______________________________________________________________________________

‏1‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

‏ناب‏زرِ‏از‏برتر‏یا‏وهیم

‏A Fruit Better Than Fine Gold

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏2

‏ناب‏زرِ‏از‏برتر‏یا‏وهیم

A Fruit Better Than Fine Gold

روزيپ سيما دکتر: نويسنده

Author: Dr. Sima Pirooz

زبان یفارس یجهان خدمات انتشارات

Persian World Outreach, Inc. Publication

Email: pwo1998@gmail.com

Web Site: www.persianwo.org

.است شده چاپ یبفارس سندهینو اجازه با کتاب نیا

This Book Printed in Persian with permission by Author

1122 دسامبر است محفوظ چاپ حق

All rights reserved December 2011

______________________________________________________________________________

‏3‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

‏

‏

‏

مطالب‏فهرست

موضوع

‏مقدمه

‏وصال(‏یبرا‏ی)آه‏چکس‏نبودیر‏از‏خدا‏هینبود‏غ‏یکیبود‏‏یکی

‏کتن‏خواهند‏بود‏)عشق‏گنج‏با‏جالل(یو‏آندو‏

‏وب(یا‏یمان،‏و‏مهربانیبارورند‏)حلم،‏اها‏‏زنده

‏روت(‏ییکوی،‏محبت،‏و‏نید‏)وفاداریر‏شویبارور‏و‏کث

‏استر(‏ی،‏تواضع،‏و‏فداکاریزگارینور‏)پره‏ۀویم

‏ونس(ی‏ی،‏و‏سالمتی)اطاعت،‏خوش‏د‏شناختیشان‏خواهیا‏یها‏وهیشان‏را‏از‏میا

‏در‏هر‏حال‏خوشبخت

‏(یرا‏)رابطه‏و‏عهد‏خونیا‏شیغزل‏هفتم‏

‏ن؟یتر‏پرتوقع‏این‏یتر‏؟‏با‏محبتیوحش‏ۀویا‏می‏یوندیپ‏ۀویم

د؟یآور‏یوه‏میکه‏م‏ید‏و‏برایدار‏یا‏وهیدر‏آنوقت‏شما‏چه‏م

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏4

‏مقدمه‏‏‏اورم.یمان‏نینم‏و‏به‏او‏اینهمه‏عالئم‏وجود‏خدا‏را‏ببیتوانم‏ا‏ینم‏مانداران‏به‏او‏نباشم.ین‏ایاورم‏و‏در‏بیمان‏بیتوانم‏به‏او‏ا‏ینم‏مانداران‏به‏او‏باشم‏و‏آنها‏را‏خدمت‏نکنم.ین‏ایدر‏ب‏توانم‏ینم‏ه‏او‏نباشم.یتوانم‏آنها‏را‏خدمت‏کنم‏و‏شب‏ینم‏م‏ندانم.یه‏او‏باشم‏و‏او‏را‏خداوند‏زندگیتوانم‏شب‏ینم‏خود‏را‏دنبال‏کنم.‏یم‏بدانم‏و‏راههایتوانم‏او‏را‏خداوند‏زندگ‏ینم

‏ال‏او‏را‏متابعت‏کرده‏با‏او‏بوده‏و‏بمانم.ن‏حیخود‏را‏دنبال‏کنم‏و‏در‏ع‏یتوانم‏راهها‏یو‏نم‏ات‏را‏یکه‏مرا‏متابعت‏کند‏در‏ظلمت‏ساکن‏نشود‏بلکه‏نور‏ح‏یمن‏نور‏عالم‏هستم.‏کس"فرمود:‏‏یسیع‏(12‏:8‏وحنا‏یل‏ی)انج‏"ابد.ی‏

اندازد،‏‏یکند.‏دعوا‏و‏جال‏و‏جنجال‏راه‏نم‏یش‏میکه‏عمق‏قلبها‏را‏تفت‏یقیجالل‏بر‏نام‏خداوند‏حق‏اورد‏یرون‏بیب‏یروزیشکند‏تا‏انصاف‏را‏با‏پ‏یخرد‏شده‏را‏نم‏یکند‏و‏ن‏یم‏سوخته‏را‏خاموش‏نمین‏ۀلیفت

‏ام ‏از‏همۀ‏امتها ‏متیو‏بنام‏او‏همۀ‏انسانها ‏از‏هاو11-21‏:12‏‏ید‏داشته‏باشند. ‏او‏که‏نه‏تنها‏جان‏را ه‏ی،دادن‏فرزندانش‏استفاده‏‏میتعل‏یها‏برایها‏و‏بدیکند،‏بلکه‏از‏خوب‏یعطا‏م‏یات‏ابدیبخشد‏و‏ح‏ینجات‏م

‏د.‏نام‏او‏متبارک‏باد.ینما‏یمرون‏نگاه‏کرد‏تا‏بتوان‏نقاط‏یخود‏را‏از‏ب‏یعنیکرد.‏‏ید‏نشست‏و‏کاله‏خود‏را‏قاضید‏بایگو‏یم‏یمَثَل‏

ضعف‏و‏قوت‏وجود‏‏یبرا‏یارینکار‏را‏انجام‏داد‏که‏معیتوان‏ا‏یم‏ید.‏البته‏در‏صورتیضعف‏خود‏را‏دن‏ین‏و‏کاملتریکنند،‏اما‏بهتر‏یم‏یرا‏معرف‏یمختلف‏یها‏اریشناسان‏مع‏سان‏و‏جامعهشنا‏‏داشته‏باشد.‏روان

م‏همۀ‏یتوان‏یار‏همان‏کالم‏خداست.‏چون‏ما‏مین‏معیصاحب‏روان‏است.‏ا‏یعنیار‏خود‏خداوند‏یآنها‏معم‏خداست.‏ا‏کالیمقدس‏‏ر‏و‏بم‏ما‏را‏بخواند‏کتابیتواند‏ز‏یکه‏م‏یم،‏اما‏تنها‏کتابیا‏را‏بخوانیدن‏یکتابها

‏رجوع‏به‏کتاب ‏ا‏با ‏عالین‏معیمقدس، ‏بخودمان‏نشان‏م‏یقینه‏صورت‏حقییکه‏مثل‏آ‏یار ‏را دهد،‏‏یمام.‏ییل‏نمایالقدس‏بقوت‏تبد‏خود‏را‏شناخته‏آنها‏را‏بکمک‏روح‏یها‏و‏با‏صداقت‏ضعف‏یتوان‏بدرست‏یم

فکر‏کرده‏همانطور‏که‏به‏ما‏داده‏شده‏است‏تا‏در‏آنها‏ت‏یادیخوب‏و‏بد‏ز‏یها‏مقدس‏نمونه‏در‏کتابع‏بودند‏که‏اعتمادشان‏بر‏یمط‏ییها‏ا‏نمونهیوشیال‏و‏یم.‏مثالً‏حزقین‏را‏انتخاب‏کنیخدا‏فرموده‏است‏بهتر

‏یا‏مان‏نمونهیاز‏حلم‏بود‏و‏سل‏یا‏نمونه‏ی،‏موس‏25‏‏:23‏و‏دوم‏پادشاهان‏‏5-7‏‏‏‏‏‏‏:18‏خدا‏بود.‏دوم‏پادشاهان‏‏ ‏پادشاهان ‏اول ‏حکمت. ‏قلب13‏و‏12‏:3‏از ‏صاحب ‏داوود ‏باالخره ‏و ‏سموئ‏توبه‏ی، ‏اول ‏بود. ل‏یکار

‏14‏‏‏:18،‏‏18‏و13‏:11‏

______________________________________________________________________________

‏5‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

‏اجازه‏داد‏که‏در‏کتاب‏ داوود‏نوشته‏‏یمنجمله‏زندگ‏یاریبس‏یزندگ‏یهایها‏و‏بدیمقدس‏خوب‏خداباشد‏‏یآنها‏درس‏عبرت‏ینکه‏برایا‏ینکه‏به‏خوانندگان‏جواز‏گناه‏کردن‏بدهد،‏بلکه‏برایا‏یشود،‏نه‏برا

توانند‏از‏گناه‏دور‏بمانند‏و‏‏یشان،‏میا‏مبادا‏فکر‏کنند‏که‏بدون‏دنبال‏کردن‏نقشه‏و‏هدف‏خدا‏در‏زندگت‏ن ‏زنیالزم ‏داستان ‏هم ‏کتاب‏ما ‏داستان ‏زندگیست‏مواظب‏باشند. ‏داستان ‏آنّا. ‏چند‏‏یست‏بنام ‏هر آنّا

ش‏از‏یش‏و‏بیپ‏یحت‏ین‏روحانیت‏است‏که‏کالم‏خدا‏راست‏و‏قوانین‏واقعیان‏کنندۀ‏ایب‏یخالصه‏ول‏فیقوان ‏زندگ‏یکیزین ‏م‏یدر ‏کار ‏زندگ‏یانسانها ‏در ‏خدا ‏روح ‏قدرت ‏و ‏مافوق‏‏یکنند ‏او فرزندان

‏م ‏اگر‏آمارها ‏ازدواج‏دوم‏هفتاد‏و‏پنج‏دریگو‏یآمارهاست. ‏درصد، صد‏و‏ازدواج‏‏ند‏ازدواج‏اول‏پنجاه‏حت ‏در‏یسوم ‏طالق‏م‏نود ‏به ‏قوان‏یصد ‏با ‏یانجامد، ‏اطاعت‏از ‏و ‏ان‏روح‏خدا ‏تنها ‏نه صدها‏‏ن‏دریاو

کند‏تا‏‏یق‏انسانها‏را‏آزاد‏مین‏حقایصد‏هم‏برسند.‏بله‏دانستن‏ا‏توانند‏به‏صفر‏در‏یم‏یمعکوس،‏بلکه‏حتن‏یاز‏ترس‏طالق‏را‏با‏اطاعت‏از‏قوان‏یو‏باز‏ازدواج‏کنند‏و‏در‏ازدواجشان‏آزاد‏یروحان‏یبا‏چشمها

ن‏یدارد،‏بلکه‏دانستن‏ا‏یدار‏نگه‏میه‏ازدواج‏را‏پاست‏کیآن‏ن‏یخدا‏تجربه‏کنند.‏ترس‏از‏طالق‏و‏آمارهاز‏یبا‏او‏همه‏چ‏ید‏خدا‏قادر‏است‏به‏کمک‏اطاعت‏از‏او‏و‏همکاریاگر‏کار‏به‏طالق‏کش‏یمطلب‏که‏حت

به‏‏یگر‏لزومیکنند‏و‏د‏یگر‏را‏محبت‏می،‏خدا‏و‏همدیرا‏نو‏سازد.‏آنوقت‏است‏که‏زن‏و‏شوهر‏با‏آزاد‏همچن ‏بود. ‏آنهاین‏حقیا‏ن‏دانستنیطالق‏نخواهد ‏طالق‏‏ییقت‏به ‏در ‏قبالً ‏رفتهیکه ‏طالقها ‏ام‏ا د‏یاند

‏ام‏یم ‏صبر‏او‏را‏یبخشد‏که‏خداوند‏ما ن‏و‏وفادار‏است‏و‏هر‏چند‏که‏دوست‏ندارد‏فرزندانش‏عمداًشوند.‏خداوند‏‏یض‏و‏رحمت‏او‏هر‏روزه‏تازه‏میم‏است‏و‏فیآنها‏عظ‏یصبر‏او‏برا‏یش‏کنند،‏ولیآزماع‏او‏ینتوانستند،‏هرگاه‏که‏مط‏یلیاگر‏به‏هر‏دل‏یر‏اول‏به‏هدف‏بزنند‏ولیا‏همان‏تخواهد‏فرزندانش‏ب‏یم

‏م ‏ت‏یتوانند‏فرصت‏بعد‏یشوند‏به‏کمک‏او ‏همان‏قدرت‏تیر‏دیو ‏به ‏را ‏اول‏به‏هدف‏برسانند.‏یگر ر‏ض‏و‏رحمت‏خداست.یاز‏ف‏یداستان‏آنّا‏داستان

ار‏است‏که‏در‏مشکالت‏و‏با‏اشتباهاتشان‏ماندیک‏زن‏و‏شوهر‏ای‏ۀن‏کتاب‏درباریا‏یبله،‏داستان‏اصل‏ن‏مقدمه‏را‏ید.‏در‏حال‏حاضر‏که‏ایشان‏انجامییمتأسفانه‏اشتباهات‏آنها‏به‏جدا‏یح‏رشد‏کردند‏ولیدر‏مس

ن‏کتاب‏ندارم،‏اما‏قول‏آنرا‏از‏خداوند‏دارم‏یداستان‏ا‏یتهایسرنوشت‏شخص‏یبرا‏یا‏دهیچ‏ایسم‏هینو‏یم‏ین‏را‏برایافت.‏بله‏خدا‏بهتریبود‏و‏هم‏خداوند‏جالل‏خواهد‏‏ر‏منتظره‏خواهدیخودم‏غ‏یکه‏هم‏برا‏از‏جالل‏به‏جالل‏م‏یآخر‏نگه‏م ‏را ‏ما ‏او ‏ز‏یدارد. ‏به‏کمال‏یبرد، ‏را ‏ما ‏است‏که‏کار ‏فرموده ‏خود را‏ابدیخواهد‏رسان ‏ترک‏نمیدست‏خو‏یاآلباد‏است‏و‏او‏کارها‏د،‏چون‏رحمت‏او‏تا ‏مزمور‏‏یش‏را کند.

‏م8‏:‏138‏ ‏و ‏ک‏ی، ‏خدادانم ‏ل‏ییه ‏از ‏شربت‏مویکه ‏میآبل‏‏ترش ‏درست ‏چ‏یمو ‏همه ‏برایکند، ‏را ‏یزدو‏مرد‏و‏دو‏زن‏‏ین‏کتاب‏به‏زندگیل‏خواهد‏کرد.‏در‏ضمن‏در‏ایت‏تبدیریداستانمان‏بخ‏یتهایشخص

‏شخص ‏از ‏شخص‏کتاب‏یتهاینمونه ‏تار‏یقیحق‏یتهایمقدس‏که ‏نگاه‏یخیو ‏هم ‏ثمر‏یهستند ‏ۀکرده،شۀ‏آن‏از‏یجاد‏شد‏و‏ریآنها‏ا‏ین‏ثمره‏چطور‏در‏زندگینکه‏ایم.‏و‏ایکن‏یم‏یابیآنها‏را‏ارز‏یمرغوب‏زندگ‏ده‏شده‏است.ین‏کتاب‏گنجانیا‏ین‏چهار‏نفر‏در‏متن‏داستان‏اصلیا‏یکجا‏بود.‏زندگ

ک‏یست‏که‏در‏ین‏نیا‏مرد‏و‏بر‏ایزن‏‏یبرا‏ین‏کتاب‏دلسوزید‏اشاره‏کنم‏که‏تمرکز‏اینجا‏بایدر‏ا‏

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏1

‏یشود.‏و‏تمرکز‏آن‏بر‏رو‏یم‏یگریاشتباهات‏د‏یا‏قربانیکِشَد‏و‏‏یم‏یتو‏چقدر‏سخ‏یازدواج‏چه‏کساست‏‏ین‏کتاب‏هشدار‏به‏کسانیا‏یمقصر‏است،‏بلکه‏هدف‏اصل‏یست‏که‏چه‏کسیکردن‏هم‏ن‏یداور

اند‏از‏‏نشده‏یکیبا‏او‏‏یکه‏هنوز‏از‏نظر‏روحان‏یقصد‏ازدواج‏دارند‏تا‏مبادا‏با‏کس‏یکه‏ازدواج‏نکرده‏ول‏جسمان ‏برا‏یکی‏ینظر ‏و ‏کسایتعل‏یشوند. ‏به ‏کرده‏ین‏م ‏ازدواج ‏ول‏است‏که ‏‏یاند ‏هم ‏با ‏یکیهنوز

‏از‏ا‏نشده ‏از‏دست‏داده، ‏فرصت‏را نها‏ینتر‏از‏ایریتواند‏ش‏ین‏غافل‏بمانند‏که‏ازدواجشان‏میاند‏تا‏مباداد‏تا‏مبادا‏ان‏در‏دام‏طالق‏افتاده‏یلیست‏که‏بهر‏دلید‏به‏کسانیو‏ام‏یتسل‏یباشد‏که‏هست.‏و‏باالَخره‏برا

‏ۀهم‏یمن‏برا‏ید‏در‏ازدواجشان‏زنده‏گردد.‏آرزوین‏شوند‏و‏باشد‏که‏امید‏و‏بدبیام‏نسبت‏به‏ازدواج‏نا‏و‏با‏‏یقیشدن‏حق‏یکین‏است‏که‏طعم‏یا‏یزوجها‏و‏در‏هر‏سن ‏با‏خدا ن‏یگر‏بچشند.‏چون‏ایکدیرا

ح‏یسا‏بخاطر‏بودن‏مسین‏کلسا‏گفته‏است‏که‏کامل‏بودیح‏و‏کلیمس‏ۀم‏است‏که‏خدا‏درباریهمان‏سِر ّ‏عظ‏23‏:17وحنا‏یل‏یبودن‏و‏اتحاد‏آنها.‏انج‏یکی‏یعنیح‏است،‏یپدر‏در‏مس‏یدر‏او‏و‏بودن‏خدا

دا‏کرده‏و‏در‏اتحاد‏یح‏تولد‏تازه‏در‏روح‏پیمس‏یسیمان‏به‏عیا‏ۀلیکه‏بوس‏یزیعز‏ۀدوارم‏خوانندیام‏القدس‏و‏بدست‏‏روح‏ۀبار‏آوردن‏ثمر‏یمان‏در‏پیا‏یابد‏و‏از‏همان‏ابتدایح‏است،‏وقت‏خود‏را‏دریبا‏مس

‏زندگ ‏تمرکز ‏روزه ‏هر ‏رویآوردن‏عشق‏و‏حکمت‏پاک‏باشد‏و ‏بر ‏ا‏یاریآب‏یش‏را با‏‏ۀوین‏میکردن‏ز ‏از‏ایارزشتر‏از‏زر‏ناب‏بگذارد. ‏تنها که‏‏ین‏فرصت‏مجددیاو‏و‏ا‏ۀدوبار‏یق‏است‏که‏زندگینطریرا

بدنبال‏خواهد‏داشت.‏هر‏چه‏زودتر‏‏یو‏شاد‏گران‏بنایخودش‏و‏د‏یا‏کرده‏است‏برایاو‏مه‏یخداوند‏برا‏بهترمان‏خواهد‏شد.‏ۀم،‏زودتر‏همسرمان‏نصفین‏ثمره‏را‏بدست‏آوریا‏"ست.یزکاریمان‏و‏تواضع‏و‏پرهیو‏ا‏ییکویو‏ن‏یو‏حلم‏و‏مهربان‏یو‏سالمت‏یروح‏محبت‏وخوش‏ۀثمر"

‏22‏:5ان‏یبه‏غالط‏ۀرسال‏‏ه‏که:ن‏بودین‏کتاب‏اینوشتن‏ا‏یمن‏در‏ط‏یاز‏دعاها‏یکی

‏پدر‏بر‏من‏رحم‏کن‏و‏مواظب‏قلمم‏باش.د‏پر‏از‏ترس‏و‏احترام‏یبرآ‏یمردم‏باشد‏و‏از‏دل‏یطان‏و‏بنایسم‏باعث‏جالل‏تو،‏شکست‏شینو‏یآنچه‏م

ا‏یبه‏کالم‏تو‏اضافه‏کرده‏و‏‏یزیتو‏بلند‏کنم‏اگر‏چ‏یتوانم‏سرم‏را‏جلو‏یتو‏و‏آغشته‏به‏نمک‏محبت.‏نم‏م.یاز‏آن‏کم‏نما

گران‏استفاده‏یو‏زدن‏د‏یخراب‏یتو‏بلند‏کنم‏اگر‏از‏کالم‏تو‏بعنوان‏چوب‏برا‏یا‏جلوتوانم‏سرم‏ر‏ینم‏کنم.‏تو‏بلند‏کنم‏اگر‏کالم‏تو‏را‏درس‏بدهم‏و‏آنرا‏عمداً‏انجام‏ندهم.‏یتوانم‏سرم‏را‏جلو‏ینم

‏و‏به‏خوانندگان‏ف ض‏ببخش‏و‏افکار‏و‏یپس‏به‏من‏رحم‏کن‏و‏خداوند‏و‏نگهبان‏زبان‏و‏قلمم‏باش.‏ن!ینم‏آمیت‏آنها‏را‏با‏کالمت‏مطابق‏گردان.‏بنام‏استادِ‏اممکاشفا

______________________________________________________________________________

‏7‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

‏‏،ی،‏سالمتیمحبت،‏خوش‏‏،یحلم،‏مهربان‏‏مان،ی،‏اییکوین‏‏22-22 :5ان یغالط...‏یزکاریتواضع،‏پره‏‏‏

‏چکس‏نبودیر‏از‏خدا‏هینبود‏غ‏یکیبود‏‏یکی‏‏

هم‏که‏از‏‏یکیعشق‏بود‏و‏چون‏خدا‏عشق‏بود،‏آن‏‏ی‏بود‏و‏آنهم‏خدا‏یکینبود.‏‏یکیبود‏‏یکیآره،‏‏با‏آنّا‏که‏اول‏با‏‏یعنیشه‏‏یکه‏از‏اول‏نبود‏شروع‏م‏یکیاول‏نبود،‏بعداً‏بوجود‏آمد.‏و‏داستان‏ما‏با‏همون‏

چکس‏نمونده‏بود.‏اما‏صبر‏یر‏از‏خدا‏هیاو‏غ‏ینبود‏و‏آنوقت‏برا‏یکیگه‏یبود‏اما‏بعد‏د‏یکیشوهرش‏ده‏داشتن،‏در‏یک‏عقیمشترک‏داشتن،‏‏ینیهمفکر‏بودن‏و‏جهان‏ب‏یعنی؟‏یچ‏یعنیبودن‏‏یکینم.‏یکن‏بب

ن‏جور‏یگه‏رو‏برداشتن،‏از‏هم‏دفاع‏کردن‏و‏از‏ایهمد‏یک‏بودن،‏بارهایهم‏شر‏یو‏ناراحت‏یخوشحال‏یکیودن.‏پس‏از‏همون‏اول‏ازدواجشون‏نب‏یکیم.‏پس‏اونا‏اصال‏از‏اول‏یخون‏یزها‏که‏تو‏داستانها‏میچ

‏24‏:2‏ش‏یداینبود.‏کتاب‏پ‏یکیبود‏و‏

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏8

مانش‏و‏یده‏و‏ایان‏عقیها‏و‏ضربۀ‏رفتن‏به‏زندان‏بخاطر‏ب‏ییازدواج‏و‏جدا‏یکم‏زخمها‏آنّا‏کم‏یبرا‏‏با‏آ‏یفرار‏از‏وطن،‏جا ‏او‏د‏یب‏عوض‏میغر‏ینامعلوم‏در‏کشور‏یا‏ندهیخود‏را وقت‏‏یگر‏حتیکرد.

داشت‏‏ینگه‏م‏ید‏خود‏را‏قویکوچک‏با‏ۀت‏دو‏بچیه‏پشت‏سرش‏نگاه‏کند.‏با‏وجود‏مسئولنداشت‏که‏بها‏و‏قرارگاه‏‏مختلف‏در‏هتل‏یدر‏کشورها‏یگرفت.‏ماهها‏و‏حدود‏دو‏سال‏یده‏میخود‏را‏ناد‏یو‏دردها‏به‏سرزمیگان‏انتظار‏کش‏پناهنده ر‏نکه‏دیدش‏باشد‏برود‏غافل‏از‏ایکه‏قرار‏بود‏وطن‏جد‏ینیده‏بود‏تا

‏در‏انتظارش‏بود.‏یشتریب‏ید‏زخمهایوطن‏جد‏یبهتر‏و‏برا‏یا‏ندهید‏آیب‏به‏امین‏کشور‏غریلش‏به‏ایسالها‏بود‏که‏با‏اصرار‏پدر‏و‏بر‏خالف‏م‏یاب‏عجوالنه‏‏یاز‏خانواده‏تن‏به‏ازدواج‏یو‏دور‏ییورودش‏بعلت‏تنها‏یل‏آمده‏بود.‏او‏در‏همان‏ابتدایتحص

نکه‏در‏آن‏سن‏و‏سال‏کم،‏یهم‏نداشت‏و‏با‏ا‏یادیشدن‏حق‏انتخاب‏زدار‏‏داد.‏هر‏چند‏که‏با‏وجود‏بچهکرد‏و‏تن‏به‏ازدواج‏داد.‏اما‏‏یت‏میش‏مطرح‏نبود،‏با‏وجود‏بچه،‏احساس‏مسئولیاد‏برایز‏یمسائل‏اخالق

‏بدون‏یفهم‏یاو‏بزود ‏سند‏ازدواج‏و‏بچه‏ه‏یکید‏که ‏نمیشدن‏زن‏و‏شوهر، او‏‏یتوانند‏برا‏یچکدامسمان‏ین‏ریاد‏شد‏که‏ایاو‏و‏زنش‏آنقدر‏ز‏ۀنکه‏فاصلیاورند،‏تا‏ایب‏‏در‏ییاو‏را‏از‏تنها‏ل‏دادهیخانواده‏تشک

‏12‏:4.‏کتاب‏جامعه‏یاو‏اسارت‏آورد‏و‏نه‏آزاد‏یبرا‏ین‏پارگینکه‏ایدوال‏از‏هم‏پاره‏گشت.‏غافل‏از‏ا‏اب‏ ‏و ‏ا‏یآنّا ‏همدیبدون ‏وجود ‏از ‏غرینکه ‏کشور ‏آن ‏در ‏باشند، ‏داشته ‏خبر ‏شهریگر ‏یب‏بدنبال

‏آن‏شهر‏شن‏یم ‏مورد ‏در ‏آنها ‏بودند‏که‏شهردارش‏شخصیگشتند‏بنام‏شهر‏محبت. ‏استاد‏‏یده ‏بنام بود‏پین ‏سالها ‏استاد ‏پدر ‏خودش‏نامیش‏ایکو. ‏اسم ‏به ‏و ‏بنا ‏را ‏وجود‏یگذار‏ن‏شهر ‏با ‏او ‏بود. که‏یکرده

آن‏را‏بدست‏پسرش‏‏ۀکه‏اداریحال‏کرد‏در‏‏یام‏بود،‏اما‏هنوز‏زنده‏و‏سر‏حال‏بر‏شهر‏نظارت‏میاالَ‏میقدکامل‏بود‏و‏مردم‏را‏‏ۀدوست‏داشتند.‏استاد‏خودش‏نمون‏یلیکو‏را‏خیسپرده‏بود.‏مردم‏آن‏شهر‏استاد‏ن

‏میتعل ‏زندگ‏یم ‏رموز ‏آنها ‏به ‏کنند، ‏جذابتر ‏و ‏قشنگتر ‏بروز ‏روز ‏را ‏شهرشان ‏چطور ‏که موفق‏و‏‏یدادکنند‏تا‏شهرشان‏‏یزندگ‏یامش‏و‏شادداد‏که‏چطور‏با‏هم‏در‏آر‏یاد‏میداد،‏به‏آنها‏‏یاد‏میرا‏‏یخوشبخت

‏تعال ‏سنیجاودان‏بماند. ‏هر ‏همه‏کس‏از ‏بدرد ‏تعال‏یم‏یم‏او ‏مرکز ‏بخصوص‏که ‏بر‏رویخورد، ‏یم‏اون‏بود‏که‏یه‏او‏و‏کامل‏شوند.‏هدف‏او‏ایکرد‏تا‏شب‏یشاگردانش‏کار‏م‏یبود‏و‏تک‏تک‏رو‏یساز‏خود

گران‏یخود‏و‏د‏یبرا‏یعال‏یها‏وهیو‏پر‏از‏م‏تنومند‏یل‏به‏درختانیکم‏از‏نهال‏بودن‏تبد‏شاگردانش‏کم‏کتاب‏حزق ‏یبشوند. ‏بزرگ11-13‏:47‏ال ‏محبت‏جشن ‏شهر ‏در ‏مردم ‏استاد ‏تولد ‏روز ‏در ‏سال ‏هر ‏ی،

خچۀ‏مرسوم‏و‏یتولد‏استاد‏ساخته‏شد‏و‏تار‏یند‏شهر‏محبت‏در‏همان‏زمانهایگو‏یم‏یگرفتند‏و‏حت‏یم‏براین‏شهر‏بر‏اساس‏همیم‏ایتقو ‏خاس‏ین‏تولد‏است. از‏‏یمهم‏و‏خودش‏نمونۀ‏عال‏یلیتاد‏خانواده

‏یدانست.‏حت‏یخانواده‏م‏یاطاعت‏از‏پدرش‏بود.‏او‏از‏طالق‏متنفر‏بود‏چون‏درد‏و‏لطمۀ‏آن‏را‏به‏اعضارا‏در‏آنوقت‏و‏به‏مناسبت‏تولد‏او‏انجام‏‏یشهر‏مراسم‏فرزند‏خواندگ‏یها‏یدر‏شهر‏محبت‏تمام‏قاض

‏خوشحال‏دادند‏که‏خانواده‏یم ‏با و‏طالق‏‏ییاز‏جدا‏یشرکت‏کنند‏و‏صحبت‏یدر‏جشن‏و‏شادمان‏یها‏ییات‏بود‏نه‏بر‏سر‏جداینباشد‏و‏همه‏خانواده‏داشته‏باشند.‏چون‏اصل‏صحبت‏وجشن‏بر‏سر‏تولد‏و‏ح

‏مرگ.‏یعنی‏ییو‏جدا‏ییجدا‏یعنیگفت‏که‏مرگ‏‏یو‏مرگ.‏استاد‏م

______________________________________________________________________________

‏1‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

رون‏برود،‏ینکه‏آنّا‏از‏کشورش‏بیز‏اقبل‏ا‏یکروز‏پدر‏آنّا‏به‏او‏خبر‏داد‏که‏کاظم،‏پدر‏فرزندانش‏حتی‏د‏که‏آنّا‏قبال‏از‏راه‏دور‏از‏او‏طالق‏گرفته‏و‏یبه‏او‏رس‏ین‏خبر‏وقتیازدواج‏کرده‏بود.‏ا‏یگریبا‏زن‏د

‏یدند،‏اما‏عشق‏آنّا‏فروشیخر‏ین‏آنها‏عشق‏زنها‏را‏میده‏بود.‏چون‏در‏سرزمیمِهرَش‏را‏هم‏به‏او‏بخشها‏‏ن‏آنها‏باشد.‏بچهیخواست‏پول‏رشتۀ‏ب‏یست‏به‏وطنش‏برگردد،‏نمتوان‏یگر‏نمینبود.‏بعالوه‏حاال‏که‏د

ن‏کاظم‏و‏یرا‏ب‏یآنها‏بر‏سر‏پول‏رابطۀ‏پدر‏و‏فرزند‏یخواست‏دعوا‏یبودند‏که‏آنّا‏نم‏یگریل‏دیهم‏دلم‏گرفت‏با‏او‏ازدواج‏کند،‏به‏یکاظم‏در‏دانشگاه‏با‏آنّا‏آشنا‏شد‏و‏تصم‏یش‏وقتیره‏کند.‏سالها‏پیها‏ت‏بچه

‏یخواهد‏کرد.‏آنّا‏هم‏حرف‏او‏را‏باور‏کرد‏و‏دلش‏برا‏یکه‏اگر‏به‏او‏جواب‏رد‏بدهد‏خودکش‏او‏گفتاگر‏پرنده‏و‏‏یدادند،‏حت‏یخواست‏به‏او‏م‏یهر‏چه‏او‏م‏یمادر‏کاظم‏سوخت.‏پدر‏و‏مادر‏کاظم‏از‏بچگ

بدست‏‏که‏شده‏یمتید‏به‏هر‏قیخواست‏با‏یاد‏گرفته‏بود‏که‏هر‏چه‏میدر‏هوا‏بود.‏کاظم‏از‏همانوقت‏‏نم‏یم ‏اگر ‏و ‏ ‏روشها‏یآورد ‏از ‏بخرد، ‏تهدید‏یتوانست‏آنرا ‏مثل ‏یگر ‏و ‏جلب‏دلسوزید استفاده‏‏یا‏یبرد‏ممکن‏بود‏با‏او‏ازدواج‏نکند،‏از‏هر‏روش‏یم‏یاد‏او‏پیدانست‏که‏اگر‏آنّا‏به‏اعت‏یکرد.‏او‏چون‏م‏یم

‏ۀدید‏عقیالبته‏در‏اصل‏تهد.‏ید‏به‏خودکشین‏و‏هم‏تهدیۀ‏سنگیهم‏مهر‏یعنیدانست‏استفاده‏کرد‏‏یکه‏م‏آنّا‏هم‏که‏از‏بچگیوالد‏ۀدیه‏عقیاو‏بود‏و‏مهر ت‏یر‏حمایاد‏گرفته‏بود‏در‏پناه‏خانواده‏و‏زی‏ین‏آنها.داشت،‏بعلت‏طالق‏پدر‏و‏مادرش‏که‏باعث‏‏ید‏به‏اصول‏خانوادگیشد‏یکند‏و‏وابستگ‏یپدرش‏زندگ

‏احساس‏امن ‏بود ‏یشده ‏و ‏دست‏بدهد ‏از ‏را ‏پشتش‏یت‏خود ‏دنبال‏‏یخالکدفعه ‏ناخودآگاه ‏بود، شدهار‏یبس‏یا‏چون‏در‏خانواده‏یله‏و‏دانشجو‏بود،‏ول‏ست‏سایب‏ینکه‏دختریگشت.‏او‏با‏ا‏یگر‏مید‏یا‏خانواده

لش‏را‏هم‏نداشت،‏یفام‏یبا‏پسرها‏یا‏قهیمصاحبت‏چند‏دق‏ۀتجرب‏یکه‏حتیبسته‏بزرگ‏شده‏بود‏بطور‏یبه‏سع‏یز‏بستگین‏بود‏که‏همه‏چیون‏تصور‏او‏ابه‏شناختن‏کاظم‏ندارد.‏چ‏یاجیکرد‏که‏احت‏یفکر‏م

‏بتواند‏هر‏نوع‏مردید‏یم‏یخودش‏دارد‏و‏در‏خود‏محبت‏و‏صبر‏کاف ‏آنطور‏که‏م‏ید‏که خواهد‏‏یرامردها‏‏ۀکرد‏که‏هم‏یتواند‏انسانها‏را‏عوض‏کند‏و‏بس.‏او‏فکر‏م‏ینکه‏فقط‏خدا‏میعوض‏کند،‏غافل‏از‏ا

‏از‏نظر‏او‏سه‏چ‏یها‏مثل‏هم‏هستند‏و‏فقط‏ظاهر‏متفاوت‏و‏شغل ز‏در‏مرد‏مهم‏بود،‏یمختلف‏دارند.او‏مهم‏بود‏و‏‏یگر‏هم‏برایز‏دیک‏چیادم‏رفت‏ی.‏بله‏یالت‏عالیخوب‏و‏تحص‏ۀندیبا،‏شغل‏و‏آیظاهر‏زشوخ‏طبع‏و‏‏یط‏را‏داشت‏و‏مردیشرا‏ۀپدرش‏نباشد.‏کاظم‏هم‏یریگ‏ن‏بود‏که‏آن‏مرد‏به‏سختیآن‏ان‏دوست‏داشته‏باشد‏که‏بخاطر‏او‏بخواهد‏یشتر‏از‏ایتوانست‏آنّا‏را‏ب‏یم‏یگو‏هم‏بود.‏بعالوه‏چه‏کس‏بذله

‏برگزار‏شد.‏یکماه‏و‏بسادگیکند؟‏بهر‏حال‏ازدواج‏آنها‏در‏کمتر‏از‏‏یخودکش‏یش‏در‏شهر‏محبت‏بود‏که‏با‏ابیها‏در‏کشورها،‏آنّا‏مشغول‏بزرگ‏کردن‏بچه‏یبعد‏از‏طالق‏و‏آوارگ‏

اد‏آورد‏که‏یدن‏آنّا‏و‏عشق‏او‏به‏فرزندانش‏بیاز‏دست‏داده‏بود‏با‏د‏یکه‏مادرش‏را‏در‏بچگ‏یآشنا‏شد.‏اباز‏یخود‏و‏فرزندش‏ن‏ین‏محبت‏برایخانواده‏تنگ‏شده‏بود‏و‏فکر‏کرد‏که‏به‏ا‏یگرم‏یچقدر‏دلش‏برا

خوشبخت‏‏ۀک‏خانوادیمان‏یها‏م‏و‏با‏بچهیبشو‏یکیم‏با‏هم‏یتوان‏یکروز‏به‏آنّا‏گفت‏که‏ما‏میدارد.‏پس‏اول‏را‏داشت،‏‏یش‏جایشه‏خانواده‏برایم.‏آنّا‏هم‏که‏همیر‏دست‏استاد‏هم‏کار‏کنیو‏ز‏میل‏دهیرا‏تشک

ست.‏بعالوه‏هر‏دو‏تازه‏طالق‏گرفته‏بودند‏و‏فرزندانشان‏خردسال‏بودند‏و‏یخوب‏ۀدین‏عقیفکر‏کرد‏که‏ا

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏11

نکه‏اگر‏یبود،‏غافل‏از‏ا‏یار‏قویداشته‏باشند‏بس‏یگر‏همکاریبزرگ‏کردن‏آنها‏با‏همد‏ینکه‏برایوسوسۀ‏ا‏بلکه‏بچه‏یکیزن‏و‏شوهر‏با‏هم‏ ‏نه‏فقط‏خودشان، ‏بطور‏کامل‏و‏‏یها‏هم‏آن‏گرم‏نباشند، خانواده‏را

‏چشند.‏یخواهد‏نم‏یشان‏میکه‏خدا‏برا‏یآنطورن‏بار‏مالقات‏کرد،‏تمام‏شب‏یاول‏یبردن‏او‏به‏کالس‏استاد‏آمده‏بود‏برا‏یرا‏که‏برا‏یآنّا‏اب‏یوقت‏

ن‏هشدار‏ قلبش‏را‏در‏مقابل‏ینکه‏بداند‏چرا،‏اما‏بعدها‏ایه‏کرد‏بدون‏ایرداشت‏و‏ساعتها‏گ‏یاضطراب‏بد‏خانواده‏و‏وجود‏شوهر‏و‏پدریط‏جدیترس‏از‏مح ش،‏یها‏بچه‏یدلسوز‏برا‏ید‏و‏وسوسۀ‏داشتن‏پناهِ

ازدواجشان‏‏ید‏خدا‏براییش‏را‏دربارۀ‏تأیاهایهم‏هر‏چند‏که‏دائما‏به‏آنّا‏خواب‏و‏رو‏یده‏گرفت.‏ابیند‏د‏یم ‏عگفت، ‏تردیر ‏و ‏شک ‏در ‏هم ‏خودش ‏مرتب ‏حال ‏مین ‏دلش ‏اما ‏بود، ‏و‏‏ید ‏خواب خواست

‏چیاهایرؤ ‏همه ‏ظاهراً ‏چون ‏کند ‏باور ‏میش‏را ‏هم ‏به ‏شرا‏یز ‏و ‏آنها ‏گذشتۀ ‏دیآمد. ‏و ‏حال ‏و‏یط دان‏نگذاشته‏بودند‏و‏یکه‏با‏هم‏در‏م‏ییآمدند‏بجز‏آن‏قسمتها‏ینده،‏همه‏مشابه‏بنظر‏میآ‏یشان‏برایآرزو

ن‏فرصت‏به‏شهرشان‏یگفت‏که‏در‏اولیم‏یشه‏به‏شوخیهم‏یاز‏آنها‏رد‏شده‏بودند.‏مثالً‏اب‏یا‏به‏شوخی‏یسالها‏یتوانست‏به‏آنجا‏برگردد،‏برا‏یگر‏نمیکه‏آنّا‏تازه‏از‏آنجا‏آمده‏بود‏و‏چون‏د‏ییگردد،‏جا‏یبر‏م

ند‏بر‏عقل‏توکل‏به‏خداو‏ید‏تا‏آخر‏عمرش‏هم‏قصد‏برگشت‏به‏آنجا‏را‏نداشت.‏بله‏آنها‏بجایسال‏و‏شاو‏‏5‏:3‏ازدواجشان‏نمودند‏امثال‏‏ید‏خدا‏برایین‏تأیگزیه‏کردند‏و‏اعتماد‏به‏نکات‏مشترک‏را‏جایخود‏تک

کردند‏آنها‏‏یبشوند.‏از‏هر‏کس‏هم‏که‏سؤال‏م‏یکیچکدام‏بلد‏نبودند‏چطور‏با‏هم‏یه‏ی.‏نه‏آنّا‏و‏نه‏اب1الً‏کار‏شما‏از‏اول‏اشتباه‏است‏چون‏گفت‏اص‏یم‏یکیدند.‏ید‏یاها‏میشان‏از‏طرف‏خدا‏خواب‏و‏رؤیبرا

‏ ‏با ‏قبال ‏کدام ‏دیهر ‏یکنفر ‏دیا‏شده‏یکیگر ‏اب‏یم‏یگرید. ‏است‏چون ‏اشتباه ‏شما گار‏یس‏یگفت‏کار‏نظر‏روحان‏یم ‏از ‏ن‏یکشد‏و ‏قابل‏اعتماد ‏یتعهدش‏به‏خدا ‏تعهدش‏به‏همسر. ‏برسد‏به ‏یکیست‏چهگفت‏اگر‏‏یم‏یگریده‏نشود.‏دیناه‏کشع‏است‏تا‏کارتان‏به‏گیک‏سند‏ازدواج‏سریگفت‏کارش‏فقط‏‏یمد‏و‏یاید‏داشت‏و‏گذشته‏بحساب‏نمید‏خدا‏را‏خواهییسا‏عقد‏کند‏آنوقت‏تأیش‏شما‏را‏در‏کلیک‏کشید.‏نفر‏یبا‏هم‏توافق‏داشته‏باش‏یاز‏نظر‏جنس‏یعنیشدن‏‏یکیگفت‏‏یگر‏مید‏یکید.‏یشو‏یکید‏یتوان‏یم‏مید‏و‏گناه‏کنیداشته‏باش‏یگفت‏اگر‏کشش‏جنس‏یگر‏مید کُشَد.‏خالصه‏‏ید،‏غضب‏خدا‏فرزندانتان‏را‏ید‏بعضییدند،‏با‏وجود‏تأید‏یدر‏هم‏م‏یادیات‏مشترک‏زیو‏آنّا‏که‏هدف‏و‏خصوص‏یکسال‏گذشت.‏ابی

م‏گرفتند‏که‏ازدواج‏کنند‏و‏یج‏شده‏بودند،‏اما‏تصمیگ‏یکه‏حسابیگر،‏با‏وجودید‏یشان‏و‏رد‏بعضیاز‏کشگرفت،‏انجام‏‏ید‏انجام‏مینکه‏آنها‏بر‏عکس‏آنچه‏بایا‏یعنیاموزند.‏یشدن‏را‏ب‏یکیبعد‏از‏ازدواج‏از‏استاد‏

ن‏است‏یکطرفه‏است‏و‏آن‏ایدارد‏و‏راه‏آن‏‏یشدن‏رسم‏و‏رسوم‏یکید‏آخر‏ینبود‏که‏بگو‏یکیدادند.‏بود‏و‏‏یمان‏هر‏دو‏به‏خداوند‏مید‏ایبا‏یشود‏بعد‏جسم،‏نه‏برعکس.‏اول‏م‏یکید‏روح‏و‏جان‏یکه‏اول‏با

ماتشان‏در‏یفکر،‏احساسات‏و‏تصم‏یعنیشد‏بعد‏جان‏آنها‏‏یم‏یکیاز‏او‏تا‏روح‏آنها‏‏د‏ازدواجشانییتأک‏طرفه‏ین‏راه‏یگرفت.‏ا‏یشدن‏جسم‏در‏ازدواج‏صورت‏م‏یکیکرد‏و‏باالَخره‏‏یک‏جهت‏حرکت‏می

د‏خدا‏را‏در‏روح‏ییتوان‏آنرا‏بر‏عکس‏وارد‏شده‏اول‏تعهد‏داد‏و‏از‏جسم‏شروع‏کرده‏بعد‏تأ‏یاست‏و‏نم‏‏شود،‏که‏شد.‏یجاد‏میا‏یادینصورت‏مشکالت‏زیشد،‏چون‏در‏ا‏یکی‏گرفت‏و

______________________________________________________________________________

‏11‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

‏یدر‏دورۀ‏نامزد‏یقبل‏از‏ازدواج‏و‏حت‏ید‏که‏چرا‏رابطۀ‏جنسیاز‏آنا‏پرس‏یکی‏ین‏رابطه‏روزیدر‏ا‏‏محسوب‏م ‏تنب‏یزنا ‏و‏ننگ‏و ‏حالیشود ‏در ‏بدنبال‏دارد ‏اجتماع‏را ‏و ‏خانواده ‏همان‏عمل‏بعد‏از‏یه که

ست.‏ید‏واقعا‏سؤال‏خوبینباره‏فکر‏کرد‏و‏دیدر‏ا‏یساز‏و‏دُهُل‏زدن‏را.‏آنّا‏مدت‏ازدواج‏جشن‏و‏سرور‏وشدن‏قلب‏دو‏نفر‏زمان‏الزم‏است.‏‏یکی‏ینطور‏ساخته‏شده‏است‏که‏برایآنوقت‏گفت‏چون‏انسان‏اکم‏شکسته‏‏و‏صداقت‏نسبت‏به‏هم‏کم‏یسفت‏دور‏قلب‏زن‏و‏مرد‏در‏پاک‏یزمان‏الزم‏است‏تا‏جدارها

شدن‏‏یکیم‏با‏زور‏و‏با‏یشوند.‏اگر‏بخواه‏یکیوه‏با‏هم‏متصل‏و‏یم‏و‏مرکز‏آن‏مثل‏جشود‏و‏قسمت‏نرن‏فرصت‏یم‏چون‏ایا‏م،‏نسبت‏به‏مرکز‏وجودمان‏گناه‏کردهیندازیشدن‏قلب‏را‏جلو‏ب‏یکین‏یا‏یجسمان

شدن‏قلب‏هنوز‏شک‏و‏وسواس‏‏یکیگر‏اگر‏با‏وجود‏یم.‏و‏از‏طرف‏دیا‏را‏از‏او‏گرفته‏یعیشدن‏طب‏یکی‏‏بخرج ‏مدت‏زمان ‏و ‏طوالن‏یکیداده ‏را ‏ازدواج ‏در ‏جسم ‏کن‏یشدن ‏الزم ‏زمان ‏از ‏دلسردیتر و‏‏یم،

‏باشد‏ییتأ‏ینکه‏وقتید.‏خالصه‏ایآ‏یا‏وسوسه‏و‏زنا‏بوجود‏میو‏‏یتلخ‏یگاه‏یو‏حت‏یتفاوت‏یب د‏خداسر‏‏نطور‏فکر‏کرد‏که‏ازدواج‏مثل‏هندوانۀید‏ایزمان‏آن‏هم‏به‏موقع‏خواهد‏بود‏و‏تا‏آن‏وقت‏برسد‏با

د‏یید‏تأید‏و‏قبل‏از‏مالک‏شدن‏آنرا‏امتحان‏کرد.‏پس‏بایتوان‏به‏شرط‏چاقو‏خر‏یاست‏که‏آنرا‏نم‏یا‏بسته‏م ‏داشت‏چون‏او‏بدون‏چاقو‏درون‏آنرا ‏را ‏نمودن‏به‏رابطۀ‏یب‏یخدا ‏اقدام ‏عجله‏کردن‏و ‏با ‏بعالوه ند.

‏نم ‏ازدواج، ‏از ‏برا‏یخارج ‏را ‏دست‏خدا ‏ضییتأ‏یتوان ‏چون ‏گذاشت، ‏حنا ‏در ‏نفر‏د ‏دو ‏هر ‏را ‏آن ررد‏خدا‏در‏کار‏است،‏ییتأ‏یهر‏کس‏متفاوت‏است.‏وقت‏یو‏برا‏ین‏خداوند‏عالید.‏زمان‏معیخواهند‏چش

گر‏را‏به‏قلب‏خود‏راه‏دادن‏است،‏قلبها‏را‏چنان‏ادغام‏یکدیگر‏و‏ین‏زمان‏که‏زمان‏شناخت‏همدیاو‏در‏اند‏که‏روح‏و‏جانشان‏بهم‏متصل‏شده‏دان‏یکنند‏و‏م‏یآن‏را‏احساس‏م‏یوستگیکند‏که‏هر‏دو‏قدرت‏پ‏یم

شود‏که‏قلب‏‏یکنترل‏م‏یلۀ‏روح‏و‏جانید‏خدا‏قرار‏گرفته‏است.‏چون‏جسم‏بوسییو‏ازدواجشان‏مورد‏تأ‏ ‏از ‏بعد ‏است، ‏آن ‏‏یکیمرکز ‏جان ‏روح‏و ‏طب‏یشدن‏جسمان‏یکیشدن ‏انجام‏‏یعیبطور ‏جالل ‏پر و

‏اما‏وقتیگ‏‏یم و‏بر‏‏یقیخارج‏از‏ازدواج‏حق‏یجنسشود‏و‏بخصوص‏رابطۀ‏‏یجسم‏اول‏گذاشته‏م‏یرد.‏صورت‏م ‏خدا ‏چند‏یگ‏یخالف‏ارادۀ ‏هر ‏روحها ‏پ‏یاند‏ول‏نشده‏یکیرد، ‏راه ‏میبهم ‏اقتدار‏‏یدا کنند‏و

دن‏یلۀ‏رسیزن‏و‏مرد‏وس‏یدزدد.‏رابطۀ‏جنس‏یآنها‏م‏یت‏است،‏از‏زندگیاز‏قدوس‏یرا‏که‏ناش‏یروحانن‏عاشق‏و‏معشوق‏بودن‏و‏محبوب‏یشان‏در‏عیا‏ر‏شدنیبارور‏و‏کث‏یعنیدن‏آنها‏یخدا‏به‏هدفش‏از‏آفر

‏بنابرا طان‏بوده‏و‏هست‏و‏آنرا‏به‏یشتر‏مورد‏حملۀ‏شیله‏از‏همه‏بین‏وسین‏ایو‏محبوبه‏بودنشان‏است.عشق‏با‏شهوت‏عوض‏‏یقیحق‏یرد‏و‏معنیسالم‏صورت‏نگ‏یده‏تا‏آن‏باروریمختلف‏کشان‏یها‏راههیب

لۀ‏ین‏حیطان‏با‏اینصورت‏شیجلوه‏کنند.‏در‏ا‏یعیه‏طبریو‏غ‏یغه،‏چند‏زنی،‏زنا،‏صیشود‏و‏همجنس‏باز‏از‏آنها‏بگ‏یتواند‏اقتدار‏روحان‏یاش‏م‏یمیقد ‏اما‏خدا‏نقشۀ‏‏یاو‏خطر‏یرد‏تا‏برایزن‏و‏مرد‏را نباشند.

چکدام‏پدر‏و‏مادر‏ینکه‏هید،‏با‏این‏زن‏و‏شوهر‏را‏آفریاول‏یشکست‏او‏را‏از‏همان‏ابتدا‏طرح‏کرد‏و‏وقتن‏سبب‏مرد‏پدر‏و‏مادر‏خود‏را‏ترک‏کرده‏یاز‏ا"ها‏گفت:‏‏زن‏و‏شوهر‏ۀهم‏یت‏برانداشتند،‏بعنوان‏نبو

‏یکیوستن‏و‏یکتن‏خواهند‏بود.‏)اول‏ترک‏کردن‏گذشته،‏و‏بعد‏بهم‏پیوست‏و‏یش‏خواهد‏پیبا‏زن‏خو(.‏25‏و‏24‏:2‏ش‏یدای)کتاب‏پ‏"شدن‏بود‏و‏بعد‏گفت(‏و‏آدم‏و‏زنش‏هر‏دو‏برهنه‏بودند‏و‏خجلت‏نداشتند

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏12

د‏آنرا‏در‏موقع‏رد‏و‏بدل‏کردن‏تعهد‏یها‏نه‏تنها‏با‏است‏که‏زن‏و‏شوهر‏یمیبرکات‏عظ‏یه‏حاویآ‏ن‏دویا‏بلکه‏بایازدواج‏به‏همد ‏نمایگر‏اعالم‏کنند، ‏عمل‏اقرار ‏درک‏و‏فهم‏و‏توام‏با ‏با ‏فقط‏ید‏آنرا ند‏و‏آنرا‏البته‏سرعت‏‏یا‏بعنوان‏خطبه ‏بله، ‏ازدواج‏نخوانند. ‏مراسم‏عقد‏و ‏ز‏یکیدر مختلف‏‏یوجهاشدن‏در

آنرا‏درک‏کرده‏‏ین‏است‏که‏زن‏و‏شوهر،‏بخصوص‏شوهر‏معنیتواند‏متفاوت‏باشد،‏اما‏شرط‏آن‏بر‏ا‏یم‏انگ ‏هدف‏و ‏برا‏زهیو‏بعد‏از‏درک، ‏خدا ‏ارادۀ ‏آن‏باشد. ‏ازدواجشان‏در‏‏یزن‏و‏شوهر‏یاش‏انجام که

که‏حاضر‏است‏جانش‏را‏پارۀ‏بدن‏مرد‏و‏محبوبۀ‏او‏‏یعنین‏است‏که‏زن‏نساء‏باشد‏یآسمان‏بسته‏شده‏امرد‏زنش‏حوا‏و‏فقط‏مادر‏‏یآلود‏برا‏گناه‏یاین‏دنیا‏و‏در‏ایاو‏بدهد،‏وگرنه‏بعد‏از‏ورود‏گناه‏بدن‏یبرا‏پس‏با‏ورود‏گناه‏یها‏خواهد‏بود‏و‏نه‏ب‏خواسته‏یاد‏نسل‏و‏ارضایلۀ‏ازدیک‏وسیها‏و‏‏بچه شتر‏از‏آن.به‏قلب‏پسران‏آدم‏راه‏‏یشتری،‏گناه‏بیتشنگرفع‏آن‏‏ین‏است‏که‏برایشود‏و‏چن‏یراب‏نمیاو‏س‏یتشنگ

‏و‏وقتی‏یم ‏نبیابد. ‏محبوبه ‏خود‏را ‏و‏خواهش‏پر‏یکه‏زن، ‏در‏قلب‏خود‏احساس‏کرده، ‏خالء‏آن‏را ند،‏21‏:3‏و‏23‏‏:2‏ش‏یدایگردد.‏کتاب‏پیکردن‏آن‏خال‏باعث‏گناه‏دختران‏حوا‏م

‏یانجام‏نشود،‏طالق‏صورت‏م‏شدن‏یکیهدفِ‏‏ینزدن‏به‏هدف‏و‏وقت‏یعنیطالق‏گناه‏است‏چون‏گناه‏لۀ‏قدرت‏زبان‏و‏اعمال‏ین‏لعنت‏از‏نسل‏به‏نسل‏بوسیهستند‏و‏ا‏یمثل‏طالق،‏گناهان‏نسل‏یرد.‏گناهانیگ

کند.‏‏یم‏یهمه‏معرف‏یز‏برایقابل‏قبول‏و‏جا‏یشود‏امر‏یتر‏م‏منتقل‏شده‏و‏طالق‏را‏که‏روز‏بروز‏معمول‏به‏آنها‏م‏یت‏خوانده‏مدختر‏و‏پسر‏کالم‏برک‏یبرا‏یدر‏مراسم‏ازدواج‏وقت مرد‏پدر‏و‏"ند‏یگو‏یشود،

ستند،‏ین‏دعا‏فقط‏کلمات‏نیکتن‏خواهند‏بود.‏ایوست‏و‏یش‏خواهد‏پیمادر‏خود‏را‏ترک‏کرده‏با‏زن‏خوگر‏وجود‏یکدیوستن‏به‏یو‏پ‏یترک‏کردن‏دوران‏مجرد‏یاق‏براین‏اشتیآنها‏ا‏یدو‏‏د‏در‏قلب‏هریبلکه‏با

ازدواجشان‏استفاده‏کنند.‏چه‏بسا‏‏یمان‏به‏بقایاعتراف‏ا‏یزبان‏خود‏براداشته‏باشد.‏و‏بعد‏از‏ازدواج‏از‏اند‏و‏ترک‏‏وستن‏و‏برکت‏همه‏جانبۀ‏آنرا‏درک‏نکردهینشان‏مفهوم‏ترک‏کردن‏و‏پیا‏والدیکه‏خود‏‏یکسان

گر‏ید‏یآورند.‏بعبارت‏یبدست‏نم‏یشدن‏کامل‏یکیوستن‏و‏یجه‏بهم‏پیآورند‏و‏در‏نت‏یکردن‏را‏بعمل‏نم‏یکیوستن‏و‏آنوقت‏یها‏و‏بعد‏پیها،‏غرورها،‏و‏خودخواهیترک‏کردن‏وابستگ‏یعنیوستن‏یو‏پ‏ترک‏کردن

‏برایشدن.‏در‏حال نکه‏پسرشان‏دست‏از‏عادات‏بد‏بردارد‏به‏او‏زن‏یا‏یکه‏در‏شهر‏آنّا‏رسم‏بود‏که‏مثالًبگذارد.‏‏ت‏کند‏و‏عادات‏بد‏خود‏را‏کناریدادند‏تا‏به‏اصطالح‏سرپرست‏خانواده‏شده‏احساس‏مسئول‏یم

‏همد ‏دختر ‏و ‏آن‏پسر ‏اگر ‏دوست‏میالبته ‏را ‏مدت‏یگر ‏تا ‏مین‏فرضیا‏یداشتند ‏مؤثر ‏چ‏یه ‏اما ‏یزیبود،گشت‏و‏زن‏هم‏احساس‏‏یاش‏برم‏شدند‏و‏مرد‏دوباره‏به‏عادات‏گذشته‏یم‏یهم‏عاد‏یگذشت‏که‏براینم

‏یبود‏که‏برا‏یزین‏همان‏چیکرد.‏ا‏یاش‏م‏ر‏منصفانهیو‏غ‏یلیت‏تحمیدر‏انجام‏مأمور‏یشکست‏خوردگ‏حال ‏در ‏افتاد. ‏اتفاق ‏کاظم ‏و ‏وقتیآنّا ‏ترک‏م‏یکه ‏را ‏خود ‏مادر ‏و ‏پدر ‏گفت‏مرد ‏زنش‏‏یخدا ‏به کند،

گر‏در‏یهمد‏ین‏بود‏که‏زن‏و‏شوهر‏برایشوند،‏منظورش‏از‏ترک‏کردن‏ا‏یم‏یکیوندد‏و‏آندو‏با‏هم‏یپ‏یم‏تقدم‏پ ت‏از‏یوستن‏حکایهمه‏کس‏بجز‏خدا.‏پز‏و‏یکنند.‏تقدم‏در‏مقابل‏همه‏چ‏یدا‏میهمۀ‏ابعاد‏و‏قلباً

هم‏‏یل‏ازدواج‏که‏برایباشد‏نه‏فقط‏اوا‏یشگید‏همین‏تقدّم‏باینکه‏ایبودن‏حالت‏رابطه‏است‏و‏ا‏یابد‏ا‏یتازگ ‏هر‏‏ین‏وفاداریدارند. ‏است‏که ‏جان ‏جسم‏و ‏در ‏شوهر ‏قرار‏‏یگریک‏نفع‏دیزن‏و ‏اول را

______________________________________________________________________________

‏13‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

نکه‏ید.‏خالصه‏ایآ‏یت‏خود‏بخود‏بوجود‏مآن‏رابطه‏اس‏یشدن‏که‏هدف‏خدا‏برا‏یکیدهد‏و‏آنوقت‏‏یمم‏استاد‏در‏ازدواج‏یافتد‏که‏روش‏خدا‏و‏اصول‏تعال‏یاتفاق‏م‏یدو‏تن،‏تنها‏در‏صورت‏یقیشدن‏حق‏یکی

‏‏ابد.یت‏شده،‏ادامه‏یآنها‏رعاکنند‏که‏آن‏‏ید‏شروع‏مین‏دیکرد‏که‏در‏فرهنگ‏انسانها،‏همۀ‏زوجها‏ازدواجشان‏را‏با‏ا‏یآنّا‏فکر‏م‏

کنند‏که‏با‏گرفتن‏ورقۀ‏عقدنامه،‏زن‏و‏‏یآل‏خواهد‏بود.‏و‏نه‏فقط‏آن‏زوج،‏بلکه‏همه‏فکر‏م‏دهیا‏یازدواجگران‏مرتب‏یده‏نه‏تنها‏توجه‏دین‏عقیدا‏خواهند‏کرد.‏با‏ایازدواج‏مهارت‏پ‏یها‏شوهر‏در‏همۀ‏چم‏و‏خم

‏مثل‏تماشاگر‏مسابقه‏یرو ‏موفق‏میبب‏یا‏ازدواج‏آنهاست‏تا ‏نه،یشوند‏‏ینند‏که‏آنها بلکه‏خود‏زن‏و‏‏اهم‏داشته‏‏ییگرا‏ت‏کاملیت‏را‏دارند،‏بخصوص‏اگر‏شخصیت‏و‏موفقیشوهر‏هم‏از‏خودشان‏انتظار‏کامل

نامه‏‏ست،‏عقدین‏یکه‏نشانۀ‏ماهر‏بودن‏در‏رانندگ‏یق‏رانندگیکه‏درست‏مثل‏گرفتن‏تصدیباشند.‏در‏حالکوچک‏و‏بزرگ.‏و‏‏یک‏سقف‏و‏با‏ضعفهایر‏یمشترک‏در‏ز‏یشروع‏زندگ‏یست‏برایهم‏فقط‏جواز

و‏‏یجسمان‏یها‏وه‏آوردنیکم‏م‏ن‏و‏درس‏گرفتن‏از‏آنها‏و‏کمیریتلخ‏و‏ش‏یها‏تجربه‏یست‏برایشروعبا‏هم‏بمانند‏و‏هر‏‏یال.‏البته‏اگر‏آنها‏در‏وفادار‏دهیا‏یش‏رفتن‏در‏راه‏بدست‏آوردن‏ازدواجیو‏پ‏یروحان

‏را‏اول‏قرار‏دهد.‏یگریک‏دیزد‏به‏او‏گفت‏استاد،‏فصل‏پشت‏‏یآنّا‏در‏پارک‏با‏استاد‏قدم‏م‏یتوق‏یزییبا‏و‏رنگارنگ‏پایکروز‏زی‏

ک‏یشه‏یدرختها‏هم‏یام‏که‏چطور‏در‏زندگ‏دهیم‏و‏من‏دیا‏ن‏پارک‏با‏هم‏قدم‏زدهیفصل‏من‏و‏تو‏در‏اآنها‏از‏‏یخُشکند.‏برگها‏یاند‏و‏زمان‏وهیپر‏از‏م‏یهست‏که‏آنها‏شکوفه‏دارند،‏زمان‏یست‏و‏زمانیفصل‏ن

ست،‏باز‏یدر‏آنها‏ن‏یاتید‏اصالً‏حیآ‏یبنظر‏م‏یوقت‏یشود‏و‏حت‏یل‏میرمز‏و‏رنگارنگ‏تبدسبز‏به‏زرد‏و‏ق‏براید‏یبهار ‏وقت‏یگر ‏گفت‏درست‏است، ‏استاد ‏دارد. ‏وجود ‏سخت‏یآنها ‏خشکیدر ‏و ‏سرماها، ها‏یها،

‏توان‏از‏آن‏یم‏یتوان‏نه‏تنها‏زمستان‏را‏تحمل‏کرد،‏بلکه‏حت‏یش‏است،‏میدر‏پ‏یم‏که‏بهاریمطمئن‏باش‏آنّا‏داشت‏به‏برگهایدانسته‏به‏فوا‏یاز‏زندگ‏یلذت‏هم‏برد‏و‏آنرا‏قسمت زرد‏و‏قرمز‏‏ید‏آن‏نگاه‏کرد.

ستند،‏یب‏نیع‏یخود‏ب‏ین‏برگها‏بخودیک‏از‏ایچیاستاد‏ه‏ینیب‏یکرد‏و‏گفت‏م‏یک‏نگاه‏میدرختها‏از‏نزدکه‏عدم‏اتحاد‏و‏عدم‏‏کرد‏ین‏را‏گفت‏چون‏فکر‏میسازند.‏ا‏یرا‏م‏ییبایب‏و‏زیاما‏باهم‏چه‏منظرۀ‏عج

ک‏یشان‏وجود‏داشت‏و‏با‏استاد‏در‏یبخاطر‏کامل‏طلب‏یبود‏که‏دراو‏و‏در‏اب‏یزینو،‏آنچ‏ید‏به‏بهاریامنکه‏یش‏از‏ایشان‏بید‏آنها‏از‏زندگیدانست‏که‏د‏ید،‏چون‏میفهم‏یخط‏نبودند.‏استاد‏حرف‏آنّا‏را‏خوب‏م

گر‏ید‏یعنیشد‏‏یبود‏و‏اگر‏زرد‏م‏یشه‏سبز‏میمد‏هیه‏به‏درخت‏کاج‏بود‏که‏بایه‏آن‏درختان‏باشد،‏شبیشب‏د.یگرد‏ید‏قطع‏میش‏نبود‏و‏بایبرا‏یبهار‏ازدواج‏مثل‏ا‏ ‏که ‏بود ‏گفته ‏یاستاد ‏م‏یکس‏یعنیمان‏به‏خداست، ‏را ‏ا‏یکه‏خدا ‏او ‏به مان‏یشناسد،

‏بدون‏او‏یا‏ساعتیست‏روز‏یکند‏و‏حاضر‏ن‏یاش‏با‏او‏رشد‏م‏شود،‏در‏رابطه‏یم‏یکیآورد‏و‏با‏او‏‏یم‏دل ‏اطم‏یدر‏واقع‏ثبات‏وفادار‏ین‏وفاداریل‏ایباشد. ‏داد، نان‏به‏دوست‏یخداست‏که‏نه‏تنها‏جانش‏را

ست‏که‏دو‏نفر‏به‏ینان‏و‏قوت‏قلبین‏اطمیجاد‏چنیا‏یدهد.‏ازدواج‏هم‏برا‏یداشتنش‏را‏دائما‏به‏ما‏تذکّر‏من‏تعهد‏ینان‏به‏ایاست‏اطماد‏شده‏ین‏روزها‏چون‏طالق‏زیا‏یهم‏تعهد‏بدهند‏که‏تا‏ابد‏با‏هم‏باشند،‏ول

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏14

تر‏از‏قبل‏‏ل‏کار‏زن‏و‏شوهر‏سختین‏دلید.‏به‏همیآ‏یسابق‏بنظر‏نم‏یدارین‏بقوت‏و‏پایطرف‏یهم‏برا‏تعهد‏ازدواج‏با ‏بر ‏چون‏عالوه ‏است، ‏یشده ‏با آنها‏‏یز‏برایچ‏چیچکس‏و‏هینکه‏هیا‏یادآورید‏مرتباً

ازدواج‏آنها‏‏یط‏طالق‏زا‏روید‏تا‏محت‏کننین‏تعهد‏تقویگر‏را‏در‏ایست،‏همدیمهمتر‏از‏همسرشان‏نکردند‏با‏بستن‏‏یکردند،‏بلکه‏فکر‏م‏ینم‏ینباره‏سعینه‏تنها‏در‏ا‏یکرد‏که‏او‏و‏اب‏ینگذارد.‏آنّا‏فکر‏م‏یاثر

‏حت ‏و ‏شده ‏تمام ‏کارشان ‏ازدواج ‏اطم‏یبجا‏یقرارداد ‏اعمال ‏یکلمات‏و ‏بخش‏نسبت‏به گر،‏یکدینانکردند‏و‏‏ید‏میگر‏را‏به‏طالق‏تهدیزدند‏و‏همد‏یحرف‏م‏ییبرعکس‏هر‏بار‏در‏دعواها‏از‏طالق‏و‏جدا

تواند‏آنها‏را‏از‏هم‏‏ین‏دعواها‏نمیکردند‏که‏چون‏بر‏اساس‏ورقۀ‏ازدواج،‏زن‏و‏شوهر‏هستند‏ا‏یفکر‏منکه‏با‏یدانستند،‏غافل‏از‏ا‏یم‏ین‏دعواها‏را‏نمک‏زندگیبگفتۀ‏مردم‏شهرشان‏ا‏ید‏هم‏گاهیجدا‏کند.‏شا

‏‏م‏سوخته‏را‏بدست‏خود‏خاموشیلۀ‏نین‏فتیۀ‏ازدواجشان‏رخنه‏کرده‏ایآرام‏به‏پان‏دعواها‏آب‏آرام‏یهم‏یکه‏ن‏یت‏استاد‏بود،‏استادیر‏با‏شخصیا‏بود‏که‏مغایاز‏دن‏یزیت‏آنها‏هنوز‏چیکردند.‏چون‏در‏شخص‏یم

‏نم ‏امثال‏سل‏یم‏سوخته‏را‏خاموش‏نمیلۀ‏نیشکست‏و‏فت‏یخرد‏شده‏را ‏اشع14‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏:17‏مان‏یکرد. ،‏3‏:42اء‏ی،‏21‏:12‏یمت

‏یش‏را‏با‏حداکثر‏سرعتیاش‏به‏عجول‏بودن‏معروف‏بود،‏چون‏همۀ‏کارها‏در‏خانواده‏یآنّا‏در‏بچگ‏‏عجول‏یگران‏هم‏کمک‏کند‏و‏ایآورد‏تا‏به‏د‏یاد‏میداد‏و‏تازه‏وقت‏ز‏یتوانست‏انجام‏م‏یکه‏م ن‏ظاهراً

‏م ‏بنظر ‏صبح‏وقت‏یبودن ‏روز ‏هر ‏مثالً ‏خواهرش‏دنبال‏جورابهاهن‏یآمد. ‏صبحانه‏‏یش‏میوز ‏او گشت،رفتن‏به‏‏یخواهرش‏درست‏کرده‏و‏دم‏در‏حاضر‏و‏آماده‏برا‏یچ(‏هم‏برای)ساندو‏یک‏قازیخورده،‏

‏آنّا‏ا ‏یدانست‏بلکه‏فِرز‏و‏ز بر‏و‏زرنگ‏بودن.‏هر‏چند‏که‏گاه‏گاه‏ین‏را‏عجول‏بودن‏نمیمدرسه‏بود.‏اما‏تخمیوۀ‏خراب‏ببار‏میمد‏و‏مآ‏یهم‏به‏سراغش‏م‏یصبر‏یعجول‏بودن‏و‏ب از‏صبر‏هم‏از‏‏یآورد،

ز‏جون،‏مادر‏بزرگ‏آنّا،‏یدر‏درونش‏بود‏که‏بعد‏از‏ورود‏به‏شهر‏محبت‏شروع‏به‏رشد‏کرد.‏عز‏یبچگرفت،‏تا‏از‏‏یزان‏راه‏میاو‏کمتر‏از‏دو‏سال‏داشت‏و‏چهار‏دست‏و‏پا‏و‏افتان‏و‏خ‏یکرد‏که‏وقت‏یف‏میتعر

‏ب‏یاو‏غافل‏م ‏او‏در‏‏یاط‏میح‏یر‏تنها‏درخت‏گالبید‏و‏زیرسان‏یاط‏خانه‏میه‏حشدند‏خود‏را نشست.‏به‏آن‏میب‏یک‏گالبینشست‏تا‏‏یآنجا‏آنقدر‏با‏صبر‏م ‏آنوقت‏خودش‏را د‏و‏قسمت‏ضربه‏یرسان‏یفتد.

د.‏از‏آن‏موقع‏سالها‏گذشته‏بود‏و‏یمک‏یکرد‏و‏م‏یاش‏را‏با‏انگشت‏کوچکش‏سوراخ‏م‏خورده‏و‏له‏شده‏صبر ‏از ‏هنوز ‏کوچک‏برای‏آنّا ‏ن‏یک‏بچۀ ‏میرفع ‏متعجب‏بود. ‏طرف‏خداوند ند‏هشتاد‏یگو‏یازش‏از‏شخص ‏یدرصد ‏زندگیت ‏اول ‏سال ‏دو ‏در ‏بچه ‏میک ‏وسیگ‏یش‏شکل ‏چه ‏به ‏اما توان‏‏یم‏یا‏لهیرد،

‏ارزیت‏یشخص ر‏از‏صبر‏که‏در‏رابطه‏با‏وقت‏و‏نحوۀ‏گذراندن‏آن‏است،‏مسلماً‏یکرد؟‏بغ‏یابیکنفر‏راآورد‏که‏در‏یاد‏میباشد،‏طرز‏استفادۀ‏او‏از‏پولش‏است.‏آنّا‏ب‏یت‏فرد‏میدۀ‏شخصکه‏نشاندهن‏یگریز‏دیچ

‏چه‏سکه‏و‏چه‏اسکناس‏خاک‏‏یاد‏گرفته‏بود‏که‏پولهایو‏ینوکیخواهرش‏از‏داستان‏پ‏یبچگ خود‏راکرد،‏کتاب،‏تمبر‏‏یز‏میاد‏شوند،‏اما‏او‏پولش‏را‏صرف‏سه‏چیداد‏تا‏ز‏یکرد‏و‏هر‏روز‏آنها‏را‏آب‏م‏یم

‏و‏خر‏یراب‏یپست ‏به‏دوستانش، که‏خواهر‏و‏مادرش‏دوست‏‏ینیمثل‏بادام‏زم‏ید‏تنقالتینوشتن‏نامهرفتند‏که‏به‏مسافت‏دو‏اتوبوس‏از‏منزلشان‏بود.‏در‏‏یم‏یا‏داشتند.‏او‏و‏خواهرش‏در‏شهرشان‏به‏مدرسه

______________________________________________________________________________

‏15‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

شد،‏آنجا‏‏یجمع‏م‏یاش‏به‏اندازۀ‏کاف‏یبیبود‏که‏آنّا‏هر‏وقت‏پول‏توج‏یا‏ین‏دو‏اتوبوس‏قنادیستگاه‏بیاد‏آنرا‏به‏یرس‏یبه‏خانه‏م‏ید‏تا‏خواهر‏و‏مادرش‏را‏خوشحال‏کند.‏وقتیخر‏یم‏ینیاده‏شده‏و‏بادام‏زمیپ

شم‏تو‏پسر‏من‏‏یم،‏من‏مامان‏میکن‏یا‏مامان‏بازیگفت‏ب‏یداد‏و‏به‏او‏م‏یخواهرش‏که‏از‏او‏بزرگتر‏بود‏مگفت‏من‏حاضر‏بودم‏‏یشه‏میعمۀ‏آنّا‏همکه‏دختر‏یمهم‏بود‏بطور‏یلیبشو.‏آخر‏در‏شهر‏آنّا‏پسر‏داشتن‏خ

‏هم‏هم ‏خواهر‏آنّا ‏پسر‏بودم. ‏اما ‏ایگفت‏کاش‏او‏هم‏پسر‏م‏یشه‏میشل‏و‏چالق‏و‏کور‏بودم، ن‏یبود.بود‏چون‏هرچند‏دوست‏داشت‏مثل‏پسرها‏بلوز‏و‏شلوار‏بپوشد‏و‏مثل‏آنها‏از‏‏یمعن‏یآنّا‏ب‏یحرف‏برا‏رایدر‏و‏د ‏ارزش‏خود ‏اما ‏بلوز‏و‏دامن‏میهم‏وقت‏وار‏و‏درخت‏باال‏برود، ‏خید‏و‏یپوش‏یکه و‏‏یاطیاکه‏‏ینکه‏فرهنگین‏وجود‏بخاطر‏خواست‏خواهرش‏و‏ایدانست.‏با‏ا‏یکرد‏از‏پسرها‏کمتر‏نم‏یم‏یگلدوز

‏او‏م ‏داشت‏و ‏او‏دست‏باال‏را ‏افکار ‏در ‏بود ‏آن‏بزرگ‏شده ‏در ‏مثل‏‏یآنّا ‏باشد‏تا خواست‏پسر‏داشتهآنّا‏‏یکرد.‏خوب‏آخه،‏وقت‏یشه‏او‏را‏پسرش‏صدا‏میشان‏همیهایازخودش‏مقام‏دوم‏را‏نداشته‏باشد،‏در‏ب

امد‏یدن‏او‏و‏مادرش‏نیک‏گفتن‏هم‏بدیتبر‏یبرا‏یا‏آمد‏پدر‏بزرگش‏حتیبعنوان‏دختر‏دوم‏خانواده‏بدنشهرشان‏‏یها‏ۀ‏خانوادهیاش‏داشت.‏در‏خانوادۀ‏آنّا‏هم‏مثل‏بق‏ک‏پسر‏را‏به‏خانوادهیچون‏انتظار‏ورود‏

‏آزاد ‏ا‏یپسرها ‏ا‏یرزش‏باالترو ‏و ‏عادیداشتند ‏حت‏ین‏مطلب‏آنقدر ‏که ‏مادر‏یبود ‏و ‏سع‏پدر ‏یها‏مخف‏ینم ‏آنرا ‏هم‏یکردند ‏و ‏میکنند ‏اسمها‏یشه ‏که ‏آنّا ‏پسره! ‏اون ‏آخه ‏معن‏یگفتند: ‏یها‏یمختلف‏با

‏عسل‏و‏مادر‏داشت،‏معن برخوردار‏‏یت‏خاصیش‏از‏اهمیمادر‏برا‏یمختلف‏مثل‏صخره،‏گنج،‏شراب که‏از‏خودش‏‏یکسان‏یبرا‏یهمه‏نقش‏مادر‏را‏داشته‏باشد‏حت‏یدوست‏داشت‏برا‏یگبود‏چون‏از‏بچ

‏مسئول ‏احساس ‏همه ‏به ‏نسبت ‏او ‏بودند. ‏میبزرگتر ‏بطور‏یت ‏گاهیکرد ‏خصوصیا‏یکه ‏باعث‏ین ت‏شد.‏یگران‏میدردسرش‏و‏باعث‏برداشت‏اشتباه‏د

دانست،‏چون‏‏یک‏زن‏نمیم‏ت‏خود‏را‏در‏مقایمرز‏موقع‏یآنّا‏بعدها‏هم‏در‏رابطه‏با‏شوهرش‏تا‏حد‏‏اب‏یم ‏و ‏کاظم ‏خودش‏که ‏روش‏شهر ‏و‏‏یدانست‏که ‏درست‏نبود ‏بقبوالنند ‏او ‏به ‏آنرا ‏داشتند اصرار

آورد.‏‏ی،‏خون‏او‏را‏بجوش‏میخودت‏را‏بدان‏ید‏جایو‏با‏یا‏تو‏زنیستم‏و‏یل‏نیمثل‏من‏زن‏ذل‏ییحرفهابهر‏حال‏باور‏کرده‏بود‏‏ید‏ولیپسند‏یده‏بود‏و‏نمیشهر‏فرنگ‏را‏هم‏د‏یجۀ‏روش‏معکوس‏و‏افراطیو‏نت

بودن‏حقوق‏‏ین‏مساویست.‏در‏شهر‏فرنگ‏ایک‏مرد‏نیحقوق‏‏یا‏حقوق‏او‏مساویدن‏یچ‏جایکه‏در‏هن‏یشد.‏بهم‏یت‏نمین‏حقوق‏رعایگفتند‏ا‏یشتر‏مطرح‏بود‏هر‏چند‏که‏عمالً‏آنقدرها‏هم‏که‏میدر‏جامعه‏ب

خواستند‏‏یک‏میها‏در‏دعواها‏هر‏‏دند‏و‏زن‏و‏شوهرج‏بوینباره‏گیاز‏مردم‏در‏ا‏یاریل‏در‏آنجا‏هم‏بسیدل‏به‏همدیرئ ‏که‏در‏شهر‏آنّا‏‏یرویک‏نی‏یگر‏ثابت‏کنند‏و‏بجایس‏بودن‏خود‏را دست‏باال‏در‏دعواها

دست‏باال‏در‏کار‏بود‏و‏اگر‏در‏شهر‏او‏با‏وجود‏ظلم‏و‏کنترل‏آن‏دست‏‏یرویمرسوم‏بود،‏حاال‏دو‏تا‏ن‏آرامش‏بعد‏از‏طوفا ‏باالَخره د.‏یکش‏یو‏طالق‏م‏ییوجود‏داشت،‏در‏شهر‏فرنگ‏طوفان‏به‏جدا‏ینباال،

‏میدل‏یپس‏ب ‏استاد ‏که ‏مالک‏یل‏نبود ‏هم‏از‏طالق. ‏است‏و ‏ظلم‏متنفر ان‏یو‏کولس‏11‏:2‏‏یگفت‏هم‏ازکه‏بسته‏به‏‏یدا‏کند.‏روشیم‏استاد‏پیر‏تعلید‏روش‏خود‏را‏در‏زید‏که‏بایجه‏رسین‏نتی،‏آنّا‏به‏ا21‏-18‏:3‏‏فری ‏و ‏حتک‏شهر ‏و ‏باشد ‏نداشته ‏بخصوص‏یبستگ‏یهنگ‏آن ‏زمان ‏هم‏یبه ‏بلکه ‏باشد، شه‏ینداشته

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏11

ن‏ییزن‏و‏مرد‏نه‏در‏داشتن‏دو‏دست‏باال،‏بلکه‏در‏داشتن‏دو‏دست‏پا‏یاش‏درست‏بوده‏و‏تساو‏جهینت‏ا ‏و ‏گرفتن‏صح‏ین‏تساویباشد. ‏قرار ‏محل‏مسئولیدر ‏وفاداریح‏در ‏در ‏باشد‏و ‏آنها ‏انجام ‏و به‏‏یتها

‏گر‏هر‏روز‏شکوفاتر‏و‏پر‏بارتر‏گردد.یکدی‏یا‏احترام‏به‏ارزشهاگر‏و‏بیکدی‏یکردند‏اوقات‏یم‏یگرفتند‏و‏سع‏یم‏میاستاد‏تعل‏یکردند.‏ساعتها‏در‏کالسها‏یو‏آنّا‏سخت‏کار‏م‏یاب‏

ن‏کنند.‏آنقدر‏خدمت‏یکم‏آنها‏را‏تمر‏ا‏الاقل‏کمیم‏بپردازند‏و‏یرا‏که‏در‏کالس‏نبودند‏به‏انجام‏آن‏تعالکرد‏که‏محبت‏خود‏را‏با‏‏یبت‏میاو‏غ‏یمواقع‏از‏کالسها‏یاریمهم‏بود‏که‏بس‏یاب‏یاستاد‏براکردن‏به‏

درسها‏صحبت‏‏ۀوقت‏بگذارند‏و‏در‏بار‏یداد‏با‏اب‏یح‏میگر‏نشان‏بدهد.‏اما‏آنّا‏ترجیخدمت‏به‏شاگردان‏دش‏او‏بروند‏یپتک‏با‏استاد‏وقت‏بگذارند،‏هردو‏‏‏نکه‏تکیا‏یو‏تبادل‏نظر‏کنند.‏او‏دوست‏داشت‏که‏بجا

گرفتند‏و‏شب‏‏یاد‏میحکمت‏‏ۀن‏کالسها‏درباریکم‏آنها‏در‏ا‏رند.‏کمیاد‏بگیشدن‏‏یکی‏ۀو‏از‏او‏درباررا‏بشناسند‏‏یقیداد‏که‏چطور‏محبت‏کنند‏و‏محبت‏حق‏یاد‏میعاشقانه‏‏یشعر‏داشتند.‏استاد‏به‏آنها‏غزلها

ک‏یمثل‏‏ییکویک‏بچه‏باشند‏و‏در‏نیمثل‏‏ید‏در‏بدیگفت‏که‏با‏یتا‏گول‏محبت‏کاذب‏را‏نخورند.‏او‏م‏باز‏م ‏و ‏سادهیر‏هم‏نیمغا‏یدل‏گفت‏حکمت‏و‏ساده‏یبالغ. ‏خدا ‏بلکه‏مکمل. ‏حکمتش‏‏ستند، ‏با دالن‏رابخشد‏‏یاز‏را‏به‏آنها‏میاز‏حکمت‏مورد‏نیطلبند،‏در‏وقت‏ن‏یکه‏از‏او‏حکمت‏م‏یکند‏و‏وقت‏یمحافظت‏م

‏سرزنش‏نم ‏را ‏در‏ایو‏آنها ‏استاد‏بیکند. ‏از‏نتان‏کالسها ‏آنها بودن‏آن‏حرف‏‏یو‏ابد‏یقیج‏عشق‏حقیا،‏چون‏13‏:13ان‏یاول‏قرنت‏ۀد‏هم‏با‏ارزشتر‏است.‏رسالیمان‏و‏امیاز‏ا‏یگفت‏که‏عشق‏حت‏یزد.‏او‏م‏یم

اورند.‏او‏به‏یتوانند‏عشق‏را‏بوجود‏ب‏یمان‏نمید‏و‏ایآورد،‏اما‏ام‏یمان‏را‏بوجود‏مید‏و‏ایعشق‏است‏که‏ام،‏و‏1‏‏:8‏را‏خاموش‏کند.‏غزل‏غزلها‏‏یقیتواند‏آتش‏محبت‏حق‏یمرگ‏نم‏یسرد‏یداد‏که‏حت‏یاد‏میآنها‏‏یت‏برایم‏و‏هدایق‏و‏تعلیز‏و‏پر‏از‏تشویآم‏محبت‏یا‏ست.‏استاد‏خودش‏هر‏صبح‏نامهیابد‏ین‏عشقیچن

‏یرو‏یکردند.‏بعض‏یآنرا‏حفظ‏م‏یخواندند‏و‏بعض‏یآنرا‏م‏یداد،‏بعض‏یک‏از‏شاگردانش‏میآنروز‏به‏هر‏‏یگذشتند‏تا‏به‏کارها‏یآن‏با‏سرعت‏م‏یاز‏رو‏یکردند‏و‏بعض‏یهر‏کلمۀ‏آن‏تفکر‏م‏یه‏و‏روهر‏جملت‏یدر‏موقع‏یکس‏یکرد‏و‏وقت‏یآمد‏نگاه‏م‏ین‏روشها‏را‏که‏از‏دل‏بر‏میشان‏برسند.‏استاد‏بدقت‏ا‏روزمره

بود‏که‏‏یا‏هیهد‏او‏مثل‏یبرد‏و‏آن‏برا‏یقاً‏لذت‏میبرد‏عم‏یاش‏را‏بکار‏م‏از‏نامه‏یا‏ا‏جملهیدرست‏کلمه‏‏با‏بودند.یش‏زیبرا‏یا‏نقره‏یدر‏ظرف‏ییطال‏یها‏بیگفت‏مثل‏س‏یخودش‏م

از‏اوقات‏انجام‏آنها‏را‏‏یاریرفتند‏و‏بس‏یاد‏جلو‏میز‏یهایها‏و‏بلند‏یم‏با‏پستین‏تعالیدر‏ا‏یآنّا‏و‏اب‏شدند‏و‏‏یهم‏جمع‏مهم‏داشتند‏که‏در‏آنها‏شاگردان‏با‏‏یین‏درسها‏کنفرانسهایدند.‏آنها‏در‏بید‏یدشوار‏م

‏ین‏کنفرانسها‏آنّا‏و‏ابیاز‏ا‏یکیدر‏‏یکردند.‏روز‏یف‏میگر‏تعریهمد‏یاد‏گرفته‏بودند‏برایاز‏آنچه‏عمالً‏‏موضوع ‏سر ‏د‏یبر ‏و ‏شد ‏حرف‏نمیحرفشان ‏هم ‏با ‏و‏‏یگر ‏خودآگاه ‏آنها ‏ازدواجشان، ‏اول ‏از زدند.‏از‏ا ‏م‏اد‏گرفتهیا‏یسکوت‏که‏در‏دن‏یعنی‏ین‏سالح‏دفاعیناخودآگاه ‏البته‏دل‏یبودند‏استفاده ل‏یکردند.

داشت،‏اما‏آنقدر‏از‏‏یبالغ‏یص‏روحانیو‏تشخ‏یکه‏منطق‏قوین‏بود‏که‏او‏با‏وجودیآنّا‏ا‏یآن‏برا‏یاصلمت‏به‏یگذرد‏با‏مال‏یدانست‏چطور‏آنچه‏در‏فکرش‏م‏یتوانست‏و‏نم‏یشد‏که‏نم‏یم‏یعصبان‏یدست‏ابل‏یشتر‏اوقات‏دلیشتر‏صدمه‏نخورد.‏اما‏بیرد‏تا‏بیکناره‏بگد‏که‏سکوت‏کند‏و‏ید‏یاورد‏و‏آسانتر‏میزبان‏ب

______________________________________________________________________________

‏17‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

نکه‏یا‏یکیز.‏یز‏بود،‏بلکه‏سه‏چیداشت‏دو‏چ‏یبالغ‏یص‏روحانیکه‏او‏هم‏تشخ‏یاب‏یسکوت‏برا‏یاصلخواست‏در‏‏یاو‏بوده‏و‏نم‏یهایاعتماد‏یل‏بیدانست‏که‏شروع‏بحث‏از‏او‏و‏بدل‏یشتر‏اوقات‏ته‏قلبش‏میب

دگاه‏خود‏را‏با‏صلح‏و‏یدانست‏چطور‏د‏ینکه‏مثل‏آنّا‏نمیتوبه‏شود.‏دوم‏اصحبت‏مجبور‏به‏اعتراف‏و‏صلح‏در‏‏یا‏زود‏آنّا‏بخاطر‏برقراریر‏یاد‏گرفته‏بود‏که‏دیات‏قبل‏ینکه‏از‏تجربیان‏کند‏و‏سوم‏ایمحبت‏ب

نکه‏یخواهد‏کرد.‏غافل‏از‏ا‏یآشت‏یو‏معذرت‏خواه‏یکند‏و‏با‏شوخ‏یم‏یمال‏خانواده‏موضوع‏را‏ماست‏آنها‏ببار‏آورد.‏‏یهر‏دو‏یرا‏برا‏یادیز‏یزمان‏دردها‏ین‏کار‏آنّا‏بنفع‏او‏بود،‏اما‏در‏طیگر‏ظاهراً‏اا‏یحت

‏ابتدا ‏‏ن‏قهر‏و‏سکوتیازدواج‏ا‏یدر ‏ولیکش‏یشتر‏طول‏نمیدو‏ساعت‏ب‏یکیها کم‏به‏روزها،‏‏کم‏ید،‏و‏حت‏هفته ‏ماهها، ‏شد‏و‏درست‏مثل‏معتادیبه‏سال‏کش‏یها، ‏میکه‏حساس‏یده ‏به ‏از‏تش‏را واد‏مخدر

ن‏روش‏یکه‏ا‏یگریدادند.‏درد‏د‏یت‏خود‏را‏به‏سکوت‏از‏دست‏میکم‏حساس‏دهد‏آنها‏هم‏کم‏یدست‏مبه‏بهتر‏‏یزیها‏بحق‏و‏از‏ته‏دل‏نبودند،‏چ‏ین‏بود‏که‏چون‏معذرت‏خواهیجاد‏کرده‏بود‏ایآنها‏ا‏یبرا

د‏را‏از‏دست‏بدهد‏خو‏یمعن‏یآنها‏عذرخواه‏یشدند‏که‏برا‏یکم‏باعث‏م‏شد‏و‏بر‏عکس‏کم‏یعوض‏نمکرد‏و‏به‏‏یآنّا‏را‏هم‏قبول‏نم‏یخواه‏د،‏عذرید‏یم‏یخواه‏از‏به‏عذریکه‏از‏طرف‏خودش‏بندرت‏ن‏یو‏اب

‏نیصالحد ‏به ‏زمان‏خودش‏بسته ‏در ‏و ‏ید‏خود ‏و ‏میاز ‏سکوت‏خسته ‏وقت‏از ‏هر شد‏سکوت‏را‏‏یاشتر‏باز‏یشتر‏و‏بیقلبش‏بخود‏را‏در‏‏یا‏ناعادالنه‏جایدن،‏عادالنه‏ینبخش‏یکه‏تلخیشکست،‏در‏حال‏یمآن‏است‏و‏الزم‏است‏بطور‏مرتب‏‏یریالزم‏به‏گردگ‏یدارد‏که‏گاهگاه‏یبهداشت‏یا‏کرد.‏هر‏رابطه‏یم

‏گ ‏نیانجام ‏الزم ‏اما ‏ابیرد، ‏و ‏آنّا ‏باشد. ‏دردناک ‏م‏یست‏که ‏الاقل ‏وقت‏یهم ‏بار، ‏هر ‏یآشت‏یتوانستند‏ین‏اتفاق‏عملیدا‏کنند،‏اما‏ایآن‏پ‏یبرا‏یحل‏آن‏موضوع‏صحبت‏کرده‏راه‏ۀبار‏مت‏دریکردند،‏با‏مال‏یم

خشونت‏‏یاز‏روش‏سکوت‏و‏گاه‏یآمد‏دوباره‏اب‏یان‏میبار‏که‏اسم‏آن‏موضوع‏دعوا‏به‏م‏نبود‏چون‏هر‏د‏و‏یانجام‏یروابط‏م‏ۀمتقابل‏و‏کلمات‏سرد‏و‏خراب‏کنند‏یاحترام‏یشتر‏اوقات‏به‏بیکرد‏و‏ب‏یاستفاده‏م

ن‏‏ن‏زیشه‏بین‏است‏که‏همیآل‏ا‏دهیا‏یکرد‏که‏زندگ‏ید.‏آنّا‏فکر‏مشدن‏یهم‏انبار‏م‏یمسائل‏حل‏نشده‏روها‏فقط‏پنجاه‏درصد‏‏ن‏ازدواجیتر‏آل‏دهیدر‏ا‏یو‏شوهر‏صلح‏و‏تفاهم‏باشد،‏اما‏بخاطر‏انسان‏بودن ‏ما،‏حت

ن‏است‏که‏یشوند.‏اما‏نکته‏در‏ا‏یجاد‏میها‏و‏دعواها‏ا‏بحث‏یتفاهم‏وجود‏دارد‏و‏مطمئناً‏در‏هر‏ازدواج‏با‏حسن‏تدب‏یار‏بود‏میحکمت‏بس‏یمان‏که‏معروف‏به‏برقرار‏کنندۀ‏صلح‏و‏دارایه‏سلچنانک ر‏یگفت،

که‏‏یزیو‏آنّا‏وجود‏نداشت.‏چ‏یاب‏یبود‏که‏در‏دعواها‏یزین‏چی،‏و‏ا18‏:21مان‏ید.‏امثال‏سلیجنگ‏کنا‏تو‏واقعا‏یکه‏آ‏دیپرس‏یاز‏او‏م‏یاب‏یشد‏گاه‏یروابطشان‏بهتر‏م‏ین‏بود‏که‏وقتیآنّا‏قابل‏درک‏نبود‏ا‏یبرا

ا‏یر‏و‏یشک‏به‏حسن‏تدب‏یدر‏فکر‏اب‏یا‏اگر‏ذره‏یکرد‏که‏حت‏یر‏هستم؟‏آنّا‏فکر‏میمن‏شر‏یکن‏یفکر‏مرد.‏و‏اگر‏سؤال‏او‏بخاطر‏شک‏به‏یمثل‏استاد‏کمک‏بگ‏یخواهد‏از‏کس‏یعدالتش‏وجود‏دارد،‏پس‏چرا‏نم

‏یاب‏یها‏یعدالت‏یتش‏از‏بیبعلت‏عصبان‏یرغم‏آنچه‏گاه‏یکرد‏علیافکار‏آنّا‏در‏بارۀ‏اوست،‏آنّا‏که‏فکر‏م‏حسن‏نیاز‏دهانش‏خارج‏م ‏باریشد، ‏اب‏ت‏خود‏را ‏چون‏او‏نه‏تنها ‏بود. ‏به‏او‏ثابت‏کرده ‏شر‏یها ر‏یرا

با‏آنها‏قطع‏‏یسالها‏بخاطر‏اب‏یکرد‏و‏حت‏یدانست‏بلکه‏در‏مقابل‏مخالفان‏ازدواجشان‏از‏او‏دفاع‏م‏ینم‏ازدواج‏آنها‏از‏خدا‏یانداخت،‏آ‏یکم‏آنّا‏را‏هم‏به‏شک‏م‏مها‏ک‏ن‏شکیحال‏ا‏رابطه‏کرده‏بود.‏بهر ا‏واقعاً

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏18

ت‏ید‏روح‏گرفته‏است،‏چون‏اهمیقبل‏از‏ازدواج‏به‏او‏گفته‏بود‏که‏تعم‏یآمد‏که‏اب‏یادش‏میبود؟‏و‏ت‏را‏یاول‏اهم‏ۀآنّا‏عدم‏صحت‏آن‏نبود‏که‏درج‏یدانست‏که‏برا‏ینم‏یدانست‏ول‏یآنّا‏م‏یخاص‏آنرا‏برا

‏عد ‏صداقت‏ابداشت‏بلکه ‏شک‏یم ‏به ‏که ‏م‏بود ‏خوش‏آمد ‏ا‏یها ‏به ‏ترتیگفت. ‏مدت‏ین ‏تمام ب‏درطان‏است‏و‏البته‏یکردند‏از‏ش‏یکروز‏فکر‏مین‏ازدواج‏از‏خداست‏و‏یکردند‏ا‏یکروز‏فکر‏میازدواجشان‏

شه‏آرزو‏داشتند‏که‏یزد.‏آنها‏هم‏ین‏افکارشان‏دامن‏میگران‏به‏ایق‏دیماً‏و‏چه‏از‏طریطان‏هم‏چه‏مستقیشاز‏خدا‏‏یزیاد‏داده‏بود‏که‏شکاک‏گمان‏نکند‏که‏چیمان‏داشته‏باشند‏چون‏استاد‏به‏آنها‏یه‏ازدواجشان‏اب

‏افت‏خواهد‏کرد.یدرز‏را‏در‏خانه‏و‏خانواده‏و‏در‏کارش‏یهمه‏چ‏ییکرد‏به‏تنهایم‏یبود‏و‏سع‏یآنّا‏زن‏مسئول‏و‏پر‏کار‏

‏بهتر ‏نحویبه ‏ا‏ین ‏از ‏غافل ‏دهد، ‏شریانجام ‏با ‏ینکه ‏واقع‏ک‏نکردن ‏مشکالت‏در ‏حل همسرش‏در‏یز‏بخوبیست‏و‏بدون‏او‏هم‏همه‏چیبه‏وجود‏او‏ن‏یازیداد‏که‏ن‏یغام‏اشتباه‏را‏مین‏پیناخواسته‏به‏او‏ا

ک‏یبا‏او‏همکار‏و‏شر‏یات‏زندگیخواست‏شوهرش‏در‏تمام‏جزئ‏یقاً‏میکه‏او‏عمیرود.‏در‏حال‏یش‏میپد‏صرف‏یرا‏که‏با‏یوقت‏یشد‏که‏اب‏یاشتباه‏باعث‏مغام‏ین‏پیکند.‏بهر‏حال‏ا‏یشان‏را‏رهبریباشد‏و‏زندگ

شه‏در‏حال‏کار‏کردن‏در‏یکرد‏و‏هم‏یگر‏مید‏یشد،‏صرف‏کارها‏یها‏م‏آنّا‏و‏بچه‏یازهایبر‏طرف‏کردن‏ن‏از‏آنجا جه‏با‏وجود‏ین‏آنها‏درست‏نبود‏و‏در‏نتیم‏کار‏در‏خانواده‏در‏بیکه‏تقس‏ییخارج‏از‏خانه‏بود.

‏نتیز‏یسع ‏نمیاد ‏مطلوب‏را ‏گاهگاه‏یجۀ ‏احساس‏م‏یاب‏یداد، ‏تنها ‏ا‏ینه ‏متعلق‏به ‏که ن‏خانواده‏یکردست.‏بارها‏به‏عقب‏و‏به‏یگر‏بفکر‏او‏نیکرد‏که‏استاد‏هم‏او‏را‏رها‏کرده‏است‏و‏د‏یست،‏بلکه‏فکر‏مین

‏قبل ‏میشهر ‏م‏یش‏بر ‏را ‏خدا ‏ارادۀ ‏سرگردان ‏آنجا ‏در ‏مدتیطلب‏یگشت‏و ‏از ‏بعد ‏خانه‏‏ید‏و ‏به دوباره‏ب‏یم‏بر ‏م‏یبعد‏از‏سالها‏و‏برا‏یوقت‏یاالَخره‏ابگشت. ‏ایداند‏چندم‏یخدا ز‏ینبار‏همه‏چین‏بار‏برگشت،

گر‏آنّا‏فکر‏یداشت،‏حاال‏د‏ید‏هفت‏هفتاد‏بار‏بخشش‏میاگر‏طبق‏گفتۀ‏استاد‏آنّا‏با‏یعوض‏شده‏بود.‏حتئلۀ‏بخشش‏و‏نه‏گر‏نه‏مسینبار‏دید‏که‏اید‏یگ‏بخشِشَش‏خورده‏بود.‏تازه،‏او‏میر‏به‏ته‏دیکرد‏که‏کفگ‏یم

‏بقول‏شهر‏فرنگ‏یمشترکشان‏کاف‏یادامۀ‏زندگ‏یجواب‏مثبتش‏برا دانست‏که‏چرا‏‏ینبار‏آنّا‏میها‏ایبود.‏اشعیقه‏دیک‏دقیآورد‏و‏‏یک‏دالر‏کم‏میشه‏یهم‏یاب ‏او‏د21‏:28اء‏یر‏بود. دانست‏که‏از‏اول،‏‏یگر‏می،

‏انسان ‏به ‏آنها ‏اعتماد ‏و ‏از‏خدا ‏نه ‏انسان‏بوده ‏از ‏شاگردان‏استاد‏هم‏‏ازدواج‏آنها ‏بله، ‏به‏خدا. ‏نه بوده‏ا‏یم ‏در ‏را ‏او ‏ارادۀ ‏کرده ‏اول‏عجله ‏از ‏اگر ‏کنند ‏اشتباه ‏انتخاب‏همسر ‏در ‏و‏یتوانند ن‏انتخاب‏نطلبند‏و‏ز‏توانند‏هر‏دو‏سر‏یم ‏تصمیر‏تعلیسپرده ‏اما ‏باشند، منجمله‏در‏ازدواج‏با‏‏یمشان‏در‏مواردیم‏استادمشان‏از‏اول‏انتخاب‏یآورند‏چون‏در‏آن‏تصم‏یدرست‏ببار‏نم‏یها‏وهید‏او‏نباشد.‏آنوقت‏است‏که‏مییتأ

کند‏و‏‏یبروند‏که‏خدا‏گفته‏بود‏فقط‏در‏پشت‏صحنۀ‏آن‏محدوده‏عمل‏م‏یا‏کردند‏که‏خارج‏از‏محدوده‏آوَرَد.‏یالزم‏را‏بوجود‏م‏یهماهنگ‏از‏‏ ‏اما‏تا‏جاینبودن‏با‏کاظم‏درد‏کش‏یکیآنّا‏قبالً خواست‏به‏عهد‏‏یکه‏قدرت‏داشت‏م‏ییده‏بود.

‏لباس‏سف ‏بود‏و‏م‏ید‏عروسیخود‏وفادار‏بماند‏و‏بقول‏معروف‏با ‏لباس‏سف‏یآمده د‏کفن‏یخواست‏بان‏یدرد‏او‏را‏در‏ا‏ینبود.‏اما‏خدا‏وقت‏ین‏مقصود‏کافیا‏یبرا‏ییاو‏به‏تنها‏ینکه‏سعیرون‏برود.‏غافل‏از‏ایب

______________________________________________________________________________

‏11‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

رون‏یب‏یامن‏یداد‏و‏از‏شهرش‏به‏جانجات‏‏یو‏روحان‏ید،‏او‏را‏از‏مرگ‏چند‏جانبه‏جسمانید‏یوفادارن‏هم‏یاز‏زن‏و‏فرزندانش‏و‏ا‏یمت‏دوریبه‏ق‏یکه‏کاظم‏حاضر‏به‏رفتن‏به‏آنجا‏نشد،‏حت‏ییآورد.‏جا

‏نبودند.‏یکینکه‏او‏و‏کاظم‏از‏اول‏یبود‏بر‏ا‏یدییآنّا‏تأ‏یبرا‏او‏حق‏یشدن‏زن‏و‏شوهر‏م‏یکیت‏یشتر‏متوجۀ‏اهمیگذشت‏آنّا‏ب‏یهر‏چه‏زمان‏م‏ بدنبال‏‏قتاًیشد.

‏یاز‏مردها‏یارین‏تفاوت‏که‏مثل‏بسیداشت‏با‏ا‏یت‏مشابهیهم‏وضع‏یشدن‏با‏شوهرش‏بود.‏اب‏یکیرفت‏‏یکمک‏م‏یل‏نزد‏استاد‏براین‏دلیداشت.‏به‏هم‏یشتر‏جنبه‏جسمانیاو‏ب‏یشدن‏برا‏یکیش‏یهمشهر

‏یعاطف‏یهایستگگرش‏نزد‏او‏برود‏تا‏مشکلشان‏حل‏شود.‏آخه‏وابید‏ۀنصف‏یعنیحاضر‏نبود‏با‏آنّا‏‏یول‏بود‏که‏مانع‏یاو‏ا‏یبرا‏ییاو‏به‏گذشته‏اسارتها ‏م‏یکیجاد‏کرده ‏آنّا ‏‏یشدن‏او‏با ‏مثالً ن‏یاز‏ا‏یکیشد.

آمد‏و‏آنّا‏را‏از‏آنها‏آگاه‏و‏‏یبحساب‏م‏یاو‏شخص‏یبرا‏یاز‏مسائل‏زندگ‏ین‏بود‏که‏بعضیش‏ایاسارتها‏دانست.‏یآنها‏را‏نم‏ح‏بایصح‏ۀکرد.‏حال‏آنکه‏خودش‏هم‏راه‏مبارز‏یداخل‏آنها‏نم

نکه‏در‏یابد‏و‏با‏ایتوقع‏بودن‏آنها‏باعث‏شد‏که‏قهر‏ادامه‏‏و‏پر‏یخواه‏بهر‏حال‏در‏آن‏کنفرانس‏خود‏آنها‏‏یقبل‏ین‏روش‏در‏زندگیزدند.‏ا‏ینشسته‏و‏با‏هم‏حرف‏نم‏یا‏ک‏در‏گوشهیهر‏‏یجمع‏بودند‏ول

در‏‏ین‏سکوت‏مثل‏کاردیکنفرانس؟‏ا‏ن‏شهر‏آنهم‏دریآسانتر‏بود‏چون‏در‏شهر‏محبت‏نبودند،‏اما‏در‏ا‏سع ‏تمام‏قوا ‏برا‏ز‏خوب‏است.‏چون‏بهریکردند‏نشان‏بدهند‏همه‏چ‏یم‏یقلبشان‏بود‏و‏با ‏یحال‏آنها

گر‏را‏محبت‏ید‏که‏همدید‏من‏هستیدانند‏که‏شما‏مر‏ین‏مردم‏میگفت‏از‏ا‏یها‏الگو‏بودند.‏استاد‏م‏یلیخۀ‏خود‏را‏نه‏فقط‏یگفت‏که‏همسا‏ین‏می،‏او‏همچن1‏:11‏اء‏یعو‏اش‏27‏:11‏،‏و‏لوقا‏34-31‏:13‏وحنا‏ید.‏یکن

باالتر‏و‏کاملتر‏از‏‏یتر‏از‏همسر‏است‏و‏چه‏محبت‏هیهمسا‏ید.‏چه‏کسیمثل‏خود‏بلکه‏مثل‏من‏محبت‏کن‏ید‏استاد‏بودن‏نبود.‏استادیاز‏مر‏یا‏نشانه‏یآنّا‏و‏اب‏ین‏خاموشیست‏که‏استاد‏به‏ما‏دارد؟‏و‏قطعاً‏ایمحبت

‏پنهانیکه‏همسایملعون‏باد‏کس"داد‏‏یم‏میکه‏پدرش‏تعل ‏در ‏را ‏و‏تمام‏یۀ‏خود قوم‏‏یبزند‏)ظلم‏کند(ا‏یخواسته‏‏ین‏بود‏که‏زن‏و‏شوهرها‏مواظب‏باشند‏با‏چه‏کسی،‏نظر‏استاد‏ا24‏:27‏ه‏یتثن‏"ن.یند‏آمیبگو

‏م ‏بهتر‏یم‏یا‏سازند‏و‏چه‏نوع‏خاطره‏یناخواسته‏خاطره ‏متعلق‏به‏همسرشان‏)نیسازند‏تا ه‏فقط‏ن‏آنها‏نیاوقات‏به‏د‏یگاه‏یگر‏خودشان(‏باشد.‏ابیمۀ‏دیه،‏بلکه‏نین‏همسایکترینزد مۀ‏بهتر‏خود‏یگران‏آنّا‏را‏ش‏بود.یان‏آرزویاو‏بلکه‏ب‏یدۀ‏واقعیان‏عقین‏نه‏بیکه‏ایکرد،‏در‏حالیم‏یمعرفکه‏خوابش‏‏د‏و‏با‏هم‏به‏رستوران‏کنفرانس‏بروندیایب‏یوقت‏نهار‏بود‏و‏آنّا‏در‏اطاق‏منتظر‏بود‏که‏اب‏

‏اب ‏ا‏یبرد. ‏از ‏که ‏خبریهم ‏آنّا ‏توقع ‏غذاخور‏ین ‏سالن ‏به ‏تنها ‏خودش ‏وقت‏‏ینداشت، ‏بود. رفتهرفت‏‏یرون‏رفت.‏همانطور‏که‏مینشد،‏خودش‏از‏اطاق‏ب‏یخبر‏ید‏که‏از‏ابیا‏دیگذشت‏وآنّا‏در‏رؤ‏یم

‏افکار‏خود‏غرق‏و‏بشدت‏از‏دست‏اب ‏که‏داخل‏رستوران‏شد‏و‏رفت‏پشت‏یعصبان‏یدر صف‏‏بود‏بگیا ‏نمیکردند‏و‏او‏ه‏یرد.‏همه‏به‏او‏نگاه‏میستاد‏که‏غذا که‏در‏صف‏جلو‏‏یشناخت.‏مدت‏یچکس‏را

به‏‏ید؟‏آنّا‏نگاهیا‏‏آمده‏یدرست‏ید‏که‏جایش‏او‏آمد‏و‏به‏او‏گفت:‏خانم‏شما‏مطمئن‏هستیپ‏یرفت،‏مردنکه‏اشتباه‏ی:‏مثل‏ااطرافش‏کرد‏و‏متوجه‏شد‏که‏به‏رستوران‏اشتباه‏وارد‏شده‏است‏و‏به‏آن‏مرد‏گفت

د‏یبه‏او‏کرد‏و‏گفت:‏کدام‏رستوران؟‏اجازه‏بده‏یتپه‏بروم.‏مرد‏نگاه‏ید‏به‏رستوران‏باالیکردم.‏من‏با

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏21

د‏و‏آنجا‏غذا‏یاید‏بینکه‏او‏هم‏حتماً‏بایکرد‏و‏ا‏یف‏میرستوران‏تعر‏یشما‏را‏برسانم.‏در‏راه‏آنّا‏از‏غذاهازودتر‏خودش‏را‏به‏آنجا‏برساند‏وگرنه‏نگران‏او‏‏د‏هر‏چهیبخورد.‏گفت‏که‏شوهرش‏منتظر‏اوست‏و‏با

شدند.‏از‏‏یدند.‏وارد‏ساختمانیآمد‏که‏به‏مقصد‏رس‏یخواهد‏شد.‏آنها‏از‏چند‏کوچه‏گذشتند‏و‏بنظر‏مدر‏کار‏نبود.‏بله‏آنّا‏گم‏شده‏بود.‏آنهم‏در‏‏یرستوران‏یها‏باال‏رفتند،‏ول‏ک‏راهرو‏گذشتند‏و‏از‏پلهیداخل‏

خودش‏مقصر‏‏یش‏با‏ابیگر‏هم‏که‏در‏دعواهایادش‏آمد‏که‏چند‏بار‏دیته‏بود.‏زمان‏و‏او‏به‏عقب‏برگشدا‏کرده‏بود.‏آنّا‏با‏خجالت‏از‏یآورد‏که‏چطور‏راهش‏را‏پ‏یبخاطر‏نم‏یش‏افتاده‏بود‏ولین‏اتفاق‏برایبود،‏ا

‏برا‏ۀتوانست‏هم‏یکرد‏و‏چون‏نم‏یآن‏مرد‏خداحافظ ‏را ‏فقط‏به‏او‏گفت‏که‏یاو‏تعر‏یماجرا ف‏کند،‏پیباه‏کرده‏است‏و‏احتاشت تنگ‏‏یاب‏یشد.‏دلش‏برا‏یکم‏شب‏م‏دا‏کند.‏کمیاج‏دارد‏تنها‏باشد‏تا‏راه‏را

افتاد.‏در‏را‏باز‏‏یکدفعه‏چشمش‏به‏در‏کوچکیمان‏بود‏که‏با‏او‏دعوا‏کرده‏بود‏که‏یشده‏بود.‏چقدر‏پشش‏را‏باز‏کرد‏و‏یشمهاچ‏یشد‏ال‏یدار‏میکه‏بیتپه‏بود.‏آنّا‏در‏حال‏یکرد‏و‏داخل‏شد.‏بله‏رستوران‏باال

ن‏فکرش‏یشد‏اول‏یدار‏میگر‏عادت‏هر‏روز‏او‏شده‏بود.‏هر‏وقت‏بین‏دیقهر‏است.‏ا‏یادش‏آمد‏که‏با‏ابیشد.‏با‏‏یا‏خوب‏شروع‏مین‏سؤال،‏روز‏او‏بد‏یو‏بسته‏به‏جواب‏ا‏یا‏آشتیقهر‏است‏‏ین‏بود‏که‏با‏ابیا

نکه‏در‏یکردند‏بدون‏ا‏یعذرت‏خواست‏و‏آشتدا‏کرد‏و‏از‏او‏میرا‏که‏سر‏شام‏بود‏پ‏ید‏و‏ابیدو‏یمانیپشو‏بله‏بار‏‏یت‏بعدیو‏عصبان‏یبعد‏یکردند‏تا‏دعوا‏یبزنند.‏آنها‏موقتاً‏آشت‏یموضوع‏آن‏دعوا‏حرف‏ۀبار‏ید ‏بردن ‏نامیکدیگر ‏شدن ‏باز ‏پل‏سراط‏و ‏سر ‏بر ‏ا‏ۀگر ‏گفتن ‏بهم ‏باز ‏و ‏و‏یاعمال ‏استاد ‏بخاطر نکه

‏خواست.‏یآنها‏را‏نم‏یمذهب‏ینکه‏استاد‏وفاداریغافل‏از‏ا‏مانند.یبه‏او‏در‏ازدواج‏با‏هم‏م‏یوفادار‏یکنوع‏راستیتواند‏‏ین‏حال‏دادن‏طالقنامه‏میدر‏ع‏یکرد‏هر‏چند‏که‏طالق‏گناه‏است،‏ول‏یآنّا‏فکر‏م‏

‏یکردند‏ولیم‏یک‏سقف‏زندگیر‏یاز‏ازدواجها‏زن‏و‏شوهر‏سالها‏ز‏یده‏بود‏که‏در‏بعضیباشد‏چون‏او‏د‏جداگانه‏و‏توأم‏با‏رک‏یبعلل‏مختلف‏دو‏زندگ ن‏بخاطر‏ترس‏از‏مردم‏و‏یا‏و‏دروغ‏داشتند‏که‏ایامالً

‏استاد‏هم‏ییترس‏از‏تنها گفت‏از‏ظلم‏متنفر‏‏یشتر‏از‏آن‏میگفت‏از‏طالق‏متنفر‏است‏و‏ب‏یشه‏میبود.ثبت‏‏ینیبراساس‏قوان‏یدنید‏یایهم‏مثل‏دن‏یدنیناد‏یایروابط‏و‏دن‏یایدانست‏که‏دن‏یاست.‏چون‏او‏م

‏ا‏یم‏شده‏عمل ل‏خواهد‏شد.‏یغضبش‏زا‏ی‏د،‏و‏عصاینکه‏هر‏که‏ظلم‏بکارد‏بال‏خواهد‏درویکنند.‏مثالًه‏ظالم‏یتنب‏یبرا‏یک‏بال‏متنفر‏بود‏چون‏هر‏چند‏که‏او‏حتی،‏استاد‏از‏طالق‏بعنوان‏8‏:‏‏22‏‏مان‏یامثال‏سل

تش‏عصا‏و‏یعصبانند‏و‏بخاطر‏یکرد‏ظالم‏دست‏از‏ظلم‏خود‏بکشد‏تا‏بال‏را‏نب‏یخشنود‏نبود‏و‏آرزو‏م‏برا ‏اما ‏دست‏ندهد، ‏از ‏خانواده ‏در ‏را ‏خود ‏بال‏یاقتدار ‏تنفرانگ‏یاو ‏بال‏فقط‏یطالق ‏آن ‏چون ‏بود ز

‏هم‏م‏یر‏ظالم‏نمیبانگیگر ‏با ‏را ‏و‏ظالم‏و‏مظلوم ‏هیسوزان‏یشد‏و‏آتش‏آن‏همۀ‏خانواده ‏اما چوقت‏ید.،‏بلکه‏او‏هر‏کس‏را‏جداگانه‏رود‏یاعمال‏او‏نم‏یر‏کنترل‏ظالم‏و‏خرابیض‏خدا‏زیقدرت،‏عدالت،‏و‏ف

به‏ضرر‏ظالم‏‏یراض‏یکند.‏بعالوه‏او‏حت‏یت‏میکند‏و‏بر‏حسب‏قلبش‏سرنوشت‏او‏را‏هدا‏یم‏یداوراستاد‏دربارۀ‏طالق‏‏ی،‏وقت7‏:‏7‏‏گرداند.‏جامعه‏‏یم‏را‏جاهل‏میداند‏که‏ظلم،‏مرد‏حک‏یست‏چون‏میهم‏ن

‏یا‏د،‏به‏او‏طالقنامهیخواه‏ی(‏نمیعدم‏وفادارانت‏و‏یگفت‏که‏اگر‏همسرتان‏را‏)بعلت‏خ‏یداد‏م‏یدرس‏ما‏یداد.‏ارم‏یح‏میها‏ترج‏کرد،‏بلکه‏آنرا‏به‏ظلم‏در‏رابطه‏ید‏میینکه‏او‏طالق‏را‏تأی،‏نه‏ا1‏:‏24‏‏ه‏ید.‏تثنیبده

______________________________________________________________________________

‏21‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

دارد‏و‏‏یاشتباه‏معتبر‏نگاه‏داشته‏شود،‏در‏واقع‏دو‏نفر‏را‏در‏اسارت‏نگه‏م‏یکه‏بعلتها‏یا‏،‏عقدنامه‏8‏:‏3‏چکدام‏یه‏یکه‏نه‏آنّا‏و‏نه‏اب‏یشود.‏ظلم‏یخانواده‏م‏یۀ‏اعضایگر‏و‏بقیکدیلم‏و‏گناه‏نسبت‏به‏باعث‏ظ

کرد‏که‏‏یک‏میشتر‏تحریآمد‏آنها‏را‏ب‏یکه‏ببار‏م‏یخراب‏یها‏وهیوجود‏آنرا‏از‏طرف‏خود‏باور‏نداشتند‏و‏مکرد.‏آنّا‏‏یدا‏میۀ‏آنها‏پراه‏خود‏را‏در‏رابط‏یگریگر‏دراز‏کنند‏و‏باز‏ظلم‏بنوع‏دیهمد‏یانگشت‏اتهام‏بسو

زتر‏باشد‏یینه‏تمیینه‏هستند.‏هر‏چه‏آییگر‏مثل‏آیهمد‏یها‏برا‏کرد‏که‏انسانها‏منجمله‏زن‏و‏شوهر‏یفکر‏مد.‏یرود‏که‏در‏صدد‏درست‏کردن‏خود‏برآ‏یم‏یشتریند‏و‏احتمال‏بیب‏یخود‏را‏بهتر‏م‏یبهایطرف‏مقابل‏ع

د‏خودتان‏را‏عوض‏یکن‏ید‏سعیاول‏با‏یود‏در‏هر‏مشکلن‏بود‏که‏استاد‏گفته‏بیهم‏یکرد‏برا‏یآنا‏فکر‏مز‏و‏شفاف‏عمل‏یینۀ‏تمییگران‏مثل‏آید‏ید.‏آنوقت‏برایرا‏از‏خودتان‏شروع‏کن‏یکرده،‏اصالح‏و‏پاکساز

در‏‏ید.‏وقتید‏آنها‏را‏کنترل‏کنیا‏بخواهید‏و‏یکرده‏باش‏یا‏ینکه‏در‏عوض‏کردن‏آنها‏سعید‏بدون‏ایکن‏یمر‏نسبت‏به‏خود‏ین‏تصویم‏و‏اینیب‏یچشم‏او‏افتاده‏م‏یکه‏رو‏یزیر‏چیوم‏تصیکن‏ینگاه‏م‏یچشم‏کس

است‏در‏چشم‏خودمان.‏پس‏‏یم،‏آن‏چوب‏بزرگینیب‏یم‏یار‏کوچک‏است.‏پس‏اگر‏پر‏کاهیبس‏یئیشخود‏و‏‏یم‏و‏اول‏تمرکزمان‏رویاوریرون‏بید‏اول‏چوب‏را‏از‏چشم‏خودمان‏بیم،‏بایدید‏یپر‏کاه‏یوقت

‏چوب‏یگرید‏یبعد‏رو ‏ب‏باشد. ‏تصویکه ‏آمد، ‏بیرون ‏از ‏بخود ‏خود ‏کاه ‏صلح‏باز‏‏ین‏میر ‏راه ‏و رود‏کردند‏و‏بس.‏یدند‏و‏آنرا‏محکوم‏مید‏یم‏یگریفقط‏پر‏کاه‏را‏در‏چشم‏د‏یشود.‏آنّا‏و‏اب‏یم

ک‏ورقۀ‏کاغذ‏که‏آنها‏را‏یهم‏بجز‏‏یوصل‏و‏وصال‏ین‏بود‏که‏هر‏چند‏آنها‏جدا‏نبودند‏ولیجه‏ایو‏نت‏شود‏‏یکنند‏که‏اول‏سند‏طالق‏امضاء‏م‏یدند.‏مردم‏فکر‏مید‏یشان‏نمید‏در‏زندگکر‏یزن‏و‏شوهر‏اعالم‏م

‏یگریشود‏و‏در‏دل‏طرد‏کردن‏د‏یرود،‏اما‏در‏واقع‏اول‏تعهد‏شکسته‏م‏ین‏مین‏از‏بیو‏بعد‏تعهد‏طرفه‏کرد‏ک‏یرد‏و‏قطع‏کردن‏نه‏امضاء‏کردن.‏آنّا‏فکر‏م‏یعنیرد.‏طالق‏یگ‏یافتد‏و‏بعد‏طالق‏انجام‏م‏یاتفاق‏م

نکه‏غرور‏یباشد‏تا‏به‏تعهد‏و‏محبت‏اولش‏برگردد،‏غافل‏از‏ا‏یاب‏یبرا‏یتوانست‏شوک‏ید‏طالقنامه‏میشاچ.‏او‏سالها‏یا‏هیا‏اول‏باشد‏ی‏یاب‏یخواست‏در‏زندگ‏یر‏قابل‏برگشت‏کرد.‏آنّا‏میو‏تعصب‏آنها‏آنرا‏غنطور‏یو‏خود‏را‏به‏اشتباه‏اهد‏‏به‏او‏مقام‏اول‏را‏ند‏یست‏اگر‏ابیکند‏که‏مهم‏ن‏ینتوانست‏خود‏را‏راض

تها‏و‏بدون‏اجبار ‏یدهد‏تا‏فارغ‏از‏مسئولیانتخاب‏م‏یآزاد‏یگر‏به‏ابیکبار‏دیقانع‏کرده‏بود‏که‏با‏طالق‏د‏یکنم،‏شا‏یبند‏محبت‏تو‏پاره‏م‏"م‏و‏انتخاب‏خود‏او‏را‏اول‏قرار‏دهد.‏بقول‏معروف‏یازدواج،‏با‏تصم

‏و‏بهم‏نزد ‏خورَد ‏اب‏یبنظر‏م‏یتبعد‏هم‏وق‏"م.یکتر‏شویگره ‏گرفت‏و‏دوباره‏ین‏تصمیا‏یآمد‏که م‏را‏آنا‏درست‏فکر‏مید‏یکسال‏دوباره‏همان‏آش‏بود‏و‏همان‏کاسه‏و‏طالقیازدواج‏کردند،‏بعد‏از‏ ‏یگر.

‏یعنیداد‏ید‏انجام‏میکه‏باینکار‏را‏وقتیستد،‏اما‏چون‏ایازدواج‏‏با‏یخود‏برا‏یارهایمع‏ید‏رویکرد‏که‏باتوانست‏محکم‏‏ینم‏ینداشت‏و‏وقت‏یمحکم‏یپا‏یداده‏بود،‏بعد‏از‏ازدواج‏جاقبل‏از‏ازدواج،‏انجام‏ن

‏آخریبا ‏از ‏یستد ‏م‏یعنین‏حربه ‏استفاده ‏ه‏یطالق ‏آنّا ‏اما ‏اب‏یچوقت‏حتیکرد. ‏طالق ‏از ‏از‏‏یبعد رارفت‏یپذ‏یر،‏میید‏تغیست‏سال‏بازگشت‏او‏را،‏به‏امیش‏رد‏و‏قطع‏نکرد‏و‏بارها‏و‏بارها‏به‏مدت‏بیزندگن‏نوع‏با‏هم‏یداشته‏بود.‏ا‏گذاشته‏و‏نگه‏یگران‏را‏در‏ابهام‏و‏سردرگمیم‏اشتباه‏بود‏و‏خود‏و‏دن‏هیکه‏ا

‏داد.‏یبودن‏هم‏قطعاً‏خدا‏را‏جالل‏نم

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏22

‏اب‏ ‏و ‏قدردان‏یآنّا ‏با ‏رابطه ‏مردم‏شهرشان‏در ‏مثل‏قدردان‏یمثل‏اکثر ‏آنچه‏دارند، ‏و‏‏یاز ‏همسر ازنکه‏قدر‏آنچه‏خدا‏به‏آنها‏داده‏بود‏یا‏یکردند.‏آنها‏بجا‏یمد،‏عمل‏و‏رفتار‏یفرزندانشان،‏بر‏عکس ‏آنچه‏با

‏تحت‏تأث‏یم ‏نظرات‏دیدانستند‏و ‏انگیر ‏با ‏هایگران ‏نم‏یزه ‏قرار ‏ ‏حرف‏‏ینامعلوم ‏برعکس‏به گرفتند،آن‏برکات‏‏یدادند‏و‏کمتر‏بفکر‏نکات‏مثبت‏و‏برکات‏و‏شکر‏کردن‏برا‏یت‏میش‏از‏اندازه‏اهمیگران‏بید

‏رو ‏آنها ‏‏یبودند. ‏بفکر ‏بایو‏حرف‏مردم ‏آنچه ‏زندگ‏یکردند‏و‏حت‏ید‏حساب‏میش‏از ‏آنها ‏یبخاطرماند‏‏یادشان‏میکه‏ب‏ینند‏و‏خاطراتیب‏یده‏بود‏که‏اصوال‏مردم‏فقط‏حال‏را‏میکردند،‏اما‏آنّا‏به‏تجربه‏د‏یم

‏خاطرات‏قر ‏براحت‏بیاکثراً ‏آنها شود‏و‏به‏‏یعوض‏م‏یدشان‏در‏مورد‏مطلبیفکر‏و‏عق‏یالوقوع‏هستند.‏یاسینما‏و‏افراد‏سیس‏یها‏ر،‏ستارهیرود.‏چقدر‏مشاه‏یرون‏میا‏بد‏خاطرات‏از‏ذهنشان‏بیخوب‏‏یحترا

از‏ذهنها‏محو‏و‏نابود‏شدند.‏و‏‏یبودند‏و‏بعد‏از‏مدت‏کوتاه‏یاند‏و‏در‏زمان‏خود‏بت‏مشهور‏آمده‏و‏رفتهده‏بود‏یرا‏به‏طالق‏نکشاند‏غلط‏آنها‏استفاده‏نکرده‏بود‏و‏کارشان‏ین‏دیکاش‏غرور‏از‏ایکرد‏ا‏یباز‏فکر‏م

‏بعنوان‏یکش‏یا‏وقتیو‏ ‏فروتنید‏فقط‏آنرا ‏بخشیقبول‏کرده‏همد‏یک‏زنگ‏خطر‏با ده‏و‏به‏فکر‏یگر‏راد‏و‏دشمن‏یتا‏غروب‏آفتاب‏به‏سالها‏کش‏ینطور‏نشد‏و‏بخشش‏بجایآمدند.‏اما‏ا‏یاصالح‏مشکالت‏بر‏م

‏افت.‏ی‏یادیمجال‏ز‏نگاه ‏او‏را‏یآمد‏جز‏استاد‏ه‏ید‏چون‏بنظر‏میکش‏یبه‏شاگردان‏کالس‏انداخت‏و‏آه‏یآنّا چکس‏درد

‏حت‏ینم ‏زیب‏یفهمد ‏سالها ‏که ‏سرگروهها ‏زندگیشتر ‏خودشان ‏بخصوص‏اگر ‏بودند، ‏دست‏استاد ‏یرگذاشته‏بودند‏که‏در‏طالق‏افتاده‏‏یمحکوم‏کردن‏کسان‏یداشتند‏تمام‏تمرکز‏خود‏را‏رو‏یموفق‏ییزناشو

شد‏درک‏‏یکه‏باعث‏طالق‏م‏یده‏بودند‏و‏نه‏دربارۀ‏ظلمیالق‏فهمبودند.‏آنها‏عمق‏درد‏استاد‏را‏نه‏از‏طبودند‏‏یتوانستند‏داشته‏باشند‏اگر‏آنرا‏تجربه‏نکرده‏بودند؟‏در‏کالس‏کسان‏یداشتند.‏چطور‏م‏یحیصح

به‏‏یدیگر‏امیقائل‏نبودند‏و‏نه‏د‏یخود‏ارزش‏یگر‏برایا‏غلط،‏دیها‏درست‏‏تین‏محکومیکه‏بخاطر‏اتوانست‏غرور‏‏یمانده‏بودند.‏اگر‏مرد‏مطلقه‏بود،‏نم‏یازه‏اگر‏هنوز‏در‏کالس‏باقبهتر‏داشتند،‏ت‏یزندگ

‏ز‏شکسته ‏خردتر‏و‏خردتر‏م‏یر‏پایاش‏را ‏آنرا ‏فراموش‏کند‏و‏اگر‏زن‏‏یشاگردان‏که‏هر‏روزه کردند،‏و‏استاد‏تنها‏یکرد‏او،‏اب‏یدر‏جامعۀ‏شهر‏محبت.‏آنّا‏فکر‏م‏یمطلقه‏بود‏دو‏برابر‏مطرود‏جامعه‏بود‏حت

‏بر‏آنها‏چه‏گذشته‏است‏و‏چرا‏چنیدانند‏حق‏یهستند‏که‏م‏یکسان گرفتند.‏آنها‏قضاوت‏‏یمین‏تصمیقتاًم‏و‏یالقدس‏دادند‏و‏او‏ترم‏ار‏ملزم‏کردن‏را‏فقط‏به‏روحیت‏اختیرا‏بعهدۀ‏استاد‏گذاشتند‏و‏در‏نها‏یاصل

د.‏و‏هر‏چند‏ینجامیچوقت‏به‏وصال‏نیآنها‏ه‏یین‏جدایشان‏آورد‏هر‏چند‏که‏آخریبرا‏یبخشش‏و‏آزاد‏آنها‏ید ‏بر‏دنیاد‏ایگرفتند‏که‏راه‏ازد‏‏‏‏ادیر‏اما داد،‏بخشش‏بود‏آنهم‏بخشش‏‏یا‏غلبه‏میمانشان‏که‏آنها‏را

‏5‏-3‏:17‏د.‏لوقا‏یرس‏یگ‏نمیرش‏به‏ته‏دیچوقت‏کفگیکه‏ه‏یمکرّر‏و‏نامحدودو‏بخصوص‏در‏‏یور‏کلبط‏یخ‏بوده‏و‏هستند‏ولیتار‏یدر‏ط‏یکرد‏هر‏چند‏که‏زنان‏ظالم‏یم‏‏آنا‏فکر‏

او‏خوانده‏بود‏که‏‏یگرفتند‏و‏حت‏ی،‏مظلوم‏قرار‏میط‏فرهنگیر‏شرایشتر‏زین‏زنها‏بودند‏که‏بیشهر‏آنّا‏اتحت‏رفتار‏ظالمانه‏در‏‏یکیداد‏که‏از‏هر‏چهار‏دختر‏نوجوان‏حداقل‏‏ین‏کشورها‏آمار‏نشان‏میتر‏در‏آزاد

ل‏مختلف‏طالق‏کمتر‏بود‏و‏هر‏چند‏که‏در‏یبدال‏ن،یش‏از‏ایگرفتند.‏سالها‏پ‏یمدرسه‏و‏محل‏کار‏قرار‏م

______________________________________________________________________________

‏23‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

هر‏‏ین‏بود‏که‏بطور‏کلیل‏کم‏بودن‏طالق‏ایاز‏دال‏یکیست،‏اما‏یمجرم‏ن‏ییکنفر‏به‏تنهای‏یچ‏طالقیهلۀ‏آن‏درصد‏طالق‏را‏کم‏یبود‏که‏انسانها‏بوس‏ین‏راهیحق‏طالق‏با‏مردها‏بود.‏ا‏یچند‏زنها‏مظلوم‏ولکه‏زنها‏در‏خارج‏از‏خانه‏هم‏‏ییزنها‏هم‏حق‏طالق‏داده‏شده‏و‏از‏آنجان‏زمانه‏به‏یکرده‏بودند.‏اما‏در‏ا

کنند،‏‏یر‏ظلم‏زندگیخود‏هم‏ز‏یخصوص‏یخواهند‏عالوه‏بر‏اجتماع‏در‏زندگ‏‏یگر‏نمیکنند‏و‏د‏یکار‏م‏یجهان‏یکاش‏قانونیکرد‏که‏ا‏یآورند.‏اما‏آنّا‏آرزو‏م‏ینند،‏آنرا‏بعمل‏هم‏میب‏یچاره‏را‏در‏طالق‏م‏یوقت

‏براوجود‏د ‏میانتخاب‏صح‏یاشت‏که‏مردم‏را ‏تعل‏یح‏همسر‏آماده ‏به‏‏یم‏میکردند‏و‏به‏آنها دادند‏تا‏رند‏که‏از‏حق‏طالقشان‏استفاده‏نکنند.یاد‏بگیگر‏ظلم‏نکرده‏‏یهمد‏ین‏به‏آنها‏قبوالنده‏شده‏بود.‏برایا‏یف‏بودند،‏ولیر‏و‏ضعیش،‏زنان‏هر‏چند‏اسیدر‏دو‏هزار‏سال‏پ‏

دست‏باشند‏و‏مقام‏دوم‏را‏نسبت‏به‏مرد‏داشته‏باشند.‏در‏آنزمان‏حق‏طالق‏فقط‏ر‏یبود‏که‏ز‏یآنها‏عادگونه‏است.‏اما‏استاد‏چه‏در‏حرف‏و‏چه‏در‏عمل‏‏نیکشورها‏هنوز‏بهم‏یبا‏مردها‏بود‏چنانکه‏در‏بعض

‏کالم‏ ‏با ‏هماهنگ ‏او ‏واقع ‏در ‏طالق ‏مورد ‏در ‏داد. ‏نشان ‏آنها ‏به ‏را ‏مرد ‏و ‏زن ‏ارزش ‏بودن برابر‏هم‏گفته‏بود‏که‏از‏طالق‏8‏و‏7‏‏‏:11‏‏ی،‏مت5-‏‏3‏:11‏را‏محکوم‏کرد.‏مرقس‏‏یگدلاش‏سن‏یشگیهم ،‏او‏قبالً

دانست‏که‏ظلم‏است‏‏ی،‏چون‏او‏م12‏و‏11‏‏و‏1‏:1‏ش‏یدایشتر.‏پیاز‏ظلم‏ب‏یمتنفر‏است‏و‏از‏ظلم‏هم،‏و‏حت‏طالق‏م ‏به ‏مالک‏یکه ‏کرد. ‏طالق‏ابراز ‏از ‏هم ‏ظلم‏و ‏از ‏هم ‏را ‏خود ‏تنفر ‏ول11‏:‏2‏‏یانجامد، ‏یوقت‏ی،

از‏ید‏بر‏نیطالق‏داد،‏جواب‏او‏تأک‏یتوان‏به‏هر‏علت‏‏یا‏میدند‏که‏آیامتحان‏از‏او‏پرس‏یون‏از‏رویمذهب‏یکیشدن‏زن‏و‏شوهر‏بود.‏چون‏با‏‏یکیاز‏طالق‏است‏و‏آن‏‏یریازدواج‏بود‏که‏الزمۀ‏جلوگ‏یاصل

‏شد.‏یگر‏سؤال‏طالق‏دادن‏مطرح‏نمیشدن‏بود‏که‏دنجهت‏ید.‏و‏گفت‏از‏ایشانرا‏مرد‏و‏زن‏آفرید‏که‏خالق‏در‏ابتدا‏ایا‏مگر‏نخوانده"ا‏گفت‏ن‏به‏آنهیبنابرا‏

ن‏بعد‏از‏آن‏یک‏تن‏خواهند‏شد.‏بنابرایوندد‏و‏هر‏دو‏یش‏بپیمرد‏پدر‏و‏مادر‏خود‏را‏رها‏کرده‏بزن‏خو‏‏4-1‏:11‏‏یمت‏"وست‏انسان‏جدا‏نسازد.یک‏تن‏هستند.‏پس‏آنچه‏را‏خدا‏پیستند‏بلکه‏یدو‏نندازند،‏ین‏بودند‏که‏استاد‏را‏به‏تله‏بیا‏یده‏بودند‏و‏فقط‏در‏پیشدن‏را‏نفهم‏یکی‏یالفان‏که‏معنمخ‏

خواستند‏چون‏‏یدادن‏طالقنامه‏م‏ید‏او‏را‏براییتأ‏یعنیدند‏یپرس‏یجسمان‏ییباز‏در‏مورد‏طالق‏و‏جدادند‏پس‏از‏بهر‏یسن‏پریک‏رابطه.‏بنابرایآنها‏فقط‏مذهب‏و‏قانون‏بود‏نه‏‏یهم‏ازدواج‏و‏هم‏طالق‏برا

دن‏قلب‏سخت‏آنها‏بود‏یدهند‏و‏جدا‏کنند؟‏جواب‏استاد‏با‏د‏یا‏امر‏فرمود‏که‏زن‏را‏طالقنامه‏یچه‏موس‏شرط‏اصل ‏ب‏یکه ‏زنا ‏طالق‏را ‏موجّه ‏متیو ‏3-1‏:‏11‏‏یان‏کرد. ‏اگر ‏واقع‏گفت‏که ‏در ‏و ستند‏ین‏یکی،

ا‏یدند‏که‏آیتحان‏کردن‏استاد‏از‏او‏پرسام‏یزۀ‏غلط‏و‏برایون‏با‏انگیمذهب‏یتوانند‏جدا‏شوند.‏بعبارت‏یمد‏گفت‏مخالف‏آن‏و‏آنها‏گفتند‏اگر‏خدا‏ید‏یا‏مخالف‏آن‏و‏او‏که‏دل‏آنها‏را‏میخدا‏موافق‏طالق‏است‏

خ‏را‏به‏سه‏یش‏قانون‏گذاشته‏است؟‏آنوقت‏او‏با‏جوابش‏در‏واقع‏تاریمخالف‏طالق‏است‏پس‏چرا‏براض.‏قبل‏از‏گناه‏بر‏یعت،‏و‏دوران‏فیگناه‏و‏در‏زمان‏شرم‏کرد،‏قبل‏از‏گناه،‏بعد‏از‏یقسمت‏مجزا‏تقسدر‏کار‏نبود،‏اما‏بعد‏از‏گناه‏دل‏انسانها‏‏یشدند‏و‏طالق‏یکیازدواج،‏زن‏و‏شوهر‏‏یطبق‏ارادۀ‏خدا‏برا

‏به‏م ‏با‏شریسختتر‏و‏سختتر‏شد‏و‏ظلم‏و‏طالقها ‏به‏میان‏آمد‏و‏خدا ‏یان‏آورد‏و‏برایعت‏عدالت‏را

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏24

ض‏است‏که‏مافوق‏عدالت‏است،‏پس‏طالق‏را‏یگفت‏که‏حال‏زمان‏زمان ‏فطالق‏قانون‏گذاشت.‏آنوقت‏ال‏از‏نظر‏خدا‏و‏‏دهیا‏یمنع‏کرد.‏هر‏چند‏که‏عدم‏طالق‏مطلق‏و‏ازدواج‏موفق،‏الگو‏یمحدودتر‏و‏نه‏بکل

نش‏الزم‏داشتند‏به‏آنها‏یانجام‏فرام‏یرا‏که‏برا‏یید‏قدرتهایانسان‏بوده‏و‏هست.‏خدا‏که‏زن‏و‏مرد‏را‏آفر‏با‏تصمدیبخش ‏او‏به‏آنها‏قدرت‏داد‏تا ‏نی. ‏اول‏گذاشته‏تا‏‏یگریازها‏و‏احساسات‏دیم‏و‏ارادۀ‏خود را

تواند‏با‏همسر‏‏یآن‏کار‏نکند‏نم‏یرد‏و‏رویم‏را‏نگین‏تصمیا‏یا‏شوهریشوند.‏اگر‏زن‏‏یکیبتوانند‏با‏هم‏‏ ‏ب‏یکیخود ‏فاصلۀ ‏و ‏کمیشود ‏آنها ‏چ‏ن ‏با ‏دیکم ‏افراد ‏و ‏میزها ‏پر ‏جواب‏اس‏یگر ‏واقع‏شود. ‏در تاد

‏دل‏یبود‏چون‏حت‏یکل‏یدستورالعمل ‏تنها ‏که ‏فقط‏همبستر‏شدن‏با‏یزنا ‏نظر‏خدا ل‏طالق‏ذکر‏شد‏از‏افکار‏گناه‏یادیست‏و‏ابعاد‏زیگر‏نیشخص‏د آلود‏انسان‏به‏آن‏‏دارد‏که‏هر‏چه‏زمان‏جلو‏رفته‏است،

‏از‏همبستریبخش‏یادیز‏یشاخ‏و‏برگها ‏را ‏بله‏برادیکشان‏یعتریبه‏ابعاد‏وس‏یده‏و‏زنا خدا‏‏یه‏است.کند‏چون‏او‏را‏که‏‏ینبودن‏با‏همسر‏زناست،‏چنانکه‏خدا‏قومش‏را‏نسبت‏به‏خود‏زناکار‏خطاب‏م‏یکی

‏دوست ‏خدا ‏بود. ‏نداده ‏قرار ‏اوست‏اول ‏پادشاه ‏و ‏دن‏یشوهر ‏دشمنیبا ‏را ‏بحساب‏‏یا ‏زنا ‏خودش‏و باد‏در‏دل‏خود‏با‏او‏زنا‏کرده‏است.‏ندازینظر‏شهوت‏ب‏ید‏هر‏که‏به‏کسیگو‏ی،‏و‏م4‏:4‏عقوب‏یآوَرَد.‏‏یم‏28‏:‏5‏‏یمتدادند‏و‏‏یم‏میتعل‏یعتیو‏شر‏یمقدس‏را‏قانون‏مطالب‏کتاب‏ین‏شاگردان‏استاد‏هم‏بودند‏که‏بعضیدر‏ب‏

‏بر‏اساس‏ف‏یبعض ‏مثآل‏بعضیرا ل‏یا‏استفاده‏نکردن‏از‏جواهرات‏و‏وسایها‏پوشاندن‏سر‏زنها‏و‏‏یض.سا‏را‏از‏یدر‏کل‏یا‏شبانیه‏با‏استناد‏به‏کالم‏خدا‏حق‏حرف‏زدن‏و‏نکیا‏ایکردند‏و‏‏یش‏را‏قانون‏میآرا

ک‏از‏شاگردان‏یچینجاست‏که‏هیکردند،‏اما‏تعجب‏ایمنع‏م‏یطیا‏طالق‏را‏در‏هر‏شرایگرفتند.‏و‏‏یزنها‏مک‏از‏شاگردان‏او‏به‏یچیخ‏هیتار‏یا‏در‏طیآورد.‏آ‏یکرد‏در‏نم‏یگناه‏م‏یاستاد‏عمالً‏چشم‏خود‏را‏وقت

‏زنیه ‏‏یچ ‏با ‏نکرده ‏شهوت‏نگاه ‏‏نظر ‏و ‏هیبودند؟ ‏تصویا ‏گناهیچ ‏تلو‏یآلود‏ر ‏مجله، ‏یزیدر ‏و ا‏یون،‏گاهگاه‏‏دهیمختلف‏ند‏یتهایسا‏وب ‏زنا‏یبودند؟‏پس‏چرا ‏فاش‏م‏یگناه نکه‏چشم‏یشد‏بدون‏ا‏یآنهادر‏آورده‏شود‏و‏‏ین‏نبود‏که‏عمالً‏چشم‏کسیدانند‏که‏منظور‏خدا‏ا‏یدر‏آورده‏شود؟‏چون‏همه‏م‏یکسکنند‏و‏فقط‏استاد‏‏یشاگردان‏هم‏گناه‏م‏یگناه‏و‏عواقب‏بد‏آن‏داشت.‏بعالوه‏حت‏ید‏بر‏بزرگیتأک‏فقطکامل‏است‏و‏بس.‏در‏واقع‏آنچه‏هم‏در‏قلب‏استاد‏در‏مورد‏طالق‏بود،‏محکوم‏کردن‏زن‏و‏مرد‏‏یالگو

دارد‏و‏ت‏ما‏را‏دوست‏یریش‏از‏همه،‏ما‏و‏خیت‏خدا‏که‏بیشناخت‏شخص‏یبود‏برا‏یمینبود،‏بلکه‏تعلنجامد‏و‏خانواده‏ید‏تا‏ازدواجتان‏به‏طالق‏نیکن‏یدور‏ید‏و‏از‏ظلم‏و‏سختدلیشو‏یکید‏با‏هم‏یگو‏یاو‏م

‏اما‏او‏خوب‏م‏یاز‏هم‏نپاشد‏و‏جلو ‏یا‏دانست‏که‏هر‏خانواده‏یعواقب‏وحشتناک‏طالق‏گرفته‏شود.ه‏همۀ‏زن‏و‏شوهرها‏دانست‏ک‏یکنند.‏او‏م‏یت‏مخصوص‏خود‏را‏دارد‏و‏همه‏قلب‏او‏را‏دنبال‏نمیموقعست.‏چه‏ین‏یاز‏گناه‏و‏عواقب‏آن‏کاف‏یریجلوگ‏یک‏نفر‏برایم‏یشوند‏و‏در‏ازدواج‏تصم‏ینم‏یکیبا‏هم‏

از‏طالق‏دارد.‏بله،‏‏یشتریادامه‏دادن‏صدمۀ‏ب‏یموارد‏ماندن‏در‏ازدواج‏و‏به‏ظلم‏و‏سختدل‏یبسا‏در‏بعضبود‏که‏هر‏کس‏‏یکل‏یبلکه‏دستورالعملنبود،‏‏یعتیجواب‏استاد‏جواب‏به‏تمام‏ابعاد‏طالق‏بصورت‏شر

‏شناخت‏شخصیبا ‏با ‏زندگید ‏در ‏آنرا ‏او ‏داشتن‏با ‏رابطه ‏در ‏و ‏در‏یت‏خدا ‏همه ‏البته ‏و ‏ببرد. ش‏بکار

______________________________________________________________________________

‏25‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

ط‏یکنند.‏استاد‏با‏همه‏بر‏طبق‏ارادۀ‏خود‏و‏شرا‏ینبرده،‏آنها‏را‏تجربه‏نم‏یشان‏به‏همۀ‏ابعاد‏طالق‏پیزندگ‏م ‏رفتار ‏‏یقلب‏آنها ‏لوقا ‏ا25-27‏:4‏کرد. ‏منظور ‏البته ‏است‏ولین‏نی، ‏یبعض‏یبرا‏یست‏که‏طالق‏گناه

ست،‏بلکه‏منظور‏ینطور‏نیها‏آنرا‏دوست‏دارد.‏نه‏ا‏یا‏خدا‏از‏طالق‏متنفر‏است‏اما‏در‏مورد‏بعضیز،‏و‏یجا‏یر‏قابل‏قضاوت‏است‏و‏تنها‏خداوند‏قاضیغ‏یگریش‏از‏هر‏رابطۀ‏دین‏است‏که‏رابطۀ‏زن‏و‏شوهر‏بیا

ا‏اجازه‏یشاگردانش‏عمل‏کند‏و‏‏ید‏خود‏در‏زندگیتواند‏به‏صالحد‏یمل‏است‏که‏مدان‏کا‏شیعادل‏و‏پرد،‏بلکه‏مافوق‏آن‏است.‏او‏همانطور‏که‏یگ‏یند،‏چون‏او‏نه‏تنها‏در‏قالب‏قانون‏قرار‏نمیایدهد‏طوفانها‏ب

د‏بر‏ی،‏در‏کالم‏استاد‏چون‏تاک28و27‏:2‏ز‏هست.‏مرقس‏یعت‏نیشر‏یصاحب‏سبّت‏است،‏صاحب‏تمامم‏ینیب‏یم‏مثالً‏نمینیب‏ینکته‏به‏نکته‏نم‏یها‏دستورالعمل‏یادیز‏یزهایعت،‏دربارۀ‏چیه‏بود‏و‏نه‏بر‏شررابط

‏در ‏از‏طریکه‏او‏دربارۀ ‏توجه‏به‏تمام‏کالمش‏و‏‏یقیق‏پزشکان‏دستورالعمل‏دقیافت‏شفا ‏با ‏اما بدهد،شفا‏به‏او‏‏ید‏برایم‏که‏هر‏چند‏بایدان‏یت‏او‏شفا‏دهنده‏است‏مینکه‏در‏نهایت‏او‏و‏ایشناخت‏شخص

‏نمیتوکل‏کن ‏هم‏رد ‏از‏پزشکان‏را ‏استفاده ‏اما ‏وسیکن‏یم، ‏م‏یا‏لهیم‏و‏آنرا ‏چنانکه‏ینیب‏یاز‏طرف‏خدا م.‏قوانیهم ‏انجام ‏دربارۀ ‏سرزمین‏اصل‏را ‏صورتیکن‏یت‏مین‏هم‏رعاین‏هر ‏مغایم‏در ‏خدا‏یکه ‏کالم ‏با ر

از‏‏یا‏کند‏تا‏گمشده‏یاده‏کند‏و‏استفاده‏متواند‏استف‏یز‏مین‏است‏که‏خدا‏از‏همه‏چینباشند.‏لُب‏مطلب‏اان‏ی،‏روم14‏:14‏ل‏یا‏بدست‏آوَرَد.‏دوم‏سموئیمقدس‏را‏در‏دو‏دن‏یات،‏آرامش‏و‏شادیاو‏گم‏نشود‏و‏ح

‏14‏:5‏عقوب‏ی،‏‏3‏-1‏:13که‏باعث‏‏یا‏یق‏بود.‏دوستیصادقانه‏و‏عم‏یشدن‏و‏دوست‏یکیدنبال‏‏یآنّا‏در‏ازدواج‏با‏کاظم‏و‏اب‏‏در‏زندگ‏یمآرام‏‏ییزندگ ‏او‏دنبال‏سادگ‏یبرا‏یشد. و‏‏یاو‏نه‏جاه‏و‏مقام‏مهم‏بود‏و‏نه‏مال‏و‏منال.‏‏یآرامش ‏فقط‏در ‏که ‏همسرش‏امکان‏یکیبود ‏با ‏میپذ‏بودن ‏سل‏یر ‏امثال ‏یشد. ‏او‏15-17‏:‏15‏‏مان ‏اما ،

‏نچش‏ین‏احساس‏دوستیاش‏ا‏ییچوقت‏در‏رابطۀ‏زناشویه ‏او‏که‏زنیصادقانه‏و‏دو‏طرفه‏را ‏بود. ‏یده‏داده‏بود،‏در‏روابطش‏یساده‏دل‏بوده‏و‏زندگ ‏به‏خدا ‏سادهیاد‏گرفته‏بود‏که‏خدا‏حقیش‏را دالن‏را‏‏قتاً

‏میکند‏و‏اس‏یمحافظت‏م ‏آزاد ‏آسا‏یران‏را ‏همانطور‏که‏در‏مورد‏کاظم‏بطور‏معجزه ‏از‏‏ییسازد. ‏را آنّاآنّا‏تفکر‏‏ید.‏براین‏برگردانرا‏به‏شهرشا‏یاب‏یی،‏بطور‏معجزه‏آسایرون‏آورده‏بود،‏در‏مورد‏ابیشهرشان‏ب

‏برا‏یبه‏محبت‏و‏کارها ‏زندگیا‏یخدا ‏آرامش‏در ‏لذتبخش‏بود‏چون‏خدایش‏بسیجاد ‏یاو‏خدا‏یار‏وقت‏یمافوق‏قانون‏خودش‏عمل‏م‏یبود‏که‏مافوق‏قانون‏و‏حت‏یبیعج رند‏یگ‏یدو‏نفر‏طالق‏م‏یکرد.

‏دعوا‏یبعلت‏تلخ ‏و ‏برا‏ییها‏ها ‏بوده، ‏ازدواجشان ‏دوران ‏در ‏مورد‏یبس‏شانیکه ‏در ‏سخت‏است‏که اربا‏روابط‏‏ینیریش‏یانتقام‏گرفتن‏نباشند‏و‏زندگ‏یگر‏بخشش‏و‏آرامش‏داشته‏باشند‏و‏دائم‏در‏پیهمد‏دیصح ‏فیح‏با ‏بخاطر‏بخشش، ‏در‏مورد‏آنّا ‏اما ‏در‏زندگیگران‏بر‏قرار‏کنند. ش،‏یض‏و‏عمل‏کرد‏خداآنها‏‏یبرقرار‏شد‏که‏احترام‏و‏قدردان‏یطور‏ین‏او‏و‏کاظم‏و‏ابیو‏صلح‏ب‏یبعد‏از‏طالق‏دوست‏یمدت‏یشده‏بود.‏کارها‏ید.‏انگار‏تنها‏مشکل‏آنها‏ازدواجشان‏بود‏که‏باعث‏آنهمه‏ناهماهنگین‏برابر‏گردیچند

ش‏یتوان‏در‏قالب‏قانون‏قرار‏داد.‏در‏مورد‏کاظم،‏نه‏او،‏که‏به‏خانوادۀ‏پدر‏یب‏است‏و‏او‏را‏نمیخدا‏عجدانستند‏‏یگر‏را‏هم‏نمیچکدام‏حاضر‏به‏طالق‏نبودند،‏اما‏قدر‏همدید‏داشت‏و‏نه‏آنّا،‏هیشد‏یابستگ‏و

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏21

دار‏شدن،‏کاظم‏که‏در‏شهرشان‏قدرت‏داشت‏‏ازدواج‏نکرده‏بودند.‏و‏بعد‏از‏بچه‏یزۀ‏درستیچون‏با‏انگد.‏یش‏را‏نخواهد‏دیها‏بچه‏یگر‏رویکرد‏که‏اگر‏فکر‏طالق‏بکند،‏د‏ید‏میرد،‏او‏را‏تهدیها‏را‏از‏آنّا‏بگ‏بچه

خواست‏به‏آنجا‏برود.‏‏یتوانست‏و‏نه‏م‏یکه‏نه‏کاظم‏م‏ییرون‏برد‏به‏جایها‏را‏ب‏معجزه‏آنّا‏و‏بچهخدا‏با‏بازگشت‏به‏شهرش‏‏یبرا‏یلیچ‏دلینکه‏هیبا‏ا‏یش‏کاظم‏برگردد.‏و‏اما‏در‏مورد‏ابیتوانست‏پ‏یآنّا‏هم‏نم

‏سالها ‏زندگ‏ینداشت‏و ‏آنجا ‏از ‏وابستگ‏یسال‏دور ‏تازه ‏و ‏بود ‏فرنگ‏هم‏‏یادیز‏یهایکرده ‏شهر درپشت‏سرش‏را‏خراب‏کرده‏و‏به‏شهرش‏‏یرغم‏زمان‏نامساعد،‏کارش‏را‏رها‏کرد‏و‏تمام‏پلهایداشت،‏عل

ر‏شده‏بود‏هر‏یگر‏دیمان‏برگشت‏دیکه‏پش‏ینان‏که‏خدا‏او‏را‏برده‏و‏روزین‏اصرار‏و‏اطمیبرگشت،‏با‏اد‏که‏ین‏دینباره‏موافق‏بود،‏اما‏با‏ایچند‏که‏هنوز‏اصرار‏داشت‏رفتنش‏از‏خدا‏بود.‏البته‏آنّا‏هم‏با‏او‏در‏ا

در‏رفتن‏‏ید‏که‏قلب‏ابیدیت‏را‏راه‏چارۀ‏آنها‏قرار‏داد‏چون‏مین‏هدایصبر‏خدا‏به‏سر‏آمده‏بود‏و‏او‏ا‏"م.یدیخدا‏بر‏ما‏رخنه‏کرد‏چون‏او‏را‏بحسب‏قانون‏نطلب"د‏یگو‏یموقت.‏داوود‏م‏یدر‏رفتنها‏یبود،‏حتن‏بود‏که‏در‏یدند‏ایطلب‏ید‏بر‏طبق‏آن‏خدا‏را‏میبا‏یکه‏آنّا‏و‏اب‏،‏و‏قانون‏شهر‏محبت13‏:15‏خ‏یاول‏توار

دادند.‏‏یخود‏دخالت‏م‏یها‏را‏در‏نقشه‏یگریت‏دیدند‏و‏دائما‏رضایبخش‏یگر‏را‏دائماً‏میازدواجشان‏همد‏اب ‏و ‏ا‏یآنّا ‏بخشش‏و ‏که ‏کردند ‏سخت‏تجربه ‏راه ‏از ‏را ‏جلو‏یدرس‏استاد ‏دست‏هم ‏دست‏در مان

مان‏ما‏باعث‏یمان‏ما‏و‏ایاست‏که‏بخشش‏خدا‏باعث‏ا‏یا‏مان‏ما‏راه‏دوطرفهیاروند.‏بخشش‏خدا‏و‏‏یممان‏را‏که‏خدا‏در‏قلبمان‏یگر‏بخشش‏است‏که‏آن‏تخم‏ایبخشش‏خداست.‏و‏در‏رابطۀ‏ما‏انسانها‏با‏همد

‏ز ‏میکاشته ‏بارور ‏و ‏‏یاد ‏لوقا ‏ا1-1‏:‏17‏کند. ‏و ‏دن‏یمانین‏ای، ‏بر ‏مشکالت‏آن‏غالب‏یاست‏که ‏تمام ‏و ا‏شو‏یم ‏اول ‏ید. ‏بخش5‏:‏5‏وحنا ‏ی، ‏طلبیکدیدن ‏یگر ‏قانون ‏حسب ‏بر ‏خدا ‏او‏یزیآنچ‏یعنیدن ‏که ست‏انجام‏ده‏یم ‏آنرا ‏متیخواهد‏ما لغزش‏خوردن‏و‏لغزش‏‏یدن‏است‏که‏جلوین‏بخشی،‏چون‏ا23‏:‏5‏‏یم.

شود.‏و‏اما‏لغزش‏‏یم‏یخورد‏و‏ظلم‏عمد‏یبخشش‏نباشد،‏شخص‏لغزش‏م‏یرد،‏چون‏وقتیگ‏یدادن‏را‏م‏باعث‏خشم‏د‏یعنیدادن‏ ‏نبخشد‏و‏در‏نتیشدن‏که‏احتمال‏ا‏یگریعمداً ‏را جه‏ین‏برود‏که‏شخص‏ما

کطرفه‏است‏همانطور‏یبخشش‏‏یمواقع‏وقت‏یاریابد.‏بهر‏حال‏در‏بسیان‏ادامه‏ین‏جریلغزش‏بخورد‏و‏ا‏15‏:1‏ا‏یافتند.‏ارم‏یجه‏عقوبت‏خدا،‏لغزشها‏اتفاق‏میض‏مردم‏و‏در‏نتیگفت‏بخاطر‏قلب‏مر‏یکه‏استاد‏م

‏از‏استاد‏هم‏سختگ‏یبعض‏ به‏طالق‏‏ین‏حقیدند‏که‏کوچکتریترس‏یتر‏بودند‏و‏م‏ریاز‏سر‏گروههاح‏و‏یازدواج‏صح‏یم‏برایکه‏بدون‏تعلیاد‏طالق‏شوند،‏در‏حالیکردند‏مبادا‏باعث‏ازد‏یبدهند‏چون‏فکر‏م

‏ا‏یریشگیادامۀ‏آن‏و‏بدون‏کمک‏به‏پ ‏انگار‏عت‏بوین‏اصرار‏آنها‏فقط‏قانون‏و‏شریاز‏طالق، د‏و‏بس.زن‏و‏‏یداد.‏وقت‏یکرد‏و‏شفا‏نم‏یبعد‏از‏مرگ،‏عمل‏نم‏یتعجب‏بود‏که‏چرا‏نوش‏دارو‏یآنها‏جا‏یبرا

عت‏بلکه‏یست،‏آنوقت‏نه‏به‏اجبار‏شرید‏نیمف‏یز‏است‏ولیخودش‏جا‏یشوهر‏بدانند‏که‏طالق‏در‏جابا‏هم‏ادامه‏‏یبه‏زندگکنند‏که‏در‏محبت‏و‏بخشش‏‏یانتخاب‏م‏یباز‏و‏با‏آزاد‏یدیبا‏خواست‏خود‏و‏د

‏آنوقت‏حت ‏و ‏کند ‏جدا ‏هم ‏از ‏را ‏آنها ‏مرگ ‏تا ‏ا‏یدهند ‏هم ‏آنّا‏یمرگ ‏داشت. ‏نخواهد ‏را ‏قدرت ندانست‏که‏خدا‏از‏طالق‏متنفر‏است.‏‏ید،‏و‏مید‏از‏کالم‏خدا‏اطاعت‏نماید‏دعا‏کند،‏بایدانست‏که‏با‏یمۀ‏انسانها‏منحصر‏بفردند‏و‏خدا‏هر‏ن‏بود‏که‏همیرا‏هم‏استاد‏به‏او‏داده‏بود‏و‏آن‏ا‏یگریدرس‏د‏یول

______________________________________________________________________________

‏27‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

‏بنا‏به‏شرای کند.‏خدا‏محبت‏‏یت‏میش‏هدایکه‏دارد‏در‏چارچوب‏استانداردها‏یط‏منحصر‏بفردیک‏را‏نم ‏تحمل ‏را ‏ظلم ‏محبت‏خدا ‏نزد‏یاست‏و ‏نسبت‏به ‏طرف‏فرزندانش‏و ‏بخصوص‏از ن‏یکتریکند،

‏هم‏یعنیاش‏‏هیهمسا ‏حتیهمسر‏خود. ‏مافوق‏یشرر‏یکه‏انسان‏ز‏یدر‏زمان‏ین‏خدا عت‏بود‏محبت‏راک‏باشد‏و‏در‏کنترل‏یخواست‏به‏خدا‏نزد‏ینکه‏هر‏کس‏که‏نجس‏بود‏اگر‏دلش‏میعت‏قرار‏داد‏در‏ایشر

-18‏:31‏خ‏یشد.‏دوم‏توار‏یکند،‏با‏وجود‏نداشتن‏امکانات‏باز‏هم‏پاک‏محسوب‏م‏یو‏اطاعت‏او‏زندگ‏و‏‏21 ‏وقتی، ‏اردن‏مذبیم‏اسرائیدو‏سبط‏و‏ن‏یا ‏درست‏‏یحل‏در‏آنطرف‏رود درست‏کردند‏که‏ظاهراً

ب‏است‏یه‏نکرد.‏آنوقت‏چقدر‏عجیعت‏بود،‏خدا‏به‏قلب‏آنها‏نگاه‏کرد‏و‏آنها‏را‏تنبیبرخالف‏دستور‏شرمورد‏طالق،‏ظلم‏را‏در‏‏یم‏با‏منع‏بیباعث‏شو‏یم‏و‏حتیکن‏یعتید‏طالق‏را‏شریم‏در‏عهدجدیاگر‏بخواه

ا‏ی‏یشود،‏زان‏یده‏میکه‏به‏برادر‏نامیشد‏که‏اگر‏کسض‏گفته‏نیم.‏تازه‏مگر‏در‏زمان‏فییق‏نمایر‏تشویشرد‏بلکه‏غذا‏هم‏ین‏شخص‏معاشرت‏مکنیا‏ستمگر‏باشد‏با‏چنیگسار‏یا‏میا‏فحاش‏یپرست‏‏ا‏بتیطماع‏د‏با‏مرد‏یگو‏یم‏که‏مینیب‏یم‏یگریل‏دیر‏از‏زنا‏دلیعت‏هم‏بغیدر‏شر‏ی،‏و‏حت11‏:‏5‏ان‏ید؟‏اول‏قرنتینخور

و‏جان‏خود‏را‏‏یاو‏را‏آموخته‏شو‏یخلق‏همراه‏مباش‏مبادا‏راهها‏کجتندخو‏معاشرت‏مکن‏و‏با‏شخص‏بزرگتر‏از‏‏ییکتر‏از‏همسر‏و‏چه‏بهایهمراه‏نزد‏ی،‏چه‏کس25‏و‏24‏:22مان‏ی.‏امثال‏سلیدر‏دام‏گرفتار‏ساز

مان‏ماست؟‏اگر‏یاسارت‏و‏از‏دست‏دادن‏ا‏یطان‏برایخطرناکتر‏از‏دام‏ش‏یبا‏خدا‏و‏چه‏دام‏یرابطۀ‏ابدن‏و‏یاش‏را‏بگردن‏زم‏یر‏کج‏خلقیا‏تقصیکند‏و‏‏یه‏میا‏آنرا‏توجیخود‏اصرار‏کرده،‏‏ییندخودر‏ت‏یکس

با‏او‏به‏ما‏هشدار‏داده‏نشده‏است؟‏پولس‏‏یا‏عاقبت‏همراهیخواهد‏عوض‏شود،‏آ‏یاندازد‏و‏نم‏یزمان‏مبه‏رفتن‏به‏جه‏مجبور‏یرا‏که‏دنبال‏اطاعت‏از‏خدا‏نبود‏و‏در‏نت‏یبود،‏هم‏قلب‏یمیقد‏یگروهها‏که‏از‏سر

رهبران‏را‏مورد‏انتقاد‏‏یحکمت‏یو‏ب‏یتفاوت‏یکرد‏و‏هم‏ب‏یشد،‏محکوم‏م‏یا‏میدادگاه‏و‏استفاده‏از‏قانون‏دنان‏شما‏یا‏در‏مید‏آیپرس‏ین‏آنها‏حل‏شود‏و‏مید‏بیگفت‏که‏اختالفات‏شاگردان‏استاد‏با‏یداد‏و‏م‏یقرار‏م

رود‏و‏آن‏‏یکند.‏بلکه‏برادر‏با‏برادر‏به‏محاکمه‏مان‏برادران‏خود‏حکم‏یست‏که‏بتواند‏در‏میک‏نفر‏دانا‏نی‏ایا‏یهم‏نزد‏ب ‏اول‏از‏همه‏قصور‏شما قبول‏‏ینکه‏بجاید‏و‏دوم‏این‏است‏که‏با‏هم‏مرافعه‏داریمانان.

د.‏آنوقت‏یساز‏ید‏و‏برادر‏خود‏را‏مغبون‏مید‏که‏طرف‏ظالم‏باشیکن‏ید‏انتخاب‏مینکه‏مظلوم‏واقع‏شویا‏آیپرس‏یم ‏نمید ‏یدان‏یا ‏که ‏نمد ‏خدا ‏ملکوت ‏وارث ‏فر‏یظالمان ‏نخوریشوند. ‏زیب ‏و‏ید ‏فاسقان را

گساران‏و‏فحاشان‏و‏ستمگران‏وارث‏یان‏و‏متنعمان‏و‏لواط‏و‏دزدان‏و‏طمعکاران‏و‏میپرستان‏و‏زان‏بتو‏دخالت‏‏یمانین‏حرف‏او‏هر‏چند‏دربارۀ‏برادران‏ای،‏ا5-11‏:1‏ان‏یملکوت‏خدا‏نخواهند‏شد.‏اول‏قرنت

ماندار‏و‏طالق‏ین‏آنهاست،‏اما‏اصول‏آن‏در‏مورد‏رابطۀ‏زن‏و‏شوهر‏ایاختالفات‏ب‏م‏رهبران‏دریمستقست‏که‏آن‏یگروه‏آنها‏کاف‏سر‏یحکمت‏یو‏ب‏یتوجه‏یاوالً‏ظلم‏همسر‏و‏دوماً‏ب‏یعنیکند.‏یآنها‏هم‏صدق‏م

‏یست‏که‏محکوم‏است‏بلکه‏ظلم‏و‏قلب‏ظالم‏و‏عدم‏رهبرین‏طالق‏نیزوج‏را‏به‏دادگاه‏بکشاند،‏اما‏ا‏دادخواهیحص ‏که ‏است ‏دن‏یح ‏دادگاه ‏به ‏را ‏مظلوم ‏میطرف ‏طالق ‏به ‏و ‏ول‏یا بهرحال‏‏یکشاند.‏میجد‏یگروهها‏سر ‏نه ‏را‏‏ید ‏آن ‏راه ‏احتماالً ‏نه ‏و ‏کنند ‏دخالت ‏شوهرها ‏و ‏زن ‏مرافعۀ ‏در خواستند‏تأ‏یچ‏طالقیدند‏هیترس‏یدانستند‏و‏هم‏م‏یم ‏که‏استاد‏با‏دل‏ییآنها‏یند‏حتید‏نماییرا د‏ییأل‏موجه‏تیرا

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏28

دند‏اصرار‏ید‏یگروهها‏م‏ن‏ترسها‏بود‏که‏هر‏بار‏سریکردند.‏بخاطر‏ا‏یکرده‏بود.‏آنها‏فقط‏طالق‏را‏منع‏م‏منع‏طالق‏بطور‏شر ‏در ‏آنهم‏شریعتیآنها ‏اشکال‏ا‏یعتی، ‏بودند، ‏میکه‏خودشان‏درک‏کرده کند،‏‏یجاد

‏م‏ییها‏تبصره ‏آن‏اضافه ‏ین‏دیکم‏ا‏کردند‏و‏کم‏یبه ‏کاملتر‏عرضه ‏را ‏ا‏یمن‏خود ‏غافل‏از نکه‏ینمودند.ز‏ارواح‏الزم‏دارد‏تا‏بتوان‏ییو‏تم‏یص‏روحانیمان‏تشخیا‏یزها‏منجمله‏ازدواج‏با‏بیه‏چیطالق‏هم‏مثل‏بق

ص‏یآوَرَد‏تشخ‏یمان‏مینده‏ایکه‏در‏آ‏ینبوت‏دربارۀ‏ازدواج‏با‏کس‏یخدا‏را‏برا‏یا‏صدایز‏و‏یطالق‏جا‏شر ‏نم‏یعتیداد. ‏خدا ‏خود ‏از ‏درست‏‏یکاملتر ‏قدرت‏پتوان ‏و ‏او ‏با ‏رابطه ‏و اوست‏که‏‏یشدانیکرد

ا‏نه.‏چون‏عالوه‏بر‏قدرت‏یهست‏‏یدیک‏ازدواج‏بخصوص‏امی‏یا‏برایدهد‏که‏آ‏یم‏یص‏روحانیتشخ‏م ‏بله، ‏کارند. ‏در ‏آزاد ‏ارادۀ ‏دو‏قلب‏و‏دو ‏آنجا ‏در ‏که‏یتوان‏ا‏یمعجزات‏خدا، ‏به‏همه‏داد ‏را ن‏وعده

بدون‏‏ینکار‏را‏حتین‏وعده‏را‏داد‏که‏او‏ایتوان‏ا‏ی،‏اما‏نمتواند‏ازدواج‏آنها‏را‏حفظ‏کند‏یقدرت‏خدا‏ما‏زود‏یر‏یدر‏اطاعت‏خداست‏که‏د‏یآن‏زوج‏با‏خدا‏انجام‏خواهد‏داد.‏در‏هر‏حال‏عملکردها‏یهمکار

‏باال‏انداخته‏به‏آن‏نگاه‏کنند.‏یگران‏با‏ابرویش‏از‏موعد‏انجام‏شدن‏آن‏دیاگر‏پ‏یشوند،‏حت‏یثمربخش‏مانسان‏بود‏که‏او‏‏ینطور‏از‏ظلم‏کردن.‏اما‏سنگدلیخدا‏از‏طالق‏متنفر‏است‏و‏هم‏استاد‏گفته‏بود‏که‏

‏جدا ‏بطالق‏و ‏یکشان‏یم‏ییرا ‏دادن ‏نه ‏قانونید ‏چارۀ ‏بعنوان ‏آنرا ‏استاد ‏تازه ‏که ‏گرفتن‏طالقنامه و‏‏یا‏تثن‏یمعرف‏یسنگدل‏یبرا‏یعتیشر سته‏)هر‏یناشا‏یزیمرد‏در‏زنش‏چ‏ی،‏چون‏وقت1-4‏:‏24‏ه‏یکرده‏بود.ده‏و‏یکردند.(‏د‏یکرد‏او‏را‏سنگسار‏م‏ینکه‏الزاماً‏گناه‏باشد‏چون‏اگر‏زنا‏مید‏نه‏ایایکه‏خوشش‏ن‏یزیچ

شد‏و‏به‏یرفت،‏زناکار‏محسوب‏نم‏یگر‏مید‏یزن‏با‏طالقنامه‏به‏خانۀ‏شوهر‏یراند،‏وقت‏یاو‏را‏از‏خود‏م‏نم ‏نگاه ‏بدکاره ‏بچشم ‏شانس‏دوم‏یاو ‏م‏یکردند‏و ‏داده ‏او ‏فر‏یبه ‏دادن ‏شخصید‏یصتشد. ‏از ت‏یگر

‏حتیخداست،‏چنانکه‏ا ‏کرد‏و‏به‏او‏یکه‏در‏ح‏یا‏‏هیدر‏مورد‏زن‏زان‏ین‏را ن‏زنا‏گرفته‏بودند‏هم‏اجرا‏راستید‏یفرصت ماند‏که‏‏یگر‏زنده‏نمیکردند،‏زن‏د‏یه‏را‏سنگسار‏میعت‏زن‏زانیاگر‏طبق‏شر‏یگر‏داد.

ض‏و‏محبت.‏یف‏یعنیها‏داده‏شد‏عت‏به‏آنید‏و‏مافوق‏شریجد‏یشوهرش‏او‏را‏طالق‏دهد.‏پس‏قانونآن‏را‏زنا‏که‏‏ید‏به‏آنها‏داد‏و‏دادن‏طالقنامه‏را‏نه‏منع‏بلکه‏محدودتر‏کرد‏و‏شرط‏کلیجد‏یاستاد‏قانون

ر‏علت‏زنا‏طالق‏دهد‏یم‏هر‏که‏زن‏خود‏را‏بغیگو‏یانت‏است،‏اعالم‏نمود‏و‏گفت‏بشما‏میو‏خ‏ییوفا‏یب‏یتواند‏او‏را‏طالق‏بدهد.‏ول‏یم‏یگریانت‏کند،‏دیخ‏یکیاگر‏‏یعنیاست.‏‏یرا‏نکاح‏کند‏زان‏یگریو‏د

شود.‏اما‏چون‏در‏زمان‏‏یمحسوب‏م‏یازدواج‏کند‏زان‏یگریدر‏کار‏نباشد،‏آنکه‏رفته‏و‏با‏د‏یانتیاگر‏خ،‏12‏و‏11‏:11‏،‏مرقس‏1‏:‏11‏‏یست.‏متیاو‏کاف‏یشود،‏بلکه‏عذاب‏طالق‏برا‏یگر‏سنگسار‏نمیض‏است‏دیف

‏ازد ‏انگ‏ییال‏ست‏و‏نخ‏سهیدر‏کار‏ن‏یشدن‏یکیواج‏کردن‏در‏خارج‏از‏ارادۀ‏خدا ‏یها‏زهیوجود‏ندارد.با‏‏یم‏است‏که‏حتیض‏خدا‏آنقدر‏عظیگفت‏ف‏یکند.‏استاد‏م‏یغلط‏در‏ازدواج‏است‏که‏قلب‏را‏سخت‏م

انجامد،‏اما‏هر‏وقت‏که‏هر‏دو‏طرف‏بخواهند‏‏یانسان‏که‏به‏ظلم‏کردن‏او‏در‏ازدواج‏م‏یوجود‏سنگدلد‏و‏آن‏دو‏را‏سه‏کرده‏و‏یایانشان‏بیشود‏و‏به‏طالق‏نکشد‏خداوند‏حاضر‏است‏در‏م‏ازدواجشان‏مبارک

انت‏آنها‏استفاده‏کرده‏چشم‏هر‏دو‏را‏باز‏کند‏و‏یاز‏خ‏یبهم‏ببافد‏تا‏پاره‏نشوند.‏چون‏خدا‏قادر‏است‏حت‏سل ‏امثال ‏بدهد. ‏نشان ‏آنها ‏به ‏درست‏را ‏یراه ‏ا13‏:21‏مان ‏آنّا ‏فی، ‏زندگین ‏در ‏را از‏‏یبعض‏یض‏خدا

______________________________________________________________________________

‏21‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

انت‏کرده‏و‏شوهر‏او‏یده‏بود‏که‏زن‏به‏شوهرش‏خیده‏بود.‏او‏دیکه‏از‏شاگردان‏استاد‏بودند‏د‏ییزوجها‏بخش ‏بود‏و‏دیرا ‏بود‏که‏شوهر‏به‏زن‏خیده ‏بخشیده ‏بود‏و‏زن‏او‏را ‏بود‏و‏زندگیانت‏کرده آنها‏‏یدهشده‏بود‏و‏آندو‏بعد‏از‏‏انت‏حلیل‏خیدا‏کرده‏بود،‏چون‏توبه‏در‏کار‏بود‏و‏دلیو‏با‏صلح‏ادامه‏پ‏یبخوب

ض‏او‏به‏یکردند.‏آنوقت‏خدا‏و‏ف‏یگذار‏هیشان‏سرماۀرابط‏یشدن‏گرفتند‏و‏رو‏یکیم‏به‏یبخشش،‏تصمخود‏‏یاز‏آندو‏حاضر‏نباشد‏که‏از‏راهها‏یکیوست.‏اما‏اگر‏یانشان‏آمد‏و‏آنها‏را‏بهم‏محکمتر‏از‏اول‏پیم

پاره‏‏یوجود‏ندارد‏و‏بزود‏ییاز‏نخ‏سه‏الرا‏رد‏کرده‏و‏ب‏یض‏و‏کمک‏آسمانین‏فیبرگردد،‏در‏واقع‏ا‏یها‏ن‏را‏نه‏ورقهیک‏بوده‏است.‏ایداند‏آن‏نخ‏ناهماهنگ‏کدام‏یان‏فقط‏خداست‏که‏مین‏میشود.‏در‏ا‏یم

‏داور‏یقانون ‏نه ‏تع‏یو ‏ترسناک‏است‏جا‏ین‏مییانسانها ‏پس‏چقدر ‏و‏‏یکند. ‏خواسته ‏نشستن‏و خدا‏و‏شوهر ‏اَسبَق.‏ن‏حق‏و‏ناحق‏بودن‏زنیکردن‏ب‏یخواسته‏داور‏نا

سالها‏‏یلیخ‏یاو‏در‏درسها‏18‏:‏11‏‏کند.‏لوقا‏یرد،‏زنا‏میزن‏طالق‏داده‏را‏بگ‏یگفت‏اگر‏کس‏یاستاد‏م‏او‏بود‏گفت‏برو‏‏یرند.‏اما‏به‏هوشع‏که‏نبید‏زن‏طالق‏گرفته‏را‏بگینبا‏یقبل‏هم‏گفته‏بود‏که‏کاهن‏و‏نب

‏البته‏او‏‏یهوشع‏و‏هم‏برا‏یشت،‏هم‏برادا‏یغام‏خاصینکار‏منظور‏و‏پیر‏چون‏از‏ایه‏بگیزن‏زان مردم.ن‏فرمان‏او‏هم‏مثل‏خوردن‏گندم‏در‏مزرعه‏در‏روز‏یبهر‏حال‏ا‏ین‏فرمان‏را‏داد،‏ولیک‏ایبطور‏سمبلن‏خودش‏بود.‏و‏هر‏چند‏که‏او‏یدهندۀ‏اقتدار‏او‏بر‏قوان‏ش‏قبل‏از‏غذا‏نشانیا‏نشستن‏دستهایسبّت‏و‏

از‏کالم‏‏یا‏ا‏حمزهید‏گرفت‏و‏گفت‏که‏نقطه‏یچنانکه‏خود‏تعمکند،‏‏یخودش‏قانونش‏را‏مراعات‏م‏یحت‏هر‏کس‏مطابق‏شرا‏یل‏نمیگز‏زا‏او‏هر ‏با ‏اما ‏هدایشود، ‏او‏را ‏رفتار‏کرده ‏نظر‏خود ت‏یط‏او‏و‏منظور

دن‏ارادۀ‏آزاد‏به‏یم‏است،‏اما‏بخاطر‏بخشیها‏انجام‏شود.‏راه‏او‏ساده‏و‏مستقیاش‏در‏زندگ‏کند‏تا‏نقشه‏یمن‏راه‏یست‏اکثراً‏ایشه‏مطابق‏ارادۀ‏خدا‏نیمات‏انسان‏همیکردن‏او‏با‏خودش‏و‏چون‏تصمانسان‏و‏همکار‏

‏مستقیسر ‏و ‏نمیع ‏انجام ‏به ‏زندگ‏یم ‏است‏در ‏آسمان ‏در ‏چنانکه ‏خدا ‏ارادۀ ‏و شخص‏انجام‏‏یرسدف‏یتواند‏تکل‏ین‏ازدواج‏زنا‏کرد،‏شوهر‏میدر‏ح‏ین‏است‏که‏اگر‏زنیم‏او‏ایشود.‏راه‏ساده‏و‏مستق‏ینم

‏ااو‏ر ‏دادن‏طالقنامه‏روشن‏کند‏و‏با ‏با ن‏امر‏در‏جامعه‏صد‏در‏صد‏انجام‏شود‏و‏ید‏که‏اگر‏این‏دیاتوان‏‏‏یز‏هست‏و‏میه‏نیجز‏زنا‏طالق‏ندهد،‏پس‏هر‏که‏مطلقه‏است‏زان‏یگریل‏دیچ‏دلیچکس‏به‏هیه

کالم‏‏کند.‏پس‏در‏صورت‏انجام‏کامل‏یه‏را‏گرفته‏و‏زنا‏میرد،‏زن‏زانیزن‏مطلقه‏را‏بگ‏یگفت‏اگر‏کسانت‏نکرده‏بود‏و‏طرد‏یعت(‏داشتن‏طالقنامه‏بنفع‏زن‏مطلقه‏بود‏چون‏خیق‏)زمان‏شریخدا،‏در‏عهدعت

ض(‏طالقنامه‏به‏ضرر‏زن‏)مرد(‏مطلقه‏است‏چون‏نشانه‏و‏همانند‏ید‏)زمان‏فیشده‏بود‏و‏اما‏در‏عهدجدشد‏و‏نه‏در‏‏یبود‏انجام‏من‏مسئله‏نه‏در‏شهر‏آنّا‏آنطور‏که‏استاد‏گفته‏یانت‏اوست.‏اما‏ایخ‏یبرا‏یمُهر

‏نمیدر‏شهر‏محبت‏هم‏ا‏یشهر‏فرنگ‏و‏حت بودند‏که‏‏ییها‏شد‏و‏مطلقه‏ین‏قانون‏صد‏در‏صد‏انجام‏زناکار‏نبود.‏یا‏ناخواسته‏مطلقه‏شده‏بودند‏و‏مطلقه‏مساویگر‏و‏خواسته‏یل‏دیبدال‏عهدعت‏یروز‏ ‏دربارۀ ‏تکمیاستاد ‏عهدجدیق‏و ‏با ‏م‏ید‏صحبت‏میل‏شدن‏آن ‏و ‏در‏گف‏یکرد ت‏که

ره‏یو‏غ‏ی،‏بُعد‏اخالقی،‏بُعد‏اجتماعیمثل‏بُعد‏روحان‏یهمۀ‏ابعاد‏زندگ‏یبرا‏یادیق‏دستورات‏زیعهدعت‏ا ‏بزنند،‏بید‏گوشه‏رید‏لباس‏مردانه‏بپوشد،‏مردان‏نباینکه‏زن‏نبایوجود‏دارد.‏مثالً ن‏دو‏ابرو‏یششان‏را

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏31

وجود‏‏یل‏خوبین‏دستورات‏دالیهمۀ‏ا‏ید‏کرد.‏برایبدن(‏نبا‏ید‏برداشته‏شود‏و‏تَتو‏)عالمت‏بر‏روینبام،‏یشو‏یت‏میهدا‏یعت‏آزاد‏و‏با‏روح‏خدا‏بطور‏شخصیت‏شرید‏از‏محکومیدر‏عهدجد‏یدارد،‏اما‏وقت

‏ین‏اجتماعینکه‏مو‏به‏مو‏قوانید‏باعث‏جالل‏خدا‏شود‏نه‏ایم‏بایکن‏یم‏و‏آنچه‏میپوش‏یم،‏میخور‏یآنچه‏مم‏داده‏و‏یعت‏تعلید‏آنها‏را‏مثل‏شریخوب‏است،‏اما‏نبا‏نهایم.‏هر‏چند‏که‏تذکر‏ایعت‏را‏انجام‏دهیشر‏یدو‏همسر‏و‏خدا.‏هر‏شخص‏یعنین‏سه‏نفر‏است‏ین‏منوال‏دربارۀ‏طالق‏که‏کامالً‏بید‏کنند.‏به‏همیتأکالزاماً‏باعث‏‏ینجامد.‏ماندن‏در‏هر‏ازدواجیجۀ‏کارش‏به‏جالل‏خدا‏بیت‏شود‏تا‏نتید‏از‏روح‏خدا‏هدایبا

‏ن ‏در‏هویجالل‏خدا ‏درد‏خ‏3‏‏شعست. ‏به‏هوشع‏میخدا ق‏ینکه‏در‏عهدعتیچشاند‏و‏با‏ا‏یانت‏همسر‏را‏ید‏مدتها‏در‏پاکید‏که‏آن‏زن‏بایگو‏یکند.‏اما‏خدا‏م‏ید‏مید‏عدالت،‏محبت‏را‏هم‏تأکین‏تأکیاست‏در‏ع

او‏از‏گناه‏باعث‏‏ید.‏آنوقت‏است‏که‏خوددارینما‏یمانیش‏را‏ثابت‏کرده‏اظهار‏پشیکند‏و‏وفادار‏یزندگش‏یشود‏وگرنه‏محبت‏کردن‏به‏او‏بدون‏عدالت‏و‏بدون‏ثابت‏کردن‏وفادار‏یاش‏م‏خود‏و‏خانواده‏نجات‏ب ‏را ‏میاو ‏فرو ‏گناه ‏در ‏م‏یشتر ‏بخود ‏را ‏حق ‏سخت‏کرده ‏قلبش‏را ‏و ‏ا‏یبرد ‏که ‏نجات‏یدهد ‏به ‏نه ن

واهد‏خ‏یشود،‏چون‏او‏نم‏یاستفاده‏کردن‏از‏زوج‏خداترس‏م‏انجامد‏و‏نه‏به‏عدالت،‏بلکه‏باعث‏سوء‏یم‏یکند‏که‏خدا‏دوست‏نداشته‏باشد.‏بخشش‏و‏محبت‏به‏شخص‏خطاکار‏بدون‏ثابت‏شدن‏وفادار‏یکار

‏نجات‏نم ‏به ‏پش‏یاو ‏ن‏یمانیانجامد‏چون ‏کار ‏عدالت‏نمیدر ‏به ‏ز‏یست‏و ‏میانجامد، ‏عدالت‏در‏یرا وۀادامه‏‏یعنی‏یمانیو‏عدم‏پش‏18‏:‏3‏عقوب‏یآورند.‏‏یرا‏بعمل‏م‏یکه‏سالمتیآنان‏یشود‏برا‏یکاشته‏م‏یسالمت

العمل‏‏از‏عکس‏یالعمل‏هوشع‏سمبل‏ست.‏‏عکسیعدالت‏یو‏ب‏یبه‏گناه‏که‏باعث‏بر‏هم‏خوردن‏سالمت‏هم‏در‏عهدعت ‏پشید‏است‏که‏اگر‏زن‏)مرد(‏حقیق‏و‏هم‏در‏عهد‏جدیخدا ‏باشد‏همیقتاً شه‏یمان‏شده

مان‏را‏یلب‏پشت‏خدا‏باشد‏چون‏خدا‏قید‏با‏هدایمات‏بایست‏و‏بهر‏حال‏همۀ‏تصمیبخشش‏باق‏یجا‏ند.یب‏یم

گروهها‏را‏مأمور‏کرد‏‏از‏استاد‏خواست‏که‏در‏مورد‏طالق‏صحبت‏کند.‏استاد‏سر‏یآنّا‏در‏کالس‏بعد‏گر‏ید‏یک‏انتها‏به‏انتهایحات‏آنها‏از‏یح‏بدهند.‏جالب‏بود‏که‏توضیاند‏توض‏اد‏گرفتهینباره‏آنچه‏یکه‏در‏ا

د‏را‏که‏خدا‏از‏طالق‏متنفر‏است‏گرفته‏بودند‏و‏قسمت‏اول‏حرف‏استا‏یط‏بود.‏بعضیو‏از‏افراط‏به‏تفرقسمت‏دوم‏را‏که‏‏یست‏و‏بعضیز‏نیجا‏یچ‏صورتیکردند‏که‏اصال‏طالق‏در‏ه‏ید‏میتأک‏یآن‏بطور‏یرو

‏از‏ظلم‏متنفر‏است‏گرفته‏بودند‏و‏هر‏باال ‏ظلم‏م‏یچشم‏ابرو‏گفتن‏یخدا خواندند‏و‏جواز‏طالق‏‏یراها‏فقط‏‏ن‏زن‏و‏شوهریاجها‏مشکالت‏وجود‏دارد‏و‏خوشبختترکه‏در‏همۀ‏ازدویحال‏کردند.‏در‏‏یصادر‏م

ه‏و‏اساس‏ازدواج‏یدرصد‏تفاهم‏دارند،‏اما‏صحبت‏بر‏سر‏مشکالت‏در‏ازدواج‏نبود‏بلکه‏بر‏سر‏پا‏51ست.‏آخر‏او‏ساعتها‏با‏استاد‏در‏یکرد‏که‏استاد‏در‏چه‏فکر‏یداد‏و‏آنّا‏فکر‏م‏یبود.‏استاد‏به‏همه‏گوش‏م

دن‏لبخند‏یکرد‏و‏با‏د‏ین‏افکار‏به‏استاد‏نگاهیده‏بود‏و‏با‏اید‏یعمل‏ید‏و‏کالسهانباره‏صحبت‏کرده‏بویا‏قلبش‏آمد‏چون‏فهم‏یاو‏شاد‏یلبها‏یرو ‏مثل‏همیدر ‏تعلید‏که ‏ایشه ‏نبود. ‏تعادل‏دور ‏از ن‏یم‏استاد

‏به‏افراط‏و‏تفریدر‏حضور‏او‏تعل‏یشه‏حتیاستاد‏بود‏که‏هم‏یدشمن‏اصل ‏او‏در‏یکش‏یط‏میم‏او‏را د.‏در‏موقعین‏یازیکه‏ن‏ییگر،‏در‏جایاج‏هم‏مثل‏موارد‏دازدو ‏ما‏را‏یندازیت‏خطرناک‏‏بیست‏خود‏را م،

______________________________________________________________________________

‏31‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

ن‏حرف‏یخورد.‏البته‏ا‏ینم‏یا‏نکه‏خدا‏محافظ‏ماست‏و‏به‏ما‏صدمهیکند‏به‏استناد‏ا‏ینکار‏میق‏به‏ایتشو‏برا فرزند‏‏که‏شخص‏به‏استنادیفرزندانش‏وجود‏دارد،‏اما‏در‏صورت‏یاو‏درست‏است‏و‏حفاظت‏خدا

‏‏1-12‏:‏4‏‏یت‏قرار‏نداده‏باشد.‏متیامتحان‏خدا‏خود‏را‏در‏آن‏موقع‏یبودن‏و‏برا‏کالسها‏ ‏برا‏یدر ‏استاد ‏بتوانند‏دلیا‏یبحث‏آزاد، ‏کند‏تا ‏آماده ‏شاگردان‏را ‏به‏یل‏امینکه ‏را د‏خودنتخاب‏را‏بعنوان‏مخالف‏آن‏موضوع‏ا‏یا‏ک‏موضوع‏و‏عدهیرا‏بعنوان‏طرفدار‏‏یند،‏افرادیگران‏بگوید‏د‏یم ‏از ‏که ‏ایکرد ‏البته ‏دفاع‏کنند. ‏براین‏بید‏خود ‏دالیا‏یشتر ‏با ‏اعتقادشان ‏که‏خودشان‏در ل‏ین‏بود

ا‏آنها‏ینکه‏با‏مردم‏بحث‏و‏جدل‏و‏یا‏ید‏طرف‏مقابل‏را‏هم‏درک‏کنند‏نه‏برایت‏شوند‏و‏دیمحکم‏تقو‏محکوم‏نما ‏جالب‏ایرا ‏بود‏که‏بخاطر‏تعادل‏عجیند. که‏‏ید‏بود،‏در‏هر‏موردکه‏در‏کالم‏استا‏یبینجا

اورند.‏و‏فقط‏خود‏یل‏بیاستاد‏دل‏ینکات‏خود‏از‏حرفها‏یتوانستند‏برا‏یمورد‏بحث‏بود،‏هر‏دو‏طرف‏منکار‏را‏یکند،‏ا‏یتوانست‏بعدالت‏داور‏ینکه‏میکرد‏و‏با‏ا‏یاو‏بود‏که‏هر‏دو‏طرف‏را‏بطور‏کامل‏درک‏م

‏کرد.‏ینم‏ب‏ ‏یآنّا ‏که ‏آورد ‏بن‏یکیاد ‏استاد ‏شاگردان ‏زکراز ‏میام ‏میگفت‏وقت‏یا ‏جمع ‏خدا ‏بنام ‏ما م،‏یشو‏یکه

لۀ‏یها‏جمعند‏که‏صورت‏جلسه‏بردارند‏و‏در‏صدر‏مجلس‏خداوند‏بوس‏گرداگردمان‏فرشتگان‏با‏دفترچه‏رهبر‏روح ‏م‏یم‏یالقدس‏جلسه‏را ‏او‏قلبها‏را از‏‏یعنید‏یآ‏یرون‏میقلب‏ب‏یادتیند‏و‏آنچه‏از‏زیب‏یکند.

رهبران‏است‏اگر‏بخواهند‏بدون‏‏یبرا‏یمیت‏عظیردد.‏پس‏چه‏مسئولگ‏یشود‏مکتوب‏م‏یزبان‏خارج‏م‏تعل‏یالقدس‏و‏از‏دل‏خودشان‏بجا‏روح ‏زکریدل‏خدا ‏به‏فکر‏فرو‏رفته‏بود‏و‏در‏11‏:‏3‏ا‏یم‏دهند. ‏آنّا ،

م،‏انگار‏آنچه‏گفته‏شده‏و‏ینگاه‏کن‏یزمان‏یت‏و‏بیکرد‏که‏اگر‏همۀ‏اعصار‏را‏در‏نور‏ابد‏یفکرش‏تجسم‏من‏ینکه‏ایبسته‏به‏ا‏ی(‏و‏در‏روز‏داوریاز‏انرژ‏یباشند‏)بصورت‏یدر‏فضا‏موجود‏م‏ید‏همگشو‏یگفته‏متوان‏رد‏‏یرد‏چون‏میگ‏یندۀ‏آن‏صورت‏میگو‏یبرا‏یا‏بنا‏کننده‏بوده‏داوریمخرب‏و‏‏یکس‏یبرا‏یانرژافت.‏البته‏یرشۀ‏آنرا‏دیر‏یا‏سالمتیوۀ‏آن،‏فساد‏یخ‏دنبال‏کرد‏و‏از‏میتار‏یا‏بنا‏را‏در‏طیو‏‏یآن‏خراب‏یپاخدا‏که‏داور‏است‏کامالً‏آشکار‏است.‏‏یشه‏واضح‏نباشد‏اما‏برایانسان‏محدود‏هم‏ین‏رد‏پا‏براید‏ایشات‏خدا‏داده‏شده‏یا‏رد‏طالق،‏اما‏بدون‏هداید‏و‏ییکه‏در‏تأ‏ییها‏،‏چه‏بسا‏مشورتها‏و‏مشاوره31‏:‏12‏‏یمت

نباره‏هم‏یمشورت‏دادن‏مواظب‏بود،‏اما‏در‏ا‏یراد‏بیاند.‏البته‏هر‏چند‏که‏با‏بوده‏یبنا‏باعث‏خراب‏یو‏بجا‏بخشد.یخواهد‏کمک‏کند‏حکمت‏میکه‏م‏ینگرد‏و‏به‏کس‏یبه‏قلبها‏م‏یداور‏یخدا‏برا‏اعتدال‏عجیتعال‏ ‏ا‏یبیم‏استاد ‏قدرت‏ین‏اعتدال‏او‏در‏همه‏چیداشت. ‏منجمله‏در‏روابط‏انسانها ز،

‏آنّا‏در‏حال اد‏یکرد،‏ناخودآگاه‏ب‏یفکر‏م‏یو‏روابط‏در‏زندگط‏در‏همۀ‏ابعاد‏یکه‏به‏افراط‏و‏تفریداشت.ل‏یا‏همه‏باطل‏اباطیش‏خود‏گفت‏دنیاو‏گذاشت‏و‏پ‏یم‏افتاد‏و‏خودش‏را‏بجایمان،‏آن‏پادشاه‏حکیسل

‏نگاه‏کردم‏و‏د ‏که‏آنقدر‏برا‏یدم‏مردیاست. م‏گرفته‏بود‏که‏یدر‏خانواده‏تصم‏یز‏و‏درشتیهر‏ر‏یرامجرد‏شد‏‏یرد،‏اما‏وقتیم‏بگید‏کاش‏مجرد‏بود‏تا‏خودش‏تصمکر‏یزنش‏بدون‏او‏فلج‏بود‏و‏زن‏آرزو‏م

‏یل‏است‏چون‏کسانین‏هم‏باطل‏اباطیدم‏که‏ایرد‏و‏دیم‏بگیش‏تصمیداشت‏که‏برا‏یکرد‏شوهر‏یآرزو‏مپنداشت‏و‏‏یرا‏که‏خود‏را‏دانا‏م‏یدم‏احمقیدانند.‏و‏د‏یکه‏برکت‏ازدواج‏را‏دارند‏قدر‏همسرشان‏را‏نم

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏32

ست‏که‏خود‏را‏آنطور‏یل‏است‏چون‏کین‏هم‏باطل‏اباطیدم‏که‏اید‏و‏دید‏یق‏مرا‏که‏خود‏را‏احم‏ییدانامتقابل‏بود‏و‏‏یق‏و‏احترامیعم‏ین‏او‏و‏عروسش‏محبتیرا‏که‏ب‏یدم‏مادر‏شوهریند.‏و‏دیکه‏هست‏بب

‏عروس‏م‏یوقت ‏خانۀ ‏به ‏شوهر ‏طوالن‏یمادر ‏هم ‏چقدر ‏او‏‏یم‏یرفت‏هر ‏التماس‏به ‏عروس‏با ماند،نقدر‏ینشان‏ایکه‏ب‏یکرد‏که‏خوشا‏بحال‏مادر‏شوهر‏و‏عروس‏یند.‏مادر‏شوهر‏فکر‏مشتر‏بمایگفت‏که‏ب‏یم

‏اما‏ا‏یجدا‏شدن‏از‏هم‏را‏م‏یست‏و‏بعد‏از‏دو‏سه‏روز‏با‏هم‏بودن‏آرزویمحبت‏ن ن‏هم‏باطل‏یکنند،را‏‏یدم‏مادریکشند.‏و‏د‏یگر‏درد‏نمیدرد‏همد‏یمحبت‏برا‏یل‏است‏چون‏مادر‏شوهر‏و‏عروس‏بیاباط

بهتر‏را‏‏یا‏بهتر‏و‏خانواده‏یل‏کند‏و‏امکان‏زندگیخته‏بود‏تا‏تحصیدخترش‏ر‏یش‏را‏بپایندگکه‏تمام‏زمادر‏بود‏‏یدم‏که‏بیرا‏د‏یرد.‏و‏دختریاد‏بگیوقت‏نداشت‏مادر‏شدن‏را‏‏یداشته‏باشد.‏آنوقت‏دختر‏حت

‏یبهترو‏ازدواج‏‏یکرده‏بود،‏اما‏وقت‏نداشت‏به‏مدرسه‏برود‏و‏زندگ‏یانش‏مادریاطراف‏یو‏خود‏برارا‏قلب‏‏یل‏قلبیل‏است‏چون‏با‏تحصین‏هم‏باطل‏اباطیکند.‏ا‏یخود‏مادر‏یها‏بچه‏یداشته‏باشد‏تا‏برا

‏یز‏در‏جایدم‏که‏هر‏چیخودش‏ندارد.‏و‏د‏یزندگ‏یبنا‏یبرا‏یتوان‏ساخت‏و‏قلب‏مادرانه‏وقت‏یمادر‏نم‏باست.یخود‏و‏در‏تعادل‏ز

گروهها‏سپرده‏بود‏تا‏گله‏‏که‏استاد‏به‏سر‏یتیئولگشت‏و‏داشت‏به‏مس‏یاستاد‏م‏یافکار‏آنّا‏در‏حرفها‏ر‏دو‏دم‏است‏که‏ید‏و‏کالم‏او‏شمشیکرد.‏بله،‏خدا‏ما‏را‏بشکل‏خود‏آفر‏یکنند‏فکر‏م‏یرا‏مثل‏او‏شبان

از‏کالم‏‏یاست‏که‏وقت‏یر‏دو‏دمیراند.‏زبان‏ما‏هم‏مثل‏شمشیم‏‏یگر‏میکند‏و‏با‏دم‏د‏یک‏دم‏زنده‏میبا‏م‏و‏آنرا‏بزبان‏یاگر‏فقط‏به‏بُعد‏عدالت‏آن‏فکر‏کن‏یعنیم‏یبکار‏ببر‏یعتیا‏شرم‏اگر‏آنریکن‏یخدا‏صحبت‏م

ر‏با‏عدالت‏نباشد‏یکه‏مغا‏یم،‏بشرطیعوض‏بکار‏ببر‏یض‏و‏محبت‏بیراند‏و‏اگر‏آنرا‏با‏فیم‏یم،‏میاوریبر‏دو‏دم‏است‏اما‏خارج‏از‏آن‏ین‏شمشیکند.‏چون‏هر‏چند‏که‏محبت‏طرف‏مقابل‏عدالت‏در‏ا‏یزنده‏م‏کسین‏ریشمش ‏تنها ‏صاحب‏ا‏یست. ‏مین‏شمشیکه ‏کامل ‏بطور ‏آنرا ‏استفادۀ ‏است‏و ‏دودم ‏و‏‏یر داند

از‏و‏یتواند‏از‏آن‏با‏حداکثر‏منفعت‏استفاده‏کند،‏خود‏خداوند‏است.‏اوست‏که‏هر‏کس‏را‏مطابق‏ن‏یمده‏شد.‏ر‏دو‏دم‏کالم‏مبارزه‏کرد‏و‏برنیلۀ‏شمشیطان‏بوسیابان‏با‏شیکند.‏خداوند‏در‏ب‏یت‏میتش‏هدایموقع

مان‏ما‏به‏یطان‏با‏کالم‏او‏و‏با‏اعتبار‏آن‏مبارزه‏کند.‏و‏جنگ‏او‏با‏ما‏بر‏سر‏ایندارد‏که‏ش‏یپس‏تعجبن‏یم‏که‏چطور‏از‏ایت‏شویم‏که‏از‏او‏هدایریاد‏بگیم‏و‏یریاد‏بگید‏از‏خود‏خدا‏ین‏کالم‏است.‏پس‏بایهم

‏کنیشمش ‏استفاده ‏لبۀ‏عدالت‏آن‏برایر‏دو‏دم ‏از ‏استفاده ‏ف‏یم. قط‏در‏دست‏خداوند‏است‏چون‏زدن،‏مکاشفه‏‏یمانان‏است‏که‏میا‏یب‏یعت‏برایبر‏اساس‏شر‏یداور ‏و‏برا15‏‏:11‏کشد. ست‏که‏یمانداریا‏ی،که‏باعث‏‏یمی،‏تعل11‏:‏2،‏11‏:‏1‏م‏خدا‏را‏عوض‏کند‏و‏خود‏را‏در‏جنگ‏با‏خدا‏قرار‏دهد.‏مکاشفه‏یتعال‏در‏زندگ‏یها‏ن‏آوردن‏استانداردییپا مانداران‏در‏ازدواج‏و‏خارج‏از‏ازدواج‏یا‏یاخالق‏و‏یمانیا‏یخدا

که‏قدرت‏و‏‏یعتیم‏شریمان‏سست‏کند.‏و‏تعلیگران‏شده‏و‏آنها‏را‏در‏ایکه‏باعث‏لغزش‏د‏یمیشود.‏تعل‏روحیهدا ‏ز‏ت ‏را ‏میالقدس ‏سؤال ‏هدا‏یر ‏و ‏قدرت ‏با‏یتیبرد. ‏بوسیکه ‏سرید ‏برا‏لۀ انجام‏‏یگروهها

‏‏یریشگیدرست‏و‏پ‏یازدواجها ‏ا‏یجاراز‏طالقها ‏نه ‏با‏یشود ‏را ‏آنها نکه‏فقط‏بعد‏از‏مرگ‏ازدواجها‏نگه‏یتنفس‏مصنوع ‏زنده ‏بوده‏ظاهراً ‏بله ‏کم‏دارند. ‏ف‏یاند‏تعداد ‏به ‏حتیکه ‏با‏‏یض‏خدا ‏سالها بعد‏از

______________________________________________________________________________

‏33‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

ات‏همۀ‏مردگان‏را‏ین‏تجربیتوان‏بر‏اساس‏ا‏یاند،‏اما‏نم‏افتهیباالَخره‏جان‏گرفته‏و‏شفا‏‏یتنفس‏مصنوع‏مصنوع‏یرو ‏تعل‏یتنفس ‏بلکه ‏روحیگذاشت. ‏از ‏تشخ‏م ‏روحانیالقدس، ‏ارزیص ‏و مرتب‏‏یابی،

نکه‏یرسد.‏خالصه‏ا‏ینم‏یبرد‏و‏کار‏ازدواج‏به‏تنفس‏مصنوع‏ین‏میاز‏به‏طالق‏را‏از‏بیازدواجهاست‏که‏ن‏حتیمذهب ‏مسیمذهب‏یون، ‏استانداردها‏یحیون ‏شریزم‏یبا ‏طبق ‏بر ‏و ‏زندگین ‏و‏‏یم‏یعت کنند‏استاندا‏دهیبخش ‏فیآسمان‏چون‏نه‏در‏شر‏یردهاشدگان‏با ‏بلکه‏در ‏یض‏خداوند‏است‏که‏درهایعت،

شدن‏را‏که‏الزمۀ‏‏یکیمانداران‏است‏تا‏آن‏یار‏ایالقدس‏در‏اخت‏ن‏بازند‏و‏قدرت‏روحیزم‏یآسمان‏به‏رو‏ر‏سازد.یشان‏امکان‏پذیاز‏طالق‏است‏برا‏یریجلوگ‏و‏راست‏یاستاد‏م‏ ‏حق‏هستم‏و‏فق‏یعنیات‏هستم‏یو‏ح‏یگفت‏من‏راه ‏حق‏است. از‏‏یکیط‏خدا

ت‏کتاب‏مقدس‏یبه‏حقان‏یگفت‏که‏او‏کلمۀ‏خدا‏و‏خود‏خداست.‏آنّا‏شک‏یوحنا‏میکش‏یشاگردان‏نزدکه‏کالم‏خدا‏و‏همان‏کلمۀ‏نوشته‏شدۀ‏خداست،‏نداشت.‏چون‏زنده‏بودن‏و‏قدرت‏و‏صحت‏آن‏را‏با‏

‏کساو‏بر‏طرف‏شده‏بود‏یده‏بود‏و‏هر‏بار‏تشنگیش‏چشیات‏فراوان‏در‏زندگیجزئ که‏تشنه‏‏ی.‏مسلماًگر‏که‏ید‏یها‏خود‏را‏با‏نوشابه‏یخواست‏تشنگ‏یرا‏که‏م‏یآورد‏وقت‏یاد‏میاو‏ب‏ینوشد‏ول‏یاست‏آب‏م

ها‏نه‏تنها‏‏با‏وجود‏مصرف‏آن‏نوشابه‏یوقت‏یآمدند‏برطرف‏کند.‏ول‏یتر‏بنظر‏م‏تر،‏گرانتر،‏و‏بامزه‏خوشنماشد‏که‏استاد‏با‏کالمش‏‏یی‏افت‏آب‏گوارایۀ‏درشد،‏آنوقت‏آماد‏یشتر‏هم‏میاش‏برطرف‏نشده،‏ب‏یتشنگ‏د.ینوش‏ین‏آب‏بود‏و‏آنرا‏هر‏روزه‏میداد‏و‏آنّا‏تشنۀ‏ا‏یبه‏او‏م‏یدانست‏چطور‏کمبود‏محبت‏یتوانست‏و‏نم‏ید،‏هرگز‏نمینوش‏ین‏آب‏زنده‏را‏هر‏روزه‏نمیاگر‏آنّا‏ا‏

‏او‏ا ‏که‏از‏طرف‏شوهرش‏داشت‏جبران‏کند. ‏دریرا ‏یشوهر‏دست‏محبت‏بسوافته‏بود‏که‏اگر‏ین‏رانکه‏عاشق‏یتر‏و‏بهتر‏است؟‏ا‏یرسد.‏کدام‏عمل‏ینم‏ییبه‏جا‏ییزنش‏دراز‏نکند،‏محبت‏کردن‏زن‏به‏تنها

ا‏معشوق‏بدنبال‏عاشق‏بگردد‏و‏یابد‏و‏یو‏عشق‏خود‏جان‏او‏را‏در‏یبدنبال‏معشوق‏برود‏و‏با‏فداکارش‏را‏در‏کمال‏و‏یرد‏و‏زندگیاد‏بگیاز‏او‏‏ده‏بود‏تایبماند؟‏آنّا‏با‏تمام‏قدرت‏به‏استاد‏چسب‏یعاشق‏مخف

شد‏‏یرا‏که‏او‏سرگروه‏م‏ییات‏نزد‏اوست.‏روزهایدانست‏که‏کلمات‏ح‏یبه‏انجام‏برساند،‏چون‏م‏یپر‏اگر‏هم‏فرصت‏یدرس‏آنروز‏مطالعه‏م‏یبرا ‏اما ‏چون‏او‏ا‏یبرا‏یکرد، ‏نه‏فقط‏به‏یمطالعه‏نبود، نکار‏را

ت‏و‏یداد،‏درسها‏با‏هدا‏یو‏رشد‏خودش‏انجام‏م‏یگرسنگ‏یم،‏بلکه‏مرتب‏و‏هر‏روزه‏برایمنظور‏تعل‏به‏ا‏ید‏استاد‏جلو‏مییتأ را‏بصورت‏‏یروحان‏یکرد‏که‏بله‏خدا‏غذا‏ینطور‏نگاه‏مین‏مطلب‏ایرفتند.‏آنّا

لۀ‏یهفته‏بوس‏ین‏مواد‏را‏در‏طید‏ایر‏کنند،‏اما‏او‏بایتوانند‏شاگردان‏را‏س‏یدهد‏و‏آن‏مواد‏م‏یه‏میمواد‏اولل‏شاگردان‏بدهد.‏بعالوه‏او‏یخوشمزه‏تحو‏یینتخاب‏کرده‏و‏با‏تعمق‏پرورده‏بصورت‏غذاالقدس‏ا‏روح‏چون‏ارمیشه‏ایهم ‏اهمال‏کند، ‏در‏کار‏خدا ‏در‏نظر‏داشت‏که‏مبادا ‏مین‏را گفت‏آنکه‏در‏کار‏خدا‏‏یا

‏ه ‏او ‏است. ‏ملعون ‏کند، ‏نمیاهمال ‏نگاه ‏مدرسه ‏بصورت‏درس‏و ‏درس‏دادن ‏بلکه‏‏یچوقت‏به کرد،شد.‏هر‏چند‏که‏او‏‏ید‏عمل‏میکردن‏نبود‏و‏فقط‏با‏‏به‏از‏بر‏یاجیکه‏احت‏ینیریش‏یزندگ‏بصورت‏روش

‏غافل‏م‏یخودش‏در‏موارد ‏میماند‏و‏‏یاز‏انجام‏آنها ‏اشتباه ‏اشت‏یکرد‏و‏م‏یا ‏اما اق‏درست‏عمل‏یافتاد،‏کرد‏تا‏به‏راه‏خود‏ادامه‏دهد.‏یدن‏لبخند‏استاد‏باز‏او‏را‏بلند‏میکردن‏و‏د

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏34

‏فکرش‏ب‏ ‏درسیم‏استاد‏کشیقد‏یه‏درسهاآنّا ‏شد. ‏پ‏یده ‏اآلن‏برایکه‏سالها ‏اما او‏‏یش‏گرفته‏بود،‏یفتاح،‏که‏هر‏دو‏بر‏قوم‏رهبریمان،‏جدعون‏و‏یدربارۀ‏دو‏قهرمان‏ا‏یشد.‏درس‏یشتر‏باز‏میتجربه‏و‏ب

‏یابود‏و‏بر‏یبا‏صلح‏و‏فراوان‏یکی‏یبرا‏یداشتند،‏اما‏زندگ‏یعال‏ییایکردند‏و‏هر‏دو‏صفات‏و‏عطا‏یمجه‏بر‏عکس‏انتظارش‏بود.‏یوفادار‏ماندن‏به‏خدا،‏نت‏یاو‏برا‏یرغم‏سع‏یبا‏جنگ‏و‏کوتاه‏که‏عل‏یگرید

قوم‏مسح‏کرده‏بود‏و‏‏یداور‏ی،‏بله‏هر‏دو‏مرد‏خدا‏بودند‏و‏روح‏خدا‏آنها‏را‏برا12‏و‏8‏‏یداوران‏بابهاکه‏فروتن‏بود‏و‏جالل‏خدا‏را‏ا‏آنین‏دنی،‏اما‏در‏ا32‏:‏11‏ان‏یمان‏محسوب‏شدند‏عبرانیهر‏دو‏قهرمان‏ا

‏احتیطلب‏یم ‏با ‏را ‏پید‏و‏همقطاران‏و‏روابط‏خود ‏بود، ‏پس‏‏یروزیاط‏انتخاب‏کرده فراوان‏کسب‏کرد.ن‏یروزمندانه‏در‏ایپ‏یداشتن‏زندگ‏یبرا‏ییآخرت‏نبودند،‏بلکه‏دستورالعملها‏یاستاد‏فقط‏برا‏یدرسها

‏میا‏هم‏بودند.‏ما‏همۀ‏داستان‏جدعون‏و‏یدن م،‏اما‏مشکل‏یریجه‏بگیم‏از‏آن‏نتیتوان‏یم‏و‏میاند‏یفتاح‏را‏زندگیا ‏در ‏خود‏ینجاست‏که ‏نم‏روزانۀ ‏را ‏داستان ‏آخر ‏بنابرایدان‏یمان ‏و ‏مراتب‏‏یریگ‏مین‏تصمیم به

کرد‏که‏حتماً‏‏‏یکنند.‏آنّا‏فکر‏م‏ید‏تظاهر‏نمیاه‏و‏سفیس‏یع‏به‏واضحیوقا‏یسختتر‏است،‏بخصوص‏وقتکند‏‏یصحبت‏م‏یخیافراد‏تار‏یو‏از‏نمونۀ‏زندگ‏یقیحق‏یا‏از‏داستانهاآنه‏ین‏استاد‏مرتب‏برایهم‏یبرا

رند.‏یم‏درست‏بگیخود‏تصم‏ینند‏و‏بتوانند‏با‏درس‏گرفتن‏از‏آنها‏در‏زندگیها‏را‏ببیجۀ‏زندگیتا‏آنها‏نترفتار‏مردم‏را‏‏یبر‏رو‏یرگذاریدانست‏که‏داستان‏تاث‏یف‏کند‏چون‏میاستاد‏دوست‏داشت‏داستان‏تعر

خود‏ربط‏‏یتوانند‏آنها‏را‏درک‏کنند‏و‏مطالب‏آنرا‏به‏زندگ‏یکند،‏چون‏مردم‏م‏یا‏را‏عوض‏مدارد‏و‏آنه‏‏بدهند.‏رابطه‏ ‏در ‏اب‏آنّا ‏دوریهم‏یاش‏با ‏احساس‏ترس، ‏احساسات‏و‏‏یشه ‏بر ‏کنترل ‏نداشتن ‏و ‏خدا از

‏ییرویکرد.‏ن‏یکم‏او‏را‏نسبت‏به‏نجاتش‏مشکوک‏م‏در‏او‏بود‏که‏کم‏یاعمالش‏را‏داشت.‏احساس‏گناهآمد‏‏یک‏میشد.‏هر‏وقت‏او‏نزد‏یده‏نمیدر‏آن‏د‏یچوقت‏هماهنگیکرد‏که‏ه‏یرا‏کنترل‏م‏یرابطۀ‏او‏و‏اب

با‏او‏نبود.‏انگار‏خط‏روح‏آنها‏‏یزندگ‏یدر‏آنّا‏برا‏یلیگر‏میآمد‏د‏یک‏مینزد‏یاب‏یشد‏و‏وقت‏یدور‏م‏یاب‏آخر‏در‏شهر‏آنها‏م‏یچ‏نقطۀ‏تالقیه شتر‏ید‏بیکدام‏عاشقتر‏است‏بان‏زن‏و‏مرد‏هر‏یگفتند‏ب‏ینداشت.

خواستند‏شکار‏باشند‏و‏نه‏‏ین‏تصور‏کاذب‏را‏ساخته‏بود‏که‏هر‏دو‏مین‏فکر‏در‏آنها‏ایبدود.‏البد‏هم‏ایشکارچ ‏با‏طبین‏با‏طبی. ‏اما ش‏از‏شکار‏بودن‏دوست‏دارد‏یعت‏مردانه‏که‏بیعت‏زنانۀ‏آنّا‏جور‏بود،‏اب‏یشکارچ ‏آنها ‏رابطۀ ‏در ‏نبود. ‏جور ‏شیهم‏یباشد ‏آشه ‏یک‏داشت‏که ‏باشد ‏است‏شکار ‏بهتر ا‏یان‏ید.‏ایکش‏یش‏میزد‏و‏با‏پا‏پ‏یکرد‏و‏آنّا‏را‏با‏دست‏پس‏م‏یم‏یرا‏باز‏یو‏هر‏بار‏رُل‏مختلف‏یشکارچ

‏آنّا‏آنقدر‏دعا‏کرده،‏روزه‏گرفته،‏و‏آخریمطلب‏آنّا‏را‏هم‏در‏رُل‏خود‏گ خود‏را‏‏ین‏سعیج‏کرده‏بود.سالها،‏‏یشان‏و‏در‏ط‏ۀرابط‏یرو‏یو‏جسمان‏یروحان‏یگذار‏هیرمانهمه‏سیکرد‏با‏ا‏یکرده‏بود‏که‏فکر‏م

شدن‏‏یکیدر‏کار‏نبود‏و‏‏یا‏نکه‏از‏ابتدا‏رابطهیبکشد.‏غافل‏از‏ا‏یشگیهم‏ییامکان‏ندارد‏کارشان‏به‏جدا‏آن‏نا‏ینقطۀ‏تالق‏یچ‏حتیکه‏ه ‏فکر‏میدر ‏آنّا ‏دل‏یاب‏بود. ‏تنها ‏که‏کنترل‏رابطه‏و‏یل‏آن‏ایکرد ن‏بود

‏آنها ‏است‏ول‏ازدواج ‏متنفر ‏طالق ‏از ‏خدا ‏نبود. ‏دست‏خدا ‏در‏یب‏یدر ‏است. ‏متنفر ‏ظلم ‏از ‏آن ش‏ازکند‏و‏زمان‏‏یجه‏گناه‏وارد‏شده‏و‏خدا‏آنرا‏منقطع‏میکم‏ظلم‏و‏در‏نت‏ست‏کمیکه‏در‏کنترل‏خدا‏ن‏یا‏رابطه

______________________________________________________________________________

‏35‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

ست‏چون‏ینود‏نن‏انقطاع‏خشی،‏و‏اما‏خدا‏از‏ا8‏‏:‏3‏ا‏یآن‏زوج‏دارد.‏ارم‏یها‏زهیبه‏اعمال‏و‏انگ‏یآن‏بستگداند‏که‏‏یدهد‏چون‏م‏یشود‏بلکه‏در‏حفظ‏ازدواج.‏اما‏خدا‏به‏آن‏اجازه‏م‏یجالل‏او‏در‏طالق‏ظاهر‏نم

‏شود.یجۀ‏طالق‏آن‏باعث‏جالل‏او‏میجۀ‏آن‏ازدواج ‏بخصوص،‏کمتر‏از‏نتینت‏م ‏فراوان‏یاستاد ‏حفاظت‏م‏یگفت‏که ‏خدا ‏پس‏‏یجالل ‏امن‏بخشد. ‏را‏یخواه‏یت‏میاگر ‏خدا ‏جالل د

ت‏کنند.‏ید‏احساس‏امنیمانداران‏بایت‏هست‏و‏مردم‏دور‏و‏بر‏اید.‏هر‏جا‏که‏جالل‏خدا‏هست،‏امنیلببطدور‏و‏بر‏آنها‏بودند‏که‏از‏‏ییشه‏زنهاین‏بود‏که‏همیکرد‏ا‏یناراحت‏م‏یلیکه‏آنّا‏را‏خ‏ییزهایاز‏چ‏یکی

قابل‏آنّا‏مظلوم‏هستند‏و‏فهماندند‏که‏در‏م‏ین‏را‏میا‏یگر‏به‏دروغ‏به‏ابید‏یها‏زهیا‏انگیحسادت‏و‏‏یروبودن‏در‏‏یکی‏ین‏بود‏که‏آندو‏را‏بجایآنها‏ا‏یدارند.‏اما‏هدف‏اصل‏یاج‏به‏محافظت‏ابیدر‏مقابل‏او‏احت

م‏مورد‏تهمت‏قرار‏گرفته‏و‏یمستق‏ریم‏و‏غیدانست‏که‏بطور‏مستق‏یگر‏قرار‏دهند.‏آنّا‏چون‏میمقابل‏همدقت‏همان‏بود‏که‏آنها‏ید،‏چون‏اگر‏حقیکش‏یم‏زجر‏یلیاستفاده‏شده‏است،‏خ‏سوء‏یاز‏نقطه‏ضعف‏اب

نبود‏که‏او‏‏یزیز‏درست‏شود،‏اما‏چیکند‏و‏همه‏چ‏یخواه‏توانست‏توبه‏و‏عذر‏یکردند،‏او‏م‏یوانمود‏م‏ایشد‏ز‏ید‏عوض‏میبتواند‏عوض‏کند‏و‏آنچه‏با ‏بعالوه ‏میر‏کنترل‏او‏نبود. خواست‏‏ین‏مسئله‏که‏آنّا

د‏که‏یها‏د‏ش‏گرانتر‏بود.‏آنّا‏بعدین‏از‏همه‏برایال‏رفته‏بود‏و‏ار‏سؤیده‏شود‏زیش‏دیجالل‏خدا‏در‏زندگها‏را‏بهم‏بزند‏و‏‏کند‏تا‏رابطه‏یمان‏استفاده‏میا‏یماندار‏و‏بیدشمن‏است‏که‏از‏ا‏یاز‏شگردها‏یکین‏یا

‏یت‏و‏گناه‏ابین‏مسئولینگردد.‏البته‏ا‏یت‏او‏در‏آن‏رابطه‏جاریجالل‏خدا‏ظاهر‏نشود‏و‏حفاظت‏و‏امنگرفت‏و‏مطمئن‏بود‏که‏در‏شناخت‏‏یرا‏اشتباه‏م‏ینداشت‏و‏مقصر‏اصل‏یها‏توجه‏لهین‏حیه‏ابود‏که‏ب

‏نم ‏اشتباه ‏م‏یخود ‏که ‏بود ‏آنّا ‏گناه ‏و ‏نبود. ‏همسرش‏همسنگر ‏با ‏او ‏بعالوه ‏یخواست‏به‏روشها‏یکند.‏به‏اب‏یانسان ‏م‏یخود ‏ر‏یثابت‏کند‏که‏اشتباه ‏احتماالً نهمه‏اره‏یشۀ‏هر‏دو‏گناه‏غرور‏بود‏که‏به‏ایکند.

،‏11-18‏:13‏ا‏یگر‏سوهان‏روح‏کرده‏بود.‏ارمیهمد‏یو‏آنّا‏را‏برا‏ید‏و‏ابیانجام‏یشه‏گرفتنها‏میدادنها‏و‏تد‏در‏یست‏بایت‏در‏کنترل‏او‏نیکرد‏حاال‏که‏درست‏کردن‏موقع‏یاد‏آنّا‏فکر‏میز‏یاما‏باالَخره‏بعد‏از‏سع

‏ا ‏تعلیمقابل ‏خدا ‏از ‏دعا ‏در ‏دشمن ‏شگرد ‏بگین ‏عکسیم ‏تا ‏صح‏رد ‏ا‏یحیالعمل ‏بدهد. ن‏ینشانم‏یوۀ‏روح‏تعلیک‏روز‏استاد‏دربارۀ‏میادش‏آمد‏که‏یکردن‏بود.‏چون‏‏یالعمل‏فقط‏ادامه‏به‏مهربان‏عکس

آورند.‏اما‏بدست‏آوردن‏‏یکار‏کردن‏که‏صبر‏او‏را‏به‏سر‏م‏یبنفع‏کسان‏یعنی‏یگفت‏مهربان‏یداد‏و‏م‏یم‏بس‏یخواست‏برا‏یکه‏م‏یا‏جهینت ‏داوران‏ار‏سخت‏بویآنّا ‏بود. ‏کرده ‏چون‏دشمن‏از‏دوست‏استفاده د،‏‏18‏:14‏

ش‏است.‏یکرد‏آنروز‏روز‏آخر‏زندگ‏یبود‏که‏آنّا‏از‏شدت‏عاجز‏بودن‏در‏ازدواجش‏فکر‏م‏ییزمانها‏م،‏نه‏آنطور‏که‏من‏یکن‏یابیمرا‏از‏اول‏تا‏بحال‏ارز‏یا‏با‏هم‏زندگیگفت‏ب‏ینشست‏و‏به‏استاد‏م‏یآنوقت‏م‏م ‏نه‏آنیب‏یآنرا ‏م‏یطور‏که‏ابنم، ‏میند،‏و‏نه‏آنطور‏که‏دیب‏یآنرا ‏بلکه‏آنطور‏که‏تو‏آنرا‏یب‏یگران‏آنرا نند،

کرد‏و‏هنوز‏از‏تولدش‏دورتر‏نرفته‏بود‏که‏دلش‏بحال‏خودش‏‏یش‏را‏مرور‏میو‏از‏اول‏زندگ‏ینیب‏یم‏اعمالش‏نرس‏یم ‏به ‏که‏میسوخت‏و‏هنوز ‏بود ‏او‏تسلط‏‏یگرانیط‏و‏دیعقوب‏محید‏مثل‏ید‏یده ‏به که

گفت‏خداوندا‏اگر‏فقط‏عدالت‏خود‏را‏بسته‏به‏‏یماتش‏قرار‏داده‏بودند‏و‏میر‏تصمیداشتند‏او‏را‏در‏مس

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏31

ط‏را‏یو‏شرا‏یعدالت‏)عدالت‏کامل(‏خود‏را‏انجام‏ده‏یاگر‏تمام‏ی،‏من‏محکومم‏ولیاعمال‏من‏اجرا‏کنتوانم‏‏یمن‏متا‏خشمت‏از‏من‏برگردد‏و‏‏یده‏یه‏می،‏آنوقت‏خودت‏گناهانم‏را‏فدیاوریهم‏بحساب‏ب

‏تو‏برحسب‏تمام‏خداوند‏هر‏چند‏که‏گناه‏کرده‏یم‏که‏ایال‏بگویمثل‏دان ‏اما عدالت‏خود،‏خشم‏‏یام،ها‏ین‏خرابیام.‏ا‏قبل‏رسوا‏شده‏ینسلها‏یگران‏و‏حتیخود‏را‏از‏من‏برگردان‏چون‏بخاطر‏گناهان‏خود‏و‏د

‏بب م‏یبلکه‏بر‏حسب‏رحم‏عظ‏ام‏نظر‏کن‏و‏نه‏بخاطر‏عدالت‏من‏شده‏ین‏و‏چون‏به‏اسم‏تو‏مسمّیرا‏‏1‏ال‏یخود،‏بر‏من‏رحم‏کن.‏دان

‏بعض‏یآنّا‏فکر‏م‏ اد‏آورد‏که‏با‏ینه‏و‏ب‏یکشد‏و‏بعض‏یمانداران‏کارشان‏به‏طالق‏میا‏یکرد‏که‏چرا‏شرایکه‏دالی‏وجود ‏ول‏یفرق‏م‏یط‏و‏اوضاع‏و‏احوال‏در‏مورد‏هر‏زوجیل‏طالق، اصل‏مطلب‏‏یکند،‏قلب‏یرو ‏برا‏یباور ‏بد‏یزن‏و‏شوهر ‏باز ‏و ‏است. ‏ازدواجشان ‏میوام ‏خداوند ‏که ‏آورد د‏شما‏یگو‏یاد‏راههاییگو‏یم ‏ول‏ید ‏است ‏ناموزون ‏ب‏یراهها‏یمن ‏و ‏است. ‏موزون ‏چقدر‏یخودتان ‏که ‏آمد ادش‏بعنوان‏حق‏یمردم‏تکرار‏م‏یزهاست‏که‏از‏بس‏برایچ ‏آنها‏را کنند‏حال‏آنکه‏فقط‏‏یقبول‏م‏یقتیشوند،

مقدس‏را‏بارها‏و‏بارها‏‏مان‏بود‏و‏کتابیکه‏سالها‏در‏ا‏یک‏روز‏دوستیهستند.‏مثالً‏‏یو‏فرهنگ‏یموروث‏او‏زنگ‏زد‏و‏گفت‏م ‏به ‏بود، ‏بدون‏‏دهیمقدس‏د‏توانم‏قسم‏بخورم‏که‏در‏کتاب‏یخوانده ام‏که‏نوشته

‏برگ ‏خدا ‏نم‏یخواست ‏درخت ‏م‏یاز ‏آنکه ‏حال ‏و ‏اینیب‏یافتد. ‏چیم ‏م‏یزین ‏فکر ‏او ‏در‏‏یکه کردن‏بود‏که‏بدون‏یمقدس‏نوشته‏شده‏بود،‏ا‏شهر‏خودش‏بود‏و‏آنچه‏در‏کتاب‏یلهامقدس‏بود،‏از‏مَثَ‏کتاب

‏یک‏مفهوم‏را‏دارند،‏اما‏اگر‏به‏پایشود.‏البته‏در‏نظر‏اول‏هر‏دو‏‏یاز‏سر‏ما‏گم‏نم‏ییخواست‏خدا‏مودهد،‏به‏‏یستند.‏چون‏خدا‏همانقدر‏که‏به‏انسان‏و‏حفاظت‏او‏ارزش‏مین‏یکیده‏شود،‏یتر‏کش‏قیبحث‏عم‏نم‏درخت ه‏از‏درختان‏را‏بدست‏انسان‏داد،‏اما‏یا‏و‏تغذینکه‏حکومت‏بر‏دنیا‏دهد.‏کما‏‏یآن‏ارزش‏را

‏انتخاب‏م‏ییخود‏بر‏انسانها ‏ارادۀ‏آزادشان‏او‏را از‏سر‏آنها‏گم‏‏ییکند‏تا‏مو‏یکنند،‏حکومت‏م‏یکه‏با‏بله،‏راهها ‏با‏راهها‏یست،‏چون‏راههایانسان‏موزون‏ن‏ینشود. ک‏سطح‏قرار‏ی‏خدا‏در‏یپدرانشان‏را

نجات‏خود‏را‏‏یو‏در‏گناه‏بمان‏یمان‏گناه‏کنیند‏اگر‏بعد‏از‏ایگو‏یدهند.‏مثالً‏م‏یح‏میا‏بر‏آنها‏ترجیداده‏رد.‏اما‏در‏یگ‏یخود‏را‏از‏تو‏م‏یایط‏خدا‏عطاین‏شرایند‏در‏ایگو‏یفراتر‏رفته‏م‏یو‏حت‏یده‏یاز‏دست‏م

ست.‏یز‏نیاه‏اصرار‏کند،‏باز‏هم‏طالق‏جاک‏طرف‏هر‏چقدر‏در‏ظلم‏و‏گنی‏یند‏وقتیگو‏یمورد‏طالق‏مما‏را‏پس‏‏یایست‏عهد‏و‏عطایتر‏ن‏از‏او‏بخشنده‏یماست،‏و‏کس‏یو‏الگو‏یپس‏خداوند‏که‏داماد‏آسمان

ا‏یبسته‏شده‏است‏بهم‏بزند؟‏آ‏یطیداند‏در‏چه‏شرا‏یتواند‏آن‏عهد‏را‏که‏خدا‏م‏یرد،‏اما‏انسان‏نمیگ‏یمد‏و‏قسم‏یا‏کل‏را‏حالل‏کردهید‏شما‏قسم‏خوردن‏به‏هیگو‏یبا‏حرف‏خداوند‏دارد‏که‏م‏ین‏چه‏فرقیا

‏قربان ‏مگر‏ه‏یخوردن‏به ‏حرام. ‏قربانیمذبح‏را ‏از ‏نجات‏)ازدواج‏آسمانین‏یکل‏بزرگتر ‏مگر (‏یست؟‏یست؟‏راههایا‏نین‏دنیکوتاه‏در‏ا‏یباالتر‏از‏زندگ‏یات‏ابدیست؟‏و‏مگر‏حین‏ینیبزرگتر‏از‏ازدواج‏زم

شتر‏اوقات‏با‏قانون‏یکه‏ب‏یسازد.‏قانون‏یخواهد‏قانون‏م‏یو‏از‏آنچه‏قلبش‏مقتاً‏ناموزون‏است‏یانسان‏حققلبشان‏در‏اتحاد‏با‏هم‏‏یوقت‏یکنند‏ول‏یکرد‏که‏زن‏و‏شوهرها‏همه‏اشتباه‏م‏یست.‏آنا‏فکر‏مین‏یکیخدا‏

شان‏را‏یزندگ‏یو‏طوفانها‏یتوانند‏زندگ‏یو‏از‏ته‏دل‏بوده‏است‏م‏یقیتعهد‏ازدواجشان‏حق‏یاست‏و‏وقت

______________________________________________________________________________

‏37‏www.persianwo.org‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم

‏تقصا ‏چه ‏سختیگر ‏و ‏دردها ‏آنوقت‏تحمل ‏بگذارند. ‏پشت‏سر ‏کمک‏خدا ‏به ‏باشد ‏کدام ‏هر ‏یهایر‏اما‏وقتیشتر‏میماند‏که‏ب‏یم‏یازدواجشان‏درست‏مثل‏پاک‏کردن‏درخت تعهد‏از‏اول‏‏یوه‏خواهد‏آورد.

‏انگ‏یو‏در‏راست‏یمیصم ‏و ‏غ‏زهینبوده ‏در‏ازدواج‏و‏یها ‏اتحاد ‏از ‏م‏شدن‏بوده‏یکیر ‏نیاند، ‏و‏اوریوه ده‏حت ‏م‏یآنوقت‏است‏که ‏بدون ‏شاخۀ ‏آن ‏دهد ‏اجازه ‏باغبان ‏شاخۀ‏یممکن‏است‏خود ‏و ‏شود ‏قطع وه

قوم‏‏ین‏اجازه‏را‏بخاطر‏سنگدلیهود‏و‏ملتها‏اتفاق‏افتاد‏و‏خدا‏ایوند‏بخورد.‏چنانکه‏در‏قوم‏یپ‏یگرید‏رومی ‏داد. ‏یهود ‏گفت‏شاخه11‏و‏17‏:11‏ان ‏خدا ‏بجهت‏ب‏، ‏تویبر‏یمانیا‏یها ‏و ‏شدند ‏ا‏ده ‏پایبا دار‏یمان

که‏افتادند‏اما‏مهربان‏بر‏تو‏اگر‏در‏یبر‏آنان‏یخدا‏را‏مالحظه‏کن‏اما‏سخت‏یو‏سخت‏ی.‏پس‏مهربانیهستوند‏خواهند‏ینمانند‏پ‏یمانیا‏یز‏در‏بیشان‏نیشد.‏و‏اگر‏ا‏یده‏خواهیز‏بریو‏اِلّا‏تو‏ن‏یثابت‏باش‏یمهربان‏قادر‏است.‏پس‏آنانیشد‏ز وستند‏و‏دوباره‏ازدواج‏کردند،‏یبهم‏پ‏ییا‏جدابعد‏از‏مدته‏یکه‏حتیرا‏خدامان‏داشتند‏که‏ازدواجشان‏از‏ینماندند،‏بلکه‏ا‏ینسبت‏به‏ازدواجشان‏باق‏یمانیا‏یبودند‏که‏در‏ب‏ییآنها

نجهت‏بموقع‏عمل‏کردند‏و‏بازگشت‏آنها‏یست‏و‏از‏ایقیشدن‏و‏اتحادشان‏در‏او‏و‏حق‏یکیخداست‏و‏ن‏قانون‏را‏خدا‏قبالً‏گفته‏است،‏اما‏یخورد‏و‏ا‏یوند‏نمیماندار‏پیان‏به‏امیا‏یم‏که‏همسر‏بیدان‏یر‏نبود.‏میدم‏و‏خدا‏یدار‏یاریمان‏اشخاص‏معیا‏یگر‏است‏چون‏ما‏براید‏یا‏بحثیمان‏از‏نظر‏خدا‏و‏از‏نظر‏دنیا‏یب

‏یکیماندار‏یک‏ای‏یخورد‏و‏با‏زندگ‏یوند‏نمیچوقت‏پیخواند‏ه‏‏یمان‏میا‏ی.‏آنکه‏خدا‏بیقتریار‏عمیمعمان‏یا‏یخودمان‏هم‏که‏شده‏با‏ب‏یارهایبا‏مع‏ید‏حتیحفاظت‏خودمان‏است‏که‏با‏یشود.‏پس‏برا‏ینم

‏یاز‏شناخت‏قلب‏و‏صدا‏یتر‏از‏ماست،‏اگر‏به‏عمق‏قیخدا‏عم‏یارهاینکه‏معیم.‏اما‏بخاطر‏ایازدواج‏نکنۀ‏ازدواج‏هر‏م‏آنوقت‏مسئله‏روشنتر‏است.‏خدا‏درباریم‏بدون‏شک‏او‏را‏بشنویم‏که‏بتوانیده‏باشیخدا‏رس

‏یا‏وقتیشنود‏و‏‏یال‏خود‏حرف‏خدا‏را‏نمیکند.‏اما‏اگر‏شخص‏بخاطر‏ام‏یکس‏اول‏با‏خود‏او‏صحبت‏م‏را‏انتظار‏بکشد.‏یجۀ‏خوبیتواند‏نت‏یکند،‏نم‏ید‏اطاعت‏نمیشن

کند‏‏یدا‏میبا‏خدا‏پ‏ی،‏هر‏کس‏رابطۀ‏شخصییوار‏جدایختن‏دیبعد‏از‏باز‏شدن‏راه‏انسان‏به‏خدا‏و‏ر‏ن‏خدا‏در‏قلب‏ما‏نوشته‏یم،‏چون‏هر‏چند‏قوانیستیگر‏نیهمد‏یعت‏و‏بکن‏و‏نکن‏برایر‏شریگر‏زیو‏د

‏برا ‏را ‏خدا ‏کالم ‏است‏و ‏دار‏یشده ‏تصمیراهنما ‏اما ‏یم، ‏بایمات‏هر ‏ما ‏خدا‏یک‏از ‏با ‏ما ‏رابطۀ ‏از د‏بگ ‏ایسرچشمه ‏به ‏عهدجدین‏دلیرد. ‏میل‏پولس‏رسول‏در ‏رأیگو‏ید ‏به ‏است‏اگر‏‏ید من‏خوشحالتر

‏)‏ینکند‏و‏من‏گمان‏مازدواج‏ ‏دارم. ‏را ‏م‏ماندار‏سابقهیک‏ایکنم‏که‏روح‏خدا ‏را داند‏و‏‏یدار‏که‏کالم‏دارد‏ول‏یتجربۀ‏روحان در‏ازدواج‏ندارد.‏پس‏او‏هم‏شخصاً‏‏یاست‏که‏تجربۀ‏شخص‏یانسان‏یبا‏خدا

‏هدایا ‏خوشحالینطور ‏که ‏قرنتیت‏شده ‏اول ‏ازدواج‏بوده.( ‏عدم ‏ا41‏و‏12-18‏‏‏‏‏و‏‏1-1‏:‏7‏ان‏یش‏در ‏او نرا‏ی،‏میبطر ‏یکه‏بر‏بندۀ‏کس‏یستید‏تو‏کیگو‏یهمه‏و‏باز‏م‏یق‏حکم‏و‏دستور‏براید‏نه‏بطریگو‏یق‏اجازه‏آقایکن‏یگر‏حکم‏مید ‏او‏نزد ‏ثابت‏‏ی. ‏ساقط‏میخود ‏قادر‏یکن‏استوار‏خواهد‏شد‏زیشود‏ل‏یا ‏خدا را

‏4‏:‏14‏ان‏ید‏رومیاست‏که‏او‏را‏ثابت‏نماخدا‏کامل‏و‏پاک‏است،‏اما‏قانون‏نفس‏ناپاک‏است‏چنانکه‏پولس‏رسول‏استاد‏ادامه‏داد‏که‏قانون‏‏

دهد.‏‏یخواهد‏انجام‏م‏یرا‏که‏نم‏یدهد‏و‏کار‏یخواهد‏انجام‏دهد‏انجام‏نم‏یرا‏که‏م‏ید‏که‏کاریگو‏یم

______________________________________________________________________________

‏زرناب‏از‏برتر‏یا‏وهیم‏www.persianwo.org‏38

عت‏)قانون‏یشر‏یل‏نبوت‏شده‏است‏که‏روزین‏دلیبخشد.‏به‏هم‏یم‏یروزیروز‏است‏و‏پیات‏پیقانون‏حات‏و‏یعت،‏بلکه‏روح‏حیشر‏یو‏کل‏یجمع‏دسته‏یها‏شود‏نه‏بکن‏و‏نکن‏یوشته‏مخدا(‏در‏قلب‏شما‏ن

توان‏با‏قانون‏و‏‏یرا‏نم‏ین‏زندگیشود.‏ا‏ین‏خدا‏در‏قلب‏هر‏شخص‏نوشته‏میاساس‏قوان‏ت‏روح‏بریهدا‏یانسان‏یقدرتها ‏هدایاین‏بنظر‏کامل‏بید‏هر‏چند‏که‏آن‏قوانیبه‏انجام‏رسان‏ ‏فقط‏با ت‏روح‏خدا‏یند.

‏مصاحبت‏داشت‏و‏بطور‏شخص‏توان‏یم ت‏شد.‏چون‏او‏گفت‏که‏یهدا‏یدر‏روح‏راه‏رفت‏و‏با‏خداغام‏داده‏یقبل‏از‏آمدنش‏پ‏یاو‏حت‏11‏:11‏وحنا‏یادتر‏حاصل‏کنند.‏یابند‏و‏آنرا‏زیات‏بیشان‏حیام‏تا‏ا‏آمده

ما‏را‏در‏تا‏ش‏یباشند‏و‏نه‏بد‏یم‏یسالمت‏یها‏دانم‏که‏فکر‏یشما‏دارم‏م‏یرا‏که‏برا‏ییفکرها"بود‏که‏‏روشن‏است.‏یا‏ه‏ندیآ‏یما‏همه‏برا‏یها‏و‏اعمال‏او‏برا‏غامیپ‏11‏‏:21‏اء‏یارم‏"د‏بخشم.یآخرت‏ام

‏نگاه‏میآخر‏کالس‏آنروز‏بود‏و‏آنّا‏از‏پنجره‏ب‏ ک‏روز‏سرد‏زمستان‏بود.‏هر‏یکرد.‏غروب‏یرون‏رارها‏نکرده‏و‏کماکان‏او‏را‏مطمئن‏بود‏که‏استاد‏او‏را‏هم‏‏ینبود‏ول‏یچ‏کالسیبا‏او‏در‏ه‏یگر‏ابیچند‏د

دانست‏که‏‏ینداشت.‏او‏م‏یاستادش‏شک‏یز‏شک‏داشت‏به‏وفاداریدهد،‏آخه‏اگر‏او‏به‏هر‏چ‏یم‏میتعلنو‏را‏بعد‏از‏هر‏زمستان‏و‏‏یانسانها‏نبود‏و‏او‏به‏همۀ‏شاگردانش‏بهار‏ییوفا‏یاستاد‏وابسته‏به‏ب‏یوفادار

ه‏بود.ک‏وعده‏دادیروشن‏را‏بعد‏از‏هر‏سکوت‏تار‏یا‏ندهیآ