڻ الء� ڏيئو ٻاريندا آهيون. علم يLLا وديLLLا اسLLLان جي سLLLڀني ڪLLLرمن جي پٺLLLڀرائي ڪLLLري ٿي. تنهنڪLLLري اسLLLين سڀني شپ موقعن دوران ڏيLLئي )ديپڪ( ۽کي اسLLLLLان جي ارادن اعمLLLLLالن جي

شاهد طور روشن رکون ٿا. پوء� ڀال بلب يا ٽيLLوب الئيٽ ڇLLو نLLه

روشLLLن ڪجي؟ اهLLLا پڻ اونLLLداهي کي هٽائينLLدي آهي پLLر روايLLتي تيLLل يLLا گيهLLه واري ڏيئي جي آتمڪ اهميت اڃا مٿڀري۾آهي. ڏيLLئي تيLLل يLLا گيهLLه اسLLان جي ۽واسنائن يا من جي غلط الڙن جي وٽ اهم يا آپي جي نشاندهي ڪن ٿLLا. آتمڪ گيLLLان سLLLان منLLLور ٿيڻ تي واسLLLنائون۽آهستي آهستي کپي وڃن ٿيون اهم پڻ نيسLLت نLLابود ٿLLئي ٿLLو، ڏيLLئي جLLو شLLعلو هميشه مٿڀرو ٻري ٿو. ساڳي ريت اسان خLLLود کي اهLLLڙي علم يLLLا وديLLLا سLLLان سينگارڻ جڳائي جيڪا اعليr تر آدرشLLن .ڏانهن وٺي وڃي

ها، فقط ڳوڙهي گيان جو پرڪاش!۾تنهن ڪLLري انهن ريتن رسLLمن ۽

۽پرمپرا کان عقLLل ڏاهپ وارو آتمڪ ڌنسمايل آهي.

اسين ڇو ....... نسمتي ڪندا آهيون؟اسين نمستي ڇو ٿا ڪريون؟

نسمتي جيتوڻيڪ اتفاقي يا رسمي کيڪLLLLLLLLLLار، تهLLLLLLLLLLذيبي لوڪاچLLار يLLا وري پوڄLLLLLLا

پاٺ جو حصو سمجهجي ٿو، ته بLLه جيڪ ڪجهه نظر اچي ٿو، ان کان تمLLام گهڻLLو وڌيڪ ان جLLLLLو اديش )مقصLLLLLد( آهي. ۾سنسLLڪرت انهيء� لفLLظ جLLو اشLLتقاق

نمسLLتي، جنهن جي=آهي: نمهه + تي معLLنيr آهي، آء� تنهنجي اڳيLLان نمLLان يLLا جهڪLLان ٿLLو، منهنجيLLون کيڪLLارون رام

رام، آداب تنهنجي الء� آهن. جيLLون شLLڪتي، ايشLLورتا، آتمLLا يLLا ۾ايشور جيڪLLو مLLون آهي، اهLLو سLLاڳيو ۾جو ساڳيو سڀني آهي. هن هڪڙائي يLLا ايڪتا کي تسليم ڪندي هٿ جوڙي مڃتا ڏيندي، اسين سرنمائي رام رام ڪريون ۾ٿLLا ملڻ واري مLLاڻهوء� هLLردم موجLLود ايشLLورتا کي. اهLLوئي ڪLLارڻ آهي جLLو بLLزرگ شLLخص يLLا ايشLLور کي نمسLLتي چونLLدي اسLLين ڪLLڏهن ڪLLڏهن اکيLLون ٻوٽي ڇڏيندا آهيون، ڄڻ تLLه اسLLان انLLدر ڏسLLي رهيLLا هجLLون، ايشLLورتا جي سLLدا ۽موجودگي کي قبLول ڪنLدي هن ڏانهن اشارو ڪندي هن رمز سان، طور، ”رام

3

۾هندو سڀيتا اسين ڇو.......... ڪندا آهيوناسين ڇو ڏيئو ٻاريون ٿا؟

)ميرپورخاص(چونڊ: اوم پرڪاش پي راٺي---------------------------------------------

مهيشوري يوا شڪتي

رام“، جئLLLه شLLLري ڪرشLLLڻ“، ”نمLLLو نLLLLLارائڻ“، ”جئLLLLLه سLLLLLيئا رام“، ”اوم شLLانتي“، ”اوم نمهLLه شLLوايه“، ”هLLري

اوم“ وغيره لفظ چئبا آهن.

اسين ڇو ............ پيشاني يانرڙ تي تلڪ ڏيون ٿا؟

اسين ڇو.......... پيشانيء� يا نرڙ تي۽تلڪ، پوٽو انهن جهڙو نشان لڳايون ٿا؟ تلڪ يا پوٽو لڳائڻ وارن تLLوڙي ٻين ۾ پوترتائي جو احساس جاگائي ٿLLو. اهLLو هڪ ڌرمي عالمت طور سڃاتو وڃي ٿو.۾تلڪ جي نشLLLاني رنLLLگ مLLLاڻهو جي ۽ ۽ذات، ڌرمي پنٿ جي سLLڃاڻپ ايشLLور

جي آڪار مطابق فرق هوندو آهي. ۾آڳاٽن وقتن ورڻ يا رنگ تي ٻڌل چLLار ذاتيLLون جهLLڙوڪ بLLرهمڻ، کLLتري، ۽وئش شودر جدا جدا نمونن جLLا نشLLان لڳائيندا هئا. برهمڻ اڇو چندن جو نشان لڳائيندو هLو جنهن مLان مLراد پويترتLائي )پLLاڪيزگي( هLLئي ڇاڪLLاڻ تLLه سLLندس ۽ڪLLLرت پروهتپLLLڻي ودوان واري هLLLئي. کتري بهادري يLLا سLLورهيائي جي اهڃLLاڻ طور ڳاڙهي ڪم ڪم جو نشان لڳائينLLدا هئا ڇاڪاڻ ته اهي سLLڀاويڪ ئي جنگجLLو نسLLل سLLان واسLLطو رکنLLدا هئLLا. وئش ڪيسر يا هئڊ جو پيلو نشان لڳائيندا هئا. جيڪا خوشحالي جي عالمت هئي. وئش۽جو سڀاويڪ ڪرم هو وڻج واپار کيس ۽ ڌن پيدا ڪرڻ جي ئي لگن لڳLLل هونLLدي هئي. شودر خLLدمت يLLا شLLيوا چLLا ڪLLري جي عالمت طور ڪاري ڀسLLم يLLا خLLاڪ، ڪسLLتوري يLLا ڪLLوئلي جLLو تلڪ لڳائينLLدا هئا، ڇاڪLLاڻ تLLه انهن جLLو جLLو سLLڀاويڪ ڪرم هو بLLاقي ٽن جLLاتين جي انهن جي۽سڀاويڪ ڪرمن سهايتا سيوا ڪLLرڻ. ۾

”u“وڌيڪ اهLLو تLLه وشLLڻو جLLا پوڄLLاري شڪل جو چندن تلڪ جو ليپ لڳائين ٿLLا ۽ شLLو جLLا پوڄLLاري ڀسLLم يLLا خLLاڪ جي

( لڳائين ٿا ديوي جا=ترپنڊر ) ۽ شڪل ۾

�م“ جي ڳLLاڙهي نقطي �م ڪ پوڄLLاري ”ڪ )ٽٻڪي( مLLLLان ڪم هالئين ٿLLLLا وغLLLLيره

وغيره. پوري جسم، خاص ڪري پيشLLاني ۽ ڀرون جي وچ واري سوکشم جاء� مLLان اليڪLLٽرو ميگLLنيٽڪ )مقناطيسLLي، بLLرقي ۾ڌارائLLون( لهLLرن جي صLLورت توانLLائي جاري ٿيندي آهي، اهوئي ڪارڻ آهي جو۽ڳڻLLLتي جي نLLLتيجي گLLLرمي اپجي ٿي ۾ مئي جو سور ٿئي ٿو، ، ”تلڪ“ يا ”پوٽو“ پيشLLانيء� کي ٿLLڌو رکي ٿLLو، اسLLان کي ۽محفوظ رکي ٿو. توانائي جي زيان کي روڪي ٿLLو. ڪLLڏهن ڪLLڏهن تLLه پLLوري پيشاني ”چندن“ يا ”ڀسLLم“ سLLان ڍڪي

Stick) ويندي آهي. پالسٽڪ جي بنLLدين Bindis)۾ کي وري وري ڪتب آڻڻ

سLLLودمند نLLLاهي، پLLLوء� ڀلي انهن مLLLان سLLجاوٽ جLLو مقصLLد کLLڻي پLLورو ٿينLLدو

هجي. اسين ڇو ........... پوتر خاڪ

لڳائيندا آهيون؟ ڀسLLم لفLLظ جي معLLنيr آهي اهLLا ۽جنهن سLLان اسLLان جLLا پLLاپ نLLاس ٿين ايشور کي يا د ڪيو ويڃي. ”ڀ“ اشLLارو ڪري ٿو ”ڀرستنم“ )ناس ڪLLرڻ( ڏانهنم� ”سLLمرنم“ )يLLاد ڪLLرڻ( ڏانهن، �LL۽ س تنهنڪLLري ڀسLLم جLLو لڳLLائڻ بLLرائين جي۽نيستي نابودي ڪLLري ٿLLو ايشLLور جي ۽ سمرتي کي اجاگر ڪLLري ٿLLو. ڀسLLم کيrنيLLو آهي )جنهن جي معLLوڀوتي به ڪوٺب آهي پرتاب، جس( ڇاڪاڻ ته هي انهيء� کي مهما سان نوازي ٿي جيڪو هن جLLو ڌارڻ ڪري ٿو يLLا جسLLم تي لڳLLائي ٿLLو. هن کي ”رکشLLا“ بLLه چئبLLو آهي )جنهن جي معنيr حفاظت جو ذريعLLو( آهي، تLLه خاڪ )ڌوڻي( لڳائڻ سان ماڻهن کي شڌ ۽يا پاڪ ڪLLري انهن کي خLLراب صLLحت

گناهن کان محفوظ رکي ٿي. ۾گيان جي اگني آهوتي لڪڙي جو ۽ڀسLLLم ٿيڻ تLLLربيت وار ابLLLاڻپ ڍرائي

4

مهيشوري يوا شڪتي

)ڪمزوري ( جي وناش ٿيڻ جي مهفLLوم ۾ به ورتو وڃي ٿو، اسLLان رک يLLا خLLاڪ لڳايون ٿLLا، اهLLا انهي ڳالهLLه جي تصLLديق ڪري ٿي تLLه اسLLين هن ديهLLه يLLا جسLLم سان ڪوڙي ايڪتا )سLLڃاڻپ( کي اگLLني۽)باهه( جي سLپرد ڪريLون جنم مLرڻ ۽ جي ٻنLLڌنن مLLان ضLLرور مڪت يLLا آزاد ۽ٿيLLون، تLLه جسLLم فنLLا ٿينLLدو هڪ ڏينهن ۾خLLLاڪ خLLLاڪ ٿي وينLLLدو. اسLLLان کي تنهنڪLLري هن سLLا گهڻLLو لڳLLاء� نLLه رکڻ گهرجي. اها سجاڳي شل اسان کي هLLر ۾حالت وقت جو قدر ڪرڻ جي تLLرغيب ڏئي، جLLLيئن اسLLLين پنهنجي وقت جLLLو بهترين استعمال ڪريون، هن ڳالهLLه کي موت تعلق فقLLط تاڪيLLد نLLامو سLLمجهڻ جي غلطي نLLLه ڪLLLرڻ گهLLLرجي بلڪي انهيء� حقيقت ڏانهن طLLLاقتور اشLLLاري۽جي معنيr وٺجي ته وقت لهLLر ڪنهن ۾

جو به اوسيئڙو نٿا ڪن. ڀسLLم يLLا خLLاڪ جLLو تعلLLق خLLاص ڪري ڀڳLLوان شLLو شLLنڪر سLLان جوڙيLLو وينLLLLدو آهي، جيڪي ڀسLLLLم کي پنهنجي سLLموري جسLLم تي ڌارڻ ڪن ٿLLا. شLLو ڀڳت ”ترپنLLLLڊر“ )_ ”هن نمLLLLوني( جي ۾شڪل ڀسم لڳائينLLدا آهن جLLڏهن اهLLو ۾مرڪز ڳاڙهي داغ سميت لڳLLائبو آهي، تڏهن شو شڪتيء� جو مظهLLر سLLمجهي ۽وينLLدي آهي )شLLڪتي مLLادي يLLا جLLڙ پدارٿ جو ميالپ جيڪو سموري درشLLيه ۽)ظاهر( ادرشLLيه )بLLاطن( ڪائنLLات جي تخليLLق ٿLو ڪLLري( خLاڪ هLLا آهي جيڪLLا ڪاٺيء� جي مڪمLLل سLLڙي وڃڻ کLLانپوء� ۽بچنLLدي آهي نLLاس نLLٿي ٿLLئي، سLLاڳي ريت، ايشور به الفاني سLچ آهي. جيڪLو ۽بيشLLLمار نLLLالن روپن واري سLLLموري تخليق جي پرليه )فنا( ٿيڻ کLLانپوء� بLLاقي

رهي ٿو. ڀسم جو دوا جي حيثيت سLان وڏو۾قLLدر آهي گهڻن آيLLور ويLLدڪ دائLLون ۽

انهيء� جو استعمال ڪيو وڃي ٿو. جسم جي غLLير ضLLروري آالڻ کي اهLLا جLLذب

۽ڪري ٿي ٿڌ مٿي جي سور جي بچLLاء� ۽۾ڪرڻ ڪارگر آهي.

۾اسين ڇو ........... مندر لٽڪندڙ گهنڊ وڄائيندا

آهيون؟ گهنLLڊ وڄLLائڻ سLLان پيLLدا ٿينLLدڙ آواز کي ۽شLLڀ سLLمجهيو مڃيLLو وينLLدو آهي. هن مان اوم شبد يا آواز جي اتپتي ٿLLئي ٿي، جيڪو ايشور جو سرو ويLLاپڪ )هLLر هنLLڌ موجLLود( نLLالو آهي. ايشLLور جيڪLLو نيڪ فعLLالي يLLا خوشLLبختي جي پLLرم سLLيما )مLLLLLنزل( آهي، هن جي ساکشLLLLLاتڪار )درشLLن ڪLLرڻ( الء� ضLLرورري آهي تLLه ۽انLLدر ٻLLاهر نيڪ فعLLالي جLLو راڄ هجي. ايتري قدر جو جڏهن اسين شاسLLتر جي طريقئه ڪار مLLوجب آرتي ڪنLLدا آهيLLون تLLڏهن بLLه گهنLLڊ ئي وڄائينLLدا آهيLLون. ڪLLڏهن ڪLLڏهن نLLاد يLLا سLLنک جي شLLڀ ۽شLLيد سLLنگيت جي سLLازن جLLا آواز ان ۽سLLان جوڙبLLو آهي گهنLLڊ نLLاد يLLا سLLنگ سLLنگيت جي سLLازن وڄLLائڻ مLLان وڌيڪ ۾مراد اها به آهي ته انهن جي آواز غLLير ۽متعلق آواز تبصرا دٻجي وڃن ٿا، نه تLLه ۽اهي پوجا پاٺ ڪندڙ جي ڀگLLتيء� پوجLLا۽ڀLLاو، ايڪLLا گرتLLا آتمڪ شLLانتي وگهن ۽ پيدا ڪري سگهن ٿLا يLا ڌيLان ٻي طLرف

ڦيرائي سگهن ٿا.

اسين ڇو ........... سنگ ياناد وڄائيندا آهيون؟

۾مندرن يLLا گهLLرن شاسLLتر وڌي ۾ موجب پوڄا کان پهرين هڪ يا ڪيLLترائي دفعا سنک يا ناد وڄايو يLLا ڦوڪيLLو وينLLدو آهي. ڪLLڏهن ڪLLڏهن آرتي ڪLLرڻ جي دوران يLLLLا ڪنهن شLLLLڀ مLLLLوقعي جي نشLLLاندهي الء� بLLLه سLLLنک وڄLLLائبو آهي. لڙائي شروع ٿيڻ کLان لشLڪر جي جيت جي اعالن ڪLLرڻ خLLاطر بLLه انهيء� جي

استعمال ڪبو آهي.

5

مهيشوري يوا شڪتي

۾جLLيئن هڪ ڪٿLLا چيLLل آهي تLLه شنکاسر راکشس ديوتائن کي شڪست جLLو سLLواد چکLLائي، ويLLدن کي چLLورائي ۾سLLمنڊ جي تLLري وڃي لڪيLLو، ديوتLLائن مدد الء� ڀڳوان وشLLڻو کي ٻLLاڏايو، جيڪLLو پLLوء� متسLLيه )مڇلي( اوتLLار يعLLني ”مڇ۽اوتار“ جي روپ پرگهٽ ٿيو شنکاسر ۾ کي قتل ڪيو. ڀڳوان سندس شLLنک جي ۽شڪل جهLLڙي ڪن سLLر جي هLLڏي کي ڦLLوڪ ڏيLLئي وڄLLايو. اوم جLLو پLLوتر آواز نڪري نروار ٿيو، جنهن مLLان ويLLد ظLLاهر ۾ٿيا، ويLLدن سLLانڍيل سLLمورو گيLLان اوم ۽جLLو ئي وسLLتار سLLندس تڪميLLل آهي. تنهن ڪLLري انهيء� تي شLLنک جLLو نLLالو، شنکاسر پويان پيو. شنک کي جيڪLLڏهن اسLLLLين پنهنجن ڪنن جي ويجهLLLLو رکي ۾محسوس ڪريون ته اسان کي سLLمنڊ

۾اٿندڙ لهرن جو آواز ٻڌڻ ايندو.۽قديم د ؤر هر ڳLLوٺ هڪ وڏو ۾ ۾ ۽مکيه ٻيا ڪجهLه ننLڍا ننLڍا منLدر هونLدا ۽هئا، سڀني اهم پوجائن پوتر موقعن تي آرتي دوران شنک وڄايو ويندو هو. جيئن ته ڳوٺ اڪثر ننLLڍا ننLLڍا هونLLدا هئLLا تنهن ۾ڪري شنک جو آواز سموري ڳوٺ ٻڌو ويندو هو. جيڪي ماڻهو منLLدر وڃڻ کLLان ڪنهن بLLه سLLبب جي ڪLLري الچLLار هئLLا، انهن کي شنک جو آواز ياد ڏيارينLLدو هLLو تLLLLLه پنهنجي پنهنجي ڪم کي ڪجهLLLLLه سيڪنڊن الء� وشرام ڏيئي مانسڪ طLLور ڌڻيء� اڳيان مٿو ٽيڪين. )شLLنک جLLو آواز مLLLاڻهن جي من کي، انهن جي ڏهLLLاري ۾مشLLLLغول مصLLLLروفيات جي وچ بLLLLه، ۽پرارٿنا ڀڳLLتي ڀريLLل ڀLLاو� جي بلنLLدي تي هڪ پل ڀر الء� پهچائڻ جو ڪم بLLه ڏينLLدو

هو.(

اسين ڇو ..............آرتيڪندا آهيون؟

آرتيء� جLLLو ڪاريLLLه گهڻLLLو ڪLLLري ڪLLافور سLLان سLLرانجام ڏبLLو آهي، هن جLLوهڪ ڪLLارگر آتمڪ قLLدر املهLLه آهي.

ڪافور جو پورڻتا اها آهي جو ٻLLري وڃڻ ۽کانپوء� ان جو ڪوبه نام نشان باقي نٿو رهجي وڃي، ڪLLLLافور اسLLLLان جي جنم جنمLLLLانتر جي واسLLLLنائن يLLLLا الڙن جي نمائنLLدگي ڪLLري ٿLLو، جLLڏهن اهي گيLLان

جي اگنيء�

۾

روشن ٿين ٿيون، جيڪا ڀڳوان )ستيه( کي پرجيولت )ظاهر( ڪLLري ٿي، اسLLان جون واسنائون ان کان پLLوء� پنهنجLLو پLLاڻ ۾کي ان پورڻتLLا سLLان ڀسLLم ڪن ٿيLLون، ۽آپي يا اهم جو نام نشLان بLه پويLان نLه ۾ڇڏينLLLLدي جيڪLLLLو اسLLLLان ويڪLLLLتيتو )انفLLLراديت( جLLLو احسLLLاس اتپن )پيLLLد( ڪLLري ٿLLو، اهLLو احسLLاس ئي اسLLان کي ڀڳوان کان جدا يا مختلف رکي ٿو. جيئن ڪافور ٻرندي ٻرندي ايشLLور جي وڀLLوتي پڌري ڪري ٿو، هو پنهنجي پLLاڻ کي فنLLا ڪري بLه وڻنLدڙ سLڳنڌ خLارج ڪLري ٿLو، پنهنجي ۾تيئن اسان پنهنجي آتمڪ انتي ۾گLLرو سLLماج جي سLLيوا تنميLLه )مگن( ۽ رهندي، پنهنجو سڀ ڪجهه بلڪ پنهنجي

۽خLLوش دلي رضLLامنديء�pپLLاڻ کي بLLه ۽سان اوس )ضرور( ئي قربان ڪريLLون

پريم جي خوشبوء� چوطرف ڦهاليون. ۽سLLLج، چنLLLڊ، تLLLارا، وڄ اگLLLني روشنيء� جLLا قLLدرتي ذريعLLا آهن. ڀڳLLوان ۾ڪائنات جي هن عجب وجهنLLدڙ سLڀني قدرتي ڏيکن جو منبو )بينLLاد( آهي. اهLLو ڪيLLول ڀڳLLوان جي ڪLLري ئي آهي تLLه سLLڀ ڪجهLLه سLLتاوان شLLڪتي سLLان ۽ڀرپLLLLور( آهين چمڪن ٿLLLLا، آرتيء� جي شLLعلي سLLان ڀڳLLوان کي منLLور ڪLLرڻ سLLان، اسLLان جLLو ڌيLLان )اننت( روشLLني جي هڪ مLLLاتر بينLLLاد يLLLا منLLLبي ڏانهن ۽ڇڪجي ٿLLLو جيڪLLLا گيLLLان جيLLLون جي

عالمت آهي.6

مهيشوري يوا شڪتي

تنهنڪري جڏهن اسين آرتي ڪنLLدا آهيLLون تLLڏهن ائين سLLر سLLان اچارينLLدا

آهيون. نه تتر سوريو ڀاتي نه چندر تارڪم

نيها وديوتو ڀانتي ڪتووم اگنههتميو ڀانتي منو ڀاتي سرومننسيه ڀاسا سرو مدم وڀاتي

�تي آهي جLLتي سLLج هو ) ڀڳLLوان ( ا۽نٿو چمڪي، نه وري چنڊ، تارا وڄ

۾پوء� هن ننڊي شعلي ) منهنجي هٿ (جي ڇا مجال

۾)ڪائنات هر شئي ( چمڪي ٿي.ڪيول ڀڳوان جي ڪري

۽ صرف هن جي روشني سان اسينسڀ روشن ٿيون ٿا.

اڌنLL۾سڀني ساڌن رام نام اتم س آهي.

ل وڏوLLر ڦLLالو آهي پLLڍڙو نLLرام نن ڏينLLدو آهي، جLLيئن انLLاج جLLو داڻLLو ۾ننڍڙو پر ٻج جي صورت ڪيLLڏون

وڏو سنگ ڪري ٿو. .ڀڳتي مارڪ سڀ کان سولو آهي

جيستائين پراڻ آهي تيسLLين تLLائينانسان کي ڪرم ڪرڻ آهن.

۽سڳتي الء� اڀياس ويراڳ ضروري آهي.

ه درپڻLLLڀ ڪجهLLLور کي سLLLاٿيس ڪرڻ ويراو آهي ڪاهي جي ساک

(Nose)ناهي آهي، لوڀي کي نڪ نLLLاهي، ڪLLLروڌي کي پيء� نLLLاهي، ڀڳت کي سLLراپ نLLاهي، ناسLLتڪ کي جLاپ نLاهي، گيLاني جي مLاپ

۾ناهي، ڀڳت ڪرڻ پاپ ناهي. کLLان سLLچ( سLLرم )سLLت ڪLL۽س

دشٽ ڪرم )ڪوڙ( سان دک ملي ٿLLو. اهLLو قLLدرت جLLو هڪ اٽLLل نيم

آهي.

اهه تيLLLون سLLLو ڀن، جيLLL۽ڌرن ج ۽ڀرسو نه آهي انهن سان نيهه نLLه

لڳايو.

7

سنتن جا انمولوچن

مهيشوري يوا شڪتي

ا سLLLLLLان

جي

۽سنسڪرتي سڀيتا توڙي اسان جو ڌرم ايترو قديم آهي جيتري هن جڳت جي عمر آهي. انهي ڪري اسLLان جLLا پLLرٻ، تيوهLLار،�تسؤ وغيره به انيڪ آهن. نه صLLرف ايLLترو ا پLLر ڪن ڪن تLLٿين )تLLاريخن( تي هڪ کLLان وڌيڪ جدا جدا پLLرٻ بLLه ٿين ٿLLا، تنهنڪLLري ۾هڪ سال ٽي سLLؤ پنجهٺ کLLان بLLه وڌيڪ

تيوهار ٿيندي آهن. ايئن هوندي به اسان جا مکيه تيوهار چار آهن يعLني رنگن جLو تيوهLار ”هLولي“، ڌاڳن جLLو تيوهLLار راکي يLLا رکشLLا ٻنLLڌن، ۽روشنين جو تيوهLLار ”ڏيLLاري“ يLLا ڍيپLLاولي ”دسهڙو“ جيتوڻيڪ اهي چار تيوهLLار پLLوري ۽هنLLدو جLLاتي وڏي جLLوش جLLذبي سLLان ملهائيندي آهي. تڏهن به ورڻ )جLLاتي( ڌرم موجب مکيه طور راکي براهمڻ جLLاتي جLLو تيوهLLار آهي، دسLLهڙو کشLLتريه جLLاتي جLLو، ۽ڏياري ويش جاتي جو هولي شLLودر جLLاتي

جو تيوهار آهي. ڦڳڻ مهيLLLLني جي پLLLLونم )ڪLLLLڏهن ڪڏهن چLLوڏس( تLLٿي تي اسLLين هLLر سLLال هولي جو تيوهار ملهائيندا آهيون، جنهن کي ۽”مدن رهن“ وسنت اتسؤ به ڪوٺيو وڃي ٿLLو، ٻLLئي ڏينهن تي اسLLين ”ڌولي ونLLدن“ )ڌوڙيو( جو تيوهار ملهائيندا آهيون. مختصر طور انهن جو اتحاس هيٺ ورڻن ڪجي ٿو. هولي هڪ موسمي تيوهار آهي. هن ڏينهن کLLLان سLLLياري جي منLLLد پLLLوري ٿي وسنت )بهار( جي مند شروع ٿLLئي ٿي. دور قديم وارا اسان جي رشي دنيLLا جي سLLڀني

علمن جا ڄاڻون هئا. مند جي بدلجڻ جو پرڀاؤ انسLLان جي جسم تي بLLه پونLLدو آهي. جنهن سLLان ڪي بيماريون بLLه جنم وٺنLLديون آهن. انهن کLLان بچڻ الء� اسان جا جي رشيئن هن ڏينهن تي هڪ ”ايشLLٽيء� )يگيLLه( جLLو بنيLLاد وڌو. هن ۾ڏينهن تي هLLر ننLLڍي وڏي ڳLLوٺ يLLا شLLهر

۾يگيه ڪيا ويندا هئا، جنهن آهوتي طور ٻي ۽سامگري سان گڏ موسمي ميLLوا ڀLLاڄيون ۾بLLه ان يگيLLه ڪنLLڊ هLLوم ڪيLLون وينLLديون هيLLون، اهLLڙن يگين جي خوشLLبودار دونهين سLLان موسLLمي جLLراثيم مLLري وينLLدا هئLLا،

تنهنڪري ماڻهن جو بيمارين کان بچاء� ٿي ويندو هو. هن کان عالوه خLLاص ڪLLري هن ڏينهن تي ساوا چڻا )هوال( پچائي يا سLLيڪي کايا وينLLدا هئLLا.جنهن مLLان بLLه مرضLن کLان بچاء� ٿي ويندو هو. اسان کي بLLه هن ڏينهن تي اهي هوال ضرور کائڻ گهرجن، هونئن به ۾اسان ڏٺو آهي ته هن ڏينهن منLLدرن رڌل چڻن )يا چڻن جي دال( جو ئي پرسLLاد ڪيLLو

ويندو آهي، جنهن جو ڪارڻ اهوئي آهي. ۾ گيتLLاجي ڀڳLLوانوسنت ا�تسؤ:

وسLLنت ر�ت کي پنهنجي وڀLLوتي چيLLو آهي. ۾مهاڀارت هڪ هنڌ ڀڳLLوان شLLري ڪرشLLڻ ڌرمراج يڌشٺر کي چيو ته تون وسنت ديLLو جي پوجا ڪLLري هي اتسLLؤ ملهائينLLدو ڪLLر.

( ماتLLLا1سLLLنت پنچمي ٿي وسLLLنت ديLLLو ) پرڪLLLرتي جي پوجLLLا ڪLLLري هي اتسLLLؤ ملهائينLLدو ڪLLر. وسLLنت پنچمي تي وسLLنت

جي Mother Natureديو ماتا پر ڪرتي ۽گرڀ داخل ٿيندو آهي ان جLLو جنم ڦڳڻ ۾ مهيني جو پونم تٿي تي ٿينLLدو آهي. جLLڏهن ۽پوري پرڪLLرتي سرسLLبز وڻن ٻLLوٽن رنLLگ برنگي گلن سان سLLينگار جي وينLLدي آهي.رتي جي هن سLLنگار کي وڌيڪ �LLا پرڪLLمات نکLLارڻ الء� اسLLين قسLLم قسLLم جي رنگن سLLان هي تيوهLLار ملهائينLLدا آهيLLون، جيڪLLا وسنت جي پوجا ئي آهي. وسLLنت جي جنم

۾جي ڪٿا هيٺ مدن رهن ڏجي ٿي. مدن رهن: ڪام ديو جو هڪLLڙو نLLالو ۽”مLLLدن“ بLLLه آهي رهن جي معLLLنيr آهي ۾جالئڻ يا ساڙڻ، دور قديم جLLو شLLروعات

نارڪاسر نالي هڪ راکشLLس ديوتLLائن کي جيتي سرگ لLLوڪ تي قبضLLو ڪLLري ورتLLو، تLLڏهن برهمLLاجي ديوتLLائن کي ٻLLڌايو تLLهر کي صLLرف ڀڳLLوان شوشLLنڪر �LLتارڪاس مهاديو جو پٽ ئي ماري سگهندو جيڪو اڃا پيدا ئي ڪونه ٿيو هو. تنهنڪLLري برهمLLاجي ديوتLLائن کي مشLLورو ڏنLLو تLLه وڃي ڀڳLLوان مهLLLاديو کي پرارٿنLLLا ڪن تLLLه پٽ کي اتپن ڪري. ان جي وقت ڀڳوان مهاديو ته ڊگهي ۾عرصLLLي واري ڌيLLLان سLLLماڌي لين هLLLو.ڌ ڪLLرڻ الء� مهLLاديو �LLه سLLو ڪاريLLديوتائن ج جي سماڌي ڀنگ ڪLLرڻ ضLLروري هLLئي. پLLر

8

يLLLLLي آئLLLولLLLLي هLLLLآئ ڪراچي–-------------------------------------------------کجو مل لڌر

مهيشوري يوا شڪتي

اهڙو ڪم ڪري ڪير؟ ڇاڪاڻ ته جنهن بLLه اهLLڙو ڪم ڪيLLو ڀڳLLوان مهLLاديو کLLان بچي ڪونه سLLگهندو. آخرڪLLار ديوتLLائن هن ڪم الء� ڪام ديو کي پرارٿنا ڪئي. اهو ڄاڻينLLدي به تLLه ڀڳLLوان مهLLاديو جي ڪLLروڌ کLLان هLLو بچي ڪونه سLLگهندو پLLر پراپڪLLار پLLرم ڌرم ڄاڻي، ڪام ديو ڀڳوان مهاديو جي سLLحاڌي ڀنگ ڪرڻ الء� تيار ٿيو. ان ديوتائن کي چيLLو تLLه هLLو اڪيلي سLLر اهLLو ڪم نٿLLو ڪLLري سLLگهي، تنهنڪLLري ان کي مLLدد واسLLطي وسنت ديو جي بLLه ضLLرورت آهي. ديوتLLائن جي پرارٿنLLا تي برهمLLاجي وسLLنت ديLLو کي پيدا ڪيو. پوء� ڪام ديو پنهنجي پتني ”رتيء� ۽ وسنت ديو سا گڏجي ڀڳLLوان مهLLاديو جي سماڌي ڀنگ ڪرڻ الء� روانو ٿيو. اتي پهچي ۽ڪLLام ديLLو وسLLنت اهLLڙي ليال رچLLائي جLLو صرف پورو وايو منڊل نکارجي ويو پر سڀ جيو جنتو، پکي، جانور توڙي ٻيا پراڻي ڪLام جو شڪار ٿي ويا. ان بعد ڪام ديLLو چLLوڙي مهاديو جي سماڌي ڀنگ ڪري ڇڏي. تLLڏهن ڀڳوان مهLLاديو ڪLLروڌ سLLان ڀLLرجي پنهنجLLو ٽيLLون نيLLتر )اک( کوليLLو، جنهن مLLان اگLLني ۾نڪتي، جنهن ڪام ديو ڀسم ٿي ويو. انهي ڪLLري اسLLين هن ڏينهن تي مLLدن هن وارو اتسو ملهائيندا آهيون. هن ڏينهن اسLLان کي

به ڪام ديو کي جيتڻ گهرجي. ۾پراچين ڪال هڪ ”ڊونڊا“ نالي راکشس، ۾ڪڏهن ڪنهن ڳوٺ ته ڪڏهن ٻLLئي ڳLLوٺ ۾ وڃي، ٻار اغوا ڪري انهن کي کLLائي چٽ ڪري ڇڏيندو هو. تنهنڪري ماڻهو ڏاڍا دکي

۽ پريشان هئا. هڪLLڙي ڏينهن ديLLو رشLLي نLLارد انهن ماڻهن وٽ آيLLو. هن ڪشLLٽ کLLان بچڻ جLLو اپLLاء� پڇڻ تي نLLاردجي مLLاڻهن کي چيLLو تLLه ڦڳڻ جLLLو پLLLونم جي سLLLانجهي جي وقت ۽سڀني ڳوٺن جا ٻLLار ٻLLڍا چLLاهي جLLوان نLLر ۾نLLاريون گLLڏجي، هٿن لLLٺيون کLLڻي. ڍول ۾وڄائيندا وڃي ڳوٺن جي ميدانن جمLLع ٿي ۽ڳاريون بڪڻ شروع ڪن ڍول وڄائي ڏاڍو شLLور مچLLائين، مLLاڻهن جي ايئن ڪLLرڻ تي جڏهن ڊونڊا ڏٺو ته سڀ ماڻهو کيس مارڻ الء� تيار آهن، تڏهن هLLو اتLLان سLLدا الء� ڀڄي ۽ويو ماڻهن کي ان کان نجات ملي، هLLولي تي ڦاڳون ڳائڻ جو رهمسيه صرف اهLLوئي

آهي. هن واقعي جو تعلقهوليڪا د�ه�ن:

گ سLLان آهي. دئيت راجLLا هرڻيLLه �LLت جLLس ڪشLپ جي ڀيڻ جLو نLLالو هوليڪLا يLLا هLوال

ڪاهو. ان کي برهما جي پLLاران تپسLLيا جي ڦل طور هڪ اهLLڙي اوڍڻي _چLLادر ڀLLاچٺي( ملي هئا جيڪا اوڍڻ سLLان ان تي باهLLه جLLو ڪوبه اثر ڪونLLه ٿينLLدو هLLو. هرڻيLLه ڪشLLپ پاڻ کي ايشور ڪوٺي پرجاکي سندس پوجا ڪرڻ جLLو حڪم جLLاري ڪيLLو. سLLندس پٽ ٻLLالڪ ڀڳت پLLرهالد اهLLو حڪم مڃڻ کLLان انڪار ڪري ڇڏيو تنهنڪري هرڻيLLه ڪشLLپ

کيس طرح طرح سان اول سمجهائڻ. ۽پLLوء� ڌمڪLLائڻ پLLوء� سLLتائڻ شLLروع ڪيو، پر پLLرهالد ڪين مڃيLLو، تLLڏهن هرڻيLLه ڪشپ ان کي مLارائڻ جLا انيڪ اپLاء� ورتLا، هLر ڀLيري پLرهالد محفLوظ رهيLو. آخرڪLار هرڻيLLه ڪشLLپ هوليڪLLا کي گهLLرائي حڪم ڏنو ته ٻالڪ پرهالد کي کڻي چتLLاتي چLLڙهي ان کي ڀسم ڪري ڇڏي. جيتوڻيڪ هوليڪLLار ڊپ وچLان انڪLار �LLائين نٿي ڪرڻ چاهيو پ

به ڪونه ڪري سگهي. ۾هوليڪLLا من ويچLLار ڪيLLو تLLه هLLو ڪيLLترائي پLLاپ ڪLLري چڪي آهي پLLر هن ڀيري اهو پاپ هرگز نLLه ڪنLLدي. ان فيصLLلو ڪيو ته ڀڳوت ڀڳت ٻالڪ پرهالد کي بچLLائڻ الء� هو آتم بليدان ڪنLLدي، ڦڳڻ مهيLLني جي پLLونم هLئي، چتLLا تيLLار ڪLري وئي هوليڪLار سان وغيره ڪري صاف ڪLLپڙا پLLائي پويLLتر ٿي چتا جي پريڪر ڪLLئي پLLوء� ڀڳت پLLرهالد کي کLLڻي وڃي چتLLاتي ويLLٺي. جLLڏهن چتLLا واري باهه ڀLLڙڪي تLLه هوليڪLLار اهLLا وردان واري اوڍڻي پاڻ تان الهي ان سLLان پLLرهالد کي ڍڪي ڇڏيو. هوليڪا جو شرير ڀسم ٿي ۽ويو پرهالد سLLالمت رهيLLو. هن واقعي جي ۾يLLاد اسLLين هLLولي جLLو تيوهLLار ملهائينLLدا

آهيون. پاٺڪن جي شنڪا جLLو نLLوارڻ ڪLLرڻ ضروري آهي. هن تيوهار جو نالو پرهالد نLLه پر هولي آهي. ان ڏينهن اسين ”هولي“ جو پLLوجن ڪنLLدا آهيLLو، پLLرهالد جونLLه انهي کي پريڪرما ڏيندا آهيون، ان چتا جو ٽانڊو گهLLر۾کLLڻي وينLLدا آهيLLون ان مLLان اڌ سLLڙيل ۽ کوپرو بLLه پرسLLاد طLLور کڻنLLدا آهيLLون، ٻLLئي ڏينهن انهي چت جي ڀسLLLم کي پLLLاڻي جي ڪار ڏيئي ان ڀسم جو تلڪ لڳائي، اسين ” ڌولي ونLLLدن“ سLLLان ان جي پوجLLLا ڪنLLLدا آهيون. اهي سڀ ڳالهيون ثLLابت ڪن ٿيLLون

ته هوليڪا لعنتي نه پر لعل هئي.

9

مهيشوري يوا شڪتي

ڌرم ۽شيوا

پوڄا جو ماگ جهلي جنم

سڦلو ڪرڻو آهي، منش ديهي پائي ڪجهه نه ڪيو ته

۾چوراسي چڪر ڀٽڪڻو آهه.ديوايه“ ”اوم نمو ڀگوتي واس�

اسLLان جي سLLناتن ڌرم جLLا شاشLLتر تمام گهڻا آهن ڇو ته سناتن جي معLLنيr ئي ۽آهي جنهن جي آد انت جLLو پتLLو ڪLLونهي، ۾اهو سرشٽي جو وجود )اتپLLتي( اچڻ کLLان ۽شروع ٿيو هميشه الء� آخر تائين رهڻ وارو

ڌرم آهي. ۾دنيLLا ڪن ڌرمن جLLو ٻج بLLه ڌارين ۽جي ڪاهن ڪرڻ جنگون جوٽڻ سان ختم ڪيو ويو پر سناتن ڌرم قائم رهڻ جو ثبوت ڏنو انهي جي تLLاريخ گواهLLه آهي. انهي ڌرم کي قLLائم رکڻ الء�، اهLLڙا سLLميلن ڪLLري، پرچار ڪLLرڻ، مLLاڻهن کي پنهنجي ڌرم کLLان واقLLف ڪLLرائڻ جي اشLLد ضLLرورت آهي،

you areسوامي وويڪانند مهراج چيو ته sons of Aaryas the lions. Awake arise and do not stop till goal is

achieved .جيئن مٿي ٻڌايو ويو ته ڌرم جLا شاشLتر انيڪ آهن، جهLڙوڪ چLار ويLد،

(1بنيLLادي ڌرم جLLا شاشLLتر چيLLا ويLLا آهن، ) ( اٿر ويد، ويLLد4۽( سام )3( يجر، )2رگ، )

جي معLLLنيr آهي ڄLLLاڻ، گيLLLان )علم( يLLLا ويدنKnowledge or wisdomسڃاڻپ

کي ”شرتي“ چيو ويو آهي. اهي شاشتر يLLا ۾ڪتاب دنيا قديم مڃيا وڃن ٿا، ٻيا شاشتر آهن ”س�مرتيون“ معنيr ياد ٿيل، اهي سLLڀ۽سنسڪرت زبان لکيLLل آهن ڌيLLان يLLوگ ۾�پ ويLLد آهن سLLان حاصLLل ٿيLLا آهن. چLLار ا ۽جهڙوڪ آيرويد، ڌنر ويد، گنLLڌرو ويLLد ارتوپڪار شاشتر ويد ٻيا آهن شيلپ شاشتر س�

وغيره وغيره. مرتيون جهLLڙوڪ �LLانهي کان عالوه س منوسمرتي، ياگيه ولڪ، وشLLنو، گLLوتم، يم،

انگLLيرا، شLLڪر اپسLLتب، ويLLاس، ڪاتيLLاين،

راڻ18ديول نارد وغيره ٻيا شاشتر آهن. �LLپ راڻ جيڪي ويLLد ويLLاس مهLLراج18۽ �LLپ پ� ا

جي نالي لکيا ويLLا آهن بLLرهم، پLLدم، وشLLنوو�، ڀLLLاگوت، نLLLارد، مارڪنڊيLLLه، اگLLLني، �LLLش ڀويشLLيه، لنگهLLه واراهLLه، سLLڪند، ڪLLورم، گروڙ، وامن، متسLLيه برهمانLLڊ وغLLيره انهي کان سواء� سٺ شاشLتر ڇهLه فالسLفي جLا�تLLر ڪتLLاب رشLLين جLLا ڌنLLل پLLورو� ممانسLLا ا

ممانسا، گوتم وغيره. ۾ يLLا وڌ 70-60-50مLLاڻهو جي عمLLر

۾ سال ٿيندي آهي انهي عمر گهڻLLو100وڌ ۾عرصLLو تLLه دنLLوي ڪمن گLLذري وڃي ٿLLو

سيڪڙو پنجون حصو بLLه ڌرم5اڄڪلهه ته جي ڪم الء� ڪڍڻ مشڪل آهي.

۾”بچپن کيل کويا، جواني ڪLLام وسهوئيا بڙهاپا کاٽ پر سويا

عمريا بيت جاتي هئه ڪرو هري ڪا ڀجنپياري

۾هن جيLLون جي ننLLڍي عرصLLي هڪ۽جنم سڀني شاشترن جLLو اڀيLLاس ڪLLرڻ ۾

سمجهڻ ڏاڍو مشڪل آهي. انهي مسLLLئلن کي ڏسLLLندي ڀڳLLLوان ۾ڪرشن دائاپريLLگ جي آخLLري وقت منش ۽جاتي جي ڀلي الء� ڌرم کي قLLائم رکڻ الء� ۾هن مرتيو لوڪ ڌرتي تي اوتار ڌاري آيLLو، ۽مهاڀارت جي لڙائي، ڪورون پانLLڊون جي ۾وچ لڳي، ڪرشن ڀڳوان پانLLڊو ارجن جي رٿ )گهLLوڙي گLLاڏي( جLLو سLLارٿي بLLڻي ٿLLو، جنLLگ شLLروع ٿيڻ کLLان پهريLLائين رٿ کي ۾ٻنهي فوجن جي وچ آڻي ٻيهLLاري ٿLLو. اتي ارجن دل شڪسLLتو ٿي همت هLLاري هٿيLLار ۽ڦٽا ڪري ٿو، جنگ ڪرڻ جي دل نٿي ٿئي ۽ ڪرشن ڀڳوان کLLان سLLوال ڪLLري ٿLLو تLLه ڪهڙي نموني مسئلي مان نڪري سگهجي ٿLLو، ڌرم سLLنڪٽ کLLان ڪLLيئن مڪت ٿي

سگهجي ٿو.

10

لLLڦLLم سLLنLLLLج------------------------------------------------------------جڳديش راٺي

مهيشوري يوا شڪتي

ڀڳLLLLLLLوان ارجن کي سLLLLLLLڀني ڌرم شاشترن جو سار، نچوڙ ڪڍي صLLرف ڏيLLڊ

، نLLLLاهري مهيLLLLني جي36گهLLLLڙي ۾ منٽن شLLLڪل پڪش ايڪادشLLLي آچLLLر ڏينهن تي ٻڌائي ٿو. انهي ڀڳوان جي مLLک ڪمLLل جي واڻي يا گيت کي ”شLLريمد ڀگLLود گيتLLا“ جي نالي سان چيو وڃي ٿو. مطلب ڀڳLLوان جLLو

اڌيLLاء� يLLا18۾ گيتا ڪل Paragraphگيت. 700 آهن، ڪLLLLLLل ChapterبLLLLLLاب

سنسLLLڪرت زبLLLان جLLLا شLLLلوڪ آهن هڪ 41پهريLLون شLLلوڪ ڌرتراشLLٽر جي زبLLاني

شLLلوڪ ارجن جي84سLLنجئه جي زبLLاني، ڪرشن ڀڳوان جي مک ڪمل574۽زباني

سان چيا ويا آهن. اها گيتا مهاڀارت پراڻ، گرنٿ جيڪLLو۾دنيا وڏي وڏي ڪويتا، شLLاعري، نظم يLLا ۾

) بيت آهي ان جو هڪ حصLLو ڀيشLLم پLLورو Chapter ) ان 25 اڌياء�LLو42 کLLڌايو ويLL۾ ٻ

آهي، گيتا گيان جڳت جي ڪلياڻ الء� اسLLان ۽جهڙن اگيانين موڙمتي انسان ذات الء� نLLه ڪنهن خLLاص طبقي جLLاتي الء� هن ڪلجLLگ ۾جي سLLمي ڪليLLاڻ واسLLطي ٻLLڌايو ويLLو آهي، هڪ گيتا شاشتر جو سهارو وٺي انهي جLLو پٺن منن ڪLLري منش جLLاتي پنهنجLLو جيون سڦل ڪري سگهي ٿي، ڀLLرمن ڀLLولن۽جي ابتي واٽ ڀٽڪڻ کان بچLLائي رکنLLدو ۾ اجLLاين چنتLLائن کLLان ڇوٽڪLLارو ڏيLLئي سLLک شانتي ڏينLLدو. گيتLLا گيLLان ايLLترو تLLه مهLLان، سندر، سLLرل اپنLLائڻ جوڳLLو، جيLLون گLLذارڻ ۽يوگيLLLه مختصLLLر اتم آهي جLLLو دنيLLLا جي ۾ڪيLLترن ئي زبLLانن وڏن مفڪLLرن ترجمLLو ڪيو آهي اڄ ته انگريزي فرانسي، جاپLLاني، فرانسLLي اردو، سLLنڌي، عLLربي، گجLLراتي ۾وغيره ٻولين گيتLLائون ملي سLLگهن ٿيLLون، ۾گيتا ڪرم گيان تي وکيان ڪئي ويئي آهي ڀڳتي ڪرم جوهڪ حصو آهي، ڀڳوان ڪرم۽ ڀڳتي گيان جLLا مLLارگ بيLLان ڪLLري ٻLLڌايا ۽ آهن ڪهڙو به مارگ وٺي منش مڪتي پائي ۾سگهي ٿو. شاشترن منش جيون جا چLLار

(3( ارٿ، )2( ڌرم، )1پرسارٿ يا مقصLLد ) ( مLLوڪش ٻLLڌايا ويLLا آهن. انهي4۽ڪLLام )

کان مLLٿي ٻيLLو سLLرل سLLولو مLLارگ ٿي نٿLLوسگهي.

گيتا مڪLLتي جي داتLLا آهي چوراسLLي جي چڪر مان ڇLLڏائڻ واري آهي. جيLLو کي ۾بار بار چوراسLLي لLLک جLLوڻين ڀٽڪڻ کLLان بچائي ٿي . اوگتي ٿي مرڻ بعد ڀوت پLLريت

ٿي ڀٽڪڻ کان ڇڏائي ٿي. گيتLLا خLLود گLLرو سLLروپ آهي مهاتمLLا ۾گانLLڌي لکيLLو آهي تLLه جLLڏهن بLLه زنLLدگي

الجهن ٿLLئي ٿي تLLه مLLان گيتLLا مLLان راهLLه ڳوليندو آهيLLان گيتLLا ماتLLا منهنجي رهنمLLائي ڪندي آهي. رسLLتو ڏينLLدي آهي سLLڀ کLLان

۾وڏو گرو جڳت ڪرشڻ مهراج آهي.وسديو ستم ديوم ڪنس چاروڻ مردنم ديوڪي پرمانندم وندي ڪرشڻم جگت

گرومديهه ڌرتي ڪا ڦل يه ڀج من ڪرشن مرار

منش جنم ڪي موج ملي نه وارم وار. ۾گيتا مهLLاتم لکيLLل آهي تLLه پLLرار ٻLLڌ کي ڀوڳيندڙ منش به جيڪڏهن نت گيتا جLLو ۾اڀياس ڪندو رهي ته ان کي هن لوڪ ئي۽جيLLLون مڪت سLLLکي ڄLLLاڻو اهLLLو منش ۽ ۾ڪرمن لپٽجي نٿو. جيڪڏهن هي جيو گيتا جو اڀيLLاس هLLر روز ڪنLLدو رهي تLLه جهLLڙي طLLرح ڪمLLل جي پن تي پLLاڻي ٽڪي ڪين سLLگهندو تهLLڙي طLLرح هن کي ڪوبLLه پLLاپ سپرش ڪري نٿLLو سLLگهي. جLLتي گيتLLا جLLو ۽پستڪ هجي جتي سندس پاٺ ٿيندو هجي اتي پرياڳ کان وٺي سڀ تيرٿ آهن، سLLڀ ديوتائون، رشLLي مLLني، يLLوگي، نLLارد، اوڌو، ۽پارشدن سهت گLLوپي گLLوال وغLLيره پLLاڻي اتي سهائتا اچيو ڪن، پوري گيتا پاٺ ڪري سگهي ته تمام سLLٺو نLLه تLLه هڪ اڌيLLاء� جLLو پاٺ نت نيم ڪجي، جيڪڏهن هڪ اڌياء� نٿو ٿي سگهي ته هڪ شلوڪ يا اڌ شLLلوڪ بLLه شرڌا وشواس سان ڪLLوئي پLLڙهي ٿLLو تLLه ڀڳLLوان ان جLLو ڪليLLاڻ ضLLرور ڪLLري ٿLLو

ڪلياڻ ضرور ڪري ٿو،

11

مهيشوري يوا شڪتي

Happy Holi j®%

پرڀو الل گالب چند ٻالواڻي هول سيل ڪريانه مرچنٽ

مٺيفون

0333-2510531

12

مهيشوري يوا شڪتي

۾هن سنسار ڪيLLترائي مشLLهور ڌرم )مذهب( آهن. پLLر

انهن مLLLLLLLان ”سLLناتن

ڌرم،“ به هڪ آهي ”سLناتن ڌرم“ جي معLنيr آهي ۾”سLLچ جLLو آننLLد“ حقيقت اسLLان جي ڌرم جونالو هندو ڌرم نه پLLر ”سLLناتن ڌرم“ آهي هنLLدو، بگڙيLLل ٻLLولي جLLو لفLLظ آهي. هنLLدو۾لفظ اصل ”سLLنڌو“ آهي اڳLLئين زمLLاني ۾ ۾”جين ڌرم“ وارا جLLLڏهن سLLLنڌو مLLLاٿڙي

رهڻ تڏهن اهي سنڌو بدران هنLLدو سLLڏائڻ لڳا. جيڪي اڄ تائين پاڻ کي هندو سLLڏائين

ٿا. ( ڏهLLه10”سLLناتن ڌرم“ مLLوجب ڪLLل )

( متسLيه اوتLLار )مڇ1اوتار )جنم( ٿيLLا آهن ) (4( واراهLLLه اوتLLLار )3( ڪڇپ )2اوتLLLار( )

(6( وامن اوتLLLLLار )5نرسLLLLLينهه اوتLLLLLار ) ( ڪرشLLڻ8( رام اوتLLار )7پرشورام اوتار )

�ڌ اوتار )9اوتار ) ( ڪلڪيه اوتار.10( ٻ متسيه اوتار )م�ڇ� اوتار( ستن رشين جي حڪم سLLان )آگيLLا سLLان( راجLLا سLLتيه ڀڳLLوان هLLري جLLو ڌيLLان ڪLLرڻ لڳLLو. ان وقت وڏي سمنڊ مان متسLLيه جي روپ ۾ ڀڳLLوان پLLڌرايا. تنهن کLLان پLLوء� پرليLLه ۾واري سمنڊ گهمندي متسيه ورت راجا

کي گيان ڀڳتي جو اپديش ڏنو. هئپه گريو نالي هڪ راڪشش هو جنهن برهمLLاجي جي مLLک ڪمLLل مLLان نڪتLLل ۾”ويدن“ کي چورائي پاتLLال وڃي لڪي ويهي رهيو هو، تنهن تي ڀڳLLوان متسLLيه هئي گريLLو راڪشLLش کي مLLاري ”ويLLد“ واپس وٺي آيLLو، )ويLLدن جLLو اڌار ڪيLLو( سLLLڀ جگت جي ڀالئي ڪLLLرڻ واري ان متسLLLيه ڀڳLLLوان کي سLLLڀ نمسLLLڪار

ڪريون ٿا. ۽ڪڇپ اوتLLار )ڪڇئLLو اوتLLار( ديوتLLائن راڪشLLش جي دشLLمني جي ڪLLري هLLر ۽وقت لڙائي جLLو ڊپ جهLLيڙا ٿينLLدا هئLLا. تنهن ڪري ديوتا، برهما جي جي صLLالح ۾سان جگت گرو جي شرڻ آيLLا. تLLڏهن

ڀڳوان ”هري“ چيو ته توهان سڀ ماڻهو

۽گڏجي دانوراجLLه ”ٻلي“ سLLان ملLLو ان کي پنهنجLLو نيتLLا سLLمجهي ان سLLان گLLڏ ۾سLLمندر ولLLوڙڻ سLLان آخLLر امLLرت نڪرندو. ان امرت کي پيئڻ سان توهان ۽سڀ امر ٿي ويندا پاڻ ڀڳوان انتر ڌيان ٿي ويا. ان کان پوء� سLLڀني ديوتLLائن ٻلي سLLان ملي واسLLوڪي نانLLگ کي رسLLي ۽ٺاهي مندر اچل جبل کي جهيرڻو ٺاهي سمندر کي ولوڙڻ شروع ڪيو. پر ٻLLڏڻ تي ڀڳوان چيو تLLه پهLLرين ”گLLڻيش“ ديLLو جي پوجLLLا ڪريLLLو پLLLوء� ڀڳLLLوان ڪڇپ )ڪڇئو( جو اوتار ڌارڻ ڪري منLLدراچل کي پنهنجي پٺي تي کڻي بيٺو گهLLڻي ديLLر ان کان پوء� به ”امرت“ نه نڪتLLو تLLڏهن ڀڳLLLوان پLLLاڻ پنهنجن هٿن سLLLان ٻنهي طرفن کان ولوڙڻ شروع ڪيو ان وقت ۽هالهل زهر نڪتو جيڪو ڀڳوان پاڻ پيتو ڀڳLLوان شLLو نيLLل ڪنٺ چورايLLو، اهLLڙي نمLLوني زهLLر کLLان پLLوء� ڪLLام ديLLو، اچي شيرو گهوڙو، ايLLراوت هLLاٿي، ڪوشLLوڀ هڻي، ڪلپ ورکش، اپسLLرائين، ڀگونLLتي لڪشLLLLLمي، واڙوڻي، ڌنش، چنLLLLLدرما،

۾شنگ، ڌن ونتري آخر امرت نڪتو. ۽۾امرت الء� ديوتا راڪشش پLLاڻ وڙهڻ ۽ لڳLLLا، تLLLڏهن ڀڳLLLوان پنهنجي ليال سLLLان امرت ديوتائين کي ڏنو امLLرت ٻي ديوتLLا۾لوگ امر ٿي ويا. لLLڙائي فتح حاصLLل ۽ ڪئي. ان کان پوء� ديوتLLا بLLار بLLار ڀڳLLوان ڪڇپ جي ساراهه ڪرڻ لڳا. انهي جي ۽سLLاراهه اسLLتوتي ڪLLرڻ سLLان ڀڳLLوان خوش ٿي چيو ته ديوتائو! جيڪLLو مLLاڻهو ڀڳوان جي )سهاري( آسري سان شروع ڪLLري ٿLLو. اهي ئي ديوتLLا چيLLا وڃن ٿLLا. ۽انهن کي سLLچي شLLانتي، سLLک امرتLLا ۽جي پواپتي ٿئي ٿي جيڪو اڀمان يعLLني اهنڪLLار سLLان ڪLLرم ڪن ٿLLا انهن کي ڪڏهن به امرت جي پواپLLتي نLLه ٿينLLدي.

13

سناتن ڌرم جا ڏهه اوتار

مهيشوري يوا شڪتي

اهLLLLڙي ڪڇپ ڀڳLLLLوان کي نمسLLLLڪارڪريون ٿا.

پاڻيواراهه اوتار: واري پرليه ڀڳوان م ٻڏي ويLLل پرٿLLوي جLLو اڌار ڪLLرڻ جي الء� ”واراهLLه“سLLوهر“ جLLو سLLريرڌارڻ ڪيو. اوالد کي هميشه ماتا پتا جي پوجا ۽ شيوا ڪLLرڻ گهLLرجي. ڀڳLLوان چيLLو تLLه اوهLLLان ڌرم مطLLLابق ڌرتي جي سLLLار ۽سنڀال پالنا ڪريLLو ، يگين سLLان شLLري هLLري جي آراڌنLLا ڪيLLو، پLLر جLLاکي پLLالڻ سان منهنجي وڏي شLيوا ٿينLدي. سLڀني جي رهڻ واري ڌرتي هن وقت پرليLLLLLه ۾جي پاڻي ٻڏي ويLLئي آهي آء� ڌرتي جLLو پLLالڻ ڪLLيئن ڪريLLان اهLLو حLLال ٻLLڌي برهماجي کي چنتا ٿي ڌرتي جي اڌار الء� سLLLوچڻ تي برهمLLLاجي جي نڪ مLLLان اوچتو منڊي جي شڪل جو هڪ واراهLLه شيش يعني ٻالڪ نڪتو جيڪLLو ڏسLLندي ۽ئي ڏسندي جبل جيڏو ٿي ويLLو وڏا آواز ڪرڻ لڳو برهماجي کي ڀڳوان جي مايا ۾سLLمجهڻ ديLLر ڪونLLه لڳي ڀڳLLوان جLLو گوڙ ٻڌي برهماجي اسLLتوتي ڪLLرڻ لڳLLا انهي استوتي تي ”واراهه ڀڳوان پرشLLن ٿيا“ ٿوري ديLر کLان پLوء� واراهLه ڀڳLوان ٻLLLڏل ڌرتي کي پنهنجي ڏاٺن تي کLLLڻي پاتال مان مٿي پرگهٽ ٿيا مهLLاپراڪرمي هرڻLLLا ڪشLLLپ واراهLLLه ڀڳLLLوان سLLLان ۾ڪيترائي پاڻي حمال ڪيا پر ڀڳوان وارا هه هن کي موت جي ننڊ سمهاري ڇڏيو پاڻي مان ٻLLاهر پLLرگهٽ ٿيLLل ڀڳLLوان کي ڏسي برهما وغLLيره ديوتLLا هٿ ٻLLڌي هن جي اسLLتوتي ڪLرڻ لڳLLا واراهLه ڀڳLLوان پLLLاران پنهنجي کLLLڙن سLLLان پLLLاڻي کي روڪي ان کي پرٿLLوي کي نصLLب ڪيLLو ويLLو اهLLڙي واراهLLه ڀڳLLوان کي اسLLين

نسمڪار ڪيون ٿا قتلنرسينهه اوتار: جي ڪشپ هرڻا

تي سندس ڀاء� هرڻيLLه ڪشLLپو کي گهڻLLو ڏک رسيو، ڀڳوان هLLري جLLو دشLLمن ٿي تنهن ڪLLري هرڻيLLه ڪشLLپو ”تپ“ ڪيLLو جنهن تي هن پرماتمLLLا کLLLان وڏا وردان حاصل ڪيا هن کي ديوتLLا، منش، پشLLو وغLLيره جي هٿLLان نLLه مLLرڻ جLLو وردان مليLLو. وردان ملڻ ڪLLري هLLو اجيLLه ٿي ويو. هرڻيه ڪشپو ڏاڍو ظالم هو. ايLLتري قدر جو آخLر ديوتLLا ڀڳLLوان جي اسLLتوتي ۽ڪرڻ لڳا ڇٽڪاري الء� پراٿنا ڪرڻ لڳLLا انهي پراٿنا مان راضي ٿي هLLري نLLارائڻ

۾هرڻيLLLه ڪشLLLپو کي مLLLوت جي منهن اڇالئڻ جي خاطري ڪLLرائي. ديئتن جي راجLLا جLLو اتياچLLار ڏينهLLون ڏينهن وڌنLLدو ويو. ايتري قدر جLLو سLLندس پٽ پLLرهالد کي به ڀڳLLوان جLLو نLLالو وٺڻ جي ڪLLارڻ هر طرح جون تڪليفون ڏيڻ لڳLLو. ڀڳت پLLرهالد وديLLا وٺڻ دوران بLLه هLLري جLLو ۽ڪيرتن ڪندو هو. اڪثر ٻLLارن کي ڌرم جو اپديش ڏيندو هو. اها ڳالهه ٻLLڌي پتLLا ۽هرڻيه ڪشپو پLLرهالد تي ڏاڍو ڪLLاوڙيو ۾دربLLار سLLڏايو. پLLرهالد جي نمرتLLا جي ۾مورتي بڻي، هٿ ٻڌي ماٺ ماٺ دئيتيه راج جي اڳيان اڀو ٿي ويLLو. تLLڏهن راجLLا ۽ڏاڍو ڪاوڙيو داٻLLا ڏنLLا تنهن تي پLLرهالد چيLLو تLLه پتLLا جي!برهمLLا کLLان وٺي ڪLLک تائين سڀني ننLLڍن وڏن چLLر اچLLر جيLLون ۾کي ڀڳLLLLوان پLLLLاران ئي پنهنجي وس

ڪLLري رکيLLو ويLLو آهي اهي پرميشLLور پنهنجن شLLLڪتين کي جي سLLLهاري هن جهان جي رچنا، رکشاء سLLنهار ڪن ٿLLا، توهLLان هن اسرسLLڀاء� کي ڇLLڏي ڏيLLو. ۽پنهنجي من کي سLLڀني جي الء� سLLخي مهربان بنايو، ايترو ٻڌي راجا ڪاوڙ مان ۽الل پيلو ٿي ويو پنهنجي آسڻ تLLان لهي ۾باهه تپايل لوهه جي ٿنڀي ڏانهن ڏسي۾ ٿنڀي تي م�ڪLLو هLLڻي چيLLو تLLه هن تLLو ۽ ۾کي ڇا ٿو نظر اچي، ايتري انهي تپايل ٿنڀ مان ”ڀڳوان نرسينهه“نڪري نروار

ٿيا. ۽هن جو اڌ حصو شيهن جو اڌ حصLLو ۾ماڻهو جي روپ هو، لخLLتي مينLLئي ليال ڌاري نرسLLLينهه ڀڳLLLوان پLLLارات هرڻيLLLه ڪشLLپو جي جيLLون ليال سLLهاپت ڪLLئي ويئي يعني ان جي حياتي جLLو ڏيئLLو گLLل ۽ڪيو ويو پرهالد ڀگت جي رکشا ڪئي، هڪ دفعي راجLLا هرڻيLLه ڪشLLپو پنهنجي ۾ڀيڻ کي مليل وردان مليل چLLادر ڍڪي ۾)جيڪڏهن باهه ويهي ته باهLLه اثLLر نLLه۽ڪندي هLLئي( باهLLه هولڪLLا ڀيڻ ڀگت ۾ پLLرهالد کي ويهLLاريو ويLLو. پLLر باهLLه بLLه پرهالد کي ڪو نقصان نه ڏنو پر هو لڪا سLLLڙي رک ٿي ويLLLئي، انهي ڏينهن جي ۾خوشLLي هLLر هڪ هنLLدو )سLLناتن ڌرم وارو( هولڪا جي سڙي مLLري وڃڻ جي۽خوشي ”هولي“ جو ڏڻ جوش جذبي ۾ سLLان ملهائينLLدو آهي. هLLولي جي ٻLLئي ڏينهن هڪ ٻئي تي رنLLگ هLLاري خوشLLي

جو اظهار ڪيو ويندو آهي.

14

مهيشوري يوا شڪتي

اهڙي سرو ويLLاپڪ نرسLLينهه ڀڳLLوان کياسين سڀ نمسڪار ڪريون ٿا.

15

مهيشوري يوا شڪتي

سچ پچ ته خود هيء� ”سنڌيت“ لفLLظ تڏهن کان زبان تي جاري رهيو آهي، جڏهن اسين ”سنڌ“ ڇڏي آيا آهيون، اها گهڻن کي اٽپٽي ڳالهه لڳندي، پر آهي بلڪل ٺيڪ. ڇو ته سنڌ ڇڏڻ بعد پهريائن اهو سوال جLLاڳيو ته سLLنڌ واريLLون ڳLLالهيون بLLه ڇLLڏڻيون آهن ڇLLا؟ انهن ”سLLنڌ“ وارين ڳLLالهين کي اڳي چئبو هو. ”سنڌو سLLڀيتا“ مگLLر پLLوء� ”سLLنڌ“ مان ئي اسم ڪيو ويو ”سLLنڌيت“، ”سLLنڌ“ کLLLان ڄڻ وڌيڪ سLLLهڻي پLLLئي لڳي اهLLLا ”سنڌيت“ ڪارڻ ته اها پنهنجي سLLنڌ جLLون يLLادگيريون ٿي ڏيLLاري، تLLه اسLLان جLLو سLLنڌ ۽سان ناتو ڪڏهن نه ٽٽندو الشڪ اهو نLLاتو

ڪنهن ڏينهن کينچي ان سان مالئيندو. سLLLڀيتا جي پLLLوري وصLLLف ڏيڻ تLLLه مشLLLLڪل آهي، پLLLLر ٿلهي ليکي تLLLLه اهي ۽ڌارائون لهرون جي تهذيب ٿيLLون گهLLڙين، ۽پنگLLتي مLLذهبي عقيLLدا، ريتLLون رسLLمون،۽رواج نيLLLLتي، ادب فن، هLLLLنر ڌنLLLLڌا، ۽ ۽۽ڪLLاريگري واپLLار، تمLLدن ملڪي معLLامال، ۽ ۽تهLLLذيب سLLLڀيتا جLLLو سLLLانچو آهن، وري ۽ڇاڪLLاڻ تLLه انهن سLLڀني تي ملڪ ان جي ماحول جو گهرو اثر رهي ٿو تنهنڪري اهي

۾به سڀيتا سمايل آهن. آگاٽو سنڌ ديس ته گهڻLLو وسLLيع هLLو، جنهن کي ”سپت سنڌو“ ڪري چونLLدا هئLLا، ڇو تLLه ان مLLان مکيLLه سLLت نLLديون وهنLLدڙ

هيون. اهي هي آهن. شLLLتدرو )سLLLتلج(، پرشLLLڻي )راوي(، اسLڪني )چنLاب(، وتسLتا )جهلم(، ارجڪئLا

۽)بياس( سوما )وهندا( ”سنڌو“. rنيLنڌو“ جي معLاني ”سLاٽي زمL۾آڳ ۽”سLLLاگر“ هLLLو. مهاڀLLLارت، رامLLLائڻ ٻين ۾شاسترن به اهو شبد وري وري اچي ٿLLو. عجب اهو آهي ته ٻين سڀني نLLدين جLLا نLLاال بدلجي ويا آهن، مگر ”سنڌو“ نالو اڄ تLLائين دائم قLLائم آهي، اڄ جLLڏهن ”رام بLLاغ“ کي ۽”آرام بLLاغ“ مسLLلمانن ڪيLLو آهي، ٻLLئي طLLرف ”درگاهLLه بLLزار“ کي ”د�رگLLا بLLزار“ هندن ڪيو آهي، تڏهن به مجال نه آهي جو

هن ”سنڌو“ نالي سان ڪLLا هٿ چرانLLد ٿيسگهي.

۽سLLLنڌ ڀLLLارت جLLLو هڪ اهم دروازو نگهبان پئي رهيو آهي. عربن ان کي ”بLLاب الهند“ به ان ئي نسLLبت سLLان پLLئي ڪوٺيLLو ۾آهي. ان چوڻ به ڪو مبالغو ڪين آهي ته ”ڀارتي سڀيتا جي شروعات سنڌ کان ٿي“. ويدن جي رچنا، سنڌوء� جي پLLوتر ڪنٺن تي ٿي. ساڌ ٻيلي جو پر اچين اتهاس جاچيو ته

نهايت ئي اوچ آهي. شLLري رامچنLLدر جي ڏاڏي ”ييLLاتي“ جي ڪل مان راجLLا ”اشLLيز“ جي پنجن پٽن ۽ورشادرو، سوير، ڪيڪئه، مدرڪه شLLبيء� سLLنڌو جي ڪنLLاري تي پنهنجن نLLالن سLLان ملڪ وسLLايا، هي اهLLو راجLLا ”شLLبي“ هLLو ۽جنهن پنهنجو شرير، ڳڀLLا ڳڀLLا ڪرايLLو هLLو. جنهن جي ملڪ جو نشان اڄ تائين ”سبي“

قائم آهي. ۾قLLLديم سLLLنڌي ٻLLLوليء� ڪڻڪ کي ”ڪيڪيه“ چوندا هئا. مون کي ڪافي ثبوت ۾مليو آهي ته دنيا پهريائين پهريLLائين ڪڻڪ ۾سنڌ پيLLدا ٿي. هينLLئر جي حقيقت بLLه ائين ئي مڃي چڪي آهي تLLLه ڪڻڪ جي پLLLوک

تاريخ جي زماني کان گهڻو آڳاٽي آهي. هندسLLLتان سLLLان ”سLLLنڌ“ سLLLوليء� ريت ”پنجاب“ دوران گڏيل آهي جنهنڪري اتLLان۾جو قومي ذات پات جو فرق ڦLLير، سLLنڌ ۽

۾ديرو ڄمائي نه سگهيو، قومي ڀيدن ورڻن۽جLLLا اپڀيLLLد آهن، انهن ڌرمي مLLLذهبي ۾ ۽ اختالف بLLLه آهن. هLLLر ڪنهن ڌرم کي تلڪ ۽لڳائڻ جو پنهنجو پنهنجLLو نمونLLو آهي. ٻيLLو ته ڇڏيو پLLر گLLڏجڻ جLLو بLLه پنهنجLLو طريقLLو آهي. جيڪڏهن ” ڪرشڻ پنتيء�“ سان اتي ڪنهن ”رام رام “ ڪئي ته هڪدم ڏمر جي

پوندي.

16

تLLLڌيLLLنLLس---------------------------------------------------------منو توالرام گدواڻي

مهيشوري يوا شڪتي

Happy Holi j®%

گريش ڪمار آسنداس ڪريانه مرچنٽ ميگهواڙ

محلهمٺي

فون:0333-2513834

۽پر سنڌ اها مذهبي ڌرمي نLLه ڪLLا ۾ ڇڪتاڻ نه ڪا ڇوت ڇات. سنڌ جو برهمڻ، ۽آزاد طرح سان سڀني ذاتين ڌرمي مLLاڻهن سان هڪجهڙو پيو اٿندو ويهندو. ڪهLLڙو بLLه ودوان برهمڻ، پير پٿLLوري ) جLLو چيLLو وڃي ٿLLو تLLه مينگهLLواڙ آهي ( اڳيLLان بLLه نمي ٿي ۾سگهيو. ”سنڌ “ چارئي جاتيون )بLLرهمڻ، ۽کتري، ويش، شودر ( هڪ ٿي رهيون اهLLا ۾جLLاتي ڀيLLد، جي بيمLLاري سLLنڌ نLLه ڦهلجي

سگهي. صLLوفي طLLريقي جنم ڀلي ڪLLٿي بLLه ورتو، پر زور سنڌ جي زمين تي پڪڙيLLائين. ۽ اتيئي ڪامل ٿيو، ڇا الء� ته اتي اڳيئي اهي۽عناصر اثر موجود هئLLا. شLLاهه سLLواميء� ۽ کي هر فرد هڪ نگاهه سان ڏسڻ لڳو، ٻLLڌ۾ڌرم جين ڌرم به سنڌ آيا. پLLر پنهنجLLو نج ۽ سLLڪو نLLه ڄمLLائي سLLگهيا. انهن کي بLLه ”سنڌيت“جي سگهه سوگهو ڪLLري ڇLLڏيو. ۾ايتريقLLدر جLLو هن ”ڀڳLLتي ڪLLال“ ”سLLک ۾پنت “ بLLه پنهنجLLو ”اڪLLالي روپ“ سLLنڌ

ڄمائي نه سگهيو. ۾ع تائين، مون سنڌ سLLومرن1942

۾کي ڳوٺن ڏيLLاري دسLLهڙو ڪنهن روپ ۽ ۾ ڪنLLLدي ڏٺLLLو!... اهLLLڙي آهي اسLLLان جي ”سLLنڌيت“ جنهن جي فقLLط هڪ پهلLLوء� تي

مون مس روشني وڌي آهي.

وڏو ڪم ڪريLLو مگLLر وڏي ڪم جي(1)دعويr نه ڪريو.

ڀڳوان کي اهو نه چئو ته اسLLان جي(2) مشLLLڪل ڪيLLLڏي وڏي آهي بلڪLLLه مشLLڪل کي چئLLو تLLه ڀڳLLوان ڪيLLڏو

وڏو آهي ڪجهه مLLاڻهو چونLLدا آهن تLLه ڀڳLLوان(3)

اسLLان کي سLLڀ کLLان وڏو تحفLLو ۾زنLLLدگي ڏني آهي. منهنجي خيLLLال

موت آهي ڇو تLLه مLLوت کLLان سLLواء� زنLLدگي جي ڪLLا اهميت نLLه هونLLدي

آهي. ڀڳوان چئي ٿLLو تLLه تLLون ڪنLLدو اهLLو(4)

آهين جيڪLLو تLLو چاهينLLدو آهين. پLLر ٿيندو اهو آهي جيڪو آئLLون چاهينLLدو

آهيان تون اهو ڪر جيڪو آئون چاهيندو آهيان، پوء� اهو ٿيندو جيڪLLو

تون چاهيندي. ڄاڻي ڇڏ اگر تون پنهنجي ڀڳوان تي(5)

ڀرو سون رکين ٿو ته اهLLو بLLه ڄLLاڻي ڇLLڏ تLLه ڀڳLLوان تنهنجي ڀروسLLي کي

ٽٽڻ ڪو نه ڏيندو. ۾ڪLLير چLLوي ٿLLو تLLه ڀڳLLوان ڏسLLڻ (6)

ڪونLLه ٿLLو اچي هڪLLڙو اهLLو تLLه آهي جيڪو نظر اچي ٿو جڏهن ٻيLLو ڪLLير

نظر نه ٿو اچي. ۾انسLLان پنهنجي زنLLدگي هLLر شLLيء�(7)

پويان ڊوڙي ٿو مگر ٻه شيون انسان ( هن جLLLLو1پويLLLLان ڊوڙن ٿيLLLLون )

( موت2”دضق“ ) زنLLدگي ٻن ڏينهن جي آهي هڪLLڙي(8)

۽ڏينهن تنهنجي حق هڪLڙي ڏينهن ۾ ۾تنهنجي خالف جLڏهن تنهنجي حLق ۽هجي تLLLڏهن غLLLرور نLLLه ڪجLLLان هڪLLڙي ڏينهن جLLڏهن تنهنجي خالف

هجي ته صبر ڪجان.

17

انمول موتي---------------------ويندر ريشما پنپاليه

مهيشوري يوا شڪتي

ران �LL۽ڀڳت پرهالد جي ڪٿا وشنو پ ۾ڀLLاڳوت اچي ٿي. صLLدين کLLان ڀڳLLتي مارڳ جا پوئلڳ ڀڳت پرهالد جي زنLLدگي

مان سبق حاصل ڪندا رهيا آهن! پLLرهالد هرڻاڪشLLپ راجLLا جLLو وڏو پٽ هو. راجLLا هرڻاڪشLLپ ڀڳLLوان برهمLLا )ڪLLٿي ڪLLٿي ڀڳLLوان شLLنڪر بLLه ڄاڻايLLل آهي( کان وردان ورتو هو تLLه هLLو ڪنهن به جانور يا انسان جي هٿان نه مري، نه۽اندر نه ٻLLاهر، نLLه ڏينهن جLLو نLLه رات ۽ ۽جو، نه زمين تي نLLه آڪLLاش تي مLLري. وردان ملڻ جي ڪLLري راجLLا مغLLرور ٿي ۾ويLLLو. مغLLLروريت اچي ڪائنLLLات جي سLLڄي خلقت تي ظلم ڪLLرڻ لڳLLو .هLLر لLLوڪ تي هاهاڪLLار مچي ويLLو. آخرڪLLار ڀڳوان وشنو، ديوتائن کي يقين ڏياريو ته ٺيڪ وقت تي هرڻLLا ڪشLLپ جLLو خLLاتمو

ڪندس! پيء� جي برخالف پٽ پLLرهالد ڀڳت ۽امن پسLLند پLLريم پرچLLارڪ هLLو. ننLLڍپڻ کان ئي ڀڳLLوان وشLLنو جي ڀڳLLتي طLLرف مائل هو. اهLLا ڳالهLLه سLLندس پيء� هرڻLLا ڪشLLLپ کي هرگLLLز منظورنLLLه هLLLئي. هرڻاڪشپ هر طLLرح جLLا حيال هاليLLا، هLLر طLLLرح سLLLان دهشLLLت زده ڪLLLرڻ جي ڪوشش ڪئي! قتل ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي مگر ”وه شLLمع ڪيLLا بجهي جسLLي

روشن خود خدا ڪري“ سLLو ڀڳLLوان وشLLنو انهن جي هLLر ڪوشش ناڪاره ڪري ڇڏي. آخLLر ڪLLار هڪ ڏينهن تنLLگ ٿي هرڻاڪشLLپ پLLرهالد ۾کي ڇڪي گهڻن ٿنڀن واري وڏي هLLLLال

وٺي آيو. هLLLتي زور زور سLLLان پLLLرهالد تي رڙيLLون ڪLLرڻ لڳLLو تLLه ”ٻLLڌا ڪLLٿي آهLLه تنهنجو فراڊي وشنو“؟ پرهالد وراڻيو تLLLه پرماتما ته هر جڳهLLه موجLLوده آهي، هLLر

�تي هرڻLLا ڪشLLپ ۾شLLي موجLLود آهي، ا هڪ ٿنڀ ڏي اشارو ڪندي چيو ڇLLا انهي ۾ آهي وشLLنو؟“ پLLرهالد هLLاڪئي، هرڻLLا۽ڪشLLپ طيش اچي ويLLو هن ٿنڀ کي ۾ زور زور سان ٽورڙڻ لڳو. آخر ڀڳت جيrء� انهي ٿنڀ مان ڀڳLLوان وشLLنو لڄ رکڻ ال

= منش+ سLLLنگهه =نLLLر سLLLگنهه )نLLLر شLLينهن( جLLو اوتLLار وٺي وردان مطLLابق

هرڻا ڪشپ جو وڌ ڪيو. ۾پرهالد جي ڀڳتي جو مثال تLLاريخ

ڪLLٿي بLLه نٿLLو ملي. ڪجهLLه سLLبق آمLLوز ڳالهيون جيڪي هن بي مثLLال ڪٿLLا مLLان

ملن ٿيون. ۽پرماتمLLLا وقت ڪنهن مخصLLLوص جگهه تائين محLLدود نLLاهي پLLر ماتمLLا هLLر ۾جگهه تي موجود آهي، هر شي موجود۾آهي سرشLLٽي جي ڪڻ ڪڻ هن جLLو ۽

واسو آهي. پرماتمLLا پنهنجي ڀڳتن کي ڪLLڏهن ۽بLLه نٿLLو وسLLاري پرماتمLLا تLLه ڀڳتن جLLو

داس هوندو آهي. پر ماتما هميشه ڀڳتن جي رکيا الء�

پاڻ کي ظاهر ڪندو آهي. پرماتمLLLLا ڪLLLLڏهن بLLLLه ظLLLLالمن، ۽رکششن، دئيتن شيطانن اڳيان بيLLLوس

ناهي ٿيندو آهي. ڀڳت پرهالد جي ڪٿا مLLان ورتLLل

اهي سکيائون ڀڳتي تحLLريڪ جLLون بنيLLاد۽بڻيون ڪيترائي آچاريه، سنت، رشLLLي ۽

م�ني ه�ن جو پرچار ڪرڻ لڳا.

18

ي جا رهنما اصولت۽ڀڳت پرهالد ڀڳ چوڌري )سامارو( M--------------------------------------------------راڪيش

مهيشوري يوا شڪتي

Happy Holi j®%

ارجن الل چترو ملاللواڻي اسٽور

پروپرائيٽر:ڀيشم ڪمار اللواڻي

هڪ سLLLمي جي ڳالهLLLه آهي تLLLه هستنا پور تي ڀارت ونش مان شبي رانا

نالي راجا حڪومت ڪندو هو. راجLLا شLLبي سLLچ تي قLLائم رهڻ، ۽انصاف، وچن نڀLLائڻ جي حLLوالي سLLان

ڏاڍو مشهور هو، هڪ دفعي راجا محل جي ڇت تي اڪيلو ويٺو هو ته هن ڏٺو ته هڪ ڪبوتر وڏي تLLيزي سLLان هن طLLرف اچي رهيLLو ۽هو. هن پٺيان باز لڳو پيو هو، بLLاز کLLان بچڻ الء� ڪبLLوتر راجLLا وٽ پناهLLه ورتي، ڪبLLوتر راجLLا کي چيLLو ”اوڀLLارت ونشLLي راجا منهنجي زندگي بچاء� آئون تون وٽ پناهه وٺڻ آيو آهيLLان“. راجLLا ڪبLLوتر کي پناهه ڏيڻ جو وعLLدو ڪLLري ٿLLو. حالنڪLLه راجLLا الء� اهLLو نئLLون تجربLLو هLLو، مگLLر ۽بادشLLاهه سLLوچيو تLLه ڪنهن بLLه ڏاڍي ۽امير کي حق ناهي ته هLLو ڪنهن هيLLڻي ۽بيLLLوس کي تنLLLگ ڪLLLري وڻ، جLLLانور پسLLوپکين جي بLLه انسLLانن وانگLLر مLLدد ڪLLرڻ کLLپي. تنهن ڪLLري راجLLا چيLLو تLLه. ”پٽ فڪر نه ڪر“ باز تنهنجي پر کي به نٿLLو ڇهي سLLگهي! جLLيئن بLLاز راجLLا وٽ پهتو ته چيائين تون مهنجLLو کLLاڌو لڪLLايو آهLLه! مهربLLاني ڪLLري ڇLLڏ انهي کي تLLه مLLLLLان پنهنجي ڌرم انوسLLLLLار انهي کي

کايان. ستيه وادي راجا ڏٺو ته هڪ طرف مون ڪبوتر کي پناهه جLLو واعLLدو ڪيLLو ته پئي طLLرف بLLاز کي بLLه پنهنجي کLLاڌي کان روڪLLان پيLLو! راجLLا آخLLر ڪLLار انهي ڌرم سنڪٽ کان بچڻ الء� باز کي چيائين تLLLه تLLLون هن ڪبLLLوتر جي وزن برابLLLر منهنجو مLLاس کLLاء�. آخرڪLLار هن شLLرط تي راضپو ٿيLLو تLLه بادشLLاهه بغLLير ڪنهن رنج وغم جي ڪبLLوتر جي برابLLر پنهنجLLو

ماس باز جي کاڌي الء� ڏيندو. راجا چاقو ۽ سLLاهمي گهLLرائڻ ال چيLLو سLLاهمي جي ۽هڪ پاسي ڪبوتر ٻئي پاسي راجLLا جLLو ماس وجهندا ويا، مگر ڪبLLوتر جLLو پلLLڙو هميشه ڀLLاڙي رهيLLو! جLLيئن جLLيئن مLLاس وجهندا رهيا، تيئن تيئن ڪبLLوتر جLLو وزن بLLه وڌنLLدو رهيLLو، ايئن بادشLLاهه پنهنجيä سLLڄو مLLاس سLLاڄي پاسLLي جLLو تقريبLLا ڪٽي ڇڏيو مگر پلڙو ڪڏهن به متLLLوازن

نه ٿيو! انهي سLLLميه راجLLLا جي کLLLاٻي اک مLLLان لLLLڙڪ نڪLLLري آيLLLو، تنهن تي بLLLاز اعتراض واريندي چيو ته ”هي راجا مLLان هاڻي تنهنجو ماس نٿو کائي سLLگهان جLLو تون ڏک ڪرين ٿLLو، تنهن تي شLLبي رانLLا وراڻيو ته ”اڙي هي ته خوشي جLLا آنسLLو ۾آهن، منهنجي کاٻي اک ته انهي انتظار

آهي ڪLLڏهن منهنجLLو کLLاٻو پاسLLو قربLLان ۽ٿLLئي ٿLLو، اهLLو ٻڌنLLدي ئي ڪبLLوتر بLLاز ۽پنهنجي اصلي روپ اگني ديو اندر ديLLو۽ پرگهٽ ٿيا. خوش ٿي راجLLا کي گهڻLLا ۾

ئي وردان ڏنائون.

19

ستيه وادي راجا شبي------------------------------------------------------ڪپيل ديو راٺي )ڇاڇرو(

مهيشوري يوا شڪتي

۾هندو ڌرم عLLام طLLرح چLLار ورڻ ۽ليکيا ويندا آهن، برهمڻ کشتري، وئشه شLLLودر. اهي چLLLارئي ورڻ انهي ڪLLLري ٺاهيا ويا ته جيئن هر ڪو پنهنجLLو پنهنجLLو۽ڪم فLLرض پLLورا ڪLLري سLLگهي ايئن ۽ ڪرڻ سان ئي دنيLLا جLLو ڪاروبLLار چڱيء� ۾نمLLوني هلي سLLگهندو. ويLLد وري چئن ئي ورڻن بLLLLLابت هن ريت ورڻن ڪيLLLLLل

آهي. وراٽ ايشLLLLLور جي چئن انگن کي چئن ورڻن سان الڳLLو ڏيکLLاريو ويLLو آهي، جLLيئن تLLه بLLرهمڻ مکLLه آهن، کشLLتري ٻانهون، وئيشه شرير جو دڙو يا ٽنگهLLون ۽ شودرن جي پيرن سان مشابهت ڪئي ويئي آهي. شرير جو مٿيون حصLLو گيLLان جLLو ڀنLLڊارو هونLLدو آهي. ان الء� بLLرهمڻ ۽گيان وان ٿين ٿا سLLندن اهLLو بLLه فLLرض ۽آهي ته ٻين کي به گيان سان ڀرن ڌرم ۽جي سLLچي راهLLه ڏيکLLارين وديLLا دوران سLLLڀني ورڻن جي شLLLيوا ڪن. کشLLLتري راجائي ٻل رکندڙ آهن، ان ڪري سLLندن ۽فرض آهي ته پرجا جو پLLالڻ ڪن ديش۽ رهندڙ ظالمن پLLاپين کي روڪڻ جي ۾ ۽ڪوشLLش ڪن دشLLمن کي سLLزا ڏيڻ، ۽ديش جي شLLيوا رکشLLا ڪLLرڻ. وئشLLيه ۽وري واپLLار ڪLLرڻ ڌن ڪمLLائڻ الء� آهن، اهLLو ڌن نLLه صLLرف پنهنجي الء� ڪمLLائڻو ۾اٿن، جهڙي طLLرح بLLدن پيٽ کLLاڌي کي هضم ڪري ان مان طاقت جLLا جLLزا هٿ ڪري شLLرير ي ٻلLLوان بڻLLائين ٿLLا. اهLLڙي طرح وئشيه جو مکيه فرض آهي تLLه ڌن ۽ڪمائي ديش جي شLLيوا لڳLLائين. بLLاقي شودر )گهٽ سرندي وارا( هنن جLLو ڪم اهو آهي ته مLLٿين ٽنهي ورڻن جي شLLيوا ۽ڪرڻ. اڄڪلهه گهڻو وقت اڳ کان ڏٺLLو ۾ويو آهي، ته انهن چئني ورڻن جي اوچ ۽ذات جا آهن، اهي پLLاڻ ويڇن جLLا جبLLل

۽کLLڙا ڪيLLا جنهن ڪLLري ڀLLائپي بLLرادريختم ٿي وڃي ٿي.

برهمڻ ۾ڀڳت گيتا شLLري ڪرشLLڻ ڀڳLLوان بLLرهمڻ جLLا فLLرض هن ريت ڄاڻايLLا آهن،

برهمڻ جا هيٺيان اٺ فرض آهن. ۾من بري ڪم جي ڪڏهن به اڇLLا

. سڀني اندرين کي بري ڪم2نه ڪري. ۽. من شLLرير3۾کLLان چڱي ڪم لڳLLائڻ

. ننLLڍائي، وڏائي، سLLک4کي پويLLتر رکڻ دک، نفع، نقصLLان، جLLيئڻ مLLرڻ، خوشLLي غم، مLLان اڀمLLان، سLLردي گLLرمي وغLLيره

۽. ڪوملتLLا، سLLرلتا، 6۽کان پاسو ڪLLرڻ . وگيLLLان، جيLLLو،8۽ٻLLLڌي وويڪ ڌارڻ.

ايشور، سرشتي وغيره جو سنٻنڌ خLLاص ۾طرح ڄاڻي ڪري انسان جي ڀالئي ان ۽کي لڳLLائڻ. آسLLتڪيه، ايشLLور گLLروجن�پاسنا )سندن ويجهو پهچڻ( شLLيوا ۽جي ا ڀڳتي ڪرڻ. اهي اٺ بLLرهمڻ جLLا فLLرض آهن. ايئن نLLه آهي تLLه اهي فLLرض رڳLLو بLLرهمڻ کLLان سLLواء� ٻيLLو نLLه ٿLLو ڪLLري سLLLگهي، هي سLLLڀ الء� ضLLLروري آهن، ليڪن خاص ڪLLري بLLرهمڻ الء� سLLڀاويڪ آهن. منو مهراج وري برهمڻ جا هيٺيLLان

فرض ڄاڻايا آهن. ۽پLLاڻ وديLLا حاصLLل ڪLLرڻ ٻين کي

۽وديا ڏيڻ سجاڳي ڏيارڻ. ۽يگيLLLه پLLLاڻ بLLLه ڪن ٻين کي بLLLه ۽ڪLLرائن، دان پLLاڻ بLLه وٺن ٻين کي بLLه ڏين. جيستائين عقل جي ڊور جو سLLوال آهي ته سچو برهمڻ اهو ئي ٿي سLLگهي ٿو. جو مٿين اصولن تي پوري ريت عمل ڪري. جي نه ڪري سگهيو ته پLLوء� عLLام

۾پرش هن فرق ڪهڙو. ۽

”کشتري“

20

”چار ورڻ“--------------------------------------------------چونڊ: رشيدت راڻو مل راٺي

مهيشوري يوا شڪتي

منو مهراج واري زمLLاني کLLان اهLLو سLLمجهيو وينLLدو هLLو تLLه راڄ جLLا حقLLدار صLLLرف کشLLLتري ٿي سLLLگهن ٿLLLا. ليڪن ۽اڄڪلهه ائين ناهي. زمانو ڪافي ترقي اوچ تي پهچي چڪLLLو آهي. پLLLوء� اهLLLڙي وقت م صLLLرف کشLLLتري ڪLLLل کي راڄ

ڪرڻ جو حق ڪٿان ٿو نصيب ٿئي! منLLو مهLLراج کشLLتري جي فرضLLن

کي هيٺين ريت ورڻن ڪيو آهي. پوري پوري انصاف سان پرجا جي رکشLLLا ڪLLLرڻ، پاسLLLخاطري ڇLLLڏي اتم ۽پرشن جو ستڪار دشLLٽن )نيچ پرشLLن( الء� نفرت ڪLLرڻ، سLLڄي پرجLLا جLLو پLLورو ۽پLLورو پLLالڻ ڪLLرڻ، پرجLLا کي دان ڏيڻ ڏيLLارڻ سLLپاترن جLLو ڌن وغLLيره سLLان سLLتڪار ڪLLرڻ، ويLLد آدي شاسLLتري جLLو ۾اڀيLLLاس ڪLLLرڻ، وشLLLين نLLLه ڦاسLLLي جتيندريه )اندرين کي قLLابو رکنLLدڙ(، هي ۽شرير آتما کي ٻلLLوان بڻLLائن اهي سLLڀ ۾کشترين جا ڪرم آهن. ڀڳوان گيتLLا پڻ

کشتري جا ڪرم هن ريت ٻڌايا آهن. سوريه ٿي هزارن دشمنن سان به ۾اڪيلLLو لLLڙائي ڪLLرڻ بي ڊپLLو هئڻ، تيج ۽تيجپڻLLو هئڻ دشLLٽن تي دهشLLت رکڻ، ۽ڌرت، همٿ مضLLLLLبوطيء� ڌيLLLLLرج کي۾ڌارڻ، راکشس راڄنيتي حڪمLLرانيء� ۽۽جي ڪاريLLه ڪرڻLLا آهن تن چLLترائي ۾ ۾سLLLياڻپ رکڻ، لLLLڙائي ڪنهن ريت بLLLه پٺتي نه هٽي ڪيئن به ڪري دشمن جLLو ناس اوس ڪLLري، وديLLا دان سLLان پرجLLا جو پالڻ ڪLLرڻ، سLLدائين هرهنLLڌ ايشLLور ۽کي ڏسLLڻ بنLLا ڪنهن ڪLLارڻ ڪنهن کي ڪشLLLت نLLLه ڏيڻ، اهي سLLLڀاويڪ ڪLLLرم

کشتري جا آهن. وئشيه

منو مهراج وئشيه جا هيٺيان ڪرمورڻن ڪيا آهن.

۽گLLLانء� جي رکشLLLا ڪLLLرڻ پLLLالڻڌرم جي واڌاري الء� ۽ڪLLLرڻ، دان، وديLLLا ڌن خرچ ڪرڻ، هون وغيره يگيه ڪLLرڻ. ۽ويد وديLLا وغLLيره شاسLLترن وگيLLان جLLو پڙهڻ، هر پرڪLLار جي واپLLار سLLان ديش جLLو واڌارو ڪLLرڻ. کيLLتي ڪLLرڻ وغLLيره.

۾ڀڳوت گيتا پڻ اهي سLLاڳيا ڪLLرم چيLLلآهن.

شودر شودر لفظ جي صحيح معLLنيr آهي پٺتي پيل يا گهٽ ڄاڻ وارو. منLLو مهLLراج شودر جا ڪرم هن ريت ورڻن ڪيا آهن. ايرشا، درميش، نندا، اڀمان ڇڏي، ۽بLLراهمڻ، کشLLتري وئشLLيه جي شLLيواڪرڻ. هن جو هڪ ئي ڪرم چيل آهي.

هاڻي اهLLو ڏسLLجي تLLه انهن چئLLني ورڻن جا فرض ڪيترن قدر صLLحيح آهن ۽ انهن مان ڪنهن سان اانصLLافي تLLه نLLه ڪLLLLئي ويLLLLئي آهي. حLLLLالتون هميشLLLLه هڪجهLLڙو ڪونLLه ٿيLLون رهن. وقت بLLه ۽وقت حLLLالتن حڪLLLومتن، سLLLماج ٻين ۾ڳLLالهين ڦيرڦLLار ٿينLLدي رهي ٿي، منLLو۽مهراج واري زمLLاني اڄ واري زمLLاني ۾ ۾ تمLLام گهLLڻين صLLدين جLLو وقت گLLذري ۽چڪو آهي اهو صاف ظاهر آهي ته هي۽جيڪ چار ورڻ منو مهراج ان زمLLاني ۾ ۾اڄ واري زمان گهڻين صLLدين جLLو وقت ۽گذري چڪو آهي اهو صاف ظLLاهر آهي ته هي جيڪي چLLار ورڻ منLLو مهLLراج ان ۾زمLLLLLاني ٺاهيLLLLLا سLLLLLي ان وقت جي ضرورت مطابق هئLLا. ان وقت کLLان وٺي مٿLLLLئين درجي وارا هيLLLLٺين درجي وارن سان بي درديء� جي هلت ڪندا آيا آهن، ڳالهه ايتري وڌي ويئي آهي جو بLLراهمڻ ڪنهن کي پنهنجي ويجهو ويهڻ به ڪونه ۽ٿو ڏي، مطلب ته اهي بLLرهمڻ ئي آهن هئLLا جن پنهنجي رتLLبي جLLو غلLLط فائLLدو ۽وٺي انساني جذبي ڌرم جا سLLچا ڪLLوڙ ۽اصول ٻڌائي دٻائينLLدا رهيLLا آهن اهLLڙي طرح هنن پئي چLLاهيو تLLه ٻين سLLڀني تي برهمڻ ئي راڄ ڪن، سچ ته اهو آهي ته هنن اسان کي ڌرم جي سLLچي راهLLه تLLه ڪونLLه ڏيکLLاري. الٽLLو اسLLان کي جاهLLل رکيائون، نتيجو اهو نڪتو آهي جو اسLLان کي پوري خبر به نه آهي ته ڌرم ڇا آهي ۽ اهLLLڙي طLLLرح اسLLLان کي پنهنجي ڌرم بابت ڪجهه به معلوم ڪونه ٿي سLLگهيو ۽ اسان جو اتهاس ائين ئي پLLورجي ويLLو. ۾اڄ جي دور چئن ورڻن بLLدران پنج ورڻ

21

مهيشوري يوا شڪتي

۽بنجي چڪLLLLا آهن اهLLLLو آهي هLLLLريجن )اڇوت(. ڪيتري دکدائڪ ڳالهه آهي جو۾انسLLان ڪونLLه ٿLLا مLLڙن وڃن ٿLLا ڌرم ۽

نفرت جو ٻج پوکينLLدا، ذرا انهن ڌرم جي ٺيڪيدارن کان پڇو ته سهي ته آخLLر هLLو ڪLLير ٿينLLدا آهن جLLو هنن ڌرم وديLLا ڌن واپار جا دروازا هريجنن الء� بند ڪيا آهن ۽ انهن کي نيچ ڄLLLLLLاڻي پLLLLLLاڻ کي اوچ سڏائين ٿا. جڏهن سڀ هڪ ئي پرماتمLLا ۾جا انگ آهيون. سڀ پنهنجي ڪLLرم اتم آهن. ذرا سLLوچيو تLLه سLLهي جيڪLLڏهن جسم جي ڪنهن انگ کي ڪٽي ڇLLڏبو يLLا وري ڪنهن انگ جي پLLر گهLLور نLLه لهجيä اهLLو انLLگ بيڪLLار ٿي وينLLدو. تLLه يقينLLا انساني زندگي جو ڪLLردار تLLه شLLودر يLLا هريجن ادا ڪري رهيا آهن. سLLو بLLرهمڻ کشLLتريء� جي ڪLLرمن کLLان بLLه اتم آهن شيوا جي مهمLLا ايشLLور پLLاڻ ڪLLئي آهي. ذرا غور تLLه ڪريLLو جLLو گنLLدگي ڦهالئين، ۽ڪن ڪچLLLرو ڪٺLLLو ڪن اهي اوچ آهن جي صفائي ڪLLري اسLLان کي جLLيئڻ جي

توفيق بخشين، اهي نيچ آهن؟۽اميد ته اسLLان سLLجاڳي اينLLدي ۾ اسLLين پنهنجي ڌرم جي اتهاسLLي کي ان ۾اونLLداهي غLLار مLLان ڪLLڍي روشLLنيء�

۽آڻينداسLLون ان ذات پLLات جي ڪLLوڙن اصLLولن کي ٽLLوڙي ”هم سLLڀ ايڪ هين“

جو نعرو بلند ڪنداسون. ”ذات پات ڪا ڀيد نه ڪوئي،

هري ڪو ڀجي سو هري ڪا هوء�“. شLLري رامچنLLدر پڻ ڀيلLLڻي جLLا جLLا جوٺا ٻير کاڌا هئا، ان ڪڏهن بLLه نيچ اوچ جو فرق نه رکيLLو تLLه پLLوء� اسLLان کي بLLه گهرجي ته اهڙن اوتLLارن جي نقش� قLLدم

تي هلي سچ کي پرکيون. ورتل ڪتاب: سنڌ جا سنت

الئLLLيLLLڀ --------------اميت تارا چند النگهڻي هڪ رات سمنڊ جي لهرن سان گڏ تري آيLLل سLLوين مڇيLLون ڪنLLاري

جي ريت تي رهجي ويLLLLLLLLLون. انهن مڇين وٽ ترپي مرڻ کانسواء ڪLوئي چارو نLLه هLLو. اتي هڪ ڇLLوڪري انهن کي ترپنLLدي ڏسLLي، وڏي ڦLLرتي سLLان هڪ هڪ ڪLLري انهن مڇين کي پLLاڻي ۾ وجهندو ويو. جڏهن هڪ ماڻهو انهي ڇLLوڪري کي ائين ڪنLLدي ڏٺLLو ، تLLه چوڻ لڳLLو “ هLLتي تLLه سLLوين مڇيLLون آهن، تنهنجي هڪLLLLLLڙي ڄLLLLLLڻي جي ڪوشش سان ڪهڙو فرق پوندو؟؟”. اهLLو ٻLLڌي انهي ڇLLوڪڙي هڪ وڌيڪ ۾مڇي کي پاڻي اڇالئينLLدي چيLLو تLLه “ منهنجي هن ڪوشLLLLش سLLLLان انهي مڇي کي ته ضLLرور فLLرق پيLLو هونLLدو

جنهن کي نئي زندگي ملي آهي.” اسانکي ڪڏهن به ڀالئي جي ڳڻپ نه ڪرڻ کپي، صرف پنهنجي پنهنجي وس مطابق يوگ دان ڏيون ته شل

هي جيجل ڌرتي سدا خوشحال رهي.

22

مهيشوري يوا شڪتي

مهرشي ويد وياس پنهنجي دور جي وچواري عرصي دوران سناتن ڌرم جو

اپديش ڪندي اڪثر ڪري ناري، ۽شودر ڪلجگ

جي نندا ڪندو رهندو هو. ڪجهه رشين سوچيو ته اهي ٽيئي به برهما جي

سرشتي جا انگ آهي، تنهنڪري ايترا نندنيه ڪيئن ٿا ٿي سگهن، انهي ڪارڻ اهي ويد وياس جي اهڙي ڪٿن سان

متفق ڪونه ٿي سگهيا. هڪ ڀLLيري اهي رشLLي مهرشLLي ويLLد ويLLاس کLLان هن ڪٿن جLLو ڪLLارڻ ڄLLLاڻڻ الء� ان جي آشLLLرم تي ويLLLا. ان ۾وقت ويد وياس ندي سنان ڪLLرڻ الء� ويل هو، جيئن ان رشين کي پاڻ طرف ايندو ڏٺو ته ترڪال درشي ويLLد ويLLاس۽ان جو ڪارڻ ڄاڻي، پLLاڻي ٽLLٻي ڏني ۾ پوء� ٻاهر نڪري ٻئي ٻLLانهون مLLٿي کLLڻي زور زور سان اعالن ڪرڻ لڳو ته ناري ۽ڌنيه آهي، شودر ڌنيه آهي ڪلجگ به

ڌنيه آهي. سنان ڪري ٻاهر اچي ان رشLLين کي خالصو ڪندي چيLLو تLLه نLLاري پLLرش ۾جي ڀيٽ ڌنيLLه انهي ڪLLري آحي جLLو پرش کي پنهنجو جيLLون سLLارٿڪ ڪLLرڻ الء� انيڪ جنم ڌارمڪ ساڌن ڪرڻا پLLون ٿLLا. پLLر هڪ اسLLتري صLLرف پLLتي ورت ڌرم جو ٺيڪ نموني سLLان پLLالڻ ڪLLري ۾هڪڙي ئي جنم پنهنجو جيون سارٿڪ

ڪري سگهي ٿي. انهي نمLLوني هڪ شLLودر بLLه بنLLا ڪLLو ٻيLLو آڌيLLاتمڪ سLLاڌن ڪLLرڻ جي صLLLLرف ٻين ورڻن جي سLLLLيوا ڪLLLLري پنهنجLLو جنم سLLڦلو ڪLLري سLLگهي ٿLLو، جيڪو ٻيا ايترو آسLLاني سLLان ڪونLLه ٿLLا ڪLLري سLLگهن، تنهن ڪLLري شLLودر جLLو

جيون به ڌنيه آهي.

۾بيشLLLڪ ڪلجLLLگ انيڪ برايLLLون آهن، جيڪي ٻين سLLLLLLLLLLLڀني يگن جي

۾مقابلي تمLLام گهLLڻيون آهن. پLLر هن ۾ هڪ اهڙي چڱائي به آهي، جيڪا ڪنهن به يگ کي حاصل ڪونه آهي، جيڪا ان جي براين کي به مات ڪري ڇڏي ٿي، ۾ڪلجگ تLLه صLLرف معمLLولي آڌيLLاتمڪ سLLLاڌن وڌيڪ ڦLLLل ڏيڻ وارو آهي، ڌرم ساڌن بLLه آسLLاني سLLان دسLLتياب ٿينLLدا

آهن. اڄ ڪلجLLLLLگ کي آئي پنج هLLLLLزار سLLالن کLLان وڏو عرصLLو گLLذري چڪLLو آهي. چوڻ الء� ته هي ڪلجLLگ جي ٻLLال اوسٿا آهي، پر اسين ڏسون پيا ته پاپ گهڻو وڌي چڪLLو آهي، انهي هونLLدي بLLه اسين ڪلجگ واسLLي ٻين يگن جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ ڀاڳيه شالي آهيLLون، اسLLان کي سهجتا سان سنتن جو يا انهن جو واڻي جو سنگ حاصل آهي. انهن جLLا اپLLديش ۾اسان کي ڪتابي صورت آساني سان ملي رهيا آهن. صرف اسLLان تي ڪرپLLا ڪنLLدي ايشLLور اسLLان کي گيLLان جLLو ۾امرت گيتا جي روپ مهيا ڪري ڇڏيو آهي. هLLاڻ تLLه سLLت سLLنگ اسLLان کي ۾پنهنجي ئي گهLLLر ٽي وي دوارا ميLLLل رهيLLLو آهي، جنهن سLLLان شLLLروڻ جLLLو ساڌن ماڻهن جي اڪLLثريت ڪLLري رهي آهي. جنهن سLLان شLLروڻ جLLو سLLاڌن مLLاڻهن جي اڪLLثريت ڪLLري رهي آهي، هر ڪو ڪنهن نLLه ڪنهن نمLLوني ڪLLرم ۽يوگ، گيان يوگ ڀڳتي يوگ جLLا سLLاڌن

ڪري رهيو آهي. اڄ انيڪ اجاميLLLLLل، پريکشLLLLLت، وڀيڪشLLLڻ، پLLLرهالد، ڌروء�، ڪنLLLتيون، تارائون، سيتائون، جنڪ وغLLيره وغLLيره آهن. اڪثر ماڻهو ڇڪ ڏينLLدي، اوٻاسLLي

23

...ڪلج�گ ڌنيه آهي راٺي نئو ڪوٽT ------------------------------جنيش ڪمار

مهيشوري يوا شڪتي

Happy Holi j®%

سپر بوٽ هائوسمٺي

۽هتي هر قسم جا چپل بوٽ دستياب آهنپروپرائيٽر:

سنيل ايم لکاڻي

ڏيندي يا پLLير کي ٺLLوڪر لڳڻ وقت رام جو نام اچارين ٿا، گوسوامي تلسيداس

انهن کي ڌنيه ڪوٺيندي چوي ٿو: تلسLLي جLLا ڪي ودن تي، ڌوکLLيئو

نڪست نام، تLLاڪي پLLگ کي پLLگ تLLري، مLLوري

تنوڪي چام ۾يعLLني جنهن جي واتLLان ڀLLل ئي رام جLLو نLLام اچLLارڻ ٿLLئي ٿLLو، ان جي جLLوتن واسLLطي منهنجي بLLدن جي کLLل تيLLار آهي. وري چLLوي ٿLLو تLLه ”ڪلجLLگ ڪيول نام آڌارا“ صرف ڀڳوان جو نLLLام وٺڻ سLLان ئي انسLLان جLLو اڌار يقيLLني

آهي. ۾هن ڪلجLLگ اسLLان کي انسLLاني چولLLو مليLLو آهي، ڌرم جLLا سLLاڌن ايLLترا آسLLLاني سLLLان حاصLLLل آهن، انهن کي ۾عمLLل آڻڻ بLLه تمLLام سLLولو آهي، پLLوء� ڪير مورک هوندو جو هن مLLوقعي جLLو فائLLدو نLLه وٺي پنهنجLLو جيLLون سLLارٿڪ ۽ڪونLLه ڪنLLدو. هLLر ڪLLو ڪنLLدو ائين ۾ڪLLرڻ لڳLLل بLLه آهي. صLLرف پنهنجي ۾لکش کي هLLLLLLLر وقت ڌيLLLLLLLان رکڻ ضروري آهي ته ”ٻيهLLر هن آواگمن جي

۾چڪر اچڻو ناهي.“

مها پرشä هڪ سور وير ڀڳوان شري رام، يقينا ۾به هئا، ڀڳوان ڪرشن گيتا چيو آهLLه ”تLLه

۾ويرن آئون رام آهيLLان“ شLLري رام چنLLدر ۽گرو ورششٽ کان، اسLLتر ششLLتر يLLڌجي وديا ورتي، وشوا متر مهارشLLي کLان خفيLLه اسLLLLترن جي وديLLLLا ورتي )جيڪي پLLLLوري۽ڪائنات صرف وشو امڙ کي خLLبر هLLئي ۾ هن ڀڳوان شو کان اها وديا ورتي( هن کان عالوه رشLي آگسLتيه کLان بLه ڪLافي وديLا ورتي شLLLري رام صLLLرف هڪ تLLLير سLLLان تLLاتڪي راکششLLڻ کي مڪLLتي ڏني مLLاريچ

کي ست سمندر پري اڇاليو. 50000شLLو ڌنش ٽوڙيLLو، جنهن کي

۾مLLاڻهن ڇڪي محLLل آنLLدو هLLو، اڪيلي ئي۽کر دوشڻ جو خاتمو ڪيو.

پر ايڏي وڏي مهاوير هوندي به شري رام هميشLLه نمرتLLا سLLان هلنLLدا هئLLا. مهLLا ساگر تي ڪLروڌ انهي جLو هڪ سLLٺو مثLLال

آهي! ڏينهن جLLو30راوڻ ماتLLا سLLيتا کي

ٽائيم ڏي ٿو ته مون سان شادي ڪLLر ورنLLه قتل ڪري ڇڏيندس، ڀLرت شLري رام کLان

سLال14واعدو ورتو هLو تLه اگLر هLو ٺيڪ ختم ٿيڻ تي نLLه پهتLLو تLLه هLLو اڳLLيئن لمحي پنهنجي شLLرير جLLو تيLLاگ ڪLLري ڇڏينLLدو،

ڏينهن30تنهنڪري شLLري رام وٽ صLLرف ۾هٿ هئا. انهي عرصي دوران راوڻ کي به ۽هارائڻو هLLو، سLLيتا کي بLLه واپس آڻڻLLو هLLو ايوڌيLLLا واپس بLLLه وڃڻLLLو شLLLديد وقت جي ڪمي هئڻ تي لڪشمڻ شري رام کي چيو تLLه سLLاگر ديوتLLا کي پڇڻ جي بجLLاء� حڪم

ڏيو. مگر رام جيڪو ڪيو اهو ناقابل يقين ۽هLLو. جيتLLوڻيڪ هن وٽ وديLLا دل هLLو تLLه سLLاگر کي بLLه وس ڪLLري ڇLLڏي مگLLر هن ائين نه ڪيLLو لڳاتLLار ٽي ڏينهن سLLاگر ديوتLLا جي اپاسLLLنا ڪLLLئي. ٽن ڏينهن کLLLانپوء� بLLLه جڏهن ساگر ديوتا ڪو به جواب نه ڏنLLو تLLه شLLري رام صLLرف ان کي پنهنجLLو ڌرم يLLاد

ڏيارڻ الء� استر کنيو.

24

مهيشوري يوا شڪتي

۽پر ڪرتي سناتن ڌرم هڪ ٻڻي سان ائين جڙيل

آهن جيئن روشني

سج سان ۽ لهرون

ساگر سان. ماحولياتي توازن تي ويدن۽ اپنشدن ڪافي زور ڏيو ويو اهائي ۾ ۽

۽ڳالهه رامائڻ، مهاڀارت گيتا، پران سنتن دهرائي آهي، ماتا پر ڪرتي۾سناتن سڀيتا پوڄي ويندي آهي!

مثال طور: منش کي وڻ نه تباهه ڪرڻ

-Rigved Samhita vi - 48) )گهرجن17

ونLLائون ديويLLون ماتLL۽ٻوٽي Rigved Samhita x-97-1 ))آهن

ون آهنLLLر حويليLLL۽وڻ گه(Rigved Samhita x-97-5)

اتي الء�LLLاڻي مانوجLLLا پLLL۽ٻوٽ - Rigved Samhita vii) خزانو آهن

70-4) ،منڊLLLLLLLLLزمين جنهن تي س

۽نLLLديون ٻيLLLا پLLLاڻي موجLLLود آهن، ۽جنهن تي کاڌو کيت کليLLان وجLLود آيا، جنهن تي زنLLدگيون سLLاهه کڻن ۽ٿيون هلن ٿيLLون، اهLLا ماتLLا اسLLان ۽تي مهربLLاني ٿLLئي سLLٺي پيLLداور

Atharڏي........... Veda Hymn the earth bhumi sukta)

ائشLLڪن )رهLLمنش کي مس الء� مناسLLب جڳهLLه ( جي حفLLاظت

کپي Taittiriya)ڪرڻ Samhita i-8-13)

تLLLLو دوسLLLLاڻي منش جLLLLپ )پنهنجي اوالد کي بچLLLLLLائي ٿLLLLLLو

Rigved samhita) ال جيLLانسان کي چوپائي م

Taittriya)حفLLLاظت ڪLLLرڻ کLLLپي Samhita)

هLLاميون نLLانسان کي جانورن جو خ Chandogya) ڏسLLLLLLLLLLLLLLLLڻ کپن

upanishad)

پاڻي گندگي برادشت ڪريٿو

)۽ مLLLاڻهن کي پويLLLتر ڪLLLري ٿLLLو VajaSabneya Samhita)

،اڌي جي روحLLه کLLو بLLجيڪ ۽گهوڙي گLLانء� کي نقصLLان پهچLLائي ٿو، اهو ماڻهو ڊاڪو آهه، جيڪو پLLاڻ ۽به ٻڏي ٿو پنهنجي نسلن کي ٻوري

ٿو! اڻيLLL۾شروع شروع صرف پ

(Brihadaranyaka Upanishad)هو ريالLLون زهLLڙي ٻوٽيLL۽پاڻي ج

(Rigveda Samhita)نه هجڻ کپن ان ذات کي هنLLLاڻي انسLLLپ

جي ڪيل گندگي کان پاڪ ڪري ٿLLو (Atharveda Samhita)

،ڍنLLLکوهه، تال، سوراخن، ڍن نLLLدين، دلLLLدن، حوضLLLن، برسLLLاتن، ۽چشمن سمنڊ مLLان نڪرنLLدڙ پLLاڻين

کي ڀيٽا ڏني وڃي ٿي. رLLه ”اگLLئي ٿي تLLارت چLLمهاڀ

۾ڪنهن ڳLLLوٺ هڪ وڻ بLLLه اهLLLڙو ۽هجي جيڪو ميون ڦلن سان ڀرپور ۽هجي تLLه اهLLو آسLLتان اهميت وارو

پوچا الئق بڻجي وڃي ٿو. شLLايد دنيLLا جLLو ڪوبLLه مLLذهب

ماحول دوسLLتي تي ايLLترو زور نLLه ڏينLLدو هوندو جيLLترو سLLناتن سLLڀيتا ڏي ٿي. اهLLا۽ماحوليLLLاتي ذميLLLداري يقين رکي ٿي ۾ اهو چئي ٿي تLLه ”ڌرتي اسLLانجي ماتLLا“. اها جLLانورن جي بLLه حفLLاظت جي سLLيک ۾ڏي ٿي ڇاڪاڻ ته انهن به آتما هونLLدي آهي اها اسانکي اهنسايا عدم تشدد جLLو درس ڏي ٿي. سناتن سڀيتا مطLLابق خLLدا ۾ڪائنLLLات جي ذري ذري موجLLLود آهي،۾هر مخلوق آهه هLLر انسLLان موجLLود ۽ ۾ آهي چاهي اهو انسان ڪنهن به مت جو

هجي.

25

”عظيم تهذيب“

مهيشوري يوا شڪتي

Happy Holi j®%

سپر ڪراڪري اسٽور شاهي بازار مٺي

پروپرائيٽر:جوشن پرديپ ڪمار

0333-2513570

Happy Holi j®%

نريندر تارا چند مٺيڪسان ڊسٽريبيوٽر مٺي

پروپرائيٽر:نريندر تارا چند

پوتر ڳئون، جبلن جي پوڄا، نLLانگن۽جي پوڄLLLLا ٻين ڪيLLLLترن ئي ٻLLLLوٽن ۽ ۽جانورن جي پوڄLLا مLLان اسLLانجا سLLنت مهارشLLي مLLني، منش جLLاتي کي صLLرف اهو پيغام ڏين ٿا تLLه منش پرڪLLرتي جLLو ۽حصو آهي انهي کان ٻاهر ناهي نLLه هي مLLٿي آهي جديLLد دنيLLا انهي کي جLLانورن ۽کي مڃڻ وارو مLLLLذهب سLLLLمجهي ٿي پنهنجي طرز کي صحيح سمجهي ٿي پLLر ۽انهي وڏائي جLLاهليت جي ڪLLري. ڌرتي جLLو مLLاحول بيحLLد خLLراب ٿي ويLLو آهLLه، اسان قدرت سان کيڏڻ شروع ڪيو آهه ۽ جنگلي جيوت کي نقصان پهچLLايو آهLLه، مگر ويدانت جي رشين کي گيان هو تLLه انسان پرڪرتي کان الڳ ناهي تنهنڪري اهي باربLLار اهLLا ئي تاڪيLLد ڪن ٿLLا تLLه ۽پنهنجي بLLLه مLLLوکش الء� ڪم ڪيLLLو ٻي

مخلوق جو به ڀلو ڪيو.

Courtesy :QUOTES FROM VEDAS By: Dr. Kiran Singh

مارڪنڊ يه مارڪنڊيه هڪ مهارشي هو. هن جي زال جونالو مروزوتي هو. پر اهي اوالد جي

نعمت کان محروم هئا.

رشي ڀڳLLوان شLLو جي تپسLLيا ڪLLئي. ۽ڀڳوان شو درشن ڏنو پڇيو تLLه ڇLLا تLLو کي ۽وڏي عمLLر گهٽ عقLLل وارو پٽ کLLپي؟ يLLا ننLLLڍي عمLLLر جي وڏي سLLLمجهه وارو پٽ کLLپي؟ رشLLي وراڻيLLو ڀڳLLوان مLLونکي وڌيڪ ٻڌي وارو هڪ پٽ کپي.تنهن تي ڀڳوان شو چيو ته توکي هڪ پٽ ٿيندو جنهن جي عمر

سLLLال هونLLLدي مگLLLر وڏو گڻLLLوان، ڌر16۽موادي، گياني وڏين خوبين وارو هوندو.

گهڻي عرصي کان پوء� رشي کي پٽ ۽ڄائو انهي جو نالو مار ڪنڊيLLه رکيLLو ويLLو! ۽مارڪنڊيLLه جلLLد ئي ويLLدن شاشLLترن کي سکي ورتو، هر ڪوئي هن ٻالڪ کي پسLLند ڪندو هو. جيئن مارڪنڊيه سLLورهن سLLالن کي ويجهLو ٿينLدو پLئي ويLو، تLيئن مLاء� پيء�

جون ڳڻتيون وڌنديون ويون. هڪ ڏينهن مارڪنڊيLLLLLه پنهنجي پيء� کLLLان اداس رهڻ جLLLو ڪLLLارڻ پڇيLLLو. پيء� سڄي ڳالهLLه ٻLLڌائي چيLLو تLLه پٽ هن سLLال آخر تي تLون پLورو سLورهن سLالن جLو ٿي وينLLدين مارڪنڊيLLه وراڻيLLو ”ڇLLا اهLLو سLLبب آهي جو توهان پريشان ٿيا آهيو؟ ڀڳوان شو تLLه ڀولينLLاٿ آهLLه اهLLو توهLLان ئي مLLونکي سيکاريو آهه! هن اڳي گهڻن کي بچايو آهه. ۾پراڻن بLLه مLLون اهLLو ئي پڙهيLLو آهLLه تنهن ۽ڪري آئLLون ڀڳLLوان جي ڏينهن رات پوڄLLا شLLيوا ڪنLLدس، مLLونکي يقين آهLLه تLLه هLLو مونکي به بچائينLLدو مارڪنڊيLLه سLLمنڊ جي ڪناري تي شو لنLLگ ٺLLاهي، شLLو جي پوڄLLا ۾شروع ڪئي. ڏينهن ٽي دفعLLا ڀڳLLوان جي۽پوڄا ڪندا هئا ڀڄن به ڪندا هئا. ڪLLڏهن ۽ ۾ڪڏهن موج نرتيLLه بLLه ڪنLLدا هئLLا. آخLLري ڏينهن تي، مLLوت جLLو ديوتLLا يم دوت اچي چيائين: ”بنLLد ڪLLرڀڄن، او ڇLLوڪر، تنهنجي زنLLLدگي ختم هLLLاڻي، مLLLرڻ الء� تيLLLار ٿي“ مارڪنڊيه گهٻرائڻ جي بجاء� شو لنگ سLLان ائين چنLLبڙي ويLLو جLLيئن ڪLLو ٻLLار مLLاء� جي ڇاتي سان چنLLبڙي وڃي جLLيئن ئي يم دوت مارڪنڊيه جي پراڻ ڪڍڻ جي ڪLLئي. انهي وقت ئي شولنگ مLLان ڀڳLLوان شLLنڪر اچي ۽يم جي ڇLLLاتي تي زور سLLLان لت هنLLLڻي يمLLراج پLLري وڃي ڪريLLو. اتي مارڪنڊيLLه ڀڳوان شو جي اپاسنا ڪئي جيڪا اڄ تLLائين ڪجي ٿي. اڳتي هلي اهو ٻLLالڪ مارڪنڊيLLه

۽مهان رشي ٿيو تمام وڏي ڄمار پاتائين.

26

مهيشوري يوا شڪتي

هنLLLدو مLLLLLذهب جي ۾بLLLLاري هڪ عLLLLام غلLLLLط فهمي مLLاڻهن

۾جي ذهنن ۾آهي ته اها صرف ڀLLارت اثLLر رکي ٿي. اهLLو سLLچ۾آهي ته هندو مذهب ويدانت فالسافي ڀارت ئي ۽۾جنم ورتو اڄ به انهي جا ڪروڙين يونلگ ڀLLارت ۽

ئي رهن ٿا. مگر اهو به سچ آهي تLLه هنLLدو مLLذهب هڪ گلوبل مLLذهب آهي. جنهن جLLا عقيدتمنLLد دنيLLا ۾جي ڪنڊ ڪڙڇ موجLود آهن تLاريخي طLور هنLدو مذهب ڪڏهن به رڳو ڀارت جو مذهب ناهي رهيو، ۾مثLLال طLLور وچ ايشLLيا پLLراچين هنLLدو مورتيLLون لLLڌيون ويLLو آهن جيتLLوڻيڪ وقت جي بي رحم هٿن مان هندو سنسLLڪرتي بLLه ٻين قLLديم سنسLLڪرتين وانگر گهڻن ئي جڳهن تان مٽجي وئي ليڪن ويدڪ سنسڪرتي اڄ به پنهنجLLو اثLLر رکي ٿي. اندونيشLLيا جيڪو ڪڏهن سناتن سڀيتا جو گهر هو، اڄ بLLه اهLLا سڀيتا اتي پنهنجLLو وجLLود رکي ٿي. جيڪLLا اسLLانکي

ماضي جي شان و شوڪت ياد ڏياري ٿي. صدي عيسLLوي14ٻئي صدي عيسوي کان

تLLائين انڊونيشLLيا هڪ هنLLدو سLLلطنت هLLئي يقينن رشLLين مLLنين جي ذريعي هنLLدو مLLذهب انLLڊيا کLLان انڊونيشيا پهتو مگر ڪي تاريخ دان اهLLو بLLه چونLLدا ۾آهن ته هندو مذهب جLLو جنم ئي انڊونيشLLيا ٿيLLو، جيتوڻيڪ ڀارت ورش جي ماڻهن جا انڊونيشيا مLLان وپاري رشتا ڏاڍا قديمي آهن، تنهنڪري اهوئي چيو ۾وڃي ٿو ته انڊونيشيا هنLLدو مLLذهب واپLLارين جي ۾ذريعي پهتLLو، مگLLر تLLازو ٿيLLل کوجنLLائن مليLLل سنسڪرت لکيڻن مان اهو ثLLابت ٿLLئي ٿLLو تLLه اهLLو واپار ذريعي نه پر رشين مينن جي ڪLLري ڦهيليLLو، ۾بLLLالي )انڊونيشLLLيا جLLLو شLLLهر( شLLLهر جي ادب

مهارشي مارڪنڊيه جو ذڪر اچي ٿو، جن مطLLابق ۽هو هتي رهيا پنهنجا پوئلڳ به ٺاهيا، اها ڳالهLLه بLLه

مٿين دعويr کي وڌيڪ وزن ڏي ٿي. انڊونيشLLLيا جي مقLLLامي مLLLاڻهن جي ريتن ۽زسمن رواجن عقيLLدن جي اثLLر هيٺ هLLتي هنLLدو ازم جLLو هڪ منفLLرد فليLLور ٺهي ويLLو آهي، بنيLLاديعقيدا اهي ئي آهن جيڪي اسان وٽ آهن، جيئن

سڀئي ديوتا، پرماتما جو انس آهن)ترمور تي برهما، وسنو )وشنو(، سو )شو

۽پيدا ڪندڙ، وڌائيندڙ ماريندڙ. راڻن �LLمجهڻ پLLو ٿنڀ سLLدن کي ڌرم جLL۽وي

۾اتهاسن )رامائڻ مهاڀارت( عقيدو. ۽ جيتوڻيڪ رواجي ڏکڻ ايشيا جي هندن وانگر بLار بار جنمن تي ايترو وشLLواس نLLاهي مگLLر ابن ڏاڏن جي روحن تي گهڻو اعتماد آهي، جاتي پLLاتي ايLLڏي سخت ناهي مگر بLLرهمڻ کي اتم سLLمجهيو وينLLدو ۾آهي. هLLتي بLLرهمڻ منLLدرن نLLه هونLLدا آهن، بلڪ

۽انفرادي طور خاندانن جا روحاني رهبر صالحڪارهوندا آهن.

انڊونيشيا تي آخري هندو سلطنت ماجا پاهٽ )يا مجاپهت( جي ٿي گذري آهي. مسلم اڪثريت هوندي به اڄ به ۾انڊونيشLLيا انهي سLLلطنت جي دور کي سLLونهري ۽دور سڏيو وڃي ٿLو هLر حڪLومت انهي سLلطنت

کي پنهنجو آئيڊيل سمجهي ٿي فيصLLد آبLLادي هنLLدو آهي، اسLLانجي90بLLالي جي

برعڪس هتي برهما جي به پوڄا ڪئي وڃي ٿي، هزار رپئي جو نوٽ جاري ڪيو ويو20۾انڊونيشيا

جنهن تي ڀڳوان شري گڻيش جو ڦوٽLLو پLLرنٽ ٿيLLلهو.

۽انڊونيشيا ماڻهن جا ناال، جڳهن جا ناال ادارن جا ۾ ناال اڄ به سنسLLڪرت جي طLLاقتور اثLLر کي ظLLاهر ڪن ٿا. جيئن يوگيڪرتا، بLLالي شLLهر، سLLابق صLLدر

Indonasian. )ميگهLLLLاوتي، ڀاشLLLLا انڊونيشLLLLيا Language Name)

دلچسپ ڳالهLLه اهLLا آهي جLLو گهڻن صLLدين ۾تائين اسانکي خبر ئي نه هئي ته ڪLLو انڊونيشLLيا

۾ع جڏهن رابندرناٿ ٽئگLLور1927به هندو رهن ٿا انڊونيشيا جو دورو ڪيو تڏهن پوري ڀارت کي خبر۽پئي ته انڊونيشLLيا بLLه سLLناتن سنسLLڪرتي هڪ ۾ ۽عظيم دور ڏسي چڪي اڄ به پنهنجي آب و تLLاب

سان موجود آهي.

40اتر پنجاب جي شهر چڪوال کان ڪلو ميٽر پري هندن مهاراجائن جLا ٺهرايLل

ڪيLLLLLLLترائي منLLLLLدر آهن! اهي منLLLLLLدر

ä 900تقرينLLLLا

27

۾انڊونيشيا هندو مذهب جواثر

Currency Note issued by Indonesian government

Arjuna Wijaya Chariot Jakarta, Indonesia

مهيشوري يوا شڪتي

Happy Holi j®%

۽راٺي پينٽ سينيٽري اسٽور مٺي

پروپرائيٽر:

ڀواني شنڪر راٺي

اڳ ۾سال ٺاهيLLLا ويLLLا جيتLLLLوڻيڪ ڪٽLLLLLLاس راج منLLLدر

۾ جي پڇLLاڙڪي سLLالن (A-D)ڇهين صدي ٺاهيو ويو. اهو منLLدر هميشLLه کLLان مختلLLف عقيدن وارن الء� پوتر آسٿان جو درجو رکي ٿو، هزارين يا تري هر سال درشن الء� ايندا۾آهن هLLتي موجLLود پوترپLLل سLLنان ڪنLLدا ۽

آهن. ڪٽاس سائيٽ تي سLLت پراڻLLا منLLدر موجLLود آهن جنهن کي سLLت گرهLLه چئبLLو آهي! رامچندر منLLدر هLLري سLLنگهه حLLويلي ۾جي اڀLLر آهي! جنهن جي صLLرف اڀرنLLدي پاسي کان گيٽ آهي! اها ٻه ماڙ بلڊنگ آهه

۽ ڪمLLرا آهن 8جنهن جي گرائونLLڊ فلLLو تي مٿي چLLڙهڻ الء� بLLه ڏکڻ طLLرف سLLيڙهيون ٺهيل آهن. مندر کي بالڪوٽيو به آهن منLLدر کي ٻLLLLه بLLLLالڪنيون آهن جن جي حLLLLالت ۽افسرده آهي. هتي هنومان شLLو منLLدر بLLه

آهن جيڪي ڏسڻ الئق آهن. ۾منLLدر جي بLLاري ڀڳLLوان شLLو سLLان جڙيل ڪافي ڪٿائون آهن! ڪٿا مطابق پنج

سال هتي ڪٽيا. چيو4 مان 14پانڊو ڀائرن ۾وڃي ٿو ته هتي موجLLود ڍنLLڍ ڪرشLLماتي طاقت آهي. جLLتي يڌشLLٽر پنهنجي ڀLLاء� جي زنLLLدگي واپس آڻڻ الء� يکشLLLر کي پنهنجي

دانائي سان هارايو. ٻي روايت مطLLابق، سLLتي جي مLLرڻ تي ڀڳوان شو ايترو رنو جو هن جي آنسون ۾سان مان ٻه ڀوتر تال ٺهي آيLLا. هڪ اجمLLر

۽پشLLڪار وٽ ٻي ڪٽاڪشLLا وٽ ڪٽاڪشLLا ۾جي نسڪرت معنيr آهي اکين جو برسLLڻ انهي نالي پويLLان ئي ڪٽLLاس نLLالو پيLLو اڃLLا هڪ ٻي روايت مطLLابق هڪ تالء� نيLLني تLLال

۽وٽ ٻيو تال ڪٽاس راج وٽ آهي. هڪ هنLLڌ اچي ٿLLو تLLه ڀڳLLوان پنهنجي ۽گهوڙي ڪٽاس جي مLLرڻ تي رنLLو ٻLLه تالء� ۽ٺهيا هڪ پشڪار وٽ ٻيو ڪٽاڪشLLا )جنهن

مان ڪٽاس نالو پيو( وٽ. عقيد تمنLLد هLLتي ٽLLپي هڻڻ کي پLLوتر ۾سLLمجهند آهن. انهن مطLLابق تالء� وهنجڻ

۽سان گناهLLه معLLاف ٿي وينLLدا آهن انسLLانموڪش پائي ٿو.

انهي تالء� جي گهرائي اڃا به هڪ رازآهه

۾ پاڪسLLLتان گLLLورنمنٽ07-2006 هتي مورتيLLون رکرايLLLون تLLLه جيئن سLLياحت

الء� هڪ دلڪش جڳهLLه

بڻجي وڃي. الل ڪرشLLLLن

2005آڏواڻي ۾ پاڪسLLLLLتان

جي دوري دواران انهي منLLدر جي يLLاترا بLLهڪئي.

28

ڪٽاس راج تيرٿ آسٿان )پاڪستان جو پشڪر تيرٿ(

سنديپ ڪمار پارواڻي----------------------------------------------------

مهيشوري يوا شڪتي

شري پراشر ڀٽاڙهه، رامانوج

آچاريه جو وڏو چيلو ٿي گذريو آهي هن پنهنجي سڄي

ڄمار شري رامانوج آچاريه جي تعليم۾پرچار ڪرڻ گذاري.

هي هر روز شام جو ماڻهن کي گيان ڏيندو هو. هڪ ڏينهن مضمون جLLو موضLLوعڇڙيLLLLLLو تLLLLLLه ڀڳLLLLLLوان بچLLLLLLائڻ وارو

آهي. انهيء� تي اتي ڪنهن سLLوال ڪيLLو، ۾”مون ته دنيLLا وڏا ڏک ڏٺLLا آهن اڄ ڏينهنڻي پنLLڊت جي تائين ڀڳوان منهنجي ناهي س� توهان پشتڪن جي بنياد تي اها دعوا ڪيئن ٿLLا ڪLLري سLLگهو تLLه ڀڳLLوان وڏو بچائنLLدڙ ۾آهي؟. مون سان ايڏا دنيLLا حادثLLا ٿيLLا آهن مLLونکي تLLه ڪLLڏهن ڪونLLه لڳLLو تLLه ڀڳLLوان مونکي بچايو آهLLه اهLLو تLLه آئLLون ئي آهيLLان ۽جيڪLLو سLLڄو ڏينهن رات ڀڄ ڊ�ڪ ڪريLLان

۾ٿو، ڀڳوان جو انهي ڪهڙو ڪردار؟“ پراشر ڀٽاڙهه ! ڪجهLLه ديLLر سLLوچي پوء� چيو ته سLLڀاڻي صLLبح سLLوير مLLون وٽ اچجLLان. مLLان تLLو کي تنهنجي خيLLالن جLLو صحيح نموني جواب ڏيندس ٺيڪ آهي، ٻئي

ڏينهن طئي ٿيل وقت تي ٻئي گڏيا. پنڊت: ڇا تو ڪلهه رات مLLاني ٺيڪ نمLLوني

کاڌي؟ڀڳت ؛ ها پنڊت! ڇا تLLو ڪالهLLه رات ٺيڪ سLLان ننLLڍ

ڪئي، ڀڳت ؛ ها!

پنڊت: ڪهڙي ٽائيم تي تون سمهڻ وئين؟ . ۾ڀڳت: اڌ رات کان ٽي ڪالڪ اڳ پنڊت: ڪهڙي ٽائيم تي ننڍ آئي؟

ڀڳت: اڌ ڪالڪ کانپوء�ڀنڊت: ڪهڙي ٽائيم تي صبح جو اٿين؟

ڀڳت: تقريبن سج اڀرڻ کان ٻه ڪالڪ پوء� پنڊت: انهيء� جLLو مطلب تLLه اهLLو ٿيLLو، تLLه سمهڻ کان پوء� به توکي سڄي خبر هئي ته

آس پاس ڇا ٿي رهيو آهي.

پنڊت جي ڇا توهان کي خبر نLLه آهيڀڳت: ڪنهن به ستل مLLاڻهو کي ڪهLLڙي خLLبر تLLه ۾آس پLاس ڇLا ٿي رهيLو آهي، هLو تLه ننLڊ

هوندو آهي. پنLLڊت جي: پLLوء� تLLون چڱي طLLرح سLLان سمجهي سLLگهين ٿLLو تLLه سLLمهڻ جي وقت ۾اسان پنهنجي بچاء� نٿا ڪري سگهون، ننڊ

اسLLان تي االئي ڪيLLتريون مصLLيبتون اچي ۾سگهن ٿيون، جنهن گهر اسان رهLLون ٿLLا، اهو اسان تي ڪري سگهي ٿو، زهريال نانگ

۽بڇون ٻيا جانور حملو ڪري سگهن ٿا. پوء� تون ڪنهن کي سمجهين ٿو ڪير اسان کي بچائي رهيو آهي؟ ڇا اهو ڀڳLLوان ناهي جيڪو اسانکي هر مصيبت کان بچائي رهيLLو آهي. اهLLو جيڪLLو اسLLان جي سLLمهڻ جي دوران بLLه سLLڄي ڪائنLLات کي هالئي رهيو آهي. اسان جي جاڳڻ دوران به اسان جي حفاظت ڪري ٿو. ڇا تون ايتري ڳالهه

نٿو سمجهين. اهي ڳLLالهيون ٻLLڌي ڀڳت جLLو ڪنLLڌ

شرم سان جهڪي ويو. ڀڳت: پنڊت جي توهان منهنجLLا سLLڀ شLLڪ ۽دور ڪري ڇLLڏيا آهن ثLLابت ڪيLLو آهي تLLه مان ڪيڏو نه بيوقوف آهيان جو ڀڳLLوان تي

شڪ ٿو ڪيان.

29

بچائڻ وارو!--------------------------------------------------------ارمال ديوي ڇاڇرو

مهيشوري يوا شڪتي

۽دنيLLLLا جي مشLLLLهور فالسLLLLافرن ۾فڪرمندن جو چوڻ آهي ته دنيا ٻه شيون ۽غLLور فڪLLر رهيLLو آهن. هڪ مLLذهب ٻيLLو

سائنس، جنهن شLLيء� تي عقيLLدو رکجي اهLLا ۽مذهب آهي. جيڪLا شLيء� تجربLاتي ثLابت“۾ٿLLLLئي اهLLLLا سLLLLائنس آهي. مLLLLذهب

Beleiveness”ائنسLLه سLLڏهن تLLآهي ج Proveness.تي مبني آهي

۽مطلب تLه مLذهب عقيLدو آهي اهLا ڳالهه واضع آهي ته هر انسLLان جLLو پنهنجLLو پنهنجو عقيLLدو هونLLدو آهي. چLLاهي هڪ ئي گهر جLLا تLLيرنهن ڀLLاتي هجن، پLLر سLLڀني جLLا خيال هڪ رخا نه هوندا اهڙي طرح چئي ٿو سگهجي ته ”هر انسان مذهب آهي“ جيترا

ماڻهو آهن ايترائي مذهب آهن. ۽دانشLLورن فالسLLافرن جي لکLLڻين ۾تحت دنيLLا وڏو مLLذهب انسLLانيت آهي. در حقيقت اها ڳالهه معنيr خيز آهي ته مذهب زندگي گLLذارڻ جLLو هڪ بهLLترين سLLليقو يLLا ۾ڏانء� آهي. دنيLLا جيڪي بLLه مLLذهب آهنلي ”راهه مشعل“ سي ڀي اسان الء� س� ۾آهن، مذهبن جو سوجهرو معاشLLري پيLLدا ۽ٿينLLدڙ بLLراين کي جLLڙ کLLان اکLLيڙڻ جLLو پنهنجي فLLLرض تي پابنLLLد رهڻ جي تاڪيLLLد ڪLLري ٿLLو. ننLLڍي تLLوڙي وڏي، امLLير تLLوڙي ۽غريب، ڪاري توڙي گLLوري، اوچ ونيچ جي ۽تفLLLLLLاوت کي ختم ڪLLLLLLري محبت امن

ڀائيچاري جو درس رائج ڪري ٿو. ۽ايترو ڪجهLLه پLLڙهڻ، سLLکڻ، ڏسLLڻ ۾پLLروڙڻ کLLان پLLوء� بLLه سLLماج اسLLان کي ۽ڪيترين ئي قسمن جو برايون بيحودگيون

ملنديون. ۾موجLLLLوده دؤر شLLLLراب وپLLLLرائڻ، مارامLLاري، قتLLل، زنLLاء� ڌاڙا، ڦLLرلٽ، پرايLLو مال هڙپ ڪرڻ، شريف مLLاڻهن جLLو جLLيئڻ جنجال ڪرڻ، قبضا گيري، پLLرائي حقن تي

۽ڌاڙا، زمينون ضبط ڪرڻ، ڀتا خوري جهڙاعنوان عام موضوع بڻيل آهن.

جڏهن ته اهLLڙن افعLLالن جي اجLLازت ڪوئي مذهب نٿو ڏي، پوء� ڪLLيئن ٿLLو چLLئي سگهجي ته اهي ماڻهو ڪنهن مذهب سLLان

الڳاپيل آهن؟؟ اسان کي پنهنجي اندر دنياوي سLLوچ ۽پيدا ڪرڻ گهرجي ”انسانيت مذهب“ کي ۾اپنLLائڻ گهLLرجي دنيLLا ذات پLLات صLLرف سLLLڃاڻپ الء� ٺLLLاهيون ويLLLون آهن اسLLLان پنهنجي مLLLذهب تي تLLLڏهن ئي پLLLورو لهي سگهون ٿا، جڏهن اسLLان انسLLانيت مLLذهب ۾کي اپنائينداسين، ائين ڪرڻ سLLان اسLLان

۽سLLLماجي برايLLLون بيحودگيLLLون ختم ٿي ۽وينLLLLديون اسLLLLين پنهنجي مLLLLذهب جي شناخت ٿي سگهون ٿا. ”مذهب انسLLانيت“ ۽اسLLانکي مت ڀيLLدي، اوچ ونيچ ذات پLLات جي اثLLرن کLLان پLLاڪيز ڪLLري ٿLLو، هن جي ابتLLدائي تLLربيت ادب آهي، ڇLLو تLLه جنهن۽مLLاڻهو ادب نLLاهي تنهن علم ڪLLڏهن تLLه ۽ اينLLدو. گهڻLLو پLLڙهڻ سLLان انسLLان علم جي عقابر نٿLLو ٿLLئي، اصLLل حقيقت ڀٽLLائيء� جي

هن سيٽ مان ئي سمجهي سگهون ٿا ته پڙهڻ ته پروڙڻ، نه ته پڙهڻ آ مذاق،

مطلب ته نه صرف پڙهڻ پLLر ان تي عمل ڪLLرڻ ئي حقيقي تLLربيت آهي، جنهن سان اسان هڪ ٻLLئي جLLا فLLرض محسLLوس ۽ڪر ي سگهون ٿا ذميوارين کي سLLمجهي ۽سگهون ٿا. انسانيت مذهب جي هڪ پهلو ”سلوڪ يا برتاء�“ کي ئي سمجهي سگهون

ٿا.

30

مذهب انسانيت

مهيشوري يوا شڪتي

Happy Holi

وڪرم مهاديو ڪريLLLLانه اسٽور

مٺيپروپرائيٽر:

وڪرم راٺي

ڪنهن بLLLه ڪم جي ڪوشLLLش جي ڪاميابي کي اميد چون ٿLLا. جLLڏهن اسLLين ڪوئي ننڍو يا وڏو ڪم ڪرون ٿا ته اسن جو دماغ اميد رکي ٿLLو. ڪاميLLابي جي الء� ۽اميLLد ناڪLLامي جي الء� بيهي )ڏر( جLLو خوف هونLLدو آهي. اسLLين پنهنجي مقصLLد جي ڪاميLابي الء� اميLد رکLLون ٿLLا. انسLLان ۾جي زنLLدگي اميLLد ناڪLLامي جLLو خLLوف اينLLدو وڃي ٿLLو، ايشLLور جLLو فرمLLان آهي ”مLLون مLLاڻهو کي هيLLترو ڏنLLو جيLLترو هن

ڪوشش ڪئي.“ ۽محنت ڪوشش جLLو رسLLتو: اميLLد۾پنهنجي دل دماغ پيLدا ٿLLئي ٿي. غLريب ۽۾خواب محل رهڻ جو سLLوچي سLLگهي ۾ ۽ٿLLو پLLر جLLڏهن هLLو محنت نLLه ڪنLLدو نLLه ڪمائنLLدو تLLه هن جLLو خLLواب خLLواب هي ۾رهندو هن جي دل اميLLد جي ڪLLا ڪLLرن ۾ئي نLLLاهي جيسLLLتائين هن جي دل هڪ حالل جي روزي ڪمائڻ جي فڪLLر ئي نLLه ته پوء� هو ڪامياب نه رهندو. اميد انسLLان ۽کي محنت ڪوشش جLLو رسLLتو ڏيکLLاري ٿي جLLڏهن اميLLد رکڻ ڇLLڏي ڏيLLون ٿLLا تLLه مايوسي اسLLان کي ناڪLLاري بڻLLائي ڇLLڏي ۾ٿي، اميد انسان جي زندگي جو ڪLLردار ادا ڪLLري ٿي هن جLLو شLLمار لڳLLائي نٿLLو سLLگهجي، اميLLد جي سLLهاري جي بغLLير ۽انسان پنهنجا حوصال ختم ڪري ڇڏي ٿو هن جي ڪوشLLLش ناڪLLLام ٿي وڃي ٿي. روح جنهن خوراڪ تي زنده آهي اهLLا آهي اميد. جيئن زنده رهڻ الء� خوراڪ ضروري آهي تيئن ڪاميابي حاصل ڪLرڻ الء� اميLد ضروري آهي. اميد جو مثال توهان هي به ڏسLLي سLLگهو ٿLLا تLLه اسLLڪاٽ لينLLڊ جي بادشLLLاهه بLLLروس ناڪLLLامي جي ڪLLLارڻ ۾پنهنجي پاڻ کي غLLار لڪLLائي ورتLLو، هڪ ۾ڏينهن هن غLLLLLار هڪ مڪLLLLLڙو پنهنجي

۽خوراڪ الء� ڪيتري دفعا مٿي چڙهي ٿLLو وري ڪLLLري پLLLوي آخرڪLLLار هLLLو پنهنجي خوراڪ حاصLLل ڪLLري وٺي ٿLLو. بادشLLاهه کي هن جي همت هن جLLو حوصLLلو اميLLد ۾ڏسي دل وڏو اثر ٿيو پوء� چLLوڻ لگLLو تLLه مان به اميد رکي جيڪڏهن دشLLمن سLLان مقLLLابلو شLLLروع ڪريLLLان تLLLه هڪ ڏينهن

(3۽ڪامياب ٿي ويندس. آخLLر ڪLLار هLLو ) ۾جنگ ڪامياب ٿي ويو. هن جي اميد هن جو حوصلو وڌايو. اميد زنLLده رهڻ جي الء� آهي. انسLLLLان پنهنجي حLLLLاالت ڪم جي نLLوعيت جي اعتبLLار الء� اميLLد رکي اميLLد ۾انسLLLان همت نLLLاممڪن لفLLLظ آهي ئي ڪونLLه هن کي اميLLد هLLئي نLLه مLLان جنهن ۾ڪم هت ڳنڍينLLLدس اهLLLا پLLLورو ڪLLLري ڇڏنLLدس. اميLLد انسLLان جي زنLLدگي جي چLLراغ کي روشLLن ڪLLري ٿي، اميLLد ئي

۾انسان کي حرڪت آڻي ٿي.

31

�ميد ........ ڪاميابي جي ڪرن ا۽----------------------------------------------------مينا راٺي لبنا راٺي

پاران

مهيشوري يوا شڪتي

سLLوامي وويڪاننLLد ڀLLارت جLLو مهLLان انسان هو هن ڀارتيه سنسڪرتي جو سLLچو سو روپ ڌارين اڳيان رکي سLLندس اکيLLون خرچ ڪري ڇLڏيون سLوامي وويڪاننLد جي ۾سرهاڻ سڄي دنيا ڦهليل آهي، هي مهان گLLرو سLLوامي رامڪرشLLن پLLرم هنس جLLو۾مهان ششيه هو سندس رندگيء� تبديلي ۽ آڻڻ جLLو جس سLLوامي رام ڪرشLLن پLLرم

هنس کي آهي. سوامي وويڪانند جو نالو نريندر هLLو هن مهLLان انسLLان جLLو جنم ڪلڪLLتي شLLهر

تي برک وڪيLLل وشLLنو12-1-1863۾انڊيا ناٿ دت جي گهر ٿيو. ٻالڪ شروع کLLان ئي۾هوشيار چاالڪ سLLلڇڻو هLLو گهLLر شLLري ۽۽مهاڀLLارت رامLLائڻ جي ڪٿLLا ٿينLLدي هLLئي ۽ ۽ڏاڍي ڌيان سان ڪٿا ٻڌندو هو هن مئٽرڪ

۽ پاس ڪيLLو ڪلڪLLتي 1879جو امتحان ۾ ۾جي جنرل اسيمبلي ڪاليج داخل ٿيو. هن۽ تاريخ فالسLLافي ادب جLLو اڀيLLاس ڪيLLو ۽ ۾ ۽انهي وقت هن ڪيشLLب چندريسLLن مهLLر شي ديودندر ناٿ جLLا وچن ٻLLڌا پLLر هن جي۽من شانتي ڪونه ٿي سڀني کLLان پڇنLLدو ۾ رهيو ته ڇLLا توهLLان مLLان ڪنهن ڀڳLLوان جLLو درشLLLن ڪيLLLو آهي پLLLر ڪنهن بLLLه هن کي ۾مطمئن نه ڪيLLو. هڪ ڏينهن پLLاڙي ڪنهن جي گهLLر سLLوامي رام ڪرشLLن پLLرم هنس آيل هيا ته تريندر سوامي جو درشن ڪرڻ ۽جي الء� هن جي گهLLر ويLLLو سLLLوامي جLLا ۽درشن ڪري ڏاڍو خوش ٿيو، هن سوامي کان اهو ساڳيو سLوال ڪيLو تLه ڇLا توهLان

ڀڳوان جو درشن ڪيو آهي. سLLLوامي رام ڪرشLLLن پLLLرم هنس مشڪندي جواب ڏنو ته ها مون ڀڳوان جLLو درشLLن ڪيLLوآهي. جLLيئن تLLون پنهنجي اکين سان چڱي ريت ڏسي گهين ٿLLو تLLيئن مLLان

پنهنجي نيڻن سان پرڀو کي ڏٺو آهي. نرينLLدر سLLوامي رام ڪرشLLن پLLرم ۾هنس جي اکين آتمڪ روشني جو درشLLن۽ڪيو کيس شرڌا وشواش سLLان پنهنجLLو ۽ گLLرو قبLLولي سLLندس ٻLLڌايل واٽ تي اڳLLتي

هلڻ الء� پڪLLLو عLLLزم ڪيLLLائين. بي اي جي پڙهLLائي دوران سLLندس پتLLا جي ديهLLانت ڪLLري کيس گهLLر جLLون جوابLLداريون بLLه ۾سڀالڻيون پيون. هن سلسلي پنهنجي گرو کي وينتي ڪيائين ته ديوي ماتLLا کLLان اهLLڙو ڪو وردان وٺي ڏيو جLLيئن منهنجLLون مLLالي مشLLڪالتون دور ٿين، گLLرو کيس چيLLو تLLه توکي جيڪي گهLLر جي سLLو ماتLLا کLLان پLLاڻ۾وڃي گهر ديوي جي مندر وڃي سLLندس ۽۽خيالن تبديلي اچي ويLLئي مLLالي سLLهائتا ۾ گهرڻ جي بدران صLLرف اهLLو گهريLLائين تLLه ۽مون کي اهڙي ٻLڌي ڀڳLتي دان ڏي جLيئن مLLان ماتLLا تنهنجLLو درشLLن ڪLLري سLLگهان ۾واپسLي سLLندس گLرو رام ڪرشLLن کيس ۽سLLمجهائيندي چيLLو تLLه تLLون پنهنجي سLLک �هر پLLر دنيLLا ۾مڪتي الء� ديوي ماتا کان نه گ

تمLLام گهڻLLا مLLاڻهو دکي آهن انهن جي دک�هLLر انهي بعLLد ئي دور ڪLLرڻ جي شLLڪتي گ ۾وويڪاننLLد سLLچي سLLک جي تالش لLLوڪ۽شLLيوا الء� ميLLدان عمLLل نڪLLري پيLLو نLLه ۾ صLLرف هنLLد بلڪ آمريڪLLا جرمLLني، انگلينLLڊ ۽فرانس ٻين ڪيترن هنڌن تي پنهنجي ڌرم ۽جو پرچار ڪيLLو مLLاڻهن کي سLLڌي راه تي

۾ شڪاگو 1893اچڻ الء� آماده ڪيو سن ۾ ۾ٿينLLLدڙ عLLLالمي مLLLذهبن جي ڪLLLانفرنس

شامل ٿي هن پنهنجي ڌرم جو پرچار اهڙي نمLLوني ڪيLLو جLLو دنيLLا جي سLLڀني مLLذهبن ۽وارن هن کي سLLاراهيو غLLور سLLان ٻLLڌو ۾سندس نالو دنيا جي ڪنڊ ڪLLڙڇ مشLLهور

ٿي ويو. آڪسفورڊ يونيورسٽي جي پروفيسLLر ۽ميڪسمولر سندس دلي آڌر ڀاء ڪيو اتي ڪيLLترائي نوجLLوان سLLندس پوئلLLڳ بڻيLLا. ۾واپسLLLي هندسLLLتان پهچڻ تي مLLLدراس ۽سLLندس زبردسLLت آجيLLان ڪLLئي ويLLئي. ۾سLLندس پLLوئلڳن ڊاڪLLٽر ايڇ آر نگينLLدر جيڪLو آمLريڪي خالئي محڪمي جي تمLام وڏي عهLLدي تي فائرهوسLLو پنهنجLLو عهLLدو ۾ڇڏي ”دي وويڪانند سينٽر“ ڪنيا ڪماري

۽اچي هڪ معمولي عام زندگي گذارڻ لڳو32

خاموش تعمير---------------------------------------------------چونڊ: پرتا براء النگهڻي

مهيشوري يوا شڪتي

سLLLندس چLLLوڻ هLLLو تLLLه مLLLون ايسLLLتائين مڪينيڪل انجنيئرنگ جLو مطLالعو پي ڪيLو ۾پLLر هLLاڻي انسLLاني انجنيLLئرگ جي ميLLدان

پنهنجو قدم وڌائيندس. اهLLو ”دي وويڪاننLLد سLLينٽر“ اڄ بLLه تعليم ۽ديهي تLLرقي يوگLLا ريسLLرچ مفيLLد ڌرمي ڪتLLابن جي ڇپLLائي جLLو ڪم ڪLLري رهيLLو ۽آهي. ڪيئي خوشحال وڏن عهدن تي ڪم ڪنLLدڙ مLLاڻهو پنهنجLLا ڪم ڪLLار ڇLLڏي انهي۾سLLLLينٽر اچي حLLLLق جي تالش تمLLLLام ۾ ۽معمLLولي زنLLدگي گLLذاري رهيLLا آهن. انهن

جي چوڻ آهي He is indeed a rich life rich in job

satisfaction ۾آخLLر اهLLا ئي قLLوم زنLLده قLLوم آهي جنهن

اعلي صLLالحيت رکنLLدڙ اهLLڙا مLLاڻهو ذاتي ۽عيش آرام عهدن جي قرباني ڏيڻ الء� تيار ۽رهن. انسLLانيت جي تعمLLير سLLچ حLLق جي ۾جسLLتجو اهي مLLاڻهو بنLLا ڪنهن آواز جي

۾خاموش جدوجهد مصروف آهن.

انمول وچنوشال ڪشور راٺي

،ون ائين آهيLLا جيLLان بنLLوجي گي ر� �LLگ جيئن ونجهه بنا ٻيڙي هلندي آهي.

اLLLون ماتLLLر لڇمي )ڌن( کي تLLL۾گه ک �LLوکي سLLو تLLه هLLدين تLLان رکنLLجي ۽ڏينLLدي جيڪLLڏهن ان جLLو سLLوامي

بڻجندين ته ڏک ڏيندي. رتيکشLLا پLLٽا سوئم نارائڻ آهي، مات� پ

لڪشمي آهي، اهڙي ڀاؤسان جيڪLLوڀڄن ڪري ٿو، اهو ئي سپتر آهي.

من ئي من جو ٻاتڪ، من ئي من جو ۾ساڌڪ، من ئي من جي هردي هرري �LLر دي ه �LLان جي هLL۾انسان انس ۽

آهي. .ڀيد ڀاو� کان بچورLڏي، پLه ڇLو تL۾چنتا بڏل شخص ٻي

کاڌو به هضم نٿو ڪري سگهي، ا جيLLر، پتLLان عمLLان سLLماتا جي ايم

اپمان سان جنس، ڀLLائرن جي اپمLLانسان ڌن ناس ٿيندو آهي.

ل الء� آرامL۽جڏهن سج چنڊ به هڪ پ ۾نٿLLا ڪن، تLLه انسLLان ڪهLLڙي ڳڻپ

آهي. ڪنهن چيو آهي ته جڏهن مان ماڻهن

وٽ وينLLدو آهيLLان تLLه جيڪي ڪجهLLه آهيان، تنهن مLLان بLLه ڪجهLLه وڃLLائي

موٽي ايندو آهيان. ناLLLڏهن واسLLLمنڊ جLLL۾من روپي س

روپي ڇوليون بنLLد ٿي وينLLديون آهن، تڏهن ئي موتي روپ پرماتمLLا ملنLLدو

آهي.ونLLارس کي ڇهي سLLه پLLجڏهن لوه

ٿي ويندو آهي ته پوء� هن کي چLLاهي ۾ڪن ڪچري بLLه ڇLLو نLLه ڦٽLLو ڪيLLو وڃي، اهLLو سLLون ئي رهنLLدو. انهي طرح جيڪLو پرڀLو کي پLراپت ڪLري ۾وٺي ٿLLو، سLLوچاهي آبLLادي رهي يLLا، هن کي ڪLLو دوش نLLه ٿLLو ۾ويراني

لڳي. مان آهي، هن تيLLمن اڇي ڪپڙي س

جهڙو رنگ چاڙهبو، چڙهي ويندو. ڌن تيLLڌيان ڪرڻ چاهيو ٿا ته ٽن هن

، گهرجي ڪنڊ يا ۾ٿي سگهي ٿو، من . ۾بن

وLLLتر آهي، ان جLLLاڻهو پويLLLو مLLLجيڪ معمولي دوش به گهڻLو وڌيڪ ظLاهر

ٿيندو آهي. رLLبوط هجي. پLLه مضLLقلمون جيترو ب

ان جي اندروني راز کي ظاهر ڪرڻسان اهو ٽڪرا ٿي پوندو آهي.

33

مهيشوري يوا شڪتي

شLLLاگردن کي شLLLري رام چLLLريت ۽مLLانس )رامLLايڻ( ضLLرور پڙهLLائڻ ٻLLڌائڻ گهرجي، جيئن انهن جي زنLLدگي تي مريLLادا پرشLLLوتوم شLLLري رام جي آدرش چريLLLتر

Ideal Character ۽ جو اثر پوي انهن جو ۾سڌارو ٿي سگهي. هن گرنٿ ست ڪانLLڊ

CantosاLLڊ، ايوڌيLLال ڪانLLڙوڪ ٻLLآهن جه ڪانڊ، ارڻيه ڪانڊ، ڪشLڪنڌا ڪانLLڊ، سLLندر ۽ڪانڊ، لنڪا ڪانڊ ا اتر ڪانڊ. شاگردن کي بلترتيب پوري رام چريت مانس جو مطلب سميت اڀيLLاس ڪرايLLو وڃي تLLه شLLري رام جي پوري آدرش چريLترم جLو علم هLر ٻLار کي آساني سان ٿي سگهي ٿLLو، هي گLLرنٿ پڙهڻ سان هندي ٻولي جو، ادبي لفظن جو ۽ شاعري جو علم ته ٿئي ٿLLو، ان سLLان گLLڏ ڪنهن سان ڪهڙو وهنLLوار ڪLLرڻ گهLLرجي،

CivilizationاسLLان جي هن سنسLLڪرتي جLLLو بLLLه علم ٿي وڃي ٿLLLو، جيڪLLLو ڏاڍو فائديمند آهي، رام چريت مانس جLLا دوهLLا، ۽چوپايون، سورٺا، ڇند شلوڪ )شاعري جا ۽الڳ الLLڳ نمونLLا( ڏاڍا مٺLLا سLLرل )آسLLان( شاعري جي لحاظ کان سڀني خوبين سLLان ۽ پريم رس سان ٽمٽار ڀريل آهن، انهن جLLو ۽مطلب ڀاؤ ته ايترو فائديمنLLد آهي جLLو ان جي تعريف ڪرڻ اسان جي وس کان ٻاهر

آهي. هي مهLLLان بي مثLLLال گLLLرنٿ آرٿڪ

، ڀLLLLLوتڪSocial)مLLLLLالي( سLLLLLاماجڪ Materialism،وارڪLLنئيتڪ )دنياوي(، وهن

۽ وغLLيره هي لحLLاظ کLLان Divineپارماٿڪ هر طLLرح سLLان ڪارآمLLد آهي. انهي ڪLLري

ودوانن، سLLنتن ExperiencedانوڀLLوي وغLLLيره هن جي ڏاڍي واکLLLاڻ ڪLLLئي آهي.

۾هنLLLدي ٻLLLولي اهLLLڙو هLLLر طLLLرح سLLLان

۽خوبصLLورت فائديمنLLد گLLرنٿ ٻيLLو ڪوبLLه ۾نLLاهي، ايئن چLLوڻ ڪLLو بLLه وڌاء� ڪونLLه ٿيندو. تنهنڪري سLLڀني کي پرارٿنLLا آهي تLLه ۽تن، من ڌن سان هن جLLو پنهنجي پريLLوار،۽سماج جLLاتي پنهنجي وس آهLLر پرچLLار ۾ ۽ ۽پرسار ڪن پاڻ به هن کي پLڙهي هن جي اپديشن جو پالڻ ڪرڻ جي ڪوشLLش ڪن، جيڪو خود پالڻ ڪري ٿو اهLLوئي پرچLLار بLLه ۽ڪري سLگهي ٿLو ان جLو ئي اثLر ٻين تي

ٿيندو آهي. ۾ننLLLڍپڻ رانLLLد جي دوران جيتڻ جي باوجود شري رام خودهارائي ننLLڍن ڀLLائرن کي جيتائي پريم جو مظاهرو ڪندو هو. هن مان ٻارن کي تياڳ وارو ڀاو سکڻ گهرجي. جڏهن شLLري رام کي يLLووراج مقLLرر پLLئي ڪيLLو ويLLو تLLه ان وڏي فراخLLدلي جLLو مظاهرو ڪندي چيو ته اسLان چLارئي ڀLائر ۽هڪ وقت پيدا ٿياسين اسان جا ڪرڻ ويڌ وغيره سنسڪار به گڏوگڏ ٿيا، کاڌو پيتو بLLه ۽گڏ ئي رهيو آهي شLLادي بLLه هڪ ئي وقت گڏ ٿي آهي، پوء� ٻين ڀائرن کي ڇLLڏي مLLون اڪيلي کي يووراج بڻLLائڻ اسLLان جي رگهLLو�ل جي اها نامناسLLب ريت آهي. هن مLLان ڪ اسان کي سکڻ گهLرجي تLLه پنهنجي ڀLLائرن

سان برابر وارو وهنوار ڪريون. يووراج پد جي بدران چLLوڏهن سLLالن جي بنLLLLLLواس ملن تي شLLLLLLري رام راڻي ڪيڪيئي کي چيو ته اها ته وڏي نصيب جي ۾ڳالهه آهي جو بن مLLون کي رشLLي مLLنين جو سنگ ملندو. پتا جLLو حڪم، توهLLان ماتLLا ۽جي رضLLامندي پيLLاري ڀLLاء� ڀLLرت کي راج گدي، هن کان بهLLتر موقعLLو ٻيLLو ڪهLLڙو ٿي سLLگهي ٿLLو. هن کLLان انڪLLار ڪLLرڻ تLLه

34

شاگردن کي شري رام چريتمانس سکڻ مان فائدا

النگهڻي H----------------------------------------------------ڪشور ڪمار

مهيشوري يوا شڪتي

Happy Holi j®%

ڪتاب گهرڪارونجهر ۽اسان وٽ ڦوٽو اسٽيٽ ڪمپوزنگرعايتي اگهه تي ڪئي ويندي آهي

پروپرائيٽر:۽ڀيشم ڪمار ڪمليش ڪمار لکاڻي

Happy Holi j®%

گفٽ سينٽر ڊيسينٽمٺي

پروپرائيٽر:راجو ڪيال

Mob: 0334-3300715

بيوقLLوفي ئي ٿينLLدي. هن مLLان اسLLان کي خودغرضLLLLي جي تيLLLLاڳ جLLLLو آدرش وٺڻ

گهرجي. بن وڃڻ وقت ماتLLا ڪوشLLليا شLLري رام کي چيو ته پتا کان وڏو درجLLو ماتLLا جLLو آهي، تنهنڪري منهنجو حڪم آهي تLLه تLLون ۾بن نه وڃ. شري رام وراڻيو تLLه پتLLا سLLان ۽گڏ ماتا ڪيڪئي جو به اهLLوئي حڪم آهي سوتيلي ماء� جو درجو سLLڳي ماتLLا کLLان بLLه مٿاهون آهي. تLLڏهن ڪوشLLليا پنهنجLLا لفLLظ

واپس وٺي بن وڃڻ جو موڪل ڏني جLLڏهن سLLيتا جي هٺ جي بLLاوجود ۾شLLري رام ان کي بن سLLاڻ ڪLLوٺي وڃڻ کان انڪLLار ڪيLLو تLLه ٻين ڳLLالهين سLLان گLLڏ سLLيتاجي چيLLو تLLه ”پLLوء� مLLان پنهنجLLا پLLراڻ ۽بچLLائي ڪونLLه سLLگهنديس توهLLان کي بLLه )منهنجي اگLLLني سنسLLLڪار ال“( هڪ ڏينهن وڌيڪ ترسڻو پونLLدو . اهLLا پLLوري ڪٿLLا پLLتي

پتني پريم جو هڪ آدرش آهي. لڪشمڻ جڏهن شري رام سLLان گLLڏ بن وڃڻ الء� ڏاڍو هٺ ڪيLLو تLLه شLLري رام چيLLو تLLه جلLLدي وڃي ماتLLا سLLمترا کLLان موڪالئي اچ ته هلون، هتي ٻنهي ڀائرن جLLو سLLLLوارٿ جي تيLLLLاڳ وارو ڀراتLLLLر پLLLLريم

Brotherly Loveف آدرشLLل تعريLL۽ قاب آهي.

۽بن چترڪوٽ تي ڀرت شLLري رام ۾ جو هڪ ٻئي کي ايوڌيا جو راج قبول ڪLLرڻ الء� زور ڀرڻ سوارٿ تياڳ جLLو هڪ بهLLترين آدرش آهي. )اڄڪلهه ته راج واسLLطي ڀLLاء�

ڀاء� کي قتل به ڪرائي ڇڏيندو آهي.( شLLLLري رام جLLLLو جٽLLLLايو سLLLLان ۽احسانمندي، ديا پLLريم سLLان ڀريLLل جيڪLLو ۽وهنوار آهي، اهLو ڏاڍو سLاراهه جي قابLل پيروري جوڳLLو آهي. شLLري رام هڪ اپويLLتر ڳجهLLه روپي جٽLLايو جLLو اگLLني سنسLLڪار ۽پنهنجي هٿن سان ڪري ٿو کيس پتا برابر

ليکي ٿو. شري رام جو شبري سان پريم وارو برتاء� آدر احLLترام جي قابLLل آهي. هن مLLان اهو آدرش ملي ٿو تLLه ڀڳLLوان پنهنجي ڀگتن

سان ڪيترو پريم ڪري ٿو.

۾ڪشLLڪندا ڪانLLڊ هنومLLان سLLان ۾مالقLLLات بLLLه هڪ وڏو آدرش آهي، جنهن

ر اڀمانتLLا )نهٺLLائي(. �LLا، نLLشري رام جي نمرت ۽ڪشلتا )دانشLLمندي( پLLريم هنومLLان جي ۽ شLLرڌا، پLLريم، ڀڳLLتي جLLو آدرش ملي ٿLLو، دوست سان ڪهڙو وهنوار ڪرڻ گهLLرجي، اها سکيا اسان کي شLLري رام جي سLLگريو سLLLان برتLLLاء� مLLLان ملي ٿي. انهي نمLLLوني شري رام جي راجا والي سLLان برتLLاء� مLLان ۽اسان کي نيLLتي، ڌرم ديLLا جي سLLکيا ملي ٿي. راوڻ کي به شري رام اول صلح ڪرڻ جLLو موقعLLو ڏئي ٿLLو هن جي مLLارجي وڃڻ بعد هو وڀيشڻ کي چوي ٿو ته تLLه منهنجLLو پاپي سان نه پر ان جي پاپ سان وير هLLو. جنگ دوران جڏهن راوڻ ٿڪجي پوي ٿو تLLه شري رام راوڻ کي چوي ٿو ته هاڻ مLLوٽي ۽وڃي آرام ڪLLLر ٻLLLئي ڏينهن وري تيLLLاري ڪLLري اچ. هن مLLان اهLLا سLLکيا ملي ٿي تLLه

دشمن سان ڪهڙو وهنوار ڪجي. پLLورو رام چLLريت مLLانس هڪ آدرش گLLLرنٿ آهي، جنهن ذريعي اسLLLين پنهنجLLLو ۽لLLوڪ پرلLLوڪ سLLڌاري سLLگهون ٿLLا. تنهن ڪري ٻارن کي ننڍپڻ کان ئي رامائڻ پڙهڻ ۽ ٻڌڻ جو اڀياس ڪرائڻ ڏاڍو فائديمند آهي.

35

مهيشوري يوا شڪتي

۾اسان جي ڌرم استري کي هڪ ۾مٿاهون درجو حاصل آهي. واقعي استري ڪLLڏهن ڀيڻ ڪLLڏهن ڌيء� ڪLLڏهن زال تLLه ڪڏهن ماء� جي روپ سان الڳاپيLLل هونLLدي ۾آهي عورت بنا دنيا ڪجهه نه آهي. اسLLان ۾جي اوتLLارن پهLرين عLورت جLو نLLالو پLLوء� مرد جLLو نLLالو جLLيئن سLLيتارام راڌا ڪرشLLن وغLLيره پLLر افسLLوس اڄ اسLLان مLLائرون يLLاون صLLحيح معLLنيr ٿي نLLه سLLگهيون �LL۾س�س ۾آهيون ته نياڻين روشن جذبو ڪٿان ايندو، جنهن ڇوڪري کي نه سLLماج جي ڄLLاڻ نLLه ۽وقت جي تقاضا نه ڌرمي ڄاڻ مليLLل آهي ۾ته هLLو اڳLLتي سLLاهرن وڃي ڪهLLڙا ڦارهLLا ماريندي، جي ڪا سس سLLياڻي هونLLدي تLLه ضرور ڪجهه سمجهڻ جي الء� چونLLدي جLLو ان کي ڏکيو پيو لڳندو، نLLتيجو اهLLو نڪرنLLدو جLLو ذري ذري ڳالهLLه تي جهLLيڙو لڳLLو پيLLو هونLLLدو آهي، ان جهLLيڙي جي ڪLLارڻ دلي ۾سLLڪون ختم، جسLLم بيمLLاري محسLLوس ۽ٿينLLدي مLLاني ڪانLLه وڻنLLدي، تنهنڪLLري ڊاڪٽرن جا در ڏسڻا پون ٿا، پوء� تLLه سLLائين۽فيسن دوائن جا ڳاٽي ڀگا خLLرچ ان جLLو ۽ اثLر ڏاڍو خLراب ٿLئي ٿLو. ذرا سLو چيLو تLه ايLLترو نقصLLان رڳLLو جهLLيڙي مLLان ٿيLLو جي ۽اسLLLان پنهنجي عقLLLل هالئيLLLون پنهنجي اخالقن ڏانهن ڌيان ڏيون ته ڪيLLترو پنهنجLLو۽قيمتي وقت سڪون برباد نه ڪريون نه ۽ ئي مردن کي کي نLLرڪ بLLدران هڪ سLLندر سرڳ بنايون، ڪاش ڪا گLLرو اهLLڙي ڪرپLLا ڪري سدگڻ ڏي. اڄ اسLLان ڏسLLون پيLLا اڄ ۽جا ٻار نڪما نٺر آهن، نه وڏن جو ادب نLLه ۾ڪو ڍنگ ڪارڻ ته جهيڙي پليLLل اهLLڙا ئي ٿينLLدا، ٻLLار جي پهLLرين اسLLتاد مLLاء� آهي، اڄ جي ماء� ٻار کي نپائڻ جي ريت نه ٿي ڄاڻي ٻار ته ٻارڻيون ڪندو تLLه هن کي پيLLار سLLان سمجهائڻ جي بدران چمLLاٽون هڻنLLدي آهي جنهن ڪري ٻار وڌيڪ نڪمLLو ٿLLئي ٿLLو، ٻLLار کي وڻندڙ ڳالهيون نصيحت ڀريLLل ڪهLLاڻيون ۽ٻڌائينديون ته اهو ٻار وڏا ٿي بااخالق سLLٺا ۽انسLLان بڻجنLLدا پنهنجي خانLLدان جLLو نLLالو روشن ڪنLLدا، چLLوڻي آهي تLLه ٻLLار مLLاء� جي ڪوتLLاهي سLLبب ڪپLLاتر، پتLLا جي ڪوتLLاهي

سبب مورک ڪٽنب جي ڪوتاهي سبب ۽ڪLLLانئر خLLLود جي ڪوتLLLاهي جي ڪLLLري

بکاري. ۾دنيا عورت هڪ اهڙي هستي آهي

جنهن جي برابر ٻيء� ڪابLLه شLLيء� نLLه آهي، هي پهLLرين ڌيء�، ڀيڻ هونLLدي آهي جLLڏهن وڏي ٿئي ٿي ته ساهرن وٽ موڪليLLو وڃي ۽ٿو، اها ڌي مان بدليء� ننهن ٿLLئي ٿي تنهن ۽کان پوء� ماتا ٿئي ٿي اها ئي عورت ڪيترا پارٽ ادا ڪري ٿي سنڀال الء� صفائي ڪرڻ

ڌوٻيLLLاڻي ٻLLLارن جي3 بورچيLLLاڻي 2واري نوڪريLLاڻي مهمLLان جي الء� ميزبLLان پنهنجي مرد الء� سهڌر مڻي، وغيره وغيره تنهنڪري اهLLLا احLLLترام جي الئLLLق آهي، جيڪي ڪم شڪتي نه هئڻ جي ڪLLري ٿي نٿLLا سLLگهن، اهي عLورت جي سLLهائتا سLLان ٿي سLLگهن. ۾انهي ڪLLLLري سLLLLناتن ڌرم عLLLLورت کي مٿاهون درجLLو ڏنLLل آهي، عLLورت گهLLر جLLو زيLLLLور آهي، نLLLLه ڪي ڀLLLLوگ والس جي ۾سامگري جنهن گهر مرد عورت کي پورو جLLائز حLLق ڏينLLدا آهن، اتي سLLڀ پLLدارٿ پاڻيهي اچي ويندا آهن، جLLتي عLLورت سLLان۽ناانصLLافي ٿLLئي ٿي ان گهLLر مصLLيبتون ۾ ۾بيمLLاريون حملLLو ڪنLLديون آهن عLLورت

لڪيLLل جيڪLLا شLLڪتي هونLLدو آهي تن کي پرش سٺي طرح سان استعمال ڪري تLLه، ۾هو هڪ گهرجي باغ گالب جي گLLل وانگLLر خوشLLLبوء� ڀLLLري ڇLLLڏي ٿي. جي هن جي ۽برعڪس ٿئي ته سڪون سLLکه کي جالئي ٿي ڇڏي. چوڻي آهي ته ناري نندا نLLه ڪLLرو ناري نرڪ ڪي کاڻ اسن ناري سLLي هLLوت هئه ڌور پهالج عورت کLLان سLLواء� گهLLر هڪ شمشLLان جهLLڙو هونLLدو آهي، عLLورت کLLان سواء� مLLرد اڌورو هونLLدو آهي، انهي ڪLLري مLLLردن کي گهLLLرجي تLLLه عLLLورت کي هڪ آدرش نLLLاري بڻLLLائن. جLLLتي آدرش نLLLاري ۽هوندي، اتي وئڪنٺ کان وڌيڪ سکه آننLLد ملندو. آدرش ناري جو هردو - ممتا جو پلئه ۽- ديا جو شهر - سيتلتا جي ڇانو ڀگتي جو

مثال آهي.

36

استري--------------------------------------------------------جيونتي ديوي ڇاڇرو

مهيشوري يوا شڪتي 37