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A Olofundei y Ochn Tanambi

Rumba Macabra

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Durante cuarenta y cuatro aos he practicado, estudiado, e investigado con rigor y responsabilidad mi religin: la Yuruba, Llamada Santeraen Cuba, Brasil y Hait. Largos han sido tambin los viajes y estadas que demoraron mis investigaciones sobre este apasionante tema. Ms largo an ha sido el proceso de llevar los conocimientos adquiridos a los seis libros que he publicado en ambos idiomas: ingls y espaol. La tarea ha sido ardua, y hasta muy bien pudiera llamarla quijotesca. No, no ha sido nada fcil, pues, no slo han sido los aos de estudios y dedicacin, tambin fueran muchos los contratiempos, y sinsabores encontrados en el camino. Muchos de los practicantes de la religin me enfrentaron. Otros se opusieron a la publicacin de estos textos. Alegan que estaba divulgando los secretos, misterios, ceremonias y ritos de nuestra religin, cuando en realidad se trata de asentar las bases de la Liturgia de La Santera; rescatando del lenguaje oral una de las religiones ms antiguas de la humanidad. Nunca me he detenido a pensar en las amenazas hechas hacia mi persona, a todas horas del da y de la noche. Yo realizaba mi sueo de poner en papel lo que hasta hace unos cuantos aos era un gran secreto. Mi sueo es poder dejar en estos papeles las cimientes y esencia de una religin animista Africana, que ha perdurado en el nuevo mundo y muy especialmente en Cuba casi 300 aos despus de la llegada de los esclavos. Quiero dejar escritas --para las generaciones futuras--, las reglas y la liturgia de la religin YorubaSantera, porque lo que no se escribe se pierde, se deteriora con el inexorable paso del tiempo; e infortunadamente este ha sido el caso. Muchos de estos conocimientos se han perdido, y se siguieran perdiendo, pero lamentablemente los culpables de la prdida de tanta riquezas han sido muchos de los propios practicantes de mi creencia. Personas opuestas siempre a cualquier secreto que se vaya a publicar en referencia al tema YorubaSantera Las razones que exponen han sido mltiples, ninguna con un pice de lgica y mucho menos sentido comn. Se oponen por supersticin e ignorancia, y sobre todo porque no quieren que los iniciados aprendan y sepan qu es lo que estn practicando. Es esta la mayor de sus razones. No les conviene a los Mayores Padrinos de Santo de casas de Iworisas (Casas de Santos) que sus ahijados aprendan. Ellos prefieren mantenerlos en la ignorancia. Ellos los padrinos-- estiman que si sus ahijados aprenden los secretos, se irn de sus casas el dlar fcil que les viene por medio de estos ahijados. Aprender es palabra tab, porque con la sabidura adquirida ya no podran engaar ms mucho menos estafar a estas personas. Se les acabara a explotacin. La principal y nica idea que siempre me ha motivado a escribir sobre mi religin fue, es, y ser siempre dejar en papel la gua a seguir, dejar el misal, o Biblia escrita de la religin Yoruba-Santera. Nunca he buscado el lucro o la fama de gran autor. Respeto demasiado a mi ngel Guardin--Chango--, y en mi corazn no habita ese tipo de sentimientos. La oposicin existi desde un principio porque estos seores saban que con la publicacin de mis libros se les acabara la estafa que se traen entre manos. Pensaron que resguardndose en la religin su crimen iba a seguir sin denuncia. Hoy, con el mismo rigor y responsabilidad que mantuve en la investigacin de mi obra, los denuncio pblicamente. Se hace necesario quitarles las caretas a tantos farsantes que desde estas tierra utilizan la religin con fines y prcticas dudosas, pero principalmente tenemos que denunciar a aquellos que se estn prestando a la estafa y al chantaje del rgimen de Cuba. Es la rumba macabra, que el gobierno de Cuba est tocando y aquellos farsantes que la estn bailando, para utilizar mi religin con fines polticos. No soy poltico. Siempre he pensado que el religioso no debe tener filosofa poltica alguna, pues su nica filosofa debe ser la humanidad. Pero en esta oportunidad me veo obligado a denunciar algo de lo que tengo pleno conocimiento.

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El rgimen de Cuba, en su bsqueda desesperada de dlares, est utilizando la Religin Yoruba-Santera para su beneficio. Tal como en las dcadas del 70 y 80, nuestra creencia fue explotada por el rgimen slo en el aspecto folklrico, ahora la utiliza, en una a prente apertura religiosa, para ganar divisas. Estamos conscientes de que en Cuba hoy en da, no se practica la religin como se hacia en mis tiempos de nio. Todo ha cambiado, nada es igual, pues bien a sus anchas se puede ver como la mayora de los practicantes en Cuba, tienen a esta religin como un evento social; y no como una experiencia religiosa que es lo que tiene que ser. Digo esto pues he visto en fiestas de santo en Cuba a muchos turistas con sus cmaras fotogrficas recopilando los bochornosos festines que el rgimen improvisa para los turistas. Peor an he visto como personas con muchos aos de santos y los cuales se auto se titulan sabios de nuestra creencia tambin se prestan para bailar la rumba macabra que el rgimen les esta tocando. He visto muchos de estos Mayores bailar ante un Sacro-Tambor Bata fumando, y con botellas de cervezas como si esto fuera una fiesta ms de pueblo. Esto es una ultraja a lo que probablemente sea una de las cosas ms sagrada que tenemos en nuestra creencia. Bailar ante un Tambor Bata en esa facha, nos dice de ante mano la falta de sabidura, respeto y ms an que esos practicantes no tienen la esencia necesaria para ser practicantes de mi fe. Sabemos que a Cuba estn viajando muchas personas para ser iniciados en el culto de los Orichas (Santo). El rgimen cubano est utilizando a la religin Yorubar-Santera para ganar dlares; y para esto no ha vacilado en poner en marcha una extensa campana propagandstica en los Estados Unidos y muy especialmente en Miami, New York y Puerto Rico. En estos sitios se anuncia la religin Yoruba-Santera como si fuera ron Habana Club o los tabacos H Upman. Algo muy lamentable en todo este proceso es que aqu en Miami algunos medios de comunicacin han sido los primeros en darle al rgimen de la Habana la propaganda deseada. Propaganda gratuita recibi el rgimen cuando en las pginas del Nuevo Herald y en The Miami Herald y en estaciones de radio se entrevista recientemente a la seora Natalia Bolvar. Todos conocemos los estrechos vnculos que la seora Bolvar siempre ha mantenido con el rgimen cubano y con sus amigos en el exterior. Es triste y ultrajante ver coma esta seora, que lo mejor que ha hecho en todo su supuesta obra inveztigadora, es copiar lo que otros autores ya haban escrito, recibe, con tanta facilidad, prensa y difusin, cuando por aos la labor de investigacin de muchos de nosotros ha sido ignorada por toda esa prensa. Puedo asegurar que en Cuba nadie que no est vinculado estrechamente con la censura oficial puede venir a Miami, como lo ha hecho la seora Bolvar en varias ocasiones, para publicar y comerciar sus libros-plagios, dar conferencias en Universidades, adems de recibir todo un derroche de publicidad. La rumba macabra de Cuba es una burla a personas que como yo, buscamos en nuestra creencia una experiencia religiosa. No puedo hacerles el juego con mi silencio el rgimen de Cuba, pues yo, muy particularmente, pienso que Cuba es Tierra de Orichas, pues a ella (Cuba) se vinieron a refugiar la bella Ochn y la dulce Yemay, cuando su pueblo natal, Nigeria, fue invadida por los protestantes ingleses y los violentos musulmanes. Ellos, los Orichs, escogieron a EREKUSU (Cuba) como su nueva morada, que una vez ms es maltratada y ultrajada por el mismo Olusi (Diablo-Didel). No puedo quedarme callado cuando veo que esta rumba macabra atraviesa las fronteras y sobrepasa el estrecho de la Florida, para afectarnos a nosotros, los practicante de la religin Yoruba-Santera, es esta tierras de libertad. Nos afecta porque la tirana de Cuba est tratando de hacer ver que todos los sacerdotes de la religin somos iguales. Existen muchas personas, que como yo, estn dedicadas por completo al bien de nuestro prjimo, y no podemos colaborar con nada que vaya en contra del balance de la naturaleza. Fidel Castro y todo la camarilla de Babalawos y Iworisas (Babalawos y Santeros) que le hacen el

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juego, carecen de la esencia necesaria que requiere nuestra prctica. Los verdaderos Babalawos y Iworisas no pueden participar y muchos menos hacerle el juego a seres tan oscuros y tan vacos de espiritualidad como lo es Fidel Castro. El verdadero practicante de es fe busca el bien, la paz, la armona, y sobretodo la libertad para su prjimo. No se puede ser practicante de esta fe y trabajar para un gobierno tan malfico como es el de Cuba. Sabemos que Fidel Castro es una persona astuta y escogi a un puado de ignorantes Babalawos y de Santeros para engaar una vez ms al mundo, y demostrar que en Cuba existe la libre expresin de credo. En esta rumba macabra ha utilizado a algunos ignorantes de los que practican en Cuba para ganar divisas, pero tambin debemos denunciar que muchos de los que actualmente estn practicando y haciendo Iniciaciones de santo en Cuba, hoy en da, son Santeros y Babalawos que pertenecen al aparato represivo del estado. Estos supuestos sacerdotes santeros carecen de esencia, son amorales y les falta mucha limpieza de alma. Son personas sin escrpulos que nunca tuvieron, ni tendrn ni la ms mnima pizca de decencia humana. y ms an les falta la fe. Esta es una rumba macabra en que se comercializa con los Orichas como si esto fueran souvenir de cualquier esquina barata, estos Santeros y Babalowos que se dedican hacerle el santo a los extranjeros que viajan a Cuba, reciben un pequeo porcentaje de lo que el gobierno le cobra a los visitantes que deben pagar en dlar y a precios exorbitantes. Esto incautos extranjeros -y algunos cubanos-emigrados-- van a Cuba pensando que all se hacen las Iniciaciones mejores, deben saber que los Sabios de antao ya murieron y los pocos que quedaron vinieron al destierro. Fueron estos exilados los que les trajeron a los Ofro-Emericanos parte de una cultura que haba sido arrancada de ellos en forma brutal. Adems, en Cuba no pueden hacerse mejores las iniciaciones, porque faltan muchas cosas materiales necesarias para el ceremonial, pero lo ms importante, les faltan la conciencia, la moral, y los principios de un buen ser humano. Cmo se van hacer mejores Iniciaciones en Cuba, si los individuos que se prestan al negocio del rgimen carecen de espiritualidad? Una buena dosis de espiritualidad y el estar libre de maldad se hacen necesaria, para poder ser un buen Padre de Santo. Estos payasos que le hacen el juego a Fidel Castro no conocen, no tienen nocin alguna de lo que una Iniciacin significa. No somos iguales. Por eso nos fuimos en los primeros tiempos de la tirana. Nos fuimos porque somos practicantes genuinos de la religin de los Orichas, pero principalmente salimos porque somos y seremos siempre hombres y mujeres y cubanos amantes de la Libertad. NOTA) Los hijos de Chang son adivinos de nacimiento y no necesitan de orculo alguno para predecir lo que trae consigo el futuro, pues ellos traen en la placenta de sus madres las verdadera esencia del Ach y la sabidura personificada. Otras de las tantas cualidades que estos traen con ellos en sus cabeza el da de su nacimiento es que nacen con guerra en sus cabeza, pues parte del pueblo los quiere y los admiras y la otra parte los odian. Son hijos de la invada y de los malos rencores; su peor falta es decir la verdad por muy dura que esta sea, al punto de llegar a tener grandes problemas por llamar a las cosas por su nombre y yo como buen hijo de mi padre, naturalmente que me paseo entre ellos. Es muy natural que a los hijos de Chang se les critique y de cierto modo se le formen rencillas personales las cuales provienen de personas que de una forma o otra estn conectados en las creencias o estudios del tema de las religiones africanas en Cuba y en mi caso lo han hecho de muchas formas, incluyendo la difamacin de mi obra. Difamacin de personas que como yo escriben sobre las religiones negras-Santeria pero que han visto en mi a un competidor, el cual trae a sus obras autenticidad y, una pura esencia al tema tratado. Muchos son los que han escrito sobre este tema, pero a cambio de mis obras estos

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seores lo nico que han hecho es volver a escribir lo que ya otros autores haban escrito antes y no de una forma nada clara por cierto. Los grandes so llamados literariosprofesores universitarios, antroplogos, socilogos que han escrito sobre el tema de la Santera, quizs por ser literarios lograron y logran grandes xitos literarios en escribir un cuento que un viejo Santero le hizo en Cuba, pero esto no quiere decir que este cuento o esta ceremonia sea cierto. A todos ellos le falto algo al referirse a estos temas, les falto: Esencia y experiencia, practicadas y vividas. No es lo mismo empezar una obra sobre este tema citando a otros autores, aunque el trabajo es valido les falta lo antes mencionado y ms aun les faltan las experiencias vividas en esta creencia. El trabajo se hace ms fcil cuando se citan a otros autores y sobre todo fuera mucho ms fcil escribir si estos autores citados tuvieran estas experiencias, pero este no es el caso del acadmico. Se puede ser muy literario, y ser muy bueno en su campo pero lo que no se puede es pretender que por unos cuentos mal hechos y por volver a escribir lo que ya estaba escrito, ellos crean que estn en lo cierto, o que son Los guardianes de la sabidura. Mi obra esta basada en practicas personales y de una vida la cual ha sido, dedicada a trabajar, estudiar y compartida con los grandes maestros de mi creencia en mi tierra natal-Cuba y, los cuales ya la mayora, de ellos estn Oku-muertos. Aun con todas estas experiencias, no ha sido fcil escribir una obra como la ma a la cual hubo que darle forma y detallarla paso por paso hasta legrar poner en el papel todo un concepto religioso de la forma que lo he hecho yo. Tampoco ha sido fcil tratar de cambiar las mentalidades de la mayora de los practicantes y no practicantes de mi creencia, puesto que lo nico que les llego y les esta llegando todava son cuentos y ceremonias mutiladas por el autor acadmico; peor aun cuando sus obras se publican lo hacen buscando sensacionalismo y riquezas personales. Es muy simptico leer en la mayora de las obras de estos autores, cuando en su bibliografa citan a sus fuentes, como si estas fuentes hubieran escrito lo verdico, todo lo contrario, lo que han hecho la mayora de estos seores es, mutilar con rico vocabulario la esencia de mi fe. No digo ni he dicho que estos autores no posean libretas, notas, y grabaciones sobre este tema. Lo que si he dicho es que hay que ver de donde provienen estas informaciones, pues no porque se conozca a un Babalawo en New York o se vaya a unas cuantas fiestas de santo se tiene la verdad y, de lo que han escrito solo llegan citaciones mutiladas. Tampoco he dicho que el trabajo del acadmico, no sea una buena obra, lo que he dicho y lo seguir repitiendo: Que no porque se tenga un titulo Universitaria, se posee la verdad. La verdad Seores autores se posee, cuando uno se ha iniciado y, despus de iniciado se ha sacrificado, trabajando estudiando en un cuarto de Ocha, y cuando al pasar de los aos uno tiene un sin fin de ahijados (personas iniciadas), en los ritos de Ocha, y cuando uno ha sido un Oriate y este Oriate conoce a profundidad todas las ceremonias, tratados de y entre los Orichas, cantos-rezos, Odun del Dilogun-caracoles y los Odun de Ifa-Orumila. Cuando se es , y, se sabe todo esto, entonces el acadmico podr decir que conoce la verdad en esta materia. Tampoco se puede, ni se debe, citar obras de referencia, y despus de utilizar la informacin, criticarla. No es honorable, y esto lo hacen acadmicos que les vendra muy bien una buena dosis de: tica Literaria. Es absurdo criticar la misma fuente que se esta citando como referencia de datos dados por materia concreta. Adems el acadmico es: recopilador de datos, que inveztigan las experiencias de otros. Es decir, sabe ms el arquitecto que el profesor de arquitectura, Lamentablemente, el acadmico que no practica, este no esta calificado para distinguir cuales datos son o no son validos, cuales fuentes son o no son concretas, por lo tanto citar por citar fuentes es un ejercicio puramente ornamental en el caso del escritor acadmico de este campo en particular. Algo le falta a la obra de estos autores y, eso es: comprender el gran misterio del Ache, Ache con el cual se nace, este no se obtiene citando libros de otros autores y mucho menos

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se aprende, este Olodumar (dios) se los da en un momento muy determinado de la vida a los verdaderos hijos de Chang, como Yo.