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ACTAS DEL COLOQUIO HISPANO-ALEMÁN RAMÓN MENÊNDEZ PIDAL (Madrid, 31 de marzo a 2de abril de 1978) by Wido Hempel; Dietrich BriesemeisterReview by: Marc VitseCahiers du monde hispanique et luso-brésilien, No. 39 (1982), pp. 168-171Published by: Presses Universitaires du MirailStable URL: http://www.jstor.org/stable/40851020 .

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dominante est celle de la recherche esthétique et l'élément populaire capté dans son essence, plus que dans sa saveur réelle, vient s'inté- grer à un art avant tout raffiné pour donner à celui-ci le charme et l'originalité d'une certaine identité hispanique.

A ce titre, Papel de Aleluyas est particulièrement significative de cet art nouveau des années 1926-1931... Merci, Jacques Issorel.

Yvan Lissorgues.

ACTAS DEL COLOQUIO HISPANO-ALEMAN RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL (Madrid, 31 de marzo a 2 de abril de 1978). Edición a cargo de Wido Hempel y Dietrich Briesemeister. - Tübingen, Niemeyer, 1982, 244 p.

Ces Actas ont paru quatre ans après la tenue du Colloque hispano- allemand organisé à Madrid, en 1978, à l'initiative de l'Association des Hispanistes allemands. Ce volume reprend la totalité des contributions allemandes (dix) et seulement une partie des espagnoles (cinq); d'autre part, deux des articles publiés par des participants espagnols ne repro- duisent pas les communications faites au Colloque, déjà publiées ailleurs, mais d'autres travaux inédits de leurs auteurs (il s'agit de Diego Catalán et de José Luis Varela). Il faut signaler qu'à l'occasion de ce Colloque avait été organisée à l'Institut allemand de Madrid, grâce à la collaboration de la famille de Menéndez Pidal, une exposi- tion de documents concernant la vie et l'œuvre du savant espagnol.

La « Advertencia preliminar » de Wido Hempel (pp. VII-X) nous donne à connaître la raison d'être de cette réunion : à contre-courant de la tendance dominante qui est de tenir dans l'oubli l'œuvre de Menéndez-Pidal - si ce n'est de la critiquer -, ce Colloque se veut une réhabilitation de ses apports et de ses méthodes, même si c'est pour y apporter quelques correctifs. Et on ne peut que louer cette initiative, comme le fait Dámaso Alonso dans un « Prólogo » (pp. XI-XII) où il déplore lui aussi l'éclipsé qu'a subie, après sa mort, l'œuvre de Menén- dez Pidal, et où il attribue les critiques qui se sont fait jour contre lui, au changement d'orientation des études linguistiques et au dédain des nouvelles générations pour la philologie. Il semble pourtant que l'oppo- sition aux méthodes pidaliennes soit plus complexe qu'un affrontement d'écoles, car, ainsi que le montrent les articles de Diego Catalán et de Alvaro Galmés dans ce même volume, Menéndez Pidal a pu anticiper sur certains points des vues de la nouvelle critique et, d'autre part, ce sont souvent les philologues qui lui reprochent des méthodes jugées par eux trop peu scientifiques.



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Comme il s'agit d'un hommage à Menéndez Pidal, la plupart des contributions portent sur des domaines et des thèmes abordés par le maître, avec des études de langue, de littérature et d'histoire. Il est dommage cependant que, pour des raisons de commodité probable- ment, l'ordre des articles dans le volume soit l'ordre alphabétique du nom des auteurs, sans que nulle part ne soient données des indications sur le regroupement des exposés lors du Colloque; les débats non plus ne sont ni transcrits ni évoqués.

Pour notre part, nous allons ordonner la présentation des articles suivant le domaine auquel ils se rattachent.

C'est une réflexion sur l'ensemble de l'œuvre de Menéndez Pidal, réflexion lucide et mesurée, que fait Diego Catalán dans « El modelo de investigación pidalino cara al futuro » (pp. 40-64). Sans s'attacher à un domaine particulier, Diego Catalán retrace les vingt-cinq derniè- res années de la vie et de l'œuvre de Menéndez Pidal, étape des gran- des synthèses (si différentes de la parcellisation du savoir à laquelle nous assistons actuellement). Reprenant les grands thèmes pidaliens (l'historiographie médiévale, l'épopée, le Romancero), Diego Catalán montre comment les positions de Menéndez Pidal ont influencé toutes les études postérieures. Dans un domaine où lui-même a repris par- ticulièrement l'héritage pidalien, celui du Romancero, Diego Catalán dit n'avoir fait dans ses études que réactualiser dans le métalangage critique des années 70 la notion centrale de « traditionnalité ». De plus, en posant le problème épistémologique de la primauté de l'induction ou de la déduction, Diego Catalán rappelle comment la méthode pidalienne allie fructueusement une première étape inductive fondée sur des données et une deuxième deductive à partir de théories élaborées grâce à l'examen de ces mêmes données. Il propose aussi en exemple la pratique même de Menéndez Pidal qui n'a cessé de fomenter et d'en- courager des équipes de travail réunies autour d'un même projet et ce, depuis le « Centro de Estudios Históricos ». Et Diego Catalán conclut en donnant ces méthodes de travail comme modèle et comme remède au découragement des jeunes chercheurs, non seulement en Espagne mais dans l'Université en crise de tous les pays. Ainsi, cette mise en perspective des méthodes et des résultats de l'école pidalienne débou- che sur une ouverture vers l'avenir, comme le dit le titre.

C'est encore sur l'ensemble de l'œuvre, sur les méthodes et leur convergence avec les méthodes modernes que porte l'étude de Alvaro Galmés de Fuentes, « Menéndez Pidal y la actual crítica acerca de las literaturas románicas » (pp. 65-75). Peut-être l'auteur exagère-t-il ici les points de contact entre les positions pidaliennes et celles de la « nouvelle critique » française (Gentte, Todorov, le grand médiéviste Zumthor), surtout dans la mesure où il n'évoque pas les divergences



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épistémologiques. Mais ce rapprochement a, du moins, l'immense intérêt de montrer la modernité et la justesse de vues de Menéndez Pidal dans beaucoup de domaines, aspect rarement mis en lumière. Et ces deux études de Diego Catalán et de Álvaro Galmés ont le mérite de rénover la perspective sur l'œuvre de Pidal.

C'est toujours l'ensemble de l'œuvre qu'examine W.D. Lange dans « El concepto de tradición en la crítica literaria de don Ramon Menén- dez Pidal » (pp. 150-171). Ici sont abordés deux aspects de la « tradition » : d'une part, la tradition historico-culturelle du XIXe siècle et aussi de la génération de 98 qui a influé sur Menéndez Pidal; et, d'autre part, le concept opératoire de « tradition », tel qu'il a été défini et appliqué par lui, sans que soient toujours clairement distinguées dans cette étude ces deux orientations hétérogènes.

L'histoire de la langue, grande préoccupation pidalienne comme on sait, fait l'objet du plus grand nombre d'études. Tout d'abord, dans la tradition des bonnes études philologiques espagnoles, nous trouvons la contribution de R. Lapesa, digne héritier, en ce domaine, de Menén- dez Pidal. « Contiendas de normas lingüísticas en el castellano alfon- si » (pp. 172-190) est une étude très détaillée, très minutieuse et docu- mentée de l'évolution du phénomène de l'apocope dans les œuvres relevant d'Alfonse le Sage; en même temps sont mises en lumière les cau- ses socio-historiques de ce changement. Dans le même sens va l'étude de JJ. de Bustos Tovar, « Cultismo en el primer Renacimiento » (pp. 15-39), qui nuance un peu les positions de Menéndez Pidal sur la disparition des néologismes latinisants entre 1525 et 1555 et qui donne un glossaire des cultismes de la Comedia Thebaida. Georg Bossong, dans « Las traducciones alfonsíes y el desarrollo de la prosa científica castellana » (pp. 1-11) propose une intéressante étude sur la stimula- tion linguistique que furent les traductions patronnées par le Roi Sage. Dieter Kremer s'attache, quant à lui, à un aspect obscur de l'histoire de la langue espagnole, celui de ses racines germaniques dans « Hispania Germánica. En torno a las relaciones lingüísticas germano- hispánicas » (pp. 138-149); il insiste sur l'absence de données sûres en ce domaine. Hans Martin Gauger, dans « Los orígenes de la lingüística románica » (pp. 77-87), ne traite plus de points particuliers, mais il retrace l'historique de la linguistique romane, née dans le sillage de la linguistique indo-européenne, dont il évoque les antécédents; quant aux aboutissants, l'auteur proclame avortée la tentative d'émancipa- tion de l'histoire, telle que, selon lui, la voulait le structuralisme. De cette même nécessité de recourir à l'histoire et de cette même critique des théories structuralistes et des études syncroniqus part Harri Maier dans « Sobre la historicidad del lenguaje » (pp. 191-207), en donnant comme modèle d'étude linguistique le livre de Menéndez Pidal, Orige-



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nés del español. Voilà donc, sur l'histoire de la langue ou de la linguistique, six études fort différentes, mais qui, toutes, et chacune à leur façon, placent au premier plan, justement, « l'histoire ».

Dans le domaine de la littérature, Karl Kohut (« La teoría cortesana en el Prólogo de Juan Alfonso de Baena », pp. 120-137) considère ce Prologue de Baena comme reflétant les théories poétiques de l'époque, en relation avec la société où elles furent produites. Relevant plutôt de l'histoire littéraire, le portrait que fait, de Ferdinand Wolf, Hans Hinterhäuser, dans « Ferdinand Wolf y sus investigaciones sobre el Romancero » (pp. 88-96), retrace la figure de ce grand précurseur des études sur le Romancero, homme de bibliothèque qui consacra sa vie à éditer et faire connaître les trésors bibliographiques.

L'histoire proprement dite reste ici, un peu, la parente pauvre, puis- que seulement deux études lui sont consacrées : celle de Herman Kellenbenz, « Carlos V : Política imperial y problemas de gobierno » (pp. 97-119), qui examine les problèmes qu'eut à résoudre Charles Quint pour gouverner les différentes unités de son Empire; celle de Hans Messmer, « Menéndez Pidal y la Reconquista, su ideología y realidad » (pp. 208-217), qui nuance et même réfute quelques affirma- tions de Menéndez Pidal sur l'idéologie de la Reconquête.

Deux dernières contributions ont à voir moins directement avec Menéndez Pidal. C'est d'abord, de Sebastián Neumeister, «« Saber y callar. Apuntes para una sociopatología del Siglo de Oro » (pp. 218-228), qui considère le silence dans les affaires d'honneur concernant les fem- mes selon une perspective sociologique et psychique. Quant à José Luis Varela, dans « «Unamuno y el ensayo español » (pp. 229-244), il essaie de définir 1'« essai », genre hybride, et met en lumière l'influence d'Unamuno et d'Ortega.

Malgré la variété de ces études et de leurs postulations critiques, on peut constater un point commun entre elles, et qui est l'affirma- tion d'un historicisme plus ou moins sereinement revendiqué : en cela, elles retrouvent une veine essentielle de l'œuvre pidalienne.

Marc Vitse.



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