���������� ������������ ��

resala@al-madina.com.sa�

��

������� �� ٢

٩���������������������������

املسند: أخطاء هندسية في عمارة املسجد الحرام تحتاج لعالج فوري

الجمعة ٣٠ ربيع الثاني ١٤٣٣هـ الموافق ٢٣ مارس ٢٠١٢م

ص ١١

ص ١٠

ص ١٢

استغنى عن عرش الغناء الشعبي.. فوزي بن قمرة:

���������� �������������������������������������

ربما يشعر الشاب المؤمن أحيانا بالضيق &مور ما ال تعجبه وال ترضي ا? أصال لكنه ال يصاب أبدا با:حباط واليأس والقنوط، فال ييأس من روح ونسائنا شبابنا بين ا:حباط انتشر لماذا تــرى الكافرون.. القوم إال ا?

اليوم، رغم أننا أمة القرآن، وفيه عالجنا؟

من التحول في تجربته عن قمرة بن فــوزي التونسي المنشد تحدث تجومية الفن الشعبي إلى مجال ا:نشاد، ومدح الرسول صلى ا? عليه وسلم، كما تطرق إلى رؤيته في إقحام الرقص والمجون في ا&عمال الفنية، وتطرق

إلى تفاصيل أخرى في الحوار.

املــاجــد: استعمال الذهب في جواالت النساء جائز

يا تونس الخضراءشباب في زنزانة اإلحباط

����� �!"#�$#%��&'����(()#*&���+�,-�. ��/#0 123%

الحياة تحد قضية في الــعــودة سلمان الدكتور يوغل المتشابكة، وصراعاتها الحياة في التحديات وكيفية وا&مــس، اليوم تحديات بين ويربط المواجهة في الحالتين، لكنه يركز على «الفرصة الجميلة»، فكيف يمكن التعايش مع تلك الفرصة الجميلة رغم التحديات؟ ص١٢

أين المفكر في أمته؟قضية إلى قنية بن عمر الدكتور يتطرق إطالق وهى العربي، إعالمنا في ا جــد خطيرة لقب «مفكر» على الصغار دون معايير موضوعية حتى صار المصطلح يسوق كأدوات التجميل.. ابن من الجدد المفكرون هؤالء أين ويتساءل

رشد، وابن خلدون، وغيرهما؟ ص٥ورقاتي عن زهور ذابلة

في الزهور العصيمى فهد الدكتور يعتبر بيئة غير من يعيش في مقاله هذا ا&سبوع كل الزهور.. لتلك عديدة أمثلة ويعرض صحية، ثم يعرج إلــى ثــالث ورقـــات.. تــرى ما هــي تلك

الورقات؟ وماذا يقصد بتقسيماتها؟ ص٤ممرات آمنة

الــزهــرانــي صــالــح الــدكــتــور يناقش حياتنا فــي اyمــنــة» «الــمــمــرات إشكالية التي الممرات تلك هي ما ترى اليومية.. ذات «رنــا» ابنته عالقة هي وما يريدها؟ السنوات الثماني بهذه الممرات؟ ص١١

حذر من التنظيمات السرية والتبعية العمياء لقادتها

العطوي: لألسف بعض الشباب {يتعالم} في مسائل فقهية كبرى

الداعية العطوي حــمــدان بــن عويض الــدكــتــور الشيخ حــذر وعميد كلية المعلمين السابق بتبوك من صغار السن وقليلي العلم

مسائل في علم بغير ويفتون المجالس يتصدرون الذين مهمة، فيثيرون البلبلة بين الناس.

وقال:»التعالم» نرى شبابا صغار السن يفتون ويتصدرون كبيرة مسائل في ويناقشون

وصــورة كبير خطر وهــذا المجالس، نشاهدها التي االنــحــراف صــور من

اليوم» العطوي على سؤال الشيخ ورد

كيف ينتكس ا:نسان ويعود عن طريق الحق ويقبل بالضالل بعد ما علم الحق

؟، وقال: إن ا:نسان أعطاه ا? اyيات ولكنه الــعــلــم، ينقصه فــال بــهــا وبــصــره انسلخ من هذه اyيات ويقول بعض أهل

سلخه يقولوا ولم منها، فانسلخ العلم ا? منها، وهذه داللة بأنه باختياره اخــتــار هـــذا الــطــريــق واقــتــنــع بهذا

الطريق الضال.«الــعــطــوي» ظاهرة ورصـــد إعـــــــــراض الـــكـــثـــيـــر عـــــن حـــضـــور

«ال وقــال العلم، وطــالب والمشايخ العلماء ودروس محاضرات نجد إال القليل الذي يعتني بها»، ووصفها بأنها مسألة خطيرة جدا

«ويجب النظر فيها وعالجها.وقال إن ا:لحاد من أنواع االنحراف بل هو من أعالها بــل هــو الكفر، وقـــال «لــ�ســف مــوجــود فــي بعض شبابنا لكنه أحيانا مستور، لكن ا:عالم الجديد بعالجه مطالبا ا&مـــــور»، هـــذه بــعــض أظــهــر بالقضايا فقط اهتمامنا يــكــون ال : وقـــال ــمــام ا&خـــالقـــيـــة بـــل يــجــب عــلــيــنــا االهــتبعض فيه يقع الذي الخطير باالنزالق الكفر أو با? الشرك وهو الشباب نسمع «أننا وأضــاف ا:لحاد»، أو كثيرا التشكيك في الثوابت ومن وفي الكريم القرآن في يتكلم العطوي وحـــذر حــجــيــتــه». ـــن الــتــعــصــب الـــشـــبـــاب مــقــضــايــا لــــلــــرأي فــــي الــشــرعــيــة، والــتــحــزب الأو ـــة ـــف طـــائ أو لـــفـــئـــة تحت فينضوي جماعة إال يــعــرف ال مجموعة تبعية يتبعها أو هــي،

عمياء.

��������� �������� �

الحليبي: حكايتي مع وكيل املدرسة االبتدائية .. مازالت األطرف

اس

��

م ي ي و ن ر نمسائل في علم بغير

السن يفتون صدرون

رة ا

ل ق ق

ات لكنه أهل

خه

ع و ن : إن وبــل هــو الكفر، وقـــال «لــ�سشبابنا لكنه أحيانا مست

ا& هـــذه بــعــض أظــهــر يــكــون ال : وقـــال ا&خـــالقـــيـــة بـــل

الخط باالنزالق وهو الشباب ا:لحاد أو كثيرا اليتكلم

حــجا

العثور على إنجيل «برنابا» يشعل نار الحاقدين على اإلسالم

الفنيسان: ال موت وال تبرع

ما دامت الروح لم تفارق الجسد

حكمي: الفقهاء رجحوا عدم جواز رفع األجهزة

الطبية عنهم

الغصن: مسألة املتوفى دماغيا

«ظنية} وليست يقينية

وكيل األزهر السابق: ثقافة التبرع فضيلة لكن وفق الضوابط

الشرعية

الشريف: األفضل استغالل

أعضاء امليت دماغيا قبل أن تفسد

الدويش: املوت هو مفارقة الروح كاملة

للجسد.. وعلينا التيقن تماما

شازاد محمد: يحكي قصة

دخوله في اإلسالم

ص ٣

السنيدي: األرباح والتبرعات وراء استمرار بعض الفضائيات اإلسالمية

د. عويض العطوي

ربط مذيع قناة المجد و إذاعة القرآن الكريم السنيدي عبدالعزيز بن فهد الدكتور ا:عــالمــي بارتفاع الدينية الفضائية القنوات استمرارية ا&رباح التجارية من خالل السعي وراء التبرعات

وممارسة كافة الجشع والطمع.جــذابــة ــنــوات ــق ال تــلــك جــعــل كيفية وحــــول الجاذبية أن السنيدي بين واحد آن في ومفيدة قنوات في موجودة فا&ولى الفائدة عن تختلف للجمع نسعى :»ونــحــن فــائــدة دون لكن كثيرة إلى «الهادفة» القنوات داعيا بينهما في مطالبتنا» عرض خطابه ا:عالمى في قوالب إعالمية جديدة وعصرية واالستعانة بأهل االختصاص والمعرفة

والعلم في ذلك.واحترام االحترافي العمل ــن :»أي وتــســاءل يناسب بأسلوب المادة تقديم وأيــن التخصص العصر؟» منوها بأن المشكلة في هذه القنوات لم الكبير التعليم وا:عالم رغم االختالف تفرق بين ووسيلتهما مختلف جمهورهما حيث بينهما البد لذا واحدة ليست عرضهما وطريقة متباينة من التعامل مع ا&مرين كل على حدة. ص١٢

ص ٦-٧

������ �������������������� � ����التبرع بأعضاء املوتى دماغيا جدل بني أهل الفتوى ومرضى على قوائم االنتظار..!!

��������

��� ��������� ��������� �������������������� !��"��#�"�$%�

أ. د. غــــازي بن عبيـــــد مدني&�' ������

محمـــــد بـن عــــلي ثفيــــــد��( ��"�$%�

د. فهــــــد حســن آل عقـــران��( ��"�$%���)��*

عـبـدالله عـبـدالـرزاق العـمـريمحمـــــد حســــني محجــــــوبمحمــــــد علــــي الزهــــــراني

���������� �������������������� ��������������������������� !

"�#$��%##��&'(��)�*resala@al+madina com sa��,-./�01�������

2�3�&��������)�4�

منصــــــــــةمنصــــــــــة56�����,�7���8�� ��"�9:(;�

<�"���� ������=*�>4�� �

sary27@hotmail com ��������������

تبدأ بالرمز (٨٦) ثم مسافة ثم نص الرسالة(Zain) ٧٣٧٢٢١ ،(Mobily) ٦٣٥٠٣١ ،(Stc) إلى ٨٨٥٩١

SMS للتواصل مع الكاتب ارسل رسالة

خلف الضوء

صريف الحرف

وإليك يهفو الشعر

د.عبدالرحمن صالح العشماوي

ـــــــــي مـــــــــــن مــــــقــــــلــــــتــــــيــــــك شـــــــــــربـــــــــــت كـــــــــــــــــــأس ســـــــــعـــــــــادتــــــــــصــــــــــمــــــــــاء ـــــــــــــســـــــــــــجـــــــــــــت كـــــــــــــــــــل قــــــــــــصــــــــــــيــــــــــــدة ع ون

وهــــــــا إحـــــــــســـــــــاســـــــــي ذوب ــــــــيــــــــهــــــــا ف أفـــــــــــــــرغـــــــــــــــت اســــــــــتــــــــــحــــــــــيــــــــــاء عــــــــــلــــــــــى أقـــــــــــــدمـــــــــــــهـــــــــــــا أنــــــــــــــــــــــــــــذا،

ــــــــــرســــــــــه ــــــــــــس ع ــــــــــــالب ــــــــي م ــــــــب ــــــــل ــــــــــــــدي ق ــــــــــــــرت ــــــــــــــــــــك ي بوعــــــــــلــــــــــيــــــــــك تــــــــــشــــــــــقــــــــــى مــــــــــقــــــــــلــــــــــتــــــــــي بـــــــبـــــــكـــــــائـــــــي

ـــــــــعـــــــــر حــــــــــيــــــــــن أصــــــــــوغــــــــــه ـــــــــش وإلـــــــــــــيـــــــــــــك يـــــــهـــــــفـــــــو الشـــــــــــــوقـــــــــــــا، ويــــــــــــــصــــــــــــــرخ صـــــــــــــرخـــــــــــــة اســــــــــتــــــــــجــــــــــداء

ــــــــــــهــــــــــــزنــــــــــــي أمـــــــــــــــلـــــــــــــــي، فــــــــــــتــــــــــــنــــــــــــداح الــــــــــــــــــرؤى ويــــــــــــجــــــــــــم الــــــــــــــــــزهــــــــــــــــــراء ــــــــــــــــــاظــــــــــــــــــري، كــــــــــــا&ن فــــــــــــــي ن

وتــــــــــــــظــــــــــــــل تـــــــــؤلـــــــــمـــــــــنـــــــــي وســــــــــــــــــــــــــــــــاوس خـــــــــاطـــــــــرجـــــــــفـــــــــاء كــــــــــــــــــأس ـــــــــه ـــــــــســـــــــقـــــــــي ت أن يــــــــــخــــــــــشــــــــــاك

ــــــــي ــــــــك ــــــــت ــــــــــــتــــــــــــاب وأش ــــــــــــع ــــــــــــعــــــــــــم ال ــــــــــــي ط ــــــــذ ل ــــــــل ــــــــي فــــــــــــــــــــــــــــــــم ا:صـــــــــــــــــــغـــــــــــــــــــاء وأحــــــــــــــــــــــــــــــــس أنـــــــــــــــــــــــــــك دائ

ـــــــــــرأســـــــــــه ـــــــــــث الــــــــــــــــــغــــــــــــــــــرور ب ــــــــــا عـــــــــــب ــــــــــاصــــــــــاحــــــــــب يفـــــــــــــكـــــــــــــوى بـــــــــــــــنـــــــــــــــار غــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــروره أحـــــــــشـــــــــائـــــــــي

ــــــــــــى مـــــــــــــــن قـــــــلـــــــبـــــــه ــــــــــــل ــــــــــــذا تــــــــــقــــــــــســــــــــو ع لـــــــــــــــم هــــــــــــكمــــــــــــــــــــــــــــــــــــأواك، هـــــــــــــــــــــــذي شـــــــــيـــــــــمـــــــــة الـــــــــجـــــــــبـــــــــنـــــــــاء

عــــــــــطــــــــــاؤه فـــــــــــــأيـــــــــــــن ـــــــــــــــي، حـــــــــــــــب عـــــــــــــــي تـــــــــــــــد أو أســــــــــمــــــــــعــــــــــت عـــــــــــــــن حـــــــــــــــــــب بــــــــــــــــــــــــدون عـــــــــــــــطـــــــــــــــاء؟؟

���� ����� ������ ����� ��

تحدث عن براءة الطفولة وعرج ألجمل األوقات

الحليبي: حكايتي مع وكيل املدرسة االبتدائية .. مازالت األطرف

بن سعود بن خالد الدكتور عن الكثير يعرف ١٣٨٣هــــ/ عــام الهفوف مواليد مــن انــه الحليبي، ١٩٦٤م وحاصل على الدكتوراه في ا&دب الحديث من جامعة ا:مام محمد بن سعود ا:سالمية، والمشرف العام على موقع (المستشار) بالدمام، ورئيس لجنة

المنطقة التابعة :مارة با&حساء البين ذات إصالح الشرقية، ويعرف عنه أيضا انه حصل على عدد من نحو له وطبع الشعري، ا:بــداع مجال في الجوائز عشرين كتابا في ا&دب والثقافة والتوعية الشرعية إمـــام وخطيب جــامــع عبد أيــضــا والــتــربــويــة، وهــو الكثير يعرفه ال ما لكن بالهفوف عوف بن الرحمن

عنه في هذه المقابلة.

��� –������ ����������

الدكتور تحدث حياته فــي اyخــر الجانب عــن حديثه بــدايــة فــي الحليبى عن نوعية وأكثر الكتب قربا إليه، وبين أن الكتب التي يحب قراءتها في أوقات الراحة تلك المتعلقة بآخر الدراسات وا:صدارات كتابه وأن وا&دب، والشعر والدعوة، والتربية، ا&سرة مجاالت في الذي انتهى مؤخرا من قراءته هو» المنهج العملي في تربية المراهقين والمراهقات في المملكة العربية السعودية»، للدكتور محمد بن إبراهيم السيف، و»فن الحياة مع المراهق» للدكتور بيجنيامين سبوك، تعريب

ا&ستاذ منير عامر.أوقات الفراغ

أوقاته فجميع فــراغ وقــت أي يمتلك ال أنــه إلــى الحليبي وأشــار مزدحمة با&عمال والمشاغل، وعرج إلى احدث أعماله الشعرية حيث قام بإطالق ديواني شعر هما: «قلبي بين يديك» وأهديته &ختي أم عبد الغادية»، وأهديته &خي الشاعر الدكتور العزيز، وكذلك «وعلى جناح

محمود. وعن الشاعر المفتون بشاعريته قال أنه معجب بعمرو أبو ريشة، وكثيرا ما تستوقفه حكم المتنبي وفلسفة المعري وواقعية العشماوي،

ولعل من ذلك:إذا غامرت في شرف مروم

فال تقنع بما دون النجومطفولتي معظم الحليبي:» قال الراحة &وقات لقضائه وبالنسبة والحقل السوق في ـ تعالى ا? رحمه ـ العزيز عبد جدي مع قضيتها والمسجد، وكنت أقضي وقتا طويال في صناعة ألعابي المتقدمة نسبيا وسفينة سحريا، وفانوسا يدويا، موتورا صنعت فقد الوقت، لذلك

متطورة، كما قضيت وقتا طويال في ممارسة اللعب التخيلي مع أقراني وقريناتي من أرحامي القريبين جدا، في المنزل، وذلك ما قبل المدرسة،

وفي المرحلة المبكرة من االبتدائية».مواقف طريفة

أما أطرف المواقف التي حدثت له فقال:» عندما كنت في طفولتي قام المرحلة االبتدائية البريئة، وفى اللعب والمشاكسة ..كنت أهوي أحد أساتذتي الشيوخ الذي يبدو انه انزعج من كثرة حركتي وحديثي مع ا&صدقاء في الفصل، فأرسلني ببعض ا&وراق إلى وكيل المدرسة، ففرحت بأنه اختارني لهذه المهمة دون بقية التالميذ، وعندما وصلت إلى الوكيل، وجدته خلفي، يمسكني، وطلب من الوكيل تأديبي وضربي .. وهذا مقلب لن أنساه أبدا وكلما أتذكره ادخل في حالة من الضحك

الشديد «.ابرز النشاطات

وبخصوص بعض النشاطات التي يشعر بسعادة خالل ممارستها

مــع الجهات فــي مــجــال ا:رشـــاد ا&ســـري، وعمله الــنــاس قــال خــدمــة بجانب معها، يتعاون أو عليها، يشرف أو يديرها التي االجتماعية مجاالت في المتواصل والسفر ا&رحـــام، ــارة وزي والبحث، الــقــراءة الدعوة والتوعية ا&سرية، والسياحة الداخلية والخارجية مع زوجته

وأوالده.يمني ولكنه المشي رياضة ممارسة يحب أنه الحليبي وأوضح ممارستها يستطيع كي الفراغ أوقــات بعض على يحصل بأن النفس وبكثرة، مبينا في الوقت ذاته أنه من المكثرين للسفر للخارج ويعشق المعالم وفــرة إليها يجذبه والـــذي وتركيا، وماليزيا مصر مــن كــال

السياحية فيها، والطبيعة الساحرة، وكثرة دور العلم والمكتبات.مرحلة الطفولة

أما عن أمنياته في الطفولة على المستوى الشخصي فيشير إلى انه كانت لديه عدة أمنيات وتحققت بفضل ا? تعالى فقد كان يرجو بأن يكون له دور رائد في ا:صالح المجتمعي، وتحقق جانب من ذلك في ا&سرية للتنمية مركزا يرى أن الكبيرة أمنياته الحمد، ومن و? كل منطقة ومحافظة في المملكة، بل وفي كل بالد العرب والمسلمين، واختتم الحديث عن هواياته بعشق القراءة واالطالع والتي دوما ما

يمارسهاانه يركز على قال أبنائه لديه في تربية المتبعة الوسائل وعن التوجيه والنصيحة وتأهيلهم إلى تحمل المسؤولية مع احترام كل

أفراد ا&سرة ومنحهم الحب وا&مان ومصادقتهم. وحول أفضل الوجبات قال أنه عندما يذهب &ي مطعم فإنه يفضل

تناول السمك والعصائر الطازجة وكذلك فطائر الزعتر الساخنة.

تعجبني رومانسية عمرو أبو ريشة وحكمة املتنبي وفلسفة املعري

أشعر بحنني دائم في السفر إلى هذه الدول..!!أتعامل مع أوالدي كصديق .. وأحب فطائر الزعتر

������������

مساجد أمريكا ترتفع ٧٤٪ خالل ١٠ سنوات

ارتفاع إحصائي تقرير أكــد أعــــداد الــمــســاجــد فــي الــواليــات الـــمـــتـــحـــدة بــشــكــل الفـــــت خـــالل ــرغــم من الــعــقــد الــمــاضــي عــلــى الاالحتجاجات التي استهدفت دور هجمات بعد ا:سالمية العبادة

١١ سبتمبر ٢٠٠١م.ينشر الذي التقرير وذكر ا أجري في الفترة مسحا إحصائيالواليات مستوى على ا&خيرة ا:سالمية المراكز أن المتحدة الجديدة تقدم خدماتها للمسلمين الـــذيـــن نـــزحـــوا مـــن الـــمـــدن إلــى الجدد وللمهاجرين الــضــواحــي والــعــراق إفريقيا مــن الــقــادمــيــن

وبلدان أخرى.إلــى ــاحــثــون ــب ال وأشـــــار إســالمــيــة مــراكــز ٢١٠٦ وجــــود عــام فـــي مـــراكـــز ١٢٠٩ مــقــابــل فقط مركزا ٩٦٢ ونحو ٢٠٠٠م،

في عام ١٩٩٤م. وذكر التقرير أن ربع عدد الفترة خــالل بنيت المراكز تلك و٢٠١١م، ٢٠٠٠م الــعــام بــيــن

ا&قلية فيها خضعت فترة وهــي الشديد الــتــدقــيــق إلـــى المسلمة

والتشكيك. وبين التقرير أن المساجد تتركز في المدن بيد أن عددها في الضواحي وا&ريــاف قفز من ١٦ في المئة في عام ٢٠٠٠م إلى ٢٨

في المئة في عام ٢٠١١م.أكبر أن مــن الــرغــم وعلى في يتركز كان المساجد من عدد المتحدة الــواليــات شرقي شمال ازدادت ا:سالمية المراكز أن إال

ا في الجنوب والغرب. حالي واحتفظت والية نيويورك ا&كثر ا&مريكية المدينة بلقب احتواء للمساجد (٢٥٧ مسجدا)، مسجدا)، ٢٤٦) كاليفورنيا تلتها مــســجــدا)، ١٦٦) تــكــســاس ثـــم

وفلوريدا (١١٨ مسجدا).أكــبــر إن الــتــقــريــر وقــــال الجاليات المسلمة هم المنحدرون من جنوب آسيا، إذ يشكلون نحو يليهم الــمــســاجــد، مــرتــادي ثــلــث ــة ــارق ــعــرب وا&مــريــكــيــون ا&ف المرتادي عــدد ربــع يمثلون الذين

دور العبادة.

�����������������

������������� ����������التوازن مع الذات مطلب رئيس وهام؛ فحين نخطئ في حق ربنا وأنفسنا يكفينا ا حــد &نفسنا نضع بحيث التوازن، هذا نضاعف أن يجب حولنا ومن وتعديل للعمل، ــع وداف بناء أنــه رأينا ما متى فيه فننطلق وعتابها، للومها

السلوك؛ ونتوقف عنه، ونتغافل بمجرد أنه عامل هدم ويأس وعجز.

���������� �������

رس الغائب..؟! الد

ساري محمد الزهراني

النورسي سعيد عند الفكرية الوحدة أسس حول دراســة في العبارات بعض استوقفتني عكيوي، عبدالكريم للدكتور بها قــام الفكرية الدالة على عمق التجربة وتشخيص الواقع، ومن ذلك (جعل االختالف في النظر واالجتهاد سببا ?ظهار الحق وازدهار المعرفة واحد رأي على المجتهدين جمع أن ذلك ا?سالمي)؛ الفكر وثــراء من جهل إال ذلك يظن وال أبــدا، يتأتى لن للقطع ليس موضعا فيما وطبائع الحياة حقيقة وجهل أدلتها، ومــوارد الشريعة خصائص

البشر! ولكن ما هو الواجب حيال ذلك؟

يجعلوا أن الــدراســة- تقول كما - الحق أهــل على الــواجــب ـــذي ســمــاه سعيد الــنــورســي اخــتــالفــهــم اخــتــالفــا مــحــمــودا وهـــو الاالختالف ا?يجابي البناء المثبت، وذلك بأن يسعى كل واحد لترويج مسلكه وإظهار صحة وجهته وصواب نظرته؛ لكن دون أن يسعى إلى هدم مسالك المخالفين له، وال الطعن في نظرهم؛ cنهم وإن خالفوه في النظر واالجتهاد فلعلهم نظروا إلى ما لم ينظر إليه، ونظر هو إلى

ما لم ينظروا إليه، فليكن إذا غرض كل واحد هو إكمال النقص. هذه معي واقـــرؤوا التأمل؛ باحة في السابقة الكلمات دعــوا تصادم إن يقول:» حيث النورسي، سعيد لkستاذ التالية اcسطر اlراء ومناقشة اcفكار cجل الحق وفي سبيل الوصول إلى الحقيقة والغايات، االتفاق في اcسس الوسائل مع اختالف عند يكون إنما م خدمة جليلة في الكشف فهذا النوع من االختالف يستطيع أن يقدعن الحقيقة وإظهار كل زاوية من زواياها بأجلى صور الوضوح..».وماذا نقول نحن؛ وقد أصبنا بقوم تقوم قيامتهم حال المناقشة واالستعالء التسلط قوامها شخصية، أغـــراض cجــل ــحــوار؛ والللشهرة وحب نيل من يتبعها وما فرعونية نفوس وإشباع شهوات

للظهور..!!النورسي يبرزها التي الجميلة الدعوة هذه تتأملوا أن ولكم بالقول: «عندما تعلم أنك على حق في سلوكك وأفكارك يجوز لك أن تقول: مسلكي حق أو هو أفضل؛ ولكن ال يجوز لك أن تقول: إن الحق هو مسلكي أنا فحسب، cن نظرك الساخط وفكرك الكليل لن يكون

ا وال حكما يقضي على بطالن المسالك اcخرى». محكيسطره الذي المثال هذا مع أدعكم اcسطر وقبل ختم هذه النورسي، كعدم موافقته لبعضهم في ما ذهبوا إليه من أن السير كان ولو فيه حرج ال الغربي النمط على الحياة أمــور بعض في تبيح (الضرورات بقاعدة تمسكا وذلك للشرع صريحة مخالفة عددا عام قائد إلي «أرســل ذلك: يحكي وهو قال المحظورات)؛ يعيدوني أن أجــل مــن اcئــمــة العلماء بعض وحــتــى الضباط مــن أننا أي مضطرون اlن نحن فقالوا نيوية، الد اcمــور إلى شيئا المدنية وموجبات اcوربية اcصــول بعض تقليد في مضطرون حسب القاعدة المعروفة- أن الضرورات تبيح المحظورات-، قلت لهم: إنكم منخدعون تماما، cن الضرورة النابعة من سوء االختيار ال تبيح المحظورات فال يجعل الحرام بمثابة الحالل… فمثلا إذا سكر شخص بسوء اختياره بشربه الحرام ثم اقترف جريمة وهو يعاقب… بل بريئا يكون وال عليه يجري الحكم فــإن سكران سوى مما ضــروريــة تعد اcمــور أي واcئمة للقواد قلت وهكذا غير والميول االختيار سوء من النابعة فاcعمال والعيش، اcكل المشروعة ال تكون عذرا كجعل الحرام حالل… وحتى القانون الضرورة بين وميز االعتبار بنظر اcمور أخذ هذه قد ا?نساني من الناشئة واcحكام االختيار إطار ضمن الداخلة غير القاطعة سوء االختيار. إال أن القانون ا?لهي قد فرق بينهما بشكل أساسي

وثابت راسخ ومحكم».

���� �������

في دبي) قناة (سما العلماء على للدكتور محمد «نفحات» تمام الساعة الرابعة عصرا.

«رؤى وأحالم» للشيخ سالم أبو الفتوح على قناة (الناس) في تمام الساعة السادسة والنصف مساء.

«أسماء ا? الحسنى» للدكتور محمد راتب النابلسي على قناة (الرسالة) في تمام الساعة الخامسة والنصف مساء.

حــــــــــــــوارحــــــــــــــوار� 56�����,�7���8�� ��"�9:(;�

<�"���� ������=*�>4��

�����������������������

رئيس الجمعية الدعوية الكندية يتحول من نجومية عزف الموسيقى إلى أشهر داعية إسالمي

شازاد محمد: آية قرآنية عن «مراحل الجنني» وراء دخولي اإلسالم

نجومية الفن لم تجلب السعادة ووجدت نفسي في اإليمان بالله

في البداية تحدث عن طفولته وقال انه ولد في إحدى القرى الريفية هم أشخاص أربعة من مكونة عائلة في الكندية العاصمة من القريبة معين دين &ي تنتمي ال بالكامل ا&سرة وكانت وشقيقته، وهو وأم أب وكانت ندرس مبادئ داروين والتي تخبر بأن كل شيء جاء للحياة بمجرد الصدفة. وأشار إلى انه انتقل للعاصمة الكندية لتكملة دراسته وشكل فرقة وكان العاصمة في الحفالت وتنظيم وا&لحان بالتوزيع تهتم موسيقية لحوالى وملحن موسيقي كموزع عمله إلى با:ضافة جي، الدي يعزف

٢٥٠ أغنية وكان يعيش حياة غنية ومترفة متنقال بين عدد من عواصم. بدايات الهداية

وكشف شازاد محمد عن بدايات اعتناقه ل�سالم حيث كان يبحث عن يقرأ وكان وا:نجيل التوراة وتعلم للكنائس إلى ولجأ إليه، ينتمي دين في كتب البوذية والهندوس وكتب الفالسفة، وعندما شاهد أحد أصدقائه المسلمين أخبره بأن هناك كتابا ال يوجد مثله في الكون فلم يصدقه فذهب وأحضر له القرآن الكريم مترجما باللغة ا:نجليزية، وبدأ يقرأ في القرآن لفترات طويلة والحظ وجود شيء مميز بهذا الكتاب عن الكتب ا&خرى من

حيث العقالنية والحقائق الكونية والدعوة للقيم الرفيعة. وأضاف: «وبدأت أفكر في سبب وجودنا، وكنت أشعر بفقدان شيء ال أعلمه، وتوصلت إلى فكرة بهداية من ا? أن ا:نسان ال بد له من خالق كما هو الشيء المخلوق ال بد له من خالق ومبدع، وبدأت أبحث عن الدين واتجهت عاما، ١٦ عمري يقارب فيما السن في صغير وأن الصحيح بداية إلى إحدى الكنائس القريبة مني وأخذت أدرس التوراة وا:نجيل، خيرا فيها أن فعرفت تقريبا، أشهر ٦ خالل تفصيلية دراســة ودرستهما في فوجدت ا&ديــان، بين فقارنت العاقل، يقبله ال أشياء فيها لكن كثيرا أسئلتي». من الكثير تحل تكن لم لكن مفيدة أشياء وا:نجيل التوراة وأشار إلى انه قرأ بحثا لطبيب كندي مشهور مختص في علم ا&جنة عن معلومات عن تكوين الجنين في رحم المرأة واستند إلى القرآن الكريم في كثير من المعلومات التي ذكرها في بحثه ووقتها قرر دخول ا:سالم، ولم

يكن يعرف أنه ال بد من نطق الشهادتين العتناق ا:سالم.الثانوية المرحلة في (مسلم) الدراسة زمالء أحد هناك «كان وقال: وأقــارن، وأتمعن فيه أقــرأ وبــدأت الكريم، القرآن من نسخة أهداني قد التمعن من أكثر أسلوبه ومعانيه، وكنت في رائعا متميزا كتابا فوجدته وترديد هذه اyية الكريمة التي استوقفتني كثيرا (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)، فكنت ما أقبل شيئا إال ببرهان ودليل، فعلمت أن في الدين ا:سالمي أدلة لكل ما تعمله، فوجدت في ذلك الوقت رسالة علمية في إحدى المكاتب لمؤلفه المنصف النصراني الدكتور كيث مور رئيس قسم ا&جنة في جامعة تورينتو، يصف فيها مراحل ا&جنة وحكمة القرآن وهو يصف

تلك المراحل قبل ١٤ قرنا». فى ظالل القرآن

وتحدث شازاد محمد عن عالقته بالقرآن ظروف تأجيله إعالن إسالمه وقال: «كنت أرد على من يطالبني با:سالم أنى لن أسلم حتى أقرأ القرآن بنطق كغيري إسالمي أعلن ولم الحمد، و? لي تيسر ما وهو جميعه، الشهادتين، &نني كنت أتردد على المسجد وأقرأ فيه القرآن الكريم وأصلي إخــراج في فكرت قلبي ا:يمان خالط وحينما بعد، أسلم لم وأنــا معهم الناس من الظلمات إلى النور، مستغال عالقتي بالمشاهير في مجال الفن لدعوتهم إلى ا:سالم، مقتديا بالمنهاج النبوي». وأشار إلى انه بعد ذلك قرر تعلم اللغة العربية فسافر إلى مصر عام ٢٠٠٠م تقريبا، ودرس هناك فترة تقارب (٦) أشهر، ثم تم قبوله في الجامعة ا:سالمية بالمدينة بمنحة، أشخاص (٤) مع ا:سالمية بالجامعة االلتحاق ثم ومن كندا إلى فعاد للدعوة من خالل فازداد علما وحبا البكالوريوس، فيها كندا، ودرس من

الدراسة والتحاقه بالدروس العلمية في الحرم النبوي الشريف. وفيما يتعلق بشأن أهله فقال أنهم بعدما علموا بإسالمه ورحلته للحج وصفوه بأنه مختل عقليا خصوصا لكنهم استسلموا للواقع بعد اصراري الشديد على اعتناق ا:سالم، وأضاف: «ومن خالل تحسن أخالقي تجاههم

وكثرة تواصلي معهم والبر بهم، اقتنعوا بتحولي إلى الدين الحنيف». الدور الدعوى

الكندية الدعوية الجمعية نشأة وكيفية حاليا الدعوى دوره وعن إلى محمد شــازاد أشــار تحقيقها، إلــى تسعى التي وخططها وأهدافها بالدين والغرب الكندي للمجتمع تعريف الجمعية إنشاء من الهدف أن ا:سالم عن تتردد التي الخاطئة المفاهيم وتصحيح الحنيف، ا:سالمي الكريم النبوي بالنهج اقتداء الخاتم، الدين محاسن وإظهار والمسلمين المجمعات على والتركيز جميعا، للناس المحمدية الــدعــوة تبليغ في الكبيرة كالمدارس والجامعات بإقامة طاوالت دعوية داخل تلك المجمعات،

وتدريب الطالب على كيفية الدعوة وأهميتها. عدم على الحرص إلى يعود وتأسيسها الجمعية تكوين بأن وأفــاد توقف الدعوة عليه أو على أفراد بأعينهم وانقطاعها بمجرد عدم تواجدهم

في أرض كندا. وعن كيفية سماح الحكومة الكندية بممارسة هذا العمل الدعوي، قال: «قانونيا ليس هناك أي مانع من ممارسة كل جالية شعائر دينها، فالنظام يسمح للجميع دون استثناء» مشيرا إلى أن الجمعية حاصلة

على تراخيص رسمية، ونالت شكرا وتقديرا من عدد من المسؤولين.. الطاوالت الدعوية

أوضح الدعوي، عملها بأداء الجمعية تقوم التي الجامعات وحول شازاد أن الدعوة تكون في الجامعات الكبيرة والمشهورة في كندا كجامعة ببرنامج كانت البداية وأن مكماسترز وجامعة يــورك وجامعة تورنتو وما الدعوة، كيفية على الجدد المسلمين يستهدف ا:سالم عن تعريفي الجامعات على التركيز فــي السبب وعــن إسالمهم. بعد عليهم ينبغي سبب «وهناك ا&ماكن: كل في الدعوى العمل أن إلى أشار غيرها، دون مستقبل هم الجامعات خريجي &ن الجامعات معاقل على لتركيزنا مهم

المجتمع ونواته في البناء والعطاء وتقدم وازدهار المجتمع».أطــول شــارع في إعــداد برنامج دعــوي فى وأضــاف: «حرصنا على العالم بمدينة تورنتو (يونغ-Young street)، والذي يحوي سوقا المكان بإقامة طاولة دعوية في وسط هذا بالناس وذلك مشهورا يزدحم

وباستمرار طوال العام منذ عام ٢٠٠٤م دون انقطاع».واقبل عظيمة، كانت الدعوية الطاوالت هذه نتائج أن شــازاد وأكد كثير من الناس على هذه الطاولة لالطالع على البرامج التعريفية بالدين

ا:سالمي، وتقديم الكتيبات والمطويات لهم.دعوة النجوم اقتداء بالرسول

وعن االستراتيجية التي تتبعها الجمعية في الدعوة إلى ا:سالم قال وكذلك والرياضة الفن نجوم من عدد باختيار أوال «نقوم محمد: شازاد المشاهير من السياسيين والذين يحظون بحب الكثير من أفراد الشعب، ونقوم بعد ذلك بتعريفهم با:سالم وإهدائهم بعض الكتب وا&شرطة ومن ثم نقوم بتأمين رحلة لزيارة المملكة العربية السعودية، حيث يتمكن من أعلن إسالمه من الدخول إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة وأداء العمرة وزيارة الحرمين الشريفين والسالم على رسول ا? صلى ا? عليه وسلم، بينما نقوم بتأمين رحلة لضيوفنا الذين يرجى إسالمهم لعدد من المعالم الموجودة في المملكة والتعرف على الشعب المسلم وعاداتهم وتقاليدهم، قد يكونوا وبذلك المملكة، في والعلماء المشايخ من عدد زيــارة وكذلك

كونوا فكرة عن الدين ا:سالمي، وهناك عدد من ضيوفنا اعتنقوا ا:سالم بعد زيارة المملكة». وبين شازاد أن فكرة البرنامج مأخوذة من سنة النبي الكريم صلى ا? عليه وسلم حيث كان يدعو رؤساء القبائل والمؤثرين في لدعوتهم للملوك الرسائل بإرسال اهتمام له وكان ا:سالم، إلى أقوامهم إلــى ا:ســالم. وذكــر شــازاد أن لورين بــوث أخــت زوجــة رئيس الــوزراء البريطاني توني بلير قد اتصلت بالجمعية وأعطتهم صور جوازات السفر لها وابنتها وأنها ترغب في أداء العمرة والحج وهم يسعون :تمام رغبتها

هذا العام وإن لم يتيسر فإنها ستحج العام المقبل إن شاء ا?.وحول أبرز من استضافتهم ومن ستستضيفهم مستقبال اكد استضافة عدد كبير من المطربين والممثلين والرياضيين ومنهم المطرب المعروف شخصية ١٠٠ أشهر مــن وهــو شابل ديفيد ا&مــريــكــي والممثل لــوون السياسيين من وعــدد تايسون مايك العالمي المالكم وكذلك أمريكا في والناشطين في مجال حقوق ا:نسان ومنهم عدد كبير من أعضاء الحكومة الكندية ورؤساء بعض المدن الكندية وكذلك الناشط ا&مريكي المعروف

مالكوم شباز، با:ضافة إلى كثير من الضيوف. المسلمون في كندا

رسميا ٢٠٠٥م عام في الجمعية تأسيس منذ أسلم من عدد وحول القول نستطيع لكن لذلك، دقيقة إحصائية هناك «ليست قال: اyن، حتى بأن ماليين من الكنديين تعرفوا على ا:سالم، والسبب في عدم ا:حصاء أوقات في يأتي أن أو أخــرى، مرة الطاولة إلى يعود ال قد يسلم من أن يتجه بأن أسلم كل من نوجه كنا لكننا الدعوية، الطاولة فيها تتواجد ال مع دينه شعائر ليمارس منزله من ومسجد جامع أقرب إلى إسالمه بعد أن المساجد تلك في ا:خوة ويخبرنا الجمعة، أيام خصوصا المسلمين

مجموعة قد أسلمت بتأثير المسلم الجديد على أصدقائه».وفيما يخص نسبة المسلمين من مجموع سكان دولة كندا، أشار إلى أن تعداد سكان كندا يصل فقط إلى (٣٢) مليونا، ونسبة المسلمين أقل من

١٪، أما الديانة النصرانية فهي أكثر الديانات التي يدين بها سكان كندا.الجمعية تواجه التي المصاعب كثرة من الرغم على أنــه وأوضــح المسلمين ال السكان خصوصا وأن نسبة الكبير من العدد في دعوة هذا المساجد جميع معها تشرك أن استطاعت الجمعية أن إال ،٪١ تتجاوز أن هناك جمعية كما البالغة (٢٥) مسجدا في تورينتو، كندا الكبيرة في دعوية أخرى تأسست قبل الجمعية الدعوية بجنوب تورينتو تشارك في

الشأن ذاته. وحول عدد الجمعيات والمسجد في كندا بمساحتها الشاسعة، كندا في الدعوية الجمعيات دقيقة عن لدينا إحصائية ليست قال شازاد: أفرع يخص فيما أمــا كثيرة، بالتأكيد فإنها المساجد وأمــا قليلة لكنها الجمعية فتم افتتاح فرع للجمعية في الواليات المتحدة ا&مريكية، وفرع

في جزر الكاريبي وتحديدا في (ترينداد) مشكالت وعوائق

قال: كندا، في الجدد المسلمين تواجه التي العوائق أبــرز وحــول يسلم، حينما مجتمعه عن والبعد بالغربة الجديد المسلم شعور أبرزها فيواجه حينذاك مشكالت اجتماعية وأسرية، فقد ال يجد مسكنا، خصوصا حديثا يسلم ممن البعض يتأثر وقــد تقاربهم، وعــدم أسلم من لتباعد بالوضع الذي يمر به أثناء إسالمهم. وأشار إلى أن الجمعية تسعى إلى ودعوتهم الجدد المسلمين أسماء تسجيل إلى وتعمد المشكلة هذه حل حتى المقدسة، والمشاعر النبوي والمسجد الــحــرام المسجد لــزيــارة دينهم، خصوصا حين قدومهم &داء شعيرة ثباتا ورسوخا على يزدادوا الحج والتي الحظنا و? الحمد أن كل من قام بأداء فريضة الحج والعمرة فريضة يــؤدوا لم ممن دينهم، على واستقامة وثباتا استقرارا أكثر عاد

الحج.كبار الداعمين

والمسجد الحرام للمسجد العامة الرئاسة مع الجمعية تعاون وعن النبوى أشار شازاد إلى أن التعاون قائم بين الجمعية والرئاسة برئاسة كبار استقبال برنامج فى وذلــك الحصين عبدالرحمن بن صالح الشيخ الضيوف من الشخصيات العالمية البارزة والمؤثرة، موضحا أن الشيخ في ويشاركه البرنامج، هذا على المشاركة الشخصيات إحدى الحصين الذين والــدعــاة العلماء أبــرز وعــن نصيف. عبدا? الدكتور الدعم هــذا المملكة ومنهم على الكثير من علماء قال: استفدت علما من استفاد منهم محمد الدكتور الشيخ العلماء كبار هيئة عضو الحصر ال المثال سبيل ا:سالمية الجامعة في دراسته أيام خاصة الشنقيطي، مختار محمد بن بالمدينة المنورة حيث كان يحضر مجلسه العلمي بالحرم النبوي، وكذلك الداخلية بوزارة الفكري ا&من مركز رئيس الهدلق عبدالرحمن الدكتور المملكة ضد الفكري والذي يبرز جهود واستفاد منعه عبر برنامج ا&من

ا:رهاب والتطرف، حيث تم تصحيح الكثير من المفاهيم الخاطئة.مشاهير فى الطريق

إعالن عن حديثه ختام في الكندية الدعوية الجمعية رئيس وأعلن الحرمين بــالد إلــى تصل وســـوف مــرمــوقــة عالمية شخصيات إســـالم للوزن للمالكمة الحالي العالمي الفائز القادمة ا&يــام خــالل الشريفين الممثلين أشهر من أحــد مع وتواصلنا هبكنز، بــرنــارد الوسط الثقيل

ا&مريكي في العالم الذي اقترب من ا:سالم وقد يزور المملكة قريبا.ومن الشخصيات غير المسلمة التي تطلب زيارة المملكة ولها تعاون معنا، معالي رئيس مجلس البرلمان الكندي في تورنتو ديفيد لفاك، ووزير

خارجية ترينداد الدكتور سروج بمباشان ووجه شازاد أول كرسي للدراسات اGسالمية

وكشف رئيس الجمعية الدعوية الكندية وسفير السالم ل�مم المتحدة شازاد محمد عن إنشاء أول كرسي للدراسات ا:سالمية في كندا، في مقر مليونين نحو :نشائه ا:جمالية التكلفة وبلغت وستون، هــورون كلية المسلمين من كبير عدد بها تبرع سعودي) ريال ماليين ٨) كندي دوالر في كندا، وكان من أبرز المساهمين في إنشاء الكرسي رئيس مدينة لندن التعريف في يساهم الكرسي إنشاء ان وقــال فانتانا، جوزيف الكندية ودعم العالقة، ذات ا&بحاث ودعم ووسطيته ا:سالمي الدين بسماحة

وتشجيع ا:بداع والتجديد واالبتكار في مجال الدراسات ا:سالمية.البحوث إجراء إلى يهدف الكرسي إنشاء أن محمد شازاد وأوضح العلمية في مجاالت العلوم ا:سالمية وجميع الدراسات المتعلقة بالثقافة لجميع ا:ســالمــي الــديــن لتعلم الفرصة إتــاحــة إلــى إضــافــة ا:ســالمــيــة، المراحل الدراسية بدءا من البكالوريوس والدراسات العليا (الماجستير مع التواصل يدعم سوف الكرسي تأسيس أن إلى مشيرا والدكتوراه)، جميع الجمعيات العلمية في ميدان البحث العلمي، والتواصل والتنسيق

مع جميع المؤسسات الشرعية والعلماء في جميع أنحاء العالم. مسك الختام

لخادم وتقديره شكره أبدى (الرسالة) مع حديثه ختام في الحرمين الشريفين لما يقوم به في خدمة المسلمين، ومساهمته في راحة ضيوف الرحمن وزائري الحرمين الشريفين كما ثمن الشعوب بين السلمي والتعايش ا&ديان لحوار الكريمة دعوته الشريفين الحرمين خــادم قائدها بشخصية المملكة إن وقــال

أوجدت لها مكانا مرموقا على الصعيد العالمي.

لم أعلن إسالمي إال بعد قراءة القرآن كامال أركز في الدعوة على نجوم هوليوود والرياضة إحياء للسنة النبوية

أبشركم.. نجوم كبار سيعلنون إسالمهم قريبا عندما أديت فريضة الحج وصفوني بأني مختل عقليا

تعييني سفيرا للسالم باألمم املتحدة ملعرفتي بمشاهير الفن والسياسة والرياضة

رحلة الحج للمسلمني الجدد ترسخ عقيدتهم في مواجهة الفنت واملغريات

يحب ــذي وال الكندية، الدعوية الجمعية رئيس محمد شــازاد استطاع خاصة أمريكا في إسالمي داعية أشهر يكون أن هــريــرة» «أبــو بـ يكنى أن وجاءت ا&مريكيين، الرياضة نجوم وكذلك هوليود، ونجوم مشاهير بين عازف من متحولا ا:ســـالم، اعتناقه من قليلة سنوات بعد النجومية تلك موسيقى شهير إلى داعية إسالمي أكثر شهرة بعدما أسس الجمعية الدعوية «الرسالة» وا&خير. ا&ول همه الحنيف الدين إلى الدعوة وباتت الكندية،

الشخصيات أبــرز عــن تحدث حيث المكرمة مكة إلــى زيــارتــه خــالل التقته مايك الشهير المالكم بينهم ومن ا:ســالم دخــول في الجمعية ساهمت التي ا&مريكي فري وي، الثقيل، والمغني الوزن السابق في العالم تايسون بطل والممثل ا&مريكي الشهير ديفد شابل، حارس معتقل جوانتانامو (تيري هولد بروكس)، وشابازا حفيدة مالكوم إكس أحد أشهر الناشطين في مجال حقوق ا:نسان في الواليات المتحدة، كما تحدث عن ظروف اعتناقه ل�سالم ورؤيته

السلمي والحوار الحضاري مع اyخر وقصته مع أول رحلة حج للتعيش وتعلم اللغة العربية وغيرها في الحوار التالي.

���������������

شازاد محمد يتحدث للزميل النقمي

تأثير املعصية على املرء املسلم

الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة

إال من الكل يعلم بأن المعاصي ال يخلو منها أحد بألسنتنا، نعصي بأسماعنا، عصم ا?، فنحن نعصي نعصي بأبصارنا، فنسأل ا? أن يتجاوز عنا، أما آثار فأعرف ا? &عصي إنــي السلف: فيقول المعاصي الحية القلوب فتلك هي امرأتي ودابتي، ذلك في خلق نعصيه ربما حالتنا أمــا بالذنب، تحس التي النيرة فقوة أولئك أما ا:يمان، بالمعصية لضعف وال نحس

قلت، وإن المعصية، بآثار يشعرون تجعلهم ا:يمان يلوم نفسه ويندم على المؤمن فإن أنفسهم ويلومون قال بها، ا? أقسم وشرفها النفس هذه ولعظم ذنبه، بالنفس أقسم وال * القيامة بيوم أقسم (ال تعالى: الكافي الجواب كتابه في القيم ابن ذكر لقد اللوامة)، العبد في أثرا على للمعصية إن الموضوع، وقال هذا بيته، وفي ماله، وفي أهله، وفي أعماله كلها، ولكن ال

صدق قدم لهم الذين البصائر أصحاب إال بهذا يشعر عند ربهم؛ لهذا قال ا? تعالى: (وكان أبوهما صالحا)، فقال العلماء إن صالح اyباء وتقواهم إنما يكون -إن شاء ا?- سببا في صالح ا&بناء واستقامتهم، فصالح اyباء واستقامتهم يجعل ا?، لذلك أثرا طيبا في ذريته ا? احفظ الحديث وفــي كلها، شــؤونــه جميع وفــي

يحفظك، احفظ ا? تجده تجاهك.

نظمت نساء حزب التحرير ا?سالمي في تونس من يوم السبت ١٧ ربيع نموذج «الخالفة عنوان تحت ا دولي مؤتمرا الحالي مارس ١٠ الموافق الثاني من امرأة ٥٠٠ حوالي فيه شاركت السياسي» ودورها المرأة لحقوق مضيء

دول عربية وأوروبية وآسيوية.منظمات اختارت فقد الرجالي. للحضور كليا غيابا المؤتمر هذا وشهد المؤتمر مبدأ عدم االختالط حتى تصل الرسالة وتتجسد المواقف في اطارها

االصلي.الى يحتاج «العالم بعنوان وثائقي شريط بعرض المؤتمر استهل وقد العربي الربيع ثــورات سيناريوهات اهم عرض حيث كبير» حد الى االســالم اcنظمة بإسقاط المطالبة العالم أنحاء مختلف في الغضب تحركات وجسد

وزعمائها العرب ونظرائهم الغرب.المرأة حريات مع الديمقراطي التعاطي إشكالية الشريط وطــرح هــذا

وافرازاته السلبية على العالم من تفكك اسري والحرية المثلية الجنسية.العالقات عــن المسؤولة نــواز نسرين السيدة أن عنه نشر مــا وحسب ا?عالمية في حزب التحرير ذكرت لوكالة اcنباء فرانس برس أن: «هذا المؤتمر هو حدث غير مسبوق. فالنساء المسلمات يجتمعن ليقلن إنهن ال يردن الحياة في

ظل اcنظمة الديمقراطية العلمانية والليبرالية، وقالت «نريد نظام الخالفة الذي اثبت تاريخيا انه النظام القادر على ضمان مستقبل أفضل للمرأة المسلمة متحدثة عن انتهاك الكرامات والعنف الممارس

بحق النساء وتفكك النموذج العائلي في المجتمعات الغربية.وقد كان هناك بث مباشر لفعاليات المؤتمر على موقع في شبكة االنترنت وجميعهن للنساء المكثف الحضور نظري ولفت منها بعضا شخصيا تابعت كان وهــذا ومنقبات. عباءات البسات والبعض فضفاض, بحجاب محجبات مؤشرا ممتازا بالطبع لم يعجب الجهات العلمانية المسؤولة عن االعالم العربي لهذا كانت التغطية عن المؤتمر شبه غائبة, بينما لو كان مختلطا وبإشراف اcمم المتحدة او احد مندوبيها في مناطقنا العربية لوجدنا التغطية المباشرة والمكثفة

والمتابعة اليومية خصوصا اذا كانت حرم الحاكم ترعاه في دولتها مثال!!وصحفيات وأكاديميات وكاتبات سياسيات المؤتمر هــذا في وشــارك المفكرات من وغيرهن نسائية لمنظمات وممثالت مجتمع وقائدات ومعلمات وصانعات القرار من جميع أنحاء العالم ليقدمن رؤية مفصلة عما يعنيه قيام دولة الخالفة القائمة على تشريع ا� بالنسبة لمكانة وحياة وحقوق المرأة. وشاهدت

المشاركات شريطا وثائقيا أكد أن «العالم يحتاج إلى ا?سالم إلى حد كبير».وتظاهرات العربي الربيع ثــورات يعرض الــذي الشريط صــور وتوالت قمعت في أوروبا. وتساءل الشريط «أي حريات يقدمها النظام العلماني الغربي حرية التفكك اcسري حرية المثلية الجنسية وينتهي بصور فرسان على صهوة

أحصنتهم يحملون رايات ا?سالم داعيا إلى الخالفة حلا.التحرير المركزي لحزب المكتب الدكتورة نسرين نواز عضو وقد علقت كل من النساء سيجمع والــذي مثيل له يسبق لم الذي الحدث هذا «إن قائلة: أنحاء العالم ليعبرن فيه عن رغبتهن العارمة بالعيش في ظل حكم الخالفة سوف المرأة المسلمة التي عفا عليها الزمن والتي تدعي أن الغربية يدحض اcقاويل ترفض الحكم ا?سالمي. وهي ترى: أن الثورات العربية أتاحت فرصة تاريخية وبالتالي وا?سالمي العربي العالم في حقيقي تغيير إيجاد في الجاد للعمل للجميع رجاال ونساء مسلمين وغير بالكرامة واالزدهار تشكيل مستقبل مليء مجرد من بكثير أكثر يتطلب الحقيقي التغيير هــذا فــإن ذلــك، ومــع مسلمين. الكفاح للفوز بعدد قليل من المقاعد الرمزية في البرلمانات الجديدة أو مناصب رمزية في الحكومات أو حتى الحقوق الهامشية في الدساتير الجديدة. فعندما بالتأكيد لن يصبح تسول بعض التغيير بالنسبة ?يجاد التوقعات يرتفع سقف

فتات الخبز مقبوال. ثم توضح أن:سياسية خطة توفير يتطلب المرأة رفاهية لضمان حقيقية ثورة إيجاد )للتغيير مع وضع استراتيجية واضحة لكيفية ضمان كرامة واقتصادية شاملة وحقوق المرأة السياسية واالقتصادية والتعليمية والقانونية، وإن دولة الخالفة العالم في للمرأة حقيقي تغيير إلى االنتفاضات هذه تحويل تستطيع التي هي على باالعتماد واالزدهـــار بالكرامة مليء مستقبل بناء يمكن وال ا?ســالمــي.

العلمانية والليبرالية والديمقراطية المجربة، وقد أثبتت جميعها فشلها في وضع معالجة في وكذلك واالغتصاب الجنسي والتحرش العنف نسبة الزديــاد حد له تتعرض الذي والقهر الجنسي المنتشرة واالستغالل واcمية الفقر مشاكل

ماليين النساء في اcنظمة العلمانية الليبرالية في جميع أنحاء العالم).وأشارت الشابات المشاركات في المؤتمر, إلى أن الخالفة تضمن للنساء حق العمل والمشاركة السياسية حتى لو أن مهمتهن اcساسية تكمن في تربية

اcطفال والحفاظ على تماسك اcسرة. كما أن الخالفة في نظرهن ال تلغي االنتخابات وان خليفة المسلمين سيكون

اكبر علماء ا?سالم الموجودين.أن تكون خليفة)!! ينبغي (المرأة ال أن الحاضرات أكد جميع المقابل في وهذا التوجه يخالف بالطبع مطالبات (اتفاقية القضاء علي جميع اشكال التمييز

ضد المرأة) السيداو. وقالت ممثلة حزب التحرير االندونيسي عفة رحمة لوكالة فرانس براس: إن العالم المسلم اليوم في مفترق الطرق يبحث عن إجابة والخالفة هي الجواب

اcمثل.. ** هذا المؤتمر قبل ان ينتهي قوبل بهجوم -كالعادة ممن اليريد ان يكون االسالم هو النظام الحاكم لسير امور الحياة- فقد علقت احداهن علي (انه من حول االذهــان في عالقة ستبقى التي االستفهام نقاط بعض اثــارة وقبل المهم أهداف وأبعاد هذا المؤتمر يفترض ان نسال من الذي يموله؟؟ وان هذا التوجه الذي ينادي به المؤتمر يثير التساؤل!! وتقول ايضا: (كثيرة اذن هي الرسائل التي الملحة التحرير وكثيرة أيضا هي االسئلة أطلقها مؤتمر نساء حزب التي فرضها في االذهان في ظل هذه المرحلة االنتقالية الحساسة التي تتطلع أنظار ثورة أجلها من اندلعت التي المنسية االهـــداف تحقيق الــى فيها التونسيين الكرامة. فالتوجيهات والدعوات العلنية التي انتهى اليها البيان الختامي للمؤتمر جديرة بالتوقف عندها لوضع بعض النقاط التي سقطت عن الكثير من الحروف التي عملت الى أكثر من توضيح من جانب مختلف االطراف باتت تحتاج التي وحمالت وإقامة سفر من التمويل مسؤولية وتحملت المؤتمر هذا تنظيم على

دعائية وغيرها)!!** تري لو كان هذا المؤتمر بإشراف ورعاية لجنة المرأة في االمم المتحدة

ولتمرير اجندتها هل سيثار السؤال عمن يمول هذه المؤتمرات. ������ ������ Nora23ster@gmail.com

هل من شك في أن هذا هو التشخيص

الحقيقي ألمراض ومعاناة العالم العربي واإلسالمي؟

هذا «الزلزال السعيد» إن جاز لي

التعبير ما زالت آثاره تتداعى يوما بعد يوم

ولحظة بعد لحظة

تلك األنظمة قد حاربت اإلسالم

حربا ال هوادة فيها عن طريق التآمر على القيم

والثوابت

عندما وصلت الشرارة إلى أرض الشام

راح الدكتور/ الديكتاتور يتفلسف على طائفة

العبيد

قارنوا بين هذه القراءة الواقعية الرائعة

للجانب السياسي للجماعات اإلسالمية

وبين قراءة المنظرين

ورقااااااات

مـــــــداراتمـــــــدارات56�����,�7���8�� ��"�9:(;�

<�"���� ������=*�>4�� �

ربيع الحرف

أ••

••

••

••

••

مستقبل األحزاب اإلسالمية في أعقاب الربيع العربي !سعد بن عوض الحارثي*

كل يعزون الذين المؤامرة نظرية أنصار باستثناء والصهيونية، أمريكا، إلى العربي، العالم في يحدث ما والماسونية، والغرب بشكل عام! ال أحد يجادل بأن «الربيع العربي» الذي عصف ببعض اcنظمة العربية الديكتاتورية مؤخرا، وأرعب البعض اlخر، قد غير الكثير من المفاهيم، والنظريات، وأعاد على نحو و آخر تشكيل الوعي الثقافي،

والحسي في أذهان، ووجدان الجماهير العربية.زالت ما التعبير، لي جاز إن السعيد» «الزلزال هذا ولعل لحظة، بعد ولحظة يـــوم، بعد يــومــا تتداعى آثـــاره اكتساح اcحزاب ا?سالمية في تونس، ومصر، والمغرب، القليلة اcيـــام فــي التشريعية اcولــيــة االنــتــخــابــات نتائج

الماضية، من أجمل تلك اlثار. وحتى نستشعر عظمة، وجمال هذا اcثر، حريا بنا أن نتذكر موقف تلك اcنظمة المخلوعة، من ا?سالم واcحزاب معروف، هو وكما وبعدها، الثورات هذه قبل ا?سالمية قد حاربت ا?سالم حربا اcنظمة تلك أن تاريخيا، ومثبت والثوابت، القيم على التآمر أما عن طريق فيها، ال هوادة أو مباشر، غير أو مباشر بشكل ا?سالمية والمقدسات عن طريق محاربة، الجماعات ا?سالمية بالقتل، والتنكيل، والتشريد، والتهميش السياسي. ذلك الموقف الذي عبر بوضوح عن الروح العدائية من قبل أولئك الحكام ل�سالم لعل الكثير، أسبابه له كان كأحزاب، وللمسلمين كدين، اcسياد وإرضــاء جانب، من السلطة على الخوف أبرزها الشرعي والغطاء اlمنة، المظلة يوفرون الذين الغربيين

للبقاء في تلك السلطة من جانب آخر! السياسية، ونحن نحتفل بذاكرتنا يليق أنه أعتقد وال المحاوالت نسيان الــعــربــي»، «للربيع اcولـــى بــالــذكــرى بداية في المخلوعة اcنظمة تلك بها قامت التي المستميتة العراقيل مــن وضـــع الــمــبــاركــة، الـــثـــورات هـــذه اشــتــعــال باستخدام ـــك الـــثـــورات، وذل هـــذه فــي طــريــق والــعــقــبــات اcســيــاد كــفــزاعــة سياسية ?خــافــة اcحـــزاب ا?ســالمــيــة،

الغربيين، والحلفاء الشرقيين! هذه الفزاعة تواصى بها «الزعماء المخلوعين» فــ نظام أنه وأدرك الخناق، عليه ضيق عندما السابق المصري التي المؤامرات من تحذيراته يطلق راح محالة ال مغرق ونظرائهم ، المسلمين ا?خــوان من الكنانة بأرض تحاك السلفيين في مصر، الذين يريدون زعزعة اcمن، والوصول إلى السلطة حتى يتسنى لهم تحقيق أهدافهم ا?رهابية إزاء اcمــر يكرر وراح إســرائــيــل! المدللة وطفلتها أمريكا، نفسه، في حماسة بلهاء «العقيد الراحل» الذي فقد السيطرة الليبي، الشعب ثــورة النــدالع اcولــى اللحظات منذ تماما عندما راح يبرر للعالم أجمع، أن ما يحدث في ليبيا ليس إال مؤامرة تقودها القاعدة، وزعمائها المغضوب عليهم الذين

خدروا الشعب الليبي بحبوب الهلوسة! الشام أرض إلى المباركة الشرارة وصلت وعندما طائفة على يتفلسف بــشــار، الديكتاتور الــدكــتــور/ راح سوريا في يحدث ما أن محللا الشعب مجلس في العبيد ال يعدو عن كونه» مؤامرة تقودها جهات خارجية، تدعمها دول مجاورة لم يسمها بطبيعة الحال الفيلسوف/ الجزار! تلك سقطت ولكن يقال! كما لكن دائما هناك ولكن اcنظمة التي طعنت ا?سالم، وخذلت المسلمين، وسقطت ا?ســالم، فجر منذ سقطت كما وأراجــيــفــهــم، أباطيلهم، صناع و المنافقين، اcولين آباءهم وأراجــيــف أباطيل، ــنــفــاق! وصــعــدت اcحـــــزاب ا?ســالمــيــة عــبــر صــنــاديــق الاالقتراع النزيهة . وفي هذا الكثير من العبر لقوم يفقهون. من الكثير فجر، الــذي الــرائــع الحدث هــذا مع ولنا والدولية، السياسية اcوساط في والتساؤالت، اcسئلة،

والغربية والعربية أيضا وقفات. ـــــــرز: كــيــف وصــل ولــنــبــدأ بـــالـــســـؤال اcهـــــم، واcبوالتهميش القمع، ظل في النتيجة هــذه إلــى ا?سالميين الذي كان يمارس عليهم سابقا من اcنظمة المخلوعة؟ وفي ظل الصورة المشوهة التي صدرتها وسائل ا?عالم الغربية عامة، واcمريكية خاصة للعالم عن ا?سالم، وا?سالميين

بعد أحداث ١١ سبتمبر؟! التي اcسئلة من وغيره السؤال، هذا على ول�جابة » اlخــر » بــ باالستشهاد هنا لي اسمحوا الكثير، تــورق واlخر هنا هو أستاذ القانون البروفيسور اcمريكي نوح

فيلدمان الذي ألف كتاب.م ٢٠٠٨ عــام » ا?سالمية الدولة وصعود سقوط »بالصعود فيه تنبأ حيث بعامين، العربية الثورات قبل أي

العصر فــي أخـــرى مـــرة ا?ســالمــيــة، للشريعة الشعبي الحديث، بالرغم من سقوطها سابقا .

يقول البروفيسور فيلدمان موضحا أسباب ذلك: «إن من ضمن اcسباب أن معظم الحكام الحاليين فشلوا أمام ا?سالمية الشعوب معظم وأن الغرب، فيهم بما الشعوب أنه ال توجد طبقة علماء اليوم. ويضيف العدالة إلى تفتقر حقيقية، أو طبقة قضاة حقيقيون في أغلب تلك الدول كما

كان في الدول ا?سالمية سابقا» حسنا.. أيها القارئ الكريم، والقارئة الكريمة بطبيعة الحقيقيون، والعلماء العدالة، أن معي تــرون أال الحال والقضاة الحقيقيون، هي الزبدة أو السطر اcخير كما يقول و النقاشات، من الكثير يختصر الذي ا?نجليزي التعبير التنظيرات الفارغة التي يلوكها معشر المثقفين العرب عن

أسباب تخلف العالم العربي وا?سالمي؟ صعود أســبــاب عــن البروفيسور حديث إلــى ولنعد الواقع معطيات «جاءت يقول: حيث ا?سالمية الجماعات السياسي في العالم العربي وا?سالمي، خالل القرن اcخير لتنشر حالة من التعاطف حيال الجماعات ا?سالمية العاملة في الحقل السياسي، بعد إعالنها مجموعة من المراجعات الفكرية، مؤكدة على أفكار االعتدال، والمشاركة السياسية خلق الــذي اcمــر والغلو. التطرف فكر عن بعيدا الفعالة شعبية كبيرة لهذه الجماعات اضطرت معه النظم السياسية إلى استخدام وسائل، وسبل القمع للحد من هذا االنتشار

الذي قد يكون عامال قويا للقفز على السلطة» هذه بين قارنوا اcفاضل.. القراء معشر يا حسنا.. للجماعات السياسي للجانب الــرائــعــة الواقعية ــقــراءة الا?سالمية ، وبين قراءة المنظرين من بني علمان ، ومن دار أن كل هذه اcحزاب يعتقدون زالوا ما الذين ! فلكهم في

ليست إال أنموذج مصغر أو نسخة مكررة من «طالبان» حديثه يواصل اcمريكي البروفيسور فلندع بأس ال الشيق عن أسباب تعاطف المواطن المسلم مع اcحزاب ،

والجماعات ا?سالمية. دائما العربي المواطن «وكعادة البروفيسور: يقول ا� بإرضاء تتعلق ، قيم روحية عينيه فإنه يضع نصب ،فإن دنيوية. أعمال من به يقوم فيما ، وتعالى سبحانه الجماعات ا?سالمية الجديدة استطاعت خلق حالة إشباع تضيفه لما نــظــرا ، االعــتــقــاد مــن الــنــوع لــهــذا وطمأنينة cنها الدنيوية، أعمالها جميع على مؤله ديني طابع من تسعى ?تباع مشيئة ا� عز وجل التي توجههم نحو خلق الحكم بعودة إال يتحقق لن الــذي اcمــر عادلة. مجتمعات الرشيد المتمثل في حكم الشريعة السماوية من وجهة نظر

تلك الجماعات.» إذن المجتمع العادل لن يتحقق إال بعودة حكم الشريعة

ا?سالمية! لماذا أيها البروفيسور الرائع؟

الصادقة ا?جــابــة اcكـــارم الــقــراء معشر إذن إليكم الشعوب تلك معظم «تشعر الــوقــت: نفس فــي والمؤلمة ـي تفش من وتعاني والديمقراطية، العدالة من بالحرمان الفساد، ومن سلطة الحـكم المطلق، التي جلبتها إلى بالدهم القانون، سيادة تحترم لم والتي العـلمانية، الحـكم نـظم ممـا أعاد الشعوب العربية وا?سالمية إلى حنين الماضي، حينما كانت الدولة ا?سالمية ناجـحة في مـختلف مجاالت الحياة، كما أن جانبا كبيرا من طموحات الشعوب العربية الديمقراطية بين يجمع حـكم إلــى وتطل�ـعها وا?سالمية االلتزام بأن تـؤمـن دينيـة مشاعـر إلى يعود والشريعة، بالشريعة سينقذ بالدهم من الفساد من خالل أنظمة حـكم

تحترم، سيادة القانون وشرع ا� .» بالسلطة، واســتــبــداد وفــســاد عــدالــة، غــيــاب ا�! يــا الحكم نــظــم ذلــك أســبــاب وكــل الــعــام، بالمال واستئثار العلمانية التي زرعها المحتل الغربي، بمساعدة المحسوبين

على أبناء العرب والمسلمين! الحقيقي التشخيص هــو هـــذا أن فــي شــك مــن هــل

cمراض، ومعاناة العالم العربي وا?سالمي المزمنة؟ ولكن ما هو الدواء؟

هو العودة إلى الشريعة ا?سالمية، من خالل شرعية التشريعية ــثــالث، ال السلطات بين والـــتـــوازن الــحــاكــم،

والتنفيذية، والقضائية. معرض في اcمريكي» «البروفيسور يعتقده ما هذا

تحليله لمأساة العالم ا?سالمي. العصر فــي الــدولــة تحلـت «لقد البروفيسور يقول

الدستوري، الحـكم سـمات من أساسية بسـمة ا?سالمي الرئيسي السبب هو وهــذا السلطات، بين التوازن وهي من قرون مدى على التقليدية ا?سالمية الدولة نجاح في خالل من الــتــوازن ذلــك على الحـفاظ أمكن وقــد الــزمــن، بتنفيذ قيامه من مستمدة، دائما كانت الحاكم شرعية أن واجـباته، وفقا للشريعة، ولم يكن بوسع الحاكم، أو الخليفة سن القوانين، حيث كانت القوانين تستمـد روحها ونصـها يتولـون المسلمون العلماء وكان ا?سالمية، الشريعة من مهمـة تفسيرها، فيما تولى العلماء الشرعيون مهمـة السلطة على ا?سالمية التقاليد تطبيق كيفية وتوضيح القضائية، الواقع السياسي المحيط بهم، مما وفـر للعلماء سـلطة الحد النظم إليه تستنـد أســاس وهــذا الحاكم، صالحيات من الدستورية الحديثة، حيث ال تسمح لفرد واحد أو مجموعة

منفردة في المجتمع بتولـي مـطلق السلطات» .ــحــاكــم، والــــتــــوازن بــيــن الــقــوى حــســنــا ! شــرعــيــة الالمسلمين جعلت التي السحرية الوصفة هي والسلطات اcوائل ، يتسيدون العالم كله في زمن مضي، وهي نفسها التي حرفها، وتالعب بها « العلمانيين «أواخر حكم الدولة العثمانية، حتى أوصلوا المسلمين والعرب إلى هذا الحال

المأساوي! اcمــر: هــذا لنا يشرح البروفيسور فلندع ! حسنا مــأســاوي، بشكل تدميره تــم قــد ــتــوزان ال هــذا أن «غــيــر غير إصالحات العثمانية ا?سالمية الدولة مررت حينما يسمى كــان مــا يــد على الحديث العصر لتواكب كاملة، بالتنظيمات» من المؤكد أن أحفاد «أتاتورك» يعرفون جيدا

تلك التنظيمات! «أصبحت قائال: المحصلة إلى البروفيسور ويصل تشوه التنفيذية، للسلطة تتوقف ال عارمة سيطرة النتيجة

إلى اlن السياسة في الكثير من الدول ا?سالمية. ا� صلى ـ الرسول خالفة منذ المسلمين حكام أن قاموا طالما الحكم في بشرعيتهم احتفظوا ـ وسلم عليه بتنفيذ واجبهم في منع ما هو حرام، غير أن ا?مبراطورية العثمانية، بدأت تتهاوى حينما دخل ا?صالحيون، ومرروا اصطحاب من الغربيين، ضغوط تحت داخلية إصالحات النظام تغيير التغييرات هــذه مــن وكــان عليهم، الــديــون القضائي ا?سالمي، واستبدال العلماء، والقضاة بقوانين مكتوبة ، مما أدى إلى سقوط الخالفة ا?سالمية ، وتقسيم

أمالكها بين القوى الغربية بقيادة فرنسا وبريطانيا « يكتفي ال بالحق، ينطق الــذي الكتاب هــذا ! حسنا الفقهية اcدلـــــة واســتــحــضــار والــمــقــارنــة، ، بــالــتــحــلــيــل يجهله الـــذي المسلمين لــواقــع والتاريخية والــشــرعــيــة، ، ل�سالم المستقبل يستشرف بل لkسف! أبنائه بعض اcحــزاب، تلك نجاح يرجح عندما ا?سالمية، ولkحزاب ولــكــن بــشــروط مــعــيــنــة، وهـــي كــمــا يــقــول الــبــروفــيــســور سيكون واcحـــزاب، الــدول، هذه نجاح «ولكن فيلدمان: ـامها حك وبقدرة الديمقراطية المؤسسات بإقامة مرهـونا التـوازن توفير على والقضائية التشريعية وسلطاتها الدستوري بين السلطات ومواجهة تحديـات انبـثاق الدولة

ا?سالمية الحديثة.دولة ?قامة انتخابي برنامج هو نجاحهم مفتاح وأن العربية الشعوب وأن والشريعة، الديمقراطية بين تجمـع من الحديث النموذج ذلــك مثل إلــى تتطلـع وا?ســالمــيــة ـعامل مع عالم اليوم، وفي الدولة ا?سالمية القادرة على التمن المستمدة وقـيـمها تقاليدها على الحـفاظ الوقت نفس

الشريعة ا?سالمية.بنى إلــى رسالة البروفيسور يوجه اcخير وفــي قومه من الغرب، يطمئنهم من خاللها، إلى عدم الخوف من ا?سالميين، واcحزاب ا?سالمية فيما إذا وصلت تطلـعات مــن تــتــخــوفــوا «ال قــائــلــا: الــحــكــم، إلــى ســدة التي الدولة تلك مثل إلى العربية وا?سالمية الشعوب ـموا الشريعة تجمع بين الديمقراطية والشريعة، بل تفهقناعاتكم إلى ـلوا وتوص التاريخي سـياقها ضوء في الخاصة حول الكيفية التي يمكن بها التـعامل مع الواقع الجديد في العالم ا?سالمي بطريقة تتـسم بالمسؤولية، نفهم أن دون الــشــريــعــة كلمة مــن ــهــروب ال مــن بـــدال وسيادة الديمقراطية قـيم مع تماشيها ومدى معناها نظم مع وتشابهها السلطات بين والفصل القانون،

الحـكم الدستوري.وأخيرا ماذا أقول أيها البروفيسور الرائع؟ • باحث، ماجستير تاريخ جامعة أم القرى .

ورقاااااااتي عن زهور ذابلة

د. فهد العصيمي

الزهور حديث المقال سينطبق على كل من يعيش وسط بيئة غير صحية.

قد يكونون أبناء وبنات بين أبوين قاسيين، وقد يكونون طالبا عند مدرس متغطرس، وقد ممرضات أو ممرضين عند مرضى يكونون قاسيات، وال يراعون أدب المهنة، أو لدى أطباء ينظرون للمريض على أنه (حالة مرضية)، وقد يكونون مراجعين لموظف ينظر لهم من طرف

(خشمه) ..... بما تحصر ولــن تطول لkمثلة والقائمة

ذكرته من أمثلة.سيئ بــأب تتصبح تكون قد الزهور هــذه الطباع والخلق، وربما هو كثير التأفف منهم،

ومن حاجياتهم المشروعة.مثيل بــه يــوجــد الـــذي البيت هــو مسكين

هؤالء..وفعال سيكون بيتا جياعا أهله

ا عاطفي يكون قــد بــل ــا، مــادي ليس جــوع ا أيضا. ا ونفسي وروحي

ورقة للتأمل:ونفسيته الــدوام، عن متأخرا الصبح قام خــايــســه، وتـــهـــاوش مــع زوجــتــه عــلــى مـــرزام

الشماغ!!لمبة ناسين عشانهم كلهم البيت وســب المقلط مولعة، لعن وسب كل واحد في الشارع في القهوجي مع تهاوش للعمل، مشواره في

الدوام؛ cن الشاهي خفيف!! بعدين راح وكتب في تويتر:

مثل أرواحــكــم» كجمال جميل «صباحكم هذا ماذا يقال له؟

عبارة سيئة قال منكم واحد كل بأن أعلم عافانا الذي � الحمد أقول: ولكني حقه، في

مما ابتلى به كثيرا من خلقه.ورقة من السنة:

ما قــالــت: عنها- ا� -رضــي عائشة عــن بيده وسلم عليه الله صلى ا� رســول ضرب ، وال ضرب خادما بيده قط� أحدا من نسائه قط�في يجاهد أن إال قط� شيئا بيده ضــرب وال ،سبيل الله، وما نيل منه شيء قط� فانتقم لنفسه ر وما خي لها، فينتقم تنتهك محارم ا�، أن إال رسول ا� صلى ا� عليه وسلم بين أمرين قط� إثما، فإن كان إال اختار أيسرهما إال أن يكون

اس عنه.. رواه البخاري . إثما كان أبعد النورقة الختام:

حتى الـ (ملح)عندما نعيد قراءته بالمقلوب

يصبح شيئا جميال.. كثيرة هي اcشياء

آلتي نحتاج إلى إعادة قراءتها..وكــثــيــرة هــي الــمــواقــف الــتــي تــحــتــاج منا

للتفكير في تعاملنا معها.ا على وكــم مــن إنــســان يكون شــرســا جـــدبين ــا ـــراه حــمــال وديــع وت بيته، زوجــتــه وأهـــل أصدقائه، وأظن هذا راسب في الحساب، وفي

تأهيله إعادة نظر.

مؤتمر نسائي لتعزيز نظام الخالفة مظلة أمان للنساء

دكتورة نورة خالد السعد

إذا كانت اليابان وألمانيا والبرازيل تسعى

وتطالب بحق العضوية الدائمة في مجلس األمن

فمتى يا ترى يطالب العرب بهذا الحق؟؟

لقد أيقنت روسيا والصين وقبلهما

الغرب أن العرب خاصة والمسلمين عامة لن

يستطيعوا التأثير على مصالحهما

مــــــداراتمــــــدارات� 56�����,�7���8�� ��"�9:(;�

<�"���� ������=*�>4��

أين املفكر الفاعل في أمته؟!أ.د: عمر بن قينة

باتت كلمة (المفكر) هذه ذات

رواج تسوقها صحف وفضائيات كما تسوق

أدوات التجميل

انطلقت (الغوغاء) الجاهلة بالدين والدنيا

باسم ديننا الحنيف نفسه وهي بالؤنا

وسرطان الحياة

تعال نبحث عن أمثال ابن رشد وابن

خلدون في مجتمعاتنا ممن يمكن أن يحملوا

لقب مفكر؟

(مفكر) مــفــردة نسمع مــا كــثــيــرا أحــدهــم: يسألني القراء من خالل منابر ا?عالم، برأيك هناك تتساقط على

مفكرون في الوقت الراهن يستحقون تلك المفردة؟بأتم مثقف مثقف، من إال الصفة تقترب ال وأقــول: والحياة العالم حقائق فـــأدرك وعــى مــن الكلمة، معنى جوانبها مختلف فاستوعب خــاص، بشكل أمــة وحقائق التاريخية والسياسية واالقتصادية والثقافية واالجتماعية، فباتت ميدان عمله تفكيرا واجتهادا وتنظيرا، وكتابة جادة انطالقا من مرتكزات تخصه، وبأسلوب برؤية استقاللية بالرأي أمته به عن سواه، مبدعا، مضيفا في حياة يتميز جريئا صريحا بمنطق المثقف، ذا أثر وتوجيه في الحياة عام، بشكل والفكرية واالجتماعية والثقافية السياسية يقرأ له كل حساب: السياسي، ورجل ا?دارة، ومسؤول الثقافة، لموقفه اعتبار، ولرأيه الوزن واcثر يحترمه حتى الثاقب الفكر يــقــدر عـــدوه، يــقــدره بــل معه، يختلف مــن والرؤية النافذة، والموقف الجريء والمنطق والحكمة من

دون هوى، وال زيغ، وال زيق.هكذا كان المفكرون اcفذاذ في تراثنا، في عصورنا القرن في تنطفئ جذوتها بدأت التي الزاهرة ا?سالمية الخامس الهجري، لكن الروح بقيت سارية فيه من خالل عصرهم، حقائق استوعبوا أفــذاذ، حقيقيين فكر رجــال النهوض بعوامل وأحاطوا مجتمعاتهم، أوضاع وعرفوا الــمــواقــف واlراء تــلــك لــهــم فــكــانــت فــيــهــا، والــســقــوط والــنــظــريــات، واالجــتــهــادات الــواعــيــة الــجــادة فــي الــديــن، والتاريخ وعلم االجتماع والفلسفة، والسياسة، كما مثلت الظالم عصور مقاومة في حتى استثنائية نماذج ذلــك الهجري، ونحن الخامس القرن ابتداء من تجتاحنا وهي المغرب، تحت ضربات اcعداء نتهاوى في المشرق وفي لضعف حكام طوائف ونحلل في مشرقنا ومغربه، فكان من تلك النماذج االستثنائية المبكرة (أبو العباس أحمد بن تيمية) المتوفى ٧٢٨هـ (١٣٢٨م) صاحب كتاب (السياسة بن و(عبدالرحمن والرعية) الراعي إصالح في الشرعية (المقدمة) كتابه عكسه كما النافذ الفكر ذو خــلــدون) بن الــولــيــد و(أبــــو ١٤٠٦م) هــــ/ ٨٠٨) ســنــة الــمــتــوفــى أســاتــذة ــاذ أســت ١١٢٣-١١٩٨م) رشــــــــد:٥٢٢-٥٩٥/ الكاثوليكية قلعة أعماله هزت الذي ــي) اcوروب (التنوير (باريس) في (السوربون) مؤسسة نفسها، فرنسا في العربية كانت التي المختلفة اليونانية الترجمات صاحب جسرها الذي عبرته إلى الثقافات اcوروبية الحديثة، وقد غدت العربية لغة العلم في العالم كله، انطالقا من هذا الزمن

والدنيا بالدين الجاهلة (الغوغاء) انطلقت بينما الرشدي، الحياة وسرطان بالؤنا وهي نفسه الحنيف ديننا باسم في أمتنا ا?سالمية اليوم مثل اcمس، انطلقت تدفعنا إلى الهاوية وهي من شردت (ابن رشد) في الوقت الذي كانت مثل ونظرياته، آرائــه من الحياة إلى تنطلق كلها أوروبــا وعلم والفلسفة، التاريخ، في ونظرياته، خلدون ابن آراء

االجتماع، وحتى التاريخ والتربية، واcدب نفسه.النجاح، يحالفه أمــتــه، فــي الفاعل المفكر هــو هــذا متعلم متطور حي مجتمع في والتألق: التأثير له فيكون واع ال يجامل المنافقين، وال يحترم الدجالين ومستهلكي الشعارات الدينية والسياسية والثقافية الذين يتملقونه بها الثابتة الواضحة المواقف الفكر ذوي يحترم رجال لكنه على الحق، الصريحة من دون رياء، الصامدين في خدمة أمتهم مقدمين التضحيات المادية والنفسية من أعمارهم.

تــعــال نبحث عــن أمــثــال ابــن رشــد وابـــن خــلــدون في لنا كانت مفكر؟ لقب يحملوا أن يمكن ممن مجتمعاتنا، عشر التاسع القرن في تململنا بداية في ذلك من نماذج الميالدي، واستمر شيء من ذلك في القرن العشرين حين كان االنكسار مصيرهم، مع (محمد عبده) و(رشيد رضا) حتى (العقاد) و(مالك بن نبي) وأيضا (طه حسين) الذي الذ بعزلة في آخر أيامه يجتر حسراته، يحوطه الصمت من

كل جانب، والقطيعة أيضا.حدثني اليوم عن رجل (فكر) أو (مفكر) كما عرفناه من النماذج السابقة اcولى بشكل خاص، رجل متمكن له الصادقة التعبير ولغة والمواقف والرؤى ا?مكانات تلك الجريئة من دون هوى، أين هو؟ ستجد اcسماء قليلة جدا، القاسم أبــو ) و هويدي) (فهمي و عمارة) محمد ) مثل سعد ا�) و (محمد عابد الجابر) - رحمه ا�-الذي وجد الحاضر ربط لعل االجتهاد، فحاول التراث؛ في مــالذه بماض يبعث الحياة في رممنا السياسية والدينية والثقافية

واالجتماعية! أن على اليوم الهوى ذوو يصر (مفكر) كلمة لكن (يتبرعوا) بها على من (شاؤوا) حتى على من لم يجر قلمه التسلل المصالح عالقات له أتاحت أو عادية، بمقالة إال إلى هذه الفضائيات التي صارت كنبات الفطر تحفل بكل أوقاتهم، ويهدر شبابنا حياة ويتلف الحقائق، يشوه ما

ويدمر الذائقة الجمالية لديهم.تسوقها صحف ذات رواج (المفكر) هذه كلمة باتت وفضائيات كما تسوق أدوات التجميل، فهي من( الكلمات المظلومة) التي اجتثت من تربتها فانتهت إلى ابتذال بشع

في حياتنا العربية المولعة بالكلمات الفخمة الفارغة الرنانة واcلقاب المضللة اcوصــاف من صــارت حتى الطنانة، محتواها من فأفرغت انــحــراف، إلــى فانتهت الــمــزورة، عربي زمــن في الرخيص، االبــتــذال وهــذا التزوير لذلك (محلل بكلمة يوميا فتصطدم ا?عــالمــي، الزيف يطبعه له وليس بتحليل ال له عالقة ال لمن وصفا استراتيجي) وهكذا شيئا، (المصطلح) عن يعرف وال (إستراتيجية) وال دون خبرة، من وكــذا، كذا الــشــؤون....) في (خبير

شأن له بتلك الشؤون.فالكلمة معناها، (مفكر) كلمة تفقد أن إذن نعجب ال واحــتــرامــهــا وزخــمــهــا قيمتها تــأخــذ الــدقــيــقــة اcصــيــلــة الصفة بين والجدية الدقة من بها الموصوف واحــتــرام فإذا ذهبية، أثيرة الدقة هذه عند فتصير والموصوف، باتت مستباحة من دون ضابط وال واقعية دقيقة تحل ما وزائد القول سقط من فتمسي التقدير، محل السخرية الكالم، ال تعبر عن شيء، إال كما يعبر نداء أحدهم لحامل بضائع ليحمل له الحقيبة بصفة يا (أستاذ!) كل ذلك بفعل فتنتحر المسؤول، غير للكلمات، العشوائي االستعمال مفتون عالم في والصفات واcوصـــاف الكلمات دالالت حتى المرض بالصفات المدوية، واcلقاب الفخمة، صورة يرثى خــاص، بشكل العربية حقيقتنا هو الــذي للتزييف بعمله، ا?نسان يثمن الــذي الغربي ا?نسان فيها لحالنا اcلقاب لذا نجد حتى المهابة والمكانة يمنحه عمله وحده اعتبار، ذات غير وقانونيا إداريــا المستحقة اcكاديمية فاالعتبار للعمل، ال للقب، بذا كان (ألبير كامي) و(أندري في المعة أسماء فرنسا في ســارتــر) بــول و(جــان جيد) لواحد يكون أن دون من مستحقا لمعانا والثقافة الفكر من اlالف مئات دونــهــم فيتوارى أكــاديــمــي، لقب منها سار إذا كتب، إذا (ســارتــر) اcكاديمية، اcلــقــاب ذوي الشارع الفرنسي، وشغل العام الرأي في مظاهرة حرك والسياسيين، حتى وهو يصرخ في وجه النظام الفرنسي أثناء الثورة الجزائرية(١٩٥٤-١٩٦٢): أوقفوا الحرب، ال تشوهوا صورة فرنسا: (الحرية، اcخوة، العدالة) فيقول إنه اسجنه ديغول) (شارل للرئيس: السياسيون اcزالم يؤلب الرأي العام علينا، فيرد الرئيس السياسي المحنك

المثقف الجاد: «هل أسجن عقل فرنسا»؟(فولتير) في الفكر في اlخرين، كما كان كان رجل اللقب، يفتنه أحد وال باللقب، ال بالعمل فالعبرة اcولين، وال أحد يجود به هوى، الهوى ها هنا صفتنا، أليس صفة

رخيصة مدخال للشيطان وطريقا للزيف والضالل؟

••

••

••

••

••

الفيتو وتحقيق السالم ضدان ال يجتمعان؟!شهوان بن عبدالرحمن الزهراني

الوقت في البناء إكمال الدنيا في قوة تستطيع ال الذي تكون هناك قوة مضادة للهدم والنقض، فهذا أمر قبل من التشدق فإن لهذا وتطبيقا وقوعه، مستحيل السالم مبادئ إرســاء إلى السعي في العظمى القوى حقوقها وحفظ ورفاهيتها الشعوب واستقرار العادل فاضح تناقض فيه يظهر الــذي الوقت في وكرامتها، الدول تلك قبل اcمن من قــرارات مجلس في وواضح دائمة العضوية فإن ذلك أمر يثير الدهشة، ويبعث على الشعوب وحرية العالمي السالم تحقيق دعوى تكذيب وكرامتها. ذلك أن استعمال الفيتو هو في حقيقته هدم

ونقض للبناء الذي يدعيه هؤالء كذبا وزورا. فـــــي هــــــذه الـــصـــحـــيـــفـــة الــــــغــــــراء بــــعــــددهــــا رقـــم كتبت الـــرأي بصفحة ١٢٤٥٣بــتــاريــخ١٤١٨/١/١٣هـــ في وبينت هـــدم؟!» معول النقض حــق بعنوان» مقالة تلك المقالة خطورة هذا الحق على مصالح الدول بعامة. ذلك أنه وانطالقا من هذا الحق فقد كانت أمريكا خاصة والغرب عامة يقفون ضد أي قرار يدين إسرائيل مجرد إدانة ولهذا تمادت إسرائيل في غيها وغرورها وأوغلت تم واحـــدا قـــرارا هناك وليس وجبروتها، بطشها فــي أمريكا تصدي دون الصهيوني الكيان ضــد تمريره ?جهاضه وبريطانيا أحيانا ذنب الحية. وقد اتضح للعالم شرقه وغربه أن عربدة إسرائيل وصلفها إنما تستمدها الالمحدود. والدعم الواضح اcمريكي التأييد ذلك من اcوسط الشرق في عــادل سالم تحقيق معه تعذر مما اcممية الهيئة تستطع ولم خاصة، وللفلسطينيين عامة تحقيق مبادئ السالم وفق ميثاقها في ظل حق النقض. وقبل فترة سارت الصين وروسيا في ذات المسار الغربي فاستخدمتا حق الفيتو ضد مشروع قرار يدين بشار حكومة فمنحتا ســوريــا، فــي وحكومته اcســـد وقتل المدنيين ضــد العنف لــزيــادة اcخــضــر الــضــوء اcطفال والنساء والشيوخ، وأتاح سرعة وتيرة العنف درجة إلــى الضحايا عــدد فــزاد السوري الشعب ضد حكومته ويحث الوقت يستعجل بشار وكــأن كبيرة، ?حراق اcرض والتخلص من الشعب تحت غطاء الدعم الروسي والصيني، ليضمن بقاءه على كرسي الحكم.

النقض حق وجــود إلــى سريعة بنظرة أنــه شك ال حقوق تحمي أنها يفترض التي اcمــم هيئة ميثاق في في عناء يجد ال فإنه الديمقراطية، وترسخ الشعوب اcهـــداف بين الفاضح الــواضــح التناقض استنباط الخمس للدول الحق هــذا وجــود خــالل من والتطبيق التي للمبادئ هــدم أداة يعتبر فإنه العضوية. دائــمــة لتقديم عليه أمريكا فاستندت اcمــم، هيئة عليها قامت وأجهضت الصهيوني، للكيان سياسي دعــم أفضل تدين إسرائيل وحالت دون صدور التي القرارات كل قـــرار ضــد إســرائــيــل ســـواء لــوقــف احــتــالل اcراضـــي الفلسطينية أو أعمال العنف ضد الشعب الفلسطيني بل وحتى القرار الذي كان يدين إسرائيل باستخدام القوة فمنعت غـزة، وقـطاع لبنان في حروبها في المفرطة صدور تلك القرارات، فأي حماية هذه التي تسعى هيئة اcمم إلى توفيرها لشعوب العالم، وأي مصداقية يمكن ويستعرض دهاليزها في يعربد هذا والفيتو قبولها،

فتوته في قاعاتها واجتماعاتها. كثيرون طالبوا بمعاقبة روسيا والصين اقتصاديا الصلف هذا يحجم أن شأنه من قــرار ضد لوقوفهما أبناء ضد بشار نظام سلكه الــذي والبطش والــغــرور واقعية نظرة أساس على مبنية المطالبة وهذه شعبه، مقاطعة ومــنــهــا االقــتــصــاديــة الــعــقــوبــات أن مــفــاداهــا عدم على فتجبرهما والروسية الصينية المنتوجات لصالح يأتي مستقبلي قرار أي ضد الفيتو استعمال في غــايــة أمــر المقاطعة تنفيذ ولــكــن العربية. الـــدول من كبيرة مساحة على تستحوذ فالصين الصعوبة. الصناعات مــن الــمــجــاالت جميع فــي العربية الــســوق فأنى اcطــفــال لعب حتى الصناعات أدق إلــى الثقيلة للعرب أن يقاطعوا ذلك. وهم يتسابقون على شراء تلك الصناعات واcجهزة. من عجز عن مقاطعة جبن وزبدة الجبنة من أكبر هو ما عن يستغني فكيف الدانمارك

والزبدة؟. وقد يتجرأ أحدهم فيحاول تعليق الجرس ويطالب لكونها الغربية المنتجات بمقاطعة اlخــر الجانب في وشديدا حارقا السؤال يأتي وهنا إسرائيل مع تقف

ومؤلما وجرحا غائرا من أين للعرب القدرة على الفكاك من التزامات ومشاريع ثنائية وشركات عمالقة وتبادل لن الــغــرب. مــع الــعــرب عــالقــات تــجــاري ضخم يحكم الغرب مقاطعة فــي التفكير مــجــرد الــعــرب يستطيع والشرق معا فمقاطعة أحدهما يعني بدون جدال االرتماء المصالح يعيران ال وكالهما اlخــر، حضن في بقوة

العربية أي اهتمام رغم ضخامة التبادل التجاري. واحدة دولة فتستخدمه اcمم هيئة في الفيتو أما في اcعــضــاء اcخـــرى ـــدول ال وافــقــت جميع لــو حتى

مجلس اcمن وال عزاء للعرب. أن الــغــرب وقبلهما والــصــيــن روســيــا أيقنت لقد التأثير يستطيعوا لن عامة والمسلمين خاصة العرب باب ومن منها النيل أو المنطقة، في مصالحهما على خفية غير استراتيجية ورؤى معينة سياسية حسابات مصالحها وفــق النقض حق تستخدم ــدول ال تلك فــإن على النص وجود إن قائل: يقول قد واستراتيجياتها. اcمم هيئة ميثاق في الخمس الــدول لهذه النقض حق النيل من تمرير قرار يتضمن أن يحول دون من شأنه من غير صحيح الــقــول وهــذا اcخـــرى، الـــدول حقوق تكون دائما باcغلبية القرارات تمرير أن أولــا: وجوه، منصفة وغير مجحفة. وثانيا: أن عدم وجود حق النقض أن يعقل فال اcعضاء بين التوازن يحقق أن شأنه من يكون صوت واحد يرجح بصوت باقي اcعضاء ويكون ثالثا: والمنطق. والعقل العدالة مع يتفق فال الراجح. إال يقرها ال عليها والتعدي اlمنين حقوق انتهاك إن من يتمتع بالعدوانية والدموية والوحشية، وال يمكن أن

يكون جميع أعضاء المجلس على هذه الصفة. والبرازيل وألمانيا اليابان كانت إذا والــســؤال مجلس في الدائمة العضوية بحق ويطالبون يسعون

اcمن فمتى يا ترى يطالب العرب بهذا الحق؟؟!.وقو صفوفنا فوحد ضعفنا إليك نشكو إنا اللهم

عزيمتنا وعجل بأسباب النصر.21434 �� 14873 �.�6534238 : ����Sfa_10@hotmail.com

املشكلة التي تؤرقناعبداS السعوي

ما نتناول مشكلة لدى معظمنا - عندما العادة جرت لحلها- أن يعزو إلى سبب واحد يتيم ويجهل أو يتجاهل ما سواه من اcسباب التي قد يكون لها حضور استراتيجي التي الذهنية أن والشــك تلك. أو القضية هذه في أعمق هذا مــن تنفر الدقيقة البرمجة مــن كــاف بــقــدر حظيت

االختزال وتتجافى البواعث اlيلة إلى السقوط في فخه.تمظهرات وكافة المظاهر، ومتباين الوقائع، كل إن المشهد المتعين يصطف خلفها ألوان مكتظة من البواعث حينئذ السببي الوعي ومهمة لها إرهــاصــا شكلت التي المتعددة طبقاتها فــي والــحــفــر عليها اcضــــواء تسليط ومعرفة حــدة على سبب كــل وبحث مفرداتها لتشريح إذا الطبيعي امــتــداده حجم مــدى وقــيــاس تأثيره مــدى داخل كل من باعتباره جزءا تأثيره بمفرده، ودرجة كان

هو هل وتحديد العلل، من ومتداخلة متشابكة منظومة من قبل اcسباب الذاتية القائمة بذاتها أم هو من اcسباب هو هل ومعرفة ســواه، على وجــوده في المعتمد الغيرية الفرعي فئة إلــى ينتمي هــو أم ورئيسي جــوهــري سبب تجليات من أم المتن مــحــددات من هو وهــل والــثــانــوي، الهامش، وهل هو سبب مجرد أم هو ذو ملمح ازدواجي

أي أنه سبب من وجه ومسبب من وجه آخر.التي تتنفس السببية ال تختزل, بل كثيرا الذهنية إن ماتعزو ا?شكاليات إلى ثلة من العوامل المتظافرة تآزرت

فولدت معلوالتها، وخلقت زخما من اlثار الممتدة.فهي السببي للحس تفتقر لمعظمنا العميقة البنية مفتونة باختزال العلل ومولعة بتضييق دائرتها إلى أضيق كسل البنية، تلك مفاصل على جاثم كسل ثمة الــحــدود

السببي) (االقتصاد على بأمره المؤتمر الوعي يحرض البنية تلك في تأملت ولو ا?مكان. قدر ذلك في والشح الرهيب العشق ذلك في تتمثل سافرة حقيقة ثمة cلفيت وبالتالي مبلوراتها سقف وتخفيض اcشــيــاء الخــتــزال

عزوها إلى أدنى رقم سببي متاح.أركان توطيد الضروري من إن القول: ومحصول ويتوق العلل تلمس إلى دوما يتطلع الذي السببي اcفق إلى الوقوف على كنه العوامل الذاتية والغيرية واستكناه

المباشر وغير المباشر.إشاعة من التقدم خطوط معانقة رمنا إن المناص على القادرة البنية انضاج عوامل وضخ السببية الثقافة ال حتى مداراته في والتحليق السببي الفضاء كنه رسم

نقع في فخ االختزالية والتبسيط.

وحي الخاطر

الكيل بمكيالني.. الغبار نموذجا!

د. عيسى الغيث

القلم أمانة، وبه نقوم بتبليغ الرسالة، ونحتسب على أنفسنا في أخالقنا وسلوكنا قبل احتسابنا على غيرنا، وخصوصا حينما يكون ما المناخية اcجواء في تغيرات من نراه ما ذلك ومن غيبي، بشأن الجارفة والجوائح السيول بين رياح عاتية وغبار خانق، وهما مثل شيء بنا ينزل حينما منا الــواحــد ويعجب وغيرهما. والــجــوارف على الشماتة ليفشوا المجاهيل؛ فيها فيصدر المتغيرات؛ هذه من المكلومين، ومن ذلك البت والتعيين بأن ما نزل في المكان والزمان اcقاويل تنطلق ثم وذنوبهم، معاصيهم بسبب إال هو ما دين المحدفي المواجع، وتزيد المصابين، لتجلد الظالمة والمقاالت الباطلة، حين أن المصائب أقدار على ثالثة أنواع: إما عقوبة للجزاء، أو ابتالء

للمحبة، أو لحكمة يعلمها ا�.-إلى اثنان سببان والسنة الكتاب في واالبتالءات وللمصائب جانب حكمة ا� في قضائه وقدره- أولهما: الذنوب والمعاصي التي بالمصيبة صاحبها بسببها وجل عز ا� فيبتلي ا?نسان، يرتكبها رفعة ا� إرادة وثانيهما: العاجلة. والعقوبة الــمــجــازاة وجــه على ى فيوف ويصبر ليرضى بالمصيبة فيبتليه الصابر، المؤمن درجات أجر الصابرين في اlخرة، ويكتب عند ا� من الفائزين، وقد رافق البالء اcنبياء والصالحين فلم يغادرهم، جعله ا� مكرمة لهم ينالون عن الصحيح الحديث في جاء ولهذا الجنة، في العالية الدرجة به الله مــن لــه سبقت إذا العبد (إن وسلم: وآلــه عليه ا� صلى النبي أو في ولده)، أو في ماله بعمله ابتلاه ا� في جسده يبلغها لم منزلة رواه أبو داود (٣٠٩٠)، وصححه اcلباني في ”السلسلة الصحيحة“ النبي صلى ا� أن مالك -رضي ا� عنه- بن أنس (٢٥٩٩). وعن إذا ا� وإن البالء، عظم مع الجزاء عظم (إن قال: وسلم وآله عليه خط)، ضا، ومن سخط فله الس أحب قوما ابتالهم، فمن رضي فله الر”السلسلة في اcلباني وصححه وحسنه، (٢٣٩٦) الترمذي رواه

الصحيحة“ (١٤٦).وقد جمع السببان في حديث عائشة -رضي ا� عنها، أن النبي فما شوكة من المؤمن يصيب (ما قال: وسلم وآله عليه ا� صلى فوقها إلا رفعه ا� بها درجة، أو حط عنه بها خطيئة)، رواه البخاري أو فرفعة للمبتلى محبة اcمرين وكال ،(٢٥٧٣) ومسلم ،(٥٦٤١)تطهير. وإن التداخل واالشتراك بين هذين السببين أعظم من الصور التي ينفرد كل منهما به، فترى أن من ابتاله ا� بمصيبة بسبب ذنبه، الجنة، ووفاه أجر له ذنبه، ورفع درجته في فصبر وشكر غفر ا� الصابرين المحتسبين، كما أن من ابتاله ا� بالمصيبة ليبلغ المنزلة الرفيعة التي كتبها له في الجنة، تكفر عنه ذنوبه السالفة، وتعتبر جزاء له عليها في الدنيا، فال تكرر عليه في اlخرة، كما وقع لبعض الرسل

واcنبياء كآدم ويونس عليهما السالم.عليه، نعمة أنــه علم البالء تلقي أحسن إذا الناس من وكثير ومنحة ال محنة، قال شيخ ا?سالم رحمه ا�: ”مصيبة تقبل بها على ا� خير لك من نعمة تنسيك ذكر ا�“. وقال سفيان: ”ما يكره العبد

خير له مما يحب، cن ما يكرهه يهيجه للدعاء، وما يحبه يلهيه“.وخالل هذا اcسبوع مر ببالدنا غبار خانق وأدى إلى أضرار نقول فهل والجامعات، المدارس وأقفلت والممتلكات، اcنفس في بأنه للمعصية والمنطقة اcخرى نقول بأن غبارهم عقوبة على منطقة ابتالء للمحبة؟، فنحن بهذا نتألى على ا� والعياذ با�، ونعتدي على وهذه والشماتة، بالتهمة غيرنا على ونعتدي لها، بالتزكية أنفسنا أقدار ا� قد يكون لها مصلحة لنا دون أن نشعر كما أورد هذا ابن خلدون حيث ذكر أن اcرض بعد تقلب الفصول من فصل إلى فصل ا� فيرسل العالم cهلكت تركت لو وحشرات أمــراض بلفظ تبدأ الرمل وتتراوح حجم حبة بقتلها، والغبار اcتربة فتقوم هذه الغبار بحسب الحشرة فبعضها صغير يدخل عيونها وبعضها يدخل أنوفها وبعضها في جوفها وبعضها في أذانها وتميتها، وأيضا تلفظ اcرض إال ويبيدها يقتلها فال الشتاء فصل خالل الرطوبة بعد اcمــراض الغبار، وسواء ثبت هذا أو لم يثبت فيبقى أن ما نراه ضارا قد يكون نافعا دون أن ندري، وعليه فيجب أال نجزم بسبب أي حالة من غبار أو سيول أو رياح، فضلا عن أن نكيل بمكيالين، فإذا كان في مكاني العقوبة للمحبة والمنفعة، وإذا كان عند غيري زعمت زعمت االبتالء

والمضرة.اcصدقاء بين ويميز ويصقلهم، الرجال يربي االبتالء أن كما عن المخلصين معادن ويكشف المصلحة، وأصــدقــاء الحقيقيين

الشامتين المعتدين، كما قال الشاعر:جزى ا� الشدائد كل خير

وإن كانت تغصصني بريقـيوما شكري لها إال cني

عرفت بها عدوي من صديقيوأرحــم الحاكمين، أحكم بها ابتاله الــذي أن المبتلى وليعلم ليعذبه وال به، ليهلكه البالء إليه يرسل لم سبحانه وأنه الراحمين، به، وال ليجتاحه، وإنما افتقده به، ليمتحن صبره ورضاه عنه وإيمانه وليسمع تضرعه وابتهاله، وليراه طريحا ببابه، الئذا بجنابه، مكسور يرحم من فسبحان إليه. الشكوى قصص رافعا يديه، بين القلب

ببالئه، ويبتلي بنعمائه، كما قيل:قد ينعم ا� بالبلوى وإن عظمت

ويبتلي ا� بعض القوم بالنعمtwitter.com/IssaAlghaithfacebook.com/IssaAlghaithIssaAlghaith@gmail.com

القصيم بجامعة السنة قسم وأســتــاذ ا:ســالمــي الداعية يــؤكــد يراد التي ا:نسان أعضاء بأن الدويش عبدا? بن إبراهيم الدكتور وهذه ا:نــســان، حياة عليها تتوقف ال أعضاء ا&ول: قسمان: نقلها في فيتمثل الثاني القسم أما السؤال، محل وليست فيها، إشكال ال والرئتين، والقلب كالكبد ا:نسان، حياة عليها تتوقف التي ا&عضاء أخذها يمكن وال له، قتل أخذها &ن الحي، من أخذها يمكن ال وهذه الدم، توقف من دقائق خالل تتلف أنها بسبب ذلك مرجعا الميت، من ا. لذا فالمصدر الوحيد عند ا&طباء &خذ هذه ا&عضاء هو الميت دماغي«أن الميت دماغيا هو ميت شرعا؟!»، مجيبا: الدويش: «هل ويتساءل مفارقة هو الفقهاء- -عند الموت &ن شرعا، ميتا ليس دماغيا الميت

الروح البدن، وهذا لم تفارق الروح البدن، وإنما الذي توقف عن العمل هو الدماغ الدموية ودورته ينبض، فقلبه بوظائفها، وتقوم فتعمل أعضائه سائر وأما فقط، تعمل، وعلى هذا فال يحكم عليه بالموت شرعا». ويضيف الدويش: «تبعا لهذا، نقول التي ا&عضاء لنقل الوحيد الطريق بأن دماغيا الميت من ا&عضاء نقل حكم في والجلد القرنية هذا: من وتستثنى دماغيا، الميت هو ا:نسان حياة عليها تتوقف في إشكال وال طويلة، مدة الشرعي الموت بعد بالتبريد تبقى قد فإنها والعظام، جواز نقلها من الميت موتا حقيقيا بعد إذن أهله إلى المسلم المضطر مع غلبة الظن في نجاح العملية». وأشار إلى أنه قد صدر فيها قرار من هيئة كبار العلماء بالمملكة

الميت من المذكورة ا&عضاء غير هذه نقل وحكم ا فيه تفصيل مختلف، ويتمثل ا&ول إذا كان دماغيالنقل من مسلم: فا&ظهر -والعلم عند ا?- أن هذا

تؤدي منه ا&عضاء هذه نقل &ن يجوز، وال محرم النقل منه في إلى موته موتا شرعيا حقيقيا، فال يمكن

الواقع إال بقتله، وهذا تعد على إنسان له حرمة وقتل له، بل قد اعتبره بعضهم قتلا عمدا يوجب القصاص.

الكافر من النقل في الدويش بحسب فيتمثل الثاني أما قتله، مطلوب &نه منه؛ نقلها جواز في إشكال وال الحربي: وليس بينه وبين المسلمين عهد وال ذمة وال أمان وال ميثاق،

والذمي المعاهد الكافر من النقل على تركز الثالثة حين في الحرب، وإنما وفي كافر &نه منه؛ النقل جواز ا&ول متعددة أحوال وفيه الدم، -معصوم جواز عدم والثاني: مطلوب، وهذا لمسلم، استنقاذ منه ا&عضاء هذه نقل

النقل منه؛ &نه هنا كالمسلم، فهو معصوم الدم، ونقل هذه ا&عضاء منه قتل له، والثالث: التفريق بين الكافر معصوم الدم في بالد الكفار، فيجوز نقل العضو منه

وبينهم، بيننا الذي للعهد نقض فيه ليس هنا العضو نقل &ن المسلمين؛ بالد إلى وقوانينهم تسمح بذلك، والكافر المعصوم في بالد المسلمين، فال يجوز نقل العضو

منه؛ &ن هذا يعتبر قتلا له.

#قضــــيةقضــــية

56�����,�7���8�� ��"�9:(;�<�"���� ������=*�>4��

أعادت طرح القضية من «زوايا م

التبرع بأعضاء املوتى دماغيا.. جدل بني أهالفنيسان: ال موت وال تبرع ما دامت الروح لم

تفارق الجسد

في البداية يؤكد عضو هيئة كبار العلماء الشيخ علي عباس حكمي، أن الشخص إذا ما أوصى بالتبرع بأحدأعضائه قبل أن يغيب دماغيا لالستفادة منها لمريض آخر فإن هذا العمل يعتبر جائزا، أما إذا لم يوص بذلك فإن أولياء أمره وورثته لهم الحق في التصرف

بأعضائه وال بأس بالتبرع بها بعد ثبوت وفاته. بعد أمــره يعرف ولم تام بشكل الشخص وفــاة تثبت لم إذا أنــه على حكمي وشــدد تكلموا والفقهاء العلماء فإن الطبية ا&جهزة على ويعيش الحياة قيد على يزال ال ولكنه موته من ويتحقق يثبت حتى عنه ا&جهزة رفع جواز عدم ورجحوا الحالة هذا مثل في حينها يشرع التبرع والتصرف بأعضائه، مؤكدا أهمية أن يكون التبرع بعد وفاة الشخص العالمين، الثواب من رب العمل هو المقصود من وراء مثل هذا من دون مقابل مادي &ن من كنوع المتوفى الشخص أهل إلى هبة أو هدية ا&عضاء من المستفيد قدم ما إذا أما االعتبار والتقدير من دون وجود مساومة في ذلك أو نوع من البيع والشراء فهذا ال بأس به بحسب حكمي، لكن إذا ما ترتب عليه مساومة ودخل ضمن إطار التجارة فإن ذلك اليجوز

وال ينبغي فعله.سابقا سعود بن محمد ا:مــام بجامعة سابقا الشريعة كلية عميد قــال جانبه ومــن الواضحة الشرعية الضوابط وفق التبرع ثقافة غرس أهمية الفنيسان سعود الدكتور ودون التباس، وقال بأن الحكم الشرعي على الميت دماغيا ال يعد يقينا بشكل واضح، وما دامت الروح موجودة في المتوفى دماغيا فإنه ال يجوز التثبت من موته، وال ينبغي الحكم عليه بالوفاة. وأشار إلى أنه إذا ما رفعت ا&جهزة عن الشخص المتوفى دماغيا وفاضت روحه عندئذ يكون التبرع بأعضائه مشروعا، ويمكن التصرف بأعضائه بعد وفاة شريطة أن يكون ذلك دون مقابل مادي مقابل التبرع بها لمرض آخر، قائلا: «بعد التأكد من وفاته فإن التبرع والتصرف في أعضائه من دون وجود مقابل من وراء ذلك، أما أن يأخذ أولياؤه

أو من ينوب عنه مقابلا ماليا على ذلك العمل فإن هذا اليجوز في شريعة ا?».ليس نهاية للحياة اGنسانية

من جهته يرى ا&كاديمي والباحث الشرعي الدكتور فايز الفايز، بأنه البد من التحقق من الوفاة شرعا: وهي مفارقة الروح للبدن، وخروج الروح إنما يعرف بالعالمات الحسية للموت، وال يثبت الموت إال بعد تحقق العلم اليقيني بالموت، فال يكفي مجرد الشك أو غلبة الظن، مشيرا إلى أن حقيقة الموت الدماغي طبيا توقف في وظائف الدماغ توقفا ال رجعة فيه فموت الدماغ هو توقف جميع وظائف الدماغ (المخ، والمخيخ، وجذع الدماغ) توقفا نهائيا ال رجعة فيه، وقيل بأن موت الدماغ هو: توقف وظائف جذع الدماغ فقط توقفا نهائيا ال رجعة فيه، مضيفا بأن الذي يترجح أن الموت الدماغي ليس نهاية للحياة ا:نسانية، بل

يعتبر الميت دماغيا من ا&حياء. وأوضح أن موت الدماغ ال يعني خروج الروح، وا&صل بقاء الروح وكثير من ا&طباء يرون أن الميت دماغيا لم يصل إلى مرحلة الموت النهائي، وأنه ال تطبق عليه أحكام الموت تقوم الدماغ سوى البدن أعضاء وعامة تعمل الدموية والدورة ينبض فالقلب الشرعية، ذلك، وغير الشوكي والنخاع الهضمي والجهاز والبنكرياس والكلى كالكبد، بوظائفها، ولذلك فإنه يتبول، ويتغوط ويتعرق وحرارة جسمه ربما تكون مستقرة، إضافة إلى ذلك فإنه قد يصاب بالرعشة، وقد يصاب بخفقان وقد يتحرك حركة كبيرة كرفع إحدى اليدين، أو إحدى القدمين، أو رفع اليدين مع العاتقين إلى ا&على، وهي الحركة المسماة بـ(حركة القول وهــذا الحياة، أهل من أنــه حاله هذه من «ظاهر قائلا: الفايز ويضيف الزارس). العالم لرابطة ا:سالمي الفقهي المجمع وقــرار المملكة، في العلماء كبار هيئة قرار هو ا:سالمي، وما أفتى به لجنة الفتوى بوزارة ا&وقاف بالكويت، خالفا للمشهور بين ا&طباء

والعاملين في مراكز زراعة ا&عضاء». صورتان للميت دماغيا

وحول حكم نقل ا&عضاء التي تتوقف عليها حياة ا:نسان من الميت دماغيا له صورتان تتمثل الصورة ا&ولى في أن يكون النقل من مسلم وحكمه التحريم &ن أعضاءه ال تؤخذ إال أنه يعتبر في عداد ا&حياء، فيكون حينئذ قتال عمدا موجبا للقصاص، أما بقتله كما تقرر الصورة الثانية فتتمثل في أن يكون النقل من كافر معاهد في بالد الكفار إلى مسلم، سواء أكانت زراعة العضو في بالدهم أو بنقل العضو إلى بالد المسلمين لزراعته في معصوم، بأن موضحا وبينهم، بيننا الذي العهد ننقض لم &ننا الجواز الصورة هذه في فا&صل بعض العلماء قد اختاروا جواز النقل بشرط أن يكون المنقول منه كافرا حربيا أي ليس

معاهدا للمسلمين وال ذميا وال مستأمنا, &ن الكافر الحربي ال حرمة له, أما المسلم فحرمته ثابتة حيا وميتا. أما التبرع با&عضاء من ا&حياء فيرى الفايز أنه ليس على درجة واحدة، فهناك التبرع بعضو تتوقف الحياة عليه، وهناك التبرع بما ال تتوقف عليه الحياة، فإن كان التبرع بعضو تتوقف عليه الحياة كالقلب والكبد فال يجوز التبرع به بإجماع العلماء، &نه قتل للنفس، وأما إن كان العضو ال تتوقف عليه الحياة كالكلية والشرايين. ويشير فايز إلى أن العلماء المعاصرين اختلفوا في هذه المسألة على ثالثة أقوال حيث اعتبر الفريق أنه ال يجوز نقل ا&عضاء اyدمية مطلقا، سواء أكانت أعضاء كافر أم كانت أعضاء ا&ول بالتفصيل، وهو القول إلى ثالث نقلها مطلقا، وذهب أنه يجوز اعتبر آخرون فيما مسلم، أنه يجوز نقل ا&عضاء اyدمية من الحي والميت، ولكن بشرط أال يكون الشخص المنقول منه العضو مسلما، وعلل القائلون بهذا القول ذلك بالحاجة أو الضرورة -إذا وجدت- يمكن دفعها بغير المسلمين خصوصا أنهم ال يمانعون في ذلك، فقوانينهم تبيحه بضوابط معينة، ميتا أو كان حيا القطع أو بالجرح المسلم بجسد المساس حرمة يقتضي ا&صل وبــأن ا&دلة إذ منه، واالستثناء للعدول الموجب الدليل يوجد حتى ا&صل على البقاء فوجب

المانعة من النقل كلها تتعلق بالمسلم، وأما الكافر فال وله حظه من النظر.فتاوى الجواز

ويضيف الفايز: «صدرت فتاوى بالجواز من عدد من المؤتمرات والمجامع والهيئات ا:سالمي الفقه ومجمع بماليزيا، المنعقد الــدولــي ا:ســالمــي المؤتمر منها: واللجان والكويت، ا&ردن، من كل في الفتوى ولجنة بالمملكة، العلماء كبار وهيئة با&غلبية ومصر، والجزائر، وما يجوز نقله من ا&عضاء مما ذكر، إنما يجوز وفق الشروط العامة التي البد من اعتبارها في نقل أي عضو من ا&عضاء والتي وضعها أهل العلم بعد التصور

الكامل واالستقصاءمنفعة أو نفسه بذهاب ضرر المتبرع على يترتب أال الشروط «وهــذه ويستطرد: في العبد لحق حفظا منه المنقول بــإذن إال النقل يكون وأال تعالى، ا? لحق حفظا فيه والمجنون، الصغير، من يصح فال ا&هلية كامل وهو منه المنقول إذن يكون وأن بدنه، في العبد لحق الحيل وا:حراج حفظا أساليب وا:كــراه، واستعمال الضغط بأسلوب أو بدنه، وكذلك أال يكون النقل بطريق تمتهن فيه كرامة ا:نسان؛ كالبيع أو ا:غراء المعنوي، أن يكون المنقول له معصوم الدم، فهو الذي أوجب الشرع حفظ نفسه بخالف مهدر الدم؛ عالج على يشرفون الذين ا&طباء يأخذ أن أهمية على الوقت نفس في مشددا كالحربي، عملية تجرى فال والمتبرع، للمريض والمفاسد المصالح بين الموازنة بقاعدة المريض النقل وانتفاع المريض بها مرجوح، وال ينقل العضو من ا:نسان مع إمكان عالج المريض بوسيلة أخرى، وغير ذلك من الصور وا&حوال التي يدور عليها تصرف الطبيب العدل مع

المريض بإعماله لقاعدة الموازنة بين المصالح والمفاسد. وفاة ليست يقينية

بأن الغصن، إبراهيم الدكتور ا:مــام بجامعة المساعد الفقه أستاذ يرى جانبه من من العديد هناك &ن يقينية، وليست ا&مــر بــادئ في ظنية تعد دماغيا المتوفى مسألة ا&شخاص حكم عليهم أنهم متوفون دماغيا وكانت مشيئة ا? بأنهم في عداد ا&حياء فيما العمل صحته من هذا يثبت نسبيا وقد تقريريا يعتبر ا&مر مثل هذا أن على منوها بعد، ناحية شرعية أو ال يثبت. ويؤكد أن نقل أعضاء المتوفى دماغيا ال يجوز في الغالب، وال إلى فقد تعود ا&عضاء انفراد، إال بعد دراسة كل حالة على الموقف ذلك تقدير مثل يمكن هذه مثل أن على منبها ذلك، عكس يثبت وقد دماغيا، وفاته ثبوت بعد أخرى مرة العمل المسألة ال يمكن تحديدها بشكل دقيق وواضح وإصدار حكم في مثل هذا ا&مر يكون بعد عرض المريض على هيئة طبية ودراسة حالته بشكل جيد وعندها يتم إصدار حكم نهائي

فيه ويبت في مشروعية التبرع بأعضائه.فيها يدخل بعد وفاته تثبت لم والتي الحي أعضاء لنقل «بالنسبة الغصن: ويضيف الحق»، هذا نسلبه أن لنا يجوز وال الحياة في حيا يعد دماغيا فالميت الحرمة، من نوع موضحا أن نقل ا&عضاء من شخص إلى شخص آخر مثل الكلى البد من الرجوع فيها إلى تعد ال الحالة هذه فإن دماغيا المتوفى أما عليها، وموافقته ا&مر في المعني الشخص

واضحة ودقيقة ويتحتم دراستها حتى يصدر حكم شرعي بشأنها.يعد آخر حي إلى حي من ا&عضاء نقل في الراجحة المصلحة توفر أن وأكــد جائزا، وكذلك فإن نقل ا&عضاء من شخص ميت إلى شخص آخر حي فإنه جائز أيضا،

بــالــفــعــل.. تــصــريــحــاتــه الــخــطــيــرة جـــدا هــذا بنقل والمهتمين المراقبين كل فاجأت ا&سبوع وحــدهــا المملكة فــي لــيــس ا&عـــضـــاء، ــــة وزراعفــأعــداد ا:ســالمــيــة، الــــدول كــل إلـــى تعدتها بــل المتبرعين لزراعة الكلى في المملكة خالل الـ ٢٠ عاما الماضية، لم تتجاوز أربعة آالف متبرع، كما لم يتجاوز عدد الموافقين على التبرع بأعضائهم مواطن ماليين ثالثة الماضيين العقدين طــوال صدقة واعتباره العلماء من اجازته رغم ومقيم

جارية للمتوفى. لسان على جاءت المدوية التصريحات تلك رجـــل أكــاديــمــي مــســؤول وهـــو الــدكــتــور فيصل لزراعة السعودي للمركز العام المدير شاهين لزراعة العالمي باليوم االحتفاء خالل ا&عضاء الكلى مساء ا&حد الماضي حيث كشف أن أعداد الكلى لمرضى االنتظار قائمة في الموجودين فقط بالمركز السعودي لزراعة ا&عضاء تبلغ ١٣ عاجلة، حالة آالف خمسة بينهم من حالة، ألف وأن نسبة المصابين بأمراض الفشل الكلوي في المملكة تزداد سنويا بواقع ٨٪، وأنه يتم صرف ١٫٦ مليار ريال في عالج الفشل الكلوي، وإنه يتم مستوى على أعضاء زراعــة عملية ٥٥٠ إجــراء

المملكة سنويا. وحــســب مــديــر الــمــركــز الــســعــودي لــزراعــة

���������������� !�"#

الغصن: مسألة املتوفى دماغيا «ظنية « وليست

يقينية

الشريف: األفضل استغالل أعضاء امليت دماغيا قبل أن

تفسد

حكمي: الفقهاء رجحوا عدم جواز رفع األجهزة

الطبية عنهم

شموط: ال يعني خروج الروح والدليل ارتفاع

وانخفاض حرارته

عاشور، محمود الشيخ ا&سبق, ا&زهــر وكيل اعتبر عدد تزايد ظل في ضــرورة با&عضاء التبرع ثقافة تعزيز أهمية أكــد لكنه ا&عــضــاء تلك إلــى بحاجة الذين المرضى ا?، رحمة إلــى كليا انتقل قــد دماغيا المتوفى أن إثــبــات وجود ثبت ما فإذا الحقيقية، الموت عالمات عليه وظهرت الروح فيه أو نوع من الحياة فإنه ال يجوز التبرع أو التفريط

بأعضائه &ن ذلك يعد سلبا لحياة ا:نسان. وأشار إلى أن المتوفى دماغيا إذا انتقل كليا إلى رحمة

ا? وثبتت وفاته جاز في هذه الحالة نقل أعضائه والتبرع أي يحدث وأال مالي، مقابل دون ذلك يكون أن شريطة بها مصلحة له ويحقق «المريض» اyخــر للطرف معين ضــرر تجارة إلــى ــر ا&م هــذا مثل يتحول أن دون ومــن راجــحــة، بالتبرع يــوص لــم إذا المتوفى بــأن وأضـــاف بــا&عــضــاء. بأعضائه فإنه يجوز للورثة حق التصرف بأعضائه شريطة مالية من منفعة يكون هناك أن دون المصلحة ومن تحقيق

جراء هذا التبرع.

وكيل األزهر السابق: ثقافة التبرع فضيلة لكن وفق الضوابط الشرعية

الدويش: املوت هو مفارقة الروح كاملة للجسد.. وعلينا التيقن تماما

قـرار مجمع الفـقه اإلسالمي بشـأن (أجهزة اإلنـعــاش) سيدنا على والسالم والصالة العالمين رب ? الحمد

محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبهدورة فــي المنعقد ا:ســالمــي الفقه مجمع مجلس إن الهاشمية ا&ردنية المملكة عاصمة بعمان الثالث مؤتمره أكتوبر ١٦ إلــى ١١ الموافق ١٤٠٧هـــ صفر ١٣ إلــى ٨ من حول أثيرت التي النواحي سائر في تداوله بعد ١٩٨٦م. إلى شرح مستفيض ا:نعاش) واستماعه (أجهزة موضوع

من ا&طباء المختصين. قـــــرر مــا يلــي

يعتبر شرعا أن الشخص قد مات وتترتب جميع ا&حكام المقررة شرعا للوفاة عن ذلك إذا تبينت فيه إحدى العالمتين

التاليتين: ١. إذا توقف قلبه وتنفسه توقفا تاما وحكم ا&طباء بأن

هذا التوقف ال رجعة فيه.

٢. إذا تعطلت جميع وظائف دماغه تعطلا نهائيا، وحكم رجعة ال التعطل هذا بأن الخبراء االختصاصيون ا&طباء

فيه، وأخذ دماغه في التحلل.المركبة ا:نعاش أجهزة رفع يسوغ الحالة هذه وفي على الشخص وإن كان بعض ا&عضاء كالقلب مثلا ال يزال

يعمل آليا بفعل ا&جهزة المركبة.وا? أعــلـم…

ــــحــــاول عــــــدة جــــهــــات أكـــاديـــمـــيـــة تودول المملكة فــي خيرية ومــؤســســات ــة الــتــبــرع ــاف ــق إســـالمـــيـــة أخـــــرى غــــرس ثآالف حياة :نقاذ المجتمع في با&عضاء المرضى في ظل تزايد عدد قوائم للمصابين جامعة الطب كلية وأطلقت مزمنة، بأمراض بالتبرع للتوعية حــمــالت عــدة ســعــود الملك با&عضاء منها الحملة الثالثة التي حملت شعار (ومن أحياها) بحضور الراعي الرئيسي للحملة (سابك) ا&ساسية للصناعات السعودية الشركة رئيس مجلس ا:دارة صاحب السمو ا&مير سعود بن عبدا? بن ثنيان آل سعود رئيس الهيئة الملكية عبدا? الدكتور الجامعة ومدير وينبع، للجبيل

العثمان.

عبدا? بن سعود ا&مير السمو صاحب وأكد بن ثنيان وقتها أهمية تعزيز العمل التطوعي، وقال: الحملة هــذه أرى أن واعــتــزازي فخري دواعــي من الكبيرة للتوعية بأهمية التبرع با&عضاء في دورتها خاصة فيها المتطوعين دائرة اتسعت وقد الثالثة، مع صدور فتوى شرعية تحث على التبرع با&عضاء وتعكس سماحة الدين، حيث يعتبر التبرع من أبرز

أوجه التقرب إلى ا?». المطردة في ا&مراض الزيادة أنه مع وأوضح الجسم، أعضاء في فشل عنها ينتج التي المزمنة توفر في شديدا قصورا مجتمعاتنا تشهد وقت في

ا&عضاء الصالحة للزراعة لهؤالء المرضى.توفير لتعذر المجتمع أفــراد من الكثير نخسر الحملة هذه أهمية تأتي هنا «ومن عالجهم: فرص

تقليل فــي تسهم علها بــا&عــضــاء للتبرع المهمة بأعضاء التبرع ثقافة لنشر بالسعي المشكلة حجم حدوثها عند الفكرة قبول لتسهيل دماغيا المتوفين

ال قدر ا?».أما الدكتور العثمان فأشار إلى أن العمل التطوعي جزء أساسي من الدين مشيرا إلى أن الغرب يعتبره شرطا مهما من شروط القبول االجتماعي للشخص السؤال فــإن ما لــدراســة أو لوظيفة تتقدم فعندما المهم الموجه لك ما هي ا&عمال التطوعية التي تقوم بها؟ وكم عدد الساعات التي تطوعت بها؟ مشيرا إلى أن دولة مثل سويسرا يكون أحد الشروط ا&ساسية التطوعي العمل على الحرص بها لوظيفة للتقدم بضرورة تؤمن مجتمعية ثقافة إلى الحاجة مؤكدا

التبرع با&عضاء.

$ 56�����,�7���8�� ��"�9:(;�<�"���� ������=*�>4��

قضــــيةقضــــيةمختلفة».. ودعت لتعزيز «ثقافة التبرع»

هل الفتوى ومرضى على قوائم االنتظار..!!ويتحقق من ورائه مصلحة راجحة شريطة أن يكون ذلك بإذن ورثته، مشددا على أنه إذا ما تساوت المفسدة والمصلحة في مثل هذه الحالة فإن هذا العمل يعتبر محرما، وإذا غلبت

المصلحة على المفسدة فإنه يجوز &نه تحققت من ورائه مصلحة غالبة.حالتان ال ثالث لهما

بأن الشريف، موسى محمد الدكتور ا:سالمي والفقيه الداعية يعتبر جهته ومن المتوفى له حالتين ال ثالث لهما، فإما أن يكون قد أوصى بالتبرع بإحدى أعضائه، وإما أنه لم يوص بمثل ذلك، مشيرا إلى أنه من ا&فضل أن تسحب أعضاء الميت ليستفاد منها، إذ أن ا&طباء يرون سحب أعضائه &ن لها حدا معينا ثم تفسد، ولذلك فإن من ا&ولى وا&فضل استغاللها قبل أن تفسد، منوها على أن مجمع الفقه ا:سالمي شدد على أهمية أن يكون التبرع من دون مقابل، والذي هو من يكون من شأن الشخص الميت الذي قد أوصى بذلكن

أو من أهله الذين لهم الحق في التصرف في أعضائه.خروج الروح

من جانبه يعتبر ا&ستاذ المساعد في قسم الفقه وأصوله الدكتور حسن شموط، بأن الموت الدماغي ال يعني خروج الروح، بدليل أن ا:نسان الميت دماغيا قد ترتفع حرارته فيه، وبالتالي ال يرى الروح دليل على استمرار أو قد يرتفع ضغطه، وهذا أو تنخفض، بشكل بموته ويحكم روحه تخرج لم ما دماغيا المتوفى بأعضاء التبرع جواز شموط التبرع بضوابط، منها موافقة وليه، إذا ما خرجت روحه فيجوز أنه إلى يقيني، مشيرا ا&صل &ن التبرع، لهذا محتاج مريض هناك يكون كأن ضــرورة هناك تكون أن ومنها في توفرها يجب التي الشرعية الضوابط وعن بجثته. المساس وعدم الميت احترام أن على يؤكد شموط فإن مريض، آخر شخص إلى دماغيا المتوفى أعضاء نقل عملية المعاصرين من الفقهاء قد اشترطوا أال يؤدي ذلك إلى تشويه للجثة، أما مسألة أال يترتب مسألة أما بالتبرع، الضرر يصيبه ال الميت أن فا&صل حيا، كان لو المتبرع على ضرر

المقابل عن التبرع، فالعلماء ذهبوا إلى تحريم بيع ا&عضاء.ضوابط شرعية

عبدالفتاح الدكتور ا&زهر بجامعة القرآن وعلوم التفسير قسم ورئيس أستاذ أما خضر، فإنه يؤكد بأن الحكم الشرعي في مثل هذه القضية ال يوجد حرج فيه وال بأس من التعامل بذلك، مشيرا إلى أن بعض العلماء اشترطوا موافقة أهله، والبعض منهم قد ذهب إلى عدم جواز مثل هذا ا&مر &ن الروح لم تخرج بعد ويترتب من ذلك ضرر على المتوفى دماغيا، ومثل هذا الرأي يعد بحسب خضر محل اعتبار. وحول وجود شروط أو ضوابط شرعية محددة يجب توفرها في عملية نقل أعضاء الميت إلى شخص آخر مريض يوضح عملية قبل دماغيا المتوفى الشخص وفــاة من التيقن ا&مــر بداية في يجب بأنه خضر

التبرع بأعضائه وأال يكون بمقابل مادي وتحت علم وموافقة أوليائه.الطبيب المسلم الحاذق

إلى مقدادي، علي الدكتور ا:سالمي وا&كاديمي الداعية يذهب ا:طــار نفس وفي فارق قد المريض بــأن الحاذق المسلم الطبيب حكم إذا إال ا&مــر، ذلــك مثل جــواز عــدم الحياة وبعدها فقط يقال بجواز نقل ا&عضاء من الميت للحي أما قبل لفظ المريض yخر أنفاسه فال يشرع هذا ا&مر، مشددا على أنه ال يجوز بيع ا&عضاء أبدا في حال عدم التيقن بالوفاة الكاملة &ن ا:نسان مخلوق مكرم ال يجوز بيع أعضائه البتة كما ال يجوز أن يؤدي التبرع إلى إضرار بالمتبرع الحي، مؤكدا على عدم وجود بأس من التبرع في حالة الوفاة التامة للشخص بأي عضو كان بشرط أال يأخذ عوضا عن ذلك.

هناك خلطسعود بن محمد ــام ا:م بجامعة الشريعة كلية في ا&ســتــاذ أمــا كبار وهيئة الباحثين أكثر بأن يعتبر فإنه الدالي، محمد الدكتور العلماء بالمملكة على التحريم من مثل هذا النوع من التبرع، وأن الميت دماغيا ال يحكم بموته حتى تتعطل أعضاؤه تماما، ويظهر عليه عالمات الموت المعهودة، وغالبا ستكون هذه هي النتيجة، مشددا على أن مثل هذه الفتوى تحتاج إلى تثبت فهو شخصيا

يرى أن الموت الدماغي ليس حقيقيا، وال يبيح نقل أي عضو من الشخص الميت على هذا شرعية ضوابط لتحديد ا&صل في ضرورة هناك فليس وبالتالي الروح لبقاء الوصف التبرع بين العلم أهل بعض كالم في خلط هناك «يوجد قائلا: ضوابط، النقل لعملية

بأعضاء الميت الحقيقي وبين الميت دماغيا». الحاجة إلى مجامع فقهية

بدوره يبدي الباحث في الشؤون الشرعية الشيخ خصر بن سند، تحفظه في إبداء رأيه في مثل هذه القضية، معللا ذلك بأنها تدخل في إطار القضايا الشرعية التى تحتاج

لمجامع فقهية والخالف فيها بين العلماء قائم.الدكتور الشيخ المقارن الفقه وأستاذ بالرياض، الجزائية بالمحكمة القاضي أما عيسى بن عبدا? الغيث، فإنه ال يرى جواز مثل هذا التبرع &ن روح الميت دماغيا ال تزال العسكر الدكتور عبدا? الشيخ الشرعي والباحث ا&كاديمي يبدي موجودة. من جانبه تحفظا عن تبيان وجهة نظره في مثل هذه الظاهرة، معتبرا بأن مثل هذا الموضوع يفتى فيه أهل العلم الكبار ممن عرفوا بالفتيا بين الناس ويأخذون عنهم قائلا: «ال أظن بأنني

سأقدم جديدا في الموضوع، وليس هذا تهربا بل هي الحقيقة».من جهته يظهر ا&كاديمي والفقيه ا:سالمي الدكتور سعد الخثالن، هو اyخر توقفا في بناء رؤية شرعية واضحة في مثل هذا الجانب فيما يرى الباحث القانوني والشرعي محمد أمين بأن فقهاء الشريعة اختلفوا في مثل هذه المسألة على أوجه مختلفة فمنهم من ذهب بجواز نقل ا&عضاء البشرية من المتوفين دماغيا إلى مريض آخر يمكن االستفادة منها ومنهم من اعتبر ذلك محرما وال يجوز مطلقا ارتكاب مثل هذا ا&مر &ن فيه حكما على الشخص بالوفاة المسبقة قبل التيقن من وفاته الحقيقية، ومنهم من ذهب إلى التفصيل بشكل أكبر في مثل هذه القضية معتبرين أهمية مراعاة كل حالة على حدة وإصدار حكم مختصين أطباء عبر القضية هذه مثل متابعة بضرورة أمين ويهيب منها. لكل خاص تتناسب ذلــك، بعد يقيني حكم إصــدار ثم ومن مستفيض بشكل الحاالت هذه ودراســة أن ا&طباء والفقهاء في مثل ذلك يراعون قاعدة إلى وتتالءم مع طبيعة كل حالة، مشيرا طبيعة يراعي فقهي حكم إصــدار والفتيا الشرع أهــل يؤهل مما والمفاسد، المصالح الظروف التي يعاني منها كل إنسان، منوها على أن للورثة وأهل الميت الحق في التصرف بإعطاء الميت وذلك إذا لم يوص بالتبرع بأعضائه قبل وفاته، وذلك حتى يتحقق غرض في محلهم تحل أن ممكن المعنية الجهات فإن الورثة يوجد لم فإذا ورائها، من المنفعة

اتخاذ قرار التبرع. هذه مثل تبحث مستفيضة ودراســـات رسائل إصــدار أهمية على أمين ويــؤكــد واضحة، وقــرارات رؤى اتخاذ على بها المهتمين تؤهل وأكبر أعمق بشكل الظاهرة تفي وال قليلة المجال هــذا فــي المختصة ــنــدوات وال المؤتمرات حجم ــأن ب ملمحا قبل ومــن وا&هلية الرسمية المستويات على الجهود تدعيم مــن والبـــد بالغرض، قبل من أخرى إلى جهود مشتركة إضافة الفقهية، والمجامع والمؤسسات الجمعيات ا&طباء المختصين، من أجل تحليل مثل القضايا بشكل أعمق وتحديد رؤى اجتهادية

مختلفة تؤدي إلى توفير سعة فقهية أكبر. مسألة خالفية

من جانبه يعتبر أستاذ الفقه المقارن الدكتور أمجد جرادات بأنه ال يجوز نقل أعضاء المتوفى سواء كان حقيقيا أو دماغيا، إال إذا كان المريض قد أوصى الدماغية فمختلف فيها بين الوفاة أن مسألة بذلك في حال حياته، منوها على الفقهاء هل أنه أصبح ميتا موتا حقيقيا أم أنه مات موتا حكميا فكل من قال أن أنه قال إلى مريض آخر، ومن بنقل أعضائه فقد أجاز انتهت حقيقة قد حياته ال يزال حيا بعد منع مثل هذا ا&مر، مرجحا بأن الميت دماغيا ال يزال على قيد الحياة مادامت الروح تنبض به. وحول الشروط أو الضوابط الشرعية محددة التي يجب توفرها في عملية نقل أعضاء الميت سواء كان ميتا دماغيا او يقينيا، فيؤكد جرادات على أن الصحيح من الضوابط الشرعية لنقل ا&عضاء أن يكون الميت قد أوصى بهذا حال حياته وأال يتسبب النقل الى المريض أي ضرر معين هذا يكون وأن حياته فقدان إلى يؤدي أو لديه آخر عضو بإتالف يقوم كأن العضو المنقول هو حقيقة قادرا على إنقاذ المريض من الموت أو الداء الذي

يعاني منه، &ن هناك قاعدة فقهية تقول الضرر ال يزال بمثله.

ا&عضاء فإن الحاجة الفعلية لعدد عمليات زراعة ظل في حالة ١٠٠٠ عن تقل ال المفترضة الكلى قــوائــم الــكــلــوي بالفشل مــريــض ٢٢٠٠ دخـــول

االنتظار سنويا.في كانت والتي المزعجة، ا&رقـــام تلك كل ا&عضاء وزراعـــة نقل مشكلة مــن واحــد جانب من نفتح أن «الرسالة» في دفعتنا «الكلى» وهى زوايــا عــدة مــن بــا&عــضــاء التبرع قضية جــديــد والتبرع التطوع ثقافة تعزيز كيفية بينها من ــا&عــضــاء، والــوصــيــة بــذلــك قــبــل الـــمـــوت، مع بمالحظة أن طبيعة المجتمع االسالمى ترتكز على عمل الخير بكل أشكاله، ولكن المتابع لهذا النوع من العمل الخيري يجد أن ثقافة التبرع با&عضاء أنها رغم ا&كثرية من مرغوبة وغير غائبة شبه من الناحية الشرعية حالل، وتمثل صدقة جارية

لصاحبها المتوفى.داخــل با&عضاء التبرع ثقافة نعزز فكيف المتواتر الجدل انعكاسات هي ومــا المجتمع، والفتوى الفقه أهــل بين ا&خــيــرة اyونــة خــالل حول مشروعية نقل أعضاء الشخص الميت بعد تعرضه لوفاة دماغية إلى مريض آخر على فراش مثل إلى الشريعة علماء ينظر وكيف المرض؟، ضوابط أو شــروط هناك وهــل القضية؟، هــذه نقل عملية فــي تــوفــرهــا يــجــب مــحــددة شــرعــيــة وتساؤالت التساؤالت تلك كل الميت؟, أعضاء

أخرى في التحقيق التالي.

الفايز: ليس نهاية للحياة وال تطبق عليه أحكام

املوت الشرعية

خضر: بعض العلماء اشترطوا موافقة أهله قبل

نزع أعضائه

مقدادي: ال يجوز البيع أو أن يؤدي التبرع إلى إضرار

باملتبرع الحي

الدالي: أنا «شخصيا» أرى أن املوت الدماغي

ليس حقيقيا

بن سند: القضية تحتاج جملامع فقهية والخالف قائم

فيها بني العلماء

إدريس: ال يجوز اإلجهاز على «امليت دماغيا» برفع األجهزة الطبية عنهيعتقد رئيس قسم الفقه المقارن بكلية الشريعة عبدالفتاح الــدكــتــور ا&زهـــر بجامعة والــقــانــون المتوفين المرضى اعتبار يجوز ال بأنه إدريــس، ا:جهاز ا&موات، وال يجوز في عداد أنهم دماغيا عنهم، وعلى الطبية ا&جهزة رفع عليهم من خالل إلى فإنه يحرم نزع ا&عضاء منهم ونقلها أثر ذلك الفقهي المجمع أن إلــى وأشــار آخــريــن. مرضى أمـــوات دمــاغــيــا المتوفين أن اعــتــبــر ا:ســالمــي وال الرأي هذا مثل يخالف بدوره لكن حقيقيون، يعتبرهم كذلك، مضيفا بأن مشروعية نقل أعضاء ا:نسان المتوفى دماغيا تأتي بعد أن تثبت وفاته

وبأنه قد مات بشكل كامل حينها يتم رفع ا&جهزة بها التبرع ويــشــرع طبيعي، بشكل عنه الطبية وأخذها لالستفادة منها من قبل المرضى اyخرين

بعد أخذ ا:ذن من أولياء الميت. وأوضح إدريس أن جميع ا&عضاء التي يمكن كالجذور آخــريــن مرضى لعالج منها االســتــفــادة منها، واالســتــفــادة بها التبرع يجوز والقرنيات أولياء إلى ذلك في الرجوع بعد الحي إلى ونقلها المتوفى وأخذ رأيهم في هذا ا:جراء، وإن لم يكن الرسمية الجهات إلى بذلك يرجع فإنه أولياء له

والمختصة للبت في مثل هذا ا&مر.

دعوات لحمالت توعوية لتعزيز مشروع التبرع باألعضاء

قـــرار هــيـئـة كـبـار الـعـلـمــاء بخصوص النقل قراره ا&عضاء نقل بخصوص العلماء كبار هيئة مجلس أصدر

برقــــم ٩٩ بتـاريخ ١٤٠٢/١١/٦هـ ونصه اyتي:إنسان حي أو جزئه من نقل عضو با:جماع جواز المجلس قرر نزعه في الخطر وأمن إليه الحاجة دعت إذا نفسه إلى ذمي أو مسلم

وغلب على الظن نجاح زرعه كما قرر با&كثرية ما يلي:-(١) جواز نقل عضو أو جزئه من إنسان ميت إلى مسلم إذا اضطر

نجاح الظن على وغلب منه أخذ ممن نزعه في الفتنة وأمنت ذلك إلى زرعه فيمن سيزرع فيه.

(٢) جواز تبرع ا:نسان الحي بنقل عضو منه أو جزئه إلى مسلم مضطر إلى ذلك وبا? التوفيق وصلى ا? على سيدنا محمد وعلى آله

وصحبه وسلم.هيئة كبار العلماء

شقــــــائقشقــــــائق56�����,�7���8�� ��"�9:(;�

<�"���� ������=*�>4�� ?عطاء الخير

يقذف مالبسه وحذاءه وأوراقه بعشوائية بمجرد دخول المنزل

زوجي فوضوي.. ماذا أفعل ؟رقيق في العمل .. عنيف في البيت

�$%�&��� –�'��(���)�*+

النفسي الــمــســتــشــار تــحــدث ــدايــة ــب ال فــي معنى عــن الــغــامــدي بــن سعيد حــاتــم الــدكــتــور الفوضوية با:شارة إلى أن مصطلح الفوضوية من الـــزوجـــة تشتكي فــقــد ــزوجــيــن ال كــال عــنــد الــزوج يــرى قــد انــه فــي حين الـــزوج فوضوية هي الزوجة تدعيها التي فوضويته بــان نفسه شيء عادي، ففي كثير من ا&حيان تكون جزءامن هنا متناثرة فــا&وراق ا&زواج بعض شخصية اكثر ويجعلها الزوجة حفيظة يثير مما وهناك

توترا . وقدم الغامدى بعض النصائح للزوجة التي التالية النقاط في الــزوج فوضوية من تعاني قائال:»في اليوم الذي يجلس فيه زوجك في البيت كالمعتاد.. بفوضويته تهتمي وال معه تحاوري عندما التالي اليوم في شيء كل ترتيب يمكنك يذهب للعمل.. وبالتالي لن تصابي با:حباط،.. مقارنة ميزة زوجــك عشوائية أن تجدي وقــد مهماته إلــقــاء قبل زوجـــك ذكـــري ..و بــأخــرى، رقيقة بطريقة ولــن بالنظام عشوائية بطريقة

حتى يستطيع القيام بهذه المهمة في ميعادها» ويحذر من إلحاح الزوجة في الدعوة للنظام بطريقة تخرج الزوج عن هدوئه:» فقد ال يناسبه مختلفة أساليب استخدمي ولكن ا&سلوب هذا تذكريه أن أو بالجوال، رسالة كإرسال لتذكيره

بشكل غير مباشر أو أي طريقة أخرى تناسبه»ال للتغيير .. نعم للتكيف

مشغوال زوجـــك كـــان إذا ــغــامــدي:» ال وأضــــاف أنك حين فــي العمل فــى دوامــيــن مثال ويعمل جــدا تترددي فال المنزلية مهامه :نجاز الوقت تملكين سعيدة ستكونين أنك له وقولي منه، ذلك طلب في أنه عشوائي وغير منظم أمامه تذكري ذلك، ال بفعل ’مرارا وتكرارا، فا&مر ناتج عن اختالف في الطباع

وإال زوجــــك.. تغيري أن تــحــاولــي وال والــتــربــيــة، فا&فضل أن تغيري نفسك، من خالل عشرتكما سويا، وستعرفين مع مرور الوقت الشيء المؤثر في زوجك عن تعجزي ولن طريقة.. وبأي المهام ينجز وكيف أو قبلها بتذكيره ســواء الطريقة هــذه مــع التكيف قد أخــرى طريقة أي أو بالتكرار أو عليه االلــحــاح الحياة بأن تعيشي نفعا، وأخيرا اهتمي تجدي معه كما يجب مع زوجك.. واستمتعي بالحياة وال ترهقي نفسك بكل التفاصيل والتفكير بها.. &ن كثرة التفكير

أحيانا ال تدع لك فرصة لعيش حياة هادئة .»الزوج المتحفظ

واستبدل المستشار والمدرب ا&سري ياسر بن «الزوج إلى الفوضوي الزوج مسمى الشجار أحمد فيها التهمة هذه بقوله:» ذلك سبب «وبين المتحفظ منظمون هم بل ا&زواج من النوع هذا على افتراء وحريصون جدا على ممتلكاتهم &نها تعني لهم الكثير وينزعجون لمجرد العبث بها خشية تلفها أو ضياعها، وفي الغالب هذا النوع منهم ينتمي لشخصية النمط البصري الحسي فهو يحب بعثرة أوراقه ومعامالته أمامه وقت العمل ليراها وليتسنى له التفكير والتأمل فيها وا:بداع في إنجازها ويتعامل مع أشيائه بعناية

ودراية وشفافية واهتمام وهذا من أسرار نجاحه «حال في و بالهدوء يتسم النوع ذلــك أن وقــال بيديه يخصه ما كل يضع المنزل عن الزوجة غياب

في مقره المحبب لديه دون فوضوية «

التعامل بهدوءلكل زوجة تسكن الشجار:»ونصيحتي وأضاف مع تتعامل أن اyتــي: المتحفظ الرجل ذلــك ظل في عمل مكان يتجاوز ال &نــه تــام بهدوء السلوك هــذا الزوج، وأن تحسن التعامل مع أشيائه برعاية وحنان كتعاملها مع ا&طفال تماما وأكثر، وأن تضع أشياءه المتشابه في ملف ومكان آمن غير قابل للمساس به، وأن تخبره فور ترتيبها بمكان أشيائه وتجعله يراها ليضمن سالمتها ويطمئن قلبه، وأن تالطفه وتخبره بحسن نيتها وسالمة مقصدها وهدفها تنظيم أوراقه

ووقته بشكل أفضل»ومعاقبة توبيخ عــواقــب مــن الشجار ويــحــذر داعيا واالنزعاج الضجر إبــداء أو لزوجها الزوجة تعرض ال حتى والسكينة ــهــدوء ال إلــى الــزوجــيــن للطالق، والحذر من لعواقب وخيمة قد تصل نفسها الغالب في &نه ا&شياء مكان بنسيان الــزوج إيهام ا&زواج النوع من فهذا بيده، ينسى شيئا وضعه ال بكل شيء حوله ويقدر جميع عالية يمتلك حساسية بعد الصرافة ايصال رمي في يتردد قد بل مقتنياته فكل فائدة ذو منه جزء أنه ..لشعوره للمال سحبه

شيء يتصل به له قيمة معنوية « أنماط الشخصية

ا&ســري المستشار شـــدد أخـــرى جهة ومــن يسهم الشخصية نمط فهم أن على نصار ياسر فقال:» الفوضوي الــزوج مع التعامل كيفية في

أن يجب الــفــوضــوي الـــزوج مــع الفعال للتعامل فهناك شخصيته نمط على أوال الزوجة تتعرف يصعب و للفوضوية يميلون بالفطرة أشخاص مقتنعون فهم سلوكيتهم أو أفكارهم تغيير عليهم بما يرونه، لذلك ننصح دائما بعمل مقياس تحليل التواصل يسهل لكي لــ�زواج الشخصية أنماط

بينهم وتأثيرهم على بعض»بحواسه مــدرك الــزوج يكون عندما وقــال:» ومنفتح على اyخرين ففي الغالب يقضي جل وقته في التواصل مع اyخرين وال يشعر بأهميته الوقت ويرى ان الراحة مقدمة على العمل، وفي حالة كان الزوج عاطفيا فهو يرى انه يعيش اللحظة الحالية مراعاة الزوجة علي يتوجب وانــه جوانبها بكل

مشاعره « وأشار إلى أن الحديث عن أنماط الشخصية لذلك يطول الزوجية الحياة على تأثيرها وقــوة ان بالها راحــة على المحافظة أرادت من ينصح الشخصية:» أنماط تتعلم وتتدرب وتطبق تحليل أنماط وتحليل مقياس بتوفير قمت بأنني علما www.) الشخصي بموقعي مجانا الشخصية وا:خــوة ا&خــوات لمساعدة (y٢sser.com

ا&فاضل لبناء أسرة سعيدة ومستقرة «. وقال:» ربما تكون أخطاء فالتربية هي السبب ..ولــلــوصــول الفوضوية الشخصية تكوين فــي هو للزوجين والمرضي وا&نــســب ا&سلم للحل الزوجة وتطلب من زوجها بطريقة ذكية أن تبادر به االلتزام يستطيع محدد وأسلوب نظام كتابة إلى مشيرا » بينها دائـــم اتــفــاق ــى إل ــوصــول والالتجاوزات بعض ستحدث ا&مــر بــدايــة فــي انــه لبعضهم جــزاءات يضعا إن ويجب الطرفين من البعض ويلتزموا بها وكذلك نظام مكافآت كي يزيد أسلوب في الجديدة للتغيرات الباطن العقل تقبل

الحياة الزوجية «.

تربويات

السهل: هكذا يكون تدريب النفس على اتخاذ القرار

�����������������د. الكويت جامعة في التدريس هيئة وعضو اcســري المستشار بين راشد السهل أن هناك حاالت في اتخاذ القرارات فقال: «الحالة اcولى: تجنب القرار في كان وان اتخاذه عدم من أفضل القرار اتخاذ القرارات. اتخاذ اتخاذ بشأنها، الن عدم قرار اتخاذ بد من ال التي اcمور أخطاء خاصة في القرار يصيب ا?نسان يشعر ا?نسان بالعجز والفشل cن يتكون لديه فكرة بأنه ضعيف وال يستطيع الثقة بنفسه في مواجهة اcحداث وحل المشكالت، في يسوفون الناس بعض الــقــرارات. اتخاذ في التسويف الثانية: الحالة اتخاذ القرارات ال يبتون في اcمور وال يتخذون قرار بل يبقونها معلقة، حيث نجدهم يدورون في حلقة مفرغة، يمر الوقت دون أن ينجزوا شيئا، cنهم لم يتخذوا قراره بعد، حيث نجدهم يبحثون عن اcسباب التي تجعلهم يتجنبون اتخاذ القرارات، ويقولون في نفسهم إذا حصل كذا أو جاء وقت كذا سوف القرارات. اتخاذ تأخير أو تأجيل الثالثة: الحالة ذاك، أو القرار هذا نتخذ اcمر يتطلب الذي الوقت في القرارات اتخاذ تأجيل إلى الناس بعض يلجأ بالنفس مما يترتب الثقة النتائج أو عدم اتخاذ قرار سريع، وذلك خوفا من اتخاذ الرابعة: الحالة اليد، متناول في كانت أهداف أو حقوق ضياع عليه قرارات خاطئة. بعض الناس نتيجة لعدم خبرتهم أو نقص المعلومات أو عدم بالنفس يتخذون قرارات خاطئة ويصرون عليها على الرغم من وجود الثقة واالستعجال التسرع الخامسة: الحالة صحتها، عدم على كثيرة عالمات دون ما قرار يتخذ أن في أبدا يتردد ال الناس بعض القرارات. اتخاذ في التركيز كثيرا على مدى صالحية هذا القرار ونتائجه، الحالة السادسة: اتخاذ قرارات صحيحة. كلما درب ا?نسان نفسه على اتخاذ قراراته كلما اكتسب خبرة أكثر، واتخاذ قرارات صحيحة ال يعني الصحة التامة إنما أي أن تكون صحيحة بنسبة ١٠٠٪ وإنما العملية نسبية أي أن يكون القرار مناسبا بدرجة

معينة للموقف الذي اتخذ فيه» الهدف، المشكلة/ تحديد القرارات: اتخاذ «خطوات السهل: وأضاف البدائل، وضع المعلومات، في التفكر المعلومات، تحليل المعلومات، جمع عملية تجربة وهنا النتائج، تقييم اcنسب، البديل اختيار البدائل، تقييم الخاصة، التربية تعمل في معاهد للحالة: فاطمة معلمة التخاذ قرار: وصف التي والمعلومات والخبرات اcفكار من الكثير وتحمل جدا طموحة وهي يمكن أن تساعدها في تحقيق انجازات كثيرة على أرض الواقع مع التالميذ، تريد معها التعامل صعب متسلطة مشرفة مع عملها في اصطدمت ولكنها لها تسمح لن المشرفة هــذه بــأن فاطمة وتعتقد خاللها، من يمر شــيء كل بتحقيق طموحاتها وتطوير عملها وتحقيق أهدافها مما جعلها تشعر بالحزن والضيق وتفكر جديا في اتخاذ قرار النقل أو ترك العمل أو حتى التوقف عن طموحاتها، فهي مترددة في اتخاذ القرار المناسب. نريد أن نساعد فاطمة من

خالل محاضرة اليوم في اتخاذ القرار المناسب». «تحديد القرارات: اتخاذ تحليل استمارة موضحا السهل واسترسل طموحات بوجود أعاله المثال في وصفها تم كما المشكلة تتمثل المشكلة. تحرمها متسلطة بوجود مشرفة ولكنها تصطدم فاطمة عند كثيرة وأهداف من تحقيق أهدافها، وهي محتارة في اتخاذ القرار المناسب، جمع المعلومات. البند بجمع معلومات كافية عن: تحديد دقيق cهداف وطموحات يتمثل هذا عن دقيقة معلومات جمع المدرسة، إدارة أو وللمشرفة لها بالنسبة فاطمة بها»، فاطمة عالقة ودرجـــة تــكــره، ومـــاذا تحب «مـــاذا المشرفة شخصية الفترة أو تعيق فاطمة من تحقيق أهدافها، التي تسمح الظروف وا?مكانات الزمنية التي تحتاجها فاطمة لتحقيق أهدافها، النتائج المتوقعة من قيام فاطمة بعملها هذا، تقييم دقيق للمعلومات أعاله وليكن إعطاء درجة من ١٠ لكل بند. فمثال وضوح اcهداف بالنسبة لفاطمة ٩ من ١٠، عالقة فاطمة بالمشرفة ٧ من ١٠، الظروف وا?مكانات التي تسمح لفاطمة بتحقيق أهدافها ٨ من ١٠ بينما الظروف التي ال تسمح أو تعيق تحقيق أهدافها ٦ من ١٠، الفترة الزمنية التي تحتاجها فاطمة ٣ شهور، النتائج المتوقعة سرعة تطوير كبير في عملية التعلم وسرعة تعلم التالميذ ٩ من ١٠، اختيار البدائل. من خالل المعلومات التي يتم جمعها في البند الثالث يتم تحديد عدد من البدائل المناسبة، تقييم البدائل من خالل استمارة تقييم البدائل أدناه، اختيار البديل المناسب، تقييم

البديل اcخير بعد تطبيقه بفترة أن أمكن».

الغامدي: بعض األزواج ال يستطيع العمل إال في جو فوضويالشجار: {متحفظ} ولديه حساسية عالية لجميع مقتنياته

نصار: التربية و ضغوط العمل وراء الزوج الفوضوي

يــقــذف ـــــذي ال » الـــفـــوضـــوي الــــــزوج »بمالبسه وحذائه وأوراقه بطريقة عشوائية ويتعامل المنزل مجرد وصوله.. أرجاء في الزوجة مــع » المدلل الطفل » طريقة على جدا خطيرة ..ظاهرة المستكينة المسكينة المنزل في تجدها قلما العربي المنزل في يعانين الزوجات من فالكثير .. ا&وروبــي فتقوم ا&زواج مــن الــنــوع ــك ذل إهــمــال مــن ذلك يقابل ال لكنه وأوراقــه مالبسه بترتيب يخلق مما شــديــد، بجفاء بــل رقيقة بكلمة في وخاصة بالمشاكل مشحون أسريا جوا

سنوات الزواج ا&ولىكيفية المختصين مع ناقشت «الرسالة» التعامل مع الزوج الفوضوي ؟ وكيفية الحد

من فوضويته بدون خلق مشاكل جانبية

املــاجــد: استعمال الذهب في جواالت النساء جائز �����������������

المحكمة في والقاضي الشورى مجلس عضو بين الماجد حكم استخدم مباخر د. سليمان بالرياض العامة بين خــالف محل المسألة «هــذه فــقــال: والفضة الــذهــب هذه مثل اتخاذ جــواز منهم جمع رأى وقــد العلم، أهــل آنية إنما جاء عن ا&كل والشرب في النهي ا&واني؛ &ن هذين لغير اتخاذها أو استعمالها وأما والفضة، الذهب الحل، ا&شياء في وا&صــل منع، فيه يأت فلم الغرضين

ا&كل ذكــر إنما بأنه بالمنع القائلين قــول عن وأجــابــوا لثبوت ــك وذل مسلم، فغير الغالب؛ على بناء والــشــرب والفضة للنساء، حليا الذهب باستعمال الشريعة إذن البخاري عن أم سلمة للرجال، كما ثبت في صحيح حليا ا? صلى النبي لشعرة اتخذت أنها عنها- ا? -رضــي عليه وسلم جلجلا من فضة، ولعدم ثبوت العلة وهي كسر قلوب الفقراء؛ &ن هذا ينتقض بإباحة الشريعة استعمال كالماس والفضة الــذهــب مــن أغلى بما مصنوعة أوان والبالتين وغيرهما، فالقول بأصل ا:باحة له وجه قوي،

والتبذير، ا:ســراف حرمة على الفقهاء يختلف ال ولكن الذي يختلف باختالف الحال والغنى والفقر، كما أن هذه المواضع من أظهر ا&حوال التي يحسن فيها الخروج من

الخالف». الجواالت في الذهب استعمال «أما الماجد: وأضاف قليلا وكــان حليا يكن لم فــإذا الرجال وأمــا جائز، للنساء كالذي يكون في الجوال والقلم ونحو ذلك فهو جائز، وذلك أصابع، أربع بقدر الحرير من الرخصة به جاءت كالذي

وكقبيعة السيف من الذهب. وا? أعلم».

ع ب ي ج ر ر ر و ر ور و و بب ر ويي و زوج ع ي ي زوجيي ي

����������� ����

tawasol@ alasrweb com�@'A��B���� ��C�3���� >�D�A�E�F��(G� >�)����9���HI���9�(J����KIL�9�A�(�31�-�9��MJ����/')��H�-��/N� ��M�����O��� 01

متنفس

مشكلتي مع أصغر أبنائي

البالغ أبنائي اصغر مع مشكلتي الدروس له أراجــع سنة، ١٢ العمر من لكن استوعب انه لي ويتبين باستمرار النتيجة تكون غير مرضية وحينما أساله عن السبب يقول انه يخاف من االمتحان فأخذته إلى الطبيب ووصف له المقويات

ولكن دون فائدة ؟

يبدو ان ابنك يعاني من مشكله نفسيه تتعلق بالتعامل حدث صعب موقف عــن ناتج يكون وقــد االخــتــبــارات مــع موضوع في ضاغطه محيطه بيئه عن ناتج او مبكرا له الدراسه ومن حديثك انك مازلت تراجعين له باستمرار مع االعتماد إلى وصل قد يكون ان ينبغي سن في انه العلم على الذات في التعلم واخشى ان تكون الضغوط مصدرها مشكله االخــتــبــارات هيبه مشكلة ان الــتــاكــد مــع الــمــنــزل بفلسفه تتعلق عديده السباب العربية بيئاتنا في منتشرة التعليم في منطقتنا، فالحل يكمن في تخفيف تلك الضغوط ان وجدت او الممارسات التي قد تزيد من حدة توتر ابنك و محاولة قراءة ماضي ابنك وهل يحوي هذا الماضي نوع

ما يسمى بالتعلم الشرطي وهو ارتباط حدث عادي بحدث مؤلم مثل ان يكون قد وبخ أو ضرب او عنف عند حصوله وكذلك االخــتــبــارات مــن اختبار فــي متدنيه درجـــات على

استخدام عنصر التحفيز والتشجيع لتجاوز هذه الحالة.على كاسرة قدرتكم في العالج مكمن ان نقول دعينا وبالتالي عموما االبن هذا وحاجات خصائص استكشاف استثمار طاقاته بالطريقة االمثل ومن المهم ان تنظر االسر في حصرها عن بعيدا ومتكاملة شمولية بنظرة للنجاح الدرجات التي ال تعبر في غالب االحيان سوى عن مستوى الحفظ فقط وليس بالضرورة تعبر عن نجاح االنسان في

حياته ومستقبله.

د. سليمان الماجد

لنتعلم من الفراشة

إيمان بنت عبداS العقيل

راقب رجل فراشة صغيرة تحاول جاهدة الخروج من شرنقتها عبر ثقب صغير، وقد بدأ انفراجها قريبا.. وبعد محاوالت سكنت فجأة.. وبدا

كأنها عاجزة عن االستمرار في تمزيق الشرنقة والخروج منها..ظن الرجل بأن الفراشة استنفدت قواها في توسعة الثقب الصغير.. وشعر بالعطف عليها، وقرر مساعدتها.. فأحضر مقصا وقص الشرنقة،

لتسقط الفراشة منها مباشرة وهي ضعيفة الجسم ذابلة اcجنحة!!بعد الطيران على ستقوى بأنها معتقدا الفراشة يرقب الرجل ظل على قــادرة غير نحيلة، ضعيفة، هي كما بقيت الفراشة لكن تكبر.. أن

الطيران طوال حياتها..الزمن أحيانا كفيل بأن يمنحنا القوة ويبنى فينا القدرة على تخطي وا?صــرار العزيمة إلى منا يحتاج لكنه المشكالت.. وتجاوز العقبات

والثبات.. فمن رحم المحنة تشرق المنحة..وقد الكريمة الحياة مقومات ل�نسان أعطى وتعالى سبحانه ا� هذه استخدمنا ما فمتى واللسان، بالعقل المخلوقات على سائر فضله العقبات تجاوز على القدرة امتلكنا كلما الصحيح االستخدام اcدوات

وحل المشكالت..وأصبح تحقيق أهدافنا أمر يسير وسهل، وعندها سنشعر بالرضا

والسعادة.. بالضعف وشــعــرت عويصة مشكلة أمــام نفسك وجــدت مــرة كــم بأقل منها الــخــروج أو بــدأتــه، مــا اكتمال على الــقــدرة وعــدم والــوهــن

الخسائر!! اcسباب، نبذل أن هو علينا ما كل لكن المرحلة.. بتلك يمر كلنا تعترض التي العقبات تجاوز في نجتهد وأن أصابنا، ما على ونصبر

طريقنا وأن نصنع منها سلما إلى النجاح.. مشكلة في فنقع المشكلة من التخلص في نستعجل ال أن واcهم

أكبر منها..eokil@yahoo.com

البريطانية » ميل ديلى » صحيفة نشر أشعل اكتشاف حــول وثائقيا تقريرا مــؤخــرا الشهيرة الحاقدين نار «برنابا» إنجيل من نادرة مخطوطة التنصير فضائيات في الكريم ونبيه ا:سالم على والمواقع والمنتديات االلكترونية التابعة لجيوش الباطل مقدمين عشرات االتهامات لبرنابا وإنجيله المقدس، فيما بدا اهتمام وسائل ا:عالم في الدول التاريخي دون مستوى االكتشاف بذلك ا:سالمية

ذلك الحدث العظيم.عنها وتناقلته ميل «ديلى نشرته ما وحسب عدة وسائط إعالمية عربية وأجنبية فان مخطوطة باللغة مكتوب صفحة ٥٢ على تحتوي ا:نجيل ا&رامية، وهي اللغة التي تحدث بها السيد المسيح يوضح ا&خير للعشاء وصــف على يحتوي كما ،عشاء السيد المسيح مع تالميذه االثنى عشر، وكذا ، وصليب للشمس، ورمــزا يسوع، لصلب رسما وتضمن التقرير وصفا أيضا لكهف وصخرة كبيرة

يعتقد أنها قبر المسيح.التركي والسياحة الثقافة وزيـــر عــن ونــقــل يرجع المكتشف ا:نــجــيــل أن جــانــاي ارطــوغــرل الفاتيكان تقدم إلى وأشــار عــام، ١٥٠٠ إلى عمره إن وقــال المخطوطة، هــذه لمعاينة رسمي بطلب النبي بظهور المسيح نــبــوءة يحوى المخطوط مــحــمــد، ولــكــن هــنــاك مــن عــمــد إلـــى إخــفــائــه طيلة السنوات الماضية، لتشابهه الشديد مع ما جاء في

القرآن الكريم بخصوص ذلك.الــذي الــمــقــدس، الكتاب نقل تــم أنــه وأوضـــح بإحدى خزانة في التركية السلطات به احتفظت إلى عــامــا، عشر اثني مــدار على المحاكم قــاعــات بحبر مكتوب وهو ل�نثروبولوجيا، أنقرة متحف بالد في آرامية لغة وهى السريانية، باللغة ذهبي الشام، وتبلغ قيمة هذا ا:نجيل التاريخي بصفحات

جلدية وكتاباتها بحروف ذهبية نحو مليار دوالر.أخبر المسيح أن ا:نجيل نسخة فــي وجــاء اسمه هو ”محمد فقال: يخلفه، عمن سأله كاهنا وهو الــعــرب“ أبــي إسماعيل ساللة مــن الــمــبــارك، إنجيل لم تعترف به الطوائف المسيحية كافة كونه ويتوافق » المسيحية الديانة مبادئ مع يتعارض العقيدة مــع ا:نجيل مــن النسخة هــذه مضمون وليس بشر بأنه المسيح يصف حيث ا:سالمية، إلها يعبد، فا:سالم يرفض الثالوث المقدس وصلب من محمد النبي بظهور تنبأ عيسى وأن المسيح، القرآن به برنابا مع ماجاء نبوءة بعده, وتتطابق ــال ق (وإذ الــصــف: ســورة مــن ٦ ــة اyي فــي الكريم الله رسول إنى إسرائيل بنى يا مريم ابن عيسى را ومبش ــوراة الــت من ى يــد بين لما قا صد م¤ إليكم جاءهم ا فلم أحمد اسمه بعدى من يأتى برسول

بين). نات قالوا هذا سحر م¤ بالبي وفى تفاعل مع االكتشاف الجديد أعلن الكاتب القوصى الشافى عبد محمد االســالمــى والباحث من الثانية الطبعة إلى الجديد االكتشاف إضافة الصغير مدبولى مكتبة عن حديثا الصادر كتابه بعنوان « محمد مشتهى ا&مم «، وهو الكتاب الذي يتكون من ٣٠٤ صفحات كل ما ورد عن النبي محمد في الكتاب المقدس الحالي، وحوى ما يزيد عن ٥٠ مع والجديد، القديم العهدين أسفار في موضعا مقارنات بين النسخة العربية والنسخة ا:نجليزية

للكتاب المقدس. ويشير عبد الشافى الذي يعتزم زيارة متحف المخطوطة على لالطالع لالنثروبولوجيا أنقرة إلى أن البشارة بالنبي محمد صلي ا? عليه وسلم موجودة في ا&ناجيل الحالية رغم عمليات الحذف التحريف، وعمليات ــات اyي من لكثير تمت التي ــعــدد كــبــيــر مـــن الــقــســاوســة ـــه اســتــعــان ب وقــــال ان

سنوات، ٤ مــدار علي حاليين وآخرين السابقين وقرأ العشرات من الموسوعات المسيحية العربية والغربية لشتي المذاهب المعروفة، وجمع هذا الكم أن إلى صراحة تشير التي النصوص من الكبير أنبياء بني إسرائيل والمسيح بشروا مرارا بقدوم

نبي ا:سالم.تــقــديــم شخصية الــكــتــاب عــلــى فــكــرة ــقــوم وتســـواء المسلمين غــيــر ــأقــالم ب ا&عــظــم الـــرســـول أو أدبــاء أو فالسفة أو مؤرخين أو علماء كانوا آالف أربعة عددهم تجاوز والــذيــن مستشرقين!

رمسي، ادوارد أمــثــال: المشاهير، مــن شخصية ــر، وكـــويـــلـــيـــام، واليـــتـــنـــر، والمـــارتـــيـــن، ــي ــت ــول وفومـــارجـــلـــيـــوث، وجـــولـــد تــســيــهــر، وبـــرنـــاردشـــو، والسير هــدلــي، والـــلـــورد وجــوتــه، وبــونــابــرت، وآن هونكة، وسيجريد توينبي، وإرنولد بودلي، بارت، ونولدكه، وجارودي، ماري شيمل، ورودي ودراني، وهوفمان، وباول شيمتز، ومايكل هارت، وديــكــارت، وجــان جــاك روســـو، وولــتــر، وليبون، ومونتيه، وجيمس متشنر، وتولستوي، وسنكس، ـــد بــيــرك، ـــون ـــارد لـــويـــس، وأدم ـــرن وكــــاراليــــل، وبوالــقــس ــريــدو، ومــونــتــجــمــري وات، ب وهــامــفــري وهانز بـــوش، والــقــس ميشون، والــقــس لـــوزان، جابريل، وريتشارد أرمسترونج، وكارين كونج،

وغيرهم من عباقرة الغرب وفالسفته.كــتــابــه من عــنــوان – الــمــؤلــف - واســتــلــهــم نبي بقدوم تبشر القديم العهد في وردت بشارة ملة إلــى جميعا الناس سيدعو الــذي الزمان آخــر إبراهيم الخليل، ويأمرهم أن يولوا وجوههم شطر قبلة الذي سيكون أعظم مكانة من الحرام» «البيت في وردت البشارة هي وهــذه السابقين، ا&نبياء (&نه حجي: النبي سفر من (٦-٩ :٢ (ا:صحاح سأزلزل قليل بعد مرة هي الجنود رب¤ قال هكذا السماوات وا&رض والبحر واليابسة. وأزلزل كل البيت هــذا فأم� ا&مـــم. كــل مشتهى ويأتي ا&مــم مجدا. مجد هذا البيت ا&خير يكون أعظم من مجد أعطي المكان هــذا وفــي الــجــنــود. رب قــال ا&ول

السالم قال رب الجنود).أي ا&مــــم» كــل «مــشــتــهــى عــبــارة إلــى ويشير تنتظره رسوال إال تعني ال وهي ا&مم كل محمود «مشتهى بلفظ االنتظار ذلــك عن وعبر ا&مــم، كــل الذين العبرانيين غير من يخرج يعني ــم» ا&م كل ال كما المختار» ا? «شعب أنفسهم على يطلقون بل الشاردة، الخراف من قطيع إلى مرسال يكون إلى جميع أمم ا&رض، &ن العبرانيين يطلقون على من عداهم من الناس لقب ا&مم أو «ا&مميين» فهذه

البشارة ال تعني إال (محمدا). ــى كــتــابــه أحــاديــث وعـــرض عــبــد الــشــافــى فا? حقق الــذى الزمان آخــر نبي عن ا? أنبياء الخليل، ومــا وعــد به «إبــراهــيــم» أبــيــه بــه دعـــوة جدا عظيمة ــة أم نسلها من سيأتي بــأن «هاجر» ــتــكــويــن»، وأخــبــر عنه -كــمــا جـــاء فــي «ســـفـــر الوصدقت الشعوب». له «ستخضع بأنه «يعقوب» إسماعيل، آل كوكب وظهر العدد» «سفر نبوءة ا? وجعل عليها، وما ا&رض لظهوره وتزلزلت كالمه في فمه، وانتقم له من أعدائه كما في «سفر مولده بأن –مرارا- التوراة وأخبرت التثنية»، فاران، بجبل الوحي عليه ويتنزل قيدار، بأرض

ومهاجره إلى أرض ذات نخل. وصفته الــقــديــم» «العهد أســفــار أن ويضيف يصلي وأنه الصدقة، يأخذ وال الهدية، يقبل بأنه ويظفر بنفسه، الحروب ويخوض القبلتين، إلى على أعدائه، وأن ا? سيمكن له دينه، وينتشر بين الشعوب وا&مم كما ان داود ناداه في «مزاميره» يا الذي الرحمة، نبي لكم سيأتي أنه وأعلن سيدي، جماال أبرع وأنه والنبوة، الملك شارة كتفيه بين شفتيه، على انسكبت النعمة وأن البشر، بني من وأن خصومه سيخرون ا&بد. إلى ا? باركه لذلك وتأتيه الملوك له وتسجد ركبهم، على يديه بين

بالقرابين.فى محمد نبؤءة بــان كتابه المؤلف ويختتم والتحريف مــحــاوالت رغـــم لــ�بــد ستظل كتبهم ســول الــر بعون يت يــن ــذ «ال القرآنية لآلية مصداقا في عــنــدهــم مكتوبا يــجــدونــه ي ـــذ ال ـــي ا&م بي النأن وا:نـــجـــيـــل » (ا&عــــــــراف :١٥٧) ، أي ــــوراة الــــتالتوراة في مكتوبا سيظل محمد بالنبي التبشير

وا&ناجيل رغم كل ما تم بها من تحريف وتبديل.

الراصــــدالراصــــد% 56�����,�7���8�� ��"�9:(;�

<�"���� ������=*�>4��

�+,-����./�0���

� �ت

رادا

ص إ

مقال

أكد تبشير المسيح بمحمد.. وأبواق التنصير أعلنت الحرب

العثور على إنجيل «برنابا» يشعل نار الحاقدين على اإلسالم

�,&����-�.�����مخطوطة اإلنجيل تحتوي على ٥٢ صفحة مكتوبة باللغة األرامية�������عبدالشافي: سوف أضمنه الطبعة الجديدة لـ {محمد مشتهى األمم»

.. واهلجوم مازال ساخنا من األخ رشيد إلى األب رفعت

وعــــلــــى الــــجــــانــــب اyخــــر قناة فــى رشــيــد ا&خ بين ــا وموا&ب ــتــبــشــيــريــة ال الـــحـــيـــاة منظما الهجوم كان بدر رفعت فكتب الجديد االكتشاف على المركز مدير بــدر رفعت القس الكاثوليكي للدراسات وا:عالم ا:عــالم وسائل » عنوان تحت » الــمــزعــوم الجديد وا:نــجــيــل انه ومدعيا االكتشاف مهاجما ــا فــي كل ــدن بــاطــل وقـــال :»اعــتعـــام عــلــى «اكــتــشــاف خــطــيــر»،

الناس عن ليلهي الفصح، عيد قبيل برأسه يطل والتركيز الديني والــشــأن الــروحــي الموضوع على روحانية الصوم والصدقة للفقراء، وموضة المحلية صحفنا بعض نشرته ما هو العام هذا تركيا من «طــازة» كخبر االلكترونية ومواقعنا نــــادرة من الــعــثــور عــلــى نسخة تــم بــأنــه يــقــول

«ا:نجيل» تعود إلى ما قبل ١٥٠٠ سنة. العربية الفضائيات عمدت وقد ويضيف:» نشر من ملت وكأنها جلية، كحقيقة نشره على أخبار «الربيع العربي» ومآسيه المتالحقة، لتقدم

وجبات وهمية تسلي القراء والمشاهدين.للدراسات الكاثوليكي المركز مدير ويقول «ا:نجيل» وليس «الكتاب» نسبة وا:عـــالم:»إن إنجيل ا&ذهــان إلــى يعيد برنابا، إلــى المزعوم تاريخية أخطاء يحتوي والــذي المزيف برنابا

التاريخ، ولم يعد وجغرافية دثرها بما يحتوي، يأخذ عاقل إنسان أي نظرا لتناقضاته مع العلم والمنطق»الخبر عــرض مهاجما وذكـــر تبيان إن ـــال:» وق عالميا وتناقله ـــي الــكــتــاب الــحــقــائــق الــمــزيــفــة فالمزعوم يهدف إلى زعزعة العالقات بين وبخاصة الديانات، أتباع بين عن ومــســلــمــيــه، الــعــالــم مسيحيي اyخر من أفضل دين تبيان طريق تنبأ قد هــذه الديانة مؤسس وان إلى يهدف خبر وهو ذلــك. بمجيء المسيحية الــرمــوز ضــد والتحريض ا:ســــاءة

والتقليل من أهميتها التاريخية والروحية».بصحفنا نــهــيــب :»انــــنــــا مــقــالــه ويــخــتــتــم إعالمنا وسائل وبكافة االلكترونية ومواقعنا ا&خبار صحة من تتأكد وأن الدقة تتوخى أن التاريخية وحقائقها وموضوعيتها وأصالتها الذين المؤمنين مشاعر تحترم وأن والعلمية، أخبار مع العام هذا الصوم من يوم أول بــدأوا في العقائد بين االخــتــالفــات على تركز مزيفة أن كذلك بصحفنا وحــري المتعددة. الديانات الحوار على مشجع هو وما مفيد هو ما تنشر الهادئ والتعاون ال أن تركز على السيئ والخالفي وما والبغضاء، العداوات يكرس وما والمثير هو المهم آخـــر. ديــن حــســاب على ديــنــا ينسف

التعاون بين ا&ديان ال إلغاء الواحد لآلخر».

إدمان اإلنترنت والبالك بيري (٢-٢)

أ.د جبريل بن حسن العريشي

اcمريكية الجامعات طــالب أن ظهر أخــرى، دراســة في يظهرون الحديثة التكنولوجية االتصال وسائل على المدمنين المخدرات، واكتشف المصاحبة ?دمان لتلك أعراضا مشابهة طالب ٢٠٠ مــن طلبوا الــذيــن ماريالند جامعة فــي الباحثون أن كثيرا من لمدة يوم كامل التخلي عن جميع وسائل ا?عالم والحنين االنسحاب عالمات المدة اكتمال بعد أظهروا الطالب بدون العمل بصورة جيدة على القدرة عدم إلى جانب والقلق،

وسائل ا?عالم وأجهزة التواصل االجتماعي.أن ظهر منافس آخر بعد الرقمي تفاقم هذا ا?دمان وقد في شعبيتها زادت التي بيري البالك تقنية وهــي ل�نترنت، شرائح لــدى الهشيم فــي كالنار وانــتــشــرت اcخــيــرة، الفترة مختلفة من المجتمعات. وقد كان أول إنتاج للهاتف الجوال بالك بيري عام ١٩٩٩ بواسطة شركة آر آي إم، ثم بعد ذلك بعامين في العالمي التجارة مركز برجي على ا?رهابي الهجوم -في حوصروا الذين المواطنون يستطع لم -٢٠٠١ سبتمبر ١١الجوال الهاتف بواسطة بأحبائهم يتصلوا أن النيران بين ماعدا حاملي كلها، الجوال الذي أصاب شبكات العطل بسبب البالك بيري. وبعد انهيار البرجين كانت كل سيارات ا?سعاف والمطافىء والخدمة المدنية -بل ونائب الرئيس اcمريكي ديك كانت التي بيري البالك أجهزة وشبكات يستخدمون تشيني- وسيلتهم الوحيدة المتاحة لالتصال في ذلك الوقت. اcمر الذي زاد من شعبيته منذ ذلك الحين، حتى أنه يوجد اlن ١٧٥٠٠٠

حاسوب مزود لخدمة البالك بيري على مستوى العالم. ويمتاز البالك بيري بتشفير رسائله بتقنية خاصة، ولعل هذا هو ما دفع رئيس الواليات المتحدة اcمريكية إلى اقتنائه، حيث شوهد في أروقة البيت اcبيض وهو يمسكه بيده ويتطلع بأن اcبــيــض للبيت الرسمي المتحدث صــرح وحينئذ إلــيــه، المسؤولين كبار من بعدد ليتصل بيري بالك يقتني الرئيس

واcصدقاء.أو إلغاء على القدرة بيري البالك شبكة مهندسو ويملك حال في العالم مستوى على جهاز أي على بيانات أي تجميد

فقده أو سرقته. ويتيح الهاتف الجوال بالك بيري لمستخدمه الكثير من الصوتية والمكالمات القصيرة كالرسائل المعروفة الوظائف واستقبال إرســـال إمكانيات إلــى إضــافــة الــمــحــادثــة، وغـــرف البريد ا?لكتروني عن طريق برامج خاصة مثيلة لتلك التي في اcعمال لرجال خصيصا صممت قد وهي المعتاد، الحاسوب الذين يحتاجون الستخدام ا?نترنت في أغلب اcوقات ?رسال كامل اطالع على تبقيهم التي ا?لكترونية الرسائل واستقبال بأعمالهم وإنجاز الكثير من اcعمال حتى عندما يكونون خارج

مكتبهم.ا?لكتروني» «اللقاء فرصة مــن التقنية هــذه زادت وقــد التجمعات خــالل من الجنسين من الشباب من كبيرة cعــداد العالم، من مكان أي وفي اليد، كف على تتجمع groupsالــردود أو «إيميل»، الـــ أو «شــات»، الـــ في ذواتها عن وتعبر أو المصورة، والرسائل البلوتوث، تبادل أو المنتديات على تصفح صفحاتهم على الفيس بوك، أو المحادثة مع آخرين على الـ»ماسنجر»، حيث تمكنت هذه التقنية من استقطاب الكثيرين للدخول إلى عالم ا?نترنت، وأصبح الشخص -بضغطة على زر في جهاز بحجم كف اليد- قادرا على التواصل مع من حوله في المكتب والسوق والمطار والمدرسة والجامعة والكوفي شوب

والمطاعم ... الخ، السيما إذا كان هذا اlخر من غير جنسه.وقـــد ظهر ا?دمــــان ا?لــكــتــرونــي بــصــورة أكــثــر حــدة مع يرى أن اlن مستغربا يعد ولــم بيري، البالك تقنية انتشار

المرء شابا-أو فتاة- مطأطئ الرأس، أو ال يبالي بمن حوله، أو ينظر إلى خالله من يحدق أنه أمامه من يشعر بحيث شــيء، ال إلى شيء خلفه، وربما يصطدم به أثناء السير، أما يده فهي تتحرك بسرعة البرق، وتالمس أزرار المفاتيح في هاتف البالك بيري، وكأنها تعزف على «بيانو»، ثم ال يلبث أن تعتريه مالمح الدهشة واالستغراب، أو تعلو وجهه االبتسامة، أو يقهقه وكـأنه يتواصل

مع مخلوقات في عالم خفي. الكثير منهم يأخذ بيري البالك أن في الكثيرون ويتفق إلى إضافة الكافي، والنوم الراحة من ويحرمهم الوقت، من عدم تناولهم للطعام بشكل صحي، وانعزالهم عن أقرب الناس في النصية الرسائل استخدام على اعتمادهم خالل من إليهم التواصل على حساب المحادثات الصوتية، أو اللقاء المباشر.

أهم أحــد أن بيري الــبــالك استخدام مدمني أحــد ويــرى استخدام تفعيل هي ا?دمان هذا من للتخفيف الناجعة الطرق فإن ا، نسبي طويلة سر كلمة واختيار الجهاز لفتح السر كلمة مجرد االحتياج إلى كتابة كلمة السر متعددة الحروف لهو أمر

ا. كاف لعدم استخدام الهاتف إال عندما يكون اcمر ضروري* عضو مجلس الشورى

نهضة إنسان

مجموعة على يشتمل كتاب مــــن قـــصـــص الـــنـــاجـــحـــيـــن مــن المعاصرين في مجاالت مختلفة هذه تعتبر ، شتى وميادين الـــقـــصـــص مـــحـــفـــز لــكــن للنجاح يطمح إنــســان يــبــلــغ ، حـــيـــاتـــه فــــي (٣٧٢) صفحاته عدد

صفحة ، وقام بتأليفه ـــور بـــنـــدر بــن ـــدكـــت ال

سعيد.

أساسيات العمل

املصرفي اإلسالمي

ولــلــمــؤلــف الـــســـالم دار عـــن الكتاب هـــذا دوابــــه صـــدر أشـــرف العمل أســاســيــات يتناول والـــذي الــمــصــرفــي ا:ســـالمـــي، مــن خــالل تــعــريــف الــمــصــارف ا:ســالمــيــة، ومــــــبــــــادئ الــــعــــمــــل الـــمـــصـــرفـــي واستخدامات ومــوارد ا:سالمي، المصرفية والــخــدمــات ، ا&مـــوال واالجـــتـــمـــاعـــيـــة فــــي الـــمـــصـــارف

ا:سالمية.

التداوي بالصدقة

في عجيب ســر لــلــصــدقــة وهــو ا? بمشيئة الــشــفــاء من وهي ، ومجرب واقع أمر ا&سباب التي قد ال يلتفت إليها

كثير من الناس . وتـــجـــد فـــي هــــذا الــكــتــاب الــــذي قـــام بـــإعـــداده ا&ســتــاذ حسن أحمد اyيات وا&حاديث الــتــي تــحــث على والــقــصــص

الصدقة

الليلة الخالدة

تتان الكريم عبد ا&ســتــاذ يقدم مــنــهــجــا جــــديــــدا لـــحـــادثـــة ا:ســـــراء والـــــمـــــعـــــراج، مــــن خـــــالل مــوقــعــهــا ــ�حــداث بــدايــة مــن غــار الــتــاريــخــي لحــراء ومــن خــالل ا&حـــداث السابقة

والالحقةالمشركين حـــال عـــن مــتــحــدثــا الحدث، مع فعلهم وردة الرسول مع عن الــنــبــويــة بــا&حــاديــث مستشهدا

الرحلة.

رفعت بدر

غالف الكتابمحمد عبد الشافى

ا4نجيل الذي تم العثور عليه

*من قمة الفن الشعبي إلى منشد ديني كيف ذلك التحول؟ - من كرم وفضل ا? تبارك وتعالى أن من علي بأن أخرجني من الظلمات إلى النور وأن أغير حياتي من التعاسة إلى السعادة، فمرحلة الفن الشعبي طويلة &كثر من ١٥ سنة.. وكانت تجربة مهمة بالنسبة من النمط هذا عن وانقطعت بالهداية ا? أكرمني ٢٠٠١م سنة لكن كثيرا وقتا أعطيت تأمل، جلسات في سنوات ثماني بقيت ثم الفن بعثني ا? عزوجل الذي الشيء أبحث عن &والدي وعائلتي، وبقيت من أجله حتى وجدت إنسانيتي في هذا الدين الحنيف، وسنة ٢٠٠٦م بقيت أسمع في بعض ا&نماط الموسيقية العالمية الصوفية وا:نشاد، العالم هذا في ا:نشاد تجربة أخوض ال لم وقلت أفكار عدة وأخــذت

الجديد.الفرق شاسع

*وما الفرق الذي وجدته بين الفن الشعبي وا?نشاد الديني؟أحيانا الشعبي الفن والغرب، الشرق كما جــدا، شاسع الفرق -وما عقباه يحمد ال ما وفيه والفوضى، الرقص وفيه هستيريا يكون أتكلم عن أنا هنا أتحدث عن نفسي ال ال يرضي ا? سبحانه وتعالى، غيري حتى ال أذم أصحابي بعد أن خرجت من هذا النمط، وأنا اليوم أجد في ا:نشاد الراحة والطمأنينة، والسعادة، &نه فن يرتكز با&ساس على الوجدانيات وعلى محبة ا? سبحانه وتعالى ومحبة النبي صلى ا? عليه وسلم، وهذا يريحني جدا بعد أن من ا? على با:يمان وفتح في قلبي ثمار الراحة والطمأنينة اللذان لم تستطع أن تحققه لي ا&موال

والشهرة. قبول حسن

- لك جمهور كبير في الفن الشعبي فكيف تقبلك جمهور ا?نشاد الديني؟بكل سرور وترحاب بفضل رب تقبلني الديني ا:نشاد * جمهور العدد سابقا في نوعيته، ففيهم من يحبني لوجه العالمين، وكان كثير ا&خر الجمهور بينما لفني وليس لشخصي يحبني من ومنهم ا? أكثر الــهــادئ الجديد بجمهوري أنــا سعيد هــذا ومــع لفني، فيحبني وا&ناشيد، للتجليات بخشوع ليستمع يأتي الجمهور وهذا قبل، من بعد خاصة تونس تشهدها كبيرة إسالمية صحوة هناك بصراحة الثورة المباركة، التي نقطف اyن ثمارها ونعيش خيرها، وما شاء ا? أصبح التونسيين يقبلون على كل ما هو ديني بما فيه ا:نشاد، حتى أن إلى ا:نشاد الفني الوتريين يفكرون في تغيير نمطهم الفنانين بعض وهناك من يقدم ا&نماط ا&خرى وأيضا ا:نشاد، فهذا النمط أصبح له

رواج كبير وصداه يزداد من يوم إلى آخر. جوهر الحصن

* بعد "جوهر الحصن" و"إمتاع الروح" ما الجديد لديك ؟ - جديدي إن شاء ا? عرض آخر الزلت بصدد التفكير في اسم له الروح"، "إمتاع والثاني الحصن" "جوهر ا&ول لعرضي مشابه يكون وبالنوم بالراحة يتغذى الجسم في شئ كل &ن االسم هذا واخترت تصور فيه أخر عرض ا? بــإذن ولي با:نشاد، تتغذى الــروح تبقى أو تركيا مــن ا&خـــرى العناصر بعض إدخـــال فيه يتم ربــمــا و أخــر القيروان البلدان ا&خرى، عكس ما قدمته في مدينة أو بعض سوريا عرضا كــان ــذي وال عنصرا مــن١٢ متآلفة فرقة فيها اصطحبت التي كل عرض تطوير على الجميع، وسنعمل ا:متاع وأطرب جميال حقق بمواضيع لم نتطرق لها في السابق ربما كان من الصعب التطرق إليها .. الزوج مع الزوجة وكمعاناة كالمخدرات االجتماعية المشاكل مثل كما فكرت في عمل جديد خاص با&غاني الدينية ل�طفال، وهذا العمل

سيكون جاهز قبل رمضان المقبل.

التراث القديم* في العادة كيف تختار اcناشيد الدينية؟

وأعيد وأوزعـــه العربي أو التونسي الــتــراث مــن القديم أخــذ - ٩٠ بنسبة جديدة أغاني على ا&ســاس في وأركــز وتلحينه، صياغته في المائة لعدة ملحنين ومؤلفين، وقد أقوم أنا بالتلحين إن لزم ا&مر، عمل لي وبالمناسبة معه، ويتفاعل المستمع العمل يشد أن المهم الراشدين الخلفاء فيه وامــدح الصحابة، فيه أمدح قريب عن سينزل

ا&ربعة. وكيف ترى مديح المنشدين للصحابة ؟

سيرة مدح في المنشدين قبل من كبير تقصير هناك وبصراحة في ذكرهم جل و عز ا? &ن لذلك مستحقين غير أنهم رغم الصحابة القرآن الكريم لكن ال بأس لو يكون لهم قسط وافر في ا:نشاد عند كل

المنشدين. طراز عال* هل لك قدوة معينة في ا?نشاد الديني؟

هم كثيرون، من تونس الهادي النعات، علي البراق، محمد الزي، الشيخ العروسي، وهم أقطاب تونس، ومن خارج تونس الشيخ محمد ا:نشاد في طــراز أعلى من أيضا وهــم النقشبندي، والشيخ عمران وبعض المنشدين في سوريا يعتبرون من طراز عال، وا&كيد أن هذه عدد تضاعف كيف تونس في اليوم وأنظر غيري، في أثرت أصــوات الذي سلطان عادل مثل المعروفين المطربين من وخاصة المنشدين،

في يقدم العفريت حسين وأخونا وممتازة، طيبة محاوالت في يقدم وهناك وقديم، كالسيكي أنه ولو جلمام وأحمد طيبة أيضا محاوالت

أسماء أخرى ال أستحضرها. مؤسف وخجل*وكيف ترى واقع ا?نشاد الديني في تونس؟

أبينا أم كرهنا، واسمه الديني عندنا مازال في بدايته، - ا:نشاد وأعطوه خدموه القدماء ا:نشاد، على نتعود لم ومازلنا "السالمية" حقه لكن الجيل الجديد خاصة في العشرينية ا&خيرة بصراحة شيء يؤسف له ومخجل على مستوى ا&عراس عندما نرى" السالمية " نقول نسأل ا? العفو والعافية ـ حيث نجد فيها الرقص والدربوكة والمزود والزكرة وا&ورغ ونساء تتراقص غير معقول .. حتى " الحضرة " التي لها وقع في تونس وأجواء شعبها، فمن الصعب جدا أن تقلع "الحضرة" و "السالمية" من أذهان "التوانسة" وتدخل عليهم نوعية جديدة، لكن مع ذلك أحس أن ا:نشاد بدأ يأخذ حظه تدريجيا عندنا، وهو ما شجع عدة

أسماء لدخول هذا الميدان. سنوات االستبداد

الفنية واcشكال الوترية اcغنية مزاحمة بدأتم أنكم كالمك من يعني *اcخرى؟

ال سيدي ا:نشاد الديني ال يزاحم، نحن ال ننسى أنه في السنوات التونسيين أذهــان في منظومة رسخت االستبداد، سنوات العجاف، بأن ا:نشاد الديني يجب أن يكون موسميا، وبالتحديد في ذكرى مولد ما وهذا المعظم، رمضان أو الهجرية السنة في أو الشريف النبوي يراه الجمهور في التلفزيون، اyن تغيرت المعطيات، الدين في تونس ا&نماط نزاحم أن نريد ال ونحن كبير، مكان له أصبح ا? شــاء ما ا:نشاد يظهر أن البد لكن الموسيقية ا&نماط نحترم نحن ا&خــرى الديني بصفة جلية وأكثر من ا&نماط ا&خرى ويظهر بصفة شاسعة في أذهان التونسيين وعيونهم، والقضاء على الذوق الرديء، وأنا متفائل

بمستقبل ا:نشاد الديني في تونس. مسرح قرطاج

حماس بفعل قرطاج مسرح على منشدين قريبا نــرى أن يمكن وهــل *التونسيين للدين ا?سالمي ؟

- إن شاء ا? هذا ما أطمح إليه شخصيا، ونحن قمنا بفضل ا? السنة الماضية بجولة كبيرة في ربوع تونس من الشمال إلى الجنوب، آنذاك، التي كانت موجودة وكانت جولة ممتازة جدا رغم الصعوبات المهم عندنا تكريس عادة العروض الجماهيرية الكبيرة، وأن ال تكون مقتصرة على ا&عياد الدينية، وشهر رمضان، وأمنيتي أن أرى منشدين

تونسيين يملؤون مسرح قرطاج وغيره من المهرجانات. فكرة حاضرة

* أخيرا.. وهل لك برنامج للتعريف با?نشاد التونسي عربيا؟- بإذن ا? أنا وصديقي مهدي أمين لنا برنامج لقاءات مع فنانين تونس، ثم تركيا في العروض لنتبادل عــال مستوى على تركيا من أحمد فقط يمثلنا كان فمن ا:نشاد في تونس يمثل من نفتقد فنحن أن أمين ومهدي أنــا فكرنا لــذا فــرديــة، بمحاوالت يقوم الــذي جلمام نكون لنا مؤسسة كبيرة ل�نشاد الديني في تونس مثل "ستار أكاديمي" وهي مؤسسة ستصنع المؤذنين و المنشدين، والقراء ذوي ا&صوات تستحق وهي العاجل القريب في ستنفذ فكرة وهي العالمية الجيدة الفن لــذلــك المحبة ا:طـــراف كــل مــن الجهود وتضافر الــدعــم بعض

الجميل.

56�����,�7���8�� ��"�9:(;�<�"���� ������=*�>4�� �"

استغنى عن عرش الغناء الشعبي.. ورفض إقحام الرقص والمجون في األعمال الفنيةفـــن ثامــنفـــن ثامــن

فوزي بن قمرة: وجدت الفن الحقيقي والصفاء الروحي في اإلنشاد الديني

المنشد الديني التونسي بن قمرة

بالفعل.. هناك تقصير كبير في مدح سيرة الصحابةمتفائل بتونس الجديدة.. واإلنشاد قريبا في قرطاج

صعب أن تقلع "الحضرة" و "السالمية" من أذهان التوانسة

للفنان نموذجا قمرة بن فوزي التونسي المنشد يعد قمة في وهــو فنان يتخذ تونس في مــرة و&ول التائب، التسعينيات بــدايــة فــي كــان وقــد االعــتــزال، قــرار شهرته االستعراضية، الشعبية ا&غنية نجم الماضي القرن من

وبعد سنوات تأمل ظهر نجم الفن الشعبي في ثوب منشد قيمها بيئة محافظة على ديني متميز ولظروف نشأته في كان عما الرضا عدم وحالة ا:سالمية العربية وعاداتها إلى منشد ديني ليجمع بين التحول الحل في يقدمه وجد التميز الفني والصفاء الروحي، "الرسالة" التقته فكان هذا

الحوار التالي:

$(/�+�0�1�2������3������

األملعي: هدفي "الرقي" باإلنشاد والشهرة ليست من أولوياتي

المجال فــي ربيعا ١٥ الـــ ابــن ا&لمعي عبيسى بــدر بــدأ ا:نـــشـــادي مــنــذ ٤ ســنــوات عــلــى حــد قــولــه، وقـــد كــانــت أبــرز أن ا&لمعي يطمح النماص، بمحافظة الخارجية مشاركاته كل في لدينه رفعة هو فيه الرقي &ن ولذلك با:نشاد يرتقي أقطار المعمورة، وعن أمنيته في البروز بهذا المجال بين بدر ويخدم ا? عند يرفع ا:نشاد في بــروزي كان إذا بقوله: أن فهذا ضدي سيكون البروز هذا كان إن أما مــرادي فهذا ديني

شيء غير مرغوب.

علي"، "أبــو من كل المجال بهذا قدوته أن ا&لمعي يبين ا&قرب فهؤالء هم آخرون، الشرهان، وكذلك منشدون ونايف حامد المنشد وكــذلــك الــيــامــي صــالــح للمنشد إضــافــة لقلبه الحالفي. وحول ا&لوان الذي يحب أن يشدو بها دوما فقد نوه بأنه يحب التنويع في ا:نشاد وال يحب أن يكون محتكرا لنوع مختتما إليه؛ ا&جمل هو الحضرمي اللون بأن مبينا خاص، حديثه بأن هدفه وطريقه ا&ول وا&ساسي في هذا المجال هو كتاب ا? سبحانه فسنة نبيه صلى ا? عليه وسلم ثم السعي عن للترويح وطريقة موهبة ا:نشاد ويبقى العلم، طلب في

النفس ولكنه سيأخذ اهتمامه المطلوب بإذن ا?.

��� �!"�#����$%�

نوه بأن التنوع في "الصيغ" يساهم في انتشار اإلنشاد

العقيل: مستحيل أن تضبط األنشودة بصيغة معينة فلكل توجههالعقيل ناصر عقيل المنشد بين ــعــامــة بــفــرقــة مـــســـؤول الـــعـــالقـــات الشجن ا:نشادية أننا أصبحنا مؤخرا طريقة مــن بأكثر ل�نشودة نستمع وأخـــرى بــإيــقــاع لــهــا نستمع ــارة ــت ف

نجدها بطبل ومرة تخلو من كل شيء فهذا ا&مر ال يؤثر سلبا على ا:نشاد وإنما قد يساهم في انتشار ا&نشودة وذلك &ن للجمهور توجهات وأذواق، ا:يــقــاع أنــاشــيــد إال يسمع ال فمنهم ومنهم ال يسمع أناشيد ا:يقاع ومنهم

من يستمع لالثنين.

مبينا العقيل أن هذا ا&مور تعود فلكل المنشد لتوجه ــرا وأخــي ـــا أولمنوها بـــه، ويــعــمــل بــه مقتنع رأي بأن يــرى مــن كــالم على يــوافــق بأنه ا:يقاعات من خالية ا&نشودة تكون أكبر لسماعها يتسنى كي والدفوف شــريــحــة، لــكــن عـــن ضــبــطــهــا بــشــيء

المستحيالت، من ا&مــر فهذا موحد لهم أنــفــســهــم الــمــنــشــديــن &ن وذلــــك ولهم بها، مقتنعين وتوجهات أراء جميع مطالبا إليها، يستندون أدلــة يعملوا أن والمنتجين المنشدين تــحــت رؤيــــة شــرعــيــة واضــحــة وأن

عقيل العقيليعملوا بما يوافق هواهم.

����&���'(�)*&������

ب ن ر ب ز ج ون يي ج

أخبار العاشرة

{الشوق} جديد الخطيب

قامت مؤسسة ديجيتال موفي ل�نتاج الفني إنشادكمـ شبكة شبكة مع وبتعاونها والتوزيع للمنشد (الشـوق) كليب فيديو بإنتاج العالمية كلمات من الكليب وهذا الخطيب محمد اليمني وتم الخطيب، المنشد وألــحــان عقيل بــن زيــن صدى باستوديو الفنية والعمليات التسجيل

ا:بداع بمدينة المكال.

العراقي في {أنا الشام}

يصيب ما مع تضامنا العراقي المنشد قدم كلمات الشام" من "أنا الجديد الشام نشيده أهل محمد مساعد آل جعفر وألحان أحمد السعيدي، هذا النشيد أتى بعد سلسلة أناشيد تدعم قضية ، وهــي بنسختي مــؤخــرا الــشــام ومــا أصــابــهــا

الموسيقى والمؤثرات.

{قومي شام} للزريقي

مع بالتعاون العالمية إنشادكم شبكة قدمت «قومي الجديد نشيدها زريقي» «كفاح المنشد شام» دعما ومناصر للثورة السورية، من كلمات ألحان من النشيد وهــذا فتحي، رائــد الدكتور باستوديو التسجيل وتم زريقي، كفاح وتوزيع بنسخة إصــداره تم وقد بفلسطين، سيرينيتي

الموسيقى والمؤثرات.

{ليه} لـعمرو عادل

مع بتعاونها ا:نشادية بسملة شبكة قدمت كلمات من "ليه" كليب فيديو عادل المنشد عمرو الشاعر حامد موسى وتوزيع إيهاب عبدالسالم، وقد أشرف على ا:خراج المخرج تامر الحربي، الجمعية برعاية الكليب هذا بأن ذكــره الجدير

المصرية لتنمية ا&عمال.

بقوله: القرني عبدالرحمن الشاب أوضح بداية ا:حباط، فيصيبه نفسه إلى ينظر من منا كثيرا إن في ينظر وهــو الــتــقــدم، على تــقــدر ال النفس فــهــذه الــمــتــكــررة، تــاريــخــه فيجد مــواقــف مــن ا:حــبــاطــات والمواقف الفاشلة، فلو نظر إليها لوجد نفسه عرضة لحظات ا:نــســان استشعر فــإذا المتكرر، ل�حباط حياته لحظة بلحظة، ونظر إلى يومه يوما يوما، فإنه وهو المتكررة، ا:حباطات هــذه سيحاصر شك وال بذلك يعتبر هذا اليوم هو حياته كلها ؛ فلذلك فهو يعمل وال ينظر ال إلى ما فات، وال إلى ما يأتي فيومه يوم. القرني بأنه يجب علينا أن ال نيأس وال نحبط ونوه ويحدد حياته، يبدأ منا كثير المحاوالت تكرار من أهــدافــه، ويــحــدد وقلمه، بورقته ويمسك مصيره، ولكنه جديد،، من حاله إلى يعود أن يلبث ال ولكنه جديد من للرجوع محاوله فكل ييأس، أال عليه البد

فال ميزانه، في يبذله مجهود وكل عليه، ال له تكتب تيأس، ودائما حدد هدفك، ودائما امسك ورقتك وحدد

أعمالك وهدفك، وحدد معالم مستقبلك.أسباب اGحباط

هناك بأن سعد فيصل الشاب أوضح جانبه من في منها بــا:حــبــاط ــشــاب ال تصيب ــد ق أمـــور عـــدة وكذلك الوظيفية بحياته وأخــرى االجتماعية حياته أن لعرفنا ا&سباب عن نظرنا فلو العلمية، بحياته لم التي السابقة تجاربهم من خوفهم هو أهمها من تكن بتلك النجاحات التي يطمحون إليها، وأيضا نجد خطتهم في أمــر حــدوث عند يرتبك قد منهم البعض التي انتهجوها في مستقبلهم فنجد الشخص منهم قد يحبط من ا&مر المفاجئ، وهناك أمور أخرى من قلة وظائف هي من ساهمت في إحباطهم وتدني نفسيتهم.

مطالبا فيصل من الشباب بأن يعلموا بأن الرزق قد كتبه ا? ولكن عليهم االجتهاد في هذه الدنيا بقدر المستطاع وأال يحبطوا من أمور فعلوا ما عليهم فعله، سبحانه ا? على والباقي عليه ما يعمل فا:نسان

وتعالى.

شـــبيبـــــةشـــبيبـــــة�� 56�����,�7���8�� ��"�9:(;�

<�"���� ������=*�>4��

قطوف

أجراس

يجتهدون كثيرا.. لكن إيمانهم بالقضاء والقدر هزيل

شباب عربي في زنزانة اإلحباط مكبلون بسالسل اهلموم ..وحياتهم موصوفة بالجحيم

والمتخصصون الخبراء يتفق البداية في ارتـــبـــاط مفهوم عــلــى الــنــفــســيــة الــــدراســــات فـــى الفرد أن بمعنى الحاجة، بمفهوم نفسيا ا:حباط تلبية أمـــام عائقا يــواجــهــون عندما الجماعة أو أو االجتماعية أو الــمــاديــة ســـواء احتياجاتهم، النفسية، فإنهم يمرون بمشاعر وأحاسيس سلبية إثــنــاء تنتج عــن ا:حــبــاط مــشــاعــر، ويــكــون ذلـــك الطالق مثل الحياة في الكبرى االنتقالية الفترات أو االنتقال من فترة المرهقة إلى سن الرشد وأيضا أفــراد مع والعيش الشديدة العصبية الضغوط آخرين من ا&سرة مصابين باالكتئاب أوالوسواس القهري واالضطرابات النفسية ا&خرى . ويشعر ومشاكل متاعب نتيجة أيضا با:حباط الشخص مادية و مشاكل لها عالقة بالعمل و نزاعات مازالت معها يستطيع ال لدرجة المشاكل تراكم و عالقة هو ا:حــبــاط النهاية يتحملها،وفى أن الشخص بالفشل الشعور قوامها سارة غير انفعاليه حاله والشريعة الفقه علماء رؤيــة وفــى . أمــل وخيبة أن الهادي محمد الشيخ الداعية يوضح ل�حباط والقلق الضيق يسبب مؤلم شعور هو ا:حباط عدة هناك ويقول: والدونية، بالذنب والشعور ضعف أهــمــهــا: مــن بــا:حــبــاط، للشعور أســبــاب الوازع الديني، فكلما زاد إيمان الشخص ازداد قوة في مجابهة العراقيل التي تسبب ا:حباط، وكذلك كثرة المتغيرات التي تحيط با:نسان، وكذلك عدم تقدير اyخرين للجهد الذي يقوم به، وأيضا ضعف يرى الشاب إن حيث الدنيا ملذات أمــام النفوس غيره يتمتع بأمور ال يستطيعها فيصيبه ا:حباط.

تجاوز السلبياتمعالجة أردنــا لو بالقول: الــهــادي ويمضي بها، الموضوع فهناك أسباب ال بد من ا&خذ هذا ومنها: االرتباط القوي با?، والتأكد أن ما أصاب يعتبر أن للمرء والبــد ليخطئه، يكن لم ا:نسان الفرد اعتبره إذا وذلــك للنجاح، دافعا ا:حــبــاط

قضاء وقدرا، وهيأ النفس إلى ما قد يواجهها من إلى تصل وال أخــف الصدمة تكون لكي عراقيل درجة ا:حباط،:" وعلى المرء أن يهيئ نفسه &ي لضمان السبب دراســة وأيضا يصيبه قد شــيء عدم تكرار الفشل، وعلى الشاب أن يشعر بأن ما قدمه من عمل له إيجابيات كثيرة، وإن كان الفشل

حليفه".لتفادى للشباب نصائح عــدة الهادي ويقدم ا:حباط، منها: نسيان سلبيات الماضي، والبداية بأداء وذلك النفسية الراحة على والبحث الجادة القرآن قــراءة من وا:كثار أوقاتها، في الفروض الكريم والدعاء &نه من شفاء القلوب، وعلى الشاب االعتقاد بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه من واالســتــفــادة ا?، بـــإرادة إال ليصيبه يكن لــم الشخصيات التي واجهت عراقيل ومصاعب كبيرة جدا، وكيف تغلبت عليها، والبعد عن الشخصيات

الضعيفة التي فشلت من أول خطوة ثم توقفت. مقارنة ظالمة

والمشرف الطب كلية عميد أوضح جهته من سعود الملك بجامعة الجامعية المستشفيات على الكريم الــقــرآن أن السلمان مساعد البروفيسور من أطعمهم (الذي قال قريش في سورة وتحديدا بالنسبة دائما فالخوف خــوف) من وآمنهم جوع الخوف من أولهما أمرين: العربي بسبب للشباب عدم االستقرار والثاني: الخوف من عدم الحصول شابه، ومــا الجوع عليه يترتب مما وظائف على الشباب يصيب ـــذي ال ا:حــبــاط أن بــرأيــي فــأنــا إلى السلمان ونوه ا&مرين. لهذين يعود العربي

أن ا&مم المتقدمة ال يعاني شبابها من هذا ا:حباط يبذلونه الذي الجهد أن والفتاة الشاب لعلم وذلك والدراسة التي يدرسونها ستوفر لهم فرص العمل فإن الــفــرصــة هــذه تتوفر لــم وإن بلدانهم داخـــل االجتماعية وخدماتها وقوانينها بأنظمتها الدولة ستؤمن لهم حياة كريمة، وهذا ال يتوفر في معظم

الدول العربية و ل�سف. كيفية العالج

البدء ا&مر وهو لهذا السلمان عالجا واقترح الوظائف بإيجاد و المشكلتين هاتين بمعالجة وقال: والفتيات، الشباب من للجادين المناسبة "هذه الوظائف ينبغي أن تؤمن لهم العيش الكريم يجب الــذي بــا&مــان تشعرهم الــوقــت نفس وفــي السلمان وخــتــم بــلــده، داخـــل الــفــرد بــه يحس أن يا عليكم بقوله:" للشباب وجهها بنصيحة حديثه والحرص أعمالكم في ا:خــالص الشباب معشر على الدين، فااللتزام ال يكون فقط بتطبيق الشعائر قال كما الدين بأخذ ولكن والزكاة، الصالة وأداء رسول ا? صلى ا? عليه وسلم: «الدين المعاملة» عمل إذا يحب ا? «إن كــذلــك: قــولــه الــديــن ومــن أحدكم عمال أن يتقنه» فا:تقان جزء منه ا:خالص في العمل وهذه الثقافة ل�سف ال تتوفر عند كثير من الشباب والفتيات &ن تربية المجتمع لم تزرع

فيهم هذه القيمة النبيلة . الدراسة والوظيفة

بن سليمان البرفيسور يوضح جانبه ومــن قاسم العيد رئيس قسم الثقافة ا:سالمية في كلية

هــذه أســبــاب أن ســعــود الــمــلــك بجامعة الــتــربــيــة يجدها التي الــفــرص ضعف إلــى تعود المشكلة الشاب أمامه سواء الفرص الوظيفية أو الدراسية، على لنفسه الشاب ينظر الحالة هذه في ويقول: أنه غير قادر على تحقيق طموحات كبيرة وإيجاد أن يريد وبالتالي مناسب، مركز أو جيد منصب فعندما وسهلة متاحة كثيرة فــرص أمامه تكون يــقــارن جــهــوده الــذاتــيــة وقـــدراتـــه بــمــا أمــامــه من

الفرص يصاب با:حباط. ومضى العيد قائلا: لو أراد الشاب أن يعالج هذه المشكلة عليه أوال أن ينظر إلى نفسه بمنظار العزيمة والقدرة والتصميم على تحقيق طموحاته على والــتــغــلــب الـــفـــرص وتــحــقــيــق المستقبلية الصعوبات التي يواجهها في الحياة، سواء أكانت الصعوبات في عدم الحصول على وظيفة مناسبة أو فرصة دراسية مناسبة، وعلى الشاب أن يسعى بجد لتحقيق مثل هذه الطموحات حتى تقل نسبة

ا:حباط عند الشباب بإذن ا? تعالى.بقوله: المحبط الشباب سليمان وخــاطــب نظركم في الفرص كانت إن أنه تعلموا أن عليكم فقط ويحتاج مستحيلا ليس تحقيقها فإن ضيقة التوكل على إلى الصبر والتصميم والعزيمة، بعد قال وكما بــه. واالستعانة وتعالى سبحانه ا? ما ..فأول للفتى الله لم يكن عون من إذا الشاعر:

يقضي عليه اجتهاده

مساعد السلمان سليمان العيد

اهلادي: عدم التقدير لجهودهم وكثرة العراقيل أوصلتهم هلذه املرحلةالسلمان: هم يخافون من املستقبل وعدم الحصول على الوظيفة املناسبة

العيد: بالعزيمة واإليمان نطرد اإلحباط من حياتنا

المؤمن، المعلق قلبه بذكر ا? تعالى ربما يشعر أحيانا ال لكنه أصال ا? ترضى وال تعجبه ال ما &مــور بالضيق وح يصاب أبدا با:حباط واليأس والقنوط فال ييأس من رالله إال القوم الكافرون.. ولذلك تسجل الدول غير ا:سالمية أعلي معدالت انتحار للبشر رغم ارتفاع معدالت التنمية بها. اليوم ترى لماذا انتشر ا:حباط بين شبابنا ونسائنا

رغم أننا امة القران وفيه عالجنا ؟تحريا ا:حــبــاط حــاالت أو ظاهرة ناقشت الرسالة" "للدقة بين الشباب المسلم، وحاولت معرفة دوافعها وكيفية

التداوى منها، وقبل ذلك الوقاية من الوقوع فيه ؟

������"4�������������56!7�8�

ة مجلس املصالح الدولية استوقفني كثيرا تعاطي مجلس اcمن مع قضايا اcمؤية الجائرة ة ، والمكيال البخس ، والر� ة وا?سالمي العربيد الذي يصدر عنه في كل قراراته بدءا ، والتهميش المتعمة الكبرى العادلة "قضية فلسطين" ، ومرورا بقضايا بالقضيضون يتعر بل ، حقوقهم المسلمون فيها ينال ال أخــرى إغماض مــن يحصل بما وانــتــهــاء ، غوط الض� مــن لمزيد ا يحدث في "سوريا" من مجازر رف وصرف االنتباه عم الطة ، وارتكاب جرائم حرب ، يقولون ة ، وإبادة جماعي وحشي

ولي" !! عنها : "إنها مما يعاقب عليه القانون الد�يستوف ؟ بمكيالين يكيل الــذي القانون هذا فأين ويصهل ، وإســرائــيــل ة الغربي ول ـــد� ال مــع ـــادة وزي ه حقويحمحم ويرعد ويزبد أمام ما يمس� قضاياها وسيادتها قضايا أمام تماما ظهره ويدير بل ويبخس وينتقص !!ول العرب والمسلمين ، والعجيب في ذلك أن الخمس الد�ة في مجلس اcمن التي تملك حق ائمة العضوي الكبرى الدالنقض "الفيتو" لها الحق المطلق أن تبطل أي قرار وتلغي ك ، وتجهض أي مشروع !! بناء على ماذا ؟ طبعا أي تحر�و بالفوائد عليها يعود وما ة الخاص مصالحها على بناء وليس ، ة االقتصادي والشراكات ة التجاري المكتسبات ما على وال ، ولــي الــد� القانون قواعد تمليه ما على بناء

وا?نصاف العدل من ة عالمي مة منظ في تحقيقه ينبغي وتحقيق المساواة .

منذ المتحدة اcمـــم عــن إحصائية آخــر ظــهــرت لقد قرار استخدم قد بأنه اليوم إلــى ١٩٤٥م سنة إنشائها

ة . النقض "الفيتو" ٢٦٤ مراستخدمت روسيا بمفردها ١٢٤ قرارا أي ما يعادل ، الباردة الحرب وأغلبها كان خالل القرارات تلك نصف وري الس� عب الش حقوق ضد استخدمتهما قرارين وآخر

ة . ض للتنكيل وا?بادة الجماعي اcعزل ، الذي يتعر ٨٣ استخدمت فقد ة اcمريكي المتحدة الواليات أما ة بدافع ة أغلبها لصالح إسرائيل ، فقد استخدمته ٥٠ مر مريه " حماية إسرائيل " وهي بذلك قد أبطلت خمسين ما تسم

حقا من حقوق العرب والمسلمين !!فقد استخدمت ، الترتيب ثالث بريطانيا في تأتي ثم ة أغلبها في نقض قرارات تتعلق بالحقوق هذا القرار ٣٢ مرة ا فرنسا فقد استخدمت هذا القرار ١٨ مر ة ، أم الفلسطيني، وأخيرا تأتي الصين أقلها استخداما لقرار النقض ، فقد منها قرارين أن تخيلوا ولكن ، ات مــر سبع استخدمته

وري . عب الس� استخدما ضد الشبما ال تثبت اcمــن قـــــرارات مجلس الــقــراءة في هــذه

ك أن هناك انحيازا تاما وصريحا للمصالح يدع مجاال للشعلى المهيمنة الخمس ول للد� ة اتي الذ غبات والر ، ة الخاص

القرار العالمي .القرار أم مجلس الذي يصدر فهل مجلس اcمن هو

ة ؟ خصي المصالح الشالمنكوب المضطهد ــوري الــس� عب الش قضية ولعل شيئا يعمل وال ، ج يتفر فالمجلس ، ذلك على دليل خير ة وإمهال بلوماسي سوى التالعب باcلفاظ والمصطلحات الد�الم والوحش المفترس حتى يلتهم فريسته ويجهز عليها الظ

تماما .في حين لو قتل مواطن في إسرائيل وحصل اشتباه أن هناك طرفا فلسطينيا اشترك في القضية ، لقام أعضاء وأصــدروا ، يقعدوها ولم نيا الد� وأقاموا ، اcمن مجلس ة التي تحمل كل معاني ا?جحاف ، وصدق القرارات الفوري

الشاعـر الذي قال :ــر ــف ــت ــغ ـــل امـــــــرئ فـــي غــــابــــة جـــريـــمـــة لــــا ت ـــت ق

ــــل مــــســــألــــة فـــيـــهـــا نـــظـــر ــــام وقــــتــــل شــــعــــب كة فإلى متى يضيع ميزان العدل وا?نصاف وا?نسانيالمصالح تحكمه عالمي نظام ظل في المجلس هــذا عن

ولية . الد�

د. محمد المباركي

.. والشباب بينوا أسبابه وطرق عالجه

عبدالرحمن: عليه محاصرة اإلحباطات قبل

أن تحاصره

فيصل: المسلم قد كتب الله رزقه فعليه الطمأنينة في حياته عبدالرحمن القرنيفيصل سعيد

ممرات آمنة

د. صالح الزهراني

يديم أن مساء صباح ا� ندعو العربية بلداننا في شعوب أكثر من بأننا لعلمنا واcمــان، اcمــن نعمة علينا من خوف بالخوف، محفوفة فحياتنا إليه، حاجة العالم الماضي الذي ضاع، وخوف من الحاضر المؤلم، وخوف والصمت الخوف من طويلة رحلة المظلم. المستقبل من من القماط الذي يلف به الطفل ساعة والدته ويصفد فيه، يتم تدجينه على الصمت وعدم الحركة إلى الكفن الذي معه الجديد. العالم إلى للرحيل لبارئها ويستعد الروح تسلم

فحياتنا بحث دائم عن ممرات آمنة.لكي تذهب إلى مدرستك أنت بحاجة إلى ممرات آمنة من طرق المؤسسات الوطنية التي لديها عشق قديم لنبش وبين بينها وكــأن اcخــاديــد، وفتح واcرصفة الشوارع الطرق ثارات داحس والغبراء، فال تنتهي من هجوم على شارع إال لتبدأ هجومها على شارع آخر، ومع كل غزوة نحن ?زعاجكم نأسف تقول: برقبتها معلقة لوحة هناك اللوحة هذه أرى وأنا عاما أربعين ومنذ لراحتكم، نعمل نتجرع ونحن كآبة تـــزداد والــطــرق ينته، لــم وا?زعــــاج للراحة نعرف ولم أجلنا، من تعمل ومؤسساتنا العذاب.

طعما !!!!! .وفي المدرسة أنت بحاجة إلى ممرات آمنة من معلم يا حمار. ومن طالب لك كل صباح: اسكت يقول أرعن، بجوارك آتاه ا� بسطة في الجسم والجهل يتحرش بك في كل ساعة، ومن أجل المرور بين خمسين مقعد وضعت في مقلط أو مطبخ ال يتسع لعشرة مقاعد، وعند الخروج من فهي المرور بأنظمة تعترف ال التي المفحطين، سيارات

تأتيك من جميع االتجاهات.إلى تدخل كي آمنة ممرات إلى بحاجة الظهر بعد و سيارة والدك وتجده في حالة استقرار نفسي، فال يصرخ أو مع العمل، في رئيسه في وجهك، بسبب خصومة مع من أو الغداء، وجبة معه يحضر أن منه طلبت التي أمك

مخالفة تلقاها من ساهر عبر رسالة جوال.وفي السوق بحاجة إلى ممرات آمنة حتى ال يستوقفك للعائالت، حارس أمن قائال لك: ممنوع الدخول، السوق سبب عن والسؤال معك للتفاهم الرجال بعض يدعو أو

مجيئك، وسر تسوقك في هذه الساعة.آمنة مــمــرات إلــى بحاجة أنــت الكتاب معرض وفــي لتصل إلى دار النشر التي تريد دون أن تدخل في معركة جانبية بين بعض المحتسبين وبعض المستلبين، وتكون

هدفا لقصف عشوائي من نيران صديقة.ومع قلبك، تمسك ممطرة غيمة كل مــرور كل ومــع كل غزوة للجنة التعديات تبحث عن ممرات آمنة، و تقول: عشوائيا، كائنا تكون أن مخافة علينا وال حوالينا اللهم في عــامــا خمسين مــن تسكن أنــك اcمــانــة تكتشف وأن ا?صرار سبق مع المطر أمام وقفت cنك عشوائي حي اcراضــي مــن تملك ال مــا على تعديت ــك وأن والــتــرصــد،

الحكومية.عن تبحث علمية نــدوة أو تلفزيوني حــوار كل ومــع اسمك وضــع من هناك بــأن تصدم ال حتى آمنة ممرات الكينونة أصحاب أو المنافقين أو المتطرفين خانة في المتناغمة، فالعشوائيات تنتشر في كل مكان في اcرض

والفضاء.وأنــا الــثــمــان الــســنــوات ذات ــا رن ابنتي أن الــغــريــب المقالة وقفت بجواري االنتهاء من كتابة هذه أوشك على وسألتني: ( أبويه ليش أنته أصلع ) قلت لها: يا ابنتي حتى

تجد اcفكار ممرات آمنة.

Ssz1961@hotmail.com

ا,خيـــــــــرةا,خيـــــــــرة56�����,�7���8�� ��"�9:(;�

<�"���� ������=*�>4�� ��

في املنهج

!.. حدالحياة ت

د. سلمان العودة

ال cنــه بــهــا.. يبوح ولــن لــم مــن صعوبات اcول بيته فــي عانى كــم يتذكرها.. وال يتذكر اcلم الذي البد أنه عصره خالل مغادرته «الرحم»!

يعلم جيدا أن إرادة إلهية كانت تدفعه دفعا باتجاه الطريق إلى الحياة ره). بيل يس الجديدة التي سيرى فيها نظراءه (ثم الس

محوطة تكون ما عــادة الجميلة والــفــرص جميلة.. فرصة الحياة بالصعوبات والتحديات التي تحفز وتستحث ا?رادة.

بأن إيــذان بل الحياة، من التشاؤم عن تعبيرا ليس المولود بكاء المخاطر ل يتحم أن وا?نجازات المكاسب على الحصول أجل من عليه

والصعاب!عــالــم مــزدحــم بــالــفــرص كــمــا هــو مــزدحــم بــالــنــاس، فــيــه التنافس البغي على المبني والتحاقد والتحاسد الــقــدري، والتدافع الشريف،

اس بعضهم ببعض لفسدت الأرض). والظلم (ولوال دفع الله النآلتها تكون قد حروبا ر ويفج صراعات، يولد الناس بين الخالف الكلمة، أو الطلقة، وربما كلما مشى انفجر به لغم، أو شهر بوجهه سالح

ولو كان ال يدري.. لماذا؟ وممن؟هي الحياة مشحونة بالصراع، وال تتضح فيها الحقائق دائما، وحين طلب موسى من ربه أن يكفيه ألسنة الناس، أجابه بأنه لم يجعل ذلك لنفسه

-سبحانه- فكيف بغيره؟على طريقك تعترض التي والعقبات المعوقات إلى تنظر أن عليك أنها محفزات ومحرضات الستخراج المزيد من الطاقة والحيوية والفعل.

قواسم بهم تجمعك الــذيــن اlخــريــن مــع الــتــقــارب على تجبرك قــد بهذه تستمتع أن أو المكبوتة، المكنونة طاقاتك ل تفع أو مشتركة،

التحديات، وتقرأ وجهها ا?يجابي العاجل أو اlجل.رة، شر التحديات أن ينشأ المرء وكل مطالبه متاحة، وحاجاته موفليعيش جسدا يقتل طموحه، ويئد خياله، ويستل روحه الذي الترف إنه خاويا ال يعرف لذة الحصول على اcشياء؛ cنه لم يقاس مرارة الحرمان.

أن يكبر دون أن يشعر بالحاجة إلى المقاومة، أو ا?بداع، أو الكدح الذي هو طبع الحياة..

حين ناظر أبو الوليد الباجي ابن حزم قال الباجي: أنا أعظم منك همة في طلب العلم؛ cنك طلبته وأنت معان عليه، تسهر بمشكاة الذهب، وطلبته

وأنا أسهر على قنديل حارس السوق!فقال ابن حزم: هذا الكالم عليك وليس لك، cنك طلبت العلم في تلك الحال الرثة رجاء تبديلها بمثل حالي، وأنا طلبته في الحال التي تعلمها من

السعة والغنى، فلم أرج به إال علو القدر العلمي في الدنيا واlخرة.حين تبرز الموهبة في مناخ الترف واالستهالك فهي إذا موهبة نادرة

ة على التذويب. وعصيالحضارة التي بناها ا?نسان هي استجابة للتحديات المالئمة لقدرته.

حين يحول المرء العائق الموجود في خارجه إلى طاقة تستفزه من الداخل يصبح التحدي دعوة مفتوحة للنجاح والتفوق.

وحين تكون ا?عاقة من داخل النفس فليس يفيد أن تكون العوامل الخارجية كلها في صالحك!

القارب المعطوب ال يصلحه أن تأتي الريح كما يشتهي!االسترخاء ــد ويــول ا?رادة ويضعف الكفاءة يقتل التحدي غياب

والقعود، ويثير أسئلة التشكيك في جدوى الحياة!الطفل اcول تحد في التربية واالهتمام، وتقول تقارير أن ٧٠٪ من

رؤساء الواليات المتحدة كانوا يشكلون الطفل اcول في اcسرة.والنابغون في االقتصاد وا?عالم وا?دارة كذلك.

التنافس على حضن اcبوين تحد يخوضه الصغار بوسائلهم الفطرية الة في الوقت ذاته، ومنها الطاعة والبكاء والتمارض! اcزلية والفع

اcنوثة تحد يحمل الفتاة على التفوق في الدراسة والعمل وا?حسان لkسرة.

وراء النجاح الذي تراه لفتى أو فتاة منظومات ال مرئية من المحاوالت الناجحة والتي كانت فرصة التجارب الصغيرة والفشل وا?خفاق، ومن

لتذوق طعم النجاح.حين تكون المهمة عسيرة يبدأ االستعداد لها مبكرا، ويتحرك القلق ا?يجابي من اcعماق، وحين تكون سهلة يستهين بها ويؤجلها حتى تفوت

الفرصة!النقد تحد والعقول المختلفة حين تتضافر على تكميل عمل ما؛ بحث، ي جوانب الخلل فيه حه، وتعر حه وتنق أو نظرية، أو كتاب، أو مقال، ستلقأكثر تتشبث يجعلك تحد ام الهد والنقد وأكمل، أجمل صياغة ليصاغ

د: بالمعالي، وتواصل السير بصبر وثقة، وتردإذا اعتاد الفتى خوض المنايا

فأهون ما يمر� به الوحول!على المسؤوليات تــوزيــع عــن تكف أن التحدي على التفوق ســر اlخرين ونسبة اcمر إليهم، بدءا من االحتجاج بالقدر، أو بكيد الشيطان، أو باcعداء التاريخيين، أو بالخصوم الصغار، أو بالبيئة، أو بالتاريخ، أو

الظروف، أو الجن والعفاريت!ل تبعاتك، وال تكن قلقا من تبعات تحملها وفي ظنك افرد صدرك وتحم

أن غيرك المسؤول عنها فما (نصاك) الناس إال لجدارتك واستحقاقك!كان النبي -صلى ا� عليه وسلم- يضع أصول النجاح في مقاومة

عاب حين يقول: الص١- «احرص على ما ينفعك»

٢- «واستعن بالله»٣- «وال تعجز» (ال تمل من المحاولة)

٤- «وإن أصابك شىء فال تقل: لو أنى فعلت كان كذا وكذا.. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل»! (رواه مسلم عن أبى هريرة).

فتاوى لغوية

أبو سعيد..!!

د. عبدالعزيز الحربي

ا� -أحــســن شيخنا مــكــة): - سفيان ــو (أب السائل (الصحاح)، في الجوهري وجــدت ذكركم- ورفع إليكم، ترجمة على أقــف أن حــاولــت وقــد سعيد، أبــو قــال يقول: فمن اللغة، أئمة بين تمييزه على أقــو فلم هــذا، سعيد أبي أبا يكون أن اcقرب :٤٠ الفتوى خيرا. ا� هو؟ وجزاكم يرافي، cنه كان أحد شيخين كبيرين، أخذ عنهما سعيد السالجوهري� رواية ودراية، والثاني هو أبو علي الفارسي (ت الكتاب، شــارح فهو يرافي الس سعيد أبو وأمــا ٣٥٦هـــ)، النظير، وهو كتاب سيبويه، وكان بارعا في النحو منقطع

الذي هجاه أبو الفرج صاحب كتاب اcغاني، فقال فيه: لست صدرا وال قرأت على صد

ر، وال علمك البكي� بشافلعن ا� كل شعر ونحو

وعروض يجيء من سيراففي مشاركة له يوسف، اسمه ولــد للسيرافي وكــان المزابل، في النحو أبي وضع يقول: وكان واللغة، النحو ترجمة وله الطريق، قارعة على له حتى صار أنه سه يريد

وافية كافية في معجم اcدباء (ت ٣٦٨هـ).الضرير سعيد أبــي عن أيضا الجوهري ينقل كما يدركه، لم cنــه شيوخه، من ليس أنــه غير ٢٨٢هــــ)، (ت:

اcسماء واشتباه تقريبا. (٣٩٠هـــ) عام مات والجوهري والكنى على أهل العلم ال سيما في هذه اcزمان كثير، ولم نقل وقــد زمانهم، أهــل ومــن منه يشكون المحققون يــزل السيوطي في (المزهر) عن أبي الطيب اللغوي فصلا حسنا يشكو فيه كثيرا من أهل دهره، ال يميزون بين أبي سعيد اcصمعي وأبي سعيد السكري، وأبي سعيد الضرير. وال الجرمي، عمر أبي وبين الثقفي، عمر أبي بين يفصلون ولقد قــال: هــو، يــدرون من اcخــفــش، وال قــال ويقولون: ترجمته: وعلى المصنف) (الغريب كتاب من نسخة رأيت تأليف أبي عبيد القاسم بن سالم الجمحي، وليس أبو عبيد (طبقات كتاب مؤلف الجمحي وإنما عربي، وال بجمحي

الشعراء). ابن ألفية مــن نسخا رأيـــت قــد ــا وأن محمد: أبــو قــال مالك، وبعضا من شروحها مكتوبا في التعريف بها وبمن الشاطبي، ه فــيــر� بــن القاسم منهم: فــيــذكــرون شرحها، (٥٩٨هـــ)، ولــد مالك فابن يدركه، ولم يره لم مالك وابــن وبين بينه خلطوا وإنما ٥٩٠هـــ)، (ت المذكور والشاطبي (المقاصد صاحب ٧٩٠هــــ)، (ت الشاطبي إســحــاق أبــي

الشافية في شرح خالصة الكافية).Azz-19@hotmail.com

السنيدي: األرباح والتبرعات وراء استمرار بعض الفضائيات اإلسالمية

ربط مذيع قناة المجد الــكــريــم الـــقـــرآن و إذاعــــة فهد الـــدكـــتـــور ـــي ا:عـــالمالسنيدي عبدالعزيز بــن اســـتـــمـــراريـــة الـــقـــنـــوات بارتفاع الدينية الفضائية الـــتـــجـــاريـــة من ـــــــاح ا&ربوراء الــــســــعــــي خـــــــالل كافة وممارسة التبرعات وحــول والــطــمــع. الجشع

في ومفيدة جــذابــة القنوات تلك جعل كيفية تختلف الجاذبية أن السنيدي بين واحــد آن الفائدة فا&ولى موجودة في قنوات كثيرة عن بينهما للجمع نسعى :»ونحن فائدة دون لكن إلى «الــهــادفــة» الــقــنــوات داعــيــا مطالبتنا» فــي إعالمية قــوالــب فــي ا:عــالمــى خطابها عــرض جديدة وعصرية واالستعانة بأهل االختصاص

والمعرفة والعلم في ذلك.وتساءل :»أين العمل االحترافي و احترام التخصص وأين تقديم المادة بأسلوب يناسب العصر؟» منوها بأن المشكلة في هذه القنوات االختالف رغم وا:عــالم التعليم بين تفرق لم مختلف جــمــهــورهــمــا حــيــث بــيــنــهــمــا الــكــبــيــر ليست عرضهما وطريقة متباينة ووسيلتهما التعامل مــع ا&مــريــن كل لــذا البــد مــن واحـــدة

على حدة.وأوضح أن ا:عالم الذي ال يفرق بين العالم واالقــتــصــادي ويخلط والــســيــاســي الــشــرعــي ويصنع تــلــك فــي هـــذا فيستضيف ا&وراق العلم والسياسة) فتراه خلطة علمساسية (من تفاعالت عن للحديث شرعيا شيخا يستضيف قرارات ا&وبك ويقدم شاعرا ليحلل لنا أسباب مقتل بناظير بوتو ويخلط ا&وراق وال يحترم الــتــخــصــصــات هــــذا بـــال شـــك ســيــفــســد ذائــقــة

المشاهد كثيرا.

السنيدي

����&���'(�)*&������

������������

�����

١ مــن جــمــادى ا&ولــى ٩٥٤هـ = ١٩ من يونيو ١٥٤٧م:

الــدولــة بين تمت صلح مــعــاهــدة سليمان السلطان عهد في العثمانية

القانوني، والنمسا بقيادة ملكها فردينالد، واتفق أن شريطة ســنــوات، خمس هدنة على الطرفان ثالثون مقدارها سنوية جزية النمسا ملك يدفع

ألف دوكا. ١ مــن جــمــادى ا&ولـــى ١٠٨٠هــــ = ٢٧ من مفاتيح يسلمون الــبــنــادقــة ١٦٦٩م: سبتمبر إلى كريت جزيرة في الحصينة كاندية» «قلعة مع العثمانية الحرب انتهت وبذلك العثمانيين، البندقية التي دامت ٢٤ عاما استشهد خاللها ١٣٠

ألف عثماني. ١ مــن جــمــادى ا&ولـــى ١٤١٧هــــ = ١٤ من سبتمبر ١٩٩٦م: فوز «علي عزت بيجوفيتش» في والهرسك البوسنة في أجريت التي االنتخابات المسلمين بين اشتعلت التي الدامية الحرب بعد

والصرب، وتولى على إثرها الرئاسة.

قال أن النمط الهندسي المتكسر األضالع والسرادقات وكثرة األعمدة ال تتناسب مع طبيعته

املسند: أخطاء هندسية في عمارة املسجد الحرام تحتاج لعالج فوريطالب الدكتور عبد الرحمن بن عبد ا? المسند ا&ستاذ بطريقة الــحــرام المسجد عمارة بــإعــادة القصيم بجامعة وطريقة وظيفته مــع تتناسب جــديــدة معمارية هندسية المخططين ان وقــال الكعبة باتجاه الدائرية فيه الصالة القديم المبنى ببناء قاموا الذين المعماريين والمهندسين مستطيل حجري بــرواق الــدائــري الكعبة صحن أحــاطــوا اختيار في يوفقوا لم أنهم وأضــاف ا&ضـــالع. ومتكسر الهندسي، &نه ال ينسجم مع الطبيعة النمط المعماري هذا الدائرية لصفوف المصلين المحلقين حول الكعبة المشرفة، حوله انسحبت الــتــركــي الــمــعــمــاري الخطأ هــذا أن وأكـــد التوسعات الجديدة التي تمت بعد ذلك في عهد الملك سعود والملك فهد والتوسعة ا&خيرة التي تتم االن في عهد خادم

الحرمين الشريفين الملك عبد ا?.الهندسة مــن بــدأ الخطأ أن المسند الــدكــتــور وقـــال وظيفة مــع البتة تتناسب ال الــتــي العثمانية المعمارية القبلة ذى النبوي المسجد في كانت ولو الحرام، المسجد أو المستطيل أو المربع الشكل أن نقول ربما الــواحــدة المسجد طبيعة ولكن مناسبا، يكون السرادق عبر البناء المعماري وأضاف الحرام ووظيفته ال يناسبه هذا الشكل أن الزوايا الموجودة في البناء المعماري أضاعت مساحات كثيرة على المصلين، وأفسدت الصفوف الدائرية الجميلة إلى مشيرا المباني، وشوهت الحرام، بالمسجد للمصلين أن ا&عمدة الكثيرة التي ليس لها نسق، والكتل الخرسانية

التي تقطع الصفوف، والتي شبهها بـ»غابات مسلحة «.وأكد المسند انه البد من معالجة الخطأ التاريخي الذي وقع فيه المهندسون والمخططون العثمانيون، وقال أن هذه

منها نعاني كثيرة إشكاالت في أوقعتنا التي هي ا&خطاء والمحيطة ا&خيرة التوسعات أن وأوضــح اليوم. حتى إسالمي، معماري نمط وفق كلها جــاءت العثماني بالبناء وهو ما يسمى «السرادق»بالشكل المربع المتكرر والمتناظر والذي يفصل بينه ا&عمدة، فأصبحت صفوف المصلين غير متصلة، والسجاد يفرش بشكل غير متناسق الن المبنى لم أن المسند وذكــر الــحــرام. المسجد وظيفة وفــق يهندس الدعوة :عادة عمارة المسجد الحرام مهمة وضرورية اyن لزيادة ونظرا مركبة ا&تــراك فيها وقع التي المشكلة الن النقل، وسائل وسرعة وسهولة سنويا ٪٢ المسلمين عدد وزيادة نسب الحجاج والمعتمرين سنويا تجعلنا في حاجة وهذا ٢٧سنة، كل الحرام المسجد في جديدة توسعة إلى يتطلب شغال وعمال وميزانيات ضخمة وهو ما يتطلب حال

جذريا للمشكلة.

��������� �������� �

يا تونس الخضراء

د. عائض القرني

ـــــخـــــضـــــراء لـــــــي وقـــــــفـــــــة يـــــــا تـــــــونـــــــس الوتــــــــحــــــــيــــــــة وقـــــــــصـــــــــيـــــــــدة عــــــصــــــمــــــاء

ــــــق أهـــلـــهـــا ــــــك الـــــدنـــــيـــــا وصــــــف ــــــت ل ــــــف وقــــــــــوجــــــــــود تـــــــعـــــــجـــــــب وثـــــــنـــــــاء كـــــــــل ال

ــــــل ثـــــــورة ـــــمـــــجـــــد وا:يــــــــــمــــــــــان أشــــــع الســــــــــــارت لـــــــروعـــــــة ذكـــــــرهـــــــا ا&بـــــــنـــــــاء

ــــــــة ــــــــف الـــــــتـــــــاريـــــــخ يـــــــمـــــــدح أم ــــــــوق وتــــــجــــــادهــــــا ا&حـــــــيـــــــاء شــــــهــــــدت عـــــلـــــى أم

والـــــتـــــونـــــســـــيـــــون الــــــــكــــــــرام تـــــقـــــدمـــــواصـــــــــــف الــــــخــــــلــــــود وكــــــلــــــهــــــم شـــــــهـــــــداء

ــــــوم تـــــوحـــــدوا ــــود الـــظـــلـــم ي ــــي كـــــســـــروا قـــــــــــاء والـــــــغـــــــبـــــــراء ـــــــــــزرق فــــــارتــــــجــــــت ال

ــــة كــــــــم مــــــــن أبــــــــــــي هــــــــــد صــــــــــرح ضــــاللعــــــتــــــبــــــاتــــــه الـــــتـــــضـــــلـــــيـــــل وا:غــــــــــــــــــواء

ـــــة رســـــال أي الــــــخــــــضــــــراء ـــــس ـــــون ت ــــــا يــــــــــت يــــــــا عـــــــــــــذراء ــــــــك أن تـــــــوفـــــــي جــــــــالل

ــــــه جـــمـــالـــهـــا ــــا ووجــــــه ــــي ــــدن يـــــا بــــهــــجــــة الـــــســـــحـــــر وا:شـــــــــــجـــــــــــاء وا:غـــــــــــــــــراء ال

ـــــالحـــــم ــــــدهــــــور م ــــــل ـــــك ل ـــــون ـــــي فـــــعـــــلـــــى عــــــحــــــواجــــــب لـــــلـــــمـــــدى أســــــمــــــاء فـــــــــوق ال

مـــــــن ألـــــــــف خـــــــلـــــــدون وعــــــــاشــــــــور ومـــــنــــــاء ــــــي ـــــــجـــــــد كـــــــــــلـــــــــــه عــــــل تـــــــــــاريـــــــــــخ م

ــــــورى ــــخــــضــــراء حـــــيـــــاك ال يـــــا تــــونــــس الـــــــــة الــــــحــــــمــــــراء ـــــــــحـــــــــري ــــــــحــــــــق وال وال

ســــــــارت عـــلـــى مـــــســـــراك مـــصـــر بـــأســـرهـــاوالــــــنــــــيــــــل فــــــيــــــه لــــــتــــــونــــــس إصـــــــغـــــــاء

ـــس ـــون ـــت ــــــاء ل ــــــوف ودمـــــشـــــق تـــحـــتـــضـــن الـــــاؤوا ـــــف ـــــهـــــمـــــت أهــــــــــل الـــغـــلـــطـــتـــيـــن ف أل

ـــا ـــس ـــون ـــر ت ـــشـــك يــــمــــن الــــبــــطــــولــــة هـــــــب ي

ـــــعـــــاء والــــــــــقــــــــــيــــــــــروان تـــــجـــــيـــــبـــــه صـــــنإخــــــوانــــــكــــــم فــــــي لـــيـــبـــيـــا عــــــزفــــــوا لــكــم

ـــــا شـــــــاءوا ــــاح وأبـــــــدعـــــــوا م ــــف ــــك لــــحــــن الوفــــــي ـــــــار ـــــــخـــــــت وم عـــــــمـــــــر كـــــلـــــهـــــم إذ

ــــــــعــــــــزة الـــــشـــــمـــــاء تـــــلـــــك الــــــــــــــــــرؤوس الــــــي إيـــمـــانـــكـــم ــــصــــر ف ــــن ــــاح ســــــــر ال ــــت ــــف م

ــــــــــــــــــالم وا:مـــــــــــضـــــــــــاء ولـــــــديـــــــكـــــــم ا&قــــم عـــــلـــــى قـــــــــدر فـــمـــا ــــت ـــــــي مــــــوعــــــد جــــئ ف

ا:بــــــــطــــــــاء يـــــقـــــبـــــح إذ ــــــمــــــوا ــــــطــــــأت أبــــــــان هــــــــــــول ثـــــائـــــر ــــــــرك فــــشــــيــــوخــــكــــم ب

ـــــــم بـــــــــــــــرق لـــــــــه إرغـــــــــــــــاء ـــــــك ـــــــاب وشـــــــبـــــشـــــق طــــريــــقــــه ــــــــــــوج ي ونـــــــســـــــاؤكـــــــم م

اســـــتـــــخـــــذاء وال ـــــــــــــن وه ال لــــلــــنــــصــــر ــــــض أنــــيــــنــــه ــــــف ودعــــــــــــاؤكــــــــــــم رعــــــــــــد ي

ـــــطـــــل ا&نـــــــــــــــواء ـــــه ــــــســــــمــــــاء وت ـــــد ال ـــــب كتــــتــــســــاقــــط ا&صـــــــنـــــــام مــــــن صـــيـــحـــاتـــكـــم

ـــــــــــــواء ــــــــــــــــــان فــــــهــــــي خ وتـــــــــهـــــــــدم ا&وثشـــــكـــــرا لـــتـــونـــس كـــلـــمـــا انـــــشـــــق الـــدجـــى

ــــمــــاء ــــظــــل وتـــــقـــــشـــــعـــــت عـــــــن فـــــجـــــرنـــــا الـــضـــاء ــــ ـــي ـــب يـــــا تـــــونـــــس الـــــخـــــضـــــــــــراء وال

ــــــــــــــراء ـــــ ـــــ ــــــــــــــمـــــ ــــــاء والــــحـــــ ــــــزرق ـــــــ ـــــــ ـــــــ والــــــا الــــخــــضــــار فـــحـــســـن طـــلـــعـــة أرضـــكـــم أم

ورواء راقــــــــــــــــص ونــــــــهــــــــر روض ـــــعـــــقـــــيـــــدة فـــيـــكـــم ـــــــان ال ـــــــم ـــــــاض إي ـــــــي وب

ـــــــــاء ـــــــــن ـــــــــم لـــــــمـــــــلـــــــة أحـــــــــمـــــــــد أب ـــــــــت أنزرقـــــــــاء مـــــن ضــــافــــي الــــجــــمــــال ســـمـــاؤكـــم

ـــــــــــوق ا&نـــــــــــــــــام بــــــهــــــاء فـــــنـــــجـــــومـــــهـــــا فوجــــهــــادكــــم مــــجــــدكــــم دم مــــــن حــــــمــــــراء

ــــــاء أســـــــــــــــــد الــــــنــــــضــــــال فــــكــــلــــكــــم شــــــرف

د.الغيث ضمن خمسني شخصية مؤثرةالذي التوهج في ظل هذا يــطــرحــه ا&ســــتــــاذ الــدكــتــور «الرسالة» كاتب الغيث عيسى في القضايا الفكرية والشرعية هذا خــالل مــن واالجتماعية، الــمــلــحــق ومـــواقـــع الــتــواصــل االجــتــمــاعــي، كـــل ذلــــك تــكــلــل أهم قائمة ضمن أصــبــح بــأن في تأثيرا شخصية خمسين

السعودية.د. عيسى الغيث

د. عبد الرحمن المسند