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AMIS, ASSOCIES et SOEURS de la Famille Spirituelle des Soeurs Missionnaires de l’Evangile

DATES A RETENIR

Prochain rassemblement

Samedi

25 mars 2017

à Angers sur le site

Sainte-Marie

Fête de la Visitation

à Pontmain

Mercredi

31 mai 2017

Chers Amis et Soeurs,

Nous vous proposons un écho de cette rencontre qui a réuni 48 laïcs et 18 sœurs de la Congrégation des Sœurs Missionnaires dans les locaux du Site Saint-Charles. Le Père POUIVET était notre accompagnateur. Il nous a aidés dans notre réflexion à partir de textes récents de l’Eglise notamment La Joie de l’Evangile et Laudato Si du Pape François. Ça été une grande joie de nous retrouver tous, venant de

BRETAGNE - BERRY – TOURAINE – SAINTONGE- du pays NANTAIS

et de l’ANJOU.

La commission de pilotage souhaitait cette rencontre pour

continuer le chemin de compagnonnage avant cette fin d’année

2016, au début de l’année liturgique : « l’Avent 2016 ».

C’est pour tenir compte de l’orientation d’année de la Congrégation

et répondre à l’un des moyens de la charte : « rencontres régu-

lières avec le thème d’année de la Congrégation » que le thème de

cette journée a été choisi.

Au cœur de l’Eglise et du monde, nous allons poursuivre,

avec notre « style évangélisateur » (notre charisme)

le chemin de notre famille spirituelle

des Sœurs Missionnaires de l’Évangile

« Au cœur de l’Eglise et du monde,

oser relever le défi d’une vie sans cesse

convertie à l’Evangile

et faire exister un corps neuf et fraternel »

Rencontre du 26 novembre 2016

à Angers sur le Site saint-Charles

1 - « Oser relever le défi d’une vie sans cesse convertie à l’Evangile »

Pour aider notre réflexion, le Père Pouivet dans sa 1ère intervention, s’est appuyé sur l’Exhortation

apostolique « La Joie de l’Evangile » du Pape François,

Vivre et témoigner de cette joie ! Cela demande de s’en imprégner, de partager ce qui nous fait vivre,

d’en témoigner et de l’annoncer souvent par des moyens simples et concrets.

Chacun de nous, sœurs et laïcs, nous sommes invités à nous nourrir de la Parole de Dieu et à nous

convertir.

Nous vous joignons ce document guide de lecture de la joie de l’Evangile fait par le diocèse d’Angers.

(page 5 à 8). Nous nous sommes arrêtés sur les points 2-3-4- et 6. Il nous permettra de continuer la

réflexion dans nos groupes et relais, grâce aux extraits choisis et aux questions « Réfléchir et parta-

ger ».

Le partage en carrefours nous a permis d’échanger et d’exprimer nos convictions et nos questions. (voir

p. 10 )

2- « Faire exister un corps neuf et fraternel »

La Congrégation a été fondée il y a deux ans, c’est encore bien nouveau. Nous avons fait un bout de

chemin ensemble dans la préparation de l’union avec les trois rencontres précédant la fondation. De-

puis, nous nous sommes retrouvés en mai 2015 à Bretteville, et en avril 2016 à Angers où une ving-

taine de Laïcs ont fait leur engagement à la suite des Sœurs Missionnaires de l’Evangile. Nos groupes

de différentes appartenances se retrouvent, font connaissance progressivement, créant de nouvelles

relations et, petit à petit, font vivre la Famille Spirituelle des Sœurs Missionnaires de l’Evangile.

La réflexion à partir de l’encyclique « Laudato Si » l’après-midi nous a interpellés sur notre relation

aux biens et à la nature. (voir les 10 points de repères p. 12 à 13). En carrefours, nous nous sommes

interrogés sur les liens entre notre charisme, « notre style évangélisateur », et ces lignes d’action pour

une « spiritualité écologique » de l’encyclique. Quels changements sommes-nous invités à faire pour

vivre en conformité à l’Evangile ? Chaque groupe a ensuite formulé un pardon et un merci qui seront

exprimés pendant la célébration de l’Eucharistie. (P. 16)

Rencontre du 26 novembre

2016 à Angers

2

Des étapes sont proposées

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25 mars 2017

Rassemblement annuel des amis, associés et sœurs de la Famille Spirituelle.

31 mai 2017

Cette année, le Conseil a fait le choix de vivre la fête de la Congrégation avec

les laïcs, amis et partenaires dans un lieu marial, Pontmain.

Se nourrir de la Parole de Dieu :

« Au point où nous sommes arrivés, mar-

chons dans la même direction »

Ph 3, 7-16

Vivre en conformité avec l’Evangile…

À la lumière de Laudato Si

« La semence tomba dans la bonne terre »

Lc 8,4-15; Mtt 13, 1-9; Marc 4, 1-9

Vivre le temps du Carême ….

En chemin avec Nicodème.

« Comment cela peut-il se faire?

Jn 3, 1-10; Jn 7, 45-52; Jn 19, 38-42

Vivre le mystère de la Visitation avec Marie

« Faites tout ce qu’Il vous dira »

Jn 2, 1-12

26 novembre 2016

à Angers

Site St Charles

31 mai 2017

à Pontmain

25 mars 2017

à Angers

Site Ste Marie

Prière du matin

4

Dossier

La joie de l’Évangile guide de lecture

par le Service de “Formation permanente” et le Service “foi” ■

La joie de l’Évangile, parue en novembre 2013,

est le premier grand texte du pape François. Il s’agit d’un document riche, foisonnant, pour lequel nous vous proposon quelques pistes de lecture. Pour vous guider bien sûr, mais également pour favoriser des échanges avec d’autres.

Dans ce texte, nous retrouvons les idées, le

message, mais aussi le langage, les images,

le style simple et direct des interventions

précédentes du pape depuis son élection.

L’exhortation fait référence au synode d’octobre 2012

sur “La nouvelle évangélisation pour la transmission

de la foi”: “J’ai accepté avec plaisir l’invi-

tation des pères synodaux à rédiger la pré-

sente exhortation. En le faisant, je recueille Le “programme” la richesse des travaux du synode” (n° 16).

et d’approfondissement attentif. Je ne crois pas non plus

qu’on doive attendre du magistère papal une parole défi-

nitive ou complète sur toutes les questions qui concer-

nent l’Église et le monde. Il n’est pas opportun que le

pape remplace les épiscopats locaux dans le discerne-

ment de toutes les problématiques qui se présentent sur

leurs territoires.”

C’est un peu le “programme” du pape François pour

l’Église : “Je désire m’adresser aux fidèles chrétiens, du pape François

Mais pas seulement : “J’ai aussi consulté

différentes personnes, et je compte en outre

exprimer les préoccupations qui m’habitent

en ce moment concret de l’œuvre évangéli-

satrice de l’Église.”

pour les inviter à une nouvelle étape évangélisatrice

marquée par cette joie et indiquer des voies pour la

marche de l’Église dans les prochaines années” (n° 1).

“Ici, j’ai choisi de proposer quelques lignes qui puissent

encourager et orienter dans toute l’Église une nouvelle

Il indique aussi : “J’ai renoncé à traiter de façon détaillée

ces multiples questions qui doivent être l’objet d’étude

étape évangélisatrice, pleine de ferveur et de dynamisme”

(n° 17).

Le texte est assez long… un peu foisonnant, assez facile

à lire, avec de nombreuses références à la Bible.

Nous en proposons ici des extraits, classés par numéro

de paragraphe, pour aider à une lecture personnelle ou

à un échange avec d’autres, suivis d’autres références

“pour aller plus loin” et de questions “pour réfléchir

et partager”.

Lisez l’ensemble de l’exhortation, elle en vaut la peine !

Juillet 2013. Arrivée des “JMjistes” sur la plage de Copacabana à Rio de Janeiro lors des premières Journées Mondiales de la Jeunesse du pape François.

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D.R

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Dossier

Groupe de jeunes pendant une procession aux flambeaux à Lourdes.

La joie de l’Évangile

et de l’évangélisation

1. La joie de l’Évangile remplit le cœur et toute la vie

de ceux qui rencontrent Jésus… Avec Jésus-Christ la

joie naît et renaît toujours.

3. Il n’y a pas de motif pour lequel quelqu’un puisse

penser que cette invitation n’est pas pour lui, parce

que personne n’est exclu de la joie que nous apporte

le Seigneur.

6. Il y a des chrétiens qui semblent avoir un air de carême

sans Pâques. Cependant, je reconnais que la joie ne se

vit pas de la même façon à toutes les étapes et dans

toutes les circonstances de la vie, parfois très dure.

Elle s’adapte et se transforme, et elle demeure toujours

au moins comme un rayon de lumière qui naît de la

certitude personnelle d’être infiniment aimé, au-delà

de tout… Peu à peu, il faut permettre à la joie de la

foi de commencer à s’éveiller, comme une confiance

secrète mais ferme, même au milieu des pires soucis.

264.La première motivation pour évangéliser est l’amour de

Jésus que nous avons reçu, l’expérience d’être sauvés par

lui qui nous pousse à l’aimer toujours plus. Mais, quel

est cet amour qui ne ressent pas la nécessité de parler

de l’être aimé, de le montrer, de le faire connaître ?

Réfléchir, partager

- “La joie de l’Évangile remplit le cœur et toute la vie

de ceux qui rencontrent Jésus”. Des personnes ont-

elles compté dans ma vie pour faire germer ma joie

croyante ?

- Comment est-ce qu’à travers les bonheurs ou les dif-

ficultés, j’entre “dans ce fleuve de joie”?

- Suis-je empressé(e) de partager cette joie de croire ?

Pour aller plus loin

- Une joie qui est un droit pour tous

(14 ; 19 ; 23 ; 265 ; 274)

- Une joie missionnaire (9 ; 15 ; 21 ; 261)

- Une expérience qui fait devenir “missionnaire-disciple”

Évangéliser à partir du cœur

de l’Évangile

164.Sur la bouche du catéchiste revient toujours la pre-

mière annonce : “Jésus-Christ t’aime, il a donné sa vie

pour te sauver, et maintenant il est vivant à tes côtés

chaque jour pour t’éclairer, pour te fortifier, pour te

libérer”. Quand nous disons que cette annonce est “la

première”, cela ne veut pas dire qu’elle se trouve au

début et qu’après elle est oubliée ou remplacée par

d’autres contenus qui la dépassent. Elle est première

au sens qualitatif, parce qu’elle est l’annonce princi-

pale, celle que l’on doit toujours écouter de nouveau

de différentes façons et que l’on doit toujours annon-

cer de nouveau durant la catéchèse sous une forme

ou une autre, à toutes ses étapes et ses moments.


- Quel est pour moi l’essentiel, le cœur de l’Évangile ?

- Ne pas réduire la religion à un aspect moral… À quoi

cela nous invite-t-il?

- Comment “exprimer la vérité de toujours dans un

langage qui permette de reconnaître sa permanente

nouveauté ?”


- L’essentiel de l’Évangile (34 ; 35 ; 38)

- Le “parfum de l’Évangile” (39)

- Hiérarchie des vérités de la foi et de l’enseignement

moral (40)

- Liberté, diversité, recherche (40 ; 41)

- Force évangélisatrice de la piété populaire (122 ; 126)

- Initiation “mystagogique” (progressivité, valorisation

des signes liturgiques) (165 ; 166)

- L’Écriture, source de l’évangélisation (174 ; 175)

Les pauvres, destinataires

privilégiés de l’Évangile

48. Si l’Église entière assume ce dynamisme missionnaire,

elle doit parvenir à tous, sans exception. Mais qui

devrait-elle privilégier ?… Pas tant les amis et voisins

riches, mais surtout les pauvres et les infirmes, ceux

qui sont souvent méprisés et oubliés, “ceux qui n’ont

pas de quoi te le rendre” (Lc 14, 14)… Aujourd’hui

et toujours, “les pauvres sont les destinataires privi-

légiés de l’Évangile”.

197. Les pauvres ont une place de choix dans le cœur de

Dieu, au point que lui même “s’est fait pauvre” (2 Co

8, 9).

198. Cette préférence divine a des conséquences dans la

vie de foi de tous les chrétiens… Pour cette raison,

je désire une Église pauvre pour les pauvres. Ils ont

12 (8 ; 10 ; 264 ; 266 ; 272 ; 273) beaucoup à nous enseigner.

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Dossier


- “Je peux dire que les joies les plus belles et les plus

spontanées que j’ai vues au cours de ma vie sont celles

de personnes très pauvres qui ont peu de choses aux-

quelles s’accrocher” (n° 7). Est-ce que j’ai fait cette

expérience d’être rejoint et évangélisé par les plus

pauvres ?

- Comment est-ce que je rejoins ceux que la société

rejette et met de côté ?


- Des défis pour aujourd’hui (53 ; 54 ; 57 ; 59 ; 75)

- Une attention religieuse privilégiée et prioritaire (200)

- Discerner les nouvelles formes de

pauvreté et de fragilité (210 à 215)

- À la manière de Jésus, pas de distance prudente

avec la misère humaine (269 ; 270)

La “sortie” missionnaire

20. Dans la Parole de Dieu apparaît constamment ce dyna-

misme de “la sortie” que Dieu veut provoquer chez les

croyants. Abraham accepta l’appel à partir vers une

terre nouvelle. Moïse écouta l’appel de Dieu : “Va, je

t’envoie” et fit sortir le peuple vers la terre promise…

Aujourd’hui, dans cet “allez” de Jésus, sont présents

les scénarios et les défis toujours nouveaux de la mis-

sion évangélisatrice de l’Église, et nous sommes tous

appelés à cette nouvelle “sortie” missionnaire. Tout

chrétien et toute communauté discernera quel est le

chemin, mais nous sommes tous invités à accepter cet

appel : sortir de son propre confort et avoir le courage

de rejoindre toutes les périphéries qui ont besoin de

la lumière de l’Évangile.

23. Fidèle au modèle du maître, il est vital qu’aujourd’hui

l’Église sorte pour annoncer l’Évangile à tous, en tous

lieux, en toutes occasions, sans hésitation, sans répul-

sion et sans peur.

- Qu’est-ce qui peut m’aider à sortir de mon confort, à

trouver le courage d’aller vers ceux qui ne connaissent

pas ou peu l’Évangile ?

- Quelles sont les périphéries que j’aimerais rejoindre ?


- L’Église “en sortie” (24 ; 25 ; 27)

- Pour une “sortie” missionnaire ajustée (262 ; 266 ; 282)

L’Église, un peuple…

de “disciples missionnaires”

113.Ce salut, que Dieu réalise et que l’Église annonce joyeu-

sement, est destiné à tous, et Dieu a donné naissance

à un chemin pour s’unir à chacun des êtres humains

de tous les temps. Il a choisi de les convoquer comme

peuple et non pas comme des êtres isolés. Personne

ne se sauve tout seul, c’est-à-dire, ni comme individu

isolé ni par ses propres forces. Dieu nous attire en

tenant compte de la trame complexe des relations

interpersonnelles que comporte la vie dans une com-

munauté humaine. Ce peuple que Dieu s’est choisi et

a convoqué est l’Église.

114.Être Église c’est être peuple de Dieu, en accord avec

le grand projet d’amour du Père. Cela appelle à être

le ferment de Dieu au sein de l’humanité.

120.Tout chrétien est missionnaire dans la mesure où

il a rencontré l’amour de Dieu en Jésus-Christ ;

nous ne disons plus que nous sommes “disciples” et

“missionnaires”, mais toujours que nous sommes

“disciples-missionnaires”.


- “Disciples-missionnaires”: comment entendons-nous

cela ? Comment être “ferment de Dieu au sein de

l’humanité ?”

- Le pape François invite à l’audace. Quel renouvel-

lement pour les paroisses, les autres communautés

ecclésiales ?

Journée de la mission (diocèse


- “Nous sommes tous appelés à cette nouvelle “sortie”

missionnaire”. Comment cet appel résonne-t-il en nous

de façon nouvelle?


- “Avancer sur le chemin d’une conversion

pastorale et missionnaire qui ne peut laisser

les choses comme elles sont” (25 ; 33).

- Que “la paroisse… ne devienne pas une structure

séparée des gens”, de la vie du peuple de Dieu (28).

- L’évêque : “Parfois il marchera devant pour

indiquer la route ; d’autre fois il sera simplement

au milieu de tous ; en certaines circonstances,

il devra marcher derrière le peuple (31)

- Conversion de la papauté. Vers un statut

des conférences épiscopales (32)

- Place des laïcs (102), des femmes (103 ; 104)

- Un peuple aux multiples visages (115 ; 116)

- Dans la vie quotidienne et à la manière

de Roanne). de Jésus (127 ; 128 ; 269) 13

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Dossier

Pèlerinage des étudiants “Aux Sources,Terre Sainte 2009”.

Une Église en dialogue

238.L’Évangélisation implique aussi un chemin de dialo-

gue. Pour l’Église, en particulier, il y a actuellement

trois champs de dialogue où elle doit être présente,

pour accomplir un service en faveur du plein dévelop-

pement de l’être humain et procurer le bien commun :

le dialogue avec les États, avec la société - qui inclut

le dialogue avec les cultures et avec les sciences - et

avec les autres croyants qui ne font pas partie de

l’Église catholique. Dans tous les cas,“l’Église parle

à partir de la lumière que lui offre la foi”, elle apporte

son expérience de deux mille ans, et garde toujours en

mémoire les vies et les souffrances des êtres humains.


- Comment en même temps avoir une passion pour Jésus

et une passion pour son peuple ?

- Dialoguer avec toutes les réalités politiques, sociales,

religieuses et culturelles… Comment ?

- “Nous pouvons apprendre tant de choses les uns des

autres…” (n° 244).“Développer le goût spirituel d’être

proche de la vie des gens”. À quoi cela nous appelle-t-il?


- Foi et raison (242 ; 243)

- Dialogue œcuménique (244)

- Dialogue avec le judaïsme (247 ; 249)

- Dialogue interreligieux (250)

- Dialogue avec l’islam (252 ; 254)

- Dialogue avec les cultures (132 ; 133 ; 255)

- La mission, une passion pour Jésus, en même

temps qu’une passion pour son peuple (268)

- Se faire proche, à la manière de Jésus (269 ; 270 ; 272)

- Non à la mondanité spirituelle (93 ; 97)

- Rendre compte de notre espérance… mais

pas comme des ennemis qui condamnent

et montrent du doigt (128 ; 271).

L’évangélisation,

chemin de croissance

121.Assurément, nous sommes tous appelés à grandir

comme évangélisateurs. En même temps employons-

nous à une meilleure formation, à un approfondisse-

ment de notre amour et à un témoignage plus clair de

l’Évangile. En ce sens, nous devons tous accepter que

les autres nous évangélisent constamment… La vie

n’est pas la même sans lui, alors ce que tu as décou-

vert, ce qui t’aide à vivre et te donne une espérance,

c’est cela que tu dois communiquer aux autres. Notre

imperfection ne doit pas être une excuse ; au contraire,

la mission est un stimulant constant pour ne pas s’ins-

Le témoignage de foi que tout chrétien est appelé à

donner, implique d’affirmer, comme saint Paul :“Non

que je sois déjà au but, ni déjà devenu parfait ; mais

je poursuis ma course… et je cours vers le but”.

161.Il ne serait pas correct d’interpréter cet appel à la

croissance exclusivement ou prioritairement comme

une formation doctrinale. Il s’agit “d’observer” ce

que le Seigneur nous a indiqué, comme réponse à

son amour… ce qui nous identifie le mieux comme

disciples : “Voici quel est mon commandement : vous

aimer les uns les autres comme je vous ai aimés” (Jn

15, 12)… Saint Paul présente à ses communautés la

vie chrétienne comme un chemin de croissance dans

l’amour.

171.C’est seulement à partir de cette écoute respectueuse

et capable de compatir qu’on peut trouver les chemins

pour une croissance authentique, qu’on peut réveiller

le désir de l’idéal chrétien, l’impatience de répondre

pleinement à l’amour de Dieu et la soif de développer

le meilleur de ce que Dieu a semé dans sa propre vie.

Toujours cependant avec la patience.


- Est-ce que je fais cette expérience que l’évangélisation

(que je reçois / dont je suis acteur) me fait grandir?

- Quels moyens m’aident à grandir dans la foi, dans

l’amour, dans le témoignage ?

- Quelles caractéristiques d’un “style évangélisateur” au

service d’une croissance authentique sont indiquées

par le pape François ?


- Appelés à grandir comme évangélisateurs

(151 ; 160 ; 272)

- Accompagner la croissance (163 à 172)

- Un “style évangélisateur” avec Jésus-Christ

pour modèle (128 ; 269 ; 275)

- Se former à l’écoute de la Parole de Dieu (174 ; 175 ; 179)

- L’Évangile répond aux attentes les plus profondes (265)

Un condensé (50 pages) de “La joie de l’Évangile”

est disponible sur le site Internet du diocèse.

Il a été réalisé par le Service “Société

14 taller dans la médiocrité et pour continuer à grandir. et Cultures” du diocèse d’Angers.

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Après l’intervention du Père Pouivet, nous avons réfléchi en groupes

sur nos convictions et sur les questions qui nous interpellent.

Carrefours

Groupe Convictions Questions

1

Pas de service à l’homme sans reconnaissance de sa dignité Nous devons être toujours des chrétiens joyeux.

Aux périphéries de l’Eglise, il y a la géné-ration des 30-50 ans. Comment les re-joindre ?

2

En tant que Baptisés, nous sommes tous appelés à être « Missionnaires de l’Evangile ». Mettre en pratique, et vivre et refléter la joie d’être au cœur de la mission. Faire confiance à l’Esprit-Saint pour l’avenir de l’Eglise.

3

Difficile de dire, aujourd’hui, avec des mots « Jésus t’aime ». C’est notre écoute, nos ancêtres qui témoignent de l’Amour du Christ Dieu nous parle par les autres.

« Jésus-Christ t’aime, il a donné sa vie, il te libère » Comment le dire avec des mots d’aujour-d’hui ?

4

Vivre l’Evangile au quotidien en s’imprégnant de l’esprit de l’Evangile.

Pour Soulager l’homme souffrant Contribuer à la reconnaissance de tout être humain Combattre les causes de la pauvreté Vivre des solidarités là où nous sommes

Par Le Secours Catholique, l’accueil des migrants, la visite

aux personnes âgées… l’entraide et la mise en route de notre entourage.

Comment En s’obligeant à informer, en invitant à participer.

Aujourd’hui nous vivons des tensions au sujet des liturgies. Comment faire Église ensemble malgré des retours qui interro-gent ?

5

« Jésus nous confie la mission d’assurer la réconciliation de tous les humains avec Dieu et entre eux ». Œuvrer au rétablissement de la communication entre les gens. Savoir avoir besoin de l’autre. Créer des liens comme l’autre a besoin de moi.

Que faire quand tout résiste en moi ? Pour se ressourcer, En retrouver d’autres, Savoir être disponible, entre autres

aux plus pauvres.

6 Savoir se faire pauvre pour voir Jésus dans le Pauvre, pour qu’il puisse se sentir aimé.

Comment s’ouvrir et dialoguer avec le monde moderne ?

7

Penser l’Église locale, autrement, dans le sens de ce que de-mandent le Pape et la charte, en étant nous-mêmes acteurs et actrices de l’évolution et du changement.

Comment pourrions-nous susciter l’enga-gement d’autres laïcs, dans le sens de ce que nous vivons ?

8

Puiser à la source de l’Évangile nous met dans le dynamisme de l’Esprit et nous ouvre aux plus pauvres.

Comment mettre en œuvre le n°23 dans la partie 4 « Sortie » missionnaire ? Qui sont les pauvres ? Comme les « trouver » et les rejoindre ?

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Prière de l’après-midi

Chant : Source d’Espérance

Refrain :

Source d'espérance, fais jaillir la vie ! Dieu qui nous devances, fais lever l'Esprit ! Jeunesse au cœur du monde, Dieu notre avenir ! Tendresse au cœur du monde, Dieu notre avenir. 1 - Pour tes œuvres de lumière ton amour nous a créés GLOIRE A TOI CREATEUR, GLOIRE A TOI DIEU SAUVEUR ! Dans nos mains fleurit la terre que toi-même a façonnée, CREATEURS AVEC TOI, MESSAGERS DE TA JOIE ! Par Jésus tu nous éclaires, le vieux monde est rénové. Refrain

Eucharistie

Entrée : Fais-nous marcher à ta lumière (E252)

Refrain Fais-nous marcher à ta lumière Sur les chemins de ton Esprit Ouvre les yeux de notre terre Au grand soleil du jour promis

1 - Si tu ne viens dans notre nuit, Comment Seigneur attendre l'aube ? Révèle-nous le Dieu de vie Sous l'humble feu de ton royaume Première étoile de l'Avent Quel est ton signe à notre temps ?

3 - Le monde sait combien de murs Sont les témoins de notre haine. Que nos épées soient des charrues Pour le bonheur de tous nos frères ! Joyeuse étoile de la paix Heureux celui qui te connaît !

Demande de pardon des groupes Refrain : Seigneur, j’accueille ton pardon Donne-moi la force de vivre dans l’amour (G25-52) Lecture : Isaïe 2,1-5 Psaume 121 Refrain : Dans la joie nous irons à la maison du Seigneur Evangile : Matthieu 24,37.44

Préface Action de grâce des groupes Chant d’envoi Refrain Ta parole, Seigneur, nous réveille ; Fils de Dieu, sois Lumière en nos vies. Que ton souffle aujourd’hui nous entraîne ! Sur tes pas, nous voulons repartir. 1 - Vous serez mes témoins,

nouveaux visages d’une Eglise au cœur du monde Vous serez mes témoins, porteurs d’un feu tout rayonnant de ma rencontre.

5 - Pour des œuvres qui rassemblent, fais de nous des envoyés GLOIRE A TOI CREATEUR, GLOIRE A TOI DIEU SAUVEUR . Dans le peuple de l'alliance, nous serons tes ouvriers, CREATEURS AVEC TOI, MESSAGERS DE TA JOIE Par Jésus ta ressemblance, nous vivrons dans l'unité. Refrain

2 – Vous prendrez mes chemins, chercheurs de Dieu depuis le temps de vos baptêmes. Vous prendrez mes chemins, puisant l’eau vive aux profondeurs de ma fontaine

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Intervention du Père Pouivet à partir du texte :

L'encyclique livre dans un langage clair un état des lieux d'une planète en danger puis interroge la tradition ju-déo-chrétienne afin de comprendre en profondeur la crise actuelle. Le pape propose ensuite une « écologie intégrale », des lignes d'action et les bases d'une « spiritualité écologique ».

Repères de l’encyclique « Laudato Si » du Pape François

1 . SAUVER LA PLANÈTE

« Nous n'avons jamais autant maltraité ni fait de mal à notre maison commune qu'en ces deux derniers siècles.»

Le constat alarmiste du pape sur l'état de la planète vise un sursaut collectif. Le changement climatique est en ligne de mire, avec l'activité humaine claire-ment désignée en principal responsable. Mais pas seulement. Outre les déchets, l'eau et la biodiversité, l'ancien archevêque de Buenos Aires s'attarde aussi sur les mégapoles insalubres. La pollution qu'il désigne est aussi virtuelle. Celle dont les écrans nous coupent de la vie réelle. Sauver la planète revient à sauver l'homme.

2 . LUTTER CONTRE LES INÉGALITÉS

Crise écologique et crise sociale sont insé-parables et les inégalités entre riches et pauvres, entre Nord et Sud, en sont les symptômes criants. « Le réchauffement causé par l'énorme consommation de certains pays riches a des répercussions sur les ré-gions les plus pauvres de la terre, spécialement en Afrique », écrit le pape argentin, qui souligne qu'il existe « une vraie "dette écologique" particulièrement entre le Nord et le Sud ». « Il faut que les pays développés contribuent à solder cette dette, poursuit-il, en limitant de manière signifi-cative la consommation de l'énergie non renouvelable et en apportant des ressources aux pays qui ont le plus de besoins. »

3 . IMITER LA POPULATION, UNE RÉPONSE INACCEPTABLE

Le pape François s'inscrit en faux contre l'idée selon laquelle l'accroissement de la population mondiale (9 milliards projetés pour 2050) serait incompatible avec la sauvegarde de la planète :

« Accuser l'augmentation de la population et non le consumérisme extrême et sélectif de certains est une façon de ne pas affronter les problèmes.»

« La défense de la nature n'est pas compatible non plus avec la justification de l'avortement », rappelle aussi le pape. Écouter « les cris de la nature » im-plique plus largement de reconnaître aussi « la va-leur d'un pauvre, d'un embryon humain ». Une in-terpellation à l'adresse des mouvements écolo-giques.

4 . ENCOURAGER LES ÉNERGIES RENOUVELABLES

Pour remplacer les combustibles fossiles très pol-luants, le pape François soutient « un développe-ment conséquent des énergies renouvelables » et souhaite qu'il profite au Sud : « L'exploitation directe de l'abondante énergie so-laire demande que des mécanismes et des subsides soient établis de sorte que les pays en développe-ment puissent (y) accéder. » Il soutient aussi les économies d'énergie. Il se montre en revanche très réservé sur le marché du carbone, « expédient qui permet de soutenir la sur-consommation de certains pays et secteurs ».

5 . ACCEPTER UN MONDE LIMITÉ, LE RENDRE PLUS FRATERNEL

« Jamais l'humanité n'a eu autant de pouvoir sur elle-même et rien ne garantit qu'elle s'en servira toujours bien. » Tout au long de l'encyclique, le pape rappelle le besoin pour l'homme d'accepter les limites d'un monde fini comme une réalité in-tangible. Ce devoir de lucidité s'accompagne d'une invita-tion à quitter l'individualisme au profit d'une redé-couverte des liens fraternels qui unissent la famille humaine. « Nous ne pouvons pas prétendre soigner notre relation à la nature et à l'environnement sans assainir toutes les relations fondamentales de l'être humain », écrit ce-lui qui a fait de la fraternité un leitmotiv de son ponti-ficat.

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6 . ENVISAGER LA DÉCROISSANCE

Il est nécessaire, insiste le pape, de ralentir le rythme d'une consommation trop rapide à ses yeux. C'est pourquoi il plaide explicitement pour « une certaine décroissance dans quelques parties du monde ». À plusieurs reprises, il souligne la nécessité de modes de vie sobres et sur l'importance d'actions collectives dans ce but.

François insiste sur les conséquences du changement climatique à l'encontre des plus « pauvres », cités cin-quante fois dans l'encyclique. « Aujourd'hui, nous ne pouvons pas nous empêcher de reconnaître qu'une vraie approche écologique se transforme toujours en une approche sociale, qui doit intégrer la justice dans les discussions sur l'environnement, pour écouter tant la clameur de la Terre que la clameur des pauvres », martèle-t-il.

7 . AGIR AU QUOTIDIEN

À quatre reprises, le pape cite l'importance des « pe-tits gestes » quotidiens, « par lesquels nous rompons la logique de la violence, de l'exploitation, de l'égoïsme ». Il peut s'agir de gestes «d'attention mu-tuelle» dans les champs « civil et politique », mais aussi « dans toutes les actions qui essaient de construire un monde meilleur ». Ces gestes, souvent appris en famille, sont le signe de « l'amour de la société et de l'engagement pour le bien commun », insiste François, qui rappelle que Paul VI avait proposé au monde de construire une « civilisation de l'amour».

8 . CONTEMPLER LA CRÉATION

Le respect de la planète passe par la contemplation des créatures, comme le suggèrent saint François d'Assise et Charles de Foucauld. C'est pourquoi, se-lon le pape, il est nécessaire de contempler le monde non pas de l'extérieur, mais « de l'intérieur, en reconnaissant les liens par lesquels le Père nous a unis à tous les êtres ». La spiritualité chrétienne pousse à un style de vie con-templatif, qui permet de ne pas « être obsédé par la consommation », insiste-t-il.

Au contraire, cette contemplation permet une com-préhension du monde, en profondeur, éloignée de « la dynamique de la domination et de la simple ac-cumulation de plaisirs ». C'est pourquoi le repos contemplatif ne peut être considéré comme « im-productif» et «inutile ».

9. S'INSPIRER DE THÉRÈSE DE LISIEUX

Tout au long de son encyclique, le pape Fran-çois fait référence à des auteurs très divers, à commencer par Thérèse de Lisieux. La sainte française, pratiquant la « petite voie de l'amour », enseigne à suivre une « écologie intégrale ». Moins attendue, la référence à Dante, auteur de la Divine Comédie, et à son attache-ment à un « amour qui meut le soleil et les étoiles ». Autre référence du pape: le théologien allemand Ro-mano Guardini, spécialiste de la liturgie, et profes-seur du jeune Joseph Ratzinger à Munich. Enfin, le pape s'appuie, à une vingtaine de reprises, sur des textes publiés par des Confé-rences épisco-pales de nombreux pays (Japon, Allemagne, Philip-pines, Portugal,...), dont beaucoup d'Amérique la-tine (Bolivie, Brésil, Argentine, Paraguay, Mexique).

10 . OUVRIR UN DIALOGUE AVEC TOUS

Dès les premières lignes de Laudato si, le pape se fixe un objectif: « entrer en dialogue avec tous au sujet de notre maison commune ». Aussi son encyclique est-elle destinée à « tous les hommes de bonne volonté ». Une mention empruntée à Jean XXIII dans l'ency-clique Pacem in terris (1963).

Ce dialogue pour envisager l'« avenir de la planète » doit être mené « avec tous ». Ce n'est qu'ainsi qu'il sera possible de « chercher en-semble des chemins de libération ». Les « lignes d'orientation et d'action » indiquées par le pape passent, elles aussi, toutes par le dialogue « avec les sciences », « pour la pléni-tude humaine » ou « en vue de nouvelles politiques nationales et locales ».

SÉBASTIEN MAILLARD (à Rome) et LOUP BESMOND DE SENNEVILLE

(Journal La Croix du 19 juin 2015)

Disponibilité à l’action de l’Esprit-Saint pour aller vers…

Annoncer l’Évangile

La présence aux pauvres en particulier du plus pauvre

À la manière du serviteur et Sauveur

L’amour et la reconnaissance de chacun dans sa dignité d’enfant de Dieu

Travailler à l’avènement d’une fraternité humaine universelle dans l’Amour,

la justice et la paix

Parole de la Constitution des SME n° 4

Ligne de force- fil conducteur

Être vrai dans ses relations

Nous, laïcs, importance d’avoir rencontré les sœurs et réciproquement

On est parfois frileux

Savoir reconnaitre la valeur de l’autre, sans se sentir supérieur

Importance du regard- marqué par le regard de personnes en fin de vie

Être serviteur- s’occuper des plus pauvres- cela rejoint la lutte contre les

inégalités

Liens fraternels dans les groupes- accepter le monde fini et le rendre plus

fraternel

Par la prière, les temps forts de ressourcement, de partage, de formation

Aller vers les autres, vivre des solidarités, être vigilant à ce qui se passe

Être sauveur- pour entrer en dialogue avec tous

Servir au quotidien- gestes pour plus de solidarité avec la souffrance et la

fragilité

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Quelques réflexions en carrefours

Comment

nommer les

lignes de forces

de notre

« style

évangélisateur »

selon le charisme

et la charte ?

Comment mettre en

œuvre les

orientations ?

À quoi sommes-

nous invités ?

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Aujourd’hui, vous avez cherché ensemble des chemins pour « Oser le défi d’une vie sans cesse convertie à l’Evangile » et pour « faire exister un cœur neuf et fraternel », au « cœur de l’Eglise et du monde » pour retrouver les mots du Pape François : « Vivre plus et mieux votre style évangélique. »

Ce soir, nous entendons, dans l’Evangile de Matthieu, cette Parole de Jésus : « Tenez-vous prêts, vous aussi ».

Une Parole qui rejoint les nombreux appels entendus dans l’Evangile de Saint-Luc ces der-nières semaines de l’année liturgique qui vient de s’achever :

Appel à veiller, à tenir bon dans la persévé-rance

Appel à rester en « tenue de service »

Et Matthieu donne ici 2 contre-exemples de cette attitude de veilleur:

Le 1er avec les gens du temps de Noë qui n’ont pas pu voir venir le déluge, qui ont con-tinué à vivre « comme avant » et qui ont été engloutis.

Le 2ème contre-exemple : ce maître de mai-son qui n’a pas pu prendre soin de sa maison.

« Tenez-vous prêts aux imprévus ». Sur l’édi-torial du « Vent de Fraternité » (publication des SME) de ce mois de novembre 2016, Sr Andrée Laud écrit : « Lorsque la mission de l’Eglise devient une réponse à l’action de Dieu en nous et autour de nous, une entrée en par-tenariat avec Lui, la communauté retrouve une espérance et s’ouvre avec confiance à l’inattendu de Dieu ».

J’ajoute personnellement à cet inattendu de Dieu, ce qui n’est pas rien, les nombreux inattendus des hommes qui ne simplifient pas les choses !

Allusion à ces inattendus, dans l’Evangile de ce 1er dimanche de l’Avent avec ces 2 hommes aux champs : « l’un sera pris, l’autre laissé », avec ces 2 femmes ensemble au moulin pour moudre le blé : « l’une sera prise, l’autre laissée ».

Tout cela à vivre non dans un climat de peur qui paralyse, mais avec la confiance de ceux qui savent « en qui ils ont mis leur foi » et avec l’intelligence qui leur donne, de façon juste, « les signes du temps ».

Une année nouvelle s’ouvre, comme une page blanche qui attend ce que nous écrirons. Elle s’ouvre avec le temps de l’Avent, le temps du désir » comme nous le chantons dans cet hymne de l’Avent :

« Voici le temps du long désir, Où l’homme apprend son indigence

Chemin creusé pour accueillir Celui qui vient combler les pauvres »

Une grâce à demander, personnellement et

les uns pour les autres : devenir, de plus en

plus, femmes, hommes de désir.

Cultiver personnellement et ensemble le désir

que nous exprimons si souvent dans cette de-

mande du « Notre Père » « Que ton règne

vienne ».

Homélie du Père Pouivet

Dans nos relations

quotidiennes, dans

notre manière de communiquer avec les

autres nous manquons souvent de bienveil-

lance, d’écoute, de miséricorde- Seigneur,

nous te demandons pardon.

Pardon d’accumuler, d’attacher plus d’impor-

tance à posséder qu’à partager, à paraître

qu’à écouter.

Pardon, Seigneur, pour nos manques de con-

fiance en Toi, en l’autre. Pardon pour nos

manques de courage pour oser réagir, pour

rompre avec nos rythmes de vie, ne pas en-

tendre la clameur du pauvre. Pardon de ne

pas prendre le temps de la contemplation, de

la rencontre.

Seigneur donne-nous la force et le courage de

pardonner, quand on est victime de la vio-

lence et de l’injustice pour avancer sur un

chemin de paix.

Pardon Seigneur pour nos tiédeurs, nos peurs,

nos manques de conviction. Pardon pour nos

replis sur nous-mêmes, pour nos manques

de confiance.

Pardon Seigneur pour toutes les fois où nous

n’arrivons pas à reconnaître le visage du

Christ dans « certaines formes de pauvreté »

Pardon Seigneur pour toutes les fois où nous

restons indifférents à des « situations gê-

nantes »

Pardon Seigneur pour nos résistances qui nous

empêchent d’aller vers les autres et de vivre

notre mission de baptisé.

Mais qui est mon prochain au quotidien ? Par-

don de ne pas faire l’effort de le reconnaître.

Merci Seigneur, pour la joie de s’être retrou-

vés, pour le partage enrichissant de la

journée qui a contribué à élargir nos hori-

zons et nous invite à poursuivre sur les pas

du Christ serviteur et sauveur.

Merci pour cette journée de pause, de partage

et d’échanges et toutes ces convictions

qu’on a pu refaire nôtres et qui vont nous

faire partir ressourcés.

Nous te remercions pour toutes les personnes

qui nous tracent le chemin vers une

sobriété heureuse et pour bâtir une frater-

nité universelle.

Merci pour cette journée de partage qui nous

ressource, qui nous stimule pour continuer

la route avec nos frères.

Nous te rendons grâce pour toutes les initia-

tives de paix, de justice, de solidarité, de

fraternité et de protection de la création,

près de nous et dans le monde.

Merci pour cette foi reçue, entretenue, cette

foi que l’on peut partager.

Merci Seigneur pour toutes les personnes ren-

contrées qui ont fait grandir notre foi.

Merci Seigneur pour cette journée de partage

qui nous redynamise et nous renvoie à

notre mission sur le terrain dans notre

quotidien.

Merci pour tout ce que nous avons reçu au-

jourd’hui et pour toutes les possibilités qui

nous sont offertes pour ouvrir les portes

de la maison commune.

Demandes de pardon et

Actions de grâce des groupes

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Bulletin réalisé par la Commission pilotage et édité par nos soins

amis, associes et soeurs de la famille spirituelle des ... · pdf fileamis, associes et soeurs...

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