����������� ����������������

��������������� ��!�"#$�%�&'������������()�

*+�,����-()&�-.���/012��(�����3)����

4)��!5�6�7���!#8�&9�

والتراثية ا�ثرية المواقع استثمار بضرورة السعوديين الفنانين من عدد طالب

السعودية، الدرامية ا�عــمــال في المملكة، ومــدن مناطق بها تتمتع التي والسياحية

ا�عمال كاميرات عن السعودي الوطني التراث غياب يبرر ما يوجد ال أنــه معتبرين

تقديم مثل هذه الالزم من أجل بالدعم أن يحظوا أهمية إلى التلفزيونية، مشيرين كذلك

النوعية من ا�عمال التي توثق وتؤرخ تراثنا وآثارنا وتظهر الوجه الجميل لمدن مملكتنا

الحاضرة ا�جيال ويربط الوطني البعد يعمق أن شأنه من ذلك أن مؤكدين الحبيبة،

بماضيها التليد..

���(#:�;&< ��9=5�������>��

�?@�5���A�B=(&���=�+ C���

�D+�&'�A���E�&9��+��FG������#&HA��I&'���

*+�&'�.

DB=�J��

�K�����L@�M�N����K�5� &'��

+���-�

�B�&'���O2��� �P���3����

��������� ������������������������������� �������������������������������������� �����������������������������

������ ���������������� �����������������������������

رسائل التحرير باسم رئيس التحريرص.ب: ٥١١١٣ الرمز ال^يدي:٢١٥٤٣فاكسملي: ٦٧١٢١٠٠ توصيلة ٢٢٩٢

:eوfلكgال^يد اalarbea@al-madina.com

املركز الرئيسي جدة

�� �!(&Q��&����=�L �0��=�LR�&Q���L��(A��L&'&9S��

�!�5TU���'�V��')W!أ. د. غـازي بن عبيـد مدني

X �����(A�محمــــد بن علي ثفيد

���������')W!د. فهـــد حسـن آل عقـران

���������')W!����-

عبداللــه عبــدالرزاق العمـــريمحمــــد حســــني محجــــــوبمحمـــــد علــــي الزهــــــراني

إضاءات

�����������

نكتشف الـــذي االخــتــبــار هــو الحياة هــذه فــي العمل يتركون الــذيــن العمل فــي البارعين ا�ذكــيــاء الــنــاس فيه في القابعين الكسالى وأولئك عملهم، في مميزة بصمة بحبوحة من االسترخاء الطويل. ونكتشف فيه المخلصين الصادقين بمثل ما نعرف المنافقين واالنتهازيين. وهكذا، الناس لنا يكشف الــذي الحقيقي المحك هو العمل، فــإن ويميزهم من بين الجموع الغفيرة ممن يكسوهم ما يشبه

الظالم حيث السكون التام..��������� �

فضاء اgلــكــتــرونــي الفضاء يــكــون أن الــمــفــروض مــن للحوار والتواصل والعمل الجاد الذي يفيد الفرد والبشرية، هذه استخدمت لyسف العربية مجتمعاتنا معظم في لكن ينهى الــذي وديننا لثقافتنا يسيء خاطئ بشكل التقنية وهنا والتنابز، والهجاء والتناحر والمنكر البغضاء عن يظهر كل على حقيقته بعد أن تتحول التغريدات اgلكترونية بعيد أو قريب من لها صلة ال شــاذة وأصـــوات نعيق إلــى

بالتغريدة.��������������

������������ �������� ����طلبات استقبال في أيام قبل المنورة بالمدينة والفندقة السياحة كلية بدأت االلتحاق بها للفصل التدريبي الثالث من العام التدريبي ١٤٣٣هـ ويستمر التسجيل مسارات ثالثة في متاحا التقديم وسيكون ١٤٣٣هـــ /٣ /٢٣ ا�ربعاء يوم حتى الخاص التطبيقي الدبلوم وبرنامج والمسائي الصباحي الدبلوم برنامجا هي

بالموظفين والمقيمين .ويتم التقديم عبر البوابة اgلكترونية للقبول والتسجيل على موقع المؤسسة

.www.tvtc.gov.sa العامة للتدريب التقني والمهني

����� ������������ !�وطالبات طالب بها تقدم التي المشاركات تحكيم عملية الطائف جامعة أنهت التعليم وطالبات لطالب الثالث العلمي للمؤتمر المتاحة المجاالت في الجامعة المقبل ا�خــرة جمادى شهر منتصف في الخبر بمدينة سينعقد ــذي وال العالي

والمجاالت هي: البحث العلمي.الوثائقية والمشاركات ا�عمال، وا�فالم واالبتكارات واالختراعات، وريادة والتشجيع الدعم من كنوع نقدية جوائز للملتقى الجامعة رصــدت قد أو الفنية

للموهوبين والمبدعين في الملتقى.

������������ !���"�#$�%���&�'(��%�)���*�+� ,���-�����.����� –�����������

منفردة دراســـة للصحافة دبــي نــادي خصص حــول أنــمــاط االســتــهــالك اgعــالمــي فــي أربـــع دول عربية تمثلها المملكة العربية السعودية، واgمارات العربية المتحدة، ومصر والمغرب، ضمن اgصدار الرابع من تقريره "نظرة على اgعالم العربي"، الذي المديرة ذلــك أوضحت حسبما إعــداده النادي بــدأ أن ــى إل مشيرة فــهــد، بــن مــريــم لــلــنــادي التنفيذية اgعالمي االستهالك أشكال في ستبحث الــدراســة مدى تقييم مع اgعالمية، المنصات مختلف عبر ذات اgنترنت خدمات انتشار أحدثه الذي التأثير العريض، وزيادة استخدام شبكات اgعالم النطاق التركيز مع المستهلكين؛ االجتماعية على توجهات وطرق المحتوى نشر أمــام المتاحة الفرص على االستفادة منها. كذلك أشارت مريم إلى أن اgصدار الجديد سيرصد بشكل عملي ودقيق كافة التغييرات عربية دولة ١٧ في اgعالمي القطاع في الحاصلة من كلا مــرة �ول ليضم بحثه نطاق اتسع والــذي

ومصر، البحرين، إلــى بــاgضــافــة وليبيا الــعــراق وعمان، والــمــغــرب، ولبنان، والــكــويــت، وا�ردن، السعودية، العربية والمملكة وقطر، وفلسطين، وسوريا، والسودان، وتونس، واgمارات، واليمن؛ الفتة إلى أن غالبية الدول قد شهدت تحوالت كبرى متفاوت بشكل تأثرت حيث اgعــالمــي القطاع في بــالــحــراك الــســيــاســي واالجــتــمــاعــي واالقــتــصــادي

وسائل بعمل ترتبط وظواهر قضايا من فيها بما اgعالم الجديدة والتقليدية على حد سواء. مبينة أن النادي اختار هذا التوقيت الهام لبدء جهده البحثي اgعــالم صناعة فــي المتسارعة التغيرات لــرصــد وليقدم قراءة شاملة في شكل ونوع التبدل في نمط المطبوعة الصحف في االستثمارات وحجم عمل ووسائل والــوكــاالت التلفزة ومحطات واgذاعـــات المسحية الــدراســة جانب وإلــى الجديدة. اgعــالم سيقوم التقرير بإجراء مقابالت مع نخبة من وسائل �راء ملخصا لتقدم العربي؛ الــوطــن فــي اgعـــالم أبــرز على للتعرف المؤسسات تلك على القيمين صناعة واقع تواجه التي التحديات حول توقعات إلى باgشارة مختتمة العربي. الوطن في اgعــالم لالتجاهات شاملا تقييما سيتضمن التقرير أن الحالية والسيناريوهات المتوقعة للسوق اgعالمية حيوية ومقارنات الحالة دراســـات من العديد مع من يتطور التي ا�ليات لرصد أقسامه جميع في قضايا ــى إل وبــاgضــافــة اgعــالمــي الــقــطــاع خاللها تطوير ونشر المحتوى اgعالمي ودور المؤسسات الحكومية في النظام اgعالمي في المنطقة العربية.

مريم بن فهد �/0�*�1��2.!�-�3��4��5��6,�����7,�8��5)��9�:6,67�2$����6��;

��������� ��!�"#طالب رئيس الجمعية السعودية للفنون التشكيلية كافة الفنانين في السليمان زمالءه الفنان عبدالرحمن المدن السعودية التي ليست بها فروع للجمعية التقدم ا�ساسي النظام مع اتساقا لها فــروع افتتاح بطلب عضوا عشرون تقدم ما متي ذلك يكفل الذي للجمعية مسجال في الجمعية أو أكثر، ويحملون بطاقات سارية بمناسبة ألقاها التي الكلمة في ذلــك جــاء المفعول.. في التشكيلية للفنون السعودية الجمعية فرع افتتاح للجمعية، يفتتح فرع أول بوصفه المنورة، المدينة مــشــيــدا بــاهــتــمــام وحـــرص فــنــانــي الــمــديــنــة الــمــنــورة واتفاقهم على أهمية وضع اللبنة ا�ولى لدور الجمعية هذه خــالل من للعمل جديد أفــق ولفتح مدينتهم، في المؤسسة المتخصصة في الفنون التشكيلية، الفتا إلى أن الجمعية تعمل لتوفير المقار خاصة بعد لقاء هيئتها للشؤون واgعـــالم الثقافة وزارة وكيل مع اgداريـــة

الثقافية واالتفاق على توفير مقار في عدد من المدن.

�7,�8� �1��, �<�=$7� �>��� �?��$��� "���)�� �@�$�"

ضمن سلسلة "كتاب الدارة" أصدرت دارة الملك عبدالعزيز السعودية" العربية المملكة علماء مكتبات "مآل كتاب حديثا لمؤلفه أحمد العالونة، استعرض من خالله مستقر ومآل أكثر الملك المملكة على رأسها مكتبة من تسعين مكتبة خاصة في سعود الملك ومكتبة سعود، آل عبدالرحمن بن عبدالعزيز عبدالعزيز بن فيصل الملك ومكتبة سعود، آل عبدالعزيز بن

ووزراء دين لعلماء أخرى ومكتبات ا�، -رحمهم سعود آل مناطق مختلف من ومشاهير وأكاديميين ومفكرين سابقين التي المكتبات عــن الحديث المؤلف خصص كما المملكة. ا�خرى المساجد أو الشريفين الحرمين مكتبات إلى انتهت أو والبحث، العلم دور مكتبات أو الخيرية الجمعيات أو لمكتبات الجامعات والمكتبات الوطنية وغيرها سواء بالوقف أو باgهداء أو بالبيع، ولم يتطرق إلى تلك المكتبات الخاصة

التي تعرضت للضياع أو االحتراق أو آلت إلى الورثة.

������������������

� ��������������������� �����������������������������

�B� &Y�Z)>���شهب مــن نالنا وإن حتى «تــويــتــر» حــريــة عــن نــدافــع وذهني فكري بمبدأ تتعلق المسألة �ن نالنا، ما المعتدين عرفت أن ومنذ والصوت، للكلمة الحرية مبدأ وأخالقي، الكلمة، حرية على أراهــن وأنــا «الصحافة» المتاعب مهنة حرية لكن حــد، لكل متجاوزة نضالية حرية ليست وهــي مسؤولة عاقلة تعلم الممكن والممتنع والمستحيل والخطر، تغرد كما وتغريده الحرف حرية إلى نتوق بالنهاية لكن

العصافير.$�#�%��&��'

لقد انغمس الناس كلهم في قضية الحالل والحرام في الرومانسية داخل الحرم، وتناسوا مناقشة حكم تصوير فإن وللمعلومية، منهم. االستئذان دون خلسة، الناس كل والسجن، بالغرامات تعاقب اgسالمية غير ا�نظمة من يقوم بهذا الفعل المشين. أما نحن المسلمين، فنعتبر قام من نعتبر كما بطولة! علمهم، بدون الناس تصوير

بالتقاط هذه الصورة داخل الحرم، من المجاهدين!

�()�%���*�(

"������#$�� %&'�(بالدمام الفنون جمعية فرع في التشكيلية الفنون لجنة تنظم النحات عز يقدمها التي االحترافية النحت المقبل دورة السبت يوم التعريف إلى الــدورة هذه وتهدف أسبوعين لمدة وتستمر يونس بتاريخ النحت والمنحوتات من المنظور النظري والعلمي إلى جانب الطين خــامــات على النحت أدوات مــع التعامل آلية على التدريب والجبس والخشب ووجهت الجمعية الدعوات للراغبين في التسجيل

بالدورة التقدم خالل ا�سبوع الحالي بفرع الجمعية بالدمام.

) ������*�+����,�-.&'�(الفنون لجنة في بمنطقة نجران ممثال الفنون فرع جمعية ينظم التشكيلية والخط العربي يوم السبت المقبل دورة في الفن التشكيلي الدورة تستمر وسوف بالمنطقة الرياضي ا�خدود نادي بمقر وذلك لمدة ثالثة أسابيع وستقام في الفترة المسائية ويقدمها ويشرف عليها الشروط منها محاور عدة وتتضمن القصير هادي التشكيلي الفنان الالزمة وا�ساسية للعمل الفني مع التطرق للمدارس الفنية العالمية

والزال مجال التسجيل مفتوحا للتسجيل في هذه الدورة المجانية.

/���� ����0����1�23�����4 اليوم السيح مدينة بوسط الحي بمركز الشباب لجنة تنظم قاعة في وذلك شبابية» «أمسيات بعنوان اجتماعيا برنامجا ا�ربعاء الداعية مــع لقاء على البرنامج ويشتمل السيح شمال القطار حــي والمسابقات الفعاليات من العديد إلــى إضافة المشيقح عبدالكريم والتربوية االجتماعية المناشط إطار ضمن وذلك الهادفة الترويحية التي تنظمها مراكز ا�حياء في الخرج والتي تستهدف شريحة الشباب

ل�فادة من أوقات فراغهم بما يعود عليهم بالنفع والفائدة.

�A����)B���C�0���

����������� ����������������������

��������������� �!"#�$���%&�����'��(��)*���"�+,

���-.�����"���/����������"�+,0 �1���2 ���-�)�� �3��4

�5��67%��������

�8�9:��;<�=�� ��%���������$><�+��%8��!"�0��'��

�?@"*���A��>���B�%8�?@"C���D����������%�����������E F�G�H��������!����I��D0

��"F0�J7��K�7��0�L�&���M*7%

�J7�%�NH�'��������J7�%�I�OPC��>9Q"���LR.�?H�

�I. ��S&� � TOPQ/ �I��-U � ��U���V*�6��

���V����"���19,�/�WR������/X���Y,���Z2�V7���[9\�"@��0

�V��:��E]�^0�$��-�)������F���+���_\0

�8��6����.����J9<�88:��J��0

��8��H����!����M���X��� ��/

�� +�,�-�(�.

�� D0����E�7A0������F;�-��)G�5�FH���,67�2A�?���

ضمن فعاليات مهرجان الجنادرية (٢٧) لهذا جمعية ــرع ف ينظم ٢٠١٢م / ١٤٣٣هـــــ الــعــام لستة تشكيليا معرضا بجدة، والفنون الثقافة في: ممثلين جدة مدينة من وفنانة فنانا عشر حجازي، وعال ، رباط ومحمد نــواوي، عبدا� برهان، وإحسان الشرقي، وباسم خليف، وفهد ووهــيــب زقـــزوق، وإبــراهــيــم الــعــرافــي، ومحمد الشهري، وسعود خان، ومختار الجاد، وصالح عالم، ومسعود حافظ، وسوزان مغربي، وأمينة

التنسيق يتولى فيما عــابــد. وهــبــة نــاصــر، آل بفنون التشكيلية لجنة رئيس من كل للمعرض الــشــرقــي، وعــضــو لجنة بــاســم ــان ــن ــف ال جـــدة التشكيل الفنان إحسان برهان. وأوضح الشرقي الجنادرية مهرجان فــي المعرض فعاليات أن ستشهد كذلك تكريم عدد من الفنانين التشكليين وإقامة الرائدات، التشكيليات والفنانات الرواد من كــل تكريم سيتم حيث لهم، خــاص معرض وعبدا� شيخون، وبكر الصبان، طــه الفنان اللطيف، عبد وفوزية مصلي، ونــوال حماس،

وعبدا� إدريس.

��������� ��!��"#

باسم الشرقي

��7�%0(�� �<�+6�I�A ���J�K ��)� $� ��7���(�� "�L�M"

سكورسيزي مــارتــن ا�مــريــكــي للمخرج "هــوغــو" فيلم تــصــدر ١١ على بحصوله مؤخرا أعلنت التي ا�وســكــار جوائز ترشيحات في رشــح الــذي ارتيست" "ذي الصامت الفيلم على متقدما ترشيحا براد بطولة من "مونيبال" فيلما الثالثة المرتبة في وحل فئات، ١٠ترشيحات ستة مع سبيلبرغ ستيفن للمخرج هــورس" و"وور بيت ثمانية يــواجــه حيث فيلم أفضل فئة فــي هوغو ورشــح منهما. لكل لترشيحات ا حظ ا�وفــر كــان الــذي ارتيست" "ذي بينها أخــرى أفــالم ا�وسكار بعدما حصد سلسلة من الجوائز ا�خرى. كما رشح الممثل حيث ممثل أفضل فئة في ارتيست" "ذي فيلم بطل دوجـــاردان جــان سيواجه منافسة من جورج كلوني في "ذي ديساندنتس" وبراد بيت في تايلور سولدجر سباي" ودميان "تينكر في أولدمان "مونيبال" وغاري بشير في "ايه بيتر اليف". وفي فئة أفضل ممثلة رشحت ميريل ستريب، عن دورها في فيلم "ذي إيرون ليدي" الذي تؤدي فيه شخصية رئيسة

وزراء بريطانيا السابقة مارغريت ثاتشر.

������������������

هوغو

����������������� ��������������������������������

NNNNNNNN����������������/,�0%����1��2�0%���34

ا�ثار متثل أحد الفصول املهمة � كراسة التاريخ �ي أمة من ا�مم، ولهذا تأتي العناية بها من قبل احلكومات والسلطات املعنية بسن القوانني التي حتمي الfاث، مع إيالئها العناية املطلوبة من حيث الصيانة وتهيئتها بالصورة املثلى � املتاحف و�االت العرض ا�خرى، من واقع حرص ا�مم أولت حيث اجلانب، هذا عن مبنأى السعودية العربية اململكة تكن و� وحضارتها.. تاريخها على استعادة حملة ولعل اجلانب، هذا � وا�ثار للسياحة العامة الهيئة جهود خالل من كب�ة عناية هذه االهتمام.. هذه حلقات إحدى متثل مؤخرا وا�ثار السياحة هيئة أطلقتها التي الوطنية ا�ثار اململكة، داخل ومن اخلارجية، الدول بعض من للمملكة قيمة آثار استعادة عن أثمرت التي احلملة بلغت � �ملها نحو ١٤ ألف قطعة أثرية من خارج اململكة، من بينها قطع خرجت خالل االستكشافات وقدوم اخل^اء إ  اململكة، وأخرى مضى على اختفائها ٥٠ عاما. كما أن هناك مؤسسات أخرى ومنها مؤسسة الfاث اخل�ية والتي قامت بأحد أهم برامج استعادة القطع، واستعادت املؤسسة قطعا مهمة جدا من �موعة (بارقر) � أمريكا، وبعمل دؤوب استمر أك¡ من سنتني. حيث تزمع هيئة السياحة

المهندس مانع آل مشرف تقدمي ما استعادته من آثار � متحف خاص يتزامن مع مهرجان اجلنادرية لهذا العام.. عبدالرحمن حمياني

قبل صاحب بدعم وتوجيه من انطلقت وقد بن سلمان بن سلطان ا�م� امللكي السمو للسياحة العامة الهيئة رئيس عبدالعزيز من لكل خاللها من الدعوة وجه وقد وا�ثار، داخل � اململكة تخص أثرية �موعات لديهم بطرق عليها احلصول ومت خارجها أو اململكة غ� مشروعة إ  التعاون مع الهيئة � إعادتها واملشاركة بها � هذا املعرض.. كما أكد سموه على أن ا�ثار باتت قضية وطنية أصيلة تهم كل أهميتها املواطن يستشعر ومواطن، مسؤول احلارس ويكون والوطنية التاريخية وقيمتها ا�ول لها، ويستشعر أهمية أن تكون ا�ثار لدى واالستفادة بحمايتها املعنية احلكومية اجلهة

العلمية والبحثية منها.عن اgبالغ � املواطنني ملهمة وتسهيال القطع ا�ثرية خصصت هيئة السياحة لذلك حيزا ا�ثار، عن ل�بالغ اgنfنت على موقعها � (٨٠٠٧٥٥٠٠٠٠) ساخن خط فتح إ  إضافة قرارات الدولة أصدرت كما الغرض.. لذات تهريبها، أو ا�ثار سرقة بقضية تتعلق حازمة الوطنية.. ا�ثار على القيادة حرص يؤكد مبا شركة مع تعاون ملذكرة الهيئة توقيع بجانب أرامكو السعودية الستعادة ا�ثار الوطنية التي خرجت من اململكة بطرق غ� مشروعة.. عدد من ا�ثار استعادة قضية تناولوا با�ثار املهتمني هذا ذلك � سياق املبذولة �جل الهيئة وجهود

التحقيق..

قضية وطنيةالهيئة لفرع التنفيذي املدير يقول استهالال العامة للسياحة وا�ثار مبنطقة الباحة املهندس استعادة قضية إن مشرف: آل حسني بن مانع ا�ثار تعت^ قضية وطنية يجب أن يتفاعل معها

اجلميع، وأرى أن مشروع التوعية لرفع احلس املقدرات على احملافظة أهمية جتاة الوطني السعودية العربية للمملكة وا�ثرية التاريخية ميثل اخلطوة الصحيحة قبل تطبيق أي عقوبة. البعد احلضاري و� هذا اgطار أشيد مببادرة وتتبناها الشريفني احلرمني خادم أطلقها التي سوف والتي وا�ثار للسياحة العامة الهيئة يكون لها إنعكاسات إيجابية � التعريف بأهمية التاريخية ومكوناته للمملكة احلضاري البعد املبادرة سوف تعزز فهذه والعمرانية وا�ثرية، من زيادة الوعي بأهمية إرثنا الثقا�. كما أمتنى منطقة أبناء ومن عام بشكل الوطن أبناء من وهذا ا�ثار، استعادة حلملة االستجابة الباحة تعت^ التي املنطقة تلك أبناء على بغريب ليس خالل من الغا© الوطن هذا مكونات أهم من ساهمت وطنية وشخصيات لرجاالت تقدميها � حلمة هذا الوطن اجمليد وساهمت � الذود لدينهم بجانب خدمتهم مقدراته ومكتسباته عن

ومليكهم.

استفادة ثقافيةويرى الدكتور عبدالرحمن الطيب ا�نصاري أستاذ آثار اجلزيرة العربية وتاريخها القدمي أن احلفاظ � كب� دور وا�ثار السياحة لهيئة ا�ثار، استعادة قسم إ  وإعادتها ا�ثار على الذي اgرث هذا على احلفاظ اgمكان وبقدر تلك عن غفلة هناك كانت حني بالدنا من خرج الستعادة حملة هناك أن � واحلمد ا�ثار، ا�ثار واالستفادة منها ودراستها دراسة موسعة

واالستفادة منها علميا وثقافيا.

الئحة عقابيةويقول الدكتور أحمد العبودي أستاذ ا�ثار

السياحة به هيئة تقوم ما امللك سعود: بجامعة ينقص ولكن مميزة، جهودا يعت^ وا�ثار جانبان؛ ا�ثار بحماية اخلاصة التشريعات احملافظة بأهمية الوعي ونشر التثقيف ا�ول والئحة ضوابط وضع والثانية االثار، على عقابية لكل من يقوم بالعبث أو املتاجرة بذاكرة

الوطن.اخملواة ¯افظة بلدي �لس رئيس مسألة بقوله: شارك eحميا علي عبدالرحمن الفرد بوعي ترتبط مسألة ا�ثار على احلفاظ هذه بقيمة واعيا الفرد كان فكلما ووطنيته، كان ومتى عليها، ¯افظا كان وأصالتها ا�ثار بال فإنه له خ�ا لوطنه ويريد ا حب الفرد يحمل ا�ثار بدرجة ال توصلها تلك شك سيحافظ على ولكن املعتقدات، إزاء � جعلها أو للتقديس الذي باgنسان مرتبطا ا حضاري تراثا يجعلها عاش على هذه ا�رض، وحتى نصل بالفرد إ  الوعي املطلوب فإننا نحتاج إ  برامج توعوية باجليل البدء � تلتصق ومتنوعة، كب�ة الصاعد، وتوضح له القيمة التاريخية واملعنوية � النهاية تصفي ا�ثار هذه وأن ا�ثار، لهذه من أك^ وإنها الشعوب، بني احلضارية قيمته فإن اخلطوة بهذه الناشئة اقتنعت فإذا املال، استثمارا أك¡ أخرى خطوات إ  يدفعنا هذا من الوطنية، ا�ثار على احملافظة � وجدية تزيد قد يكون ¯ال �ثار اgبالغ عن مكان مثل من الرصيد الوطني � هذا الباب، و� ظني أن هذه خطوة رائعة ينبغي أن تقدر، ولكن إن بقينا املتقطعة والتحذيرات با�خبار االكتفاء حول فإنها لن جتد نفعا، وسيبقى بعض ا�فراد يتحني أمواال خالل من يجني أثر أي لنهب الفرص وجودها أن فأرى العقوبات، مسألة أما طائلة، وبكل نفسه الوقت � ولكنها والزم، ضروري

العقوبات كانت ولو تؤخر، ولن تقدم لن أسف نظام من لنفعت ا�ثار �ال � جتدي املالية «ساهر» املروري والذي تعود منفعته � ا�صل ذلك ومع السائقني، أرواح على احلفاظ على فالسرعات اجلنونية ما زلنا نلحظها � طرقاتنا.

تجاوب المواطنينالعامة الهيئة أطلقتها التي احلملة حظيت عدد قبل من وجتاوب بتفاعل وا�ثار للسياحة حيث أثرية؛ قطعا ميلكون الذين املواطنني من ا�ثرية القطع عشرات الهيئة بتسليم قاموا مؤكدين ²تلفة، زمنية فfات إ  تعود التي للقطع وتسليمهم الدعوة لتلك استجابتهم أن وطني، واجب من جاء بحوزتهم التي ا�ثرية ودورها اململكة، وحضارة تاريخ إبراز هدفه � احلضارة اgنسانية، حيث سيتم عرض تلك القطع � متاحف اململكة، ويراها اجلميع سواء املواطنون واملقيمون أو السياح الذين يأتون من اخلارج لزيارة اململكة، كما أن الهيئة هي ا�قدر على حفظ وحماية تلك ا�ثار. كما أشادوا بدعم وتوجيه خادم احلرمني الشريفني –حفظه ا�- تاريخنا، حتفظ التي الوطنية آثارنا حلماية ناصحني � الوقت ذاته املواطنني الذين ميلكون قطعا أثرية بتسليمها ا  الهيئة العامة للسياحة

وا�ثار.و� هذا السياق أوضح عبدالعزيز بن خالد قام بتسليم (١٥) قطعة أنه بن أحمد السديري، من وهو ال^ونزي، الرأس أهمها ومن أثرية، عليه حصل وقد ا�خدود، موقع آثار معثورات املتخصصون وذكر سنة، (٣٠) من أك¡ منذ � متحف (السميثسونني) ا�مريكي، أنه يعود قبل سنة (٣٠٠) إ  (٦٠٠) بني ما الفfة إ  حيث الوقت، ذلك � امللوك �حد وأنه امليالد،

� ���������������� ����������������������������� ���

��������� ������NNNNNN

السلسال وهذا الرقبة، على سلسال فيه يوجد مبينا املستوى، رفيعي لyشخاص إال يعطى ال مصنوعة بتسليمها قام التي القطع إحدى أن من حجر املرمر. ونصح السديري من يحتفظون للمتحف حتى يراها أثرية بتقدميها هدية بقطع هذه �ن ا�جانب، السياح وبخاصة اجلميع،

ا�ثار هي التي تبقى وترسخ � الذاكراة.خالد بن صالح الدكتور أكد جهته من بالهيئة لالستثمار الرئيس (نائب البخيت القطع بتسليم قام أنه وا�ثار) للسياحة العامة لسمو رئيس الهيئة بصفته مواطنا قبل أن يكون مسؤوال � الهيئة، انطالقا من أن ا�ثار هي ملك � الهيئة رئيس سمو قال كما - وهي الدولة ا�ثار استعادة حملة gطالق الصحفي مؤمتره كل تهم أصيلة وطنية قضية باتت - الوطنية أهميتها املواطن يستشعر ومواطن، مسؤول احلارس ويكون والوطنية التاريخية وقيمتها ا�ول لها، ويستشعر أهمية أن تكون ا�ثار لدى واالستفادة بحمايتها املعنية احلكومية اجلهة

العلمية والبحثية منها.التي ا�ثرية القطع أن البخيت د. وأوضح وحسب نقدية، قطع ثالث تبلغ للهيئة قدمها تعود أنها واملتاحف لآلثار الرئيس نائب تقدير لفfة ما قبل اgسالم هي من القطع املوجودة � منطقة اجلوف، وقد حصل عليها كإهداء من أحد

ا�قارب � منطقة اجلوف.ودعا د. البخيت املواطنني للتجاوب مع دعوة الهيئة � تسليم ما لديهم من قطع أثرية، مش�ا وانتماءه املواطن حتضر يعكس ذلك أن إ 

الوطني وحرصه على حفظ تاريخ بالده.من جهته، قال املواطن ¯مد سعود احلمود، منطقة من ²تلفة أثرية (٢٥) بتسليم قام إنه العصور احلجرية إ  يعود الرياض، وبعضها يعود قطعة إ  إضافة سنة، آالف عشرة قبل تعود وقطع اgسالم، قبل ما فfة إ  تاريخها نقش أهمها ومن اgسالمي، العصر بداية إ 

ميلي على درب زبيدة.

وحول كيفية احلصول على هذه القطع، قال طريق عن عليها حصلت القطع بعض احلمود: مدينة � تقام كانت التي املزادات من الشراء الرياض، مش�ا إ  أن القطع التي قام بتسليمها الرياض مثل حي املصانع، من أحياء � مدينة وحي احلني، وحي لنب � وسط الرياض، وهي

أحياء مأهولة حاليا.هذه تسليم إ  دفعته التي ا�سباب وعن هذه تسليم إ  دفعني ما قال: ا�ثرية، القطع القطع هو دعم وتوجيه خادم احلرمني الشريفني امللك – حفظه ا� - للهيئة لتبني حملة استعادة متاحف � عرضها يتم حتى الوطنية، ا�ثار الناس يتعرف أن يهمني وما اخملتلفة، اململكة

عليها، �نها تعكس حضارة وتاريخ اململكة.قطعا ميتلكون من أنصح احلمود: وتابع وا�ثار، للسياحة العامة للهيئة بتسليمها أثرية عليها، واحلفاظ حمايتها على القادرة هي �نها � بها نحتفظ عندما ا�ثار قطع أن السيما

منازلنا ال يطلع عليها أحد، لكن عندما تكون � من املواطنون وا�جانب عليها املتاحف سيطلع تراثنا اجلميع يعرف حتى اجلنسيات، ²تلف

وتاريخنا.املغربي قاسم عبدا� أوضح كذلك اgدريسي املغربي متحف صاحب اgدريسي، � الرياض (وهو من أك^ املتاحف � الرياض الهيئة سلم أنه للعمالت)، ا�وسط والشرق العامة للسياحة وا�ثار �موعة من العمالت من عهد الدولة العباسية وا�موية، إضافة إ  بعض كب�ة تاريخية قيمة لها التي ا�خرى القطع

وتعود إ  الفfة من العام ١٥٨ إ  ١٦٧ هـ.وقال إنه قام بتسليم هذه العمالت استجابة ناصحا وا�ثار، للسياحة العامة الهيئة لدعوة أثرية قطع من لديهم ما بتقدمي املواطنني التي الكب�ة اجلهود إ  مش�ا وتاريخية، بن سلطان ا�م� امللكي السمو صاحب يبذلها

سلمان رئيس الهيئة � االهتمام با�ثار.

��������� �������¶������������������������ !��"���#$�%���&'������(���)*'��+��¶����,�������-./0�������12�������3$

��4� 5$��"������%�����4�6�/��

�7��� ��0��(�,8�9�+��¶��"�)/������������ :

���;�/�9��<=>9��?�/@�93�,9�� AB;�3� C�� 59�7�;,/�9��D�� :�¶

�.;����4�%*�( E.F�39���9�2� ��2�� 6'���$,0�3�

����������������� ������������������������������� ���

�7��8��O��%�P!���6-�(���������QB��/0��28����R(�0��F�)���@�4S���F�6M

(١)بعض جتاوز إ  أش� أن البدء � أود املعلقني على صفحتي على الفيس بوك حني طرحت سؤال¹: بعد مبادرة (مسكني) التي طرحها الدكتور أحد طرح حيث به؟ احلال سينتهي أين الغذامي، متجاوزا رأيا القاتل) بـ(الهدوء السمه رمز من الغنم! وأيما حني قال سينتهي به احلال إ  سوق جهة من فيه ليس ثقافيا رأيا يبقى التجاوز كان فكل الشيحي، مبصطلح خزي وال عار ال الثقافية التنويرين - من الوجهة الدينية طبعا - من ا�نبياء وسلم. عليه ا� صلى نبينا أخ^ كما الغنم رعوا وأستاذنا الغذامي إن انتهى به احلال إ  أن يتفاعل حال مراعاة إ  (مسكني) بعد النقدي مشروعه املستضعفني � سوق آخر من أسواق احلياة فليس ثمة غرابة باملطلق حسب هذه التنقالت التي نتابعها

مع أستاذنا الغذامي باندهاش...(٢)

¯fمة وعربية وطنية نقدية قامة الغذامي دائما يشكل إشكالية، وبرأي النقدي ا، وطرحه جدالعقاد إن اختلفت ا�راء حول رجل فهو عظيم وما أك¡ ما نختلف حول الغذامي. ومشروع الغذامي � يعد له، بل حق للنقاد أن يختلفوا حوله ويقفوا معه

أو ضده. جدلية الغذامي لن تنتهي وهو يفاجئنا � كل مرة بتحوالت تطرح أسئلة شائكة عن هذا املشروع بناقد أن استبشرنا فبعد يفني بعضه بعضا، الذي تعرف تكن � لبيئة الوهج يعيد ²تلف أدبي أن طرح وبعد غربية، نظريات على املؤسس النقد عليه اجلدل وثار والتكف� اخلطيئة اجلد© كتابه ليكتب الغبار حتت من الغذامي خرج والعج، ا�دبي أمات أن بعد للثقا� ويتجه ا�دبي نفيه واجلما© اجلميل ومنح احلياة للهامش وجلماليات اخللق وحوله يدندن حولها وبقي القبحيات، ليتجه املشروع ذلك أن جتاوز لبث ما ثم يدندنون إ© صراعات أيديولوجية وهو يتمدد بني اللي^الية واgسالمية وكل فريق يبشر به حتى كتب اللي^الية وتستضيفه ا� بنصر املؤمنون ليفرح املوشومة وبني الغي، عن تائبا باعتباره اgسالمية القنوات � يكتب جنده املتنامية ال املتنافية املشاريع هذه قضايا كاملرأة واللغة وعن الفقيه الفضائي وغ�ها

وكان آخر مشاريعه مبادرة (مسكني).(٣)

القرن منتصف من النقدي عملنا � الناظر ا�دباء مؤمتر إ  بعده وما الهجري عشر الرابع السعوديني الثالث وملتقى املثقفني ا�خ� وملتقيات نقدية طاقات بوجود يقر ا�دبية ا�ندية � النقد � وإن ، جادة نقدية ¯اوالت ووجود كب�ة، فأغلب التكاملية، سماته له مشروع إ  تتحول حركة � مهمة مداخل تشكل تقدم التي البحوث كالنقد والفلسفة، وقراءة احلداثة السعودي، النقد

وحتوالت النقدي، اخلطاب وأيديولوجيا نقدا، عند تتوقف قد لكنها املعاصر...وغ�ها، النص احلفرية الدراسة تتابع أن دون املشروع بداية النقدي العمل شأن هو هذا أن أسف ومن حوله. � اململكة عموما الذي ال يعدو أن يكون ¯اوالت ومقاالت كتب خالل من تطل جادة تكون قد نقدية الناقد يلبث أو مداخل ملشاريع ال أو رسائل علمية املوجه، ا�دبي النقدي العمل عن يبتعد أن بعدها مشكلة وتلك ا�خرى، احلياة أنساق إ  ويتجه

النقد احلقيقي.الناقد عند املتكامل النقدي املشروع غياب بأسباب نظري وجهة من يرتبط السعودي اجملتمع. بهذا تتصل واجتماعية أيديولوجية

وميكن اgشارة هنا إ  بعضها: الديني اخلطاب شعبية ضغط ا�ول: املنحى � والنقدي ا�دبي اخلطاب على واخلصوصية أنحائه، كل � الدينية اخلصوصية ذي �تمعنا

يتمثل ذلك- من وجهة نظري- � أمرين: أولهما: توتر عالقة الناقد باملتلقي، حني يجتلب الذي الوقت � املتلقني، آالف الديني اخلطاب يشعر فيه الناقد بغربته � اجملتمع، وأن صوته بعد عشرات السنني ال يجاوز عددا ¯دودا من النخبة املتناقصة بعد عمر نقدي، وهذا أمر يؤثر- بال شك-

على عطاء الناقد واستمراره � بناء مشروعه. فكر الناقد على وثانيهما: سيطرة وهم غواية العام بآيات قرآنية املتلقي � بالدنا، حيث املتلقي مثل من له التابع والناقد الشعر تصادم وأحاديث وقوله الغاوون» يتبعهم «والشعراء تعا : قوله أحدكم جوف ميتلئ لئن » وسلم: عليه ا� صلى قيحا حتى يريه خ� له من أن ميتلئ شعرا» وآيات ا�دبي مشروعه تصادم أخرى نبوية وأحاديث املتشعرن � كل أنحائه الن¡ية والشعرية، واتساق دينية وأحكام موجهة، دينية وثقافة متلق مع ذلك جاهزة يصادم بها املتلقي ثوابت الناقد الدينية التي على الناقد قدرة عدم ظل � بديال، بها يرضى ال

إقناع املتلقي برؤيته التي آمن بها. ناقدنا خروج ذلك بعد © يفسر هذا ولعل الذي ا�دبي النقدي املشروع من الغذامي عبدا� استبشرنا به خ�ا � اخلطيئة والتكف� مثل¹ إ  الثقا� واالجتماعي، وأحسب أن ذلك املنحى الذي يستطع � الذي املضمر النسق هو إليه أشرت نفسر أن ميكن وبه مؤخرا، إال به البوح الغذامي خروج كث� من نقادنا السعوديني إ  صاالت العمل

التجاري واالجتماعي واخل�ي.التي ا�خرى اgشكالية أو :eالثا املنحى أعرض لها هنا تتصل بالسابقة بسبب، وتتمثل � التي النقدية ا�عمال من كث� عن ا�صالة غياب شيئا السعودي النقدي املشروع جتعل أن ميكن مذكورا و²تلفا، حني أغلب نقادنا ينطلق � عمله تتكرر لنصوص جمعية منطلقات من إما النقدي،

تفعيل دون درسا، أهلكت مناذج �سماء بعينها أبعاد كشف � تساعد التي النقدية للمنطلقات نص أدبي سعودي متجدد، وإما اعتمادا � أبنيتهم النقدية على أفكار ا�خر غربيا كان أو عربيا ليبني عليها وليدور � حلقتها املغلقة التي جتعل لتفك�ه

بعدا ارتداديا وتعطل قدراته التطويرية. الذي النقدي النفي � يتمثل الثالث: املنحى النقد ذلك بعضهم، ضد والنقاد ا�دباء ميارسه ا�ملة، وهو الذي يسهم � وأد مشاريعهم اجلائر الطاهر، النقد لوجه خالصا نقدا ليس عمومه �

ولكنه صدام مشني يستهدف الهدم لغائية الهدم. - عواد حسن ¯مد سبق مما يستثنى ورمبا والذي أحدا يشبه ال أنه أرى الذي - ا� يرحمه كون له رؤية إسfاتيجية ²تلفة جتاوز بها تبعات هذه اgشكالية، وأسس له مشروعا حتديثيا انطلق املمات، حتى عنه الدفاع � شجاعا وكان منه هو إذ الدراسات، له جتند أن جدير مشروع وهو رؤاه وكل منازع بال بالدنا � التجديد رواد من املتصلة البنائية أبعادها لها والنقدية اgبداعية التفعيلة قصيدة رواد من فهو واالستشرافية، من ورائد وكتابة، تنظ�ا الن¡ قصيدة ورواد ما وكل النقدية، وحركته بالدنا � التنوير رواد كتب يتحرك وفق رؤى استشرافية تخضع جميعها جند ال قد فباستثنائه عنده، خاصة gسراتيجية املتنامية الذهنية إسfاتيجيته له ناقدا وقتنا إ  أسف من نقادنا جند بل ¯دد. هدف باجتاه أحدهم ويقدم القدمي وذات اجلديد ذات يتحركون مدخال إ  مشروع يستبشر به الوسط النقدي ثم ال تلبث أن جتده يتوقف أو يحول أو يهدم مشروعه، اضرة أخرى ناقدا لنقده ومسفها �رائه لfاه � صرح بذلك أو أخفى، ولقد يؤكد هذه الرؤية حضور والنقدية ا�دبية امللتقيات كل � املتشابه النقاد يوحي مما توجهها، كان أيا االجتماعية ورمبا أننا وأحسب النقاد. أك¡ عند املشروع بشتات

بحاجة إ  التفاتة نقدية تقيم مشاريعنا وتوجهها.(٤)

هرميا ليس الغذامي الدكتور مشاريع تطور بنائيا فيما أرى، ولو حاول أن يقنعنا أنه اليزال � تتسع ال رموزه عند الثقا� النقد فحقيقة الثقا� والذي (مسكني)، ك^نامج صرفة خدمية �عمال أراه أن هذه التنقالت هي استجابة للنسق املضمر النسق ذلك كث�ا، عنه حتدث الذي الغذامي عند الذي يستنبته الناقد من �تمع متدين ال يقيم قيمة خفاء � الغذامي إليه أشار ما وهو الديني، لغ� � برنامج لقاء اجلمعة. وهو من جهة أخرى بحث الدكتور حبيبنا أن أعتقد التي املطمئنة الذات عن

الغذامي ملا يجدها بعد...!!!(*) أكادميي جامعة امللك خالدhotmail.com@٣_Damad

��&':��@��#:���(� [\]�+�&'�A�

� ���������������� ����������������������������� �� ���

عاصم حمدان(*)

جبران خليل جبران يوسف القرضاويطه حسينسعد البازعيعلي الشدوي

���TH8��%0��H���0(��@�(����F�)��0) D�2���UV0�0�� R�=���C�0(�A�:-

مقال إ  العودة الضروري من وجدت *نشره والذي الشدوي علي الناقد الزميل كما وهو «٢٠١٢ يناير، ١٠» احلياة بصحيفة الذين والنقاد املبدعني نقد �» العنوان يذكر تعليقا وكتبت االجتماعي»، املقال يكتبون ٢٤» امللحق هذا صفحات على عليه متواضعا

صفر ١٤٣٣هـ».* كما كتب الناقد واملثقف املعروف الدكتور صحيفة � عليه ضافيا تعليقا البازعي سعد ١٤٣٣هـ» صفر ٢٣ / ٢٠١٢ يناير ٢٧» احلياة وكان عنوانه «إقتصاديات الكتابة بني مدينتني».

الذي مقاله � الشدوي ا�ستاذ يقول *ا�دب مدينة بني مقارنة إيجاد فيه يحاول ا�خ�ة أصف أن واقfحت الدين، ومدينة ١٩٥٣م، بني «الفfة أن الديني، الفكر مبدينة الثقافة مستوى على ركود فfة ١٩٨٤م، مثقف غياب معينة جماعة واستغلت احمللية، مدينة ا�دب ومyت الفضاء العام مبثقف مدينة ا�سباب حتليل «إن ¯لل¹: ويضيف الدين»، الثقافية واالجتماعية ملا حدث - آنذاك - � يقم

به أحد بكيفية مرضية».. اgرهابية للحوادث حتليله � يرمز وهو املتشددة التي � يسلم منها بيت ا� - ا�من - القرن احلا© (١٤٠٠هـ /١٩٨٠م)، � مستهل وسبق أن ذكرت � مقالتي السابقة أنه � يكن � الرواد جيل من واملثقف ا�ديب ذهن �

بني جفوة أو انشطار أي تبعهم، ومن بالدنا فfة ولكن ا�دبية، والثقافة الدينية الثقافة امليالدية الستينيات - الهجرية الثمانينيات بعض من متشددة دينية ثقافة ورود شهدت -بل للدين؛ تسييسا شهدت التي اجملتمعات العربية الثقافة � فاعلة أسماء ذكر �رد إن جبان، خليل وج^ان حسني، طه أمثال من وعباس العقاد، وتوفيق احلكيم، يعت^ خروجا موقف لها كان ثقافة من والسائد املألوف على السينما، مثل اgبداع اخملتلفة فنون سلبي من eحذر أحدهم إن بل واملوسيقى، واملسرح، اجلاحظ مؤلفات قراءة من احلقبة تلك �الشيخ فضيلة يسلم و� املذهب، معتز© �نه نقد الذع عندما القرضاوي من والفقيه يوسف أصدر كتابه (احلالل واحلرام � اgسالم)، �نه � ير بأسا � إباحة فن التصوير، وأن كسوة - يدخل التصاوير هو ذات بالستائر احليطان التنزيهية، الكراهة باب � - نظره وجهة من

وليس � ا�ثار الواردة ما يقتضي التحرمي.* ولعل العبارة التي ضمنها مقدمة كتابه � طبعته ا�و  ١٣٨٠هـ - ١٩٦٠م، هذه العبارة من املتشددة الدينية التيارات موقف تختصر يقول ..eنساgا والسلوك اgبداع ضروب الشيخ القرضاوي: (فإذا سئل أحدهم عن حكم املوسيقى أو الغناء أو الشطرجن أو تعليم املرأة أو إبداء وجهها وكفيها أو نحو ذلك من املسائل،

كان أقرب شيء إ  لسانه أو قلمه كلمة «حرام»، � الصالح السلف أدب الفريق هذا ونسي على إال احلرام يطلقون يكونوا � حيث هذا، قالوا ذلك عدا وما قطعا، حترميه من علم ما العبارات. هذه نحو أو ، Ãنحب ال أو نكره، فيه يوسف اgسالم، � واحلرام احلالل [انظر:

القرضاوي، ط ٥ / ١٣٨٩م - ١٩٦٩م].* وتشاء ا�قدار أنه بعد ما يقرب من أربعني الهامة، الفقهية العبارة لهذه تدوينه على عاما التي تدعو للبعد عن إطالق ا�حكام التحرميية - القرضاوي أي - الرجل يكون أن اجلاهزة، ثني ¯اول¹ أفغانستان إ  يسافر وفد ضمن التي التماثيل هدم عن املتشددة طالبان حركة كانت موجودة على مر العصور اgسالمية، ومن صلى ا� رسول لها شهد التي العصور بينها ا� عليه وسلم باخل�، وأن املسلمني حافظوا سيدنا أن ويكفي املسلمني، غ� معابد على إيليا أهل أمن عمر بن اخلطاب رضي ا� عنه Ãنص ابتدأ حيث عبادتهم، دور على القدس أو العهدة العمرية املدللة على مدى تسامح اgسالم إزاء ا�خرين مقارنة بالديانات ا�خرى: «هذا ما إيلياء أهل املؤمنني أم� «عمر» عبدا� أعطى وأموالهم، �نفسهم أمانا أعطاهم ا�مان، من وبريئها، وسقيمها وصلبانهم، ولكنائسهم أنها ال تسكن كنائسهم وال تهدم، وسائر ملتها، وال ينقص منها وال من حيزها، وال من صليبهم،

وال يكرهون على دينهم، وال يضار أحد منهم». اgسالم ظفر القدمي، فلسطني تاريخ [انظر: خان، دار النفائس ط ٢، ١٣٩٩هـ - ١٩٧٩م، ص

.[«١٤٢-١٤٦ومنغلق مؤدلج فكر سيطر لقد نعم؛ *منه. جزء ونحن بكامله، العربي اجملتمع على قيم عن بديل¹ ا�فق وضيق التشدد وأضحى عرفتها التي ا�فق، وسعة والتسامح احلب بالدنا منذ عصور اgسالم ا�و ، و� املقابل فإن احلركة ا�دبية احلديثة، أو ما عرف باسم يدري ال أو يدري حيث من استعار احلداثة الفكر مدينة اتباع بها وصم التي ا�حادية الديني املتشدد، والبد - آنذاك - ملن يريد دخول أن مفقودا فردوسا اعت^ها التي ا�دب مدينة يتمثل مببادئ ورؤى منظريها - آنذاك - ، وإال عليها، جاحدا مبنطلقاتها، وهذه يعت^ خارجا التشدد احلداثي هو ا�حادية أو االقصائية أو إ  وأدى داخلها، من احلركة أضعف الذي الشدوي سببا يا عزيزي بنيانها، وهذا تداعي ا�دبي، الفكر مدينة مثقفي نزوح أسباب من العامل أن يرى البازعي الزميل كان وإن

االقتصادي له دور � تلك الهجرة..

وال زال للحديث بقية وصلة، وثمة نقاش وحوار.

(*)استاذ ا�دب والنقد بجامعة امللك عبدالعزيز

����������������� ������������������������������� ���

WXY� F���<�6.�����9��� F���Z6F� A

الذي النص) لسانيات من (فرع اللغوية النصوص أنواع علم يأخذ املفاهيم اليومية �نواع النصوص اللغوية ينطلق من اجتاهني رئيسني: االجتاه ا�ول يعتمد على نظام اللغة الذي يحاول بناء على إلخ ا�زمنة... وتوزيع الضم�ي، الربط كسمات تركيبية، سمات � االجتاه هذا � البحوث توفق و� ، النصوص أنواع وصف الfكيبية السمات على اقتصرت إن النصوص �نواع دقيق متييز

وحدها.من انطالقا النصوص إشكالية حل يستهدف ا�خر: االجتاه ل برينكر هذا االجتاه؛ جوانب موقفية وتواصلية - وظيفية. ويفضلهذا فهو يرى أنواع النصوص إمنا متثل مناذج سائدة عرفيا �فعال منها كل � منطية روابط بكونها وصفها ميكن أو مركبة لغوية (نحوية وتركيبية تواصلية، - ووظيفية موقفية، سياقية سمات لغوية، جماعة � تاريخية ناحية من تطورت وقد موضوعية)، -النصوص أنواع تكون وقد اللغة، �صحاب اللغوية املعرفة وتتبع بعض � توجد قد حني � طبخة، كوصف املعيارية شديدة النصوص إمكانات متباينة لyداء، كالنص العلمي املبسط، والتعليق

الصحفي... أما معاي� متييز النصوص لدى برينكر فهي ما يأتي:

على فيها ويعتمد أساسيا، معيارا بوصفها النص وظيفة (أ ) أقسام: خمسة عليها بناء النصوص فتنقسم الكالم؛ أفعال نظرية نصوص إبالغية (خ^، تقرير، كتاب متخصص، نقد...)، ونصوص التزام ونصوص طلب...)، قانون، تعليق، دعاية، (إعالن استجابة (عقد، شهادة ضمان...)، ونصوص اتصال (شكر، خطاب تعزية...)، من التفريع وميكن تعيني...). مستند (وصية، إعالن ونصوص أو نحوية أو سياقية سمات على باالعتماد اخلمسة ا�قسام هذه

موضوعية... � متضمنة دائما تكون النصوص إذ سياقية؛ معاي� (ب ) موقف تواصلي، ولهذا البد من مراعاة السياق التواصلي � تصنيف أنه إال مفصل¹، درسا يدرس � املواقف تنميط أن ومع النصوص، ا�و  مقولتني، على املوقفي الوصف مستوى � االقتصار ميكن الوسيلة على بناء فيه التفريق ميكن الذي التواصل) (شكل هي: والهاتف، لوجه، وجها التواصل هي: رئيسة وسائل خمس بني واgذاعة، والتلفاز، والكتابة. أما املقولة ا�خرى، فهي (�ال الفعل)

االجتماعي، الذي ينقسم إ  ثالثة: �ال خاص، و�ال رسمي، و�ال علني.

بسط (وشكل النص)، بـ(موضوع تتعلق تركيبية معاي� (ج ) على باالعتماد النص موضوع إ  النظر وميكن املوضوعات)، بني والعالقة الكالم، وقت مع متناسبا للموضوع الزمني التحديد

...eالباث واملتلقي � إطار التوجيه املكاوسردي، وصفي، بسط فهناك املوضوعي، البسط شكل أما البسط أشكال بها تتحقق التي وللكيفية وحجاجي، وإيضاحي، املفfض فمن النصوص، أنواع بني التمييز � أهمية املوضوعي - كما يقول برينكر - أن يكون لكل شكل أساسي صيغ حتقيق ¯ددة (صيرت عرفية)... وبناء على كل ما مضى يقfح برينكر اخلطوات التالية للتمييز بني أنواع النصوص، وgحلاق نصوص معينة بنوع

نصي:اخلطوة ا�و : وصف وظيفة النص.

اخلطوة الثانية: وصف شكل التواصل و�ال الفعل. eالزما (التوجه موضوعية قيود وصف الثالثة: اخلطوة

واملكاe للموضوع).اخلطوة الرابعة: وصف النموذج املوضوعي ا�ساسي (الشكل (شكل النموذج حتقيق وكيفية املوضوعي) للبسط ا�ساس

التحقيق).اخلطوة اخلامسة: وصف وسائل لغوية (معجمية ونحوية) قد تفضيل فيها يكون أن احملتمل من النصوص �نواع مميزة تكون باجلانب اخلطوة هذه � يستعان وقد معني، لغوي لتشكيل غ� وسائل وصف اخلطوة هذه � يدخل أن وميكن اgحصائي.

لغوية عند الضرورة...للرجوع إ  جهود كالوس برينكر � هذا اجملال بتفصيل أك¡

ميكن النظر �:_ كالوس برينكر: التحليل اللغوي للنص، ص ١٦٥- ١٨٨.)

القواعد مراعاة يجب ما نصي تصنيف � نص أي وgحلاق التي بدأت تظهر وتتطور � لسانيات النص حيث يعد هذا الفرع من اللسانيات من أحدث فروع اللسانيات نشأة وال غنى �ي باحث �

نص أيا كان ذلك النص عن االستعانة مبقوالته.(*) أستاذ اللسانيات املشارك – جامعة الباحة

جمعان عبدالكريم (*)

قيع�$�@]]�تو

�,���0

عبدا1 باقازي

ألف ا�ستاذ: أنيس منصور - رحمه العقاد صالون �» الفريد: كتابه - ا� الصالون ليصور ال أيام» لنا كانت للمرحلة ل�صد وإمنا للعقاد الشه�

الثقافية � فfة من الزمن. � دار ملا دقيقا رصدا الكتاب كان الصالون ولرواده من الكتاب والفالسفة

والشعراء و�راء العقاد نفسه.كان الكتاب من االستقصاء ما ميثل «بانوراما» عامة لصالون العقاد وللمشهد � منصور أنيس لكن بعامة. الثقا� يكن راضيا عن كل شيء، � يكن راضيا عن آراء العقاد احلادة والتي تسخر من العديد من الفالسفة أو املهتمني بالفلسفة الشعراء ومن بدوي، عبدالرحمن مثل: من العديد ومن الشناوي»، «كامل مثل أستاذ مقدمتهم و� املرموقني ا�دباء ا�جيال الدكتور طه حسني، وفند أنيس منصور - بعد ذلك - هذه ا�راء، ودافع عن أستاذة عبدالرحمن بدوي، وأوضح يدعوه حني له العقاد تعامل بني الفرق حني حسني د.طه وتعامل بـ»موالنا»

يدعوه «با�ستاذ»..!!طبيعة منصور أنيس وكشف مينحوه أن أرادوا حني العقاد فهم ظنها حيث الفخرية «الدكتوراة» فكان فهمه حسب مبناقشة «دكتوراة»

سؤاله االستعالئي: - مني اللجنة اللي حتناقشني ..!!؟؟

العقاد تصور على أنيس ويؤكد «الدكتوراة» أن يعرف يكن فلم اخلاطئ وبال وافتخارا تقديرا متنح الفخرية

مناقشة....!!!أنها يعرف التي الدكتوراة وظنها ميكنه و� مناقشة. جلنة إ  حتتاج الزمن من إدراك إعطاء أك¡ من دكتوراة فخرية فيما بعد وقد أعطيت - فيما بعد - حملمد عبدالوهاب ورياض السنباطي

ويوسف وهبي وزكي طليمات.!!

���������������� ����������������������������� ���

أحــــــــــــد مـــــــــن بـــــــالـــــــربـــــــع فــــــمــــــا - ـــــــــــــــــاد زي - ـــــــــــــــــق أفــــــد ــــــســــــن ــــــال يــــــــــــشــــــــــــدو مبــــــــــــيــــــــــــة، بـــــــــالـــــــــعـــــــــلـــــــــيـــــــــاء ف

ـــــــــــــف وق ـــــــــول، ـــــــــطـــــــــل ال ــــــــــني ب مــــــــــا ـــــك ـــــن ـــــي حـــــن أدر واســـــــتـــــــنـــــــشـــــــد الـــــــــــــــــــدار عــــــــــن عــــــشــــــاقــــــهــــــا اجلـــــــــــــدد.

ـــــــــــان مـــــــــــن مــــضــــر ـــــــــــي ـــــــــــا ربــــــــــــــــــــــع، هـــــــــــل هـــــــــــــــذه ذب يجتـــــــــــــــــد؟؟! أ= ، مـــــــــــــــــي شــــــــــــــذى وجـــــــــــــــــــــــــــدت Dإ

ـــــــــــــــا أرج ـــــــــــــــFى ال دفء مـــــــــن ـــــــســـــــت ـــــــس ـــــــح ت ــــــــــــا أمـــــــــــــــــــــــرد. ، بــــــــــعــــــــــض عــــــــــــنــــــــــــاق الهـــــــــــــــــــف ش ـــــــــــــــــــــــي مل

ـــــــــت بـــــهـــــا ـــــــــي ـــــــــــة بــــــــــــــني الــــــــــــــــقــــــــــــــــوم، ل ــــــــــــــــــــــم مـــــــــــي أثــــــــــؤاد صــــــدي ــــــــــف ـــــى ال ــــــى مـــــضـــــن شــــــــوقــــــــا يــــــــجــــــــود عــــــل

، تـــــــلـــــــك خــــــــــــــــواZ الــــــــــدهــــــــــر عــــــــــن جـــــدثـــــي يــــــــــا مــــــــــــــــي\جــــســــدي ] الـــــنـــــبـــــض واســـــــــتـــــــــرقـــــــــت نـــــفـــــضـــــتـــــهـــــا،

ومــــــــن ـــــــــــك، ـــــــــــي إل ـــــــــي شـــــــــوق عــــــــلــــــــى ـــــــــــوت غـــــــــــف Dإى غـــــــفـــــــوتـــــــي أمــــــــــــــدي ـــــــــك تــــــــــــــعــــــــــــــر ـــــــــي ـــــــــي إل شـــــــــوق

ـــــا مـــــوعـــــدن شــــــــــــاب مـــــــــا ال ــــــــــر، ــــــــــده ال ســــــــالــــــــف يـــــــــا نــــعــــد = الـــــــعـــــــشـــــــق ــــــــــــــــوال ول فـــــــيـــــــنـــــــا، ــــــــــــــــب ش مــــــــــذ

ــــــــــــــــوى هــــــــنــــــــد وفـــــــاطـــــــمـــــــة ســــــــــــل عــــــــــــن ســــــــــعــــــــــاد هـــــيـــــمـــــى ولــــــــيــــــــلــــــــى، ســــــــــل هـــــــــــــوى دعــــــــــــــــد وعـــــــــــــن ســـــل

ــــــــت ــــــــل ــــــــم ــــــــت اح ــــــــي ــــــــت ال اeرض هـــــــــــــذه رقـــــــيـــــــقـــــــة والـــــــــغـــــــــيـــــــــد احلــــــــســــــــن ذات بــــــــــحــــــــــواء ـــــــــــــــــــــــــدا وج

اجـــــــــتـــــــــرحـــــــــت ــــــــــا وم عـــــشـــــقـــــي، عـــــلـــــى غــــــــفــــــــوت Dإــــــــيــــــــي ومـــــــــــــن رشــــــــــــــــدي ــــــــــــــــــــــاه، مــــــــــن غ ـــــــــــاي إل ـــــــــــي دن

يــــــــــا حــــــــــــــــادي الــــــــــشــــــــــوق عـــــــــــــرج بـــــــالـــــــقـــــــلـــــــوب عــــلــــى

ــــــــدي ه لــــــلــــــغــــــرام ســــــقــــــهــــــا ــــــــم ث ــــــــــــدى، الــــــــــــه ورد ــــــــاك عــــلــــى ـــــــــــــــــــــــــذر هــــــــن ـــــــــــرى، وان ـــــــــــق وعـــــــــــــج بـــــــــــــأم ال

ـــــــــــــــد زه ذي ـــــــــــــــــــــذر ن هـــــــــــوانـــــــــــا، ــــــم احلــــــطــــــي ركــــــــــــن ـــــــــــــــب، مــــــــــــــــــــــي\ تـــــســـــكـــــنـــــه ـــــــــــــــل ، وق نــــــــــــــــــــــذرا ملــــــــــــــــــــــي

يـــــــرد و= ــــــــصــــــــدر ي = الـــــــــــشـــــــــــوق، حــــــــــــــــادي يــــــــــا ـــــــــــا ـــــــــــه ول Z أن ـــــــــــدي ـــــــــــع ب ذبـــــــــيـــــــــان ضــــــــــــر مـــــــــا

ــــــــــــــــدي. وي ـــــــــــا، ـــــــــــه ـــــــــــاه ول ] ـــــــــرب ـــــــــع ـــــــــي ل يـــــقـــــضـــــي ــــــجــــــهــــــم ــــــواع ل Zحـــــــــــــو ــــــــــــــــت ــــــــــــــــم ازدح إذا حـــــــتـــــــى

ـــــد ـــــزب ـــــال ــــــل ب ــــــســــــي ومــــــــــــا جـــــــــت الـــــــــــســـــــــــوق، مــــــــــــوج الـــــــبـــــــحـــــــريـــــــن أمــــــشــــــجــــــة ــــــــــن جــــــــــــــوى ال وروعــــــــــــهــــــــــــا م

ــــــــى، ومـــــــــــن رنـــــــــــد جنـــــــــــد، مــــــــن صـــــــبـــــــا ضـــمـــد ــــــــف شــــــــغــــــــــن، فــــال ــــــــــــــــــــت عــــــــــكــــــــــاظ بـــــــهـــــــم شـــــــــطـــــــــري عــــــــــزي ول

قـــــــــــــــــــــودي. وال ـــــــــي ركـــــــــن بـــــــهـــــــا بـــــــــالـــــــــغـــــــــون هـــــــــــم ـــــت ـــــل ـــــث ـــــت ـــــام ف اeصــــــــــــــــــوات، ] ــــر ــــشــــع ــــال ب أقــــــســــــمــــــت

ــــــــــدي ي راح ـــــــــن ـــــــــم ـــــــــث ـــــــــل ي ـــــــــعـــــــــا، خـــــــــض ــــــــــه ــــــــــات أيولــــــهــــــا ســـــــــــجـــــــــــدا، ـــــــــــى ـــــــــــاج ـــــــــــن ت الـــــــــــــقـــــــــــــوا[ إال

ــــــا اخلـــــــــــــــــرد. ــــــظــــــب ــــــــــــــــــــراء ال صــــــــــــدح احلــــــــــمــــــــــام، وإغـــــــــكـــــــــذب الــــــــــــعــــــــــــذوب، ومــــــا ــــــا ال ــــــه ــــــه ل ــــــي ــــــــــــحــــــــــــت ف أب

ــــــــــــــــــد. ــــــــــــن رش ـــــــــــــــاو وم ـــــــــــــــــــــث غ تـــــــــعـــــــــتـــــــــام مـــــــــن رفـــــحـــــة ــــــــــــــــــان الــــــــشــــــــعــــــــر أجـــــن كـــــــــانـــــــــت عـــــــــــكـــــــــــاظ، وك

ــــــــون اخلــــــــــيــــــــــال نــــــــــدي. تــــــســــــتــــــوقــــــد اeفـــــــــــــــــــق، {ــــــــنــــــهــــــا احلــــــــســــــــن مـــــــــا يـــــــــوحـــــــــي، ويــــلــــهــــمــــهــــا يــــــــوحــــــــي ل

والــــــــــغــــــــــيــــــــــد الـــــــــــكـــــــــــأس صـــــــــهـــــــــاب ] غــــــــايــــــــاتــــــــه ــــــــت ــــــــن ــــــــت ف أعــــــــــــــني ال إذا اجلــــــــــــــمــــــــــــــال؟! مـــــــــــــــــاذا

الـــــــعـــــــقـــــــد مــــــــن ضـــــــــــــــــــرب ـــــــــــــــرت؟! ـــــــــــــــط ف مـــــهـــــجـــــة ال خـــــلـــــيـــــقـــــتـــــه ] تـــــــــــســـــــــــري ا� مــــــــــــــن روح

ـــــــــد ـــــــــــن عـــــــــــــــا= الـــــــــشـــــــــه ــــــــبــــــــهــــــــا ع ـــــــــــو شـــــــــــــــاء غــــــــي لــــــــــــكــــــــــــون، عـــــــوذهـــــــا ــــــــاق عـــــلـــــيـــــهـــــا ال ــــــــف ـــــــذ اســــــــت مـــــــن

ــــــــوب، وأجـــــــــــــــــرى ســــــحــــــرهــــــا اeبــــــــــــدي ــــــــقــــــــل بـــــــــــــــوح الــــــــت ــــــــهــــــــل ــــــــت واب اeرض، ـــــــات ـــــــغ ل ــــــا ــــــه ــــــت ــــــح ــــــب ــــــس ف

مــــــــعــــــــتــــــــقــــــــد ـــــــــــاث أضـــــــــــغ �ــــــــــرابــــــــــهــــــــــا، ظـــــــــــل ]ـــــــــــهـــــــــــوى، والـــــــشـــــــعـــــــر بـــيـــنـــهـــمـــا احلــــــــســــــــن قــــــــــــوت ال

ـــــــــــــــــــدي!! تــــــســــــمــــــو مــــــــعــــــــارجــــــــه احلـــــــســـــــنـــــــى بـــــــكـــــــل هاeو� ســـــ�تـــــهـــــا عـــــــــــــدت عــــــكــــــاظ، هــــــــذي شــــــعــــــر، يــــــا

ـــــــــــــــد ـــــــــظـــــــــة احلـــــــــــــــش ـــــــــت ـــــــــك فــــــــــــــــــأرجــــــــــــــــــاؤهــــــــــــــــــا مأغــــــنــــــيــــــة ــــــــــــرب ــــــــــــع ال �ضــــــــمــــــــ ] بــــــــهــــــــا ن أذ

ــــــــد. ــــــــع م ــــــــن م ــــــــضــــــــاد ال شـــــــفـــــــاه ] ـــــا ـــــه ـــــســـــق واســـــتـــــهـــــا ـــــت ـــــن ــــــــــــــــن أحـــــــــــيـــــــــــاك س ــــــــا، ومب ــــــــه واصــــــــــــــــــــــدع ب

غـــــــــد. يــــــــــــوم أحــــــــــــــــــرار ] قـــــــــــيـــــــــــدك، إرث مـــــــــن

(*) جازان - أحد املسارحة - مدرسة الغصينية االبتدائبة

\6HA�[[�B-�F���]0�����$5.�&67��34�8����9�

^F �C��(��%

ســـــــــــأرحـــــــــــل عــــــــنــــــــك وأطــــــــــــــــــــــوي اجلـــــــــــــــراحــــاة ـــــ ـــــ ــــدا �حـــــــيـــــــا احلــــيـــــ ـــــ ـــــ ـــــ وأمــــــــضــــــــي بــــعــــيـــــ

ـــــــول ــــ ــــ ــــ ــــ ـــي مـــهــــ ـــل ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ـــي ــــا أنـــــــاجـــــــي ول ــــب ــــي كــــئـــواه ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــــح أنــــــــــــــادي هــــ ــــــي جــــــري ــــــف وك

فــــــكــــــيــــــف اخلــــــــــــــــالص وطــــــــعــــــــم الـــــــســـــــعـــــــادةـــر نـــــــواه ـــم ــــ ــــ ــــ ـــجــــ ــــدور ب ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ يــــــكــــــوي الــــصـــــ

ســــــــــــأرحــــــــــــل عــــــــنــــــــك �نــــــــــســــــــــى الـــــــطـــــــريـــــــق وحــــــــظــــــــي الــــــــغــــــــريــــــــق وضــــــــــــــــرب اجلـــــــبـــــــاه

ومـــــــــــائـــــــــــي املــــــــــــــــــــــراق عــــــــلــــــــى بـــــــــــــــاب قــــلــــبــــــــــــــدe ســـــــــواه ــــب وي ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ـــــ ــــي يـــــــجـــــــا� احلــــب

ــــم ــــن اجلــــحــــي ـــــ ـــــ ـــــ فــــــــــــرب جنـــــــــــــــــــــــــــــاتـــــي بــــعــــيــــــــــــى شــــــقــــــاه ــــــــ ـــــــســــــــ ــــــــوم وأن ــــــــم ــــــــه متــــــــــــــوت ال

���6*%��8���:�(��

����������������� ����������������������������� ���

���'�4 %35-*��6 '(�7��#��89�:�1;* #;��3��(!���� 3�1.�,� ���<¶=�8>� ?��@*A� BC���� BD�'�.E8;�6����F =��� GH I� J; K,� (�L 3��6'�M¶&�8�)�(N��� O����CPQR %� B* G. S�4 ����<��1�T4R �U�������;,� &���U�¶

�� _F`�4��� _J��K�)��(����a�0�b���:�(����J�b;���J�0����T,T����,`�%(��0��cd��eJ���� _�I��2��f)��(��C-���6+,�

;���'�<�=��%��>�3��?@ )�,

باللغة منها ست رواية، ١٢ اgبداعية للساحة الزاوي أمني اجلزائري الروائي قدم والفرنسية العربية اللغة قوامهما بجناحني العربية ومثلها باللغة الفرنسية، هذه اجملموعة ترجمت إ  أك¡ من ١٣ لغة، كتبها بأسلوب متمرد، فتناوله للثورة اجلزائرية جتاوز فيه السائد من احلماس والبطولة إ  التناول السيكولوجي مبفهوم احلقد والكراهية، وروايته «اليهودي ا�خ� � طمنتيط» استشرفت التعصب الديني الذي يحصل ا�ن � الساحة اجلزائرية.. كل هذه الروايات ظل دائم البحث بها عن قارئ غ� مطمئن للحياة، مشوش باللغة ا�جنبية الكتابة الزاوي يرى أن مغامرة الكتابية.. الذين ال يفرقون بني ا�جناس القراء وحائر ودائم ا�سئلة، يخاف نوعية جتعلنا أك¡ اتزانا � اgطاللة على العا� دون عقدة، ويرى أن اللغة الفرنسية مضيافة لالستماع واgنصات إ  موسيقى اللغة العربية، ا أن ينظر إ  اخلطوات البطيئة ملس�ة احلداثة � ا�دب العربي بقلق، عائبا على احتاد الكتاب اجلزائريني عقليته االقصائية، معتممارساته احلالية ستق^ تاريخا كاملا من نضال املثقفني اجلزائريني.. ينظر إ  ا�دب النسائي السعودي بانتباه مكنه من إجناز دراسة عنه نشرت بالفرنسية � عدد من املطبوعات ا�وروبية.. العديد من احملاور طرحها «ا�ربعاء» � هذا احلوار مع الكاتب والروائي

اجلزائري أمني الزاوي الذي يعمل حاليا أستاذ كرسي � جامعة اجلزائر املركزية، كما أنه أستاذ زائر � كث� من الدول ا�وروبية..

امين الزاوي

التحليق بجناحين�_7F9�2 �>�0��� �J7�/ �`� �4 �-� ���>�2�,��0 �>���%�����ab�P,2�=\�>2H7�c��3/�0�

وأشعر العربية، باللغة الكتابة أحب بالسعادة حني أغرق � هذه اللغة، لكن أيضا املغامرة بأن وأشعر الفرنسية، اللغة أحب تكتب حينما لك تقدم ا�جنبية اللغة داخل جديدة، ²ياالت جديدة، أشياء العربية بلغة التحليق بجناحني وهو جناح أن أعتقد �نني يجعل العربية اللغة وجناح الفرنسية اللغة نطل �ننا اتزانا أك¡ وكمبدعني كمثقفني منا على العا� الغربي دون عقدة، ونقدم له شهادة للعا�، رؤيتنا على وشهادة وجودنا، على العربية باللغة نكتب نفسه حينما الوقت و� اgنسان يعيشه مما كث�ا للقارئ نقدم أيضا � اجلهة ا�خرى من الكرة ا�رضية، وأعتقد ماذا يعرف أن إ  بحاجة العربي القارئ أن

يحصل � اجلهة ا�خرى من العا�.

تسامح في طمنتيط �� �d#��� �W@Hb���e �37�0� �`�� �#fH� �g�bh ��7�� �ij�7"-��LH�DH��k:\�>���%�����>F9�2���>�\�82&��>f0�2��"8����),7���;\ �b��6&� �g@��� �>��'� �W��

a=c0�>�0����5Rlصحراء جنوب � منطقة هي طمنتيط � ا جد الصغ�ة املدينة هذه كانت اجلزائر، اجلزائريني اليهود بتواجد معروفة الصحراء ا�سر من أسرة تاريخ إ  عدت وأنا فيها، من أقدم أن فحاولت اجلزائرية، اليهودية الديني التسامح أن كيف ا�سرة هذه خالل

واليهود املسلمني أن كيف موجودا، كان دون املدينة هذه � تعايشوا واملسيحيني هو الوحيد همهم كان تعصب، ودون مشاكل � ولكن طمنتيط، مدينة املدينة، هذه بناء التعصب الرواية تستشرف نفسه الوقت وثقافة التعصب وثقافة ا�ن، يحصل الذي

الالتسامح الغية بذلك حوار احلضارات.

قارئ مشوش وحائر�kF92 �>�\�82&�� �379��6U �`��\�/ �m�/ �A��� ���>�0� �noa1*7�/���M��W�p� :��q����

أنا © قراء كث�ون، ورمبا أعت^ من أك¡ اجلزائر � كتبهم على يقبلون الذين الكتاب يعني العربية، أو بالفرنسية الناطقة سواء � توجد فال أشهر، ظرف � تنفذ رواياتي مرت ست أو خمس طبعت رواية اجلزائر فالقارئ معي، حاصل هو ما مثل سنة خالل التي رواياتي على كب� بنهم يقبل اجلزائري املرأة ككاتب معروف أنا ا�ن. حتى نشرتها دائما فكتاباتي ، سواء التابوهات، وكاتب تfك السؤال لدى القارئ، ال أريد قارئا مطمئنا دائما يتساءل � قارئا مشوشا، أريد للحياة، ح�ة وقلق وال يعيش � طمأنينة، وأعتقد أن القارئ اجلزائري يذهب معي � هذا االجتاه، ولكن مع ذلك أقول أيضا القارئ ²يف حني ال الديني النص وبني مثلا الرواية بني ما مييز فيها الرواية ذلك، إ  وما الشرعي النص أو جنون، فيها حرية، وفيها ضفاف مفتوحة، أما

الشريعة وما إ  ذلك فهي نصوص أخرى.

غياب عن الساحة العربية � */��A��H2�37-l�����l���`

�Z@��2 �A�,7�� �� � �p� .a@08���r�#�W�p� :�

قراء كث�ين أعما© وصلت إ  أن أعتقد � العا� العربي؛ فمثلا رواياتي مثل الرواية العربية باللغة التيوس» «أحادي ا�خ�ة «شارع قبلها ما أو ب�وت � صدرت التي الثامنة» «السماء أو » أو»الرعشة إبليس» با�دب التعريف � ساهمت ا�عمال هذه كل ا�دب صوت يزال ال صحيح اجلزائري.. أن يجب الذي بالشكل يصل � اجلزائري حتتاج زلنا ال أننا يعني وهذا عليه، يكون إ  تراكم أك¡ لتوصيل هذا الصوت الروائي اليوم، العربي العا� يحتاجه وما اجلزائري، اجلزائري، با�دب واملهتمني القراء وأقصد اجلزائري ا�دب نfجم أن ميكن كيف هو نصوص قارئ إ  الفرنسية باللغة املكتوب كب�ة روائية أسماء لنا وأن خاصة عربية، ا � باب الكتابة بالفرنسية من آسيا جبار، جدو¯مد ديب، ومالك حداد، وياسمينا خضراء، أصبحت أخرى وأسماء صلصال، وبوعالم املتحدة الواليات إ  اليابان من مقروءة ا�مريكية، ولكن لyسف � تصل بعد إ  العا� العربي، فيمكن توصيل ذلك ليس بشكل فردي تتو  مؤسسات ثقا�، مشروع ظل � إمنا خاصة العربي القارئ إ  ا�دب هذا توصيل وأن هذا ا�دب ا�ن يطرح إشكاليات كب�ة � احلوار مع ا�خر، يطرح إشكاليات كب�ة حول العنف الذي عرفته اجلزائر، وأيضا كيف ميكن خلق صورة أخرى عن اgنسان العربي املسلم

وغ� املسلم � ذاكرة ا�خر.

سطوة الثورة الجزائرية�W�p� :� �Z@�]� �M27c� �`

�Z@�� �(�+��' �sU] �E�t ���5Rl �����H7/ �Y ���>�0�c�

auH����v&��>27���الثورة موضوعات سنوقف أننا أعتقد ال أبواب على ونحن كتاباتنا من اجلزائرية االحتفال بالذكرى اخلمسني الستقالل اجلزائر، اجلزائرية الثورة عن ا�ن الكتابة أن وأعتقد كتابة تأملية � تعد كتابة احلماس الذي عرفه أو العربية باللغة الكتاب من ا�ول اجليل الفرنسية، ا�دب اجلزائري ا�ن كما أراه وكما أمام هذا الصفحة أدار قد الرواية أمارسه � وما والبطولة االحتفال أدب ا�دب احلماسي، بناء �تمع جديد، �تمع أمام نحن ذلك إ  على الدولة، على يقوم اgنسان، على يقوم حينما أكيد ذلك، غ� إ  املدنية املؤسسات سقط الثورة كتابة من اجلزائري ا�دب خرج � كتابة العنف الذي عرفته اجلزائر من سنة حمراء سنوات عشر ،٢٠٠٠ سنة إ  ١٩٩٠ندوة � قدمت قد وكنت اجلزائر، عاشتها رواية ٣٦٠ من أك¡ أوروبا � الندوات من الدموية العشرية موضوع تتناول جزائرية من أك¡ ضحيتها ذهب التي اجلزائر �٢٠٠ ألف جزائري، فعنف تلك املرحلة سحبت ا�دب اجلزائري إليها لكن بثقافة أخرى ليست ثقافة جيل ا�ول التي كانت ثقافته بسيطة، أنا

بدوري كتبت عنها.

تعثر الحداثة�� �>w�8�� �Y,� �08*/ �A�� �`

auH����W�p� :��Z@���هذا سؤال كب�.. احلداثة ا�ن ال توجد � اجلميع، حداثة فهي واحدة، جغرافية منطقة للعامة، أكتبه بأنني أشعر مثلا أكتب حينما

���������������� ����������������������������� ���

جلنوب أكتبه للسعودية، أكتبه لتونس، أكتبه أصبحت ا�ن احلداثة أن فأعتقد إفريقيا.. ا�دب تعامل كيف عاما، ا فلسفي مشروعا يزال ال أنه أعتقد احلداثة، هذه مع اجلزائري ما يتع¡ عام بشكل العربي ا�دب شأن شأنه عندما خاصة واحلداثة، املاضوية الرؤية بني أحتدث عن الكتاب باللغة العربية، فهذا احلنني عن للبحث اجلرأة من نوع مع املاضي إ  � عام، بشكل العربي ا�دب حالة هي ا�مام يبدو الفرنسية باللغة املكتوب ا�دب أن حني انه أك¡ جرأة نحو احلداثة نتيجة للمرجعيات تكوين وأيضا عليها، يعتمد التي والقراءات

ا�ديب باللغات ا�خرى.

خصوصية جزائرية�Z@��� � �4 �WR�� �� ���>�,2 �`�>�2�,�� �Z�@X�� �=\ �W�p� :�

�am�#���ا�دب � خصوصية بالفعل هناك من أولا جاءت اخلصوصية وهذه اجلزائري، اجلزائري، ا�دب � املطروحة املوضوعات الثورة اجلزائرية، كنا قد حتدثنا عن موضوع باستثناء العربي الوطن � أدب ال أن وأعتقد املقاومة عن حتدث الذي الفلسطيني ا�دب يبقى اجلزائري، ا�دب عنه حتدث ما مثل التجربتان هما والفلسطيني اجلزائري ا�دب ثم املقاومة، هذه عن حتدثتا اللتان ا�دبيتان ا�هلية احلرب ومع العنف مع التجربة أيضا اللذين العا� � أدبني هناك أن أعتقد أيضا، حتدثا بهذا العنف وبهذه القوة هو أدب إسبانيا حول احلرب ا�هلية بإسبانيا وا�دب اجلزائري حول احلرب ا�هلية التي عرفتها اجلزائر ١٩٩٠ التي املوضوعات إ  إضافة ،٢٠٠٠ سنة إ  العالقة اسميه ما هناك اجلزائري ا�دب متيز

باللغة التجربة خاصة اللغات، بني املفتوحة تعطي بالفعل وهي الفرنسية واللغة العربية هناك باللغتني، للكتابة اخلصوصية من نوعا الفرنسية اللغة اللغة، � املضيافية من نوع إ  واgنصات لالستماع مضيافة بها أشعر جتربتي خالل فمن العربية، اللغة موسيقى من نوعا املوسيقى، من نوعا هناك بأن أشعر مبعنى العربية، اللغة إيقاع على املوسيقى الفرنسية وبالعكس، وأنت اللغة «جزأرة» هذه تكتب باللغة العربية تشعر بنوع من املوسيقى تعطي وبالتا© الفرنسية، اللغة من القادمة أن وأعتقد جديدا، إيقاعا العربية اللغة لهذه التيوس» «أحادي ا�خ�ة روايتي يقرأ الذي أو «شارع إبليس» أو «السماء الثامنة» سيشعر العربية اللغة أسلوب � املضيافية بهذه

للموسيقى القادمة من اللغة ا�جنبية.

عقلية إقصائية�ZT7 x��� �><]\ �08*/ �A�� �`��l@y� �M� �_�p� :�

a1���p�0صديقي الشاعر يوسف شقراء من املفروض أنه ينتمي إ  اجليل اجلديد، واجليل اجلديد مفتوحا ويكون متفتحا يكون أن مفروض

االختالف وعلى التعدد وعلى احلداثة على � وجدت لyسف ولكن النقد، قبول وعلى احلزب عقلية إنتاج إعادة الكتاب احتاد إدارة أن ثق اgقصاء، عقلية اgلغاء، عقلية الواحد، ندوة احتاد الكتاب العرب التي نظمت أخ�ا � تهريبا هربت كأنها أحد بها يسمع � اجلزائر ا�خالق من ليس هذا أن فأعتقد فندق، إ  ا�دبية الحتاد الكتاب اجلزائريني إلغاء احfام التعددية، فيجب أن يكون االحتاد بيتا مفتوحا لكل الكتاب دون إقصاء، وأن تكون لنا الشجاعة حني نفشل نقول فشلنا وعلينا مترير املهمة إ  آخرين، يبدو © أن املمارسات احلالية الحتاد من كامال تاريخا ستق^ اجلزائريني الكتاب نضال املثقفني � ظل هذا االنغالق أو اخلوف

من اخملتلف واملتعدد.

بين هامشين�><]\ ���'�/ �(�H�� �W�� �� �`��bp����2 �_�p� :� �I2@���a_@H,�����>��#0�_�!�9C�

إ  حد ا�ن العالقة ما بني الهامشيني، �ن اخلليج ظل هامشا واملغرب ظل هامشا، واملركز نستطع � ا�ن حلد ومصر، الشام بالد كان � نحتاج اليوم فنحن أخرى، مراكز خلق

الثقا� واgبداع الطموح لهذا العربي العا� عدة مراكز، أنا يسعدe مثلا حينما أقرأ لكاتب نفس بالفخر eيشعر وهذا حداد، قاسم مثل أمام بأنني أشعر للغذامي، أقرأ الشيء حينما الكث�ون ومثله باالهتمام، جدير وناقد كاتب الكاتبات جتربة نسيان دون اململكة �كتبت كنت وأنا لالنتباه، الالفتة السعوديات أوروبا � نشرت طويلة دراسة بالفرنسية السعودية، � النسوية الكتابة جتربة حول قاسم إ  الصانع من أقرأ حينما أنه وأعتقد وغ�هم، الرحبي وسيف صالح أمني حداد، أسماءهم أذكر � إذا ا�صدقاء ويسا¯ني � ا�ساسية لوحة بالفعل يشكلون والذين الثقافة العربية � منطقة اخلليج، أشعر بنوع من االطمئنان ملستقبل ا�دب العربي، فهو أدب ما لكل الوقت نفسه مقاوم يتقدم بحداثة و� ،eقبيح، وهذا يسعد ما هو لكل متخلف، هو وبطبيعة احلال أيضا نلتفت إ  اجلانب ا�خر أيضا � املغرب العربي، جند كتابا من املغرب ا�قصى وكتابا من موريتانيا، أعتقد أن ا�دب هذين أو اجلناحني هذين خالل من العربي ٥٠ قبل بالهامش يسمى كان ما أو الهامشني يحرك الذي اجلناح بالفعل ا�ن أصبح سنة

بقوة اgبداعية العربية.

)VR W�X$�YZ� [�X�;� #95-;�6 \]�;��P%^_4R Y(!7�� `�;� �'¶����� N��� aQ W�X�N��,���4 �)����� aQ W�b�Y�� GH I(4R ¶

�7c!��% BS�;�I��� I(4R ? dR�� B���� JB�����9� B��5-�#$1�b4 �e �F ¶������ �U�� O8��6!�aQ 3��X*QR �f��;�6C��9���@�����*��� �U�� ¶

الزاوي مشاركا في مئوية محمود المسعدي ببيت الحكمة

ألقت ا�حداث املضطربة التي تشهدها مصر جراء مواكبة إقامة معرض القاهرة للكتاب لالحتفاء بالذكرى ا�و  لثورة ٢٥ يناير بظاللها السالبة املتمثلة � ضعف إقبال اجلماه� وإحجام بعض الناشرين العرب عن املشاركة � املعرض � دورته احلالية، كما شهدت فعاليات ا�سبوع ا�ول ملعرض القاهرة الدو© للكتاب � دورته الثالثة وا�ربعني غياب ندوات وشخصيات ثقافية مصرية وعربية كث�ة عن املعرض، هذا باgضافة إ  وجود سلبيات عدة ألقت بظاللها على الفعاليات وتسببت � تفجر شكوى الكث�ين من الناشرين واملfددين على املعرض، أبرزها سوء التنظيم وعدم توافر لوحات

إرشادية بأماكن العرض خاصة مع تغي�ها عن املواقع التي اعتادها اجلمهور � ا�عوام املاضية.

����������������� ����������������������������������

'��@_g!�6%�*4 h#�!,� i��T��� !����jj� B��k�.����D9S�4R �,��� i��T

���+$���5�)6��9�@�$7�����#�G0�[[^=A���g��.�-0�3J�L�e6hFA�[[��M�T���?���&AB ��%�#�?����C'�D���E�A%�������3,��3,��

غياب وارتباكطباعة تأخر إ  التنظيم ارتباك وأدى فعاليات انطالق قبل ما إ  الثقا� ال^نامج اgعالميون وتسلمه قليلة بساعات املعرض واجلمهور � املعرض إال أن كث�ا من التفاصيل إن ويقال متاما، تغ�ت بالكتاب املوجودة تعديالت جرت واعتذارات كث�ة متت من هناك جتاهلوا املسؤولني لكن املثقفني، من عدد قبل اجلمهور فوجئ لذلك املعلومات هذه تصحيح املدرجة املتحدثني للضيوف امللحوظ بالغياب ففي للمعرض الرئيسي ال^نامج � أسماؤهم ندوة مناقشة كتاب «٢٥ حرب الالعنف وعالقتها ا�على اجمللس عن الصادر اخلالقة» بالفوضى كل تغيب الهواري، عبدالقادر للباحث للثقافة العام املنسق مصطفى، عبداجلليل الدكتور من علي عمار والدكتور للتغي� الوطنية للجمعية حسن واللذين كان مقررا لهما مناقشة العمل فتم االستعانة بشكل سريع ومفاجئ بالدكتور أحمد

بهاء الدين شعبان واللواء سامح سيف اليزل.أيضا تخلف عن احلضور كل من املطرب علي والشاعر الرخاوي، يحيى والدكتور احلجار، للندوة املقررون املتحدثون وهم حجاب سيد الكاملة ا�عمال بصدور لالحتفاء عقدت التي واقتصر جاهني صالح الراحل الكب� للشاعر فقط سيف ¯مد الشاعر مشاركة على ا�مر

وأدارها أحد موظفي الهيئة. حتت عقدت التي الندوة � ا�مر نفس من كان وا�دب» السياسة بني «املدونات عنوان شباب من مشاركا ١٧ فيها يتحدث أن املفfض اللقاء حضر من هم فقط أربعة أن إال الثورة الذين الضيوف بني من وكان الباقون، وتغيب مذكور غ� اثنني الفاعلية � بالفعل شاركوا اسماهما � ال^نامج الرسمي �نشطة املعرض.

تأجيل وإلغاءحضور عن الضيوف لغياب باgضافة من عدد إلغاء أيضا املعرض شهد الندوات مثل املعرض برنامج ذكرها التي الندوات مصر (شعراء وندوة امليدان) شعراء (ندوة التجهيزات استكمال عدم بدعوى ا�قاليم) �الفنية � اخمليم واحلقيقة هي اعتذار الضيوف بالكامل عن احلضور وهم خليل عز الدين، سا�

الشهبانى، ¯مد جودة، ¯مد فرغلي، نور الدين جمال، وهبة عصام كذلك مت إلغاء ندوة (شهادات وهما احلضور عن املتحدثني العتذار روائية) الروائي يوسف القعيد وا�ديب عبداحلليم حيدر تواجد لعدم الندوات من عدد إلغاء مت أيضا عن التحرير بأحداث انشغل الذي اجلمهور

حضور ندوات املعرض.

ثورة.. ثورةأبدى عدد من املfددين على ندوات املعرض الثورة للكالم عن الندوات استياءهم لتحول كل الثقافة قضايا ملناقشة ندوات تخصيص دون الكتاب ملعرض ا�ساسي الهدف وهو العربية برموز لالحتفاء اخملصصة ا�مسيات حتى فيها املتحدثون جتاهل والثقافة وا�دب الشعر الكالم عن صاحب ا�مسية وحتدثوا عن الثورة الشاعر أمسية � ذلك حدث معها وذكرياتهم شارك حيث البارودي) سامي (¯مود الكب� إ  باgضافة املصريني الشعراء بعض فيها شاعرين من اgمارات هما إبراهيم ¯مد إبراهيم ألهمته ما بسرد متحدث كل وقام الشالل وعلي

الثورة من أشعار.حادة مناقشات الندوات بعض شهدت كما بني اجلمهور واملتحدثني أو بني اجلمهور بعضهم بعضا، وقد تطورت املناقشة أحيانا إ  مشادات على الهجوم على البعض من اعfاضا كالمية اجمللس العسكري والدعوات التي تطالب بتسليم املتحدثني بعض تعريض وكذا ملدنيني السلطة وانتقاده ال^ملان � اgسالمية التيارات بفوز بني االنقسام إ  أدى مما السياسي لفكرهم

جمهور الندوة بني مدافع ومعارض.

استعدادات هزيلةعلى الرغم من أن تاريخ بداية إقامة معرض أن إال لعام ١٩٦٩ ترجع للكتاب الدو© القاهرة دون الشكوى تتكرر السنوات هذه مدار على العمل على حلها، حيث ما زال عدم التنظيم اجليد ملعرض دو© كب� بحجم معرض القاهرة للكتاب انخفاض إ  باgضافة هذا هزيلا، جاء الذي العام مقارنة با�عوام عدد الكتب املعروضة هذا أغلب أن كما التسويق منافذ انخفاض املاضية، لعدم كتبها عرض � صعوبات واجهت املنافذ

التنظيم اجليد.

مبارك وسوزاناجلهة وهي الكتاب هيئة على القائمون الندوات أغلب خصصوا للمعرض املنظمة التخلص وحسنات يناير ٢٥ ثورة عن للحديث من نظام مبارك وتأييد الهيئة للثورة التي غ�ت بالثورة ورغم االحتفاء هذا كل وجه مصر ومع مبارك صور تتصدرها التي الكتب أن جند ذلك تتصدر إجنازاتهما عن وتتحدث وزوجته الكتاب هيئة جناح داخل املعروضة املطبوعات مثل كتاب بعنوان (مبارك.. ١٥ عاما للمستقبل).

اNمطار والخيامإ  أدى املعرض تنظيم � االستعجال وجود قصور شديد � اgمكانيات وعدم وجود تعرضها من لyجنحة وتأمينات استعدادات هطول جدا الطبيعي من وأنه خاصة لyمطار مما عام كل يحدث كما يناير شهر � ا�مطار أتلفت حيث للناشرين، كب�ة مشكلة � تسبب � استمرت التي الشديدة ا�مطار جراء كتبهم

الهطول لساعات.

المملكة اNبرزوتعد اململكة هي الدولة ا�برز وا�ضخم من بني كافة الدولة الـ(٢٩) مبا فيها الدول ا�جنبية ويبقى جناح اململكة متفردا داخل أرض املعارض أيضا ولكن العرض جناح فخامة � فقط ليس للتنظيم وحجم الكتب والعناوين التي تشارك بها ا�سعار خفض ا  باgضافة هذا مؤسسة، كل للثقافة عاشق وكل اجلميع متناول � لتكون

العربية.تأتي دولة اgمارات � املرتبة الثانية عربيا ا�عوام من أقل كانت وإن املشاركة حيث من تونس الشرف ضيف دولة تليها ثم املاضية هذا مشاركتها جاءت الكويت دولة أن الغريب بجناح تشارك حيث شديد استحياء على العام واحدة حكومية جهة � ممثلة نسبيا متواضع

هي جامعة الكويت فقط.مدير الصباح فهد سهيلة الشيخة وتقول حترير �لة دراسات اخلليج واجلزيرة العربية التابع العلمي النشر �لس جناح ومديرة للكتاب شرفت القاهرة الكويت مبعرض جلامعة

����� �� �� ����� ���� ������ ���

� ���������������� ����������������������������� �����

دولة وهي مرتني فقط للحج للمملكة بالسفر والرقي باجلمال شيء كل � تتميز جميلة العلمية خاصة اجملاالت كافة � تقدما وتشهد واخل� للعطاء ¯بون والسعوديني والثقافية ويكفي أن تزور جناح اململكة � معرض الكتاب على حرصهم على يدل وهذا ا�مر هذا لتدرك تقدمي بلدهم مبظهر حضاري وراق وبشكل ثري ومينحون االهداءات املتنوعة اجملانية لكل زائر للجناح سواء من مصاحف والهدايا القيمة التي

تع^ عن روح وأصالة السعودية.

سوق خضارجامعة جناح أن إ  الصباح وتش� الكتب من جديدة عناوين على يحتوي الكويت واملؤلفات � ²تلف تخصصات العلم واملعرفة إ  إضافة هذا احلديثة اgصدارات وأبرز العلوم كمجلة املعروفة الكويت جامعة دوريات دراسات و�لة احلقوق و�لة االجتماعية العربية واجمللة العربية واجلزيرة اخلليج واجمللة الfبوية واجمللة اgنسانية للعلوم العربية للعلوم اgدارية وحوليات ا�داب والعلوم والهندسة للعلوم الكويت و�لة االجتماعية

و�لة الشريعة والدراسات اgسالمية.السبب قائلة: سهيلة الشيخة وتضيف ا�وضاع الكويت دولة مشاركة ¯دودية �الراهنة � مصر وكذلك اخلوف من عدم اgقبال الشعب انشغال ا�هم والسبب اجلماه�ي

الكويتي بانتخابات �لس ا�مة. واشتكت سهيلة من وجود أخطاء كث�ة � كب� عدد فهناك للمعرض التنظيمية النواحي جتولنا نحن يقولون اجلناح على املfددين من غ� فاملكان جناحكم إ  لنصل املعرض كل �عدم اجلمهور على ا�مر صعب وقد معروف خريطة أو إرشادية لوحات أو إرشادات وجود لتوجيه مسؤولون يوجد وال املعرض �جنحة لدرجة يريدونها التي لyجنحة املعرض جمهور أنني � سوق خضار وليس � جعلتني أشعر

معرض كتاب.

أدب محفوظ وثورة ينايرضمن فعاليات «االحتفاالت الثقافية» مبعرض بعميد املعرض احتفل للكتاب الدو© القاهرة تزامنت وقد ¯فوظ.. جنيب العربية الرواية مئويته على بسيطة فfة مضي مع االحتفالية لظروف يجب كما بها االحتفال يتسن � التي يوسف االحتفال: � شارك املصرية.. الثورة القعيد، وحسني حمودة، و¯مود قاسم وأدارها اللقاء حول عدة ¯اور هي: أدار خالد عاشور. ومن عموما الثورات من ¯فوظ جنيب موقف ثورتي ١٩١٩ وثورة يوليو ١٩٥٢ بشكل خاص، وثورات مصر � أدب جنيب ¯فوظ، وتقاطع الثورة � ¯فوظ جنيب روايات مع الفيلم

والسياسة. � البداية أكد الدكتور خالد عاشور أنه مهتم بأدب العميد الراحل، وكتب عنه عدة كتابات كما ¯فوظ.. جنيب عن للدكتوراه رسالته أعد أنه مع يتقاطع توقيتها أن للندوة تقدميه � وقال � والتي ¯فوظ جنيب ومئوية الثورة حدثي يتسن لها أن تأخذ قدرها. وأشار إ  أن أحداث

وأهم خاصة مكانة لها ¯فوظ أدب � الثورة وثيقة الرجل هذا أدب أن قارئه به يخرج ما شبهه من ¯قا كان فقد للكلمة احلر� باملعنى كتابتهما � ديكنز تشارلز اgجنليزي با�ديب ملعرفة إليه الرجوع ميكن والذي الوثيقة �دب عايشها التي ١٩ كثورة معينة اجتماعية حقبة صبيا ثم ثورة الضباط ا�حرار � يوليو ١٩٥٢ والتي تنبأ بكث� من أحداثها. وعن موقف جنيب ١٩ ثورتي ومن عموما الثورات من ¯فوظ و٥٢ بشكل خاص حتدث د.يوسف القعيد قائال: أدب جنيب ¯فوظ حاضرة، جندها الثورة �

عدة خالل من «املرايا» بورتريهات نقرأ ونحن واالعتصامات فاملظاهرات عرضها، شخصيات والشهداء ميلئون املرايا، كذلك «حكايات حارتنا» النيل» على و»ثرثرة الذاتية» الس�ة و»أصداء يستحضر من خاللها أول ثورة حصلت � العهد املصري القدمي ويقول أن ما قدمه � ذلك الوقت

كأنه نبوءة لسنة ١٩٦٧.

مصر والمصريون في عصر مباركاعت^ املفكر السياسي وأستاذ االقتصاد الدكتور كتابه ملناقشة نظمت التي الندوة � أمني جالل

«مصر واملصريون � عصر مبارك» أن السؤال الذي يfدد � أذهاننا جميعا هو إ  أين نحن ذاهبون، أشار أنه إال عليه، اgجابة الصعب من أنه ورأى إ  أن مشكلتنا � أننا نتحدث بافfاض أن مصر مصر إن أمني وقال العا�. � يحدث عما مبعزل طيلة تاريخها هي الدولة ا�ك¡ تأثرا مبا يحدث � العا� �سباب جغرافية وثقافية وتاريخية، الفتا إ  أن مصر كانت � أفضل أحوالها أثناء وجود توازن التي باشا علي ¯مد نهضة مثل عاملية، قوى بني وبداية فرنسي، eبريطا توازن وجود � بدأت الرئيس السابق جمال عبدالناصر � التصنيع مع

وجود توازن أمريكي روسي.عامليا توازنا هناك أن إ  باgشارة مضيفا أن نتجاهل ما يحدث � آسيا، صاعدا، وال ميكننا أن إ  مش�ا جديدة، اقتصادية قوى بزوغ من eيعا أنه إال ا�ك^ أنه برغم ا�مريكي االقتصاد الصعود بإمكانية يبشر ما وهذا الركود، تداعيات � مصر. وتابع: إن الشباب املصري أصبح ²تلفا ويحمل صفات التغي�، واعت^ أن التغي� ال يحتاج لتحقيقه، ووسائل صادقة لنية يحتاج وإمنا لوقت وليس ومتاحة، مطروحة احللول كل أن إ  الفتا هناك أي داع لوجود �لس استشاري أو غ�ه �ن ا�راء وا�فكار تطرح ا�ن ع^ اgعالم، مثلما يقول

العرب: احلق بني والباطل بني.وأعيد ٢٠٠٩ عام صدر الذي كتابه وحول عصر � واملصريون «مصر ٢٠١١ � طباعته على احلرص كل حريصا كان إنه قال مبارك»، بعد بكتابته اتهم ال حتى مبارك، وفاة قبل ظهوره مبارك عصر سمات يتناول أنه إ  مش�ا رحيله، القانون تخرق التي الرخوة والدولة الفقر من

لصالح طبقة أصحاب املصالح.عصر � الفقر بني أمني جالل املفكر وقارن الناس إن وقال العصر، هذا قبل والفقر مبارك أصبحوا يشعرون بالذلة واملسكنة � عصر مبارك، بعد أن أغلقت فرص الصعود االجتماعي، الفتا إ  وقال .١٩٨٦ عام منذ باضطراد تتزايد البطالة أن السليم، الطريق � الس� � نبدأ ما �رد إنه وتطوير االقتصاد والتعليم واgعالم سيسود شعور سنوات إ  نحتاج لن فنحن والتفاؤل، بالبهجة طويلة وإمنا نحتاج �سبوع واحد لكي نبدأ العمل. حاليا الشباب الثوار مع التعاطف عدم أن واعت^ من جرائم عصر مبارك، فاملصريون أصبحوا أمتني الغرب دعم أن رأى كما ²تلفني، تفك� بنمطي ل�سالميني قد يكون بغرض جتزيء املنطقة بحسب املذاهب الدينية، وت^ير التحالف ضد إيران، كما أن لشغل هو والفقهية املذهبية اخلالفات عن احلديث

الناس بأشياء بعيدة عن النهضة.باالقتصاد للصعود االقتصادية احللول وعن الفلسفة تطعيم هو احلل إن أمني قال املصري، االقتصادية الناصرية بتجربة العا� املفتوح، فعلينا نطيع وأال الرابح العام القطاع عن نستغني أال روشتة صندوق النقد الدو© للنهاية، كما علينا أال ننغلق على أنفسنا ونتبنى نظام التخطيط، الفتا إ  أن ماليزيا � يكن لديها عقدة من القطاع العام. وقال أن ورأى ا�من، بإصالح يبدأ االقتصاد إصالح إن وعلينا ا�ن وقته ليس االجتماعية العدالة تطبيق أن نشجع القطاع اخلاص لكي ينهض، مع مساعدة

الفقراء وتوظيفهم. جناح المملكة في المعرض

����������������� ����������������������������������

نشيدنا الوطني اخلالد:سارعي للمجد والعلياء ي خلالق السماء مجدوارفعي اخلفاق أخضر يحمل النور املسطر

رددي ا� أك^.. يا موطنيموطني:عشت فخر املسلمنيعاش املليك: للعلم والوطن

ثمانية طيلة اعتماده منذ النشيد لهذا السمع أصخت لقد وعشرين عاما مبتهجا ومنتشيا به، وعلى الرغم من بساطة مفرداته وبالغه معانيه فلم يسلم هذا النشيد من أخطاء منشديه � جميع

ما رصدته من مناسبات وطنية ورياضية وثقافية واعالمية؟!وقبل أن آتي على تفنيد تلك االخطاء أورد للقراء الكرام قصة كتابة هذا النشيد، وليكون � التذك� بهذه القصة اجلواب الشا� على ذلك السؤال البسيط الذي ألقاه أحد مذيعي قناتنا االخبارية � أحد برا�ها اجلماه�ية القدمية واستهدف به شريحة كب�ة من اجلماه�، حيث كان نص السؤال: من هو كاتب النشيد الوطني

السعودي؟ولكل الشاشة خلف من و© اgخبارية ملذيع املفاجأة فكانت نص كاتب معرفة عن اجلميع عجز حيث احللقة، تلك شاهد من

النشيد!!!الكاتب هذا يعرف السطور لهذه ا�كارم القراء من كم ترى

املبدع؟!ولyمانة العلمية سأترك كاتب النشيد نفسه يحكي قصة كتابته لهذا النص كما سمعتها منه منذ وقت طويل وهو يتحدث بها للمذيع

فريد ²لص ع^ أث� ال^نامج الثاe من جدة.زيارة ابان النشيد نص كتابة فكرة جاءت يقول:(لقد حيث ا  - ا� يرحمه - عبدالعزيز بن خالد امللك بها قام رسمية الرئيس من الرسمي استقباله واثناء العربية، مصر جمهورية املصري: ¯مد أنور السادات، اعجب امللك خالد بالنشيد الوطني املصري، فقال على هامش الزيارة لوزير اgعالم السعودي املرافق ملاذا ال يصاحب - - رحمه ا� eعبده ميا الدكتور ¯مد آنذاك

السالم امللكي السعودي نشيدا وطنيا؟اململكة شعراء كبار eاليما الدكتور خاطب الفور وعلى يكون ان ا  منبها خالد، امللك رغبة حتقيق منهم طالبا امل^زين السعودي امللكي السالم موسيقى مع وحلنه وزنه � متوافقا املعروف وهو السالم الذي قام بتلحينه امللحن املصري عبدالرحمن اخلطيب بتوجيه من امللك فاروق ملك مصر ليكون هدية مبناسبة زيارة جاللة امللك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود يرحمه ا�

إ  مملكة مصر � عام ١٣٦٥/هـ ١٩٤٥م.«.. ويذكر كاتب النص أن صاحب السمو امللكي ا�م� عبدا�

الفيصل - يرحمه ا� - هو من اقfح على القيادة وأصحاب الشأن النشيد، وذلك ملعرفته تكليف الشاعر املكي إبراهيم خفاجي كتابة

الشخصية بقدرة خفاجي على ذلك؟!فبحث القاهرة، � إجازته يقضي كان خفاجي أن وصادف النصر، أبو أسعد ا�ستاذ آنذاك السعودي � مصر السف� عنه السفارة مبراجعة إشعارا له ترك عنوانه إ  اهتدى وعندما السعودية � القاهرة �مر هام وما ان علم خفاجي بالرغبة الكرمية وتشريفه بهذه املهمة الوطنية، حتى استعد لها، ولكن شاءت ارادة ا� تعا  أن ينتقل امللك خالد إ  رحمة ا� تعا  ١٤٠٢هـ فتأخر

تنفيذ الفكرة!عبدالعزيز بن فهد امللك رغبة بلغه خفاجي يقول وكما بعدها - يرحمه ا� - الشروع � تنفيذ الفكرة، وبلغه اشfاط امللك فهد أن يكون النشيد خاليا من اسم امللك وأال تخرج كلمات النشيد عن

الدين والعادات والتقاليد!ويضيف خفاجي: أنه مكث ستة أشهر � إعداد نص النشيد!

عمر سراج املعروف السعودي للموسيقار النص سلم ثم العمودي الذي كلف بfكيب نص النشيد وتوزيعه على موسيقى

السالم امللكي.وكان ا�ستاذ علي الشاعر قد أصبح وزيرا ل�عالم السعودي النهائية، صورته � النشيد نص له فقدم eميا للدكتور خلفا له بعد سماعه فهد بن عبدالعزيز والذي للملك فقام بدوره وقدمه وإعجابه أجازه وأمر بتوزيع نسخ منه على جميع سفارات اململكة العربية السعودية، وإثر ذلك منح امللك فهد الشاعر املبدع إبراهيم خفاجي شهادة ال^اءة والوسام امللكي اخلاص بذلك، ومن الالفت أن يوم اجلمعة أول أيام عيد الفطر املبارك ١٤٠٤هـ /١٩٨٤م كان هو يوم ميالد نشيدنا الوطني احلا©، وقد سمعه الشعب السعودي والعا� بعد أن بثته إذاعة وتلفزيون اململكة � افتتاحية برا�هما

ذلك اليوم!.ويؤكد خفاجي أنه تلقى أول تهنئة بنجاح النشيد بعد بثه

من الشاعر املكي الكب� حسني عرب يرحمه ا�!.الوطني نشيدنا أن إ  أش� أن أود القصة لهذه وختاما يتبادر قد للمملكة كما أول نشيد السعودي احلا© � يكن هو �ذهان بعض القراء الكرام بل كان أول نشيد وطني للمملكة قد كتبه الشاعر والدبلوماسي السعودي ¯مد فهد العيسى وكان

ذلك على عهد امللك سعود بن عبدالعزيز يرحمه ا� .وأعود ا�ن ملا صدرت به هذه املقالة، وأعني بذلك ما رصدته ع^ وكتابته النشيد ترديد � أخطاء من النشيد عمر طيلة ولكن الكث�؟! ذلك على الشواهد من ولدي وغ�ها الصحف

ميكن إجمال ذلك � ثالث فئات هي كما يلي:• الفئة ا�و : وهم طالب مدارس التعليم العام ومن � حكمهم وهؤالء هم حتت مظلة وزارة الfبية والتعليم. وأجدها

فرصة كي أخاطب صاحب السمو وزير الfبية والتعليم ا�م� ضرورة ذهنه عن يغيب ال بالتأكيد والذي عبدا� بن فيصل عند الوطني النشيد واملتابعة مبا يضمن صحة نص التوجيه أروقة � النشيد هذا وإبراز الصباح اصطفاف � ترديده املدارس وساحات النشاط املدرسية وأغلفة املقررات املدرسية

ودفاتر الطالب. � الوطن ميثلون الذين رياضيونا وهم الثانية: الفئة •²تلف وعلى واخلارجية منها الداخلية الرياضية املناسبات ا�و  الفئة اخطاء نفس � وقوعهم رصدت فقد الدرجات ا�م� امللكي السمو صاحب أخاطب أن كذلك فرصة وأجدها الشباب لرعاية العام الرئيس فهد بن فيصل بن نواف الشاب عند الوطني النشيد نص بضبط السريع التوجيه بضرورة

ترديده � جميع املناسبات ¯لية كانت أم خارجية.• وأما الفئة الثالثة فهم فئة الكتاب ع^ الصحف ثم وسائل إعالمنا وخصوصا القنوات احلكومية واخلاصة، وإe أجدها فرصة سانحة أن أتوجه ملعا© وزير الثقافة واالعالم الدكتور بضرورة معاليه من طالبا خوجة الدين ¯يي عبدالعزيز واgعالمية الثقافية اجلهات جميع على السريع التوجيه عند اعتمد كما الوطني نشيدنا مفردات صحة على باحلرص يردده مما والتثبت املناسبات � وترديده وكتابته إذاعته (الكورال) املسجل � افتتاحيات القنوات وبخاصة احلكومية

منها ملا الحظته من اختالف مع نص النشيد املعتمد!. ولتوضيح تلك ا�خطاء املتكررة فإنها تنحصر �:

١- البيت الثالث من نص النشيد الذي تقول كلماته (وارفعي يقولون إذ فيه والرياضيون الطالب فيخطئ أخضر) اخلفاق (وارفعي اخلفاق ا�خضر) بزيادة ألف والم � آخر البيت وهو

ما يكسر وزن البيت وال يستقيم مع موسيقاه!.٢- ويخطئ الطالب والرياضيون وبعض الكتاب والقنوات تقول الذي السادس البيت � وخاصة حكومية التلفزيونية هؤالء خطأ ويأتي املسلمني) فخر عشت موطني: ) كلماته ويكتبون يقولون إذ (قد) التحقيق حرف إضافة � جميعا (موطني: قد عشت فخر املسلمني) وبدهي إن إضافة (قد) قبل للبيت والدال© البالغي باملعنى تذهب (عشت) املاضي الفعل اجلميل معناه النص ويفقد النص كانت قصده ما غ� على

وجرسه املوسيقي!.نشيدنا ترديد من بعضنا يتحرج ملاذا أتساءل أن © بقي الوطني � املناسبات التي تشهد حضورهم؟! فيا ليتهم شاهدوا بنشيد فخورة تردد وهي م�كل اجنيال ا�ملانية املستشارة

وطنها أملانيا � مناسبة رياضية ك^ى كنهائي كأس العا�؟!.متمنيا لوطني � اخلتام دوام العزة والتقدم والفخار وا�

من وراء القصد.

[\]�3)�����(#:2��BC^

iij6+� A0�kj6�?�A0�k�� K�a�F������.)6�2.

� ���������������� ����������������������������� �����

��$��8��1�4�������<��F�%�l����[[�6 �F� ���m=F��l�F*�� ��G

ثماe سنوات مضت على جماعة فناe ينبع الصناعية منذ تأسيسها � العام ١٤٢٥هـ، وما زالت تقدم عطاءها الفني واgبداعي � الوطن عامة ومنطقة ينبع الصناعية مقرها بخاصة، واضعة نصب عينها حتقيق جملة ا�هداف التي أصبحت أجندة لعملها منذ التأسيس، واملتمثلة � رفع احلس الفني � مدينة ينبع الصناعية، وتنشيط احلركة التشكيلية بإقامة ورش

العمل الفنية، وحتفيز الفنانني لتجميل أركان املدينة وتنشيطها فنيا..

��������� ��!�"#

أهداف الجماعةهذه ا�هداف حتمل عبء إنزالها إ  أرض الواقع ا�حمدي، حسن أحمد الفنان اجلماعة هذه رئيس سامي الفنانني: � ممثلني اجلماعة أعضاء وبقية عدنان الشريف، منصور ،eالذبيا ا� رجاء البار، eها بحراوي، ¯مد إبراهيم، يوسف إبراهيم، ا� وصل مصباح، عبدالعزيز بننت، ¯مد جدوي، البار، أحمد احلربي، ياسر سعيد، عمار العريكي، طوردي، دنية غرباوي، ¯مود ا�حمدي، أحمد أشواق جوهرجي، مروة كشك، نداء تركستاe، زكية الرفاعي، سعاد أبودية، جنالء فلمبان، جنوى رشيد، نوال الباقري، سم�ة السقاف، أمل اجلهني، أمل اجلهني، عائشة بننت، هبة عويضة، عديلة احلربي، الرئيس من مدعومني شاكر.. ونوف قربان، جنوى نصيف عبدا� بن عالء الدكتور للجماعة التنفيذي الدعم يخص فيما كب�ة بصورة عليه يعولون الذي ينبع eفنا العضوية � جماعة واملساندة.. وتتميز مستوى على متميزة كث�ة نسائية عناصر بوجود كالفنانة دولية ¯افل � شاركن من ومنهن اململكة، جنوى رشيد، والفنانة سعاد أبودية، والفنانة جنالء

فلمبان.الفانني هؤالء عند اجملموعة عضوية تقف وال أمام مفتوح العضوية فباب فحسب، والفنانات وبنات أبناء من املواهب أمام وبخاصة اجلميع، الراغبني الستقبال تام استعداد على فاجلماعة ينبع، من الفنانني ومساعدتهم gبراز مواهبهم وإبداعاتهم، االنضمام من اجلنسني الراغب � أن ميتلك شريطة ي¡ي ما تقدمي على تساعده التي ا�ولية املوهبة موهبته بصقل اجلماعة تقوم أن على الساحة،

وورش تقيمها، التي الدورات خالل من ورعايتها إ  تسعى التي �هدافها وفقا تنظمها، التي العمل

تنفيذها على أرض الواقع.والfشيح االنتخاب مبدأ اجلماعة تنتهج كذلك جلنتها وأعضاء الرئيس منصب اختيار � احلر السابق الرئيس اخت� النهج هذا فع^ التنفيذية، الفنان الطريقة بذات وخلف إبراهيم، يوسف الفنان أحمد حسن ا�حمدي، واملتوقع أن تكون هناك أسماء جديدة أخرى � الدورات املقبلة، مبا يتيح لyعضاء دوري بشكل الرئاسة، منصب � املستمر التجديد إدارة � الفعلية املشاركة من ا�عضاء كافة ميكن التي التعاون روح عن تعبر بصورة اجلماعة نشاط

يتميز بها كافة ا�عضاء.

نشاطات عديدةخالل هذه السنوات الثماe استطاعت اجلماعة بحيث التشكيلية، الساحة � وجودها تثبت أن فنانوها وبات جتاوزه، ميكن ال رقما أصبحت التشكيلي املشهد � وحفاوة وإعجاب تقدير ¯ل فقد الفت، وإبداع عطاء من قدموه مبا السعودي، حققت اجملموعة الكث� من اgجنازات؛ حيث انتقلت معارضها من داخل ينبع الصناعية إ  املدن ا�خرى كمدينة جدة ومدينة اجلبيل الصناعية وغ�ها. كما حقق فنانوها بعض اجلوائز احمللية والدولية نظ�

إبداعهم وأعمالهم املميزة.ينبع مدينة � الربيع مهرجان معرض ويطل ملا اجلماعة قدمتها التي املعارض أبرز من بوصفه ولوحات فاعلة، مشاركة من املعرض هذا به متتع ينبع، تشكيليو شهده الذي الكب� التطور جسدت مبجمع أقيم والذي ساحلية ألوان معرض وأيضا

أقيم الذي الفن سواحل معرض كذلك بجدة، العرب مبدينة اجلبيل الصناعية وكان برعاية إدارة العالقات كما االجتماعية، واخلدمات امللكية بالهيئة العامة ا�ضحى عيد أيام أول � معرضا اجلماعة أقامت لعام الصناعية بينبع معنا عيد مبهرجان املبارك اجلمهور بإقبال مميزا حضورا وسجل ١٤٣٢هـ، استحسان املعرض ونال عليه، قطاعاته كافة من

اجلميع..تنفيذ املستقبلية أجندتها � اجلماعة وتضع عمل، وورش دورات من الفنية، املشاريع من عدد املتنقل، املعرض تنفيذ أبرزها ولعل ومعارض، مدن ثالث � متعددة مراحل على سيكون والذي إحدى � خارجي معرض إقامة وبجانب داخلية،

وجهته حتدد و� اخلليجية، أو العربية الدول العربي، الفضاء على اجلماعة انفتاح بهدف بعد، نقل عن فضال التشكيلية، التجارب على والتعرف جتربة اجلماعة إ  ذلك الفضاء، من منظور أن الفن التشكيلي ميثل لغة إنسانية عاملية، يشfك � أدائها

املبدعون دون النظر إ  جنسياتهم.مع تعاونها ملواصلة اجلماعة تسعى كما اجلماعات ا�خرى، وهو نهج اختطته � مس�تها، معرض من أك¡ أقامت أن للمجموعة سبق حيث مكة، eفنا �موعة مع أبرزها مشfك جماعي eو�موعة إشراقات فنية � بجدة، و�موعة فناالقطيف، ويأتي هذا التعاون � ظل قناعة اجملموعة املتاحة، ال^احات كافة على االنفتاح بضرورة وجتس� املسافات بني فناe اململكة عامة مبا يشيع حراكا فنيا وتشكيليا يع^ عما وصلت إليه اململكة � من التشكيليون أحدثه الذي والتطور اجملال، هذا

خالل أعمالهم � شتى ضروب الفن.

قلة الدعمتعتمد التشكيلية، اجلماعات بقية من وكغ�ها جماعة فناe ينبع على اجلهود الذاتية، التي اجتهد اجملموعة رئيس إبراهيم يوسف الفنان خاللها من سابقا � تقدمي عطاء مثمر، ليمضي الرئيس احلا© بدعم اجلهود، ذات � ا�حمدي حسن أحمد الفنان املعارض، غ� لبعض االجتماعية دور اخلدمات من إبداعها النتشار قوي دعم إ  تطمح اجلماعة أن حائال يقف الرسمي الداعم فغياب أك¡، وتطويرها دون بلوغ اجلماعة ما تطمح إليه، برغم االجتهادات gيجاد اجملموعة أعضاء بها يقوم التي الشخصية

داعم gقامة معارضها.

����������������� ����������������������������������

�<� �)-!��9��6,67�2$����-�n$���<�6���Gc�� ��T4F�������#,$��8��� 0�8�

ا�كادمييني وأحد تشكيلي، فنان املروعي مسفر الفنية � كلية الfبية الباحة، ورئيس قسم بجامعة بصقل اهتموا الذين التشكيليني أحد وهو الfبية، درجة على حصل فقد ا�كادميية، بالدراسة مواهبهم حلوان جامعة الفنية الfبية كلية � املاجست� مبصر، وهو ا�ن ينهي رسالة الدكتوراه بنفس الكلية.ال¡ية اململكة مناطق إحدى عس� ومنطقة واخلصبة بالكث� من مصادر اgلهام.. من هذه املصادر املميزة، وتضاريسها النضرة، اخلالبة طبيعتها من موروثاتها وكافة التقليدية، العمارة وتشكيالت خيال ت¡ي التي املصادر من ذلك وغ� وأزياء حلي

املبدع، وبالتا© تعد من املصادر الهامة لالستلهام.أمناط املروعي مسفر التشكيلي استلهم لقد ودالالت تقنيات وفق وصاغها التقليدية العمارة تظهر مائية بألوان ومضات وكأنها فقدمها عديدة.. ذبذبات ¯دثة الفني العمل سطح على وتتالشى رؤيوية حيث تتحرك بينها عني املتلقي باحثة ومكملة التشكيلية البنايات وهذه وتتالشى، تظهر لبنائيات اجلاللة لفظ استخدم كما تعب�ية، برمزية توحي ققا حوارا جماليا بني املتلقي ومعنى اللفظ تشكيليا

ودالالته وشكله املرئي.البيت هنا تكمن فيما يحمله هذا املوروث وداللة جماليات من يتضمنه مبا املاضي عبق من املعماري املشاهد إ  وجدان تأث�ها وجوانب روحانية ميتد الfاثية، العمارة جوانب � الرؤية واملدقق املتأمل eاملكا باحليز التاريخ ع^ اgنسان يرتبط حيث الذي يعيش فيه، وغالبا ما يكون ارتباطه باملكان نابعا أو الطبيعية سواء احمليطة والعوامل العالقات من ذلك عزز ولقد االقتصادية، أو االجتماعية أو البيئية التنمية أعمال � والتواصل التطوير خاصية من املدن مرت وبذلك الشاملة، واحلضرية العمرانية متعدد وحضري eعمرا تطور مبراحل العربية

ا�مناط.العشق التشكيالت اجلمالية متثل حالة من فهذه بني متبادال التأث� كان ولقد واملكان، اgنسان بني

املتبادل ا�ثر امتد ولقد وقاطنيها، (الديرة) القرية إ  الفنان املتأمل ذي ا�فق املتأجج بالبحث وتسجيل كان الذي البيت جماليات وبني إبداعاته، � املاضي ،eميثل حالة من السكينة واالستقرار واجلمال املكاشكلتها فطرة من نابعة وخ^ة يد شيدته الذي

تراكمات سنوات مضت.. أزمة القرى بطابعها اجلما© يشكل انقراض إن إنسان املستقبل وفقدان لهوية ابن القرية الذي � يعد من واملدينة القرية لتداخل نظرا يحمل هوية ¯ددة أمناط عليها صارت التي والهيئة العام الشكل حيث البناء بالقرية ا�ن.. وهذا بدوره أفقد أبناءها الهوية يفتقد الذي املسخ مبثابة فأصبحوا لهم احلقيقية اجلوانب تلك يفتقد كما والثقافة، الفكر خلصوصية ذويه عن تختلف بثقافة كانت متيزه التي الروحانية الثقافات وتعدد بالصخب احلافلة املدينة أبناء من االستهالكية وتسارعها. وهنا يتحدد دور هام للمثقفني والبيوت ا�ثرية العمارة على للحفاظ الدعوة �القدمية أو ما يطلق عليها العمارة التقليدية، وذلك من الثقافات لتفعيل حضاري إشعاع مراكز إنشاء خالل

وإحياء الfاث.واجلميل أن ميتد ذلك التأث� الثقا� إ  القرية

إعادة أو موروثات، من منها تبقى ما على للحفاظ وطبيعة يتناسب جما© بشكل جديدة قرى بناء احلياة فيها مع احلفاظ على إنشاء الدار الثقافية التي والتشويق اجلذب عامل ثم ومن الثقافة منارة متثل الثقافية من خالل أمسيات تساهم � كشف واgثارة لديهم، واالستفادة الثقافية لتعزيز اجلوانب املواهب النشء القرية من أبناء الكفاءات � تشجيع تلك من بعضها القرى بني التنافس حتقيق كذلك والشباب، الثقافية، و� سبيل تلك ا�مسيات البعض من خالل التقليدية البيوت � اجلمالية القيم على احلفاظ العقول أصحاب دعم من البد املتوارثة بجمالياتها � تساهم التي الذكية، والنفوس اخلالقة، املبدعة بناء مستقبل ماضينا الfاثي بهمة وطنية مما يؤصل ثقافة املواطنة واالنتماء � نفوس النشء منذ بدايات على موروثاته باحلفاظ الوعي ولديه فيشب وعيهم، للمفردات الدائم التميز وحتقيق بيئته، وجماليات واملبادئ القيم تندثر فسوف وإال معها، يتعامل التي بقيمه التاريخ وينتهي ا�ن. عليه أصبحنا مما أك¡ وتأث�ه، والوعي بجماليات الذات، ومع ذلك التالشي فيما العالج على تستعصى مرضية حالة ستتحقق

بعد.

بكافة املوروثات على واحلفاظ البيئة جمال إن اجلمال معنى بإدراك مقfن وأمناطها أشكالها وتقديرا احfما نقف لذا النفس، داخل وحتسسه البيوت هذه إحياء إعادة � ساهموا الذين لهؤالء بعد أن كادت تزول ويطويها الزمن وتنسى � خضم

الفوضوية التي نعيشها.املعماري اجلانب استلهام قيمة تتأتى هنا من على واحلفاظ املتوارثة القيم تلك gحياء التقليدي يعيش التي والبيئة اgنسان بني احلميمية تلك من والكث� املروعي مسفر الفنان فعله ما وهذا بها، فناe اململكة، وهنا يتأتى دورهم اgيجابي الفعال �

احلفاظ على تلك القيم وذلك املوروث اجلما© القيم.لقد أبدع املروعي تكوينات جمالية تتضمن تنوعا وروحانية وفلسفية وتشكيلية جمالية وقيما فريدا التي اجلماليات لتلك التوجيه � الواضح أثرها لها

أوشكت على االنقراض.الفنان لدى اgبداعية التجارب تعددت ولقد � إبداعية جتارب فتضمنت املروعي، مسفر واملث�، املوضوع � إبداعية وجتارب التقنية، جلأ لذلك النهائي، املنتج قيمة � إبداعية وجتارب بالعديد إبداعه قدم كما والكلمة، البيت استلهام إ  الطبقي والتلوين والدمج الكشط منها التقنيات من التقنيات من وهناك واgعتام، والشفافية املتتا©، للعمل من eاللو السطح ا�خرى ما كان يحدثه على ببنائيات توحي التي املتعددة اللون لطبقات كشط � املتمثلة البنائيات هذه الرؤية، متعددة وتراكيب الطبقات التشكيلية املتعددة واملنفذة بأسلوب الكشط حتقيقها حيث من تتنوع بأدوات العمل مسطح على تتناغم حيث وإيقاعاته التشكيلي اخلط جلماليات لتنوع وتناغم اgيقاعات اخلطية تبعا تلك اجلماليات بدوره وهذا ا�لوان، مسطحات � بالكشط املنفذة الوحدة لقيمة فيها السيادة حقق حالة جمالية وجعل الذي واgيقاع والتناغم الfابط من النابعة الفنية

حتقق من خالل التشكيل اجلما© للخط.مسفر التشكيلي يقدمها التي الرؤى وتلك املروعي تعد مبثابة جتارب إبداعية قدمها حملبي الفن

التشكيلي وهو دائم البحث والتشكيل والfكيب.

�0*%���*�(

� ���������������� ����������������������������� �����

o1��I�C���.(�0�1��I��(���.(�p�9�q$��M�Z�27$�����������r(��� E9lmO;�&�������� �e4 ����bn��@;L

������F�*� �G�بجدة الفنية أثر صالة تستضيف ف^اير ١٦ يوم وحتى ا�يام، هذه أي «أنا التشكيلي املعرض اجلاري، الوسائط لفنان شيء» كل وأنا شيء املتعددة أمين يسري، مقدما فيه جتربة عن والبحث الهوية مفهوم ستكشف املعنى والهدف. من خالل توظيف فكرة الذي الدولة لعلم وتناظرية متكررة والطبيعة وطنية، لهوية حاجته ميثل تنتاب التي والتبعية لالنتماء املتغ�ة اخملتلفة. والثقافات البلدان � ا�فراد املصغرة وا�عالم الفيديو وباستخدام والوطنية، التجارية والصور واملرايا، يعتمل ملا اخلاصة رؤاه يسري يجسد � قلب فنان يتصارع مع تعقيدات املكان واالنتماء، من رموز الفكر السياسي إ  فنانا بوصفه اليومية، احلياة ²لفات ا�ردنية، اجلنسية يحمل فلسطينيا، السعودية.. العربية اململكة � ويقيم متكررا منوذجا يتضمن فاملعرض تفكيكه مت معدنية، صفائح على لعلم وعكف طي � اليدوية ال^اعة ليظهر ملفهوم رمزي جتسيد � منوذج كل االستقالل.. وهذا العرض ينسجم ومع حيث الفنية، أعماله � يسري رؤية ا�جسام من االستفادة إ  فيها يعمد

يصادفها التي املهملة واملواد كالعلب، اليومية حياته �

وصور السجائر، وأوراق � منها مستفيدا اجملالت،

إظهار التباين بني الهوية الفردية النظر وعند اجلمعية. والهوية

القطع ت^ز واحد، ككل للعمل وأنا شيء أي «أنا � املستخدمة

كل شيء» احلقيقة الشخصية كشكل أو �مة اجلمعية الهوية عن منفصل

شعب ما.

البحث عن علم وطنياملتميزة الفنية الرؤية هذه ولعل الفنية» أثر «صالة مؤسس لها تنبه قد جتربة على علق الذي حافظ، ¯مد يسري � هذا املعرض بقوله: إن فكرة أي «أنا أمين معرض � املتكرر العلم شيء وأنا كل شيء» هي جتسيد مباشر ما أقرب صورة هي بل نفسه، للفنان يسري تطوير ويظهر للذات. تكون الشخصية رحلته الرمز لهذا املستمر الهوية عن والبحث الذات الكتشاف العلم إن حيث الوطني، العلم وعن

باgضافة إ  إحساس الفنان بذاته هي مسألة دائمة التغ� كقصة هزلية يحتاج املرء لقراءتها بتمعن كي يواكب فصولها

وأحداثها. ي^ز املعرض هذا �عمال واملتأمل لديه سؤال مفاده: ملاذا يقوم أي شخص قوارب منها ليصنع الورق قطع بطي ا�شكال هذه أن من بالرغم وطائرات؟ الرغبات أن إال الصنع، وسهلة بسيطة التي ترمز إليها هذه ا�شكال هي أبعد ما تكون عن البساطة، إذ إنها تعكس احللم من وأك^ وهائلة ضخمة بنى بصنع احلياة. إن علم فلسطني الذي يستخدمه أمين هو عبارة عن شكل إبداعي يبتكره مواد طي خالل من وتكرارا مرارا تشبه ال العلم ألوان أن كما مهملة، على أمين يحرص إذ احلقيقية، ألوانه كفكرة متاما ²يلته، من ألوانه ابتكار يسكن بحلم أشبه باتت التي فلسطني الشعب أبناء من املاليني وعقول قلوب ويعكس الشتات. � الفلسطيني الهوس الكب� بالتكرار املنتظم لyجسام هويته باكتشاف الفنان حلم املتناسقة وكينونته الوطنية الدائمة واملكان الذي بداخل يعيش الذي املكان إليه، ينتمي الدوام، على ويسمعه يراه الفنان، بداخله، يعيش أن للفنان ميكن وال احتضان مشاعر عاجزا عن يقف املكان

الفنان � «أنا أي شيء وأنا كل شيء». وهو - «ملل» الفني عمله يجسد كما الفنان قدمي يصور فيديو عن عبارة - سعيه بال عنوان املدينة وهي جتوب والهدف.. املعنى الستكشاف احلثيث وغالبا ما تتم قراءة العلم الذي ي^ز � أعمال أمين خطأ على أنه رمز سياسي، إذ أنه � احلقيقة داللة شخصية عميقة. ويظهر صف ا�عالم املتقابلة التي متثل كل مرحلة من عملية الطي خطوط الطي اخلطوط أو باجلذور تذكرنا التي املرسومة على خريطة ما. كما أنها تذكر التي املهرجانات � املرح بيت مبرايا مشوهة، بطريقة الناظر صورة تعكس وميكن أن ينظر إليها على أنها انعكاس لصورة الفنان املتضاربة عن نفسه وعن

افتقاره لهوية جامعة. «عوملة»، الفنية �موعته و� من مصغرة أعالم بطي الفنان يقوم الفنان وينظر مهملة. جتارية مواد تعب�ا باعتباره «معو�» مصطلح إ  فكاهيا عن تشرد أسرة الفنان وأصدقائه طوال البعض بعضهم عن وافfاقهم حرص وقد املاضي. القرن نصف الفنان على اختيار مواده بعناية وليس ومادته أسلوبه جتسد فهي عشوائيا، احلالة، بهذه املتعلقة سخريته لنقل من الفلسطيني العلم كطي للعلم مطبوعة مادة صورة من أو ا�مريكي، ومن وهكذا، �وباما. صغ�ة قطع جمع خالل من �لة جتارية ما مع العلم الفنان يبتكر الفلسطيني،

هوية جديدة. جتسيدا أمين علم يعد وميكننا نفسه للفنان مباشرا ويظهر للذات. صورة أنه القول رحلته الرمز لهذا املستمر تطويره والبحث الذات الكتشاف الشخصية حيث الوطني، العلم عن الهوية عن الفنان إحساس إ  باgضافة العلم إن كقصة التغ� دائمة مسألة هي بذاته كي بتمعن لقراءتها املرء يحتاج هزلية إ  يشار وأحداثها. فصولها يواكب أن هذا املعرض سينتقل بعد ¯طة جدة إ  صالة كوادرو للفنون اجلميلة بدبي، بينها البلدان من أن طاف عددا من بعد وسويسرا، وأملانيا، املتحدة، اململكة أنحاء ²تلف و� وتركيا، وإيطاليا،

العا� العربي.

����������������� ����������������������������� ����

"�=A�?�(��9�mK���� �s+=��l�F7���Z+$� eعلى مدى ٣٨ عاما ظل عوضة منسي الزهراالعمل به منتهيا ا�ثــريــة، القطع جمع � يجتهد الـــــدؤوب إ  تــكــويــن «مــتــحــف الــكــنــاe الــــدو©» على جنباته بني ¯تويا تبوك، منطقة � الكائن احلياة، �ــاالت ²تلف � ا�ثــريــة القطع مئات الــتــي تشكلت عــ^ الــســنــوات الــتــي عــاشــهــا ابــنــاء خمسة مــن أكــ¡ يضم فــاملــعــرض اململكة، مناطق وعشرين ألف قطعة أثرية، منها ما يخص املالبس احلربية واملدنية، ومنها ما يخص ا�واe املنزلية الري بــأدوات متعلق هو وما واملعدنية، الفخارية ذلــك من احللي والــزراعــة وأسلحة احلــرب، وغــ� أجهزة من العديد إ  إضافة النقدية، والعمالت املذياع وا�سطوانات القدمية.. ليمثل املتحف بذلك منوذجا لكيفية احملافظة على الfاث واالهتمام به، كما يقدم جتربة � جمع الfاث من جميع مناطق

اململكة..فــفــي هـــذا املــتــحــف حـــرص الـــزهـــراe عــلــى أن يعيش زائره اجلو القدمي بكل ما فيه، مبا يدفعه إ  لكافة التاريخية النواحي � أك^ بشكل التعمق غالبيتها � تكون والــتــي باملتحف، املــعــروضــات وبخاصة والــقــدميــة؛ ــادرة ــن ال ا�ثــريــة القطع مــن أثناء إقامة املزادات العلنية للقطع ا�ثرية، فالزائر يحس بأنه يعود بالزمن لسنوات مضت، سواء من ناحية ا�جواء املوجودة داخل املتحف أو من ناحية ¯توياته وصاالته، التي تغص بالقطع ا�ثرية من الذي اللباس إ  إضافة وا�نـــواع، ا�شكال كافة يستقبل به منظمو املتحف زوارهم، الذين يتوافدون عليه يوميا خالل فfتني صباحية ومسائية، كما أن أوقات الصيف تخص عنها خالل يعلن أياما هناك

زيارات العائالت. قــصــة تــكــويــن وإنـــشـــاء هـــذا املــتــحــف يــرويــهــا اهتمامي إن بــقــولــه: eالـــزهـــرا عــوضــة صــاحــبــه الشباب، فــfة منذ قــدمي عشق وجمعه بــالــfاث الfاثية القطع هذه جمع � أشواطا قطعت وقد عاما. ا�ربــعــني يقارب ما خــالل أنواعها مبختلف ــشــاء بعضها مــن هــنــا وهــنــاك، وحــرصــت عــلــى إن � اجلــادة البدايات حصيلة كــان ا�خــر وبعضها هذا املشوار. إال أن ترتيبه واكتماله وتصريحه � عدد على املتحف ويحتوي هـ. ١٤٢٥ عام إال يتم كب� من احملتويات اخملتلفة، مقسمة إ  عدة اقسام عن يزيد القطع وعــدد ونوعيته انتمائه حسب كل ٥٠٠ عمرها يتجاوز قطعة فهناك قطعة. ألف ٢٥املــتــحــف بجميع ما بــتــزويــد بــعــدهــا ســنــة، وقــمــت من اململكة مناطق وجميع الباحة منطقة يخص الزمن القدمية � ا�ثار بتك أجيالنا أجل تعريف من يوجد ما مع حياتي معظم عشت وقــد القدمي، كانت إذ القدمي، العهد � احلياة يلزم وما أدوات عاش ومــا القدمي الــfاث جمع وهواية فكرة لــدي ومن السابقة. حياتهم � وا�جـــداد ا�بـــاء عليه �موعة معروضات من املتحف يضمه ما بعض

والتخزين واحلــصــاد والـــزراعـــة احلـــرث أدوات ا�بار من املياه سحب أدوات و�موعة والكيل، سحب أدوات و�موعة املــنــازل، وسقيا (الـــري) ونقل الصخور واحلجارة لبناء املنازل، و�موعة أدوات تكس� الصخور، و�موعة أدوات صناعة ا�صواف، ومنها اجلباب التي كانت املنطقة تشتهر احلبال صناعة كذلك والنساء، للرجال بصناعتها ــواع أخــرى لyطفال وجميع ــزواج وأن وعــبــاءات ال

�موعة جــانــب إ  ت لـــوازمـــهـــا. ا و د أواملــوازيــن، واملقاييس املكاييل ــكــيــلــوجــرام ومــنــهــا: ا�قـــــة والالتمر وموازين وحديثا قدميا ــســمــن والــذهــب ــعــســل وال والوبــعــض املــبــيــعــات الــدقــيــقــة، الــطــبــخ أدوات و�ـــمـــوعـــة وجــمــيــع مــســتــلــزمــاتــهــا من فــخــاريــات ونــحــاس وحــديــد أدوات و�موعة وأحجار، العربية الــقــهــوة مــشــروب و�موعة ومستلزماتها، ـــبـــوســـات الـــرجـــالـــيـــة ـــل املوالــنــســائــيــة، و�ــمــوعــة احللي للمرأة، و�موعة ــــغــــرف مــــــــا يـــــــوجـــــــد بالـــنـــســـاء مــــن مــالبــس واحتياجاتها، وحــلــي و�ــمــوعــة ا�ســلــحــة والــــعــــتــــاد: بــــنــــادق، جــــنــــابــــي، ســـيـــوف، و�ـــــــــــمـــــــــــوعـــــــــــة ا�بــار مــن االنتشال أثناء واملستنقعات

الغرق للكائنات احلية، و�موعة أدوات الصناعات اجلــلــديــة. كــمــا يــضــم �ــمــوعــة كــامــلــة مــن أجــهــزة و�موعة القدمية وا�جهزة والتليفونات الراديو القدمية، أنــواعــهــا بجميع وا�ســلــحــة الــصــور مــن وأنــواع واحلديثة، القدمية السعودية والعمالت eوا�اخلشبية وا eوا�املنطقة، وا احلبوب � النسائية واحلــلــي صناعية، وأدوات الــفــخــاريــة، قبل اgضـــاءة وأدوات واخلـــرز، أنواعها، بجميع لالستعمال ا�دوات مــن و�ــمــوعــة ــكــهــربــاء، الاخلـــــاص � جــمــيــع مــتــطــلــبــات الــزمــن احلــيــاة �

القدمي.

موقع غير مناسب

eويتابع الزهراـــا مــا ـــن ـــي حــــديــــثــــه مـــبمن متحفه بــه يحظى زيارات واهتمام قائال: الزوار يستقبل املتحف ــنــســاء مـــن الـــرجـــال والــــات ــــع وطــــــــــالب اجلــــاموالــــكــــلــــيــــات واملـــعـــاهـــد واملــــــــــــدارس وا�طـــــفـــــال وكــذلــك اململكة داخـــل مــن أبرزها الفضائية القنوات ـــســـعـــودي، الـــتـــلـــفـــزيـــون البجانب زيارة كتاب صحفيني ووفــــــد آخـــــر مــــن ا�نــشــطــة للبنني لــلــكــلــيــات ــة ــي ــطــالب الوقد تبوك، وجامعة والبنات تـــعـــاون شخصي هـــنـــاك كــــان

ـــني رئــيــس نــــادي تــبــوك ا�دبـــــي سابقا بــيــنــي وبعــددا © رتــب أنــه حيث العطوي مسعد الدكتور من بعض زيـــارات ومنها للمتحف ــزيــارات ال مــن حائل نادي لرئيس وزيــارة واملثقفني الكتاب كبار ا�دبي وكان آخرها زيارة أعضاء �لس الشورى اللواء والدكتور ــردادي ال عائض الدكتور ومنهم ¯مد والدكتور eالزهرا فارس صالح املهندس أبــدوا حيث العطوي؛ مسعد والدكتور أبــوســاق كتب وقــد املتحف، مبحتويات الشديد اعجابهم رأيه وأبــدى املتحف عن الـــردادي الدكتورعائض

الشخصي وإعجابه به � جريدة املدينة املنورة.غ� أe ال أستطيع استقبال ا�جانب � الوقت وعــدم الــصــغــ�ة، املتحف ملساحة نــظــرا ــراهــن الفاملتحف املناسب، غ� وموقعه للزوار، استيعابه ،fم آالف عــشــرة عــن تقل ال مساحه إ  يحتاج تبوك، مدينة داخل ا  موقع مميز أيضا ويحتاج والئــق متسع موقع إ  نقله أعيد عندما ولكني اجلميع أمــام اجملــال سأفتح و¯توياته باملتحف

عربا وأجانب لزيارته واالستفادة من ¯توياته .

كنوز قيمةويختم الزهراe حديثه بقوله: إن أصحاب املتاحف اخلاصة هم أشخاص هواة جمع التحف يتعلق ما التاريخية وخاصة القدمية واملقتنيات لدى الهواية هذه وتأصلت اجملتمعي، بالfاث تلك مــع الشخصي االلتحام درجــة إ  البعض الfاثية القطع تلك عن املضني والبحث املــواد ولذا وغايتهم، حياتهم � اخلــاص املعنى ذات املهتمون وهؤالء قيمة، ذات كنوزا كونوا فإنهم ــــfاث أصــبــح واضـــحـــا مـــدى ¯بتهم بــجــمــع الــكــبــ�ة ملـــا يــقــومــون بـــه ومــعــرفــتــهــم الــدقــيــقــة البهذه الشديد وارتباطهم املقتنيات تلك بتفاصيل

الهواية املتعبة واملمتعة � آن واحد.

������1��2�0%���34

���6opp�7�@�����jj���e4 �����4 qoA�S�4 n� !

���������������� ����������������������������� ����

Wt�u�vY�w��%!����)��9��) xGتقع مدينة جدة � املنطقة الغربية من اململكة العربية السعودية على الساحل الشرقي للبحر ا�حمر بني دائرتي عرض ٢٥-٢١، ٤٥-ا�حمر البحر ساحل وسط ٢٠-٣٩ ،٥-٣٩ طول وخطي شمالا، ٢١على الرئيسية املوانئ �موعة من متقاربة مسافات وعلى تقريبا، السعودية، العربية للمملكة الرئيس امليناء وهي .(١) ا�حمر البحر ن طرقه جاللة امللك هذا الكيان الكب� الذي أسسه ووحد أرجاءه وأما� شرفها عريقة مدينة وجدة ا�-. رحمه سعود- آل عبدالعزيز

تعا  منذ القدم بأن جعلها ميناء ملكة املكرمة وفرضه لها. وقد ورد ذكر جدة � كث� من املصادر التاريخية املعتمدة وحتدث وملساكنهم و�هلها لها وصفا فقدموا كتاباتهم، � ك¡ رحالة عنها وذكروا سورها، عن وحتدثوا ذلك، وغ� وأسواقهم ومالبسهم جلية صورا أعطانا مما مفصلا، دقيقا وصفا ووصفوها مساجدها،

جلدة ع^ ا�زمنة وعلى مر العصور.وتبني املصادر التاريخية اخملتلفة قدم مدينة جدة، حتى ان العديد من هذه املصادر، تنسب جدة إ  أم البشر حواء، أو تنسب السيدة حواء إليها. و� هذا السياق وعلى سبيل املثال ال احلصر يذكر مؤرخ مكة املعروف جار ا� بن فهد املتو� سنة (٩٥٤هـ) أن الفاكهي روى

بسنده إ  ابن عباس-رضي ا� عنهما- «أن ق^ حواء بجدة» (٢).واسم جدة قدمي � يتغ� على مر العصور بخالف كث� من املدن والتي عمان ا�ردنية العاصمة مثل أسماؤها تغ�ت التي والبلدان التي كانت تدعى سيام، كما أن كانت قدميا تسمى فيالدلفيا، وتايلند البحرين كانت تسمى «أوال» وكانت أيضا تدعى «دملون»، وكانت اليمن بقيت بينما «منمار»، تعرف بسبأ. ومؤخرا تغ� اسم بورما فأصبح

جدة تسمى جدة � يتغ� اسمها على مر العصور ومنذ قدمي الزمن.جدة القدمية االسم واملسمى:

ا�- رحمه ا�نصاري- عبدالقدوس ا�ستاذ جدة مؤرخ يعطي دليلا على قدم جدة وقدم اسمها فيقول: «وجدة قدمية االسم واملسمى بن عثمان عصر عن بعيدة جاهلية � حجازي شاعر ذكرها وقد عفان (رضي ا� عنه) ووصفها بالسعة.. سعة ا�رض.. كما وصفها قبل نحو قرنني. وليست الوصف نفسه شاعر حجازي إسالمي بهذا (جدة) مطلقا ببلد بني، �ول مرة، � عهد عثمان، أو عرف، �ول مرة ليست بكث�.. ذلك من جنعة أبعد انها يقول: التاريخ إن عهده. �جده جديدة..» (٣). وتوجد عدة دالئل مادية على قدم استيطان البشر جلدة. كما توجد مؤشرات تدل على أن جدة كانت معروفة منذ أك¡ من

ألفي عام على أقل تقدير.ويناقش مؤرخ جدة الشيخ عبدالقدوس ا�نصاري- رحمه ا�- الدالئل هذه بعض جدة» مدينة تاريخ «موسوعة املعروف كتابه � eاملقدو اgسكندر أن جدة قدم على يدل «ومما فيقول: واملؤشرات جاء مكة � حياة النضر بن كنانة، ثم قطع البحر من جدة يؤم بالد املغرب». ويبني ا�نصاري- رحمه ا�- أن اgسكندر عاش � القرن

الرابع قبل امليالد «٣٥٦- ٣٢٣ ق. م». االستشاري الهندسي املكتب «إن ذلك: بعد ا�نصاري يقول ثم والتأمل، الفحص بعد رأيه ١٣٨٠هـ سنة املكتوب تقريره ن ضمتكون القدمية «جدة التقرير: هذا يقول والفني.. العلمي والبحث بحد ذاتها مرتفعا أو تلة، ويعتقد أن ذلك ناجما عن قدمها حيث انه من الظواهر املألوفة أن يرتفع منسوب ا�ماكن املأهولة مع الزمن بالنسبة البناء، ولعل إليها وبخاصة مواد املواد قدمها وذلك بسبب جلب إ  سكان جدة ا�قدمني قد استفادوا من تقبب بلدتهم حلمايتها من السيول

التي تأتي بغزارة � كث� من ا�حيان».ثم يتحدث ا�نصاري (وغ�ه) عن أنه: ورد � نقش ثمودي عثر جدة- شرقي شمال مfا كيلو ١٥ بعد على بويب» «وادي � عليه مينحه أن وجل) (عز ا� من الثمودي» «ناقشه فيه يطلب تضرع أن يبدو الذي الثمودي الناقش هذا ويذكر والسالم، والود الكمال (جمأت، اسمها: أو اسمه إنسانا أن يعشن»، بن «ساكت هو: اسمه

جمعة)، أصيبت باحلمى».ثم يستنتج ا�نصاري من هذا النقش ما يلي: أن الثموديني نزلوا جدة قبل قضاعة أو معها أو بعدها. وأن سكناهم مبنطقتها التي منها

وادي بويب، قد تكون سكنى استقرار وإقامة دائمة (٤).لقدم آخر مؤشرا املصادر) من (وغ�ه ياقوت معجم � وورد مدينة جدة وقدم معرفة العرب بها، ولقدم تسميتها باسمها احلا© إذ يقول ياقوت: إن أبا املنذر قال: «وبجدة ولد جدة بن حزم بن ريان بن حلوان بن عمران بن احلاف بن قضاعة فسمي جدة باسم املوضع»(٥) (وال بد لنا من اgشارة هنا إ  أن بعض املصادر تذكر أن اسم حفيد

قضاعة هذا هو: جدة بن جرم بن ربان).«وإذا فيقول: وأهميتها التسمية هذه على ا�نصاري ويعلق تذكرنا أن قضاعة- على رأي- هو االبن الثاe ملعد بن عدنان، وا�ول عليه ا� لرسول عشر التاسع اجلد هو معدا أن وتذكرنا نزار هو الصالة والسالم، حينئذ ندرك قدم اتخاذ جدة منزلا لقضاعة وأبنائه

.(٦)ويقول ا�نصاري أيضا: إن من رواد مدينة جدة قدميا عمرو بن حلي اخلزاعي، وينقل رواية هشام بن ¯مد بن السائب الكلبي الذي

يقول فيها أن: «أبو خزاعة عمرو بن حلي أتى إ  شاطئ جدة» (٧). من كل ذلك وغ�ه يستنتج ا�نصاري أن جدة: مدينة قدمية وأنها كانت معروفة منذ فfة ما قبل اgسالم بنفس االسم الذي نطلقه عليها

اليوم.وأن نتصوره، كنا مما القدم � أعرق «جدة ا�نصاري: يقول بن عمرو وإتيان ومسماها. باسمها يعرفونها كانوا اجلاهلية أهل حلي إليها واستثارته �رضها، gخراج ما دفن بها من ا�صنام بسبب قدم دليل واضح على مدى فيه الزمان، وتقلب ا�حوال- قدم عوامل وافرين وسكان زاخر بعمران تتمتع مدينة كانت أنها وعلى جدة،

مfفني» (٨). eنصاري: «وقد يبدو أن جدة بعد ذلك االزدهار العمرا�ثم يقول امن سواها أصاب ما أصابها واالقتصادي، واالجتماعي والثقا� على سيطر الذي العام اجلفاف بينها من يكون قد بعوامل االندثار، التي طرأت على قشرة التبدالت العرب � سالف احلقب بسبب بالد ا�رض من جراء عوامل تبدل املناخ وتقلص املياه واندفاق البحار إ  جهة، وانحسارها عن جهة أخرى، وما إ  ذلك» إ  أن يقول: «بقيت آثار حضارتها (جدة) ¯فوظة � طيات أرضها تنتظر املنقبني. وقد

يكون من أسباب اندثار حضارتها وباء �تاح وفد إليها من خارج أو من داخل، كحمى ال^داء «املالريا» مثلا فمات من مات منهم به وذهب يكون »وقد ا�نصاري: يضيف كما أخرى». جهات إ  منهم آخرون

سبب اندثارها ناجتا من اجتياح غزاة» (٩).وإذا أردنا أن نلقي نظرة على تاريخ جدة � الفfة التي سبقت مباشرة ظهور الرسالة احملمدية، على صاحبها أفضل الصالة والسالم، فإننا جند العديد من الدالئل وملؤشرات التي تقودنا إ  استنتاج أن جدة كانت معروفة عند العرب عامة وأهل مكة خاصة � تلك الفfة مع الرئيس مكة ميناء الشعيبة أصبحت ثم ملكة ميناء كانت وأنها بقاء جدة كميناء رديف (مع الشعيبة) ملكة املكرمة. (ومن املعروف أن جدة عادت فيما بعد ميناء وحيدا ملكة املكرمة عام ٢٦ هجرية بأمر من

اخلليفة عثمان بن عفان رضي ا� عنه).رحمه ا�نصاري- عبدالقدوس ا�ستاذ يستشهد ذلك وgثبات إ  بسفينة البحر رمى قال: عندما احلموي ياقوت ذكره مبا ا�-

جدة فابتاعت قريش خشبها واستعانت به على بناء الكعبة. ويقول ا�نصاري أيضا: «يجمع املؤرخون وكتاب الس�ة النبوية والرحالون العرب القدامى واحملدثون على أن جدة � تستكشف � عهد عثمان وإمنا أعيد جعلها مرفأ ملكة املكرمة � عهده بعد ما استقرت

أوضاع العرب � إطار اgسالم» (١٠). و� ذات السياق يقول مؤرخ جدة، املؤرخ املكي الشه� الشيخ أحمد بن ¯مد بن أحمد احلضراوي املكي الشافعي املتوفى سنة ١٣٢٧هـ: أنه � الس�ة احللبية وغ�ها أن قريشا حني بنوا الكعبة املشرفة � زمن النبي صلى ا� عليه وسلم، وكان البحر قد رمى بسفينة إ  ساحل جدة وكان ساحل مكة الذي قبل ذلك يرمي به السفن يقال له الشعيبة- بضم الشني املعجمة فال يخالف قول غ� واحد- فلما كانت السفينة بالشعيبة ساحل مكة انكسرت، وقيل: كانت تلك السفينة لقيصر ملك الروم، يحمل له فيها الرخام واخلشب واحلديد، فلما بلغت مرساها من جدة، وقيل من الشعيبة بعث ا� عليها ريحا فحطمها، فخرج الوليد بن املغ�ة � نفر

من قريش إ  السفينة فابتاعوا خشبها (١١).

المصادر والمراجع:(١) اليا�، عدنان عبدالبديع: جدة � شذرات الغزاوي، مطابع

جريدة املدينة، جدة، (١٤٣١هـ- ٢٠١٠م)، ص/٥٣.(٢) ابن فهد، جار ا� ¯مد بن عبدالعزيز: حسن القرى � أودية القاهرة، الدينية، الثقافة الدكتور على عمر، مكتبة القرى، حتقيق أم

(١٤٢٢هـ- ٢٠٠١م)، ص/٢٧.الكتابة وا�دب، لغة (٣) ا�نصاري، عبدالقدوس: إصالحات �

دار املنهل، جدة، (١٤٢٧هـ-٢٠٠١م)، ص/٢٥١.جدة، مدينة تاريخ موسوعة عبدالقدوس: ا�نصاري، (٤)اجمللد ا�ول، الطبعة الثالثة، دار مصر للطباعة، القاهرة، (١٤٠٢هـ-

١٩٨٢م)، ص/(٧٢-٧٣).(٥) ياقوت احلموي، شهاب الدين أبي عبدا� ياقوت بن عبدا�: معجم البلدان، اجمللد الثاe ج/٣، دار إحياء الfاث العربي، ب�وت،

(١٤١٦هـ- ١٩٩٦م)، ص/٣٩.(٦) ا�نصاري، عبدالقدوس: موسوعة تاريخ مدينة جدة، مصدر

سابق، ص/٣١.(٧) املصدر السابق، ص/٦٦.

(٨) املصدر السابق، ص/(٦٦- ٦٧).(٩) املصدر السابق، ص/٦٨.

(١٠) ا�نصاري، عبدالقدوس: إصالحات � لغة الكتابة وا�دب، مصدر سابق، ص/٢٤٦.

فضائل � املعدة اجلواهر ¯مد: بن أحمد احلضراوي، (١١)جدة، حتقيق د. علي عمر، مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، (١٤٢٧هـ-

٢٠٠٦م)، ص/١٧.

�)����-(

������������������ �����������������������������������

��%�6�����)#�28��9��7H��[[� D����الديني واخلطاب التجديد تناقش أن تريد حني ينتهي وأين االجتهاد يبدأ أين ومن والنقل والنص سوف والنوازل واملستجدات املعضالت من وغ�ها الدكتور ¯مد سليم املفكر اgسالمي تبحث حتما عن

العوا..وكيف الدسات�.. تطوير عن تتحدث وعندما توضع ومن يضعها وما الفارق بني النص الدستوري الدستوري الفقيه لدى ضالتك ستجد القانون ومادة

الدكتور ¯مد سليم العوا..القضاء أمام معروضة قضية إزاء كنت وإذا سوف باحلقوقي eبالقانو السياسي فيها يختلط سليم ¯مد الدكتور احملامى لدى الفصل الكلمة جتد العوا.. وال زال الكث�ون يتذكرون كيف أبكت مرافعته

� إحدى قضايا اgرهاب احلضور..املشهد العوا سليم الدكتور اقتحم وأخ�ا السياسي بحضور يتمايز عن كث�ين ممن أعلنوا عن رغبتهم خوض غمار السياسة واملشاركة � ماراثون

انتخابات الرئاسة � مصر..برنا�ه � ملحوظا بدا الذي التمايز هذا � وحتى لديه ا�زمات إدارة ومنط تفك�ه وطريقة أنه مسوغا لfشحه وم^را أسلوب تعب�ه عما يرى

الختياره..وحني التقيت به � حوار أعددت له مسبقا، وأنا أعرف قدر من أحاوره حاولت أن أرى � هذا التمايز بل إثارة أك¡ احلوار جتعل أن ميكن ضعف نقاط وتصادما.. وأعfف أنني فشلت � الفصل بني املفكر الذي يزن كلماته واملرشح للرئاسة الذي ظننت أنه من

اليس� جره إ  منطقة شائكة تخل بتوازن املفكر..سألته ما معناه هل تنظ� املفكر يصلح للتعاطي مع مشكالت مصر من أنبوبة بوتاجاز � السوق السوداء ومبعنى طواب�ه.. � الناس يقتل خبز رغيف إ  أك¡ وضوحا هل يصلح ملصر رئيس مفكر؟.. وحينها باغتني بسؤال ردا على سؤا©: وهل احللول احلقيقية تأتى من الهواء أم تأتي من الفكر؟.. واسfسل دون أن يدع © فرصة الرد على سؤاله: عندما يطبع ال^نامج

سوف ترى أنه ال يشتمل على حلول نظرية أصلا �نني بالعمل مشغولا الوطني بالهم مهموما حياتي عشت ا�خرين عند ليست لدي خ^ة أن أدعي ال وأنا فيه.. وهذا الناس من كث� لدى ليست رؤية أمتلك لكنني عموما ما يسمونه املفكر.. ثم إن الرؤساء املفكرين هم من أنقذوا أوطانهم وانظر إ  حالة الرئيس البوسني وأستاذا ومؤلفا كاتبا كان بيجوفيتش عزت الراحل خامتي ¯مد السابق eيراgا والرئيس جامعيا.. ماليزيا نهضة صانع ¯مد مهات� وكذلك مفكرا، كان املفكر حكاية تخفيك ال قائلا: كالمه وختم وغ�هم..

فهو الذي يستطيع أن يدير أيضا شؤون احلياة..العوا إيقاع يضبط أن املفكر العوا استطاع وقد مبادئه � وال تضاربا مواقفه � جتد فلم السياسي ارتهانا ملرحلة أو حالة حتى حني وصف العسكر بأنهم كانوا أك¡ حصافة من السياسيني وأك¡ مكرا ودهاء من الدستوريني وأك¡ حرصا على مصلحة البلد ممن يسمون أنفسهم بالنخبة املثقفة.. � متنع هذه الشهادة للعسكر العوا من أن ينتقد أداءهم � املرحلة االنتقالية �نهم � نظره ال يجيدون شيئا خارج الشأن العسكري عدا بيوتهم فهم يديرونها بشكل جيد.. ومع ذلك � ينف عنهم حرصهم على مصلحة البلد وحصافتهم ودهائهم.

ويؤطر العوا للثورة حني يعت^ها نشاطا وتغ�ا هوية إ  الفاسدة الهوية بتغي� وذلك مستمرا، إ  التقوى غ� على مؤسس نشاط ومن صاحلة متكني ذلك � شعاره التقوى.. على مؤسس نشاط ويبدي وقدراته.. ذاته اكتشاف إعادة من املصري باملعهد املثل ضاربا اخلالق ل�بداع انحيازه العوا ظل � التاريخ مدى على املشهود ل�بداع الزاهر مع اgبداع حرية على ويشدد اgسالمية احلضارة وضع قيود على اgسفاف الذي يهدد أخالقيات اجملتمع يلعبون من يدي بني ألعوبة يكونوا ال حتى وأبنائه

بعقولهم ويغ�ون أخالقياتهم بالفن املبتذل..النهضوي ملشروعه احfاما أك¡ العوا ويبدو الذي عمل عليه منذ السبعينيات ويقول إنه كان مfددا له: قال مبن التقى أن إ  للرئاسة الfشح بشأن يقول وحني ١٩٧٢ عام منذ عليه تعمل مشروع لديك

بذلك فإنك وترفض مشروعك لتنفيذ تعا  الناس لك تخونهم..

و� الفكرية.. املعارك من الكث� العوا وخاض يfاجع عما يؤمن به ولو كان الثمن � نظر ا�خرين - العوا » مبعركة عرف ما املعارك هذه ومن فادحا.. بيشوى» وا�نبا بيشوى أحد قيادات الكنيسة القبطية التي لها الثقل ا�عظم رمبا يأتي من حيث املكانة تاليا

بعد البابا شنودة..ومن الطبيعي لدى من يخوض ماراثون الرئاسة أن يحاول التخفيف من وقع معركة كهذه حتى ال يفقد ورغم باملاليني.. حتسب التي ا�قباط كتلة أصوات املعركة �ن موقفه يراجع و� العوا يfاجع � ذلك � نظره � تكن شخصية ويقول: كانت معركة للدفاع بيننا حرائق حتدث قد التي الفتنة وملنع اgسالم عن وبني املسيحيني. أنا دخلت املعركة بنية إطفاء احلرائق بيشوى) ا�نبا (كالم الكالم ترك لو تندلع قد التي العرب ضيوف على مصر القرآن وعن أن عن حتريف الفت بأن ا�مر وانتهى كده» عليهم «وكفاية قرنا ١٤هذه العلمية باحلقائق أفند لكي مصر فتح عن كتابا االفfاءات وأنا أعرف أن هناك بعض الدوائر التي قد تستغل هذه املعركة لكنني ال أستطيع أن أقول عكس ما أن القرآن غ� ¯رف وعلى أن قلته وأنا مصمم على أنه ال يجوز أن ينظر إ  العرب ليسوا ضيوفا وعلى

أغلبية اجملتمع املصري على أنه ضيف البد أن يرحل.قانونيا وفقيها ا إسالمي مفكرا العوا ويبقى العام ا�مني ،١٩٤٢ ديسم^ ٢٢ � ولد مصريا، ورئيس املسلمني لعلماء العاملي لالحتاد السابق جمعية مصر للثقافة واحلوار. أحد أبرز رواد احلوار العربي بالفريق مؤسس وعضو املصري، الوطني باالعتدال فكره يتميز املسيحي اgسالمي للحوار العا� بني الصدام وليس احلوار على والfكيز �) الفلسفة دكتوراه على حصل والغرب. اgسالمي القانون املقارن) من جامعة لندن عام ١٩٧٢. له العديد الدينية واجملالت العلمية اجملالت � املقاالت من عشرات � وشارك السيارة، والصحف والثقافية واgسالمية القانونية العلمية والندوات املؤمترات

والfبوية � ²تلف أنحاء العا�. شغل منصب وكيل اميا بهيئة قضايا الدولة النائب العام املصري وعين مبصر وعمل أستاذا للقانون والفقه اgسالمي � عدد العربي اللغة �مع وعضو العربية، اجلامعات من مبنظمة الدو© اgسالمي الفقه و�مع بالقاهرة � الفائزين اختيار جلنة وعضو اgسالمي، املؤمتر

مسابقة امللك فيصل العاملية. � أبرزها والبحوث املؤلفات من العديد وللعوا النظام السياسي للدولة اgسالمية، و� أصول النظام اجلنائية، النصوص وتفس� اgسالمي، اجلنائي ا�قباط واgسالم والعبث باgسالم � حرب اخلليج، أزمة مصر، � والدستورية السياسية وا�زمة املؤسسة الدينية � مصر، واحلق � التعب�، قراءة � قضية د. نصر أبوزيد، والفقه اgسالمي � طريق التجديد، وطارق البشري فقيها، واgسالميون واملرأة، والنظام ومصرية، عربية ومواقف وشخصيات جديد لقرن حوارات سلسلة اgسالم، � السياسي مع دكتور برهان غليون، وبني ا�باء وا�بناء، جتارب � ودراسات واخللق، الدين بني وأسرتنا واقعية،

قانون التحكيم.

/06H��34���IJ�

� ���������������� ����������������������������� ���

W*Y�e6M��-!�����0����0�����C� *

متر ا�يام وا�شهر والفتى يواصل هروبه من الناس واحلياة مسكونا بصمته ومواصال صعوده صغارا فيبدون للناس ينظر للجبل، اليومي ميوت بسننها، احلياة متضي فيما ومتشابهني، اجلنائز مواكب متضي احلارة، عجائز بعض املعالة، مقابر نحو املدعى طريق قاطعة كعادتها وألوانها، بروائحها املواسم تهل آخرون، يولد أصوات تعلو حيث الشجية بأماسيه رمضان أيام تدخل املؤمنني، ابتهاالت وترتفع القراء eالعيد وتتبارى احلارات � طقوس الفرح وأغاالساحات فتمتلئ احلج موسم ويقبل الصهبة وحتتشد ا�لسن تختلط املعظم، البيت بقاصدي الشوارع بقوافل اجلمال التي تتحول يوم الطلوع جوار آخرها طويلة واحدة قافلة وكأنها منى إ 

احلرم وأولها على مشارف منى.مواسم متر بأفراحها وأتراحها، ترتفع أصوات قرارات من بالضجر املغلقة اجملالس � الناس الصمت أو الهمس إ  وتعود وتصرفاته، الوا© ا�يام تخلو وال املكشوفة، وا�ماكن ا�سواق �فجأة، ويعودون فجأة يختفون الذين أخبار من ا�يام تخلو وال نفسه، مقبل الشيخ هؤالء ومن والعصيان التمرد أحداث من الدؤوب دورانها �أفراد يقودها التغي� إ  بالدعوة واجملاهرة أخرى أحيان � وغاضبون أحيانا طا¯ون أقربائه من الوا© أعداء بعض وميولها ويرعاها بعض ومن املنصور حسن عمه ابن رأسهم وعلى وأصحاب املقتدرين من ا�وضاع على الساخطني املال، وتشتد سطوة اخلزناوية، ومعها تشتد قبضة الوا© ونقمته على بعض منتقديه أو الساعني لدى العا© خللعه والتخلص منه، فتصدر أحكام الباب والشيخ البصري الشيخ فيغادر واgبعاد، السجن نحو ا�ول يتوجه مكة، من منفيني احلاج ¯مد

العراق فيما يتجه الثاe نحو اليمن.

يعود الشيخ مقبل بعد االختفاء القسري الذي � خطبه أول وتكون ا�سبوع، يقارب ما دام تالميذه عن وجوب التحلي باحلكمة وعدم االجنرار خلف ما يروجه أعداء الوا© وأعداء الدين، تشتعل املناوشات أحيانا وتخمد أحيانا بني عسكر الوا© فfات تنقضي وجنوبا، شماال البدو رجال وبني وتنعدم ا�سعار ترتفع حيث واجلوع اجلدب ا�رزاق ويصبح سوق اخلضار واحملالت ا�خرى بجانبه خالية مما ميكن أن يباع ويشfى، ويدعو ويرحم الغمة يكشف بأن ا� والعلماء اخلطباء على بالدعاء أخرى أصوات وتعلو والعباد البالد واملعدمني الفقراء أصوات وترتفع ورجاله الوا©

بالتأمني على كل دعاء. اليومي صعوده وت�ة على الفتى يحافظ باعتبارها لyمر استسلمت فقد ا�م أما للجبل، من لكل مؤكدة املمكنة العالج وسائل كل جربت النوع من سحره وأن مسحور الفتى أن يحدثها

يردد كما � ا�مر ترك فقد العم أما ا�سود، توارب مصباح تعد و� الرزق، بطلب منشغال خطواته اختلفت الفتى، صعود انتظار � الباب بقصص احلارة حكايات وامتyت ومواعيده �فواه زادا صارت التي وذهوله صمته وتأويالت النساء � صباحات احلكي وال¡ثرة، حتى رددت بعض النسوة أن ال أمل للفتى بالزواج فقد خصاه «اخلزناوية» � السجن، و� ميض كث� وقت حتى تزوجت مصباح وانتقلت إ  بيت زوجها � أسفل

مكة.كأنه � تعنيه، مضت حكاية زواجها وكأنها ال هي أمه بقربه، أنفاسها يتخيل وهو الليا© يقض كانت فقد الزواج ذلك بسبب باحلزن امتyت من لعودة سببا الfكية بنت تكون بأن النفس متني

الفتى إ  رشده.وملا صار صمته عادة تأقلم معها اجلميع وكأنه مساء ذات فاجأهم يتكلم.. وال يسمع ال أصم ولد

الذي الهادر، كأمنا اجلني بانفجار بركان صراخه يقبض على رقبته طوال تلك املدة تخلى عنه وأطلق أنه أمه تدعي الذي ا�سود السحر أن أو سراحه، الفتى تذكر كأمنا تأث�، له يعد و� بطل له وضع بغضب يصرخ فأخذ والكلمات، احلروف فجأة

وحنق:قصرا سيقيمون سيهدمونه، بيتنا، سيهدمون � كث�ة بيوت ومكان مكانه بو» «علي للمجنون الدرويش البيوت �جل الكالب سيهدمون احلارة، أ� مكان، كل � الوا© يرافق الذي ا�حمق تسمعوا بالقرار، املنطقة كلها بني القشاشية والغزة املعتوه، ال شيء ذلك أجل ستتحول إ  فضاء من

سيفصل بني الدرويشني، الوا© وعلي بو.من تط� كادت املصدقة وغ� املندهشة ا�م وهو له تستمع يتكلم، الولد أن تصدق ال الفرح يهدر بتلك الكلمات وكأنها � حلم فيما يحاول عمه تهدئته ²افة أن يصل صوته للخارج حيث يfبص

رجال اخلزناوية بكل من يلعب بلسانه.احلاج ¯مد الشيخ تفهم، هل صوتك ترفع ال

نفسه قبضوا عليه وسفروه إ  اليمن.أحد ا�خوة الصغار قال:

«اش» حكاية قصر علي بو اللي نسمع عنه.يرد الفتى مواصال غضبه:

حتى ا�والد الصغار سمعوا بحكاية قصر علي بو وأنتم ال تدرون عنها.

وممتلئة مندهشة تزال ال فهي تعلق � ا�م كيد وبطل الصمت نحس انكسر فقد بالسعادة الطويل، صمته سجن من الفتى وخرج السحرة يشعر هاهو غاضبا، كان مهما بعقل يتكلم هو ها احتقنت قد هذا قبل كانت وقد ويتأ�، ويحس الولد أن لفكرة واستسلمت ا�مل وفقدت باليأس

سيقضى عمره هائما � ملكوت الصمت.

(�) الرواية ستصدر قريبا عن دار أثر للنشر والتوزيع

&�K�A%��L��

غالف رواية وادي إبراهيم

������������������ ����������������������������������

r�'�.����1PA���*��A�^>,� n�s;�;.�0=:!���� B�*!�G��.�:'��>;�6�� !1��P

�6���)���>�� (���� �36BA�5(��3n�����6��y��0�����(���mK��8��a��������������)���w�zبضرورة السعوديني الفنانني من عدد طالب استثمار املواقع ا�ثرية والfاثية والسياحية التي تتمتع بها مناطق ومدن اململكة، � ا�عمال الدرامية غياب ي^ر ما يوجد ال أنه معت^ين السعودية، ا�عمال كام�ات عن السعودي الوطني الfاث التلفزيونية، ومش�ين إ  أهمية أن يحظوا بالدعم الالزم من أجل تقدمي مثل هذه النوعية من ا�عمال الوجه وتظهر وآثارنا تراثنا وتؤرخ توثق التي

اجلميل ملدن مملكتنا احلبيبة..

الحس الوطنيالfاث حضور أن أكد اجلراح يوسف الفنان الدرامية ا�عمال � للمملكة والكب� املتنوع ا معت جدا، وضروري مهم شيء هو السعودية بالشكل وتقدميه الfاث بإحياء الفنان اهتمام أن الالئق � أعماله اgبداعية ينبع من ضم�ه وحسه تاريخ إبراز � يرغب عادي مواطن كأي الوطني اجلراح ومتنى ذلك، بأهمية ويشعر وطنه وتراث أعمال gنتاج السعوديون املنتجون يتوجه أن غ� قصتها درامية أعمال بتصوير سواء تراثية، مع االتفاق أو تراثية، مواقع � بالfاث مرتبطة تتناول خصيصا تراثية أعمال كتابة على الكتاب حقبة زمنية أو مدينة أو موقع تراثي بعينه، ورمبا لدى تراثية قصة أو فكرة من نابعا العمل يكون

املنتج يحاول تنفيذها فنيا. بالتوظيف اجلراح يوسف الفنان طالب كما أو «اللوكيشانات» أو الfاثية لyماكن الدرامي احfا� بشكل للعمل تضاف التي املعلومات الfاثية � املواقع أن وبطريقة مناسبة، موضحا كافة أنحاء اململكة تتميز بال¡اء والتنوع التاريخي عبق حتمل جميلة أماكن أنها كما واجلغرا�، التاريخ السعودي، وهي مريحة للعني ومميزة � � شاركت قائلا: وأضاف .eالتلفزيو التصوير تصوير أول إعالن متلفز لهيئة السياحة، كما أنني مت التي الدرامية ا�عمال من العديد � شاركت وشقراء الدرعية مثل تراثية مواقع � تصويرها قصة وتضمنت الشرقية واملنطقة القدمية وجدة مردودها وكان تراثية، �ماكن إبراز أو تراثية بطولة � أشارك أن وأمتنى مميزا، اجلماه�ي ا�عمال ولكن قريبا، تراثي مسلسل وإنتاج كب� وقت إ  وحتتاج ماديا جدا مكلفة الfاثية الدعم أجد أن أرجو لذا والتصوير، التحض� �من وزارة الثقافة واgعالم والهيئة العامة للسياحة

وا�ثار لتنفيذ هذه ا�فكار.

نشر السياحة الداخليةمن أنه إ  اشار العامر عبدا� الفنان السعوديني واملنتجني الفنانني على الضروري شاكلة على قيمة ذات تراثية درامية أعمال تقدمي تصويرا�عمال حتى أو الشامية الدراما تقدم ما � املواقع الfاثية اجلميلة والكث�ة التي تضمها

أن يجب الدراما أن مبينا الغا©، الوطن ربوع الداخلية وتوثيق السياحة نشر دور � لها يكون العامر: الفنان وقال الوطني، والfاث التاريخ شاركت من قبل � بطولة مسلسل «قلوب خرساء» السياحة دعم وحاولنا أبها � تصويره مت الذي «وعاد مسلسل صورت أنني كما املنطقة، بتلك السعودي التلفزيون عرضه الذي هناك» إ  قلبي منذ سنوات ومت تصويره ما بني تنومة والرياض اخلالبة، بالطبيعة املتميزة النماص ¯افظة و�

املدينة لتلك الثقا� الfاث خالله من وأبرزنا من عدد من املشاكل بعض قابلت ولكنني اجلميلة العادات يخالف العمل أن بحجة هناك املتشددين لتقدمي يهدف كان أنه رغم السعودية وا�عراف

قصص واقعية من اجملتمع السعودي.

التوعية والتثقيفمن جانبه، شدد الفنان فايز املالكي على أهمية التوعية والتثقيف فيما يخص الدراما � مشاركة

إنتاج خالل من سواء السعودي، الوطني الfاث «لوكيشانات» � التصوير أو الfاث عن قصص كل به تزخر الذي والرائع اجلميل الfاث من املناطق باململكة، موضحا أن ذلك يسهم � تعريف واحلضاري التاريخي مبخزونهم الوطن أبناء

وكذلك توثيقه � أعمال فنية. � كذلك تسهم ا�عمال تلك املالكي: وقال تصوير طبيعة احلياة � ذلك الزمن القدمي لتوعية وأيضا وا�جداد، ا�باء بحياة اجلديدة ا�جيال منذ سنوات قدمت مسلسل «عيال منفوحة» الذي مت القدمية ا�حياء بأحد الfاثية البيئة تصويره � بالرياض وهو حي املنفوحة أشهر ا�حياء الشعبية

بالعاصمة.

زيادة إنتاج هذه اNعمالإنتاج بزيادة طالب الطخيم خالد اخملرج ا�عمال الfاثية بدعم من بعض اجلهات احلكومية واملواقع باملناطق ا�عمال تصوير تسهيل مع تراثي مسلسل بعمل أمنيته أن مبينا الfاثية، حتققت من خالل إخراجه «أيام وليا©» الذي عرض السعودي التلفزيون على املاضي رمضان �املاضي الزمن � زمنية حقبة � أحداثه ودارت املسلسل تصوير ومت واقعية، تراثية قصة حول املعروفة ا�حياء من عدد � القدمية الرياض �فيها مثل شارع العطايف ودخنة والظه�ة والدحو احلب غلفها كواليس � مشاكل أي دون وغ�ها

واملودة بني اجلميع. طبيعة كشف املسلسل ذلك الطخيم: وأضاف زمنية فfة خالل السعودي اجملتمع � احلياة سابقة، ولذلك حرصت على االهتمام كث�ا باللهجة بالزمن اخلاصة والتفاصيل واملالبس النجدية

املاضي حتى � ألوان الصورة وغ�ها.

الطخيمالمالكيالعامرالجراح

/,�0%����1��2�0%���34

�t)4 !T�*�� B�(�����,���e u� ?���4R hi �H ¶������������� �v�7� �"C�QR &' d�A�w���

��$�W���-���;���89xb���� %�*'!�bh����� ¶s�;�� A�� B�X�X"�8*��*4 wc'3 (��� ����y

AP!� z���4 ����.%w7��.?���4R {Z:h�,��� ¶� B��9n8�e!.�Y'��@F ��D�'�;� w7*�GD0

A�w�����e u� ?���4R |�;*Q &(��G�[��P4 hw�D�� ¶��!�X;� W�7��.s����!,F 3�7H x@��

مدن المملكة تتميز بمواقع أثرية رائعة تستحق إبرازها دراميا ومنها منطقة جدة التاريخية

�� ���������������� ����������������������������� !"�#$�%&'$�

>�p-"��'�>.�z

0�(8<%

منى النمرسي

>p"

>z

(8<%

3��������6�vX�{J��F6�����{-��5�G�#�

[[�����|���}6����$�"����5��H�)����1�-\����-{�=\�J/�����-.��8�����2�,����|-c��}��/�$ ���%����W8��H����><��2����2��� �\�_,2����=��~����R"��17�82�k%��WR���i>�8*��e��9��2�l��82�$>,p���>�p-"��'�E-\�����I+,��0�LH"7���� ��E�t��0�>0b���v&��@H,�6��0�$���������9+%�=��[9\��9��2�� �0���$A��'�H2���V]�6��$��*���8-��M���H�9c��>9U��>8��H����g]��9��c��k��H/��w�$K��)���E-����O)�� ��F7��c� �>+9��7c� �>��6Q�)�� �_2�5��0@�� �k\H"/ �E-\��� �5Rl���Hl0� �D��,7�'�0����*���8-�����9�����������A��#���7�c���-�'������_20�>�-U�=/��>�2�,���>�^�)���(8��'�u�����T|��1%���[��"%���>,p�����>�"����1/d��c���)"/�Z�R:���8c���0@�m@���8<0�$ig�8���9��I� \��0e��9���g��2�r��#&��=��@�!��b"\ �[9Q7 �1"��0 �Z!\� �><]\ �1/��@&2 �A��^���� �>�hH� �_20 �1"�2�5 ��� �[9\ � ���U �>�%%���� �[b7"�Hl0 �>�����2 �b*��60 �b��9� ��9, �����i���6���ky��*,�^e�g��2�r��#&��=���#X�� -9���J/�����-.�J,������hH����-7"�WR������+F���>9p\�=���F7��c��E-\�����.��>��6Q�^�$u�&��E@\�M�����+F�����d��[9\�I]�7�']��j+Q�$u�&��E@\�rS�����V]���� �P���b��&��$(0~���u��7<����]�X��12�<���8U���>� ��>Hl��-,��[,�����1/H��8,2�d*����g]�-. �I��% �M�82 �rS���� ������ ��*,�^ �J��6% �[9\ �I]�7�'�� �E0�0�[b7"0 ��H%��� �[9\ �r�# ��.� �>��6Q�^ �u��� �"l �=�% ��J�� �1�9\ �=9|4��H%��� �[9\ �r�C� �0�� ��O)�� �0�� ��69�� ��0@ ��|� �8�� �$1�9\ ��P*��2 ��9�����@H-��-� �J/�� ���-. �1%�� �I"|7�'� �Hb� �1*� ���� ��&� �8l�)c� �394 �� �=���JU�=��>�P�\�(8\<�JU���1%����&���O)����0@���87<2�8 T��.�WR���[!�9c��@.���8<0�J9������'�����^*����0@�8 T��.�WR����7�'����t��2�c���0�dl-:�

��b� �[\-7.� �8�% �1��0 �A��' �H2�� �V]�6� �>�8*�� ��9��2 �5�0@��\-.�A<H�����H%H���8"\�O)*����@,�0�M-7!c���D������>�p% �>�+"�����+�D� �k� %0��b/�p��k-+y���� �8,2 �d+#�=� ��b"�2 �-�� �dF�6�� �M-7!c� ��Rl �L�O�0 �O6� �I����� ��� �97z�� �0@��|��-���S�%�������b�/������v&��I�U���I�*����.��������7c���\+<&�� �"8"��� �����#�82��9,���H7�0�>����^����"��U�@,�'�1/ T@���WR���>����^�E-.�u����1"��0�_U]����g�H<����6<������r2���2�>����^�1,�8/�M@0��-U�v&��EH�7��9���������0@������LH"7����Rl��&���I+��*���_U]����u����>U]����_!\

��}��7���1�9\�J/�����-.���7�'��8����"����I+,��0���)"���>9U���k%��g�H"�'�O)\�(8c0����=��(�����-"����� �m8� ���P�c� �_l�^ �A�'H �M� �>�82 �>\H"7� ���0@�2 �-9�� �o� ��-\��9,� �A���� ��9�� ��w ���%�� �M� ����)� �r7%&� �$g�2%H2 � \�@0 ��9�� �>�c,����7���(8-9��G�fH�g�2%H2��9��0�$>�\-.�>�H+2�%��_-9�����]�0�$��C�8*\��� �8�� �A���� ��9�� ����0 �$_�\�8,2 �b2���%�0 �O6����>���%���� �b7�P<��9,����Q��0�SH�"��0�Ec2�M7-7�WR����!7����+#���=��g��8z��./�5�0@�b@fH���0@����5Rl������Hl0�1"��I��)���J,�6�WR����8Qc��=��>�\H%�r7%&��������v&����-.��� ���$>���%�����>F9���1/@.&��EHU0��8U���b���1���"���>���)2����%�����VO�c2��|--���b7�^����U�$��%���V�����[9\�k%��>�"����17�82�=��~���������^�1%��� ��DH��$�p-"��'��"����9+"0�O6��v&��@H,������*<���D0��0��>�c,���-"������K�/���>��D�0�>-�62�b��k%�� ���%���]-\�no�b"��0�>�c,���-"������[��(O)\�>,2�����>2�!7���[��>���)c��@8�62�1%���J/���� 8.� �-7��r�z�b.�z�����>�2�����Z�!7������=\�A97z��,+2��H�7�'�88.��0@�1%��0�5�Hb-:�(�.����H���'�J/�����-.�1�8���'�WR����08��0�����8,2�$�*�c��LH*�'������%����0 �NH�'�3�R�����%���r7%&��iI<� ���5�c�e

�>���)c��[9\����0�� ��08�� ��p-"����� ��2@ ��.�b� �17-9� �[� �J/�� ���-. �A��0 �8<0�m8l���8<0�$O6c0�1��(d*���8�/�(@b�^�b%�2�14��/�>*�'"��>"�|���1/�0@�j�'0�u\����)2��2�,���M�2����I�8b�)�0��"�o��(�Hw�I�8b�)��}��7����Rl

��H�P�������6/0��'-U

����>�=����������

=�-�7� N���n���;: W�b !�Y����� }C�T|�D�

��6��.�A��6J��F6�%���V0��o�-�-��F�0p� ��$G���mK�����9��H~�1����%

السينمائي الشريط بتونس السينما قاعات احتضنت اجلديد للمخرج جيالe السعدي بعنوان «وينو بابا» الذي باحمليط عالقاته � التونسي اجملتمع تصوير يتناول العائلي واخلارجي املهمش من خالل قصة «حليم» و»أنس». الكوميديا نوع من الطويل الروائي الفيلم ويعت^ السوداء مدته ساعة ونصف، شارك فيه ثلة من املمثلني على غرار جمال مداe وأم�ة بن يوسف وعلي اخلم�ي وخالد قاسمي وغ�هم من ا�سماء � تكن معروفة جسدت بإتقان ترفض التي «أنس» حكاية يروي الذي الشريط حكاية زفافها، حفل حضور وترفض الكهل «حليم» من الزواج لكنها شعرها، وقص البيت داخل بسجنها أهلها فيعاقبها تنجح � الفرار لكي تتسكع � املدينة على غ� هدى، � حني � يقبل زوجها «حليم» الشخصية الطفولية ال^يئة � طبيعتها الذي يعيش حتت الضغط إ  حني اشfطت عليه ا�م الزواج من فتاة يك^ها سنا فfفضه الفتاة وتهرب منه فبقى ومهانة، شديد ظلم أعت^ه اخل^ هذا الزفاف، ليلة االجتماعية احلياة اعتزال يقرر ثم أيام لبضعة منزله �عا� داخل الرحلة لتبدأ املهمشني، من جلماعة واالنضمام املهمشني واملنبوذين بعد أن فشل � احلياة العادية، ولكن داخل عا� الرحلة لتبدأ التي هربت «حليم» و»أنس» يلتقي الذين أعادوهم لبعضهم من جديد عن املهمشني واملنبوذين اهتمامه بل انشداده إ  عا� املهمشني الذين يعيشون حياة القيم ا  متيل اجتماعية حياة � صغ�ة بأحالم بسيطة متعبة البسطاء حياة من يجعل مما واملادية، االستهالكية و»عرس «خرمة» السابقني الشريطني غرار على وصعبة

أختار الذي بابا» «وينو الثالث الطويل شريطه ثم الذيب» مدينة بنزرت ملواصلة رحلته مع احلفر � الواقع االجتماعي

واكتساب لغة سينمائية متفردة.اعتمد البداية، منذ به عرف الذي السياق نفس و� اخملرج هذه املرة على ق^ والده � أك¡ من مشهد ليكون شاهدا على العالقات داخل العائلة، لكن حمله اخملرج ضمنيا وبعالقته الشريط هذا � وذاتيته أحاسيسه من جزءا بوالده الذي تو� سنة ٢٠٠٨ مبدينة بنزرت مسقط رأسه خالل من الشريط � حاضرة كانت التي والعائلة وبأمه حتى للناس قدمها ذاتية برؤية ومواضيع مسائل طرح

يتقاسموا معه إحساسه وما يضحكه كمخرج. الذي بابا» «وينو اجلديد العمل بهذا يتعلق وفيما اخملرج قال حاليا، التونسية بالقاعات عرضه يتواصل جيالe السعدي: «وينو بابا» كغ�ه من ا�شرطة السينمائية الطويلة أو القص�ة التي أنتجتها خالل مس�تي كـ «خرمة» و»عرس الذيب» ألتزم فيها رغم اختالف مواضيعها مببدئي هذا لطلبة تعليمها على أحرص التي السينما � وقناعتي بذات اgبداع ارتباط ضرورة وهما أيضا االختصاص وروح مبدعة.. ولذلك فكل أعما© هي تعب�ة فنية أقدم فيها فيه مبا يتضمنه من أعيش الذي والعا� احمليط واجملتمع قناعات وأفكار، و ما نعيشه كل يوم، فمجتمعنا يتسم تقريبا بإزدواجية اخلطاب التي استوجبتها سياسة القمع للحريات وا�راء، لذا آن ا�وان للتحرر من قيود اجملتمع والسياسة..و�نه يعت^ اجملتمع التونسي هو موضوعه � اgبداع، يحرص اخملرج جيالe السعدي على التعامل والتفاعل معه من خالل تساؤل يختزل أبعادا نقدية إصالحية بلغة ورؤية

تونسية بحتة.

;���'���=��%��>�3�

������������������ �����������������������������(�#�

3��'��-� ?�18;�6R��!��_V Y'�H s��'~p

C=T8��P0(���U���G�9��c� NT���?0��,��w��)���]������T-������K�4.�«مسابقة ملهرجان املنظمة اللجنة أعلنت تنظمه الذي القص�ة» للعروض الدمام مسرح جمعية الثقافة والفنون � الدمام، موعد انطالقة الفfة من يوم التاسعة، � املهرجان � دورته الثالثاء ١٨ جمادى ا�و  ١٤٣٣هـ، املوافق يوم

١٠ من إبريل ٢٠١٢م.الستقبال موعد آخر اللجنة وحددت العروض املشاركة � املسابقة هو يوم ا�ربعاء ٣٠ من شهر ربيع ا�ول ١٤٣٣هـ، املوافق يوم ٢٢ من شهر ف^اير ٢٠١٢، كما حددت اللجنة موعدا eملشاهدة العروض تبدأ يوم االثنني ٥ ربيع الثا١٤٣٣هـ، املوافق يوم ٢٧ من شهر ف^اير ٢٠١٢، املشاهد العرض يكون أن على يوم، ١٥ وملدة

كامال.بفرع املسرح جلنة مشرف بذلك صرح اللجنة حددت لقد وقال: الظافر، ناصر اجلمعية

املنظمة للمهرجان �االت املسابقة، وهي: * العرض املسرحي.

* اgخراج.* التمثيل.

* السينوغرافيا (اgضاءة والديكور). * إضافة إ  مسابقة النصوص املسرحية.

وأوضح الظافر أن الشروط العامة للمشاركة نسخ ثالث تقدمي وأهمها: متعددة، املسابقة �وتقدمي املنظمة، اللجنة إ  املشارك النص من املسرحي العرض فكرة عن مكتوب موجز شرح قبل واgعالم الثقافة وزارة قبل من وإجازته اعتماد إدراجه ضمن املسابقة مع مراعاة العادات أن الظافر: وأضاف للمجتمع. احمللية والتقاليد احلياة وتطوير تنشيط � يساهم املهرجان املسرحية � املنطقة الشرقية، ويساهم أيضا � التجارب بني والتواصل التنافس فرص توف� املسرحية احمللية، وتشجيع روح العمل اجلماعي اكتشاف إ  باgضافة املسرحيني، بني اخلالق الفنية اجملاالت جميع � اجلديدة املواهب العروض وتبني للعمل، وتهيئتها املسرحية وإتاحة تطويرها على والعمل املميزة املسرحية سواء املهرجانات � للمشاركة لها الفرصة الثقافة وتشجيع ودعم اخلارجية، أو الداخلية النشرات وطباعة توف� خالل من املسرحية واالرتقاء املهرجان وتطوير املسرحية والكتب

مبستواه سنويا.الشروط الفنية

من جانبه، قال ²رج الفرع راشد بن عبدا� ملسابقة الفنية بالشروط يتعلق فيما الورثان: مدة تزيد أال التا©: على فهي حتتوي العروض ١٥ عن تقل وال دقيقة ٤٥ عن الواحد العرض متكامل رئيسي عرض بتقدمي وااللتزام دقيقة، � العرض قبل gجازته املشاهدة جلنة أمام املسابقة بحسب التاريخ الذي حتدده جلنة إجازة

العروض. وأشار الورثان إ  أن اللجنة تشfط املسرحية النصوص مسابقة � النص ملشاركة أن يتبنى قضية جادة، وأن تتسم املعاجلة الفكرية قالب � يكون وأن والتجديد، باالستنارة مسرحي كوميدي وأن يكون مناسبا للعرض على

املسرح من حيث الفكرة والشخصيات وا�داء.جوائز المسابقة

«مسابقة ملهرجان املنظمة اللجنة قررت مسرح الدمام للعروض القص�ة» إخضاع جميع التحكيم، جلنة وتقييم مراجعة إ  العروض

ومنح جوائز املسابقة كالتا©: * أفضل عرض متميز.

* أفضل إخراج.* جائزة �فضل ممثل أول وثاe وثالث.

مسرحية تقنية أفضل جائزة *(سينوغرافيا).

* جائزة التأليف املوسيقي اخلاص بالعرض املسرحي.

العناصر كما سيتم تقدمي شهادات متيز � الفنية (حسب اختيار جلنة التحكيم).

ثالثة فهناك املسرحي، النص جوائز أما

جوائز: * جائزة أو  �فضل نص منفذ

* جائزة �فضل نص أول وثان غ� منفذين. * شهادات متيز حسب اختيار جلنة التحكيم.

طلبات املشاركة ميكن جلميع لفرق املشاركة � هذه املسابقة من خالل تعبئة استمارة االشfاك � مهرجان

العروض املسرحية. النص مسابقة � املشاركة طلبات أما املسرحي فتكون عن طريق فرع اجلمعية أو ال^يد ا�ث� حي الدمام التا©: العنوان على العام :eوfلكgا ال^يد أو املسرح، جلنة بالدمام- ،al.fo-non_(at)_hotmail.comهاتف ،٣١٤٦١ الدمام ٢٧٧٤ ال^يد وصندوق

٠٣٨٤١٦٥٣٧ وفاكس ٠٣٨٤١٦٧١٥.اجلمعية بفرع املسرح جلنة مشرف واشار وقت � سيعلن املهرجان أن إ  الظافر ناصر املكرمة املسرحية الشخصيات أسماء الحق عام كل � تكرميهم على الفرع اعتاد والتي اململكة � املسرحية الساحة خدموا ممن وهم مضيفا واgخراج، والتمثيل الكتابة �ال �خالل متنوعة فعاليات أيضا سيشهد الفرع أن وورش ندوات إقامة خالل من املهرجان أيام من نخبة سيقدمها والتي متخصصة مسرحية املسرحيني ومعرضا تشكيليا وخطيا � الفرع، باgضافة إ  مسابقة للتصوير املسرحي والتي املاضي ورصدت العام بارزا خالل القت جناحا

لها جوائز مادية.

F���,�G����I�0���:���7

�� ���������������� ����������������������������� (�#�

����������������5�-�G0��T�,�� ��!���9

�"7\�S&� �;\ �1��&� �",-7�'� ��9�|��0�� ��l�� ��6%���, �Hl0 ���(8. �� ��|�� ���%;�� �>\�S&� �>9�-:��=� �1**��/ ��0 �>�2�F�� �0�� �(S�)�� �I-�'��� �>��P<�>�@l0�(8�.�������(8\�1�*�'�8<0���b2������V�.�8b.��Rl0���>\�S&�������|-7���0������8������<�b�8<�8,c��0���J/���0��"�����<+���@������=��� T8��0���-.�E-:�0 �>���+�� �>� �� �>�6��� �k%�0 �r�Qc� �0���>�,9��>.0 �����>.0t0�r0t�=\��8�7/0�>�2S:�0�-b"�2 �M-. �8<0 ����2�. �r0 ��0 ����R�l �b-�'��u8\�(����=��g�H"�'�8,2���)7��0�.0 /0�J��6"��� .\t� �-b� �JT*�' �B �-b�-�'� �� �A<Hc� ��*7#���v&� �JlS�r0 �� ���� ��bc� ���-b/�U���(d|���H��� ���d-�'��AhHc��=����������>�-�'��� �gb:��m8U&��>*lH� �t74 �M<�H�� �� ����%&�� ��Rl0 ���-�9�'�Z2 �=� �1-�'� �d�F72 �1��6% �>9�-.0 �>��\ �>l��0��8U �B ��2�. �1-�'� �WR�� �r0 9� �(�H�)c�0 �W������1/@\&� �k�0 �W����� ��Rl �[9\ ��D��\�� �[9\ �r0 �2�kw8U0 �AhHc� �v&� �EH��H9� �m�#�� �(�� �A�6�� �v&�

��#X� �M.��� �_20 �1"�2 �(@�)��JlS0��2�.���'��=���Q�'�WR���>�,9� �>.0 �� �k�<0 �17�2 �v&���7�� �g�8��� ��P,2 �>:,�

�r0 ����2�!2�k���>,p�� �b9-{ �� �(������>�\-7.�� �uH-b�� �8U�� ���,/0��l��0 ���-.0 �A�� �J��2�$�-,�� ��Rl �uH� �1�9\ ����)����8�� �=\ ��8�� �>*�'"�0

�(88:��>�\�S&���(�08�2�8��)%�����"2�W�U�>\�S&��0���-90�(88.0�>9�-.������0 �����2�=��19-y��0�?0S �I�D�� �E0R*c� �8b:� �>����� �� �M27c��k%��m�#�� �����20�(88.�����2��"l0���M-7��c��5Rl �� ����;�� �=�0 �>,2���� �(�08�� �� �(8.�H7��=� �"/�U �� �@�67<�� �1-�'� ���-. ���%�2 �(�08���@�67<���=\��8�7�Hl0��*8:��[b%�}8�/0�@�8\�

�1�-7l�0�W@,���@��������]����)2�@�8\&� �=� ��8U0 �k��� ���%�2 ����-7�'� � �P���_%��� ���"� �>,p�� �(R�% �Hl0 ��"b:� �@H,�' �}8�/0���D� �K��^ �>���)� �M-7!c� �� ����%&]� �(%,c�0�Mp�� ��#X� ���%�2 ���b,-�� �=c ��b/�H���� �E�6�0����%&������/0�1�H-l�=��M-7��c��>U���'��(������"w���EU�/��b%�H������2�>,�*+��0�(���0�E-!9��L�82&�2 ���)7"c� �gH�6�� �@�8\&�0 �}8�/ �=� ��>�6����199Q7/�>�,<�H2�>�6����J%�H.�=\��8�70�r�O'��������-:� ��lH�� �V��#&� �=� �>9�-. �>�\�^ �g�I��<�$W8�F�� �J,7� �8-� ����%&�� ����;�� �5Rl �>�\H"��Hl0 ���9�� �?�0t ���H",2 ���-. ���%�2 �v&� �>��D&��@�8\&� �=� �>�2�' �g��0@ �m8� �[9\ ��-7�'� ���%�2�E-:2 �����c� �gH�6��0 �(d*��� �>�\�S&�� �}8�/0���-. ���%�20 �$ �P�� �W8�F�� �r��#&�0 �8-��[9���=\ ��8�70 �W�-,�� �}�� �(d*��� �>��]\&�� �1�8�/

�(������Mp���Hl0����%&��

مرعي سالم

���J�>���

�>,�>����$

��������� ���� =,����$��[[1��(���3���[[o]����F6����p

الراسخة وقيمه العصر هذا أهم سمات إحدى تشكل حيث اجلمود) وكسر والتبدل (التغي� املمارسات لكل حقيقي مطلب احلا© عصرنا �والعلوم الفنون بني املزاوجة وتأتي احلياتية التغي� التي تخرج للواقع اخملتلفة إحدى بوابات بعض ترحيل أن كما املمارسة، من جديدة أشكالا الفنون وأدائيات وطرائق ومميزات أشكال التجريب أشكال من شكل على ينطوي اخملتلفة ويfتب عليه إثراء املنجز اgنساe ورفده بجديد

آفاق به نحو قوالبه اجلامدة ويع^ يخرجه من اجلميلة للفنون املتميز التذوق أن كما جديدة، املستوى عالية ثقافة ينتج اgنسانية والعلوم من متكاملا ومنطا الفنون كل نحوها تسعى

املعرفة البشرية يخلط تلك املعارف والعلوم والفنون مع بعضها بنسب معينة فتخرج كوكتيلا من الفن قد يكون سائغ اللذة عميق إليها وتسعى الفنون كل تبتغيها متعة على ينطوي احملتوى

²تلف الثقافات. و»السنيمسرح» ممارسة تستلهم تلك الرؤى املطروحة أعاله «السنيمسرح» أن إكتشاف � الذهن على مشقة ال كمصطلح أنه (أي معا واملسرح السينما من مشتقة وممارسة مصطلح زواج فني بني هذين اللونني).. وبعبارة أخرى أن املسرح وظف بنظر ا�خذ مع املسرحية اgخراجية املعاجلة خلدمة السينما

االعتبار الفرضيات التي وضعت � هذا املسرح اجلديد..النوع من املسرح يقع على عاتق املمثل مهمة كب�ة � هذا أداء حرفيا عاليا وحساسية ذهنية ومرونة جسدية جدا حتتاج أن املمثل على إن حيث الس�ك، مؤدو يتقنها التي بتلك أشبه يظهر إحساسا عاليا باملوسيقى وذلك بأن يكون على دراية وعلم

باجلانب الذهني الذي يخلق االشارات املهمة له كممثل.. وعلى املمثل أن يكون ماريونيت اخملرج فحركته تحسب ع^ أسطوري وزمن حلظوي eآ زمن شطرين إ  املنشطر الزمن

يكون أن االعتبار بنظر ا�خذ مع وموسيقي موسيقية حلظة لكل منتبه وقاد ذهن ذا املمثل ماريونيتي ²طط وفق على ع^ها فيتحرك مرسوم من قبل اخملرج وهنا تكون مهمة اخملرج تأسيس العرض ع^ قراءته مرات عدة ثم بناءه.. املكتوبة احلوارات يحول أن اخملرج وعلى نفسه الوقت � وحسية بصرية تراجيديا إ  هذه احلركة امل^�ة مع املوسيقى تحرك املمثل وجتعله يرقص بدافعية تخلق منه الصورة التي اجلوانب بوضوح يلمح أن من املتلقي متكن

التي تؤطرها الfاجيديا.هناك عدة فرضيات يخضع لها هذا النوع من

املسرح، وهي: السينمسرح � اجلسد على اجلسد: ا�و : الفرضية *أن يتمتع بكامل لياقته وحيويته وأن يكون على درجة عالية من

البالستيكية املرنة.* الفرضية الثانية: أن يلعب اجلسد مع فضاء املسرح وحتت الرؤى املتعددة احلركة بإيحات له توحي التي املوسيقى لواء

لعبة الهارموe احلركي املتوحد مع الرؤية اgخراجية.صعب فن «السينمسرح» بأن االعfاف املستحسن من هنا آدئيا ويحتاج ²رجني ومؤدين عميقي ال¡اء املعر� والرؤية فسيحا ميدانا يكون وقد وفرجوية بصرية متعة يخلق لكنه ¯لية مسرحية لنظرية نواة يخلق ¯ليا باملسرح للمشتغلني ومتى وثقافتنا واقعنا رحم من إستنباته أستطعنا متى املالمح أستطعنا تقعيده ¯ليا (ع^ فريق عمل قادر على إضفاء الصبغة احمللية عليه) ومتى أطلقناه من منصة ترتدي الرؤية احمللية التي تستلهم املوروث احمللي وتغوص � ثقافة املكان وع^ ممارسة تنأى به عن تقليد املمارسة احلالية له على املستوى العاملي كونها عبثا تطبيقه �رد يصبح وبالتا© الغ�، ثقافات من تنطلق

وعبئا وممارسة جوفاء ال تتجاوز متعة آنية سرعان ما تزول.

���_A��`�B�# a ���(#b��@��&<-

������������������ �������������������������������)�%��� ���"

�� ��� ��7����{����X[;,�����_����2?�4 n*4���D;��

�)$=��5�F*��(��]�z�]�$H���)J�� K�a�T��C7-�����%�>���w�����)= �� ��2��������M����&�� �? ��,

من شعراء ا�غنية املميزين، له العديد من ا�عمال الشباب، الفنانني من �موعة قدمها التي اجلميلة السعوديني الفنانني من العديد كلماته تغنى من قفد � سعد بندر وامللحن الفنان أبرزهم من والعرب، أغنية (آلو آلو بنات أخر زمن) وأغنية (الشاويش)، ووليد الشامي ويونس العبودي � ا�غنية العراقية ومشاعل مالوا)، (ما© حكمي وإبراهيم (لوماي)، (قولوا ©)، وعادل اخلميس (وشوش © بشويش)، وال يزال يواصل مشواره � التعاون مع العديد من فناe اخلليج والوطن العربي، كما أنه قدم العديد من ا�مسيات � السعودية والكويت وقطر والبحرين، وله ديوان شعر بعنوان (بسمة املشوار) وآخر عبارة وديوان كرتك) (أحfق بعنوان صوتي ديوان عن عليك) ا� حسبي (جرحتني بعنوان آخر صوتي بلغ اليوتيوب والذي حقق أك^ نسبة مشاهدة على الدكتور الشاعر هو ضيفنا مشاهد. مليون أك¡من عبدالسالم آل سوار الذي يفتح لنا قلبه وفكره ليكشف

لـ «ا�ربعاء» عن الكث� من املوضوعات الفنية..

احتكار شركات ا`نتاج��"�9��r7%&���g�O^���7U���l�`�I��w&� �� �8\�� �=�9c�0 ��\�)��0

�auH*����- عندما يكون هناك توافق ما بني شركة اgنتاج تقارب هناك يكون فسوف والشاعر الفنان وبني ا�طروحات حيث ومن وا�فكار، النظر وجهات �سيكون هناك إبداع وهذا بالفعل ي¡ي ا�لبوم، وأما أن � يجد التوافق كبعض شركات اgنتاج التي متص دون لسنوات لهم احتكارها خالل من الفنانني دم جيشا تضم املنتجة الشركة تكون أو تذكر، فائدة بهم واالهتمام عليهم السيطرة يتم وال الفنانني من وتقدميهم للجمهور بالشكل املميز والالئق من حيث

الكلمة واللحن.. أكيد سيكون كل ذلك ضد ا�لبوم.�37f0�0 �>8�"�� �3/I��< �� �`

�a>�9-c�����,�)9��>�9*�7��c�الغنائي الشعر وخصوصا اململكة � الشعر -اململكة لكون الذهبي وبعصره حاالته بأفضل مير املنقطعة املواهب أصحاب من كب� بعدد تتمتع احلا© وقتنا � الشعراء من وكث� النظ�، أصبحت لهم جتارب بفضل اهتمام القنوات الفضائية

والصحافة بهم وتسليط ا�ضواء عليهم، وأيضا من وهم وا�مسيات، الشعرية املسابقات خالل من قبل كلمة قوة على يدل وهذا العاملية إ  الشعر نقلوا والدة فاململكة للشعر رؤيتي عن وأما القصيدة، واالتزان.. الوزن شعراء املميزين.. بشعرائها الفن بها رموز تنشر قصائدهم ويتغنى بأن وأطمح � الوطن العربي، وأمتنى أن تعيش أغانيهم مثل ما عاشت أغاe رواد كتابة الشعر � اململكة � اجليل

الذهبي.

بريق اNغنية السعودية�>@H,���� �>�"���� ���� �m�/ ��l �`�b��2 �g8�� �(d#��� �g�H"���� ���mH7��� �}8�/ �[9\ �(�@< �8,/ �Y0�A�67"����1�8�/�k%��WR���E-:��[�*7% ���� �"� ��l0 ���ag�"�,��7�����>@H,�����>�"�����@� T0�������[9\

�a3�������S��u��السابق كانت أذان.. ا�غنية � - كل وقت وله وهي واملكان، للزمان الواصف العصر على تدل أيضا تدل على عصرها، وكانت ا�غنية تصاغ وتغنى والناجح، املميز الطرح � وأصالة بصدق وتلحن فيها مبا املاضية للسنوات ورمزا داللة واصبحت والعقول القلوب به حتاكي وغنائي فكري عمق من وقتنا � جتدد � إن نظري وجهة ومن وا�رواح، العمل، فسيفشل ²تلف قالب � وتضعها احلا© والزمان، العصر مواكبة يجب بساطة بكل �نه eوالفن يدل على عصره، وأما عن التباكي على أغارواد ا�غنية فهذا ليس بصحيح.. وبالعكس هي � دواخلنا أكيد.. وستعيش معنا �نها نابعة من قلوب لنا جينات مليئة باحلب واالحساس صادقة وحتمل إ  ووجداننا قلوبنا تالمس وأكيد الرفيع والذوق

ا�بد.

شعراء وطقوس��l8p�6<����]/�I��,�)���=��=��`��H7�8�� ��\�)�� ��'��U&�0 �J9<

�a��H�'�EX��u]����8*\- من وجهة نظري ا�ن هو زمن ووقت القصيدة وليس العمل ووقت باالسم االهتمام وقت وليس وقت صاحب العمل، و� اعتقادي ال يوجد بحث عن على تدل التي القصيدة عن البحث بحجم ا�سماء شاعرها.. وأما كأسماء فال غنى عن مدرسة ا�م� بدر

خالد الغنائية: الشباب أشعار ومن عبداحملسن، بن امللحم وعبدا� علوي وأحمد التوم وفهد العوض اهتم وأنا راس، أبو وعبدا� eالشمرا ومساعد عادة مثل ما ذكرت � السابق بالقصائد التي تدل على شاعرها وليس الشعراء الذين يدلون على قصائدهم.

�>27� �� �I8*�� �8"\ �3�'H�� �� �`����7 �Y �WR�� �3-9U ��0 �$(8��6<

�a8,2- دائما عندما أكون � عزلة تامة يكون صديقي القلم، وال غنى عن ا�جواء الهادئة وسماع أي أغنية عبدالقادر، عبدالكرمي الكب� للفنان خافت بصوت قمم أعا© إ  بي وتسافر تنقلني التي هي �نها وحتسسني الفؤاد أعماق نحو بي وتغوص الهيام

بالنشوة � الكتابة. هو بعد مشاركتي يتحقق � الذي وحلمي

مهرجان اجلنادرية وأمتنى أن أشارك به.

جديدي وبندر سعد ��H7�8�� ��\�)�� ��6Q��' ��l �`���9� ���H�' �EX� �u]����8*\�E]#�>U���� ���588!2�iI,2����e

����a>9*�c��u���عدة بني تتنوع وهي (بردون) أغنية جديدي -واgيطا© الفرنسي إ  العربي من ²تلفة لغات واgجنليزي وقد أشرف على توزيعها موسيقيا املوزع البحريني س�وس عيسى وسيقوم بتلحينها وغنائها الكبيسي فهد للفنان أغنية وهناك سعد، بندر الفنان

عبدالعزيز فهد الفنان ومع سعد، بندر أحلان من مفاجأة ستكون سينجل أغنية بتسجيل يقوم الذي للجمهور، وأيضا الفنان عبدالعزيز املنصور � أغنية بعنوان «من نيا» من أحلان بندر سعد، باgضافة إ 

تعاون جديد مع امللحن املصري ¯مود اخليامي.��"��� �M� ��p�8�� �3%0,/ �O' �� �`�a3�%����J9������8,�'��8"2�=�9c�0

به وجتمعني أصدقائي أعز من سعد بندر -عالقة أخوة ويوجد ارتباط روحي ويشاركني أيضا نقل شعري بأحلانه وغنائه �نه الفكري � توجهي من الكث� ويحمل راق موسيقى وفكر عقل صاحب ا�فكار املتجددة التي تواكب احلدث والعصر، وهذا ما يجعلني أمتسك بالتعاون معه �نه بالفعل إضافة �ي إضافة وإمنا فقط سوار آل لعبدالسالم ليس

شاعر يتعاون معه.

ا`سكتش والمنلوج و الديلوج �ab���P/�����@H/�(d#���>-9��`

أي جناح مفتاح بأنني أضيف أن أحب أولا -فنان مبتدئ، �ن قصائدي هي من ت^ز الفنان وليس الغالب � تتميز وقصائدي ي^زها، من الفنان تعبر التي الراقصة» «االفيهات مبعني باgسكتش.. مبضمونها عن حالة معينة، وكنت دائما اتفاجأ بعد طرح ا�غاe من هذا النوع � ا�سواق أجدها دائما الشباب وتستخدم � احلياة ما تfدد بني أوساط اليومية �نها كما ذكرت � السابق تواكب عصرهم وفكرهم. وأيضا أحب أن أضيف معلومة عن أساليب الكتابة وتسمى بثالثة مسميات: اgسكتش واملنلوج و الديلوج.. وكل منها تصف حالة معينة، فاgسكتش هو أك¡ أغاe اخلليج حاليا مثل أغنيتي (آلو آلو) جزء وهي نفسه عن يتكلم شخص عن عبارة وهي اجتماعية، حالة وتصف حضارية منظومة من يتكلم ثان وشخص يتكلم شخص هو والديلوج املنلوج وأما باملائة، ١٠ بنسبة وهي وقلت) (قال فهو الصراع الداخلي وبنسبة ٩٠ باملائة، وأنا سعيد ويونس الشامي وليد الفنانني مع بالتعاون أيضا العبودي � أول أغنية عراقية، وفخور أيضا بأنني

أول خليجي يكتب قصائده باللهجة العراقية.لكم أتقدم والتقدير من احلب بفيض وأخ�ا.. وأعدكم احلوار هذا على واالمتنان الشكر بخالص جديد بكل و»ا�ربعاء» املدينة جريدة سأخص eأ

من تعاونات � الساحة الفنية خالل ا�يام املقبلة.

الشاعر د. عبدالسالم آل سوار

إبراهيم حكمي ��� ���� عبدالعزيز المنصور مشاعل

�� ���������������� ����������������������������� ��)�%��� ���"

Suha

il_t@

mak

toob

.com

سهيل طاشكندي

Sh

ilk

b

������������0����E�7A0�[[�G�H|�e6M��-!�<� )=8�0�: )=8�0�<�)J����0�����,�� �b�*,2 ���">�@":�" �M� �88. �8\H� �"� ��*�c� �I,2���� �uH�g�I+,��0�g�t�&�2��9���H����H�)��;\�b7*��7�����7���>Q�'�����b7%��0�g��R��0�u�����-.���1,���)�,%0�5��7"%� H"�'� �'�\ ">�@":�"�g8��[7U�g��0@�=��(�0@�����0�u\������"%H�.� ">�@":��E.�"��&��(@,��0�>*���d��gX.����l0�$�\�82&��Hl�����20�88.�Hl�����2�d*�����.�bc���Rl���l��2&��d*�����\�)���}��/�=\�u����*<��]\&�����8<0�$">�@":��E.�"�[9\�=���0 �>��|�� �M� �5��H�)� �� �u8< �$�*��� �"�\8*� �=� ��\�)�� ��Rl0 �$�.�#�=����7#����/���8"\0�$�8�/0����^����b�9\���7���(d*��g�I+\�Z@���0

�d*��� �8p���� �L8*c� ��Rl �E|��� �@H�)"c� ��8�7�� �Hl ��Rb� ">�@":�"�u8<�8���$L�82&��0�=��2��9,7�����2���U��.�#���l��2&��S7�'������H�)-��>��6�2�1,T7�0�5�-\������E�����(d*����=�����5Rl���Hl0�$d|����[+\��0�$d|����=���b�'��0�1�8<��0�17%�����9 �WR�� ��8�7�� ��Rl��|��v&� �>.�2��>��,��0

�;Q2��\-�'�8"\0�$��������=���0�>@H,�����>��|�2��<��2�1�]#�1/8.H��$17�"b7� �12 �E�6/�2 �� �H� �g�@2 �>�@":�" �� �14��/�������^������E<0�$ ,�D�H/0� �9 x#0� 2@���� T+��$� -p�@�5"��\�-�

�>�@":��g�.��>��#0�$}��7����Rb���"��^��=��1���/����.�#���l��2&��S7�'�����|��(d*��>�<�=\��8���I�fHl�}��/�=\�M-��%�(��������=��0�$b�,�D����0�>U��c��5Rl�[9\�I�c��u T��x �����L0����-��$�0O���0�V���2��,�)%��*����@�0����L0��� ��0�$M-7!c�0�=�H9� �(8p� �}8�/ ���k-b�'�� ��7�� �1/�I+\��l�8�/�m8���b���%�2 ��H��-9�� �""�2��H�)�,��l0�@�0��� �}��/����� T8�/��7���gb:��=���/���8"\�}��7���L0�����0�$5H�8<�c

�L�82&]���l��0�I�H9���l���>�@":�0�$?@�6����"�H���I+,��0�L�82&�2��9,7�����-:���"�H���I+,9���l��0

��">�@":��E.�"����� ���^��.�#���l��2&��d*����%S7�'���� ���^0

`�`�`�}��/ �$Ap+�� �>"8� �� �}��/ ���U ��"l ��� ���Dc� �LH*�'��� � �P��0�I��% �=� �}��/ �Hl0 �$>UH/ �(d*��� �>2�+-9�0 �$�2< ��w �(d*��� �(�\�)9��u8\0 ��2< ��w �(�\�)�� ���R7\� ����0 �$_/8p���� �_/b� �Ap+�� �g��|�0��p��%���U���b4��/0�>UH/�>%"��2�I�7U�����$>��C��b�0����l�H�PU�",-�'�-��8�.����)2���<�������������&��$A<�Hc����P,2���08U����0�$��-.���0�$I"|7�'��]2��I��%0� �.���_\8*c�0�@�0����M�-:�ZH9+��}��7���5",���b�%0�$3�S��,%�����H.�%0�$}��7�����7���Hb��$�69#��0�[+\��0�u8<�=�

`�`�`�(8!2 ��H"���0 �>��|�� �>�,-!2 �>�,�^ �>������ ���Dc� �8U��� �I��� �k-�<���X�&� �$b/8� �� �(d�6< �k%� �>������� ���� ����0 �$�Q��6�� ���8*\ � �-c� ��\�)9��� ��"*!,0 �$�H�P�� �k2���� ��7�� �>9�-:� �58p�6< �~% ��Q��6�� ��\�)�� ������0�$�7�*|�� �8-���U���� ��\�)�� �12�@������[��" �]��$5I�0�d*��� �%�\�^ "k-�6�� ���t" �>,p���� �1/8��6< ��Q��6�� ��\�)�� �@\�� ���Dc� �8U��� �>�������148�/�8"\�>�����������Q��6���S7�'����E<�8<0�$V� T8��E]���U�����=\��l0�E]#�=���-U�V�8��E]���"���" ��E< �8����"7*!\�� �>,p�� �>-9� �(8��6��� �5Rl��\�^�=��>,p���>-9��=��u]�'����"J7�����8�6/������*<�I��,�)���=0�0@�1/H��

�Mp����U���L8*c�Mp����Q��6�����8*\� �-c��%�\�)��bb.0����8�/�>�y

�'��U&���8\�H��k%&�����/

�[�*/�mHb���8b\�[9\��8,*/�u����H�

�[�������%���39|��82����8\�'��2���EH<���[���)/���V0�����T"l��

C6��$��0��H���P!��5�#�c�I�)6�A�o���)F�����/���p������&6*��%��&67

املصرية ش�يهان علي سيناريو النجمة استقرت ليكون مسلسلها ،» السندريال «دموع املسلسل اجلديد غياب بعد الصغ�ة وللشاشة للتمثيل به تعود الذي سنوات عديدة عن التمثيل، من إنتاج شركة كنج توت،

وسيتم عرضه � شهر رمضان املبارك املقبل. عقد � ش�يهان ستبدأ مقبلة قليلة أيام وخالل جلسات العمل استعدادا للتصوير، خاصة وأن الشركة خلروج واملادية الفنية اgمكانيات رصدت املنتجة شريهان بعودة يليق eتليفزيو إنتاج كأضخم العمل ومكانتها بني جمهورها املصري والعربي. يقول منتج السندريال» «دموع مسلسل شعبان: ¯مد املسلسل شهر خالل والعربية املصرية الدراما مفاجأة سيكون رمضان املقبل لسببني رئيسيني أولهما هو عودة النجمة الكب�ة شريهان للتمثيل بعد سنوات عديدة من الغياب، والسبب الثاe موضوع قصة املسلسل والذي سيكون درامية موضوعات من سائد هو عما و²تلفا جديدا كما أن السيناريست، ¯مد احلناوي سيقدم العديد من املفاجآت من خالل هذا العمل والذي يكتبه بشكل جديد السيناريست انتهي وقد الدرامية الكتابة أشكال من احلناوي من كتابة ١٥ حلقة من حلقات املسلسل حتى احللقات باقي من لالنتهاء مغلقا معسكرا ودخل ا�ن

مت شعبان: وأضاف املقبلة. القليلة الفfة خالل ترشيح اخملرج السينمائي خالد احلجر ليتو© إخراج بأسلوب املسلسل تقدمي � منا رغبة املسلسل هذا سينمائي سواء � الشكل أو � الصورة السينمائية والتي يتميز بها خالد احلجر ويجري حاليا االتفاق معه متهيدا للبدء � التجهيزات الفعلية للمسلسل وحتديد

موعد التصوير واختيار أماكن التصوير.

شيريهان

�����F;�-�o���n#8���-�B���9����)F�%o0

يضع الفنان أحمد احلسن اللمسات النهائية على عرضه املسرحي الهادف «سندريال � الغابة املهجورة»، حيث أقيمت العديد من ال^وفات خالل ا�يام املاضية مبقر جمعية الثقافة والفنون بالدمام.

املسرحية سيتم عرضها للمرة الثانية ضمن مهرجان اجلنادرية يوم الثالثاء ١٤ ف^اير.

يوسف سفر - املدينة املنورة

الفنان أحمد الحسن وصورة جماعية لفريق مسرحية «سندريال في الغابة المهجورة»

«سندريال مسرحية مشاركة وتأتي جناحها بعد املهجورة» الغابة �جوائز ثالث على وحصولها ومتيزها أقيمت التي املسرحي الطفل مسابقة �من وهي املاضي، العام أرامكو �بالدمام، والفنون الثقافة جمعية إنتاج احلسن، أحمد وإخراج تأليف ومن ال الذين ا�طفال من �موعة ومتثيل الـ ١٤ عاما، وهم: نورة تتعدى أعمارهم يوسف (التي تقوم بدور بطلة املسرحية وراكان الورثان، وفيصل سندريال)، ناصر، وعبدا� الشبيب، وريان الورثان، الكريديس، ¯مد اgخراج � ويساعد الصوت وعلى البطي حسن واgضاءة اخللف، حسن والديكور يوسف، خالد واملاكياج واgكسسوارات وهيب ردمان، الظافر، واgشراف اgنتاج ناصر وإدارة واgشراف الصفيان، سعود اgداري الورثان. راشد القدير الفنان العام الكث� حتمل املسرحية أن بالذكر جدير للطفل والتشويق واgثارة املغامرة من تصاحب التي واملتعه املرح من إطار �

������������������ �����������������������������*��$�%+�,

ii ���, �� �$ � x��o� ��� �4 �|o0��[[[o D �3 x�p� x<� �� �F ��%\� �v �� �� �� � J�[ KF K3 �! �� ��6` J�Y �! �� ��� ?! K1 �8 �� �� �� ��' �% �� J�� �� �8 �* �� �� �'� �8 K�

* مهاد أولي:(١) «ذهبت له متخفيا كلص، سأحتمل نظراته النارية وكالمه اجلارح وأنسى مؤقتا تاريخا خائبا كتبت سطوره فيما بيني وبينه مبداد البغضاء

وسوء الفهم..القسوة واgهانة والتبخيس وامتهان آدميتي واالستحقار.. مفردات

سأضعها خلف ظهري. سأذهب لزيارته..أس� نحو بيته وال أدري أفعلت الصواب بهذه اخلطوة أم ال؟!

هل وجودي أمامه سيخفف من آالمه؟! أم سيزيده تعبا على تعب؟!هل ستسير مركبنا ريح طيبة جتعل كالمنا ميضي هادئا كما متضي

الشمس بسالم ملستقرها ومثواها � نهاية كل يوم؟»(٢) «نسائم الليل الناعمة املغسولة بروائح الشغف، تسبب © نشوة

أعلم متام العلم أنها كاذبة..»أدنى منها © ليس الوجوه تداعب والفرح الشوق من «إضمامات

نصيب، والبحر مستكني كطفل نائم � أحضان دافئة»... بهذه اللغة الباذخة والتنامي الفني، وا�سئلة ا�خذة � التشكل إجابات حسية المرئية، يقودنا الروائي الشاب «مقبول العلوي» إ  فضاء من اgبداع هو الثاe من إجنازه السردي، بعد «فتنة جدة» التي قدمناها

للمشهد الثقا� ذات دراسة نقدية (*).وعالمات، إشارات إ  ذاته يحيل أعاله املقمش النص إن أقول: ميكن مفاتيح – القراءة هذه � - اعتبارها ميكن ودالالت شفرات إ  اgبداع من بشيء نظفر لعلنا مناحيه كل من النص مراودة بواسطتها

الكامن، واجلمال املنشود � هذه الرواية.اختاره الذي – املقمش النص هذا � النقدي النظر يلفت ما أول الناشر أو الروائي (ال فرق) داال ومعرفا بالرواية/ عتبة نصية فارعة على سطح الغالف ا�خ� للرواية: ا�سئلة وعالمات االستفهام � املقطع (١) اجلما© ا�فق إ  واحمليلة للمعنى احلاملة الباذخة/ الضافية/ واللغة ميكن شفرات – إ  – قرائيا يحيالن فكالهما وبالطبع .(٢) املقطع � – النقدي معها – كمونا وجالء، خفاء وتبديا، والتواصل التعاطي معها

تأويال وحتليال، تعريفا واحتفاء.

* أفق النص:نبحر املتوسط القطع مائة وواحدة وأربعني (١٤١) صفحة من ع^ العلوي» عنوانا الفتا «مقبول لها مبدعها � خضم رواية سعودية اختار العربية املؤسسة ناشرة هي دارا لها واختار «سنوات احلب واخلطيئة» العام امليالدي «يونيه التي أصدرتها � منتصف هذا للدراسات والنشر، من تصاعديا ا�ول/ غالفها يزين متناغمة إخراجية حلة � ٢٠١١م» ا�سفل لyعلى: شعار الدار الناشرة، كف إنسان مفرقة ا�صابع مع ذراع عار!! ثم عنوان الرواية واسم مؤلفها باللغة العربية ثم باللغة اgجنليزية

� أعلى الصفحة!!أفقا حتمل الرواية من سردية بومضة توج فقد ا�خ� غالفها أما تعريفيا / تشويقيا / وتسويقيا من اختيارات الروائي أو الدار الناشرة.

مع عنوان الرواية بالعربية واgجنليزية!! � جاء ا�ول الفصل فصلني.. ع^ املنت لنا يتبدى الغالفني وبني (٩) تسعة مقاطع، والفصل الثاe جاء � (٨) ثمانية مقاطع، وهذه تقنية � العلوي مقبول عند السرد / القص آليات � حديث وتطور جديدة، ابقة، وحتمل هذه الفصول السبعة عشر قصة الشاب يكن � روايته الس«حسان» مع جزيرته (أم الدوم) التي عاش فيها ¯با عاشقا ثم هجرها أو إشكاالت من عاناه وما بآخرة، إليها عاد ثم خطيئته!! بسبب منها ر هج

ومشكالت مع سكان اجلزيرة وأقرب الناس إليه فيها والده (إبراهيم)!!يحكي الفصل ا�ول قصة فتاة اسمها (رحمة) يقع (حسان) � غرامها وحبها ويرتكبان خطيئة تثمر عن حمل، ثم تسعى – مع والدها – مساعد التخلص من هذا – إ  فيها الصيادين – زعيم اجلزيرة وشيخ الدهني

احلمل وبعد أن يتحقق ذلك يتزوجها ا�ب – إبراهيم – وهو ال يعلم اخللفية السابقة، وهنا حتصل الكوارث النفسية للشاب (حسان) فيغادر اجلزيرة مطرودا من والده الذي شك � العالقة بني زوجته وابنه مع إن الزوجة هي مصدر اخليانة!! وأما الفصل الثاe فيحكي س�ة الشاب «حسان» � املدينة حيث أقام عالقة حب – مرة أخرى – مع «مرمي» التي يتزوجها ثم يحصل الطالق!! وكل ذلك خالل عشرين عاما من هجرته وغربته عن (أم الدوم)، و� ا�ربعني من عمره يعود للجزيرة وقد مات والده، وحبه ا�ول من جديدة فصوال اجلزيرة لتبدأ الدهني مساعد ا�ب وغياب (رحمة)، العنف والقتل � ظل رئاسته �هل اجلزيرة بحكم علمه ومعرفته فيدخل مع أبناء (ساطي) الذين يقعون � قتل أختهم (فاطمة) التي مارست اخلطيئة – وسلموا أنفسهم – عشيقها وحملت سفاحا!! كما قتلوا قبلها (يوسف) للحكومة!! وهذه – كل احلكاية – سنوات من احلب واخليانة، واخلطيئة، – � لغة – مقبول العلوي والقتل والتشرد والضياع، يبلورها الروائي رائعة، أسلوبية وجماليات الفتة، سردية واستطرادات جاذبة، روائية

سنتعرف عليها وعلى جمالياتها � احملور التا© إن شاء ا�.

* التحليل النقدي:وهنا، سنقف عند ثالثة ¯اور أساسية متثل البنى النصية لهذا العمل الروائي ونبدؤها بالعنوان وتشظياته داخل النص الروائي وما يحيل إليه من تأويل، فالعنوان هو العتبة النصية ا�و  التي تطالع القارئ، ويتعامل التعريف مبا حتتويه معها ع^ احتماالت وتوقعات متعددة وأهمها مدى التشاكل ومدى (رواية) نسميها التي املكتوبة / القولية املنظومة هذه العنونة جاءت هذه، حالتنا و� واالنحراف. التطابق أو واالختالف – جملة من ثالث – كما نالحظ كما يلي: سنوات احلب واخلطيئة وهي خالل من وتتنامى النص. أحداث كل تستوعب لكنها كلمات، مفردات/ التي – هي – مثل¹ العنوان الواردة � فـ»السنوات» واملقاطع. الفصول بعمر متتد سنوات وهي احلقيقي الزمن أما السرد، زمن الزمن.. تعني التي وردت � البطل/ حسان، بعمر كل من الشخصيات اجلزيرة، بعمر النص. لكنها تتجلى أك¡ من خالل العشرين سنة التي ذكرت حتديدا، ما التي � تذكر ما قبل بني سنة ١٩٧١، وسنة ١٩٩١، ومن خالل السنوات

املغادرة وما بعد العودة حسب اخلطاطة التالية:

وكل هذا يشي بأن مفردة «سنوات» الواردة � العنوان لها تشظياتها احلقيقية والرمزية داخل النص الروائي!! انظر مثال:

- بعد عشرين سنة مرت كحلم، قررت العودة، ص ٩.- وكأنني � أغب سوى عشرين يوما، ص ١١.

اليوم أذكر ،.١٩٧١/٦/٤ � معه املأساوية قصتي فصول بدأت -باليوم والشهر والسنة ص، ١٥.

- منذ حوا© خمس سنوات وحتديدا � عام ١٩٦٧.- مع نهايات حرب اخلليج الثانية عام ١٩٩١ قررت العودة، ص٧٥.

نستطيع ال بحيث النص � ورودها تكرر فقد «احلب» مفردة أما احلب احلب: من نوعني إ  تتشظى – اجململ � – لكنها إحصاءها (مساعد الشيخ وحب الدوم. أم جلزيرته (حسان) البطل حب املعنوي: الدهني) للمشيخة واستغالل السكان الصيادين. واحلب احلقيقي/ املادي (لفاطمة) يوسف وحب (مرمي)، ثم (رحمة) من لكل حسان البطل حب وهذان احلبان هما اللذان ولدا «اخلطيئة» وهي املفردة الثالثة من العنوان والتي تتشظى � مسارات كث�ة خالل النص/ الرواية بحيث تشكل حجر الزاوية، وأفق التوقع، ودينامية ا�حداث والتصورات فاخلطايا تتوالد �

هذه اجلزيرة واخلطيئة تتوحد من كث� من اخلطيئات:(حسان) يقع � خطيئته الك^ى مع (رحمة). (خطيئة اجلنس).

(رحمة) تقع � خطيئات مع حسان وآخرين!!ا�ب (إبراهيم) يقع � خطيئة الزواج من هذه املرأة اخملطئة.ا�ب (مساعد الدهني) يقع � خطايا مع السكان/ الصيادين.

(خض�) السك� يقع � خطيئة اخلمرة وإدمان شربها.أختهم قتل و¯اولة (يوسف). قتل خطيئة � يقعون (ساطي) آل

(فاطمة) ثم قتلها أخ�ا.(يوسف) يقع � خطيئة (اجلنس) مع (فاطمة).

مشاهد � – العلوي مقبول – القاص يبلورها اخلطايا هذه كل بانورامية ويشكلها � أسلوب لغوي بهيج من مثل قوله:

«... ال يحفل «بارتعاشة الغواية وال حلظات امليالد...» ص ٩.«ليتني توقفت عن الدخول � نعيمها املتخم با�ثام وا�الم..»

ليتني � أطفئ ن�ان جسدي املستعرة.. وأقع � حبائل غواياته» ص .١٧

«ثمرة اخلطيئة هنا.. فضيحتي هنا..» ص ٢٠.«أقصى ما كنت أمتناه أال أرى خطيئتي �سدة أمام بصري» ص ٢٥.«خسرت والدي.. خسرت نفسي بسكوتي وصمتي على سر عظيم لو

بحت به النقلب كل شيء..» ص ٣٩.«�ول مرة أملح فيها جرأة ²يفة تؤدي إ  مزالق اخلطر»... رغائب

متوحشة حتتدم ... ص ٤٨.«حلقت بي.. شعرت بعنفوان النزوة وإغواء اخلطيئة..» ص ٤٩.

«كنت أخطو خطوات أخ�ة على حافة حادة تغريني كي أمتطي صهوة اخلطيئة بصلف وغرور» ص ٥٠.

«ماذا ستكون م^راتي واخلطيئة متسك بتالبيبي..» ص ٦٢.وهذا يعني أن أفق الرواية يتشكل من هذه «اخلطيئة» التي تنامت � خطيئات أو خطايا ك¡ تشظت بشكل الفت على طول الزمن السردي لهذه

الرواية!!ومن هنا أقول إن العنوان – كعتبة نصية أولية – يشكل بنية سردية مكونات كل مع تتعالق املعا�، واضحة الداللة، واسعة النمو، مكتملة الرواية من زمن، وحدث، وشخصيات وهي بذلك «عتبة نصية» تدل على أن الروائي مقبول العلوي، قد وفق � اختيار العنوان الدال على �مل

الرواية!!¯ور هو – النقدي التحليل – معها يتعالق التي احملاور eوثاالشخصيات من ثلة أمامنا سنجد حيث الرواية، وأبطال الشخصيات التفاعل وميكانيزما احلدث، ديناميكية ع^ الروائي يحركها التي

c! ����&':��&9��

� ���������������� ����������������������������� *��$�%+�,

والتنامي وفق ضرورات الفن الروائي.الرواية / احلكاية حوله تدور الذي ا�ساس البطل أمامنا سنجد جتاربه كل عن يحدثنا العليم»، «الراوي بصفته هو يحدثنا والذي «حسان» هو البطل هذا وأطرافها؟ الرواية جسد ن تكو التي وفعالياته ويختار ا�حداث، ويصنع بل احلدث، سكون بتحريك يكتف � الذي لهم ما الناس الذين يتعاملون مع احلدث ويؤثرون فيه ويتأثرون به، ويقويقولون، ويتدخل � س^ أغوار النفس والتماهي مع حاالتها املتعددة!!

ثم سنجد الشركاء االسfاتيجيني � هذه البطولة وهم:الدهني وابنته (رحمة) وزوجته، إبراهيم شيخ الصيادين: مساعد (أبو حسان)، وا�م (أم حسان) واالبن ا�ول (¯سن) املتو�، خض� ساطي أوالد وزوجها، مرمي) و(أم حسان زوجة (مرمي) (السكران)، آل وقتيل فاطمة عشيق (يوسف) الضريرة، و(أمها) (فاطمة) وأختهم

ساطي، (منر) مرسول آل ساطي.ومن خالل هؤالء الشركاء ميكن تقسيمهم – كأبطال – أو شخوص

فاعلة ومنتجة للنص – إ  نوعني:التي واملتحركة واملؤثرة الفاعلة الشخصيات وهم ا�ول: النوع

متثل لب احلكاية، واملس�ة �حداثها.(الراوي اختارهم التي الثانوية الشخصيات وهم :eالثا والنوع النص/ متوجات مع تتمشى �نها اخلفيفة ا�دوار بعض �داء العليم)

احلكاية!!وال أعتقد أننا بحاجة إ  التمثيل على هذين النوعني فيمكن للقارئ الواعي واملندمج � هذا النص – حد االحتفاء – أن يكتشف بذاته أولئك ا�شخاص املعنيني. وهذا جهد كتابي من السارد (مقبول العلوي) حيث

تعامل مع هذه البيئة النصية بكل حرافة وتأن وفنية معت^ة!!وهنا البطولة!! من ثالثا نوعا يجسد الذي «املكان» جند وأخ�ا هنا واملكان الرواية، وأحداث شخوص جلميع كحاضن «املكان» يأتي فيها حتتشد ثانوية أماكن عدة إ  يتفرع الذي الدوم» أم «جزيرة هو ا�حداث والشخصيات، ثم «املدينة» التي هاجر إليها البطل الرئيس وما ويخطئون ويحبون ويتآلفون يتعارفون وبشر وأنظمة موالت من بها

و... !! (eاملكا) واملتتبع/ القارئ للرواية سيشهد بنفسه صورة هذا البطلوتشظياته ع^ فصول ومقاطع الرواية، وهنا – أعتقد – أن الروائي – ك سكونها مقبول العلوي – قد جنح � استنطاق هذه الشخصيات وحرتخدم التي باملقوالت لها وقو وإيجابا)، (سلبا ديناميكية فعاليات �النقاد يتكئ عليها كث� من التي العليم» «الراوي eالفكرة. وتؤكد معا

السرديني.التصوير وبالغة وا�سلوب اللغة ¯ور فهو احملاور ثالث وأما لغوية جاذبة، واستطرادات سردية الفتة، حيث فيهما من جماليات وما يفاجأ القارئ الواعي، والناقد ا�دبي بذلك التماهي العجيب بني واقعية احلدث التي قد تصل إ  احلقائق املعروفة، واخمليال ا�دبي الذي تصنعه اللغة وا�سلوب والبعد الروائي لصاحب العمل � امتزاج يشي بقدرة الروائي – مقبول العلوي – على صياغة املفردة � أسلوب شائق ومبهج

ورائع حد االعتدال واملقروئية الفارهة!!تلك الصناعة اللغوية وا�سلوبية، للجماليات ولعل أول املؤشرات يتنامى ة جملي قولبة � ونسيجها وشعريتها العربية للمفردة اللغوية فيها اجلمال اللغوي حتى يصل إ  ذروة اgبداع ا�سلوبي وذلك من مثل

قوله:«ال شيء هنا سوى صمت الصخور، وشعاع تائه يfاقص من بعيد،

وبحر يعج بأغنيات عشق عتيقة تشبه النحيب» ص ٣٤.ومثل قوله:

� قرصها يتوارى عندما الشمس غروب حلظة eتأسر تعد �»كقلب شيء كل يكون حيث الساحرة الفجر حلظات وال البعيد، ا�فق

مفعم باحلب والرضا...» ص ٣٥.وقوله:

«ال يوجد سوى عا� متشابك، يتجاور فيه املمكن واملستحيل، الواقع الفج واخليال اجملنح، الطهر املطلق واالبتذال السافر...» ص ٥٩.

هنا نقرأ لغة حزينة، يسودها البؤس والسوداوية، ويغلفها القنوط – لغة الفرح وا�مل واجلمال – � ا�مثلة التالية واليأس، بينما جند

اجملنح وذلك � قوله:«� تلك ا�مسيات البعيدة كنت أمy يدي بالرمل، وصدري بالهواء من أغزل لها، حدود ال بعيدة آفاق إ  يسافر عقلي املنعش، الرائق خيوط الشمس أحالما زاهية، وأقطف الغيوم السابحة � ا�فالك غيمة

غيمة...» ص ١٣.ومثل قوله:

حيث الشفاف اخلرا� الفاصل ذلك سوى عنها يفصلني الذي «ما مع با�ريحية املفعم الصدق ويتكالب االشتهاءات، مع الدناءات تتآزر

ا�كاذيب املوغلة � مسارب الضياع...» ص ٥٠.أما ثاe املؤشرات اجلمالية والالفتة – حد االنبهار – تلك الصورة املشهدية القريبة من (الفوتوغراف) والنقل احلي التي أبدع الروائي – مقبول العلوي – � رسمها وتصويرها بالكلمات واجلمل، وا�سلوب، واحلدث املشهد عمق � الصورة، عمق � – كقارئ – ويجعلك مثل من وذلك إليه، واgشارة عنده، بالوقوف جدير لغوي بأسلوب

قوله:كانت � �ال رؤيتي جنمة مضيئة، تسطع اللحظات تلك �»بضوء مبهر، كانت قادمة من بعيد وتس� بسرعة هائلة، يك^ حجمها إ  وتناثرت بي اصطدمت حتى وتقfب تقfب وميضها، ويزداد انحسر الطيور، زقزقة وتالشت الريح هبوب توقف متفرقة، أشالء

املوج وانطفأ نور الشمس...» ص ٣٣.ومثل قوله:

مع يزداد توتري اجلليد، من كجبال ومتجمد متوقف «تفك�ي مرور الوقت، ونبضاتي جتأر كهزمي رعد.. كنت أتأرجح بخيط واهن

على حافة الكلمات وا�شياء...» ص ٥٠.وقوله:

بريح مغتبطا يبدو بديع، حلم مثل ومستكينا هادئا البحر «كان رقيقة متسه مسا رقيقا... ص ١٣٢.

النص بنية عليها تقوم التي اجلمالية املؤشرات ثالث وأما الروائية، فهي تلك املوضوعات املتناثرة – كأحداث – والتي يعت^ها النقاد القيمة احلقيقية للمضمون الروائي الذي يتبلور على مستوى

احلدث، واملكان، والزمان.ا�حداث من كث�ا الروائي يلتقط «احلدثي»، املستوى فعلى «احلدث» ا�ساس (حكاية حسان مع جزيرة املتشابكة واملتفرعة عن عمقا لتضيف ومع^ة، وقوية متماسكة جلعلها ويسعى الدوم)، أم

بنيويا يصاعد بالرواية إ  آفاق اجلمال، ومن تلك ا�حداث ما يلي:- قصة شيخ الصيادين – مساعد الدهني – ودوره � اجلزيرة.

من عنها نتج وما ورحمة، حسان بني العشقية العالقة قصة -خطيئة.

من عنها يتفرع وما رحمة، من والزواج (إبراهيم) ا�ب قصة -خيانات وخطايا جديدة.

- قصة حسان والتهمة حوله وغضب ا�ب والهجرة عن اجلزيرة.- دور السك� خض�ان � الرواية كبطل ثانوي.

- العودة للجزيرة بعد عشرين عاما وما تالها من أحداث.جسد لنا ن لتكو وتتشابك تتنامى وا�حداث القصص هذه كل

الرواية أو مضامينها العميقة.فها يعر التي الدوم» «أم جزيرة جند ،«eاملكا» املستوى وعلى ا�مكنة «من وأنها ا�حمر» البحر � منسية «بقعة بأنها الروائي التي تغيب عنها عشرات السنني أو مئات السنني وجتدها كما هي». وأنها «تعيش مناخات من العداء والريبة، تنقلب وسط رماد احلرائق عدة الرئيس، «املكان»/ هذا عن ويتفرع .(١٠-١١ (ص املشتعلة» التي املدينة البحر. املق^ة، املهجور، البيت الشاطئ، ثانوية: أمكنة

هاجر إليها، السوق، املوالت التجارية.متجاذبني، زمنني أمام أننا جند «الزمني» املستوى وعلى أكدت التي وا�عوام السنون تثبته واقعي/حقيقي زمن متعالقني: والشهور ا�يام وتثبته ،(١٩٩١ ،١٩٧١ ،١٩٦٧) الرواية، عليها

وا�سابيع التي تخfق �ال السرد على طول الرواية!!و²تلف متخيل روائي زمن وهو السرد زمن ،eالثا والزمن (كما عليه السردي الفعل قياس من الواعي/الناقد القارئ ن ميكيسميه الناقد الكب� سحمي الهاجري: جدلية املنت والتشكيل/ الطفرة

الروائية � السعودية)، ص ٣٩٩.ومن خالل هذين الزمنني جند الرواية تتنامى � جماليات نسقية تستوعب ا�زمنة املبع¡ة سواء احلاضرة أو املسfجعة أو احملاذية، أو املستبقة. وهذه كلها أزمنة ثقافية تدعم مقوالتها اخلاصة وتتمشى

مع تطورات احلدث � هذه الرواية.روايته جسد يقيم – العلوي مقبول – الروائي فإن وعليه، أسلوبيا رصيدها يرفع ما الروائية ا�ساليب من فيها (زمكنة) على وهي (٩ (ص الرواية من ا�و  السطور ذلك، ويؤكد وجماليا املدخل الرائع للرواية. ففيها إشارة إ  «املاقبلية» أو ما يسميه النقاد «FLASHBACK» الزمن االسfجاعي/ التذكر/ احلكاية من آخرها.

فيوظف ذلك كله � جمال وعذوبة لغوية يغبط عليها!!و¯اورها أبعادها بكل الرواية فإن – حال أية – وعلى بجماليات تشي وأسلوبية، لغوية قيمة على تنهض – ومؤشراتها ، والروح كتابية ميتلكها هذا الروائي، مما يؤكد اخملزون اللغوي ال¡التأويلي، واالستحواذ القرائية، القابلية إ  تفضي التي الشاعرية والشخصيات والصور وا�حداث املكان خالل من اللغوي والتنامي جتذيرها إ  النص يسعى هادفة كمضامني تتشيأ التي والزمن

وتأصيلها � نفس املتلقي.

* ختام:وهكذا كنا مع «حسان» الذي غادر جزيرة «أم الدوم» ذات صباح، تسوقه الهزائم، ناشدا دفء اجلسد وتخمة البطن!! هاهو ا�ن وسط املاء ا�زرق، يلتفت نحو اجلزيرة، فتبدو � ذلك الفجر البعيد كأرض

منسية، كامرأة قبيحة خالية من املفاتن!!وكنا مع «حسان» عندما عاد إ  جزيرته بعد عشرين عاما ينشد دفء العش�ة والنسيان لكنه وجد زمهرير الغربة يطارده بإحلاح، �

يجد سوى الع¡ات وا�وجاع والهزمية!!كنا مع احلب � أسمى جتلياته، ومع اخلطيئة � أتعس دركاتها، رها – مقبول العلوي – � صفاء لغوي، وبالغة إبداعية، وتكامل صووالرغبة الواعية، املقاربة النقدي القلم على فرض ذلك كل سردي. ودالالتها مضامينها وتفتيق وشاراتها، رموزها تفكيك � الصادقة ري ملنظ نزفÃها بشارة تكون أن أرجو التي النقدية، الورقة هذه �

الروايات اجلديدة شعارها:للكتاب وروايته: الرياض العلوي» � معرض «مقبول انتظروا

«سنوات احلب واخلطيئة»

O��64 A���v�� �[F 3��'�� x��.4 aQ 3����;�

ألوان شتىبصفة التونسي ا�دب على أركز إنني ومبا طرشونة: ويضيف خاصة فقد أفردته بخزانة جعلت فيها أك¡ ما ميكن من إنتاجه مع الفصل ملحقا ثانية، جهة من والرواية والقصة جهة من واملسرح الشعر بني النقدية اخلاصة بكل من هذه ا�جناس ا�دبية ا�ربعة، وما بها املراجع الرواية التونسي مثل كتابي «من أعالم نشرته من كتب عن هذا اgنتاج التونسي ا�دب � و»مباحث النسائية»، الرواية و»نقد بتونس»، له جعلت فقد املسعدي ¯مود التونسي ا�ديب ميزت كذلك املعاصر».. رفوفا خاصة مبؤلفاته بfجماتها، وبذلك أمكنني أن أؤلف عنه أك¡ من كتاب، وأن أجمع «أعماله الكاملة» � أربعة �لدات، كما أفردت ل�بداع الروائي والقصصي � املشرق خزانة خاصة جعلت فيها مؤلفات الكتاب مع وغ�هم واخلليجيني والعراقيني واللبنانيني املصريني والشعراء املكتبة من القسم هذا ويضم العربي. املغرب �دباء رفوف تخصيص تنظ�ا العربية الرواية � اجلامعية والرسائل الدراسات ²تلف املfجمة أو الفرنسية للكتب خزائن على مكتبتي احتوت كما وتطبيقا، ما يجد نافذة ضرورية لالطالع على فهذه منها. اgبداعية إليها وخاصة والتقوقع واالنكماش االنغالق من تنجينا العربي الوطن حدود خارج � إن قولهم من ودعك والفناء. والضمور الذبول إ  حتما املفضي شخصيتنا ذوبان إ  ومدعاة اgسالمية العربية لهويتنا تهديدا ذلك وانصهارها � شخصية ا�خر؛ فتلك حجة العاجز عن مواكبة ثقافة الغ� وتعلم لغاته. وما تسنى �دبنا احلديث أن يتطور ويخلق له خصوصية إال بفضل هذا التفتح على أدب الغ�. وما تسنى للنهضة ا�وروبية ابتداء من نهاية القرن اخلامس عشر أن تنجح إال بفضل إحيائها للثقافتني اgغريقية العربية اgسالمية عن طريق الثقافة القدميتني وتفتحها على والالتينية ا�ندلس واحلروب الصليبية اجلائرة، «الهامشيون � املقامات العربية ورواية الشطار االسبانية» نشرتها بالفرنسية سنة ١٩٨٢ ثم بالعربية � السنة الفارطة، مضيفا كتابا يجمع بني التنظ� والتطبيق بعنوان « مدخل لكتاب حتقيقي ولعل وليلة». ليلة ألف على وتطبيقه املقارن ا�دب إ  يندرج والعربية والفارسية الهندية مصادره ودراسة وليلة» ليلة «مائة أيضا � هذا اجملال .وما ترجمته إ  اليابانية وال^تغالية اعتمادا على كتابي إال لصبغته الكونية. وعن عالقته بهذه املكتبة بعد اقتحام الكمبيوتر يضيف طرشونة: عالقتي مبكتبتي باقية ما بقي احل^ والقرطاس والقلم، برغم ما فرضه الكمبيوتر كأداة عمل ال غنى عنها إما لتنضيد النصوص

من وا�صدقاء واملطابع النشر ودور جهة من الكاتب بني للتواصل أو الثقافات ²تلف على املفتوحة اgنfنت نافذة بالطبع وفيه ثانية جهة الكتاب عن تغني ال أنها إال مفيدة. حديثة ومراجع معارف واحلاوية على عاش من إ  بالنسبة خاصة اليومية والصحيفة واجمللة الورقي

وقعها عقودا.

شخصيات من الواقعوعن إنتاجه السردي الذي بدأه بالقصة ثم حتولت إ  الرواية، ومن أين يستمد شخصيات رواياته يقول طرشونة: نشرت �موعة قصصية بعنوان «نوافذ» بلغت طبعتها الثامنة ثم حتولت إ  الرواية فنشرت ثالث روايات على التوا© هي «دنيا» و»املعجزة» و»التمثال». أما � ما يخص مصادر الشخصيات الروائية فمن الطبيعي أن يستمدها الكاتب من البيئة التي يعيش فيها، وإذا توخى الصدق الفني � رسمها وبنائها فإنه يغوص ع^ها � أعماق اgنسان فتبدو معهودة � كل مكان يتفاعل فيه املتلقي معها، وبصفة عامة فإن منطلق كل أدب يكون ¯ليا ال ¯الة ولكن الفن يلبسه حلة إنسانية كونية. فمرمي مثال � رواية «املعجزة» هي � ا�صل امرأة من حلم ودم عاشت جتربة الواقع � تونس، وهي من أصل إيطا© تزوجت تونسيا واعتنقت اgسالم وتأقلمت مع بيئة زوجها الريفية فكانت ا ومواجد شتى. ورغم ذلك - أو بفضل ذلك- من النقاد تنبض حياة وحبمن رأى فيها رمزا ملرمي العذراء. وشخصية سامي � رواية «دنيا» جتد نظائر لها � كل مثقف ممزق بني التمسك مببادئه والرضوخ إ  إكراهات

الواقع املرير. وشخصية أمينة البوe � «التمثال» رغم وجود أمثالها � الواقع التونسي فإنها ميكن أن تكون منوذجا لكل إنسان يبحث عن هويته وجذوره � باطن ا�رض وا�ثار و� أعماق التاريخ.. وقس على ذلك

²تلف الشخصيات.

بين الرواية والنقد اNدبيوالنقد الرواية بني توزعه عن كاشفا حديثه � ¯مود وميضي ا�دبي وأيهما ا�قرب إ  مزاجه قائال: إن حلظة اgبداع ال تضاهيها أية نتاج معاناة وص^ طويل ولكنها تنشئ � حلظة أخرى. فهي ال ¯الة النفس بعد اخملاض والوضع متعة و أريحية ال توجدان إال � ا�مومة. أما اgبداع واgضافة. يحركه هوس الذي الكاتب إ  بالطبع هنا أش� يح^ أن إمكانه � دانية قطوفا ويظنها الروائية الكتابة يستسهل من االبتكار بلذة يشعر ال فذلك عجيب بيسر الصفحات مئات بواسطتها الرواية كتابة بني مييز ال ما كث�ا فهو بالنسيان، بشره بل واgنشاء وكتابة املقال الصحفي أو النقدي أو حتى العلمي، واللغة � هذا اجملال هي املعيار واملقياس، وهي الفيصل واحلكم ا�مني إذ توجد لغة اgسهال وتلك. هذه بني وشتان والتطريز.. النقش لغة توجد كما واالستسهال تشكل التي وهي واgيحاء، واgيقاع الصور تنشئ التي هي واللغة أداة عادية الوظيفة حتولت إ  فإذا جردت من هذه الرموز واجملازات، للتعب� والتحب� عوضا عن «التحرير والتنوير» كما يقول الشيخ الطاهر النقد أن ذلك معنى ليس القلوب. وتنوير العقول حترير عاشور، بن ا�دبي أقل شأنا من الكتابة اgبداعية، فهو أيضا له وظيفة خاصة وميكن ملقتضيات يطوعه كيف صاحبه عرف إذا اgبداع مستوى إ  يرقى أن النص وأبعاده ولكنه �ال ²تلف هو أقرب إ  اgفادة منه إ  اgمتاع.

اختالط اNوراق اليوم العربي الثقا� للمشهد رؤيته عن حديثه طرشونة ويختتم فقد اليس�، با�مر ليس الراهن العربي الثقا� املشهد رسم إن قائال: اختلطت جميع ا�وراق وتشتتت وتباينت فلم يعد ممكنا تشخيص مشهد متكامل ومتناسق يهدف إ  غاية واحدة هي النهوض بالشعوب العربية اليوم املتقدمة. الشعوب زمرة � وجعلها احلضارة بركب وإحلاقها وجهة فرض يريد فريق كل فصار املصالح وتباينت ا�هداف اختلفت دور املذهبية واخللفيات السياسي للشأن وصار ²تلفة بوسائل نظره

� تكييف الشأن الثقا� وتوجيهه بعد أن كان هو املرشد وهو املوجه .

������������������ ������������������������������-��.�%�/0

jj��!�;� n;1;,�& !*#� J>����6'�� [;,�

�{, �@�,B����!���-�����ZT�8��a�.��I���[��6=MQ8��<�-��n$����=���9�"���2��0(��f��(�

;���'�<�=��%��>�3�يتوزع جهد ا�ديب التونسي الدكتور ¯مود طرشونة اgبداعي بني القصة أو املؤلفات النقدية أو الدراسات وا�طروحات ا�كادميية، بجانب إشرافه على العديد من أطروحات دكتوراه الدولة ورسائل املاجست�، كما يعد

من أوائل ا�دباء املهتمني بالشأن ا�دبي التونسي املعاصر..كل هذه اجلهود استلزمت أن تكون له مكتبة متنوعة اجملاالت واملؤلفات، فعنها يقول طرشونة: النواة ا�و  لهذه املكتبة كانت من كتب املطالعة املدرسية، ثم توسعت إ  املراجع الالزمة gعداد العروض الطالبية، ثم انضمت لغات ²تلفة، بها من دراسات � إليها مصادر احملاضرات اجلامعية ومراجعها ومدونة ا�طروحة وما يحف فضال عما يهدى إ© من مؤلفات ا�صدقاء والزمالء والطلبة القدامى واملبدعني وكتب املشاركني � املسابقات الكريديف وجائزة كومار وجائزة فيصل امللك جائزة مثل فيها أساهم أو حتكيمها جلان أترأس التي ا�دبية وجائزة الرواية العربية بالقاهرة وغ�ها من اجلوائز الوطنية والعربية، إال أن كل هذا ال يغني عن اقتناء ما اليومي العمل أدوات إذن فهناك املوضوع والتخييل، أو بطرافة املنهج النظر وحداثة بعمق الكتب يشتهر من

واملعاجم، وهناك كتب اgمتاع الشخصي من روايات ودواوين شعرية ومؤلفات فكرية تعالج قضايا الراهن.

� ���������������� ����������������������������� 1�234�

Arf

aj55

5@ya

hoo.

com

�dR� ����#:���(� �(#:2��

���������

Arf

aj55

5@ya

hoo

com

����

�: A

rfaj

1

�� ���� �7 ��2 �7 ��I0��0� ����|��i[[��� ��+$x8���FM�G0

�M<H �� �I �. �� �R�0 �$� ���%&� �W�� �� �3���6x/ ��7�� �> �UH9�� �39 �/ �Hl �1. �H���$�6Q ��)�� �gl T�� �VO)�/ �> �UH9� �Facebook ��\-7.�� �����H�7��

 ��1/�� ����%�0�$1/�� ��67%�0�$1/� �,�%�0�$1/ ��'�*7U�0�$1/b T.H�/0��H��������| ���$@ ¡8,�7���Z �2�= ���������$>� T��7 x��> T@H, T�������5H x.H���=���0�>U� ���']� �1. �00 �$>.0 T 9� �1. �00 �� �- �,9� �1. �00 �8!�� �-9� �1. �0 �� ���%&]�� ���� �Hl�>� ¢��7xc� �5H x.H�2 �58�6<�� � �� �� �2 �$>��� �C��gT�� ���9� �1. �00�$>�� ������i�2����A9#e��8 ��69��EH<�������=�-xc��= ���3� �R��$[+,x�����=� x4�1. �H����R �l

 a��i@\�3b.0�= �t�= ��e��1���EH<��'��P �� ����&�0�$i1. �0��"+\� �92e�=�-xc��= ��0�$i3b.0� TAhe��i�%8\�8-U��e���� � 9��EH<�������=�-xc��= ��0���5�- x\�A�6�%�[ ��P����WR���iW8"*�)�%��le��8 ��69��EH<��0�> �-�9 �����L TH%x������

����p �� �= ���Jx9��� ���� �=�-xc� �= ��0�$i�����H� TAh� �92e�$�8"���(��� x� �M� �� �i����\ �EX� �8b�e ��H7�8�� ��8 ��6�� �����7�� ��i�b. �0�jT����e�%��0�1*7� ���= ���r�#��'��P �� ����&�0�$�/�� ���$d* ��� £E0fH�� ���v&��� xl8U���JlR��3�R��$M� �/�5H.0��" xl0�d ���= ���$���[9 �\ �� T�H �/ �$E0fH���c� �1�� �EH�����$i1b. �0��T�+i0��H���8 �<0�$M.��xc�� �b2�u �<��7���i1. �H���>���+�/e�u��������i1. �H���>���+�/i�2��*,��]��$�b. �0��| ���$? ���c2� �H��F ���1. �H���J� �� �� �S&� �i1b. �0 �j��9 �/e �= �� �NQ� ��0 �$N0�,�c� ��,� ��

 �� �1<H��2� £�������@08�� ����� ���v&��_T@H, T�����8U����, ��'�� ��� �0�� �S&�0�$@�8 ������� TR,7 x��= �@�0���$( T~,7 x��>9�,xc�r� �z�W���8!�� �Y0�$ ��

�>Q��x% �>9- x:� �5Rl0 �$i�b. �0 �� ��% ¡8�� �g� T��'e �� ]p �< �$1� �U ��� ��D �[ ��7�^� ��i�b. �0����% ¡8���k-9h��e��EH��/�>9������>9- x.�= �\�(� T0 x�

�$>9�!xc��= �\�@ �,72��0�$>U� �O6�2�1��� �%�A�6������ ��� ¤�6Q ��^�@� ������ �S&�0�$� ¢��7xc� �1. �H�� ��R �l �= �\ �8�, �2 �d ��0 �$i1b. �0 �� �l �&� �17�+\��e �� ]p �< ��Q7��

 �� 7 T����0�¥�U���1- ������ �� �Y0�$1*7F�� �Y�W���$1b. �0����T9� �/���H�H���0�� ��,+ �� �v&� �� xl8U�� �8�^�x/ ���� �$ ��*U&� �>� T��7xc� �5H x.H�� � �~��� �= ��0�$�E �U�W���[9\���6�# �����17< �0�O67Q�7��3/;#� �8Q7�� x��$?H�'�0���?8" x����3�%��0�$i3b. �0�Wte� T���c��$3"�74�����3���EH���8 �<�$1�� ���= �\�1���� �/�_ �U0��9| ����3����"2��| �/���0���a�b. �0� �12� ����1���EH��7����9| ����g���*,���i3���/e�? �8���� ��l0�$��- �.��b. �0� ���� �m��/ �� T�x�� �$d �C2�� TO)*�����EH��7� �� �P��

 ��E �U�W���[9\�3" ����1���E�x���$�p7 ��)���A\�P7�7��$1*U ����= �\�� T��7xc��1. �H���� ��6�x� %�U��0

 ��i3b. �00�k%���3 T��Q���e���>\ T-������ T��'e��� xl8U�� �EH �<����9�� �[9 �\�> T: 7xc� ��- x:��Z ����� �= ��0 ��1. �H�2�b���><] �\��0�$�'�� ���������� �/�v&���-7" �/��Sx���� ������� ���$i�b. �0

�$i1. �H���@H�e�1 �%�2�1%H��6��$1�H �<�1�. �0�0���$19l���ZR����WR���8p� ����0���|�c��[ ���" �%�=9��$>� T��7xc��5H x.H���= ���� d| ���"��� �%��&�0����b9T| x4�= ���d �#�W����0�$i���8 T-y0� " �,���1. �0��h�%e�0���$i¦���J9U�0� " �,���1. �0�� �h �%e��� T� �,��� ��&�����@�N� x\��0��� x\������b�� x\����@� �����1. �00� " �,���1. �0�= ����� �H�'��� ¤5H x. x0���_74� �����_7X���= ���b���Z�<���� d��� �/�8.��� �Y0�$i(�@H���5H.H��e�$>�U ��P�� �$(����xc� �5H x.H�� �N]Q2 �$� ¤( � �� �< � �b x� �l §� �/ �` � ¤( � �; �� � �b§��9 �\ � £R �� �� §H ���P��* �/e�= �\�b� �� �E��� �% �im�#x�� �>T7Ue�v&� �%R#� �/ �(d#����5R �l0�$(O)*7��xc� ��(@7,xc��u�7C��>�t]7xc�b���%������"2�= x�����=����$�E�c�������0��i1. �H��

 a���2��S ����� "�� �U�=���0 �$b" �� � �~��� �>% TH9c�0 �$(d| �� �>� T��7xc� �5H x.H�� �5R �l � ��&� ��EH ���� ��� �2��� ��PT�2e ��=��� x-9� �E�x � x��U �$�/dU �d|x �$1. �H�� � T�6Q� �I\ x@ ��" xl� T�6Q�/�>4� ��� £>X��= ����7�) x��Hl0�$A�9 ������J7 x����@ ���� �Y�I\ ¡8����R �l0�$i3b. �0���(@�� �0�=��/� �Y�$(88 �.�>�\@���� ��72��I\ ¡8�����I� �87\���= ���� �R��$>�������uH��l T8�P2��H����� ����0�$�b�9 �\������ �H�D��>2� ��6����b9* �<�= ��0�$A9 ������O6 �\

 ��i1. �H���8 TH�'�e�0���$i3b. �0����@ TH�'e��� ����[9 �\��p7 ��^���R�%�$ T_*7 �/   ��5H x.H���V* ����= ����x7%��0� £u �\� ¡� x�0

�( �$�d���i�J

��£

e, ���6��9�<���

يطيب النشر واحلديث عن الشخصيات التي لها أثر � اجملتمع، بخاصة من له اتصال وثيق بالعلم وشداته.

بيئته أثر � بارز السطور، علم وشخصيتنا � هذه تأث� املاء � أرض طيبة حتفظ املاء وتنبت الكy؛ كتب ا� له فضلا � النهوض مبس�ة التعليم � جزء غال من هذا البلد الطيب � منطقة الباحة، ولعلي أعرج على مقتطفات بالتعليم العلم واهتمامه من حياته وعالمات � حياة هذا

� ربوع املنطقة.هو فأقول: العلم عن يتساءل الكرمي القارئ ولعل ا�ستاذ القدير واملربي الفاضل: سعد بن عبدا� بن أحمد املليص، من مواليد مكة املكرمة عام ١٣٤٦هـ؛ نشأ وترعرع من العدل، وحي السالم باب بني املكرمة مكة بطاح �اخملضرمني � التعليم؛ تلقى تعليمه بني الكتاتيب وحلقات التحفيظ � املسجد احلرام، وكان حفظه أروقة بني للقرآن احلرام املسجد الشيخ ومسجد ¯مد حزين -رحمه رأس � ا�- بعدها جمع املدعى، الدراسة مقاعد بني وحلقات النظامية ليكمل العلم؛ دراسته مشوار ومدتها التحض�ية منذ سنوات ثالث واالبتدائية التحض�ية الرحمانية باملدرسة ١٣٥٧هـ عام لتحض� البعثات؛ حيث درس املرحلة االبتدائية التي تبدأ مع لتصبح سنوات أربع الدراسة ومدة ا�و  بالسنة التحض�ية سبع سنني دأبا؛ لينتقل بعد ذلك إ  بستان من بساتني العلم (املعهد العلمي السعودي) مبكة املكرمة � جبل هندي، ونظرا لصغر سنه � يحظ مبرافقة زمالئه للبعثة إ  القاهرة، فحرص والده -رحمه ا�- وبعض مشايخه على إحلاقه باملدرسة الصولتية كمرحلة عالية تعتمد من ا�زهر؛ الرحلة أنه مع هذه إال بالعلم، ملا ملسوه من نبوغه وشغفه الباحة الشقة عن مسقط رأسه � الشاقة وابتعاد العلمية وظروف السفر والسكنى ومتطلبات احلياة � ذلك الوقت قرية � الباحة � قومه بني حاجة ²يلته عن ي^ح �املنطقة، وقرى ظبيان بني قرى من جاورها وما الريحان الذي املليص أحمد بن سعد الفاضل واملربي للمعلم فكان

كان على رأس هرم العملية التعليمية؛ فهو مدير عام ملدارس ومدارس ابتدائي، معلمني ومعهد ابتدائي، ظبيان: بني ليلية حكومية، وأهلية � بني ظبيان مبنطقة الباحة وكان فيها جمع التي وإخوانه اخلاصة داره من العلم إشعاع طلبة العلم ممن فاته ركب التعليم � الصغر، فأعد برنا�ا مؤسس لقرية -نسبة الريحانية املدارس � نفذ تعليميا املدرسة «قرية الريحان»- ا�هلية اجملانية التي أسسها عام الذي الكرمي للقرآن الليلي للمعهد امتدادا لتكون ١٣٧٨هـ من بتمويل ١٣٧٢هـ -١٣٧١ عام ظبيان بني � أسسه بل قيام، خ� عليها فقام آنذاك أسسه الذي ال^ صندوق يعد أول من نقل التعليم من الكتاتيب إ  التعليم النظامي حني كان مديرا ملدرسة بني ظبيان االبتدائية التي تعد أول مدرسة � املنطقة خرجت الشهادة االبتدائية عام ١٣٧٣هـ شارك بل جاورها؛ وما بقريته علمنا اهتمام يقتصر و� اللجان املوفدة من مديرية املعارف (سابقا) ومفتشي وزارة املعارف التي تكونت عام ١٣٧٣هـ ومبشاركة �موعة من زمالئه من أبناء املنطقة الذين قاموا مبسح منطقة الباحة -١٣٧٠ ا�عوام: خالل وبادية وتهامة سراة وجبلا سهلا

١٣٧٤هـ لتأسيس مدارس مقfحة � أنحاء متفرقة؛ فكان الثانية، � غ�ه ومشاركة ا�و  � السبق فضل له ويستمر عطاء هذا العلم؛ فمدارس املنطقة ما فوق االبتدائي الكرمي للقرآن وما فوق املتوسط من تعليم عام أو حتفيظ مت افتتاحها � بني ظبيان، ثم تالها افتتاح تلك املراحل �

نواح شتى من املنطقة.يعرف ال الذي املعطاء؛ الرجل حياة من عالمات هذه شيء ذكر سبق ما -مع ليواصل طريقا؛ نفسه إ  اليأس العطاء؛ تلو العطاء ويواصل االجتماعية، أعماله منه- امللكي السمو صاحب قبل من رأيه- -لرجاحة فيرشح املنطقة؛ لتصدر ا�م� ¯مد بن سعود عضوا � �لس الداخلية وزير امللكي السمو صاحب من الكرمية املوافقة على عضويته؛ ثم أمينا عاما جلمعية ال^ اخل�ية ورئيسا -١٤٢٧ عام � التقاعد طلب حتى بالباحة ا�دبي للنادي خ�ية أو تعاونية أو تنموية جمعية من وما ١٤٢٨هـ، من ما كل � واgسهام املشاركة من املعلى القدح وله إال شأنه النهوض مبنطقته؛ فله مني ومن شداة العلم وا�دب ب للنماذج الرائعة صادق الدعاء وبلوغ والثقافة ومن كل

عظيم ا�جر والثواب.هذا وعطاءات مس�ة يكمل املهتمني من غ�ي ولعل الفاضل، شيخنا حق � بكث� ليس كتاب فتأليف العلم؛

فجزاه ا� على ما قدم جملتمعه ووطنه وأمته خ�ا.(*) أستاذ مساعد بجامعة الباحة

[\]�B(�G���e� ��@��&<-

الشيخ سعد المليص

��56/4�� ���������������� �����������������������������

jera

idi@

hotm

ail.c

om

جريدي المنصوري

����������

jera

idi@

hotm

ailc

om

���6����0��H�����?����j$$H��)G����-�C��2��c�(��

ا�مير الملكي السمو صاحب عــن نيابة يفتتح المكرمة مكة منطقة أمير الفيصل خالد ماجد بن مشعل ا�مير الملكي السمو صاحب فعاليات الــيــوم جــدة محافظ عبدالعزيز بــن يقام والذي الثاني، والسفر السياحة معرض تحت عنوان «بوابة العبور للسياحة» وتشرف بالتعاون وا�ثار للسياحة العامة الهيئة عليه وأمانة بجدة الصناعية التجارية الغرفة مع

محافظة جدة وذلك بفندق هيلتون جدة.السياحة تشجيع إلــى المعرض ويهدف من أكثر به ويشارك بها، والنهوض الداخلية بنحو تقدر مساحة على ويقام عــارض، ٢٠٠٤٨٠٠ متر مربع، ويتوقع أن يصل عدد زواره

أكثر من ١٠ آالف زائر.

ــلــجــنــة الــمــنــظــمــة ــســة ال ــي وأوضــــحــــت رئالمعرض هـــذا أن الــحــلــفــاوي مــايــا للمعرض النجاح بعد التوالي على الثاني للعام يقام

الجيد للمعرض ا�ول، مشيرة إلى أن السياحة لـــم تــعــد كــمــا كــانــت فـــي الــســابــق بـــل تشعبت معظم في تدخل وأصبحت وتداخلت فروعها إلى النظر ولفتت اليومية، الحياة مــجــاالت أنواع كل فيها تتوفر أصبحت جدة مدينة أن المؤتمرات مدينة أنها إلى باgضافة السياحة

والمنتديات والمعارض الدولية.وضع المعرض أن الحلفاوي وأوضحت السياحية الخدمات gبراز جوهرية أهداف ٦السياحية التنمية في واgســهــام المنطقة في في المستجدات أحــدث على الضوء وتسليط الــقــطــاع الــخــدمــي والــســيــاحــي بــاgضــافــة إلــى الداخل مــن السياح مــن عــدد أكبر استقطاب السياحية للشركات الفرصة واتاحة والخارج ــج لــبــرامــجــهــا وعــروضــهــا ــروي ــت ــال ــر ب ــســف والالسياحية من خالل هذا المعرض وكذلك إبراز

صناعة السياحة.

W�X��� ���_^�4R A�����*"!��

����������� �����

مشعل بن ماجد

w�6�� �?�����- �]���8� �<�6���* �?0� �j$$HA ">�� �c���M"��������������

ــعــروض ال أول بــالــريــاض الـــيـــوم تــنــطــلــق الــريــاض منطقة أمــانــة قـــررت الــتــي المسرحية إعادتها بعد أن تم عرضها في عيد الفطر المبارك الــعــام الــمــاضــي. وتــأتــي إعــــادة هـــذه الــعــروض المسرحية بعد اجتيازها عددا من المعايير الفنية كما المسرحي، العمل عناصر التي تشمل جميع برنامج ضمن المسرحية الــعــروض هــذه تأتي ا�سبوع انطلق الذي ١٤٣٣هـــ السنوي ا�مانة

الماضي بمسرح ا�سرة.في مــول» «هوامير مسرحية عــرض وتقرر ا�مــانــة مــســرح فعاليات انــطــالق محطات أول اليوم مساء الثقافي فهد الملك بمركز العام هذا ا�ربعاء وغدا الخميس الساعة الثامنة والنصف وزوارها الرياض سكان سيستمتع حيث مساء،

بمشاهدة هذه المسرحية مجانا.

وجاءت مسرحية «هوامير مول» ضمن أربعة إعادتها من بين ٢٠ عمال عروض مسرحية تقرر بعيد ا�مانة احتفاالت في عرضها تم مسرحيا

الفطر المبارك العام الماضي.نايف الفنانون: المسرحية ببطولة ويقوم فايز، وبدر اللحيد، ومحمد علي، وبمشاركة فرقة شباب المسرح. وأعرب فريق العمل عن سعادتهم

ا�عمال كأحد مول» «هوامير مسرحية باختيار برنامج ضــمــن عــرضــهــا تــقــرر الــتــي المسرحية مسرح أمانة الرياض هذا العام، ووعدوا بعرض عدد تقديم خالل من جديد بأسلوب المسرحية من الفقرات قبل وبعد العرض المسرحي، داعين المسرحية حضور إلى وزوارها الرياض سكان

واالستمتاع بفقراتها وأحداثها الكوميدية.

�g�H"��� �=� �d|� ����y�v&� �=8l�)c� �1�*"/ �[9\ �>�%H �97���1�D�,/����P,2���(�wfH��8l�)��@H.0�=\ �(�*\ �8l�)c� �5Rl0 �$�*#��� �=��08*/ ���U �$>,�)2 �>��+2 ��7< �g�U�d|/ �>��+2 �I�8��0 ��|:�0 �I]� �����P,2�19-�7���8<�WR���J\���0�L ����=� ��D�, �-�� ����7c�0 �$=8l�)c��>"�,� ���"� �� � *�� �58! �LH"�� ��Rl�?O)���>�+"���w�7��/���0�Y,���=��8<0 �$b"� ���0��� �J��6"�2 �j�'0����=8l�)c��=��88,���>2��&��v&���Rl�m@���39/�k�*����0�>����%0�>�*�6\��D����2���U ��b�"� �� �[7U ��b�U]/ �8l�)c��g�bh0 �>!\ c� ����2�H���0 �u]U�����7�� �gb!9��>@,��>���\��,��g�@��8�7"/�A<�H�0���8U����5Rl�I��0�A�/�b7:,� �u8\0 �m;��� �E08�� ��0@�A<H� ��#87�� �=\ �l8,20 �L�D0�]�

�I�8�� �><��&��8<0�$�'"���M0�/0�8l�)c� �5Rl �g~��=d#����=8�,�����gU��� �gR#��0�>�+F7�� �=� �>,�'�0��7�� �>��]\&���8l�)c��b�9\��*�6�8�� �v&� �$���40

�[9\�=8l�)c��=��d|��1,��@H,/�WR���J������uH�8,2� �H0�$�h"c��5Rl�>f0���'��U&�� �8��0 �89*7�� ��D����2 ��'"����#X������%&]��>�H,�)���>���)c��u8\0�g��� �A"\��0 �A<�Hc� �39U�� �� �[7U�=� �>O)*�� ����"�� �b� ��D�,7/ ��7���@��.��� �� � �8U �v&� ���6 �I�R&��5Rl0�$g�^�)���;\�b�D�\0� ���0���uH��� �8l�)c� �b��&� ����0 ��7�� �>�����\�7 �� �@-. �v&� �1�Hy �� �>9|-7c�0�5Rl �$l�� ��7�� �>�%��%&�� �A<�Hc� �M��>�"���>��@�[+,/���� �b%��^�=��>�����Rl���7" �WR�� ��*�7��c� �[9\ �>��D�0��Rb� �u]\&�� �>9���H� �>�U �� ����%&���1-�<�t�2������%&���=���7���WR����08�����P�/�>��+2�uH-��2�1"��0�>�%��%&���v&� �19�y0 �1����'U��0 �5�\�)� �[9\�v&����"/0����7/�>��'-7��m�#���>|.

�I�@0�I]� ���=�#X��

�I�8�8�=�g�>���8

مسرحية "هوامير مول"

hx-���Y�,�� ' !$��s�6�;� ��P!� z�8��

���������w� !������I�O��6���6�%(�A�<�=,4$�عنوان هذا التطوير".. وسبل والمستقبل الواقع السعودي.. "اgعــالم اgعالم مواضيع سيتناول والــذي الفكري، للحوار التاسع الوطني اللقاء وممثلون واgعــالم الثقافة وزير معالي فيه ويشارك جوانبها، مختلف من الجديد، اgعـــالم وســائــل فيها بما اgعـــالم ووســائــل الصحفيين هيئة عــن ونخبة من المفكرين والمثقفين وأصحاب الرأي. وسيقام اللقاء خالل يومي

-٢٢) المقبل الثاني ربيع شهر غرة والخميس الجاري، ربيع ٣٠ ا�ربعاء من عددا ويتناول حائل مدينة في اللقاء سيقام حيث الجاري)، فبراير ٢٣الحرية والمسؤولية واgعالم الرئيسية، ومنها موضوع القضايا والمحاور السعودي، ودور اgعالم الجديد وإسهاماته في توسيع المشاركة المجتمعية، اللقاء سيناقش كما السعودي. ل�عالم المستقبلية ا�فــاق موضوع وكذلك إلى رؤية وطنية للوصول السعودي متطلبات تأسيس ميثاق شرف ل�عالم

شاملة في مجال العمل اgعالمي تعزز الطرح الموضوعي.

��������������

)M��28��<��