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El ABCdel Desarrollo

Naturalde la Iglesia

Por Christian A. Schwarz

Editorial CLIE

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Sobre este librito:En sólo unos 30 minutos usted puede descubrir los principiosmás importantes del desarrollo de la iglesia y cómo se rela-cionan con cada cristiano y cada iglesia.

Sobre el autor:Christian A. Schwarz, nacido en 1960, es el director delInstituto para el Desarrollo Natural de la Iglesia. Sus librossobre la teoría y la práctica del iglecrecimiento se han publi-cado en más de 34 países. Desde 1994 hasta 1996 dirigió elproyecto de investigación más exhaustivo sobre las causasdel iglecrecimiento que jamás se ha realizado en la iglesiacristiana… más de 1000 iglesias en los cinco continentesparticiparon en este estudio. Christian Schwarz estudióteología en Bochum, Bethel, Wuppertal y Maguncia, Alema-nia, y en Pasadena, California. Actualmente vive con sufamilia en el norte de Alemania.

Traducido por Eva Zorita y Jonatán Haley

Para más información en castellano sobre el desarrollonatural de la iglesia, consulte la siguiente página web:www.bioiglesia.org

© 1997 por Christian A. Schwarz, C & P Verlag,Emmelsbuell, Alemania

© 1999 Editorial CLIE, para la edición españolaGalvani, 113-115, 08224 Terrassa (Barcelona), España

Las citas bíblicas son tomadas de LA BIBLIA DE LASAMERICAS Copyright © 1986, 1995, 1997 byThe Lockman Foundation, Usadas con permiso

Depósito Legal: B. 47.833-1999ISBN 84-8267-122-7

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Saludos, querido lector:

Puesto que todavía no nos conocemos, no estoyseguro de si acertaría con usted explicando mi

problema con las siguientes palabras:Debido a que el impulso oikodómico de la

eclesiología está restringido por paradigmas preteológicos(que están influidos por suposiciones espiritualistas y tecno-cráticas), que no tienen suficientemente en cuenta el carácterencarnacional de la revelación, las implicaciones cibernéticasespecíficas del desarrollo biótico de la iglesia –en particular,aquellos automatismos de crecimiento que se pueden verifi-car empíricamente y que, en el contexto de una interpreta-ción orientada a la creación, pueden ser explicados comoteomatismos– a menudo no se comprenden bien. ¿Todoclaro hasta ahora?

No se preocupe, no pienso seguir aburriéndoledurante las próximas 29 páginas con este tipo de lenguaje.En primer lugar, no quiero que piense que soy un científicocejudo con gafas de gruesos cristales sobre la nariz. Ensegundo lugar, con este tipo de argumento, apenas puedocontar con captar su atención durante los próximos 30minutos. Y en tercer lugar, el tema de este librito es demasia-do importante como para encajonarlo dentro del esotéricovocabulario de los llamados expertos.

Escribí este librito porque estoy convencido de queel crecimiento de la iglesia es un tema importante para todoslos cristianos, no importa lo teórica o práctica que sea lainclinación de una persona, o si él o ella es un teólogo o unmiembro normal de la iglesia. Para ser más exactos, estetema está dirigido a aquéllos que están interesados en darforma al lado práctico de la vida de la iglesia. Habla, sobretodo, a los no teólogos. Ellos son los auténticos expertos.Cuando nos referimos al crecimiento de la iglesia, si tuviéra-

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mos que fiarnos sólo de teólogos profesionales y eruditos, elfuturo de la iglesia sería auténticamente sombrío.

Permítame presentarme de forma rápida. Que minombre es Christian Schwarz ya lo ha leído en la página quecontiene el título de este librito. Y que vivo con mi maravillo-sa familia –mi esposa y mis tres hijos– en el extremo norte deAlemania no tiene tampoco mucho que ver con el tema. Peroquizá le interese más saber que durante los últimos años,nuestro instituto se ha centrado en la investigación sobre elcrecimiento de la iglesia y ha recogido una multitud deperspectivas desconocidas hasta el momento.

Lo que es incluso más relevante para usted es que,durante los últimos doce años, prácticamente todos mis finesde semana han estado ocupados con encuentros en algunaiglesia local para ayudar a los cristianos a poner en prácticaesas perspectivas –que hemos descubierto durante nuestrosextensos estudios de investigación– en el funcionamientodiario de sus iglesias. Este ministerio en la iglesia local me havuelto un escéptico con respecto a todas esas teorías que nosdicen cómo se supone que tiene que producirse el crecimientode la iglesia. Me he convertido en un defensor de la realidadpráctica. Y, sobre todo, trabajar con tanta gente maravillosaen diferentes países, denominaciones y culturas me haenseñado cuáles son los elementos más importantes en elcrecimiento de la iglesia: los colaboradores voluntarios de laiglesia local.

No quiero hablarle en este librito sobre todos losintrincados detalles de nuestra investigación (si usted estárealmente interesado, puede leer uno de mis libros especiali-zados, donde encontrará términos como «paradigmas»,«encarnación» y «cibernético» por todas partes). En cambio,quiero centrarme en aquellos aspectos que estoy convencidoatañen a cada cristiano.

En Alemania, la gente está acostumbrada allamarse por el apellido. A menos que, por supuesto, usted

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viniera a nuestro instituto, donde cambiaríamos al nombre,mucho más personal, incluso antes de que hubiera termina-do la primera taza de café. Así que, estoy imaginando queusted me visita en el norte de Alemania y me dice: «Chris-tian, realmente desearía que las cosas en nuestra iglesiamarcharan mejor, al menos mejor de lo que marchan ahora.Usted conoce tantas iglesias, creciendo y decreciendo, y si lehe comprendido correctamente, usted se interesa por que lasiglesias progresen y alcancen a más y más gente con elmensaje del Evangelio. ¿Podría pararse unos minutos yresumir lo que ha aprendido en sus estudios durante losúltimos doce años? ¿Y podría hacerlo de tal manera que yopueda aplicar lo que oigo a mi trabajo en la iglesia?»

Entonces daría un gran sorbo a mi taza de café ydiría: «Me alegro de que me haya preguntado.»

¿Por qué tenemostantas dificultades conel crecimiento de la iglesia?

Antes de empezar mi monólogo, me gustaríahacerle esta pregunta: «¿Por qué piensa usted

que tenemos tantas dificultades con el crecimiento de laiglesia?»

Quizá su respuesta fuera: «Creo que tenemosdificultades porque en estos tiempos hay muchos factoresactuando contra la fe cristiana. Nosotros los cristianos nosestamos esforzando mucho, pero simplemente nuestromensaje no es algo que tenga mucha aceptación entre lagente hoy en día.»

Entonces le enseñaría el siguiente dibujo. En él,usted ve un carro con cuatro ruedas cuadradas transportando

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un montón de ruedas perfectamente redondas y sumamentefuncionales. Del carro están empujando y tirando dos perso-nas que demuestran gran dedicación, pero que seguramenteson conscientes deque su trabajo avan-za sumamente despa-cio, lo cual resultabastante frustrante.

Para mí,este dibujo es más queuna simple caricatura. Dehecho, es casi una descripciónprofética de un estado bastante extendido en mu-chas partes de la iglesia de Jesucristo. Aunque la iglesia estáavanzando, todo está ocurriendo sumamente despacio. ¿Porqué es esto así? Si usted preguntara a las dos personas deldibujo, una podría contestarle: «Porque un viento muy fuertesopla en contra nuestra», mientras que la otra quizás añadie-ra: «Porque tenemos que subir el carro por una cuesta muyempinada.»

Ahora nadie niega que, en muchos casos, talesrespuestas no son del todo equivocadas. De vez en cuando,nosotros los cristianos realmente sentimos que el viento soplaen nuestra contra, y a veces el camino de la iglesia se hacebastante cuesta arriba. Pero el dibujo revela que estas cir-cunstancias no son el auténtico problema. Aunque las cir-cunstancias que rodean la iglesia fueran muy favorables, elauténtico problema seguiría existiendo.

Esta parábola ilustra algo esencial. Todo lo quenecesitamos para ver crecer la iglesia ya ha sido provisto porDios. El problema es que no hacemos uso de ello. En vez deutilizar las herramientas que Dios nos ha dado, tratamos deempujar y tirar de la iglesia con nuestras propias fuerzas.Y quizás incluso pensamos que usar «ruedas cuadradas»(algunos teólogos probablemente sospecharán que hay un

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profundo misterio dialéctico detrás de esta monstruosidadverbal) es algo especialmente espiritual.

«Si le entiendo correctamente», podría contestarusted, «lo importante aquí es tomar esas ruedas redondas quehan sido provistas de forma tan abundante en la iglesia yponerlas donde corresponden de acuerdo con el plan de Dios.»

«Exactamente. Y lo realmente emocionante esque, hablando en sentido figurado, hemos descubierto ennuestra investigación un montón de ruedas redondas que yaexisten en la iglesia. La diferencia es que algunas iglesias lasutilizan, y otras no.»

«Ahora tiene que contarme más sobre su proyectode investigación o puede que tenga dificultades para seguirsu argumento.»

Lo que podemos aprenderde otras iglesias y lo que no

Gracias por permitirme compartir algo de losantecedentes de nuestro proyecto. Durante

los últimos años he conocido a muchos cristianos que teníandificultades para ver algo de espiritual en un proyecto deinvestigación sobre el crecimiento de la iglesia. Más biensospechaban que había técnicas de gestión empresarialcuestionables detrás de tal proyecto, las cuales no deberíantener cabida en la iglesia cristiana. Pero el auténtico motivodetrás de nuestro esfuerzo era algo muy diferente. Nosotrosqueríamos agudizar nuestra perspectiva sobre aquellos princi-pios que Dios mismo utiliza para construir su iglesia. Cuantomás manejamos estos principios, más aprendemos algunascosas sobre cómo Dios actúa hoy en día entre nosotros.

Pero, ¿cómo podemos descubrir cuáles son estosprincipios? Podríamos ir y preguntar a algunos pastores deiglesias en crecimiento sobre el secreto de su éxito. Una de

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las cosas que descubriríamos es que existen tantas respues-tas como iglesias que tienen éxito. Algunos piensan que susecreto para el éxito es que tienen un culto de alabanzadirigido a la gente que no tiene un trasfondo religioso. Otrosestán seguros de que la clave para su crecimiento ha deencontrarse en la importancia de la alabanza y el desarrollode los creyentes. Otros elogian los nuevos métodos de mar-keting como una forma esencial de abordar el crecimiento dela iglesia, mientras otros hacen crecer su iglesia con muchoéxito sin ni siquiera haber oído un concepto como el depromocionar a la iglesia con técnicas de marketing. Algunasveces es realmente difícil encontrar un denominador comúnen todas estas respuestas.

Por convincentes que todas estas respuestas pue-dan parecer por sí mismas, cada una contribuye todavía mása la confusión. ¿Quién tiene razón? Y cuando nos damoscuenta de que todo el mundo parece afirmar: «¡Hagan comonosotros y ustedes también tendrán el mismo éxito!» real-mente sólo tenemos dos opciones. O bien nos apropiamos deun modelo o simplemente nos rendimos frustrados.

Afortunadamente, hay una tercera opción. En vezde escuchar solamente las respuestas de los líderes de estasiglesias, podríamos hacer un estudio de las propias iglesiaspara descubrir si hay algún elemento que caracterice a todaslas iglesias en crecimiento. De esta forma, en vez de simple-mente aprender de una sola, podríamos literalmente investi-gar centenares de iglesias modelo, grandes y pequeñas, paradescubrir cuáles de los elementos de las iglesias sometidas aestudio son principios universalmente válidos y cuáles sonquizá interesantes, pero no aplicables al crecimiento de laiglesia de manera general.

¿Me sigue hasta aquí? Me ha llevado años enten-der realmente esta diferencia. Hoy en día, a esto le llamamosla diferencia entre un enfoque «según modelo» y un enfoque«según principios». Los «modelos» son conceptos que una, o

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a veces muchas, iglesias en alguna parte del mundo hanexperimentado positivamente. Pero imitar estas experienciaspuede no ser en absoluto la respuesta correcta para iglesiasque están en otra situación. Los «principios», sin embargo,son aquellos elementos que han resultado ser aplicables paratodas las iglesias en crecimiento en todo el mundo.

Casi puedo oírle suspirar de desesperación. Sacarconclusiones de una sola iglesia es relativamente fácil. Pero,¿cómo se las arreglaría para estudiar cientos, o incluso, milesde iglesias de todo el mundo?

Si se siente totalmente abrumado cuando piensaen la magnitud de un proyecto como ése, déjeme decirle:así es exactamente como yo me sentí hace algunos añoscuando me di cuenta de que la literatura sobre el crecimien-to de la iglesia, hasta ese momento, había trabajado engran parte con una perspectiva según modelo (aunque lamayoría de los modelos afirman –y ése es el auténticoproblema– que ofrecen principios aplicables a nivel univer-sal). Durante años manejé literatura sobre el crecimiento dela iglesia. Pasé algún tiempo estudiando en la «Meca» delmovimiento de iglecrecimiento, el Seminario TeológicoFuller, y aprendí muchas cosas buenas. Pero al final, me dicuenta de que después de cuarenta años de estudios sobreel crecimiento de la iglesia, no había habido uno solo querespondiera a la pregunta: ¿Cuáles son realmente losprincipios probados que se aplican globalmente a todas lasiglesias en crecimiento?

Esto tenía que cambiar. Y de esta manera surgió unplan sobre cómo iba a pasar los siguientes años de mi vida.¡Uno de los mayores desafíos de mi vida había comenzado!

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¿Qué es lo que las iglesiasen crecimiento hacen real-mente de forma diferente?

Para crear una base de datos lo suficientementegrande como para llegar a conclusiones cientí-

ficamente significativas, nuestro instituto tuvo que estudiar almenos 1000 iglesias diferentes en los cinco continentes:iglesias grandes y pequeñas, en crecimiento y decrecimiento,iglesias que son perseguidas por el estado e iglesias que sonsubvencionadas por el mismo, iglesias destacadas y conoci-das así como totalmente desconocidas. Necesitábamosiglesias de zonas que actualmente están experimentando ungran avivamiento espiritual (por ej. Brasil, Corea) así comode regiones que, según el estándar internacional, aparecencomo meros «países espiritualmente subdesarrollados» (porej. Alemania).

El estudio fue creciendo para convertirse en eltrabajo de investigación más exhaustivo jamás realizadosobre las causas del crecimiento de la iglesia. Participaroniglesias de 32 países. El cuestionario, que tiene que rellenarsepor 30 miembros en cada iglesia, tenía que ser traducido a18 idiomas diferentes. Al final, afrontamos la misión deanalizar 4,2 millones de respuestas. ¡Esas respuestas, recor-tadas y pegadas, crearían una tira de papel que se extende-ría de Sevilla hasta Burgos o desde Buenos Aires hasta PortoAlegre!

Cuando se completó el proyecto, no sólo se mehabían multiplicado las canas en la cabeza y las deudas enel banco, sino que algo extraordinario había ocurrido. Éstaera la primera vez que en realidad teníamos en blanco ynegro, justo delante de nosotros, principios que estabademostrado eran universalmente usados por Dios para

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edificar su iglesia –literalmente desde Alaska a Vladivostok,de Groenlandia a las Islas Malvinas, del Cabo Norte al Cabode Buena Esperanza.

Las ocho característicascualitativas de las iglesiasen crecimiento

En las próximas páginas me gustaría mostrarlelos ocho principios más importantes que identi-

ficamos en el transcurso de nuestro estudio. No se dejeintimidar por el hecho de que los nombres que seleccionamospara describir estos principios suenen relativamente abstrac-tos: liderazgo capacitador, ministerio según dones, espiritua-lidad ferviente, estructuras funcionales, culto inspirador,células integrales, evangelismo según las necesidades yrelaciones afectivas. Las llamamos las «ocho característicascualitativas de las iglesias en crecimiento».

No hay duda de que al principio todo esto suenaun poco teórico. Pero tan pronto como echemos un vistazo alo que se esconde detrás de cada uno de estos principios,usted se dará cuenta de que tienen algo que ver con lasituación de su propia iglesia. ¿Cuál era su pregunta inicial?«¿Qué podríamos hacer para ver a nuestra iglesia progresarmejor?» La respuesta es: ¡Contribuya a que cada una deestas ocho características se desarrolle más plenamente ensu iglesia!

Nuestra investigación nos enseñó que ningunaiglesia que quiere crecer puede descuidar ni siquiera una solade estas características cualitativas.

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Característica cualitativa 1:Liderazgo capacitador

Por favor, observe que nuestra primera caracte-rística cualitativa no se denomina liderazgo

«capacitado» sino «capacitador». Déjeme explicar la diferen-cia. «Liderazgo capacitado» podría significar que hay unlíder (a veces varios, pero generalmente sólo uno) que esmuy brillante, tiene muchos dones y una gran visión defuturo. Y este líder necesita voluntarios que le ayuden aconvertir su visión en realidad.

Fuera del ámbito cristiano, este concepto a vecesse conoce como «gurú-liderazgo». Pero también se puedenencontrar modelos similares en iglesias cristianas. Algunosincluso defienden este concepto como un principio de creci-miento especialmente eficaz –aquí está el gurú-líder con sugran visión, allí el resto de la membresía que sirve de buenagana a su poderoso líder para realizar los sueños de su vida.

Nuestro estudio muestra, sin embargo, que estono podría estar más lejos de la verdad. Los líderes de iglesiasen crecimiento no tratan de aumentar su propio poder paraconvertirse en todopoderosos. Justamente lo contrario. Ellosconsideran como una de sus labores más importantes elayudar a los cristianos a desarrollar mayores niveles deresponsabilidad según el plan de Dios. Ellos equipan, apo-yan, motivan y aconsejan a los individuos para que seconviertan en todo lo que Dios quiere que sean. Algunos deestos cristianos pueden ser incluso guiados para ir por uncamino muy diferente del de sus líderes. Pero los líderescapacitadores pueden regocijarse de todo corazón porqueellos saben que Dios tiene un llamamiento único para cadaindividuo.

Lo que resulta interesante es que la mayoría de lospastores que alcanzaron las puntuaciones más altas en

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nuestra encuesta son apenas conocidos fuera de su ámbito.Y sin embargo, ellos nos proporcionan principios básicos deliderazgo mas útiles que la mayoría de las «superestrellas»espirituales mundialmente famosas. Los líderes de las iglesiasen crecimiento no tienen por que ser superestrellas. Dehecho, el modelo superestrella puede ser un obstáculo parael crecimiento de la iglesia. Dios generalmente no lleva acabo sus planes a través de estrellas superdotadas. Si alguiendesempeña este papel (o tiene que desempeñarlo porque laiglesia así lo espera), es generalmente un indicio seguro deque algo no va bien en esta iglesia.

Característica cualitativa 2:Ministerio según dones

La base para nuestra segunda característicacualitativa es la convicción de que Dios ya ha

decidido qué cristiano debería asumir mejor qué ministeriosen la iglesia. La función del liderazgo de la iglesia es ayudara sus miembros a identificar sus dones e integrarlos en losministerios que se correspondan con sus dones. Este principiosuena bastante simple, pero su aplicación práctica tendráunas implicaciones enormes en todas las áreas de la vida dela iglesia.

Cuando usted vive según sus dones espirituales yano trabaja con sus propias fuerzas, sino que el Espíritu Santotrabaja en usted. De esta forma, aunque usted sea «sólo unapersona normal» puede lograr, en el sentido literal de lapalabra, cosas extraordinarias.

Nuestro estudio muestra que la mayoría de loscristianos o bien no participan en ningún ministerio o traba-jan en uno que no se corresponde con sus dones. Por otraparte, un 80 por ciento de todos los cristianos que

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encuestamos en la Europa de habla alemana no podía nisiquiera identificar sus dones. ¡Esto es increíble! ¿Se acuerdadel carro con las ruedas cuadradas? Una persona que adop-ta un ministerio que no se corresponde con sus dones separece a una de estas ruedas cuadradas. ¿Y un cristiano queno tiene ninguna labor en la iglesia? Tal persona se parece auna de esas muchas ruedas redondas en el carro. Ustedprobablemente se puede imaginar cómo es un cristiano queen efecto trabaja en un ministerio que se corresponde consus dones. No es sorprendente que la aplicación práctica deeste principio tenga unos resultados tan espectaculares parael crecimiento de la iglesia.

Uno de los resultados más interesantes de nuestrainvestigación fue el descubrimiento de que no hay factor queinfluya más en el sentimiento de gozo al vivir la vida cristia-na que vivirla conforme a nuestros dones espirituales.Mi propia experiencia confirma esta conclusión. Desde quehe empezado a moldear mi ministerio en consonancia conmis dones he experimentado tres efectos: primero, soy másfeliz; segundo, soy más eficiente; y tercero, soy más malinter-pretado por otros cristianos que nunca antes. Quizás éste esel precio que hay que pagar por querer seguir el llamamientode Dios.

Característica cualitativa 3:Espiritualidad ferviente

El nombre de esta característica cualitativa lepuede parecer un poco abstracto, pero forma

parte de la naturaleza de las cosas. Tuvimos que encontrarun término que pudiera describir los estilos más divergentesde espiritualidad. Por lo que respecta al crecimiento de laiglesia, uno de los resultados de nuestro estudio indica que lomás importante (siempre que la espiritualidad sea real) no es

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la forma en la que ésta sea expresada, sino el hecho de quela fe sea vivida realmente con compromiso, pasión y entu-siasmo. Ha quedado comprobado que el grado de fervorespiritual es el aspecto que diferencia las iglesias en creci-miento de las que no crecen.

Esta característica cualitativa también demuestraque los métodos que utiliza una iglesia son en realidad unaspecto secundario. Una iglesia que vive su fe con fervorespiritual experimentará éxito con muchos métodos distintos.Por el contrario, en las iglesias en las que este aspecto estáausente, los mejores métodos no lograrán nada. ¿De quévale el motor más moderno cuándo el depósito de gasolinaestá vacío?

Por desgracia, nosotros los cristianos a menudonos inventamos estrategias que acaban estrangulando estefervor espiritual. En mi oficina he organizado dos archivospara esta característica cualitativa como he hecho paratodas las demás. En un archivo recojo todos los recursos quepuedo encontrar que ayudan a los cristianos a vivir su fervorespiritual con más y más consistencia. En el segundo reúnolos conceptos que producen un estrangulamiento del fervorespiritual desde el primer momento. Cada vez que regreso deun viaje, archivo mis notas con las cosas nuevas que heaprendido en una de estas dos carpetas.

Aquí está el frustrante resultado: el primer archivono tiene más de dos centímetros y medio de ancho, ¡elsegundo se ha llenado tanto que ya no puedo cerrar el cajónde los archivos! Creo que esto dice más sobre nuestra mane-ra de enfocar el fervor espiritual de lo que la mayoría denosotros estaría dispuesto a admitir.

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Característica cualitativa 4:Estructuras funcionales

Resulta interesante que, de las ocho característi-cas de iglesias en crecimiento, la característica

cualitativa «estructuras funcionales» ha emergido como elpunto más controvertido. Con todo, el principio detrás dedicha característica es en realidad bastante sencillo. Elcriterio más importante para las formas y las estructuras enla iglesia es si cumplen su cometido o no. Las estructuras dela iglesia no son nunca un fin en sí mismas, sino sólo unmedio para un fin. Todo lo que no esté a la altura de esterequisito (por ej. estructuras de liderazgo degradantes,horarios de culto poco apropiados, o programas que nollegan a su audiencia de forma efectiva) se cambia o sedesecha. A través de este proceso de autorenovación lasrutinas tradicionalistas se pueden evitar en gran medida.

Entonces, ¿de dónde viene la resistencia a esteprincipio? Es simplemente el resultado de la tendencia de laspersonas a volverse más y más tradicionales a lo largo de lavida. El tradicionalismo implica que las formas de la iglesiatienen que permanecer tal cual las hemos conocido. No escasualidad que el tradicionalismo sea un factor que muestrauna de las correlaciones negativas más significativas con elcrecimiento de la iglesia.

Característica cualitativa 5:Culto inspirador

Probablemente no existe otra área de la vida dela iglesia donde se infrinja con más frecuencia

la distinción entre modelos y principios como en la del culto.

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Muchísimos cristianos creen que deben adoptar ciertosmodelos de culto de otras iglesias porque supuestamenteéstos representan un principio de crecimiento de la iglesia.

Pero nuestro estudio indica que la cuestión no es sinuestros cultos están dirigidos a creyentes o no creyentes; sise celebran con un lenguaje «espiritualizado» o empleandouno más cotidiano; si alabamos utilizando una liturgiadeterminada o lo hacemos de una manera más espontánea.Se puede demostrar que éstos sencillamente no son factoresdecisivos para el crecimiento de la iglesia.

En cambio, el criterio clave es otro: ¿Es el culto unaexperiencia inspiradora para aquéllos que acuden a él? Estees el área que claramente separa las iglesias en crecimientode las que no crecen. Las personas que acuden a cultosinspiradores afirman unánimemente que el culto «les hagustado» –aunque algunos cristianos consideren que evaluarlos cultos según este criterio sea una herejía.

Ahora es bastante evidente de dónde viene lamayor oposición a esta característica cualitativa: de loscristianos que van al culto para cumplir con un deber cristia-no. Ellos no acuden a la iglesia porque es una experienciatan maravillosa que no se la perderían por nada, sino parahacer a Dios (o al pastor, o a alguna otra persona) un favor.Algunos incluso creen que su «lealtad» al soportar paciente-mente una experiencia desagradable es bendecida por Dios.

Cuando comparto el ejemplo del carro con lasruedas cuadradas con grupos que están condicionados portal manera de pensar, generalmente no ven nada de gracio-so en esto. Para ellos, actuar como los dos hombres deldibujo es algo bastante normal, quizás incluso espiritual.¿Puede ver la conexión?

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Característica cualitativa 6:Células integrales

Las iglesias que crecen han desarrollado unsistema de grupos pequeños donde los cristia-

nos individuales pueden encontrar íntima comunión, ayudapráctica y una profunda interacción espiritual. Todos estoselementos cobran importancia a la luz de una visión integral(y bíblica) del ser humano. En estos grupos las personas nosólo hablan de textos de la Biblia o escuchan interesantesexplicaciones de expertos, sino que aplican enfoques bíblicosa los asuntos cotidianos de los participantes.

En uno de mis seminarios compartí una vez lahistoria de la iglesia más grande del mundo en Seúl(Corea), que por aquel entonces tenía medio millón demiembros. Una de las participantes respondió inmediata-mente que no se podía imaginar llegar a ser miembro deuna iglesia como aquélla. Cuando le pregunté por quépensaba así, ella dijo: «Bueno, no podría soportar el anoni-mato. Necesito el ambiente familiar de las personas queconozco bien.»

No mucho tiempo después, conocí a un pastor deaquella iglesia y le pregunté cómo hacían frente al problemadel anonimato. El se mostró bastante sorprendido: «¿Anoni-mato? Nunca nadie se ha quejado de eso en nuestra igle-sia.» Después, él se dispuso a contarme cómo esta iglesia hadesarrollado un sistema de células independientes de hastadoce miembros y cómo la mayoría de los miembros de estaiglesia están integrados en este sistema.

Sí claro, Corea está muy lejos, y hacer frente amás de medio millón de miembros con eficacia no es nuestroproblema aquí. Pero nuestra investigación muestra que elprincipio en el que se basa esta iglesia coreana tiene validezuniversal. Los grupos pequeños no son un bonito pasatiempo

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del que se pueda prescindir. Lo que se desarrolla en losgrupos pequeños es la esencia misma de la verdadera vidade la iglesia de Jesucristo.

Característica cualitativa 7:Evangelismo segúnlas necesidades

No requiere un proyecto de investigación aescala mundial el convencer a la gente de

que el crecimiento de la iglesia es inconcebible sin evangelis-mo. ¿De qué otra forma va a crecer la iglesia si no es através del proceso de compartir el evangelio para atraer cadavez a más personas a la iglesia de Jesucristo? Este procesogeneralmente recibe el nombre de «evangelismo».

Así que la pregunta interesante no es si el evange-lismo es necesario, sino si se puede demostrar que su prácti-ca contribuye al crecimiento de la iglesia. Hay gente quepiensa que el evangelismo funciona mejor cuando se presio-na a las personas a entregar su vida a Jesucristo. ¡Ellos nisiquiera descartan usar métodos manipuladores para alcan-zar este objetivo! Con razón, muchos de nosotros sentimosuna extraña sensación en el estómago cuando oímos lapalabra «evangelismo».

Pero se puede demostrar que los métodos manipu-ladores «agresivos» representan justo lo contrario de lapráctica que aprendemos de las iglesias que crecen. Susecreto es que comparten el evangelio de una forma queresponde a las verdaderas preguntas y necesidades de los nocreyentes.

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Característica cualitativa 8:Relaciones afectivas

No sé lo que usted piensa del término «coefi-ciente afectivo», pero una cosa está clara.

Las iglesias en crecimiento manifiestan un «coeficienteafectivo» perceptiblemente más alto que las que estánestancadas o en decrecimiento.

Siempre que utilizo esta expresión en un seminariohay algunos cristianos que no pueden aguantarlo: «¡Quétérmino más horrible!» Podría imaginarme que quizás ustedpiense como ellos. Así que permítame explicar cómo llegamosa este «coeficiente afectivo.» Nuestro cuestionario contieneun conjunto de preguntas que nos permiten determinarcómo son las relaciones entre los creyentes. Por ejemplo,preguntamos cuánto tiempo pasan unos miembros con otrosfuera de las actividades de la iglesia. ¿Con cuánta frecuenciase invitan unos a otros a comer o a tomar un café? ¿Quégenerosidad muestra la iglesia a la hora de hacer elogios?¿En qué medida es el pastor consciente de los problemaspersonales de los miembros de la iglesia? ¿Cuánto se ríe en laiglesia?

¿Cuáles fueron los resultados? Todos estos puntos–y bastantes más– guardan una estrecha correlación con elcrecimiento de la iglesia. De hecho, resultaron ser muchomás significativos que muchos de los innumerables métodosque llenan tantos libros sobre el crecimiento de la iglesia, yque muchos cristianos han elevado erróneamente a la cate-goría de principios de iglecrecimiento.

¿Le asombra esto? El amor sincero y práctico dotaa una iglesia de un poder magnético mucho mayor que el detodos los esfuerzos de marketing del mundo entero. En elmejor de los casos, promocionar a las iglesias con técnicas demarketing se puede comparar a las flores artificiales. Éstas

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pueden parecer engañosamente reales, pero no tienen olor.Sin embargo, el amor auténtico esparce esa misteriosafragancia que pocos pueden resistir.

No debe faltar ningunacaracterística cualitativa

Bien, esto ha sido una rápida visión de conjuntode los principios más importantes que demues-

tran ser responsables del crecimiento de la iglesia.Hay tres cosas que podemos decir sobre estos

principios hoy en día con un alto grado de certeza: primero,éstos son principios universalmente válidos (esto significa queson aplicables a iglesias en todo el mundo); segundo, sepueden aplicar a nuestra propia situación (y los resultadosvariarán de iglesia a iglesia); y tercero, cada uno de estosprincipios guarda una relación positiva tanto con el creci-miento cualitativo como cuantitativo de la iglesia. Si real-mente nos preocupa llegar a tantas personas como seaposible, no nos podemos permitir el lujo de sacrificar ningunade estas características cualitativas.

Esto es lo que revela la investigación. Aunquenosotros los cristianos algunas veces hablamos de formadiferente. En una reciente convención cristiana oí a uno delos conferenciantes decir lo siguiente: «Los principios deiglecrecimiento no tienen ninguna importancia.» Y granparte de la audiencia aplaudió. ¿Cómo habría reaccionadousted ante esta situación, con aprobación o desaprobación?¡Sea sincero!

Le diré que no me levanté y me enfrenté a estehombre, pero no dejé pasar la oportunidad de decir al confe-renciante más tarde que consideraba su mensaje una ense-ñanza falsa. ¿Qué afirmó realmente cuando declaró que losprincipios de iglecrecimiento «no tienen ninguna importan-

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cia»? Hemos visto que uno de estos principios es la prácticadel amor cristiano (característica cualitativa 8). Por tanto, loque este conferenciante declaró fué: «El amor cristiano notiene ninguna importancia.» Otro principio es el de la espiri-tualidad ferviente. Su mensaje, sin embargo, afirmaba: «Laoración no importa nada.» Y así podría continuar con todoslos principios de iglecrecimiento de los que hemos tratado eneste librito. Pero espero que usted comprenda por qué no esexagerado considerar tal mensaje una irresponsable «falsaenseñanza».

Por supuesto este conferenciante no quería decirtodo esto realmente. Sin embargo, tenemos que preguntar-nos, ¿por qué se le ocurrió hacer tal afirmación?

Le cuento esta historia porque a menudo meenfrento a reacciones similares cuando utilizo términos como«principio de iglecrecimiento». Para algunos, esta expresiónobviamente suena a métodos de marketing manipuladores yacertadamente llegan a la conclusión de que «no tienenninguna importancia». Por eso es tan importante para mí elsaber que al menos usted, que me está escuchando tanpacientemente, reaccionará de forma distinta. Si alguna vezescuchara a alguien decir: «Los principios de iglecrecimientono tienen ninguna importancia», usted podría responder aesta persona: «Creo que usted tiene un concepto erróneo delo que son los principios de iglecrecimiento. ¿Sabía quepracticar el mandamiento cristiano del amor es uno de estosprincipios? ¿Está realmente afirmando que la Biblia nosenseña que el amor no importa?»

Cuando examinamos los ocho principios másdetalladamente, algunos se sorprenden al darse cuenta deque cada principio resume aspectos centrales del mensajebíblico. ¿No es estupendo que el estudio más exhaustivojamás realizado en el mundo cristiano sobre este temaconfirme exactamente lo que Dios siempre ha dicho en supalabra?

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Los principios de iglecrecimiento que hemos co-mentado no son otra cosa que los propios principios de Dios.No me malinterprete. La terminología que utilizo en estelibro para describir estos principios puede ser imperfecta. Elprocedimiento de investigación por el que llegamos a estosprincipios no está (como cualquier metodología científica)libre de errores. Los libros de trabajo y recursos que hemosdesarrollado después también se pueden mejorar. Pero todoesto no cambia el hecho de que los principios, que examina-mos con nuestros medios imperfectos e investigamos deforma deficiente, no son otra cosa que los propios principiosde Dios.

El principio «por sí mismo»

Y aquí llega el verdadero punto culminante denuestro estudio. Hemos llamado al principio

que subyace tras las ocho características cualitativas elprincipio «por sí mismo». Tenemos pruebas hoy en día deque el secreto de las iglesias en crecimiento no consiste enempujar y tirar de la iglesia con la fuerza y el esfuerzo huma-no –¿se acuerda del dibujo del carro?– sino en liberar ydesarrollar el potencial que Dios mismo ha puesto en laiglesia. Entonces el crecimiento ocurre por sí solo.

El crecimiento de la iglesia es algo que nosotros loshumanos no podemos hacer. Nuestro trabajo simplementeestá en estimular los automatismos de crecimiento que elmismo Dios utiliza para construir su iglesia. Perdóneme porutilizar uno de estos términos técnicos que le dije al principioque quería evitar en la medida de lo posible. Pero la realidadque designa este término es absolutamente central para eldesarrollo de la iglesia.

Por lo tanto, ¿qué quiero decir con este término, queal principio puede sonar un poco peculiar y en absoluto bíbli-co? Ni más ni menos que un concepto bíblico central cuya

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aplicación al trabajo práctico de la iglesia es fundamental. EnMarcos 4:26-29 Jesús nos cuenta la siguiente parábola:

«El reino de Dios es como un hombre que echasemilla en la tierra, y se acuesta y se levanta, de noche y dedía, y la semilla brota y crece; cómo, él no lo sabe. La tierraproduce fruto por sí misma; primero la hoja, luego la espiga,y después el grano maduro en la espiga. Y cuando el fruto lopermite, él enseguida mete la hoz, porque ha llegado eltiempo de la siega.»

Esta parábola muestra explícitamente lo que laspersonas pueden y deberían hacer, y lo que no pueden hacer.Deberían sembrar y recoger; pueden dormir y levantarse. Sinembargo, lo que no pueden hacer es traer fruto. En el textoencontramos la descripción misteriosa de la tierra producien-do fruto «por sí misma».

El texto griego utiliza el término «automate», quetraducido literalmente significa «automáticamente». De estaforma este pasaje habla explícitamente de un automatismode crecimiento. Estoy enfatizando este punto porque muchoscristianos a quienes he tratado de explicar este principiosospechan que este concepto no es realmente bíblico. Peromire otra vez. Este no sólo es un principio bíblico, sino quecuando estudiamos el texto original encontramos que es un

término bíblico.Esta parábola no es mera-

mente una bonita ilustración. No, esla auténtica esencia del crecimientode la iglesia. Las iglesias que crecenutilizan este automatismo decrecimiento, unas de forma delibe-rada y otras de forma intuitiva. ¡Es«el secreto de su éxito»!

Así que, ¿cómo ocurreesto? Para contestar a estapregunta es útil revisar las

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ocho características cualitativas. Cada característica cualita-tiva consiste en dos partes: un sustantivo (por ej. liderazgo,ministerio, espiritualidad, estructuras) y un adjetivo (por ej.capacitador, según dones, ferviente, funcional). El secreto decada una de estas características cualitativas no está descritopor los nombres (cada iglesia tiene un tipo de liderazgo,ministerios, espiritualidad o estructuras). Más bien, el secretose esconde en la aplicación práctica de lo que representacada uno de los adjetivos.

Una mirada más detallada a estos adjetivos revelaque tienen algo que ver con el hecho de posibilitar el funcio-namiento de esos automatismos de crecimiento que Diosutiliza para construir su iglesia. Recuerde nuestra ilustracióndel carro: En vez de empujar y tirar del carro (la iglesia)nosotros mismos, tenemos que descargar algunas de estasruedas que ya están en el carro, ponerlas en el sitio adecua-do y disfrutar de la alegre experiencia de que el soplo delEspíritu Santo ponga el carro en marcha (aparentemente)«por sí mismo».

Nuestra preocupaciónprincipal: la calidad denuestras iglesias

No sé si lo que he compartido con usted leresulta algo nuevo, o si simplemente está

confirmando algo que usted ya sospechaba o sabía. Parala mayoría de los cristianos con quienes comparto estosdescubrimientos, estos principios difieren drásticamente de susideas acerca del «iglecrecimiento» o «desarrollo de la iglesia.»

Una de las conclusiones más importantes queresulta de nuestro proyecto de investigación es que siempreque pensamos en el tema del iglecrecimiento, la clave es la

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calidad de la iglesia. La calidad (medida en términos de lasocho características cualitativas) es la raíz, la cantidad(aumento de la asistencia a la iglesia) es el fruto.

Esta perspectiva tiene importantes aplicacionespara el trabajo práctico de la iglesia. En vez de empezar conla pregunta: «¿Cómo podemos conseguir que venga másgente a la iglesia?», nosotros preguntamos: «¿Cómo pode-mos crecer en cada una de las ocho áreas cualitativas?»Detrás de este enfoque se halla la convicción con baseteológica y empírica de que la calidad en estas áreas siempreresultará en un crecimiento cuantitativo (por ej. más perso-nas que asisten a la iglesia).

La base de este enfoque cualitativo es el principiobíblico de que un buen árbol produce buen fruto (Mateo7:17). Esto significa que ya que el árbol es bueno (tiene unaalta calidad) también produce buen fruto (más cristianos quese unen a la iglesia). ¡Es fascinante ver qué bien confirma laexactitud de esta afirmación bíblica un estudio estadístico!

Una regla sin excepción

Déjeme hablarle ahora de un descubrimientoen nuestro estudio que yo personalmente

considero el más interesante de todos. Mientras que hayexcepciones a cada principio de iglecrecimiento, hay unaregla para la que todavía no hemos encontrado una solaexcepción. Todas las iglesias en las que cada una de las ochocaracterísticas cualitativas ha alcanzado cierto nivel (ennuestra jerga técnica decimos que ha alcanzado un índicecualitativo de 65 o más) es una iglesia en crecimiento.

Parece haber un valor cualitativo –que se puedemostrar en términos estadísticamente exactos– más allá delcual una iglesia crecerá siempre. ¿No es esto interesante?

Cuando se nos pregunta que debe ocurrir paraatraer a más gente a nuestros cultos, sólo puedo ofrecer una

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respuesta que se puede apoyar científicamente: «Debemostrabajar para alcanzar un índice cualitativo de 65 en las ochoáreas.» Esta respuesta quizás no tenga mucha aceptación,pero no se pueden ignorar los resultados de la investigación.

No me malinterprete. No estoy diciendo que estetipo de crecimiento sea fácil de conseguir. Esto no es ningúntruco publicitario o método mágico que promete crecimientoinstantáneo con solo apretar un botón. Más bien es uncamino difícil para aumentar la calidad de la iglesia hastaeste nivel tan alto. Pero, ¿dónde en la Biblia se nos dice quesería fácil para la iglesia ser fiel al mandato de nuestro Señor?

Puede ser que usted encuentre censurable lapropuesta de que hay un valor cualitativo que se puedemedir, más allá del cual el crecimiento cuantitativo tendrálugar siempre. Sin embargo, al examinarlo más de cerca,este fenómeno no es tan sorprendente.

A fin de cuentas, ¿qué significa para una iglesiahaber alcanzado un índice cualitativo de 65 en las ochoáreas? Si liberamos tal afirmación de la abstracción de unlenguaje estadístico, significa lo siguiente: esta es una iglesiaen la que los líderes están comprometidos en cuerpo y almacon el crecimiento de la iglesia; en la cual casi todos loscreyentes están usando sus dones espirituales para edificar laiglesia; en la que la mayoría de los miembros están viviendosu fe con fervor y contagioso entusiasmo; en la cual lasestructuras de la iglesia se evalúan teniendo en cuenta sisirven al crecimiento de la iglesia o no; en la que los cultosson un momento culminante de la semana para la mayoríade la congregación; en la que el amor y el poder sanador delcompañerismo cristiano se puede experimentar en pequeñosgrupos; en la cual casi todos los cristianos, según sus dones,ayudan a cumplir con la Gran Comisión; en la cual el amorde Cristo impregna casi todas las actividades de la iglesia.¿Es siquiera concebible que una iglesia así pudiera estancarseo decrecer?

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¿Cuál es el área más débilen nuestra iglesia?

Algunos cristianos que oyen estos principios porprimera vez puede que se quejen: «¿Y se

supone que tengo que pensar en todo esto a la vez? Losárboles me impiden ver el bosque.» Este es el aspecto dondepuede ser muy útil otro resultado de nuestro estudio: paraempezar, es suficiente con centrarnos en una sola área. Pero,¿qué área es, estratégicamente hablando, la más decisiva?

Se puede demostrar que el crecimiento de la iglesiaestá bloqueado fundamentalmente por aquellas característi-cas cualitativas que están menos desarrolladas. Por otraparte, esto significa que si centramos nuestras energíasprincipalmente en estos factores mínimos, podemos esperarque simplemente esto conduzca al crecimiento.

Mi experiencia ha sido que la mayoría de loscristianos no se convencen fácilmente de estos principios deiglecrecimiento con análisis científi-cos y bien razonados, sino másbien con una simple demostra-ción.

Para mis conferen-cias he pedido que me haganun barril con duelas o tablas dediversas longitudes, según elmodelo en el dibujo de estapágina. Cuando visito unaiglesia para la que se ha prepa-rado un perfil de iglesia, primeroescribo los nombres de las ochocaracterísticas cualitativas en lasduelas según lo mucho o lo pocoque se haya desarrollado cada

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una de las características individualmente. El nombre del«factor mínimo» (por ej. «estructuras») se escribe en la tablamás corta y el nombre del factor máximo (por ej. «espirituali-dad») en la más larga.

Luego echo agua dentro del barril hasta queempieza a rebosar. Mientras estoy echando agua y el suelo alos pies de los que están sentados en la primera fila se estámojando, pregunto a los participantes qué es lo que deberíahacer. Algunos, el conserje incluido, me piden que deje deechar agua inmediatamente. No lo hago, por supuesto,porque en este ejemplo el agua simboliza la bendición deDios derramándose sobre la iglesia desde el cielo. ¡No pode-mos pedir en serio a Dios que deje de bendecirnos sólo porquenuestra iglesia tiene problemas «para contener el agua»!

Otros sugieren que deberíamos orar más. Estoy deacuerdo en que la oración es extremadamente importante yabsolutamente esencial para el crecimiento de la iglesia. Asíque alargo la tabla más larga, «espiritualidad ferviente»,diez centímetros; y todo el mundo puede ver que esta noblemedida no resuelve el auténtico problema. El agua siguesalpicando el suelo.

Finalmente, alguien sugiere que debería alargar laduela del factor mínimo. ¡Y vea lo que ocurre! En el momentoen el que la alargo tan sólo unos centímetros, el barril puedecontener más agua.

Nuestro trabajo y el trabajode Dios

Tales ejemplos ponen de manifiesto bastantebien los aspectos centrales del desarrollo de la

iglesia. El barril compuesto de ocho duelas (característicascualitativas) representa lo que podemos y, según la voluntadde Dios, debemos hacer. Es verdad que todas nuestras

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laboriosas mejoras en la calidad del barril no hacen que elagua (nuevos creyentes) se vierta en él. Si Dios no mandaagua, incluso el mejor barril permanecerá seco. Por otraparte, cuando Dios derrama agua –y hay mucha evidenciateológica del hecho de que él lo hace con gran complacen-cia–, la calidad de nuestro «barril» (iglesia) es decisiva. Estacalidad es la que decide en última instancia cuánta aguapuede contener el barril.

Sencillamente no podemos «fabricar» el crecimien-to cuantitativo de la iglesia. Más bien, deberíamos centrarnuestros esfuerzos en mejorar la calidad de la iglesia paraasegurarnos de que las bendiciones, que Dios ya ha empeza-do a derramar, permanezcan en nuestra iglesia.

El apóstol Pablo quizás no utiliza la ilustración delbarril con las duelas, pero habla de la misma relación entreel trabajo humano y el divino cuando usa las siguientespalabras: «Yo (observe que Pablo aquí está hablando de símismo) planté, Apolos regó, pero Dios ha dado el crecimien-to» (1 Cor. 3:6). Esto aclara lo que ya saben los agricultoresincluso sin haber oído estas palabras, es decir, lo que pueden«producir» y lo que no. Pueden plantar, regar y recoger. Perono pueden hacer crecer. Sin embargo, saben que el plantar yel regar tienen una gran influencia en la esperada cosecha.

El desarrollo naturalde la iglesia

Los descubrimientos de la investigación nospueden ayudar a comprender mejor el creci-

miento (o la falta de éste) de las iglesias. Pero no es suficien-te con sólo comprender. ¿De qué sirve el mejor diagnóstico siel médico no tiene ninguna terapia que ofrecer?

Para asegurarnos de que el estudio sobre el desa-rrollo de la iglesia no termina aquí, hemos desarrollado una

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serie de recursos para ayudar con la aplicación práctica delos principios en la vida de la iglesia.

A este enfoque sobre el iglecrecimiento que hemosdesarrollado sobre la base de nuestra investigación, lo hemosdenominado «desarrollo natural de la iglesia». Nuestraorganización está comprometida con el desarrollo y lapublicación en castellano de materiales diseñados sobre labase de este enfoque. Al final de este librito encontrará unaselección de materiales actualmente disponibles en español.

El primer paso

Muchas iglesias se embarcan en el desarrollonatural de la iglesia mediante la elaboración

de un perfil de iglesia para identificar los puntos fuertes ydébiles de su iglesia. El perfil de iglesia da respuesta, entreotras cosas, a la pregunta: ¿Cuál de las ocho característicascualitativas es nuestro factor mínimo en este momento?

Para elaborar este perfil, 30 miembros (más elpastor) rellenan un cuestionario cada uno. El ordenadoranaliza las respuestas y las compara con los 4,2 millones derespuestas que hemos recogido hasta ahora. El programa desoftware utiliza una «fórmula global» especial para calcularlas puntuaciones que están estandarizadas a cada país. Elresultado puede servir entonces como base para centrarse enla pregunta: ¿Qué podemos hacer para experimentar creci-miento en el área de nuestro factor mínimo?

Espero, querido lector, que ahora pueda entendermucho mejor que al principio de este librito, que ésta es unacuestión de gran importancia espiritual.

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Otros recursos ya disponiblesen castellano:

Desarrollo natural de la iglesia:Ocho características de una iglesia saludableChristian A. Schwarz, Editorial CLIEEl libro que explica todos los principios fundamentales deesta nueva manera de entender y potenciar el crecimiento dela iglesia. Es el resultado de años de investigación y análisisen cinco continentes.

El desarrollo natural de la iglesia en la prácticaChristian A. Schwarz y Christoph Schalk, Editorial CLIECada iglesia es única. En vez de proyectar las experiencias deunas cuantas «iglesias de éxito» sobre todas las demás, eldesarrollo natural de la iglesia le ayuda a potenciar la natu-raleza propia de su iglesia. Este manual de trabajo se funda-menta en los principios explicados en el libro «Desarrollonatural de la iglesia», pero tiene como objetivo la tareapráctica de ayudar a su iglesia a determinar su propio plande desarrollo. Lleno de ideas, guías de discusión y hojas detrabajo, este libro es ideal para el consejo de ancianos o paraun equipo de pastores.

El perfil de iglesiaTodo lo que necesita para obtener un diagnóstico precisosobre la salud de su iglesia e iniciar el proceso de desarrollonatural. Recibirá 31 cuestionarios y, en una segunda entrega(después de haber completado los cuestionarios), el perfil desu iglesia, una copia del manual de trabajo «El desarrollonatural de la iglesia en la práctica» y varias copias de la«Guía rápida de la puesta en práctica» (orientadas al factormínimo actual de su iglesia).