خمتصر اخلرقيكتاب اجلزية

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

مسجد جعفر الطيارالمكان:هـ23/02/1438تاريخ المحاضرة:

مختصر الخرقي-كتابالجزية

2

السالم عليكم ورحمة هللا وبركاته.

طالب: ...........التاسعة..

طالب: الحمد هلل رب العالمين، وصلى هللا وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.قال -رحمه هللا تعالى-:

"التاسعة: لو عاهد اإلمام أهل بلد أو حصن، ثم نقضوا عهدهم، وامتنعــوا من أداء مــا يلــزمهم من الجزيــة وغيرهــا، وامتنعــوا من حكم اإلســالم من غــير أن يظلمــوا وكــان اإلمــام غــير جــائر عليهم وجب على المسلمين غزوهم وقتالهم مع إمامهم، فإن قــاتلوا وغلبــوا حكم فيهم بــالحكم

في دار الحرب سواء وقد قيل: هم ونساؤهم فيء، وال خمس فيهم وهو مذهب. ــة المحــاربين المســلمين إذا لم ــق فهم بمنزل ــاطعين الطري ــإن خرجــوا متلصصــين ق العاشــرة: ف يمنعوا الجزية، ولو خرجوا متظلمين نظر في أمرهم وردوا إلى الذمة، وأنصفوا من ظــالمهم، وال يســترق منهم أحــد وهم أحــرار، فــإن نقض بعضــهم دون بعض فمن لم ينقض على عهــده

وال يؤخذ بنقض غيره وتعرف إقامتهم على العهد بإنكارهم على الناقضين. الحادية عشرة"..

بإنكارهم..

على الناقضين..تعرفهم إقامتهم على العهد..

نعم.مستمرين يعني ما نقضوا.

نعم.إذا أنكروا على الناقضين..

طالب: نعيد المسألة.قال: تسبى نساؤهم وليس فيهم..

أعد التاسعة.

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 3

"التاسعة: لو عاهد اإلمام أهل بلد أو حصــن، ثم نقضــوا عهــدهم وامتنعــوا من أداء مــا يلــزمهم من الجزية وغيرهـا، وامتنعــوا من حكم اإلسـالم من غـير أن يظلمــوا، وكــان اإلمـام غـير جــائر عليهم وجب على المسلمين غزوهم وقتالهم مع إمامهم، فإن قــاتلوا وغلبــوا حكم فيهم بــالحكم

وقد قيل: هم ونساؤهم فيء وال خمس فيهم وهو مذهب.." في دار الحرب سواء، قيل.. وهو مذهب ما هو وهو المذهب.

طالب: ......على كل حال مصدر بقيل يدل على ضعفه، وال يلزم تكلفه.

طالب: ......ماذا؟

طالب: ......طيب.

طالب: ...... مEEEEادام حكمهم حكم المحEEEEاربين كEEEEانوا أهEEEEل عهEEEEد وذمEEEEة ونقضEEEEوا، فيكEEEEون الخيEEEEار فيهم فيمEEEEا عEEEEدا

الجزية كغيرهم من المحاربين.

طالب: ......لما حكم فيهم سعد بحكم هللا..

طالب: ......ممكن، على كل حال هو قول ضعيف على ما قال.

نعم العاشرة..

"العاشــرة: فــإن خرجــوا متلصصــين قــاطعين الطريــق فهم بمنزلــة المحــاربين المســلمين إذا لم يمنعوا الجزية، ولو خرجوا متظلمين نظر في أمــرهم وردوا إلى الذمــة وأنصــفوا من ظــالمهم،

منهم أحــد وهم أحــرار، فــإن نقض بعضــهم دون بعض فمن لم ينقض على عهــدهوال يســترق وال يؤخذ بنقض غيره.

[.164 ]سورة األنعام:{وال تزر� وازرة وزر أ�خرى}

وتعرف إقامتهم على العهد بإنكارهم على الناقضين.."

مختصر الخرقي-كتابالجزية

4

طالب: ...... هم قالوا مما ينقض العهد ارتكEEابهم لبعض الفEEواحش مثEل الزنEEا، من زنEا منهم نقض عهEEده، فهEEل قطEEع الطريEق مثEل الزنEا؟ هم نصEوا على إذا زنEEا بمسEلمة فقEد انتقض عهEده، فهEل يقEاس عليEه إذا

استحل مال مسلم وسرقه وأخاف المسلمين؟ على كل حال أمور اجتهادية.

"الحاديــة عشــرة: الجزيــة وزنهــا فعلــة من جــزى يجــزي إذا كافــأ عمــا أســدي إليــه، فكأنهمــاأعطوها جزاء ما منحوا من األمن، وهي كالقعدة والجلسة، ومن هذا المعنى قول الشاعر:

أثنى عليك بما فعلت كمن جزىيجزيك أو يثني عليك وإن من

الثانية عشرة: روى مسلم عن هشام بن حكيم بن حزام، ومر على ناس من األنباط في الشامقد أقيموا في الشمس".

كالجلسة والقعدة اسم هيئEEة، لكن هEل الجزيEEة هيئEEة؟ ال، لكن المEEراد بEذلك الEEوزن الزنEEة في مقابلEEةالشكل بالشكل.

طالب: روى مسلم عن هشام.. شكل بشكل ال وزن بوزن ما الفرق بين هذا وهذا؟ لو قلنا: وزن بEEوزن صEEار اسEEم هيئEEة، وليس

باسم هيئة، لكن شكل بشكل مقابلة الحروف بأشكالها وضبطها.

"روى مســلم عن هشــام بن حكيم بن حــزام، ومــر على نــاس من األنبــاط بالشــام قــد أقيمــوا في الشمس في رواية: وصب على رؤوسهم الزيت فقال: مــا شــأنهم؟ فقــال: يحبســون في الجزيــة

»إن هللا يعــذب الــذينفقــال هشــام: أشــهد لســمعت رســول هللا -صــلى هللا عليــه وســلم- يقــول: في روايــة: وأمــيرهم يومئــذ عمــير بن ســعد على فلســطين، فــدخليعــذبون النــاس في الــدنيا«

عليه فحدثه فأمر بهم فخلوا. قال علماؤنا: أما عقوبتهم إذا امتنعوا من أدائها مع التمكن فجائز، فأما مع تبين عجزهم فال تحل عقوبتهم؛ ألن من عجز عن الجزية سقطت عنه، وال يكلف األغنياء أداءها عن الفقراء، وروى أبو داود عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء أصحاب رسول هللا -صــلى هللا عليــه

»من ظلم معاهــدا أو انتقصــهوسلم- عن آبائهم أن رسول هللا -صــلى هللا عليــه وســلم- قــال: . أو كلفه فوق طاقته أو أخذ شيئا منه بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة«

[ قــال ابن عبــاس: يــدفعها بنفســه29 ]سورة التوبــة:{عن يد}الثالثة عشرة: قوله تعالى: غير مستنيب فيها أحدا، روى أبو البختري عن سلمان.."

البختري البختري.

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير 5

"روى أبو البختري عن سلمان قال: مذمومين، وروى معمر عن قتــادة قــال: عن قهــر، وقيــل:ــة:{عن يد} ــة فقــد29 ]ســورة التوب [ عن إنعــام منكم عليهم؛ ألنهم إذا أخــذت منهم الجزي

أنعم عليهم بذلك عكرمة.. أنعم عليهم يعEEEEEني بالبقEEEEEاء فال يقتلEEEEEون وبالبقEEEEEاء في بالد المسEEEEEلمين وفي ظEEEEEل حكم المسEEEEEلمين فهم

مستفيدون من كل وجه.

"وقال عكرمة: يدفعها وهو قائم واآلخذ جالس، وقاله سعيد بن جبير وقال ابن العربي..:قال الفقهاء يطال وقوفهم وتشد أيديهم يطال وقوفهم وتشد أيديهم.

[ وإنمـــا هـــو من29 ]ســـورة التوبـــة:{عن يد}"وقـــال ابن العـــربي: وهـــذا ليس من قولـــه: ون}قوله: م صاغر� [. 29 ]سورة التوبة:{وه�

الرابعة عشرة: روى األئمة عن عبد هللا بن عمــر -رضــي هللا عنهمــا- أن رســول هللا -صــلى »اليـــد العليـــا خـــير من اليـــد الســـفلى، واليـــد العليـــا المنفقـــة والســـفلىهللا عليـــه وســـلم- قـــال:

، فجعـــل يـــد المعطي في الصـــدقة عليـــا وجعـــل »واليـــد العليـــا هي المعطيـــة«ورويالســـائلة«، المعطي في الجزية سفلى..

بعض المتصوفة يرى العكس، العليا هي اآلخذة والسفلى هي المعطية، وهذا يناسب ما هم عليه من كسل وخمول وانتظار لما في أيدي الناس، وحجتهم في ذلك يقولون: السفلى نائبEEة عن هللا-

وا الله}جEEل وعال-: [ فEEأنتم هEEؤالء الEEذين يأخEEذون نEEواب17 ]سEEورة التغEEابن:{إن ت�قرض�عن هللا، وال يمكن أن تكون يدهم السفلى وهم نواب عن هللا، وهذا مجرد تبرير لصنيعهم.

"فجعل يد المعطي في الصدقة عليا وجعل المعطي في الجزية سفلى ويد اآلخذ عليا، ذلــك بأنــهالرافع الخافض، يرفع من يشاء ويخفض من يشاء، ال إله غيره.

ــال: جــاء رجــل إلى ابن عبــاس فقــال: إن أرض الخامســة عشــرة: عن حــبيب بن أبي ثــابت ق الخراج يعجــز عنهــا أهلهــا أفعمرهـا وأزرعهــا وأؤدي خراجهــا؟ قــال: ال، وجــاءه آخــر فقــال لــه

ــك فقــال: ال، وتال قولــه تعــالى: قاتل�وا الذين ال ي�ؤمن�ون بالله وال باليوم}ذلون}[ إلى قوله: 29 ]سورة التوبة:{اآلخر م صاغر� [ أيعمــد29 ]ســورة التوبــة:{وه�

أحدكم إلى الصغار في عنق أحدهم فينتزعه فيجعله في عنقه، وقــال كليب بن وائــل: قلت البنعمر".

مختصر الخرقي-كتابالجزية

6

أين الصغار؟! هذا يريد أن يزرع ويؤدي العشر الواجب في هذه األرض ومجرد األداء صEغار في مقابEEل مEEا هEEو أفضEEل من ذلEEك، وقEEد سEEموه صEEغارا؛ ألنEEه يؤخEEذ من المعاهEEد، من الEEذمي الEEذي

يدفع الجزية، وهنا يؤخذ منه العشر، فسموه صغارا باعتبار المشابهة في األخذ والدفع.

طالب: أليس مشغال عن الجهاد؟ كEEل األمEEوال مشEEغلة عن الجهEEاد، كEEل األمEEوال تشEEغل عن الجهEEاد، إذا أشEEغل جEEاء الEEذم كغEEيره من

األموال.

ا، قـال: الشــراء حســن، قلت: فـإني أعطي "وقال كليب بن وائل: قلت البن عمر: اشـتريت أرضــعن كل جريب أرض درهما وقفيز طعام، قال: ال تجعل في عنقك صغارا، وروى ميمون..:

يعني مجرد التزام أي التزام فيEه صEEغار؛ ألنEه قEد يعجEEز عنEه وهEو مطEالب بEه ومؤاخEذ عليEه فيEهنوع صغار، لكن كل أمور الدنيا من هذا الباب.

طالب: ...... هذا معروف، لكن ما يلزم أن يكون في هذه الصورة، أنت لو عندك مزرعة تترك الجهاد اتجEEه

[24 ]سEEورة التوبEEة:{إن كان آباؤ�ك�م وأبنآؤ�ك�م}إليEEك الحEEديث، عنEEدك متجEEر تEEترك إلى آخره البيت الذي عمرته منEذ قليEل، يقEال لEك: اطلEع للجهEاد تقEول: ال، لم أسEEكن إال منEذ قليEل

نفس الشيء.

عنهمـا- قـال: مـا يسـرني أن نلي األرض"وروى ميمون بن مهران عن ابن عمر -رضي هللا كلها بجزية خمسة دراهم أقر فيها بالصغار على نفسي، وهللا أعلم".

انتهى؟

انتهى.